“ 3. Emica y Metarisica Para delimitar el objoto de ese sparta, os preciso se lar qu el tGriino vmetafsea» puede ser usado al menos con dos setidas diversas. Puce sir un mado general de con ‘chi y plitear ia fundamentacion tose, y eatonces sere Fite fs ilsofia del ser cuyo pupal en la fundamentaion de la Buca ha sigo va estdiago en olcapitlo anterior (an. 39-1). Pero, en segundo leat, Ia Metatscaestambin una de las dis ‘Spins Hsien, concrlaments, gu Asks lama J lavafia primera, ¥ qos otos autres lamin tambien Ontong CGmpropiamente, porque la Ontologa es sl una parte de lt ‘Meulisa). De las relaciones de lt ea con ls Metafbsic, 10 ‘mada en este segundo sentido, es de lo que vamos talar ahora. Para nosotto la Meualsca es el alco fundamental de ia'interpreucin de ts reahdad propia de In ilosfis del er. St en el capitulo anterior dos que la Eca so labora de modo adecuad sobre is bases losétessgoaerales de ls Mowofia det Ser, ahora anadimos que la Fuca mantene también reaciones fstfechs con la Metaiscaentendida como discpina Mosca onerets, en el sentido de que la Mosola de sor oer la und Imentaciba ima de la Esa con saunos eonocimientos yt e= tubteidos por Ia Motafsic (coneretimente por la Tenlog Na tral, que forma parte de ella), que son princlgamente los 8 testes: existencia de Dio, ereaion del mundo y del hombre Pot parte de Dios, presencia providente dz Dios en el mundo, Spina inmortlad det uns humana destino aims {el hombre la eomuniin con Divs fn. 4, Es importante aarar que sitcado adguere ts conesion entre Etica'y Metalisica: No nos parece sostenble a opinion ‘de quienes piansan que el bien /ormelmene identi ase te forma que, en rigor, Euca y Metfisea coincditan 0,8 10 ‘is, a ica sera una simple prolongacion deduetiva dee Me: aise Est tendoncia suprimie 0-4 damminurla dienes formal exstente entre la Eien ¥ a Metaisics cuenta con und fo pequeha tradielon: baste citar los nombres de Spinoza) ego (mas resientememte 9 en un seatido bastante ifercnte- tambien Heideeucr). Para aquellos dos autores, ef dehor moral Sepone en la linea de ht interorzacion conssicate dela in fable evolicén del absolute. El aethoe» propusnado consiste nla aceplacidn eincorporacion dicho proceso t través de lt ‘evasion intelectual a plano de Ia mixim universal, con lo que se sleanvarn Ia verdaers libertad como coneiencin de necesidad: por aqui discute el pensumiento de Spinoza ea lt bart V'de su Bien more geameuico demonsrata,¥ de modo anilogo procede Hegel, Se pretonde esl una conetiacion ina fente eae el ordem moray el else, que resolver de rit {problems del maly del sufimiento de tos jusos. Sin embar f0, est concliacon jueg a lior exctusio del orden ontloe Co, que ha sido previamente coneilado con e del pensamiento, por slo desde punt de visa del pensamient. Desde el saber Sniversat'y absoleo, ef filosofa comprende y explic tod, menos su propia exisienca singular y conetetn, donde cere co- {idianament i Ubertad tea Se esfuma la Iibertad teal. con ll, a vrdadera moraliad Tal como la vemos nosotros, la reluién de la Etca con la Metaisientene oto steal, Ene ambas dcplinas exis ton notables diferencias formalesy epistemolopies, debi {eel bien es Jommalmente verso del ser, ya.que eben mora 5 un objeto prictco (a. 14), at como al hecho de que ts Ect Hone adamds'un punta do partidapropie espe: Ia expo fieneia mor (nn. 3233. La Beno puoi ser oneebida como tn parte de ln Metaiics ni como un corolrio suyo, La tal 4d lt volaciones entre lla y Melafsca est 4 aero jico, Por una pare en que el orden moral descansa,en uti ond fiz en el orden onflégico, es doc, el ben resi en el mundo ei Ser el mal se resuelve en stino trmino en a prvaciin de Ser. La objtividad 9 el valor absoato det orden moral respon fe on ina tastaoc al caret absolto propo de a lr ‘sin mls, tobias tra, eon per noe de 1 verdad, refit esencilspertura de la subjetvdal al er Por otra part, esas felaciones se Tundaa en el hecho de que ceriok canacmients os enumerados hace poco: existe ‘Sn de Dios, et) que solo Metfscn pede proporionar de ‘manerd cenit, son, bajo otto aspect, Intends 4k Ec, en anto que proposionan fa exphicactn ima de ia m0 Li Bic, independientemente dela Metafsc, pda haceros quia objcto de un procediieoto postulatoro probable (pst fos de zd prdetin de Kant), pero con ellos se ineurii bor un lad, en tna fractira entre ran especulava 9 rz6n brea (no podem saber que Dios exist, pero esaramos Falmenteoblgados 4 campotrnos como sexsi) para la que ‘no encontrames ningun fundamento y por oo lad, en un ei lo viioso, ya que ls exgeneus &tcas que parece usticar