

‫ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﺑﺮاھﯿﻢ ﮔﻮﻣﻐﺎر‬- ‫إﻋـﺪاد‬



 ‫و اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻤﻌﻨﻮي أو اﻻﻋﺘﺒﺎري ھﻮ " ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص أو ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬ ‫‪n‬‬

‫اﻷﻣﻮال ﻣﻨﺤﮭﺎ اﻟﻤﺸﺮع اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺆھﻠﮭﺎ ﻻﻛﺘﺴﺎب اﻟﺤﻘﻮق و ﺗﻔﺮض‬
‫ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺑﻌﺾ اﻻﻟﺘﺰاﻣﺎت"‬

‫و ﯾﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺢ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻟﻤﻌﻨﻮﯾ ﺔ آﺛ ﺎر ﻗﺎﻧﻮﻧﯿ ﺔ ﻣﻌﯿﻨ ﺔ ﻛﻤ ﺎ أن ﺗﻠ ﻚ اﻵﺛ ﺎر ﺗ ﺰول‬ ‫‪n‬‬

‫ﺑﺰوال ﺗﻠﻚ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ﻧﻔﺴﮭﺎ‪.‬‬

‫و ﻟﺪراﺳﺔ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻟﻤﻌﻨﻮﯾﺔ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻨﺪ ‪:‬‬ ‫‪n‬‬

 










‫ﻓﺎﻟﺸ ﺨﺺ اﻟﻤﻌﻨ ﻮي اﻟ ﺬي ﯾﺪرﻛ ﮫ اﻟﻔﻜ ﺮ وﻻ ﯾﺪرﻛ ﮫ اﻟﺤ ﺲ اﻋﺘ ﺮف ﻟ ﮫ اﻟﻤﺸ ﺮع ﺑﺎﻟﺸﺨﺼ ﯿﺔ‬ ‫‪n‬‬

‫اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﺔ ﺑﺤﯿﺚ أﺻﺒﺢ ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ اﻛﺘﺴﺎب اﻟﺤﻘﻮق و اﻟﺘﺤﻤﻞ ﺑﺎﻟﻮاﺟﺒﺎت ﻣﺜﻠ ﮫ ﻣﺜ ﻞ اﻟﺸ ﺨﺺ‬
‫اﻟﻄﺒﯿﻌﻲ اﻟﺬي ﻟﮫ وﺟﻮد ﻣﺎدي ﺣﻘﯿﻘﻲ ﻣﻠﻤﻮس‪.‬‬
‫ھﻜﺬا ﻓﺎﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻟﻤﻌﻨﻮﯾﺔ ﻟﮭﺎ ﻋﻨﺼﺮان أﺳﺎﺳﯿﺎن ‪:‬‬ ‫‪n‬‬

‫‪ -‬ﻋﻨﺼﺮ ﻣﺎدي أو ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ ‪ :‬و ﯾﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ وﺟﻮد ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺔ ﻣ ﻦ اﻷﻓ ﺮاد أو اﻷﻣ ﻮال اﻟﺘ ﻲ‬ ‫‪n‬‬

‫ﺗﮭﺪف إﻟﻰ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻏﺮض ﻣﻌﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﺪوام أو اﻻﺳﺘﻤﺮار‪.‬‬

‫‪ -‬ﻋﻨﺼﺮ ﺷﻜـﻠﻲ ‪ :‬و ﯾﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ اﻋﺘﺮاف اﻟﻤﺸﺮع ﺑﺎﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﺔ ﻟﺘﻠ ﻚ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋ ﺔ ﻣ ﻦ‬ ‫‪n‬‬

‫اﻷﻓ ﺮاد أو اﻷﻣ ﻮال ﻓﺄﺿ ﺤﺖ أﺷﺨﺎﺻ ﺎ ﻣﻌﻨﻮﯾ ﺔ ﻗ ﺎدرة ﻋﻠ ﻰ اﻛﺘﺴ ﺎب اﻟﺤﻘ ﻮق و اﻟﺘﺤﻤ ﻞ‬
‫ﺑﺎﻟﻮاﺟﺒﺎت‪ ،‬و ﻋﻠﯿ ﮫ ﻓ ﺈن اﻟﺸ ﺨﺺ اﻟﻤﻌﻨ ﻮي ﯾﻤﻜﻨ ﮫ أن ﯾﺠ ﺮي ﻣﺨﺘﻠ ﻒ اﻟﺘﺼ ﺮﻓﺎت اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿ ﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﯾﺠﺮﯾﮭﺎ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻄﺒﯿﻌﻲ ﻣﻦ ﺗﻤﻠﻚ و ﺗﻌﺎﻗﺪ و ﺗﻘﺎﺿﻲ‪...‬‬

‫ﻟﻘﺪ اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻔﻘﮭﺎء ﻓﻲ ﺗﺤﻠﯿﻞ ﻃﺒﯿﻌﺔ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻟﻤﻌﻨﻮﯾﺔ ﻣﻤﺎ أدى إﻟﻰ ﻇﮭﻮر ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻮاﻗﻒ‬
‫ﻓﻘﮭﯿﺔ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺼﺪد ‪،‬‬
‫اﻷول ﯾﺮى أن اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻟﻤﻌﻨﻮﯾﺔ ھﻲ اﻓﺘﺮاض أو ﻣﺠﺎز ﯾﺨﺎﻟﻒ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬
‫و اﻟﺜﺎﻧﻲ ﯾﻨﻜﺮ إﻃﻼﻗﺎ وﺟﻮدھﺎ‬
‫و اﻟﺜﺎﻟﺚ ﯾﺆﻛﺪ ﺣﻘﯿﻘﺘﮭﺎ‪.‬‬

‫إن اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻟﻤﻌﻨﻮﯾﺔ ﺣﺴ ﺐ أﻧﺼ ﺎر ھ ﺬه اﻟﻨﻈﺮﯾ ﺔ ﻣ ﺎ ھ ﻲ إﻻ ﻣﺠ ﺎز أو اﻓﺘ ﺮاض ﻗ ﺎﻧﻮﻧﻲ‬
‫ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﺤﻘﯿﻘﺔ و اﻟﻮاﻗﻊ أي وﺳﯿﻠﺔ أو ﺣﯿﻠﺔ ﻗﺎﻧﻮﻧﯿ ﺔ اﺑﺘ ﺪﻋﮭﺎ اﻟﻤﺸ ﺮع ﻟﺘﻤﻜ ﯿﻦ ﺑﻌ ﺾ‬
‫اﻟﺘﺠﻤﻌﺎت ﻣﻦ ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻷﻏﺮاض اﻟﺘ ﻲ ﻧﺸ ﺄت ﻣ ﻦ أﺟﻠﮭ ﺎ ﻣ ﻦ ﺧ ﻼل ﺗﻤﺘﯿﻌﮭ ﺎ اﻓﺘﺮاﺿ ﺎ و‬
‫ﻟﯿﺲ ﺣﻘﯿﻘﺔ ﺑﺸﺨﺼﯿﺔ ﻗﺎﻧﻮﻧﯿﺔ ﺗﺠﻌﻠﮭﺎ ﻣﻜﺘﺴﺒﺔ ﻟﻠﺤﻘﻮق و ﻣﺘﺤﻤﻠﺔ ﺑﺎﻟﻮاﺟﺒﺎت‪.‬‬
‫و رﻏ ﻢ ﻧﺠﺎﻋ ﺔ ھ ﺬه اﻟﻨﻈﺮﯾ ﺔ ﻧﺴ ﺒﯿﺎ إﻻ أﻧﮭ ﺎ ﻋﺠ ﺰت ﻋ ﻦ ﺗﻔﺴ ﯿﺮ ﻛﯿ ﻒ ﯾ ﺘﻢ إﻃ ﻼق‬ ‫‪n‬‬

‫اﻟﺸﺨﺼ ﯿﺔ اﻟﻤﻌﻨﻮﯾ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺪوﻟ ﺔ ﺑﻮﺻ ﻔﮭﺎ ﺷﺨﺼ ﺎ ﻣﻌﻨﻮﯾ ﺎ ﻻﺳ ﯿﻤﺎ و أن اﻟﺸﺨﺼ ﯿﺔ‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻮﯾﺔ ﺗﺤﺪد و ﺗ ﻨﻈﻢ و ﺗﻨﺸ ﺄ ﺑ ﺈرادة ﻣ ﻦ اﻟﻤﺸ ﺮع أي ﺑ ﺈرادة ﻣ ﻦ اﻟﺪوﻟ ﺔ‪ ،‬ﻣ ﻦ ﻧﺎﺣﯿ ﺔ‬
‫أﺧﺮى ﻓﺈﻧﮭﺎ ﺣﯿﻨﻤﺎ رﺑﻄﺖ ﺣﻘﯿﻘﺔ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻟﻤﻌﻨﻮﯾﺔ ﺑﺎﻹرادة اﻟﺘ ﻲ ھ ﻲ ﺟ ﻮھﺮ اﻟﺤ ﻖ و‬
‫ﻟﻢ ﺗﺄﺧﺬ ﻓﻲ اﻻﻋﺘﺒﺎر اﻟﺤﺎﻻت اﻟﺘﻲ ﯾﺘﻤﺘﻊ ﻓﯿﮭﺎ ﺑﻌﺾ اﻷﺷﺨﺎص ﺑﺎﻟﺤﻘﻮق دون أن ﺗﻜ ﻮن‬
‫ﻟﮭﻢ إرادة ﻛﺎﻟﻘﺎﺻﺮ و اﻟﻤﻌﺘﻮه‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﮭﺎ ﻟﻢ ﺗﻘﺪم ﺗﻔﺴﯿﺮا ﻣﻘﺒﻮﻻ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻣﺘﻼك اﻟﺸﺨﺺ‬
‫اﻟﻤﻌﻨ ﻮي اﻟ ﺬي ھ ﻮ ﻣﺠ ﺎز أو اﻓﺘ ﺮاض ﻓ ﻲ ﻧﻈﺮھ ﺎ ﻟﻸﻣ ﻮال‪ ،‬اﻟﺘ ﻲ ھ ﻲ أﻣ ﻮال اﻷﻓ ﺮاد‬
‫اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﯿﻦ اﻟﻤﻜﻮﻧﯿﻦ ﻟﮫ و اﻟﺘﻲ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻣﻠﻜﯿﺘﮭﻢ ﻟﺘﺼﯿﺮ ﻓﻲ ﻣﻠﻜﯿﺔ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻤﻌﻨ ﻮي‬
‫اﻟﻤﺠﺎز أو اﻻﻓﺘﺮاﺿﻲ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﻮﺟﻮد ﺣﻘﯿﻘﺔ و ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ھﻞ ﺗﺼﯿﺮ ﺑﺪون ﻣﺎﻟﻚ؟‬

‫ﯾﺆﻛ ﺪ أﻧﺼ ﺎر ھ ﺬه اﻟﻨﻈﺮﯾ ﺔ ﻋﻠ ﻰ أن اﻟﺸﺨﺼ ﯿﺔ اﻟﻤﻌﻨﻮﯾ ﺔ ھ ﻲ ﺷﺨﺼ ﯿﺔ ﺣﻘﯿﻘﯿ ﺔ واﻗﻌﯿ ﺔ‬ ‫‪n‬‬

‫ﺗﻔ ﺮض ﻧﻔﺴ ﮭﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﺸ ﺮع اﻟ ﺬي ﻻ ﯾﻤﻠ ﻚ إزاءھ ﺎ ﺳ ﻮى اﻻﻋﺘ ﺮاف ﺑﮭ ﺎ ﻋﻨ ﺪ اﻛﺘﻤ ﺎل‬

‫اﻟﻌﻨﺎﺻ ﺮ اﻟﻤﻜﻮﻧ ﺔ ﻟﮭ ﺎ و ﯾﺘﺤﻘ ﻖ ذﻟ ﻚ ﺑﻮﺟ ﻮد ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺔ ﻣ ﻦ اﻷﺷ ﺨﺎص أو ﻣ ﻦ اﻷﻣ ﻮال‬
‫ﯾﻘﻮم ﺑﯿﻨﮭﺎ ارﺗﺒﺎط ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ ﻏﺮض ﻣﻌﯿﻦ‪ ،‬ﻟ ﺬﻟﻚ ﻓﺎﻟﻤﺸ ﺮع ﻻ ﯾﻨﺸ ﺊ اﻟﺸ ﺨﺺ اﻟﻤﻌﻨ ﻮي و‬
‫إﻧﻤﺎ ﯾﻌﺘﺮف ﺑﮫ و ﯾﻜﺸﻒ ﻋﻦ وﺟﻮده‪،‬و ﻧﺠﺪ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺬاھﺐ ﻓﻘﮭﯿ ﺔ ﺗﺤ ﺎول ﺗﺒﺮﯾ ﺮ و ﺗﺄﻛﯿ ﺪ‬
‫ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ ﻛﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ‪:‬‬
 


‫ﻓﻤﻦ ﺧﻼل ‪ ‬ﯾﺤﺎول ھﺬا اﻟﻤ ﺬھﺐ ﺗﺄﻛﯿ ﺪ اﻟﺘﻘ ﺎرب ﺑ ﯿﻦ اﻟﺸ ﺨﺺ اﻟﻤﻌﻨ ﻮي و‬
‫اﻟﺸ ﺨﺺ اﻟﻄﺒﯿﻌ ﻲ ﺑﺤﯿ ﺚ إذا ﻛ ﺎن اﻟﺸ ﺨﺺ اﻟﻄﺒﯿﻌ ﻲ ﯾﺘﻜ ﻮن ﻣ ﻦ ﻋ ﺪد ﻣ ﻦ اﻟﺨﻼﯾ ﺎ‬
‫اﻟﻌﻀﻮﯾﺔ ﻓﺈن ﺧﻼﯾﺎ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻤﻌﻨﻮي ھﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻌﻨﺎﺻ ﺮ أو اﻷﻋﻀ ﺎء اﻟﻤﻜ ﻮﻧﯿﻦ‬
‫ﻟﮫ‪.‬‬
‫و ﻣﻦ ﺧﻼل ‪ ‬ﯾﺆﻛﺪ أﺻﺤﺎب ھﺬا اﻟﻤﺬھﺐ اﻟﺘﻘﺎرب اﻟﻤﻮﺟ ﻮد ﺑ ﯿﻦ اﻟﺸ ﺨﺺ‬ ‫‪n‬‬

‫اﻟﻄﺒﯿﻌﻲ و اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻤﻌﻨﻮي اﻟﺬي ﺗﻜﻤﻦ إرادﺗﮫ ﻓﻲ ﻣﺠﻤ ﻮع إرادات اﻷﻓ ﺮاد اﻟﻤﻜ ﻮﻧﯿﻦ‬
‫ﻟ ﮫ ﻟﺘﺤﻘﯿ ﻖ ﻏ ﺮض ﻣﺸ ﺘﺮك‪ ،‬ﻓﺘﺼ ﺒﺢ ﺑ ﺬﻟﻚ " إرادة ﻣﺸ ﺘﺮﻛﺔ‪ ،‬ﻣﺘﻤﯿ ﺰة ﻋ ﻦ اﻹرادات‬
‫اﻟﻤﻜﻮﻧ ﺔ ﻟﮭ ﺎ" إﻻ أن ﻣ ﺎ ﯾﻌ ﺎب ﻋﻠ ﻰ ھ ﺬا اﻟﻤ ﺬھﺐ أﻧ ﮫ اﻋﺘﺒ ﺮ اﻟﺤ ﻖ ھ ﻮ ﺳ ﻠﻄﺔ اﻹرادة‬
‫ﺑﯿﻨﻤﺎ اﻟﻘﺪرة اﻹرادﯾﺔ ﻟﯿﺴﺖ ھﻲ ﺟﻮھﺮ اﻟﺤﻖ‪.‬‬
 


‫ﯾﺆﻛﺪ أﻧﺼﺎر ھ ﺬا اﻟﻤ ﺬھﺐ ﻋﻠ ﻰ وﺟ ﻮد ﻣﺼ ﻠﺤﺔ ﻣﺸ ﺘﺮﻛﺔ ﻟﻠﺸ ﺨﺺ اﻟﻤﻌﻨ ﻮي اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ ﺔ‬ ‫‪n‬‬

‫واﻟﻤﺘﻤﯿ ﺰة ﻋ ﻦ ﻣﺼ ﺎﻟﺢ اﻷﻓ ﺮاد اﻟﻤﻜ ﻮﻧﯿﻦ ﻟ ﮫ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺼ ﻠﺤﺔ ﺑ ﺬﻟﻚ ھ ﻲ ﺟ ﻮھﺮ اﻟﺤ ﻖ و‬
‫ﻣﺼ ﺪره‪ ،‬ﻣ ﻦ ھﻨ ﺎ ﻓ ﺈن اﻟﻤﺸ ﺮع و ﻹﻗ ﺮار اﻟﺤﻘ ﻮق اﻟﻨﺎﺗﺠ ﺔ ﻋ ﻦ اﻟﻤﺼ ﻠﺤﺔ اﻟﻤﺸ ﺘﺮﻛﺔ‬
‫ﻟﻸﻓﺮاد ﯾﻀﻔﻲ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺻﻔﺔ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻤﻌﻨﻮي‪.‬‬
 


‫‪ Hauriou‬ﻓﺤﺴ ﺐ ھ ﺬا اﻟﻤ ﺬھﺐ ﻓ ﺈن‬ ‫و ﻣﻦ أﻧﺼ ﺎر ھ ﺬا اﻟﻤ ﺬھﺐ ﻧﺠ ﺪ اﻟﻔﻘﯿ ﮫ ھﻮرﯾ ـﻮ‬
‫اﻟﺸﺨﺼ ﯿﺔ اﻟﻤﻌﻨﻮﯾ ﺔ ھ ﻲ ﺷﺨﺼ ﯿﺔ ﺣﻘﯿﻘﯿ ﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرھ ﺎ ﻇ ﺎھﺮة اﺟﺘﻤﺎﻋﯿ ﺔ ﺗﺘﺤﻘ ﻖ ﺑﻮﺟ ﻮد‬
‫ﻣﻘﻮﻣ ﺎت اﻟﻨﻈ ﺎم اﻟﻘ ﺎﻧﻮﻧﻲ اﻟﺘ ﻲ ﺗﻜﻤ ﻦ ﻓ ﻲ وﺟ ﻮد ﺗﻨﻈ ﯿﻢ ﯾﺘ ﻮﺧﻰ ﺗﺤﻘﯿ ﻖ ﻏ ﺮض ﻣﻌ ﯿﻦ‪،‬‬
‫ﯾﺴﺘﻔﯿﺪ ﻣﻨﮫ أﻓﺮا د ﯾﺘﻤﺜﻠﻮن ﻓﻲ ﻛﯿﺎن واﺣﺪ ﯾﻌﺒﺮ ﻋﻦ إرادة واﺣﺪة ﻣﺸ ﺘﺮﻛﺔ ﺑ ﯿﻦ اﻷﻋﻀ ﺎء‬
‫أو اﻟﻜﯿﺎﻧﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﻤﻜﻮﻧﺔ ﻟﮫ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أن اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻤﻌﻨﻮي ﻟﮫ ﺣﯿﺎﺗﮫ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﺔ اﻟﺨﺎﺻ ﺔ‬
‫ﺑﮫ و ﺑﺬﻟﻚ ﻓﮭﻮ ﻟﯿﺲ ﺷﺨﺼﯿﺔ ﺧﯿﺎﻟﯿﺔ أو وھﻤﯿﺔ ﺑﻞ ھﻮ ﺷﺨﺼﯿﺔ ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ ﻓﻌﻠﯿﺔ‪.‬‬

‫‪Jeze‬إﻟ ﻰ إﻧﻜ ﺎر‬ ‫ﯾﺬھﺐ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﮭﺎء و ﻣ ﻦ ﺑﯿ ﻨﮭﻢ دﯾﺠ ﻲ ‪Duguit‬وﺟﯿ ﺰ‬ ‫‪n‬‬

‫ﻓﻜ ﺮة اﻟﺸﺨﺼ ﯿﺔ اﻟﻤﻌﻨﻮﯾ ﺔ ﻣﺆﻛ ﺪﯾﻦ أﻧﮭ ﺎ ﻓﻜ ﺮة ﻋﺪﯾﻤ ﺔ اﻟﻔﺎﺋ ﺪة ﻻ وﺟ ﻮد ﻟﮭ ﺎ ﻋﻠ ﻰ‬

‫اﻹﻃ ﻼق و أن اﻟﻔ ﺮد ھ ﻮ اﻟﺸ ﺨﺺ اﻟﺤﻘﯿﻘ ﻲ اﻟﻘ ﺎدر ﻋﻠ ﻰ اﻛﺘﺴ ﺎب اﻟﺤﻘ ﻮق و ﺗﺤﻤ ﻞ‬
‫اﻟﻮاﺟﺒﺎت‪ ،‬و ﯾﻘﺪﻣﻮن ﺛﻼﺛﺔ أﻓﻜﺎر ﺑﺪﯾﻠﺔ ﻟﻼﺳﺘﻌﺎﺿﺔ ﻋﻦ ﻓﻜ ﺮة اﻟﺸﺨﺼ ﯿﺔ اﻟﻤﻌﻨﻮﯾ ﺔ‪،‬‬
‫ﺗﺤﻘﻖ ﻓﻲ ﻧﻈﺮھﻢ ﻧﻔﺲ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻘﻘﮭﺎ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻟﻤﻌﻨﻮﯾﺔ و ھﻲ ‪:‬‬

‫ﺗﻨﻄﻠﻖ ھﺬه اﻟﻔﻜﺮة ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﯿﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﺤﻘﻮق و أﺷﺨﺎص اﻟﻘﺎﻧﻮن و ھ ﻢ‬ ‫‪n‬‬

‫ﻛﺄﻓﺮاد ﯾﻤﻠﻜﻮن ﻣﺎﻻ ﻣﺸﺘﺮﻛﺎ أي ذﻣﺔ ﻣﺎﻟﯿﺔ ﻣﺸ ﺘﺮﻛﺔ ﻣﺘﻤﯿ ﺰة و ﻣﻨﻔﺼ ﻠﺔ ﻋ ﻦ ﻣﻠﻜﯿ ﺔ ﻛ ﻞ‬
‫واﺣﺪ ﻣﻨﮭﻢ ﻟﻤﺎﻟﮫ اﻟﺨﺎص ﺑﮫ‪ ،‬ﻓﮭ ﻲ ﺑ ﺬﻟﻚ ﺗﺸ ﻜﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺔ اﻷﻣ ﻮال اﻟﻤﺨﺼﺼ ﺔ ﻟﺘﺤﻘﯿ ﻖ‬
‫ﻏﺮض ﻣﻌﯿﻦ‪ ،‬و ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﮭﻲ ﻓﻜ ﺮة ﻻﺗ ﻮﻟﻲ اﻻﻋﺘﺒ ﺎر ﻟﻠﺸ ﺨﺺ اﻟﻤﻌﻨ ﻮي ﺑﻘ ﺪر ﻣ ﺎ ﺗﺆﻛ ﺪ‬
‫ﻋﻠ ﻰ اﻟﺬﻣ ﺔ اﻟﻤﺎﻟﯿ ﺔ اﻟﻤﺴ ﺘﻘﻠﺔ‪ ،‬و اﻟﺘ ﻲ ﺗﺘﺮﺗ ﺐ ﻋﻨﮭ ﺎ ﺣﻘ ﻮق و اﻟﺘﺰاﻣ ﺎت ﺗﺠﻤ ﻊ ﺑ ﯿﻦ‬
‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﻓﺮاد ﺧﺼﺼﻮا أﻣﻮاﻻ ﻣﻌﯿﻨﺔ ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ ﻏﺮض ﻣﻌﯿﻦ‪ ،‬و ﺗﺒﻌ ﺎ ﻟ ﺬﻟﻚ ﻓﺎﻟﺬﻣ ﺔ‬
‫اﻟﻤﺎﻟﯿ ﺔ ﺗﻨﺸ ﺄ ﺑ ﺪون ﺷ ﺨﺺ ﻗ ﺎﻧﻮﻧﻲ ﺑ ﻞ إن اﻷﻣ ﻮال اﻟﻤﻜﻮﻧ ﺔ ﻟﮭ ﺬه اﻟﺬﻣ ﺔ اﻟﻤﺨﺼﺼ ﺔ‬
‫ﻟﻐﺮض ﻣﻌﯿﻦ ھﻲ ﻧﻔﺴﮭﺎ ﻣﺤﻞ اﻟﺤﻖ و أﺷﺨﺎﺻﮫ‪.‬‬

‫ﯾﺆﻛﺪ أﺻﺤﺎب ھﺬه اﻟﻔﻜﺮة أﻧﮫ ﯾﻤﻜﻦ اﻻﺳ ﺘﻐﻨﺎء ﻋ ﻦ اﻟﺸﺨﺼ ﯿﺔ اﻟﻤﻌﻨﻮﯾ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﻻ وﺟ ﻮد‬ ‫‪n‬‬

‫ﻟﮭﺎ ﺣﻘﯿﻘﺔ أو اﻓﺘﺮاﺿ ﺎ و اﻻﺳﺘﻌﺎﺿ ﺔ ﻋﻨﮭ ﺎ ﺑﺎﻟﻤﻠﻜﯿ ﺔ اﻟﻤﺸ ﺘﺮﻛﺔ اﻟﻤﻨﻔﺼ ﻠﺔ ﻋ ﻦ اﻟﻤﻠﻜﯿ ﺔ‬
‫اﻟﻔﺮدﯾﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ،‬ذﻟﻚ أن وﺟﻮد ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﻓﺮاد ﺗﻤﺘﻠﻚ أﻣﻮاﻻ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ﻻ ﯾﻈﮭﺮ ﻓﯿﮭﺎ‬
‫ﺣﺼﺔ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﮭﻢ و اﻟﺘﺼﺮف ﻓﯿﮭﺎ ﯾﻜﻮن ﺑﺸ ﻜﻞ ﺟﻤ ﺎﻋﻲ و ﻟ ﯿﺲ ﻓ ﺮدي‪ ،‬و ھ ﺬا ھ ﻮ‬
‫اﻟﻤﻘﺼ ﻮد " ﺑﺎﻟﻤﻠﻜﯿ ﺔ اﻟﺠﻤﺎﻋﯿ ﺔ أو اﻟﻤﺸ ﺘﺮﻛﺔ " ﻛﻔﻜ ﺮة ﺑﺪﯾﻠ ﺔ – ﻓ ﻲ ﻧﻈ ﺮ أﺻ ﺤﺎﺑﮭﺎ ‪-‬‬
‫ﻟﻔﻜﺮة اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻟﻤﻌﻨﻮﯾﺔ‪.‬‬
‫و ﯾﻌ ﺎب ﻋﻠ ﻰ ھ ﺬه اﻟﻔﻜ ﺮة أﻧﮭ ﺎ ﻻ ﺗ ﺮى ﻓ ﻲ أﯾ ﺔ ھﯿﺌ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﮭﯿ ﺂت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿ ﺔ‪ -‬ذات‬ ‫‪n‬‬

‫اﻷھ ﺪاف اﻟﻤﺘﻌ ﺪدة ‪ -‬إﻻ اﻟﻤ ﺎل اﻟ ﺬي ﺗﻤﻠﻜ ﮫ رﻏ ﻢ أﻧ ﮫ إﺣ ﺪى اﻟﻮﺳ ﺎﺋﻞ اﻟﺘ ﻲ ﯾﻤﻜ ﻦ أن‬
‫ﺗﺴﺘﻌﯿﻦ ﺑﮭﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﮭﯿﺌﺔ‪.‬‬

‫ﺣﺴﺐ ھﺬه اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ﻓﺈن اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻤﻌﻨﻮي ﻣﺎ ھ ﻮ إﻻ إﻧﺸ ﺎء ﻗ ﺎﻧﻮﻧﻲ أي ﻣﺠ ﺮد وﺳ ﯿﻠﺔ‬ ‫‪n‬‬

‫ﻗﺎﻧﻮﻧﯿﺔ أو إﺟﺮاء ﻗﺎﻧﻮﻧﻲ ﻷﺟﻞ اﻟﺘﺒﺴﯿﻂ ﯾﺴﺘﻌﻤﻠﮫ اﻟﻤﺸ ﺮع ﻟﺘﻤﻜ ﯿﻦ ﺑﻌ ﺾ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋ ﺎت‬
‫ﻣ ﻦ ﺗﺤﻘﯿ ﻖ أﻏﺮاﺿ ﮭﺎ أو أھ ﺪاﻓﮭﺎ‪ ،‬و ﺗﺒﻌ ﺎ ﻟ ﺬﻟﻚ ﻓﮭ ﻮ ﻟ ﯿﺲ ﺑﺸ ﺨﺺ إﻻ ﻣ ﻦ اﻟﻨﺎﺣﯿ ﺔ‬
‫اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﺔ ﺣﯿﺚ ﯾﻌﺎﻣﻠﮫ اﻟﻤﺸﺮع ﻋﻠﻰ أﻧﮫ ﻣﺤﻞ ﻟﺘﺠﻤﻊ ﻟﺤﻘﻮق ﻣﻌﯿﻨ ﺔ‪ ،‬و ﯾﻈﮭ ﺮ أن ﻓﻜ ﺮة‬
‫اﻟﺼ ﯿﺎﻏﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿ ﺔ ﺗﻘﺘ ﺮب ﻓ ﻲ ﻧﻔﯿﮭ ﺎ ﻟﻠﺸﺨﺼ ﯿﺔ اﻟﻤﻌﻨﻮﯾ ﺔ ﻣ ﻦ ﻧﻈﺮﯾ ﺔ اﻻﻓﺘ ﺮاض‬
‫اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ أو اﻟﻤﺠﺎز‪.‬‬
‫رﻏﻢ اﻟﺠﺪل اﻟﻔﻘﮭﻲ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺣﻮل ﻃﺒﯿﻌﺔ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻟﻤﻌﻨﻮﯾﺔ ﻓﺈﻧﮭﺎ أﺻﺒﺤﺖ ﺣﻘﯿﻘ ﺔ ﻣﺴ ﻠﻢ‬ ‫‪n‬‬

‫ﺑﮭﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻔﻘ ﮫ و اﻟﻘﻀ ﺎء و اﻟﺘﺸ ﺮﯾﻊ و أﺻ ﺒﺤﺖ ﻣﻔﮭﻮﻣ ﺎ ﻗﺎﻧﻮﻧﯿ ﺎ ﻟ ﮫ ﻧﻈﺎﻣ ﮫ اﻟﺨ ﺎص و‬
‫ﺗﻄﺒﯿﻘﺎﺗﮫ اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ ﻓﻲ إﻃﺎر اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻌﺎم و اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺨﺎص‪.‬‬
 

 

 




 


   

 

‫و ﯾﺘﻌﯿﻦ ﻟﻘﯿﺎم اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻤﻌﻨ ﻮي وﺟ ﻮد ﺑﻌ ﺾ اﻟﻤﻘﻮﻣ ﺎت و اﻟﻌﻨﺎﺻ ﺮ اﻷﺳﺎﺳ ﯿﺔ و اﻟﺘ ﻲ‬ ‫‪n‬‬

‫ﺑﺪوﻧﮭﺎ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ اﻻﻋﺘﺮاف ﺑﻮﺟﻮده و ﯾﻤﻜﻦ ﺗﻠﺨﯿﺼﮭﺎ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻠﻲ ‪:‬‬

‫وﺟﻮد ﻣﺼﺎﻟﺢ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ﺑﯿﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﻓﺮاد ھ ﻲ أﺳ ﺎس وﺟ ﻮد اﻟﺸ ﺨﺺ اﻟﻤﻌﻨ ﻮي‬ ‫‪n‬‬

‫اﻟﺬي ﯾﮭﺪف إﻟﻰ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﻣﺔ أو ﺧﺎﺻﺔ‪.‬‬

‫وﺟ ﻮد ارﺗﺒ ﺎط ﺑ ﯿﻦ اﻟﻤﺼ ﺎﻟﺢ اﻟﻤﺸ ﺘﺮﻛﺔ‪ ،‬و ھ ﻮ ﻣ ﺎ ﯾﻌ ﺮف ﺑﺎﻟﺘﺨﺼ ﺺ اﻟ ﺬي ﺗﺘﻤﯿ ﺰ ﺑ ﮫ‬ ‫‪n‬‬

‫اﻷﺷ ﺨﺎص اﻟﻤﻌﻨﻮﯾ ﺔ اﻟﻌﺎﻣ ﺔ و ﯾﻤﯿﺰھ ﺎ ﻋ ﻦ اﻷﺷ ﺨﺎص اﻟﻤﻌﻨﻮﯾ ﺔ اﻟﺨﺎﺻ ﺔ ﻓﻜ ﻞ ﺷ ﺨﺺ‬
‫ﻣﻌﻨ ﻮي إﻻ و ﻟ ﮫ أھ ﺪاف و ﻣﺼ ﺎﻟﺢ ﻣﺸ ﺘﺮﻛﺔ ﻗ ﺎﺋﻢ ﻟﺘﺤﻘﯿﻘﮭ ﺎ ﻟﻜ ﻦ ھ ﺬه اﻟﻤﺼ ﺎﻟﺢ ﺗﺒﻘ ﻰ‬
‫ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻌﻀﮭﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﻓﻲ إﻃﺎر اﻟﮭﺪف اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ ﻟﻠﺸﺨﺺ اﻟﻤﻌﻨﻮي‪.‬‬
‫ﻣﺒ ﺪأ إرادة اﻟﺸ ﺨﺺ اﻟﻤﻌﻨ ﻮي‪ ،‬و ھ ﻮ ﻣﺒ ﺪأ ﯾﻘﺘﻀ ﻲ‪ ،‬أن ﯾﻤﺜ ﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺔ اﻷﻓ ﺮاد اﻟﺘ ﻲ‬ ‫‪n‬‬

‫ﯾﺘﻜﻮن ﻣﻨﮭﺎ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻤﻌﻨﻮي ﻣﻦ ﯾﻌﺒﺮ ﻋﻦ إرادﺗﮫ‪.‬‬

‫اﻋﺘﺮاف اﻟﻤﺸﺮع ﺑﻮﺟﻮد اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻤﻌﻨﻮي‪ ،‬رﻏﻢ اﻟﺨﻼف ﺣﻮل وﺟﻮب اﻟﺘﻮﻓﺮ ﻋﻠﻰ ھ ﺬا‬ ‫‪n‬‬

‫اﻟﺸ ﺮط ﻟﻜ ﻞ ﻣ ﻦ اﻷﺷ ﺨﺎص اﻟﻤﻌﻨﻮﯾ ﺔ اﻟﻌﺎﻣ ﺔ واﻟﺨﺎﺻ ﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧ ﮫ ﯾﻤﻜ ﻦ اﻟﻘ ﻮل ﻋﻠ ﻰ أن‬
‫اﻻﻋﺘﺮاف ﯾﺘﻢ ﺑﺸﻜﻠﯿﻦ‪.‬‬
‫اﻻﻋﺘﺮاف اﻟﻌﺎم ‪ :‬و ﯾﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﺗﻮﻓﺮ اﻟﺸﺮوط اﻟﻌﺎﻣ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺗ ﺆدي إﻟ ﻰ وﺟ ﻮد اﻟﺸ ﺨﺺ‬ ‫‪n‬‬

‫اﻟﻤﻌﻨﻮي ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷﺷ ﺨﺎص أو ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺔ ﻣ ﻦ اﻷﻣ ﻮال و ﻋ ﺪم‬
‫ﺗ ﻮﻓﺮ ﺗﻠ ﻚ اﻟﺸ ﺮوط ﯾ ﺆدي إﻟ ﻰ ﺑﻄ ﻼن اﻟﺸﺨﺼ ﯿﺔ اﻟﻤﻌﻨﻮﯾ ﺔ و ﯾﺘﺮﺗ ﺐ ﻋﻨ ﮫ ﻣﺴ ﺆوﻟﯿﺎت‬
‫ﻣﺘﻌﺪدة ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻣﺪﻧﯿﺔ أو ﺟﻨﺎﺋﯿﺔ‪.‬‬

‫اﻻﻋﺘﺮاف اﻟﺨﺎص ‪ :‬و ﯾﻘﺼﺪ ﺑﮫ اﻹﻗﺮار ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﺸﺮع ﺑﺈﻋﻄ ﺎء اﻟﺸﺨﺼ ﯿﺔ اﻟﻤﻌﻨﻮﯾ ﺔ‬ ‫‪n‬‬

‫ﻟﻤﺠﻤﻮﻋ ﺔ ﻣ ﻦ اﻷﺷ ﺨﺎص أو ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺔ ﻣ ﻦ اﻷﻣ ﻮال ﺧﺼﻮﺻ ﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴ ﺒﺔ ﻟﻸﺷ ﺨﺎص‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻮﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ و ھﻮ ﻣﺎ ﯾﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ اﻹﺟ ﺮاء اﻟﻤﺘﻌﻠ ﻖ ﺑﺈﺣ ﺪاث اﻟﻤﺆﺳﺴ ﺎت اﻟﻌﻤﻮﻣﯿ ﺔ و‬
‫اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ و ﺑﻌﺾ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﻤﻌﻨﻮﯾﺔ اﻷﺧﺮى‪.‬‬

.
‫ﯾﻨﺘﺞ ﻋﻦ اﻻﻋﺘﺮاف ﺑﺎﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻟﻤﻌﻨﻮﯾﺔ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﯾﺘﻤﺘﻊ ﺑﮭ ﺎ ‪‬‬ ‫‪n‬‬

‫و ﻧﺘﺎﺋﺞ ﯾﺘﻤﺘﻊ ﺑﮭﺎ ‪ ‬ﻓﻘﻂ‪.‬‬

‫ﻓﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﻤﺸ ﺘﺮﻛﺔ اﻟﺘ ﻲ ﯾﺘﻤﺘ ﻊ ﺑﮭ ﺎ ﺟﻤﯿ ﻊ اﻷﺷ ﺨﺎص اﻟﻤﻌﻨﻮﯾ ﺔ اﻟﻌﺎﻣ ﺔ و‬ ‫‪n‬‬

‫اﻟﺨﺎﺻ ﺔ ﻓﺈﻧﮭ ﺎ ﺗﻈﮭ ﺮ ﻓ ﻲ ‪ ‬ﻋ ﻦ اﻟﺬﻣ ﺔ اﻟﻤﺎﻟﯿ ﺔ ﻟﻸﺷ ﺨﺎص‬

‫اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﯿﻦ اﻟﻤﻨﻀﻮﯾﻦ ﻓﻲ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻤﻌﻨﻮي اﻟﺬي ﯾﺘﻮﻓﺮ ﻛ ﺬﻟﻚ ﻋﻠ ﻰ ‪‬‬
‫ﺗﻤﻜﻨ ﮫ ﻣ ﻦ إﺟ ﺮاء اﻟﺘﺼ ﺮﻓﺎت اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿ ﺔ ﻛﺎﻟﺘﻌﺎﻗ ﺪ و اﻟﺘﻤﻠ ﻚ‪...‬ﻛﻤ ﺎ ﺗﻈﮭ ﺮ أﯾﻀ ﺎ ﻓ ﻲ‬
‫‪ ‬ﻟﻠﺸﺨﺺ اﻟﻤﻌﻨﻮي اﻟﺬي ﯾﻤﺜﻞ أﻣﺎم اﻟﻘﻀﺎء ﻛﻤ ﺪﻋﻲ أو ﻣ ﺪﻋﻰ ﻋﻠﯿ ﮫ‬
‫ﻣﺪاﻓﻌﺎ ﻋﻦ ﻣﺼﺎﻟﺤﮫ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻋﻦ أﻋﻀ ﺎﺋﮫ وﻣﺆﺳﺴ ﯿﮫ واﻟﺸﺨﺼ ﯿﺔ اﻟﻤﻌﻨﻮﯾ ﺔ‬
‫ﺗﻘﺘﻀ ﻲ ﻛ ﺬﻟﻚ أن ﯾﻜ ﻮن ﻟﻠﺸ ﺨﺺ اﻟﻤﻌﻨ ﻮي ‪ ‬ﻋ ﻦ ﻣ ﻮﻃﻦ أﻋﻀ ﺎﺋﮫ و‬
‫‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﻲ ﯾﺘﻤﺘﻊ ﺑﮭﺎ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﻤﻌﻨﻮﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻮﺣﺪھﺎ ﻓﺘﺒ ﺮز ﻣ ﻦ ﺧ ﻼل ‪‬‬ ‫‪n‬‬

‫‪ ‬اﻟﺬي ﯾﺒﻘﻰ اﺳﺘﻘﻼﻻ ﻧﺴﺒﯿﺎ و ﻟﯿﺲ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻷﻧﮫ ﯾﺘﻢ اﻟﺤﺪ ﻣﻨﮫ‬
‫ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻮﺻﺎﯾﺔ اﻹدارﯾﺔ أو اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ اﻹدارﯾ ﺔ ﻟﻠﺪوﻟ ﺔ‪ ،‬ﻛﻤ ﺎ ﺗﺒ ﺮز ﺗﻠ ﻚ اﻟﻨﺘ ﺎﺋﺞ ﻓ ﻲ ‪‬‬
‫‪ ،‬ﻛﻤ ﺎ أن‬
‫اﻷﺷ ﺨﺎص اﻟﻤﻌﻨﻮﯾ ﺔ اﻟﻌﺎﻣ ﺔ ‪ ‬ﺑﻤ ﺎ ﻓﯿﮭ ﺎ اﻟﻮﺳ ﺎﺋﻞ اﻟﻤﻨﻘﻮﻟ ﺔ و‬
‫اﻷﻣﻼك‪ ،‬و ﻟﮭﺎ ‪ ،‬و ‪ ‬اﻟﺨﺎﺿﻌﺔ ﺳﻮاء ﻟﻠﻨﻈﺎم اﻷﺳﺎﺳﻲ‬
‫اﻟﻌ ﺎم ﻟﻠﻮﻇﯿﻔ ﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﯿ ﺔ أو اﻷﻧﻈﻤ ﺔ اﻷﺳﺎﺳ ﯿﺔ اﻟﺨﺎﺻ ﺔ ﺑ ﺒﻌﺾ ﻓﺌ ﺎت ﻣ ﻮﻇﻔﻲ اﻹدارة‬
‫اﻟﻌﻤﻮﻣﯿﺔ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﯾﺘﺮﺗﺐ ﻋﻦ اﺳﺘﻘﻼل اﻷﺷ ﺨﺎص اﻟﻤﻌﻨﻮﯾ ﺔ اﻟﻌﺎﻣ ﺔ ﺑ ﺬﻣﺘﮭﺎ اﻟﻤﺎﻟﯿ ﺔ ﻋ ﻦ اﻟﺪوﻟ ﺔ ‪‬‬ ‫‪n‬‬

‫‪ ‬ﻋﻦ ﺟﻤﯿﻊ أﻓﻌﺎﻟﮭﺎ اﻟﻀﺎرة اﻟﺘ ﻲ ﺗﻘ ﻊ ﻣﻨﮭ ﺎ أو ﻣ ﻦ ﻣﻮﻇﻔﯿﮭ ﺎ ﻓﺘﻠﺘ ﺰم ﺑ ﺎﻟﺘﻌﻮﯾﺾ‬

‫ﻋﻨﮭﺎ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﮭﺎ ﻣﺎدام أن ﻟﮭﺎ اﺳﺘﻘﻼل ﻣﺎﻟﻲ‪.‬‬

‫إن اﻟﺪوﻟ ﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرھ ﺎ أھ ﻢ اﻷﺷ ﺨﺎص اﻟﻤﻌﻨﻮﯾ ﺔ اﻟﻌﺎﻣ ﺔ ﻻ ﺗﻨﻘﻀ ﻲ ﺷﺨﺼ ﯿﺘﮭﺎ إﻻ ﻓ ﻲ‬ ‫‪n‬‬

‫ﺑﻌﺾ اﻟﺤﺎﻻت اﻟﻨﺎدرة‪ ،‬و ذﻟ ﻚ ﺣﯿﻨﻤ ﺎ ﺗﻔﻘ ﺪ رﻛﻨ ﺎ ﻣ ﻦ أرﻛﺎﻧﮭ ﺎ ﻛﻤ ﺎ ﻟ ﻮ ﺗﻔﻜﻜ ﺖ إﻟ ﻰ ﻋ ﺪة‬
‫دول أو اﻧﺪﻣﺠﺖ ﺑﺪوﻟﺔ أﺧﺮى‪ ...‬و ﺑﺎﻗﻲ اﻟﺤﺎﻻت اﻟﺘﻲ ﯾﻔﺼﻠﮭﺎ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺪوﻟﻲ اﻟﻌﺎم‪.‬‬

‫أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻸﺷﺨﺎص اﻟﻤﻌﻨﻮﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻷﺧﺮى ﻓﺘﻨﻘﻀ ﻲ ﺷﺨﺼ ﯿﺘﮭﺎ ﺑ ﻨﻔﺲ اﻷﺳ ﻠﻮب‬ ‫‪n‬‬

‫اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ اﻟﺬي ﻧﺸ ﺄت ﺑ ﮫ ﻓ ﺈذا ﻛ ﺎن إﺣ ﺪاﺛﮭﺎ ﻗ ﺪ ﺗ ﻢ ﺑﻘ ﺎﻧﻮن ﻓ ﺈن اﻧﻘﻀ ﺎءھﺎ ﻻ ﯾﻜ ﻮن إﻻ‬

‫ﺑﻘﺎﻧﻮن‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﻤﻌﻨﻮﯾﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻓﻄﺮﯾﻘﺔ زواﻟﮭﺎ إﻣﺎ أن ﺗﻜﻮن ﻃﺒﯿﻌﯿ ﺔ أو اﺧﺘﯿﺎرﯾ ﺔ أو‬ ‫‪n‬‬

‫إﺟﺒﺎرﯾ ﺔ‪ .‬ھﻜ ﺬا ﻓﺎﻟﺸ ﺨﺺ اﻟﻤﻌﻨ ﻮي اﻟﺨ ﺎص ﯾﻨﺘﮭ ﻲ ﺑﻤﺠ ﺮد ﻓﻘﺪاﻧ ﮫ ﻹﺣ ﺪى اﻟﻤﻘﻮﻣ ﺎت‬
‫اﻷﺳﺎﺳ ﯿﺔ ﻟﺘﻜﻮﯾﻨ ﮫ‪ ،‬ﻛﻤ ﻮت أﻓ ﺮاده أو ﻧﻔ ﺎذ أﻣﻮاﻟ ﮫ أو ﺑﻠ ﻮغ ھﺪﻓ ﮫ‪ ،‬ﻛﻤ ﺎ ﯾﻨﺘﮭ ﻲ ﻛ ﺬﻟﻚ‬
‫ﺑﺎﺗﻔﺎق ﺑﯿﻦ ﺟﻤﯿﻊ أﻋﻀﺎﺋﮫ أو أﻏﻠﺒﯿﺘﮭﻢ ﻃﺒﻘ ﺎ ﻟﻠﻘ ﺎﻧﻮن أو اﻟﻨﻈ ﺎم اﻷﺳﺎﺳ ﻲ اﻟﻤ ﻨﻈﻢ ﻟ ﮫ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﯾﻨﺘﮭﻲ ﺑﺸﻜﻞ إﺟﺒﺎري ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻤﺸﺮع أو ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻘﻀﺎء و ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺣﺎﻻت‬
‫ﻣﺤﺪدة ﻛﺎﻹﻓﻼس أو اﻻﻧﺤﺮاف ﻋﻦ اﻟﮭﺪف اﻷﺻ ﻠﻲ‪ ،‬أو ﺗﮭﺪﯾ ﺪ اﻟﻨﻈ ﺎم اﻟﻌ ﺎم‪ .‬و ﯾﺘﺮﺗ ﺐ‬
‫ﻋ ﻦ زوال و ﻧﮭﺎﯾ ﺔ اﻟﺸ ﺨﺺ اﻟﻤﻌﻨ ﻮي ﺗﺼ ﻔﯿﺔ ذﻣﺘ ﮫ اﻟﻤﺎﻟﯿ ﺔ و اﺧﺘﻔ ﺎؤه اﻟﻨﮭ ﺎﺋﻲ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﺔ‪.‬‬

‫ﺗﻨﻘﺴﻢ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﻤﻌﻨﻮﯾﺔ إﻟ ﻰ ﻧ ﻮﻋﯿﻦ‪ :‬أﺷ ﺨﺎص ﻣﻌﻨﻮﯾ ﺔ ﺧﺎﺻ ﺔ و أﺷ ﺨﺎص ﻣﻌﻨﻮﯾ ﺔ‬ ‫‪n‬‬

‫ﻋﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫‪ :  -‬ﻓﮭﻲ ﺗﺨﻀﻊ ﻷﺣﻜﺎم اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺨ ﺎص و‬ ‫‪n‬‬

‫ﯾﺒ ﺖ ﻓ ﻲ ﻣﻨﺎزﻋﺎﺗﮭ ﺎ اﻟﻘﻀ ﺎء اﻟﻌ ﺎدي و ﻣ ﻦ أھﻤﮭ ﺎ اﻟﺸ ﺮﻛﺎت اﻟﺨﺎﺻ ﺔ و اﻟﺠﻤﻌﯿ ﺎت و‬
‫اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺨﺎﺻﺔ و اﻷﻧﺪﯾﺔ‪...‬‬

‫‪ :  -‬ﻓﺘﻌﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫‪n‬‬

‫ﯾﮭﺘﻢ ﺑﮭﺎ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻹداري و ﺗﺨﻀﻊ ﻷﺣﻜﺎﻣ ﮫ و ﺗﻨﻘﺴ ﻢ إﻟ ﻰ ﻧ ﻮﻋﯿﻦ ‪ ،‬أﺷ ﺨﺎص ﻣﻌﻨﻮﯾ ﺔ‬
‫ﻋﺎﻣﺔ إﻗﻠﯿﻤﯿﺔ و أﺷﺨﺎص ﻣﻌﻨﻮﯾﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻣﺼﻠﺤﯿﺔ أو ﻣﺮﻓﻘﯿﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺗﻨﻈﯿﻢ و إدارة ﺟﻤﯿﻊ‬ ‫‪n‬‬

‫اﻟﻤﺮاﻓﻖ اﻟﻌﻤﻮﻣﯿﺔ أو أﻏﻠﺒﮭﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺴﻜﺎن اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺮﻣﺘﮭﺎ أو إﻗﻠﯿﻢ ﻣﻌ ﯿﻦ‬

‫ﻣﻦ أﻗﺎﻟﯿﻢ اﻟﺪوﻟﺔ أو ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺠﺰء ﻣﺤﺪد ﻣ ﻦ اﻟﺘ ﺮاب اﻟ ﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬ﻟ ﺬﻟﻚ ﻓﮭ ﻲ‬
‫ﺗﻘﻮم ﻋﻠ ﻰ ﻋﻨﺼ ﺮﯾﻦ‪ ،‬ﻋﻨﺼ ﺮ ﺷﺨﺼ ﻲ اﻟﻤﺘﻤﺜ ﻞ ﻓ ﻲ وﺟ ﻮد ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺔ ﻣ ﻦ‬
‫اﻷﺷﺨﺎص اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﯿﻦ اﻟﻤﻜﻮﻧﯿﻦ ﻟﻠﺸﺨﺺ اﻟﻤﻌﻨﻮي ﻟﮭﻢ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﻣﺸ ﺘﺮﻛﺔ و‬
‫ﺗﺘﺪﺧﻞ اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻟﻌﺎﻣ ﺔ ﻟﺘﺤﻘﯿﻘﮭ ﺎ و ﺣﻤﺎﯾﺘﮭ ﺎ ﺑ ﺎﻟﻄﺮق اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿ ﺔ‪.‬و ﻋﻨﺼ ﺮ‬
‫ﺟﻐﺮاﻓﻲ أو ﺗﺮاﺑﻲ وﯾﻘﺼﺪ ﺑﮫ اﻟﻨﻄﺎق اﻟﺘﺮاﺑﻲ اﻟ ﺬي ﯾﻤ ﺎرس ﻓﯿ ﮫ اﻟﺸ ﺨﺺ‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻮي اﻟﻌﺎم ﻧﺸﺎﻃﮫ )اﻟﺪوﻟﺔ‪-‬اﻟﺠﮭﺔ‪-‬اﻹﻗﻠﯿﻢ‪-‬اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ(‪.‬‬
‫وﺗﻌﺪ اﻟﺪوﻟﺔ أھﻢ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﻤﻌﻨﻮﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻹﻗﻠﯿﻤﯿ ﺔ ﺣﯿ ﺚ ﺗﻤ ﺎرس اﺧﺘﺼﺎﺻ ﮭﺎ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫‪n‬‬

‫ﺟﻤﯿ ﻊ أﺟ ﺰاء اﻹﻗﻠ ﯿﻢ اﻟ ﺬي ﺗﺘﻜ ﻮن ﻣﻨ ﮫ‪ ،‬أﻣ ﺎ اﻷﺷ ﺨﺎص اﻟﻤﻌﻨﻮﯾ ﺔ اﻟﻌﺎﻣ ﺔ اﻹﻗﻠﯿﻤﯿ ﺔ‬
‫اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﻓﮭﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺸﺌﮭﺎ اﻟﺪوﻟﺔ و ﺗﻤﺎرس ﻣﮭﺎﻣﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺪود اﻟﺘﺮاﺑﯿ ﺔ اﻟﻤﺤ ﺪدة ﻟﮭ ﺎ‬
‫ﺗﺤ ﺖ رﻗﺎﺑ ﺔ اﻟﺪوﻟ ﺔ ووﺻ ﺎﯾﺘﮭﺎ‪ ،‬وھ ﻲ ﺗﺘﺠﺴ ﺪ ﻓ ﻲ اﻟﺠﮭ ﺎت واﻷﻗ ﺎﻟﯿﻢ واﻟﺠﻤﺎﻋ ﺎت‬
‫اﻟﺤﻀﺮﯾﺔ و اﻟﻘﺮﯾﺔ و ﻛﻞ ﺟﻤﺎﻋﺔ أﺧﺮى ﺗﺤﺪث ﺑﻘﺎﻧﻮن‪.‬‬
‫‪  n‬ﻓﮭ ﻲ اﻟﺘ ﻲ ﺗﻘﺎﺑ ﻞ‬
‫اﺻﻄﻼح اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﻌﻤﻮﻣﯿﺔ‪،‬و اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﯿﺔ وﻓﻘﺎ ﻟﻠﺘﻌﺮﯾ ﻒ اﻟﻜﻼﺳ ﯿﻜﻲ ﻋﺒ ﺎرة‬
‫ﻋ ﻦ " ﻣﺮﻓ ﻖ ﻋ ﺎم ﯾ ﺪار ﻋ ﻦ ﻃﺮﯾ ﻖ ﻣﻨﻈﻤ ﺔ ﻋﺎﻣ ﺔ و ﺗﺘﻤﺘ ﻊ ﺑﺎﻟﺸﺨﺼ ﯿﺔ اﻟﻤﻌﻨﻮﯾ ﺔ" و‬
‫ﯾﺘﻀ ﺢ ﻣ ﻦ ھ ﺬا اﻟﺘﻌﺮﯾ ﻒ أﻧ ﮫ ﻟﻘﯿ ﺎم اﻟﻤﺆﺳﺴ ﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﯿ ﺔ ﯾﻨﺒﻐ ﻲ ﺗ ﻮاﻓﺮ ﺛﻼﺛ ﺔ ﻋﻨﺎﺻ ﺮ‬
‫أﺳﺎﺳﯿﺔ ‪:‬‬
‫اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻷول‪ :‬ﯾﻜﻤﻦ ﻓﻲ وﺟﻮد ﻣﺮﻓﻖ ﻋﺎم و ﯾﻘﺼﺪ ﺑﮫ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺬي ﺗﻘﻮم ﺑ ﮫ اﻟﺪوﻟ ﺔ أو‬ ‫‪n‬‬

‫ﺗﺤﺖ إﺷﺮاﻓﮭﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬و ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﻮﺟﻮد ھﯿﺌﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﺗﺪﯾﺮ اﻟﻤﺮﻓﻖ اﻟﻌﺎم ﺑﺄﻣﻮاﻟﮭﺎ و ﻋﻤﺎﻟﮭﺎ‪.‬‬ ‫‪n‬‬

‫اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬و ﯾﺘﺤﺪد ﻓﻲ اﻻﻋﺘﺮاف ﻟﻠﻤﺮﻓﻖ اﻟﻌﺎم ﺑﺎﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻟﻤﻌﻨﻮﯾﺔ‪.‬‬ ‫‪n‬‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺎﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﻌﻤﻮﻣﯿﺔ ﻻ ﺗﺘﻘﯿﺪ ﺑﺎﻟﺤﺪود اﻟﺠﻐﺮاﻓﯿ ﺔ أو اﻟﻤﻜﺎﻧﯿ ﺔ أو اﻟﺘﺮاﺑﯿ ﺔ و‬ ‫‪n‬‬

‫إﻧﮭ ﺎ ﯾﺘﺤ ﺪد اﺧﺘﺼﺎﺻ ﮭﺎ ﺑ ﺎﻟﻐﺮض اﻟ ﺬي ﺗﺴ ﺘﮭﺪﻓﮫ )ﻣﺒ ﺪأ اﻟﺘﺨﺼ ﺺ(‪ ،‬و ﺗﻨﻘﺴ ﻢ‬
‫اﻟﻤﺆﺳﺴ ﺎت اﻟﻌﻤﻮﻣﯿ ﺔ إﻟ ﻰ ﻣﺆﺳﺴ ﺎت ﻋﻤﻮﻣﯿ ﺔ إدارﯾ ﺔ و ﻣﺆﺳﺴ ﺎت ﻋﻤﻮﻣﯿ ﺔ‬
‫اﻗﺘﺼ ﺎدﯾﺔ )ﺗﺠﺎرﯾ ﺔ و ﺻ ﻨﺎﻋﯿﺔ( و ﻣﺆﺳﺴ ﺎت ﻋﻤﻮﻣﯿ ﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﯿ ﺔ و ﻣﺆﺳﺴ ﺎت‬
‫ﻋﻤﻮﻣﯿﺔ ﻣﮭﻨﯿﺔ‪ ،‬و ﻗﺪ ﺗﻤﺎرس ھﺬه اﻷﻧﻮاع ﻣﻦ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﻌﻤﻮﻣﯿﺔ ﻧﺸﺎﻃﮭﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻤﺴ ﺘﻮى اﻟ ﻮﻃﻨﻲ )اﻟﻤﻜﺘ ﺐ اﻟ ﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﻜﮭﺮﺑ ﺎء‪ (...‬أو ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﺴ ﺘﻮى اﻟﺠﮭ ﻮي‬
‫)اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ اﻟﺠﮭﻮﯾﺔ ﻟﻠﺘﺠﮭﯿﺰ و اﻟﺒﻨﺎء‪ ،‬اﻟﻤﻜﺘﺐ اﻟﺠﮭﻮي ﻟﻼﺳﺘﺜﻤﺎر اﻟﻔﻼﺣﻲ‪ (...‬أو‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻹﻗﻠﯿﻤﻲ ) اﻟﻮﻛﺎﻟﺔ اﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻟﻠﻨﻘﻞ اﻟﺤﻀﺮي ﺑﺄﻛﺎدﯾﺮ‪.(...‬‬