The ruling of Qadha (to make up the missed)

Salah in Islamic Shari’ah

(English Article on Pages No. 2 - 6)

शर अते इ ला मया मे नमाज़ क क़ज़ा का हुकुम

(Hindi Article on Pages No. 7 - 12)

(Urdu Article on Pages No. 13 - 17)

Dr. Mohammad Najeeb Qasmi

डॉ॰ मह
ु मद नजीब क़ासमी संभल
‫ب‬ ‫د‬ ‫ڈا ر‬
(www.najeebqasmi.com)
The ruling of Qadha (to make up the missed)
Salah in Islamic Shari’ah
Dr. Mohammad Najeeb Qasmi (www.najeebqasmi.com)

Ulama of the Muslim Ummah agree that it is a big sin to skipSalah deliberately. The sin
of skipping Salah is greater than adultery, theft and drinking wine. One should ensure
that all his Salah are offered on time, and if he, sometime, could not offer Salah on
time, he should make Qadha of that Salah immediately. It is our and our Ualama’s
responsibility to try our best to make, every person of the Muslim Ummah, punctual to
offer Salah on time, and our Salah should be offered with all solemnity and full
submissiveness, because it is the only key for our and all mankind’s success in the
Hereafter. As the Creator of the wholeUniverse has said in Surah al-Muminoon, (1-11).

What is the Shari’ah ruling in the light of the Holy Qur’an and Sunnah about the
persons who fully neglect Salah or they offer only Friday and Eid Prayers or offer
Salah without punctuality?A well-knownSaudi religious scholar Sheikh Muhammad bin
Salih al-Othaymin (RHA) in his book “HukmuTaarikis Salaah (ruling of one who
neglects the prayer)”,has quoted the different opinions of Fuqaha and scholars: Imaam
Ahmad bin Hanbal (RHA) said that the person who neglects the prayer with no excuse
is a Kaafir (disbeliever) and he is beyond the pale of Islam. And his punishment is to
be killed if he does not repent and does not offer Salah regularly. Imam Malik and
Imam Shafa’ee see that he is not a Kaafir but he would be killed. Imam Abu Hanifa
(RHA) says that the person doesn’t become Kaafir, but he should be imprisoned until
he starts to pray or would die there.
Thoughoffering Salah on time is specially emphasized in the Qur’an and Hadeeth, in
spite of that sometimes a person misses Salah, sometime due to forgetfulness,
sometime for some excuse and sometime only for laziness and carelessness. In the
light of the sayings and the actions of Prophet (PBUH), majority of Ulama, Fuqaha and
Muhadditheen agree that all the missed Salah should be made up by offering their
Qadha. The Prophet (PBUH) said several times that if a person could not offer Salah
on time, he should offer it later. To keep it short, I am mentioning only one Hadeeth
which is reported by Bukhari and Muslim. It is reported by Anas (RA) that if anyone
forgets a Salah then he shouldoffer it immediately when he remembers it, and there is
no Kaffarah (expiation) for that except it, Allah says: Establish Salah for my
remembrance" (Bukhari and Muslim). In some narrations, the words of Hadeeth are as
follows: “If anyone forgets a Salah or oversleeps then its Kaffarah is to observe it when
he remembers it." It is in a famous book of Hadeeth,Tirmizi that the Prophet (PBUH)
said: If anyone forgets a Salah or oversleeps then he must offer it when he remembers
it."

Note: Sleeping at the time of Fajr due to the habit of sleeping late night is a major sin.
In the light of other Ahadeeth, the meaning of sleeping in this Hadeeth is that a person
has adopted all possible means to offer Salah on time but coincidentally he could not
wake up some day.
The Prophet (PBUH) and his companions (RA) offered some Salah after its proper
time. Abu Huraira (RA) reported that when the Messenger of Allah (PBUH) returned
from the expedition to Khyber, he travelled one night, and stopped for rest when he
became sleepy. He told Bilal (RA) to remain on guard during the night and the
Messenger of Allah (PBUH) and his Companions (RA) slept. When the time for dawn
approached Bilal (RA) leaned against his camel facing the direction from which the
dawn would appear but he was overcome by sleep while he was leaning against his
camel, and neither the Messenger of Allah (PBUH) nor Bilal (RA), nor anyone else
among his Companions (RA) got up, till the sun shone on them. Allah's Messenger
(PBUH) was the first of them to awake and on being startled, he called Bilal (RA) and
ordered the companions (RA) to go ahead, then they led their camels to some
distance. The Messenger of Allah (PBUH) then performed ablution and gave orders to
Bilal (RA) who pronounced Iqamah and then led them in the Morning Prayer. When he
finished the prayer he said: When anyone forgets the prayer, he should perform it
when he remembers it. (Muslim)

Jabir (RA) reported that Umar (RA) had been cursing the pagans of the Quraishon the
day (of the Battle) of Khandaq (Trench). He said: “O, Messenger of Allah (PBUH), by
God, I could not offer AsrSalah till the sunset. Upon this the Messenger of Allah
(PBUH) said: By Allah I, too, have not offered it. The Messenger of Allah (PBUH)
performed ablution and we too performed ablution, and then the Messenger of Allah
(PBUH) offered AsrSalah after the sun had set, and then offered Maghrib Salah after
it.(Bukhari). In some Ahadeeth, it is mentioned that on this occasion, more than one
Shalah had been missed, and the Prophet (PBUH) offered them after their proper time.

It is clear from the above mentioned Ahadeeth that if one or more Shalah is missed, it
is compulsory to make Qadha for the missed Salah. For detail, see the most popular
commentary of Muslim written by Imam Nawavi (RHA) (Sharah Muslim vol. 1, page
277), and the most popular commentary of Bukhari written by IbneHajr al-Asqalaani
(RHA) (Fathul Baari vol. 2, page 69-70). But the opinions of Ulama are different about
giving the title of adaa (praying them in their time) orQadha (making them up after their
time) of Salah which is not offered on time due to forgetfulness or any other excuse.
There is no sin for Salah which is not offered on time due to forgetfulness or other
excuse, Insha Allah. But if a person leaves Salah deliberately, it is a big sin, and
should repent necessarily. Ulama are of the opinion that along with repentance for a
missed Salah, one has to make Qadha for it also. In the light of the sayings and the
actions of the Prophet (PBUH), Imam Abu Hanifah, Imam Malik, Imam Shafa’ee and
Imam Ahmad bin Hanbal(RHA) have the same opinions that one has to make Qadha
for the missed Salah, though he had left it intentionally. Sheikh Abu Bakr al-Zar’i (691-
751) wrote in his book “Assalahwa HukmuTarikiha” (Salah and the ruling for one who
neglects it): Imam Abu Hanifah, Imam Malik, Imam Shafa’ee and Imam Ahmad bin
Hanbal(RHA) said that making Qadha of missed Salah is Wajib (compulsory) on one
who neglects it deliberately too. But the sin of leaving Salah would remain by making
Qadha.Therefore, he has to seek forgiveness from Allah too along with making Qadha.
Allamah Qurtubi (671 A.H.) also wrote this in his famous commentary of the Qur’an (Al
Jaami' Li Ahkamil Qur’an vol.1, page 178) that majority of Ulama agree that making
Qadha of missed Salah isWajib (compulsory) on one who leaves it deliberately though
he is a sinner as well. Allamaa IbneTaimiyya (ra) has also admitted that Qadha is
compulsory on one who leaves it deliberately according to Imam Abu Hanifah, Imam
Malik, Imam Shafi’e and Imam Ahmad bin Hanbal (RHA).In short, if a person left few
Salah or many intentionally, it is compulsory for him to make Qadha for these missed
Salah along with seeking forgiveness from Allah. Therefore, majority of Ulamaincluding
the four Imams said the same in the light of the sayings and the actions of the Prophet
(PBUH). Only Dawud al-Zahiri in old age and AhleHadeeth in modern age differ from
this opinion. And the decision of some Ulama who are of the opinion of not making
Qadha of Salah as compulsory, which is missed deliberately, is on the basis that they
consider the person who leaves Salah intentionally as Kaafir, and when he becomes
Kaafir, so the matter of making Qadha of the missed Salah ends here. But majority of
Ulama are of the opinion that a person who leaves Salah intentionally is not a Kaafir
but he is Faasiq (a pervert transgressor), and this is the more authentic opinion.
Otherwise, in this era, a large number of Muslim Ummah would be beyond the pale of
Islam.

The writer of the most popular commentary of Sahih Muslim, and author of Riyadhus
Saliheen Imam Nawawi wrote in the commentary of Muslim that there is Ijma’
(consensus) of Ulamain this matter that Qadha is wajib (compulsory) on one who
leaves Salah intentionally. Some Ulama differ from this opinion, but their opinion is
invalid due to being against Ijma’ of Ulama. Moreover, he also wrote that some people
from AhluzZawahir went against the mass, and said that Qadha is not compulsory for
Salah which was missed without any excuse. And they thought that sin of neglecting
Salah is so great,that its punishment would not be over by making Qadha. But this
opinion is based merely on their ignorance (Sharah Muslim vol. 1, p 238).

Allama Abul Hai Hanafi Lakhnawi(RHA)(who got only 40 years of age, wrote
approximately 80 books, and whose educational capabilities are accepted by all the
schools of thought) wrote that some people from AhluzZawahir went against the mass,
and said that it is not compulsory for the one who did not offer Salah on its proper time,
to offer it later on (al-Ta'liq al-Mumajjadala Muwatha' Imam Muhamad, p 127).

Please consider that when the Prophet (PBUH) made Qadha of the missed Salah
obligatory on one who forgets or sleeps whereas both of them are not sinner, then
Qadha should be compulsory on one who leaves it intentionally. It is like a verse of the
Qur’an which says, “"And do not say 'Uff' to them (parents)”. From this verse we learnt
that when it is not allowed to say even Uff to them, then to beat them, or abuse them
would be a heinous sin as well. Likewise when Qadha is compulsory due to
forgetfulness and sleeping, then Qadhais more necessary on leaving Salah
intentionally.

It is in Sahih Muslim that: “A man or woman came to the Prophet (PBUH) and said: 'My
mother has died without making up for a month of fasting which she had missed. Can I
fast on her behalf?' The Prophet (PBUH) said: "Would you pay her debt if she owed to
someone?" The man said: 'Yes'. The Prophet (PBUH) said: "Allah is more deserving of
payment in settlement of His debt." This Hadeeth of the Prophet (PBUH) is about
Qadha of fasts. And it is obvious that there is no difference between Salah and Fast for
being Farz (obligatory). But the obligation of performing Salah is emphasized the most
in the Qur’an and Hadith. So when making Qadha of the fast is proven, then there
should be Qadha of Salah as well.

Moreover, the whole Muslim Umma his agreed that if someone leaves the fast of
Ramadan intentionally, he must make Qadha of it. In the same way, if someone did not
perform Hajj in spite of his ability to do so, then it is compulsory on his inheritors to
arrange to send someone to perform Hajj on his behalf (Hajje Badal) before the
distribution of his inheritance. Likewise, if someone did not pay Zakat for many years
and thenagain Allah gave him guidance (hidayah), so he has to pay Zakat of past
years also.

In short, since 1400 years, majority of Fuqaha, Ulama and Muhadditheen are of the
opinion that Qadha of the missed Salah is compulsory whether it is missed due to
forgetfulness, sleeping intentionally, or any other reason. In the light of the Qur’an and
Hadeeth, the well-known four Imams have the same opinion. In case of forgetfulness
and sleeping, there would be no sin but he has to make Qadha of it, and if he leaves it
intentionally, he has to make Qadha of it along with seeking forgiveness from Allah.

Ulama who said that a person who leaves Salah intentionally would be Kaafir, as Ex-
grand Mufti of Saudia Arabia Sheik Abdul Aziz bin Bazz has the same opinion, and
they are of the opinion that there is no Qadha of Salah which is left intentionally and
this opinion can be understood to some extent though considering a person who
leaves Salah as Kaafir is against the opinion of majority of Ulama. But though those
Ulama who, according to majority of Ulama,do not give fatwa of being Kaafir about the
person who leaves Salah, but they say that Qadha is not compulsory if it is left
intentionally. So their opinion, apart from being illogical, is against the opinion of
majority of Ulama, and in the light of evidences, it is wrong too as the well known
Muhaddith Imam Nawawi wrote it. Moreover, the caution also demands that Qadha of
Farz (obligatory) Salah should be made compulsory so that we would not face any kind
ofhumiliation and disgrace in the Hereafter, because the Prophet (PBUH) said: "The
first thing that the slave (man or woman) will be called to account for on the Day of
Resurrection will be Salah. If they are correct he/she will succeed, if they are incorrect
he/she will fail and lose (Tirmizi, Ibne Majaa, Nisa’ai, Abu Dawood and Musnad
Ahmad).

When we have admitted that Allah has made Salah obligatory for us, and a person
who leaves Salah is not Kaafir, but he is Faasiq (a pervert transgressor), then we could
not understand the opinion of those who do not make Qadha of the missed
Salahcompulsory if it is left intentionally. For example, if someone committed adultery
or theft, he has to seek forgiveness from Allah. And if his crime is proved in Shari’ah
court, he would be punished (Hadd)as well. It means that he, along with seeking
forgiveness from Allah, has to face worldly punishment as well. In the same way, a
person who leaves Salah intentionally, along with seeking forgiveness from Allah, has
to make Qadha of the missed Salah also.
In short, in the light of the sayings and the actions of the Prophet (PBUH), it is clear
that every Salah should be offered on time. But God forbid, if any Salah is missed, it
should be made up as soon as possible whether it is missed due to forgetfulness,
sleeping, laziness, negligence or any other excuse, whether it would bemore than one
Salah or Salah of few years. In the period of the Prophet (PBUH) and the Companions
(RA), it could not be imagined that a Muslim leaves Salah ofsome days intentionally. In
the first three generations (Khairul Quroon) of Islam, even a single incident did not
occur, in which Salah were missed intentionally for some days, but in that period, even
hypocrites (Munafiqeen) did not gather courage to leave Salah. So, if Salah is missed
due to carelessness and laziness, first of all he should seek forgiveness from Allah,
and then make Qadha of the missed Salah along with Istighfar and repentance till
death, whether he should offer the missed Salah at a time or according to his
convenience, should make Qadha with every obligatory Salah (Salah on its proper
time). Ulama wrote that it is better for the person who left many Salah that he should
not offerNaflSalah, rather he should make Qadha of the missed Salah. This is the
opinion of Fuqaha, Ulama and Muhadditheen since 1400 years in the light of the
sayings and the actions of the Prophet (PBUH), and in modern period, from East to
West most of Ulama have the same opinion. This is the one which is based on caution
that leaving Salah is a major sin, even some Ulama said that the sin of leaving Salah is
greater than adultery, theft and drinking wine. Therefore, along with seeking
forgiveness from Allah on missed Salah, it should be made up as well.
May Allah make us among those who offer Salah on time, and who do not leave even
a single Salah, Amen!

Dr. Mohammad Najeeb Qasmi (http://www.najeebqasmi.com/)

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 शर अते इ ला मया मे नमाज़ क क़ज़ा का हुकुम
डा टर मोह मद नजीब कासमी स भल (www.najeebqasmi.com)

उलमाए-ए-उ मत का इि!तफाक़ है $क फ़ज़' नमाज़ जान बझ ू कर छोड़ना बहुत बड़ा गुनाह है ,

शर अते इ1ला2मया मे िज़ना करने, चोर करने और शराब पीने से भी बड़ा गुनाह नमाज़ का
छोड़ना है , 2लहाज़ा हर मस
ु लमान को चा7हए $क वह हर नमाज़ व9त पर अदा करने का
एहतेमाम कर: और अगर कभी कोई नमाज़ व9त पर अदा न कर सके तो उसे पहल फुरसत मे
पढ़नी चा7हए, हमार और हमारे उलमा क= यह िज़ मेदार है $क हम इस बात क= को2शश व
$फ> कर: $क उ मते मिु 1लमा का हर हर फद' व9त पर नमाज़ क= अदाएगी करने वाला बन
जाए और हमार नमाज़े ख़ुशू व ख़ुज़ू के साथ अदा हो, यं$ू क इसी म: तमाम इंसानA क=
उखरवी कामयाबी छुपी है जैसा $क खा2लक़े कायनात ने सरू ह मोमेनन
ू आयात (1-11) मे
बयान फरमाया है

नमाज़ FबGकुल न पढ़ने वालो या 2सफ' जम

ु ा और ईदै न या कभी कभी पढ़ने वालA का क़ुरान व
हद स क= रौशनी म: शरई हुकुम $कया है , सउद अरब के मशहूर आ2लमे द न शैख मोह मद
Fबन सालेह अल उसैमीन अपनी $कताब (हुकमु ताIर$क1सलात) म: फुक़हा व उलमा क=
मJु त2लफ राय: 2लखीं हK, हज़रत इमाम अहमद Fबन हमबल फरमते हK $क ऐसा शJस का$फर
है और 2मGलते इ1ला2मया से Mनकल जाता है । उसक= सज़ा यह है $क अगर तौबा करके
नमाज़ क= पाबOद न करे तो उसको क़!ल कर 7दया जाए। हज़रत इमाम मा2लक और हज़रत
इमाम शाफई कहते हK $क नमाज़ को छोड़े वाला का$फर तो नह ं अलब!ता उसको क़!ल $कया
जाएगा। हज़रत इमाम अबू हनीफा फरमाते हK $क उसको क़!ल नह ं $कया जाएगा अलब!ता
हा$कमे व9त उसको जेल म: डाल दे गा और वह जेल ह म: रहे गा यहां तक $क तौबा करके
नमाज़ शP
ु कर दे या $फर वह ं मर जाए।

क़ुरान व हद स म: 2लखा है $क नमाज़ क= व9त पर अदाएगी क= खुसस

ू ी ताक=द के बावज़ूद
बाज़ मरतबा नमाज़ छूट जाती है , कभी भल
ू से कभी कोई उQ हो जाने पर और कभी महज
लापरवाह और गफलत क= वजह से। हुज़ूर अकरम सGलGलाहु अलै7ह वसGलम के अक़वाल व
अफआल क= रौशनी म: जमहूर फुक़हा व उलमा और मह
ु 7Rसीन व मफ
ु 1सेर न का इि!तफाक़ है
$क तमाम छूट हुई नमाज़ क= क़ज़ा करनी चा7हए। हुज़ूर अकरम सGलGलाहु अलै7ह वसGलम
ने बहुत दफा इरशाद फरमाया $क अगर नमाज़ व9त पर अदा न कर सक: तो बाद म: उसको
पढ़: , इिJतसार के मRे नज़र सह बख
ु ार व सह मिु 1लम क= एक हद स 2लख रहा हूं। हज़रत
अनस (रिज़यGलाहु अOहु) से Iरवायत है $क हुज़ूर अकरम सGलGलाहु अलै7ह वसGलम ने
इरशाद फरमाया जो शJस नमाज़ को भल ू जाए तो जब उसको याद आए फौरन पढ़ले, इसके
2सवाए उसका कोई कSफारा नह ं। अGलाह का इरशाद है नमाज़ क़ायम करो मेर याद के
वा1ते। (सह बख
ु ार व सह मिु 1लम) बाज़ Iरवायात म: है $क इस हद स के अGफ़ाज़ इस तरह
आए हK जो शJस नमाज़ को भल
ू जाए या उसको छोड़ कर सो जाए तो उसका कSफारा यह है
$क जब याद आए उसे पढ़े । हद स क= मशहूर $कताब MतमTज़ी म: है $क हुज़ूर अकरम
सGलGलाहु अलै7ह वसGलम ने इरशाद फरमाया तुम म: से जो भी नमाज़ को भल
ू जाए या
उससे सो जाए तो वह जब भी याद आए उसको पढ़ले।

(नोट) ताखीर से सोने क= आदत बना कर फQ क= नमाज़ के व9त सोते रहना गन

ु ाहे कबीरा
है । दस
ू रे अहाद स क= रौशनी म: इस हद स म: सोते रहने से मरु ाद यह है $क नमाज़ व9त पर
अदा करने के असबाब इिJतयार कर: मगर $कसी 7दन इि!तफाक़ से आंख न खल
ु सक=।

हुज़ूर अकरम सGलGलाहु अलै7ह वसGलम और सहाबा-ए-$कराम ने बाज़ नमाज: व9त के

Mनकलने के बाद अदा फरमाइ हK। हज़रत अबू हुरैरा (रिज़यGलाहु अOहु) फरमाते हK $क आप
सGलGलाहु अलै7ह वसGलम सहाबा के साथ जंगे खैबर से वापस हो रहे थे रात म: चलते चलते
जब नींद का गलबा हुआ तो आप सGलGलाहु अलै7ह वसGलम ने रात के आUखर 7ह1से म: एक
जगह क़याम फरमाया और हज़रत Fबलाल (रिज़यGलाहु अOहु) को Mनगरानी का हुकुम फरमाकर
लेट गये और साहबा भी सो गये। जब सब ु ह क़र ब हुई तो हज़रत Fबलाल (रिज़यGलाहु अOहु)
(थकान क= वजह से) अपनी सवार से टे क लगा कर बैठ गए तो आप पर नींद गा2लब हुई और
वह भी सो गए और सब हज़रात ऐसे सोए $क सरू ज Mनकलने तक न अGलाह के रसल
ू क=
आंख खुल , न हज़रत Fबलाल (रिज़यGलाहु अOहु) क= और न $कसी और सहाबी क=। जब सरू ज
Mनकल गया और उसक= रौशनी उन हज़रात पर पड़ी तो सबसे पहले रसल ू G
ु लाह सGलGलाहु
अलै7ह वसGलम बेदार हुए और घबरा कर हज़रत Fबलाल को उठाया। $फर सहाबा-$कराम को
आगे चलने का हुकुम 7दया, सहाबा अपनी सवाIरयां ले कर आगे पढ़े और एक जगह हुज़ूर ने
वज़ू $कया और हज़रत Fबलाल को इक़ामत कहने का हुकुम 7दया। हज़रत Fबलाल ने इक़ामत
कह और और आप सGलGलाहु अलै7ह वसGलम ने नमाज़ पढ़ाई। जब नमाज़ से फाIरग हुए तो
फरमाया जो नमाज़ को भल
ू जाए उसको चा7हए $क वह याद आने पर उसको पढ़ ले। (सह
मिु 1लम)

हज़रत जाFबर (रिज़यGलाहु अOहु) फरमाते है $क हज़रत उमर फाPक (रिज़यGलाहु अOहु) जंगे
खOदक के 7दन आए और कुSफारे क़ुरै श को बरू ा भला कहने लगे और अज़' $कया या
रसल
ू Gलाह मै अब तक असर न पढ़ सका यहा तक $क सरू ज डूबने को है , आप सGलGलाहु
अलै7ह वसGलम ने फरमाया $क मैने भी असर नह पढ़ है, अGलाह के रसल
ू ने वज़ू फरमाया
हमने भी वज़ू $कया और $फर आफताब डूबने के बाद आप सGलGलाहु अलै7ह वसGलम ने पहले
असर पढ़ $फर उसके बाद मग़Iरब अदा फरमाइ, (सह बख ु ार ) बाज़ अहाद स मे 2लखा है $क
इस मौका पर आप सGलGलाहु अलै7ह वसGलम क= एक से Yयादा नमाज़: छूट गइ थीं और
आप सGलGलाहु अलै7ह वसGलम ने उOहे व9त Mनकलने के बाद पढ़ा।

मज़कूरा बाला अहाद स से वाज़ेह हआ $क अगर एक या एक से Yयादा नमाज़ फौत हो जाए तो

छूट नमाज़A का पढ़ना लािज़म व ज़Pर है , लफसीलात के 2लए इमाम नववी क= सह मिु 1लम
क= सबसे मशहूर शरह (शरह मिु 1लम िजGद 1 पेज 277) और इ\ने हजर असकलानी क= सह
बख
ु ार क= सबसे मशहूर शरह (फतहुल बार िजGद 2 पेज 69-70) को दे ख:, हाँ इस भल
ू या
उQ क= वजह से व9त पर अदा न क= गइ नमाज़ को अदा या क़ज़ा का टाइटल दे ने मे उलमा
क= राय मJत2लफ है , भल
ू या उQ क= वजह से व9त पर नमाज़ अदा न करने पर कोइ गुनाह
नह होगा इOशाअGलाह, ले$कन अगर कोइ शJस जानबझ
ू कर नमाज़ को छोड़ दे तो यह बड़ा
गुनाह है इसके 2लए तौबा ज़Pर है , तौबा के साथ जमहूर उलमा क= राय है $क उसको नमाज़
क= क़ज़ा करनी होगी, हज़रत इमाम अबू हनीफा, हज़रत इमाम मा2लक, हज़रत इमाम शाफई
और हज़रत इमाम अहमद Fबन हमबल (रहमतGलाह अलै7हम) के अक़वाल व अफआल क=
रौशनी मे यह राय है $क जानबझ
ू कर नमाज़ छोड़ने पर भी नमाज़ क= क़ज़ा करनी होगी,
शैख अबू अबू बकल अजरइ (691-751 7हजर ) ने अपनी $कताब (अ1सलात व हुकुम तार कूहा)
मे 2लखा है $क इमाम अबू हनीफा, इमाम मा2लक, इमाम शाफई और इमाम अहमद Fबन
हमबल ने कहा है $क उस शJस पर भी नमाज़ क= क़ज़ा वािजब है , जो जान बझ
ू कर नमाज़
को छोड़ दे मगर क़ज़ा से नमाज़ छोड़ने का गुनाह ख!म नह होगा उसे नमाज़ क= क़ज़ा के
साथ अGलाह तआला से माफ= भी मागनी होगी, अGलामा कूतीबी ने अपनी मशहूर व माPफ
तफसीर (अलजामेउल अहमा2मल क़ुरान िजGद 1 पेज 178) मे 2लखा है $क जमहूर उलमा उस
पर म!ू त$फक है $क जानबझ
ू कर नमाज़ छोड़ने वाले शJस पर क़ज़ा वािजब है अगरचे वह
गुनहगार भी है , अGलामा इ\ने तै2मया ने भी इस बात का इMतराफ $कया है $क इमाम अबू
हनीफा, इमाम मा2लक, इमाम शाफई और इमाम अहमद Fबन हमबल के नज़द क जानबझ
ू कर
नमाज़ छोड़ने वाले पर क़ज़ा वािजब है , गरज़ ये $क अगर $कसी शJस क= एक या बहुत सी
नमाज़े जानबझ
ू कर छूट जाऐ तो अGलाह तआला से माफ= के साथ छूट हुइ नमाज़A क= क़ज़ा
करनी ज़Pर है , यं$ू क जमहूर उलमा यहा तक $क चारो अइममा के अक़वाल व अफआल क=
रौशनी मे यह कहा है 2सफ ज़माना कद म मे जब दाऊद ज़ा7हर और मौजद ू ा ज़माना मे अहले
हद स हज़रात ने इिJतलाफ $कया है , और बाज़ उलमा ने नमाज़ के जान बझ
ू कर छूड़ने पर
नमाज़ क= क़ज़ा वािजब न होने को जो फैसला 7दया है वह असल मे इस बMु नयाद पर है $क
उनके न9
ु तए नज़र मे जान बझ
ू कर नमाज़ छोड़ने वाला शJस का$फर हो जाता है , अब जब
का$फर हो गया तो नमाज़ क= क़ज़ा का मामला ह न रहा ले$कन जमहूर उलमा क= राय है $क
जानबझ
ू कर नमाज़ छोड़ने वाला शJस का$फर नह बिGक फा2सक यानी गुनहगार गुनहगार है
और यह क़ौल Yयादा सह है वरना असरे हािज़र मे उ मते मि1लमा क= एक बड़ी जमाअत
दायरा इ1लाम से बाहर हो जाएगी।
सह मिु 1लम क= सबसे मशहूर शरह 2लखने वाले और Iरयाज1 ू सालेह न के मस
ु िOनफ इमाम
नववी ने शरह मिु 1लम मे 2लखा है $क उलमा का इस बात पर इजमा है $क जो शJस नमाज़
को जानबझ
ू कर छोड़ दे उस पर क़ज़ा वािजब है , बाज़ उलमा ने इिJतलाफ $कया है मगर बाज़
उलमा क= यह राय है $क इजमा के Uखलाफ होने के साथ दल ल के 2लहाज से भी बाMतल है,
नीज़ उOहोने 2लखा है $क बाज़ अहले ज़ा7हर सबसे अलग हो गए और कहा $क Fबला $कसी
मजबरू के छूट हुई नमाज़ क= क़ज़ा वािजब नह और उOहोने यह Jयाल व गुमान $कया $क
नमाज़ का छोड़ना उससे बड़ा गुनाह है $क क़ज़ा करने क= वजह से उसके वबाल से Mनकल जाए
मगर यह क़ौल के काइल क= गलती व िजहालत है । (शरह मिु 1लम िजGद 1 पेज 238)
अGलामा अ\दल
ु है य हनफ= लखनवी (िजOहोने 2सफ' 40 साल क= उम पाई और तक़र बन 80
$कताब: 2लखी है िजनक= इGमी सला7हयतA को तमाम मकMतबे $फ> ने तसल म $कया है )
2लखते है $क बाज़ अले ज़ा7हर सबसे अलग हो गए और कहा $क अपने व9त मे नमाज़ जान
बझ
ू कर छोड़ने वाले पर ज़Pर नह है $क दस
ू रे व9त मे उसको अदा करे ।
गौर फरमाएं $क जब हूज़ूर अकरम सGलGलाहु अलै7ह वसGलम ने भल
ू ने वाले या सोने वाले पर
भी छूट हुई नमाज़ क= क़ज़ा को वािजब $कया है , हालां$क यह दोनA गुनहगार नह है तो
जानबझ
ू कर क़ज़ा करने वाले पर बदरजा औला नमाज़ क= क़ज़ा होनी चा7हए, यह ऐसा ह है
$क जैसे क़ुरान कर म मे फरमाया गया है $क (अपने वा2लदै न को उफ न कहो) तो उससे यह
भी मालमू हूआ $क जब वा2लदै न को (उफ) कहना भी जाएज़ नह तो उनको मारना, पीटना या
गाल दे ना और भी सJत बड़ा गुनाह होगा, इसी तरह जब भलू ने वाले और सो जाने वाले पर
क़ज़ा वािजब क= गई तो जानबझ
ू कर नमाज़ को छोड़ने वाले पर और भी क़ज़ा Yयादा ज़Pर
है ।
सह मिु 1लम मे है $क एक शJस ने या एक औरत ने अGलाह के रसल
ू से अज़' $कया मेर माँ
का इंMतक़ाल हो गया और उस पर एक माह के रोज़े रह गए है तो या मै उनक= तरफ से
क़ज़ा कPं? आप सGलGलाहु अलै7ह वसGलम ने इरशाद फरमाया $क अगर तेर माँ पर क़ज़'
होता तो या तू उसको अदा करता? उसने कहा, हाँ मै अदा करता, हूज़रू अकरम सGलGलाहु
अलै7ह वसGलम ने इरशाद फरमाया $क अGलाह का क़ज़' Yयादा म1
ु त7हक़ है $क उसक=
अदाएगी क= जाए, हूज़ूर अकरम सGलGलाहु अलै7ह वसGलम का यह इरशाद रोज़A क= क़ज़ा के
बारे मे है और ज़ा7हर है $क रोज़ा और नमाज़ मे फ़ज़' होने के 2लहाज़ से कोई फ़क़' नह बिGक
क़ुरान व हद स मे नमाज़ पढ़ने क= ताक=द सबसे Yयादा है 2लहाज़ा जब रोज़े क= क़ज़ा है तो
नमाज़ क= भी क़ज़ा होनी चा7हए।
नीज़ परू उ मते मि1लमा का इि!तफाक़ है $क अगर कोइ शJस जानबझ
ू कर रमज़ान का
रोज़ा छोड़ दे तो उसक= क़ज़ा ज़Pर है , इसी तरह अगर $कसी शJस ने इि1तताअत के बवाजूद
हज नह $कया तो उसके मरने पर उसके वारे सीन पर ज़Pर है $क gवरासत के तक़सीम से
पहले उसके तरका मे से हhजे बदल का इंMतज़ाम $कया जाए, इसी तरह अगर $कसी शJस ने
जान बझ
ू कर सालA से ज़कात अदा नह $कया और अब अGलाह तआला ने 7हदायत द है तो
उसे गुज़रे हए सालA क= ज़कात अदा करनी होगी।
खुलासा कलाम यह है $क 1400 साल से जमहूर फूकहा व उलमा व मह
ु 7Rसीन और मफ
ु 1सेर न
क= यह राय है $क नमाज़ के छोड़ने पर उसक= क़ज़ा करनी ज़Pर है चाहे भल ू जाने या सो
जाने क= वजह से नमाज़ छूट हो या जानबझ
ू कर नमाज़ छोड़ी गई हो, एक नमाज़ छूट हो
या एक से Yयादा, मशहूर व माPफ चारA अइ मा क= भी हूज़ूर अकरम सGलGलाहु अलै7ह
वसGलम के अक़वाल व अफआल क= रौशनी मे यह राय है $क भल ू जाने या सो जाने क=
सरू त मे गुनहगार नह होगा मगर क़ज़ा करनी होगी और जानबझ
ू कर नमाज़ छोड़ने पर
नमाज़ क= क़ज़ा के साथ अGलाह तआला से माफ= भी मांगनी होगी।
िजन उलमा ने फरमाया है $क जानबझ
ू कर छोड़ने वाला का$फर हो जाता है जैसा $क सउद
अरब के साFबक मi
ु ती ए आज़म शैख अ\दल
ु अज़ीज़ Fबन बाज़ का मौ$क़फ़ है तो इनका यह
क़ौल $क जानबझ
ू कर छोड़ी गई नमाज़ क= क़ज़ा नह है $कसी हद तक समझ मे आता है
अगरचे जानबझ
ू कर नमाज़ छोड़ने वाले पर का$फर होने का फतवा लगाना जमहूर उलमा के
क़ौल के Uखलाफ है , मगर वह हज़रात जो जमहूर उलमा के क़ौल के मत
ु ाFबक़ नमाज़ छोड़ने
वाले पर का$फर होने का फतवा तो सा7दर नह फरमाते मगर जान बझ
ू कर नमाज़ छोड़ने पर
नमाज़ क= क़ज़ा के ज़Pर न होने का फैसला फरमाते है तो उनक= यह राय जमहूर उलमा के
क़ौल के Uखलाफ होने के साथ साथ गैर मिOतक़= और दलाइल के एतबार से बाMतल भी है जैसा
$क मशहूर व माPफ मह
ू 7Rस इमाम नववी ने 2लखा है , नीज़ एहMतयात का तक़ाज़ा भी यह है
$क फ़ज़' नमाज़ क= क़ज़ा को वािजब क़रार 7दया जाए ता$क कल आUखरत मे $कसी तरह कोई
िज़Gलत उठानी न पड़े, यं$ू क रसल
ू G
ू लाह सGलGलाहु अलै7ह वसGलम ने इरशाद फरमाया
क़यामत के 7दन आदमी के आमाल मे सबसे पहले फ़ज़' नमाज़ 7हसाब 2लया जाएगा, अगर
नमाज़ दj
ु 1त हुई तो वह कामयाब व कामरान होगा और अगर नमाज़ दj ु 1त न हुई तो वह
नाकाम और घाटा मे रहे गा। (Mतमीजी, इ\ने माजा, नसइ, अबू दाऊद, मस
ु नद अहमद)
जब हमने यह तसल म $कया $क अGलाह तआला ने हमारे 2लए नमाज़ फ़ज़' क= है और
जानबझ
ू कर नमाज़ छोड़ने वाला का$फ़र नह बिGक फ़2सक़ व फािजर है तो जानबझ
ू कर
नमाज़ छोड़ने पर क़ज़ा के वािजब न क़रार दे ने क= बात समझ मे नह आती, मसलन अगर
$कसी शJस ने िज़ना $कया या चोर क= तो उसे अGलाह तआला से माफ= भी मागनी होगी
और अगर उसका जुम' शरई अदालत मे साFबत हो जाता है तो उस पर सज़ा भी जार होगी,
यानी उसे अGलाह तआला से माफ= मागने के साथ दMु नयावी सज़ा भी भग
ु तनी होगी, इसी तरह
जानबझ
ू कर नमाज़ छोड़ने वाले को अGलाह तआला से माफ= मागने के साथ नमाज़ क= भी
क़ज़ा करनी होगी।
गरज़ ये $क हूज़रू अकरम सGलGलाहु अलै7ह वसGलम के अक़वाल व अफआल क= रौशनी मे
यह बात वाज़ेह है $क हर नमाज़ को व9त पर अदा करना चा7हए, हाँ खद
ु ा नखा1ता अगर कोई
नमाज़ छूट जाए तो पहल फुरसत मे उसक= क़ज़ा करनी चा7हए चाहे भल
ू क= वजह से या सोने
क= वजह से या $कसी मजबरू क= वजह से नमाज़ छूट हो, या महज लापरवाह और गफलत
क= वजह से नमाज़ छूट हो, एक नमाज़ छूट हो या एक से Yयादा या चOद सालA क=, हूज़ूर
अकरम सGलGलाहु अलै7ह वसGलम और सहाबा के ज़माने मे यह तसkवरु भी नह था $क कोइ
मस
ु लमान जानबझ
ू कर कई 7दनो तक नमाज़ न पढ़े , खैPल क़ुPन मे एक वाक़या भी कसदन
चंद 7दनA क= नमाज़ छोड़ने का मामला पेश नह आया बिGक उस ज़माना मे तो मन
ु ा$फक़=न
को भी नमाज़ छोड़ने क= 7ह मत नह थी, अगर लापरवाह और गफलत क= वजह से नमाज़े
छूट गई है तो सबसे पहले अGलाह तआला से माफ= मांगनी चा7हए और तौबा व इ1तेगफार का
2सल2सला मौत तक जार रख कर फौतशद
ु ा नमाज़A क= क़ज़ा करनी चा7हए चाहे वह फौतशद
ु ा
नमाज़A को एक व9त मे अदा करे या अपनी सहूलत के एतबार से हर नमाज़ के साथ क़ज़ा
करता रहे , उलमा ने 2लखा है $क ऐसे शJस के 2लए बेहतर है $क वह नफल का एहतेमाम न
करके फौतशद
ु ा नमाज़A क= क़ज़ा करे , यह 1400 सालA से जमहूर उलमा व फुक़हा व
मह
ु 7Rसीन व मफ
ु 1सेर न क= हूज़ूर अकरम सGलGलाहु अलै7ह वसGलम के अक़वाल व अफआल
क= रौशनी मे राय है और असर हािज़र मे मशIरक से मग़Iरब तक अ सर व बेशतर उलमा क=
यह राय है और यह क़ौल एहMतयात पर मबनी है $क नमाज़A को छोड़ने का सJत गुनाह है
यहाँ तक $क उलमा ने फरमाया है $क िज़ना करने, चोर करने और शराब पीने से भी बड़ा
गुनाह नमाज़ का छोड़ना है , 2लहाज़ा छूट हुई नमाज़A पर अGलाह तआला से माफ= मागने के
साथ उनक= क़ज़ा भी करनी चा7हए।

अGलाह तआला हम: नमाज़A को उनके औक़ात पर पढ़ने वाला बनाए और हमार एक व9त क=
नमाज़ भी छूटने न पाए।

डॉ॰ मुह मद नजीब क़ासमी संभल

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