‫​اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣ ّﯿﺔ‬

‫ﻋﻤﻞ اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ ‪ :‬ﻣﻨﺎر أﺣﻤﺪ زرﯾﻘﺎت‬

 ‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺮاﺑﻌﺔ "اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ"‬

‫▪ﺗﻌﺮﯾﻒ اﻟﺴﻨﺔ‬
‫ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺴﻨﺔ؟‬
‫ﻫﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ أﺿﯿﻒ اﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻦ ﻗﻮل أو ﻓﻌﻞ أو ﺗﻘﺮﯾﺮ أو ﺻﻔﺔ َﺧﻠﻘﯿﻪ أو ُﺧﻠﻘﯿﻪ‪.‬‬
‫‪°‬ﻣﺎ ﺣﻜﻢ دراﺳﺔ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ؟ واﺟﺐ إﺳﻼﻣﻲ‬
‫‪ -‬ﻣﺎ ﻫﻲ أﻧﻮاع اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﺜﺎل ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﺎ؟‬
‫‪​ -1‬ﺳﻨﺔ ﻗﻮﻟﯿﺔ‪ ،‬ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ "ﯾﺴﺮوا وﻻ ﺗﻌﺴﺮوا‪"...‬‬
‫‪​ -2‬ﺳﻨﻪ ﻓﻌﻠﯿﻪ‪ ،‬ﻣﺎ رواه اﺑﻦ ﻋﺒﺎس "ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ أﺟﻮد اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻛﺎن أﺟﻮد ﻣﺎ ﯾﻜﻮن ﻓﻲ رﻣﻀﺎن"‪.‬‬
‫أﻗﺮ اﻟﻘﺴﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻫﻠﯿﺔ‪.‬‬
‫‪​ -3‬ﺳﻨﺔ ﺗﻘﺮﯾﺮﯾﺔ‪ ،‬ﻣﺎ رواه ﻣﺴﻠﻢ أن رﺳﻮل اﷲ ّ‬
‫‪ °‬ﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﻘﺮﯾﺮﯾﺔ؟ اﻟﻘﺴﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫‪-‬ﻣﺜﺎل اﻟﺼﻔﺎت َ‬
‫اﻟﺨﻠﻘﯿﺔ‪:‬‬
‫ﻣﺎ رواه أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻓﻲ ﺻﻔﺘﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻗﺎل " ﻛﺎن َرﺑﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﻮم‪ ،‬ﻟﯿﺲ ﺑﺎﻟﻄﻮﯾﻞ وﻻ ﺑﺎﻟﻘﺼﯿﺮ‪ ،‬أزﻫﺮ اﻟﻠﻮن ﻟﯿﺲ ﺑﺄﺑﯿﺾ أﻣﻬﻖ وﻻ آدم ﻟﯿﺲ ﺑﺠﻌﺪ ﻗﻄﻂ وﻻ ﺳﺒﻂ‬
‫رﺟﻞ‪"...‬‬
‫‪-‬ﻣﺜﺎل اﻟﺼﻔﺎت ُ‬
‫اﻟﺨﻠﻘﯿﺔ‪:‬‬
‫ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﻦ أﺟﻮد اﻟﻨﺎس " ﻛﺎن اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﻦ أﺟﻮد اﻟﻨﺎس‪"...‬‬
 ‫▪اﻟﺴﻨﺔ وﺣﻲ ﻣﻦ اﷲ‬
‫ً‬
‫أﯾﻀﺎ ﻓﻬﻲ ﺗﻤﺜﻞ ﻣﻊ اﻟﻘﺮآن ﻣﺠﻤﻞ ﻣﺎ ﺑﻌﺚ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻬﺪى واﻟﻌﻠﻢ‪ .‬دﻟﯿﻞ ذﻟﻚ‪:‬‬ ‫ﺣﯿﺚ أن اﻟﻮﺣﻲ ﻻ ﯾﻘﺘﺼﺮ ﻣﻌﻨﺎه ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ورد ﺑﺎﻟﻘﺮآن ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺑﻞ ﯾﺸﻤﻞ اﻟﺴﻨﻪ‬
‫‪ -1‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ "وﻣﺎ ﯾﻨﻄﻖ ﻋﻦ اﻟﻬﻮى * إن ﻫﻮ ّإﻻ وﺣﻲ ﯾﻮﺣﻰ"‬
‫ﺣﯿﺚ ﺗﻨﺺ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻟﻢ ﯾﺼﺪر ﻣﻨﻪ ﺷﻲء ﻣﻦ ﻗﺒﯿﻞ اﻟﻬﻮا او رﻏﺒﺎت اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﻨﻄﻖ ﺑﻪ وﺣﻲ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﺘﻜﻠﻢ ﺣﻖ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﻗﻮل اﻟﻨﺒﻲ "أﻻ إﻧﻲ أوﺗﯿﺖ اﻟﻜﺘﺎب وﻣﺜﻠﻪ ﻣﻌﻪ"‬
‫ﻓﻲ ﻫﺬا ﺑﯿﺎن أﻧﻪ أوﺗﻲ ﻣﺎ ﯾﻤﺎﺛﻞ اﻟﻘﺮآن وﻫﻮ اﻟﺴﻨﺔ وﻛﻼﻫﻤﺎ وﺣﻲ ﻣﻦ اﷲ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﻗﻮل اﻟﻨﺒﻲ ﻟﻌﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص‪ ،‬ﺣﯿﻦ ﻧﻬﺎه اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻷﻧﻪ ﺑﺸﺮ ﻣﺜﻠﻨﺎ ﯾﺘﻜﻠﻢ ﺑﺎﻟﺮﺿﺎ واﻟﻐﻀﺐ "اﻛﺘﺐ ﻓﻮاﻟﺬي ﻧﻔﺴﻲ ﺑﯿﺪه ﻣﺎ ﯾﺨﺮج ﻣﻨﻪ ّإﻻ اﻟﺤﻖ"‬
‫وأﺷﺎر اﻟﻰ ﻓﻤﻪ‪.‬‬

‫▪ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن‬

‫أراد اﷲ أن ﯾﻜﻮن ﺑﯿﺎن اﻟﻘﺮآن وﺗﻔﺼﯿﻞ ﻣﺎ ﻓﯿﻪ اﻟﻰ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫‪ -‬ﻣﺎ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ واﻟﺒﯿﺎن ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ " وأﻧﺰﻟﻨﺎ إﻟﯿﻚ اﻟﺬﻛﺮ ﻟﺘﺒﯿﻦ ﻟﻠﻨﺎس ﻣﺎ ُﻧﺰل إﻟﯿﻬﻢ "؟‬
‫اﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬ﻫﻮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ‪.‬‬
‫اﻟﺒﯿﺎن‪ ،‬ﻫﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ‪.‬‬

‫● ﯾﻌﺪ أﺳﻠﻮب اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ أﺳﻠﻮب إﺟﻤﺎﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﺣﯿﺚ أﻧﻪ ﯾﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ أﺻﻮل اﻷﺣﻜﺎم اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻟﻜﻦ دون اﻟﺘﻌﺮض ﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺄﺗﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ ﺑﺒﯿﺎن ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫ﻗﻮل اﻟﺮﺳﻮل او ﻓﻌﻠﻪ او ﺗﻘﺮﯾﺮه‪.‬‬
 ‫‪ -‬ﺟﺎءت اﻟﺴﻨﺔ ﻣﺆﻛﺪة ﻟﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن وﻣﻔﺴﺮة ﻟﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺟﺎءت ﺑﺄﺣﻜﺎم ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻟﻢ ﺗﺮد ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﻣﺜﺎل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ؟‬
‫وﻫﯿﺄﺗﻬﺎ وﻋﺪد رﻛﻌﺎﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫اﷲ أﻣﺮﻧﺎ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ اﻟﺼﻼة ﺑﺼﻮرة ﻣﺠﻤﻠﺔ‪ .‬وﺟﺎءت اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ ووﺿﺤﺖ ﻛﯿﻔﯿﺘﻬﺎ و أوﻗﺎﺗﻬﺎ وأرﻛﺎﻧﻬﺎ َ‬ ‫‪​ -1‬ﺗﻔﺼﯿﻞ اﻟﻤﺠﻤﻞ‪ :‬ﺣﯿﺚ أن ّ‬
‫‪​ -2‬ﺗﻘﯿﯿﺪ اﻟﻤﻄﻠﻖ‪ :‬ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ أن اﷲ أﻣﺮ ﺑﻘﻄﻊ ﯾﺪ اﻟﺴﺎرق واﻟﯿﺪ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﺮوف اﻟﻌﻀﻮ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﻒ اﻟﻰ رؤوس اﻷﺻﺎﺑﻊ‪ ،‬ﻓﻘﯿﺪت اﻟﺴﻨﻪ ذﻟﻚ ﺑﺄن ﯾﻜﻮن اﻟﻘﻄﻊ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻎ‪.‬‬
‫‪°‬ﻗﻄﻊ ﯾﺪ اﻟﺴﺎرق‪ ،‬ﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ؟ ﺗﻘﯿﯿﺪ اﻟﻤﻄﻠﻖ‪.‬‬
‫ﺑﻈﻠﻢ أوﻟﺌﻚ ﻟﻬﻢ اﻷﻣﻦ وﻫﻢ ﻣﻬﺘﺪون"‬
‫‪​ -3‬ﺗﺨﺼﯿﺺ اﻟﻌﺎم‪ :‬أﻣﺜﻠﺔ ذﻟﻚ ﺗﻮﺿﯿﺢ اﻟﺮﺳﻮل ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻈﻠﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ "اﻟﺬﯾﻦ آﻣﻨﻮا وﻟﻢ ﯾﻠﺒﺴﻮا إﯾﻤﺎﻧﻬﻢ ٍ‬
‫ﺣﯿﺚ أن ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻈﻠﻢ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ اﻟﺸﺮك‪.‬‬
‫‪​ -4‬اﻟﺘﺄﻛﯿﺪ‪ :‬ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ أن ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ "إن اﷲ ﻟﯿﻤﻠﻲ اﻟﻈﺎﻟِﻢ ﺣﺘﻰ إذا أﺧﺬه َﻓﻠﻢ ﯾﻔﻠﺘﻪ" ﯾﻄﺎﺑﻖ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ "وﻛﺬﻟﻚ ُ‬
‫أﺧﺬ رﺑﻚ إذا أﺧﺬ اﻟﻘﺮى وﻫﻲ ﻇﺎﻟﻤﺔ"‪.‬‬
‫‪​ -5‬اﻻﺿﺎﻓﻪ‪ :‬ﺣﯿﺚ أن اﻟﺴﻨﺔ ﺟﺎءت ﺑﺄﺣﻜﺎم ﻟﻢ ﺗﺮد ﺑﺎﻟﻘﺮآن‬
‫أﻣﺜﻠﺔ ذﻟﻚ‪ :‬ذﻛﺮ اﻟﺪﺟﺎل‪ ،‬اﻷﺣﻜﺎم اﻟﻔﻘﻬﯿﺔ ﻛﺘﺤﺮﯾﻢ اﻟﺠﻤﻊ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺮأة وﻋﻤﺘﻬﺎ أو ﺧﺎﻟﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫‪°‬ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﻌﻘﺎﺋﺪﯾﺔ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﻲ ﺟﺎﺋﺖ ﺑﻬﺎ اﻟﺴﻨﺔ وﻟﻢ ﺗﺮد ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ؟‬

‫▪ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺤﺪﯾﺚ وﺗﺪوﯾﻨﻪ‬

‫ﺑﻌﺚ اﷲ ﻧﺒﯿﻪ اﻟﻰ أﻣﻪ أﻣﯿﺔ ﻻ ﺗﻘﺮأ وﻻ ﺗﻜﺘﺐ وﺟﻌﻞ ﻣﻨﻬﺎ اﻹﺳﻼم أﻣﺔ ﻗﺎرﺋﺔ ﻣﺘﻌﻠﻤﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﻦ ﺻﻮر ﺣﺮص اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺟﻌﻠﻬﺎ اﻣﺔ ﻗﺎرﺋﺔ ﻣﺘﻌﻠﻤﺔ؟‬
‫ﻷﺳﺮى اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ﻓﻲ ﻏﺰوة ﺑﺪر اﻟﻜﺒﺮى‪ ،‬ﺗﻌﻠﯿﻢ ﻋﺸﺮة ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪.‬‬ ‫أﻧﻪ ﺟﻌﻞ ﻣﻦ ﺻﻮر اﻟﻔﺪاء َ‬
‫ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺪ ﺟﻌﻞ ﻛﺘﺒﻪ ﯾﻜﺘﺒﻮن ﻣﺎ ﯾﻨﺰل ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن وﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﯾﺠﻌﻞ ﻟﻤﺎ ﺻﺪر ﻋﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ‬
‫ﻟﻜﻨﻪ ﺳﻤﺢ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اوﻻ‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﻤﻦ اراد ان ﯾﻜﺘﺐ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬ﻏﯿﺮ أﻧﻪ أﻣﺮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ِﺑﺄن ﯾﻜﺘﺐ ﻋﻨﻪ وأﻣﺮ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أن ﯾﻜﺘﺒﻮا ﻷﺑﻲ ﺷﺎه ﻓﻲ ﺧﻄﺒﺘﻪ ﯾﻮم ﻓﺘﺢ‬
‫ﻣﻜﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﺎ ﺛﻤﺮة ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻟﻘﻮل اﻟﻨﺒﻲ؟ وﺟﻮد اﻟﺼﺤﻒ اﻟﻤﺘﻌﺪدة اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﻮﻫﺎ ﻓﻲ ﺣﯿﺎة اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺻﺤﯿﻔﺔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺻﺤﯿﻔﺔ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ‬
‫اﻟﻌﺎص "اﻟﺼﺤﯿﻔﺔ اﻟﺼﺎدﻗﺔ" ‪ ،‬ﺻﺤﯿﻔﺔ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ‪ ،‬ﺻﺤﯿﻔﺔ ﺳﻤﺮة ﺑﻦ ﺟﻨﺪب‪.‬‬
‫‪-‬أﻣﺜﻠﺔ ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﻜﺘﺒﻪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﯿﻬﻢ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻷﺣﺎدﯾﺚ ‪:‬‬
‫اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺮﺳﻤﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﯾﺮﺳﻞ ﺑﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﻠﻮك واﻷﻣﺮاء ﻓﻲ اﻟﺒﻼد اﻟﻤﺠﺎورة‪ ،‬اﻟﻌﻬﻮد واﻟﻤﻮاﺛﯿﻖ‪ ،‬ﻛﺘﺐ اﻟﺼﻠﺢ ﻣﺜﻞ ﻛﺘﺎب ﺻﻠﺢ اﻟﺤﺪﯾﺒﯿﺔ ﺑﯿﻨﻪ وﺑﯿﻦ أﻫﻞ ﻣﻜﺔ‪ ،‬وﻏﯿﺮﻫﺎ‪.‬‬
 ‫‪ -‬ﺑﺪأت ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻲ ﺣﯿﺎة اﻟﺮﺳﻮل‬
‫واﺳﺘﻤﺮت ﺑﻌﺪه ﻓﻲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬وﺑﻌﺪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﺳﺘﻤﺮت اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺟﯿﻞ اﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﺜﺎل ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺐ ﻛﺘﺒﻬﺎ اﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ؟‬
‫ﺻﺤﯿﻔﺔ ﻫﻤﺎم ﺑﻦ ﻣﻨﺒﻪ "ت ﺳﻨﺔ ‪ ٧٥٧‬ﻫــ" واﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮف ﺑﺎﻟﺼﺤﯿﻔﺔ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ‪.‬‬
‫‪°‬اﻟﺼﺤﯿﻔﺔ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ أﻃﻠﻘﺖ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﯿﻔﺔ؟ ﻫﻤﺎم ﺑﻦ ﻣﻨﺒﻪ‬
‫رﺳﻤﯿﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺳﻨﺔ ‪102‬ﻫـ وﻟﻜﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻟﻢ ﺗﻨﻘﻄﻊ ﻣﻨﺬ ﻋﻬﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻞ ازدادت واﺗﺴﻌﺖ ﻣﻊ اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﻋﺼﺮه‪ ،‬وﻫﺬه‬‫ً‬ ‫*ﺟﻤﻊ اﻟﺤﺪﯾﺚ وﺗﺪوﯾﻨﻪ‬
‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻣﺘﻼزﻣﺔ ﻣﻊ ﺣﻔﻆ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻲ ﺻﺪور اﻟﺮواة‪.‬‬

‫▪ﺗﺪوﯾﻦ اﻟﺤﺪﯾﺚ وﺗﺼﻨﯿﻔﻪ‬

‫ﻣﺎ اﻟﻬﺪف ﻣﻦ ﺗﺪوﯾﻦ اﻟﺤﺪﯾﺚ؟‬

‫ﺟﻤﻊ اﻷﺣﺎدﯾﺚ ﻓﻲ دواوﯾﻦ ﺧﺎﺻﺔ‬
‫‪ -‬ﻣﺎ ﻣﺼﺪر اﻷﺣﺎدﯾﺚ ﻟﻬﺬه اﻟﺪواوﯾﻦ؟‬
‫اﻟﺤﻔﺎظ ﺑﺎﻟﺮواﯾﺔ اﻟﺸﻔﻬﯿﺔ‪.‬‬‫اﻟﺼﺤﻒ واﻷﺟﺰاء اﻟﺤﺪﯾﺜﯿﺔ اﻟﺘﻲ دوﻧﻬﺎ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﻮن ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ اﻟﻰ ﻣﺎ ﺗﻢ ﻧﻘﻠﻪ ﻣﻦ ُ‬
‫*أﺻﺪر ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ أﻣﺮه إﻟﻰ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺣﺰم ﺑﺠﻤﻊ ﻣﺎ ﺗﻔﺮق ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ اﻧﻪ ﻛﺘﺐ ﻟِ ُﻌﻤﺎﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺪن اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﯾﺪﻋﻮﻫﻢ ﻟﺠﻤﻊ اﻟﺤﺪﯾﺚ وﺗﺪوﯾﻨﻪ وﻣﻦ‬
‫ً‬
‫رﺳﻤﯿﺎ‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﺗﺪوﯾﻨﺎ‬ ‫دون اﻟﺤﺪﯾﺚ‬
‫ﻫﺆﻻء ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺷﻬﺎب اﻟﺰﻫﺮي ﺳﻨﺔ ‪١٢٤‬ﻫـ وﻫﻮ أول ﻣﻦ ّ‬
‫ً‬
‫رﺳﻤﯿﺎ؟ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﺰﻫﺮي‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﺗﺪوﯾﻨﺎ‬ ‫‪°‬أول ﻣﻦ دون اﻟﺤﺪﯾﺚ‬

‫‪-‬ﺑﻌﺪ اﻟﺰﻫﺮي اﻧﺘﺸﺮ ﺗﺪوﯾﻦ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻲ اﻷﻗﻄﺎر اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ وﻗﺎم اﻟ ُﻤﺤﺪوﺛﻮن ﺑﺠﻤﻊ اﻟﺤﺪﯾﺚ وﺗﺪوﯾﻨﻪ ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ اﻷﺻﺒﺤﻲ ﺳﻨﺔ ‪١٧٩‬ﻫـ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﻪ اﻟﻤﻨﻮره ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﺳﻤﻪ اﻟﻤﻮﻃﺄ وﻫﻮ ﻛﺘﺎب ﻣﻄﺒﻮع ﻣﺸﻬﻮر‪.‬‬
 ‫‪ -‬ﻣﺘﻰ ﺑﺮز ﺟﻤﻊ اﻟﺤﺪﯾﺚ وﺗﺪوﯾﻨﻪ ﺑﺼﻮرة واﺿﺤﺔ؟‬
‫ﺑﺮز ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻬﺠﺮي‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻬﺠﺮي زاد ﺟﻤﻊ اﻟﺤﺪﯾﺚ وﻛﺜﺮ اﻟﺘﺼﻨﯿﻒ ﻓﯿﻪ‪ ،‬ﺣﯿﺚ اﻧﻪ ﺟﻤﻊ وﻟﻢ ﯾﻨﺘﻪ ﻫﺬا اﻟﻘﺮن ﺣﺘﻰ ﺗﻢ ﺟﻤﻊ اﻟﺤﺪﯾﺚ وﺗﺼﻨﯿﻔﻪ ﻓﻲ اﻟﺪواوﯾﻦ‬
‫اﻟﺠﺎﻣﻌﻪ وﻛﺎن ﻓﯿﻪ ﺗﺼﻨﯿﻒ اﻟﻜﺘﺐ اﻷﺻﻮل ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ ،‬اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ‪ ،‬اﻟﺴﻨﻦ اﻷرﺑﻌﺔ‪.‬‬
‫‪°‬اﻧﺘﻬﻰ ﺗﺠﻤﯿﻊ اﻟﺤﺪﯾﺚ وﺗﺼﻨﯿﻔﻪ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن؟ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫‪ -‬ﯾﻤﻜﻦ ﺗﻘﺴﯿﻢ اﻟﺘﺼﻨﯿﻒ ﻟﻠﺤﺪ ْﯾﺚ إﻟﻰ ﻗﺴﻤﯿﻦ‪:‬‬
‫‪ -١‬اﻟﺘﺼﻨﯿﻒ ﺣﺴﺐ اﻟﺮاوي ‪ :‬ﺗﺴﻤﻰ ﻫﺬه اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﺘﺼﻨﯿﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺎﻧﯿﺪ دون اﻟﻨﻈﺮ اﻟﻰ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺗﺴﻤﻰ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﺼﻨﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻨﺤﻮ ِﺑﺎﻟﻤﺴﺎﻧﯿﺪ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻣﺴﻨﺪ‬
‫اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ ،‬ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺤﻤﯿﺪي‪ ،‬ﻣﺴﻨﺪ اﻟﻄﯿﺎﻟﺴﻲ‪.‬‬
‫‪°‬اﻟﺘﺼﻨﯿﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺎﻧﯿﺪ‪ ،‬ﻣﺜﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺼﻨﯿﻒ ﺣﺴﺐ؟ اﻟﺮاوي‬
‫‪ -٢‬اﻟﺘﺼﻨﯿﻒ ﺣﺴﺐ اﻟﻤﻮﺿﻮع ‪ :‬ﺗﺴﻤﻰ ﻛﺘﺒﻪ ﺑﺄﺳﻤﺎء ﻋﺪة ﻣﺜﻞ اﻟﺠﻮاﻣﻊ واﻟﺴﻨﻦ واﻟﻤﻮﻃﺂت‪ .‬ﺣﯿﺚ ﯾﺘﻢ ﺟﻤﻊ اﻷﺣﺎدﯾﺚ ﻓﯿﻬﺎ ذات اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻟﻮاﺣﺪ‪.‬‬

‫▪ﻋﻠﻮم اﻟﺤﺪﯾﺚ‬
‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺤﺪﯾﺚ ورواﯾﺘﻪ‪ ،‬وﺿﻊ ﻗﻮاﻋﺪ ﻟِﻀﺒﻄﻪ وﺻﯿﺎﻧﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺄ واﻟﻮﻫﻢ واﻟﺘﺰﯾﯿﻒ واﻟﺘﺤﺮﯾﻒ‪ ،‬ﺗﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿﺘﯿﻦ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺄ واﻟﻮﻫﻢ واﻟﻨﺴﯿﺎن‪ ،‬وﻣﺎ ﯾﻄﺮأ ﻣﻦ ﻧﻘﺺ وﻋﯿﺐ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺤﻔﻆ اﻟﺒﺸﺮي‪.‬‬
‫‪ -2‬اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻦ اﻟﺪس واﻟﻜﺬب‪.‬‬

‫اﻟﻨﺎﻇﺮ ﻓﻲ ﻋﻠﻮم اﻟﺤﺪﯾﺚ ﯾﺠﺪ أﻧﻬﺎ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ‪َ ،‬ﻓﺎﻟﺘﺤﺮي ﻓﻲ ﻗﺒﻮل اﻷﺧﺒﺎر ‪ ،‬واﻟﻨﻘﻞ ﻋﻦ اﻟﺼﺎدق اﻟﻤﺄﻣﻮن ﻣﻦ اﻟﻨﺎس واﻟﺘﺤﺬﯾﺮ ﻣﻦ اﻟﻜﺬب ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺳﻮل‪،‬‬
‫ﯾﻌﻮد إﻟﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ "ﯾﺎ أﯾﻬﺎ اﻟﺬﯾﻦ آﻣﻨﻮا إن ﺟﺎءﻛﻢ ﻓﺎﺳﻖ ﺑﻨﺒﺄ ﻓﺘﺒﯿﻨﻮا"‬
 ‫▪ﻧﻘﺪ اﻟﺤﺪﯾﺚ‬
‫ﻫﻮ ﺗﻤﯿﯿﺰ اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻣﻦ ﻏﯿﺮﻫﺎ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻣﻨﻬﺠﺎ ﯾﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﻋﺮض ﻣﺎ ﯾﻨﺴﺐ اﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻨﻘﺪ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﺳﻠﯿﻤﺎ ﻗﺒﻠﻮه وﻣﺎ أﺻﺎﺑﻪ اﻟﺨﻠﻞ ردوه‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﻣﻘﺒﻮﻻ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ وﺿﻊ اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫ً‬
‫ﺻﺤﯿﺤﺎ‬ ‫ﻓﻠﯿﺲ ﻛﻞ ﻣﺎ ُﻧﺴﺐ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﯾﻌﺪ‬
‫ﺳﺎر اﻟﻨﻘﺪ ﺟﻨﺒﺎ إﻟﻰ ﺟﻨﺐ ﻣﻊ رواﯾﺔ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪،‬ﺣﯿﺚ أن اﻟﻨﻘﺪ وﻗﻊ زﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﺳﺘﻤﺮ ﻟﻤﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺪﺛﯿﻦ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﺎ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﺴﻨﺪ واﻟﻤﺘﻦ؟‬
‫اﻟﺴﻨﺪ‪ ،‬ﻫﻮ ﺳﻠﺴﻠﺔ رواة اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻠﻢ ﺧﺎص ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ‪ .‬وﯾﻜﻮن ﺑﺮواﯾﺔ اﻷول ﻟﻠﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ ﺷﯿﺨﻪ ورواﯾﺔ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻦ ﺷﯿﺨﻪ‪ ،‬وﻫﻜﺬا‪..‬‬
‫اﻟﻤﺘﻦ‪ ،‬ﻫﻮ اﻟﻨﺺ اﻟﻤﻨﺴﻮب اﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ‪.‬‬

‫‪-‬ﻛﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﯾﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺳﻨﺪ وﻣﺘﻦ‪ ،‬وﻧﻘﺪ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﯾﺸﻤﻞ اﻟﻤﺘﻦ اﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺴﻨﺪ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺧﻼف ﻣﺎ ﯾﻈﻦ اﻟﺒﻌﺾ أن اﻟﻨﻘﺪ اﻧﺼﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻨﺪ دون اﻟﻤﺘﻦ‪.‬‬
‫ﺑﻞ أن اﻟﻨﻘﺪ ﻛﺎن ﺧﺎﺻﺎ ﺑﺎﻟﻤﺘﻦ ﻓﻘﻂ ﻗﺪﯾﻤﺎ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﺑﺰﻣﻨﻬﻢ إﺳﻨﺎد‪ ،‬ﻻﻧﻬﻢ ﯾﻤﺜﻠﻮن ﺑﺪاﯾﺔ اﻷﺳﺎﻧﯿﺪ‪.‬‬

‫‪°‬ﻣﻦ أﺷﻬﺮ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻟِﻨﻘﺪ ﻣﺘﻦ اﻟﺤﺪﯾﺚ وﺑﯿﺎن اﻟﺨﻠﻞ ﻓﯿﻪ؟‬

‫‪ -1‬ﻣﻨﺎﻗﻀﺔ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﻣﻨﺎﻗﻀﺔ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻟﺼﺮﯾﺢ اﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬
‫‪ُ -3‬ﻣﻨﺎﻗﻀﺘﻪ ﻟﻠﺤﻘﺎﺋﻖ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ ﻧﻘﺪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻟﻤﺘﻮن اﻟﺤﺪﯾﺚ‪:‬‬
‫ﺣﺪﯾﺚ "إن اﻟﻤﯿﺖ ﻟﯿﻌﺬب ﺑﺒﻌﺾ ﺑﻜﺎء أﻫﻠﻪ" ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﻪ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ أن اﻟﺮﺳﻮل ﻟﻢ ﯾﺤﺪث ﺑﺬﻟﻚ وﻟﻜﻦ ﻗﺎل "أن اﷲ ﯾﺰﯾﺪ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻋﺬاﺑﺎ ﺑﺒﻜﺎء أﻫﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ" ﺛﻢ ﻗﺎﻟﺖ‪ ،‬ﺣﺴﺒﻜﻢ‬
‫اﻟﻘﺮآن " وﻻ ﺗﺰر وازرة وزر أﺧﺮى"‪.‬‬
‫ﻓﻬﺬه ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺗﻨﺘﻘﺪ اﻟﻤﺘﻦ وﺗﺮى ان اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻟﻢ ﯾﺼﺪر ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ‪ ،‬ﻷن اﻹﻧﺴﺎن ﻻ ﯾﺤﺎﺳﺐ ﺑﺴﺒﺐ ﻓﻌﻞ ﻏﯿﺮه‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦ إذا وﺻﻰ اﻟﺸﺨﺺ اﻫﻠﻪ ﺑﺎﻟﻨﻮاح ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻮت وﻧﻔﺬوﻫﺎ‪ ،‬ﻓﯿﺤﺎﺳﺐ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﺣﺼﻞ ﺑﺴﺒﺐ وﺻﯿﺘﻪ‪.‬‬
 ‫▪أﻗﺴﺎم اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﻘﺒﻮل واﻟﺮد‬

‫ﻗﺴﻤﺖ اﻷﺣﺎدﯾﺚ ﺑﻨﺎ ًء ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ إﻟﻰ ﻗﺴﻤﯿﻦ‪:‬‬

‫‪-‬اﻟﻘﺴﻢ اﻷول ‪​ ،‬اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻤﻘﺒﻮل‪:‬‬
‫‪°‬ﻣﻦ أﻗﺴﺎم اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻤﻘﺒﻮل؟ اﻟﺼﺤﯿﺢ واﻟﺤﺴﻦ‬
‫ﻫﻮ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺬي ﺗﻮﻓﺮت ﻓﯿﻪ ﺷﺮوط اﻟﻘﺒﻮل ﻓﻲ اﻟﻤﺘﻦ واﻟﺴﻨﺪ‪ .‬وﻫﻮ ﻋﻠﻰ درﺟﺘﯿﻦ ﻻ ﺗﺨﺘﻠﻔﺎن ّ‬
‫إﻻ ﻓﻲ ﺻﻔﺔ ﺗﻠﺤﻖ ﺑﺎﻟﺮاوي وﻫﻲ ﺻﻔﺔ اﻟﻀﺒﻂ و ﺧﻔﺔ اﻟﻀﺒﻂ‪.‬‬
‫‪°‬اﻟﻔﺮق ﺑﯿﻦ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺼﺤﯿﺢ واﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺤﺴﻦ؟ ﺧﻔﺔ ﺿﺒﻂ اﻟﺮاوي‪.‬‬

‫أ‪ -‬ﺣﺪﯾﺚ ﺻﺤﯿﺢ‪ :‬ﯾﺘﺼﻒ راوﯾﻪ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ اﻟﺘﺎم‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ اﺗﺼﻞ ﺳﻨﺪه ﺑﻨﻘﻞ اﻟﻌﺪل اﻟﻀﺎﺑﻂ ﻋﻦ ﻣﺜﻠﻪ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﺷﺬوذ وﻻ ﻋﻠﺔ‪.‬‬
‫ﯾﺠﺐ أن ﺗﺘﻮاﻓﺮ ﻋﺪة ﺷﺮوط ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺼﺤﯿﺢ‪ ،‬أﻫﻤﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ -‬اﺗﺼﺎل اﻟﺴﻨﺪ‪ :‬أن ﯾﻜﻮن ﻛﻞ راوي ﺳﻤﻊ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ ﺷﯿﺨﻪ اﻟﺬي روى ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫ﺟﻤﯿﻌﺎ‪ ،‬أن ﯾﻜﻮن ﻛﻞ راو ﻣﺘﺼﻒ ﺑﺎﻟﺘﻘﻮى‪ ،‬ﻟﻀﻤﺎن ﻋﺪم اﻟﻜﺬب‪.‬‬‫ً‬ ‫‪ -‬ﻋﺪاﻟﺔ اﻟﺮواة‬
‫‪ -‬ﺿﺒﻂ اﻟﺮواة‪ ،‬ان ﯾﺘﺼﻒ ﻛﻞ راو ﺑﺎﻟﺪﻗﺔ اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬أن ﻻ ﯾﺨﺎﻟﻒ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‪.‬‬
‫ب‪ -‬اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺤﺴﻦ‪ :‬ﻣﺜﻞ اﻟﺼﺤﯿﺢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﺣﺪ اﻟﺮواة ﺧﻒ ﺿﺒﻄﻪ ً‬
‫ﻗﻠﯿﻼ‪.‬‬

‫‪-‬اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪​ ،‬اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻤﺮدود‪:‬‬

‫ً‬
‫ﺷﺮﻃﺎ ﻣﻦ ﺷﺮوط اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻤﻘﺒﻮل ﻓﻲ اﻟﻤﺘﻦ او اﻟﺴﻨﺪ‪ .‬ﻣﺜﻞ ان ﯾﻜﻮن اﻟﺴﻨﺪ ﻣﻨﻘﻄﻊ‪ ،‬أو أن اﻟﺮاوي ﻣﺘﺼﻒ ِﺑﺎﻟﻮﻫﻢ واﻟﻨﺴﯿﺎن‪.‬‬ ‫اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺬي ﻓﻘﺪ‬
 ‫▪أﻗﺴﺎم اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ ﻋﺪد اﻟﺮواة‬

‫ﻗﺴﻢ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷﺣﺎدﯾﺚ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ ﻋﺪد اﻟﺮواة إﻟﻰ اﻟﻤﺘﻮاﺗﺮ واﻵﺣﺎد؛ وذﻟﻚ ﻟﻤﺎ رأوه ﻣﻦ ﺗﻔﺎوت ﻓﻲ ﻋﺪد اﻷﺳﺎﻧﯿﺪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺣﺪﯾﺚ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺟﻤﯿﻌﺎ ﺻﺪﻓﻪ‪.‬‬ ‫‪ -١‬اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻤﺘﻮاﺗﺮ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺬي رواه ﻓﻲ ﻛﻞ ﻃﺒﻘﺔ ﻣﻦ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺴﻨﺪ ﺟﻤﺎﻋﻪ ﯾﺤﯿﻞ اﻟﻌﻘﻞ اﺗﻔﺎﻗﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺬب ﻋﺎده أو وﻗﻮع اﻟﺨﻄﺄ ﻣﻨﻬﻢ‬
‫‪ -‬ﻟﻠﺘﻮاﺗﺮ ﻧﻮﻋﺎن ‪:‬‬
‫أ‪ -‬ﺗﻮاﺗﺮ ﻟﻔﻈﻲ‪ :‬أن ﯾﻘﻊ اﻟﺘﻮاﺗﺮ ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ ﻧﻔﺴﻪ‪َ ،‬ﻓﯿﻨﻘﻞ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺑﻌﺪة ﻃﺮق‪ ،‬ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ )ﻣﻦ ﻛﺬب ﻋﻠﻲ ﻣﺘﻌﻤﺪا ﻓﻠﯿﺘﺒﻮأ ﻣﻘﻌﺪه ﻣﻦ اﻟﻨﺎر(‪.‬‬
‫ﯾﺮد ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﯾﺚ ﺗﺼﻞ ﺣﺪ اﻟﺘﻮاﺗﺮ وﻟﻜﻦ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻣﺘﻌﺪدة ﻣﺜﻞ‪ ،‬أﺣﺎدﯾﺚ رﻓﻊ اﻟﯿﺪﯾﻦ ﻓﻲ اﻟﺪﻋﺎء وأﺣﺎدﯾﺚ ﻋﺬاب اﻟﻘﺒﺮ اﻟﺘﻲ رواﻫﺎ‬ ‫ب‪ -‬ﺗﻮاﺗﺮ ﻣﻌﻨﻮي‪ :‬أن ِ‬
‫ً‬
‫ﺻﺤﺎﺑﯿﺎ‪.‬‬ ‫ﺣﻮاﻟﻲ ‪٤٠‬‬
‫‪°‬أﺣﺎدﯾﺚ رﻓﻊ اﻟﯿﺪﯾﻦ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء ﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ؟ اﻟﺘﻮاﺗﺮ اﻟﻤﻌﻨﻮي‬
‫*​ﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﻓﺮق ﻓﻲ اﻟﻨﻮﻋﯿﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﻣﻦ ﯾﻨﻜﺮ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﺘﻮاﺗﺮاً ﻟﻔﻈﺎ أو ﻣﻌﻨﻰ ﻛﺎﻟﻤﻨﻜﺮ آﯾﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن‪.‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻵﺣﺎد‪ :‬ﻫﻮ ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﺼﻞ ﺣﺪ اﻟﺘﻮاﺗﺮ‪.‬‬
‫‪°‬ﻣﺎ ﻫﻲ أﻧﻮاع اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻵﺣﺎد؟‬
‫أ‪ -‬اﻟﻤﺸﻬﻮر‪ :‬اﻟﺬي رواه ﻓﻲ ﻛﻞ ﻃﺒﻘﺔ ﻣﻦ ﻃﺒﻘﺎﺗﻪ ﺛﻼث ﻓﺄﻛﺜﺮ وﻟﻢ ﯾﺼﻞ ﺣﺪ اﻟﺘﻮاﺗﺮ‪.‬‬
‫ب‪ -‬اﻟﻌﺰﯾﺰ‪ :‬اﻟﺬي رواه ﻓﻲ ﻃﺒﻘﺔ ﻣﻦ ﻃﺒﻘﺎﺗﻪ اﺛﻨﺎن‪ ،‬وﻻ ﯾﻘﻞ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺑﻘﯿﺔ ﻃﺒﻘﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫‪°‬اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺬي رواه ﻓﻲ ﻃﺒﻘﺔ ﻣﻦ ﻃﺒﻘﺎﺗﻪ اﺛﻨﺎن وﻻ ﯾﻘﻞ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﻄﺒﻘﺎت‪ ،‬ﻫﻮ؟ اﻟﻌﺰﯾﺰ‬
‫راو واﺣﺪ ﻓﻲ ﻃﺒﻘﺔ واﺣﺪة أو أﻛﺜﺮ‪.‬‬‫ج‪ -‬اﻟﻐﺮﯾﺐ‪ :‬اﻟﺬي اﻧﻔﺮد ﺑﺮواﯾﺘﻪ ٍ‬
‫‪-‬ﻣﻮﻗﻒ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻵﺣﺎد؟‬
‫ﯾﻘﻮﻟﻮن أﻧﻪ ﯾﺠﺐ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﻪ وﻟﻜﻦ ﻻ ﯾﻜﻔﺮ ﻣﻨﻜﺮه‪.‬‬
‫دﻟﯿﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺗﻮاﺗﺮ ﻓﻌﻞ اﻟﻨﺒﻲ ﺣﯿﺚ أﻧﻪ ﻛﺎن ﯾﺮﺳﻞ اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ أو اﻟﻤﻠﻮك ﻟِﯿﺪﻋﻮﻫﻢ إﻟﻰ اﻹﺳﻼم ﻋﻘﯿﺪة وﺷﺮﯾﻌﺔ وﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﯾﺮﺳﻞ اﻟﺠﻤﻊ اﻟﻐﻔﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪.‬‬