‫املالبس يف اليمن القديم‬

‫دراسة من خالل التماثيل واآلثار‬

‫تأليف‬
‫حممد عوض منصور باعليان‬
‫مدرس آثار وحضارة اليمن القديم‬
‫كلية اآلداب ‪ -‬جامعة عدن‬
 ‫إىل والدي ووالدتي ‪ ...‬براً بهما‬
‫إىل زوجيت وأبنائي‪:‬حسام‪ ،‬هشام‪ ،‬متام‪ ،‬آية‬
‫الذين شُغلت عنهم كثرياً بهذا البحث‬

‫‪3‬‬
 ‫قائمة االختصارات والرموز‬
‫أو‬ ‫أوساني‬
‫ت‬ .‫تاريخ الوفاة‬
‫ج‬ ‫جزء‬
‫حض‬ ‫حضرمي‬
‫ت‬.‫د‬ ‫دون تاريخ‬
‫سب‬ ‫سبئي‬
‫ص‬ ‫صفحة‬
‫صل‬ ‫صلى اهلل عليه وسلم‬
‫ع‬ ‫عدد‬
‫فا‬ ‫الفاو‬
‫قت‬ ‫قتباني‬
‫م‬.‫ق‬ .‫قبل امليالد‬
‫م‬ .‫ميالدية‬
‫مع‬ ‫معيين‬
‫هـ‬ .‫هجرية‬
AAE Arabian Archaeology and Epigraphy.
ABADY Archöäologische Berichte Aus Dem Yemen.
AFSM The Ameircan Foundation for the Study of Man.
AM Aden Museum.
AMO The Ashmolean Museum, Oxford.
AO Antiquities Oriental, Luover Museum.
ATM Ataq Museum
BM British Museum.
ByM Bynun Museum.
C ,Cat Catalogue.
CIAS Corpus des Inscriptions ,et Antiquities sud arabes, 1977,1986
CIH Corpus Inscriptionum Himyaretic,1889,1932.
Comptes Rendus des Seances de I’académe des Inscriptions et
CRAIBL Belles- Lettres.
DhM Dhalaa Museum.
Ed Edited.
Fig Figure.
Fr Foster Colection.
Gl Inscriptions Collected by E. Glasser.
GOAM General Organization of Antiquities and Museums.

4
Ha Inscriptions studied by J. Halevy,.
Hrsg Herausgeber.
IM Ibb Museum.
Ja Inscriptions studied by A, Jamme.
JRAS Journal of the Royal Asiatic Society.
Kat Katalogteil.
LahM Lahj Museum.
MaM Marib Museum.
MiM Military Museum, Sana’a.
MuB Museum of Bayhan.
MuM Mukalla Museum.
MVM Museum fur Volkerkunde Munchen.
NAM National Aden Museum.
No number.
Nr Numer
P Page.
Photo Photography.
Pl Plate
Repertoire d´epigrphie Semitique,T.V-VII, Academie
Inscriptions et Belles-Lettres,Paris,1929-1935,1950 .
RES

RM RiyadhMuseum .
Ry Inscriptions studied by G. Ryckmans.
UAM University of Aden Museum.
USM University of Sana a Museum.
SM Sayun Museum.
Taf Tafel
Tav Tavolt
TC Timna Cemetery.
YM Yemeni Museum,Sana´a.

5
6
 ‫فهرس احملتويات‬
‫الص ـف ـح ـ ــة‬ ‫ال ـ ـ ـ ـ ـم ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوض ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوع‬
‫‪3‬‬ ‫اإلهداء‬
‫‪4‬‬ ‫قائمة االختصارات والرموز‬
‫‪7‬‬ ‫فهرس احملتويات‬
‫‪11‬‬ ‫املقدمة‬
‫‪15‬‬ ‫الفصل األول‬
‫‪17‬‬ ‫يف تاريخ صناعة النسيج يف اليمن القديم‬
‫‪17‬‬ ‫أوال‪:‬النسيج يف املصادر التارخيية‪.‬‬
‫‪17‬‬ ‫‪ -1‬النسيج يف نقوش املسند‪.‬‬
‫‪18‬‬ ‫أ‪ -‬مراكز صناعة النسيج‪.‬‬
‫‪20‬‬ ‫ب‪ -‬حاكة النسيج‪.‬‬
‫‪21‬‬ ‫ج ‪ -‬دور النسيج‪.‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪ -2‬النسيج يف املصادر العربية‪.‬‬
‫‪25‬‬ ‫أ‪ -‬آالت وادوات احلياكة‬
‫‪27‬‬ ‫ثانيًا‪ :‬مقومات صناعة النسيج‪.‬‬
‫‪27‬‬ ‫‪ -1‬اخلامات املستخدمة يف صناعة النسيج‪.‬‬
‫‪27‬‬ ‫أ‪ -‬ألياف النسيج‪.‬‬
‫‪31‬‬ ‫ب‪ -‬الصباغة واأللوان‪.‬‬
‫‪36‬‬ ‫‪ -2‬جتارة املالبس‪.‬‬
‫‪36‬‬ ‫أ‪ -‬تصدير املالبس‪.‬‬
‫‪38‬‬ ‫ب‪ -‬استرياد املالبس‪.‬‬
‫‪39‬‬ ‫ثالثـًا‪ :‬مناذج من املالبس اليمنية قبيل اإلسالم‪.‬‬
‫‪40‬‬ ‫‪ -1‬املالبس املنسوبة إىل أماكن الصناعة‪.‬‬
‫‪48‬‬ ‫‪ -2‬املالبس املنسوبة إىل تقنية الصناعة‪.‬‬
‫‪61‬‬ ‫‪ -3‬املالبس اجللدية‬

‫‪7‬‬
 ‫الفصل الثاني‬
‫‪63‬‬ ‫مالبس الرجال يف اليمن القديم‬
‫‪65‬‬ ‫متهيد‬
‫‪68‬‬ ‫أوال‪:‬العناصر الرئيسية يف مالبس الرجال‪.‬‬
‫‪68‬‬ ‫‪ -1‬اإلزار‪.‬‬
‫‪69‬‬ ‫أ‪ -‬اإلزار املعيين‪.‬‬
‫‪75‬‬ ‫ب‪ -‬اإلزار السبئي ‪ -‬احلمريي‪.‬‬
‫‪83‬‬ ‫ج ‪ -‬اإلزار القتباني‪.‬‬
‫‪88‬‬ ‫د ‪ -‬اإلزار االوساني‪.‬‬
‫‪91‬‬ ‫هـ ‪ -‬اإلزار احلضرمي‪.‬‬
‫‪93‬‬ ‫‪ -2‬الرداء‪.‬‬
‫‪93‬‬ ‫أ‪ -‬الرداء املعيين‪.‬‬
‫‪94‬‬ ‫ب‪ -‬الرداء السبئي‪.‬‬
‫‪95‬‬ ‫ج ‪ -‬الرداء القتباني‪.‬‬
‫‪95‬‬ ‫د ‪ -‬الرداء االوساني‪.‬‬
‫‪96‬‬ ‫‪ - - 3‬القميص‬
‫‪97‬‬ ‫أ‪ -‬القميص املعيين‪.‬‬
‫‪100‬‬ ‫ب‪ -‬القميص السبئي واحلمريي‪.‬‬
‫‪102‬‬ ‫ج ‪ -‬القميص القتباني‪.‬‬
‫‪103‬‬ ‫د ‪ -‬القميص االوساني‪.‬‬
‫‪105‬‬ ‫هـ ـ القميص احلضرمي‪.‬‬
‫‪106‬‬ ‫‪ -4‬اخلصائص العامة للقميص‪.‬‬
‫‪106‬‬ ‫أ‪ -‬الشكل اخلارجي‬
‫‪107‬‬ ‫ب‪ -‬الطول‬
‫‪107‬‬ ‫ج ‪ -‬احلواشي‬
‫‪107‬‬ ‫د ‪ -‬الزخرفة‬

‫‪8‬‬
‫‪109‬‬ ‫ثانياً‪ :‬العناصر املكملة ملالبس الرجال‪.‬‬
‫‪109‬‬ ‫‪ -1‬غطاء الرأس‬
‫‪109‬‬ ‫أ ‪ -‬اخلوذة‪.‬‬
‫‪109‬‬ ‫ب ‪ -‬الطاقية‪.‬‬
‫‪110‬‬ ‫جـ ‪ -‬العصابة ( العمامة )‪.‬‬
‫‪111‬‬ ‫د ‪ -‬التاج‪.‬‬
‫‪112‬‬ ‫‪ - 2‬احللي‪.‬‬
‫‪113‬‬ ‫أ ‪ -‬الطوق والسوار‪.‬‬
‫‪114‬‬ ‫ب ‪ -‬القالئد والعقود‬
‫‪115‬‬ ‫‪ -3‬النعال‪.‬‬
‫‪121‬‬ ‫‪ -4‬احلزام‪.‬‬
‫‪122‬‬ ‫ثالثاً‪ :‬املؤثرات األجنبية يف مالبس الرجال‪.‬‬
‫‪123‬‬ ‫‪ - -1‬مؤثرات من بالد الرافدين‪.‬‬
‫‪124‬‬ ‫‪ - 2‬مؤثرات من وادي النيل‪.‬‬
‫‪125‬‬ ‫‪ -3‬مؤثرات يونانية ‪ -‬رومانية‪.‬‬
‫الفصل الثالث‬
‫‪129‬‬ ‫مالبس النساء‬
‫‪132‬‬ ‫أوال‪ :‬أنواع املالبس النسائية‪.‬‬
‫‪132‬‬ ‫‪ -1‬مالبس املعينيات‪.‬‬
‫‪139‬‬ ‫‪ -2‬مالبس السبئيات واحلمرييات‬
‫‪150‬‬ ‫‪ -3‬مالبس القتبانيات‪.‬‬
‫‪165‬‬ ‫‪ -4‬مالبس االوسانيات‪.‬‬
‫‪167‬‬ ‫‪ -5‬مالبس احلضرميات‪.‬‬
‫‪170‬‬ ‫ثانياً‪ :‬اخلصائص العامة ملالبس النساء‪.‬‬
‫‪170‬‬ ‫‪ - 1‬الشكل اخلارجي‬

‫‪9‬‬
‫‪171‬‬ ‫‪ - 2‬الزخارف‬
‫‪171‬‬ ‫‪ - 3‬احلواشي‬
‫‪172‬‬ ‫ثالثاً‪ :‬العناصر املكملة ملالبس النساء‪.‬‬
‫‪172‬‬ ‫‪ -1‬غطاء الرأس‪.‬‬
‫‪173‬‬ ‫أ‪ -‬غطاء الرأس عند املعينيات‪.‬‬
‫‪174‬‬ ‫ب‪ -‬غطاء الرأس عند السبئيات‪.‬‬
‫‪174‬‬ ‫ج ‪ -‬غطاء الرأس عند القتبانيات‪.‬‬
‫‪175‬‬ ‫د ‪ -‬غطاء الرأس عند احلضرميات‪.‬‬
‫‪175‬‬ ‫‪ -2‬احللي‪.‬‬
‫‪176‬‬ ‫أ‪ -‬األساور واالطواق‪.‬‬
‫‪177‬‬ ‫ب‪ -‬العقود والقالئد واألقراط‪.‬‬
‫‪179‬‬ ‫‪ - 3‬النعال‪.‬‬
‫‪179‬‬ ‫‪ - 4‬احلزام‪.‬‬
‫‪180‬‬ ‫رابعاً‪ :‬املؤثرات األجنبية يف مالبس النساء‪.‬‬
‫‪180‬‬ ‫‪ -1‬مؤثرات من بالد الرافدين‪.‬‬
‫‪182‬‬ ‫‪ -2‬مؤثرات يونانية ‪ -‬رومانية‪.‬‬
‫‪186‬‬ ‫اخلامتة‬
‫‪193‬‬ ‫املالحق‬
‫‪195‬‬ ‫فهرس املالحق‪.‬‬
‫‪197‬‬ ‫أوال‪ :‬اخلرائط‬
‫‪200‬‬ ‫ثانياً‪ :‬اجلداول‬
‫‪221‬‬ ‫ثانياً‪ :‬اللوحات‬
‫‪278‬‬ ‫قائمة املصادر واملراجع‬
‫‪280‬‬ ‫أوالً‪ :‬قائمة املصادر واملراجع العربية‬
‫‪294‬‬ ‫ثانياً‪ :‬قائمة املصادر واملراجع األجنبية‬
‫‪301‬‬ ‫ملخص اللغة االجنليزية‬

‫‪10‬‬
‫تــدل املخلفــات األثريــة الثابــت منهــا واملنقــول علــى أن الــيمن ح ــي ومــا زال‬
‫حيضى بإرث حضاري عريـق امتـدت جـذورال آلالف السـنك‪ ،‬وكـثرية هـي الدراسـات‬
‫الــيت تناولــت تلــف جوانــب التــاريخ الــيمين ع ـ العصــور‪ ،‬ورغــم ذل ـ مــا زال‬
‫القصور يعرتي بعـض أوجـه املاضـي السـيما يف جمـال الدراسـات احلضـارية للـيمن‬
‫القديم الـيت هـي جاجـة اىل رفـدها باملزيـد مـن البحـوث يف تلـف جوانـب االرث‬
‫احلضــاري هــذال الــبالد‪ ،‬إذ متحــورت أغلــب اهتمامــات البــاحثك علــى تتبــع التــاريخ‬
‫السياسي للممال اليمنية قبل اإلسالم‪ ،‬ومل تنل اجلوانب املتعلقـة جيـاة النـاس‬
‫اليوميــة وع ــاداتهم وتقالي ــدهم ومالبس ــهم ذلــ الق ــدر م ــن االهتم ــام‪ .‬ون ــراً مل ــا‬
‫متثلـ ــه دراسـ ــة املالبـ ــس مـ ــن أهمي ـ ــة يف الكشـ ــف عـ ــن بعـ ــض العـ ــادات والتقالي ـ ــد‬
‫االجتماعية ع العصور(التاريخ االثنولوجي‪ /‬األثنوجرايف)‪ ،‬عزمت القيام ببحث‬
‫موضــوع اللبــاس مــن خــالل القطــع االثريــة اآلدميــة الــيت عكســت تلــف االزيــاء‬
‫الـيت عرفــت يف جنـوب اجلزيــرة العربيـة قبــل االسـالم‪ ،‬ومــن هنـأ تــاتي هـذال الدراســة‬
‫بعنوان(املالبس يف الـيمن القـديم) وقـد لـت الفـرتة الزمنيـة املمتـدة منـذ األلـف‬
‫‪)1 (.‬‬
‫األول قبل امليالد حتى انتهاء األدوار احلضارية لليمن قبيل اإلسالم‬
‫وق ــد ت ــوفرت ع ــدة أس ــباب دفع ــتين إىل اختي ــار موض ــوع البحث‪:‬ف ــإىل جان ــب‬
‫أهميتــه العلمي ــة‪ ،‬تــوفرت ل ــدي الرغبــة يف دراس ــة احــد جوان ــب التــاريخ احلض ــاري‬
‫لليمن القديم‪ ،‬حيث تعد املالبس من املصادر املهمة يف دراسة اجملتمعـات القدةـة‪.‬‬
‫وتهدف هذال الدراسة إىل الكشف عن أنواع وأشكال اللباس عند الرجال والنسـاء يف‬
‫اليمن القديم‪ ،‬وكذا معرفة خصائص كل نوع من تلـ األلبسـة ومـدمل املوافقـة‬
‫واالختالف فيمـا بينهـا‪ ،‬إىل جانـب التعـرف علـى األليـاف الـيت نسـجت منهـا تلـ‬
‫الثياب واأللوان اليت صبغت بها ومصادر تل األصباغ‪.‬‬
‫اتبع الباحث يف هذال الدراسة املنهج الوصفي للقطع اليت مثلت عليها قطع‬
‫اللباس واملنهج التحليلي للمعلومات املستقاة من ذل الوصف‪ ،‬وقد تركز‬

‫جد اسجسجيددف اددخ وددس ة ليمددس ق اسد جق اس د ة ددق ي د‬ ‫أعد ه هددلد اس ان د س د‬ ‫‪-1‬‬
‫اسفس ة بكل اال اب‪ -‬جس ع ع ن‪ ،‬لنو شت عل دس بفدس ة ‪2007/7/4‬م‪ ،‬ل د اساسيد‬
‫بجوجاهس ج اسجسجيف بف ة (ا ف سز) ع ووص بطاسع اس نسس على نف اسجس ع ‪.‬‬

‫‪11‬‬
 ‫الوصف على عناصر اللباس املنقوشة على تل اآلثار وأهمل ما دون ذل من‬
‫مسات النحت الفنية‪ ,‬فبعد مجع القطع األثرية املختلفة مت تصنيفها تبعًا‬
‫للتوزيع اجلغرايف للممال اليمنية القدةة كلِ على حدة‪ ،‬ومن ثم تصنيف‬
‫منحوتات كل مملكة إىل جمموعتك‪ :‬قطع متثل مالبس الرجال وما تعلق بها‬
‫من مكمالت اللباس‪ ,‬وأخرمل متثل مالبس النساء وما يتعلق بها من عناصر‬
‫مكملة‪.‬‬
‫ون راً لتعدد أنواع املالبس عند اجلنسك(رجال ونساء) قمت بتقسيمها إىل‬
‫أربعة أنواع تبعاً ألساليب تزيينها‪ ،‬هي‪:‬املالبس(السادة) وهي كل ما خلى سطحه‬
‫من الزينة والثنيات‪ ،‬واملالبس املزخرفة واملالبس املخططة واملالبس ذات الثنيات‪،‬‬
‫ورغم وقوع الزينة بالتخطيط حتت مسمى الزخرفة اال انه مت التفريق بك‬
‫املزخرف واملخطط من املالبس على النحو التالي‪:‬املزخرفة هي ما زُينت بعناصر‬
‫هندسية مستطيلة أو مربعة أو أشرطة زخرفيه‪ ،‬أما املالبس املخططة فقد شغلت‬
‫خبطوط إما طويلة مستقيمة رأسية أو زجزاجية أفقية أو خطوط مائلة أو‬
‫متقاطعة‪ ،‬واملالبس ذات الثنيات غُطيت بثنيات مسيكة بارزة‪ ،‬أو قصرية تنتشر‬
‫باجتاهات تلفة على سطح الثوب‪ ،‬وعندما تعددت تل املالبس ضمن النوع‬
‫الواحد قُمت بتقسيمها إىل مناذج وأشكال متعددة اختلفت فيما بينها ببعض‬
‫التفاصيل البسيطة‪ ،‬أما املرحلة األخرية فهي دراسة كل عنصر من عناصر‬
‫اللباس على حدال عند تلف املمال اليمنية مع مراعاة التسلسل الزمين‪،‬‬
‫بدءاً باألقدم ظهوراً‪ ,‬وهكذا‪ .‬وقد اتبعتُ املنهج نفسه عند دراسة مالبس النساء أما‬
‫بالنسبة للقطع األثرية اليت مل تعرف املنطقة اليت جاءت منها(املعثر) فقد اتبع‬
‫يف تصنيفها أسلوب املقارنة مع ما يشبهها من القطع املعروفة اهوية والتاريخ‪.‬‬
‫أما مكمالت املالبس فقد تعددت‪ ,‬وأهمها احللي اليت هي جاجة إىل دراسة‬
‫مستقلة ن راً لتشعبها‪ ,‬لذا فقد اعتمدتُ على دراسة ما ظهر منها على املنحوتات‬
‫من حيث الشكل واالستخدام‪ ،‬ومل يتم التطرق بتعمق إىل موادها وأساليب‬
‫صناعتها‪.‬‬
‫أما عن مصادر هذال الدراسة‪ ،‬فقد شكلت القطع األثرية املصدر الرئيس ها‪,‬‬
‫إىل جانب بعض املصا در الكتابية مثل النقوش وبعض الكتابات الكالسيكية مثل‬

‫‪12‬‬
‫كتاب الطواف حول البحر االريرتي‪ ،‬فضالً عن الشعر اجلاهلي الذي أستشهد به‬
‫يف أماكن متفرقة من البحث‪ ,‬إضافة إىل االستعانة بعدة مراجع كمعاجم‬
‫وكتب اللغة العربية اليت زخرت بأمساء املالبس اليمنية قبل اإلسالم مثل‬
‫معجم"العك"للفراهيدي و معجم"لسان العرب" البن من ور‪ ,‬وغريها‪ ،‬إضافة إىل‬
‫ما نشرال الباحثون من دراسات أثرية وفنية عن املنحوتات احملفوظة باملتاحف‬
‫املختلفة‪ ،‬إىل جانب تقارير البعثات األثرية األجنبية يف اليمن وغريها من‬
‫الدراسات ذات الصلة‪.‬‬
‫وقد واجهت البحث عدة مصاعب منها‪:‬تفرق القطع األثرية يف متاحف‬
‫اجلمهورية املتباعدة اليت حتتم الوصول إليها لتصوير القطع غري املصورة سلفا‪,‬‬
‫وعمل رسوم ختطيطية للصور اليت مل تتضح عليها معامل اللباس بسبب ردائتها‪,‬‬
‫ومن املصاعب أيضاً عدم اتضاح هوية كثري من القطع األثرية ومكان العثور‬
‫علي ها‪ ،‬فضالً عن قلة املراجع ذات الصلة بصلب موضوع البحث ناهي عن أن‬
‫أغلب ما توفر منها مكتوب بلغات أجنبية كاألملانية وااليطالية واالجنليزية ‪.‬‬
‫قُسمت هذال الدراسة إىل ثالثة فصول مسبوقة مبقدمة يتلوها خالصة مبا‬
‫توصلتُ إليه من نتائج‪ ،‬إضافة إىل مالحق باخلرائط واللوحات وأخرمل بقوائم‬
‫ضمت أرقام ورموز القطع األثرية املستخدمة يف البحث‪.‬‬
‫تضمن الفصل األول ثالثة مباحث‪ ,‬األول تناول عرضاً لتاريخ صناعة‬
‫النسيج يف اليمن القديم‪ ،‬ع تتبع األلفاظ اليت وردت يف نقوش املسند واملتعلقة‬
‫بالنسيج واللباس ثم إلقاء ن رة على ذكر النسيج يف املصادر العربية ومعرفة‬
‫أوضاع حياكة النسيج وبعض األدوات اليت استخدمت يف حياكة املالبس‪،‬‬
‫وتطرق املبحث الثاني إىل مقومات صناعة النسيج من املواد اخلام مثل األلياف‬
‫املستخدمة يف صناعة املالبس واأللوان اليت صبغت بها‪ ،‬فضالً عن جتارة املالبس‬
‫بشقيها استرياداً وتصديراً‪ ،‬ثم ختم الفصل مببحث عن مناذج من املالبس‬
‫اليمنية يف العصر اجلاهلي وصدر اإلسالم وذُكرت جسب الرتتيب األجبدي‪.‬‬
‫وخصص الفصل الثاني لدراسة مالبس الرجال بشكل عام‪ ،‬وذل يف ثالثة‬
‫مباحث‪ ,‬تعرض األول ألنواع املالبس الرجالية مثل اإلزار والقميص والرداء يف‬
‫كل مملكة على حدة‪ ,‬وتطرق املبحث الثاني إىل العناصر املكملة للمالبس مثل‬

‫‪13‬‬
‫أغطية الرأس والنعال وغريها‪ ,‬واستعرض املبحث الثالث التأثريات األجنبية على‬
‫مالبس الرجال‪ ،‬كتأثريات بالد الرافدين والتأثريات اليونانية ‪ -‬الرومانية‪.‬‬
‫أما الفصل الثالث فتطرق إىل مالبس النساء يف ثالثة مباحث أيضاً‪,‬‬
‫املبحث األول استعرض أنواع الثياب النسائية عند الكيانات احلضارية املختلفة ‪,‬‬
‫وقسمها إىل عدة أمناط حسب امل هر اخلارجي‪ ،‬منها الثوب(السادة) والثوب‬
‫املزخرف والثوب املخطط والثوب ذا الثنيات‪ ،‬واليت قُسمت بدورها إىل مناذج‬
‫تلفة عند تلف املمال ‪ ،‬ومن ثم دراسة خصائص ثياب النساء بشكل عام‪،‬‬
‫وتناول املبحث الثاني دراسة للعناصر املكملة للمالبس النسائية كأغطية الرأس‬
‫واحللي‪ ,‬إىل جانب مبحث ثالث وأخري استعرض التأثريات اخلارجية املختلفة‬
‫على مالبس النساء‪ ,‬مثل تأثريات بالد الرافدين ووادي النيل إضافة إىل التأثريات‬
‫اليونانية الرومانية‪.‬‬
‫ويف اخلتام‪ ،‬ذُيلت هذال الدراسة بأهم ما توصل إليه من نتائج‪ ,‬إىل جانب‬
‫قائمة بأمساء املراجع املستخدمة يف البحث إضافة إىل مالحق باخلرائط وقوائم‬
‫بأرقام ورموز للقطع اليت وردت يف املنت‪ ,‬وجداول توضح سرد بأنواع املالبس‬
‫اليمنية القدةة‪ ،‬فضال عن الصور واألشكال اليت استخدمت يف البحث‪.‬‬

‫‪14‬‬
 ‫الفصل األول‬

‫أوالً‪ :‬النسيج يف املصادر التارخيية‪.‬‬

‫ثانياً‪ :‬مقومات صناعة النسيــــــــــــج‪.‬‬
‫ثالثاً‪ :‬مناذج من املالبس اليمنية قبيل اإلسالم‪.‬‬

‫‪15‬‬
16
 ‫الفصل األول‬
‫يف تاريخ صناعة النسيج يف اليمن القديم‬
‫يف جنوب اجلزيرة العربية دلت املصادر التارخيية واللقى األثرية على وجود‬
‫صناعة متقدمة للنسيج‪ ،‬حيث برع أهل اليمن يف صناعة املالبس السيما خالل‬
‫القرنك السادس والسابع امليالديك‪ ,‬إذ ورد يف الشعر اجلاهلي ما يشري إىل‬
‫املستومل املرموق واملهارة يف صناعة املالبس اليمنية قبل اإلسالم‪ ،‬لدرجة أن صيتها‬
‫قد ذاع يف أرجاء شبه اجلزيرة العربية‪ ،‬وظلت حماف ة على هذال املكانة الطيبة‬
‫حتى جميء اإلسالم‪ ،‬وذل ملا متيزت به من دقة الصناعة وجودة املادة‬
‫اخلام[حييى ‪ ،]337 ،1979‬ولذا دخلت ضمن التشريعات املالية للدولة اإلسالمية‬
‫يف صدر اإلسالم فأصبحت تؤخذ ضمن مواد الزكاة‪ ،‬حيث روي أن معاذ بن جبل‬
‫مبعوث النيب ص إىل اليمن قال اطبا أهل اليمن‪":‬ائتوني بعرض ثياب آخذال‬
‫منكم مكان الذرة والشعري فأنه أهون عليكم وخريًا للمهاجرين باملدينة"[ابن سالم‬
‫‪ ,63، 1968‬نقال عن الكثريي ‪.]122، 2005‬‬

‫أوالً‪ :‬النسيج يف املصادر التارخيية‪:‬‬

‫‪ -1‬النسيج يف نقوش املسند‪:‬‬
‫وردت عدة إشارات إىل النسيج يف نقوش املسند‪ ،‬وإن كانت مقتضبة إالّ أنها‬
‫دلت على وجود نشاط لصناعة النسيج كان ةارسه أهل اليمن القديم على‬
‫نطاق واسع‪ ،‬فمثال جاءت لف ة(ت ع م ت) ( تعمت)[سب ‪ ]RES2774\ 1-‬اليت‬
‫اختلف الباحثون يف تفسري معناها‪ ،‬وما إذا كانت تعين (نسيج) أم ال[علي‬
‫‪,1993‬جـ‪598 ,7‬؛ال يهي ‪ ]252 ,2000‬ولف ة(ت م خ هـ) (متخه) [مع ‪-‬‬
‫‪ ]RES3423\7‬اليت يرمل بعض الباحثك ومنهم بافقيه بأنها رمبا تعين نسيج‬
‫[بافقيه وآخرون ‪ ]294 ،1985‬و ذكرت النقوش أيضا عدة ألفاظ تدل على معنى‬
‫"كسوة" أو لباس[‪ ]Beeston et al. 1982, 7‬مثل (ك س و ت‪ /‬ك س‬
‫و)(كسوت‪/‬كسو) اليت ورد بعضها ضمن ما يعرف بنقوش(االعرتاف) أو التوبة‬
‫يف اليمن القديم[‪،]RES 3427/2; CIH 523/5, 8;1539/5‬كما حوت النقوش عدة‬

‫‪17‬‬
‫ألفاظ تدل على مسميات ألنواع من األكسية‪ ,‬مثل لفظ‬
‫(عطف)(عطف)[‪ ]RES3956/3‬مبعنى معطف أو عطاف[‪]Beeston et al. 1982, 22‬‬
‫وهو اإلزار والرداء واجلمع عطف وأعطفة[ال يهي‪ ,]255 ,2000‬ولفظ (ش ي‬
‫ع)(شيع) الذي ورد يف املعجم السبئي مبعنى كساء‪ ,‬ثوب[ ‪Beeston et al. 1982,‬‬
‫‪136‬؛ ‪ ،]CIH548 /3‬وهو لفظ يدل على نوع من الكسوة[الرازي‪212 ،1998‬؛‬
‫ال يهي ‪ ،]255 ,2000‬وقد كانت بعض ضروب الثياب تستخدم يف طقوس‬
‫العبادة إلرضاء اآلهة ‪ ,‬مثل طقوس التوبة من الذنوب حيث ثبت يف نقوش املسند‬
‫أن الثياب كانت تقدم لآلهة ككفارة عند االعرتاف باخلطايا يف املعابد‪,‬‬
‫كتدنيس بيوت العبادة بالنجاسة ‪ .‬ليس ذل فحسب‪ ,‬بل كانت الثياب تقدم‬
‫كهدايا لكسوة األصنام [بافقيه ‪ ,]17 ,2001‬حيث جاء يف نقش النصر أن املل‬
‫كرب ايل وتر قام بكسوة صنمي اإلله(عثرت) واإلله(هوبس) تقرباً اليهما[علي‬
‫‪ ،1993‬جـ‪287 ،2‬؛ ‪ ,]RES 3945/ 1-2‬ومثة نقش حمفوظ مبتحف بيحان‬
‫برقم(‪ )650‬ينص على‪:‬‬
‫‪ -1‬ال ن أم‪ /‬ب ن ‪ /‬ح ي ل‬
‫‪ -2‬م ‪ /‬ب ن ‪ /‬ش ب رق ن‪ /‬س ق‬
‫‪ -3‬ن ي ‪ /‬ا ل ال ن ‪ /‬ك س وت‪.‬‬
‫‪ -4‬ع د ‪ /‬م ح د س ‪/‬خ رف ‪ /‬ب‬
‫‪ -5‬م ي ف ع‬
‫املعنى‪:‬هاني بن حيل بن ش قان أهدمل لإلله كسوة يف معبد (حمدس) يف‬
‫ميفع(‪.)1‬‬
‫أ ‪ -‬مراكز صناعة النسيج‪:‬‬
‫إن أكثر النقوش إشارة إىل صناعة النسيج هو النقش املعروف‬
‫بنقش(النصر)(‪ )2‬املوسوم بـ(‪ )GL1000= RES3945‬واملنقوش على لوح حجري‬
‫وسط معبد اإلله (املقه) يف صرواح‪ ،‬وردت فيه عدة ألفاظ ةكن أن يستدل منها‬

‫‪ -1‬متت قراءة النقش وتفسري معناه من قبل املؤرخ حممد عبد القادر ابفقيه‪ ,‬ينظر[ابفقيه‪]18 -17 ,2001‬‬
‫‪ - 2‬حيكي نقش النصر قصة احلروب اليت خاضها ملك سبأ كرب ايل وتر (صاحب النقش) ضد أراضي أوساا‬
‫وعدة مناطق أخرى خالل القر السابع قبل امليالد تقريبًا [ابفقيه ‪.]78-65 ,1985‬‬

‫‪18‬‬
‫على وجود نشاط لصناعة النسيج‪ ،‬إذ يشري النقش أعالال إىل وجود نشاط ملزاولة‬
‫فيه‬ ‫ا حلياكة يف بعض املناطق اليت حتدث عنها‪ ،‬فذكرت‬
‫‪،1993‬‬ ‫نسيج[علي‬ ‫حاكة‬ ‫مبعنى‬ ‫كلمة(أمن)[‪]RES3945/11,13‬‬
‫جـ‪7،52‬؛ ‪ ]Beeston et al. 1982, 6‬وقد ذكرت هذال اللف ة يف النقش مقرونة‬
‫باسم أكثر من منطقة استوىل عليها السبئيون‪ ،‬وأوىل هذال املناطق هي أراضي‬
‫قبيلة(كحد) وهي قبيلة قتبانية واسعة االنتشار[علي‪ ،1993‬جـ‪ ،]219 ،2‬ويبدو‬
‫أنها تنقسم إىل فرعك رئيسك ذكرت يف النقوش بـ (كحد‬
‫حضنم)[‪ ]RES3945/11‬أي (كحد احلضن) مبعنى السفلى ألن احلضن هو أسفل‬
‫اجلبل أو جانبه[ابن من ور‪،1990‬جـ‪124- 13،122‬؛بافقيه ‪ ]67 ،1985‬حيث‬
‫ذكر فيها أعداد من احلاكة‪ ،‬والفرع الثاني من القبيلة هو(كحد ذا‬
‫سوطم)[‪ ]RES3945/13‬أي كحد العليا‪ ،‬ألن السوط هو املكان املرتفع‪ ،‬ويبدو أن‬
‫السوط يشمل جغرافيا اهضبة اليت تشقها أودية كثرية بك شبوة وحضرموت‪،‬‬
‫منها واديا عرمة وجردان‪ ،‬إذ ذكر نقش النصر بأن هذال األودية لقبيلة‬
‫كحد[بافقيه ‪65 ،1985‬؛ بريتون وبافقيه ‪8، 1993‬؛عربش والسقاف ‪2002‬‬
‫‪(]113 - 112،‬خريطة رقم ‪ ،)1‬ويفهم من سياق النقش أن مملكة أوسان سبق‬
‫وأن توسعت على حساب أراضي قتبان واقتطعت منطقة كحد(السوط) اليت‬
‫أعيدت إىل قتبان مكافأة ها على مؤازرتها لسبأ يف تل احلرب[رودوكاناكس‬
‫‪ .]143 ,1958‬وتعد منطقة السوط هذال كما يبدو من أهم مراكز صناعة‬
‫النسيج آنذاك ن رًا لكثرة أعداد سكانها من احلاكة الذين مت (ذجهم) بواسطة‬
‫قوات كرب ايل وتر خالل تل احلرب‪ ،‬ففي السطر الثالث عشر من النقش جاء‬
‫ما يلي‪:‬‬
‫وي وم‪/‬م خ ض‪/‬ك ح د‪/‬ذس وط م‪/‬ب ذت‪/‬ف ل وو‪/.../‬وق ت ل ال م وخ م س‪/‬م أم║م‬
‫م م م م║وس ب ي‪/‬أول دال م و‪/‬أل ف║أ║ورض ع‪/‬أن م ال م و‪/‬ث ن ي‪/‬أل ف م║أأ║‪.‬‬
‫ومعنى هذال الفقرة كما يلي‪:‬‬
‫"ويوم هزم (كرب ايل وتر) كحد ذا سوطم عندما اضمروا له العداء وقتل منهم‬
‫مخسمائة واسر من أوالدهم(ألف) وذبح من حاكتهم (ألفك)"‪ ,‬ويالحظ‬
‫استخدام فعل (ر ض ع)(ر ض ع) مبعنى ذبح [‪ ]Beeston et al. 1982, 115‬وهو‬

‫‪19‬‬
‫مايشري كما يبدو إىل سعي السبئيك إىل القضاء على حرفة احلياكة من‬
‫خالل القضاء على املختصك فيها‪ ،‬رمبا سعيًا للسيطرة على صناعة النسيج‬
‫واحتكارال‪.‬‬
‫كما دلت الدراسات على أن منطقة املرتفعات (الوسطى) كانت منطقة‬
‫مركزية إلنتاج النسيج خالل القرن السادس امليالدي[احلمد ‪ ]406 ،2002‬وهي‬
‫منطقة واسعة متتد من يريم يف حماف ة اب إىل منطقة صعدال االً[عباس‬
‫والسنباني‪ ]1999،50‬وتقع املرتفعات الوسطى يف قلب اليمن بك خطي طول‬
‫(‪ )°44،46‬شرق وخطي عرض(‪ )°14،15‬ال خط االستواء‪ ،‬وتقدر مساحتها‬
‫جوالي (‪35000‬كم‪ )²‬وتكثر فيها اجلبال والقيعان وتتميز عن املناطق اجملاورة‬
‫خبصوبة أراضيها ووفرة مزروعاتها[مكرد واخرون‪ .]8- 7، 1998‬وةكن‬
‫االستدالل من خالل أمساء بعض الثياب على أماكن نسجها واليت تقع ضمن‬
‫النطاق اجلغرايف للمنطقة الوسطى مثل السحول‪ ،‬ومثة مراكزاً أخرمل لنسج‬
‫الثياب مثل عدن وحضرموت وجنران[شهاب‪.]156 ،1977‬‬
‫ب ‪ -‬حاكة النسيج‪:‬‬
‫الش بأن شرحية كبرية من سكان اليمن القديم كانت متتهن حرفة‬
‫حياكة النسيج‪ ،‬بالن ر إىل العدد الكبري نسبيًا من احلاكة الوارد ذكرهم يف‬
‫النقش[‪ ،]RES3945‬الذين البد وأنهم كانوا يشكلون فئة اجتماعية يف إطار‬
‫اجملتمع اليمين القديم‪ ،‬حيث أطلق على الفئة من الناس آنذاك اسم (مسود)‬
‫[‪ .]Beeston et al. 1982, 139‬ويبدو أن احلاكة قد انضووا حتت فئة اجتماعية من‬
‫هذا النوع[احلمد ‪ ]421، 2002‬حيث كان اجملتمع اليمين القديم مقسمًا إىل‬
‫فئتك اجتماعيتك‪ ،‬عليا ودنيا‪ ،‬األوىل وتضم امللوك والكهان‪ ،‬والثانية تضم‬
‫الفالحك وأصحاب الصناعات احلرفية[الصياد ‪.]180، 1985‬‬
‫إن وضع احلاكة وأرباب الصناعات احلرفية األخرمل ضمن الفئة الدنيا‬
‫للمجتمع مل يقتصر على جمتمع جنوب اجلزيرة العربية فحسب‪ ،‬بل عرف عند‬
‫شعوب الشرق القديم‪ ،‬ففي بالد الرافدين مثال كان العاملون يف ورش اإلنتاج‬
‫العامة عبيدًا يباعون ويشرتون يف األسواق‪ ،‬واحلال نفسه كان سائدًا يف مصر‬
‫القدةة‪ ،‬فذكر أن األشوريك كانوا يبتاعون النساجات العبيد من مصر[جازم‬

‫‪20‬‬
‫‪ ]129، 1992‬وكذل احلال عند أهل اليونان الذين كانوا يرون أن مهنة‬
‫احلياكة ال يقوم بها إالّ عامة الناس والرقيق منهم[علي ‪ ،1993‬جـ‪ ،]544 ،7‬وقد‬
‫استمرت الن رة الدونية ألرباب الصناعات احلرفية حتى عصور متأخرة‪ ،‬فكان‬
‫العرب قبل اإلسالم يرون أن الرجل احلر الشريف ال جيدر به أن يكون صانعًا‬
‫حرفيًا كاحلائ مثال‪ ،‬ألن هذال األعمال ال يقوم بها حسب اعتقادهم إالّ العبيد‬
‫واملستضعفون من الناس[علي ‪ ،1993‬جـ‪ ،]546 ،5‬ورغم ذل فقد امتهنت‬
‫شرحية من عرب اجلاهلية مهنة احلياكة إىل جانب النساء الالتي كانت هن‬
‫معامل خاصة لنسج الغزول[بيضاني‪ ،]2004،93‬فورد يف الشعر اجلاهلي مايشري‬
‫إىل ذل ‪ ,‬قال ذو الرمة[علي‪,1993‬جـ‪: ]116 ,7‬‬
‫بها حضرميات األكف احلوائ‬ ‫كأن عليها سحق لفق تأنقت‬
‫وعندما جاء اإلسالم حبب املرأة يف مزاولة غزل النسيج خاصة يف البيوت‪،‬‬
‫فكانت أم املؤمنك(ام سلمة) متارس الغزل يف بيتها[العمري‪ .]334 ،1985‬ويبدو‬
‫أن الن رة الدونية إىل احلاكة قد استندت إىل أساس تارخيي‪ ،‬حيث كان ملوك‬
‫الشرق القديم حيولون أسرمل احلروب إىل عبيد يقومون مبختلف األعمال‬
‫احلرفية اليت يستنكف اآلخرون من القيام بها ومنها حرفة احلياكة‪.‬‬
‫جـ ‪ -‬دور النسيج‪:‬‬
‫هي األماكن اليت تنسج فيها الغز ول أو اخليوط لتصبح ثيابًا تلبس‪ ،‬أو‬
‫أقمشة تستعمل لألغراض املختلفة‪ ،‬وقد عرفت هذال الدور عند شعوب الشرق‬
‫القديم حتى جاء اإلسالم وورث هذا الن ام وحافظ عليه بل وطورال[جازم‬
‫‪ ،]1992،130‬وعرفت هذال األماكن عند املسلمك بدار الطراز‪ ،‬والطراز لفظ‬
‫فارسي معرب‪ ،‬ويعين لغة ‪ :‬اهيئة‪ ،‬وعَلَمٌ الثوب[الرازي‪.]189 ،1998‬‬
‫والطراز اصطالحا‪ :‬هو الكتابة على القماش بالتطريز خبيوط الذهب‬
‫والفضة أو خبيوط ملونة‪ ،‬وتشمل اسم اخلليفة وعالمات أخرمل ختص املل [ابن‬
‫خلدون ‪ ،]328 ،2004‬ويقول العالمة ابن خلدون يف هذا الصدد " وكان ملوك‬
‫العجم قبل اإلسالم جيعلون ذل الطراز بصور امللوك وأشكاهم‪...‬ثم اعتاض‬
‫ملوك اإلسالم عن ذل بكتب أمسائهم مع كلمات أخرمل جتري جمرمل الفأل‬
‫والسجالت‪...‬وكانت الدور املعدة لنسج أثوابهم يف قصورهم تسمى دور الطراز‪،‬‬

‫‪21‬‬
‫وكان القائم على الن ر فيها يسمى صاحب الطراز‪ ،‬ين ر يف أمور الصباغ واآلله‬
‫واحلاكة فيها‪["...‬ابن خلدون ‪.]329 - 328، 2004‬‬
‫ويف جنوب اجلزيرة العربية وردت إشارات يف نقوش املسند ةكن من خالها‬
‫االستدالل على وجود مصانع للنسيج‪ ,‬مثل املناسج امللكية يف اليمن القديم‪ ،‬ومن‬
‫االشارات عبارة(ت ع م ت ‪ /‬م ل ك ن) ( تعمت‪/‬ملكن)[ ‪Ha 192,199/2;Gl‬‬ ‫تل‬
‫‪ ]1150/3‬اليت فسرها جام مبعنى‪ :‬النسيج امللكي[علي ‪ ،1993‬جـ‪ 598 ،7‬؛ ال يهي‬
‫‪ ،] 253 - 252 ,2000‬وذل يف إشارة إىل وجود دُ ْورُ نسيج ملكية‪ ،‬وهو معنى‬
‫يوافق ما جاء يف معاجم اللغة العربية‪ ،‬فَ َع َمتَ تعين‪:‬غَزَلَ‪ ،‬وال َع َمتْ هو الغَزْل‪،‬‬
‫والعميتة هي‪":‬ما ينفش من الصوف ثم يُمد ثم يُجعل حباال يُلقى بعضه على‬
‫بعض ثم يغزل"[الفراهيدي‪،1988‬جـ‪،]82 ،2‬بينما خالف املعجم السبئي ذل‬
‫املعنى ففسرلف ة (ع م ت ) (عمت)[‪ ]CIH 562/3‬مبعنى‪:‬مجاعة الناس[ ‪Beeston et‬‬
‫‪.]al. 1982, 17‬‬
‫وإذا ما أخذنا بعك االعتبار العالقة الوثيقة بك لغة املسند واللغة العربية‬
‫كونهما ير جعان إىل أصل واحد فأنه من األنسب االقتناع بأن معنى( َع َمتَ) هو‬
‫"غَزَلَ"‪ .‬كما جاء أيضا يف نقش النصر لف ة‪( :‬ح ل ل ت)(حللت)[ ;‪RES3945/8‬‬
‫‪ ] 3916/2‬اليت فُسَّر روود كاناكس معناها بـ (حالله)‪ ،‬أي املكان أو املوضع الذي‬
‫تنسج فيه الغز ول[‪ ]Baldry 1982,6‬بينما يرمل البعض بأنها تعين‪ :‬حُلة أو‬
‫ملبس[علي ‪ ،1993‬جـ‪ ،]7،598‬وذهب أل ت جام وبيستون إىل أن لفظ(حللت)‬
‫يعنى‪:‬حَل‪ ،‬خيم‪ ،‬عسكر‪ ،‬يم[‪ ،]Baldry 1982,7‬ويف املعجم السبئي وردت اللف ة‬
‫بعدة صيغ منها(حللت)[‪ ]RES3916/2;3945/8‬مبعنى أمالك ارض‪ ,‬مِل [ ‪Beeston‬‬
‫‪ ،]et al. 1982,67‬وصيغة (ح ل ل‪/‬ح ل ت)(حلل‪/‬حلت)[‪ ]RES509/5;4088/5‬مبعنى‪:‬‬
‫حل‪ ,‬نزل‪ ،‬زالت حرمته‪ ،‬ومنها صيغة اجلمع (أ ح ل ل)( أحلل) مبعنى" أسالب أو‬
‫ما على القتيل من حلل أو سالح"[‪ .]Beeston et al. 1982, 76‬بينما اختلف‬
‫تفسري(حلل) يف املعجم القتباني‪ ,‬فجاء مبعنى‪ :‬يريح‪ ،‬خيلص‪ ،‬حيل حمل‪،‬‬
‫إعانة]‪.]RES3566/11-12; Ricks1982,92‬‬
‫ومما الش فيه أن اليمن‪ ،‬بالن ر إىل ما شاع عنه من ال اعة يف صناعة‬
‫املالبس قبل اإلسالم‪ ،‬قد عَرف دُور النسيج بنوعيها امللكية والعامة‪ ،‬فكانت املناسج‬

‫‪22‬‬
‫امللكية تقوم بإنتاج احللل وال ود الفاخرة لعلية القوم[اجلرو ‪.]104 ،1989‬‬
‫وكا نت هذال املناسج حت ى برعاية الدولة كمصدر من مصادر الدخل العام‬
‫للخزانة[جازم ‪ .]116 ،1992‬إىل جانب املناسج التابعة للقصر امللكي‪ ،‬رمبا كانت‬
‫املالبس تُنسج يف أماكن أخرمل ألتقل أهمية عن األماكن التابعة للقصر امللكي‪،‬‬
‫إذ تدل الدراسات التارخيية على وجود هيئات مستقلة يف اليمن القديم‪ ،‬كانت‬
‫تقوم مبمارسة بعض األنشطة االقتصادية‪ ،‬مثل املعابد اليت ثبت أنها قد زاولت‬
‫أعماالً جتارية عاد ريعها على املعبد وكهنته[رودوكاناكس ‪،]1958،124‬‬
‫فكانت املعابد السبئية والقتبانية على وجه اخلصوص تدير أعماال جتارية سعيًا‬
‫لتحسك أوضاعها واحملاف ة على ن امها اإلقطاعي[رودوكاناكس ‪،1958‬‬
‫‪ ،]148‬ورمبا كانت صناعة النسيج ضمن هذال األنشطة اليت مُورست بإشراف‬
‫املعابد[جازم ‪.]129، 1992‬‬
‫ال توجد حتى اآلن دالئل نقشيه توضح الن ام املتبع يف إدارة دُور النسيج يف‬
‫اليمن قبل اإلسالم‪ ،‬وال عن العاملك فيها واملنسوجات اليت تنتجها[جازم‬
‫[‪ ]1992،129‬إالّ أن احلال مل يستمر كذل ‪ ،‬بل تطورت صناعة النسيج يف‬
‫اليمن خالل العصور الالحقة‪،‬السيما خالل العصور الوسطى اإلسالمية‬
‫كالعصر الرسول(صلى اهلل عليه وسلم) (‪858 - 626‬هـ) حيث أسست دور‬
‫النسيج التابعة للدولة‪ ،‬و أديرت جسب أن مة مالية وإدارية متطورة[جازم‬
‫‪ ،2003‬جـ‪ 285 - 284 ،1‬اهامش]‪ .‬والش أن هذا التطور مل ي ُ وليد ذل‬
‫العصر‪ ،‬بل أنه امتداد خل ات مرتاكمة تعود جذورها إىل عصور سابقة‪.‬‬
‫وتبعاً ملا تقدم‪ ،‬نستطيع القول بأنه إىل جانب املناسج التابعة للدولة مثل‬
‫دور النسيج امللكية‪ ،‬فإن أغلب املالبس كانت تنتج يف مناسج شعبية انتشرت على‬
‫رقعة واسعة من أرض اليمن القديم‪ ،‬حيث كانت هذال الناسج متد األسواق مبا‬
‫حتتاجه من املالبس واألقمشة األخرمل‪ ،‬وتصدر الفائض إىل خارج اليمن‪ ،‬ورمبا‬
‫كانت هذال املصانع الصغرية شبيهة بأماكن احلياكة املنتشرة اليوم يف كثري‬
‫من مناطق اليمن‪ ،‬مثل الشحر و وصاب وحبان وحلج وغريها اليت تقوم جياكة‬
‫(املعاوز)‪.‬‬

‫‪23‬‬
 ‫‪ -2‬النسيج يف املصادر العربية‪:‬‬
‫أن أكثر املصادر العربية قبل اإلسالم أهمية و اليت أمدتنا مبعلومات عن‬
‫املالبس اليمنية‪ ،‬هو الشعر اجلاهلي‪ ،‬الذي زخر بذكر أمساء املالبس اليمنية‬
‫القدةة وأوصافها وألوانها ومواد نسجها‪ ،‬إىل جانب اإلشارة إىل أماكن‬
‫صناعتها‪ ،‬وجتنباً للتكرار فاننا سنستشهد بالشعر اجلاهلي يف سياق احلديث‬
‫الحق ـاً عن مناذج املالبس اليمنية قبل اإلسالم كلما اقتضت احلاجة إىل ذل ‪،‬‬
‫واملعلومة املؤكدة هي أن أول من كساء الكعبة قبل اإلسالم بالقماش هو مل‬
‫محري أبكرب اسعد (تبع)[بافقيه ‪38 ،1990‬؛‪ ]Baldry 1982,7‬فذكر أن هذا‬
‫املل كسى الكعبة بالقماش‪ ،‬وكانت كسوتها قبل ذل من اخلوص(سعف‬
‫النخيل)[ابن هشام ‪ ،1992‬جـ ‪ ،]199 ،1‬ويف هذا السياق‪ ،‬يُنسب إىل أبكرب اسعد‬
‫بيتان من الشعر يقول فيهما[احلمريي ‪:]72 ،1981‬‬
‫وكسـ ــونا البيـ ــت احلـ ــرم مـ ــن العَصْـ ــب مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــالءاً مُعـض ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدًا وبُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــرُودا‬

‫وأقم ـ ـ ـ ــنا بـ ـ ـ ــه م ـ ـ ـ ــن الشه ـ ـ ـ ـ ــر تس ـ ـ ـ ـ ـ ـعًا وجـعل ـ ـن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا ل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــبابه إقـل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــيدا‬

‫وقد أصبح كساء الكعبة بالنسيج اليمين تقليدًا لدمل العرب‪ ،‬فتفاخرت‬
‫القبائل العربية بكساء الكعبة من القماش اليمين الفاخر‪ ،‬مثل الوصائل وثياب‬
‫املعافر[سحاب‪ ,]235 ،1992‬واستمر هذا التقليد خالل صدر اإلسالم والعصرين‬
‫األموي والعباسي‪ ،‬حتى جاء األتراك فاستبدلوا كسوة الكعبة بالثياب القبطية‬
‫بدال عن الثياب اليمنية[‪.]Baldry 1982, 7‬‬
‫ويف بداية القرن السابع امليالدي نزل القرآن الكريم وذكر يف آياته الكرةة‬
‫أمساء وأنواع بعض األلبسة يف أماكن متفرقة منه(‪ ،)1‬وب هور اإلسالم راجت‬
‫جتارة املالبــس اليمنية واتسع استخدامها يف أحناء شبه اجلزيرة العربية‪ ،‬مما‬
‫حدا بالرسول(صلى اهلل عليه وسلم) لذكرها يف سياق أحاديثه النبوية الكثرية‬

‫‪ - 1‬قاال تعااا" دنيادني علاايهن مان ‪.‬البيبهن‪[..‬اآليااة (‪ )59‬ساررة رقا (‪ ])33‬وقاال تعااا" دن ولي ارب نماار ن‬
‫علااج ‪.‬ير ن[اآليااة (‪ )31‬سااررة رقا (‪ ])24‬وقااال تعااا" دنو‪.‬عاال لكا س ارابيل تقاايك احلر‪[...‬اآليااة (‪ )61‬سااررة‬
‫رق (‪ ])16‬وقال تعا"دن وقطعت هل ثياب من انر[اآلية (‪ )16‬سررة رق (‪.])22‬‬

‫‪24‬‬
‫اليت نقلها عنه الصحابة والتابعك‪ ،‬ومن أشهر تل املالبس‪:‬البُرْدَة‪ ،‬والبُرْدُ‪،‬‬
‫واحلَبْرَات‪ ،‬واخلميصة‪ ،‬والسراويل‪ ،‬والعمامة‪ ،‬وال ُيمْنَة‪ ،‬وغريها [مطلوب‬
‫‪ ،]1995،13‬وقد دونت األحاديث النبوية يف كتب كثرية صنفت إىل أبواب نقل‬
‫فيها أصحابها أخبار املنسوجات مثل ال ود‪ ،‬ومنها مؤلفات اإلمام الشافعي‬
‫(ت‪204‬هـ) وسنن اإلمام ابن حنبل (‪ )241‬وكتب األمام مال (ت‪259‬هـ)‪ ،‬ومن‬
‫أشهر تل املؤلفات صحيح البخاري (ت‪256‬هـ) وصحيـح مسـلم (ت‪261‬هـ)‬
‫اللذان أحتومل كل منهما على باب مسي (كتاب اللباس)‪ ،‬إىل جانب كتب‬
‫املؤرخك وكتاب السري‪ ،‬مثل ابن هشام (ت‪218‬هـ) وأبن سالم (ت ‪224‬هـ)‬
‫[مطلوب ‪7، 1995‬؛ الكثريي ‪ .]131، 2005‬أما معاجم اللغة العربية فقد ذكرت‬
‫هي األخرمل أمساء املالبس اليمنية‪ ،‬ومن هذال املعاجم كتاب"العك" للفراهيدي‬
‫(ت‪175‬هـ) وكتاب"مجهرة اللغة" البن دريد(ت‪321‬هـ) وغريهما‪.‬‬
‫آالت وادوات احلياكة‪:‬‬ ‫أ‪-‬‬
‫تضمنت املصادر العربية إىل جانب أمساء املالبس ذكر أمساء اآلالت‬
‫واألدوات اليت استخدمها احلاكة لنسج الثياب‪ ،‬وهي آالت عرفت يف عموم شبه‬
‫اجلزيرة العربية[علي ‪ ،1993‬جـ‪ ،]594 ،7‬وهناك عدد من كتب اللغة العربية‬
‫عرفت باحتوائها على فصوال وأبوابًا مسيت "باب اللباس"مثل كتاب"فقه اللغة"‬
‫للثعاليب(ت ‪430‬هـ) وغريال‪ ،‬ويعد كتاب"املخصص" البن سيدال(ت ‪458‬هـ) من‬
‫أكثر املؤلفات تفصيالً عن املالبس وأدوات خياطتها وما يتعلق‬
‫بها[مطلوب‪ ]1995،7‬ومن أهم ما عرف من تل األدوات‪ ،‬نذكر‪:‬‬
‫‪ -‬احلُف (املِنْوال)‪:‬‬
‫ويسمى أيضًا بالنَول واملنَوال‪ ،‬وهو خشبة احلائ اليت يلف عليها الثوب‪،‬‬
‫واجلمع أنوال[ابن من ور‪ ،1990‬جـ ‪ ،]51 ،9‬وقيل عن احلف أنه منسج مكون من‬
‫قصبة يدخل يف طرفها قرن‪ ،‬ويدخل الغزل يف جوفها وتسمى السهم [الزبيدي‬
‫‪،1969‬جـ‪.]72 ،6‬‬
‫‪ -‬السِيف‪:‬‬
‫هو منسج أرضي يديرال شخصان يتقاذفان بينهما كرات اخليوط لتكوين‬
‫السداة‪ ،‬ثم يقومان بربط السداة باللُحمة بواسطة عمود طويل من اخلشب له‬

‫‪25‬‬
‫حافة تسمى السيف[جازم ‪ ،2003‬جـ‪ .]64 ،1‬إىل جانب أدوات أخرمل مثل املَشْيعة‬
‫والثَنَاية وهما من األدوات اليت تنسج بها الغز ول فضال عن اآلالت األخرمل مثل‬
‫النري واملداد‪ ,‬الكفة‪ ,‬امل م‪ ,‬الدعائم[ال يهي‪.]258 ,2000‬‬
‫‪ -‬العدل‪:‬‬
‫خشبة ها أسنان كاملنشار يُقسم بها السدمل[علي ‪ ،1993‬جـ‪594 ،7‬؛‬
‫ال يهي ‪.]258 ,2000‬‬
‫‪ -‬املُشط‪:‬‬
‫منسج أرضي يقوم بالنسج عليه حائ واحد‪ ،‬وتدخل يف صناعته أشواك‬
‫القنفد اليت تُرص إىل جوار بعضها مكونة فتحات ضيقة متر ع ها خيوط‬
‫السداال املشدودة‪ ،‬وهذال الفتحات تشبه أسنان املشط‪ ،‬وهي آلة ما تزال تستخدم يف‬
‫بعض مناطق تهامة كبيت الفقيه وال يهمي[جازم ‪ ،2003‬جـ ‪.]65 ،1‬‬
‫نشأت إىل جانب احلياكة مهنة أخرمل اقرتنت بها وهي اخلياطة‪ ،‬اليت‬
‫مارسها الرجال والنساء على حد سواء[علي‪،1993‬جـ‪ ،]528 ،7‬وكان من أمساء‬
‫اخلياط عند العرب ألقراري‪ ،‬يقول األعشى[األعشى ‪:]212 ،1983‬‬
‫كشق القراري ثوب الردن‬ ‫يشـق األمــور وجيتابها‬
‫وقد ابتدع اخلياطون فنوناً تلفة يف اخلياطة وتزيك املالبس إذ اتبعوا‬
‫أساليبًا متنوعة لتطريز املالبس تطورت ع الزمن ووصلنا بعضٌ منها مثل‪:‬‬
‫أسلوب اجلفت وهو التطريز خبيوط الذهب والفضة‪ ،‬وفن احل اية وهو عمل‬
‫حواشي للثوب على حافته تكون أغلظ من طرف الثوب وظيفتها صيانة الثوب‬
‫من التمزق إىل جانب الزينة‪ ،‬وهي مهنة التزال متارس إىل اليوم يف اليمن‪ .‬وهناك‬
‫فن اخللع وهو عملية تزيك سطح الثوب بقطع من القماش ختتلف يف املادة‬
‫واللون عن قماش الثوب‪ ،‬وتلصق على سطح الثوب بطريقة تسمى فن(اخللع)‬
‫وينفذ بواسطة(غرزة الريف)[جازم ‪ ،2003‬جـ ‪ ،280 ،144 ،140 ،69 ،1‬اهامش]‪.‬‬

‫ثانياً‪ :‬مقومات صناعة النسيج‪:‬‬

‫‪ -1‬اخلامات املستخدمة يف صناعة املالبس‪:‬‬

‫‪26‬‬
‫استغل اليمنيون منذ القدم املواد الطبيعية املختلف اليت كانت متاحة يف‬
‫البيئة احمليطة واملتنوعة‪ ،‬واستخلصوا منها األنسجة اليت صنعوا منها املالبس‪،‬‬
‫واحنصرت هذال املواد الطبيعية يف نوعك‪ :‬مواد نباتية وأخرمل حيوانية‪ ،‬طوعوها‬
‫وعاجلوها حتى صارت صاحلة لغزل املالبس واملنسوجات األخرمل‪ ،‬فاستخدم‬
‫القطن والكتان واحلرير‪ ،‬فضال عن الصوف وجلود احليوانات‪ ،‬إالّ أن املواد ذات‬
‫املصدر النباتي كانت أكثر استخدامًا من غريها ورمبا يعود ذل إىل وفرة‬
‫تل املواد يف الطبيعة اليمنية القدةة أكثر من املواد ذات املصدر احليواني‪.‬‬
‫أ ‪ -‬ألياف النسيج‪:‬‬
‫أهتم اليمنيون بزراعة النباتات اليت اعت ت أهم مصدر اللياف النسيج‪،‬‬
‫فإىل جانب االهتمام بزراعة القطن والكتان وغريال‪ ،‬أهتم الفالحون بزراعة نباتات‬
‫األصباغ بكميات كبرية حتى تفي جاجات السوق[اهمداني‪،1990‬‬
‫‪120‬؛شهاب‪ ،]122 ،1990‬بل حولوا زراعة بعض نباتات األصباغ من زرع بري إىل‬
‫زرع حي ى بالرعاية واالهتمام‪ .‬واحلقيقة أن االهتمام بالزراعة عمومًا وزراعة‬
‫النباتات النقدية بشكل خاص يأتي ضمن اهتمامات اإلنسان اليمين القديم‬
‫بالزراعة كأساس حلياته االقتصادية‪ ،‬ألن الزراعة كانت مبثابة العمود الفقري‬
‫القتصاد اليمن القديم[رودوكاناكس‪ .]122 ،1958‬وكانت أغلب مصادر ألياف‬
‫النسيج نباتية املنشأ إىل جانب مادتي احلرير والصوف‪:‬‬
‫‪ -‬احلرير‪:‬‬
‫عبارة عن خيوط ناعمة تفرزها دودة تسمى(القز) وتنسج منها مالبس‬
‫احلرير‪ ،‬وتوجد مرادفات أخرمل للحرير مثل اخلز ومجعه خزوز ومنه االضريج‬
‫وهو احلرير األصفر‪ ،‬وكذا االبريسم وهو نوع من ثياب احلرير[ابن سيدال‪ ،‬جـ‪،1‬‬
‫‪68‬؛ إبراهيم ‪.]26 ،2002‬‬
‫مل يعرف الشرق األدنى إنتاج احلرير قبل القرن السادس امليالدي‪ ،‬حيث‬
‫كانت الصك واهند حتتكران إنتاج ألياف احلرير لعدة قرون‪ ،‬وقد احتكر التجار‬
‫الفرس والعرب نقل هذال السلعة إىل املنطقة[سحاب‪ .]239- 237، 1992‬ويف‬
‫عهد اإلم اطور البيزنطي جستنيان(‪565- 527‬م) مت تهريب دودة القز من‬
‫الصك إىل منطقة الشرق وأنشأت ها مزارع لرتبيتها يف كل من صُور وإنطاكية‬

‫‪27‬‬
 ‫ومصر والقسطنطينية‪ ،‬فقامت صناعة احلرير يف املنطقة منذ ذل‬
‫التاريخ[جيبون‪،1997‬جـ‪288 - 283 ،2‬؛ غوامنه ‪،1989‬جـ ‪ .]1،71‬وكانت‬
‫خيوط احلرير تستورد إىل اليمن ع قوافل التجارة من العراق ومصر قبل ان‬
‫يتم نسجها إىل مالبس[جازم ‪ .]120، 1992‬وجكم العالقة التجارية الوثيقة‬
‫منذ القدم بك جنوب اجلزيرة العربية وبلدان حوض البحر التوسط‪ ,‬ال يستبعد‬
‫أن خيوط احلرير قد وصلت أيضا إىل اليمن من تل املنطقة بعد القرن‬
‫السادس امليالدي مباشرة‪ ،‬حيث اشتهرت بعض املالبس اليمنية اليت نسجت من‬
‫احلرير كحلل السرياء العدنية‪.‬‬
‫‪ -‬الصوف‪:‬‬
‫الصوف‪ ،‬الشعر يغطي جلد الضأن‪ ،‬وةتاز بدقته وطوله ومتوجه[املعجم‬
‫الوجيز‪ ]374، 1989‬وتنسج منه مالبس رقيقة‪ ،‬وقد عرف الصوف يف لغة اليمن‬
‫القديم بلفظ(ج ز ز ت) (جززت)[‪ ]RES3956/4‬مبعنى كسا صوف[ ‪Beeston et al.‬‬
‫‪ ]1982, 53‬واجلزز‪ ،‬يف اللغة هو الصوف الذي مل يستعمل بعد[ال يهي‪,2000‬‬
‫‪ ،]256‬كما ورد ذكر الصوف يف القران الكريم يف إشارة إىل شيوع استخدامه يف‬
‫بالد العرب‪ ،‬قال تعالي« وجعل لكم من جلود األنعام بيوتاً تستخفونها يوم‬
‫ظعنكم ويوم إقامتكم ومن أصوافها وأوباها وأشعارها أثاثا ومتاعاً إىل حك»[سورة‬
‫النحل‪ ،‬اآلية ‪ ،]80‬وتنسج من الصوف مالبس رقيقة‪ ،‬وقد عرفت اليمن بإنتاج‬
‫املالبس الصوفية اليت كان بعضها يطرز بالفضة‪ ،‬حيث كان يرتديها امللوك‬
‫أثناء االحتفاالت‪ ،‬ويرتديها كبار الكهان يف املناسبات الدينية[علي‪،1993‬جـ‪،7‬‬
‫‪599‬؛ الكثريي‪ ]122، 2005‬وقد استخدم الصوف لنسج عدة أنواع من املالبس‪،‬‬
‫اختلفت مسمياتها وأشهرها الشَملة [ابن سيدال‪ ,‬جـ‪ ]81- 80 ,1‬كما ينسج من‬
‫الصوف"املرط" وهو كل ثوب غري يط[ال يهي‪ ]256 ,2000‬وكانت بعض‬
‫مالبس الصوف خشنة امللمس يرتديها البدو أكثر من غريهم ن راً لطبيعتهم‬
‫اخلشنة‪ ،‬كما تستخدم بعض تل األصواف حلشو الفرش والوسائد[العمري‬
‫‪.]335، 1985‬‬
‫‪ -‬القطن‪:‬‬

‫‪28‬‬
‫من النباتات الليفية‪ ،‬وينتمي إىل الفصيلة اخلبازية وهو عدة أنواع‪ ،‬ولـه مثر‬
‫ذو وَ بَر ناعم ومتداخل حيلج فتخلص منه البذور وتفصل أليافه فينسج منها‬
‫املالبس[املعجم الوجيز ‪ .]509، 1989‬عُرف القطن بعدة مرادفات منها‪ :‬الكرسف‬
‫[ابن من ور ‪ ،1990‬جـ ‪ ،]344 ،13‬والطوط‪ ،‬وهو قطن ال دي[ابن سيدال‪ ،‬جـ‪،4‬‬
‫‪69‬؛ الزبيدي ‪ ،1969‬جـ‪ ،]179 ،5‬قال الشاعر أميه بن أبي الصلت[علي ‪،1993‬‬
‫جـ‪:]160 ،7‬‬
‫( ‪)1‬‬
‫فـيه اللـباس لكل حول يعضد‬ ‫والطـوط تزرعـه أغـن جراؤال‬
‫وإىل جانب امسه املعروف فأن القطن يعرف يف اليمن إىل اليوم بال ُعطُب أو‬
‫ال ُعطْبَ‪ .‬واليمن مبناخه املتنوع يعد من األماكن الصاحلة لزراعة القطن‪ ،‬خاصة‬
‫السهول الساحلية الغربية(تهامة)‪ ،‬وكذل يف مناطق أبك وحلج ويف اهضبة‬
‫الشرقية (حضرموت)‪ ،‬وهذال األقاليم مالئمة لزراعته ن رًا لدفئها وتوافر الرتبة‬
‫الصاحلة للزراعة فيها‪ ،‬لذا" ال يستبعد أن هذال األماكن كانت مرا كزاً لزراعة‬
‫القطن يف اليمن القديم"[اجلرو ‪ .]49 ،1999‬وخالل القرن العاشر امليالدي ذكر‬
‫اهمداني(ت‪ 360‬هـ) أن منطقة(يرامس) يف أبك كانت من أشهر األماكن اليت‬
‫تزرع القطن(العُطب)[اهمداني ‪ .]190، 1990‬ورغم أنه مل يتم التثبت من تاريخ‬
‫زراعة القطن ألول مرة يف اليمن‪ ،‬إالّ أن هناك دراسات حديثة تفيد باحتمال أن‬
‫زراعته رمبا تعود إىل حوالي األلف الثالث قبل امليالد[‪.]Baldry 1982, 5‬‬
‫ازدهرت صناعة املالبس القطنية اليمنية قبل اإلسالم‪ ،‬حيث أنُتج القطن‬
‫بكميات كبرية ونسجت منه املالبس الثمينة اليت صدرت إىل اخلارج[ ‪Baldry‬‬
‫‪ ]1982, 7‬وقد اشتهرت عدة أماكن بإنتاج املالبس القطنية مثل ريدة صنعاء‬
‫والسحول يف املنطقة الوسطى اليت عرفت بإنتاج املالبس القطنية البيضاء‬
‫املوشاة[جازم ‪ ،]117، 1992‬واستمر إنتاج املالبس القطنية اليمنية حتى صدر‬
‫اإلسالم‪ ،‬بل وجدت دالئل تفيد بتفرد اليمن بإنتاج املالبس القطنية عن غريها‬
‫من املراكز احلضارية آنذاك‪ ,‬إذ توجد مبتحف اآلثار اإلسالمية بالقاهرة قطع‬

‫‪ - 1‬األغندكثري اخل رة ؛ ‪،‬يع ددجيىن براسطة الع اد ا و ي حديده جتذب ا أغصاا الجا‪،‬ر‪ ،‬ينظار[ املع‪،‬ا‬
‫الر‪.‬يز ‪]422 ،1989‬‬

‫‪29‬‬
‫من نسيج القطن أثارت جدال حول أصلها فتبك أن مصدرها اليمن‪ ،‬بعد أن أمجع‬
‫النعدام‬ ‫االثاريون أن تل املنسوجات مل تنسج يف مصر أو العراق ‪ ,‬وذل‬
‫الدالئل املادية على وجود منسوجات قطنية صنعت يف البلدين خالل تل‬
‫املدة[جازم ‪ ]121، 1992‬ففي مصر دلت الدراسات على أن أغلب املنسوجات‬
‫املصرية يف صدر اإلسالم كانت من الكتان[عبدالرمحن‪.]37- 32 ،1989‬‬
‫‪ -‬الكَتان‪:‬‬
‫وهو نبات زراعي حولي يزرع يف املناطق املعتدلة والدفيئة ويزيد ارتفاع‬
‫شجرته عن نصف مرت‪ ،‬وله زهرة زرقاء اللون ومثرال مدور يعرف ببزر الكتان‬
‫يعتصر منه الزيت احلار‪ ،‬ويتخذ من أليافه النسيج املعروف بالكتان[املعجم‬
‫الوجيز ‪ ،]528 ،1989‬وتدق ألياف نبات الكتان حتى تهرتئ فتمشط مبمشقة‬
‫حتى تن ف من القشور‪ ،‬فيغزل منها النسيج[علي ‪ ،1993‬جـ ‪ .]596 ،7‬ويعد‬
‫الكتان من أقدم مصادر النسيج يف حضارات الشرق القديم حيث ذكرته املصادر‬
‫التارخيية يف حوالي األلف الثالث إىل األلف الثاني قبل امليالد‪ ,‬ومن مناطق‬
‫زراعته جنوب شبه اجلزيرة العربية اليت عثر فيها على دالئل تشري إىل معرفة‬
‫بذور الكتان[معطي ‪.]160 ،2003‬‬
‫استخدم اليمنيون الكتان منذ القدم لنسج املالبس‪ ،‬وأقدم ذكر له يف‬
‫نقوش املسند جاء يف النقش أملعيين املوسوم بـ (‪[)RES 3427/2‬اجلرو‪]48 ،1999‬‬
‫املؤرخ بالقرن الثاني قبل امليالد والذي وردت فيه لف ة(بوص)(بوص) مبعنى‬
‫كتان[بافقيه وآخرون ‪ ،]295 ،1985‬وخالل األلف الثالث قبل امليالد ذكرت‬
‫املصادر أن املصريك استوردوا كمية من (كتان اجلنوب) من بالد بونت‪ ،‬وإذا ثبت‬
‫أن بالد بونت هي اليمن أو أجزاء منها‪ ،‬فاألرجح أن زراعة الكتان يف اليمن تعود‬
‫إىل ذل التاريخ أو قبله بقليل[‪ ،]Baldry 1982,5‬إالّ أن الوضع قد تبدل خالل‬
‫القرن األول امليالدي حيث ذكر بليين(‪79- 23‬م) أن املصريك كانوا يستوردون‬
‫بضائع من العربية اجلنوبية مقابل املقايضة بالكتان املصري[ ‪Pliny1968, Vol.‬‬
‫‪.]XII, 87-89.65; Baldry 1982,6‬‬
‫وعلى الصعيد امليداني عثر اآلثار يون يف مناطق تلفة من اليمن على‬
‫قطع من مالبس كتانية كان أغلبها عبارة عن مالبس وأكفان مومياوات‪ ،‬مثل‬

‫‪30‬‬
‫مومياوات شبام الغراس احملفوظة مبتحف قسم اآلثار جبامعة صنعاء‪ ،‬وقد دلت‬
‫التحاليل اليت أجريت يف معامل بيتا(‪ )Analytic inc Beta‬بالواليات املتحدة‬
‫األمريكية على قطع من ذل الكتان إىل أنه يعود إىل فرتة القرن الرابع قبل‬
‫امليالد[عبداهلل ‪ ،13985‬جـ ‪188 ،1‬؛ باسالمة ‪ ،]177 ،1999‬كما اتضح أن تل‬
‫املالبس قد نسجت بطريقتك‪ ،‬إحداهما عبارة عن نسيج رقيق ذي مسام مصمتة‬
‫تقريبًا‪ ،‬أما آلخر غليظ النسج ذو مسام واسعة‪ ،‬خشن األلياف ومغزول من اليسار‬
‫إىل اليمك[جازم ‪ .]120 ،1992‬حيث غطي جسم املتوفى بالطبقة الرقيقة من‬
‫الكتان ثم عالها طبقة من اجللد لفت اجلسم‪ ،‬ثم طبقة الكتان اخلشن‬
‫[اجلرو‪ ،]153 ،1989‬وقد استمرت هذال الطريقة يف نسج املالبس الكتانية إىل‬
‫القرون امليالدية األوىل السيما الكتان الذي استخدم يف تكفك املومياوات‪,‬‬
‫كمومياوات مق ة شعوب(يف صنعاء)[‪ .]Gerlach and Vogt 2003, 123‬ويف‬
‫حضرموت عثرت البعثة الروسية عام ‪1991‬م على بقايا نسيج كتان توجد منه‬
‫قطعة حوالي(‪5 ×10‬سم) حمفوظة مبتحف سيئون ويبدو عليها أنها حاشية‬
‫ثوب‪ .‬إىل جانب ذل ذكرت املصادر التارخيية أن املنسوجات الكتانية كانت‬
‫متثل أبرز ال ود اليمانية الشهرية‪ ،‬وكانت تنسج من الكتان اخلالص أو من‬
‫الكتان الذي تدخل يف حلمته خيوط الذهب‪ ،‬واليت أقبل عليها األغنياء من‬
‫العرب والوجهاء‪ ،‬بسبب رفعة صناعتها‪ ،‬حيث امتازت املالبس الكتانية ب ودة‬
‫امللبس خاصة يف فصل الصيف[علي ‪،1993‬جـ‪601 ،7‬؛ الكثريي ‪.]130 ،2005‬‬
‫ب ‪ -‬الصباغة واأللوان‪:‬‬
‫الصَباغَة هي عملية تلوين النسيج بعد غزلـه‪ ،‬وهي حرفة يقوم بها‬
‫الصَب اغون‪ ،‬والصِبَاغ هو ما تلون به الثياب واجلمع أصبغة [املعجم الوجيز‬
‫‪ .]1989،359‬ارتبطت الصباغة بصناعة النسيج ارتباطـًا وثيقـًا‪ ،‬وكان العرب‬
‫عامة وأهل اليمن خاصة قد برعوا يف استخالص األصباغ املختلفة حتى ذاع‬
‫صيتهم يف أحناء اجلزيرة العربية[معطي ‪ .]167 ،2003‬وقد دلت الدراسات‬
‫األثرية على أن معرفة أهل اليمن باألصباغ املختلفة تعود إىل عصور ما قبل‬
‫التاريخ‪ ،‬حيث عثر يف واد بن علي يف حضرموت داخل احد الكهوف على رسوم‬
‫صخرية ملونة بعدة ألوان هي األمحر بدرجاته واملكون من املغرة( املشق) واللون‬

‫‪31‬‬
‫األبيض والرمادي[كراسار‪ ]4 ،2004‬كما ورد ذكر بعض األلوان يف النقوش‬
‫مثل لفظ (ح م ر ت)(محرت)[ ‪ [RES3945/15‬مبعنى‪ :‬أمحر‪ ,‬محراء[ ‪Beeston et al.‬‬
‫‪ .]1982,68‬وقد استخدم اليمنيون قبل اإلسالم األصباغ يف تزيك جدران قصورهم‪،‬‬
‫بل ولونوا متاثيلهم بألوان تشابه ألوان البدن الطبيعية‪ ،‬فلونوا رؤوس وعيون‬
‫وحواجب ال تماثيل باللون األسود ولونوا اجلسم واليدين باللون البين‪ ،‬القدمك‬
‫باللون األمحر[أنطونيين ‪ ،]158، 1999‬إىل جانب ذل ‪ ،‬دلت تنقيبات القصر‬
‫امللكي يف شبوة عاصمة مملكة حضرموت على وجود لوحات جداريه لونت بألوان‬
‫متعددة‪ ،‬منها األصفر واألزرق واألمحر واألسود[ادوان ‪79 ،1996‬؛ ‪Brawon and‬‬
‫‪ ،]Beeston 1954,43,62‬ويوجد مبتاحف اليمن املختلفة مثل متحف صنعا‬
‫ومتحف سيئون كسر ألواني فخارية يعود تاريخ بعض منها إىل القرن الـ‪ 12‬ق‪.‬م‪،‬‬
‫عليها ألوان تلفة مثل البين واألسود واألمحر‪ ،‬أما املالبس فمن املرجح أنها‬
‫كانت تصبغ وهي ما تزال خيوطـًا مغزولة‪ ،‬ثم تنسج إىل مالبس ومنسوجات‬
‫أخرمل[ابن حجر ‪،1987‬جـ‪.]78 ،10‬‬
‫‪ -‬املواد األولية لتحضري األصباغ‪:‬‬
‫تعددت ألوان األصباغ يف اليمن القديم‪،‬إالّ أنها قد احنصرت يف مصدرين‬
‫أساسيك كان يستخلص منهما الصبغ‪ ،‬أحدهما مصدر نباتي قوامه النباتات‬
‫تلف مناطق اليمن‬ ‫املختلفة اليت تنبت بكثرة يف ال اري واحلضر يف‬
‫القديم[علي ‪ ،1993‬جـ‪53 ،6‬؛معطي‪ ]161 ،2003‬وكانت عملية استخالصها‬
‫تتم أما بنقع هذال النباتات يف املاء أو بتسخينها على النار حتى تصبح مادة‬
‫صاحلة للتلوين[معطي ‪ .]167، 2003‬واملصدر األخر لإلصباغ معدني قوامه‬
‫املواد املعدنية اليت تستخرج من الصخور واملعادن مثل االكاسيد واأللوان‬
‫املعدنية اليت ثبت وجودها خالل النصف الثاني من األلف األول قبل امليالد على‬
‫نسيج الكتان الذي لفت به مومياوات شبام الغراس‪ ،‬ومنها اللون األمحر املكون‬
‫من خلط مركبات احلديد مع اجلبسيوم[عبداهلل ‪،1985‬جـ‪ ]188 ،1‬وحيضر‬
‫أيضا من املغرة احلمراء وهي خام احلديد األمحر(اهيمايتيت) إذ يتم طحنه‬
‫وخلطه باملاء ثم تضاف إليه مادة الصقة كالصمغ أو زالل‬
‫البيض[ال يهي‪ ،]260 ,2000‬ومن املواد املعدنية ‪ -‬اليت ما تزال تستعمل إىل‬

‫‪32‬‬
‫تلفة ‪ -‬مادة (الشب) وهي مصدر عدة ألوان مثل اللون‬ ‫اليوم ألغراض‬
‫األبيض‪ ،‬وتتكون من‪ :‬امللح املتبلور وهو عبارة عن ك يتات األملنيوم والبوتاسيوم‪،‬‬
‫إىل جانب مادة( الزاج) وهي عبارة عن ك يتات املعادن املختلفة اليت تعد مصدرا‬
‫لأللوان كاألبيض و األزرق واللون األخضر وهي ك يتات الرصاص األبيض‬
‫وك يتات احلديد األخضر وك يتات النحاس األزرق[املعجم الوجيز‪1989‬‬
‫‪ ]333، 295،‬ويبدو أن عملية استخالص األلوان املعدنية كانت أصعب من غريها‬
‫ن راً لقلة إنتاجها مقارنة باأللوان املستخلصة من النباتات‪ ،‬اليت شكلت مصدراً‬
‫أساسياً ألغلب األلوان اليت وردت أمساؤها يف كتب ومعاجم اللغة العربية‪ ،‬ومن‬
‫أشهرها‪:‬‬
‫‪ -‬الزعفران‪:‬‬
‫هو نبات شبيه بالكمون خيلط باألدوية إىل جانب كونه صبغًا[ابن من ور‬
‫‪ ،1990‬جـ‪ ،]432 ،4‬ويستخلص منه اللون األصفر لصبغ املالبس[مطلوب‪1995‬‬
‫‪ .]17،‬والزعفران من النباتات املزروعة يف اليمن وتكثر زراعته يف وادي‬
‫خنلة[احلمد ‪ ،]406، 2002‬وب هور اإلسالم نهى النيب ‪ ‬الرجال عن لبس الثياب‬
‫املزعفرة أثناء اإلحرام[البخاري ‪،1990‬جـ‪ ]1870 ،5‬ويف عصور متأخرة كعهد‬
‫بين زريع (‪1174- 1078‬م) كان الزعفران يُستورد من اخلارج ع ميناء عدن‪،‬‬
‫حيث كان تؤخذ عليه ضريبة العشور[ابن اجملاور ‪.]140 ،1986‬‬
‫‪ -‬ال ُعصْ ـفُر‪:‬‬
‫نبات صيفي من الفصيلة املركبة أنبوبية الزهر‪ ،‬يستعمل زهرال تابال إىل‬
‫جانب أنه مصدر للون األمحر‪ ،‬ويصبغ به احلرير وحنوال[املعجم الوجيز‪1989‬‬
‫‪ ،]421،‬وهو من النباتات املزروعة‪ ،‬ويقال للثوب املصبوغ بالعصفر أنه‬
‫ثوب‪:‬معصفر‪.‬فيقال " عصفرت الثوب فتعصفر"[ابن من ور ‪،1990‬جـ‪]581 ،4‬وقد‬
‫نهى النيب(صل) عن لبس الثياب املعصفرة(باحلمرة)[ألسندي‪ ,‬جـ ‪ ]377 ,2‬ويبدو‬
‫أن هذا النهي مل يكن قطعياً‪ ،‬إذ ورد يف سنن أبي داود ما يفيد بأن‬
‫النيب(صل)كانت لدية حلة محراء اللون[أبو داود‪ ,1988‬جـ ‪53- 51 ,4‬؛ ابن‬
‫حجر‪ ،1987‬جـ‪.]318 ،1‬‬
‫‪ -‬العَنْـ ـدَم‪:‬‬

‫‪33‬‬
‫ويعرف يف اليمن بشجرة(دم األخوين)‪ ،‬وهو نبات بري ينمو على رؤوس‬
‫اجلبال يف جزيرة سقطرمل‪ ،‬ويسمى أيضا بااليدع وهو مصدر اللون األمحر‪ ،‬حيث‬
‫جيرح جذع الشجرة فتسيل منه مادة محراء تتكون منها فصوص داكنة ثم‬
‫تتجمد‪ ،‬ومن ثم تطحن لتكون الصبغ األمحر[شهاب ‪.]220، 1977‬‬
‫‪ -‬العَـفْـص‪:‬‬
‫هو نبات البلوط‪ ،‬يستخلص من مثرال الصبغ‪ ،‬فيقال عفص الثوب إذا صبغة‬
‫بالعفص[املعجم الوجيز ‪ ،]425، 1989‬وقيل عن العفص أنه من النباتات‬
‫املستوردة إىل جزيرة العرب وأنه ليس من نباتاتها[ابن من ور ‪ ،1990‬جـ‪.]55 ،7‬‬
‫‪ -‬الفًوال‪:‬‬
‫نبات عشيب له عروق محر دقاق طوال يصبغ بها‪ ،‬وهو من النباتات اليت‬
‫زرعت بعد أن كانت برية‪ ،‬حيث راجت جتارته فكان يصدر إىل اهند[شهاب‪1990‬‬
‫‪ ،]122،‬قال احدهم شعراً[علي ‪،1993‬جـ‪:]53 ،7‬‬
‫جتر ثياب الفــوة العـرس‪.‬‬ ‫جرت بها الريح أذياال م اهرة‬
‫‪ -‬الكَنْع‪:‬‬
‫يعرف باسم القتاد‪ ،‬وهو نبات شوكي‪ ,‬من الفصيلة القرنية لـه زهرة محراء‬
‫اللون يستخلص منها الصبغ للمالبس[علي ‪ ،1993‬جـ‪ ،]531 ،7‬ويبدو أن هذا‬
‫النبات من النباتات ال ية‪ ،‬ومل تتم زراعته‪.‬‬
‫‪ -‬النيلة‪:‬‬
‫من النباتات املعمرة واملزروعة‪ ,‬يستخرج من ورقها مادة زرقاء تصبغ بها‬
‫الثياب تسمى النيلج وهو صباغ أزرق يعرف بالنيلة[املعجم الوجيز‪]642، 1989‬‬
‫وتسمى أيضا بالنيل‪ ،‬وهي مادة زرقاء تستخلص من نبات(‪ )Lndi‬الذي ينمو على‬
‫ارتفاع مابك(‪5000–2000‬قدم) واشتهرت مدينة زبيد بإنتاج املالبس املصبوغة‬
‫بالنيل[ال يهي‪.]262 - 261 ,2000‬‬

‫‪ -‬الورس‪:‬‬
‫نبات يشبه السمسم يف طريقة حصادال‪ ،‬فبعد جفاف براعمه يُنفض‬
‫فينتفض منه الورس‪ ،‬وهو مصدر الصبغ األصفر‪ ،‬فيقال‪ :‬أصفر وارس‪ :‬أي شديد‬
‫الصفرة[ابن من ور‪،1990‬جـ‪ ]254 ،6‬والثياب املصبوغة بالورس توصف باملورسة‬

‫‪34‬‬
‫فيقال مالءة مورسة[ألسندي‪ ,‬جـ ‪378 ,2‬؛ أبو داود ‪ ,1988‬جـ ‪ .]51 ,4‬والورس يف‬
‫األصل نبات بري‪ ،‬ولكنه زرع يف اليمن كما يبدو بسبب االقبال على طلبه‪ ،‬فكثرت‬
‫زراعته يف مناطق متعددة مثل وادي اجلناب من جبل ص ووادي شيحان ووادي‬
‫الصنع ومسي بالورس الناهي أي اجليد والطيب[اهمداني‪.]120، 1990‬‬
‫‪ -‬اهرد‪:‬‬
‫عبارة عن عروق صفراء يصبغ بها‪ ،‬ويقال للثوب املصبوغ باهرد مُهرد أو‬
‫مهرود أي مصبوغ باألصفر[ابن من ور ‪،1990‬جـ‪.]435 ،3‬‬
‫‪ -‬طرق حتضري األلوان‪:‬‬
‫عمد احلرفيون للحصول على األلوان املختلفة إىل خلط املواد األساسية‬
‫كأوراق أو حلى النباتات مع بعضها للتوصل إىل األلوان املطلوبة‪ ،‬وكانت بعض‬
‫النباتات تعطي لونًا واحدًا‪ ،‬لذا جلاء املختصون إىل خلط مقادير معينة من‬
‫النباتات للحصول على ألوان غري مألوفة‪ ،‬وذل بعد طحن أوراق أو مثار النبات‬
‫أو غليها أو نقعها يف املاء‪ ،‬وسنعرض لبعض طرق حتضري األلوان املستخلصة من‬
‫النباتات خالل عصر الرسول (صلى اهلل عليه وسلم)(‪ )1‬جسب اجلدول أدناال‪:‬‬
‫املكونات‬ ‫اللون‬
‫األمحر ‪ - 1‬فوال ‪ +‬عفص مدقوق ‪ +‬دم حيوان أو طري‪.‬‬
‫‪ - 2‬منشور اهليلج ‪ +‬الفوة ‪ +‬البقم‪.‬‬
‫‪ - 3‬عروق التالب ‪ +‬الشب األبيض ‪ +‬الفوة‪.‬‬
‫األخضر ‪ - 1‬يوضع النسيج يف ماء مغلي لوط باهرد ‪ +‬ماء الليمون‪.‬‬
‫‪ - 2‬ينقع النسيج يف ماء الشب ثم يوضع يف خابية النيل لليلة كاملة‪.‬‬
‫يستخلص من مادة النيلة‪.‬‬ ‫األزرق‬
‫األصفر يغلي النسيج يف ماء لوط بالشب ثالث مرات ‪ +‬ماء اهرد‪.‬‬
‫توضع قطعة من حديد ساخن مع ماء حلقة (‪ )2‬لوط بزبيب أسود وورق‬ ‫‪.‬‬
‫األسود‬
‫حنا‬
‫الذهيب منشور الرمان تغلي يف ماء ‪ +‬الزاج ‪ +‬توضع فيه قطعة النسيج‪.‬‬
‫‪ -‬تثبيت األلوان‪:‬‬
‫استخدم الصباغون مواد متعددة لتثبيت ألوان املنسوجات وأشهرها مادتا‬
‫الشب والزاج‪ ،‬حيث يتم وضع النسيج يف املاء املمزوج بالشب ملدة ليلة كاملة قبل‬
‫أن يصبغ باللون املطلوب‪ ،‬والزاج استخدم لتثبيت عدة ألوان مثل الذهيب‬

‫‪ - 1‬للمزيا ااد عا اان األلا ارا خا ااالل تلا ااك الف ا ا ة ينظر[املظفا اار ‪ ،170 -159 ،1989‬نقا ااال عند‪.‬ا ااا ‪,1992‬‬
‫‪.]124-122‬‬
‫‪ - 2‬احللقة د نبات ذو ورق غليظ مستدير اخ ر اللر يستعمل مع األغذية ويتميز بطعمه احلام ‪.‬‬

‫‪35‬‬
‫والبنفسجي إىل جانب أكسيد احلديد الذي استخدم ايضاً لتثبيت األلوان[جازم‬
‫‪.]122، 1992‬‬
‫‪ -2‬جتارة املالبس‪:‬‬
‫التجارة نشاط اقتصادي قوامه بيع وشرا السلع املختلفة‪ ,‬وقد مارس سكان‬
‫اليمن التجارة منذ أقدم العصور‪ ،‬فاستوردوا ما مل يكن موفورًا يف أسواقهم‬
‫وصدروا ما أنتجته أيدي حرفييهم من تلف املنتجات‪ ،‬وقد وردت عدة إشارات‬
‫يف نقوش املسند تدل على ممارسة نشاط جتاري ملموس زاوله اليمنيون‪ ،‬إذ‬
‫سجلوا قوانينهم التجارية ونصبوها يف األسواق‪ ،‬مثل قانون قتبان التجاري‬
‫املنقوش على مسلة صغرية وسط سوق العاصمة متنع‪ ،‬والذي وضع ضوابط‬
‫للبيع والشراء داخل املدينة[علي‪،1993‬جـ‪ ،]7،231‬وأشري إىل التاجر يف نقوش‬
‫املسند بلفظ(مكر)[‪ ]RES 3951/2‬مبعنى جتار[‪ Beeston et al. 1982, 85‬؛احلمد‬
‫‪ ]423 ،2002‬اىل جانب لفظ(هـرأس)[‪]RES 3910/7;CIH 400/1; 600/4‬‬
‫مبعنى"زاول عمال جتارياً"[‪ .]Beeston et al. 1982,112‬ويف بداية القرن السابع‬
‫امليالدي جاء القرآن الكريم وثبت املعلومات حول جتارة أهل اليمن فأشار إىل‬
‫رحلة الشتاء(‪ )1‬اليت اتفقت املصادر العربية على أنها كانت تُسري بك مكة‬
‫واليمن‪ ،‬فيما اجتهت رحلة الصيف إىل الشام[سحاب‪ ،]48 ،1992‬وقد مارس‬
‫اليمنيون التجارة بشقيها استريادًا وتصديرًا حسب احلاجة اليت فرضتها حالة‬
‫البالد االقتصادية اليت ازدهرت أحياناً واضمحلت أحياناً أخرمل‪.‬‬
‫أ ‪ -‬تصدير املالبس‪:‬‬
‫أشارت املصادر التارخيية إىل أن اليمنيك القدماء قاموا بتصدير املنسوجات‬
‫وامل البس املختلفة إىل خارج بالدهم‪ ،‬ولعل أقدم اإلشارات إىل ذل وردت يف "‪"9‬‬
‫نقوش مصرية (هريوغليفية) قام بنشرها بريستد(‪ ،)Breasted‬مفادها أن مصر قد‬
‫استوردت كمية من "كتان اجلنوب" خالل عهد األسرة العشرين(‪- 1484‬‬
‫من بالد العرب اجلنوبية أو بالد بونت(‪Baldry [)Bunt Land‬‬ ‫‪ 1087‬ق‪.‬م) وذل‬
‫‪ ] 1982, 5‬اليت يرمل بعض الباحثك مثل جاك ريكمانز أنها تضم السواحل اليمنية‬
‫مع سواحل القرن األفريقي[ريكمانز‪ ،]115، 1987‬وقد كشفت األعمال األثرية‬

‫‪. - 1‬اء خرب رحليت الجتاء والصيف يف القرآ الكرمي يف سررة قريش رق (‪ )106‬اآلية (‪.)2‬‬

‫‪36‬‬
‫عن رسوم معبد الدير البحري اليت صورت رحلة املصريك إىل بالد بونت‪ ،‬وأظهرت‬
‫هذال الرسوم تقاربًا يف لباس األشخاص من أهل بالد بونت مبالبس سكان اليمن‬
‫القديم‪ ،‬كلبس األزر القصرية[بركات ‪ ]90 ,1986‬ولكن ال يسعنا االتكال على‬
‫هذال الن رية بشكل قطعي‪،‬خاصة يف ظل وجود أراء حديثة حتدد بالد بونت بأنها‬
‫تشمل سواحل السودان الشرقية واريرتيا حتى حدود النيل[كيتشن ‪.]49 ،1999‬‬
‫وخالل القرن الثامن قبل امليالد لدينا ما يشري إىل تصدير املالبس اليمنية إىل‬
‫بالد الرافدين‪ ،‬إذ كشفت احدث الدراسات عن نقش مسماري يعود تارخيه إىل‬
‫حنو(‪ 760‬ق‪.‬م) ةكن أن يعد أقدم الشواهد التارخيية على اتساع حركة‬
‫السبئيك التجارية حنو األطراف الشمالية لبالد الرافدين‪ ,‬ويقول صاحب‬
‫النقش‪":‬أنا حاكم بالد سوخو وبالد ماري‪ ,‬أناس تيمائيون وأناس سبئيون‪،‬‬
‫مواطنهم بعيدة‪ ،‬رسلهم مل يأتوا إلي ومل يقصدوني‪ ,‬إحدمل قوافلهم اقرتبت من‬
‫بئر مارتو وبئر خالتو‪ ,‬ثم دخلت مدينة خيندانو‪...‬مسعت بأخبارهم ثم أمرت‬
‫بتجهيز عربيت ‪ ...‬وواجهتهم بقوتي قبضت بيدي على مئة منهم أحياء وعلى‬
‫مأتي مجال مع أمحاهم واستوليت على صوف مصبوغ باألزرق وصوف جتاري‬
‫وأدوات معدنية وحجرية"[إمساعيل‪ .]61, 2005‬كما وصلت األقمشة اليمنية إىل‬
‫أسواق حوض البحر املتوسط‪ ،‬فذكر يف التوراة أنواع البضائع اليت كان يدخلها‬
‫جتار سبأ إىل مدن مثل صور‪ ،‬فورد يف سفر حزقيال مايلي‪":‬وجتار شبا وآشور‬
‫وكلمد جتارك‪ ،‬هؤال جتارك بنفائس‪ ،‬بارديه إمساجنوني(زرقاء) مطرزة واصونه‬
‫م م مكعومة باحلبال مصنوعة من األرز بك بضائع "[التوراة‪ ,‬حزقيال‪،‬‬
‫االصحاح‪ ,27‬اآلية ‪ .]24- 23‬ويبدو أن جتارة املنسوجات وتصديرها إىل مدن‬
‫حوض البحر املتوسط قد استمرت لقرون طويلة‪ ،‬فخالل القرن اخلامس‬
‫امليالدي‪ ،‬كانت قوافل القرشيك تقطع الصحراء إىل بالد الشام حمملة جبلود‬
‫احلجاز وأنسجة اليمن[‪ ]Baldry 1982 ,7‬ويف املقابل فقد كان التجار الشوام‬
‫يرتددون على أسواق اليمن خالل القرن السادس امليالدي لشراء األقمشة الفاخرة‬
‫اليت كانوا يبيعونها يف أسواق بالدهم وباقي أسواق شبه اجلزيرة العربية‬
‫الشهرية مثل سوق مكة وسوق عكاظ‪ ,‬يف داللة واضحة على ازدهار صناعة‬

‫‪37‬‬
‫املنسوجات يف جنوب شبه اجلزيرة خالل القرنك السادس والسابع امليالد[علي‬
‫‪ ،1993‬جـ‪528 ،7‬؛ حييى ‪.] 338 ،1979‬‬
‫ب ‪ -‬استرياد املالبس‪:‬‬
‫مع نهاية األلف األول قبل امليالد‪ ،‬يبدو أن اضمحالال قد أصاب جتارة‬
‫املنسوجات اليمنية‪ ،‬ورمبا يعود ذل إىل اضطراب األوضاع السياسية الداخلية‪،‬‬
‫خاصة ب هور قبائل محري كقوة منافسة لسبأ ابتداءً من سنة(‪115‬ق‪.‬م )‪،‬‬
‫فخالل هذال الفرتة جاء يف مصادر التاريخ ماقد يشري إىل تدني إنتاج القطن يف‬
‫اليمن القديم‪ ،‬وهو من أهم مواد صناعة النسيج‪ ،‬حيث استورد البطاملة القطن‬
‫من اهند رغم قربهم جغرافيًا من اليمن‪ ,‬وهو ما يدل على أن اليمن آنذاك مل‬
‫تعد منطقة مركزية لزراعة القطن[‪ .]Baldry 1982,6‬كما أشارت املصادر‬
‫الكالسيكية إىل استرياد كميات من األقمشة ع موانئ اليمن خالل الفرتة من‬
‫القرن األول قبل امليالد إىل القرن األول امليالدي‪ ،‬يف إشارة إىل ازدهار النقل‬
‫البحري يف مقابل تراجع نشاط النقل ال ي للبضائع ع قوافل اجلمال‪ ،‬وسبب‬
‫أن نقل البضائع ع البحر كان أرخص من نقلها باجلمال‬ ‫ذل‬
‫براً[‪ .]Doe1971,54‬فذكر املؤرخ بليين(‪ )Pliny‬أن جتار اليمن كانوا حيملون‬
‫بضائعهم إىل موانئ أفريقيا وجيلبون بدال منها املالبس املختلفة إىل‬
‫بالدهم[‪.]Pliny1968,Vol. XII ,87-89.p.65‬‬
‫إن أكثر املصادر الكالسيكية إشارة إىل استرياد املالبس هو كتاب "الطواف‬
‫حول البحر االريرتي"(‪ ،)1‬وقد أشار هذا الكتاب أو التقرير إىل استرياد املالبس‬
‫واألقمشة املختلفة اليت كانت تدخل البالد ع ا ملوانئ اليمنية على البحر‬
‫األمحر واحمليط اهندي‪ ،‬كميناء قنأ وميناء موزع‪ ،‬فجاء يف الفقرة(‪ )24‬من هذا‬
‫التقرير ذكر للمالبس اليت كانت تصل إىل ميناء موزع‪ ،‬فقال ‪ ":‬املالبس اليت‬
‫تصل موانئ اليمن مثل ميناء موزع(خريطة رقم ‪ )2‬منها املالبس املصبوغة‬

‫‪ - 1‬و ر تقرير قا بكتابته ات‪.‬ر يرانين جمهرل االسا ‪.‬ااب ساراحل الباار األرار ح ًارا حاو اهلناد وقاد اختلاف يف‬
‫اتريخ ذا التقرير مابي القر األول قبل مليالد حو القر األول امليالد‪،،‬لال ّ أ البع يرده ل" سنة ‪ 85‬للمزيد‬
‫ينظر [ ايدة ‪.]263، 1984‬‬

‫‪38‬‬
‫األرجوانية الناعمة منها واخلشنة‪ ،‬وهي مالبس على الطراز العربي ها أكمام‬
‫مزخرفة وغري مزخرفة‪ ،‬مطرزة بالذهب ومنها املوسلك(‪ )Muslin‬وهو نسيج قطين‬
‫رقيق‪ ،‬وعباءات‪ ،‬بطاطك بعضها سادال وأخرمل على منط حملي‪ ،‬أكياس ها ألوان‬
‫تلفة صنعت على الطريقة احمللية(العربية) "‪ ،‬ويف الفقرة (‪ )28‬من التقرير‬
‫نفسه هنال إشارة إىل استرياد املالبس من مصر إىل ميناء قنأ(ين ر امللحق ‪-‬‬
‫خريطة رقم ‪ ،) 3‬تقول‪ ":‬ترد من مصر إىل قنأ القمح واخلمر كما هو احلال يف‬
‫موزع‪ ،‬والثياب العربية النمط‪ ،‬البسيط منها والعادي واملزيف"[زيادة‪1984‬‬
‫‪ .]Schoff 1912,30-31; Baldry 1982,6; 266- 265،‬ويالحظ على كتاب‬
‫الطواف عدم ذكرال مليناء عدن ضمن املوانئ اليت تستورد وتصدر البضائع‪ ،‬ولعل‬
‫السبب يف ذل يعود إىل أن ميناء عدن كان قد أهمل خالل تل املدة لعدة‬
‫قرون‪ ،‬ويف الوقت نفسه اكتسب ميناء موزع على البحر األمحر شهرة كبرية‬
‫كميناء رئيسي للحمرييك[‪.]Doe 1971,56‬‬

‫ثالثــاً‪ :‬مناذج من املالبس اليمنية قبيل اإلسالم‪:‬‬

‫املالبس اسم جامع‪ ،‬مفردال ملبس ولباس‪ ،‬واللباس هو الكسوة‪ ،‬وكسوته‬
‫مبعنى البستة‪ ،‬واكتسى ‪ :‬لبس الكسوة واجلمع الكسي[ابن من ور ‪،1990‬جـ‪،5‬‬
‫‪.]391‬‬
‫كان لكل سلعة جتارها املختصون بها‪ ،‬وغالبًا ماكان التاجر ينسب إىل‬
‫اسم السلعة اليت يتاجر بها فقيل لصاحب احلديد حدادًا مثال‪ ،‬ومسي بائع أو‬
‫تاجر البز بزازًا‪ ،‬والبز هو القماش‪ ،‬وهو لفظ ما زال مستعمال إىل اليوم باملعنى‬
‫نفسه يف عموم اليمن‪ .‬وجاء يف معاجم اللغة أن البز‪ :‬نوع من الثياب‪ ،‬والبزاز هو‬
‫بائع البز[املعجم الوجيز ‪ ]49 ،1989‬وأطلق على احلرفة اسم البزازة[علي ‪،1993‬‬
‫جـ‪ ]229 ،7‬وقد قسم علماء اللغة العربية املالبس إىل نوعك‪ :‬مقطعة وغري‬
‫مقطعة‪ ،‬واملقطع هو كل ما يفصل وخياط كالقمصان واجلبب والسراويل‪ ،‬أما‬
‫ما ال يقطع فهو كل ماال خياط كاألردية واألزر والرياط‪ ،‬وإمنا يتعطف بها‬
‫مرة‪ ،‬ويتلفع بها أخرمل[مطلوب ‪ .]19 ,1995‬وقد أشري إىل املالبس يف نقوش‬
‫املسند بعدة ألفاظ مجيعها حتمل الداللة ذاتها‪ ،‬مبعنى مالبس أو ثياب إال أن‬
‫تل النقوش مل تتطرق إىل ذكر أمساء حمددة من املالبس (ين رفقرة املالبس‬

‫‪39‬‬
‫يف النقوش يف هذا الفصل)‪ ،‬وبعد اإلسالم أهتم العرب اهتماما كبريًا باملالبس‬
‫وافرد علماء اللغة العربية يف كتبهم ومعامجهم أبوابًا امسوا الواحد منها "باب‬
‫اللباس" وكثريًا مما ورد يف هذال املصادر من املالبس يعود إىل اليمن‪ ،‬وعلى الرغم‬
‫من كثرة ورود أمساء املالبس اليمنية يف املصادر العربية إالّ أن الغموض اكتنف‬
‫صفات كثري منها‪ ،‬وذل ألن تل املصادر مل تذكر وصفًا تفصيليًا ألغلب‬
‫تل املالبس‪ ،‬لذا ظل تصنيف أكثر املالبس اليمنية من حيث االستخدام أمرًا‬
‫صعبًا للغاية بل ومستحيال[جازم ‪ ،]125، 1992‬وبناءً على املعطيات املتوفرة‬
‫لدينا ةكن تقسيم املالبس إىل نوعك كما يلي‪:‬‬
‫‪- 1‬املالبس املنسوبة إىل أماكن الصناعة‪:‬‬
‫وتضم أمساء املالبس اليت نسبت إىل اسم املكان أو املنطقة اليت نسجت‬
‫فيها‪ ،‬وقد يكون هذا املكان مدينة أو قرية أو منطقة (إقليم) قد يضم عدة أماكن‬
‫حلياكة املالبس‪ ،‬وقد رتبت حسب التسلسل األجبدي على النحو اآلتي‪:‬‬
‫أ ‪ -‬األَحتمِية‪:‬‬
‫تنسب املالبس االحتمية إىل بلدة َأحتَم ‪ :‬بفتح أوله وسكون ثانيه وباحلاء‬
‫من أرض‬ ‫على وزن أفعل‪ ،‬وهو وادٍ يسيل يف البحر من أودية السكاس‬
‫شرعب[اهمداني ‪136، 1990‬؛البكري ‪،1983‬جـ‪ ]104 ،1‬ويرمل[املقحفي‪،2002‬‬
‫جـ ‪ ]23 ،1‬أنها تلفظ‪:‬إحتم‪ ،‬بكسر اهمزة وهي بلدة خدير جنوب شرق مدينة تعز‪،‬‬
‫وقيل التحمة‪ :‬ال ود املخططة بالصفرة‪ ،‬وقيل أيضا فرس متحم اللون أي مائل‬
‫إىل الشقرة‪ ,‬قال الشاعر[ابن من ور ‪ ،1990‬جـ‪:]63 ،12،‬‬
‫من ألدمقسي أو من فاخر الطوط‬ ‫صفراء مُتحمة حيكت منا منها‬
‫وقال شاعر آخر[ابن من ور ‪ ،1990‬جـ‪:]63 ،12 ،‬‬
‫وعليه أحتمي نسجه من نسج هورم‬
‫غزلته أم حلمي كل يوم وزن درهـ ـ ـ ـم‬

‫ب ‪ -‬اجلَيْشَانية‪:‬‬
‫تنسب إىل جيشان بالفتح ثم سكون وشك معجمه‪ ،‬وهو الف باليمن‬
‫ينسب إىل جيشان بن غيدان بن حجر بن ذي رعك‪ ،‬وهي مدينة وكورال ينسب‬

‫‪40‬‬
‫خلمُر السود[احلموي‪ ،1995‬جـ ‪ ،] 200 ،2‬قال عبيد بن األبرص[االكوع‬
‫إليها ا ُ‬
‫‪:]85 ،1988‬‬
‫عليهن جيشانية ذات أعيال‬ ‫فإننا ونازعنا احلديث أوانسا‬
‫وقد اختفى اسم هذا املخالف باختفاء مدينته اليت كانت زاخرة باملعارف‬
‫والتجارة ودخل يف عداد منطقة العود يف الوقت احلاضر[االكوع ‪1988،20‬‬
‫اهامش] وتقع العود حاليا يف حماف ة اب‪ ،‬وجدير بالذكر أن اسم جيشان اليوم‬
‫يطلق على إحدمل مديريات حماف ة أبك‪.‬‬
‫جـ ‪ -‬احلَضْرمية‪:‬‬
‫اشتهرت منطقة حضرموت بصناعة الثياب‪ ،‬والنسبة إليها حضرمي‪ ،‬واهم‬
‫هذال الثياب‪:‬احل واألردية وال ود‪ ,‬قال النابغة اجلعدي(ت‪604‬م)[السقاف‬
‫‪:]19، 2002‬‬
‫مناصفة واحلضرمي احمل ا‬ ‫يدير عليــنا كأسه وشــواءال‬
‫وقد عرفت املالبس احلضرمية يف صدر اإلسالم‪ ،‬وكانت ضمن املالبس اليت‬
‫استخدمها النيب(صلى اهلل عليه وسلم) حيث روي عن ابن عباس أنه رأمل‬
‫النيب(صلى اهلل عليه وسلم)" يصلي من الليل يف برد حضرمي متوشحه ماعليه‬
‫غريال"[ابن حنبل‪ ،‬جـ‪ .]260 ،1‬واخرج ابن سعد يف سندال " أن ثوب النيب(صلى اهلل‬
‫عليه وسلم) الذي كان خيرج فيه إىل الوفد ورداءال حضرمي طوله أربعة اذرع‬
‫وعرضه ذراعان وش "[ابن حنبل‪ ،‬جـ‪ ]265 ،1‬وقد استمرت حضرموت يف إنتاج‬
‫املالبس املختلفة واألكسية اليت كانت تفيض منها إىل صنعاء وباقي أصقاع‬
‫اليمن حتى عصور متأخرة[السقاف ‪ .]20، 2002‬وعُرفت عدة أماكن بنسج‬
‫املالبس يف إقليم حضرموت حيث غلب اسم املكان على اسم املنطقة (حضرموت)‬
‫وأهمها‪:‬‬

‫‪ -‬تزيد‪:‬‬

‫‪41‬‬
‫اسم ارض وقبيلة تنسب إليها املالبس التزيدية‪ ،‬وتزيد اسم رجل نسبت إليه‬
‫القبيلة هو تزيد بن عمران بن احلاق بن قضاعة[مطلوب ‪19 ،1995‬؛ السقاف‬
‫‪ .]19 ،2002‬والتزيدية برود ططة خبطوط تشبه طرائق الدم‪ ،‬قال أبو‬
‫ذؤيبة[مطلوب ‪:]42، 1995‬‬
‫كسيت برود بين تزيد األذرع‬ ‫يعثرن يف حد الضبات كأمنا‬
‫وقال حبيب اهذلي[السقاف ‪:]19، 2002‬‬
‫يف أرض مهرة او بالد تزيد‬ ‫كشقيقة ال د املسهم وشيه‬
‫وقال علقمة[مطلوب ‪:]19، 1995‬‬
‫فكلها بالتزيديات معكوم‪.‬‬ ‫رد القيان مجال احلي فاحتملوا‬
‫‪ -‬رَيْدَة الصَيعْر‪:‬‬
‫تقع ال غرب وادي حضرموت[املقحفي‪ ،2002‬جـ‪ ،]721 - 720 ،1‬ورد‬
‫اسم ريدة يف نقوش املسند(‪ ،)1‬ويطلق اليوم على أكثر من مكان يف اليمن منها‬
‫أربعة أماكن يف حضرموت[املقحفي‪،2002‬جـ‪ .]721- 1،720‬كما ورد اسم‬
‫ريدة يف شعر لطرفة بن العبد(ت‪615‬م)(‪[)2‬ابن العبد ‪ ]79 ,1961‬قال فيه‪:‬‬
‫تل ـ ـ ـ ـ ـ ــوح وأدن ـ ـ ـ ـ ـ ــى عه ـ ـ ـ ـ ـ ــدهن حمي ـ ـ ـ ـ ـ ــل‬ ‫هن ـ ــد ج ـ ــران الش ـ ــريف طل ـ ـ ــول‬
‫ةـ ـ ـ ـ ـ ـ ــان وشـ ـ ـ ـ ـ ـ ــته ريـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدة وسح ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــول‬ ‫وبالسـ ــفح أبيـ ــات كـ ــان رسـ ــومها‬
‫وقد اختلف املؤرخون يف حتديد ريدة الواردة يف شعر طرفة بن العبد‪ ,‬فريمل‬
‫املؤرخ البكري(ت‪487‬هـ) أنها ريدة الصيعر جضرموت[البكري‪،1983‬جـ‪،]1،688‬‬
‫ال‬ ‫أما ياقوت احلموي(ت‪626‬هـ) فريمل بأنها ريدة عمران‬

‫‪CIH‬‬ ‫‪- 1‬ذك اار اسا ا ري اادة يف نقا اار املس ااند (ر‪ ،‬د ة) (ري ااد ت) [‪506/5; 314/2; RY533/17‬؛‬
‫‪] 282/2‬و ناااأ أكثاار ماان مكااا حيماال االس ا مثلدرياادة عم ارا ااال صاانعاء‪،‬وريدة الصاايعر ح اارمرت وغري ااا‬
‫للمزيد ينظر[ألجيبه ‪118 ،1999‬؛ الكثري‪.]Al-Sheiba 1987,31; 125 ،2005 ،‬‬
‫‪ - 2‬مجيع تراريخ وفاة الجعراء مأخرذة من[اببيت‪ 23 ،1993‬وما فرق]‪.‬‬

‫‪42‬‬
‫صنعاء[احلموي‪،1995‬جـ‪ ]112 ،3‬والراجح عندي أن ريدة املذكورة عند طرفة‬
‫بن العبد اليت اشتهرت بإنتاج ال ود املوشاة هي ريدة الصيعر جضرموت‪ ،‬اليت‬
‫اشتهرت إىل جانب ذل بنسج االشلة الصيعرية[اهمداني‪ ]166، 1990‬يؤيد‬
‫ذل ماجاء يف شعر منسوب إىل أبي طالب بن عبدا ملطلب يقول فيه[احلموي‬
‫‪ ،1995‬جـ‪:]122 ،3‬‬
‫مكلل ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــة ادم مس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــان وباق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــر‬ ‫ت ـ ــرمل دارال اليـ ــ ح ال ـ ــدهر وس ـ ــطها‬
‫كسـ ـ ـ ــتهم حبـ ـ ـ ــورًا ريـ ـ ـ ــدة و معـ ـ ـ ــافر‬ ‫فيصـ ــبح آل ا هلل بيض ـ ـ ــا كأمن ـ ــا‬

‫ويالحظ يف عجز البيت الثاني ذكر احل ات "حبورًا"‪ ،‬وتدل الدراسات إىل‬
‫أن احل ات ثياب تنسب إىل حضرموت دون سواها من األماكن[جازم ‪1992‬‬
‫‪11،‬؛ اجلميل‪(]76 ،1993‬ين ر ثياب احل ة يف هذا البحث) ومن املرجح أن ريدة‬
‫الصيعر هي أحد مراكز إنتاج ثياب احل ة يف حضرموت وال يستبعد أن تكون‬
‫املركز الوحيد‪.‬‬
‫‪ -‬العَ ْبقَرية‪:‬‬
‫تنسب هذال املالبس إىل عبقر‪ ،‬بفتح أولـه وسكون ثانيه وفتح القاف‪ ،‬وهي‬
‫قرية باليمن أنتجت الثياب والبسط اليت امتازت جبودتها‪ ،‬لذا صارت مثال لكل‬
‫شيء رفيع[البكري ‪ ،1983‬جـ‪769 ،3‬؛احلموي‪ ،1995‬جـ‪80- 79 ،3‬؛‬
‫علي‪،1993‬جـ‪ ]528 ،7‬قال امرؤ ألقيس[امرؤ ألقيس ‪:] 64 ،1969‬‬
‫صليل زيوف ينتقدن بعبقرا‬ ‫كأن صليل املَرْوِحِك ُتطِريال‬
‫مل يعرف موقع عبقر حتديدا‪ ,‬ولعله كان بلدًا قدةًا وخرب‪ ،‬ولكننا ال‬
‫منل الكثري من املعلومات عن املالبس العبقرية سومل أنها من املالبس املوشاة أي‬
‫امللونة بعدة ألوان وتسمى الوشي‪ ،‬لذا قيل أن عبقر(موضع) كان ينسب إليه‬
‫الوشي‪ ،‬فلما مل يعرفوال نسبوال إىل اجلن[االكوع‪ ،]197 ،1988‬إذ تزعم العرب أن‬
‫عبقر من أودية اجلن‪ ،‬ورمبا كان من اودية كندة[اهمداني‪،]241،267 ،1990‬‬
‫والنسبة إليه عبقري‪ ،‬يقال‪ :‬ثياب عبقرية ويف احلديث أنه(صل)" كان يسجد‬
‫على عبقري" وهي بسط عليها األصباغ والنقوش‪ ،‬ومن ناحية اخرمل‪ ،‬خاطب‬

‫‪43‬‬
‫الثياب وقال‪":‬وعبقري‬ ‫القران الكريم الناس مبا تعارفوا عليه فاشار اىل تل‬
‫حسان"[الرازي‪.] 199 ،1998‬‬
‫د ‪-‬السحولية‪:‬‬
‫هي ضرب من ال ود اليمنية‪ ،‬تنسب إىل سُحول‪ ،‬بضم أوله‪ ،‬وهي قرية من‬
‫قرمل اليمن تنسب إىل السحول بن سوادال بن عمربن سعد بن عوف بن عدي بن‬
‫سبأ‪ ،‬وكان يُحمل منها ثياب قطن بيض تدعى السحولية[احلموي ‪ ،1995‬جـ‪،4‬‬
‫‪ ]195‬ذكرها طرف بن العبد يف شعرال(أن ر الصفحة السابقة)‪ .‬وجاء يف معاجم‬
‫اللغة ‪ :‬السحيل‪ :‬ثوب ال ي م غزله أي ال يفتل‪ ،‬واجلمع السُحُل[الفراهيدي‬
‫‪ ،1988‬جـ‪ ،]39 ،3‬وقال املتنخل اهذلي[ابن من ور ‪ ،1990‬جـ‪:]327 ،11‬‬
‫سح جناء احلمل األسول‪.‬‬ ‫كالسُحُل البيض جال لونها‬
‫استخدمت األنسجة السحولية إىل جانب اللباس استخدامات أخرمل مثل‬
‫استخدامها لتكفك املوتى‪ ،‬حيث روي يف األخبار أن أهل احلجاز كانوا يفضلون‬
‫تكفك موتاهم يف الثياب السحولية[علي ‪ ،1993‬جـ‪ ]160 ،5‬وذكرأنه "عندما‬
‫تويف النيب(صل)كُفن يف ثالثة أثواب سحولية وقيل يف ثوبك"[ابن حنبل‪ ،‬جـ‪،1‬‬
‫‪.]118‬‬
‫هـ ‪ -‬الشرعبية‪:‬‬
‫برود ةنية تنسب إىل شَرْعَب‪ ،‬بفتح أولـه وسكون ثانيه وفتح العك املهملة‪،‬‬
‫وهو الف باليمن ينسب إىل شرعب بن سهل بن يزيد بن عمر بن قيس وهم‬
‫الشراعبة[الزبيدي ‪ ،1986‬جـ‪310 ،1‬؛ احلمريي ‪ ]54، 1981‬والنسبة إليه‬
‫شرعيب[احلموي ‪،1995‬جـ‪ ،]335 ،3‬ورمبا استخدم الشرعيب كلباس للرجال‬
‫والنساء‪ ,‬إذ وردت عدة صفات هذا الثوب يف الشعر العربي فبعضهم وصفه كإزار‪،‬‬
‫قال الشماخ‪:‬‬
‫من السرياء أو أواق نواجز‬ ‫إزا ر شرعيب وأربع‬
‫أما الشرعيب عند احلطيئة فهو رداء قال‪:‬‬
‫من رداء شرعيب‬ ‫كصون‬ ‫منعمة تصوف إلي منها‬

‫‪44‬‬
‫كما وُصف الشرعيب كثوب ذو أهداب أو أذيال‪ ،‬قال أعشى همدان[األعشى‬
‫‪:]59 ,1983‬‬
‫والشـ ــرعبـي ذا األذيال‪.‬‬ ‫والبغايا يركضن أكسية االضريج‬
‫ويبدو أن الشرعيب صفة لقماش أو نسيج له مواصفات معينة يتخذ منه‬
‫املالبس على اختالف استخداماتها‪ ،‬فقد تق طع منه املال حف واألزر واألردية‬
‫وغريها اليت استخدمت للجنسك‪.‬‬
‫ز ‪ -‬العَدَنية‪:‬‬
‫تنسب الثياب العدنية إىل مدينة عدن اليت كانت مركزًا لصناعة النسيج‪،‬‬
‫وقيل أن أول ذكر لعدن جاء يف الكتاب املقدس حوالي القرن العاشر قبل‬
‫امليالد[شهاب ‪.]42 ،1990‬فورد يف سفر حزقيال " وحران وعدن وقنه جتار شبا‬
‫وآشور وكلمد‪ ،‬هؤال جتارك بنفائس االردية‪[" ..‬التوراة‪ ,‬حزقيال‪ ,‬االصحاح‪,27‬‬
‫االية‪ .] 23‬وقد عرفت عدن منذ القدم كميناء وسوق‪ ،‬فكانت أحد أسواق العرب‬
‫قبل اإلسالم[ابراهيم‪ ]33، 2003‬إذ كانت البضائع تصل إليها من اهند وشرق‬
‫أفريقيا ومنها حتملها القوافل إىل متنع حيث تتجه اال إىل مدن حوض البحر‬
‫املتوسط[سوسه ‪ .]335، 1983‬اشتهرت عدن بنسج أنواع من املالبس مسيت‬
‫بالعدنية [الزبيدي ‪،1969‬جـ‪.]279 ،9‬وقد شاع استخدام املالبس العدنية حتى‬
‫صدر اإلسالم حيث كانت من ضمن مالبس النيب(صل)[علي ‪ ،1993‬جـ‪،7‬‬
‫‪.]526‬وخالل العصر الرسول(صل)ي أنشئت يف عدن دار لنسيج ااملالبس احلريرية‬
‫مسيت بدار الديباج[جازم ‪ ،2003‬جـ‪ 165 ،1‬اهامش]‪ .‬ومن أهم املالبس اليت‬
‫كانت تنسج يف مدينة عدن هي الشروب وحلل السريا والعمائم العدنية اضافة‬
‫اىل الرياط العدنية‪:‬‬
‫‪ -‬الرياط‪:‬‬
‫مفردها ريطة‪ ،‬وهي املالءة اليت ليست بلفقك وكلها نسج‬
‫واحد[الفراهيدي ‪،1988‬جـ‪ ،]448 ،7‬أي أنها قطعة قماش واحدة وليست قطعتك‬
‫يضم بينهما خيط أو غريال‪ ،‬وجتمع على ريط ورياط[الزبيدي ‪ ,1969‬جـ ‪,5‬‬
‫‪ .] 145‬وقد اشتهرت عدن بنسج هذال املالبس ونسبت إليها‪ ,‬فقيل رياط‬

‫‪45‬‬
‫عدنية[شهاب‪1990،87‬؛ ‪ ]Baldry 1982 ,7‬ويبدو أن الريطة ها ألوان أشهرها‬
‫األبيض إىل جانب اللون األصفر‪ ،‬قال الشاعر[الزبيدي ‪ ,1969‬جـ‪:]145 ،5‬‬
‫أهل الرياط البيض والقلنسي‬ ‫ال مهل حتى تلحقي بهند‬
‫ططة بالسهام‪ ،‬قال أوس بن حجر(‪- 530‬‬ ‫ورمبا تكون الريطة‬
‫‪620‬م)[بافقيه ‪:]36 ،1990‬‬
‫إىل الصون من ريط ةان مسهم‬ ‫فانا رأينا العرض أحوج ساعة‬
‫وتتصف الريطة بأنها مالءة تطرح على الكتفك وشاع استخدامها عند الرجال‬
‫والنساء‪ ،‬وقد تنسج من القطن[ابن من ور ‪،1990‬جـ‪307 ،7‬؛ بافقيه‪،]36 ،1990‬‬
‫ومن خالل الشعر اجلاهلي ةكن االستنتاج بأن الريطة كانت على هيئة مالءة‬
‫تطرح على الكتفك وسائر اجلسم حيث قال لبيد بن ربيعة(ت‪661‬م)[ابن ربيعة‬
‫‪: ]58 ,1966‬‬
‫أشباال جن عليه الريط واألزر‬ ‫يرمي قوامح مثل الصبح صادقة‬
‫واملالحظ يف عجز البيت أعالال أن الشاعر قد مجع بك الريطة واالزار‪ ،‬وهو‬
‫مايؤيد أن الريطة عبارة عن مالءة(ملحفة) تستخدم كرداء مع اإلزار‪،‬إذ‬
‫اليستقيم معنى البيت إذا كانت الريطة تعين إزارا‪ ،‬وةكن أن تزين أطراف‬
‫الريطة جواشي ها هدب‪ ،‬قال امرؤ ألقيس(ت‪545‬م) [امرؤ ألقيس ‪:]120 ,1969‬‬
‫( ‪)1‬‬
‫عذارمل دوار يف مالءٍ مذيل‬ ‫فَعَن لنا سرب كأن نعاجه‬
‫ومبا أن الريطة مالءة فمن املرجح أنها استخدمت للجنسك‪ ،‬إذ جاء يف الشعر‬
‫العربي عن الريطة ما يشري إىل أن الريطة من مالبس النساء‪ ،‬قال سلمى بن ابي‬
‫ربيعة[الزبيدي ‪ ،1969‬جـ‪:]145 ،5‬‬
‫يف الريط واملذهب املصون‬ ‫والبيض يرفلن كالدمى‬

‫‪- 1‬دوار دمنطقة ح رمرت ا صن تطرف عليه الفتيات و ن يلبسن املالءات ينظر[‪.‬ا ‪.]119 ،1992‬‬

‫‪46‬‬
‫ويف صدر اإلسالم ثبت أن الريطة استخدمت للرجال إىل جانب النساء‪،‬‬
‫فجاء يف رواية عن عمربن شعيب أنه قال‪ ":‬أقبلنا مع رسول اهلل(صلى اهلل عليه‬
‫وسلم) من ثنية إذا خر‪ ،‬فالتفتَ إلي وعلي ريطة مضرجة بالعصفر فقال ما هذال؟‬
‫فعرفتُ ما كرال‪ ،‬فأتيت أهلي وهم يسجرون تنورهم فقذفتها فيه‪ ،‬ثم أتيته من‬
‫الغد فقال‪ :‬يا عبداهلل ما فعلت بالريطة؟ فأخ ته فقال‪ :‬إال كسيتها بعض‬
‫أهل فأنه ال بأس بذل للنساء"[ابن حنبل‪ ،‬جـ ‪ ،]273 ،6‬ويبدو أن النهي كان‬
‫عن اللون (املعصفرة) أي أن الريطة كانت مصبوغة بالعصفر حيث نهى‬
‫النيب(صلى اهلل عليه وسلم)عن لبس الثياب املعصفرة للرجال ورخص بها‬
‫للنساء[أبو داود ‪ ,1988‬جـ ‪ 51 ,4‬؛ابن حجر ‪ ،1987‬جـ‪ ]317 ،10‬السيما وهناك‬
‫ما يشري إ ىل أن الرجال اختذوا من الرياط أزر هم‪ ،‬قال أحدهم يصف الريطة‬
‫بأنها إزار للرجال [الكثريي ‪:]130، 2005‬‬
‫حيدو بها كل فتى غطارف‬
‫طب مبجهول الفالة عارف‬
‫حمتزم بالريط و املطارف‬

‫ح ‪-‬القُدميه‪:‬‬
‫تنسب الثياب القدميه إىل قُدَم‪ ،‬بضم الفا وفتح العك وهي بطن من همدان‬
‫من حاشد [البكري‪ ,1983‬جـ ‪1052 ،3‬؛احلمريي‪ .]83 ،1981‬إال أننا ال منل‬
‫معلومات عن الثياب القدمية حيث ضنت املصادر بها علينا‪.‬‬
‫ط ‪-‬املعافرية‪:‬‬
‫تنسب هذال املالبس إىل مَعافر بفتح أولـه‪ ،‬وال يقال مُعافر بالضم(خريطة‬
‫رقم ‪ ) 2‬وهو الف باليمن ينسب إىل معافر بن يعفر بن مال بن احلارث بن‬
‫كهالن بن سبأ[احلموي ‪ ،1995‬جـ‪153 ،5‬؛ابن من ور ‪،1990‬جـ‪]590 ،4‬‬
‫واملعافرية‪ ،‬أنسجة تقطع منها ال ود‪ ،‬وهي من مالبس الرجال استعملت يف صدر‬
‫اإلسالم وكانت تصدر إىل احلجاز من أسواق اليمن‪،‬حيث كانت تنسج يف معافر‬
‫وتنقل إىل األسواق مثل سوق صنعاء وعدن[التوحيدي ‪ ،1953‬جـ‪ ،]80 ،1‬وقد ذاع‬
‫صيت املالبس املعافرية يف أرجاء اجلزيرة العربية‪ ،‬فروي عن ابن عمر أن‬

‫‪47‬‬
‫النيب(صلى اهلل عليه وسلم) "دخل املسجد وعليه بردان معافريان" [أبو داود‬
‫‪،1988‬جـ‪ .]167- 163 ،3‬وبلغ من شهرة املالبس املعافرية أنها حلت يف اجلزية‬
‫حمل املال‪ ،‬فعندما قدم كتاب محري إىل النيب(صلى اهلل عليه وسلم) كتب‬
‫إليهم "من كان على يهوديته ونصرانيته فأنه ال يرد عنها‪ ،‬وعليه اجلزية‪ ،‬وعلى‬
‫كل حامل ذكر أو أنثى حرًا أو عبدًا‪ ،‬دينار واف من قيمة املعافر أو عوضه ثيابا‪،‬‬
‫فمن أدمل ذل إىل رسول اهلل فأنه يف ذمة اهلل وذمة رسوله"[ابن هشام ‪،1992‬‬
‫جـ‪ 101 ،2‬؛ أبو داود‪ ,1988‬جـ ‪.]167 ,3‬‬
‫ي ‪ -‬اليُمْنَة‪:‬‬
‫بضم الياء وسكون امليم‪ ،‬ضرب من برود اليمن‪ ،‬ويبدو أن اليُمنة صفة‬
‫أطلقت على املالبس املنسوبة إىل اليمن فال ود يقال ها برود ةنه‪ ،‬واحلِبَرْ يقال‬
‫ها حِ يُمنه‪ ،‬قال ابن االعرابي[مطلوب ‪:]134، 1995‬‬
‫منطقـًا مثل وشي اليمنة احلِ ة‬ ‫يا جفنة كازا احلوض قد كفأوا‬
‫ورمبا كانت اليُمنة نسيج ةين تفصل منه وتقطع الثياب لالستخدامات‬
‫املختلفة‪ ،‬كاألزر وال ود واحلبِر‪ ،‬ويبدو أن مالبس اليمنة متتاز باجلودة وغالء‬
‫الثمن‪ ،‬حيث قيل يف املثل "وقع بينهما قد برود ةنة" إذا ختاصما خصامًا شديدًا‬
‫حتى تشاقا ثيابهما‪ ،‬حيث شبه املخاصمة بشق برد اليُمنة اليت "التشق إالّ‬
‫لع يمة"[الزبيدي ‪ ،1969‬جـ‪.]425 - 424 ،7‬‬
‫‪ -2‬املالبس املنسوبة إىل تقنية الصناعة‪:‬‬
‫وهي املالبس اليت اشتقت أمساءها من طريقة أوتقنية صنعها‪ ،‬سوا كانت‬
‫هذال التقنية تتمثل يف طريقة النسج أو يف طريقة الصباغة والتلوين‪ ،‬وقد تنسب‬
‫بعض املالبس إىل صفة النسيج‪ ،‬ويوجد منها عدة مناذج على النحو التالي‪:‬‬
‫أ ‪-‬البـُرد‪:‬‬
‫مفرد‪ ،‬وجيمع على أبرد أو أبْراد‪ ،‬وهو ثوب فيه خطوط وخص بعضهم به‬
‫الوشي[ابن من ور ‪ ،1990‬جـ‪ ]87 ،3‬ولل ود ألوان متعددة منها األمحر‬
‫واألخضر[اجلميل ‪]50 ،1993‬وكانت من أشهر الثياب اليمنية قبل اإلسالم‬

‫‪48‬‬
 ‫امتألت بذكرها املصادر التارخيية املختلفة وظلت هذال الشهرة حتى صدر‬
‫اإلسالم[علي ‪ ،1993‬جـ‪.]600 ،7‬‬
‫مل ترتبط صناعة ال ود مبكان بعينه يف اليمن قبل اإلسالم‪ ،‬لذا فقد‬
‫كانت ال ود سحولية وشرعبية وحضرمية وجنرانية وغريها‪ ،‬مما يدل على أن‬
‫ال د هو نسيج يتصف مبواصفات معينه و موحدة يف النسج متيزال عن غريال من‬
‫األنسجة كأن يكون رقيق بارد امللمس يريح الالبس له خاصة يف فصل الصيف‪،‬‬
‫فعندما حيمل النسيج تل الصفات فأنه يسمى بردًا بغض الن ر عن مكان‬
‫صناعته‪ ،‬لذا فقد اشتهرت اليمن جياكة األقمشة اليت تصنع منها ال ود[دوزي‬
‫‪ ،]58 ،1971‬وبناءً على ذل فال د رمبا يكون إزارا أو مالءة مثال‪ ،‬وقد فصلت‬
‫منه مالبس للرجال أو النساء‪ ،‬حيث وردت إشارات إىل أن ال ود استخدمت‬
‫كلباس للجنسك‪ ،‬بل أن برود النساء كانت تصلح للبس الرجال[اجلميل‬
‫‪.]51، 1993‬‬
‫وخالل صدر اإلسالم استخدمت ال ود بكثرة وكانت من لباس النيب(صلى‬
‫اهلل عليه وسلم) حيث روي عن انس بن مال أنه قال‪":‬كنت أمشي مع رسول‬
‫اهلل(صلى اهلل عليه وسلم) وعليه برد جنراني غليظ احلاشية‪ ،‬فأدركه أعرابي‬
‫فجبذال بردائه جبذة شديدة حتى ن رت إىل صفحة عاتق رسول اهلل(صلى اهلل‬
‫عليه وسلم) وقد أثرت بها حاشية ال د من شدة جبذته" [البخاري ‪،1990‬جـ‪،5‬‬
‫‪ ]2188‬والراجح أن ال ود عبارة عن أزر أو مالحف أو مالءات‪ ،‬أي قطعة نسيج‬
‫متتاز بالطول والرقة[جازم ‪ ]403، 1992‬وكانت حتاط أطرافها جواشي تثبت‬
‫على طرف ال د للزينة ولكي تصونه من التمزق‪ ،‬ويتضح أن تل احلواشي‬
‫كانت غلي ة ‪-‬كما ذكر يف احلديث أعالال ‪ -‬وةكن لتل احلواشي أن‬
‫تنفلت من طرف ال د إذا مل تثبت جيدًا‪ ،‬فقد ورد عن أنس بن مال قوله يف‬
‫حديث "وعصب النيب(صلى اهلل عليه وسلم) على رأسه حاشية برد‪["...‬البخاري‬
‫‪ ،1990‬جـ‪ ]2187 ،5‬وكانت هذال ال ود تسمى بال ود احملشاة‪ .‬وتنوعت ال ود‬
‫من حيث القيمة‪ ،‬فثمة أنواع من ال ود امتازت بغالء الثمن الةلكها إالّ‬
‫األغنياء[علي ‪ ،1993‬جـ‪ ]597 ،7‬حيث ذكر املؤرخون أنه كان لعثمان بن عفان‬
‫‪ ‬برد ةان مثنه مائة درهم‪ ،‬ومعروف أن عثمان كان من أهل الغنى‬

‫‪49‬‬
‫آنذاك[اجلميل‪ ]53، 1993‬وذكر(دوزي) أن ال ود عرفت أيضا يف األندلس‬
‫باالسم نفسه[دوزي ‪ ]57، 1971‬ولكننا ال نعلم أن كانت حتمل صفات ال د‬
‫اليمين يف النسج واالستخدام أم ال‪.‬‬
‫ب ‪-‬البُرْدَة‪:‬‬
‫عُر َفتْ ال دة بأنها "كساء مربع أسود صغري تلبسه األعراب"[الزبيدي‬
‫‪ ،1986‬جـ‪ ]144 ،2‬أو "شقه(‪ )1‬صوف ها هدب"[ابن من ور ‪ ،1990‬جـ‪]87 ،3‬‬
‫ويتضح من تعريف ال دة أنها ختتلف عن ال د يف مادة النسج‪ ،‬فهي عبارة عن‬
‫قطعة قماش تنسج من الصوف وتكون مربعة أو مستطيلة الشكل‪ ,‬وقد تزين‬
‫أطرافها جواشي ها أهداب‪ ،‬وغالبًا ما تستخدم كإزار يلف حول منتصف‬
‫اجلسم حيث وصفت بأنها"منديل من صوف يؤتزر به"[الزبيدي ‪ ،1969‬جـ‪،7‬‬
‫‪414‬؛ دوزي‪ ،]56 ،1971‬ويبدو أن ال دة التنسج إالّ من صوف بينما ال د ينسج‬
‫من تلف األلياف‪ ،‬وكان منه أنواع غالية الثمن‪ .‬أما ال دة فهي لباس عامة‬
‫الناس مثل األعراب والفقراء حيث روي عن بالل بن رباح قوله"إن النيب(صلى‬
‫اهلل عليه وسلم) كان"إذا أتاال مسلمًا فراال عاريًا‪ ،‬يأمرني فانطلق فاستعرض‬
‫فاشرتي له ال دة فاكسوال وأطعمه"[أبو داود ‪ ،1988‬جـ‪ ،]171 ،3‬كما أن ال دة‬
‫كانت من مالبس النيب‪ ،‬حيث روي أنه(صلى اهلل عليه وسلم)"كان عليه يوم‬
‫الفتح بردة فلوت قصرية"[أبو داود‪،1988‬جـ‪179 ،3‬؛ابن من ور‪،1990‬جـ‪.]87 ،3‬‬
‫ووردت إشارات يف املصادر التارخيية لصدر اإلسالم إىل أن ال دة كانت تصنع ‪-‬‬
‫إىل جانب اليمن ‪ -‬يف املدينة املنورة[ابن حجر ‪ ،1987‬جـ‪287 ،1‬؛ اجلميل‬
‫‪ ،]54، 1993‬حيث روي عن ابن سعد قولـه"جاءت امرأة ب دة‪ ،‬قالت‪ :‬يارسول اهلل‬
‫إني نسجت هذال بيدي أكسوكها‪ ،‬فأخذها رسول اهلل(صلى اهلل عليه وسلم)‬
‫حمتاجًا إليها فخرج رسول اهلل (صلى اهلل عليه وسلم) إلينا وإنها‬
‫إلزارال‪["...‬البخاري‪ ،1990‬جـ‪ 2189 ،5‬؛السندي‪ ,‬جـ ‪ .]367 ,2‬مل تشر املصادر‬
‫التارخيية ‪ -‬اليت بك يدي الطالب ‪ -‬أن ال دة قد استعملت كلباس نسائي‪،‬‬
‫مما يعين أنها من مالبس الرجال‪ ،‬وكانت تستعمل كإزار حول اجلسم‪ ،‬أما ألوان‬

‫‪ -1‬الجااقةدقطعة قمااا طرهلااا مااابي سااتة ل" ساابعة اذرع وعرضااها ثالثااة اذرع ينظر[مطلاارب ‪77 ,1995‬؛‪.‬ااا‬
‫‪.،2003‬ا‪.]420 ،1‬‬

‫‪50‬‬
‫ال دة فتنوعت بك الرمادي واألمسر واملخطط "[دوزي‪،]55، 1971‬كما ورد يف‬
‫بعض األحاديث مايشري إىل استخدام ال دة يف تكفك املوتى[البخاري‪،1990‬جـ‪،5‬‬
‫‪2189‬؛ابن حجر‪ ،1987‬جـ‪.]287 ،1‬‬
‫جـ ‪-‬احلِبَرَة‪:‬‬
‫مفرد‪ ،‬وجتمع على حِبَر‪ ،‬بكسر املهملة وفتح املوحدة بعدها راء[ابن حجر‬
‫‪ ،1987‬جـ‪ ،]288 ،10‬وقيل انها رداء واسع طط[دوزي ‪ ،]110، 1971‬وهي من‬
‫برود الي من‪ ،‬وجتمع أيضا على حبَرات وحَبَراَت ويقال برد حبري وبرود حِبَرَة‪ .‬وال‬
‫يقال حَ ة‪ ،‬بفتح أولـه وسكون ثانيه ألن احلَ ة هي النعمة وسعة العيش[الزبيدي‬
‫حل ة جاءت من تقنية تزيينها‬ ‫‪ ،1969‬جـ‪ .]507 ،10‬ويبدو أن أصل تسمية ا ِ‬
‫(ختطيطها) باأللوان‪ ،‬ألن ‪-‬التحبري لغة هو التزيك[ابن سيدة‪ ،‬جـ‪ ]66 ،4‬كما‬
‫ورد أن التحبري هو حسن اخلط ويقال‪:‬ح ت الكالم‪ ،‬اي حسنته[الفراهيدي‬
‫‪ ،1988‬جـ‪.]160 ،3‬‬
‫بلغت احلِبَرَات أوج شهرتها خالل القرنك السادس والسابع امليالديك‪،‬‬
‫وكانت من أمثن ال ود اليمنية[علي ‪ ،1993‬جـ‪ ،]595 ،7‬إذ ورد يف املصادر‬
‫الت ارخيية لصدر اإلسالم إشارات إىل غالء مثن احل ات وأنها كانت من مالبس‬
‫الرجال‪ ،‬فجاء يف األثر أن "احل ات كانت ‪ -‬أحب الثياب إىل النيب(صلى اهلل‬
‫عليه وسلم)"[أبو داود ‪ ,1988‬جـ ‪50 ,4‬؛البخاري‪ ،1990‬جـ‪ .]189 ،5‬كما كانت‬
‫احل ة لباس سادة القوم‪ ،‬فجاء يف كتب السرية عن ‪ -‬أخبار وفود اليمن إىل‬
‫املدينة ‪ -‬إن وفد كندة قدموا إىل النيب(صلى اهلل عليه وسلم) "ودخلوا عليه‬
‫املسجد وقد رجلوا مجمهم وتكحلوا وعليهم جبب احلِبَرَة وقد كففوها‬
‫باحلرير"[ابن هشام‪،1992‬جـ‪ ،]1007 ،2‬وكذا قدم وفد همدان إىل النيب(صلى‬
‫اهلل عليه وسلم) و" كان عليهم مقطعات احل ات والعمائم العدنية "[ابن‬
‫هشام‪ ،1992‬جـ‪.]1017 ،2‬كما استخدمت احل ات لتكفك املوتى إىل جانب‬
‫اللباس‪ ،‬فقيل"أنه ملا فرغ من غسل رسول اهلل(صلى اهلل عليه وسلم) كفن يف‬
‫ثالثة أثواب‪ ،‬ثوبك صحاريك وبرد ح ة أدرج فيه إدراجا"[ابن هشام‪ ،1992‬جـ‪،2‬‬

‫‪51‬‬
‫‪ ،]1087‬وقيل أيضا أن النيب(صلى اهلل عليه وسلم)"حك تويف سُجى(‪)1‬ب د‬
‫ح ة"[البخاري‪،1990‬جـ‪ ]2189 ،5‬واحلِبَرَات مالبس ةنية اختصت حضرموت‬
‫بإنتاجها(راجع املالبس احلضرمية يف هذا البحث)‪.‬‬
‫د ‪ -‬احلُلّة‪:‬‬
‫مفرد‪ ,‬واجلمع احلْلُل واحلالل‪ ,‬وهي من برود اليمن‪ ،‬واحللة إزار ورداء وقيل‬
‫عن احللة "ازار ورداء برد أو غريال‪ ،‬ال يقال ها حلة حتى تكون ثوبك[الفراهيدي‬
‫‪،1988‬جـ‪ 28 ،3‬؛ابن حجر ‪ ،1987‬جـ‪ ]309 ،10‬وقيل أيضا أن احللة ثالث قطع‬
‫"إزار ورداء ومتامهما العمامة قال ابن األعرابي[ابن من ور ‪ ،1990‬جـ‪:]172 ،11‬‬
‫وال الذي يرفل يف احلِالل‬ ‫ليس الفتى باملسمن املختال‬
‫وعن أصل تسمية احللة قيل أنها " تكون من ثوبك جديدين كما حل‬
‫طيهما" وقيل أيضا "ال يكون الثوبان حلة حتى يلبس احدهما فوق اآلخر فأن‬
‫كان فوقه فقد حل عليه"[ابن حجر ‪ ،1987‬جـ‪ .]309 ،10‬وينطبق وصف احللة‬
‫على لباس أكثر أهل اليمن يف الوقت احلاضر‪ ،‬وهو االزار أسفل اجلسم والرداء‬
‫الذي يغطي الصدر والكتفك إضافة إىل العمامة على الرأس‪ ،‬وتعد احللة من‬
‫مالبس الرجال‪ ،‬واستمرت كذل حتى صدر اإلسالم فورد أن النيب(صلى اهلل‬
‫عليه وسلم) كان لديه حلة محراء ةنية خيالطها سواد وبياض[أبو داود ‪,1988‬‬
‫جـ ‪4،53‬؛ابن حجر‪ ،1987‬جـ‪319 ،10‬؛ابن القيم‪ ]185 ،1957‬إىل جانب‬
‫الرجال استخدمت احللل كلباس للنساء‪ ،‬مثل حلل اإلست ق وهو نوع من‬
‫نسيج الديباج[علي ‪ ,1993‬جـ ‪605 ,5‬؛ الكثريي‪ ]127 ,2005‬وحلل السرياء‬
‫النسائية[ابن حنبل‪ ,‬جـ ‪ .]87 ,68 ,2‬وقد أشارت املصادر التارخيية إىل أن وجود‬
‫حلل غالية الثمن وذات جودة عالية‪ ،‬فجاء يف األخبار" إن ذي يزن(احلمريي)‬
‫أهدمل الرسول(صلى اهلل عليه وسلم)حلة أخذها بثالثة وثالثك بعريًا أو ثالث‬
‫وثالثك ناقة"[أبو داود ‪ ،1988‬جـ‪ ]44 ،4‬وقيل أن اخلليفة عمر بن اخلطاب بعث‬
‫إىل معاذ بن عفراء "جلة فباعها واشرتمل مخسة من الرقيق فاعتقهم"[ابن‬
‫من ور‪ ،1990‬جـ‪ ]172 ،11‬إىل جانب ذل عرفت أنواع من احللل رخيصة‬

‫‪ُ - 1‬س ّ‪،‬جدب ا أولاه وكسار ا اي الثقيلاة أ‪ُ ،‬غطاي و ًان ومعىن‪،‬يقااال سا‪،‬يت امليات لذا ماددت علياه الثارب‪ ،‬ينظاار‬
‫[ابن ح‪،‬ر‪. ،1987‬ا‪278 ،10‬؛ املع‪ ،‬الر‪.‬يز ‪.]304 ،1989‬‬

‫‪52‬‬
‫الثمن يستطيع عامة الناس شراءها‪ ،‬حيث بلغ مثن الواحدة ديناراً واحداً[اجلميل‬
‫‪ .]80 ،1993‬إن املتمعن يف أوصاف احللة ةكنه االستدالل بأنها من الثياب اليت‬
‫ال تقطع أي ال تُفصل فهي عبارة عن قطعتك من القماش إحداهما يؤتزر بها‬
‫واألخرمل يشتمل بها على أعلى اجلسم أي رداء‪ ،‬ويؤيد ذل أن احللل إىل جانب‬
‫استخدامها كلباس فهي تستخدم لتكفك املوتى‪ ،‬حيث كانت ال ود اليمنية‬
‫تفضل على غريها يف تكفك املوتى[علي‪ ،1993‬جـ‪ ]161 ،5‬إذ ورد عن النيب(صلى‬
‫اهلل عليه وسلم) قوله‪" :‬أن خري الكفن احللة "[ابن من ور ‪ ،1990‬جـ‪،]172 ،11‬‬
‫وجاء يف األخبار " أن عبدا ملطلب كفن يف حلتك ةانيتك مثينتك"[علي‪،1993‬‬
‫جـ‪ .]161 ،5‬ويبدو أن احللل قد انتشر استخدامها خارج حدود اليمن حيث‬
‫ذكرت من بك البضائع املستوردة إىل اليمن ع ميناء عدن خالل العصر‬
‫الرسول(صلى اهلل عليه وسلم) [جازم ‪ ،2003‬جـ‪ 425 ،1‬اهامش]‪.‬‬
‫هـ ‪-‬اخلال‪:‬‬
‫ثوب ناعم من ثياب اليمن[ابن سيدال جـ‪ ]64 ،4‬وهو من املالبس املخططة‬
‫خبطوط سوداء على أرضية محراء[جازم ‪ ،]118، 1992‬ومن منافع ثياب اخلال‬
‫إىل جانب امللبس هي أنها كانت تستعمل يف طقوس املوت‪ ،‬فقيل أن اخلال مسي‬
‫كذل "ألنه الثوب الذي خيليه الرجل على امليت ليسرتال به(يغطيه) [ابن‬
‫سيدال‪ ،‬جـ‪64 ،4‬؛ احلمريي ‪ ]35 ،1981‬وقد ورد ذكر ثوب اخلال يف الشعر‬
‫العربي‪ ,‬فانشد احدهم[ابن من ور ‪ ،1990‬جـ‪: ]226 ،1‬‬
‫على ذاك مقروض من اجللد ماعز‬ ‫وثوبان من خال وسبعون درهمًا‬
‫و ‪-‬اخلنيف‪:‬‬
‫مفرد‪ ،‬ويُجمع على خُنُفْ‪ ،‬واخلنيف ثوب ينسج من أردمل الكتان[ابن من ور‬
‫‪ ،1990‬جـ‪ ،]98 ،9‬كما ةكن أن ينسج من الصوف الغليظ[دوزي ‪]143 ،1971‬‬
‫ومتتاز ثياب اخلنيف ببياض اللون وغل ة النسيج[ابن سيدال‪،‬جـ‪ ،]4،65‬ومن‬
‫معاني اخلنف أنها حواشي حتيط بأطراف الثوب‪،‬تشبه حواشي(املعاوز)اليمنية يف‬
‫الوقت احلاضر [بافقيه ‪ ]38 ،1990‬قال قيس ابن اخلطيم (ت‪612‬م) [ابن‬
‫اخلطيم ‪:]41 ,1962‬‬
‫جلل من ةنةٌ ها خنف‬ ‫واهلل ذي املسجد احلرام وما‬

‫‪53‬‬
‫ون را الن مادة نسجها من الكتان الرديء‪ ،‬كانت اخلنف رخيصة الثمن‬
‫يلبسها فقرا ء الناس وعامتهم‪ ،‬فورد يف األثر أن قومًا أتوا النيب(صلى اهلل عليه‬
‫وسلم) فقالوا" خترقت عنا اخلنف واحرق بطوننا التمر‪["...‬ابن حنبل‪ ،‬جـ‪]478 ،3‬‬
‫ويستدل من ذل أن اخلنيف من مالبس الرجال ومل يرد يف املصادر املتاحة‬
‫استعماله لدمل النساء‪ ،‬ومل يرد كذل شيء عن طبيعة هذا امللبس من حيث‬
‫االستخدام ورمبا كان اخلنيف إزارًا أو رداء كال دة‪.‬‬
‫ز ‪-‬اخلَمِيْس (اخلِمس)‪:‬‬
‫باليمن امسه‬ ‫ضرب من برود اليمن‪ ،‬قيل إنه ينسب إىل مل‬
‫اخلِمس‪:‬بالكسر‪ ،‬أمر بعمل هذال الثياب فسميت بامسه[ابن من ور‪ ،1990‬جـ‪،6‬‬
‫‪ ]70‬وقيل أيضا أنه مسي باخلمس‪ ،‬ألن طولـه مخسة أذرع[احلمريي‪،]34، 1981‬‬
‫وجاء ذكر هذا الثوب بلفظ مخس‪ ،‬مخيس‪ ،‬مخوس[ابن سيدال‪ ،‬جـ‪ .]86 ،1‬حيث‬
‫ورد يف حديث معاذ بن جبل إىل أهل اليمن قولـه‪" :‬ائتوني خبميس أو لبيس آخذال‬
‫منكم يف الصدقة‪["...‬جازم ‪ .]126 ،1992‬وتشري املصادر إىل أن ثوب اخلميس‬
‫عبارة عن رداء‪ ،‬قال األعشى(ت‪624‬م) يصف األرض[األعشى ‪:]174 ,1983‬‬
‫اخلمس ويومًا أدةها نغال(‪.)1‬‬ ‫يومًا تراها كشبه أردية‬
‫وورد يف احلديث لفظ "اخلميصة" وهي مؤنث اخلميص ففي رواية للسيدة‬
‫عائشة قالت"صلى رسول اهلل(صلى اهلل عليه وسلم) يف مخيصة ها‬
‫أعالم‪["...‬البخاري‪،1990‬جـ‪ ،]2190 ،5‬واخلميصة نوع من اللباس عرف يف صدر‬
‫اإلسالم‪ ،‬وهو عبارة عن كساء صغري مربع أسود له حاشيتان تلفتا اللون[ابن‬
‫من ور ‪ ،1990‬جـ‪70 ،6‬؛ ابن حجر‪ ،1987‬جـ‪289 ،10‬؛دوزي ‪،]140 ،1971‬‬
‫ورمبا كانت اخلميصة هي ثوب اخلميس خاصة وأن وصفهما متقارب‪ ,‬فالكساء‬
‫املربع ةكن أن يغطي أعلي اجلسم ويكون رداءً[اجلميل ‪.]115 - 112، 1993‬‬

‫ح ‪-‬اخلَيْشُ‪:‬‬

‫‪ -.1‬النغلد االدمي؛ عفن وفسد يف الدابغ[ املع‪ ،‬الر‪.‬يز ‪.]625 ،1989‬‬

‫‪54‬‬
‫ثياب أو برود ةنية‪.‬تنسج من أردمل الكتان وجتمع على أخياش‪ ،‬ورمبا تنسج‬
‫ثياب اخليش من ألياف نبات العَصَبْ(‪ )1‬قال الشاعر[ابن من ور ‪ ،1990‬جـ‪،6‬‬
‫‪:]301‬‬
‫وأخياش عَصْبٍ من مهلهلة اليمن‪.‬‬ ‫وأبصرت ليلى بك بردي مراجل‬
‫ويبدو أن هذا النوع من اللباس كان رخيص الثمن ن رًا لرخص األلياف‬
‫اليت ينسج منها وهي مشاقة الكتان أو األلياف الرديئة منه‪ ،‬وكذل من ألياف‬
‫نبات العَصَبْ‪ ،‬ومل تشر املصادر إىل ماهية هذا اللباس من حيث االستخدام سواء‬
‫كان إزاراً أوغريال‪ ،‬ورمبا تكون من األزر أو املال حف اليت يشتمل بها عامة الناس‪.‬‬
‫أما من ناحية نوعها فهي بناءً على ما ورد يف بيت الشعر أعالال مالبس نسائية‬
‫رمبا مالءات‪ ،‬ورمبا أنها تصبغ بطريقة العَصْب أي أن يُعْصب الغزل ثم يغمس يف‬
‫الصبغة‪ ،‬فتخرج األماكن املعصوبة بيضاء بدون لون‪ ،‬على أساس أن لفظ‬
‫"عصب" الوارد يف بيت الشعر ليس امسا بل صفة مبعنى" لي"‪.‬‬
‫ط ‪ -‬السِيَرَاء‪:‬‬
‫بكسر املهملة وفتح التحتانية والراء مع املد‪،‬ثياب فيها خطوط من حرير أو‬
‫قز‪ ،‬وإمنا قيل سرياء لتسيري اخلطوط فيها‪ ،‬وقيل ثوب مضلع باحلرير‪ ،‬وقيل‬
‫أيضا‪ :‬فيه خطوط ممتدة كأنها السيور[ابن حجر ‪ ،1987‬جـ‪ ،]309 ،10‬وكانت‬
‫هذال السيور من مادة الفة ملادة الثوب‪ ،‬كأن تكون من احلرير أو من غريال من‬
‫اخليوط الثمينة فيما يشبه التطريز‪ ،‬لذا فاألرجح أن تسمية هذال املالبس قد أتت‬
‫من تقنية أو طريقة تزيينها بالسيور فيقال سَير الثوب‪ ،‬أي جعل فيه خطوطـًا‬
‫كا لسيور‪ ،‬ويبدو أن هذال املالبس كانت باه ة الثمن ال يشرتيها إالّ األغنياء‬
‫وعلية القوم‪ ،‬ورمبا كانت سيورها من الذهب ألن من معاني السرياء هو‬
‫الذهب[علي ‪ ،1993‬جـ‪ ،]526 ،7‬ومنها أنوع للرجال ةكن أن يلبسها علية القوم‬
‫وملوكهم حيث ذكر أن النعمان بن املنذر مل احلرية (‪602- 580‬م) كان‬
‫يشرتي املالبس العدنية املسرية من سوق عكاظ[‪.]Baldry 1982,7‬‬

‫ص ااب د شا اا‪،‬ر لا ااه ورق ضعيف‪،‬وقيلدشا اا‪،‬ر يتلا اارى علا ااج الج اا‪،‬ر و اار (الل اابالب) للمزي ااد ينظ اار [الزبي ااد‪،‬‬
‫الع َ‬
‫‪َ-‬‬
‫‪1‬‬

‫‪. ،1969‬ا‪1‬ا ‪.]383‬‬

‫‪55‬‬
‫وعندما جاء اإلسالم نهى عن لبس احلرير بالنسبة للرجال‪ ،‬حيث ورد يف‬
‫السنة النبوية ما يدل على النهي عن لبسه للرجال فيما رخص به النيب(صلى‬
‫اهلل عليه وسلم) للنساء‪ ,‬إذ ورد عن علي بن أبي طالب انه قال‪":‬أهديت إىل رسول‬
‫اهلل(صلى اهلل عليه وسلم) حلة سرياء فأرسلها إلي فلبستها‪ ,‬فأتيته فرأيت الغضب‬
‫يف وجهه وقال‪ :‬أني مل أرسل بها إلي لتلبسها" وأمرني فأطرتها بك نسائي[أبو‬
‫داود‪,1988‬جـ‪ ]46 ,4‬إذ عرفت حلل السرياء النسائية‪ ،‬فورد عن أبي داود عن أنس‬
‫أنه "رأمل على أم كلثوم بنت رسول اهلل (صلى اهلل عليه وسلم)حلة سرياء"[أبو داود‬
‫‪ ,1988‬جـ‪49 ,4‬؛ ابن حجر ‪،1987‬جـ‪ .]309 ،10‬ورمبا كانت حلل السرياء‬
‫النسائية مسرية بسيور احلرير أو القز(الصوف) أو منسوجة من احلرير‪ ،‬حيث ورد‬
‫يف األخبار اشارات عن وجود احللل السرياء املصنوعة من احلرير الصرف واليت‬
‫جاء اإلسالم وحرمها على الذكور وأباحها لإلناث من الناس‪ ،‬ورغم ذل فقد‬
‫رخص النيب(صلى اهلل عليه وسلم) يف لبس احلرير للرجال عند الضرورة كمن‬
‫به علة يف جسدال مثال‪ ،‬ويكون احلرير أنسب الثياب للمساعدة يف عالجها[ابن‬
‫حجر‪ ،1987‬جـ‪313- 311 ،308 ،10‬؛ابن القيم ‪ ،]64- 63 ،1957‬ويبدو أن‬
‫صنع هذا النوع من املالبس قد استمر بل وانتشر يف عدة مناطق مثل منطقة‬
‫تهامة اليت عرف فيها (خالل القرن الثامن اهجري) نوع من الثياب املخططة أو‬
‫املُسرية تسمى باملصنف [جازم ‪ ،]1992،119‬وحيتفظ متحف عدن الوطين‬
‫بقطعة قماش مسرية خبطوط صفراء على أرضية محراء حيتمل أن تكون من‬
‫املالبس املسرية‪.‬قال النابغة الذبياني[الذبياني‪:]39 ،‬‬
‫كالغصن يف غلوائه املتأود‬ ‫صفراء كالسرياء أكمل خلقها‬
‫ي ‪-‬الشَرُوْبُ‪:‬‬
‫مفردها شراب‪ ,‬برود ةنية تنسج من الكتان ويدخل يف حلمتها خيوط‬
‫الذهب[احلمد ‪ ،]406 ،2002‬قال األعشى يصف قيس بن معدي‬
‫كرب[األعشى‪: ]71، 1983‬‬
‫بــك احلريــر وبيـنت الكنت‬ ‫هو الواهب املسمعات(‪ )1‬الشروب‬

‫‪- -1‬املسمعاتد القيا الاليت يقدمن الجراب‬

‫‪56‬‬
 ‫تنسب مالبس الشروب إىل مدينة عدن‪ ،‬حيث ذكر املؤرخ املقدسي"أن ضمن‬
‫ما اشتهرت به مدينة عدن من البضائع هو إنتاجها ثياب الشروب‪["..‬املقدسي‬
‫‪ ،] 98 ،1909‬ويبدو من خالل الشعر اجلاهلي أن هذال املالبس ختص النساء(أن ر‬
‫بيت الشعر أعالال) وهي من املالبس غالية الثمن مادام الذهب يدخل يف صنعها‬
‫وبك حلمتها‪ ،‬ورمبا أن تسمية هذا النوع من املالبس قد اشتق من تقنية تلوينها‬
‫اليت تعتمد على تَشَرب األلوان‪ ،‬فيبدو جلياً اش تقاق اسم الشروب من الفعل شَربَ‬
‫وأُشرب مبعنى‪ :‬اشبع اللون‪ ،‬والثوب تشرب الصبغ أي تنشفه‪ ،‬وأستشرب‬
‫لونه‪:‬اشتد[الزبيدي ‪ ،1969‬جـ‪117 ،3‬؛ابن من ور‪،1990‬جـ‪ .]1،492‬ومل توضح‬
‫املصادر التارخيية املتاحة صفة مالبس الشروب واستخداماتها‪ ،‬أهي أردية أم‬
‫قمصان أم غري ذل وظل الغموض يكتنف صفة هذال املالبس‪.‬‬
‫ك ‪-‬الشيح‪:‬‬
‫ضرب من برود اليمن‪ ،‬ورد أيضا بالسك فيقال‪:‬سيح أو مُسَيح وهو‬
‫املخطط[الفراهيدي‪،1988‬جـ‪،]163 ،3‬ويرمل بعض اللغويك أن اللفظ بالسك هو‬
‫األصوب[اهاللي ‪ .] 280 ،1988‬ولباس السيح من املالبس املخططة وهي كثرية‬
‫حيث تزين جسم الثوب خطوط بألوان الفة للون الثوب‪ ،‬وقد ورد يف الشعر‬
‫العربي ما يشري إىل أن السيح أو املسيح رمبا يكون عباءة رجالية يشتمل بها فوق‬
‫سائر املالبس‪ ،‬قال ابن اإلعرابي[مطلوب ‪:]75، 1995‬‬
‫شفاء الدقي(‪ )1‬يا بكر أم متيم‪.‬‬ ‫واني وأن تنكر سيوح عباءتي‬
‫ومل توضح املصادر طبيعة األلياف اليت تنسج منها ثياب الشيح أو السيح‪،‬‬
‫ويبدو أن تسمية هذا الثوب جاءت من طريقة تزيينه بالسيوح أو اخلطوط‬
‫العريضة على سطحه‪.‬‬

‫ل ‪-‬ال َعصْبُ‪:‬‬

‫‪ - 1‬الدقي د ش‪،‬ر طيب الريح والطع يستاأ به ذو أوراق صغرية ال مثر له[املع‪ ،‬الر‪.‬يز ‪.]52 ،1989‬‬

‫‪57‬‬
‫من برود اليمن‪ ،‬والعَصْبُ بفتح ثم سكون‪ :‬هو الطي الشديد وقيل العَصْبُ‬
‫هو الغزل‪،‬والعَصاب‪ :‬الغزال[الفراهيدي ‪ ،1988‬جـ‪.]308 ،1‬يبدو أن العَصبُ مسي‬
‫عَصبًا بسبب تقنية وطريقة صباغته وهو أن " يُعْصب غزله أي يدرج ثم يصبغ ثم‬
‫حياك‪ ،‬أي أن الغزل جيمع ثم يصبغ ‪ -‬وهو الزال خيوطـًا ‪ -‬فيأتي موشيًا لبقاء‬
‫ما عُصِبَ منه أبيض مل يأخذال صبغ"[ابن من ور ‪ ،1990‬جـ‪ ]604 ،5‬والعَصْبُ‪،‬‬
‫من الثياب املخططة وقيل أيضا أنها تصبغ بالعَصَبْ وهو نبات متسلق ال ينبت إالّ‬
‫باليمن[الزبيدي ‪ ،1969‬جـ‪ ]375 ،3‬ولذا يرمل بعض اللغويك أن ثياب العَصْب ال‬
‫تعت من ثياب الرقم(النقش) أو التزيك (العادية) باأللوان‪ ،‬ألن طريقة صبغها‬
‫ختتلف عن غريها‪ ,‬واألرجح أن ثياب العَصْب من مالبس النساء‪ ,‬إذ ورد عن‬
‫النيب(صل) قولـه‪":‬املعتدة ال تلبس املصبغة إالّ ثوب عصب"[ابن من ور‪،1990‬‬
‫جـ‪604 ،5‬؛ الزبيدي ‪ ،1969‬جـ‪ ]376 ،3‬وةكن أن تنسج مالبس العصب من عدة‬
‫ألياف مثل الكتان أو ألياف العَصَبْ‪ ،‬لذا فقد كانت رخيصة الثمن ترتديها‬
‫النساء من عامة الناس‪.‬‬
‫م ‪-‬ال َقصَبْ‪:‬‬
‫مفردها قَصَيب وهي ثياب ناعمة رقيقة تنسج من الكتان[ابن من ور ‪،1990‬‬
‫جـ‪ ]677 ،1‬وقيل أيضا أن مفردها قصيب[ابن سيدال‪ ،‬جـ‪ .]64 ،4‬وأشري إىل ثياب‬
‫القصَب يف املصادر التارخيية بأنها ثياب فاخرة ورائجة يف أسواق اليمن‪ ،‬ويبدو أن‬
‫هذال املالبس ختص النساء‪ ،‬إذ أشري إىل أن ثياب الشروب (النسائية) تعد من ثياب‬
‫القصب[املقدسي ‪ ]98 ،1909‬ومعروف أن ثياب الشروب غالية الثمن‪.‬‬
‫ن ‪-‬املُرَجل‪:‬‬
‫ضرب من برود اليمن‪ ،‬وهي ثياب وشي عليها صور املراجل[ابن من ور‬
‫‪ ،1990‬جـ‪ ]274 ،11‬واملراجل مجع مرجل وهو قدر من النحاس[اهاللي ‪،1988‬‬
‫‪ ]282‬ومن أمساء هذال الثياب املراجل واملمرجل[ابن سيدال‪ ،‬جـ‪ ،]4 ،7‬ويرمل بعض‬
‫الباحثك أن املمرجل هو املزين بصور الرجال[مطلوب ‪ ،]15 ،1995‬ومل توضح‬
‫املصادر التارخيية نوعية هذال املالبس وطريقة استخدامها‪ ,‬ويبدو أنها نوع من‬
‫ال ود النسائية‪ ,‬إذ قال الشاعر يصف الثوب املرجل ك د[ابن من ور‪،1990‬جـ‪،6‬‬
‫‪:]301‬‬

‫‪58‬‬
 ‫وأخياش عَصْب من مهلهلة اليمن‪.‬‬ ‫وأبصرت ليلى بك بردي مراجل‬
‫س ‪-‬املُرَحل‪:‬‬
‫ضرب من برود اليمن‪ ،‬مسي مرحال ألن عليه تصاوير الرحال‪ ،‬وهي اجلمال‬
‫ووصف املُرَحل بأنه إزار خز فيه علم‪،‬واخلز هو احلرير"[ابن من ور ‪ ،1990‬جـ‪،11‬‬
‫‪ ]278‬وأصل تسمية هذا امللبس تعود إىل طريقة تزيينه بصور اجلمال‪ ,‬وهي ثياب‬
‫تلف أنواع األلياف مبا فيها احلرير‪ ،‬ويبدو أن املرحالت تنوعت بك‬ ‫تنسج من‬
‫ال ود واملروط(‪ )1‬وغريها من األلبسة‪،‬فما دامت صور اجلمال على سطوحها فهي‬
‫ثياب مرحلة‪ ،‬وقد كانت من مالبس اجلنسك‪ ،‬حيث ورد أن النيب(صلى اهلل عليه‬
‫وسلم)" خرج ذات يوم وعليه مرط مرحل"[مطلوب‪ ،]112 ,1995‬كما ورد يف‬
‫الشعر اجلاهلي ما ينم أن الثياب املرحلة كانت تستعمل للنساء‪ ,‬ومنها (املروط)‬
‫اليت رمبا كانت من أكثر املالبس اليت زينتها صور الرحال أو اجلمال‪ ،‬قال امرؤ‬
‫القيس[ديوانه‪:]14 ,1969‬‬
‫على إثرنا أذيال مرط مرحل‪.‬‬ ‫خرجت بها امشي جتر ورائنا‬
‫ع ‪-‬ا ُملسَند‪:‬‬
‫وتسمى السَنْد‪،‬اشتق امسها من صفة السَنْد وهي أن "تلبس قميصـًا طويال‬
‫حتت قميص اقصر منه‪ ،‬أو أن يكون الثوب مكونًا من عدد من القمص القصار‬
‫مغيب بعضها حتت بعض"[ابن من ور ‪ ،1990‬جـ‪ ،]221 ،3‬وزينت أثواب السند‬
‫بألوان منها األمحر واألبيض[مطلوب ‪ .]15، 1995‬وقد كانت املصادر مقلة يف‬
‫تفصيل صفة هذا الثوب‪ ،‬بيد أن هناك إشارة واضحة إىل أن ثوب السند من‬
‫مالبس النساء‪ ،‬حيث ورد يف األثر أن السيدة عائشة"كان عليها أربعة أثواب‬
‫سند"‪ ،‬وأشري إىل أن ثوب السند عبارة عن جبه ‪،‬قال ابن برزج شعرًا [ابن من ور‬
‫‪ ،1990‬جـ‪:]221 ،3‬‬

‫‪ - 1‬الِمرطد كل ثرب غري خميط‪ ,‬و ر كساء يجتمل به كامللافة[مطلرب ‪]112 ,1995‬‬

‫‪59‬‬
 ‫مل يضرب اخلياط فيها باإلبر‪.‬‬ ‫جبــة إسـناد نقــي لونــها‬
‫ف ‪-‬ا ُملسَهم‪:‬‬
‫وهي برود ةنية ططة‪ ،‬واملسهم صفة للثوب املخطط بصور السهام‬
‫بغض الن ر عن مادة نسجه أو نوعه أو أوجه استخدامه‪ .‬ومسي الثوب باملسهم‬
‫نسبة إىل طريقة تزيينه بالسهام‪ .‬أشري يف بعض املصادر التارخيية إىل أن الثوب‬
‫املسهم من مالبس الرجال‪ ،‬بيد أن تل املصادر مل حتدد طبيعة استخدامه أهو‬
‫إزار أم رداء أو غري ذل ‪ ،‬ويف سياق متصل‪ ،‬ورد أن النيب(صلى اهلل عليه وسلم)‬
‫كان"يصلي يف برد مسهم" [ابن من ور ‪ ،1990‬جـ‪ ،]308 ،12‬كما ذكرته اشعار‬
‫اجلاهليك‪ ،‬قال ذو الرمة يصف داراً‪:‬‬
‫باألشيمك ةان فيه تسهيم‪.‬‬ ‫كأنها بعد أحوال مضك بها‬
‫ص ‪-‬ا ُملفَوف‪:‬‬
‫ضرب من برود اليمن‪ ،‬ويقال‪ :‬برد أفواف أوحلة أفواف ‪ ,‬مجع فوف‪ ،‬والفوف‬
‫هو البياض الذي يكون يف أظفار األحداث‪ ،‬وقيل أن الفوف هو القطن‪ ،‬وقيل أيضا‬
‫أنه الثوب األبيض الرقيق الذي فيه خطوط [ابن سيدال‪ ،‬جـ‪66 ،4‬؛ احلمريي‬
‫‪ ] 83 ،1981‬وقيل أيضا عن الفوف هو‪" :‬القشرة اليت فوق النواة" [ابن دريد‬
‫‪،1987‬جـ ‪ ،]301 ،2‬واألفواف عند بعض اللغويك ضرب من عَصْب ال ود[ابن‬
‫من ور‪ ،1990‬جـ‪ ]273 ،9‬والقول األخري يبدو قوال أرجح ألن تقنية الصباغة‬
‫بالعَصْب ترتك على الثوب خطوطـًا بيضاء مل ةسها الصبغ بسبب عصبها أي‬
‫طيها قبل غمسها يف الصبغة‪ ،‬ورمبا أن هذال اخلطوط البيضاء هي الفوف الذي‬
‫مسي الثوب بامسه ألن الفوف هو (الثوب األبيض الرقيق املخطط)‪ .‬قال عنرتة‬
‫بن شداد(‪615- 525‬م) يصف صريعه بعد تركه[احلمد ‪:]402، 2002‬‬
‫شقيقه برد ةان مفوف‪.‬‬ ‫وغادر مسعودًا كأن خبرال‬
‫وأشري يف بعض املصادر مثل كتب احلديث إىل أن الثوب املفوف خيص‬
‫الرجال حيث ورد عن عثمان بن عفان أن النيب(صلى اهلل عليه وسلم)"خرج وعليه‬
‫حلة أفواف"[ابن من ور ‪ ،1990‬جـ‪ ]273 ،9‬لذا يبدو أن املفوف ةكن أن يكون إزار‬

‫‪60‬‬
‫ورداء من نفس نوع النسيج (حلة)‪ ،‬بيد أن هذال املصادر مل تشر إىل األفواف‬
‫كملبس نسائي‪.‬‬
‫ق ‪-‬الوصائل‪:‬‬
‫ططة على أرضية‬ ‫مفردها وصيل‪ ،‬وقيل أيضا وصيلة وهي ثياب‬
‫محراء[ابن من ور ‪ ،1990‬جـ‪ .]729 ،11‬وكانت الوصائل ضمن لباس الكعبة‬
‫عندما كساها أبكرب أسعد(تبع) قبل اإلسالم‪ ،‬حيث كسيت بالوصائل واألنطاع‪,‬‬
‫ويتضح من الشعر اجلاهلي أن الوصائل من مالبس النساء‪ ،‬أو أنها أقمشة تفصل‬
‫منها مالبس النساء‪ ،‬قال لبيد بن ربيعة(ت‪612‬م)[ابن ربيعة ‪:]118 ،1966‬‬
‫دعون كرام يرتدين الوصائل‪.‬‬ ‫غرارًا بكارًا عليهن مهابة‬
‫وقال النابغة الذبياني[الذبياني‪: ]39 ،‬‬
‫تشحط يف أسالكها كالوصائل‪.‬‬ ‫ويقذفن باألوالد يف كل منزل‬
‫‪ -3‬املالبس اجللدية‪:‬‬
‫برع اليمنيون يف صناعة املالبس من اجللود املختلفة بعد معاجلتها مبواد‬
‫الدباغة كالقرظ‪ ،‬وذكر املؤرخ اإلغريقي هريودوتس يصف عملية مجع القرفة‬
‫عند سكان جنوب اجلزيرة العربية قائال‪ ":‬أما القرفة فحك يذهبون جلنيها‬
‫يغطون أبدانهم ووجوههم إالّ احلدق جبلود الثريان واملاعز"[هريودوتس‪- 240 ,‬‬
‫‪ ،242‬نقال عن زيدان ‪ .]159 ،2006‬وتبدي لنا بعض التماثيل اليمنية صورًا‬
‫لرجال تدثروا جبلود على ابدأنهم مثل متثال معدي كرب الشهري(‪)YM262‬‬
‫الذي تدثر جبلد األسد فوق ظهرال‪ ,‬وقد استمر استخدام املالبس اجللدية إىل‬
‫عصور متأخرة‪ ،‬حيث ذكر ابن اجملاور أماكن كان أهلها يغطون أجسامهم‬
‫باجللود فقال‪":‬ومن مكة إىل وادي احملرم ثالثة فراسخ ‪ -‬ومنه حيرم حاج‬
‫اليمن ‪ -‬وأول الفرع مخسة فراسخ أرض بين شعبة ليس يلبس نساؤهم إالّ‬
‫األدم‪...‬ويف مشارق هذال األعمال قوم يقال هم البهيمية‪...‬لبسهم اجللود‬
‫املدبوغة"[ابن اجملاور ‪ ،]352، 1986‬ومن الفقرة السالفة يتضح أن املالبس‬
‫اجللدية اختذت للجنسك النساء والرجال‪ ،‬إىل جانب مالبس البدن اجللدية‪،‬‬
‫كانت هناك مالبس القدم مثل النعال(سيأتي احلديث عنها الحقا) وكذل‬

‫‪61‬‬
‫صنع احلرفيون لباساً للرأس من اجللد مثل (اليلب) وهي دروع ةانية قيل أنها‬
‫تصنع من جلود اإلبل وهي‪ ":‬عبارة عن(نسوع) أو سيور تنسج ببعضها وتلبس على‬
‫الرؤوس‪ ،‬وليس األجساد"[مطلوب ‪ ،]134، 1995‬وقيل أن اليلب نسيج يلبس حتت‬
‫اخلوذة‪ ,‬وهذا اليلب رمبا هو الذي ذكر يف النقوش(‪ )1‬باسم الثفافيد مجع ثفد‪,‬‬
‫وتعين يف اللغة" بطانة" من القماش تستخدم للدروع‪ ,‬فيقال ثفد درعه باحلرير‬
‫إذا بطّنها[املعجم الوجيز‪84 ،1989‬؛مطلوب‪ ]44,1995 ,‬انشد عمر بن كلثوم‬
‫يصف اليلب [الزوزي ‪:]172 ,1985‬‬
‫وأسياف يقمن وينحنينا‪.‬‬ ‫علينا البيض اليلب اليماني‬
‫كما صنعوا من اجللود اخلوذ حلماية الرؤوس أثناء القتال [شهاب ‪1977‬‬
‫‪ ،] 219،‬وكان مصدر هذال اجللود احليوانات املختلفة مثل األسود والنمور‬
‫واألبقار واجلمال واشتهرت أماكن بإنتاج ودباغة اجللود مثل مدينة صعدة اليت‬
‫قيل عنها بأنها "مدينة الدباغ يف اجلاهلية اجلهالء"[اهمداني‪.]160، 1990‬‬
‫خيلص مما سبق أن أهل اليمن كانوا على دراية بصناعة النسيج‪ ،‬إذ ورد يف‬
‫النقوش ما يدل على ذل ‪ ،‬مثل‪ :‬ورود بعض األلفاظ اليت تدل على الكسوة‬
‫وكذل إشارات تدل على بعض املناطق املركزية حلياكة النسيج‪ ،‬إضافة إىل‬
‫املصادر الكالسيكية والعربية اليت دلت على رواج صناعة النسيج وشهرة املالبس‬
‫اليمنية قبل اإلسالم واليت صُ ِدرَت إىل أسواق اجلزيرة العربية وبالد الرافدين‬
‫والبحر املتوسط ع قوافل التجارة‪ ،‬وقد كانت جتارة املالبس تتأثر باألوضاع‬
‫االقتصادية للبالد‪ ،‬إذ كانت تركد حيناً وتزدهر حيناً‪ ،‬وقد تنوعت املالبس‬
‫اليمنية يف العصر اجلاهلي وصدر اإلسالم‪ ،‬ونسبت إىل أماكن نسجها أو إىل‬
‫طريقة تلوينها‪ ،‬واملالحظ أن اغلب تل املالبس ةكن أن تصنف حتت اسم‬
‫املالبس املخططة اليت اشتهرت يف العصر اجلاهلي وصدر اإلسالم‪ ،‬مثل‪ :‬املسري‬
‫واملسهم والسرياء واملسيح (جدول رقم ‪.)5‬‬

‫‪ - 1‬ناأ نقش يتادث عن حرب خاضها كل من ملك قتبا وملك ح رمرت‪ ,‬ورد يف السطر الرابع مناه لفاظ‬
‫(ثفافيد )‪ ،‬مجع ثفد‪ ,‬للمزيد ينظر [عربش والسقاف‪.]123-110 ، 2001‬‬

‫‪62‬‬
 ‫الفصل الثاني‬

‫أوالً‪ :‬العناصر الرئيسية يف مالبس الرجال‬

‫ثانياً‪ :‬العناصر املكملة ملالبس الرجال‬
‫ثالثاً‪ :‬املؤثرات األجنبية يف مالبس الرجال‬

‫‪63‬‬
64
‫تتكون مالبس الرجال بصفة عامة من عدد من العناصـر‪ ،‬ويقصـد بهـا قطـع‬
‫القمــاش الــيت تُـ ــكون لبــاس الرجــل‪ ،‬ويــرتاوح عــددها مــا بــك القطعــة الواحــدة إىل‬
‫ال قــد يلــبس الرجــل‬ ‫ثــالث قطــع يتكــون منهــا امللــبس الكامــل للرجل(احللــة) فمــث ً‬
‫قميصاً أو مئزراً يلفه حول النصف األسفل مـن جسـمه فقـط‪ ،‬تاركـاً بـاقي جسـدال‬
‫دون لب ــاس‪ ،‬وق ــد يرت ــدي إىل جانب ــه ردا ًء يس ــرت أعل ــى جس ــمه‪ ،‬ومجيعه ــا عناص ــر‬
‫رئيس ــية يف لب ــاس الرج ــل‪ ،‬وأحيانــاً يض ــيف قطعة(عنص ــراً) ثالث ــا إىل لباس ــه‪ ،‬ه ــي‬
‫العمامــة علــى رأســه‪ ،‬إىل جانــب عناصــر ثانويــة اخــرمل ةكــن للرجــل أن يكمــل بهــا‬
‫زينتــه ولباســه‪ ،‬مثــل األحذيــة واحللــي الرجاليــة واخلنــاجر‪ ،‬ويبــدو أن احلاجــة قــد‬
‫ازدادت إىل العناصر الثانوية أو املكملة ملالبـس الرجـال عـ العصـور‪ ،‬حتـى أضـحى‬
‫بعضــها أساســياً‪ ،‬مثــل لبــاس القــدم أو النعــال الــيت مل يعــد ألحــد االســتغناء عنهــا‬
‫كمكمل للباس‪ ،‬وتنحصر مكونـات لبـاس الرجـال الرئيسـية يف ثالثـة عناصـر‪ ،‬هـي‬
‫اإلزار والرداء والقميص اىل جانب العناصر املكملة مللـبس الرجـل‪ ،‬وسـيتم التطـرق‬
‫إىل مكونات اللباس بوصف جممل يتبعه وصف تفصـيلي خلصـائص كـل عنصـر‬
‫من العناصر وذل جتنباً للتكرار‪ ,‬وقبـل ذلـ سـنلقي ن ـرة عامـة علـى البـدايات‬
‫األوىل ل هــور اللبــاس‪ ،‬وذل ـ مــن خــالل تنــاول أقــدم القطــع األثريــة الــيت ةكــن‬
‫التعرف من خالها على بعض عناصر اللبـاس الرئيسـية أو املكملة(الثانويـة)‪ ،‬وقـد‬
‫فضلنا الرتتيب النوعي للمالبس وفقا ملدمل اهميتهـا مـع مراعـاة التسلسـل الـزمين‬
‫يف الكتابة عن اللباس تبعاً لألقدم ظهوراً على اآلثار املختلفة‪.‬‬
‫تتمثــل أقــدم القطــع األثريــة املعروفــة الــيت أظهــرت بعــض عناصــر اللبــاس يف‬
‫جمموعــة النصــب احلجريــة الــيت مت العثــور عليهــا يف منطقــة اجلــول والصــحراء‬
‫جضــرموت(خريطة رقــم ‪ )3‬والــيت يعــود تارخيهــا إىل العصــر ال ونــزي يف الــيمن‬
‫اليت تغطي فرتته التارخيية جسب أحدث الدراسـات املـدة بـك نهايـه األلـف الرابـع‬
‫حتى منتصف األلف الثاني قبـل املـيالد[‪ ،]Edens 2005,186‬وهـي عبـارة عـن شـواهد‬
‫قبـور كــل منهــا يتكــون مـن كتلــة مــن احلجــر نصـبت عموديـاً وغــرز جــزء منهــا يف‬
‫األرض بينما نقش على اجلزء العلوي منها باحلز الغـائر مالمـح رجـال حمـاربك‬
‫يتمنطق ــون باألحزمـ ــة املثبـ ــت فيه ــا خنـ ــاجر هالليـ ــة ال ــرأس ذات نصـ ــال رحميـ ــة‪,‬‬

‫‪65‬‬
‫وبعــض تل ـ النصــب حمفوظــة مبتحــف املكــال وةكــن التفريــق بــك أربعــة منهــا‪:‬‬
‫القطع ــة األوىل ب ــرقم(‪()MuM281‬لوح ــة‪ - 1‬أ) وه ــي ذات ش ــكل مس ــتطيل‪ ،‬حن ــت‬
‫عليها باحلز الغائر مالمح شخص بلحية ع عنها خبطـوط عموديـة تنطلـق مـن‬
‫خط هاللي ةثل حدود الذقن‪ ،‬ويف الوسط شكل خنجر طويل بوضع مائل‪ ,‬ورأسـه‬
‫هاللــي يتجــه حنــو الــيمك‪ ،‬وأســفل اخلنجــر يوجــد حــزام أفقــي عبــارة عــن شــريط‬
‫مســتطيل يصــل بــك حــافيت احلجــر‪ُ ،‬قســم مــن الــداخل خبطــوط عموديــة تشــكل‬
‫مربعات ُمـلئت بالنقاط املنقورة ومل يتم متثيل األيدي أو األرجل ويعود تاريخ هذال‬
‫القطعــة إىل نهايــة األلــف الثالــث وبدايــة الثــاني قبــل املــيالد تقريبا[فوكــت‪،1999‬‬
‫‪ .]33‬القطعـة االخـرمل بــرقم(‪ ]Daum et al. 1999,278,Kat.15M[)MuM273‬وهــي‬
‫عبارة عن حجر مستطيل تقريباً(لوحة ‪ - 1‬ب)‪ ،‬حُز على احدمل واجهتيه مالمـح‬
‫شـخص ملـتحذ ذي وجــه مسـتطيل تتــدىل مـن أســفله خطـوط رأســية متثـل اللحيــة‪،‬‬
‫ووسطه رسم خنجر موضوع بشكل أفقـي ولـه مقـبض هاللـي الـرأس يتجـه لليسـار‪،‬‬
‫أسفله خط متعرج أسـفله خط آخر مستقـيم أفـقي[فوكت‪ 33 ،1999‬؛ ‪Robin et‬‬
‫‪ ،]al. 1997,90.;Edens 2002,86,Fig.91‬أمـا القطعتـان الثالثـة والرابعـة فمغروزتـان‬
‫يف األرض ضــمن جمموعــة مــن النصــب الــيت تشــكل املوقــع‪ ،‬وحنــت عليهمــا بــاحلز‬
‫الغائر مالمـح حمـاربك يتمنطقـان خبنـاجر ذات رؤوس هالليـة‪ ،‬وعليهمـا ةكـن أن‬
‫منيـ ـ ــز ن ـ ـ ــوعك م ـ ـ ــن األحزم ـ ـ ــة‪ ،‬األول عل ـ ـ ــى ش ـ ـ ــكل ثالث ـ ـ ــة خط ـ ـ ــوط زجزاجي ـ ـ ــة‬
‫ال قص ـ ــرياً ذي ح ـ ــواف‬
‫أفقية(لوح ـ ــة‪ - 1‬جـ ـ ــ) واآلخ ـ ــر ةث ـ ــل ش ـ ــريطاً مس ـ ــتطي ً‬
‫متعرجة(لوحة‪ - 1‬د)‪ ،‬ويف وسطه خطان عموديـان رمبـا ةـثالن االبـزيم‪ .‬والالفـت‬
‫للن ر يف هذال النصب أن اخلناجر متيزت مبقـبض ذو رأس هاللـي ونصـال رحميـة‪،‬‬
‫وه ــي خناجرعرفته ــا منطق ــة الش ــرق الق ــديم‪ ،‬واألرج ــح أنه ــا ذات نص ــال معدني ــة‬
‫جدين تغمد يف جراب خشيب(غمد)‪ ،‬حيث عثر على أمثلة منهـا يف مـدافن ةنيـة‬
‫تلف ــة [‪ .]Edens2002,86,Fig.91‬ام ــا ع ــن عناص ــر اللب ــاس الرئيس ــية فل ــم ي ــتم‬
‫ال أن وجــود احلـزام املغـروز فيـه اخلنجـر قــد‬ ‫متثيلـها صـراحة علـى هـذال الشـواهد‪ ،‬إ و‬
‫يدل على وجود اإلزار حول أسفل اجلسم الن احلزام غالباً ما يقرتن وجودال بوجـود‬
‫اإلزار‪ ،‬ومثة قطع مماثلة حمفوظة مبتحفي عتـق وسـيئون حنـت عليهـا شخصـيات‬
‫مشابهة ملا سبق أنفاً (جدول رقم ‪.)1‬‬

‫‪66‬‬
‫وخالل املدة املمتدة بك األلف الثالث واأللف الثـاني قبـل املـيالد ظهـرت عـدة‬
‫متاثيل ألشخاص من احلجر حنتت بشكل بـدائي‪ ،‬عثـر عليهـا يف منـاطق تلفـة‬
‫مـ ـ ـ ـ ــن الـ ـ ـ ـ ــيمن‪ ،‬مثـ ـ ـ ـ ــل منطقـ ـ ـ ـ ــة خـ ـ ـ ـ ــوالن الطيـ ـ ـ ـ ــال وحض ـ ـ ـ ـ ـرموت ومنطقـ ـ ـ ـ ــة‬
‫املرتفعات[فوكــت‪33 ،1999‬؛ ‪ ،]Daum et al. 1999, 278-279‬وهــذال التماثيــل‬
‫حمفـ ــوظة يف متــاحف صــنعاء وســيئون ومــارب[دي ميجريــه ‪34 ،1999‬؛ ‪Edens‬‬
‫‪(]2002, 86,Fig.88-90‬جــدول رقــم ‪ ،)1‬ومجيعهــا تشــابهت يف الصــفات العـ ــا مــة‪,‬‬
‫فتميزت برؤوس صغرية مقارنة ججم اجلسم‪ ،‬وبأيـدٍ مضـمومة إىل جـانيب البـدن‪،‬‬
‫وفيما خيص عناصر اللباس على تل التماثيل‪ ،‬فإنها تتمثل بوجود حزام يقطع‬
‫اجلزء األعلى من اجلسم بشكل مائل‪ .‬احـد هـذال التماثيـل بـرقم(‪()SM2644‬لوحـة‬
‫‪ - 2‬أ) عثـر عليـه يف منطقـة الـرواك بـوادي عـدم يف حضـرموت [‪Sedov and As-‬‬
‫‪( ]Saqqaf 1992, 125‬خربطــة رقــم ‪ )3‬وةثــل شخصـاً واقفـاً وعلــى كتفــه األةــن‬
‫حزام يتدىل بشكل مائل ليقطع منطقة الصدر‪ ،‬ثم يلتـف حـول اخلاصـرة اليسـرمل‬
‫حنـ ــو ال هـ ــرليلتحم طرفـ ــاال مشـ ــكالً حلقـ ــة مغلقـ ــة نفـ ــذت علـ ــى هيئـ ــة خطـ ــك‬
‫غائرين[‪ ]De maigret 1996,329,Fig.74‬ويع ــود تاري ــخه إىل مـابك األلـف الثالـث و‬
‫الث ــاني قب ــل امل ــيالد[ ‪Antonini 2001,31,Tav.Al;Sedov and Saqqaf 1992,‬‬
‫‪ .]125,Fig.2‬ويف املتح ــف الـ ــوطين بصـ ــنعاء يوجـ ــد متث ــاالن مـ ــن اجلرانيـ ــت بـ ــرقم‬
‫)‪ (YM11441‬عث ــر عليهم ــا مبنطق ــة اجلوف(لوح ــة ‪ - 2‬ب) يع ــود تارخيهم ــا إىل‬
‫الف ــرتة نفس ــها م ــن العص ــر ال ون ــزي[دي ميجري ــه ‪Daum et al. 38 ،1999‬‬
‫;‪ ،]1999,279,Kat.19M‬ويالح ـ ــظ عل ـ ــى ه ـ ــذين التمث ـ ــالك رأس ـ ــاهما الص ـ ــغريين‬
‫وأيــديهما املضــمومتك إىل أســفل الصــدر(البطن)‪ ،‬وظهــر عليهمــا حــزام يتــدىل إىل‬
‫األمــام مــن الكتــف األةــن أو األيســر‪ ،‬وةــر يف الوســط بــك اليــدين ثــم يتجــه إىل‬
‫اخللــف أســفل املرفــق‪ ،‬فضـالً عــن حــزام أخــر حــول اخلصــر‪ ،‬عـ عنــه بصــورة خــط‬
‫مسي بارز عليه بروز كروي من األمام رمبا يع عن عقدة طريف احلـزام ‪ .‬أمـا‬
‫احل ــزام املت ــدلي م ــن الكت ــف فان ــه رمب ــا يعــ عم ــا يع ــرف الي ــوم ب ـ ـ ( احلبي ــة) أو(‬
‫احلبوة) الرجالية وهي عبارة عن شريط عريض من القماش بشكل حلقة مغلقـة‪،‬‬
‫تســتخدم لتثبيــت اجلســم أثنــاء اجللــوس علــى األرض‪ ،‬ورغــم اقتصــار اســتخدامها‬
‫حالياً على الرجال يف شبوة وحضرموت ومناطق أخرمل‪ ،‬فان(احلبية) أو احلزام قـد‬

‫‪67‬‬
‫ظهر علـى متاثيـل لنسـاء تعـود للمرحلـة التارخييـة نفسـها‪ ،‬منهـا متثـال لسـيدة يف‬
‫متحف امليرتوبوليتـان بنيويـورك [‪ ،]Edens 2002, 86, Fig.88-90‬فضـالً عمـا حفـظ‬
‫منهــا يف بعــض املتــاحف اليمنيــة كمتحــف ســيئون الــذي يوجــد بــه ثالثــة متاثيــل‬
‫أنثوي ــة حنت ــت بش ــكل ب ــدائي دون لب ــاس[دي ميجري ــه‪( ]34 ،1999‬ج ــدول رق ــم ‪)2‬‬
‫ويالحـظ علــى تلـ التماثيـل عــدم االهتمــام بتمثيـل النســب التشــرحيية للجســم‬
‫كاألرجــل‪ ،‬حيــث كــان اجلــزء األســفل مــن التمثــال علــى هيئــة كتلــة صــماء قــد‬
‫تثلم من أسفل بفتحة مثلثة للتعبري عـن السـاقك‪ ،‬وباسـتثناء متثيـل احلـزام علـى‬
‫الكتف وحول اخلصر‪ ،‬فانـه مل يعـ عـن عناصـر اللبـاس كـاألزر واألرديـة بـل بـدت‬
‫بعض التماثيـل وكأن ــها عاري ــة رغ ــم وج ــود ه ــذال األحزمـة علي ــها‪ ،‬إذ مت التعـبري‬
‫عن األعضاء التناسلية للذكر بصورة جتريدية[ ‪Robin et al. 1997, 28-29;Daum‬‬
‫‪.]et al. 1999, 279,Kat. 19M; Antonin 2001, 32, Tav3,. A5‬‬
‫أوالً‪ :‬العناصر الرئيسية يف مالبس الرجال‪:‬‬
‫ةك ــن التع ــرف عل ــى العناص ــر الرئيس ــية ملالب ــس الرج ــال يف ال ــيمن الق ــديم‬
‫بصورة أوضح مـن خـالل القطـع االثريـة املؤرخـة بـالفرتة مـن النصـف األول لأللـف‬
‫األول قبل امليالد‪ ،‬حيث ظهرت تلـ العناصـر بشـكل جلـي منـذ تلـ الفـرتة علـى‬
‫هيئــة عــدة منــاذج مــن األزر واألرديــة والقمصــان‪ ،‬ســيتم التطــرق هــا تبع ـاً ألقدميــة‬
‫ظهورها على املنحوتات على النحو التالي‪:‬‬
‫‪-1‬اإلزار‪:‬‬
‫ت فالنـاً‪ :‬ألبســته‬‫قيـل أن اإلزار هــو امللحفــة‪ ،‬ويقـال‪ُ :‬أ َزرَ بــه الشـيء‪ :‬أحـاط‪َ ،‬و َزرْ ُ‬
‫إزاراً‪ ،‬واجلمــع ُأ ُزرُ و آزرَّال[ابــن من ــور ‪ ،1990‬جـ ـ‪66 ،4‬؛ ابــن ســيدال‪ ،‬جـ ـ‪ ،]77 ،1‬وهــو‬
‫قطعـة قمـاش مســتطيلة الشـكل غـري يطــة‪ ،‬عـادة مـا تســرت النصـف األسـفل مــن‬
‫اجلســم‪ ،‬وذلـ بــان تلــف جيــث يطبــق أحــد طرفيهــا فــوق اآلخــر‪ .‬عرفــه اليمنيــون‬
‫منذ أقدم الع صور إىل اليـوم‪ ،‬ولـه عـدة أمسـاء مثـل الفوطـة‪ ،‬ومجعهـا فـوط وعُرفـت‬
‫بأنها » ضرب من الثياب قصار غالظ تكـون مـرزر وواحـد تهـا فوطـة«[ابـن سـيدال‪ ،‬ج ـ‬
‫‪ .] 72 ،1‬والفوط ــة متت ــاز بأنه ــا مص ــمتة أي ال توج ــد ه ــا فتح ــة جانبي ــة وذلـ ـ‬
‫اللتحام طرفيها على شكل حلقة مغلقة‪ ،‬ورمبا كانت دخيلة على اللباس احمللـي‪،‬‬
‫إذ أن الفـ ـ ــوط كانـ ـ ــت إىل فـ ـ ــرتة مت ـ ـ ــأخرة جتلـ ـ ــب مـ ـ ــن الس ـ ـ ــند[مطلوب‪،1995‬‬

‫‪68‬‬
‫‪.]93‬واملالحــظ هــو شــيوع لــبس الفوطــة يف املنــاطق الســاحلية مــن الــبالد يف الوقــت‬
‫احلاض ــر‪ ،‬بينم ــا يفض ــل س ــكان األري ــاف ل ــبس األزر املفتوح ــة‪ ،‬وم ــن أمس ــاء اإلزار‬
‫األخرمل(معوز)‪( ،‬مقطب)‪( ،‬سباعية)‪.‬‬
‫ظه ــر اإلزار عل ــى املنحوت ــات اليمني ــة املختلف ــة وك ــان غالبــاً يل ــبس منف ــرداً‬
‫جيـث يــرتك النصـف العلــوي مــن البـدن عاريـاً دون لباس‪،‬وتسـاومل يف ذلـ امللــوك‬
‫والعامــة إذ ذكــر املــؤرخ اليونــاني( ثيوفــا نــس) خـ الوفــد الــذي أرســله جوســتنيان‬
‫قيصــر القســطنطنية يف أوائــل القــرن الســادس املــيالدي إىل مل ـ محــري‪ ،‬برئاســة‬
‫شــخص يــدعى يوليــانوس‪ ,‬قــال‪ :‬انــه " رامل امللـ واقفـاً علــى مركبــة جيرهــا أربعــة‬
‫أفيال وليس عليه من األلبسة إال مئزر حموك بالذهب حول حقويه وأسـاور مثينـة‬
‫يف ذراعي ــه ‪ ,‬حيم ــل يف ي ــدال ترس ــا ورحمك"[زي ــدان ‪ ،]158 ,2006‬وق ــد امت ــد ه ــذا‬
‫التقليــد يف اللــبس إىل عصــور متــأخرة يف الــيمن‪ ،‬فــذكر املــؤرخ املقدســي الــذي زار‬
‫اليمن(الق ــرن العاش ــر امل ــيالدي) وق ــال‪ »:‬ال ــيمن مع ــدن العص ــائب والعقي ــق واألدم‬
‫والشروب‪ ...‬واألنطاع وجلود النمور‪ "...‬وعن عدن وماجاورهـا‪ ,‬قـال‪ " :‬والشـائع لـدمل‬
‫سكان هذال األقاليم هو لبس الوزرة واإلزار بال قميص إالو قليالً‪[«..‬املقدسـي ‪،1909‬‬
‫‪ ]99 - 97‬وقد عرفت منه بضعة أنواع‪ ،‬هي‪:‬‬
‫أ‪-‬اإلزار المعيني‪:‬‬
‫إن أقـدم الشـواهد األثريــة – املتاحـة ‪ -‬الـيت أظهــرت أشـكال اإلزار يف مملكــة‬
‫معك نُفذت باحلفر أو احلز الغائر على أعمدة معابد اجلوف‪ ،‬وأكثـر هـذال املعابـد‬
‫ثـ ـ ـ ــراءً باملشـ ـ ـ ــاهد الـ ـ ـ ــيت توضـ ـ ـ ــح أمنـ ـ ـ ــاط األزر املعينيـ ـ ـ ــة هـ ـ ـ ــو معبـ ـ ـ ــد مدينـ ـ ـ ــة‬
‫السوداء(نشأن)(خريطة رقم ‪ )2‬يف وادي اجلوف‪ ،‬حيث نقشت على أعمدتـه منـاظر‬
‫طقوســية لرجــال يف أوضــاع تلفــة يعــود تارخيهــا إىل حــوالي القــرن الثــامن قبــل‬
‫امليالد حسب أحدث الدراسـات[‪ .]Arbach et Audouin 2004,5,11‬إضـافة إىل منـاظر‬
‫أخـرمل ُصـورت علــى معبـد عــثرت( ذو رصـفم) أوضــحت منطـاً آخــر مـن األزر‪ ،‬وهنــاك‬
‫التماثي ــل احلجري ــة املتنوع ــة ال ــيت تنس ــب إىل من ــاطق معيني ــة تلف ــة‪ ،‬ومنه ــا‬
‫مجيع ـًا ةكــن تصــنيف األزر املعينيــة إىل أربعــة أمنــاط متــايزت فيمــا بينهــا حســب‬
‫امل هر اخلارجي بعدة ميزات‪ ،‬كاآلتي‪:‬‬

‫‪69‬‬
 ‫‪ -‬اإلزار املزخرف‪:‬‬
‫الزخرفـ ــة لغـ ــة ه ـ ـي‪ :‬تـ ــزيك األشـ ــياء بـ ــالنقش أو التطريـ ــز أو التطعـ ــيم أو‬
‫غريال[املعجــم الــوجيز ‪ .]287 ،1989‬ويقصــد به ــا هنــا الزخرفــة باشــكال هندس ــية‬
‫قوامها مسـتطيالت مشـغولة جـزوز دقيقـة‪ ،‬و ُيعـد اإلزار املزخـرف مـن أقـدم أمنـاط‬
‫املــرزر املعينيــة و ظهــر علــى أعمــدة معبــد (نشــأن) خــالل القــرن الثــامن قبــل امل ـيالد‪،‬‬
‫ال يف مش ــاهد‬ ‫فعل ــى تلـ ـ األعم ــدة حف ــر ب ــاحلز الغ ــائر ع ــدة مناظرتص ــور رج ــا ً‬
‫طقوسية تلفـة‪ ،‬منهـا مشـهد لـرجلك يقفـان وجهـًا لوجه(لوحـة ‪ - 3‬أ) حيمـل‬
‫كل منهما يف يدال قوساً أو حبالٌ ةدال حنو اآلخـر‪ ،‬ولـبس كـل منهمـا مئـزر قصـري‬
‫يصل إىل فوق الركبة مثبت جزام على اخلصر يبدو أنه من قماش معقـود خلـف‬
‫ال هر‪ ,‬وأحاطت بأطراف اإلزار من ثالثة جوانب حاشية مكونـة مـن شـريط ضـيق‪،‬‬
‫بينما زين سطح اإلزار بأشكال مستطيلة حمزوزة خبطوط متقاطعة‪ ،‬أمـا النصـف‬
‫العلوي من البدن فرتك عارياً بينما نقش وسط املشهد بك الرجلك باملسـند اسـم‬
‫(ي ث ع ن) أي (يثعـان) وهـو إلـه جديـد غـري معـروف مـن قبـل[ ‪Arbach et Audouin‬‬
‫‪ ،]2004,9,Fig.9‬وقد تكررظهور هذا اإلزارعلى عدة مناظر يف املعبـد نفسـه[ ‪Arbach‬‬
‫‪.]et Audouin 2004,10,Fig.13‬‬
‫‪-‬اإلزار املخطط‪:‬‬
‫وهو ما زين سطحه باخلطوط الطويلة الرأسية أو األفقيـة املختلفـة‪ ،‬وعـرف‬
‫منه منوذجك كاآلتي‪:‬‬
‫‪ -‬منوذج رقم (‪:)1‬‬
‫أستخدم يف الفرتة نفسها اليت ظهر فيها اإلزار املزخـرف‪ ،‬وأقـدم أنواعـه ظهـر‬
‫على أعمـدة معبـد مدينـة قرناو(معك)(خريطـة رقـم ‪ )2‬حيـث نقشـت عـدة منـاظر‬
‫بطريقة احلز الغائر‪ ،‬فضال عن نوع آخر حنت على احلجر على النحو التالي‪:‬‬
‫‪ -‬شكل ( أ )‪:‬‬
‫نقش ــت ص ــورته عل ــى من ــر ض ــم ع ــدد م ــن الرج ــال يف وض ــعية املش ــي وه ــم‬
‫يتجهون حنو الـيمك‪ ،‬عـددهم سـبعة رجـال‪ ،‬سـتة مـنهم ةسـكون بأيـديهم العصـي‬
‫املعقوف ــة‪ ،‬ورمب ــا نوعـ ـاً م ــن الس ــيوف(لوحة ‪ - 3‬ب)‪ ،‬وحيت ــل وس ــط املن ــر ص ــورة‬
‫الرجل السابع ججم أك عن بقية الرجال يف املن ر‪ ،‬حيمـل بيـدال اليمنـى عصـا‬

‫‪70‬‬
‫طويلــة نصــفها العلــوي بــه خطــوط أفقيــة‪ ،‬ويرتــدي ازار يصــل إىل أســفل الركبــة‪،‬‬
‫يأخــذ الشــكل املثلــث تقريبـاً‪ ،‬مثبــت علــى اخلصــر جــزام مكــون مــن ثالثــة خطــوط‬
‫متوازنة[‪Arbach et Audouin 2004,Fig.28‬؛ ‪ ،]Antonini 2004,Tav.28-29‬وكانـت‬
‫أطراف اإلزار عادية من دون حاشية‪ ،‬بينما زيـن سـطحه خبطـوط رأسـية مسـتقيمة‬
‫ومتوازنـ ـ ــة متتـ ـ ــد بـ ـ ــك احلـ ـ ــزام وطـ ـ ــرف املئـ ـ ــزر األسـ ـ ــفل لـ ـ ــتمأل كـ ـ ــل املسـ ـ ــاحة‬
‫بطريقة(التقليم)‪ .‬أما بـاقي الرجـال يف املشـهد فـانهم يلبسـون األزر القصـرية غـري‬
‫املخططة‪ ,‬وامللفت فيهـا هـو بـروز ذيـل يتـدىل مـن احلـزام للخلـف‪ ،‬يشـبه ذيـل الثـور‪،‬‬
‫وق ـ ــد ظه ـ ــرت ه ـ ــذال املن ـ ــاظر ع ـ ــدة م ـ ــرات يف قرن ـ ــاو خ ـ ــالل الق ـ ــرن الث ـ ــامن قب ـ ــل‬
‫امليالد[‪.]Antonini 2004,Tav.89-30‬‬
‫‪ -‬شكل (ب)‪:‬‬
‫متي ــز ه ــذا اإلزار بشـ ــكله املثل ــث تقريب ــاً‪ ،‬ويتض ــح مـ ــن خ ــالل املنحوتـ ــات‬
‫املختلفــة أنــه مــن لبــاس الصــيد واحلــرب‪ ،‬فهنــاك عــدة شــواهد قبور(نصــب) حنتــت‬
‫عليهـ ــا منـ ــاظر صـ ــيد معينيـ ــة ظهـ ــر الصـ ــيادون فيهـ ــا وهـ ــم يرتـ ــدون أزر مثلثـ ــة‬
‫و ططــة‪ ،‬منهــا شــاهد ق ـ بــرقم(‪()YM 1131‬لوحــة ‪ - 4‬أ) حنــت عليــه من ــر‬
‫لصـ ــياد وعـ ــول‪ ،‬يـ ــؤرخ جـ ــوالي القـ ــرن األول إىل الثالـ ــث املـ ــيالدي[رو ‪208 ،1999‬‬
‫;‪ ] Robin et al. 1997,45‬هـذا الشـاهد مقسـم إىل ثالثـة حقـول‪ ،‬أوسـطها رسـم فيـه‬
‫بالنحــت البــارز صــورة صــياد وعــول‪ ،‬واقفـاً ممســكاً بيــدال اليســرمل بــوتر قــوس معلــق‬
‫علـى كتفـه األيسـر‪ ،‬بينمــا يرفـع بيـدال اليمنـى رأس وعــل مقـرن‪ ،‬ويلـبس إزار مثلــث‬
‫و طط خبطوط مستقيمة رأسية يصل طوله إىل الركبة بـاطراف بسـيطة دون‬
‫حاش ــية‪ ،‬وت ــرك ص ــدر الص ــياد دون لب ــاس‪ ،‬أم ــا رأس ــه فق ــد لف ــه بعص ــابة حتنـ ـ‬
‫بطرفهـا حــول ذقنـه وأمتــد طرفهـا اآلخــر بشـكل مثلــث إىل اخللـف‪ ،‬واملن ــر جيســد‬
‫عملي ــة ص ــيد الوع ــول الـ ــيت م ــا ت ــزال مت ــارس حتـ ــى الي ــوم يف ال ــيمن وخاصـ ــة يف‬
‫حضـرموت]‪ [Sima 2002,168,Fig.212‬ويبـدو أن هـذا النـوع مـن اإلزر قـد اسـتخدمه‬
‫اجلمالــة واحمل ــاربون إىل جانــب الص ــيادين فهنــاك (نص ــب) بــرقم(‪ )YM341‬حن ــت‬
‫عليــه من ــران‪ ،‬علــوي لرجــل يركــب مج ـالً وبيــدال اليمنــى حربــة طويلــة‪ ،‬يرتــدي‬
‫مئـزرًا ططـًا وحـول رأسـه عصـابة بذؤابـة تطـري إىل اخللـف‪ ،‬بينمـا يصـور املن ــر‬
‫األسـ ــفل صـ ــياداً واقف ـ ـاً ةس ـ ـ بقـ ــوس‪ ،‬وخلفـ ــه كلبـ ــان يتبعانـ ــه‪ ،‬ولباسـ ــه ازار‬

‫‪71‬‬
‫طط‪ ،‬وحول رأسه عصابة[‪.]Radet 1973,14,Taf.22,No.60‬واستخدم هـذا النـوع‬
‫مـن األزر(املقلمــة) أو املخططـة منــذ القــرن الثـامن قبــل املــيالد وأسـتمر لعــدة قــرون‬
‫الحقة عند املعينيك‪.‬‬
‫وقـد ُاسـتخدم اإلزار نفسـه كلبـاس للحــرب وظهرعلـى النصـب املعينيـة الــيت‬
‫ص ــورت رج ــال حم ــاربك ةس ــكون بأي ــديهم الرم ــاح‪ ،‬ويرت ــدون األزر املخطط ــة ذات‬
‫الشــكل املثلــث الــذي يتســع حنــو األســفل حتــى يصــل إىل الركبــة أو اســفل منهــا‬
‫بقليــل‪ ،‬إال أن خطــوط هــذال االزر قليلــة مقارنــة بــازر الصــيد‪ ،‬مثــل اإلزار املصــورعلى‬
‫نصب برقم )‪( (YM12925‬لوحة ‪ - 4‬ب) حنت عليه صورة حمارب يقـف مواجهـاً‪،‬‬
‫وةسـ ـ بي ــدال اليمن ــى رحمـ ـاً مس ــنناً يرتك ــز عل ــى األرض‪ ،‬بينم ــا ةسـ ـ بالي ــد‬
‫اليسرمل ‪ -‬مع ثين الساعد بزاوية حادة ‪ -‬ترساً مستديراً‪ ،‬ويرتدي احملـارب مئـزراً‬
‫مثلثًا ضيقًا عند اخلصر متسعًا من أسـفل‪ ،‬وقـد زيـن بعـدال خطـوط رأسـية غـائرة‪،‬‬
‫اللوحة مكسورة ممـا أدمل إىل فقـدان املن ـر مـن أسـفل‪ ،‬ويوجـد أعلـى املن ـر نقـش‬
‫غائر باملسند(‪ .)1‬إضافة إىل ذل يوجد نصب آخر(غري منشور) يف متحـف صـنعاء‬
‫بــرقم )‪ (YM2150‬ةثــل حماربـاً يقــف ممســكاً بــرمح طويــل‪ ،‬ويلــبس أزاراً ططـاً‬
‫خبط ــوط رأس ــية متت ــد م ــن اخلص ــر حن ــو األس ــفل بش ــكل مائ ــل م ــع ح ــدود اإلزار‬
‫اجلانبية‪.‬‬
‫‪-‬منوذج رقم(‪:)2‬‬
‫يعد منوذج فريد لإلزار املعيين حيـث ختتلـف طريقـة ختطيطـه عـن النمـوذج‬
‫السابق‪ ،‬إذ زين سطحه خبطوط متوازية زجزاجية وأفقية‪ ،‬وكانت أطرافـه عاديـة‬
‫دون حاشـية‪ ،‬ةكــن رؤيتــه علــى أعمــدة معبــد عــثرت( ذو رصــفم) يف (الســوداء) حيــث‬
‫نقشــت صــورة رجلــك يقــف كــل منهمــا علــى قاعــدة مرتفعــة منفصــل عــن اآلخــر‬
‫جاجز عمودي(لوحـة ‪ - 4‬جــ)‪ ،‬ويلـبس كـل منهمـا ازار يصـل إىل الركبـة تزينـه‬
‫خط ـ ــوط أفقي ـ ــة زجزاجي ـ ــة‪ ،‬ومثب ـ ــت عل ـ ــى اخلص ـ ــر ج ـ ــزام بس ـ ــيط[ ‪Breton‬‬
‫‪.]1992,440,Fig.7; Antonini 2004,Fig.9‬‬

‫(‪ - )1‬ن ص ب ع ل ي ن‪ /‬ن‪ ، ..‬ومعناااه كمااا يلااي د( ااذا) شااا د قاارب عليااا ‪ .‬ينظاار[ ;‪CIH 204/1‬‬
‫‪.]Ja1028;Beeston et al. 1982,16,99‬‬

‫‪72‬‬
 ‫‪-‬اإلزار (السادة)‪:‬‬
‫ويقصــد بــه اإلزار اخلــالي مــن الزخرفــة أو اخلطــوط (التقلــيم)‪ ،‬وعــرف منــه‬
‫من ــوذج واح ــد نق ــش عل ــى من ــاذج النح ــت امل ــدور(التماثيل) املعيني ــة خاص ــة تلـ ـ‬
‫ال أن هـذا اإلزار يتميـز عـن غـريال ب هـور تفاصـيل جديـدة مل‬ ‫املنحوتة من احلجـر‪ ،‬إ و‬
‫ت هــر يف األزر الســابقة‪ ،‬مثــل طــرف أو فتحــة االزار‪ ،‬ورمبــا يعــود ذل ـ إىل طبيعــة‬
‫النحــت ثالثــي األبع ــاد علــى احلجــر ال ــيت مكنــت الفنــان م ــن إظهــار تفاص ــيل مل‬
‫يـتمكن مـن متثيلـها علـى النحـت البــارز أو إلغـائر خـالل النصـف الثـاني مـن األلــف‬
‫األول قب ــل امليالد[روب ــان ‪ .]92 ،1999‬وم ــن امثلت ــه االزار املص ــورعلى متث ــال ب ــرقم‬
‫)‪ ((MVM92-316696‬لوحة‪ - 5‬أ)‪ ،‬وهو لشخص جالس يرتدي مئزراًطويالً يصـل‬
‫إىل أعلى القـدمك لـه حافـة سـفلية خبـط مسـتقيم‪ ،‬ولـه فتحـة أماميـة تتجـه حنـو‬
‫اليس ــار عليه ــا حاش ــية عريض ــة عل ــى ش ــكل ش ــريط م ــزين خبط ــوط أفقي ــة غ ــائرة‬
‫ومائل ــة[ ‪Robin et al.1997,24-25;Antonini 2001,59,Tav.23.B44;Seipel‬‬
‫‪ ]1998,364-365,Kat.Nr.398‬ويالحــظ أن فتحــة املئــزر أو طرفــه ينتهــى يف الوســط‬
‫علــى هيئــة شــريط عمــودي يصــل بــك احلــزام وحافــة اإلزار الســفلية اال أن بعــض‬
‫أنواع اإلزار ةتد طرف فتحته األماميه إىل أعلى الساق األيسر(لوحة‪ - 5‬ب)‪.‬‬
‫‪ -‬خصائص اإلزار املعيين‪:‬‬
‫متيز اإلزار املعيين عن باقي األزر يف اليمن القديم بعدة خصائص وهي‪:‬‬
‫‪-‬الشكل اخلارجي‪:‬‬
‫بــدت أقــدم املــرزر املعينيــة ذات شــكل هندســي مربــع أو مســتطيل وخطوطهــا‬
‫العامة مستقيمة وزواياها قائمة أو حادة(لوحة ‪ - 3‬أ)‪.‬وخالل املدة نفسـها عـرف‬
‫ال ق ــرب اخلص ــر‪ ،‬وم ــع م ــرور ال ــزمن أص ــبح الش ــكل الع ــام‬‫اإلزار ال ــذي يض ــيق قل ــي ً‬
‫لإلزار(مثلـ ــث تقريب ــاً) (لوحـ ــة‪- 3‬ب) فضـ ــاق مـ ــن أعلـ ــى وأتسـ ــع مـ ــن أسـ ــفل مـ ــع‬
‫احملاف ـة علــى الزوايــا احلــادة واختفـاء الزوايــا القائمــة يف األســفل خاصــة يف األزر‬
‫املس ــتخدمة للص ــيد أو احلرب(لوح ــة‪ - 4‬أ‪ ،‬ب ) إىل جان ــب ذلـ ـ اس ــتمرت األزر‬
‫املستطيلة اليت أخذت حجم اجلسم خاصة على التماثيل احلجرية(لوحة ‪.)5‬‬
‫‪-‬الطول‪:‬‬
‫تراوح طول اإلزار يف مملكة معك ما بك أعلى الركبة حتـى أعلـى القـدمك‪،‬‬
‫فأق ــدم األزر كانـ ــت قص ــرية نقشـ ــت عل ــى املنـ ــاظر الطقوس ــية (لوحـ ــة‪ - 3‬أ) ويف‬

‫‪73‬‬
‫من ــاظر الص ــيد واحل ــرب كان ــت أط ــراف األزر تص ــل إىل الركب ــة أو أس ــفل منه ــا‬
‫بقليل‪ ،‬ومن ثم طالت األزر حتـى وصـلت إىل أعلـى القـدمك خـالل النصـف الثـاني‬
‫من األلف األول قبل امليالد خاصة على التماثيل احلجرية (لوحة‪.)5‬‬
‫‪-‬فتحة اإلزار‪:‬‬
‫مل يت م متثيل فتحـة اإلزار علـى املنـاظر املنفـذة بالنحـت البـارز‪ ،‬بينمـا جـاءت‬
‫األزر عل ــى التماثي ــل بط ــرف أو فتح ــة تتج ــه حن ــو اليس ــار كامل ــرزر اليمني ــة الي ــوم‪،‬‬
‫وعل ــى التماثي ــل يتض ــح أن اإلزار عب ــارة ع ــن قطع ــة قم ــاش مس ــتطيلة تل ــف ح ــول‬
‫النصف األسفل من البدن ويطرح طرفها األةـن فـوق األيسـر‪ ،‬وكـان طـرف اإلزار‬
‫ينتهــي يف الوســط بــك الســاقك‪ ،‬وأحيان ـاً يطــول هــذا الطــرف ليمتــد حتــى ينتهــي‬
‫فـوق الســاق اليســرمل (الوحـة ‪ )5‬وقــد يعــود ذلـ إىل طـول قمــاش اإلزار فــإذا قصــر‬
‫انتهت فتحته يف الوسط‪.‬‬
‫‪-‬احلواشي‪:‬‬
‫امتــازت أقــدم األزر املعينيــة جواشــي أحاطــت بأطرافهــا‪ ،‬وعملــت علــى هيئــة‬
‫شـ ــريط ضـ ــيق حمصـ ــور بـ ــك خطـ ــك متـ ــوازيك ويـ ــزين عـ ــادة خبطـ ــوط دقيقـ ــة‬
‫مائلة(لوح ــة‪ - 3‬أ) رمب ــا تعـ ـ ع ــن ن ــوع م ــن اخليوط(أه ــداب) أو األل ــوان ورمب ــا‬
‫خيوط ـاً مطــرزة‪ ،‬وأحيان ـاً كانــت احلواشــي تــزين أحــد أطــراف اإلزار فقــط وةكــن‬
‫مالح تهــا علــى االزر املصــورة علــى التماثيــل احلجريــة بشــكل شــريط رأســي يرمــز‬
‫إىل طرف اإلزار(لوحة‪.)5‬‬
‫‪-‬الزخارف‪:‬‬
‫انفــردت األزر املعينيــة بتنــوع زخارفهــا الــيت ةكــن متييــز ثالثــة أنــواع منهــا ‪,‬‬
‫ظهــرت متزامنــة مــع بعضــها خــالل القــرن الثــامن قبــل املــيالد لــدمل ممال ـ املــدن‬
‫املعينيـة‪ :‬النــوع األول يأخـذ أشــكال هندسـية قوامهــا صـف مــن املسـتطيالت يف أحــد‬
‫أض ــالعها ب ــروز ص ــغري(لوحة‪ - 3‬أ) وه ــي حم ــزوزة م ــن ال ــداخل خبط ــوط مائل ــة‬
‫متقاطعــة مــع بعضــها‪ ،‬وظهــرت هــذال الزخرفــة علــى مــرزر مدينــة نشان(الســوداء)‪،‬‬
‫والنوع الثاني وهو زخرفة( التقليم ) أو مـلء سـطح اإلزار خبطـوط رأسـية متوازيـة‪،‬‬
‫كــاليت نقشــت علــى أعمــدة معبــد مدينــة قرناو(معك)(لوحــة‪ - 3‬ب )‪ ،‬أمــا النــوع‬
‫الثالث فهو الزخرفة خبطوط أفقية وزجزاجية ذات زوايـا حـادة (لوحـة ‪ - 4‬جــ)‬

‫‪74‬‬
‫بينمــا خلــت األزر املنحوتــة علــى التماثيــل مــن الزخــارف‪ ,‬عــداء التعــبري عــن بعــض‬
‫احلواشي (املهدبة)‪.‬‬
‫ب‪-‬اإلزار السبئي والحميري‪:‬‬
‫ةكن التعرف على أمناط األزر يف مملكة سبأ ابتـداءً مـن القـرن السـابع قبـل‬
‫امليالد تقريبا‪ ،‬فمن خالل املنحوتات املختلفة أمكن متييز ثالثة مناذج هي ‪:‬‬
‫‪-‬اإلزار ذو الثنيات‪:‬‬
‫يتص ــف بثني ــات قماش ــه الب ــارزة العريض ــة ال ــيت تغط ــي س ــطحه باجتاه ــات‬
‫تلفة وعرف منه منوذجان على املنحوتات‪:‬‬
‫‪ -‬منوذج رقم(‪:)1‬‬
‫يعد أقدم أنواع األزر يف مملكة سبأ‪ ،‬مت تصويرال على متثال من ال ونـز بـرقم‬
‫)‪( (YM263‬لوحــة ‪ - 6‬أ)‪ ،‬وةكــن م ــن خاللــه التعــرف عل ــى اإلزار الســبئي ال ــذي‬
‫ال‬
‫يعــود إىل النصــف األول مــن األلــف األول قبــل املــيالد‪ ،‬وهــذا التمثــال يصــور رج ـ ً‬
‫يقــف (ســاقاال مفقودتــان) وذراعــاال ممــدودان إىل األمــام ويلــبس إزار غطــى النصــف‬
‫األســفل مــن جســمه والتــف حــول الــردفك مــن األمــام بشــكل ثنيــات عريضــة بــارزة‬
‫انتشرت بوضع مائل على الفخذين‪ ،‬ولإلزار فتحة تتجـه إىل اليسـار ينتهـي طرفهـا‬
‫يف الوسط بك الساقك على شكل خـط بـارز رأسـي‪ ،‬أمـا النصـف العلـوي مـن البـدن‬
‫فرتك دون لباس‪ .‬ويرمل بعض الباحثك أن هـذا اإلزار صـنع مـن جلـد األسـد[ ‪Costa‬‬
‫‪ ،]1978,36,No.66‬وقـ ــد طـ ــوق اخلصـ ــر حـ ــزام يبـ ــدو أنـ ــه مـ ــن قمـ ــاش أو مـ ــن جلـ ــد‬
‫م وم(ملوي)‪ ،‬ووسطه خنجر صغري يرتاوح طولـه ما بك( ‪8 - 5‬سم‪Albright [) 2‬‬
‫‪ ،]1958,270,Fig.12;Robin 2002,60,Fig.25‬أمــا العنــق فزينتــه قــالدة تنتهــي علــى‬
‫الصدر بداليـة كـبرية[‪ ،]Jamme 1986,67‬ويوجـد علـى صـدر التمثـال عشـرة أسـطر‬
‫( )‬
‫باملسـند تشـري إىل أن التمثـال لإللــه املقـة آلـه ســبأ الرئيسـي ‪Phillips 1955,288-[ 1‬‬
‫‪293;Pirenne 1972,202-207,Fig.7;Costa 1978,36,No.12;Robin et al.1997,40-‬‬
‫‪ .]41‬املثـال اآلخـر هـذا اإلزار جـاء علـى متثـال‬ ‫‪Daum et al. 1999,287, Kat.37M‬‬

‫(‪ - )1‬يقرل النقشد ااب الك أمر وعميثع من قبيلة ذو خليل‪ ،‬قد عي (حدد) متثالي من الربونز لرلديه ياد لل‬
‫وكرب عث (كقراب ) لإلله املقة سيد اوا ‪ ،‬ويجكر املقة حلمايته له حسب وعده‪ ،‬ويستمر يف رايته حق (اإلله)‬
‫عث واملقة‪ ،‬ينظر [ ‪.] Jamme1986,77-78;Ja400l; Seipel 1998,327; Robin 2002,60,Fig.25‬‬

‫‪75‬‬
‫برونــزي حمفــوظ يف متحــف صــنعاء الــوطين( لوحــة ‪ - 6‬ب)‪،‬غطــى رأســه خبــوذة‬
‫يــ ز م ــن س ــطحها زوائ ــد روطي ــة الش ــكل يش ــبه م هره ــا ظه ــر القنف ــد‪ ،‬ت ــرك‬
‫الرجل نصفه العلوي دون لباس بينما غطـى نصـفه األسـفل مئـزراً شـبيه بـاملئزر يف‬
‫(لوحــة ‪ - 6‬أ)‪ ،‬فهــو يلتــف حــول الــوركك بثنيــات ب ـارزة بشــكل خطــوط مسيكــة‬
‫مائلة على الفخذين من األمام‪ ،‬ولـه فتحـة طرفهـا بـك السـاقك عملـت علـى هيئـة‬
‫خط عريض بارز رأسي‪ ،‬تنطلق منه ثنيات القماش‪ ،‬وحول اخلصر حـزام يبـدو أنـه‬
‫يتكــون مــن طــرف املئــزر العلــوي امللفــوف ورمبــا مــن قمــاش منفصــل مت برمــه علــى‬
‫شكل ضفريةومن املرجح أن تارخيه يرجـع اىل الفـرتة مـن القـرن السـابع إىل الرابـع‬
‫قبل امليالد[اجلنداري‪.]15 ،2007‬‬
‫‪ -‬منوذج رقم(‪:)2‬‬
‫يعــرف بأنــه ذو فتحــة جانبيــة أو طــرف ةتــد لينتهــي علــى الســاق اليســرمل‬
‫بشكل خط عمودي بارز‪ ،‬ومثـال ذلـ اإلزار ظهـر علـى متثـال برونـزي لرجـل يقـف‬
‫(فاقد الساقك) (لوحة ‪ - 6‬جـ ) ويرتـدي ازار مـن قمـاش ثقيـل ذي ثنيـات كـثرية‬
‫مثلــت علــى هيئــة عطفــات بــارزة رأســية ومائلــة‪ ،‬تنســاب بــك احلــزام وحـ ــافة اإلزار‬
‫الس ــفلى‪ ،‬والتــف حــول اخلصــر حــزام مـن القمــاش ذي خصــالت كــبرية‪ ،‬ويبــدو أن‬
‫ال بـرداء(وش ـ ــاح) عـريض مــن الق ـ ــماش ي ـ ـ ـتــدىل مـن الكتـ ــف األةـن‬ ‫احلزام مــتص ً‬
‫خبص ــالت عريض ــة بـ ـ ــارزة‪ ،‬وعق ــد طرف ــاال م ــن األم ــام بعق ـ ــدة عل ــى الص ــدر‪ ،‬تـ ــؤرخ‬
‫جاكل ـيـ ـ ــن بريي ـ ــن ه ـ ــذا التمث ـ ــال ب ـ ــالقرن األول إىل الث ـ ــاني امل ـ ــيالدي[ ‪CIAS‬‬
‫‪ ،]F71//98.xa‬ويف قريـ ــة (الفـ ــاو) (القـ ــرن األول ‪ -‬اخلـ ــامس املـ ــيالدي) عثـ ــر علـ ــى‬
‫متثــال برونزي(لوحــة ‪ - 6‬د) يصــور رجــل راكــع عل ـى ركبتيــه كمــن يتشــهد يف‬
‫الصـالة‪ ،‬ويلــبس مئــزر ذي ثنيــات رأســية بــارزة يصــل إىل الركبة[األنصــاري ‪،1982‬‬
‫شكل‪.]5‬‬
‫‪-‬اإلزار (السادة)‪:‬‬
‫ةت ــاز خبل ــو س ــطحه م ــن أي م ــن م ــاهر الزين ــة كالزخ ــارف واخلط ــوط‪،‬‬
‫واســتخدم هــذا النــوع مــن األزر يف زمــن لــيس ببعيــد عــن ظهــور اإلزار ذي الثنيــات‬
‫ورمبا عاصرال يف االستخدام‪ ،‬وعرف منه منوذجك على النحو اآلتي‪:‬‬

‫‪76‬‬
 ‫‪ -‬منوذج رقم(‪:)1‬‬
‫ةتاز بالقصر إذ مل تتجاوز أطرافه حميط الركبة ويوجد منه نوعان ‪:‬‬
‫‪ -‬شكل (أ)‪:‬‬
‫وأبرز أنواعه إزار معدي كرب علـى متثالـه الشـهري(‪ ()YM262‬لوحـة ‪ - 7‬أ)‬
‫واملـؤرخ جـوالي القـرن السـادس قبـل املـيالد[ ‪Phillips 1955, 262-263; Doe 1971,‬‬
‫‪ ] 111‬وةثــل شخص ـًا خيطــو برجلــه اليســرمل‪ ،‬مــادًا ذراعيــه إىل األمــام وعلــى رأســه‬
‫خ ـ ــوذة حربي ـ ــة ـ ــددة الس ـ ــطح‪ ,‬ي ـ ــرمل بع ـ ــض الب ـ ــاحثك أنه ـ ــا متث ـ ــل تس ـ ــرحية‬
‫شـعر[‪ ]Grohmann 1963,232-233,Taf. XX,2;Jamme1986,63‬ويلـبس الرجــل إزار‬
‫قص ــري يص ــل إىل أعل ــى الركب ــة‪ ،‬حي ــث ظه ــر مفص ــل الركب ــة أس ــفل حاف ــة اإلزار‬
‫السفلية‪ ،‬وله فتحة يتجه طرفهـا حنـو اليسـار وتقـع يف الوسـط بـك السـاقك علـى‬
‫هيئة خط بـارز ةتـد باحننـاء ٍة خفيفـ ٍة بـك احلـزام والطـرف األسـفل لـالزار‪ ،‬فيمـا‬
‫خل ــى س ــطحه م ــن الثني ــات والزخ ــارف األخ ــرمل‪ ،‬وق ــد ط ــوق وس ــط اجلس ــم ح ــزام‬
‫عريض‪ ،‬مغروز يف وسطه خنجر له غمد حمزز خبطـوط متقاطعـة‪ ،‬ومقـبض يبـدو‬
‫أنــه مــن اخلشــب مثبــت بثالثــة مســامري بــرؤوس دائريــة[‪،]Robin 2002,59,Fig.24‬‬
‫وتدثر الرجل جبلد األسـد علـى ظهـرال فأحاطـت قائمتـاال األماميتـان برقبـة الرجـل‬
‫وظهــرت البــه شــبيهة بيــدي انســان[‪ ]Costa 1978,52,No.121,abc‬وتــدىل ذيلــه‬
‫بينمـا التصـقت قائمتـاال اخللفيتـان علـى الفخـذين[ ;‪Albright 1982,37-39,Fig.7‬‬
‫‪ ]Doe 1971, 111;Bersina 1988, 101,Fig.28,abc‬وتـرمل جـاكلك برييـن أن جلـد‬
‫األسـد الـذي تـدثر بـه معـدي كـرب علــى ظهـرال إمنـا يعـ عـن بعـض مالمـح الفــن‬
‫الق صي من القرن السابع أو السادس قبل امليالد‪ ،‬وأنه يتماثل مع لباس هرقـل أو‬
‫( ‪)1‬‬
‫لبـاس اإللـه الفينيقـي بعـل ملقـار[بريين‪ .]24 ،1986‬يوجـد نقـش خبـط املسـند‬

‫(‪ -)1‬كتب النقش بطريقة خط احملراث‪ ،‬ويتكر من ‪ 16‬سطراً‪ ،‬معىن النص يقرلد معد‪ ،‬كرب قد للمقاه متثاال‬
‫ر‪.‬ل وثالثة (‪.‬نارد) مان الربوناز رعثات ومعاد‪ ،‬كارب واو عثات وحليعثات واو ‪ ،‬وكلها بنار كاشاهت وعا‬
‫كرب كبري اقيا ذو مر‪ .‬وذماريدع ابن كبري خليل و ر فعثت بن (من) بيته يفعا وكل مراليه براد‪ ،‬اذنه‬
‫وواد‪ ،‬نج ا ااق‪ ،‬بعثا ا ا واملق ا ااه وذات ر ا ااي وذات بع ا اادا وذات بس ا اال وب يا اادع لل با ااي ملا ااك سا اابأ‪ ،‬للمزيا ااد‬
‫ينظر[‪Agil 1991,16-19;Robin 2002,59,Fig. 24;Jamme 1986,84,Ja400‬؛ ابسالمةد‪،1995‬‬
‫‪ ،46‬شكل ‪]35‬‬

‫‪77‬‬
‫يغطي واجهة التمثال يبدأ عنـد الكـتفك حتـى الركبـة اليمنـى‪ ،‬ويبـدأ باسـم معـد‬
‫ك ــرب]‪ ،[Costa 1978, 52,No.121‬ويعتــ لب ــاس مع ــدي ك ــرب املمث ــل يف إزارال‬
‫القصــري املثبــت جــزام وســطه خنجــر علــى اخلصــر‪ ،‬إضــافة إىل خوذتــه ذات الطــابع‬
‫احلربــي ‪ -‬أمنوذجـاً للبــاس القائــد أو(القيــل) العســكري يف الــيمن القــديم‪ ،‬ويؤيــد‬
‫ذل وضـعية التمثـال الـيت يقـدم فيهـا أحـد قدميـه ووضـع اليـدين املمـدودتان إىل‬
‫األمــام مــع ثــين املــرفقك‪ ،‬واألرجــح أن أحــدهما(اليمنى) كانــت تقــبض علــى رمــح‬
‫طويـل يرتكـز علـى األرض ‪ -‬كمــا هـي احلـال الـذي ظهــر بهـا احملـاربون يف الــيمن‬
‫القديم على شواهد القبـور ‪ -‬بينمـا اليـد اليسـرمل متسـ بـدرع مسـتدير‪ ،‬إضـافة‬
‫إىل تدثرال على ظهرال جبلد األسد مما ي في عليـه صـفة النبـل والرفعـة‪ ،‬ألن جلـد‬
‫األس ــد يسـ ــتخدم ع ــادة لريمـ ــز إىل علـ ــو املرتب ــة‪ ،‬فـ ــال يس ــتبعد ان يكـ ــون يرمـ ــز إىل‬
‫شخص ــية اح ــد املل ــوك[‪Doe 1971,111‬؛‪ ]Phillips 1955,289;18-19‬إىل جان ــب‬
‫‪ -‬هنــاك قطعــة برونزيــة يف متحــف صــنعاء حمفوظــة بــرقم )‪(YM12981‬‬ ‫ذل ـ‬
‫حنــت عليه ــا ص ــور س ــتة رج ــال يف وض ــعية جانبي ــة حيمل ــون األق ــواس و(الغن ــائم)‪.‬‬
‫ويلبسـ ــون أزر قصـ ــرية تشـ ــبه ازار معـ ــد كرب‪،‬تـ ــؤرخ ه ــذال القطعـ ــة جـ ــوالي القـ ــرن‬
‫السـ ــادس قبـ ــل امليالد[مـ ــوللر‪121، 1999‬؛ ‪Robin et al. 1997,97;Robin‬‬
‫‪.]2002,60,Fig.‬‬
‫‪-‬شكل(ب)‪:‬‬
‫ظهر على لوح من املرمـر بـرقم)‪ ((YM69‬لوحـة ‪ - 7‬ب) نقشـت عليـه صـورة‬
‫شاب يقف ورأسه بوضع جانيب(بروفيل) أما جسمه فقد صـور مـن األمـام‪ ،‬رفـع يـدال‬
‫اليمنى مؤدياً التحية ورمبا يتعبد بينما قبض باليـد األخـرمل املضـمومة إىل بطنـه‬
‫علـ ــى سـ ــيف طويـ ــل ذي مقـ ــبض هاللـ ــي الـ ــرأس‪ ،‬يشـ ــبه مقـ ــابض خنـ ــاجر العصـ ــر‬
‫ال ونـ ــزي‪ ،‬إت ـ ــزر الش ـ ــاب مبئ ـ ــزر قص ـ ــري وصـ ــل طول ـ ــه إىل ف ـ ــوق الركب ـ ــة جاف ـ ــة‬
‫متموجة[ ‪،]Costa 1978,24,No.12;Glanzman 2002, 117,Fig.124‬وشُد جزام يبدو‬
‫أنــه مــن القم ــاش أومــن جلــد م ـ وم ثبــت يف وســطه خنج ــر بوضــع مائــل‪ ،‬يتج ــه‬
‫مقبض ــه حن ــو ال ــيمك وه ــو ذو ح ــد واح ــد و نص ــل طوي ــل م ــدبب‪ .‬نوعي ــة الس ــيف‬
‫واخلنج ــر تبـ ــدو مألوف ــة حيـ ــث اس ــتخدمت يف جنـ ــوب اجلزي ــرة العربيـ ــة وشـ ــرقها‬
‫انذاك[‪ ]Glanzman 2002,117,Fig.124‬لإلزار فتحة تتجه لليسار‪،‬ع عنها النحـات‬

‫‪78‬‬
‫خبــط رأســي مقــوس و بــارز‪ ،‬أمــا احلــواف الســفلى فقــد عملــت بشــكل خــط متعــرج‬
‫داللة فيما يبدو علـى احلركـة‪ .‬أمـا اجلـزء العلـوي مـن البـدن فعليـه رداء بأكمـام‬
‫قصرية]‪ .[Costa 1978,24,No.12‬ويـرمل بعـض البـاحثك أن هـذال القطعـة وجـدت يف‬
‫منطقــة اجلوبــة الــيت كانـــت تتبـ ــع قتـ ــبان خ ـ ــالل تـــل الفــرتة مــن القــرن األول‬
‫قب ـ ــل املي ـ ـ ــالد إىل األول املـ ـيـ ــالدي‪ ،‬ممـ ـ ــا شـ ـ ــك يف أص ــالة اللوح ــة ن ــرًا لعـ ــدم‬
‫انسجامها مع الطابع الفــين يف النحت الســائد آنـذاك [رو ‪206 ،1999‬؛ ‪Daum et‬‬
‫‪ ] al. 1999, 301,Kat.42M‬االو أن تصــوير اإلزار القصــري علــى اللوحــة وتشــابهه مــع‬
‫االزر الس ــبئية ك ــإزار مع ــدي ك ــرب‪ ،‬جيع ــل م ــن الص ــعب نس ــبتها اىل غ ــري الف ــن‬
‫الس ــبئي تبعــاً لتماث ــل خص ــائص االزار فيه ــا م ــع خص ــائص االزر الس ــبئية‪ ،‬يوج ــد‬
‫سطرمن الكتابة على اطار اللوحة األعلى وآخر على اطارها األسفل(‪.)1‬‬
‫‪-‬منوذج رقم(‪:)2‬‬
‫هو نوع من األزر السبئية خيتلف يف الشكل عن اإلزار السابق‪ ،‬وهو نوعان‪:‬‬
‫‪-‬شكل (أ)‪:‬‬
‫يأخــذ شــكل أســطواني خــالي مــن الثنيــات والزينــة‪ ،‬جــاء علــى متثــال برونــزي‬
‫ب ــرقم )‪ (]Costa 1978, 134,No.65; Agil 1991,20-21,[(YM264‬لوح ــة ‪ - 8‬أ)‪،‬‬
‫ال يقـف (فقـد سـاقيه)‪،‬رافعًا يـدال اليمنـى إىل األعلـى بكـف مبسـوط بينمـا‬ ‫ةثل رجـ ً‬
‫اليسـ ـ رمل قابض ــة عل ــى ش ــيء مـ ــاء ومم ــدودة أفقيـ ـًا إىل األم ــام ‪،‬اتزرالرج ــل مبئـ ــزر‬
‫أســطواني الشــكل تــدىل حتــى أســفل الركبــة‪ ،‬وثبــت علــى اخلصــر جــزام عــريض‪،‬‬
‫يوجد خط رأسـي علـى الفخـذ األةـن للتمثـال ي هـر كشـرخ يف التمثـال بيـد أنـه‬
‫يع عن فتحة اإلزار اجلانبيـة‪ .‬خالفـاً لـألزر السـابقة فـان هـذا اإلزار زينـت أطرافـه‬
‫السفلى بشريط عـريض‪ ،‬األرجـح انـه ةثـل حاشـية دون زخرفـة‪ ،‬صـدر الرجـل تـرك‬
‫عاريـاً دون لبــاس فبــدت حلمــات الصــدر بــارزة‪ .‬وقــد مت العـــثور عليــه يف حالــة ســيئة‬
‫ممــا أدمل إىل ترميمــه يف حماولــة ألعادتــه إىل وضــعيته الســابقة[ ‪Phillips 1955,‬‬
‫‪.]262‬‬

‫(‪- )1‬يق ارأ السااطر األعلااج دب ع ث إل‪ /‬ب ن‪ /‬ع س م م‪ .‬والسااطر األساافلد ع م ي ث ع‪ /‬ب ن‪ /‬ع‬
‫س م م‪ .‬بعااإ لل وعميثااع ابنااا عس ا أو عاس ا ‪،‬يت ااح ا مااا ل ااا الخاارين‪ ،‬واالر‪.‬ااح ا مااا الل اذا قاادما ااذه‬
‫اللرحة ‪.‬‬

‫‪79‬‬
 ‫‪ -‬شكل (ب)‪:‬‬
‫وهو من نوع األزر احملشاة على أطرافها السفلى‪ ،‬ظهر على بقايـا متثـال مـن‬
‫ال ونز برقم )‪((ByM234‬لوحـة ‪ - 8‬ب)‪،‬وةثـل جـذع رجـل يلفـه إزار ضـيق‪ ،‬مثبـت‬
‫جـزام عبـارة عـن شــريط عـريض مـن القمــاش التـف حـول وســط اجلسـم ثـم ُعقــد‬
‫طرفــاال خلــف ال هــر‪ ،‬لــإلزار حاشــية عريضــة علــى طرفــه األســفل‪ ،‬تشــبه الشــريط‬
‫ح ــول خص ــر الرج ــل(احلزام)‪ ،‬أم ــا الص ــدر ف ــرتك دون لب ــاس حي ــث ظه ــرت إح ــدمل‬
‫حلماته بارزة مستديرة‪ .‬ويوجد أسفل صدرالتمثال نقش بارز باملسند(‪.)1‬‬
‫‪ -‬اإلزار املخطط‪:‬‬
‫عــرف الســبئيون اإلزار املخطــط الــذي جــاء مشــابهاً لــالزر املعينيــة املخططــة‬
‫الــيت ســبق ظهورهــا قبــل ذل ـ بقــرون ( القــرن الثــامن قبــل املــيالد)‪ ,‬فهنــاك عــدة‬
‫منحوت ــات س ــبئية ةك ــن م ــن خاله ــا التع ــرف عل ــى أمثل ــة للمرزراملخطط ــة وه ــي‬
‫منوذجان‪:‬‬
‫‪ -‬منوذج رقم(‪)1‬‬
‫وهــو مــن لبــاس العامــة مثــل الفالحــك‪ ,‬ظهــر علــى لوحــة مــن حجــر املرمــر‬
‫بـرقم(‪(]Calvet et Robin 1997, 110, No.21[)AO 5965=20893‬لوحـة ‪ - 9‬أ)‪،‬‬
‫حنــت عليهــا بالنحــت البــارز من ــر فــالح حيــرث علــى ثــورين‪ ،‬يقــف الرجــل مواجهـاً‬
‫وةسـ بيــدال اليمنــى عصــا معقوفــة‪ ،‬وباليــد األخــرمل مــا يشــبه احلبــل معقــود يف‬
‫نهايتـه جلقــة‪ ،‬ائتــزر الفــالح علــى نصــفه السـفلي بــإزار مثلــث الشــكل تقريبـاً يبــدو‬
‫مثبت ـاً عل ــى اخلصــر ج ــزام بــارز رمب ــا مــن القم ــاش أو (احلبــل)‪ ،‬زي ــن س ــطح اإلزار‬
‫خبطــوط رأســية بهــا تقــوس خفيــف نــاتج عــن ســري هــذال اخلطــوط مــع اخلطــوط‬
‫اخلارجيـة لــإلزار الــيت تضــيق علـى اخلصــر و يصــل أقصــى اتسـاع هــا عنــد الركبــة‬
‫بطرف على هيئة خط متعـرج بـك السـاقك بزوايـا سـفلية حـادة وتـدور حـول أعلـى‬
‫رأســه عصــابة يطــوق طرفهــا جوانــب الوجــه‪ ،‬فيمــا تــدىل طرفهــا اآلخــر إىل اخللــف‬
‫بهيئة حزمة مثلثـة طـائرة يف اهـواء‪ ،‬وهـو شـكل منطـي للعصـابة املسـتخدمة ل ــدمل‬
‫عامة الناس من الصيادين والفالحك يف كل من معك وسـبأ جسـب مـا ورد علـى‬

‫(‪ - )1‬يقرأ النص‪ :‬م خ ط ر ن ‪ /‬أ س أ ر‪ ) /‬خمطرب أساأر د مان املار‪.‬ح أناه اسا اسا صااحب التمثاال‬
‫ينظر [‪.]Beeston et al. 1982,63. ; Ja 1028\1; CIH 182+183/3‬‬ ‫أو مقدمه ‪ ،‬وقد ورد يف النقر ‪،‬‬

‫‪80‬‬
‫املنحـ ــوتات املختلـ ــفة‪ ،‬اجلـ ــزء العلـ ــوي مــن الب ـ ــدن ي ـ ــبدو عليـ ــه رداء فيـ ــه خـ ـ ــطان‬
‫رأسـ ـ ــيان على الصـدر‪ ,‬ورمبـا يعـ ان عـن محالـة علـى الكـتفك لتثبيـت اإلزار‪ .‬يـؤرخ‬
‫هـذا اللـوح بفــرتة سـبأ وذي ريــدان[‪ ]Grohmann 1927, 167, 58‬وأعلــى املن ـر مثــة‬
‫( ‪.)1‬‬
‫كتابة خبط املسند‬
‫‪ -‬منوذج رقم (‪: )2‬‬
‫ظهــر عل ــى ش ــاهد ق ـ س ــبئي ب ــرقم)‪((YM1252‬لوحــة ‪ - 9‬ب) حن ــت علي ــه‬
‫بــاحلفر البــارز ص ــورة حملــارب يقــف داخ ــل إطــار ذي أرضــية واطئ ــة‪ ،‬ةس ـ بي ــدال‬
‫ال مـدببًا يرتكـز علـى األرض‪ ،‬ويعلـق علـى كتفـه قوسـًا ةسـ‬ ‫اليمنى رحمًا طـوي ً‬
‫وتــرال بيــدال اليســرمل إىل جانــب قــرارة ســهام تــدلت للخلــف جبانــب املرفــق األيســر‪،‬‬
‫لبــاس احملــارب عبــارة عــن مئــزر مثلــث الشــكل تقريب ـاً يضــيق عنــد اخلصــر ويتســع‬
‫ال حتــى تصــل حوافــه إىل أس ــفل الركبــة بقليــل وزوايــا اإلزار الســفلية ح ــادة‪.‬‬ ‫نــزو ً‬
‫سطح اإلزار طط جزوز غائرة غري منت مة ورأسـيه علـى جانبـه األيسـر‪ ،‬غطـى‬
‫أعلى البدن برداء توجد على أكمامه خطوط أفقيـة‪ ،‬وحـول الـرأس عصـابة يلتـف‬
‫طرفها حول جوانب الوجه تشبه العصابة يف املشهد أعالال‪ ،‬يـؤرخ هـذا الشـاهد بـك‬
‫القرن األول والثالث للميالد [باسالمة ‪،48 ،1995‬شكل ‪ ]36‬ويوجد مبتحف قسـم‬
‫اآلثــار جامعــة صــنعاء نصــب بــرقم(‪ ،)USMA20-550‬نقشــت عليــه صــورة حمــارب‬
‫يلـ ــبس ازار طـ ــط وةس ــ بـ ــرمح كاحملـ ــارب السـ ــبئي ‪ .‬كمـ ــا لـ ــبس راكبـ ــو‬
‫اجلمال(اجلمالة)هذا النوع من األزر املخططة‪ ،‬وكان هؤالء عادال حمـاربك‪ ،‬فثمـة‬
‫شاهد ق برقم)‪((YM2453‬لوحة ‪ - 9‬جــ) نقـش عليـة من ـر مكـون مـن قسـمك‪،‬‬
‫العلوي يصور رجالً يركب مجالً (ماشياً) ويرتدي إزاراً ضيقاً علـى اخلصـر وواسـع‬
‫عن ــد ال ــركبتك وس ــطحه ط ــط ج ــزور رأس ــية ويالح ــظ عل ــى ه ــذا اإلزار قل ــة‬
‫خطوطه كإزار احلـرب املعـيين يف(لوحـة ‪- 4‬أ) يـؤرخ هـذا الشـاهد جـوالي القـرن‬
‫الثالث امليالدي أو بعدال بناءً على مقارنته بالشواهد املماثلة له‪.‬‬

‫حروفه وتقرأ ماا تبقاج مناه (ن ص ب‪/‬ي ح م د‪ ../‬و ش ن ق ن‪/‬و ح س ت‪ /‬و خ‬ ‫(‪ - )1‬طمست بع‬
‫عااي[ ‪CIH 706;Catvet et‬‬ ‫ل) نصااب حيم اد و شاانقن و حساات و خل‪..‬واس ا شاانقن م األرف يف قبيلااة‬
‫‪]Robin 1997, 110, No.21‬‬

‫‪81‬‬
 ‫‪ -‬خصائص االزار السبئي واحلمريي‪:‬‬
‫‪-‬الشكل اخلارجي‪:‬‬
‫كانت أقدم أشكال األزر السبئية على التماثيل ال ونزية تأخذ شكل‬
‫النصف األسفل من اجلسم‪ ،‬حيث حاول الفنان مقاربة الواقع بأن ع عن‬
‫القماش املشدود حول األرداف بثنيات مسيكة بارزة انتشرت على الفخذين‪ ،‬فبدا‬
‫اإلزار وكأنه قطعة قماش صغرية سرتت النصف األسفل من البدن(لوحة‪ ،)7‬ويف‬
‫بعض األزر كان القماش من نوع ثقيل ظهر بطيات بارزة رأسية على مقدمة‬
‫اجلسم وحاول النحات التعبري عن الواقعية بشد طرف اإلزار من األعلى ف هرت‬
‫حافته السفلية غري مستوية(لوحة ‪- 6‬جـ)‪ ،‬وخالل املُدة نفسها من القرن‬
‫السادس قبل امليالد أخذت األزر (السادة) الشكل األسطواني حول‬
‫الردفك(لوحة‪ - 8‬أ) وخالل القرون األوىل للميالد عرف السبئيون اإلزار املثلث‬
‫الشكل(لوحة ‪ - 9‬أ‪,‬ب) الذي كان لباساً للعامة وأهم خصائصه ضيقة على‬
‫اخلصر واتساعه التدرجيي إىل الركبة‪.‬‬
‫‪-‬الطول‪:‬‬
‫متي ــزت األزر الس ــبئية بالقص ــر خ ــالل النص ــف األول م ــن األل ــف األول قب ــل‬
‫املــيالد‪ ،‬فبلغــت أطرافهــا الســفلية إىل حمــيط الركبــة‪ ،‬فكــان طرفهــا يتــدىل حتــى‬
‫مفصل الركبة أو يتجاوزال قليالً‪ ،‬نرمل ذلـ علـى املـرزر الـيت صـورت علـى األعمـال‬
‫ال ونزيــة ( لوحــة ‪ - 7‬أ) ويبــدو ان الضــرورة قــد اقتضــت أحيانـاً بــان يقصــر طــول‬
‫اإلزار إىل فوق الركبة وذل تبعاً للمهنة اليت ةارسـها البـس اإلزار‪ ،‬فـيالحظ أن‬
‫إزار معـدي كرب(القائـد) يصــل طرفـه إىل فـوق الركبــة‪ ،‬وكـذل األزر املنحوتــة‬
‫عل ــى احلجر‪.‬ك ــأزر الفالح ــك وأزراحمل ــاربك( لوح ــة ‪ - 9‬أ ‪ -‬ب) ال ــيت اقتض ــت‬
‫املهن ــة أن ال يتع ــدمل طوه ــا حم ــيط الركب ــة حت ــى تك ــون أع ــون لص ــاحبها عل ــى‬
‫احلركة‪.‬‬

‫‪-‬فتحة اإلزار‪:‬‬
‫مثلــها مثــل األزر املعينيــة‪ ،‬جــاءت املــرزر الســبئية بفتحــة يتجــه طرفهــا حنــو‬
‫اليسـار‪ ،‬فأقــدمها كـان طــرف فتحتــه يف الوسـط عملــت بشــكل خـط بــارز مســتقيم‬

‫‪82‬‬
‫رأسـ ـ ــي بـ ـ ــك السـ ـ ــاقك (لوحـ ـ ــة ‪ - 6‬أ)‪ .‬أو كانـ ـ ــت خبـ ـ ــط مقـ ـ ــوس رأسـ ـ ــي بـ ـ ــك‬
‫الفخذين(لوحــة ‪ - 7‬أ) أمــا املــرزر الــيت صــورت بالنحــت البــارز علــى احلجــر‪ ،‬فــان‬
‫الفنان على ما يبدو مل يستطع التعبري فيهـا عـن فتحـة اإلزار‪ ،‬ف هـرت تلـ األزر‬
‫مصمتة دون فتحة وكانها نوع من الفوط(لوحة‪- 9‬أ)‪.‬‬
‫‪-‬احلواشي‪:‬‬
‫كانــت أطــراف أغلــب األزر الســبئية عــادة م ـا تــرتك مــن دون حاشــية خاصــة‬
‫املمثلــة علــى احلجــر‪ ،‬إالو أن بعــض األعمــال ال ونزيــة قــد أعطــت صــورة لنــوع مــن‬
‫خال مـن الزخرفـة (لوحـة ‪ - 8‬أ) ويف‬ ‫ِ‬ ‫احلواشي السفلية على هيئة شريط عريض‬
‫بعــض األحيــان كان ــت هــذال احلاشــية تب ــدو كأنهــا قطعــة قم ــاش بشــكل ش ــريط‬
‫مسي يلصق بطرف اإلزار‪ ،‬ويبدو أك مسكاً من قماش اإلزار(لوحة ‪ - 8‬ب)‪.‬‬
‫‪ -‬الزخارف‪:‬‬
‫خلـ ــت أسـ ــطح األزر السـ ــبئية املبينـ ــة علـ ــى القطـ ــع ال ونزيـ ــة مـ ــن الزينـ ــة‪،‬‬
‫باسـتثناء تصــوير ثنيــات القمـاش علــى هيئـة خطــوط مسيكــة بــارزة مائلــة ورأســية‪،‬‬
‫عدا ذل هنال األزر املخططة خبطوط رأسـية متوازيـة رمبـا تعـ عـن خطـوط‬
‫باأللوان أو التطريز(لوحة ‪ ،)9‬إذ أن الثياب املخططة يف الـيمن القـديم اسـتخدمت‬
‫بكثرة حتى صدر اإلسالم كالثياب املسريال واملسـيحة وغريهـا(ين ر الفصـل األول‪:‬‬
‫مناذج من املالبس اليمنية قبيل االسالم)‪.‬‬
‫جـ‪ -‬اإلزار القتباني‪:‬‬
‫إن ك ــل م ــا ت ــوفر ل ــدينا م ــن منحوت ــات قتباني ــة رجالي ــة‪ ،‬كان ــت عب ــارة ع ــن‬
‫متاثيل وقليل من املنحوتـات البـارزة لشخصـيات حنتـت صـورها علـى احلجـر‪ ،‬وقـد‬
‫أظهرت تل املنحوتات عدة مناذج مـن األزر القتبانيـة متيـزت عـن غريهـا مـن األزر‬
‫اليمنيــة بعــدة صــفات‪ ،‬كمــا متــايزت فيمــا بينهــا بعــدة تفاصــيل أيض ـاً‪ ،‬االو أن هــذال‬
‫األزر مجعتهـا صـفة واحـدة وهـي أنهـا مسـطحة خاليـة مـن الزخرفـة‪ ،‬كمـا مل يـتم‬
‫متثيـل ثنيـات القمــاش عليهـا‪ ،‬وةكـن التفريــق بـك ثالثـة منــاذج منهـا علـى النحــو‬
‫التالي‪:‬‬
‫‪-‬منوذج رقم (‪:)1‬‬

‫‪83‬‬
‫وهــو عب ــارة عــن إزار يل ــف أس ــفل اجلســم وةت ــاز ع ــن غــريال م ــن األزر بزواي ــاال‬
‫السفلى اللينة (مقوسة) ويتميز بوجود ثلم على حافته السفلى بشكل زاوية حـادة‬
‫ناجتة عن التقاء طرفاال يف املقدمة‪ .‬وقد ظهر يف شكلك‪:‬‬
‫‪ -‬شكل (أ)‪:‬‬
‫نقش هذا اإلزار على متثال من املرمر يف متحف عدن(لوحة ‪ - 10‬أ)‪ ،‬ةثـل‬
‫رجـالً واقف ـاً ةــد ذراعيــه(كفيهما مفقــودان) مــع ثــين املــرفقك إىل األمــام‪ ،‬ويقــف‬
‫على قاعدة حجرية منقوشـة بامسـه (إل ش ر ح‪ /‬ذ ع م ي د ع) (إل شـرح ذعـم يـدع)‬
‫ويلــبس إزار يتــدىل إىل حتــت الركبــة التقــى طرفــاال يف الوســط جافــة مفت ـ ــوحة‬
‫لليسـار رُمـز إليهـا خبـط بـارز رأسـي[انتونيين ‪157 ،1999‬؛‪Robin et al. 1997, 22-‬‬
‫‪23‬؛ ‪ .] Antonini 2001, 85, Tav.36.C31‬ان أهـم مـا ةيـز هـذا النـوع مـن األزر أن لـه‬
‫زوايــا مقوســة علــى طرفــه األســفل‪ ،‬ففــي الوســط يلتقــي طرفــاال علــى شــكل زاويــتك‬
‫مقوس ــتك ين ــتج عنهم ــا يف الوس ــط ف ــراغ مثل ــث‪ ،‬ومل يس ــتدل عل ــى احل ــزام ح ــول‬
‫اخلصــر‪ ،‬بــل أدجم ــت أطــراف املئــزر العلي ــا مــع ســطح ال ــبطن‪ ،‬وبــدا كــأن الرج ــل‬
‫يرتدي قميصاً مع أن اجلزء العلوي من اجلسـم تـرك عاريـاً‪ ،‬وبانـت حلمـات الصـدر‬
‫صـ ـ ــغرية مكـ ـ ــورة‪ .‬يـ ـ ــؤرخ هـ ـ ــذا التمثـ ـ ــال مـ ـ ــا بـ ـ ــك القـ ـ ــرن الثالـ ـ ــث واألول قبـ ـ ــل‬
‫امليالد[انتونيين‪.]157 ،1999‬‬
‫‪ -‬شكل (ب)‪:‬‬
‫ينتمي إ ىل النموذج نفسه مـن األزر ذي الزوايـا املقوسـة مـن أسـفل‪ ،‬جـاء علـى‬
‫متث ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــال يف متح ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــف مي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــونخ باملاني ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا ب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــرقم ( ‪(MVM43-3270‬‬
‫[‪( ]Seipel1998,366,Kat.Nr.405‬لوحـ ــة‪ - 10‬ب)‪،‬ةثـ ــل رج ــالً يقـ ــف علـ ــى قاعـ ــدة‬
‫كتب عليها باملسند اسم(ح ي و م)(حيو م) ويرتدي ازار ذا زوايا مقوسـة مـن أسـفل‬
‫يشبه األزار السابق يف (شكل ‪ -‬أ) مع اخـتالف طفيـف يف حافـة األزار العليـا الـيت‬
‫امتد طرفها إىل اليسار والتف حول خاصـرة اجلسـم اليسـرمل‪ ،‬وشـكل خطـاً بسـيطاً‬
‫أفقيًا علـى احلقـو اتصـل بـاخلط العمـودي الـذي ةثـل فتحـه اإلزار‪ ،‬يـؤرخ التمثـال‬
‫مـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــا بـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك القـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــرن الثـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاني إىل األول قبـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــل املـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــيالد [انتـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــونيين‬
‫‪ ،]Antonini2001,841,Tav.35,C.9;1999،16‬وباســتثناء اجلانــب األيســر للخصــر‬
‫فانه مل حتدد حواف اإلزار العليا وال احلزام‪ ،‬لذا فقد ظهر اللباس وكأنـه قمـيص‬

‫‪84‬‬
‫أو (جبة) مفتوح من األمام كما ةكن رؤيـة هـذا الشـكل مـن املـرزر علـى متثـال مـن‬
‫جمموعة(‪.]Antonini 2001, 84, Tav.35,C27 [)Leon Pomereance‬‬
‫‪-‬منوذج رقم(‪:)2‬‬
‫اختلف عما سبقه بوجود حزام يشدال على اخلصر‪ ،‬وعرف منه شكالن‪:‬‬
‫‪-‬شكل(أ)‪:‬‬
‫ظهــر علــى متثــال حمفــوظ مبتحــف اللــوفر بــرقم(‪Calvet et [)AO20282‬‬
‫‪(]Robin 1997,114,No.25‬لوح ــة ‪ - 10‬جـــ) ةث ــل رج ــل واق ــف ة ــد ذراعي ــه إىل‬
‫األمــام ويرتــدي إزاراً علــى النصــف األســفل مــن بدنــه امتــدت أطرافــه إىل منتصــف‬
‫الساق‪ ،‬وله فتحة يف الوسط على شكل خط غـائر عمـودي‪ ،‬وعملـت زوايـا املئـزر مـن‬
‫أسفل بشكل مقوس‪ ,‬ويوجد على احلقو حزام بشكل خط مستقيم غائر‪ ،‬وللتمثال‬
‫قاعــدة منقوشــة املســند[‪ .]RES3896-14‬ويــؤرخ هــذا التمثــال جــوالي القــرن الثــاني‬
‫قبل امليالد[ ‪.]Pirenne 1961 (a) Pl.VIII,a; Antonini 2001, 85, Tav.36, C30‬‬
‫‪-‬شكل (ب)‪:‬‬
‫يشبه األزار يف (شكل ‪ - 10‬جــ) غـري أنـه مـزود جـزام يتميـز بالرشـاقة ُعمـل‬
‫بشكل شريط مستطيل بـارز بهيئـة حلقـة مغلقـة حـول اجلسـم كالـذي صـور علـى‬
‫متث ـ ــال حمف ـ ــوظ ب ـ ــرقم )‪CIAS F53//95.11,No 4;Antonini [(NAM599‬‬
‫‪( ]2001,86,Tav.36,C32‬لوحة ‪ - 10‬د)‪ ،‬ةثـل رجـل يتـزر مبئـزر ذي فتحـة أماميـة‬
‫ها طرف بارز له ركن مقوس من أسفل‪.‬‬
‫‪-‬منوذج رقم (‪:)3‬‬
‫وةتاز جافة سفلية مستقيمة‪ ،‬ولدينا منه أربعة أشكال تلفة هي‪:‬‬
‫‪ -‬شكل ( أ )‪:‬‬
‫يُع ــرف بوج ــود حاف ــه س ــفلية مس ــتوية م ــن األم ــام عمل ــت عل ــى ش ــكل خ ــط‬
‫مستقيم أفقي‪ ,‬مع احملاف ة على طرف االزار (فتحته) األمامية بشكل مقـوس‪ ،‬مت‬
‫تصـويرال علـى جـزء ســفلي مـن متثـال بــرقم )‪( (MuB76‬لوحـة‪ - 11‬أ)‪ ،‬ةثـل رجــل‬
‫يقــف علــى قاعــدة كتــب عليهــا ســطر خبــط املســند(‪ ،)1‬ويرتــدي مئــزر يلتــف حــول‬
‫الردفك نزلت أطرافه حتى منتصف الساق بفتحة يف الوسط بشكل خط عمودي‪.‬‬

‫‪ ، /‬ه ص ب ‪ ،‬مبعىند ع أمن يهصب ‪،‬و ر اس عل ‪.‬‬ ‫(‪ ) 1‬يقرأ النص كما يليد ع أ‬

‫‪85‬‬
 ‫‪ -‬شكل (ب)‪:‬‬
‫وهــو إزار جافــة ســفلى مســتوية‪ ،‬ويوجــد خطــان رأســيان بــارزان علــى جــانيب‬
‫واجهته األمامية‪ ،‬رمبا ةثل أحدهما فتحة املئزر واآلخر يع عن نـوع مـن الزينـة‪.‬‬
‫ظه ــر عل ــى متث ــال حمف ــوظ يف متح ــف مدين ــة مي ــونج بأملاني ــا [انت ــونيين ‪،1999‬‬
‫‪(]160‬لوحة ‪ - 11‬ب)‪ ،‬ةثل رجالً يقف على قاعدة منقوشة(‪،)1‬و يلـبس ازار متتـد‬
‫أطرافه إىل حتت الركبة جافة مستوية بك السـاقك‪ .‬ومتنطـق جـزام أسـطواني‬
‫ب ــارز‪ ،‬وق ــد اختف ــت م ــن عل ــى ه ــذا االزار أه ــم مس ــات األزر القتباني ــة مث ــل الفتح ــة‬
‫األماميـة واحلــواف املقوســة‪ .‬ويــؤرخ هــذا التمثــال مــا بــك القــرن الثــاني واألول قبــل‬
‫امليالد[ ;‪.]Antonini 2001, 84, Tav.35, C28 ;Seipel 1998, 366, Kat.Nr.404‬‬
‫‪-‬شكل(جـ)‪:‬‬
‫جـاء مصــوراً علـى لــوح بـرقم)‪((MuB 11‬لوحـة ‪ - 11‬جــ) حنـت عليــه بــاحلفر‬
‫الغائر صورة رجل جيلس بوضع جانيب إىل اليمك على كرسي مبسـند مرتفـع لـه‬
‫مـوطئ أقــدام‪ ،‬وةسـ بيـدال اليســرمل مــا يشــبه السـيف و يــومئ باليــد األخــرمل إىل‬
‫األم ــام أو ةســ به ــا ش ــيء م ــاء‪ .‬ويرت ــدي مئ ــزر يص ــل إىل مفص ــل الركب ــة ول ــه‬
‫حاشــية بشــكل شــريط مســتطيل مــزين جــزوز مائلــة تشــبه حواشــي االزر املعينيــة‪،‬‬
‫وعلــى خصــرال حــزام علــى هيئــة خطــك غــائرين‪ ،‬بينمــا تــرك النصــف العلــوي مــن‬
‫اجلســم دون رداء حيــث ظهــرت عليــه قســمات الصــدر‪ ،‬كمــا كتــب ســطر باملســند‬
‫أعلى اللوحة(‪.)2‬‬

‫‪-‬شكل (د)‪:‬‬
‫ةكــن مشــاهدته علــى املنحوت ــات املنفــذة بــاحلفر عل ــى احلجــر‪ ،‬وقــد انف ــرد‬
‫بوجـود فتحــة أماميــة علــى اجلانـب األيســر مــن اجلســم يف شـكل غــري مــألوف علــى‬
‫االزار القتبــاني‪ ,‬إىل جانــب أنــه يأخــذ الشــكل املســتطيل ‪ ,‬ظهــر مصــوراً علــى نصــب‬
‫برقم(‪()MuB72‬لوحة‪ - 11‬د) نقش عليه باحلفر البارز صورة رجل يقف رافعاً يدال‬

‫(‪ - )1‬يقراءد غ و ث م‪ /‬ا ب ي ث ع (غرمث ابيثع) و ر اس عل ‪.‬‬

‫(‪ - )2‬يقراءد ذ ك ر ن‪ /‬ث م‪( ...‬ذ كر ‪ /‬مث ‪ )..‬وير‪.‬ح أ يكر اس عل ‪.‬‬

‫‪86‬‬
‫اليمنى بكف مبسوط بينما ثنى األخرمل إىل بطنه‪ .‬وعليه مئـزر خطوطـه اخلارجيـة‬
‫مســتقيمة ولــه علــى اجلانــب األيســر فتح ــة ع ـ عنهــا خبــط عمــودي علــى الس ــاق‬
‫األيس ــر وه ــو أول من ــوذج ي ه ــر بفتح ــة جانبي ــة الن اغل ــب االزر القتباني ــة عُرف ــت‬
‫بفتحة يف الوسط‪.‬‬
‫‪ -‬خصائص اإلزار القتباني‪:‬‬
‫‪ -‬الشكل اخلارجي‪:‬‬
‫يالحــظ أن املــرزر الــيت ج ــاءت مناذجهــا علــى التماثي ــل كــان أغلبهــا ي ه ــر‬
‫خبط ــوط خارجي ــة لين ــة ملتف ــة أو منحنيـ ــة جتع ــل مـ ـن الش ــكل الع ــام أقـ ــرب إىل‬
‫األس ــطواني‪ ،‬وأه ــم م ــا متي ــزت ب ــه ه ــذال األزر ه ــو الزواي ــا الس ــفلية املقوس ــة (لوح ــة‬
‫‪ - 10‬أ)‪ .‬كم ــا عرف ــت األزر العادي ــة ال ــيت كان ــت خطوطه ــا العام ــة مس ــتقيمة‬
‫(لوحة ‪ - 11‬د)‪ ,‬السيما على اللوحات املنحوته باحلفر البارز‪.‬‬
‫‪-‬الطول‪:‬‬
‫اتص ــفت االزر القتباني ــة ب ــالطول ال ــذي جت ــاوز الركب ــة‪ ،‬ب ــل وت ــدلت أط ــراف‬
‫بعضــها إىل أســفل الســاق‪ ،‬خاصــة يف األزر الــيت نقشــت علــى التماثيل(لوحــة ‪)10‬‬
‫فض ـ ـ ــالً عـ ـ ـ ــن وجـ ـ ـ ــود اإلزار القصـ ـ ـ ــري الـ ـ ـ ــذي تنتهـ ـ ـ ــي أطرافـ ـ ـ ــه عنـ ـ ـ ــد حمـ ـ ـ ــيط‬
‫الركبة(لوحـ ــة‪- 11‬ج ـ ــ) ورمبـ ــا جـ ــاء االخـ ــتالف يف الطـ ــول نتيجـ ــة لض ـ ــرورات‬
‫اجتماعية فرضتها الفوراق الطبقية‪.‬‬
‫‪-‬فتحة اإلزار‪:‬‬
‫اإلزار القتباني هو إزار مفتوح إىل اليسار‪ ،‬وعادة ما كانت فتحته يف الوسـط‬
‫علــى هيئــة خــط بــارز عمــودي بــه تقــوس مــن أســفل(لوحة‪ - 10‬أ‪ ،‬جــ) ونــادرة هــي‬
‫األزر اليت جاءت بفتحة جانبية على الساق األيسر أو األةن‪.‬‬

‫‪-‬احلواشي‪:‬‬
‫رغ ــم أن أغل ــب ح ــواف األزر عل ــى املنحوت ــات ظه ــرت م ــن دون ح ــواشذ‪ ،‬إالو أن‬
‫القتبانيك قد عرفوا تزيك أطراف بعض مرزرهم بشريط مستطيل مزين باحلزوز‬
‫املائلة واليت تذكرنا جواشي األزر املعينية (لوحة ‪ - 11‬جـ)‪.‬‬

‫‪87‬‬
 ‫‪-‬الزخارف‪:‬‬
‫خلت األزر القتبانية على مع م املنحوتات من الزينة كما جـاءت مسـطحة‬
‫خالية من الثنيات باستثناء مثال واحد نقش على واجهته خطان عموديان بـارزان‬
‫رمبا ةثالن نوعاً من التطريز على سطح القماش( لوحة ‪ - 11‬ب)‪.‬‬
‫د‪ -‬اإلزار األوساني‪:‬‬
‫عرف األوسانيون عـدة أنـواع مـن املـرزر اختلفـت فيمـا بينهـا تبعـًا الخـتالف‬
‫املكان ــة االجتماعي ــة للش ــخص‪ ،‬إىل جان ــب طبيع ــة املهن ــة ال ــيت ةارس ــها‪ ،‬وعرف ــت‬
‫مجيعها بأنها من النوع البسيط (السادة) وةكن تقسيمها إىل منوذجك‪:‬‬
‫‪ -‬منوذج رقم (‪:)1‬‬
‫وهو ازار بسيط‪ ،‬ظهر على عدد من التماثيل الصغرية من ال ونـز عـددها‬
‫ثالثـ ــة متاثيـ ــل عثـ ــر عليهـ ــا ضـ ــمن مخسـ ــة متاثيـ ــل حمفوظـ ــة يف متحـ ــف عتـ ــق‬
‫بــرقم(‪]Bataya et al.1994,ATM,P.1-4[)ATM330-5‬لوحــة ‪ - 12‬أ)‪ ،‬وعُــرف هــذا‬
‫الن ــوع م ــن امل ــرزر بش ــكله البس ــيط فخطوط ــه اخلارجي ــة مس ــتقيمة تأخ ــذ ش ــكل‬
‫املستطيل بك منطقة اخلصـر واسـفل الركبـة وحوافـه السـفلى عملـت علـى هيئـة‬
‫خط مستقيم أفقي حتت الركبة‪ ،‬وعلى احلقو حزام بارز ربط من األمام يف شـكل‬
‫عقدة‪ ،‬أما اجلزء الع لـوي مـن البـدن فلـم يسـتدل منـه علـى اللبـاس‪ ،‬ويعتقـد بعـض‬
‫البـ ــاحثك أن هـ ــذال التماثيـ ــل متثـ ــل أشـ ــخاص يصـ ــلون‪ ،‬إذ عُـ ــرف هـ ــذا النـ ــوع مـ ــن‬
‫التماثيـل يف حضـارات الشـرق القـديم منـذ األلـف الثـاني قبـل امليالد[روبــان ‪،1999‬‬
‫‪ ،] 94‬كمــا عثــر علــى جمموعــة مشــابهة هــذال التماثيــل يف وادي بيحــان[ ‪Sima‬‬
‫‪]2002,175,Fig.227‬واملالحـ ــظ أن امل هـ ــر اخلـ ــارجي هـ ــذا اإلزار يشـ ــبه بعـ ــض األزر‬
‫القتبانية(قارن مع لوحة ‪ - 11‬د)‪.‬‬

‫‪-‬منوذج رقم (‪:)2‬‬

‫هو إزار ملكي ذو فتحة أمامية يقع طرفها على الساق اليمنى يف شـكل أنفـرد‬
‫به عن باقي األزر يف اليمن القديم‪ ،‬وينقسم إىل شكلك‪:‬‬
‫‪ -‬شكل (أ)‪:‬‬

‫‪88‬‬
‫يُعد من األزرامللكية‪ ،‬وجاء على متثال مل أوسان يصدق إل فارع بن معدي‬
‫إل[‪ NAM 611‬؛ ‪(]CIASF58/54/49.10,No1‬لوح ــة ‪ - 12‬ب) ال ــذي حك ــم ح ــوالي‬
‫القــرن األول قبــل املــيالد‪ ،‬ورمبــا يكــون أول ملــوك أوســان خــالل فــرتة انبعاثهــا عــن‬
‫الســيطرة القتبانية(كمملك ــة قبيلــة)]‪،[Robin 2002, 65, Fig.34‬ومت تص ـــوير‬
‫وهــو يقــف علــى قاعــدة منقــوش ــة بســطر مــن املســند[ ‪RES3885;Pirenne‬‬ ‫املـ ــل‬
‫‪ .]1961,284,Pl.XIII,b;Doe 1971, Pl.IV‬يرتـدي امللـ مئـزراً يسـرت أسـفل جسـمه‬
‫حوافـه الســفلى عملــت بشــكل خـط بســيط أفقــي علـى منتصـف الســاق‪ ،‬ولــه فتحــة‬
‫أماميـة انتهـى طرفهـا فــوق السـاق األةـن‪ ،‬وقـد انفــردت األزر األوسـانية بهـذا النــوع‬
‫من الفتحات‪ ،‬أما احلزام فعمل خبـط بسـيط مسـتقيم‪ ،‬وعلـى الصـدر لـبس امللـ‬
‫رداء ذا فــتحة رقــبة واســعة يبــدو انــه صنع مـن نسـيج رقي ــق التص ــق بالب ـ ــدن‪ ،‬إىل‬
‫جانـب ت ــحلى امللـ بأس ــاور علـى الــيد اليس ــرمل منهـا خ ــامت يف أصـبعه الوسـطى‪،‬‬
‫إضـافة إىل نعـال ذات أحزمـة جلديـة يف قدميــه[ ‪CIAS F58/54/49.10,No.1;Seiple‬‬
‫;‪1998,382,Kat.Nr.447;Robin2002,65,Fig.34;Daum et al. 1999,Kat.59M‬‬
‫‪.]Antonini‬‬ ‫‪2001, 92,Tav.46,C55‬‬
‫‪ -‬شكل (ب)‪:‬‬
‫ةثل منط آخر من األزر امللكية االوسانية‪ ،‬فهـو شـبيه بـازار امللـ يصـدق إل‬
‫فارع بـن معـد إل يف(لوحـة ‪ - 12‬ب) مـع بعـض الفـروق البسـيطة‪ ،‬إذ أضـيفت إليـه‬
‫بعض عناصر الزينة كاحلواشي على أطرافه السـفلى واجلانبيـة‪ ،‬كمئـزر ملـ‬
‫‪CIAS‬‬ ‫أوسـ ـ ــان معـ ـ ــدي إل سـ ـ ــلحك علـ ـ ــى متثالـ ـ ــه احملفـ ـ ــوظ مبتحـ ـ ــف عـ ـ ــدن‬
‫]‪F58/s4/49.10.No.2‬؛‪(]NAM612‬لوحـ ــة ‪ - 12‬ج ـــ)‪ ،‬حيـ ــث حنتـ ــت صـ ــورة املل ــ‬
‫واقف ـاً علــى قاعــدة منقوشــة خبــط املســند]‪ ،[RES3887‬وقــد اتــزر مبئــزر لفــه حــول‬
‫نصف األسفل من جسمه وتنتهي حوافه أسفل الساق‪ ،‬وله فتحة جانبية تتجه إىل‬
‫اليســار وتنته ــي ف ــوق الس ــاق األة ــن بش ــكل خ ــط ب ــارز‪ ،‬وزين ــت أطراف ــه م ــن أس ــفل‬
‫جاش ــية(مهدبة)‪ ،‬فيم ــا يط ــوق اخلص ــر ح ــزام يش ــبه ش ــريط احلاش ــية املك ــون م ــن‬
‫خطوط دقيقة متجاورة[‪ ]Robin 2002,66,Fig.36‬وعلى حواف فتحة املئزر الرأسـية‬
‫يوجـد صـف مـن الـدوائر الصـغرية‪ ،‬والـيت رمبـا متثـل أطـراف خيـوط معقـودة متثــل‬
‫نهايــات خيــوط حلمــة النســيج [باســالمة‪ ،86، 1995 :‬شــكل‪ ]82‬ويتحـ ــلى املـ ــل‬

‫‪89‬‬
‫على ساعــدال األيســر مبعضـ ــد وسـ ــوار[‪ ،]CIAS, F58/ 54/ 49. 10, No. 2‬إض ــافة إىل‬
‫تـ ـ ــاج علـ ـ ــى رأسـ ـ ــه‪ .‬ويف قدمـ ـ ــيه يلب ـ ـ ــس نعلـ ــك بشــرائ ـ ـ ــط مـ ــن اجللـ ـ ــد تتخ ـل ـ ــل‬
‫األص ـــابع[ ‪Pirenne1961(a),84,Pl.XIII,b;Robin 2002, 66,Fig.36;Antonini‬‬
‫‪ .] 2001,93,Tav.46,C56‬ويغطي صدر الرجـل رداء مـن قمـاش رقيـق لـه فتحـة رقبـة‬
‫واســعة‪ ،‬وأكمــام قصــرية بــدليل ظهــور ســوار العضــد أســفلها‪ ،‬يــؤرخ هــذا التمثــال‬
‫بــالقرن األول قبــل املــيالد[‪CIAS F58/54/49.10, No.2;Robin et al. 1997,102-‬‬
‫‪.]103;Daum et al. 1999, 299,Kat. 60M‬‬
‫‪ -‬خصائص اإلزار االوساني‪:‬‬
‫‪-‬الشكل اخلارجي‪:‬‬
‫أخــذت اخلطــوط العام ـة لــإلزار األوســاني الشــكل املربــع تقريب ـاً‪ ،‬ســاعد علــى‬
‫ذل ـ قصــر قامــة التماثيــل وصــغر املســاحة بــك اخلصــر والقــدمك خاصــة علــى‬
‫متاثيــل امللــوك (لوحــة ‪ - 12‬ب)‪ ،‬كمــا عــرف الشــكل املســتطيل لــإلزار الــذي ســبق‬
‫وأن جاء قبل ذل على أعمال ال ونز (لوحة ‪ - 12‬أ)‪.‬‬
‫‪-‬الطول‪:‬‬
‫عرف ــت األزر األوس ــانية ب ــالطول ال ــذي جت ــاوز منتص ــف الس ــاق خاص ــة م ــرزر‬
‫امللوك(لوحة ‪ - 12‬جـ) وتشابهت يف ذل مع األزر املعينية والقتبانية‪.‬‬
‫‪-‬فتحة اإلزار‪:‬‬
‫انفردت األزر األوسانية عن غريهـا بوجـود فتحـة علـى اجلانـب األةـن عملـت‬
‫بهيئة خط بارز عمودي‪ ،‬ولكنها تتجه إىل اليسار كباقي األزر اليمنية‪.‬‬
‫‪-‬احلواشي‪:‬‬
‫عمل ــت احلواش ــي عل ــى أط ــراف األزر بش ــكل ش ــريط مش ــغول م ــن ال ــداخل‬
‫جـزوز أو خطـوط دقيقـة رأسـية‪ ،‬األرجـح أنهـا متثـل أهـداب رقيقـة زائـدة مـن حلمـة‬
‫االزار يــتم عقــدها للزينــة وحتــى التنتكــث حلمةالنســيج‪ ،‬كــاليت ظهــرت علــى إزار‬
‫املل ـ معــد إل ســلحك بــن يصــدق إل( لوحــة ‪ - 12‬ج ــ) وهــي نــوع مــن احلواشــي‬
‫عرفهــا املعينيــون قبــل ذلـ علــى األزر والقمصــان‪ ،‬كمــا ظهــرت تل (العثاكــل)‬
‫على أطراف بعـض االرديـة عنـد احلمرييـك كـاليت تتـدىل إىل اخللـف مـن مـنكيب‬
‫مصارع األسد(لوحة ‪ - 13‬د)‪.‬‬

‫‪90‬‬
 ‫‪-‬الزخارف‪:‬‬
‫مل يعثر فيما لدينا من املنحوتات األوسانية على مـا يـدل علـى الزخرفـة‪ ،‬بـل‬
‫تركت األزر دون زينة وال ثنيات‪.‬‬
‫هـ‪ -‬اإلزار الحضرمي‪:‬‬
‫ن ــراً لقل ــة القط ــع األثري ــة العائ ــدة إىل مملك ــة حض ــرموت‪ ،‬فان ــه ال ةك ــن‬
‫التعرف على أنواع األزر اليت أستخدمها احلضارمة‪ ،‬فمن بك أنقاض مدينـة شـبوة‬
‫القدةــة عاصــمة اململكــة مل يعثــر علــى متاثيــل حجريــة‪ ،‬وكــل مــا عثــر عليــه مــن‬
‫لف ــات أثري ــة ال ة ــدنا بش ــي ي ــذكر فيم ــا خي ــص ه ــذال الدراس ــة[ادوان ‪،1996‬‬
‫‪ - 82‬ومــا بعــدها]‪ .‬ومــن املنــاطق األخــرمل التابعــة للمملكــة مت العثــور علــى بعــض‬
‫املنحوتات البارزة اليت نفذت على احلجـر واملعـدن‪ ،‬ةكـن مـن خالهـا التعـرف علـى‬
‫اإلزار احلض ــرمي املخط ــط والقص ــري‪ ،‬وه ــو إزار اس ــتخدمه الص ــيادون وع ــرف من ــه‬
‫منوذجان‪:‬‬
‫‪ -‬منوذج رقم (‪:)1‬‬
‫يعد مـن أقـدم األمثلـة لـإلزار املخطـط احلضـرمي‪ ,‬وقـد ظهـر علـى منحوتـات‬
‫متث ـ ـ ـ ــل من ـ ـ ـ ــاظر لص ـ ـ ـ ــيد احليوان ـ ـ ـ ــات نقش ـ ـ ـ ــت عل ـ ـ ـ ــى أج ـ ـ ـ ــزاء ت ـ ـ ـ ــاج حج ـ ـ ـ ــري‬
‫بــرقم(‪( ]CIAS A65//76.21[)NAM285‬لوحــة‪ - 13‬أ)‪ .‬حنــت عليــه بــاحلفر البــارز‬
‫ال يف أوض ــاع تلف ــة يلبس ــون س ــراويل تص ــل‬ ‫من ــر لص ــيد الوع ــول يص ــور رج ــا ً‬
‫أطرافهــا إىل أســفل الركبــة‪ ،‬تأخــذ شــكل املثلــث تقريب ـًا حوافهــا الســفلية حتــيط‬
‫بوسط الساق‪ ،‬وهي ططة خبطوط مستقيمة رأسية ومنسـقة‪ ،‬إىل جانـب حـزام‬
‫عـ عنــه خبــط أو خطــك بســيطك[كيل ‪ ،299 ،2001‬شــكل ب] ولكننــا نــرمل أنهــا‬
‫أزر للصـ ــيد اسـ ــتثفر بهـ ــا الصيادون(شـ ــد طـ ــرف االزار بـ ــك الفخـ ــذين وتثبيتـ ــه يف‬
‫احلقـ ــو) جيـ ــث ظهـ ــرت تل ــ األزر كسـ ــراويل قصـ ــرية متصـ ــلة يف الوسـ ــط بـ ــك‬
‫الفخــذين(‪ ، )1‬الســيما وأن اللبــاس نفســه قــد ظهــر يف منطقــة أخــرمل تتبــع مملكــة‬
‫حضرموت‪ ،‬إذ نقش على ظاهر قـاع مغرفـة مـن الفضـة يف متحـف عتـق عثـر عليهـا‬
‫يف وادي ضـ ـ ـ ــراء ضـ ـ ـ ــمن األثـ ـ ـ ــاث اجلنائزيـ ـ ـ ــة للقبور[بريتـ ـ ـ ــون وبافقيـ ـ ـ ــه ‪،1993‬‬

‫)‪ -)1‬اليساتبعد أ الصاايادين يف الايمن القاادمي السايما يف املناااطق الجارقية كا اارمرت قاد اوااذوا نارع ماان الساراويل‬
‫كلبا للصيد كاليت ظهرت يف املنظر أعاله‪.‬‬

‫‪91‬‬
 ‫لوح ــة‪،24‬ش ــكل‪ ،69‬رق ــم‪( ]5‬لوح ــة ‪ - 13‬ب) وحف ــر عليه ــا من ــر لص ــيد األس ــود‬
‫قوامــه صــيادَين راجلــك وآخ ـرَين يركبــان اخليــول‪ ،‬نقشــت صــورهم داخــل شــريط‬
‫ي ــدور ح ــول مرك ــز املغرف ــة [اودوان ‪ ،]213 ،1999‬ومج ــيعهم يرت ــدون أزر قص ــرية‬
‫ططة تشبه اليت طهرت يف حصن العر(شكل‪ - 13‬أ)‪ .‬ففي أعلى املن ـر يوجـد‬
‫صياد يتجه حنـو الـيمك ممسـكًا بـذيل أسـد باليـد اليسـرمل ورافعـًا سـيفًا أو خنجـرًا‬
‫طــويال باليــد اليمنــى يســددال علــى مــؤخرة األســد‪ ،‬وأســتثفر بــإزار قصــري طــط‬
‫حتيط أطرافه السفلى بأسفل الفخذين‪ ،‬وعلى اجلزء العلوي من جسمه ما يشبه‬
‫الرداء أو وشاح حول الرقبة تدىل طرفه إىل اخللف على هيئـة ذؤابـة طـائرة بثنيـات‬
‫متكسرة وأفقية‪ ،‬واعتمر خبـوذة أو عصـابة‪ ،‬وعلـى القطعـة نفسـها من ـر لصـيادين‬
‫ةتطيان األحصنة ويرتدي كل منهما مئزرًا قصرياً ططاً من النوع نفسه‪.‬‬
‫‪ -‬منوذج رقم (‪:)2‬‬
‫حنتــت صــورته علــى قطعــة مــن الرخــام عثــر عليهــا يف أنقــاض مدينــة شــبوة‬
‫القدةــة[‪(]Brown and Beeston 1954,48,Pl.XIX,Fig.2‬لوحــة ‪ - 13‬جــ)‪ ،‬حنــت‬
‫عليها رجل يقف رافعاً يدال اليمنى ووضع اليد اليسرمل على خصرال‪ ،‬ووجهه مفقود‬
‫وكـ ــذل رجليـ ــه‪ ,‬يرتـ ــدي إزار يصـ ــل إىل حتـ ــت الركبـ ــة زيـ ــن خبطـ ــوط رأس ـ ـية‬
‫مستقيمة‪.‬‬
‫يتضــح ممــا ســبق أن اإلزار يف الــيمن القــديم عبــارة عــن قطعــة مــن القمــاش‪,‬‬
‫تلتــف حــول اجلــزء األســفل مــن اجلســم‪ ،‬ويتــدىل طرفهــا إىل حمــيط الركبــة أو‬
‫منتصف الساق‪ ,‬ولـه فتحـه مـن األمـام تفـتح حنـو اليسـار إال أن مكانهـا قـد اختلـف‬
‫من مملكة إىل أخرمل‪ ،‬ففـي معـك وسـبأ وقتبـان كانـت فتحـة اإلزار يف الوسـط بـك‬
‫الساقك وأحياناً كانت بعض األزر ةتد طرف فتحتها ناحية اليسار حتـى تنتهـي‬
‫فــوق الس ــاق األيســر‪ ،‬وانف ــردت األزر امللكيــة يف أوس ــان بفتحــة أمامي ــة علــى الس ــاق‬
‫األةن من اجلسم‪ ،‬وقد زينت بعض األزر خاصةً املعينيـة بزخـارف هندسـية إضـافة‬
‫إىل األزر املخطط ــة ال ــيت تنوع ــت م ــن مك ــان إىل آخ ــر‪ ،‬وع ــرف منه ــا املثل ــث‪ ،‬ال ــذي‬
‫استخدم لباساً لعامة الناس مثل الفالحك والصيادين واحملـاربك‪ ،‬أمـا طـول اإلزار‬
‫يف اليمن القديم فرتاوح ما بك أعلى الركبة حتى نصف الساق‪ ،‬ويبدو أن طبيعـة‬
‫املهنة اليت ةارسها الشخص قـد لعبـت دوراً يف ذلـ ‪ ،‬فتميـزت أزر احلـرب والصـيد‬

‫‪92‬‬
‫بالقصـر‪ ،‬فيمــا طالــت أزر امللــوك ورجــال الـدين‪ .‬وعــادة مايثبــت اإلزار جــزام بســيط‬
‫من اجللد أو من القماش الذي ي م(يلومل) بشـكل أسـطواني ويعقـد طرفـاال خلـف‬
‫ال هــر أو علــى جانــب احلقــو‪ ،‬وقــد أنفــرد الســبئيون بغــرز خنــاجر رحميــة النصــال‬
‫حتت حمازم أزرهم‪.‬‬
‫‪ -2‬الرداء‪:‬‬
‫هــو الثــوب الــذي يســرت اجلــزء األعلــى مــن اجلســم فــوق اإلزار‪ ،‬ومجعــه أرديــة‪،‬‬
‫وقــد يكــون طوي ــل يلــبس ف ــوق الثيــاب‪ ،‬كاجلب ــة والعبــاءة[املعجع ال ــوجيز ‪،1989‬‬
‫‪ ،]261‬وقيل‪ :‬الرداء كل ما يوضع على العاتق أو بـك املنكـبك مـن الثيـاب علـى أي‬
‫صفة كان[ابن حجر ‪ ،1987‬جـ‪ ،]277 ،10‬وقـد تنوعـت األرديـة يف الـيمن القـديم‪،‬‬
‫حيث ثبت ظهورها على اآلثار منذ الثلث األول من األلف األول قبل امليالد بنمـاذج‬
‫متعددة‪ ،‬فمنها ما غطى ال هر وبعضاً من الصدر‪ ،‬وبعضها اآلخر كان على شـكل‬
‫وشاح يُلقى على أحد الكتفك ويسرت جـزء مـن الصـدر ويتـدىل طرفـه علـى ال هـر‪،‬‬
‫وهنــاك نــوع مــن الــرداء الكامــل الــذي يســرتاجلزء العلــوي مــن البــدن والســاعدين‪.‬‬
‫وقد أدمل تصنيف القطع ألثرية جسب هويتها وتوزيعها اجلغرايف إىل معرفة عـدد‬
‫من مناذج األردية هي‪:‬‬
‫أ ‪-‬الرداء املعيين‪:‬‬
‫ةكــن التعــرف علــى منــاذج الــرداء املعــيين مــن خــالل اســتعراض للمنحوتــات‬
‫املختلفــة ال ـ يت يعــود أقــدمها إىل الربــع األول مــن األلــف األول قبــل املــيالد‪ ،‬تل ـ‬
‫املنحوتــات أمــدتنا بنمــوذجك مــن األرديــة‪ ،‬األقــدم جــاء علــى أعمــدة معبد(رصــفم)‬
‫باجلوف(لوحــة ‪ - 4‬ج ــ)‪ ،‬حيــث صــورت منــاظر لرجــال حيتزمــون األزر ويتــدثرون‬
‫عل ــى ظه ــورهم بأردي ــة مكون ــة م ــن قطع ــة قم ــاش مس ــتطيلة(مالءة) تغط ــي أعل ــى‬
‫الكتفك وال هر وتتـدىل أطرافهـا مـن اخللـف إىل قـرب السـاقك‪ ،‬وتعلـق بشـريطك‬
‫م ــن القم ــاش يتقاطع ــان عل ــى الص ــدر‪ ،‬كال ــذي مت تص ــويرال عل ــى متث ــال برون ــزي‬
‫حمف ــوظ يف متح ــف ص ــنعاء ب ــرقم )‪ (YM9212‬ةث ــل رج ــل مبئ ــزر وعل ــى صـ ــدرال‬
‫شــريطك متق ــاطعك ش ــبيهان مب ــا ظه ــر عل ــى منحوت ــات معب ــد(عثرت ذي رص ــفم)‬
‫ولكنه من دون مالءة‪ .‬أمـا النمـوذج اآلخـر مـن الـرداء فهـو الـرداء العـادي التقليـدي‬
‫الذي يغطي اجلزء العلوي مـن البـدن مـع السـاعدين ويكـون عـادة بأكمـام قصـرية‬

‫‪93‬‬
‫إىل املرفقك(لوح ــة‪ - 5‬ب)‪ ،‬ظه ــر عل ــى التماثي ــل إىل جان ــب املنحوت ــات البـ ــارزة‪،‬‬
‫ويأتي ظهورال تارخيياً بعد الرداء السالف الذكر‪.‬‬
‫ب ‪-‬الرداء السبئي‪:‬‬
‫ظهر ما بك القرن األول والثاني للميالد على متثـال برونـزي سـبئي هـو رداء‬
‫على هيئة(شال) من قماش ذي طيات مسيكة(لوحـة ‪ - 6‬جــ)‪ ،‬يطـرح علـى الكتـف‬
‫األةــن ويتــدىل أحــد طرفيــه علــى الصــدر بشــكل مائــل بينمــا ينســدل طرفــه األخــر‬
‫خلـف ال هــر ثــم يسـحب إىل األمــام مــاراً حتـت الــذراع األيســر‪ ،‬وجيمـع مــع الطــرف‬
‫األول بشــكل عقــدة كــبرية علــى الص ــدر يتــدىل طرفاهــا إىل األســفل وهــذا الن ــوع‬
‫من(األش ــلة) م ــازال مس ــتخدمًا بالطريق ــة نفس ــها ل ــدمل الب ــدو م ــن س ــكان بع ــض‬
‫مناطق اليمن السيما يف شبوة وحضرموت‪ ،‬وكـان بعـض مـن ذوي املكانـة اخلاصـة‬
‫مثل القادة يف دولة سـبأ يتـدثرون جبلـود احليوانـات‪ ،‬كجلـود األسـود (لوحـة ‪- 7‬‬
‫أ)‪ ،‬يغطـون بهـا ظهــورهم مثلمـا ظهـر علــى متثـال معـدي كــرب‪ .‬والنـوع اآلخـر مــن‬
‫األرديــة الســبئية هو(الفانيلــة) (لوحــة‪ - 7‬ب) الــذي يغطــي أعلــى البــدن بأكمــام‬
‫قصرية ضاغطة‪ ،‬وختتفـي أطرافـه السـفلية حتـت احلـزام ‪ .‬ويف فـرتة متـأخرة عـرف‬
‫احلمرييون نوع من األردية تلتف كما يبدو حول الرقبة ويتدىل منها طـرف طـائر‬
‫خلـف ال هــر‪ ،‬كالـذي ظهــر علــى من ر(لبطـل) يصــارع أســد حنـت بــاحلفر البــارز‬
‫عل ـ ــى ل ـ ــوح(غري منشـ ـ ــور) حمف ـ ــوظ يف متح ـ ــف قسـ ـ ــم اآلث ـ ــار ‪ -‬جامع ـ ــة عـ ـ ــدن‬
‫برقم(‪()UAM299‬لوحة ‪ - 13‬د)‪ .‬وي هر الرجـل واقـف بوضـع جـانيب إىل الـيمك‬
‫ويدفع بقوة أسد أمامة يقـف علـى قائمتيـه اخللفيـتك وينشـب البـه وأنيابـه يف‬
‫صــدر الرجــل‪ ،‬رأس الرجــل مفقــود‪ ،‬وحــول خصــرال حــزام مــن قمــاش يف خصــلتك‪،‬‬
‫وي ـ ز مــن علــى مــنكيب البطــل مــن اخللــف جــزء مــن رداء(وشــاح) بثنيــات مسيكــة‬
‫وعلـ ــى طرفـ ــه(عثاكل) أو خيـ ــوط معقـ ــودة وسـ ــبق معرفتـ ــه يف مشـ ــاهد الص ـ ــيد‬
‫احلضرمية (لوحة‪ - 13‬ب)‪.‬‬
‫جـ ‪-‬الرداء القتباني‪:‬‬
‫رغم أن أغلـب التماثيـل القتبانيـة ظهـر الرجـال فيهـا وهـم يرتـدون األزر دون‬
‫األردي ــة‪ ،‬إذ ع ــادة م ــا ي ــرتك أعل ــى الب ــدن دون لب ــاس‪ ،‬إالو أن ــه مت العث ــور يف أنق ــاض‬

‫‪94‬‬
‫مق ة(حي ــد ب ــن عقي ــل) عل ــى قطع ــتك م ــن الرخ ــام أمك ــن م ــن خالهم ــا معرف ــة‬
‫منوذجك من الرداء القتباني كرالتي‪:‬‬
‫‪-‬منوذج رقم (‪:)1‬‬
‫جــاء علــى قطعــة حنتــت عليهــا بــاحلفر البــارز صــورة متثــل النصــف العلــوي‬
‫جلسـم رجــل يرفـع يــدال اليمنــى بكـف مبســوط (للتحيـة) (لوحــة ‪ - 15‬أ)‪ ،‬ويعتمــر‬
‫غط ــاء رأس مفص ــص‪ ،‬بينم ــا ت ــدىل م ــن كتف ــه األة ــن رداء(ش ــال) ع ــريض عل ــى‬
‫الصــدر‪ ،‬ومت التعــبريعن عطفــات القمــاش خبطــوط غــائرة متوازيــة حتصــر بينهــا‬
‫ثنيـ ـ ــات عريضـ ـ ــة بـ ـ ــارزة‪ ،‬يـ ـ ــرمل الـ ـ ــبعض أنهـ ـ ــا نـ ـ ــوع مـ ـ ــن الثيـ ـ ــاب معلـ ـ ــق علـ ـ ــى‬
‫الكتف[ ‪.]Cleveland 1965,Pl.49,TC 1776; Pirenne 1972,194,Fig.1‬‬
‫‪-‬منوذج رقم (‪:)2‬‬
‫مت تصــويرال علــى قطعــة مــن الرخــام نفــذت بــاحلفر البــارز (لوحــة ‪ - 15‬ب)‬
‫متثل صدر وأكتاف وأعلـى السـاعدين لرجـل يلـبس رداء تهـدل مـن الكتـف األيسـر‬
‫عل ــى الص ــدر والت ــف بثني ــات ب ــارزة إىل اخلل ــف أس ــفل ال ــذراع األة ــن‪ ،‬بينم ــا ت ــرك‬
‫الكت ــف األة ــن والس ــاعدين دون لب ــاس [ ;‪Cleveland 1965, Pl.46, TC1851‬‬
‫‪ ]Pirenne1972, 195, Fig.2.‬وةتاز هذا الرداء باتساعه علـى منطقـة الـبطن بينمـا‬
‫ةتـد حنـو الكتـف مبســاحة ضـيقة‪ .‬ويف قريـة الفـاو(ذات كهــل) عثـر املنقبـون علــى‬
‫متثال نصفي من ال ونز (لوحة ‪ - 15‬جـ )‪ ،‬ةثل جزء علوي لشخص يضع على‬
‫كتفــه رداء(شــال) ذا ثنيــات يغطــي الصــدر بوضــع مائــل يشــبه الــرداء القتبــاني يف‬
‫(لوحة ‪ - 15‬أ)‪.‬‬
‫د ‪-‬الرداء األوساني‪:‬‬
‫أتاحت القطع األثرية األوسانية التعرف على شكل الرداء األوساني‬
‫التقليدي الذي مل خيتلف كثرياً يف شكله عن الرداء الذي عرفته بقية املمال‬
‫اليمنية‪ ،‬سومل أنه رداء ملكي‪ ،‬لذا فمن املرجح أنه نسج من ألياف رقيقة عالية‬
‫على متثالي ملكي أوسان [‪[NAM 611;NAM 612‬‬ ‫اجلودة‪ ،‬ظهر ذل‬
‫(لوحة‪- 12‬ب‪،‬جـ) حيث ارتدمل كل منهما على أعلى جسمه رداءً رقيقاً التصق‬
‫بالبدن‪ ،‬ومتيز بفتحة رقبة واسعة عملت حافتها بشكل خط بارز نصف دائري‪ ،‬أما‬
‫أطرافه السفلية فقد اختفت حتت احلزام‪.‬‬

‫‪95‬‬
 ‫‪ -3‬القميص‪:‬‬
‫مفر‪ ،‬يُجمع على قمص وقمصان‪ ،‬وهي ثياب رجالية تنسج من القطن أو‬
‫الكتان‪ ،‬وال تنسج من الصوف[املعجم الوجيز ‪ ،]515 ،1989‬وقد عرف العرب لبس‬
‫القميص قبل اإلسالم بعدة قرون إذ ورد ذكرال يف القرآن الكريم يف عدة مواضع‬
‫منها قوله تعاىل‪:‬ﭽ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮒ ﭼ" [سورة يوسف‪ ،‬اآلية ‪ ]18‬كما جاء‬
‫ذكر القميص يف األحاديث النبوية الشريفة‪ ،‬فورد عن ابن عمر قوله"أن رجالً‬
‫قال‪:‬يا رسول اهلل ما يلبس احملرم من الثياب؟ فقال النيب(صل)‪":‬ال يلبس احملرم‬
‫القميص وال السروال وال ال نس‪["..‬ابن حجر ‪ ،1987‬جـ‪ .]277 ،10‬ويبدو أن‬
‫القميص آنذاك قد متيز بعدة صفات منها أنه كان قصري الطول وقصري‬
‫األكمام‪ ،‬فقد ورد يف األخبار أن النيب(صلى اهلل عليه وسلم) كان قد »لبس‬
‫قميصاً من القطن قصري الطول قصري الكمك«[السندي‪ ،‬جـ‪ ،]372 ،2‬ومبرور‬
‫الزمن طرأت تبدالت على مواصفات القميص فأصبح أكثر طوالً واتساعاً حتى‬
‫بلغ طول قماش بعض القمصان ما يقرب من مخسة عشر ذراعاً[جازم ‪،2003‬‬
‫جـ‪ 285 ،1‬اهامش]‪.‬‬
‫إن املتفحص للمنحوتات اليمنية القدةة املختلفة ةكنه التمييز بك عدة‬
‫مناذج من القمصان الرجالية اليت تباينت فيما بينها ببعض الفروق الطفيفة‬
‫ومع ذل فقد كان القميص اليمين القديم عبارة عن قطعة قماش واحدة يتم‬
‫خياطتها مع ترك فتحة للرقبة‪ ،‬وكان طول القميص يرتاوح ما بك وسط‬
‫وأسفل الساق‪ ،‬وله أكمام أما قصرية أو طويلة‪ ،‬وسيتم استعراض أمناط القـُـمص‬
‫يف اليمن القديم حسب أقدمية ظهورها عند املمال اليمنية على النحو اآلتي‪:‬‬
‫أ ‪-‬القميص املعيين‪:‬‬
‫تعت اآلثار املعينية يف وادي اجلوف العائدة إىل بداية األلف األول قبل‬
‫امليالد‪ ،‬أول مصدر ةكن من خالله التعرف على أقدم أشكال القمص املعينية‪،‬‬
‫ويعد معبد مدينة نشأن(السوداء) أكثر املعامل اليت احتوت على منحوتات‬
‫لرجال نفذت على أعمدته باحلفر الغائر‪ ،‬أمكن من خالها إلقاء الضوء على‬

‫‪96‬‬
‫مميزات القميص يف مملكة(نشأن)‪ ،‬إىل جانب املنحوتات البارزة على القطع‬
‫احلجرية املختلفة مثل شواهد القبور املنسوبة إىل فرتات تارخيية الحقة‪ ،‬ومنها‬
‫مجيعاً ةكن تصنيف أنواع القمصان املعينية جسب اآلتي‪:‬‬
‫‪-‬القميص املزخرف‪:‬‬
‫وةتاز بزخرفة سطحه بأشكال هندسية قوامها مستطيالت مشغولة جزوز‬
‫دقيقة‪ ،‬وةكن مشاهدة هذال القمص على مناظر طقوسية منحوتة على أعمدة‬
‫معبد نشأن متثل رجاالً يف أوضاع تلفة ومجيعهم يرتدون قمصان تغطي‬
‫البدن بصورة فضفاضة من الرقبة حتى أعلى القدمك وها أكمام طويلة أو‬
‫قصرية وفتحة رقبة مستديرة واسعة‪ ،‬ومن هذال املشاهد من ر لرجلك يقفان‬
‫مت واجهك وحيمل كل منهما عصا طويلة بيدال ترتبط مع عصا الرجل اآلخر‬
‫جبل[‪(]Arbach et Audouin 2004,8,Fig.XII-N0.1‬لوحة ‪ - 16‬أ) ويالحظ أن‬
‫اجلزء العلوي من املشهد قد طُمس بينما بقى ثلثي املشهد من أسفل‪ ،‬ولبس كل‬
‫منهما قميص ا يسرت البدن حتى أعلى القدمك زُخرف سطحه باملستطيالت‬
‫الرأسية اليت ي ز من ضلعها األسفل نتوء صغري‪ ،‬وهي مشغولة من الداخل‬
‫جزوز دقيقة متقاطعة‪ ،‬وقد رتبت هذال املستطيالت يف حقول مستعرضة يفصل‬
‫بينها شريط أفقي به حزوز وحدود القميص اخلارجية حتفها حاشية مكونة من‬
‫شريط مستطيل مزين جزوز دقيقة متجاورة ومائلة‪ .‬وكتب بالنحت الغائر‬
‫أعلى املشهد إىل اليسار اسم املعبود(عثرت) بطريقة معكوسة(من اليسار إىل‬
‫اليمك) وكان(عثرت) حيسب ضمن جممع اآلهة يف مدينة نشأن[ ‪Arbach et‬‬
‫‪ ،]Audouin 2004,8‬وتكرر من ر القمصان املزركشة باألسلوب نفسه مع بعض‬
‫االختالفات الطفيفة كأن يزين سطح القميص بأشكال مستطيالت مرتبة يف‬
‫حقول تفصل بينها مساحات خالية بدالً من األشرطة‪ ،‬فثمة مشهد لرجلك‬
‫جيلسان وجهاً لوجه على كراسي بأرجل متقاطعة(لوحة‪ - 16‬ب)‪ ،‬يرفع الرجل‬
‫اجلالس إىل اليمك بيدال اليمنى وعلك صغريين إىل أعلى‪ ،‬بينما ةس الرجل‬
‫املقابل رمح طويل‪ ،‬وله حلية تشبه القناع[‪Arbach et Audouin 2004,Fig.V-‬‬
‫‪ ،]No.4‬يرتدي كل منهما قميصاً يغطي اجلسم بفتحة رقبة مستديرة واسعة‬
‫مكفتة جاشية مزينة بأهداب رقيقة‪ ،‬وللثوب أكمام قصرية مكفته أيضا جاشية‬

‫‪97‬‬
 ‫عريضة‪ ،‬وزخرف سطح القميص بأشكال هندسية مكونة من مستطيالت حمزوزة‬
‫خبطوط دقيقة‪ .‬أما طول القميص فوصل إىل حوالي منتصف الساق‪ ،‬وله حواشذ‬
‫على أطرافه مت التعبري عنها بشريط مستطيل يدور حول جهات القميص الثالث‬
‫مشغول جزوز رأسية مائلة رمبا متثل أهداب أو خيوط مطرزة‪ ،‬ويعتمر كل من‬
‫الرجلك طاقية على رأسه زينت خبطوط متقاطعة أيضا‪ .‬يوجد يف وسط املشهد‬
‫طاولة عليها إناء‪ ،‬وأعلى املشهد كتب امسان‪ :‬على اليمك للمعبود(هو ر) وهو‬
‫املعبود الرئيس يف مدينة كمنه‪ ،‬وعلى اليسار(خبط معكوس) اسم ( نكرح) الذي‬
‫عُبد يف مدينة هرم‪ ،‬يرتدي الرجالن على رأسيهما الطاقيات (الكوايف) كما حتلى‬
‫كل منهما بأساور على معصمه وأطواق حول عنقه‪ .‬وعلى مشهد آخر يف املكان‬
‫نفسه تكرر ظهور هذا القميص مع اختالف األمساء املنقوشة على تل‬
‫املشاهد[‪ .]Arbach et Audouin 2004,9-10,Fig.IV-No.4-5‬ومن املرجح أن تل‬
‫الشخصيات متثل صور آلهة ةنية بدليل كتابة أمسائها يف أعلى املشاهد‪ ،‬إذ مت‬
‫التثبت مؤخراً من متثيل اآلهة يف اليمن القديم يف صور آدمية[ويل‪،]201 ،1999‬‬
‫لذا من املرجح أن تكون تل املشاهد املعينية أول جتسيد بشري لآلهة يف اليمن‬
‫القديم‪.‬‬
‫‪-‬القميص ( السادة )‪:‬‬
‫ولدينا منه منوذجان مت التعرف عليهما على اآلثار‪:‬‬
‫‪-‬منوذج رقم (‪:)1‬‬
‫ةكن مشاهدة هذا النموذج على أعمال النحت البارز على احلجر‪ ،‬ويعرف‬
‫خبلوال من الزخرفة والثنيات‪ ،‬كما عملت أطرافه خبطوط مستقيمة بسيطة دون‬
‫حواش‪ ،‬وهو قميص بسيط ظهر على قطعة منحوتة من حجر اجلريي برقم‬
‫)‪( (YM69‬لوحة‪ - 17‬أ)‪ ،‬نقش عليها مشهد باحلفر البارز لرجل جيلس على‬
‫كرسي مبسند خلفي مرتفع‪ ،‬ويتجه ناحية اليمك رافعاً يدال اليمنى إىل األمام‬
‫بوضع مائل‪ ،‬بينما وضع يدال اليسرمل على فخذال‪ ،‬ووضع على رأسه ما يشبه‬
‫الطاقية‪ .‬له حلية طويلة ويرتدي قميصاً طويالً تصل أطرافه إىل فوق‬
‫القدمك]‪ .[Radet 1973,13, Taf.20, No.2‬ومل يع الفنان عن ثنيات أو زخارف‬
‫على سطح القميص‪ ،‬بل انسدل حنو األسفل بسالسة وانتهى بأطراف عادية على‬

‫‪98‬‬
‫شكل خط مستقيم أفقي‪ ،‬أما أكمام القميص فطويلة إىل الرسغ‪ ،‬فيما مل حتدد‬
‫فتحة الرقبة‪ ،‬وجدير بالذكر إن وضعية الشخص يف هذال اللوحة يذكرنا‬
‫باألشخاص يف معبد(نشأن) من حيث اللباس ووضعية األيدي واللحى‪.‬‬
‫‪-‬منوذج رقم ( ‪:) 2‬‬
‫ظهر على نصب من احلجر برقم )‪( (YM10601‬لوحة‪ - 17‬ب) وخيتلف‬
‫هذا القميص عن سابقه كونه مشدوداً جزام على اخلصر‪ ،‬فعلى تل القطعة‬
‫حنت بارز لشخص يقف إىل األمام‪ ،‬وةس بيدال اليمنى رحماً طويالً بوضع‬
‫رأسي‪ ،‬بينما ضم اليد األخرمل إىل خصرال وتدىل إىل اخللف شكل مستدير يشبه‬
‫الدرع ورمبا جراب جلدي أو قربة‪ ،‬يرتدمل الرجل ‪ -‬واألرجح أن يكون حمارب ‪-‬‬
‫قميصاً على بدنه له فتحة رقبة مثلثة على شكل زاوية حادة‪ ،‬وأكمام طويلة‪،‬‬
‫ومشدود على اخلصر جزام ضاغط(رمبا حبل) اختفى بك ثنيات القماش مما‬
‫أعطى للقميص شكالً جعله يبدو منتفخاً على األرداف ينزل باتساع حنو‬
‫األسفل‪ ،‬بينما ضاق عند اخلصر‪ ،‬بعض أجزاء اللوح مهشمة كاجلانب األةن‪،‬‬
‫أما اجلزء السفلي فمفقود من أسفل ركبة احملارب تقريباً‪ ،‬وفوق رأس الرجل‬
‫كتابة جروف املسند طمس مع مها‪ ،‬وما بقي منها يقرأ(نفس) مبعنى(ق ‪,‬‬
‫نصب)‪ ،‬ويف سياق متصل‪ ،‬يوجد يف املتحف الوطين بصنعاء جمموعة من‬
‫النصب(غري منشورة) شبيهة مبا صورته هذال القطعة من حيث وقفة األشخاص‬
‫ولباسهم[‪( ]YM 1015, YM 2124, YM 12925, YM 10192‬جدول رقم ‪.)1‬‬

‫‪-‬القميص املخطط‪:‬‬
‫يعود أقدم شاهد ةكن من خالله التعرف على القميص املعيين املخطط‬
‫إىل ما بك القرن األول والثال ث للميالد‪ ،‬فثمة نصب برقم )‪(YM342‬‬
‫(لوحة‪ - 17‬جـ) حنت عليه باحلفر البارز مشهد مكون من ثالث حقول‪.‬‬
‫والشخصية الرئيسية يف هذا املشهد عبارة عن رجل يقف(مواجهاً) ويثين ذراعيه‬
‫بزاوية حادة على خصرال‪ ،‬ويلبس قميصاً فضفاضاً يتسع حنو األسفل حتى يصل‬
‫إىل أسفل الساق‪ ،‬وزين سطحه خبطوط عريضة غائرة راسية تبدأ من أعلى‬

‫‪99‬‬
‫‪[Radet‬‬ ‫الصدر حتى تنتهي يف األسفل بطرف مستقيم أفقي‬
‫]‪ ،1973,14,Taf.22,No.61‬وتوجد مساحة مستطيلة تقسم القطعة أفقياً نقش‬
‫عليها سطران يذكران صاحب الشاهد وثالثة من أبنائه[رو ‪.]208 ،1999‬‬
‫ب ‪-‬القميص السبئي واحلمريي‪:‬‬
‫عرف السبئيون ثالثة أنواع من القمص نقشت على منحوتاتهم املختلفة‪،‬‬
‫وهذال األنواع هي القميص العادي (السادة) واملخطط والقميص ذي الثنيات‪.‬‬
‫‪-‬القميص ( السادة )‪:‬‬
‫يعد أقدم أنواع القمصان اليت أمكن التعرف عليها من خالل املتاح من‬
‫املعثورات األثرية السبئية‪ ،‬جاء مصوراً على متثال برقم)‪((YM1991‬لوحة ‪- 18‬‬
‫أ) لرجل يقف(فاقد الرأس والقدمك والذراعك)‪ ،‬يغطي بدنه قميص يأخذ‬
‫الشكل األسطواني‪ ،‬ويتدىل بسطح أملس حتى منتصف الساق جافة أفقية على‬
‫شكل خط مقوس يعلوال خط بارز مواز له‪ ،‬واألرجح أنها حاشية عريضة على‬
‫طرف القميص من أسفل[باسالمة ‪،41، 1995‬شكل‪ .]30‬مل يستدل على نوع‬
‫األكمام‪ ،‬إال أن هناك خطان أفقيان أعلى املرفقك قد يع ان عن حواشي أكمام‬
‫قصرية مكففة أو معاضد معدنية‪ ،‬وللقميص فتحة رقبة مستديرة‪ ،‬كما يوجد‬
‫حول الرقبة صف من احلزوز الرأسية رمبا تع عن عقد من احللي أو متثل‬
‫أهداب على حافة فتحة ا لرقبة‪ .‬يؤرخ هذا التمثال بالنصف الثاني من األلف‬
‫األول قبل امليالد [باسالمة ‪ ،41، 1995‬شكل‪.]30‬‬

‫‪ -‬القميص املخطط‪:‬‬
‫مت تصويرال على لوحة من الرخام حمفوظ يف متحف صنعاء برقم‬
‫(‪[ )YM1643=386‬باسالمة‪،55 ،1995‬شكل‪( ]43‬لوحة‪- 18‬ب) نُقش عليها شكل‬
‫القميص املخطط السبئي الذي اختلفت بعض تفاصيله عن القميص العادي‪،‬‬
‫فعلى هذال اللوحة حنت باحلفر البارز من ر رجل جيلس إىل األمام داخل مساحة‬
‫مستطيلة مؤطرة‪ ،‬ويدال اليمنى ممدودة إىل األمام واليد اليسرمل موضوعة على‬
‫فخذال األيسر ويرتدي قميصاً طويالً تصل أطرافه إىل كاحل القدمك جافة‬

‫‪100‬‬
‫مستوية‪ ،‬وله فتحة رقبة واسعة حافتها مكففة‪ ،‬وله أكمام قصرية مكففة أيضا‬
‫تنتهي عند معطف اليد‪ .‬غطي سطح القميص خبطوط رأسية منسقة متتد بك‬
‫فتحة الرقبة وذيل القميص‪ ،‬وينتعل الرجل نعالً بسيطاً مثبت بشريط يتخلل‬
‫أصابع القدم‪ ،‬ةكن أن يؤرخ هذا اللوح باملقارنة مع ما ةاثله جوالي القرن‬
‫الرابع امليالدي[‪.]Pirenne 1972, Vol.XLIX, 198- 200, Fig.5‬‬
‫‪-‬القميص ذو الثنيات‪:‬‬
‫يتصف هذا القميص بطياته الكثيفة‪ ،‬وقد مت تصويرال على عدد من‬
‫املنحوتات منها لوح حجري برقم)‪((YM748‬لوحة‪ - 19‬أ)‪ ،‬حنت عليه باحلفر‬
‫البارز صورة رجل جيلس على كرسي بسيط دون مسند‪ ،‬بوضع جانيب حنو‬
‫اليمك‪ ،‬وةس بيدال اليمنى عصا طويلة ترتكز على األرض‪ ،‬ويضع يدال اليسرمل‬
‫على فخذال‪ ،‬يبدو رأس الرجل وكأنه ملفوف بعمامة يتدىل طرفها للخلف‪ ،‬تشبه‬
‫العمامة اليمنية اليوم‪ .‬ويلبس قميصاً فضفاضاً ذا طيات مسيكة بارزة عملت‬
‫أفقية على الصدر ومائلة متقاطعة على أسفل اجلسم‪ ،‬وللقميص أكمام طويلة‬
‫غطت الساعدين‪ ،‬واختفت اليدان بك طيات القميص‪ ،‬كما تدلت أذيال‬
‫القميص إىل األسفل حتى سرتت القدمك‪ ،‬فيما مل تتضح فتحة الرقبة‪ ،‬وبدأ‬
‫م هر القميص كأنه عباءة لفت جسم الرجل‪ ،‬ويف منطقة حاز عثرت البعثة‬
‫األملانية عام ‪1928‬م على لوح حجري نقش عليه صورة شخصك متقابلك(رجل‬
‫وزوجته)[صاحل ‪ ,94، 1985‬شكل‪22‬؛‪ ]Grohmann 1963,Taf.XVII,2‬يلبس كل‬
‫منهما قميصاً فضفاضاً ذا ثنيات عريضة وقصرية[ ‪Rathjens and Wissmann‬‬
‫‪ ،]1932, 118, PHoto.68‬كما عثر يف القرية(ذات كهل) على عدد من املخلفات‬
‫األثرية من بينها جزء علوي من متثال لرجل بال رأس وال ساعدين(لوحة ‪- 19‬‬
‫ب)‪ ،‬غطى جسمه بقميص فضفاض غطته ثنيات طويلة متموجة متتد بك‬
‫الساعدين واجلذع‪ ،‬و يتميز بأكمام قصرية ذات فتحة واسعة حول الساعد ورمبا‬
‫كان هذا القميص من مالبس امللوك ن راً الكتشاف تل القطعة يف أحد‬
‫املقابر امللكية‪ ،‬وةكن أن تؤرخ جوالي القرن األول امليالدي[األنصاري ‪،1982‬‬
‫‪ ،124‬شكل‪.]2,1‬‬
‫جـ ‪-‬القميص القتباني‪:‬‬

‫‪101‬‬
‫تعد القمص القتبانية أكثر القمص اليمنية تنوعاً من حيث الشكل‬
‫اخلارجي فهناك القميص املستطيل والقميص املخروطي وكذا األسطواني‪ ،‬إالو‬
‫أن تل القمص تنقسم من حيث الزينة إىل نوعك هما‪ :‬القميص(السادة)‬
‫والقميص املخطط‪ ،‬وةكن تقسيمها على النحو التالي‪:‬‬
‫‪ -‬القميص (السادة )‪:‬‬
‫تنوعت مناذج هذا النوع من القمص جسب اختالف الشكل الذي حيددال‬
‫سري اخلطوط اخلارجية للقميص إال أن تل القمصان مجعتها خاصية واحدال‬
‫هي‪ :‬انكسار خطوطها اخلارجية حنو الداخل على منطقة اخلصر إضافة إىل‬
‫طوها الذي مل يتجاوز عضلة الساق‪ ,‬وعرف منها منوذجان على النحو التالي‪:‬‬
‫‪-‬منوذج رقم (‪:)1‬‬
‫اتصف هذا القميص خبطوطه اخلارجية املنكسرة على اخلصر‪ ،‬وقد صُور‬
‫على متثال من املرمر عثر عليه يف مق ة متنع[‪]Antonini 2001,80,Tav.31,C15‬‬
‫(لوحة‪ - 20‬أ) وةثل رجل يقف على قاعدة منقوشة بامسه وةد ذراعيه إىل‬
‫األمام ويرتدي على بدنه قميص يضيق على اخلصر ثم ينسدل باتساع تدرجيي‬
‫لأل سفل حتى وسط الساق جافة سفلى مستقيمة دون حواشي‪ ،‬ومل توضح‬
‫نوعية األكمام وال فتحة الرقبة وتوجد عدة متاثيل صور عليها هذا النموذج من‬
‫القمص اليت تغطي اجلسم وت ز عضالت الصدر وبعضها بأكمام‬
‫طويلة[‪RM.44;NAM 1909,1891,1991;CIAS F53//47.12;Antonini 2001,76-‬‬
‫‪ ]77,Tav.27,CI-4‬وهناك بعض املنحوتات اليت صورت بعض هذال القمص وهي‬
‫بأطراف وأكمام ها حواش مكففة كالقميص الذي نقشت صورته على متثال‬
‫رجل برقم )‪((MuB401‬لوحة‪- 20‬ب) [باسالمة ‪ ،91 ،1995‬شكل‪ 86‬أ ‪ -‬ب]‬
‫ويلبس قميص بأكمام قصرية ها حاشية مكففة على هيئة شريط مسي على‬
‫مفصل الساعد‪ ،‬إىل جانب حاشية عريضة على طرف القميص من أسفل‪.‬‬
‫‪ -‬منوذج رقم (‪:)2‬‬
‫عرف بشكله املخروطي‪ ،‬وقد حنتت صورته على متثال من املرمر برقم‬
‫)‪( )MuB72=214‬لوحة‪ - 20‬جـ) يصور رجالً فاقد الرأس والذراعك يقف على‬
‫قاعدة نُقش عليها اسم(إلشرح )‪ ،‬ويرتدي قميصاً روطي الشكل تقريباً يتسع‬

‫‪102‬‬
‫تدرجييا من أعلى إىل أسفل حتى تنتهي أطرافه على أسفل الساق‪ ،‬ومثة جزء‬
‫سفلي من متثال رجل برقم )‪( (UAM71‬لوحة‪ - 20‬د)‪ ،‬يقف على قاعدة نُقش‬
‫عليها اسم (و ا ل م‪ /‬ح ن ص ت) (وائل حنصة)‪ ،‬وي هر جزء من لباسه وهو عبارة‬
‫عن قميص يتسع إىل األسفل حتى حتت الركبة‪ ،‬وتوجد آثار ألوان داكنة على‬
‫صفحة القميص من األمام رمبا بقايا آثار حريق تعرض له التمثال‪.‬‬
‫‪-‬القميص املخطط‪:‬‬
‫وهو نوع من القمصان أستخدمه اجلمالة أو احملـاربك‪ ،‬مت متثيلـه علـى لـوح‬
‫من املرمر برقم )‪( (MuB41=403‬لوحة ‪ )21‬يصور مشهد لرجلك أحدهما يركـب‬
‫ال وةس ـ بيــدال اليمنــى عصــا طويلــة ةــدها باجتــاال رجــل آخــر يســري أم ــام‬ ‫مج ـ ً‬
‫اجلم ــل ويعل ــق عل ــى كتف ــه األيس ــر قوســاً ةس ــكه بي ــدال اليس ــرمل بينم ــا رف ــع ي ــدال‬
‫اليمنى بكف مقبوضة وكأنه ةس خطام اجلمل ليقودال‪ ،‬لباس الـرجلك عبـارة‬
‫ع ــن قم ــيص ط ــط قص ــري يص ــل إىل حم ــيط الركب ــة ومش ــدود ج ــزام عل ــى‬
‫اخلصر‪ ،‬ولـه أكمام طويلة تصـل إىل الرسـغ‪ ،‬ويغطـي سـطحه خبطـوط مسـتقيمة‬
‫عملت أفقياً على الساعدين ومائلـة علـى الصـدر وبـك السـاقك‪ ،‬رأس الرجل(الـذي‬
‫أمــام اجلمــل) يبــدو وكــأن عليــه عمامــة أو عصــابة أحاطــت بــأعلى الــرأس وتــدىل‬
‫طرفها على الكتف األيسر‪.‬‬
‫د ‪-‬القميص األوساني‪:‬‬
‫دلت القطع األثرية األوسانية ‪ -‬رغم قلتها ‪ -‬على نوعك من القمصـان‬
‫ةكن التمييز بينهما بامل هر اخلارجي الذي غلـب عليـه الطـابع القتبـاني‪ ,‬وذلـ‬
‫كمــا يبــدو نتيجــة لعــيش األوســانيك يف كنــف اململكــة القتبانيــه القويــة قبــل ان‬
‫حيصــلوا علــى اســتقالهم(كمملكة قبيلــة)عن اهيمنــة القتبانيــة‪ ،‬وةكــن تقســيم‬
‫القمص االوسانيه إىل‪:‬‬
‫‪-‬القميص (السادة)‪:‬‬
‫يشبه هذا القميص كثرياً القمصان القتبانية من حيث الشكل‪ ،‬فهو يغطـي‬
‫البد ن من الرقبة إىل منتصف السـاق مـع انكسـار طفيـف للثـوب حنـو الـداخل علـى‬
‫منطقـة اخلصــر‪ ،‬و ةكــن مشـاهدته علــى عــدة قطـع منهــا متثــال مـن احلجــر بــرقم‬
‫(‪( )UAM450‬غـ ــري منشـ ــورة) (لوحـ ــة‪ - 22‬أ ) يصـ ــور رج ـ ـالً يقـ ــف علـ ــى قاعـ ــدة‬

‫‪103‬‬
‫منقوش ــة(‪ ( )1‬أعي ــد تركي ــب رأس التمث ــال م ــع الي ــدين)‪ ،‬ويرت ــدي الرج ــل قم ــيص‬
‫يصــل إىل نصــف الســاق بطــرف مســتقيم‪ ،‬ويلــبس يف معصــمه األيســر ســوار مــزدوج‬
‫وأخـر مفـرد علـى املعصــم األةـن‪ ،‬وينتعـل يف قدميـه نــوع من(الصـنادل) عـرف عنــد‬
‫األوس ــانيك عل ــى منحوت ــاتهم‪ .‬كم ــا عث ــر عل ــى متث ــال يف مقـ ـ ة ب ــوادي مرخ ــة‬
‫]‪([Antonini 2001,94,Tav.46,C58‬لوحــة ‪ - 22‬ب)‪ ،‬يصــور رج ـالً فقــد ســاعديه‪،‬‬
‫يق ــف عل ــى قاع ــدة حجري ــة منقوش ــة باملس ــند[‪ ]RES3886‬ويرت ــدي قميصــًا تنكس ــر‬
‫خطوطـه اخلارجيـة للـداخل علــى اخلصـر‪ ،‬ثـم تتــدىل أطرافـه إىل األسـفل يف خــط‬
‫عمودي حتى وسط الساق بطرف على شكل خط بسيط ومستقيم‪ ،‬ةكـن أن يـؤرخ‬
‫هــذا التمثــال جــواىل القــرن األول قبــل املــيالد]‪.[Antonini 2001,94,Tav.46,C58‬‬
‫ويوجد يف متحف جامعة بنسلفاينا بأمريكا متثال لرجل(لوحة ‪ - 22‬جــ)‪ .‬يقـف‬
‫على قاعدة منقوشة كتب عليهـا امسـه ويلـبس قميصـًا يشـبه القمـيص األوسـاني‬
‫يف(لوح ـ ــة ‪ - 22‬ب) وي ـ ــؤرخ ه ـ ــذا التمث ـ ــال ب ـ ــالقرن األول قب ـ ــل امل ـ ــيالد[ ‪CIAS‬‬
‫‪.]F.53/s4/97.12; Antonini 2001, 82,Tav.33,C23‬‬
‫‪-‬القميص ذو الثنيات‪:‬‬
‫هو نوع من القمص امللكية األوسانية املميزة‪ ،‬ومت جتسيدال على متثال مل‬
‫أوسان يصدق إل فارع بن شرح عت احملفوظ برقم)‪((NAM609‬لوحة ‪ ،)23‬وي هر‬
‫املل واقفاً على قاعدة منقوشة باملسند وةد ذراعيه إىل األمام باكف مقبوضة‬
‫فيتكون من قطعيت قماش‬ ‫وفوق رأسه تاجاً بسيطاً‪ ،‬أما لباس املل‬
‫األوىل(حتتية)على شكل قميص بأكمام قصرية مكفته يصل إىل منتصف الساق‪،‬‬
‫ويزين طرفه من أسفل حاشية على هيئة شريط عريض مشغول بثنيات رأسية‬
‫متجاورة (كشكشة)‪ ،‬وله فتحة رقبة دائرية صغرية طرفها مكفف بدقة تنم عن‬
‫براعة الصناعة‪ ،‬ويو جد بها شق صغري حنو األسفل بزاوية حادة‪ ،‬القطعة األخرمل‬
‫من اللباس على هيئة عباءة فضفاضة تلفع بها املل فوق القميص فغطت‬

‫(‪ - )1‬يقرأ النقش‪ :‬إ ل و ه‪ /‬ب غ ه ش م مبعىند لل و ب بن غا ش(اس عل مذكر)‪ ,‬فلفظد و ا‬

‫‪Beeston‬‬ ‫‪et‬‬ ‫الس ا ا ا ااب ي والقتب ا ا اااين [‬ ‫ب ورد يف ص ا ا ا اايغة فعلي ا ا ا ااة مبع ا ا ا ااىن و ا ا ا ااب يف املع‪،‬م ا ا ا ااي‬
‫‪ ] al.1982,158;Ricks1982 1982,72;RES 3910-5;RES 3688-1;Gl 1601-1;Ja 629‬اماا‬
‫لفظة( غهجب) فل نستدل علي معنا ا وير‪.‬ح ا تكر اس عجرية‪.‬‬

‫‪104‬‬
‫الكتف والساعد األيسر ثم تدلت أطرافها بشكل مائل حنو األسفل لتدخل حتت‬
‫الذراع األةن إىل اخللف‪ ،‬ثم تلقى مرة أخرمل فوق الكتف األيسر من األمام‪ ،‬ورمبا‬
‫تثبت أعلى الكتف األيسرمبشب ‪ ،‬وهذا اللباس مبجمله يشبه عباءة التوغاء‬
‫‪Grohmann‬‬ ‫‪1927,165,Abb.56;Doe‬‬ ‫‪1971,107,Fig.V;CIAS‬‬ ‫الرومانية[‬
‫‪،]F58/s4/49/0,No.3; Antonini 2001,93,Tav.46,C57;Robin 2002,65,Fig.35‬‬
‫فالعباءة تتدىل على مقدمة جسم املل على هيئة ثنيات عريضة بارزة ومائلة‬
‫بك الكتف األيسر والساق األةن‪ ،‬وت هر على طرف اللباس من أسفل حاشية‬
‫القميص الداخلي‪ ،‬ويتزين املل عضدال ومعصمه األيسر بعدد من احللي‬
‫واألساور‪ ،‬ويف قدميه نعالً بسيطاً يرتبط بالقدم بشراك من اجللد ةر بك‬
‫األصابع‪.‬‬
‫هـ ‪-‬القميص احلضرمي‪:‬‬
‫على الرغم من شحة عدد املعثورات احلضرمية ‪ -‬خاصة تل اليت ةكننا‬
‫من خالها دراسة أشكال القمص اليت عرفتها مملكة حضرموت ‪-‬غريأنه ةكن‬
‫االستدالل على نوعك من القمصان احلضرمية‪:‬‬
‫‪-‬القميص (السادة)‪:‬‬
‫ةكن رؤية هذا النموذج من القمصان‪ ،‬ممثالً على جسم متثال صغري من‬
‫ال ونز عثر عليه يف منطقة (بري محد) غربي وادي حضرموت بواسطة أحد رجال‬
‫قبائل املنطقة‪ ،‬وحمفوظ حالياً مبتحف سيئون[‪( ]Sedov 1995,107,Fig.10‬لوحة‬
‫‪ - 24‬أ)‪ .‬ةثل رجالً يقف وعليه قميص طويل تتدىل أطرافه إىل قرب القدمك‪،‬‬
‫وسطحه خالذ من الثنيات والزخارف‪ ،‬ومل يع عن نوع األكمام وال فتحة الرقبة‬
‫على القميص‪ ،‬ويؤرخ التمثال جوالي القرن األول قبل امليالد‪ ،‬وهناك متاثيل‬
‫مشابهة لتمثال بري محد حمفوظة يف متحفي صنعاء وعدن[ ‪NAM 2573 ;YM‬‬
‫‪ ]2458‬كما عثر يف قرية الفاوعلى متثال مماثل[األنصاري‬
‫‪،1982،101‬شكل‪.]Sedov 1995,107,Fig.10 ;1،2‬‬
‫‪-‬القميص ذو الثنيات‪:‬‬
‫عُثر يف أ نقاض القصر امللكي يف مدينة شبوة القدةة على رسوم جدارية‬
‫ملونة منفذة على اجلص من بينها صورة فارس ةتطي حصان(لوحة ‪ - 24‬ب)‪،‬‬

‫‪105‬‬
‫وقد فقدت أجزء من املن ر مبا فيها كتف الرجل األةن ووجهه‪ ،‬واجلزء اخللفي‬
‫من احلصان‪ ،‬وما تبقى من املن ر يُبك شخصاً ةس بلجام حصان بيدال‬
‫اليسرمل‪ .‬ويرتدي قميصاً بثنيات يتدىل إىل أسفل الركبة‪ ،‬ويضيق الثوب على‬
‫اخلصر الذي التفت حوله جمموعة من اخلطوط يرجح أنها تع عن ثنيات‬
‫الثوب ثم يتهدل على الردفك باتساع إىل أسفل حتى ينتهي بطرف(مكشكش)‬
‫جتمعت عطفاته إىل جانب بعضها يف صف من أنصاف دوائر صغرية تشكل‬
‫احلافة‪ ،‬وللقميص أكمام قصرية مكففة حتيط مبنتصف العضد‪ ،‬وفتحة رقبة‬
‫مثلثة ظهرت عملت حافتها األمامية على شكل زاوية حادة‪ ،‬يؤرخ هذا املن ر‬
‫جواىل القرن الثالث امليالدي[أدوان‪ ،1996،79‬شكل‪18‬؛‪Audouin 1992,173-‬‬
‫‪.]180,Pl..XVII, Fig.8‬‬
‫‪ -4‬اخلصائص العامة للقميص‪:‬‬
‫أ‪ -‬الشكل اخلارجي‪:‬‬
‫غلب الطابع اهندسي على أقدم أشكال القمصان يف اليمن القديم‪،‬‬
‫فاخلطوط مستقيمة يابسة ال توحي باحلركة خاصة على القمصان املعينية‬
‫إبان القرن الثامن قبل امليالد (لوحة‪ - 25‬أ‪،‬ب) اليت ظهرت صورها على‬
‫املنحوتات احملزوزة على احلجر‪ .‬وحدث تطور يف هيئة القميص ب هور القمصان‬
‫املخططة عند املعينيك أيضاً‪ ،‬واليت أنتشر استخدامها لدمل تلف ممال‬
‫اليمن القديم الحقاً‪ ،‬ويف تطور آخر عرف السبئيون القمصان ذات الثنيات‪ ،‬اليت‬
‫سرتت البدن دون إظهار تفاصيل أعضائه‪ ،‬وعلى التماثيل مت تصوير القميص‬
‫بشكل أسطواني السيما عند السبئيك والقتبانيك(لوحة ‪ - 25‬جـ‪،‬د‪،‬هـ) ثم‬
‫تطور تفصيل القميص يف مملكة قتبان عندما مت تضييقه على منطقة اخلصر‬
‫(لوحة ‪- 25‬و‪ ،‬ز) وأخذ بهذا التقليد األوسانيون وكذل احلضارمة (لوحة‬
‫‪- 25‬ح‪،‬ك) إذ بدت بعض قمصانهم واقعية يف متثيل ثنيات القماش‪.‬‬
‫الطول‪:‬‬ ‫ب‪-‬‬
‫متيز القميص بصفة عامة بالقصر‪ ،‬فطوله مل يكن يتعدمل منتصف الساق‪،‬‬
‫بل أن بعض القمصان قصرت أطرافها إىل حتت الركبة كقمصان راكيب‬
‫اجلمال والفرسان وكذل احملاربك السيما يف قتبان وحضرموت (لوحة‪،)21‬‬

‫‪106‬‬
‫فاغلب القمصان كانت أطرافها السفلية معلقة عند نصف الساق ومل تصل إىل‬
‫الكاحل إالو فيما ندر‪ ،‬وحتديداً عند السبئيك يف القمصان الفضفاضة ذات‬
‫الثنيات اليت تشبه العباءة الطويلة اليت غطت أطرافها القدمك (لوحة ‪- 19‬‬
‫جـ)‪.‬‬
‫احلواشي‪:‬‬ ‫ج‪-‬‬
‫عرف اليمنيون احلواشي املهدبة اليت استخدموها لتزيك أطراف ثيابهم‬
‫كالقمصان اليت أحيطت حوافها بشريط مشغول خبطوط متجاورة يرجح أنها‬
‫تع عن أهداب أو خيوط متدلية خاصة على القمصان املعينية واألوسانية‬
‫(لوحة ‪ ،) 23‬أما السبئيون والقتبانيون فقد كانت حواشي قمصانهم على هيئة‬
‫شريط عريض على طرف القميص من أسفل دون أهداب(لوحة ‪- 18‬أ) رمبا‬
‫تكون قطعة قماش مسيكة أضيفت إىل طرف القميص‪.‬عدا ذل تركت أطراف‬
‫القمصان بدون حواشي وعملت على شكل خطوط أما مستقيمة أو متعرجة‬
‫وأفقية بك الساقك‪ ،‬أما حواشي األكمام فلم ختتلف كثرياً عن حواشي‬
‫األطراف فكان طرف الكم يكفف على هيئة شريط مستطيل قد يزين أو يرتك‬
‫دون زينة‪،‬وبالنسبة حلواف فتحة الرقبة فقد كانت تكفف أيضاً بدقة‪ ،‬وأبتدع‬
‫املعينيون احلاشية املهدبة على فتحة الرقبة (لوحة ‪ - 16‬ب)اليت انتقلت فيما‬
‫يبدو إىل السبئيك والقتبانيك‪.‬‬
‫د‪ -‬الزخرفة‪:‬‬
‫هناك أسلوبان من الزينة عرفت على القمصان‪،‬األول يتمثل يف الزخرفة‬
‫مبستطيالت حمزوزة من الداخل خبطوط دقيقة متقاطعة(لوحة‪)16‬أستخدمه‬
‫املعينيون على مالبسهم املختلفة ومنها القمصان‪ ،‬ويرجح أن تل املستطيالت‬
‫تع عن قطع من القماش املزين بالتطريز كان يُلصق على سطح الثوب‬
‫لتزيينه بطريقة تسمى(باخللع)‪ ،‬ويستخدم فيها مايسمى بغرزة الريف‪ ،‬وقد‬
‫اقتصر إستخدام هذا االسلوب من الزينة على املالبس املعينية ومل ي هر عند‬
‫باقي املمال ‪ ،‬األسلوب األخر هو(التقليم)على الثياب (املخططة)‪ ،‬أستخدمه‬
‫املعينيون أيضا منذ القرن الثامن قبل امليالد‪ ،‬ثم أنتقل كما يبدو فيما بعد إىل‬
‫مملكيت سبأ وقتبان(لوحة ‪ - 18‬ب) أما يف أوسان وحضرموت فلم يستدل على‬

‫‪107‬‬
‫القمصان املخططة رغم معرفة اململكتك السلوب التخطيط على األزر ومالبس‬
‫النساء‪.‬‬
‫يستنتج مما تقدم أن القميص يف اليمن القديم اتصف بالبساطة يف الشكل‬
‫وامل هر العام‪ ،‬فكان عبارة عن رداء يط يسرت البدن من الرقبة إىل منتصف‬
‫الساق باكمام أما طويلة أو قصرية‪ ،‬وكانت القمصان املعينية أكثر متيزاً من‬
‫قمصان املمال األخرمل‪ ،‬إذ زينت سطوحها بالزخارف اهندسية وكفتت‬
‫أطرافها جواش (مهدبة) وكفتت حواف األكمام وفتحة الرقبة اليت كانت‬
‫واسعة أو ضيقة حول العنق‪ ،‬وكان القميص عادة فضفاضاً خاصة عند السبئيك‬
‫واملعينيك‪ ،‬بينما تنوعت أشكال القمصان القتبانية واألوسانية وكانت أكثر‬
‫تفصيالً على قسمات البدن‪ .‬أما طول القميص فلم يتعدمل منتصف الساق عند‬
‫مع م الرجال ويبدو أن هذا التقليد قد استمر حتى صدر اإلسالم‪ ،‬حيث حظ‬
‫النيب(صل) على أن ال يتعدمل طول القميص أو اإلزار أسفل عضلة الساق[أبو داود‬
‫‪ ،1988‬جـ‪ ]59 - 58 ،4‬ومع ذل فقد اظهرت املنحوتات أنواعاً من القمصان‬
‫املخططة وذات الثنيات اليت طالت حوافها حتى القدمك يف حماكاة لالساليب‬
‫اليونانية والرومانية خالل القرون األوىل للميالد‪ ،‬كما زينت القمصان‬
‫بالعناصرالزخرفية اهندسية وأكثر األساليب انتشاراً هو أسلوب التخطيط‬
‫(التقليم) خبطوط رأسية أو أفقية الذي اقتصر استخدامه على مالبس املعينيك‬
‫والسبئيك وأحنصر عند القتبانيك على قمصان اجلمالة أواحملاربك بينما خلت‬
‫أسطح القمصان األوسانية واحلضرمية من الزينة باخلطوط‪.‬‬

‫ثانياً‪ :‬العناصر املكملة ملالبس الرجال‪:‬‬

‫تعددت العناصر املكملة للباس الرجل يف اليمن القديم‪ ،‬كما اختلفت‬
‫أشكاها على املنحوتات‪ ،‬وأبرز هذال العناصر هي‪:‬‬
‫‪ -1‬غطاء الرأس‪:‬‬
‫تنوعت أغطية الرأس اليمنية من حيث الشكل واملادة اخلام‪ ،‬وقد كان ذل‬
‫نابعاً من ضرورات اجتماعية واقتصادية اقتضت أن خيتلف غطاء الرأس‬

‫‪108‬‬
‫باختالف منزلة الشخص االجتماعية واملهنة اليت ةارسها يف حياته‪ ،‬وةكن‬
‫أمجال أغطية الرأس كما يلي‪:‬‬
‫أ ‪-‬اخلوذة‪:‬‬
‫وهي غطاء من املعدن حيمي الرأس‪ ،‬واجلمع خُوَّذْ[املعجم الوجيز‪،1989‬‬
‫‪ .]214‬ظهرت عند املعينيك منذ القرن الثامن قبل امليالد‪ ،‬وكانت مقرنة يعلوها‬
‫قرنا ثور معقوفان يشبهان شكل اهالل‪ ،‬وجاءت مصورة على رؤوس أشخاص‬
‫يرتدون األزر يف مناظر طقوسية (لوحة‪ - 26‬أ) ومتيزت بأنها حتمي الرأس‬
‫وجوانب الوجه وتشبه اخلوذة الرومانية للجنود‪ .‬أما يف سبأ فكانت اخلوذة ذات‬
‫سطح دد بقنوات أو خطوط اسطوانية بارزة تنطلق من مركز اخلوذة باجتاال‬
‫حافتها اليت عملت بشكل يطبق على حميط الرأس‪ ،‬مثل خوذة معدي كرب‬
‫السبئي (لوحة‪- 26‬ب) وأحياناً متتد حواف هذا النوع من اخلوذ وتتسع لألسفل‬
‫خبط مستقيم حتى تتجاور حافتها حدود اجلبهة بشكل يشبه اخلوذ اليت‬
‫يستخدمها املزارعون يف شرق آسيا والصك(لوحة‪- 26‬جـ) إىل جانب ذل ‪،‬‬
‫هناك نوع من غطاء الرأس عبارة عن خوذة سطحها اخلارجي مغطى بزوائد‬
‫مسننة روطية الشكل ‪ ,‬تشبة ظهر القنفد(لوحة ‪ - 26‬د)‪.‬‬
‫ب ‪-‬الطاقية (الكوفية)‪:‬‬
‫ال ختتلف الطاقية(الكوفية) اليت استخدمت يف اليمن قدةاً عن الطاقية‬
‫املستخدمة اليوم عند اليمنيك من حيث شكلها وطريقة وضعها على الرأس‪،‬‬
‫ومرة أخرمل كان املعينيون هم السباقون باستخدام الطاقيات‪ ،‬فجدران‬
‫معبد(نشأن) باجلوف حوت صوراً لرجال يرتدون القمصان املزركشة ويعتمرون‬
‫فوق رؤوسهم طاقيات ةكن التفريق بك منوذجك منها‪ :‬األول يغطي أعلى الرأس‬
‫يف وضع مسحوب قليالً إىل اخللف(مائل)(لوحة ‪ - 26‬هـ)‪ ،‬جيث متر حواف‬
‫الطاقية فوق األذن خبط مائل‪ ،‬وهذال الطاقية زين سطحها باحلزوز املتقاطعة‪،‬‬
‫وزينت حافتها جاشية عبارة عن شريط مسي من القماش الثقيل‪ .‬والنموذج‬
‫اآلخر من الطاقيات ال ختتلف عن األوىل يف الشكل والوضعية(لوحة ‪- 26‬و)‪ ،‬بل‬
‫يكمن االختالف يف حافة الطاقية جاشيتها املفصصة من أسفل‪ ،‬وةكن مشاهدة‬

‫‪109‬‬
‫ددة السطح(لوحة ‪- 26‬‬ ‫الطاقية نفسها عند السبئيك على العمالت ولكنها‬
‫ز)‪.‬‬
‫وعرف احلضارم نوعك من الطاقيات (الكوايف) ارتداها الصيادون على‬
‫رؤوسهم النوع األول تشبه اخلوذة يف م هرها اخلارجي (لوحة ‪ - 26‬ح)‪ ،‬ومنها‬
‫نوع يشبه العمامة املكورة فوق الرأس وها ذؤابة تتدىل إىل اخللف‪ ،‬وةكن‬
‫مشاهدتها على من ر الصيد الذي نقش على قاع مغرفة وادي ضراء(لوحة‪- 13‬‬
‫ب)‪ .‬والنوع اآلخر من الطاقيات لبسها احملاربون أو الصيادون متتاز بارتفاعها فوق‬
‫الرأس على شكل روطي مزين خبطوط رأسية(لوحة‪ - 26‬ط‪،‬ي) كاليت‬
‫جاءت على رأس رجل يصوب سهماً من قوسه يف مشهد نقش على كوب من‬
‫معثورات وادي ضراء[بريتون وبافقيه ‪،1993‬لوحة ‪ ،25 - 24‬شكل ‪.]70 - 69‬‬
‫جـ ‪-‬العصابة (العمامة)‪:‬‬
‫ه ــي ك ــل م ــا يُشَ ــد ب ــه ال ــرأس م ــن من ــديل وحن ــوال‪ ،‬وقي ــل ع ــن العم ــائم أنه ــا‬
‫عصائب‪ ،‬قال الفرزدق[املعجم الوجيز ‪ 1989،420‬؛مطلوب ‪1995‬م‪:]86 ،‬‬
‫ركـ ـ ـبُ ك ـ ــأن الـري ـ ــح ت ـ ــطلب مـ ــنهم لـ ـ ــها سلـ ـ ــباً مـ ـ ــن جذبـ ـ ــها بالعص ـ ــائب‬

‫ومن أمسائها العِجرة‪ :‬بالكسر وهي نوع من العمة[مطلوب ‪.]82 ،1995‬‬

‫اكتسبت العمائم عند العرب أهمية خاصة منذ ما قبل اإلسالم فرمزت إىل‬
‫الكرامة‪ ،‬فكان إذا حلق اهوان بأحدهم رمى عمامته على األرض مطالباً‬
‫بإنصافه[علي ‪ ،1993‬جـ‪ ]49 ،5‬وهو تقليد ما زال متبعاً يف اليمن إىل اليوم‪.‬‬
‫دلت الدراسات األثرية والتارخيية إىل أن اقدم أشكال العمة يف اليمن‬
‫القديم يعود إىل حوالي القرن األول قبل امليالد وظهرت منقوشة على وجه عملة‬
‫نقدية سبئية نقش عليها رأس شخص يعتمر غطا رأس عربي أطلق عليه‬
‫الباحثون اسم العمة اليمنية القدةة[سيدوف ودافيد‪Hoyland 119، 1999‬‬
‫;‪(]2002,75,Fig.52-55‬لوحة‪- 26‬ز) واحلقيقة أن هذال (العمة) ما هي إالو طاقية‬
‫ططة خبطوط بارزة متوازية تنطلق من املركز‪ ،‬وحافتها مكفته‬ ‫بسيطة‬
‫تتهدل من حتتها خصالت الشعر يف شكل ضفائر إىل اخللف[ ‪Hoyland‬‬
‫‪ ]2002,75,Fig.54-55‬ومثة نوع آخر من العصائب عرفه اليمنيون خالل القرون‬

‫‪110‬‬
‫األوىل للميالد (لوحة ‪ - 26‬ك‪ ،‬ل )‪ ،‬وهو أن يعصب الرجل رأسه من أعلى جزمة‬
‫قماش يلفها على استدارة رأسه ثم يلوي أحد طرفيها على جوانب الوجه‪ ،‬بينما‬
‫ي ز طرفها اآلخر على شكل مثلث يطري يف اهواء خلف الرأس‪ .‬وهذال الطريقة‬
‫يف اللبس تسمى التحن أو التلحي[مطلوب ‪.]23 ،1995‬عرفت هذال العصابة‬
‫عند املعينيك والسبئيك ما بك القرن األول إىل الثالث امليالدي‪ ،‬واألرجح أن هذا‬
‫النوع من العصائب استخدمه عامة الناس من فالحك وصيادين وحماربك‪ ،‬ن راً‬
‫ل هورها على شواهد القبور اليت تصور مناظر الصيد والفالحة واحلرب‪ .‬أما‬
‫القتبانيون فقد عرف وا عدداً من أغطية الرأس‪ ،‬منها عصابة لبسها اجلمالة تلتف‬
‫حول اجلبهة ويتدىل طرفها ليغطي مؤخرة الرأس بك األذنك(لوحة‪ - 26‬م)‬
‫ويسمى لبس العمامة بهذال الطريقة باالعتجار أو االقتعاط من الفعل أقتعط أو‬
‫قعط العمامة على رأسه دون أن يلفها حول حنكه أو جوانب وجهه[مطلوب‬
‫‪.]85 ،1995‬‬
‫د ‪-‬التاج‪:‬‬
‫رمز التاج منذ أقدم العصور إىل السلطة‪ ،‬وقد دلت االثار يف جنوب اجلزيرة‬
‫العربية على معرفة بالتاج‪ ،‬ففي املتحف الوطين بصنعاء يوجد تاج صغري من‬
‫ال ونز ذي حواف مسننة(مثلثة) يشبه ماظهر على قطعة رخامية‬
‫برقم(‪ )ATM162‬حنت عليها شخص دون لباس يرتدي فوق رأسه تاجاً جواف‬
‫علوية مسننة على شكل مثلثات[باسالمة ‪ ،78 ،1995‬شكل‪74‬؛ ادوان ‪،1999‬‬
‫‪ .] 214‬وهناك نوع من التيجان ذي شكل بسيط عبارة عن حلقة دائرية ذات حواف‬
‫أوسان معد إل‬ ‫عليا متعرجة توضع أعلى الرأس مثل تاج مل‬
‫سلحك(لوحة‪- 12‬جـ)‪ ،‬وبعد ذل بزمن ليس ببعيد ظهر تاج مل اوسان‬
‫يصدق إل فارع شرح عت‪ ،‬حوالي القرن األول امليالدي(لوحة ‪ ،)23‬وهو عبارة عن‬
‫حلقة ذات حواف عليا غري مشدبة‪ .‬ويف قتبان عُرف نوع من أغطية الرأس يشبه‬
‫التاج املرتفع‪ ،‬سطحه مغطى من بأ شكال مربعة أو هرمية حمصورة بك أخاديد‬
‫أفقية تتقاطع مع أخاديد رأسية‪ ،‬مت تصويرال على عدد من معثورات مق ة‬
‫متنع[‪(]Cleveland 1965,TC2613, TC 2173,TC 1776‬لوحة‪- 26‬ن)‪ .‬كما عثر‬
‫يف قرية الفاو على رأس شخص من احلجر عليه غطاء رأس دد يشبه أغطية‬

‫‪111‬‬
‫‪،26‬شكل‪،4- 3‬‬ ‫‪،1982‬‬ ‫الرأس القتبانية (لوحة‪- 26‬س)[األنصاري‬
‫لوحة‪21‬؛‪.]Antonini 2001, 95, Tav.47, C59‬‬
‫وبصورة عامة فان التاج املصور على التماثيل ال يعكس اهتمام النحات بهذا‬
‫العنصر الذي بدأ صغري احلجم مقارنة ججم الرأس‪ ،‬وقد يعود ذل إىل وجود‬
‫أغطية رأس ملكية أخرمل تنافس التاج يف الرمز للسلطة يف اليمن القديم‬
‫كالعمامة مثالً‪ ،‬اليت استمر استخدامها رمزاً للسلطان يف اليمن منذ القدم‬
‫حتى عصوراً متأخرة‪ ،‬وقد اختلفت يف طريقة تكويرها باختالف املناطق‬
‫واجملتمعات‪.‬‬
‫‪ -2‬احلُـــلَــي‪:‬‬
‫تشري الشواهد األثرية على معرفة العرب بصناعة املعادن‪ ،‬كما دلت‬
‫الدراسات التارخيية على أن جل النشاط احلريف يف جزيرة العرب كان مركزال‬
‫اليمن[حييى ‪ ،]339 ،1979‬وقد انصبت كثرياً من أنشطة التعدين على صناعة‬
‫احللي وأدوات الزينة‪ ،‬وكانت أكثر املعادن املستخدمة يف هذال الصناعة هي‬
‫الذهب والفضة إىل جانب األحجار الكرةة املختلفة اليت توفرت حملياً يف عدة‬
‫أماكن أطلقوا على الواحد منها اسم"املَعْدِن" أي املكان الذي تستخرج منه‬
‫املعادن (املنجم)[املعجم الوجيز ‪ ،]410 ،1989‬وتشري املصادر التارخيية إىل عدد‬
‫من األماكن اليت عرفت بإنتاج املعادن النفيسة املستخدمة يف صناعة احللي‬
‫مثل مدينة سلوق قرب خدير ومنطقة الرضراض وكذل غمدان ونقم وجبل‬
‫آنس اليت كانت مصادر لألحجار الكرةة[اهمداني ‪ ،]321 ،149 ،1990‬وأكثر‬
‫األحجار لكرةة شهرةً هو العقيق اليماني‪ ،‬ومن مناطق إنتاجه(مقري) وتضم‬
‫اليوم منطقة املنار من آنس ومغرب عنس يف حماف ة ذمار[االكوع ‪45 ،1986‬‬
‫اهامش] ومنطقة الشحر اليت عرفت أيضاً بإنتاج العقيق‪ ،‬ومن األحجار الكرةة‬
‫نوع يسمى اجلزع يتخذ منه فصوص األختام وةتاز بإمكانية احلفر عليه‬
‫بالكتابة والصور[علي ‪ ،1993‬جـ‪ ،]518 ،7‬وقد زخرت املتاحف بالعديد من أنواع‬
‫احللي من تلف املعادن‪ ،‬مثل األساور واألختام والعقود اليت جاءت ع أعمال‬
‫تلف مناطق اليمن[بريتون وبافقيه‬ ‫التنقيبت األثرية يف‬

‫‪112‬‬
‫‪74-‬؛‪Glanzman 2002,117-124‬؛ ‪Rathjans‬‬ ‫‪،1993‬لوحة‪،12‬شكل‪31،27- 29‬‬
‫‪.]and Wissmann 1932,93,PHoto.51‬‬
‫إن دراسة احللي يعد من األمور املتشعبة‪ ،‬ويف هذا البحث سيتم تناول‬
‫احللي كمكمل للباس‪ ،‬لذا ستقتصر اإلشارة إىل احللي ملا ورد منها منحوتاً على‬
‫القطع األثرية املختلفة‪ ،‬وتنحصر هذال النماذج من احللي يف األساور واألطواق‬
‫والقالئد والعقود وهي أكثر احللي ال اهرة على مناذج النحت يف اليمن‬
‫القديم‪.‬‬
‫أ ‪-‬الطوق والسوار‪:‬‬
‫كل شيء مستدير‪ ،‬مثل طوق الذهب والفضة حييط بالعنق‪ ،‬واجلمع‪:‬‬
‫أطواق[املعجم الوجيز‪ ]398، 1989‬وغالباً ما يصنع من قطعة معدنية واحدة‪.‬‬
‫وتعد األطواق واألساور من أكثر قطع احللي اليت مت تصويرها على قطع اآلثار‬
‫املمثلة للرجال‪ ،‬فرمز إىل األطواق جلقة أسطوانية بارزة حول العنق‪ ،‬وأقدم‬
‫اآلثار اليت أشري فيها إىل الطوق هي التماثيل البدائية العائدة إىل العصر‬
‫ال ونزي‪ ،‬ومنها متثال عثر عليه مبنطقة الرواك يف حضرموت(لوحة ‪ - 2‬أ)‬
‫وةثل رجالً حول عنقه طوق (شريط) رمبا يرمز إىل نوع من احللي[ ‪Sedov and‬‬
‫‪ .]Assaqqaf 1992,125‬ويف بداية األلف األول قبل امليالد رمز إىل األطواق حول‬
‫العنق عند املعينيك بشكل حلقة مفردة أو مزدوجة ع عنها خبط‬
‫غائر(لوحة‪- 16‬ب)‪ ،‬وزين رجال قتبان وأوسان أعناقهم بأطواق أسطوانية مفردة‬
‫أو مزدوجة أحاطت بإحكام بوسط الرقبة(لوحة‪- 20‬ب؛‪ - 22‬جـ)‪ ،‬وفيما خيص‬
‫األساور على األيدي فكانت أيضاً مزدوجة على هيئة حلقتك بارزتك تتدىل‬
‫منهما سالسل قصرية رمبا متثل صفوف من اخلرز املن وم يف خيوط كاليت‬
‫عرفها املعينيون(لوحة ‪- 16‬ب)‪ ،‬كما تزين ملوك أوسان بأساور مزدوجة‬
‫أحاطت مبعاصمهم‪ ،‬وخبوامت مرصعة باألحجار الكرةة يف أصابع أيديهم مثل‬
‫حلي املل يصدق إل فارع بن معد إل(لوحة ‪- 12‬ب)‪ ،‬وهي عبارة عن سوارين‬
‫حول املعصم األيسر أحدهما عريض مكون من عدة قطع مستطيلة إىل جوار‬
‫بعضها رمبا من الذهب وإىل الداخل منه سوار أسطواني مزدوج مشغول جزوز‬

‫‪113‬‬
 ‫متقاطعة وتتدىل منه سلسلتان صغريتان رمبا من خرز مصنوع من الزجاج أو من‬
‫األحجار الكرةة[‪.]CIAS F58/s4/49.10, No 1;Robin 2002,65, Fig.34‬‬
‫وهناك املعاضد وهي ضرب من األساور توصنع حول(الزند) أو العضد‪ ،‬وهي‬
‫أما أن تضع من قطعة معدنية واحدة مفتوحة وإما أن تكون مركبة من عدة‬
‫قطع صغرية من املعدن أو من اخلرز املثقوب يتم شكها يف خيط أو سل ‪ ،‬مثل‬
‫معضد مل أوسان معدي إل سلحك الذي ظهر على متثاله(لوحة‪ - 12‬جـ)‪،‬‬
‫ويتكون من ثالثة خطوط مضفورة تلتف حل العضد‪ ،‬رمبا تع عن أســالك من‬
‫الذهــب أو الفــضة‪ ،‬وتتوسطها حلقة معدنية كبرية من املرجح أنها تشكــل إطــاراً‬
‫يوضــع فـيه حجر كريم(فص)[ ‪CIAS F58/ S4/49.10 No.2; Robin‬‬
‫‪ ،]2002,66,Fig.36‬واستخدم ملوك أوسان أيضاً املعضد املكون من صفك من اخلرز‬
‫أو احلجر الكريم املشكوكة يف خيطكمعضد مل أوسان يصدق إل فارع بن شرح‬
‫عت[‪(]NAM 609;CIAS F58/ S4/49.10 No.3‬لوحة‪ ،)23‬فضالً عن ذل ‪ ،‬عثر‬
‫على العديد من اخلوامت الثمينة ع أعمال التنقيب األثري[بريتون وبافقيه‬
‫‪72، 1993‬ـ ‪ ،74‬شكل‪12‬؛ ‪ ]Pickworth 1999,442-445‬كما نقشت أنواع منها‬
‫على القطع األثرية مثل متاثيل ملوك أوسان كخامت مل أوسان يصدق إل‬
‫فارع بن معد إل(لوحة‪- 12‬ب) الذي وضعه بك املفصل األول والثاني لإلصبع‬
‫الرابعة(السبابة)من اليد اليسرمل[ ‪CIAS F58/ S4/49. 10 No.1; Robin 2002,65,‬‬
‫‪.]Fig.34‬‬
‫ب ‪ -‬القالئد والعقود‪:‬‬
‫تُركب من قطع صغرية من املعدن أو العقيق أو الع م أو العاج أو الزجاج أو‬
‫اخلرز‪،‬جيث تـُن م يف سل أو خيط وتتدىل على الصدر كقالدة أو عقد‪،‬‬
‫والقالدة عادة ما ت ز منها دالية أو متيمة وبعضها طويلة تسمى‬
‫املرسلة[اجلادر‪ .]380، 1985‬وقد برزت القالئد الرجالية بشكل جلي عند‬
‫السبئيك‪ ،‬فكانت طويلة تتدىل على الصدر وتنتهي بتميمة‪ ،‬كالقالدة اليت تدلت‬
‫من عنق رجل على متثال برونزي[ ‪YM 263 ;Costa 1978, 36,No.66;Robin 2002,‬‬
‫‪ .]60,Fig.25‬وهناك ما يشري إىل أن الرجال رمبا كانوا يستخدمون األقراط يف‬
‫آذانهم‪ ،‬إذ وجد متثال قتباني(غري منشور) حمفوظ برقم(‪()MuB401‬لوحة ‪- 20‬‬

‫‪114‬‬
‫ب) وةثل رجل ثقبت شحميت أذنيه بثالثة ثقوب نافذة على كل أذن‪ ،‬وهي إشارة‬
‫رمبا تدل إىل لبس األقراط عند الرجال آنذاك‪.‬‬
‫‪ -3‬النِعَال‪:‬‬
‫مفردها نَ ْعلُ‪ ،‬وهو‪ :‬ما جُعل وقاية للقدم من األرض‪ ،‬وهو احلذاء‪ ،‬وصانع‬
‫األحذية يسمى نـَـعَّـاالً ومهنته النِعَالَة[ابن حجر‪،1987‬جـ‪10،321‬؛ املعجم‬
‫الوجيز ‪624 ،1989‬؛ اجلميل ‪ ]134 ،1993‬والنعال من ألبسة القدم‪ ،‬تصنع من‬
‫اجللد خاصة جلود البقر وقد اشتهرت اليمن قدةاً بدباغة اجللود‪ ،‬وإنتاج النعال‬
‫اجليدة من جلود البقر مثل األبقار اجلندية(نسبة إىل اجلند) واألبقار‬
‫اجلبالنية(نسبة إىل جبالن) بك وادي رمع ووادي سهام وتسمى حالياً (رةة)‬
‫األبقار اخلديرية (نسبة إىل خدير)‬ ‫[األكوع‪ ]71، 1988‬وكذل‬
‫[اهمداني‪ ،]1990،320‬كما اشتهرت أماكن بعينها بدباغة اجللود وتصدير‬
‫املصنوعات اجللدية مثل صعدة وعدن وجُرش‪ ،‬وكلها كانت مواضع الدباغ‬
‫[اهمداني ‪116 ،1990‬؛ علي ‪ ،1993‬جـ‪537 ،7‬؛ األكوع‪75 ،1988‬؛ اجلرو‬
‫‪.]104 ،1989‬‬
‫وقد دلت املعثورات األثرية على وجود صناعة راقية لألحذية يف اليمن‬
‫قدةاً‪ ،‬حيث عثر على حذاء من اجللد موضوع إىل جانب مومياوات شبام‬
‫الغراس(لوحة ‪- 27‬أ )‪ ،‬وقد دلت دراسة هذا احلذاء على مهارة بفن اخلرازة‬
‫وصناعة النعال آ نذاك‪ ،‬حيث خرزت بعناية وخيطت أطرافها بدقة[جازم‪،1992‬‬
‫‪128‬؛باسالمة‪1999،77‬؛احلمد‪418 ،2002‬؛‪ .]Glanzman 2002,111,Fig.41‬اىل‬
‫جانب اجللود وردت اشارات يف بعض املصادر التارخيية إىل أن االحذية ةكن أن‬
‫تصنع من املعدن مثل الفضة إذ ذكر نشوان احلمريي رواية عن مل محريي‬
‫يسم ى ذو ذنيان يقول"أنا ذو ذنيان عشت أنا وامرأتي ستمائة خريف من الزمان‪،‬‬
‫الطميم نلبسان والصريف حنذيان"[احلمريي ‪ ،]160 ،1978‬ومعروف أن‬
‫الصريف هو الفضة يف لغة اليمن القديم‪.‬‬
‫اشتهرت اليمن منذ القدم بإنتاج النعال اليت نسبت إىل مناطق صناعتها‬
‫مثل النعال الصنعانية اليت تعددت أمساؤها؛ كالنعال املُشَعَّرال[جازم ‪،1992‬‬
‫‪ ،] 128‬ويتضح من امسها انها تصنع من اجللد ذي الشعر وليس من اجللد‬

‫‪115‬‬
‫املمروط‪ ،‬وهناك النعال املُطبقة املكونة من طبقتك من اجللد[احلمريي‪،1981‬‬
‫‪ .]106‬كما عرفت حضرموت صناعة النعال ومنها نوع شهري عرف بالنعال‬
‫السِبْ تَّية ونوع آخر مسي بالنعال املُلسَّنة‪ .‬أما النعال السبتيه فكانت تصنع من‬
‫اجللد املدبوغ بالقرظ الن هذا النوع من اجللود يسمى بالسِّبْت‪ ،‬ومن هنا جاءت‬
‫التسمية [علي‪ ،1993‬جـ‪ ،]592 ،7‬كما أن أهل حضرموت ما يزالون يطلقون‬
‫اسم السبتة على احلزام املصنوع من اجللد‪ ،‬ومتتاز النعال السبتيه خبلوها من‬
‫الشعر فهي من اجللد املمروط األملس‪ ،‬وكأن الشعر قد سُ ِبتَ عنها أي حلق‬
‫وأزيل بالدباغة[مطلوب‪ ]69 ،1995‬وتوصف بأنها من نعال أهل السعة‬
‫واليسار[ابن حجر ‪ ،1987‬جـ‪ .]320 ،10،‬ومتتاز هذال النعال جبوانب منخفضة أو‬
‫قصرية متر يف خط مستقيم أسفل الكاحل‪ ،‬وقد أورد البخاري ما يفيد بان‬
‫النيب(صل)كان يُفضل لبس النعال السبتيه ألنها ال تغطي الكاحل(الكعب) بل‬
‫حتيط بأسفله‪ ،‬وهو أمر ينسجم مع تعاليم اإلسالم اليت تنهي عن لبس كل ما‬
‫يغطي الكعبك[ابن حجر ‪ ،1987‬جـ‪،]1،320‬النوع الثاني من النعال احلضرمية‬
‫هو النعل ا ُملـلَسَّ ن‪ ،‬اليت تتصف برشاقتها وطول مقدمتها كأنها لسان‪ ،‬قال‬
‫كثري[جازم‪:]128 ،1992‬‬
‫وأقـ ـ ـ ــدامهم يف احلضـ ـ ـ ــرمي امللس ـ ـ ـ ـن‬ ‫ه ـ ـ ـ ـ ـــم أزرٌ حـمـ ـ ـ ـ ـــر احلــواشـ ـ ـ ـ ـ ــي‬

‫وهناك نوع ثالث من النعال احلضرمية عُرف بالنعال املُخَصَّرال‪ ،‬وتتميز‬

‫بضيق جانبيها يف الوسط وكأنها ناقصة اخلصرين[علي ‪ ،1993‬جـ‪.]593 ،7‬‬
‫وحرصاً على متام الصنعة‪ ،‬صبغ النعالون تل النعال باأللوان املختلفة‪،‬‬
‫وأشهرها كان اللون األمحر املستخرج من مادة(الل )‪ ،‬لذا مسيت النعال‬
‫املصبوغة بها باللكية[علي‪ ،1993‬جـ‪.]531 ،7‬ورغم ندرة النماذج احلية احملفوظة‬
‫يف املتاحف من النعال‪ ،‬إالو أن تل املتاحف قد زخرت بالعديد من اآلثار اليت‬
‫نقشت عليها أشكال متنوعة للنعال اليت وردت أوصافها يف املصادر التارخيية يف‬
‫صدر اإلسالم وبعدال‪.‬‬
‫إن أقدم اآلثار املنحوتة اليت أمدتنا بصور للباس القدم‪ ،‬يعود تارخيها إىل‬
‫القرن الثامن قبل امليالد‪ ،‬ةكن من خالها التعرف على نوع من احلذاء يغطي‬

‫‪116‬‬
‫القدم وله رقبة قصرية ترتفع حوافها إىل فوق الكاحل بقليل وت ز منها حافة أو‬
‫لسان صغري من اخللف فوق الكعب(لوحة ‪ - 3‬ب)‪ .‬ويف املتحف الوطين بصنعاء‬
‫مثة عدد من األقدام مصنوعة من ال ونز هي بقايا متاثيل حمطمة عثر عليها‬
‫يف مناطق تلفة كانت ضمن نطاق مملكة سبأ‪ ،‬وع هذال القطع ةكن‬
‫معرفة بعض مواصفات النعال عند السبئيك‪ ،‬إضافة إىل ذل احتومل املتحف‬
‫الوطين بعدن على عدد من القواعد احلجرية لتماثيل تنسب إىل مملكة أوسان‪،‬‬
‫وهناك نعال صورت على قواعد حجرية لتماثيل قتبانية‪ ،‬أضف إىل ذل‬
‫التماثيل الواقفة اليت لبس أصحابها النعال املختلفة‪ ،‬ومن خالل تل اآلثار‬
‫أمكن تصنيف النعال إىل عدة مناذج على النحو التالي‪:‬‬
‫أ‪ -‬منوذج رقم (‪:)1‬‬
‫وهو نوع من النعال البسيطة يشبه ما يسمى اليوم (بالشنبل أو الشبشب)‬
‫يتكون من نعل مسي (قاعدة) يرجح أن يكون من اجللد يتم شدال إىل القدم‬
‫بأشرطة جلدية بسيطة تتخلل أصابع القدم‪ .‬وقد أبدت القطع األثرية املختلفة‬
‫عدة أشكال هذا النعل‪ ،‬مجيعها ينتسب إىل احلضارة السبئية‪ ،‬وأهم ما ةيزها‬
‫مرور الشراك بك اإلصبع الكبرية (اإلبهام) واإلصبع الثانية‪ ،‬وعرفت منه عدة‬
‫أشكال هي‪:‬‬
‫‪-‬شكل (أ)‬
‫ظهر هذا الشكل من النعال على عدد من القطع ال ونزية اليت متثل أقدام‬
‫ألشخاص تلبس نعال بسيطة ها شراك واحد يتخلل أصابع القدم‪ ،‬كالنعل‬
‫املصور على قدم من ال ونز حمفوظ برقم )‪( (YM199‬لوحة ‪- 27‬ب) وهو عبارة‬
‫عن نعل مسي من أسفل ججم باطن القدم ي ز منه شراك ينفذ بك اإلبهام‬
‫واإلصبع الثانية إىل األعلى ثم يتفرع فوق سطح القدم إىل شريطك يشكالن‬
‫زاوية حادة قرب اإلبهام وةران على جانيب القدم حتى ينتهي كل منهما إىل‬
‫حلقة نصف دائرية على قاعدة النعل أسفل الكاحل‪ ،‬ومن هذال احللقة ةتد‬
‫شريط آخر يلتف حول الكعب[ ‪Radet 1973,Taf. 28,No.72; Costa 1978,‬‬
‫‪.]33,No.52-53‬‬
‫‪ -‬شكل ( ب )‬

‫‪117‬‬
‫يشبه النعل يف (لوحة ‪- 27‬ب)‪ ،‬ولكنه خيتلف عنه بأن شراكه يتفرع على‬
‫جانيب سطح القدم إىل اخللف حتى يلتف حول كعب القدم‪ ،‬ويتم شدال إىل‬
‫قاعدة النعل بشريطك قصريين عموديك حتت الكاحل من اجلانبك(لوحة‪- 30‬‬
‫ب)‪.‬‬
‫‪-‬شكل (جـ)‬
‫خيتلف هذا النعل عن سابقيه يف أن شراكه ةتد على جانيب القدم حتى‬
‫يرتبط طرفه على قاعدة النعل مباشرة أسفل الكاحل‪ ،‬ومن املكان نفسه ةتد‬
‫شراك آخر باجتاال الكعب ليطوقه من اخللف كالذي جاء على قدم من ال ونز‬
‫حمفوظة باملتحف الوطين بصنعاء وأخرمل من اجلبس حمفوظ مبتحف بينون‬
‫(لوحة‪- 27‬جـ؛لوحة‪- 30‬جـ)‪ ،‬وي هر عليهما نعل بقاعدة مسيكة وله شراك‬
‫ةر بك اإلبهام واإلصبع الثانية ثم ةتد على جانيب ظهر القدم حتى ينتهي‬
‫طرفه أسفل الكعب على القاعدة ومن ثم ةتد شراك اآلخر ليلتف حول الكعب‪.‬‬
‫ب‪ -‬منوذج رقم (‪:)2‬‬
‫لعل أهم ما ةيز هذا النعل هو أنه يُشد على القدم بشراكك‪ ،‬أحدهم ةر‬
‫بك اإلبهام واإلصبع الثانية واآلخر ةر بك اإلصبع الثالثة والرابعة‪ ،‬ويوجد منه‬
‫عدة أشكال على النحو التالي‪:‬‬
‫‪ -‬شكل ( أ )‬
‫هذا النموذج من النعال عرفه القتبانيون واألوسانيون وصُور على عدد من‬
‫قواعد التماثيل املنحوتة من احلجر‪ ،‬ويتكون من نعل مسي (قاعدة) ججم‬
‫باطن القدم‪ ،‬ومشدودة بأشرطة جلدية تتخلل أصابع القدم بطريقتك بواسطة‬
‫شراك نصف دائري أحد طرفيه ةر بك اإلبهام واإلصبع الثانية والطرف اآلخر‬
‫ةر بك اإلصبع الثالثة والرابعة على شكل حلقة تطوق األصبعك معاً وترتبط‬
‫فوق األصابع بشراك ةتد إىل اخللف على سطح القدم خبط مستقيم إىل‬
‫اخللف لريتبط بعقدة مع شراك آخر حييط بالكاحل‪ ،‬وقد جاء هذا النعل على‬
‫قاعدة متثال منقوشة باملسند حتمل رقم )‪( (MuB19‬لوحة ‪ - 28‬أ)‪ ،‬ونقشت‬
‫صورته أيضاً على قاعدة من احلجر لتمثال قتباني مؤرخ بالقرن الثاني إىل األول‬
‫قبل امليالد[‪ .]Antonini 2001, 98,Tav.52,C 67‬كما عرف األوسانيون هذال النعال‬

‫‪118‬‬
‫أيضا‪ ،‬فهناك قاعدتي متثالك نقش عليهما النموذج نفسه من النعال وتؤرخان‬
‫بك القرن األول قبل امليالد إىل القرن األول للميالد [ ‪Antonini 2001,100-102,‬‬
‫‪ ]Tav.53, C73,81;CIAS F59/S4./10 No.5‬ويف قرية (الفاو) عثر على قدم من‬
‫ال ونز (لوحة ‪ - 28‬ب)عليها النعل نفسه‪ ،‬تؤرخ بالقرن األول قبل امليالد‬
‫تقريباً[األنصاري‪ ،112 ،1982‬شكل‪1،2‬؛ ‪ .]Antonini 2001, 74‬ويبدو أن هذال‬
‫النعال قد استمر استخدامها حتى صدر اإلسالم حيث ورد أن النيب‪ ‬كان لديه‬
‫نعل بقبالك أحدهما يتخلل االصبع الوسطى والثانية واآلخر يتخلل االصبع‬
‫الثالثة والرابعة[أبو داود ‪ ،1988‬جـ‪68 ،4‬؛ السندي‪ ،‬جـ‪.]380 ،2‬‬
‫‪-‬شكل (ب)‪:‬‬
‫عرف هذا النعل عند األوسانيك أيضاً‪ ،‬فجاء على قاعدة متثال منقوشة‬
‫باملسند [‪ ]RES3902,No.66‬وحمفوظة برقم )‪( (NAM184‬لوحة ‪- 29‬‬
‫أ؛لوحة‪- 30‬و) حنت عليها شكل (نعل) له قاعدة مسيكة مشدودة إىل القدم‬
‫بشريطك األول ةر بك اإلبهام واإلصبع الثانية والثاني ةر بك اإلصبع الثالثة‬
‫والرابعة ويرتبط على سطح القدم جلقة يرجح أن تكون من املعدن ةتد منها‬
‫شراك آخر يستدير حول الكعب من اخللف‪ ،‬تؤرخ هذال القطعة جوالي القرن‬
‫األول قبل امليالد[‪]CIAS F59/S4/49./0.No.6; Antonini 2001, 103,Tav.56,C 82‬‬
‫وةكن رؤية النعل نفسه على قاعدة متثال برقم )‪Antonini 2001, [(BM132182‬‬
‫‪.]101, Tav. 54, C77‬‬
‫ج ‪-‬منوذج رقم (‪:)3‬‬
‫أغلب القطع األثرية اليت ظهر عليها هذا النموذج من النعال تنسب إىل‬
‫احلضارة االوسانية املتأخرة ما بك القرن الثاني قبل امليالد إىل القرن األول‬
‫امليالدي‪ ،‬إذ يوجد العديد من التماثيل وقواعد التماثيل األوسانية تصور عدة‬
‫أشكال هذا النعل ختتلف فيما بينها ببعض التفاصيل الفنية‪ ،‬وتتوحد يف أنها‬
‫ذات شراك جلدي واحد ةر يف الوسط بك اإلصبع الثانية والثالثة لريبط قاعدة‬
‫النعل بالقدم‪ ،‬وهذال األشكال جاءت على النحو التالي‪:‬‬
‫‪ -‬شكل ( أ )‪:‬‬

‫‪119‬‬
‫أقدم صورة هذا النموذج ظهرت على قاعدتي متثالك يف متحف عدن‬
‫برقمي )‪( (NAM621;1305‬لوحة ‪- 29‬ب‪،‬جـ؛ لوحة ‪- 30‬ز) أحداهما حنت‬
‫عليها نعل ذو قاعدة مسيكة ترتبط بالقدم بشراك(جلدي) واحد ةر بك أصابع‬
‫القدم الثانية والثالثة‪ ،‬وينفذ لريبط على سطح القدم بعقدة ملفوفة من اجللد‬
‫بشكل أسطواني وبوضع أفقي‪ ،‬وهناك شراك آخر من اجللد حييط بكاحل القدم‬
‫وةر أسفل العقدة األفقية‪ ،‬وينتهي هذا الشراك من اخللف إىل قطعة من اجللد‬
‫تغطي الكعب وتلتحم حوافها بالقاعدة أسفل الكعب‪ .‬تؤرخ هذال القـطــعة مابك‬
‫القرن الثاني قــبل املــيالد إىل القرن األول امليالدي[ ‪CIAS F59/ S4/49./10‬‬
‫‪.]No.1,4;Antonini 2001,102,Tav. 55,C 820; RES 3902, No.72‬‬
‫‪-‬شكل ( ب )‪:‬‬
‫أوسان يصدق إل فارع بن معد‬ ‫يتمثل هذا الشكل يف نعال مل‬
‫إل(لوحة‪- 12‬ب؛ ولوحة ‪- 30‬ح) ويتصف هذا النعل بقاعدة مسيكة تأخذ‬
‫حجم القدم‪ ،‬وت ز حوافها قليالً إىل اخلارج يف املقدمة‪ ،‬وتشد هذال القاعدة إىل‬
‫القدم بشراك(جلدي) ةر بك اإلصبع الثانية والثالثة وينتهي على سطح القدم‬
‫بعقدة مستطيلة مستعرضـة كبرية احلجم‪ ،‬ي ز من أسفلها شراك يطوق‬
‫الكاحل[ ‪CIAS F58/ S4/49.10,No.1;Antonini 2001,92,Tav. 46,C 55;Robin‬‬
‫‪.]2002, 65,Fig.34‬‬
‫‪-‬شكل ( جـ )‪:‬‬
‫جاءت صورته على قدمي متثال مل أوسان يصدق إل فارع بن شرح عت‬
‫(لوحة ‪23‬؛ لوحة ‪- 30‬ط)‪ ،‬وهو يشبه نعال سلفه يصدق إل فارع بن معد إل إال‬
‫أنه متيز بتعدد األشرطة على سطح القدم فالشريط النافذ خالل األصابع إىل‬
‫األعلى يرتبط بشريط مستعرض مثبت على جانيب القدم بالقاعدة‪ ،‬ويتفرع منه‬
‫شراك يلتوي حول الكاحــل‪ ،‬يــؤرخ هذا النـعل(التمثال) جــوالي القــرن األول‬
‫‪Doe1971,Fig.6;CIASF58/S4/49.10‬‬ ‫‪No.3;Antonini‬‬ ‫امليالدي[‪2001,93-‬‬
‫‪.]94,Tav.46,C 57‬‬
‫وخالصة القول أن النعل يف اليمن القديم‪ ،‬أتصف مبواصفات عامة موحدة‬
‫أهمها أنه عبارة عن قاعدة مسيكة‪ ،‬ترتبط بالقدم من أعلى بأشرطة من اجللد‬

‫‪120‬‬
‫‪Antonini‬‬ ‫تتقاطع على سطح القدم‪ ،‬كما تتخلل األصابع بعدة طرق [‬
‫‪.]2001,75,Fig.3‬‬
‫‪ -1‬احلزام‪:‬‬
‫هو ما حُزم به من حبل وحنوال‪ ،‬وحَزَمَه‪:‬شدال باحلزام ليحكم ربطه[املعجم‬
‫الوجيز‪ ]148 ،1989‬ويقال مِحْـزَم ومِحْـزَمه وحزام وحزامه‪ ،‬واجلمع حزوم‬
‫[مطلوب‪1995،50‬؛علي‪ ،1993‬جـ‪.]615 ،7‬‬
‫إن أقدم أشكال احملازم يف اليمن القديم يعود إىل املدة مابك األلف الثالث‬
‫إىل األ لف الثاني قبل امليالد وظهر على النُصب احلجرية بعدة أمناط‪ ،‬فكان‬
‫بشكل خط بسيط يقطع وسط اجلسم عُـبِّر عنه باحلفر الغائر (لوحة‪- 1‬ب)‬
‫وأحياناً مت متثيله بشريط مستطيل مزين مبربعات يف كل منها خطان‬
‫متقاطعان ونقاط منقورة (لوحة ‪ - 1‬أ)‪ ،‬وبعضها كان ذي حواف متعرجة‬
‫(لوحة‪- 1‬جـ)‪ .‬وعلى التماثيل البدائية خالل حقبة العصر ال ونزي عُمل‬
‫احلزام خبط واحد أو مزدوج (لوحة ‪ - 2‬ب)‪ .‬وجلول العصور التارخيية أمدتنا‬
‫املنحوتات املختلفة بعدة مناذج من األحزمة كان أقدمها عند املعينيك الذين‬
‫استخدموا حمزم من القماش(لوحة ‪- 3‬أ) يشدَّ ويعُقد طرفاال خلف ال هر أو‬
‫على اخلاصرة‪ ،‬ويسمى هذا احلزام باحلقو ومجعه احلقاء [اجلميل‪.]49، 1993‬‬
‫وكان السبئيون يتمنطقون أيضاً مبحازم من القماش أو اجللد بعد برمها‬
‫أو ضفرها حتى تأخذ الشكل األسطواني البارز حول اخلصر كاحلزام الذي ظهر‬
‫على متثال برونزي برقم (‪( )YM263‬لوحة ‪ - 6‬أ) يأخذ الشكل األسطواني وله‬
‫طرف مدبب برز على اخلاصرة اليسرمل حيتمل أنه من القماش امللفوف أو‬
‫املضفور [‪ ،]Robin 2002,60,Fig.25‬وأحياناً كان يُحزم وسط اجلسم جزمة‬
‫قماش مسيكة‪ ،‬ذات طيات بارزة تطوق اخلصر (لوحة ‪ - 6‬جـ) وعلى بعض‬
‫التماثيل ال ونزية السبئية يالحظ شكل احلزام العريض املصنوع بال ش من‬
‫اجللد‪ ،‬وهذا احلزام يلتف حول وسط اجلسم وأحياناً كان يصور على هيئة‬
‫حلقة مغلقة دون أطراف كحزام معدي كرب (لوحة ‪ - 7‬أ)‪ ،‬وهناك بعض‬
‫احملازم اليت ظهرت على هيئة شريط طويل‪ ،‬يدل م هرال على أنه مصنوع من‬
‫القماش السمي (لوحة ‪ - 8‬ب)‪ ،‬وله حواف بارزة تبدو أكثر مسكاً من وسط‬

‫‪121‬‬
‫احلزام‪ ،‬وهذا النوع من احملازم يلتف حول وسط البدن لفتك ويُعقد خلف ال هر‬
‫بعقدة يتهدل طرفاها إىل األسفل‪.‬‬
‫أما القتبانيون فكانوا أيضاً حيتزمون مبناطق مستطيلة مل حتدد نهاياتها‬
‫(لوحة ‪ - 10‬د)‪ ،‬مت تصويرها بشكل شريط بارز‪ ،‬وكانت بعض تل احملازم‬
‫عبارة عن حبل أو ما شابه ذل يصور خبط غائر أو بارز على املنحوتات‪ ،‬وبعض‬
‫التماثيل أدجمت عليها حواف اإلزار العليا مع سطح البدن فجاء اخلصر‬
‫مسطحاً دون حزام(لوحة‪- 10‬أ)‪ .‬إضافة إىل ذل عُرف(الزنار) وهو حمزم من‬
‫قماش حيتزم به ويعقد من األمام بعقدة يتدىل طرفاها بشكل متقاطع (لوحة‬
‫‪ - 12‬أ)‪ ،‬كما عُرفت بعض احملازم األوسانية خاصة(امللكية) فكانت عبارة عن‬
‫شريط عريض مزين خبطوط رأسية مرتاصة جبوار بعضها رمبا تع عن قطع‬
‫من املعدن الثمك‪ ،‬ومنوذج هذا احلزام نقش على متثال يصدق إل بن معد إل‬
‫سلحك (لوحة ‪- 12‬جـ)‪ .‬ويف وادي ضراء عثر على إبزيم من الفضة (لوحة‪)14‬‬
‫زين بزخارف وكتابات تعكس براعة يف صناعة األحزمة احلضرمية‪ ،‬فهو يتكون‬
‫من قطعتك مستطيلتك ترتبط كل منهما بطرف من أطراف احلزام‪ ،‬إحدمل‬
‫القطعتك على هيئة إطار مربع تتقوس أضالعه قليالً حنو الداخل ويف وسطه‬
‫مسمار مدبب متحرك‪ ،‬والقطعة األخرمل على طرفها لسان كمثري الشكل‪،‬‬
‫ومتيز اإلبزيم بزخارف نباتية مجيلة قوامها األغصان امللتفة احملورة يتوسطها‬
‫كتابة باملسند باسم (هوف عثت) [بريتون وبافقيه ‪ ،1993‬لوحة‪ ،30‬شكل ‪- 91‬‬
‫‪.]92‬‬
‫ثالثاً‪ :‬املؤثرات األجنبية يف مالبس الرجال‪:‬‬
‫ارتبط اليمن القـديم بعالقـات اقتصـادية وسياسـية مـع بلـدان الشـرق األدنـى‬
‫كبالد الرافدين وبالد وادي النيل منذ األلف الثالث قبل امليالد تقريباً‪ ،‬إىل جانـب‬
‫بلدان حوض البحر األبيض املتوسط‪ ،‬وكانـت جتـارة جنـوب اجلزيـرة العربيـة هـي‬
‫احملــور الرئيســي لت ل ـ العالقــات‪ ،‬حيــث أدت تل ـ الصــالت التجاريــة مــع بلــدان‬
‫الشرق القديم إىل اتصال حضاري بك اليمن وحضـارات تلـ املنـاطق‪ ،‬أدمل بـدورال‬
‫إىل تالقح ثقايف بك احلضارة اليمنية واحلضارات احمليطة بها‪ ،‬انتقلـت علـى أثـرال‬

‫‪122‬‬
‫بعــض األســاليب الفنيــة بــك اجلــانبك انعكســت علــى بعــض الصــناعات واحل ـرف‬
‫املرتبطة جياة الناس‪ ،‬كصناعة املالبس‪.‬‬
‫‪ -1‬مؤثرات من بالد الرافدين‪:‬‬
‫ترجع أقدم الصالت بـك بـالد الرافـدين وجنـوب اجلزيـرة العربيـة إىل حـوالي‬
‫األلف الثالث قبل امليالد‪ ،‬إذ وردت أشارات كتابية سـومرية تـدل علـى وجـود نشـاط‬
‫جتاري مارسه اجلانبان حوالي سنة (‪ 2400‬ق‪.‬م) كجلب البخور من شرق جزيـرة‬
‫العرب [الشعييب ‪ ]21 ،2004‬وكان اآلشوريون خالل القرن الثامن قبـل املـيالد قـد‬
‫بلغـ ــوا مبلغ ــاً كـ ــبرياً مـ ــن القـ ــوة فمـ ــدوا نفـ ــوذهم اىل منـ ــاطق كـ ــثرية‪ ،‬وبسـ ــطوا‬
‫سيطرتهم على غالبية بـالد الش ــام وحتكم ــوا يف ط ــرق التج ــارة يف املنط ــقة[صاحل‬
‫‪ .]49 ،1985‬كم ــا دل ــت الدراس ــات التارخيي ــة عل ــى أن األقمش ــة املص ــنعة يف ب ــالد‬
‫الرافدين مل تكن تستهل داخل البالد فحسب‪ ،‬بل أنها صدرت إىل منـاطق داخـل‬
‫اجلزيـرة العربيـة كمنطقــة اخللـيج العربـي [اجلــادر ‪ ]338 ،1985‬لـذا ال يســتبعد‬
‫أن تكــون تل ـ األقمشــة قــد وصــلت إىل أســواق الــيمن القــديم‪ ،‬ناقل ـة معهــا بعــض‬
‫العناصـ ــر الفنيـ ــة السـ ــائدة يف بـ ــالد الرافـ ــدين آنـ ــذاك‪ ،‬إذ كشـ ــف مـ ــؤخراً يف وادي‬
‫ال يرتـدون‬ ‫حـزت علـى أعمـدة معبد(نشـأن) تصـور رجـا ً‬ ‫اجلوف عن منـاظر طقوسـية ُ‬
‫األُزر والقمصــان املنمقــة بزخــارف هندســية‪ ،‬اختلفــت عمــا هــو مــألوف علــى م هــر‬
‫اللبــاس الــيمين آنــذاك[‪ ،]Arbach et Audouin 2004,16‬وباملقارنــة تــبك أن تل ـ‬
‫الزخــارف تنتمــي إىل جمموعــة الزخــارف اآلشــورية البابليــة العائــدة جــذورها إىل‬
‫األلفــك الثالــث والثــاني قبــل املــيالد[‪(]Arbach et Audouin 2004,17‬لوحــة ‪،)16‬‬
‫والالفت للن ر يف لباس الرجال املعينيك خالل القـرن الثـامن قبـل املـيالد السـيما‬
‫يف مملك ــة نش ــأن‪ ،‬أنه ــا كان ــت مزدمح ــة بالزخ ــارف بأش ــكال هندس ــية مس ــتطيلة‬
‫شــغلت بــاخلطوط املتقاطعــة‪ ،‬فضـالً عــن احللــي‪ ،‬وهــذال مجيعهــا مــن صــفات الفــن‬
‫اآلشـوري الـذي انصـب علـى اظهـار تفاصـيل اللبـاس والزينـة علـى األشــخاص[بورت‬
‫‪ ] 332 ،1997‬حيـ ــث عمـ ــد اآلشـ ــوريون إىل متييـ ــز أنفسـ ــهم عـ ــن اآلهـ ــة واملل ـ ــوك‬
‫واحلاش ــية بإظه ــار تفاص ــيل احلل ــي م ــن أط ــواق وأس ــاور وح ــواش للثي ــاب‪ ،‬وكاف ــة‬
‫تفاصيل اللباس[بورت ‪ ،]343 - 337 ،1997‬فكان اللباس يزين بوحدات زخرفية‬
‫مطـرزة بالـذهب واخلـرز واألحجـار الكرةـة [اجلـادر ‪ .]334 ،330 ،1985‬ويبـدو أن‬

‫‪123‬‬
‫املعينيك هم أول مـن اسـتخدم اللبـاس ذا الثنيـات يف الـيمن القـديم ‪ -‬كمـا تـبك‬
‫امللتقطات األثرية املكتشفة حتى اليوم ‪ -‬إذ أظهـرت أقـدم املشـاهد املعينيـة خـالل‬
‫القرن الثامن قبل امليالد يف مدينة معك(قرناو) أشخاصاً علـيهم أزر بثنيـات رأسـية‬
‫(لوحــة ‪ - 3‬ب)‪ .‬ويــرمل املختصــون يف دراســة الفنــون أن األصــول األوىل للــرداء ذي‬
‫الثنيات مستمدة مـن بـال د الرافـدين خـالل األلـف الثالـث قبـل املـيالد‪ ،‬حيـث جـاءت‬
‫يف فنــون كــل مــن اورنــامو وجوديــا ومحورابي[حممــد ‪ ]173 ،1998‬ومــن مكمــالت‬
‫اللبــاس عــرف املعينيــون اخلــوذة املقرنــة حيــث نقشــت صــور بعــض األشــخاص علــى‬
‫خ ـوَذ يعلوهــا قرنــان معقوفــان يشــبهان قــرون‬ ‫أعمــدة معبــد (نشــأن) وهــم يرتــدون ُ‬
‫الثور(لوحــة‪ - 3‬أ)علــى غــرار صــور اآلهــة الســومرية‪ ،‬إذ كــان اإللــه يف بــالد ســومر‬
‫ةثــل بشــخص يلــبس غطــاء رأس بقــرون ثور[اجلــادر ‪355 ،1985‬؛ بــورت ‪،1997‬‬
‫‪344‬؛ ابـو زيـد ‪ ،]82 - 81 ،2000‬ومل يقتصــر األمـر علـى أغطيــة الـرأس املعينيــة‬
‫فحسب بل أن أغطيـة الـرأس السـبئية خاصـة اخلـوذ املخـدودة تشـابهت مـع أغطيـة‬
‫رأس آه ــة س ــومر وأغطي ــة رأس أخ ــرمل يف مدين ــة احلض ــر[نورالدين ‪102 ،1985‬؛‬
‫الص ـ ـ ـ ــاحلي‪194 ,1985‬؛ اجل ـ ـ ـ ــادر ‪230 ,1985‬؛ باس ـ ـ ـ ــالمة ‪،43 - 42 ،1995‬‬
‫ش ــكل‪ ]33‬وعرف ــت الطاقي ــة (الكوفي ــة) عن ــد املعين ــيك‪ ،‬وه ــي التبع ــد ك ــثريا ع ــن‬
‫الطاقية(القلنســوة) يف بــالد الراف ــدين الــيت كانــت م ــن لبــاس امللــوك وظه ــرت يف‬
‫عص ــر امللـ ـ جت ــالت بالس ــر األول[اب ــو زي ــد ‪ ]130 ،2000‬إال أن الطاقي ــة يف ب ــالد‬
‫الرافـ ـ ــدين كانـ ـ ــت أكثـ ـ ــر ارتفاع ـ ـ ـًا فـ ـ ــوق الـ ـ ــرأس مـ ـ ــن الطاقيـ ـ ــة اليمنيـ ـ ــة[باور‬
‫‪.]1980،161‬‬
‫‪ - 2‬مؤثرات من وادي النيل‪:‬‬
‫كان الفراعنة أول من شق عباب البحر األمحر جنوباً طلباً للبخـور والسـلع‬
‫النفيسة [بافقيه ‪ ،]179 ،1985‬والش أن جنوب بالد العـرب كانـت مـن املنـاطق‬
‫اليت قصدها املصريون القـدماء أثنـاء اجتـاههم جنوبـاً‪ ،‬إذ دلـت املخلفـات األثريـة‬
‫علـى وجـود تواصـل حضــاري كـان سـائدًا بـك الــيمن وبـالد وادي النيـل‪ ،‬حيـث عثــر‬
‫علــى نقــش باملســند لتــاجر معــيين كــان يــزود معابــد مصــر بــالطيوب إبــان القــرن‬
‫الث ــاني قب ــل امل ــيالد[‪ ،]RES3927‬كم ــا عث ــر يف ال ــيمن عل ــى منتج ــات فني ــة ظ ــاهراً‬
‫عليهــا الطــابع املصــري‪ ،‬منهــا منــوذج مصــغر ألبــي اهــول عثــر عليــه يف موقــع جبــل‬

‫‪124‬‬
‫العود‪ ،‬أحدمل املستوطنات احلمريية[‪ .]Hitgen 2003,106‬أما التأثري الفرعوني على‬
‫اللباس فيمكن مالح ة وجودال يف وادي اجلوف خالل القرن الثامن قبل امليالد‪ ،‬إذ‬
‫جاء على مشهد يف مدينة (قرنـاو) جملموعـة مـن الرجـال‪ ،‬وكـل مـنهم يرتـدي أزاراً‬
‫بثنيــات ويتــدىل مــن حقــوال إىل اخللــف ذيــل طويــل يشــبه ذيــل الثــور‪ ،‬وباملقارنــة مــع‬
‫مشــاهد مــن الفــن املصــري القــديم جنــد أن ملــوك مصــر القدةــة كــانوا عنــدما‬
‫يــذهبون للصــيد ال ـ ي أو النهــري يلبســون اإلزار القصــري املشــدودة جــزام يتــدىل‬
‫منــه إىل اخللــف ذيــل ثــور أو أســد‪ ،‬ومل يعــرف الســبب احلقيقــي لوجــود هــذا الــذيل‪،‬‬
‫ويرمل البعض أنه قد يع عـن الصـورة اإلهيـة يف زي امللوك[حسـك‪ ]17 ،‬ويبـدو أن‬
‫اإلزار مع الذيل كـان لبـاس احلـرب أيضـاً يف مصـر القدةـة‪ ،‬فعلـى مسـلة منحوتـة‬
‫نرمل املل نعرمـر واقفـًا يضـرب أحـد أعـداءال‪ ،‬وعليـه لبـاس قصـري يتـدىل منـه ذيـل‬
‫رمبــا يكــون ذيــل ثور[حســك‪.]13 ،‬ويف مملكــة ســبأ يرمل[الشــرعيب ‪ ]294 ،1995‬أن‬
‫هنــاك بعــض أوجــه الش ــبه يف الوقفــة واللبــاس ب ــك املنحوتــات الفرعونيــة وبع ــض‬
‫التماثي ــل اليمني ــة كتمث ــال مع ــدي ك ــرب (لوح ــة ‪ - 7‬أ)‪ ،‬غ ــري أن لك ــل منهم ــا‬
‫خصوصيته اليت متيز بها عن اآلخر‪.‬‬
‫‪ - 3‬مؤثرات يونانية ‪ -‬رومانية‪:‬‬
‫اختلطت األساليب اليونانية الرومانية مع فنون الشرق األدنى منذ القرن‬
‫الثالث قبل امليالد وهي الفرتة اليت أعقبت وقوع بالد الشرق يف قبضة اإلسكندر‬
‫املقدوني الذي أسس مدينة اإلسكندرية اليت أصبحت يف عهد بطليموس‬
‫الثاني(‪247- 285‬ق‪.‬م) أك مركز للحضارة اهيلينستية يف الشرق األدنى‪،‬‬
‫وخالل تل الفرتة سيطر البطاملة على املالحة يف البحر األمحر‪ ،‬لذا من املرجح‬
‫أن املؤثرات اهيلينستيه قد انتقلت إىل اليمن من اإلسكندرية عن طريق السفن‬
‫البطلمية اليت كانت مرابطة يف البحر األمحر[عالم ‪ ]50 ،1991‬فامتزجت‬
‫األساليب الفنية القادمة مع األساليب احمللية آنذاك‪ ،‬ونتج عن ذل ظهور نتاج‬
‫فين يف جنوب اجلزيرة العربية متأثراً بالفن اهيلينسيت‪ ،‬إذ عثر اآلثاريون يف‬
‫مواقع متفرقة من اليمن على عدد من القطع األثرية ظهر عليها الطابع‬
‫اهيلينسيت [اجلرو ‪192 ،1990‬؛ اودوان ‪ ]84 ،1996‬منها متثال‬
‫برقم(‪()YM13785‬لوحة ‪ - 24‬جـ) ةثل جندياً واقفاً مرتدياً اللباس الروماني‬
‫العسكري‪ ،‬املكون من خوذة ي ز منها إىل األعلى قرنان أو ريشتان وعلى جسدال‬

‫‪125‬‬
 ‫قميص بأكمام قصرية ضيقة له حاشية سفلى عريضة (مكشكشة) أو مزينة‬
‫خبطوط رأسية‪ ،‬وفوق ذل لبس اجلندي عباءة فضفاضة تتدىل من على الكتف‬
‫األيسر بثنيات بارزة منحنية إىل األسفل‪ ،‬ثم تلتف خلف اجلسم مروراً بأسفل‬
‫الذراع األةن‪ ،‬وهذا اللباس يشبه لباس مل أوسان يصدق إل فارع بن شرح عت‬
‫ذا الصبغة الرومانية وعليه ةكن تاريخ متثال اجلندي جوالي القرن األول‬
‫للميالد‪ .‬وهناك متثال يف املتحف ال يطاني برقم (‪( )BM122021‬لوحة ‪- 24‬‬
‫د) يصور جندياً رومانياً أيضاً يقف وقد ارتدمل على جسمه ثوباً مكوناً من ثالثة‬
‫مستويات (طبقات) فوق بعضها‪ ،‬وقد عملت ثنيات كل طبقة بشكل عمودي‪،‬‬
‫وكانت الطبقة الوسطى أك ها‪ ،‬وهذا الثوب مثبت جزام بارز مرتفع على‬
‫اخلصر‪ ،‬بينما وصل طوله إىل الركبة‪ ،‬والتف حول الرقبة وشاح انسدل طرفاال‬
‫على الكتفك إىل اخللف‪ ،‬فيما غطى رأسه خبوذة ي ز منها شكل أسطواني إىل‬
‫األعلى‪ ،‬يؤرخ هذا التمثال جواىل القرن الثاني إىل األول قبل امليالد[ ‪Sima‬‬
‫‪ .]2002,76,Fig.228‬ولعل أوضح مثال للباس اليوناني الروماني يتمثل يف عباءة‬
‫مل أوسان يصدق إل فارع بن شرح عت( لوحة ‪ )23‬حيث ي هر املل واقفاً‬
‫يلبس ما يعرف بـ (‪ )Toga‬التوغاء الرومانية [‪ ]Robin 2002,65,Fig.35‬وهي عباءة‬
‫واسعة بقطاع نصف دائري تزين أطرافها ‪ -‬أحيانا ‪ -‬بكفة‪ ،‬ويتم ارتداءها فوق‬
‫قميص يعرف بـ (‪ )Tunic‬وهو قميص بأكمام قصرية ضيقة‪ ،‬وتوضع تل‬
‫العباءة حتت اإلبط األيسر ثم تلف البدن من األمام وتدخل حتت الذراع األةن‬
‫باجتاال ال هر ثم تلقى على الكتف األيسر[حسك‪،132 ،‬شكل‪ ،]16 - 14‬وقد‬
‫استمر استخدام تل العباءة كلباس لألباطرة الرومان حتى القرن األول‬
‫للميالد عندما بدأت تضيق فتغريت مواصفاتها[حسك‪.]132 ،‬‬
‫ويبدو أن التأثري اليوناني الروماني على لباس األوسانيك مل ي هر قبل‬
‫القرن األول امليالدي‪ ،‬إذ ظهر املل الذي حكم قبل يصدق إل فارع بن شرح عت‬
‫وه و يرتدي لباساً تقليدياً مكون من إزار ورداء‪ ،‬يف مؤشر على تطور الرداء امللكي‬
‫عند االوسانيك خالل املدة من القرن األول قبل امليالد إىل القرن األول امليالدي‪.‬‬
‫ويبدو أن التأثري اليوناني الروماني على الفن قد استمر لعدة قرون بعد امليالد‪،‬‬
‫فثمة لوحة من اجلص تعود إىل الفرتة احلمريية حنت عليها أحد األشخاص يف‬
‫حالة صراع مع أسد(لوحة‪ - 13‬د) يف وضع حياكي مناظر صراع األبطال مع‬
‫احليوانات املفرتسة العائد أصوها إىل الفن الروماني السيما يف سورية‬

‫‪126‬‬
 ‫الرومانية‪ ،‬ورغم هذال املقاربات مع فنون النحت املختلفة فان اللباس على تل‬
‫املنحوتات مطبوع بطبعة حملية واضحة[ويل ‪.]98 ،1999‬‬
‫خيلص مما سبق أن مالبس الرجال يف اليمن القديم تتكون من عنصرين‬
‫رئيسيك هما اإلزار والقميص‪ ،‬فاإلزار عبارة عن قطعة من القماش‪ ,‬تلتف حول‬
‫اجلزء األسفل من اجلسم‪ ،‬ويتدىل طرفها إىل حميط الركبة أو منتصف الساق‪,‬‬
‫وله فتحه من األمام تفتح حنو اليسار إال أن مكانها قد اختلف من مملكة إىل‬
‫أخرمل‪ ،‬ففي معك وسبأ وقتبان كانت فتحة اإلزار يف الوسط بك الساقك وأحياناً‬
‫كانت بعض األزر ةتد طرف فتحتها ناحية اليسار حتى تنتهي فوق الساق‬
‫األيسر‪ ،‬وانفردت األزر امللكية يف أوسان بفتحة أمامية على الساق األةن من‬
‫اجلسم‪.‬‬
‫أما القميص فاتصف بالبساطة يف الشكل وامل هر العام‪ ،‬فكان يسرت البدن‬
‫من الرقبة إىل منتصف الساق بأكمام أما طويلة أو قصرية‪ ،‬وكانت القمصان‬
‫املعينية أكثر متيزاً من قمصان املمال األخرمل بزخارفها اهندسية وأطرافها‬
‫املزينة جواش (مهدبة)‪ ،‬وكان القميص عادة فضفاضاً خاصة عند السبئيك‬
‫واملعينيك‪ ،‬بينما كانت القمصان القتبانية واألوسانية أكثر تفصيالً على‬
‫قسمات البدن‪ ،‬أما طول القميص يف اليمن القديم فلم يتعدمل منتصف الساق‬
‫عند مع م الرجال ورغم ذل فقد أظهرت املنحوتات خاصة املعينية والسبئية‬
‫أنواعاً من القمصان طالت حوافها حتى أعلى القدمك‪ ،‬وقد زينت القمصان‬
‫بطرق تلفة وأكثر األساليب انتشاراً هو أسلوب(التقليم) خبطوط رأسية‬
‫وأفقية السيما عند املعينيك والسبئيك‪ .‬وقد أكمل الرجل لبسه بإضافة عدد‬
‫من عناصر اللباس مثل لباس الرأس كاخلوذ والطاقيات والعمائم وقد تنوعت‬
‫أغطية الرأس يف أشكاها ومواد صنعها‪ ،‬إىل جانب لباس القدم وكان على شكل‬
‫نعل بسيط ذي أشرطة ترتبط بالقدم وحول الكعب‪ ،‬وقد برع األوسانيون أكثر‬
‫من غريهم يف صنع النعال‪ .‬ومن جانب آخر تأثرت مالبس الرجال مبؤثرات‬
‫خارجية كان أبرزها قد جاء من بالد الرافدين السيما يف مالبس املعينيك‪،‬‬
‫فضال عن التأثريات اليونانية الرومانية اليت وضحت على لباس الرجال منذ‬
‫القرن األول قبل امليالد السيما يف أوسان‪.‬‬

‫‪127‬‬
128
 ‫الفصل الثالث‬

‫أوالً‪ :‬العناصر املكونة ملالبس النساء‬

‫ثانياً‪ :‬مكمالت مالبس النساء‬
‫ثالثاً‪ :‬املؤثرات األجنبية يف مالبس النساء‬

‫‪129‬‬
130
 ‫الفصل الثالث‬
‫مالبس النساء‬
‫تعت ـ التماثيــل احلجريــة العائــدة إىل العصــر ال ونــزي إىل جانــب الــدمى‬
‫الطينية من أقدم القطع األثرية اليت رمزت إىل جسد املرأة يف اليمن القـديم‪ ،‬لكـن‬
‫أغلــب هــذال القطــع ال يعتــد بهــا كمصــدر مــن مصــادر اللبــاس ألنهــا عملــت بشــكل‬
‫ب ــدائي جتري ــدي أو رم ــزي لنس ــاء ظه ــرن بش ــكل ع ــاري دون لب ــاس‪ ،‬حي ــث حنت ــت‬
‫التماثي ــل األنثوي ــة بأش ــكال س ــاذجة وبنس ــب تش ــرحيية تل ــة‪ ،‬فب ــدت أجس ــادهن‬
‫عارية (لوحة‪ - 31‬أ)باستثناء خطوط وسط اجلسم يرجح أنهـا ترمـز إىل احلـزام‬
‫[‪ ]Eden 2002,86,Fig.88-90‬وكذل احلال بالنسبة للدمى الطينية ومنهـا دميـة‬
‫يف متحف مـأرب (لوحـة‪ - 31‬ب) تـؤرخ بـالفرتة مـن القـرن السـابع إىل الرابـع قبـل‬
‫املــيالد [‪ ]Vogt 2002,204,Fig.302‬متث ــل ام ــرأة بــرزت عل ــى صــدرها أث ــداء مك ــورة‬
‫وصـغري‪ ،‬بينمـا شــكل اجلـزء الســفلي مـن البــدن دون تفصـيل ألعضــاء اجلسـم‪ ،‬فلــم‬
‫تك ــن هن ــاك ح ــدود فاص ــلة ب ــك ال ــبطن واألرداف م ــثالً‪ ،‬ك ــذل مل ي ــتم متثي ــل‬
‫القــدمك علــى كــثري مــن الــدمى‪ ،‬بــل عملــت نهايــة الدميــة مــن أســفل علــى شــكل‬
‫كتلة غري مشذبة‪ ،‬إال أن مثة بعض الدمى ةكن مـن خالهـا تبيـان بعـض عناصـر‬
‫اللباس مثل احللي ومنها دمية يف متحف صـنعاء بـرقم (‪( )YM1616‬لوحـة‪- 31‬‬
‫جـ) صنعت من الفخار على هيئة امرأة زينت حنرها بعقـد مكـون مـن عـدة صـفوف‬
‫من اخلرز‪ ،‬ولبست علـى مـا يبـدو ثوبـًا منقطـًا بنقـاط غـائرة نفـذت بشـكل خطـوط‬
‫علــى الواجهــة‪ .‬وجلــول األلــف األول قبــل امل ــيالد بــدأت تتضــح شــيئًا فشــيئًا عل ــى‬
‫املنحوتــات عــدة م ــاهر لثقافــة جنــوب شــبه اجلزيــرة العربيــة (الــيمن)‪ ،‬ومــن هــذال‬
‫امل اهر برزت عناصر اللباس على املنحوتات املختلفة ومنها لباس النسـاء بأنواعـه‬
‫املختلفــة‪ ،‬وةكــن تتبــع أمنــاط لبــاس املــرأة عنــد تلــف ممالـ الــيمن القــديم ‪,‬‬
‫على النحو التالي‪:‬‬

‫‪131‬‬
 ‫أوالً‪ :‬أنواع املالبس النسائية‪:‬‬
‫يتألف الثوب النسائي عادةً إما من قطعة قماش واحدة تسرت البدن من‬
‫الرقبة حتى أعلى القدمك‪ ،‬أو من قطعتك تسرت بهما املرأة جسمها بطرق‬
‫تلفة‪ ،‬فأما أن يكون اللباس عبارة عن ثوب طويل تعلوال عباءة تلتف على‬
‫البدن‪ ,‬أوقد يتكون الثوب من قطعيت قماش أحداهما تسرت أعلى اجلسم حتى‬
‫اخلصر واألخرمل تسرت اجلزء السفلي منه و تلتحمان أو تلتقيان على منطقة‬
‫اخلصر‪ ،‬إضافة إىل ذل هناك عناصر مكملة لرداء املرأة‪ ،‬كأغطية الرأس‬
‫واحللي والنعال وغريها اليت سيتم التطرق إليها يف حينه‪ .‬وقد قُسمت مالبس‬
‫النساء جسب التقسيم اجلغرايف للممال اليمنية‪ ،‬ومن ثم صنفت مالبس‬
‫كل مملكة تبعاً مل هرها إىل عدة مناذج كاآلتي‪:‬‬
‫‪ - 1‬مالبس املعينيات‪:‬‬
‫تعت مالبس نساء معك أقدم املالبس ظهوراً على القطع األثرية من باقي‬
‫املالبس النسائية يف ممال اليمن القديم‪ ،‬ويعود أقدم ما عرف منها إىل الربع‬
‫األول من األلف األول قبل امليالد‪ ،‬إذ نقشت ضمن مناظر حزت باحلفر الغائر‬
‫على واجهات األعمدة يف معابد اجلوف املختلفة‪ ،‬إضافة إىل ما نقش منها على‬
‫املنحوتات البارزة والتماثيل واليت من خالها ةكن تصنيف املالبس النسائية يف‬
‫وادي اجلوف جسب النماذج التالية‪:‬‬
‫أ‪ -‬الثوب المزخرف‪:‬‬
‫زينت أسطح هذا الثوب بالزخارف النباتية اهندسية املؤلفة األغصان‬
‫واملستطيالت واألشرطة‪ ،‬وعرف منه منوذجان هما‪:‬‬
‫‪ -‬منوذج رقم (‪:)1‬‬
‫ةتاز هذا الثوب بزخرفته النباتية‪ ،‬وحنتت صورته على دمية طينية يف‬
‫متحف صنعاء برقم(‪()YM1720‬لوحة‪ - 31‬د)‪ ،‬وهي بشكل نصفي ومتثل توأم‬
‫المرأتك ملتحمتك حتمل كل واحدة يف يديها شي ماء‪ ،‬وتضع كل منهما على‬
‫رأسها تاجاً تزينه أخاديد رأسية ومتيل حوافه إىل اخلارج‪ ،‬بينما كسي اجلسم‬
‫بثوب زين نصفه األسفل خبمسة أغصان نباتية بسيطة موضوعة بشكل عمودي‪،‬‬
‫وتزينت كل امرأة بعقدين أحدهما من اخلرز يطوق الرقبة وأسفله عقد أك‬

‫‪132‬‬
‫منه على شكل قطعة مس تديرة خترتقها خطوط رأسية حمززة[باسالمة‪،1995‬‬
‫‪ ،37‬شكل‪. ]25‬‬
‫‪ -‬منوذج رقم (‪:)2‬‬
‫ثوب قصري فضفاض تصل أطرافه إىل وسط الساق‪ ،‬ويغطي اجلسم ساتراً‬
‫تفاصيله التشرحيية‪ ،‬وقد جاءت صورته على أجسام ست راقصات يف معبد نشأن‬
‫(السوداء) [‪( ]Arbach et Audouin 2004,10 ,Fig.8‬خريطة رقم‪ ،)2‬حيث حفرت‬
‫أشكال النساء يف صفك أحدهما فوق اآلخر وهن يتجهن برؤوسهن جهة اليمك‬
‫بوجوال مثلثة الشكل‪ ،‬وشعور مرسلة على الكتف األيسر يف ضفائر حمزوزة‬
‫خبطوط دقيقة‪ ،‬وترتدي كل منهن ثوباً فضفاضاً يسرت اجلسم من الرقبة حتى‬
‫منتصف الساق (لوحة‪ - 32‬أ)‪ ،‬وعلى أطرافه السفلى حاشية عريضة مزينة‬
‫خبطوط دقيقة ورأسية‪ ،‬ويقطع احلاشية أفقياً شريط ضيق خالي من الزخرفة‪.‬‬
‫وحيتل وسط الصورة شكل مقوس (هاللي) بوضع أفقي يتجه طرفاال لألعلى‬
‫أحدهما بشكل مدبب واآلخر معقوف يصعب التكهن مبا يرمز إليه[عربش واودوان‬
‫‪ ،292 ،2005‬شكل ‪ ،]7 - 6‬ونرمل أنه رمبا يع عن طرف الثوب السفلي وقد‬
‫رفعته الراقصة بيديها اثنا تأدية رقصة ما داخل املعبد‪ .‬وقد قـُـسِّم الشكل اهاللي‬
‫من الداخل مبستطيالت متجاورة يف كل منها خطان متقاطعان‪ ،‬أسفله حقل‬
‫مزخرف خبطوط رأسية تشبه احلاشية‪ ،‬ويعلو الشكل اهاللي صف يتكون من‬
‫مخسة مستطيالت رأسية جبانب بعضها ذات نتوء صغري ومشغولة جزوز‬
‫متقاطعة‪ ،‬وهي الزخرفة ذاتها اليت زينت املالبس الرجالية املعينية‪ ،‬كما زينت‬
‫حنور النسوة بعقود من احللي ذات متائم دائرية حمزوزة خبطوط متقاطعة‪،‬‬
‫وحول السيقان توجد حجول بسيطة حمزوزة خبطك متقاطعك‪.‬‬
‫‪ -‬منوذج رقم (‪:)3‬‬
‫ثوب يتصف بالطول‪ ،‬حيث المست أطرافه القدمك‪ ،‬ويبدو أنه يتكون من‬
‫قطعتك من القماش األوىل بهيئة ثوب طويل يغطي البدن يعلوال قطعة قصرية‬
‫من اللباس رمبا جبة نسائية أو رداء يلبس فوق الثياب‪ ،‬وقد نقشت صورته على‬
‫قطعة من املرمر برقم(‪()MiM4526‬لوحة ‪ - 32‬ب) وهي غري مكتملة‪ ،‬وما بقي‬
‫منها ةثل اجلانب األةن السفلي جلسم امرأة لبست يف أسفل ساقيها نوعاً من‬

‫‪133‬‬
‫احلجول أو اخلالخل بشكل حلقات مزدوجة بارزة يبدو قطرها أك من حجم‬
‫الساق‪ ،‬ولبست ثوباً مكون من قطعتك‪ ،‬األوىل سفلية على شكل ثوب طويل مقلم‬
‫خبطوط رأسية غائرة ظهرت حافته على شكل خط مستقيم فوق القدمك‪ ،‬وفوق‬
‫الثوب املخطط توجد قطعة أخرمل تبدو من قماش ثقيل‪ ،‬وهي قصرية مفتوحة‬
‫من األمام تدىل طرفها إىل نصف الساق جافة نصف دائرية حاشيتها مطرزة‬
‫بشريط عريض مزين من الداخل خبط زجزاجي مسي حمصور بك خطك‬
‫متوازيك‪ ،‬وتتهدل منها خيوط مسيكة أو أهداب طويلة ججم واحد عملت بقصة‬
‫تستدير مع احلاشية‪ ،‬وعلى اجلانب األةن توجد زخرفة مكونة من خطوط‬
‫عريضة فوق بعضها بعضاً‪ ،‬وهناك جراب مستطيل الشكل معلق بثالثة أشرطة‬
‫على اجلانب األةن للثوب‪ ،‬وامللفت للن ر أن هذا الثوب ةاثل مالبس امللوك‬
‫اآلشوريك خالل الفرتة ما بك القرن التاسع ‪ -‬الثامن قبل امليالد‪ ،‬كثوب املل‬
‫آشور بنيبال السيما يف طريقة تطريز أطرافه جاشية عريضة ومهدبة كما أن‬
‫ةكن إرجاع تاريخ‬ ‫هناك بعض أوجه الشبه مع الثياب يف(منوذج رقم ‪ )1‬لذل‬
‫هذال القطعة إىل حوالي القرن الثامن قبل امليالد‪.‬‬
‫ب‪ -‬الثوب المخطط‪:‬‬
‫تنقسم الثياب املخططة املعينية إىل عدة مناذج‪ ،‬اثنان منها تزامنا يف‬
‫ال هور‪ ،‬أحدهما طط عمودياً واآلخر طط أفقياً‪ ،‬أما النموذج الثالث فان‬
‫خطوطه مائلة ومتقاطعة‪ ،‬وةكن تناوها على النحو اآلتي‪:‬‬
‫‪ -‬منوذج رقم (‪:)1‬‬
‫ثوب طويل يغطي البدن جشمة‪ ،‬له فتحة رقبة مستديرة وأكمام طويلة‬
‫إىل الرسغ‪ ،‬يعود أقدم ظهور له إىل القرن الثامن قبل امليالد على قطعة مكعبة من‬
‫احلجر (مذبح) يف املتحف احلربي بصنعاء برقم (‪( )MiM2726‬لوحة ‪ - 32‬جـ)‪،‬‬
‫متثل على ما يبدو جمسماً مستطيالً لبيت أو معبد حنتت جوانبه على شكل‬
‫أبواب ونوافذ وهمية وزخارف هندسية أخرمل‪ ،‬وعلى الركن األسفل للضلع‬
‫اجلانيب ت هر صورة امرأة نفذت باحلفر البارز حتت صف من زخرفة األسنان‬
‫املعروفة يف الفن اليمين القديم‪ ،‬واملرأة متجهة إىل األمام بينما اجته وجهها إىل‬
‫اليمك‪ ،‬وها شعر مرسل على الكتف األيسر‪ ،‬وغطى بدنها ثوب طويل ساتر له‬

‫‪134‬‬
 ‫أكمام طويلة‪ ،‬ويبدو أنه مكون من قطعيت قماش‪ ،‬األوىل (حتتية) على هيئة ثوب‬
‫يسرت سائر البدن خبطوط طويلة رأسية ومنسقة نفذت باحلز الغائر‪ ،‬وفوق ذل‬
‫لبست املرأة قطعة أخرمل من القماش تغطي الكتفك والساعدين وسائر اجلزء‬
‫العلوي من اجلسم وتتدىل أطرافها حنو األسفل إىل اخلصر‪ ،‬وهي أيضاً‬
‫ططة جزوز رأسية مستقيمة‪ ،‬ويوحي املن ر بان املرأة قد رفعت بيديها أطراف‬
‫اجلزء العلوي من ثوبها إىل األعلى بشكل(هالل) مما يعطي انطباعاً بأنها رمبا‬
‫تؤدي رقصة دينية أو طقساً من طقوس العبادة يف مملكة كمنة‪ ،‬يف وضع يشبه‬
‫راقصات معبد السوداء أما لباسها فهو يشبه ما يسمى اليوم باجللباب النسائي‬
‫الذي ترتديه النساء خارج املنازل‪ ،‬واملكون من قطعتك أحداهما طويلة تسرت‬
‫البدن وفوقها قطعة أخرمل تسرت النصف العلوي من اجلسم‪ ،‬ومواصفاته تشبه ما‬
‫عرف بثوب السند يف صدر اإلسالم(راجع ثوب السند يف الفصل األول) وقد زينت‬
‫امل رأة جيدها بطوقك يطبقان على العنق تدلت أسفلهما قالدة على الصدر ها‬
‫دالية على شكل(املعك) اهندسي[باسالمة ‪ ،26 ،1995‬شكل‪ ]103‬وكتب فوق‬
‫رأس املرأة باملسند امسها (عم شور) ورمبا تكون إحدمل خادمات املعبد أو إحدمل‬
‫كاهناته [روبان‪.]135 ،1999‬‬
‫‪ -‬منوذج رقم (‪:)2‬‬
‫ثوب ةتاز باتساعه التدرجيي حنو القدمك‪ ،‬فيبدو كأنه مثلت قاعدته يف‬
‫األسفل‪ ،‬جاء على لوح خشيب برقم (‪( )YM2299‬لوحة ‪ - 32‬د)‪ ،‬حنت عليه شكل‬
‫امرأة باحلفر النافر‪ ،‬ها رأس مستدير مل يُمثل عليه الشعر‪،‬‬
‫والساعدان(مفقودان) بسبب كسر اللوحة‪ .‬ترتدي السيدة ثوباً يغطي البدن‬
‫بشكل مثلث يزداد اتساعاً إىل األسفل إىل أن ينتهي عند القدمك جافة أفقية‬
‫مستقيمة [باسالمة ‪ ،59 ،1995‬شكل‪ ]48‬وزين سطحه خبطوط مستقيمة مائلة‬
‫ومتقاطعة على اجلزء األسفل منه‪ ،‬وعند احلافة مت التعبري فيما يبدو عن‬
‫حاشية على هيئة شريط خال من الزخارف‪.‬‬
‫‪ -‬منوذج رقم (‪:)3‬‬
‫اقتصر ظهورال على أجساد(بنات عاد) املنحوتة صورهن على جدران معابد‬
‫مدن اجلوف املختلفة‪ ،‬وهناك صفات عامة يف هذا الثوب‪ ،‬منها أنه مفصل ويتكون‬

‫‪135‬‬
 ‫من جزئك تلفك‪ ،‬أحدهما يسرت أعلى البدن بك الرقبة واخلصر مبا يف ذل‬
‫الساعدين‪ ،‬واجلزء اآلخر يسرت النصف األسفل من البدن حتى نصف الساق‪،‬‬
‫ومتيز اجلزء األعلى بوجود شريطك متقاطعك على الصدر‪ ،‬غري أن هذا الثوب‬
‫قد اختلفت طرق تزيينه وبعض تفاصيله جيث ةكن تقسيمه إىل مخسة أشكال‪،‬‬
‫كما يلي‪:‬‬
‫‪ -‬شكل ( أ )‪:‬‬
‫ثوب يغطي اجلسم اىل منتصف الساق ويتكون من جزأين(لوحة ‪- 33‬‬
‫أ)[‪ ]Arbach et Audouin 2004,Fig.19‬وقد نقشت صورته على أجسام(بنات عاد)‬
‫املصورة على جدران(أعمدة) معبد نشأن(السوداء) إذ حنتت النسوة وهن يقفن‬
‫على قواعد مرتفعة مزينة خبطوط زجزاجية‪ ،‬وكل منهن متس بيدها اليمنى‬
‫رحماً طويالً مسنناً وباألخرمل أداة معقوفة‪ ،‬وي ز من شعورهن إىل األعلى رأس‬
‫رحمك مثلثك [عربش وادوان‪ ،2005،293‬شكل‪16‬؛‪Antonini 2004,51-‬‬
‫‪60,Tavv.25-29‬؛‪ ،]Breton 1992,440,Fig.7‬وتلبس كل منهن ثوب يغطي النصف‬
‫األعلى من البدن دون زخرفة‪ ،‬ومزود بشريطك من القماش متقاطعك على‬
‫الصدر حيمالن(مالءة) تتدىل على ال هر وتصل أطرافها السفلى إىل قرب‬
‫الركبة من اخللف[فخري ‪ ،]168 ،1988‬واجلزء السفلي من الثوب يسرت‬
‫املساحة بك اخلصر ومنتصف الساق ومشدود حول اخلصر جزام عُبر عنه خبط‬
‫أو خطك بسيطك وقد زين سطح الثوب جقول أو أشرطة مستطيلة رأسية‬
‫ومشغولة خبطوط دقيقة مائلة‪ ،‬وله حاشية عريضة على جوانبه الثالثة هي‬
‫أيضاً حُزت خبطوط دقيقة مائلة‪.‬‬
‫‪ -‬شكل (ب)‪:‬‬
‫مرة أخرمل‪ ،‬يف مدينة نشأن(السوداء) ظهر هذا الثوب وحافظ على‬
‫التفاصيل نفسها اليت جاءت على الثوب يف (شكل ‪ -‬أ) كاألكمام اليت ضلت‬
‫قصرية ومكفتة جاشية عليها خطان متقاطعان (لوحة ‪ - 33‬ب)‪ ،‬إال أن مثة‬
‫بعض التغيريا ت اليت طرأت على أطراف الثوب السفلى‪ ،‬فأصبح على هيئة سروال‬
‫حييط طرفاال بوسط الساقك‪ ،‬كما التفت حول اخلصر قطعة قماش إضافية‬
‫برزت من حافتها مثلثات بزوايا حادة إىل األسفل [ ‪Arbach et Audouin‬‬

‫‪136‬‬
‫‪]2004,Fig.27-4;Antonini 2004,79,Tav.5a‬كما توجد على أسفل الساق حجول‬
‫بسيطة حمزوزة خبطك متقاطعك‪.‬‬
‫‪ -‬شكل ( جـ )‪:‬‬
‫ظهر هذا النموذج من الثياب على أعمدة معبد نشأن أيضاً ويوصف بأنه قصري‬
‫ومفصل(لوحة‪- 33‬جـ)[‪ ،]Breton 1992,Fig.7‬تتدىل أطرافه إىل حميط الركبة‪,‬‬
‫وأكثر ما ةيزال عن باقي الثياب هو زخرفته خبطوط مستقيمة رأسية وأفقية‬
‫متقاطعة تغطي سطح الثوب على هيئة مربعات صغرية متناسقة‪.‬‬
‫‪ -‬شكل ( د )‪:‬‬
‫ظهر منقوشاً على أعمدة معبد(قرناو) ومدينة كمنة أيضا خالل القرن‬
‫الثامن قبل امليالد [ ‪De Maigret 2002,350-350,Fig.78;Arbach et Schiethecatte‬‬
‫‪( ]2006,18-19,Fig.6-7‬خريطة رقم‪ ،)2‬وهو ثوب يغلب علي نصفه األسفل الشكل‬
‫اهند سي املستطيل (لوحة ‪ - 33‬د) ويشبه الثوب يف شكل (ب) يف نوعية زخرفته‬
‫املؤلفة من خطوط أفقية زجزاجية ذات زوايا حادة كبرية تغطي اجلزء األسفل‬
‫منه‪ ،‬فضال عن قطعة إضافية حول اخلصر والردفك تزينها خطوط‬
‫متقاطعة[‪Arbach et Audouin 2004,Fig.27-2‬؛ ‪2004,25-26,Tavv.29-36‬‬
‫‪.]Antonini‬‬
‫‪ -‬شكل (هـ)‪:‬‬
‫نقشت صورته يف معبد(هرم) يف اجلوف على أجساد نسوة يقفن على قواعد‬
‫مرتفعة‪ ،‬وكل منهن ترتدي ثوباً غلب عليه الشكل األسطواني‪CIAS [ ,‬‬
‫‪]F5//47.12;Arbach et Audouin 2004,Fig.27-3;Antonini 2004,Tav.18-36,C7‬‬
‫(لوحة ‪- 33‬هــ) ‪ ،‬تدلت أطرافه إىل حتت الركبة زخرف سطحة خبطوط‬
‫زجزاجية أفقية دقيقة وله أكمام تبدو طويلة تصل إىل وسط الساعد جافة‬
‫عليها حاشية‪ ،‬وللثوب فتحة رقبة ضيقة وعلى الصدر شريطان متقاطعان من‬
‫القماش تتدىل منهما مالءة على ال هر[ فخري ‪168 ،1988‬؛ صاحل ‪،1985‬‬
‫‪.]98‬‬

‫‪137‬‬
 ‫جـ ‪ -‬الثوب ذو الثنيات‪:‬‬
‫ويقصد به الثوب الذي نقشت صورته على املنحوتات بثنيات عريضة بارزة‬
‫عُ عنها بأوضاع أفقية أو رأسية أو مائلة‪ ،‬وجل هذال الثياب مت متثيلها على‬
‫املنحوتات املنفذة على احلجر أو املصبوبة من املعادن كال ونز‪ ،‬وقد صنفت هذال‬
‫الثياب إىل منوذجك ‪:‬‬
‫‪ -‬منوذج رقم(‪:)1‬‬
‫ثوب فضفاض وطويل يسرت البدن جشمة‪ ،‬فياً تقاطيع اجلسم‪ ،‬جاء‬
‫مصوراً على متثال من احلجر يف متحف صنعاء ب ـ ــرقم(‪()YM1610‬لوحة ‪- 34‬‬
‫أ) وةثل امرأة جالس ــة مالمح وجهها غري واضحة‪ ،‬ويبدو رأسها ججم ال يتناسب‬
‫مع حجم جسمها‪ ،‬فبدا كبري ملتحم بالكتفك مباشرة‪ ،‬ترتدي املرأة ثوبا كاسياً‬
‫يسرت البدن تتدىل حوافه السفلى حتى ختفي القدمك أسفلها‪ ،‬عملت ثنيات‬
‫الثوب على اجلزء العلوي من اجلسم بشكل طيات بارزة أفقية ومقوسة امتدت‬
‫على جانيب الصدر والساعدين‪ ،‬وبدا الثوب كأنه عباءة لفت اجلسم[ ‪Antonini‬‬
‫‪ .]2001, 61,Tav.26,B 49‬وأنساب القماش ابتداءً من منطقة اخلصر إىل األسفل‬
‫دون ثنيات واضحة مما يدل على نعومة القماش وارختاءة‪ ،‬ومل حتدد نوعية‬
‫األكمام واحلواشي على أطراف الثوب‪ ،‬كما مل يستدل على حدود فتحة الرقبة‪،‬‬
‫ويؤرخ التمثال بالقرن األول للميالد‪.‬‬
‫‪ -‬منوذج رقم (‪:)2‬‬
‫ثوب ضيق ومشدود على اجلزء العلوي من البدن‪ ،‬ويبدو أنه يتكون من‬
‫قطعيت قماش تلفان أعلى اجلسم بطريقة ت هران فيها على شكل متقاطع على‬
‫الصدر وخلف ال هر‪ ،‬وي هر هذا الثوب يف متحف صنعاء على متثال من البــرونز‬
‫برقم(‪()YM23213‬لوحة ‪- 34‬ب)‪ .‬ةثل اجلزء العلوي جلسم سيدة ثنت ذراعها‬
‫اليمنى إىل األعلى من املرفق‪ ،‬ولبست ثوباً مشدوداً على اجلسم‪ ،‬ظهر بثنيات‬
‫بارزة متقاطعة على الصدر‪ ،‬وله فتحة رقبة مثلثة يف وسطها عقدة كأنها شريط‬
‫مطوي من القماش‪ ،‬وعلى ظهر السيدة برزت خصالت القماش على شكل(ثنيات)‬
‫بارزة متوازية ومشدودة على جانب اجلسم حتت الذراع األةن‪ ،‬ومقدمة اجلسم‪،‬‬
‫وعمودية على الكتفك والساعد األيسر‪ ،‬يرجح أن الثوب ذا أكمام قصرية ظهرت‬

‫‪138‬‬
‫مكفتة على املرفق األيسر‪ ،‬وربطت السيدة رأسها بعصابة من قماش بشكل دائري‬
‫مسحوب للخلف تدلت من حتتها خصالت شعر جزلة على ال هر‪.‬‬
‫‪ - 2‬مالبس السبئيات و احلمرييات‪:‬‬
‫تنوعت مالبس السبئيات‪ ،‬فعرفن الثياب الفضفاضة اليت تلف اجلسم دون‬
‫تفصيل مثل العباءات املنسوجة من أقمشة ناعمة ترختي على البدن‪ ،‬والبعض‬
‫اآلخر مكون من أكثر من قطعة قماش‪ ،‬فضال عن الثياب املفصلة على اجلسم‪.‬‬
‫إن القطع األثرية اليت أمكن دراستها تبك عدة أمناط للثوب النسائي يف مملكة‬
‫سبأ سيتم تناوها على النحو اآلتي‪:‬‬
‫أ‪ -‬الثوب (السادة)‪:‬‬
‫اتصف خبلو سطحه من أي م هر للزينة كما مل متثل عليه الثنيات‪،‬‬
‫وظهر على بعض املنحوتات بعدة مناذج كالتالي‪:‬‬
‫‪ -‬منوذج رقم (‪:)1‬‬
‫عرف هذا النموذج بأنه من املقطعات اليت تُفصل على اجلسم فتبدي‬
‫تقاطيعه ك وز الصدر واكتناز الردفك في هر اجلسم بهذا الثوب أكثر‬
‫رشاقة‪ ،‬وةكن مشاهدته على التماثيل ال ونزية السبئية‪ ،‬منها متثال‬
‫برقم(‪()YM289‬لوحة‪ - 35‬أ) ةثل سيدة واقفة فاقدة الساقك‪ ،‬متد ذراعيها إىل‬
‫األمام مع ثين املرفقك‪ ،‬فتمس بأصابع يدها اليمنى رمبا(قطعة خبور) بك‬
‫اإلبهام والسبابة كمن يقدم قرباناً‪ ،‬وترتدي ثوباً ملتصقاً بالبدن جعل اجلسم‬
‫يبدو رشيقاً[‪ ]Costa 1978, 28,No.33‬وللثوب فتحة رقبة صغرية مستديرة مرتفعة‬
‫على حافتها حاشية عريضة حتيط بوسط العنق بإحكام‪ ،‬وتبدو كأنها طوق من‬
‫احللي‪ ،‬أما أكمام الثوب فقصرية تصل إىل مفصل الساعد وكفتت جافة عليها‬
‫خطوط حمززة[باسالمة‪،40، 1995‬شكل‪ ]28‬زينت املرأة جيدها بقالدة ملتفة‬
‫حول العنق مرتك تنتهي بدالية مستديرة على الصدر[‪Agil 1991,Vol.1,42-‬‬
‫‪ ]45,Pl.1‬ومبقارنة هذا التمثال مع ما ةاثله يف سوريا والعراق‪ ،‬فإنه ةكن أن يؤرخ‬
‫جوالي منتصف األلف الثاني قبل امليالد‪ ،‬ورمبا يعد من أقدم التماثيل النسائية‬
‫ال ونزية يف اليمن[باسالمة ‪ ،40، 1995‬شكل‪ .]28‬يف فرتة الحقة‪ ،‬أضيف سروال‬
‫طويل حتت هذا الثوب يتضح ذل من متثال آخر حمفوظ يف متحف صنعاء‬

‫‪139‬‬
‫حتت رقم(‪ )YM1870‬يصور سيدة بذراعك مكسورين تلبس ثوباً على اجلسم‬
‫ي هر حتته ما يشبه السروال الطويل ذا حواف بدت كأنها حجول أسفل‬
‫الساق[صاحل ‪84 ،1985‬؛ باسالمة‪ ،39 ،1995،‬شكل‪ ،]27‬ويف موقع قرية (الفاو)‬
‫عُثر على متثال أنثوي صغري من ال ونز فيه بعض الشبه السيما يف اللباس مع‬
‫التمثال السابق‪ ،‬وحيتمل أن يعود تارخيه إىل القرن األول امليالدي[األنصاري‬
‫‪ ،101 ،1982‬شكل‪.]2- 1‬‬
‫‪ -‬منوذج رقم (‪:)2‬‬
‫ةتاز بانسيابه على اجلسم برقة دون ثنيات آخذاً شكل اجلسم وكأنه نسج‬
‫من قماش رقيق‪ ،‬يعود أقدم أشكاله إىل مابك القرن الثالث إىل األول قبل امليالد‪،‬‬
‫برقم‬ ‫ال يطاني‬ ‫املتحف‬ ‫يف‬ ‫متثال‬ ‫على‬ ‫جاء‬
‫)‪(]Vogt2002,194,Fig.269[(BM134848‬لوحة ‪- 35‬ب) ةثل سيدة تقف(ساقها‬
‫اليمنى وذراعاها مكسورة)[‪]Doe 1971,Fig.25;Antonini 2001,78,Tav.29,C9‬‬
‫ولباسها عبارة عن ثوب قصري يكسو البدن له فتحة رقبة مستديرة واسعة نقشت‬
‫حافتها خبط نصف دائري بارز ومشدود على الصدر م زا نهدي املرأة‪ ،‬وينسدل‬
‫الثوب بأطراف تنتهي عند وسط الساق جافة بسيطة مستقيمة بك الساقك‪،‬‬
‫ويالحظ وضوح حدود اخلصر والردفك نتيجة سري حدود الثوب اخلارجية مع‬
‫خطوط جسم املرأة‪ ،‬وهناك متثاالن يف املتحف ال يطاني لسيدتك ترتديان‬
‫النموذج نفسه من الثياب[‪BM 134694 ;BM.134693;Philby 1981,70,Pls.50-‬‬
‫‪51;Daum‬‬ ‫‪et‬‬ ‫‪al.‬‬ ‫‪1999,298,Kat.45M‬‬ ‫‪;Antonini‬‬ ‫‪2001,98,Tav34,C26‬‬
‫‪(]25;Glanzman 2002,118,Fig.106-127‬جدول رقم ‪.)2‬‬
‫‪ -‬منوذج رقم (‪:)3‬‬
‫ثوب فضفاض يغطي البدن ساترًا تقاطيع الصدر واألرداف‪ ،‬وقد يضاف إليه‬
‫حزام من القماش‪ ،‬ومن أمثلته ما ظهر على لوحة من احلجر برقم (‪)YM80‬‬
‫(لوحة‪- 35‬جـ) [‪ ،]Radet 1973, 14,Taf.22,No.58‬حنتت عليها امرأة بوضع‬
‫جانيب إىل اليمك‪ ،‬تشبه وضعية اللوحات يف الفن اآلشوري‪ ،‬ترفع يدها اليمنى‬
‫إىل األمام مع ثين املرفق قليالً ممسكة مبا يشبه املبخرة وتضم اليسرمل إىل‬
‫جانب جسمها [‪ ،]Costa 1978,28,No.328;Gerlach 2005,Fig.11‬وتلبس ثوبًا‬

‫‪140‬‬
‫كاسياً بأكمام طويلة‪ ،‬تدلت أطرافه إىل قرب القدمك بقصة مستوية أفقية‪،‬‬
‫ومشدوداً على احلقو بزنار من قماش[صاحل‪ ،95، 1985‬شكل ‪ ،]21‬ويرجح أن‬
‫املرأة ترتدي سرواالً طويالً حتت الثوب ةكن مالح ة ثنياته بشكل خطوط‬
‫أفقية مرتاكبة فوق بعضها أسفل الساق‪.‬‬
‫ب‪ -‬الثوب المخطط‪:‬‬
‫ةكن االستدالل من خالل املنحوتات السبئية على اربعة مناذج هذا الثوب‬
‫ميزت بينهما عدة فروق يف الشكل اخلارجي ومجعتها ميزة الزخرفة باخلطوط‪:‬‬
‫‪ -‬منوذج رقم(‪:)1‬‬
‫وهو ثوب فضفاض يسرت البدن بأكمام طويلة وتتدىل أطرافه حتى‬
‫القدمك‪ ،‬جاء مصوراً على لوحة برقم(‪()YM1054‬لوحة‪ - 36‬أ)‪ ،‬نقش عليها‬
‫من ر(ترفيهي) قوامه سيدة جتلس على سرير ناحية اليسار ومتس بك يديها‬
‫آله موسيقية(قيثارة)‪ ،‬وأمامها جتلس امرأة أخرمل متس رمبا دفاً مستديراً‪.‬‬
‫لباس السيدة الرئيسة عبارة عن ثوب يبدو أنه مكون من قميص داخلي طط‬
‫وصلت حوافه السفلية إىل القدمك وزين خبطوط عمودية مستقيمة‪ ،‬وفوقه‬
‫ططة أيضاً لفت البدن خبطوط بارزة منسقة وأفقية التفت حول‬ ‫عباءة‬
‫الوركك‪.‬‬
‫‪ -‬منوذج رقم (‪:)2‬‬
‫ينفرد بأطرافه السفلى اليت خيطت على شكل سروال طويل يطبق طرفاال‬
‫على وسط الساقك بفتحة ضيقة لذا ةكن ان يصنف ضمن الثياب املفصلة‪ ،‬ومت‬
‫تصويرال على لوحة جنائزية من املرمر برقم(‪CIAS [)YM386‬‬
‫‪(]P53/06/35.11‬لوحة‪- 36‬ب)‪ ،‬نقشت عليها صورة امرأة جالسة بوضع جانيب‬
‫على كرسي ذي أرجل متقاطعة‪ ،‬وترفع بيدها اليسرمل وعلك صغريين‪ ،‬ويقف‬
‫أمامها شخص (حمارب) بيدال رمح طويل‪ ،‬وترتدي املرأة ثوباً ططاً يكسو‬
‫اجلسم املمتلئ خبطوط مسيكة متموجة على الفخذين‪ ،‬وله أكمام قصرية‬
‫مكفتة جاشية عريضة مزخرفة‪ ،‬وفتحة رقبة واسعة حافتها مضفورة كاحلبل‪،‬‬
‫وةتد الثوب إىل األسفل وينتهي على شكل سـ ـ ـ ـ ـ ـ ــروال بطرفك مؤطرين[صاحل‬
‫‪ ،94 ،1985‬شكل ‪ .]23‬ويرمل بعض الباحثك أن هذال السيـدة ربـما متثل شخصية‬

‫‪141‬‬
‫اإلهة الشمس أو أحد املعبودات القدةة[ صاحل ‪ ،94، 1985‬شكل ‪ ،]32‬إذ كتب‬
‫أعلى املن ر نقش باملسند(‪ )1‬يشرح حرباً خاضتها صاحبة النقش لصاحل آهة‬
‫الشمس[‪ .]Hitgen 2005,61,Fig.18‬وتؤرخ هذال اللوحة بنهاية القرن األول قبل‬
‫امليالد[ ‪ ،]Groom 2002,95,Fig.99‬ومبقارنة وضعية املرأة مع مشاهد الرجال يف‬
‫معبد نشأن ةكن مالح ة الشبه بينهما يف وضع اجللوس على كرسي ذي أرجل‬
‫متقاطعة إضافة إىل رفع اليد اليسرمل ممسكة بوعلك صغريين‪ .‬ومثة نوع من‬
‫الثياب ينتمي إىل النموذج نفسه يتصف بأنه فضفاض وةكن أن يلبس معه وشاح‬
‫يطرح على أحد الكتفك ويتدىل على الصدر‪ ،‬كالثوب الذي نقشت صورته على‬
‫نصب يف متحف قسم اآلثار ‪ -‬جامعة صنعاء برقم(‪ )USM889‬يتوسطه حنت‬
‫بارز المرأة واقفة داخل إطار بارز مزخرف جزوز أفقية ورأسية وترفع يدها اليمنى‬
‫للتحية مع ثين املرفق بزاوية قائمة‪ ،‬بينما ثنت يدها اليسرمل بزاوية حادة إىل‬
‫ططاً فضفاضاً بأكمام قصرية ظهرت حدودها على‬ ‫الصدر‪ ،‬وتلبس ثوباً‬
‫منتصف الساعد‪ ،‬وتنتهي أطراف الثوب السفلية بشكل سروال يضيق على‬
‫الساقك‪ ،‬و متتد خطوط الثوب من حتت الصدر إىل األسفل‪ ،‬ويبدو أن الكتف‬
‫األةن ترك عاريا‪ ،‬وتدىل منه وشاح على الصدر والتف أسفل الذراع األيسر باجتاال‬
‫ال هر‪ ،‬ووضعت املرأة على رأسها غطاءاً مكوراً قد يكون تسرحية شعر‪ .‬وباملقارنة‬
‫ةكن تأريخ هذال القطعة جوالي النصف الثاني من األلف األول قبل‬
‫امليالد[باسالمة ‪،51 ،1995‬شكل‪.]39‬‬

‫‪ - 1‬يقرأ النص كما يليد‬

‫ك ل‪ /‬ل ح ي ع ث ت‪ /‬س ب أ ي ن‪/‬ش م س‪ /‬ا ل ه ت‬ ‫‪)1‬‬
‫ا ب ب ه ت‪ /‬ا ث ت‬ ‫‪)2‬‬
‫ت ب ع م‪ /‬و س م و‪ /‬ا ل ت ن‪ /‬ا غ ن‬ ‫‪)3‬‬
‫م‪ /‬ح ج ن‪ /‬ت ح ل ف ي‪ /‬و ح د‪ /‬و س‬ ‫‪)4‬‬
‫ت ق ب ن‪ /‬و س ع د ه‪ /‬ن ع م ت م ت‬ ‫‪)5‬‬
‫ت ب ع م‪ /‬ب ن‬ ‫‪)6‬‬
‫صبحم‬ ‫‪)7‬‬
‫وميكن ترمجة النقش كالتايلد مجيع (آل) حليعثت السب يي قدمرا للجمس آهلاة( أ ات و‪.‬اة تباع )غناام (ألمر اا‬
‫اإلهلي) ببقا حلفه (املقد ) ووحدته‪ ،‬وأنعمت عليه (اإلهلة) وتجته من احلرب مراراً[ابسالمة‪.] 51 ،1995‬‬

‫‪142‬‬
 ‫‪ -‬منوذج رقم (‪:)3‬‬
‫ثوب فضفاض وطويل تزينه خطوط طويلة‪ ،‬وله فتحة رقبة مكفتة جافة‬
‫بارزة متتد باتساع باجتاال الكتفك حتى تنتهي فوق طرف (الرتقوة)‪ ،‬مت تصويرال‬
‫على متثال عُثر عليه يف موقع العود[‪( ]Hitgen 2002,171-172,Pl.2-2‬لوحة‪- 36‬‬
‫جـ) ةثل امرأة فاقدة الرأس والذراعك‪ ،‬غطت جسدها بثوب طط خبطوط‬
‫رأسية طويلة ومتموجة‪ ،‬وانسابت أذياله إىل األسفل حتى استقرت فوق القدمك‬
‫مباشرة جافة متعرجة‪ ،‬وبرزت أصابع القدمك من حتتها‪ ،‬أما األكمام فأنها غري‬
‫ظاهرة بسبب كسر الذراعك من املرفق ‪ .‬والتمثال يشبه متثال من‬
‫منطقة(حيا)يف أثيوبيا السيما يف الوضعية واللباس واحلقيقة أن هذا الثوب‬
‫يبدو كثوب قتباني ألنه يعكس بعض مميزات ثياب قتبان وأبرزها اتساع فتحة‬
‫الرقبة اليت الش أن احلمرييك قد نقلوها من قتبان عندما ورثوا األجزاء‬
‫الغربية ململكة قتبان قبيل امليالد‪ ،‬ويبدو أنهم قد طوروا هذا النموذج من الثياب‬
‫حيث ظهر بفتحة رقبة واسعة عملت بكفة بارزة على شكل زاوية منفرجة أعلى‬
‫الصدر‪ ،‬وله أكمام قصرية مكففة فوق املرفقك‪ ،‬وقد كُفت ذيل الثوب بطريقة‬
‫تشبه تكفيت فتحة الرقبة واألكمام‪ ،‬وصور على متثال حمفوظ‬
‫برقم(‪[)YM2360‬باسالمة ‪ ،37 ،1995‬شكل‪ ]24‬ةثل امرأة جالسة تلبس ثوب‬
‫نُحتت خطوطه باستقامة مع متوج طفيف يسري مع وضعية اجلسم أثناء‬
‫اجللوس في ز على املناطق الناتئة من البدن ويغور يف املناطق املنخفضة‪.‬يؤرخ‬
‫هذا التمثال جوالي القرن األول امليالدي[‪.]Antonini 2001, 61,Tav.26,B50‬‬
‫‪ -‬منوذج رقم(‪:)4‬‬
‫وهو من الثياب املفصلة‪ ،‬وجاء منحوتاً على لوحة جنائزية حمفوظة يف‬
‫متحف اللوفر برقم(‪Pirenne 1965,Pl.VIII,d; Calvet et -108,No.18])AO1029‬‬
‫‪(]Robin 1997,197‬لوحة‪- 36‬د)‪ ،‬واللوحة مقسمة إىل حقلك‪ ،‬حنت على احلقل‬
‫العلوي مشهد لسيدة جتلس على كرسي ذي أرجل متقاطعة تقوم على خدمتها‬
‫فتاة تقف أمامها ممسكة بكأس وتلبس ثوب مفصل على جسمها زين نصفه‬
‫السفلي خبطوط أفقية تتقاطع مع خطوط رأسية ومتأل املساحة مبربعات‬
‫صغرية‪ ،‬وتؤرخ هذال اللوحة بالقرن الثاني للميالد[‪ .]Muller1987,51‬ويبدو أن هذا‬

‫‪143‬‬
‫الثوب قد انتقل استخدامه إىل السبئيك من وادي اجلوف‪ ،‬إذ سبق ظهورال يف‬
‫مدينة نشأن أبان القرن الثامن قبل امليالد‪.‬‬
‫جـ ‪ -‬الثوب ذو الثنيات‪:‬‬
‫عرفت احلمرييات جلول العصر امليالدي أثواباً متيزت على املنحوتات‬
‫بطياتها الكثيفة‪ ،‬وصورت على القطع األثرية بعدة مناذج على النحو التالي‪:‬‬
‫‪ -‬منوذج رقم(‪:)1‬‬
‫عرف بثنياته القصرية اليت غطت سطحه بصورة غري مرتبة‪ ,‬كالثوب الذي‬
‫ظهر على متثال يف متحف احلوطة يف حلج[ ‪Bataya et al.‬‬
‫‪(]1994,14,LahM,No.1‬لوحة‪- 37‬أ) ويصور امرأة جتلس على دكه حجرية‬
‫وتلبس ثوباً فضفاضاً كأنه عباءة واسعة‪ ،‬انتشرت على سطحه ثنيات امتدت‬
‫باجتاهات تلفة فكانت عريضة أفقية على الساعدين والساقك‪ ,‬ورأسية مائلة‬
‫على الصدر فيما انسابت أطراف الثوب إىل األسفل بأذيال غطت القدمك‪ .‬وجتدر‬
‫االشارة اىل وجود عدد من القطع املنحوتة من احلجر يف ظفار عاصمة اململكة‬
‫احلمريية بعضها مثبت يف جدران املنازل ‪ -‬حيث أعيد استخدامها يف البناء ‪-‬‬
‫وقليل منها حمفوظة مبتحف ظفار‪ ,‬وقد نقشت على بعضها صور شخصيات‬
‫نسائية ي هر عليها بوضوح النموذج نفسه من الثوب بثنياته القصرية املتقاطعة‪,‬‬
‫كما مت متثيل الثوب نفسه بالنحت البارز على لوح من احلجر يف متحف‬
‫عدن[‪.]NAM 1267;CIAS P48//95.11‬‬
‫‪ -‬منوذج رقم (‪:)2‬‬
‫وهو نوع من العباءات الفضفاضة اليت تغطي البدن‪ ،‬ومن املرجح أنه يتكون‬
‫من قطعتك‪ :‬قميص أو ثوب سفلي يسرت البدن ويصل إىل القدمك‪ ،‬وفوقه عباءة‬
‫طويلة تلتف على اجلسم وتسرت تقاطيعه‪ ،‬جاء منحوتاً على متثال من احلجر‬
‫حمفوظ يف متحف بينون برقم (‪( )ByM31‬لوحة ‪- 37‬ب) يصور امرأة (كسر‬
‫رأسها وأطرافها)‪ ،‬جتلس على دكة حجرية وترتدي ثوباً مكون من قميص يصل‬
‫إىل كاحل القدمك وغطى البدن بثنيات رأسية بارزة‪ ،‬وتدثرت فوقه بعباءة أو‬
‫مالءة غطت النصف األعلى من اجلسم بثنيات مسيكة مائلة على مقدمة‬
‫اجلسم‪ ،‬حيث غطت العباءة ال هر ومن ثم سحب طرفاها إىل األمام لتغطي‬

‫‪144‬‬
‫الصدر‪ ،‬ويبدو أن طرف املالءة األةن قد جذب إىل األمام مروراً أسفل الذراع‬
‫األةن حنو األعلى قاطعاً منطقيت البطن والصدر باجتاال الكتف األيسر وتدىل‬
‫خلفه بطريقة تشبه العباءات الرومانية يف اللبس حيث كست اجلسم على هيئة‬
‫ثنيات مسيكة بارزة وطويلة تقاطعت على الصدر وكانت مائلة على أسفل‬
‫اجلسم‪.‬‬
‫‪ -‬منوذج رقم (‪:)3‬‬
‫نوع من (العباءات) أو مالءة‪ ،‬ظهر منها نوعان على املنحوتات‪ ،‬األول يغطي‬
‫البدن والرأس معاً‪ ،‬والثاني يلف البدن تاركاً الرأس حسرياً‪ ،‬على النحو التالي‪:‬‬
‫‪ -‬شكل ( أ )‪:‬‬
‫عباءة فضفاضة تغطي ال هر ثم تشد جوانبها إىل األمام من اجلانبك‬
‫وجتمع أطرافها يف املقدمة باليدين‪ ،‬واألرجح أنها مفتوحة غري يطة‪ ،‬ةر‬
‫طرفها العلوي فوق الرأس ومقدمة اجلبهة‪ ،‬ومتتد أطرافها السفلية لتالمس‬
‫سطح القدمك‪ ,‬كالعباءة اليت نقشت على متثــال من احلجـ ــر برقم‬
‫(‪[)YM1803‬باسالمة‪ ،39، 1995‬شكل‪( ]26‬لوحة‪- 37‬جـ)‪ ،‬ةثل امرأة جالسة‬
‫متس بطفل رضيع بك يديها[صاحل ‪ ،86، 1985‬شكل‪ ]80‬اللتك برزتا من بك‬
‫تالبيب الثوب وتتلفع بعباءة عملت بشكل ثنيات بارزة مسيكة ومائلة على الصدر‬
‫والساعدين وعمودية على أسفل اجلسم‪ ،‬بينما التفت تل الثنيات بتقوس حول‬
‫العنق‪ .‬ويرمل[‪ ]Hitgen 2005,66-67,Fig.23‬بأن التمثال يصور مريم ووليدها‬
‫ويفرتض تأرخيه بالقرن الرابع أو اخلامس للميالد‪.‬‬
‫‪ -‬شكل (ب)‪:‬‬
‫ضرب أخر من املالءات‪ ،‬تلف به املرأة جسمها دون الرأس الذي يرتك حسرياً‪،‬‬
‫كالعباءة (املالءة) اليت نقشت على ل ــوح من احلجر برقم(‪[)YM1700‬باسالمة‬
‫‪ ،59 ،1995‬شكل‪(]41‬لوحة ‪- 37‬د) وةثل امرأة جالسة يتهدل شعرها ‪-‬‬
‫مبفرق يف الوسط ‪ -‬على جانيب الرأس‪ ،‬وبرزت يداها من بك ثنيات املالءة حيث‬
‫ترفع باليمنى كأس صغري‪ ،‬واليد اليسرمل قابضة يف اسرتخاء على غصن نباتي‪،‬‬
‫ولفّت السيدة جسدها مبالءة جتمعت أطرافها يف املقدمة‪ ،‬ويبدو أن املرأة ارتدت‬
‫ثوباً آخر حتت العباءة بدت فتحة رقبته أسفل العنق جافة مكففة‪ ،‬أما قماش‬

‫‪145‬‬
‫الثوب فعمل على شكل عطفات بارزة مسيكة متموجة ومائلة على الصدر‪،‬‬
‫وينطبق شكل هذال املالءة على وصف الثوب املسمى بالريطة‪.‬‬
‫‪ -‬منوذج رقم (‪:)4‬‬
‫وهو ثوب يسرت اجلسم بطيات مسيكة وتتدىل أطرافه إىل أسفل الساق‬
‫كالذي ظهرت صورته على متثال من ال ونز برقم(‪ )YM1046‬المرأة‬
‫وقفت(فاقدة القدمك) وأرخت ذراعها األيسر مع جسمها املتثاقل على القدم‬
‫اليسرمل[صاحل ‪ ،87، 1985‬شكل‪(]10‬لوحة‪- 38‬أ)‪ ،‬ولبست ثوباً بأكمام تصل‬
‫إىل قرب املرفقك‪ ،‬ويبدو أن الثوب من قماش ثقيل بثنيات تتدىل على الكتف‬
‫األيسر من األمام‪ ،‬وت ز عطفاته حول الوركك من اخللف بشكل ثنيات أفقية‬
‫مسيكة ومرتاكبة[‪ ]Costa1978,33,No.51‬وربطت املرأة حول خصرها(زنار) من‬
‫القماش عقد طرفاال يف املقدمة‪ ،‬وتوشحت بوشاح ثقيل تهدل أحد طرفيه من‬
‫الكتف األيسر على الصدر والتف حتت الذراع األةن إىل اخللف‪ ،‬بينما تدىل‬
‫طرفه اآلخر على ال هر واختفى حتت احلزام‪ ،‬وعلى رأس املرأة عصابة من‬
‫القماش استدارت حول الرأس وعقد طرفاها يف املقدمة بينما انسابت خصالت‬
‫الشعـ ـ ـ ــر أسفل العص ــابة على الكتفك‪ ،‬حيتمل أن تعود صناعة هذا التمثال إىل‬
‫حوالي القرن األول امليالدي[‪.]Albright 1958, 271-272,Fig.22‬‬
‫‪ -‬منوذج رقم (‪:)5‬‬
‫يتصف هذا الثوب بثنيات بارزة عريضة ورأسية‪ ،‬وهو طويل تصل أطرافه إىل‬
‫القدمك‪ ،‬مت متثيله على املنحوتات املختلفة بعدة صور‪ ،‬منها ما جاء على لوحة‬
‫جنائزية برقم(‪( )ByM221‬لوحة ‪ - 38‬ب) حنت عليها باحلفر البارز صورة سيدة‬
‫جتلس حنو اليسار على كرسي مرتفع‪ ،‬وحيف بها من اجلانبك رأس ثور‪ ،‬مدت‬
‫ذراعها األةن بقرب مسند الكرسي ممسكة بشي ما‪ ،‬بينما امتدت الذراع اليسرمل‬
‫إىل األمام‪ ،‬ولبست ثوباً كاسياً انسابت أطرافه إىل فوق القدمك اللتك ت زان‬
‫أسفل الثوب‪ ،‬وله أكمام قصرية‪ ،‬ومت تصوير ثنياته على شكل عطفات عريضة‬
‫بارزة ورأسية على اجلزء األسفل من اجلسم‪ ،‬بينما عملت بشكل مائل على‬
‫منطقة الصدر‪ ،‬تؤرخ هذال اللوحة جوالي القرن األول إىل الثالث امليالدي[سريمان‬
‫‪.] 40 ،1998‬‬

‫‪146‬‬
 ‫‪ -‬منوذج رقم (‪:)6‬‬
‫ظهر على متثال مل يتبقَ منه سومل جزءال األسفل حمفوظ باملتحف الوطين‬
‫يف صنعاء برقم(‪()YM2128‬لوحة‪- 38‬جـ)‪ ،‬ويصور النصف األسفل جلسم امرأة‬
‫عليه ثوب تدلت أطرافه إىل القدمك بهيئة ثنيات بارزة بل جمسمة عملت يف‬
‫خصالت كبرية رأسية متباعدة تشبه طيات الثياب اهيلينستية وعملت حافته‬
‫من أسفل بشكل قماش(مكشكش)بهيئة خط متعرج بك القدمك‪ ،‬لكننا ال‬
‫نستطيع تبيان اجلزء العلوي من الثوب بسبب فقدان النصف األعلى للتمثال‪.‬‬
‫د ‪ -‬الثوب املزخرف‪:‬‬
‫وهو ثوب زخرف سطحه بأشرطة رأسية طويلة تفصل بينها مساحات خالية‬
‫من الزخارف‪،‬فكان سطح الثوب يزخرف بشريطك أو ثالثة‪ ،‬وباستعراض‬
‫املنحو تات السبئية ةكن مالح ة أن هذا النوع من الثياب ظهر على اللوحات‬
‫اجلنائزية وشواهد القبور النسائية وةكن التفريق بك عدة أنواع من تل‬
‫الثياب تبعاً للفرق بك زخرفة كل منها‪ ,‬وهي‪:‬‬
‫‪ -‬منوذج رقم(‪:)1‬‬
‫وهو من النوع الفضفاض والطويل الذي يكسو البدن جشمة‪ ،‬وعرف منه‬
‫منوذجان‪:‬‬
‫‪ -‬شكل(أ)‪:‬‬
‫ثوب فضفاض طويل ةتاز بزخرفته بأشرطة رأسية طويلة‪ ،‬نقش بالنحت‬
‫البارز على لوحة يف متحف صنعاء برقم (‪]Pirenne 1965,Pl.VIII, a[ )YM9053‬‬
‫(لوحة ‪- 39‬أ) المرأة جتلس على كرسي مبسند مرتفع حتت جوسق يرتكز‬
‫على عمودين بتاجك نباتيك‪ ,‬ولبست ثوب ذا زخرفة قوامها شريطان ةتدان‬
‫عمودياً على جانيب الصدر بدءأً من الكتفك حتى أطراف الثوب السفلية‬
‫ويشغلهما خط زجزاجي‪ ,‬وللثوب أكمام طويلة انتهت على الرسغ جاشية‬
‫مضفورة وله فتحة رقبة واسعة مكفتة جافة مسيكة بارزة‪ ،‬من جانب اخر‪،‬‬
‫زخرفت بعض أنواع هذال الثياب بأشرطة رأسية خالية من الزينة‪.‬‬

‫‪147‬‬
 ‫‪ -‬شكل(ب)‪:‬‬
‫وهو ثوب طويل وفضفاض‪ ،‬ظهر متزامنا مع الثوب السابق يف (لوحة‬
‫‪ - 39‬أ) وله فتحة رقبة مستديرة وأكمام قصرية مكفتة تصل حتى مفصل‬
‫الساعد‪ ،‬مت تصويرال على لوحة حمفوظة برقم (‪Pirenne [ )BM125041‬‬
‫‪( ]1965,110,Fig.1‬لوحة‪- 39‬ب) حنت عليها من ران منفصالن أحدهما فوق‬
‫اآلخر‪ ،‬املن ر العلوي يصور مشهداً ترفيهياً (موسيقى) قوامه سيدة حتتل وسط‬
‫املشهد جتلس على كرسي مبسند خلفي مرتفع وتتجه حنو اليمك أسفل‬
‫جوسق مكون من عمودين بتاجك نباتيك حيمالن عقداً مقوس مزين خبطوط‬
‫رأسية‪ ،‬وترتدي ثوبا طويالً وكاسياً زين بطريقة مزدوجة من الزخارف‪ ,‬إذ زخرف‬
‫نصفه العلوي بأشرطة رأسية خالية من الزينة ظهر منها شريطان على الكمك‪،‬‬
‫بينما نقش على أسفل الثوب ما ي هر أنه حريف املسند(ت ذ) يف حماولة كما‬
‫يبدو لتوظيف الكتابة كعنصر زخريف على املالبس‪ .‬وحتف بالسيدة من اجلانبك‬
‫خ ادمتان ترتدي كل منهن ثوباً اختلفت زخرفته عن ثوب السيدة‪ ،‬حيث ارتدت‬
‫أحداهما ثوباً طويالً بأكمام قصرية زخرف سطحه بشريطك رأسيك مشغولك‬
‫خبط زجزاجي دقيق ةتدان على طول الثوب حتى حافته السفلية‪ ،‬أما اخلادمة‬
‫األخرمل فتقف أمام املرأة وترتدي ثوباً فضفاضاً بأكمام قصرية تزينه أشرطة‬
‫عمودية طويلة خالية من الزخارف أما احلقل األسفل من اللوحة فنقشت عليه‬
‫صورة شخص ممدد على سرير‪ ،‬رمبا يكون عارياً‪ ،‬وعند رأسه تقف (خادمة) ترتدي‬
‫ثوباً طويالً فضفاضاً تزينه أشرطة مشغولة خبط زجزاجي دقيق‪ ،‬وعلى املنطقة‬
‫الفاصلة بك املن رين كتب باملسند الغائر نص من سطر واحد إضافة إىل سطر‬
‫آخر أعلى املن ر العلوي[‪.]Pirenne 1965, 110-113, Fig.I; CIH 419‬‬
‫‪ -‬منوذج رقم (‪:)2‬‬
‫ثوب مفصل يتكون من جزأين يلتحمان على اخلصر‪ ،‬ةتاز بازدواج زخرفته‬
‫بنوعك من الزخارف‪ ،‬نقشت صورة هذا الثوب على لوحة من املرمر‬
‫برقم(‪( )YM16658‬لوحة‪- 39‬جـ)‪ ،‬وهي غري مكتملة حيث كسرت من أسفل‪،‬‬
‫نقشت عليها صورة امرأة رمبا متثل املعبودة(الشمس) [ويل‪ .]1999،201‬تقف‬
‫ورأسها حنو اليمك‪ ،‬وها شعر مرسل خلف الرأس وعلى الكتف األيسر‪ ،‬وي ز من‬

‫‪148‬‬
‫ظهرها جناح حوافه مضفورة على شكل حبل ومزين بثالث وريقات نباتية‪،‬‬
‫ومت س السيدة بيدها اليمنى (إكليل النصر) على هيئة حبل مضفور على‬
‫شكل حلقة‪ ،‬فيما يدها اليسرمل مضمومة إىل صدرها و متس ما يشبه شريط‬
‫قماش أو رمبا (قوس)‪ ,‬ويوجد حبل مضفور ممتداً من الكتف األةن إىل حتت‬
‫الذراع األيسر رمبا له عالقة باجلناح املثبت على ظهر املرأة‪ ،‬وترتدي ثوباً بأكمام‬
‫قصرية مكفتة‪ ،‬وفتحة رقبة صغرية مستديرة‪ ,‬زخرف نصفه العلوي بشريطك‬
‫رأسيك خليا من الزينة‪ ،‬ونصفه السفلي زين خبطوط رأسية‪ .‬مل نستطيع‬
‫التعرف على باقي شكل الثوب من أسفل بسبب كسر اللوحة‪ ،‬وقد كتب باملسند‬
‫أعلى القطعة اسم س(‪ )1‬اليت ذكرتها النقوش كإهة جلبل شحرار يف القرن‬
‫الثالث للميالد[بافقيه‪ .]78 ،1994‬ورمبا أن هذال اللوحة تع عن النسخة احمللية‬
‫إلهة النصر اليونانية اليت ت هر على االثار بشكل امرأة جمنحة متس‬
‫بإكليل النصر على هيئة حلقة ها طرف زائد واليت حنتت صورتها يف مدينة‬
‫احلضر‪ .‬كما ةكن مشاهدة هذا الثوب أيضاً على لوحة أخرمل يف متحف مدينة‬
‫بروكسل[‪.]Pirenne 1965,Pl.VIII,d‬‬
‫‪ -‬منوذج رقم (‪:)3‬‬
‫جاء هذا النموذج من الثياب مصوراً على عدد من اللوحات‬
‫النصفية(اليت حنتت باحلفر البارز أو الغائر بصور نصفية لشخصيات‬
‫نسائية(معبودات)‪ ،‬ومن مسات هذا الثوب هي زخرفته بشريطك رأسيك على‬
‫جانيب الصدر تشغلهما ضفريتان‪ ،‬إىل جانب فتحة رقبة ةكن التمييز بك نوعك‬
‫منها‪:‬‬
‫‪ -‬شكل ( أ )‪:‬‬
‫ثوب بأكمام قصرية مكفتة على مفصل الساعد‪ ،‬له فتحة رقبة واسعة‪،‬‬
‫نقشت صورته باحلز اخلفيف على لوحة نصفية برقم (‪CIAS [ )YM747‬‬

‫(‪ - )2‬ش م س م‪ /‬ع ه ي ت‪ :‬س عهيتد اسا علا مؤناإ‪ ،‬ورد يف ساياق ا‪.‬تمااعي يف[ ‪ ] Ja 649/33‬كماا‬
‫ورد االسا يف ساياق دياي مبعاىن ( معباردة)[ ‪ ]Beeston et al. 1982,113‬عهياتد مل يساتدل علياه يف املع‪،‬ا‬
‫السب ي او القتباين‪ ،‬رمبا تعي العالية ‪ ،‬اجملرية‪ ،‬احلامية ‪.‬‬

‫‪149‬‬
‫‪(]P47//44.11‬لوحة‪- 40‬أ)نقش عليها من ر نصفي لسيدة من األمام تضع فوق‬
‫رأسها تاجاً صغرياً تنساب من حتته خصالت الشعر على جانيب الوجه‪ ،‬ومتس‬
‫بيدها اليسرمل طائراً صغرياً وباليد األخرمل املضمومة إىل صدرها أيضاً متس‬
‫غصناً نباتياً‪ ،‬وترتدي ثوب يزين سطحه شريطان زخرفيان مشغوالن بضفرية‬
‫ةتدان عموديا بك العاتقك وحواف اللوحة السفلى‪ ،‬كما يوجد شريط زخريف‬
‫واحد على كل كم(ساعد) يشبه الشريطك على صفحة الثوب‪ ،‬وتزينت املرأة‬
‫حول عنقها بعقد يبدو أنه مكون من اخلرز أسفله قالدة ت ز منها داليات‬
‫صغرية‪ .‬تؤرخ هذال اللوحة جوالي القرن األول امليالدي[ ‪Radet 1973, Taf. 36, No.‬‬
‫;‪.]99‬‬
‫‪ -‬شكل ( ب )‪:‬‬
‫ظهرهذا الثوب على لوحة نصفية برقم(‪()ByM30‬لوحة‪- 40‬ب)‪ ،‬نقش‬
‫عليها باحلفر البارز صورة سيدة تشبة السيدة يف(لوحة‪- 40‬أ) من حيث‬
‫الوضعية واللباس‪ ،‬و ترتدي ثوباً بأكمام قصرية مكفتة جاشية مضفورة‪ ،‬وله‬
‫فتحة رقبة مثلثة حافتها مكفته تكفيتاً بسيطاً‪ ،‬أما سطح الثوب فزخرف‬
‫بشريطك ينزالن من الكتفك إىل األسفل‪ ،‬وشغل كل منهما بصف من الكرات‬
‫الصغرية تبدو للناظر كأنها حبل مضفور يشبه زخرفة حواشي األكمام‪ ،‬وتضع‬
‫فوق رأسها تاجاً مفصصاً‪ .‬تؤرخ هذال اللوحة جوالي القرن األول إىل الثاني‬
‫امليالدي [سريمان ‪. ]41 ،1998‬‬
‫‪ -3‬مالبس القتبانيات‪:‬‬
‫عرفت نساء قتبان مع م أنواع الثياب اليت ساد استخدامها عند ممال‬
‫اليمن القديم‪ ،‬واليت دلّت الشواهد األثرية على أربعة أنواع منها‪ ،‬وهي‪ :‬الثوب‬
‫اخلالي من الزينة (السادة) والثوب ذو الثنيات‪ ،‬إضافة إىل الثوب املخطط والثوب‬
‫املزخرف‪ ،‬وقد رتبت ثياب نساء قتبان تبعاً ألقدمية ظهورها على اآلثار كما يلي‪:‬‬
‫أ ‪ -‬الثوب (السادة)‪:‬‬
‫تنوعت مناذج هذا الثوب‪ ،‬من الضيق املفصل على اجلسم الذي ال تتعدمل‬
‫أطرافه نصف الساق إىل الفضفاض والطويل الذي يكسو البدن جشمة وعرفت‬
‫منه مخسة مناذج‪ ،‬كاآلتي‪:‬‬

‫‪150‬‬
 ‫‪ -‬منوذج رقم (‪:)1‬‬
‫ثوب طويل وضيق‪ ،‬يعت ‪ -‬حسب علمي ‪ -‬أقدم الثياب القتبانية ن راً‬
‫ل هورال على منحوتة يعود تارخيها إىل حوالي القرن السادس قبل امليالد[ ‪Phillips‬‬
‫‪( ]1955,125‬لوحة‪- 41‬أ) ونقش على اللوحة من ر سيدة تقف بوجه‬
‫جانيب(بروفيل) إىل اليمك‪ ،‬فيما جسدها صور من األمام‪ ،‬ورفعت ساعديها على‬
‫جانيب اجلسم مع ثين املرفقك بزاوية حادة وأكف مفتوحة‪ ،‬ولبست ثوب مفصل‬
‫التصق بالبدن وأخذ تقاطيعه فأبدا الصدر املكتنز وامتالء الردفك‪ ،‬إذ ضاق على‬
‫اخلصر فبدأ اجلسم رشيقاً‪ ،‬وتدلت أطرافه حتى بلغت أسفل الساق جافة‬
‫مستقيمة دون حاشية وللثوب فتحة رقبة مقفلة حول العنق‪ ،‬وأكمام طويلة‬
‫وضيقة‪ ،‬وغطت السيدة رأسها بعصابة تزينها احللي على اجلبهة[ ‪Cleveland‬‬
‫‪]1965,23,Pl.43,TC.1294.b;Pirenne 1960,335,Fig.2‬وتزينت بعقد على جيدها‬
‫وقرط كبري يف األذن[صاحل ‪ ،88 ،1985‬شكل‪ ،]11‬يوجد كسر على الركن‬
‫األسفل إىل اليمك افقــد املن ر بعض عناصرال كالرجل اليسرمل وجزء من‬
‫الثوب‪.‬‬
‫‪ -‬منوذج رقم (‪:)2‬‬
‫ظهر هذا النموذج على املنحوتات خالل النصف الثاني من األلف األول قبل‬
‫امليالد‪ ،‬ويتسم بطوله امللحوظ‪ ،‬إذ غطت أذياله السفلى القدمك‪ ،‬وعرف منه‬
‫شكالن على املنحوتات كما يلي‪:‬‬
‫‪ -‬شكل ( أ )‪:‬‬
‫نقش على بعض املنحوتات القتبانية‪ ،‬وظهر بشكل أسطواني على البدن‬
‫جاء مصوراً على متثال برقم(‪ )YM733=1993‬عثر عليه يف موقع جبل‬
‫العود[‪( ]Antonini 2001,40,Tav.61, C105‬لوحة‪- 41‬ب)(خريطة رقم ‪ ،)2‬وهو‬
‫المرأة تقف على قاعدة واطئة ومتد ذراعيها أفقياً مع ثين املرفق بزاوية قائمة‬
‫على جانيب اجلسم‪،‬وأمسكت باليد اليمنى رأس طفل يقف جبوارها مل يبق من‬
‫جسمه إالو الرأس(الباقي فقد بالكسر) ولبست ثوب أسطواني الشكل طالت‬
‫أطرافه إىل أن سرتت القدمك حتتها والتصقت حوافه بالقاعدة مباشرة وله‬
‫فتحة رقبة مستديرة‪ ،‬و رغم أنه يبدو فضفاض إالو أنه أظهر تقاطيع الصدر‬

‫‪151‬‬
‫كالنهود البارزة‪ ،‬ثم ارتدت خطوطه اخلارجية حنو الداخل على منطقة البطن‬
‫وتدلت أطرافه يف خط عمودي إىل األسفل‪ ،‬ولفّت السيدة رأسها بعصابة من‬
‫القماش حول اجلبهة تدلت أطرافها خلف الرقبة وأعلى الكتفك وزينت حنرها‬
‫بق ــالدة مكونة من صف من احللقات أو األقراص الكبرية املتصلة [باسالمة ‪1995‬‬
‫‪ ،23 - 22،‬شكل‪ ،]22‬منط هذا الثوب األسطواني ظهر أيضاً على دمية طينية‬
‫برقم(‪)MuB647‬عثر عليها يف صربان بوادي بيحان[باسالمة ‪،83، 1995‬‬
‫شكل‪78‬؛‪( ]Bataya et al. 1995,17, MuB‬خريطة رقم ‪ .)3‬وهذال الدمية متثل امرأة‬
‫بثوب أسطواني زينت عنقها بعقد من احللي مكون من حلقات مرتاصة إىل جوار‬
‫بعضها يشبه عقد التمثال السابق‪ ،‬وعلى الرغم من البعد املكاني بك التمثال‬
‫رقم(‪ ) YM1993‬يف جبل العود وبك دمية صربان يف وادي بيحان‪ ،‬إالو أن عناصر‬
‫اللباس واحللي قد تشابهت على كليهما‪ ،‬وذل ألن املنطقة قد خضعت‬
‫بأكملها لنفوذ مملكة قتبان آنذاك قبل أن تسيطر مملكة سبأ وذي ريدان على‬
‫أجزاءها الغربية جلول العصر امليالدي‪.‬‬
‫‪ -‬شكل (ب)‪:‬‬
‫ةتاز بأنه فضفاض يسرت البدن جشمة ويغلب على شكله االتساع‬
‫التدرجيي حنو األسفل بفتحة رقبته واسعة ويبدو أن أكمامه قصرية‪ ,‬جاء‬
‫مصورا على متثال برقم (‪( )ATM364‬لوحة ‪ – 41‬جـ)‪ .‬ةثل سيدة واقفة متد‬
‫ذراعيها إىل األمام وتلبس ثوباً فضفاضاً أنسابت أطرافه حتى سرتت القدمك‬
‫وزين صدرها عقد مكون من ثالثة صفوف ت ز منها حنو األسفل خطوط صغرية‬
‫رمبا تع عن نوع من الداليات أو األهداب‪ ،‬ويوجد مبتحف الضالع عدد من‬
‫التماثيل الصغرية ت هر عدداً من النسوة بثياب روطية تتدرج يف االتساع حنو‬
‫األسفل حتى القدمك وهذال التماثيل بأرقام)‪ ،)DhM.9,13,15‬ومتتاز بأسلوب‬
‫حنت بدائي ومل متثل عليها األيدي أو األرجل بل حنت اجلسم بشكل كتلة‬
‫روطية رمز على بعضها اىل صدر املرأة ب وزين صغريين‪ ,‬وهناك نوع من‬
‫الثياب الفضفاضة ولكنها قصرية اىل نصف او أسفل الساق وتغطي البدن بشكل‬
‫فضفاض وظهرت على بعض املنحوتات اليت عثر عليها يف مق ة حيد بن عقيل‬

‫‪152‬‬
‫‪Cleveland 1965,15,Pls.‬‬ ‫يعود تأرخيها إىل القرن الرابع إىل الثالث قبل امليالد[‬
‫‪.]53- 36,TC1587,2064;Antonini 2001, 78, Tav. 30, C10‬‬
‫‪ -‬شكل (جـ)‪:‬‬
‫وهو ثوب طويل ضيق يسرت البدن بأكمام قصرية مكفتة‪ ،‬خيتلف شكله عن‬
‫سابقه ببعض العناصر‪ ،‬مثل‪ ،‬حجم فتحة الرقبة اليت اتسعت وكفتت حافتها‪،‬‬
‫ولعل العنصر املهم الذي أضيف إليه هو احملزم حول اخلصر‪ ،‬فضال عن عصابة‬
‫حو ل الراس تزينها احللي‪ ،‬وأوضح مثال له هو ثوب سيدة الضالع املصور على‬
‫متثاها برقم (‪( ]CIAS F57// 54.10.[)NAM616‬لوحة‪- 41‬د)‪ ،‬حيث وقفت املرأة‬
‫على قاعدة واطئة ومدت ذراعيها إىل األمام بكفك مقبوضك‪,‬ولبست ثوباً كاسياً‬
‫التصق بالصدر م زاً نهدين صغريين وحُزم وسط اجلسم (مبنطقة) على هيئة‬
‫شريط ضيق بارز من حتته انسدل الثوب إىل األسفل بشكل أسطواني حتى‬
‫التحمت أطرافه بقاعدة التمثال‪ ،‬وبرزت أصابع القدمك أسفلها[ ‪Hitgen‬‬
‫‪ ]2002,165-166,Taf.1,1‬وأحاطت املرأة رأسها بعصابة استدارت حول اجلبهة‬
‫وتدلت أطرافها اىل اخللف حتى طرحت على الكتفك وأعلى ال هر‪ ،‬زينت السيدة‬
‫جبهتها بعقد من احللي رُبط فوق حافة العصابة على استدارة الرأس‪ ،‬إىل جانب‬
‫عقد من احللي مكون من عدة صفوف مألت النحر فضالً عن أساور على‬
‫املعصمك‪ ،‬ويؤرخ هذا التمثال جوالي القرن األول قبل امليالد[ ‪Antonini‬‬
‫‪.]2001,108,Tav.60,C99;Robin et al.1997,59;Seipel 199,335,Kat.Nr 276‬‬
‫‪ -‬منوذج رقم(‪:)3‬‬
‫هو نوع من الثياب املفصلة والطويلة اليت تتدىل حوافها إىل القدمك وقد‬
‫تسرتهما وةتاز بأخذال شكل اجلسم‪ ,‬وكان لبعض أنواعه فتحة رقبة واسعة زينت‬
‫بأهداب رقيقة ‪ ,‬وعرف منه شكالن‪:‬‬
‫‪ -‬شكل (أ)‪:‬‬
‫جاء شكل هذا الثوب على لوحة من املرمر برقم(‪( )ATM630‬لوحة‪- 42‬‬
‫أ)‪ ،‬يوجد بها كسر يف األسفل إىل اليمك‪ ،‬وهي متثل جسم امرأة وقفت مرتدية‬
‫ثوباً التصق على الصدر وأبرز النهدين‪ ،‬ومتتد أطرافه السفلى إىل قرب القدمك‪،‬‬
‫وللثوب فتحة رقبة واسعة حول العنق عليها حاشية خبيوط رقيقة تتدىل حنو‬

‫‪153‬‬
‫األسفل‪ ،‬وله أكمام طويلة إىل الرسغ الذي زين بأساور بارزة مزدوجة‪ ،‬ومبقارنة‬
‫هذال اللوحة مع عدد من اللوحات املشابهة اليت عثر عليها يف مق ة متنع‪ ,‬فإنه‬
‫ةكن تارخيها ما بك القرن الثالث إىل األول قبل‬
‫امليالد[‪]Cleveland1965,23,Pl.44,TC1307‬‬
‫‪ -‬شكل ( ب )‪:‬‬
‫يشبه الثوب السابق يف (لوحة ‪ - 42‬أ) من حيث الشكل وخيتلف عنه‬
‫بفتحة رقبة واسعة ها حافة مكففة بارزة وأكمام قصرية مكففة أيضا بشريط‬
‫ضاغط حييط بوسط الزند كاملعضد (لوحة ‪ - 42‬ب)‪ ،‬ومثة أساور أسطوانية‬
‫يف املعصمك‪ ،‬وقد ظهر على لوحة من الرخام من مق ة متنع نقش على أسفلها‬
‫سطر باملسند‪ ،‬وحنتت عليها باحلفر البارز العالي صورة امرأة ثنت ساعديها إىل‬
‫بطنها بكفك مبسوطك حنو الداخل وقد متاست رؤوس أصابعها‪ ,‬ويقرتح‬
‫(كليفالند) تأريخ هذال اللوحة ‪ -‬تبعاً لشكل اخلط ‪ -‬بالنصف الثاني من‬
‫القرن الثالث قبل امليالد[‪.]Cleveland 1965,23-24,Pl.45,TC 1557‬‬
‫‪ -‬منوذج رقم (‪:)4‬‬
‫وهو ثوب قصري يسرت البدن ويضيق قليالً على منطقة اخلصر‪ ،‬له فتحة‬
‫رقبة مستديرة ضيقة ‪ ,‬وتتهدل أطرافه إىل األسفل يف خط عمودي إىل قرب‬
‫القدمك ‪ ,‬ومن املرجح أنه يُشد جزام على اخلصر(لوحة ‪ - 42‬جـ )‪ ،‬حنتت‬
‫صورته على عدد من اللوحات اليت نفذت باحلفر النافر على الرخام ومثلت عليها‬
‫صور نسائية متيزت بوضع األيدي متشابكة األصابع أسفل الصدر‪ ،‬ومنها لوح‬
‫حجري يف متحف عتق برقم(‪ )ATM636‬نقش عليها صورة امرأة تقف على قاعدة‬
‫وقد شبكت أصابع كفيها على بطنها‪ ،‬وأنسدل شعر رأسها خلف األذنك‪ ،‬ولبست‬
‫ثوباً تضيق خطوطه اخلارجية على اخلصر‪ ،‬ثم تتدىل إىل أسفل الساق‪ ،‬ومل‬
‫يستدل على تفاصيل أخرمل للثوب مثل فتحة الرقبة وطول األكمام‪ .‬إىل جانب‬
‫هذال اللوحة ظهر هذا الثوب على عدد من اللوحات املشابهة يف الوضعية واللباس‬
‫عثر عليها يف مق ة حيد بن عقيل‪ ،‬ومجيعها تؤرخ بناءً على شكل خط املسند‬
‫‪;Antonini‬‬ ‫على قواعدها بالقرن الثالث قبل امليالد [‬
‫‪.]2001,Tav.31,C15,16,18;Cleveland1965,23,Pl.44,TC1307‬‬

‫‪154‬‬
 ‫‪ -‬منوذج رقم ( ‪:) 5‬‬
‫ثوب رقيــق يلتصق باجلسم‪ ،‬اقتصــر ظهــورال على اللوحات النصفية لنساء‬
‫يــرمل بعــض الباحثـك أنهــن ةثلــن آه ــات كإهة اجلمـال[ ‪Pirenne 1960, 229-‬‬
‫‪ ]333, Pl. XIV;Doe 1971, 109,Pl. 24;Costa 1978, 27,No.31‬وقد عُثر على تل‬
‫اللوحات املتشابهة يف مناطق قتبانية متفرقة[ ‪ ،]Doe 1971,109‬ومجيعها تصور‬
‫نساءاً بوضع نصفي يرفعن أيديهن اليمنى للتحية باكف مبسوطة‪ ،‬بينما انثنت‬
‫الذراع اليسرمل أسفل الصدر قابضة على حزمة مثلثة نباتية‪ ،‬ومن هذال القطع‬
‫أمكن التفريق بك عدد من أشكال الثوب مجيعها ذات أكمام قصرية مكفتة‪,‬‬
‫وبفتحة رقبة واسعة اختلفت طرق تكفيت حاشيتها من ثوب آلخر‪ ،‬وعلى هذا‬
‫األساس ةكن تقسيمها إىل األشكال التالية‪:‬‬
‫‪ -‬شكل ( أ )‪:‬‬
‫ثوب ذي أكمام قصرية مكفته جافة بارزة حول أعلى املرفقك‪ ,‬نقشت‬
‫صُورته على لوحة نصفية من الرخام برقم(‪Robin et al. 1997,10;Seipel [)YM71‬‬
‫‪( ]1998,334-335,Kat.Nr.273‬لوحة‪ - 43‬أ) متثل امرأة ترفع يدها اليمنى بكف‬
‫مفتوح مع ثين املرفق بزاوية قائمة‪ ،‬وثنت ذراعها اليسرمل إىل أسفل نهديها بكف‬
‫قابض على حزمة من النبات(يف وضع تعبدي) وترتدي ثوب يلتصــق باجلسم له‬
‫فتحة رق ــبة واسعة مكفتة جاشية تتهــدل منها أهداب أو خيــوط رقيقة يــرمل‬
‫البعــض أنها متثلن ثنيات الثوب[‪ ،]Costa 1978, 27,No.31‬وحيف بأطراف الثوب‬
‫من أسفل خط بارز نصف دائري يربط بك املرفقك‪ ،‬وزينت املرأة عـنـقـها بط ــوق‬
‫حمكــم بشكل حلقة أسطوانية بــارزة تدىل أسفله عقــد مكون من أقراص ذهبية‬
‫صغرية يف وسطه شكل رأسي وعل[‪ ]CIAS P45/ S4/ 46.11‬وتؤرخ هذال اللوحة‬
‫جوالي القرن األول قبل امليالد[‪.] Costa 1978, 27,No. 31‬‬
‫‪ -‬شكل ( ب )‪:‬‬
‫ثوب رقيق يلتصق بالبدن له فتحة رقبة واسعة عليها كُفة بشكل شريط‬
‫بارز ومقوس وللثوب أكمام قصرية مكفتة بالطريقة نفسها‪ ،‬وقد نقش شكله‬
‫على عدد من املنحوتات منها لوحة برقم (‪Pirenne [ )NAM279‬‬
‫‪( ]1962,258,Pl.XV,No.10‬لوحة‪- 43‬ب) كتب على أسفلها سطر خبط‬

‫‪155‬‬
 ‫املسند(‪ )1‬حنتت عليها امرأة بثوب خيتلف عن سابقه بطريقة تكفيف حوافه أو‬
‫أطرافه[‪ ]Doe 1971,109,Pl.24;CIAS P44/s4/95. 11‬ويشبه الثوب السالف ثوباً‬
‫آخر نقش على لوحة نصفية حمفوظة برقم(‪.]CIAS P49/s4/98. Fr[)Fr 6‬‬
‫‪ -‬شكل ( جـ )‪:‬‬
‫عبارة عن ثوب رقيق يشف عم حتته‪ ،‬جاء على لوحة نصفية المرأة عثر‬
‫عليها يف مق ة متنع[‪(]Cleveland 1965,26-27,Pl.51,TC.2530,‬لوحة‪- 43‬جـ)‪,‬‬
‫وقد تهشمت بعض أجزائها مثل الوجه واليد اليمنى وكذل اجلزء السفلي‬
‫من القاعدة‪ ،‬بسبب تعرضها للكسر‪ .‬اختلفت طرق تكفيت أطراف هذا الثوب‬
‫كحافة فتحة الرقبة اليت عملت بكفة يشغلها صف من النقاط الغائرة‪ ،‬فيما‬
‫حيف بأطرافه من أسفل خط على هيئة حبل مضفور بشكل نصف دائرة يرمل‬
‫بعض الباحثك أنه رمبا ةثل حاشية للثوب‪ ،‬أما األكمام فلم يستدل عليها‪،‬‬
‫ولكن توجد حلقتان بارزتان حول املعصم األيسر للمرأة رمبا متثل أحدهما نهاية‬
‫كم طويل للثوب بينما متثل األخرمل سواراً للزينة[ ‪Pirenne 1960, 332,Pl. XIV,‬‬
‫‪ ]No. 3‬ويؤرخ هذال اللوحة بالفرتة من القرن األول قبل امليالد إىل األول‬
‫امليالدي[‪ ،]Antonini 2001, 120,Tav.70,C135‬ويرجح أن هذال الثياب(ثياب‬
‫اإلهات) يبلغ طوها إىل نصف الساق كالذي صور على متثال برقم(‪)YM1050‬‬
‫ةثل امرأة يف وضعية تشبه ما عرف على اللوحات النصفية حيث ت هر املرأة‬
‫واقفة قابضة على حزمة نباتية وترفع يدها للتحية وتلبس ثوباً إىل وسط الساق‪.‬‬
‫ب‪ -‬الثوب ذو الثنيات‪:‬‬
‫عرفت القتبانيات إبان الفرتة من القرن الثالث إىل الثاني قبل امليالد ثياباً‬
‫ختتلف عما هو سائد من الثياب احمللية‪ ،‬إذ جتلى التأثري األجنيب على تفاصيل‬
‫تل الثياب اليت تشابهت مع ثياب العصر اهيلينسيت‪ ،‬وجاءت يف مخسة مناذج‪:‬‬

‫‪( - 1‬حميم‪/‬مطرم) (راي ‪ /‬مطار ) راي د اسا علا مؤناإ ( للاه الجامس ) مطار د املطار‪ ،‬ينظار [ابساالمة‬
‫‪ ،1995‬شكل ‪.]91‬‬

‫‪156‬‬
 ‫‪ -‬منوذج رقم (‪:)1‬‬
‫ثوب أنيق كاسذ للبدن‪ ،‬له فتحة رقبة واسعة ظهرت بكفة مثلثة بشكل‬
‫زاوية حادة‪ ،‬وله أكمام طويلة إىل الرسغ‪ ،‬ظهرت صورته على متثال برونزي‬
‫برقم(‪( )IM.1‬لوحة‪- 44‬أ) وهو لسيدة تقف وقد مال رأسها قليالً إىل اليسار‬
‫كمن يرقب شيئاً‪ ،‬وعقصت شعرها بضفرية كبرية التفت حول الرأس‪ ،‬فيما‬
‫لبست على جسمها ثوباً رقيقاً يبدو من قماش ناعم تهدل على البدن بشكل‬
‫ثنيات بارزة مستقيمة ورأسية جتمعت بك الساقك وحطت أطرافه على األرض‬
‫جافة مسيكة (مكشكشة) عملت بشكل خط متعرج برزت من حتتها أصابع‬
‫القدمك وعليهما نعل مسي ذو شراك يتخلل اإلصبعك اإلبهام والثانية‪ ،‬وقد‬
‫أضيف إليه بك منطقيت الصدر والبطن حزام على هيئة شريط بسيط من‬
‫القماش عقد طرفاال من األمام‪ ,‬ولبست السيدة فوق الثوب(شال) من قماش رقيق‬
‫وشفاف غطى أعلى ال هر ثم شدت أطرافه إىل األمام على الساعدين‪ ،‬وتدىل‬
‫طرفاال على اجلانبك وتهدل كل منهما بثنيات مسيكة متقاربة ورأسية انسابت‬
‫إىل األسفل بك الزند واملرفق حتى وصلت أطراف(الشال) مبحاذاة الركبة جافة‬
‫متعرجة تدل على ارختاء القماش وليونته[ ‪Seipel 1998,389,Kat.Nr.463;Daum‬‬
‫‪ ،]et al.1999,312.76M‬ويؤرخ هذا التمثال جوالي القرن الثالث قبل‬
‫امليالد[‪.]Glanzman 2002,133,Fig.164‬‬
‫‪ -‬منوذج رقم (‪:)2‬‬
‫ظهر هذا النموذج على متثال برونزي أيضا برقم (‪( )YM1675‬لوحة‪- 44‬‬
‫ب) وةتاز بأنه مكون من عدة مستويات(طبقات) وله أكمام قصرية جافة مكفتة‬
‫وسط العضد‪ ،‬ويغطي البدن حتى أمخص القدمك‪ ،‬بل أن أطرافه السفلية ختفي‬
‫القدمك حتتها‪ ،‬وامللفت أن هذا الثوب يتكون من ثالثة مستويات أحدها فوق‬
‫اآلخر‪ ،‬فاملستومل العلوي من الثوب بهيئة قطعة قماش ظهرت من األمام بشكل‬
‫مربع وسرتت املساحة بك الرقبة وأسفل النهدين جافة سفلى على شكل خط‬
‫بارز أفقي‪ ،‬ومن حتتها أنسلت قطعة قماش رقيقة متثل املستومل الثاني من الثوب‬
‫(األوسط) غطت املساحة بك الصدر و أسفل اخلصر وتدلت بثنيات بارزة رأسية‬
‫تنتهي بطرف سفلي متموج ينم عن حركة القماش الرقيق‪ ،‬أما املستومل الثالث‬

‫‪157‬‬
‫للثوب(األسفل) فيمتد من اخلصر حتى القدمك وظهرت رقة القماش بثنيات‬
‫غائرة بك الساقك وبارزة على جانب الساق األةن‪ ،‬الذي رُفع قليالً للمشي مع‬
‫ثين الركبة‪ ،‬ال خيلو امل هر اخلارجي هذا التمثال ولباسه من تأثري خارجي‬
‫يرجعه(صاحل) إىل تأثري شرقي[صاحل ‪ ،104، 1985‬شكل‪ ] 38‬ولكن فاملسحة‬
‫الرومانية واضحة عليه[الشرعيب‪.]298 ،.1995‬‬
‫‪ -‬منوذج رقم (‪:)3‬‬
‫وهو ثوب معلق على الكتفك‪ ،‬يبدو أنه مكون من قطعيت قماش إحداهما‬
‫أمامية واألخرمل خلفية مت ربطها مبشب معدني فوق الكتفك‪ ،‬ومن أوضح‬
‫أمثلتة ثوب أثنيا على غالف نصفي من ال ونز برقم ( ‪[Hitgen )IM.3‬‬
‫]‪( 2005,64,Fig.20,b‬لوحة‪- 44‬جـ)‪ ،‬فالسيدة اعتمرت على رأسها خوذة حربية‬
‫عملت مقدمتها على اجلبهة بشكل مثلث ذي زاوية منفرجة من أعلى‪ ،‬وها حواف‬
‫متعرجة من أسفل‪ ،‬بينما ت ز ريشة كبرية معقوفة إىل األمام أعلى اخلوذة‪،‬‬
‫وترتدي على جسمها ثوباً زركش جانبه األةن على الصدر بوريقات نباتية‬
‫مرتاكبة وصورة حية ملتوية تدلت إىل األسفل‪ ،‬بينما يوجد يف الوسط بك‬
‫الثديك نقش بارز لوجه ميدوس(آهة احلرب) اليونانية بشعر كث على جانيب‬
‫الرأس‪ ،‬وي هر الثوب من األمام بثنيات بارزة مستقيمة‪ ،‬وله فتحة رقبة واسعة‬
‫مثلثة ها حافة على شكل زاوية حادة‪ ،‬كما توجد كتابة باملسند على عنق املرأة‬
‫مت أضافتها خالل القرن األول أو الثاني امليالدي تتحدث عن تقديم التمثال‬
‫هدية لآلهة الشمس[‪ ]Glanzman 2002,164,Fig.162‬والثوب ةثل منوذجاً للثياب‬
‫املتأثرة بالعناصر األجنبية يف اللباس‪ ،‬ويؤرخ جوالي القرن الثالث إىل الثاني‬
‫قبل امليالد[‪ ،]Daum et al. 1999,311,Kat.65M‬ويوجد ثوب شبيه بثوب أثينا صور‬
‫على متثال نصفي من ال ونز برقم(‪()YM8653‬لوحة‪- 44‬د)‪ ،‬يصور امرأة‬
‫وضعت على رأسها غطاء يشبه التاج جافة مسننة من أعلى‪ ،‬وتلبس ثوب امتدت‬
‫ثنياته بشكل خطوط بارزة مقوسة على الصدر وتُجمع مقدمة الثوب ومؤخرته‬
‫فوق الكتفك بعقدة أو مشب ‪.‬‬

‫‪158‬‬
 ‫‪ -‬منوذج رقم (‪:)4‬‬
‫ثوب رقيق فضفاض يسرت البدن حتى أعلى القدمك‪ ،‬بفتحة رقبة واسعة‬
‫على هيئة كفة عملت بشكل خط بارز مسي ‪ ،‬وأكمام قصرية بأطراف مكفتة‬
‫بارزة ويغطى ا جلسم بثنيات ناتئة قصرية وباجتاهات تلفة‪ .‬مت تصويرال على‬
‫متثال حمفوظ برقم(‪( ]CIAS F72/01/47.11[)NAM56‬لوحة‪ - 45‬أ) يصور‬
‫سيدة ممتلئة البدن جتلس على قاعدة حجرية بوجه ين ر إىل األمام ووضعت‬
‫على رأسها ما يشبه التاج يف وضع مائل رمبا يكون إكليل معدني يلتف حوله‬
‫الشعر [‪ .]Pirenne 1961,57-59,Pl.IV; a-b‬وارتدت السيدة ثوب وصلت أطرافه إىل‬
‫أعلى القدمك جافة مستقيمة ومكفتة‪ ،‬وغطى البدن بثنيات تقاطعت على‬
‫منطقة البطن وعملت أفقية مرتاكبة على بعضها البعض بك الساقك‪ ،‬وله‬
‫أكمام قصرية مكففة توجد عليها من أعلى كفة متتد على طول الكم تشبه‬
‫كفة فتحة الرقبة[‪ ،]Costa 1978,103-106,No37-38‬رمبا تع تل الكفة عن‬
‫منطقة التقاء أو التحام الثوب(باخلياطة)‪ ،‬كما ةتد من فوق الركبة اليمنى‬
‫حنو األسفل خط بارز مشابه‪ ,‬قد ةثل(كفة) لفتحة جانبية أسفل الثوب‪،‬‬
‫حييط عنق املرأة طوق أسطواني حمكم واساور حول املعصم إىل جانب حجل‬
‫أسطواني على كل ساق ونعال بسيطة يف القدمك‪ .‬ويؤرخ هذا التمثال بالقرن‬
‫األول قبل امليالد[;‪ ]Phillips 1955,181;Agil 1991,9-11,Pl.10-11‬وكتب على‬
‫قاعدته نقش باملسند[‪ ]Ja 122‬يذكر امسها(برأت) ويرمل البعض أنها متثل صورة‬
‫املهدية للتمثال[ويل ‪]204 ،1999‬بينما ترمل بريين[‪Pirenne 1960,333-‬‬
‫‪ ]334,Pl.XV,a;Pirenne 1962,260-261, Pl.XVI,a,b‬أنها متثل صورة اآلهة ذات‬
‫محيم‪ .‬وهناك متثال برونزي آخر أيضاً من متنع‪ ،‬اكتست صاحبته بثوب يتشابه‬
‫مع ثوب برأت يف تكفيت فتحة الرقبة و األكمام‪ ،‬إال أنه أقصر ومل تتعد أطرافه‬
‫منتصف الساق[‪.]Glanzman 2002 ,131,Fig.157‬‬
‫‪ -‬منوذج رقم (‪:)5‬‬
‫ظهر منقوشاً على قطعة أنثوية متثل منطقة أعلى الفخذين وأسفل‬
‫الصدر( لوحة‪ - 45‬ب)‪ ،‬متثل امرأة تلبس ثوب ذا ثنيات تقطع الصدر والبطن‬
‫من اليسار إىل اليمك على هيئة أخاديد غائرة‪ ،‬بينما[‪،]Cleveland 1965,14,Pl. 33‬‬

‫‪159‬‬
‫والثوب مشدود على البدن ويعكس تقاطيعه مثل تكور وسط البطن وحدود‬
‫الفخذين وي ز الثدي األةن‪ .‬ويوجد حزام مسي (ملوي) التف حول أسفل‬
‫البطن ومال على الورك حنو األسفل‪ ،‬وهذا احلزام يشبه احلاشية املضفورة اليت‬
‫أحاطت بأسفل ثوب جاء على لوحة نصفية قتبانية أيضا(لوحة ‪ - 43‬جـ)‪.‬‬
‫يرمل(كليفالند) أن هذال القطعة متثل اآلهـ ــة(إيزيس) أو افروديت اليونانية‬
‫مبالبس هلينيستية]‪ [Cleveland 1965,14,Pl.33, TC 1777‬وتؤرخ اللوحة جوالي‬
‫القـ ــرن الثاني إىل األول قبــل امليالد[‪.]Antonini 2001,95-96,Tav.47,C60‬‬
‫ج‪ -‬الثوب المخطط‪:‬‬
‫ولدينا من هذا الثوب ثالثة مناذج مت تصويرها على املنحوتات‪ ،‬وهي‪:‬‬
‫‪ -‬منوذج رقم (‪:)1‬‬
‫ةتاز بتكوينه من جزئك‪:‬علومل يغطي الصدر والساعدين اىل اخلصر‬
‫وخيلو من الزخارف واخلطوط‪ ,‬وجزء سفلي طط ينسدل من اخلصر حتى‬
‫منتصف الساق تقريباً‪ ,‬ويوجد منه نوعان‪:‬‬
‫‪ -‬شكل ( أ )‪:‬‬
‫تلفك وةكن رؤيته على‬ ‫يُعد من الثياب املخططة ويتكون من جزئك‬
‫‪Antonini‬‬ ‫‪2001,91-‬‬ ‫‪[(AMO‬‬ ‫برقم(‪752‬‬ ‫المرأة‬ ‫متثال‬
‫‪(]92,Tav.45,C54‬لوحة‪- 46‬أ) تقف على قاعدة منقوشة خبط‬
‫املسند[‪ ]Grohmann 1963,222-223,Tav.XVI,3‬وتلبس ثوب مكون من قطعتك‪:‬‬
‫األوىل تغطي النصف العلوي من البدن مع الساعدين من دون زخرفة أو ثنيات‪،‬‬
‫وعليها فتحة رقبة مثلثة على هيئة زاوية منفرجة أسفل العنق‪ ،‬أما القطعة‬
‫األخرمل من الثوب فإنها تسرت النصف األسفل من اجلسم حتى نصف الساق‬
‫وتثبت جزام على اخلصر بهيئة شريط ضيق بارز‪ ،‬وةتاز هذا اجلزء باتساعه‬
‫حنو األسفل على شكل خطوط بارزة مستقيمة منسقة بك احلزام وحافة الثوب‬
‫السفلى اليت استدارت حول الساقك يف خط به تقوس طفيف‪ ،‬ويؤرخ هذا التمثال‬
‫جوالي القرن الثاني إىل القرن األول قبل امليالد[‪Grohmann 1963,222-‬‬
‫‪.]223,Tav.XVI,3‬‬

‫‪160‬‬
 ‫‪ -‬شكل ( ب )‪:‬‬
‫نقشت هيئة هذا الثوب على قطعة حمفوظة يف متحف عدن الوطين‬
‫برقم(‪( ]CIAS F52//95.//,No.5[)NAM1248‬لوحة ‪- 46‬ب)‪ ،‬وهي متثال أنثوي‬
‫ترتدي صاحبته ثوباً نصفه األسفل طط‪ ،‬يشبه الثوب يف( شكل أ)‪ ،‬غري أنه‬
‫يتدىل إىل األسفل يف خطوط رأسية إىل القدمك‪.‬‬
‫‪ -‬شكل( جـ )‪:‬‬
‫يتميز بأناقته‪ ،‬إذ أنه مفصل على اجلسم وتصل أطرافه إىل قرب القدمك‬
‫وله أكمام طويلة إىل الرسغ‪ ,‬نقش بالنحت البارز على قطعة حجرية حمفوظة‬
‫يف متحف صنعاء برقم (‪( )YM121‬لوحة‪ - 46‬جـ) حنتت عليها صورة فتاة يف‬
‫وضع جانيب حنو اليمك‪ ،‬رفعت يدها اليمنى إىل األمام بزاوية حادة‪ ،‬وضمت‬
‫اليسرمل باستقامة إىل جانب جسمها‪ ،‬عقصت شعرها أو قصته من اخللف‪،‬‬
‫ولبست ثوباً على اجلسم زين نصفه األسفل خبطوط مستقيمة منسقة‪ ،‬أما‬
‫نصفه العلوي فرتك دون زخرفة وبه فتحة رقبة مثلثة ‪.‬‬
‫‪ -‬منوذج رقم (‪:)2‬‬
‫وهو ثوب طويل يكسو البدن على هيئة خطوط طويلة تنساب اىل القدمك ‪,‬‬
‫وقد عرف منه نوعان‪:‬‬
‫‪ -‬شكل ( أ )‪:‬‬
‫ثوب طويل يصل إىل أعلى القدمك تزينه خطوط رأسية‪ ،‬وله أكمام‬
‫قصرية مكفتة‪ .‬ظهر على لوحة من احلجر حمفوظ برقم(‪CIAS [ )Fr.4‬‬
‫‪( ]P45/s4/98 Fr.‬لوحة‪ - 47‬أ)‪ ،‬حنت عليها باحلفر البارز صورة سيدة جتلس‬
‫ورأسها يتجه إىل اليسار‪ ،‬ترفع اليد اليمنى إىل األعلى بكف مفتوح فيما وضعت‬
‫يدها اليسرمل على مؤخرة كرسي بسيط ذي أرجل متقاطعة جلست عليه‬
‫وترتدي ثوباً طويالً فضفاضاً يغطي الساعدين بأكمام قصرية مكفتة جاشية‬
‫عريضة مزينة خبطوط رأسية‪ ،‬وينساب الثوب إىل األسفل حتى أعلى القدمك‬
‫على هيئة خطوط متوازية رأسية تسري يف احنناء ومتوج مع وضع اجلسم أثناء‬
‫اجللوس‪ ،‬وله حافة سفلية غري مشذبة‪ ،‬كما أن فتحة الرقبة واسعة حنو الكتفك‬
‫وعلى طرفها تكفيت بسيط‪ ،‬وأضيف فوق الثوب على الصدر خيوط طويلة‬

‫‪161‬‬
‫مزدوجة يف هيئة أشرطة تتدىل من حافة فتحة الرقبة لتغطي املساحة ما بك‬
‫الرقبة واخلصر‪ ،‬ويالحظ أن نهايات تل األشرطة مقوسة وتتساومل يف الطول‪،‬‬
‫وعلى ما يبدو أن طريف كل خيط ثبتا على حافة فتحة الرقبة وتدىل اخليط‬
‫بهيئة حلقة مغلقة‪ ،‬كما لبست املرأة حذاءاً يغطي سطح القدمك اللتك وضعتا‬
‫على قاعدة كتب أسفلـها سطـ ــر باملس ــند[بافقيه وآخرون ‪]189 ،180 ،1985‬‬
‫وتؤرخ هذال اللوحة بالقـرن الثاني امليالدي[باسالمة ‪ ،83، 1995‬شكل ‪78‬؛ ‪CIAS‬‬
‫‪.]P45/s4/98.Fr‬‬
‫‪ -‬شكل (ب)‪:‬‬
‫ثوب كاس للبدن‪ ،‬جاء مصوراً بالنحت النافر على لوحة(غري منشورة)‬
‫وحمفوظة برقم)‪()UAM31‬لوحة‪- 47‬ب)‪ ،‬نقشت عليها صورة امرأة واقفة‬
‫بوجه حنو اليمك متس بيدها اليسرمل أسفل نهديها ما يشبه الكاس فيما متد‬
‫يدها اليمنى إىل األمام مع ثين الذراع بزاوية حادة إىل األعلى‪ ،‬وترتدي ثوباً ساتراً‬
‫يصل إىل فوق القدمك زين سطحه خبطوط رأسية طويلة متوازية‪ ،‬وله أكمام‬
‫قصرية‪ ،‬وفتحة رقبة واسعة ها كفة بهيئة خط بارز أفقي أسفل الرقبة‪ ،‬كما‬
‫كتب خبط مسند غائر أسفل قدمي املرأة سطران(‪ )1‬يستدل منهما على امسها‪.‬‬
‫‪ -‬منوذج رقم (‪:)3‬‬
‫طط ساتر للبدن وله أطراف مكففة‪ ،‬جاء على لوحة نصفية‬ ‫ثوب‬
‫برقم(‪( ]CIASF52//95.11No5[ ) NAM367‬لوحة‪- 47‬جـ) تصور النصف العلوي‬
‫لسيدة رأسها مفقود إضافة إىل اجلانب األةن من جسمها مبا يف ذل اليد‬
‫اليمنى‪ ،‬ثنت يدها اليسرمل إىل صدرها قابضة على حزمة مثلثة‪ ،‬وقد لبست ثوب ًا‬
‫ططاً غطى البدن خبطوط رأسية متموجة توحي باحلركة‪ ،‬وله أكمام‬

‫(‪ )1‬ذ ر ح ن‪ /‬ح ي و ن ‪/‬ع م‪ ،‬ذرحاان حياار ع ا ‪ ،‬و اار اس ا عل ا يفساار كاااآليت د عل اج الاارغ ماان ا اللرحااة الم ارأة‬
‫اال ا االس مل يدل علاج اسا مؤناإ ‪ ,‬فاررد لفاظ (ذرحان) مبعاىن اسا لر‪.‬ال يف النقار املعينياة[‪ ]CIH507‬أو مبعاىن د‬
‫اس ا مبااىن [‪] CIH69‬أو اس ا عاملااة [‪ ] CIH541‬امااا لفااظ (و ‪ ،‬و) فااررد يف النقاار السااب ية مبعااىن عل ا مؤنااإ‬
‫[‪ ,]RES4501/1‬ويف صاايغة سااب ية مجااا ة ‪.‬اااء لفااظ ( و ‪ ،‬و ع ث ت ر ) يف الاانقش [ ‪ ]Ja 654/1‬ورمبااا‬
‫تلاك اال ااء وردت ماذكرة اسافل‬ ‫تكر تلك اال اء التدل علج اس صاحب الصاررة بال علاج اسا مقادمها ‪ ,‬ال بعا‬
‫صرر الانث‪. .‬‬

‫‪162‬‬
‫قصرية مكفتة تكفيتاً بسيطاً‪ ،‬وفتحة رقبة واسعة مكفتة بشكل حبل مضفور‬
‫بدقة‪ ،‬بينما أحاط خط بارز مقوس بأطراف الثوب من أسفل بك املرفقك‪ ،‬زينت‬
‫املرأة رقبتها بعقد يتوسطه رأسي وعل‪ ،‬إىل جانب أساور أسطوانية مزدوجة يف‬
‫املعصم األيسر إضافة إىل ما يشبه السوار حــول أعلى الساعد قرب املرفق‪ .‬وتؤرخ‬
‫هذال اللوحة بالقرن األول للميالد[‪.]Pirenne 1962,259,Pl.XV, No.11‬‬
‫د‪ -‬الثوب المزخرف‪:‬‬
‫ةتاز بتزيك سطحه باشرطة عمودية متتد على طول الثوب حتى أطرافه‬
‫السفلى‪ ,‬ويوجد من هذا الثوب منوذجان‪:‬‬
‫‪ -‬منوذج رقم(‪:)1‬‬
‫ثوب مزخرف‪ ،‬وقوام زخارفه خطوط طويلة ممتدة من الصدر حتى حافته‬
‫السفلية‪ ،‬كالثوب الذي نقش على لوح من املرمر برقم(‪( )UAM34‬غري منشور)‬
‫(لوحة ‪- 48‬أ) يصور امرأة حنتت صورتها باحلفر النافر‪ ،‬وهي واقفة إىل األمام‪،‬‬
‫وقد ثنت ذراعيها إىل بطنها وتشابكت أصابعها ولبست ثوباً يبدو أنه قد نسج من‬
‫قماش رقيق التصق على البدن وأبرز النهدين واكتناز الردفك وله فتحة رقبة‬
‫واسعة مكفتة على هيئة حبل دقيق مضفور تدلت منه خيوط أو أهداب طويلة‬
‫متفرقة‪ ،‬وللثوب أكمام طويلة غطت الساعدين عليها من أعلى كفة بارزة متتد‬
‫حتى نهاية الكم شبيهة بالكفة اليت ظهرت على ثوب السيدة برأت يف (لوحة‬
‫‪- 45‬أ)‪ ،‬فيما طالت أطرافه حنو األسفل حتى المست األرض وبرزت من حتتها‬
‫أصابع القدمك‪ ،‬زخرف سطح الثوب خبطوط طويلة انتشرت رأسياً على هيئة‬
‫قنوات غائرة متموجة تشغلها حزوز دقيقة رمبا تع عن نوع من التطريز‪ ،‬وقد‬
‫عملت تل اخلطوط على الساعدين بشكل مائل‪ ،‬كما نقشت صورة هذا الثوب‬
‫على لوحة يف متحف بيحان برقم (‪()MuB380=2‬فاقدة الرأس)‪ ،‬متاثلت مع‬
‫اللوحة السابقة يف ال وضعية واللباس‪ ،‬وي هر على صاحبتها الثوب نفسه بفتحة‬
‫رقبة واسعة كفتت حافتها على هيئة حبل دقيق مضفور‪ ،‬فيما زينت املرأة‬
‫معصميها بأساور أسطوانية‪ .‬واملالحظ أن وضعية هذال اللوحات متاثل ما عثر‬
‫عليه يف مق ة حيد بن عقيل من لوحات لنساء تتشاب أيديهن على أسفل‬

‫‪163‬‬
‫الصدر‪ ،‬ولذا ةكن باملقارنة تأريخ هاتك اللوحتك جوالي القرن الثاني إىل األول‬
‫قبل امليالد‪.‬‬
‫‪ -‬منوذج رقم(‪:)2‬‬
‫وهو ثوب تزينه أشرطة رأسية طويلة‪ ،‬وعرف منه نوعان‪:‬‬
‫‪ -‬شكل(أ)‪:‬‬
‫عرف بطوله الذي يصل إىل القدمك وله أكمام طويلة‪ ,‬وفتحة ضيقة‬
‫حول الرقبة‪ ،‬زين سطحه بشريطك عموديك‪ ,‬حنت على لوحة حمفوظة‬
‫برقم(‪( ]Glanzman 2002,125,Fig.142[)BM2002-1-14,1‬لوحة ‪- 48‬ب) نقش‬
‫عليها من ر سيدة جتلس على كرسي مبسند خلفي أسفل جوسق مكون من‬
‫إيوان (عقد) حممول على عمودين ذوي تاجك من النوع الكورنثي‪ ،‬ارتدت السيدة‬
‫ثوباً كاسيا باكمام طويلة‪ ,‬وزخرف سطحه بشريطك يتموجان مع حركة‬
‫اجلسم خليا من الزخرفة‪ ،‬وحتف باملرأة فتاتان حتمل كل منهما دفاً صغرياً‪,‬‬
‫وعلي كل منهما ثوب زينته حقول رأسية مستقيمة خلت من الزخرفة‪ ,‬تؤرخ‬
‫اللوحة جوالي القرن األول امليالدي[ ‪Grolmann 1963,226,Taf,‬‬
‫‪ ]XVII,3;Glanzman 2002,125,Fig.142‬وجتدر االشارة انة سبق معرفة هذا الثوب‬
‫عند نساء سبأ(لوحة ‪ - 39‬أ)‪.‬‬
‫‪ -‬شكل(ب)‪:‬‬
‫ثوب بأكمام قصرية وفتحة رقبة ضيقه‪ ،‬مت تصويرال على لوحة نصفية‬
‫مبتحف بومباي[‪( ]Pirenne 1960,Pl.XIV,Fig.1‬لوحة ‪- 48‬جـ) حنت عليها هيئة‬
‫امرأة عقصت شعرها بضفريتك على جانيب الرأس وأمسكـ ـ ــت بيدها اليسرمل‬
‫طائر بينما رفعت ةناها (للتحية) بكف مفتـ ــوح‪ ،‬ولبست ثوباً زخرفت واجهته‬
‫بشريطك رأسيك مشغولك بزخرفة نباتية قوام ــها غصن نباتي حمور يشبه‬
‫زخرفة االرابيس وزين كمي الثوب بشريط زخريف أفقي مشغول بزخرفة تشبه‬
‫زخرفة حاشية الكم نفسه واليت شغلت ايضاً سطح الثوب‬
‫[‪.[Grohmann 1663,226,Taf.XXII,.103;CIAS P47/P2/97‬‬

‫‪164‬‬
 ‫‪ -4‬مالبس األوسانيات‪:‬‬
‫ال ختتلف ثياب األوسانيات كثرياً عن بقية الثياب النسائية يف اليمن‬
‫القديم‪ ,‬السيما ثياب جارتها قتبان‪ ،‬وال ش أن ذل يعود إىل ال روف‬
‫اجلغرافية واملناخية للمنطقة اليت قامت يف إطارها قتبان وأوسان وجتاورهما‬
‫الذي رمبا أدمل إىل سيادة طابع ثقايف متقارب على أساس انتقال وتبادل األساليب‬
‫الفنية يف إطار اجملتمعك‪ ،‬السيما وأن الكيان األوساني املتأخر(مملكة القبيلة)‬
‫نشأ يف كنف اململكة القتبانية القوية‪ ،‬ما أدمل إىل تعدد أوجه الشبه بك النتاج‬
‫الفين يف كل من مملكة قتبان وأوسان‪ ،‬ومن م اهر هذا التماثل هو تشابه‬
‫اللباس النسائي عند اجلانبك مع متيز الثياب األوسانية عن القتبانية ببعض‬
‫التفاصيل‪ ،‬كما ةكن رصد بعض أوجه الشبه مع ثياب بقية ممال اليمن‬
‫القديم خاصة مملكة سبأ‪ .‬وقد أدمل تصنيف القطع الفنية األوسانية إىل التعرف‬
‫على عدة مناذج للمالبس النسائية عند االوسانيات هي على النحو اآلتي‪:‬‬
‫أ‪-‬الثوب ( السادة )‪:‬‬
‫وعرف منه عدة مناذج على النحو التالي‪:‬‬
‫‪ -‬منوذج رقم (‪:)1‬‬
‫ثوب فضفاض طويل يتسم بالبساطة‪ ,‬ويسرت البدن بشكل مستطيل بك‬
‫الرق بة وأعلى القدمك بسطح خالذ من الزخرفة والثنيات‪ ،‬كالثوب الذي صور‬
‫على متثالك صغريين من ال ونز عثر عليهما ضمن جمموعة من التماثيل‬
‫حمفوظة برقم(‪[)ATM330-5‬روبان‪( ]94 ,1999‬لوحة‪ - 49‬أ) ومجيعها ةكن‬
‫أن تؤرخ جوالي األلف الثاني قبل امليالد بناءً على مقارنتها مبثيالتها يف‬
‫املنطقة[‪ .]Robin 2002,175,Fig.227‬والتمثاالن لسيدتك واقفتك عملت تسرحية‬
‫شعرهما على شكل ضفريتك تدلتا على جانيب الرأس حتى الصدر وتلبس كل‬
‫ال فضفاضاً تصل أطرافه إىل القدمك‪.‬‬ ‫منهما ثوباً طوي ً‬

‫‪165‬‬
 ‫‪ -‬منوذج رقم (‪:)2‬‬
‫ثوب ذو قماش رقيق يلتصق بالبدن ويكاد يشف عما حتته‪ ،‬يبدو بأكمام‬
‫طويلة إذ مل يستدل على عالمات ألكمام قصرية كما مل يستدل على فتحة‬
‫الرقبة ‪ -‬بسبب كسرا للوحة ‪ -‬ويرجح أن تكون واسعة حول العنق تشبه ما‬
‫جاء على الثياب القتبانية من النوع نفسه‪ ،‬جاء مصوراً على لوحة نصفية (غري‬
‫منشورة) حمفوظة برقم (‪( )UAM280‬لوحة ‪- 49‬ب) نقشت عليها صورة‬
‫نصفية المرأة من دون رأس(مكسور)‪ ،‬وتأخذ وضعية اللوحات النصفية القتبانية‬
‫(االهات)‪ ،‬وترتدي ثوباً حف به من أسفل خط مقوس بارز بك املرفقك‪ ،‬وأحاطت‬
‫املرأة معصميها بأساور مفردة أسطوانية بارزة‪ ،‬يف حك كتب أسفل اللوحة سطر‬
‫باملسند(‪.)1‬‬
‫‪ -‬منوذج رقم (‪:)3‬‬
‫عرف بأنه ثوب حمتشم تهدلت أطرافه إىل األسفل واستقرت فوق سطح‬
‫القدمك‪ ،‬وهو يأخذ شكل البدن وي ز تقاطيع الصدر و اخلصر‪ ،‬أما فتحة الرقبة‬
‫فإنها مستديرة ضيقة حتيط بأسفل العنق‪ ,‬نقش باحلفر البارز على لوحه‬
‫برقم(‪()ATM751‬لوحة‪- 49‬جـ) وتُـ هر سيدة تقف ويداها مضمومتان أسفل‬
‫نهديها‪ ،‬وقد ارتدت ثوباً كاسياً ضاق حول اخلصر ثم تدىل بشكل أسطواني إىل‬
‫القدمك‪ ،‬رمبا كانت أكمام الثوب طويلة ألنه مل يستدل على األكمام‬
‫القصرية على الساعدين‪ ,‬هذا الثوب صور أيضا على قطعة مشابهة(غري‬
‫منشورة)حمفوظة برقم(‪( )UAM279‬لوحة ‪ - 49‬د) نقش عليها صورة سيدة‬
‫تقف وقد ضمت يديها إىل صدرها‪ ،‬وتلبس ثوياً خيتلف يف تدرجه باتساع طفيف‬
‫حنو األسفل بدءًا من اخلصر‪.‬‬
‫‪ -‬منوذج رقم (‪:)4‬‬
‫ثوب مفصل يأخذ شكل اجلسم‪ ،‬فيضيق على الصدر ثم ينتفخ بدءًا من‬
‫اخلصر إىل األسفل على هيئة (قفاز) حتى ينتهي على األرض بطرف مقوس‪ ،‬مت‬

‫‪ - 1‬يق ارأ الاانص د س ك ل ت‪ /‬ذ ت‪ /‬ذ ر ا ن اي‪ :‬سااكيلة ماان (عجاارية) ذو ذرأ ‪ ،‬وقااد ورد اس ا ذرأ للداللااة علااج‬
‫اس عجرية قتبانية من االذواء [ابفقيه ‪.]11 ،2001‬‬

‫‪166‬‬
‫جتسيدال على متثال صغري من اجلبس حمفوظة برقم(‪()UAM463‬غري‬
‫منشور)(لوحة‪- 50‬أ) ةثل سيدة تقف وقد ضمت يديها إىل بطنها جيث‬
‫تشابكت أصابعها مع بعضها‪ ،‬وعمل الرأس ججم كبري ال يتناسب مع حجم‬
‫اجلسم‪ ،‬ومل يتم متثيل الشعر عليه‪ .‬لبست املرأة ثوباً مجيالً فصل على جسدها‬
‫وأبرز بشكل خفيف النهدين‪ ،‬وتدىل يف(قفاز) من أعلى اخلصر متسعاً حنو‬
‫األسفل وقد انتفخت حدودال اخلارجية إىل أن المست أذياله األرض ساترة قدمي‬
‫املرأة حتتها‪ .‬أن الشكل العام للتمثال ووضع اليدين على البطن وتشاب‬
‫األصابع يذكرنا باللوحات النسائية القتبانية املؤرخة بالفرتة من القرن الثالث‬
‫إىل الثاني قبل امليالد(راجع فقرة املالبس القتبانية يف هذا الفصل‪ ،‬منوذج ‪- 4‬‬
‫أ)‪.‬‬
‫ب‪-‬الثوب المخطط‪:‬‬
‫ال يبعد الثوب املخطط األوساني كثرياً عما عرفته القتبانيات‪ ،‬فهو ثوب‬
‫مكون من جزئك‪ :‬جزء علوي خالذ من الزخرفة‪ ،‬وجزء ينسدل من اخلصر إىل‬
‫حتت الركبة أو نصف الساق تزينه خطوط رأسية مستقيمة ومنسقة‪ ،‬ةكن‬
‫مالح ته منحوتاً على لوح حجري يف متحف عتق برقم(‪()ATM756‬لوحة‪- 50‬‬
‫ب)‪ ،‬حنت عليه باحلفر البارز صورة امرأة فاقدة الرأس تقف على قاعدة من‬
‫احلجر نفسه وتضم يديها أسفل نهديها بكفك مقبوضك وترتدي ثوباً زين‬
‫نصفه األسفل خبطوط عريضة رأسية‪.‬‬
‫‪ -5‬مالبس احلضرميات‪:‬‬
‫هناك عدد قليل من القطع األثرية احلضرمية أمكن من خالها التعرف‬
‫على ثالثة مناذج من الثياب النسائية يف مملكة حضرموت هي‪ :‬الثوب (السادة)‬
‫والثوب املخطط إضافة إىل ثوب ذي ثنيات‪ ،‬على النحو التالي‪:‬‬
‫أ‪ -‬الثوب (السادة)‪:‬‬
‫ثوب التصق بالبدن وأظهر تقاطيع اجلسم مثل اكتناز الصدر وحنافة‬
‫اخلصر وبروز الردفك‪ ،‬له فتحة رقبة دائرية‪ ،‬جاء مصوراً على متثال من ال ونز‬
‫عثر عليه يف ميناء مسهرم (خور روري)‪ ،‬وأطلق عليه اصطالح متثال (الراقصة‬
‫اهندية) ( لوحة‪- 51‬أ)‪ ،‬وقد تعرض التمثال لعدة كسور أفقدته الرأس والذراع‬

‫‪167‬‬
‫األيسر والقدمك وأصابع اليد اليمنى[‪ ]Albright 1982,101,Fig.58‬وةثل امرأة‬
‫واقفة ثنيت ركبتها ومالت جبسدها حنو اليمك جركة راقصة حمرتفة[صاحل‬
‫‪،105 ،1985‬شكل ‪ ،]39‬فيما غطى جسمها ثوب ملتصق بالبدن تدلت أطرافه‬
‫إىل أسفل الركبة جافة مستوية دون حاشية‪ ،‬وةكن أن يزود جزام حول اخلصر‬
‫بهيئة شريط من القماش‪ .‬يوجد منوذج واحد هذا الثوب بفتحة رقبة مألها عقد‬
‫من احللي مكون من ثالثة صفوف‪ ،‬وللثوب أكمام يرجح أن تكون قصرية ظهرت‬
‫كفتها بشكل شريط عريض أعلى املرفق يشبه السوار ‪ .‬يرمل بعض الباحثك أن‬
‫هذا التمثال يرمز لإلهة اهندية(‪ )Salabhan Jika‬وأنه قد مت استريادال من‬
‫اهند[‪ ،]Phillips 1955,305;Albright 1982,101,Fig.58‬ويبدو أن هذا الثوب عادة‬
‫ما يلبس حتته سروال طويل‪ ،‬إذ ال زال هذا النمط من اللباس مستخدمًا كلباس‬
‫تقليدي يف اهند‪ .‬ةكن أن يؤرخ هذا التمثال بنحو القرن الثاني امليالدي[ ‪Phillips‬‬
‫‪.]1955,305,Fig.13;Agil 1991,15-16,Pl. 15‬‬
‫ب‪-‬الثوب المخطط‪:‬‬
‫ال خيتلف الثوب املخطط احلضرمي عن بقية الثياب املخططة‪ ،‬فثمة لوحة‬
‫نصفية من املرمر المرأة برقم(‪()ATM248‬لوحة‪ - 51‬ب)‪ ،‬عثر عليها يف مق ة‬
‫وادي ضراء وقد تعرضت اللوحة للكسر ففقد جزء من أعالها وجانبها‬
‫األةن[بريتون وبافقيه ‪ ،21 ،1993‬شكل ‪ ،63‬رقم ‪93‬؛ باسالمة ‪،76 ،1995‬‬
‫طط يتشابه مع الثياب‬ ‫شكل ‪ ،]72‬ونقش عليها منوذج لثوب حضرمي‬
‫املخططة اليمنية السيما القتبانية( قارن مع لوحة‪- 47‬جـ) فهو ثوب ذو أكمام‬
‫قصرية مكفتة تغطي الساعدين حتى املرفق ويسرت اجلزء العلوي من البدن‬
‫خبطوط رأسية متموجة ومنسقة امتدت بك الكتفك وأسفل الثوب‪ ،‬أما فتحة‬
‫الرقبة فكانت واسعة حول العنق ظهرت بكفة مضفورة بدقة على شكل خط نصف‬
‫دائري بارز‪ ،‬وزينت املرأة جيدها بعدد من األطواق إىل جانب عقد على الصدر يف‬
‫مقدمته ما يشبه رأسي حيوان(من املعدن)‪ ،‬وهي عقود عرفت عند القتبانيات من‬
‫قبل فيما حتلت املرأة حول معصميها بأساور مزدوجة‪.‬‬

‫‪168‬‬
 ‫جـ‪ -‬الثوب ذو الثنيات‪:‬‬
‫هو ثوب فضفاض يغطي البدن جشمة بثنيات على هيئة خطوط بارزة‬
‫مستقيمة وبعضها منحين‪ ،‬ةكن التعرف على أجزاء من هذا الثوب من خالل‬
‫بعض املناظر اليت نفذت بالرسم فوق طبقة من اجلص على جدران القصر امللكي‬
‫يف شبوة عاصمة اململكة(لوحة‪51‬ـ جـ)‪ ،‬حيث عثر على بقايا صور ملونة أحداها‬
‫ةثل رأس وصدر امرأة تتجه إىل األمام‪ ،‬وقد ظهر بوضوح بعض ثيابها وحليها‪،‬‬
‫إضافة إىل مخار أبيض على الرأس[ادوان ‪]76 ،1996‬غطى جسم السيدة ثوب‬
‫بثنيات مزدمحة غطت اجلزء األيسر من الصدر يف خطوط متوازية فوق بعضها‬
‫أو بوضع عمودي أو مائل[ياسالمة ‪ ،78، 1995‬شكل ‪ .]76‬واألرجح أن هذا الثوب‬
‫يتكون من قطعيت قماش التفتا حول أعلى البدن وظهرتا بشكل متقاطع على‬
‫منطقة الصدر‪ ،‬بينما جتمعت ثنيات الثوب على الكتف األيسر وثبتت بواسطة‬
‫مشب مستدير(دبوس)على شكل حلقة رمبا من املعدن تدلت منها أطراف‬
‫القماش على هيئة ثنيات يف شكل(مروحة) وغطت املرأة رأسها خبمار يبدو أنه‬
‫امتداد جلزء برز من الثوب نفسه[‪ ]Audouin 1992,174,Pl.LXIII, Fig.9‬ومثة عدة‬
‫أطواق حول الرقبة تدرجت يف احلجم حنو األسفل ومألت مساحة النحر‪ ،‬فيما‬
‫عملت فتحة رقبة الثوب بشكل مثلث بزاوية حادة‪ .‬مثال آخر هذا الثوب جاء على‬
‫احلائط نفسه ولكنه منفصل عن املن ر السابق‪ ،‬وهو ثوب ذو ثنيات كثيفة‬
‫مرتاكبة انتشرت باجتاال أفقي على الصدر و النصف األسفل من اجلسم[باسالمة‬
‫‪ ،79 ،1995‬شكل ‪(]77‬لوحة‪ - 51‬د) وله فتحة رقبته صغرية ومستديرة‪ ,‬و‬
‫أكمام قصرية[‪ ]Audouin 1992,172,Pl. LXIII,Fig.7‬ظهرت تفاصيل هذا الثوب‬
‫على مشهد المرأة تقف وقد فقد نصف جسمها مبقطع رأسي‪ ،‬وبقي وجهها وجزء‬
‫من صدرها و أسفل جسمها‪ ،‬ويبدو أن هذا الثوب مفصل ومزود جزام عريض‬
‫على اخلصر رمبا يكون جزء من الثوب‪ .‬يؤرخ هذا املشهد جوالي القرن الثالث‬
‫امليالدي‪ ،‬وهي الفرتة اليت استخدم فيها القصر امللكي[فيل ‪Audouin 86 ،1996‬‬
‫;‪.]1991,172,Fig. 7‬‬

‫‪169‬‬
 ‫ثانياً‪ :‬اخلصائص العامة ملالبس النساء‪:‬‬
‫هناك عدد من اخلصائص متيزت بها الثياب النسائية يف اليمن القديم‪،‬‬
‫فتشابهت فيما بينها يف بعض تل اخلصائص واختلفت يف البعض اآلخر كما‬
‫يأتي‪:‬‬
‫‪ -1‬الشكل اخلارجي‪:‬‬
‫ظهرت أقدم الثياب النسائية عند املعينيات على املنحوتات البارزة باشكال‬
‫فضفاضة تسرت البدن دون إظهار تقاطيع اجلسم (لوحة‪- 52‬أ‪،‬ب)‪ ،‬وكان منها‬
‫القصري الذي يصل طوله اىل نصف الساق ومنها الطويل الذي وصلت أطرافه‬
‫إىل القدمك بأكمام طويلة أو قصرية (لوحة‪- 32‬أ‪،‬ب)‪ .‬وعند السبئيات ظهرت‬
‫الثياب الفضفاضة مع حزام على اخلصر عادة ما كان من القماش (لوحة‪- 35‬‬
‫جـ؛ اوحة‪- 52‬هـ)‪ ،‬وكذل احلال بالنسبة للقتبانيات فقد عرفن الثوب‬
‫الفضفاض(لوحة‪- 44‬أ؛ لوحة‪- 53‬جـ)‪ ،‬وعرفت املعينيات ثوباً طويال‬
‫روطي الشكل يصل إىل القدمينوكانت قاعدته تتسع فوق القدمك بدرجات‬
‫متفاوتة(لوحة ‪- 52‬ب)‪ ،‬واألرجح أن السبئيات أيضاً قد عرفن الثوب املتسع إىل‬
‫أالسفل و الفضفاض الذي نزل على القدمك بطيات بارزة رأسية (لوحة ‪- 38‬‬
‫د)‪ ،‬فيما مل يستدل على وجود ذل النموذج من الثياب عند القتبانيات‬
‫واألوسانيات ونساء حضرموت‪ .‬إىل جانب ذل هناك الثوب املفصل الذي ي هر‬
‫تقاطيع البدن‪ ،‬عرفته كل نساء اليمن منذ األلف األول قبل امليالد‪ ،‬حيث ظهر‬
‫يف مدينة(نشأن) و(قرناو) (لوحة ‪ - 52‬جـ)‪ ،‬وعرف أيضا عند السبئيات على‬
‫متاثيل ال ونز ووصل طوله إىل نصف الساق(لوحة ‪- 52‬و) ومل خيتلف الثوب‬
‫املفصل عند القتبانيات عما عرفته السبئيات(لوحة ‪- 53‬أ) أما األوسانيات فقد‬
‫عرفن ثوباً سارت خطوطه اخلارجية حنو األسفل بشكل مقوس بدءً من اخلصر‬
‫ف هر بشكل(قفاز) ينتفخ على األرداف ثم تضيق فتحته فوق‬
‫القدمك(لوحة‪ - 53‬ز)‪ .‬وعند نساء حضرموت كان الثوب املفصل يصل إىل‬
‫أسفل الركبة‪ ،‬كثوب الراقصة اهندية (لوحة‪- 51‬أ)‪ .‬ومثة ثوب مفصل‬
‫طط عرفته نساء معك وسبأ (لوحة ‪- 52‬ح)‪ ،‬استخدم متزامناً مع بقية‬
‫أشكال الثياب وامتاز بأنه ينتهي على هيئة سروال طويل تضيق فتحتاال يف‬

‫‪170‬‬
 ‫األسفل على الساقك‪ ،‬وعرف هذا الثوب عند السبئيات يف وقت الحق بنوعك‪،‬‬
‫أحدهما فضفاض(لوحة‪ - 52‬ط)‪ ،‬كما صورت بعض التماثيل السبئية النساء‬
‫بسروال طويل(لوحة‪ - 35‬جـ) يلبس منفصالً أسفل الثوب املفصل‪ ،‬أما بقية‬
‫املمال فلم تعرف هذا النموذج من الثياب‪.‬‬
‫‪ -2‬الزخارف‪:‬‬
‫أظهرت املنحوتات النسائية أربعة أساليب من الزخرفة على الثياب‪:‬األسلوب‬
‫األول يتمثل يف زخرفة سطح الثوب بأشكال هندسية مستطيلة حمزوزة من‬
‫الداخل خبطوط دقيقة متقاطعة (لوحة‪- 32‬أ) واألسلوب الثاني هو(التقليم)‬
‫أو الزخرفة خبطوط مستقيمة رأسية ومنسقة (لوحة‪- 32‬جـ)‪ ،‬أو خبطوط‬
‫رأسية متموجة تعكس حركة اجلسم (لوحة‪ - 36‬جـ)‪ ،‬كما عرفت القتبانيات‬
‫الزخرفة خبطوط طويلة متباعدة (لوحة‪- 48‬أ)‪ ،‬ظهرت على الثياب الطويلة‬
‫رمبا تع عن نوع من التطريز‪ ,‬فضالً عن تزيك الثياب خبطوط متقاطعة تشكل‬
‫مربعات صغرية على سطح الثوب كثياب بنات عاد (لوحة‪- 33‬جـ)‪ ،‬وبعض‬
‫الثياب السبئية‪ ،‬إىل جانب الزينة خبطوط أفقية زجزاجية( لوحة‪ )33‬عرفته‬
‫ممال (نشأن وقرناو وهرم)‪ .‬أما األسلوب الثالث من الزخارف فهو الزخرفة‬
‫بأشرطة ضيقة ورأسية على سطح الثوب‪ ،‬وقد عرفته نساء سبأ وقتبان وجاء بعدة‬
‫صور‪ ،‬فكان الشريط خيلو من الزخرفة أو يأتي على شكل خطك متوازيك‬
‫حيصران بينهما ثالثة أمناط من الزخرفة‪ ،‬احداها أن يكون الشريط مشغوالً‬
‫بضفرية (لوحة ‪- 40‬أ) أو أن يشغل بزخرفة نباتية قوامها غصن حمور يشبه‬
‫زخرفة االرابيس (لوحة ‪- 48‬جـ) أو أن يكون الشريط مشغوالً خبط زجزاجي‬
‫(لوحة ‪- 39‬أ)‪ ،‬واألسلوب الرابع هو الزخرفة املزدوجة على الثياب(لوحة‪- 39‬‬
‫جـ)‪ ،‬أي أن يزخرف النصف العلوي من الثوب بشريطك عموديك‪ ،‬ويزخرف‬
‫نصفه األسفل خبطوط رأسيه طويلة ومنسقة‪.‬‬
‫‪ -3‬احلواشي‪:‬‬
‫كانت أطراف بعض الثياب املعينية تزين جواش عريضة‪ ،‬حيث كان‬
‫طرف الثوب من أسفل يكفت أحياناً جاشية على هيئة شريط عريض تشغله‬
‫حزوز دقيقة (لوحة‪- 32‬أ) يرجح أنها تع عن أهداب متتد من سداة النسيج‬

‫‪171‬‬
‫احلواشي على نوع من املعاطف اليت تلبس فوق‬ ‫وقد نفذت تل‬
‫الثياب(لوحة‪- 32‬ب)‪ ،‬فكانت مهدبة خبيوط طويلة‪ ،‬وزينت حدودها من الداخل‬
‫بشريط مسي مشغول خبط زجزاجي حمصور بك خطك مستقيمك‪ .‬أما‬
‫األكمام فزينت أطرافها جاشية عريضة عليها خطان متقاطعان أوخطوط‬
‫رأسية(لوحة‪- 32‬ب‪ ،‬د)‪ .‬أما الثياب السبئية فقد ظهر أغلبها دون حواش خاصة‬
‫على أطرافها السفلية‪ ،‬عدا ذل كانت حواشي األكمام مزينة بأشرطة عريضة‬
‫مشغولة خبطوط رأسية‪ ،‬أما الثوب املنتهي من أسفل بسروال‪ ،‬فان حواف‬
‫السروال على الساقك كانت مؤطرة بشريط مسي (كُفة) (لوحة‪- 36‬ب)‬
‫وظهر يف قتبان النوع نفسه من حواشي األكمام على الثياب الطويلة املخططة ‪.‬‬
‫كما مت عمل بعض أطراف الثياب القتبانية املصورة على التماثيل ال ونزية ‪-‬‬
‫كثوب السيدة برأت ‪-‬بكفة مسيكة وبارزة‪ ،‬وقد تشابهت حواشي األطراف مع‬
‫حواشي األكمام على الثوب نفسه (لوحة ‪- 45‬أ)‪ ،‬وعلى اللوحات النصفية‬
‫(الآلهات) ظهر نوع من احلواشي السفلية املضفورة على الثياب تشبه احلبل‬
‫(لوحة‪- 43‬جــ)‪ ،‬غري أن الثياب القتبانية انفردت بتنوع حواشيها اليت زينت‬
‫حواف فتحة الرقبة‪ ،‬و مت متييز أربعة أنواع تلفة من حواشي الثياب املنقوشة‬
‫على اللوحات النصفية‪ ،‬النوع األول عبارة عن حاشية مكفتة تتهدل منها خيوط‬
‫رقيقة(أهداب) (لوحة‪- 43‬أ) والنوع الثاني كفتت حافتها بكفة بارزة حول‬
‫الرقبة (لوحة‪- 43‬ب) أما النوع الثالث فقد كانت على هيئة كفة عليها صف‬
‫من النقاط الغائرة(لوحة ‪- 43‬جـ) وجاءت احلاشية الرابعة على شكل كفة‬
‫مضفورة (لوحة‪- 47‬جـ)‪ ،‬وقد عرفت مملكتا أوسان وحضرموت احلواشي نفسها‬
‫اليت جاءت على ثياب قتبان السيما املكفتة واملضفورة‪.‬‬
‫ثالثاً‪ :‬العناصر املكملة ملالبس النساء‪:‬‬
‫تعددت مكمالت اللباس عند نساء اليمن القديم اليت ةكن رصدها على‬
‫املنحوتات املختلفة على النحو التالي‪:‬‬
‫‪ -1‬غطاء الرأس‪:‬‬
‫عرفت نساء اليمن القديم عدداً من تسرحيات الشعر اليت تنوعت على‬
‫القطع األثرية املختلفة‪ ،‬فكان الشعر يسرح مرسالً على جانيب الرأس مبفرق يف‬

‫‪172‬‬
‫الوسط‪ ،‬أو ينساب إىل اخللف على ال هر‪ ،‬وكانت بعض النسوة ينثرن شعورهن‬
‫على الكتف وأعلى ال هر وبعضهن يضفرنه يف جدائل طويلة تتدىل على مقدمة‬
‫الصدر‪ ،‬إىل جانب ترجيل الشعر يف خصالت مستقيمة إىل اخللف تتدىل فوق‬
‫أعلى ال هر خاصة عند نساء قتبان‪ ،‬مثلما ظهر على بعض رؤوس النساء‬
‫املنحوتة من احلجر‪ ،‬وهناك طريقة تصفيف استخدمتها النسوة الالتي صورن‬
‫على اللوحات النصفية(معبودات) وهي أن جيدل الشعر يف ضفريتك كبريتك‬
‫على جانيب الرأس‪ ،‬ثم تلف هاتان الضفريتان إىل اخللف باجتاال متعاكس‬
‫وجتتمعان خلف الرأس رمبا مبشب ‪.‬‬
‫وخالل املدة من القرن الثالث إىل األول قبل امليالد ظهر على التماثيل‬
‫ال ونزية نوع من التسرحيات ذات طابع أجنيب(هيلينسيت) خاصة عند نساء‬
‫قتبان‪ ،‬حيث كان الشعر جيدل ثم يلف ويكور حول أعلى الرأس بوضع مائل‬
‫ومسحوب قليالً إىل اخللف(لوحة‪- 45‬أ)‪ ،‬وبعض نساء قتبان كن يعقصن‬
‫شعورهن إىل اخللف ثم يثبتنه مبشب أو دبوس شعر‪ ،‬كالذي جاء على لوح من‬
‫العاج يف متحف بيحان برقم(‪ )MuB56‬يُصور رأس امرأة عقصت شعرها إىل‬
‫اخللف مباسكة شعر مستطيلة‪ .‬إىل جانب ذل كانت رؤوس النساء يف ممال‬
‫اليمن القديم تغطى بعدد من األغطية واخلُمُر‪ ،‬تنوعت من منطقة إىل أخرمل‬
‫كما سنرمل‪:‬‬
‫أ‪ -‬غطاء الرأس عند المعينيات‪:‬‬
‫خالل القرن الثامن قبل امليالد جاءت على املنحوتات صور نساء برزت من‬
‫شعورهن أشكال مسننة بشكل رأسي رحمك مثلثك خيرجان من الشعر مباشرة‬
‫(لوحة‪- 33‬أ) وكذل عرفت املعينيات نوعاً من العصابة (عجار) على الرأس‬
‫عادة ما تكون من قطعة قماش مسيكة ملوية(لوحة‪- 34‬ب)‪ ،‬تلف على استدارة‬
‫الرأس بوضع مائل إىل اخللف جيث ت ز خصالت الشعر من حتتها فوق اجلبهة‬
‫كما يتدىل الشعر من حتت حافتها خلف الرأس يف خصالت جزلة بنهايات‬
‫مكورة‪.‬‬

‫‪173‬‬
 ‫ب‪ -‬غطاء الرأس عند السبئيات و الحميريات‪:‬‬
‫استخدمت بعض نساء سبأ قطعة قماش تشبه الطاقية املقببة كانت‬
‫توضع فوق الرأس بشكل مائل إىل اخللف‪ ،‬وينساب الشعر من حتتها على جانيب‬
‫وخلف الرأس(لوحة‪ - 54‬أ)‪ ،‬وعلى اللوحات النصفية املنفذة على احلجر كانت‬
‫النساء يعلو رؤوسهن تاج مزخرف خبطوط مائلة ومتقاطعة حصرت بينها أشكاالً‬
‫هندسية(معينات) وبدت من بعيد كأنها حمببة أو مفصصة‪ ،‬وةتاز هذا التاج‬
‫جواف جانبية مائلة للخارج(لوحة‪- 54‬ب)‪ .‬ويوجد باملتحف الوطين بصنعاء‬
‫دمية طينية لتوأم أنثوي ملتصق من اجلنب يف وضع نصفي وعلى رأس كل‬
‫منهن تاجاً مستديراً مسنن احلواف من أعلى زين سطحه خبطوط رأسية غائرة‪،‬‬
‫فيما مالت حوافه قليالً إىل اخلارج(لوحة‪- 31‬د)‪.‬‬
‫وجلول العصر امليالدي استخدمت السبئيات(العجار) وهي قطعة قماش‬
‫مسيكة تطوق الرأس من اخللف‪ ،‬ثم جيمع طرفاها بعقدة كبرية على مقدمة‬
‫الرأس(لوحة‪- 38‬أ)‪ .‬وأحياناً كان الرأس يغطى بطرف عباءة تتلفع بها املرأة‬
‫على جسدها وجتمع تالبيب تل العباءة من األمام‪(.‬لوحة‪- 37‬جـ)‪.‬‬
‫جـ‪ -‬غطاء الرأس عند القتبانيات‪:‬‬
‫ظهرت عند القتبانيات نوع من العصائب غطت الشعر وانسابت أطرافها من‬
‫اخللف لتسرت مؤخرة الرأس‪ ،‬ورمز إليها على بعض التماثيل خبطك يدوران‬
‫حول أعلى الرأس خاصة على املنحوتات احلجرية‪ .‬ويف حوالي منتصف األلف‬
‫ا ألول قبل امليالد‪ ،‬مت تصوير هذال العصابة على شكل قطعة يرجح أنها من‬
‫القماش سطحها مقبب من أعلى(لوحة‪ - 54‬د) ومتر حوافها من األمام فوق‬
‫اجلبهة ومن اجلانبك متر تل احلواف فوق األذنك‪ ،‬وهذال العصابة ذيل يسرت‬
‫مؤخرة الرأس ويتدىل حتى املنكبك جافة مستديرة الزوايا‪ ،‬وكان سطح‬
‫العصابة يزين فوق اجلبهة بشريط من احللي تتدىل منه حليات صغرية‪ ،‬وبعض‬
‫تل العصائب تغطي الرأس وت هر بسطح مستوِ أفقي من أعلى كعصابة سيدة‬
‫الضالع من القرن األول قبل امليالد(لوحة‪- 41‬د)‪ ،‬وهي عبارة عن قطعة قماش‬
‫ثنيت أطرافها‪ ،‬وطبعت على هيئة شريط عريض استدار حول أعلى الرأس بسطح‬
‫مستوِ‪ ،‬فيما تهدلت أطرافها خلف الرأس أعلى الكتفك جافة مستوية مقوسة‬

‫‪174‬‬
 ‫األركان‪ ،‬وقد تزينت املرأة باحللي على اجلبهة حيث ربطت عقد من اجملوهرات‬
‫على طول حافة العصابة من األمام‪ ،‬كما استخدمت القتبانيات نوعاً‬
‫من(العصابة) املعدنية أو اإلكليل يوضع على الرأس بشكل مائل إىل اخللف‪،‬‬
‫وةتاز بأن حوافه األمامية أكثر ارتفاعاً من حوافه اخللفية ويكور حوله الشعر‬
‫على استدارة الرأس كالذي ظهر على رأس السيدة برأت[ ‪Pirenne 1961 ,Pl.IV,b‬‬
‫](لوحة‪- 45‬أ)‪ .‬كما عرفت اخلوذة املعدنية عند احلمرييات مثل اليت صورت‬
‫على متثال أثينا ال ونزي النصفي واليت تشبه خوذة احلرب الرجالية جافتها‬
‫األمامية مثلثة بينما ت ز من أعالها ريشة كبرية معقوفة إىل‬
‫األمام(لوحة‪ - 44‬جـ)‪ .‬وعلى العمالت القتبانية اليت تؤرخ بك القرن الرابع إىل‬
‫الثاني قبل امليالد نقشت صورة اآلهة أثينا وفوق رأسها عصابة معدنية‬
‫كاإلكليل(لوحة‪ - 54‬ز)على هيئة حلقة ذات حافة مفصصة من أسفل‬
‫بأنصاف دوائر متصلة‪ ،‬ومن أعلى ي ز عدد من أوراق الزيتون على جانيب‬
‫الرأس[سيدوف ودافيد ‪119 ،1999‬؛‪.]Hoyland 2002,74,Fig.40- 47‬‬
‫د‪ -‬غطاء الرأس عند الحضرميات‪:‬‬
‫أظهرت الرسوم اجلصية امللونة على جدران القصر امللكي يف مدينة شبوة‬
‫نوعاً من غطاء الرأس‪ ،‬على هيئة ثنيات كثيفة من القماش(لوحة‪- 51‬جـ ‪,‬د)‪،‬‬
‫تلتف حول الرأس على شكل طيات أفقية فوق بعضها وجتمع أطرافها على‬
‫اجلانب األيسر من الرأس‪ ،‬ورمبا تربط مبشب ‪.‬‬
‫‪ -2‬احللــــــــي‪:‬‬
‫كانت صناعة احللي من أوىل الصناعات اليت عرفها اإلنسان وكانت ذات‬
‫أهمية خاصة يف حياته اليومية كعنصر مكمل لزينته[اجلادر ‪ ،]365 ،1985‬ويف‬
‫اليمن القديم أظهرت املخلفات األثرية مدمل االهتمام الذي ح يت به احللي‬
‫كمكمل لزينة ولباس املرأة‪ ،‬إذ صورت على القطع األثرية أنواع متعددة من‬
‫احللي كالعقود واألساور واألطواق‪ ،‬كما عثرت البعثات األثرية يف مواقع‬
‫متفرقة من اليمن على عدد من قطع احللي املختلفة يف شكلها ومواد صياغتها‪،‬‬
‫كاألساور ال ونزية (لوحة ‪ - 55‬أ) والعقود الذهبية (لوحة ‪ - 55‬جـ)‬

‫‪175‬‬
‫‪Rathjens and Wissmann‬‬ ‫واخلوامت واألقراط[بريتون وبافقيه‪،1993‬لوحة ‪12‬؛‬
‫‪1932,93,PHoto.51‬؛‪.]Glanzman 2002,120-123,Fig.131‬‬
‫إن أكثر قطع احللي ظهوراً عند النساء على املنحوتات هي األطواق‬
‫حول العنق واألساور حول املعصمك إىل جانب القالئد املتدلية على الصدر‪،‬‬
‫بينما قل متثيل األقراط‪ ،‬أما األختام (اخلوامت) فلم نعثر عليها ‪ -‬فيما بك‬
‫يدينا من قطع أثرية انثوية ‪ ،-‬ويالحظ أن مثة فروقاً يف تقنية صناعة تل‬
‫احللي تبعاً لطبيعة استخدامها على أعضاء اجلسم‪ ،‬فهناك احللقي املغلق‬
‫واحللقي املفتوح وهناك القالئد الطويلة والعقود القصرية حول أسفل العنق‪.‬‬
‫كما اختلفت املواد اليت صنعت منها تل احللي بك الذهب والفضة وال ونز‬
‫والنحاس اخلرز والع م والعاج والزجاج‪ ،‬وأهم قطع احللي اليت مت رصدها على‬
‫املنحوتات تتمثل فيما يلي‪:‬‬
‫أ‪ -‬األساور واألطواق‪:‬‬
‫ةتاز هذان النوعان بأن كل منهما يتم صياغته من قطعة معدنية‬
‫مصمته أو جموفة على شكل حلقة غالباً ما تكون مفتوحة تأخذ الشكل‬
‫األسطواني‪ ،‬فاألساور تزين املعصمك فيما حتيط األطواق بالعنق بشكل حمكم‪،‬‬
‫وقد مت صياغتها من معادن تلفة كالفضة أو ال ونـز‪ ،‬حيث عثرت بعثات‬
‫اآلثار على عدد منها يف املقابر[بريتون وبافقيه ‪ ،1993‬لوحة‪ .]12‬ومثة منوذج‬
‫لألساور املصوغة من الفضة يف املتحف الوطين بصنعاء برقم (‪)YM1867‬‬
‫(لوحة‪- 55‬ب)‪ ،‬شُكلت بهيئة حلقة غري مكتملة وأسطوانية جموفة نقش على‬
‫سطحها أشكال زخرفية متنوعة من عناصر نباتية وهندسية قوامها سالسل من‬
‫احللقات املتصلة على جوانب السوار‪ ،‬إضافة إىل شريط من املستطيالت يعلوال‬
‫مثلثات منقورة على حافة فتحة السوار‪ ،‬ومجيع هذال الزخارف نفذ باحلفر‬
‫اخلفيف على سطح املعدن‪ ،‬كما مت صياغة بعض األساور واألطواق من معدن‬
‫الذهب إما على هيئة سالسل من حلقات متصلة أو أسالك متشابكة[ ‪Glanzman‬‬
‫‪ ،]2002,121,Fig.134‬أو على شكل أطواق أسطوانية نقشت صورها على املنحوتات‬
‫بشكل حلقات بارزة تطوق أعناق النساء بشكل منفرد أو مزدوج‪ ،‬وأحياناً كانت‬
‫األطواق مسطحة عريضة‪ ،‬فعلى املنحوتات املنفذة باحلز الغائر عملت بشكل‬

‫‪176‬‬
‫خطوط حتيط بالعنق واملعصمك‪ ،‬أما على التماثيل خاصة ال ونزية فكان‬
‫الطوق والسوار بشكل حلقة أسطوانية بارزة(لوحة‪- 45‬أ)‪ ،‬وكانت األساور عادة‬
‫مزدوجة حتيط باملعصمك بسطح أملس دون زخرفة‪.‬‬
‫ب‪ -‬العقود والقالئد واألقراط‪:‬‬
‫ومجيعها من حلي الرأس والرقبة‪ ،‬وكانت تصنع يف الغالب مواد مثينة‬
‫كالذهب أو الفضة أو من مواد أخرمل كاألحجار الكرةة أو العاج أو الزجاج أو‬
‫الع م أو اخلرز مبختلف أنواعه وألوانه وأحجامه‪ ،‬كاخلرز املدور واخلرز املسطح‬
‫اليت يتم نضمها يف خيط أو سل لتصبح عقد حييط بأسفل الرقبة‪ ،‬أو قالدة‬
‫تتدىل قليالً إىل األسفل وتنتهي بدالية أو متيمة على الصدر‪ .‬ومثة عدد من‬
‫أشكال العقود والقالئد حمفوظة باملتاحف كاملتحف الوطين بصنعاء حيث‬
‫يوجد عقد من الذهب يتكون من عدد من األقراص الذهبية الصغرية مثقوبة يف‬
‫الوسط ومشكوكة خبيط من القماش تتوسطها حلية على هيئة رأسي وعل‬
‫متقابلك ونفذت بطريقة تدل على مهارة الصائغ يف التعبري عن الصفات‬
‫التشرحيية لرأس الوعل‪ ،‬حيث أبرز تفاصيل العيون مبحاجر الغزال الناتئة‪ ،‬إىل‬
‫جانب تصوير قرون الوعل جلقات حلزونية كثيفة مرتاصة يف حماولة حملاكاة‬
‫الواقع‪ ،‬وقد سبق تصوير العقد نفسه يزين أعناق النساء يف كل من مملكيت سبأ‬
‫وقتبان و مملكة حضرموت‪ ،‬السيما الالتي صورن على اللوحات النصفية املنحوته‬
‫من الرخام (لوحة‪- 43‬أ)‪ .‬وعلى املنحوتات ةكن التعرف أيضاً على العقود عند‬
‫املعينيات واحلضرميات‪ ،‬وكانت يف بادئ األمر عبارة عن صف أو صفك من‬
‫األقراص تلتف حول العنق(لوحة‪ - 32‬أ)‪ ،‬وهذال األقراص من األرجح وجود ثقب‬
‫على حافتها لتعليقها‪ ,‬وكانت إما مفردال من صف واحد أو مكونة من عدد من‬
‫الصفوف أو احللقات‪ ,‬وقد عرفتها املعينيات وعرفتها أيضاً القتبانيات كالذي‬
‫زين جيد سيدة الضالع (لوحة‪ - 55‬د) اليت لبست على حنرها عقداً مجيالً‬
‫يتكون من تسعة صفوف تتدرج يف احلجم من أعلى إىل أسفل (حلقات متداخلة)‬
‫على هيئة تسعة عقود من اخلرز املسطح وامللون[ ‪CIAS F57//54./0 ;Glanzman‬‬
‫‪.]2002,119,Fig.130‬‬

‫‪177‬‬
‫مل يقتصر التزين بالعقود على أعناق النسوة‪ ،‬بل أن نساء قتبان قد زينت‬
‫جباههن بعصائب حمالة بالعقود‪ ،‬إذ كانت العصابة على اجلبهة تزين بصف من‬
‫حليات صغرية مستديرة ومتدلية من خيط يربط على حميط الرأس(لوحة ‪55‬‬
‫‪ -‬د)‪ .‬وهناك القالئد املرسلة اليت التفت حول العنق مرتك‪ ،‬ثم تدلت على‬
‫الصدر بدالية على شكل قرص تنبثق منه خطوط على احلافة رمبا ترمز إىل‬
‫مفهوم ديين عن السبئيك كاليت ظهرت على متثال برونزي سبئي برقم‬
‫(‪( )YM264‬لوحة‪- 35‬أ)‪ ,‬كما عرف نوع من القالئد القصرية اليت حتيط‬
‫بأسفل العنق وبها دالية مثلثة معلقة حنو األسفل ظهرت على بعض القطع‬
‫السبئية والقتبانية[‪ ،]Antonini et al. 2002,Taf.XIV,d‬ومن حلي القدم مثة‬
‫احلجول اليت مت تصويرها بشكل حلقة مستطيلة مزخرفة خبطوط متقاطعة‬
‫تلتف حول أسفل الساق‪ ،‬كما عند نساء معك (بنات عاد)‪،‬وقد يكون احلجل‬
‫عبارة عن حلقة أسطوانية بارزة (لوحة‪- 45‬أ؛ لوحة‪- 32‬ب) عرفته السبئيات‬
‫والقتبانيات حيث جاء على التماثيل ال ونزية للمملكتك[‪.]YM264; NAM 56‬‬
‫أما األقراط فقد تنوعت‪ ،‬إذ عثر على عدد منها يف مواقع متفرقة‪ ,‬ومن‬
‫خالها ةكن معرفة مدمل ما وصلت إليه صناعة احللي من دقة ويتكون بعضها‬
‫من عدد من احلبوب الذهبية(‪17‬حبة) متثل حبوب الذرة املكونة من فلقتك(‬
‫لوحة‪- 55‬هـ) ومنها قرط حمفوظ رقم(‪ )BM136813‬تتدىل فيه حبوب الذرة‬
‫بسـالسـل مضفورة من أسالك الذهب مرتبطة جلقة ذهبية أيضاً[ ‪;NAM‬‬
‫‪ .]751;757;Glanzman 2001,122,Fig.135‬ويوجد باملتحف الوطين بعدن قرط‬
‫ينتمي للنموذج نفسه ويتكون من عدد من حبيبات(الذرة) الذهبية مرتبطة‬
‫بسالسل من أسالك الذهب املتدلية من إطار مربع يعلوال حلقة تعلق يف‬
‫اإلذن[‪ .]Bataya et al 1914,AM‬وقد عرفت القتبانيات نوعاً من األقراط بيضاوي‬
‫الشكل‪ ،‬جاء مصوراً على آذان بعض التماثيل(لوحة‪ - 41‬أ)‪.‬‬
‫إىل جانب ذل هناك األقراط البسيطة املكونة من حلقة صغرية من‬
‫الذهب مفتوحة تزين حافتها بأشكال بارزة دقيقة‪ ،‬بعض منها حمفوظ مبتحف‬
‫عدن الوطين وبعضها اآلخر حمفوظ مبتحف ميونخ[‪]Maraqten 1999, 150‬‬
‫(لوحة ‪ - 55‬و)‪ ،‬ومثة عدد من التماثيل على آذانها ثقوب نافذة رمبا لتعليق‬

‫‪178‬‬
‫األقراط[‪ .]Cleveland 1965,13,TC 1578;Doe 1971,109‬إىل جانب الذهب‪ ،‬مت‬
‫صياغة األقراط من معادن أقل كلفة كالنحاس والبـرونز كاليت عثـر عليها يف‬
‫مقابـر ضراء يف شبـوة ومق ة ريبون يف حضرموت[سيدوف ‪51، 1984‬؛بريتون‬
‫وبافقيه‪ ,1993‬لوحة‪.]12‬‬
‫‪ -3‬النعال‪:‬‬
‫رغم قلة متثيل النعال النسائية على املنحوتات‪ ،‬إال أنه يوجد عدد من‬
‫التماثيل ظهرت عليها نساء وهن ينتعلن نعاالً بسيطة تشبه النعال الرجالية‪،‬‬
‫تتكون من قاعدة مسيكة تثبت على القدم بواسطة شراك جلدي ي ز من القاعدة‬
‫ويتخلل اإلصبعك الكبرية والثانية إىل األعلى‪ ،‬ثم يتفرع إىل شريطك على‬
‫جانيب القدم على شكل زاوية حادة فوق (مشط) األصابع‪ ،‬وينتهي طرف كل‬
‫شريط أسفل الكعب على قاعدة النعل[‪ .]Phillips 1955,280‬ورمبا عرف هذا النوع‬
‫من النعـال عند السبئيات وةكن رؤيته على قدم من البــرونز يبدو انثوياً عثر‬
‫عليه يف معبد اوام ضمن جمموعة من األق ـ ــدام ال ونزية[‪YM 198-200;190‬‬
‫;‪(]Costa 1978, 33,No.52-53‬جدول رقم‪ ،)1‬ومن املرجح أن تضم تل اجملموعة‬
‫بينها أقدام كانت أجزاء من متاثيل نسائية ن راً لطريقة صنع تل األقدام‬
‫بأصابع رشيقة وحنيلة هي أبعد من أن تكون أقدام رجالية‪ ،‬كما أن صورة النعل‬
‫نفسه ظهر أيضاً على متثال السيدة برأت القتبانية(لوحة ‪ - 45‬أ)‪ ،‬وجاءت‬
‫أيضاً صورة ذل النعل على قدمي امرأة قتبانية أخرمل‪ ،‬كما عثر على مناذج من‬
‫تل النعال يف حفائر منطقة املرتفعات[‪.]Glanzman 2002,118,Fig.127‬إىل‬
‫جانب النعال‪ ،‬عرفت نساء اليمن القديم(اخلف) وهو نوع من احلذاء يغطي سائر‬
‫سطح القدم(لوحة‪ - 47‬أ)‪ ،‬وله حافة منخفضة متر أفقياً أسفل ع مة الكاحل‬
‫وقد عرفته السبئيات وكان أنيقاً ذا مقدمة مقوسة ومستدقة ويغطي سطح‬
‫القدم والكعب وظهر على بعض التماثيل من ال ونز(‪.)YM1870‬‬
‫‪ -4‬احلزام‪:‬‬
‫عُرف احلزام عند النساء يف اليمن القديم‪ ،‬إذ أظهرت املنحوتات األثرية‬
‫النساء وهن يتمنطقن باحملازم فوق ثيابهن‪ ،‬وقد مت التعبري عن تل األحزمة‬
‫بواسطة خط أو خطك بسيطك غائرين حول اخلصر كاألحزمة اليت نقشت‬

‫‪179‬‬
‫على خواصر(بنات عاد)يف ممال املدن املعينية خالل القرن الثامن قبل امليالد‬
‫(لوحة ‪- 33‬أ‪،‬هـ) وقد يكون احلزام من القماش‪ ،‬وُعمل بطريقتك‪ :‬فإما أن يكون‬
‫عبارة عن(ز نار) أو قطعة مسيكة من القماش تطوق اخلصر على شكل ثنيات بارزة‬
‫مستعرضة تعقد من األمام أو على جانب اجلسم (لوحة ‪ - 38‬أ) أو يكون على‬
‫هيئة شريط مستطيل طويل من القماش يلتف حول اخلصر ويربط بعقدة‬
‫بسيطة من األمام (لوحة ‪ - 44‬أ)‪ .‬وعلى بعض القطع القتبانية عرفت األحزمة‬
‫املضفورة بهيئة حبل (لوحة ‪- 45‬ب)‪ ,‬وقد استخدم(الزنار) عند مع م نساء‬
‫اليمن القديم خاصة السبئيات والقتبانيات واحلضرميات‪ .‬وفيما بعد يرجح أن‬
‫احملازم قد صنعت من اجللد بشكل شرط بسيط ورشيق يطوق وسط اجلسم‪ ،‬وقد‬
‫ظهر على التماثيل وكأنه حلقة مغلقة دون أطراف (لوحة ‪ - 41‬د)‪.‬‬
‫رابعاً‪ :‬املؤثرات األجنبية يف مالبس النساء‪:‬‬
‫إن مسألة تأثر اليمن باحلضارات األخرمل غدت اليوم من األمور املسلم بها‬
‫وذل جكم الصالت التجارية اليت ربطت اليمن مبواطن حضارات الشرق‬
‫القديم عامة‪ ،‬وحضارات حوض البحر املتوسط بوجه خاص[بريتون وبافقيه‬
‫‪ .]22 ،1993‬وقد جتلت تل التأثريات بعدة م اهر انعكست على األعمال‬
‫الفنية بشكل خاص‪ ،‬مثل صناعة التماثيل اليت عكست بعض العناصر األجنبية‬
‫على م هرها العام كاملالبس ذات الطابع اهيلينسيت‪ ،‬إالو أن تل التأثريات مل‬
‫تلغ هوية وأصالة تل األعمال الفنية‪ ،‬بل مستها مساً خفيفاً‪ ،‬فنقــوش املس ــند‬
‫على تل القطع تدل بال ش على أصالتها وعلى أنها صُنعت داخل ورش‬
‫حملية[بريتون وبافقيه ‪21 ،1993‬؛ ويل ‪.]20 3 ،1999‬‬
‫‪ -1‬مؤثرات من بالد الرافدين‪:‬‬
‫ظهرت أقدم العناصرالزخرفية الواردة من بالد الرافدين إبان القرن الثامن‬
‫قبل امليالد على بعض مالبس (بنات عاد) يف مملكة (نشأن) املعينية‪ ،‬إذ ظهرت‬
‫املالبس املزركشة بأشكال هندسية مستطيلة مشغولة جزوز كاليت زينت بها‬
‫مالبس الرجال‪ ،‬وقد أثبتت احدث الدراسات أن تل الزخارف منبثقة عن أصول‬
‫آشورية بابلية قدةة‪ ،‬إضافة إىل الزخرفة باخلطوط الزجزاجية األفقية على‬
‫مالبس (بنات عاد) ايضاً واليت ال ةكن التكهن ‪-‬يف ضؤ املعطيات اليت بك‬

‫‪180‬‬
‫أيدينا ‪ -‬باملكان الذي جاءت منه تل الزخرفة على وجه التحديد‪ ،‬حيث بدت‬
‫غري مألوفة إذا ما قورنت بثياب النساء عند باقي ممال اليمن القديم‪ ،‬واألرجح‬
‫أنها وردت من خارج اليمن‪ ،‬ورمبا جلبت مع هؤالء النسوة(بنات عاد) الالتي دلت‬
‫النقوش على أنهن قد جلنب من بلدان بعيدة مثل ديدان ويثرب وغزة وصيدا‬
‫ومؤاب وصوان (عمان) ومصر وجزيرة ديلوس اليونانية[احلمد ‪]262 ،2002‬‬
‫وكن يقدمن كهدايا للمعابد‪ ،‬حيث عملت قوائم بأمساء أوالئ النسوة أمكن‬
‫بواسطتـها التأكد من أمساء مثان منهن أحضرن من مصر[فخري‪.]1988،170‬‬
‫ورمبا عرفت املعينيات (القباء) (لوحة‪- 32‬ب)‪ ،‬وهو معطف يلبس فوق الثوب‬
‫وكان طويالً مفتوحاً من األمام يف األسفل أو من اجلانبك‪ ،‬وقد عرفه األشوريون‬
‫والبابليون خالل األلف األول قبل امليالد‪ ،‬وكان من رداء اآلهة وامللوك[اجلادر‬
‫‪ ]343 ،1985‬ويف سبأ عرفت النساء لبس املالءة اليت تلف اجلسم بأكمله مبا يف‬
‫ذل الرأس وجتمع أطرافها يف املقدمة (لوحة‪- 37‬جـ) وباملقارنة فقد عرفت‬
‫هذال املالءة يف وادي الرافدين يف مدينة احلضر على متثال آهة حتتضن طفالً‬
‫ويسرت جسدها رداء يغطي وجهها ورأسها فوق ثوب داخلي[باسالمة ‪،39 ،1995‬‬
‫شكل ‪ .]26‬ويف (جبل العود) عثر على متثالك المرأتك عليهما ثوب طط‬
‫(لوحة‪- 36‬جـ)‪ .‬يرمل بعض الباحثك بعض أوجه الشبه بينه وبك ثوب طط‬
‫ظهر على متثال امرأة يف منطقة (حاوليت) بأثيوبيا يف الوضعية واللباس[ ‪Hitgen‬‬
‫‪ ]2002, 171- 172,Taf.2-2‬ويبدو أن هذا التشابه يف الثوبك السبئي واألثيوبي‬
‫يعود إىل انتقال بعض األساليب الفنية السبئية ع البحر األمحر إىل منطقة‬
‫(حاوليت) [بريين ‪.]Pirenne 1972, 198-199,Fig.5;1986،190‬وعند السبئيات‬
‫أيضاً عرف الثوب املفصل املنتهي بسروال من أسفل والذي سبق وعرفته املعينيات‪،‬‬
‫وباملقارنة فقد وجدت بعض املنحوتات يف مدينة احلضر عليها أشخاص يرتدون‬
‫النموذج نفسه خالل القرن اخلامس قبل امليالد[باسالمة ‪ ،1995،49‬شكل‬
‫‪83‬؛‪ .]CIAS P53/06/35.11.‬ويف حضرموت عُرف غطاء الرأس على رؤوس النساء‬
‫الالتي صورن على جدران القصر امللكي يف شبوة وهو مخار ةكن مقارنته مبا‬
‫وج د يف معبد اإلله بعل يف دورا يوربس حيث غطت شعور النساء خبمار مشابه‬
‫للخمار احلضرمي [ويل ‪.]86 ،1996‬‬

‫‪181‬‬
 ‫‪ -2‬مؤثرات يونانية‪ -‬رومانية‪:‬‬
‫مثة جمموعة من التماثيل ال ونزية العائدة إىل مملكة قتبان خالل املدة‬
‫من القرن الثالث إىل األول قبل امليالد‪ ،‬ةكن من خالها مالح ة بعض‬
‫التأثريات اهيلينستية يف اللباس والوضعية‪ ،‬حيث اختصت املنحوتات ال ونزية‬
‫أكثر من غريها بإظهار العناصر اإلغريقية الرومانية[ويل ‪ ]201 ،1999‬إال أن‬
‫بعض تل التماثيل احنصر التأثري فيها على الوضعية أما اللباس فقد الزم‬
‫احملاف ة على الطابع احمللي[ويل‪ ]201، 1999‬ألن التقليد لألساليب األجنبية‬
‫مل يلغي أصالة األساليب احمللية بل ظل رهيناً على بعض املواضيع ومل يتعــداها‬
‫إىل النســخ اجملرد[‪ .]Hitgen 2003,40‬أما بعض التماثيل فقد جاءت الثياب اليت‬
‫حنتت عليها بهيئة يونانية خالصة ومحلت الطابع اليوناني يف‬
‫التفصيل(لوحة‪- 44‬جـ) ويبدو أن تل النماذج من املالبس اليونانية مل ينتشر‬
‫استخدامها حملياً‪ ،‬بل صورت على قطع أثرية يرجح أنها جلبت من بلدان البحر‬
‫املتوسط كتذكارات أو جسب طلب بعض اجلاليات[‪.]Doe 1971,110‬‬
‫أما التاثري اليوناني ‪ -‬الروماني على اللباس فقد احنصر وجودال على‬
‫املالبس احمللية يف بعض العناصر والتفاصيل مثل تعليق طريف الثوب من األمام‬
‫واخللف فوق الكتفك‪ ،‬وفضفضة الثياب مع متيزها بطيات طويلة ورأسية‪ ،‬فضالً‬
‫عن فتحة الرقبة املتسعة حنو الكتفك[حسك‪98 ،‬؛‪ ،]Doe 1971,109,Pl.24‬وهذال‬
‫االخرية ظهرت على ثياب (االهات) املصورة على اللوحات النصفية عند تلف‬
‫ممال اليمن القديم‪ ،‬وكانت أكثر وضوحاً وتنوعاً على مالبس القتبانيات‬
‫واليت يرجح أنها انتقلت منها إىل باقي املمال خاصة مملكة سبأ‪ ،‬إىل جانب‬
‫ذل هناك احلزام املرتفع الذي يشد الثوب أسفل الصدر (لوحة‪ - 44‬أ)‪ ،‬والذي‬
‫تعود جذورال إىل القرن الرابع قبل امليالد على الثياب اليونانية[ ‪Glanzman‬‬
‫‪ .]2002,133,Fig.164‬ويف مق ة متنع عثر على قطعة من احلجر متثل جزءاً من‬
‫جسم امرأة (لوحة‪- 45‬ب) يرمل بعض الباحثك أنها متثل أإلهه ايزيس وأن‬
‫لباسها جاء على الطريقة اهيلينستية خالل القرن األول قبل امليالد[ ‪Cleveland‬‬
‫‪.]1965,14,Pl.33-34,TC1777;Antonini2001,95,Tav.47,C60‬‬
‫لقد استمر استلهام العناصر اهيلينستية يف وضعيات ولباس التماثيل يف‬
‫قتبان منذ القرن الثالث إىل األول قبل امليالد‪ ،‬إذ ظهرت الثياب اليت تكسو‬
‫اجلسم بثنيات بارزة انتشرت يف أوضاع متعددة على النمط الروماني‪ ،‬وبدت على‬

‫‪182‬‬
‫البدن كأنها قماش مبلول باملاء (لوحة ‪ - 45‬أ)‪ ،‬وهي طريقة عرفت يف ثياب‬
‫سوريا اجلنوبية وتعود إىل أصول يونانية رومانية‪ ،‬وأفضل األمثلة هذال الثي ــاب‬
‫هــو ثــوب السيدة بــرأت القتبانية من القــرن األول قبــل امليالد إىل القــرن األول‬
‫امليالدي [ويل‪.]CIAS.F72/01/47.11;Doe1971,109,Pl.36;199 ،1999‬‬
‫ويرجح أن املؤثرات اهيلينستية قد انتقلت إىل الفن القتباني ع البحر‬
‫األمحر حيث كان التجار اإلغريق قد امسكوا بزمام التجارة البحرية بك حوض‬
‫البحر االبيض املتوسط وخليج عدن منذو قرون عديدة قبل امليالد[‪]Doe 1971,55‬‬
‫ويف املقابل فقد بدا القتبانيون منذو منتصف القرن الرابع قبل امليالد يف‬
‫السيطرة على التجارة الساحلية مابك خليج عدن حتى ميناء قناء على احمليط‬
‫اهندي‪ ،‬واستمروا كذل حتى نهاية القرن الثاني للميالد‪ ،‬عندما ظهرت محري‬
‫كقوة منافسة اقتطعت أجزاء واسعة من أراضي قتبان[‪ ]Doe 1971,71‬ويبدو أن‬
‫املؤثرات اهيلينستية قد تسللت ع احتكاك التجار القتبانيك بالتجار اإلغريق‬
‫خالل تل الفرتة(منتصف القرن الرابع– القرن األول قبل امليالد) حيث ظهرت‬
‫التأثريات اهيلينستية بوضوح على النتاج الفين ململكة قتبان خاصة على‬
‫األعمال ا ل ونزية اليت أظهرت مناذج من املالبس اإلغريقية‪ ،‬فضال عن ظهور‬
‫بعض عناصر اللباس اليونانية على املالبس مثل فتحة الرقبة الواسعة والثنيات‬
‫البارزة الطويلة‪ ،‬ومل يقتصر التأثري اليوناني ‪-‬الروماني على لباس نساء قتبان‬
‫بل تعداها إىل داخل احلدود السبئية إذ يبدو أن اضمحالل مملكة قتبان قد أدمل‬
‫إىل انطالق الفن السبئي ‪ -‬احلمريي خالل القرن الثاني امليالدي فاتضحت‬
‫أكثر الثاثريات الفنية من سوريا الرومانية[بريين ‪ ،]33 ،1986‬وأدت عملية‬
‫التعايش بك األساليب احمللية و األساليب الفنية اهيلينستية إىل صياغة الفن‬
‫احلمريي خالل املدة من القرن الرابع إىل السابع للميالد [‪.]Hitgen 2003,40‬‬
‫وتتجلى املؤثرات اهيلينستية على ثياب احلمرييات يف نوع من العباءات‬
‫تتلفع بها املرأة على جسمها كاليت ظهرت على متثال حمفوظ برقم )‪(ByM31‬‬
‫(لوحة‪- 37‬ب) وهي عباءة ترتديها املرأة فوق ثوب طويل‪ ،‬وتلبس بطريقة مماثلة‬
‫للبس العباءة الرجالية الرومانية املسماة (‪ )Pallium‬اليت استمر استخدامها عند‬
‫الرومان حتى القرن الثالث للميالد[حسك‪.]140 ،‬إىل جانب ذل رمبا أدخلت‬
‫بعض عناصر الزينة اليونانية الرومانية على مالبس احلمرييات مثل زخرفة‬
‫الثوب من األمام بشريطك على جانيب الصدر (لوحة‪ ،)40‬وهي طريقة عرفت‬

‫‪183‬‬
 ‫عند الرومان باسم شريط أغسطس‪ ،‬وهو شريط بعرض بوصة ونصف يثبت أو‬
‫يطرز على جانيب الصدر وةر أعلى الكتفك إىل اخللف‪ ،‬وقد خصص لتزيك‬
‫مالبس القادة من الرجال‪ ،‬إال أنه فقد ميزته الطبقية بعد القرن الثالث للميالد‬
‫وأصبح يستخدم بشكل زخريف على مالبس الرجال والنساء[حسك‪ ]128 ,‬وقد‬
‫ظهر هذا الشريط جلياً على مالبس النساء يف كل من مملكيت سبأ وقتبان‬
‫خاصة على اللوحات النصفية‪ .‬والبد أن نشري إىل اللباس اهندي الذي ظهر على‬
‫متثال(الراقصة اهندية) والذي بسببه حصل التمثال على هذال التسمية‬
‫(لوحة‪ - 51‬أ)‪ ،‬إال أن اقتصار ظهور هذا الثوب على قطعة واحدة يدلل على عدم‬
‫انتشار استخدامه‪ ،‬وي ل افرتاض وصوله إىل املنطقة كتذكار ع التجارة مع‬
‫اهند امرأ أكثر قبوالً‪.‬‬
‫يستنتج مما سبق أن النساء يف اليمن القديم عرفن عدة أنواع من الثياب‬
‫تنوعت بك الفضفاض وبك الضيق املفصل‪ ،‬وتراوحت أطواها ما بك منتصف‬
‫الساق وأعلى القدمك‪ ،‬حيث عرفت الثياب الفضفاضة الطويلة املكونة من قطعه‬
‫واحدة أواملكونة من قطعتك‪ :‬ثوب داخلي يعلوال معطف أقصر منه خاصة عند‬
‫املعينيات‪ ،‬إىل جانب الثياب (السادة) املفصلة على البدن اليت أخذت تقاطيع‬
‫اجلسم ويصل طوها إىل منتصف الساق‪ ،‬وأقدمها عرفته القتبانيات ثم السبئيات‬
‫‪ ,‬ومل يستدل على الثوب املفصل السادة على اآلثار املعينية‪ ،‬أما الثوب املزخرف‬
‫فأقدمه جاء من معك وكان ذو زخارف هندسية‪ ،‬فضالً عن الزينة باخلطوط‬
‫(التقليم) أو الثياب املخططة اليت عرفت أقدمها املعينيات بأساليب تلفة وقد‬
‫عكست أشكاها املتنوعة وأساليب ختطيطها تطوراً يبدو أنه حدث خالل فرتة‬
‫زمنية تقارب القرنك‪ ،‬ويبدو أنه كان لكل مملكة من ممال وادي اجلوف لباساً‬
‫خاصاً بها يتحد مع لباس باقي ممال اجلوف يف الصفات العامة وخيتلف يف‬
‫بعض التفاصيل كالزخارف مثالً‪ ،‬فكل مدينة متيزت بثوب ذو زخارف ختتلف‬
‫عن ثياب باقي املدن يف طريقة تنفيذها‪ ،‬ويالحظ أن مدينة نشأن قد عرفت ثالثة‬
‫مناذج من هذال الثياب فرقت بينها م اهر الزينة أو الزخرفة(لوحة ‪- 33-‬‬
‫أ‪،‬ب‪،‬ج)(راجع الثوب أملعيين يف هذا الفصل)‪ .‬كما زين القتبانيون ثياب نسائهم‬
‫باخلطوط ف هرت الثياب القصرية املخططة من أسفل إىل جانب الثياب‬
‫الفضفاضة الطويلة‪ ،‬ويبدو أن الزخرفة باخلطوط انتقلت من قتبان إىل سبأ يف‬
‫بداية العصر امليالدي ومن املرجح أن ذل قد حدث بعدما توسعت سبأ على‬

‫‪184‬‬
‫حساب أراضي قتبان الغربية فبسطت سيطرتها على تل األراضي اليت سادتها‬
‫الثقافة القتبانية‪ ،‬و منها األساليب الفنية اليت أخذ بعضها ينتقل إىل السبئيك‬
‫ف هرت الثياب املخططة بفتحة رقبة واسعة ومكفتة تشبه ما جاء على ثياب‬
‫قتبان (راجع الثياب املخططة السبئية)‪ .‬ومل يقتصر احلال على ذل بل كان‬
‫القتبانيون خالل املدة من القرن الثالث إىل األول قبل امليالد ‪ -‬هم أول من ع‬
‫عن الواقعية يف تصوير ثنيات القماش على ثياب النساء (لوحة ‪ - 44‬أ‪،‬ب)‪،‬‬
‫فأظهرت التماثيل القتبانية أشكاالً متنوعة للثياب الرقيقة بثنيات بارزة غطت‬
‫سطح الثوب خاصة الثياب املتأثرة باألساليب األجنبية‪ ،‬وبعد ذل صور‬
‫السبئيون الثياب ذات الثنيات ف هرت العباءة السبئية الفضفاضة(لوحة‪)37‬‬
‫اليت مل يستدل على ما ةاثلها عند باقي املمال حيث جاءت بعدة أشكال‬
‫فكانت تسرت سائر البدن‪ .‬كما أوضحت رسوم القصر امللكي يف شبوال ثياب‬
‫فضفاضة تلف اجلسم بثنيات كثيفة‪.‬‬
‫كما عرفت نساء اليمن القديم أنواعاً متعددة من أغطية الرأس اختلفت‬
‫من مملكة إىل أخرمل‪ ،‬فكان الرأس يغطى إما بعصابة تغطي الشعر وتتدىل‬
‫أطرافها على مؤخرة الرأس حتى أعلى ال هر‪ ،‬وإما أن ي م القماش على هيئة‬
‫خصلة تلتف على استدارة الرأس (كالعجار) يعقد طرفاها على مقدمة الرأس‪،‬‬
‫خلمُر يغطي أعلى الرأس على شكل طيات مرتاكبة فوق بعضها‬ ‫وهناك نوع من ا ُ‬
‫البعض تستدير حول الرأس وتعقد مبشب على أحد جانبيه‪.‬أما احللي فقد‬
‫تنوعت‪ ،‬وكانت األساور والعقود أكثر استخداما من غريها‪ ،‬فجاءت بعدة‬
‫أشكال‪ ،‬منها العقود املفردة والعقود متعددة الصفوف اليت تغطي النحر‪ ،‬وكانت‬
‫عادة ما تصنع من اخلرز املدور أو املسطح متعدد األلوان‪.‬‬
‫وفيما خيص النعال فإنها مل ختتلف عن النعال الرجالية يف الشكل العام‪،‬‬
‫فهي عبارة عن قاعدة ترتبط مع القدم بشراك بسيط‪ ،‬وقد مت التعرف على نوع‬
‫واحد من نعال النساء هو نعل بسيط متر شرائطه بك اإلصبع الك مل والثاني‬
‫يشبه(الشبشب)‪.‬‬

‫‪185‬‬
 ‫اخلامتة‪:‬‬
‫يف نهاية هذا البحث ةكن القول إن اليمن القديم عرف صناعة النسيج‬
‫على نطاق واسع‪ ،‬إذ دلت الدراسات ومنها دراسة النقوش على وجود مناطق‬
‫مركزية حلياكة املنسوجات كمنطقة السوط بك شبوال وحضرموت‪ ،‬وأماكن‬
‫أخرمل يف منطقة املرتفعات نسبت إليها بعض األلبسة‪ ،‬حيث كانت املالبس عادة‬
‫ما تنسب إىل مكان نسجها‪ ،‬أو يشتق امسها من طريقة أو تقنية نسجها و تلوينها‬
‫وكانت مع م تل املالبس تنسج يف مناسج حياكة أهلية متواضعة أو يف دور‬
‫النسيج اليت كانت خاضعة للدولة اليت سعت للسيطرة على حرفة احلياكة‬
‫وصناعة النسيج كمصدر للدخل العام‪.‬‬
‫وقد توفرت لصناعة النسيج عدد من املقومات‪ ،‬منها وفرة املواد اخلام‬
‫احمللية اليت استخدمت يف غزل خيوط املالبس‪ ،‬مثل القطن والكتان والصوف‪,‬‬
‫فضال عن توفر بعض املواد اليت استوردها اليمنيون من خارج البالد كاحلرير‬
‫الذي استورد من الصك‪ ،‬ودول حوض البحر األبيض املتوسط‪ ,‬ومن املقومات‬
‫األخرمل هذال الصناعة وجود حرفة صباغة املالبس‪ ،‬فلونت الثياب بألوان متعددة‬
‫كان مصدر أغلبها من النباتات املتوفرة يف البيئة اليمنية‪ ،‬إىل جانب معرفة‬
‫قدماء اليمنيك لطرق استخالص األلوان املعدنية املختلفة مثل أكاسيد املعادن‬
‫بألوانها املتعددة‪.‬‬
‫وتعد جتارة املالبس من أهم مقومات صناعة النسيج‪ ،‬إذ أثبتت الدراسة أنها‬
‫كانت رائجة حمليَا ودولياَ‪ ،‬فشاعت االستخدامات املختلفة للنسيج واملالبس‬
‫اليمنية‪ ،‬حتى وصل بعضها إىل أسواق دول حوض البحر األبيض املتوسط وبالد‬
‫الرافدين ع قوافل التجارة اليمنية اليت ورد ذكرها يف التوراة والكتابات‬
‫املسمارية خالل القرن الثامن قبل امليالد‪ .‬وقد تأثرت صناعة و جتارة املالبس‬
‫باألوضاع الداخلية للبالد‪،‬إذ شهدت خالل الفرتة مابك القرن األول قبل امليالد‬
‫إىل القرن الثالث امليالدي ركوداً أدمل إىل استرياد بعض أنواع املالبس من اخلارج‪،‬‬
‫وذل بسبب اضطراب األوضاع السياسية الناشئة عن الصراعات الداخلية اليت‬
‫رافقت ظهور محري وتوسعها الطموح على حساب جريانها‪ .‬وخالل املدة من القرن‬
‫اخلامس إىل السابع للميالد عاد نشاط صناعة وجتارة املنسوجات وتصديرها‬

‫‪186‬‬
 ‫كما تشري بعض املصادر التارخيية‪ ،‬إذ ح يت وشاع استخدام املالبس اليمنية‬
‫عند سكان اجلزيرة العربية وبالد الشام‪ ،‬وقد استمرت تل احل وة حتى صدر‬
‫اإلسالم وما بعدال‪ ،‬فامتألت دواوين الشعر اجلاهلي وكتب ومعاجم اللغة العربية‬
‫بامساء املالبس اليمنية وأنواعها ومواد صناعتها وألوانها‪ ،‬ومع ذل فان ما ذكر‬
‫يف تل املصادر مل يساعد على تصنيف أنواع وأشكال تل املالبس بدقة‪ ،‬وظل‬
‫الغموض يكتنف أمساء و صفات بعض الثياب وأوجه استخدامها‪ ،‬وال مسيا أنه‬
‫مل يستدل على مناذج حية لتل املالبس بسبب عدم مقاومتها لعوامل الزمن‪.‬‬
‫وقد مت حنت وتصوير أنواع وأشكال املالبس اليمنية القدةة على التماثيل‬
‫وامل نحوتات األثرية اليت اعتمدنا عليها يف دراستنا وأغلبها حمفوظة يف املتاحف‬
‫اليمنية واألجنبية‪ .‬وأقدم عناصر اللباس يعود ظهورها إىل مرحلة العصر‬
‫ال ونزي (االلف الرابع ‪-‬منتصف االلف الثاني ق‪.‬م)‪ ،‬وكانت تل العناصر‬
‫ثانوية كاألحزمة‪ ،‬اليت عُ عنها بشكل بسيط و جتريدي على هيئة خطوط‬
‫بسيطة على وسط اجلسم مَيَزتها خناجر هاللية الرأس مغروزة يف وسطها‪ ،‬أما‬
‫عناصر اللباس الرئيسية مثل األزر والقمصان فلم يتم متثيلها آنذاك‪.‬‬
‫وجلول األلف األول قبل امليالد تبلور تصوير املالبس على املنحوتات‬
‫ف هرت واضحة بأدق تفاصيلها‪ .‬وكانت املنحوتات املعينية املمثلة للباس هي‬
‫األقدم تارخياً‪ ،‬من مما يعزز الرأي القائل بأقدمية احلضارة املعينية عن غريها‬
‫من حضارات جنوب اجلزيرة العربية‪ .‬ففيما خيص مالبس الرجال كان اإلزار هو‬
‫امللبس األكثر استخداماً‪ ،‬وأقدم أنواعه كان قصرياً ال تتعدمل أطرافه حميط‬
‫الركبة ال سيما األزر اخلاصة باحملاربك والصيادين‪ ،‬وعرفت األزر األطول قليالً‬
‫إال أن أطرافها بصفة عامة مل تتعدمل أسفل عضلة الساق‪ ،‬وكان اإلزار ذو فتحة‬
‫أمامية يتجه طرفها حنو اليسار وقد اختلف موضعها من مملكة إىل أخرمل‪ .‬ففي‬
‫معك وسبأ وقتبان كانت لألزر فتحة تتموضع يف الوسط بك الساقك‪ ،‬وأنفرد‬
‫األوسانيون بوجود فتحة اإلزار على الساق األةن من اجلسم خاصة على مرزر‬
‫ملوكهم‪.‬‬
‫وتبك من خالل البحث أن القمصان الرجالية عرفت بعدة أشكال منها‪:‬‬
‫القصري املفصل على اجلسم الذي يصل إىل نصف الساق وكان عادة سادة بلون‬

‫‪187‬‬
‫واحد عرفه القتبانيون واالوسانيون وعرف عند السبئيك على نطاق ضيق‪ ،‬و مثة‬
‫نوع آخر من القمص الطويلة والفضفاضة كانت تسرت البدن حتى قرب‬
‫القدمك‪.‬‬
‫كانت مالبس النساء أكثر تنوعاً من مالبس الرجال خاصة مالبس‬
‫السبئيات والقتبانيات‪ ،‬وقد صنفت بناء على أساليب تزيينها إىل ثالثة أنواع‬
‫األول‪ ،‬ثوب مزخرف فضفاض وقصري يرتاوح طوله مابك منتصف الساق إىل قرب‬
‫القدمك وقوام زينته الزخارف اهندسية واألشرطة فضالً عن اخلطوط الطويلة‬
‫املنسقة‪ .‬والنوع الثاني ثوب ضيق ومفصل على اجلسم يصل طوله إىل أسفل‬
‫الركبة أو منتصف الساق‪ ،‬ومنه نوع ينتهي يف األسفل على هيئة سروال طويل‪،‬‬
‫ويزين باخلطوط األفقية الزجزاجية أو املستقيمة الرأسية واملتقاطعة‪ .‬وقد‬
‫انتقلت إىل السبئيك بعض العناصر الفنية يف صناعة املالبس من جريانهم‪،‬‬
‫كثياب نساء سبأ املخططة والطويلة اليت تأثرت باألساليب الفنية القتبانية‬
‫مثل فتحة الرقبة الواسعة واملستديرة(لوحة ‪- 36‬جـ)‪ ،‬والثياب املخططة املنتهية‬
‫من أسفل بسروال طويل الذي سبق أن عرفته املعينيات خالل القرن الثامن قبل‬
‫امليالد (لوحة ‪ - 36‬ب)‪ ،‬كما تأثرت بعض املالبس األوسانية عند الرجال‬
‫باملالبس القتبانية يف الشكل‪ ،‬مثل القمصان القصرية الضيقة على اخلصر‪.‬‬
‫كما تعرفنا إىل أربعة أنواع من املالبس اليمنية عند اجلنسك ميز بينها‬
‫امل هر اخلارجي‪ ،‬وهي‪ :‬مالبس بلون واحد(السادة)‪ ،‬خلت سطوحها من الزينة‬
‫ططة خبطوط طويلة مستقيمة أو متعرجة بأوضاع‬ ‫والثنيات‪ ،‬ومالبس‬
‫أفقية أو رأسية‪ ،‬فضال عن املالبس اليت انتشرت عليها ثنيات القماش باجتاهات‬
‫تلفة‪ ،‬إضافة إىل املالبس املزخرفة باألشكال اهندسية (مستطيالت) أو‬
‫باألشرطة الرأسية الطويلة‪ .‬وقد عرفت ممال اليمن القديم أغلب تل األنواع‬
‫من اللباس عند الرجال والنساء‪ ،‬مع شيوع استخدام بعضها عند مملكة دون‬
‫أخرمل‪ ،‬كانفراد املعينيك مثالً مبعرفة املال بس الرجالية املزخرفة‪ ،‬وانفراد‬
‫السبئيك والقتبانيك بزخرفة مالبس نسائهم باألشرطة الطويلة والرأسية‪.‬‬
‫وفيما خيص أغطية الرأس عند الرجال‪ ،‬فقد عرفت منها أنواع‬
‫متعددة(لوحة‪ ،)26‬ومن املرجح أن مواد صناعتها قد تنوعت مابك املعدنية‬

‫‪188‬‬
‫واجللدية والقماش ‪،‬وهي ختتلف من مركز حضاري إىل آخر‪ ،‬فاملعينيون عرفوا‬
‫ددة‬ ‫اخلوذة املقرنة والطاقيات(الكوفية) أما السبئيون فقد عرفوا خوذة‬
‫ومقببة الشكل إىل جانب نوع من اخلوذ يشبه سطحه(شوك القنفذ)‪ .‬وعرف‬
‫القتبانيون نوعاً من أغطية الرأس‪ ،‬عرف فيما بعد يف مدينة(الفاو) وهو نوع‬
‫أسطواني مرتفع ومقسم بأخاديد أفقية ورأسية‪ ،‬ويالحظ أن مثة تشابه بك‬
‫أغطية الرأس يف قرية ذات كهل وبك أغطية الرأس القتبانية إال أن القتبانية‬
‫كانت أقدم ظهورا ‪.‬أما يف حضرموت فقد عرفت طاقية روطية الشكل ارتداها‬
‫الصيادون(‪ - 26‬ط‪ ،‬ي)‪ .‬أما التيجان يف اليمن القديم فكان متثيلها قليال‬
‫كاليت جاءت على رؤوس متاثيل ملوك أوسان وكانت بدائية التكوين عبارة عن‬
‫حلقة بسيطة جبوانب قليلة االرتفاع توضع على أعلى الرأس‪ .‬كما عرف نوع من‬
‫العصائب عند كل من معك وسبأ استخدمه الصيادون والفالحون واحملاربون‬
‫(لوحة ‪- 26‬ك‪ ،‬ل)‪.‬‬
‫أما النساء فقد سرتت رؤوسهن أغطية تلفة‪ ،‬فبنات عاد مثالً كن ي زن‬
‫من رؤوسهن شكل مثلثك (رأس رحمك) وبعضهن بدأ وكأن على رؤوسهن خوذ‬
‫مقببة‪ .‬وغطت بعض السبئيات رؤوسهن مبا يشبه الطاقية الرجالية (الكوفية)‪،‬‬
‫فضالً عن تاج (مفصص) ظهر على اللوحات النصفية(اإلهات) السبئية‬
‫(لوحة‪- 40‬أ)‪ .‬وانفردت القتبانيات مبعرفة منط من العصابة ُتزيَن باحللي‬
‫على اجلبهة (لوحة‪- 41‬أ)‪.‬‬
‫وفيما يتعلق بالنعال‪ ،‬فهي بصفة عامة عبارة عن قاعدة مسيكة من اجللد‬
‫حتمي أسفل القدم وتربط بسطح القدم باشرطة بسيطة‪ ،‬وعرفت بعدة مناذج‪:‬‬
‫‪ -‬منوذج ذو شراك ةر بك اإلصبع الكبرية والثانية (لوحة ‪- 30‬أ‪ ،‬ب‪ ،‬جـ)‪.‬‬
‫‪ -‬منوذج يثبت بشراكك‪ ،‬األول ةر بك اإلصبعك الكبرية والثانية و اآلخر ةر‬
‫بك األصبعك الثالثة والرابعة (لوحة ‪ - 30‬د‪،‬هـ‪ ،‬و)‪.‬‬
‫‪ -‬منوذج يثبت بشراك واحد ةر بك اإلصبعك الثانية والثالثة (‪- 30‬‬
‫ز‪،‬ح‪،‬ط)‪.‬‬
‫وقد عرف النموذجان الثاني والثالث عند األوسانيك السيما امللوك‪ ،‬كما‬
‫عرفت األحذية (اخلف) إىل جانب النعال وكانت على نوعك‪ :‬األول قصري متر‬

‫‪189‬‬
‫حوافه اجلانبية أسفل الكعب والثاني ذو رقبة طويلة تصل إىل نصف الساق عثر‬
‫على بعض منها ضمن االثاث اجلنائزي للمومياءات اليمنية‪ .‬أما نعال النساء‬
‫فاغلب ها كان ذي شراك يتخلل اإلصبعك الكبرية والثانية‪ .‬كما عرفت النساء‬
‫األحذية اليت تغطي سطح القدم السيما يف سبأ وقتبان ( لوحة ‪- 45‬أ )‪.‬‬
‫استخدمت احللي بكثرة عند اجلنسك‪ ،‬وكانت األساور أكثر استعماال‬
‫عند الرجال والنساء يف اليمن القديم ن راً لكثرة متثيلها على املنحوتات‪،‬‬
‫وكانت عادة تصاغ من املعدن املصبوب أو املطروق‪ ،‬مثل الذهب والفضة وال ونز‬
‫والنحاس‪ ،‬وبعضها صنع من مواد أخرمل كاخلرز و األحجار الكرةة اليت جتمع‬
‫يف خيط أو سل ‪ ،‬ومثة املعاضد اليت تلبس على العضد‪ ،‬ومتيزت الرجالية منها‬
‫بك احلجم ودقة التفاصيل‪ .‬واستخدمت القالئد والعقود أيضاً عند اجلنسك‬
‫إالو أنها كانت عند النساء أكثر ازدحاماً بالداليات والفصوص‪ ،‬فيما كانت عند‬
‫الرجال بسيطة تنتهي بتميمة على الصدر‪ .‬و تنوعت العقود عند النساء فكانت‬
‫مفردة أو بعدة صفوف من اخلرز امللون بنوعيه املسطح و املدور‪ ،‬فضال عن املصوغ‬
‫منها من الذهب والفضة على شكل رؤوس حيوانية مثل الوعل‪ ،‬وهو دون ش‬
‫يرمز إىل مدلول فكري أو ديين خاصة عند القتبانيات‪ ،‬أما اخلوامت فقد اختفت‬
‫من منحوتات النساء‪ ،‬فيما كانت أكثر ظهوراً على منحوتات الرجال‪ ،‬وهناك‬
‫األقراط اليت كان متثيلها على املنحوتات قليالً أيضا‪.‬‬
‫وقد تأثرت مالبس الرجال والنساء يف اليمن القديم ببعض التأثريات‬
‫اخلارجية اليت ميزت بعضها عما هو مألوف من املالبس احمللية‪ ،‬ويعود أقدم‬
‫تل املؤثرات إىل القرن الثامن قبل امليالد وجاءت من بالد الرافدين وظهرت على‬
‫مالبس الرجال والنساء‪ ،‬خاصة يف وادي اجلوف‪ ،‬السيما يف مدينة(السوداء)‪،‬‬
‫ويعود ذل إىل التجارة إذ عرف املعينيون بشهرتهم التجارية مع األشوريك‬
‫الذين مدوا نفوذهم على طرق التجارة يف املنطقة خالل املدة من القرن التاسع‬
‫إىل القرن الثامن قبل امليالد‪.‬‬
‫أما تأثريات مصر الفرعونية فيمكن مالح تها يف اجلوف أيضا‪ ،‬وحتديدًا‬
‫يف مدينة(نشأن) إذ عرفت األزر املزودة جزام يتدىل منه ذيل كالذي عرف يف‬
‫مصر القدةة على مالبس الصيد امللكية‪ .‬ولكننا ال نستطيع تأكيد وجود تل‬

‫‪190‬‬
‫التأثريات بشكل قطعي يف أماكن أخرمل من اليمن القديم‪ .‬ومع أن بعض‬
‫التماثيل اليمنية تأثرت بأوضاع التماثيل الفرعونية كتمثال معدي كرب إال‬
‫أن لباس التمثال (اإلزار) ظل حمتف اً بهويته اليمنية‪ ,‬وهذال احلالة مايشبهها‬
‫يف تاريخ الفن املصري القديم‪ ,‬فاثنا االحتالل البطلمي لإلسكندرية تأثرت‬
‫وضعيات وسِحن التماثيل املصرية بالفن اليوناني مع احتفاظها باملالبس‬
‫املصرية القدةة املنحوتة عليها‪.‬‬
‫تعد املؤثرات اهيلينستية أوضح التأثريات اليت ظهرت على املالبس‪ ،‬وجتلت‬
‫أكثر على املنحوتات النسائية القتبانية خاصة ال ونزية العائدة إىل املدة ما بك‬
‫القرن الثالث إىل األول قبل امليالد‪ ،‬ومن املرجح أن تل التأثريات قد انتقلت عن‬
‫طريق البحر األمحر إىل املوانئ اجلنوبية مثل ميناء عدن خالل تل الفرتة إذ‬
‫كان التجار اليونانيون يقومون بنقل البضائع بك اإلسكندرية وموانئ البحر‬
‫األمحر‪ ،‬وقد جتاوزت تل املؤثرات منطقة قتبان إىل أراض سبأ وأثرت على الفن‬
‫السبئي‪ .‬ويالحظ على تل النماذج من املالبس خاصة النسائية أنها صنعت‬
‫بدقة تدل على مهارة الصانع األجنيب أو احمللي ورمبا يعود ذل إىل أن هذال‬
‫القطع قد صنعت بواسطة قوالب استوردت من دول حوض املتوسط لتكون‬
‫تذكارات للجاليات الرومانية اليت كانت تعيش يف جنوب اجلزيرة العربية‪ ،‬يؤيد‬
‫ذل أن تل املالبس(اهيلينستية) قد نقشت على التماثيل بدقة تدل على‬
‫دراية بتفاصيل اللباس اليوناني الروماني املزين بالرموز اإلغريقية اخلاصة‬
‫كاحلية ووجه الربة ميدوس‪.‬‬

‫‪191‬‬
192
‫املــــــالحــق‬
‫أوالً‪ :‬اخلرائط‬
‫ثانياً‪ :‬اجلداول‬
‫ثالثاً‪ :‬اللوحات (الصور واالشكال)‬

‫‪193‬‬
194
 ‫فهرس املالحق‬
‫رقم الصفحة‬ ‫املوضوع‬ ‫امللحق‬
‫‪197‬‬ ‫خريطة ‪ -1‬تبني عواصم ممالك اليمن القدمي‪.‬‬
‫‪198‬‬ ‫خريطة ‪ -2‬تبني أهم املدن املعينية‪ -‬السبئية‪ -‬احلمريية‪..‬‬ ‫اخلرائط‬
‫‪199‬‬
‫خريطة ‪ -3‬تبني أهم املدن القتبانية ‪ -‬احلضرمية‪.‬‬
‫‪200‬‬ ‫جدول ‪ -1‬قائمة أبرقام ورموز القطع األثرية املستخدمة يف‬
‫مالبس الرجال‪.‬‬
‫‪208‬‬ ‫جدول ‪ -2‬قائمة أبرقام ورموز القطع األثرية املستخدمة يف‬ ‫اجلداول‬
‫مالبس النساء‪.‬‬
‫‪216‬‬
‫جدول‪ -3‬يوضح صفات وأنواع مالبس الرجال‪.‬‬
‫‪217‬‬
‫جدول ‪ -4‬يوضح صفات وأنواع مالبس النساء‪.‬‬
‫‪218‬‬ ‫جدول‪ 5-‬يوضح أمساء وصفات املالبس اليمنية يف العصر‬
‫اجلاهلي وصدر اإلسالم‪.‬‬

‫رقم اللوحة‬ ‫نوع اللباس‬ ‫اللوحات‬

‫‪2–1‬‬ ‫البداايت األوىل لظهور لباس الرجال‬
‫‪5–3‬‬ ‫اإلزار املعيين‪.‬‬
‫‪9–6‬‬ ‫اإلزار السبئي – احلمريي‪.‬‬
‫اإلزار القتباين‪.‬‬
‫‪11 – 10‬‬
‫اإلزار االوساين‪.‬‬
‫‪12‬‬
‫اإلزار احلضرمي‪.‬‬
‫‪13‬‬ ‫الرداء‬
‫‪15‬‬ ‫القميص املعيين‬
‫‪17 – 16‬‬ ‫القميص السبئي واحلمريي‬

‫‪195‬‬
‫‪19 – 18‬‬ ‫القميص القتباين‬
‫‪21 – 20‬‬ ‫القميص األوساين‬
‫القميص احلضرمي‬
‫‪23 – 22‬‬
‫أشكال القميص‪.‬‬
‫‪24‬‬ ‫أغطية الرأس‬
‫‪25‬‬ ‫النعال‬
‫‪26‬‬ ‫مالبس املعينيات‪.‬‬
‫‪30 – 27‬‬
‫مالبس السبئيات و احلمريايت‪.‬‬
‫‪34 – 31‬‬
‫مالبس القتبانيات‪.‬‬
‫‪40 – 35‬‬
‫مالبس االوسانيات‪.‬‬
‫‪50 – 49‬‬
‫مالبس احلضرميات‪.‬‬
‫‪51‬‬
‫أشكال مالبس النساء‪.‬‬
‫‪53 - 52‬‬
‫أغطية الرأس‪.‬‬
‫‪54‬‬
‫‪55‬‬ ‫احللي‪.‬‬

‫‪196‬‬
‫أوالا‪ :‬اخلرائط‪:‬‬

‫‪197‬‬
‫(‪ )1‬وا ق عواص اسججسس اس ج اس ةج‬ ‫ةط‬
‫‪After: Arbach et al 2006‬‬
‫‪ -‬اسيائ ‪ -‬اسحج ة اسوا ق اخ اس نسس‬ ‫(‪ )2‬وا ق أه اسج ن اسجع‬ ‫خريطة‬
‫أ له بفص ف عق‪Robin 2002,52,Fig.13:‬‬

‫‪198‬‬
‫اسوا ق اخ اس نسس‬ ‫( ‪ )3‬وا ق أه اسج ن اس فاسن لاسحم‬ ‫خريطة‬
‫أ له بفص ف عق‪Robin 2002,52,Fig.13:‬‬
‫اثنيا‪ :‬اجلداول‪:‬‬

‫‪199‬‬
 ‫جدول رقم (‪ )1‬قائمة أبرقام ورموز القطع األثرية املستخدمة يف مالبس الرجال‬
‫رقم‬ ‫مكان‬ ‫اترخيه‬ ‫املستخدم‬ ‫نوع‬ ‫مادته‬ ‫نوع‬ ‫الرقم املتحفي‬ ‫م‬
‫اللوحة‬ ‫العثور‬ ‫له‬ ‫امللبس‬ ‫األثر‬
‫عليه‬
‫‪ -1‬أ‬ ‫اجلول‪-‬‬ ‫هناية األلف ‪-3‬‬ ‫حمارب‬ ‫خنجر‬ ‫حجر‬ ‫نصب‬ ‫‪MuM281‬‬ ‫‪1‬‬
‫حض‬ ‫بداية‪ 2‬ق‪ .‬م‬ ‫كلسي‬
‫‪-1‬‬ ‫اجلول‪-‬‬ ‫هناية األلف ‪- 3‬‬ ‫حمارب‬ ‫خنجر‬ ‫حجر‬ ‫نصب‬ ‫‪MuM 273‬‬ ‫‪2‬‬
‫ب‬ ‫حض‬ ‫بداية ‪2‬ق‪ .‬م‬ ‫كلسي‬

‫‪-1‬‬ ‫اجلول‪-‬‬ ‫النصف الثاين من‬ ‫حمارب‬ ‫خنجر‬ ‫حجر‬ ‫نصب‬ ‫‪MuM In‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪Situ‬‬
‫جـ‬ ‫حض‬ ‫األلف‪3‬ق م‬ ‫كلسي‬
‫‪ -1‬د‬ ‫اجلول‪-‬‬ ‫هناية األلف ‪- 3‬‬ ‫حمارب‬ ‫خنجر‬ ‫حجر‬ ‫نصب‬ ‫‪MuM In‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪Situ‬‬
‫حض‬ ‫بداية ‪ 2‬ق‪ .‬م‬ ‫كلسي‬

‫‪-‬‬ ‫املرتفعات‪/‬‬ ‫األلف ‪ 3‬إىل‬ ‫رجل‬ ‫حزام‬ ‫حجر‬ ‫نصب‬ ‫‪MaM I‬‬ ‫‪5‬‬
‫مأرب‬ ‫االلف ‪ 2‬ق‪ .‬م‬ ‫كلسي‬
‫‪ -2‬أ‬ ‫الروك‪-‬‬ ‫األلف ‪ 3‬إىل‬ ‫رجل‬ ‫حزام‬ ‫صوان‬ ‫نصب‬ ‫‪SM 2644‬‬ ‫‪6‬‬
‫عدم‬ ‫االلف ‪ 2‬ق‪ .‬م‬
‫‪-2‬‬ ‫اجلول ‪-‬‬ ‫األلف ‪-3‬‬ ‫رجل‬ ‫حزام‬ ‫صوان‬ ‫متثال‬ ‫‪YM 114411‬‬ ‫‪7‬‬
‫ب‬ ‫حض‬ ‫‪2‬ق‪.‬م‬
‫‪ -3‬أ‬ ‫معبد‬ ‫القرن ‪ 8‬ق‪ .‬م‬ ‫رجل‬ ‫ازار‬ ‫جرنيت‬ ‫حنت‬ ‫‪In Situ‬‬ ‫‪8‬‬
‫(نشأن)‪-‬‬ ‫مزخرف‬ ‫غائر‬
‫‪-‬‬ ‫نشأن‪-‬‬ ‫القرن ‪ 8‬ق‪ .‬م‬ ‫ازار‬ ‫جرنيت‬ ‫حنت‬ ‫‪In Situ‬‬ ‫‪9‬‬
‫مزخرف‬ ‫غائر‬
‫‪-3‬‬ ‫قرانو‬ ‫القرن ‪ 8‬ق‪ .‬م‬ ‫رمبا مزارع‬ ‫ازار‬ ‫جرنيت‬ ‫حنت‬ ‫‪In Situ‬‬ ‫‪10‬‬
‫ب‬ ‫مزخرف‬ ‫غائر‬
‫‪-‬‬ ‫قرانو‬ ‫القرن ‪ 8‬ق‪ .‬م‬ ‫رجل‬ ‫ازار‬ ‫جرنيت‬ ‫حنت‬ ‫‪In Situ‬‬ ‫‪11‬‬
‫خمطط‬ ‫غائر‬
‫‪ -4‬أ‬ ‫اجلوف‬ ‫القرن ‪ 3 -1‬ق‪.‬‬ ‫صياد‬ ‫ازار‬ ‫جريي‬ ‫شاهد‬ ‫‪YM 1131‬‬ ‫‪12‬‬
‫م‬ ‫وعول‬ ‫خمطط‬ ‫قرب‬

‫‪200‬‬
‫‪-4‬‬ ‫بين نوف‬ ‫‪-‬‬ ‫حمارب‬ ‫ازار‬ ‫جريي‬ ‫شاهد‬ ‫‪YM 12925‬‬ ‫‪13‬‬
‫ب‬ ‫خمطط‬ ‫قرب‬
‫‪-‬‬ ‫بين نوف‬ ‫‪-‬‬ ‫حمارب‬ ‫ازار‬ ‫جريي‬ ‫شاهد‬ ‫‪YM 2150‬‬ ‫‪14‬‬
‫خمطط‬ ‫قرب‬
‫‪-4‬‬ ‫(نشأن)‬ ‫القرن ‪ 8‬ق‪ .‬م‬ ‫ازار‬ ‫جرانيت‬ ‫حنت‬ ‫‪In Situ‬‬ ‫‪15‬‬
‫جـ‬ ‫خمطط‬ ‫غائر‬
‫زجزاجي‬
‫‪ -5‬أ‬ ‫املصلوب‬ ‫القرن ‪ 2 -3‬ق‪.‬‬ ‫ازار‬ ‫رخام‬ ‫متثال‬ ‫‪MVM 92-‬‬ ‫‪16‬‬
‫‪316698‬‬
‫م‬ ‫سادة‬
‫‪-5‬‬ ‫غري‬ ‫القرن‪2 -3‬ق م‬ ‫رجل‬ ‫ازار‬ ‫حجر‬ ‫متثال‬ ‫‪MunM 92-‬‬ ‫‪17‬‬
‫‪316693‬‬
‫ب‬ ‫معروف‬ ‫سادة‬ ‫كلسي‬
‫‪ -6‬أ‬ ‫معبد أوام‬ ‫القرن ‪ 6‬ق‪ .‬م‬ ‫رجل‬ ‫ازار‬ ‫برونز‬ ‫متثال‬ ‫‪YM 263‬‬ ‫‪18‬‬
‫ذوثنيات‬
‫‪-6‬‬ ‫جبل ايم‪-‬‬ ‫القرن ‪4- -6‬‬ ‫رجل‬ ‫ازارذو‬ ‫برونز‬ ‫متثال‬ ‫‪YM‬د‪.‬ت‬ ‫‪19‬‬
‫ب‬ ‫صنعاء‬ ‫ق‪.‬م‬ ‫ثنيات‬
‫‪-6‬‬ ‫غري مؤكد‬ ‫القرن ‪ 2 -1‬ق‪.‬‬ ‫رجل‬ ‫ازار ذو‬ ‫برونز‬ ‫متثال‬ ‫غري معروف‬ ‫‪20‬‬
‫جـ‬ ‫م‬ ‫ثنيات‬
‫‪ -6‬د‬ ‫الفاو‬ ‫القرن ‪ .1‬م‬ ‫رجل‬ ‫ازار ذو‬ ‫برونز‬ ‫متثال‬ ‫‪ RM‬د‪.‬ت‬ ‫‪21‬‬
‫متعبد‬ ‫ثنيات‬
‫‪ -7‬أ‬ ‫معبد اوام‬ ‫القرن ‪ 6‬ق‪ .‬م‬ ‫رمبا‬ ‫ازار‬ ‫برونز‬ ‫متثال‬ ‫‪YM 262‬‬ ‫‪22‬‬
‫(قيل)‬ ‫سادة‬
‫‪-‬‬ ‫معبد برآن‬ ‫القرن ‪ 6‬ق‪ .‬م‬ ‫حمارب‬ ‫ازار‬ ‫برونز‬ ‫لوحة‬ ‫‪YM 13981‬‬ ‫‪23‬‬
‫سادة‬ ‫نذرية‬
‫‪-7‬‬ ‫اجلوبة‬ ‫القرن ‪1‬ق‪.‬م‪-‬‬ ‫رجل‬ ‫ازار‬ ‫رخام‬ ‫لوحة‬ ‫‪YM 69‬‬ ‫‪24‬‬
‫ب‬ ‫‪1‬م‬ ‫سادة‬ ‫نذرية‬
‫‪ -8‬أ‬ ‫معبد اوام‬ ‫‪-‬‬ ‫رجل‬ ‫ازار‬ ‫برونز‬ ‫متثال‬ ‫‪YM 264‬‬ ‫‪25‬‬
‫سادة‬
‫‪-8‬‬ ‫بينون‬ ‫‪-‬‬ ‫رجل‬ ‫ازار‬ ‫برونز‬ ‫متثال‬ ‫‪ByM 234‬‬ ‫‪26‬‬
‫ب‬ ‫سادة‬

‫‪201‬‬
‫‪ -9‬أ‬ ‫سبئي‬ ‫القرن ‪ .3 -1‬م‬ ‫فالح‬ ‫ازار‬ ‫حجر‬ ‫متثال‬ ‫‪AO‬‬ ‫‪27‬‬
‫‪5965=20893‬‬
‫خمطط‬ ‫كلسي‬
‫‪-9‬‬ ‫غري‬ ‫القرن ‪ 3 -1‬م‬ ‫حمارب‬ ‫ازار‬ ‫جريي‬ ‫شاهد‬ ‫‪YM 1252‬‬ ‫‪28‬‬
‫ب‬ ‫معروف‬ ‫خمطط‬ ‫قرب‬
‫‪-‬‬ ‫غري‬ ‫‪-‬‬ ‫حمارب‬ ‫ازار‬ ‫جريي‬ ‫شاهد‬ ‫‪USM 20-‬‬ ‫‪29‬‬
‫‪550‬‬
‫معروف‬ ‫خمطط‬ ‫قرب‬
‫‪-9‬‬ ‫حرف‬ ‫القرن ‪. 3‬م‬ ‫مجال‬ ‫ازار‬ ‫‪-‬‬ ‫متثال‬ ‫‪YM 2453‬‬ ‫‪30‬‬
‫جـ‬ ‫سفيان‬ ‫خمطط‬
‫‪-10‬‬ ‫قتبان‬ ‫القرن ‪1 -3‬‬ ‫رجل‬ ‫ازار‬ ‫رخام‬ ‫متثال‬ ‫‪NAM‬د‪.‬ت‬ ‫‪31‬‬
‫أ‬ ‫ق‪.‬م‬ ‫ساده‬
‫‪-10‬‬ ‫قتبان‬ ‫القرن ‪2- 3‬ق‪.‬‬ ‫رجل‬ ‫ازار‬ ‫رخام‬ ‫متثال‬ ‫‪MVM 43-‬‬ ‫‪32‬‬
‫‪327040‬‬
‫ب‬ ‫م‬ ‫ساده‬
‫‪-10‬‬ ‫قتباين‬ ‫القرن الثالث‪-‬‬ ‫رجل‬ ‫ازار‬ ‫رخام‬ ‫متثال‬ ‫‪AO 20282‬‬ ‫‪33‬‬
‫جـ‬ ‫الثاين ق‪ .‬م‬ ‫سادة‬
‫‪-10‬‬ ‫حيد بن‬ ‫‪-‬‬ ‫رجل‬ ‫ازار‬ ‫رخام‬ ‫متثال‬ ‫‪NAM 599‬‬ ‫‪34‬‬
‫د‬ ‫عقيل‬ ‫ساده‬
‫‪-11‬‬ ‫حيد بن‬ ‫‪-‬‬ ‫رجل‬ ‫ازار‬ ‫رخام‬ ‫متثال‬ ‫‪MuB 76‬‬ ‫‪35‬‬
‫أ‬ ‫عقيل‬ ‫ساده‬
‫‪-11‬‬ ‫قتباين‬ ‫القرن ‪1- 3‬ق‪.‬‬ ‫رجل‬ ‫رخام‬ ‫متثال‬ ‫‪ MVM‬د‪.‬ت‬ ‫‪36‬‬
‫ب‬ ‫م‬
‫‪-11‬‬ ‫حيد بن‬ ‫‪-‬‬ ‫رجل‬ ‫ازار‬ ‫جريي‬ ‫حنت‬ ‫‪MuB 11‬‬ ‫‪37‬‬
‫جـ‬ ‫عقيل‬ ‫سادة‬ ‫ابرز‬
‫‪-11‬‬ ‫حيد بن‬ ‫‪-‬‬ ‫رجل‬ ‫ازار‬ ‫جريي‬ ‫حنت‬ ‫‪MuB 72‬‬ ‫‪38‬‬
‫د‬ ‫عقيل‬ ‫سادة‬ ‫ابرز‬
‫‪-‬‬ ‫حيد بن‬ ‫‪-‬‬ ‫رجل‬ ‫ازار‬ ‫رخام‬ ‫متثال‬ ‫‪MuB 73‬‬ ‫‪39‬‬
‫عقيل‬ ‫سادة‬

‫‪-12‬‬ ‫وادي‬ ‫األلف ‪ .2‬ق‪ .‬م‬ ‫رجل‬ ‫ازار‬ ‫برونز‬ ‫متثال‬ ‫‪ATM 330- 5‬‬ ‫‪40‬‬
‫أ‬ ‫مرخة‬ ‫سادة‬

‫‪202‬‬
‫‪-12‬‬ ‫وادي‬ ‫القرن ‪ 1‬ق‪ .‬م‬ ‫ملك‬ ‫ازار‬ ‫رخام‬ ‫متثال‬ ‫‪NAM 611‬‬ ‫‪41‬‬
‫ب‬ ‫مرخة‬ ‫ساده‬
‫‪-12‬‬ ‫وادي‬ ‫القرن ‪ 1‬ق‪ .‬م‬ ‫ملك‬ ‫ازار‬ ‫رخام‬ ‫متثال‬ ‫‪NAM 612‬‬ ‫‪42‬‬
‫جـ‬ ‫مرخة‬ ‫ساده‬
‫‪-13‬‬ ‫حصن‬ ‫‪-‬‬ ‫صياد‬ ‫سروال‬ ‫جريي‬ ‫حنت‬ ‫‪NAM 485‬‬ ‫‪43‬‬
‫أ‬ ‫العر‪-‬‬ ‫وعول‬ ‫قصري‬ ‫ابرز‬
‫‪-13‬‬ ‫وادي‬ ‫القرن ‪ 3‬م‬ ‫صياد‬ ‫ازار‬ ‫فضة‬ ‫حز‬ ‫‪ ATM‬د‪.‬ت‬ ‫‪44‬‬
‫ب‬ ‫ضراء‬ ‫اسود‬ ‫خمطط‬ ‫غائر‬
‫‪-13‬‬ ‫شبوة‬ ‫حوايل القرن ‪3‬م‬ ‫رجل‬ ‫ازار‬ ‫جريي‬ ‫حنت‬ ‫ازار‬ ‫‪45‬‬
‫جـ‬ ‫القدمية‬ ‫خمطط‬ ‫ابرز‬
‫‪-13‬‬ ‫وادي حنه‬ ‫‪-‬‬ ‫مصارع‬ ‫ازار‬ ‫كلس‬ ‫حنت‬ ‫‪UAM 299‬‬ ‫‪46‬‬
‫د‬ ‫االسد‬ ‫قصري‬ ‫ابرز‬

‫‪-15‬أ‬ ‫حيد بن‬ ‫‪-‬‬ ‫رجل‬ ‫رداء‬ ‫رخام‬ ‫حنت‬ ‫‪TC 1851‬‬ ‫‪47‬‬
‫عقيل‬ ‫(شال)‬ ‫داكن‬ ‫ابرز‬
‫‪-15‬‬ ‫حيد بن‬ ‫‪-‬‬ ‫رجل‬ ‫رداء‬ ‫رخام‬ ‫حنت‬ ‫‪TC 1776‬‬ ‫‪48‬‬
‫ب‬ ‫عقيل‬ ‫(شال)‬ ‫فاتح‬ ‫ابرز‬
‫‪-15‬‬ ‫الفاو‬ ‫القرن ‪ 1‬م‬ ‫شخص‬ ‫رداء‬ ‫برونز‬ ‫متثال‬ ‫‪ RM‬د‪.‬ت‬ ‫‪49‬‬
‫جـ‬ ‫(شال)‬
‫‪-16‬‬ ‫نشأن‪-‬‬ ‫القرن ‪ 8‬ق ‪ .‬م‬ ‫رمبا معبود‬ ‫قميص‬ ‫حجر‬ ‫حنت‬ ‫‪In Situ‬‬ ‫‪50‬‬
‫أ‬ ‫مزخرف‬ ‫رملي‬ ‫غائر‬
‫‪-16‬‬ ‫نشأن‬ ‫القرن ‪ 8‬ق ‪ .‬م‬ ‫رمبا معبود‬ ‫قميص‬ ‫حجر‬ ‫حنت‬ ‫‪In Situ‬‬ ‫‪51‬‬
‫ب‬ ‫مزخرف‬ ‫رملي‬ ‫غائر‬
‫‪-‬‬ ‫نشأن‪-‬‬ ‫القرن ‪ 8‬ق ‪ .‬م‬ ‫رمبا معبود‬ ‫قميص‬ ‫حجر‬ ‫حنت‬ ‫‪In Situ‬‬ ‫‪52‬‬
‫مزخرف‬ ‫رملي‬ ‫غائر‬
‫‪-17‬‬ ‫اجلوف‬ ‫‪-‬‬ ‫رجل‬ ‫قميص‬ ‫جريي‬ ‫حنت‬ ‫‪YM 69‬‬ ‫‪53‬‬
‫أ‬ ‫ساده‬ ‫ابرز‬
‫‪-17‬‬ ‫رمبا‬ ‫‪-‬‬ ‫حمارب‬ ‫قميص‬ ‫جريي‬ ‫شاهد‬ ‫‪YM 10601‬‬ ‫‪54‬‬
‫ب‬ ‫اجلوف‬ ‫ساده‬ ‫قرب‬

‫‪203‬‬
‫‪-17‬‬ ‫اجلوف‬ ‫القرن‪ 3 -1‬م‬ ‫رجل‬ ‫قميص‬ ‫جريي‬ ‫حنت‬ ‫‪YM 342‬‬ ‫‪55‬‬
‫جـ‬ ‫خمطط‬ ‫ابرز‬
‫اجلوف‬ ‫‪-‬‬ ‫حمارب‬ ‫قميص‬ ‫جريي‬ ‫شاهد‬ ‫‪YM 10192‬‬ ‫‪56‬‬
‫ساده‬ ‫قرب‬
‫‪-‬‬ ‫اجلوف‬ ‫‪-‬‬ ‫رجل‬ ‫قميص‬ ‫جريي‬ ‫حنت‬ ‫‪YM 2142‬‬ ‫‪57‬‬
‫ساده‬ ‫ابرز‬
‫اجلوف‬ ‫‪-‬‬ ‫رجل‬ ‫قميص‬ ‫جريي‬ ‫شاهد‬ ‫‪YM 1015‬‬ ‫‪58‬‬
‫ساده‬ ‫قرب‬
‫‪-‬‬ ‫خربة‬ ‫‪-‬‬ ‫رجل‬ ‫قميص‬ ‫برونز‬ ‫متثال‬ ‫‪YM 2124‬‬ ‫‪59‬‬
‫مهدان‬ ‫ساده‬
‫‪-‬‬ ‫رمبا‬ ‫‪-‬‬ ‫حمارب‬ ‫قميص‬ ‫جريي‬ ‫حنت‬ ‫‪ MiM‬د‪.‬ت‬ ‫‪60‬‬
‫اجلوف‬ ‫ابرز‬
‫‪-18‬‬ ‫جبل‬ ‫األلف ‪ 1‬ق ‪ .‬م‬ ‫رجل‬ ‫قميص‬ ‫رخام‬ ‫متثال‬ ‫‪YM 1991‬‬ ‫‪61‬‬
‫أ‬ ‫العود‬ ‫ساده‬
‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫رجل‬ ‫قميص‬ ‫رخام‬ ‫متثال‬ ‫‪YM 2458‬‬ ‫‪62‬‬
‫ساده‬
‫‪-18‬‬ ‫غري‬ ‫‪-‬‬ ‫رجل‬ ‫قميص‬ ‫جريي‬ ‫حنت‬ ‫‪YM 1643‬‬ ‫‪63‬‬
‫ب‬ ‫معروف‬ ‫خمطط‬ ‫ابرز‬
‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫رجل‬ ‫قميص‬ ‫رخام‬ ‫متثال‬ ‫‪YM 2573‬‬ ‫‪64‬‬
‫ساده‬
‫‪-19‬‬ ‫ظفار‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫رجل‬ ‫قميص‬ ‫جريي‬ ‫حنت‬ ‫‪YM 748‬‬ ‫‪65‬‬
‫أ‬ ‫إب‬ ‫ذو‬ ‫ابرز‬
‫ثنيات‬
‫‪-19‬‬ ‫الفاو‬ ‫القرن ‪ 1‬م‬ ‫رجل‬ ‫قميص‬ ‫جريي‬ ‫متثال‬ ‫‪ RM‬د‪.‬ت‬ ‫‪67‬‬
‫ب‬ ‫ذو‬ ‫نصفي‬
‫ثنيات‬

‫‪-‬‬ ‫حاز‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫رجل‬ ‫قميص‬ ‫جريي‬ ‫حنت‬ ‫‪-‬‬ ‫‪68‬‬

‫احلقة‬ ‫ابرز‬

‫‪204‬‬
‫‪-20‬‬ ‫حيد بن‬ ‫‪-‬‬ ‫رجل‬ ‫قميص‬ ‫رخام‬ ‫متثال‬ ‫‪ MVM‬د‪.‬ت‬ ‫‪69‬‬
‫أ‬ ‫عقيل‬ ‫سادة‬
‫‪-20‬‬ ‫قتبان‬ ‫‪-‬‬ ‫رجل‬ ‫قميص‬ ‫رخام‬ ‫متثال‬ ‫‪MuB 401‬‬ ‫‪70‬‬
‫ب‬ ‫ساده‬
‫‪-‬‬ ‫حيد بن‬ ‫‪-‬‬ ‫رجل‬ ‫قميص‬ ‫رخام‬ ‫متثال‬ ‫‪RM 44‬‬ ‫‪71‬‬
‫عقيل‬ ‫ساده‬
‫‪-‬‬ ‫قتبان‬ ‫‪-‬‬ ‫رجل‬ ‫قميص‬ ‫رخام‬ ‫متثال‬ ‫‪NAM 1891‬‬ ‫‪72‬‬
‫ساده‬
‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫رجل‬ ‫قميص‬ ‫رخام‬ ‫متثال‬ ‫‪NAM 1893‬‬ ‫‪73‬‬
‫ساده‬
‫‪-‬‬ ‫قتبان‬ ‫‪-‬‬ ‫رجل‬ ‫قميص‬ ‫رخام‬ ‫متثال‬ ‫‪NAM 1909‬‬ ‫‪74‬‬
‫ساده‬
‫‪-‬‬ ‫حيد بن‬ ‫‪-‬‬ ‫رجل‬ ‫قميص‬ ‫رخام‬ ‫متثال‬ ‫‪MuB 548‬‬ ‫‪75‬‬
‫عقيل‬ ‫ساده‬
‫‪-20‬‬ ‫حيد بن‬ ‫‪-‬‬ ‫رجل‬ ‫قميص‬ ‫رخام‬ ‫متثال‬ ‫‪MuB 71‬‬ ‫‪76‬‬
‫جـ‬ ‫عقيل‬ ‫ساده‬
‫‪-20‬‬ ‫حيد بن‬ ‫‪-‬‬ ‫رجل‬ ‫قميص‬ ‫رخام‬ ‫متثال‬ ‫‪UAM 71‬‬ ‫‪77‬‬
‫د‬ ‫عقيل‬ ‫ساده‬
‫‪-‬‬ ‫مقربة‬ ‫‪-‬‬ ‫رجل‬ ‫قميص‬ ‫كلس‬ ‫متثال‬ ‫‪DhM 9‬‬ ‫‪78‬‬
‫شكع‬ ‫ساده‬
‫‪21‬‬ ‫قتبان‬ ‫‪-‬‬ ‫راكب‬ ‫قميص‬ ‫جريي‬ ‫حنت‬ ‫=‪MuB 41‬‬ ‫‪79‬‬
‫‪403‬‬
‫مجل‬ ‫خمطط‬ ‫ابرز‬
‫‪-22‬‬ ‫هجر‬ ‫‪-‬‬ ‫رجل‬ ‫ثوب‬ ‫رخام‬ ‫متثال‬ ‫‪UAM 450‬‬ ‫‪80‬‬
‫أ‬ ‫الناب‬ ‫ساده‬
‫‪-22‬‬ ‫وادي‬ ‫القرن ‪ 1‬ق‪.‬م‬ ‫رجل‬ ‫قميص‬ ‫رخام‬ ‫متثال‬ ‫د‪.‬ت‬ ‫‪81‬‬
‫ب‬ ‫مرخة‬ ‫ساده‬

‫‪-22‬‬ ‫رمبا مرخة‬ ‫‪-‬‬ ‫رجل‬ ‫قميص‬ ‫رخام‬ ‫متثال‬ ‫‪-‬‬ ‫‪82‬‬
‫جـ‬ ‫ساده‬ ‫اسود‬

‫‪205‬‬
‫‪23‬‬ ‫وادي‬ ‫القرن ‪ 1‬م‬ ‫ملك‬ ‫قميص‬ ‫رخام‬ ‫متثال‬ ‫‪UAM 609‬‬ ‫‪83‬‬
‫مرخة‬ ‫ذو‬
‫ثنبات‬
‫‪-24‬‬ ‫بري محد‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫رجل‬ ‫قميص‬ ‫برونز‬ ‫متثال‬ ‫‪ SM‬د‪.‬ت‬ ‫‪84‬‬
‫أ‬ ‫ساده‬
‫‪-24‬‬ ‫قصر‬ ‫القرن ‪ 3‬م‬ ‫رجل‬ ‫قميص‬ ‫جص‬ ‫رسم‬ ‫‪ATM‬‬ ‫‪85‬‬
‫ب‬ ‫شبوة‬ ‫ذو‬
‫امللكي‬ ‫ثنيات‬
‫‪-24‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫جندي‬ ‫قميص‬ ‫حناس‬ ‫متثال‬ ‫‪YM 13785‬‬ ‫‪86‬‬
‫جـ‬ ‫روماين‬
‫‪-24‬‬ ‫رمبا سبئي‬ ‫‪-‬‬ ‫جندي‬ ‫قميص‬ ‫حناس‬ ‫متثال‬ ‫‪BM1930-‬‬ ‫‪87‬‬
‫‪13-7-‬‬
‫د‬ ‫روماين‬ ‫‪122021‬‬
‫قتبان‬ ‫القرن ‪ 1 -2‬ق‪.‬‬ ‫رجل‬ ‫قميص‬ ‫رخام‬ ‫متثال‬ ‫‪MVM‬‬ ‫‪88‬‬
‫‪89312302‬‬
‫م‬ ‫ساده‬
‫‪-‬‬ ‫حيد بن‬ ‫‪-‬‬ ‫رجل‬ ‫قميص‬ ‫رخام‬ ‫متثال‬ ‫‪MuB 74‬‬ ‫‪89‬‬
‫عقيل‬ ‫ساده‬
‫‪-27‬‬ ‫شبام‬ ‫القرن ‪ 4‬ق‪ .‬م‬ ‫رجل‬ ‫نعل‬ ‫جلد‬ ‫‪ USM‬د‪.‬ت‬ ‫‪90‬‬
‫أ‬ ‫الغراس‬
‫‪-‬‬ ‫مارب‬ ‫‪-‬‬ ‫رجل‬ ‫نعال‬ ‫برونز‬ ‫قدم‬ ‫‪YM 198‬‬ ‫‪91‬‬
‫‪-‬‬ ‫النخلة‬ ‫‪-‬‬ ‫رجل‬ ‫نعال‬ ‫برونز‬ ‫قدم‬ ‫‪YM 200‬‬ ‫‪92‬‬
‫احلمراء‬
‫‪-27‬‬ ‫النخلة‬ ‫‪-‬‬ ‫رجل‬ ‫نعال‬ ‫برونز‬ ‫قدم‬ ‫‪YM 199‬‬ ‫‪93‬‬
‫ب‬ ‫احلمراء‬
‫‪-27‬‬ ‫بينون‬ ‫‪-‬‬ ‫رجل‬ ‫نعال‬ ‫جبس‬ ‫قدم‬ ‫‪ByM‬‬ ‫‪94‬‬
‫جـ‬
‫‪-28‬‬ ‫حيد بن‬ ‫‪-‬‬ ‫رجل‬ ‫نعال‬ ‫رخام‬ ‫قاعدة‬ ‫‪MuB 19‬‬ ‫‪95‬‬
‫أ‬ ‫عقيل‬ ‫متثال‬
‫‪-28‬‬ ‫الفاو‬ ‫القرن ‪ 1‬م‬ ‫رجل‬ ‫نعال‬ ‫برونز‬ ‫قدم‬ ‫‪RM‬‬ ‫‪96‬‬
‫ب‬

‫‪206‬‬
‫‪-29‬‬ ‫وادي‬ ‫‪-‬القرن ‪ 1‬ق ‪ .‬م‬ ‫رجل‬ ‫نعال‬ ‫رخام‬ ‫قاعدة‬ ‫‪NAM 1841‬‬ ‫‪97‬‬
‫أ‬ ‫مرخة‬ ‫متثال‬
‫‪-29‬‬ ‫وادي‬ ‫القرن ‪ 1‬ق ‪ .‬م‬ ‫رمبا‬ ‫نعال‬ ‫رخام‬ ‫قاعدة‬ ‫‪NAM 621‬‬ ‫‪98‬‬
‫ب‬ ‫مرخة‬ ‫ملك‬ ‫متثال‬
‫‪-29‬‬ ‫وادي‬ ‫القرن ‪1 -2‬ق‪.‬‬ ‫رجل‬ ‫نعال‬ ‫رخام‬ ‫قاعدة‬ ‫‪NAM 1305‬‬ ‫‪99‬‬
‫جـ‬ ‫مرخة‬ ‫م‬ ‫متثال‬
‫‪-‬‬ ‫وادي‬ ‫القرن ‪1‬ق ‪ .‬م‬ ‫رجل‬ ‫نعال‬ ‫‪-‬‬ ‫قاعدة‬ ‫‪NAM 1292‬‬ ‫‪100‬‬
‫مرخة‬ ‫متثال‬
‫‪-‬‬ ‫وادي‬ ‫القرن ‪ 1‬م‬ ‫رجل‬ ‫نعال‬ ‫رخام‬ ‫قاعدة‬ ‫‪NAM 1860‬‬ ‫‪101‬‬
‫مرخة‬ ‫متثال‬
‫‪-‬‬ ‫وادي‬ ‫القرن ‪ 1‬م‬ ‫رجل‬ ‫نعال‬ ‫رخام‬ ‫قاعدة‬ ‫‪NAM 1302‬‬ ‫‪102‬‬
‫مرخة‬ ‫متثال‬

‫‪207‬‬
‫جدول رقم ( ‪ ) 2‬قائمة أبرقام ورموز القطع األثرية املستخدمة يف مالبس النساء‬
‫رقم‬ ‫مكان العثور‬ ‫اترخيه‬ ‫املستخدم‬ ‫نوع‬ ‫مادته‬ ‫نوع‬ ‫الرقم‬ ‫م‬
‫اللوحة‬ ‫عليه‬ ‫له‬ ‫امللبس‬ ‫األثر‬ ‫املتحفي‬
‫‪ -32‬أ‬ ‫نشأن‪ -‬اجلوف‬ ‫القرن ‪ 8‬ق ‪.‬م‬ ‫رمبا‬ ‫ثوب‬ ‫جرنيت‬ ‫حنت‬ ‫‪In Situ‬‬ ‫‪1‬‬
‫راقصة‬ ‫مزخرف‬ ‫غائر‬
‫‪-32‬‬ ‫جلوف‬ ‫القرن ‪ 8‬ق‪.‬م‬ ‫امرأة‬ ‫ثوب‬ ‫رخام‬ ‫حنت‬ ‫‪MiM‬‬ ‫‪2‬‬
‫ب‬ ‫مزخرف‬ ‫ابرز‬ ‫‪4526‬‬

‫‪-32‬جـ‬ ‫كمنة‪ -‬اجلوف‬ ‫القرن ‪ 8‬ق ‪.‬م‬ ‫رمبا‬ ‫ثوب‬ ‫حجر‬ ‫جمسم‬ ‫‪MiM‬‬ ‫‪3‬‬
‫راهبة‬ ‫خمطط‬ ‫جريي‬ ‫ملعبد‬ ‫‪2726‬‬

‫‪-32‬‬ ‫كمنة‪ -‬اجلوف‬ ‫القرن ‪ 8‬ق ‪.‬م‬ ‫امرأة‬ ‫ثوب‬ ‫خشب‬ ‫حنت‬ ‫‪YM 2299‬‬ ‫‪4‬‬
‫د‬ ‫خمطط‬ ‫ابرز‬
‫‪ -33‬أ‬ ‫نشأن‪ -‬اجلوف‬ ‫القرن ‪ 8‬ق ‪.‬م‬ ‫بنات‬ ‫ثوب‬ ‫جرنيت‬ ‫حنت‬ ‫‪In Situ‬‬ ‫‪5‬‬
‫عاد‬ ‫خمطط‬ ‫غائر‬
‫‪-33‬‬ ‫(نشأن) اجلوف‬ ‫القرن ‪ 8‬ق‪ .‬م‬ ‫امرأة‬ ‫ثوب‬ ‫حجر‬ ‫حنت‬ ‫‪In Situ‬‬ ‫‪6‬‬
‫ب‬ ‫خمطط‬
‫‪-33‬جـ‬ ‫(نشأن) اجلوف‬ ‫القرن ‪ 8‬ق ‪.‬م‬ ‫بنات عاد‬ ‫ثوب‬ ‫حجر‬ ‫حنت‬ ‫‪In Situ‬‬ ‫‪7‬‬
‫خمطط‬ ‫رملي‬ ‫غائر‬
‫‪-33‬‬ ‫قـرانو (معني)‬ ‫القرن ‪ 8‬ق ‪.‬م‬ ‫بنات عاد‬ ‫ثوب‬ ‫جرنيت‬ ‫حنت‬ ‫‪In Situ‬‬ ‫‪8‬‬
‫د‬ ‫خمطط‬ ‫غائر‬
‫‪-33‬هـ‬ ‫هرم‪ -‬اجلوف‬ ‫القرن ‪ 8‬ق ‪.‬م‬ ‫بنات عاد‬ ‫ثوب‬ ‫جرنيت‬ ‫حنت‬ ‫‪In Situ‬‬ ‫‪9‬‬
‫خمطط‬ ‫غائر‬
‫‪ -34‬أ‬ ‫رمبا اجلوف‬ ‫القرن ‪ 1‬م‬ ‫امرأة‬ ‫ثوب‬ ‫حجر‬ ‫شاهد‬ ‫‪YM 1610‬‬ ‫‪10‬‬
‫ذوثنبات‬ ‫كلسي‬ ‫قرب‬
‫‪-‬‬ ‫هرم‪ -‬اجلوف‬ ‫القرن ‪2 -1‬م‬ ‫امرأة‬ ‫ثوب‬ ‫رخام‬ ‫شاهد‬ ‫‪MiM‬‬ ‫‪11‬‬
‫(سادة)‬ ‫قرب‬ ‫‪3826‬‬

‫‪-34‬‬ ‫اجلوف‬ ‫‪-‬‬ ‫امرأة‬ ‫ثوب ذو‬ ‫برونز‪،‬‬ ‫متثال‬ ‫‪YM‬‬ ‫‪12‬‬
‫ب‬ ‫ثنيات‬ ‫‪23213‬‬

‫‪208‬‬
 ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫امرأة‬ ‫ثوب‬ ‫جريي‬ ‫شاهد‬ ‫‪YM‬‬ ‫‪13‬‬
‫(سادة)‬ ‫قرب‬ ‫‪10815‬‬

‫‪ -35‬أ‬ ‫وادي شاللة‬ ‫‪-‬‬ ‫امرأة‬ ‫ثوب‬ ‫برونز‬ ‫متثال‬ ‫‪YM 289‬‬ ‫‪14‬‬
‫يرمي‬ ‫مفصل‬
‫(ساده)‬
‫‪-35‬‬ ‫مارب‬ ‫القرن‪ 1-3‬ق‪ .‬م‬ ‫امرأة‬ ‫رخام‬ ‫متثال‬ ‫‪BM‬‬ ‫‪15‬‬
‫ب‬ ‫‪134848‬‬

‫‪-35‬جـ‬ ‫سبئية‬ ‫‪-‬‬ ‫امرأة‬ ‫ثوب‬ ‫جريي‬ ‫حنت‬ ‫‪YM 80‬‬ ‫‪16‬‬
‫ساده‬
‫‪-‬‬ ‫سبئية‬ ‫القرن ‪5 -1‬م‬ ‫امرأة‬ ‫ثوب‬ ‫برونز‬ ‫متثال‬ ‫‪YM 1870‬‬ ‫‪17‬‬
‫مفصل‬
‫( ساده)‬
‫‪ -36‬أ‬ ‫خوالن صنعاء‬ ‫النصف الثاين من‬ ‫امرأة‬ ‫ثوب‬ ‫رخام‬ ‫لوحة‬ ‫‪YM 1054‬‬ ‫‪18‬‬
‫األلف األول ق‪ .‬م‬ ‫فضفاض‬ ‫جنزية‬
‫خمطط‬
‫‪-‬‬ ‫كندة (الفاو)‬ ‫القرن ‪ 2-1‬م‬ ‫امراة‬ ‫ثوب‬ ‫برونز‬ ‫متثال‬ ‫‪RM‬‬ ‫‪19‬‬
‫ساده‬
‫‪-‬‬ ‫عمران‪-‬صنعاء‬ ‫األلف‪ 1‬ق‪ .‬م‬ ‫امرأة‬ ‫ثوب‬ ‫جريي‬ ‫شاهد‬ ‫‪USM 889‬‬ ‫‪20‬‬
‫خمطط‬ ‫قرب‬
‫‪-‬‬ ‫جبل العود‬ ‫القرن ‪ .1‬م‬ ‫امرأة‬ ‫ثوب‬ ‫جريي‬ ‫متثال‬ ‫‪YM 2360‬‬ ‫‪21‬‬
‫خمطط‬
‫‪-36‬‬ ‫تنعم‪ -‬مأرب‬ ‫القرن ‪ 1‬ق‪ .‬م‬ ‫رمبا‬ ‫ثوب‬ ‫رخام‬ ‫لوحة‬ ‫‪YM 386‬‬ ‫‪22‬‬
‫ب‬ ‫(معبودة)‬ ‫مفصل‬ ‫جنزية‬
‫خمطط‬
‫‪-36‬جـ‬ ‫جبل العود‬ ‫رمبا القرن‪.2‬م‬ ‫امرأة‬ ‫ثوب‬ ‫جريي‬ ‫متثال‬ ‫د‪.‬ت‬ ‫‪23‬‬
‫فضفاض‬
‫خمطط‬

‫‪209‬‬
‫‪-37‬‬ ‫بـيـنـون ذمــار‬ ‫رمبا القرن‪.2‬م‬ ‫امرأة‬ ‫ثوب‬ ‫حجر‬ ‫متثال‬ ‫‪Bym 31‬‬ ‫‪24‬‬
‫ب‬ ‫(عباءه)‬ ‫كلسي‬
‫ذو‬
‫ثنيات‬
‫‪-37‬جـ‬ ‫سبئية‬ ‫‪-‬‬ ‫امرأة‬ ‫عباءة‬ ‫جريي‬ ‫متثال‬ ‫‪YM 1803‬‬ ‫‪25‬‬
‫‪-37‬‬ ‫رمبا سبئية‬ ‫‪-‬‬ ‫امرأة‬ ‫عباءة‬ ‫جريي‬ ‫حنت‬ ‫‪YM 1700‬‬ ‫‪26‬‬
‫د‬ ‫ابرز‬
‫‪-‬‬ ‫ظفار‪ -‬يرمي‬ ‫‪-‬‬ ‫امرأة‬ ‫ثوب ذو‬ ‫حجر‬ ‫حنت‬ ‫بد‪.‬ت‬ ‫‪27‬‬
‫ثنيات‬ ‫ابرز‬
‫‪-38‬أ‬ ‫مأرب‬ ‫القرن ‪ .1‬م‬ ‫امرأة‬ ‫ثوب‬ ‫برونز‬ ‫متثال‬ ‫‪YM 1046‬‬ ‫‪28‬‬
‫ذو‬
‫ثنيات‬
‫‪-38‬‬ ‫بينون‬ ‫القرن ‪ .1‬م‬ ‫امرأة‬ ‫ثوب‬ ‫رخام‬ ‫لوحة‬ ‫‪ByM 221‬‬ ‫‪29‬‬
‫ب‬ ‫فضفاض‬ ‫نصفية‬
‫ذو‬
‫ثنيات‬
‫‪-38‬جـ‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫امرأة‬ ‫ثوب‬ ‫حجر‬ ‫متثال‬ ‫‪YM 2128‬‬ ‫‪30‬‬
‫فضفاض‬ ‫كلسي‬
‫ذو‬
‫ثنيات‬
‫‪-39‬أ‬ ‫األرجح سبئية‬ ‫االلف ‪ 1‬ق‪.‬م‬ ‫امرأة‬ ‫ثوب‬ ‫رخام‬ ‫لوحة‬ ‫‪YM 9053‬‬ ‫‪31‬‬
‫فضفاض‬ ‫جنزية‬
‫مزخرف‬
‫‪-39‬‬ ‫رمبا من مارب‬ ‫‪-‬‬ ‫امرأة‬ ‫ثوب‬ ‫رخام‬ ‫لوحة‬ ‫‪BM‬‬ ‫‪32‬‬
‫ب‬ ‫فضفاض‬ ‫جنزية‬ ‫‪125041‬‬

‫مزخرف‬

‫‪-39‬جـ‬ ‫سبئية‬ ‫القرن ‪ 3‬م‬ ‫( اهلة)‬ ‫ثوب‬ ‫رخام‬ ‫حنت‬ ‫‪YM‬‬ ‫‪33‬‬

‫‪210‬‬
 ‫الشمس‬ ‫مفصل‬ ‫ابرز‬ ‫‪16658‬‬

‫مزخرف‬
‫‪ -40‬أ‬ ‫سبئية‬ ‫‪-‬‬ ‫امرأة رمبا‬ ‫ثوب‬ ‫رخام‬ ‫لوحة‬ ‫‪YM 747‬‬ ‫‪34‬‬
‫(معبودة)‬ ‫مزخرف‬ ‫نصفية‬

‫‪-40‬‬ ‫ذمار‬ ‫حنوالقرن‪.2‬م‬ ‫امرأة رمبا‬ ‫ثوب‬ ‫رخام‬ ‫لوحة‬ ‫‪ByM 30‬‬ ‫‪35‬‬
‫ب‬ ‫(معبودة)‬ ‫مزخرف‬ ‫نصفية‬
‫‪-‬‬ ‫بينون‬ ‫القرن ‪ 1‬م‬ ‫امرأة‬ ‫ثوب‬ ‫رخام‬ ‫لوحة‬ ‫‪NAM‬‬ ‫‪36‬‬
‫ساده‬ ‫نصفية‬
‫‪-‬‬ ‫شبوة القدمية‬ ‫‪-‬‬ ‫امرأة‬ ‫اتج‬ ‫رخام‬ ‫متثال‬ ‫‪ATM 162‬‬ ‫‪37‬‬
‫‪ -41‬أ‬ ‫حيد بن عقيل‬ ‫القرن ‪ 6‬ق‪ .‬م‬ ‫امرأة‬ ‫ثوب‬ ‫رخام‬ ‫لوحة‬ ‫‪Tc 1294‬‬ ‫‪38‬‬
‫مفصل‬ ‫جنزية‬
‫(ساده)‬
‫‪-41‬‬ ‫جبل خوالن‪-‬‬ ‫األلف ‪ 1‬ق‪.‬م‬ ‫امرأة‬ ‫ثوب‬ ‫جرنيت‬ ‫متثال‬ ‫=‪YM1993‬‬ ‫‪39‬‬
‫ب‬ ‫يرمي‬ ‫فضفاض‬ ‫‪733‬‬

‫(ساده)‬
‫‪-‬‬ ‫وادي بيحان‬ ‫‪-‬‬ ‫امرأة‬ ‫ثوب‬ ‫رخام‬ ‫لوحة‬ ‫‪YM 2054‬‬ ‫‪40‬‬
‫ساده‬ ‫نصفية‬
‫‪-‬‬ ‫صرابن‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫امرأة‬ ‫ثوب‬ ‫طني‬ ‫دمية‬ ‫‪MuB 647‬‬ ‫‪41‬‬
‫بيحان‬ ‫ساده‬
‫‪-‬‬ ‫سبئية‬ ‫‪-‬‬ ‫امرأة‬ ‫ثوب‬ ‫طني‬ ‫دمية‬ ‫‪YM 1341‬‬ ‫‪42‬‬
‫ساده‬
‫‪-41‬جـ‬ ‫حيد بن عقيل‬ ‫‪-‬‬ ‫امرأة‬ ‫ثوب‬ ‫حجر‬ ‫متثال‬ ‫‪MuB 364‬‬ ‫‪43‬‬
‫فضفاض‬ ‫كلسي‬
‫سادة‬
‫‪-41‬‬ ‫مقربة شكع‬ ‫القرن‪ .1‬ق‪.‬م‬ ‫امراة‬ ‫ثوب‬ ‫حجر‬ ‫متثال‬ ‫‪NAM 616‬‬ ‫‪44‬‬
‫د‬ ‫الضالع‬ ‫حبزام‬ ‫كلسي‬
‫ساده‬
‫‪-‬‬ ‫(شكع)‬ ‫‪-‬‬ ‫امرأة‬ ‫سوار‬ ‫حجر‬ ‫متثال‬ ‫‪DhM 13‬‬ ‫‪45‬‬

‫‪211‬‬
 ‫الضالع‬ ‫كلسي‬
‫‪-‬‬ ‫(شكع)‬ ‫‪-‬‬ ‫امرأة‬ ‫ثوب‬ ‫حجر‬ ‫متثال‬ ‫‪DhM 15‬‬ ‫‪46‬‬
‫الضالع‬ ‫ساده‬ ‫كلسي‬

‫‪-‬‬ ‫(شكع)‬ ‫‪-‬‬ ‫امرأة‬ ‫ثوب‬ ‫حجر‬ ‫متثال‬ ‫‪DhM 16‬‬ ‫‪47‬‬
‫الضالع‬ ‫ساده‬ ‫كلسي‬
‫‪-‬‬ ‫(شكع)‬ ‫‪-‬‬ ‫امرأة‬ ‫ثوب‬ ‫حجر‬ ‫متثال‬ ‫‪DhM 9‬‬ ‫‪48‬‬
‫الضالع‬ ‫ساده‬ ‫كلسي‬
‫‪ -42‬أ‬ ‫‪-‬‬ ‫القرن ‪ 1 -2‬ق ‪.‬‬ ‫امرأة‬ ‫ثوب‬ ‫رخام‬ ‫حنت‬ ‫‪ATM 630‬‬ ‫‪49‬‬
‫م‬ ‫خمطط‬ ‫ابرز‬
‫‪-42‬‬ ‫حيد بن جبل‬ ‫حــوايل الق ــرن ‪.2‬‬ ‫امرأة‬ ‫ثوب‬ ‫رخام‬ ‫حنت‬ ‫‪TC 1557‬‬ ‫‪50‬‬
‫ب‬ ‫ق‪ .‬م‬ ‫سادة‬ ‫ابرز‬
‫‪-‬‬ ‫رمبا قتباين‬ ‫رب ــما الق ــرن ‪ 3‬ق‪.‬‬ ‫امرأة‬ ‫ثوب‬ ‫رخام‬ ‫حنت‬ ‫‪MuB 402‬‬ ‫‪51‬‬
‫م‬ ‫ساده‬ ‫ابرز‬
‫‪-42‬جـ‬ ‫حيد بن عقيل‬ ‫ربــما القـ ـ ــرن ‪.2‬‬ ‫امرأة‬ ‫ثوب‬ ‫رخام‬ ‫حنت‬ ‫‪ATM 636‬‬ ‫‪52‬‬
‫ق‪ .‬م‬ ‫ساده‬ ‫ابرز‬
‫‪-‬‬ ‫حيد بن عقيل‬ ‫‪-‬‬ ‫امرأة‬ ‫ثوب‬ ‫جريي‬ ‫حنت‬ ‫‪ATM 585‬‬ ‫‪53‬‬
‫ساده‬ ‫ابرز‬
‫‪ -43‬أ‬ ‫اجلوبة مــارب‬ ‫القرن ‪ .1‬م‬ ‫رمبا‬ ‫ثوب‬ ‫رخام‬ ‫لوحة‬ ‫‪YM 71‬‬ ‫‪54‬‬
‫(معبودة)‬ ‫ساده‬ ‫نصفية‬
‫‪-43‬‬ ‫غري مؤكد‬ ‫هناية القرن‪. 1‬م‬ ‫رمبا‬ ‫ثوب‬ ‫رخام‬ ‫لوحة‬ ‫‪NAM 279‬‬ ‫‪55‬‬
‫ب‬ ‫(معبودة)‬ ‫ساده‬ ‫نصفية‬
‫‪-‬‬ ‫حيد بن عقيل‬ ‫القرن ‪ .1‬م‬ ‫امرأة رمبا‬ ‫ثوب‬ ‫رخام‬ ‫حنت‬ ‫‪Foster.4‬‬ ‫‪56‬‬
‫(معبودة)‬ ‫ساده‬ ‫ابرز‬

‫‪-43‬جـ‬ ‫حيد بن عقيل‬ ‫‪-‬‬ ‫رمبا‬ ‫ثوب‬ ‫رخام‬ ‫لوحة‬ ‫‪TC 2530‬‬ ‫‪57‬‬
‫(معبودة)‬ ‫ساده‬ ‫نصفية‬
‫‪-‬‬ ‫حيد بن عقيل‬ ‫‪-‬‬ ‫امرأة‬ ‫ثوب‬ ‫رخام‬ ‫متثال‬ ‫‪MuB 78‬‬ ‫‪58‬‬
‫ساده‬

‫‪212‬‬
‫‪ -44‬أ‬ ‫جبل العود‬ ‫القرن ‪ .3‬ق‪ .‬م‬ ‫امراة‬ ‫ثوب‬ ‫برونز‬ ‫متثال‬ ‫‪IM 1‬‬ ‫‪59‬‬
‫ذو‬
‫ثنيات‬
‫‪-44‬‬ ‫العدين‬ ‫‪-‬‬ ‫امراة‬ ‫ثوب‬ ‫حناس‬ ‫متثال‬ ‫‪YM 1675‬‬ ‫‪60‬‬
‫ب‬ ‫ذو‬
‫ثنيات‬
‫‪-44‬جـ‬ ‫جبل العود‬ ‫القرن ‪ .3‬ق‪ .‬م‬ ‫امراة‬ ‫ثوب‬ ‫برونز‬ ‫متثال‬ ‫‪IM 3‬‬ ‫‪61‬‬
‫( اثينا)‬ ‫ذو‬
‫ثنيات‬
‫‪-44‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫امرأة‬ ‫فستان‬ ‫برونز‬ ‫متثال‬ ‫‪YM 8653‬‬ ‫‪62‬‬
‫د‬ ‫بثنيا‬
‫‪ -45‬أ‬ ‫حيد بن عقيل‬ ‫القرن ‪ 2‬ق‪ .‬م‬ ‫كاهنة‬ ‫ثوب‬ ‫برونز‬ ‫متثال‬ ‫=‪NAM 56‬‬ ‫‪63‬‬
‫ذو‬ ‫‪433‬‬

‫ثنيات‬
‫‪-‬‬ ‫حيد بن عقيل‬ ‫القرن‪ 1 -4‬ق‪ .‬م‬ ‫امراة‬ ‫ثوب‬ ‫برونز‬ ‫متثال‬ ‫‪64‬‬
‫ساده‬
‫‪-45‬‬ ‫حيد بن عقيل‬ ‫القرن‪ 1-2‬ق م‬ ‫رمبا‬ ‫ثوب‬ ‫رخام‬ ‫متثال‬ ‫‪TC 1777‬‬ ‫‪65‬‬
‫ب‬ ‫(معبودة)‬ ‫ذو‬
‫ثنيات‬
‫‪ -46‬أ‬ ‫حيد بن عقيل‬ ‫القرن‪.1-2‬ق‪.‬م‬ ‫امرأة‬ ‫ثوب‬ ‫رخام‬ ‫متثال‬ ‫‪AMO 752‬‬ ‫‪66‬‬
‫مفصل‬
‫خمطط‬
‫‪-46‬‬ ‫األرجــح قتبان‬ ‫‪-‬‬ ‫امرأة‬ ‫ثوب‬ ‫رخام‬ ‫متثال‬ ‫‪NAM‬‬ ‫‪67‬‬
‫ب‬ ‫مفصل‬ ‫‪1248‬‬

‫خمطط‬
‫‪-46‬جـ‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫امرأة‬ ‫ثوب‬ ‫جريي‬ ‫حنت‬ ‫‪YM 121‬‬ ‫‪68‬‬
‫خمطط‬ ‫ابرز‬
‫‪ -47‬أ‬ ‫حيد بن عقيل‬ ‫القرن ‪ .2‬م‬ ‫امرأة‬ ‫ثوب‬ ‫رخام‬ ‫حنت‬ ‫‪Fr 6‬‬ ‫‪69‬‬
‫فضفاض‬ ‫ابرز‬

‫‪213‬‬
 ‫خمطط‬
‫‪-47‬‬ ‫حيد بن عقيل‬ ‫ربـ ــما القـ ــرن ‪.2‬‬ ‫امرأة‬ ‫ثوب‬ ‫رخام‬ ‫حنت‬ ‫‪UAM 31‬‬ ‫‪70‬‬
‫ب‬ ‫ق‪ .‬م‬ ‫خمطط‬ ‫ابرز‬
‫‪-47‬جـ‬ ‫حيد بن عقيل‬ ‫القرن ‪ .1‬م‬ ‫رمبا‬ ‫ثوب‬ ‫رخام‬ ‫لوحة‬ ‫‪NAM 367‬‬ ‫‪71‬‬
‫(معبودة)‬ ‫خمطط‬ ‫نصفية‬
‫‪ -48‬أ‬ ‫وادي مرخة‬ ‫ربـ ــما القـ ــرن ‪.2‬‬ ‫امرأة‬ ‫ثوب‬ ‫رخام‬ ‫حنت‬ ‫‪UAM 34‬‬ ‫‪72‬‬
‫ق‪ .‬م‬ ‫مزخرف‬ ‫ابرز‬

‫‪-48‬‬ ‫قتبانية‬ ‫‪-‬‬ ‫امرأة‬ ‫ثوب‬ ‫رخام‬ ‫لوحة‬ ‫‪BM2002-‬‬ ‫‪73‬‬

‫ب‬ ‫فضفاض‬ ‫جنزية‬ ‫‪1-14,1‬‬

‫مزخرف‬
‫وادي مرخة‬ ‫ربـ ــما القـ ــرن ‪.2‬‬ ‫امرأة‬ ‫ثوب‬ ‫رخام‬ ‫حنت‬ ‫‪MUB‬‬ ‫‪74‬‬
‫ق‪ .‬م‬ ‫مفصل‬ ‫ابرز‬ ‫‪380= 2‬‬

‫مزخرف‬
‫‪-48‬جـ‬ ‫قتبانية‬ ‫هناية القرن ‪.1‬م‬ ‫رمبا‬ ‫ثوب‬ ‫رخام‬ ‫حنت‬ ‫متحف‬ ‫‪75‬‬
‫(معبودة)‬ ‫مزخرف‬ ‫ابرز‬ ‫بومباي‬
‫‪ -49‬أ‬ ‫وادي مــرخـة‬ ‫األلف ‪ 2‬ق‪ .‬م‬ ‫امراة‬ ‫ثوب‬ ‫برونز‬ ‫متثال‬ ‫‪ATM‬‬ ‫‪76‬‬
‫ساده‬ ‫‪330-5‬‬

‫‪-49‬‬ ‫وادي مـرخـة‬ ‫‪-‬‬ ‫رمبا‬ ‫ثوب‬ ‫رخام‬ ‫لوحة‬ ‫‪UAM 280‬‬ ‫‪77‬‬
‫ب‬ ‫(معبودة)‬ ‫ساده‬ ‫نصفية‬
‫‪-49‬جـ‬ ‫وادي مــرخــة‬ ‫ربـ ــما القـ ــرن ‪.2‬‬ ‫ثوب‬ ‫رخام‬ ‫حنت‬ ‫‪ATM‬‬ ‫‪78‬‬
‫ق‪ .‬م‬ ‫ساده‬ ‫ابرز‬ ‫‪751‬‬

‫‪-49‬‬ ‫حيد بن عقيل‬ ‫ربــما القـ ـ ــرن ‪.3‬‬ ‫امرأة‬ ‫ثوب‬ ‫رخام‬ ‫حنت‬ ‫‪UAM‬‬ ‫‪79‬‬
‫د‬ ‫ق‪ .‬م‬ ‫ساده‬ ‫ابرز‬ ‫‪279‬‬

‫‪ -50‬أ‬ ‫وادي مرخة‬ ‫‪-‬‬ ‫امرأة‬ ‫ثوب‬ ‫حجر‬ ‫متثال‬ ‫‪UAM 463‬‬ ‫‪80‬‬

‫ساده‬ ‫كلسي‬
‫‪-50‬‬ ‫وادي مرخة‬ ‫‪-‬‬ ‫امرأة‬ ‫ثوب‬ ‫جريي‬ ‫حنت‬ ‫‪ATM 756‬‬ ‫‪81‬‬
‫ب‬ ‫مفصل‬ ‫ابرز‬

‫‪214‬‬
 ‫خمطط‬

‫‪ -51‬أ‬ ‫خور روري‬ ‫القرن ‪ .3‬م‬ ‫امرأة‬ ‫ثوب‬ ‫برونز‬ ‫متثال‬ ‫‪AFS M‬‬ ‫‪82‬‬
‫(راقصة)‬ ‫مفصل‬
‫ساده‬
‫‪-51‬‬ ‫وادي ضراء‬ ‫حوايل القرن ‪ .3‬م‬ ‫رمبا‬ ‫ثوب‬ ‫رخام‬ ‫لوحة‬ ‫‪ATM‬‬ ‫‪83‬‬
‫ب‬ ‫(معبودة)‬ ‫خمطط‬ ‫نصفية‬
‫‪-51‬جـ‬ ‫القصر امللكي‬ ‫رمبا القرن ‪ .3‬م‬ ‫امرأة‬ ‫ثوب ذو‬ ‫جص‬ ‫رسم‬ ‫‪ATM248‬‬ ‫‪84‬‬
‫شبوة‬ ‫ثنيات‬ ‫ملون‬
‫‪-51‬‬ ‫القصر امللكي‬ ‫رمبا القرن ‪ .3‬م‬ ‫امرأة‬ ‫ثوب ذو‬ ‫جص‬ ‫رسم‬ ‫‪ATM‬‬ ‫‪85‬‬
‫د‬ ‫شبوة‬ ‫ثنيات‬ ‫ملون‬ ‫د‪.‬ت‬
‫‪ -55‬أ‬ ‫ظفار‬ ‫‪-‬‬ ‫امرأة‬ ‫سوار‬ ‫برونز‬ ‫سوار‬ ‫‪YM1865‬‬ ‫‪86‬‬
‫‪-55‬‬ ‫ظفار‬ ‫‪-‬‬ ‫امرأة‬ ‫سوار‬ ‫فضة‬ ‫سوار‬ ‫‪YM 1867‬‬ ‫‪87‬‬
‫ب‬

‫‪215‬‬
 ‫جدول رقم (‪ )3‬يوضح صفات وأنواع مالبس الرجال‬
‫نوع‬ ‫صفة‬
‫اللوحة‬ ‫املوقع‬ ‫اململكة‬ ‫اتريخ استخدامه‬ ‫أسلوب زينته‬
‫امللبس‬ ‫امللبس‬
‫خطوط أفقية‬
‫‪ - 4‬جـ‬ ‫السوداء‬ ‫نشأن‬ ‫القرن ‪ .8‬ق‪.‬م‬ ‫إزار‬
‫زجزاجية‬
‫‪ -4‬ب‬ ‫‪-‬‬ ‫سبأ‬ ‫القرن ‪.3‬ق‪.‬م‬ ‫خطوط رأسية‬ ‫إزار‬ ‫املالبس‬
‫‪ -17‬ب‬ ‫شبوه‬ ‫حضرموت‬ ‫القرن ‪.3- 2‬م‬ ‫خطوط رأسية‬ ‫إزار‬ ‫املخططة‬
‫‪-‬‬ ‫معني‬ ‫القرن ‪.3- 1‬م‬ ‫خطوط رأسية‬ ‫قميص‬
‫‪ -18‬ب‬ ‫‪-‬‬ ‫سبأ‬ ‫القرن ‪.4‬م‬ ‫خطوط رأسية‬ ‫قميص‬
‫مستطيالت‬
‫‪ -3‬أ‬ ‫السوداء‬ ‫نشأن‬ ‫القرن ‪ .8‬ق‪.‬م‬ ‫إزار‬
‫حمزوزة‬ ‫املالبس‬
‫مستطيالت‬ ‫املزخرفة‬
‫‪ -16‬ب‬ ‫السوداء‬ ‫نشأن‬ ‫القرن ‪ .8‬ق‪.‬م‬ ‫قميص‬
‫حمزوزة‬
‫‪ -7‬أ‬ ‫مأرب‬ ‫سبأ‬ ‫القرن ‪.6‬ق‪.‬م‬ ‫لون واحد‬ ‫إزار‬
‫‪ -10‬أ‪،‬د‬ ‫‪-‬‬ ‫قتبان‬ ‫القرن ‪1.- 3‬ق‪.‬م‬ ‫لون واحد‬ ‫إزار‬
‫‪ -13‬أ‬ ‫مرخة‬ ‫اوسان‬ ‫القرن‪.1‬ق‪ .‬م‬ ‫لون واحد‬ ‫إزار‬ ‫املالبس‬
‫‪ -18‬أ‬ ‫‪-‬‬ ‫سبأ‬ ‫األلف األول ق‪.‬م‬ ‫لون واحد‬ ‫قميص‬ ‫السادة‬
‫‪ -20‬أ‬ ‫متنع‬ ‫قتبان‬ ‫القرن ‪ 3- 1‬ق‪.‬م‬ ‫لون واحد‬ ‫قميص‬
‫‪ -24‬أ‬ ‫مرخة‬ ‫اوسان‬ ‫القرن ‪.3‬م‬ ‫لون واحد‬ ‫قميص‬
‫‪ -3‬ب‬ ‫قرانو‬ ‫معني‬ ‫القرن ‪.8‬ق‪.‬م‬ ‫ثنيات رأسية‬ ‫إزار‬
‫‪ -6‬أ‬ ‫‪-‬‬ ‫سبأ‬ ‫القرن ‪.6‬ق‪.‬م‬ ‫ثنيات رأسية‬ ‫إزار‬
‫‪-19‬ب‬ ‫الفاو‬ ‫كنده‬ ‫القرن‪.1‬ق‪ .‬م‬ ‫ثنيات رأسية‬ ‫إزار‬
‫ثنيات أفقية‬ ‫املالبس‬
‫‪ -18‬جـ‬ ‫‪-‬‬ ‫سبأ‬ ‫‪-‬‬ ‫قميص‬
‫متقاطعة‬ ‫ذات‬
‫‪23‬‬ ‫مرخة‬ ‫اوسان‬ ‫القرن‪.1‬ق‪ .‬م‬ ‫ثنيات مائلة‬ ‫قميص‬ ‫الثنيات‬
‫‪ -6‬ج ـ‬ ‫‪-‬‬ ‫سبأ‬ ‫القرن ‪.3‬م‬ ‫ثنيات مائلة‬ ‫رداء‬
‫‪ -15‬أ‬ ‫الفاو‬ ‫كنده‬ ‫القرن ‪.1‬م‬ ‫ثنيات مائلة‬ ‫رداء‬
‫‪ -15‬ب‬ ‫متنع‬ ‫قتبان‬ ‫‪-‬‬ ‫ثنيات مائلة‬ ‫رداء‬

‫‪216‬‬
 ‫جدول رقم (‪ )4‬يوضح صفات وأنواع مالبس النساء‬
‫اللوحة‬ ‫املوقع‬ ‫اململكة‬ ‫اتريخ‬ ‫اسلوب زينته‬ ‫نوع‬ ‫صفة‬
‫إستخدامه‬ ‫امللبس‬ ‫امللبس‬
‫‪ -31‬جـ‬ ‫‪-‬‬ ‫كمنة‬ ‫القرن ‪ .8‬ق‪.‬م‬ ‫خطوط رأسية‬ ‫فضفاض‬
‫‪ -31‬د‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫خطوط مائلة متقاطعة‬ ‫فضفاض‬
‫‪ -32‬ب‬ ‫السوداء‬ ‫نشأن‬ ‫القرن ‪ .8‬ق‪.‬م‬ ‫خطوط أفقية ومتقاطعة‬ ‫مفصل‬
‫‪ -32‬أ‬ ‫السوداء‬ ‫نشأن‬ ‫القرن ‪ .8‬ق‪.‬م‬ ‫حزوز مائلة‬ ‫مفصل‬
‫‪ -32‬جـ‬ ‫السوداء‬ ‫نشأن‬ ‫القرن ‪ .8‬ق‪.‬م‬ ‫خطوط أفقية زجزاجية‬ ‫مفصل‬
‫‪ -32‬د‬ ‫قرانو‬ ‫معني‬ ‫القرن ‪ .8‬ق‪.‬م‬ ‫خطوط أفقية زجزاجية‬ ‫مفصل‬
‫‪ -32‬هـ‬ ‫خربة مهدان‬ ‫هرم‬ ‫القرن ‪ .8‬ق‪.‬م‬ ‫خطوط أفقية زجزاجية‬ ‫مفصل‬
‫‪-45‬أ‪،‬ب‪،‬جـ‬ ‫حيد بن جبل‬ ‫قتبان‬ ‫القرن‪1-2‬ق‪.‬م‬ ‫خطوط رأسية‬ ‫مفصل‬
‫‪ -46‬أ‬ ‫حيد بن جبل‬ ‫قتبان‬ ‫القرن ‪.2‬م‬ ‫خطوط رأسية‬ ‫فضفاض‬ ‫املالبس‬
‫‪ -47‬أ‪ ،‬ب‬ ‫حيد بن جبل‬ ‫قتبان‬ ‫القرن ‪.2‬م‬ ‫خطوط رأسية‬ ‫فضفاض‬ ‫املخططة‬
‫‪ -35‬أ‪ ،‬ب‬ ‫تنعم‬ ‫سبأ‬ ‫القرن ‪ .1‬ق‪.‬م‬ ‫خطوط رأسية‬ ‫مفصل‬
‫‪ -35‬جـ‪ ،‬د‬ ‫احلفادرة‬ ‫سبأ‬ ‫القرن‪.1‬م‬ ‫خطوط رأسية‬ ‫فضفاض‬
‫‪ -50‬ب‬ ‫ضراء‬ ‫حضرموت‬ ‫القرن ‪.3‬م‬ ‫خطوط رأسية‬ ‫فضفاض‬
‫‪ -49‬د‬ ‫مرخة‬ ‫أوسان‬ ‫القرن ‪ .2‬ق‪.‬م‬ ‫خطوط رأسية‬ ‫مفصل‬
‫‪ -31‬أ‬ ‫السوداء‬ ‫نشأن‬ ‫القرن ‪ .8‬ق‪.‬م‬ ‫مستطيالت حمزوزة‬ ‫فضفاض‬
‫‪ -38‬جـ‬ ‫‪-‬‬ ‫سبأ‬ ‫االلف ‪ 1‬ق‪.‬م‬ ‫أشرطة رأسية‬ ‫فضفاض‬ ‫املالبس‬
‫‪ -38‬أ‬ ‫‪-‬‬ ‫سبأ‬ ‫القرن ‪.3 -1‬م‬ ‫مزدوجة(أشرطةوخطوط)‬ ‫مفصل‬ ‫املزخرفة‬
‫‪ -47‬أ‬ ‫‪-‬‬ ‫قتبان‬ ‫القرن ‪.1‬م‬ ‫أشرطة رأسية‬ ‫فضفاض‬
‫‪ -40‬أ‬ ‫متنع‬ ‫قتبان‬ ‫القرن ‪.6‬ق‪.‬م‬ ‫لون واحد‬ ‫مفصل‬
‫‪ -40‬ب‪،‬جـ‬ ‫شكع‬ ‫قتبان‬ ‫القرن ‪.1‬م‬ ‫لون واحد‬ ‫فضفاض‬
‫‪ -34‬جـ‪ ،‬د‬ ‫الضالع‬ ‫سبأ‬ ‫القرن ‪1-3‬ق‬ ‫لون واحد‬ ‫مفصل‬
‫‪ -34‬ب‬ ‫مارب‬ ‫سبأ‬ ‫م‬ ‫لون واحد‬ ‫فضفاض‬ ‫املالبس‬
‫‪ -48‬أ‬ ‫مرخة‬ ‫أوسان‬ ‫‪-‬‬ ‫لون واحد‬ ‫فضفاض‬ ‫السادة‬
‫‪ -48‬د‬ ‫مرخة‬ ‫أوسان‬ ‫االلف ‪1‬ق م‬ ‫لون واحد‬ ‫مفصل‬
‫‪-‬‬

‫‪ -43‬أ‬ ‫جبل العود‬ ‫قتبان‬ ‫القرن ‪.3‬ق‪.‬م‬ ‫ثنيات رأسية‬ ‫فضفاض‬

‫‪ -43‬جـ‬ ‫جبل العود‬ ‫قتبان‬ ‫القرن ‪.3‬ق‪ .‬م‬ ‫ثنيات أفقية ورأسية‬ ‫مفصل‬ ‫املالبس‬
‫‪ -36‬ب‪ ،‬جـ‬ ‫بينون‬ ‫سبأ‬ ‫القرن ‪.2‬م‬ ‫ثنيات أفقية ورأسية‬ ‫فضفاض‬ ‫ذات‬
‫‪ -33‬أ‪ ،‬ب‬ ‫‪-‬‬ ‫معني‬ ‫‪-‬‬ ‫ثنيات أفقية‬ ‫فضفاض‬ ‫الثنيات‬
‫‪ -50‬جـ‪ ،‬د‬ ‫شبوة‬ ‫حضرموت‬ ‫القرن ‪.3‬م‬ ‫‪-‬‬ ‫فضفاض‬

‫‪217‬‬
‫ج ــدول رق ــم(‪ )5‬يوض ــح أمس ــاء وص ــفات بع ــض املالب ــس اليمني ــة يف العص ــر اجل ــاهلي وص ــدر‬
‫اإلسالم‬
‫صفته‬ ‫طريقة تزيينه‬ ‫املستخدم له‬ ‫لونه‬ ‫مادة نسجه‬ ‫اسم‬ ‫م‬
‫رجل‪ /‬امرأة‬ ‫امللبس‬
‫‪-‬‬ ‫خمطط‬ ‫رمبا رجال‬ ‫أصفر‬ ‫قطن‪ ،‬حرير‬ ‫أحتمي‬ ‫‪1‬‬
‫‪-‬‬ ‫خمطط ابلسهام‬ ‫نساء‬ ‫أمحر‬ ‫‪-‬‬ ‫تزيدية‬ ‫‪2‬‬
‫إزار‪ ،‬رداء‬ ‫‪-‬‬ ‫رجال‬ ‫أبيض‬ ‫قطن‬ ‫السحولية‬ ‫‪3‬‬
‫إزار‪ ،‬رداء له حواشي‬ ‫‪-‬‬ ‫نساء‪ ،‬رجال‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫الشرعبية‬ ‫‪4‬‬
‫مهدبة‬
‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫نساء‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫اجليشانية‬ ‫‪5‬‬
‫‪-‬‬ ‫موشاة (مطرزة)‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫العبقرية‬ ‫‪6‬‬
‫مالءة مهدبة احلواشي‪،‬‬ ‫خمططة ابلسهام‬ ‫نساء‪ ،‬رجال‬ ‫أبيض‪،‬أصفر‪،‬‬ ‫قطن‬ ‫الربطة‬ ‫‪7‬‬
‫إزار‬ ‫امحر‬
‫إزار‪ ،‬رداء‬ ‫‪-‬‬ ‫رجال‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫املعافرية‬ ‫‪8‬‬
‫‪-‬‬ ‫موشاة‬ ‫رجال‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫اليمنة‬ ‫‪9‬‬
‫إزار‪ ،‬رداء‪ ،‬مالءة هلا‬ ‫خمططة ابلرشي‬ ‫نساء‪ ،‬رجال‬ ‫متعددة مثل‬ ‫حرير‪ ،‬صوف‪،‬‬ ‫الربد‬
‫ر‬ ‫‪10‬‬
‫حواشي غليظة ملتصقة‬ ‫األمحر‪،‬‬ ‫قطن‪ ،‬كــتان‬
‫حبوافها‬ ‫األخضر‬
‫قطعة قماش‬ ‫خمططة‬ ‫رجال‬ ‫رمادي‪،‬‬ ‫الصوف‬ ‫الربده‬
‫ر‬ ‫‪11‬‬
‫مربعة(كساء) هلا‬ ‫أصفر‬
‫حاشية أبهداب‬
‫ل ار‪ ،‬رداء‪ ،‬قميص‬ ‫‪-‬‬ ‫نساء‪ ،‬رجال‬ ‫أمحر‪،‬أسود‪،‬‬ ‫حرير‪،‬قطن‪،‬‬ ‫احلـرلَّة‬ ‫‪12‬‬
‫أبيض‬ ‫صوف‬
‫رداء‪ ،‬رجبَّة‬ ‫خمطط‬ ‫رجال‬ ‫متعددة‬ ‫حرير‪ ،‬قطن‬ ‫احلَِبـ َرة‬ ‫‪13‬‬
‫(مسري)أبشرطة‬
‫من احلرير‬
‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫رجال‬ ‫‪-‬‬ ‫كتان‪،‬صوف‬ ‫اخلنيف‬ ‫‪14‬‬

‫‪218‬‬
 ‫‪-‬‬ ‫خمطط‬ ‫رجال‬ ‫األمحر‬ ‫‪-‬‬ ‫اخلال‬ ‫‪15‬‬
‫األسود‬
‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫نساء‬ ‫‪-‬‬ ‫كتان‪ ،‬نبات‬ ‫اخليش‬ ‫‪16‬‬
‫صب‬
‫الع َ‬
‫َ‬
‫رداء له حواش ملونة‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫اخلميس‬ ‫‪17‬‬
‫‪-‬‬ ‫موشاة‬ ‫نساء‬ ‫متعدد‬ ‫الكتان‬ ‫الشروب‬ ‫‪18‬‬
‫األلوان‬
‫‪-‬‬ ‫خمطط أبشرطة‬ ‫نساء‪ ،‬رجال‬ ‫األصفر‪،‬‬ ‫حريرصوف‬ ‫السرياء‬ ‫‪19‬‬
‫من احلرير‬ ‫أمحر‬ ‫ذهــب‬
‫عباءة (فوق اللباس)‬ ‫خمطط‬ ‫رجال‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫الشيح‬ ‫‪20‬‬
‫خمططة‬ ‫نساء‬ ‫‪-‬‬ ‫كتان‪ ،‬نبات‬ ‫ب‬
‫العص ر‬
‫َ‬ ‫‪21‬‬
‫‪-‬‬ ‫ب‬
‫صَ‬‫الع َ‬
‫َ‬
‫‪-‬‬ ‫خمططة‬ ‫نساء‬ ‫‪-‬‬ ‫كتان‬ ‫ـصب‬
‫القـَ َ‬ ‫‪22‬‬
‫إزار‬ ‫عليه صورمجال‬ ‫رجال‪ ،‬نساء‬ ‫‪-‬‬ ‫حرير‬ ‫املرَر َّحل‬ ‫‪23‬‬
‫مزين بصورة‬ ‫نساء‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫املرَر َّجل‬ ‫‪24‬‬
‫‪-‬‬ ‫املراجل (قدور‬
‫من حناس)‬
‫متعدد االستخدامات‬ ‫خمطط ابلسهام‬ ‫رجال‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫املر َسهَّم‬ ‫‪25‬‬
‫قميص‪ ،‬رجبَّة (فوق‬ ‫‪-‬‬ ‫نساء‬ ‫أمحر‪ ،‬أبيض‬ ‫‪-‬‬ ‫املر َسنَّد‬ ‫‪26‬‬
‫اللباس)‬
‫إزار‪ ،‬رداء‬ ‫خمطط‬ ‫رجال‬ ‫رمبا أبيض‬ ‫قطن‬ ‫املفوف‬ ‫‪27‬‬
‫‪-‬‬ ‫خمطط‬ ‫نساء‬ ‫أمحر‬ ‫‪-‬‬ ‫الوصيلة‬ ‫‪28‬‬

‫‪219‬‬
220
‫اللـوحـــــــات‬

‫اوالً‪ :‬لوحات المالبس الرجالية‬

‫ثانياً‪ :‬لوحات المالبس النسائيـة‬
222
 ‫لوحة ( ‪) 1‬‬

‫(ب)‬
‫نصب‪ -‬محارب‬ ‫(أ)‬
‫حجر كلسي‪10× 34 × 65 ،‬سم‬ ‫نصب‪ -‬محارب‬
‫الجول‪ -‬حضرموت‬ ‫حجر كلسي‪ ،‬ارتفاع ‪64‬سم‬
‫نهاية األلف الثالث وبداية األلف الثاني ق‪.‬م‬ ‫الجول‪ -‬حضرموت‬
‫‪MuM 273‬‬ ‫نهاية األلف الثالث وبداية األلف الثاني ق‪.‬م‬
‫عن‪ :‬فوكت‪1999,33‬‬ ‫‪MuM 281‬‬
‫‪Afrer; Daum et al. 1999,14M‬‬

‫(د)‬ ‫( جـ )‬
‫نصب‪ -‬محارب‬ ‫نصب‪ -‬محارب‬
‫حجر كلسي‬ ‫حجر كلسي‬
‫الجول‪ -‬القبالي‪ -‬حضرموت‬ ‫الجول‪ -‬القبالي‪ -‬حضرموت‬
‫النصف الثاني من االلف الثالث‪.‬ق‪.‬م‬ ‫النصف الثاني من األلف الثالث ق‪.‬م‬
‫‪In- Situ‬‬ ‫‪In- Situ‬‬

‫‪223‬‬
 ‫لوحة ( ‪) 2‬‬

‫(أ)‬

‫تمثال‪ -‬رجل‪ ،‬جرانيت داكن‪ 3.1× 9.5 × 21.3 ،‬سم‬

‫الرواك‪ -‬حضرموت‪ ،‬األلف الثالث ‪ -‬الثاني ق‪.‬م‬
‫‪SM 2644‬‬
‫‪After: Sedov and Assaqqaf 1992, 125, Fig. 2‬‬

‫(ب)‬
‫تمثاالن‪ -‬رجال‬
‫جرانيت‪ 31× 62 ،‬سم‬
‫الجوف‪ -‬األلف الثالث إلى االلف الثاني ق‪.‬م‬
‫‪YM 11441‬‬
‫تصوير‪ :‬المتحف الوطني ‪ ،‬صنعاء‬

‫‪224‬‬
 ‫لوحة ( ‪) 3‬‬

‫(أ)‬
‫نحت غائر‪ -‬مشهد طقوسي‪ ،‬رجال‬
‫حجر رملي‪ 30 × 50 ،‬سم‬
‫معبد نشأن ( السوداء )‬
‫القرن الثامن قبل الميالد‬
‫‪In Situ‬‬
‫‪After: Arbach et Audouin2004,Fig. XII-2‬‬

‫(ب)‬
‫نحت غائر‪ -‬مشهد طقوسي‪ ،‬رجال‬
‫حجر رملي‪ ،‬قرناو ( معين )‬
‫القرن الثامن ق‪.‬م‬
‫‪In Situ‬‬
‫‪After: Arbach et Audouin 2004,Fig.XXVIII .‬‬

‫‪225‬‬
 ‫لوحة ( ‪) 4‬‬

‫(أ)‬
‫شاهد قبر‪ -‬صياد‬
‫حجر جيري‪32× 33 ،‬‬
‫الجوف‪ -‬القرن األول إلى الثالث الميالدي‬
‫‪YM 1131‬‬
‫عن‪ :‬رو ‪208 ،1999‬‬

‫(جـ )‬ ‫(ب)‬
‫نحت غائر‪ ,‬رجال‬ ‫شاهد قبر‪ -‬محارب‪,‬‬
‫حجر‪ ,‬نشأن‪ -‬الجوف‪ ,‬القرن الثامن ق‪.‬م‬ ‫حجر جيري‪13× 21.3 × 24 ،‬سم‬
‫‪In Situ‬‬ ‫بني نوف‪ -‬الجوف‬
‫عن‪ :‬بريتون واخرون‪ ،1990‬عمود ‪E‬‬ ‫‪YM12925‬‬
‫تصوير‪ :‬المتحف الوطني‪ ،‬صنعاء‪.‬‬

‫‪226‬‬
 ‫لوحة ( ‪) 5‬‬

‫(أ)‬
‫تمثال‪ -‬رجل‬
‫حجر جيري‪10 × 25 ،‬سم‬
‫المصلوب‪ -‬الجوف‬
‫القرن الثالث‪ -‬الثاني ق‪.‬م‬
‫‪.MVM 92- 31668‬‬
‫عن‪ :‬روبان‪92 ,1999‬‬

‫(ب)‬
‫تمثال‪ -‬شخص‬
‫حجر كلسي‪ 9.8× 25.4 ،‬سم‬
‫المكان غير معروف‬
‫القرن الثالث‪ -‬الثاني ق‪.‬م‬
‫‪MVM92-316693‬‬
‫‪.‬عن‪ :‬روبان‪91 ,1999‬‬

‫‪227‬‬
 ‫لوحة ( ‪) 6‬‬

‫(أ)‬
‫تفصيل لإلزار في شكل ب‬ ‫تمثال‪ -‬رجل‬
‫عن‪ :‬الجنداري‪15 ،2007‬‬ ‫(ب)‬ ‫برونز‪14.5× 21 × 43،‬سم‬
‫‪ ،‬بتصرف‬ ‫تمثال‪ -‬رجل ‪ ,‬برونز‪.‬‬ ‫معبد اوام‪ -‬مارب القرن السابع‪ -‬السادس ق‪.‬م‬
‫جبل يام‪ -‬نهم ‪ ،‬يحتمل القرن السادس‪.‬ق‪ .‬م‬ ‫‪YM263‬‬
‫تصوير‪ ، GOAM :‬صنعاء‬ ‫تصوير‪ :‬المتحف الوطني ‪ ،‬صنعاء ‪-‬‬

‫(د)‬ ‫( جـ )‬
‫تمثال‪ -‬رجل‬ ‫تمثال‪ -‬رجل‬
‫‪.‬‬ ‫برونز‬ ‫برونز‪ ،‬ارتفاع ‪28‬سم‬
‫قرية الفاو‪ ,‬حوالي القرن األول ‪.‬م‬ ‫المصدر‪ :‬غير معروف‬
‫متحف جامعة الرياض‪.‬‬ ‫القرن األول‪ -‬الثاني ‪.‬م‪.‬‬
‫عن‪ :‬األنصاري ‪1982‬م‪ ،‬شكل ‪5‬‬ ‫‪After; CIAS F71//98.xa‬‬

‫‪228‬‬
 ‫لوحة ( ‪) 7‬‬

‫(أ)‬
‫تمثال‪ -‬رجل‬
‫برونز‪27× 93،‬سم‬
‫معبد اوام‪ -‬مارب‪ ،‬القرن السادس ق‪.‬م‬
‫‪YM 262‬‬
‫تصوير‪ :‬المتحف الوطني‪ ،‬صنعاء‬

‫(ب)‬
‫شاهد قبر‪ -‬رجل‬
‫رخام‪6 × 27× 44.5،‬سم‬
‫الجوبة‪ -‬القرن األول ق‪.‬م ‪ -‬القرن األول‪.‬م‪.‬‬
‫‪YM 69‬‬
‫تصوير‪ :‬المتحف الوطني‪ ،‬صنعاء‬

‫‪229‬‬
 ‫لوحة ( ‪) 8‬‬

‫(أ)‬
‫تمثال‪ -‬رجل‬
‫برونز‪9× 19 × 47 ،‬سم‬
‫معبد اوام‪ -‬مأرب‬
‫‪YM 264‬‬
‫تصوير‪:‬المتحف الوطني ‪ ،‬صنعاء‪.‬‬

‫(ب)‬
‫تمثال‪ -‬رجل‬
‫برونز‪15 × 35 ،‬‬
‫‪BYM 234‬‬
‫تصوير‪ ، GOAM :‬ذمار‬

‫‪230‬‬
 ‫لوحة ( ‪) 9‬‬

‫(أ)‬
‫نحت غائر‪ ،‬فالح‬
‫حجر كلسي‪31.5 × 33.5 ،‬سم‬
‫الفترةا لحميرية‪ ،‬متحف اللوفر‬
‫‪AO 5965=20893‬‬
‫‪After: Calvet et Robin 1997, 110, no. 21‬‬

‫(جـ)‬ ‫(ب)‬
‫‪-‬راكب جمل‬ ‫نحت بارز‪ ،‬محارب‬
‫حجر بلق‪7.5×20×26.5,‬سم‬ ‫‪.‬‬ ‫حجر جيري‪ ،،‬سبئي‬
‫حرف سفيان‪ ,‬صنعاء‪,‬القرن الثالث‪.‬م‪.‬‬ ‫ربما القرن األول‪ -‬الثالث ‪.‬م‪.‬‬
‫‪YM 2453‬‬ ‫‪YM 1252‬‬
‫تصوير‪ :‬المتحف الوطني‪ ،‬صنعاء‬ ‫تصوير‪ :‬المتحف الوطني‪ ،‬صنعاء‬

‫‪231‬‬
 ‫لوحة ( ‪) 10‬‬

‫رسم تخطيطي لشكل ب‬ ‫(أ)‬

‫(ب)‬ ‫تمثال‪ ،‬رجل‬
‫تمثال‪ -‬رجل‪،‬‬ ‫رخام ‪ 90 × 40 ،‬سم‬
‫رخام ‪13×× 38 ،‬سم‬ ‫قتبان‪ ،‬القرن الثالث‪ -‬األول ق‪.‬م‪.‬‬
‫قتبان‪،‬القرن الثالث‪ -‬الثاني ق‪.‬م‪.‬‬ ‫متحف عدن‬
‫متحف ميونخ ‪MVM 43- 327040‬‬ ‫تصوير‪ , GOAM:‬صنعاء‬
‫تصوير‪ ، GOAM:‬صنعاء‬

‫(جـ )‬
‫(د)‬ ‫تمثال‪ -‬رجل‪،‬‬
‫تمثال‪ ,‬رجل‬ ‫رخام‪ ،‬ارتفاع ‪ 45.5‬سم‬
‫رخام‪25×69‬سم‬ ‫االرجح‪ :‬قتبان‪ ,‬القرن الثاني‪.‬ق‪.‬م‪.‬‬
‫قتبان‬ ‫‪AO 20282‬‬
‫‪NAM 599‬‬ ‫‪After ;Calvet et Robin1997,114-115,Fig.25‬‬
‫‪After:CIAS F53//95.11,no 2‬‬

‫‪232‬‬
‫‪After ,‬‬
‫‪After: Calvetonel Robinl 1997, 114, No, 25‬‬
 ‫لوحة ( ‪) 11‬‬

‫(ب)‬ ‫(أ)‬
‫تمثال رجل‬ ‫تمثال رجل‬
‫رخام قتبان‬ ‫رخام‪11.2×20‬سم‬
‫متحف ميونخ لالثنولوجيا‪ -‬المانيا‬ ‫حيد بن عقيل‪-‬تمنع‬
‫عن‪ :‬انتونيني‪1999‬م‪160,‬‬ ‫‪MuB76‬‬
‫تصوير‪ ، GOAM :‬صنعاء‬

‫(د)‬ ‫(جـ)‬
‫نحت بارز‪ ,‬رجل‬ ‫نحت غائر‪ -‬رجل‬
‫حجرجيري‪,‬‬ ‫حجر جيري‪9 × 13.4× 57.5 ،‬سم‬
‫تمنع‪-‬قتبان‬ ‫حيد بن عقيل‪،‬‬
‫‪MuB72‬‬ ‫‪MuB 11‬‬
‫‪ ،‬صنعاء‬ ‫تصوير‪GOAM :‬‬ ‫تصوير‪ ،GOAM :‬صنعاء‬

‫‪233‬‬
 ‫لوحة ( ‪) 12‬‬

‫(ب)‬
‫الحلي على الساعد األيسر‬ ‫(أ)‬
‫تمثال‪ ،‬رجل‬
‫للملك في شكل ب‬
‫رخام‪ 26× 31× 70 ،‬سم‬ ‫‪After: CIAS F58//s4/49.10,No.2‬‬ ‫تمثال‪ ،‬رجل‬
‫وادي مرخة‪ ،‬القرن األول ق‪.‬م‪.‬‬
‫‪NAM 611‬‬ ‫برونز‪2.6× 8.2 ،‬سم‬
‫تصوير‪ - GOAM:‬صنعاء‪.‬‬ ‫وادي مرخة‪ ،‬األلف الثاني ق‪.‬م‬
‫‪ATM 330- 5‬‬
‫‪.‬‬ ‫صنعاء‪.‬‬ ‫تصوير‪,GOAM :‬‬

‫( جـ )‬
‫الحلي على الساعد االيسر للملك في شكل جـ‬ ‫تمثال‪ ،‬رجل‪،‬‬
‫‪After : CIAS F58/s4/49.10, No.1‬‬ ‫رسم تخطيطي لشكل جـ‬ ‫رخام‪ 15 × 28× 88 ،‬سم‬
‫وادي مرخة‪ ،‬القرن األول ق‪.‬م‪.‬‬
‫‪NAM 612‬‬
‫تصوير ‪ ، GOAM:‬صنعاء‬
‫‪.‬‬
‫‪234‬‬
 ‫لوحة (‪)13‬‬

‫(ب)‬
‫حفر غائر‪ ،‬منظر صيد‬ ‫(أ)‬
‫فضه‬ ‫نحت‪ ،‬رجل‪،‬‬
‫متحف عتق‬ ‫حجر جيري‪،‬‬
‫مقبرة وادي ضراء‪،‬‬ ‫حصن العر‪ ،‬حضرموت‪ ،‬القرن األول الميالدي‬
‫متحف عتق‬ ‫‪NAM 485‬‬
‫‪After; CIAS A68//76.21‬‬
‫عن‪ :‬بريتون وبافقيه ‪ ،1993‬لوحة ‪ ،24‬شكل ‪ ،69‬رقم ‪5‬‬

‫(د)‬ ‫(جـ)‬
‫نحت بارز‪ ,‬رجل ‪ ,‬مصارع اسود‬ ‫نحت غائر‪ ,‬رجل‬
‫حجر كلسي‪ 2.5× 33 × 41 ،‬سم‬ ‫حجر جيري‪ ,‬محيط ‪14.3‬سم‬
‫وادي حنه‪ -‬شبوة‪.‬‬ ‫‪,‬شبوه القديمة‬
‫‪UAM 299‬‬ ‫رسم ‪:‬الباحث‪ ،‬نقال عن‪:‬‬
‫تصوير‪ :‬الباحث‬ ‫‪After;Brown and Beeston 1954 ,48,Pl.XIX,Fig.2‬‬

‫‪235‬‬
 ‫لوحة ( ‪) 14‬‬

‫( أ‪)2 ،1 -‬‬
‫إبزيم حزام‬
‫فضه‬
‫وادي ضراء‪ ،‬شبوه‬
‫متحف عتق‬
‫عن بريتون وبافقيه‪ ،1993‬لوحة‪ ،30‬شكل ‪91‬‬

‫‪236‬‬
 ‫لوحة ( ‪) 15‬‬

‫(أ )‬
‫نحت ‪ ،‬رجل‬
‫رخام ‪ 3.6 × 18.5× 15.1 ،‬سم‬
‫حيد بن عقيل‪ -‬تمنع‬
‫‪After: Cleveland 1995, TC1776‬‬

‫(بـ)‬
‫نحت‪ ،‬رجل‪،‬‬
‫رخام أبيض‪4.8 ×11.5× 25 ،‬سم‬
‫حيد بن عقيل‪ -‬تمنع‬
‫‪After: Cleveland l965, TC1851‬‬

‫(جـ)‬
‫تمثال‪،‬شخص‬
‫برونز‬
‫قرية الفاو‬
‫حوالي القرن األول الميالدي‬
‫متحف جامعة الرياض‬
‫عن‪ :‬األنصاري ‪1982‬م‬

‫‪237‬‬
 ‫لوحة ( ‪) 16‬‬

‫(أ)‬
‫نحت‪ ،‬رجال‬
‫جر رملي‪ 30 × 50 ،‬سم‬
‫معبد نشأن ( السوداء )‬
‫القرن الثامن ق‪.‬م‪.‬‬ ‫‪In Situ‬‬
‫‪After: Arbach et Audoin 2004, Fig. XII,No.1‬‬

‫رسم تخطيطي للقميص في شكل ب‬

‫(ب )‬
‫نحت‪ ،‬رجال‬
‫حجر رملي‪ 30×50 ،‬سم‬
‫معبد نشأن ( السوداء )‬
‫القرن الثامن ق‪.‬م‪.‬‬ ‫‪In Situ‬‬
‫‪After: Arbach et Audoin 2004, Fig..VI, No.5‬‬

‫‪238‬‬
 ‫لوحة ( ‪) 17‬‬

‫(أ)‬
‫نحت بارز‪ ,‬رجل‬
‫حجر جيري‪11.2 × 19 × 27.5 ،‬سم‬
‫الجوف‬
‫‪YM69‬‬
‫تصوووووووير‪ :‬المتحوووووووف الوووووووطني صووووووونعاء‬
‫‪.‬‬

‫( جـ )‬ ‫(ب)‬
‫نحت لرجال‬ ‫نحت‪ ،‬رجال‬
‫حجر جيري‪9.5× 23.5 × 55 ،‬سم‬ ‫حجر كلسي‬
‫الجوف‪ ,‬القرن األول‪ -‬الثالث‪.‬م‪.‬‬ ‫يحتمل من الجوف‬
‫‪YM 342‬‬ ‫‪YM 10601‬‬
‫تصوير‪ :‬المتحف الوطني‪ ،‬صنعاء‬ ‫تصوير‪ :‬المتحف الوطني ‪ ،‬صنعاء‬

‫‪239‬‬
 ‫لوحة ( ‪) 18‬‬

‫(أ)‬
‫تمثال‪ ،‬رجل‬
‫حجر جيري‪9× 22 ،‬سم‬
‫جبل خوالن‪ -‬يريم‬
‫النصف الثاني من األلف األول ق‪.‬م‪.‬‬
‫‪YM 1991‬‬
‫تصوير‪ :‬المتحف الوطني ‪ ،‬صنعاء‬

‫(ب)‬
‫نحت بارز‪ ،‬رجل‬
‫× ‪5.5‬‬ ‫رخوام‪15.3 × 20.5 ،‬‬
‫سم‬
‫المكان غير معروف‬
‫ربما القرن الرابع‪.‬م‪.‬‬
‫‪YM 1643=386‬‬
‫تصوير‪ :‬المتحف الوطني‪ ،‬صنعاء‬

‫‪240‬‬
 ‫لوحة ( ‪) 19‬‬

‫(أ)‬
‫نحت بارز‪ ،‬رجل‬
‫حجر جيري‪ 4.5 × 9 × 12.5 ،‬سم‬
‫ظفار‬
‫‪YM 748‬‬
‫تصوير‪ :‬المتحف الوطني‪ -‬صنعاء‬

‫(ب )‬
‫تمثال‪ ،‬رجل‬
‫‪.‬‬ ‫حجر جيري‬
‫قرية الفاو حوالي القرن األول‪.‬م‪.‬‬
‫متحف جامعة الرياض‬
‫عن‪ :‬االنصاري‪101 ،1982‬‬

‫‪241‬‬
 ‫لوحة ( ‪) 20‬‬

‫رسم تخطيطي لشكل‬

‫ب‬

‫(ب)‬
‫تمثال‪ ،‬رجل‬ ‫(أ)‬
‫رخام‪ ،‬تمنع‬ ‫تمثال‪ ،‬رجل‬
‫‪MuB 401‬‬ ‫رخام‪ 9 × 10.5× 21 ،‬سم‬
‫تصوير ‪ - GOAM :‬صنعاء‬ ‫حيد بن عقيل‪ -‬تمنع‬
‫‪Antonini 2004, 14, Tav. 30- 31‬‬

‫(د)‬ ‫( جـ )‬
‫تمثال‪ ،‬رجل‬ ‫تمثال‪ ،‬رجل‬
‫رخام‪ 5 × 12 × 21 ،‬سم‬ ‫رخام ‪14,7×18،‬سم‬
‫حيد بن عقيل‬ ‫حيد بن عقيل‬
‫‪UAM71‬‬ ‫‪MuB 72=214‬‬
‫تصوير‪:‬الباحث‬ ‫تصوير‪-،GOAM :‬صنعاء‬

‫‪242‬‬
 ‫لوحة ( ‪) 21‬‬

‫نحت‪ ،‬رجال‬
‫رخام‪ 6 × 22 ×24 ،‬سم‬
‫تمنع‪ -‬قتبان‬
‫‪MuB 41= 403‬‬
‫‪ ،‬صنعاء‬ ‫تصوير‪GOAM :‬‬

‫‪243‬‬
 ‫لوحة ( ‪) 22‬‬

‫(أ)‬
‫تمثال رجل‬
‫رخام‪ 22 ×52 ،‬سم (القاعدة ‪ 2.1 × 6.1 × 18.5‬سم)‬
‫هجر الناب ‪ ،‬مرخة‬
‫‪UAM 450‬‬
‫تصوير‪ :‬الباحث‬

‫(جـ)‬
‫تمثال‪ ،‬رجال‬
‫رخام‪ × 15.8 x24 ،‬سم‬ ‫(ب)‬
‫االرجح ‪ :‬أوسان‪ ،‬القرن األول ق‪.‬م‬ ‫تمثال ‪ ,‬رجل‬
‫متحف جامعة بنسلفانيا‪ -‬أمريكا‬ ‫رخام‬
‫‪After :Antonini 2001,tav.33,V23‬‬
‫مقبرة بوادي مرخة‬
‫‪After;Antonini 2001,tav.46,C58‬‬

‫‪244‬‬
 ‫لوحة ( ‪) 23‬‬

‫تمثال‪ ،‬رجال‬
‫رخام‪ 19 × 28 ×70 ،‬سم‬
‫وادي مرخة‪ ,‬القرن االول الميالدي‬ ‫رسم تخطيطي لسوار الماك على عضده األيسر‬
‫‪NAM 609‬‬ ‫‪After:CIAS F58 \ s4\49.10,No.3‬‬
‫صنعاء‬ ‫تصوير‪،GOAM:‬‬

‫‪245‬‬
 ‫لوحة ( ‪) 24‬‬

‫(أ)‬
‫(ب)‬
‫تمثال‪ ،‬رجل‬
‫رسم جداري ‪ ,‬رجل‬
‫رخام‬
‫جص‪.‬‬
‫بير حمد‪ -‬حضرموت‬
‫القصر الملكي‪ -‬شبوة ‪ ,‬حوالي القرن الثالث‪.‬م‪.‬‬
‫متحف سيئون‬
‫متحف عتق‬ ‫‪After: Sedov and Assaqqaf, 1992,Fig.10‬‬
‫‪After: Audouin 1992, 173, Fig. 8‬‬

‫( د)‬
‫تمثال ‪,‬رجل‬
‫(جـ)‬
‫تمثال‪,‬رجل‬
‫برونز‪3.5×2.3×9.1 ,‬سم‬
‫‪BM1930-6-13,7-122021‬‬ ‫نحاس‪ 6× 22 ،‬سم‬
‫‪.After:Glanzman2002, 176,Fig.228‬‬ ‫‪YM 13785‬‬
‫تصوير‪ :‬المتحف الوطني‪ ،‬صنعاء‬

‫‪246‬‬
 ‫لوحه (‪)25‬‬

‫(د) سب‬ ‫(ج) سب‬ ‫(ب) مع‬ ‫(أ) مع‬

‫(ح) او‬ ‫(ز) قت‬ ‫(و) قت‬ ‫(هـ) قت‬

‫(ك) حض‬ ‫(ي) حض‬ ‫(ط) او‬

‫رسوم تخطيطية ألشكال القميص في اليمن القديم‬

‫‪247‬‬
 ‫لوحة ( ‪) 26‬‬

‫( د ) سب‬ ‫( جـ ) سب‬ ‫( ب ) مع‬ ‫( أ ) مع‬

‫مع‬

‫(ح ) حض‬ ‫( ز ) سب‬ ‫( و ) مع‬ ‫( هـ ) مع‬

‫(ل ) سب‬ ‫( ك ) مع‬ ‫(ي ) حض‬ ‫( ط) حض‬

‫(س) فا‬ ‫(ن) قت‬ ‫(م ) قت‬

‫رسوم تخطيطية لنماذج مختلفة من أغطية الرأس في اليمن القديم‬

‫‪248‬‬
 ‫لوحة(‪)27‬‬

‫)أ)‬
‫حذا‪ ,‬رجل‬
‫(ب)‬ ‫جلد‬
‫قدم‪ ،‬رجل‪،‬‬ ‫مدافن شبام الغراس منتصف األلف األول‪.‬ق‪.‬م‬
‫برونز‪ 23 × 9.5 ×13 ،‬سم‬ ‫متحف قسم اآلثار‪ ،‬جامعة صنعاء‬
‫مارب‬ ‫‪After:Glanzman2002,111,Fig.41‬‬
‫‪YM199‬‬
‫تصوير‪ :‬المتحف الوطني ‪ ،‬صنعاء‬ ‫اء‬

‫رسم تخطيطي لشكل جـ‬ ‫(جـ)‬

‫قدم‪ ،‬رجل‬
‫جبس‪ 3 × 5.5 ،‬سم‬
‫بينون‬
‫متحف بينون‪ -‬ذمار‬
‫تصوير‪،GOAM :‬ذمار‬
‫‪249‬‬
 ‫لوحة (‪) 28‬‬

‫رسم تخطيطي لشكل أ‬

‫(أ)‬
‫قاعدة تمثال‬
‫رخام‪ 15.5 ×12 ،‬سم‬
‫تمنع‪ ،‬قتبان‪ ،‬ربما القرن األول‪ -‬الثاني ق‪.‬م‪.‬‬
‫‪MuB 19‬‬
‫‪ ،‬صنعاء‬ ‫تصوير‪GOAM :‬‬

‫( جـ )‪2-1‬‬
‫قدم‪ ،‬رجل‬
‫برونز‬
‫الفاو‪ ( -‬كنده ) حوالي القرن األول‪.‬م‪.‬‬
‫متحف جامعة الرياض‬
‫عن‪ :‬األنصاري ‪1982‬م‪ ،112 ،‬شكل ‪.1،2‬‬

‫‪250‬‬
 ‫لوحة ( ‪) 29‬‬

‫(أ)‬
‫قاعدة تمثال‪،‬‬
‫رخام‪ 6 ×13× 18 ،‬سم‬
‫وادي مرخة‪ ،‬القرن األول ق‪.‬م‪.‬‬
‫‪NAM 1841‬‬
‫‪After ;CIAS F59/s4/4910,no.7‬‬

‫( ب)‬
‫قاعدة تمثال‪ ،‬رجل‬
‫رخام‪ 13.5 × 14.5 ×27 ،‬سم‬
‫وادي مرخة‪ ،‬حوالي القرن االول ق‪.‬م‪.‬‬
‫‪NAM 621‬‬
‫‪After ; CIAS F59/s4/49.10no.1‬‬

‫(جـ)‬
‫قاعدة تمثال‪,‬رجل‬
‫رخام‪ 8.5×13.5×27 ,‬سم‬
‫وادي مرخة ‪ ,‬القرن الثاني‪ -‬االول ق‪.‬م‬
‫‪NAM 1305‬‬
‫‪After;CIAS F59/s4/49.10no. 4‬‬

‫‪251‬‬
 ‫لوحة ( ‪)30‬‬

‫(د) سب‬ ‫( جـ ) سب‬ ‫( ب ) سب‬ ‫( أ ) سب‬

‫(ح) أو‬ ‫(ز) أو‬ ‫(و ) أو‬ ‫(هـ ) قت‬

‫(ط) أو‬

‫رسوم تخطيطية مختلفة للنعال في اليمن القديم‬

‫‪252‬‬
 ‫لوحة (‪) 31‬‬

‫(ب)‬ ‫(أ)‬
‫دمية‪ ،‬امرأة‬ ‫تماثيل‪ ،‬نساء‬
‫طين‪3×7.5×12.9،‬سم‬ ‫جرانيت‪6×18×24 ،‬سم؛ ‪9.5×18×33‬سم‬
‫معبد اوام ‪،‬القرن السابع‪ -‬الرابع ق‪.‬م‬ ‫منطقة المرتفعات ومأرب‪ ،‬األلف الثالث‪ -‬الثاني ق‪.‬م‬
‫‪MaM, AW,97A69‬‬ ‫‪YM 12964 – MaM 1‬‬
‫‪Aftre:Vogt 2002,204,Fig.302‬‬ ‫‪Aftre: Edens 2002,86,Fig.88-90‬‬

‫(جـ)‬
‫(د)‬
‫تمثال ‪ ،‬شخص‬
‫دمية‪،‬نساء‬
‫طين‪ ،‬ارتفاع ‪16.5‬سم‬
‫طين‪1.8×15×23 ،‬سم‬
‫المصدر‪ :‬غير معروف‬
‫مارب‬
‫‪YM1616‬‬
‫‪YM 1720‬‬
‫تصوير‪ :‬المتحف الوطني‪ ،‬صنعاء‬
‫تصوير‪ :‬المتحف الوطني‪ ،‬صنعاء‬

‫‪253‬‬
 ‫لوحة(‪)32‬‬

‫(ب )‬ ‫(ا)‬
‫رسم تخطيطي لشكل ب‬ ‫نحت بارز‬ ‫نحت‪ ,‬نساء‬
‫رخام‬ ‫حجر‬
‫الجوف‪ ,‬القرن الثامن ق‪ .‬م‬ ‫معبد نشأن‪ -‬الجوف‪ ,‬القرن الثامن ق‪.‬م‪.‬‬
‫‪MiM 4526‬‬ ‫‪After ;Arbach et Auoduin2004,Fig.VIII,1B‬‬
‫تصوير ‪ :‬الباحث‬

‫(د)‬
‫نحت بارز‬ ‫(جـ)‬
‫خشب‪ 2.5 × 11 × 18 ،‬سم‬ ‫هيكل لمعبد‬
‫ربما القرن الثامن ق‪.‬م‬ ‫حجرجيري ‪31×40.5× 80.5 ,‬سم‬
‫كمنة‪ -‬الجوف‬ ‫كمنة‪-‬الجوف ‪ ,‬القرن الثامن ق‪.‬م‬
‫‪YM 2299‬‬ ‫‪MiM 2726‬‬
‫‪ ،‬صنعاء‬ ‫تصوير‪GOAM :‬‬ ‫تصوير ‪ ،GOAM :‬صنعاء‬
‫ج‬ ‫‪-254‬‬
‫ـ‬

‫‪-‬‬
 ‫لوحة ( ‪) 33‬‬

‫(جـ)‬ ‫(ب)‬ ‫(أ)‬

‫نحث غائر‪ ,‬نساء‬ ‫نحث غائر‪ ,‬نساء‬
‫حجر جرانيت‬ ‫حجر جرانيت‬
‫معبد نشأن‪ -‬الجوف‬ ‫( أ ‪ -‬ب) معبد السوداء( نشأن) الجوف القرن الثامن ق‪.‬م‬
‫‪In Situ‬‬ ‫‪In Situ‬‬
‫‪After: Breton1992,Fig.2,b .‬‬ ‫‪After;Arbach et Auoduin 2004,FIg.XX-VII,a,b‬‬

‫(هـ )‬
‫نحث غائر‪ ,‬نساء‬
‫حجر جرانيت‬
‫مدينة هرم ‪ ,‬الجوف القرن الثامن ق‪.‬م‬
‫‪In Situ‬‬
‫‪After;Arbach et Auoduin 2004,‬‬
‫‪FIg.XX-VII, d‬‬
‫(د)‬
‫نحث غائر‪ ,‬نساء‬
‫حجر جرانيت‬
‫قرناو(معين)‪ -‬الجوف‬
‫‪In Situ‬‬
‫‪After;Arbach et Auoduin 2004,FIg.XX-VII , c‬‬

‫‪255‬‬
 ‫لوحة (‪)34‬‬

‫(أ)‬
‫تمثال‪ ,‬امرأة‬
‫حجر كلسي‪ 3.5 7  12.5 ،‬سم‬
‫الجوف‪ ,‬القرن االول‪.‬م‪.‬‬
‫‪YM 1610‬‬
‫تصوير‪ :‬المتحف الوطني‪ ،‬صنعاء‬

‫(ب)‬
‫تمثال‪ ,‬امرأة‬
‫برونز ‪,‬ارتفاع ‪18.5‬سم‬
‫الجوف‬
‫‪YM 23213‬‬
‫تصوير‪ :‬المتحف الوطني‪ ،‬صنعاء‬

‫‪256‬‬
 ‫لوحة ( ‪) 35‬‬

‫(ب)‬ ‫(أ)‬
‫أتمثال‪ ,‬امرأة‬ ‫تمثال‪ ,‬امرأة‬
‫مرمر‪ 33 × 68.5 ،‬سم‬ ‫برونز‪ 3 ×7 × 29 ،‬سم‬
‫مأرب ‪ ,‬القرن الثالث‪ -‬األول ق‪ .‬م‬ ‫وادي شالله‪ -‬يريم‬
‫‪BM 134848‬‬ ‫‪YM 289‬‬
‫‪After: Vogt 2002, 194,Fig. 269‬‬ ‫تصوير‪ :‬المتحف الوطني‪ ،‬صنعاء‬

‫(جـ)‬
‫نحت بارز‪ ,‬امرأة‬
‫حجر جيري‪ 4 × 16 × 24.5 ،‬سم‬
‫سبئية‬
‫‪YM 80‬‬
‫تصوير‪ :‬المتحف الوطني‪ ،‬صنعاء‬

‫‪257‬‬
 ‫لوحة ( ‪) 36‬‬

‫(ب)‬ ‫رسم تخطيطي لشكل ب‬ ‫(أ)‬

‫لوحة نذريه‪ ,‬امرأة‬ ‫نحت بارز‬
‫رخا م‪ 3.8 ×11 × 20.8 ،‬سم‬ ‫رخام ‪ 5 ×33 × 40 ،‬سم‬
‫تنعم‪ -‬القرن األول ق‪ .‬م‬ ‫خوالن ‪ ,‬النصف الثاني من األلف األول ق‪ .‬م‬
‫‪YM386‬‬ ‫‪YM 1054‬‬
‫تصوير‪ :‬المتحف الوطني ‪ ،‬صنعاء‬ ‫تصوير‪ ،GOAM :‬صنعاء‬

‫تفصيل من اللوحة – د‬
‫(د)‬
‫للثوب المخطط‬
‫نصب ‪ ،‬وليمة(منظر علوي)‬ ‫(جـ)‬
‫تمثال‪ ,‬امرأة‬
‫حجر جيري‪28.5×35 ،‬سم‬ ‫(‬
‫حجر جيري‪6.9×10.3×19 ,‬سم‬
‫‪AO 1029‬‬
‫المصدر‪ :‬غير معروف‬ ‫جبل العود‪ ,‬القرن األول ‪.‬م‬
‫‪Aftre:Muller1987, 51‬‬ ‫‪After;Hitgen2002,Taf.2,Fig.2‬‬
‫‪.‬‬
‫‪258‬‬ ‫‪-‬‬
 ‫لوحة (‪)37‬‬

‫(ب)‬ ‫(أ)‬
‫تمثال‪ ,‬امرأة‬ ‫تمثال امرأة‬
‫حجر كلسي‪2.5×7×11,‬سم‬ ‫حجرجيري ‪ 8×16 ,‬سم‬
‫بينون ‪ ,‬ربما القرن الثاني ‪.‬م‪.‬‬ ‫الصفراء‪ -‬وادي المصراخ‪ -‬ردفان‬
‫‪ByM 31‬‬ ‫متحف الحوطة‬
‫تصوير‪ ، GOAM :‬ذمار‬ ‫‪Aftre:Bataya et al. 1994, LahM No1.‬‬

‫( د)‬ ‫(جـ)‬
‫نحت بارز‬ ‫تمثال‪,‬امراة‬
‫حجر جيري‪ 3.5× 11×15 ،‬سم‬ ‫حجر رملي‪ 10 × 24.5 ،‬سم‬
‫المصدر‪ :‬غير معروف‬ ‫المصدر‪ :‬غير معروف‬
‫‪YM 1700‬‬ ‫‪YM 1803‬‬
‫تصوير‪ :‬المتحف الوطني‪ ،‬صنعاء‬ ‫تصوير‪ :‬المتحف الوطني ‪ ،‬صنعاء‬

‫‪259‬‬
 ‫لوحة ( ‪) 38‬‬

‫) ب)‬

‫(ب)‬ ‫(أ)‬
‫لوحة‪ ,‬امراة‪,‬‬ ‫تمثال‪ ,‬امرأة‬
‫حجر جيري‬ ‫برونز‪ 5 ×17.5 ،‬سم‬
‫بنيون ‪ ,‬القرن األول‪ -‬الثالث الميالد‬ ‫مأرب ‪ ,‬القرن األول الميالد‬
‫‪ByM 221‬‬ ‫‪YM 1046‬‬
‫عن‪ :‬سيرمان ‪40 ,1998‬‬ ‫تصوير ‪ ، GOAM‬صنعاء‬

‫(جـ)‬
‫تمثال‪ ,‬امرأة‬
‫حجر كلسي‪3.8×11×14.2,‬سم‬
‫ظفار‬
‫‪YM 2128‬‬
‫تصوير‪ :‬المتحف الوطني‪ ،‬صنعاء‬

‫‪260‬‬
 ‫لوحة ( ‪)39‬‬

‫رسم تخطيطي‬
‫(ب)‬ ‫لشكل أ‬ ‫(أ)‬
‫نحت بارز‪ ,‬امرأة‬ ‫نحت بارز‬
‫رخام‪45×27,‬سم‬ ‫مرمر‪,‬‬
‫سبئية ربما من مارب‬ ‫ربما سبئية ‪ ,‬النصف الثواني مون االلوف األول ق‪ .‬م‬
‫‪BM 125041‬‬ ‫المصدر‪ :‬غير معروف‬
‫‪After;Pirenne1965,Pl.VII, Fig.1‬‬ ‫‪YM 9053‬‬
‫تصوير‪ ،GOAM :‬صنعاء‬

‫(جـ)‬
‫نحت بارز ‪ ,‬امرأة‬
‫رخام‪11×13 ,‬سم‬
‫حميرية ‪ ،‬ربما القرن الثالث ‪.‬م‬
‫المصدر‪ :‬غير معروف‬
‫‪YM 16658‬‬
‫تصوير‪ :‬المتحف الوطني‪ -‬صنعاء‬

‫‪261‬‬
 ‫لوحة (‪) 40‬‬

‫رسم تخطيطي لشكل أ‬

‫(أ)‬
‫لوحة نصفية‪ ,‬امرأة‬
‫رخام‪ 4.5 ×5,8× 10 ،‬سم‬
‫حميرية‬
‫‪YM 747‬‬
‫‪After;CIAS P74//44.11 .‬‬

‫(ب)‬
‫لوحة نصفية‪ ,‬امرأة‬
‫رخام‬
‫‪ByM 30‬‬
‫بينون ‪ ,‬القرن الثاني ‪.‬م‪.‬‬
‫عن‪ :‬سيرمان‪41 ، 1998‬‬

‫‪262‬‬
 ‫لوحة (‪) 41‬‬

‫(ب)‬ ‫(أ)‬
‫تمثال‪ ,‬امرأة‬ ‫نحت بارز‪ ,‬امرأة‬
‫حجر جيري‪ 12.5 ×20 ،‬سم‬ ‫رخام‪4.2×11×13.5,‬سم‬
‫يريم ‪ ,‬النصف األول من اال لف االول ق‪.‬م‬ ‫حيووود بووون عقيووول‪ -‬تمنوووع القووورن السوووادس ق‪.‬م‪.‬‬
‫‪YM 1993‬‬ ‫‪After; Cleveland 1965,Pl.43,TC1294‬‬
‫تصوير‪ :‬المتحف الوطني‪ ،‬صنعاء‬

‫رسم تخطيطي‬
‫( د)‬ ‫لشكل جـ‬ ‫(جـ)‬
‫تمثال‪ ,‬امرأة‬ ‫تمثال امرأة‬
‫حجر كلسي‪ 14× 18× 54 ،‬سم‬ ‫حجر جيري ‪4.5×13.5‬سم ‪،‬‬
‫مقبرة شكع‪ -‬الضالع ‪ ,‬القرن األول ق‪ .‬م‬ ‫عرض القاعدة ‪6.5 :‬سم‬
‫‪NAM 616‬‬ ‫تمنع ‪ ،‬قتبان‬
‫صنعاء‬ ‫تصوير‪،GOAM :‬‬ ‫‪ATM 364‬‬
‫تصوير‪ :‬د‪ .‬باطايع‬

‫‪263‬‬
 ‫لوحة (‪)42‬‬

‫(أ)‬
‫رسم تخطيطي لشكل أ‬ ‫نحت بارز‪ ,‬امرأة‬
‫رخام‪5.5×19.5×20 ,‬سم‬
‫حيد بن عقيل‪ -‬تمنع‬
‫‪ATM630‬‬
‫تصوير‪ :‬الباحث‬

‫(جـ)‬ ‫(ب)‬
‫نحت بارز‪ ,‬امرأة‬ ‫نحت بارز‪ ,‬امرأة‬
‫رخام‪12×4×27.5,‬سم‬ ‫رخام‪16.5×24.3,‬سم‬
‫تمنع‬ ‫حيد بن عقيل‪ -‬تمنع حوالي القرن الثاني‪.‬ق‪.‬م‬
‫‪ATM 636‬‬ ‫‪After ;Cleveland1965,Pl.45 .TC1557‬‬
‫تصوير‪:‬الباحث‬
‫;‬
‫‪. TC1557‬‬

‫‪264‬‬
 ‫لوحة (‪)43‬‬

‫تفصيل من لوحة – أ‬
‫‪After: CIAS P45/s4/46.11‬‬

‫(أ)‬
‫لوحة نصفية‪ ,‬امرأة‬
‫رخام‪ 5.5 × 34 × 53 ،‬سم‪,‬‬
‫الجوبه ‪ ,‬القرن األول ق‪ .‬م‪ -‬األول‪ .‬م‬
‫‪YM 71‬‬
‫تصوير‪ ،GOAM :‬صنعاء‬

‫(ب)‬
‫(جـ)‬
‫لوحة نصفية‪ ,‬امرأة‬
‫لوحوووووووووووووووووووووة نصووووووووووووووووووووووفية ‪ ,‬اموووووووووووووووووووووورأة‬
‫رخام‪ 2 ×23.5 × 28 ،‬سم‬
‫رخام‪6.5×18.5×21.5,‬سم‬
‫ربما قتبان ‪ ,‬نهاية القرن األول‪.‬م‪.‬‬
‫حيد بن عقيل‪ -‬تمنع‬ ‫‪NAM 279‬‬
‫‪Aftre; Cleveland 1965,Pl.51,TC2530‬‬ ‫‪After:Pirenne1962,Pl.xv,Fig.10‬‬

‫‪265‬‬
 ‫لوحة ( ‪)44‬‬

‫(ب)‬ ‫(أ)‬
‫تمثال‪ ,‬امرأة‬ ‫تمثال‪ ,‬امرأة‬
‫نحاس ‪ 10 ×13 × 63.5 ،‬سم‬ ‫برونز‪7.5×11.2×29 ،‬سم‬
‫العدين‬ ‫جبل العود ‪ ،‬القرن الثالث‪ -‬األول ق‪ .‬م‬
‫‪IM 1‬‬
‫‪YM 1675‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪After;Glanzman2002,133,Fig.164‬‬
‫|تصوير‪ :‬المتحف الوطني‪ ،‬صنعاء‬

‫(د)‬ ‫(جـ)‬
‫تمثال نصفي ‪ ,‬امرأة‬ ‫تمثال نصفي ‪ ,‬امرأة‬
‫برونز‬ ‫برونز ‪،‬‬
‫المصدر‪ :‬غير معروف‬ ‫جبل العود‪ ،‬القرن الثالث ق‪.‬م‪.‬‬
‫‪YM8653‬‬ ‫‪IM 3‬‬
‫تصوير‪ :‬المتحف الوطني ‪ ,‬صنعاء ‪.‬‬ ‫‪After;Glanzman2002,133,Fig.162‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫‪266‬‬
 ‫لوحة(‪)45‬‬

‫(ب)‬
‫تمثال‪ ,‬امرأة‬
‫رخام‪10×11.5×27 ,‬سم‬
‫حيد بن عقيل‪ ,‬القرن الثاني‪ -‬األول ق‪.‬م‬
‫‪After;Cleveland1965, Pl.32 ,TC1777‬‬

‫(أ)‬
‫تمثال‪,‬امرأة‬
‫برونز‪ ،‬ارتفاع ‪ 52‬سم‬
‫تمنع‪ -‬قتبان ‪ ,‬القرن الثاني ق‪ .‬م‬
‫‪NAM 56=AM433‬‬
‫تصوير‪ ،GOAM :‬صنعاء‬

‫‪267‬‬
 ‫لوحة (‪) 46‬‬

‫(ب)‬
‫تمثال‪ ,‬امرأة‬
‫رخام‪5×15.5×30 ,‬سم‬
‫المصدر‪ :‬غير معروف‬
‫‪NAM1248‬‬
‫‪After:CIAS F52//95.11No5‬‬
‫)أ)‬
‫تمثال‪ ,‬امرأة‬
‫رخام‪9×8×28 ,‬سم‬
‫حيد بن عقيل‪ -‬تمنع ال قرن الثاني‪ -‬األول ‪.‬ق‪.‬م‪.‬‬
‫‪AMO 752‬‬
‫‪After;Antonini 2001,Tav. 45,C54‬‬

‫رسم تخطيطي للشكل جـ‬

‫(جـ)‬
‫نحت غائر‪ ,‬فتاة‬
‫حجر جيري‪ 4.5×9×10,‬سم‬
‫‪YM121‬‬
‫تصوير‪ :‬المتحف الوطني‪ ،‬صنعاء‬

‫‪268‬‬
 ‫لوحة (‪)47‬‬

‫(ب)‬ ‫(أ)‬
‫نحت بارز‪ ,‬امرأة‬ ‫نحت بازز‪ ,‬امراة‪,‬‬
‫رخام‪4×10×16.4 ,‬سم‬ ‫رخام‪ 3.5 ×12.1× 14.5 ،‬سم‬
‫حيد بن عقيل‪ -‬تمنع‪.‬‬ ‫حيد بن عقيل‪ -‬تمنع ‪ ,‬القرن الثاني ‪.‬م‬
‫‪UAM 31‬‬ ‫‪After: CIAS P49/54/98.Fr‬‬
‫تصوير‪:‬الباحث‬

‫(جـ)‬
‫لوحة نصفية‪ ,‬امرأة‬
‫رخام‪ 5×26×40 ,‬سم‬
‫حيد بن عقيل‪ -‬تمنع ‪,‬‬
‫‪NAM 367‬‬
‫‪After;Pirenne1962,Pl.xv,Fig.11‬‬

‫‪269‬‬
 ‫لوحة ( ‪) 48‬‬

‫(ب)‬ ‫رسم تخطيطي لشكل أ‬ ‫(أ)‬

‫لوحة ترفيهية‬ ‫نحت بارز‪ ,‬امرأة‬
‫رخام ‪8×27×29،‬سم‬ ‫رخام‪7.5×15.2×.34.4 ,‬سم‬
‫ربما قتبان‪ ،‬القرن األول ‪.‬م‪.‬‬ ‫حيد بن عقيل‪ -‬تمنع ربما القرن الثالث ق‪.‬م‬
‫‪ BM 2002-1-14,1‬مأخوذة بتصرف‬ ‫‪.UAM 34‬‬
‫‪After: Glanzman 2002,125,Fig.142‬‬
‫تصوير‪ :‬الباحث‬

‫(جـ)‬
‫تفصيل من شكل جـ ‪:‬‬ ‫نحت ‪ ,‬امراة‬ ‫تفصيل من شكل ب‬
‫‪After;Pirenne1960,Pl.XIV,Fig.1‬‬ ‫رخام‪18×27,‬سم‬
‫قتبان‪ ,‬نهاية القرن االول ‪.‬م‪.‬‬
‫متحف بومباي‪ -‬الهند‬
‫‪After;Pirenne1960,Pl.XIV,Fig.1‬‬

‫‪270‬‬
 ‫لوحة (‪)49‬‬

‫(أ)‬
‫(ب)‬ ‫تماثيل ‪ ,‬نساء‬
‫نحت بارز‪ ,‬امرأة‬ ‫برونز‪,‬‬
‫رخام‪(3×26.8 ,‬سمك القاعدة ‪6 :‬سم)‬ ‫وادي مرخه‪ -‬اوسان ربما االلف الثاني ق‪.‬م‬
‫وادي مرخة‪ -‬اوسان‬ ‫‪ATM 330-5‬‬
‫‪UAM 280‬‬ ‫صنعاء‬ ‫نصوير‪,GOAM :‬‬
‫تصوير‪ :‬الباحث‬

‫(د)‬ ‫(جـ)‬
‫نحت بارز‪ ,‬امرأة‬ ‫نحت بارز‪ ,‬امرأة‬
‫رخام‪8×20×35.5‬سم( عرض القاعدة)‬ ‫رخام‪4×10×22 ,‬سم‬
‫وادي مرخة ‪ ,‬ربما القرن الثالث‪ -‬الثاني ق‪.‬م‬ ‫وادي مرخة ‪ ,‬ربما القرن الثالث‪ -‬الثاني ق‪.‬م‬
‫‪UAM 279‬‬
‫‪ATM 751‬‬
‫تصوير‪ :‬الباحث‬ ‫تصوير‪ :‬الباحث‬

‫‪271‬‬
 ‫لوحة ( ‪)50‬‬

‫(أ)‬
‫تمثال امرأة‬
‫حجر كلسي‪1.5×2.1×7.1 ,‬سم‬
‫وادي مرخة‪ -‬أوسان‬
‫‪UAM 463‬‬
‫تصوير‪ :‬الباحث‬

‫(ب)‬
‫نحت بارز‪ ,‬امرأة‬
‫حجر جيري‪4×10×22 ,‬سم‬
‫وادي مرخة‬
‫‪ATM 756‬‬
‫تصوير‪ :‬د‪ .‬باطايع‬

‫‪272‬‬
 ‫لوحة (‪)51‬‬

‫(أ)‬
‫(ب)‬ ‫تمثال امرأة‬
‫لوحة نصفية‪ ،‬امرأة‬ ‫برونز خور روري(سمهرم)حوالي القرن الثالث‪ .‬م‬
‫رخام‬ ‫‪AFSM‬‬
‫وادي ضراء‪ -‬شبوة‬
‫‪ATM 248‬‬
‫عن‪ :‬صالح ‪ ,143 ,1985‬شكل ‪39‬‬
‫عن‪ :‬بريتون وبافقيه ‪ ،1993‬لوحة‪ ،21‬شكل‪63‬‬

‫(د)‬ ‫(جـ)‬
‫رسم جداري ‪ ,‬امرأة‬ ‫رسم جداري ‪ ,‬امرأة‬
‫جص‬ ‫جص‪ ،‬ارتفاع ‪50‬سم‬
‫القصر الملكي‪ -‬شبوة حوالي القرن الثالث‪.‬م‪.‬‬ ‫القصر الملكي‪ -‬شبوة حوالي القرن الثالث‪.‬م‪.‬‬
‫متحف عتق‬ ‫متحف عتق‬
‫‪After;Breton1992,Fig.9‬‬ ‫‪After;Breton1992,Fig.7‬‬

‫‪273‬‬
 ‫لوحة (‪)52‬‬

‫( د ) مع‬ ‫( جـ ) مع‬ ‫( ب ) مع‬ ‫( أ ) مع‬

‫(ح ) سب‬ ‫( ز ) سب‬ ‫( و ) سب‬ ‫( هـ ) سب‬

‫( ي ) سب‬ ‫( ط ) سب‬
‫رسوم تخطيطية ألشكال مالبس النساء في حضارتي معين وسبأ‬

‫‪274‬‬
 ‫لوحة(‪)53‬‬

‫( د ) قت‬ ‫( ج ) قت‬ ‫( ب ) قت‬ ‫( أ ) قت‬

‫( ز )أو‬ ‫( و ) قت‬ ‫( هـ ) قت‬

‫رسوم تخطيطية ألشكال مالبس النساء في حضارتي قتبان وأوسان‬

‫‪275‬‬
 ‫لوحة (‪)54‬‬

‫(ج ) سب‬ ‫( ب) سب‬ ‫( أ ) سب‬

‫(ز) قت‬ ‫( و) قت‬ ‫(هـ) قت‬ ‫( د) قت‬

‫رسوم تخطيطية ألغطية الرأس في سبأ وقتبان‬

‫‪276‬‬
 ‫لوحة (‪)55‬‬

‫(ب)‬ ‫(أ)‬
‫سوار‪ ،‬فضة‬ ‫‪YM 1865‬‬ ‫سوار‪ ،‬برونز ‪،‬‬
‫‪YM 1867‬‬
‫تصوير‪ :‬المتحف الوطني ‪ ،‬صنعاء‬ ‫تصوير‪ :‬المتحف الوطني ‪ -‬صنعاء‬

‫(هـ)‬ ‫(د)‬ ‫(جـ)‬

‫قرط ‪ ،‬ذهب‬ ‫تفصيل من عقد سيدة الضالع‬ ‫عقد‪،‬امرأة‬
‫‪BM136813‬‬ ‫خرز‬ ‫ذهب‪0.1×4×3.4‬سم( الدالية)‬
‫‪After; Glanzman2002, ,Fig.135‬‬ ‫مقبرة شكع‪ -‬الضالع‪ ،‬القرن األول‪.‬م‬ ‫حيد بن عقيل‪ ،‬القرن األول‪.‬م‬
‫متحف عدن‬ ‫‪AFSM ,TC19‬‬
‫‪After: After: CIAS F57//54.10‬‬ ‫‪After:Sima2002,178,Fig.235‬‬

‫(و)‬
‫قرط ذهب‪ ،‬متحف عدن‬
‫‪Aftre: Bataya et al. 1994, AM‬‬

‫‪277‬‬
279
 ‫أوالً ‪ :‬قائـــمة املصادر املراجع العربية‪:‬‬
‫‪ -‬القرآن الكريم‪.‬‬
‫‪ -‬التوراة‪.‬‬
‫‪2006‬م‪:‬دار الكتاب املقدس‪ ،‬القاهرة‪ ،‬الطبعة الرابعة‪.‬‬
‫‪ -‬إبراهيم‪ ،‬حممد كريم‪.‬‬
‫‪2003‬م‪:‬أسووواا الوويمت التةاريووة وتوول ع ووور الوود وة اإلسوويةية‪ ،‬الوويمت‪ ،‬وودد‪،17‬‬
‫ةركز البحوث والدراسات‪ ،‬جاةعة دن ص‪.82 - 17‬‬
‫‪ -‬إبراهيم‪ ،‬رجب بد اجلواد‪.‬‬
‫‪2002‬م‪:‬املعةووم العربووا اوواس امليبو ‪ ،‬ع جوووس املعوواجم والمنوووص املو قووة ةووت‬
‫اجلاهليووة وتوول العنوور اموودية‪ ،‬ةراجعووة بوود اهلووادا التووادا‪ ،‬دار ا وواا‬
‫العربية‪ ،‬القاهرة‪.‬‬
‫‪ -‬ا محد ‪ ،‬ساةا سعيد‪ ،‬وأمحد‪ ،‬مجال رشيد‪.‬‬
‫‪ 1988‬م‪:‬ت وواريل ال وورا الق ووديم‪ ،‬ةطبع ووة ودارة التعل وويم الع ووالا والبح ووة العلم ووا‪،‬‬
‫جاةعة بغداد‪.‬‬
‫‪ -‬أدوان‪ ،‬رميا‪.‬‬
‫‪1996‬م‪:‬المحو وول والرسو وووم ع نو وور شو ووبوة امللكو ووا‪ ،‬ع‪ :‬شو ووبوة ا و وومة و و وورةوت‬
‫القدميو ووة‪ ،‬أ و ووداد و ووزة قيو وور وجو ووان ر و وووا بريتو ووون‪ ،‬املركو ووز الفر و ووا‬
‫للدراسات اليممية‪ ،‬معاس‪،‬ص‪.84 - 78‬‬
‫‪-‬إاا ير‪ ,‬اروا‪.‬‬
‫‪ 2005‬م‪ :‬وا وور راريووة سووبمية ع ةمطقووة الفوورات ا وسووا‪ ،‬ع‪ :‬وومعاس ام ووارة‬
‫والتو وواريل‪ ،‬امل و و ر الو وودولا اخلو وواة للح و ووارة اليمميو ووة ‪ ،‬جملو وود (‪،)1‬‬
‫ةم ورات جاةعة معاس‪،‬ص‪.67 - 55‬‬
‫ل‪ ،‬ةيمون بت ي (ت ‪629‬م)‪.‬‬ ‫‪-‬ا‬
‫و وول الكو ووبي‪ ،‬شو وور وتعليو و حممو وود حممو وود و و ووؤ‪ ،‬ة س و ووة‬ ‫‪1983‬م‪:‬دي وووان ا‬
‫الرسالة‪ ،‬بيوت‪ ،‬الطبعة ال ابعة‪.‬‬
‫‪ -‬ا كوع‪ ،‬القاجا إاا ير‪.‬‬

‫‪280‬‬
‫‪1986‬م‪:‬خم وواليل ال وويمت م وود اهلم وودا ا‪ ،‬ع‪ :‬اهلم وودا ا ل ووان ال وويمت‪ ،‬دراس ووات ع‬
‫ذك ووراأل ا لفي ووة‪ ،‬وقيو و يوس وول حمم وود ب وود اهلل‪ ،‬دار التم وووير للطبا ووة‬
‫والم ر‪ ،‬بيوت‪ ،‬ص‪.52 –25‬‬
‫‪1988‬م‪:‬البلوودان اليما يووة موود يووا وت امموووا‪ ،‬مجع ووا ووقق ووا وبوويت ةواجووع ا‬
‫القاجووا إاا يوور ب وت لووا اوكوووع‪ ،‬ة س ووة الرسووالة‪ ،‬بوويوت‪ ،‬ةكتبووة‬
‫اجلير اجلديد‪ ،‬معاس‪ ،‬الطبعة الثا ية‪.‬‬
‫‪ -‬ا نارا‪ ،‬بد الرمحت‪.‬‬
‫‪1982‬م‪ :‬ري ووة الف وواو‪ ،‬ووورة للح ووارة العربي ووة ب وور اإلس وويم ع اململك ووة العربي ووة‬
‫ال عودية‪ ،‬ةطبعة جاةعة الرياض‪.‬‬
‫‪ -‬ا طو يين‪ ،‬سابيما‪.‬‬
‫‪1999‬م‪:‬النوور‪ :‬ا هلوة والب وور واميوا وات‪ ،‬ع‪ :‬الوويمت‪ ،‬ع بويد ةلكووة سوب ‪ ،‬ترمجووة‬
‫بدر الديت رودكا‪ ،‬ةراجعة يوسل حممود بوداهلل‪ ،‬ةع ود العوامل العربوا‪،‬‬
‫باري ‪ ،‬ودار ا هالا‪ ،‬دة و و و ‪ ،‬ص‪.164 – 150‬‬
‫‪ -‬اةرؤ ألقي ( ت‪528‬م)‪.‬‬
‫‪1969‬م‪:‬ديوان اةرؤ االقي ‪ ،‬وقي حممد أبو الف ر‪ ،‬دار املعارف ‪ -‬القاهرة‪.‬‬
‫‪ -‬بابيت‪ ،‬زيزة وال‪.‬‬
‫‪1998‬م‪:‬ةعةم ال عراس اجلاهليؤ‪ ،‬دار ادر‪ ،‬بيوت‪ ،‬لبمان‪.‬‬
‫‪ -‬باسيةه‪ ،‬حممد بداهلل‪.‬‬
‫‪1995‬م‪:‬المحول والوومق ع الوويمت القووديم‪ ،‬دراسوة آ اريووة ةقار ووة‪ ،‬رسووالة دكتوووراأل‬
‫(غي ةم ورة)‪ ،‬م ا ار‪ ،‬كلية ا داب‪ ،‬جاةعة بغداد‪.‬‬
‫‪1999‬م‪:‬ةوةياس آت شبام الغراس‪ ،‬ع‪:‬اليمت‪ ،‬ع بويد ةلكوة سوب ‪ ،‬ترمجوة بودر الوديت‬
‫رودكووا‪ ،‬ةراجعووة يوسوول حمموود بووداهلل‪ ،‬ةع وودا لعووامل العربووا‪ ،‬بوواري‬
‫ودار ا هالا‪،‬دة و و و ‪،‬ص ‪.77‬‬
‫‪ -‬با قيه‪ ،‬حممد بد القادر‪.‬‬
‫‪1985‬م‪:‬تاريل اليمت القديم‪ ،‬امل س ة العربية للدراسات والم ر‪ ،‬بيوت‪.‬‬
‫‪1990‬م‪:‬ال و ووعر اجلو وواهلا والو وويمت‪ ،‬دراسو ووات ميميو ووة‪ ،‬و وودد ‪ ،41‬ةركو ووز الدراسو ووات‬
‫والبحوث اليمين‪ ،‬معاس‪ ،‬ص ‪.50- 27‬‬

‫‪281‬‬
‫‪1994‬م‪:‬املع ووال‪ ،6‬ريوودان‪ ،‬وودد‪،6‬املركووز الفر ووا لا ووار والعلوووم اوجتما يووة ‪-‬‬
‫وومعاس‪ ،‬ةع وود البح وووث والدراس ووات و ووول الع ووامل العرب ووا واإلس وويةا‪،‬‬
‫‪ -‬ر ا‪ ،‬ص‪. 88 - 78‬‬ ‫اك ‪ -‬إن ‪ -‬برو ا‬
‫‪2001‬م‪ :‬قوش ودووت(‪ ،)2‬ريدان‪ ،‬وولية ا ار والمقوش اليممية‪ ،‬دد ‪ ،7‬املركز‬
‫الفر و و ووا لا و و ووار والعلو و وووم اوجتما يو و ووة ‪ -‬و و وومعاس‪ ،‬ةع و و وود البحو و وووث‬
‫‪-‬‬ ‫والدراسات وول العوامل العربوا واإلسويةا‪ ،‬اكو ‪ -‬إن ‪ -‬برو وا‬
‫ر ا‪ ،‬ص‪.27 - 11‬‬
‫‪ -‬با قيه‪ ،‬حممد بد القادر‪ ،‬بي تون‪ ،‬الفرد‪ ،‬الغول‪ ،‬حممود‪.‬‬
‫‪1985‬م‪:‬خمتارات ةت المقوش اليممية القدمية‪ ،‬املمظمة العربية للرتبية والثقا وة‬
‫والعلوم‪ ،‬تو ‪.‬‬
‫‪ -‬باور‪ ،‬ا دريه‪.‬‬
‫‪1980‬م‪:‬ب وويد آش ووور‪ ،‬ترمج ووة ي وول س ووليمان وواميه وس ووليم ك ووه التك وورييت‪ ،‬دار‬
‫الرشيد‪ ،‬بغداد‪.‬‬
‫‪ -‬البخارا‪ ،‬أبا بد اهلل حممد بت إاا ير (ت ‪256‬هو)‪.‬‬
‫‪1990‬م‪ :‬ووحيا البخووارا‪ ،‬اجلووزس (‪ ،)5‬جووبطه وشووروه ووجووس ارسووه ةنووطفل‬
‫ديب البغا‪ ،‬ابت كثي‪ ،‬دة ‪ ،‬دار اليماةة‪ ،‬بيوت‪ ،‬الطبعة الرابعة‪.‬‬
‫‪ -‬بركات‪ ،‬أبو العيون‪.‬‬
‫‪1986‬م‪:‬بو ل بؤ املنادر املنورية واليمميوة‪ ،‬الويمت اجلديود‪ ،‬ودد ‪ ،12‬ال ومة ‪،15‬‬
‫ودارة اإل يم والثووقا ة‪ ،‬ومعاس‪،‬ص ‪.111 - 75‬‬
‫‪ -‬بريتون‪ ،‬جان ر وا‪ ،‬ابراةون‪ ،‬جورج‪ ،‬روبؤ‪ ،‬جيار‪.‬‬
‫‪1990‬م‪:‬ةعب وود ووثرت ‪ -‬ال وووداس( اجل وووف) اجلم وري ووة اليممي ووة‪ ،‬بتموي وور ة ووت‬
‫ش و ووركة كوة و ووون‪ ،‬ةماس و ووبة اه و وواد تن و ووميم هيك و وور املعب و وود ب و وواملتحل‬
‫الوكين ‪ -‬معاس‪.‬‬
‫‪ -‬بريتون‪ ،‬جان ر وا‪ ،‬وبا قيه‪ ،‬حممد بد القادر ‪.‬‬
‫‪1993‬م‪:‬كم ووود وادا ج ووراس‪ ،‬وفري ووة إ ق وواذ ة وورتكة ع ةو ووس اة يبي ووة‪ ،‬اهليم ووة‬
‫العاة ووة لا ووار ( وورع وودن) والبعث ووة ا ري ووة الفر ووية ع اليمت‪،‬املع وود‬
‫الفر ا ار ال را ا د ل ‪ -‬بويوت ‪ -‬دة و ‪ ،‬املكتبوة اوركيولوجيوة‬
‫والتارخيية‪،‬جملد‪ ،141‬املكتبة ال ر ية‪ ،‬ﭘول غو مر‪ ،‬باري‬
‫‪282‬‬
 ‫‪ -‬الربي ا‪ ،‬إبراهيم بت ا ر‪.‬‬
‫‪2000‬م‪:‬ام و وورف والن و ووما ات ع ج و و ق و وووش امل و وومد اجلم و وووبا‪ ،‬وكال و ووة ا و ووار‬
‫واملتاول‪ ،‬الرياض‪.‬‬
‫‪ -‬البكرا‪ ،‬بداهلل بت بد العزيز (ت ‪ 487‬هو)‪.‬‬
‫‪1983‬م‪:‬ةعةم ةا أستعةم ةوت أاواس الوبيد واملواجوس‪ ،‬وققوه وجوبطه ةنوطفل‬
‫ال قا‪ ،‬امل الكتب‪ ،‬بيوت‪ )4( ،‬أجزاس (جملديت)‪.‬‬
‫‪ -‬بييت‪ ،‬جاكلؤ‪.‬‬
‫‪1986‬م‪:‬الفت ع ةمطقة اجلزيرة العربية ع رتة ةا بر اإلسويم‪ ،‬دراسوات ميميوة‪،‬‬
‫دد ‪ ،24 - 23‬ةركز الدراسات والبحوث اليمين ‪ ،‬ص‪.46 - 16‬‬
‫‪ -‬بي ا ا‪ ،‬إميان حممد وض‪.‬‬
‫‪2004‬م‪:‬الوجووس او تنووادا واميوواة اوجتما يووة ع الوويمت ع وودر اإلسوويم‪ ،‬دار‬
‫الفكر العربا‪ ،‬القاهرة‪.‬‬
‫‪ -‬التوويدا‪ ،‬لا بت حممد بت العباس أبو ويان (ت ‪ 387‬هو)‪.‬‬
‫‪1953‬م‪:‬اإلةتاع وامل ا ة‪ ،‬اجلزس(‪ ،)1‬وححه وجوبطه أمحود أةوؤ وأمحود الوزيت‪،‬‬
‫املكتبة العنرية‪ ،‬بيوت‪.‬‬
‫‪ -‬اجلادر‪ ،‬وليد‪.‬‬
‫‪1985‬م‪:‬ا دياس واملا‪ ،‬ع‪ :‬و ارة العراا‪ ،‬اجلزس (‪ )4‬تو ليل ببوة ةوت البواوثؤ‬
‫العرا يؤ‪ ،‬دار امرية للطبا ة والم ر‪ ،‬بغداد‪ ،‬ص‪.380 - 323‬‬
‫‪ -‬جادم‪ ،‬حممد بد الرويم‪.‬‬
‫‪1992‬م‪:‬دراس ووة ع تو ووراث املم وووجات ع الو وويمت‪ ،‬اإلكلي وور‪ ،‬و وودد ‪ ،1‬ودارة اإل و وويم‬
‫والثقا ة‪ ،‬معاس‪ ،‬ص‪.136 - 116‬‬
‫‪ 2003‬م‪ :‬ووور املعووارف ع ظووم و وووا ؤ وأ ووراف الوويمت ع الع وود املظفوورا الوووارف‪،‬‬
‫اجل ووزس(‪ )1‬وقيو و حمم وود ب وود ال وورويم ج ووادم‪ ،‬املع وود الفر ووا لا ووار‬
‫والعلوم اوجتما ية‪ ،‬معاس‪.‬‬
‫‪ -‬اجلرو‪ ،‬أا ان سعيد‪.‬‬
‫‪1989‬م‪:‬املدا ت اليممية القدمية‪ ،‬ةندر هام لدراسة تاريل اليمت القوديم‪ ،‬دراسوات‬
‫ميميووة‪ ،‬وودد ‪ ،38‬ةركووز الدراسووات‪ ،‬والبحوووث الوويمين‪ ،‬وومعاس‪ ،‬ص‪- 143‬‬
‫‪.192‬‬
‫‪283‬‬
‫‪1990‬م‪:‬التوا و و وور ام و و ووارا بو و ووؤ و و وورب اجلمو و وووب والعو و ووامل القو و ووديم‪ ،‬دراسو و ووات‬
‫ميمية‪ ،‬وودد‪،41‬ةرك ووز الدراس ووات والبح وووث ال وويمين‪ ،‬وومعاس‪ ،‬ص‪- 182‬‬
‫‪.205‬‬
‫‪1999‬م‪:‬منواذج ةوت اصا ووير الزرا يوة ع الويمت القووديم‪ ،‬سوب ‪ ،‬ودد ‪ ،8‬دار جاةعووة‬
‫دن للطبا ة والم ر‪ ،‬ص‪.52 – 43‬‬
‫‪ -‬جي زةان‪ ،‬وليام‪.‬‬
‫‪ 1999‬م‪:‬ةقربة مس‪ ،‬ع‪ :‬الويمت‪ ،‬ع بويد ةلكوة سوب ‪ ،‬ترمجوة بودر الوديت رودكوا‪،‬‬
‫ةراجعو ووة يوسو وول حممو وود بو ووداهلل‪ ،‬ةع و وود العو ووامل العربو ووا‪ ،‬بو وواري ‪ ،‬ودار‬
‫ا هالا‪ ،‬دة و و و ‪ ،‬ص ‪.176 - 171‬‬
‫‪ -‬اجلمير‪ ،‬حممد بت ارس‪.‬‬
‫‪1993‬م‪:‬اللب وواس ع ن وور الرسول( و ور)‪ ،‬دراس ووة ة ووتمدة ة ووت ةن ووادر ام وودية‬
‫المبوا ال ريل‪ ،‬جمل الم ر العلما جاةعة الكويل‪ ،‬امولية الرابعة‪.‬‬
‫‪ -‬اجلمدارا‪ ،‬بد العزيز محود‪.‬‬
‫‪2 007‬م‪:‬ة وروع توورةيم‪ ،‬جملووة املتحوول الوكين‪ ،‬وودد ووفر‪ ،‬جملووة نوولية تنوودر‬
‫ت املتحل الوكين‪ ،‬معاس‪ ،‬ص‪.15‬‬
‫‪ -‬جيبون‪ ،‬إدوارد ‪.‬‬
‫‪1998‬م‪:‬اجومحيل اإلةرباكوريوة الروةا يوة وسوقوك ا اجلوزس(‪ )2‬ترمجوة حمموود‬
‫سليم سامل ‪،‬ةراجعة امحد هيب هاشم‪ ،‬اهليمة املنرية العاةة للكتواب‪ ،‬القواهرة‪،‬‬
‫الطبعة الثا ية‪.‬‬
‫‪ -‬ابت وةر‪ ،‬أمحد بت لا الع قي ا‪.‬‬
‫‪1987‬م‪ :‬وتو و ووا ال وب و ووارا بو و و وور وحويو و ووا الوبوخو و ووارا‪ ،‬ا جو و ووزاس (‪ )10 ،1‬أخرجو ووه‬
‫و ححه حمب الديت اخلطيب‪ ،‬ةراجعوة نوا حموب الوديت اخلطيوب‪،‬‬
‫دار الريان للرتاث‪ ،‬القاهرة‪.‬‬
‫‪ -‬و ؤ‪ ،‬وية كاةر‪.‬‬
‫ة ةنر للطبا ة والم ر‪ ،‬القاهرة‪.‬‬ ‫د‪ .‬ت‪:‬تاريل ا دياس و تطورها‪ ،‬دار‬
‫‪ -‬سيةان‪ ،‬جاك‪.‬‬
‫‪1998‬م‪ :‬بيمون ةو س محيا ديم‪ ،‬جملوة املقوة ‪ ،‬ودد ‪ ،2‬جملوة ميميوة قا يوة‬
‫ميووة سووياوية ‪ ،‬تنوودرها املقووة الثقا يووة اليمميووة الدوليووة‪ ،‬ص ‪- 35‬‬
‫‪.45‬‬

‫‪284‬‬
 ‫‪ -‬اممد‪ ،‬جواد ةطر‪.‬‬
‫‪2002‬م‪:‬ا وووال اوجتما يووة واو تنوادية ع الوويمت القوديم‪،‬دار الثقا ووة العربيووة‪،‬‬
‫وجاةعة دن‪.‬‬
‫‪ -‬امموا‪ ،‬ش اب الديت أبا بدا هلل يا وت( ت ‪ 626‬هو )‪.‬‬
‫‪1995‬م‪:‬ةعةم البلدان‪ ،‬ا جزاس ( ‪ )5 ،2،3،4‬دار ادر للطبا ة والم ر‪ ،‬بيوت‪.‬‬
‫‪ -‬امميا‪ ،‬وان بت سعيد (ت ‪573‬هو)‪.‬‬
‫‪1978‬م‪:‬ةلوك محي وأ يال اليمت‪ ،‬وقي إاا ير بوت أمحود اجلوراع و لوا بوت‬
‫إاا ير امل يد‪ ،‬دار العودة‪ ،‬بيوت‪ ،‬الطبعة الثا ية‪.‬‬
‫‪1981‬م‪:‬ةمتخبووات ةووت أخبووار الوويمت وآ ووارأل‪ ،‬ع‪ :‬و العلوووم ودواس كوويم العوورب‬
‫ةت الكلوم‪ ،‬ودارة اإل يم والثقا ة‪ ،‬دار الفكر‪ ،‬معاس‪ ،‬الطبعة الثا ية‪.‬‬
‫‪ -‬ابت ومبر‪ ،‬أبو بد اهلل أمحد ‪.‬‬
‫د‪.‬ت‪:‬امل مد‪،‬اجلزس (‪)1،2،3،6‬دارال عب للطبا ة والم ر‪ ،‬القاهرة‪.‬‬
‫‪ -‬ابت خلدون‪ ،‬بد الرمحت بت حممد (ت ‪808‬هو )‪.‬‬
‫‪2004‬م‪:‬ةقدةة ابت خلدون‪ ،‬دار الفةر للرتاث‪ ،‬القاهرة‪.‬‬
‫‪ -‬أبو داود‪ ،‬سليمان بت ا شعة (ت ‪275‬هو)‪.‬‬
‫‪1988‬م‪:‬سمت أبا داود‪ ،‬ا جزاس ( ‪ )4 ,3‬دار البيان للرتاث‪.‬‬
‫‪ -‬ابت دريد‪ ,‬ابوبكر حممد بت ام ت‪.‬‬
‫‪1987‬م‪:‬كتوواب مج وورة اللغووة‪ ,‬اجلووزس(‪ ,)2‬وققووه رةووزا ةوومي بعل ووبكا‪ ,‬دار العلووم‬
‫للمييؤ‪ ,‬بيوت‪.‬‬
‫‪ -‬دودا‪ ،‬ريم ارت‪.‬‬
‫‪1971‬م‪:‬املعة ووم املفن وور ب ا وواس امليبوو م وود الع وورب‪ ،‬ترمج ووة أك وورم اج وور‪ ،‬دار‬
‫امرية‪ ،‬بغداد‪.‬‬
‫‪ -‬ديي بورت‪ .‬ل‪.‬‬
‫‪ 1997‬م‪:‬بويد ةوا بووؤ الم وريت‪ ،‬ترمجوة حموورم كموال‪ ،‬ةراجعوة بوود املومعم أبوووبكر‪،‬‬
‫اهليمة املنرية العاةة للكتاب‪ ،‬القاهرة‪ ،‬الطبعة الثا ية‪.‬‬
‫‪ -‬الرادا‪،‬حممد بت أبا بكر بت بدا لقادر‪.‬‬

‫‪285‬‬
‫‪1998‬م‪:‬خمتووار النووحا ‪ ،‬وققووه يوسوول ال وويل حمموود‪ ،‬املكتبووة العنوورية‪ ،‬بوويوت‪،‬‬
‫الطبعة الرابعة‪.‬‬
‫‪ -‬رو‪ ،‬جان كلود‪.‬‬
‫‪1999‬م‪ :‬و ووامل ا ة و وووات‪ ،‬ع‪:‬ال و وويمت‪ ،‬ع ب و وويد ةلك و ووة س و ووب ‪ ،‬ترمج و ووة ب و وودر ال و ووديت‬
‫رودكا‪،‬ةراجعووة يوسوول حمموود بووداهلل‪ ،‬ةع وود العووامل العربووا‪ ،‬بواري ‪،‬‬
‫ودار ا هالا‪،‬دة و و و ص‪210- 203‬‬
‫‪ -‬روبان‪ ،‬كري تيان‪.‬‬
‫‪1999‬م‪:‬ت سي اةربكوريوة‪ ،‬ال ويطرة ال وبمية لول املماليوىل ا و ‪ ،‬ع‪ :‬الويمت‪،‬‬
‫ع بوويد ةلكووة سووب ‪ ،‬ترمجووة بوودر الووديت رودكووا‪ ،‬ةراجعووة يوسوول حمموود‬
‫بداهلل‪ ،‬ةع د العامل العربا‪ ،‬باري ‪ ،‬ودار ا هالا‪ ،‬دة و ‪ ،‬ص‪.94 –89‬‬
‫‪ -‬رودوكا اك ‪ ،‬يوكوو‪.‬‬
‫‪1958‬م‪:‬امياة العاةة‪،‬ع‪ :‬التاريل العربا القديم‪ ،‬رة ديتلل يل ت‪،‬ترمجة اد‬
‫و و و و و و و و وومؤ‪ ،‬ةراجعو و و و و و و ووة دكو و و و و و و ووا حممو و و و و و و وود و و و و و و و و ووت‪ ،‬ةكتبو و و و و و و ووة‬
‫الم ة‪،‬القاهرة‪،‬ص‪.149 - 113‬‬
‫‪ -‬ريكممز‪ ،‬جاك‪.‬‬
‫‪1987‬م‪:‬و ووارة الوويمت بوور اإلسوويم‪ ،‬دراسووات ميميووة‪ ،‬وودد ‪ ، 28‬ةركووز الدراسووات‬
‫والبحوث اليمين‪ ،‬معاس‪ ،‬ص‪.138 - 111‬‬
‫‪ -‬الزبيدا‪ ،‬حممد ةرت ل (ت ‪1205‬هو)‪.‬‬
‫‪1969‬م‪:‬ت و وواج الع و ووروس‪ ،‬ا ج و ووزاس (‪ ،)10 ،9 ،7 ،6 ،5 ،3 ،2 ،1‬وقيو و و ةنو و ووطفل‬
‫وةادا‪ ،‬ةراجعة بد ال تار أمحد راج‪ ،‬ةطبعة وكوةة الكويل‪.‬‬
‫‪ 1986‬م‪:‬التكملوة والو ير والنولة‪ ،‬ملوا وات واوب القواةوس ةوت اللغوة‪ ،‬اجلووزس(‪،)1‬‬
‫وقي ةنطفل وةادا‪ ،‬ةراجعة حممد ة دا يم‪ ،‬دار ادر‪ ،‬بيوت‪.‬‬
‫‪ -‬الزودا‪ ،‬و ؤ‪.‬‬
‫‪1985‬م‪:‬املعلقات ال بس‪ ،‬دار الكتب العلمية‪ ،‬بيوت‪.‬‬
‫‪ -‬دي ووادأل‪ ،‬ق و و وووو‪.‬‬
‫‪1984‬م‪:‬دلير البحر اوريرتا‪ ،‬ورارة اجلزيرة العربية البحرية‪ ،‬ع‪ :‬دراسوات تواريل‬
‫اجلزيوورة العربيووة‪ ،‬الكت وواب الثووا ا‪،‬اجلزيرة العربيووة ب وور اإلسوويم‪ ،‬ج ووبطه‬
‫و ووححه بوودالقادر بووداهلل‪ ،‬سوواةا النووعار‪ ،‬ريت ووارد ةورتيوور‪ ،‬ب شووراف‬
‫بدالرمحت ا نارا‪ ،‬ةطابس جاةعة امللىل سعود ص‪.259 - 227‬‬
‫‪286‬‬
 ‫‪ -‬أبو ديد‪ ،‬حم ت حممد هم الديت‪.‬‬
‫‪2000‬م‪:‬غطوواس الوورأس ع بوويد الم ووريت وجيا ووا ةم و ةوور التوواريل وتوول العنوور‬
‫ا شووورا اموودية‪ ،‬كمنوودر ةووت ةنووادر التوواريل‪ ،‬رسووالة ةاج ووتي (غووي‬
‫ةم ورة) كلية ا ار‪ ،‬جاةعة القاهرة‪.‬‬
‫‪ -‬ديدان‪ ،‬جرجا‪.‬‬
‫‪ 2006‬م‪:‬العرب بور اإلسويم‪ ،‬ةراجعوة و وؤ ةو ‪ ،‬دار اهلويل‪ ،‬القواهرة‪ ،‬الطبعوة‬
‫الثا ية‪.‬‬
‫‪ -‬سحاب‪ ،‬يكتور‪.‬‬
‫‪1992‬م‪:‬إييف ري ‪ ،‬رولة ال تاس والنيل‪ ،‬املركز الثقاع العربا‪ ،‬بيوت‪.‬‬
‫‪ -‬ال قاف‪ ،‬بد الرمحت بت بداهلل‪.‬‬
‫‪2002‬م‪:‬ةعةوم بلوودان و وورةوت‪ ،‬امل وومل إدام القووت ع ةعر ووة بلوودان و وورةوت‪،‬‬
‫وقيو و إب ووراهيم أمح وود املقحف ووا و ب وود ال وورمحت و ووت ال ووقاف‪ ،‬ةكتب ووة‬
‫اإلرشاد‪ ،‬معاس‪.‬‬
‫‪ -‬ابت سيم‪ ،‬ابو بيد القاسم(ت ‪224‬هو)‬
‫‪1968‬م‪:‬ا ةوال‪ ،‬وقي ‪ :‬حممد خلير هراس‪ ،‬القاهرة‬
‫‪ -‬أل مدا‪ ،‬أبو ام ت اممفا‪.‬‬
‫د‪ .‬ت‪:‬شر سمت ابت ةاجه القز ويين‪ ،‬اجلزس(‪ ،)2‬دار اجلير‪ ،‬بيوت‪.‬‬
‫‪ -‬سوسه‪ ،‬أمحد‪.‬‬
‫‪1983‬م‪:‬ت و و وواريل و و و ووارة وادا الرا و و ووديت‪ ،‬ع ج و و وووس ة و و وواريس ال و و وورا الزرا و و ووا‬
‫واوكت ووا ات او اريووة واملنووادر التارخييووة‪،‬اجلزس(‪ ،)1‬دار امريووة للطبا ووة‪،‬‬
‫بغداد‪.‬‬
‫‪ -‬ابت سيدأل‪ ،‬لا بت إاا ير (ت ‪458‬هو)‪.‬‬
‫د‪ .‬ت‪ :‬كت وواب اللبو وواس‪ ،‬ع‪ :‬املخن وو(‪ ،‬ا جو ووزاس (‪ ،)7 ،4 ،1‬وقيو و جلمو ووة الو وورتاث‬
‫العربا‪ ،‬دار اوتفاا‪ ،‬بيوت‪.‬‬
‫‪ -‬سيدوف‪ ،‬الك ا در‪.‬‬
‫‪1984‬م‪:‬ةقابر ريبون‪ ،‬ع‪ :‬تائج ا مال البعثة اليممية ال و يتية امل رتكة( دليور‬
‫املعرض) ‪ ،‬ترمجة بدالعزيز بت قيور وحممود باخمرةوه‪ ،‬إ ودار املركوز‬
‫اليمين لألحباث الثقا ية وا ار واملتاول‪ ،‬سيمون‪ ،‬ص ‪51 - 48‬‬
‫‪287‬‬
 ‫‪ -‬سيدوف‪ ،‬الك ا در‪ ،‬ودا يد‪ ،‬باربارا‬
‫‪1999‬م‪:‬س ووىل المق ووود وامل ووكوكات‪ ،‬ع‪ :‬ال وويمت‪ ،‬ع ب وويد ةلك ووة س ووب ‪ ،‬ترمج ووة ب وودر‬
‫الووديت رودكووا‪ ،‬ةراجعووة يوسوول حمموود بووداهلل‪ ،‬ةع وود العووامل العربووا‪ ،‬بوواري ‪،‬‬
‫ودار ا هالا‪ ،‬دة و و و ‪ ،‬ص‪.120- 118‬‬
‫‪ -‬ال ر يب‪ ،‬بدا لغين لا سعيد‪.‬‬
‫‪1995‬م‪:‬العي ووات املنوورية اليمميووة ةووت خوويل ال ووواهد ا ريووة وا دلووة التارخييووة‬
‫رسالة دكتوراأل ( غي ةم ورأل)‪ ،‬كلية ا ار‪،‬جاةعة القاهرة‪.‬‬
‫‪ -‬ال عييب‪ ،‬خالد احل‪.‬‬
‫‪2004‬م‪:‬النيت اليو ا يوة ‪ -‬الروةا يوة بواليمت بور اإلسويم‪ ،‬دراسوة تارخييوة ةوت‬
‫خ وويل املن ووادر الكيس وويكية وال ووواهد ا ري ووة رس ووالة ةاج ووتي (غ ووي ةم ووورة)‪،‬‬
‫كلية ا داب‪ ،‬جاةعة دن‪.‬‬
‫‪ -‬ش اب‪ ،‬و ت احل‪.‬‬
‫‪1977‬م‪:‬أجواس لل تاريل اليمت البحرا‪ ،‬دار الفارابا للطبا ة‪ ،‬بيوت‪.‬‬
‫‪1990‬م‪ :‬دن رجة اليمت‪ ،‬ةركز الدراسات والبحوث اليمين‪ ،‬معاس‪.‬‬
‫‪ -‬ال يبة‪ ،‬بداهلل و ت‪.‬‬
‫‪1999‬م‪:‬دراسات ع تاريل اليمت القديم‪ ،‬ةكتبة الو ا الثورا‪ ،‬تعز‪.‬‬
‫‪ -‬احل‪ ،‬بد العزيز‪.‬‬
‫‪ 1985‬م‪:‬امل وورأة ع المن وووص وا ووار العربي ووة القدمي ووة‪ ،‬ة ووت ت ووراث اخلل وويج وشو ووبة‬
‫اجلزيرة‪ ،‬ةطبعة جاةعة الكويل‪ ،‬اإل دار الرابس ر‪.‬‬
‫‪ -‬ألناما‪ ،‬وا إاا ير‪.‬‬
‫‪1985‬م‪:‬المحو وول ع ام و وور‪ ،‬ع‪ :‬و و ووارة العو ووراا‪ ،‬اجلو ووزس(‪ ،)4‬ت و و ليل ببو ووة ةو ووت‬
‫البو وواوثؤ العو وورا يؤ‪ ،‬دار امريو ووة للطبا و ووة والم و وور‪ ،‬بغو ووداد‪ ،‬ص‪- 189‬‬
‫‪.218‬‬
‫‪ -‬النايدا‪ ،‬أمحد ائد‪.‬‬
‫‪1989‬م‪:‬صة ت العي ات اليممية املنرية رب التاريل‪ ،‬جملة كلية ا داب‪ ،‬ودد‬
‫‪ ،10‬جاةعة معاس‪ ،‬ص‪. 41- 9‬‬
‫‪ -‬النياد‪ ،‬أمحد احل‪.‬‬
‫‪ 1985‬م‪:‬ةيوظات أولية ووول اإل تواج ع الويمت القوديم‪ ،‬دراسوات ميميوة‪ ،‬ودد ‪،19‬‬
‫ةركز البحوث والدراسات اليمين‪،‬ص ‪.185- 179‬‬
‫كر ة بت العبد‪.‬‬
‫‪1961‬م‪ :‬ديوان كر ة بت العبد‪ ،‬دار ادر بيوت‪.‬‬
‫‪288‬‬
 ‫‪ -‬باس‪ ،‬ش اب حم ت وال مبا ا‪ ،‬جابر‪.‬‬
‫‪1999‬م‪:‬ةو وودخر إ جيوةور ولوجيو ووة اليمت‪،‬ةركو ووز بو ووادا للدراسو ووات والم و وور‪،‬‬
‫معاس‪.‬‬
‫‪ -‬بدا لرمحت‪ ،‬ا م حممد ردا‪.‬‬
‫‪1989‬م‪:‬ةراك ووز الن ووما ة ع ةن وور اإلس وويةية ة ووت الف ووتا العرب ووا وت وول جم وواس‬
‫امملة الفر ية‪،‬اهليمة املنرية العاةة للكتاب‪ ،‬القاهرة‪.‬‬
‫‪ -‬بداهلل‪ ،‬يوسل حممد‪.‬‬
‫‪1985‬م‪:‬أوراا ع توواريل الوويمت وآ ووارأل‪ ،‬اجلووزس(‪ )1‬ودارة اإل وويم والثقا ووة‪ ،‬وومعاس‪،‬‬
‫ة روع الكتاب‪ ،‬دار التموير للطبا ة والم ر ‪ -‬بيوت‪.‬‬
‫‪2005‬م‪:‬ةعطيات جديدة وول تاريل مملكة ال وداس‪ ،‬ةت خيل اكت ا ات البعثوة‬
‫اليمميووة الفر ووية لا ووار ع اجلوووف‪ ،‬ع‪ :‬وومعاس ام ووارة والتوواريل‪ ،‬املو ر‬
‫الودولا اخلواة للح وارة اليمميوة اللود(‪ ،)1‬جاةعوة وومعاس‪ ،‬ص‪- 285‬‬
‫‪.313‬‬
‫‪ -‬رب ‪ ،‬ةمي‪.‬‬
‫‪2006‬م‪:‬رؤى جديو وودة لكتابو ووة ت وو ريل مملكو ووة تيو ووان ة ووت خو وويل المقو وووش وا و ووار‪،‬‬
‫ووليوات ميمية‪ ،‬ودد‪ ،3‬املع ود الفر وا لا وار والعلووم اوجتما يوة‪ ،‬ومعاس‪،‬‬
‫ص‪.73 - 61‬‬
‫‪ -‬رب ‪ ،‬ةمي وال قاف‪ ،‬بد الرمحت‪.‬‬
‫‪2001‬م‪ :‬قو جديوود ةووت وود يوودع أب ذبيوان ي وومعم ةلووىل تبووان ويوودع أب غوويين‬
‫ةل و ووىل و و وورةوت‪ ،‬ري و وودان‪ ،‬و وودد ‪ ،7‬املرك و ووز الفر و ووا لا و ووار والعل و وووم‬
‫اوجتما يو ووة‪ ،‬و وومعاس‪ ،‬ةع و وود البحو وووث والدراسو ووات وو ووول العو ووامل العربو ووا‬
‫‪ -‬ر ا‪،‬ص‪.123- 110‬‬ ‫واإلسيةا‪ ،‬اك ‪ -‬إن ‪ -‬برو ا‬
‫‪ -‬يم‪ ،‬عمل إاا ير‪.‬‬
‫‪1991‬م‪ :‬مو ووون ال و وورا ا وسو ووا ع الفو وورتات اهليليم و ووتية ‪ -‬امل و وويحية ‪ -‬دار‬
‫املعارف‪ ،‬القاهرة‪ ،‬الطبعة الثالثة‪.‬‬
‫‪ -‬لا‪ ،‬جواد‬
‫‪1993‬م‪:‬املفنو وور ع تو وواريل العو وورب بو وور اإلسو وويم‪ ،‬ا جو ووزاس( ‪ )7 ,6 ،2,5‬دار العلو ووم‬
‫للمييؤ‪ ،‬سا دت لل رأل جاةعة بغداد‪ ،‬الطبعة الثا ية‪.‬‬

‫‪289‬‬
 ‫‪ -‬العمرا‪ ،‬بدالعزيز إبراهيم‪.‬‬
‫‪1985‬م‪:‬امو وورف والنو ووما ة ع امةو وواد ع نو وور الرسول( و وور)‪ ،‬ةركو ووز الو وورتاث‬
‫ال عيب‪ ،‬طر‪.‬‬
‫‪ -‬غي زةان‪ ،‬وليام‪.‬‬
‫‪ 1999‬م‪:‬ةقربة مس‪ ،‬ع‪ :‬الويمت‪ ،‬ع بويد ةلكوة سوب ‪ ،‬ترمجوة بودر الوديت ردوكوا‪،‬‬
‫ةراجعو ووة يوسو وول حممو وود بو ووداهلل‪ ،‬ةع و وود العو ووامل العربو ووا‪ ،‬بو وواري ‪ ،‬ودار‬
‫ا هالا‪ ،‬دة و و و ‪ ،‬ص‪.176 - 171‬‬
‫‪ -‬غوامنه‪ ،‬يوسل و ت‪.‬‬
‫‪1989‬م‪:‬العي ووات التةاريووة بووؤ العقبووة (ايله)و وودن ع العنوور اإلسوويةا‪ ،‬حب ووة‬
‫ةقدم إ ودوة الويمت ورب التواريل ‪25- 23‬سوبتمرب‪1989‬م‪ ،‬دار جاةعوة‬
‫دن للطبا ة ‪،‬ص‪. 81- 63‬‬
‫‪ -‬خرا‪ ،‬أمحد‪.‬‬
‫‪1988‬م‪:‬رولووة أ ري ووة إ ال وويمت‪ ،‬ترمج ووة هم وورا ري وواض ويوس وول حمم وود ب وود اهلل‪،‬‬
‫ةراجعة بد امليم ور الديت‪ ،‬ودارة اإل يم والثقا ة‪ ،‬معاس‪.‬‬
‫‪ -‬الفراهيدا‪ ،‬اخللير بت أمحد ( ت ‪ 175‬هو )‪.‬‬
‫‪1988‬م‪:‬كتوواب العووؤ‪ ،‬ا جووزاس (‪ ،)7 ،3، 1،2‬وقي و ة وودا املخزوةووا وإبووراهيم‬
‫ال اةرائا‪ ،‬ة س ة او لما للطبا ة‪ ،‬بيوت‪.‬‬
‫‪ -‬وكل‪ ،‬بورك ارت‪.‬‬
‫‪1999‬م‪ :‬اية ةا بر التاريل ع و ورةوت‪ ،‬ع‪ :‬الويمت ع بويد ةلكوة سوب ‪ ،‬ترمجوة‬
‫بوودر الووديت رودكووا‪ ،‬ةراجعووة يوسوول حمموود بووداهلل‪ ،‬ةع وود العووامل العربووا‪،‬‬
‫باري ‪ ،‬ودار ا هالا‪ ،‬دة و و و ‪،‬ص‪.33 – 30‬‬
‫‪ -‬ي بت اخلطيم‪.‬‬
‫‪1962‬م‪:‬دي و و وووان و و ووي ب و و ووت اخلط و و وويم‪ ،‬وقق و و ووه إب و و ووراهيم ال و و وواةرائا‪ ،‬امح و و وود‬
‫ةطلوب‪،‬ةطبعة العا ا‪ ،‬بغداد‪.‬‬
‫الديت حممد بت أبا بكر ( ت ‪ 751‬هو )‪.‬‬ ‫‪ -‬ابت القيم‪،‬‬
‫‪1957‬م‪:‬الط ووب المب وووا‪ ،‬ةراجع ووة وتن ووحيا ب وود الغ ووين ب وود اخل ووال ‪ ،‬دار أوي وواس‬
‫الكتب العربية‪ ،‬القاهرة‪.‬‬

‫‪290‬‬
 ‫‪ -‬الكثيا‪ :‬اجا جعفر‪.‬‬
‫‪2005‬م‪:‬الم وويج ع ام ووارة اليممي ووة‪ ،‬دراس ووة ع ت وواريل ال وويمت الن ووما ا‪ ،‬جمل ووة‬
‫العلوووم اوجتما يووة واإل ووا ية‪ ،‬اللوود (‪ ،)9‬وودد ‪ ،17‬يوليووود دي وومرب‪،‬‬
‫دار جاةعة دن للطبا ة والم ر ‪ ،‬ص‪.138 - 117‬‬
‫‪ -‬كراسار‪ ،‬رميا‪.‬‬
‫‪2006‬م‪ :‬تقريوور أولووا ملو ووس وادا بووت لووا(‪ )1‬ع شووبام و وورةوت‪ ،‬ووليووات ميميووة‪،‬‬
‫دد ‪ ،3‬املع د الفر ا لا ار والعلوم اوجتما ية‪ ،‬معاس‪ ،‬ص ‪.10- 3‬‬
‫‪ -‬كيت ت‪ ،‬أ‪ .‬كيمية‪.‬‬
‫‪1999‬م‪:‬ب وويد بو وول‪ :‬ةن وور تبح ووة ووت الطي وووب‪ ،‬ع‪ :‬ال وويمت‪ ،‬ع ب وويد ةلك ووة س ووب ‪،‬‬
‫ترمجووة بوودر الووديت رودكووا‪ ،‬ةراجعووة يوسوول حمموود بداهلل‪،‬ةع وود العوامل‬
‫العربا‪ ،‬باري ‪ -‬دة و و و ‪ ،‬ص‪49‬‬
‫‪ -‬كير‪ ،‬ادوار د‪ .‬ج‪.‬‬
‫‪2001‬م‪:‬حماولو وة ا ي ووة لف ووم البيم ووة التارخيي ووة من ووت الع وور ع و وورةوت‪ ،‬ع‪:‬‬
‫دراسات ع ا ار اليمميوة‪ ،‬توائج أ موال بعثوات أةريكيوة وكمديوة‪ ،‬ترمجوة‬
‫ياسؤ حمموود أخلالنوا‪ ،‬ةراجعوة وتقوديم ول وادا‪ ،‬املع ود ا ةريكوا‬
‫للدراسات اليممية‪ ،‬معاس‪ ،‬ص ‪.312 – 295‬‬
‫‪ -‬لبيد بت ربيعة‪.‬‬
‫‪1966‬م‪:‬ديوان لبيد بت ربيعة‪ ،‬دار ادر‪ ،‬بيوت‪.‬‬
‫‪ -‬ابت الاور‪ ،‬مجال الديت يوسل(ت ‪ 690‬هو)‪.‬‬
‫‪1986‬م‪ :‬فة بيد اليمت‪ ،‬وةكة وبعض امةاد‪ ،‬امل مل (تاريل امل تبنور) وقيو‬
‫اوسكر لو فريت‪ ،‬دار التموير للطبا ة‪ ،‬بيوت‪.‬‬
‫‪ -‬جممس اللغة العربية‪.‬‬
‫‪1989‬م‪ :‬املعةووم الوووجيز‪ ،‬ةطووابس شووركة اإل ي وات ال وور ية‪ ،‬دار التحريوور للطبووس‬
‫والم ر‪ ،‬القاهرة‪.‬‬
‫‪ -‬حممد‪ ،‬ودية بداهلل‪.‬‬
‫‪1998‬م‪:‬التو و يات ام ووارية املتبادل ووة ع الفم ووون وبع ووض الن ووما ات ب ووؤ ةن وور‬
‫وجيا و ووا ع ال و وورا ا د و وول القو ووديم ع نو وور الدولو ووة امديثو ووة‪ ،‬رسو ووالة‬
‫دكتوراأل(غي ةم ورة)‪،‬كلية ا ار جاةعة القاهرة‪.‬‬

‫‪291‬‬
 ‫‪ -‬ةطلوب‪ ،‬أمحد‪.‬‬
‫‪1995‬م‪:‬ةعةم امليب ع ل ان العرب‪ ،‬ةكتبة لبمان اشرون‪ ،‬بيوت‪.‬‬
‫‪ -‬املظفر‪ ،‬يوسل بت مر بت لا بت رسول‪.‬‬
‫‪ 1989‬م‪ :‬املخرتع ع مون النمس‪ ،‬وقي ‪ :‬حممد ي ل اميه‪ ،‬الكويل‪.‬‬
‫‪ -‬ةعطا‪ ،‬لا حممد‪.‬‬
‫‪2003‬م‪:‬ت وواريل الع وورب او تن ووادا ب وور اإلس وويم‪ ،‬دار املم وور اللبم ووا ا‪ ،‬ةكتب ووة رأس‬
‫المبس للطبا ة والم ر‪ ،‬بيوت‪.‬‬
‫‪ -‬املقحفا‪ ،‬إبراهيم أمحد‪.‬‬
‫‪2002‬م‪:‬ةعةو ووم البلو وودان والقبائو وور اليمميو ووة‪ ،‬اجلو ووزس(‪ ،)1‬دار الكلمو ووة للطبا و ووة‬
‫والم ر‪ ،‬امل س ة اجلاةعية للدراسات للطبا ة والم ر‪ ،‬بيوت‬
‫الديت أبا بد اهلل حممد (ت ‪385‬هو)‪.‬‬ ‫‪ -‬املقدسا‪،‬‬
‫‪1909‬م‪:‬أو ووت التقاسوويم ع ةعر ووة ا وواليم‪ ،‬دار ووادر للطبا ووة والم وور‪ ،‬بوويوت‪،‬‬
‫الطبعة الثا ية‪.‬‬
‫‪ -‬ةكوورد‪ ،‬بوود الواووود ثمووان‪ ،‬وامل ووعودا‪ ،‬بدا لوورمحت‪ ،‬وحمموود ةفوور و بوودأل‬
‫غالب‪.‬‬
‫‪1998‬م‪:‬املرتفعات الوسطل ‪ ،‬اهليمة العاةة للبحوث واإلرشاد الزرا ا ‪ ،‬معاس‪.‬‬
‫‪ -‬ابت ةمظور‪ ،‬أبا الف ر مجال الديت حممد بت ةكرم (ت ‪711‬هو)‪.‬‬
‫‪1990‬م‪:‬ل ان العرب‪ ،‬ا جزاس (‪ )12 - 1‬دار ادر للطبا ة والم ر‪ ،‬بيوت‪.‬‬
‫‪ -‬ةوللر‪ ،‬والرت‪.‬‬
‫‪1999‬م‪:‬الو ووديت‪ ،‬ع‪ :‬الو وويمت‪ ،‬ع بو وويد ةلكو ووة سو ووب ‪ ،‬ترمجو ووة بو وودر الو ووديت رودكو ووا‪،‬‬
‫ةراجعو ووة يوسو وول حممو وود بو ووداهلل‪ ،‬ةع و وود العو ووامل العربو ووا‪ ،‬بو وواري ‪ ،‬ودار‬
‫ا هالا‪ ،‬دة ‪ ،‬ص‪.129 - 121‬‬
‫‪ -‬دا ةيةرية‪ ،‬الي ا درو‪.‬‬
‫‪ 1999‬م‪ :‬نوور الربو ووز ع املرتفعووات‪ ،‬ع‪ :‬الوويمت‪ ،‬ع بوويد ةلكووة سووب ‪ ،‬ترمجووة بوودر‬
‫ال ووديت رودك ووا‪ ،‬ةراجع ووة يوس وول حمم وود ب ووداهلل‪ ،‬ةع وود الع ووامل العرب ووا‪،‬‬
‫باري ‪ ،‬ص‪.39 –34‬‬

‫‪292‬‬
 ‫‪ -‬المابغة ال بيا ا‪.‬‬
‫د‪ .‬ت‪ :‬ديوان المابغة ال بيا ا‪ ،‬وقي كرم الب تا ا‪ ،‬دار ادر‪ ،‬بيوت‪.‬‬
‫‪ -‬ور الديت‪ ،‬بد امليم‪.‬‬
‫‪1985‬م‪:‬ةيةا الفت اليمين القديم‪ ،‬اليمت اجلديد‪ ،‬دد‪ 7‬أكتووبر‪ ،‬ودارة اإل ويم‬
‫والثقا ة‪ ،‬معاس‪ ،‬ص‪.110 - 51‬‬
‫‪ -‬ابت ه ام‪ ،‬حممد بد امللىل (ت ‪213‬هو)‪.‬‬
‫‪1992‬م‪:‬ال ووية المبويووة‪ ،‬ا جووزاس (‪ ،)2- 1‬ب وور الووودير املغربووا‪ ،‬وقي و س و ير‬
‫دكار‪ ،‬دار ابت كثي‪ ،‬بيوت‪.‬‬
‫‪ -‬اهليلا ‪ ،‬هادا محد العطية‪.‬‬
‫‪1988‬م‪:‬دول ووة ا لف وواع اليما ي ووة ع بع ووض املعةم ووات العربي ووة‪ ،‬ةرك ووز الدراس ووات‬
‫والبحوث اليمين‪.‬‬
‫‪ -‬اهلمدا ا‪ ،‬ام ت بت أمحد (ت ‪360‬هو)‪.‬‬
‫‪1990‬م‪ :‬فة جزيرة العرب‪ ،‬وقي حممد لا اوكوع‪ ،‬ةكتبة اإلرشاد‪ ،‬معاس‪.‬‬
‫‪ -‬وير‪ ،‬ار ل‪.‬‬
‫‪1996‬م‪:‬ةيوظ و ووات وإج و ووا ات و ووت دخ و ووارف القن و وور امللك و ووا‪ ،‬ع‪ :‬ش و ووبوة ا و وومة‬
‫و وورةوت القدمي ووة‪ ،‬ت ووائج أ م ووال البعث ووة ا ري ووة الفر ووية اليمميو وة ‪،‬‬
‫إ ووداد ووزة قي وور وج ووان ر وووا بريت ووون‪ ،‬املرك ووز الفر ووا للدراس ووات‬
‫اليممية‪ ،‬معاس‪ ،‬ص‪.87 - 85‬‬
‫‪1999‬م‪:‬الفمون ع ةدرسة اليو ان وروةا‪ ،‬ع‪ :‬اليمت‪ ،‬ع بيد ةلكة سب ‪ ،‬ترمجة بودر‬
‫الديت رودكا‪ ،‬ةراجعة يوسل حممود بوداهلل‪ ،‬ةع ود العوامل العربوا‪،‬‬
‫باري ‪ ،‬ودار ا هالا‪ ،‬دة و و و ‪ ،‬ص ‪.200- 198‬‬
‫‪ -‬حييل ‪ ،‬لطفا بد الوهاب‪.‬‬
‫‪1979‬م‪:‬العرب ع العنور القدمية‪ ،‬ةدخر و وارا ع تواريل العورب بور اإلسويم‪،‬‬
‫دار الفارابا‪ ،‬بيوت‪.‬‬

‫‪293‬‬
 :‫ قائمة املراجع األجنبية‬: ‫ثانيا‬
- Agil, A.A.,
1991:Les Bronzes d’arabie Meridionale a la Periode sudarab-
ique.Tome.ll, Catalogue,Le Catalogue,Institut d'Art Et
d'Archeologie Universite de Paris 1-Pantheon Sorbonne.
- Antonini,S.,
2001:La Statuaria Sudarabica in Pietra.
Repertorio Iconographico Sudarabico. Tomo. 1, Academie des
Inseriptions et Belles – Lettres, (Parigi), Istituto Italiano per
IK’Africa el’ oriente (Roma).
2004:Repertorio Iconographico Sudarabico. Tomo.2, Motivi
Figurativi Delle Banat ad Nei Templi Sudarabici, Academie des
Inseriptions et Belles – Lettres,(Parigi), Istituto Italiano per
IK’Africa el’ Oriente (Roma).
- Antonini, S.,. Arbach. M., Sedov, A.,
2002:Collezioni Sudarabiche Ineite Suedite Supplemento, n.91 agli
Annali– vol.60-61, Napoli.
- Albright, F.P.,
1958:Catalogue of objects found in Marib Excavations,
Archaeological Discoveries in South Arabia.(Bowen, R.L, and
Albright, F.(eds), Baltimor, Johns Hopkins Press, publication of
the AFSM.Vol.11, P.269- 275.
1982:The American Archaeological Expedition in Dhofar,(Oman)
(1952-1953),Washington D.C.,Publications of the AFMS Vol.ll.
- Arbach, M. et Audouin, R.,
2004:Nouvelles Decouvertes Archeologiques dans le JAWF
(Repupblique du Yemen),Operation de Sauvetage
FrancYemenite du Site d'as-Sawda´(l´antique Nashshan),Temple
intramuros1,Rapport Preliminaire, Center Francais
darcheologie et Sciences Sociales de Sana´a.

294
- Arbach, M. et SchietteCatte, J.,
2006:Catalogue des Pieces Archeologiques Epigraphiques du Jawf
au Musee National de Sana, Center Francais d’Areheologie et
de Sciences Socials de Sanaa.
- Arbach, M. et Fontaine,H., David,C.,
2006:Yemen,Cites d’e´Critures, Center Francais d’Areheologie et
de Sciences Socials de Sanaa.
- Audouin, R.,
1992:Sculptures et Peintures du Chateau Royal de Shabwa, dans
Breton, J. F., Fouilles de Shabwa,II, Rapports Preliminaires
lnstitut Francais d’Archeologie du Proche – Orient, Publication
ltors serie No 19, Paris, P165- 178.
- Bataya,A.,and Musleh,A.A.,David,W.,(eds).
1994:Museums in the Southern and Eastern Governorates of the
Republic of Yemen,GOAM, Sana’a.
- Baldry, J.,
1982:Textiles in Yemen, British Museum Occasional Paper, No 27,
Department of Ethnography.
- Beeston, A.F., Ghoul, M.A., Muller, W.W.,
1982:Sabaic Dictionary, Publication of Univesity of Sana’a, Louvain
(Editions Peeters) et Biyrouth (Librairie du liban).
- Bersina, S.Y.A.,
1988:In the Ways of Sarapis, Isis and Harpokrates, in Ancient and
Mediaeval Monuments of Civilization of Southern Arabia
Center Department of Oriental Literature – Moscow, P.92-113.
- Brown, W.l, and Beeston. A.F.,
1954:Sculptures and Inscriptions from Shabwa – in; JRAS. P.43– 62.
Pls. XVIII- XXII.
- Breton, J.F.,
1992:Le Sanctuaire de 'Athar Dhu Risaf D’.as-Sawda, CRAIBL,
Comptes rendus des séances de l’annee 1992, P.429-453
- Calvet,Y., et Robin, Ch.,
1997:Arabie Heureuse, Arabie de’Serte, les Antiquites Arabiques
du Musee du Louver, Paris, Musee du Louver,P.106-117.
295
-CIAS
1977:Corpus des Inscriptions et Autiquities sud-Arabes,Tome I,
Section.2 ,Antiquities, Academie des Inscriptions et Belles,
Lettre, Peeters, Louvain.
1986:Corpus des Inscriptions et Autiquities sud- Arabes, Tome
ll,.Section 2, Le Musee d’ Aden, Peeters, Louvain.
-CIH
1932:Corpus Inscriptionum Semiticarum,Pars
Quarta,t.I,II,II,paris,1889-1932.
- Cleveland, R.L.,
1965:An ancient south Arabia Necropolis Objects from the Second
Campaign ( 1951 ) in the Timna Cemetery, Baltimore: John
Hopkins Press, Publication of AFSM, vol. V.
- Costa, P.M.,
1978:The pre-Islamic Antiquities at the Yemen National Museum,
Rome, L’Erma, di Bretschnieder.
-Daum, W; Muller, W; Nebes, N; Raunig.,(Hrsg.).
1999:Katalogteil ,Im; Land der Konigin Von Saba, Kunstschatze
aus Antiken Jemen) Munich, P.277 – 317.
- Dembski, G.,
1987:The Coins of Arabia Felix, in; Yemen 3000 Years, of Art
and Civilisation in Arabia Felix, Daum, w.,( ed.), Published by:
Penguin –Verlag, lnnsbruck Umsham–Verlag, Frankfurt / Main,
P.125-128.
- Doe, B.,
1971:Southern Arabia, Thames and Hudson, London.
- Edens, CH.,
2002:Before Sheba, in: Queen of Sheba, treasures, from Ancient
Yemen, British Museum Press, London, P.20-87.
2005:Exploring Early Agriculture in the High Lands of Yemen, in:
Sabaenes Studies ,Archaeological Epigrephical and Historical
Studies in Honour of Yusu F. M, Abdallah, Alessondro de
Maigret, Christian, J Robin on the Occasion of their Sixtith
Birthdays,Puplished by University of Sana´a,P.185-211.

296
- Glanzman,W.,
2002:Arts, Crafts and lndustries, in: Queen of Sheba, Treasures
from Ancient Yemen, British Musenm Press, London, P. 110-
141.
- Gerlach, I., and Vogt, B.;
2003:Shaub, Rescu Excavation in an Early Himyarite Cemetery in
Sana’a, in:25 Years Excavations and Research in Yemen 1978–
2003, Gerlach,(Hrsg.) Deutsches Archaologischer lnstitut
Orient- Abteilung– Aussenstelle Sana’a, P.117-124.
- Gerlach, I.,
2005:What is Sabaen Art, ABADY, Band .X., Dustsches
Archaologischs lnstitut, Sana’a, P.31-43.
- Grohmann, A.,
1927:ZurArchaologie Sudarabischen, im: (Nielsen,
D.,(Hrsg.):Handbuch der Altarabischen Altertumskunde, l. Band
die Altarabisch Kultur. Kopenhagen. P. 143-175.
1963:Arabien, Munchen: C.H,Beck Kulturgeschichte des Alten
Orients, Abschnitt 3.4.
- Groom, N.,
2002:Trade, Incense and Perfume, in: Queen of Sheba, Treasures
from Ancient Yemen, British Museum Press, London, P. 88-101.
- Hitgen, H.,
2002:MAGNESIUMHDROXICARBNAT ,Ein Wiederentdeckter
Werkstoff in der Altsudarabisschen Kunst, ABADY , Band IX ,
Deustsches Archaeologisches Instituts Sana'a , P.166- 184 .
2003:An Early Himyarite Mountain Settlement on Jabal- AL-Awd in:
25 Years Excavations and Research in Yemen 1978-
2003,Gerlach, (Hrsg.) Deutsches Archaologischer lnstitut
Orient-Abteilung– Aussenstelle Sana’a,1978– 2003. P.107-116
2005:The Age of the Fighting Kingdoms, ABADY, Band X, Dutsches
Archaologischs lnstitut, Sana’a, .P.59-67.
- Hoyland,R.,
2002:King,Kingdomes and Chronology,in:Queen of Sheba, Treasures
from Ancient Yemen, British Museum Press, London, P. 67-79.

297
 - Jamme,A.,
1986:Some lnscribed Antiquities of the Yemen Musuem in Sana’a,
in: AL- Hamdani, A Great Yemen Scholar, Edited by, Yusuf, M,
Abdallah, Publication of Sana’a University. P . 61-84.
- Maigret, A. de.,
1996:New Evidence from the Yemenitie, Turret Graves, for the
Problem of the Emergence of the South Arabian, States, the
lndian Ocean in Antiquity (Reade, J.F., ed), London, Kegan Paul.
P.321- 337.
2002:Arabia Felix, An exploration of the Archaeological history of
Yemen, London, Stacey international.
- Maraqten, M.,
1999:Ein Schutzamulett der al tarabischen Gottin al- Lāt, im: Land
der Konigin Von Saba, Kunstschatze aus Antiken Jemen
(Daum,w.,Nebes,N.,and Rauing,H.,(Hrsg ) Munich,,P.148- 150.
- Müller,W.,
1987:Outline of the History of Ancient Southern Arabia, in: Yemen
3000 Years of Art and Civilisation in Arabia Felix,(Daum,W.,
ed),Unnsbruck\ Frankfurt am main: Pinguin\ Umschau,P.49- 54.
- Phillips, W.,
1955:Qataban and Sheba. Exploring Ancient Kingdoms On the
Biblical Spice Routes of Arabia, London Vector Gollancz.
- Philby, H.ST J.B.,
1981:The Queen of Sheba, Lonbon, Quarter Books Limited.
- Pirenne, J.,
1960:Notes d’archeologie sud- arabe. I, stéles a La deesse dhat
Himyam (Hamim ), Syria, 37, P.326-347, pls. XIV– XV.
1961:Notes D’archeologie Sud Arabe ll, La Statuette d’un roi d'
Ausan et l’ Hellenisation, La Statuaire Sud- Arabe, Syria, 38, P.284
– 310, PLs. XIII – XVI.
1961(a):Le Royaume Sud – Arabe de Qataban et sa Datation,
Bibliothque du Museon, vol. 47, Louvain.
1962:Notes D’archeologie Sud- Arabe lll, Steles a La deesse du Musée
d’ Aden, Syria, 39, P.257-262,Pls.XV- XVI.
1965:Notes D’archeologie Sud – Arabe IV, La deesse sur des Reliefs
Sabeens, Syria 42, 43, 44, P.311-341, Pls. XXII- XXIII.
1972:Notes D’archeologie Sud – Arabe VII, Syria, 49, P.163-217.

298
 - Pickworth, D.,
1999:Die Glyptik Sud- Arabiens im: Land der Konigin Von Saba,
Kunstschatze aus Antiken Jemen (Daum,w.,Nebes,N., and
Rauing, H., Hrsg ) Munich,, P.144- 147.
- Pliny.,
1968:Natural History, Vol. IV, Translated by H. Rackham, M. A.,
Harvard University Press, London, William Heinemann, ltd.
- Radet, W.,
1973:Katalogteil der Staatlichen Autiken Ammlung Von Sana’a und
Andeer Antiken im Jemen Inkommisson, Berlin.
-Rathjens,C., Wissmann,V.,
1932:Vorislamische Altertumer,Hamburg.
- RES
1986:Repertoire d´epigrphie Semitique, T.V-VII, Academie des
Inscriptions et Belles- Lettres,Paris,1929-1935,1950.
- Ricks, S.,
1982:A Lexicon of Epigraphic Qatabanian, University Microfilms
International- Brkeley, Califormia.
- Robin, Ch.,
2002:Saba’ and Sabaens, in Queen of Sheba, treasures, from
Ancient Yemen, British Musenm Press, London, P. 51-66.
- Robin, Ch., Dagron,Ch., Antonini, S., De Maigret, A.,
1997: L’ ABCdaire du Yemen, Institut de Monde Arabe, Flamnarion.
- Schoff, W.H.,
1912:The Periplus of the Erythraen Sea, Travel and Trade in Indian
Ocean by a Merchant of the first Century, New York, Longmans,
Green, and Co.
- Sedov, A.,
1995:Bir Hamad, Pre-Islamic Settlement in the western wadi-
Hadramawt, Notes,AAE,No.6, , P.103-115.
- Sedov, A., AL-Saqqaf, A.,
1992:Stone ldols from Wadi Idim (Inner Hadramawt) Yemen (Studi-
archeolgici, Storici e Filologici Sull) Arabia Meridionale,vol.I.
Instituto Italiano Preil Medio ed Estremo Oriente– Roma.P.125-
128.
- Seipel, W.,(Hrsg):
1998:Katalogtiel, im: Jemen Kunst und Archaologie im Land der
Konigin von Saba, Generalisation fur Altertumer,Museen und
Handschriften,Ministerium fur Kultur und Tourismus der Repblik
Jemen, P.334-388.

299
-Al-Sheiba,A,H.,
1987:Die Ortsnamen in den altsudarabischen Inschriften (Mit den
Versuch Ihrer Identifizierung und Lokalisierung,ABADY,
band.IV,Dutsches Archaologischs lnstitut, Sana’a.
- Sima, A.,
2002:Religion, in: Queen of Sheba, Treasures, from Ancient Yemen,
British Musenm Press, London, P.161-179.
-Vogt,B.,
2002:Death and Funerary Practices, in Queen Sheba,Treasures from
Ancient Yemen , British Museum Press. P.180-207.

300
College of Arts – Faculty of History
An M.A. dissertation on "Clothing in Ancient Yemen;a Study
Based on Statuettes and Archeological Collection" presented by
Mohammed Awadh Mansoor Ba 'Aleyan,under the supervision of
Associate Proffessor Dr. Ahmed Ba'Taye'.

Abstract

This study encompasses the time Span between the first

millennium B. C. until the end of the ancient Yemeni
Civilization, before the advent of Islam. This study aims at
shedding light upon the various types and styles of clothing worn
by men and women in ancient Yemen, in addition to finding out
about the raw materials used in the weaving and dying process.
Different archeological items were the main source of this study,
in addition to a few written sources, such as inscriptions and
classical manuscripts.
This dissertation has been divided into three chapters;
Chapter One is an introduction to the history of the textile
industry in ancient Yemen. Chapter Two deals with men's
clothing in ancient Yemen, which in turn is divided; wraparound
skirts ( worn by men ), robes and the traditional flowing gowns
worn by males. Chapter Two also discusses the accessories of male
clothing, such as head-dresses or coverings as well as the ring used
to keep them in place etc., besides the external influences on the
style of the clothes. Finally, the third Chapter analyzes the types

301
and styles of female clothing within each of the ancient Yemeni
Kingdoms.
At the end of the study, the researcher came to a number of
conclusions, the most important of which are the following:
- Ancient Yemen is had a vast knowledge of the textile and
weaving industry since the middle of the first millennium,
B.C., and this industry prospered throughout the centuries,
reaching its peak within the period between the 5th and 7th
centuries A.D.
- The wraparound cloth and long robe are the main components
of in male clothing, but the wraparound seems to be more
common than the robe. The wraparound was worn in all the
kingdoms, although it was slightly different in appearance from
one reign to another in some of the details and the way it was
worn.
- There was a wide array of female clothing during each separate
reign, ranging from long, loose, one-piece dresses to tight-
fitting dresses, some of which are comprised of two pieces
joined in the middle.
- There were four main types of Yemeni clothes worn by both
sexes which can be divided into the following types, based on
their outward appearance: non-decorated clothes, adorned or
ornamented clothes, striped clothes and clothes with folds.
The striped clothes were the more wide-spread in the different
kingdoms, the oldest of which were proven to have been used
or worn during the Ma'een period.

302
- Yemeni clothing in general has been influenced by foreign
styles, mainly by Mesopotamia and Hellenic styles which are
more apparent in the women's clothing, especially in Qataban,
from the 3rd century B.C.
- Footwear was for the most part made up of a leather sole tied
to the foot with leather strips in various ways. Male and female
footwear was very similar, although the males had more styles
than females.
- There were many types of head-coverings, which were
especially varied among the men, such as the helmet, the skull
cap and the turban. The women, too, wore different types of
veils and head-coverings.
- The study is concluded with a list of verified research
references in addition to a number of mustrations and tables
that include the museum numbers of all the material used in
this research.

303