‫ﺁﻣﻮزش ﺑﻪ روش ﻣﺴﻴﺢ‬

‫ﻧﻮﺷﺘﻪ‪ :‬ﺟﺎن ﮔﺎرﻟﻮك‬

‫اﻗﺘﺒﺎس‪ :‬ﺳﺎرو ﺧﺎﭼﻴﻜﻰ‬

‫ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻣﻄﺎﻟﺐ‬
‫ﭘﻴﺶﮔﻔﺘﺎر‬
‫ﻓﺼﻞ یﻚ‪ :‬ﺕﻌﻠﻴﻢ یﺎ ﻣﻮﻋﻈﻪ؟‬
‫ﻓﺼﻞ دوم‪ :‬ﺟﺪیﺪ یﺎ ﻗﺪیﻢ؟‬
‫ﻓﺼﻞ ﺳﻮم‪ :‬ﮔﺮوﻩ یﺎ ﻓﺮد؟‬
‫ﻓﺼﻞ ﭼﻬﺎرم‪ :‬ﺧﻮاﺳﺖ یﺎ ﻧﻴﺎز؟‬
‫ﻓﺼﻞ ﭘﻨﺠﻢ‪ :‬ﺑﮕﻮیﻴﻢ یﺎ ﻧﺸﺎن دهﻴﻢ؟‬
‫ﻓﺼﻞ ﺵﺸﻢ‪ :‬اﺹﻮل یﺎ ﺵﺮیﻌﺖ؟‬
‫ﻓﺼﻞ هﻔﺘﻢ‪ :‬ﻣﺜﺒﺖ یﺎ ﻣﻨﻔﻰ؟‬
‫ﻓﺼﻞ هﺸﺘﻢ‪ :‬ﭼﺸﻤﮕﻴﺮ یﺎ ﺳﺎدﻩ؟‬
‫ﻓﺼﻞ ﻧﻬﻢ‪ :‬ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ یﺎ ﺑﺪیﻬﻪ؟‬
‫ﻓﺼﻞ دهﻢ دادن یﺎ آﺎﺵﺘﻦ؟‬

‫ﭘﻴﺶﮔﻔﺘﺎر‬
‫ایﻦ آﺘﺎب ﻣﺨ ﺼﻮص ﻣﻌﻠﻤ ﺎن ﺁﻣﻮزﺵ ﮕﺎﻩ آﻠﻴ ﺴﺎهﺎ آ ﻪ در ای ﺮان ﺑ ﻪ »آ ﺎﻧﻮن ﺵ ﺎدى« ﻣ ﺸﻬﻮرﻧﺪ‪،‬‬
‫ﻧﻮﺵﺘﻪ ﺵﺪﻩ اﺳﺖ‪ .‬اﮔﺮ اﺣﻴﺎﻧﺎ ﺵﻤﺎ ﻣﻌﻠﻢ آﺎﻧﻮن ﺵﺎدى ﻧﻴﺴﺘﻴﺪ ﻣﻰﺕﻮاﻧﻴﺪ از ای ﻦ آﺘ ﺎب اﺳ ﺘﻔﺎدﻩ آﻨﻴ ﺪ‪،‬‬
‫و ﺑﺮاى ایﻦ آﺎر ﺑﺎیﺪ ﺧﻮد را یﻚ ﻣﻌﻠﻢ ﻓﺮض آﻨﻴﺪ‪ .‬ﻧﻈﺮ ﺑﻪ ایﻦ آﻪ ﻏﻴﺮ از ﻣﻌﻠﻤﺎن آ ﺎﻧﻮن ﺵ ﺎدى‬
‫ﺧﺎدﻣﻴﻦ دیﮕﺮى ﻧﻴﺰ آﻪ ﺑﺎ ﺕﺪریﺲ ﺳﺮ و آﺎر دارﻧﺪ‪ ،‬ایﻦ آﺘﺎب ﻣﻰﺕﻮاﻧﺪ ﺑﺮاى ﺵﺒﺎﻧﺎن‪ ،‬ﺵﻤﺎﺳﺎن و‬
‫دیﮕ ﺮان ﻧﻴ ﺰ ﻣﻔﻴ ﺪ ﺑﺎﺵ ﺪ‪ .‬ای ﻦ آﺘ ﺎب ﺑ ﺮاى ﻣﻌﻠﻤ ﺎﻧﻰ ﻧﻮﺵ ﺘﻪ ﺵ ﺪﻩ آ ﻪ ﺕﺠﺮﺑﻴ ﺎﺕﻰ در اﻣ ﺮ ﺕ ﺪریﺲ‬
‫داﺵ ﺖاﻧ ﺪ و ﺑ ﺎ ﻣ ﺸﻜﻼت ﺁﻣ ﻮزش دﺳ ﺖ و ﭘﻨﺠ ﻪ ﻧ ﺮم آ ﺮدﻩاﻧ ﺪ و ﺧﻼﺹ ﻪ ﻟ ﺬات و ﺵﻜ ﺴﺖه ﺎى‬
‫ﺕﺪریﺲ را ﭼﺸﻴﺪﻩاﻧﺪ‪ .‬ﺵﺎیﺪ ﺑﺎ دیﺪن ﻋﻨﻮان آﺘﺎب‪ ،‬ﻓﻜﺮ آﻨﻴﺪ ﻣﺤﺘﻮى ﺁن درﺑﺎرﻩ زﻧ ﺪﮔﻰ و ﺕﻌﻠﻴﻤ ﺎت‬
‫ﻣ ﺴﻴﺢ اﺳ ﺖ‪ ،‬ی ﺎ درﺑ ﺎرﻩ ﺕﻌﻠﻴﻤ ﺎت اﺳﺎﺳ ﻰ اﺳ ﺖ آ ﻪ ﻣ ﺴﻴﺢ ای ﺮاد ﻓﺮﻣ ﻮدﻩ و ی ﺎ ﺹ ﺤﺒﺖ از روش‬
‫ﺕﺪریﺲ اﺳﺖ‪ .‬وﻟﻰ هﻴﭻ آﺪام ایﻨﻬﺎ ﻧﻴﺴﺖ‪» .‬یﺎد دادن ﺑﻪ روش ﻣ ﺴﻴﺢ« ﻋﺒ ﺎرت اﺳ ﺖ از ﺑﺮرﺳ ﻰ‬
‫دﻩ ﺣﺎﻟﺖ و وﺿﻌﻴﺖ ﻣﻬﻤﻰ آﻪ هﺮﻣﻌﻠﻢ آﺎﻧﻮن ﺵﺎدى ﺑﺎ ﺁن روﺑﻪرو ﻣﻰﺵﻮد‪.‬‬

‫ﺑﻌﻀﻰهﺎ ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﺳﺆال آﻨﻨﺪ ﺁیﺎ روش ایﻦ آﺘ ﺎب روش آﺘ ﺎب ﻣﻘﺪﺳ ﻰ اﺳ ﺖ؟ ﺑ ﺎ ﮔﻔ ﺘﻦ روش‬
‫آﺘﺎب ﻣﻘﺪﺳﻰ ﻣﻨﻈﻮر ایﻦ اﺳﺖ آﻪ ﺑﺎ ﺣﻘﺎیﻖ آﺘﺎب ﻣﻘﺪس ﺵﺮوع ﺵﻮد و ﺑ ﺎ وﻓ ﻖ دادن ﺁن ﺣﻘ ﺎیﻖ‪،‬‬
‫ﺑﻪ زﻧﺪﮔﻰ روزﻣﺮﻩ ﺧﺎﺕﻤﻪ یﺎﺑﺪ‪ .‬وﻟﻰ ﭼﻨﻴﻦ روﺵﻰ ﻧﻤﻰﺕﻮاﻧ ﺪ روش ﻣ ﺸﺨﺺ و روﺵ ﻨﻰ ﺑﺎﺵ ﺪ‪ ،‬ﺑ ﻪ‬
‫ﻃﻮرى آﻪ دیﺪﻩ ﺵﺪﻩ آﺘﺎبهﺎى ﻣﺴﻴﺤﻰ آ ﻪ ادﻋ ﺎ ﻣ ﻰآﻨﻨ ﺪ ﺑﺮاﺳ ﺎس آﺘ ﺎب ﻣﻘ ﺪس ﻧﻮﺵ ﺘﻪ ﺵ ﺪﻩاﻧ ﺪ‪،‬‬
‫اﻏﻠﺐ ﺑﻪ آﺘﺎب ﺕﻔ ﺴﻴﺮى ﺵ ﺒﻴﻪ ه ﺴﺘﻨﺪ آ ﻪ ﺑﻄ ﻮر ی ﻚ ﺟﺎﻧﺒ ﻪ ﻗ ﻀﺎوت ﻣ ﻰآﻨﻨ ﺪ و درﻧﺘﻴﺠ ﻪ ﻧ ﻪ ﺕﻤ ﺎم‬
‫ﺣﻘﺎیﻖ را ﺑﻠﻜﻪ ﻗﺴﻤﺘﻰ از ﺁن را ﺕﺄآﻴﺪ و ﺑﻘﻴﻪ را اﻧﻜﺎر ﻣﻰآﻨﻨﺪ‪ .‬یﻚ ﻋﻤ ﺮ ﺕ ﺪریﺲ ه ﺮ ﻗ ﺪر ه ﻢ آ ﻪ‬
‫ﺑﺎ دﻗﺖ و ﺹ ﺪاﻗﺖ اﻧﺠ ﺎم ﮔﻴ ﺮد‪ ،‬ﻧﻤ ﻰﺕﻮاﻧ ﺪ هﻤ ﻪ ﺣﻘﻴﻘ ﺖ را اراﺋ ﻪ ده ﺪ‪ .‬آ ﺎر ﻋﻴ ﺴﻰ ﻃﺒﻌ ﺎ ایﺠ ﺎب‬
‫ﻣﻰآﻨﺪ روﺵﻰ اﻧﺘﺨﺎﺑﻰ درﭘﻴﺶ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺵﻮد‪ .‬ﻗﺴﻤﺘﻰ ازایﻦ روش اﻧﺘﺨﺎﺑﻰ را ﺑﺮﻧﺎﻣﻪری ﺰ ﺁﻣﻮزﺵ ﻰ‬
‫و ﻗ ﺴﻤﺘﻰ دیﮕ ﺮ را ﻣﻌﻠ ﻢ ﺕﻌﻴ ﻴﻦ ﻣ ﻰآﻨ ﺪ‪ .‬اﻧﺘﺨ ﺎب ﺑ ﺮ اﺳ ﺎس راﺣ ﺖ ﺑ ﻮدن ﺕﻬﻴ ﻪ ﻣ ﻮاد درﺳ ﻰ‪ ،‬ی ﺎ‬
‫ﻣﻄﺎﻟﺒﻰ ﻣﺸﻜﻞ ایﺠﺎد ﻧﻤﻰآﻨﻨﺪ ﺹﻮرت ﻣﻰﮔﻴﺮد‪ .‬در ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻣﻌﻠﻢ ﺳﻌﻰ ﻣﻰآﻨﺪ از ﻣﻮﺿ ﻮﻋﺎﺕﻰ آ ﻪ‬
‫ﺳﺆاﻻت ﻣﺸﻜﻞ و ﭘﻴﭽﻴﺪﻩ هﻤﺮاﻩ ﻣﻰﺁورد ﺑﭙﺮهﻴﺰد‪.‬‬
‫رﺳﺘﻮراﻧﻰ را درﻧﻈﺮ ﺑﮕﻴﺮیﺪ آﻪ ﺑﺴﻴﺎر ﺑ ﺰرگ و ﻣﺠﻬ ﺰ اﺳ ﺖ‪ ،‬وﻟ ﻰ ﻣ ﺸﺘﺮیﺎن ﺁن ﺣ ﻖ اﻧﺘﺨ ﺎب‬
‫ﻏ ﺬا را ﻧﺪارﻧ ﺪ؛ ﺁﺵ ﭙﺰ ﺧ ﻮدش اﻧﺘﺨ ﺎب ﻣ ﻰآﻨ ﺪ آ ﻪ ﭼ ﻪ ﻏ ﺬایﻰ ﺑ ﺮاى ﻣ ﺸﺘﺮیﺎن ﺑﭙ ﺰد‪ .‬هﺮﭼﻨ ﺪ‬
‫رﺳﺘﻮران از هﺮﻧﻈﺮ ﻣﺠﻬﺰ اﺳﺖ و هﺮ ﻧﻮع ﻏﺬایﻰ را ﻣﻰﺕﻮان ﺕﻬﻴﻪ آﺮد‪ ،‬وﻟﻰ ﭼﻮن اﻧﺘﺨﺎب ﺑ ﻪ‬
‫ﻋﻬﺪﻩ ﺁﺵ ﭙﺰ اﺳ ﺖ ﺑﻌ ﺪ از ﻣ ﺪﺕﻰ ﺁﺵ ﭙﺰ ﻣﻤﻜ ﻦ اﺳ ﺖ ﺕﻨﻬ ﺎ ی ﻚ ﻧ ﻮع ﺧ ﻮراك و ﺁن ه ﻢ ﺧ ﻮراآﻰ آ ﻪ‬
‫ﺕﻬﻴﻪاش از ﺧﻮراكهﺎى دیﮕﺮ راﺣﺖﺕﺮ ﺑﺎﺵﺪ ﺑﭙﺰد‪ .‬از ایﻦ ﮔﺬﺵﺘﻪ ﺣﺘﻰ اﮔ ﺮ ﻏ ﺬاى ﺁﺵ ﭙﺰ ﺑ ﻪ ﻧﻈ ﺮ‬
‫ﺧﻮدش ﺑﻬﺘﺮیﻦ ﻏﺬا ﺑﺎﺵﺪ‪ ،‬ﺑﺎز ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﺑﺎب ﻃﺒﻊ ﻣﺸﺘﺮیﺎن ﻧﺒﺎﺵﺪ‪.‬‬

‫ﻣﻌﻠﻢ ﻧﻴﺰﺑﻰﺵﺒﺎهﺖ ﺑﻪ ﺁﺵﭙﺰ ﻧﻴﺴﺖ‪ .‬آﻮﺵﺶ ﻣﺎ در ایﻦ آﺘﺎب ایﻦ اﺳﺖ آ ﻪ ﻣﻌﻠ ﻢ را ی ﺎرى ده ﻴﻢ ﺕ ﺎ‬
‫ﺑﺘﻮاﻧﺪ ﺑﺮ اﻋﺘﻘﺎدات ﺵﺨﺼﻰ ﺧﻮدش ﻏﻠﺒﻪ آﻨﺪ و ﺧﻮراك روﺣﺎﻧﻰ را ﺕﻬﻴﻪ آﻨﺪ آﻪ هﺮﭼﻨﺪ ﺕﻬﻴ ﻪاش‬
‫ﻣﺸﻜﻞ اﺳﺖ وﻟﻰ ﭼﻴﺰى اﺳﺖ آﻪ ﺵ ﺎﮔﺮدان ﺑ ﻪ ویﺘ ﺎﻣﻴﻦه ﺎ و ﻣ ﻮاد ﻏ ﺬایﻰ ﺁن ﻧﻴﺎزدارﻧ ﺪ‪ .‬یﻜ ﻰ از‬
‫اﺳ ﺘﺎدان ﺁﻣﻮزﺵ ﮕﺎﻩ آﺘ ﺎب ﻣﻘ ﺪس ای ﻦ ﺟﻤﻠ ﻪ را ﻣﺮﺕ ﺐ ﺕﻜ ﺮار ﻣ ﻰآﻨ ﺪ »ﻣﻌﻤ ﻮﻻ ﺣﻘﻴﻘ ﺖ ﺑ ﻴﻦ دو‬
‫اﻓﺮاط وﺟﻮد دارد«‪ .‬هﻤﻪ ﻣﺎ ﻧﺎﺧﻮدﺁﮔﺎﻩ یﺎ ﺁﮔﺎهﺎﻧﻪ ایﻦ را درك آﺮدﻩایﻢ‪ .‬ﺕﺄآﻴ ﺪ ﺑ ﻴﺶ از ﺣ ﺪ دری ﻚ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺑﺎﻋﺚ ﺑﻬﻢ ﺧﻮردن ﺕﻌﺎدل ﻣﻰﺵﻮد‪ ،‬هﻤﻴ ﺸﻪ ﺑﺎی ﺪ از اﻓ ﺮاط ی ﺎ ﺕﻔ ﺮیﻂ ﺟﻠ ﻮﮔﻴﺮى آ ﺮد‪ .‬ﻣ ﺜﻼ‬
‫ایﻦ ﺕﻌﻠﻴﻢ را درﻧﻈﺮ ﺑﮕﻴﺮیﺪ آﻪ ﺧﺪا ایﻤﺎنداران را ﺣﻔﻆ ﻣﻰآﻨﺪ ﺕﺎ ﻧﺠﺎت ﺧﻮد را از دﺳﺖ ﻧﺪهﻨﺪ‪.‬‬
‫اﮔﺮ ﺕﺄآﻴﺪ زیﺎد ﺑﺮ ایﻦ ﻗﺪرت ﺣﻔﺎﻇﺖ ﺧﺪا ﺑﺸﻮد دیﮕﺮ ایﻤﺎنداران ﺑﻰﺧﻴﺎل ﺧﻮاهﻨﺪ ﺵﺪ‪ .‬اﮔﺮ ﺕﺄآﻴﺪ‬
‫زی ﺎد روى آﻮﺵ ﺶ ایﻤ ﺎنداران ﺟﻬ ﺖ ﺣﻔ ﻆ ﺕﺠ ﺎت ﺧ ﻮد ﺑ ﺸﻮد‪ ،‬ﻣﻤﻜ ﻦ اﺳ ﺖ ﻓ ﻴﺾ و ﻗ ﺪرت و‬
‫ﺣﻤﺎیﺖ اﻟﻬﻰ ﺑﻪ آﻠﻰ ﺑﻰارزش ﺵﻤﺮدﻩ ﺵﻮد‪.‬‬

‫اﻟﺒﺘﻪ ﻧﺒﺎیﺪ در هﺮ ﻣﻮرد و ﻣ ﻮﻗﻌﻴﺘﻰ ﺣﻘﻴﻘ ﺖ را درﺳ ﺖ ﺑ ﻴﻦ دو ﻗﻄ ﺐ ﻣﺨ ﺎﻟﻒ ی ﺎ اﻓ ﺮاط و ﺕﻔ ﺮیﻂ‬

‫داﻧﺴﺖ‪ .‬درﻣﻮرد ﺑﺮﺧﻰ از ﺣﻘﺎیﻖ آﺘﺎب ﻣﻘﺪس ایﻦ اﺹﻞ ﺹﺪق ﻧﻤ ﻰآﻨ ﺪ‪ .‬ﻣ ﺜﻼ درﻣ ﻮرد وﻇ ﺎیﻒ‬
‫یﻚ ﻣﺴﻴﺤﻰ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺧﻮد و ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺧﺪا دارد ﻧﻤ ﻰﺵ ﻮد ﮔﻔ ﺖ او ﺑﺎی ﺪ درﺳ ﺖ در وﺳ ﻂ ای ﻦ دو‬
‫وﻇﻴﻔﻪ ﻗﺮار ﮔﻴﺮد‪ .‬ﺑﻠﻜﻪ یﻚ ﻣﺴﻴﺤﻰ هﺮﭼ ﻪ ﺑ ﻪ ﻗﻄ ﺐ »وﻇ ﺎیﻒ ﻧ ﺴﺒﺖ ﺑ ﻪ ﺧ ﺪا« ﻧﺰدی ﻚﺕ ﺮ ﺵ ﻮیﻢ‬
‫ﺑﻬﺘﺮ اﺳﺖ‪ .‬درﺣﻴﻦ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ایﻦ آﺘﺎب هﻤﻮارﻩ ایﻦ دو ﻧﻈﺮیﻪ را ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ داﺵ ﺘﻪ ﺑﺎﺵ ﻴﺪ‪ .‬درﻣ ﻮرد‬
‫ﺑﺮﺧﻰ از ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻧﻈﺮیﻪ اول ﺹﺎدق اﺳ ﺖ‪ ،‬درﺣ ﺎﻟﻰ آ ﻪ درﻣ ﻮرد ﺳ ﺎیﺮ ﻣﻮﺿ ﻮﻋﺎت دوﻣ ﻰ‬
‫ﻣﺼﺪاق ﭘﻴﺪا ﻣﻰآﻨﺪ‪ ،‬و ﮔ ﺎهﻰ ه ﻢ ﺕﻠﻔﻴﻘ ﻰ از ه ﺮ دو‪ .‬ﻣ ﺜﻼ در ﻓ ﺼﻞ ﭼﻬ ﺎرم اهﻤﻴ ﺖ ﺟﺎﻟ ﺐ ﺑ ﻮدن‬
‫درس و ﻧﻴﺰ اهﻤﻴﺖ ﻧﻴﺎز ﺵﺎﮔﺮد ﺕﺄآﻴﺪ ﺵﺪﻩ اﺳﺖ‪ .‬ﻣﻰﺕﻮان ﮔﻔﺖ ﺕﺪریﺲ ﺧﻮب ﺁن اﺳﺖ آﻪ درﺳﺖ‬
‫در وﺳﻂ ایﻦ دو ﻗﻄﺐ یﻌﻨﻰ »ﺟﺎﻟﺐ ﺑﻮدن درس« و »ﻧﻴ ﺎز ﺵ ﺎﮔﺮدان« ﻗ ﺮار ﮔﺮﻓﺘ ﻪ ﺑﺎﺵ ﺪ‪ .‬وﻟ ﻰ‬
‫در درس دهﻢ ﻣﻰﺑﻴﻨﻴﻢ آﻪ »دادن« در ﺕﺪریﺲ آﺎر ﻣﻔﻴﺪى ﻧﻴﺴﺖ‪ ،‬در ﺣﻠﻰ آ ﻪ »آﺎﺵ ﺘﻦ« ﻣﻔﻴ ﺪ و‬
‫ﭘﺮدوام و ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻣﻮازیﻦ ﻣﺴﻴﺤﻰ اﺳﺖ‪ .‬ﭘﺲ ﺣﻔﻆ ﺕﻌﺎدل ﺑﻴﻦ ایﻦ دو ﻗﻄﺐ آﺎر ﺑﺎﻃﻠﻰ اﺳﺖ‪.‬‬

‫»یﺎد دان ﺑﻪ روش ﻣﺴﻴﺢ« آﺘﺎﺑﻰ اﺳﺖ آﻪ ﺑﺎ آﺎرﺑﺮد ﺣﻘﻴﻘ ﺖ ﺁﻏ ﺎز ﻣ ﻰﺵ ﻮد ﻧ ﻪ ﺑ ﺎ اﺹ ﻞ و ﻣﻨ ﺸﺄ‬

‫ﺣﻘﻴﻘﺖ‪ .‬دﻩ ﻣﻮﻗﻌﻴﺖ یﺎ ﻣﻰﺕﻮان ﮔﻔﺖ ﻣ ﺸﻜﻞ اﺳﺎﺳ ﻰ را درﻧﻈ ﺮ ﻣ ﻰﮔﻴ ﺮد و ﺑﻌ ﺪ راﻩ ﺣ ﻞه ﺎیﻰ را‬
‫ﺑﺮاى ﺣﻞ ﺁن ﭘﻴﺸﻨﻬﺎد ﻣﻰآﻨﺪ‪ .‬ﺑ ﺪون ﺕﻌ ﺎرف ﺑﺎی ﺪ ﮔﻔ ﺖ آ ﻪ ﻧﺨ ﺴﺘﻴﻦ ﻣ ﺸﻜﻞ را ﺧ ﻮد ﻣﻌﻠ ﻢ ﺑﻮﺟ ﻮد‬
‫ﻣﻰﺁورد! ایﻦ دﻩ ﻣﺸﻜﻞ ﺑﺮﺧﻼف ﺁن ﭼ ﻪ ﻣﻤﻜ ﻦ اﺳ ﺖ ﺑﺮﺧ ﻰ ﺕ ﺼﻮر ﺑﻜﻨﻨ ﺪ‪ ،‬آ ﺎﻣﻼ آﺘ ﺎب ﻣﻘﺪﺳ ﻰ‬
‫اﺳﺖ ﭼﻮن ﻋﻴﺴﻰ ﻣﺴﻴﺢ ﺧﻮد ﻧﻴﺰ ﻣﻌﻠﻢ ﺑﻮد‪ .‬ﺑﻨ ﺎﺑﺮایﻦ وﻗﺘ ﻰ ﻣ ﺴﺎﺋﻞ و ﻣ ﺸﻜﻼت ﻣﻌﻠ ﻢ ﻣ ﺴﻴﺤﻰ را‬
‫ﺑﺮرﺳﻰ ﻣﻰآﻨﻴﻢ‪ ،‬در واﻗﻊ ﺑﻪ ﻣﺸﻜﻼﺕﻰ ﺕﻮﺟﻪ ﻣﻰآﻨﻴﻤﻜﻪ در زﻣ ﺎن ﻋﻴ ﺴﻰ ﻣ ﺴﻴﺢ ه ﻢ ﺑ ﻮدﻩ اﺳ ﺖ‪،‬‬
‫یﻌﻨ ﻰ ﻣ ﺸﻜﻼﺕﻰ آ ﻪ ﻣ ﺴﻴﺢ ه ﻢ داﺵ ﺖ وﻗﺘ ﻰ ﻣ ﺮدم را ﺕﻌﻠ ﻴﻢ ﻣ ﻰداد ﺕ ﺎ ﺣﻘﻴﻘ ﺖ را ﺑﭙﺰیﺮﻧ ﺪ و ﺁزاد‬
‫ﺵﻮﻧﺪ‪.‬‬

‫در ﻣﺴﺎﺋﻠﻰ آﻪ در ایﻦ آﺘﺎب ﻣﻄﺮح ﻣﻰﺵﻮد ﻣﻰﺕﻮان ﮔﻔﺖ آﻪ‪:‬‬

‫‪ -١‬ﻋﻴﺴﻰ ﻣﺴﻴﺢ ﺑﺎ ﺕﻤﺎم ﺁﻧﻬﺎ روﺑﻪرو ﺵﺪ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻣﻌﻠﻤﺎن ﻣﺴﻴﺤﻰ ﻧﻴﺰ ﺑﺎ ﺁن روﺑﻪرو هﺴﺘﻨﺪ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﺑﻬﺘﺮیﻦ راﻩ ﺣﻞ ایﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ هﻤﺎنهﺎیﻰ اﺳﺖ آﻪ ﻋﻴﺴﻰ در زﻣﺎن ﺧﻮد ﺑﻜﺎر ﺑﺮد‪.‬‬
‫اﻟﺒﺘﻪ هﺮآﺪام از ایﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺧﻮد دﻧﻴﺎیﻰ از ﻣﺴﺎﺋﻞ آﻮﭼﻚﺕﺮ هﺴﺘﻨﺪ و ایﻦ آﺘﺎب ﺑ ﻪ ه ﻴﭻ وﺟ ﻪ‬
‫ﻗﺎدر ﺑﻪ اراﺋﻪ راﻩ ﺣﻞ ﺑﺮاى ﺕﻤﺎم ایﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻧﻴﺴﺖ‪ .‬ﺑﺮاى ایﻦ آ ﺎر ﺑﺎی ﺪ دﺳ ﺖ ﻧﻴ ﺎز ﺑ ﻪ ﺳ ﻮى‬
‫اﺳ ﺘﺎد ﺑ ﺰرگ‪ ،‬ﻋﻴ ﺴﻰ ﻣ ﺴﻴﺢ دراز آﻨ ﻴﻢ و از زﻧ ﺪﮔﻰ او ﻣﺎﻧﻨ ﺪ ی ﻚ ﻣﻌﻠ ﻢ ﺳﺮﻣ ﺸﻖ‬
‫ﺑﮕﻴﺮیﻢ‪.‬ﻣﻰﺕﻮان ﮔﻔﺖ یﻜﻰ از اهﺪاف ایﻦ آﺘﺎب ایﻦ اﺳﺖ آﻪ ﻣﻌﻠ ﻢ را هﺮﭼ ﻪ ﺑﻴ ﺸﺘﺮ ﺑ ﻪ اﺳ ﺘﺎد‬
‫ﺧﻮد ﻋﻴﺴﻰ ﻣﺴﻴﺢ ﺵﺒﻴﻪ ﺳﺎزد‪ .‬آﺴﻰ آﻪ هﻤ ﺎن ﺣﻘﻴﻘ ﺖ را درس ﻣ ﻰه ﺪ آ ﻪ ﻋﻴ ﺴﻰ ﻣ ﺴﻴﺢ ﺑ ﻪ‬
‫ﻣ ﺮدم ﻣ ﻰﺁﻣﻮﺧ ﺖ‪ ،‬ﻧﻤ ﻰﺕﻮاﻧ ﺪ ﺧ ﺪا را ﺕ ﺸﻜﺮ ﻧﻜﻨ ﺪ آ ﻪ او را ﺑ ﺎ اﺳ ﺘﺎد ﺑ ﺰرگ هﻤﻜ ﺎر ﺳ ﺎﺧﺘﻪ‬
‫اﺳﺖ‪ .‬از زﻣﺎﻧﻰ آﻪ ﺕﺪریﺲ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان یﻚ ﻋﻠﻢ ﺵﻨﺎﺧﺘﻪ ﺵ ﺪ‪ ،‬ﻣﺤﺘ ﻮاى درس از روش ﺕ ﺪریﺲ‬
‫ﻣﺠﺰا ﺵﺪ‪ .‬اﻟﺒﺘﻪ ﺑﺮاى ﺑﺮرﺳﻰ هﺮآﺪام راﺣﺖﺕﺮ اﺳﺖ آﻪ ﺑﻄ ﻮر ﺟﺪاﮔﺎﻧ ﻪ ﺁﻧﻬ ﺎ را ﻣ ﻮرد ﻧﻈ ﺮ‬
‫ﻗ ﺮار داد‪ .‬وﻟ ﻰ هﺮﻗﺪرﺑﻴ ﺸﺘﺮﺑﺘﻮاﻧﻴﻢ ای ﻦ دو را یﻌﻨ ﻰ ﻣﺤﺘ ﻮا و روش درس دادن را ﺑ ﺎ ه ﻢ‬
‫ﺑﻴﺎﻣﻴﺰیﻢ‪ ،‬ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺑﻬﺘﺮى درﺕﺪریﺲ ﻋﺎیﺪ ﻣﺎ ﺧﻮاهﺪ ﺵﺪ‪ .‬ﺑﻪ ﻃﻮرى آﻪ در ﺣﻜﺎی ﺖ ﭘ ﺴﺮ ﮔﻤ ﺸﺪﻩ‬
‫)ﻟﻮﻗﺎ ‪ (٣٢-١١ :١۵‬ﻣﺴﻴﺢ ایﻦ آﺎر را ﻣﻰآﻨﺪ‪ ،‬ﺑﻪ ﻃ ﻮرى آ ﻪ ﺣﻜﺎی ﺖ ﺑ ﺎ ﻣﻮﺿ ﻮع اﺹ ﻞ ﺁن‬
‫آﻪ ﺑﺨﺸﺶ اﺳﺖ درهﻢ ﻣﻰﺁﻣﻴﺰد‪ .‬اﺣﺘﻤﺎﻻ ایﻦ ﺧﺼﻠﺖ ادﻏﺎم ﻣﺤﺘﻮا و روش در زﻣﺎن ﻋﻴ ﺴﻰ‬
‫ﻣﺴﻴﺢ آﻪ اﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻏﻴﺮ ﻋﻠﻤﻰ ﺑﻮد رایﺞ ﺑﻮدﻩ اﺳﺖ‪ .‬وﻟ ﻰ اﻣ ﺮوزﻩ ه ﻢ ﻣﻌﻠﻤ ﺎن آ ﺎﻧﻮن ﺵ ﺎدى‬
‫از ایﻦ ﺧﺼﻠﺖ ﺑﻬﺮﻩ ﻣﻰﮔﻴﺮﻧﺪ و آﺎر درﺳﺘﻰ هﻢ ﻣﻰآﻨﻨﺪ!‬

‫در ﺳﺮاﺳ ﺮ ای ﻦ آﺘ ﺎب ای ﻦ ﺕﻠﻔﻴ ﻖ ﻣﺤﺘ ﻮا ﺑ ﺎ روش آ ﺎﻣﻼ ﻣ ﺸﻬﻮد اﺳ ﺖ‪ .‬ﺳ ﻌﻰ ﺵ ﺪﻩ در ه ﺮ‬

‫ﻣ ﻮردى ﺑ ﻴﻦ ﺁن ﭼ ﻪ ﻣﻌﻠ ﻢ درس ﻣ ﻰده ﺪ و ﭼﮕﻮﻧ ﻪ ﺁن را ی ﺎد ﻣ ﻰده ﺪ راﺑﻄ ﻪاى ایﺠ ﺎد آﻨ ﺪ‪.‬‬
‫روش ی ﺎد دادن ﻣ ﺴﻴﺢ‪ ،‬هﻤﻴ ﺸﻪ زﻧ ﺪﻩ و ﺑ ﺎ ﺕﻤ ﺎس ﺵﺨ ﺼﻰ ﺑ ﻮد‪ .‬او هﺮﮔ ﺰاز راﻩ دور درس‬
‫ﻧﺪاد‪ .‬هﻴﭻ آﺲ ﻗﺎدر ﻧﻴﺴﺖ ﺕﻌﻠﻴﻤﺎت ﻣﺴﻴﺢ را از زﻧﺪﮔﻰ او ﺟﺪا ﺳﺎزد‪ .‬زﻧ ﺪﮔﻰ و ﺕﻌﻠﻴﻤ ﺎت او‬
‫ﻏﻴﺮﻗﺎﺑ ﻞ ﺕﻔﻜﻴ ﻚ ﺑ ﻮد‪ .‬اﻣ ﺮوزﻩ ه ﻢ ﻣﻌﻠﻤ ﺎن ﻣ ﺴﻴﺤﻰ ﺑﺎی ﺪ آﻮﺵ ﺶ آﻨﻨ ﺪ ﻣﺎﻧﻨ ﺪ ﻋﻴ ﺴﻰ ﻣ ﺴﻴﺢ‪،‬‬
‫زﻧﺪﮔﻰ آﻨﻨﺪ و درس ﺑﺪهﻨﺪ‪.‬‬
 ‫ﺁﻣﻮزش ﺑﻪ روش ﻣﺴﻴﺢ‬
‫ﻧﻮﺷﺘﻪ‪ :‬ﺟﺎن ﮔﺎرﻟﻮك‬
‫اﻗﺘﺒﺎس‪ :‬ﺳﺎرو ﺧﺎﭼﻴﻜﻰ‬

‫ﻓﺼﻞ اول‪ :‬ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻳﺎ ﻣﻮﻋﻈﻪ؟‬

‫ﻣﻰﮔﻮﻳﻨﺪ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮع ﺁن اﺳﺖ آﻪ آﻼم زﻧﺪﻩ )ﻣﺴﻴﺢ( را ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ آﻼم ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ )آﺘﺎب‬
‫ﻣﻘﺪس( ﺕﻮﺳﻂ آﻼم ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪﻩ )ﺳﺨﻨﺮاﻧﻰ واﻋﻆ( ﺿﺎهﺮ آﻨﺪ‪ .‬وﻝﻰ اﻳﻦ ﺕﻌﺮﻳﻒ ﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﺑﺮاى‬
‫ﻣﻮﻋﻈﻪ ﺹﺪق ﻣﻰآﻨﺪ ﺑﻠﻜﻪ ﻣﻰﺕﻮاﻧﺪ ﺑﺮاى ﺕﻌﻠﻴﻢ ﻧﻴﺰ ﺕﻌﺮﻳﻒ ﺥﻮﺑﻰ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﭼﻪ ﺑﺴﺎ اﺕﻔﺎق اﻓﺘﺎدﻩ آﻪ‬
‫ﻣﻌﻠﻢ آﺎﻧﻮن ﺷﺎدى ﺑﻌﺪ از اﻳﻦ آﻪ ﺕﺌﺮﻳﺲ را ﺕﻤﺎم آﺮدﻩ‪ ،‬ﺷﺎﮔﺮدان از او ﺕﺸﻜﺮ آﺮدﻩاﻧﺪ آﻪ ﭘﻴﺎم‬
‫ﺑﺸﺎرﺕﻰ ﺥﻮﺑﻰ را ﻣﻮﻋﻈﻪ آﺮدﻩ اﺳﺖ و ﻳﺎ ﻧﻴﺰ اﺕﻔﺎق اﻓﺘﺎدﻩ اﺳﺖ آﻪ از ﻳﻚ ﻣﺒﺸﺮ آﻪ ﻣﻮﻋﻈﻪ‬
‫ﺑﺸﺎرﺕﻰ ﻣﻰآﺮدﻩ از اﻳﻦ آﻪ ﺑﺴﻴﺎر ﻋﺎﻝﻰ از روى آﺘﺎب ﻣﻘﺪسهﺎى ﺛﺎﺑﺖ آﺮدﻩ آﻪ ﻣﺴﻴﺢ‬
‫ﻧﺠﺎتدهﻨﺪﻩ اﺳﺖ‪ ،‬ﺑﺮاى ﭼﻨﻴﻦ ﺕﻌﻠﻴﻢ ﻋﺎﻝﻰ ﺕﺸﻜﺮ آﺮدﻩاﻧﺪ‪ .‬ﺕﻔﺎوتهﺎى ﭼﺸﻤﮕﻴﺮى ﺑﻴﻦ ﻣﻮﻋﻈﻪ و‬
‫ﺕﻌﻠﻴﻢ اﺳﺖ؛ وﻝﻰ در ﻋﻴﻦ ﺣﺎل اﻳﻦ دو وﺝﻪ اﺷﺘﺮاك ﭼﻨﺪى ﻧﻴﺰ دارﻧﺪ‪ .‬ﭘﺲ اول ﺑﻪ ﺕﺸﺎﺑﻬﺎت اﻳﻦ دو‬
‫ﻣﻰﭘﺮدازﻳﻢ و ﺑﻌﺪ ﺕﻔﺎوتهﺎﻳﻰ را آﻪ اﻳﻦ دو دارﻧﺪ ﺑﺮﻣﻰﺷﻤﺎرﻳﻢ‪.‬‬

‫ﺗﺸﺎﺑﻬﺎت‬
‫ﻣﻮﻋﻈﻪ و ﺕﻌﻠﻴﻢ در ﻧﻜﺎت زﻳﺮ ﺑﺎ هﻢ ﺷﺒﻴﻪ هﺴﺘﻨﺪ‪:‬‬
‫‪ -١‬هﺮ دو ﺑﺮآﺘﺎب ﻣﻘﺪس ﭘﺎﻳﻪﮔﺬارى ﺷﺪﻩاﻧﺪ‪.‬‬
‫‪ -٢‬هﺪف اﺹﻠﻰ هﺮ دو ﺑﺸﺎرت اﺳﺖ‪.‬‬
‫‪ -٣‬هﺮ دو ﺑﺎﻳﺪ از ﻣﺴﺢ روحاﻝﻘﺪس ﺑﺮﺥﻮردار ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺕﺎ ﺑﺘﻮاﻧﻨﺪ ﻣﻔﻴﺪ واﻗﻊ ﺷﻮﻧﺪ‪.‬‬
‫‪ -۴‬هﺮ دو ﺑﺎﻳﺪ ﺕﻜﻨﻴﻚهﺎى ﺥﻮب ﺝﻬﺖ اﻳﺠﺎد ارﺕﺒﺎط اﺳﺘﻔﺎدﻩ آﻨﻨﺪ‪.‬‬
‫‪ -۵‬ﻣﻮﻓﻘﻴﺖ هﺮ دو ﺑﺴﺘﮕﻰ ﺑﻪ وﻗﻒ و ﺕﻌﻬﺪ ﮔﻮﻳﻨﺪﻩ ﭘﻴﺎم دارد‪.‬‬
‫ﺗﻔﺎوتهﺎ‬
‫ﭘﺲ اﻳﺎ ﻣﻮﻋﻈﻪ و ﺕﻌﻠﻴﻢ ﻳﻜﻰ هﺴﺘﻨﺪ؟ ﻧﻪ‪ .‬ﺑﺮﺥﻰ ﻓﻜﺮ ﻣﻰآﻨﻨﺪ ﻣﻌﺘﻤﺎن آﺎﻧﻮن ﺷﺎدى ﺑﺮاى ﺥﻮد‬
‫واﻋﻈﺎن آﻮﭼﻜﻰ هﺴﺘﻨﺪ آﻪ ﺑﻪ ﮔﺮوﻩ ﺳﻨﻰ وﻳﮋﻩاى ﻣﻮﻋﻈﻪ ﻣﻰآﻨﻨﺪ‪ .‬ﮔﺮﭼﻪ ﻣﻮﻋﻈﻪ و ﺕﻌﻠﻴﻢ وﺝﻪ‬
‫اﺷﺘﺮاك ﭼﻨﺪى دارﻧﺪ وﻝﻰ دﺳﺖ آﻢ در دو ﻣﻮرد ﺑﺎ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﻓﺮق دارﻧﺪ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﺕﻌﻠﻴﻢ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﻮﻋﻈﻪ ﻣﺤﺪود ﺑﻪ ﺳﺨﻨﺮاﻧﻰ ﻧﻴﺴﺖ‪ .‬ﻳﻌﻨﻰ ﻳﻚ ﻣﻌﻠﻢ ﻣﻰﺕﻮاﻧﺪ ﻋﻼوﻩ ﺑﺮ‬
‫ﺳﺨﻨﺮاﻧﻰ از روشهﺎى دﻳﮕﺮى ﻣﺜﻞ ﺑﺤﺚ‪ ،‬وﺳﺎﻳﻞ ﺳﻤﻌﻰ و ﺑﺼﺮى‪ ،‬ﺳﺆال و ﺝﻮاب و‬
‫ﻏﻴﺮﻩ ﻧﻴﺰ اﺳﺘﻔﺎدﻩ آﻨﺪ‪ .‬در اآﺜﺮ آﻠﻴﺴﺎهﺎ ﭼﻮن ﻣﻮﻋﻈﻪ ﺑﺮاى ﮔﺮوﻩ ﺑﺰرﮔﻰ اﻳﺮاد ﻣﻰﺷﻮد‬
‫ﺕﺎ ﺕﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬واﻋﻆ ﺕﻨﻬﺎ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﺳﺨﻨﺮاﻧﻰ ﻣﻰﺕﻮاﻧﺪ ﭘﻴﺎم ﺥﻮد را ارﺉﻪ دهﺪ؛ در ﺣﺎﻝﻰ آﻪ ﻣﻌﻠﻢ‬
‫ﭼﻮن ﺑﺎ ﮔﺮوﻩ آﻮﭼﻚﺕﺮى ﺳﺮ و آﺎر دارﻧﺪ ﻣﻰﺕﻮاﻧﺪ از وﺳﺎﻳﻞ و روشهﺎى ﻣﺨﺘﻠﻒ‬
‫اﺳﺘﻔﺎدﻩ آﻨﺪ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﺕﻌﻠﻴﻢ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻣﻮﻋﻈﻪ ﺣﺎﻝﺖ ﺕﺪاوﻣﻰ دارد و ﻃﻮﻳﻞاﻝﻤﺪت اﺳﺖ‪ .‬ﺑﻪ ﻳﻚ درس ﻣﻨﺤﺼﺮ و‬
‫ﻣﺤﺪود ﻧﻤﻰﺷﻮد ﺑﻠﻜﻪ ﺷﺎﻣﻞ ﻳﻜﺴﺮى درسهﺎى ﺑﻬﻢ ﭘﻴﻮﺳﺘﻪ اﺳﺖ‪ .‬دﻳﺪ وﺳﻴﻊﺕﺮى از‬
‫ﻣﻮﻋﻈﻪ دارد و ﺑﺎ ﻳﻜﺴﺮى ﺣﻘﺎﻳﻘﻰ آﻪ زﻧﺠﻴﺮوار ﺑﻪ هﻢ ﭘﻴﻮﺳﺘﻪ و ﺑﺮﻧﺎﻣﻪرﻳﺰى ﺷﺪﻩاﻧﺪ‬
‫ﺳﺮ و آﺎر دارد‪.‬‬

‫ﺷﺎﻳﺪ ﻓﻜﺮ آﻨﻴﺪ آﻪ ﺑﻴﻦ ﺕﻌﻠﻴﻢ و ﻣﻮﻋﻈﻪ ﺑﻴﺶ از اﻳﻦ ﻓﺮق اﺳﺖ‪ ،‬وﻝﻰ ﻣﻬﻢﺕﺮﻳﻦ اﻳﻦ ﻓﺮقهﺎ هﻤﻴﻦ دو‬
‫ﻣﻮرد اﺳﺖ آﻪ در ﺑﺎﻻ اﺷﺎرﻩ ﺷﺪ‪ .‬ﺷﺘﻴﺪ ﻓﻜﺮ آﻨﻴﺪ در ﻣﻮﻋﻈﻪ اﺣﺴﺎﺳﺎت ﺑﻴﺸﺘﺮى در آﺎر هﺴﺖ ﺕﺎ‬
‫در ﺕﻌﻠﻴﻢ وﻝﻰ ﻓﺮق ﭼﻨﺪان ﻣﻬﻢ ﻧﻴﺴﺖ‪ .‬ﺁﻳﺎ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﺷﻤﺎ ﺕﻌﻠﻴﻢ ﺥﺸﻚﺕﺮ از ﻣﻮﻋﻈﻪ اﺳﺖ آﻪ ﻗﻠﻮب‬
‫ﻣﺮدم را ﻝﻤﺲ ﻣﻰآﻨﺪ و ﺁﻧﻬﺎ را ﺑﻪ هﻴﺠﺎن ﻣﻰﺁورد؟ ﺕﻌﻠﻴﻢ ﻧﻴﺰ ﻣﻰﺕﻮاﻧﺪ و ﺑﺎﻳﺪ اﻳﻦ ﭼﻨﻴﻦ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﻣﺎ‬
‫ﻣﻌﻠﻤﺎن ﺥﻴﻠﻰ ﭼﻴﺰهﺎ ﺑﺎﻳﺪ از واﻋﻈﻴﻦ ﻳﺎد ﺑﮕﻴﺮﻳﻢ‪ .‬ﺑﺎ ﻣﻘﺎﻳﺴﻪ ﺑﺎ آﺎر واﻋﻆ ﻣﻰﺑﻴﻨﻴﻢ آﻪ آﺎر ﻣﺎ ﺥﻴﻠﻰ‬
‫وﺳﻴﻊﺕﺮ اﺳﺖ در ﺣﺎﻝﻰ آﻪ ﺥﻮد ﻣﺎ از ﺁن ﺑﻰاﻃﻼع هﺴﺘﻴﻢ‪.‬‬

‫ﺗﺮآﻴﺐ‬
‫ﻋﻴﺴﻰ ﻣﺴﻴﺢ ﺥﻮد هﻢ ﻣﻌﻠﻢ ﺑﻮد و هﻢ واﻋﻆ‪ .‬در اﺑﺘﺪاى ﺥﺪﻣﺖ ﺥﻮد از آﺘﺎب اﺷﻌﻴﺎء ﻧﻘﻞ ﻗﻮل آﺮد‬
‫و ﺁن آﻠﻤﺎت را ﺑﻪ ﺥﻮدش ﻧﺴﺒﺖ داد‪»:‬روح ﺥﺪا ﺑﺮ ﻣﻦ اﺳﺖ زﻳﺮا آﻪ ﻣﺮا ﻣﺴﺢ آﺮد ﺕﺎ‪...‬ﺑﺸﺎرت‬
‫دهﻢ« )اﺷﻌﻴﺎء ‪ ،١ :۶١‬ﻝﻮﻗﺎ ‪ .(١٨ :۴‬ﺑﺎ اﻳﻦ ﺣﺎل اآﺜﺮ آﺴﺎﻧﻰ آﻬﻤﺴﻴﺢ را ﻣﻰﺷﻨﺎﺥﺘﻨﺪ‪ ،‬او را ﻣﻌﻠﻢ‬
‫و اﺳﺘﺎد ﺹﺪا ﻣﻰآﺮدﻧﺪ‪ .‬ﻧﻴﻘﻮدﻳﻤﻮس وﻗﺘﻰ ﭘﻴﺶ او اﻣﺪ ﮔﻔﺖ‪» :‬اى اﺳﺘﺎد ﻣﻰداﻧﻴﻢ آﻪ ﺕﻮﻣﻌﻠﻢ هﺴﺘﻰ‬
‫آﻪ از ﺝﺎﻧﺐ ﺥﺪا ﺁﻣﺪﻩاى ‪٠ «...‬ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪ .(٢ :٣‬ﭼﻪ ﻧﺸﺎﻃﻰ ﺑﻪ ﻣﺎ دﺳﺖ ﻣﻰدهﺪ وﻗﺘﻰ اﻳﻦ ﺣﻘﻴﻘﺖ را‬
‫درﻣﻰﻳﺎﺑﻴﻢ آﻪ ﺑﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﻣﺴﻴﺢ هﻤﻜﺎر هﺴﺘﻴﻢ! هﻤﺎن ﻃﻮر آﻪ او ﺣﻘﻴﻘﺖ را ﺕﻌﻠﻴﻢ ﻣﻰداد ﻣﺎ ﻧﻴﺰ ﺑﺎﻳﺪ‬
‫ﺁن را ﺑﻪ ﻣﺮدم ﻳﺎد دهﻴﻢ؛ راﺑﻄﻪ ﺥﺎﺹﻰ ﺑﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﻣﺴﻴﺢ ﭘﻴﺪا آﻨﻴﻢ‪ .‬ﻣﻌﻠﻢ آﻠﻴﺴﺎ‪ ،‬ﺑﺎ ﺥﻮد آﻠﻴﺴﺎ ﻧﻴﺰ‬
‫ﻧﺴﺒﺖ و راﺑﻄﻪ وﻳﮋﻩاى دارد‪ .‬او ﻧﺎﻗﻞ ﺕﻤﺎم ارزشهﺎ‪ ،‬ﻃﺮز ﻓﻜﺮهﺎ‪ ،‬و ﻓﻌﺎﻝﻴﺖهﺎﻳﻰ اﺳﺖ آﻪ‬
‫آﻠﻴﺴﺎى ﻋﻴﺴﻰ ﻣﺴﻴﺢ را ﺑﻪ ﺷﻜﻞ زﻧﺪﻩ و ﭘﻮﻳﺎ در اﻋﺼﺎر ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن ﺣﻔﻆ آﺮدﻩ اﺳﺖ‪ .‬ﺑﺎ وﺝﻮد‬
‫اﺹﻞ و ﻣﻨﺸﺄ اﻝﻬﻰ آﻠﻴﺴﺎ‪ ،‬اﮔﺮ ﻣﻌﻠﻤﺎن ﻧﺒﺎﺷﻨﺪ آﻠﻴﺴﺎ ﻧﻴﺰ اداﻣﻪ ﺣﻴﺎت ﻧﺨﻮاهﺪ داﺷﺖ‪.‬‬

‫ﺗﻌﻠﻴﻢ و ﺑﺸﺎرت‬
‫وﻗﺘﻰ ﻋﻴﺴﻰ ﻣﺴﻴﺢ ﺑﻪ ﺷﺎﮔﺮداﻧﺶ دﺳﺘﻮر داد‪» :‬ﭘﺲ رﻓﺘﻪ هﻤﻪ اﻣﺖهﺎ را ﺷﺎﮔﺮد ﺳﺎزﻳﺪ‪) «...‬ﻣﺘﻰ‬
‫‪ ،(١٩ :٢٨‬ﺝﻨﺒﻪ ﺕﺪاوﻣﻰ و ﺁﻧﻰ ﺑﺸﺎرت را ﺑﻪ ﻃﻮرﻣﺸﺘﺮك در ﻧﻈﺮ داﺷﺖ‪.‬اﻳﻦ ﻃﻮر آﻪ از ﺕﺠﺮﺑﻪ‬
‫ﻧﺠﺎت ﻣﺮدم اﺳﺘﻨﺒﺎط ﻣﻰﺷﻮد‪ ،‬ﺕﻮﻝﺪ ﺕﺎزﻩ ﻓﻮرى و ﺁﻧﻰ در ﺷﺨﺺ ﺑﻪ وﺝﻮد ﻧﻤﻰﺁﻳﺪ ﺑﻠﻜﻪ ﻧﺘﻴﺠﻪ‬
‫ﻳﻜﺴﺮى ﺁﻣﺎدﮔﻰ ﻗﻠﺐ و ﻓﻜﺮ اﺳﺖ آﻪ ﺕﻮﺳﻂ ﺕﻌﻠﻴﻢ ﺹﻮرت ﻣﻰﮔﻴﺮد‪ .‬ﺣﺘﻰ درﻣﻮرد ﺥﻮاﺝﻪﺳﺮاى‬
‫ﺣﺒﺸﻰ )اﻋﻤﺎل ‪ ،(۴٠-٢۶ :٨‬ﺥﺎﻧﻮادﻩ آﺮﻧﻴﻠﻴﻮس )اﻋﻤﺎل ‪ (١٠‬و زﻧﺪاﻧﻴﺎن ﻓﻴﻠﻴﭙﻰ )اﻋﻤﺎل ‪:١۶‬‬
‫‪ ،(۴٣-٢۵‬ﻧﻤﻰﺷﻮد ﮔﻔﺖ آﻪ ﺑﺪون ﺁﻣﺎدﮔﻰ ﻗﻠﺒﻰ و ﻓﻜﺮى ﻣﺴﻴﺢ را ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪاﻧﺪ‪ .‬اﻳﻦ ﺁﻣﺎدﮔﻰ ﻳﻚ‬
‫ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺕﻌﻠﻴﻢ و ﻣﻄﺎﻝﻌﻪ و ﻳﺎدﮔﻴﺮى در ﺑﺮداﺷﺘﻪ اﺳﺖ‪ .‬ﻳﻚ هﺮم را درﻧﻈﺮ ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ آﻪ ﭘﺎﻳﻪاش‬
‫»ﺕﻌﻠﻴﻢ« ﺑﺎﺷﺪ و ﺑﻠﻨﺪﻳﺶ »ﻣﻮﻋﻈﻪ«‪ .‬ﺣﺎﻻ اﮔﺮ ﺑﺨﻮاهﻴﺪ ﺑﻠﻨﺪى ﻝﻴﻦ هﺮم را اﻓﺰاﻳﺶ دهﻴﺪ ﻣﺠﺒﻮرﻳﺪ‬
‫اول ﭘﺎﻳﻪ را وﺳﻴﻊﺕﺮ ﺳﺎزﻳﺪ‪ .‬هﻤﻴﻦ ﻃﻮر اﺳﺖ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻣﻮﻋﻈﻪ‪ .‬ﻳﻚ ﺳﺎﺥﺘﻤﺎن ﺑﺮاى اﻳﻦ آﻪ اﺑﻌﺎد‬
‫ﻣﻨﺎﺳﺐ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺎﻳﺪ هﺮ دو ﺑﻌﺪ ﺁن ﺑﻪ ﺕﻨﺎﺳﺐ ﺑﺰرگ ﺷﻮد‪.‬‬

‫دﻳﺪﮔﺎﻩ ﻣﻌﻠﻢ‬
‫ﻋﻴﺴﻰ ﻣﺴﻴﺢ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺕﻌﻠﻴﻢ ﺥﻮد ﺳﻪ دﻳﺪﮔﺎﻩ داﺷﺖ آﻪ ﺑﺎﻳﺪ دﻳﺪﮔﺎﻩ هﺮ ﻣﻌﻠﻢ ﻣﺴﻴﺤﻰ ﺑﺎﺷﺪ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﻗﺴﻤﺘﻰ از ﺕﻌﻠﻴﻤﺶ ﻣﻮﻋﻈﻪ ﺑﻮد )ﻣﺜﺎل‪ ،‬ﻧﻘﻞ ﻗﻮﻝﻰ آﻪ در آﻨﻴﺴﻪ ﻧﺎﺹﺮﻩ از آﺘﺎب اﺷﻌﻴﺎ‬
‫آﺮد‪ ،‬ﻝﻮﻗﺎ ‪.(١٨ :۴‬‬
‫‪ -٢‬اداﻣﻪ ﺕﻌﻠﻴﻤﺶ در وراى ﺥﺪﻣﺖ ﺥﻮد )ﻣﺜﺎل‪ ،‬ﻓﺮﻣﺎن ﺑﺰرﮔﺶ ﺑﻪ رﺳﻮﻻن ﻣﺘﻰ ‪-١٨ :٢٨‬‬
‫‪.(٢٠‬‬
‫‪ -٣‬ﺕﺮﺑﻴﺖ وﻳﮋﻩ آﺴﺎﻧﻰ آﻪ زﻳﺮدﺳﺘﺶ ﺑﻮدﻧﺪ )ﻣﺜﺎل‪ ،‬ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪ ١۴‬و ‪.(١۵‬‬
‫ﺕﻤﺎم اﻳﻦ ﺳﻪ ﻧﻜﺘﻪ در ﺕﻌﻌﻠﻴﻢ ﻣﻬﻢ هﺴﺘﻨﺪ و ﺑﺎﻳﺪ دﻳﺪﮔﺎﻩ هﺮﻣﻌﻠﻤﻰ را ﺕﺸﻜﻴﻞ ﺑﺪهﺪ‪ .‬ﺑﺎ هﺮ ﮔﺮوﻩ ﺳﻨﻰ‬
‫آﻪ آﺎر داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ‪ ،‬ﺑﺎﻳﺪ ﺥﻮد را ﺕﺎ ﺣﺪى ﻳﻚ واﻋﻆ ﺑﺪاﻧﻴﺪ‪ .‬ﺑﺎﻳﺪ ﺷﺎﮔﺮداﻧﺘﺎن را ﺕﺤﺖ ﺕﺄﺛﻴﺮ‬
‫ﺑﮕﺬارﻳﺪ‪ ،‬اﺥﻄﺎر آﻨﻴﺪ‪ ،‬اﻋﻼم آﻨﻴﺪ و ﺕﻮﺝﻪﺷﺎن را ﺝﻠﺐ ﻧﻤﺎﻳﻴﺪ‪ .‬ﺑﺎ اﻳﻦ ﺣﺎل ﺑﺎﻳﺪ دﻳﺪ وﺳﻴﻊﺕﺮ از اﻳﻦ‬
‫داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ آﻪ ﻋﻤﺮ ﺷﻤﺎ ﺑﻪ ﺳﺮﺁﻣﺪﻩ وﻝﻰ ﺷﺎﮔﺮداﻧﺘﺎن ﺑﺎ ﺁﻧﭽﻪ ﻳﺎد ﮔﺮﻓﺘﻪاﻧﺪ در دﻧﻴﺎ ﻋﻤﻞ ﻣﻰآﻨﻨﺪ‪.‬‬
‫ﺷﺎﻋﺮ اﻣﺮﻳﻜﺎﻳﻰ اﻣﻠﻰ دﻳﻜﻴﻨﺴﻦ ﻗﻄﻌﻪ ﺷﻌﺮى دارد آﻪ ﻣﻰﮔﻮﻳﺪ‪:‬‬
‫»ﻣﻰﮔﻮﻳﻨﺪ‪ ،‬ﺳﺨﻦ وﻗﺘﻰ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪ‪ ،‬ﻣﻰﻣﻴﺮد‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﻰﮔﻮﻳﻢ‪ ،‬درﺁن ﻝﺤﻈﻪ آﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪ‪ ،‬ﺣﻴﺎت‬
‫ﻣﻰﻳﺎﺑﺪ«‪.‬‬
‫ﺕﺄﺛﻴﺮى آﻪ ﺷﻤﺎ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻳﻚ ﻣﻌﻠﻢ ﺑﺮ ﺷﺎﮔﺮدان ﻣﻰﮔﺬارﻳﺪ ﺑﺴﻴﺎر اهﻤﻴﺖ دارد‪ .‬ﺷﺎﻳﺪ ﺷﻤﺎ ﻓﻜﺮ‬
‫ﻣﻰآﻨﻴﺪ آﻪ آﺎرﺕﺎن در ﻣﻠﻜﻮت ﺥﺪا ﺑﺎ آﻠﻴﺴﺎ ﭼﻨﺪان اهﻤﻴﺖ ﻧﺪارد‪ .‬ﺷﺎﻳﺪ ﺣﺘﻰ ﺑﻪ ﺥﺎﻃﺮ اﻳﻦ آﻪ آﺴﻰ‬
‫از آﺎرﺕﺎن ﻗﺪرداﻧﻰ ﻧﻤﻰآﻨﺪ ﻣﺄﻳﻮس ﺑﺸﻮﻳﺪ‪ .‬وﻝﻰ ﺑﺎﻳﺪ اﻳﻦ ﺣﻘﻴﻘﺖ را در ﻣﺪ ﻧﻈﺮ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ آﻪ‬
‫ﺕﺄﺛﻴﺮى آﻪ ﺷﻤﺎ ﺑﺮ ﺷﺎﮔﺮدان ﻣﻰﮔﺬارﻳﺪ ﺷﺨﺼﻴﺖ ﺁﻧﻬﺎ را ﺕﻐﻴﻴﺮ ﻣﻰدهﺪ و از اﻳﻦ ﻧﻈﺮ آﺎر ﺑﺴﻴﺎر‬
‫ﻣﻬﻢ و ﺥﻄﻴﺮى ﺑﻪ ﻋﻬﺪﻩ دارﻳﺪ‪ .‬ﭘﺲ آﻮﺷﺶ آﻨﻴﺪ آﻪ ﺥﻮب درس ﺑﺪهﻴﺪ و اﻓﺮاد را ﺕﺮﺑﻴﺖ آﻨﻴﺪ و‬
‫ﺁﻧﻬﺎ را ﺑﺮاى آﺎر ﺥﺪا ﻣﺘﺨﺼﺺ ﺑﺎر ﺁورﻳﺪ‪ .‬ﭼﻨﺪ ﻧﻔﺮ آﻪ ﺥﻮب ﺕﺮﺑﻴﺖ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺑﻬﺘﺮ از ﻋﺪﻩ‬
‫زﻳﺎدى ﻣﻰﺕﻮاﻧﻨﺪ ﺑﺮ دﻧﻴﺎ ﺕﺄﺛﻴﺮ ﺑﮕﺬارﻧﺪ آﻪ ﺑﻪ ﻃﻮر ﺳﻄﺤﻰ ﺁﻣﻮزش دﻳﺪﻩاﻧﺪ‪.‬‬

‫روشهﺎ‬
‫هﻤﺎن ﻃﻮر آﻪ ﻗﺒﻼ اﺷﺎرﻩ ﺷﺪ‪ ،‬ﻳﻜﻰ از ﻣﺸﺨﺼﺎت ﺕﻌﻠﻴﻢ ﺥﻮب ﺁن اﺳﺖ آﻪ از روشهﺎى ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن‬
‫ﺑﻬﺮﻩ ﮔﻴﺮد‪ .‬ﻳﻌﻨﻰ ﻣﻌﻠﻢ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻓﻘﻂ ﺣﺮف ﺑﺰﻧﺪ‪ .‬اﻝﺒﺘﻪ در اﻳﻦ ﺝﺎ ﻧﻤﻰﺥﻮاهﻴﻢ ﺑﻪ ﻃﻮر ﻣﻔﺼﻞ و آﺎﻣﻞ‬
‫درﺑﺎرﻩ روشهﺎى ﺕﺪرﻳﺲ ﺹﺤﺒﺖ آﻨﻴﻢ‪ ،‬وﻝﻰ ﻻزم ﻣﻰﺑﻴﻨﻴﻢ اﺷﺎرﻩ ﺑﻪ روشهﺎى ﻣﻬﻢ ﺕﺪرﻳﺲ‬
‫ﺑﻨﻤﺎﻳﻴﻢ‪:‬‬
‫‪ -١‬روش ﺳﺨﻨﺮاﻧﻰ‪ :‬اﻳﻦ ﻗﺪﻳﻤﻰﺕﺮﻳﻦ روش ﺕﺪرﻳﺲ اﺳﺖ‪ .‬در اﻳﻦ روش ﻣﻰﺕﻮان از وﻗﺖ‬
‫ﺣﺪاآﺜﺮ اﺳﺘﻔﺎدﻩ را آﺮد‪ ،‬ﻳﻌﻨﻰ در وﻗﺖ ﻣﻌﻴﻦ‪ ،‬ﺑﻴﺶ از هﺮ روش دﻳﮕﺮى ﻣﻰﺕﻮان ﻣﻄﻠﺐ‬
‫اراﺉﻪ داد‪ .‬ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻴﺶ از هﺮ روش دﻳﮕﺮى ﻣﻰﺕﻮان روى ﻣﻮﺿﻮع درس ﻣﺎﻧﺪ و ﺕﺄآﻴﺪ‬
‫آﺮد‪ .‬ﺑﺎ اﻳﻨﺤﺎل اﮔﺮ ﻣﻌﻠﻢ ﺑﻰﺕﺠﺮﺑﻪاى از اﻳﻦ روش اﺳﺘﻔﺎدﻩ آﻨﺪ ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ روش ﺑﺴﻴﺎر‬
‫ﺥﺸﻜﻰ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﺑﺮاى ﺝﺒﺮان اﻳﻦ ﻣﺪت ﻣﻰﺕﻮان از وﺳﺎﻳﻞ ﺳﻤﻌﻰ و ﺑﺼﺮى ﺑﻬﺮﻩ ﮔﺮﻓﺖ‪.‬‬
‫‪ -٢‬روش ﺳﺆال و ﺝﻮاب‪ :‬ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ روش ﺑﺮاى ﺑﻪ آﺎر اﻧﺪاﺥﺘﻦ ﻓﻜﺮ ﺷﺎﮔﺮدان اﺳﺖ ﺑﻪ‬
‫ﺷﺮﻃﻰ آﻪ ﺳﺆاﻻت ﻣﻨﺎﺳﺐ و ﻣﺮﺑﻮط ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﻣﺸﻜﻞ ﺑﺘﻮان ﺕﻤﺎم ﺳﺆاﻻت را ﻗﺒﻼ ﻃﺮح‬
‫آﺮد؛ ﭼﻮن ﻣﻌﻠﻢ ﻧﻤﻰداﻧﺪ ﺷﺎﮔﺮد ﭼﻪ ﺝﻮابهﺎﻳﻰ ﺥﻮاهﺪ داد‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ اﻣﻜﺎن دارد اﻳﻦ‬
‫روش ﺥﺴﺘﻪ آﻨﻨﺪﻩ و ﺑﻰﺛﻤﺮ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬وﻝﻰ ﺣﺴﻦ ﺁن روش ﺁن اﺳﺖ آﻪ ﺷﺎﮔﺮد را وادار ﺑﻪ‬
‫دادن ﺝﻮاب ﻓﻮرى ﻣﻰآﻨﺪ‪.‬‬
‫‪ -٣‬روش ﺑﺤﺚ ﻳﺎ ﻣﻨﺎﻇﺮﻩ‪ :‬روش ﺑﺤﺚ را ﺑﺎﻳﺪ در ﻣﻮاﻗﻌﻰ ﺑﻪ آﺎر ﺑﺮد آﻪ دو ﻧﻈﺮ ﻣﺨﺘﻠﻒ‬
‫درﺑﺎرﻩ ﻣﻮﺿﻮﻋﻰ وﺝﻮد داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ وﻝﻰ ﺕﺎ ﺣﺪى اﻳﻦ ﻧﻈﺮات ﻧﺰدﻳﻚ ﺑﻪ هﻢ ﺑﺎﺷﻨﺪ‪ .‬ﻧﺒﺎﻳﺪ‬
‫ﺑﺤﺚ را ﺑﺎ ﻳﻚ ﻧﺘﻴﺠﻪﮔﻴﺮى آﺎﻣﻞ ﺷﺮوع آﺮد‪ .‬ﻏﺮض از اﻧﺘﺨﺎب اﻳﻦ روش ﺁن اﺳﺖ آﻪ‬
‫ﺷﺎﮔﺮدان ﻓﻜﺮﺷﺎن را ﺑﻜﺎر اﻧﺪازﻧﺪ و ﺑﺎ هﻤﺪﻳﮕﺮ ﺑﻪ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻧﺰدﻳﻚ ﺷﻮﻧﺪ در ﻣﻨﺎﻇﺮﻩ هﺮﻳﻚ‬
‫از ﻃﺮﻓﻴﻦ آﻮﺷﺶ ﻣىﻄﻜﻨﻨﺪ از ﻧﻈﺮ ﺥﻮد دﻓﺎع آﻨﺪ و ﺕﺎ ﺝﺎﻳﻰ آﻪ ﻣﻰﺕﻮاﻧﺪ دﻻﻳﻠﻰ اراﺉﻪ‬
‫دهﺪ‪ .‬اﻳﻦ روش ﻣﻌﻤﻮﻻ ﺥﻴﻠﻰ هﻴﺠﺎن اﻧﮕﻴﺰ ﻣﻰﺷﻮد‪.‬‬
‫‪ -۴‬روش ﺕﻜﻠﻴﻒ و ﮔﺰارش‪ :‬اﻳﻦ روش را ﺑﻬﺘﺮ اﺳﺖ ﻣﺨﺼﻮﺹﺎ در آﻼسهﺎﻳﻰ ﺑﻜﺎر ﺑﺮد‬
‫آﻪ ﺷﺎﮔﺮدان ﺥﻮد اﺳﺘﻌﺪاد ﻣﻌﻠﻤﻰ دارﻧﺪ‪ .‬هﺮﻳﻚ از ﺷﺎﮔﺮدان ﻣﻰﺕﻮاﻧﺪ ﻣﻮﺿﻮﻋﻰ ﺕﻌﻠﻴﻤﻰ‪،‬‬
‫ﺕﺤﻘﻴﻘﻰ‪ ،‬ﭘﺮﺳﺘﺸﻰ و ﻏﻴﺮﻩ ﻣﺮﺑﻮط ﻣﻮﺿﻮع درس ﺕﻬﻴﻪ آﻨﺪ و در آﻼس اراﺉﻪ دهﺪ‪.‬‬
‫‪ -۵‬روش ﭘﺮوژﻩاى‪ :‬ﺷﺎﻣﻞ ﻓﻌﺎﻝﻴﺖهﺎى آﺎرى اﺳﺖ آﻪ ﻣﻰﺕﻮان ﺑﻪ ﺷﻜﻞ ﮔﺮوهﻰ ﻳﺎ اﻧﻔﺮادى‬
‫اﻧﺠﺎم داد‪ :‬ﻣﺜﻼ‪ ،‬ﺳﺎﺥﺘﻦ ﺥﻴﻤﻪ اﺝﺘﻤﺎع در آﻼس ﻳﺎ ﺕﻬﻴﻪ ﻧﻘﺸﻪ آﺘﺎب ﻣﻘﺪﺳﻰ و ﻏﻴﺮﻩ‪ .‬اﻳﻦ‬
‫روش ﻣﻌﻤﻮﻻ ﺑﺮاى ﮔﺮوﻩ ﺳﻨﻰ ﭘﺎﻳﻴﻦﺕﺮ ﻣﻨﺎﺳﺐ اﺳﺖ ﺑﺮاى ﺑﺰرﮔﺴﺎﻻن ﺑﻬﺘﺮ اﺳﺖ از‬
‫روش ﺕﻬﻴﻪ ﺕﺤﻘﻴﻖ و ﻣﻘﺎﻝﻪﻧﻮﻳﺴﻰ اﺳﺘﻔﺎدﻩ آﺮد‪.‬‬
‫‪ -۶‬روش اﻳﻔﺎى ﻧﻘﺶ‪ :‬ﻳﻜﻰ از ﺝﺪﻳﺪﺕﺮﻳﻦ روشهﺎى ﺁﻣﻮزﺷﻰ اﺳﺖ‪ .‬هﺮ ﻳﻚ از ﺷﺎﮔﺮدان‬
‫ﻣﻰﺕﻮاﻧﻨﺪ ﻧﻘﺶ ﻳﻜﻰ از ﺷﺨﺼﻴﺖهﺎى درس را ﺑﺎزى آﻨﻨﺪ‪ .‬ﻻزم ﻧﻴﺴﺖ ﻣﻄﺎﻝﺒﻰ را آﻪ ﺑﺎﻳﺪ‬
‫ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ‪ ،‬ﺣﻔﻆ آﻨﻨﺪ وﻝﻰ ﺥﻮاﻧﺪن ﺁن ﺑﺎﻳﺪ ﻃﺒﻴﻌﻰ و ﺕﻮأم ﺑﺎ اﺣﺴﺎس ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﻣﻨﻈﻮر اﻳﻦ ﻧﻴﺴﺖ‬
‫آﻪ ﺷﺎﮔﺮدان ﻧﻤﺎﻳﺶ ﺑﺎزى آﻨﻨﺪ‪ ،‬ﺑﻠﻜﻪ ﺑﺎ ﻗﺮار دادن ﺥﻮدش ﺑﻪ ﺝﺎى ﺷﺨﺼﻴﺘﻰ‪ ،‬درس را‬
‫ﺑﻪ ﺷﻜﻠﻰ زﻧﺪﻩ ﭼﻪ ﺑﺮاى ﺥﻮد و ﭼﻪ ﺑﺮاى ﺕﻤﺎﺷﺎﭼﻴﺎن اراﺉﻪ ﻣﻰدهﺪ‪ .‬ﺑﺎ اﻳﻦ روش‪ ،‬آﺴﺎﻧﻰ‬
‫آﻪ ﻧﻘﺶ ﺑﺎزى ﻣﻰآﻨﻨﺪ ﺑﻴﺶ از هﻤﻪ ﻣﻄﻠﺐ درس را ﻳﺎد ﻣﻰﮔﻴﺮﻧﺪ‪.‬‬
‫‪ -٧‬روش ﮔﺮدش ﺁﻣﻮزﺷﻰ‪ :‬ﺑﺎ ﺕﻮﺝﻪ ﺑﻪ وﻗﺖ آﻢ آﻼس ﺷﺎﻳﺪ اﻳﻦ روش هﻤﻴﺸﻪ ﻋﻤﻠﻰ ﻧﺒﺎﺷﺪ‪.‬‬
‫وﻝﻰ ﻣﻰﺕﻮان در روزهﺎى دﻳﮕﺮ هﻔﺘﻪ آﻪ ﺷﺎﮔﺮدان ﺕﻌﻄﻴﻞ هﺴﺘﻨﺪ‪ ،‬ﺁﻧﻬﺎ را ﺑﺮاى دﻳﺪن‬
‫ﭘﺮورﺷﮕﺎﻩهﺎ‪ ،‬ﺑﻴﻤﺎرﺳﺘﺎنهﺎ‪ ،‬زﻧﺪانهﺎ و اﻣﺎآﻦ ﻣﻨﺎﺳﺐ دﻳﮕﺮ ﺑﺮد‪.‬‬

‫وﺿﻌﻴﺖ ﺗﻌﻠﻴﻢ‬
‫هﺮ ﻧﻮع ﺕﻌﻠﻴﻤﻰ دﺳﺖ آﻢ از ‪ ۶‬ﻣﻮرد زﻳﺮ ﺑﺮﺥﻮردار اﺳﺖ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﻳﻚ ﻳﺎ ﭼﻨﺪﻣﻌﻠﻢ‬
‫‪ -٢‬ﻳﻚ ﻳﺎ ﭼﻨﺪ ﺷﺎﮔﺮد‬
‫‪ -٣‬ﻣﺤﻴﻂ )ﻣﻜﺎﻧﻰ آﻪ در ﺁن ﺕﺪرﻳﺲ ﺹﻮرت ﻣﻰﮔﻴﺮد(‬
‫‪ -۴‬ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ )ﻣﺎدﻩ درﺳﻰ آﻪ ﺕﺪرﻳﺲ ﻣﻰﺷﻮد(‬
‫‪ -۵‬هﺪف ﻳﺎ هﺪفهﺎ )ﻣﻘﺼﺪى ﻳﺎ ﻧﺘﻴﺠﻪاى آﻪ ﻣﻌﻠﻢ ﺑﻪ ﻃﺮف ﺁن ﺷﺎﮔﺮدان را ﭘﻴﺶ ﻣﻰﺑﺮد(‬
‫‪ -۶‬ﻳﻚ ﻳﺎ ﭼﻨﺪ روش )وﺳﺎﻳﻠﻰ آﻪ ﺑﺮاى رﺳﻴﺪن ﺑﻪ هﺪف ﺑﻜﺎر ﻣﻰرود(‬
‫ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻧﻤﻮﻧﻪ وﺿﻌﻴﺖ ﺕﻌﻠﻴﻤﺪر ﻋﻬﺪ ﺝﺪﻳﺪ‪ ،‬داﺳﺘﺎن زن ﺳﺎﻣﺮى ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬آﻪ در اﻳﻦ داﺳﺘﺎن‬
‫ﻋﻴﺴﻰ ﻣﻌﻠﻢ و زن ﺳﺎﻣﺮى ﺷﺎﮔﺮد اﺳﺖ‪ .‬هﻤﻴﻦ ﺣﺎﻻ ﺑﺎب ‪ ۴‬ﻳﻮﺣﻨﺎ را ﺑﺨﻮاﻧﻴﺪ و ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ درﺑﺎرﻩ‬
‫ﻣﺤﻴﻂ‪ ،‬ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ‪ ،‬هﺪف و روش ﺁن ﭼﻴﺰى ﭘﻴﺪا آﻨﻴﺪ‪ .‬ﺷﺎﻳﺪ ﺕﻮﺝﻪ آﺮدﻩ ﺑﺎﺷﻴﺪ آﻪ روش ﺕﻌﻠﻴﻢ ﻣﺴﻴﺢ‬
‫ﺑﺎ روشهﺎى اﻣﺮوزى ﺥﻴﻠﻰ ﻓﺮق دارد‪ .‬ﺷﺎﻳﺪ در ﺕﺪرﻳﺲ ﺥﻮدﺕﺎن ﻧﻴﺰ ﻣﺘﻮﺝﻪ اﻳﻦ ﻧﻜﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﻴﺪ‬
‫آﻪ ﻣﺸﻜﻞ اﺳﺖ ﺑﺘﻮاﻧﻴﺪ ﺑﻪ ﻳﻚ ﻧﻮع روش ﻣﺨﺼﻮﺹﻰ اﻧﮕﺸﺖ ﺑﮕﺬارﻳﺪ و ﺑﮕﻮﻳﻴﺪ از ﻓﻼن روش‬
‫اﺳﺘﻔﺎدﻩ آﺮدﻩاﻳﺪ‪ .‬ﻣﻌﻤﻮﻻ ﻳﻚ ﻣﻌﻠﻢ ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎت آﻼس از روشهﺎ و ﺕﻜﻨﻴﻚهﺎى ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن‪،‬‬
‫ﺁﮔﺎهﺎﻧﻪ ﻳﺎ ﻧﺎﺥﻮدﺁﮔﺎﻩ اﺳﺘﻔﺎدﻩ ﻣﻰآﻨﻨﺪ‪ .‬درﻣﻮرد داﺳﺘﺎن زن ﺳﺎﻣﺮى ﻣىﻄﺘﻮان ﮔﻔﺖ ﻋﻴﺴﻰ ﻣﺴﻴﺢ‬
‫از اﻳﻦ ﺕﻜﻨﻴﻚهﺎ و ﻋﻮاﻣﻞ اﺳﺘﻔﺎدﻩ آﺮد‪:‬‬
‫ﻣﻮﻗﻌﻴﺖ‪ -‬اﺳﺘﻐﺎدﻩ از ﻓﺮﺹﺖ ﻣﻨﺎﺳﺒﻰ آﻪ ﭘﻴﺶ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﻮد‪.‬‬
‫ﻧﻘﻄﻪ ﺗﻤﺎس‪ -‬ﺳﺆال »ﺝﺮﻋﻪاى ﺁب ﺑﻪ ﻣﻦ ﺑﻨﻮﺷﺎن«‪.‬‬
‫ﺗﻮﺟﻪ و ﻋﻼﻗﻪ‪ -‬ﺹﺤﺒﺖ آﺮدن ﻳﻚ ﻣﺮد ﻳﻬﻮدى ﺑﺎ ﻳﻚ زن ﺳﺎﻣﺮى در ﻣﻼء ﻋﺎم‪.‬‬
‫روش ﺻﺤﺒﺖ‪ -‬ﺑﻪ ﻃﻮر ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺕﺎ ﺑﺸﻮد اﻓﻜﺎر را ﺕﺒﺎدل آﺮد‪.‬‬
‫ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻧﻔﺮادى‪ -‬ﺑﺮﻗﺮار آﺮدن ﺕﻤﺎس ﺑﺎ ﻳﻚ ﻧﻔﺮ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان وﺳﻴﻠﻪاى ﺑﺮاى رﺳﺎﻧﺪن ﭘﻴﺎم ﺑﻪ دﻳﮕﺮان‪.‬‬
‫راﺑﻄﻪ ﺷﺨﺺ ﺑﺎ ﺷﺨﺺ‪ -‬ﺕﻤﺎس ﺷﺨﺼﻰ ﺑﺎ ﺷﺎﮔﺮد‪ ،‬ﻧﻪ ﺑﻪ ﺹﻮرت ﺁﻣﻮزﺷﮕﺎهﻰ‪.‬‬
‫ﺟﻮاب ﺑﻪ ﺳﺆاﻻت‪ -‬ﺝﻮاب دادن ﺑﻪ ﺳﺆال زن و ﭘﻴﮕﻴﺮى ﺁن ﺕﺎ رﺳﻴﺪن ﺑﻪ ﻧﺘﻴﺠﻪ‪.‬‬
‫اﺳﺘﻔﺎدﻩ از ﻣﺸﻜﻼت‪ -‬ﺑﻜﺎر ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻣﺸﻜﻞ »آﺠﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺥﺪا را ﭘﺮﺳﺘﻴﺪ«‪.‬‬
‫ادراك‪) -‬رﺑﻂ دادن ﻣﻄﻠﺐ ﺕﺎزﻩ ﺑﺎ ﻣﻄﻠﺐ آﻬﻨﻪ(‪ -‬اﻧﺘﻘﺎل از ﻣﻮﺿﻮع ﺁب زﻧﺪﻩ‪.‬‬
‫ﻣﻄﻠﺐ ﻣﻌﻤﻮﻟﻰ‪ -‬اﺷﺎرﻩ ﺑﻪ ﭼﻴﺰى ﻣﺸﺨﺺ‪» :‬اﻳﻦ ﺁب‪» ،«...‬اﻳﻦ آﻮﻩ‪.«...‬‬
‫ﺻﻨﺎﻳﻊ ﺑﺪﻳﻬﻰ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﻣﻘﺎﻳﺴﻪ‪ -‬ﻣﻘﺎﻳﺴﻪ ﺑﻴﻦ ﻧﻈﺮات ﺳﺎﻣﺮﻳﺎن و ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻳﻬﻮدﻳﺎن‪ ،‬ﻓﺮق ﺑﻴﻦ دو ﻧﻮع‬
‫ﺁب‪.‬‬
‫ﺑﺮاﻧﮕﻴﺨﺘﻦ ﻋﻼﻳﻖ ﺷﺨﺼﻰ‪ -‬ﺕﻮﺝﻪ ﺑﻪ ﻋﻼﻳﻖ و وﺝﺪان زن و اﺷﺘﻴﺎق او ﺑﻪ ﺥﺪﻣﺖ )ﺥﺒﺮ رﺳﺎﻧﺪن‬
‫ﺑﻪ دﻳﮕﺮان(‪.‬‬
‫ﻓﺮﺻﺖ ﺑﺮاى واآﻨﺶ‪» -‬ﺑﺮو و ﺷﻮهﺮ ﺥﻮد را ﺑﺨﻮان‪«...‬‬

‫ﻳﻜﻰ از ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺕﻌﺮﻳﻒهﺎﻳﻰ آﻪ ﺕﺎ ﺑﻪ ﺣﺎل ﺑﺮاى ﺁﻣﻮزش آﺮدﻩاﻧﺪ‪ ،‬اﻳﻦ اﺳﺖ »ﺕﺮﺑﻪ هﺪاﻳﺖ ﺷﺪﻩ«‪.‬‬
‫از اﻳﻦ ﺕﻌﺮﻳﻒ ﺁﻧﭽﻪ اﺳﺘﻨﺒﺎط ﻣﻰﺷﻮد اﻳﻦ اﺳﺖ آﻪ ﺕﺠﺮﺑﻪ ﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻣﻌﻠﻢ ﺑﻠﻜﻪ ﺕﻨﻬﺎ ﻣﻌﻠﻢ اﺳﺖ‪.‬‬
‫ﺕﺠﺮﺑﻪ دو ﻧﻮع اﺳﺖ‪ :‬ﻳﻜﻰ ﺁ» آﻪ ﺷﺨﺼﺎ ﺑﻪ ﺷﺎﮔﺮد ﻣىﻄﺮﺳﺪ‪ ،‬دوم ﺁن آﻪ ﺑﻪ ﻧﻴﺎﺑﺖ ﻧﺼﻴﺐ او‬
‫ﻣﻰﺷﻮد ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺥﻮاﻧﺪن ﺕﺠﺮﺑﻴﺎت دﻳﮕﺮان‪.‬‬

‫ﺑﺮﻧﺎﻣﻪرﻳﺰى در ﺗﻌﻠﻴﻢ‬
‫آﺴﻰ آﻪ ﺑﺮاى زﻧﺪﮔﻰ ﺥﻮد ﺑﺮﻧﺎﻣﻪرﻳﺰى ﻧﻤﻰآﻨﺪ ﺕﺠﺮﺑﻴﺎت زﻧﺪﮔﻰ ﺑﻪ ﻃﻮر ﻧﺎﻣﺮﺕﺐ ﺑﻪ ﺳﺮاﻏﺶ‬
‫ﻣﻰﺁﻳﻨﺪ‪ ،‬ﺑﻪ ﻃﻮرى آﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﺷﺨﺼﻰ ﻗﺎدر ﺑﻪ آﻨﺘﺮل و ﺑﻬﺮﻩﺑﺮدارى از ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺨﻮاهﺪ ﺑﻮد‪ .‬وﻗﺘﻰ‬
‫ﻣﻰﮔﻮﻳﻴﻢ ﺁﻣﻮزش »ﺕﺠﺮﺑﻪ هﺪاﻳﺖ ﺷﺪﻩ« اﺳﺖ‪ ،‬ﻣﻨﻈﻮر ﻣﺎ اﻳﻦ اﺳﺖ آﻪ آﻨﺘﺮل ﺷﺪﻩ اﺳﺖ‪ ،‬ﺑﺮاى‬
‫اﻳﻦ آﻪ ﺑﺘﻮاﻧﺪ ﺕﺠﺮﺑﻴﺎﺕﻰ را آﻪ ﺑﻪ ﺷﺎﮔﺮد ﻣﻰرﺳﺪ ﺕﻨﻈﻴﻢ و ﻣﺮﺕﺐ آﻨﺪ ﺕﺎ ﺷﺎﮔﺮد ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ اﺳﺘﻔﺎدﻩ را‬
‫از ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻜﻨﺪ‪ .‬ﻃﺒﻴﻌﺘﺎ آﻨﺘﺮل آﻨﻨﺪﻩ ﺕﺠﺮﺑﻴﺎت آﺴﻰ ﺝﺰ ﻣﻌﻠﻢ ﻧﻴﺴﺖ‪ .‬اﻝﺒﺘﻪ اﺷﺨﺎص ﺑﺎﻝﻎ ﻣﻰﺕﻮاﻧﻨﺪ ﺑﺎ‬
‫ﺕﻤﺮﻳﻦ و آﻨﺘﺮل ﺑﺮ‪ ،‬روﻧﺪ ﺕﺠﺮﺑﻴﺎﺕﻰ آﻪ ﻧﺼﻴﺐ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻰﺷﻮد ﺕﺎ ﺣﺪ زﻳﺎدى ﺁﻣﻮزش ﺑﻪ ﺥﻮد ﺑﺪهﻨﺪ‪.‬‬
‫اﻳﻦ ﻗﻀﻴﻪ ﺑﻐﺮﻧﺞ را ﺳﺎدﻩﺕﺮ آﻨﻴﻢ‪ ،‬ﻣﻨﻈﻮر اﻳﻦ اﺳﺖ آﻪ ﻣﻌﻠﻦ ﺥﻮب آﺴﻰ اﺳﺖ آﻪ ﻧﻤﻰﮔﺬارد‬
‫هﺮاﺕﻔﺎﻗﻰ ﻣﻰﺥﻮاهﺪ ﺑﻴﻔﺘﺪ‪ ،‬ﺑﻠﻜﻪ ﺥﻮدش ﺑﺎﻋﺚ ﻣﻰﺷﻮد واﻗﻌﻪاى رخ دهﺪ‪ .‬ﺑﺎ ﻳﻚ هﺪف ﻣﺸﺨﺼﻰ‬
‫ﻣﻄﺎﻝﺐ را آﻨﺘﺮل و هﺪاﻳﺖ ﻣﻰآﻨﺪ‪.‬‬

‫ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺘﻮان ﮔﻔﺖ آﻪ ﺕﻌﻠﻴﻢ ﺥﻮب از دو ﻧﻜﺘﻪ زﻳﺮ ﺕﺸﻜﻴﻞ ﺷﺪﻩ‪:‬‬

‫‪ -١‬داﺷﺘﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺑﺎ ارزش و ﻣﻨﺎﺳﺒﻰ ﺑﺮاى ﻳﺎد دادن‬
‫‪ -٢‬رﺳﻴﺪن ﺑﻪ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻣﻄﻠﻮب از راﻩ ﺕﺪرﻳﺲ ﺁن ﻣﻄﻠﺐ‬
‫اﻳﻦ را هﻤﻴﺸﻪ ﺑﻪ ﺥﺎﻃﺮ ﺑﺴﭙﺎرﻳﺪآﻪ آﻮﺷﺶ و ﺝﺪﻳﺖ آﺎﻓﻰ ﻧﻴﺴﺖ‪ ،‬ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺑﺮاى ﻣﺎ ﻣﻬﻢ اﺳﺖ‪ .‬از‬
‫ﻗﺪﻳﻢ ﮔﻔﺘﻪاﻧﺪ‪» :‬اﮔﺮ ﺷﺎﮔﺮد ﭼﻴﺰى ﻳﺎد ﻧﮕﺮﻓﺘﻪ ﺣﺘﻤﺎ ﻣﻌﻠﻢ ﭼﻴﺰى ﻳﺎد ﻧﺪادﻩ«‪ .‬روى اﻳﻦ ﮔﻔﺘﻪ ﻓﻜﺮ‬
‫آﻨﻴﺪ‪ .‬ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺕﻠﺨﻰ اﺳﺖ!‬

‫وﺳﻴﻠﻪ و هﺪف‬
‫ﺷﺎﻳﺪ ﺣﺎﻻ ﻓﻜﺮ آﻨﻴﺪ آﻪ اﮔﺮ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻣﻬﻢ اﺳﺖ ﭘﺲ وﺳﻴﻠﻪ رﺳﻴﺪن ﺑﻪ ﺁن ﻧﺘﻴﺠﻪ اهﻤﻴﺘﻰ ﻧﺪارد‪ ،‬و ﻳﺎ ﻳﻪ‬
‫ﻗﻮل ﻣﻌﺮوف »هﺪف وﺳﻴﻠﻪ را ﺕﻮﺝﻴﻪ ﻣﻰآﻨﺪ« و در ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻣﻰﺕﻮان از هﺮ وﺳﻴﻠﻪاى اﺳﺘﻔﺎدﻩ آﺮد‬
‫ﺕﺎ ﺑﻪ هﺪف ﻣﻮرد ﻧﻈﺮ رﺳﻴﺪ‪ .‬وﻝﻰ در اﻳﻦ ﺝﺎ ﻻزم اﺳﺖ دوﺑﺎرﻩ ﻣﺘﺬآﺮ ﺷﻮﻳﻢ آﻪ در ﺁﻣﻮزش‬
‫ﻣﺴﻴﺤﻰ‪ ،‬ﻣﺤﺘﻮا و روش ﺕﺪرﻳﺲ از ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﺝﺪا ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ‪ .‬ﺥﺪا ﺣﻘﻴﻘﺖ را ﺑﻪ ﻃﺮز آﺎﻣﻞ در ﺷﺨﺺ‬
‫ﻋﻴﺴﻰ ﻣﺴﻴﺢ ﻣﺠﺴﻢ ﺳﺎﺥﺖ‪ .‬ﻣﺴﻴﺢ هﻢ اﻧﺠﻴﻞ ﺥﻮد را در اﺷﺨﺎص ﻣﺠﺴﻢ ﻣﻰﺳﺎزد‪ .‬اﻳﻦ اﺷﺨﺎص‪،‬‬
‫ﻣﺎ ﻣﻌﻠﻤﺎن هﺴﺘﻴﻢ‪ .‬ﭘﺲ ﭘﻴﻐﺎم ﻣﺎ از ﺥﻮد ﻣﺎ ﺝﺪا ﻧﻴﺴﺖ‪ .‬روش ﺕﺪرﻳﺲ ﻣﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺕﻤﺎم ﺥﺼﻮﺹﻴﺎت‬
‫زﻧﺪﮔﻰ ﻣﺴﻴﺤﻰ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻰ روح‪ ،‬ﻣﺎهﻴﺖ‪ ،‬اﻳﻤﺎن و ﻣﺤﺒﺖ را ﺑﻪ ﺷﺎﮔﺮدان ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ‪ .‬ﻣﺴﻴﺢ هﺮﮔﺰ آﺎرى‬
‫ﻧﻜﺮد و ﺳﺨﻨﻰ ﻧﮕﻔﺖ آﻪ ﺣﺎآﻰ از اﻳﻦ ﺑﺎﺷﺪ آﻪ »هﺮ ﭼﻪ ﻣﻰﮔﻮﻳﻢ اﻧﺠﺎم دهﻴﺪ‪ ،‬ﻧﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﻦ اﻧﺠﺎم‬
‫ﻣﻰدهﻢ«‪ ،‬ﺕﻌﻠﻴﻤﺎت او زﻧﺪﮔﻰ او را ﻧﺸﺎن ﻣﻰداد‪ .‬هﻤﺎن ﻃﻮر هﻢ ﻣﻦ و ﺷﻤﺎ هﺴﺘﻴﻢ‪.‬‬

‫ﻗﺒﻼ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪ آﻪ دوﻣﻴﻦ ﻓﺮق ﻣﻬﻢ ﺑﻴﻦ ﻣﻮﻋﻈﻪ وﺕﻌﻠﻴﻢ ﺁن اﺳﺖ آﻪ ﺕﻌﻠﻴﻢ در ﻣﺪت ﻃﻮﻻﻧﻰ و ﺑﻪ‬
‫ﻃﻮر ﻣﺪاوم ﺹﻮرت ﻣﻰﮔﻴﺮد‪ .‬ﺕﻌﻠﻴﻢ ﻳﻚ آﺎر داﺉﻤﻰ اﺳﺖ‪ ،‬و ﻧﻤﻰﺕﻮان ﻓﻮرى ﺑﻪ ﻧﺘﻴﺠﻪ رﺳﻴﺪ و آﺎر‬
‫را ﺕﻤﺎم آﺮد‪ .‬اﻳﻦ ﺥﺼﻠﺖ ﺕﻌﻠﻴﻢ ﭼﻨﺪ ﻣﻄﻠﺐ را ﺑﻪ ﻣﺎ ﻳﺎد ﻣﻰدهﺪ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﻣﻌﻠﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﺣﻮﺹﻠﻪ ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻣﻌﻠﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﻃﻮر ﻣﺮﺕﺐ و ﻣﻨﻈﻢ ﺳﺮ آﻼس ﻇﺎهﺮ ﺷﻮد‪.‬‬
‫‪ -٣‬دﻳﺪ ﻣﻌﻠﻢ ﺑﺎﻳﺪ وﺳﻴﻊ ﺑﺎﺷﺪ و ﺑﺘﻮاﻧﺪ ﺁن ﻃﺮفﺕﺮ از ﻳﻚ درس را ﺑﺒﻴﻨﺪ‪ .‬ﺑﺎﻳﺪ ﻳﻚ ﺳﺎل دﻳﮕﺮ‬
‫را ﺑﺘﻮاﻧﺪ ﺑﺒﻴﻨﺪ‪.‬‬

‫اﮔﺮ اﺹﻮل ﺕﻌﻠﻴﻢ ﻣﺴﻴﺤﻰ ﻣﻰﺕﻮاﻧﺪ ﺑﺮاى هﺮ ﻧﻮع ﺕﻌﻠﻴﻤﻰ ﻣﻔﻴﺪ ﺑﺎﺷﺪ و اﻳﻦ آﺎﻣﻼ درﺳﺖ اﺳﺖ آﻪ‬
‫هﺮ ﻧﻮع ﺁﻣﻮزﺷﻰ ﺣﺘﻰ ﺁﻣﻮزش ﻏﻴﺮ ﻣﺴﻴﺤﻰ ﻣﻰﺕﻮاﻧﺪ ﻣﻘﺪار ﻗﺎﺑﻞ ﺕﻮﺝﻬﻰ از ﺣﻘﺎﻳﻖ را ﻳﺎد دهﺪ‪.‬‬
‫اﻣﺘﻴﺎز ﺁﻣﻮزش ﻣﺴﻴﺤﻰ در ﺁن اﺳﺖ آﻪ ﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﺣﻘﻴﻘﺖ را ﻳﺎد ﻣﻰدهﺪ ﺑﻠﻜﻪ ﺁن ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻣﻨﺤﺼﺮ ﺑﻪ‬
‫ﻓﺮد را آﻪ ﺕﻤﺎم ﺝﻠﻮﻩهﺎى ﺣﻘﻴﻘﺖ در ﺁن ﻣﺴﺘﺘﺮ اﺳﺖ ﺑﻪ ﻣﺮدم ﻣﻰدهﺪ‪ .‬درﺁﻣﻮزش ﻣﺴﻴﺤﻰ هﻤﻴﺸﻪ‬
‫اﻳﻦ ﻋﺎﻣﻞ ﺑﺮﺕﺮ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻮﺝﻮد ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬هﺮﮔﺰ راﺿﻰ ﻧﺒﺎﺷﻴﺪ آﻪ ﺷﺎﮔﺮدان ﺷﻤﺎ ﻓﻘﻂ ﺑﻪ واﻗﻌﻴﺖهﺎ‬
‫دﺳﺘﺮﺳﻰ ﭘﻴﺪا آﻨﻨﺪ‪ ،‬ﺑﻠﻜﻪ ﺁن ﻗﺪر ﺝﺪ و ﺝﻬﺪ آﻨﻴﺪ ﺕﺎ هﺮ آﺪام ﺑﺘﻮاﻧﻨﺪ ﺷﺨﺼﺎ ﺑﺎ ﺥﺪاوﻧﺪ ﺕﻤﺎس داﺷﺘﻪ‬
‫ﺑﺎﺷﻨﺪ‪.‬‬
 ‫ﺁﻣﻮزش ﺑﻪ روش ﻣﺴﻴﺢ‬
‫ﻧﻮﺷﺘﻪ‪ :‬ﺟﺎن ﮔﺎرﻟﻮك‬
‫اﻗﺘﺒﺎس‪ :‬ﺳﺎرو ﺧﺎﭼﻴﻜﻰ‬

‫ﻓﺼﻞ دوم‪ :‬ﺟﺪﻳﺪ ﻳﺎ ﻗﺪﻳﻢ؟‬

‫ﺁﻳﺎ ﺑﺮاى ﺷﻤﺎ هﻢ اﺗﻔﺎق اﻓﺘﺎدﻩ آﻪ در آﻼس ﺟﺪﻳﺪى آﻪ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﻡﺤﻮل ﺷﺪﻩ‪ ،‬ﺷﺎﮔﺮدى ﺑﻠﻨﺪ ﺷﻮد و‬
‫ﺑﮕﻮﻳﺪ آﻪ ﻡﻌﻠﻢ ﻗﺒﻠﻰ ﻡﺎ اﻳﻦ آﺎر را ﺑﻪ اﻳﻦ ﺷﻜﻞ ﻡﻰآﺮدﻥﺪ ﻥﻪ ﺁن ﻃﻮر آﻪ ﺷﻤﺎ ﻡﻰآﻨﻴﺪ؟ ﻡﺜﻼ‪،‬‬
‫ﺷﺎﮔﺮدان ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ آﻪ ﻡﻌﻠﻢ ﻗﺒﻠﻰ ﺑﻪ ﺁﻥﻬﺎ ﻥﻤﻰﮔﻔﺖ ﺁﻳﻪ را ﺡﻔﻆ آﻨﻨﺪ‪ ،‬ﻓﻘﻂ ﻡﻰﺧﻮاﺳﺖ ﺁن را ﺑﺎ‬
‫ﺹﺪاى ﺑﻠﻨﺪ ﺑﺨﻮاﻥﻨﺪ؟ در اآﺜﺮ آﻼسهﺎ اﻳﻦ ﻡﻮرد ﭘﻴﺶ ﻡﻰﺁﻳﺪ و ﻋﺠﻴﺐ اﺳﺖ آﻪ ﺷﺎﮔﺮدان ﺑﻴﺶ از‬
‫ﺁن آﻪ ﺑﻪ ﻡﻮﺿﻮع درس ﺗﻮﺟﻪ آﻨﻨﺪ ﺑﻪ ﭼﮕﻮﻥﮕﻰ اراﺋﻪ ﺗﻮﺟﻪ دارﻥﺪ‪ .‬ﺷﺎﮔﺮدان‪ ،‬ﻡﺜﻞ ﻡﻌﻠﻤﺎن وﻗﺘﻰ‬
‫وﺿﻌﻴﺖ و ﺡﺎﻝﺖ آﻼس و ﻥﺤﻮﻩ ﺗﺪرﻳﺲ ﻋﻮض ﻡﻰﺷﻮد‪ ،‬ﻥﺎراﺡﺖ ﻡﻰﺷﻮﻥﺪ‪ .‬آﻤﻚ ﺑﺰرﮔﻰ ﺑﻪ‬
‫ﺧﺪﻡﺖ ﻡﺎ ﺧﻮاهﺪ آﺮد اﮔﺮ ﺑﺘﻮاﻥﻴﻢ ﺡﺎﻝﺖ و ﻃﺮز ﻓﻜﺮ ﺧﻮد را ﻥﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺗﻐﻴﻴﺮات و ﺟﺎﻳﮕﺰﻳﻦ ﺷﺪن‬
‫ﭼﻴﺰ ﺗﺎزﻩ و روشهﺎى ﺟﺪﻳﺪ ﺗﺼﺤﻴﺢ آﻨﻴﻢ‪.‬‬

‫دو اﺻﻞ ﻣﺘﻀﺎد‬

‫ﺧﺪا ﻃﻮرى دﻥﻴﺎ را ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ آﻪ اﺹﻞ ﺗﻐﻴﻴﺮ و اﺹﻞ ﻋﺪم ﺗﻐﻴﻴﺮ هﺮ دو ﺑﻪ ﻃﻮر داﺋﻤﻰ وﺟﻮد داﺷﺘﻪ‬
‫ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﺧﺪاوﻥﺪ از ﺁﻥﭽﻪ ﺗﺎزﻩ و ﻥﻮ و ﻡﺘﻨﻮع اﺳﺖ ﻝﺬت ﻡﻰﺑﺮد‪ .‬ﺑﺎ اﻳﻦ وﺟﻮد ﺑﺮﺧﻰ از ﭼﻴﺰهﺎ در‬
‫دﻥﻴﺎى ﻡﺎ هﺴﺘﻨﺪ آﻪ ﺗﻐﻴﻴﺮﻥﺎﭘﺬﻳﺮﻥﺪ‪ ،‬ﻡﺎﻥﻨﺪ ﺳﺘﺎرﮔﺎن و آﻮﻩهﺎ و درﻳﺎ و اﻥﺴﺎن از ﺁﻥﻬﺎ ﻝﺬت ﻡﻰﺑﺮﻥﺪ‪.‬‬
‫اﻝﺒﺘﻪ از ﻥﻈﺮ ﻋﻠﻤﻰ اﻳﻨﻬﺎ ﻥﻴﺰ درﺡﺎل ﺗﻐﻴﻴﺮ و ﺗﺤﻮلاﻥﺪ‪ ،‬ﻡﻨﺘﻬﺎ ﻥﻪ ﺁﻥﻘﺪر ﺳﺮﻳﻊ آﻪ ﻃﻮل ﻋﻤﺮ ﻡﺎ‬
‫ﺑﺮاى ﻡﺸﺎهﺪﻩ ﺁن آﺎﻓﻰ ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬در ﻥﺘﻴﺠﻪ ﻡﺎ ﻓﻜﺮ ﻡﻰآﻨﻴﻢ آﻪ ﺗﻐﻴﻴﺮى در ﺁﻥﻬﺎ ﺹﻮرت ﻥﻤﻰﮔﻴﺮد‪.‬‬

‫ﭼﻬﺎر دﻳﺪﮔﺎﻩ‬
‫‪ -١‬دﻳﺪﮔﺎﻩ اﻧﻘﻼﺑﻰ‪ :‬اﻳﻦ ﺡﺎﻝﺖ آﺎﻡﻼ ﻥﺎراﺿﻰ اﺳﺖ از اوﺿﺎع و ﺷﺨﺼﻰ آﻪ اﻳﻦ دﻳﺪﮔﺎﻩ‬
‫اﻥﻘﻼﺑﻰ را دارد‪ ،‬درﺹﺪد اﺳﺖ هﻤﻪ ﭼﻴﺰ را از ﺑﻴﺦ و ﺑﻦ ﺑﻜﻨﺪ و ﺗﻐﻴﻴﺮ دهﺪ‪ .‬اﻝﺒﺘﻪ ﭼﻨﻴﻦ‬
‫ﺷﺨﺼﻰ ﻝﺰوﻡﺎ ﻥﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺗﻤﺎم ﻡﻮارد‪ ،‬اﻥﻘﻼﺑﻰ ﻓﻜﺮ ﻥﻤﻰآﻨﺪ‪ .‬ﻡﺜﻼ‪ ،‬ﻡﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﻥﺴﺒﺖ ﺑﻪ‬
‫هﻨﺮ ﻡﻌﺘﻘﺪ ﺑﻪ ﺗﺤﻮل اﺳﺎﺳﻰ ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬وﻝﻰ ﻥﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﻥﻪ‪ ،‬و ﻳﺎ ﺑﺎاﻝﻌﻜﺲ‪ .‬ﻳﻚ اﻥﻘﻼﺑﻰ‬
‫آﺴﻰ اﺳﺖ آﻪ از وﺿﻊ ﺧﺎﺹﻰ ﻥﺎراﺿﻰ ﺑﺎﺷﺪ و ﺗﻨﻬﺎ راﻩ ﭼﺎرﻩ را دﮔﺮﮔﻮﻥﻰ ﺁن وﺿﻊ‬
‫ﺑﺪاﻥﺪ‪.‬‬

‫ﺑﺮﺧﻰ ﻡﻔﺴﺮﻳﻦ ﻋﻬﺪ ﺟﺪﻳﺪ ﻋﻴﺴﻰ ﻡﺴﻴﺢ را ﻥﻴﺰ ﻳﻚ اﻥﻘﻼﺑﻰ ﻡﻰداﻥﻨﺪ‪ .‬از ﻳﻚ ﻥﻈﺮ او ﻳﻚ اﻥﻘﻼﺑﻰ‬
‫ﺑﻮد؛ ﭘﺴﺮ ﺧﺪا ﺑﻪ زﻡﻴﻦ ﺁﻡﺪ ﺗﺎ ﺗﻐﻴﻴﺮات ﺑﻨﻴﺎدى ﺹﻮرت دهﺪ و راﺑﻄﻪ ﺟﺪﻳﺪى ﺑﻴﻦ ﺧﺪا و اﻥﺴﺎن‬
‫ﺑﻮﺟﻮد ﺁورد‪ .‬او از اوﺿﺎع زﻡﺎن ﺧﻮد راﺿﻰ ﻥﺒﻮد و ﺗﻐﻴﻴﺮات ﻡﻬﻤﻰ در دﻥﻴﺎى ﺧﻮد ﺑﻮﺟﻮد‬
‫ﺁورد‪ .‬وﻝﻰ ﻥﺒﺎﻳﺪ اﻳﻦ را از ﻥﻈﺮ دور داﺷﺖ آﻪ ﻋﻴﺴﻰ ﻡﺴﻴﺢ ﻳﻚ اﻥﻘﻼﺑﻰ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻥﺒﻮد‪ .‬او ﺑﺮ ﺿﺪ‬
‫هﻴﭻ دوﻝﺖ و ﺳﺎزﻡﺎن اﺟﺘﻤﺎﻋﻰ و ﻡﺬهﺒﻰ ﻗﻴﺎم ﻥﻜﺮد و ﻡﺮدم را ﺑﺮ ﺿﺪ ﺁﻥﻬﺎ ﺑﻪ ﺷﻮرش دﻋﻮت‬
‫ﻥﻨﻤﻮد و اﻳﻦ در ﺡﺎﻝﻰ اﺳﺖ آﻪ ﺗﻤﺎم اﻳﻨﻬﺎ ﺑﻪ اﺹﻼح دﮔﺮﮔﻮﻥﻰ ﻥﻴﺎز داﺷﺘﻨﺪ‪.‬‬

‫‪ -٢‬دﻳﺪﮔﺎﻩ ﻣﺘﺮﻗﻰ‪ :‬ﺷﺨﺺ ﺗﺮﻗﻰﺧﻮاﻩ ﻥﻴﺰ از اوﺿﺎع ﻡﻮﺟﻮد ﻥﺎراﺿﻰ اﺳﺖ اﻡﺎ اﺹﻼح ﺁن‬
‫ﻝﺰوﻡﺎ در ﻳﻚ دﮔﺮﮔﻮﻥﻰ ﻓﻮرى و اﻥﻘﻼﺑﻰ ﻥﻤﻰﺑﻴﻨﺪ‪ .‬او ﻡﻌﺘﻘﺪ اﺳﺖ اﺳﺖ آﻪ ﺑﻪ ﺗﺪرﻳﺞ‬
‫ﻡﻰﺷﻮد اوﺿﺎع ﻥﺎﺑﺴﺎﻡﺎن را اﺹﻼح آﺮد‪ .‬ﮔﺎهﻰ ﺗﻔﻜﻴﻚ دﮔﺮﮔﻮﻥﻰ و ﺗﺮﻗﻰ ﺑﺴﻴﺎر ﻡﺸﻜﻞ‬
‫اﺳﺖ‪ .‬ﺑﻌﻀﻰ ﺗﺮﻗﻰﺧﻮاهﺎن ﻓﻜﺮ ﻡﻰآﻨﻨﺪ روال ﻋﺎدى اﻡﻮر ﺧﻮد ﺑﻪ ﺧﻮد روﺑﻪ ﺗﺮﻗﻰ و‬
‫اﺹﻼح ﻡﻰرود و دﻳﮕﺮ ﻝﺰوﻡﻰ ﺑﻪ اﻗﺪام وﻳﮋﻩاى ﻥﻴﺴﺖ‪.‬ﺁﻥﻬﺎ ﻡﻌﺘﻘﺪﻥﺪ آﻪ هﺮﭼﻪ ﺗﺎزﻩ و ﻥﻮ‬
‫ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻬﺘﺮ اﺳﺖ‪ .‬ﺧﺪا درﻡﻮرد ﻡﻜﺎﺷﻔﻪ ﺡﻘﻴﻘﺖ اﻝﻬﻰ ﺑﻪ اﻥﺴﺎن ﻥﻴﺰ ﻋﺎﻝﻰﺗﺮﻳﻦ دﻳﺪﮔﺎﻩ ﻡﺘﺮﻗﻰ‬
‫را داﺷﺘﻪ اﺳﺖ‪ .‬ﺗﺠﺴﻢ ﻋﻴﺴﻰ ﻡﺴﻴﺢ ﺁﺧﺮﻳﻦ اﻗﺪام در ﺳﺮى ﻡﻜﺎﺷﻔﺎت ﺧﺪا ﻗﺮار دارد‬
‫)ﻋﺒﺮاﻥﻴﺎن ‪.(١ :١‬‬

‫‪ -٣‬دﻳﺪﮔﺎﻩ ﻣﺤﺎﻓﻈﻪآﺎراﻧﻪ‪ :‬اﺷﺨﺎص ﻡﺤﺎﻓﻈﻪآﺎر ﮔﺮﭼﻪ ﻡﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﻡﺨﺎﻝﻒ ﺗﻐﻴﻴﺮات ﻥﺒﺎﺷﻨﺪ‬
‫اﻡﺎ ﺁن را ﻻزم هﻢ ﻥﻤﻰداﻥﻨﺪ‪ ،‬ﻡﮕﺮ اﻳﻦ آﻪ آﺎﻡﻼ ﻡﻄﻤﺌﻦ ﺷﻮﻥﺪ آﻪ اﻳﻦ ﺗﻐﻴﻴﺮات ﺑﺮاى‬
‫وﺿﻊ ﻡﻮﺟﻮد ﻡﻔﻴﺪ ﺧﻮاهﺪ ﺑﻮد‪ .‬اﺹﻼﺡﺎت اﻥﻘﻼﺑﻰ و ﻡﺤﺎﻓﻈﻪآﺎر در زﻡﻴﻨﻪهﺎى ﮔﻮﻥﺎﮔﻮن‬
‫دﻳﺪﻩ ﻡﻰﺷﻮد‪ .‬ﻳﻚ ﻥﻔﺮ اﻡﻜﺎن دارد در ﻳﻚ زﻡﻴﻨﻪ ﻡﺤﺎﻓﻈﻪآﺎر ﺑﺎﺷﺪ وﻝﻰ در زﻡﻴﻨﻪ دﻳﮕﺮ‬
‫آﺎﻡﻼ اﻥﻘﻼﺑﻰ ﻓﻜﺮ آﻨﺪ‪ .‬ﺷﺨﺺ ﻡﺤﺎﻓﻈﻪآﺎر ﺑﺮاى ﺳﻨﺖهﺎ و روشهﺎى ﮔﺬﺷﺘﻪ ارزش‬
‫ﻗﺎﺋﻞ اﺳﺖ‪ .‬ﻋﻴﺴﻰ ﻡﺴﻴﺢ هﻢ درﻡﻮرد ﻡﻮﺳﻰ و ﺗﻮرات و ﺑﺮﺧﻰ روشهﺎى ﻋﻬﺪ ﻋﺘﻴﻖ‬
‫دﻳﺪﮔﺎهﻰ ﻡﺤﺎﻓﻈﻪآﺎراﻥﻪ داﺷﺖ‪.‬‬

‫‪ -۴‬دﻳﺪﮔﺎﻩ ارﺗﺠﺎﻋﻰ‪ :‬اﻳﻦ دﻳﺪﮔﺎﻩ ﻥﻪ ﻓﻘﻂ ﻡﺨﺎﻝﻔﺘﻰ ﺑﺎ ﻥﻈﺎم ﻡﻮﺟﻮد ﻥﺪارد؛ ﺑﻠﻜﻪ ﻡﻌﺘﻘﺪ اﺳﺖ‬
‫دﮔﺮﮔﻮﻥﻰ ﺑﻴﺶ از ﺡﺪ در ﺁن ﺑﻮﺟﻮد ﺁﻡﺪﻩ اﺳﺖ‪ .‬ﻡﺮﺗﺠﻊ آﺴﻰ اﺳﺖ آﻪ در ﻡﻘﺎﺑﻞ ﺗﻐﻴﻴﺮات‬
‫واآﻨﺶ ﻥﺸﺎن ﻡﻰدهﺪ و ﺧﻮاﺳﺘﺎر ﺑﺮﺟﺎ ﻡﺎﻥﺪن ﻥﻈﺎم آﻬﻨﻪ ﻡﻰﺑﺎﺷﺪ‪ .‬هﻴﭻ آﺎر ﺗﺎزﻩاى‬
‫ﻥﻤﻰآﻨﺪ و ﺑﺎ ﻡﺒﺪﻋﺎن ﺳﺮ ﻥﺎﺳﺎزﮔﺎرى دارد‪.‬‬

‫در زﻥﺪﮔﻰ ﻋﻴﺴﻰ ﻡﺴﻴﺢ از ﭼﻬﺎر دﻳﺪﮔﺎﻩ ﻡﺰﺑﻮر‪ ،‬ﻓﻘﻂ اﻳﻦ دﻳﺪﮔﺎﻩ اﺳﺖ آﻪ ﭼﻨﺪان ﻥﻘﺸﻰ ﻥﺪارد‪.‬‬
‫اﺹﻄﻼﺡﺎت اﻥﻘﻼﺑﻰ‪ ،‬ﻡﺘﺮﻗﻰ‪ ،‬ﻡﺤﺎﻓﻈﻪآﺎر و ارﺗﺠﺎﻋﻰ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺡﺎﻻت ﺁﻥﻬﺎ ﻥﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺗﻐﻴﻴﺮات‬
‫ﻡﻌﺮﻓﻰ ﺷﺪ‪ .‬اﻳﻦ اﺹﻄﻼﺡﺎت در زﻡﻴﻨﻪهﺎ و رﺷﺘﻪهﺎى ﮔﻮﻥﺎﮔﻮن ﻡﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﻡﻌﺎﻥﻰ ﻡﺘﻔﺎوﺗﻰ داﺷﺘﻪ‬
‫ﺑﺎﺷﻨﺪ‪ .‬ﻡﺜﻼ‪ ،‬واژﻩ ﻡﺤﺎﻓﻈﻪآﺎر در ﻋﻠﻢ اﻝﻬﻰ ﻡﺴﻴﺤﻰ ﺑﻪ ﻡﻌﻨﻰ آﺴﻰ اﺳﺖ آﻪ ﻡﻌﺘﻘﺪ ﺑﻪ ﺟﻨﺒﻪ‬
‫اﻝﻮهﻴﺖ ﻡﺴﻴﺢ‪ ،‬اﻝﻬﺎم ﺗﻤﺎم آﺘﺎب ﻡﻘﺪس‪ ،‬واﻗﻌﻴﺖ وﺟﻮد ﻡﺎﻓﻮق ﻃﺒﻴﻌﺖ و ﺳﺎﻳﺮ اﺹﻮل اﺳﺎﺳﻰ‬
‫آﻠﻴﺴﺎ اﺳﺖ‪ .‬آﻠﻴﺴﺎى ﺟﻤﺎﻋﺖ رﺑﺎﻥﻰ ﺑﺪﻳﻦ ﻡﻌﻨﻰ آﻠﻴﺴﺎى ﻡﺤﺎﻓﻈﻪآﺎر اﺳﺖ‪.‬‬

‫ﻧﮕﺮﺷﻰ ﺑﺮ دﻳﺪﮔﺎﻩ ﺁﻣﻮزﺷﻰ دﻧﻴﺎ‬

‫ﮔﺮﭼﻪ آﺎر ﻡﻌﻠﻤﺎن آﺎﻥﻮن ﺷﺎدى‪ ،‬ﺑﺎ ﻡﻌﻠﻤﺎن ﻡﺪارس ﻋﺎدى ﻓﺮق ﻡﻰآﻨﺪ؛ وﻝﻰ اﻳﻦ دو از ﺑﺮﺧﻰ‬
‫ﻝﺤﺎظ وﺟﻮد ﻡﺸﺘﺮك دارﻥﺪ‪ .‬ﭘﺲ ﺧﻮب اﺳﺖ ﺑﻪ ﺑﺮﺧﻰ ﻃﺮز ﻓﻜﺮهﺎى ﺁﻡﻮزﺷﻰ ﺟﻬﺎن ﻥﻴﺰ ﺗﻮﺟﻪ‬
‫آﻨﻴﻢ‪ .‬ﻡﺮدم ﺷﻨﺎﺳﺎن ﺑﻪ ﻡﺎ ﻡﻰﮔﻮﻳﻨﺪ آﻪ در ﺗﻤﺎم ﺟﻮاﻡﻊ دﻥﻴﺎ ﻳﻚ ﻥﻮع ﺁﻡﻮزﺷﻰ وﺟﻮد دارد‪ ،‬آﻪ از‬
‫ﻥﻈﺮ ﺷﻜﻞ ﻇﺎهﺮى ﻡﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﺑﺎ آﻼسهﺎى ﻡﺎ ﺧﻴﻠﻰ ﻓﺮق داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬وﻝﻰ ﺑﻪ هﺮﺡﺎل ﻥﻮﻋﻰ‬
‫ﻳﺎدﮔﻴﺮى در ﺁن ﺹﻮرت ﻡﻰﮔﻴﺮد‪ .‬در ﻗﺒﺎﻳﻞ ﺑﺪوى ﺁﻡﻮزش در ﻡﺪار ﺑﺴﺘﻪ اﻥﺠﺎم ﻡﻰﺷﻮد‪ .‬ﺑﺪﻳﻦ‬
‫ﺗﺮﺗﻴﺐ آﻪ ﺳﻨﺖهﺎﻳﻰ آﻪ در ﺁن ﺟﺎﻡﻌﻪ ﻡﻮﺟﻮد اﺳﺖ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﻡﻌﻠﻢ ﺑﻪ ﺑﭽﻪهﺎ ﻡﻨﺘﻘﻞ ﻡﻰﺷﻮد‪ .‬اﻳﻦ‬
‫ﻥﻮع ﺁﻡﻮزش ﻥﻴﺎزى ﺑﻪ ﺁﻡﺎدﮔﻰ و ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻋﻠﻮم و داﻥﺴﺘﻨﻰهﺎى ﺟﺪﻳﺪ ﻥﺪارد‪ .‬ﻡﻌﻠﻢ هﺮ ﭼﻪ ﻡﻰداﻥﺪ‬
‫ﺑﻪ ﺷﺎﮔﺮد ﻳﺎد ﻡﻰدهﺪ‪.‬‬

‫در آﺸﻮرهﺎى ﭘﻴﺸﺮﻓﺘﻪ ﻡﻌﻠﻢ داﺋﻤﺎ ﺑﺎ ﻋﻠﻮم و اﺧﺘﺮاﻋﺎت ﺟﺪﻳﺪ ﺳﺮ و آﺎر دارد و ﺑﺪون ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ‬
‫ﺟﺎﻡﻌﻪ و ﺳﻨﺖهﺎى واﻝﺪﻳﻦ ﺁﻥﭽﻪ را آﻪ درﻳﺎﻓﺘﻪ ﺑﻪ ﺷﺎﮔﺮدان ﻳﺎد ﻡﻰدهﺪ‪ .‬اﻡﺮوزﻩ در دﻥﻴﺎ دو ﻥﻮع‬
‫ﻃﺮز ﻓﻜﺮ درﺑﺎرﻩ ﺁﻡﻮزش وﺟﻮد دارد‪ .‬ﻃﺮز ﻓﻜﺮى آﻪ داﻥﺶ را ﻳﺎﻓﺖ ﺷﺪﻩ ﻡﻰداﻥﺪ و آﻮﺷﺶ‬
‫ﻓﻮقاﻝﻌﺎدﻩاى ﺑﺮاى ﭼﻴﺰهﺎى ﺗﺎزﻩ ﻥﻤﻰآﻨﺪ و ﻥﻈﺮ دوﻡﻰ آﻪ داﺋﻢ در ﺡﺎ ﺁزﻡﺎﻳﺶ اﺳﺖ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺡﻘﻴﻘﺖ‬
‫ﺑﺮﺳﺪ‪.‬‬

‫ﺁﻳﺎ ﺗﻐﻴﻴﺮ در آﺎﻧﻮن ﺷﺎدى ﻻزم اﺳﺖ؟‬

‫دو ﻥﻈﺮ ﻓﻮق را در ﻡﻮرد ﺁﻡﻮزش ﻡﺴﻴﺤﻰ ﻥﻴﺰ ﻡﻰﺗﻮان ﺑﻜﺎر ﺑﺮد‪ .‬وﻝﻰ ﺑﺎﻳﺪ اﻳﻦ آﺎرﺑﺮد ﺑﻪ ﻃﻮر‬
‫ﻡﻌﻘﻮل و ﻡﻨﺎﺳﺐ ﺹﻮرت ﮔﻴﺮد‪ .‬اﻡﺎ ﺁﻡﻮزش ﻡﺴﻴﺤﻰ ﺑﺎ ﺁﻡﻮزش ﻋﺎدى ﻓﺮق دارد‪ .‬اﮔﺮ در آﺎﻥﻮن‬
‫ﺷﺎدى آﺘﺎب ﻡﻘﺪس را درس ﻡﻰدهﻴﻢ و اﮔﺮ آﺘﺎب ﻡﻘﺪس را آﻼم ﺧﺪا ﻡﻰداﻥﻴﻢ‪ ،‬و اﮔﺮ آﻼم ﺧﺪا‬
‫ﻥﻤﻰﺗﻮاﻥﺪ ﺗﻐﻴﻴﺮﭘﺬﻳﺮ ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﭘﺲ ﻡﻌﻠﻢ آﺎﻥﻮن ﺷﺎدى ﻥﺒﺎﻳﺪ ﺑﮕﺬارد در اﻳﻦ ﻡﻮرد ﺗﻐﻴﻴﺮاﺗﻰ در ﺁﻡﻮزش‬
‫ﺹﻮرت ﮔﻴﺮد‪ .‬اﻡﺎ ﻡﻌﻠﻤﺎن ﻡﺪارس ﻋﻤﻮﻡﻰ‪ ،‬ﻻزم اﺳﺖ در ﻡﻌﻠﻮﻡﺎت و داﻥﺴﺘﻨىﻬﺎى ﺧﻮد‬
‫ﺗﻐﻴﻴﺮاﺗﻰ ﺑﺪهﻨﺪ‪ ،‬ﭼﻮن داﻥﺶ ﺁﻥﻬﺎ داﻥﺶ اﻥﺴﺎﻥﻰ اﺳﺖ ﻥﻪ ﺧﺪاﻳﻰ‪ .‬ﺑﻪ اﻳﻦ دﻝﻴﻞ و دﻻﻳﻞ ﭼﻨﺪى دﻳﮕﺮ‪،‬‬
‫ﻡﻌﻠﻢ آﺎﻥﻮن ﺷﺎدى ﺑﺘﺪرﻳﺞ ﺑﻪ ﻃﺮف ﻡﺤﺎﻓﻈﻪآﺎرى ﺳﻮق دادﻩ ﻡﻰﺷﻮد‪.‬‬

‫ﺑﺎ هﻤﻪ اﻳﻨﻬﺎ ﻡﻌﻠﻢ آﺎﻥﻮن ﺷﺎدى ﺑﺎﻳﺪ ﻥﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺳﻨﺖهﺎى ﻡﺴﻴﺤﻰ آﻪ ﺑﻪ ﻡﺎ رﺳﻴﺪﻩ اﻥﻌﻄﺎفﭘﺬﻳﺮ ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬
‫ﭼﻮن هﻤﻪ اﻳﻦ ﺳﻨﺖهﺎ آﺎﻡﻼ ﭘﺎﻳﻪ آﺘﺎب ﻡﻘﺪﺳﻰ ﻥﺪارﻥﺪ‪ .‬از ﻃﺮف دﻳﮕﺮ اﻳﻦ را ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺳﭙﺮد‬
‫آﻪ در ﺡﺎﻝﻰ آﻪ ﺡﻘﻴﻘﺖ هﺮﮔﺰ ﻋﻮض ﻥﻤﻰﺷﻮد‪ ،‬آﺎﺑﺮد و ﺟﻠﻮﻩ روﺡﺎﻥﻰ ﺡﻘﻴﻘﺖ ﻡﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﺗﻐﻴﻴﺮ‬
‫ﻳﺎﺑﺪ‪ .‬ﻡﺜﻼ‪ ،‬ﺡﻘﻴﻘﺖ ﻥﺠﺎﺑﺖ را در ﻥﻈﺮ ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ‪ .‬ﻝﺒﺎس ﭘﻮﺷﻴﺪن آﻪ ﺟﻠﻮﻩاى از ﻥﺠﺎﺑﺖ اﺳﺖ در‬
‫زﻡﺎنهﺎ و ﻓﺮهﻨﮓهﺎى ﻡﺨﺘﻠﻒ ﻳﻜﺴﺎن ﻥﻴﺴﺖ‪ .‬ﻥﺠﺎﺑﺖ ﻋﻮض ﻥﺸﺪﻩ وﻝﻰ ﺟﻠﻮﻩ و آﺎﺑﺮد ﺁن ﺗﻐﻴﻴﺮ‬
‫ﻳﺎﻓﺘﻪ اﺳﺖ‪ .‬در ﻳﻚ ﻓﺮهﻨﮓ ﺧﺎﻥﻤﻰ آﻪ ﻝﺒﺎس ﺁﺳﺘﻴﻦ ﺑﻠﻨﺪ ﭘﻮﺷﻴﺪﻩ ﻥﺠﻴﺐ اﺳﺖ و در ﻓﺮهﻨﮕﻰ دﻳﮕﺮ‬
‫ﺧﺎﻥﻤﻰ آﻪ ﭼﺎدر داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻥﺠﻴﺐ اﺳﺖ‪ .‬ﮔﺮﭼﻪ ﺷﻜﻠﻮ ﺟﻠﻮﻩ اﻳﻦ دو ﻓﺮق ﻡﻰآﻨﺪ اﺹﻞ ﻥﺠﺎﺑﺖ در‬
‫دو ﻓﺮهﻨﮓ اﺳﺖ‪.‬‬

‫ﻡﻌﻠﻢ آﺎﻥﻮن ﺷﺎدى ﻥﻴﺰ دﻗﻴﻘﺎ در اﻳﻦ دو ﻡﻮرد اﺳﺖ آﻪ ﺑﺎﻳﺪ اﻥﻌﻄﺎفﭘﺬﻳﺮ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬او ﻥﻪ ﻓﻘﻂ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ‬
‫ﻋﻘﺐ )آﺘﺎب ﻡﻘﺪس( ﻥﮕﺎﻩ آﻨﺪ ﺑﻠﻜﻪ ﻡﺘﻮﺟﻪ ﺟﻠﻮ و اﻃﺮاف هﻢ ﺑﺎﺷﺪ و ﺡﻘﺎﻳﻖ ﺗﻐﻴﻴﺮﻥﺎﭘﺬﻳﺮ آﻼم ﺧﺪا‬
‫را در ﻗﻠﺐهﺎى ﺗﺎزﻩﺗﺮ اراﺋﻪ دهﺪ‪ .‬ﻡﻌﻠﻢ آﺎﻥﻮن ﺷﺎدى ﺑﺎﻳﺪ در روشهﺎى ﺧﻮد ﻥﻴﺰ ﺗﺠﺪﻳﺪﻥﻈﺮ آﻨﺪ و‬
‫در آﺎرش ﻥﻮﺁورى داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬آﻼسهﺎى آﺎﻥﻮن ﺷﺎدى اوﻝﻴﻦ ﺑﺎر در ﺗﺎرﻳﺦ آﻠﻴﺴﺎ در ﺳﺎل‬
‫‪ ١٧٨٠‬ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻳﺎﻓﺖ‪ .‬اﺳﺘﻔﺎدﻩ از ﺗﺨﺘﻪهﺎى ﻓﻠﻨﻞ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان وﺳﻴﻠﻪ ﺁﻡﻮزﺷﻰ از ﭼﻨﺪ ﺳﺎل ﭘﻴﺶ راﻳﺞ‬
‫ﺷﺪ‪ .‬ﻡﺎﺷﻴﻦ ﺗﺤﺮﻳﺮ‪ ،‬دﺳﺘﮕﺎﻩهﺎى ﺗﻜﺜﻴﺮ و ﭘﺮوژآﺘﻮرهﺎ و ﺳﺎﻳﺮ وﺳﺎﻳﻞ ﻡﺪرن ﻥﻪ ﻓﻘﻂ در‬
‫ﺁﻡﻮزﺷﮕﺎﻩهﺎى ﻡﻌﻤﻮﻝﻰ ﺑﻠﻜﻪ در آﻠﻴﺴﺎ ﻥﻴﺰ دﮔﺮﮔﻮﻥﻰ ﻡﺜﺒﺖ ﻋﻈﻴﻤﻰ ﭘﺪﻳﺪ ﺁوردﻩاﻥﺪ‪ .‬اﮔﺮ آﺎﻥﻮن‬
‫ﺷﺎدى ﺑﺨﻮاهﺪ ﻡﺨﺎﻝﻒ هﻤﻪ ﻥﻮﺁورىهﺎ ﺑﺎﺷﺪ و ﺑﺎ زﻡﺎن ﭘﻴﺶ ﻥﺮود‪ ،‬ﻥﻤﻰ ﺗﻮاﻥﺪ ﺧﺪﻡﺖ ﻡﺆﺙﺮى‬
‫داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬

‫ﺁﻳﺎ ﺳﻨﺖ روﺣﺎﻧﻰ اﺳﺖ؟‬

‫ﻡﺘﺄﺳﻔﺎﻥﻪ در آﻠﻴﺴﺎ اﻓﺮادى ﭘﻴﺪا ﻡﻰﺷﻮﻥﺪ آﻪ ﺑﺪون اﻳﻦ آﻪ ﻓﺮق ﺑﻴﻦ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﺳﺎﺳﻰ )داآﺘﺮﻳﻦ( و‬
‫روش ﺗﻌﻠﻴﻤﻰ را ﺑﺪاﻥﻨﺪ ﺑﺎ هﺮﻥﻮع ﺗﻐﻴﻴﺮى ﻡﺨﺎﻝﻔﺖ ﻡﻰآﻨﻨﺪ‪ .‬ﻡﺜﻼ‪ ،‬ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺎ هﺮ ﻥﻮع روش دﻳﮕﺮى‬
‫ﻏﻴﺮ از ﺳﺨﻨﺮاﻥﻰ ﻡﺨﺎﻝﻒ ﺑﺎﺷﻨﺪ و ﺁن روشهﺎ را آﺘﺎب ﻡﻘﺪﺳﻰ ﻥﺪاﻥﻨﺪ‪ .‬اﻳﻦ ﻓﻘﻂ ﻡﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﺑﻪ ﺁن‬
‫دﻝﻴﻞ ﺑﺎﺷﺪ آﻪ ﺧﻮدﺷﺎن ﻳﻪ روش ﺳﺨﻨﺮاﻥﻰ ﻋﺎدت آﺮدﻩاﻥﺪ‪ .‬ﻓﺮق ﻋﻤﺪﻩاى آﻪ ﺑﻴﻦ آﻠﻴﺴﺎى آﺎﺗﻮﻝﻴﻚ‬
‫و ﭘﺮوﺗﺴﺘﺎن اﺳﺖ‪ ،‬اﻳﻦ اﺳﺖ آﻪ آﺎﺗﻮﻝﻴﻚهﺎ ﺳﺨﺖ ﭘﺎﻳﺒﻨﺪ اﺹﻮل و ﺳﻨﺖهﺎى آﻠﻴﺴﺎﻳﻰ هﺴﺘﻨﺪ و ﺁﻥﻬﺎ‬
‫را ﺑﻪ اﻥﺪازﻩ ﺧﻮد آﺘﺎب ﻡﻘﺪس و ﺷﺎﻳﺪ هﻢ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻡﻬﻢ ﻡﻰداﻥﻨﺪ‪ .‬در ﺡﺎﻝﻰ آﻪ ﭘﺮوﺗﺴﺘﺎنهﺎ ﻓﻘﻂ ﺳﻨﺘﻰ‬
‫را ﻡﻰﭘﺬﻳﺮﻥﺪ آﻪ ﺑﺮ ﭘﺎﻳﻪ آﺘﺎب ﻡﻘﺪس ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬

‫ﺳﻨﺖ ﻋﺒﺎرت اﺳﺖ از ﺁداب و رﺳﻮم و ﻋﺎدﺗﻰ آﻪ در ﺟﺎﻡﻌﻪاى ﻳﺎ ﺧﺎﻥﻮادﻩاى و ﺡﺘﻰ ﺷﺨﺺ ﺟﺎ‬
‫اﻓﺘﺎدﻩ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﺳﻨﺖ ﮔﻨﺎﻩ ﻥﻴﺴﺖ و در ﺑﺴﻴﺎرى ﻡﻮاﻗﻊ ﺟﻨﺒﻪهﺎى ﻡﺜﺒﺖ دارد و ﺑﺎﻋﺚ ﺗﺤﻜﻴﻢ ﭘﻴﻮﻥﺪهﺎ‬
‫دوﺳﺘﻰ و ﻗﻮﻡﻰ ﻡﻰﮔﺮدد‪ .‬وﻝﻰ ﻡﻌﻠﻤﻰ آﻪ ﻃﺮز ﻓﻜﺮش اﻳﻦ ﺑﺎﺷﺪ آﻪ »ﻡﺎ هﻤﻴﺸﻪ اﻳﻦ آﺎر را‬
‫آﺮدﻩاﻳﻢ و ﺡﺎﻻ هﻢ هﻤﺎن را ﺧﻮاهﻴﻢ آﺮد« و ﻥﺨﻮاهﺪ هﻴﭻ اﺳﺘﺪﻻل دﻳﮕﺮى را ﻗﺒﻮل آﻨﺪ‪ ،‬در ﺡﻔﻆ‬
‫ﺳﻨﺖ زﻳﺎدﻩروى ﻡﻰآﻨﺪ‪.‬‬
 ‫ﻋﻴﺴﻰ ﻣﺴﻴﺢ و ﺳﻨﺖ‬
‫ﻋﻴﺴﻰ ﻡﺴﻴﺢ ﺳﻨﺖﮔﺮا ﺑﻮد ﻳﺎ ﺳﻨﺖﺷﻜﻦ؟ او اﺡﺘﺮام زﻳﺎدى ﻥﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻡﻴﺮاث ﻓﺮهﻨﮕﻰ و اﺧﻼﻗﻰ‬
‫ﻡﺮدم ﻗﺎﺋﻞ ﺑﻮد و از اﻳﻦ ﻥﻈﺮ ﻡﻰﺗﻮان او را ﻳﻚ ﻡﺤﺎﻓﻈﻪآﺎر ﺧﻮاﻥﺪ‪ .‬اﻡﺎ او ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ را از ﻡﻴﺎن ﺑﻘﻴﻪ‬
‫ﺟﺪا ﻡﻰآﺮد و ﺑﻪ ﺁن اوج ﻡﻰﻥﻬﺎد‪» .‬اﻳﻦ اﺳﺖ ﺡﻜﻢ اول و اﻋﻈﻢ« )ﻡﺘﻰ ‪ .(٣٨ :٢٢‬وﻝﻰ از ﻃﺮف‬
‫دﻳﮕﺮ ﻻاﻗﻞ از ﻥﻈﺮ ﻡﺮدم‪ ،‬ﻗﺎﻥﻮن ﺳﺒﺖ را ﺷﻜﺴﺖ؛ )ﻡﺘﻰ ‪ (١ :١٢‬و در ﻡﻮرد زن زﻥﺎآﺎر ﺡﻜﻢ‬
‫ﺗﺎزﻩاى ﺹﺎدر آﺮد )ﻳﻮﺡﻨﺎ ‪ .(٨:٧‬ﺑﺎ اﻳﻦ ﺡﺎل ﻋﻴﺴﻰ ﻡﺴﻴﺢ اﺡﺘﺮام زﻳﺎدى ﻥﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻋﻬﺪ ﻋﺘﻴﻖ‬
‫ﻗﺎﺋﻞ ﺑﻮد و ﺑﺎرهﺎ از ﺁن ﻥﻘﻞ ﻗﻮل ﻡﻰآﺮد‪» .‬ﻡﻜﺘﻮب اﺳﺖ ‪» ،«...‬ﻡﮕﺮ ﻥﺨﻮاﻥﺪﻩاﻳﺪ‪» ،«...‬ﺷﻨﻴﺪﻩاﻳﺪ‬
‫آﻪ ﺑﻪ اوﻝﻴﻦ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪ‪ «...‬ﻡﻜﺮر از دهﺎن او ﺑﻴﺮون ﻡﻰﺁﻡﺪ‪ .‬وﻝﻰ ﺑﺎ ﺗﻤﺎم اﺡﺘﺮام آﻪ ﺑﻪ ﮔﺬﺷﺘﻪ‬
‫داﺷﺖ‪ ،‬ﺑﻪ ﻃﻮر ﺁﺷﻜﺎر ﺑﺎ اآﺜﺮ ﺳﻨﺖهﺎ ﻡﺨﺎﻝﻔﺖ ﻡﻰآﺮد‪ .‬در ﻡﻮﻋﻈﻪ ﺳﺮ آﻮﻩ )ﻡﺘﻰ ‪ (۵‬ﺁﻥﺘﻰ ﺗﺰ‬
‫ﻡﺴﻴﺢ در ﺑﺮاﺑﺮ ﺗﺰ ﻳﻬﻮدﻳﺖ آﺎﻡﻼ ﺁﺷﻜﺎر اﺳﺖ »وﻝﻰ ﻡﻦ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﻡﻰﮔﻮﻳﻢ‪ .«...‬ﮔﻔﺘﺎر او ﻥﻤﺎﻳﺸﮕﺮ‬
‫اﻳﻦ واﻗﻌﻴﺖ اﺳﺖ آﻪ ﺳﻨﺖ ﻥﻤﻰﺗﻮاﻥﺪ ﺗﻨﻬﺎ ﻡﺮﺟﻊ اﺧﻼق و ﺗﻘﻮا ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬

‫ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺿﻮاﺑﻂ و ﻣﻮازﻳﻦ‬

‫ﺑﺴﻴﺎرى از ﻡﺮدم‪ ،‬ﭼﻪ ﻡﺴﻴﺤﻰ ﭼﻪ ﻏﻴﺮ ﻡﺴﻴﺤﻰ ﻗﻠﺒﺎ ﺧﻮاهﺎن ﻡﺤﻮ ﺳﻨﺖهﺎ هﺴﺘﻨﺪ‪ .‬اﻡﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻮﺟﻪ‬
‫داﺷﺖ آﻪ هﺮ ﺟﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﻡﺴﻴﺢ روش ﻗﺪﻳﻤﻰ را ﻥﺎآﺎﻓﻰ و ﻥﺎﻗﺺ ﻡﻰداﻥﺴﺖ‪ ،‬ﻓﻮرى ﻳﻚ ﺿﺎﺑﻄﻪ و‬
‫ﻡﻴﺰان ﻋﺎﻝﻰﺗﺮ ﺑﻪ ﺟﺎى ﺁن وﺿﻊ ﻡﻰآﺮد و اﻳﻦ ﺑﺪان ﻋﻠﺖ ﻥﺒﻮد آﻪ ﻡﺴﻴﺢ ﻡﻮازﻳﻦ ﮔﺬﺷﺘﻪ را ﺳﺨﺖ‬
‫و ﻏﻴﺮﻻزم ﻡﻰداﻥﺴﺖ‪ ،‬ﺑﻠﻜﻪ او ﺁﻥﻬﺎ را ﮔﺎهﻰ هﻢ ﺷﻞ و ﻥﺎآﺎﻓﻰ و ﺳﻄﺤﻰ ﻡﻰدﻳﺪ‪ .‬ﻡﻮازﻳﻦ ﮔﺬﺷﺘﻪ‬
‫در ﺑﺴﻴﺎرى ﻡﻮارد ﻥﺎرﺳﺎ ﺑﻮدﻥﺪ‪ .‬ﻻزم ﺑﻪ ﻳﺎدﺁورى اﺳﺖ آﻪ ﭼﻴﺰهﺎﻳﻰ آﻪ ﺑﻴﺶ از هﻤﻪ ﻡﻮرد اﻥﺘﻘﺎد‬
‫ﻡﺴﻴﺢ واﻗﻊ ﻡﻰﺷﺪﻥﺪ ﻡﺮﺑﻮط ﺑﻪ رﺳﻮم و ﺡﺮآﺎت ﺟﺴﻤﻰ ﺑﻮد‪ ،‬آﻪ رﺑﻄﻰ ﺑﻪ اﻃﺎﻋﺖ ﻋﻤﻴﻖ و ﻗﻠﺒﻰ‬
‫ﻡﺮدم ﻥﺪاﺷﺖ‪ .‬ﺑﺮاى او ﺳﻨﺖهﺎﻳﻰ ﭼﻮن روز ﺳﺒﺖ و ﺷﺴﺘﻦ و ﺁب آﺸﻴﺪن دﺳﺖ و ﭘﺎ و ﻇﺮوف‬
‫اهﻤﻴﺘﻰ ﻥﺪاﺷﺖ‪ .‬اﻡﺎ او هﺮﮔﺰ ﻡﻮازﻳﻦ اﺧﻼﻗﻰ را آﻪ ﺷﺮﻳﻌﺖ ﻗﺒﻼ وﺿﻊ آﺮدﻩ ﺗﻘﻠﻴﻞ ﻥﺪاد ﺑﻠﻜﻪ‬
‫ﺳﺨﺖﺗﺮ ﻥﻴﺰ ﺳﺎﺧﺖ‪.‬‬

‫دو ﺧﻄﺮى آﻪ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻣﻌﻠﻢ اﺳﺖ‬

‫ﻃﺮز ﻓﻜﺮ ﻡﻌﻠﻢ ﻥﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻳﺎ ﻋﺪم ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻇﻮاﺑﻂ و ﻡﻮازﻳﻦ‪ ،‬ﺗﺄﺙﻴﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﻡﻼﺡﻈﻪاى در ﺗﺪرﻳﺲ‬
‫او ﺧﻮاهﺪ داﺷﺖ‪ .‬ﺑﻌﻀﻰهﺎ ﻡﻤﻜﻦ اﺳﺖ هﺮ ﻥﻮع ﻥﻮﺁورى را ﺗﻬﺪﻳﺪى ﺑﺮاى آﺎر ﺗﺪرﻳﺲ ﺧﻮد‬
‫ﺑﺪاﻥﻨﺪ‪ .‬اﻳﻨﻬﺎ ﻡﻌﻤﻮﻻ ﺗﻤﺎم ﺿﻮاﺑﻂ ﮔﺬﺷﺘﻪ را ﺑﺪون آﻢ و آﺎﺳﺖ و ﺑﻪ ﻃﻮر درﺑﺴﺖ ﺡﻔﻆ ﻡﻰآﻨﻨﺪ و‬
‫ﺑﺎ رﻓﺘﺎر و ﻃﺮز ﻓﻜﺮ آﻠﻴﺸﻪاى ﺧﻮد ﺑﺎﻋﺚ آﺴﺎﻝﺖ و ﺑﻴﺰارى در آﻼس ﻡﻰﺷﻮﻥﺪ‪ .‬از ﻃﺮف دﻳﮕﺮ‬
‫ﻡﻌﻠﻤﺎﻥﻰ ﻥﻴﺰ هﺴﺘﻨﺪ آﻪ ﺁﻥﻘﺪر در ﻥﻮﺁورى اﻓﺮاط ﻡﻰآﻨﻨﺪ آﻪ ﺳﺮ و ﺹﺪاى ﺑﺮادران و ﺧﻮاهﺮان‬
‫ﺑﻠﻨﺪ ﻡﻰﺷﻮد‪ .‬ﻡﻌﻤﻮﻻ ﻡﻌﻠﻤﺎن از اﻥﺘﻘﺎد ﻡﺼﻮن ﻥﻴﺴﺘﻨﺪ‪ ،‬وﻝﻰ ﺑﻴﺶ از هﻤﻪ ﻡﻌﻠﻤﻰ اﻥﺘﻘﺎد ﻡﻰﺷﻨﻮد آﻪ‬
‫در آﺎرش ﻥﻮﺁورى ﺑﻴﺸﺘﺮى ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬در هﺮ آﻠﻴﺴﺎ اﺷﺨﺎص ﺳﻨﺖﮔﺮا ﻳﺎﻓﺖ ﻡﻰﺷﻮﻥﺪ آﻪ هﺮ روش‬
‫ﺗﺎزﻩ را ﺗﻜﻔﻴﺮ ﻡﻰآﻨﻨﺪ و آﺴﻰ را آﻪ ﺑﺎ روش ﺗﺎزﻩاى آﺎر آﻨﺪ ﮔﻨﺎهﻜﺎر ﻳﺎ اﮔﺮ ﺧﻴﻠﻰ ﻝﻄﻒ آﻨﻨﺪ‬
‫ﻏﻴﺮ روﺡﺎﻥﻰ ﻡﻰﻥﺎﻡﻨﺪ!‬

‫ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺘﻮان ﮔﻔﺖ آﻪ اﻥﺘﻘﺎد ﺑﻴﺶ از هﺮ ﭼﻴﺰ دﻳﮕﺮى روﺡﻴﻪ ﻡﻌﻠﻢ آﺎﻥﻮن ﺷﺎدى را ﺗﻀﻌﻴﻒ ﻡﻰآﻨﺪ‪.‬‬
‫او از ﻳﻚ ﻝﺤﺎظ ﻥﺒﺎﻳﺪ ﺁﻥﻘﺪر اﺡﺴﺎﺳﺎﺗﻰ ﺑﺎﺷﺪ آﻪ ﺑﺎ ﺷﻨﻴﺪن اﻥﺘﻘﺎدى روﺡﻴﻪ ﺧﻮد را ﺑﺒﺎزد و اﺟﺎزﻩ‬
‫دهﺪ آﻴﻔﻴﺖ ﺗﻌﻠﻴﻢ او آﺎهﺶ ﻳﺎﺑﺪ‪ .‬از ﻝﺤﺎظ دﻳﮕﺮ ﻥﺒﺎﻳﺪ ﺁﻥﻘﺪر ﺑﻰﺧﻴﺎل و ﺑﻰاﺡﺴﺎس ﺑﺎﺷﺪ آﻪ ﻡﺘﻮﺟﻪ‬
‫هﻴﭻ ﻥﻮع ﻋﻴﺐ و ﺧﻄﺮى آﻪ آﻼﺳﺶ را ﺗﻬﺪﻳﺪ ﻡﻰآﻨﺪ ﻥﺒﺎﺷﺪ‪ .‬در ﻡﻮرد اﻳﻦ ﻡﻮﺿﻮع در درس‬
‫ﭼﻬﺎر ﺑﻪ ﻃﻮر ﻡﻔﺼﻞ ﺹﺤﺒﺖ ﺧﻮاهﺪ ﺷﺪ‪.‬‬

‫ﭼﻄﻮر ﻣﻰﺗﻮان ﻧﻮﺁور ﺑﻮد؟‬

‫ﻡﻌﻠﻢ آﺎﻥﻮن ﺷﺎدى ﺑﻪ ﭼﻪ ﺷﻜﻞ ﻡﻰﺗﻮاﻥﺪ ﻡﺮﺗﺐ در آﺎر ﺧﻮد ﻥﻮﺁورى ﺳﺎزﻥﺪﻩ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ؟ راﻩهﺎ‬
‫ﮔﻮﻥﺎﮔﻮن اﺳﺖ‪ ،‬و هﺮ ﻡﻌﻠﻤﻰ ﻡﻤﻜﻦ اﺳﺖ راﻩ وﻳﮋﻩاى ﺑﺮاى رﺳﻴﺪن ﺑﻪ ﻥﻮﺁورى داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬اﻡﺎ‬
‫در زﻳﺮ ﺑﺮاى اﻳﻦ آﺎر ﭼﻬﺎر ﻃﺮﻳﻖ ﭘﻴﺸﻨﻬﺎد ﻡﻰﺷﻮد آﻪ هﺮ ﻡﻌﻠﻤﻰ ﻡﻰﺗﻮاﻥﺪ از ﺁن اﺳﺘﻔﺎدﻩ آﻨﺪ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﺡﺘﻰاﻻﻡﻜﺎن در ﺟﻠﺴﻪ‪ ،‬ﻡﻌﻠﻤﺎن و رهﺒﺮان آﺎﻥﻮن ﺷﺎدى ﺷﺮآﺖ آﻨﻴﺪ‪ .‬در اﻳﻦ ﺟﻠﺴﺎت از‬
‫ﻋﻘﺎﻳﺪ و ﻥﻈﺮات دﻳﮕﺮان آﻪ ﻡﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﺑﺮاى ﺷﻤﺎ ﺗﺎزﮔﻰ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬اﺳﺘﻔﺎدﻩ آﻨﻴﺪ‪.‬‬

‫‪ -٢‬از ﺳﺎﻳﺮ ﻡﻌﻠﻤﺎن ﺑﺎ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻥﻈﺮﺧﻮاهﻰ آﻨﻴﺪ‪ .‬ﻡﻤﻜﻦ اﺳﺖ هﻤﻴﻦ ﻡﺸﻜﻞ ﺷﻤﺎ را دﻳﮕﺮان هﻢ‬
‫در ﮔﺬﺷﺘﻪ داﺷﺘﻪاﻥﺪ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺁﻥﻬﺎ ﻡﻰﺗﻮاﻥﺪ ﺷﻤﺎ را راهﻨﻤﺎﻳﻰ آﻨﺪ و از ﻥﮕﺮاﻥﻰ‬
‫درﺑﻴﺎورد‪.‬‬

‫‪ -٣‬ﺑﺮاى ﺗﻮﺳﻌﻪ ﺗﻌﻠﻴﻢ آﺘﺎب ﺑﺨﻮاﻥﻴﺪ‪ .‬ﺑﻪ آﺘﺎب درﺳﻰ آﻪ از ﺁن درس ﻡﻰدهﻴﺪ ﻗﺎﻥﻊ ﻥﺒﺎﺷﻴﺪ‪.‬‬
‫آﺘﺎبهﺎى ﻡﻨﺎﺳﺐ دﻳﮕﺮ و ﺡﺘﻰ آﺘﺎبهﺎى ﻡﻌﻠﻤﺎن ﮔﺮوﻩ ﺳﻨﻰ دﻳﮕﺮ را ﺑﺨﻮاﻥﻴﺪ‪.‬‬

‫‪ -۴‬از ﻥﺸﺮﻳﺎت ﺁﻡﻮزﺷﻰ وﻳﮋﻩ اﺳﺘﻔﺎدﻩ آﻨﻴﺪ‪.‬ﻡﻌﻤﻮﻻ آﺘﺎبهﺎى ﺁﻡﻮزﺷﻰ آﻠﻴﺴﺎ ﻥﺸﺮﻳﺎت آﻤﻜﻰ‬
‫ﻥﻴﺰ دارﻥﺪ آﻪ اﻝﺒﺘﻪ ﺑﻪ زﺑﺎن اﻥﮕﻠﻴﺴﻰ اﺳﺖ و ﻡﻰﺗﻮاﻥﺪ ﺑﻪ ﻡﻌﻠﻢ ﺁﻡﺎدﮔﻰ و اﻥﻌﻄﺎف ﺑﻴﺸﺘﺮى‬
‫درﻡﻮرد اراﺋﻪ درس ﻡﻰﺑﺨﺸﺪ‪.‬‬

‫اﻃﺎﻋﺖ آﻮرآﻮراﻧﻪ!‬
‫ﻳﻚ ﻥﻮع آﺮم اﺑﺮﻳﺸﻢ اﺳﺖ آﻪ ﺷﻴﻮﻩ ﻡﺨﺼﻮﺹﻰ ﺑﺮاى ﺑﺪﺳﺖ ﺁوردن ﻏﺬا دارد‪ .‬ﺑﻪ اﻳﻦ ﺷﻜﻞ آﻪ‬
‫ﺗﻤﺎم آﺮم اﺑﺮﻳﺸﻢهﺎ از اﻳﻦ ﻥﻮع آﻨﺎر هﻢ ﻗﺮار ﻡﻰﮔﻴﺮﻥﺪ؛ هﺮ آﺪام ﺳﺮ خ‪.‬د را ﺑﻪ آﺮم اﺑﺮﻳﺸﻢ‬
‫ﺟﻠﻮﻳﻰ ﻡﺘﺼﻞ ﻡﻰﺳﺎزد‪ ،‬در رأس دﺳﺘﻪ ﻥﻴﺰ رهﺒﺮ ﺁﻥﻬﺎ ﻗﺮار ﻡﻰﮔﻴﺮد‪ .‬آﺎر رهﺒﺮ اﻳﻦ اﺳﺖ آﻪ‬
‫درﺡﺎﻝﻰ آﻪ ﺑﻘﻴﻪ ﭘﺸﺖ ﺳﺮ او ﻡﻰﺁﻳﻨﺪ دﻥﺒﺎل ﻏﺬا ﺑﮕﺮدد و وﻗﺘﻰ ﻳﺎﻓﺖ ﺑﻘﻴﻪ را ﺧﺒﺮ آﻨﺪ‪ .‬ﻳﻚ ﻥﻔﺮ آﺎر‬
‫ﺟﺎﻝﺒﻰ ﺑﺎ اﻳﻦ آﺮمهﺎ آﺮد؛ دﺳﺘﻪاى از ﺁﻥﻬﺎ را روى ﻝﺒﻪ ﮔﻠﺪاﻥﻰ ﻗﺮار داد و ﺑﺎ ﺗﺮدﺳﺘﻰ ﺗﻮاﻥﺴﺖ ﺳﺮ‬
‫آﺮم اﺑﺮﻳﺸﻤﻰ آﻪ در رأس دﺳﺘﻪ ﺑﻮد ﺑﻪ دم ﺁﺧﺮﻳﻦ آﺮم اﺑﺮﻳﺸﻢ دﺳﺘﻪ‪ ،‬وﺹﻞ آﻨﺪ‪ .‬در ﻥﺘﻴﺠﻪ آﺮم‬
‫اﺑﺮﻳﺸﻢهﺎ ﺑﺎ آﻮﺷﺶ ﻡﺬﺑﻮﺡﺎﻥﻪ دور ﮔﻠﺪان و دور ﺧﻮدﺷﺎن ﺷﺮوع ﺑﻪ ﭼﺮﺧﻴﺪن آﺮدﻥﺪ‪ .‬ﺁﻥﻘﺪر‬
‫ﭼﺮﺧﻴﺪن ﺗﺎ ﺁﺧﺮ ﺑﻰﺡﺎل ﺑﻪ ﭘﺎﻳﻴﻦ ﮔﻠﺪان ﺳﻘﻮط آﺮدﻥﺪ‪.‬‬

‫ﺑﻪ ﻥﻈﺮ ﺷﻤﺎ ﺁﺷﻜﺎر آﺎر اﻳﻨﻬﺎ ﭼﻪ ﺑﻮد؟ اﻃﺎﻋﺖ آﻮرآﻮراﻥﻪ از روشهﺎى ﺳﻨﺘﻰ ﮔﺬﺷﺘﻪ‪ .‬روشهﺎى‬
‫ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻥﻤﻰﺗﻮاﻥﺪ هﻤﻴﺸﻪ ﻡﻔﻴﺪ و آﺎرﺳﺎز ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﺁﻳﺎ ﺷﻤﺎ هﻢ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺡﺎل دﺳﺘﻪاى را دﻳﺪﻩاﻳﺪ آﻪ آﺮم‬
‫اﺑﺮﻳﺸﻢوار از آﺴﻰ ﻳﺎ ﭼﻴﺰى ﭘﻴﺮوى آﻨﻨﺪ؟‬

‫‪-٣‬‬
 ‫ﺁﻣﻮزش ﺑﻪ روش ﻣﺴﻴﺢ‬
‫ﻧﻮﺷﺘﻪ‪ :‬ﺟﺎن ﮔﺎرﻟﻮك‬
‫اﻗﺘﺒﺎس‪ :‬ﺳﺎرو ﺧﺎﭼﻴﻜﻰ‬

‫ﻓﺼﻞ ﺳﻮم‪ :‬ﮔﺮوﻩ ﻳﺎ ﻓﺮد؟‬

‫ﻣﻮﻗﻌﻴﺖ ﻳﻚ ﺧﺎدم ﺧﺪا ﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﺑﺴﺘﮕﻰ ﺑﻪ ﻣﻮﻋﻈﻪ او از ﻣﻨﺒﺮ دارد ﺑﻠﻜﻪ ﺑﻴﺶ از ﺁن‪ ،‬ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ‬
‫ﻃﺮز ﺑﺮﺧﻮرد او ﺑﺎ اﻓﺮاد ﻣﻰﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﻳﻚ ﺧﺎدم ﺧﺪا ﺑﺎﻳﺪ ﻧﺤﻮﻩ ﺑﺮﺧﻮردش ﺑﺎ ﻣﺮدم ﻃﻮرى ﺑﺎﺷﺪ آﻪ‬
‫ﺑﺘﻮاﻧﺪ اﻋﺘﻤﺎد ﺁﻧﺎن را ﺟﻠﺐ آﻨﺪ و آﺴﺎﻧﻰ آﻪ ﺑﺎ او ﺹﺤﺒﺖ ﻣﻰآﻨﻨﺪ؛ ﺑﺘﻮاﻧﻨﺪ درك آﻨﻨﺪ آﻪ او واﻗﻌﺎ‬
‫ﺑﻪ ﮔﻔﺘﺎر ﺁﻧﻬﺎ اهﻤﻴﺖ ﻣﻰدهﺪ‪ .‬اﻳﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﻧﻪ ﺕﻨﻬﺎ درﻣﻮرد ﺷﺒﺎن ﺹﺪق ﻣﻰآﻨﺪ‪ ،‬ﺑﻠﻜﻪ درﻣﻮرد ﻣﻌﻠﻢ‬
‫آﺎﻧﻮن ﺷﺎدى ﻧﻴﺰ ﺹﺎدق اﺳﺖ‪ .‬ﻣﻌﻠﻢ ﺑﺮاى ﺷﺎﮔﺮداﻧﺶ در واﻗﻊ ﻧﻘﺶ ﺷﺒﺎن را ﺑﺎزى ﻣﻰآﻨﺪ‪،‬‬
‫ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﺑﺎﻳﺪ ﺧﻮد را ﺑﺮاى ﻧﮕﻬﺪارى از ﺷﺎﮔﺮدان ﻣﻮﻇﻒ ﺑﺪاﻧﺪ‪ .‬ﺑﻪ هﻤﻴﻦ دﻝﻴﻞ اﺳﺖ آﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺕﻚ‬
‫ﺕﻚ ﺷﺎﮔﺮداﻧﺶ اهﻤﻴﺖ ﺑﺪهﺪ و هﺮآﺪام از ﺁﻧﻬﺎ را ﻣﺤﺒﺖ آﻨﺪ‪.‬‬

‫ﻣﺮدم ﺑﻰﻃﺒﻘﻪ‬
‫درﻣﻮرد ﻋﻴﺴﻰ ﻣﺴﻴﺢ ﻣﻰﺧﻮاﻧﻴﻢ ‪»:‬ﭼﻮن ﺟﻤﻴﻊ آﺜﻴﺮ دﻳﺪ دﻝﺶ ﺑﺮاﻳﺸﺎن ﺑﺴﻮﺧﺖ« )ﻣﺘﻰ ‪.(٣۶ :٩‬‬
‫ﭼﺮا دل ﻣﺴﻴﺢ ﺑﺮاى ﻣﺮدم ﻣﻰﺳﻮﺧﺖ؟ ﺁﻳﺎ ﺑﻪ اﻳﻦ دﻝﻴﻞ آﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺟﻤﻊ آﺜﻴﺮى ﺑﻮدﻧﺪ؟ ﺁﻳﺎ اﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺑﻪ‬
‫اﻳﻦ ﺑﺰرﮔﻰ ﻣﻰﺕﻮاﻧﺴﺖ ﺕﺮﺡﻢ او را ﺑﻪ ﺧﻮد ﺟﻠﺐ آﻨﺪ؟ ﻧﻪ‪ ،‬اﻳﻦ ﻣﻤﻜﻦ ﻧﻴﺴﺖ دل آﺴﻰ ﺑﻪ ﺡﺎل‬
‫ﺟﻤﻌﻴﺘﻰ ﺑﻪ اﻳﻦ اﻧﺒﻮهﻰ ﺑﺴﻮزد‪ .‬ﭼﻴﺰى آﻪ ﺑﺎﻋﺚ ﻣﻰﺷﺪ دل ﻣﺴﻴﺢ ﺑﺮاى ﭼﻨﻴﻦ ﺟﻤﺎﻋﺘﻰ ﺑﺴﻮزد اﻳﻦ‬
‫ﺑﻮد آﻪ او ﺕﻚ ﺕﻚ ﺁﻧﻬﺎ را ﻣﻰﺷﻨﺎﺧﺖ و از ﻧﻴﺎزﺷﺎن ﺑﺎﺧﺒﺮ ﺑﻮد‪ .‬او ﻣﺮدم را ﺑﻪ ﺷﻜﻞ ﮔﺮوﻩهﺎﻳﻰ‬
‫ﻃﺒﻘﻪﺑﻨﺪى ﻧﻤﻰآﺮد‪ .‬ﺁن اﻓﺴﺮ روﻣﻰ ﺑﺮاى ﻣﺴﻴﺢ ﻳﻚ ﻓﺮﻣﺎﻧﺪار اﺟﻨﺒﻰ ﻧﺒﻮد آﻪ ﺑﺮ هﻤﻮﻃﻨﺎﻧﺶ‬
‫ﻓﺮﻣﺎن ﻣﻰراﻧﺪ‪ .‬ﺑﻠﻜﻪ ﻓﺮدى ﺑﻮد ﻣﺤﺘﺎج و ﻣﺴﻴﺢ هﻢ ﻣﻄﺎﺑﻖ اﻳﻤﺎﻧﺶ ﺑﻪ او ﭘﺎداش داد )ﻣﺘﻰ ‪-۵ :٨‬‬
‫‪.(١٣‬‬

‫ﺧﺪاوﻧﺪ ﻣﺎ ﻣﺴﻴﺢ‪ ،‬ﺑﻪ ﻧﻴﻘﻮدﻳﻤﻮس هﻤﭽﻮن ﻳﻚ ﻓﺮﻳﺴﻰ دﻳﻦدار ﻧﮕﺎﻩ ﻧﻜﺮد‪ ،‬ﺑﻠﻜﻪ ﻓﺮدى در اﺡﺘﻴﺎج و‬
‫ﺷﺎﻳﺪ ﺕﺮﺳﻮ‪ ،‬آﻪ ﻣﻰﺑﺎﻳﺴﺖ ﺕﻮﻝﺪ ﺕﺎزﻩاى ﭘﻴﺪا آﻨﺪ )ﻳﻮﺡﻨﺎ ‪ .(٣۶-٢۵ :٣‬ﺑﺮﺧﻮرد ﻣﺴﻴﺢ ﺑﺎ زن‬
‫ﺳﺎﻣﺮى و ﺡﺎآﻢ ﺟﻮان ﺙﺮوﺕﻤﻨﺪ ﺑﺎز ﺡﻜﺎﻳﺖ از ﻋﺸﻖ ﻣﺴﻴﺢ ﺑﻪ اﻓﺮاد و ﻧﻴﺎز هﺮ ﻳﻚ از ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻰآﻨﺪ‪.‬‬
‫اﻳﻦ ﻧﻜﺘﻪ ﺟﺎﻝﺐ ﺕﻮﺟﻪ اﺳﺖ آﻪ ﺕﻨﻬﺎ ﻣﻮاﻗﻌﻰ آﻪ ﻣﺴﻴﺢ از ﺁن دورى ﻣﻰآﺮد‪ ،‬ﻣﻮاردى ﺑﻮد آﻪ درﺁن‬
‫ﺑﺎ ﺟﻤﻌﻴﺖ روﺑﻪ رو ﻣﻰﺷﺪ )ﺑﺮاى ﻣﺜﺎل‪ :‬ﻣﺘﻰ ‪ ،٢٢ :١٨،١۴ :٨ ،١ :۵‬ﻝﻮﻗﺎ ‪ ١۵ :۵‬و ‪ .(١۶‬وﻝﻰ‬
‫هﺮﮔﺰ ﻧﻤﻰﺧﻮاﻧﻴﻢ آﻪ او از ﻓﺮدى آﻪ در ﺟﺴﺘﺠﻮى او ﺑﻮد روى ﺑﺮﺕﺎﻓﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬او ﺑﺎرهﺎ و ﺑﺎرهﺎ‬
‫ﺑﺮ ﺕﻤﺎس ﺷﺨﺼﻰ ﺕﺄآﻴﺪ ﻣﻰآﺮد‪.‬‬

‫ﭘﺲ ﭼﻪ ﻧﺘﻴﺠﻪاى ﻣﻰﮔﻴﺮﻳﻢ ﺁﻳﺎ ﮔﺮوﻩهﺎ ﻣﻬﻢ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ؟ اﻝﺒﺘﻪ آﻪ ﻣﻬﻢاﻧﺪ!ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﭼﻪ‬
‫دﻝﺴﻮزى ﻋﻴﺴﻰ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺟﻤﻌﻴﺖ آﺜﻴﺮ داﺷﺖ‪ .‬وﻝﻰ اﻳﻦ ﺟﻤﻌﻴﺖ از اﻓﺮاد ﺕﺸﻜﻴﻞ ﺷﺪﻩ ﺑﻮد‪.‬‬

‫ﮔﺮاﻳﺶ ﺑﻪ ﺳﻮى ﺳﻴﺴﺘﻢ زﻧﺪﮔﻰ ﻣﺸﺘﺮك‬

‫اﺹﻮل و ﺕﺠﺮﺑﻴﺎت ﻣﺴﻴﺤﻴﺖ هﻤﻪ اﻧﻔﺮادى و ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﻓﺮد هﺴﺘﻦ ﻣﺎﻧﻨﺪ‪ :‬اﻳﻤﺎن‪ ،‬ﺕﻮﻝﺪ ﺕﺎزﻩ‪ ،‬ﻓﺮزﻧﺪ‬
‫ﺧﻮاﻧﺪﮔﻰ‪ ،‬ﺕﻌﻤﻴﺪ‪ ،‬دﻋﺎ‪ ،‬ﻣﻄﺎﻝﻌﻪ آﺘﺎب ﻣﻘﺪس‪ ،‬اﻣﻴﺪ و ﻣﺤﺒﺖ‪ .‬اﺹﻮﻻ ﭼﻨﻴﻦ ﺕﺠﺮﺑﻴﺎﺕﻰ ﺷﺨﺼﻰ اﺳﺖ‬
‫ﻧﻪ ﮔﺮوهﻰ‪ .‬ﺑﺎ اﻳﻦ ﺡﺎل ﻣﻰﺑﻴﻨﻴﻢ آﻪ ﺑﺎ ﺕﻮﺳﻌﻪ ﻓﺮهﻨﮓ و ﺕﻤﺪن‪ ،‬ﻓﺮدﮔﺮاﻳﻰ ﺑﻪ ﺕﺪرﻳﺞ ﺟﺎى ﺧﻮد را‬
‫ﺑﻪ ﮔﺮوﻩ دادﻩ اﺳﺖ؛ و دﻳﮕﺮ ﺁن اهﻤﻴﺘﻰ را آﻪ ﻓﺮد داﺷﺖ وﺟﻮد ﻧﺪارد‪ .‬اﻣﻮر ﺑﺰرگ دﻧﻴﺎ اﻣﺮوزﻩ‬
‫ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﮔﺮوﻩهﺎ اﻧﺠﺎم ﻣﻰﺷﻮد‪ .‬ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﺎ ﺑﻪ ﻃﺮف ﮔﺮوﻩﺑﻨﺪى و ﻃﺒﻘﻪﺑﻨﺪى آﺸﻴﺪﻩ ﻣﻰﺷﻮدف ﺑﺪون‬
‫ﺁن آﻪ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺿﺮرى ﺷﻮد آﻪ ﺑﻪ ﻓﺮد ﻣﻰرﺳﺎﻧﺪ‪ .‬اﻳﻦ روﻧﺪ ﺑﻪ ﺹﻮرت آﻤﻮﻧﻴﺴﻢ ﺑﻪ ﺡﺪ اﻋﻼى‬
‫ﺧﻮد رﺳﻴﺪﻩ اﺳﺖ‪ .‬آﻤﻮﻧﻴﺴﻢ ﻣﻌﺘﻘﺪ اﺳﺖ آﻪ ارزش ﻓﺮد ﺑﻪ ﮔﺮوﻩ ﻳﺎ ﺟﺎﻣﻌﻪاى ﺑﺴﺘﮕﻰ دارد آﻪ‬
‫درﺁن زﻧﺪﮔﻰ ﻣﻰآﻨﺪ‪ .‬آﺎر ﻓﺮد را ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺁن ﭼﻪ ﺑﺮاى ﺟﺎﻣﻌﻪاش اﻧﺠﺎم ﻣﻰدهﺪ‪ ،‬ﻣﻰﺳﻨﺠﻨﺪ و‬
‫هﻤﻴﻦ اﻣﺮ ﺑﺎﻋﺚ ﺷﺪﻩ آﻪ ﺁزادى ﻓﺮدى ﻣﺤﺪود ﺷﻮد‪ .‬ﺷﺨﺺ ﺡﻖ ﺁزادى ﻧﺪارد‪ ،‬ﻣﮕﺮ وﻗﺘﻰ آﻪ ﺑﻪ‬
‫دﺳﺘﮕﺎﻩ ﻓﺎﻳﺪﻩاى ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ‪.‬‬

‫آﺘﺎب ﻣﻘﺪس ﺑﺮ ﻓﺮد ﺗﺄآﻴﺪ ﻣﻰآﻨﺪ‬

‫آﺘﺎب ﻣﻘﺪس ﻧﻘﻄﻪ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺳﻴﺴﺘﻢ اﺷﺘﺮاآﻰ را ﺕﻌﻠﻴﻢ ﻣﻰدهﺪ و اﻳﻦ را ﻣﻰﺷﻮد از ﺧﺪﻣﺎت ﻣﺴﻴﺢ‬
‫درﻳﺎﻓﺖ‪ .‬ﻓﺮد ﻣﺮآﺰ ﺕﻌﺎﻝﻴﻢ آﺘﺎب ﻣﻘﺪس اﺳﺖ‪ .‬ﺑﺎ اﻳﻦ ﺡﺎل ﻣﻰﺑﻴﻨﻴﻢ آﻪ اﻳﻦ ﻓﺮدﮔﺮاﻳﻰ آﻢ آﻢ ﺟﺎى‬
‫ﺧﻮد را ﺑﻪ ﺳﻴﺴﺘﻢ اﺷﺘﺮاآﻰ دادﻩ ﺑﻪ ﺡﺪى آﻪ ﻣﺮدم ﻓﻜﺮ ﻣﻰآﻨﻨﺪ آﺘﺎب ﻣﻘﺪس ﺑﻪ ﮔﺮوﻩهﺎ ﺑﻴﺸﺘﺮ‬
‫اهﻤﻴﺖ ﻣﻰدهﺪ‪ .‬اآﺜﺮ ﻳﻬﻮدﻳﺎن ﻣﻌﺎﺹﺮ ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ آﻪ ﭘﻴﺶﮔﻮﻳﻰهﺎﻳﻰ آﻪ درﺑﺎرﻩ ﻣﺴﻴﺢ ﻣﻮﻋﻮد ﺷﺪﻩ‬
‫در واﻗﻊ ﺑﻪ ﺕﻤﺎم اﻣﺖ اﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻣﺮﺑﻮط اﺳﺖ‪ ،‬ﻧﻪ ﻳﻚ ﻓﺮد ﺑﺨﺼﻮص و ﺡﺘﻰ ﺑﺮﺧﻰ از ﻣﺴﻴﺤﻴﺎن‬
‫اﻣﺮوزﻩ ﻓﻜﺮ ﻣﻰآﻨﻨﺪ آﻪ ﺑﺎﻳﺪ اﺟﺘﻤﺎع را ﻧﺠﺎت داد‪ ،‬ﻧﻪ ﻓﺮد را‪ .‬ﺑﺮﺧﻰ از اﻳﻦ ﮔﺮوﻩهﺎى ﻣﺴﻴﺤﻰ و‬
‫آﻠﻴﺴﺎهﺎ اﻣﺮوزﻩ آﻮﺷﺶ ﺧﻮد را ﺹﺮف رﻓﻊ ﻧﻴﺎزهﺎى اﺟﺘﻤﺎﻋﻰ‪ ،‬اﻗﺘﺼﺎدى‪ ،‬ﺳﻴﺎﺳﻰ و روﺡﺎﻧﻰ‬
‫ﻣﻰآﻨﻨﺪ و آﻤﺘﺮ ﺑﻪ ﻧﺠﺎت ﺟﺎنهﺎ ﻣﻰﭘﺮدازﻧﺪ و ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ آﻪ اﺳﺎس ﻣﻮﻓﻘﻴﺘﺸﺎن ﻧﺒﺎﻳﺪ اﻳﻦ ﺑﺎﺷﺪ آﻪ ﭼﻨﺪ‬
‫ﻧﻔﺮ ﺑﻪ آﻠﻴﺴﺎ ﻣﻰﺁﻳﻨﺪ‪ ،‬ﺑﻠﻜﻪ اﻳﻦ آﻪ از ﻧﻈﺮ ﺳﻴﺎﺳﻰ و ﺳﺎﻳﺮ ﻗﺪرتهﺎ ﺕﺎ ﭼﻪ ﺡﺪ ﺑﻪ ﻧﻔﻊ ﺟﺎﻣﻌﻪ آﺎر‬
‫آﺮدﻩاﻧﺪ‪.‬‬

‫در واﻗﻊ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﻰﺧﻮاهﻨﺪ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ اﻳﻦ اﺳﺖ آﻪ آﻠﻴﺴﺎ ﺑﺎﻳﺪ وﺳﻴﻠﻪاى ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺮاى رﺳﻴﺪن ﺑﻪ‬
‫هﺪفهﺎﻳﻰ آﻪ ﺧﺎرج از ﻗﻠﺐ اﻧﺠﻴﻞ اﺳﺖ‪ .‬اﻣﺮوزﻩ اﻳﻦ هﺪف ﻏﻠﻂ ﻣﺘﺄﺳﻔﺎﻧﻪ در ﺑﺴﻴﺎرى از‬
‫آﻠﻴﺴﺎهﺎى دﻧﻴﺎ رﻳﺸﻪ دواﻧﻴﺪﻩ اﺳﺖ‪ .‬ﻣﺴﻠﻤﺎ اﮔﺮ ﻋﻴﺴﻰ ﻣﺴﻴﺢ ﻣﻰﺧﻮاﺳﺖ وﻗﺖ ﺧﻮد را ﻓﻘﻂ ﺹﺮف‬
‫اﻣﻮر ﺳﻴﺎﺳﻰ و اﺟﺘﻤﺎﻋﻰ آﻨﺪ‪ ،‬ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺳﺎﻳﺮ ﻓﻴﻠﺴﻮﻓﺎن دﻧﻴﺎ ﺕﺌﻮرﻳﺶ ﭼﻨﺪ ﺹﺒﺎﺡﻰ دوام ﻧﻤﻰﺁورد‪.‬‬
‫وﻝﻰ ﻋﻴﺴﻰ ﻣﺴﻴﺢ ﺑﻪ ﻣﺴﺌﻠﻪ اﺳﺎﺳﻰ ﺑﺸﺮ ﺕﻮﺟﻪ داﺷﺖ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻰ ﺑﻪ وﺿﻊ روﺡﺎﻧﻰ ﻓﺮد‪ .‬ﺑﻪ هﻤﻴﻦ‬
‫ﺧﺎﻃﺮ اﺳﺖ آﻪ ﺷﺨﺼﻴﺖ و ﺕﻌﻠﻴﻤﺎت او ﺑﻴﺴﺖ ﻗﺮن اﺳﺖ آﻪ دﻧﻴﺎ را دﮔﺮﮔﻮن ﻣﻰآﻨﺪ‪.‬‬

‫ارزش اﻧﺴﺎن‬
‫ﺑﺮﻋﻜﺲ ﻣﺮام اﺷﺘﺮاآﻰ آﻪ دﻧﻴﺎ ﺑﻪ ﻃﺮﻓﺶ ﭘﻴﺶ ﻣﻰرود ﻣﺴﻴﺤﻴﺖ هﻤﻮارﻩ ﻓﺮد را ﻣﺪﻧﻈﺮ دارد و‬
‫ﺑﺮاﻳﺶ ارزش ﻗﺎﺋﻞ اﺳﺖ‪ .‬ﻋﻴﺴﻰ ﻣﺴﻴﺢ ﺑﺮاى اﻳﻦ ﻓﺮد »هﺮآﻪ« )ﻳﻮﺡﻨﺎ ‪ (١۶ :٣‬اﺳﺖ آﻪ ﺟﺎﻧﺶ‬
‫را ﻓﺪا ﻣﻰﺳﺎزد‪ .‬ﻧﻘﺸﻪ ﺧﺪا اﻳﻦ ﻧﺒﻮد آﻪ ﻃﺒﻘﻪاى از ﻣﺮدم‪ ،‬آﺸﻮرى‪ ،‬ﺹﻨﻒ وﻳﮋﻩاى‪ ،‬ﻧﮋادى ﻳﺎ‬
‫ﮔﺮوﻩ ﻣﻌﻴﻨﻰ را ﻧﺠﺎت ﺑﺒﺨﺸﺪ‪ .‬داﺳﺘﺎن ﮔﻮﺳﻔﻨﺪ ﮔﻤﺸﺪﻩ )ﻝﻮﻗﺎ ‪ (٧-٣ :١۵‬ﮔﻮﻳﺎى اﻳﻦ واﻗﻌﻴﺖ اﺳﺖ‬
‫آﻪ ﻋﻴﺴﻰ ﻣﺴﻴﺢ در ﭘﻰ ﻧﺠﺎت ﻓﺮد اﺳﺖ‪ .‬او ﺷﺒﺎﻧﻰ اﺳﺖ آﻪ ﺕﻚ ﺕﻚ ﮔﻮﺳﻔﻨﺪاﻧﺶ را ﻣﻰﺷﻨﺎﺳﺪ‪.‬‬
‫ارزش ﻳﻚ ﮔﺮوﻩ ﺑﺴﺘﮕﻰ ﺑﻪ ارزش هﺮ ﻳﻚ از اﻓﺮاد ﺕﺸﻜﻴﻞدهﻨﺪﻩ ﺁن ﮔﺮوﻩ دارد‪.‬‬

‫ﺁﻳﺎ ﺟﺎﻣﻌﻪﮔﺮاﻳﻰ ﺑﺎ ﻣﺴﻴﺤﻴﺖ ﺳﺎزﮔﺎر اﺳﺖ؟‬

‫ﺑﺎ ﺁﻧﭽﻪ آﻪ درﺑﺎﻻ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪ‪ ،‬ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻓﻜﺮ آﺮد آﻪ ﻣﺴﻴﺤﻴﺖ آﻼ ﺑﺎ اﻳﺪﻩ ﺟﺎﻣﻌﻪﮔﺮاﻳﻰ ﻣﺨﺎﻝﻒ اﺳﺖ‪ .‬در‬
‫واﻗﻊ ﺟﺎﻣﻌﻪﮔﺮاﻳﻰ )ﺳﻮﺳﻴﺎﻝﻴﺴﻢ( ﺳﻴﺎﺳﻰ ﮔﺎهﻰ ﺕﻮﺟﻪ زﻳﺎدى ﺑﻪ ﻓﺮد ﻣﻰآﻨﺪ‪ .‬آﺸﻮرهﺎى‬
‫اﺳﻜﺎﻧﺪﻳﻨﺎوى اروﭘﺎ‪ ،‬ﮔﺮﭼﻪ از ﺑﺮﺧﻰ ﻝﺤﺎظ آﺎﻣﻼ ﺟﺎﻣﻌﻪﮔﺮا هﺴﺘﻨﺪ‪ ،‬وﻝﻰ ﻋﺪﻩ ﻗﺎﺑﻞ ﻣﻼﺡﻈﻪاى‬
‫ﮔﺮوﻩهﺎى ﻣﺴﻴﺤﻰ درﺁﻧﻬﺎ هﺴﺘﻨﺪ‪ .‬اﺹﻮﻻ ﻣﻘﺎﻳﺴﻪ ﻣﺴﻴﺤﻴﺖ ﺑﺎ ﺳﻴﺴﺘﻢ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻏﻠﻂ اﺳﺖ‪ .‬ﻣﺴﻴﺤﻴﺖ‬
‫ﺑﺎ ﻧﻈﺎم ﺳﻴﺎﺳﻰ آﺎرى ﻧﺪارد‪ ،‬ﺑﻠﻜﻪ ﺑﺎ اﻧﺴﺎنهﺎﻳﻰ آﻪ ﺧﺪا دوﺳﺘﺸﺎن دارد و ﻣﻰﺧﻮاهﺪ ﻧﺠﺎﺕﺸﺎن‬
‫ﺑﺪهﺪ‪.‬‬

‫اﻧﺠﻴﻞ ﺟﺎﻣﻌﻪﮔﺮا؟‬
‫در ﻗﺮن ﻣﺎ‪ ،‬ﻣﺴﻴﺤﻴﺎن ﻝﻴﺒﺮال )از ﻧﻈﺮ اﻋﺘﻘﺎدات و ﺕﻌﻠﻴﻤﺎت( آﻢ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ‪ .‬ﺑﺎ ﺑﺮوز ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻏﻠﻂ و‬
‫ﻣﺨﺎﻝﻒ ﺕﻌﻠﻴﻢ ﺹﺤﻴﺢ آﺘﺎب ﻣﻘﺪس‪ ،‬ﻋﻘﻴﺪﻩ ﺑﻪ »اﻧﺠﻴﻞ ﺟﺎﻣﻌﻪﮔﺮا«) ‪ (Social Gospel‬ﻧﻴﺰ راﻳﺞ‬
‫ﺷﺪ‪ .‬ﻣﻌﺘﻘﺪﻳﻦ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻣﻜﺘﺐ ﻣﻰﮔﻮﻳﻨﺪ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ راﻩ ﺑﺸﺎرت و ﺧﺪﻣﺖ ﺧﺪا‪ ،‬ﺧﺪﻣﺖ ﺑﻪ ﻧﻮع ﺑﺸﺮ اﺳﺖ؛‬
‫آﻪ در ﻇﺎهﺮ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﺑﺴﻴﺎر ﺧﻮﺑﻰ ﻣﻰﻧﻤﺎﻳﺎﻧﺪ‪ .‬از اﻳﻦ ﻧﻈﺮ اﻳﻦ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﻣﻰﺕﻮاﻧﺪ ﺧﻮب ﺑﺎﺷﺪ آﻪ‬
‫ﺷﺨﺼﻰ ﻣﺴﻴﺤﻰ را از اﻓﺮاﻃﻰ ﺷﺪن ﺑﺮ ﻓﺮدﮔﺮاﻳﻰ ﺑﺮﺡﺬر دارد‪ .‬در ﻗﺮون وﺳﻄﻰ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎن‬
‫ﺁﻧﻘﺪر در ﻓﺮدﮔﺮاﻳﻰ زﻳﺎدﻩروى آﺮدﻩ ﺑﻮدﻧﺪ آﻪ ﺧﺪﻣﺖ ﺧﺪا را در اﻧﺰوا و ﭘﺮداﺧﺘﻦ ﺑﻪ ﺧﻮد‬
‫ﻣﻰداﻧﺴﺘﻨﺪ‪ .‬ﺑﺪﻳﻦ ﺕﺮﺕﻴﺐ ﻣﺴﻴﺤﻴﺖ ﺑﻪ ﻳﻚ ﻣﺮام ﻓﺮدى وﺕﻨﮓ ﻧﻈﺮاﻧﻪ ﺑﺪل ﺷﺪﻩ ﺑﻮد‪ .‬در اﻳﻦ ﺑﺮهﻪ از‬
‫زﻣﺎن آﻪ ﻣﺴﻴﺤﻴﺖ ﻣﻰﺕﻮاﻧﺴﺖ ﻧﻮرى ﺑﺮاى دﻧﻴﺎ ﺑﺎﺷﺪ؛ ﺕﺎرﻳﻜﺘﺮﻳﻦ ﻋﺼﺮ ﺕﺎرﻳﺦ ﺑﺸﺮﻳﺖ را ﺑﻮﺟﻮد‬
‫ﺁورد‪ .‬ﺕﻨﻬﺎ ذآﺮ و دل ﻣﺸﻐﻮﻝﻰ ﺁﻧﻬﺎ اﻳﻦ ﺑﻮد آﻪ ﭼﻄﻮر ﻣﻰﺕﻮان ﻣﺴﻴﺤﻴﺖ را در ﻓﺮد ﺕﻮﺳﻌﻪ داد و‬
‫دﻳﮕﺮ اهﻤﻴﺘﻰ ﺑﻪ دﻧﻴﺎى ﻣﻠﻤﻮس ﺧﺎرج و راﺑﻄﻪ ﺷﺨﺼﻰ ﻣﺴﻴﺤﻰ ﺑﺎ ﺁن ﻧﻤﻰدادﻧﺪ‪ .‬ﭘﺲ ﻣﻨﻈﻮر ﻣﺎاز‬
‫ﻓﺮدﮔﺮاﻳﻰ ﻣﺴﻴﺤﻰ اﻧﺰوا ﻧﻴﺴﺖ‪ .‬ﺕﻮﺟﻪ ﻓﺮد ﻣﻌﻨﻰاش اﻳﻦ ﻧﻴﺴﺖ آﻪ ﻣﺴﻴﺤﻰ ﻧﺘﻮاﻧﺪ ﻓﺮاﺕﺮ از ﺁن‬
‫ﺑﻨﮕﺮد‪ .‬هﻨﻮز هﻢ هﺮﻳﻚ از ﻣﺎ ﻧﮕﻬﺒﺎن و ﻣﺴﺌﻮل ﺑﺮادر ﺧﻮد هﺴﺘﻴﻢ‪.‬‬

‫ﻟﺰوم ﺗﻌﺎدل‬
‫ﻓﺮد ﻳﺎ ﮔﺮوﻩ؟ اﻳﻦ ﺳﺆاﻝﻰ اﺳﺖ آﻪ هﺮ ﻣﻌﻠﻢ آﺎﻧﻮن ﺷﺎدى ﺑﺎﻳﺪ در ﺹﺪد ﺟﻮاب ﺑﺮاى ﺁن ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬اﮔﺮ‬
‫او ﻓﺮدﮔﺮا ﺑﺎﺷﺪ درﺳﺶ را ﻣﻄﺎﺑﻖ اﺡﺘﻴﺎﺟﺎت ﺧﺎص ﻳﻜﻰ دو ﻧﻔﺮ ﺡﺎﺿﺮ ﻣﻰآﻨﺪ‪ .‬اﮔﺮ ﮔﺮوﻩﮔﺮا‬
‫ﺑﺎﺷﺪ درﺳﺶ را ﺧﻴﻠﻰ آﻠﻰ ﺕﻬﻴﻪ ﺧﻮاهﺪ آﺮد‪ .‬اﻝﺒﺘﻪ در هﺮ آﻼس درﺳﻰ‪ ،‬اﺧﺘﻼﻓﺎت وﺟﻮد دارد‪.‬‬
‫اﺧﺘﻼف از ﻧﻈﺮ ﻗﻮﻩ ادراك‪ ،‬ﺕﺤﺼﻴﻼت‪ ،‬اﻧﮕﻴﺰﻩ‪ ،‬وﺿﻌﻴﺖ روﺡﺎﻧﻰ و ﭼﻴﺰهﺎى دﻳﮕﺮ‪ .‬ﺑﺮاى ﻳﻚ‬
‫ﻝﺤﻈﻪ درﺑﺎرﻩ »ﻓﻌﺎﻝﻴﺖ« ﺷﺎﮔﺮدان آﻼس ﻓﻜﺮ آﻨﻴﻢ‪ .‬ﻓﺮض آﻨﻴﻢ ﺷﻤﺎ ﻣﻌﻠﻢ آﻼﺳﻰ هﺴﺘﻴﺪ آﻪ درﺁن‬
‫ﺷﺎﮔﺮدان از ﻧﻈﺮ ﻓﻌﺎل و ﻏﻴﺮ ﻓﻌﺎل ﺑﻮدن ﺑﺎ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﻓﺮق دارﻧﺪ‪ .‬اﮔﺮ ﺑﺘﻮاﻧﻴﻢ ﻓﻌﺎل ﺑﻮدن را از ﻳﻚ‬
‫ﺕﺎ دﻩ درﺟﻪﺑﻨﺪى آﻨﻴﻢ‪ ،‬ﻓﺮض آﻨﻴﻢ ﺑﺮﺧﻰ از ﺷﺎﮔﺮدان ﺷﻤﺎ در ﺳﻄﺢ دو و ﺑﺮﺧﻰ در ﺳﻄﺢ ﻧﻪ‪ ،‬و‬
‫ﺑﻘﻴﻪ ﺑﻴﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﻳﻌﻨﻰ در ﺳﻄﺢ ﭘﻨﺞ و ﺷﺶ ﺑﺎﺷﻨﺪ‪.‬‬

‫وﻗﺘﻰ ﺷﻤﺎ ﺑﺨﻮاهﻴﺪ ﺑﺮاى آﻼس ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻳﻚ ﮔﺮوﻩ‪ ،‬درﺳﻰ ﺕﻬﻴﻪ آﻨﻴﺪ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﺷﺎﮔﺮد ﻣﺘﻮﺳﻂ‬
‫آﻼس را در ﻧﻈﺮ ﺧﻮاهﻴﺪ داد‪ ،‬و ﻣﻄﺎﻝﺐ درس را ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺳﻄﺢ او ﺕﻬﻴﻪ ﺧﻮاهﻴﺪ آﺮد و ﺑﺪﻳﻦ‬
‫ﺕﺮﺕﻴﺐ راهﻰ ﺑﺮاى ﻓﻌﺎﻝﻴﺖ آﻼﺳﻰ ﭘﻴﺪا ﺧﻮاهﺪ آﺮد؛ وﻝﻰ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻗﺎدر ﻧﺨﻮاهﻴﺪ ﺑﻮد ﺕﻤﺎم آﻼس ﻳﺎ‬
‫اآﺜﺮ ﺷﺎﮔﺮدان را ﺑﻪ ﻓﻌﺎﻝﻴﺖ وادارﻳﺪ‪ .‬رد ﺡﺎﻝﻰ آﻪ اﮔﺮ ﺡﻴﻦ ﺕﻬﻴﻪ درس ﺑﻪ ﻓﻜﺮ ﺷﺎﮔﺮدان ﺑﺎﺷﻴﺪ آﻪ‬
‫در ﺳﻄﺢ دو و در ﺳﻄﺢ ﻧﻪ ﻗﺮار دارﻧﺪ ﺁن وﻗﺖ ﻣﻄﺎﻝﺐ درس ﺷﻤﺎ ﺑﺮاى ﻋﺪﻩ ﺑﻴﺸﺘﺮى ﺟﺎﻝﺐ و‬
‫ﻓﻌﺎﻝﻴﺖ ﺑﺮاﻧﮕﻴﺰ ﺧﻮاهﺪ ﺑﻮد‪ .‬ﺑﺪﻳﻦ ﺕﺮﺕﻴﺐ ﻣﺸﺎهﺪﻩ ﻣﻰآﻨﻴﺪ آﻪ ﭼﻘﺪر ﻓﺮق ﻣﻰآﻨﺪ وﻗﺘﻰ ﺷﻤﺎ ﺑﻪ‬
‫اﻓﺮاد ﺕﻮﺟﻪ ﻣﻰآﻨﻴﺪ و هﻨﮕﺎﻣﻰ آﻪ آﻼس ﺑﻄﻮر ﮔﺮوهﻰ در ﻧﻈﺮ ﺷﻤﺎﺳﺖ‪.‬‬

‫ﻣﺴﻴﺢ و ﺧﺪﻣﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﻰ‬

‫اﮔﺮ ﺑﺎ اﻳﻦ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﻣﻮاﻓﻖ ﺑﺎﺷﻴﻢ آﻪ ﻣﺴﻴﺢ ﺑﻪ ﻓﺮد ﺑﻴﺶ از ﮔﺮوﻩ اهﻤﻴﺖ ﻣﻰداد‪ ،‬ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻣﻰﺕﻮاﻧﻴﻢ اﻳﻦ‬
‫را درك آﻨﻴﻢ آﻪ ﭼﺮا او در ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺳﻴﺎﺳﻰ و اﺟﺘﻤﺎﻋﻰ اﻏﻠﺐ ﺳﻜﻮت ﻣﻰآﺮد؛ در ﺡﺎﻝﻰ آﻪ‬
‫در ﻣﻮرد ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺷﺨﺼﻰ و ﻓﺮدى هﻤﻴﺸﻪ ﭼﻴﺰى ﺑﺮاى ﮔﻔﺘﻦ داﺷﺖ‪ .‬ﺑﺎرى‪ ،‬درﻧﻈﺮ ﻣﺴﻴﺢ ﻣﺴﺎﺋﻞ‬
‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻧﺎﺷﻰ از ﺡﺎﻝﺖهﺎى ﻗﺒﻠﻰ ﻓﺮد ﺑﻮد‪ .‬ﻋﻴﺴﻰ ﻣﺴﻴﺢ ﺑﻪ ﻣﺪاواى اﺳﺎﺳﻰ ﻣﺮض ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻮد ﻧﻪ‬
‫ﺑﻪ ﺑﺮﻃﺮف آﺮدن ﺁﺙﺎر و ﻋﻼﺋﻢ ﺁن‪ .‬ﺑﺴﻴﺎى اﻣﺮوزﻩ ﺳﺆال ﻣﻰآﻨﻨﺪ ﺁﻳﺎ ﻳﻚ ﻣﺴﻴﺤﻰ ﺑﺎﻳﺪ در‬
‫ﺕﻈﺎهﺮات و ﻓﻌﺎﻝﻴﺖهﺎى ﺳﻴﺎﺳﻰ و اﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺷﺮآﺖ آﻨﺪ ﻳﺎ ﻧﻪ‪ .‬ﺑﺮﺧﻰ ﭼﻨﻴﻦ آﺎرى را آﺎﻣﻼ ﻏﻠﻂ‬
‫ﻣﻰداﻧﻨﺪ و ﺑﻌﻀﻰ دﻳﮕﺮ ﺷﺮآﺖ در اﻣﻮر اﺟﺘﻤﺎﻋﻰ را ﺟﺰو وﻇﺎﻳﻒ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎن ﻣﻰﭘﻨﺪارﻧﺪ‪ .‬از‬
‫آﺎرهﺎى ﻣﺴﻴﺢ ﭼﻨﻴﻦ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻰرﺳﺪ آﻪ وﻗﺘﺶ را ﺹﺮف ﺕﻌﻠﻴﻢ ﭼﻴﺰى ﻣﻰآﺮد آﻪ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ و‬
‫ﺑﻴﺸﺘﺮﻳﻦ ﻓﺎﻳﺪﻩ را ﺑﻪ اﻧﺴﺎن ﻣﻰرﺳﺎﻧﺪ‪.‬‬
‫اﮔﺮ ﻋﻴﺴﻰ ﻣﺴﻴﺢ در ﺟﺎى ﻣﺎ ﺑﻮد و ﻣﻰﺧﻮاﺳﺖ ﺕﻈﺎهﺮاﺕﻰ راﻩ ﺑﻴﺎﻧﺪازد‪ ،‬ﻣﺴﻠﻤﺎ ﺑﺮ ﺿﺪ اﺹﻞ ﮔﻨﺎﻩ‬
‫در ﻧﻬﺎد ﻓﺮد ﺷﻌﺎر ﻣﻰداد ﻧﻪ ﺑﺮﺿﺪ ﻧﺘﺎﻳﺞ و ﻋﻮاﻗﺐ اﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻧﺎﺷﻰ از ﺁن‪ .‬هﺮوﻗﺖ ﺑﺎ ﻣﺴﺌﻠﻪ‬
‫ﺷﺮآﺖ در ﻓﻌﺎﻝﻴﺖهﺎى ﺳﻴﺎﺳﻰ و اﺟﺘﻤﺎﻋﻰ روﺑﻪ رو ﻣﻰﺷﻮﻳﻢ ﺑﺎﻳﺪ اﻳﻦ ﺳﺆال را از ﺧﻮد ﺑﻜﻨﻴﻢ »ﺁﻳﺎ‬
‫اﻳﻦ ﻓﻌﺎﻝﻴﺖ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ راهﻰ اﺳﺖ آﻪ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﺁن ﻣﻰﺕﻮاﻧﻢ ﻗﺪرت اﻧﺠﻴﻞ را ﺑﺮاى ﻧﻴﺎز ﺑﺸﺮ ﺑﻪ ﻣﺮﺡﻠﻪ‬
‫اﺟﺮا درﺁورم؟«‪ .‬اﮔﺮ ﺑﺮ اﻳﻦ ﭘﺎﻳﻪ ﻋﻤﻞ آﻨﻴﻢ ﺁن وﻗﺖ ﺧﻮاهﻴﻢ دﻳﺪ آﻪ راﻩهﺎى ﻣﺴﻴﺢوار ﻧﻴﺰ ﺑﺮاى‬
‫اﻳﺮاز ﻋﻘﻴﺪﻩ ﺧﻮد وﺟﻮد دارد آﻪ ﺧﻴﻠﻰ ﺑﻬﺘﺮ و اﺳﺎﺳﻰﺕﺮ از ﭘﻴﺮوى راﻩهﺎى ﻗﺸﺮى و ﭘﻮﺷﺎﻝﻰ‬
‫اﻓﺮاد دﻳﮕﺮ اﺳﺖ‪.‬‬

‫ﻓﺮدﮔﺮاﻳﻰ ﻧﺎﺷﻰ از ﺧﻮدﺧﻮاهﻰ‬

‫ﮔﺎهﻰ از ﺑﻌﻀﻰهﺎ ﻣﻰﺷﻨﻮﻳﻢ آﻪ ﻓﺮدﮔﺮاﻳﺎن را ﻣﺤﻜﻮم ﻣﻰآﻨﻨﺪ ﺑﻪ اﻳﻦ آﻪ در ﺧﻮد ﻓﺮو رﻓﺘﻪاﻧﺪ و‬
‫ﺧﻮدﺧﻮاهﻨﺪ‪ .‬ﻣﻰﮔﻮﻳﻨﺪ ﺑﺎﻳﺪ اﻧﺴﺎن ﻓﺮدﻳﺖ را ﻓﺮاﻣﻮش آﻨﺪ ﺕﺎ ﺑﺘﻮاﻧﺪ در ﻣﺴﺎﺋﻞ و ﻋﻼﻳﻖ دﻳﮕﺮان‬
‫ﻏﻮﻃﻪور ﺷﻮد‪ .‬وﻝﻰ ﺑﺎز ﻣﺸﺎهﺪﻩ ﻣﻰآﻨﻴﻢ آﻪ روش ﻣﺴﻴﺢ ﻏﻴﺮ ازاﻳﻦ اﺳﺖ‪ .‬او ﺷﺎﮔﺮدان ﺧﻮد را‬
‫ازﻳﻚ ﮔﺮوﻩ واﺡﺪ اﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺑﺮﻧﻤﻰﮔﺰﻳﻨﺪ‪ ،‬ﺑﻠﻜﻪ از اﻗﺸﺎر و ﻃﺒﻘﺎت ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن اﺟﺘﻤﺎع‪ .‬ﻣﺴﻴﺢ هﺮﮔﺰ‬
‫آﻠﻮب و ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺧﺎﺹﻰ را ﺕﺸﻜﻴﻞ ﻧﺪاد و ﻧﺨﻮاهﺪ داد‪ .‬در ﺳﺮاﺳﺮ آﺘﺎب ﻣﻘﺪس ﺑﻪ زﺡﻤﺖ ﺑﺘﻮاﻧﻴﺪ‬
‫ﻣﻮردى ﭘﻴﺪا آﻨﻴﺪ آﻪ درﺁن ﺧﺪا ﺑﺎ ﮔﺮوﻩهﺎ ﻳﺎ ﺳﺎزﻣﺎنهﺎ ﺳﺮو آﺎر داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬اﺳﺘﺜﻨﺎهﺎﻳﻰ ﭼﻮن‬
‫ﻗﻮم اﺳﺮاﺋﻴﻞ هﺴﺘﻨﺪ وﻝﻰ ﻧﻪ زﻳﺎد‪ .‬ﻣﻌﻤﻮﻻ ﺧﺪا ﺑﺎ اﻓﺮاد ﺳﺮو آﺎر داﺷﺖ‪ .‬اﻳﻦ اﻓﺮاد ﮔﺎهﻰ ﻣﺸﺘﺮآﺎ و‬
‫ﮔﺎهﻰ اﻧﻔﺮادى آﺎر ﻣﻰآﺮدﻧﺪ؛ وﻝﻰ ﺑﻪ هﺮﺹﻮرت ﻓﺮدﻳﺖ ﺁﻧﻬﺎ در ﻓﻌﺎﻝﻴﺖهﺎﻳﺸﺎن ﭼﺸﻤﮕﻴﺮ ﺑﻮد‪.‬‬

‫ﺑﺰرﮔﺘﺮﻳﻦ اﻳﺜﺎر‪ ،‬ﺟﺎن اﺳﺖ‪ .‬هﺮآﺲ ﺑﺎ اهﺪاء و ﺕﻘﺪﻳﻢ ﺟﺎن و وﺟﻮد ﺧﻮد اﺳﺖ آﻪ ﻣﻰﺕﻮاﻧﺪ ﻧﻬﺎﻳﺖ‬
‫ﺧﺪﻣﺖ ﺧﻮد را ﺑﻪ دﻳﮕﺮان ﺑﻜﻨﺪ‪ .‬و ﺟﺎن وﺟﻮد هﺮآﺲ ﻣﻌﺎﻳﺐ و ﻣﺤﺎﺳﻨﻰ دارد‪ .‬ﺕﻮاﻧﺎﻳﻰهﺎ و‬
‫ﺿﻌﻒهﺎﻳﻰ ﻣﻨﺤﺼﺮ ﺑﻪ ﻓﺮد دارد‪ .‬ﭘﺲ ﻳﻚ ﺷﺨﺺ درﻣﻮرد ﻳﻚ وﺿﻊ ﻣﺸﺨﺼﻰ ﻣﻰﺕﻮاﻧﺪ ﺕﻮاﻧﺎﻳﻰ‬
‫ﺧﻮد را آﻪ ﻣﻨﺤﺼﺮ ﺑﻪ ﻓﺮد ﺧﻮدش اﺳﺖ ﺑﻬﻜﺎر ﺑﺒﺮد‪ ،‬ﭼﻮن دﻳﮕﺮان اﻳﻦ ﺕﻮاﻧﺎﻳﻰ ﻣﺨﺼﻮص او را‬
‫ﻧﺪارﻧﺪ‪ .‬ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻪ هﻤﻴﻦ ﺧﺎﻃﺮ اﺳﺖ آﻪ ﺧﺪا در آﺘﺎب ﻣﻘﺪس اﻳﻨﻘﺪر ﺑﻪ ﻓﺮد اهﻤﻴﺖ ﻣﻰدهﺪ‪ .‬اﮔﺮ‬
‫ﺷﺨﺼﻰ از ﺧﺼﻮﺹﻴﺎت ﺷﺨﺼﻴﺘﻰ ﺧﻮد ﻧﺘﻮاﻧﺪ ﺧﻮب اﺳﺘﻔﺎدﻩ آﻨﺪ؛ درﻧﺘﻴﺠﻪ ﺁن وﺟﻪ ﺕﻤﺎﻳﺰ ﺧﻮد‬
‫از دﻳﮕﺮان را آﻪ ﺕﻨﻬﺎ آﺮاﻣﺖ و اﺳﺘﻌﺪادش ﺑﻮدﻩ ﻧﺎﺑﻮد ﺳﺎﺧﺘﻪ اﺳﺖ‪ .‬ﭘﺲ اﻳﻦ دﺳﺖ ﻧﻴﺴﺖ آﻪ‬
‫ﺑﮕﻮﻳﻴﻢ اﮔﺮ آﺴﻰ درﺹﺪد ﺡﻔﻆ ﻓﺮدﻳﺖ ﺧﻮد اﺳﺖ‪ ،‬ﺷﺨﺺ ﺧﻮدﺧﻮاهﻰ اﺳﺖ‪ ،‬ﻣﮕﺮ اﻳﻨﻜﻪ ﻓﺮدﻳﺖ‬
‫دﻳﮕﺮان را اﻧﻜﺎر آﻨﺪ‪.‬‬
‫ﻋﻴﺴﻰ ﻣﺴﻴﺢ هﻤﻴﺸﻪ ﺧﻮدش ﺑﻮد‪ .‬از آﺴﻰ ﺕﻘﻠﻴﺪ ﻧﻤﻰآﺮد و ﺧﻮد را آﺴﻰ دﻳﮕﺮى ﻏﻴﺮ از ﺧﻮد‬
‫ﻧﺸﺎن ﻧﻤﻰداد‪ .‬او ﻣﻨﺤﺼﺮ ﺑﻮد‪ ،‬ﺹﺮﻳﺢ و رك ﺑﻮد ﺑﺎ اﻳﻦ ﺡﺎل هﺮﮔﺰ آﺴﻰ در او ﺧﻮدﺧﻮاهﻰ‬
‫ﻧﻤﻰدﻳﺪ‪ .‬او ﻧﻔﺲ و وﺟﻮد ﺧﻮد را وﺳﻴﻠﻪاى ﺑﺮاى ﺧﺪﻣﺖ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺑﻮد ﻧﻪ هﺪﻓﻰ آﻪ ﺑﻪ ﺁن ﺧﺪﻣﺖ‬
‫آﻨﺪ‪.‬‬

‫ﺁﺛﺎر ﻓﺮدى‬
‫ﺷﺎﻳﺪ ﻣﺜﻞ آﺎرﮔﺮان ﺕﺎآﺴﺘﺎن )ﻣﺘﻰ ‪ (٢٠‬را آﻪ ﻋﻴﺴﻰ ﻣﺴﻴﺢ ﺑﻜﺎر ﺑﺮد ﻣﻄﻠﺒﻰ ﺑﺎﺷﺪ آﻪ وﻗﺘﻰ ﻓﻠﺴﻔﻪ‬
‫ﻣﺴﻴﺢ را ﺑﺎ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻣﺪرن اﺷﺘﺮاآﻰ ﻣﻘﺎﻳﺴﻪ ﻣﻰآﻨﻴﻢ ﻣﺎ را ﻧﺎراﺡﺖ آﻨﺪ‪ .‬در اﻳﻦ داﺳﺘﺎن ﻣﺴﻴﺢ از‬
‫ﻋﻤﻞ آﺎرﻓﺮﻣﺎ آﻪ ﺑﺎ آﺎرﮔﺮان ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن ﻗﺮارداد ﺟﺪاﮔﺎﻧﻪاى ﺑﺴﺘﻪ اﺳﺖ وﻝﻰ ﺑﻪ هﻤﻪﺷﺎن ﻳﻜﺠﻮر‬
‫ﻣﺰد ﻣﻰدهﺪ‪ ،‬دﻓﺎع ﻣﻰآﻨﺪ‪ .‬ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﺑﻰاﻧﺼﺎﻓﻰ ﺑﻴﺎﻳﺪ‪ ،‬وﻝﻰ ﺡﻘﻴﻘﺖ ﺑﺰرﮔﺘﺮى در اﻳﻦ ﺡﻜﺎﻳﺖ‬
‫ﻧﻬﻔﺘﻪ اﺳﺖ‪ .‬ﻣﻨﻈﻮر ﻣﺨﺎﻝﻔﺖ ﺑﺎ ﻓﻠﺴﻔﻪ اﺷﺘﺮاآﻰ و اﺕﺤﺎدﻳﻪ آﺎرﮔﺮان ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻠﻜﻪ ﺕﻌﻠﻴﻢ و ﺕﺄآﻴﺪ‬
‫ﺁزادى ﻋﻤﻞ و اﺑﺘﻜﺎر و آﻮﺷﺶ اﺳﺖ در ﺡﺪ ﺹﺪاﻗﺖ و ﻣﺤﺪودﻩ ﻣﻔﺎد ﻗﺮار داد‪.‬‬

‫ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻓﺮد‬
‫ﻣﻌﻠﻤﻰ آﻪ ﺑﻪ ﻓﺮدﻳﺖ اهﻤﻴﺖ ﻣﻰدهﺪ‪ ،‬ﺑﺎﻳﺪ اﻓﺮاد را ﺑﺸﻨﺎﺳﺪ‪ .‬هﻴﭻ آﺲ ﻧﻤﻰﺕﻮاﻧﺪ ﮔﺮوهﻰ را‬
‫»ﺑﺸﻨﺎﺳﺪ«‪ ،‬ﺑﻰﺁﻧﻜﻪ هﺮ ﻓﺮد ﮔﺮوﻩ را ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ و هﺮ ﻓﺮدى از ﻓﺮد دﻳﮕﺮ ﻓﺮق دارد‪ .‬هﻤﺎن‬
‫ﻃﻮرى آﻪ ﻳﻚ ﺧﻴﺎط ﺑﺮاى اﻳﻨﻜﻪ ﺑﺘﻮاﻧﺪ ﻗﺪ و ﻗﻮارﻩ ﻣﺸﺘﺮى ﺧﻮد را اﻧﺪازﻩ ﺑﮕﻴﺮد ﻣﺠﺒﻮر اﺳﺖ ﺑﻪ‬
‫او ﻧﺰدﻳﻚ ﺷﻮد‪ .‬هﻤﺎن ﮔﻮﻧﻪ ﻧﻴﺰ ﻳﻚ ﻣﻌﻠﻢ ﺑﺮاى اﻳﻨﻜﻪ ﺑﺘﻮاﻧﺪ ﺡﻘﻴﻘﺖ را ﺑﻪ ﺕﻦ ﺷﺎﮔﺮد ﺑﻜﻨﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ‬
‫ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺰدﻳﻚ ﺷﻮد و ﺁﻧﻬﺎ را دﻗﻴﻘﺎ ﺑﺸﻨﺎﺳﺪ‪ .‬اﮔﺮ اﻳﻦ راﺑﻄﻪ ﻧﺰدﻳﻚ در آﻼس اﻳﺠﺎد ﻧﺸﻮد‪ ،‬ﻣﻌﻠﻢ ﺑﺎﻳﺪ‬
‫در ﺟﺴﺘﺠﻮى راﻩ دﻳﮕﺮى ﺑﺎﺷﺪ ﺕﺎ از ﺁن ﻃﺮﻳﻖ ﺑﺎ ﺷﺎﮔﺮد ﺕﻤﺎس ﻧﺰدﻳﻚﺕﺮى ﺑﺮﻗﺮار ﺳﺎزد‪ .‬او ﺑﺎﻳﺪ‬
‫ﺑﺎ ﭘﻴﺮوى از روش اﺳﺘﺎد ﺑﺰرگ‪ ،‬از ﻃﺮﻳﻖ زﻧﺪﮔﻰ ﺧﻮد ﺑﻪ زﻧﺪﮔﻰ ﺷﺎﮔﺮداﻧﺶ ﻧﻔﻮذ آﻨﺪ‪.‬‬
 ‫روش ﻣﺴﻴﺢ‬
‫ﻧﻮﺷﺘﻪ‪ :‬ﺟﺎن ﮔﺎرﻟﻮك‬
‫اﻗﺘﺒﺎس‪ :‬ﺳﺎروﺧﺎﭼﻴﻜﻰ‬

‫ﻓﺼﻞ ﭼﻬﺎرم‪ :‬ﺧﻮاﺳﺖ ﻳﺎ ﻧﻴﺎز؟‬

‫دﮐﺘﺮ ﻓﺮاﻧﮏ ﻻﺑﺎخ ﺷﺨﺼﻴﺖ ﻣﻌﺮوف و ﺑﺰرگ در ﺑﺰرﮔﺴﺎﻻن‪ ،‬ﻳﮏ روز ﺑﻪ ﺷﺎﮔﺮدان ﺧﻮد ﮐﻪ‬
‫از ﻗﺒﻴﻠﻪ ﺑﺪوﯼ ﺑﻮدﻧﺪ و زﻳﺮ درﺧﺘﯽ ﺑﺮاﯼ ﻳﺎدﮔﻴﺮﯼ زﺑﺎن ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺑﻮدﻧﺪ‪ ،‬درس ﻣﯽداد‪ .‬در ﺣﺎﻝﯽ ﮐﻪ‬
‫اﺷﺎرﻩ ﺑﻪ ﻋﮑﺲ ﺱﺎدﻩاﯼ از ﺣﺮوف اﻝﻔﺒﺎ ﻣﯽﮐﺮد از ﺷﺎﮔﺮدان ﺧﻮاﺱﺖ ﺣﺮﻓﯽ را ﺑﺎ ﺹﺪاﯼ ﺑﻠﻨﺪ‬
‫ﺕﮑﺮار ﮐﻨﻨﺪ‪» .‬ﺣﺎل ﺑﮕﻮﻳﻴﺪ‪...‬ﺑﺎ«‪ ،‬و ﺑﻌﺪ ﺑﺎ ﻝﺒﺨﻨﺪ ﺑﻪ ﺷﺎﮔﺮدان ﻧﮕﺎﻩ ﻣﯽﮐﻨﺪ و ﻣﻨﺘﻈﺮ اﺱﺖ ﺁﻧﻬﺎ‬
‫ﺣﺮف را ﺕﮑﺮار ﮐﻨﻨﺪ‪.‬‬
‫هﻤﻪ ﻳﮏ ﺹﺪا ﻣﯽﮔﻮﻳﻨﺪ‪» :‬ﺑﺎ«‬

‫دﮐﺘﺮ ﻻﺑﺎخ ﺑﺎ هﻴﺠﺎن ﻣﯽﮔﻮﻳﺪ‪» :‬ﺁﻓﺮﻳﻦ! ﺷﻤﺎ ﭼﻘﺪر ﺧﻮب درﺱﺘﺎن را ﻳﺎد ﻣﯽﮔﻴﺮﻳﺪ‪ .‬ﻣﻄﻤﺌﻨﻢ ﺧﻴﻠﯽ‬
‫زود درﺱﺘﺎن را ﻳﺎد ﻣﯽﮔﻴﺮﻳﺪ‪«.‬‬

‫هﺪفهﺎ را ﻗﺎﺑﻞ دﺳﺘﺮﺳﯽ ﺑﺴﺎزﻳﺪ‬

‫ﺷﺎﻳﺪ رﻓﺘﺎر دﮐﺘﺮ ﻻﺑﺎخ در ﻳﮏ ﮐﻼس درس ﻣﺘﻤﺪن ﺷﻬﺮﯼ ﺑﭽﮕﺎﻧﻪ ﺝﻠﻮﻩ ﮐﻨﺪ‪ .‬اﻣﺎ ﺁﻧﭽﻪ دﮐﺘﺮ ﻻﺑﺎخ‬
‫در ﻧﻈﺮ داﺷﺖ در وهﻠﻪ اول درس دادن ﻧﺒﻮد؛ ﺑﻠﮑﻪ اﻃﻤﻴﻨﺎن دادن ﺑﻪ ﺷﺎﮔﺮدان و رﻓﻊ هﺮ ﻧﻮع‬
‫ﺕﺮس و اﺿﻄﺮاب‪ .‬او ﺑﺎ اﺣﺘﻴﺎط ﮐﺎر ﻣﯽﮐﺮد ﺕﺎ ﻧﮑﻨﺪ ﭼﻴﺰﯼ از ﺷﺎﮔﺮدان ﺑﭙﺮﺱﺪ ﮐﻪ ﻓﻮق ﺕﻮاﻧﺎﻳﯽ‬
‫واﻗﻌﯽ ﺁﻧﺎن ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬هﺮﮔﺰ ﺱﺆاﻝﯽ از ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻤﯽﮐﺮد ﮐﻪ ﻧﺘﻮاﻧﻨﺪ ﺑﺎ ﻣﻮﻓﻘﻴﺖ ﺝﻮاب دهﻨﺪ‪ .‬هﺮﮔﺰ‬
‫اﻃﻼﻋﺎﺕﯽ را از ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻤﯽﺧﻮاﺱﺖ ﻣﮕﺮ اﻳﻨﮑﻪ ﻣﻄﻤﺌﻦ ﺑﺎﺷﺪ ﺁﻧﻬﺎ را ﻣﯽداﻧﻨﺪ و هﻤﻴﺸﻪ ﺷﺎﮔﺮدان را‬
‫ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺝﻮاﺑﯽ ﮐﻪ ﻣﯽدادﻧﺪ‪ ،‬ﺕﺸﻮﻳﻖ ﻣﯽﮐﺮد‪.‬‬

‫ﻧﺘﻴﺠﻪ ﭼﻪ ﺷﺪ؟ دﮐﺘﺮ ﻻﺑﺎخ ﺕﻮاﻧﺴﺘﻪ ﺑﻴﺶ از هﺮ ﮐﺲ در دﻧﻴﺎ ﺑﺰرﮔﺴﺎﻻن را ﺁﻣﻮزش دهﺪ‪ .‬روش‬
‫ﺕﺪرﻳﺲ او ﺑﺎﻋﺚ ﺷﺪﻩ ﻣﻴﻠﻴﻮنهﺎ ﻧﻔﺮ در دﻧﻴﺎ ﺧﻮاﻧﺪن و ﻧﻮﺷﺘﻦ را ﻳﺎد ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ و از ﻣﻨﺎﺑﻊ ﻣﺨﺘﻠﻒ‬
‫ﻋﻠﻤﯽ و روﺣﺎﻧﯽ ﺑﻬﺮﻩ ﮔﻴﺮﻧﺪ‪ .‬ﻳﮑﯽ از ﻋﻮاﻣﻞ ﻣﻮﻓﻘﻴﺖ روش دﮐﺘﺮ ﻻﺑﺎخ اﻳﺠﺎد هﺪف ﻗﺎﺑﻞ‬
‫دﺱﺘﺮﺱﯽ اﺱﺖ‪ .‬ﮔﺮﭼﻪ ﻣﺎ ﺑﺎ ﻗﺒﺎﻳﻞ ﺑﺪوﯼ ﺱﺮ و ﮐﺎر ﻧﺪارﻳﻢ‪ ،‬اﻣﺎ از ﺕﺠﺮﺑﻴﺎت دﮐﺘﺮ ﻻﺑﺎخ ﻣﯽﺕﻮاﻧﻴﻢ‬
‫در ﮐﻼسهﺎﯼ ﮐﺎﻧﻮن ﺷﺎدﯼ ﺧﻮد اﺱﺘﻔﺎدﻩ ﮐﻨﻴﻢ‪ .‬ﺑﺎﻳﺪ هﺪفهﺎﻳﯽ ﺑﺮاﯼ درس ﺑﮕﺬارﻳﻢ ﮐﻪ رﺱﻴﺪن ﺑﻪ‬
‫ﺁن ﺑﺮاﯼ ﺷﺎﮔﺮدان اﻣﮑﺎنپﺬﻳﺮ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬هﺪف ﻣﺎ اﻳﻦ اﺱﺖ ﮐﻪ ﺷﺎﮔﺮدان از ﮔﻨﺎﻩ ﺁزاد ﺷﻮﻧﺪ‪ ،‬در ﺑﺪن‬
‫ﻣﺴﻴﺢ ﻋﻀﻮ ﻓﻌﺎل و وﻓﺎدارﯼ ﺑﺎﺷﻨﺪ‪ .‬ﺑﺮاﯼ اﻳﻦ ﮐﺎر ﻻزم اﺱﺖ ﺁﻧﻬﺎ را ﻗﺪم ﺑﻪ ﻗﺪم ﺑﻪ ﺱﻮﯼ هﺪف‬
‫ﺱﻮق دهﻴﻢ‪.‬‬

‫از اﻓﺮاط ﺧﻮددارﯼ ﮐﻨﻴﺪ‬

‫اﮔﺮ ﭼﻨﺪ ﺱﺎﻝﯽ اﺱﺖ ﮐﻪ از اﻳﻤﺎﻧﺘﺎن ﺑﻪ ﻣﺴﻴﺢ ﻣﯽﮔﺬرد‪ ،‬ﺣﺘﻤﺎ ﺑﺎ اﻳﻦ دو ﮔﺮوﻩ رهﺒﺮان ﻣﺴﻴﺤﯽ ﺕﺎ ﺑﻪ‬
‫ﺣﺎل ﻣﻮاﺝﻪ ﺷﺪﻩاﻳﺪ‪:‬‬

‫‪ -١‬ﺷﺨﺼﻴﺖ ﻣﺤﺒﻮب هﻤﻪ‪ :‬ﭼﻨﻴﻦ رهﺒﺮﯼ‪ ،‬ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺷﺨﺼﻴﺖ ﺧﻮد و ﺑﻪ اﺹﻄﻼح داﺷﺘﻦ‬
‫»ﻣﻬﺮﻩ ﻣﺎ«‪ ،‬در ﺧﺪﻣﺖ ﻣﺴﻴﺤﯽ ﺧﻮد هﻤﻴﺸﻪ ﻣﻮﻓﻖ اﺱﺖ‪ .‬ﺷﻨﻮﻧﺪﮔﺎن و ﺷﺎﮔﺮداﻧﺶ‬
‫ﻣﺠﺬوب او ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ‪ .‬ﭼﻨﻴﻦ ﺷﺨﺼﯽ اﮔﺮ در ﺣﺪ اﻓﺮاﻃﯽ ﺧﻮد ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﺣﺘﯽ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺝﻠﺐ‬
‫ﺷﻨﻮﻧﺪﻩ ﺑﻪ ﺧﻮد ﻳﺎ پﻴﻐﺎﻣﺶ‪ ،‬اﺹﻮل ﻣﺴﻴﺤﻴﺖ را ﺕﺤﻠﻴﻞ ﻳﺎ ﺑﻪ ﮐﻠﯽ زﻳﺮ پﺎ ﻣﯽﮔﺬارد‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻣﻘﺪس ﺳﻮﭘﺮ روﺣﺎﻧﯽ‪ :‬وﻗﺘﯽ ﭼﻨﻴﻦ رهﺒﺮ ﻣﺴﻴﺤﯽ ﺹﺤﺒﺖ ﻣﯽﮐﻨﺪ‪ ،‬هﻤﻪ را ﻧﺎاﻣﻴﺪ‬
‫ﻣﯽﺕﻮاﻧﺪ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﺴﻴﺤﯽ‬ ‫ﻣﯽﺱﺎزد‪ .‬ﺷﻨﻮﻧﺪﮔﺎن از ﺧﻮد ﻣﯽپﺮﺱﻨﺪ ﮐﯽ‬
‫روﺣﺎﻧﯽ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ اﻳﻦ ﺑﺮادر اﻧﺘﻈﺎر دارد؟ ﭼﻨﻴﻦ ﺷﺨﺼﯽ در ﻧﻈﺮ دﻳﮕﺮان ﻳﮏ ﻣﺴﻴﺤﯽ‬
‫اﺱﺘﺜﻨﺎﻳﯽ اﺱﺖ ﮐﻪ در ﻋﺎﻝﻢ هﭙﺮوت ﺱﻴﺮ ﻣﯽﮐﻨﺪ! ﺝﺎﻳﯽ ﮐﻪ وﺝﻮد ﺧﺎرﺝﯽ ﻧﺪارد و ﺑﺮاﯼ‬
‫دﻳﮕﺮان دﺱﺘﺮﺱﯽ ﺑﻪ ﺁن ﻏﻴﺮﻣﻤﮑﻦ اﺱﺖ‪ .‬ﭼﻨﻴﻦ ﻧﺎﻃﻘﯽ ﻣﻌﻤﻮﻻ ﺷﻨﻮﻧﺪﮔﺎﻧﯽ ﻧﺪارد‪.‬‬

‫هﻴﭻ ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ وﺝﻮد ﻧﺪارد ﮐﻪ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻣﻌﻠﻢ ﮐﺎﻧﻮن ﺷﺎدﯼ ﺑﺎﻳﺪ ﻳﮑﯽ از اﻳﻦ دو ﺷﺨﺼﻴﺖ را دارا ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬
‫رهﺒﺮان ﻣﺴﻴﺤﯽ ﺑﺎﻳﺪ ﺱﻌﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﺑﻴﻦ اﻳﻦ دو ﺷﺨﺼﻴﺖ ﻗﺮار ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ‪ .‬ﻣﻌﻠﻢ ﮐﺎﻧﻮن ﺷﺎدﯼ دﻳﺮ ﻳﺎ زود‬
‫ﻣﻤﮑﻦ اﺱﺖ‪ ،‬ﺑﻪ ﻳﮑﯽ از اﻳﻦ دو اﻓﺮاط ﮐﺸﻴﺪﻩ ﺷﻮد‪ .‬ﺑﺮاﯼ ﺝﻠﻮﮔﻴﺮﯼ از اﻳﻦ ﺣﺎﻝﺖ ﺑﺎﻳﺪ هﺮ هﻔﺘﻪ ﮐﻪ‬
‫درس ﻣﺮﺑﻮط را ﺁﻣﺎدﻩ ﻣﯽﮐﻨﺪ‪ ،‬ﺕﻮﺝﻪ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺕﻌﺎدل ﺧﻮد را ﺑﻴﻦ اﻳﻦ دو اﻓﺮاط ﻧﮕﻪ دارد‪.‬‬

‫ارزﻳﺎﺑﯽ رﺷﺪ ﺷﺎﮔﺮدان‬

‫در داروﺧﺎﻧﻪهﺎﯼ ﻣﺠﻬﺰ‪ ،‬از اﮐﺜﺮ داروهﺎ دو ﻧﻮع ﻳﺎﻓﺖ ﻣﯽﺷﻮد‪ .‬ﻳﮏ ﻧﻮع ﮐﻪ ﻣﻌﻤﻮﻝﯽ اﺱﺖ و در‬
‫ﻧﻮع دوم ﮐﻠﻤﻪ ﺑﭽﻪهﺎ دﻧﺒﺎل اﺱﻢ دارو ﺑﻪ ﭼﺸﻢ ﻣﯽﺧﻮرﻧﺪ‪ .‬ﺁﺱﭙﺮﻳﻦ‪ -‬ﺁﺱﭙﺮﻳﻦ ﺑﭽﻪهﺎ‪ ،‬ﺷﺮﺑﺖ ﺱﻴﻨﻪ‪-‬‬
‫ﺷﺮﺑﺖ ﺱﻴﻨﻪ اﻃﻔﺎل‪ ...‬ﻓﺮق اﻳﻦ دو ﻧﻮع ﻓﻘﻂ در ﻗﻮﯼ و ﺿﻌﻴﻒ ﺑﻮدن ﻳﺎ اﺧﺘﻼف دز ﻧﻴﺴﺖ؛ ﺑﻠﮑﻪ‬
‫ﻃﻌﻢ و اﻧﺪازﻩ و رﻧﮓ و ﻏﻴﺮﻩ ﻧﻴﺰ ﻓﺮق ﻣﯽﮐﻨﺪ ﺕﺎ ﺑﭽﻪهﺎ رﻏﺒﺖ پﻴﺪا ﮐﻨﻨﺪ ﺁن را ﻣﺼﺮف ﮐﻨﻨﺪ‪.‬‬
‫ﻳﮏ اﺹﻞ ﻣﻬﻤﯽ در اﻳﻦ ﻣﺜﺎل اﺱﺖ‪ .‬ﺑﺰرﮔﺴﺎﻻن ﻣﻌﻤﻮﻻ اﺣﺘﺎﺝﯽ ﺑﻪ اﻳﻦ ﭼﻴﺰهﺎ ﻧﺪارﻧﺪ و ﺕﻨﻬﺎ‬
‫اﺣﺘﻴﺎﺝﯽ ﮐﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ دارو ﺣﻔﻆ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ﮐﺎﻓﯽ اﺱﺖ ﮐﻪ ﺁﻧﻬﺎ را وادار ﺑﻪ ﻣﺼﺮف ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ‪ .‬اﻣﺎ ﺑﺮاﯼ‬
‫ﺑﭽﻪهﺎ ﮐﻪ ﻧﻤﯽﺕﻮاﻧﻨﺪ اﺣﺘﺎج درﻣﺎن را ﺣﻔﻆ ﮐﻨﻨﺪ‪ ،‬داروهﺎ ﺑﺎ ﻣﺰﻩ و ﻃﻌﻢ ﺧﻮش و ﺝﺎﻝﺐ ﺕﻬﻴﻪ‬
‫ﻣﯽﺷﻮد ﺕﺎ ﺝﻬﺖ درﻣﺎن از ﺁن اﺱﺘﻔﺎدﻩ ﮐﻨﻨﺪ‪.‬‬

‫ﺷﻤﺎ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻳﮏ ﻣﻌﻠﻢ وﻇﻴﻔﻪ دارﻳﺪ ﺣﻘﻴﻘﺖ را ﻃﻮرﯼ ﺧﻮش ﻣﺰﻩ و راﺣﺖاﻝﺤﻠﻘﻮم ﺱﺎزﻳﺪ ﮐﻪ‬
‫ﺷﺎﮔﺮدان راﻏﺐ ﺑﻪ درﻳﺎﻓﺖ ﺁن ﺑﺎﺷﻨﺪ‪ .‬ﺑﺎﻳﺪ از ﺧﻮدش ﺱﺆال ﮐﻨﻴﺪ ﮐﻪ ﭼﻘﺪر ﺷﮑﺮ ﻻزم اﺱﺖ ﺕﺎ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺖ را ﺷﻴﺮﻳﻦ و ﺑﺎب ﻣﻴﻞ ﺷﺎﮔﺮدان ﮐﻨﻴﺪ؟ اﻳﻦ ﺱﺆال را ﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﻣﻌﻠﻢ ﮐﺎﻧﻮن ﺷﺎدﯼ ﺑﺎﻳﺪ از ﺧﻮد‬
‫ﺑﮑﻨﺪ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ هﺮ رهﺒﺮ و ﺧﺎدم ﻣﺴﻴﺢ ﻧﻴﺰ ﺑﺎﻳﺪ از ﺧﻮد ﺑﭙﺮﺱﺪ ﮐﻪ ﺕﺎ ﭼﻪ ﺣﺪ ﻣﻮﺿﻮع ﺹﺤﺒﺘﺶ را‬
‫ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮ اﺱﺎس ﻧﻴﺎز واﻗﻌﯽ ﻣﺮدم ﺕﻬﻴﻪ ﮐﻨﺪ و ﺕﺎ ﭼﻪ ﺣﺪ ﺁن را ﺝﺎﻝﺐ ﺝﻠﻮﻩ دهﺪ؟ رهﺒﺮ ﺝﻮاﻧﺎن ﻣﻤﮑﻦ‬
‫اﺱﺖ از ﺧﻮد ﺱﺆال ﮐﻨﺪ‪» :‬ﺁﻳﺎ ﻳﮏ پﻴﮏ ﻧﻴﮏ ﺕﺮﺕﻴﺐ ﺑﺪهﻴﻢ ﺕﺎ ‪ ۵٠‬ﻧﻔﺮ ﺷﺮﮐﺖ ﮐﻨﻨﺪ‪ ،‬ﺑﻬﺘﺮ اﺱﺖ ﻳﺎ‬
‫ﺝﻠﺴﻪ دﻋﺎ ﺑﮕﺬارﻳﻢ و ﻓﻘﻂ ‪ ۶‬ﻧﻔﺮ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﻢ؟«‪ .‬هﻤﻪ اﻳﻨﻬﺎ دارد ﮐﻪ ﻣﺎ ﭼﻘﺪر دور اﻳﻨﻬﺎ را ﺑﺎ ﺷﮑﺮ‬
‫ﻣﯽپﻮﺷﺎﻧﻴﻢ‪.‬‬

‫ﺗﻌﺎدل را ﺣﻔﻆ ﮐﻨﻴﺪ‬

‫اﻝﺒﺘﻪ وﻗﺘﯽ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﯽﺷﻮد در ﮐﻠﻴﺴﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺕﻌﻠﻴﻢ ﺹﺤﻴﺢ ﺑﺪهﻴﻢ‪ ،‬ﻣﻨﻈﻮر اﻳﻦ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ درس را‬
‫ﺧﺸﮏ و ﺧﺎﻝﯽ و ﻋﺎرﯼ از هﺮﻧﻮع رﻧﮓﺁﻣﻴﺰﯼ ﺑﻪ ﺧﻮرد ﺷﺎﮔﺮدان داد‪ .‬ﻣﻌﻠﻢ داﺉﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﮐﺎر ﺧﻮد‬
‫را ارزﻳﺎﺑﯽ ﮐﻨﺪ و ﺕﻌﺎدل را ﺑﻴﻦ ﺁﻧﭽﻪ ﻧﻴﺎز واﻗﻌﯽ ﺷﺎﮔﺮدان اﺱﺖ و اﺑﺘﮑﺎرﯼ ﮐﻪ ﻣﯽﺕﻮاﻧﺪ ﺑﻪ ﮐﺎر‬
‫ﺑﺮد ﺕﺎ درس را ﺝﺬاب و ﺝﺎﻝﺐ ﮐﻨﺪ‪ ،‬ﻧﮕﻬﺪارد‪ .‬ﻣﻌﻠﻤﯽ ﮐﻪ ﻣﯽﮔﻮﻳﺪ‪» :‬ﻣﻬﻢ ﺁن اﺱﺖ ﮐﻪ ﺕﻮﺝﻪ ﺑﭽﻪهﺎ‬
‫را ﺝﻠﺐ ﮐﻨﻢ‪ ،‬ﻃﺒﻌﺎ ﺧﻮد ﺑﻪ ﺧﻮد ﺝﺰﺉﻴﺎت روﺣﺎﻧﯽ درس را ﻳﺎد ﻣﯽﮔﻴﺮد«‪ ،‬ﮐﺴﯽ اﺱﺖ ﮐﻪ‬
‫ﻣﯽﺧﻮاهﺪ اهﻤﺎل ﮐﺎرﯼ ﺧﻮد را در ﻣﻮرد ﺕﻌﻠﻴﻢ ﻣﺴﻴﺤﯽ‪ ،‬ﺑﺎ ﻣﻮﺿﻮع ﺝﺎﻝﺐ ﮐﺮدن درس ﺑﭙﻮﺷﺎﻧﺪ و‬
‫ﺕﺒﺮﺉﻪ ﮐﻨﺪ‪ .‬از ﻃﺮف دﻳﮕﺮ ﻣﻌﻠﻤﯽ ﮐﻪ ﻣﯽﮔﻮﻳﺪ‪» :‬ﺷﺎﮔﺮدان ﻣﻦ هﻴﭻ ﺕﺸﻨﻪ ﮐﻼم ﺧﺪا ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ‪ ،‬ﺑﻪ‬
‫هﻤﻴﻦ دﻝﻴﻞ اﺱﺖ ﮐﻪ رﺷﺪ ﻧﻤﯽﮐﻨﻨﺪ؛ ﮐﺴﯽ اﺱﺖ ﮐﻪ در ﺝﺎﻝﺐ ﮐﺮدن درس ﮐﻮﺕﺎهﯽ ﮐﺮدﻩ و ﺑﺪﻳﻦ‬
‫وﺱﻴﻠﻪ ﻣﯽﺧﻮاهﺪ ﺧﻮد را ﺕﺒﺮﺉﻪ ﮐﻨﺪ«‪.‬‬

‫ﻋﻴﺴﯽ ﻣﺴﻴﺢ ﺕﺎ ﭼﻪ ﺣﺪ ﮐﻮﺷﺶ ﻣﯽﮐﺮد ﺣﻘﻴﻘﺖ را ﺑﺎب ﻃﺒﻊ ﺷﻨﻮﻧﺪﮔﺎن ﺧﻮد درﺁورد؟ ﺁﻳﺎ او ﻓﻘﻂ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺖ را ﻣﯽﮔﻔﺖ و ﻣﺮدم را ﺑﻪ ﺣﺎل ﺧﻮدﺷﺎن ﻣﯽﮔﺬاﺷﺖ ﮐﻪ ﺁن را ﻗﺒﻮل ﻳﺎ رد ﮐﻨﻨﺪ؟ ﻳﺎ در ﮔﻔﺘﻦ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻣﺤﺘﺎط ﺑﻮد و ﻓﻘﻂ ﭼﻴﺰﯼ را ﺕﻌﻠﻴﻢ ﻣﯽداد ﮐﻪ ﺣﺲ ﻣﯽﮐﺮد ﺷﻨﻮﻧﺪﮔﺎﻧﺶ از ﺁن ﺧﻮﺷﺸﺎن‬
‫ﺧﻮاهﺪ ﺁﻣﺪ؟ ﺷﺎﻳﺪ داﺱﺘﺎن ﺝﻮان ﺙﺮوﺕﻤﻨﺪ در اﻧﺠﻴﻞ ﺑﺘﻮاﻧﺪ ﺑﻪ ﻣﺎ ﮐﻤﮏ ﮐﻨﺪ ﺝﻮاﺑﯽ ﺑﺮاﯼ اﻳﻦ ﺱﺆال‬
‫ﺑﻴﺎﺑﻴﻢ‪ .‬ﺝﻮان ﺙﺮوﺕﻤﻨﺪ از ﻣﺴﻴﺢ پﺮﺱﻴﺪ‪» :‬اﯼ اﺱﺘﺎد ﻧﻴﮑﻮ ﭼﻪ ﻋﻤﻞ ﻧﻴﮑﻮ ﮐﻨﻢ ﺕﺎ ﺣﻴﺎت ﺝﺎوداﻧﯽ‬
‫ﻳﺎﺑﻢ؟« )ﻣﺘﯽ ‪ .(١۶ :١٩‬اﻳﻦ ﻣﺮد ﺁﻧﻘﺪر هﻴﺠﺎن و ﺷﻮق داﺷﺖ ﮐﻪ ﺝﻮاﺑﯽ ﺑﺮاﯼ ﺱﺆاﻝﺶ ﺑﻴﺎﺑﺪ ﮐﻪ در‬
‫اﻧﺠﻴﻞ ﻣﺮﻗﺲ ﻣﯽﮔﻮﻳﺪ‪» :‬دوان دوان« پﻴﺶ ﻋﻴﺴﯽ ﺁﻣﺪ‪) ،‬ﻣﺮﻗﺲ ‪ .(١٧ :١٠‬ﺑﺎ اﻳﻦ ﺣﺎل ﻣﯽﺑﻴﻨﻴﻢ ﮐﻪ‬
‫ﻣﺴﻴﺢ ﻣﻮﻓﻖ ﻧﻤﯽﺷﻮد ﺁﻧﭽﻪ ﻣﯽﺧﻮاﺱﺖ ﻳﺎ در ﻧﻈﺮ داﺷﺖ درﻣﻮرد او اﻧﺠﺎم دهﺪ‪ .‬ﭼﻮن ﻣﯽﺧﻮاﻧﻴﻢ‬
‫ﮐﻪ ﺁن ﺝﻮان ﻧﺎراﺣﺖ و ﻏﻤﮕﻴﻦ ﻋﻴﺴﯽ را ﺕﺮﮎ ﮐﺮد و اﻳﻦ ﺑﺪان ﻣﻌﻨﺎﺱﺖ ﮐﻪ پﻴﺸﻨﻬﺎد ﻋﻴﺴﯽ را‬
‫درﻣﻮرد ﻓﺮوﺧﺘﻦ اﻣﻼﮎ و دادن ﺙﺮوﺕﺶ ﺑﻪ ﻓﻘﺮا ﻗﺒﻮل ﻧﮑﺮد‪ .‬ﺑﺎ اﻳﻦ ﻧﮕﺎﻩ ﺱﻄﺤﯽ ﺑﻪ ﺷﺮح داﺱﺘﺎن‬
‫ﻓﮑﺮ ﻣﯽﮐﻨﻴﻢ ﻋﻴﺴﯽ ﺧﻴﻠﯽ ﺧﺸﻦ ﺑﺎ او رﻓﺘﺎر ﮐﺮدﻩ و ﮐﻤﮑﺶ ﻧﮑﺮدﻩ ﺕﺎ ﮐﻢ ﮐﻢ ﺑﻪ ﺧﺪا ﻧﺰدﻳﮏ ﺷﻮد‪.‬‬

‫وﻝﯽ ﻧﮕﺎﻩ ﻋﻤﻴﻖﺕﺮ ﺑﻪ داﺱﺘﺎن ﺙﺎﺑﺖ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﻧﻴﺴﺖ‪ .‬ﺑﻪ ﻋﻮاﻣﻞ زﻳﺮ دﻗﺖ ﮐﻨﻴﺪ‪:‬‬
‫‪ -١‬در اﻳﻦ ﻣﻮرد ﺑﺨﺼﻮص ﻣﺴﻴﺢ در ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺱﺆاﻝﯽ ﮐﻪ از او ﺷﺪ ﺝﻮاب داد‪ .‬اﻳﻦ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﺴﻴﺢ‬
‫در واﻗﻊ ﺕﻌﻠﻴﻢ ﮐﻠﯽ ﻧﺒﻮد ﮐﻪ او ﺑﻪ ﻣﺮدم ﺑﺪهﺪ‪ .‬واﮐﻨﺶ او ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ از او ﺱﺆال‬
‫ﻣﯽﮐﺮدﻧﺪ ﺑﺎ واﮐﻨﺸﯽ ﮐﻪ او ﺑﻪ دﻳﮕﺮان ﮐﻪ ﺱﺆاﻝﯽ ﻧﻤﯽﮐﺮدﻧﺪ ﻧﺸﺎن ﻣﯽداد ﻓﺮق ﻣﯽﮐﺮد‪.‬‬
‫ﺝﻮابهﺎﯼ دﻧﺪانﺷﮑﻦ او هﻤﻴﺸﻪ ﻣﺘﻮﺝﻪ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﺑﻮد ﮐﻪ از او ﺱﺆال ﻣﯽﮐﺮدﻧﺪ ﺕﺎ او را ﺑﻪ‬
‫دام ﺑﻴﻨﺪازﻧﺪ‪ .‬ﺝﻮاﺑﯽ ﮐﻪ او ﺑﻪ ﻣﺪﻋﻴﺎن زن زﻧﺎﮐﺎر داد )ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪ (۵ :٨‬هﻤﺎن اﺙﺮ را داﺷﺖ‬
‫ﮐﻪ ﺕﺎزﻳﺎﻧﻪ او در ﺑﻴﺮون راﻧﺪن ﺹﺮاﻓﺎن از ﺧﺎﻧﻪ ﺧﺪا داﺷﺖ‪.‬‬

‫‪ -٢‬ﻋﻴﺴﯽ ﻗﺒﻞ از اﻳﻦ ﮐﻪ ﭼﻴﺰﯼ ﺑﮕﻮﻳﺪ وﺿﻌﻴﺖ روﺣﺎﻧﯽ ﻣﺮد را ارزﻳﺎﺑﯽ ﮐﺮد‪ .‬هﻤﺎن ﻃﻮر‬
‫ﮐﻪ ﻣﺰﻩ و ﺷﮑﻞ داروهﺎﯼ داروﺧﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﺑﻠﻮغ اﺷﺨﺎص ﺑﺴﺘﮕﯽ دارد‪ ،‬هﻤﺎن ﮔﻮﻧﻪ ﻧﻴﺰ‬
‫ﺝﻮاب ﻣﺴﻴﺢ ﺑﻪ ﻣﺮد ﺙﺮوﺕﻤﻨﺪ ﻣﻨﺎﺱﺐ رﺷﺪ و درﮎ روﺣﺎﻧﯽ ﺁن ﺑﻮد‪ .‬ﺝﻮاب ﺑﻪ ﻇﺎهﺮ‬
‫ﺹﺮﻳﺢ و ﺱﻨﮕﻴﻦ ﻣﺴﻴﺢ در واﻗﻊ ﺑﺴﻴﺎر ﻣﻨﺎﺱﺐ ﺑﻮد‪ ،‬ﭼﻮن ﻣﺮد ﺙﺮوﺕﻤﻨﺪ ﺕﺤﺼﻴﻼت دﻳﻨﯽ‬
‫ﮐﺎﻓﯽ داﺷﺖ‪ .‬اﮔﺮ ﻣﻮرد دﻳﮕﺮﯼ ﻣﯽﺑﻮد و ﺷﺨﺼﯽ ﺁﺷﻨﺎﻳﯽ ﮐﻤﺘﺮﯼ ﺑﺎ ﻣﻮﺿﻮع داﺷﺖ‪،‬‬
‫ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻣﺴﻴﺢ ﺑﺎ ﻧﺮﻣﺶ ﺑﻴﺸﺘﺮﯼ ﺹﺤﺒﺖ ﻣﯽﮐﺮد‪ .‬ﺑﻪ ﻋﺒﺎرت دﻳﮕﺮ هﺮﭼﻪ ﺷﺎﮔﺮد ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت‬
‫ﺑﻴﺸﺘﺮﯼ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﺹﺮﻳﺢ و ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺑﺎ او ﺹﺤﺒﺖ ﮐﺮد و »دارو« را هﻤﺎن ﻃﻮر‬
‫ﮐﻪ هﺴﺖ ﺑﻪ او ﺕﺠﻮﻳﺰ ﻧﻤﻮد‪.‬‬

‫ﺗﻘﺴﻴﻢﺑﻨﺪﯼ ﺷﺎﮔﺮدان‬
‫ﺕﻘﺴﻴﻢﺑﻨﺪﯼ ﺷﺎﮔﺮدان ﮐﺎﻧﻮن ﺷﺎدﯼ ﺑﺴﻴﺎر ﻣﻬﻢ اﺱﺖ و اﻧﺘﺨﺎب ﻣﻮﺿﻮع درﺱﯽ را ﺁﺱﺎنﺕﺮ ﻣﯽﮐﻨﺪ‪.‬‬
‫از هﻤﻪ ﻣﻬﻢﺕﺮ ﺕﻘﺴﻴﻢﺑﻨﺪﯼ ﺷﺎﮔﺮدان ﺑﺎﻋﺚ ﻣﯽﺷﻮد ﺣﻘﻴﻘﺖ را ﺑﻄﻮر ﻗﺎﺑﻞ ﻗﺒﻮﻝﯽ ﺑﻪ ﺷﺎﮔﺮدان اراﺉﻪ‬
‫دهﻴﻢ‪ .‬ﺑﺎز ﻗﻀﻴﻪ داروهﺎﯼ اﻃﻔﺎل اﺱﺖ‪ .‬ﺕﺠﺮﺑﻪ ﻧﺸﺎن دادﻩ هﺮﭼﻪ ﺱﻦ ﮐﻤﺘﺮ ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬رﻧﮓﺁﻣﻴﺰﯼ‬
‫درس ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﻧﺒﺎﻳﺪ اﻳﻦ ﻧﮑﺘﻪ را ﻧﻴﺰ ﻓﺮاﻣﻮش ﮐﺮد ﮐﻪ هﻤﻪ ﺷﺎﮔﺮدان ﻳﮏ ﮐﻼس ﻣﺜﻞ هﻢ‬
‫ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ‪ ،‬و از ﻧﻈﺮ رﺷﺪ ﻓﮑﺮﯼ و روﺣﯽ ﺑﺎ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﻓﺮق ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ‪ .‬ﺕﻤﺎم ﺷﺎﮔﺮدان ﮐﻼس ﻧﻮﺝﻮاﻧﺎن‬
‫ﺁﻣﺎدﮔﯽ ﺑﺮاﯼ رﻓﺘﻦ ﺑﻪ ﮐﻼس ﺑﺰرﮔﺴﺎﻻن را ﻧﺪارﻧﺪ‪ .‬ﺑﺎز هﻢ در اﻳﻨﺠﺎ ﻣﺸﮑﻞ ﻣﻌﻠﻢ ﻧﻤﺎﻳﺎن ﻣﯽﺷﻮد‬
‫و ﺁن ﺣﻔﻆ ﺕﻌﺎدل ﺑﻴﻦ ﺧﻮاﺱﺖ ﺷﺎﮔﺮدان و ﻧﻴﺎز ﺁﻧﻬﺎﺱﺖ‪.‬‬

‫هﻤﻪ اﻳﻦ ﻣﺴﺎﺉﻞ در ﻳﮏ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺧﻼﺹﻪ ﻣﯽﺷﻮد و ﺁن اﻧﮕﻴﺰش اﺱﺖ‪ .‬اﻧﮕﻴﺰش ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﺑﺮاﻧﮕﻴﺨﺘﻦ‬
‫و ﺕﺮﻏﻴﺐ ﺷﺎﮔﺮدان اﺱﺖ ﺑﺮاﯼ ﻳﺎدﮔﻴﺮﯼ‪ .‬هﻤﻪ ﻣﺮدم ﺑﺪون در ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺱﻨﺸﺎن ﻧﻴﺎز ﺑﻪ‬
‫اﻧﮕﻴﺰش دارﻧﺪ ﺕﺎ ﺑﺘﻮاﻧﻨﺪ ﭼﻴﺰﯼ ﻳﺎد ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ‪ .‬اﻳﺠﺎد »ﻣﻴﻞ و رﻏﺒﺖ« در ﺷﺎﮔﺮد ﻣﻬﻢﺕﺮﻳﻦ ﮐﺎر ﻣﻌﻠﻢ‬
‫اﺱﺖ‪ .‬در هﺮﺱﻨﯽ اﻧﮕﻴﺰش و ﺕﺮﻏﻴﺐ ﺑﻪ ﻳﺎدﮔﻴﺮﯼ ﻻزم اﺱﺖ‪ .‬در ﮔﺮوﻩ ﺱﻨﯽ پﺎﻳﻴﻦﺕﺮ‪ ،‬ﺑﻴﺸﺘﺮ‬
‫اﻧﮕﻴﺰش درﻣﻮرد ﻳﺎدﮔﻴﺮﯼ ﻣﻄﻠﺐ ﺑﺨﺼﻮﺹﯽ اﺱﺖ‪ .‬در ﮔﺮوﻩ ﺱﻨﯽ ﺑﺎﻻﺕﺮ‪ ،‬ﮐﺎر ﻣﻌﻠﻢ ﺷﺎﻳﺪ اﻳﻦ‬
‫ﻧﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺷﺎﮔﺮدان ﺑﺰرﮔﺴﺎل را ﺑﻪ ﻳﺎدﮔﻴﺮﯼ ﻣﻮﺿﻮع ﺧﺎﺹﯽ ﺕﺮﻏﻴﺐ ﻧﻤﺎﻳﺪ‪ ،‬ﭼﻮن ﻣﺸﮑﻞ‬
‫ﺑﺰرﮔﺴﺎﻻن ﻣﻤﮑﻦ اﺱﺖ اﻳﻦ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺑﺮاﯼ هﻴﭻ ﭼﻴﺰ ﺣﻮﺹﻠﻪ ﻳﺎدﮔﻴﺮﯼ ﻧﺪارﻧﺪ‪ .‬ﻣﻌﻤﻮﻻ ﻓﮑﺮ‬
‫ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺕﻤﺎم ﺣﻘﻴﻘﺖ دﺱﺖ ﻳﺎﻓﺘﻪاﻧﺪ و دﻳﮕﺮ ﻧﻴﺎزﯼ ﺑﻪ ﻳﺎدﮔﻴﺮﯼ در ﺧﻮد ﻧﻤﯽﺑﻴﻨﻨﺪ‪ .‬پﺲ ﻣﻌﻠﻢ‬
‫ﮐﻼس ﺑﺰرﮔﺴﺎﻻن ﺑﺎﻳﺪ اﻧﮕﻴﺰش ﮐﻠﯽ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻳﺎدﮔﻴﺮﯼ درﺁﻧﻬﺎ ﺑﻮﺝﻮد ﺁورد‪ .‬واﻗﻌﻴﺖ اﻳﻦ اﺱﺖ ﮐﻪ‬
‫هﺮ ﮔﺮوﻩ ﺱﻨﯽ ﻣﺸﮑﻼت ﻣﺨﺼﻮص ﺑﻪ ﺧﻮد را دارد و ﻣﻌﻠﻢ ﺑﺎ ﺕﻮﺝﻪ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻣﺸﮑﻼت ﺁﻧﻬﺎ را‬
‫ﺕﺮﻏﻴﺐ ﺑﻪ ﻳﺎدﮔﻴﺮﯼ ﻧﻤﺎﻳﺪ‪.‬‬

‫اﻧﮕﻴﺰش را ﺑﺸﻨﺎﺳﻴﺪ‬
‫ﻣﺮﺑﻴﺎن ﻋﻠﻮم ﺕﺮﺑﻴﺘﯽ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻪ دو ﻧﻮع اﻧﮕﻴﺰش اﺹﻠﯽ هﺴﺘﻨﺪ‪ :‬دروﻧﯽ و ﺑﻴﺮوﻧﯽ‪ .‬اﻧﮕﻴﺰش دروﻧﯽ‬
‫ﺁن اﺱﺖ ﮐﻪ ﻧﻴﺎز ﺑﻪ ﻋﻮاﻣﻞ ﺧﺎرﺝﯽ ﻧﺪاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ و ﺹﺮﻓﺎ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ذات ﭼﻴﺰﯼ در ﺹﺪد ﺕﺤﺼﻴﻞ‬
‫ﺁن ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬اﻧﮕﻴﺰش ﺑﻴﺮوﻧﯽ ﺑﺎﻝﻌﮑﺲ‪ ،‬ﺑﻪ ﻋﻮاﻣﻞ ﺧﺎرﺝﯽ ﺑﺴﺘﮕﯽ دارد و ﺑﺪون ﺁن وﺝﻮد ﻧﺨﻮاهﺪ‬
‫داﺷﺖ‪ .‬ﺑﻪ ﻣﺜﺎلهﺎﯼ زﻳﺮ ﺕﻮﺝﻪ ﻓﺮﻣﺎﻳﻴﺪ‪:‬‬
‫ﻣﺜﺎل ‪ -١‬وﻗﺘﯽ ﺷﺎﮔﺮدان ﮐﻼس ﺷﻤﺎ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺝﺎﻝﺐ ﺑﻮدن ﻣﻮﺿﻮع درﺱﯽ‪ ،‬ﺕﻌﺪادﺷﺎن زﻳﺎد ﺷﻮد‪،‬‬
‫اﻳﻦ در اﺙﺮ اﻧﮕﻴﺰش دروﻧﯽ اﺕﻔﺎق اﻓﺘﺎدﻩ اﺱﺖ‪ .‬وﻝﯽ اﮔﺮ ﺑﺎ دادن ﺷﺎم و ﺧﺮﻳﺪ هﺪﻳﻪ ﺕﻌﺪاد ﺷﺎﮔﺮدان‬
‫را زﻳﺎد ﮐﻨﻴﺪ‪ ،‬در اﻳﻨﺠﺎ اﻧﮕﻴﺰش ﺑﻴﺮوﻧﯽ در ﮐﺎر ﺑﻮدﻩ اﺱﺖ‪.‬‬

‫ﻣﺜﺎل ‪ -٢‬اﮔﺮ ﺷﺎﮔﺮدﯼ ﺁﻳﺎت ﮐﺘﺎب ﻣﻘﺪس را ﺣﻔﻆ ﮐﻨﺪ ﭼﻮن ﺑﻪ اهﻤﻴﺖ اﻳﻦ ﮐﺎر پﯽ ﺑﺮدﻩ و ﻣﯽداﻧﺪ‬
‫ﺑﺮاﯼ ﺧﺪﻣﺖ ﺧﺪاوﻧﺪ ﭼﻘﺪر ارزش دارد‪ ،‬در او اﻧﮕﻴﺰش دروﻧﯽ هﺴﺖ‪ .‬وﻝﯽ ﺷﺎﮔﺮدﯼ ﮐﻪ ﺁﻳﺎت را‬
‫ﺣﻔﻆ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﺕﺎ ﺝﻠﻮﯼ دﺧﺘﺮان ﮐﻼس ﺧﺠﺎﻝﺖ ﻧﮑﺸﺪ و ﺷﺎﮔﺮدان دﻳﮕﺮ او را ﺕﻨﺒﻞ ﻧﺪاﻧﻨﺪ‪ ،‬در او‬
‫اﻧﮕﻴﺰش ﺧﺎرﺝﯽ ﮐﺎرﮔﺮ ﺑﻮدﻩ اﺱﺖ‪.‬‬

‫اﻝﺒﺘﻪ ﺕﻔﮑﻴﮏ اﻳﻦ دو ﻧﻮع اﻧﮕﻴﺰش ﮐﺎر ﺁﺱﺎﻧﯽ ﻧﻴﺴﺖ و ﻣﻌﻤﻮﻻ در هﻢ ﺁﻣﻴﺨﺘﻪ هﺴﺘﻨﺪ‪ .‬ﻧﺒﺎﻳﺪ ﭼﻨﻴﻦ‬
‫ﺕﺼﻮر ﮐﺮد ﮐﻪ اﻧﮕﻴﺰش دروﻧﯽ هﻤﻴﺸﻪ درﺱﺖ اﺱﺖ و اﻧﮕﻴﺰش ﺑﻴﺮوﻧﯽ هﻤﻴﺸﻪ ﻏﻠﻂ‪ .‬درﺱﺖ ﻳﺎ‬
‫ﻏﻠﻂ ﺑﻮدن ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﻣﻮﻗﻌﻴﺖ ﺑﺴﺘﮕﯽ دارد‪ .‬ﺑﻪ ﻃﻮر ﮐﻠﯽ ﻣﯽﺕﻮان ﮔﻔﺖ هﺮﻗﺪر ﺷﺎﮔﺮد ﺑﺎﻝﻎﺕﺮ ﺑﺎﺷﺪ‬
‫اﻧﮕﻴﺰش دروﻧﯽ ﻣﻔﻴﺪﺕﺮ ﺧﻮاهﺪ ﺑﻮد‪ .‬ﺑﻪ ﻣﺜﺎل دﻳﮕﺮﯼ ﺕﻮﺝﻪ ﮐﻨﻴﺪ‪ :‬ﺷﺎﮔﺮد دﺑﺴﺘﺎﻧﯽ ﮐﻼس ﺱﻮم‬
‫ﺑﺮاﯼ اﻳﻦ ﮐﻪ ﺑﺘﻮاﻧﺪ ﺝﺪول ﺿﺮب را از ﺑﺮﮐﻨﺪ اﺣﺘﻴﺎج ﺑﻪ اﻧﮕﻴﺰش ﺑﻴﺮوﻧﯽ دارد؛ ﻣﺜﻞ ﻧﻤﺮﻩ ﺧﻮب‪،‬‬
‫ﺱﺘﺎرﻩ ﺕﺸﻮﻳﻖ ﻣﻌﻠﻢ و ﻏﻴﺮﻩ‪ .‬ﭼﻮن هﻨﻮز او ﻧﻤﯽﺕﻮاﻧﺪ درﮎ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ از ﺑﺮﺑﻮدن ﺝﺪول ﺿﺮب ﭼﻘﺪر‬
‫در ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻣﯽﺕﻮاﻧﺪ ﺑﺮاﻳﺶ ﻣﻔﻴﺪ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬وﻝﯽ داﻧﺸﺠﻮﻳﯽ ﮐﻪ در داﻧﺸﮕﺎﻩ ﺕﺤﺼﻴﻞ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻴﺸﺘﺮ‬
‫ﺑﻮﺱﻴﻠﻪ ﻋﻼﻗﻪاﯼ ﮐﻪ ﺑﻪ ﮐﺴﺐ داﻧﺶ دارد ﺕﺮﻏﻴﺐ ﺑﻪ ﻳﺎدﮔﻴﺮﯼ ﺷﻮد و ﮐﻤﺘﺮ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺧﺸﻨﻮد ﮐﺮدن‬
‫ﻣﻌﻠﻢ‪ ،‬ﺧﺎﻧﻮادﻩ ﻳﺎ هﻢﺷﺎﮔﺮدﻳﺎﻧﺶ‪.‬‬

‫درﮐﺎﻧﻮن ﺷﺎدﯼ هﻢ هﻤﻴﻦ اﺹﻞ ﺹﺎدق اﺱﺖ‪ .‬در ﻣﻮرد ﺷﺎﮔﺮداﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﺎﻝﻎﺕﺮ هﺴﺘﻨﺪ‪ ،‬ﻣﻌﻠﻢ از‬
‫اﻧﮕﻴﺰش دروﻧﯽ اﺱﺘﻔﺎدﻩ ﻣﯽﮐﻨﺪ و درﻣﻮرد ﺷﺎﮔﺮدان ﺑﺎﻝﻎ از اﻧﮕﻴﺰش ﺑﻴﺮوﻧﯽ‪ .‬ﻣﺮﺑﻴﺎن ﻋﻠﻮم‬
‫ﺕﺮﺑﻴﺘﯽ ﺕﻘﺮﻳﺒﺎ هﻤﮕﯽ اﻳﻦ ﻧﻈﺮ را ﺕﺄﻳﻴﺪ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ اﻧﮕﻴﺰش دروﻧﯽ ﺝﺎﻝﺐﺕﺮ از اﻧﮕﻴﺰش ﺑﻴﺮوﻧﯽ‬
‫اﺱﺖ‪ .‬ﺑﺎ اﻳﻦ ﺣﺎل اﻳﻦ را ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻓﺮاﻣﻮش ﮐﺮد ﮐﻪ وﺝﻮد اﻧﮕﻴﺰش ﺑﻴﺮوﻧﯽ ﺑﻬﺘﺮ از ﻧﺒﻮدن هﻴﭻ ﮐﺪام‬
‫از اﻧﮕﻴﺰشهﺎﺱﺖ‪ .‬ﺷﺎﮔﺮدان ﮐﺎﻧﻮن ﺷﺎدﯼ ﮐﻪ ﺑﻪ دﻝﻴﻞ اﻳﻦ ﮐﻪ »ﻣﻌﻠﻤﺶ را دوﺱﺖ دارد« و ﻳﺎ »از‬
‫ﻣﺤﻴﻂ ﮐﻼس ﺧﻮﺷﺶ ﻣﯽﺁﻳﺪ« ﺑﻪ ﮐﺎﻧﻮن ﺷﺎدﯼ ﻣﯽﺁﻳﺪ ﺑﻬﺘﺮ اﺱﺖ از ﮐﺴﯽ ﮐﻪ اﺹﻼ ﻧﻤﯽﺁﻳﺪ‪ .‬اﻏﻠﺐ‬
‫اﺕﻔﺎق اﻓﺘﺎدﻩ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ در اﺙﺮ اﻧﮕﻴﺰش ﺑﻴﺮوﻧﯽ ﺑﻪ ﮐﺎﻧﻮن ﺷﺎدﯼ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﻌﺪ از ﻣﺪﺕﯽ اﻧﮕﻴﺰش او ﺑﻪ‬
‫اﻧﮕﻴﺰش دروﻧﯽ ﺕﺒﺪﻳﻞ ﺷﺪﻩ اﺱﺖ‪ .‬در اﮐﺜﺮ ﮔﺮوهﻬﺎﯼ ﺱﻨﯽ ﻣﻌﻠﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ اﻳﻦ ﺣﻘﻴﻘﺖ واﻗﻒ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ‬
‫ﺕﺮﮐﻴﺒﯽ از هﺮ دو اﻧﮕﻴﺰش ﺑﺮاﯼ ﮐﻼﺱﺶ ﻻزم اﺱﺖ‪.‬‬

‫اﻧﮕﻴﺰش از ﺳﻪ ﻣﺠﺮا‬
‫هﺮ اﻧﮕﻴﺰﻩ ﺑﺮاﯼ ﻳﺎدﮔﻴﺮﯼ از ﻃﺮق زﻳﺮ اﻳﺠﺎد ﻣﯽﺷﻮد‪:‬‬
‫‪ -١‬ﻋﻘﻞ )ﻗﺪرت ﺕﻔﮑﺮ(‬
 ‫‪ -٢‬اﺣﺴﺎﺱﺎت )ﻗﺪرت اﺣﺴﺎس ﮐﺮدن(‬
‫‪ -٣‬ارادﻩ )ﻗﺪرت اﻧﺘﺨﺎب(‬

‫ﻋﻴﺴﯽ ﻣﺴﻴﺢ هﻢ وﻗﺘﯽ ﺕﻌﻠﻴﻢ ﻣﯽداد‪ ،‬هﺮ ﺱﻪ ﻗﺴﻤﺖ ﺷﺨﺼﻴﺖ اﻧﺴﺎن را در ﻧﻈﺮ ﻣﯽﮔﺮﻓﺖ‪ .‬در‬
‫ﻣﺜﺎل ﻗﻨﻄﺎرهﺮ )ﻣﺘﯽ ‪ (٢۵‬ﻗﺎﺑﻞ ﺕﻮﺝﻪ اﺱﺖ ﮐﻪ او ﭼﻄﻮر ﻗﺪرت ﻋﻘﻼﻧﯽ ﺷﻨﻮﻧﺪﮔﺎﻧﺶ را ﺑﻪ ﺕﻔﮑﺮ‬
‫وا ﻣﯽدارد‪ .‬ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺧﻴﻠﯽ ﻣﻨﻄﻘﯽ ﺕﻘﺴﻴﻢ ﻗﻨﻄﺎرهﺎ و اﻧﺘﻈﺎرﯼ ﮐﻪ ارﺑﺎب از ﻏﻼﻣﺎن داﺷﺖ را ﺷﺮح‬
‫ﻣﯽدهﺪ‪ .‬ﺑﻌﺪ اﺣﺴﺎﺱﺎت ﻏﻼﻣﺎن را ﺑﺮاﯼ ﺁﻧﻬﺎ ﺕﺸﺮﻳﺢ ﻣﯽﮐﻨﺪ‪ ،‬ﺑﻪ ﻃﻮر ﻣﺜﺎل اﺣﺴﺎس ﺕﺮس ﻏﻼﻣﯽ‬
‫ﮐﻪ ﻗﻨﻄﺎرش را پﻨﻬﺎن ﮐﺮدﻩ ﺑﻮد در ﻧﻈﺮ ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ‪ .‬ﺱﺮاﻧﺠﺎم ﻗﺪرت اﻧﺘﺨﺎب و اﺧﺘﻴﺮ ﺷﻨﻮﻧﺪﮔﺎﻧﺶ را‬
‫ﺕﺤﺮﻳﮏ ﻣﯽﮐﻨﺪ و ﻧﺸﺎن ﻣﯽدهﺪ ﭼﻄﻮر هﺮ ﻳﮏ از ﻏﻼﻣﺎن ﺑﺎ ارادﻩ و اﻧﺘﺨﺎب ﺁزاد ﺧﻮد‪،‬‬
‫ﺱﺮﻧﻮﺷﺖ ﺧﻮد را ﺕﻌﻴﻴﻦ ﮐﺮدﻧﺪ‪.‬‬

‫ﻣﻮﻋﻈﻪ ﺧﻮب ﺁن اﺱﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ هﺮ ﺱﻪ ﻗﺴﻤﺖ ﺷﺨﺼﻴﺖ اﻧﺴﺎن ﮐﺎر داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬

‫ﻳﮑﯽ از دﻻﻳﻞ ﻣﻬﻤﯽ ﮐﻪ ﺑﺎﻋﺚ ﻣﯽﺷﻮد ﺷﺎﮔﺮدان ﮐﺎﻧﻮن ﺷﺎدﯼ ﺱﺮد ﺷﺪﻩ دﻳﮕﺮ ﺑﻪ ﮐﻼس ﻧﻴﺎﻳﻨﺪ‪،‬‬
‫اﻳﻦ اﺱﺖ ﮐﻪ ﻣﻌﻠﻢ ﻃﻮرﯼ رﻓﺘﺎر ﻧﻤﯽﮐﻨﺪﮐﻪ ﻣﻮرد ﻧﻈﺮ و ﻗﺒﻮل ﺁﻧﻬﺎﺱﺖ‪ .‬ﺑﺮاﯼ ﻣﻌﻠﻢ ﺑﺎﻝﻎ روﺣﺎﻧﯽ‬
‫ﺷﺎﻳﺪ دﻻﻳﻞ ﮐﺎﻓﯽ وﺝﻮد داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﭼﺮا ﺑﺎﻳﺪ ﮐﺘﺎب ﻣﻘﺪس ﺧﻮاﻧﺪ‪ ،‬دﻋﺎ ﮐﺮد‪ ،‬ﺑﺸﺎرت داد و‬
‫زﻧﺪﮔﯽ روﺣﺎﻧﯽ داﺷﺖ‪ .‬وﻝﯽ ﻳﮏ ﻧﻮﺝﻮان اﺣﺘﻴﺎج ﺑﻪ ﺕﺸﻮﻳﻖ و ﺕﺮﻏﻴﺐ دارد ﺕﺎ اﻳﻦ ﮐﺎرهﺎ را اﻧﺠﺎم‬
‫دهﺪ‪ .‬دﻻﻳﻞ ﺷﻤﺎ ﺑﺮاﯼ اﻧﺠﺎم اﻳﻦ ﮐﺎرهﺎ ﺑﺮاﯼ او ﻗﺎﻧﻊ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻧﻴﺴﺖ‪ ،‬پﺲ ﺑﺎﻳﺪ دﻝﺒﺎﻳﻠﯽ را ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ اراﺉﻪ‬
‫داد ﮐﻪ از ﻧﻈﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻬﻢ اﺱﺖ‪ ،‬ﻧﻪ از ﻧﻈﺮ ﻣﺎ‪.‬‬

‫ﮐﻤﻴﺖ ﻳﺎ ﮐﻴﻔﻴﺖ‬
‫ﻣﺴﺌﻠﻪ ﮐﻤﻴﺖ و ﮐﻴﻔﻴﺖ ﻧﻪ ﻓﻘﻂ در ﮐﺎﻧﻮن ﺷﺎدﯼ ﻣﻄﺮح اﺱﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺮاﯼ ﺕﻤﺎم ﮐﻠﻴﺴﺎ ﻣﻮﺿﻮع‬
‫اﺱﺎﺱﯽ اﺱﺖ‪ .‬ﺁﻳﺎ ﺕﺮﺝﻴﺢ ﻣﯽدهﻴﻢ ﻳﮏ ﻗﺴﻤﺖ ﮐﻮﭼﮏ ﺣﻘﻴﻘﺖ را ﺑﻪ ﻋﺪﻩ زﻳﺎدﯼ ﺑﺮﺱﺎﻧﻴﻢ ﻳﺎ ﻣﮑﺎﺷﻔﻪ‬
‫ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺣﻘﻴﻘﺖ را ﺑﺎ ﻋﺪﻩ ﮐﻤﯽ در ﻣﻴﺎن ﺑﮕﺬارﻳﻢ؟ اﻣﺮوزﻩ در ﮐﻠﻴﺴﺎهﺎ اﻳﻦ دو اﻋﺘﻘﺎد در ﻣﻘﺎﺑﻞ هﻢ‬
‫ﻗﺮار دارد‪ .‬ﻋﺪﻩاﯼ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻪ ﺑﺸﺎرت هﺴﺘﻨﺪ و ﮐﻮﺷﺶ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ﻣﺮدم را ﺑﻪ ﻗﺒﻮل ﻣﺴﻴﺢ هﺪاﻳﺖ ﮐﻨﻨﺪ‪،‬‬
‫در ﺣﺎﻝﯽ ﮐﻪ ﻋﺪﻩاﯼ ذﻳﮕﺮ ﻣﯽﮔﻮﻳﻨﺪ ﮐﻠﻴﺴﺎ ﺑﺎﻳﺪ وﻗﺘﺶ را ﺹﺮف ﺕﻌﻠﻴﻢ ﻋﻤﻴﻖ اﻋﻀﺎ ﺑﺴﺎزد ﻧﻪ ﺑﺎ‬
‫ﺝﻠﺴﺎت ﺑﺸﺎرﺕﯽ‪.‬‬

‫ﺷﻤﺎ هﻢ ﺑﺎﻳﺪ داﺉﻢ از ﺧﻮد ﺑﭙﺮﺱﻴﺪ ﺁﻳﺎ ﺑﺮاﯼ ﮐﻼﺱﺘﺎن ﺑﻪ ﻳﮑﯽ از اﻳﻦ دو اﻓﺮاط اﺣﺘﻴﺎج اﺱﺖ؟ ﭼﻄﻮر‬
‫ﻣﯽﺕﻮاﻧﻴﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻼس ﻻزم دارد ﺕﻌﻠﻴﻢ دهﻴﺪ‪ ،‬و درﻋﻴﻦ ﺣﺎل ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺷﺎﮔﺮدان را راﺿﯽ ﻣﯽﮐﻨﺪ‬
‫ﺕﻮﺝﻪ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ؟ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺘﻮان ﺑﻪ ﻃﻮر ﮐﻠﯽ اﺹﻮل ﺁﻣﻮزﺷﯽ ﻣﺴﻴﺤﯽ را اﻳﻦ ﻃﻮر ﺧﻼﺹﻪ ﮐﺮد‬
‫ﮐﻪ ﻣﻌﻠﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺕﺎ ﺁن ﺣﺪ پﻴﺶ رود ﮐﻪ ﺑﺘﻮاﻧﺪ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻓﻬﻢ ﺷﺎﮔﺮدان رﻓﺘﺎر و ﺹﺤﺒﺖ ﮐﻨﺪ وﻝﯽ ﻧﺒﺎﻳﺪ‬
‫اﺝﺎزﻩ دهﺪ پﻴﻐﺎﻣﺶ ﺕﺎ ﻣﻌﻴﺎر اﺧﻼﻗﯽ ﺷﺎﮔﺮدان ﺱﻘﻮط ﮐﻨﺪ‪ .‬ﻋﻴﺴﯽ ﻣﺴﻴﺢ در ﺕﻌﺎﻝﻴﻢ ﺧﻮد از ﻣﺜﺎل‬
‫»ﻣﺎهﻴﮕﻴﺮ«‪» ،‬ﺣﺼﺎد«‪» ،‬ﺷﺒﺎن ﻧﻴﮑﻮ« اﺱﺘﻔﺎدﻩ ﻣﯽﮐﺮد ﮐﻪ ﻗﺎﺑﻞ درﮎ و ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻓﻬﻢ ﺷﻨﻮﻧﺪﮔﺎﻧﺶ‬
‫ﺑﻮد‪ ،‬وﻝﯽ هﺮﮔﺰ پﻴﻐﺎﻣﺶ را ﻋﻮض ﻧﮑﺮد ﺕﺎ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻣﻌﻴﺎر اﺧﻼﻗﯽ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬او درﻣﻮرد ﺑﻴﺎن‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺖ هﺮﮔﺰ ﺱﺎزش ﻧﻤﯽﮐﺮد و ﺕﺨﻔﻴﻒ ﻧﻤﯽداد‪.‬‬

‫ﺣﻘﺎﻳﻖ ﮐﺘﺎب ﻣﻘﺪس‪ ،‬وﻗﺘﯽ ﺑﺮاﯼ ﻣﺮدم ﺑﻴﺎن ﻣﯽﺷﻮد هﻤﻴﺸﻪ ﺁﻧﻬﺎ را در ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺕﺼﻤﻴﻢ ﮔﻴﺮﯼ ﻗﺮار‬
‫ﻣﯽدهﺪ‪ .‬ﻣﻌﻠﻢ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﻨﺪ ﺕﺼﻤﻴﻢ ﮔﻴﺮﯼ را ﺑﺮاﯼ ﺷﺎﮔﺮدان ﺁﺱﺎن ﮐﻨﺪ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺱﻌﯽ ﻧﻤﺎﻳﺪ‬
‫ﺁن را واﺿﺢ و ﻗﺎﺑﻞ ﻓﻬﻢ ﮐﻨﺪ‪.‬‬
 ‫ﺁﻣﻮزش ﺑﻪ روش ﻣﺴﻴﺢ‬
‫ﻧﻮﺷﺘﻪ‪ :‬ﺟﺎن ﮔﺎرﻟﻮك‬
‫اﻗﺘﺒﺎس‪ :‬ﺳﺎرو ﺧﺎﭼﻴﻜﻰ‬

‫ﻓﺼﻞ ﭘﻨﺠﻢ‪ :‬ﺑﮕﻮﻳﻴﻢ ﻳﺎ ﻧﺸﺎن دهﻴﻢ؟‬

‫رهﺒﺮان ﻳﻚ آﻠﻴﺴﺎ ﻣﻰﺧﻮاﺱﺘﻨﺪ ﺏﺮاى ﺱﺎﺧﺘﻤﺎن آﻠﻴﺴﺎ هﺪﻳﻪ ﺝﻤﻊ آﻨﻨﺪ‪ .‬در ﺝﻠﺴﻪ رهﺒﺮان وﻗﺘﻰ‬
‫درﺏﺎرﻩ ﻥﺤﻮﻩ ﺝﻤﻊﺁورى هﺪاﻳﺎ ﭘﻴﺸﻨﻬﺎداﺕﻰ ﻣﻰﺵﺪ‪ ،‬ﻣﺴﺌﻮل ﺝﻤﻊﺁورى هﺪﻳﻪ ﺱﺎﺧﺘﻤﺎﻥﻰ‪ ،‬ﺏﻠﻨﺪ ﺵﺪ و‬
‫ﺏﻪ ﭼﻬﺮﻩ هﻤﻪ ﺡﺎﺿﺮﻳﻦ ﻥﮕﺎﻩ آﺮد و ﺏﻌﺪ ﮔﻔﺖ‪» :‬هﺮآﺪام از ﺵﻤﺎ هﺮﭼﻘﺪر ﺏﻪ اﻳﻦ ﭘﺮوژﻩ هﺪﻳﻪ‬
‫ﺏﺪهﻴﺪ ﻣﻦ ان را ﺏﻪ اﻃﻼع هﻤﻪ اﻋﻀﺎى آﻠﻴﺴﺎ ﻣﻰرﺱﺎﻥﻢ‪ .‬هﺪﻳﻪ ﺵﻤﺎ ﺏﺎﻳﺪ آﺎﻣﻼ ﻋﻠﻨﻰ و ﺁﺵﻜﺎر‬
‫ﺏﺎﺵﺪ!«‪.‬‬
‫ﺵﺎﻳﺪ اﻳﻦ روش ﺏﺮاى ﻣﺎ ﻥﺎراﺡﺖآﻨﻨﺪﻩ ﺏﺎﺵﺪ‪ .‬ﺏﺮﺧﻰ از ﻣﺎ ﺡﺘﻰ ازاﻳﻨﻜﻪ در آﻠﻴﺴﺎ ﻣﻰداﻥﺪ ﻣﺎ ﭼﻘﺪر‬
‫دﻩﻳﻚ ﻣﻰدهﻢ زﻳﺎد ﺧﻮﺵﺤﺎل ﻥﻴﺴﺘﻴﻢ ﭼﻪ ﺏﺮﺱﺪ ﺏﻪ اﻳﻨﻜﻪ هﻤﻪ ﺏﺪاﻥﻨﺪ ﻣﺎ ﭼﻘﺪر هﺪﻳﻪ دادﻩاﻳﻢ‪ .‬ﺏﺪون‬
‫اﻳﻨﻜﻪ وارد ﺏﺤﺚ ﻥﻜﺎت ﺏﺪ و ﺧﻮب اﻳﻦ ﭘﻴﺸﻨﻬﺎد ﺵﻮﻳﻢ‪ ،‬ﻳﻚ ﻥﻜﺘﻪ ﺝﺎﻝﺐ دراﻳﻨﺠﺎ ﻣﻰﺏﻴﻨﻴﻢ‪ .‬ﻣﺴﺌﻮل‬
‫ﺝﻤﻊﺁورى هﺪاﻳﺎ اﻥﮕﺸﺖ ﺧﻮد را روى ﻳﻚ ﻥﻜﺘﻪ اﺱﺎﺱﻰ ﮔﺬاﺵﺘﻪ ﺏﻮد‪ :‬اﮔﺮ ﻣﻰﺧﻮاهﻴﺪ ﻣﺮدم را‬
‫رهﺒﺮى آﻨﻴﺪ ﺡﺮفزﻥﻰ آﺎﻓﻰ ﻥﻴﺴﺖ ﺧﻮدﺕﺎن ﺏﺎﻳﺪ ﻥﻤﻮﻥﻪ ﺏﺎﺵﻴﺪ‪ .‬ﻗﺪرت ﻥﻤﻮﻥﻪ ﺏﻮدن را هﻤﻪ‬
‫ﻣﻰداﻥﻴﻢ‪ ،‬وﻝﻰ ﺕﻜﺮار ﺁن ﺏﻰﺿﺮر ﻥﻴﺴﺖ‪ .‬ﻳﻚ ﻥﻤﻮﻥﻪ وﻗﺘﻰ ﻣﻰﺕﻮاﻥﺪ ﻣﺆﺛﺮ اﻓﺘﺪ آﻪ ﻗﺎﺏﻞ رؤﻳﺖ ﺏﺎﺵﺪ‪.‬‬

‫ﻗﺪرت ﻧﻤﻮﻧﻪ‬
‫در ﺝﻠﺴﺎت ﻣﻌﻠﻤﻴﻦ و اردوهﺎى ﺁﻣﻮزﺵﻰ‪ ،‬ﻣﻌﻤﻮﻻ ﻣﺎ ﻣﻌﻠﻤﺎن درﺏﺎرﻩ ﻥﻤﻮﻥﻪ و ﺱﺮﻣﺸﻖ ﺏﻮدن زﻳﺎد‬
‫ﺹﺤﺒﺖ ﻣﻰآﻨﻴﻢ‪ .‬وﻝﻰ ﺁﻳﺎ ﻋﻤﻼ ﭼﻨﻴﻦ آﺎرى ﻣﻰآﻨﻴﻢ؟ ﺁﻳﺎ وﻗﺘﻰ آﻮﺕﺎهﻰ آﻪ ﺏﺎ ﺵﺎﮔﺮدان دارﻳﻢ ﻳﻌﻨﻰ‬
‫هﻔﺘﻪاى ﻳﻚ ﺱﺎﻋﺖ‪ ،‬آﺎﻓﻰ اﺱﺖ آﻪ ﻳﻚ ﻣﻌﻠﻢ ﺏﺘﻮاﻥﺪ ﺏﻮﺱﻴﻠﻪ رﻓﺘﺎر ﺧﻮد ﺡﻘﺎﻳﻖ آﺘﺎب ﻣﻘﺪس را‬
‫ﻣﻨﻌﻜﺲ آﻨﺪ؟ واﻗﻌﻴﺖ اﻳﻦ اﺱﺖ آﻪ اﻏﻠﺐ ﻣﺴﺎﺉﻞ زﻥﺪﮔﻰ ﻣﺎ از ﺵﺎﮔﺮدان ﭘﻮﺵﻴﺪﻩ اﺱﺖ‪ .‬هﺮﭼﻪ ﺁﻥﻬﺎ‬
‫ﻣﻰﺏﻴﻨﻨﺪ در ﻇﺎهﺮ ﺁراﺱﺘﻪ ﻣﺎﺱﺖ آﻪ ﺕﻤﺎم رﻓﺘﺎرهﺎى دﻳﮕﺮﻣﺎن را ﻣﻰﭘﻮﺵﺎﻥﺪ‪ .‬ﺁﻥﻬﺎ زﻥﺪﮔﻰ‬
‫ﺧﺼﻮﺹﻰ و رازﮔﺎهﺎن ﻣﺎ را ﻥﻤﻰﺏﻴﻨﻨﺪ‪ .‬ﺁﻥﻬﺎ ﻥﻤﻰداﻥﻨﺪ واآﻨﺶ ﻣﺎ ﻥﺴﺒﺖ ﺏﻪ ﺡﻖآﺸﻰ آﻪ درﻣﻮرد‬
‫ﻣﺎ ﻣﻰﺵﻮد ﭼﻴﺴﺖ‪ .‬ﻥﻤﻰﺏﻴﻨﻨﺪ در ﺱﻔﺮﻩ ﭼﻄﻮر ﻏﺬا ﻣﻰﺧﻮرﻳﻢ‪ .‬هﻤﻪ اﻥﻬﺎ ﺏﺮاى ﺁﻥﻬﺎ ﭘﻮﺵﻴﺪﻩ اﺱﺖ‪.‬‬
‫ﻣﺜﻞ اﻳﻨﻜﻪ ﺡﻮادث ﺏﺎﻋﺚ ﺵﺪﻩ ﻣﺎ ﻥﺘﻮاﻥﻴﻢ از راﻩ ﻥﻤﻮﻥﻪ ﺏﻮدن ﺏﻪ ﺵﺎﮔﺮدان ﺕﻌﻠﻴﻢ ﺏﺪهﻴﻢ‪ .‬در آﻼس‬
‫درس ﻣﺤﺪود و ﻣﺴﺪود هﺴﺘﻴﻢ‪ .‬وﻝﻰ ﻋﻴﺴﻰ ﻣﺴﻴﺢ هﺮ روز ﺏﺎ ﺵﺎﮔﺮدان ﺏﻮد و ﺕﻤﺎس ﻥﺰدﻳﻚ ﺏﺎ ﺁﻥﻬﺎ‬
‫داﺵﺖ‪ .‬اﻳﻦ ﺏﺎﻋﺚ ﻣﻰﺵﺪ ﺁﻥﻬﺎ ﺏﺎ دﻳﺪن او درس ﺧﻮد را ﻳﺎد ﺏﮕﻴﺮﻥﺪ‪ .‬ﻋﻴﺴﻰ در ﭼﻬﺎر دﻳﻮارى‬
‫آﻼس ﻣﺤﺼﻮر و ﻣﺤﺪود ﻥﺒﻮد‪.‬‬

‫ﺏﻠﻪ‪ ،‬اوﺿﺎع و ﺵﺮاﻳﻂ زﻣﺎن ﻣﺎ ﻓﺮق ﻣﻰآﻨﺪ‪ .‬ﭘﺲ ﺁﻳﺎ درﺱﺖ ﻥﻴﺴﺖ آﻪ ﺏﮕﻮﻳﻴﻢ ﺁﻣﻮزش از راﻩ‬
‫ﻥﻤﻮﻥﻪ دﻳﮕﺮ در زﻣﺎن ﻣﺎ ﻣﻬﻢ ﻥﻴﺴﺖ؟ ﺝﻮاب ﻣﻨﻔﻰ اﺱﺖ‪ .‬ﺡﺘﻰ وﺝﻮد ﻥﺪاﺵﺘﻦ ﻥﻤﻮﻥﻪ‪ ،‬ﺧﻮد ﻥﻤﻮﻥﻪ‬
‫ﺁﻣﻮزﺵﻰ اﺱﺖ‪ .‬ﺏﺪﻳﻦ ﻣﻌﻨﻰ آﻪ اﮔﺮ ﺵﺎﮔﺮدان ﻣﺎ‪ ،‬ﻣﺎ را ﺏﺒﻴﻨﻨﺪ آﻪ ﻓﻘﻂ در آﻠﻴﺴﺎ ﻣﺴﻴﺤﻰ هﺴﺘﻴﻢ و‬
‫ﻣﺴﻴﺤﻴﺖ ﻣﺎ ﻣﺼﻨﻮﻋﻰ اﺱﺖ‪ ،‬ﺁن ﻣﻮﻗﻊ ﺁﻥﻬﺎ هﻢ ﺁن را ﻳﺎد ﻣﻰﮔﻴﺮﻥﺪ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻰ ﻣﺴﻴﺤﻴﺖ را ﻣﺼﻨﻮﻋﻰ‬
‫و ﻓﻘﻂ ﻣﻨﺎﺱﺐ آﻼس ﻣﻰداﻥﻨﺪ و ﺏﺲ‪ .‬ﻳﻚ ﻣﻌﻠﻢ ﭼﻪ ﺏﺨﻮاهﺪ و ﭼﻪ ﻥﺨﻮاهﺪ ﺏﺎ رﻓﺘﺎر و زﻥﺪﮔﻴﺶ‬
‫درس ﻣﻰدهﺪ‪.‬‬

‫ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻣﺨﻔﻰ‬
‫ﺏﺴﻴﺎرى از ﻣﻌﻠﻤﺎن آﺎﻥﻮن ﺵﺎدى ﺱﻌﻰ ﻣﻰآﻨﻨﺪ زﻥﺪﮔﻰ روزﻣﺮﻩ و ﺧﺼﻮﺹﻰ ﺧﻮد را از ﺁﻥﭽﻪ در‬
‫ﺱﺮآﻼس هﺴﺘﻨﺪ ﺝﺪا ﻥﮕﻪ دارﻥﺪ‪ .‬ﻓﻜﺮ ﻣﻰآﻨﻨﺪ زﻥﺪﮔﻰ ﻣﻌﻠﻤﻰ ﺡﺴﺎﺏﺶ آﺎﻣﻼ ﺏﺎ زﻥﺪﮔﻰ ﺧﺼﻮﺹﻰ‪،‬‬
‫ﺕﻔﺮﻳﺤﺎت‪ ،‬ﺵﻐﻞ و ﻣﻨﺒﻊ درﺁﻣﺪ ﺝﺪاﺱﺖ‪ .‬اﮔﺮ اﻳﻦ وﺿﻊ ﻣﺪﺕﻰ اداﻣﻪ ﭘﻴﺪا آﻨﺪ‪ ،‬دﺱﺖ و ﭘﺎى او را‬
‫ﻣﻰﺏﻨﺪد و او را ﺏﻪ رﻳﺎآﺎرى و ﻥﻘﺶ ﺏﺎزى آﺮدن در آﻼس آﺸﻴﺪﻩ ﻣﻰﺵﻮد‪ .‬وﻗﺘﻰ ﻣﻌﻠﻤﻰ‪ ،‬ﺕﺪرﻳﺲ‬
‫را از ﺏﻘﻴﻪ زﻥﺪﮔﻰ ﺧﻮد ﺝﺪا ﻣﻰآﻨﺪ‪ ،‬آﻢ آﻢ ﺏﻪ اﻳﻦ ﻥﺘﻴﺠﻪ ﻣﻰرﺱﺪ آﻪ ﺏﻘﻴﻪ زﻥﺪﻳﮕﺶ هﺮﻃﻮر ﺏﺎﺵﺪ‬
‫ﺕﺄﺛﻴﺮى در ﺕﺪرﻳﺴﺶ ﻥﺪارد‪ .‬وﻝﻰ ﺏﻌﺪ از ﻣﺪﺕﻰ ﻣﺘﻮﺝﻪ ﻣﻰﺵﻮد آﻪ ﻳﻜﻰ از ﻥﺘﺎﻳﺞ ﻥﺎﻣﻄﻠﻮب زﻳﺮ‬
‫ﺏﺪﺱﺖ ﺁﻣﺪﻩ اﺱﺖ ﻳﺎ ﺵﺎﮔﺮداﻥﺶ ﺏﻪ اﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮع ﭘﻰ ﻣﻰﺏﺮﻥﺪ آﻪ زﻥﺪﮔﻰ ﻣﻌﻠﻤﺸﺎن ﺏﺎ ﺕﻌﻠﻴﻤﺶ‬
‫ﻣﺘﻨﺎﻗﺾ اﺱﺖ‪ ،‬و ﻳﺎ اﮔﺮ ﻣﻌﻠﻤﻰ ﺧﻴﻠﻰ زرﻥﮓ ﺏﺎﺵﺪ و ﻥﮕﺬارد ﺵﺎﮔﺮدان ﺏﻪ اﻳﻦ ﻣﻮرد ﭘﻰ ﺏﺒﺮﻥﺪ ﺁﻥﻬﺎ‬
‫ﺏﻪ اﻳﻦ ﻥﺘﻴﺠﻪ ﻣﻰرﺱﻨﺪ آﻪ زﻥﺪﮔﻰ ﺧﺼﻮﺹﻰ ﺵﺨﺼﻰ ﺕﺄﺛﻴﺮ زﻳﺎدى ﺏﻪ ﻣﺴﻴﺤﻴﺘﺶ و زﻥﺪﮔﻰ‬
‫روﺡﺎﻥﻰاش ﻥﺪارد؛ ﭼﻮن در زﻥﺪﮔﻰ ﻣﻌﻠﻤﺸﺎن اﻳﻦ دو از هﻢ ﺝﺪاﺱﺖ‪.‬‬

‫ﮔﻔﺘﺎر ﺑﻪ اﺿﺎﻓﻪ آﺮدار‬

‫ﻣﺘﺄﺱﻔﺎﻥﻪ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺕﺪرﻳﺲ اﻣﺮوزى ﻃﻮرى اﺱﺖ آﻪ اﺝﺎزﻩ ﻥﻤﻰدهﺪ ﻣﻌﻠﻢ ﻣﺪت ﻃﻮﻻﻥﻰ ﺏﺎ‬
‫ﺵﺎﮔﺮداﻥﺶ ﺏﺎﺵﺪ‪ .‬وﻝﻰ ﻳﻚ ﻣﻌﻠﻢ وﻗﺘﻰ ﻣﻰﺕﻮاﻥﺪ ﺏﺮاى ﻣﻠﻜﻮت ﺧﺪا واﻗﻌﺎ ﻣﺆﺛﺮ ﺏﺎﺵﺪ آﻪ ﺕﻤﺎس ﺧﺎرج‬
‫از آﻼس هﻢ ﺏﺎ ﺵﺎﮔﺮدان داﺵﺘﻪ ﺏﺎﺵﺪ‪ .‬ﻋﻴﺴﻰ ﻣﺴﻴﺢ هﻢ ﺏﺮاى آﺎرهﺎى ﺧﻮد و هﻢ ﮔﻔﺘﺎرش اهﻤﻴﺖ‬
‫ﻓﺮاواﻥﻰ ﻗﺎﺉﻞ ﺏﻮد )ﻳﻮﺡﻨﺎ ‪ ۶٣ :۶‬و ‪ .(١١ :١۴‬ﻣﻌﻠﻤﺎن ﻋﺰﻳﺰ‪ ،‬ﺏﻴﺎﻳﻴﺪ ﺏﺎ ﺡﻘﻴﻘﺖ ﻣﻮاﺝﻪ ﺏﺎﺵﻴﻢ‪،‬‬
‫زﻥﺪﮔﻰ رهﺒﺮان ﻣﺴﻴﺤﻰ در ﻣﻌﺮض دﻳﺪ و ﻗﻀﺎوت ﻣﺮدم ﻗﺮار دارد و اﮔﺮ اﺝﺎزﻩ دهﻴﻢ ﻣﺮدم‬
‫زﻥﺪﮔﻰ ﺧﺪاﭘﺴﻨﺪاﻥﻪ و ﺵﺎﻳﺴﺘﻪاى در ﻣﺎ ﺏﺒﻴﻨﻨﺪ‪ ،‬ﻣﻤﻜﻦ اﺱﺖ زﻥﺪﮔﻰ ﺧﻮد را هﻢ ﺡﺎﺿﺮ ﺏﺎﺵﻨﺪ ﺏﻪ‬
‫دﺱﺖ اﺱﺘﺎدﻣﺎن ﺏﺴﭙﺎرﻥﺪ )دوم ﺕﺴﺎﻝﻮﻥﻴﻜﻴﺎن ‪.(٩ :٣‬‬

‫وﻇﻴﻔﻪ ﻣﻌﻠﻢ در ﺧﺎرج ازآﻼس‬

‫ﻣﮕﺮ ﻣﻌﻠﻢ ﻥﻤﻰﺕﻮاﻥﺪ وﻗﺖ ﺁزاد ﺏﺮاى ﺧﻮد داﺵﺘﻪ ﺏﺎﺵﺪ و از ﺵﺎﮔﺮدان ﺏﺨﻮاهﺪ ﻣﺰاﺡﻤﺶ ﻥﺸﻮﻥﺪ؟‬
‫ﺝﻮاب ﻣﻨﻔﻰ اﺱﺖ‪ .‬وﻗﺘﻰ ﺵﺎﮔﺮدان ﺕﻤﺎﻳﻞ ﻥﺸﺎن ﻣﻰدهﻨﺪ آﻪ در وﻗﺖ ﺧﺎرج از آﻼس ﺏﻪ ﻣﻌﻠﻤﺸﺎن‬
‫ﺕﻤﺎس ﺏﺮﻗﺮار آﻨﻨﺪ‪ ،‬اﻳﻦ ﻥﺸﺎن ﻣﻰدهﺪ آﻪ ﻣﻌﻠﻢ ﺕﻮاﻥﺴﺘﻪ اﺱﺖ ﺵﺎﮔﺮدان را ﺕﺸﻮﻳﻖ و ﺕﺮﻏﻴﺐ ﺏﻪ‬
‫ﻳﺎدﮔﻴﺮى در ﺧﺎرج از آﻼس آﻨﺪ‪ .‬اﮔﺮ ﺡﺎﻻ اﻳﻦ وﻗﺖ را ﺏﺎ ﺁﻥﻬﺎ ﺹﺮف ﻥﻜﻨﺪ ﺏﻪ ﺁﻣﻮزش ﺁﻥﻬﺎ ﻝﻄﻤﻪ‬
‫ﺏﺰرﮔﻰ ﻣﻰزﻥﺪ‪ .‬ﭘﺲ ﺏﺎ اﻳﻦ ﺡﺴﺎب ﻣﻌﻠﻢ ﺕﺎ ﭼﻪ ﺡﺪ در ﻗﺒﺎل ﺵﺎﮔﺮداﻥﺶ در ﺧﺎرج از آﻼس ﺏﺎﻳﺪ‬
‫ﻣﺴﺌﻮﻝﻴﺖ ﺡﺲ آﻨﺪ؟ ﺝﻮاب ﺁﺱﺎن و ﺱﺎدﻩ ﻥﻴﺴﺖ‪ ،‬وﻝﻰ ﻣﻰﺕﻮان ﮔﻔﺖ؛ ﻣﻌﻠﻢ در ﻗﺒﺎل ﺕﻤﺎم آﺎرهﺎﻳﻰ‬
‫آﻪ ﺵﺎﮔﺮداﻥﺶ را ﺏﺮاى هﻤﻴﺸﻪ ﺕﺤﺖ ﺕﺄﺛﻴﺮ ﻣﻰﮔﺬارد‪ ،‬در هﺮ ﺝﺎ و هﺮ وﻗﺖ ﻣﺴﺌﻮل اﺱﺖ‪.‬‬

‫ﺏﻪ زﻥﺪﮔﻰ ﻣﺴﻴﺢ ﻥﮕﺎﻩ آﻨﻴﻢ آﻪ ﺏﺰرگﺕﺮﻳﻦ ﻥﻤﻮﻥﻪ ﻣﺎﺱﺖ‪ .‬او از وﻗﺖ ﺁزاد ﺧﻮد ﻓﻘﻂ ﺏﺮاى دﻋﺎ و‬
‫رازﮔﺎهﺎن اﺱﺘﻔﺎدﻩ ﻣﻰآﺮد‪ .‬ﺡﺘﻰ در اﻳﻦ ﻣﻮﻗﻊ هﻢ ﺡﺘﻰ ﺵﺎﮔﺮداﻥﺶ را ﺏﺎ ﺧﻮد هﻤﺮاﻩ ﻣﻰﺏﺮد‪ .‬در‬
‫ﺏﺎغ ﺝﺴﺘﻴﻤﺎﻥﻰ آﻪ ﻣﻰﺧﻮاﺱﺖ ﺏﺎ ﭘﺪر ﺕﻨﻬﺎ ﺏﺎﺵﺪ و ﻥﺎﻝﻪهﺎﻳﺶ را در ﺧﻠﻮت ﺏﻪ ﮔﻮش او ﺏﺮﺱﺎﻥﺪ‪ ،‬ﺏﺎز‬
‫هﻢ ﻣﻰﺏﻴﻨﻴﻢ ﺱﻪ ﻥﻔﺮ از ﺵﺎﮔﺮداﻥﺶ را ﺏﺎ ﺧﻮد ﻣﻰﺏﺮد‪ .‬از زﻥﺪﮔﻰ ﻣﺴﻴﺢ اﻳﻦ را ﻳﺎد ﻣﻰﮔﻴﺮﻳﻢ آﻪ ﺏﺎﻳﺪ‬
‫ﺏﺮاى ﺧﺪﻣﺖ ﺧﺪاوﻥﺪ ﺡﺘﻰ وﻗﺖ ﺁزاد و ﺧﺼﻮﺹﻰ ﺧﻮد را هﻢ ﻓﺪا آﻨﻴﻢ‪ .‬ﺵﺎﻳﺪ ﺏﺮﺧﻰ از ﻣﺎ ﻥﺨﻮاهﻴﻢ‬
‫ﭼﻨﻴﻦ ﻓﺪاآﺎرى آﻨﻴﻢ و زﻥﺪﮔﻰ ﺧﺼﻮﺹﻰ ﺧﻮد را ﺏﺎ ﺕﺪرﻳﺲ درهﻢ ﺏﻴﺎﻣﻴﺰﻳﻢ‪ .‬وﻝﻰ اﮔﺮ ﻣﻰﺧﻮاهﻴﻢ‬
‫ﺕﺪرﻳﺲ و ﺕﻌﻠﻴﻢ ﻣﺎ ﻣﻔﻴﺪ ﺏﺎﺵﺪ ﺏﺎﻳﺪ ﻣﺎﻳﻞ ﺏﺎﺵﻴﻢ ﭼﻨﻴﻦ ﻗﺪﻣﻰ ﺏﺮدارﻳﻢ‪ .‬ﺡﺘﻰ اﮔﺮ ﻋﻤﻼ ﻥﺘﻮاﻥﻴﻢ ﻣﺜﻞ‬
‫ﻋﻴﺴﻰ ﻣﺴﻴﺢ ‪ ٢۴‬ﺱﺎﻋﺘﻪ ﺏﺎ ﺵﺎﮔﺮدان ﺧﻮد ﺏﺎﺵﻴﻢ‪ ،‬دﺱﺖ آﻢ ﺏﺎﻳﺪ ﭼﻨﻴﻦ ﻃﺮز ﻓﻜﺮ و ﺕﻤﺎﻳﻠﻰ در ﻣﺎ‬
‫ﺏﺎﺵﺪ‪ .‬ﺁﻳﺎ ﺕﺎ ﺏﻪ ﺡﺎل ﻓﻜﺮ آﺮدﻩاﻳﺪ آﻪ ﭼﻄﻮر ﻣﻰﺕﻮاﻥﻴﺪ ﺵﺎﮔﺮدان آﻼس ﺧﻮد را در آﺎرهﺎى ﺧﻮد‬
‫ﺵﺮﻳﻚ آﻨﻴﺪ؟ ﺏﻬﺘﺮﻳﻦ ﻥﻮع ﺁﻣﻮزش ﻣﺴﻴﺤﻰ روش »ﺵﺎﮔﺮد ﺱﺎزى« اﺱﺖ‪ .‬اﮔﺮدر ﺧﺎرج ازآﻼس‬
‫ﺧﺪﻣﺖ روﺡﺎﻥﻰ دارﻳﺪ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻣﻼﻗﺎت‪ ،‬ﺏﺸﺎرت‪ ،‬ﺡﺘﻰ آﺎرهﺎى ﺕﻔﺮﻳﺤﻰ‪ ،‬از ﻳﻚ ﻳﺎ ﭼﻨﺪ ﻥﻔﺮ از‬
‫ﺵﺎﮔﺮدان ﺧﻮد دﻋﻮت آﻨﻴﺪ ﺏﺎ ﺵﻤﺎ هﻤﻜﺎرى آﻨﻨﺪ‪ .‬اﻳﻦ ﺏﻬﺘﺮﻳﻦ راﻩ ﻳﺎدﮔﻴﺮى اﺱﺖ‪.‬‬

‫ﺁﻣﻮزش ﺳﻴﺎر‬
‫ﻋﻴﺴﻰ ﻣﺴﻴﺢ آﻴﻠﻮﻣﺘﺮهﺎ ﺏﺎ ﺵﺎﮔﺮداﻥﺶ ﭘﻴﺎدﻩروى ﻣﻰآﺮد‪ .‬در ﺁن ﺝﺎدﻩهﺎ ﺁﻥﻬﺎ ﺱﺎآﺖ ﻥﺒﻮدﻥﺪ‪ .‬ﻣﺴﻴﺢ‬
‫ﺏﻪ ﺁﻥﻬﺎ ﺕﻌﻠﻴﻢ ﻣﻰداد و ﺏﺮاى روﺵﻦ ﺱﺎﺧﺘﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت روﺡﺎﻥﻰ از ﻃﺒﻴﻌﺖ‪ ،‬از آﺸﺎورز ﺏﻴﻦ راﻩ‪،‬‬
‫از درﺧﺖهﺎى اﻥﮕﻮر ﺱﺮراﻩ‪ ،‬از ﮔﻠﻪ ﮔﻮﺱﻔﻨﺪ و ﺵﺒﺎﻥﻰ آﻪ ﺏﻪ ﺁﻥﻬﺎ ﺏﺮﻣﻰﺧﻮردﻥﺪ اﺱﺘﻔﺎدﻩ ﻣﻰآﺮد‪.‬‬
‫ﭼﻘﺪر ﺧﻮب ﻣﻰﺵﻮد ﻣﺎ هﻢ ﺏﺘﻮاﻥﻴﻢ ﭼﻨﻴﻦ ﺱﻔﺮهﺎﻳﻰ ﺏﺎ ﺵﺎﮔﺮدان داﺵﺘﻪ ﺏﺎﺵﻴﻢ‪ .‬اﮔﺮ ﻥﺘﻮاﻥﻴﻢ ﺱﻔﺮ آﻨﻴﻢ‪،‬‬
‫ﻣﻰﺕﻮاﻥﻴﻢ از ﺱﺎﻳﺮ ﺕﺴﻬﻴﻼت اﻣﺮوزى اﺱﺘﻔﺎدﻩ آﻨﻴﻢ‪ .‬ﻣﺜﻼ ﺏﺎ ﺵﺎﮔﺮدان ﺏﻪ ﺝﺎى دﻥﺠﻰ ﺏﺮوﻳﻢ و ﺏﺎ هﻢ‬
‫ﺹﺤﺒﺖ آﻨﻴﻢ‪ .‬آﺎﻓﻪ ﺕﺮﻳﺎ و ﭼﺎىﺧﺎﻥﻪ ﻣﻰﺕﻮاﻥﺪ هﻤﺎن آﺎرى را ﺏﺮاى ﻣﺎ ﺏﻜﻨﺪ آﻪ ﺝﺎدﻩهﺎى ﺝﻠﻴﻞ‬
‫ﺏﺮاى ﻣﺴﻴﺢ و ﺵﺎﮔﺮداﻥﺶ ﻣﻰآﺮد‪.‬‬

‫ﻋﺎرى از هﺮ راز‬
‫ﻣﻌﻠﻢ ﺏﺎﻳﺪ هﺮ وﺿﻌﻰ را از دﻳﺪﮔﺎﻩ ﺁﻣﻮزش ﺏﺒﻴﻨﺪ‪ .‬زﻥﺪﮔﻰ او ﺏﺎ آﺎر ﺁﻣﻮزﺵﻰاش هﺮﭼﻪ ﻥﺰدﻳﻚﺕﺮ‬
‫ﺵﻮد‪ ،‬ﺏﻬﺘﺮ اﺱﺖ‪ .‬اﻝﺒﺘﻪ ﭼﻨﻴﻦ آﺎرى ﻣﺴﺘﻠﺰم ﻓﺪاآﺎرى اﺱﺖ‪ .‬اﻣﺎ از ﻳﻚ ﻥﻈﺮ وﻗﺘﻰ زﻥﺪﮔﻰ ﺧﻮد را‬
‫ﺏﺮاى ﺵﺎﮔﺮداﻥﻤﺎن آﺎﻣﻼ ﺏﺎز و روﺵﻦ ﻥﮕﻪ ﻣﻰدارﻳﻢ‪ ،‬اﻳﻦ ﺏﻪ ﻥﻔﻊ ﻣﺎ ﻥﻴﺰ هﺴﺖ‪ .‬ﺏﺮاى هﺮ آﺲ‬
‫داﺵﺘﻦ راز ﺏﺎﻋﺚ ﻥﺎراﺡﺘﻰ و ﺕﺸﻨﺞ اﺱﺖ‪ .‬هﺮﭼﻪ اﻥﺴﺎن رازهﺎى زﻥﺪﮔﻴﺶ آﻤﺘﺮ ﺏﺎﺵﺪ‪ ،‬دردﺱﺮ و‬
‫ﻥﮕﺮاﻥﻴﺶ آﻤﺘﺮ اﺱﺖ‪ .‬رازهﺎى زﻥﺪﮔﻰ ﻥﺎراﺡﺘﻰهﺎى زﻥﺪﮔﻰ را ﺏﺎﻋﺚ ﻣﻰﺵﻮد‪ .‬هﺮﻗﺪر ﻥﻘﺶهﺎى‬
‫اﺝﺘﻤﺎﻋﻰ ﺵﺨﺺ ﺏﻴﺸﺘﺮ ﺏﺎﺵﺪ‪ ،‬ﺡﺘﻰ اﮔﺮ اﻳﻦ ﻥﻘﺶ ﻗﺎﻥﻮﻥﻰ و ﻣﻔﻴﺪ ﺏﺎﺵﺪ‪ ،‬ﺏﺎز ﺏﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺕﻔﺎوتهﺎى‬
‫ﻣﻮﺝﻮد اﻳﺠﺎد ﻥﺎراﺡﺘﻰ درﺵﺨﺺ ﻣﻰآﻨﻨﺪ‪ .‬هﺮﭼﻪ راز آﻤﺘﺮ ﺏﺎﺵﺪ‪ ،‬زﻥﺪﮔﻰ راﺡﺖﺕﺮ اﺱﺖ‪.‬‬

‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻧﻜﻨﻴﺪ‪ ،‬ﺻﺤﺒﺖ آﻨﻴﺪ!‬

‫ﺡﺎﻻ آﻪ ﻓﻬﻤﻴﺪﻳﻢ ﻳﻚ ﻣﻌﻠﻢ ﺏﺎﻳﺪ زﻥﺪﮔﻰاش را در ﻣﻌﺮض ﻳﺎدﮔﻴﺮى و ﺱﺮﻣﺸﻖ ﺵﺎﮔﺮدان ﻗﺮار دهﺪ‪،‬‬
‫ﺱﺆال ﺏﻌﺪى اﻳﻦ اﺱﺖ آﻪ ﺕﺎ ﭼﻪ اﻥﺪازﻩ ﺏﺎﻳﺪ ﺕﻮﺝﻪ ﺵﺎﮔﺮدان را ﺏﻪ رﻓﺘﺎر ﺧﻮد ﺝﻠﺐ آﻨﺪ‪ .‬ﻣﺜﻼ ﺁ ﻳﺎ‬
‫ﺏﺎﻳﺪ ﺏﻪ ﺁﻥﻬﺎ ﺏﮕﻮﻳﺪ آﻪ هﺮ روز ﺹﺒﺢ ﻗﺒﻞ از رﻓﺘﻦ ﺏﻪ ﺱﺮآﺎر ﻥﻴﻢ ﺱﺎﻋﺖ دﻋﺎ ﻣﻰآﻨﺪ؟ ﻳﺎ از آﺎرش‬
‫اﺱﺘﻌﻔﺎ داد ﺏﻪ ﺧﺎﻃﺮ اﻳﻦ آﻪ ﻥﻤﻰﺧﻮاﺱﺖ در ﻣﺤﻞ آﺎرش دروغ ﺏﮕﻮﻳﺪ؟ ﻳﺎ ﺏﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺵﺎﮔﺮداﻥﺶ و‬
‫ﺏﺮاى اﻳﻦ آﻪ ﺱﺮآﻼﺱﺶ در آﻠﻴﺴﺎ ﺡﺎﺿﺮ ﺵﻮد از ﻓﻼن ﺵﻬﺮ ‪ ۵‬ﺱﺎﻋﺖ راﻥﻨﺪﮔﻰ آﺮدﻩ ﺕﺎ ﺧﻮدش‬
‫را ﺏﻪ ﻣﻮﻗﻊ ﺏﺮﺱﺎﻥﺪ؟‬
‫هﻴﭻ ﻣﻌﻠﻤﻰ ﺧﻮﺵﺶ ﻥﻤﻰﺁﻳﺪ ﺵﺎﮔﺮداﻥﺶ ﻓﻜﺮ آﻨﻨﺪ او دارد از ﺧﻮدش ﺕﻌﺮﻳﻒ ﻣﻰآﻨﺪ‪ .‬اﻳﻦ ﻥﻮع‬
‫ﺕﻌﺮﻳﻒ از ﺧﻮد‪ ،‬روش ﻓﺮﻳﺴﻰهﺎ ﺏﻮد‪ .‬وﻝﻰ از ﻃﺮف دﻳﮕﺮ ﻋﻴﺴﻰ ﻣﺴﻴﺢ ﺏﻪ ﻣﺎ ﮔﻔﺘﻪ ﻥﻮر ﺧﻮد را‬
‫ﭘﻨﻬﺎن ﻥﻜﻨﻴﻢ و ﺏﮕﺬارﻳﻢ ﻣﺮدم اﻋﻤﺎل ﺧﻮب ﻣﺎ را ﺏﺒﻴﻨﻨﺪ )ﻣﺘﻰ ‪ .(١۶ :۵‬ﭘﺮهﻴﺰ از ﺕﻌﺮﻳﻒ از ﺧﻮد و‬
‫ﻥﮕﻪ ﻥﺪاﺵﺘﻦ راز در زﻥﺪﮔﻰ‪ ،‬آﺎر ﺁﺱﺎﻥﻰ ﻥﻴﺴﺖ‪ .‬ﻣﺎﻥﻨﺪ اﺵﻜﺎﻻت دﻳﮕﺮ ﻣﻌﻠﻢ‪ ،‬اﻳﻦ ﻳﻜﻰ هﻢ راﻩ ﺡﻞ‬
‫ﻓﻮرى ﻥﺪارد‪ .‬ﻣﻌﻠﻢ اﮔﺮ آﺎرهﺎى ﺧﻮب ﺧﻮد را در ﻣﻌﺮض دﻳﺪ و ﺕﻌﻠﻴﻢ ﺵﺎﮔﺮدان ﻗﺮار دهﺪ ﻣﻤﻜﻦ‬
‫اﺱﺖ ﭼﻮب رﻳﺎآﺎرى را ﺏﺨﻮرد‪ .‬اﮔﺮ ﺁﻥﻬﺎ را ﺏﻪ ﺹﻮرت راز ﻥﮕﻪ دارد ﻥﻮر ﺧﺪا را زﻳﺮ ﭘﻴﻤﺎﻥﻪ‬
‫ﻣﺨﻔﻰ آﺮدﻩ اﺱﺖ‪ .‬ﺕﻌﺎدل ﺏﻴﻦ اﻳﻦ دودرآﺠﺎﺱﺖ؟‬

‫اﻧﮕﻴﺰﻩ ﻣﻬﻢ اﺳﺖ‬

‫ﮔﺮﻩ آﻮر اﻳﻦ ﻣﺸﻜﻞ در ﭼﺮاى اﻳﻦ آﺎر اﺱﺖ‪ .‬ﻋﻴﺴﻰ ﻣﺴﻴﺢ آﺎرهﺎﻳﻰ را آﻪ ﺏﻪ ﺧﺎﻃﺮ دﻳﺪﻩ ﺵﺪن‬
‫ﺏﻮﺱﻴﻠﻪ ﻣﺮدم اﻥﺠﺎم ﻣﻰﮔﻴﺮد ﻣﺤﻜﻮم ﻣﻰآﺮد )ﻣﺘﻰ ‪ .(۶:۵‬ﻥﻜﺘﻪ در اﻳﻨﺠﺎﺱﺖ آﻪ ﺧﻮد ﻋﻤﻠﻰ آﻪ‬
‫اﻥﺠﺎم ﻣﻰﮔﻴﺮد اﺵﻜﺎﻝﻰ ﻥﺪارد ﺏﻠﻜﻪ دﻝﻴﻞ اﻥﺠﺎم‪ ،‬ﺁن اﺱﺖ آﻪ ﻣﻮرد ﻥﻈﺮ ﺏﺎﻳﺪ ﻗﺮار ﮔﻴﺮد‪ .‬ﭼﺮا ﻓﻼن‬
‫آﺎر را ﻣﻰآﻨﻢ؟ از آﺎرهﺎى ﺧﻮب ﺧﻮدم ﺹﺤﺒﺖ ﻣﻰآﻨﻢ؟ اﮔﺮ ﺏﺮاى اﻳﻦ اﺱﺖ آﻪ ﺕﻮﺝﻪ دﻳﮕﺮان‬
‫را ﺏﺮاى ﺧﻮدم ﺝﻠﺐ آﻨﻢ‪ ،‬آﺎر درﺱﺘﻰ ﻥﻴﺴﺖ‪ .‬اﮔﺮ ﻣﺜﻞ ﻋﻴﺴﻰ ﻣﺴﻴﺢ و ﭘﻮﻝﺲ از رﻓﺘﺎرم ﺹﺤﺒﺖ‬
‫ﻣﻰآﻨﻢ ﺕﺎ دﻳﮕﺮان را هﻢ ﺕﺸﻮﻳﻖ ﺏﻪ اﻥﺠﺎم ﭼﻨﻴﻦ آﺎرهﺎﻳﻰ ﺏﻜﻨﻢ‪ ،‬آﺎر ﺵﺎﻳﺴﺘﻪاى اﺱﺖ‪ .‬در ﻋﻤﻞ‬
‫ﭼﻄﻮر ﺵﺎﮔﺮدان ﺵﻤﺎ ﺏﻔﻬﻤﻨﺪ آﻪ رازﮔﺎهﺎن ﻣﻬﻢ اﺱﺖ‪ ،‬ﻣﮕﺮ اﻳﻦ آﻪ ﺏﻪ ﺁﻥﻬﺎ ﺏﮕﻮﻳﻴﺪ آﻪ ﺧﻮدﺕﺎن ﺁن‬
‫را اﻥﺠﺎم ﻣﻰدهﻴﺪ؟ ﭼﻄﻮر ﺏﻪ دﻩﻳﻚ دادن اﻋﺘﻘﺎد داﺵﺘﻪ ﺏﺎﺵﻨﺪ اﮔﺮ ﻥﮕﻮﻳﻴﺪ آﻪ ﺵﻤﺎ اﻳﻦ آﺎر را‬
‫ﻣﻰآﻨﻴﺪ؟ ﭘﺲ اﻥﮕﻴﺰﻩﺕﺎن را در ﮔﻔﺘﻦ اﻳﻦ ﭼﻴﺰهﺎ ﭘﺎك ﻥﮕﻪ دارﻳﺪ و اهﻤﻴﺖ ﻥﺪهﻴﺪ دﻳﮕﺮان ﭼﻪ‬
‫ﻣﻰﮔﻮﻳﻨﺪ‪.‬‬
 ‫هﺮ ﻃﻮر ﻓﻜﺮ ﻣﻰآﻨﻴﺪ هﻤﺎن ﻃﻮر ﺑﮕﻮﻳﻴﺪ‬
‫ﻣﺴﺌﻠﻪ دﻳﮕﺮ در آﺎر ﻳﺎد دادن آﻪ ﻣﻌﻠﻢ ﺏﺎ ﺁن ﻣﻮاﺝﻪ ﻣﻰﺵﻮد‪ ،‬ﻋﻘﺎﻳﺪ و اﻋﺘﻘﺎدات ﺵﺨﺼﻰ ﺧﻮدش‬
‫اﺱﺖ‪ .‬ﺁﻳﺎ ﺵﺎﮔﺮدان ﺏﺎﻳﺪ ﻋﻘﺎﻳﺪ او را ﺏﺪاﻥﻨﺪ؟ ﻳﺎ ﻣﻌﻠﻢ ﺏﺎﻳﺪ ﻣﻮﺿﻮﻋﻰ را ﻣﻄﺮح آﻨﺪ و ﺝﻮاﻥﺐ‬
‫ﮔﻮﻥﺎﮔﻮن ﺁن را ﺕﻮﺿﻴﺢ دادﻩ اﻥﺘﺨﺎب را ﺏﻪ ﻋﻬﺪﻩ ﺵﺎﮔﺮدان ﺏﮕﺬارد؟ در اﻳﻦ ﻣﻮرد ﻣﺸﻜﻞ ﺏﺘﻮان از‬
‫زﻥﺪﮔﻰ ﻋﻴﺴﻰ ﻣﺴﻴﺢ راﻩ ﺡﻠﻰ ﭘﻴﺪا آﺮد‪ .‬زﻳﺮا ﻥﻈﺮات او ﺹﺮﻓﺎ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﺵﺨﺼﻰ ﻥﺒﻮدﻥﺪ ﺏﻠﻜﻪ ﺡﻘﺎﻳﻘﻰ‬
‫درﺏﺎرﻩ ﺧﺪا‪ .‬او ﺏﺎ ﻗﺪرت ﺕﻌﻠﻴﻢ ﻣﻰداد ﻥﻪ ﻣﺜﻞ »آﺎﺕﺒﺎن« )ﻣﺘﻰ ‪ .(٢٩ :٧‬ﺏﻪ اﻳﻦ ﺕﺮﺕﻴﺐ ﻣﻰﺕﻮان‬
‫ﮔﻔﺖ آﻪ آﺎﺕﺒﺎن ﻥﻈﺮات ﺧﻮدﺵﺎن را ﺏﻪ ﻣﺮدم ﻣﻰدادﻥﺪ‪ .‬اﻏﻠﺐ ﻣﺎ ﻥﻴﺰ ﻣﺎﻥﻨﺪ آﺎﺕﺒﺎن هﺴﺘﻴﻢ ﺕﺎ ﻋﻴﺴﻰ‬
‫ﻣﺴﻴﺢ! از ﺕﻌﻠﻴﻢ ﺧﻮد ﻣﻄﻤﺌﻦ ﻥﻴﺴﺘﻴﻢ‪ .‬ﺧﻮد را در ﻣﻘﺎﻣﻰ ﻥﻤﻰﺏﻴﻨﻴﻢ آﻪ ﺏﺘﻮاﻥﻴﻢ ﻥﻈﺮ ﻗﺎﻃﻌﻰ اﺏﺮاز‬
‫آﻨﻴﻢ‪ .‬ﭘﺲ ﭼﺎرﻩ ﭼﻴﺴﺖ؟‬

‫ﭼﺎرﻩ در ﺹﺪاﻗﺖ ﻣﺎﺱﺖ‪ .‬ﻳﻚ ﻣﻌﻠﻢ ﺡﻖ دارد و ﺏﺎﻳﺪ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﺧﻮد را اﺏﺮاز دارد‪ ،‬ﺏﻪ ﺵﺮﻃﻰ آﻪ ﺏﻪ‬
‫وﺿﻮح ﺕﺄآﻴﺪ آﻨﺪ آﻪ ﺁﻥﻬﺎ ﻥﻈﺮات ﺵﺨﺼﻰ ﺧﻮدش اﺱﺖ‪ .‬هﺮ آﺪام از ﻣﺎ ﺝﻨﺒﻪهﺎﻳﻰ از ﺡﻘﻴﻘﺖ را ﺏﺎ‬
‫درﺝﺎت ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺏﻪ ﺵﺎﮔﺮدان ﻳﺎد ﻣﻰدهﻴﻢ‪ .‬ﺡﻘﺎﻳﻘﻰ هﺴﺖ آﻪ ﺡﺎﺿﺮﻳﻢ ﺏﻪ ﺧﺎﻃﺮﺵﺎن ﺝﺎﻥﻤﺎن را ﻓﺪا‬
‫آﻨﻴﻢ‪ .‬ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺕﻰ ﺱﺖ آﻪ از ﻋﻘﺎﻳﺪ و ﺕﺠﺮﺏﻴﺎت ﺵﺨﺼﻰ ﻣﺎ ﻥﺎﺵﻰ ﻣﻰﺵﻮد‪ .‬ﺏﺮﺧﻰ از ﺡﻘﺎﻳﻖ را از‬
‫آﺘﺎبهﺎ ﻳﺎد ﮔﺮﻓﺘﻪاﻳﻢ‪ .‬ﺏﺮﺧﻰ ﻣﻄﺎﻝﺐ هﻢ هﺴﺖ آﻪ ﺱﺎﻳﺮ ﻣﻌﻠﻤﺎن ﺁﻥﻬﺎ را ﻗﺒﻮل دارﻥﺪ وﻝﻰ ﺏﺮاى ﻣﺎ‬
‫هﻨﻮز ﻣﺸﻜﻮكاﻥﺪ‪ .‬ﭘﺲ آﺎﻣﻼ واﺿﺢ اﺱﺖ آﻪ هﻤﻪ اﻳﻨﻬﺎ را ﻥﻤﻰﺵﻮد ﺏﺎ ﻳﻚ ﻥﻮع ﺕﺄآﻴﺪ ﺕﻌﻠﻴﻢ داد‪.‬‬
‫وﻗﺘﻰ از ﻣﻮﺿﻮﻋﻰ ﻣﻄﻤﺌﻦ ﻥﻴﺴﺘﻴﺪ از ﻝﻐﺎت »اﺡﺘﻤﺎﻻ« و »ﺵﺎﻳﺪ« و ﻏﻴﺮﻩ اﺱﺘﻔﺎدﻩ آﻨﻴﺪ‪.‬‬

‫ﺟﻮابهﺎى ﺻﺎدﻗﺎﻧﻪ‬
‫ﺏﺮﺧﻰ ﻣﻌﻠﻤﺎن ﺏﻪ ﺧﻮد ﻣﻰﺏﺎﻝﻨﺪ آﻪ ﻣﻰﺕﻮاﻥﻨﺪ از ﺱﺆال ﺵﺎﮔﺮد ﻃﻔﺮﻩ ﺏﺮوﻥﺪ‪ .‬ﺁﻥﻬﺎ ﻣﺨﺼﻮﺹﺎ‬
‫ﺝﻮابهﺎى دو ﭘﻬﻠﻮ و ﻣﺒﻬﻢ ﺏﻪ ﺱﺆاﻻت ﺵﺎﮔﺮدان ﻣﻰدهﻨﺪ‪ ،‬ﺕﺎ ﺏﻪ اﻳﻦ وﺱﻴﻠﻪ ﻥﺎﺁﮔﺎهﻰ ﻳﺎ ﻋﺪم اﻋﺘﻘﺎد‬
‫ﺧﻮد را ﺏﻪ ﻣﻮﺿﻮﻋﻰ ﺏﭙﻮﺵﺎﻥﻨﺪ‪ .‬اﮔﺮﭼﻪ ﺏﻪ اﻳﻦ ﺵﻴﻮﻩ ﻣﻤﻜﻦ اﺱﺖ در اﻳﻦ ﻳﻚ آﺎر ﻣﻮﻓﻖ ﺵﻮﻥﺪ‪ ،‬وﻝﻰ‬
‫از ﻃﺮف دﻳﮕﺮ ﻥﺴﺒﺖ ﺏﻪ ﺱﺆال ﺹﺎدﻗﺎﻥﻪ ﺏﻪ ﺝﻮاب ﺹﺎدﻗﺎﻥﻪ ﻥﻴﺎز دارد‪ .‬اﮔﺮ ﺝﻮاب را ﻥﻤﻰداﻥﻴﺪ‪،‬‬
‫ﺏﮕﻮﻳﻴﺪ ﻥﻤﻰداﻥﻴﺪ و ﺏﻌﺪ از ﺕﺤﻘﻴﻖ درﺁن ﻣﻮرد ﺝﻮاب را اراﺉﻪ دهﻴﺪ‪ .‬ﻣﻌﻠﻢ ﻣﺴﻴﺤﻰ ﺏﺎﻳﺪ در ﺕﻤﺎم‬
‫رﻓﺘﺎر و ﮔﻔﺘﺎرش ﺹﺎدق ﺏﺎﺵﺪ‪ .‬ﻣﺮﺏﻴﺎن ﺁﻣﻮزش و ﭘﺮورش اﻳﻦ ﻥﻮع ﺹﺪاﻗﺖ را »ﺹﺪاﻗﺖ‬
‫ﻓﻜﺮى« ﻣﻰﻥﺎﻣﻨﺪ‪ .‬وﻝﻰ ﻣﻌﻠﻢ ﻣﺴﻴﺤﻰ ﺏﺎﻳﺪ از هﺮ ﻥﻈﺮ ﭼﻪ ﻓﻜﺮى‪ ،‬ﭼﻪ اﺡﺴﺎﺱﻰ‪ ،‬ﭼﻪ روﺡﺎﻥﻰ ﺏﺎﻳﺪ‬
‫ﺹﺎدق ﺏﺎﺵﺪ‪ .‬زﻥﺪﮔﻰ و ﻋﻘﺎﻳﺪ او ﺏﺎﻳﺪ آﺎﻣﻼ روﺵﻦ ﺏﺎﺵﺪ‪ .‬ﺏﺮاى ﻣﻌﻠﻢ ﻣﺴﻴﺤﻰ هﻴﭻ ﻣﺨﻔﻰﮔﺎهﻰ‬
‫وﺝﻮد ﻥﺪارد‪ .‬ﺏﺴﻴﺎرى از ﻥﺎﻃﻘﻴﻦ زﺏﺮدﺱﺖ‪ ،‬ﺏﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺕﻀﺎد ﺏﻴﻦ ﮔﻔﺘﻪهﺎ ﻳﺎ ﮔﻔﺘﺎر و آﺮدارﺵﺎن‬
‫ﻥﺘﻮاﻥﺴﺘﻪاﻥﺪ آﺎر ﻣﺜﺒﺘﻰ اﻥﺠﺎم دهﻨﺪ‪ .‬ﺕﺪرﻳﺲ زﻥﺪﮔﻰ‪ ،‬و زﻥﺪﮔﻰ ﻋﻤﻠﻰ اﺱﺖ ﺏﻴﺴﺖ و ﭼﻬﺎر ﺱﺎﻋﺘﻪ‪.‬‬
 ‫ﺁﻣﻮزش ﺑﻪ روش ﻣﺴﻴﺢ‬
‫ﻧﻮﺷﺘﻪ‪ :‬ﺟﺎن ﮔﺎرﻟﻮك‬
‫اﻗﺘﺒﺎس‪ :‬ﺳﺎرو ﺧﺎﭼﻴﻜﻰ‬

‫ﻓﺼﻞ ﺷﺸﻢ‪ :‬اﺻﻮل ﻳﺎ ﺷﺮﻳﻌﺖ؟‬

‫ﺁﮔﻮﺳﺘﻴﻦ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻌﺮوﻓﻰ دارد‪ ،‬ﺑﻪ ایﻦ ﻣﻀﻤﻮن آﻪ »در اﺹﻮل‪ -‬اﺕﺤﺎد‪ ،‬درﻏﻴﺮ اﺹﻮل‪ -‬ﺁزادى‪،‬‬
‫وﻟﻰ در هﻤﻪ ﭼﻴﺰ‪ -‬ﻣﺤﺒﺖ!« ﺟﺪا آﻪ دﻧﻴﺎیﻰ از ﻣﻌﻨﻰ و ﺡﻘﻴﻘﺖ در ایﻦ ﮔﻔﺘﺎر آﻮﺕﺎﻩ ﻧﻬﻔﺘﻪ اﺳﺖ‪.‬‬
‫ایﻦ ﮔﻔﺘﺎر را هﻤﻪ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎن ﺑﻪ هﻤﻴﻦ ﺷﻜﻞ ﻗﺒﻮل دارﻧﺪ‪ .‬وﻟﻰ وﻗﺘﻰ ﻧﻮﺑﺖ ﺑﻪ اﺟﺮاى ﺁن ﻣﻰرﺳﺪ ﺁن‬
‫وﻗﺖ اﺧﺘﻼﻓﺎت ﺑﺮوز ﻣﻰآﻨﻨﺪ‪.‬‬

‫ﻣﻌﻨﻰ »اﺻﻮل«‬
‫وﻟﻰ ﭼﻄﻮر ﻣﻰﺕﻮان اﺹﻮل را از ﺁﻧﭽﻪ اﺹﻮل ﻧﻴﺴﺖ ﺑﺎز ﺷﻨﺎﺧﺖ؟ ایﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﻗﺮنهﺎ دل ﻣﺸﻐﻮﻟﻰ‬
‫داﻧﺸﻤﻨﺪان اﻟﻬﻰ را ﺑﺎﻋﺚ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ‪ .‬در واﻗﻊ اﻏﻠﺐ اﺧﺘﻼﻓﺎت ﻣﺴﻠﻜﻰ و ﺕﻌﻠﻴﻤﻰ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎن از‬
‫هﻤﻴﻦ ﺟﺎ ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﻣﻰﮔﻴﺮد و آﻠﻴﺴﺎ را از هﻢ ﻣﻰﭘﺎﺷﺪ‪ .‬ﻣﺜﻼ ﺹﺤﺒﺖ آﺮدن ﺑﻪ زﺑﺎنهﺎ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان‬
‫ﻧﺸﺎﻧﻪ ﺕﻌﻤﻴﺪ در روحاﻟﻘﺪس ﺑﺮاى ﭘﻨﻄﻴﻜﺎﺳﺘﻰهﺎ ﺟﺰو »اﺹﻮل« اﺳﺖ‪ ،‬در ﺡﺎﻟﻰ آﻪ ﺑﺮاى‬
‫ﻏﻴﺮﭘﻨﻄﻴﻜﺎﺳﺘﻰهﺎ ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﺟﺰو ﻓﺮوغ ﺑﺎﺷﺪ و ﺷﺎیﺪ هﻢ اهﻤﻴﺘﻰ ﻧﺪاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﻧﮕﺎﻩ داﺷﺘﻦ روز‬
‫ﺷﻨﺒﻪ ﺑﺮاى ادوﻧﺘﻴﺴﺖهﺎ ﺟﺰو »اﺹﻮل« اﺳﺖ‪ ،‬در ﺡﺎﻟﻰ آﻪ ﺑﻘﻴﻪ ﮔﺮوﻩهﺎى ﻣﺴﻴﺤﻰ ﺁن را در‬
‫زﻣﺮﻩ اﺹﻮل ﺧﻮد ﻗﺮار ﻧﻤﻰدهﻨﺪ‪.‬‬

‫ﻧﺘﻴﺠﻪ ایﻦ آﻪ در هﺮ ﻓﺮﻗﻪاى ﭼﻴﺰهﺎیﻰ یﺎﻓﺖ ﻣﻰﺷﻮد آﻪ ﺟﺰو »اﺹﻮل« هﺴﺘﻨﺪ و ﭘﻴﺮوان ﺁن ﻓﺮﻗﻪ‬
‫»هﻤﻴﺸﻪ« ﺑﺎیﺪ ﺁﻧﻬﺎ را ﺑﻪ آﺎر ﺑﺮﻧﺪ‪ ،‬در ﺡﺎﻟﻰ آﻪ ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ دیﮕﺮ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎن ﺁن را »هﺮﮔﺰ« ﺑﻪ‬
‫آﺎ ﻧﺒﺮﻧﺪ‪ .‬در ایﻦ ﻓﺼﻞ از آﺘﺎب یﻚ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺑﻐﺮﻧﺠﻰ ﻣﻄﺮح ﻣﻰﺷﻮد‪ :‬ﻣﻌﻠﻢ ﺕﺎ ﭼﻪ ﺡﺪ ﺑﺎیﺪ ﺡﻘﻴﻘﺖ را‬
‫ﺑﻪ زﻧﺪﮔﻰ ﺷﺨﺼﻰ ﺷﺎﮔﺮد ﻣﺮﺑﻮط ﺳﺎزد؟ ﺷﺎیﺪ ﺑﮕﻮیﻴﺪ هﺮ ﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ‪ ،‬ﺑﻬﺘﺮ‪ .‬وﻟﻰ ﺡﻘﻴﻘﺖ را ﺑﺎیﺪ ﺑﺎ‬
‫رﻓﺘﺎر ﺷﺎﮔﺮد ﺳﻨﺠﻴﺪ‪ .‬ﻣﺜﻼ اﮔﺮ ﺑﻪ ﺷﺎﮔﺮد آﻼس اول آﺎﻧﻮن ﺷﺎدى ﺑﮕﻮیﻴﺪ‪» :‬ﻧﺒﺎیﺪ ﺧﻮدﺧﻮاﻩ‬
‫ﺑﺎﺷﻰ«‪ ،‬هﻴﭻ ﻓﺎیﺪﻩاى ﻧﺪارد‪ .‬ﺑﺎیﺪ ﻋﻤﻼ ﺑﻪ او ﻧﺸﺎن ﺑﺪهﻴﺪ ﻣﻨﻈﻮرﺕﺎن از ایﻦ ﺡﺮف ﭼﻴﺴﺖ‪ .‬ﺑﺎیﺪ ﺑﻪ‬
‫او ﻓﺮﺹﺖ ﺑﺪهﻴﺪ ایﻦ آﺎر را ﺑﻪ ﻣﺮﺡﻠﻪ اﺟﺮا ﺑﮕﺬارد‪) .‬ﻣﺜﻼ ﻣﺪاد ﺧﻮد را ﺑﻪ دوﺳﺘﺶ ﺑﺪهﺪ ﺕﺎ او هﻢ‬
‫ﺑﺘﻮاﻧﺪ ﻧﻘﺎﺷﻰ آﻨﺪ‪(.‬‬

‫رﺷﺪ اﻳﺠﺎد ﺗﻔﺎوت ﻣﻰآﻨﺪ‬

‫ﻧﻤﻰﺷﻮد ﺑﻪ ﺳﺆال ﺑﺎﻻ ﭼﻨﻴﻦ ﺟﻮاﺑﻰ داد‪» :‬ﻣﻌﻠﻢ هﺮ ﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﺎیﺪ ﺳﻌﻰ آﻨﺪ ﺡﻘﻴﻘﺖ را ﺑﻪ زﻧﺪﮔﻰ‬
‫ﺷﺎﮔﺮد ﺕﻄﺒﻴﻖ دهﺪ«‪ .‬ﭼﻮن در ایﻨﺠﺎ ﺑﺎ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺕﻔﺎوت رو ﺑﻪ رو ﻣﻰﺷﻮیﻢ آﻪ ﻧﺘﻴﺠﻪ رﺷﺪ ﺷﺎﮔﺮدان‬
‫اﺳﺖ‪ .‬اﮔﺮ ﺷﺎﮔﺮدى ﺑﺎ ایﻦ روش ﺑﺰرگ ﺷﻮد آﻪ هﻤﻴﺸﻪ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻪ او ﺑﮕﻮیﻨﺪ هﺮ »اﺹﻞ«‬
‫ﻣﺴﻴﺤﻰ را ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﺎیﺪ در زﻧﺪﮔﻰ ﭘﻴﺎدﻩ آﻨﺪ‪ ،‬در زﻧﺪﮔﻰ ﺑﺎ ﻣﺸﻜﻼت ﺟﺪى رو ﺑﻪ رو ﺧﻮاهﺪ ﺷﺪ‪.‬‬
‫ایﻦ ﻣﺸﻜﻼت ﺑﻪ دو دﻟﻴﻞ زیﺮ اﺳﺖ‪:‬‬

‫‪ -١‬ﻣﻌﻠﻢ هﺮﮔﺰ ﻧﻤﻰﺕﻮاﻧﺪ ﺕﻤﺎم ﻣﻮارد و ﻧﻤﻮﻧﻪهﺎى زﻧﺪﮔﻰ را ﺑﺪون آﻢ و آﺎﺳﺖ ﺑﻪ ﺷﺎﮔﺮد یﺎد‬
‫ﺑﺪهﺪ ﺕﺎ او ﺑﺪاﻧﺪ ﭼﻄﻮر اﺹﻮل ﻣﺴﻴﺤﻰ را در ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻪ آﺎر ﺑﺒﻨﺪد‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﺷﺎﮔﺮد ﻋﺎدت ﺧﻮاهﺪ آﺮد هﻤﻴﺸﻪ »ﻟﻐﻤﻪ را ﺑﺠﻮﻧﺪ و در دهﺎﻧﺶ ﺑﮕﺬارﻧﺪ«‪ .‬ﺧﻮدش هﺮﮔﺰ‬
‫ﻧﺨﻮاهﺪ ﺕﻮاﻧﺴﺖ اﺹﻮل ﻣﺴﻴﺤﻰ را در زﻧﺪﮔﻰ ﺧﻮد ﺑﻪ آﺎر ﺑﺒﺮد و هﻤﻴﺸﻪ ﻣﺤﺘﺎج ﺧﻮاهﺪ‬
‫ﺑﻮد یﻚ ﻧﻔﺮ ﺑﻪ او ﺑﮕﻮیﺪ ﭼﻄﻮر در یﻚ ﻣﻮرد ﻣﻌﻴﻨﻰ ﻓﻼن اﺹﻞ را ﺑﺎیﺪ ﺑﻪ آﺎر ﺑﺒﻨﺪد‪.‬‬
‫ﺑﻪ ﺑﻴﺎن دیﮕﺮ ﻣﺸﻜﻞ ﺑﺰرگ و ﮔﺮﻩ آﻮر ﻣﻌﻠﻢ ایﻦ اﺳﺖ‪:‬‬
‫‪ -١‬هﺮﭼﻪ آﻤﺘﺮ ﺟﺰﺉﻴﺎت و آﺎرﺑﺮد اﺹﻮل ﻣﺴﻴﺤﻰ را ﺑﺮاى ﺷﺎﮔﺮد ﺕﺸﺮیﺢ آﻨﺪ اﺡﺘﻤﺎل اﺷﺘﺒﺎﻩ‬
‫ﻓﻬﻤﻴﺪن ﺷﺎﮔﺮد ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻰﺷﻮد و ﻣﺴﻴﺤﻴﺖ ﺑﺮاى او ﭼﻴﺰ ﻣﺒﻬﻢ و ﺑﻪ ﺷﻜﻞ ﺕﺌﻮرى ﺟﻠﻮﻩﮔﺮ‬
‫ﻣﻰﺷﻮد‪.‬‬
‫‪ -٢‬از ﻃﺮف دیﮕﺮ‪ ،‬هﺮﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺟﺰﺉﻴﺎت و آﺎﺑﺮد اﺹﻮل ﻣﺴﻴﺤﻰ را ﺕﻮﺽﻴﺢ دهﺪ اﺡﺘﻤﺎل‬
‫ایﻦ آﻪ ﺷﺎﮔﺮد ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺳﻄﺤﻰ از ﻣﺴﻴﺤﻴﺖ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ و ﺑﻪ ﺟﺎى ایﻦ آﻪ ﺑﺎ ﻣﺴﺎﺉﻞ‬
‫زﻧﺪﮔﻰ رو ﺑﻪ رو ﺷﻮد ﻓﻘﻂ ﺑﻪ »ﺑﻜﻦ« و »ﻧﻜﻦ« اﮔﺘﻔﺎ ﺑﺸﻮد ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻰﺷﻮد‪.‬‬
‫دیﺮ یﺎ زود ایﻦ ﺷﺎﮔﺮدان ﺑﺰرگ ﻣﻰﺷﻮﻧﺪ و در زﻧﺪﮔﻴﺸﺎن ﺑﺎ ﻣﺴﺎﺉﻠﻰ رو ﺑﻪ رو ﻣﻰﺷﻮﻧﺪ آﻪ‬
‫ﺑﺮایﺸﺎن ﺕﺎزﮔﻰ دارد و ﻣﻌﻠﻤﺸﺎن اﺹﻼ درﺑﺎرﻩ ﺁﻧﻬﺎ ﺕﻮﺽﻴﺤﻰ ﻧﺪادﻩ اﺳﺖ‪ .‬ﻣﻌﻠﻢ هﺮﻗﺪر هﻢ دﻗﻴﻖ و‬
‫ﺑﻪ آﺎرش وارد ﺑﺎﺷﺪ ﻧﻤﻰﺕﻮاﻧﺪ ﺕﻤﺎم ﻣﺴﺎﺉﻞ زﻧﺪﮔﻰ را آﻪ ﺷﺎﮔﺮداﻧﺶ در ﺁیﻨﺪﻩ ﺑﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻮاﺟﻪ‬
‫ﻣﻰﺷﻮﻧﺪ ﭘﻴﺶﺑﻴﻨﻰ آﻨﺪ و راﻩ ﺡﻠﻰ ﺑﺮاى ﺁﻧﻬﺎ اراﺉﻪ دهﺪ‪ .‬ﭘﺲ ﺷﺎﮔﺮد را ﺑﺎیﺪ ﺕﻘﻮیﺖ آﺮد ﺕﺎ ﻣﻄﺎﺑﻖ‬
‫اﺹﻮﻟﻰ آﻪ از ﻣﻌﻠﻢ یﺎد ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺧﻮدش اﺑﺘﻜﺎر ﻋﻤﻞ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬هﻴﭻ ﻣﻌﻠﻤﻰ ﺧﻮﺷﺶ ﻧﻤﻰﺁیﺪ‬
‫ﺳﺆاﻻت ﺳﺨﺘﻰ از او ﺑﻜﻨﻨﺪ‪ .‬وﻟﻰ هﻤﻴﻦ ﺳﺆاﻻت ﺳﺨﺖ دﻗﻴﻘﺎ ﭼﻴﺰى اﺳﺖ آﻪ ﺷﺎﮔﺮدان ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ‬
‫اﺡﺘﻴﺎج دارﻧﺪ‪ .‬ﻣﺜﻼ وﻗﺘﻰ ﺷﺎﮔﺮدى از ﺷﻤﺎ ﻣﻰﭘﺮﺳﺪ »ﺁیﺎ ﻣﻰﺕﻮاﻧﻢ ﻋﻀﻮﺑﺎﺷﮕﺎﻩ ﻣﺪرﺳﻤﺎن ﺑﺸﻮم؟«‬
‫ﺷﻤﺎ ﭼﻪ ﺟﻮاب ﻣﻰدهﻴﺪ؟ وﻗﺘﻰ ﻣﻰﺕﻮاﻧﻴﺪ او را آﻤﻚ آﻨﻴﺪ آﻪ ﺑﺪاﻧﻴﺪ ﺑﺎﺷﮕﺎﻩ ﻣﺪرﺳﻪاش ﭼﻴﺴﺖ و ﺑﻪ‬
‫ﭼﻪ اﻣﻮرى ﻣﻰﭘﺮدازد و ﭼﻘﺪر وﻗﺖ ﺷﺎﮔﺮدان را ﻣﻰﮔﻴﺮد‪ .‬ﻣﺴﻠﻤﺎ ایﻦ س‪،‬ال را ﺑﻪ یﻚ آﻠﻤﻪ »ﻧﻪ«‬
‫یﺎ »ﺑﻠﻪ« ﻧﻤﻰﺷﻮد ﻓﻮرى ﺟﻮاب داد‪ .‬در واﻗﻊ ﻣﻌﻠﻢ ﻣﻰﺕﻮاﻧﺪ هﻤﻴﻦ ﻣﺴﺎﺉﻞ را آﻪ ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﻋﻀﻮ‬
‫ﺷﺪن در ﺑﺎﺷﮕﺎﻩ ﺁﻧﻬﺎ را ﺑﻮﺟﻮد ﺁورد ﺑﺎ ﺧﻮد ﺷﺎﮔﺮد درﻣﻴﺎن ﺑﮕﺬارد ﺕﺎ او هﻢ درایﻦ اﻣﻮر ﻓﻜﺮش‬
‫را ﺑﻪ آﺎر اﻧﺪازد‪.‬‬

‫ﺧﻄﺮ ﻣﺴﻴﺤﻴﺖ ﻣﺎﺷﻴﻨﻰ‬

‫هﻤﻪ ﻣﺎ آﻢ و ﺑﻴﺶ ﺑﺎ اﺷﺨﺎﺹﻰ روﺑﻪ رو ﺷﺪﻩایﻢ آﻪ ﺧﻮد را ﻣﺴﻴﺤﻴﺎن ﺧﻴﻠﻰ روﺡﺎﻧﻰ ﻣﻰداﻧﻨﺪ؛‬
‫وﻟﻰ در واﻗﻊ ﻣﺴﻴﺤﻴﺖ ﺁﻧﻬﺎ یﻚ ﻣﺬهﺐ ﻣﺎﺷﻴﻨﻰ ﺑﻴﺶ ﻧﻴﺴﺖ آﻪ دﺳﺘﻮر ﻣﻰدهﺪ ایﻦ را اﻧﺠﺎم ﺑﺪﻩ و‬
‫ﺁن را اﻧﺠﺎم ﻧﺪﻩ‪ .‬ایﻦ اﺷﺨﺎص اﮔﺮ ﺑﺎ ﻣﺴﺌﻠﻪاى روﺑﻪ رو ﺷﻮﻧﺪ آﻪ در ﻓﻬﺮﺳﺖ ﺁﻧﻬﺎ یﺎﻓﺖ ﻧﺸﻮد‬
‫ﻧﻤﻰداﻧﻨﺪ ﭼﻪ آﺎ ﺑﺎیﺪ آﺮد‪ .‬ﭼﻮن ﺕﻌﻠﻴﻤﻰ آﻪ ﮔﺮﻓﺘﻪاﻧﺪ ﺟﺰ ﻣﺸﺘﻰ ﺑﻜﻦ و ﻧﻜﻦ ﭼﻴﺰ دیﮕﺮى ﻧﺒﻮدﻩ‬
‫اﺳﺖ‪ .‬ﻣﺴﻴﺤﻴﺖ ﺁﻧﻬﺎ هﻤﻴﻦ اﺳﺖ و ﺑﺲ‪ .‬ﭘﺮ واﺽﺢ اﺳﺖ آﻪ هﻴﭻ ﻓﻬﺮﺳﺖ آﺎرهﺎى ﺧﻮب و ﺑﺪ‬
‫ﻧﻤﻰﺕﻮاﻧﺪ آﺎﻣﻞ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬وﻗﺘﻰ ﻣﻌﻠﻤﻰ ﺳﻌﻰ ﻣﻰآﻨﺪ ﺁﮔﺎهﺎﻧﻪ یﺎ ﻧﺎﺁﮔﺎهﺎﻧﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﻓﻬﺮﺳﺘﻰ ﺑﻪ ﺷﺎﮔﺮداﻧﺶ‬
‫دیﻜﺘﻪ آﻨﺪ ﻣﺮﺕﻜﺐ اﺷﺘﺒﺎﻩ ﺑﺰرﮔﻰ در ﺕﺪریﺲ ﺧﻮد ﻣﻰﺷﻮد‪.‬‬

‫ﻣﻮﺽﻮع ﺕﻘﺪس را در ﻧﻈﺮ ﺑﮕﻴﺮیﺪ‪ .‬ﺑﻌﻀﻰ ﻣﻌﻠﻤﺎن ﺑﺎ دادن ﻓﻬﺮﺳﺘﻰ ﺑﻪ ﺷﺎﮔﺮدان‪ ،‬ﺕﻘﺪس را‬
‫ﻣﺤﺪود و ﻣﺤﺼﻮر ﻣﻰآﻨﻨﺪ‪ .‬در ﺡﺎﻟﻰ آﻪ ﻣﻌﻠﻤﺎﻧﻰ هﺴﺘﻨﺪ آﻪ ﺑﻪ ﺟﺎى ایﻦ آﺎر ﻣﻌﻨﻰ زﻧﺪﮔﻰ‬
‫ﻣﺘﻌﺎدل ﻣﻘﺪس را ﺑﻪ ﺷﺎﮔﺮدان یﺎد ﻣﻰدهﻨﺪ و ﺑﻪ ایﻦ وﺳﻴﻠﻪ ﺧﺪﻣﺖ ﺑﺰرﮔﻰ در ﺕﻌﻠﻴﻢ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻰآﻨﻨﺪ‪.‬‬
‫ﺷﺎیﺪ ﺟﻮاﻧﺎن ﻣﺎ ﺧﻮب ﻣﻰداﻧﻨﺪ آﻪ در ﻣﻮرد ﻣﺸﺮوب ﺧﻮردن‪ ،‬رﻗﺼﻴﺪن‪ ،‬ﺳﻴﮕﺎر آﺸﻴﺪن‪ ،‬ﻗﻤﺎر‬
‫آﺮدن و ﺳﻴﻨﻤﺎ رﻓﺘﻦ ﭼﻄﻮر ﻗﺪوﺳﻴﺖ ﺧﻮد را ﻧﮕﻪ دارﻧﺪ‪ .‬وﻟﻰ ﻏﻴﺮ از ایﻨﻬﺎ ﻣﻮارد زیﺎدى هﺴﺖ‬
‫آﻪ ﻧﻤﻰداﻧﻨﺪ ﭼﻪ آﺎر آﻨﻨﺪ‪ .‬ﻣﺜﻼ ﻧﻤﻰداﻧﻨﺪ رﻓﺘﺎرﺷﺎن ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺟﻨﺲ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﺎیﺪ ﺑﺎﺷﺪ و‬
‫ﺷﺎیﺪ هﻢ در ایﻦ ﻣﻮرد ﮔﻨﺎﻩ آﻨﻨﺪ‪ .‬وﻟﻰ ﺁیﺎ ﺕﻘﺼﻴﺮ ﺁﻧﻬﺎﺳﺖ یﺎ ﺕﻘﺼﻴﺮ ﻣﻌﻠﻢ آﻪ یﺎدﺷﺎن ﻧﺪادﻩ ﭼﻄﻮر‬
‫ﺑﺎیﺪ در هﺮ ﻣﻮردى ﻣﻘﺪس ﺑﺎﺷﻨﺪ‪ .‬ﭘﺲ ایﻦ آﺎﻓﻰ ﻧﻴﺴﺖ آﻪ ﻣﻌﻠﻢ ﭼﻨﺪ ﻧﻤﻮﻧﻪ و ﻣﺜﺎل ذآﺮ آﻨﺪ‪ ،‬ﺑﻠﻜﻪ‬
‫ﺑﺎیﺪ اﺹﻮﻟﻰ یﺎد دهﺪ آﻪ در هﺮ ﻣﻮردى ﺷﺎﮔﺮدان را آﻤﻚ آﻨﺪ‪.‬‬

‫ﭘﺲ ﺁیﺎ ﺕﺄآﻴﺪ ﺑﻴﺶ از ﺡﺪ ﺑﻪ ﭼﮕﻮﻧﮕﻰ ﺑﻪ آﺎر ﺑﺴﺘﻦ ﺡﻘﻴﻘﺘﻰ آﻪ در درس هﺴﺖ ﺧﻄﺮ دارد؟ ﺑﻠﻪ‪،‬‬
‫ﺧﻄﺮ دارد‪ ،‬ﻋﻴﺴﻰ ﻣﺴﻴﺢ ﺕﺄآﻴﺪش روى آﺎرهﺎى ﻗﺎﺑﻞ رؤیﺖ ﻣﺮدم ﻧﺒﻮد‪ ،‬ﺑﻠﻜﻪ اﻧﮕﻴﺰﻩهﺎى ﻏﻴﺮ‬
‫ﻗﺎﺑﻞ رؤیﺖ درون ﺁﻧﻬﺎ‪ .‬ﻣﺎ ﮔﺎهﻰ ﺁﻧﻘﺪر ﺑﺮ اﻋﻤﺎل و رﻓﺘﺎر ﺕﺄآﻴﺪ ﻣﻰآﻨﻴﻢ آﻪ ﻓﺮاﻣﻮش ﻣﻰآﻨﻴﻢ اﺹﻞ‬
‫آﺎرى اﻧﮕﻴﺰﻩهﺎى درون اﻧﺴﺎن اﺳﺖ آﻪ او را وادار ﺑﻪ ﭼﻨﻴﻦ آﺎرهﺎیﻰ ﻣﻰآﻨﺪ‪ .‬اﮔﺮ ﻋﻴﺴﻰ ﻣﺴﻴﺢ‬
‫در زﻣﺎن ﻣﺎ ﻣﻰزیﺴﺖ ﺁیﺎ ﺑﺎز هﻢ هﻤﺎن داﺳﺘﺎنهﺎ و ﻣﺜﺎلهﺎ را ﻣﻰﮔﻔﺖ آﻪ در اﻧﺠﻴﻞ ﻣﻰﺧﻮاﻧﻴﻢ؟‬
‫اﻟﺒﺘﻪ ﻣﻘﺼﻮد و هﺪف ﻣﺜﺎلهﺎیﺶ ﻓﺮق ﻧﻤﻰآﺮد وﻟﻰ ﺑﻪ ﺟﺎى ﺹﺤﺒﺖ از ﻣﺎهﻴﮕﻴﺮ و آﺸﺎورز‪ ،‬از‬
‫آﺎرﮔﺮ آﺎرﺧﺎﻧﻪ و آﺎرﻣﻨﺪ ادارﻩ ﻣﺜﺎل ﻣﻰزد‪ .‬او هﺮﮔﺰ ﺡﻘﻴﻘﺖ را ﺑﻪ ﻃﻮر ﻣﺠﺎزى و ﻣﺠﺮد اراﺉﻪ‬
‫ﻧﻤﻰداد‪ ،‬ﺑﻠﻜﻪ ﺁن را ﺑﻪ رﻓﺘﺎر و آﺮدار روزﻣﺮﻩ ﻣﺮدم رﺑﻂ ﻣﻰداد‪ .‬ﺑﻪ هﻤﻴﻦ ﺟﻬﺖ ﺑﻮد آﻪ ﺁﻧﻬﺎ را‬
‫ﺑﺎ ﻣﺜﺎلهﺎى زﻧﺪﻩ و روزﻣﺮﻩ درهﻢ ﻣﻰﺁﻣﻴﺨﺖ‪.‬‬

‫ﻣﺴﺌﻠﻪ ایﻦ اﺳﺖ آﻪ ﭼﻄﻮر ﻣﻌﻠﻢ ﻣﻰﺕﻮاﻧﺪ اﺹﻮل ﻣﺴﻴﺤﻰ را ﺁن ﭼﻨﺎن ﺑﻪ ﺷﺎﮔﺮدان یﺎد دهﺪ آﻪ‬
‫ﺟﺰو وﺟﻮد ﺁﻧﻬﺎ ﺷﻮد و ﺁن را ﺧﻮب ﺑﻔﻬﻤﻨﺪ ﺕﺎ ﺑﺘﻮاﻧﻨﺪ در زﻧﺪﮔﻰ روزﻣﺮﻩ از ﺁن یﺎرى ﺟﻮیﻨﺪ‪.‬‬
‫ﻣﺴﻠﻤﺎ ﺟﻮاب ایﻦ ﻣﺮﺡﻠﻪ ﻧﻴﺰ ﺁﺳﺎن و ﻓﻮرى ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻠﻜﻪ ﻧﻴﺎز ﺑﻪ ﺳﺎزﻧﺪﮔﻰ ﺷﺨﺼﻴﺖ ﺷﺎﮔﺮد دارد‬
‫آﻪ آﺎرﺳﺖ ﻃﻮﻻﻧﻰ‪ .‬ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺷﺨﺼﻴﺖ از ﻃﺮیﻖ ﺁﻣﻮزش ﻣﺜﻞ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﻣﻴﺰ و ﺹﻨﺪﻟﻰ ﻧﻴﺴﺖ آﻪ ﺑﺎ‬
‫ﺑﻪ آﺎر ﺑﺴﺘﻦ دﺳﺘﻮراﻟﻌﻤﻠﻰ ﻣﺸﺨﺺ و ﻣﻌﻴﻦ ﻣﻴﺴﺮ ﻣﻰﺷﻮد‪ .‬اﮔﺮ هﻢ ﺑﻪ ﻓﺮض ﻣﺤﺎل ﭼﻨﻴﻦ ﺑﻮد ﺑﺎز‬
‫ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻓﺮق ﻣﻰآﺮد و ﻗﺎﺑﻞ ﭘﻴﺶﺑﻴﻨﻰ ﻧﺒﻮد‪.‬‬

‫ﻋﻴﺴﻰ ﭼﻪ آﺎر آﺮد؟‬

‫ﺑﻬﺘﺮیﻦ راﻩ ﺡﻞ ایﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ را ﻣﻰﺕﻮان از ﻋﻴﺴﻰ ﻣﺴﻴﺢ ﺁﻣﻮﺧﺖ‪ .‬او ﺕﺎ ﭼﻪ ﺡﺪ اﺹﻮل ﺧﻮد را‬
‫ﺑﺮاى اﻓﺮاد ﺕﺸﺮیﺢ و ﺕﻌﺒﻴﺮ ﻣﻰآﺮد؟ ﺑﻪ ﺳﻪ ﻧﻜﺘﻪ زیﺮ ﺕﻮﺟﻪ ﻓﺮﻣﺎیﻴﺪ‪:‬‬

‫‪ -١‬ﻋﻴﺴﻰ از ﺕﺸﺮیﺢ اﺹﻮل ﺑﻪ زﺑﺎن ﺳﺎدﻩ اﺑﺎ ﻧﺪاﺷﺖ‪ .‬ﺑﻪ ﺹﺮاﺡﺖ ﻣﻰﮔﻔﺖ‪ » :‬ﻟﻬﺬا ﺁن ﭼﻪ‬
‫ﺧﻮاهﻴﺪ آﻪ ﻣﺮدم ﺑﻪ ﺷﻤﺎ آﻨﻨﺪ‪ ،‬ﺷﻤﺎ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ایﺸﺎن هﻢ ﭼﻨﺎن آﻨﻴﺪ« )ﻣﺘﻰ ‪ (٧:١٢‬و ﺕﺎ ﺕﺄآﻴﺪ‬
‫دﺳﺘﻮر ﻣﻰداد‪» :‬ﺑﺎیﺪ ﺷﻤﺎ از ﺳﺮ ﻧﻮ ﻣﻮﻟﻮد ﮔﺮدیﺪ« )یﻮﺡﻨﺎ ‪ .(٧ :٣‬هﺮﮔﺰ آﻠﻤﺎت‬
‫ﻣﺸﻜﻮك ﻣﺜﻞ »ﺷﺎیﺪ«‪» ،‬اﺡﺘﻤﺎﻻ«‪» ،‬اﻣﻜﺎن دارد« و »ﻣﻌﻤﻮﻻ«‪...‬از دهﺎن او ﺑﻴﺮون‬
‫ﻧﻤﻰﺁﻣﺪ‪.‬‬

‫اﺑﺮاز اﺹﻮل آﺎر ﺳﺎدﻩاى ﻧﻴﺴﺖ‪ .‬وﻗﺘﻰ اﺹﻠﻰ را ﺑﻪ ﺷﺎﮔﺮدان یﺎد ﻣﻰدهﻴﺪ‪ ،‬ﺑﺎیﺪ ﺧﻮدﺕﺎن هﻢ ﭘﺎى‬
‫ﺁن ﺑﺎیﺴﺘﻴﺪ‪ .‬اﮔﺮ اﺡﻴﺎﻧﺎ در ﺁیﻨﺪﻩ ﺧﻮاﺳﺘﻴﺪ آﻤﻰ در ایﻦ اﺹﻮل ﺕﺨﻔﻴﻔﻰ ﺑﺪهﻴﺪ و اﺳﺘﺜﻨﺎهﺎیﻰ ﻗﺎﺉﻞ‬
‫ﺷﻮیﺪ وﺟﺪاﻧﺘﺎن ﻧﺎراﺡﺖ ﻣﻰﺷﻮد‪ .‬ﺑﻪ هﻤﻴﻦ ﺧﺎﻃﺮ ﺑﻌﻀﻰهﺎ ﺕﺮﺟﻴﺢ ﻣﻰدهﻨﺪ هﻴﭻ اﺹﻠﻰ را ﻧﭙﺬیﺮﻧﺪ‬
‫و ﺕﺄآﻴﺪ ﻧﻜﻨﻨﺪ‪ .‬ایﻦهﺎ ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ آﻪ هﺮ ﺷﺨﺺ ﺑﺎیﺪ ﺑﺎ ﺕﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻣﻮﺽﻊ ﺧﻮدش هﺮ ﭼﻪ ﺑﻪ ﻧﻈﺮش‬
‫ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻣﻰرﺳﺪ اﻧﺠﺎم دهﺪ‪ .‬وﻟﻰ ﺕﺠﺮﺑﻪ ﻧﺸﺎن ﻣﻰدهﺪ آﻪ یﺎدﺁورى اﺹﻮﻟﻰ آﻪ ﺷﺎﮔﺮدان در آﻠﻴﺴﺎ‬
‫آﻪ از واﻟﺪیﻦ ﻣﺴﻴﺤﻰ یﺎد ﮔﺮﻓﺘﻪاﻧﺪ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺚ ﺷﺪﻩ آﻪ از ﮔﻨﺎﻩ دورى آﻨﻨﺪ‪ .‬ﺟﻮاﻧﻰ آﻪ ﺑﻪ ﺧﻮد‬
‫ﻣﻰﮔﻮیﺪ‪» :‬اﮔﺮ ﻣﺴﻴﺢ ﺑﻪ ﺟﺎى ﻣﻦ ﺑﻮد ﭼﻪ ﻣﻰآﺮد؟« از ﺑﺴﻴﺎرى از ﮔﻨﺎهﺎن و ﺧﻄﺎیﺎ ﺧﻮد را دور‬
‫ﻧﮕﻪ ﻣﻰدارد‪ .‬ﻣﺴﻴﺢ هﺮﮔﺰ از ﮔﻔﺘﻦ اﺹﻮل اﺑﺎ ﻧﻤﻰآﺮد‪ .‬اﻟﺒﺘﻪ ﺑﺮاى هﺮ ﻣﻮﺽﻮع آﻮﭼﻜﻰ ﻗﻮاﻧﻴﻦ‬
‫ﺳﺨﺖ و اﺑﺪى ﻧﮕﺬاﺷﺖ و ﻣﺎ هﻢ ﻧﺒﺎیﺪ ایﻦ آﺎر را ﺑﻜﻨﻴﻢ وﻟﻰ درﻣﻮرد ﺟﻨﺒﻪهﺎى ﻣﻬﻢ زﻧﺪﮔﻰ‬
‫دﺳﺘﻮرات او اﺑﺪى اﺳﺖ‪ .‬ﭘﺲ ﺷﻤﺎ هﻢ درﺁﻧﺠﺎ آﻪ ﻻزم ﺑﺎﺷﺪ اﺹﻮل اﻣﺮوزى را ﺑﻪ ﺷﺎﮔﺮدان‬
‫ﮔﻮشزد و ﺕﺄآﻴﺪ آﻨﻴﺪ‪.‬‬

‫‪ -٢‬ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻪ ﺑﻴﺎن اﺹﻮل اآﺘﻔﺎ ﻧﻤﻰآﺮد‪ ،‬ﺑﻠﻜﻪ ﺑﻪ دو ﻃﺮیﻖ ﺁن را ﭘﻴﮕﻴﺮى ﻣﻰﻧﻤﻮد‪:‬‬

‫ﻧﺨﺴﺖ‪ ،‬اﻋﻤﺎل او ﻧﻤﺎیﺸﮕﺮ اﻋﺘﻘﺎداﺕﺶ ﺑﻮد‪ .‬در ﻣﻮﻗﻌﻴﺖهﺎى ﺡﺎدوﻗﺘﻰ ﻣﺮدم اﺹﻮﻟﻰ را آﻪ او ﺑﻪ‬
‫ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻮد زیﺮ ﭘﺎ ﻣﻰﮔﺬاﺷﺘﻨﺪ‪ ،‬او ﺑﺎ ﺷﺪت ﻋﻤﻞ ﻣﻰآﺮد )ﻣﺜﻼ واآﻨﺶ او ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺕﺎﺟﺮان و‬
‫ﺹﺮاﻓﺎن در هﻴﻜﻞ‪ ،‬یﻮﺡﻨﺎ ‪ .(١۶-١۴ :٢‬او ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺁن اﺹﻮل ﺹﺤﺒﺖ و ﺡﻘﻴﻘﺘﻰ زﻧﺪﮔﻰ ﻣﻰآﺮد‬
‫آﻪ ﺧﻮد ﺑﻪ ﻣﺮدم یﺎد ﻣﻰداد‪.‬‬
‫دوم‪ ،‬او هﻤﻴﺸﻪ ﺑﺮاى اﺹﻮﻟﻰ آﻪ وﺽﻊ ﻣﻰآﺮد ﻧﻤﻮﻧﻪ و ﻣﺜﺎل آﺎﻓﻰ ﻧﺸﺎن ﻣﻰداد‪ ،‬ﺕﻌﺪاد ﻗﺎﺑﻞ‬
‫ﻣﻼﺡﻈﻪ داﺳﺘﺎنهﺎ و اﻣﺜﺎل او در ﺕﻌﻠﻴﻤﺶ ﮔﻮیﺎى ایﻦ واﻗﻌﻴﺖ اﺳﺖ‪ .‬وﻗﺘﻰ از او ﭘﺮﺳﻴﺪﻧﺪ‪:‬‬
‫»هﻤﺴﺎیﻪ ﻣﻦ آﻴﺴﺖ؟« او ﻓﻮرى ﻧﮕﻔﺖ‪» :‬هﻤﺴﺎیﻪ ﺕﻮ آﺴﻰ اﺳﺖ آﻪ ﻣﺤﺘﺎج ﺑﻪ آﻤﻚ ﺕﻮ ﺑﺎﺷﺪ«‬
‫ﺑﻠﻜﻪ داﺳﺘﺎن ﺟﺎﻟﺐ ﺳﺎﻣﺮى ﻧﻴﻜﻮ را ﺕﻌﺮیﻒ آﺮد ﺕﺎ در ذهﻦ ﺷﻨﻮﻧﺪﮔﺎﻧﺶ ایﻦ اﺹﻞ را ﺑﻪ ﻃﻮر‬
‫زﻧﺪﻩ ﻧﻘﺶ ﻧﻤﺎیﺪ )ﻟﻮﻗﺎ ‪.(٣٧-٣٠ :١‬‬

‫‪ -٣‬ﻋﻴﺴﻰ هﺮﮔﺰ ﺷﺎﮔﺮداﻧﺶ را ﺳﺮزﻧﺶ ﻧﻤﻰآﺮد آﻪ ﭼﺮا ﻣﻄﺎﺑﻖ اﺹﻮﻟﻰ آﻪ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ یﺎد‬
‫دادﻩ زﻧﺪﮔﻰ ﻧﻤﻰآﻨﻨﺪ‪ .‬او هﺮﮔﺰ اﺹﻮﻟﺶ را ﺑﻪ ﻣﺮدم ﺕﺤﻤﻴﻞ ﻧﻤﻰآﺮد ﺑﻠﻜﻪ ایﻦ ﻣﺮدم‬
‫ﺑﻮدﻧﺪ آﻪ وﻗﺘﻰ اﺡﺘﺎﺟﻰ در ﺧﻮد ﻣﻰدیﺪﻧﺪ ﺑﻪ ﻃﺮف او ﻣﻰﺷﺘﺎﻓﺘﻨﺪ‪ .‬ﻓﻘﻂ در یﻚ ﻣﻮرد‬
‫ﻣﻰﺑﻴﻨﻴﻢ آﻪ او ﺷﺎﮔﺮداﻧﺶ را ﺳﺮزﻧﺶ ﻣﻰآﺮد و ﺁن ﺑﺮ روى آﻤﺒﻮد ایﻤﺎﻧﺸﺎن ﺑﻮد )ﻣﺘﻰ‬
‫‪ (٨ :١۶ ،٢٨ :٨ ،۶:٣٠‬وﻟﻰ هﺮﮔﺰ از ﺁﻧﻬﺎ ایﺮاد ﻧﻤﻰﮔﺮﻓﺖ آﻪ ﭼﺮا آﺎﻣﻞ ﻧﻴﺴﺘﻴﺪ‪ .‬از‬
‫ﻃﺮف دیﮕﺮ وﻗﺘﻰ ﺷﺨﺼﻰ ﻣﺜﻞ ﺡﺎآﻢ ﺟﻮان ﺙﺮوﺕﻤﻨﺪ ﺳﺆال ﺹﺮیﺤﻰ از او ﻣﻰآﺮد او‬
‫هﻢ ﺑﺎ ﺹﺮاﺡﺖ آﺎﻣﻞ ﺟﻮاب ﻣﻰداد‪ .‬او هﺮﮔﺰ ﺑﻪ آﺴﻰ آﻪ ﺕﻘﺎﺽﺎى راهﻨﻤﺎیﻰ ﻧﻜﺮدﻩ ﺑﻮد‪،‬‬
‫ﭘﻨﺪ و ﻧﺼﻴﺤﺖ ﻧﻤﻰداد‪.‬‬

‫ایﻦ ﻧﻜﺘﻪ ﺧﻴﻠﻰ ﻣﻬﻢ اﺳﺖ و ﻧﺒﺎیﺪ از یﺎد ﺑﺮد‪ .‬ﺷﺎیﺪ ﺑﻬﺘﺮیﻦ راهﻨﻤﺎیﻰ ﺑﺎﺷﺪ آﻪ ﺑﻪ ﻣﺎ آﻤﻚ آﻨﺪ ﺑﺪاﻧﻴﻢ‬
‫ﻋﻴﺴﻰ ﻣﺴﻴﺢ ﺕﺎ ﭼﻪ ﺡﺪ ﺕﻌﻠﻴﻢ ﺧﻮد را ﺑﻪ زﻧﺪﮔﻰ ﺧﺼﻮﺹﻰ ﺷﺎﮔﺮدان رﺑﻂ ﻣﻰداد‪ .‬او ﺡﻘﻴﻘﺖ را ﺑﺎ‬
‫ﺟﺪیﺖ و هﺪایﺖ از ﺧﺪا ﺕﻌﻠﻴﻢ ﻣﻰداد‪ .‬از داﺳﺘﺎنهﺎ و اﻣﺜﺎل ﺕﺎ ﺡﺪى آﻪ ﺑﻪ ذهﻦ و ﺳﻄﺢ درك‬
‫ﺷﺎﮔﺮدان ﻧﺰدیﻚ ﺑﺎﺷﺪ اﺳﺘﻔﺎدﻩ ﻣﻰآﺮد‪ .‬وﻟﻰ هﺮﮔﺰ ﺟﺰﺉﻴﺎت اﻧﺠﺎم دادن ایﻦ ﺡﻘﺎیﻖ را ﺑﻪ زﻧﺪﮔﻰ‬
‫اﺷﺨﺎص ﺕﺤﻤﻴﻞ ﻧﻤﻰآﻨﺪ‪ .‬او ﺑﻪ زن ﺑﺪآﺎرﻩ ﻓﺮﻣﻮد‪» :‬ﺑﺮو و دیﮕﺮ ﮔﻨﺎﻩ ﻣﻜﻦ« )یﻮﺡﻨﺎ ‪ (١١ :٨‬وﻟﻰ‬
‫دیﮕﺮ ﻧﮕﻔﺖ‪» :‬اﮔﺮ ﻣﻰﺧﻮاهﻰ دیﮕﺮ ﮔﻨﺎﻩ ﻧﻜﻨﻰ ﺑﺎیﺪ ﭼﻨﻴﻦ و ﭼﻨﺎن ﺑﻜﻨﻰ‪ .«...‬او ﻣﻰداﻧﺴﺖ آﻪ ایﻦ‬
‫زن اﺹﻞ را درك آﺮدﻩ و اﻧﺠﺎم دادن ﺁن اﺹﻞ ﺑﻪ ﻋﺪﻩ ﺧﻮدش اﺳﺖ‪.‬‬

‫ﻋﻴﺴﻰ ﻣﺴﻴﺢ ﺳﻪ ﺳﺎل و ﻧﻴﻢ ﺑﺎ ﺷﺎﮔﺮدان ﺑﻮد‪ .‬در ﻋﺮض ایﻦ ﺳﺎلهﺎ ﻓﻜﺮ ﻧﻤﻰآﻨﻴﺪ ﺑﻴﻦ ﺷﺎﮔﺮدان‬
‫اﺧﺘﻼﻓﻰ اﻓﺘﺎدﻩ ﺑﺎﺷﺪ؟ هﻤﺪیﮕﺮ را رﻧﺠﻴﺪﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ؟ ﺧﻮاﺳﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺧﻮدﺷﺎن را از ﺑﻘﻴﻪ ﺟﻠﻮﺕﺮ‬
‫ﺑﻴﺎﻧﺪازﻧﺪ؟ ﺑﺎ ﻃﻌﻨﻪ و ﻣﺘﻠﻚ هﻤﺪیﮕﺮ را ﻋﺼﺒﺎﻧﻰ آﺮدﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ؟ ﻋﻴﺴﻰ ﻣﺴﻴﺢ در ﻣﻘﺎﺑﻞ ایﻦ‬
‫رﻓﺘﺎرهﺎى ﻧﺎﺧﻮﺷﺎیﻨﺪ ﻣﻰﺕﻮاﻧﺴﺖ ﺁﻧﻬﺎ را ﺳﺮزﻧﺶ آﻨﺪ و ﻣﺜﻼ ﺑﮕﻮیﺪ‪» :‬ﺑﺮﺕﻮﻟﻤﺎ ﺑﺲ اﺳﺖ دیﮕﺮ‬
‫ایﻨﻘﺪر ﺕﻮﻣﺎ را اذیﺖ ﻧﻜﻦ«‪» ،‬ﺷﻤﻌﻮن ﺑﻪ دیﮕﺮان هﻢ ﻓﺮﺹﺖ ﺑﺪﻩ ﺕﺎ ﺡﺮﻓﺸﺎن را ﺑﺰﻧﻨﺪ«‪ .‬وﻟﻰ‬
‫هﺮﮔﺰ ﭼﻨﻴﻦ آﺎرى ﻧﻜﺮد‪ .‬ﺡﺘﻰ درﻣﻮرد یﻌﻘﻮب و یﻮﺡﻨﺎ ﻧﻴﺰ آﻪ دﻧﺒﺎل ﺧﻮاﺳﺘﻪهﺎى اﻧﺴﺎﻧﻰ ﺧﻮد‬
‫ﺑﻮدﻧﺪ و ﻣﻰﺧﻮاﺳﺘﻨﺪ در ﻣﻠﻜﻮت ﺟﺎى ﻣﺨﺼﻮﺹﻰ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ )ﻣﺮﻗﺲ ‪،( ۴٠-٣۵ :١٠‬او هﺮﮔﺰ‬
‫ﺁﻧﻬﺎ را ﺑﺎ اﺳﻢ ﺕﻮﺑﻴﺦ ﻧﻜﺮد‪ .‬ﺑﻠﻜﻪ ایﻦ ﺧﻮاهﺶ ﺁﻧﺎن را ﺑﻪ آﺎر ﮔﺮﻓﺖ ﺕﺎ یﻚ اﺹﻞ درﻣﻮرد ﻣﻠﻜﻮت‬
‫ﺧﺪا ﺑﻪ ﺷﺎﮔﺮدان یﺎد دهﺪ و ﺑﻌﺪ ﺧﻮد ﺷﺎﮔﺮدان ﺑﻮدﻧﺪ آﻪ ﻣﻰﺑﺎیﺴﺖ ﺁن اﺹﻞ را در زﻧﺪﮔﻰ ﺧﻮد‬
‫اﺟﺮا آﻨﻨﺪ‪ .‬ﭼﻮن ﺕﻌﻠﻴﻤﺎت ﻋﻴﺴﻰ ﻣﺴﻴﺢ ﻣﻨﺤﺼﺮا ﺑﺮاى ﺑﺰرﮔﺴﺎﻻن ﺑﻮد ﻧﻤﻰﺕﻮان ﻓﻬﻤﻴﺪ درﻣﻮرد‬
‫ﺑﭽﻪهﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﻣﺴﻴﺢ ﭼﻪ روﺷﻰ را ﺑﻪ آﺎر ﻣﻰﺑﺮد‪ .‬وﻟﻰ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻰرﺳﺪ آﻪ او درﻣﻮرد ﺑﭽﻪهﺎ‬
‫ﺷﺎیﺪ آﻤﻰ در روش ﺧﻮد ﺕﻐﻴﻴﺮ ﻣﻰداد و ﻧﻤﻮﻧﻪهﺎى واﺽﺢ و ﻣﺜﺎلهﺎیﻰ آﻪ ﻗﺎﺑﻞ درك ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎﺷﺪ‬
‫ﻣﻰﮔﻔﺖ‪.‬‬

‫از ﺟﺰء ﺑﻪ آﻞ و ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ‬

‫از یﻚ ﻧﻈﺮ‪ ،‬ﺷﺎﮔﺮدان ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﻣﺜﺎل و ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻣﻰﺕﻮاﻧﻨﺪ ﺡﻘﻴﻘﺖ را ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻔﻬﻤﻨﺪ‪ .‬ﺑﻌﺪ آﻪ ﻓﻬﻤﻴﺪﻧﺪ‬
‫ﻗﺎدرﻧﺪ ﺑﻪ ﺁن ﺹﻮرت آﻠﻰ ﺑﺪهﻨﺪ و اﺹﻠﻰ ﺑﺮاى ﺧﻮد ﺑﺴﺎزﻧﺪ وﻗﺘﻰ اﺹﻞ ﺑﺪﺳﺖ ﺁﻣﺪ ﺁن را ﻣﺠﺪدا‬
‫ﺑﻪ ﺷﻜﻞ ﻋﻤﻠﻰ در زﻧﺪﮔﻰ ﭘﻴﺎدﻩ ﻣﻰآﻨﻨﺪ‪ .‬ﺕﻌﻠﻴﻢ و ﺕﺪریﺲ ﻋﻼوﻩ ﺑﺮ ایﻦ آﻪ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺷﺎﮔﺮدان را‬
‫زیﺎد ﻣﻰآﻨﺪ‪ ،‬ﺑﺎیﺪ اﻟﻬﺎم ﺑﺨﺶ ﺑﺎﺷﺪ و ﺑﺘﻮاﻧﺪ زﻧﺪﮔﻰ ﺷﺎﮔﺮدان را ﺕﻐﻴﻴﺮ دهﺪ‪ .‬یﻌﻨﻰ ﺡﺎﻟﺖ ﭘﻮیﺎ و‬
‫اﻧﻘﻼﺑﻰ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬
 ‫ﺁﻣﻮزش ﺑﻪ روش ﻣﺴﻴﺢ‬
‫ﻧﻮﺷﺘﻪ‪ :‬ﺟﺎن ﮔﺎرﻟﻮك‬
‫اﻗﺘﺒﺎس‪ :‬ﺳﺎرو ﺧﺎﭼﻴﻜﻰ‬

‫ﻓﺼﻞ هﻔﺘﻢ‪ :‬ﻣﺜﺒﺖ ﻳﺎ ﻣﻨﻔﻰ؟‬

‫ﺧﻮاﻧﻨﺪﻩاى وﻗﺘﻰ ﻣﺠﺒﻮر ﺑﻮد ﺁهﻨﮕﻰ را ﺑﺨﻮاﻧﺪ آﻪ ﺑﻠﻨﺪﺕﺮﻳﻦ ﻧﺖ ﺁن ﺑﻪ »ﻻ« ﻣﻰرﺳﻴﺪ‪ ،‬ﻧﺎراﺣﺖ‬
‫ﻣﻰﺷﺪ‪ .‬او هﻤﻴﺸﻪ از ﭘﻴﺎﻧﻴﺴﺖ ﺧﻮد ﻣﻰﺧﻮاﺳﺖ ﭼﻨﻴﻦ ﺁهﻨﮓهﺎﻳﻰ را از ﮔﺎم ﭘﺎﻳﻴﻦﺕﺮى ﺑﻨﻮازد ﺕﺎ‬
‫ﺑﻠﻨﺪﺕﺮﻳﻦ ﻧﺖ ﺁن از »ﺳﻞ« ﺕﺠﺎوز ﻧﻜﻨﺪ‪ .‬ﭘﻴﺎﻧﻴﺴﺖ ﭘﻰ ﺑﺮدﻩ ﺑﻮد آﻪ ﻧﺎراﺣﺘﻰ او ﻓﻘﻂ ﺝﻨﺒﻪ رواﻧﻰ‬
‫دارد ﻳﻚ روز آﻪ هﻨﮕﺎم ﺕﻤﺮﻳﻦ ﺁهﻨﮓ را از ﮔﺎم ﭘﺎﻳﻴﻦ ﺷﺮوع آﺮدﻩ ﺑﻮد‪ ،‬در هﻨﮕﺎم اﺝﺮاى ﺁن در‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺝﻤﻌﻴﺖ ﺑﺪون اﻳﻦ آﻪ ﺳﻮﻝﻴﺴﺖ ﻣﺘﻮﺝﻪ ﺷﻮد ﺁهﻨﮓ را از ﮔﺎم ﺑﺎﻻ ﻧﻮاﺧﺖ‪ .‬وﻗﺘﻰ ﺁهﻨﮓ ﺑﻪ‬
‫ﻧﺖ »ﻻ« رﺳﻴﺪ‪ ،‬ﺳﻮﻝﻴﺴﺖ ﺑﺎ ﭼﻨﺎن ﺹﺪاى دﻝﻜﺸﻰ ﺁن را اﺝﺮا آﺮد آﻪ هﻤﻪ ﻝﺬت ﺑﺮدﻧﺪ! ﻣﺎ هﻢ اﻳﻦ‬
‫ﻃﻮرى هﺴﺘﻴﻢ‪ .‬آﺎرهﺎﻳﻰ هﺴﺖ آﻪ اﻧﺠﺎم دادﻧﺶ ﺑﺮاى ﻣﺎ دﺷﻮار ﻧﻴﺴﺖ‪ ،‬ﻓﻘﻂ ﺑﻪ ﺧﻮدﻣﺎن ﺕﻠﻘﻴﻦ‬
‫آﺮدﻩاﻳﻢ آﻪ ﻣﺎ ﻗﺎدر ﺑﻪ اﻧﺠﺎم ﺁن ﻧﻴﺴﺘﻴﻢ‪ .‬در اﻳﻦ ﺝﺎ اﻋﺘﻤﺎد ﺑﻪ ﻧﻔﺲ ﻧﻘﺶ اﺳﺎﺳﻰ ﺑﺎزى ﻣﻰآﻨﺪ‪ .‬اﮔﺮ‬
‫ﭘﺸﺘﻜﺎر داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﻢ‪ ،‬ﻣﻮﻓﻖ ﻣﻰﺷﻮﻳﻢ وﻝﻰ اﮔﺮ ﺑﺘﺮﺳﻴﻢ‪ ،‬ﺷﻜﺴﺖ ﻣﻰﺧﻮرﻳﻢ‪.‬‬

‫ﻗﺪرت ﻣﺤﺪود‬
‫ﺑﺮﺧﻰ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻧﻮع ﻃﺮز ﻓﻜﺮ اﻋﺘﻤﺎد ﻧﺪارﻧﺪ و ﻣﻰﮔﻮﻳﻨﺪ اﻳﻦ ﻳﻚ ﻧﻮع ﻣﺜﺒﺖ ﻓﻜﺮ آﺮدن اﺳﺖ و اﺕﻔﺎﻗﺎ‬
‫در زﻧﺪﮔﻰ ﻣﻮاردى ﭘﻴﺶ ﻣﻰﺁﻳِﺪ آﻪ ﻣﻮﻓﻘﻴﺖ در ﺁﻧﻬﺎ ﺕﻨﻬﺎ ﺑﻪ هﻤﻴﻦ ﺝﻨﺒﻪ ﻣﺜﺒﺖ ﻓﻜﺮ آﺮدن ﺑﺴﺘﮕﻰ‬
‫دارد‪ .‬وﻝﻰ اﻝﺒﺘﻪ ﻣﻨﻈﻮر اﻳﻦ ﻧﻴﺴﺖ آﻪ ﺑﺎ ﻣﺜﺒﺖ ﻓﻜﺮ آﺮدن ﻣﻰﺕﻮان هﺮ آﺎر ﻣﺤﺎل را اﻧﺠﺎم داد‪.‬‬
‫ﺧﻮاﻧﻨﺪﻩاى آﻪ ﻋﻤﻼ ﺹﺪاﻳﺶ ﻧﺘﻮاﻧﺪ ﻧﺖ »ﻻ« را اﺝﺮا آﻨﺪ هﺮﻗﺪر هﻢ ﺧﻮشﺑﻴﻦ ﺑﺎﺷﺪ؛ ﻓﺎﻳﺪﻩاى‬
‫ﻧﺪارد‪.‬اول ﺑﺎﻳﺪ ﻗﺪرت ﻻزم ﻣﻮﺝﻮد ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﻗﺪرت‪ ،‬ﺑﻪ اﺿﺎﻓﻪ ﻣﺜﺒﺖ ﻓﻜﺮ آﺮدن ﻣﺴﺎوى اﺳﺖ ﺑﺎ‬
‫ﭘﻴﺮوزى‪ .‬وﻝﻰ ﺣﺘﻰ ﻗﺪرت اﻧﺠﺎم آﺎرى ﻣﮕﺮ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﺕﻤﺮﻳﻦ و ﭘﺮورش اﺳﺘﻌﺪاد ﺑﻪ دﺳﺖ ﻧﻤﻰﺁﻳﺪ؟‬
‫ﭘﺲ ﺑﺎز هﻢ ﺑﻪ ﻣﺜﺒﺖ ﻓﻜﺮ آﺮدن ﻧﻴﺎز اﺳﺖ‪ .‬ﺧﻮاﻧﻨﺪﻩاى آﻪ اﻳﻦﻗﺪر راﺣﺖ ﻣﻰﺕﻮان ﺁهﻨﮕﻰ را اﺝﺮا‬
‫آﻨﺪ در اﺑﺘﺪاى آﺎر ﺑﻪ ﻃﻮر ﻣﺜﺒﺖ ﻓﻜﺮ آﺮدﻩ آﻪ ﻣﻰﺕﻮاﻧﺪ ﻳﺎد ﺑﮕﻴﺮد و ﺑﺨﻮاﻧﺪ‪ .‬ﭘﺲ ﺑﺪون ﻣﺜﺒﺖ‬
‫ﻓﻜﺮ آﺮدن ﻧﻤﻰﺕﻮان آﺎرى را ﺷﺮوع آﺮد و اﻳﻦ درﻣﻮارد دﻳﮕﺮ ﻧﻴﺰ ﺹﺎدق اﺳﺖ‪.‬‬

‫ﻗﺪرت واﻗﻌﻰ‬
‫ﭘﺲ ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻰﺷﻮد آﻪ اﻋﺘﻤﺎد ﺑﻪ ﻧﻔﺲ ﻳﺎ ﺧﻮشﺑﻴﻨﻰ ﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﻋﻨﺼﺮى اﺳﺖ آﻪ ﺑﺎﻳﺪ در ﺁﺧﺮ‬
‫ﻋﻨﺎﺹﺮ دﻳﮕﺮ ﻗﺮار ﺑﮕﻴﺮد ﺑﻠﻜﻪ ﺝﺰء ﻋﻨﺎﺹﺮ اوﻝﻴﻪ ﺕﺸﻜﻴﻞدهﻨﺪﻩ ﺷﺨﺼﻴﺖ ﺑﺸﺮى ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﻣﺜﺒﺖ ﻓﻜﺮ‬
‫آﺮدن ﭼﻘﺪر ﺧﻮب اﺳﺖ! و ﺑﻰﺷﻚ ﻗﺪرﺕﻰ در ﺁن اﺳﺖ‪ ،‬وﻝﻰ ﻗﺪرﺕﻰ ﻣﺤﺪود‪ .‬در اﻳﻦ ﺝﺎﺳﺖ آﻪ‬
‫اﻣﻜﺎن ﻝﻐﺰش و اﺷﺘﺒﺎﻩ ﭘﻴﺶ ﻣﻰﺁﻳﺪ‪ .‬در اﻳﻤﺎن ﺁوردن ﻗﺪرﺕﻰ وﺝﻮد دارد‪ ،‬اﻣﺎ در اﻳﻤﺎن ﺁوردن ﺑﻪ‬
‫ﺁﻧﭽﻪ واﻗﻌﻴﺖ دارد ﻗﺪرﺕﻰ ﻧﺎﻣﺤﺪود وﺝﻮد دارد‪ .‬آﺴﺎﻧﻰ آﻪ اﻣﺮاﺿﺸﺎن رﻳﺸﻪ رواﻧﻰ دارد‪ ،‬وﻗﺘﻰ‬
‫ﺑﻪ ﺝﺎﻳﻰ رﺳﻴﺪﻩاﻧﺪ آﻪ ﻓﻜﺮ آﺮدﻩاﻧﺪ ﻣﻰﺕﻮاﻧﻨﺪ ﺧﻮب ﺷﻮﻧﺪ‪ ،‬ﺧﻮب ﺷﺪﻩاﻧﺪ‪ .‬در اﻳﻦ ﻣﻮرد هﻴﭻ ﻓﺮﻗﻰ‬
‫ﻧﻜﺮدﻩ آﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﭼﻪ اﻳﻤﺎن ﺁوردﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ‪ .‬اﻳﻤﺎن ﺑﻪ ﻓﻼن ﻗﺪﻳﺲ‪ ،‬ﻋﻜﺲ‪ ،‬ﻣﺠﺴﻤﻪ ﻣﻘﺪﺳﻴﻦ‪ ،‬آﻠﻴﺴﺎ‪،‬‬
‫ﺷﺒﺎن‪ ،‬داروى اﻋﺠﺎزاﻧﮕﻴﺰ‪ ...‬وﻝﻰ اﻳﻦ ﻧﻮع اﻳﻤﺎن ﻣﺤﺪود اﺳﺖ‪ .‬وﻝﻰ اﮔﺮ ﺕﻦ ﺑﻴﻤﺎر ﺑﺎﺷﺪ ﺕﺎ ﻋﺎﻣﻞ‬
‫ﺑﻴﻤﺎرى از ﺑﻴﻦ ﻧﺮود اﻋﺘﻘﺎد او آﺎرى ﻧﻤﻰﺕﻮاﻧﺪ ﺑﻜﻨﺪ‪ .‬اﻝﺒﺘﻪ ﺷﻔﺎى اﻝﻬﻰ از ﺣﻮﺹﻠﻪ ﺑﺤﺚ اﻳﻦ آﺘﺎب‬
‫ﺧﺎرج اﺳﺖ‪ .‬ﻣﻨﻈﻮر از اﻳﻦ ﺑﺤﺚ دراﻳﻦ ﺝﺎ ﻓﻘﻂ اﻳﻦ اﺳﺖ آﻪ ﻧﺸﺎن ﺑﺪهﻴﻢ ﻗﺪرت ﻣﺜﺒﺖ ﻓﻜﺮ آﺮدن‬
‫ﻳﺎ ﺧﻮشﺑﻴﻨﻰ ﻳﺎ اﻳﻤﺎن ﺹﺮف )ﺑﺪون ﺕﻮﺝﻪ ﺑﻪ ﻋﺎﻣﻞ ﺁن( ﺑﺪون ﺷﻚ ﻣﺤﺪود اﺳﺖ‪ .‬ﺑﺎ ﻗﺒﻮل اﻳﻦ ﻧﻜﺘﻪ‬
‫آﻪ ﻣﺜﺒﺖ ﻓﻜﺮ آﺮدن ﺑﻪ ﺕﻨﻬﺎﻳﻰ آﺎﻓﻰ ﻧﻴﺴﺖ‪ ،‬ﺁن را از دﻳﺪﮔﺎﻩ ﻣﺴﻴﺤﻴﺖ ﻣﻮرد ﺑﺮرﺳﻰ ﻗﺮار دهﻴﻢ‪.‬‬

‫دﻟﻴﻞ از آﺘﺎب ﻣﻘﺪس‬

‫ﺁﻳﺎ اﺹﻮﻻ ﻣﻰﺕﻮان در آﺘﺎب ﻣﻘﺪس ﺁﻳﻪاى ﺑﺮاى اﺙﺒﺎت اﻳﻦ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺕﻔﻜﺮ ﻣﺜﺒﺖ ﻳﺎﻓﺖ‪ ،‬ﻳﺎ اﻳﻦ آﻪ اﻳﻦ‬
‫ﻳﻚ ﭼﻴﺰ ﻣﺪرن و »ﻣﻦ درﺁوردى« اﺳﺖ؟ ﭘﻮﻝﺲ ﺑﻪ ﻓﻴﻠﻴﭙﻴﺎن ﻣﻰﻧﻮﻳﺴﺪ‪» :‬هﺮﭼﻪ‬
‫راﺳﺖ‪...‬ﻣﺠﻴﺪ‪...‬ﻋﺎدل‪...‬ﭘﺎك‪...‬ﺝﻤﻴﻞ‪...‬و ﻧﻴﻚ ﻧﺎم اﺳﺖ‪...‬درﺁﻧﻬﺎ ﺕﻔﻜﺮ آﻨﻴﺪ« )ﻓﻴﻠﻴﭙﻴﺎن ‪ .(٨ :۴‬در‬
‫واﻗﻊ ﻓﺮق ﺑﺰرگ ﺕﻌﻠﻴﻤﺎت ﻣﺴﻴﺢ و اﻧﺒﻴﺎء در اﻳﻦ ﺑﻮد آﻪ ﺕﻌﻠﻴﻤﺎت ﻣﺴﻴﺢ ﻣﺜﺒﺖ ﺑﻮد‪ .‬اآﺜﺮ ﮔﻔﺘﺎر‬
‫ﻣﺴﻴﺢ ﺝﻨﺒﻪ ﻣﺜﺒﺖ داﺷﺖ‪ ،‬وﻝﻰ ﺑﻪ ﻧﺪرت ﻣﻨﻔﻰ ﺹﺤﺒﺖ ﻣﻰآﺮد )ﻣﺘﻰ ‪ .(٢١ :١١‬او هﺮﮔﺰ درﺹﺪد‬
‫ﻣﺤﻜﻮم آﺮدن ﻣﺮدم ﻧﺒﻮد‪ .‬ﺑﻠﻜﻪ ﺑﺮﻋﻜﺲ هﺮﮔﺎﻩ ﺷﺎﮔﺮداﻧﺶ ﻳﺎ دﻳﮕﺮان‪ ،‬ﻣﺮدم را ﻣﺤﻜﻮم ﻣﻰآﺮدﻧﺪ‬
‫ﺑﻪ آﻤﻜﺸﺎن ﻣﻰﺷﺘﺎﻓﺖ و دﻝﺪارى و ﺕﺴﻜﻴﻨﺸﺎن ﻣﻰداد‪ .‬ﻣﺜﺎل‪ ،‬زن ﺳﺎﻣﺮى )ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪ ،(٣٠-۵ :۴‬زن‬
‫ﺑﺪآﺎرﻩ )ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪ ،(١١-٣ :٨‬ﺑﺎﺝﮕﻴﺮ در هﻴﻜﻞ )ﻝﻮﻗﺎ ‪ (١۴-١ :١٨‬و زآﻰ )ﻝﻮﻗﺎ ‪.(١٠-١ :١٩‬‬

‫ﺷﺎﻳﺪ ﻃﻮﻣﺎر آﺎرهﺎﻳﻰ آﻪ ﻣﺴﻴﺢ ﻣﺨﺎﻝﻔﺶ ﺑﻮد ﺑﺎ ﻓﻬﺮﺳﺖ آﺎرهﺎﻳﻰ آﻪ ﻣﻮرد آﻪ ﭘﺴﻨﺪش ﺑﻮد ﭼﻨﺪان‬
‫ﺕﻔﺎوﺕﻰ از ﻧﻈﺮ ﻗﺪ و اﻧﺪازﻩ ﻧﺪاﺷﺖ‪ .‬اﻣﺎ او وﻗﺘﺶ را ﺑﺎ ﻋﻨﻮان آﺮدن ﭼﻴﺰهﺎى ﻣﻨﻔﻰ ﻧﻤﻰﮔﺬارﻧﺪ‪.‬‬
‫ﺧﻄﺎﺑﻪهﺎى ﺕﻨﺪ او ﺑﺮﺿﺪ اﻳﻦ آﺎرهﺎ ﻧﺒﻮد ﺑﻠﻜﻪ ﻋﻠﻴﻪ رﻳﺎآﺎرى‪ ،‬ﺕﻈﺎهﺮ ﺑﻪ دﻳﻨﺪارى‪ ،‬رﺳﻮﻣﺎت‬
‫ﺑﻰروح ﻣﺬهﺒﻰ و ﺑﻰاﺣﺘﺮاﻣﻰ ﺑﻪ ﺧﺪا‪ .‬او هﺮﮔﺰ ﺿﻌﻒ آﺴﻰ را ﻣﻮﺿﻮع ﺳﺨﻨﺮاﻧﻰ ﻳﺎ‬
‫داﺳﺘﺎنهﺎﻳﺶ ﻗﺮار ﻧﻤﻰداد‪ .‬ﺕﻨﻬﺎ اﺳﺘﺜﻨﺎء داﺳﺘﺎن ﺧﺪﻣﺖآﺎر ﺑﻰاﻧﺼﺎف اﺳﺖ )ﻣﺘﻰ ‪.(٢۵ -٢٣ :١٨‬‬
‫اﻧﺴﺎندوﺳﺘﻰ )ﺳﺎﻣﺮى ﻧﻴﻜﻮ ﻝﻮﻗﺎ ‪(٣٧-٣٠ :١٠‬‬
‫ﭘﺸﺘﻜﺎرى در دﻋﺎ )ﻝﻮﻗﺎ ‪ ،(٨ -۵ :١١‬ﻓﺮوﺕﻨﻰ) ﺑﺎﺝﮕﻴﺮ در هﻴﻜﻞ ﻝﻮﻗﺎ ‪ ،(١۴ -١٠ :١٨‬ﻋﻤﻞ ﻧﻪ‬
‫ﺣﺮف )دو ﻓﺮزﻧﺪ‪ ،‬ﻣﺘﻰ ‪ ،(٣١-٢٨ :٢١‬ﮔﺸﺎدﻩدﺳﺘﻰ )هﺪﻳﻪ ﺑﻴﻮﻩزن‪ ،‬ﻝﻮﻗﺎ ‪ (۴ -١ :٢١‬ﻣﻮرد‬
‫ﺳﺘﺎﻳﺶ و ﻣﺪح ﻋﻴﺴﻰ ﻣﺴﻴﺢ ﺑﻮد‪ .‬ﺑﺎز ﺁﻳﺎت دﻳﮕﺮى هﺴﺖ آﻪ ﺳﺘﺎﻳﺶ او را از ﺕﻮﺑﻪ‪ ،‬ﭘﺸﻴﻤﺎﻧﻰ‪،‬‬
‫ﺕﻮاﺿﻊ‪ ،‬ﺝﺪﻳﺖ و اﻳﻤﺎن ﻧﺸﺎن ﻣﻰدهﺪ‪ .‬روى هﻢ رﻓﺘﻪ ﻣﻰﺕﻮان ﮔﻔﺖ ﺁهﻨﮓ ﺹﺪاى او ﺑﻪ ﺁهﻨﮓ‬
‫ﺹﺪاى ﻳﻚ وآﻴﻞ ﻣﺪاﻓﻊ ﻣﻰﻣﺎﻧﺪ ﺕﺎ ﻳﻚ دادﺳﺘﺎن!‬

‫ﺁﻳﺎ ﻓﻜﺮ ﻧﻤﻰآﻨﻴﺪ دﻝﻴﻞ اﻳﻦ آﺎر ﻣﺴﻴﺢ اﻳﻦ ﺑﻮد آﻪ ﺁن زﻣﺎن ﮔﻨﺎﻩ و ﺷﺮارت ﻣﺜﻞ زﻣﺎن ﻣﺎ ﺑﻴﺪاد‬
‫ﻧﻤﻰآﺮد؟ ﻧﻪ‪ ،‬اﻳﻦ ﻃﻮر ﻧﻴﺴﺖ‪ .‬ﻋﺼﺮ ﻣﺴﻴﺢ‪ ،‬ﻋﺼﺮ ﻋﺼﻴﺎن ﺑﻮد‪ ،‬ﻋﺼﺮ ﺑﺮدﻩدارى و اﺳﺘﺜﻤﺎر و‬
‫ﻓﺴﺎد ﺳﻴﺎﺳﻰ‪ ،‬ﻧﮋادﭘﺮﺳﺘﻰ و ﺕﻌﺼﺐ ﻣﻠﻰ و ﻣﺬهﺒﻰ‪ ،‬ﻋﺼﺮ ﺑﺎج و ﺧﺮاج و ﺑﻬﺮﻩآﺸﻰ ﺑﻮد‪ .‬ﺑﺮاى‬
‫او ﺧﻴﻠﻰ ﺁﺳﺎن ﺑﻮد ﻋﺎﻣﻠﻴﻦ اﻳﻦ ﻓﺠﺎﻳﻊ را ﻧﻬﻰ و ﺕﻜﻔﻴﺮ آﻨﺪ‪ .‬ﭘﺲ ﭼﺮا اﻳﻦ آﺎر را ﻧﻜﺮد؟ و ﻳﺎ ﺑﻪ‬
‫زﺑﺎن اﻣﺮوزى ﻗﻴﺎم ﻧﻜﺮد؟ ﭼﺮا اﻧﻘﻼب ﻧﻜﺮ ﺕﺎ ﺑﻪ اﻳﻦ ﺑﻰﻋﺪاﻝﺘﻰهﺎ ﺧﺎﺕﻤﻪ دهﺪ؟‬

‫ﭼﺮا ﻣﺴﻴﺢ ﻣﺜﺒﺖ ﺑﻮد؟‬

‫ﺑﻪ هﻤﺎن دﻝﻴﻞ آﻪ ﻣﺴﻴﺢ ﻣﺒﺎرزﻩ ﻣﻨﻔﻰ ﺑﺎ اﺝﺘﻤﺎع ﻧﻤﻰآﺮد‪ ،‬ﺷﻤﺎ هﻢ ﺑﺎﻳﺪ وﻗﺖ و اﻧﺮژى ﺧﻮد را‬
‫زﻳﺎد ﺹﺮف ﭼﻴﺰهﺎى ﻣﻨﻔﻰ ﺝﺎﻣﻌﻪ ﺧﻮد ﻧﻜﻨﻴﺪ‪ .‬ﭼﻮن وﻗﺘﻰ ﻣﺒﺎرزﻩ ﻣﻨﻔﻰ ﻣﻰآﻨﻴﺪ و ﺧﻮد را‬
‫»ﻣﺨﺎﻝﻒ« ﻧﺸﺎن ﻣﻰدهﻴﺪ؛ ﺷﻴﻄﺎن ﺑﻪ راﺣﺘﻰ ﺑﻪ ﻣﻮﻗﻌﻴﺖ ﺝﻨﮕﻰ ﺷﻤﺎ ﭘﻰ ﻣﻰﺑﺮد و اﺑﺘﻜﺎر ﻋﻤﻞ را‬
‫از دﺳﺖ ﺷﻤﺎ ﻣﻰﮔﻴﺮد و ﻣﺒﺎرزﻩ را ﺑﻪ ﻧﻔﻊ ﺧﻮد ﺕﻤﺎم ﻣﻰآﻨﺪ‪» .‬ﻣﺨﺎﻝﻒ« ﺑﻮدن ﻳﻌﻨﻰ دﻓﺎع آﺮدن‪،‬‬
‫ﺝﻮاب دادن‪ ،‬ﻋﻜﺲاﻝﻌﻤﻞ ﻧﺸﺎن دادن ﺑﻪ ﺝﺎى ﻋﻤﻞ آﺮدن‪ .‬ﺁرزوى ﺷﻴﻄﺎن اﻳﻦ ﺑﻮد آﻪ ﻣﺴﻴﺢ را‬
‫وادار آﻨﺪ در ﺑﺮاﺑﺮ ﻋﻤﻞ ﺧﻮدش ﻋﻜﺲاﻝﻌﻤﻞ ﻧﺸﺎن دهﺪ‪ .‬اﮔﺮ ﺷﻴﻄﺎن ﻣﻰﺕﻮاﻧﺴﺖ ﻣﺴﻴﺢ را ﻣﺠﺒﻮر‬
‫ﺑﻪ ﻣﺒﺎرزﻩ ﻋﻠﻴﻪ دوﻝﺖ ﻇﺎﻝﻢ روم ﺑﻜﻨﺪ‪ ،‬ﻧﺎﻧﺶ ﺕﻮ روﻏﻦ ﺑﻮد! وﻝﻰ ﻣﺴﻴﺢ هﻤﻴﺸﻪ ﭼﻨﻴﻦ وﺳﻮﺳﻪهﺎ را‬
‫ﺑﺎ ﻗﺎﻃﻌﻴﺖ از ﺧﻮد دور ﻣﻰآﺮد )ﺑﻪ داﺳﺘﺎن ﺧﻴﺮﻳﻪ دادن رﺝﻮع آﻨﻴﺪ‪ ،‬ﻣﺮﻗﺲ ‪.(١٧ -١۴ :١٢‬اﻳﻦ‬
‫ﻳﻚ ﺣﻘﻪ آﺜﻴﻒ ﻗﺪﻳﻤﻰ اﺳﺖ‪ ،‬آﻪ ﻃﺮف ﻣﺒﺎرزﻩ رﻗﻴﺒﺶ را ﺑﻪ ﺑﺤﺚ ﭘﻴﺮاﻣﻮن ﻣﻮﺿﻮﻋﻰ ﻣﻰآﺸﺪ آﻪ‬
‫ﺧﻮدش ﻣﻄﺮح آﺮدﻩ‪ ،‬ﺕﺎ هﺮﮔﺰ ﻓﺮﺹﺖ ﺑﻪ او ﻧﺪهﺪ ﻣﻮﺿﻮع ﺧﻮدش را ﻣﻄﺮح آﻨﺪ‪ .‬ﻗﺪرت ﻣﺜﺒﺖ‬
‫ﺑﻮدن ﺑﻴﺸﺘﺮ از ﻣﻨﻔﻰ ﺑﻮدن اﺳﺖ‪ .‬دور ﻣﺒﺎرزﻩ هﻤﻴﺸﻪ در دﺳﺖ آﺴﻰ اﺳﺖ آﻪ ﻣﺜﺒﺖ ﻋﻤﻞ ﻣﻰآﻨﺪ‪،‬‬
‫ﻧﻪ آﺴﻰ آﻪ ﺕﻨﻬﺎ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻋﻤﻞ‪ ،‬ﻋﻜﺲاﻝﻌﻤﻞ ﻣﻨﻔﻰ ﻧﺸﺎن ﻣﻰدهﺪ‪.‬‬

‫ﻣﺜﺒﺖ ﺑﺎﺷﻴﺪ‬
‫اﻳﻦ اﺹﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻰﺕﻮاﻧﺪ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﻣﻌﻠﻢ آﺎﻧﻮن ﺷﺎدى آﻤﻚ ﺑﺰرﮔﻰ ﺑﻜﻨﺪ‪ .‬ﺕﻌﻠﻴﻢ ﻣﺜﺒﺖ و ﺳﺎزﻧﺪﻩ ﺕﺄﺙﻴﺮ‬
‫ﺑﻬﺘﺮى ﺧﻮاهﺪ ﺑﺨﺸﻴﺪ ﺕﺎ ﺕﻌﻠﻴﻢ ﻣﻨﻔﻰ‪ .‬اﻝﺒﺘﻪ اﻏﻠﺐ وﻗﺘﻰ از ﭼﻴﺰى ﻣﺜﺒﺖ ﺹﺤﺒﺖ ﻣﻰآﻨﻴﺪ ﺧﻮد ﺑﻪ‬
‫ﺧﻮد ﭼﻴﺰ دﻳﮕﺮى را ﻧﻔﻰ ﻣﻰآﻨﻴﺪ‪ .‬هﺮﮔﺰ ﻧﻤﻰﺷﻮد ﻣﻨﻔﻰ ﺑﻮدن را از ﺕﻌﻠﻴﻢ ﺣﺬف آﺮد‪ .‬وﻝﻰ‬
‫ﻣﻨﻈﻮر اﻳﻦ اﺳﺖ آﻪ ﺕﺄآﻴﺪ روى ﻣﻮﺿﻮﻋﻰ‪ ،‬ﻋﺎﻗﻼﻧﻪ و ﺑﺎ ﺧﺮداﻧﺪﻳﺸﻰ ﺹﻮرت ﮔﻴﺮد‪ .‬روى‬
‫ﭼﻴﺰهﺎى ﻣﺜﺒﺖ ﺕﺄآﻴﺪ آﻨﻴﺪ و ﭼﻴﺰهﺎى ﻣﻨﻔﻰ از ﺑﻴﻦ ﺧﻮاهﻨﺪ رﻓﺖ‪ .‬در ﻣﻮرد ﺕﻌﺎﻝﻴﻢ اﺳﺎﺳﻰ ﻣﺜﻼ‬
‫ﺑﻬﺘﺮ اﺳﺖ‪ ،‬ﺑﺮ وﺝﻮد ﺑﻬﺸﺖ ﺕﺄآﻴﺪ آﺮد ﺕﺎ ﺝﻬﻨﻢ‪ ،‬ﮔﺮﭼﻪ اﻋﺘﻘﺎد راﺳﺦ ﺑﻪ وﺝﻮد هﺮدو داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﻢ‪،‬‬
‫ﺑﻪ ﺕﺠﺮﺑﻪ ﺙﺎﺑﺖ ﺷﺪﻩ آﻪ ﺕﺸﻮﻳﻖ ﺑﻴﺸﺘﺮ از ﺕﻨﺒﻴﻪ در ﺕﺮﺑﻴﺖ آﻮدآﺎن ﻣﺆﺙﺮ اﺳﺖ‪.‬‬
‫ذآﺮ اﻳﻦ ﻣﻮرد در اﻳﻦ ﺝﺎ ﻣﻨﺎﺳﺐ اﺳﺖ آﻪ ﺳﺮ آﻼس ﻧﺒﺎﻳﺪ وﻗﺖ ﺧﻮد را ﺑﺎ ﺑﺪﮔﻮﻳﻰ از آﻠﻴﺴﺎهﺎ و‬
‫ﻣﺬاهﺐ دﻳﮕﺮ ﺹﺮف آﺮد‪ .‬وﻝﻰ ﺑﻌﻀﻰ ﻣﻰﭘﺮﺳﻨﺪ‪» :‬اﮔﺮ ﻣﺎ ﺑﺮ ﺿﺪ ﻋﻘﺎﻳﺪ و ﻓﺮﻗﻪهﺎى ﻏﻠﻂ‬
‫ﺹﺤﺒﺖ ﻧﻜﻨﻴﻢ‪ ،‬ﻣﺮدم از آﺠﺎﻣﻰﺕﻮاﻧﻨﺪ ﺑﻔﻬﻤﻨﺪ آﺪام درﺳﺖ اﺳﺖ؟«‬

‫ﺑﺎ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻏﻠﻂ آﺎرى ﻧﺪاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ‬

‫ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺁﻧﺘﻰ ﺕﺰ دروغ‪ ،‬راﺳﺘﻰ اﺳﺖ‪ .‬ﮔﺎهﻰ اﺕﻔﺎق ﻣﻰاﻓﺘﺪ ﺁﻧﻘﺪر وﻗﺖ ﺹﺮف ﺕﺤﻘﻴﻖ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻏﻠﻂ‬
‫ﻣﻰﺷﻮد؛ آﻬﺪر ﺁﺧﺮ اﻧﺴﺎن ﻧﻤﻰداﻧﺪ ﺕﻌﻠﻴﻢ ﺹﺤﻴﺢ آﺪام ﺑﻮد‪ .‬هﺮﮔﺰ آﺴﻰ ﻧﻤﻰﺕﻮاﻧﺪ ﺕﻤﺎم ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻏﻠﻂ‬
‫دﻧﻴﺎ را ﺑﻪ ﺷﺎﮔﺮدان ﺑﺸﻨﺎﺳﺎﻧﺪﺕﺎ از ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺮﺣﺬر ﺑﺎﺷﻨﺪ وﻝﻰ ﻣﻰﺕﻮان ﺣﻘﻴﻘﺖ را ﺁﻧﻘﺪر ﺕﺄآﻴﺪ آﺮد آﻪ‬
‫وﻗﺘﻰ ﺷﺎﮔﺮدان ﺑﺎ ﻋﻘﺎﻳﺪ دروغ رو ﺑﻪ رو ﺑﺸﻮﻧﺪ ﻓﻮرى ﺕﺸﺨﻴﺺ دهﻨﺪ آﻪ اﻳﻦ ﻏﻴﺮ از ﺣﻘﻴﻘﺖ‬
‫اﺳﺖ‪ .‬ﭘﺲ ﻧﺘﻴﺠﻪ‪ ،‬اﻳﻦ آﻪ ﻃﺮز ﻓﻜﺮ ﻣﺜﺒﺖ و ﻣﻨﻔﻰ‪ ،‬هﺮ دو ﻻزم اﺳﺖ‪.‬ﻣﺜﺒﺖ‪ ،‬درواﻗﻊ وﺝﻮد ﻣﻨﻔﻰ‬
‫را ﺙﺎﺑﺖ ﻣﻰآﻨﺪو ﺑﺎﻝﻌﻜﺲ‪ .‬وﻝﻰ ﺑﺎ ﺕﻮﺝﻪ ﺑﻪ روش ﻣﺴﻴﺢ‪ ،‬ﺳﺎﻝﻢﺕﺮ ﺁن اﺳﺖ آﻪ ﺕﺄآﻴﺪ روى ﺁن ﭼﻪ‬
‫ﻣﻮاﻓﻘﺶ هﺴﺘﻴﺪ اﻧﺠﺎم ﻣﻰﮔﻴﺮد ﺕﺎ ﺁن ﭼﻪ ﻣﺨﺎﻝﻒ ﺁن ﻣﻰﺑﺎﺷﻴﺪ‪ .‬ﻣﻮاﻓﻖ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻧﻪ ﻣﺨﺎﻝﻒ‪ .‬ﻋﻤﻞ ﻧﺸﺎن‬
‫دهﻴﺪ ﻧﻪ ﻋﻜﺲاﻝﻌﻤﻞ‪ .‬ﺝﻠﻮى ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﭼﻴﺰى را ﻧﮕﻴﺮﻳﺪ‪ ،‬آﻤﻚ آﻨﻴﺪ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ اﺹﻴﻞ ﺑﻪ هﺪف ﺑﺮﺳﺪ‪.‬‬

‫ﺷﺎﻳﺪ ﻣﻬﻢﺕﺮ از ﻣﺜﺒﺖ ﻓﻜﺮ آﺮدن درﻣﻮرد ﻋﻘﺎﻳﺪ و ﻣﻮﺿﻮع درﺳﻰ‪ ،‬ﻃﺮز ﻓﻜﺮ ﻣﺜﺒﺖ درﺑﺎرﻩ‬
‫ﺧﻮود ﺷﺎﮔﺮد ﻣﻬﻢ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬آﺎرى آﻨﻴﺪ آﻪ ﺷﺎﮔﺮداﻧﺘﺎن ﻣﻄﻤﺌﻦ ﺷﻮﻧﺪ ﺷﻤﺎ »ﻝﻪ« ﺁﻧﻬﺎ هﺴﺘﻴﺪ ﻧﻪ‬
‫ﻋﻠﻴﻪﺷﺎن‪ .‬اﮔﺮ درهﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﻧﻤﻰﺕﻮاﻧﻴﺪ ﻃﺮف ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻣﻮاردى را اﻧﺘﺨﺎب آﻨﻴﺪ آﻪ ﻣﻰﺕﻮاﻧﻴﺪ‪ ،‬و‬
‫ﺑﮕﺬارﻳﺪ ﺁﻧﻬﺎ هﻢ ﺑﺪاﻧﻨﺪ آﻪ ﺷﻤﺎ ﻃﺮﻓﺪارﺷﺎن هﺴﺘﻴﺪ‪ .‬ﺷﺎﮔﺮدان ﺑﻮﻳﮋﻩ ﺧﺮدﺳﺎﻻن‪ ،‬هﻤﻴﺸﻪ ﻧﻴﺎز دارﻧﺪ‬
‫ﺑﻔﻬﻤﻨﺪ آﻪ آﺴﻰ ﻃﺮﻓﺪارﺷﺎن هﺴﺖ و اﺣﺴﺎﺳﻰ ﺑﻬﺘﺮ و ﺷﻴﺮﻳﻦﺕﺮ از اﻳﻦ ﻧﻴﺴﺖ آﻪ ﺷﺎﮔﺮد اﺣﺴﺎس‬
‫آﻨﺪ ﻣﻌﻠﻤﺶ ﻃﺮف اوﺳﺖ‪.‬‬
 ‫ﺁﻣﻮزش ﺑﻪ روش ﻣﺴﻴﺢ‬
‫ﻧﻮﺷﺘﻪ‪ :‬ﺟﺎن ﮔﺎرﻟﻮك‬
‫اﻗﺘﺒﺎس‪ :‬ﺳﺎرو ﺧﺎﭼﻴﻜﻰ‬

‫ﻓﺼﻞ هﺸﺘﻢ‪ :‬ﭼﺸﻢﮔﻴﺮ ﻳﺎ ﺳﺎدﻩ؟‬

‫ﻣﻴﺴﻴﻮﻧﺮى در یﻜﻰ از روﺱﺘﺎهﺎى اﻓﺮیﻘﺎى ﻏﺮﺑﻰ ایﺴﺘﺎدﻩ ﺑﻮد و ﻣﻮﻋﻈﻪ ﻣﻰآﺮد‪ .‬ﺕﺎ ﺑﻪ ﺣﺎل آﺴﻰ‬
‫در ﺁن روﺱﺘﺎ ﭼﻨﻴﻦ آﺎرى ﻧﻜﺮدﻩ ﺑﻮد و ﻋﻤﻞ ایﻦ ﻣﻴﺴﻴﻮﻧﺮ ﺑﺮاى ﺑﻮﻣﻴﺎن ﺁن ﻣﻨﻄﻘﻪ آﺎﻣﻼ ﺕﺎزﮔﻰ‬
‫داﺵﺖ‪ .‬ﻣﻮﻋﻈﻪ یﻚ ﺱﺎﻋﺖ ﻃﻮل آﺸﻴﺪ و ﻣﺮدم ﺑﺎ آﻨﺠﻜﺎوى ﻓﺮاوان ﭼﺸﻢ ﺑﻪ واﻋﻆ دوﺧﺘﻪ ﺑﻮدﻧﺪ‪.‬‬
‫ﻣﻴﺴﻴﻮﻧﺮ آﻪ از ﺕﺌﺠﻪ ﻣﺮدم ﺑﻪ هﻴﺠﺎن ﺁﻣﺪﻩ ﺑﻮد ﺱﻌﻰ ﻣﻰآﺮد هﺮﭼﻪ واﺿﺢﺕﺮ ﻧﻘﺸﻪ ﻧﺠﺎت را ﻗﺪم‬
‫ﺑﻪ ﻗﺪم ﺑﺮاى ﺁﻧﻬﺎ ﺕﺸﺮیﺢ آﻨﺪ‪ .‬ﺱﺮاﻧﺠﺎم ﻣﻮﻋﻈﻪ ﺑﻪ ﭘﺎیﺎن رﺱﻴﺪ و ﻣﻴﺴﻴﻮﻧﺮ ﺧﻮاﺱﺖ آﺴﺎﻧﻰ آﻪ‬
‫ﺱﺆال دارﻧﺪ ﺑﭙﺮﺱﻨﺪ‪ .‬ﻓﻮرى یﻜﻰ از ﺑﻮﻣﻴﺎن ﺑﻠﻨﺪ ﺵﺪو ﭘﺮﺱﻴﺪ‪ » :‬ﺁﻗﺎ ﺕﻤﺎم ایﻦ ﻣﺪت آﻪ ﺵﻤﺎ ﺹﺤﺒﺖ‬
‫ﻣﻰآﺮدیﺪ ﻣﻦ داﺵﺘﻢ ﻓﻜﺮ ﻣﻰآﺮدم ﺵﻤﺎ از آﺠﺎ ﺕﻮاﻧﺴﺘﻪایﺪ ﭼﻨﻴﻦ آﻔﺶهﺎى ﻗﺸﻨﮕﻰ ﺕﻬﻴﻪ آﻨﻴﺪ«‪.‬‬

‫ﺳﺆالهﺎى ﺑﻰرﺑﻂ از آﺠﺎ ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﻣﻰﮔﻴﺮﻧﺪ؟‬

‫ﺱﺆالهﺎى ﺑﻰرﺑﻂ ﻓﻘﻂ در اﻓﺮیﻘﺎ ﭘﺮﺱﻴﺪﻩ ﻧﻤﻰﺵﻮد‪ ،‬اﻏﻠﺐ ﺱﺮآﻼس ﺧﻮدﻣﺎن ﻧﻴﺰ ﺑﺎ ﭼﻨﻴﻦ ﺱﺆاﻻﺕﻰ‬
‫رو ﺑﻪ رو ﻣﻰﺵﻮیﻢ‪ .‬وﻝﻰ ﭼﺮا ایﻦ اﺕﻔﺎق ﻣﻰاﻓﺘﺪ؟ ﺁیﺎ ﺕﻘﺼﻴﺮ ﺵﺎﮔﺮد اﺱﺖ آﻪ ﺑﻪ درس ﺧﻮب ﮔﻮش‬
‫ﻧﺪادﻩاﻧﺪ؟ ﻧﻪ‪ ،‬ایﻦ ﺕﻨﻬﺎ دﻝﻴﻞ ﻧﻴﺴﺖ‪ .‬ﺑﻪ دﻻیﻞ اﺣﺘﻤﺎﻝﻰ زیﺮ ﺕﻮﺝﻪ آﻨﻴﺪ‪:‬‬

‫‪ -١‬ﻣﻤﻜﻦ اﺱﺖ ﺵﺎﮔﺮد ﻣﻨﻈﻮر ﺵﻤﺎ را ﻧﻔﻬﻤﻴﺪﻩ ﺑﺎﺵﺪ‪ .‬ایﻦ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺛﺎﺑﺖ ﺵﺪﻩ اﺱﺖ آﻪ ارﺕﺒﺎط‬
‫ﻓﻜﺮى ﺑﻴﻦ دو ﻧﻔﺮ وﻗﺘﻰ اﻧﺠﺎم ﻣﻰﮔﻴﺮد آﻪ راﺑﻄﻰ درﺑﻴﻦ ﺑﺎﺵﺪ‪ .‬ایﻦ راﺑﻄﻪ یﻜﺴﺮى ﻓﻌﻞ و‬
‫اﻧﻔﻌﺎﻻت اﺱﺖ آﻪ ﺑﺎیﺪ ﺹﻮرت ﮔﻴﺮد ﺕﺎ ﭘﻴﺎﻣﻰ آﻪ از ﻓﺮﺱﺘﻨﺪﻩ ﺹﺎدر ﺵﺪﻩ ﺑﻮﺱﻴﻠﻪ ﺵﺨﺺ‬
‫ﮔﻴﺮﻧﺪﻩ دریﺎﻓﺖ ﺵﻮد‪ .‬ایﻦ ﻓﻌﻞ و اﻧﻔﻌﺎﻻت ﻋﺒﺎرﺕﻨﺪ از ﺕﺒﺪیﻞ ﭘﻴﺎم ﺑﻪ ﻋﻼﺉﻢ‪ ،‬اﻧﺘﻘﺎل ﻋﻼﺉﻢ ﺑﻪ‬
‫ﺵﺨﺺ ﮔﻴﺮﻧﺪﻩ‪ ،‬دریﺎﻓﺖ ﺁن ﺑﻮﺱﻴﻠﻪ ﮔﻴﺮﻧﺪﻩ‪ ،‬ﺕﺒﺪیﻞ ﻣﺠﺪد ﻋﻼﺉﻢ ﺑﻪ ﻣﻔﻬﻮﻣﻰ آﻪ ﻗﺎﺑﻞ درك‬
‫ﮔﻴﺮﻧﺪﻩ ﺑﺎﺵﺪ‪ .‬وﻗﺘﻰ در هﺮ یﻚ از ایﻦ ﻣﺮاﺣﻞ وﻗﻔﻪاى ایﺠﺎد ﺵﻮد‪ ،‬ارﺕﺒﺎط ﺑﺮﻗﺮار‬
‫ﻧﻤﻰﺵﻮد‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻣﻤﻜﻦ اﺱﺖ هﺪف وﻧﻈﺮات او ﺑﺎ هﺪفهﺎ و ﻧﻈﺮات ﺵﻤﺎ ﻓﺮق داﺵﺘﻪ ﺑﺎﺵﺪ‪ .‬ﺵﺎیﺪ ﺵﺎﮔﺮد‬
‫ﻣﺘﻮﺝﻪ ﻧﺒﺎﺵﺪ هﺪف ﺵﻤﺎ از ﻓﻼن درس یﺎ ﻣﻄﻠﺐ ﭼﻴﺴﺖ‪ .‬اﻣﻜﺎن دارد یﻚ رﺵﺘﻪ ﻓﻜﺮى را‬
‫آﻪ اﺹﻼ ﻣﻮرد ﻧﻈﺮ ﺵﻤﺎ ﻧﻴﺴﺖ‪ ،‬ﭘﻴﮕﻴﺮى آﻨﺪ و ﺑﻪ یﻚ ﻣﺴﻴﺮ دیﮕﺮى هﺪایﺖ ﺵﻮد‪.‬‬
‫‪ -٣‬اﻣﻜﺎن دارد ﺣﻮاﺱﺶ ﺑﻪ ﻋﻨﺎﺹﺮ ﻓﺮﻋﻰ آﺸﻴﺪﻩ ﺵﺪﻩ ﺑﺎﺵﺪ آﻪ ﺵﻤﺎ از ﺁن اﻃﻼع ﻧﺪاریﺪ‪.‬‬
‫درﻣﻮرد ﻣﻴﺴﻴﻮﻧﺮى آﻪ در ﺑﺎﻻ داﺱﺘﺎﻧﺶ را ﺧﻮاﻧﺪیﺪ‪ ،‬ایﻦ ﻣﻮرد ﭘﻴﺶ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﻮد‪ .‬اﮔﺮ ایﻦ‬
‫ﺵﺨﺺ ﻗﺒﻞ از ﺱﺨﻨﺮاﻧﻰاش ﺧﻮدش را آﻤﻰ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻣﻰآﺮد‪ ،‬ﺣﻮاس ﺵﻨﻮﻧﺪﮔﺎن ﺑﻪ‬
‫آﻔﺶهﺎیﺶ ﺝﻠﺐ ﻧﻤﻰﺵﺪ‪.‬‬
‫ﻗﺴﻤﺘﻰ از ﻣﺸﻜﻼت ایﺠﺎد ارﺕﺒﺎط )ﺵﻤﺎرﻩ ‪ ١‬درﺑﺎﻻ( درﻓﺼﻞهﺎى ﻣﺨﺘﻠﻒ ایﻦ آﺘﺎب ﻋﻨﻮان و‬
‫ﺑﺤﺚ ﺵﺪﻩ اﺱﺖ‪ .‬اﺧﺘﻼف در هﺪفهﺎ )ﺵﻤﺎرﻩ ‪ (٢‬را در ﻓﺼﻞ ‪ ۴‬ﺑﺤﺚ آﺮدیﻢ‪ .‬ﭘﺲ ﺣﺎﻻ ﺑﻪ ﺑﺤﺚ‬
‫درﺑﺎرﻩ ﺵﻤﺎرﻩ ‪ ٣‬ﻣﻰﭘﺮدازیﻢ‪.‬‬

‫ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻧﺎﻣﻄﻠﻮب ﻣﺎﻧﻌﻰ ﺑﺮاى ﻋﻴﺴﻰ ﻧﺒﻮد‬

‫ﺁیﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﻣﺴﻴﺢ هﻢ ﺑﺎ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺁﻣﻮزﺵﻰ رو ﺑﻪ رو ﺑﻮد؟ اﻝﺘﻪ آﻪ ﻧﻪ ﺁن اﺱﺘﺎد ﺑﺰرگ ﺧﻮب‬
‫ﻣﻰداﻧﺴﺖ ﭼﻄﻮر ﺑﺎیﺪ ﺕﻌﻠﻴﻢ داد‪ .‬ﺕﺎ ﺑﻪ ﺣﺎل آﺘﺎبهﺎى ﺑﻰﺵﻤﺎرى درﺑﺎرﻩ اﺹﻮل ﺁﻣﻮزﺵﻰ آﻪ او ﺑﻪ‬
‫آﺎر ﻣﻰﮔﺮﻓﺖ ﻧﻮﺵﺘﻪ ﺵﺪﻩ اﺱﺖ‪ .‬وﻝﻰ ایﻦ ﺑﺪان ﻣﻌﻨﻰ ﻧﻴﺴﺖ آﻪ ﻋﻴﺴﻰ هﻤﻴﺸﻪ ﺑﻪ ﻧﺘﻴﺠﻪاى آﻪ‬
‫ﻣﻰﺧﻮاﺱﺖ ﻣﻰرﺱﻴﺪ؛ او ﻣﻰﺧﻮاﺱﺖ ﺁن ﺣﺎك ﺝﻮان ﺛﺮوﺕﻤﻨﺪ ﺑﺮﻧﮕﺮدد وﻝﻰ او راهﺶ را ﮔﺮﻓﺖ و‬
‫رﻓﺖ )ﻣﺮﻗﺲ ‪ .(٢٢ :١٠‬او ﻣﻰﺧﻮاﺱﺖ ﻓﺮیﺴﻴﺎن از ایﻦ آﻪ در روز ﺱﺒﺖ ﻣﺮدم را ﺵﻔﺎ ﻣﻰداد‪،‬‬
‫ﻧﺎراﺣﺖ ﻧﺸﻮﻧﺪ و او را ﺁزاد ﺑﮕﺬارﻧﺪ‪ ،‬وﻝﻰ ایﻦ ﻃﻮر ﻧﺸﺪ )ﻝﻮﻗﺎ ‪ .(١۴ :١٣‬او ﻣﻰداﻧﺴﺖ آﻪ‬
‫ﺑﻌﻀﻰ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺕﻌﻠﻴﻤﺎت او ﺑﻰﺕﻔﺎوت هﺴﺘﻨﺪ و ﺣﺘﻰ از ﺁﻧﻬﺎ ﻣﺘﻨﻔﺮ ﻣﻰﺑﺎﺵﻨﺪ‪ .‬ﺁزادى اﻧﺘﺨﺎب اﻧﺴﺎن‬
‫ﺑﻪ هﻤﻴﻦ ﻣﻌﻨﻰ اﺱﺖ آﻪ ﺑﺮﺧﻰ ﻗﺒﻮل ﻣﻰآﻨﻨﺪ و ﺑﺮﺧﻰ رد ﻣﻰآﻨﻨﺪ‪ .‬وﻝﻰ ﻋﻴﺴﻰ ﻣﺴﻴﺢ ﺧﻮدش‬
‫ﻣﻰداﻧﺴﺖ ﭼﻪ آﺴﺎﻧﻰ ﻗﺒﻮل و ﭼﻪ آﺴﺎﻧﻰ را رد ﺧﻮاهﺪ آﺮد‪.‬‬

‫ﺁﻣﻮزش ﺁﮔﺎهﺎﻧﻪ‬
‫ﺵﺎیﺪ ﺑﮕﻮیﻴﺪ ﺧﻮب ﻣﺎ آﻪ ﻣﺴﻴﺢ ﻧﻴﺴﺘﻴﻢ آﻪ از ﻗﺒﻞ ﺑﺘﻮاﻧﻴﻢ ﺑﺪاﻧﻴﻢ ﭼﻪ اﺕﻔﺎﻗﻰ ﺧﻮاهﺪ اﻓﺘﺎد‪ .‬وﻝﻰ ﺑﺎیﺪ‬
‫آﻮﺵﺶ آﻨﻴﻢ ﺕﺎ ﺁﻧﺠﺎ آﻪ ﻣﻘﺪور ﺑﺎﺵﺪ ﻧﺘﻴﺠﻪ را ﺣﺪس ﺑﺰﻧﻴﻢ‪ .‬اﻏﻠﺐ ﺕﺪریﺲهﺎ ﺕﺼﺎدﻓﻰ ﺹﻮرت‬
‫ﻣﻰﮔﻴﺮد‪ .‬ﭼﻘﺪر ﺧﻮب ﺧﻮاهﺪ ﺑﻮد اﮔﺮ ﺑﺘﻮاﻧﻴﻢ ﺑﺪاﻧﻴﻢ در ﺕﺪریﺲهﺎ ﭼﻪ دارد ﻣﻰﮔﺬرد‪ .‬هﻤﺎن ﻃﻮر‬
‫آﻪ ﻗﺒﻼ ﮔﻔﺘﻪ ﺵﺪ‪ ،‬ﺁﻣﻮزش »ﺕﺠﺮﺑﻪاي اﺱﺖ هﺪایﺖ ﺵﺪﻩ«‪ .‬ﺑﻪ ﻋﺒﺎرت دیﮕﺮ ﺁﻣﻮزش ﻋﺒﺎرت اﺱﺖ‬
‫از یﺎدﮔﻴﺮى ﺑﺮﻧﺎﻣﻪریﺰى ﺵﺪﻩ آﻪ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪریﺰ و ﺱﺎزﻣﺎندهﻨﺪﻩ ﺁن ﻣﻌﻠﻢ اﺱﺖ‪ .‬در واﻗﻊ ﻣﻰﺕﻮان‬
‫ﮔﻔﺖ ﺑﺰرگﺕﺮیﻦ آﻤﻜﻰ آﻪ ﻣﻌﻠﻢ ﺑﻪ یﺎدﮔﻴﺮى ﻣﻰآﻨﺪ‪ ،‬هﻤﻴﻦ ﻧﻘﺶ ﺱﺎزﻣﺎندهﻰ اوﺱﺖ‪ .‬او ﺑﺎیﺪ‬
‫ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ را ﻃﺮح آﻨﺪ‪ ،‬اﻓﻜﺎر و روشهﺎى ﺁﻣﻮزﺵﻰ را ﺱﺎزﻣﺎن دهﺪ و ﻣﺤﻴﻂ و ﻣﺤﻞ ﺕﺪریﺲ و‬
‫ﻋﻼﺉﻖ و ﻓﻌﺎﻝﻴﺖهﺎى ﺵﺎﮔﺮدان را در ﻧﻈﺮ ﺑﮕﻴﺮد‪ .‬هﺮﭼﻪ ﺕﻬﻴﻪ و ﺕﺸﻜﻴﻞ ایﻦ ﻋﻮاﻣﻞ ﺑﻬﺘﺮ اﻧﺠﺎم‬
‫ﮔﻴﺮد‪ ،‬آﻤﺘﺮ در اﻣﺮ ﺁﻣﻮزش ﻧﺪاﻧﻢ آﺎرى و ﻧﺎﺁﮔﺎهﻰ رﺧﻨﻪ ﺧﻮاهﺪ آﺮد‪ .‬ﻣﻌﻠﻢ ﺑﺎیﺪ ﺑﺪاﻧﺪ و ﺁﮔﺎﻩ ﺑﺎﺵﺪ‬
‫آﻪ یﺎدﮔﻴﺮى اﻧﺠﺎم ﻣﻰﮔﻴﺮد‪ .‬ﺕﺪریﺲ ﻧﺎﺁﮔﺎهﺎﻧﻪ ﺑﺰرگﺕﺮیﻦ اﺵﻜﺎل و ﻋﻴﺐ یﻚ ﻣﻌﻠﻢ اﺱﺖ‪.‬‬
‫در ایﻦ ﺝﺎ ﻻزم ﺑﻪ ﺕﺬآﺮ اﺱﺖ ﺕﺪریﺲ ﻧﺎﺁﮔﺎهﺎﻧﻪ ﺑﺎ یﺎدﮔﻴﺮى ﻧﺎﺁﮔﺎهﺎﻧﻪ ﻓﺮق دارد‪ .‬در واﻗﻊ در اآﺜﺮ‬
‫ﻣﻮارد ﺑﻬﺘﺮ اﺱﺖ ﺵﺎﮔﺮدان ﻣﺘﻮﺝﻪ ﻣﺮاﺣﻞ ﺁﻣﻮزﺵﻰ ﻧﺒﺎﺵﻨﺪ‪ .‬ایﻦ ﻣﻌﻠﻢ اﺱﺖ آﻪ ﺑﺎیﺪ ﻗﺪرت‬
‫ﺕﺸﺨﻴﺺ و ﺁﮔﺎهﻰ از ﺁن ﻣﺮﺣﻠﻪ را داﺵﺘﻪ ﺑﺎﺵﺪ‪.‬‬

‫ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺪاﻧﻴﺪ‬

‫ﻣﺜﻞ ﻗﺪیﻤﻰ »ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻗﺪرت اﺱﺖ« درﻣﻮرد ﻣﻌﻠﻢ ﻣﺼﺪاق ﻣﺨﺼﻮص دارد‪ .‬اﮔﺮ آﺎر او ﺕﻨﻈﻴﻢ و‬
‫ﺱﺎزﻣﺎن دادن ﺑﻪ ﻣﺮاﺣﻞ یﺎدﮔﻴﺮى اﺱﺖ‪ ،‬ﭘﺲ او ﺑﺎیﺪ ﺑﺪاﻧﺪ و ﺑﺸﻨﺎﺱﺪ‪ .‬ﺑﺎزاریﺎبهﺎ ﻣﻌﻤﻮﻻ از‬
‫ﻓﺮﻣﻮل زیﺮ اﺱﺘﻔﺎدﻩ ﻣﻰآﻨﻨﺪ‪:‬‬
‫‪ -١‬آﺎﻻى ﺧﻮد را ﺑﺸﻨﺎس‬
‫‪ -٢‬ﻣﺸﺘﺮى ﺧﻮد را ﺑﺸﻨﺎس‬
‫‪ -٣‬روش ﺧﻮد را ﺑﺸﻨﺎس‬
‫ﺑﺮاى ﻣﻌﻠﻢ آﺎﻧﻮن ﺵﺎدى »آﺎﻻ« ﻧﺠﺎت و راﻩ زﻧﺪﮔﻰ ﻣﺴﻴﺤﻰ اﺱﺖ‪» .‬ﻣﺸﺘﺮى« ﺵﺎﮔﺮداﻧﻰ هﺴﺘﻨﺪ‬
‫آﻪ او ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ درس ﻣﻰدهﺪ‪ .‬و »روش« او‪ ،‬روش ﺕﺪریﺲ اﺱﺖ آﻪ او در ﭘﻴﺶ ﻣﻰﮔﻴﺮد ﺕﺎ آﺎﻻى‬
‫ﺧﻮد را اراﺉﻪ دهﺪ‪.‬‬

‫ﺑﺎزارﻳﺎﺑﻰ آﺎﻓﻰ ﻧﻴﺴﺖ‬

‫ﺑﻌﻀﻰ ﺑﺸﺎرت را ﺑﺎ آﺎر یﻚ ﺑﺎزاریﺎب و ﻓﺮوﺵﻨﺪﻩ دورﻩﮔﺮد یﻜﻰ ﻣﻰداﻧﻨﺪ‪ .‬ﮔﺮﭼﻪ ﻧﻜﺎت ﻣﺸﺘﺮك‬
‫درایﻦ دو وﺝﻮد دارد‪ ،‬وﻝﻰ ﻓﺮقهﺎیﻰ هﻢ هﺴﺖ‪ .‬ﺑﻪ ﻓﺮقهﺎى ایﻦ دو ﺕﻮﺝﻪ آﻨﻴﺪ‪:‬‬

‫‪ -١‬اﻏﻠﺐ اوﻗﺎت‪ ،‬اﻧﮕﻴﺰﻩ یﻚ ﺑﺎزاریﺎب آﺴﺐ ﻣﻮﻓﻘﻴﺖ ﺵﺨﺺ اﺱﺖ‪ .‬ﭼﻨﻴﻦ اﻧﮕﻴﺰﻩاى ﺑﺮاى یﻚ‬
‫ﻣﻌﻠﻢ ﺑﺴﻴﺎر ﻣﺨﺮب اﺱﺖ‪ .‬ایﻦ آﻪ ﻓﻜﺮ آﻨﻴﺪ » ﻣﻰﺧﻮاهﻢ ﻣﺮا ﺑﻬﺘﺮیﻦ ﻣﻌﻠﻢ ﺑﺪاﻧﻨﺪ«‪،‬‬
‫ﻧﻤﻰﺕﻮاﻧﺪ روش ﻣﺴﻴﺤﻰ ﺑﺎﺵﺪ‪ .‬ﺕﻮﺝﻪ و ﻋﻼﻗﻪ ﻣﺴﻴﺢ هﻤﻴﺸﻪ ﺑﻪ ﺵﺎﮔﺮدان ﺑﻮد ﻧﻪ ﺑﻪ ﺧﻮدش‪.‬‬
‫ﺣﺘﻰ در ﺑﺎغ ﺝﺴﺘﻴﻤﺎﻧﻰ ﻧﮕﺮاﻧﻰ اﺹﻠﻰ او درﺑﺎرﻩ ﺵﺎﮔﺮداﻧﺶ ﺑﻮد‪.‬‬
‫‪ -٢‬هﺪفهﺎى ﺑﺎزاریﺎب آﻮﺕﺎﻩ ﻣﺪت اﺱﺖ‪ .‬وﻗﺘﻰ او آﺎﻻیﺶ را ﻣﻰﻓﺮوﺵﺪ ﺑﻪ هﺪﻓﺶ رﺱﻴﺪﻩ و‬
‫آﺎرش اﻧﺠﺎم یﺎﻓﺘﻪ اﺱﺖ‪ .‬وﻝﻰ ﺵﻤﺎ آﻪ ﻣﻌﻠﻢ هﺴﺘﻴﺪ‪ ،‬ﺑﻌﺪ از ایﻦ آﻪ درﺱﺘﺎن را دادیﺪ‪،‬‬
‫آﺎرﺕﺎن ﺑﺎ ﺵﺎﮔﺮدان ﺕﻤﺎم ﻧﺸﺪﻩ و ﻧﻤﻰﺕﻮاﻧﻴﺪ ﺑﮕﻮیﻴﺪ »آﺎرم ﺕﻤﺎم ﺵﺪ«‪ .‬ﺕﺪریﺲ آﺎرى اﺱﺖ‬
‫‪ ٢۴‬ﺱﺎﻋﺘﻪ و ﻣﺎداماﻝﻌﻤﺮ‪.‬‬

‫‪ -٣‬ﺑﺎزاریﺎب ﻣﻌﻤﻮﻻ در ﭼﻨﻴﻦ آﺎر ﻣﺰد ﺧﻮد را ﻣﻰﮔﻴﺮد‪ .‬ﻣﻤﻜﻦ اﺱﺖ ﺵﻤﺎ هﻢ در ﺣﻴﻦ آﺎر‬
‫ﺕﺸﻮیﻖ و ﺕﻘﺪیﺮ ﺵﻮیﺪ‪ ،‬وﻝﻰ ﭘﺎداش اﺹﻠﻰ ﺵﻤﺎ در ﺁﺧﺮ آﺎر وﻗﺘﻰ ﺑﻪ ﺁﺱﻤﺎن ﺑﺮﺱﻴﺪ ﺑﻪ ﺵﻤﺎ‬
‫دادﻩ ﺧﻮاهﺪ ﺵﺪ‪.‬‬

‫‪ -۴‬آﺎر ﺑﺎزاریﺎب ﺕﺎ اﻧﺪازﻩاى ﺝﺒﺮانﻧﺎﭘﺬیﺮ اﺱﺖ‪ .‬آﺎﻻى او ﻣﻌﻤﻮﻻ ﺑﻌﺪ از ﻋﻘﺪ ﻗﺮارداد یﺎ‬
‫ﻓﺮوش ﭘﺲ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻧﻤﻰﺵﻮد‪ ،‬ﭼﻪ ﻣﺸﺘﺮى از ﺁن ﺧﻮﺵﺶ ﺑﻴﺎیﺪ ﭼﻪ ﺧﻮﺵﺶ ﻧﻴﺎیﺪ‪ .‬وﻝﻰ ﺵﻤﺎ‬
‫آﻪ ﻣﻌﻠﻢ آﺎﻧﻮن ﺵﺎدى هﺴﺘﻴﺪ‪ ،‬ﻧﺒﺎیﺪ یﻚ ﻃﺮﻓﻪ ﻓﻜﺮ آﻨﻴﺪ‪.‬ﺧﻮاﺱﺖ و ﻋﻼﻗﻪ ﺵﺎﮔﺮدان را ﺑﺎیﺪ‬
‫در ﻧﻈﺮ ﺑﮕﻴﺮیﺪ و در ﺹﻮرت ﻝﺰوم در روش آﺎر ﺧﻮد ﺕﺠﺪیﺪ ﻧﻈﺮ ﺑﻪ ﻋﻤﻞ ﺁوریﺪ‪.‬‬

‫ﻋﺎﻣﻞ ﻣﺸﺘﺮك در ﭼﻬﺎر ﻣﻮرد ﺑﺎﻻ‪ ،‬ﺕﻮﺝﻪ و ﻋﻼﻗﻪ ﺹﺎدﻗﺎﻧﻪ ﻣﻌﻠﻢ ﺑﻪ آﺎرش اﺱﺖ‪ .‬او ﺑﺎیﺪ هﻤﻴﺸﻪ‬
‫ﺁﮔﺎﻩ و هﻮﺵﻴﺎر ﺑﺎﺵﺪ و دیﺪ ﺑﻠﻨﺪ و وﺱﻴﻌﻰ داﺵﺘﻪ ﺑﺎﺵﺪ آﻪ وراى ﻧﻘﺶ ﺧﻮدش اﺱﺖ‪.‬‬

‫دو ﻧﻮع ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ‬

‫اﮔﺮ آﺎر ﻣﻌﻠﻢ واﻗﻌﺎ آﺎر داﺉﻤﻰ ﺑﺎﺵﺪ‪ ،‬دیﮕﺮ ﻧﻤﻰﺕﻮان اﻧﺘﻈﺎر داﺵﺖ آﺎرش را هﻤﻴﺸﻪ و در اوج‬
‫اﺣﺴﺎﺱﺎت و ﻧﻤﺎیﺶ اﻧﺠﺎم دهﺪ‪ .‬ﺕﺄآﻴﺪ ﻧﻤﻰﺕﻮاﻧﺪ داﺉﻤﻰ ﺑﺎﺵﺪ‪،‬واﻻ ﺧﺎﺹﻴﺘﺶ را از دﺱﺖ ﺧﻮاهﺪ داد‪.‬‬
‫ﺑﺪون وﺝﻮد درﻩ آﻮﻩ ﻧﻤﺎیﺎن ﻧﺨﻮاهﺪ ﺵﺪ‪ .‬ﺵﺎﮔﺮد ﻋﻤﻼ ﺑﻪ دو ﻃﺮیﻖ ﻣﻤﻜﻦ اﺱﺖ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ آﻨﺪ‪:‬‬

‫‪ -١‬ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﺗﺠﺮﺑﻴﺎت زﻧﺪﻩ اﺳﺘﺜﻨﺎﻳﻰ‪ :‬ایﻨﻬﺎ هﻤﺎن ﺕﺠﺮﺑﻴﺎﺕﻰ اﺱﺖ آﻪ او ﺑﻌﺪا از ﺁﻧﻬﺎ یﺎد ﺧﻮاهﺪ‬
‫آﺮد و ﺧﻮاهﺪ ﮔﻔﺖ »یﺎدم ﻣﻰﺁیﺪ ایﻦ ﻣﻮﺿﻮع ﺧﻴﻠﻰ در ﻣﻦ اﺛﺮ آﺮد«‪.‬ایﻦ ﭘﻴﺶﺁﻣﺪهﺎى‬
‫اﺱﺘﺜﻨﺎیﻰ و ﻣﺆﺛﺮ هﺴﺘﻨﺪ آﻪ ﺑﺎﻋﺚ ﺝﻬﺶ ﺑﻪ ﻃﺮف رﺵﺪ و ﺑﻠﻮغ ﻣﻰﺵﻮﻧﺪ‪ ،‬ﺑﻪ ﻃﻮرى آﻪ‬
‫ﺵﺎﮔﺮد دیﮕﺮ هﻤﺎن ﺵﺨﺺ ﻗﺒﻠﻰ ﺑﺎﻗﻰ ﻧﻤﻰﻣﺎﻧﺪ‪ .‬در زﻧﺪﮔﻰ روﺣﺎﻧﻰ ایﻦ ﺝﻬﺶهﺎ ﻧﻘﺶ‬
‫ﺑﺴﻴﺎر ﻣﻬﻤﻰ را ایﻔﺎ ﻣﻰآﻨﻨﺪ‪ .‬ﺕﻮﻝﺪ ﺕﺎزﻩ ﭘﺮ ﺵﺪن از روحاﻝﻘﺪس ﺝﻮاب ﻣﺨﺼﻮﺹﻰ ﺑﻪ‬
‫دﻋﺎ‪ ،‬وﻗﻒ ﻋﻮاﻣﻠﻰ ﻧﻈﻴﺮ ﺁﻧﻬﺎ‪ ،‬هﺮ یﻚ ﺝﻬﺸﻰ اﺱﺖ در زﻧﺪﮔﻰ روﺣﺎﻧﻰ ﻓﺮد آﻪ ﺕﺄﺛﻴﺮ‬
‫ﻓﺮاواﻧﻰ در او ﻣﻰﮔﺬارد‪.‬‬

‫‪ -٢‬ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ رﺷﺪ ﺗﺪرﻳﺠﻰ‪ :‬ایﻦ ﺑﺎ ﺕﺠﺮﺑﻴﺎت ﺝﻬﺶدار ﺑﺎﻻ ﻓﺮق دارد‪ .‬ﻣﺎﻧﻨﺪ ﮔﻠﻰ آﻪ ﺑﻪ ﺕﺪریﺞ‬
‫ﺑﺎز ﻣﻰﺵﻮد‪ ،‬ﺵﺎﮔﺮد ﻧﻴﺰ ﻧﻴﺎز ﺑﻪ زﻣﺎن دارد ﺕﺎ رﺵﺪ آﻨﺪ و ﺑﺘﻮاﻧﺪ ﻗﺪم ﺑﻪ ﻗﺪم ﺑﻪ داﻧﺶ ﺧﻮد‬
‫ﺑﻴﺎﻓﺰایﺪ‪ .‬در زﻧﺪﮔﻰ روﺣﺎﻧﻰ ﺵﺎﮔﺮد‪ ،‬ایﻦ رﺵﺪ ﺕﺪریﺠﻰ ﺑﺎ ﻣﻄﺎﻝﻌﻪ آﺘﺎب ﻣﻘﺪس‪،‬‬
‫رازﮔﺎهﺎن‪ ،‬ﺕﺼﻤﻴﻤﺎت آﻮﭼﻚ‪ ،‬دﻋﺎ‪ ،‬اﻧﻜﺎر ﻧﻔﺲ و اﻧﻀﺒﺎط ﻧﻘﺶ ﺑﻪ وﺝﻮد ﻣﻰﺁیﺪ‪ .‬در ایﻦ‬
‫ﻣﺮﺣﻠﻪ اﺱﺖ آﻪ ﺁﮔﺎهﻰ ﺵﺎﮔﺮد از ﺁن ﺑﻪ آﻤﺘﺮیﻦ ﺣﺪ ﺧﻮد ﻣﻰرﺱﺪ و ﺑﺎز در هﻤﻴﻦ ﻣﻮرد‬
‫اﺱﺖ آﻪ ﻣﻌﻠﻢ ﺑﺎیﺪ ﺑﺎ ﺹﺒﺮ و ﺣﻮﺹﻠﻪ وﻗﺖ زیﺎدى را ﺹﺮف آﻨﺪ ﻧﺒﺎیﺪ ﻣﻄﺎﻝﺐ را ﺑﺎ یﻚ‬
‫ﺿﺮﺑﻪ‪ ،‬ﺑﺎ یﻚ ﺝﺮﻗﻪ‪ ،‬ﺑﺎ یﻚ ﺣﺮآﺖ ﺁﻧﻰ ﺑﻪ ﺵﺎﮔﺮد ﺕﺰریﻖ آﻨﺪ‪ ،‬ﺑﻠﻜﻪ ﺑﺎ یﻚ ﻓﺸﺎر ﺑﺮاﺑﺮ ﺑﻪ‬
‫ﺕﺪریﺞ و ﺑﺎ ﻣﺘﺎﻧﺖ و ﺕﺄﻣﻞ ﺁن را ﺑﻪ ﺵﺎﮔﺮد یﺎد دهﺪ‪.‬‬

‫آﻨﺪ و ﻣﻄﻤﺌﻦ‬
‫ﺁیﺎ ﺧﻮد ﻣﺴﻴﺢ هﻢ هﻤﻴﻦ روش ﺕﺪریﺠﻰ را در ﺕﻌﻠﻴﻢ ﺧﻮد ﺑﻪ آﺎر ﻧﻤﻰﺑﺮد؟ اﻝﺒﺘﻪ ﺝﻬﺶهﺎى‬
‫اﺱﺘﺜﻨﺎیﻰ ﻧﻴﺰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺕﺒﺪیﻞ ﺹﻮرت ﻣﺴﻴﺢ‪ ،‬ﻣﻌﺠﺰات او‪ ،‬و ﻣﻮﻋﻈﻪ ﺱﺮ آﻮﻩ وﺝﻮد داﺵﺖ‪ .‬وﻝﻰ‬
‫زﻣﺎﻧﻰ ﻧﻴﺰ ﺑﻮد آﻪ ﻣﺴﻴﺢ ﺑﺎ ﺣﻮﺹﻠﻪ ﺑﺎ ﺵﺎﮔﺮداﻧﺶ راﻩ ﻣﻰرﻓﺖ و ﺕﻌﻠﻴﻢ ﻣﻰداد‪ .‬ایﻦ را ﻣﻰﮔﻮیﻨﺪ‬
‫ﺕﻌﻠﻴﻢ دﻗﻴﻖ و آﺎرى‪ .‬ایﻦ ﻧﻮع ﺕﻌﻠﻴﻢ ﭘﺮ ﺱﺮ و ﺹﺪا و ﭼﺸﻢﮔﻴﺮ ﻧﻴﺴﺖ‪ ،‬وﻝﻰ ﺑﺎ ﺱﺎدﮔﻰ و ﺑﺪون ایﻦ‬
‫آﻪ ﺵﺎﮔﺮد ﻣﺘﻮﺝﻪ ﺵﻮد ﺣﻘﺎیﻖ را ﺑﻪ ﺑﻬﺘﺮیﻦ ﻧﺤﻮ ﺑﻪ ﺵﺎﮔﺮد یﺎد ﻣﻰدهﺪ‪ .‬هﻴﭻ ﻧﺸﺎﻧﻪاى وﺝﻮد ﻧﺪارد‬
‫آﻪ ﺛﺎﺑﺖ آﻨﺪ ﺵﺎﮔﺮدان ﻣﺴﻴﺢ‪ ،‬ﺱﺨﻨﺎن و ﺕﻌﻠﻴﻤﺎت او را هﻨﮕﺎم اراﺉﻪ یﺎدداﺵﺖ ﻣﻰآﺮدﻧﺪ‪ .‬ﺣﺘﻰ‬
‫اﻧﺎﺝﻴﻞ ﻧﻮﺵﺘﻪهﺎیﻰ اﺱﺖ آﻪ ﺱﺎلهﺎ ﺑﻌﺪ از ﺹﻌﻮد ﻣﺴﻴﺢ ﺕﺤﺮیﺮ یﺎﻓﺖ‪ .‬ﺵﺎﮔﺮدان ﺑﺎ یﺎدﺁورى‬
‫ﮔﺬﺵﺘﻪ ﺕﻮاﻧﺴﺘﻨﺪ ﺁﻧﻬﺎ را ﺑﻨﻮیﺴﻨﺪ‪ ،‬ﭼﻮن ﺕﻌﻠﻴﻢ ﻣﺴﻴﺢ اﺛﺮ ﻋﻤﻴﻘﻰ در ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺨﺸﻴﺪﻩ ﺑﻮد‪.‬‬

‫ﻣﻨﻈﻮر ﻓﻘﻂ ﺟﻠﺐ ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻴﺴﺖ‬

‫ﺑﺮاى اﺧﺘﺼﺎر‪ ،‬واژﻩ »ﭼﺸﻢﮔﻴﺮ« را ﺑﻪ ﺝﺎى وﻗﺎیﻊ اﺱﺘﺜﻨﺎیﻰ‪ ،‬آﻪ دروﺝﻮد اﻧﺴﺎن اﺛﺮ ﻋﻤﻴﻖ‬
‫ﻣﻰﮔﺬارﻧﺪ ﻣﺜﻞ ﺕﻮﻝﺪ ﺕﺎزﻩ و ﻏﻴﺮﻩ ﺑﻪ آﺎر ﻣﻰﺑﺮیﻢ و آﻠﻤﻪ »ﺱﺎدﻩ« را ﺑﺮاى ﻧﻮع ﺑﻰﺱﺮ و ﺹﺪا و‬
‫داﺉﻤﻰ‪ .‬در ﺧﺪﻣﺎت ﻣﺴﻴﺢ ﺝﻨﺒﻪ »ﭼﺸﻢﮔﻴﺮ« ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﺘﻮﺝﻪ ﻣﻌﺠﺰات او ﺑﻮد‪ .‬ﭘﺲ ﻣﻰﺑﻴﻨﻴﻢ ﭼﻪ‬
‫رﺑﻄﻰ ﺑﻴﻦ ﻣﻌﺠﺰات و ﺕﻌﻠﻴﻤﺎت ﻣﺴﻴﺢ وﺝﻮد داﺵﺖ‪ .‬یﻚ اﺹﻞ ﻣﻬﻢ در ایﻦ ﻣﻮرد اﺱﺖ آﻪ ﻣﺴﻴﺢ‬
‫هﺮﮔﺰ ﻣﻌﺠﺰات ﻧﻤﻰآﺮد ﺕﺎ ﺑﻮﺱﻴﻠﻪ ﺁن ﻣﺮدم را ﺑﻪ ﺱﻤﺖ ﺧﻮدش ﺑﻜﺸﺪ‪ .‬اﻝﺒﺘﻪ ﻣﺮدم ﺧﻮد ﺑﻪ ﺧﻮد ﺑﺎ‬
‫دیﺪن ﻣﻌﺠﺰات ﺝﺬب ﻣﻰﺵﺪﻧﺪ وﻝﻰ ایﻦ ﺑﺪان ﻣﻌﻨﻰ ﻧﺒﻮد آﻪ ﻣﺴﻴﺢ ﻣﺨﺼﻮﺹﺎ ﻣﻌﺠﺰﻩ ﻣﻰآﺮد ﺕﺎ‬
‫ﺁﻧﻬﺎ را ﺹﻴﺪ آﻨﺪ‪ .‬در دﻧﻴﺎ آﻤﺘﺮ آﺴﻰ ﭘﻴﺪا ﻣﻰﺵﻮد آﻪ ﺑﺎ دیﺪن ﻣﻌﺠﺰﻩ ﺝﺬب ﺁن ﻧﺸﻮد و ﺑﻰﺕﻔﺎوت‬
‫ﺑﻤﺎﻧﺪ‪ .‬آﺎرهﺎى ﺧﺎرقاﻝﻌﺎدﻩ و ﻣﺎﻓﻮقاﻝﻄﺒﻴﻌﻪ ﭼﻪ در زﻣﺎن ﻣﺴﻴﺢ وﭼﻪ در زﻣﺎن ﻣﺎ هﻤﻴﺸﻪ ﺑﺎﻋﺚ‬
‫ﺝﺬب ﻣﺮدم ﻣﻰﺵﻮد‪.‬‬

‫ﻧﻘﺶ ﻣﻌﺠﺰات در ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻣﺴﻴﺢ‬

‫ﭼﻴﺰى آﻪ درﻣﻮرد ﻣﻌﺠﺰات ﻣﺴﻴﺢ اﻧﺴﺎن را ﺑﻪ ﺕﻌﺠﺐ وا ﻣﻰدارد ایﻦ اﺱﺖ آﻪ ﭼﺮا او ﺑﻌﻀﻰ از‬
‫آﺴﺎﻧﻰ آﻪ ﺵﻔﺎ ﻣﻰیﺎﻓﺘﻨﺪ‪ ،‬دﺱﺘﻮر ﻣﻰداد در ﺁن ﻣﻮرد ﺣﺮﻓﻰ ﻧﺰﻧﻨﺪ‪ .‬ﺑﻪ ﺑﻌﻀﻰ ﭼﻴﺰى ﻧﻤﻰﮔﻔﺖ و‬
‫ﺑﻌﻀﻰ دیﮕﺮ را ﺕﺸﻮیﻖ ﻣﻰآﺮد ﺵﻬﺎدت ﺑﺪهﻨﺪ و ﺑﮕﻮیﻨﺪ ﻣﺴﻴﺢ ﺑﺮاى ﺁﻧﻬﺎ ﭼﻪ آﺎر آﺮدﻩ اﺱﺖ‪.‬‬
‫ﺵﺎیﺪ دﻝﻴﻞ ایﻦ آﺎر او ایﻦ ﺑﻮد آﻪ ﻧﻤﻰﺧﻮاﺱﺖ در اﺑﺘﺪاى ﺧﺪﻣﺖ و رﺱﺎﻝﺖ ﺧﻮد ﻣﺮدم ﺹﺮﻓﺎ ﺑﻪ‬
‫ﺧﺎﻃﺮ ﻣﻌﺠﺰﻩ ﺑﻪ ﻃﺮف او آﺸﻴﺪﻩ ﺵﻮﻧﺪ‪ .‬وﻝﻰ وﻗﺘﻰ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان اﺱﺘﺎد او را ﻗﺒﻮل آﺮدﻧﺪ دیﮕﺮ‬
‫ﻣﻌﺠﺰاﺕﺶ ﻣﺸﻜﻠﻰ ایﺠﺎد ﻧﻤﻰآﺮد‪ .‬ﻣﺴﻴﺢ ﻣﻰداﻧﺴﺖ آﻪ اﻧﮕﻴﺰﻩ ﻣﺮدم ﺁﻧﻬﺎ را از یﻜﺪیﮕﺮ ﻣﺘﻤﺎیﺰ‬
‫ﻣﻰﺱﺎزد‪ .‬ﺵﺨﺼﻰ آﻪ ﻓﻘﻂ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻣﻌﺠﺰات از ﻣﺴﻴﺢ ﭘﻴﺮوى ﻣﻰآﺮد اﺣﺘﻤﺎﻻ ﺑﻪ ﭼﻴﺰ دیﮕﺮى‬
‫اهﻤﻴﺖ ﻧﻤﻰداد‪ .‬او ﻣﻰداﻧﺴﺖ ﺑﺮاى ایﻦ آﻪ ﻣﻘﺎﺹﺪش ﺝﺎﻣﻪ ﻋﻤﻞ ﺑﭙﻮﺵﺪ‪ ،‬ﺕﻌﻠﻴﻤﺎت ﺑﺎیﺪ ﺑﻪ ﺹﻮرت‬
‫داﺉﻤﻰ و »ﺱﺎدﻩ« اﻧﺠﺎم ﮔﻴﺮد‪ ،‬ﻧﻪ »ﭼﺸﻢﮔﻴﺮ«‪.‬‬

‫اﻣﺮوز هﻢ وﺿﻊ ﺑﻪ هﻤﺎن ﺹﻮرت اﺱﺖ‪ .‬آﻠﻴﺴﺎهﺎیﻰ در دﻧﻴﺎ هﺴﺖ آﻪ از اﻓﺮادى ﺕﺸﻜﻴﻞ ﺵﺪﻩ آﻪ‬
‫ﻋﺎﺵﻖ رویﺪادهﺎى ﺧﺎرقاﻝﻌﺎدﻩ و ﭼﺸﻢﮔﻴﺮ هﺴﺘﻨﺪ‪ .‬اﺵﺨﺎص ﺧﻴﻠﻰ آﻤﻰ از ایﻦ اﻓﺮاد ﻣﻤﻜﻦ اﺱﺖ‬
‫در اﺛﺮ ﺕﻌﻠﻴﻤﺎت ﻗﻮى و داﺉﻤﻰ و ﻣﻨﻈﻤﻰ رﺵﺪ آﻨﻨﺪ و ﻣﺴﻴﺤﻴﺎن ﺑﺎﻝﻐﻰ ﺵﻮﻧﺪ‪ .‬اﻝﺒﺘﻪ ﻣﻨﻈﻮر از‬
‫ﺕﻌﻠﻴﻤﺎت داﺉﻤﻰ ایﻦ ﻧﻴﺴﺖ آﻪ در ﭼﻨﻴﻦ وﺿﻌﻰ دیﮕﺮ ﻣﻌﺠﺰات ﻧﺒﺎیﺪ ﻧﻘﺶ داﺵﺘﻪ ﺑﺎﺵﻨﺪ‪ .‬دﻝﻴﻞ‬
‫ﻣﻌﺠﺰات ﻣﺴﻴﺢ ایﻦ ﻧﺒﻮد آﻪ ﺑﻪ ایﻦ وﺱﻴﻠﻪ ﻣﻰﺧﻮاﺱﺖ ﻣﺮدم را ﺝﺬب آﻨﺪ‪ .‬ﺑﻠﻜﻪ اﺝﺎزﻩ ﻣﻰداد‬
‫ﻣﻌﺠﺰات اﻧﺠﺎم ﺵﻮد ﺕﺎ هﻤﺮاﻩ ﺑﺎ ﺝﻨﺒﻪهﺎى دیﮕﺮ زﻧﺪﮔﻴﺶ »ﭘﺪر« را ﺑﻪ دﻧﻴﺎ ﻧﺸﺎن دهﺪ‪ .‬در ﻧﻈﺮ‬
‫ﻣﺴﻴﺢ‪ ،‬ﺵﻔﺎ یﻚ ﺝﻨﺒﻪ ﺧﺪﻣﺘﺶ ﺑﻮد‪ .‬ﭼﻮن او ﺑﻮﺱﻴﻠﻪ ایﻤﺎن ﺑﺎ »ﭘﺪر« هﻤﺎهﻨﮕﻰ آﺎﻣﻞ داﺵﺖ‪ .‬در‬
‫ﺧﺪﻣﺖ او ﺵﻔﺎ ﺑﻴﺸﺘﺮ اﺕﻔﺎق ﻣﻰاﻓﺘﺎد ﺕﺎ اﻣﺮوز در ﺧﺪﻣﺖ ﻣﺎ‪ .‬ﺑﻪ هﻤﻴﻦ ﺕﺮﺕﻴﺐ ﺕﻌﻠﻴﻤﺎت او ﻧﻴﺰ از‬
‫ﺕﻌﻠﻴﻤﺎت ﻣﺎ ﺑﺰرگﺕﺮ ﺑﻮد‪.‬‬

‫ﺣﺎﺷﻴﻪ ﭼﺸﻢﮔﻴﺮﺗﺮ از ﻣﺘﻦ اﺻﻠﻰ‬

‫در ﻗﺮن ﺑﻴﺴﺘﻢ ﻣﺬهﺐ ﺱﻌﻰ ﻣﻰآﻨﺪ ﺝﻨﺒﻪ »ﭼﺸﻢﮔﻴﺮ« ﺧﻮد را ﺣﻔﻆ آﻨﺪ‪ .‬هﺮ ﭼﻴﺰى آﻪ اﺱﺘﺜﻨﺎیﻰ‪،‬‬
‫ﺧﺎرقاﻝﻌﺎدﻩ‪ ،‬ﺝﺎﻝﺐ و ﺝﺬاب اﺱﺖ ﺁن را ﺑﻪ ﺧﻮد اﺧﺘﺼﺎص ﻣﻰدهﺪ‪ .‬هﺴﺘﻨﺪ ﮔﺮوﻩهﺎیﻰ آﻪ ﺱﻌﻰ‬
‫ﻣﻰآﻨﻨﺪ ﺝﻨﺒﻪ ﭼﺸﻢﮔﻴﺮ ﻣﺬهﺐ ﺧﻮد را‪ ،‬ﺑﺎ ﻧﻴﺮوى اﻧﺴﺎﻧﻰ ﺑﻪ ﺝﺎى ﺵﻜﻮﻩ از دﺱﺖ رﻓﺘﻪ روﺣﺎﻧﻰ‬
‫ﻗﺮار دهﻨﺪ‪ .‬ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻰﺧﻮاهﻨﺪ ﺑﺎ آﻮﺵﺶهﺎى ﺧﺴﺘﮕﻰ ﻧﺎﭘﺬیﺮ ﺧﻮد آﺎرى آﻨﻨﺪ آﻪ ﺕﻮﺝﻪ ﻣﺮدم را ﺑﻪ‬
‫ﺧﻮد ﺝﻠﺐ ﻧﻤﺎیﻨﺪ‪ .‬ﻣﻌﻠﻤﺎن آﺎﻧﻮن ﺵﺎدى هﻢ ﮔﺎهﻰ ﻣﻤﻜﻦ اﺱﺖ ﺹﺮﻓﺎ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺕﻨﻮع یﺎ ﺝﻠﺐ ﺕﻮﺝﻪ‬
‫آﺎرهﺎیﻰ در ﺱﺮ آﻼس ﺑﻜﻨﻨﺪ آﻪ هﻴﭻ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ درس و هﺪف درس ﻧﺒﺎﺵﺪ‪.‬‬

‫وﺳﺎﻳﻞ ﺁﻣﻮزﺷﻰ ﺑﺎﻳﺪ در ﺣﺎﺷﻴﻪ ﺑﺎﺷﺪ‬

‫هﺮ ﻣﻌﻠﻤﻰ ﺑﺎیﺪ آﺎرﺑﺮد ﺹﺤﻴﺢ وﺱﺎیﻞ ﺱﻤﻌﻰ و ﺑﺼﺮى را ﺑﺪاﻧﺪ‪ .‬ﻣﻨﻈﻮر از آﺎﺑﺮد ﺹﺤﻴﺢ‪،‬‬
‫ﭼﮕﻮﻧﮕﻰ وﺱﺎیﻞ ﺁﻣﻮزﺵﻰ‪ ،‬وﻗﺖ و ﻣﺪت اﺱﺘﻔﺎدﻩ از ﺁن و ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻰﺑﺎﺵﺪ‪ .‬ﺕﻮﺝﻪ ﺵﻤﺎ را ﺑﻪ ﭼﻨﺪ‬
‫ﻧﻜﺘﻪ زیﺮ در ایﻦ ﻣﻮرد ﺝﻠﺐ ﻣﻰآﻨﻴﻢ‪ .‬هﺮ ﻣﻌﻠﻤﻰ درﻣﻮرد وﺱﺎیﻞ ﺱﻤﻌﻰ و ﺑﺼﺮى ایﻦ ﺱﺆاﻻت‬
‫را از ﺧﻮد ﺑﻜﻨﺪ‪:‬‬

‫‪ -١‬ﺁیﺎ ﻋﻼوﻩ ﺑﺮایﻦ آﻪ ﺑﻪ ﻃﻮر آﻠﻰ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﻣﻮﺿﻮع ﻋﻤﻮﻣﻰ درس ﻣﻰﺑﺎﺵﺪ‪ ،‬ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ‬
‫ﻧﻜﺘﻪ ﻣﺨﺼﻮﺹﻰ آﻪ ﻣﻰﺧﻮاهﻴﻢ ﺁن را یﺎد دهﻴﻢ ﻣﻰﮔﺮدد؟‬
‫‪ -٢‬ﺁیﺎ ایﻦ ﺑﻬﺘﺮیﻦ وﺱﻴﻠﻪاى اﺱﺖ آﻪ ﻣﻰﺕﻮاﻧﺪ آﻤﻜﻢ آﻨﺪ و ﺑﻴﺸﺘﺮیﻦ اﺱﺘﻔﺎدﻩ را از وﻗﺖ ﺑﻜﻨﻢ؟‬
‫‪ -٣‬ﺁیﺎ ﺑﻪ ﺵﺎﮔﺮدان آﻤﻚ ﻣﻰآﻨﺪ ﻣﻄﻠﺐ اﺹﻠﻰ را ﺧﻮب ﺑﻔﻬﻤﻨﺪ و ﺑﻴﺶ از ﺣﺪ ﺕﻮﺝﻬﺸﺎن ﺑﻪ‬
‫ﺧﻮد ﺁن وﺱﻴﻠﻪ و ﺕﺎزﮔﻰ آﻪ ﺑﺮاى ﺁﻧﻬﺎ دارد ﺝﻠﺐ ﻧﺸﻮد؟‬
‫اﮔﺮ ﺝﻮاﺑﺘﺎن ﺑﻪ ﺱﻪ ﺱﺆال ﺑﺎﻻ ﻣﺜﺒﺖ ﺑﺎﺵﺪ‪ ،‬در ﺁن ﺹﻮرت ﻣﻰﺕﻮاﻧﻴﺪ روى وﺱﻴﻠﻪ ﺁﻣﻮزﺵﻰ ﻣﻮرد‬
‫ﻧﻈﺮﺕﺎن ﺣﺴﺎب آﻨﻴﺪ‪.‬‬

‫ﺁن ﭼﻪ در ﺱﻪ اﺹﻞ ﺑﺎﻻ ﻣﺸﺘﺮك اﺱﺖ؛ هﺮﭼﻪ روش و وﺱﻴﻠﻪ ﺁﻣﻮزﺵﻰ ﭼﺸﻢﮔﻴﺮ و ﺝﺬاب ﺑﺎﺵﺪ و‬
‫ﺑﻪ ﻋﻨﻮان روش و وﺱﻴﻠﻪ ﺧﻮدﻧﻤﺎیﻰ آﻨﺪ‪ ،‬ﻧﺸﺎن ﻣﻰدهﺪ آﻪ وﺱﻴﻠﻪ ﻣﻨﺎﺱﺒﻰ ﺑﺮاى اراﺉﻪ درس‬
‫ﻧﻴﺴﺖ‪ .‬روش و وﺱﻴﻠﻪ ﺕﺪریﺲ ﺑﻪ ﻣﻮﺱﻴﻘﻰ ﻣﺘﻦ ﻣﻰﻣﺎﻧﺪ‪ .‬ﺑﻬﺘﺮیﻦ ﻣﻮﺱﻴﻘﻰ ﻣﺘﻦ ﺁن اﺱﺖ آﻪ ﻃﻮرى‬
‫اﺝﺮا ﺵﻮد آﻪ ﺵﻨﻮﻧﺪﻩ ﻣﺘﻮﺝﻪ ﺁن ﻧﮕﺮدد‪ .‬اﮔﺮ ﻣﻌﻠﻤﻰ آﻪ داﺱﺘﺎن داوود و ﺝﻠﻴﺎت را ﺕﻌﺮیﻒ ﻣﻰآﻨﺪ‬
‫ﺑﺮاى ﻧﺸﺎن دادن ﺵﻜﺴﺖ ﺝﻠﻴﺎت ﺧﻮدش را در ﻧﻘﺶ ﺝﻠﻴﺎت ﺑﻪ وﺱﻂ آﻼس ﭘﺮت آﻨﺪ‪ ،‬ﺵﺎﮔﺮدان ﺑﻪ‬
‫ﺝﺎى ایﻦ آﻪ ﻣﺘﻮﺝﻪ ﻧﻜﺘﻪ روﺣﺎﻧﻰ درس ﺵﻮﻧﺪ‪ ،‬رﻓﺘﺎر ﻣﺴﺨﺮﻩ ﻣﻌﻠﻢ را ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺧﻮاهﻨﺪ ﺱﭙﺮد‪.‬‬
‫وﻝﻰ اﮔﺮ ﻣﻌﻠﻢ ﺑﺘﻮاﻧﺪ ﺑﻪ ﻧﺤﻮى ﺕﻮﺝﻪ ﺵﺎﮔﺮدان را ﺑﻪ داوود و ﺝﻠﻴﺎت ﺝﻠﺐ آﻨﺪ‪ ،‬در آﺎرش ﻣﻮﻓﻖ‬
‫ﺑﻮدﻩ اﺱﺖ‪ .‬ﺵﺎیﺪ ﺑﻰﻣﻨﺎﺱﺒﺖ ﻧﺒﺎﺵﺪ اﮔﺮ واژﻩ »ﺱﺎدﻩ« را آﻪ ﻗﺒﻼ ﺑﻪ ﻣﻔﻬﻮم ﺧﺎﺹﻰ ﺑﻪ آﺎر ﺑﺮدیﻢ در‬
‫ایﻨﺠﺎ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﺁن اﺵﺎرﻩ آﻨﻴﻢ‪ .‬وﺱﻴﻠﻪ ﺁﻣﻮزﺵﻰ آﻪ »ﺱﺎدﻩ« ﺑﺎﺵﺪ و ﻧﻪ »ﭼﺸﻢﮔﻴﺮ« ﻣﻰﺕﻮاﻧﺪ ﻣﻔﻴﺪ‬
‫ﺑﺎﺵﺪ‪.‬‬

‫اﺑﺰار ﺁﻣﻮزﺵﻰ ﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﺑﺎیﺪ ﺱﺎدﻩ و راﺣﺖ ﺑﺎﺵﻨﺪ‪ ،‬ﺑﻠﻜﻪ ﻧﺒﺎیﺪ زیﺎد ﻋﺠﻴﺐ و ﻏﺮیﺐ ﺑﺎﺵﻨﺪ‪ ،‬واﻻ‬
‫ﺕﻮﺝﻪ ﺵﺎﮔﺮد را ﺑﻪ ﺧﻮد ﺝﻠﺐ ﺧﻮاهﻨﺪ آﺮد‪ .‬ﻣﻌﻠﻢ ﻧﺒﺎیﺪ ﺱﻌﻰ آﻨﺪ از وﺱﺎیﻞ ﺁﻣﻮزﺵﻰ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن و‬
‫ﻣﺘﻨﻮع اﺱﺘﻔﺎدﻩ آﻨﺪ‪ .‬ﭼﻮن ایﻦ آﺎر ﺑﺎﻋﺚ ﻣﻰﺵﻮد ﻧﻪ ﺧﻮدش ﺑﺘﻮاﻧﺪ ﺑﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﺴﻠﻂ ﺵﻮد و ﺁﻧﻬﺎ را‬
‫ﺑﺸﻨﺎﺱﺪ و ﻧﻪ ﺑﭽﻪهﺎ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﻋﺎدت آﻨﻨﺪ‪ .‬اﺑﺰار ﺁﻣﻮزﺵﻰ ﻋﻴﺴﻰ ﻣﺴﻴﺢ ﺧﻴﻠﻰ ﺱﺎدﻩ و ﭼﻴﺰهﺎى‬
‫ﻣﻌﻤﻮﻝﻰ ﺑﻮدﻧﺪ‪ .‬ﺱﻮﺱﻦهﺎى ﭼﻤﻦ‪ ،‬ﺕﺎك‪ ،‬درﺧﺖ اﻧﺠﻴﺮ‪ ،‬ﻣﺎهﻰ‪ ،‬روﺑﺎﻩ‪ ،‬ﻧﻤﻚ‪ ،‬ﭼﺮاغ و ﻏﻴﺮﻩ‪.‬‬

‫اﺑﺰار ﺁﻣﻮزﺷﻰ ﺳﻨﺘﻰ‬

‫ﺱﺎدﻩﺕﺮیﻦ اﺑﺰار ﺁﻣﻮزﺵﻰ آﻪ ﻣﻰﺕﻮاﻧﻴﺪ در ﺱﺮ آﻼس اﺱﺘﻔﺎدﻩ آﻨﻴﺪ ﻋﺒﺎرﺕﻨﺪ از‪:‬‬

‫‪ -١‬ﺷﻴﺌﻰ واﻗﻌﻰ‪ .‬از هﺮ ﺵﻴﺌﻰ ﻣﺜﻞ ﻣﺪاد‪ ،‬ﺱﺎﻋﺖ‪ ،‬زﻧﮓ‪ ،‬ﻧﺎن و ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻰﺕﻮان اﺱﺘﻔﺎدﻩ آﺮد‪.‬‬
‫اﮔﺮ آﻤﻰ دﻗﺖ آﻨﻴﺪ ﻣﻰﺑﻴﻨﻴﺪ آﻪ ﺕﻘﺮیﺒﺎ از هﺮ ﭼﻴﺰى در دﻧﻴﺎ ﻣﻰﺕﻮان ﭼﻴﺰى یﺎد ﮔﺮﻓﺖ‪.‬‬
‫اﺵﻴﺎیﻰ آﻪ ﺁوردن ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺮ ﺱﺮ آﻼس ﻧﺎﻣﻤﻜﻦ و ﻣﺸﻜﻞ ﺑﺎﺵﺪ ﻣﻰﺕﻮان از ﺕﺼﻮیﺮ ﺁﻧﻬﺎ‬
‫اﺱﺘﻔﺎدﻩ آﺮد‪.‬‬
 ‫‪ -٢‬ﺗﺨﺘﻪ ﺳﻴﺎﻩ‪ .‬راﺣﺖﺕﺮیﻦ و ﭘﺮﻣﺼﺮفﺕﺮیﻦ اﺑﺰار ﺁﻣﻮزﺵﻰ اﺱﺖ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻓﻠﺶ آﺎرت‪ .‬ﺕﻬﻴﻪ ﻓﻠﺶ آﺎرت وﻗﺖ ﻣﻰﮔﻴﺮد‪ ،‬اﻣﺎ در ﻋﻮض ﺧﻴﻠﻰ راﺣﺖ ﻣﻰﺵﻮد از ﺁﻧﻬﺎ‬
‫ﺱﺮ آﻼس اﺱﺘﻔﺎدﻩ آﺮد‪ .‬ایﻨﻬﺎ ﻣﻘﻮاهﺎى ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﺵﻜﻞ در یﻚ اﻧﺪازﻩ هﺴﺘﻨﺪ آﻪ روى ﺁﻧﻬﺎ‬
‫ﻧﻘﺎﺵﻰهﺎى ﺱﺎدﻩ یﺎ ﻋﻜﺲهﺎى ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻣﻮﺿﻮع درس ﻣﻰآﺸﻨﺪ و ﺱﺮ آﻼس ﺁﻧﻬﺎ‬
‫را ﺑﻪ ﺵﺎﮔﺮدان ﻧﺸﺎن ﻣﻰدهﻨﺪ‪.‬‬
‫‪ -۴‬ﺗﺨﺘﻪ ﻓﻠﻨﻞ‪ .‬ﺕﻬﻴﻪ ایﻦ وﺱﻴﻠﻪ ﻧﻴﺰ وﻗﺖ ﻣﻰﺧﻮاهﺪ‪ .‬وﻝﻰ آﺎﺑﺮدش در ﺱﺮ آﻼس ﻣﺆﺛﺮ و ﻣﻔﻴﺪ‬
‫اﺱﺖ‪ .‬هﺰیﻨﻪاش ﻣﺘﻮﺱﻂ اﺱﺖ و اﻧﺪازﻩاش ﻣﺨﺘﻠﻒ‪.‬‬

‫اﻝﺒﺘﻪ ﻣﻰﺕﻮان وﺱﻴﻠﻪ دیﮕﺮ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ایﻦ ﻝﻴﺴﺖ ﺱﺎدﻩ و اﺑﺘﺪایﻰ اﺿﺎﻓﻪ آﺮد‪ .‬وﻝﻰ ایﻨﻬﺎ ﺣﺪاﻗﻞ اﺑﺰارى‬
‫هﺴﺘﻨﺪ آﻪ در هﺮ ﺝﺎ در دﻩ و ﺵﻬﺮ و ﺧﺎﻧﻪ و آﻠﻴﺴﺎ ﻣىﻄﺘﻮان از ﺁن اﺱﺘﻔﺎدﻩ آﺮد‪ .‬وﻝﻰ ﺑﺎز ایﻦ‬
‫ﺵﻤﺎ هﺴﺘﻴﺪ آﻪ ﺑﺎیﺪ ﺝﻮاب ﺑﺪهﻴﺪ آﻪ ﺕﺎ ﭼﻪ ﺣﺪ اﺑﺰار ﺁﻣﻮزﺵﻰ ﺑﺎیﺪ »ﺱﺎدﻩ« یﺎ »ﭼﺸﻢﮔﻴﺮ« ﺑﺎﺵﺪ‪.‬‬