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Paññāsa Jātaka Adhiṭṭhāna
Paññāsa Jātaka Adhiṭṭhāna
田 辺 和 子
tthanaと い う こ と ば を い か に 訳 す べ き か し ば し ば 迷 う こ と が あ っ た。 渡 辺 照 宏
例 を あ げ て 理 解 を 深 め て み た い と思 う2)。
用 例
貧 し い 男(菩 薩)が, バ ラ モ ン の 姿 に 身 を や つ し て や っ て き た 帝 釈 天 に, 死 に
か か っ て い る 母 の 命 を 助 け る た め の マ ン トラ を 尋 ね た。 す る と バ ラ モ ン は,「 人
の 心 臓 の 肉 が あ れ ば そ れ を マ ン トラ で 不 死 薬 に し て, 母 親 の 命 を 助 け て やれ る 」
と言 う の で, ボ サ ツ は,「 自分 の 胸 を 切 る の に, 最 初 に 加 持 波 羅 蜜 を 満 行 し た い 」
と思 っ て(adhitthanaparamim puretukamo)「 今, 私 の 心 臓 を 切 りま す。 こ の 体 の
中 の 血 や い と うべ き 排 泄 物 が 外 に 出 ま せ ん よ う に 」 と 念 じ て(adhitthahitva), 心
を 堅 固 に し て 胸 を 切 り心 臓 を と り 出 し て バ ラ モ ン に 手 わ た し た。 母 は 生 き, この
後, 母 が 息 子(菩 薩)の 命 を 取 り戻 す た め に 「私 が 五 戒 を 守 つ て い た こ と は 真 実
で あ る。 こ の 真 実 語 に か け て, 息 子 よ, 生 きか え れ 」 と, 自分 の こ と ば の 真 実 に
だ け で な ぐ真 実 加 持(saccadhitthana)を 行 っ て い る。 又, 同 じ よ うに, 母の 命 を
が 食 わ れ よ う とす る と こ ろ で,「 こ の 布 施 の 力 に よ っ て, 将 来, 私 は 仏 に な る。
こ の こ と ば が 真 実 で あ る こ と に か け て, 剣 よ, 私 の た め に 現 わ れ よ」 と, 真 実 の
誓 い(saccakiriya)を 行 う。 そ し て 剣 が 現 わ れ 出 て, 王 子 が 死 ん だ あ と, 母 が,
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Pannasa Jataka に み られ る adhitthaua に っ い て(田 辺) (112)
真 実 加 持(saccadhitthana)を 行 つ て 王 子 の 命 を 生 き か え ら せ る。
話。 妃 に 再 開 し た 時, 妃 の 父 親 に 難 題 を 出 さ れ, 全 く 同 じ顔 同 じ 姿 の 七 人 の 女 性
達 の 中 か ら 自 分 の 妃 を み つ け よ と 命 ぜ られ る。 ボ サ ツ は, 毒 を 見 分 け ら れ な か っ
た が,「 諸 菩 薩 と い う の は, 真 実 語 に か け て の 誓 い に よ つ て 護 られ る と い う 真 実
加 持(saccadhitthana)と い う も の を 棄 て な い。 私 も, 今 真 実 加 持 波 羅 蜜 を 行 一
じ ま
し ょ う。(saccadhitthanaparamim karissami)」 と考 え て, 真 実 加 持 を 決 意 し つ つ
(adhitthahanto)偶 を と い た。 「私 が 過 去 に 常 に 世 間 の 利 益 と な り, 他 人 の 妻 に は
お も む か な い の が 真 実 な ら, 私 の 愛 す る 者 よ, 現 わ れ よ」 と。 そ の 瞬 間, 真実加
持 の 力 に よ っ て(saccadhittanabalena)帝 釈 天 に 気 づ か せ, 天 が は え の姿 と な って
妃 の 手 に と ま っ た3)。
王 国, 車 を 与 え, つ い に 妻 を 売 っ て 金 に か え て 与 え て し ま う。 妻 は 奴 隷 と な っ て
子 を 生 む。 し か し そ の 子 は, 王 と 妻 が 再 会 し た 時 に 死 ぬ。 こ こ で, 王 は 妻 に 言
う。 「こ の 世 で 真 実 の 誓(saccakiriya)に 等 し い 程 の 加 持(adhitthana)は 他 に な い。
私 は 真 実 の 誓(saccakiriya)を し ま し ょ う」 と 言 っ て, 東 方 に 向 か つ て 合 掌 し, 真
実 の 誓 い を な し つ つ, 神 群 た ち に む か つ て 偶 を と い た。 「私 が 自分 を 思 い 出 す 限
り, 意 識 を も っ て 以 来, あ り一 匹 も 傷 つ け た こ と が な い。 こ の 真 実 語 に か け て,
私 の 息 子 よ, 今 日生 き か え れ, ……私 自 身 を 売 っ て 召 使 い に な っ て も, 本 当 に 私
は お こ ら な い。 真 実 波 羅 蜜 を 行 じ て, 将 来, ブ ッ ダ と な る で し ょ う(puretva sac-
き か え れ 」 と。 こ の 瞬 間, 菩 薩 の 真 実 加 持 の 力(mahasattassa saccadhitthananu-
bhavena)に よ っ て, 帝 釈 天 が, 息 子 に 不 死 の 水 を か け た の で 生 き 返 る。
(saccadhitthana)に よ っ て 目が み え る よ うに な る。 こ こ で は, 妃 が真 実 加 持 を行 う
と き の 描 写 が 述 べ られ る。 頭 を 洗 い, 身 体 を 荘 厳 し, 顔 を 洗 い, 菩 薩 に 花 を 供 養
し, 東 方 に む い て, 右 膝 で 大 地 を 打 ち, 自分 の 頭 の 上 で 合 掌 を し て 真 実 加 持 を 行
っ た。
る。 王 は, 悟 りの た め に 自分 の 命 を 捨 て る と 言 っ た あ と, 自分 の心 の 中 の 加持 力
(adhitthanavasena)に よ っ て, 真 実 波 羅 蜜 を 行 じ,つ つ 偶 を うた っ た。 「全 て の 菩 薩
は, 一 切 の 波 羅 蜜 を 行 じて, 等 し ぐ一 切 智 を 覚 る。 こ れ が 真 実 語 で あ る こ と に か
け て, 斧 は, 私 の も と に す み や か に あ ら わ れ よ。」 と。 そ の 瞬 間, 菩 薩 の加 持 の
真 実 の 偉 力 に よ っ て(adhitthanasaccanubhavena)そ こに 二 人 の 夜 又 が 地 中 か ら
湧 出 し て 菩 薩 の 体 を 切 っ た。 前 出 のmahapadumajataka(27)に も 同 じ よ うな 話
が あ る。 菩 薩 が 自分 の 体 を 切 る 剣 を 望 む 時 に, 真 実 の 誓 い に よ っ て 加 護 を 望 む
saccadhitthana kiriyaを な し て, 剣 が あ らわ れ る。
菩 薩 は,「 こ の 布 施 の 力 に よ っ て, 一 切 の 神 々 も 人 々 も 自分 の 命 が 長 ぐ な る よ う
に, そ し て, 私 は こ の 布 施 の 結 果 に よ つ て 将 来, 一 切 智 の仏 とな ります 」 と誓願
も 私 の 布 施 に 功 徳 が あ る な ら, 現 世 の 利 得 が, す ぐ に あ らわ れ る 」 と 願 を か け た
(adhitthanam akasi)。 そ の 瞬 間, 彼 の 家 が 黄 金 に か わ っ た。
「三 宝 に 帰 依 す る 者 は, 誰 で も 苦 し み か ら と き は な た れ, 永 遠 に 幸 福 に な る。 こ
れ が 真 実 な ら真 実 の こ と ば に か け て, 私 は 全 て の 苦 し み や 恐 れ か ら 永 遠 に 自 由 に
な る だ ろ う」 こ の こ と ば で 順 次 に 菩 薩 は 幸 わ せ に な っ た。
[例8] .前 出 の mahapadumajataka(27)に は
菩 薩 の 母 が, ガ ン ジ ス 河 で 夫 と離 れ 離 れ に な っ た 時, ガ ンジ ス河 が 大 地 の よ う
に 固 ぐな る よ う に と, 真 実 加 持 saccadhittana を 行 っ た。 そ れ に よ っ て, 大地の
如 ぐな り, 夫 と 再 会 で き た。 同 じ よ うな 話 が, Suvannakumarajataka(40) vol
II, p. 479に み ら れ る。Suvanna 王 子(菩 薩)は 自分 の功 徳 の力 を 示 した い と思
っ て, 真 実 加 持 saccadhitthana を 行 っ た。 「功 徳 の 力 が 私 に あ る の が 本 当 な ら,
こ の 全 て の 大 海 の 水 が, 大 地 の 表 面 の よ う に な り, そ して 大 海 の 底 か ら, 宝 石 が
私 に み え る よ うに 現 わ れ よ 」 と。
[例9]. 前 出mahapadumalataka(27)に は, 又, 菩 薩 を 胎 内 に 宿 す 母 が, 一人
で夫 の 葬 儀 を 行 う と き に, 真 実 加 持 を す る こ と に よ つ て 夫 の 死 体 が 軽 ぐな る と い
う話 も あ る。
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Pannasa Jataka に み られ る adhitthaua に つ い て(田 辺) (114)
前 出。 菩 薩 が, 苦 難 の 末, 別 れ て い た 妻 を 得 た 話。 二 人 の ク シ ャ ト リ ヤ は, 自
分 の 息 子 の Sahkhapatta 王 子 を 案 じて, 他 の 人 々 に 布 施 を し, 自 ら八 斎 戒 を 守
ら す わ っ て い た。
菩 薩 と 王 女 と が 海 の 中 で わ か れ わ か れ に な つた 時, 菩 薩 は, 海 の 中 で 人 々 を 魚
や 亀 の 害 か ら 救 っ て や り, 塩 水 で 顔 を 洗 い, 自 ら八 斎 戒 を 守 る こ とを 誓 っ て(upo-
ま と め
め て み た い と 思 う。
(一) adhitthana の 意味
adhitthana を 行 う と い う こ と は, 誓 う, 願 う, 念 ず る, 心 を 堅 固 に す る 即 ち
決 意 す る と い う 意 味 を 持 つ が, こ の adhitthana に は, 必 ず, 力 こ とに超 能 力 が
あ っ て, 自然 現 象 で は お こ りえ な い こ と が お こ る 力 を 持 つ と い う こ と が 知 ら れ
る。 例6に 挙 げ た よ う に 「仏 に な ろ う」 と い う誓 い を た て た 時 は, panidhana 又
はpatthanaを 用 い て い て, 現 世 的 利 得, 奇 跡 を 期 待 す る願 い を も つ と き は,
adhitthanaを 用 い て い る こ とか らわ か る と 思 う。
蜜 の 功 徳 とそ の 力 が, 述 べ ら れ て い る。adhitthana は, 十 波 羅 蜜 の い ず れ を 行 う
現 世 的 な こ とが 願 わ れ る こ と が 多 い。 呪 術 的 要 素 が 多 ぐ 含 まれ て い る。 又, sac-
cakiriya が 最 上 の adhitthana で あ る こ と を 意 味 す る こ とば も み られ る。
(三)大 乗 仏 教 と の 関 係 に つ い て
渡 辺 先 生 の 論 文 の 中 の 加 持 説 の ま と め に は 大 乗 経 典 の 中 に は, 菩 薩 は 菩 薩 自 身
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(115) Pannasa Jataka に み られ る adhitthaua に つ い て(田 辺)
の 加 持 の 力 に よ つ て 行 動 す る が, 如 来 の 加 持 を うけ て い る と 述 べ られ て い る が,
Pannasa Jataka 中 で は 諸 天 群 に む か つ て, 自 己 の 加 持 を 行 う が, 如 来 の 加 持 を
う け る と い う箇 所 は み られ な い。 しか しな が ら, 渡 辺 先 生 の 論 文 の 中 の §15 sa-
tyadhisthana5)の 用 例 の 中 の 法 華 経 薬 王 菩 薩 本 事 品 の 内 容 「私 は 自 分 の 腕 を 如 来
を 供 養 す る た め に 棄 捨 した の で, 私 の 身 が 将 来, 仏 陀 に な る と い う こ と が, もし
真 実 で あ り, 真 実 の 語 に 適 っ て い る も の と す る な ら ば, そ の 同 じ 真 実 に よ っ て, 1
私 の 譬 が 以 前 と 同 じ状 態 に な れ か し, と菩 薩 はsatyadhisthanaを 行 っ た。 こ の
「自分 の こ と ば の 真 実 と い う こ と よ り, 三 世 に お け る 菩 薩 が 誰 で も, 無 上 正 等 覚
か ら不 退 転 で あ つた し, 現 に 不 退 転 で あ り, 未 来 に 不 退 転 で あ ろ う と こ ろ の 真 実
語 の 加 持 に よ っ て, 私 の 所 作 が 成 就 す る 」 と い う 内 容 は, Pannasa Jataka の 用
例5の 内 容 に 近 い と思 う。 こ の 点 に つ い て 深 ぐ考 察 す る こ と に よ っ てPannasa
Jataka成 立 の 位 置 を 探 る こ と が で き る と思 わ れ る。 又, adhitthanaを 行 うの は
saccdhitthanaを 行 う場 合 も あ る。
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