JOSE GIL OLMOS Los brujos del Sea El oculismo en la politica me: de Julio S UI DEBOLS!LLOhttp:liriuss. blogspot.com! Jox€ Gil Olmos es reportero eyresado de la Facul tad de Fstadios Supcriores Acathin-unam desde ro. Como periodista, empezé en el diatio FZ Nacional en ta seccién culeural, de a que fue jefe «€n1 1989-1990. y luego reportero de la fence po- litica. Hacia 1993 past al periddico La Jornada, donde cubis el conflicto de Chiapas y posterior: mente la fuente politiea y la guerrilla del erm A partir de 2001 comenzé 2 trabajar en la revista Proceso, donde sigue cubrienda la fuente politica, ‘emis sociales y la guerilla, Sus articulos han sido publicados en Fspaiia y Francia, En 1999 colabo- 16 en la tealizacion del documental *Las Cenizas del Volein’, del director valenciano Pedro Perez Rosaclo, que recibié reconocimienta en el festival de Ta Habana, JOSE GIL OLMOS Los brujos del poder El ocultismo en la politica mexicana HIDEBOLSILLOhttpulriuss blogspot.com! INrRopuc Desde que la politica se volvo el espacio donde se cjerce el peadet, es decir, cuando concentr6 su ¢jereiio en manos de un, {trupe determinado de personas, quienes ostentaron el mono- polo del poder buscaron el apoyo de lo divino, La relaciin encre politeos y brujos se remonta asi hasta cl onigen mismo ¢ lt saeralizacion de Io politico, el paso de de las sociedades. lo divino a lo terrenal, donde lo terrenal se justifiea, apoya y sustenta por lo divino, En todo el mundo, y México no es una excepci6n, los politicos se han acereado & brujos y astrdlogos, a vidertes y hechiceros, a ehamanes y espiritistas, Pero Ins raz rcs originales se han ide. deformande con el paso del tiempo! ‘mientras las sociedades se alejan de las reigiones, de Jo divino se trastoca para permanecer. Ya no se compaste ni se justifica cl poder, sino que se apoya a éste, se le recomiendan, tuto, Hoy los polit acciones a los politicos, se les predice e! 05 slo ambicionan poseer un oricnio. Quieren ver el futuro, tlejar las erwvidias, “trabajar” a sus opositores. Quicren obtener un mayor poder, volverse intocables durante el ¢jercicio det lo hace Ia poder pablice, No desean ser legitimados, que es demoeracia, quicten ser invencibles. La fila de gobernantes proclives al susurro de Ia langa y ancha. Reyes y magia es as, principes y princess, empera does, zares, sefiores feadales, presidentes y jefes de Estado, res y Robernadores, ediles, lideres de organihttpu/riuss blogspot.com! ‘aasiones sociales, presidentes municipales y hasta politicos artistas de menor importancia acuden a pedi ayuda y pro- teccién. Tados consultan y mantienen cerca a algin personaje vinculado con lo sobrenatural, que a su vez ya su: manera ejerce una expresion singular del poder. Inchiso ha habido politicos que, influides por el poder que se les presenta ante los ojos, han pretendido practicar sortilegios Aunque ningiin pueblo se salva de politicos afines a estas pricticas, quienes han tenido gohernantes de espiritu imperia. lista son, quiz, los que mas han padecido el influjo de aque- llos que podemos lamar los Brujos de la Politica, atendiendo la incidencia que éstos ticnen en el ejercicio del poder desde hace varios miles de afios: desde que, en el antiguo imperio persa, surgié el tétmino magia con el objetivo de denominar al grupo de sacerdotes que cultivaban “et urte de influir en el ‘curso de los acontecimientos por medios sobrenaturales”, Los emperadores del Vicjo Mundo —egipcios, griegos y romano:— tenian la ereencia de que el porvenir se podia ver a través de actos religiosos, que en muchas ocasiones implicaban sacrifiins. Los griegos, precuriores de la politica moderna, de la logiea y la razon, también fueron influidos por la magia, representada por seres mitolégicos como Medea y Circe, las mis grandes hechiceras de la mitologia cretense. Ademis, como ejemplifica ln literatura antigua, los foros espartanos acudian eon los hechiceros a contemplar el oriculo durante los ritos paganos para, de esa manera, tomar decisiones trascendentales para el futuro de su pueblo. En al caso de los romanos es famoso cl rito de los idus de marzo, en el que se leia el fururo en las visceras de aves convertidas en oriculo sangrienta, Quizis el pasaje mis dlifundido de este rito esl advertencia hecha a Clodio Julio César, a quien el oricalo le advirtio que los senadores del Imperio le tenian preparada una traicion mortal! 6 tris culturas, coon la celta, Ia sajons o la bretona, ravie~ ron sus propios ritos, dioses, brujos, magos y seres mito- lingicos, a los que geudian sus gobernantes, siempre con el objetivo de incidlr en el Furuse. Com la llegada de la Exlad Media, tanto los beujos como sus pricticas fueron estigmatizados por Iglesia catlica (de ahora en adelante, Iglesia), que entonees dominaba toda Europa Y¥ que necesita presentarse como la ‘nica institueid divina, E monopotio de fx magia, representado por la persecucién que significé Ia inquisicién, se extendié hacia América tras su descubrimicnto. Sin embargo, y a pesar de la pretensicin monopélica de la Iglesia, la figura de los eagos, charmanes y Videntes se mantuvo con la anuencia de las estructuras terrenales de poder, cuyos actos los brujos justificsban, Como explica la investigadora de la Universidad Nacional Aut6noma de México (UNAM), Bsther Cohen, en su Kbeo Ca Wi dable en el enerpr: Fn bs magia de los sigles xv y XY l flsof, el mago, el ingui 2 ve viewon sometidos a un enfrentamiento brutal sido y le donde la posibidad de existencia de uno parceia consteuirse, tin remedio algancy sobre le ruina del otra, Fue asi come, en. términos generales, el horizonte de fs magia ¢e fue desdibyjando, Yy adquirié modalidades inéditas. Quiz seria mis acertado decir ‘que no fueron tnicamente sus “practicantes” quienes decidieron rle un giro mayor a este ejerticio milenario, sing las estruc- tums de poder y el reacoinado generil de una sociedad que ‘colocaron la magia, no a toda sino a aquella ineapae de dar a su pict un discurso legitimador © insinacional, en el banquillo, de los acusadoe: la magia popular, concretament, la lamada brujeria, vino w ocupar el logar del otra, del enemiga, de aquel ‘ie sSedia ¥a quien habré que eastipas[...)httpu/riuss blogspot.com! {La brujg, antes curander, hechicers, amiga del pueblo, inclu sive de la propia Iglesia que vein en sa prictica una Funcidn pre sdetiva, on la medida én que ceupaba un lugar en el desempenio ide le salad social, se transforma violentamente en la ene iya de teal aguello a Jo que aspira una sociedad, como la renacendists, que pretende superar las supuestas tries del Medioew Sin crag, magia, entendida eomo a ikosfia mis sublime del erin no desaparces. Muy por el conteario, ta resurge con mayor fucrra, silo que esta vez neven los mingenes de la saci hd, site en las cores, cr las uiversidades ¥en las esis. La ‘magi alquiere en los siglo AV y AVE un lage deseemiay la cultra alts ey ella la que se consti cn palabras de Ficin cm bs expe mont, en Ia “inien disciphin con ta posiilidal de atberuat a la flesafiy, aunque purezea extrafio, a ly teulogia Vilwotiay wologia, “compadicess” desde Ia Edad Media, se ven ahora asurnidas por Ia maya natural, entendida come a pest lida akin y drea de comprender y manipabar bx nawraleza 3. a teavén de el, eerearse al manne divi: sta distincidn es muy importante para lox propdsivas de este tmbajo, pues s6lo_ asi podemos entender la presencia permanente, a veces ocult y otras no tanto, de personajes com Merlin y Rasputin en las cortes britinicas y rasas, des empefiando un papel importante en la toma de decisiones de sus tespeetivos reyes. Magos como éstos, con poderes sobre naturales, eapaces de Keer los signe ocultos y de vaticinar el futuro, son ef suesio dorado de los politicos actuales, No sélo bis elites politieas del Viejo Mundo se acercaron practicaron los rtos mvigicos del poxer; en Améea, los chama fe son un precedente clan de esta Fgura. Ahi estin ls stoe indipenas rlacionaios con los hongos 0 el peyore abi tambien, Ja presencia de los sacerdones sentados sempre un lade de Ios emperadon secas y mayas, Parceiera que todo ¢jercicio de poder necesita estar acompaniado de un juego de alvinacién, una rizén en mitad del deficit absoluio de nizones. Algo que dé seguridad y confianga ance a incertidambre de futero. Esta vinculacin entze brujos —como en este libro pode- thos lamadles genérieamente, de una manent aventurada y para fines pricticos— y elites polities permanece hasta nuestros diag, Por ejemplo, el movimiento Nacional Socialista (nazi) de Adolfo Hitler tenia un fuerte contenido esotérica, Su teoria racista del “hombre nuevo”, del ser superior, se basaba fen una concepeién migicn del mundo y del hombre. Louis Pauwels y Jacques Bengie, en su poemica obra Ff rete de ls ‘moos? documentan el vinculo que existia entre los brujos y Jos fancionarios de la Alemania nazi. Hace apenas unos dias, 14 de marzo de 2008, la agenciainformativa AFP dio a cone: er que, segtin documentos deselasiieados por el gobierno Irritinico, Adolfo Hitler tomaba muchas de sus decisiones tias consultar a su astedlogo personal, Karl mest Kraft Por su parte, asegurd Arr, Gran Browia contratd a un astré- Jogo de origen hiingaro, Louis de Whol, quien ley en el ciclo las acciones que Hitler tomaria. Un easo mis cereano lo encontramos en Argentina, el da mado “Brujo Criollo”, José Loper Rega, cantante de boleros, frustrado y futbolista fracasado del River Plate, quien pasé de policia a sectewrio particular, consultor, curandero y asesor ‘de Juan Domingo Pera. El"Rasputin dela pampa” también fie urio de los personajes mis influyentes y tétricos de la dic- ‘adura militar argentina, al auspiciar el escuadron de la muerte a Alianza Anticomunista Atgentina—, al que se le adju- ica Ia muerte de més de 2 mil militantes de izquietda. Este permonaje, un masén que practicaba el “umbandisma”, culto brasiledio que sincretiza las religiones africanas, el catolicismo, Jas prictieas indigenas, el espiritismo y el ocuktismo, decia que era capaz de curar “falls humanas” y “mates espirituales”* ahttpu/riuss blogspot.com! Igualmente, en Esparia existe la historia de que el dicta- dor Francisco Franco consultaba a las brujas del norte de Africa, especialmente una que se lamaba Mersida y vivia quies y en sesiones espiritistas al lado de toda su familia. El Caudillo crcia cicgameate ser el clegido de Dios y pensaba ‘que la suya era una cruzada contra los masones y contra €| mer son muchos y muy frecuentes. Sin importar los niveles, los puestos o los partidos, los politicos mexicanos buscan una y ‘otra vez al brajo que Jos hari invencibles. El presente libro aborda la relacién que se ha dado entre la politica y esa otra expresion del poder que puede lamarse brujeria, magia —negra o blanca—, esorerismo, numerologia, la vida politica mexicana desde hace mucho ticmpo y de la Wiser nl ieee ie ma VEER han sido sefalados por su cercania con esta otra expresin a eo como Iamaremos a este feadmeno histérico. tics ypauken Taconite a ee faim er ieee oe el presidente anticlerical Plutarco Elias Calles fue reconocido cabecera, asi como durante el gobierno de Ernesto Zedillo surgié la increible historia de Ia Paca, vidente de la que se pretendié servir el poder para resolver el asesinato de José Coo El cx goberador de Tamaulipas, Manuel Cavazos Lerma, traia todo ¢l tiempo una pirimide pequeiia bajo su sombrero para alentar la energia positiva, Su fe en “Ell despertar de las 2 conciencias” era absoluta; el curso de meditacién oriental del Maharishi lego a ser implantado entre los funcionarios de obiemo de todag los niveles y se intents impartir en todas Ins aulas de educacién basica como materia de superacién. Por su parte, el subcomandante Marcos siempre ha estado toxleado de simbolos religiosos. Uno de éstos es el béculo de poder de los siete pucblos mayas de Chiapas, que se le ‘entregé en una ceremonia, cargada de alegorias, celebrada en el corazén de la Selva Lacandona. Conira lo que se podria esperar, con la entrada del Partido Accion Nacional al poder no disminuyeron los casos de poli- ticos afines a la magia o a la brujeria. Cobijado en la ereencia del poder metafisico vineulado con la ciencia, Francisco Barrio, cuando era gobernador, caminé sobre brasas en una ceremonia de supuesta neurolingtistica, en aras de sus aspi- raciones por trascender. De manem mis reciente tenemos el caso de Marta Saha pin, la esposa del ex presidente Vicente Fox, que en la resi- dencia oficial de Los Pinos hacia ceremonias de magia y bru- jeria junto con varios ayudantes, entre quienes se encontraba jina Morris Montalvo, supuesta prima del ex jefe de aduanas Jose Guzmin Montalvo, a guien se acuss de haber benef Ciado a los hijos de la ex primera dama, Ouro cato es el de Santiago Pando, picza fundamental en la imagen de eampaia de Fox durante 2000, ferviente creyente de la corriente mis- tica conocida como “mayas galicticos” Hoy en dia, uno de los personajes politicos ms identifica dos por su aficicn 2 los actos de brujeria es la maestra Elba Esther Gordillo. De acuerdo con diversas versiones de sus x colaboradores més cereanos, la maestra tiene varios brujos {que la protegen de sus enemigos y, al mismo tiempo, la man- tienen en el poder. Uno de sus principales brujos es afticano, ‘quien ba acudido en las ocasiones mas adversas o impor- 2httpu/riuss blogspot.com! tants, Una de estas visitas la hizo durante la administracién de Ernesto Zedillo; en un momento erica, la poderosa lide= esa sindical vinjé al Continente Negro y parte cde magia negra que consistia en ser baviada en sangre de leém. para después, semidestuda, ser envuelta en la pie! del animal, dentro de una choza donde hablan colocado una enorme fora’ lel presidente en tum, Al parecer, el rito funcioné, pues a su regreso Zedillo la tlamd para negociar posiciones en el Sindicato Nacional de Trabajadores de In Edueacién, También hay otros altos politicos, de los partidos Revo- lucionatio Iastitucional y de la Revolucion Democtitica, que son aficionados la brujeria, Actualmente, la santeria y la devocién hacia la Santa Muerte son las eostumbyres principales entre los politicas mexicanos, sobre todo por parte de muchos lexisladores, quienes portan pulseras de colores y figuras esguc- ‘eticas bajo sus tras, Recicntemente, el filsofo argentino radicado en Canad, Mario Bange, ea una entrevista publicada en el diario e/ Garin, dijo. que la brvjeria no solamente estaba en le poli- tica sino también en el comercio, en las universidades y en ‘muchas otras partes. Sin embargo, asegura que prospera mis ‘entre los politicos por tna razén esenciak su nivel cultural es mas bajo. Hay entusiasmo por lideres, en politica en particular, que tienen lo que se lama carisma pero que no hacen nada conereto por ‘mejorar las condiciones de vida de la gente. Estados Unidos es tan caso uipico: el actual presidente ha sido votado dos veces Foro el mundo sabe que es-un homie ignorame, inca, eruel, que no tiene exenipulos de ning ipo. Es atrogante, cree que habla directamente eon Dios. Y, sin embargo, ha tenida a voto Atel 50 por ciento del electorada, Ahi tiene usted wn brujo que ai skquiera piensa por cuenta propia, porque ya se sabe que sus alleyados més priximes son quienes pioman y planean por él La gente, en general, es erédula, Somos muy ingenwos, ¥ 90. rolunene cn ig Argentina sino también en paises avanzados como BE, UU, Este libro es un intento por dar a conocer esta parte de la historia politica mexicana, Busea haces publica a atraceién de algunos gobernantes 0 personajes poderosos hacia la magia, Jn brujeria u otras expresiones que parecieran lejanas a una Actividad que ercemos seeularizada y que, sin embargo, inci len directamente en ta toma de decisiones de los politicos, No se trata de hurgar en Ia-vida intima de la llamada clase Politica, sino de retratar esta parte de su vida, una parte nebu- losa, com implicaciones en su quehacer piiblico, un aspecto que esti mas alli de las transiciones o de los pactos hacia la Memocracia. Parairaseando aquella vieja pelicula de Miklés Jancso, en ‘erica se trata de mirar los “vicios privados" que se transfor man en “virtudes pablicas” de la lase politica y gobernante Wel pais 2httpu/riuss blogspot.com! 1.*Los ESPIRITISTAS DE LA REVOLUCION En tempos de crisis © eonvulsién social, crece la necesidad por encontrar asideros capaces de evitar el sentimiento de soledad, Se busca eliminar el sentimiento de inseguridad y encontrar los caminos que conduzcan hacia mejores rumbos. Es en exos tiempos eiando toman preeminencia las corricn: tes relgioses y misticas, los redentores, hérces y personajes ‘que pretenden dar luz y que se dicen capaces de ahuyentat la incertidumbre por la que se atraviesa, Fata necesidad, que es la que quizd sintieron los hombres de 1a Revolucién mexicana, yla que los onl a abrazar el espittis- ‘mo entonces en boga que permanceié con mucha fuerza desde finales cel siglo XIX hasta mediados del XX, presentindose ‘como una corriente con pretendida base cientifica, Curvidos en las cruentas batallas donde murieron miles fle campesinos 2 lo largo de todo el pais, hombres como Francisco I. Madero, Felipe Angeles, Plutarco Elias Calles, Jose Alvarez y Alvarez, José Luis Amezcua, Juan Andzeu Almazin y, posteriormente, personajes de la “revolucién ins- Hinuciomalizada”, como Miguel Aleman Valdés, participaron fen sesiones en las que se relacionaban con los “espititus” que les daban respuestas alas inedgnitas y dudas que surgian en el seni de una sociedad herida que lloraba a sus muertos. Los “Hombres de la Revolucion” recurrieron a sesiones ‘ptiisus de “parapsicologi” realizadas en seereto desde 1929) ”httpu/riuss blogspot.com! hhasta 1955, Fistas se llevaban a cabo en casas particulares y también tenfan como participantes a decenas de intelectun- es, polices, fancionarios, eseritores, abogados investigadores, y quechron registradas en las actas publieas del Instituto, Mexicano de lovestigaciones Siquicas (It) La presencia de estos personajes en las sesiones espirtistas se debia a a enorme curiosidad que despertaba entrar en con- acto con seres de ultratumba, para comprobar las tcorias que aseguraban que la existencia continiia mis alli de la muerte. Por ls cantidad de asistentes y por el niimero de reuniones realizadas, podemos decir que durante tres décadas el espi- ritismo fue una prictica comin y una moda entre la clase intelectual y politica mexicana, A algunos de estos hombres, curtidos en el campo de batalla, Jos “espititus” Jos hicieron. cambiar de forma de vida e influyeron en su toma de deci jinnes, que en mis de un sentido afectaron al pais en su momento y aun hasta miestros dias, Durante afios, estos hechos fueron proscritos de la memo- tia oficial, pues se consideraban banales. No obstante, como hemos dicho, algunos de los lideres mis importantes de la Revolucidn y algunos de los politicos que vinieron eras ésta acudieron a consultar a los espiritus antes de tomar decisio~ nes trascendentales, La corriente filoséfice del espirtismo, desarrollada en suds Unidos y en Francia hacia la primera mitad del siglo XIX, incidié en el pensamiento:humanista y de ayuda al prdjimo. De hecho, ésta es una de las principales diferencias. que hay entre quienes acudieron al espritismo y quienes bus~ caron el contacto con lo sobrenanaral a través de la brujera,, a hechiceria y demis cjercicios esotéricos implementados. para fortalecer el poder piiblico y, al mismo tiempo, alejar las envidias y a los opositores MADERO, EI. PROFETA Desde los primegos dias de encro de 1900, en et itico de Menfis, el rancho levantado sobre las tierras de San Pedro, elas Colonias, Coahuila, Franeixeo Ignacio Madero Gonzilee, Jun joven de apenas 27 afios, estableci6 contacto con varios espirias” que le hablaban de Ia importancia que é! tendria para el Futuro de México y del mundo. Aunque detale sus aos en Paris habia praeticado sus does e""médium eseribiente”, no fue sina hasta quellegda su terra "tal cuando los “espiritus” ke reveluron algunas de ls acciones Ave debi flevar a cabo para inciir en los cambios, no solo en. Iuclspada vida de hijo de una de ls Farias mis acaudaladas elo époea, sino también en el eumbe del pais La primera ver que Madero sostuvo comunicacién espirita ‘eeribio uns linea Wegible, a partir de la cual rode ieia acta sninciose. Después de la segunda sesion comer a recibir un yensaje que lo impacts profuundamente: “Ama a Dios sobre js as cosas, y a tw projimo como a G mismo”, Dicho insaje ko acompaié durante toda su vida, hasta el dia en Jo ejecutaron ‘A partir de entonces Madero mantavo comunieacién con ‘epirinus durante ocho afins. Sus manos escribian textos e Se ba de eseritos en los que los esprius le hactan secomen: muncra automatiea cada vez que entraba en tan pnes para cambiar sus hibitos —djar de Fumae y beber, vegetariano— y par realiar grandes. proyectos, roilar su eapacicad de curacion y, con el tempo, evar a » las acciones que transformarian 4 Mexico. who empezs cuando Madero tenia 17 aos y viajé a Paris estudiar administracion y comercio, Durante los prime “Hos afos en esa ciudad llew6 une vida de derroche, pero hacia JW), cuando tox su fama se habia mudado ya ala eapital »httpu/riuss blogspot.com! francesa, Madero conocio los trabajos de Allan Kardec sobre 1 “espititismo”. A sus manos legaron algunos nimeros de: La Reawe Spirite la revista que se encargé de difuncit las ideas del teérico francés y a la cual estaba suserito el padre de ‘Madero. De esta manera no sélo conocié la vida en jas calles, cafés y burdeles de la ciudad luz, sino que se hizo adepto a cesta corriente filos6fica ‘A finales del siglo XIX, el “cspiritismo” era una doctring filoséfiea a que Kardee le habia dado forma y contenido, mediante varios libros: Lot espns superiors y el Libro de las ‘médinms, Fe €l quien cred el termino espintisma, definiéndolo ‘como “sistema para el estudio del expirina”, es deci, “rata de Ia naturaleza, el origen y porvenie de los espiritus, asl como también de sus relaciones con el mundo corporal”.’ Aunque: los origenes de dicha corriente se encuentran en Estados, Unidos, donde hacia 1850 se dieron una serie de apariciones, cs en Francia donde el pedagogo Hyppolyte Léon Denizacd: Rivail, quien cambi6 su nombre a Allan Kardec en un acto de cceneatnacidn”, le da foemalidad y trascendencia* En sas memorias, escritas en 1999, Madero deseribe su primer contacto con esta doctrina: Hare mis multiples y variadis impresiones de aquella époc cl descubrimiento que mis ha hecho taseendencia en mi fue el que el ao de 1891 legaron a mie manos, por casuslidad algunos niimetos de “La Revue Spite” de la cual mi papé et suseriptor y que se publicd en Pars dese que la fund6 et inmor. tal Allan Kardec- En agpells época puedo decie que 0 tenia ninguna excent raligiosa y ningin credo filos6fice, pues las ereencias que ah menté en mi infareia y que tomaron enerpe cuando estuve el Colegio de San Juan (en Salilo) se babian desvanecido p completo. Creo que sino huibiera ido a ese Colegio, en dordk » ime hieieron conocer 4 la teligién bajo colores tan sombriog © ‘rmconals, ls inocents ercencas que mi madre me incu en tn sera inftneig hubiern perdurado por mucho tempo, Fer el echo esque en aqua epoca no ena ninguna cree tia, Ad que no tena ninguna iden preconcebida logue me puso en conchesnes de poder wagar el exper, de wn modo desa pasionad imparcia, Goa gran interés fei cuanto numero encontré de “La Revue Spire y hago me dt as ofcnas de a misma publiacion gos cs donde exe a gma Thera ey. Mi objet era com pars obras de Allar Kardec que habia visto recomendadae fn su Revit. No le ess los sino que los devon, puet sus doctrines tan rcionaes, tan belts, tan auevss, me tedujeron $ desde entonces me corsferé espa. Sin embargo, a posse de que mi rai habia admit es doctrina y ls habia aceptado francamente, no inflys, desde Juego, en modifiear mi caricter y mis costumbees. La semilla faba puesa en el sureo y aunque desde luego germind por Inber cade en vier Fert no por eso frucificd esd entonces, [es aun cuando babie comprcadide ealcance filowico deta Aoctrina expt, oo comprend desde luego nu alcance moral prictica FI teiunfo, lat vicisinsdes, las consecuencias de tris fetos, apreciados a la luz de mis nuevos conocimientos, me Aiarian mecitar profundamente y comprender con claridad as feniefansas morales dela doctrina espisita. Madero reconocié entonces que fue durante eta epoca descuirié sus facutades de “'médium’ sostener comunicaciones de “ultratumba Cuando me pene de lo racional y légico que era la doctsina uplrita, concurs en Pare algonos centrox esptitas, ea lor ex los presencié algunos fendmenos interesantes, Los incividuos: ahttpu/riuss blogspot.com! ss cuyos trabajos ful a presenciar me manifestaron que yo tambi ; n eseribiente”, Desde huey quise convencerme de ello y me puse a experimentar sexin las indicaciones que hace Karlee en cl Lilo de ar mins. Mis tentasivas mye dieron coma | renulticde que tzara una pequeta linea con sinuosidades, lo ex atribuia yo al eansancio de la mano al permanecer mucho rate cen la misma postura, Con este mouvo y después de algunas) tentativas asladas, abandomé dichos experim tuna wes que estuvo enfermo del mal 10s Sin embargey sill «9 febre gistica Manuel Macro, que st enconiraba ent mi exsa, tendo yo st médico 0 su enfermero, en las lanpas horas en que estaba pens dicate de él y en las que no Je digi a palabra para no cansatey Se me cours’ reno mis tenttivas con verdadcra constancia y 4 Jo muy pocos experiments comencé a sentir que una furs ajem. a mi voluotad, movia mi mano con gran rapids, Como. sabia de qué se tratbs, no solamente no me alarmé, sino que me sera vivamerte saisfecho y muy animado para preseguir mis | ‘experimentos, A Tos pocos dias escrbi con uns tera grande y tembloresa a Dios sobre taxdas las cosas y a ta projimo) come a ti mismo". Hsa.sentencia me enusd gran impresion 4) Sendo conrraria 4 lo que yo me esperaba, me hizo eoenprendet) que las comunicacones de ulratumba, nos venian a hablar de asancos tniseendentales. Yo estaba acostumbrado 2 considera) sta sentencia, come todas las que aprenui en mi infaneia, pero sin coacederle particular importanca, ai compronder su Fonda: momo filosifica Al dis siguiente volvi a escribir lo mismo, asf ‘como el tecero, Para entonees ya eseribi un poco mis, recomen: dhindome el Ser Invisible que oru sw me impresiond ain mis, pues si debo eonfesar la verdad, die que era muy rar a ve la Gue procuraba clevar mi espiita por medio de la oracién. Después segui desareolland mi facalad al grado de eseribie con gran fuciidad, Ls comunicaciones que cuestiones Hlosificas y morales y siempre eran watadlas todas bia eran sobre -on gran eomperencia y con wns belle de lenguaje que me ‘orprendis y soeprendian s todos los pe conocian mis excasas ores iteranas: pas comanicaciones me hicieron comprendet » fondo la flosofia esprit, sobre todo su parte moray como en 4o mis intino me Fablaban coo gran clasdad, bs Invisibles que se comunicaban conmigo, gna transformazme, de un joven Ueriao « inisl para la rociedad, en un hombre de jusicia, onrado, que se preocupa por el bien dela Ptsa y gue tende a servirla en lt medida de sus fuera Para ra no eabe duda que In wansformaciin moral que he sufrdo,ladebo ala “mediumai- dnd” y por ese motivo creo que es alumente moralzadors. Como no seria justo que no se beneficiaran mis hermanos ime refiero a ly Humanidad en general—- con esos conoci- Iniertosy esa prctiea que he adquindo, pienso esenbir un libro Jobre estos asuntos, ran pronio como pueda disponer de una temporada de ealma. Quix al tcrminarse la campaia electoral sie 1910 0.un poco mis and, 1 menos gue los zzares dela lucha ime leven al calbozo, en dende podé deticarme con toda fala escribir mi libro. Al principio, Madero firmaba las comunicaciones que le aban los espiritus como Rad, que era el nombre de uno sus hermanos, que habia muerto en un incendio a los cua ‘ios. Después firmaba como José Ramiro, y mas tarde los nombres de quienes no s6lo marcarfan el curso de su sino la del pais, pues en estas comunicaciones se revela fueron los espieitus libertarios los que guiaron a Madeso inte el movimiento politico que detond en la Revolucién nica, Durante décadas, las cartas de Francisco 1. Madero per- “Manecicron ocultas como si fueran una parte vergonzanite en vida del ApSstol dela Democracia, Se ertaba de acgar un ipecto no séio importante en la vids del primer Presidente 33httpu/riuss blogspot.com! revoluciomario de México, sino, al mismo tiempo, la influen: da que tuvo el espirtisme, en tanto doctrina flosifica social de enorme peso en el pensamicnto de la época, en inicio del movimiento armado de 1910, Si seguimos el orden de aparicién de los escritos espiriis tas de Madero,‘ podemos ver laincidencia que éstos tuviero en su vida intima, en su vida publica y, sobre todo, en sa q hacer politico. Esa prictica, que él mismo oeulté durante res afios en la Presidencia, y que provocd «l morbo y la mot de li prensa, fue su fuente de inspiracion y de lideraze0, ccondici6n gracias a la cual pudo hacer que cayera la dictad de Porfirio Diaz. Como dice la investigadora Yolia ‘Tortolero, en su lib El epiritisma seduce a Madera. Francisco 1. Marlero fortalcié su liderszgo politico com ang ‘mentos espitsts, Conseientemente di ser capa de ayudar ‘otros espititus menos adlantaclos a puntfiearse y pesteecion 6, pero para lograte juntos tenfan que lachar por us cami emoeritico que seria beneco pant le pasa. Esta demanda ‘orden mona, en parte le permit ganarse el apoyo de es ddacanos que s¢ adhirieron a su hicha politica Por oto lo, sentirse depositano de ciera supesioridad espinal, Made asumid un hondo sentido de responsabilidad eica qu le Vew6 justfiear por qué él iba a tomar las riendas de wn mevincnt anceeeleccioessayrevelucionacio en el pai pero tabi le hi seni capar de encaurar los defeeins las pasione, lo vicios, ignoranca de pueblo, de las mss, del obrero, de los pobre." Las decisiones y las acciones mis importantes de la cor vida de Madero, primero como hacendado, lucgo como ean dato y mis tarde como presidente de la Reptbliea, estuviero precedidas siempre por alguna comunicacién espintista, u sucedié cuando dej6 de beber alcohol y de fumar, cuando se huizo vegetariano y, mas tarde, cuando estaba en la ctspide de su carrem como qmpresario, cuando establecié una cocina popular donde le daba de comer gratis a los habitantes mis necesitados de San Pedeo de ls Colonias. Lo mismo ocurrié cuando tom6 la decisién de participar politicamente, primero en las eleeciones de Coahuila en 1906, con la ercacién del Partido Deméerata, y luego en ls presidenciales de 1909. Manuel Mirquez Sterling, embajador de Cubs en México dorante el gobierno de Madero, quien intercedié ante su gobierno para dar asilo al Presidente y salvatlo de la asonada de 1913, describe la influencia del espiritismo en la vida ini- sma y politica de Madero. Imaginativo y eentimental, Madero pierde poco a poco el carie ter de hombre de negocios y no goza, entre sx propia familia, ri entre sis amigos, fama de prietico, si bien todas reconocen su claro talento, algo desviado por lecturas que no eran precisa mente de nimeros,iniciado ya en sa defintiva orientaciin filo sbiea, Los afsnes dela industria y los peedigios de la agriculturs fio Uenaban st alma; aie medio millon de pesos que shorn satisfacian su ambicién de mis amplia esters. Consideriba pasajeros y efimeros los bienes terrenales; base su pensanniento 1 Jos clos en busca de grandes verdades que alimentaran su fervor, yvolvié sw alma toda ala doliente humanidad con el vivo deseo de tervitla y empojarla hacia sus designios, en el espacio insondeable [..] Madero ha recabado el derecho de erguirse ante su pucblo, de predicar la bucnaventura y de resolver todos sus problemas, tiene em los fendmenos telepiticos, en la fascinacién de su Dios ‘nmeneo, en el ideal de su prodigiosa marcha a través de los pla netas,e! motor psiquico de sus proyectos; y se transforma; y ha de mirar sempre su lado la imagen de la Providenca, en oficio %httpu/riuss blogspot.com! de ute; profunda alepria invade su ser. Cauterizari las lagas de 1a nacion y redimiri de sus pecados a millares de hombres que alcurvan relativa dicha en la Tierra al costo de hosrible castigo cn [| Ia altas regiones del espicicu® Las cartas de 1907, peto sobre todo las de 1908, muestran ‘cémo los espirtus le seftalaron a Madero, desde ultratumba, elcamino que debia seguir y lo que tenia gue hacer, especial mente cuando comenzé a eserbie el libro Lar saesn preside ial oy 1910. Las primeras recomendhciones lo Hevaton a cambiar de hibitos y costumbres, Jo obligaron a disciplinar su vida, y luego lo dispusieron a despertar su conciencia social ya rea~ lizar sus primeras acciones encaminadas al beneficio comu- nitario; al final, se trataba de recomendaciones. claramente politicas. La misiva del 26 de julio de 1908, en la que los. espiritus hacian referencia # lo que necesitaba para escribi el libro Lt sucesin prsidencal en 1910, era clata: Qveridisima hermano: "Tu reghmento, 1u reglamento, Eso es Jo que te hace fra, eso es To aque necesitas para encaurar de un modo metédien, sistematico y racional todos sus actos, todas sus ocupaciones, para empleardtlmence todo su tempo. Ya lo sabes: una gran carga pesa sobre tus hombros. Has: aceprado wna misiin trascendental. Has abrszado una causa con tal efusibn, que con ella estin eomprendicas todas rus 2 ‘es, todos tus ideale, tu vida entera. Siendo asf, debes de comprender que cualquier péndida de! ‘dempo que pucds perjudicar a la causa ex culpable, sobre todo} slo haces conscisnte del mal que causa. ‘Adem este ao va a ser a base de tw carrera politia, puesta) ‘que el libro que vas a escribir va 2 ser el que dé la medics con} ‘je deben de aprecarte ts clucadaaos; vaa sere que te pinte de ‘cacepo entero, ol que revele « hk nacién quige cres wi, cuales son ts eas, ey sspiracones, ns pitudes y tus medios de combate. Poreste motivo debes apresurarte a terminar ty histori, afin de que sia descanso te deciues a exer ea bro, pucs a medida de ‘gue lo vayes escrbiendo ins reibiendo abundants inspiracibn que 1 dit, a fin de que cause el mejor efeeto posible Haz pues tu reglamento y diige todos tas esfucrzos a llevarlo ala prictica” Firmada por José, esta carta continuaba haciéndole reco: mencaciones cotidianas, referentes a as horas en que deberia dormir y trabajar, asf como 2 los ejercicios de meditacion y jpacion que tenia que levar 2 cabo. De acuerdo con estas carta, el interés primario de Madero ra difundir el espiritismo y escribir libros sobre el tema, ¥ ts fo hizo, En 1900 organiz5, junto con algunos amigos, el Centre de Estudios Psieolégicos de San Pedro, Coahuila, onde ademas de invocar 2 los espititus se realizaban expe- fimentos eléctricos y fotogrificos para comprobar li pre- sencia de dichos espititus duramt las sesiones. En 19(H, con fl scudénimo Arima, Madero dio a conocer sus primeros e4crit0s sobre espiritisma en la revista La Cr Astra, publi- facidn de estudios psicoléggeos y ciencias ocultas diriida por Manvel Vargas Ayala, a quien Madero ayud financieramente Jpars que la mantuviera en Monterrey y en San Pedro de las Colonias Sin embargo, Madero caminaba por dos veredas a la vez Por un lado difundlia el espinismo y mantenia intercambio {¢pistolar con los seguidores de la docrrina de Allan Kardec, y por el oto culivaba el trabajo politico y las relaciones con los hntiereeleccionistas Ambos espacios, con el tiempo, le ayuda ahttpu/riuss blogspot.com! tian a creat la red de apoyo nacional que recesitaba su candi danura presidencil ‘ue en esta Epoca cuando organize’ el Primer y el Sexundo ‘Congreso Nacional Espirita,en 1906 y 1908, respectivamente, al ticmpo que estrechaba vinculos con diversos opositores a Porfirio Diaz, como Ricardo Flores Magén. Fin ambos cami ‘nos fueron los espititus los que le dictaron qué hacer y hacia ‘donde inclinarse, los que le daban el diagndstico de la patria y tas estraregias para acabar con la dictadura de Diaz. ¥ fueron tambien quienes le dijeron emo y qué escribir en La suse presidencialo1 1940. La earta del 15 de agosto de 1908 es un bien ejemplo: Yves, querido hermano, ya ves como el. [Porisio Diaz] sigue su trabajo, enta pero sepuramente: No deseansa nun moment. “Todas sus enengas, todos sus desvelos extin reconcentrados en tun solo punta. Seguir “cep [eon el pode. Por csc dehias de esperarte, puesto que por lis decacciones. légicas que hubfas sacsclo encontrabas ese fin como include Sin embargo ya est viejo, ya no tiene lay mismas ener, ya siente todo vacilr a su alrededor, siente que se derrumba cl edificio, puesto que el edifcio e a. Ese derrumbe todos lo tienen yloe trabajos emprendidos par los diveros hp. fhombees de politica] estin encaminados a recoger su herenci. Por eso es "usgente que todos ustedes se organicen a fin de que estén liso, pars recoger para ht nsciOn esa preciosa herencia y no dejen que ‘a repartida en manos de b. [bandidos- Por supuesto que éste ser su papel si no logean desde antes un tsiun‘o bilan, ef eval, aunque parezcs imposible con los datos que todes pueden valor zat, no es ni siquicra muy dificil si emprenden la lucha con valor. ¥ serenidad, pues exsten muchos elementos con los euales nadic ‘cuenta y que ti puedes colocar entre los imprevistos, aungue nd) lo sean tanto para ti, poce ya te hemos hablado de ellos. De todos mods, su obra seri eoronada con éxito; habein ‘camplido con su deber, yl satisfaccvin que esto les proporcio- Hermano quchdo, necesits no desvelarte nunca a fin de «jie em las mafanas amanezeas feser bien ispucsto para todos sobre todo evando quieras hacer trabajos de automagnetina. Addie. Que Dios te beodiga José [Antes que cualquier se vivients, los espiritis se convi {0 cn los principales consejeros, sesores v colaboradores de Micero en sw tatea revolucionaria. Esto se confirma con la ‘isiva del 16 de noviembre de 1908, quiza la canta mas lara {ypolimica de las que se conocen,firmada por un nuevo espt 1, B. que, sexin alguno’s autores, como José Natividad wales, se trata del espiritu de Benito Juarez idikimo Ihermaos Hace tiempo le ofteci que al estar usted en buenas condcio- pes vendiia a hablar con usted, ‘Ahora esti usted en las condiciones desendas, y puesio que sus ocupaciones Te hat dejade un pequeso momento libte, to Uipresuro para hablar coo usted, cosa que hacia tempo desealsa, Principiuré por felictadto muy condialmente por los wiunfos que ha obtenid sobre usted los cuales lo ponen en condiciones ile emprender con éxito la obra colosal de restablecer Ia libertad Qe fen México, Arua es est empeesa, pero usted esta a altura de Ja situa ‘ein para Hewasa felizmente a a cima. [El triunfo de usted va a ser brillant Incaleulables para auesteo queridey México, Su libro va'a hace furor por toda la repdblica: como una consiente eléctrica va yde consecuencias »httpu/riuss blogspot.com! a impresionar fuerte y profundamente, a todos los sacar del lewsgo donde estin sumidos. [La obra ennscentiva seri de importancia sama, pero la ver dad e¢ que todo dexcansa sobre ls poderosa impresibn que va a causa el libra, Yahemos dicho que el general Diaz leva causar una impre- sin wemenda, le va a infundit verdadero panico, y su pinico paralizari 0 desviark todos wus esfuerzo Usted ha de comprender que si trae es mision es porque! habiamos acordado desde antes que usted viniera al mundo con. Jos medios necesarios para que la llevara a cabo con éxita. Para ese objeto, hace tiempo que estibamos wabgjande preparando toda, y ahora ya esti, los espirius preparacos, ya no ‘ik falta la pederosa corriente eléetrica que produci su libro pani entrar en actividad. Pats que obtenga un resultado com pleto, expongo todo su pian, inclusive la parte que ha de tener Coahuila en la fragua-a fin de que levance el entusinsmno de los coahuilenses y prepare a la republiea, a fin de que cuando uste- des lainviten formakmente por medio de una peoclarma, ya estén rganizadoe machos clubs y los espiritas bien preparadas. ‘Yo erco a usted no le conviene otra prictica que el ataque de Frente lel y vigorcso. Con esa fuerza irresistible de la sinceridad. atracrd usted a su derredor texios los elementos sano del pals ‘Ya sabe usted quc, asi como para al odio hay que oponer et amo, asimismo paca la mentira hay que oponee la verdad, y part la hipocresia la sinceridad, la franquera. Usted ene que combatir un hombee astuno, flso, hipOcrita ues ja sabe usted cules son las anditesls que debe proponette, ‘contra astucia, lealtad; eoatea falsedad, sinceridady contra hipo~ crest frangueza, ‘Com estas fuerzas patilizard por completo ls de! enemigo: ‘no sélo son poderosas y pueden actuar en un medio semejante a elias, en un medio en que encuentran afiidad 0 “Tenga usted una fe inquebrantable én la justica de su caus, ea la seguridad de que cumple eon el deber sagrado, y seria tun poderoses las fuerza que se aglomeran a sa derredor, que rnucho le faiitards su empresa y le permitirin prestar a su pro pia patria inmensos servicios ‘Con gost volver hablar con usted cuarvlo me lame, pues formo pare del grepo de esplius que lo radean, lo ayuda, 10 pian para evar 4 iz coromamiento a obma que ha empren- dso, {Que mucstio Patie Celestial derrume sobre su eabeda eve tesonos de amor y de Bondad “a Madero siguid al pie de ln letra las recomendaciones del expire B. J, y en encto de 1909 publicd Lar swe preidencal 4 1910, A partir de entonces se concentré en la actividad poll tica y ere el Partido Nacional Antirreeleccionista mediante el ‘eval se postuld a la Presidencia de la Repiiblica. En junio fue apresado, acusado de onganizar una rebelién, y encarcelado fen San Luis Potosf. Su familia logro sacarlo y huyé a San “Anionio, Texas, donde le legazon las noticias del fraule come: thlo por Porfinio Diaz, quien se habia reelegida por enésima ‘vez, atonces lanzé su famoso Plan de San Luis, en el que ‘eonvoed al pueblo mexicano a sublevarse e120 de noviembre ide 1910. Com sabemos, en mayo de 1911 se firmaron los Tratados fe Juicez, y Porfirio Diaz renuncid, Madero volvid a ser “bandidato, aunque por cl Partido Constitucional Progresista, V6 de noviembre de 1911 se sent6 ca la sila presidencial y, durante los dos afios que desempené el cargo de presidente, fomé un sinnimero de decisiones en las que se reflejé Ia {nfluencia del espittismo. Tortolero precisa ests influenciahttpu/riuss blogspot.com! En su viel pabliea Madero procuns no expresar abiertamente sus aspiraciones espististas Est tomaron forma de una ereen- cia personal, que €l ineriorize y puso en priciica caando las circunstancias Jo permitieron, Madeco fe may enicldeso en ‘exerioriaar su ercencia y eunndo lo hizo, l oculté detris de sw sbierts simparia por ct liberaismo, bt democracia 6 el libre pen: samiento, No obstante, en ocasiones se guid mas por su idea liso espitista que por su pragmatisimo poiiien; sin embargo, 0 por eso dejé de ser un hail esteatsga en momentos clave de su actuar pablico; su proyecto democritien fae score eon la situachin imperante del pais; supo manejar una transicin polit fe por via de la democraci; legal poster gracias la fuerza de suliderazgo ¥ a tos viajes de propaganda que realizd en todo Actrierio y,came ningin ott politico de su tiempo, se apoy en Jog meson de infirmacsin para propagar masivamente sus ideas democrticas, antireeleeciomistas y revolaciomarias Por influencia del espiritismo, Madero desarrollo un pro- ecto social enfocado a alcanzar cl bienestar para lx poblacién amis necesitada. i bien desde que fungid como empresario en Conhuilarealied una arcaa bos en pre de lee peones desu rege, al fundar un comedor piblico que lox alimentaba, la inuictad ‘que tuo por ayuelar a lt gente pobre la manraso toda sv vida, € incluso fue Ia base de los cambios que pensi realizar en la sociedad mexicana una vex que aleanzara el poder. Por eso ato de fundar escuelas rurales para obretos, e intent abatir ol alcobolism para que este vidio no pertutbart las aspiraciones robles del expirity de los hombres. Unido a esto, destacd su permanente intento por educar a las masis y tuvo en mente que tuna instruccién ideal, es decir, educacidn, era aquella en la que se cemsefiaran los principios de espicitiamo, Pere todas estar pre tensiones: produjeron pocos frutos durante sv presidencia y terminaron por convertise et lt imagen del pobierno ideal qu $06 pero-no consolid6."” Durante la presidencia Madero trat6 de ocultar su adhe: ‘Win al espiritsma, pero su fe era tan grande que en 1911 Wecidid publica, cap el seuddnimo de Bhima —pervonaje del Wbro grado Blagerad Gita, su Heo Manual eta en el que Juba de ls historia del espiritismo, ls Fendmenos en los que se “funda, os! como sobre sus contenidos filosSficos. ‘Aunque hay investgadores, como Yola Tortolera, ue cit cl hecho de que se vea con morbo Ia influencia que los Jrvus tuvieron en la accién politica y el pobierno de Ms- muchas de las recomenclacionet que le hicieron Rat 'yB.J. carante las sesiones realizadas entre 1900 y 19108 son fundarnenales para la gesta revolucionaria. La gente ju de ka fe espirista de Madero, de sus sesiones medi leis, de sus dones de eameidn a través de las manos, asi 10 de su viel exe) monistiea, No es casual que en plen ypaia presidencal Ia gente gritara: “Viva el inmaculado, elincorruptibi, Viva el redentor"."" Como tampoco es tal que se fe Tamara el Apdscol dle la Demoeracis; recor js el mandamicnto que eserbié en su primers sexion: Wa Dios sobre todas ls ensas, ya ta projimo como a th Blespintismo, ereeneis y prictica que mantuvo en secret, sndié al Hegar Madero al gobierno ¢ intentar aplicarlo gsamemtc en las aulas, bancos ¢ instituciones. ‘Sefula a investigadora Tortolero: Madero contempls la necesidad de dfundir¢! espriismo pars Jal modificar lr educacion de las masis, procurar el bien © fommentar los principios morales, El problema que tivo al querer poncren peictica estas pretensiones fue gue todo st primer aio Ate mandate lo dedicd a pacifiear el pais y slo hasta los tmos (res meses que goberné se concentrd un poco mas en Ik pro Joann de espistismo, Al principio trat6 de filtrar su ereencia “3httpu/riuss blogspot.com! can bastante diserecibn, basindose ex Ins estrategias que ¢l ‘otros espititstas tenian por costumbre aplicar por debajo di agua. Sin embargo, desde que apoyd a ls conferencista Belé se Sirsaga, fucron cada-vex mis obvias las maniobras que lle cabo pata imponer el espiritismo en diferentes seetores del sociedad, Para Madero el Estado debia realizar una labor social el campo educativo, De esta suerte, elevé considerablemente presupuesto en este tubro y encauz6 algunos de sas proyect fle fundacidn de eseuslas para obreros. Durante ku gobier se inauggararon en el Distrito Federal diversas eseuelas rurales industiles |...) [Las aspinaciones espiristas de Madero by impulsaron a fort cer la cducacicn en el pais. Como antecedentes tamé en cuenta l actividades de propaganda que levaron cabo, desde 1906, Junta Permanente del Primer Congreso Papin le México y aS cede Espirta Femenina, La primera lego a erear escuclas 0 rumnas de obreris pana transmitir esta doctrina y al integranse Sociedad E rita Femenina, sus miembros predicaron el episitis n citccles y hospitales para ofrecer conferenciase instruc cid moral, Ya que estas netividades se atemejaban a las labor dle beneficencia, durante la presidencia de Madero se fundarot ‘comedores piiblicas para estudantes, en recuerdo a los qué ‘inaneié a prinepios del siglo en Coahuila, para dar alimaenicy Ja geme pobre y coateibuir asf a “clevar el esprit jantes, Asimimo, durante se admsiniztacién se fundaron new planveles escolares, euyo objetivo era educar con base en I ppineipios del espiritismo, Uno de ellos fue la Escuela Noctur Lica pata Obreros Nicokis Gonzi, que comena6 sus labo cen julio de 1912y fae su director el queesperd "legar & hacer d rnuestea exeucla, un lugar donde se prodigue, con las ensefian: para la lucha por la vida, la moralidad y lt firmeza del espis que constituyen It verdadera y sana alegria de viv" ” de sus seme! Uno de tos intereses de Madero por fundar escuelas para ‘veetos fue inculeatles los prineipios morales del espiritismo, te otros objetvgs para abatr el sleobolxmo, Fi obero deb perfeccionar su espirty, evitando caer en vieios como el “us0 ill alcohol” que “paraliza Jos impulsos nobles del alma, ofusea la inteligencia y hace irtable el cardctes”, Kato se logeaia si ne ‘icimban o aplicaban leyes que sancionaran este tipo de excess por cso, ta ver su entonces colaborador Phitareo Hiss Calles, {que también legs ser esprtsia,secundé a Madero para impo- fhe li ley seca durante las fiestas patcies cuando estavo al cary ile la policia en Agua Prieta. Por lis mismas mzones, Abraham. Gonailez, gobemador de Chitwabua en esa époea, “preceupado [por fortalcer la filea moral de su pocblo”, lan una carspatia lag cantina y el cat Tunes: La erencién de escuelas 0 ins tituciones para el beneficio del obrem y su familia podia ents Dir s que ellos disminuyeran el deseo del alcohol |. [AI final de su gobierno Madero no legé a desarrollar un Programa bien esiracturado para que los obreros se olvidaran ide sus vieios y In gente s€ eduenra en el espiritismo, y fueron Invy pocas las medidas que alean7é a tomar en este sentido, Sin ‘embarge, esas aspiraciones son muestra de su deseo por con {rvit un pais mejor, formado por hombres integros gue goxaran ihe suficientes anributos morales"? Hay otto episodio en el que se ven alin con mayor elaridad litenciones de Madero por llevar a las politicas pablicas lreencias espiritas, El 30 de noviembre de 1912, en sus nas de Chapukepes, el entonces presidente recibid a un de miembros de la Junta Permanente del Segundo \greso Espirita y, aunque algunos de ellos explicaron en revista Hekor que silo fue una visita de cortesia, al parecer ‘Aoordaron transmitir cl espirtismo de manera encubieria ‘Hoysin fa macsira Tortolero, un mes después de la reunién, 45httpu/riuss blogspot.com! comenzi a circular en diversas escuelas oficiales, ministerio oficinas de gobierno, bancos, circeles y establecimientos beneficencin publica un libro espiitsta: El wr sbcomsin Ensayo de sntesis explication ce los fenénmenas cbrenres de psc normaly anormal, de| doctor francés Gustavo Geley, La forma de disteibucion del libro coincidia con la g Madeto babia utiizado cuando repartié los 800 cjemplares su libeo Let sues presidencal en 1910 entee periodista, ic lectuales y politicos, antes de que el gobierno de Porfirio Di se enterara de su existencia. La investigadora sefiala que 1a posibilidad de que Madero quisiera ir mas allé de lo ques posicidn le permitia y buscara diseminar las ideas espirit ‘con Ia intencion de difundir una ereencia anticlerical, anv ‘que inctementar el nimero de creyentes en los espiritus. Madero demostd con hechos, hasta el ultimo dia de s existencia, que ésta fue marcada por la influencia det espi ‘iso y dé sus pricticas mediéimnicas, tanto en el éimbito sa vida peivada como en el de su vida pibliea. De hecho, asi como se puede entender su decisién por el martiro al tmaicionadn porel general Huerta y fue asesinad el 13 de Fel ce 1913; como si se siguiera un guidn escrito de ant como si asi lo hubicra dispuesto alguna de las cartas prem« nitorias dietadas por José, quiz la del dia en que Mades camp 35 afios, cuando le ehjo que él seria o Elegie “para plie ana gean misién en la tierra”? Frutre ANGELES, EL. SOCIALISTA MisTICO El general Felipe Angeles decia que era un indi, pero de es indios trstes; deeia que el andaba por la vida con una ma linguid,laconica, nostilgica. Era, ascyura Adolfo Gilly, “us cexrafia figura” de la Revoluciéin mexicana, 6 ‘Sus bidgrafos sostienen que fue un nfo solitaio y timido, {qve acabé por convertirse en un hombre de imagen taciturna, Miike ca varisk gooaseaioa, Beta ola catanipa pic Angels Jrrastr6 crante 50 vida, que de alguna manera lame la ater de Francisco 1. Madero, al grado de set el tinico militar fa quien Ie revel6 sus pricticas referentes al espiitismo y el “Unico revolucionario a quien le regal6 tos libros necesarios fra en:rar en contacto con los seres de ultracambs, Soxialista y marsista declarado, al general Felipe Angeles, “tomo a Madero, le disguscaban las muertes violentas produ: las par Ia Revoluciéin. No fueron pocas las veces que s0s- ‘vo aprias discusiones con Francisco Vila, cuando peleando. Wado de éste se newaba a fusilar a sus enemigos, pues los ‘fonsideraba “hermanos equivocadlos”, La inclinacién de Angeles por el socialismo nunca opacé expirnitu compasivo que sentia por sus semejantes, asi como spon sit empatia con los desposeidos. De hecho, fe tan ecuente con sus principios que, durante Ia época de su lio en. Nueva York, vivid en las calles, entre vagos, pobres, ‘yagabundos. Rosa King, propietaria de hotel Bella Vista de Cuernavaca, ‘que llegaron muchos de los principales personajes de la olucion, recuerda a Angeles de Ia siguiente manera: general Angeles em delgado y de buna estarury, mis que morena, oa a paldee qv distingue al mejor tipo de mexicano, erage dado y con bo cox ma bles que hay visto en un hombre. Se desea asi mismo, meio en broma, coma an din, er sin dda tenis el aspeeto que los mexicanos aman de ndio, ttn. Oxo grandes stractivs se enconsraban en ol encanto de te v08 y tos rood Dace oe i To prsoentrparil c@a pl de eal + qu habia eckalo de menos en sus antecesotes, las de a ”httpu/riuss blogspot.com! ‘compasiin y a voluntad de entender. Me agend, incluso antes dd escuchae entre sus jOvenesoficsles que no toleraba crueldad 1 injusicia alguna ge su sacs [J Ua dia en que a genctal Angeles y yo hablibamos dl ufe- imienta de los poles indiox contra quienes halla en eam ja, me dijo con un gesto de acentusdo desshiento: “Sera Soy un ene ng. pero tambign soy un Indio”, Tra en efecto un indio, y lo parecia: un hombre distinguide en su tipo, educado ‘en Francia! Educado en Francia, donde aprendi6 el arte de Ia guerta ‘pracias 2 na beca que le habia concedidlo Porfirio Diaz tras ver las altay calificaciones que habia obtenido en el Cokgio. Militar, asi como por los servicios que su padte, el eoronel Felipe Angeles, habia prestado durante las invasiones Francesa y estidounidense, el peneral era un hombre culto al que siempre se le vio con un libro en las manos. Nacido en Azuiltipan, Hidalgo, en 1868, Angeles hablaba francés € inglés. Sus conoci- imicntos y su perspectiva humanista ante la guertalo distinguie~ roa y diferenciaron del resto de los altos mandos del Ejézcito Federal, quienes, como Vietoriano Huerta y Alvaro Obtegén,, Jo lamaban despectivimente “Napoleoncito de pacotil Angeles no era un espirtista como Madero, aunque cs cast seguro que conoci6 esta docttina cuando estudiaba artillrfa en] Franeia; él era mis bien un hombre de fe, de una profunda: espisiualidad. Quiz por esto Madero lo distinggié entre sus hombres como el tinico con quien podia compartir Ia creen= cia casi religiosa del espiritismo, asf como la de una democracia impregnada con un alto espiritu moral, amor a los pobres ¥) a1 }os humildes, Larelacion era de ida y vuelta, asi que la figura de Madero también influyé en Felipe Angeles de una manera determin ante. Sobre todo cuando, junto a José Marit Pino Suérez, 8 nd tres dis preso en un cuarto de Palacio Nacional, por denies de Victoriano Huerta, Durante estos tres dias, ambos wvonajes establegieron una relacion alin més. estrecha. jyando se Hevaron a Madero y a Pino Suitez para cjecutar- Angeles estaba dispuesto a correr la misma suerte; sin argo, la simpatia que despertaba en el Ejército le salvs Vida. Fue enviado ruevamente a Francia, desde donde aria en seereto para reincorporarse al movimiento pos- ucionatio, A partir de este episodio, el general Felipe Angeles se ittid en el principal difusor del pensamiento y las tesis Madero que, como hemos visto, estuvieron empapadas de ikismoa Fue asf como un hombre para quien las herra- (as mis importantes eran el socialismo y e) humanismo, quien los valores eran un alto sentido de la moralidad y ha fe, se acereé lentamente hacia el espiitismo. Ja fuerza de ln fe que profesaba Angeles se puede ver en rta que envi6 a Emilio Sarabin el 28 de octubre de 1917. sta, cl general reconoce la dificul:ad para enfrentar a los ste dnd den dl Bc e guletenapropiar de cosas Fundamentals que esti elahorando el porvenit,ext- desde hace tiempo y fas cosas van sucediendo fatalmente. » pam ver claro se necesit fe y firmer, y enfrentarse al nie con bravura [Si se ha perdido uno laf, ha hecho desgracinde. Mis le mori corriendo tis una ilusin, que vviedesesperanad. nos ha tocado la dicha o la desgracia de vivir una epoca de “pve en que se juega el porvenir de lx pata, abriquemos ln ‘iperanza de que nuestros hijos tenga cl ongullo de decir: cum [ll con su deber. No silo estia discus ls suerte de la para, Aino embien west reputsevin.® °httpu/riuss blogspot.com! Como Madero, Angeles previé el futuro del pais a trav de un misticismo muy cercano a lo religioso, Como hemos dicho, Madero compartié con Felipe Angeles su vision dé mundo, e sentido moral y ético que le dictaban los espiritu yy sus Libros espictar y de teascendencia det alma. Angele incluso ley6 el Manual einitia, de donde Madero sacaba s principales directrices flossificas. sin ta seftora Carmen Alvarez de Ia Rosa. Krau Madero le regalé a Angeles sus libros sobre espirtismo”, revela Odile Guilpain en su libro Falpe Angeles y lor destin ade la Revolucién mexicona, Wx investigacién mas amplia q hay sobte este personaje, que murié fusilado en Chihvah en 1919, tras un juicio militar amatiado y ordenade por Venustiano Carranza." Entre otros aspectos, la influencin del espintismo made twen el general Angeles se puede observar con claridad en s humanismo, sobre todo en la idea de evitar os derramamict tos de sangre durante ls batallas, También en su defensa los vencidos, a quienes siempre bused perdonar, Aunque hay testimonios que aseguren que al general Angeles le hab ran tos espiritus, como suecdia con Madero, al parecer Fue propio espiritu del apéstol de la demoeracia el que le hablab al general ewando, en las batalla, veia los miles de muertos se arrepentia de la “iniil violencia de la guerra” Las creencias y los pensarnientos de influencia maderist se pueden obscrvar en la concepeidn de Angeles de la ét yy lt mora, aplicadas en la eelacidn que sostuvo con Villa respecta, la investigadora Odile Guilpain sefiala: Partiendo de una ética militar, igada a fe fe ea la misiin soc el Greta, pasando por una reflexién en tomo a la democncin ‘conte “madersta”, impregnada de un sentido: moral expres: tn el amor a los “pobres", a los “humildes”. a los “deshe ea slos", y por la averiguacién de la justicia de su causa a Morehis, Angles legs a convencerse con Villa de que a accién politica debe inepiraese 2g reflex tia!” in el trabajo realizado por esta investigadora francesa, que Jeroma el del general Pederico Cervantes, principal bicgrafo | penczal Angeles se refleja la enorme influencia espirita de lero Prancieo Villa constituye a sus ojos una demostracion viviente We que no porque el pueblo empuita hs armas en defensa de rar sus fines 807 tun causa just Jos medion que wtilica paca forensamente justos. Aden, esti siempte a merced de las ambi- ones de alin déspota pronto a descartar de las decisiones el raza armada de que se hu valiéo para afirmar su poder. La cuestiin moral esti en la base ce este planreariento porgue, si bien e! pucbl no se equivoca nunca cuando se trata de recon cere principio de moralidad que guia a uno de sus gobernantes —commo ot eleaso le Madert>—, sufte Hodas la afrentas a lt hhora de que, “por falta de moraidad” jus derechos. Angeles legs, asf a lx conclusion de que es necesario eman- algrin déspota atropella cipar el alma a través de una evolucién garanvizad y propiciada por was intituciones democriticas jusia Se trata dela emancipacion del alma...”, un pensamiento al estlo espirtista de Madero, Hay ottos ejemplos de fa influencia del espiitismo mide: 1 ca Angeles. Uno de ellos se anota 2 continuacidn: La antigua inquietud de Angeles en tomo 1 la educacion cobra vigencia renovada en esta etapa del desarrollo de su pensamien: Sila falta de moralidad, de eue iin y de insteucciin eatin 3httpu/riuss blogspot.com! cn el orien de todos los abusos, de todas las injusticas y d todos los sevilsmos, es uma educacién apegada a la formaci sora, al ejercicio de libertad y desprovista de wdo prejuicio que vs # permit echar las bases de la democrecia evolucionis creando un hombre ideal, una fe y “uns reigiée: el amor a ‘humanidad’”.” a esta iltima parte se hace evidente la huella maderis ‘Solo habria que recordar el primer mensaje que Madero te bi6 de los expirinus: "Ama a Dios sobre toxas las cosas, y a prdjimo como a ti mismo”, Al final de su vida, el general Felipe Angeles siguio Imismios pasos que Madero, Como dice Ignacio Solares en novela La noche de Angeles el general sufvia “males del alma? ‘que Jo obligaron a refugiarse en una soledad easi clause Durante at exilio en Estados Unidas, cuanda, como dijim vivio entre vagabundos para ennocer en carne propia sufrimientos, siempre recordé “muy vivos, los ojos lum 108 del presidente Madero”. EI 11 de diciembre de 1918 Angeles repres6 a Méxic Estaba enfermo, cansado y suftia graves problemas ps dormir. La tristeza de su mirada se habia acentusdo y refle ‘ba su convencimiento de morir luchando por la Revolucids rmadersta El general Angeles se uniS entonces a ls dienimuidas to dle Vill quien ain trataba de formar un Ejército Reconstru Nacional. Todo fe en vane, Carranza y Obreggin habian ga do, yel 11 de noviembre Angeles fue detenido,traicionado. Flix Salas; el general se habfa quedhado solo. Aguardaba el cn una casucha ubicada en cl Valle de los Olivos. Fl sino de fatale del evstianismo. Durunte los dias previos a su ju cen el teatro Hidalgo, en la ciudad de Chihuahua, Angeles vivi un calvario, La sentencia de Carranza habia sido dicta Un dia antes det juicio, Angeles le dijo al general Federico sryantes: “SE que me van a matar, pero tambien sé quc muerte hari mig por la causa demoeritica que todas las tiones que hice en mi vida, porque sélo la sangre de los res fecundiza las grandes causas.”” fistas son, palabras is palabras menos, casi las mismas frases que Madero pro- chal final de su vida, Ja madrugada del 26 de diciembre de 1919, poco antes falir de la circel rambo al patibulo, Angeles eseribié: "Mi rise encuentra en sf mismo”. Después eamins trancui- Hucia el pelotan y, de frente a los fusiles, recibi6 la descarga lestirago y horas despues fale “Angeles compart el camino de Madero: el martiria, ALES, FL GENERAL ESPIRITISTA ninades los violentos ajustes revolucionacios, el general co Elias Calles se convirtié en el hombre que habria de {los dnimos belicosos de los grupos que habfan luchs- pars derrocer a Porfirio Diaz y que también exigian wna del poder. Supo erigirse en el politico capaz de dare «1 l mayor parte de las instituciones politicas, sindicales ‘gobernarian el pais. Bs ‘embargo, al aplicara rajatabla las nuevas normas cons- onalee contea Is Iplesia, cred un naewo frente de batalla a puerta ala llamada “guerra cristera”, que durd tres aos y dejé miles de mucrtes. tris de la faceta de hombre duro ¢ inflexible, Calles ia una personalidad contrsdictoria, negacién de su pro- Initor la del ereyente en espinitus, In del “médium escri- te” uu, al gual que Francisco 1. Madero, durante muchos 3httpu/riuss blogspot.com! afios panticipé en sesiones espiritstas eon otros hombres gobierno, presenciando las apariciones de seres de ultranumb Durante mucho tiempo se quiso negar est; sin embargo, 8 de febrero de 1928, cuando Calles acudié al Nivio Fidenci para que le curara un serio padecimiento que tenia en la pi supuestamente lepra, la “espiriualidad” del Presidente sal alatuz ‘Aguel dia el general hizo que el tren presidencial parara un pol 1 Espinazo, Nu Led, donde estaba Fidencie Constantino Sintors, quien sana 1 los pobres de la regjn de manem milagrosa. Cansado su padecimiento, el peneral Calles enti6 en el caserio pobs ¥ $e rindio ante el hombre nacido en Guanajuato, que aquel inhaspico paraje se convirti’ en el Nitto Fidencio, llamaban asi por su cara, por su voz infantil y porque, seg ‘versiones de sus sequidores, fue virgen hasta su muerte, th 40 afios {a histori oficial no guarda registros de esta visita, pero k libros redactados por los seguidores del Nino Fidencio ct el pasaje de In sesion presidencial: iriento pueblo conocido come En una entrevista reizada por un reeonocide periddico al St Enrique Léper de la Fuente éste deelaré: Que ¢l Presi pidid a Fideneio que lo curam, no fue revelado su padecimien solamente Fidencio supe qué le pasaba. Ageegando que el Presiden Nido sobre su cuerpo desmudo y solamente eubietto con ‘eabija, Que el Nifio Fidencio tratd al Presidente con las ‘mas atenciones que daba a los demis enfermos, 51 Preside fue eubierto dle micl con otras recetas del pro permanecié en un cuasty alrededor de 6 hons y preocupado ‘Sr; Enrique de que ya habia pasido mucho tempo decidid i busea de Fileneis, Finalmente lo enenntss haciendo ottas c one y le preyunti 4 qué hora ibaa ira atender al St, Preside con tranguilldad le responds “/Ah! se me olvid”, regresando dove el Presidente y terminé de esta manera i euracion. En Fespuesta a Ia cursgion y atenciones que le prodigé Fidencio, et Gril. Calles le envi6 por ferrocartil alimentos y medicamentoss para cubriren parte las necesidades dete poblacion. Plutarco Elias Calls, al parecer, said de la curacién que hizo el Nito Fidencio completamente alivindo de su mal dérmico, Ea su correspondeneia personal, resguardada i Familia, no. apaceee ninguna referencia a la enferme 4 tras la visit mencionada, En los archivos del general, poder de! fideieomiso Plutarco Hlias Calles y Fernando fre Blanca, también hay indicios de esta vista. Se trata de 8 carias, fechadas el 25 de enero de 1929 y el 7 de abril 1930, que el Nifio Fidencio envid al general, solicitindole ada para gue las autoridades de salubridad no cerraran sa miro de sanacién, pues lo seusaban de ejercer la medicina in ser médica. Aunque no se ha encontrado una respuesta ipeneral, parece que éste si protesi6 al Niflo Fidencio, n suid ofreciendo sus curaciones hasta 1938, aio en que Cuando dio inicio Ia década de 1930, la Guerea Cristera lle 1 dos aiios desolando México. Los milicianos de ta Igiesia jncidos como “cristeros”, habfan tomado las armas en esta contra las leyes constitucionales —que prohibian la ticipacion del clero en politica, los privaba de sa derecho jposeer bienes raiees, desconocia sus derechos politicos € peda el eat piblico allende los templos— y el namero muertos se contaba por miles, tanto entre los cristeros mo entre los efectivos del Bjército mexicano. “Viva Cristo Hey” cra la declaracién de guerra que perseguia al general Gilles por casi todo el pais, un general que ante el piblico se Juercntaha como un enérgico anticlerical pero que en la inti- 8sy httpu/riuss blogspot.com! imiddlera un hombre de profundo senuido espisitualy regio como lo demostré el ultimo de sus dias, La ambivalencia de Calles era cotidians; mientras en pili 0 se negaba a asisi a la boda religiosa de su hija Hortensia, en Ia intimilad asistia ala misa en la que era nombru padrino de su nieto. Ademis, junto con su esposa, patroc activamente a diversas instituciones eatélicas de education de salud! ‘Cuando terminé el periodo del Jefe Maximo, inieid to q habria de conocerse como el maximato (1928-1934), lap cn el que gobernaron Emilio Portes Gil, Pascual Ortiz Rubi y el general Abelardo L. Rodtiguez, subordinados a la v luntad del general Galles. No fue sino hasta la legada Lizaro Cirdenas cuando terminé el poder prietico de Calle «quien salid exliado de México hacia San Diego, California, donde no regresé sino hasta 1941, cuando el gobierno de Ma: aavel Avila Camacho se lo permitié. Jos pocos meses su regreso, el 9 de julio de 1941, el general Calles asistio a primera sesién espirtisia, invitado por un amigo cercanoy ‘el general José Maria Tapia, “con el propésito de exhibir spiritismo como engafio y como un fraude” 7 El resultado fue contrarioal proposico de"Tapia. Ea la minu- ta que se evant, quedé constancia de que el Jefe Maximo: Ja Revolucidn entrd en contacto directo con el espiritu de “el Maestro”, como llamaban a Enrique del Castillo, uni médics ‘que habia muerto en el siglo XIX y que fungia como guia del circulo de espircismo al que ese dia asistio e! general “Tras esta primera experiencia, Calles se volvi6 un asis- tente asiduo a las sesiones organizadas por Rafael Alvarez y Alvarez, ex senador por Michoacia, quien Fandé en 1939 el Citeulo de Investigaciones Metafisicas de México, que cineca alos después se iransformaria en el Instituto Mexicano de Investigaciones. Siquicas, A.C. (IMs), Las actas de este ins- 36 tituto, que registran las sesiones espiritisws de 1940) a 1952, son fundamentales para observar emo la doctrina filoséfica ta influenga ejereié en Feanciseo I. Madero también 16 en los hombres que gobernaron el pais cuando la Revolucion se institucionaliz6, Ea dichas actas, plasmadas en el libro Protocobs del IMs UVres ventana al mundo invisbh, ued registxado todo lo que acontecia durante las sesiones: cimo se manifestban los fespiritus en pequefias esferas Iuminosis que volaban por ‘i habitacion, euiles eran Jos jugetes que se movisn por la vyoluntad de los “nifios”, que levitaciones suftia el medium y ‘evil fac la participaciin del Calles y de los demas hombres del obieeno, quienes sin reparo alguno estamparon sus firms como testigos y partieipantes. Entre quienes participaban en estas sesiones (en distintas épocas) se encontraban el ex secre turio de Salubridad, Abraham Ayala Gonzalez; Ramén Beteta, secrcturio de Hacienda y ex embajador en Italia; Rodotto Bis Calles, ex gobernador de Sonora ¢ hijo de Phatarco; Antonio Espinoza de los Monteros, ex embajador de México, fen Estados Unidos; Xavier leaza y Fernando de la Fuente, © minisiros de la Suprema Corte de Justicia de la Nacién; (César Gonzalez, ex embajador de México en Venezucl y 4¢0 Estados Unidos; Manuel Gual Vidal, ex secretario de Hiducacisin; Julio Jiménez Rueda, ex director de la Facultad le Filosofia y Letras de la UNAM; Abelardo Monges Lipez, ex iliector del Hospital General de México, y Luis N. Morones, ‘© secretario de Industria, Comercio y ‘Trabajo y lider hista- fico de la Confederaciin Regional Obrera Mexicana (CROM).. Tambien asistieron a las sesiones espivtistas el ex rector de ht UNAM, Fernando Ocarunza; Carlos Novos, ex director del Banco de México; Fizequiel Pail, ex secrerario de Relaciones Fxteriores; Félix F. Palavicini, ex seeretario de Educacién; tl poeta y-diplomético José Juan Tablada; el ex gobernador ”httpu/riuss blogspot.com! del Territorio de Baja California Norte general José Maria: lu mesita, dos vasos de flores: frescas; claveles y' pladioios. El Tapia; Gilberto Valenzucta, ex secretario de Gobernacién, cuir esté perfumado con un aroma intense ce gardenia; una ere muchos otros hombres y mujeres dela clase wobernante cola de was apc pera de °F Trad de Ven ie mexicana de ln primera mit del sige XX aegis endterseethe dicen wl lari El dicts TEINS no exaba considera un espacio de charlaraneria sii tnarranpe a i's ow ia do ebetchae los. masa sino, un eenteo de Genca, cuyo proptsito era combatir bs iudiee Bian doctrinas anticientificas y los engaiios relativos a las manifes- Sekar pcs ea i igs hal SS aplagg taciones paranormales Su primer presidente fre el ex rect hus y se expera en silencio que se manifiesten Ins Fendimenos.™ del UNAM, Fernando Ocaranza, y aunque las sesiones expi- Tiss comenzaron 4 realizarse en 1939, no fue sino hasta un, Luis Martine, “Luisito”, “un hombre del pueblo”, segiin afo después cuando se redacraron los protacolos para las palabras de Gutierre Tibin. era el médlium principal donan- Sesiones, los cuales eran. firmados por todos toe asistentcaMMMMMMite las sesiones en las que aparccfa “el Maestro”, el doctor que daban asi veracidad a los hechos. Las sesiones organi~ Brique del Castil’o el “hetinano Amajur”, owo explrinu zaclas por el IMIS s¢ realizaban en varios lugares, aunque el "via. Este ultimo habia sido encontrado por Rafael Alvarcz mais importante era una vieja casona de Tlalpan, la Quinta: yy Alvarez, fundadar del ints, a quien consideraban un ser Santa Inés, donde el trabajo se levaba a cabo en una pequetia ‘extraordinario porque era uno de los pocos médiums eapaces, habitacion a la que incluso acudié el esertor italian Guticere dle materilizara los espiritus. Tib6a, quien comprobs la existencia de los espititus. Tibéay nuinmente, las sesiones empezaban a las 9 de la noche desctibio cl lugar de la siguiente manera: Ye llevaban a cabo cada semana o cada 15 dias. En el acta de 9 de julio de 1941 aparcee por primera ver Phatarco Elias Fl gabinete de parasiologia es un pequeto templo sat geveas MME Calles. El acta refiere una sesién en la que participaron 12 “Tien una sok puerta de acceso: sus dimensiones son éstas: 3.50 [personas y en la que consta el conzacto que el Jefe Maximo 450 3 mes la venana et abies con uo perang de la Reyolucién tuvo con seres de ultrarumba, Contra ant dela dd lirnina ligera y una pesuda cortina de tela, paredes, el sills del endian "L hit” dueeme apaciblement Las prtmeras manifstaciones luminosas fueron poco intenas y en mangas de cami, ls exbeva aporad en un pequedo epi fugaces, durante un buen rate. N continvacion coment «for los puvios cermdos. Debsio de sin, ¥ en ambos lados, veo smareela figura del Maestro. hasta ser vible con toda cardad, se flores haces de hierbas, pacstas ali con ef preprsiva de ae ceteo al settor Gra. Calles ya solicitud del St. Alvatez le toe las entdades oscurs”, Hay sills para tcdos los miembros de ls cabeza; manifest el Gua, Calls haber serio un cal de ta cadena; en el centro deseubro una meita de cuatro putas om (ecnre hacia ads de la cabvezaasolicitad de Sr, Alvate, tom hojas de papel blanco y wn lpi, para los eventuales menses Maestro una jarra cna agus, de una mesitacolocada en e centro exeritix, un pequedo megifiono de carton, para los mensajes has de Ia cadens, la que saturé en presencia dle todos y vacid en un [bhudos, y muchos juguetes, por si vienen “Tos nition”. Cerca de vaso una parte de agua eyéndoxe con absoluta cltidad el ruido. 38 30httpu/riuss blogspot.com! dl agua al caer en el vaso; cord el vaso en si mano izquierda ysaurindolo com la dezecha, 3 accred al Se. Gel. Calls para dc de beber. El general toms tres tapos de agua. Después dio de beber ala Sea, Catalina R, de Alvure, al Gra. Abas y al Sr Rafal Alvarez end nuevamente el vaso y luego que Io uo saturadoiumindndese con mayor ints el Macstro bebid, perebiéndase dasmente el sonid de agua al pasie por ss garganta, como si fuera un sce humazo,dindele el resto del agus sla Sr, Vel, De Correor Latore;el vaso ys vaio lo de en mano del Se. Gal Calls Se retin momentiveamente,y all presenta de nucv, cl St, AWvarez le pidiotomara una flr y le iumitara con suv, con el obero de qe fuera visa por los pre sentex EI Macsro ond un rao de flocpondion de wn pono cod loca en el lado contrac dela mia on que we encontras, comer a tepartit foes entre algunos de los ciecuasantes colocando una desis ena bois de peeho del St. Gra. Cals propio general manifest quel expresada fle fe oo con sumadecadeza Et St. Alvarce lpi a comincion gic dc acuerdo con el ofrecmiento qe nos ha hecho en anterior easiin, produjers alga sonido con su gargants, lo que hizo: espuds de haber guardudo absolute silencio, y emitié un sonido gutural con bastante intensidhd. Luego desaparecié, en: tanto el médium se ponia bastante excitado.”” Apartirdeaquellanoche,com hemes dicho general Cales babeia de parsicipar, darante casi siete aitos, en muchas mas siones, wolviéndose, poco a poco, uno de los personajes qui mas contacto establecia con e! espiriu de “el Maestro" y com, ‘otto espiritus chocarreros gue jugaban con los participan tuno de los cuales era conocido come Botitas, Bn la privacidad de su casa, el general Calles era un) “medium eseribiente”, tal como lo habia sido Francisco 1 Madero. Asi consta en las cartas que redact6 con su pu “Wir, de fas eusles queda eonstancia en su libreta de taquigea- fia, que forma parte del archivo conservado por su familia en ndesa. ‘Jy Vici easona de lgcalle Guadalajara en la colonia C Fin esta pequeta libreta, Plurarco Elias Calles dejé impreso #1 recuerdo de sus entradas en trance y el contenido de las Hrs que le dictaba el espirina de “el Maestro”, quien, Mancra anticipada, le dictaba el programa que deberian semuir jurance las sesiones espiritistas.”* [De acuerdo eon las minuas de las sesiones del tts, la pre Jencia del general Callesatrajo la de muchos otros personajes Js vida polities nacional, sobre todo porque era a él quien el Maestro” se dirigia durante las sesiones. Fst- ana minuta ec diciembre de 1943, por eiemplo, “et Maestro” te dijo a Galles come debia actuar tras su regreso del exilio € incluso aulclanté que tendria nuevas responsabilidades, Fue y sequiti siendo un patriots, Nunea ha esaade ta prepa- rida en todos los ondenes como ahora pars comprender los problemas del pais y de la humanidad, Dia a dia se acerca hora en que nucscra pobre y desafortunadn patria xcuda at sa cexperioneia y sabidueia, Nadie me} ‘earicre ypetfeectonade por los ais podri ayudar a a pata sia ‘epcisos af vanidades. Dile que su amiga, ef Maestro Castillo, sigue crevendo que ain vendra para él su ultima etapa de res- prnsabilidades, que lo lear de saisfaceiones sus tlkimos actos ‘que este hombre recio de fe la vie piles, sus caractriteas de patriots y hombre sin vacilaiones y dableces. Deja ente ls historia su vida poten limpia de eakamniasy vileaas...* Calls habia vueko a México, acostumbrado a dirigic la Vili vel pais, con el deseo de seguir inflayendo en la toma Me decisions. La carta que dice a su hija el 22 de marzo de 042 refleja su malestar y sus ganas de mandar: ahttpu/riuss blogspot.com! [4] te dixé que esta vida metropolitana que estoy Hevani «68 demasiado esténl y no puedo aun definir a actividad a debo dedicarme por las condiciones imperuntes, tanto de order interna como las que ha creado la situaciin, mundial. Si cl ‘upo sus minidas al campo, se encuentra con que a stele fl Droteecidn, garantias y estimuly; si a actividades de extier Industrial, se encuentra con el valladar de ba indisexplina social lu carencia cada dia mis amenazante de materias primas; I ‘uno Ia conelusién de que hay que esperar dias mejores Sele a ete lem Gente ee Era evidente que Calles guardaba rencor al general Liza Cirdenas, quien lo babia expulsado del pais, Curiosament muchos de los que se reunian en la casa de Tlalpan, algu veces también en Cuernavaca, compartian la snimadversi por las politicas economicas y agrarias cardenistas, Es donde volvemos a ver cémo una ereencia 0 una prictica 1 generis como eh espiritismo trasciende la vida privada del ge ral Calles y aterriea en la vida publica, Al respecto, Jiingen Buchnesu, en s© ensayo Une mnt «al mis allic tos siltionos das de Pltarco Fas Calles 1941-194 senala: no las eunversaciones con los muertos ceflejaban algo de Pestamientos mis ineimos de Calle, las minvatas de las sexi ‘ofrecen una mind a sus reflexiones sobee una vida lena acontecimienios, cuando ya se acercaba a st final. En agus ‘ocasion, estas reflexiones Hegaron a través del médium mene Carlos E, Rann, uno de los enemigos de Calles durant la guerra entre las ficciones revolucionaria. Después de hl cexpieado la gestiin de Maytorena, Randall fungi como iti gobernador convencionista de Sonora en el otomo de 191 i, Pascual Ortiz Rubio y Abelardo L. Rodrigue: rmiencras Carranza ya habia investide a Calles como gobema- dor consttucional, Randall muri en cl exilio poco después de cenlrentar Ia tebelign escobarista de 1920. Al dinigtse el expiritw de Randall a Calle, lamentiba el heelo de que la politica hubiera mareado su destino, “Me retio, Pltare «ita las minutas—, deseindete felicidaces, aconsejindote que ‘0 vaclvas a recordar tu pasado politico, ao vale la pena preo- afres. Dediea tus tlkimos aos a evar una vida confortable, que ai tus hijos ‘pages esta ims etapa." cuparte por wn mando como el nuestro lene Fao es fo que al final decide hacer el general Calles tinge no es un partidasio fiel de Ja administrcion del etal Manuel Avil Camacho, le ofrece sw apayo euanclo, mayo de 1942, Mexico deelar la guerra a Alemania tras el indimiento de dos barcos mercantes. Lego de asistir 3 una moni dle unidad nacional el 15 de septicmbre de 194 la que va su encmigo acerrimo, el general Cirdenas, y los ns ex presidentes —Adolfo de ln Huerta, Emilio Portes alles ‘muestra como un partidario de la alanza nacional. lider del maximato, cl Jefe Maximo de la Revolucion, ido bi arboles fruales y puso una tienda de abarrotes, pues 9 de los dictados del espirins era estar en comacto com la me Li ltino registro de la partcipaciOn del general Calles en sesiones espiritistas es del 8 dle agosto de 1945, fecha en la Ajve su combre aparece por thtima vex como particpante, undue no como espiritu, Seprin las actas de! ints, despues ie su mucric, acaccida el 19 de octubre de 1945, el general “3httpu/riuss blogspot.com! contiaus partic espiricu. Calles se cousin escribe Gutierre Tibia en la presentacion de Una rentana ‘mano invisible jade en las sesiones pero en calidad d cen un ser de ultratumba, Volvi « ver al general Calles en forma de fineasea, varios ato spuds de su mieste, en lis seciomes del Institute Mexicano Investigaciones Siquieas, Dos veces se iluminé bastante para qt yo pudiera reconocer la inconfunxkible fisonomia del caudi ampli la frente, bs ojos pequetios, ls cejas hirsuras,e) bigo etic, el méntin Yohintariosa, Me sakidé con una pala ‘en la espalda, Tammie ee Antes de hablar tosia Iigeramente, como acostumbraba hace one! eu ve: tenia la misma aspereza en via" Fu en ba sean del 2 de mayo de 1947, ralizadn en Quinta Santa Inés, a ls 21:03 horas, en hr que partieiparo 12 personas de Is alta sociedad eapitalina y algunos politicos como Gilberto Valenzuela, ex seeretario. de Gobernacist durante el periode calista, cuando aparecié por primera ve cf espiritu del Jef: Miximo de la Revolucion, Después de un breve intervalo ravimos la anunciada presenci ‘con gran hiz, del Grol, Calles. Masti6 sa cuerpo y cara y salu 1 sus amigos como €! acostumbraba, con enérpicos y expt abrazos. No omiié en esta demostraciin de ears al médiu guica al recibir el abrazo de ta entidad, suspird y ostensiblemente, La entidad tomé la bocina y fue hacia do estaba el Gral. Tapia, al que hizo levantar de su asiento deci'e con vor muy clara y fuerte: “General Tapia, hay seguir adelante, sin desmayar, en estas sagradas Gocttinas a {que me acogi en mis hhimos dias Siempre adelante, como bu toldada. ¢Me entiendon? Buenas noches a todos mis amigos” oa Hine! transcurso de sus palabras tosi6 varias veces en la forma peculiar que To cia en vida, Jas sesiones en la que aparecié el espirinu de Calles fue varias. El general se presentaba agradeciendo primero apoyo de sus amigos y ex colaboridores y asegurindoles pues que los cuidaria desce el mas alla La iltima apariciGn se registra correspond a la sesidn del 16 de diciembre de 7, en la que Calles dijo que no peemaneceria mucho tien } que lo tiniee que «queria era saladae a sus amigos. Después se convirti en una pequena voluta de Iuz y se m6. Su familia siguid asistiendo a las sesiones espirtis dle la vieja casona de Tlalpan hasta que, a mediados de la cs de 1950, cl 16S cerrd sus puertas tras no logear el pnocimiento internacional como centro cientifico de est Ppsiquicos y paranormales. ‘Bin las paginas de nuesira historia, el general sonorense es ieatado como ef Cauaillo, como cl hombre que dio forma iucional a la Revolucidn de 1910, como el persceutor de lesia. Sin embargo, Calles fue también uno de los prin: les impulsores del espititismo, Parafraseando al macstro fe Tibon, el general Calles, ef Caudill, el Jefe Maximo Revolucidn, el promotor de la lucha entre el Estado y la Jn, que genera la fumnosa “Guerra Cristera” que duré tres aos en los que se cerrarian multiples iglesias, “dejsha # lobo y se volvia una mansa oveja de la grey erstison”, rtiendose, al final de su vida, en un seguidor ciego del hsm 4, daspucs de ella, en un espiritu bondadoso con “sy httpu/riuss blogspot.com! Il. Los skujos DE Los pRIISTAS 10 vinos en el capitulo anterior, varios de los lideres hh Revolucién mexicana acudieron de manera cotidiana cconsultar a los espiritus, en busca de los consejos que les ran por dénde caminar durante la convulsionada etapa les toes wivie. Una ver consolidada en el poser la clase gobernant, ins- di primero en el Partido Nacional Revolucionatio (PNR), o en el Partido de la Revolucion Mexicana (PRM) y final ste en el Partido Revolucionario Insttucional (PR), quiso er el poder no sélo con la ayuda de los espicitus sino jante e:0 que al principio Iamamos la otra expeesion del +: la brujeria, la hechicera, Ia astrologiay los chamanes ‘Aunque parezea increible, hay registros que demuestran que le Miguel Alemén Valdés hasta Exmesto Zed, muchos de presidentes prifstas acudieron, o tuvieron como conscje~ estos personajes, pensando que les ayudaban a gobernar mayor control el pais. Los presidentes a quienes les tocé frentar alguna crisis econdmica social entre las décadas, 1970 y 1990, es decit, al terminarse el modelo econémico jcido como el “desarrollo estabilizador” —cuanalo el pals 265 los mayores indices de crecimiento econdmico— y ipez6 la “sustitucién de importaciones”, modelo dicrado de Washington, fueron quienes acudieron de manera mis “jeidua.a los brujos, urgidos por conocer el fururo, ohttpu/riuss blogspot.com! sto confirma lo que pareceria una observacidn gener a lo largo de a historia nacional, ¢s en los momentos en gp se presentan las crisis politicas, sociales y econdmicas, evand la clase gobernante busea el consejo de los brujos, vident y hechiceros. En este capitulo veremos como los presidentes, gob nportantes: del pals rnadores y lideres sindicales: mas recutride a los brujos de Caremaco, Verneruz, y emo 0 than buseado tante.a los de Cuba como a los de Africa, -nclose as al influjo de la santera ye yu Si durante la Revolucion y los atos posterior a ésta igeneraies huscaron en los espirces las “eiiales” que les di ran cmo gobeerar, durante hs vltimas décadas del siglo XX, Fenimenc se repite y volvemos a ver, aunque ahora eon I bbrujos, que tos lderes tratan de eneontrar las sefiales del alla, Cuando el pais vuelve a sufrir por la pobreza, la corrug ‘idm politiea y policial y cl agotamicnto del modeky econcens los politicos se replicgan hacia ultatumba, 1.08 (PRMEROS BRUJOS aachorro dela Revolucidr Miguel Aleman Valdés, el primer cra un fiel exeyente del espiritismo, Mientras se desempe ba como seeretario de Gobernacién acudia + las sesio onpanizads por Rafael Alvarez y Alvarez, ex senador Michoacan, De acuerdo con fas acias de las sesiones espirtistas Instituto Mesicano de Investigaciones Siguleas (IMIS), cu cl politics veracruzanc ers el responsable de ka politic inte durante ol sesenio de Manu Avila Camacho, e¢ineidié en dle estas reurmones con a general Phrareo Fins Calls. El ic cad Alein, que para entonces ya habia side diputad, se ory gobernador de Veracruz, forms parte de una eadena de 23 xmas que participaron en la sesin del 20 de agosto de 1942, ‘i que tambien gstuvo presemte ef rector de ta Universidad jicional AutGnoma de México (UNAN), Fernando Ocaranza. Como en toxlas las asambleas previas, el médium Lis lrtinez empexd el acto a las 9 de la noche, momento desde ‘que comentzaron las manifestaciones sobrenaturales. que aron tres horas mis. Los espirtus jugaron con la mascaca Miguel Aleman, quien tenia la responsabilidad de compro- f que no habia trucos. Ea noche, el seeretario de Gobernacicn se senté a mesa sidicia por el médium “Lulsito” y tras esperar poco tem- presenei6 la aparicion de una juz blancuecina que fue acla- Pridose hasta volverse perfectamente visible y convertirse una ns “lobosa” de eantornos difusos. El doctor Femando aranea fue el sesponsable de redactar el acta de la sexi Después de un rato cuya daracién ro es fil estimar, por per Jmanecer todos con el espirta lenin yen medio de la oscaridad, parce tna Ine Blanquecina de identidad eseass, le que poco a faclarar ms y mis, hasta hacerse perfeetamente visible; Aenia forma globosa con los contonos difusos. La impeesion que dejaba por la persstencia de la impresién laminosa en a retina, em como lade un nucleo huminoso seguido de una cauda feu extremidad se perdi jnsensiblememe; describia movi- ‘nicntos variables pero con tenddencia «forma arcos de eeu, Apurecievon en ceguida otras luces, dos de ellis moviéndowe en ‘eonjunto, eparecieron euatro a una parte de los que formaban la fexdena, y seis a otros. Algunas luces tendian a erecer excéntrics- ments, y en tl caso su ncleo central se arenuaba hasta adquitir Yu dus weeet frente al médivmy otra se acercaban a los formado iwosidad uniforme. Algunas de dichas boces pasaban rept fe de la cadena, y en ese momento algunos de los presentes, ©httpu/riuss blogspot.com! avisaron que se les tocaba en distintas partes del cuerpo. En ‘momento, una caja de milsica que tocaba constantemente, sobre la cabeza de algunos circunstantes, y momentos despt 4a mascada que levaba el Lic, Miguel Aleman en el bolillo de americana, fue exteaida por via mano invisible y depositala las manos del Lic, Ezequiel Palla. Se oy tocar b eampana pendici del techo, y ruidos diversos provocecos por los diver jnguetes colocados en el sucka, Fl fenémeno mis interesante fue la aparicin de unm ‘nosidad intensa que daba la idea de un hombre cubierto tun manto 6 albornoz, pero sin que fuera posible define las ones de su cara, que aparecis como si estuviera en la soen ‘gpe le format le climide. Fsea luminosidad se detuvo dela ‘de varias personas, y enise otras de los Stes, Gra. Calles, ‘Ocarsnza, Lie. Pudila y Lie. Alemin, Los fendmenos se fu atenuande hasta decaparceer; se suspendié la cesiin en vista ‘que el medium daly francas sefiales de ati. La sesin tes alas cero horas veinticuatro minutos de dit 21 de agosto, Se hace constar que las pucrias que dan acceso al sain fu ron slambeadas, después de cerradas, por los leenciados Paai y Aleméa, comprobando los mismos sefores que al termin 1a sestén no habian sido tocaelos los alambres sia es la Ginica constancia que existe de la participa de Miguel Alemén en las sesiones espiciistas de! Inds. trabajo como secretario de Gobernacisn le impedia pe par en estos actos, condenados por la Iglesia. No obstan hijo predilecto de Soyula no se alejé de los brujos de estado, Veractur, instaurando Ia tradiciGn de que todos ‘andidatos y presidentes de la Repablica habrian de acudic Catemaco para consultar sobre su Future, En 1946, Miguel Alemén gand la presidencia de la Reps ‘ea después de que falleciera su oponente prinespal, Maximit ” la Ca acho —hermano del presidente en turno—. El rvzano se encumbeé asia la sla presidencial, rompien- Jn cadena de gegerales que hasta entonces habjan sido dos para la primera magistratura Pon Migel Aleman el pais pretendié entear en la moder- se construyo la Ciudad Universitaria, las escuelas Na- il de Maestros, Naval de Veracruz y de Aviacién Militar Zapopan. Las mujeres consiguieron el derecho al voro ‘lecciones municipales y Acapaleo se eonvietié en centro tic mundial. I desarrollo econsimieo permitié el crecimiento de la clase ny de a clase alta, que dirigieron Ia mirada hacia Estados os con el objetivo de, algin dia, vivir como ellos. Fuc la umo de avtoméviles, lavado en que se disparé el con: plnchas, estufas, ropa, herramicntas; la época en que el ky sustiruyé al tequila, lo que parecia una sefial inequivo- ‘ouestra entrada a la modemnicad, que durante ol gobier- file Alemiin se respiraha por todas las ciudades, jenteas tanto, Caremaco cobraba fama como cudad de 8, como centro predileeto de los hombres del poder, yes anhelaban conocer el futuro. Los politicos mis oso y ambiciosos iban hasta esa ciudad pata hacerse de suerte, éxito, fortuna y para cepeler a los enemigos. no buen veracruzano, el presidente Alemén cono- Jos antccedentes del lugar, asi como los de San Andrés donde muchos aos antes se habia desarrollado el uso curativos j, con el paso del tiempo, en torno a los curan se crearon diferentes mites, al igual que habia sucedido Caemaeo, donde se hablaba de la muerte del Gnico w blanco, un animal que habria transmitido su sabiduriahttpu/riuss blogspot.com! milenaria a un mago poderosisimo, o la historia del bruj Gorizalo Aguirre, cuyos posteres habrian dado a la cine fama que ostentaba como centeo de magia El pace Bonifacio Rivas Sosa, eanciller de la didcesis San Andrés Tuxtla, donde se veneraa la Virgen de! Carm ‘que fue traida por los misioneros carmelitas desde Barcelo dio su explicacisn de por qué se desarrollaron tanto las “lit pias” y las artes de los curandetor. mo “reeaddero” de uno de los beujos mayores sostiene que principales politicos pristas veracruzanos, camo el pober- lor Fidel Herrerg y los ex mandatarios Miguel Aleman asco, Patricio Chitinos y Dante Dejgado, cuentan con un, shanvin’” de cabecera que los asesora y “protege”. A este upo de beujos que habita It regia de Los Tuxtlas se les Kice como los “asesores presidenciales” Juno con el poder, Ia brujein se ha insttucionalizad, Cada desde el aio 2000, en las orillas de la laguna de Catemaco, nte los primeros dias de marzo, se sealiza el Congreso onal de Brujeria. En alguno de estos encuentros se ha alo contabilizar hasta 230 brujos y euranderos, quienes nte tres dias se decican a atender a cerca de 15 mil ass 3) quienes les hacen “impias”, kes keen las eartas y les La gente que visita a ka Viggen del Carmen seoscumbe a frtar {cuerpo con flores de albuhaca mientras reza para pele un fa Esto se lama hacer una lip, Hace muchos aos, ios miso fanciscanos ensefaron a los indigenas que cra vexesati li asa cuando alguna penton importante Hegary de visita De i forma, cuando une recuria 4 fa Virgen «a los santos, une de ‘procurar ir impio y presentable ante los ojns de Dios. finan la suet JLo que en alsin tiempo fue un préspero negocio del que hencticiahan todos los heujos, ha sido afectado por un or terrenal que impacto negativamente en cl ntimero de ences a Caremaco, donde se tienen dispuestas 650 habi- cs en albergues y pequetios hoteles, Con la dersora del PRI ‘Ins clecciones de 2000, la ereencia en los poreres de los ys de Catemaco ha disminuido considerablemente, sobre Por eso, explics Rivas Sos, la Iglesia catoica permit uso de esta prietica e incluso dejé que, en su htima vis a México, el papa Jusn Pablo I recibiera una “limpia"™ flores de albahaca. El eruce de mitos, tradiciones y costumbres hizo que partir de la décadla de 1970 Catemaco se convittiera ea capital de los brujos, hechiceros y curanderos. Hasta abi a dieron siempre los iiltimos presidentes del PRI: José Ley Portillo, junto eon su hermana Margatita, eran asidvos cli tes del brujo Chagala; Miguel de la Madrid: Carlos Salinas Gortari y Ernesto Zedillo Ponce de Ledn, todos tenian a brujo de eabecers, ‘Tito Gueixpal Seba “el Poder del Tigre” y Gilberto driguez Peteyda “el Diabélico”, sseguran haber hecho “ bbajos” de proteccidn a los iltimos tres presidentes del PRI y Vicente Fox. Mientras que Francisco Juiirez, quien ha servi luego de que el Brajo Mayor, Tito Gueixpal, vaticind el fo cle Francisco Labastida en las elecciones de ese afi Bl iunfo del Partido Acciin Nacional (ean) resuhé ser un 70 para los brujos de Catemaco. En agosto de 2003, cl ado local panista Angel Deseharaps presents una inicia We ley segtin Ia cual se pods aplicar de uno a eines aiios prisién, asi como una mutta de hasia 300 veces el salario 1 Jos yerberos, curanderas, chamanes, esoterstas, Slogos, adivines, magos, espiiista, beujos y cartoman: rte tratando de hacer ereer que n ”httpu/riuss blogspot.com! 1a propuesta del legislador panista no prosperd y el gobernador del estaco, Fidel Herrera, emergido del aprovech6 la polémica para ponerse del luo de los brujos: Catemaco, quienes, ante los peligeos de los vaivenes politic encontraron en internet un nuevo eseape a sus poderes. Hi cn dia, los brujos navegan por el cberespacio ofreciendo s servicios de magia y hechiceria acordes al mundo global No s6lo Veracruz es famoso por sus brujos y hechiceros, por sus politicos busciindolos. También en Oaxaca existe larga tradicidn, la cual adquiti6 mayor reconocimicnto graci 4 Maria Sabina, la ehamnana que en la década de 1970 se dio conocer en todo el mundo por sus dotes de vidente y ccurar con hongos alucindgenos. Miguel de la Madrid, Margarita Lopez Portillo y mul otros politicos nacionales y extranjeros, asi como diversos critores, poctas, pintores, cantantes y estudiosos reconocid pasaron por easa de Ia indigena mazateca, buscando vivir experiencia de los hongos, que se habian conwvertido en el. Jo del momento, en el «ep de moda. Inctuso hubo una licula sobre la vida de Maria Sabina, ordenada por Marg Lépee Portillo, entonecs dircetora de Radio, Televisiin Cinematografia, El filme, que se lam Maria Sabine, _spnitu, fue dirigido por Nicolis Echevarria y estrenado el de julio de 1979. Sobra decir que la fama nunca leg a reflejarse en economia de la indigena oaxaqueiia, quien al Final de su vi musié pobre, explotada por las celebridades politicas y a tieas, en medio de una pelea familiar en la que sus here se disputaban las regalfas de su nombre. ” LA BRUJA DES LOS SALINAS B de octubre det1996, Francisca Zetina, mejor conocida W la Paca, tuvo una visin, mejor dicho, un presentimien YViskumbré el lugar preciso en cl que estaba el cadiver de we! Muioz Rocha, tras dos afios de su extravio. Los hue debian estar, asegurd la vidente, enterrados a flor de terra Ja inca El Encanto, propiedad de Rai Salinas de Gort ‘Al cla siguiente, el subprocurador Pablo Chapa Bezanilla aula Paca a la finca del mayor det clan Salinas para com- shar que ahi estaban los restos del diputado por Tamaulipas, ion se le adjudicaba haber participado en el asesinato de Francisco Ruiz Massiew Js vibraciones pere:bidas por la Paca fueron la seaal que ypa Bezanills recibi6 para convencerse, él también, de ‘estaba en ef lugar correeto. “Es Mufioz Rochat jEs Mu- Rocha!” exclam6 el miércoles 9a ver el cxineo, Festejaba llexgo sin esperar a que concluyeran las investigaciones nentes. YVrancsca Zetia Chivez recuerda exe momento “Pal y les dje que en ese hyga habia vibraciones negaivas, fv es un lugar sana. Hay coms sobrenatucles. El paso #0 Jes hietba, y todo esti muy misteriosa.” —Usted jo que habia un cadiveremtertado, —Eso lo decia ¢1andnimo. Yo dije que habia vibeaciones de Io comin. Siempre dije ex El andnizo oko carp {on entregarl y es todo lo que sé! ‘Con este presentimiento, la Paca inauguraba una de las his- fii» mis increfbles de la politica nacional: una vidente, ana js, como la catalogaton la mayorfa de los implicados poco npo después, habia sido la guia de lajusticia mexicana para shttpu/riuss blogspot.com! encontrar al responsable de una de los ssesinator mis es brosos de la historia nacional reciente, un caso que sigue resolverse Peto nosélo eso las declaraciones de Francisca Zetinaa los tribunales sobre la aficidn a la brujeria de Ras Sali seria otra de ls sompresss que, lteralmente, evelatia un sonaje que se declan} integrante de la “Hermanelad”, se de caricter mesiinico y milenarista, que practica el “es tualismo crinitario mariano”, una ee las expresiones religo populares mis importantes de México, integrada desde 18 por grupos de ferrocarleros y por algunos marginados url nos! La Paea y sus allegados aceptaron pertenceer a agrupacién esotériea, que practiea el vudi, la eartomancia -dades que puso al servicio del “her ineémoxo” mientras era su consejera espirtual. ‘Lo paradéjien Fue que la Paea también asesord a Anto Lozano Graci, el primer miltante del PAN en llegar a ser ponsable de la Procuraciuria General de la Republica (PG pastorcar a los reporteros fitrind Jos dares mas incre‘bles de la historia. Esta misma funciée hizo durante los primeros afios de la presilencia de Vie Fox, hasta que ayo de la gracia de Marca Sahagsin Los funcionarios panistas, que se decian algjados de las percherias y de lk corrupciin, fueron quienes siguieron de Manuel Muiicz Rocha. La historia churrigueresea de ‘osamenta entertada en El Encanto le costo a la PGR mis 4 millones dle pesos, fos cuales fueron pagados por Lozan Bezanilla a la Paca, asi como a otros de sus ecmplices, 1 los cuales particjparon en la trama de la siembea de restos Ii manos en el terreno de la propiedad de Rail S 6 y ls vibeaciones de la Paea hasta encontrar los ree Porcluso de este dinero, que fue extrafdo de his areas dela fonds precisamente de los bienes asegurados al narcotral iyy porotros delitog come la fabricacisin de prucbasy lacom- de decliraciones ministeriales, el procurador panista fue vido hasta los tribunales, luewo de que la Procuraduria Ge- al de Justicia del Discrito Federal (PG), encabeeada por 4 Nawoniv Goncilez Fernandes, realizé la invest ‘exhumacida e inhumacidn de! supuesto ¢ a Producto de esta investigacion, el 6 de febrero de 1997, de Jess Cortés Osorio, coordinador general de invest nes de ly subprocurnduria especial de Ia POR, la Paca y hos otros de sus eémplices fueron deteaidos sin derecho fianva, acusados cle tramar ls historia de la osamenta Para entonces, las historias de los huesos uslizados para har a la justicia y a a opinion publica, la de Francisca i Paca, Ia del esoteriomo de Rai nas, ademis de las versiones que aseguraban que Lavzane Chapa Be dh pilicas. Bin cl caso de la osam ina, alias Ia asi com willa habian eaiclo ca una tampa, se habian 1a,e1 procurador Lazano dio en una or de Prmcse, Rafacl Rodriguez taieda, que su contacto con In Pace habia sido a través subprocurador especial, Pablo Chapa Bezanilla, quien dijo recibico informacién de una fuente que. en el pasado, hhubia dado datos importantes para la investigacion, que ja sido comprobida y que adicionalmente involucraba embros de la seguridad del ingeniero Salinas, personas io de ls cuales habjames comprobado que mentian eon cl actual di Por su parte, Chaps Bezanilla, que al verse descubierto i huido a Espafa, evel6 en una carta entregada a un juz lo deaquel pais —queria evitar la extradickon— cémo fuesy httpu/riuss blogspot.com! que descubsié a la Paca y emo le dio Ia informacién sob el supuesto eadiver de Muioz Rocha.! Aseguré que, un d entre abril y mayo de 1995, no reeordaba exactamente recibié una llamada de una “persona que dijo ser Minister Piblico Federal” de! Reciusorio Oriente, quien afirms unos familiares que hablan crabajado con el ingeniero R Salinas de Gortari, y asegurd también que ellos tenian info macidn acerca del homicidio, “En razén de ello concerté i entrevista con el servidor piblico, quien me puso en contact con tales personas, resultando ser la sefiora Francisea Zed Chavez y su hermana Patricia.” Lay hermanas Zetina proporcionaron al subprocurad la informacion de los inmuebles y de las propiedades de R Salinas, los lugares a los que éste acudia, asi como los no bres de las personas que lo visitaban. Segxin Chapa, graci estos datos se descubrieron ls identidades falsas del her incémodo del presidente, asf como innumerables propiedad y “telaciones intimas” que no eran objeto de la investigacis Tras esie encuentro, el enlace con las hermanas Ze quedé a cargo de José de Jestis Cortés Osorio, coordinad general de las investigaciones del easo Ruiz Massien, q ‘poco tiempo despues inform6 a Chapa Bezanilla que la P conocia a una persona que sabia dénde se encontmaba § cuerpo de Mufioz Rocha, y esa persona pedia seis millones pesos. Vino e! reyateo y todo quedé en un millén. Fue asi como Francisca Zetina entregé una carta de cuat hhojas y un croquis del lugar donde supuestamente se eneo trarian los restos del dipatado tamaulipeca. Segsin Ia P «sta informacién se la habria entregado, de maneza anda tun joven desconocido, por lo que ella no sabia nada mas. ‘earta narraba los pormenores del supuesto asesinato de ftoz Rocha y acusaba a Ral Salinas; aseguraba, ademis, q revelaba ef secreto “porque el pais esté sumida en injustc 8 Puyor Antonio Cl ‘omo patriota que soy, te autorizo a que des mi relao a la neuraduria”. Segin la carta, el 30 de octubre de 1994 el 2 Ramirez, escolta personal de Rati linas, le haba conseguido una entrevista a Mufioz Rocha pn cl hermano mayor del presidente, la cual se Uevaris a po cn una residencia ubicada en Reforma 975, propiedad erate incmodo, Allllegar al lugar, la puerta se abrié y “aparecié la imagen dos sujetos: uno de ellos con un bat en la mano y oto jo en el suelo con la cabeza ensangrentada. Fl del bat se He quedo viendo estpidamente y mir6 al mayor; el mayor, nendlido, me agarto del brazo y nerviosamente me saco jacdin, me subié a una camioneta y me dijo que esperara! nel testigo andnimo, minutos después, el mayor le dijo Salinas le habia dicho que si guardaba silencio lo com- aria colocindolo “en un puesto grande” dentro de la olicia. Antes de partir, cl testigo vio ora escena: “lego un 10 €9n acento extranjez0 y al cuerpo [de Muioz Rochal le tron sus pertenencias, lo dejaron desnudo y lo mutilaron, Jp escalparon, le quitaron la mandibula ylos dedos, después lo dhs en una bolsa como si fuera un carnicero.” F19 de febrero de 1996, gracias a la informacion y a las jbraciones” de la Paca, Lozano Gracia y Chapa Bezanilla brieron unos huesos en la finca El Eneanto y, sin espe- Jos anilisis cientficos pertinentes, proclamaron que se tabs de los restos de Manuel Mao Rocha. Sin embargo, fasi inmediatamente, comenzé un nuevo capitulo en esta lintoria, una historia surrealista que concentra muchas de pricticas de la politiea mexicana y en la que se mezclan trceruzan el engaio, el revanchismo, el exoterismo y la jeri. ‘Contorme se daban los primeros informes de los peritos excanos y estadounidenses, se descubri6 que los huesos n0 »httpu/riuss blogspot.com! coineidian con los de Mufioz Rocha. Y ampoco coincidi llecico cl 4 de marae de 1977; la de Joaquin Rodriguez Ruiz, kerio. dl 4 de noviembre de 1993, y la de I setiora Paula Bi, curt muerte acaecid cl 25 de julio de EJ montaje comenzaba a eaeese y el presidente mes Zedillo se vio obligado a destituir al abogado del PAN, Antos Lozano, junto con todo su equipo. Al mismo tiempo, aps recia una nueva incognita: ade quign © de quignes eran restos encontrado en la finca de Ratil Salinas? Poco a pa comenzaron a develarse las Seyi cl cavador del pantedn de Tahuae, no era ereible que yorno de Ta Paca hubiers pefanado la tamba con una pala y yuri, sin ayuda de alguien mis. Por su experiencia podia jurar que se neeesttaban, por lo menos, tres hombres con tilos ¥ palas para romper las bovedas y sacar los restos, por el espacio tan pequetio que s¢ habia encontrado ¢! lugar, era imposible sacae tod el ataid. Fue por eso que nuda de otras personas. vrias de los propietarios os huesos y de edmo habian sido sembrados en los jardi de EI Encanto, Se descubrid que Joaquin Rodriguez Cortés, verno de Pica, habia eshumado los restos de la vumba de su pal anes Joaquin Rodriguer Ruiz, la noche del 3 de octubre, y quel bia trishdado en un costal y en unas bolas de plist 5 wind Spale escust siR: —. regan ene thas los jardines de Encanto, donde los inhurns la mad grad cle dia siguiente, Joaquin no repard en que en esa mis tumba habian enterralo a otros dos de sus famiiaees las prisas, se lew los huesos revueltos de tres cuerpo, Una investigacin de los reporteros de ta revista Pr Ignacio Ramirez y Ricardo Ravel? dio con un dato Fan mental. 1 sepulturero del pantedn de Tlahuac, quien pi reservar su nombre por temor a represalia, resolv cl e de los hucsos enterrados en EI Encanto, feportenss, Hil veladhor 6 un vigjie de nchents afios que esta un poe ui en bi noches, el pantedin se ha porch, ¥ si oye, andi eae fonvertide on refugio de-mariguanos. Capa7 lo matan a uno ¥ ui mismo lo enticrran —contesto el expesimentado sepulta- ren, Resuclty el enredo de fa osamenta descubiera en El E fo, comensaron a conocer tdas hs dis historias, entre {que sobresalia Ia de la relaevin entre la Paca y Raul Salinas Goran iisca Zctina siempre reconacié su complicidad con | Saline Ineluso antes de que se eonociera su sentencia, dlcclaracibn preparatoria del 18 de diciembre de 1996, por presiones de! hermano mayor de la familia ‘1 Hneant, Aqui habia tres-cadiveres-eepultados en uns sola rams, abajo, oxo en medi y uno i arriba. Yo pienso. que, en prisas y el miedo a ser descublerty, Rudriguer Contes hizo revoltjo de huesos, pur exe ere que ta calavera no enrres dia a los dems restos, com lo aera el doctor Tieio Sine Ipatdloge enearerdo de los aris que fi inis de Gortari como sembr6 el cadiver en objetivo, aseyund, era desprestigiar a los funcionarios de la Qh. Tambiga revel6: que Rail Salinas la lam desde la cel Aimoloya y ln amenazd con daitar a una de sus hijas si 0 Li enrernudor Hevé a lus reporteros hasta una tumba en ue habia tes eruces: la de"Tomis Ruiz Vigueras, quien hab athttpu/riuss blogspot.com! ‘ataba sus instrucciones. Fue por esto que entregé la cart el croquis a Chapa Bezanila, En la misma declaracién, la Paca admitié el vinculo esa fico que la unia a Ral Salinas de Gortati E115 de enero de 1997, Francisea Zetina fue arrajgada su casa de la calle Morelos 22, colonia Lomas de Santa ‘Meyehuaico. En una entrevista que se ke hizo en el garaje de domicilio, la Puca revel6 que conocia a Rati Salinas desde ‘ocho aiios y que desde entonces le habia ayudado a uelizar famuletos de magia que le eran traidos desde A rica® Vestida de negro, con un amuleto al cuello “para mi pr teccién y seguridad”, Ia Paca dijo que eonoeia a Radi Sali desde que éste era ditector de Diconsa, cuando lo vio primera vez por intermedi de su secretaria particular, Of Calvo, quien acudis a ella porque “queria easarse, tener hij dinero y que su jefe sobresalicea en a politica [y} eso 5 pedia alos espiritus”” La amistad con Rati! Salinas, asegurd la Paca, Mereciés ‘que luego me convert en su consejera. Siempre me const bba cuando queria saber cOmo le iba air en algiin negocio 0 ‘81 trabajo. También me preguntaba cémo usar los ams que compraba en Affica”. Qué tipo de amuletos? —Requento que me mostraba colmillos de elefante, En lidad, al sedge Radi lo que mis le preacupata cra su fanuro y seguridad personal Hioras més tarde, al rendir su primera declaracin, La recomocié que ella formaba parte del grupo “Los mati ttinitarios del templo de la fe", ubicados en Lztapalapa, ciados “en las ramas de la quieomancia [i,t astrologia YI ccartomancia” cs Semanas més tarde, en una carta que le envid a Rat lias, quien ya estaba recluido en el penal de Almoloya, en Esti de Mexich, Francisca Zetina ofrecis mis detalles be sus prictieas esotéricas, su pertenencia a la “herman ul" y la ayuda que dio esta agrupacién a Salinas, mediante lias y peéetica del wud. La revista Proase publicd extricios de esta cata, que vale la recuper, respetando la sintaxs y la ortografia originales, Ingenier (Quisieraplasicar larga y tenazmente con usted, pero debido a hts crcunstancias no se puede, escribo langarneatee3ta carta aver primera que lo eonoci me patecié wn hombre bond oso firme en sus decisiones: Amable, pues al decitme epie en mis ojos veia Ia bondad, me dio gusto que puciera conocer a Jn gemte no poryue sea yo uaa persona boncadosa sino porque led sabe en quicn ercer y en quicn no. Soy parte de una hermandad, donde s¢ eanadis todas las [partes que han sido doemidas del peiquismo donde la mente no iene topey se usa ls trasmutaciin, de pensamiento de personas 4 cosas, donde muchisimas cosas que para el humano simple no [puede ser posibve dentro del siquismo son maravilloss... Fri importante que no s¢ alcjua y me preguntava porque plverl wsofiarsi le avise dei peligro en que estaba he cumplido oxy Kosmica al durleaviso y volvia quedarme ealhiela porque JMrablerente me dijo que me lo agradecia pero como creet en Iago tan absurdo,. + fel questa sitacion porque somos muchos y bendito tes Dios soy una de lay cabesas, Graciae por los quince mil pesos ue nos dio su esposa en aye cl primer paso fue solucionsr cl escindalo de Mari. Segundo Powcrnos entre usted y sus enemiges para que no siguieran Fntenaats comers su vida Fisicasy httpu/riuss blogspot.com! lores espiriuales uc usted ao se imagina... cuando neceste Tercere pagarle al hombre ge babiamos llevade pars 4 seotirme serea de usted hable res weees a Jou I Keneds. Asn Gaidy Gases h nuestro ruin esprit rien hablar eon el endo que era importante pueste que fel Jara con su cxposs del porque lo hubian golpetdo no 4 ‘que se neg area su coche para que tubiera an accident. ret gad eceimageal ttade tae od 1) comenido de fa earta nunea fue desmentide por Rati hss de Gta, quien dejé de mani Paca Pero no silo ésta era parte de la “Hermandd”, tegrantes, como Ramiro Aguilar Lucero, quien ancisea Zetina cl document “andnimo” en de la supucsta osaments de in estuvienon dentrs de esta trama jest su vneulo esorerice sirealoe venice serca usted dos chamenta que sarantiz ygunihul bienstar material sabiends que vale esto esa gi ha sid rons eustes Normandie he coopersde pes tod le res neces pane necesitamos-de su ayuda Bie 5s revel Wes eral para vey poxlames seuuir ayudando sino que {.hunte, se pore newest) qe se ayinle stil asin, C3 Higieo que piense lina. milar Lucene, a la postre pareja sentimental de la Pa surdeclaracioa ministerial del 16 de octubre de 1996, y en ‘ {que también eonocian al mayor de lox $ reanim sacar prvecho de esta same i lamertable pote rnecexano que se eumpl It ley hosmica de To ste por ho inj (Te injust po la juste y pueda reer id ceneia prop siado por medlin del Vudu donde} han rotracio uno a uns todhis aquellos que han qucrido deck luacidn hecha por b Oca y Gracie paicSlogas Lascia Bustos M pele lads Miranda Gonzales, contraradas por la quel momento, reconoeié que pertencein a la misma sect su companera, FI reporte mético que se registro enton: a usted. Su is prance enemign esta amor iy tapicks de ajas-en un laberinte jms encontrar fa sa heme salle tambien que estan querinde eulpar a teahaja sSesibo Megane res de usted she muertes fc * Seiki que dl pertenece a unm Hermandad, mostrindove sums que @ p Igniers que fa avalicha que se levanta dla obscurnlad rmcats hermético al respecry sin embaryo, df entrever que kis tape sus hues sentnnienion, pes eueate © : t mikmbres de dicha Hermandael son destacadas personalidades, Jrucssubemos que ustel ne fh cometides lon ites que le im ‘quienes solictan ajuda y onentaciin para realizar sus actividades A tavés de personas como la senor Francisca La Paca, quien por meaty de rtuales y conductas esotcrica fondo bajo un sistema de valores y conductas en los que a lated tn y qtieremos decrle que ercemas 4s inucencia ue M6 tte 06 somos rae para joa a nate y gue tod aque! q averque a blue dl padre tendea siempre proteecidn. phe en Peckims a Dios Hduleneia pars usted pcs sabemos qu Scr or Ho Ki race paces Necro erbnda: sysexa que dl ha perteneeido a esta Hermandad por “generacio nes”, negindose a hablar de ello con mayor profuncidad” usted un buen hombre, quccomo todas muchas veces nes mos cometer herrores pero sis enucar dato a nadie J aisman que fe mind es an amoleto may sigrado ces un amuleto silvestre del sur de Europa e} eu no le de} star mucho tiempo encernade cuklelo por earidudl es muy ins ass Cospteeatiels e Po yeeperle uso carguclo nu Jo deseche que en cl estan alos de sabia etree ca specs rei ae Moe eet 7 5httpu/riuss blogspot.com! ‘en Ia finca de Rail Salinas, también se declars miembro d Ja secta, En su ficha de identificacién del Reclusorio Orie donde permaneci detenid, reir oeupacion de here y plomero “lo reiacionado a lo espiritual”, Su religio Espino “nko Mecano ew tts ara ct ‘eligiosas populares més importantes y complejas de Méxie fue ereada desde 1866 por Roque Rojas Esparza, un exe narista y juez en Iztapalapa, de padre espafiol con supuest ‘origenes judios y una madre indigena otomi cuyo padre 4 chamda, quien tiene una revelaciGn en la que se le aparece Drofeta Flas y funda la Iglesia Mexicana Patsiarcal de Elias 1 Ajusco, al sur de la ciudad de México, la divide en siete sella ‘ramificaciones y forma un cuerpo sacerdotal de 12 mujeres 12 hombres, Esta iglesia muy asistida por clases populares dk pals tomé el nombre de Espiritualismo Trinitario Mariano 4 |a sexta ramificacién encabezada por Ia sacerdotisa Damiag (Oviedo: Espirinualista porque es una derivacién de espirtiamg de Kardec ya que consulta a los espirius de muertos pa curar las enfermedades 0 resolver todo tipo de probler Trinitasio porque sefiala que el primer profeta fue Moisés, segundo Jesis y el reréero Elias tecncarnado ca Roque Roj ¥ Mariano por el culo a la Virgen Maria. En mas de un sighs de permanencia ha crecklo de manera impresionante en tod ! pais y algunas partes de Estados Unidos: sus lideres sefalan ve hay ocho railones de depos y de acerdo con la inves tigacidn de riz, tivalada “Una religiosidad popular: Pspivalimo Titan Mavano, hay miles de temples iglesias registrados por la Secretaria de Gobernacida 1926, Ex pei o Sa conoci como la Hermandad, de que al parecer se derive el culo a la Santa q pertenee= Il Paca ian La Hermandad siempre estuvo al lado del hermano mayo ddl clan Salinas, incluso mientras éste permanecié en la creel Ino» los actores de esta macabra y surrealista historia ya salido libres, incluso Franeisea Zetina. Ramiro Aguilar ero fue eens del penal de Santa Martha Acatitia et ide noviembre de 1997, después de que un tribunal federal jermino que se habia cumplido el computo anticipadlo de dus condenas, dictadss hacia una décad, Diez afios despucs, la Paea seguia en ln cincel de Santa ia Acatitla, donde fue entrevistada por el reportero José wrardo Mejia del periodico E/ Universal, quien public ta revista el 29 de enero de 2008, En ésta, Francisca Zetina 9 que permanecia dettis de las rejas “porque el grupo poll go que estuvo inwolucrado en su caso presiona para que no prengs la libertad. Hace apenas unos meses, el 9 de abril 2008, la Paca finalmente salié de la circel, Se fue a vivie pn su hermana a la colonia Lztapalapa, sin dinero y sin hijos, les ést0s la abandonaron el dia mismo que pis6 la prisi6n. FI 11 de junio de 2008, en una entrevista con la reporters Ehiudia Bolavios, del diario El Universal, a Paca asegurs: ‘Yo silo Jes hiee el favor de acudlir ala finea 5! Eneanto, donde ye estaba el montaje, Yo tengo pruebas de toda lt verdad, peso ‘en muchas ocasiones enurd geme a la cireel a amenazarme, A muchos no ley gustan las verdades, y tanto avtoridades como personas que estuvieron a cargo n0 ignoran que nada mis yo ‘quecaba en la cree El nombre de Raul Salinas nunca lo menciond, tampoco el Chapa Bezanillao el de Antonio Lozano. Mientras La Paca manecié 12 ais en la cércel, Raill Salinas, su protegido spiritual, sald a la calle el 14 de junio de 2007, Exe dia tras handonat el penal de Almoloya, se dirigi6 a su lujosa casa de Reforma, cl mismo lugar donde afos atris habia empezado ‘tu historia. Entré desde la calle, eruzando los dos enormes "7httpu/riuss blogspot.com! colmilon de elefante qu; ent forma de arco, srven deem Fst isi Fgura, que en el mundo de fos simbolos mi ala eass, al tiempo que la protagen. representa ly fuerza, la prosperidad y el crecimiento, fue La suerte fe sonreia a Rai: meses despucs se enteré de lizada por el politigo de Tamaulipas para construir su casa las autoridades suizas habian determinalo represarle los da a las afueras de Ciudad Vietoria, en el rancho Santa millones de délares que le habjan sido incautados en 1995 ela, cuya recimara también tenia forma piramidal” Presunto darado de dincro, 11 politico priista combinaba la filosofia del yogui hindi harishi con el esoterismo piramidhl, mientras trataba de Jementar este menjurie en sus programas de gobierno, EL MAHARISHI TANALLIMECO el angumento de que se trataba de nuevas formas de ricién personal, obtencidn de mayores rendimientos en E19 de abril de 1993, Manuel Cavazos Lerma, entonces: Imbaio y en el estudio, asi como el inicio de un “nuevo nado de Tamaulipas, clausuraba cl curso “Fl despertar de necer para Tamaulipas” conciencias”, que por Grdenes suyas se habia impart et I caso del ex gobernador de Tamaulipas es otro de los das las carceles del estado, asi como en tis dependencias ples que demuestran cdma un gobernante ex expar de gobierno. Pretendia tambien gue el mismo curso se ciers dar sus ereencias 6 su fe a una doctrina que afecta los todas las escuclas de educacidn bisica de Tamaulipas mamas de gobierno, Antes de Cavazos Lerma, ningin ‘mismo dia los reporteros vieron que el gobernador ico se habia strevido a implementar, de manera tan evi- consigo un libro tinalade Mahar, eae el Cie 9 Tiema Ne, un dogma meiaisieo en acciones piblicas, Este eco- obstante, en declariciones a los medios y ante la jerarquia ta que a los 23 afios inicid sus estudios de doctorado lica, Cavazos Lerma negaba que el curso fuera de meditaci Fscuela de Economia y Ciencias de Londres, Inglaterra, qqve se tatara de una introducci6n a alguna seeta oriental, ule se formé Anthony Giddens, autor de La tercna aia, mo las que el Vasicano habia legado a considerar pemnic i convencido de estar innovando. Se trata de lo que esti de moda: calidad total en el servi inire 1969 y 1972 el joven tamaulipeco vivio en Inglater 4que proporcioms el Estado, empezande por creat conch los altos de la ruptara de esquemas traicionales de la de que somes servidores piblicos”, justificaba el gobernads urs, 1a Epoea de Acuario y de Ia influencia de nuevas om ioe cia, doctrinas y filosoflas orientaes. Es muy probable Manuel Cavazos Lerma, hombre delgado y de baja estat Este haya sido el tiempo en que el politico mexicano se Fi, con ojos pequesios y mirada apuda, nunca se separaba wlujo en la corriente del Maharishi, decidiendo después s sombrero vaquero pus, sein aseguran varios de sus ila aplcash en ewarno le foera posible, colaboradores, debajo de éste tain una pequeia pirimide inteligencia de Cavazos siempre ue eeonocida al ive Je ayudaba a concentrar la energin positva. También hal tle su partido, Desde su regreso de Europa comenzé a instalado ora pirimide en la camioneta en la que circu npefiarse en cargos de asesoria del Instituto de Estudios por Ciudad Victoria y por las comunidades eampesinas. hicos, Eeondmicos y Sociales (EFS), que hasta Ia eleceién 68 *sy httpu/riuss blogspot.com! de Carlos Salinas de Gortar, en 1988, sirvi6 como centro, ina, gracias al cual podria aplicar el curso “El despettar de inteligencia del Pat. Con la legada de Salinas, Cavazos ent feoncieaciie” en todas las cdrceles del estado. La justifice « trabajar en la Secretaria de Hacienda y después en el Ba cra clart: se tratgba de un “un programa de apoyo a la de México, luego fue dipurado federal en un par de ocasios lnpracidn social a través de la técnica de la terapia”, segrin yen.una mis, senador. También colabord en las secretarias; Hmaba el convenio firmado por el propio gobernador y Desarrollo Social y de GobernaciOn, y fue delegado det cl director dela instinaciin educativa, Rafacl de la Pucnte en varios estados, incluido Tamaulipas. ens. Fin total, el curso Fue impartido durante cuatro meses Desde su eampaiia como candidato a la gubematarn 0 presas, quienes tomaban dos sesiones diaras durante ‘Tamaulipas, Cavazos dio visos de que podria implemen das hibiles. El programa tuvo un costo de 300 mil dova Jot dogmas de la doctrina’del Maharishi (“gran vidente’” lcs decir, 500 dlures por interna. Por supuesto, et curso lengua hindi) Mahesh Yogi el guni de Los Beatles y de «l mismo nombre, “El despertar de las conciencias”, ‘otros cantantes, actores, actrices y directores de cine de’ (Cavazos Lerma habia usado como lema a lo largo de su Aécaca de:1970, Spoce ea ln qoe llg’ tener mis de cinco! pai electoral llones de adeptos, quienes asistian a los eursos que imps ‘Una vez que fue aplicado a los reos los primeros meses de per widoliellmmand epoyado: poe ol iieinients Gh ato ambign se empled en 320 funcionarios del gobierno Country of World Peace, asi como por las universidades por maestros de la Universidad Internacional Maharishi instal en diferentes pases. wnientes de Holanda, Chile, Colombia y la Ciudad de doggies de ln “mvedinacibn teagcondeneal® co, Ta idea era converte a los servidores piblicos en los jisitiatn Copii Tari i Gus "vik gina ol stores de los maestros de las escuelaspuiblieas desde Is hha nacido para disfrutar [y] dentro de cada uno hay uns te ia hasta las universidades, donde se impartirian las ense. va ilimitada de energia, inteligencia y felicidad”. La pi del Mabarishi, oficial del Instituto Maharishi de Puerto Rico menciona ‘Aunque las sesiones que se dieron a los funcionatios fue- Jegado de “beneficios individuales” que dejé el mistico hi cerradas, las versiones de lo que pasaba en esos recintos teas ga mauette, ocurcida apenas el'® de Febtcto de 2008] wsaron las paredes. Los asistentes tenfan que entrar a politico tamaulipeco siguié al pie de ls letra estas ensefian siesiones con los pies descalzos, les regalaban flores y se aumento de satisfaccion y felicidad interior; incremento “a inclenso para facilitar In meditacién y la armonia. productividad y eficlencia; seducci6n de ls dependenci funcionario recibia su mantra’, es decir, su oracién alcohol, drogas y otcos estimulantes; mejoria en la con alejar « los malos espirirus y para cargarse de energia, teaciéa, entze ors, Durante los primeros meses del gobierno de Cavazos, se ‘Como gobernador, Cavazos no desaproveché la oportuni lo Ia firma del acuerdo con la Universidad Maharishi, pero de aplicar sus cteencias esotéricas en las politicas pul Jos eumaulipecos era la comidilla y se acusabya al gober- El primer dia de su gobierno, el 5 de febrero de 1993, fi lor de utilizar el dinero pablico para sus excentricidades, en tun convenio con la Universidad de Muharishi de Amé We ayudar con mas recursos a la educacion bisica, %httpu/riuss blogspot.com! No fue sino hasta el 9 de abril euando en una entreyi dl Ejccutivo del estado acepts priblicamente que se est impartiendo el curso “EI desperiae de las eonciencias” en. circeles y entre los funcionanios. Anuncio que seria exte ‘en todos los planteles escolares, Sin embargo, atin negabya fuera el responsable de haber firmado el acuerdo, “Somos un estado pioncro en el mundo, se sembrani semilla de una nueva sociedad con un nuevo tamaul que eche por sierra sus telrafas mentales”, argument, mente, e! dit que se cerraba kt primera etapa del curse, “t iiueva sociedad s6lo se hace con semillas nuevas, no pox hacer una sociedad con semillas viejas, porque ésas dan tos viejos”, rematé ante los reporteros, a quienes les pus plo: “Los resultados de esto va se empiezan a notar.d ven el semblamte de los funcionarios? Esto elimina cl est y permite trabajar hasta 20 horas diarias con una verdad istica de servicio”. Aquel dia, el gobernador explicd que uno de los obj vos era que las personas conocieran los cinco estados dt conciencia, y que aleanzaran una coherencia absoluta € cuerpo y la mente para contribuir asa la mejoria tanto di salud fisica como de la sociedad.” Lo que para muchos parceia una beoma, una ocurrencia tun gobernador afin al csorerismo, en los he forma de una politier priblea y de gobierno. EI curso ema partido 2 cinco mil presos en diferentes cérccles del est 38 mil maestros de educacin publica, a 233 mil estudians hivel bisieo y a otros tantos de educacién media y sy En sus discursos, Cavazos Lerma repetia con énfasis g su gobierno seria para los tamaulipeens un “nuevo am: cet”. Los reporteros que cubrian sus actos recuerdan ‘cada vez que el gobernador empezaba sus discursos trazal figura de una pirimide en el aite, hacia circulos hacia los} ” Jhrcis el frente micniras que con fos dedos formabsa letras y jis, para lanzar después consigans lenas de mistiisme: lay que poner el adénto en el hombre, si no mejoramos al Jnmbre, no mejoramos al mundo’ Durante esta época, la figura piramidal se difundié. por las oficinas de gobierno y libros sobre “meditacion tras indental” se agoraron en todas las libreri de Tamaulipas I) fencmeno jams visto recorria el estado, como reeonneid responsable de la Peria del Libro, Arture Quinones, giica lo que antes de que el yodernador hiciera publica waficidn, evte los ocho meses ch qu a feria recortib diz civdades del tc, no s¢ habia vendice nian solo ejemplar de ta obra Maharishi." dermis de la easa del rane Santa Cecilia la | pobernadlr, una figura de vidrios superpuestos Fue i dn en fa parte trasera de la camioneta blanca que lo trans taba, bs Figura estaba eonectada por un cordén al asiento Jantro que siempre ocupaba Cavazos Lerma, quien de esta nora siempre estaba carga Nopasé mucho tempo antes de que as piri os de Maharishi, se pusieran dle moxia en todo 1 nos de étas, hechas de diversos mate: n ca lus eseritarios de los funcionarios, en los eoeh fas casas de las cvdades, Fin Ciudad View de energin como los maulipas, es, se observa abnié sus sla libreria La Pirimide y se construyo una enorme imide tubular que se convirté en la sede del Laboratorio Ynbiental Nuevo Tamaulpas. Faduardo Mutiox Rocha, hermano de Manuel Muaor Jha, el dipuado del PRI que desapareeié en septiembre Di de quien ya het os hblado en este hiro, era el cod lor del programa “EI desperiar de las conciencias” 14 de abril de 1993 los diarios publicaron declaraciones uiyas, cr las que ascguraba ser el enlace con la Universidad ”httpu/riuss blogspot.com! Maharishi de Holanda, haber tomado diversos cursos en y tener la seguridad absoluts de que, con la implementa ‘de esta disciplina, aumentaria el coeficiente intelectual de tamaulipecos" Aquel dia Mufioz Rocha hizo extensiva una inyitaci los reporteros del estado para que tomaran el curso, aun advirtié que éste no seria gratuita, Rehusé dar mas det y silo explicé que se trataba de un programa gubername ‘que a los empleados y los alumnos de las escuelas pul ‘no les costaria ni un centavo. Ademis, adelanié que habia nies para abrir ca Tamaulipas una Facultad de la Universi Maharishi de Holanda. Ante los cuestionamientos de reporteros, quienes querian saber si se trataba de un curso} meditacién, Mufoz Roche dio un giro y dijo que se de “un estudio del sistema nervioso con critctios cicaufi gue buscaba desarrolla la conciencia”; ademés, aseguand se llamaba “tecnologia del campo unificado”.!? ‘Al dia siguiente, el gobernador tuvo que salir a defe ‘su programa. Cavazos Lerma dijo que se trataba de un de “desarrollo personal” en la busqueda de la excelencia, no “meditacidn wascendental” ni de control mental. Ad ascguid, no tenia nada que ver con el Maharishi. “Eso} inyentaron, fue parte de la broma, del choteo, pues entre estaban bromeando y alguien lo tom en seri [...] Que si yogs, que si era Maharishi y que si eran Los Beatles, pero s6lo son las ramas, a parte anecdética. La parte central que estoy aclarande.” El gobernsdor se explays todo lo que pudo. Ad conocer, desde haeia afos, al representante de la Univ Maharishi de Estados Unidos y América Latina, Benj Feiman, y reconocié haber tomado, él mismo y sus tres cl curso impartido en Semana Santa, Asegurs que lo hecho porque éste “no produce ningiin mal” ¢ incluso o in cxplicacidn cientifies: “Los cursos empezaton a impart. fen lis universidades americanas y la idea era desarrollar un jem que permitigr lograr lo que Einstein llamé Campo fica. (Claro, esto tiene un fundamento cientifico y se citar Max Plank y su teoria euintica. Se tata de logear que se llama la coherencia interna y cerebral. *—.Como se denomina ess. ensefianra? —inquirié un *—Mirc, los nombres, ahorita, salen sobrando pues todos en lo mismo, son cursos de desarsollo personal que se ‘dado en Japén, Europa y Estados Unidos.” Sobre el costo de los cursos, el gobernaclar contests, visi ente molesto: “Eso es ko de menos, es mas, ni hemos lado de es0 porque esto no tiene precio”, Bi plan de Cavazos Lerma estaba en marcha y parecia inaca la perfeccién, El secretatio de Educacién de la eat- I José Luis Garcia, confirmé que los earsos de meditacién enlental serian incorporados a los programas escclares 0 “materia coadyuvante” y que se darian primero 2 los ores, luego a los maestros ¥, inalmente, a los estu- lider del sindieato de buréeratas de Tamaulipas, José 10 Montes, indlicé que estaban en plitieas con el De- nto de Recursos Humanos, pues querian establecer la ‘exacta en que los tres mil empleados tomarian el curso sarrollo de la concicacia. Por su partc, Miguel Gonzallez no, secreturio de Servicios Administatives del gobierno, que el curso seria impartido a subdirectores, directores dle departamento, hasta llegar a siete mil burderatas. Por te, cl presidente de Ia Asociacién Estatal de Padres de la, Mariano Biz Aguilas, aseguré que no habia ninguna fcion para que el curso se impurtiera en las aulae, incluso ‘que ellos aceptahan que habela beneficios para los nifios 9