‫ב"ה‬

‫סיכום פרק ד' – סיפור קין והבל‬

‫חלוקת הפרק‪:‬‬
‫פס' ‪ :2-1‬אקספוזיציה (=פתיחה‪ ,‬מצג)‬
‫פס' ‪ :8-3‬הרצח‬
‫פס' ‪ :10-9‬תחקור‬
‫פס' ‪ :16-11‬עונשו של קין‬
‫פס' ‪ :26-17‬שושלת קין ושירת למך‬

‫פס' ‪ :2-1‬אקספוזיציה‬

‫ת‪-‬קיִ ן‪ ,‬וַ ּתֹאמֶ ר‪,‬‬

‫ָאדם י ַָדע אֶ ת‪-‬חַ ּוָ ה ִא ְׁשּתוֹ; וַ ַּתהַ ר(=נכנסה להיריון) וַ ֵּתלֶד אֶ ַ‬
‫הפרק מתחיל בפסוק ‪" :1‬וְ הָ ָ‬
‫ִיתי ִאיׁש אֶ ת‪-‬יְ הוָ ה"‪ .‬יש כאן מדרש שם (=הסבר לשם שנמצא בפסוקים) – חוה מסבירה מדוע היא‬ ‫ָקנ ִ‬
‫מכנה את בנה "קין" כך‪ :‬כי היא קנתה (=יצרה) אדם עם ה'‪.‬‬
‫לאחר הולדת קין‪ ,‬חוה יולדת את הבל‪ .‬אצל הבל אין הסבר לשמו‪ ,‬אך אולי שמו מעיד על כך שחייו היו‬
‫הבל‪ ,‬כלומר‪ ,‬ללא משמעות‪ .‬כמו שהוא נולד‪ ,‬כך הוא מת‪ ,‬אפילו ללא ילדים‪.‬‬

‫בפס' ‪ 2‬מוצגים תפקידיהם‪ :‬הבל הינו רועה צאן וקין עובד אדמה‪( .‬ידוע שבין הקבוצות האלו היו מאז‬
‫ומעולם עימותים‪ .‬הרועים נדדו עם עדריהם שלעתים היו משחיתים את היבול והשדות של עובדי‬
‫האדמה)‪.‬‬

‫כלומר‪ ,‬ניתן לומר שפסוקים ‪ 2-1‬מהווים אקספוזיציה – הצגת פרטים מקדימים כגון‪ :‬דמויות‪ ,‬מקום‪,‬‬
‫זמן‪ ,‬תפקידים וכדומה‪ ,‬העוזרים לי להבין את המשך הסיפור‪.‬‬

‫פס' ‪ :8-3‬הרצח‬

‫בפס' ‪ 3‬מתחילה הבעיה – נאמר לנו שה' שעה (=קיבל) להבל ולמנחתו‪ ,‬ואת מנחתו של קין איננו קיבל‪.‬‬
‫מדוע? יש לכך כמה אפשרויות‪:‬‬
‫א‪ .‬רשום שהבל הביא "מבכורות צאנו ומחלביהן (=מהשומן)" – כלומר‪ ,‬הבל הביא מהצאן המשובח‪,‬‬
‫שנולד ראשון (כמו פירות ראשונים שנקראים ביכורים ומובאים לה') וגם מהשומן – חלק מובחר‪ ,‬כלומר‬
‫מנחתו משובחת ומכובדת‪ .‬לעומת זאת‪ ,‬קין הבל "מפרי האדמה" – מנחה פשוטה שאינה מובחרת‪.‬‬
‫ב‪ .‬הפרשן מרטין בובר אומר שהמטרה של ה' היא להעמיד את קין בניסיון ולראות האם ישלוט ביצריו‬
‫למרות הרגשות השליליים שהוא מרגיש‪.‬‬
‫בפס' ‪ 5‬אנו רואים שני רגשות עיקריים שמובילים את קין‪" :‬ויחר לקין מאוד (=כעס) ויפלו פניו‬
‫(=עצבות)"‪.‬‬
‫אלוקים פונה לקין ושואל אותו מדוע הוא מרגיש כך ופותח בדברי עידוד ואזהרה (פס' ‪" :)7‬הֲ לוֹא‬
‫ׁשּוקתוֹ‪ ,‬וְ אַ ָּתה‪ִּ ,‬ת ְמ ָׁשל‪ּ-‬ב ֹו"‪ .‬כלומר‪ ,‬אם‬
‫יטיב‪ ,‬לַּפֶ תַ ח חַ ּטָ את רֹבֵ ץ; וְ אֵ לֶיָך‪ְּ ,‬ת ָ‬
‫יטיב‪ְׂ ,‬שאֵ ת‪ ,‬וְ ִאם ֹלא תֵ ִ‬
‫ם‪ּ-‬ת ִ‬
‫ִא ֵ‬
‫תיטיב (=תשפר) את התנהגותך‪ ,‬אז שאת (=אני אסלח לך)‪ ,‬אך אם לא תיטיב ולא תשפר את התנהגותך‪,‬‬
‫תדע שהחטא (=היצר הרע) יארוב לך בפתח וינסה תמיד להכשיל אותך‪ ,‬הוא ישתוקק להכשיל אותך‬
‫ולגרום לך לחטוא‪ ,‬אבל – אתה תמיד יכול לשלוט ולמשול בו‪.‬‬

‫בפס' ‪ 8‬אנו רואים שיש קושי‪ :‬רשום "ויאמר קין אל הבל אחיו" אך לא רשום מה הוא אמר לו‪.‬‬
‫יש אומרים שקין אמר לו "בוא נצא לשדה" ואז זה מסתדר עם המשך הפסוק "ויהי בהיותם בשדה"‪.‬‬
‫יש אומרים שבאופן מכוון לא נרשם מה קין אמר להבל‪ ,‬כדי להדגיש שלא משנה מה הוא אמר לו‪ ,‬אין זו‬
‫סיבה מוצדקת להשתמש באלימות פיזית ולרצוח‪.‬‬

‫פס' ‪ :10-9‬תחקור‬

‫בפס' ‪ 9‬ישנו קושי תאולוגי (=דתי)‪ :‬ה' שואל את קין היכן הבל‪ ,‬אך הרי ה' יודע הכל ולכן שאלה זו‬
‫מיותרת‪ .‬הפתרון‪ :‬ה' רוצה לתת לקין הזדמנות להתוודות על חטאו‪.‬‬
‫קין עונה תשובה מתחמקת ומזלזלת‪" :‬לא ידעתי‪ ,‬השומר אחי אנוכי?" – לא רק שהוא משקר‪ ,‬אלא הוא‬
‫גם עונה בזלזול שהוא אינו "שומר הראש" של אחיו‪.‬‬

‫פס' ‪ :16-11‬עונשו של קין‬

‫מיד לאחר החקירה‪ ,‬אלוקים מוכיח את קין ומעניש אותו‪ 2 .‬העונשים העיקריים של קין הם‪:‬‬
‫א‪ .‬האדמה לא תצמיח לו דבר‪ ,‬למרות שיעבוד אותה בקושי רב‪.‬‬
‫ב‪ .‬הוא יהיה נווד – ינדוד ממקום למקום כל ימי חייו‪.‬‬

‫בפס' ‪ 14-13‬מובאת תגובתו של קין – הוא אומר לה' שעוונו (=עונשו) גדול מנשוא (מלסבול‪ ,‬מלהכיל‬
‫אותו)‪ .‬הוא חושש מהעובדה שכל מי שימצא אותו יכול להורגו‪ ,‬כנקמה על כך ששפך את דמו של הבל‪.‬‬
‫כלומר‪ ,‬אנו רואים שאת קין מעסיק העונש ולא החטא‪ .‬אנו מצפים שיתוודה על חטאו אך במקום זאת‬
‫הוא מתלונן על עונשו‪.‬‬
‫ה' עונה לו ואומר שכל מי שינקום או יפגע בקין ‪ -‬ה' יפגע בו פי ‪.7‬‬
‫‪ 7‬הינו מספר טיפולוגי (מספר שחוזר על עצמו מספר פעמים בתנ"ך ומטרתו להביע או להדגיש רעיון‬
‫מסוים)‪" .‬פי ‪ "7‬הכוונה היא שה' ימצה את הדין ויעניש בחומרה את מי שיעז לפגוע בקין‪.‬‬
‫בנוסף‪ ,‬ה' מגן על קין בכך שנותן לו אות הגנה‪ ,‬כך שכל מי שירצה לפגוע בו יראה שהוא תחת חסותו של‬
‫ה'‪.‬‬
‫בפס' ‪ 16‬קין מגורש לארץ "נוד" ששמה מזכיר את עונשו‪ :‬נידוי חברתי ונדודים‪.‬‬

‫פס' ‪ :26-17‬שושלת קין ושירת למך‬

‫בפס' ‪ 22-17‬אנו רואים התפתחות טכנולוגית שכוללת‪:‬‬
‫א‪ .‬בניית ערים‬
‫ב‪ .‬ישיבה באוהלים ופיתוח מרעה צאן‬
‫ג‪ .‬יצירת כלי נגינה – כינור ועוגב‬
‫ד‪ .‬יצירת כלי מתכת (לצרכי מלחמה)‬

‫בפס' ‪ 24-23‬מתוארת השירה הראשונה בתנ"ך‪ :‬שירת למך‪.‬‬

‫למך הינו צאצא משושלת קין ובפסוקים אלו הוא פוצח בשירה‪ .‬הוא קורא לנשותיו‪ ,‬עדה וצילה‪ ,‬ומודיע‬
‫להן בגאווה שהוא הרג איש וילד‪ .‬בנוסף‪ ,‬הוא מתפאר ואומר שמי שיעז לנקום בו‪ ,‬לא יינקם כמו קין פי ‪,7‬‬
‫אלא למך עצמו ינקום בו פי ‪ .77‬כלומר‪ ,‬הוא מזלזל וממעט בעונש שנתן אלוקים למי שיפגע בקין‪.‬‬

‫ר‪ּ--‬תחַ ת הֶ בֶ ל‪ּ ,‬כִ י הֲ ָרג ֹו‬

‫ַ‬ ‫ֹלהים‪ ,‬זֶ ַרע ַאחֵ‬
‫בפס' ‪ 25‬חוה יולדת בן וקוראת לו "שת"‪ ,‬ומסבירה‪ּ" :‬כִ י ָׁשת‪-‬לִ י אֱ ִ‬
‫ָקיִ ן" – כלומר‪ ,‬אלוקים שת (=שם‪ ,‬הביא) לה זרע אחר תחת הבל שנרצח‪ .‬זה הוא מדרש שם (=הסבר לשם‬
‫שנמצא בפסוקים)‪.‬‬
‫בפס' ‪ 26‬לשת נולד בן שנקרא "אנוש"‪ ,‬ובדורו החלו לקרוא בשם ה'‪ ,‬כלומר לעבוד את ה'‪ ,‬להתפלל לה'‪ .‬יש‬
‫בפס' זה תקווה קטנה לכך שאולי בתוך כל ההתנהגות הלא מוסרית של האנושות‪ ,‬יצמח דור חדש שיילך‬
‫בדרכי ה'‪.‬‬

‫וכך לצד התפתחות טכנולוגית‪ ,‬החלה הדרדרות מוסרית‪...‬‬

‫חטא אדם וחווה – חטא דתי – חטא הגאווה‬
‫חטא קין – חטא חברתי ‪ -‬רצח אדם‬
‫חטא למך – חטא חברתי – רצח כפול של איש וילד‬

‫‪ -‬בסיפור המבול בפרק ו'‪ ,‬אנו נראה שכל האנושות חוטאת בחטאים חברתיים ומתנהגת בשחיתות‪ ,‬עד‬
‫למצב בו אלוקים רוצה להשחית (=להשמיד) את העולם במבול‪.‬‬