ISLAMSKA VJERONAUKA

Allahova lijepa
imena
Er - Rahman i ŠKOLA

Er - Rahim
JU Poljoprivredna i medicinska

škola č
Br ko distrikt BiH

ć
Vase Pelagi a 2, 76 100 Br koč

UČENIK
Ćehajić Edis
 ISLAMSKA VJERONAUKA 02

Allahova lijepa

imena

Er - Rahman i

Er - Rahim

Ova dva Allahova lijepa imena su od po -

č ž
sebnog zna aja i va nosti. To su imena

š
kojima je Uzvi eni Allah u Svojoj pleme -

č
nitoj Knjizi otpo eo suru El - Fatiha i sve

ostale sure u kojima je objavio uputu i

jasne dokaze. S ovim imenima Sulejman,

č
alejhis - selam, otpo eo je svoje pismo

ć ž
upu eno kraljici Sabe. D ibril, alejhi -

š
selam, dolazio je na em Poslaniku, salla -

č
llahu alejhi ve sellem, po inju i objavu ć
svake nove sure sa ova dva imena. Kada

je slao pisma vladarima, Poslanik, salla -

llahu alejhi ve sellem, na po etku svojihč

pisama navodio je ova dva Allahova ime -

na i podsticao svoje ashabe da svaki svoj

č ć
posao po inju izgovaraju i Allahova lijepa

imena Milostivi i Samilosni. Na mnogim

mjestima u Kur’anu ova dva Allahova ime -

na navedena su zajedno i oba ukazuju na

Allahovu, tebareke ve te‘ala, osobinu mi -

losti, s tim što, kada do đu zajedno, onda č

Milostivog” (prijevod zna enja Merjem,

ukazuju na postojanje rahmeta kao 45); “Gospodar nebesa i Zemlje i onoga

Allahovog svojstva i djela. Tako je Er - što je izme đu njih, Milostivi.” (prijevod

Rahman Onaj kojem je rahmet osobina, a č

zna enja En - Nebe, 73); “Milostivi

Er - Rahim Onaj koji je milostiv prema pou č ava č

Kur’anu” (prijevod zna enja Er -

Svojim robovima. Rahman, 1 - 2).

Er - Rahman (Milostivi) i Er - Rahim (Sa - š

Ime Er - Rahim Uzvi eni spominje kao

š
milosni) su Allahova uzvi ena imena koja osobinu u pogledu Svojih stvorenja, kao

se često spominju u časnom Kur’anu. Tako što č š

su rije i Uzvi enog: “On je prema

o imenu Er - Rahman Uzvi š eni ka ž e:  vjernicima samilostan” (prijevod zna enja č

“Milostivi, iznad Ar š a (prijestolja) se El - Ahzab, 43); “Allah je prema ljudima,

uzvisio” (prijevod zna č enja Taha, 5); “Ja zaista, vrlo blag i samilostan” (prijevod

se zaista bojim da te ne stigne kazna od č

zna enja El - Bekare, 54), ili ga spominje
 ISLAMSKA VJERONAUKA 03

zajedno sa imenom Er - Rahman, kao npr.

u Bismilli: “U ime Allaha, Milostivog,

Samilosnog” i El - Fatihi: “Tebe, Allaha,

Gospodara svjetova, hvalimo, Milostivog,

Samilosnog” (prijevod zna enja El - č

Fatiha, 1 - 2), ili zajedno sa nekim drugim

Svojim lijepim imenom, kao što Uzvi eniš

ž
ka e: “Gospodar tvoj je zaista Silni i

Samilosni” (prijevod zna enja E č š - Šu‘ara,

104); “Zamolit ću Gospodara svoga da

vam oprosti”, odgovori on – “jer On je

š
Onaj koji pra ta, Samilosni” (prijevod

č
zna enja Jusuf, 98).

Allahova imena Milostivi i Samilosni uka -

zuju na potpunost Njegove milosti i njenu

sveobuhvatnost. Sve što je na nebesima i kako na dunjaluku tako i na ahiretu. Od

na Zemlji, od dobra, koristi, ljubavi, plod Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi se

je Njegove milosti. Sve čega stvorenja da je rekao: “ Čuo sam Allahovog Posla -

č
budu sa uvana, bolesti, brige, tuge, plod nika, sallallahu alejhi ve sellem, da ka e:  ž
je Njegove milosti, jer Allah, tebareke ve “Zaista Allah ima stotinu milosti, od kojih

te‘ala, jedini daje dobro i otklanja zlo, i je samo jednu spustio me đu džinne, ljude,
On je od milostivih Najmilostiviji. životinje i insekte, pa se oni s tom jednom
milo šć u me đ usobno paze i me đ usobno su

š
Uzvi eni Allah opisao se osobinom milosti milostivi, njome je i zvijer milostiva prema

i Njegova milost pretekla je Njegovu č

svome mladun etu. A ostavio je devede -

ž ć
srd bu. Prenose i od Allaha, tebareke ve set i devet milosti kojima će se smilovati

te‘ala, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, Svojim robovima na Sudnjem danu.”

rekao je: “Zaista je Moja milost pretekla (Muslim, 2752).

ž
Moju srd bu” (Buhari, 742). I rekao je

š
Uzvi eni: “Gospodar va š je sam Sebi pro - ž
To je milost koja se ne mo e opisati rije -

pisao da bude milostiv.” (prijevod zna e - č čima, ž

niti se mo e zamisliti razumom.

nja El - En‘am, 54). Onaj čija milost sve obuhvata, na Sudnj -

em danu će se smilovati Svojim pokornim

Allahova milost obuhvata sva robovima: “A milost Moja obuhvata sve,

stvorenja dat ću je onima koji se budu grijeha klo -

Allahova, subhanehu ve te‘ala, milost nili i zekat davali, i onima koji u dokaze

obuhvata sve stvoreno, na nebesima i na š

Na e budu vjerovali” (prijevod zna enja č
Zemlji, na kopnu i na moru, i muslimana i El - E‘araf, 156).

nevjernika, i ne postoji ni ta š što se dano -

ć
no no ne nalazi u okrilju Allahove milosti. Što je rob više pokoran, što se više pri -
Me đ utim, za razliku od ostalih kategorija bli ž i i umili svome Gospodaru, sve je vi š e

ljudi, vjernicima pripada posebna milost, bli ž i Njegovoj milosti.

ISLAMSKA VJERONAUKA 04

ž š
Ka e Uzvi eni: “A ova Knjiga koju objavljujemo blagoslovljena je, zato je slijedite i gri -

č
jeha se klonite da bi vam se milost ukazala” (prijevod zna enja El - En‘am, 155); “A vi

š
molitvu obavljajte i zekat dajite i Poslaniku poslu ni budite da bi vam se ukazala

č
milost” (prijevod zna enja En - Nur, 56); “Milost Allahova je doista blizu onih koji dobra

djela čine” (prijevod č
zna enja El - E‘araf, 56).

Allah, tebareke ve te‘ala, milostiviji je prema Svojim robovima nego što su oni jedni

prema drugima, bez obzira koliki stepen milosti me đusobno pokazivali. Od Omera ibn

Hattaba, radijallahu anhu, prenosi se da je rekao: “Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve

sellem, dovedeno je roblje me đu kojima je bila žena, ž

dojilja, koja je tra ila svoje dijete,

š
pa kad ga je na la, privila ga je na grudi i zadojila. Tada nas Vjerovjesnik, sallallahu

alejhi ve sellem, upita: ' Šta mislite da li bi ova majka bacila svoje dijete u vatru?

Odgovorili smo: Ne bi, osim ako je neko ne bi prisilio', a Poslanik, sallallahu alejhi ve

č
sellem, re e: Allah je milostiviji Svojim robovima od ove majke prema svome djetetu!“

(Buhari, 5999).

ć
Najve a milost stvorenja jeste milost majke prema svome djetetu. Nijedna osoba ne

ž
mo e biti milostiva kao što ž
majka mo e biti milostiva prema svome djetetu, a Allah je

milostiviji prema Svojim iskrenim robovima od majke prema svome djetetu. Kada bi se

š
sve milosti ovoga svijeta sakupile, one ne bi bile ni ta u odnosu na Allahovu milost.

Allah, tebareke ve te‘ala, posjeduje dvije vrste milosti. Jedna je sveobuhvatna, ona koja

č š
je spomenuta u rije ima Uzvi enog: “Gospodaru na , Ti sve obuhvata š š milo šću i zna -

njem” (prijevod zna č enja Gafir, 7), što č

zna i da je sve ono do čega dopire Allahovo

š
znanje pod okriljem Njegove milosti, a ima li ne to da postoji mimo Allahovog znanja!?

Ona obuhvata sva stvorenja pa čak i nevjernike na dunjaluku, u tijelu, hrani, pi u, odje i ć ć
č
i sli nom. Druga milost je posebna, ona koja je namijenjena isklju ivo vjernicima, u po - č
gledu njihovog dunjaluka i ahireta, njihove vjere, i manifestira se upu ivanjem na poko - ć
š
rnost Allahu, olak avanjem činjenja dobra, davanjem ustrajnosti ih na Pravom putu i na

osnovu ove milosti bit će ž š

uvedeni u D ennet. Uzvi enog Allaha molimo da nas u ini od č
š
onih koji slu aju, a zatim slijede najbolje! Molimo Ga da nam se svima smiluje i uvede

nas, Svojom milo šću, ž

u D ennet!