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    do ar, do fogo e da terra. Mas precisava encontrar sua relacio com essa totalidade maior abrangente, a que chamamos Cosmos, © ser humano ‘tem uma necessidade fundamental que podemos chamar de necessidade de alinhamento com a Grande Totalidade, a0 que podemos nos referir Como espirito, Para os gregos, isso representava a sensaco de estar num fluxo, tal como a gua, nio apenas no sentido de um alinhamento com © que est acima mas, também, com o que est abaixo, Este fluxo criava nossa sensacdo de verticalidade, a sensacdo de que estamos conectados a algo muito maior do que nés mesmos e/ou com aquilo que & visivel ‘em nosso horizonte. Pois, se nossa atengo esté colocada apenas sobre 1n6s mesmos, perdemos a sensacio de fluéncia e de alinhamento que sio nossos direitos espirituais por “nascimento” 3. Ethos: Os gregos também compreendiam que seres luminosos que vivem entre nés podiam compartilhar nossas ideias e pensamentos. Pensamentos © ideias, os poderes da mente que so uma espécie de tesouro espiritual para nés, criam 0 ethos bésico, os valores bésicos, os Padres fundamentais de relacionamento fundados em nossa necessidade inata de possuir uma identidade social, Descobrimos quem somos quando interagimos com 0s outros. Recebemos de volta a imagem refletida nfo apenas de quem somos, mas também de quem poderiamos ser, de quem Poderemos nos tornar A necessidade de possuir uma identidade social, um papel, um lugar, uma confirmacdo e 0 reconhecimento de nossa importancia para, e com os outros, é fundamental em nossas vidas, 4. Gonos: No canto direlto inferior do quadro acima, temios o que 5 gregos chamaram de Cronos. A sensacdo do tempo existe na esfera de Crones, em cujo @mbito tudo est em constante mudanca, Esta sensagdo estd relacionada 4 nossa existéncia fisica e A necessidade de subsisténcia do corpo, uma necessidade vital, Na Terra, precisamos manter 2 substancia terrestre de nossos corpos, Eles precisam ser continuamente alimentados... Com a solidez das formas terrestres vem a marcha do tempo € a exigéncia de encarar permanentemente as necessidades de sobrevivéncia, E na esfera terrena existern, também, outras necessidades. Cada ser humano se depara com desafios para encontrar a realizacdo em uma situaco amorosa que Ihe dé sua identidade entre outras pessoas, 0 sentido de existéncia como parte dessa totalidade maior e a sensacao de que a seguranca e a sobrevivéncia esto garantidas. Os problemas ocorrem quando as necessidades néio sio satisfeitas. As pessoas fardo qualquer coisa ‘a seu alcance para atendé-las. Muitas vezes,o que € visto como patologia é apenas a luta de alguém para satisfazer uma necessidade sem compreender como fazé-lo ou sem a capacidade para tal Nesse sentido, todo trabalho clinico abarca um aspecto psicopedagdgico. A abordagem salutogénica exige que adotemos uma perspectiva positive frente as buscas humanas, a0 invés de colocarmos sobre elas um rétulo negativo ou patolégico. Do ponto de vista Junguiano, estas quatro necessidades tém a ver com o que Jung chama de quatro funces basicas. As quatro fungdes psiquicas de Jung em relagio as quatro necessidades principais. ‘A necessidade de identidade social da mente = pensamento ‘A necessidade de existéncla do corpo = sensagio A necessidade de amor da alma = sentimento A necessidade de alinhamento e enraizamento do espirito = intuigio Observem que estes gréficos divididos em quatro partes foram ppensados para sobreporem-se uns aos outros. Nas quatro fungéies bisicas temos: sentiment, pensamento, sensagio € Nico. Jung observou que temos a predisposicao de nos apoiarmos mais uma do que em outra funcdo. A tarefa da integracao € unir 0 todo um estado equilibrado, a arte de aplicar a salutogénese. Essas funcdes lentam © ser hurnano na busca pela satisfagdio de suas necessidades. idos em quatro partes ‘uturas representadas nos diagramas di asaupSoinjos 8 Copiuio un do ar do fogo e da terra. Mas precisava encontrar sua relacdo com essa totalidade maior, abrangente, a que chamamos Cosmos, O ser human ‘tem uma necessidade fundamental que podemos chamar de necessidade de alinhamento com a Grande Totalidade, a0 que podemos nos referir como espirito, Para os gregos, isso representava a sensagzo de estar num fluxo, tal como a Agua, no apenas no sentido de um alinhamento com © que est acima mas, também, com o que est abaixo, Este fluxo criava Nossa sensacdo de verticalidade, a sensacdo de que estamos conectados algo muito maior do que nés mesmos efou com aquilo que & visivel ‘em nosso horizonte, Pois, se nossa atensZo estd colocada apenas sobre 126s mesmos, perdemos a sensagio de fluéncia e de alinhamento que so nossos direitos espirituais por “nascimento” 3. Ethos: Os gregos também compreendiam que seres luminosos Que vivern entre nés podiam compartilhar nossas ideias e pensamentos. Pensamentos e ideias, os poderes da mente que slo uma espécie de tesouro espiritual para nds, criam 0 ethos basico, os valores basicos, os Padres fundamentais de relacionamento fundados em nossa necessidade inata de possuir uma identidade social, Descobrimos quem somos quando interagimos com os outros. Recebemos de volta a imagem refletida niio apenas de quem somos, mas também de quem poderiamos ser, de quem Poderemos nos tornar: A necessidade de possuir uma identidade social, um papel, um lugar, uma confirmacdo e 0 reconhecimento de nossa importancia para, e com os outros, é fundamental em nossas vidas, 4. Gonos: No canto direito inferior do quadro acima, temos o que 8 gregos chamaram de Cronos. A sensagao do tempo existe na esfera de Cronos, em cujo ambito tudo est’ em constante mucanca, Esta sensacdo est relacionada & nossa existéncia fisica e a necessidade de subsisténcia do corpo, uma necessidade vital. Na Terra, precisamos manter a substincia terrestre de nossos corpos, Eles precisam ser continuamente alimentados... Com a solidez das formas terrestres vem a marcha do tempo € a exigéncia de encarar permanentemente as necessidades de sobrevivéncia. E na esfera terrena existem, também, outras necessidaces. Cada ser humano se depara com desafios para encontrar a realizaciio em uma situagao amorosa que he dé sua identidade entre outras pessoas, o sentido de existéncia como parte dessa totalidade maior e a sensacio de que a seguranga e a sobrevivéncia estado garantidas. Os problemas ocorrem quando as necessidadles nao sio satisfeitas. As pessoas faro qualquer coisa a seu alcance para atendé-las, Muitas vezes,o que € visto como patologia é apenas a luta de alguém para satisfazer uma necessidade sem compreender como fazé-lo ou sem a capacidade para tal Nesse sentido, todo trabalho clinico abarca um aspecto psicopedagégico, A abordagem salutogénica exige que adotemos uma perspectiva positiva frente as buscas humanas, 20 invés de colocarmos sobre elas um rétulo negativo ou patoldgico. Do ponto de vista Junguiano, estas quatro necessidades t8m a ver com o que Jung chama de quatro fungBes basicas. As quatro fungées psiquicas de Jung em relagio as quatro necessidades principais. ‘A necessidade de identidade social da mente = pensamento ‘A necessidade de existénca do corpo = sensagio ‘A necessidade de amor da alma = sentimento ‘A necessidade de alinhamento e enraizamento do espitito = intuigdo Observem que estes gréficos divididos em quatro partes foram ppensados para sobreporem-se uns aos outros. 7 Nas quatro fungiies bésicas temos: sentiment, pensamento, sensagio € ituicSo. Jung observou que temos a predisposigio de nos apoiarmos mais uma do que em outra fungdo. A tarefa da integracdo € unir © todo um estado equillbrado, a arte de aplicar a salutogénese. Essas funcdes lentam 0 ser humano na busca pela satisfaciio de suas necessidades. estruturas representadas nos diagramas divididos em quatro partes asoupfoinjos 4 existem hd milénios. Elas for mam a base da compreensao filos6fica:o amor © a sabedoria do ser humano, uma visio de mundo anterior Antroposofia, Precisamos levar essa sabedoria (Sophia) para o Anthropos. Devemos agora recuperar conscientemente 0 que nos foi dado de forma inconsciente, Quando comecei a atender pacientes em consultério, trabalhei Principalmente com adolescentes, Parte de minha formaco foi feita com im Glasser, fundador da ‘Terapia de Realidade’. Fui profundamente ‘tocado, tanto pela pessoa, quanto por seu trabalho. Glasser tinha uma visio sobre as necessidades bdsicas que ele esquematizou em um modelo de seis wil aspectos e que agora podemos sobrepor ao modelo quadrimembrado, William Glasser ¢ a Terapia da Realidade: as necessidades bésicas em relagio as necessidades centrais, Necessidade de amor — = [Identidade social = valor préprio e relacionamentos empoderamento Necesskiade de alinhamentoe | Necessidades corporals = seguranga enraizamento = valores ealegria Uma das necessidades definidas por Glasser a seguranca, as Necessidades corporais bésicas, Ligada a ela também hd algo relacionado a sensacdo interna de bern-estar, Nao apenas sentinse seguro e ter o que necessdrio, como, também, a sensagéo interna de bem-estar que Glasser corajosamente chamou de alegria, de felicidade por estar vivo e gratidio pela existéncia: logo, a profunda sensacdo de bem-estan Ele nos fala sobre a necessidade de empoderamento, a capacidade de tomar decis6es, de perceber-se, até certo ponto, como responsivel pela Propria vida. Essa sensagao geral de empoderamento corresponde a prépria experiéncia interior de sentir que temas valor e somos reconhecidos, Nesse sentido, ele se refere ao que vimos em rela¢io 20 ar, o elemento mental, como auto-estima. Glasser descreve que criar € manter relagdes significativas € uma necessidade bésica, 0 que podemos ver na parte esquerda superior do quadro. Ele descreve ainda outra necessidade: a de viver de acordo com seus ideais espirituais, viver de acordo com o que vocé diz, relacionado ao que temos no lado esquerdo inferior do quadro, a 4gua e 0 espirito. Apresentei-thes apenas uma ideia basica das necessidades centrais. Se voce é psicoterapeuta ou amigo de alguém que o procura buscando algum tipo de apoio, é importante néo ser pego pelos detalhes da estéria de aflgBes e desesperos.A pergunta fundamental é:"O que vocé necessita”. Ela ndo é diferente da pergunta que encontramos no mito do Graal, quando Parsival precisa amadurecer a ponto de poder perguntar:“O que +e aflige?”, Mais do que focar no softimento, é muito mais fécil olhar para a lutas de seu cliente de forma positiva, como seu esforgo para satisfazer alguma necessidade. Em todo 0 trabalho que realizar com o cliente, vocé deve manter a pergunta:"Como posso apoi necessita?” Claro,muitas pessoas vm ao consultério por estarsofrendo de sintomas debilitantes; portant, sua atencio esté voltada aos sintomas e no as suas necessidades, Muitos ndo sabem do que precisam. & essencial recuperar Sua capacidade e seu direito de formular essas necessidades. Alguns Viveram situagSes nas quais a questo de atender as suas necessidades & estranha e desconhecida; mas, ainda assim, este € um direito de nascenca gue devemos honrar. Quando adotamos 0 que se necessita como ponto de partida da liagio psicol6gica, podemos compreender melhor quais necessidades esto sendo atendidas, Pademos,ento, comecar a construir 0 caminho ‘© encontro com as necessidades, Ndo 6 que voce vé dar diretamente © paciente precisa, mas voc8 lhe apresemtaré algumas referéncias. 10 psicoterapeuta, vocé pode tomnar-se alguém que auxilie © paciente yenhar um mapa que poderd ajudé-lo a navegar pelas correntes e tas de sua vic em relago ao que ele asouadoinos Copii un Gostaria de falar sobre paracigmas comuns da experiéncia pessoal. 0 Primeiro paradigma é Amor versus Medo, Estes paradigmas da experiéncia Pessoal se apresentam em polaridades. Nas conferéncias chamadas Psicosofia de 1910, Rudolf Steiner afirmou que uma das experiéncias fundamentais que fere as vivéncias da alma & a qualidade do Amor versus Odio. Podemos usar a palavra édio relacionada ao medo, Reconhecemos esta aspiraco € a procura por amor como uma necessidade bisica, intimamente relacionada a experiéncia do medo da intimidade e do medo de perderse no outro, Esse medo costuma transformar-se em édio, O Odio € algo que néo podemos conhecer logicamente sem termos tido alguma vivéncia dele. Este é um paradigma da experiéncia pessoal. O8 quadros abaixo comparam os paradigmas da experiéncia pessoal comuns € a visio de Steiner, Paradigmas da experiéncia pessoal ‘Amor = Medo Eu —'Nao-Eu A visio da Psicosofia de Steiner vista como polaridades Amor ~ Odio Memsria — Esquecimento Outro paradigma comum na Psicologia € Eu versus 'Ndo-Eu' Rapidamente, estamos diante de uma espécie de dindmica relacional, Quem sou eu, e quem eu ndo sou? Quem é vocé e quem voce ndo é? Segundo Steiner isso se aplica a nés como Meméria versus Esquecimento. Continuando, (veja 6 quadro abaixo), muito do que & central no trabalho da Psicologia estd baseado no paradigma da experiéncia de Dor versus Prazer. Freud prestava muita atenco na dinamica dorprazer Para ele, os seres humanos vivem inteiramente nesta polaridade. O ‘Nao-Eu' costuma nl or estar ser identificado com a dor que no queremas reconhecer ¢, p« pees 6 Sticos, os reprimida no inconsciente, desencadeia os padres neuréticos, 05 p: . que formam a personélidade, Essa importante polaridade pertence campo inferior direito, pois é algo intrinseco a vida na Terra. bn Essa abordagem em quatro campos pode ser sobreposta a ‘esquema de quatro dreas que apresentei antes. Paradigmas da experiéncia pessoal Eu —Nao-Eu! Prazer — Dor ‘Amor — Medo Bem — Mal A visio da Psicosofia de Steiner vista em polaridades ‘Amor — Odio Meméria ~ Esquecimento Sabedoria — Ignorancia Prazer — Dor 10 Bem O titimo aspecto da experiéncia pessoal entende o mundo com« t rersus Mal. Na Psicosofic, Steiner chamou essa dupla de Sabedoria oe i : ‘if nto Ignordincia, A sabedoria ¢ basicamente o principio da bondade, sa ss 6, de fato, o resultado da é ttemente chamado de mal 6, ‘0 que € ruim, frequent ied ignorancia, o fendmeno do desconhecimento, de nao se ter sabedor j te discemir Esta questo do Bem versus Mal é muito presente na atualidade, rod ric ‘aa © modo como Steiner se refere a isso soa um pouco curios par: sxtremos como maioria das pessoas que se acostumaram a ver 0s dois © : Mos ae Aristételes, Steiner fal exolicito, Assim como opostos, como dualismo 2 os sobre o bem contra o mal como um fenémeno trimembrado, com © be a 50 ao centro e o mal dividido em dois extremos — um, como exces Virtude € © outro, como falta de virtude. esoupdoanios Steiner trouxe algo incrivel para 0 caminho médico antroposshi sobre esse fundamento que os que trabalham ¢: ee Pratica e na Psicologia rgios internos como ico. E om a Antroposofia na espacos nos quais a alma vive. El inter le falou sol quatro Srgios principais que estdo relac a Aqui estdo os drgaos principais, organizado: ue temos utilizado e que estio interiiga apresentados anteriormente, lonados aos quatro elementos, NO esquema quadrimembrado dos a todos os outros diagramas A Visio de Steiner dos quatro érgios principais ¢ a Psicopatologia fi. ~ Coragio ~Transtornos de] Corpo astral ~ Rins = Pacose I= Ril Corpo etérico — Figado — re fisico — Pulmao — Transtorno id Corpo fisico ee Depressio/Mania Obsessive/Compusvo Steit i her falou sobre a relacdo entre 0 coracio @ 0 fogo, O coragdo & a mora i : epee 40 calor no organismo humano; é também 0 local onde o eu ‘contra seu lar Para o rei o Wu a rainha dentro de nés, el ee ele & © trono de ai nossa vida inteira. Com 0 coragio, temos a sensacdo capacidade do eu de dir ai irigir a vida, no apenas de f ni forma fisiolégica. at 2 indo comeramos 2 compreender esse aspecto do ponto de vi ey a alma, comy tem : ae Preendemos que 0 eu tem a capacidade de agir como aquele le © executa 0 que tem importn rtancia e significado, © eu sentido do destino, Isso ter Fone »M Muito a ver com © mod: aes 'o como nos tornamos ES. sepa = tum Problema no cora¢do, no eu, na esfera do fogo? 's de personalidade, conforme explicados pela Psicologia 20 longo do_século XX indicarn como pode ser dlfcl quando o e z consegve sero calor raciante do fogo na alma, Desde 1951 até hoje, ean reconhecidos doze transtornos de personalidade.Em cada um destes tragos de personalidade, o eu tenta assumir 0 controle da vida animica a fim de atender as necessicades do indviduo. Os transtornos de personalidade si distorg6es ou exageros de nossas capacidades de adequacio e de nossas, estratégias para realizar 0 que quer que seja significativo para nés,Em geral, ‘quando as estratégias de adequacio no esto bem desenvolvidas e nossa capacidade para realizar objetivos é limitada ~ fazendo com que nossas necessidades no sejam satisfeitas ~ tentamos uma maneira disfuncional para buscar satisfazé-las A dela central da salutogénese & observarmos a totalidade intrinsecai lembrarmos que hé uma parte em nés que serd capaz de relacionar se com os tracos de personaiidade, cada um deles, mesmo em seus estados exageracios ou desordenados, Essa investigacdo no necessita do preenchimento de uma lista de itens tal como muitos de nés fazemos na pratica terap@utica. Por exemplo, quando 0s critérios de diagnéstico esto estabelecidos: “aqui esto nove sintomes; se vocé tiver quatro ou cinco deles, é um bom candidato a ser rotulado desta ou daquela manera’. Assim, muitos psicélogos clinicos e terapeutas fazem um diagnéstico equivocado por que estio olhando © quadro sob um ponte de vista, rensionalmente, Precisamos uma categoria, 20 invés de observar mul realmente compreender a intensidade do sofrimento de uma pessoa em qualquer das categorias, enquanto mantemos as outras presentes na conscincia o tempo todo, para que no fiquemos presos numa armadilha. Quando observamos tracos de personalidade ou estilos, podemos perceber como nos apoiamos em um aspecto espectfico da personalidade pela manhé e, mais tarde, depencendo das cincunstincias do dia, podemos ‘expressar outro trago de personalidade a noite. Devemos estar alertas, para essa flexibiidade, esse movimento e seu desenvolvimento quando observarmos a formagdo da personalidade. De fato, a capacidade de mudanga € uma virtude da salutogénese. © termo 'personalidade’ denota a capacidade de intercimbio fluid ssaupdornjos Copeto um entre eu © 0 corpo astral. © corpo astral & © corpo do movimento, O © quem ativa © movimento. Acrescentei agora um novo tenn 5 outro modelo quadrimembrado que deve ser sobreposto S especialmente em relagdo aquele dos érgios principais e a ra abrindo anterior, atologia, A imagem quadrimembrada de Steiner para o ser humano stove Corona cu / organizacao do eu (ou ego) O corpo astral 5 7 compo etérico © corpo fisico WEI Se Na ge Algo. mui A ee ae ce estd agindo por trés da personalidade, Quando nsideramos a personalidad como o vel '0 oVeiculo de express Eu ou Self. vemos c eae : -omo cada ser humano se di lepara com a consciéncia d nee ncia de a oe A maior parte dos obstéculos com os quais nos deparamos ante ae ee vem de dentro de nés Todas as situag8es externas que Podemos indicar 30 apenas ci ircunstancias que organiza faa mos durante a : Ee ‘errena para que possamos encontrar resisténcia e assim, sermos orsados a desenvoiver: Essa responsablidade pessoal, a capacidade ass 01 { ; seat esponsablidade na vida enquanto enconirames o caminhs do lestino € a marca do verdadeiro autodesenvolvimento. Voltemos a conexéi no errs ox quneo csr , a patologia a Medicina antroposéfica Por Steiner, : hans Oc 4 ao Slementto Fogo:como j4 mencionado,o fogo vive dentro de nés como calor continuo. Ele estd centrado no corac rao pulsa no ritm g 0. Fle estd centrado no coragéo. O coracio pulsa microcésmico de 72 batidas por minuto, Se de 72 anos do movimento de um grau ni correspondente ao ritmo maior 10 zodlaco em relaca ie i 1640 a0 ponto : 2 Terra (localzaco do Sol em relagdo as estrelas no equinécio da Rusa) Essa correspondéncia ni € arbitriria E a indicacdo de como a human a dade evolui de acorde com princ(pios césmicos. O destino a ser Por um ser humane & proporcional a quanto ele vive de acordo com estes principios. Ao viver de acordo com as virtudes do zodiaco podemos preencher nossa personalidade com as orlentagBes corretas em relagio 20 destino, O distanciamento dessas virtudes leva a vicios e, inhada; surgern, enttio, os transtornos consequentemente, a uma vida de: de personalidade. _© elemento Agua: assim como os antigos médicos gregos fizeram, Rudolf Steiner indicou 0 figado como uma espécie de cérebro, um locus de inteligencia que consegue perceber tudo que penetra o corpo humane. O fgado é uma espécie de templo espiritual dentro do corpo. Assim como © coragao tem muito a ver-com o.eu,0 figado, segundo Steiner;tem muito a ver com 0 corpo etérico, com o sentido vital. A sabedoria que funciona no organismo humano uma tapecaria complexa ¢ intrincada tecida pelos deuses. Entender 0 funcionamento do figado € uma forma de entender como obter 0 dominio do corpo etérico, Nés acreditamos que o corpo etérico sabe manter todo esse organismo complexo em funcionamento sem dificuldade, Sé quando sentimos dor ou desconforto € que pensamos sobre as fung&es de nosso corpo. © mesmo vale para quando passamos por uma fase de dor na alma. Na esfera do figado temos a inteligéncia voltada & vida, a capacidade acessar a vitalidade, Em relacdo ao figado, Rudolf Steiner diz que, sem experiéncia de bem-estar, de estar saudével, a pessoa pode, de fato, se tare até mesmo cair em depressiio.A perda da sensagio de vitalidade ida é um dos indicadores da depresséo. Falaremos sobre as variedades epressdo mais tarde. (© elemento Ar: os rins so 0 local de abrigo do corpo astral. Assim 10 0 abrigo do eu & 0 corago, 0 abrigo do corpo astral so os rins. meio dos rins podemos trazer a qualidade da relagio entre nés 105 € todas as experiéncias que vivemos em nossas vidas. Pademos que & aqui onde se di o confronto com a realidade que precisa de forma auténoma, Quando essa capacidade néo estd presente, que vivenciamos pode ser considerado sintoma de psicose, ou sej asoupBoinos Copiso um Simpossblldade de perceber 0 todo, vendo apenas os fragmentos, -O elemento Terra: os puimées confirmam nossa Propria existéncia no £210 fisico, Esto relacionados a nossos instintos, obsess, compulsdes, Vamos examinar as obsesstes ¢ compulstes aquilo que pode ser chamado de natureza instintiva. Esses impulsos inconscientes sto a chave paraa compreensdo do mistério das agicSes. 4 vimos essa situacdo patolégica “expressa no aumento dos Problemas mentais nas uitimas duas ou trés CRcades: Um nvmero signifatio de pessoas sofre do que chamamos TEPT (Transtomos de Estresse Pos-Traumatico). Nas pessoas severamente ‘teumatizadas por ver e vivenciar situag&es desumanas, situagdes que nto Pertencem & dignidade do ser humano, estas imagens transformam-se em menerias@ espectros que, de fato, invader e dominam a pique OSTEPT podem ser acompanhados por uma espécie de psicose ¢ nfo apenas pelas memérias e flashbacks que se sido inesperadamente violada, a psique se abre Para dimensdes das quais 2 Pessoa ndo possui qualquer compreensao. O trauma atua como uma espécie de empurrio através do limiar do mundo espiritual. No caso de Traumético, mas do apenas de TEP. ou sn Trans de tess samc mas Dees tae es pareciaann e aee a ha ae a nossa Ninguém consegue realmente escapar dessa terrivel condigio da 2a) ir mundo E Ela evidencia uma espécie de cruzamento ilegitimo do limiar Se oa de entendimento s¢ desenvolver alguma forma spiritual. Precisamos: a 5 SN an eastern ese ss cal aa care fe ig nao ser rrolégico cisparado em nossas amigdalas cerebrais que aa a a smMos, sol desligado até que coloquemos muita atengio sobre nds me eae A tur i e © agora, valorizando muito o fato de que o nivel de mat 2 ae ara nds de tae consciéncia pode fazer uma grande diferenca, tanto pi Aros mesmos, quanto para os ou a Esta estrutura explica por que escolhemos particularmente estes ae io apenas tipos diferentes de condigio patoldgica. pees ni ee es la um deles, eas ideias cognitivas sobre ca pensamentos principas : iar esses fenémenos, também as oportunidades de vivenc ‘i 4 10s. a a_imagem do sagrado_a_partir_ da ome “a ; “ac isica, lutogérica, A visio de Steiner sobre a cami is ce salutoganica, A vi ce humano demonstra sua habilidade para perceber as rel " ee ser ae © corpo fisico, 0 corpo etérico, 0 corpo astral e a organizacio eat “ d pistas sc Todos estio relacionados aos elementos. Este mapa nos da pis aca mo esenvolvimento das patologias, assim como caminhos de retor Pode, muitas vezes, acompanhar um quacro de TEPT: Do Ponto de Vista Sratstko, Por exemplo, se observa a alta frequeéncia de veteranos de gitrra Gus sofreram de TEPT em grau elevado vivendo vidas bastante desesperadas Das muitas coisas que Rudolf Steiner falow sobre a capacidade da hhumanidade de ir a0 encontro do futuro, sobemos que devemos nos Preparat ara lidar com uma cultura que estd se dissolvendo na decadéncie, © aumento das psicopatologias é um sinal dessa mudanga. Qualquer Pessoa pode experimentar a influéncia de um TEPT, basta se aproximar com empatia de alguém que sofa dele, Aquele que ajuda vivencia sofrimento do outro, quer queira, quer nio. Por assim dizer a Patologia ‘aruda! em nés, Estas questées so reais e sérias, Chamei esse fendmeno fundamental: a salutogénese. ss Mesmo com enorme avanco do conhecimento cientifico, 0 corp lesmo fico ainda & umn mistério, O fisico € © corpo mais teed = ae ‘bro mais velho. Ele possui a maior sabedoria, Conhecer a dar dele passa a ser muito importante, particularmente n sco 750 and ns dnc: da cover de can rio vivemos mais na beleza da dadiva divina da natureza. Os q a enarizasSo anna e organiza do Tube chamadoe do erganzapio fsa orp asaupdoinios Copitio w 4 em dreas urbanas raramente respiram ar limpo e dependem de uma alimentacao que pode no ser da melhor qualidade. AS necessidades corporais bisicas de subsisténcia podem ser interrompidas por nossa cultura, E fundamental estarmos Presentes em 0850 corpo fisico, o mais sdbio dos quatro membros humanos; estarmos aqui agora, presentes em nossos corpos. Ondas de influéncia cultural nos entorpecem afastando-nos do corpo, de tal forma que ndo se percebe, por exemplo,"como minha mao esquerda foi parar no meu colo, agora? Que sensacdo ela me provoca?" ou “O que é a sensac3o de estar consciente

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