‫الغزالى وديكارت '' ‪ -‬الشك طريق الوصول الى اليقين '‬

‫س‪ : 1‬حدد تعريفك للشك ؟‬

‫‪ :‬عرفه الجرجانى فى كتابه التعريفات بأنه‬
‫‪ .‬أ ) هو التردد بين النقيضين بال ترجيح ألحدهما على اآلخر عند الشاك‬
‫‪ .‬ب) أن الشك هو ما استوى طرفاه‬
‫‪ .‬ج) هو الوقوف بين الشيئين اليميل القلب إلى أحدهما‬
‫‪ .‬س‪ : 2‬لعملية الشك خصائص عديدة ‪ .‬ناقش‬
‫‪ .‬توقف الشخص الشاك عن إصدار أحكامه سواء القبول أو الرفض ‪1-‬‬
‫قدرة الشخص الشاك على االختيار واالنتقاء بين النقيضين ورغم ذلك يرفضهما معا ً وبدون هذه القدرة اليكون الموقف شكا ً وإنما ‪2-‬‬
‫‪ .‬عجزاً‬
‫أن الشك تعبير عن الحرية الذاتية للفرد وهذه الخاصية نتيجة حتمية للخاصيتين السابقتين فما دام اإلنسان الشاك يرفض االنحياز ‪3-‬‬
‫‪ .‬إلى إحدى النقيضين وما دامت لديه القدرة علي االختيار فمعنى ذلك أنه يتمتع بالحرية الذاتية فى أن يحكم أوال يحكم دون أى إجبار‬
‫الشك ليس جهالً وإنما موقف عقلى واعى واتجاه فلسفى يتخذه صاحبه بعد تفكير عميق وتدبر عقلى طويل وبالتالى يجب على ‪4-‬‬
‫‪ .‬الشخص الشاك أال يقف صامتا ً وهو يرفض بل يجب عليه أن يناقش كل اآلراء ونقيضها ويفندها‬
‫س‪ : 3‬مشكلة السك واليقين من موضوعات مبحث المعرفة ‪ .‬وضح ؟‬
‫إن مشكلة الشك واليقين من موضوعات مبحث المعرفة والتى تدور حول إمكانية المعرفة وما هى أنواع الشك وعالقة الشك باليقين‬
‫‪ .‬وخل معرفتنا بالعالم‪ F‬الخارجى يقينية أم شكية‬
‫س‪ : 4‬قارن بين خصائص الشك المذهبى والشك المنهجى ؟‬
‫قد يكون الشك وسيلة للوصول إلى اليقين وقد يكون الهدف منه تقويض أى حقيقة ممكنة ‪ .‬اشرح أوجه االختالف بينهما ؟‪ç‬‬
‫الشك المذهبى‬
‫الشك المنهجى‬
‫‪ .‬يمثل مذهب ألن صاحبه يتخذه مذهبا ً له فى التفكير والحياة ‪1-‬‬
‫‪ .‬شك دائم ألنه يظل مع الفرد دون تفكير فى تغييره ‪2-‬‬
‫‪ .‬هدف فى ذاته ألن الفرد يشك من أجل الشك ‪3-‬‬
‫‪ .‬يؤدى إلى الشك ‪4-‬‬
‫‪ .‬شك هدام سلبى فهو يهدم وال يبنى ‪5-‬‬
‫‪ .‬يمثل منهج ألنه طريقة فى التكفير من ألجل الوصول إلى الحقيقة ‪1-‬‬
‫‪ .‬شك مؤقت ألنه ينتهى بمجرد الوصول إلى اليقين ‪2-‬‬
‫‪ .‬وسيلة لتحقيق أهداف معينة وهو اليقين ‪3-‬‬
‫‪ .‬يؤدى إلى اليقين ‪4-‬‬
‫‪ .‬شك بناء نافع للفرد والمجتمع ويصل لليقين ‪5-‬‬
‫س‪ : 5‬ما اليقين وما هى خصائصه ؟‬
‫‪ .‬غاليقين‪ :‬هو اإلقرار بصحة موقف معين والتأكد من صحته باألدلة المدعمة لهذا الموقف دون غيره من المواقف األخرى‬
‫‪ :‬خصائص اليقين‬
‫هو انحياز واضح وصريح ألحد مواقف أو أطراف المشكلة وترجيحه باألدلة الكافية والبراهين المتعددة وبدون ذلك يعتبر موافقة ‪1-‬‬
‫‪ .‬عمياء فقط‬
‫هو القدرة على االختيار وعلى اثبات صحة أحد النقيضين واالنحياز له دون اآلخر باألدلة والبراهين وهو يتسم بالحرية فى االختيار ‪2-‬‬
‫‪.‬‬
‫س‪ : 6‬برغم اختالف الشك عن اليقين من حيث المعنى إال أن كالً منهما يستند على نفس الدعائم ‪ .‬ناقش ؟‬
‫‪ :-‬يستند كالً من الشك واليقين إلى نفس الدعائم وهى‬
‫‪ .‬كالً منهما موقف عقلى واعى ‪1-‬‬
‫‪ .‬كالً منهما يؤكد القدرة على االختيار وليس عجز ‪2-‬‬
‫‪ .‬كالً منهما يؤكد القدرة على الحرية الذاتية ‪3-‬‬
‫س‪ : 7‬الشك واليقين موقفان يعبران عن الحرية الذاتية للفرد ‪ .‬ناقش ؟‬
‫من خصائص الشك أنه تعبير عن الحرية الذاتية للفرد فما دام اإلنسان الشاك يرفض االنحياز إلى أحد النقيضين وما دامت لديه ‪1-‬‬
‫القدرة على االختيار فمعنى ذلك أنه يتمتع بالحرية الذاتية فى أن يحكم أو ال يحكم دون أى إجبار‬
‫من خصائص اليقين أيضا ً أنه هو ( القدرة على االختيار ) وعلى إثبات صحة أحد النقيضين واالنحياز له دون اآلخر باألدلة ‪2-‬‬
‫‪ .‬والبراهين وهو يتسم بالحرية فى االختيار‬
‫الفصل الرابع‬
‫س‪ : 1‬لماذا يعد الشك المذهبى المطلق من عالمات االنهيار الحضارى ؟‬
‫بم تفسر ظهور الشك المذهبى فى أى مجتمع ؟‪ç‬‬
‫عندما يكتمل ازدهار ونضج حضارة المجتمع يبدأ فى االنهيار تدريجيا ً حيث تتفكك جوانب المجتمع وتنحل القيم واألخالق ويختفى ‪1-‬‬
‫‪ .‬الفكر اإلبداعى وتنتشر مشاعر اليأس واالنهزامية‬
‫وفى ظل هذه الظروف يظهر الشك المذهبى الهدام الذى يعتبر وسيلة الستكمال هدم مختلف أشكال الحياة فى عصور انهيار ‪2-‬‬
‫‪ .‬المجتمعات‬
‫س‪ : 2‬وضح األصل الحقيقى لمعنى كلمة سوفسطائى ؟‬
‫األصل الحقيقى لمعنى كلمة ( سوفسطائى ) هو معلم الخطابة والشك أنه كان معنى مشرف لصاحبة ولكن هذا المعنى أصبح محتقراً بعد‬
‫‪ .‬ذلك فى المجتمع اليونانى‬
‫حيث أصبح السوفسطائيين يمارسوا األالعيب اللغوية والمغالطات المنطقية التى تجعل من الحق باطالً ومن الباطل حقا ً واستغلوا قدرتهم‬
‫‪ .‬هذه فى الدفاع عن المتهمين أمام المحكمة وتبرئتهم برغم ثبوت التهم عليهم‬
‫س‪ : 3‬اعتمد السوفسطائيين فى شكهم فى مبدأين ‪ .‬وضح ؟‬
‫بم تفسر انعدام اليقين عند السوفسطائيين ؟‪ç‬‬
‫‪ :‬المبدأ األول‪ ( :‬الحواس وسيلة المعرفة وليس العقل )‬
‫يرى السوفسطائيون أنه لما كانت الحواس متغيرة من شخص آلخر فإن اإلنسان لن يجد حقيقة واحدة ثابتة وال يوجد معيار عام‬
‫‪ .‬للصواب والخطأ وتصبح الحقائق والمعايير كلها نسبية متغيرة‬
‫‪ :‬المبدأ الثانى‪ ( :‬االعتماد على مبدأ التناقض )‬
‫‪ .‬اثبات الشىء ونقيضه فى الوقت معتمدين على المغالطة‪ F‬والمجادلة والتالعب باأللفاظ‬
‫س‪ : 4‬يهدف الشك السوفسطائى إلى بلوغ اليقين ( خاطئة )‬
‫‪ :-‬يهدف الشك السوفسطائى إلى‬
‫‪ .‬الكسب المالى وذلك بعد تزييف الحقيقة والتشكيك فيها من خالل تبرئة المهتمين فى المحاكم ‪1-‬‬
‫‪ .‬التسلية والسخرية وإظهار المهارة اللغوية أمام الناس ‪2-‬‬
‫‪ .‬إثبات أن العقل البشرى عاجز عن إدراك الحقيقة المطلقة ‪3-‬‬
‫س‪ : 5‬أن التوصل إلى اليقين الدائم يقتضى نوعا ً من الشك المنهجى ‪( .‬صواب)‬
‫ألن الشك المنهجى يرتبط اليقين فأى حضارة فى جوهرها عبارة عن تقدم عقلى وارتقاء فكرى والبد أن يؤسس على اليقين والتوصل‬
‫‪ .‬إلى اليقين يقتضى نوعا ً من الشك المنهجى‬
‫‪ .‬س‪ : 6‬اتخذ بروتاجوراس الشك مذهبا ً وجعله غاية يهدم بها كل يقين ‪ .‬وضح‬
‫‪ :‬اتخذ بروتاجوراس الشك مذهبا ً له فى الحياة وغاية يهدم بها كل يقين وجوانب الشك عنده تتمثل فى الدين والمعرفة كما يلى‬
‫‪ :‬الشك فى الدين ‪1-‬‬
‫رفض بروتاجوراس الدين الوثنى السائد فى عصره عند اليونانيين وألف كتابا ً قال فيه (ال أستطيع أن أعلم أن كانت اآللهة موجودة أو‬
‫‪ .‬غير موجودة ) فقامت السلطات اليونانية بحرق كتابه عالنية مما أضطره للهروب خارج البالد‬
‫‪ :‬الشك فى المعرفة ‪2-‬‬
‫أ ) اعتبر بروتاجوراس أن المعرفة اإلنسانية غير يقينية وقال عبارته المشهورة ( اإلنسان مقياس كل شئ ) فهو مقياس أن األشياء‬
‫‪ .‬الموجودة موجودة واألشياء الغير موجودة غير موجودة‬
‫‪ .‬ب) وهو يقصد باإلنسان هنا الكائن الفرد الذى يدرك العالم بواسطة حواسه وليس بعد‬
‫ج) وما دام أن افراد اإلنسانية يختلفون فيما بينهم من حيث الحواس والعقل وكل شئ تقريبا ً فلن تكون هناك حقيقة واحدة مطلقة وال‬
‫‪ .‬يوجد معيار عام للصدق وبذلك تكون الحقيقة نسبية‬
‫س‪ : 7‬وضح كيف تصدى سقراط للرد على السوفسطائيين ؟‬
‫‪:‬استخدم سقراط نفس سالح السوفسطائيين وهو الجدل ويتكون من جانبين هما‬
‫أ ) التحكم‪ :‬أى ( السخرية ) التى تعبر عن موقف سقراط من جهل السوفسطائيين حيث كانت تتعارض وتتناقض آرائهم فكان سقراط‬
‫‪ .‬يدعى أنه يبحث عن الحقيقة وال يعرفها بينما كان يدعى السوفسطائيين معرفتهم بالحقيقة وهم جاهلون لها‬
‫ب) التوليد‪ :‬هو استخراج األفكار من العقول عن طريق تحليل األلفاظ وردها إلى معانيها الحقيقية األصلية دون مغالطة‪ F‬أو خديعة من‬
‫‪ .‬أجل الوصول إلى الحقيقة‬
‫س‪ : 8‬وضح الجانب النقدى من فلسفة سقراط ؟‬
‫يرى البعض أن سقراط قد مهد لبلوغ عصر فكرى جديد فى المجتمع اليونانى هل تؤيد هذا الرأى أم ى ؟ ولماذا ؟‪ç‬‬
‫‪ :‬أوافق على ذلك لألسباب اآلتية‬
‫تحلى سقراط بالروح النقدية التى كانت تغلب على فلسفته وقد كانت له آراء إيجابية كثيرة كان يستنبطها من االنتقادات التى كان ‪1-‬‬
‫‪ .‬يوجهها لآلخرين ليخرج ما عندهم من علم زائف‬
‫وهكذا نجح سقراط أن يوقف الشك السوفسطائى الذى زعزع المجتمع اليونانى وبذلك يكون قد مهد لبداية عصر فكرى جديد فى ‪2-‬‬
‫‪ .‬المجتمع اليونانى بلغت فيه الفلسفة قمة نضجها على يدى أفالطون وأرسطو‬
‫‪ .‬س‪ : 9‬اإلنسان مقياس كل شئ شعار الشك عند (بروتاجوراس ) وشعار لليقين عند سقراط ‪ .‬ناقش‬
‫أ ) اإلنسان مقياس كل شئ شعار للشك عن بروتاجوراس ‪ :‬ألنه جعل المعرفة اإلنسانية تقوم على الحواس فقط وألن المعرفة الحسية‬
‫‪ .‬نسبية متغيرة تختلف باختالف األفراد لذلك يقصد بروتاجوراس أنه الكائن الفرد لذلك فالمعارف‪ F‬نسبية وال وجود لحقيقة ثابتة‬
‫ب) اإلنسان مقياس كل شئ * شعار لليقين عند سقراط ‪ :‬ألنه جعل المعرفة اإلنسانية تقوم على العقل وقدرته على الوصول لليين لذلك‬
‫فالمعارف العقلية مشتركة بين جميع أفراد البشر ولذلك يكون اإلنسان عند سقراط يمثل البشر جميعا ً وبذلك يؤكد سقراط إمكانية‬
‫‪ .‬الوصول لحقيقة واحدة ثابتة‬
‫س‪ : 10‬بم تفسر ‪ :‬استحالة تأسيس العلم فى نصر السوفسطائيين ؟‬
‫ألن السوفسطائيين أنكروا قدرة العقل على الوصول إلى اليقين وجعلوا الحواس هى الوسيلة الوحيدة للمعرفة‪ F‬لذلك تصبح كافة المعارف‬
‫‪ .‬نسبية متغيرة والحقيقة ذاتية بينما العلم يعتمد على الحقائق الموضوعية‬
‫‪ .‬س‪ : 11‬قارن بين الجدل عند سقراط والجدل عند السوفطائيين‬
‫استخدم سقراط الجدل ومع ذلك فهو ليس سوفيطائيا ً ( صواب )‪ç‬‬
‫‪ .‬كان ( الشك ) عند السوفسطائيين مذهبى دائم وهدام بينما كان ( الشك ) عند سقراط منهجى مؤقت بناء ‪1-‬‬
‫كانت ( الحواس ) وسيلة المعرفة عند السوفسطائيين لذلك فالمعرفة نسبية متغيرة بينما كان (العقل) هو وسيلة المعرفة‪ F‬عند ‪2-‬‬
‫سقراط لذلك فالمعرفة يقينية‬
‫كان هدف (الجدل) عند السوفسطائيين هو الكسب المادى والتسلية والسخرية وإثبات أن العقل البشرى عاجز عن إدراك الحقيقة ‪3-‬‬
‫بينما كان هدف (الجدل) عند سقراط هو الوصول إلى الحقيقة ويتكون من جانبان هما التهكم والتوليد‬
‫س‪ : 12‬تباين العالقة بين اإلنسان والحقيقة عند كالً من السوفسطائيين وسقراط ‪ .‬وضح‬
‫‪ :‬يتضح هذا التباين مما يلى‬
‫اعتمد السوفسطائيين على اإلنسان الفرد بحواسه المتغيرة كوسيلة للمعرفة بينما اعتمد سقراط على اإلنسان بمفهومه العام وبعقله ‪1-‬‬
‫‪ .‬المشترك كوسيلة للمعرفة‬
‫الحقيقة عند السوفسطائيين نسبة متغيرة ألنهم اعتمدوا على الحواس المتغيرة بينما الحقيقة عند سقراط ثابتة ألنه اعتمد على ‪2-‬‬
‫‪ .‬العقل‬
‫س‪ : 13‬ماذا يحدث لو لم يتصد سقراط للرد على مزاعم السوفسطائيين ؟‬
‫لظل الشك السوفسطائى الهدام مستمراً وظل مزعوما ً لكيان المجتمع اليونانى ‪1-‬‬
‫‪ .‬لظلت كافة الحقائق نسبية متغيرة معتمدة على الحواس المتغيرة ‪2-‬‬
‫س‪ : 14‬ماذا يحدث لو ساد الشك المنهجى بين أفراد المجتمع ؟‬
‫‪ .‬لو حدث ذلك سيستمر المجتمع فى مرحلة البناء الحضارى ‪1-‬‬
‫‪ .‬الختفت مشاعر اليأس واالنهزامية ولم تنحل القيم واألخالق ولم يختفى الفكر االبداعى ‪2-‬‬
‫الفصل الخامس‬
‫س‪ : 1‬وضح أسباب الشك عند الغزالى ؟‬
‫بم تفسر رفض الغزالى لإليمان الموروث ؟‪ç‬‬
‫بدأ الغزالى الشك منذ صباه حيث نظر إلى أمور الحياة نظرة تحليلية عميقة باحثا ً عن مبادئها األولى وعللها البعيدة حيث وجد ‪1-‬‬
‫‪ .‬الغزالى أن األبناء يولدون على دين آبائهم ويأخذون أمور دينهم على أنها مسلمات يقينية موروثة اليمكن الشك فيها‬
‫‪ .‬قرر الغزالى أن يتقصى الحقيقة بنفسه ويتوصل إلى اليقين ليصبح إيمانا ً قائما ً على االقتناع العقلى وليس قائما ً على الوراثة ‪2-‬‬
‫س‪ : 2‬حدد هدف الشك عند الغزالى ؟‬
‫أكد الغزالى أن هدفه كان دائما ً التمسك بالحق والسعى إلدراك الحقائق اليقينية مهما كلفه هذا من جهد ألنه أمر فطرى عند اإلنسان‬
‫حيث قال ( لقد كان التعطش إلى درك حقائق األمور أبى وديدنى من أول أمرى وريعان عمرى غريزة وفطرة من هللا وضعتا فى جبلتى‬
‫ال باختيارى وحيلتى )‬
‫س‪ : 3‬شك الغزالى فى الحواس كمصدر للمعرفة‪ . F‬اشرح بمثال ؟‬
‫شك الغزالى فى المحسوسات ألنها مليئة باألخطاء المنافية لليقين لذلك نجده يرفضها ألن الحواس خادعة فعندما ننظر إلى الكوكب نراه‬
‫‪ .‬فى حجم الدينار لذلك اليقين فى المعرفة الحسية‬
‫س‪ : 4‬وضح بمثال موقف الغزالى من العقل كوسيلة للمعرفة‪ F‬؟‬
‫‪ :‬كان موقف الغزالى من العقل متغيراً وليس ثابتا ً حيث أن‬
‫أ ) فى البداية يؤكد الغزالى أن المعرفة عن طريق العقل هى مرحلة أعلى من المعرفة التى تأتى عن طريق الحواس فال أحد يشك فى‬
‫‪ .‬الحقيقة العقلية التى تقول (العشرة أكبر من ثالثة )‬
‫‪ .‬ب) ولكنه فى النهاية يستبعد الحق ألنه يمكن أن تظهر فى المستقبل قوة أكبر من العقل تكشف لنا أخطاء العقل‬
‫‪ .‬س‪ : 5‬شك الغزالى فى الحياة الشعورية ‪ .‬اشرح بمثال‬
‫امتد شك الغزالى من الحواس والعقل إلى حياة اإلنسان الشعورية ويقول ( قد تكون حياتنا كلها مجرد وهم وخيال فنحن حلم ونتخيل‬
‫‪ .‬أثناء الحلم أن ما نراه هو حقيقة وواقع ثم نستيقظ ونجد أنه كان وهم وخيال‬
‫‪ .‬س‪ : 6‬وضح الخطوات التى مر بها الغزالى للوصول من الشك إلى اليقين‬
‫‪ :‬مر الغزالى فى طريقه إلى اليقين بالخطوات اآلتية‬
‫‪ :‬المجاهدة الصوفية وتوهج النور اإللهى فى قلبه ‪1-‬‬
‫عندما بدأ الغزالى يعانى من الشك سارع إلى االعتكاف والزهد وظل يمارس مجاهدات صوفية حتى وصل إلى مرحلة عليا قذف هللا فى‬
‫‪ .‬قلبه نور اليقين ليدرك بهذا النور كل الحقائق اليقينية‬
‫‪ :‬الحدس القلبى للحقائق اليقينية ‪2-‬‬
‫إن النور اإللهى يساعد القلب على حدس وإدراك الحقائق اليقينية التى تعجز حواسنا وعقلنا عن إدراكها فهناك حقائق أعلى من‬
‫‪ .‬مستوانا البشريى اليدركها إال من تصوف‬
‫‪ :‬عودة الثقة واليقين فيما كان موضع شك سابق ‪3-‬‬
‫أ ) أن وصول الغزالى إلى تلك المرحلة من اإلدراك الصوفى القائم على النور اإللهى قد أقر فى قلبه االطمئنان وزال عنه كافة مبررات‬
‫‪ .‬الشك وأصبح متيقنا ً من (وجود هللا ‪ ،‬وجود هو نفسه‪ ،‬وجود العالم الخارجى)‬
‫ب) ألن اليقين القلبى يوجود هللا يجعل اإلنسان متيقنا ً من صحة مخلوقات هللا فالنور القلبى جعل مختلف الموضوعات المعروضة للشك‬
‫‪ .‬فى يقين دائم اليمكن الشك فيه‬
‫‪ :‬س‪ : 7‬بين الصواب والخطأ فى العبارات اآلتية مع التعليل‬
‫أ ) اختلف فرنسيس بيكون عند ديكارت من حيث المنهج ( صواب )‬
‫‪ .‬ألن جهد ( بيكون ) تركز على استخدام المنهج االستقرائى التجريبى فى دراسته العلمية للظواهر الطبيعية ‪1-‬‬
‫بينما تركز حهد ( ديكارت ) على استخدام المنهج العقلى الذى يقوم على البدئ بالشك ثم استخدام الحدس العقلى واالستنباط العقلى ‪2-‬‬
‫‪ .‬فى تأمالته الفلسفية للكون‬
‫ب) شبه ديكارت الشك المنهجى بمثال سلة التفاح ( صواب )‬
‫شبه ديكارت الشك بمثال سلة التفاح حين قال إن العقل البشرى يشبه سلة التفاح بها تفاح سليم وتفاح فاسد ومن الضرورى أن نلقى‬
‫‪ .‬جانبا ً كل ما فى عقولنا من أفكار ونقوم بفحصها فكرة ثم نقبل الصحيح منها ونرفض الخاطئ‬
‫‪ :‬س‪ : 8‬عرف المنهج عند ديكارت‬
‫هو جملة القواعد المؤكدة التى تعصم ذهن الباحث من الوقوع فى الخطأ وتمكنه من بلوغ اليقين فيما يستطيع معرفته دون أن يستنفذ‬
‫‪ .‬قواه فى جهود ضائعة‬
‫س‪ : 9‬يقوم المنهج عند ديكارت على دعامتين ميز بينهما ؟‬
‫‪ :‬يقوم المنهج عند ديكارت على دعامتين هما‬
‫الحدس ‪ :‬هو عملية‪ F‬عقلية مباشرة يدرك بها الذهن بعض الحقائق ويسلم بها العقل تسليما ً أى إدراك الحقائق اليقينية إدراكا ً مباشراً ‪1-‬‬
‫‪ .‬دون مقدمات ودون الحاجة إلى شهادة الحواس‬
‫االستنباط ‪ :‬هو االنتقال من حقائق معينة مسلم بصحتها إلى نتائج تلزم عنها ‪2-‬‬
‫‪ :‬س‪ : 10‬حدد قواعد المنهج الديكارتى‬
‫‪ :‬قاعدة البداهة والوضوح ‪1-‬‬
‫‪ .‬وتعنى أنه يجب أن يحرر اإلنسان نفسه من كل سلطة إال سلطة العقل حيث يبحث عن الحقيقة‬
‫‪ :‬قاعدة التحليل ‪2-‬‬
‫تفترض أن كل مشكلة نقوم بدراستها هى مشكلة مركبة لذلك يجب أن نقوم بتقسيم كل مشكل وتحليلها أى عناصرها البسيطة حتى‬
‫‪ .‬يمكن حلها‬
‫‪ :‬قاعدة التأليف ‪3-‬‬
‫وهى مكملة‪ F‬لقاعدة التحليل فيقول ديكارت ( أرتب أفكارى بأبسط األمور أيسرها معرفة ثم أتدرج فى الترتيب حتى أصل إلى معرفة أكثر‬
‫‪ .‬تعقيداً وأرفض ترتيب األمور التى اليسبق بعضها بعض‬
‫‪ :‬قاعدة اإلحصاء والمراجعة ‪4-‬‬
‫وتتم فيها مراجعة كل الخطوات السابقة لتكون على ثقة من أننا لم نغفل أى عنصر من موضوع البحث فيقول ( أن أعمل على جميع‬
‫‪ .‬األحوال من اإلحصاءات الكاملة‪ F‬والمراجعات الوافية مما يجعلنى على ثقة من أننى لم أغفل شيئا ً يتصل بالمشكلة المعروضة للبحث )‬
‫‪ .‬مثال‪ :‬حينما يقوم ميكانيكى بإصالح عطل فى سيارة فإنه‬
‫‪ .‬أ ) يبدأ بتفكيك األجزاء التى يعتقد أنها مصدر العطل‬
‫‪ .‬ب) وينظر فيها ليكتشف الجزء المعطل ويقوم بإصالحه‬
‫‪ .‬ج) ثم يعيد تركيب األجزاء بعضها مع بعض مرة أخرى مع مراعاة الدقة‬
‫‪ .‬د) لم يختبر السيارة بعد اإلصالح ليتأكد أنها تعمل من جديد وهنا يكون قد قام بعمله على الوجه الصحيح‬
‫س‪ : 11‬وضح موقف ديكارت من الحواس كوسيلة للمعرفة‪ F‬؟‬
‫أ ) يشك ديكارت فى قدرة الحواس علىالمعرفة‪ F‬ألنها كثيراً ما تخدعنا فى حياتنا اليومية يكون من الحكمة أن النؤمن لمن خدعنا ولو‬
‫‪ .‬لمرة واحدة‬
‫‪ .‬ب) ولن يتحقق اليقين المطلوب إال إذا طرحنا جانبا ً الحواس ومدركاتها المتغيرة‬
‫‪ .‬س‪ : 13‬الشك فى الحياة الشعورية احد مجاالت الشك المؤقت عند ديكارت وضح كيف تناول هذا المجال‬
‫أ ) يقول البعض أن هناك أشياء حسية اليمكن الشك فيها مثل شعورى بهزة رأسى وتحريك يدى وغير ذلك مما أمارسه فى حياتى‬
‫‪ .‬العملية‬
‫ب) ويرد ديكارت على هذا بقوله إننا كثير ما نحلم أثناء النوم ونظن طوال الحلم أننا فى الواقع الحقيقى وحين نستيقظ ندرك أن كل ما‬
‫حدث كان مجرد حلم وأوهام فمن يدرينى إننى اآلن قد أكون فى حلم لكنه طويل قد يأتى وقت أستيقظ فيه وأتأكد أننى كنت أعيش فى‬
‫‪ .‬مرحلة وهم وحلم طويل‬
‫‪ .‬س‪ : 13‬الشك فى العقل أحد مجاالت الشك المؤقت عند كالً من الغزالى ويكارت وضح كيف تناول هذا المجال‬
‫‪ .‬لقد شك ديكارت فى قدرات العقل على المعرفة رغم أن االستدالالت العقلية تستمد قوتها من بداهة العقل مثل قولنا ‪1- 5=3+2‬‬
‫ولكن يوجد شيطان ماكر استطاع أن يضلل عقلى منذ وجودى وظل يخدعنى ويصور لى الوهم على أنه حقيقة لذلك قد تكون ‪2-‬‬
‫‪ .‬الحقائق العقلية هى اآلخرى خاطئة بسبب هذا الشيطان الماكر‬
‫س‪ : 14‬كيف توصل ديكارت إلى أول الحقائق اليقينية فى الفكر اإلنسانى ؟‬
‫توصل ديكارت إلى إثبات وجود النفس بالحدث العقلى المباشر ‪ ( .‬صواب )‪ç‬‬
‫إن تحليل عملية الشك فى كل الحقائق يؤدى بنا إلى ضرورة وجود فاعل يشك أو ذات مفكرة تقوم بعملية الشك ألنه اليمكن أن ‪1-‬‬
‫‪ .‬يحدث الشك بدون تلك الذات المفكرة الشكاكة‬
‫فالذى يشك البد وأن يكون مفكراً والبد أن يكون موجوداً وليس عدما ً ولقد توصل ديكارت إلى تلك الحقيقة اليقينية بالحدث العقلى ‪2-‬‬
‫‪ .‬المباشر‬
‫ولقد أضاع ديكارت بالحدس العقلى المباشر القضية األولى والمشهور فى فلسفته المعروفة باسم ( الكوجيتو ) وتعنى فى أصلها ‪3-‬‬
‫‪ .‬الالتينى ( أنا أفكر ) وهى تمثل الجزء األول من القضية الكاملة‪ ( F‬أنا أفكر إذن أنا موجود )‬
‫س‪ : 15‬وجود النفس عند ديكارت كافيا ً لليقين بوجود هللا ‪ .‬وضح ؟‬
‫استخدم ديكارت الحقيقة اليقينية السابقة ( وجود النفس ) إلثبات حقيقة يقينية ثانية مرتبطة بها علىوجود هلل وقال أن اإلنسان ‪1-‬‬
‫عندما يشك ويفكريشعر وأنه كائن ناقص يأتىبه غيره إلى الوجود ثم يفنى بعد فترة قصيرة ويصبح عدما ً‬
‫أن شهور اإلنسان بالنقص معناه أن لديه فكرة عن الكمال فى عقله ويقول ديكارت ان هذه الفكرة جاءت إلينا بواسطة هللا تعالى ‪2-‬‬
‫‪ .‬الكامل‬
‫‪ .‬ووجود هذه الفكرة فى الذهن الداخلى لإلنسان دليل على وجودها فى العالم الخارجى وعلى هذا اليمكن إنكار وجود هللا تعالى أبداً ‪3-‬‬
‫‪ .‬س‪ : 16‬اتخذ ديكارت من اليقين بوجود هللا وكماله دليالً على وجود العالم ‪ .‬وضح‬
‫‪ :‬لقد توصل ديكارت من اليقين الثانى وهو إثبات فكرة ( وجود هللا ) إلى اليقين الثالث وهو وجود العالم وذلك عن طريق اآلتى‬
‫‪ .‬إذا كان هللا كامالً‪ F‬وهو الذى غرس فى نفوسنا الناقصة فكرة الكمال فالبد أن يكون هللا صادقا ً ألن الكذب ليس من طبيعة الكمال ‪1-‬‬
‫هذا الصدق اإللهى معناه صدق وصحة وجود العالم الخارجى الذى خلقه هللا وأيضا ً سيجعلنى أطمئن إلى صحة إدراكى لهذا العالم ‪2-‬‬
‫‪ .‬لكل ما فيه من الموجودات وتصبح كافة حقائقه يقينية واضحة أمام عقلى‬
‫س‪ : 17‬لماذا لقب الغزالى بحجة اإلسالم ولقب ديكارت ( أبو الفلسفة الحديثة ) ؟‬
‫‪ .‬لقب الغزالى بحجة اإلسالم ألنه كان من كبار علماء الدين اإلسالمى الذى تفقهوا فى كافة أصول الدين ‪1-‬‬
‫أطلق على ديكارت أبو الفلسفة الحديثة ألنه حدد لنفسه طريقا ً فلسفيا ً وهدفا ً واضحا ً يتمثل فى البحث عن الحقيقة ودعم اليقين الذى ‪2-‬‬
‫أسهم فى بناء حضارة أوربا الحديثة حيث نجح ديكارت فى تحقيق هذا الهدف بمذهبه العقلى وتأسيسه حقائق يقينية اليمكن إخضاعها‬
‫‪ .‬الشك أبداً لذلك سار على نهجه غالبية الفالسفة المحدثين‬
‫‪ .‬س‪ : 18‬حدد المقصود بالمصطلحات اآلتية ‪ :‬أ ) المجاهدة الصوفية ب) الكوجيتو‬
‫‪ .‬أ ) المجاهدة الصوفية‪ :‬هى رياضيات بدني ونفسية يقوم بها أهل التصوف‬
‫‪ .‬ب) الكوجيتو‪ :‬تعنى أنا أفكر وهو مصطلح يعبر عن الجزء األول من القضية الكاملة عند ديكارت أنا أفكر إذن أنا موجود‬
‫‪.‬س‪ : 19‬توصل الغزالى وديكارت إلى اليقين من منظورين مختلفين وضح ذلك‬
‫الحدس وسيلة إدراك كان له مدلوالً واحداً عند الغزالى وديكارت ( خاطئة )‪ç‬‬
‫يختلف مفهوم الحدس عند كالً من الغزالى وديكارت ‪ ( .‬صوب )‪ç‬‬
‫انطلق الغزالى وديكارت من نقطة يقين واحدة ‪ ( .‬خاطئة )‪ç‬‬
‫ألنه إذا كان اليقين الذى توصل إليه الغزالى قائما ً على الحدس القلبى والنور اإللهى عندما توجه إلى هللا بالمجاهدة الصوفية ‪1-‬‬
‫‪ .‬وتوهج النور اإللهى فى قلبه ثم عادت له الثقة فيما كان موضع شك‬
‫فإن اليقين الذى توصل إليه ديكارت قائم على الحصن العقلى ومبادئه المنطقية فتوصل إلى إثبات ثالث حقائق يقينية متدرجة ‪2-‬‬
‫‪ :‬ومرابطة ثم ترتيبها ترتيبا ً منطقيا ً وهى‬
‫‪ .‬أ ) إثبات وجود النفس ‪ .‬ب) إثبات وجود هللا‬
‫‪ .‬ج) إثبات وجود العالم الخارجى‬
‫‪ .‬س‪ : 20‬استخلص نقاط االتفاق واالختالف بين الغزالى وديكارت فى تناولها لمجاالت الشك‬
‫‪ :‬أوالً ‪ :‬أوجه االتفاق بينهما‬
‫‪ .‬كالهما شك فلسفى ومنهجى مؤقت بناء ‪1-‬‬
‫‪ .‬كالهما شك فى الحواس والعقل والحياة الشعورية ‪2-‬‬
‫‪ :‬ثانيا ً ‪ :‬أوجه االختالف بينهما‬
‫سبب الشك عامة عند الغزالى هو أنه قرر أن يتقصى الحقيقة بنفسه ويتوصل إلى اليقين ليصبح فإيمانه قائما ً على االقتناع العقلى ‪1-‬‬
‫وليس قائما ً على الوراثة أما سبب الشك عامة عند ديكارت فهو فحص المعرفة واستبعاد األفكار الخاطئة من العقل وتأسيس اليقين‬
‫‪ .‬على أسس واضحة المجال للشك فيها بعد ذلك‬
‫شبب الشك فى العقل عند الغزالى هو أنه ربما تظهر فى المستقبل قوة أكبر من العقل تثبت خطأ أحكام العقل أما سبب الشك فى ‪2-‬‬
‫العقل عند ديكارت فهو وجود شيطان ماكر منذ وجوده ظل يخدعه ويصور له الوهم على أنه حقيقة لذلك قد تكون األحكام العقلية‬
‫‪ .‬خاطئة بسبب هذا الشيطان الماكر‬
‫‪ .‬وسيلة اليقين عند الغزالى هى الحدس القلبى أما وسيلة اليقين عند ديكارت فهى الحدس العقلى المباشر ‪3-‬‬
‫توصل الغزالى إلى يقين إثبات هللا أوالً ثم وجود النفس ثم وجود العالم الخارجى بينما توصل ديكارت إلى يقين وجود النفس أوالً ثم ‪4-‬‬
‫‪ .‬وجود هللا ثم وجود العالم الخارجى‬