Professional Documents
Culture Documents
Nadir Aqueel Ansari A Critique of Javed Ahmad Ghamidi Qatii Al-Dalalah Debate With Hasan Ilyas-2
Nadir Aqueel Ansari A Critique of Javed Ahmad Ghamidi Qatii Al-Dalalah Debate With Hasan Ilyas-2
ا�س�م ی �م ��ن ی
اﻻ�نن صا�ب!
ت ش ئ ت
�ب ش ش ت ع خ صل
ہذبب ے ،اور ان �ے ب��ض سا��دوں ی�نں سا� �ی اور � ی صا�ب �ی �م �و �ی ،یبا یزبادہ �ے یزبادہ ان �ی ��ی با� کا � ب�ہ ہ�وبا � ہ
ث خ خ خ ت خ ث خ خت
ے �ہ ب�و �وگ ف��ی �زادی ،رو�ن � یبا�ی، � ہ� ات ب �ی ��س � ا ی۔ وی�ہ ں �ن
ی � ت اببب ت ادب
ی اف عدم �ی ے
�� کا کا۔ دان ف �ے ف
ی ہ ب �
خ ع ت ع تخت ٹ
� ع �ب َ ب ت خ تت خ جخ
رو�ہ
ی �ی � �� �
ب ی � ییسا � ں �ن ے
� ب ا�ف �ے د ب
ب�ی � �ی � ��س وہ ں، نی �ہ �دار�ب �� �ے ت ب
�ی � جا �ی ل ی د اور ہاد، �� ا د�وی ، د �ب ف
�را د�ی ،ا�کا ِر � ی
ت ث ئ خ خ ت ب ت ت خت
ے پب یا� َہ �پ بون ینں بابب ت ہ�وےے �ہ ینں! � ب��ی ے �ہ ینں ،اور ان �ے دﻻبل ی��� ے ببب یباد �ک�ے ب ے ے � � �
ی د�وے ہادی �� ا �ے ان ں، نی �ہ ے �
ے � اربا� ی
ب
ا�بدﻻل
ف
ے �ے عد ،ہ��ارے دور �ے جدبد د یبیفی و مذ ہ ب�یی ا ف کار ،ع��ی ت و
ے ہ
� کار
ش
کا ت ب� ے شسک ہ� توبا �ے �ہ �ر شسل �بڈبا �ی �
� ب��ی ب���
� ب ی ب� � �ی ی ی ہ �
ت ت ظ � ظظ ظ ب ئ ظ
ع
ے رہ بجاےے �ہ ینں۔ �م �ے د�� ب��داری �ے ے �ے ی�ے ے با� یرنن پ�� ر�ب ڈا �ے �
ےجارے �م پ���ے � پ�� ا��صار ��ےے �ی �بجاےے ،ے ب پ
1
ت ت ت ئ ت خخ خ خ
ے بجان آﻻت بنن ے
ی� بے
ے �ے اصد�ف ی اریج�ب �ے �غبب ا ع � ذرا �ہ ے
ہ � ااب ج رہ
ی ب ہ� ی، ہ
وا�� عا��ے ی�نں ان کا و ی� خ� َہ ع��ی � ،ہ
وا�ی �
ش
ب�عد �
�
غت غ ت ً ش ئ
ے �ہ ،ارادی یبا � ی�� ارادی ��ر پ�� ،بابا� یبت �ے � باوی �ے ا�ب �اء �ے، �� رہ بجان ینں ،اور �عا��ے ی�نں ان کا ��� ی�ہ ��دار رہ بجابا � ہ
ت
�ع ض ت � ت ب� ض ئ ض ت ض ض ت بت ض شض ئ
ے �ی �ض ب باجا�� ے�� ،رب �ے ���ور م�� ��رب �ی ف�� �ے باوافف ،بج یدبد ��ی م یبا��ہ � ب� ے �ے ���ول �ھاےے پ یبے لذابذ ضدب یبا ی�نں پ�ہ�
� خ ُ خت ت ت
ب خ ب ے ر�ہ نں� ،بس �ے ب � ی
ش خ ہش
ساس �باہ �ے �ی �بجات ِ � ا س ا �و �وام ماڈرن ں �ن ی ے � �ب ی ی �
ے � وری پ � ے
� � ی ذر �ے �ی ��ب � د دب
ی ج
ب �ی �ت � �� ات س �وا�
ش ے ،ب�و ان �ی �ل ت ئ
کاروباری ،اور
ب ی، ��ا� و� بدہ �ے۔ ان ب
ہ � پ ی � کان ا واجد کا �ت ب
� ر �رف �ی ن دن ی ں �ن
ی س �
ب اور ے،ہ � اع �ب مل بجاے
ت ت ت ت ن
ے ب�
ے ،ب��ورت ہ � اوب ہ
� عام�ہ �ب � کا اق �ی ان ہ �
ی �ہ ں، ن �ہ
ب ی ی ای ج و � ہ س � ے
ب ب ے �ی ے ی� اس ں �نے بج یدبد مذ ہ ب�یی � ی
�ی �ر �با�ی ب�� ب�ور�یوں �ے سا �ے ی
ن تنت ن ت ت ت ن ت ت
د یب�� بج یدبد � ب� قات ی�نں ان �ی �� ب�و� یبت ب���رار � ی�نں رہ ��یی ۔ ی�ب�ن اس �ے سا�ھ بپ یبدا ہ�وےے وا�ی � �� یبت ،اور ب�� یبدوں �ے سا �ے
ے
ت ف ت
ے �ی عادت�� ،ی ب��ی �ربک �ے ع��ی ا فف�س اور ف��ی �وت �ی پ�ہ ف
ے۔ ان چاﻻت ی�نں ہ � ی وی ہ
� صدا �ی � ی �با �یبےیربت ی�نں ��دن پ� پ
پ�� خ ت خ ت ع �خ ت خ بخ ئ خ ش
ے۔ ب � � �
ا�باس صا�ب اور ا��د ب�وری صا�ب ےے اس ب � یبد پ�� �ی �و ی�نں د پ�یی ظ ہا�� �ی � ہ ے �ہ �ن ی � ے چد �و�ی ہ�ویی � ہ ے ب
ظظ
ب��ث کا �پس �� �ر
2
خ
�
ئ تخت خت ب خ
�
ئ
�ویی ہا�م ئ
ے
ہ ر
� �ہہ ہ�ی �ے ا��ار �ت �ب وہ ے
� ہ �
پ �ے اس ا۔دب ں
ی ی�ن واب�ب ی �وی کا د ب �
ب ی � دی۔ �� م� � �ث � اور ے، ہ � ں �ن
ی ی �ہ �ہ �ب �
ت تنت ن ت ت ت ت
� � ل ہ
ے �ہ �م ببان ینں ��ےے �و� ،ھ �� ب � یبد ی�نں ��ےے! ��
3
ت خت ت خت خ ئ
ے ��
ے ،اور ان کا ا� ب�ف ��روف �ھا۔ ��ز ا�بجد صا�ب �ی ی�ہ اوبد عامدی صا�ب �ے ا� ب�ف �� پج� ا��ورد ی�نں اس ��ب�
ے پ�� بج ی
ض ئ
�ت
ئ
ض ضف ض ئ ض ئ ض
� ی
ئ ت
�
ے ،اور ان �ی راےے ی�نں "� ی��ان" ی�نں اس � �
ے �و �و�وع �
ے � � ،یتا�ہ � ہراےے �ی �ہ ی�ہ ��ے �ے �ویی دتیی ��ت�ہ ی�نں � ہ
ئ خ ث خ ئ�ب ب خ خ ت خخ
�بادی ی�نں ��ار ہ�وےے �ے ﻻ�ق
�دبک یدنن �ے ا�ول و ب
)�و عامدی صا�ب �ے � ی �وبا �ود ا��ورد ی�نں ی�ہ � �ہ
بب بابا کا ِر� ببث �ھا۔ ی
ث ت غ ت غ ئ ت ت ت
ب � � غ � بی
ے ب یبار �ہ ھا ،ب ل�ہ ان �ے ا���
اوبد عامدی صا�ب � یبت� ،ویی اس �ے دفاع �ے ی�ے
ے آ��ا ھا� ،ہ بج ی �ی
ے( اس فدر ب م و ے ب
� ہ
ئ�ب ت ی جت ت ت خت خ ت
ے!
ہ � خ � ارب �ی ے
� � اس ں�ن
ی ے
� � �ارے �ہ ہ�ی ے۔
� � اوبد عامدی صا�ب �ے ع خ�ب ی�ہ ا� ب�ف ر ��ے
ے ب�مذہ اس �عا م�
ے ی�نں بج ی
4
ع ت خ خ ئ�ب ت ی
اوبد عامدی صا�ب اور ان �ے ب�مذہ �ے اب ب���
ے ��ی ��ی ب�واب �ی ب یج �ہ گا، و�ہ کاپ� و�ہ ح وا� ے �ی بار �خ �ے آپ پ�� ب��ی
اس � �
ت ت
� ضض ض ض ت ض
ے وہ یایک �� یقیدے اور
ے – ج��
ہ � ی وی�ہ الدﻻ�ہ �ی � انزب
ب �ہ _ ہر�
ی � � ہ�ی کا صا�ب امدیع �ہ ے �
ی ہ ہ� وع�و� کا � � ی��ی اب�� ی��ی ی
� �ر �
غ غ ت ع ت ن ہ ت ث َ
اوبد ع � گ ب ی � ص
ے۔ بج ی
ے ببب یباد اور �ط � ہ
ے �ہ ینں – �ی ا�ب ببار �ے ے ب
ے ی�نں اباربا چچ ا �ے
�بدا و ا ل �ی ب یبت �ے ا�ت �ے �
یدنن �ے ب
ت ت غ
�ہ ے �ہ نں۔ ی�ب�ن اس ��ت��ہ ف�� �ے ا ب �تہادی غربگ �ی بب غ غ غ
ے �ہ
ہ � ع � و� ں�ن
ی � �
پ اب � ب ے �ے �عذرت �� پج� ی
عامدی صا�ب اس کا ب�واب د یبے
ض ئ ع ت ت ض ت ت ض
ے �ے ع�ی ا���م ،اس ��ر ی�� �ے ��ی ��رض �رمان ینں �ے، ��ن ی
ا�باس صا�ب ،عامدی صا�ب اور ان �ے ب�مذہ �ے سا�ب�ہ روے ی
� ف تب ف ئ ت ت
اور � تف ی�بد اور ہ
��و�ی ���ب �ے بب ف�بد ہ�و �� اس پ�� � �و �رمان ینں �ے۔
فف ف
���ہ اور یدنن
5
ًخ خ ت ت خ
خ ت خ خ خ ت
ے ���ی م ف���ہ ی�نں فدم ر�ھا۔ ہ� ی�نں ب�� ب�ورا ف�� ی�ب خا�ہ ببب یبادوں پ��
ب�� یبد �ی "جا�� یبت" �ے یابک ���وص ��ور �و فا ببل � ب�ول بب خباےے �ے ی�ے
ض ق ض ضف ض ض ض ض
� ض ع �� وا�ح ��یی ��ی �ے۔ ضبا ض �ہ اس د ی ض ب �ع
ان �ی �ی
ے �ے �م ب��دار عامدی صا�ب �ہ ینں ،ان �ے بافد ی�نں۔ بیی ��ث ی�نں � ہ پ� �پ پ
ت
ث
� �� یتت اور �� ِ
�ت دﻻ�ت
�ہ یںں۔
ت ت
ے "���ل" �ہ ینں؟
��وف � � �عات � :یبا �رآن ب�� یبد �ے ب��ض ��
6
ت ظ ظ ظ ُ ش ت تظ ���
ے۔ دﻻ�ت �� ی�ہ کا � ط�ب ی ہ
ے �ہ � ہ� و� (۸۳۲۔ ل کا بو�ود بباﻻ� فاق ک�م کا � یبب ��ار ہ�وبا � ہ
ے اور ک�م ﷲ � یبب �ے ���ہ � ہ
ت ظ ئ ی�ب ��� � ظ ظ ظ ت ظ ظ
ی � �ہ � ہ ط
ے۔ ی�نں � ینن ے �ہ ان کا �ویی مد�ول �ی ی�نں � ہ
ے کا � �ب ی�ہ � ہ
ے� ،ن ل �ے ے مد�ول پ�� �یی ہ�ویی � ہ
ا�فاظ �ی دﻻ�ت ا پبے
ف ت ف ف
ر��ق ق � سا �ے �ورد� ا اور دو�ت �ارے �ہ ں�ں ء ۲۰۱۰ ہ ے اپک د پ���پ مذا��ہ پاد آ ر �ہا �ے۔ ف
�� ��سا�ھ ج
� �ے ماء ع �ے ی ہ
را� � ف��
ب ی ی ہ ی ی �
ت ئ ظ
ظ
� ب ا�فاظ �ی دﻻ�ت ت� ��ہ �� � ت� ب�و ہ�ویی۔ ا��ورد �ے ظبد اور ظ تفاء ب� ب� ظ
��بد صا�ب �ے �ی
��وف
ِ ے ے ں�ن
ی ب �
ب ے۔ � ود �و� �ی پ� رف ِ � ی پ ساجد ی
ب
ت ف ف ت ت ف ت ت
� � ت � بف
رمابا��" :وف ��عات
ی � ا۔دب
ی �� ی �ہ ��ال و� ے ے �وں �ا و� ے،
ہ � ی ی� و�ہ �ی � �� و �ی
� دﻻ�ت �ی ان �ہ ھا �پ وپ � ں�ن
ی ارےبب �ے عات�� �
ن ق
�رآن �� یجند کا ��ہ ہ�ی � ی�نں �ہ ینں"!!
7
ظ ظ ظ ظ ظ ظ ہ ہ ت ت
ے۔ ا�� مدر�ہ � ہ
را�ی �ے �وگ ِان �ے �عایی �ی ��ام تبگ و دو �ے بب باو�ود ِان ��وف �ی دﻻ�ت ا پبے
ے �عایی پ�� �یی �ی ر�ی ہ
� ی
ئ ض ئ ت ت
ب� ض ش ض ب �
دبا بجاےے گا۔
��نں �ے �و ان �ے دﻻ ل کا ��ف �ی ،ا�شاء ﷲ ،وا�ح �� ی �� یبت پ�� ا��ار ی
غ غغ
جدبث
اوبد امدی صا�ب اور ا�کا ِر ی
بج ی
8
ض
ض
اوبد عامدی صا�بج �ہ ا�ب و�ہ ح وا� ل ے اس �� � ی� �ضوں �زبد ض�ور �با� ،ہاں تبک �ہ ب��ھ �� با�ک
ض
ے ں�ن عد �ے اس �ن در�ت ض��نں۔ ی�ب
ی ب ی پ ب ی ی ی پ ب ب� ی ی
ق ئ ئ خ ئ ن
حدبث �ہ نں۔ ���ی راےے �نں �ہ تب بد یب�ی ثسابد ن
��ہ ۲۰۰۶ء �ے اوا�� ییا ۲۰۰۷ء �ے اواںل ی�ںں وا �ع ہ�ویی۔ �ب�� ی
ی ی ی ب ی ی
9
ت ث
ک�م ی�ںں �� ِ
�ت ا���ال
��ھا � ہ
ے:
ﻻﻧہ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺷﺮﻁ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻥ ﻻ ﻳﺤﺘﻤﻞ ﺍﻟﺘﺎﻭﻳﻞ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ،ﻭ ﺍﻧﻤﺎ ﻣﻦ ﺷﺮﻁہ ﺍﻥ ﻻ ﻳﺤﺘﻤﻞ ﺍﻟﺘﺎﻭﻳﻞ ﻣﻦ
ا�ب با�ی ،ﺍﺣﮑﺎﻡ ﻭﺟہ ﻣﺎ ،ﻓﻴﮑﻮﻥ ﻧﺼﺎ ً ﻣﻦ ﺫﻟﮏ ﺍﻟﻮﺟہ ﻭ ﺍﻥ ﮐﺎﻥ ﻋﺎﻣﺎ ً ﺍﻭ ﻅﺎﮨﺮﺍً ﺍﻭ ﻣﺠﻤﻼً ﻣﻦ ﻭﺟہ ﺁﺧﺮ )ا ب�و ی
ا�و�بد ب
ش ت ت ض ض ض
ے � ہ� و � �ط� �ی اس و۔�ہ ہ��ووں �ے ����ل تپاو یپل ض
ت پ�ہ َ
�ام � وہ �ہ ں�ن
ی � �وری�
ض
ہ� ےے �ے ص � ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ،جج لد ،۱ص (۱۹۵۔ ی��یی
ی ہ ِ ی� ی
ہ خ خ خ ُ ت ت
خ
�ال پاو یپل �ے حا�ی ہ�و۔ اور اس �و �ے وہ �ص �و �ی� ،واہ وہ دو��ے �و �ے عام �و ،ظ ہا�� �و ،یپا
ہ ہ �
پ ہ ہ � پ پ�ہ
�ہ وہ ��ی یاپک �و �ے ا�� ِ
10
یآتت �ے م ن��ہ ت� ج
�ا�م �
ت ت
ت ق ئ پپ �
ے �ہ ﺍﺣﺪ کا
ے۔ اس یآپت ی�ںں یاپک ا���ال ی�ہ � ہ
آ�ہ " ل �و ﷲ اجد" � ہ � �ی الدﻻ�ت ک�م �ی ج�و �پث ال �یش �ی �یی � ہ
ے وہ ی
ا�ی کا عدد "ابک"۔ اور �ہ ب��ی ا ت��ال �ے �ہ اس کا � ط�ب " یب ت�با" اور " ض
گا�ہ" ہ�و۔ ت
��� ب� ی�نن اور بزبان
ض ض
"ابک" ،ی��یی یرب
�ی ہ � ی ی ے ی � ط�ب � ہ
ثً غ و���ہ( اور "ب ت�با" ب�
غ �ج غ
ے اس کا ت�� ب �ہ "ابک" ب�
�بد
ی ا�وﻻب ��ب ) ے �
ی ہ ا�ب �ی ی ی �ی �
ب آر ، صا�ب م ��ی دا )�ب
ب ے �
ی ہ ا�ب �ی ی � ما� ی�نن ے
�ے ہ
ت خ َخ ظ ت ب� ظ ت ؒ
ے �ہ ینں:ے �ہ � �ظ " ﺍﺣﺪ " اصل ی�ںں "ﻭﺣﺪ" �ے ما�وز ہ�و� ،چتخ ا�چ�ہ ��ے ع
ا ب�واﻻ �ی �ودودی ر��ہ ﷲ(۔ �ر ب�یی �ے � ی
�دبک ی�ہ ا���ال �ی � ہ
ت تف ت ش ف تف ت ؒ
�ب �
ﺍﺻﻞ ﺍﺣﺪ "ﻭﺣﺪ" ﻗﻠﺒﺖ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻫﻤﺰﺓ )��� ی�� �ر ب�یی(۔ ع��ہ ��کایی ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ی�نں ی�ہ ا���اﻻت ی ل �ے بب یبان ��ےے �ہ ینں:
�
ﻗﻴﻝ :وﻫﻤزة } أﺤد { ﺒدﻝ ﻤن اﻟواو ،وأﺼﻠﻪ واﺤد .وﻗﺎﻝ أﺒو اﻟﺒﻘﺎء :ﻫﻤزة } أﺤد { أﺼﻝ ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ ﻏﻴر ﻤﻘﻠوﺒﺔ ،وذﻛر أن
أﺤد ﻴﻔﻴد اﻟﻌﻤوم دون واﺤد .وﻤﻤﺎ ﻴﻔﻴد اﻟﻔرق ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻷزﻫري :أﻨﻪ ﻻ ﻴوﺼف ﺒﺎﻷﺤدﻴﺔ ﻏﻴر اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ،ﻻ ﻴﻘﺎﻝ
رﺠﻝ أﺤد ،وﻻ درﻫم أﺤد؛ ﻛﻤﺎ ﻴﻘﺎﻝ رﺠﻝ واﺤد ،ودرﻫم واﺤد ،ﻗﻴﻝ :واﻟواﺤد ﻴدﺨﻝ ﻓﻲ اﻷﺤد ،واﻷﺤد ﻻ ﻴدﺨﻝ ﻓﻴﻪ ﻓﺈذا
وﻓرق ﺜﻌﻠب ﺒﻴن واﺤد وﺒﻴن أﺤد ﺒﺄن
ﻗﻠت ﻻ ﻴﻘﺎوﻤﻪ واﺤد ﺠﺎز أن ﻴﻘﺎﻝ ﻟﻛﻨﻪ ﻴﻘﺎوﻤﻪ اﺜﻨﺎن ﺒﺨﻼف ﻗوﻟك ﻻ ﻴﻘﺎوﻤﻪ أﺤدّ .
ورد ﻋﻠﻴﻪ أﺒو ﺤﻴﺎن ﺒﺄﻨﻪ ﻴﻘﺎﻝ أﺤد وﻋﺸرون ،وﻨﺤوﻩ ،ﻓﻘد دﺨﻠﻪ اﻟﻌدد ۔
اﻟواﺤد ﻴدﺨﻝ ﻓﻲ اﻟﻌدد وأﺤد ﻻ ﻴدﺨﻝ ﻓﻴﻪّ .
ت ت ت ثً ت
ے" )بد ب�� �رآن ،بجلد (۹۔ ے �ہ ﷲ "�ب �ے الگ � ہ ا�نن ا��ن اص��ی کا �� ب��ہ � ہ �و�ود �ہ ینں�،ب� ی اس �ے ع�وہ ب��ی ا���اﻻت ب
خ ت خ ً
ت ب ت خ خ تخ خ ت خ خ
�وبا
ے �ہ ی ے ی�نں ی�ہ ا���ال � ہ ے� ،ی� وب�ہ اس �� �� ے �ہ ،ادب و بب��ت �ے ا�ب ببار �ے ،ی�ہ ا�فاظ کا با�ص اب�جاب � ہ )��با �رض � ہ
ت ً خ ئ ت خ خ ت
ے ،اس �ے �ویی وا� �ہ � ی�نں ر� ت�با ،یبا �صدا ہ � ں �ن �
� ب ی ہ و� � �رف �ی اس اب اور ے،ی ہ � ا�ب و�ہ دور �� ��ی � � پ ہ خ
�� �ے �وق ج � ﷲ �عا�ی
�س س ت خ خ ت خ خ
� خ ئ ت تت س � � ت � ی � ہ خ ف
ل ���ف، ے �ہ ﷲ �عا�ی کار�ہ کاب بات ی�نں ے �ہ ینں ،ب�ب �ہ �ما�وں کا ا�� فاد ی�ہ � ہ ے۔ اس � یبال �و ب�و �ی ازم �ے عا ل � ہ
خت تت خ ت خ خ
ے ی�نں ب ت
اوبد عامدی صا�ب �ے �� ��
خ
ج ں �ن ے
�
� ب ب �ے ع �ب ب اور �ج�وق �ی پب ی��م خب��ایی �� ر �ہا �ے۔ اص��ی صا�ب �ی �� ت� بد بب بایی �ے ب
ی ب ی ب ی یِ ی ہ
ش ت ً ت
ع ب بپ غ بج�ب ت � ص � ص غغ ب�
�بد ا�واﻻ �ی ے ی ل ا�قدر �یش رو – ی ا�نن ا �ن ا ��ی �ی ی�ہ �وسش �ی �ہ وہ ا پبے و�ہ ی
ا�با اس �ی ا ل ب ے۔ ب �ی ی�ہ ا���ال رہ ی�با � ہ
خ ئ خ خ ت خت خ ؒ
کا�نں ،اور ان �ے پ��ی�وکار خ�ہ د�ھایی یدنں۔ اس �ی ب��ض ا���س
�ودودی – �ے ،ب�ن �ے ا� ی�نں ا� ب�ف ہ�و ی�با �ھا ،ا پبیی الگ راہ � ی
ت تن
ا�نن ا��ن اص��ی �ے کام ی�نں م�یی �ہ ینں(۔
ا�نں ی
اک �تث ی
11
ت خ
ے ) ب���و�ہ � �اﻻ"
خ
� �ے "�ب ﷲ �ہ ے: � ھا � � ں�ن ے
��را�ی �ی � خ ��� ��رہ اجخ �ص �ے ت�� ب
ہ �
خ
ندالدن
ی ی ��ب ے ا�نن ا��ن اص��ی ے
ہ ہ ی � ی ی
جخ ت ت خ خ خ ت� ففا��� ف� ہ ت
را�ی ےے ج�ن ��ر�وں کا اردو �� ج��ہ ی�تا � ہ
ے ان ی�نں ��رہ ا �ص الدنن � ہ را�ی ��� ج��ہ ی
ا�نن ا��ن اص��ی(۵۲۱ ،۔ �ود ی
��تد ی ی
ف خ
ظ
د�ہ۱۹۹۰ ،ء�� � ،ہ (۵۴۔ظ ہا��
ئ �ہ ت�رآن ب�� بد ،ا� ت
)�� ب َ جخ ت ب� ش م
ی ی��ب �ہ دا� ��ھ: م� ی ے" � ے ہ��ہ � ہ ے۔ ان کا �� ب��ہ � ہ
ے�" :ہہ دا ے ب �ی شا ل � ہ
ت � ت ت ت خت ت خ
ب �
ے �ہ ینں، را�ی یابک ا���ال �و پ ��ڑ �� دو��ے �و ا�ب یبار ��ےے �ہ ینں �و اس �ے ب�عد �ی � ی
و�بد پ�� ہ�ی بجازم ر ہ�ے الدنن � ہ
��بد ی
ے �ہ ب�ب ی
� ہ
� ت خ ت ت ت خ
خ
و�بد کا ا�کار� �ی ے ا ت��ال �و ا خ�ب بار ��ےے �ے ب
� ش��ک و م�جد � ی�نں ہ�و جاےے۔ ا�ی �رح اس یآبت �ے دو��ے ،تب ی��ے ،با �چ و �
ی ی � ی � ب �
ئ ن
ﻻزم � ی�نں آےے گا۔
12
ف
ے ،م�� �وام � ار جاﻻب�ہ ان �ے ف��دبک ت�و�بد ابک ب �ر فبابپ بدا ف
�ب
ف
ں۔ ن �ہ �ے نن عار� و ماء ع ے ر
� د دو � � او �ے اس اور ے، � کا د و�ب�
ت
ہ ی ی � ِ ی ی ی ی ب � پ ہ ی
ف تت ف ت
ے:ے کا�ی � ہ ے �ہ ینں �ہ ان کا ا�� فاد �بجات �ے ی�ے�ے ببارے ی�نں ���ے
ﻣﻮﺣﺪ ﺑﻤﻌﻨﯽ ﺍﻧہ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻘﻠﺒہ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﻟﻔﻈہ ﻭ ﻗﻠﺒہ ﺧﺎﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﮑﺬﻳﺐ ﺑﻤﺎ ﺍﻧﻌﻘﺪ ﻋﻠﻴہ ﻗﻠﺒہ ،ﻭﻫﻮ ﻋﻘﺪﻩ ﻋﻠﯽ ﺍﻟﻘﻠﺐ
ﻟﻴﺲ ﻓﻴہ ﺍﻧﺸﺮﺍﺡ ﻭ ﺍﻧﻔﺴﺎﺡ ،ﻭﻟﮑﻨہ ﻳﺤﻔﻆ ﺻﺎﺣﺒہ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﻓﯽ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﺍﻥ ﺗﻮﻓﯽ ﻋﻠﻴہ ﻭﻟﻢ ﺗﻀﻌﻒ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﺻﯽ
ﻋﻘﺪﺗہ )ﺍﺣﻴﺎء ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ،جج لد ،۴ص ،۲۹۷-۲۹۸ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭ ﺍﻟﺘﻮﮐﻞ ،ﺑﻴﺎﻥ ﺣﻘﻴﻘۃ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺬی ﻫﻮ ﺍﺻﻞ ﺍﻟﺘﻮﮐﻞ (۔
�
ف ش ف ف ف ت
� � ئ ف ف ت� ت ئ ت ئ
�
ے بجا ا��ار ی�با بجاےے۔ اس یآبت پ�� ک��ی� ،ی ،اور ��وی �و�گا� یباں ��ےے وا�ے �م ے
یب پ ب� � ے
ے د رار � �ی � �و یی � � ے و
ے ہ
� ے بب باے
ض ت ض ت ئ ٹ �س ت ض ض
ہ �� ب
����نں �ھایی �ہ ینں۔ ان ب�ب بدع �رقوں �ی �ی �ی ببب یباد ببا �وم ی�ہ ر�ی �ہ
� ب�و ا�رد ےے ب��ض اوفات عا�� ا � � ی�نن �ے یزبادہ �ہلک � ی
غ غغ غ ت ت غ ت
ت پ�ہ َ �بئ ع � ا غے غ ع
ے �ے ��ام �ووں دبا۔ پ� با�پ�ہ �ماء ےے اس � � ے ��یی �و �ی اﻻط�ق اور � �ی ��ر پ�� در�ت بجابا ،اور ا�ت �ی �� ب��ی� �و ع�ط �رار ی پب
خ ت ت خ خ � ت ت ک خ خ
ے کا�ی �ہ ینں؛ و�بد �ے ثاب ببات �ے ی�ے م �
ے ،ب�و کا ل �و ی�نں �ہ ینں پ�� � ی ے۔ �ود ی�ہ یآبت ،یابک �و ببا� ل ظ ہا��ی ��یی ر �یی � ہ د��ھا � ہ �و ی
ﻗﻞ
ت خ خ ت خ ظ
ے۔ ی��یی �جا�ب ر��ل ﷲ ص�ی ﷲ ع ی��ہ وس�م �ہ ینں یبا ہ�� �س�مان ،یبا ہ�� قاری۔ ا�� آں ب� خباب ص�ی � �ظ ﻗﻞ �ے �جا�ب پ�� بد ب�� ﻻزم � ہ
تت ت ت
ے۔ اور ا�� � ل ے ت�و �ہ ج�م آج تقاری �ے �س ��ر ��ع�ق �ے – �ہ ��� ض�ی �ی ب��ث �ے ،ب�و ��یضی �نں شث ام � � خ
ﷲ ع ی��ہ وس�م �جا�ب
ہ ی ہ ی ہ ی
ئ
ت ض ت ے ،ت�و اور بات �ے ،اور ا�� ��ی ساب ی
ے �ہ �ہہ د ب ی��ے
ا�باب
ب �ہ یسا � � ب ) ھا � وا ہ
� ازلب واب�ب کا ��ال �ے �ض �� � ابی ل ہ ب ﻗﻞ کا � ط�ب � ہ
ی ت ت ض ت ض ض
ے۔ اس �ورت ے( �و �راد ہ�و �ی �ہ ب"�واب" دے د ب ی��ے ے �� ے �ہ � ���� ینن ےے ��اﻻت بپ �یش ی�ے روابات ی�نں بب یبان ہ�وا � ہ��ول �ی ی
13
ت ن
ے ،ی��یی ا�ے �س �و �ع پ�� اور �س ��ال �ے ہ �نں �ہ د ی��� پن ا ہ�و گا �ہ آج اس آپت �ے تقاری �ے ے ج
ےاس �م �ی ی�پا ا�� یپت � ہ
ی� ی ی ی
ن ت ن ج ن � ن
ے �ی۔ پ��ر د ی�� ن�با ہ�و گا �ہ
ے �و ببا�کل دو��ی �ورت ببے ہ
ب�واب ی�نں ی�ہ ببات �یی � ہ
ے؟ ا�� بب ببابگ د ہ ل اع�ن ��ےے کا �م ی
دبا ی�با � ہ
ت ض
�رب ب�ہ �فار �ے
ض
ے �ہ ہ�� �س�مان �و زبد�ی ی�نں �م از �م یابک � ا
تض ت
وب�ہ ادف ہ� ا�ب �ے ا�ر ہ��ہ ح�م ض�رض �ے با ضف ت�ط �� ت �ب؟ ی� یضی ض
ہ � � � ی ی � � ی� � ہ ی ی
ت ف ف
ے؟ چ�م اص�ی �ے ا�ب ببار �ے یبا تاب بب ِاع ر��ل ص�ی ﷲ ہ ے؟ ہ�� �س�مان �س ��ر اس اع�ن کا �ک�ف � ے اس کا اع�ن ��با چچ ا ہ ی�ے سا �ے
ِ
ئ ئ ت ت
ے �و اس �ے ��یضی ی���� ببدل بجان ینں �ے۔ ی
د��ھا بجاےے گا
ت ض س
�ام بج�ت � ہ رض ا� ِ ع ی��ہ و �م �ے ا�ب ببار �ے؟ ا�� ﻗﻞ �ے �راد اع�ن ب�� ِ
ت
س ہ
ت �و�ود نں؟ اور �ہ ��ال ب��ی تق ئا�م ہ�و گا �ہ �با آج ب� ت ئ ت ئ
ے؟ اس یآبت ی�نں ہ � ا�ب و� ت �بج �ام ا� �رح اس �ی ی ی �ہ اس �ی باب یبد ی�نں ی�با �رانن ب �ہ ی
غ
ت غ
ے ی�ہ اع�ن �رما یدنں� ،و
ت
ے� ،ہ وہ ا��ام بج�ت �ے ی�ے � �م
غ
ے واﻻ ج ا
ے ج ادب �و �م اس �ے دﻻ ئبل �با �ہ نں؟ غ��� ا�� �ہ پب ی����� ص�ی ﷲ ع��ہ وس
ہ ی ب ی ب ی ی ی ی
ئ �ت ت خ خ خ
ت خ ٹ یش
پت خ ی� ٹ �� ٹ یپ ٹ خ � پ��ر اس یآپت �ی �
ے :پ��فار پ�و یپا کا پ�و؟ اول الذ�� ی�نں ��ار ) ِا����ن( �ے ���ی �ے ی�پا ���وی پخپا �ج اور ی ہ � ا�پ ت سا� �و�ی
ن ت
ا���اﻻت ہ�وں �ے؟ ی��یی:
ق ب
�ف سا�ب�ہ ی�ںں
ﺍﺣﺪ اور ﻭﺍﺣﺪ �ی ��ث � ِ
ت خ
ش
ے۔ ی�ب�ن �رآن ���یف ی�نں � ا�ب ا�ب �ے "واجد" ں�ن ی �ری اور �ے، اظ
خ
ا�ف �ے ہ" ے �نں " یب ت�با و خ
گا� �����ایی "اجخ اد" کا خا�ہار خفار�ی ت�� ب
ی ی ہ ب ی ی� ی ب
ظ ظ
"ابک" اور �ی � ظ�ظ "اجد" آیا �ے ،ج�و ﺷﻤﺎ �ی اصل ���ایی �بارت �ے ت�ربب ت�� �ے۔ د پ��پ بات �ے �ہ اس ���ایی � ظ�ظ �نں ب�
ی ی ب ہ ب � ہ ی ب ب ی ہ
14
ئ غ ے نں ،ی�ب�ن "ابک" �ے � یغی غعا�ب نں۔ غ��� ،ا ت��ال �ہ ب� ت ئ ت ت غ
ے �ہ اے ببیی ا��اب یبل
ہ � �ی ی ی � ی �ہ � ی ی �ہ ا
ے ج
ب ے ا
ے ب
پ �اﻻت � � ا �ے وںدو� " یب�با"
ب
ت ئ خت خ
� خخ ب
ت ئ خ ت
ب � �
ے ،الگ الگ � ب�ود ی�نں �ہ ینں۔ اس �ورت ی�نں ی�ہ اس دور �ے � �ف � ببا ل �ے ہ
ما�و �ہ �م �ب )� ببا ل( کا دا یابک �ی � ہ
ت ی ت ش ف ف
��نن کا ب��ی �ھا!( پ��ر ی�ہ ب��ی د�� ی�ے
ے �ہ �رآن ب�� یبد �ے ﻗﻞ �ی ئ ش
ودبت �ی �رف اسارہ ہ�و گا )اور ی�ہ ��ب�ہ �رب �� ی
ے �ر�� � ب� ی
ے ا پبے
ا پبے
ضض ض ض ض ت
� ض �ض ت ت �ب ئب ب ی ض
ب
ے ،ب ل�ہے�� ،یی اے ا��ا ی ل �ن۔ ی �ن � ب��ایی ی�نں اس �ظ کا � فاضا �ض کا�وں �ے �ب با ی�نں � ہ
� جج �ہ �ورات ی�ںں ﺷﻤﺎﻉ � ہ
ت
ف � ف ف ف ��با �ے۔ با ئب ببل �ے � ف �� � بو�نن ��� یبل کا � ف
ف
��بل ف�ہ ��ےے کا ے م�� اس �ی ی ے �ہ "ﷲ �ے ک�م �و کا�وں �ے �بے ہ � ا�ب ی ی � ی ہ ب اطا�ت
ﺍﺣﺪ
تف ت ت ت تف ت ت چتف ف ت ف تف ظ
ب ت ت
� ے؟ � ا�چ�ہ فد�ی م � ی�نن ��� ی�� �فا ل ی�نں ا�ے ﻣﺎﺍﺳﻤہ؟ کا ب�واب بب ب یابا ی�با � ہ
ے ) �� ی�� �فا ل ،بجلد ،۳ � �ظ ﺍﺣﺪ ﷲ کا ام � ہ
ے یتا ��ت � ہ
ئ ن ئ ت ؒ ن
ے ��ال کا ب�واب ہ�و ،یبا اس (۵۳۴۔ ع��ہ � ب��ی ےے ی�ہ ا���اﻻت ب��ی بب ت باےے �ہ ینں �ہ ی�ہ ﷲ �ے ��ب �ے ببارے ی�نں �پو پ��
ے �ے
ﷲ؟ ییا ﺻﻒ ﻟﻨﺎ ﺭﺑﮏ ﻣﺎ ﻫﻮ؟ ییا ﻭﻣﻦ ﺍیّ ﺷﯽء ﻣﺎﻫﻮ؟ ییا ﻗﺎﻟوا ﻟﻪ :ﻤﺎ اﻟذي ﺘﻌﺒد؟ ﻓﻘﺎﻝ :ﻫو اﷲ ،ﺜم ﻗﻴﻝ
��ال کا �ہ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ َ
15
ت ت ت تظ
وابات ی�نں ب��ی ا���اﻻت ہ�و ں �ے
ب �ب �ے جاظ � ا�ی و� ے
ہ � �ال � � ا کا ��اﻻت ان �ی(۔ا���ﻟﻪ :ﻓﻤﺎ ﻫو؟ ﻗﺎﻝ :ﻫو أحد )�� ی ب
� ���
غ ش ت غ ت
ہ �
ب ہ غ
��نن م�ہ �ی �رف �ے ی�با ی�با �و ،یبا �صاری �ی �رف
ے �ہ ی�ہ ��ال �� ی
اور ا�ی ا�ب ببار �ے �عایی �عا ی��ہ پ�� زور �و گا۔ ی�ہ ا���ال �ی � ہ
ث ت ف ئ ؒ
�ے ،یبا ی��ود �ی بج نابب �ے )د ی�� ی�نں امام رازی �ی ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﺍﻟﻐﻴﺐ(۔ سابل �ے �رق �ے ب�واب �ے ا���اﻻت ی�ںں ب�و ���ت بپ یبدا
ت ت خ ث خ ت
� ع�� ئ
�ب ت ب � خ
و�بد ا �ی پ�� ک
ے �ہ ی�ہ �م � ی �
ے �ے ق � ہ �
ے۔ ی�ہ ��ام ��ث ببا��� اس � ما� ی�نن �ے �پو� یبدہ ی�نں � ہے وہ �ساب یبات �ے ہ ہ�ویی � ہ
ئ ت خ تخ ت
��ہ ا� �ی پ��۔ دو�وں ہ�ی آراء ا�خپ یپار �ی �یی �ہ ینں۔
ے یپا �� ی
زور یدپ پا � ہ
ض
ے یبا بو�ود �ے ببارے ی�ںں۔ پ��ر اجد اور واجد ی�ںں ب�و �رق ب اس آتت �ںں ﻫﻮ �ی ض ��� ب��ی ز�� ب
ہ � ں�ں
ی ارےبب �ے ود�و� وہ �ہ ے
ہ � �ث� ی �ی ی ی
ت ش
ﷲ ع ی��ہ ا���ف و ا�بب یبان ،ج ،۶ص ۵۹۶ی�ںں ���ے
ے �ہ یںں:
ﻭﻻ ﻓﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻭ ﺍﻻﺣﺪ ﻋﻨﺪ ﺍﮐﺜﺮ ﺍﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ،ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻴہ ﻗﺮﺍَﺓ ﻋﺒﺪﷲ :ﻗﻞ ﻫﻮ ﷲ ﻭﺍﺣﺪ۔ ﻭ ﻓﺮﻕ ﻗﻮﻡ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ۔
ﻓﻘﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ:ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻟﻠﻔﺼﻞ ﻭﺍﻷﺣﺪ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ،ﻭﻗﻴﻞ :ﻭﺍﺣﺪ ﺑﺼﻔﺎﺗﻪ ﺃﺣﺪ ﺑﺬﺍﺗﻪ ،ﻭﻗﻴﻞ :ﱠ
ﺇﻥ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻳﺪ ّﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﺯﻟﻴﺘﻪ
ﻷﻥ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﺪﺍﺩ ﺭﻛﻨﻬﺎ ﻭﺃﺻﻠﻬﺎ ﻭﻣﻴﺪﺍﻧﻬﺎ ،ﻭﺍﻷﺣﺪ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﻨﻮﻧﺘﻪ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ، ﻭﺃ ّﻭﻟﻴﺘﻪ ،ﱠ
ﻭﻧﻔﻲ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻋﻨﻪ ،ﻓﺎﻷﺣﺪ ﺑﻨﻲ ﻟﻨﻔﻲ ﻣﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺪﺩ ،ﻭﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺃﺳﻢ ﻟﻤﻔﺘﺘﺢ ﺍﻟﻌﺪﺩ ،ﻓﺄﺣﺪ ﺻﻠﺢ ﻓﻲ
ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﺠﺤﻮﺩ ،ﻭﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻹﺛﺒﺎﺕ ﺗﻘﻮﻝ :ﻟﻢ ﻳﺄﺗﻨﻲ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﺣﺪ ﻭﺟﺎءﻧﻲ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﺍﺣﺪ ۔
ظظ
��م ک�م
ِ
ظ ظ ت � ظ ب� ئ ت ظظ
�
ے یبا ی�نں؟ ی�با ہ�� ��رت سا�بق ہ ��م �ے �عا �
م
�باق �ی ا�� یبت � ہ
ے یے ی�نں �ی �یی ا���اﻻت �ہ ینں۔ �یی �و �� ی�نن ��ےے �ے ی�ے
ت ئ ئ ت ئ
ے �و ی�ہ دا��ہ �ہاں تبک بجاےے گا؟ یابک ��رت تبک ،دو ��ر�وں تبک،ہ � تب�ی� ن
�با��ت ��ر �ی �ویی ا ہ
و ﻻ�ق �ے �ر ب�وط � ہ
ے؟ ا�� ب ِ
16
ت ف ت ت ت ت
ے �ہ ��ف اس ��رۃ � ں�ن � و� یسا ا ے؟ � ی وی�ہ �ی �با��ت ��ف ��صل ��ر �نں �ے با اس �ے ع�وہ ب�
��ر�وں تبک؟ �ہ ف ن ینن
ہ ی ہ � ہ ی ی ب ی
ئ ن ت ت ت ن ت
ے اس �ے �ے �رب و ب�وار ی�نں � ی�نں ،ببل�ہ ہ� ی�نں ��ام �رآن ب�� یبد ی�نں ب�ش ��با پ��ے گا �ہ �بس ��رت ی�نں ی�ہ یآبت آیی � ہ
ت ضض ض ت ض ت ض ت
ے؟ اس �ے ی�ہ ب��ی وا�ح ہ�و ی�با ہ�و گا �ہ را�م ��م ے ،با�ہ ��یی �و م� ض��ہ جد تبک �� ی�نن ی�با بجا س� ہ ے وا�ی ��رت �ون �ی � ب ضبا�ب ر ��ے
ِ
پ خ تش ت خ تخ خ ئ خت ت ت ُ ت
س ع ص ی
� ب ب �ب س � ہ ب ت �ب � � �
جا�ہ
ب � اور �م و ہ��
ی ﷲ �ی ��ب �� و� ) ےہ � ل ی � �
ی ز ں �ن
ی ی را� � ہ� ب � �� و� ا�ب ں�ن ی اب ا�ب ق ﻻ �و �ور � ی ایبی ب � سا ددب
ی ج
ب س ا �ے رآن �
خ خ ت ت
� � ب �
ے � ب�� �ہ ینں(۔ ��نن ی���� ے ب ے ،اور �بس �ے �ہ ِد ما ب ِل ا ���ار �ے � ی ��ام �ے �ہاں �عدوم � ہ
ن
ت ث
�عایی ،با� ی�� ،اور ب��کات
خ خ خ ت
م ش خ � خ � خ ی� خ � خ � ظ ب ظ
�ب
ے۔ ور�ہ �یی ی�نں اور �ت چ��ھ سا ل ی�ہ ا�فاظ و ��یی �ی ��ث �ی – �یی �یی �ے اس ��
ے �ی � ،بس کا �جا�ب ا�سایی �م � ہ
ف ف ئ ف
ف ب � ت ث ت ت ث ثً
ےرمابا �ہ اس �ے ی�ے ی � ے ے صا�ب اس ا�ب
ی �ن � �ہ وب �ی
� ی وی �ہ ں د��ہ ۔ ا ب �ی با� ی�� �ی ��ث ی
�ن �
��ہ اور با� ی�� ات ف ی �کات ا� ی
ے؛ �ب� ب� ِ � ہ
ت ض ت ض ض
اب ا� �ی �و �بس یابک ا�یسا �نن بب ضبا �ب ے ے د دب ج
ب �ہد �ہ ےے ے ب��ی �وص�ہ پجا یہ ے �ے ے �
ے � �م ک � �
پ وع
ض
�و� اس ے۔ � ں�ن
ی تو�ت �
ِ ی � �
ی ہ
ف ف ف فت ف ت
� � ت ث ت ف ت ف ت � ع
ے۔ تا� ی�� کا ہہدف �م ی�نں ے ،اور �جس �ے ا�� فادہ �تداول ���وں ی�نں "�عایی" تک �جدود � ہ ے �جس کا � �ق ف �ط �م �ے � ہ چ���ڑا � ہ
ظ ت ظ ظ ظ
�م ا� �ی ﻻ �ب ظب ہا�ی ب��کات کا �ب�عب ک
ے۔ ا�� ِ ب ب �
ے۔ ب��کات کا �رف �م ی�نں ب ل�ہ و�ود � ہ
�
ے۔ ا�ی �رح ب��کات کا �عام�ہ � ہ ذوق � ہ
ت
خ ش
ے؟ ی�نں �و�ی ہ�و �ی ا�� �ہ � ا
ت
�ب س اج �ی �
ب ا ﻻب ں �ن ت
خ
��� �و �و ہ �
پ ی ہ
ا� ب خ ت
�ی � ا�ب اور ں؟ن �ہ ے
ت
و
ے � ہ الدﻻ�� �ی � � ک ب�ے ،ت�و وہ �س جد ت
ہ ب ی ی ﻻ�ب ی ی ہ
ت ت
ضض ئ ض ضت ض ض ئ ت
�صابل ی�نں ب�و پ��ھ وارد ��ن صا�ب اس پ�� ب��ی پاب ضبا � ی��یی ک�م ہ� ی�نں � طا �رما ن ینں۔ اور اس پ�� �� ب�و �رماےے �ے � ببل ،اس ��رۃ �ے
ظظ
ے اس پ�� ب��ی � �ر ڈال ی�نں۔ � ہ
"ﻭ ﻗﺮﺍَ ﻋﺒﺪﷲ ﻭ ﺍَﺑ ّﯽ :ﻫﻮ ﷲ ﺍﺣﺪ ،ﺑﻐﻴﺮ ﻗﻞ۔ ﻭ ﻓﯽ ﻗﺮﺍَﺓ ﺍﻟﻨﺒﯽ ﺻﻠﯽ ﷲ ﻋﻠﻴہ ﻭﺳﻠﻢ :ﷲ ﺍﺣﺪ ،ﺑﻐﻴﺮ ﻗﻞ ﻫﻮ۔ ﻭ
ﻗﺮی ﺍﺣﺪ ﷲ ﺑﻐﻴﺮ ﺗﻨﻮﻳﻦ ،ﺍﺳﻘﻂ
َ ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﻗﺮﺍَ ﷲ ﺍﺣﺪ ،ﮐﺎﻥ ﺑﻌﺪﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ۔ ﻭ ﻗﺮﺍَ ﺍﻻﻋﻤﺶ ﻗﻞ ﻫﻮ ﷲ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ۔ ﻭ
ش
ﻟﻤﻼﻗﺎﺗہ ﻻﻡ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ" )ا��شاف ،جج لد (۶۲۱ ،۴۔
17
ت خ ث خ ت ت خ ث خ خ
ی�ب�ن ہ��ارے � یبال ی�نں ���ف ���ایی �ے ح�ف ��خق�ل �راءات �� ی�ف ا�ب ب�وت �ہ ینں� ،و �عایی �ی �رف ب��ض اوفات ہا�م
خ ت خ خ ت خ ب خ یت ت ت ت
شاشارے ��یی �ہ ینں۔ ��روف �رءات ا���اﻻت �ی یابک اور دب یبا �و ��م دبیی �ہ ینں۔اور �ض اوفات �یی � ی��ی ی�نں ا ا�ہ ��یی
ضخ � ب
�
ض ً
ے �ے تقا ئبل �ہ نں ،ی�ب�ن ابک ت
�رب ب�ہ
ن
�
ے � تب
ث
ظ �
ض
� ں�ن �ف � صا�ب امدیع
ض
د اوبج �ہ دوں �� �رض �ی )� ض�با �ہ ب� �ہ ینں۔
ی ی ب ب ﻗﻞ ی � ب ی ی
ت ت ت ن ت ت
ے ،وہ اس کا ا�تتث ال ��ےے �ہ یںں! (۔ ے �ہ ینں �و " ﻗﻞ" � ی�نں ��ے
ے؛ ﻗﻞ ا�ر � ہ درس �ے دوران �ہا �ہ ب�ب وہ ی�ہ ��رت پ�� �ے
ت ض
�ہ ا ت��اﻻت �ی ��ت�ی ض����ت ض��نں �ے۔ ی�ت�ن تات ضتا وا�ح ہ�و �تا ہ�و گا �ہ ��ی اتک ��یضی �و �� �ی ت�رار دے �� و �ہاں ڈ��ے ڈال یدت تاض
ی ی ی ہ ی ی �
ت ت ہ ہ ف ع ف فت ت فف ت تف ت
ے۔ ان ��ام ��ا�وں �ے
ہ � اوب ہ
� دا ب
ی بپ �ے �ی ہ کا ی ی� ذ و �ی� �ی تبی � و� ک اب ہرو�
ی ی ی ہ� ے۔
ہ � اوب�ہ ہ�ب�ب ب
ی کا کان ��ی اور ��ب د ب �ت
�
ق س ن ص ن ت
ے ے آں ب� باب �ی ﷲ ع ی��ہ و �م ےے ﺛﻠﺚ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ �رار ی
دیا � ہ وابات ی�نں یابک �ے یزبادہ ا���اﻻت �ہ ینں۔ اس ��رت �و ب�� ب� ب
خ ئ خ
م س ع ص
ے۔ ہ��ارے � یخنال ی�نں ﷲ اور اس �ے ر��ل �ی ﷲ ی��ہ و �م �ے ��ا �ویی اس �ے �عایی کا کا ل احا�ہ نخ
�عایی کا یانک �� در � ہ
ف ت ف ف ت ت ت ف
ے ،اور ع�م ا� �ی کا اجا�ہ ��ےے ہ � �ی � ا �م ے �پا �ے۔ ک�م ِا� �ی �ی ا�وا �ع ع
ی ہ ے ن ددن ج
�ج ی � ��ار� � ا سِ پ � ��ف د�وی ہ�ی ا۔�پ س �� ں �ن
ی �
ِ ِ
خ خ ت خ ت ع ط تخ
ے۔ ے یبا � یربب دے ر �ہا � ہ ے وہ یبا �و � یربب �وردہ � ہ ے۔ ب�و ِ�م ا� �ی �ے اجا�ے کا د�وی ��با � ہ وا�ے کا د�وی بباﻻ� فاق ببا ل � ہ
ت
ت ظ
� � تظ ت � ظ طظ ت ظ ظ
� م ٹت ت
ے �ہ ا�ص �یی � �ی ی�نں ہ�وےے۔ ہ ہ� �ا� ے۔اور و
ے ہ
� ں ے ،وہ کا ل ��یی ی
�ن قاری اس یآتت �ے ج�و چ��ھ �ے �� �وت تا � ہ
ت
دور از کار ا���اﻻت
ض ض ض ث ت ت
ے ،اس �ی یابک ث�بال ا��ورد �ے ب��ی بپ �یش ��با پج ہا�وں گا۔ ا��ورد �ے یابک فاضل ر�ن �
�رآن ب�� یبد ی�نں ا���اﻻت �ی ی��ی ���ت � ہ
ض ض ض ض ر��ت جج �ے ج ض ض ض ت
�بل �ے
ے �ہ جج �ی �ر�ی�ت ببیی ا��ا ی �
ی ہ ا�ب �ا�
ہ ظ کان
� ا کا اس ں�ن
ی ارےبب �ے �م ِ ی � ود ب
�و� ں�ن
ی د ب
ی �
�ب رآن � ےے
خ خ
را�ی مدر�ے کا ے۔ ہ�م اور آپ ،اور ش��ق و خ�رب �ے �س�مان اس �ے �ک�ف � ی�نں �ہ ینں۔ ب�ہاد �ے ببارے ی�نں � ہ ت جخ
سا�ھ اص � ہ
ت ت خ تخ
ی ب� ک خ ش
ے، ے۔ ب�ہاد ﻻع�ء ��ۃ ا��ق �ے ب�عد ،جج �ی ��خ یابک �� �ق �ے ��ت ﻻز�ی �ی ����س ہ�ویی � ہ �سلک ���ور ی
)با ببدبام؟( � ہ
ش ت ش � ت ت ت ت ن ش ُ
ے ،اور اس �ے سا�ھ ��ری ا�ہام �ی ی�ہ ����ہ � ی ی اج �ی ے �نں د ی��
� � اس �ے الب ��ہع و� ب �ت �ے ق � � � �ری س ا
ہ � ب ی � ب ا� � �
ت ت ت ن ن
سازی ب��ی� ،ہ �� ب��س پ�ہ�
ے ان �ی �گاہ ےے ی�ہ د یب�ھ ی�با �ھا �ہ �رآن ب�� یبد ی�نں ی�ہ ا���ال ب��ی بپ یبدا ہ�و گا:
18
خ خ
ے �� پاب خ خ ت ت خ خ� ب خ
��نں
ی م� اب ے � سا �ے و� � ی
ہذب ِب �ت وا�ظ �ہ ینں ب خبگ د�ت
پ��ھ �م ی�نں �و � ِ
�
ت ئ ت
ت ّ
��ںں
�دب ِد جج ی�ںں �ویی رسا�ہ ر�م ی � ی رد ب�ہاد ی�ںں �و �ب �ت چ��ھ ��ھا ی�با
ت ن� ت ت ت
��ر ی��ی ب � یبد پ�� ب ب���ے �ی د�وت
ق
� ن ی� ن � � ن ً ظتظ ت � ب
ے۔ ث�ب� ہ�م �ب� �ر �ہ ینں �ہ ��ن صا�ب ہ� ی�نں ٰﮐ ٰﻬ ٰﻴﻌﺺ �ے �یی ) �یی � �ی �یی( �ے ث
�با�وں �ی ��ث بجاری ر �ی بجا ��یی � ہ
ض ت ئ ت ض ئ ض
بپ � ب ب ض ب �پ س ہ ض ی
ے �و �ر وا�پس ا�و�ی ��ث �ی �رف آ بجان ینں۔ ی�ہ ��ام ��روصات �و ی�نں ےے ا �ی �یش �ی ��ض یباب �رما ن ینں۔ ا�� ی�ہ �ہ �و �
ئ ظ ظ ظ ت ظ ظ ظ ت ت ئ ئ
�ہ ینں ، ،ا�� ز ی�� ب��ث ظ�ہ ب��ی ﻻیی بجان ینں� ،و ب��ی � ی��ے �وفف پ�� �رق � ی�نں پ��با� ،ی� وب�ہ ک�م �ے �یی الدﻻ�ہ ہ�وےے پ�� � ی��ے دﻻبل
ت خ خ پخ
ے �ہ � ی��ی
و�ہ ی�ہ � ہ ے آپ �ی جخ د�ت ی�نں پپ �یش ی�ے
ے �ہ ینں۔ اس �ی ج اصل ی�نں ہو�ی �ہ ینں ج�و ی�نں ےے ا پپیی ا �� ی��ی ��ر ی�� �ے ذر ی� �
دعا�و
ن نن �
ادر � یقنل ا�صاری
ئ ٹ ٹن ٹ
�ورو �و /۱۳ :ج�وﻻیی۲۰۱۳ ،ء
19