‫أوشو قد ال يعرفه الكثير من أدبائنا ‪ ،‬وال يتذوقه إال القليل مع أنه متأثر بالثقافة العربية وخاصة الصوفية حتى

النخاع والذي أعتبره بحق‬

‫هو امتداد للصوفيين األوائل الذي ما فتيء يذكهم في كتاباته مثل ابن عربي والحالج وجالل الدين الرومي وغيره في كتاب " السر "‬
‫يقول أوشو في خاطرته الصوفية حول معنى ال إله إال هللا ‪ " :‬ال إله إال اإلله ‪ ،‬إنه أساس طريق الصوفية ‪ ،‬البذرة ‪ ،‬ومن هذه البذرة تنمو‬
‫شجرة بوذا الصوفية ‪ ،‬في هذا البيان الصغير‬

‫كل معاني األديان تتفتح ‪ :‬الرب والرب فقط هو الموجود " ويرى أوشو في هذا الكتاب أن هذه الجملة التوحيدية ال إله إال هللا تجعل الرب‬
‫مرادف للوجود ذاته ؛ فالرب هو الكائن بحق ‪ ،‬والخالق غير منفصل عن خلقه ‪ ،‬الخالق هو الخلق ‪ ،‬ال وجود للثنائية أو للمسافة‪ A‬فأيا كان‬
‫الطريق الذي تسلكه فستمر بالرب " ويرى أن كل المخلوقات من شجر ونهر وجبال ما هي إال مظاهر هلل ‪ ...‬وكأننا نستمع لهمسات‬
‫الرومي في شعره ‪ ،‬أو لصرخات الحالج العذبة والمعذبة على صليبه ‪ ،‬ويرى أوشو أن هذا االعتقاد سوف يغير طريقة حياتك بشكل‬
‫كامل فالصوفية كما يرى أوشو ال يهتمون بالمعرفة ولكن بالحب الحاد والجارف فالصوفية تعلمك كيف تقع في عشق الكون وكيف تتناغم‬
‫معه وكيف تبني جسرا تصل به بين الخالق والمخلوق ؟ ويربط بين هذا االتحاد والعشق ‪ ،‬وبين االنفصال والزهد ؛ فعندما تعتقد أن‬
‫الخالق منفصل عن خلقه إذا فهذا الخلق يتعوره النقصان ‪ ،‬وتتخلله المثالب ‪ ،‬ويتوجب عليك حينئذ الزهد في كل ما خلق الخالق على‬
‫عكس التصوف واالتحاد الصوفي الذي يتخذ من العشق طريقا ‪ ،‬ويستشهد بابن الرومي حين قال ‪ ":‬إذا أنت لست واحدا مع حبيبك الذي‬
‫تسعى إليه ! وإن كنت متحدا فيه ‪ ،‬ابتهج ! " فالمحبة والعشق هما سبيل الصوفي إلى االتحاد وليست المعرفة التي تفصلك عن الشيء الذي‬
‫تفكر فيه وتحلله وتقلبه من جميع جوانبه ‪ ...‬هذا هو أوشو الذي ألف الكتب والمجلدات عن التصوف العربي واإلسالمي وأعلن في أكثر‬
‫من مقام أنه صوفي العصر الجديد ‪ ...‬تأثر أوشو بالصوفية حتى في طريقة تعبيره عن فكرته ولكنه هنا يجمع بين أصالة الحالة الصوفية‬
‫‪ .‬وجدة التعبير عنها وعصرية التفكير فيها‬

‫أوشو مولود في الهند ‪ 11/12/1930‬ألسرة فقيرة لم تستطع أن تعلمه فدفعت به إلى جده وجدته التي تعلم منها كثيرا وتأثر بها ‪ ،‬درس‬
‫الفلسفة وعلم النفس وتعمق في ديانات كثيرة وتأثر بالنزعات الصوفية في العالم قدم في محاضراته وكتاباته طرحا روحيا يجمع بين علم‬
‫نفس األعماق والتدين الصوفي وضعته نيويورك تايم من بين مائة شخصية الذين شكلوا عقلية القرن العشرين اغتيل على يد المخابرات‬
‫المركزية األمريكية في ‪ 19‬يناير عام ‪1990‬‬

‫‪.............................................................................‬‬

‫أسماء هللا الحسنى‬

‫في كتاب " تسعة وتسعون اسما لالشيء " والالشيء هنا ال يعني العدم ولكنه يعني به للكينونة التي تتسامى عن كونها شيئا أو عدما ‪،‬‬
‫حضورا أو غيابا حيث يحمل عنوان الكتاب مفارقته معه فهذه األسماء‪ A‬كلها لالشيء ‪ ،‬فوجود األسماء يفترض منها أن تعزز شيئا ولكنها‬
‫أسماء للمجهول األسمى ‪ ،‬العارف الذي ال يعرف ‪ ،‬هذا هو معنى الالشيء كثيرون كتبوا في تراثنا اإلسالمي عن أسماء هللا الحسنى‬
‫وأشهرها كتاب الغزالي " أسماء‪ A‬هللا الحسنى " وخواطر ابن عربي في الفتوحات المكية وغيرها ‪ ،‬ولكن ما يميز أوشو عن هؤالء أنه‬
‫يستعمل لغة هي بحق تستحق أن تقال عنها صوفية فهو يستعرض اسما اسما وتشعر وهو يسبح في سبحات االسم أنه تحول إلى مطلق إلى‬
‫نور وكأن الذات اإللهية في هذا االسم وكأن كل صفة تتحول إلى الصفة وكل اسم تصبح االسم األعظم هلل حتى تنتقل إلى االسم اآلخر‬
‫فتشعر بعظمة المطلق في هذا االسم واستدعائاته وأوشو يستخدم لغة فريدة تجمع بين شعرية األسلوب ودقة التعبير ‪ ،‬تجده شاعرا يرصف‬
‫الجملة الموسيقية ثم يتحول إلى محاضر يسرد الحجج المنطقية والخلفيات العلمية ثم إلى عالم نفس فأوشو ال تعنيه األفكار قدر ما يعنيه‬
‫اإلنسان ولقد اعترف في أحد محاضراته أنه يكذب – وقال أن كل األولياء والبوذيين يكذبون – ولكنه ليس الكذب المضاد للحقيقة الواقعية‬
 ‫ولكنها الكذبة البيضاء فحال األولياء يصعب شرحه وفهمه لمن هم دونهم لذا فهم يتحدثون مع الناس بأفكار ورؤى تتناسب ومستوى‬
‫تحققهم في عالم الحقائق الروحية ونعرض لكم في السطور القادمة ترجمة لبعض أسماء هللا الحسنى الواردة في الكتاب‬

‫الخبير ‪ :‬إنه اسم صوفي اسم من أسماء هللا وهو يعني حرفيا الذات التي ترى ‪ ،‬الكل ‪ ،‬الذات المدركة ترى العالمين بالرغم من كونها‬
‫محتجبة في ذواتنا أجمعين ‪ ..‬الشاهدة ‪ .‬مانراه إما أن يكون حقا أو باطال وما تراه تلك الذات فهي حق دائما ‪ ،‬في الليل ترى الحلم في‬
‫الصباح تكتشف أنه باطل وليس حقا ‪ ،‬ولكن الشخص الذي يرى واحد هو أنت ‪ ...‬أنت من يرى الواقع بالنهار ومن يرى األحالم بالليل؛‬
‫فأنت ترى الحبل في الظالم وتظنه أفعى عندما تقترب أكثر وتكتشف خطؤك ‪ ،‬ولكن العارف الذي بداخلك ال يخطيء أبدا حتى لو أصابت‬
‫عقلك لوثة؛ فالعارف بداخلك حقي وحقيقي وال يرى الحق إال الحق وال تعرف الحقيقة إال ذاتها ‪ ،‬فكلمة الخبير تعني الذات العارفة الشاهدة‬
‫بداخلك ؛ فالصوفية لها أسماء جميلة هلل ويبلغ مجموعها ‪ 99‬اسما وقد يتساءل البعض لماذا ‪ 99‬؟ لماذا ال تكون مائة ؟ الرقم يبدو وكأنه‬
‫ناقص والسبب يجل عن المالحظة بالتأكيد فاالسم المائة موجود ولكنه صامت وهو اسم هللا الحق الذي ال يمكن أن تحصره شفة أو يلفظه‬
‫لسان؛ فالطاو الذي تلوكه األلسنة ليس الطاو الحق واسم هللا الذي يمكن لأللسنة أن تتلهج به ليس اسمه الحق ألن كلمة " اإلله " تزيف‬
‫حقيقته؛ لذا فاالسم المائة هلل هو االسم الحق فالهندوس أيضا يعتقدون أن ساتنام هو اسم اإلله الحق ولكني أجيبهم بأن اسم هللا الحق ال يمكن‬
‫أن ينطق ألنه عندما ينطق يفقد جماله فاسم هللا الحق يظل هادئا مطمئنا في سويداء سويداء القلوب‪ ،‬وستظل التسع والتسعين اسما ناطقة‬
‫متحركة لتساعد الناس لبلوغ المائة الساكنة والمطمئنة؛ فاالسم المائة هو تقريبا الفناء الذي تصفه البوذية بـ " النيرفانا " الالشيئية لذا أسمي‬
‫التسع والتسعين اسما بأسماء الفناء أحد هذه األسماء الخبير إذا تعمقت في هذه الفكرة ستصبح عارفا أكثر فأكثر وتغير طبيعتك من الناظر‬
‫إلى العارف ‪ .‬انظر إلى الشجرة وتذكر ذاتك التي ترى الشجرة ‪ ،‬كل وتذكر وأنت تأكل ذاتك التي تأكل ‪ ،‬امشي وتذكر وأنت تتمشى ذاتك‬
‫التي تتمشى‪ ،‬ال تركز على الخارج ركز على الداخل‪ ،‬وشيئا فشيئا سيتضح لك من الذي يرى واقعنا الحقي وذاتنا الحقيقية …‪ .‬إنه الحق‬
‫الخبير‬

‫اللطيف ‪ :‬اللطيف يعني الذي يدق عن المالحظة‪ ،‬ويشف عن الرؤيا‪ ،‬ويلطف عن الفهم ‪ ،‬هللا رقيق جدا ‪ ،‬وعميق جدا ‪ ،‬ال تبحث عنه‬
‫بطرق مباشرة ‪ ،‬وواضحة فاإلنسان يجب أن يطرق طرقا غير مباشرة ‪ ،‬طرقا جمالية ‪ ،‬شعرية ‪ ،‬وجدانية ‪ .‬اإلنسان ينبغي أن يتعلم ماهية‬
‫اإليمان ‪ ،‬اإلنسان ينبغي أن يتعلم ماهية الذوبان ‪ ،‬ماهية أن يتماهى مع األشياء ثم تنفحه يوما النفحة اإللهية ‪ ،‬فجأة ‪ ،‬ومن الالمكان يتجلى‬
‫هللا ‪ ....‬هللا ال يظهر كشخص يقف أمامك تنظر إليه وينظر إليك ولكنه يتجلى كحضور عميق فيك عمق كينونتك ووجودك‬

‫الجالل ‪ ( :‬يقصد ذو الجالل ) اسم آخر من أسماء هللا فكل ماهو جميل في الوجود ‪ ،‬كل ما هو جليل وفخيم ‪ ،‬جزء من الذات اإللهية‬
‫فعندما ترى الجمال فثم المقدس ‪ ،‬وحيثما تراه فانحني له خاشعا‪ A‬متخشعا‪ A‬فما الجمال إال بيانا ربانيا ‪ ،‬قد تراه في زهرة على األرض ‪ ،‬وقد‬
‫تراه في وجه بشري أمامك ‪ ،‬وقد تراه في نجمة تسكن السماء أينما ترى فلن ترى إال الحضور الجليل ‪ ،‬اجعل ذلك تأملك واعتقادك‬
‫وسوف تفاجأ بالجمال الذي تدركه وتندهش بدنوك من هللا ‪ ،‬وسوف ترى كثيرا من الجالل والعظمة تتخفى في كل مرأى‬

‫الحسيب ‪ :‬وهي تعني الذات التي ترضي رضا كافيا‪ A‬؛ فبدون هللا ال يمكن ألي إنسان أن يشعر بالرضا ‪ ،‬قد يبحث اإلنسان عن أشياء كثيرة‬
‫ترضيه في هذه الحياة ولكن ال شيء يرضيه ‪ ،‬والرضا الذي تناله من غيره وهم وباطل ‪ ،‬فالرضا ليس ذلك اإلحساس‪ A‬الذي يزورك ثم‬
‫يغادرك ‪ ،‬الرضا مقام مقيم وليس حال يتحول ‪ ،‬الرغبة مثال تعطيك رضا مؤقت ‪ ،‬عابر ‪ ،‬زائل ومثل الرغبة مثل الندى تسيل قطراته من‬
‫السماء‪ A‬على أوراق العشب ثم تسقط وأنت ال تستطيع رؤيتها بشكل دقيق ‪ ،‬ألنها دقيقة جدا وهكذا تكون الرغبة وللحظة واحدة يشعر المرء‬
‫بتحسن ولكن انتبه للحظة واحدة ثم مرة أحرى وأخرى تعود الفوضى لحياتك وتستأنف رحلتها الكلية معك ‪ ،‬بينما تختفي رغبة في داخلك‬
‫يخلفها عشرة رغبات إنها ال نهائية ال يسطع أحد على إيقافها إال هللا ‪ ،‬يد هللا هي اليد للعجلة التي تتحرك ‪ ،‬حينما يشعر اإلنسان باهلل لن‬
‫يرعش لرغباته ‪ ،‬وحينما يحيا باهلل لن يعيش في اللهو ‪ ،‬وحينما تحتفي روحه باهلل ستختفي الرغبات في نفسه ‪ ،‬هللا هو الرضا المطلق‬
‫" واألبدي هللا هو حسيب اإلنسان وليس لإلنسان شيء حسيبه ‪ ،‬يكفيه ويرضيه ويغنيه عن غيره إال هللا وهذا هو معنى " الحسيب‬
 ‫كل شيء يعطي لإلنسان وعدا بالرضا واإلشباع ولكنه وعد باطل ‪ ،‬مثل المال كان يظن اإلنسان أنه لو امتلك المال لكان راضيا واآلن‬
‫أصبح الناس أغنى وأغنى ولكن السعادة لم تلوح لهم بعد ‪ ،‬السعادة غالبا تشبه األفق ‪ ،‬عصية المنال ‪ ،‬الصداقات شيء آخر تعطي للناس‬
‫آمال باطلة وهي " الصداقة " توحي لإلنسان بأن كل شيء على مايرام اآلن وأنه سوف يعيش في سعادة إلى األبد ولم يحدث ذلك ‪ .‬ولكن‬
‫الشيء من هذه الوعود الباطلة تستحال إلى حق باهلل وفي هللا وهلل ‪ .‬لذا إن أرضاك شيء بشكل كامل ومطلق ولألبد فهذا الشيء هو‬
‫الرب ‪ .‬فالرب هو مجرد اسم لهذا الشيء الذي يغدو حسيبك‬

‫الهادي ‪ :‬الهادي هو اسم صوفي من أسماء‪ A‬هللا ويعني ‪ :‬الهداية لكل هادي تأتي من الرب ‪ ،‬والهداية تطرق بابنا دائما ولكنا نحتاج أن‬
‫نرهف أسماعنا ‪ ،‬إنها ال تزال صوتا هامسا رقيقا في الفؤاد ‪ ،‬إن كان عقلك مكتظ بالضجيج فلن تستطيع سماعا ‪ ،‬عندما يكون العقل ساكنا‬
‫فستسمع لهذا الصوت الذي ال يزال هامسا ‪ ،‬وتستمع‬

‫إنها ليست مسألة اختيار ‪ ،‬أن تفعل أو ال تفعل ‪ ،‬إنها قدرة العين أن ترى ‪ ،‬واألذن أن تسمع ‪ ،‬والقلب أن يعقل ‪ ،‬ولكن عقلك منزعج‬
‫‪ .‬بضجيج األفكار وكأنه شوارع مرور مزدحم بأفكار كثيرة صتدر أبواقا وضجيجا‬

‫الهداية ليست خارجك إنها بالداخل ‪ ،‬في أعمق أعماقك ‪ ،‬الهداية عميقة عمق كينونتك ووجودك فتعمق فيك لتكن وتوجد ‪ ،‬وحينما تجد‬
‫الهداية وتعثر على هللا ‪ ،‬عندما تتحصل على الهداية الداخلية فليس ثمة أخطاء وال ندم وال توبة ‪ ،‬فاألمر ال يتعلق بأن تفعل الخير ‪،‬‬
‫وتتجنب الشر ‪ ،‬تحل الحالل وتحرم الحرام ‪ ، ،‬أيا كان ما تفعله فهو خير إنها أيضا ليست مسألة أخالق ‪ ،‬فعندما تكون كينونتك طيبة فلن‬
‫تفعل إال طيبا ‪ ،‬فعندما‪ A‬تتخلص روحك من العقل ونيره ستمشي على األرض حرا وخفيفا كالنسمة‪ A‬مستنيرا بنور الهداية نور هللا ‪ ،‬وعندما‬
‫‪ .‬تسير في األرض خفيفا ومستنيرا ستصبح الحياة ضحكا وحبا وفرحا‬

‫وحتى تجد الهداية في داخلك ال بد لك من ولي – سيد – عندما تجد الهداية فاعرف أنك وجدت الولي فالولي ببساطة يقول ما يقوله قلبك‬
‫كلمات نابعة عن كينونتك الحقة ولكن لم تسمع ‪ ،‬فأنت عندما تجد الهداية ستجد الولي في قلبك فالولي موجود ليقول لك شيئا أنت ال تسمعه‬
‫من قلبك ألننا أحيانا نستمع بيسر من العالم الخارجي أفضل مما يأتي من العالم الداخلي ؛ فالولي في الخارج يجسد الهداية في الداخل ؛ لذا‬
‫الهداية التي في الداخل والولي الذي في الخارج ليسوا ظاهرتين إنها ظاهرة واحدة تتحدث بلغة واحدة فاستسالمك‪ A‬للولي هو هو استسالمك‬
‫للهداية التي في داخلك فالولي كل ما يفعله هو أنه يجعل الصوت الذي في داخلك واضح وهو مثل المرآة يعكسك ويوضح أشياء غامضة‬
‫بالنسبة لك هذا كل ما يقوم به هو يقول لك بصوت عال ومسموع ما يقوله لك قلبك بصوت غامض ومهموس ‪ ،‬هو يضخم الصوت الذي‬
‫‪ .‬ال يزال يهمس في قلبك‬

‫الرب دائما موجود ويعتني بك أيا كانت احتياجاتك ‪ ،‬فيجب علينا أال نقلق حول شؤوننا فليس ثمة شيء يدعو إلى القلق ‪ ،‬عندما يظهر هذا‬
‫‪ .‬اليقين منك ستصبح الحياة بهجة‬

‫‪ .‬الحياة ال تتخذها عدوا ‪ ،‬إنها أمك وأبوك أنت جزء منها إنها ستستمر بتقديم الطعام والشراب لك وستعتني بك‬

‫لفهم هذا المعنى عليك باالسترخاء فهؤالء الذين ال يقدرون على االسترخاء هؤالء المتوترون الذين يعتنون بأنفسهم ثم تظهر ألف مشكلة‪A‬‬
‫ومشكلة يواجهونها بأنفسهم ويخططون للمستقبل وذلك ما يجعلهم قلقين بشأنه ‪ ،‬والتخطيط للسمتقبل يفقدهم الحاضر ‪ ،‬لذا تصبح حياتهم‬
‫كلها مجرد تخطيط للحياة بدون أن يحيوها ‪ ،‬وهذا الكالم ينطبق على الماضي أيضا فإنهم ارتكبوا آالف األخطاء كان بإمكانهم‪ A‬تجنبها‬
 ‫ويقولون دائما " آه لو لم أفعل ذلك " وبين الماضي والمستقبل يحدث هذا الصدام ‪ ،‬فالحاضر محاصر بين حجرين كبيرين يكادان يطبقان‬
‫‪ .‬عليه الماضي والمستقبل‬

‫عندما تفهم أن هللا هو الذي يرزق ستشرق الحرية العظيمة في قلبك ‪ ،‬ليس هناك سوى الحاضر فال وجود للماضي وال وجود للمستقبل ‪،‬‬
‫تستطيع أن تعيش للحد األقصى من الحياة حتى تصبح الحياة في نظرك ليست القدرة على التحمل ولكن االستمتاع والبهجة وهذا المعنى‬
‫" هو معنى " الهادي‬

‫المجيد ‪ :‬هذا االسم يعني من له المجد وهذه تعلو الحكمة بدرجة ‪ ،‬ألن الحكمة البشرية تغدو مؤذية جدا ‪ ،‬فهي تشعرك باألنانية ال بد لك‬
‫من االستسالم تحت أقدام هللا كلي المجد وكلي الحكمة ‪ ،‬على اإلنسان أن يكون أحمقا في عيني هللا ‪ ،‬فمن هذه اللحظة التي تفكر فيها باهلل‬
‫‪ .‬كحكيم وفي نفسك كأحمق ‪ ،‬سيكسبك هذا الحكمة الحقيقية‬

‫‪ ...‬أن تكون أحمق أمام هللا هو أن تكون حكيما ‪ .‬مبارك هؤالء الجهلة ألنهم سيعرفون‬

‫إنه شيء ينبغي أن نتقبله بمحبة كبيرة ‪ ،‬إنه شيء ليس بسيء ‪ ،‬أو شرير إنه طاقة تأمل تحاول اختراق المستويات العليا في روحك‬
‫وتصيب العين الثالثة المركزية ‪ ،‬وهذا ما يفسر وجود األلم ‪ ،‬وقد يأتي الفرج في أي يوم وقبل أن يأتي ذلك اليوم ستستمر الطاقة بطرق‬
‫الباب ‪ ،‬وال يملك أحد أن يعرف في أي وقت سيفتح الباب ربما في اليوم الثاني أو اليوم الثالث أو الرابع وفي أي طرقة سيفتح ‪ ،‬ولكنها‬
‫قريبة جدا باستمرار الطرق ‪ ،‬وقبل أن يفتح الباب ستبلغ معاناتك أقصاها ‪ ،‬ولكن ال تقلق بشأن تلك المعاناة وال تأخذ أي أدوية لذلك فقط‬
‫‪ .‬استمتع بمعاناتك ‪ ،‬إنها أعظم من أن تطاق فال تعالجها ‪ ،‬خذ دوشا لالستحمام وال تأخذ أدوية ألنها ستعيقك‬

‫يحب عليك أن تسترخي في ذلك وال يشغلك شيء ‪ ،‬إنه جيد تماما ‪ ،‬أنت على الصراط المستقيم ‪ ،‬فلكي تصبح أكثر أنوثة ورقة وحساسية‬
‫لتسمح بحدوث ذلك فيك ولكن األنا تحاول أن تخلق المشاكل حتى تحول دون حدوث ذلك ‪ ،‬سيقول لك أناك ‪ " :‬كن قويا ‪ ،‬وشديدا " ال‬
‫تستمر في تلك الرحلة الذكورية الشوفينية ‪ ،‬تناسى ذلك واسترخ ‪ ،‬فكل ما يعن لك بشكل طبيعي جميل ورائع ‪ ،‬ال بد أن تستوعب تلك‬
‫‪ .‬األنوثة‬

‫ما تعتقد أنه ضعف ليس ضعفا إنه رقة ونعومة ولكن األنا الخاص بك هو الذي يصنفها ويقيمها على أنها " ضعف " وهذا هو السبب الذي‬
‫‪ .‬جعل األنثى منذ فجر العصور وهي تنظر لنفسها على أنها الجنس األضعف وهذا ليس حقيقيا إنه وهم‬

‫المرأة هي الجنس األقوى ولكنها حساسة‪ A‬هذه هي الحقيقة التي تثبتها اآلن الدراسات البيولوجية فالنساء‪ A‬تعيش أكثر من الرجل بخمس‬
‫سنوات هذا ما أثبتته الدراسات‪ A‬معدل عمر المرأة أكثر من الرجل بخمس سنوات ‪ ،‬والرجال الذين ينتحرون ضعف عدد النساء‪ A‬التي تقدم‬
‫على االنتحار ‪ ،‬والرجال الذين يتعرضون لألمراض ضعف عدد النساء الالتي تتعرض لألمراض؛ فالنساء أكثر مقاومة لألمراض من‬
‫الرجال ‪ ،‬المرأة قادرة على تحمل األلم لمدة أطول من الرجال ‪ ،‬تأمل في مسألة والدة األطفال ‪ ،‬ووجودهم في الرحم لتسعة شهور‪ ،‬ثم‬
‫سنوات أخرى تتحمل شقاء الطفل وإزعاجه ‪ ،‬المرأة والمرأة فقط هي من لديها القدرة على تحمل ذلك دائما ؛ فهي لديها قوة من نوع‬
‫مختلف إن قوتها ليست قوة عضالت فهناك قوة تختلف عن تلك التي تصنعها العضالت إنها القوة التي تجعلك تقاوم المرض والموت‬
‫وتجعلك قادرا على تحمل األلم قادرا على الحياة رغم كل تلك األشياء التي تواجه الحياة ‪ ،‬القدرة أن تكون عاقال بالرغم من الالعقالنية‬
‫‪ .‬التي يمتليء بها العالم‬

‫‪ .‬أسقط تلك الكلمة " ضعيف " واستبدلها بالرقة ‪ ،‬واألنوثة واسمح لها بأن تدخل فيك وتتغلغل إنها جميلة‬
 ‫الحليم ‪ :‬اسم صوفي هلل ومعناه الشخص الذي يسامح كل ما سلف ‪ ،‬حتى لو كان ما ارتكبته ضده؛ فهو ليس ضدك ‪ ،‬حتى لو أنك أنكرته‬
‫هو لن ينكرك ‪ ،‬إذا ضللت فهو يعرف أنك سترجع إلى الصواب ثقته فيك مطلقة إن فهم أحدنا هذا ‪ ،‬أن هللا وهبنا الحرية ‪ ،‬الحرية كاملة لنا‬
‫جميعا ‪ ،‬حرية أن ننكره أو نفعل أي شيء ضده إن فهمنا ذلك ستظهر رؤية جديدة هلل ‪ ،‬هللا هو الحرية ‪ .‬فكرة أن هللا كما لو أنه شكل من‬
‫أشكال الديكتاتور هي فكرة زائفة ‪ ،‬فكرة أن هللا يريد من كل شخص أن يطيعه هو جنون مطلق ‪ ،‬فالطاعة التي تأتي من سلطة خارجك‬
‫هي ليست طاعة حقيقية ‪ ،‬إنها ستكون عبودية ‪ ،‬ولكن ثمة نوع آخر من الطاعة تطوعية ‪ ،‬إنه اختيارك أنت تختاره األمر مردود إليك‬
‫‪ .‬يمكنك أن تطيع أو ال تطيع ‪ ...‬وهذا هو معنى اسمه " الحليم " هللا يحبك كثيرا حتى لو لم تكن تحبه فهو يحبك محبة غير مشروطة‬

‫العظيم ‪:‬اسم صوفي آخر وهو يعني العظيم ‪ ،‬كل من هو موجود عظيم ‪ ،‬ال يوجد شيء قليل الشأن في الوجود ‪ ،‬حتى لو استصغرته ألن‬
‫كل موجود جزء من الكون الالنهائي ‪ ،‬فالجزيء ما كان له أن يوجد بدون الكون الكلي والعكس صحيح أيضا ‪ ،‬الكون الكلي ما كان له أن‬
‫يوجد بدون الجزيء فالكل ما له أن يكون كال إال بالجزيء ‪ ،‬بدونه شيء ما مفقود ‪ ،‬سيكون فراغا ‪ ،‬لذا أقول حتى أصغر وريقة عشب‬
‫أخضر ليست بأقل عظمة من الشمس ‪ ،‬إن كنت من الناس الذين يبحثون عن العظمة ‪ ،‬فستجدها في أي مكان ‪ ،‬لن تجد مكانا يخلو من‬
‫العظمة ‪ ،‬وهذه إحدى اللمحات‪ A‬المبصرة في الفيزياء الحديثة أنهم يبحثون في صغائر األشياء ‪ ،‬وحصلوا فيها على مصدر الطاقة وهم‬
‫يبحثون في الذرة اكتشفوا الطاقة الذرية ‪ ،‬الصغير هو الذي يظهر ولكنه فقط مظهر وشكل ويحتوي العظيم وأنت ال تستطيع اكتشاف‬
‫العظيم مباشرة أينما تبحث فثم الصغير ‪ ،‬فالشيء الصغير هو طريقة تعبير العظيم عن ذاته ‪ ،‬أنت ال تستطيع أن ترى المحيط أنت ترى‬
‫هذه ألمواج فقط أو تلك ‪ ،‬األمواج فقط هي التي تظهر ويظل المحيط مخفيا ‪ ،‬المحيط ال يرى ولكنه يعقل بالمنطق ألن الموج أنى له أن‬
‫يوجد بدون المحيط ؛ لهذا نحن ال نرى سوى األشياء الصغيرة ‪ :‬الرجل ‪ ،‬المرأة ‪ ،‬الشجر ‪ ،‬الجبل ‪ ،‬ذرات الغبار ‪ ،‬قطرت المطر ‪ ،‬ولكن‬
‫كل هذه مجرد أشكال ظاهرية إن اخترقتها عميقا ستصبح أبوابا – أبوابا لألبدية التي تسمى " العظيم " انظر عميقا في هذه األشياء أو في‬
‫‪ .‬غيرها في النهاية سوف تجده‬

‫الحفيظ ‪ :‬هللا هو الذي يحفظ ‪ ،‬ونحن الزلنا نحيا في القلق مع أنه غير ضروري ‪ ،‬قلقنا عقيم ألنه لن يحدث إال ما حدث ‪ ،‬فليس طريق‬
‫‪ ...‬لتجنبه‪ ،‬وليست طريقة لتفاديه ‪ ،‬والشيء آخر علينا فعله‬

‫هللا هو الحافظ ‪ ،‬إن فهمنا ذلك فلن نقلق حول أمننا وأماننا ‪ ،‬وأي شيء سيحدث سيكون كما ينبغي أن يكون شيئا طيبا ألنه من هللا ‪ .‬أحيانا‬
‫يتساءل العقل " كيف يكون جيدا ؟ أنت تعاني كثيرا ‪ ،‬وتتألم كثيرا ‪ ،‬وتتعذب فكيف يكون جميال ؟ كيف يكون طيبا ؟ " ولكن أحيانا تكون‬
‫المعاناة ضرورية وطيبة في ذات الوقت ألن الناس تنضج من المعاناة ‪ ،‬أحيانا يصبح األلم نعمة ألنه يشكل تحديا لك واأللم يعطي لإلنسان‬
‫التكامل واإلنسجام الذي يحتاجه ‪ ،‬وأحيانا تتستحثك الشدة على الصالة ‪ ،‬لذا ليست كل النعم نعم ‪ ،‬وليست كل المصائب مصائب ‪ ،‬ولكن‬
‫بالنسبة للمؤمن فأمره كله خير ‪ ،‬فهو يستقبل المصيبة استقبال الشاكر وبنفس الشعور يتلقى النعم ‪ ،‬فهو ال يقول ‪ " :‬هذا ما ينبغي أن يحدث‬
‫وذلك ال ينبغي " إنه يترك نفسه تماما ببساطة يصبح تقبليا وهذا االستسالم والتقبل هو الذي سيحوله ‪ ،‬هذا التقبل هو اليقين ‪ ،‬ولذا ومنذ‬
‫هذه اللحظة ال تقلق بشأن نفسك ‪ ،‬ومنذ اآلن ال تحمل أثقالك على كتفك ‪ ،‬الرب سيتكفل لك بحملك وبشكل كامل ‪ ،‬هل يوجد عالم أكثر‬
‫! كماال من ذلك ؟‬

‫وهذا ما أسميه الوعي الديني البريء والصافي وراء األديان جميعها واليقين العظيم في الوجود الذي أراه بمثابة أم لنا جميعا ‪ ،‬وما نحن‬
‫‪ .‬إال جزءا منها ‪ ،‬ذريتها ‪ ،‬كيف تعادينا ؟ وعندما يصبح الوجود أما إذا فالحياة بركة ‪ ،‬حتى الموت أيضا بركة‬

‫‪...........................................................................................................................‬‬

‫الواجد اسم صوفي هلل‪ ،‬ومعناه الذات التي ال تحتاج‪ ،‬الذات المتحققة‪ ،‬المكتفية‬
 ‫االكتفاء هو اسم آخر للرب‪ ،‬حضور هللا الغني يعني وجود العبد الفقير‪ .‬الذوبان في هللا هو االختفاء من عالم االحتياجات‪ ،‬حتى نصبح‬
‫أغنياء بخير وعافية‪ ،‬ثم أي شيء يأتي بعدها نعمة‪ ،‬الحياة نعمة‪ ،‬الموت أيضا‪ ،‬حينها ال فرق بين النجاح والفشل؛ فالخيار نفسه لم يعد‬
‫‪.‬موجودا‬

‫أسماء هللا الصوفية مهمة بشكل كبير‪ ،‬إنها ليست أسماء‪ A‬خاصة باهلل‪ ،‬ولكنها ذات مغزى كبير للباحثين‪ ،‬للسائرين في الطريق إلى هللا‪ ،‬إنها‬
‫‪.‬عالمات‪ ،‬سهام‪ A‬موجهة باتجاه الهدف المطلق‬

‫هللا هو الذات التي ال تحتاج‪ ...‬كلما كان احتياجك أقل‪ ،‬كلما كنت أقرب إلى هللا‪ ،‬في اللحظات التي ال حاجة لك فيها لن يوجد بينك وبين هللا‬
‫حجاب‪ ،‬هناك لحظات مفاجئة ال تحتاج فيها ألي شيء‪ ،‬مثل إحدى الصباحات تجلس بصمت وتشاهد شروق الشمس‪ ،‬حيث ال احتياج‪ ،‬ال‬
‫رغبة‪ ،‬ال فكرة‪ ،‬ال اعتقاد‪ ،‬العقل فارغ‪ ،‬نظيف‪ ،‬صافي‪ ،‬شروق الشمس‪ A‬جميل للغاية‪ ،‬متسامح للغاية‪ ،‬ثمة شيء أمسكت‪ A‬به في تلك الشبكة‬
‫‪.‬الخاصة من الجمال‬

‫في تلك اللحظة يتوقف الزمان‪ ،‬وال يستطيع اإلنسان أن يتخيل األشياء بشكل أفضل من هذا‪ ،‬إنها لحظة الواجد‪ ،‬اللحظة التي تكون فيها‬
‫‪.‬قاب قوسين أو أدنى من هللا‪ ،‬في تلك اللحظة‪ ...‬لماذا؟ ألن الرغبات اختفت‬

‫أحيانا تأتي تلك اللحظات بنفسها‪ A،‬ولكن إذا سعيت ستأتي‪ ،‬إذا انتظرتها ستكون أكثر قدرة على إدراكها‪ ،‬إذا أنت تعلقت بها‪ ،‬لن تبتعد تلك‬
‫‪.‬اللحظات المقدسة كثيرا عن حياتك العادية‪ ،‬إذا طلبتها بخشوع وتودد ستكون "ممكنة" أكثر فأكثر‬

‫أسماء هللا الحسنى ألوشو‪ :‬الصمد‬

‫الصمد اسم هللا‪ ،‬ويعني الذات التي تلجأ إليها في المصاعب‪ ،‬اإلنسان يتذكر هللا فقط عندما يقع في المشكلة‪ ،‬عندما يكون هناك ألم‪ ،‬معاناة‪،‬‬
‫عنت‪ ،‬عندما يصبح أحدنا واعيا بهشاشة‪ A‬الحياة‪ ،‬عندما يرى أحدنا ما هو عابر في كل ذلك‪ ،‬عندما يصبح مدركا أن الموت أقرب إليه من‬
‫‪.‬حبل الوريد في كل لحظة‪ ،‬حينها فقط يتجه شطر الرب‬

‫المعاناة لها هدف‪ ،‬وذلك الهدف يذكرك بالرب‪ ،‬وتلك هي الطريقة لتتخلص من المعاناة‪ ،‬ألنك إذا وجهت وجهك شطر ربك ستتسامى عن‬
‫المعاناة‪ ،‬عندما نكون سعداء واألشياء تسير على مايرام‪ ،‬من يزعج نفسه باهلل؟ يمكن أن نتحمل الكفر‪ ،‬يمكن أن ندفع اإليمان إلى الخلف‪،‬‬
‫يمكن أن نتجاهله‪ ،‬وهذا هو سبب سطحية الناس الذين جعلت منهم الصدفة مرتاحين‪ ،‬الحياة المرتاحة سطحية‪ ،‬األشخاص األغنياء غالبا ما‬
‫يكونوا سطحيين‪ ،‬ال يعرفون األلم الذي يجلب العمق‪ ،‬وال يعرفون المعاناة‪ A‬التي تدفع من يختبرها‪ ،‬ويعيشها إلى هللا‪ ،‬األلم يجلب العمق‪،‬‬
‫‪.‬والمتعة تدفع صاحبها إلى السطح‪ ،‬المتعة تجعل أصحابها مجوفين ألنها بال تحدي‬

‫من كتاب "‪ 99‬اسما لالشيء" أوشو‪ :‬لماذا توجد المعاناة في حياتنا؟‬

‫هذا السؤال تأمل فيه اإلنسان عبر العصور‪ :‬لماذا توجد معاناة في الحياة ؟ وهذه هي اإلجابة الصوفية‪ ،‬ألنه بالمعاناة فقط يتجه اإلنسان إلى‬
‫هللا‪ ،‬عبر المعاناة فقط يتطهر قلب اإلنسان‪ ،‬فوائد المعاناة مثل النار ‪ ..‬التطهير‪ ،‬ليست المعاناة عبثا‪ ،‬ليست صدفة‪ ،‬المعاناة معنى‪ ،‬لديها‬
‫‪.‬مهمة‬
 ‫الصمد يعني أنه هو الذات التي يلجأ إليها اإلنسان عندما يكون تعسا‪ ،‬ولكنها الخطوة األولى حتى لو لم تكن تعسا‪ ،‬إذا كنت سعيدا ومبتهجا‬
‫فإنها أيضا خطوة أولى‪ ،‬مشكلة اإلنسان أنه ال يتعدى هذه الخطوة‪ ،‬الخطوة األولى تعني أن تكون طبيعا‪ ،‬والخطوة الثانية أن تتجاوز‬
‫‪.‬الطبيعية‪ ،‬تتسامى عنها‬

‫يتذكر اإلنسان هللا في كل معاناة‪ ،‬ال شيء مميز في ذلك‪ ،‬ولكنها البداية‪ ،‬الخطوة األولى يجب أن تتخذها‪ ،‬اذكر هللا وتذكره حتى لو لم تكن‬
‫هناك معاناة‪ ،‬عندما يكون كل شيء جميال‪ ،‬وعلى ما يرام‪ ،‬ال تنسه‪ ،‬حينها السعادة‪ A‬ستكون بداية للعمق فيك‪ ،‬والوفرة‪ ،‬والعلو‪ ،‬بدون هللا‬
‫اإلنسان مجرد شيء تافه‬

‫‪..............................................................................................................................‬‬

‫أوشو‬

‫)‪|चन्द्र मोहन जैन‬بالهندية(‬

‫في كوتشوادا مادهيا برادش في الهند (‪ 11‬ديسمبر ‪ 19 - 1931‬يناير ‪ )1990‬ومنذ بداية شبابه راح يبحث عن الحقيقة‪ ،‬انطالقا ً من‬
‫تجاربه واختباراته وليس من خالل المفاهيم الدينية واالجتماعية السائدة في مجتمعه‪ A‬أو من خالل ما حاول البعض أن يلقنه من معارف‬
‫‪.‬ومعلومات‪ ،‬وما أن بلغ الحادية والعشرين حتى اكتملت تجربته مع الحياة‬

‫هذا الحكيم أو المعلم ‪-‬كما يسمّونه‪ -‬لديه آالف الكتب والمقاالت‪ ،‬أكثر من ‪ 13‬ألف ساعة مسجلة‪ ،‬وقد أجاب على أكثر من ‪ 100‬ألف‬
‫سؤال‪ .‬يقول في إحدى مقاالته‪" :‬أنا ال أدعوك إلى أن تصبح هندوسيا ً أو يهوديا ً أو أن تصبح مسلما ً أو أن تصبح مسيحياً‪ ،‬أنا هنا ألساعدك‬
‫لتصبح متدينا ً تقيا ً"‪ .‬وعُرف عنه إصراره بعدم رغبته أن يوضع له اسم أو توصيف فكري معين‪ ،‬انطالقا ً من إيمانه أنه ال توجد فلسفة‬
‫‪.‬تصف الحقيقة بشكل مطلق‬

‫وفي إحدى محاضراته تحدث عن نفسه قائالً ‪" :‬أنا أساعدك في إدراك السكينة في روحك‪ ،‬هذه ليست تعاليم وال عقيدة وال حتى قانون ديني‬
‫‪".‬محدد‪ .‬لهذا أستطيع أن أقول أي شيء‪ ،‬أستطيع أن أناقض نفسي في الليلة مئات المرات‬

‫في بداية السبعينيات من القرن الماضي بدأ الغرب يتعرف على أفكار أوشو‪ .‬عام ‪ 1974‬وفي مدينة بونا الهندية تأسست‪ A‬حلقة فكرية حول‬
‫أوشو‪ ،‬ومنذ ذلك التاريخ والزوار يقصدونه لالستماع إليه رغبة في التحول من عالم المادة إلى عالم الروح ومن عالم الروح إلى عالم‬
‫المادة‪ ،‬ولم يترك أوشو جانبا ً من جوانب الحياة إال وتحدث عنه داعيا ً إلى تطوير الوعي عند اإلنسان واالرتقاء بالروح اإلنسانية إلى ما‬
‫هو أبعد من المفاهيم الثقافية السائدة‪ ،‬إلى التعرف على الحياة من خالل الممارسة اليومية واختبار مدى أهمية الذات اإلنسانية‪ .‬وقد وضعت‬
‫صحيفة سندي تايمز البريطانية أوشو كواحد من أهم ألف شخصية شكلت القرن العشرين‪ .‬ان أول سفير ألشو في نيبال عام ‪ 1969‬وهو‬
‫أناند أرون كان يعمل مع شركه أسرائيليه في نيبال‬

‫أوشو و اسماء هللا الحسني‬

‫أوشو قد ال يعرفه الكثير من أدبائنا ‪ ،‬وال يتذوقه إال القليل مع أنه متأثر بالثقافة العربية وخاصة الصوفية حتى النخاع والذي أعتبره بحق‬
‫هو امتداد للصوفيين األوائل الذي ما فتيء يذكهم في كتاباته مثل ابن عربي والحالج وجالل الدين الرومي وغيره في كتاب " السر "‬
‫يقول أوشو في خاطرته الصوفية حول معنى ال إله إال هللا ‪ " :‬ال إله إال اإلله ‪ ،‬إنه أساس طريق الصوفية ‪ ،‬البذرة ‪ ،‬ومن هذه البذرة تنمو‬
‫شجرة بوذا الصوفية ‪ ،‬في هذا البيان الصغير‬
‫كل معاني األديان تتفتح ‪ :‬الرب والرب فقط هو الموجود " ويرى أوشو في هذا الكتاب أن هذه الجملة التوحيدية ال إله إال هللا تجعل الرب‬
‫مرادف للوجود ذاته ؛ فالرب هو الكائن بحق ‪ ،‬والخالق غير منفصل عن خلقه ‪ ،‬الخالق هو الخلق ‪ ،‬ال وجود للثنائية أو للمسافة‪ A‬فأيا كان‬
‫الطريق الذي تسلكه فستمر بالرب " ويرى أن كل المخلوقات من شجر ونهر وجبال ما هي إال مظاهر هلل ‪ ...‬وكأننا نستمع لهمسات‬
‫الرومي في شعره ‪ ،‬أو لصرخات الحالج العذبة والمعذبة على صليبه ‪ ،‬ويرى أوشو أن هذا االعتقاد سوف يغير طريقة حياتك بشكل‬
‫كامل فالصوفية كما يرى أوشو ال يهتمون بالمعرفة ولكن بالحب الحاد والجارف فالصوفية تعلمك كيف تقع في عشق الكون وكيف تتناغم‬
 ‫معه وكيف تبني جسرا تصل به بين الخالق والمخلوق ؟ ويربط بين هذا االتحاد والعشق ‪ ،‬وبين االنفصال والزهد ؛ فعندما تعتقد أن‬
‫الخالق منفصل عن خلقه إذا فهذا الخلق يتعوره النقصان ‪ ،‬وتتخلله المثالب ‪ ،‬ويتوجب عليك حينئذ الزهد في كل ما خلق الخالق على‬
‫عكس التصوف واالتحاد الصوفي الذي يتخذ من العشق طريقا ‪ ،‬ويستشهد بابن الرومي حين قال ‪ ":‬إذا أنت لست واحدا مع حبيبك الذي‬
‫تسعى إليه ! وإن كنت متحدا فيه ‪ ،‬ابتهج ! " فالمحبة والعشق هما سبيل الصوفي إلى االتحاد وليست المعرفة التي تفصلك عن الشيء الذي‬
‫تفكر فيه وتحلله وتقلبه من جميع جوانبه ‪ ...‬هذا هو أوشو الذي ألف الكتب والمجلدات عن التصوف العربي واإلسالمي وأعلن في أكثر‬
‫من مقام أنه صوفي العصر الجديد ‪ ...‬تأثر أوشو بالصوفية حتى في طريقة تعبيره عن فكرته ولكنه هنا يجمع بين أصالة الحالة الصوفية‬
‫‪ .‬وجدة التعبير عنها وعصرية التفكير فيها‬

‫أوشو مولود في الهند ‪ 11/12/1930‬ألسرة فقيرة لم تستطع أن تعلمه فدفعت به إلى جده وجدته التي تعلم منها كثيرا وتأثر بها ‪ ،‬درس‬
‫الفلسفة وعلم النفس وتعمق في ديانات كثيرة وتأثر بالنزعات الصوفية في العالم قدم في محاضراته وكتاباته طرحا روحيا يجمع بين علم‬
‫نفس األعماق والتدين الصوفي وضعته نيويورك تايم من بين مائة شخصية الذين شكلوا عقلية القرن العشرين اغتيل على يد المخابرات‬
‫المركزية األمريكية في ‪ 19‬يناير عام ‪1990‬‬
‫أسماء هللا الحسنى‬
‫في كتاب " تسعة وتسعون اسما لالشيء " والالشيء هنا ال يعني العدم ولكنه يعني به للكينونة التي تتسامى عن كونها شيئا أو عدما ‪،‬‬
‫حضورا أو غيابا حيث يحمل عنوان الكتاب مفارقته معه فهذه األسماء‪ A‬كلها لالشيء ‪ ،‬فوجود األسماء يفترض منها أن تعزز شيئا ولكنها‬
‫أسماء للمجهول األسمى ‪ ،‬العارف الذي ال يعرف ‪ ،‬هذا هو معنى الالشيء كثيرون كتبوا في تراثنا اإلسالمي عن أسماء هللا الحسنى‬
‫وأشهرها كتاب الغزالي " أسماء‪ A‬هللا الحسنى " وخواطر ابن عربي في الفتوحات المكية وغيرها ‪ ،‬ولكن ما يميز أوشو عن هؤالء أنه‬
‫يستعمل لغة هي بحق تستحق أن تقال عنها صوفية فهو يستعرض اسما اسما وتشعر وهو يسبح في سبحات االسم أنه تحول إلى مطلق إلى‬
‫نور وكأن الذات اإللهية في هذا االسم وكأن كل صفة تتحول إلى الصفة وكل اسم تصبح االسم األعظم هلل حتى تنتقل إلى االسم اآلخر‬
‫فتشعر بعظمة المطلق في هذا االسم واستدعائاته وأوشو يستخدم لغة فريدة تجمع بين شعرية األسلوب ودقة التعبير ‪ ،‬تجده شاعرا يرصف‬
‫الجملة الموسيقية ثم يتحول إلى محاضر يسرد الحجج المنطقية والخلفيات العلمية ثم إلى عالم نفس فأوشو ال تعنيه األفكار قدر ما يعنيه‬
‫اإلنسان ولقد اعترف في أحد محاضراته أنه يكذب – وقال أن كل األولياء والبوذيين يكذبون – ولكنه ليس الكذب المضاد للحقيقة الواقعية‬
‫ولكنها الكذبة البيضاء فحال األولياء يصعب شرحه وفهمه لمن هم دونهم لذا فهم يتحدثون مع الناس بأفكار ورؤى تتناسب ومستوى‬
‫تحققهم في عالم الحقائق الروحية ونعرض لكم في السطور القادمة ترجمة لبعض أسماء هللا الحسنى الواردة في الكتاب‬

‫الخبير ‪ :‬إنه اسم صوفي اسم من أسماء هللا وهو يعني حرفيا الذات التي ترى ‪ ،‬الكل ‪ ،‬الذات المدركة ترى العالمين بالرغم من كونها‬
‫محتجبة في ذواتنا أجمعين ‪ ..‬الشاهدة ‪ .‬مانراه إما أن يكون حقا أو باطال وما تراه تلك الذات فهي حق دائما ‪ ،‬في الليل ترى الحلم في‬
‫الصباح تكتشف أنه باطل وليس حقا ‪ ،‬ولكن الشخص الذي يرى واحد هو أنت ‪ ...‬أنت من يرى الواقع بالنهار ومن يرى األحالم بالليل؛‬
‫فأنت ترى الحبل في الظالم وتظنه أفعى عندما تقترب أكثر وتكتشف خطؤك ‪ ،‬ولكن العارف الذي بداخلك ال يخطيء أبدا حتى لو أصابت‬
‫عقلك لوثة؛ فالعارف بداخلك حقي وحقيقي وال يرى الحق إال الحق وال تعرف الحقيقة إال ذاتها ‪ ،‬فكلمة الخبير تعني الذات العارفة الشاهدة‬
‫بداخلك ؛ فالصوفية لها أسماء جميلة هلل ويبلغ مجموعها ‪ 99‬اسما وقد يتساءل البعض لماذا ‪ 99‬؟ لماذا ال تكون مائة ؟ الرقم يبدو وكأنه‬
‫ناقص والسبب يجل عن المالحظة بالتأكيد فاالسم المائة موجود ولكنه صامت وهو اسم هللا الحق الذي ال يمكن أن تحصره شفة أو يلفظه‬
‫لسان؛ فالطاو الذي تلوكه األلسنة ليس الطاو الحق واسم هللا الذي يمكن لأللسنة أن تتلهج به ليس اسمه الحق ألن كلمة " اإلله " تزيف‬
‫حقيقته؛ لذا فاالسم المائة هلل هو االسم الحق فالهندوس أيضا يعتقدون أن ساتنام هو اسم اإلله الحق ولكني أجيبهم بأن اسم هللا الحق ال يمكن‬
‫أن ينطق ألنه عندما ينطق يفقد جماله فاسم هللا الحق يظل هادئا مطمئنا في سويداء سويداء القلوب‪ ،‬وستظل التسع والتسعين اسما ناطقة‬
‫متحركة لتساعد الناس لبلوغ المائة الساكنة والمطمئنة؛ فاالسم المائة هو تقريبا الفناء الذي تصفه البوذية بـ " النيرفانا " الالشيئية لذا أسمي‬
‫التسع والتسعين اسما بأسماء الفناء أحد هذه األسماء الخبير إذا تعمقت في هذه الفكرة ستصبح عارفا أكثر فأكثر وتغير طبيعتك من الناظر‬
‫إلى العارف ‪ .‬انظر إلى الشجرة وتذكر ذاتك التي ترى الشجرة ‪ ،‬كل وتذكر وأنت تأكل ذاتك التي تأكل ‪ ،‬امشي وتذكر وأنت تتمشى ذاتك‬
‫التي تتمشى‪ ،‬ال تركز على الخارج ركز على الداخل‪ ،‬وشيئا فشيئا سيتضح لك من الذي يرى واقعنا الحقي وذاتنا الحقيقية …‪ .‬إنه الحق‬
‫الخبير‬
 ‫اللطيف ‪ :‬اللطيف يعني الذي يدق عن المالحظة‪ ،‬ويشف عن الرؤيا‪ ،‬ويلطف عن الفهم ‪ ،‬هللا رقيق جدا ‪ ،‬وعميق جدا ‪ ،‬ال تبحث عنه‬
‫بطرق مباشرة ‪ ،‬وواضحة فاإلنسان يجب أن يطرق طرقا غير مباشرة ‪ ،‬طرقا جمالية ‪ ،‬شعرية ‪ ،‬وجدانية ‪ .‬اإلنسان ينبغي أن يتعلم ماهية‬
‫اإليمان ‪ ،‬اإلنسان ينبغي أن يتعلم ماهية الذوبان ‪ ،‬ماهية أن يتماهى مع األشياء ثم تنفحه يوما النفحة اإللهية ‪ ،‬فجأة ‪ ،‬ومن الالمكان يتجلى‬
‫هللا ‪ ....‬هللا ال يظهر كشخص يقف أمامك تنظر إليه وينظر إليك ولكنه يتجلى كحضور عميق فيك عمق كينونتك ووجودك‬

‫الجالل ‪ ( :‬يقصد ذو الجالل ) اسم آخر من أسماء هللا فكل ماهو جميل في الوجود ‪ ،‬كل ما هو جليل وفخيم ‪ ،‬جزء من الذات اإللهية‬
‫فعندما ترى الجمال فثم المقدس ‪ ،‬وحيثما تراه فانحني له خاشعا‪ A‬متخشعا‪ A‬فما الجمال إال بيانا ربانيا ‪ ،‬قد تراه في زهرة على األرض ‪ ،‬وقد‬
‫تراه في وجه بشري أمامك ‪ ،‬وقد تراه في نجمة تسكن السماء أينما ترى فلن ترى إال الحضور الجليل ‪ ،‬اجعل ذلك تأملك واعتقادك‬
‫وسوف تفاجأ بالجمال الذي تدركه وتندهش بدنوك من هللا ‪ ،‬وسوف ترى كثيرا من الجالل والعظمة تتخفى في كل مرأى‬

‫الحسيب ‪ :‬وهي تعني الذات التي ترضي رضا كافيا‪ A‬؛ فبدون هللا ال يمكن ألي إنسان أن يشعر بالرضا ‪ ،‬قد يبحث اإلنسان عن أشياء كثيرة‬
‫ترضيه في هذه الحياة ولكن ال شيء يرضيه ‪ ،‬والرضا الذي تناله من غيره وهم وباطل ‪ ،‬فالرضا ليس ذلك اإلحساس‪ A‬الذي يزورك ثم‬
‫يغادرك ‪ ،‬الرضا مقام مقيم وليس حال يتحول ‪ ،‬الرغبة مثال تعطيك رضا مؤقت ‪ ،‬عابر ‪ ،‬زائل ومثل الرغبة مثل الندى تسيل قطراته من‬
‫السماء‪ A‬على أوراق العشب ثم تسقط وأنت ال تستطيع رؤيتها بشكل دقيق ‪ ،‬ألنها دقيقة جدا وهكذا تكون الرغبة وللحظة واحدة يشعر المرء‬
‫بتحسن ولكن انتبه للحظة واحدة ثم مرة أحرى وأخرى تعود الفوضى لحياتك وتستأنف رحلتها الكلية معك ‪ ،‬بينما تختفي رغبة في داخلك‬
‫يخلفها عشرة رغبات إنها ال نهائية ال يسطع أحد على إيقافها إال هللا ‪ ،‬يد هللا هي اليد للعجلة التي تتحرك ‪ ،‬حينما يشعر اإلنسان باهلل لن‬
‫يرعش لرغباته ‪ ،‬وحينما يحيا باهلل لن يعيش في اللهو ‪ ،‬وحينما تحتفي روحه باهلل ستختفي الرغبات في نفسه ‪ ،‬هللا هو الرضا المطلق‬
‫" واألبدي هللا هو حسيب اإلنسان وليس لإلنسان شيء حسيبه ‪ ،‬يكفيه ويرضيه ويغنيه عن غيره إال هللا وهذا هو معنى " الحسيب‬

‫كل شيء يعطي لإلنسان وعدا بالرضا واإلشباع ولكنه وعد باطل ‪ ،‬مثل المال كان يظن اإلنسان أنه لو امتلك المال لكان راضيا واآلن‬
‫أصبح الناس أغنى وأغنى ولكن السعادة لم تلوح لهم بعد ‪ ،‬السعادة غالبا تشبه األفق ‪ ،‬عصية المنال ‪ ،‬الصداقات شيء آخر تعطي للناس‬
‫آمال باطلة وهي " الصداقة " توحي لإلنسان بأن كل شيء على مايرام اآلن وأنه سوف يعيش في سعادة إلى األبد ولم يحدث ذلك ‪ .‬ولكن‬
‫الشيء من هذه الوعود الباطلة تستحال إلى حق باهلل وفي هللا وهلل ‪ .‬لذا إن أرضاك شيء بشكل كامل ومطلق ولألبد فهذا الشيء هو‬
‫الرب ‪ .‬فالرب هو مجرد اسم لهذا الشيء الذي يغدو حسيبك‬

‫الهادي ‪ :‬الهادي هو اسم صوفي من أسماء‪ A‬هللا ويعني ‪ :‬الهداية لكل هادي تأتي من الرب ‪ ،‬والهداية تطرق بابنا دائما ولكنا نحتاج أن‬
‫نرهف أسماعنا ‪ ،‬إنها ال تزال صوتا هامسا رقيقا في الفؤاد ‪ ،‬إن كان عقلك مكتظ بالضجيج فلن تستطيع سماعا ‪ ،‬عندما يكون العقل ساكنا‬
‫فستسمع لهذا الصوت الذي ال يزال هامسا ‪ ،‬وتستمع‬

‫إنها ليست مسألة اختيار ‪ ،‬أن تفعل أو ال تفعل ‪ ،‬إنها قدرة العين أن ترى ‪ ،‬واألذن أن تسمع ‪ ،‬والقلب أن يعقل ‪ ،‬ولكن عقلك منزعج‬
‫‪ .‬بضجيج األفكار وكأنه شوارع مرور مزدحم بأفكار كثيرة صتدر أبواقا وضجيجا‬

‫الهداية ليست خارجك إنها بالداخل ‪ ،‬في أعمق أعماقك ‪ ،‬الهداية عميقة عمق كينونتك ووجودك فتعمق فيك لتكن وتوجد ‪ ،‬وحينما تجد‬
‫الهداية وتعثر على هللا ‪ ،‬عندما تتحصل على الهداية الداخلية فليس ثمة أخطاء وال ندم وال توبة ‪ ،‬فاألمر ال يتعلق بأن تفعل الخير ‪،‬‬
‫وتتجنب الشر ‪ ،‬تحل الحالل وتحرم الحرام ‪ ، ،‬أيا كان ما تفعله فهو خير إنها أيضا ليست مسألة أخالق ‪ ،‬فعندما تكون كينونتك طيبة فلن‬
‫تفعل إال طيبا ‪ ،‬فعندما‪ A‬تتخلص روحك من العقل ونيره ستمشي على األرض حرا وخفيفا كالنسمة‪ A‬مستنيرا بنور الهداية نور هللا ‪ ،‬وعندما‬
‫‪ .‬تسير في األرض خفيفا ومستنيرا ستصبح الحياة ضحكا وحبا وفرحا‬
 ‫وحتى تجد الهداية في داخلك ال بد لك من ولي – سيد – عندما تجد الهداية فاعرف أنك وجدت الولي فالولي ببساطة يقول ما يقوله قلبك‬
‫كلمات نابعة عن كينونتك الحقة ولكن لم تسمع ‪ ،‬فأنت عندما تجد الهداية ستجد الولي في قلبك فالولي موجود ليقول لك شيئا أنت ال تسمعه‬
‫من قلبك ألننا أحيانا نستمع بيسر من العالم الخارجي أفضل مما يأتي من العالم الداخلي ؛ فالولي في الخارج يجسد الهداية في الداخل ؛ لذا‬
‫الهداية التي في الداخل والولي الذي في الخارج ليسوا ظاهرتين إنها ظاهرة واحدة تتحدث بلغة واحدة فاستسالمك‪ A‬للولي هو هو استسالمك‬
‫للهداية التي في داخلك فالولي كل ما يفعله هو أنه يجعل الصوت الذي في داخلك واضح وهو مثل المرآة يعكسك ويوضح أشياء غامضة‬
‫بالنسبة لك هذا كل ما يقوم به هو يقول لك بصوت عال ومسموع ما يقوله لك قلبك بصوت غامض ومهموس ‪ ،‬هو يضخم الصوت الذي‬
‫‪ .‬ال يزال يهمس في قلبك‬

‫الرب دائما موجود ويعتني بك أيا كانت احتياجاتك ‪ ،‬فيجب علينا أال نقلق حول شؤوننا فليس ثمة شيء يدعو إلى القلق ‪ ،‬عندما يظهر هذا‬
‫‪ .‬اليقين منك ستصبح الحياة بهجة‬

‫‪ .‬الحياة ال تتخذها عدوا ‪ ،‬إنها أمك وأبوك أنت جزء منها إنها ستستمر بتقديم الطعام والشراب لك وستعتني بك‬

‫لفهم هذا المعنى عليك باالسترخاء فهؤالء الذين ال يقدرون على االسترخاء هؤالء المتوترون الذين يعتنون بأنفسهم ثم تظهر ألف مشكلة‪A‬‬
‫ومشكلة يواجهونها بأنفسهم ويخططون للمستقبل وذلك ما يجعلهم قلقين بشأنه ‪ ،‬والتخطيط للسمتقبل يفقدهم الحاضر ‪ ،‬لذا تصبح حياتهم‬
‫كلها مجرد تخطيط للحياة بدون أن يحيوها ‪ ،‬وهذا الكالم ينطبق على الماضي أيضا فإنهم ارتكبوا آالف األخطاء كان بإمكانهم‪ A‬تجنبها‬
‫ويقولون دائما " آه لو لم أفعل ذلك " وبين الماضي والمستقبل يحدث هذا الصدام ‪ ،‬فالحاضر محاصر بين حجرين كبيرين يكادان يطبقان‬
‫‪ .‬عليه الماضي والمستقبل‬

‫عندما تفهم أن هللا هو الذي يرزق ستشرق الحرية العظيمة في قلبك ‪ ،‬ليس هناك سوى الحاضر فال وجود للماضي وال وجود للمستقبل ‪،‬‬
‫تستطيع أن تعيش للحد األقصى من الحياة حتى تصبح الحياة في نظرك ليست القدرة على التحمل ولكن االستمتاع والبهجة وهذا المعنى‬
‫" هو معنى " الهادي‬

‫المجيد ‪ :‬هذا االسم يعني من له المجد وهذه تعلو الحكمة بدرجة ‪ ،‬ألن الحكمة البشرية تغدو مؤذية جدا ‪ ،‬فهي تشعرك باألنانية ال بد لك‬
‫من االستسالم تحت أقدام هللا كلي المجد وكلي الحكمة ‪ ،‬على اإلنسان أن يكون أحمقا في عيني هللا ‪ ،‬فمن هذه اللحظة التي تفكر فيها باهلل‬
‫‪ .‬كحكيم وفي نفسك كأحمق ‪ ،‬سيكسبك هذا الحكمة الحقيقية‬

‫‪ ...‬أن تكون أحمق أمام هللا هو أن تكون حكيما ‪ .‬مبارك هؤالء الجهلة ألنهم سيعرفون‬

‫إنه شيء ينبغي أن نتقبله بمحبة كبيرة ‪ ،‬إنه شيء ليس بسيء ‪ ،‬أو شرير إنه طاقة تأمل تحاول اختراق المستويات العليا في روحك‬
‫وتصيب العين الثالثة المركزية ‪ ،‬وهذا ما يفسر وجود األلم ‪ ،‬وقد يأتي الفرج في أي يوم وقبل أن يأتي ذلك اليوم ستستمر الطاقة بطرق‬
‫الباب ‪ ،‬وال يملك أحد أن يعرف في أي وقت سيفتح الباب ربما في اليوم الثاني أو اليوم الثالث أو الرابع وفي أي طرقة سيفتح ‪ ،‬ولكنها‬
‫قريبة جدا باستمرار الطرق ‪ ،‬وقبل أن يفتح الباب ستبلغ معاناتك أقصاها ‪ ،‬ولكن ال تقلق بشأن تلك المعاناة وال تأخذ أي أدوية لذلك فقط‬
‫‪ .‬استمتع بمعاناتك ‪ ،‬إنها أعظم من أن تطاق فال تعالجها ‪ ،‬خذ دوشا لالستحمام وال تأخذ أدوية ألنها ستعيقك‬

‫يحب عليك أن تسترخي في ذلك وال يشغلك شيء ‪ ،‬إنه جيد تماما ‪ ،‬أنت على الصراط المستقيم ‪ ،‬فلكي تصبح أكثر أنوثة ورقة وحساسية‬
‫لتسمح بحدوث ذلك فيك ولكن األنا تحاول أن تخلق المشاكل حتى تحول دون حدوث ذلك ‪ ،‬سيقول لك أناك ‪ " :‬كن قويا ‪ ،‬وشديدا " ال‬
 ‫تستمر في تلك الرحلة الذكورية الشوفينية ‪ ،‬تناسى ذلك واسترخ ‪ ،‬فكل ما يعن لك بشكل طبيعي جميل ورائع ‪ ،‬ال بد أن تستوعب تلك‬
‫‪ .‬األنوثة‬

‫ما تعتقد أنه ضعف ليس ضعفا إنه رقة ونعومة ولكن األنا الخاص بك هو الذي يصنفها ويقيمها على أنها " ضعف " وهذا هو السبب الذي‬
‫‪ .‬جعل األنثى منذ فجر العصور وهي تنظر لنفسها على أنها الجنس األضعف وهذا ليس حقيقيا إنه وهم‬

‫المرأة هي الجنس األقوى ولكنها حساسة‪ A‬هذه هي الحقيقة التي تثبتها اآلن الدراسات البيولوجية فالنساء‪ A‬تعيش أكثر من الرجل بخمس‬
‫سنوات هذا ما أثبتته الدراسات‪ A‬معدل عمر المرأة أكثر من الرجل بخمس سنوات ‪ ،‬والرجال الذين ينتحرون ضعف عدد النساء‪ A‬التي تقدم‬
‫على االنتحار ‪ ،‬والرجال الذين يتعرضون لألمراض ضعف عدد النساء الالتي تتعرض لألمراض؛ فالنساء أكثر مقاومة لألمراض من‬
‫الرجال ‪ ،‬المرأة قادرة على تحمل األلم لمدة أطول من الرجال ‪ ،‬تأمل في مسألة والدة األطفال ‪ ،‬ووجودهم في الرحم لتسعة شهور‪ ،‬ثم‬
‫سنوات أخرى تتحمل شقاء الطفل وإزعاجه ‪ ،‬المرأة والمرأة فقط هي من لديها القدرة على تحمل ذلك دائما ؛ فهي لديها قوة من نوع‬
‫مختلف إن قوتها ليست قوة عضالت فهناك قوة تختلف عن تلك التي تصنعها العضالت إنها القوة التي تجعلك تقاوم المرض والموت‬
‫وتجعلك قادرا على تحمل األلم قادرا على الحياة رغم كل تلك األشياء التي تواجه الحياة ‪ ،‬القدرة أن تكون عاقال بالرغم من الالعقالنية‬
‫‪ .‬التي يمتليء بها العالم‬

‫‪ .‬أسقط تلك الكلمة " ضعيف " واستبدلها بالرقة ‪ ،‬واألنوثة واسمح لها بأن تدخل فيك وتتغلغل إنها جميلة‬

‫الحليم ‪ :‬اسم صوفي هلل ومعناه الشخص الذي يسامح كل ما سلف ‪ ،‬حتى لو كان ما ارتكبته ضده؛ فهو ليس ضدك ‪ ،‬حتى لو أنك أنكرته‬
‫هو لن ينكرك ‪ ،‬إذا ضللت فهو يعرف أنك سترجع إلى الصواب ثقته فيك مطلقة إن فهم أحدنا هذا ‪ ،‬أن هللا وهبنا الحرية ‪ ،‬الحرية كاملة لنا‬
‫جميعا ‪ ،‬حرية أن ننكره أو نفعل أي شيء ضده إن فهمنا ذلك ستظهر رؤية جديدة هلل ‪ ،‬هللا هو الحرية ‪ .‬فكرة أن هللا كما لو أنه شكل من‬
‫أشكال الديكتاتور هي فكرة زائفة ‪ ،‬فكرة أن هللا يريد من كل شخص أن يطيعه هو جنون مطلق ‪ ،‬فالطاعة التي تأتي من سلطة خارجك‬
‫هي ليست طاعة حقيقية ‪ ،‬إنها ستكون عبودية ‪ ،‬ولكن ثمة نوع آخر من الطاعة تطوعية ‪ ،‬إنه اختيارك أنت تختاره األمر مردود إليك‬
‫‪ .‬يمكنك أن تطيع أو ال تطيع ‪ ...‬وهذا هو معنى اسمه " الحليم " هللا يحبك كثيرا حتى لو لم تكن تحبه فهو يحبك محبة غير مشروطة‬

‫العظيم ‪:‬اسم صوفي آخر وهو يعني العظيم ‪ ،‬كل من هو موجود عظيم ‪ ،‬ال يوجد شيء قليل الشأن في الوجود ‪ ،‬حتى لو استصغرته ألن‬
‫كل موجود جزء من الكون الالنهائي ‪ ،‬فالجزيء ما كان له أن يوجد بدون الكون الكلي والعكس صحيح أيضا ‪ ،‬الكون الكلي ما كان له أن‬
‫يوجد بدون الجزيء فالكل ما له أن يكون كال إال بالجزيء ‪ ،‬بدونه شيء ما مفقود ‪ ،‬سيكون فراغا ‪ ،‬لذا أقول حتى أصغر وريقة عشب‬
‫أخضر ليست بأقل عظمة من الشمس ‪ ،‬إن كنت من الناس الذين يبحثون عن العظمة ‪ ،‬فستجدها في أي مكان ‪ ،‬لن تجد مكانا يخلو من‬
‫العظمة ‪ ،‬وهذه إحدى اللمحات‪ A‬المبصرة في الفيزياء الحديثة أنهم يبحثون في صغائر األشياء ‪ ،‬وحصلوا فيها على مصدر الطاقة وهم‬
‫يبحثون في الذرة اكتشفوا الطاقة الذرية ‪ ،‬الصغير هو الذي يظهر ولكنه فقط مظهر وشكل ويحتوي العظيم وأنت ال تستطيع اكتشاف‬
‫العظيم مباشرة أينما تبحث فثم الصغير ‪ ،‬فالشيء الصغير هو طريقة تعبير العظيم عن ذاته ‪ ،‬أنت ال تستطيع أن ترى المحيط أنت ترى‬
‫هذه ألمواج فقط أو تلك ‪ ،‬األمواج فقط هي التي تظهر ويظل المحيط مخفيا ‪ ،‬المحيط ال يرى ولكنه يعقل بالمنطق ألن الموج أنى له أن‬
‫يوجد بدون المحيط ؛ لهذا نحن ال نرى سوى األشياء الصغيرة ‪ :‬الرجل ‪ ،‬المرأة ‪ ،‬الشجر ‪ ،‬الجبل ‪ ،‬ذرات الغبار ‪ ،‬قطرت المطر ‪ ،‬ولكن‬
‫كل هذه مجرد أشكال ظاهرية إن اخترقتها عميقا ستصبح أبوابا – أبوابا لألبدية التي تسمى " العظيم " انظر عميقا في هذه األشياء أو في‬
‫‪ .‬غيرها في النهاية سوف تجده‬

‫الحفيظ ‪ :‬هللا هو الذي يحفظ ‪ ،‬ونحن الزلنا نحيا في القلق مع أنه غير ضروري ‪ ،‬قلقنا عقيم ألنه لن يحدث إال ما حدث ‪ ،‬فليس طريق‬
‫‪ ...‬لتجنبه‪ ،‬وليست طريقة لتفاديه ‪ ،‬والشيء آخر علينا فعله‬
 ‫هللا هو الحافظ ‪ ،‬إن فهمنا ذلك فلن نقلق حول أمننا وأماننا ‪ ،‬وأي شيء سيحدث سيكون كما ينبغي أن يكون شيئا طيبا ألنه من هللا ‪ .‬أحيانا‬
‫يتساءل العقل " كيف يكون جيدا ؟ أنت تعاني كثيرا ‪ ،‬وتتألم كثيرا ‪ ،‬وتتعذب فكيف يكون جميال ؟ كيف يكون طيبا ؟ " ولكن أحيانا تكون‬
‫المعاناة ضرورية وطيبة في ذات الوقت ألن الناس تنضج من المعاناة ‪ ،‬أحيانا يصبح األلم نعمة ألنه يشكل تحديا لك واأللم يعطي لإلنسان‬
‫التكامل واإلنسجام الذي يحتاجه ‪ ،‬وأحيانا تتستحثك الشدة على الصالة ‪ ،‬لذا ليست كل النعم نعم ‪ ،‬وليست كل المصائب مصائب ‪ ،‬ولكن‬
‫بالنسبة للمؤمن فأمره كله خير ‪ ،‬فهو يستقبل المصيبة استقبال الشاكر وبنفس الشعور يتلقى النعم ‪ ،‬فهو ال يقول ‪ " :‬هذا ما ينبغي أن يحدث‬
‫وذلك ال ينبغي " إنه يترك نفسه تماما ببساطة يصبح تقبليا وهذا االستسالم والتقبل هو الذي سيحوله ‪ ،‬هذا التقبل هو اليقين ‪ ،‬ولذا ومنذ‬
‫هذه اللحظة ال تقلق بشأن نفسك ‪ ،‬ومنذ اآلن ال تحمل أثقالك على كتفك ‪ ،‬الرب سيتكفل لك بحملك وبشكل كامل ‪ ،‬هل يوجد عالم أكثر‬
‫! كماال من ذلك ؟‬

‫وهذا ما أسميه الوعي الديني البريء والصافي وراء األديان جميعها واليقين العظيم في الوجود الذي أراه بمثابة أم لنا جميعا ‪ ،‬وما نحن‬
‫إال جزءا منها ‪ ،‬ذريتها ‪ ،‬كيف تعادينا ؟ وعندما يصبح الوجود أما إذا فالحياة بركة ‪ ،‬حتى الموت أيضا بركة‬

‫‪.............................................................................................................................‬‬