la nocién de to convenient, a misma Metafses nos remite 11a Antropologia Con én se rlacona tambien la tora de la acebn, empezando ya por el concepio de ato humano (6-7) Se lamar dtos huinanos los que Son prope del hombre en ‘cuanto aly saber qué es fo propio del hombre en cuanto al presupone saber qué es el hombre Iguaimente relics con EAntropoogiaaparecen otros tomas importantes de In ica, como fa iberiad, el amor, las vitude, ete ‘Lt ampltudy la importa dela fundamentaciin ano poligic dela Bea desaconsejan taza ahora un cua de Son {nto Ya hemos hablado on mis de una ocasiin de i impor. tines de elahorer una antropologi integral» uraria (#2 F 50) yal tala cada uno de fs ems lens antes mencionsdes volvecemos 4 poner de manifesto lo que lr Hic toma de la ‘Antropoogia, En slgunos casos, como en a teora de Ia acion, ‘ledicaremos un capitulo entero al estudio de los presupuestos antropoigios (apt 4 5. BMICA FLOSORICA, ETICA TEOLOGICA Y ETICA CRISTIANA “rataremos primero de las relaciones ene Btca Flos fica y Fea Teologes 0 Teologia Moral. De exe estudio suid el problema de a Tea Cristiana de a qe hablremes or tanto fn un segundo momento (8.67). Er problema que nes ccupa ahora es diverso del tad cen el n. 4 Las rlaconss ene la Ei Ia Teologla Natural ‘Son una euesion Interna al siber floss, cuyssolcién debe ‘Svar ante todo ta Unidad de ia Floss, gue es la una de inom y dela persona humana. Cuando een ea Ia Teo: logia de a Fee! problomna asus dimensiones completamente reves, en las que la exigenia de estincon de principio cog hosctvos no es menos importante que ix de salvar a coheren fia unidad interna del hombre de fo nize la Een Filosofia ¥ by Blea Teolipica existe las suite distinc, La Elen stadia com la uz de fa ain fs Enigencis mores propias dela persona humana, crea ime ten y somejanza de Dios, La Eien Teologica tata de la vida fie corresponde ala clvacin dl hombre sla digo gran thos y misteriosa de hijo de Dios ¥ hermano de Cit. To mando como punto do pata la Revelsein, Ia Teologta Mora Concentra su interés en Ia dignidad del hombre que ha sido * hecho patcpe, por la gracia, de fa naturaleza diving, hecho esencialmente gratuito 9or el que la persona ena en elo. nes teas del todo nuevas y ms clevadas, que ~sumindose 3 Ins exigencias teas naturales teazan una sida superio”, le ‘mada culminar en la vision directa de Dios Uno y Trin La onsideraci teogia tiene en cuenia I exstencia de nuevos ‘incpis operas inrinsocos (rc, vitudes nfs), de une huva ley (ley divine posiva)y de nuevos medio (os st ‘amentos, in Isia. Brie ta Eien y Ia Teologia Moral sablece, por tant ia misma distincin y colaboracin ae entre raza 9 feo ene natralceay grace Peto hay que tener en cuenta Que rari fe no son pin ‘ibis cosnasctvos pars que ninen se enctemtan. No se ‘beri Rabat de razdin ye sino de razOn 9 razon ensigueeia or lt fe. Es deci la rellesionteolico™moral asume o puede Ssumir todas las erdades dias que nazi puede encontrar, ors sola (veremos después que también Ia refer Hoses sume o puede ssumit los conocinientos aduitidos por fe que ‘ho son eh si mismos un misterio inaeanaable parla 200), Por eso hemos dicho que i stuacion dela Etca Floss ante la lica Teotgia os lado fo incomplto ante lo completo (1 3). Esto se enlende mejor consderando gue sla existence io'sobrenatural no modifies Ia naturalers'» condiciones de lt ‘ida vegeativao de ly ealidad dimensia,¥ por fantom ace taal estudio osbico de esis reaidades, lo sobrenatiral mo Mit acridemalmente a wsituaion exstenal» de a persona RU mana: en et hombre real ay naturalezn y hay gacs 0 piv thin de ela, esti presenes Tos efetor det pecado ii (el ho eeyente no se plantar as el problems, ero se eneontrara on una inexplicable ineinacion al mad, existen aces de pro eso moral que escapan la sola rlleion Mosse, et Por todo lio la Exca Fosétea no silo et incomplea sino que el estsuto de una éticn puramente fiosiica ts po bemiteo: qué valor prictco puede tener ina tet tan dstan te-de las condiciones reafes de la alivisnd moral? Nos parece que se puede dar Is siguiente respuesta el conocimiento filo feo dels exgencas eas de la naturleza humana sigue sin do tedricay priticamente verdadero y aldo en To que afin, porque esa natralza sige send ral como base sobre Ta uc r)