麥智寬 B91002

1、天主為什麼及怎樣創造了天地？

I. 聖經記載1

首先，我們必須承認嘗試解釋天主奇妙的工程、祂的心意及隱藏的計
劃，一個人必須小心翼翼，保持謙遜態度，就像約伯所說：我知道你事事
都能，你所有的計劃，沒有不實現的。是我以無智的話，使你的計劃模糊
不明；是我說了無知的話，說了那些超越我智力的話。(約 42:3)

1. 如何創造？

第二個問題似乎較容易回答：創造如何發生，創世紀以兩篇敘述文（創
一 1-二 3 及創二 4-25）揭開序幕。雖然這兩篇故事來自不同神學傳統，但是與其

說兩者之間有衝突，不如說此二篇相輔相成。雖然根據比較古老敘述（創二
4-25）的描述天主好像在親手勞動：種植樂園的樹木、用地上的泥土塑造

人，但這展現出所有一切受造物來自天主，與司祭典的記載（創一 1-二 3）―

以天主的話來賜予一切受造存在的和諧一致性。（參考詠卅三 6）。不過，從文
本結構我們可讀出，第二章的創造敘述與第三章的連結，其所要呈現的重
點在於人的墮落和人際關係的破壞。

為了忠實解讀創一 1-二 3 的含義，我們須了解作者的背景和寫作目的，

而非以基要主義來解釋。這段經文很明顯是來自司祭團體，因此在造物主
我們能看見許多與聖殿特有的描述。首先是經師對創造過程的秩序極為感
動，如副歌所重複的過了晚上，過了早晨、星宿的有條不紊、繁衍規律等
等，都指向天主以祂的十句話使一切各得其所（參考出二十 1，申五 4）。由此可
見，人類日常生活的規律，最基本的作息時間來自天主的規劃，人類所需
要的慶祝和禮儀時間讓他回到最原始且真實的生活型態。第二，當熟悉聖

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寫這份報告筆者大部分參考聖經神學辭典，光啟出版社

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殿禮儀的讀者看見天主逐漸把不同的元素“分開”，這一圖像會喚起其生
活中常見的另一個圖像，即司祭將祭壇上所獻祭的牲畜加以分割（勒三 3）。
第三，按次序在前三天「給予宇宙時空上的架構：天和地，海水和陸地，
夜和晝」2的天主，而在後三天使這空間充滿豐富美好的事物。這點可聯繫
到修建聖所的描述 （出卅五-卅九），其所要呈現的即是，天主弘遠大方。這
一工程的頂點―受造物之冠冕―是人類依照天主的肖像所造。

從以上的解釋我們能認出司祭團體要表達的是：全世界在各方面：時
間、空間、行為、尤其是人類，皆反映出造物主的奇妙智慧（智十三 5），關
於這幾個方面，天主給以色列人民的法律都擁有祂的足跡。接下來，我們
可以嘗試回答第一個問題。

2. 為什麼？

聖經作者描述上主創造天地，並非為了滿足人的好奇心或推論關於本源
抽象的問題，而是為了提供聖化歷史的第一聲，天主與人來往的起始。

舊約聖經的許多章節將創造及拯救天主兩個偉大工程合併（參考：申四 19-
20；耶卅二 17-21；依五一 9-11；厄下九；詠卅三 6f；七四 13-17；七七 17-21；九五 5-9；一二四 4-8；一

三五 6-9，智十九）。舉例來說，天主對所創造人類的第一個祝福（創一 28），章

顯出：天主創造世界與統馭世界能力之間的關聯。再者，天主願意把紅海
分開 （出十四 21）因為祂以前也把原始的大洋分開（創一 6）。就以上聖經上的
證據，可以證明創造屬於整個救援歷史，換句話說，聖經上的記載已把過
去歷史上天主的偉業納入其原始偉業。更有甚者，天主藉著先知預言許諾
他的子民往終點前進，末世性最後的救援 （耶卅一 22；依四五 8）新的創造 （依
六五 17f）。

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第二課閱讀材料《五书》：歷史與神學，30 頁

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所有這一切偉大工程背後的動力是什麼？為什麼天主寧願放棄他的義
怒，也不願使祂的人民毀滅？為何要創造？

因為他的仁慈永遠常存。(詠一三六)

天主以祂的愛歌創造天地(詠一四八 5)，從虛無中以愛召叫創造了人類(加下
七 28)，因此顯示自己(德十七 7)―給予自己―使人能認識祂。但是認識天主，

豈不是被天主認識(亞三 2)，而且徹底地認識（創四 1）。這種愛不只出現在創

世記的第一章，也顯現在揀選亞巴郎（創十二 1-8）、西乃山建立盟約（出卅四 5-
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10） ，並且，貫穿整個救恩史（則十六）。最終天主渴望使其所愛的人獲得安
息（出卅三 14）進入與祂共榮永恆幸福（創二 2-3）。

II. 個人反省

我必須承認，研究以上問題時，很容易陷入神學/哲學空洞的思維中，
將創造看成抽象概念。使我冒然做出結論，假如我們依照上述聖經上的證
據把救援納入創造，那麼，天主創造人時是否也預測到了人們的反抗及墮
落？

我們是否可以跟隨聖保祿思想，將人的罪惡放在天主隱藏的計畫中？
（羅十一 30f）我們基督信仰核心有一種高深、人理性不能參透的奧秘 - felix
culpa，每年在復活節，我們會隆重地宣告：

亞當的罪過確有必要
賴基督的死亡一筆勾消
天主救人的計劃真是深奧
幸運的罪過啊你竟然為人賺得了
如此偉大的救主!

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同樣，〈在出三四的敘事中，同樣的動詞 bârâ’(創造)（第 10 節）被用在一個非常廣泛的意義上：它指
天主為照顧自己的民族而實施的慈善的動作〉

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雖然如此，可是我還是會持續鑽牛角尖：但聖經也記載在一切之初天主
看了他造的一切，認為樣樣都很好（創十二 1-8）。在世界的開端，沒有任何
邪惡，沒有任何需要救的。天主創造工程不是一種辯證的戰勝，而是主
動、無條件的贈與。

仔細審視此一疑問後，我仍未得到適當的解答。我只能把這些理性
的問題先放在一邊，信靠天主的愛。因為我深信他以愛編織了我、召叫
我：麥修士，我愛你！麥修士這樣就成了。天主是愛，祂在初始狀態完全
給予自己創造天地，然後當人犯罪時祂繼續不斷地給予更多，彷彿祂原本
的恩賜不足以彰顯祂的光榮，而祂希望更多，給予更多啟示。誰曾指揮過
上主的心靈；或做過他的參謀，教導過他呢？(依四十 13)

最後，我心裡保持希望，當我們一起走過這些傷痛的時候，會回頭
看享受過的快樂及度過的苦痛，那時我還會加倍信任祂。看見這一切被天
主與我接納，並受祂拯救，就光榮祂。

登聖殿歌。
我舉我目向聖山瞻望，我的救助要來自何方？
我的救助來自上主，他創造了天地宇宙。
他決不讓你的腳滑倒；保護你的也決不睡覺。
看，那保護以色列者，不打盹也不會睡着。
上主站在你的右邊，作你的護衛和保安。
白天太陽必不傷你，黑夜月亮也不害你。
上主保護你於任何災患，上主保護你的心靈平安。
上主保護你出外，保護你回來，從現在起一直到永遠的世代。
(詠一二一)