=) S io) re e s («OE SS Z S | > = 2 = 4 ‘= OE Ld LD OCVACD E‘wpa eunfa 9 epwiard anduepo{ ous saniiny sdod n igoun anoppew auypotog 2p ‘wudojog ‘galing > separ can ‘one “poe MEU} 1801-4901 RS RNR MTeeer sp oxeuore ovonyy I 210%, “ondid ONVSSO¥ 198-998 81261 MPI nay ony po auorenpoaiy (30) LLISQSNGM 3G ~°5 ‘TOTVNRE ''-pEppUE ps 82 >, "3ddomID “LVEEVIS e¢6| vthimg ‘youg uoyrrgpend wp soprauey sq “OO "YSTION *600z "4800 "DP BOF hd NAST WHEGIE (SBD) CE tae ne sad wun fp wojBes 2 owspereduoo “ouewioy "VNNAd 'S5 2 gna tp eumuorziq S62 6661 ‘Ouse ejenstde sus 21027, 5 sn a 3p 1 “NADIE .O '86T "P21 ‘npuotied op sey 77 Suouayeg ~ ray ransqe = odd ‘OER INISWAL ULL 994 28 E661 Mow ayy “Laouatuar poygig aua0 may ayy in sped uSLINS| oN 348 08 uoRoMponuL, “y “ydss0l YEAWZLH ‘6691-0791 “Rs "B61 “OUETE ng riqee ip Oseuerep oaony *opsBueA,“OpleUnY “STMAWA ‘9861 jy cant» odds 6 280 "LNT *L66U "IP (HOR iow 'NVONG *SRBT-1EBI'ZES oyonny 9p Buolopny nwa], omINE a uo ame uous wom map 28 = S0eds0; “WAN 9961) 8 DED P20 UV «parang (aig 29) ytd 3 Ut emir] VIALAVZ VOOAON AOINVISOd ‘T VIa[AVZ VDOAON O14 INDINVISOd 0. GOAN afjrejod onsg 3p ep & “fipms pepyeo turalyewnuspms 29 ep “euroque|sod upysrojaed puraojseg dmstad uesouopoyd 1 weit nigraped woux0s08 woxseary eu 2ffdojoas eumuspms 1 ewresnuspms ougasod w ‘n{jareny prow oppip oso 29 ep apew nfoas pyeera 3s walnpnsn ‘nlery EN (€1-21 AG “Asn) efuofjrojain nfifopeue rpn{mgod ‘esids eSougnop eanp eBouyemsypruoy-ouaoztfuy 2 efues21 CuO turpew fer en “efegire yruignfpy 1 ‘eargtuz0n08 21 aggapteu ‘eruysn yrugrzal foftuzeafeu ‘fofugipais (ourctu ‘eureid asoupo sonuesod plod 9s oy pIpopord uresesTo}Og ‘fuagala eBouzeuoy eBosoyey] zaq antsdses auDAIstTeUZ | aAONeRS aySIOITE supper peyauod unpnt: eBor 80qz “euaronto 1 euagaltiau gof nsoueuZ Sysiqiq eloazes nfudms wnfusepes eu efuryd ns wBouyy ‘fuosols ‘ousljsessoupsfod 1 oupaf owes mipnu yu apoygo1od peAINys OPE WESIN, “ueapewszoyur 1 uepoffaad miq ures om efuend “srw anojreg eun[fawa vu rorupatee fousaoy9 peop 2s yo ase 1 epuo e ‘anvgo nfuagouaid } nfuepeays n afureaatizzop vise: aojaeg afiudfew eays ep nijarea nfrpnBouro iaojseu vorE “(ait joy 2) ,2aej# 2foxs estzy Of>ML] — EAB, “(HA | WN “ED &2) LOO unpalp od su © pols od afueparidg, ‘@oyZ 1 °T &) ,PaPy IopHYA,, ipotod rperqo 1) a wT a 3WHITE, John L, “New Tesam eraphy" ws ANRW I, 251, B 756, Novi zayjet ubrajamo dvadeser sedam kanonskih spisa, koji se, to se tige knjidevne viste, mogu podijeliti na: evandelja (tri sinoprigka i Ivanovo}, povijesne knjige (Djela apostolska), apokaliptigki spis (Getmnaest pavlovis pripadaju knjidevnoj visti poslanice i posrebno ju je stoga LiL. Knjideona vrsta poslanice u Novomu zavjeru Kao izvorno novozavjemna knjievna vista, evandelja su posve nova 4 odnosu na okolni svijet. Nastala su kada i krédanscvo, Sto ne anaéi da imala predlozak w Sidovskim knj ima iz Staroga zavjeca 1 w ondatnjim syjetovnim divocopisima. Wa se ievornost odnosi nna njihovu posebnu namjeru. Naime, u njima se pripovjedacki izlaie nayjedtaj (kerigma) o Isusu Kristu, 0 njegovu divou, radu, propovijedanju, © njegovo} muci, smeti i uskrsnuéu, kao dogadajima koji imaju spasitejsea veijednost. Tu se spasiteljsku vrijednost uoéava vjerom koju evandel nayjeitaja Botjega, Gospodina i Spasitelja. Plod su procesa navijeitanja koji xlbu slusatelistvu, bogostovlje, vjeropouku, rasprave, itd, (Mik, Lk, Me Iv) ima svoju specifiénu teolosku namjeru koje nije jedino i pruenstveno verana uz toéno inv ijenicama, nego uz budenje vjere u Isusa i orvorenose B u povijest Poslanice (émictoA}) nisu su prva keSéanska knjiéevnost va knjiéewna vrsta Novoga zayjeta ali an dio novozayjetnoga kanona: pripada 2 Usp. Gi 1620-1639; Rom: annuncia che & una na", us ISTH, Paolo srib, se. 7-12. le (» postaniea, pismo) prvorno exnaéava usmen { niz dolumenata radlite narai, Usp. Peter T. sang BEILNER, émoob/Brief, upp. 95:99. Gath rjet imorors ~ epi omunikaeiju po lasniku, O'BRIEN, Lercere, su. 951; We ed uptanin dio Novag zeta im 21 spis\ Najsignije su Zidovskim i gréko-timskim pismima kakva, ine, susreéemo u starozayjetnim (usp. Jr 29,1-2 2 Mak 1,1-9; 1,10-2,18) i'w novozavjemim spisma (usp. Dj 15,23-2: 23,26-30; Otk 2-3) Ipak, dok “nijedna starozavjerna kanji ismo”,6za neke novozavjetne knjige karakteristiéno je da su cjelovito napisane kao pisma. Medu njima nalazimo éetenaest’ Pavlovih ili Pavlu pripisanih (Heb ne spominje Pavlovo ime) pisama, 1.2. Palooska pisma 20 pie pisma erkvenim imu, itd.) ili nekim ‘osobama (Filemonu, Timoteju, Titu). Osim ove podiele po naslovnicima, njegova pisma motemo, zavisno o nekim drugim mjerilima, svestati w razliite skupine. Tako, po okolnostima iz kojih Pavao pie, azlikujemo pisma koja su napisana wu tijeku dive apostolske zauzetosti (velike poslanice, 1-2. S Rim) i koja su napisana iz tamnice (pisma sutanjstv: Na temelju naslovnika i nakane a,’ koja su namijenjena vodecim 5 Usp. "Pismo", w: Biblijké Lokikon, KS, Zagreb, "1988, sr. 237 % Raymond E. BROWN, An Introduction, str. 409. Darko Tomatevié je ovo preveo na hnawki. Objelieno je u indanju Kriganke sadainjosi u Zagrebu w listpadu 2008. U navode 2. Tim, Tid. Tj ju vodeéu ulogu w Celi (Prolog. in t Tin). Usp, Wolfgang BEILNER — ERNST, Unter dem Wort Gtte, st. 799,1d vee 9639 eonueysod oor e3a 2f ya) Greeg anny nsnatdeg 9 Te 2o1ums04 po vf ad mpolsopas maf ele wound ezena, ‘eusiann Pfs 2p ‘puny 2:9 un 1 ogy wep sn “ISN 11 BueSjogg $122 "ns wonompomu AGAWZLIa V NEL A) gp 1 oe 04 af olpoye[ motu unfpe wt | oes ried up “COL “oly 8 “on-mpoy Hy “NIMOY 3 PUOAEY “a S04 "ne uorompeau wy “xswOA “suo S696 "5 “E86 ‘pilez mfiotondy aouods “lars woy # pox “NOLONDRIVH {PHILA “SN, (ura MAL WALL “2-1 PUREQosO epUO ¥ (Jog "ZT OY “Ea wun) euse/rupafez auoandn aojuejsod ns asd vsidssOut|np 1 EUS -fuaojseu weparpo polsopas of Aoyiln"yppsoxs0de ejalc] uoyeu 2s arejeu soquepod aysjenomeg gig yuowoans ‘Tmpaiod woHstouey A, FARA wHOIO ¥ “eoLONSREUTEAp aff :x0HI> aasfonsn Horslseiaf deangod oqz ‘eorrysod ypysaoqsed ofud ourzejeu ewisidoxns yp wont ons “AI 4 afepoad auzoas pats Hoy “COzs—"cp€ 0) PuUOND| “as noe D407 a po spohiod wsids ypisjqraojaey wore (ezojod x04 {GC [DM sw dysuoywanel vevodmis, ur iaeg 2f wwaparpo esids ymuialarzonou nsidod n voruejsod ypypijowey palsopay acto}uesod yppprfovey stdod n 9jgn wolu s oupalez nsouezanod ns for ny AT [8 auezanod ajig altudieu ns oag onez ‘oygrjoney npr as yt efesqn “(ay €) nfes ~ rqoso foupaf yt (a4 z) us}s7y foupal auafuafnwree ns 30f o9doans ns wp ‘por azow au noquejsod naoueal -¢ 1 -z ez as epuioid “ed _rBumeorupatez wruqasod uapndn ns sof ysfu npow miforqn ag 1 1 Al €-Z af o¥sa1 “ewisids twiAo Ifep aap auz028} 2foy ofuazeuz meaypd 2¢ oxy “ani7) oAs ajenvuzd ns sfoy Su ‘(eronours amnasds) asids sysuoury oearzeuzo suilu aasureps1y 2s woupedez ne ‘eureass> was “ax fopdo susgndn osids ofearpeuz0 naasurpssy wougorst n wosrzen wifuper 25 WAC “PAPHOIEy HE pdooas ns wBor Soqz | euisid eugniy oy ns JuD{|gtwe7 *,wagnuolpsey {EB 8 oD sng wep sony) “ISNA PEPIN ~ YAN Buedjom, “dsp, “ads ypuouny, 4 cdo, pea! joy, uelog SURE A Yen salincy “ahiaazna “én, (ourpol 26 Of) 51 | ee afuojody inueeoyy-mosd oxatanodn ame fe fd. € 2 suoT¢npanuy ‘YNNad OUEIIOY “dsp, yy uoo}s oun ops auerjpod ne a408ofu oupeusgy¢oufszapesjouaidns 240g ufprs pews au bd upodid, enupe020) 897-6bE 25° L961 ‘sBpUgUIED "OU ‘wyof ox ponussong soypmas wowsaudinuy pur Kose uoriaaey 3) 3p eAMNVA wa dig pur wiog zisnoreg ayowody ayL, SANA “ah 2904 “Ng, Seve os oddnag INISVN OBR dD, 238 o]0ed ONVSSON 914 8g, 1 ifzy “yfpopedey, “Yoepen 2g 1 ‘s9ua{ud ‘efonspod esloupa! \ds eBouapeuz0 oye souarigord jsod polis an sfoas epey S¥Pdh .,exgofeawu fox efuaseds y vm ‘2412 wSousTOMO NpdonAs eAEDEUZO VEDAS slid woxjofpud um 2 prio as epuiong “(62"Ez “Hl 9094 sefiaag) 12Eu ,,0HJ€35N (‘OYE-"C9z “0) oyslare2aq eliqaena po: 35 pon ‘eysnojned niu eloy} ‘euouey Woma{aezoaou vusstd eBnap eZ >fiBojoos ¢ talon RavEr2 95 244 nyfeg 0 HoA08 wisop we ox 7, eurepoygoi0d wtUapaspo iplupatez (oupospo ougor suatua(ruren , 2sids aupo%ad ogtd uate oaauad af ofoy eunuo s efuesprumwoy eBousuisn Hsouynouau (1 “oeACUsO 2{afoy euteorupoter n eavzaper afjmp 26 expat jousode tpnfnand ‘wanpaus ‘9f oxaeg “woorupafer woysuoqezno{ s pex}tunuioy ouawisn 1Jou ns ed ‘peaomd ound natu iunelorolafeu ‘tug "nunsyeenaof n 1plupetez foysuezgnj-oapn! eyesideu yonsode vouiossoedenp 1q 210 ousstd oupshiu ourwiot orge2 eaetuselqo worualurp weu ey, “soUa/uensordses {or orwoptsd oufegeuz af oraeg ¥ “eaisuepsy woua(uensoxdses tusido(quroz {uopridaf oufeyeu7 wnsid yraofalu myuRaseAY pop ougoso oedour afi ooatidafsfox eusuosefues}arunsox salseu ignfmand 019 21 obAeg “roa pjsueyey uexeadsy e2 feanod 1 synod njsus wang n offu ‘20935 eusnsed nsouondn nysias wwolons n ours ou meays urefod feao 25 oxox ‘suyezoxsed n feign ofegan soqujsod anojarg 1q 248 8 “(6'z don) esfuregns euisd npour Yorgn ofegan 1q wu], z SHo{wud “pf aomua/wis aquapdo owes ns apelpod auf840 gy GEL "WL, Z-1) sovupafer ayau (,ewwnnsed,) euseqos0 wniag Azenzy peu aoda{u euresid afuesid eu, a a a Day aPa go i 2. PAVAO I PISANJE POSLANICA U ANTICI Literatura ACHTEMEIER, Peter J, “Onene verbure ronat Oral Envizonment of Late Western Antiquity” w: JBL Jean-Noi, La lewere ai Romani ela giusizi di Dio, Ro La présence d'un modaleshérorique en Romans. Son réle ce son importance”, u: Bib 71 (1990) 1-24; ALETTI, Jean-Nodl, Conmment Diew ei jute? Clo pour interpriter Uipire auc Remains, Pars, 1991; AUNE, David E., The New Testament in Is Literary Environment, Philadelphia, 987; BERGER, Klaus, Helleistische Gattungen im Neuen ‘Testament’, w: ANRW UL 25.2, Bedin 1984., 1031-1432. 1831-1885; BERGER, Klaus, "Apostebsief und apostoische Rede / Zum Formulare frchristlicher Briefe", w: ZW 65 1221, Giancatlo, Paolo, comunicatore, Tra inteculturalise 2 glebalizesione, Milano, 1999; BRUNOT, Amédée, Sveti Pavao i njegova poruta, Zagreb, 1995; CALVOCORESSI, Pete, Who! who in der Bibel, Munchen, 1990; CONZELMANN, Hans, "Paulus und die Weish 2 (1965.-1966 231-244; CONZELMANN, Hans, Teolaia del Nuovo Testamento, Brescia, 991; DEISSMANN, Licht vom Outen. Des Neue Tetarent nd die nwentdecken Test der helene 923. ['1908.]; DOTY, Willam G., Lees in Primitive Boundary Lines" v: NTS 39 (1993, 122-135; KOSKENNIEM “dee und Phrase de grchvchen Briefs bis 400. n. Ch, Heli, 1956; LOHSE, Eduad, Letra Colas e« lemon, Brescia, 1979: LUTER Je, A. Boyd, "Gril", us Disinaro di Pal, se. 825-828; LYONNET, Stans, Quaetione inept ad Romanos, Serie aber: De prudetinatione Lal eteloiaiariae: Rem 9-11, Rona, 21962; MURPHY-O'CONNOR, Jerome, Paul the Ler Writer, College, 1995; OLLROG, WolFHenning, Panda und ine Miuareter. Unterachangen ra Tori und Prax der peulinichn Mision, Neakrchen, 1979; OSBORNE, Grant." incerpretate Paolo, Disionaro i Pol, st, $36:551s PORTER, tional Distnaio di Pao, su. 1123-1130; REBIC, Aalbert, Bibljske stain, Zagee, 1992; RICCIOTT, Giuseppe, Der Apel Peas. Lebentild mit Arizcher infbrang, Basel, 1950; RICHARDS, Eenest Randolph, The Secretary in the Leer of Pas, Tidiogen, 1991; ROBERTS, J. H., "Pauline Transition to the Leer Body", u: VANHOYE, Alber (ur), LApéie Paul Penonnalit, sl et concpton ei smite, Lewen, 1986. st 93-99; SCHIERSE, Fras Joseph, Inredasione al Nuova Tetamento, Brexia, 1987; STOWERS, Staley K., Lazer Writing in Grec-Romn Ang, Phiadlpia, 1986 od u puenn dio Norge sana modelom wig bai th is son fa Se a ae oo tko-zidovskim.? aa Davos ove por isa modemo uot wk kad uponnamo Premda je dostaizvoran, Pavao se usvojim spisima post ‘gréko-rimskoga pisma,' neposredne kajidevn postojetim poteikocama, prilagodujud prilagodba os! dove hens 2.1, Rasvitak pisma wu gréhom svijers Tedko je reti koliko je pismo staro, Najyjerojatnije koliko i ljudska pismenost. Grci ga oznatuju rijegju éxtatody - pismo, Premda se ta rjeé tzvorno odnosi na usmenu poruku, koju netko Sale po glasniku, velo i vojnih, ivanja pismo posebnu vaznost dobiva u helenistickomu razdoblju.* U okruiju prostorne velitine carstva Aleksandra III. Velikoga (Makedonskog) (356.323. pr. pismo se pokazalo veoma korisno u sviadavanju velikih podru uudaljenos Uz ovu velo nepostednu korisnost pisma, ono se pokazalo korisni filozofske rasprave?, lo njegovu razvoju. Nai kkako zbog trgovine i rata, tako i zbog promidzbe I kulture. lew Testament Epistolary Literature, 730-56; Job optinije 0 ancidkojepistlografji mole se nati kod Stanley K. STOWERS, Letter Writing, David E. AUNE, The New Testament, posebno se, 158. 225, Usp. Peer T. O'BRIEN, Letere, se 951; Joseph A, PITZMYER, 768. Usp, Peter T O'BRIEN, Letters, st. 951; Wolfgang BEILNER, értoconi/Brie 95-9, mom “helenizam” iralava se grea Jlturs, poscbno ona koja se prod com Istoku Aleksandrovim ostajanjima. Tada prestaje kasino raxdablic gr driava-gradova, povezuje se onda poznati sie i uvodi hoin jek, pojednosta oblikatigkogn grékogsjeska koi se govorio u Aten, pomijelan s jonskim gekim, Pojam je w uporabt proicio njemaéki poyjemnigar John Gusev DROYSEN svojim 2m Grschicher des Hellenisus(1836.-1843.). Preuze ga je iz Dj ~ Zidovigrdkoga jezik). Koriste ga Sokeat (470.399. pr. Kr), Pe 322. pr Kz), Demoscen (384.-322, roduc mn (0, 428,-348. pr. Ke), Arierotel (384, Kz.), Epikur (0, 342-0. 271. pr. Ke) ied194 °SONNOD,.O-KADION 280° 4 2416 lp 5 9 supee tae POnu USAW Y s0[ “NMOS "F puowry 961 p08 °s¢1 op rtuzod o1q of mass wpa 10 rp“ m af wucod efursd ues amyea spt ns Yur ayhyeeg “OngTy 3 19 2tu se oye ougotad foe wore odowjen Soge npesop ee 2m Ze ns as optgora reer wqRRY “és sap pa psp aon eo 3 pe 201g ai yume I ms ugney 9, ‘ongen af ovary muson eursig "es eal ZZ) UH eBoys IM offour nsnarded 1) puswe8iad eu ‘eurunger2} unpyou ewiazg “eursid wurziq PEO 1 96 eIeztsod ‘ofesid as mulafoy eu njeltiaew 0 ousiarz so tuisid fepspes euzeu f[aupnzeu nw ep 29q ‘our afgau n vfursyd eBousgnsen isfegnys | ns weUZOg y, (elyesSousss eluseuep) owsid yeljweises alysod ns lox {jou vuufu owes ‘eusroyeue uuuqasod axgafigez tiarad optioaod 9s wt 035 Rwowo ons Hor “Yfufouzrs =) psdousatn qr (gauges =) rosdozg | ns yelorsog "euisid efueaoy}go | elueljarises epogoys 35 nur epefjariso © uo{uis 2uffauiza apeaep avsid as ns 1 od 2alts nuesid opesiyp 2s soy apsog{eu a6 ns ed ‘nestd peu ns PANY eusyaonsyy wyutuoureSiod Fy wausnarded eu eueaysdsy ewreas wapprzes ns efoy euresid 1 “w0ys0a suvzeuad ee{yoveur efofnup po 2omoqd eu euezamn nseloy eure oueUs] Pu1po8 0009 op | eusuaz qnz nezspay afFou saIZO}d ns awFe “HEA nouns wu ouapad ns woiod & ‘ee}q po 20;90}d n euRarzam woiswpard wango ns eloy euisid 2 afzeu rupnns af of “(our auazed sprpewioy =) Pusvypusso eu 3{ uesnges owfeuzod seuep yoy eursid »p1qo 1fuesfeyy snuomd rhassd opie sumug¢z “eorupaupo yo afuageuz 1 ago nfeffpurosd musid © axesdses aysioroo) “stu Pupfuuzes eqpoyelp 1 oxasffanetad ‘onastrurzod oualjaeasodsn 901 of euul03 ¢ a als Woy ap aT a Fy ‘SHAMOLS én“ ounuafpo Bouinspo axfezede aneid 1 vop EE wor “(nny suns uopusonyenuonb) vetd epEsp go ne ‘wowed woury psova{fepn agofia nfenezegn fofuepalsnfs\arzo (4-86 78 Suna, say day sion Bisa asuonge torr ta 2onb) rs [pases po qua Bopp soup mae 0 mS ISINNNSON MBH “SET LEB CL Pan Maan conan cae bgp aed “LAVAS mT uo. pod opereenrs p maciourary ypoxeu afswg =p 1od {pro af ouganiog “6901 "88 oToEy 'ONVSSOU ov21d FuAId OUDPINENY ytoeqaneoy aa 1 pp 28 sw “€ ne ojoeg e suo ‘yNNad OUP “sp \yufepn ouroasond v2 06] aingeuzo afmawag, ef woreid § wBouo ¢ peoliaego nusfurzes ‘uemsuid pry afte splaep epey | rono8ze a{ngnfowo owsid zal “(orrtg mt Sokoyptg) ysrw euafwees ‘son0Bees “¢ o afnfuinsidn oud somozeuay (ousejaf 1 428( (ojo0odmn) asoupozeu “7 faqas eases vlueatep yyjgo iestd 1g eqan owsid 9 (Stolagd orn) souzeqn( soupo pyljrestd“y :ewsyd ayfeyeu2 ouaeyd 1 nfefuerz! nurgisod eu euresid ypjpnsiuajay ygop seu op 21 mnuvsid uapusturey aylrgouz “77 reutusid 0 i ‘eustd eesid“opyep “2s ns ors WHO) oy tPA yEUDlfepN ‘ouiorsoad “nepop ourazour ,"(aako'yorg gos Sodge nodexg 93) ,280pe!Ip euens ensp, ory ouesido owsid 3fafp8 Sajaatirlds veaqy ("1E2""681 “0) eiofnouiog “sorofwud ‘nsia fouasziluy ony nuusid © anerdses aysiox003 apt | ype ‘euresid QQ0°¢1 Oyo ojgop seu op eliqopze: af eBoxpnUE 2 surepoysor0d npafoasod oures rseq au 35 eloy namesony nfrufen n ssouadzfuy n oustd 2f opsan zewesid (-ry od 69 Ay -ad 5) YrUBpoUDG FINE ad “gp ~ 901) YRAouOIDD!D afuealselqo Co6 Pen eve mites (35 rie Pismo nije potpisivano kao danas, nego je petaéeno ili potvrdivano vlastoruéno pisanim zakljuénim pozdravom, Sto je pismu davalo zakonsku 19). Taj pozdrav ili pedat vaiili su kao porpis u suvremenomu pismu. Peat se stavijao na vanjsku stranu papirusa ili pergamene, koji su bili savijeni, gdje je bilo napisano i odredite s imenom i mjestom pisma Sligan je danainjoj adresi na kovertama."” Disma su oxpremana na razlidite natine. Carska je uprava imala svoju veoma razgranatu podtansku mredu (cursus publicus). Bogati su mogli slati svoje robove kao poitare (tabellarif, a postojale su i osobne postanske na Istoku, iavikivao imena pi Donositelj pisma, obiéno rraslovnia, koja nisu bila sta 24, Obrazac pisma Anti sljedeée nominative (= superseriptic adscripto) i poxdravom (= salu (Ciceron svom tik plordrav}) i pozdrav!” (Dj 23,26) pisma uglavnom slijede ustaljeni obrazac.®® On sadréava "© Usp, Giuseppe RICCIO! Cohe,.118. Uap. Josph A. FITZMYER, Inuoducton 769 Usp Is 1 persis dobs bi of druge bila udal Der Aposel Paulus, st. 160; Celestin TOMIC, Pose 3 po 80 ken, au veliko i BIC, Bilistesarine, 156. (© obrascu i njegovim éimbenicima usp. Raymond E, BROWN, Av Fucreduction, st. 413-419; Joseph A. FITZMYER, Inteoduc 769, i sed polanin dio Novag cana Nakon zaglavija, mnoga, ne sva, antigka pisma sadriavaju poetne table i blagolove® nakon fo bi zal ge ray poiiljacelj mu zahvaljuje i blagoslivlja bogove, jer su oni Stiili njega ili naslovnika, Slude kao uvod u tijelo pisma, a najéeiée podinju rijegju eixaptotd (zahvaljujem) ili xépwv Eo (drago mi je, poéaicen sam). U aijelu pisma (srediinji dio pisma izmedu zaglavlja [+zahvale] zakljutnoge pozdrava) izratavaju se razli jest & obrascima: “Cudim se da. “Sigueno ste uli ...”, “Zelim da saznate’ Na kraju pisma nalazi se zaviini pozdrav (= @onaoyse, subsriptio), koji je mogao imati samo jednu rijet: Eppoco/ lat. vale = budi jak, sto} dobro! (usp. Dj 15,29). 2.5. Pavlov nacin pisanja, suradnici, oblit i erkvena valjanost Premda je prije svega Kristov vjeroyjesnike divom rijegju, osobnim posjetima ili poslanjem svoj au zajednice koje je osnovao,2* pisanje je veoma vafan vid Pavlova apostolskoga rada.” U éelji da ostane Povezan sa zajednicom koju je priveo vjeri a u kojoj nije dulje ostajao, fot u svjeclu evandela ili dublje uvede u evandeoski sadréaj, Pavao je pisao pisma.¥® To mu sigur lo lako. Trebao je nabaviti papirus ili pergamenu, pripraviti sredstva za pisanje, oslobodiei se 1 blagotlov 769. ‘dovskim pismima, Usp. Europe i zasadio moguée dod u edu ke vaina h da me, kada dodem, ne ralost sah vam uistinu uz mnoge ze, re, nego da upoznate moju preveliku sea jeu psanju Pavao mogao biti puno eX nego liu osc Usp. Giancarlo BIGUZZI, Paola, comunictore, st. 53s Zaro seo Pavlovims pismima govor kxo apos JOFINSON, "Paul's Episolary Presence in Apostolic Parowia™, us CBQ| oj panuaji, naan, Usp. Lee A, Look at Robert Funk'sYL ne soupd eT pa L-TBl “DS Mom w men rT Se) (gL 1 owen p> fog yous 98 oFeuns af oe meg SONTIO foun soa BN 5 peoL ns unig 2p PMI ONNOD.O-ARAAW 20 “dag “EAs nfurlesesn souRdOD furluuods -uoisog andupal a anpod yoy 0661 *welignhy may ogg apy 8 urns aigopany “ot ‘ony ‘wBouspmas "euep mop ne no Tope . Puupueljuury afnpdoud onjsoyys nfoy 2yn10d su1qnp 2e2z a{ o8au ‘nvaspplpoljod 0 aorjeuzau Iq eBafu o¥0 1as ns ep pyAeasodrod ogar ,'maTy FON-weD{ pus 033 9! 29! gc"onaspa[pofjod n psotiagndnay anoBalu pojd altu *y ung n ojgeas ound n ayefjarp nfuatidofon fuiig “yoRod nws2 0 ou n mpsoN9ndnaw ‘acinar yiso8afus vlagewm ofegmjod 1 asouynour alngnipyst wus! efupen rpoapaid aoylu ory “euresid ids (ezapes 1 (onsn oeapezop fons vs oupater ‘oljurelorafafeu ‘of oeaeg F ovarpaxpo 2 esids asoueljea euamps9 — pefyanisop f psrdns ‘fjareljgodns “1°67 «cbursyupeins wrloas vs anesdsex uoyeu oureforola af ovsig:,2un12 aftsd mop (orseN,, 112% Wh, pnutzard afpuo orgnypo ures 43f odoyyNy n fuaus ¥ 38 yngod {Z1‘E ALL a onlin af eng ‘oqupesns aqas oyo tdnyjo ep tupeptiid eqop elusipod eas nsiny “pafjord op apfep ‘(g'91 oy} 1) ¢,"20IuIBpEq op pesso n) n23yq 7), stpsm oeaeg alpS “oy, | pIpuaied aot nypaessodiord nage, - ouPluesqeZ offg now od afuesomd “exfnz0 “9] op eHouapms is aay ip aT PN einoses 2g i 38 ou mos 0 ountgdQ) “144 ns ‘voRDMpon 5S uowmpouuy wy ynowe “3 puoWled “ASP. uss (ory NODA sppuray) aysiunsioid s oupaty ouorenposny aS yaTHIOS Wd>so ze) aE = vloupaf wioxne eap owes nuts nus 8 owsowsods "wry "wig TD SOX “2-1 19 1 woquejsod uzepaswfeign as oxsopar ass axojaeg otoaat () efueyprunusey, ep 220951 xp efor op ojas eaunjsod yp mond 2{ ono afomoyad (oorygo4y Wi Uy Us Sertomuon g oy toovgmal ye Uy Us Ssqrlonape 9 sos 2) 12°91 s0y, 1 2 extapzod nfpoimunos 2540 'squVHORY "wom pe "WAAWZLI “V ysoH0f poled 9} eu oures eid oy etay afue Spun Sue yo wooden jo 2pat ‘ChE y0uer wiguon 24040 “YEIWALMOY “272 yp cisd n afueare, af ep 1p 11 po ‘s1po8 af afeag "masafus nusoupo eu fg 2lymp 2s ojfour e ofexomnd afju epes 25 sof ‘uz euesid euisid ns ep nveisodiaud af oueparsdo sys an082(u afroy.go | >g2deu ures ep npoqoys nen opmep af mus 1H nuesid o1ad n oxarzey pafts od gol oat af o9110%4 prigezes oumndjs owszow ou exerepod yp ay ,-noyurjsod mao ypstdeu tuejsod nosid o yexepod eu aingndn seu ong (wojzoxr «pg cha ln Ua indy SoyOMLL AG °61 ug) ,wwoyn wolors, a{nsidiod vp “(iat lin Ua mAndlg aionritpdl ang Song 2129) "119 fe) eslaoys woyyn, worden unloas ‘e(B1°F IPD “LE JOS Z “dan sooysoyy yak Uy Us Sqrtomuoy 9 17°91 1091) wiox trofons aprd seapzod ep 272 onze wunstds wEypu || efues}dyorod n eluaiono8 elueprysid Gogz ljrseu ns 0 ‘2K0yoys resus 21790 Fe etyfu n owlazou wisp Zoqa “euep afta ofeqan af mM Sup v2 v ‘wep uepo{ ez pianodop orSour asids ayrery af oureg ,,"esids roanvoy woaeid o woShup nv q.27'91 thy n af, ‘2042/usd) nosid © owes opper efuespoyp nfepnjs 98 1q woald “ougruosses wruesideu turoxpepop wou 1: wosidhod wixfoas o1os9{a0 uo 1q ox sids saeses tunes uo ep soqusfuis aufjows orp nut of vyeaso & rosid oesmyp affenefosalafeu 61 3 den) nuowop.y owsd oxen ours nesideu ougoso oxfow af oraey ,,nresid musoyau owsid ord n pearzey ‘eouager eoAs 10d v ‘aojupafez 2uapaxpo apoygiod eu a10S08p0 neliguop ns es neljaesdser “peljsrurzes‘nsofiaeqo midnypsd *ezaago Snap %2 Pavae | njegove miso Pri pisanju svojih spisa Pavao najée8e vet u zaglavju spominje i svo} suradnike to kao supoiiljaeljespisa. Spominje ih najéesée imenom: Sosten” (usp. 1 Kor 1,1), Timote)*® (2 Kor Fim 1), Silvan i Timote} (1 Sol 1,1), « katkad i bezimeno (usp. Gal 1,2), sto je veoma rijetko idovsko} i gr¢koj uljudbeno} sredini. Radi se 0 njegovoj neuobigajenosti u ‘odnosu na gréko-rimsko pisanj Cestim dodavanjem imena svojih suposilja oznaéavasluenim i erkvenim, Ne dotiava gx » svoje pismo nego kao spis majesice na rajedni¢ki bo Pavao svoje pismo predstavlja kao Ganja w pisma, a nisu samo osobe koje bi kojima su pisma upuéena.' 1. Kad je votina 2 Sosten je bio predaojnk pred rmakim prokeraulom Galiono Sostna. Pripado je mlm broju Zidova ko} Ko Usp. Peter CALVOCORESSI, Who ” 1 mjovicom brake Pavao ga unima 2 og 19 Bo ga je dao obrexat eugoge ver je kao svogs 2 Sol, Kol. Como g2 ter CALVOCORESSI, Who tubo, st. 264. Tako gt raniva Pavao, a Luka ga w Dj spominjeskragenim i suradnila. Kelancka ga je zajednica iz Jeruzlema, nakeon poslala 2ajedno s Judom Barsabo la | Barnabe 1 Antiohiju Sinks Jada se vet a Silvan ostao ¢ Pavlom i prati ga sna dragomu vjerovjesnizkor 0 Batnabe, a vjerojatno zbog Marks, Barnabinarodsks, ke bu 2a vrijeme prvoga pucovanj. Usp. Peter CALVOCORE! « ship in che Corinehian Usp. Raymond E. BROWN, An Introduction, se. 413, LeednpotanitndieNemprumjea Kada Pavao za ncke od suradnika kate da su dostojni poyjcrenja, puni brige i revnosti, primjerice, za Tita” (2 Kor 8,16-24), Epatrodita® (Fil 2,25-30) ili Tihika®” (Kol 4,7-9; Ef 6,21-22), prikazuyje ih ne samo kao nego i kao osobe koje su sposobne taj zajednici kojoj je poslan.** Ve€ je Euzebije tio da je Pavao svoje suradnike “proslavio trai spomenom samim time ito ih tako esto spominje u svojim poslanicama’ (Povijese Crkve 3.4.4). Spotninjanje supoiiljaclja oznaks je Pavlove neuobitajenost, njegove osobitosti pisanja u odnost na obrazac helenisti¢koga pisma. To medutim, nije jedina njegova posebnost. 2.5.2. Pavlove promjene u grékomu obrascu Pavao se ne boji mijenjati uobiéajene obrasce u svim dijelovima agrékoga pisma: zaglavlju, tjelu pisma i zavesnomu pordravu.” Usporedbom uvoda/zaglavlja u poslanicu Galaéanima s grékim ‘obrasccm uvoda u pismo lako je uotititemeljne Pavlove uvodneosobitosti:* 3 donnajemo da gaje Pavao poveo ‘na Apostols saborw J lnvatio da bude obrezan (Gal 2,35). Suradnkje Pavor, ali ga Pavao i spominj kao supo Vike pura vei uogu Pavlova posanika, posted prigodama erevenoga divers, primjeice, iz Kolosa, dgovorns za jednica u Kolosima i drugim gradovims Likoss. Usp. ter CALVOCORESSI, Whe obo, st. 82s. cga poset Jenuzalernu (usp. Dj 20) iu zanvoru ‘CALVOCORESS!, Who’ who, se, 267. ee. 183-187, 2416 3-419, Opfirlje se mote vidjeti kod William G, DOTY, L WHITE, New Testament Epistoary Literatu, st. 1730-1756, the Leer Writer, st. 16-34WAAWZLIE ¥ ydoH0f “din ss1y 5 euepod 1 eunestd eurgoro of ox ‘eofuspm uf (91°08 ‘wonmpor my HY "NOUR “F PuOkeg mI a WALA PhO YEN gg 1a “Vo py orp =a WALNOA 4 Atves Hze "OAyE afuazafwisn o3g0j01 2 eUAD|s oWFZEeU 704 jo 1S0Uop af|apisend afos, esis] n9Q nog ‘afrup02 pew z dsm) eum wipjsioprz 1 oy n3og oBau ‘eumusd wrysuesod n ory twtso%oq afnlfeagez oN “(cf n 2feasopou) sojsofeyq ) njeayez 1 efuaijw ovaeg 1p 2n eatipzod afuezas ono%ofu \d *souamIsfoas naopaey nitulegeuz ovy nepoys eqD 105 eatspeod nuafuiold nutes .,"EAose} ep vqjow ‘arzez 1 ye ‘oliqopzer oysut afesod “(92-47'9 1g “dsn) rorsteg ‘nesprod Ppi8 oye] “(ualidte 9 rr WY ‘NONONA " PUoUIARY 1694 "BF OL "5 "woHONpONUT YAAWZLI ¥ -espaod | efuo(yea Uy n wofog s soupo (PEON af elox folzog, 9p, OB FHT 9=g ‘ony iuageuz0 ns HAO aad 9) "np0xye4, MIVO;OR nAOY upesdern payin monlepop ‘aguAoqseu 1 fed souzezeU Mysjoxsode naoBofu ie ne tAofalu ¥ ‘ypusz0w0undo wopeason afoy ‘afapuena oSnup oyu et 1} upzejard o21q oxen naosiry aso} EU veazod sea (09 e80UQ po ep 25 UIP cuoury jeaoratn ayalta = nutoy ope ¥ ory eBoyedo wiofins eBolugepes 2 aufns seu vp ageu ayafti8 ez apep Luatiia 242s ures fo "easy esnsy eutpodson 1 + (aradyni onsafum) Sido ‘eBogeu w¢ ‘¥Bog po su! | WEA SOTA (efuangord 229) peep n cures fox vpeag east “yaar po tsinjsn eB ins yuowy2aq + ovarg sfox no nBog 1 msuy nsnsy od oBou eaasqoisode 29 ‘pp {aog wi2l03, 2s org ofuasigoad + Soygny od 1u pnly po au — jorsode ‘oenrg,, “yen ‘Suoyolyo49 Sym a a 88 $$$ ir26 Pasay ing mien ‘ono Sco oznaéuje glavni sadréaj ove poslanice. I zahvala i blagoslov, uz pougnu ili poticajnu ulogu, odituju temelinu Apostolovu brigu za njegove Eitatele, Obigno zahvaljuje Bogu za njegova dobrodinstva u Zivotu dragih, a blagoslovima ga slavi zbog dobroginstava koja je iskazao i njemu (Pa ‘osobno (usp. 2 Kor 1,3-4; EF 1,3-14). Ponekad nije lako reti gdje Pavao zavtlava sa zahvalom/blagoslovorn a poéinje tjelo poslanice (usp. 1 Sol U tijelu, odnosno srediinjem dijelu poslanice koji se nalazi izmedu 2aglavija i zakdjucka poslanice s pozdravima, Pavao uvodi razligite teme objavom (ob Géha Be buds Gyvoriv = ne bih Zelio da ne znate [Zelio bih da znate], Rim 1,13), obavijestima (vopiCoo yep oniv = priopéujem vam..., 1 Kor 15,1), izrazima radosti (uapav rep nohddv Zoyov = imao su radost, Flm 7), éudenja (Oavudito dx = éudim se da 1,6), poticajem (napaxahé 8 duds «ch = zaklinjem vas..., 1 Kor ne iskaze koriste i pisci syjevo Pavlova je svojstvenost da ih zapoginje zamol ‘ono ito bi Zelio da naslovnici éine. Nakon teoloske rasprave ili sjelavanja stvarnih poteikoéa u ti £, gdje se, osobito u zakljuéku (usp. Rim 11,25-36; 1 Sol 3,11- = imperati snjerenosti prema potpunom dovrienju ostvarenoga i «eshatonu (chatoloska napetost). Cesto govori i osvojim namjerama, osabiro da bude s naslova 30, buduéi da co nije mogao ostvart je (usp. 1 Kor 4,17-21; 16, 5, Usp. Peter T str. 769s; J. HL in, sr. 93-99, i prikaz 2va0 rab pi prilenu et T, O'BRIEN, Lerece, st 953. Oval vid Pavlova psa Kor dobro je isakao M. PES fronts alla cescita pneumatics d Sharia und Agape (1Kor codnosu na. © Usp. Raymond E. BROWN, Ait Iniredction, Lewere, st. 953, 415-417; Pecer T. O'BRIEN, a cevandelja u njihov stvarnidivot. Pri comu eshatolodko usmjerenje Zivota ima za njega presudno znaéenje. Cak je i namijera ili najava njegova dolaska medu naslovnike u funkciji eshatolo’koga usmjerenja njihova zivota ke se mora vidjeti veé u sadanjosti. Najava pohoda u Pavla nije, kao u grtko-rimskom pismu, premda izgleda tako, posljednja osobina posh zakljucka i pozdrava. Istina, i kod njega se najava pohoda pojavljuje keijeu sebi orvorenost Kristovu pojavku ulozi priprave Kristova slavnoga pohoda. Za razliku od gréko-rimskih pisama gdje u zakdjuck nalazimo delju za dobrim zdravijem i oprostaj, Pavao nikada ne zavefava svoje pismo ieljom za dobrim zdravjem ii oprostajem. On u zakljucku éesto navodi pozdrave suradnika (usp. Fil 4,21) i pozdrave poznatijim osobama u zajednici kojoj pile (nekada dugim popisom imena, usp. Rim 16,3-21) i upuéuje ih da se medusobs ive svetim cjelovom (*Pozdravite svu bracu svetim cjelovom”, | Sol 5,26; 1 Kor 16,20). Prema grékomi obiéaju on dodaje i neki vlastoruéni redak: “Gledajte kolikim vam slovima pile svojom rukom” (Gal 6,11) i cako jaméi vjerodostojnost pisma, kojom eli sazorkriti i raskrinkati Pavlovom. Ovo ‘ovako pigem.") ili spominje ice, Tercija, u Rim 16,22) blagoslov (usp. 1 Kor 16,23; Gal 6,16.18) slavopoj (usp. Fil 4,20; 1 Kor 16,23; 2 Kor 13,13), pohvalu Bogu u Kristu. Blagoslov moze imati kracku (*Milost [bila] s vama’) ii dulju formula ‘Milost Gospodina naSega [susa Krista [bila] s vama [1 Sol 5,28; Gal 6,18; Fil 4,23; 1 Kor 16,23; Rim 16,20; Flm 24] / ljubav Boga i zajedniievo Duha Svetoga”, (2 Kor 13,13 éetiri Pavlove poslanice (1 Sol, 1-2. Kor, Rim) pozdrav se izruduje ‘svetoga poljupca”. Poljubac nije bio neuobigajen medu cli ali ga se u gréko-rimskom svijetu izbjegavalo u javnost. ma se koristi kao znak prijateljstva i uzajamne povezanosti.® © To waijedi 22 ve Pavlove porl pribliava teolotk rspravi. Usp. Has Usp. lt, st. 244 it, pa | 22 poslanicu Rimljenima koja se najvide CONZELMANN, Teologa, st, 2098 susie se, estes” (2 Kor 13,108 Usp. Raymond E. BROWN, Ar Inraduction st. 417, Usp. Peter T, O'BRIEN, Letere, st. 954; Raymond E. BROWN, An Iniraduction, ste 418; Joreph A. FITZMYER, Introduction, st 770 Usp. Wolfgang KLASSEN, The Saced Kis, str. 122-135.S50-697 OMA HoMEAY ML INO HGOY SN 4, Gg 1 toong rms 05 8 Hedley INISOTN HNN. eBoyjsuepsay zespo 02 1 af ‘uezozeuou pry epuraid ‘ovaeg >! ‘prupofez n uezozeu oundiod 10/1 fofoas m jupofez n nfuearp nwousel 1 ejunofa eure>yupofer 2f uofuatrureu eurestd yrrojaeg o1p Hanley 1A0rsy>1 nuyppeu 1 paas ory eupeans ns ep ‘eus}sueIses talUzn|sooq eu EUERID eUO 1s ep 1303 op ofaaop nsoupozeu anojorsody suqoso ory euusid afuepeaysd usoupo ‘op mynspod po ewisd afuewtod onsen onesdn af epzoyyy ju 380U;07eU eUGOSO eAoBaft | ory NBEUs rast peut eqan ouistg “ynp o1seds 3s n s[ ‘synuznysopor ojupod af [03 eBouo palez ud nq ousoynp 29 ep mautzoy n yrupater asd ovaeg ¢-[%¢ J0y TA (OVET 10y 2) ,:9fudgni ez ou v ‘afueaspesiit ex apep urpodsory ru nfo idmaseu ongo oesow iq au uezozeu ep omez waxid uezo2 YROTEU | OWS Hoye “eumEDIUEIsOd rusoid eau aeye |, :eofu ainusturer lyusosd 231 ed id 02'y fe 9 “ourstd agid uo ‘szou 3u 0 ep Ipnpng ie eureas> wpjau n uepozeU ouqOs0 !1g O110n 314 1G UC “UITEDST eid oFy nsuoy #8 oatg ‘sougozeu 1 polis nacBatu vz edolu wef vualwwee ‘efjorefpsod ofm0 ousid efuesid migeu naioypnue n 1 epwioig us’ ]peuord eaafiden 1 zen wo nfoy psourears dupala yeuz ron payusturp foq08 + fouposo (ueforseu onojaeg oufens juss nuror n aounugl apppury “2o1Up: nfonisn ‘euregoxgoiod wyuseass ‘n{ueas ofeseA08po af oug “elpteas 2814 po aftupepfud o8ouw 07g ouisid af 03 ez “Juns9peg fh ofeasee af ‘ng ouo nypnuod urge weumzes eu af igo Feuatfusistt uippge{ugoisy woungeg worpi8 euaqeuZ0 Eq 2f PAC) “RANa|NY NysUELE -07f919 nefepueaa mod nsaan onrgoso ‘eureaopD wnrusoftu wHPYZe npou asouezanod hignBoulo 1 nzoa pefjstisodsn austeu af ojeqary “isouastgoxd ‘nusidofursz nuspaspo ojnuBasop orasueys of epey eltearpdoud onaspass fas Pistioerais rasougiBoyelsp nao|Ae, T pyfoign owszou euisid eBoysuns-oy18 nqpofepad mysUEDSDY A) gc Btuel>e|nuLie} wUZN|soB0q 2$ r2nI8 ansed oy shang yng uneyalp rune{S af alp8 efuoseds rqpazodses foxou 1 afuafjarz ouseadsy m afnpndn ypstu vfuras yugpsod elua{palaso ory fn ony Seoupaten yysueyey = a ag aP BaRRE FPO #56 T'NGMM.O “L594 ‘0L¢ “28 ‘uononponey FaRWZLIS "V HEL“ roqueseeu nf fo afepaudsysuepgn at afie|mutoy alee ey 8 OL ‘SE-LE 8 gr eporg ‘LAST “NA ovr “dN WAAMZLI V HEHE db BE “DS WHR HAS “LONER PLY utd maopng omeuro 10 ouspaspo af ouzeus 1 sou afuesid osojreg se 280UDfe9IGon nap2IUIOAOS Bu nsoupo n uezoxzt uo af ‘nusor og “(E'Z1 10% 1 {G'01 WY “dsn) nsfnodstora{a 1 (6E-1¢'3 WAY “Ge-6I'S [eD “dsn) euypa 1 eueur isidod “(ze ‘G1 JOS, 1 '56'T [0S 1 “dsn) aui8 94 soplip wens Pz ougasod *(S59'¢ [2 uy nupataodosd mi jurejsod ‘nysjas nlox o es ez azasod musoi nig "Hsu ves] vferpotaeu wollaz twoaodolu euaparpo af sgafeu woussid nfuagnys n asousoRz! eaopaeg {cUleplacu wossa wourszuy ory woljapweKD ou e eumuistd oxeidn 9gnfs o1sa9 PUTZOqES | PUIEPOUIS FU EASED) | 10 35 rwanpo *e8olu LON 1, OZ WES 1 Fd “OT OX 1) pag nmind wos woxoypfu eu ejpesd ax0pr7 2fefoy gusts {Cuxoynp, msiry euiid tuatafiusn ns onsueporosd 1 asaliaod v ofj>pwEAD “2199 enews ourpzour efofu ep wwe ns ewrwisid whi frepop oped cy 2fuaseds vu asoueazod j au9fa ynjsod ‘afjapueas ‘esnsy asyyy ‘oqps efjaeaspord wyyepar wwepas n ovaeg afp@ “eujueljuany 2ayuejsod wlouisig “toalz eBoysoapuead isoxou UT meAOIO 1 ALUAO|sEU TAA upesiz] yp ‘map n naeayez nufzog o sofia nusopey Bpaiiacu vu ofau ‘eurPqusoqseu s asoupo ousojsod 11) omis{fa.eliud oustjaesodsn 305 races af negelo 1>z eum ox ovez owes I! o1ez eursid agid 2u OFAed, russuepgy eussid eoxps8 eqpoBeysg “¢'6-7 a a geSol kada kaie: “Zaco, eto, i mi bez prestanka zahvaljujemo Bogu Sto ste, kad od nas primisterijeé poruke Bote, primiline rjet udsku, nego kakva uistinu jest, rije€ Bodju koja i djeluje u vama, vjernicima” (2,13). Svakako, Pavlovo pisanje retko je rxzumljivo samo na pozadini grékoga svijeta ili njegova didovskoga odgoja. Kao pisac on je odreden Kaséanskim ideje, ejeti, figure, pojedini izrazi | pojmovi odredeni su oni Sto sam kaée: “A mi imamo misao Kristovu” (1 Kor 2,16). Misao odreduje njegov stil pisanja, a stil nimalo ne zaostaje za mislju. Kao to je uskesnuéem sve preoblikovano, Con sam, i njegove rijedi se lome i savijaju kao trs pod teretom zreloga grozda. epokolebljiva vjera, stepeniéasta pitanja, apostrofe, zabinska suptilnost koja promiée istinu, flozofska antitetiénost, ka zauzetost, sve je to u slusbi izvornosti keSéanske poruke kojut Njezinu bit evori Pavlovo iskustvo Krista, koji jew enoga (Aktivnoga) Eurebije Cerarejski_ u odnosu na pisma Dionizija ga (IIL sc. pr. Kr) biljedi: “Kod nas postoji mnogo njegovi pisama (« pravih pisama) i rasprava pisanih kao pisma (= toboinja pisma), kao ito je ona O naravi, poslana sinu Timoteju, i ona O kuinjama, posveéena Eufranoru”.” toga, Adolf Deissmann (1866.-1937) je predlotio izmedu pisma kxo osobnoga spisa i neknjiievnoga sredstva, ja je svtha veza sa stvarnim i nepon naslovnikom, i epitole, koja je od pogerka usmjerena mnogim sl je odredena sevarnim 7 Usp, Joseph A. FITZMYER, Introduction, str 770; Peter. O'BRIEN, Lentere, st herbie und die fithe pauliniche iumaverkindigung”,u: BZ 35 (1991.) 180-203, Romano PENNA, "Aposolo 0 aposta Paolo nel quado delle origin cxsane®, uf % Pevies Chee, VIL 262. Callocatione ecclesia eteologica dt Paolo scrba, se 13-26, ved penis Movge eet stanjem, javna je, knjidevna i dosta naéelna." Primjer epistole su mu Senekine Ad Lucilium epistulae morales. Usporedujuéi Pavlova pisma 5 papirusnim pismima iz. Egipta, Deissmann je zakljugio je Pavao pisao prava pisma, koja oznatuje kao “dijelove tivora’, a ne poslanice (eprtulae), koje oznaéuje kao “dijelove knjizevnosti”. Toéno je da Paviovi spisi uglavnom nisu rasprave, da nisu pisani kao knjizevnost koju se guva za buduénost, premda se t0 dogodilo, nego su prava pisma, Ipaly nisu osobna pisma upuéena pojedincu, nego pisma za sijele zajednice. Cake i lemonu, koje je najblize pismu poslanu jen samo njemu, nego, kako se i kate w Athipu suborcu naem i Crkvi u tvojoj kuti.” (Flim 1-2). Pavao uvijek pike kao apostol, vigeci evandeosko poslanje, koje vio od Boga, s nakanom da njegov spis bude javno éitan (usp. 1 Sol 5,27). Istina je da su njegovi su spisi prigodni, vezani uz posebna stanja ww zajednicama, da se zanimaju za divotne uvjete svojih naslovnika, da su “dijelovi Zivota” kako kaze Deissmann; istina je ito da se Pavao svakim stanjem bavi kao jedinstvenim i vaznim, su spisi svojom konkreenoséu pra janjem i nadvremé ice, dakle “dijelov cznaéiti kao “apostolsie pisma”. 195 pife: “Ako je roba 7a erinieu,svato je mote i mors Usp. Raymond E. BROWN, An Inraduction, ste. 410 Joseph A, FITZMYER, Iottoduction, hu Kriecows ozobrna pitanja i a O'BRIEN, Leter, sr. 951; Plewo ROSSANO, Paolo, st, 1069; ZMYER, Introduction, sr, 769. IER, éxorohsilB p- 95.99, Tako, Joseph A. FITZMYER, Introduction, st. 770, Opti Apostelbrief se. 190-231 Klaus BERGER,69 RS Muowey fo me eT NLLTIV BON-UL dN) sy ss uaBungonussuy) “QUA\TTEH 2BUY pH wasqUs0H08 aliwyep snap | mao ez moey aaNaH TV 10 -te61 ons owes vy “SaHLAVE PUHOL “A 9s omg Boas “LONNIE >PIBV 9 "25 "1097 eg ‘nao 18o wos“ 3g sourg eusid ouspanen-(Lz2 otonny 2c) cea wouyurjsod n ory uel oyes nusoupolie mye “ead legeue numjo os 1 nuafoy opg 9 -ngnp nfoss afnaro westasd ufone 1 owes ep 9938 2Oyy ur © axpepod sBouw mipnuod ojqan ‘nsosodees oupys “iq owsg, > linawog “686-pa¢ "28 ‘ete ‘NASNVH 22 “5 ‘9ze1 “ne ou0H ERLNUAG “A 200g ‘85 "MB tarry 17 MoMA] PT LLESTY ONIN “A, { wongeigy spe a 3frensy ounel ez yuefyaeies iq woure|Sn tworsyox ufessfeu ns s9{‘igfts fouestd my ojsstoy as apfpum ox ion08 ‘elueSe louzwisn ewnurpeu | woaigusoAo# owes ojiaeq otzoAzt a5 epusasg “eaeis wBorafquzy asouatidsyn eave 1 onslaegnis auafan npgougosods 1 eaeis Boas wafuredmasez jofur yurono8 as aeag “ti0s08 yiatfaotan ele apolrun ouproyead yoysiaxom 36 04, (12-92 ASCE S171 HQ) onstigtagag 02 woolidwag gos Aosonxy ideu Sirfonge Wnidostid Lo 203) 290% og efueaeralan eurpeU Waljoqfew efuazeeUosd rsouqosods af (lutg, Yondosid) apelin oxpruson0d eCOZI-S6) meg af wes aunqlonp ‘wnioirio snBopercy | wuiBuc] uesdud ousoifod ‘xrzrusygns aq "emppyuie) eBoyeu opp MoH swnsiusuagy pe vowoasigy 0) aousunisqeuy funeforolafeu af ae “nypuoasiry uvstdiad af ilo unapuoxayy py ins ong ony ‘eaaguronod prupnaid yusU}23q pyPH | gop ns FEU Op + *(oH0e40 egsnaaruy ery od °96-"66) welyuIne) | (4osRéC) ‘suamsgy ‘vordo “on40r040 souoyning ‘uunscse10 sioue8 ousndo 3G] 401940 4g ‘duets 2g) WOIRDI) “(panuos Wordoalid lags) paroasuy :nsof nasgiusos08 o f>sid frzealeRt nngqusoaod aypugniud | axeadses tesid yslu po ns Boupy “easruroacd afpagn aqypa y o8ou ‘Sxpusoso# 2yyjx owes afeuzod 2u eysiuy vpaliuan 2Boygruioaod rynod # umpuauoas ‘anuoao8 sapiuyy“T€ epIp wgiusoAo8 ony | peneurosd owazoun 2srds >nojeey 0287 y eaagusonod Soians 200, Uo 3f ep ERPWS oUnIG 2ppHtHY texusonod eoysurezgnj eouptap: ory aftgeuz0 ¥8 unsnny “ag Porupatez coue{ npng ep uroueyeu $y! aid puaojseu nuo(an Yaz woroA08 ‘pruraod ory ‘wosyds unfoss UC) ,palun ypRpIUzoAOS iqezodn | ® Sains aay op RTT a PO ceoquysog so tone sored o3po maojeg n pe ‘QL T-L¢ "ns 2peuMBANS uo} ey VAIN CuRMOY , eet ms "B03 ULNA “ah 29008 2p 2 Morempoany wy NNO A PUONEKeY “SEE. o8po mouyeusioy naofofu 0 ousysezau nes OUBZOU 3H} OWEUZAN, eB 8 "166 VIN MogrDE 2mgEC enw 24 “(3 ‘6 WE 'CATEINOG | suesioy v0 aegpq BIE pauyvog sip 02 sane UY Ue suRWoY UI uONELAUINEY Je SHORE 4M, “MYA ANTIINM “€9h-8y¥ (ZBI) Gy DBD “AN Burge wm ND POLO 5 Dy, “PUN YANTRA 9ZCTITEE 8 yong PP eumorg > Ak PAG USLLNLAN "200 Eu ayn up amin gay sea] PT SREY “BKOHNVA 8861 OY “(HU3PMS "BAOHNVA ‘26-84 “AAOHNVA 2" auvapur anbuorsyp 1, "9098 “INAVONVIS 16861 "®MEPPENYG Oar Yamal age pen my 248 rng spied Pa “SHICNYS ‘¥LE-ZET > “E66t ‘souneac Bogert 2661 #8 oy ony uous] may yy pr sss (38) SEWOM, “LHORIEIO ~ a ANG "BLYOA pH Jo UoRSEND V ‘siIMa] 5 eg Budo oF LOBED VOI seepuy Busn, “sewouL “OTE *2pe-61 (2861 sujeuoy xe ad, 2p 30, “NANYSIV 161 nga puodauiy. "ap cig cg sp pn ong “es, 1SBOUd SU Boos» abo ppm gong oosode7 “LAS sp simnnns auoreuny vy, ‘ourwoy "YN ‘8861 “VO "EER ‘amuoogy Lagendy map“ seeesqy “3GaHTVW “0864 ON) IH PAD “ous suspay 0 sy ua woipeny ay pu an) 3) un UO IID "Y 28\025 ‘AGANNED ‘£461 BUSIOD “eprmuny pur wang Og HOI 9p seo, sn sours ‘hy “SUN TAH '686-Y8E ‘ony P ouster 2 ‘HOR: “yea “D ‘NASNVH '2h 91 8 my oaed7 “Cam sERIY KONYA eg 3pody 2p 0 Bupvease Boje. poe aon Jo wmyGOrd ML, “BHC SELL “7138 ‘8661 ur muons £7 ‘PUES SARLUVE ‘S661 “WS TOME pur Daou ousgy moruy °3f Bec 'NOSHACINY ‘661 *uB9}og ‘cua I> “sun Seorposte oH # miOHe7 RON-2l “LLLATV “1OPSBE (2661) BE ‘SIN :1 oqo 3p suopsodong su yp 9 snp anor onodic FL, PON-WEL "LLLETY ‘29-2b C8B6t) 69 gig ‘.e0ueFMed Hope ‘yy BON-UEL LIST 96-15 (8 wouandie, PON-ERL ‘LLLTTV OALSINYOAOD ONDLINV I OVAVA € RETR wu Pave Govornistvo je jedna od najstarijih znanstvenih grana. Skolska je us gréko doba u vilem razdoblju. uéenja sadriavala 1 iftvo je bilo sascavni dio Skolske izobrazbe, a predavanja iz. govornifwva sastojala su se od pet stupnjeva: 1) smifljanje govora, dokazi koji ée biti upotrijebljeni govoru; 2) uredivanje — podjela sascavnih dijelova tako da oblikuju skladnu 3) nagin ~ izbor stedstava i metoda 2a iaricanje govora; 4) paméenje ~ priprema za govor; 5) govor ~ odabis boje lasa i pokreta pri govoru. Za pisane govore radi se samo o prvim trima razinama.* Klasiéno Aristotelovo govornitvo razlikuje tri éimbenika uyjeravanja, koji pridonose kakvoei govora: ugled govornika, njegovu vjerodostojnost pouzdanost (£90c), dos (Q6y0<) i osjeéaji koje govor budi u slusat 1 (nc). 3.2. Thi ute govornichoga nastupa Polazeéi od Aristotela (Ars retoica likuje tei natina govorniscva: forenziéni govor i pokazbeni 5jstven govor. Deliberativno je joznim skupovi Carstvu, gdje su nazot lio buduénosti (ovnfovdsutiKds), a svtha mu je poticaj i uvjeravanje. To je pozivnt govor koji Zeli pocaknuci i odlugivanje, Forenzitno je govorniswvo svojstveno sudovimna, ti Grxcevinds), a svtha mu je vo je svojstveno povima ili kazaliitu, gdje gledatelji odluéuju 0 govornikovim josei EmuerxriKds), a svrha ijateljske odanosti, abraabe dostupan manjem broju iz bogat re 14. godinom,s rzdabljem pubertec 25 . 57-59; Optirije se mote vijeti kod George A. KENNEDY, Ci Usp. Roland BARTHES, La reorea, st. 20-21; G. Walter HANSEN, Cri erotica, sr. 384; Bruce W. WINTER, Retric, sr. 1327. "Usp. Raymond E. BROWN, Aw Inraduton, se. 411s, G. Walter HANSEN, a recorica, st. 385; Jean-Noél ALETTI, La lever ai Romani, sr. 267s red poland dia Norge caste 35 Svaka od tih vista govorniitva ima i dodatne podjele s razli stajalita. Primjerice, sto se tiée sadriaja, forenziéni se govor govor oprulbe ili obrane, deliberativn se govor di Stexnosti, a epideikciéni se govor di Nije rijetko naéi da se ove teorjske podjele ne poituju u porpunosti u stvarnom govornizkom nastupu. Govornike je moguo staviti naglasak na jednu govornigku vrstu, a da pri tomu nije isljudio ili zanematio druge dvije. Govori su najéeiée nastajali kombinac 3.3. Govornitki raspored(dispositio) govora Bitni dio govorni¢koga umijeéa je uredenje, raspored govora. Tu postavu govora i njegovih dijelova ancigki govornici ounagavaju rijedju disposiio (aééxs). O njoj govore razliticim slikama. Prime Qui kkojemu je car Domicijan (51.-96.) povjerio govo: inuka, govori o rasporedbi govora u slici ustroja vojske. Kao Sto svaki vojnik u postrojbi zna Sto treba radiei i gdje se treba nalazici tako se treba znatiiza svaki ustrojbeni dio govora Belgijski benediktinac Benoit Standaere wedi da je onaj cko ne pripravi primjereno svoje pisanje ili govor jednak onomu tko pi koga. Raspored ( dispositio) ima veoma vainu ulogu u govor jer se neco uvijek ureduje (sastav naj cko zanemari uredivanjlraspored, ko"! govora, 2 onda i njegov sastay najviée zavise 0 stvarnim okolnostima i sluéateljstvu koje je namijenjen. Ako se t0 promi mijenja se govor. To znati da je prvo pravilo govora sloboda, koja je nuina da bi se govor mogao prilagoditi stvarnomu stanju. Ipak, zadriavajudi Bio je sutbent govornik plagen od Dréave, U svomu dj Instiutio orasoria w 12 kejiga govoi govornia od djetinjwa: U I. knjat radi se 0 najanijemu ‘odgoju (pohadanje gramatiara, a onda govornika};w I, krjuidefinira govorniivo # njegovs kos raupravja 0 odredivanjs ustoja govora (dipossoy w VE savjetima 2a8 (9861) £5 pomauy a89p20 worm) NYWOTEE HT 8 4 NCFL 'LLLATY RON gp od uctney (28) LHOTITTO “H wOUL ~ YALA 3 MWUNS poy ourdO IpLA zz ISEOEE "8 SHOWN SIME YINTTRNA MIPIM ye ‘oumg afovaniojny oqop ns eraguono8 nfueaeuzod naoyang 0 (peidses unsnny ougosod By OT Rs "wo}gony YL "73 + ue apaane sup anozmppe ‘gsm otugaty sO ey PT MeanaInUS NPA, mynd onpsd ¢°zz,(q Puosd “oeaeg af oxy “nunsa{a mpI0s0108 naoy ex 1 anor aystredod suaeid wz yeuruez a5 ns ie “oxpsepy ap38 nsiu “eunst uO yamyny mp8 yeaxcuzod ‘ousprueiBo epuisid “wuiqes | ns a1 SUPA eulodA 019 wloSposizpied ayps8 feoahin 2f rupsIeq | ce A8ICU MQNSIUD|PY BET ep OUSOUPO ‘easIULOAOE wBorpirsiu|ay: O43 UrStesafin wryjaa pod tors ep afnaizo ousel wloy “ewlai9; n{naeyod 2o1g2sod ‘eialaer eonony }) ep nfrzeyod afupuas 219 oatfpatan tapy ON-weaf ar0K081d B82 ONY, "AOPIZ OB jaeq 1 ed ‘oruapdo wiolaez eBoaony nfweayzenst “eagnutonod ws: nfersod jaorsyan yaopaed Py>u ‘nfueaeso{an n agola o19 >) jury narueysod ve up e 4euIUEDeIeD noqUeIsod ez oFUEON O2 31 Du ond ogta seuep ,,"eakoyueA EUDQlY vluvarens! UOxEN, vasgrucon0d vBoyorsun ognuodn vagjany "y'¢ z a a ay TF {24 ns onbosn ET LWEVONVES NOU>E “Sy “908 my 1 mony F7 VLITTY PONT “deg wseNN YONOLET BURR IF HHO tloeanpin ue eenod "oze aq woop: # ono od oid af eyo 690-590 "8 remy 2 maney 27 LUST RON-UEL 16 8 080 27 SAHLLAVE PUB 52h6 38 "opraWoUlrg ENNOWSO "Y 18) 98E "BS OHO! OND 'NASNVH HAAS. yp pluper eao e ‘eyuronod nfjuoll epedyad parodsey “ps! '=99fpo 10qzi “et afuezap ‘vureyn sraryod “Poy ze121 ‘esef8 musta exqez} “(0H29p) na0so$zy 1 negzala as ypuo e (S159 ‘axnIe) Rafts sueIGeZT 1 BzEYOP “eaopafip poodses nnusede eqai . ‘o1sprsunuoud 1 euowucwe zeuzuu2)> eap gol nfepop 35 nua epuo “Ppox2t 1 v4; dew 1 yualjgrunez 28 oy -rus0408 yursid ‘dmseu ppiuioso’ pyeas eu ysoupo posodses 3s AeyeaQ) 798 ustfon 19 jaeuod wpe aegis poured af ep ‘ouspar suredez ep TRU wYZAg "eHoUD2! 20a. afueljaeuod oxazes af OyeAHise2 S[eQnIpyeEZ = orsppnsideons ‘opsmpouor “Sromymyngaxnay “S anoxpuanord Ye yeejop 1 vaisuepopalas ns (oluealzejop = Siao}y) souowngo4y *S "yj pearzzjop 1 eseadse eqan, ppeayysd | yf ns ouw e saeuz0d yuIpDK eun[oy{ 0 240 rz {pwr ns 3f03 1 rnura{oy n eson08 oF “raf n yee 1 open opa | orozes 2f (ofueamssizes “eplpod = omayp) owieg “¢ “aq naoolu eavzerzs 1 s0s08 es afn(jsefeu onazes euC) ‘nearaeyjop 2 39 wfoy elupiaa ruses ‘nusoKod 2s 39 nuiap 0 eSlouo eaefeu tataossza! expery af (toagodu) oxsodouy °Z sdousd 197 wos0A08 1d tunoqosgop elfaregnys prurgn 2s mus 01s 0% upepyead # waa epoan af [19 (GL "AL 3240 su) euelgUIe eZ “(Gz HI ‘| Puosuoaus 27 *uo2d17 orf) e1OA08 erEIso Heated | HHwLAd afn(igosodso e/jaxegnys 28 unfoy ‘(9eiaz0d ‘aoysord ‘poan = orsPidra ‘Aoxth}oodu) tumypuaxsy “| 4 WOpal|sopS1 WA0 o> + UDLHDTP apapajs PUL UC) “exOROS, edoypu epatodses ‘eaeises uigeu yffogfeu 1 rfoxsod ‘npogoys naoyrusox03 a aio - 338 oan gone miso uu Jeruzalemu u Gamalielovoj Skoli (Gamaliel I. Staiji, vrlo poznat u Jeruzalemu oko 20.-50. po Kr.).¥ mogao je i tu doi u dodir s grékim govornistvom. Posve je razumljivo da je Pavao kao i svekoliko prvotno kri¢anstvo veliku vadnost pridavao javnom nastupu. Ako je tako, mogao je odckivati da ée njegov nastup biti prosudivan i (ne)pribvaéan mjerilima uspjeinoga _govornistva.* To sto u 1 Kor 1,17 odbacuje “mudrose besjede” (govorniftvo?), turnaéi konkretnim stanjem te zajednice. Naime, prvenstveno je zaokupljen navjetajem Isusa, razapetoga Mesi svojim uéenim govorom ne Zeli “isprazniti” navjeStaj Krita. GI je razlog takvoge govora Zelja da vjera Korinéana ne bude utem Ijudsko} mudrosti nego na Bodjoj snazi (usp. 2,5). Ipak, ni u ovo}, a posebno ne u 2 Kor, Pavao se ne odriée™ govornitke vjeitine.”” 3.5. Osobitosti Pavlova dokasivanja Prema J. Thomasu Reidu i Jean-Noél Alectiju, Pavao se sluSio poznavanjem govorniftya, ali ne tako da je koristio anti¢ku govornithu rasporedbu®® na cjlovite spise, nego samo na pojedine dijelove svojih spisa, On je najvjerojatnije zbog lakSega paméenja, koje je vaian éimbeni: govornileva, sasavljao il govorio u pero svoja pism na Sevarao ih je koristedi se podevrdnjama. Primjerice, u Rim postoji opéa cvrdnja (propositio) u 1,16-17, ali postoje i vane podevednje (subpropositione), koje govornikom rasporedbom razvijaju_glavnu ® Usp, Raymond E. BROWN, Ar Introduction, st 425, % Usp. Bruce W. WINTER, Retria, ste. 1326. O toma se pitnju mote optiaie vidje’ kod R.D. Jr. ANDERSON, Ancions Rhetorical Theology and Paul. 2 Usp. Bruce W. WINTER, Retoccs, sr. 1327 2 Tako, George A. KENNEDY, Class! Bhetori » Usp. Hans Diter BETZ, The Problem of Rhetor Soci Pavao,s.62 © Usp. Using, st, 292-324, 3) Usp. La présence, ste 1-24; La Dispoitio Rhétorique, ste 385-401; La lenere af Romani, st. 268. GGotovo svi autor pranau da je Pavao rabio govornike Figur, ali ne i govornihen rasporedbu. Smaryju da je poslaniéno pisanje tlko usklad rasporedbom,Poslanigno pisanjei govornitvo suse mogh pil Usp. Romano PENNA, Paolo sector, st. 348 Usp. Jean Noel ALETTI, La letra ai Romani, st, 15s 3s. str. 24-48; Amédée BRUNOT, Yond polnind da Nong santa 2 twrdnju, glavni predmet spisa. Na temelju tih podevrdnji (1,18; 3,215; ‘96a; 10,45 11,1.112.25) mogu se odrediti manje zaokruiene cjeline lanice: 1, 1,18 » 4,255 If. 5-85 I. 9-11: IV. 12-15. Zato Aleti evedi de Parag “preueo, ner natin (akan Ae), govornichi model koi porjeée iz helenizma. 3.6. Govornitevo i eumaéenje Pavlovi poslanica Mnoge misaone prekide u Pavlovim spisima, knjizevnom se rai- dambom redovito tumati kao naknadno uredivatko (redakcijsko) spajanje razlitich pisama ili nedosljedno’éu Pavlove misli.?® Govornigka nam raiélamba tu nudi drugagija seienja. Ona wai, podrazumijeva nagle prekide, katkad veoma iznenadne, da bi zatekla slulatelje, pa su i misaoni prekidi znak povezanosti i ujedinjenosti nekoga spisa, a ne jegove slodenosti od vile spisa. Najbolji primjer za to nalazimo u Rim 9,4. Tu Pavao Mojsijevu zakonu pripisuje pozitivnu ulogu koju drugdje ne prizs cu govornikomu smislu ima svoju pravu opravdanost. Naime, u govorniitva sve izjave nemaju istu veijednost. One imaju sv stupnjevitost, zavisno 0 tomu gdje se nalaze. Ako je odlomak Rim 9 5 vod (exordium) za Rim 9-11, razumljivo je da je tu Mojsijev zakon priznac ka povlastica Feaela, jer je oni “po doista imaju, ali se ta povlastica drugatije shvaéa u dokazivanju. U svjedu govorni8tva ne radi se 1 o kakvoj Pavlovo} nedosljednosti, nego samo 0 postupnosti u izno’ svojih mist i uvjerenja.* Drugim rijedima, odredene cumatitelske poreikoée mogu se jako dobro eijelit govorifvom, Ono ito se nama na temelju samo povjesne- knjidevne ratlambe Gini kao nedosljedno i nesusljedno pisanje, govorniiivo bai zahtijeva: naglim se skokovima moie privuci pozornost slusateljstva (captatio benevolentiae).” a oni mogu canaéivati i prijelaze na neki novi govornigki clement ili dokaz s novim uvodom. Govorniékom raiélambom Take se uoéava misaona nit, pai isprekidana, Pavlovib tekstova ‘Ako se govornitko istrai nha ustroj, a ne i na sadré inje Pavlovih poslanica usmjeti samo mote biti zaprjeka njihovu razumijevanju. ascupnik nedoslednost rangois REFOLUE, ‘Sliéno i Ed Parish SANDERS, Paul, ps ste 219-242,aye an now 25 ny 529-619 “ns Sreoasds oud pp suv0.7 “YNNEA OUNMOY “dip, ued "pi uy "yrounreg apige ourrsy 017 ELI 8 BUOUED "VIZLVE "DINY ‘OL01 “5 “o}ord ‘ONYSSOW omg ZCI a8 UOERD VIZL¥E 'DIMIEAY wyaorery "ypoudss215, unaopieg 5 1 opoSop as oy ,rwuresd vlueang y efuelidnaes fepiqo 2f ovlowsod Pera “L46) soto Boyar oqgaid oud veo mdi pouty, “uewoy YN Seareet a8 gong quoworzc i au0eeD, “DamY VIZLVE'BBI-L91 38 "FOS surg ‘mous samy 2 preg ‘23019 SONNOD.O-AHAUTIN 86 ‘PIORO "797 {pp 29 fo sduomery “IX 29 BOZLAA SAGE "PHIM| PUNO Z tsrpinng secure many "a YIM NLLEVIN 6561 TAGEON Pry fo unary aye Bou uowegigg «ol XOND 5961 0p ne fo uroiog 4, "W9 140M LNVHD “on Ghote pridnony posacoy easizo 24L, “fe¥Ol NYOINIE"PSOL-¥EOI 'NANOUG ‘0861 “Fwy “y¥87ng sp a 27 “addosrHS) “OTIOVERVT “166-946 Ins jong ip ourvorag 0 “zgmode wayoed emer, “{ PIP WVEONVE {er-201 (8261) Ope Mpeg im “usuEND] neBANON, 7] "DIMI Hp vous 7, ON-HL “LLLTTY “0SE-COE is 6461 “URIPUNN ‘ze ayquowomomayy ‘ust " sumer YOINVISOd HIAOAVd DUIEZ AVNVLSVN le aio ped wpa ‘nag 7s eoas ey 1D 'NASNVH PA'S “EN 5p nfueaaframzes rod yon exciya aque yoo upaly eserves shu 3b nfuenrenet (yg a>vusou ajo omg OBseg a slo ge More nfoessuneer spouted ssnagtoe, oupay-ovotaad OOF fon erpeu neasagele! n geod one rure90p Thilo or fpy oeney oy Hlowo suspen 2 ous 9d 3f Oy ae o2 ojatnije prvi novozavjetni spisi koji su se nasli 2ajedno, koji su slozeni u odredenu zbirku spisa. Tomu je bez. dvojbe pridonijelo Pavlovo muéeni8tvo, alii njegovo ponaianje za tivota. Pavao je, kako 1 Sol 5,27, zahtijevao javno éitanje svojih spsa, kao Sto su se u sinagogi citala Pisma, odnosno starozavyjetni spisi. U 2 Kor 10,10 Pavao pokazuje da 2na da se njegova pisma javno éitaju i raspravijaju.® Upotreba javnoga pisma’ posyjedozena je u Otk 1,3, ali i u EF 3,4 osobito u Kol 4,16, gdje se od naslovnika upravo tradi rzzmjena pisama izmedu dviju pavlovskih crkava: one u Kolosima i one u Laodiceji, Polazcéi od Kol 4,16, smijemo pretpostavijati da su se pisma prepisivala odnosno da ono So je pisano jednoj Crkvi u njezinim posebnim uyjetima postaje vrijedno i za drugu Crkvu, koja ne divi w stim uyjetima, Pisma tako postaju javoa pisma za uporabu, nezavisno 0 okolnostima zbog kojih su napisana* Ber oznake javnost, pisci deuteropavlovskih spisa sigurno ne bi osjetili potrebu skrivati se iza Pavlova imena (pseudocpigrafija), co je dokaz da su Pavlovi spisi bili Eitani i pretitavani u crkvama kojima su ‘iu drugim erkvama.? 4,2. Sakuplianje Pavlovih pisama Najstatije syjedoganstvo premda 0 jo§ nepotpunoj zbirci Pavlovih pisama nalazimo u jednom kanonskom spisu, toénije u 2 Pr 3,15-16: “sckako vam i jubljeni brat na Pavao napisa po mudrosti koja mu je dana. Tako u svim poslanicama gdje 0 tome gov poneito nerazumijivo, to neupuce ‘ostala Pisma ~ sebi na propast.” U isto © postojanju nekakeve zbirke Petrovih pisama: “Lj drugu poslanicu.” (2 Pt 3.1), Pisac 2 Pr naziva P. m bratom”, 5 Usp. Kail P. DONFRIED, The Dynamic Word, San Francico, 1981. ste, 71-75 ‘Autre posiva na 1 Klementua 52:5 © Usp Joseph A FITZMYER, Itodueton 770. > Prieto se ds ju je w adnan na Pavia tnijelao Adolf DEISSMANN, Li plema, 2 9 isms 3. 1045; Maria MASINI, Filipe sc: Beda RIGAUX, Scins Paul eres ltrs. Ent de le quiton, Pasie-Beuges, Sts 166s, zamjeduje: “To ne ana da xe Pavlove poslanice mogu smatrati propa spisima, bez druge she osim da budu jedanput proitanezajednici a onda da pads uzaborav: one sa medatim apostalsk djelo i, kao navela, doisa su cijeé Bod ? Usp, Arthur G. PATZIA, Canone, su. 175. Pe da ih je ako iskrivieii stavja ih na razinu Pisama (= Searoga zavjeta). Iz nekanonskih spisa najranijega razdoblja Pracrkve vidi se da su pojedinci poznavali Pavlove spisa. Tako, u I Klementovej, iz oko 95.-96. po Kr. susreéemo navode iz Rim, 1 Kor i Heb.” Sv. Ignacije Antiohijski (umro oko 117,), oko 110. godine, u svojim Pismima koja pike kao wanile nha putu prema Novogen 8 idrost (= nadahnuée?), pretposcavija da je on napisao jedau lanicu za iste naslovnike kao i Petar, zna da su Paviove poslanice tetke, uéenigtvu u Rimu spominje navode iz Rim, 1 Kor, Ef, Kol, 1 Sol. Polikarp iz, Smirne (69.-156.), oko 135. godine, spominje navode iz Rim, 1-2. Kor, Gal, Ef 2 Sol (I Sol?) i moida 1-2. ko 140. godine, pripisuje Pavlu deset -,"? a Muratorijey kanonski popis, oko 180.," nabraja trinaest od. Gettnacst pavlovskih postanica; manjia samo Heb." Pri kraju IL. seljeéa Canone, se. 173. [Autor dvoje o broju Pavlov poslanic koje eu poznavalicekvenioci, Usp. Robert M, GRANT, The Formation, st 815s Ralph P. MARTIN, New Testament Fownds- sions 2, su. 2775 isljuduje Pasorane pos anon dodsje plod je Marcionova pau je 0 njem izrkao Franz Overbeck "Pav ‘Marciona ~a ij ga je ude rio rz2umio.” Navedeno prema Raymond 1. Premda je Matcion zbog svoga postupka ise © fragmenta prjevod iz VI 1740. godine | nanvanu po osobi koja g je of 'e Ambrozljanskoj uBio je pokuisja da ga se V. -C. Sunde pribvaéeno. Usp. Bruce M. METZGER, The Canon of the New Testament. Is Ongin Development and Signifcanee,Oxfoed, 1987, He 191 1045s; Arthsr G, PATZIA, Canone, jf i pismo Laodicec fa sbika Pavovih spisa jo19 28 sions soo op uno VNNGE outuoy Hg6op6 "a ERENT “HIVEDDAVE TPN “SN ae (e116 ern soorne feipe ousgvan of won many ous iin ger Peg 64 2 eorenpoiy “ASWATHOS Urol UE SS96-196 ns Yu0aH 27 ‘OMTOVENVA 246385 “c) 5, penn puss gp TNTAHOS WEEE PE ge “OUP ION LUE ZTE JOS ZHEL-8'L 10H Z 1POHEI as) 269-169 samo sadn [pp 2680. YNNd OEY “7, ‘BIVEOF CLG) ps 7a 7 nlutloasod o aeejop rz IAW “A 40H spi oruigod yoteped page secnwofinp resid g) wypuag ozoqon 1q eloy euresid UeS|OTY OUST, 3s 2furwWods nuOLE, aafNOrEINyY 1 “OF-TE TIA ‘Melp snopang nerds wousunjode n yeyeu 125 eloy ‘203 ¢, P2 epoaod af op <6'¢ soy | n nwisid muafuge{isd 0 1008 e rusjf2o1por,, ewisid eZoxu nfueforsod o e{uara{an op azewima af ofaop OUP [OY N bopory n wsH7 ows|d eanusuzods 72, “euusid wyoU Nye, ppesidud efepmjod 1 9f ojig “axrapzod augzara | poan eyiqner ns sexeu reua{usyo vfiq euisid eayes asids apa n wofungian ns ep oppeUZ Iq Of oe'€ [IF P2 | puaa 98 OURIIg “G-T JOM Z altad } soy | uoyPU ovstdew oFaEg 9f afox, owsid ougasez eaezipes €]-9] Joy 7 ep EneuS EIU eUIpaN BUPA @2PIPYPS uUeUIDA Bey pia ‘wuresd ylaojaeg apa n/foqepar ineasodiaud aut af ongan roy Z () y'9s1ds 27o8 n euopean ns ep rf epqn3zt 3s ns ep [pa owrDzoUr (,"eaxs aqoysoh 1 afjoxsu ayp]9a 2 ‘bens aBouuE an nunsin wea YPSIg,) HZ JOY ZN HE (,ewPIUpN|G s aresaftut aU 9s EP jurjsod n wea yesideN,) 6° Joy | n afurmods ovavg wloy vurstd 27. is wpysnojaedou r untAojaeg n eAisuEpopa[as outset NUON © NpAee ppesidid 1 ojenyjad 2s eau e ‘ewsid wpoa n eueappesdin epg ns eyau “e.qndzy owns eurstd exopaeg vpu 2s ns ep feuZ 3f oUZeA aysIq2 YeuTEeeU BZ «Iga euEssew ragofts ozou au wousfurzes wosoyylu oubes 25 ep oye: ‘ouejsod ns 01g uoxeu 1 sueaipam ag “UID oopea 2s waseg ‘oueL ns soiuesog “tuoxod isd azalqpod afusyeum oso | ‘mg? Bidnys ow ‘oe (91'F [oy dan) euapndn eq ns bus Ens 2jSour ‘ewresid yruppsfod aysofunad se tURSOd Ypysaojaed (ze ofurforsod efjaeispaid nfusqeum nuzoaye paige qruspeupoinou * sonodg -esids yroseg BiTGZ YB pO eueang eu nresid oeserafsod owsid of werdeu rout oe] ewesid yyueany 28 ourpafod i EES) a aaa ee Sop ered =p 6-186 (0661) 12 918° WNBA oxo nfssos manny Suoyosuy 2 HOSIIOUL, ‘BEI-LNT BF eMeINdy 19) 2 /EY YONNOD.OAHEUAN OL — PING] 'CNVS PPUEATY “PIA. gr Suet “As uO "VIZL¥E'D2HY “dE Gy 19 ido sndioo jp su0,1 “YNNBU OurwOY ICZT 2S BUOURD "YVIZLY 7 Spun} 23 nledmoree vom 1 womspy ‘xOUY “poOdspOOD 4, ‘0401 5"9}0RU ONYSSON OnAI4 “SN 5, laa arpy “dsp ojala niga of sip uo m oop rey fqepy nau oO ‘reouids enc jo 2qunjod suyeioie Sa oy eexgeu Stonbos sn sataq sedt wnc,) ede yinoy wepos afer OU, {oxou oys af nloy ‘soruesod yesshuned wepol agp poy oFzsped “(Uos2215) nd HSnap 1 oFy Satin 1g Uo ‘SUHENY Ae eHow po 3p2Lt0d wide yropeg epugz tad ep emews souUr,c-kydmpY 2worD[ olnpaipo au eureyngz n ryuejsod ysupafod eljaeisioidns ongo ovarg ma 25 Bp ppg, fod “OPRECT «x"RUOEZ, a{avz eBoreag afueaiseqpo 2 ‘THAOP Ov} EOP ougop nur LU "BWIUEPL|EE no|UPIsod eljaere oIso(uL ond wu ongez ouse! ou: nh eyesseu B1q2 af ep oppeUe “DYBo} (ors! od “Ig on$ “euuLUEDE|E) eoruE|sod mses mwoad eu of euopsey poy ‘muLoy, n eagodee IeFeW “ewurueguioy sonuejsod aftap msafur ad eu ns afpf ‘nuouey naafuoreinpy n as}otwid ‘esids yiaojsog 1984 PEN gnUHOY YF mu MnAayq n SUIDLIN iP o1ats0g oeneg af afpS eurJuO n oNgoso “eUFEAYD wipjsaoqAed Us n pIpodop as oefour esids yjrojseg ofufjdnypd ez (eonog ac tsids Rope MTGE Moyau euTE|N N eu 1osid 120 ns ep yeQnpfe2 eu poate O|, 4,"eBoysuo4y wlauDsy eumalp jeu nowy 2o1ur|sod sazn2y "e>quE|sod YIAo}AEd YIAs 21 2POAEU {aR| | id plan dio Nope sajna a és iene miu Ofito je, dakle, da su se s rastom vainosti Pavlove osobe 2a opéu Crkvu mnodili i spisi koji su mu pripisivani. To je zahtjevalo formiranje zbirke Pavlovih spisa. Prve su zbirke najvjerojatnije bile krajevne. Formi su se na podrugjima Pavlove apostolske zauzetosti, a pri kraju I. stoljeéa imamo svjedoganscva o postojanju zbirke Pavlovih spisa na razini opée Crkve2 Vjerojatno su se bog ugleda Pavlove osobe njegove poslanice sastavno skupliale. Mogi su wo uéiniti pojedinci kao Onerim i Timor, a do skuplanja je moglo doéi i u nekakvoj pavlovskoj Skoli pisaca.* 4.3, Rekonstrukeija nastanka zbirke Dokazi o tomu da su krajem I. stoljeéa neke Pavlove postanice krutile po raznim crkvama i da su od njih bile prihvagene dokazuju i njihovu 2.ne samo lokalnu vrijednost.* Premda ne znamo togno kako su do pojedinih Pavlovih poslanica, nije iskljuéeno wu th prikupljali procesom plod nakane jedne ili vide dnim naraétajima ponudi Pavlov teologiju kao temel Savan) éih poteikoéa koje su se pojavjivale u Crlvi."* Nastanak 2birke moze se povezati i sa sve veéom potrebom Crkve da odredi svoje normativne (kanonske) spise. Naime, pred sve vecim gnostigkim utjecajem, koji se pozivao na neku tajnu predaju koju su pre pred pojavom montanizma, ke trajnoj objavi po Duhu, Crkva bi se 0: Pavlovih spisa. U tomu sluésju 2bieka rie samo pavlovskih erkava.”* ® Usp. V. Kurt ALAND, Die Entstchung, st 302-350 % Tako, John KNOX, Philemon 0 rasanka abicke Pavlowih spi motes optimo nati kod D, TROBISCH, Die Enutchurg. 2 Usp. Romano PENNA, “ 102-124; Romano PENNA, questions”, u: Cristiane nella storia 15 (1994,) 977-607. 55 Usp, Ralph P, MARTIN, “Protocattolicesimo", u: Dizionario di Paolo s.1251 Krajem I. stoljega Crkva na Zapadu medu Pavlove spise ubraja 13 njegovih poslanica, a Crkva na Istoku u to vrijeme govori io 14. Pavlovom spisu (Heb). Crlwva na Zapadu, najyjerojatnije pod Atanazijevim (295.- sn, prihvatila je taj spis tek w IV. stojecu.” 4.4, Proo syjedotanstuo zbirke Prva poznatu zbirku Pavlovih spisa nalazimo u rukopisu oznaéenu kao Pa poznatu kao Papirus Chester Beatty (oko 200. po Kr."). Od tukupno 104 lista Papitusa saguvalo se njih 86, a sadrée poslanice Rimljanima (pogevsi od Rim 5,17), Hebrejima, 1. i 2. Korinéanima, Efeéanima, Galaéanima, Filipljanima, Koloéanima i | Solunjanima. Bruce ‘M. Metzger” smatra da je sedam izgubljenih listova kojima zavréava Kodeks sadréavalo 2. Solunjanima, a da je taj broj listova nedostatan a bi sadréava0 i Pastoralne poslanice.® Svakako, moéemo zajedno s * imo kod Eurebija Cezar stoljeés: "Donat coge u odnosu na aja doiao i jedan saxgovor senaurirajud) smionost pismo Hebrejia, jeme neki Apostolova” (Poujar Crkve VI, 20, 3). Na stole i sma, barer od Klementa Alcksandrijskoga (usp. samo tinaesePavlovih poslanica, Usp. Arthur G. PATZIA, Cs poslanica u ardoble koje nepostedno prethodi paleografki dokazinisu dose, prema je cbiajeno datanjeueba pomskouti koje dese nap 2 Bruce M, METZGER, Manuscrpa, st 64. Ako je tko, Papitus bi sadréavan deset. mu Papirusu (27 sedaka na list), 28 2 Sol bi bio fo brojaod dese poslanica na P*, Sto eu sadrdavali Pavlove potlanice upucenerwoy eed 89 D 106-668 “mF “ony op eumuorg Us TIIIBNV :£95-28b 66) Ty ooops n epronddy oBojop0s y soqsuoy ays pum ump neg ome spud 0 UOHDRSy seul woy uoperedag 2e90.pY Tea PI, WE “THREAD rns ety p euuenig neon eapades WRIA, “ae “LLVDOOI 61 HOA MON nays my fo nude ‘40 fo Kons 7 yng 1h "see 1961 ow, gong 2052127 HOLY pu» my Hou ojorg, “a Paid ‘Zona ‘S0E-cez (9261) 96 Gouger sg gE 24} SHY Jo Ime BPS, FPL "BOM 9961 Bung “Tas teow! woMAY mp pun on RH NAVY [RS “gong ep ousuersig -0 RUDI, “Med “fh “SYAMOR 7 smep9 os 1S agonpal ts podnomen oy “ommeg Ve SIN > osspucou 10 ats “Ojon, sumed," wees "waa ‘oast‘eMppmS beous pun fH pen fo quan au, pred gr png "{ sree) AMAA “BRL "urBamg uaquag, soy 2p ansgns a oma outgnt Bs 0g *[ men YANN 266 cootgn, “oye, 4p prody sag meg “wo'anl yayDaM ‘91-85 Pune 09-209 28 IRE WAREL, "TE “LIANYVESLSEC “010% 2 59D, “DW 8YL ‘AVIDUVE '8002s “6661 “SUBo}og ‘zaryornde Togay ong ip flan 7 don “OVTOVEUVE R61 "ME tee) OMTOVEUVA ‘S86 Hey sop tue oem p gong deo “onoverva 96-06 6g aueuar 2 senomody, “| PEC ANQY 961 “inna Geng we Boron pmo Je Sang 99D "4 PL ANY Og6Ie 'NopUOT ZOD 40 rym 36 2popeHY howoryY "PLBOY “NATTY !12+-80p 28 org gree joe PWHE|HNND, “V9 Sener YICNVALV camer oTafad OAODaIN I OVAVE ofjaejfod ofnaqy spofpse“p mapspod ve ou ed up enezozodn "6¢z “8 Ww 20mg ed san eum ats 9 uapeantd | wuOEAOP OF 199 "ns 63 199-809 "ns sayy ns samjounds don jap uu VNNGd OUROY “dS. yy ‘suoury ‘VIZEVa“DanyY Ny oy 2upo8 *Z6¢ ee n n]DUOY BU eUIP{suOURy DuDsE|Ford eUUy[fopUEAD s upotez ns 290), "DisIgzZ M{SAO}AE DUD 2foy{ e>tUE|sOd asoeUNDp 0 afsejSins yeforsod epaljors “J{] wourpous of ep nipssaod nogoundis vs 2z0u 28 3103 afuaia(an af apdo ‘oyeyjeag ,y'n294 n soua{uajid ‘nojors] eu oagodez 294 9f yoy ereatpod sp1qo PjgEACp2! rou OURS IIg azoU BSAAPOH yNIq0 Hed] ‘why Pu ojearpndn seu 1g 02 “aye (ouezaan o apfep ‘esids nsy>POy 0 OPEL ds oxy ousron0 afeaso wsids yaojaeg 291qr ey ueIseU Masafun Oo afuErig ‘psouezanod aysn aAoyt | uuiljepuess eur owes psoupalizs aysuoUry efueapuzd afegnyod said (GE-1 pat) muowey nasfuoreanyy mt (6-11 “Tl 22H “P¥) 3p wlfapueas yuuyuyode | yysuouey elueaoxsjees 2q "sIds wafoapo ovy ejgnsy sof ns elfapueas ngofjors “T] n “ypfe po MyEPEES eZ, (91'E 3q 7 den) ouisig wooquZeUZ wourgazn yuapeUZO | jreuZOdoxd NS Hoy ids noyaeg seq rsoisy pjsuergny neuzod oxorts pol oFy nfurusods ousoupo ‘sponeu (ung 2 die lod “Bisfyonuy 2foeus] “nyswry duaiuojy) eunoaz! nyuaogifuy wiSnsp n epafjoas “| worpogod 1] nfery Hd ge? nofurrzes owrozous apje| nfgnys NuIOA 7) "Bids Y_AO|se YTUEZDAN wiley ‘Sj9poy 01} oBU “omas qafoapo ovy aU yuan rsIds TAO|sE NS ep (preaejod mig ofow iq 03 “ns afurur-og eurojag? wgYZe n msg patpopan of rp roma read 2 Oy ys Noe (oq apyeed 1 nfurwuods woame riprey “pas ny repeaugo asids ns afoy resids yraoqsed STEAEAES ‘yc! OEUIOS 95 OBSU iad ‘sysige aurapod 23 ns o3pjoy,“esds yro%[u wAnge Oey wurEA od ny 3 a wT ae w0 Pavan i ngs min evan jg dle - si Louvain, 1992; LAPIDE, Pinhas, Paulus swichen Damavhus und Qumren, Giteroh, 1993; LEARY, T. J, “Paul's Improper Name" w WTS 38 (1992,) 467-469; LEGASSE, Hineari spriule di §. Paclo, Torino, 1976, DASSMANN, Ernst, Der Stachel ine Simon, "Poul fail un jl apostae" ur Bult! 85 (1994) 183-196, LEGASSE, Fliih Peas in der fbohrlchonLitracur bit rendu, Aschendort Manan, Simon, Apatole Paolo. Biegafe evtca, Roms, 1994; LENTZ, John C., Luke! pera of DIETZFELBINGER, Cheisian, Die Berufing des Pas abs Unprang seiner Trelegie LINDEMANN. Andreas, Pel on lien Choheoree "Neukirchen, 1985; DUDA, Bonaventura, “Apostlko ‘dla’ kao bogosulje",u: 1ST, igen, 1979; LONGENECKER, Richa, New Tonamon Socal Euro Teton, U noel Bote ijt, Zagreb, 2000., sx. 11-24 DUGANDZIC Ivan, Pavan sjdat Grand Rapids 1984; LUDEMANN, Gerd, Paulus, der Heienapotel: Il. Antpeuinies penal fo Keita, Zagreb, 2002, DUGANDZIC, Wan, Bible eolgie Nowgs im fen Cristea, Gottingen, 1983; MANNUCCI, Valero, “Letra ai Gala ayia, Zagicb, 2004 DUGANDZIC, Wan, Bog se u sma. Ons Keita 1 Boge « RAZNI AUTORI, Le ltere ai Peale, Torin 1981. st 121-139; MARTIN, Ralph? DUNN, James D. G., Unity and Divers in the New Cento dela teologia di Paolo", ws Dizinaro di Paolo, st. 205-210; MERKLEIN, Tetament, Philadelphia, 1977; ELLIS, Ease E, Pauls Use of the Old Tesament, Helmut, “Zum Vers inichen Begaifi Evangelium’ u: IST. Sadien Edinburgh, 19575 EVANS, Craig A, “Protea, Pac. Dicionari di Paola. ea und Pav, Tabingen, 1987.4, 280-298 MICHAGLS, |. Ranvey "Poe 1234-1238; EVERTS, Jane M., “Conversone echiamara di Paolo", w: Distnaro di me della Chiesa prima”, us Disionato oi Paola se 1152-119); MICHIEL, Paolo, st. 285-298; FISHER, Feed L., Paul end His Teachings, Nashville, 1974 ‘hennen dem (einer eee MYER, Joseph A. "Paul" us The New Jerome Biba! Comment Aupize, Nese (6122; MOMMSEN, ‘Thomas, Rafe us: The New frome Bi Serfeche, Darmstadt, 19 hanes, Peul and Salvation of Mankind, Joseph A, “To Know Hi ‘clan, 1977; MURPHY-O'CONNOR, Jerome, Gest Paolo, Vie parallel, Milano! , To Advance the Gage New Teament Study, New ns, “Paul and the Sayings of Jesus” ws VANHOYE, Pauls von Tara. Apoel und Zeage, 265-321; NOLL, Stephen F. "Quan ¢ Paolo” u ciburg-Basel-Wien, 1997; GNILKA, Joachim, Teooija Novogesavjeta, Zagreb, 1999, HAFEMANN, Se ola", us Disionario di Pan, ser. 868-889; HARRINGTON, Danie J., "Paul the Jew”, u: Catbolie World 235 (1992) 68:73; Giancarlo, "Voeasione di HARRINGTON, Daniel}. “Paul and judaism: § Puzzles", u: Bib Rev 9 (1993) 18- 25.52; HENGEL, Ms “Paul's Conversion / Cal 100 (1981.) 415-432; HILDEBRANDT, Dierer, Sau Miinchen-Wi The Social Context of Pal Apostles |OLZNER, Josef, Pauls Se Freiburg im Breisgau, 1947. (he. prijevod Zagreb 1968. S ind J. "Paul's Pre-Chaisia Nature u: JBL 95 (1976) 97-1 Paolo, o conversione, u: PADOVESE, Lui (Ati del Simposio di Taro su S. Paolo Apart "Aperture universalsiche in Paolo e nella culuta del suo tempo", w: ISTH, Vangelo¢ | neulearacione, sc 323-364; PENNA, Romano, “Un fatisco del secolo |: Paolo disso urazion, st. 297-322; PENNA, Romano, Theology" 989.) 461-478 POPLUTZ, Usa, Athle der Evangeloms. Eine amaingschichliche Studie car Welehampfnetaphorik bei Pena, Feeourg, 200% POPOVIC, Anto, “Aposiol Pavan i Zidovi. Od 1 Sol 214-16 do Rim 9-11", u Bibljcke seme, Egueetsh-toloika analiza edabranthvekiova Starga i Novoga evjtes Dodetkor, “Das Aposelamt des Zagreb, 2004, str. 173-196; REASONER, Mark, “Citadinanza, romana e celeste, Paulus, sein Ursprang und seine Bedeutung”, w: BZ 14 (1970) 161-181; KERTELGE, Disionaria di Pao, st. 249-252; REID, Daniel G., “Satan, davol”,u: Dicinari di Karl, “Apokalypsis Jesou Chrstou (Gal et. 1408-1416; REDALIE, Yann, Pe prs Paul Le temps lesalu, a morale selon clburg i. Be, 1991; KIM, Seyoon, The Origin of Pal les dptrest Timothe ea Tite, Geneve, 1994; RIGAUX, Beda, Sint Pel esx ltre, Seyoon, "Ges sw: Di 3 1962; ROETZEL, Calvin J. Paul. The Man and the Myth, Columbia, 1998; SCOTT, James M., "Restauravione di lszaele", us Diconaro di Paolo, se. 1310. 1326, SCHELKLE, Kael Hermano, Paola Vig ler, tcolagia, Brescia, 1990, chen des Arts 2 Kor 11,32": ZNW74 SCHMITHALS, Waker, Die Gnas im Korinh, Gottingen, 1956; SCHMITHALS, | ‘Wales, “Paulusund derhinoiche Jos, ZVW53 (1962) 145-160; SCHNEIDER Gerhard, ioropéo, SCHNELLE, Udo, Wandlungen im paulinschen Denken, Sestga i Hans Joachim, Pat Die Theloie Edinburgh, Chronalogie. Ein Veruch, Mi 1982; KE 195; KLEINKNECHT, Karl Th, Der leidende Gerechfrie, T "Zum Eth 83.) 145-147; KREITZER, Larry J 564 KRUSE, Colin G., "Ministero", LAMBRECHT, Jan, Te Wh2 onany BS “LONTEA2PREY 9g sed Bumping 21 WADNIBTAAZLSIC WRSUND 40, 65-LE nS “TAGE 1D o1ung Ip axou0 Ur rpeag venus 2 pom, IISAHOUVIN 27595 m \zoa018 0 oapnid “ojorg, VTIOW ‘eomag Tae sojreup[ n wpenod eAo4t uepeqoyso 1 esos aye rad xy id “G¢¢ ofp0d af alo 5.) wera 26 HOC) doppuacdues og 8ap) 901 5 o}etd ‘ONVSSON OIE "SE fepefop ruzn ny epuo © ‘nosuaeases nojsuepss F opfeuny oxpuiqel “mypioprz toned “asougoso ancy notuacisee Mypustusjay afudfeu np aznoword npplp naoSafu | njaeq 0 n0%08 9, usa{aora{a woas 1 nsougoso afoas mor nuguodn onsen ‘eisiry, eBoualjarysord 1 eflojsnjsn ooisns af afp8 “eyseusey nfepefop n af uC 9, up02s7 oF tacal) sumaseat phon ‘uuliuny op) aforauelio T aloye yphop ‘sp ov deyqsren yalnop, zeimjny | eaoralas niin wpIA0p af oeaeg “ep vnodofor seg sfonewcideSoeu suo ninpospo wenn pao poy « ufatzod,, 0 ofu nfuapeaqo naojseg 0 a10A08 au epusoad ‘oluafgrus oa ninpiaiod poane nig -,wa{uspesqo, rayzeu oUpIgGo 28 #(ox, +d (epeBop eaxpejsaid ,(emp) eunoud ‘-omssopyy ‘wreztu2}>u) psouqoso ano8afut eusAopiA uns PEN, "ISEUTECY O3sfos, OPsIUL naodLe T waeg prpeWMosd oor nfeaotidsn ou noyupater nysuepsry n ugnIpIN af alpS ‘esfig efyonuy 10 ‘ualo8po af nuisloy m pes ‘woqermiof 14 ‘orpor a5 nuiafoy n pesd “2xe, tu ep :2pdo 1 opeisod af afoy ‘afualjsiut afons ‘eanzeszy ontfuofan euiooa ,seiusoz0{ wirypeo[ ‘njfp nusoas musoupal p) ‘nastay n efuaseds wBatzog sypusalaoio(a t uruepsay eons peuzs af oraeg ‘urueljuiny wweid noun ntuoSnap | naasuepess od e 25) 1sMa]Mo| 1 nal od ‘aoprz 1fiStpr | nfuopos og -32alhuez au yep e ‘oxpedid af ‘eusyoy eanayny 21 1p af nur eFpnowo worsury s souezax0d euqoso | ear 1qos0 foxoxsuryy n owes rejeu moypon mustiodn J9{‘asougoto afoxs uroBees rzeypeU ysl po mopeas wed! ® foysure 1 (oxp8 oysaopry zeuremaym UNL 1 euaoiaias eum epedid orang ‘tuessoy enaig uel eulaig AAV NdN.LSMd N-AOASALOA “1 es ap oar omy 9861 “s0yy “reper poney sumed pany "OW DIXAOZ yy oar nods pl, poss ‘g00a uowapgg ‘suonanee ‘ninddingg ‘mourunorage ogy, sunny *(3n) Ye BNL urssva n‘,ureBy spo. meg Bupng, “sewOUY SeOYPIN “LHONLA 061 71H anaes "TATE AN 'EBC-6SE DF "jong ap euros 8,20}, 829 THT NOSLVAR 966-975 "85 ond IP on “y umipa INV) 861 ‘geile z-onc9eG Bievaag roarz ‘yopmy “WWIA ‘SSh-9Eh UE WWW NOP" 'WAINIA YEE-ELE'SEZ~LIZ C1161) Pu UADNTA $601 388 "2661 "Pwo “pedo opr 'S ayes) 3 Ose :0}orq ip euouarng neque SvOfEND "Hee ‘apugesisg vp uoxnpoasmneg ng 24 AWNONL "TROL "PAZ Mer nosody ole 3a cn, “ena Sb87G “SS INO. "18 “md ppauovoc sup app 800005, "[>PHC “TTVACL ‘6751-2451 "ns "jong Ip ouuerzigy m'_2vorIpes|. “g (YPIN ‘NOSUAOHLL :€861 “BUD, gtog, agonapned anviiy sentoolay "p90 'NASSIAHL *SC-9HE CEG) ue ula — eg on Porn Get a ours 3 1H 904 ‘NIGIS '98C-ELL 3 “gimp aren 310 Oa pa pan yen uty ep Ah eg ayp 01 Ney 3 gi) spon =P seepage mo “sao “ona os as fo fod pun soy oh suse 29 eg "a eel sean, tury spond wp ye aq "599 WAZLINHOS “OEE ZAC “past garg BnqEPAUIPS eM ing pn sua, ON “C) No YETIND FM HEM WON Bhydenoy se ot pon emeyaa mot (C9 PO) AIRED MP BRD 5) ZH “NNVIRUOHD: apace weal pyr ur ried PP ny NNVIVEDBLS 66-92 ‘pe-GEL (S961) Ye 18a HF 7. PY VATS "81-65 "89 2) 'YATIS 0661 "9 aa wT oT S4 = dogadaj Damaska, koji je zajedno s njegovim apostolskim iskustvom najvie odredio njegovu misao i djelo.” Ll. Helenistitha sastavnica Premda je roden u #idovskoj obitelji koja, prema svjedoganstvu sv. Jeronima (De Vir. Il 5.1), potjeée iz Giskale w Galileji,* Pavao se, prema Djelima (usp. 21,39; 22,3.6) rodio i tivio u helenistickom okruéju grada Tarea u Ciliciji. mao je sescru i ne¢aka (usp. Dj 23,16) i od rodenja je bio simski gradanin (usp. Dj 22,25-29). Gradjebio poznatpo stoizkim flozofima. Prema Pavlovusuvremeniu piscu Strabonu u gradu je viadao *veliki zanos 2a filozofiju i 2a svaki vid opéega odgoja” (Geogr. 14.5.13)? Pavao sam, doduie, nikada ne govo (o mjestu svoga rodenja, ali je tidovsko podrijetlo i hele sigurno ostavilo traga na njegov natin Bivljenja i misljen L.L.L. Tara, helenistidki grad, Pavlova domovina U Pavlovo je doba Tarz bio glavni grad rimske poke oko 300,000 stanovnika, Prvi put se spominje u 9. stoljeéu pr. Kr. na Salmanasarovu Crnom stupu, a Ksenofone (0. 430.354. pr. Kr.) gaspominje kao bogat i veoma napuéen grad, kao veliki i slavni grad (Anabaza, I, 23). Po natpisima iz 5.i4. stoljeéa pr. Kr. vidi se da je grad u to doba vel heleniziran. Njegovoj i posebno pridonio Antioh I (Wladao 175.-164,), koji je ca oko 171. godine radi ergovine nastanio i 7 Zaove éimbenike usp. Joseph. A. FITZMYER, Pau poditaleiloden je "Judejskoj", 2 je nepoanata. Znamo samo 7a Gi imsko tausimanje tog grad Bell, 484-120), dalle, kad je Pavao vee zave Serabon je napsso 7. pt. Key 218. po Kr. ga je neznacno obnovio. raztaduje Calvin J. ROBTZEL, Paul Joseph A. FITZMY! 29; Romano PENN: 1: RiBib 57 (2008, 75-215, ovdje 179s, Je" boga ho ana "zo éovel kim, njegovi su gs podanil aval imenom idovsku kolonija. Grad se spominje iu Staromu zavjetu, istina pod imenom Tarit! (usp. 2 Ljet 9,20s; Ps 48,8; Iz 66,19s)."* U Pompejevom ponovnom ustroju Male Azije, Tarz je Marko Anconije mu je kas grada, carsku zaititu i rimsko dréavljanstvo njegovim stanovnicima."* skoj dolini, a posebno rijekom Cidno koja protjege kroz njega, Tarz je bio veoma pogodan 2a razvoj ratarstva i trgovine. Nalazio se na raskrSéu putova sa Zapada (Efez, Smisna, Pergam, Miler, gradovi egejske obsle) prema Istoku (Sirija, Palestina) i putova sa Sredozemlja prema sjeveru, preko prolaza zvanoga Cilicijska vrata. Tj je prolaz omoguéivao svladavanje planinskoga lanca Taura. Grad je steditte grtkoga uenja, jer je sjediite razlititih mudroslovaih govornizkih skola. Strabon je zapisao da “u Tarau postoje razne govorniéke skole” i da su jegovi stanovnici “flozofijom i uopée prosvjetom nadmatili Atenu, Aleksa koji drugi grad koji se mode spomenuti kao sjedisre prosvjece i filozofije” (Geogr. 14.5.13). Posjetli su ga mnogi poznati nit Ciceron, Julije Cezar, August, Marko Antonije, Kleopatra. Pavao ‘mogao hvalii, kako pike Luka, da e “gradanin ne beznaéajno} grada” (Dj 21,39). : til mee 1.1.2, Oznaénice Pavlove helenistigke kulture nije pohadzo helenisti¢ku kolu w Tarzu, oj Hedoike mscobne koa je onde bila uw ig0ge,"* veoma je dobro nautio apéi gréki (row 8ud.eKt0G), dobro da su mnogi smatrali da je gréki njegov matcrinj jetik.”” Kori agri jeike veoma sevaralacki scvara nove rij, osobito rabi prijedloge koji ftraiavaju sudionistvo na Kristovu ougjstvu, primjerice, “kiStenjem smo dakle zajedno s njime ukopani (ovverdgnuey) u sme...” (Rim 6,4) subaitinici (ovynAnpovénot) Kristovi, kada doistas njime zajedno trpimo ko svnom predstaja dal | pogansi svijet. Usp. Wayne A. MEEKS, Urban Chriians, New Haven-Londan, 1983, st, 10-14 “4 Usp, Joseph A. FITZMYER, Paul st. 1332s TOMIC, Patti Cohee, st. Joseph A. FITZMYER, Paul, es, R, Paulus, st. 54-59; Amédée BRUNOT, Sveti Paves, st. 173 1, Der Apotel Peulus, se. 206s | ivan arameizama u njegovu gékon‘9901 SHOAVWA 'W UPS “ON gp wunb0] PE O86 a qos uly IVT Qnliorag “dep ews 0x eBou rez f elzewouare, “eusfod eunoysnioad exp segs 7 HLYNINAY sey “5 Sy61-F61 "is uouedwto9 92 OR) Ip ojoed “VN Sa¢t ne Bojoou, “ONYSSON OnAIg SG I-L8E mS * wow ko. umd BAWZ.LIA "V Yé250{ ‘9901 “5 ‘o}oeg °H PUP IM YALSTON MPH “A ge af oureuz au ‘onjar pan wes ory ‘nuLD{U 0 s0A0g | aaftas eu afuepe|8 onojaeg eu 2f ojesofin npes8 muoypsi muroxyjpa n aluepoy auoyersus 1 29NJ8 MNO}AEY “ETT ecP (ETE 61°C [0s 1 E251 J0y 1) DjOaodDy wouslod ryse[od wBouaeys esottpodson afureareeyud “(6C'O1 ‘616 !27'L t0y 1 dsm) apogoys (IT'S {ZF ZIT HOY Z “67-SZ'OI "208 20% 1 SET {SI'z wy dsm) solves asouzen *(sp1'z wy “dsm uuoyee yursidou “(12-61'1 wiry “dsn) eeu ‘awa 39s0F0m snoBolu ayau 1 ninpsaiod ofpo pyar ruprwopplp wareq oped ge (@qpst0dsn ~sszzyt ‘2ouatunysd) a4dnas0d y souyar snout rarsti0y ‘eusporuanosd upygnsyos untfors ws 12s eaeljagng rnipiaiod mpsoungis es azou! ou wnMpow 38 Of ,nqzeIqo2! od al ep rjeargnipfex ose Pjou ns ep ox (p31 (Z1°€ 205 1] weze! T psH0y orgola oA 9s ovary “Weal pppud iqer PyETEIEAIS Ors WISE) ge BwelapE wpApIO3s uryBoUN | (oxssodsyp) wopoiodser wuppusoac8 ewan taenojsoxpnur mparu taryotonsmo3}qoroaynod cxpeu ruoso@zeu =) wogurelip Bsaoy oy cng eHor M1 9 tpi eLDZDIONS afueneuzod oaojied -ovisespo ory ‘eon alyjsod 1 yop wyo1s feoofin pod we Oo Ta aa ofsept waureous wane 0 sing nous af lta 9p 01 wpeayod oP of ‘ump pod ong ‘oupanmd pe 2800), 8°) 9 2 pu 408 BSI-0€1 5 “0861 HPO nop Pnte3t opi aluaponey, owsig oplagay mpg Puredy 49 “LLLOIDONG so} poy vpoew sidod dip) ‘a¢1 6 “Bojoog) sured WIAWZLI ‘gor 8 ‘mg posody 2g “LLLOISONE addoemp “dep sjoys 248 | oepeyod nase. n af ep zeyop 01 euzoane af WPPN, ‘onan 286 “LONMUE >9pRUY FU OURPIAENL rsidod ong -unswed “ual 10 oi Bo NO NVA BERSHYD ah Y6OHT 2 aulmeg "UBAWZ.LaV 44209901 "25°2}0eU ‘ONVSSOU OMI “AN gy ovfour of ye Mazen ojeaepepsoid eqop ouo n of afoy ,,woljacjsoupnur unpjgioxs es ayfg01 Dunpop 2y20 eu ‘SuITEN ‘oud “Mps1OPN © 10R08 aodla 1 afnaeyod numajm, mpnsUs[>y nm asoudfuom nAopEg, rMponaud nwospuf n n orpeumna tuiozeg ovo ‘onn17 2U oye 95 551 PHshjgiq Nodselyp m oss fo¥sAoprZ NY ouodselip wureSofuys (y ,,eueuatword wppyan s gy 'eueDIZEUL WHEW s 9€ ‘rpon 46 sG40¢1 29MpNgn) s1u/senadag eporaliad Borpp18 2 postu sfian onorod v *wuusid voraag wBoysionqoy 21 spoaeu oullzejeu {andeap) oxpoliz ewoaa efolu poy ors a>1uatulp 211 ypia 2s OY, ,"Ppsfaureze 1 ae "H29f pQI8 worod Hoy eaoprz eBoursyazusppy eu ysitd ourefore[A “(G'E Id) etAop1Z po u>pos A0pIZ,, af ep a7Ey aqRs eZ EPL ge EAOPIZ eSoueszuayay oy wang a{mai70 wjlzal wBoxpu8 afueaeuzod o1qoq, af ,wotyeazau,, fexo ‘nusie) FOND nn eypza{ eBoygojoo S210 lishaad 2g ‘af ovaed 9i°(LT'8 WAY) _losrl@gongogaan) owyaejsord aun(u s oupalez 95 ep “(a2tooputan) rm way aay %38 Pavan jg mies uu gréki natin odgoja (paideia).® al Isusa, ne sludi slikama iz prisode ili poljodjelseva, nego iz Ijudskoga ivora (rodenje, smrt), Sporta (igraliéte, boks, exéanje, nagrada, kruna, usp. 1 Sol 2,1-2; 1 Kor 9,24-27; Gal 2,25 5,7; Fil 2,16; 175 1 Kor 6,20; 2 Kor 2,17; Gal 3,6.13; 4,5; Rim 1,27; 7,14), wojske (oklop, rat, mir, oruje, usp. 1 Sol 5,8; 2 Kor 2,14; 6,7; 10,3.45 11,8; 12), politike (usp. Fil 1,17; 3,20) i gradskoga Zivoca (kazaliéte, vietbalilta,™ povorka pri carevu posjetu nekoga grada, sudovi, hramovi, ied.) U prenofenju i tumaéenju krSéanske poruke Pavao se sluti svime Boje susretao i Sto je obiljefavalo helenistigko, posebno gradsko kulturno oaradje 1.1.4, Pavlova bitna raz Unatoé dobromu po: hneleniziran, a samo je je spisima: Menandrova kom 15,33, navodi jednu reéenicu ‘opskabe vodom nema grada’. Navedeno p st, 534 Usp, Joseph A FITZMYER, Pauline Theology, str. 1385; Bavwin M. YAMAUCHI, Elenisno, st. 384s; Mato ZOVKIC, Sportske igre, ‘Amédée BRUNOT Sueti Pavan, see. 13. Opiinije mote se vidjet: kod Uta POPLUTZ, Aehle der Evengelus, Usp. Edwin M. YAMAUCHI, Ellenismo, st. $34. Ta je eedenica mogla biti i peslovigna, tako da Pavao nije morao poznavati Menandrove dela, Usp. Joachim GNILKA, Peds, st. 32 Pavan igo dle 39 Pavlovo gledanje na éoyjeka svakako nije gréko - du: # nego je sto posto Sidovsko ~ monistitko.” Cak i za pojmove koji su se prije cumaéili kao dokaz Pavlove navezanosti na helenistiéku kuleu ‘ijl td.), danas je jasno idowsev I stoljota, Zak i u Paestini Ako i koristineke w ‘chnike i metode (dijatriba), oni nisu iave 2znaéajnijiutjecaj na njegovu misao i teologiju.” U svomu nayjeitaju “ne odstupa od poruke o Isusovu telesnom uskrsnuéu”, ito je 2a helenisticki svijer porpuno neprihvadjivo. Koliko god poznavao i bio obiljezen helenistitkom kulturom grada uu kojemu je roden, Pavia je ipak najvife odredila njegova pripadnost Hidovskomu narodu, 1.2. Zidovska, rabinsko-farizesha oznaénica Osim ito izritito (usp. Fil 3.4-6; 11,1) ili ukjuéno (usp. Rim 9,1- 5)" za sebe vedi da je Zidov, videstruki su nagini na koje Pavao ofituje svoju pripadnost Zidovsevu i Zivu uronjenost u rabinsko-fariaesli smjer Hidovstva: izobrazba, nagini prougavanja i cumaéenja Svetoga pisma te natin postupanja.® idjucict Usp. J. Knox CHAMBLIN, logia" w: Dizionaro i Paolo, str. 1254-1271 Usp, Joseph A. FITZMYER, Paul ogy, ste. 1385, Usp. Duane F, WATSON, “Diatiba’, u: Dizionaro di Paolo, te, 443-445, NER, Giudeo, Paolo come, tt. 775 786; Joseph A. FITZMYER, Pauline Theology, st. 1384s; Wolfgang BEILNER — Michael ERNST, Unter dem Wort Gott, st, 2536,iuonqeg ig ne eyo ‘wossnqoy eu oe fa ORO A yg SEI 8 “ojo UHI UBAWZ LIV WOOL ¢g 1 5°9I0Rd ONVSSOU OIL EN ee dy "VN UBOA “dS 1 9p opaee foe seu fucnod (001 0 = Z¢ 0) ary HpuRSaTY wo}y oxnkong 5 yuxowled aojneg oppeunsoid «ebony 019 atu onaegep 35 Sy od "96 tc npowel moar ojptfeures) no jezmsof n'ue{eSpo of ep ipsa ovaeg “¢°7z (qq wuloid ‘2fueaorors afuljep onafuud nuzoya:8 ru oursd ox24g oftg ousnds 02 af nave]. | -owstd 124g af offq ofan 2s 2foy 2 vSifuy eupal ‘28ifuy aysue¥od ausgnipit FOE YPISAOHZ Ts YIAS 2] “efgnsoHog + RiontZ eousmgnup vloxsn jesowes woxeid s (lryng) auiojd omy eferonsigo “ay ‘sd “1/1 po as aie ouigooseu 2ysnoprz njoys offu ‘ajaxg aypi8 au af oxpeyod y uapndin af oq “3pey wes Oe wep so UEz2Iq 019 9! ep IonpNg, ‘maof(u afmrz0 ous afiZojadonue 1 f/Sojom aa083h omp oven, 28/40 ‘fueaygens n afnupasn aga 248 2 MfN «(S12 PD) weaasueod zt Brugoled BU “taoprz wopa{upod ows my, ‘soued F{ssopry ppnsiezedss aoBolu elezerz op fejop 3 nasafus nox “ed ,fo~ney muoxez od ‘elorqapy po [21994 rfuog euauioyd "exojserz] ives ppox po “etep Bousso uezaiqo"", “(1'T] Why) ,eaourtueliog euoua]d ‘eaoureyeiqy eaisusorod 2 Sezer] des ef ey, ius wisuson wtfoas nn meary aga ny ousodn apnst oxatg nissoprz wsoupedud ‘nfoas 6 (P8u9p umreyy sropueg ystieg pg) eunfeaofan wppgnsiuspy ouspeBogo of afoy ‘naasope epedud oraeg ,,‘tupma n wopr7 Wouwr 1 ory “noyuparpo musmajny (ene ua_NT “iassnog wp ‘wewsstag sJopy ‘wueunng sJopmy ‘neg uePSLYD pueuipiag) B NSS aT suai 81g ep apnu 38 oq 109, 9A WAZLTEAAHOS YSole “ugh yked pemedy mp quite 21g NPIp TWO TL ay Loy 28 when ylagta DIZaNVONG He ‘SA yy es'se-el mtd 'NOLONRNWVH 'f ISSVOTT wou ase) yp png ORS 4 MEY AN ses 2s ‘oun IHONWINVA "WIMP ‘0201 "8 F084 ‘ONVSSON 9°14 “EIN. 4y Se pg “YOCTIND ‘NPEOL ds (0981 stipe aneg uEDsAYD ps fas 0 1p eR 04 estoy 2 1D suey.od 2 bla *npe3q Mure], naoyseg v2 oles tmpastuspay npg SEEN) n3\sAoy juod} sesyuesg ‘3Buns8ry ousahSeg ‘wourzruajay s 0 yrupo|d 1 314po au as ipod oysnopiz ofoxs wu af uesouod ‘ousid otaag oyslarqay au & “0x18 rpoaeu “rypi8 ogid soy a0prz Of UD soUDzoO[s HlueNspo as azouI du aqzesqoz! suIMI]My BAOIAET ZI sy TUNSEQ MUAOYM NysAOp IZ 1 nes3au eB aforsew 1 eporeu vSoss eypupedid nfeuzodaid murat n 3yta Bas “(uHOYD tag wHOTEYS ‘opidey seyuIg ‘sdoy>g wY>ROL-suVEH) bpefuposeuns 140)Aeq ougpsod ‘Suse ataoules ¢ ,naasxoprzasoupedud eAo|at aps apa a5 948 Ephors “KX aotAoj0d aBsp po 1§A270d »"('S9GT £81 “IaMIDMIPS wOqTY) zy 950/0r0459 |yUneasposd 34 'O/61-"F881) ueuRing JJOPMY “COLEI~S9BI) IessNOg wWhYL “seUISSIEG JIOPY Oy “Cmmyps agonsyonysseBsuorSyey) oft swaltaod ayoyg fo.useaspard | aa muplu 0 Ms 03S] gy oAisaopZ Bu fourzaneu “fouelis foxsusopearual ‘oysonad effaeinoidns 2s voy ‘oxuens sujeaisatun-oxgnstuajay woyruarispaid epsefoad ,,rjoyg eysuodurqn | euralaezoaou af eB pey ‘ngafjoss nuzojgoxdiaad n aeumysa efasop raesdses af &,s1U9, If AOPIZ 01g Uo 1] af eatidses ted apfianpo sjsiur 1 aqoso aao8afu afueargensy © «s'onopr7 wivezahiod yeneuis &8 ns roy “wasueSod 21 eusuepsy s ‘clepard ypjsaoprz woljaelidau ‘woastusjoy wrueisfsid yesews e8 ns [0% “ensaoprg71 tUITIED§Dy sBH0q | NeallsgNs oBsOW OUGOSO DEAE 3572, wvzodand | eqzesqozs wysPRsz] “1°2"T aR ®@ Pe neon mise Moida je éak vide bio pristala suparnitke i stroke Samajeve Skole, bog dega lj krSGana, Naime, prije Damaska on u kriganstva vidi idovstvu, a sudeéi po onomu Sto nam kazuje Luk: Gamaliel je imao puno pomirljiviji stay prema kriéanstvu (usp. Dj 5,34- 39). Pripadnost didovsevu dokazuje i ginjenica da je Pavao progonio Crkvu? ito sigueno nije ginio svojom inicijativor. Stovike, kao Zidov je od Zidova i kainjavan. U 2 Kor 11,23 govori da je primio “pet puta go edeset mane je [Sibu oj bila diiplinsa ane hej je sinagoga kad lovskih propisa i odredbi. Mozcmo toga ret On ve je odricao svoga fidovstva, da je tratio zajednisevo sa sinagogom, pa i onda kada mu je to donosilo kazne.** Naéini na koje prouéava i tumaéi Sveto pismo odratavaju Pavlova iaobrazbu. To ne znati da je morao pohadati rabinske &kole i le uobiéajene u okrufju u kojemu i koje su kasnije prevladale i bile oblikovane upravo u rabinizmu.”” jersaalemsle zajedni palesting iene, nego i bogosuine i teolotke. Cinjenica da au Jewzalema povjeivani “Mesijom onoga Koga su E, BROWN, Ax Invoduction, se. 426s, % Usp. Ed Parish SANDERS, Paul the Lew, se. 192. Vidi optic kod Karl INKNECHT, Der leiden. % Usp. Romano PENNA, Un frsco, passim. Joachim Jeemias smacra da Pavao aie ‘io samo rbinslé uni, nego i pian idan Usp Joseph A. FITZMYER, Paul st 1333. Fee jg io 8 Sluti se dokazivanjem a fortiori (Qal wahomer)® i drugim rabinskim haginima tumagenja Pisma: analogijom (usp. 1 Kor 9 - 10), kontekstom (usp. Rim 4,10s, usporednim mjestima, alegorijom (usp. Gal 4,22ss),° midraiom (usp. 1 Kor 10,1-10)," osobito rabinskim pravilom gezerah- Jawah: cumaéenje dvaju, podeije ligicih svetopisamskih, tekstova, na temelju jedne iste ejeti, Koja_se nalazi u obama tekstovima (usp. Rim 4). Kao i tabini, Pavao pokuSava orkrit ipski smisxo® teksto koji je pralik (exo) Onoga oj (Rim 5,14; 15,22.45,49). Taraelci u pustinji“pralik” su Crleve: “To preko morat/smre idolopoklonika’ ©, napisano je 2a upozorenje nama...” (1 Kor 10,11). Tipoloskim cumaéenjem Pisma Pavao pokazuje da je njegovo stajaliite promatranja mesijansko-eshatoloiko: nastup eshatona ("..-mama, koje su zapala posljednja viemena”, 1 Kor 10,11) omoguéuje ispravno shyaéanje Pisma. On se, kao i rabini, koristi i prilagodivanjem stisla tekstova: “Naprotiv, kada god se dita Mojsije, do danas prijevjs zastire stce njihovo. Ali kad se Izrae! obrati Gospodinu, skinutée se prijevjes” (2 Kor 3,15. Koristi se obrascima koji uvode u starozayjerni navod: “kao ito je pisano”, naznatujudi tako, éesto puta, ali ne uvijek, zavrietak jednoga dijela svoga laganja.® Do takvih je eumagenja cetko mogao dodi sam od sebe. Morao je nauditi w nekoj Skoli, Sto ne znagi da je isim bio rabin. “Adam, usta volu kaji vee’. Zar je Bogu do volova... Sigusno je napisano za nas" (1 Kor 9,9-10; usp. Rim 5,15.175 11,125) Mote se tae gover jervanju w alegortaiji ~ alegorizam, Usp. Joachi GNILKA, Pas Pavao p Kor 10,18), @ parataja «post Kor 10,4), 0 2 ‘ sudjelovanju andela u predajt Zakona ilovu progoau aka Isp-Joachim GNILKA, Paulus, stt. 189; Of PENNA, “Atteggiamenti di Pool . 436-469; Earle E, ELLIS, Pel’s ki smisao oznatavainrttosudelfvanje osoba, dogadaa i sas to tako da ono fs ks "Amtico Testamence”, u: IST Laponola inp) Je opisano kao suprotnost it nadiaéenje © Usp, Joachim GNILKA, Pass. 187 Usp, Moisés SILVA, Antica trtamenea in Paolo st. 68-70,Ze Rs omy YO “VNU OHO “dy 5, vaasueggny yopalas yfatasfew ory onaeg 95 y af gemrezeN, | afuraojlp oysheuioz eu efuyseureffZojom tao%lu 25 o¥1[oy. 2 turusofiaod s exaisns eBougoso 21 o1aiZ0p aeqn(j m ovaeg al af ofueng vfuapopalastelueaojalp eBoysuepsry eaojaeg eoruparpo af eulfautos ‘seu ez ‘sofupaid unaoasiny epeaon0 9s e/oy aeqnl} elzog “(¢-rpo iousns af fe. “(9z'z je) 2UDUs we ages eBows oepasd 1 orgni ow toy eBafzog rung wiry yola'n ‘ply n tarz Epes ong y sul tuou m ig oBou “el ogra 2 nalown v Ssuy palarz af yuow woyoqnas 0AFF 98 AoJaeq HOH fejsord swiss pO Ponupeuno vysurgsy-ousong *€"1 naofilrr msyny ou nox agin 20 1p “uapaasod oundiod fozi8y 014 2plian af uo uigeu ruapaupo ex ant nesd tunchod orssod -nsouoloapa, (or od 32 af ep afuaa(an afoas opetay wozono8 tutaye jj afin, 20g afjaptea> ansoustoapatafous mysns {jp eaegeSeu onrz ye “uafoanzs 019 21 82) po yoso8 au one “,uofoapay, fs, nfaageu n soy eungeapl uwpjaremes n os foy axeypily wojodes « nrourzaa0d m o11goso asoupalizn ons un ung 5 Cf ‘pPYWEID “a “a “9 “MEPS “HT “uTEUIDSEY “g) nlnoeqpo wezyqiq mje of epuord “extd ‘gund oyslourere ‘sund) tuypgoud wodponred wojsaaqoy s tajsed exypjod eBoyp19 psowrezonod vofpouoin ‘eyeeisodioud eae] murafoa) psoupedid anofo(a mqeuceu 3pH (CU'T TD “dsm S11 wry) alzog ffopuEad vz (Soariordod) uagnypo/upfoxpar, o1q af ep nfrentgeaeu naoparg m ¥ OIE DAN, sfueatuzod oxqop ojos nase n 790.9 epuraid ‘uoye7 peaegnosd wieanso{ n oesop euIpod 4ynasepin woxpoged otnefosala oft 2f ovaeg “ean epaG NG Sse on Pislozzgj ns ep png ,,"mwoqeanz9{ n MeSpo O14 Hopes aruesfeu po uo af ep ¢zz {cl 1 mpepod episod ory newan elu 1q “efuednisod eurgeu exojaeg 2 28 pia nuwaztry ssoupeding = ie orang y9e1 28 Boooy, sas “may fou ojoeg “BONNE POA EN gy 89-569 (6R61) 1S DAD 8 “apy ypsog ast ayneg jou ay), am64eD PUE>9|EZ, “NOSUTYNOA “P souauy pia ofa seert me may fou ojeeg FONG “a PSN. gy 391 8 Woarg H205 “LONAUT PREV "SN aurned "NAAWZLNA "V ¥8#0f Ld ougpsod ‘suargua7 “ASHOT PIMP POM polpLs sang 1 nuneny ‘nuorye7 eward yifpataodsu tq ns 1f0% *(uedohg) suajy fusr0mo Hq ns soy aue9ERY af o1uoBOIg “wAYuporeUNs yplors po ualuofaid 019 1q au ‘origefineu af eunfox yuo po afuezozqo orren ¥q “(IT'S 185) ,2U0Boud fppnoas as one “09tsg “ely, 9fue231G0 O17 sof orwmseu ulue3gny oF “2fu29e2q0 coreg oureforala 35 ovseg ‘Aoprz uBials ory ow 6S120%1 67'1 je “dén) nporeu wolors n ayplussa aBouur oxsewipeu “eurefepard luippeio uepo otsazard ‘nassopez Nunes a1 nizoq. MHD o1sousnd 1 1 afuegeuod 2fusepfiou ofow ez 2 BL, 9415 woUdlld s fnzazod nasssoprz mse fons PE SELT je NY 2ftpraiod o, "A720 wluafuoford op | af eB esaop nwailoa asoupediid wunad eaojieg “Bdssoprznluang n YuAai ns opt *sBoSeurs 1 2]oa Je “wrexy nfepeyod ‘uoye7 1 ory on0108 yt aua{> | eaei0 afeposd nfzxeayad {oonpes po jupogoys ns ata eustg muagewim f odio wwegnso 1 nuoyEZ oy 94 2s lox sea nuaezap nfeliqpo “eppip exqop e npesBeu nu72xn ugosfioyeid n nina, “euoyez wafuearznjsdo alnseaaso 25 204 “onisaaesy oxsuelisous nioj990 2u1po8 9/ uoxeU ony Jupedeu ox nstU fopaud ypysiola niueaesznzrn ions ewsora ns ox “efozse) >yuagpoljs 2 ovseg “,eroxefudsoq foxsuoyer nsouponesd od 2ny33) {fonuo8oid nsourss od ozinej nuoyez od, 704 ObN 9-S'E TH saasaopiz seanun nus foysfazuy oepedud af oeaeg ‘eluednsod lures 01g nurous og elepaid yppeHo 1 ewsIg eurefnns wpyzes o urefop aligop 95 ep (EIT Hq ‘Z'T'BT bisuy) afyrety dsof woso8 eunfoy 0 ‘euass — aqpals 2ysuesuinyy 2 ‘ewpueuz0wstd 1 eurlfonpes ‘eunfoziry 0 eioa08 e8oy2ndous npolsud 235 eis0qj‘ountjouour ofou onup 24s af omsaopry auia{tza oAoysey 1) efuedmsod wen “E71 aD RY 8Ie uu smislu pisanih iavora udaljio od Isusove poruke?”? Ukratko, je kako je evrdio Wiliam Wrede, drugi utem Passe nego ine ce) krSanseva’™* 1.3.1, Pavao i Isus U nijednoj od svojih poslanica Pavao nam ne govori da je poznavao To bi mu jako dobro rovijesnoga Isusa i njegovo zemaljsko djelovanje.” Tt jako dobro {oslo sluajevima kada je morao brant svoj apostalsvo od rigors { napada da nije bio dionik Isusova zemaljskoga ministerija. Podatak iz Kor 5,16 poznajemo”), koji mnogi au govori samo o tomu da je on jedno v1 samo zemaljskim jeri tako ne gleda. Zanima ga p djelo,”* bog éega éesto spor Tran ir sinpeckih evandela:prigovora Zakonu, f Hidovsko} izdvojenosti. fako smo i poznavali po tijelu Krista, sada ga tako vige ne A cogl gato! uiej kao pov cave moguenot* jeme vejednovao i prosuivao Isusa ?°U trenutku pisanja Korinéanima vie ga svega proslavljeni Krist, njegovo spasiteljsko nje njegovu Pashu.” U nastupu je vlo sl ima, Setvama i i kod Josef BLANK, Pas. Ci 1 djelovanja, Nakon zavee 3 ubio neki pot ranat. U Jeruzalemu gx ponov verojatna2bog,skandala Tesar sali iz Nezarea Zagonernostformulacie ne ikl see. 33, Theology, ste 1395s. ada govori o sudbini i (usp. 1 Sol 4,15), kada govori o nerazrjeivosti braka |, © undedavanju navjestitelja evandelja (usp. 1 Kor 9,14) (usp. 11,23). U niekim se primjerima priblitava sinopti¢koj ji Isusovih rjeti (usp. 1 Kor 13,2; Rim 12,14; 13,9; 16,19, ied), 4 nekada aludira na Isusovu pouku (usp. Rim 12-14). U odnosu na Isusovu rijeé ili pouku nije toliko vaino utvrditi koliko puta se Pavao na ih poziva, nego koji smisao i znaéenje daje Isusovim rijetima, vidi liu ima autoritativnu eje€ od koje nema odstupanja." Primjeri o pozivanju na Isusa pri govoru 0 nerazrjedivosti braka i o euhatistji jasno porveduja a Isusova rijeé ima za Pavla neporecivi ugled, premda, formalno gledano, ugled povijesnoga Isusa nije toliko 2nagajan za Pavia. Sto se tie povijesnoga Isusa, Pavao poznaje njegovo rodenje od roda Davidova (usp. Rim 1,3), rodenje od iene (usp. Gal 4,4), podvegnutost Zakonu (usp. Gal 4,4), Zna da je Isus imao rodake (usp. 1 Kor 9,5; Gal 1,19). Poznaje dvanacstoricu i Kefu (usp. 1 Kor 15,5), veteru u noéi u kojoj je Isus bio predan (usp. 1 Kor 11,23), kis (usp. Gal 3,1), ukop (usp 1 Kor 15,4), ali ne govotio Isusovim Eudesima, parabolama, prijeporima, ‘0 njegovu navjeitaju Kraljevstva." Neke je podatke o Isusu sigurno dobi od onih koji su a neke je znao i prije nego se susreo Kristo, zbog éega je, vjerojamo, i progonio Crkvu Bozju (usp. Gal 1,13). Ne zanima ga toliko Isusov zemalsid tivot i rad" nego njegovo m isko znaéenje njegova janstvo i spasi © Up, Seyoon KIM, Gest, det di, st. 706-735, poseb sic. 718s; Joseph A. FITZMYER, Pauline Theology sr. 1386s, Paul and the Sayings of Jesus, se, 265-321. Ova) tad) dda uw “Pavlovim poslanicara nema tragovasvesne su aluaie na Isusove 1 ‘aravna uporaba evandeosk cvandeljima tetko je dokaiva, Usp. Heinz SCHURMANN, Das Gest st, 282 Sam pojam Bacrisia it Pacrnela 109 G08 velo ‘evornim spisima (1 Kor 4,20; 69.10; 15.24.50; Gal 5 To je najucdh spiima. Usp Rim 14,17) 324s. Renloge 2a co moida je mogut i roden, Zskoms podi je odgovorio na ). Ako je KrstovaISVIN ony ‘S981 22 “ojooyy UME YBAWZLS "y wdosof“¢9-69 "nS uaat m 98 Fog “IZONVONG BoA (-dsp) alugenfeu ovo pra 1 ou eysuocsaia owes 5 | upalee n aporpoi0d ton Soyzry 20x, jm owes nfepand wu naz on 2-69 1 nu oe oyeous, ourea “WBA orgs oe Foddy “INISVW -y ysoeof 6 1 ony sp oxo “Tu 2uf sone "Foy 1a *,o}0e4 sued "BAZIN rafwrerou afeuryad : qo OLA epurotg uogeds $29 11q ‘yysasus po ojszzjsn fog af el epuo 1 2 “ey ovarg sode 1 aajioxsseueap “est9g nBoy frorala nfoas eu 2031 1) ,tuoneag ning n ws “sy wIpodiog, jou zou ou ox, Of {orig tt asa0y, 95 m5 for anojses aygofnsiny | 2aseiqo ausohaodsousla vuirznaid osarg.“hasgqereais wosgojoo woyyan oe 2709 209 fu 8 “OUTEUDN rw (orIglAanc) rlenIGo voy ‘xsIdaxd Op aXtoy a1 Oy, V0} n afergo wu 35 ead OTT JOM 1 1. -(EE1 JON 1) cau cletod urea yopepasd “esi, (€2'TT 203 1) .uopepord urea ong yrurid eurpodsos poe astocy, “(Z"11 203 |) -yopepaid wea oye elepoid *-azip «98 “ong sea wnyenpy, ssouaud sfoy's orarad af 30% (Si209¢m¢px) alepord 1 afrivods ontizt Geaeg “opti epuioig casio toring elarepeays ons npafasn axoasyp aufepard yeu nfo nioss eles eu efgnpoog 2 a1aldsopeat | ata atau 99. ouslas ose 4c (S*T isn) ayaidsoneps 1 (6c-€2" 1 “dsn) anonsyen suzjsstog 1 2u/eanod-oupaiopny “(691 wR 1-6°T J0§ 1 “dsn) aways (opsrayowey) supnodonola .( sn) auuury ajsaojeednard ours oxor08 we 9s ouzzou 85] 4 (OE'p A -dsn) soqupolez aysunsaed ay mafiod oper (c1'g wR “5'> [eD) ® GT mG 196 4de5 4) “zAatT 20 "09 BADODT SECIaNHOS PRERD “dep, “mamPrHOY nwoUREOg # NAfmE o yes 38 ep HO: iow O2'¢e pO # sqasodn sup} 3] “nfuamaso nurspMpng Fund 2: ns op juneasodard fx) 922924 fupodso5) npodson) = 2479 x29}f) roa 0 2 olwesdery ona AVIOUVE'D WHHL SA 9, PIN WANTIBG SueBjony “Sy ‘oze-118 édm gti "dds Nata #9 9.0K “NHVH PHEUIPICG “SNL gy 1 aby gt wornpes $2 aunaruymed Sporn) ‘c9¢1 "5 “Bojoouy ouNEg AAAWZLIS "V 46980 366-92 “RS ‘woIsMIY 2uyNeM “ATINVLS W PHAEC SBLOI 1s 0}08d ‘ONWSSOU 921d LHL “NS 0} 2 ND ‘AVIDUVA'D WHEL EN oy 92 Pulg 969 “joe sorode 7 eeyoed vost wep wNwU > HD]AO, “YN S16 8 e90}0 1 21 3f=peop 2 1 #2 lepeBop rupnypo 29nutnysn 1288 “ain 1) Pyomnmnpy ory yyeee pysfouresy 4 99]upaspo 2st oad wu elurjso as ovaeg “(2-1 Je) “dsn) wagotiaeu 9f03 nsode 29H 28 03g “IsoustAoaU nfOAs EABge/SeU EPUdIg vlepard emond | ovaeg “ZT psouafuatinoyn axopreg 21 pia i Yuypezod n g'nfuapeUu7 MMOUDAID 2p ‘urpodsos) Wy sir woaojseu 2ous3fun anofofu po eiien >ftu eBoy eaosns] “nfexezerzt ino onasepa “nmsy wouse{iAod WOUsRARS 0 IPE bp vpn 21 pygndz} 25 affas au muuos ug ,ommsuzla0p wz eqOs0 EAdnstY ‘uu afuaper oupnsord fofoy ns yqesn(oy widojorsy (eusoyseu) euseyman of 103 epiadog "MIS, nang] © feyplaeu Psfansode ego{aofeu yunafaezozeas bu efurjseu 38 orang "eavezeny 21 esns] eousinod pals ur oxsafusr, sg Bpulsnysn 1 eZ] eAoxsET (fnsolaeu 103 afersod ovaeg ‘euoxez fuagia eaesmiso fox, nsoupoaesd 1! nluraopalp nurons spninlfeaqes au © ‘npfp naorsiyy nusoyslandmy20 tpnlnieaez wo8og s uasywiod af ep iganeayg ,/worstry wuo{axjsoud 5 eyiuia[a soupo yusepes ‘eyed | 2551 "Eu0ye7 po afuepeqojso) ns 1 joqfeu 2s org ‘snsy ‘ ngoso naosns] 2 2fuspeu? of a a en aaaA i rg ite ada mora prigovaratinjihovu ponaSanju (usp. Gal 1~ crandeja Zell uskladia s apostolima uw Jeruzalera, da bi tuzaludnost svoga poslanja (usp. Gal 2.258)” Pavia se nikako ne moze odvajati od prvomnoga kriéanstva, ali mu on nipoito nije utemeljicelj (W. Wrede). On usvaja predaju i nayjeltaj Practleve, ali sto god je baitinio od Zidovstva, helenizma, prvotnoga aéanseva, on je sve to preoblikovao shvaGanjem Keistova otajstva,! koje je zadobio na pucu prema Damasku i u Zivomu apostolskom radu. Na pputu prema Damasku shvatio je da je Isus Mesija." da je on Bod dda njegova smrt, potvrdena uskrsnuéem, ima spasitelisko znaze je uw njemu nastupio eshaton."® U apostolskom radu trajno dozrijeva u shvaéanju Boijega nauma spasenja."® Cak i njegova tvednja: “Svima bijah sve da poito-poto ncke spasim” (1 Kor 9,22) kojom o€icuje svoju slobodu alii obavezu, znak je njegove duboke uronjenostii povezanosti sCrkvom."™ n. Predbacio je Pesru da ne “ho jer e pred nckima “od Jakova" powskao in po vite htio (Gal2u1 iki blagovais pogsnim sr , gover! oganims. U posjednieme Pavao ovdje ne rab namjernu reéeni MUSSNER, Der U wedu u svoju najeti je dogedaj je dala pobiada i djelowworan prinos da se jer”. Panas. Njgor Zivot i posanice, Zagreb, 1968. odreduje Iudsko, 2 ko bide, premda s TPavao kada govorio Isusovu mesianerva sala ludskost, Pomom Krist ~ M ‘voga autora Pav je “golem Aunties pre Za vetinu Zidova pojam Mes 0 Up, Wolfgang BEILNER - Michael ERNST, Unter dem Wore Gates 253 Paseo goede 7 Njegow sunarodnjek Shalom Ben-Chorin se s pravom pita: “Tko je ta Covjek koji je bio spreman unittci i svoj ego samo da bi omogucio Kir dda u njemu vlada i djeluje?”"® "5 Padus sr. 7.10g "8 “9002 “wStngny Jouguagruey are 8g "NNVIEIONI PLY 257 wept eBoun 3 Houpal seq ye '3foesod 2f ougasiog ‘Woyagau wwrleapta wilons Shnfucg 1c YIONITSAZIAIG HEED “65, 4, 188 Impey “NNVMEANT PRD “dN, (661 NS mf pun ome SEVILLA), 1 nny sD “Se 26 2s moOuD 24a STVHLINHOS EAS. 600-102 ipn0 ‘zzz “201 28 “yooe “gaBez “worpepeg ¢ wali HBonoyy }HBaHEG eAO3By> UUEICEpO re expojon-oysiony acs aingeg ‘LL 28. g1-1'6 euMEpULOY Pyoesod ade oxtad | spaqets “DLAOIOU SY See "YN OueWoy :9p-pp 5 Boupoyseid a ‘oye wurzanod oysm ns elueig “L269 pluselod 1 39 ong ‘eutpodson eSommusiysn n(uopia eu sffowsan onasjoasod oxo{u 26 ep ypeuin oraeg wofuend wngON WAC, zeipedFOR) eye ‘esnsy lpi if WEI smxDdog acpi noida aga agoolly Woo ~¢ & y"wioyseurecy pad fepeop eu wosd nrgeuso nfued woypyusono® muon in ate 29 fe], 9 tumopr eueaaiz esous elueaoeyg 2poj8 euepssy nfueyeuod o axtsdsea rfalins ng soy, | n oFypr2 2f oxg ovo afmpuaod woluegeuod wepseja obaeg “ninoeqpaid roruanoid nur or ‘2{uejsod oysjonsode oxo8o(u eprjop ou efueaezspen eBoupefiaeur alueliqpO ‘wojorsode wuztid 25 e@ ep aahiyez afnfjauiazn 1 npogojs mysjo:s0de om} npogojs nfoss earfuselod oraeg usfuend undp wing goBE TT WER Soyospoup wis 190% ee FERRI F TOTSTTB o17n|$0 2519 O8AE -psogeys 24o8afut zex21 afurzip oxodolu of ep ,joode yfSnup po ylueur 3f ep efuepenys onoyply otarseqpo 1q ovaeg apogo[s WouEigo e ,"CUEDULOS, auens vs apogoys altreaeye]Beuaid vu sonc8po aoqeg, kaye | ueisinezDU By vz tlueaegipen eBoupeltioeur 29m 95 03g ou1qoso ‘apogoys afueaese rfuend roan orsiuug aiepaqoys WSU Tez ‘Sodagoayg wha xqo "| s0a08po uepiniod nfeastinye afoy “y.go ‘ago “go eunwonss? wannedn sunuzatiu spoan efoy ,4(1'6) efueuid exgnizono8 une) s a10a03qud agndou a a - swampy ‘JTTENHOS PA ‘9y “HS Fung 1g “YAONIGTAIZIAIA wepey “ds y “03 1 ropes 9 pe. eurojunod wu o tonal eure} 21 TED louiedra{epuny ¢ cased Sanur 21 WBONISTAZLANC He po lps 28 pou auagdofe 1g ang ORS LAS] ‘96-06 "8 1D HR “DUNO MPD ‘EET WIAINZ.LLAV 4e280[ sed W>Pof BETT-9ET-0 AED "SLAIAW Lp op 8 mS YU "A PHI 860-S87 Ped "NNVINIONT -as‘nay SU 9}0%] AOTALNAD Py OC-L1 8 pery “VETIND 1s ping parody ag “LLLOLOON 94dsen0F poy OurEEU BCID YAO ZIGEPO. | wopoqols rznjsod 2s wf D{ju 1 opatg ‘2poqoys 1 nuono8ird ouazo e8o(oxj of asiz0y n esouu efueaod 0 agid oeaeg g 1091 | n “wArsUOpy B16 40M LETT spot 02 | 3x0isyp1 su10821 ousqfoxp worod © ‘ur0xz aaoyat BO} "woyseweq poid oppodop untu s 25 ‘ong ouo eu ezIpnye yp afuywods opaeg ninsidyd a5 nur afox eureojuyjsod wind eap | ruresiuesod uuzoaz n wand (asog wurpjpu od) 294 soqunpsod sagan “UZ soquejsod yjwsoazt {ynopeg po wzejog “eosz! nsouzea palysopas wnpatys nfuedeyz 7) e@U-U9Z 11-9°22 22-16) fav eleelany PIT 4 HOL-TUT WL T ZT-T'E Ja) eds yore (@NG-24C Ung SCTE 1 9T-ST'T IPD '9'p JON 7 88'S 1) weapsds wyuoan unso%S(u n wyeuRU Yojsey YPRED (CONT! {ypgyPe! 2 oupteuzop woyseweq posd oppoop 2s o% musouo woxsvwa aaud [yavod < ‘a Fam Pave jg misao u 1 Kor 15. Susret s Uskrsnulim izvoriite je njegova apostolstva'? jednako kao i apostolstva onih koji su to bili prije njega. Stovise, naglaSava Dietefelbinger, koristeti glagol “vidjci”s kriscolofkim naslovor KSpios, Pavao istige svjedogansku ulogu svoga apostolstva."* Pavao je kao dvanacstorica svjedok uskrsnué da za sebe ne mote reéi da je prepoznao Isusa, nego da ga je vidio, Posljednjim pitanjem iznosi jo’ jedan dokaz svoga apostolstva: svoj rad. ==} 4.08 tov épyov pov dpeis éore Ev Kvpin: Niste li vi moje djelo.u Gospodiny? U éervrtomu picanju Pavao iznosi dokaz svoga apostolsva Dokaz. su upravo_ naslovn xz, Korinéani, koje je s mukon pridobio 2 evandelje. Pravo apostolstvo dokazuje se radom i naporom oko_pridobijanja_ljud za Krista. Pavao nije mi amir ponudies yjerodajnice dvanaestorice. Njegove su glavne vjerodajnice crkve koje je osnivao. U nastavku Pavao_mnogim ginjenicama dokazuje svoje pravo, na apostolstvo: a) svaki radnik Zivi od svoga rada: b) Mojsijev zakon tradi dai vol Zivi od svoga rada, a apostol « fortiori ima na to pravos ¢) Gospodin je jeita evandelje ima gradu, odnosno da ‘mote navijeitanjem om donosi razloge abog kojih ne koristi to pravo: postavijati zaprjeke evand ne navijeita svojom voljom nego kao i proroci (usp. Am 3,8: Jr 1,6; 20,7- "© odnosno zbog toga Sto se ne moze suprotstaviti Borjemu djelovanju, Boy ; LANK u romu smu pi 1 Kor 15,8, Ukazanju Krista us “Pavno govor glagolom w perfekeu (pana inks 6 Pavan gow bio i spostol. U 1 Kor odebirom = ali us jeskobu ako sda, kako poz era vali‘ plas Korine, 2 Tellband (1 Kor 6,12 - Usp, Anto POPOVIC, Sloboda pravo apo ‘Wolfgang SCHRAGE, Der Brief an die Diisseldor, 1995,, sr. 324 sex 203-222 Peo jg dels 6 pred Damaskom i videnje Uskarsmuloga uvod je u njegov apostolski rad, a porvrda su mu utemeljene crkve. 21.2. 1 Kor 15,1-11 Nalavii se pred poteikogom vjerovanja u uskrsnuée (1 Kor 15)"™ ova nijekanja sa strane Korinéana ("No ako se propovijeda h uskrsnuo, kako neki medu vama govore da nema uskrsnuéa mrtvik?”, 15,12), Pavao se potiva na svoj poéetni navjestaj Korintu. [on kao i drugi apostoli (usp. 15,11) navijeSta evandelje, uyjerava druge temeljnim navjestajem (najsrarijom kerigmom)® koji je usmjeren na Isusovu sme i ukop, na uskrsnuée i ukszanja (usp. 15,3-8). Navjestaj 0 uuskrsnuéu naslonjen je na ukazanja Uskrsnuloga’" posebnim svjedocima. U_popis onih kojima se Usktsli ukazao, Payao stavlja isehe; “...ukaza se Kefi (1), zatim dvanaestorici (2); Potom® se ukaza brati koji bijae vide od 500 23) neki usnue. Zatim se ukaza Jakovu (4), kao nedonoséetu ulaza se i meni (6)".* Govorom o ukzzanju Uskrsnuloga i njemu, Pavao smijera tt dogadaj Damaskat prikazuje ga kao uvodetf'u aposelsko poslanje Korinéani mu najyjerojatnije prigovaraju da nema preduyjeta za apostola: nije poznavao Isusa iz je dobio poziv od njega osobno u krug Usp. Ivan DUGANDZIC, Bog sve w sem, st. 46-52; Romano PENNA, Prima leer al Co 1395.185s; Jouchim GNILKA, Teo, Pasivnim aoristom 8x (od plagola dpdo = LC oznaduje Bota wkasanj (usp. Poet 12,7; 1 dogadaja ili ceofanii. Taj dogads} ipo ne moe bit samo men ievanjeo fu Si5s Jone MURPHL-OCONNOR “Thon sd Redacon| il Cor 5:7 COQ 4S (981) 3258), Hal ped “spe ne odor dbo gam aa oparv8xévo Rad eo gti odie pd v mullan ol so tee pes "pocnj od Ov pojednemas mete sesh emer a th ukazanja Uskelogs od kojthnous, m ep ory (51'9 ram nfusionss nwuonoW, 0 oF 08 38 pO H9EMOd “OE ny 1085 “LONI 277 revung eu nmol ower us pes (1 TENHOS 0 gore (of pn pn (9p m8 ye) SEIOHOS red) END eee ORE m8 6E os uaF ruefota en poor furszd on wlsee0 (0p Ree foIUE}sod rpm nusfu © ovaeg oss Wouo | eyseUIEC] po 2f eailoapoau earlgo taye |. ec (ELITL'€ 209 Z “dsn) wuzejord vyiq af stores organ af nfo naoasiry Moy] EU EARS 3f uReU PypU eu “Noss 1 4G "epalas wounlod pono nuwolu os ofpao ® “eSopnysr) oIpia oeaeg 2f owe], 30%) | n ypu ‘oeaeg 035 touo 19 eu aasod sed! ron0¥0po a fry, “efurjsod wBloysjoasode meq paad ojfpoBop wifu ss 013 000 (6'5) 1q Days of ueuzods Weu ep eLUIDIS UngeO orang “walsloyy wousig elrearzeyop eBodinp uorEN ‘atrysod oysjoxsode 2 eolufepouala zu efuapououndo euau ep ereaoSiad 35 nyxeq "WIOIsy21U0%, 2f ursoro{an "eSojsiysp) 1 eykeg Moura 2294 suaer euro nual n zal oy 1 n exon08 po afmyzes as ox ‘nojseueq 0 40x08 seyeaQ) .cByseweq, wafepeSop orunad af ys ong 2fuejsod 1 arzod fons eu ezafuus ep afiiz0 sof af afpagreumSnup 1 afngdoud 8 ep weazod af o8ou ages ez neapez af asoud 0.1 “naorsury nop eu nfzog nae af oeuzods u wporord wa Fp rEAsO fseqo wsel asopalas nyeaenygo {jwise npysur og au0 s o1poy run n 3f 10% POrEN, “XX THG ZI n afey>q0 oygoroid eu 1 o1uojso oeAeq npofas 0 woroAc8 as ep af apnBoyy gc2fuatonss ox0u ovisod af ougoso UC -2fueseass onou ony Few Zeafiad fey “masuyy n euspnt oesoarp0 Bog 2f 2[oy opatas n aurea 21 oxsaad af cea vjseue] walepeBocy “wsfias nuoz nad oy ‘epalas afurezeaas ofp ory a Ga BT sion pny fo uiug agp “yep woes 79 ns Seog “UAONIGTAIZIAIO ND HH-O€9 C1861) Cp onoms yogagy. nyo} GpMe[ URIS E PUT (916-262 a40¥sRORC) 160-297 "L961 8UOR OFFI z) emawurna, OBORN gong ) IZNIWOT 3c oaia:07 9-1) 10 7 me aexSTURdpony SenSipempo, pun Fumsspnoq3, SAVE Ff AH EOL 961 CULOL “gory BP 242M 27 “RHOLOV Inet Jog te t2h2 epuCrES, “VNU OUPWOY 166-€6 nS Musas 2u dog “SIZANVONG ea 4011 38 YaWHeD 2-7 ‘OTTOVERVA M2515 Ng £5 198 Serfueg 2g] IONIATASZLAG 105 eHplg 6s os maf pun mg NVI SOL “EA ep S9S¢ ns es 9 mrp HH) “ASN PENN WANTS BUH EN. yp 1 eyig ougeod sgt 8 ef pew mm INNIS POL “SN ge AOS, 28 jpetm & gjsewaeg et epafspod o3:30 eungala 96 WEL (9'5) wsvz sg0g axes afueuzods weu ep eure wise n ojalas wz) 2} WAPN| 23901 Hoy Bog e,, epolas nfueseaas 0 104 n 9s etutfoy eusioli afnsido ovaeg aay 2 3fueA02190) (p'y dan) anes 2409709 anol fefs pra smspyy n ep oye) “2pnlj nidatyso azow 5 feao Bu wUTQIIEBO 1p nq ~ (ruo.s) wralias Hono nog o offs nuo{u o slaez ou jpureaa nfeleqpe ‘Sous on on ¥p 39151 EACH gs}2 MUON “py “dsn) aljppueas ouaarnys oyu eppfiaer ep "os 1urp “wogmdo Oy IONT ETS pow 3! ‘pnuszysn 3opalas wegen afeasod ‘spgouopou ory ‘ovary wofeus wollp ‘sop — idx seaasjonsode 24) au e tnfuezeyn 0 w0s0A0D, _e24efqoodog njauia eu ofou ‘slepand yr au81205 axswrapezn9{nffousas Bu Sur eBossyspy 4opalas af ovarg “earsjoasode af [auras aorupatez 1p rourpatod asroy{n ieatpod xodofu eljuejoay- eBog afurzeyy) ,eurpodson wes surieplp 01g 944 af ovAtg 6 Joy] | 1-8 “want Hoy feu0 af oeaeg *BOIS}S] at 3f euDgelseN -(ox0d09) afuapra ofau (ligdg) aluezoyn 2916 weyseuregy {epeop wisyt WBoasd po moypzes ex af afpao ‘OuNPIA OF sc tsoj folzog afnlfeatez orasjensode afors ep 1 283 {fanruooxd o1g 'agunong'9{ ep aig wrgtu tuys muso3 ep *e80q5095, ‘assns rjoxsode po upafsod af ep soft juod naojaeg 1 meaezerat agow © (Q}'01 20x Z “dsn) w8olu anoxd poj221 pry taeyfoeus aojaeg eu pIsoupo as azour ,22gouopou, welog pojd af aizod aofalu :olruzeafeu ovo onueast 14 ep Yt woxo3ud axoyi(u 21 eaviodso au aydon oeatg “EyTwIn wpunod Sq ama TRY ai" ag ma Bowing kntpdg Hov) i pozvavsi ga milosno/Séu (Kad Kaddous Sik tig xe&prt06 | abt0d ). Sve se to dogodilo s ciljem da poganima mote navijeitaci evandelje (Ev toig éSvectv). U Gal 2,7s Pavao tumadi posebnost svoga poslanja,”” suécljujuci svoje poslanje poganima s Petrovim poslanjem obrezanima. Bozansko podrijetlo evandelja koje navijeita (1,11-12) vidi se iz bozanskoga podrijetla njegova poziva za vjcrovjesnika (1,15-17)." soga? Ili idem li za tim (kako se mode misliti da idem za tim) da ° "A podrijetia njegova pe arse coe fi Sia a bik. ‘veudi nastojao iudima gad, ne bih bio Keistov U Gal je, dakle, dogadaj iz Damaska objava (dxoxdAvyic) Pavlut® slug.” (Gal 1,10). Govorom 0 svomu iskusevu, Pavao naglafava narav Sina Botjega, koji je posvemainje srediite povijesti spasenja. Ono Sto drugi evandeljaslobodna od Zakona," koje on navijefea poganima ‘fein o Tun Sin Bojer av feat hore Tu je objavu on (Pavao) primio ne od Iiudi nego izravno od Boga, a odnasi se na Isusa, Poziv za apostola je djelo Botje nigim zasluzeno.® Pozvan je za navje8taj poganima' kao i Petar obrezanima. nije ga primio od Crkve (re. 13-14), a nakon Damaska oti8a0 je u Arabiju’” a da se sayjetovao s dxoxahiyeios). Naime, svidjelo se Bogu objaviti mu [il —_ po njemu] svoga Sina (eOSdxnocv ... @roxahbyar tov vidv abtod | Posebnost jew izabravii ga za to od majéine utrobe (&hopioug je éx xotnias, | ‘pata nemote 440 jeon, 2a rales od stalin apostola,poslan poganima. Takvo jas, kako mist Shalom BEN-CHORIN (Pets, str. 205), potjecso iz idovske dijspore koa je oduvije bila usmjerena Ski ej eal uskios oki 1 palescinskoga Hidoverva > Moog nave "iepovijexproroa”, Nato sepredosporavanem © Usp, Ben WITHERINGTON Ul, Crisologi, st. 361s; Udo SCHNELLE, thf vjenkch pogfrvara il obiznoga plea prorech Wandlunge, se. 13 re see bofansk posane (arp. Arm Usp Janet M. EVERTS, Convers 15,1023), « ne echiamat see. 287, “meni, “u meni", "po meni”. Neki autori Vasiondr, Frelbarg Bas 996, se. 196-210) 5 oznatuje nutarnje Pavlove iskustvo ("a meni’) 5, Conversions, 287s. wherbref st. 58. Kor 15,10). To porveduje diajenies ita Pavao svoj vjeroyjesi j rad oznaéuje kao objavu Botjega Sina pogenimistin Bog dakle objavljsje Pav svoga Sina ko fro ga on o anaéenja ovogs 1971. se. 55 ijedlogor (ev vols E8ve 1361-1376 LUSSNERu, Der Galaerbrif str. 84, ro je "emelinaspoxnaja ke posredovao dogads) pred Damaskom, je navijeta0 ono Ko da je boravaeu Arabi je iepravne cumséen je objavom pred Damas Dio wogodiinja Pavlova ca djelovanje. Pavao o remu ne govari. Sp ls kako u svom nayjet «0 Jeruezelm, Usp. Jerome MURPHY-O' CONNOR, "Paul in Arabia" (1993,) 733-737; Joachim GNILKA, Paulus, Rabi tipiéno pojmorl (eroxcdsSnsa) onoga to do radabi (Objava je konaéna, Bij, moda se naljasije vidi w Rim po kome primismo milost i apostolsvo”. U grékom teksty ovaj xa mote ki (epemneges « kao apostolstv, ill “miloxt odnosno “Giuseppe BARBAGLIO, La teloga di Paolo, su. 429s, w ovornu poslanju poganima | vidi vhunac svega dogadanj ped Damaskom Sve sje Pavlova verano sed poganinn eno, Teil ovoga lot Usp. Karl KERTELGE, Apokalons spapypnayy ‘sus a CLG Pomona ee me 27207497 ONVTIOD “Awol 88¢ “ns uorsIoMUED ‘SIAR WU ds) seer 8 aod een yNNag ove (ope } owe end oe ‘suojronuey SrURAa W>UeLs AOpE 's0PE) aadherlng| arya “pdt 86-96 (66 wrap “880 “as . ec DINTIHDS G10 “dsp og 25 EN 249 J0 Apmag y “a sited. “LAgaswaa ‘fy ‘BYL-LEL 2811 LNALL #8 “Y24 oprOGN UI EAE, 2 pia gated 25 0] ougoso af nfoy ‘nyeay re wwrzoy 8 ; 10x08 wo1og “(Boar nureu 4 maal yma} wesafa =) enop17 po aoplz “¢ ‘exourure/uog wuauiayd 21 of eppese] “Zep yurso 2f we721q0" | su: iy eBojze1 eferquu 2803 uoreN -(y'¢) jepzn azo 35 vp Smup op H EnEWIS, sequaord wojeayouses es afnjagns oeseg Ind 95 ah “¢ ‘asry po nd weneuls Pu epalspod risofur 1 nfeseso8eu or eu fu Yor euuIUO 5 Mfueaefaons p) PEAKED | ures 19) AlYgSHLYYSRIDN YON 49 ("6 + HOM ne.) appl “yr ‘ey, soyseuiegy 2 lope’ Pap tu ovary, 1d ewLox08po ewseAp ‘oue/ Hoy 1 op 1 nepznod now as ep Am opel sled son! ud cus von sees Seed eel mn Ess mmr rd ey oot a So Ser wn «(09 lorena pe vce na sre sg t{uapeigo ofau earzod exoBalu agia ‘mgafiaeu a 14 eagafaeu afoy elfapureaa spalupod oxsurgoq 2nj0p af asomosdns ey "uedod wpuclionn aontz wBoou f naasaopyg n eroary eBoupoyioid eoxs npowey ssouiordns vangejdeu orez ‘og nerd ns toy eunfepeop o 10x08 au wigyu 10305 «cog wes yunaze af nio(oyelepeop eAousorar suranp evra "foopia pa pla ono ee 9 Geary eure n momo "6R61 “vaLguayunyy wageyeddog meq oymug-mymes “LONVUCACTIH PIC x GE 8 E961 MID ‘ynsdng ws mpeg PT £56 "M8 “RGGI "YEMauip prody ag pre Jo igo, 4g ‘NNN’ A HEL "HORNED 'SLVTAT WU" og alanpard yore "uporeu was 08 sanaaezones eu efuno 35 ep 3f urgaqo wplrog ynereaso 401024 9! uO (G2'| eX Z) forgagoefpoq wonfaezones ea ends ras nons] 3s ns ep 39m oxeg enr7OqO 0 ysono8 poi04d ne yas “29 ne Dungnung 27 YGONIPTASZATIA MAYS "Ay fo solreaneg] foas 1928 n ou BIEAS, 2 af ualoge roquejsod yraofatu separ nyeAS 0 npalu® Loans ‘orssapjordjxoyso8elq eu0yeZ yersfa ‘voyez;pluepaqo "2885 WOU/eS “wep IAOU/IEDS ‘yplA07 nui warpert O19 OFSIUL M$0IO% nlons ep eotuaturp 1 af euro] wor eoxpalfsog yc Seng Mens] N otseAss0 Bog 2{ 28 org wo] feuo eaezespo oujeliouassy489 as efa{u n nuso] wos nay, Buvfoyy wo] fer FZ g™moArz nacGofu m o1ge 25 104 sode + (jppuead eaofalu epafupod eBoysuezoq jsod y afuud toarz npauiay asomordng 401s) a{ nloy nariqo ez opuiaidud fu vl mtu r oxpiN comsnajs oAodofu v2 ‘eBoxgojoued au ougasod ‘efuszeum eSoyspni] euou ep elueuz op alep au (C1-Y1'T JPD) arsnopre n 04:2 tupoqpand (ons r>furwods msxs1u0%, user 9 “arzod f navigo nlgog n ousfattioyn wuuruddod msotiaeu 2fox afppieao af ep ovzejod 1g ep nst0y oexeg earzod eluspesqo on5m5] por ‘euruefod urjsod , 2yor01d ezoms ynnusuiods eol(osp | oFy '2f uO) eUEReES) por fe 2 (upafisod wjosord oF} aqps onze mod a1ayo n vfjatss afurjsod 1 atzod fons oeaey owl, ‘luageuz axgojonn oognp wus} ejosoad woarzod s afuearzanod O4,“(1'6h 2y den) asouop alps (exyeu op fz0g seds ep 1 eunpozeu asopolas png uragef anys aqzod oFy Mt (s}'1 2[ “dan ‘C11 “,agonn aurpfeui po Yoapo aur yloy,) sz6d BypOTEIE oes SINT AZOp Obaeg atzod HATOISOAE TAS epunod eyseurec] Ww oa Tama ROT oR °2 ean goa mao zasluiio: 1. ito se tige Zakona, farizej (« dosljedno ievtSavanje Zakona); 2, o se tige gorljvost, progonitelj Crkves 3. Sto se tide pravednost besprijekoran. Govorom 0 svojoj protlosti* Pavao pokazuje da je posve sposoban prosudici sve fro se tide Zakona. . Na pozetku 7. retka stoi jedno ali (kAAd) koje oznaéava preokret uu razmisljanju i kojim podsjeéa na dogadaj iz Damaska: “Ali ito mi god bijaie dobitak, co poradi Krista (Gt zbv Xprorsv) smatram gubickom (ymax Cnpiiaw)”. Taj se zaokret vsjednovanja (“smatram”) dogodio pred Dactaskom, I suprosstavianje dobitka i gubitka, Sco pripada trgovaékomnu sjedniku, govori da se pred Damaskorn dogodio zaokret vejednovanja iro se tide povijesnih i éudorednih prednost fidovstva.® Govoreéi 0 sadainjosti, Pavao porveduje promjenu perspelaive a osnazuje je evrdnjom da smatra gubitkom (npia) i blatom/izmerom (crvfa.a), ne samo prednosti tidovseva nego i sve stvarnosti (nékvee) pred viSom i dubljom spoznajom Isusa Krista (c, 8). Obesnadujuet svaku dnost, Pavao pokusava zadobiti Krista, iskusici moé njegova preobrazbu. Ta usmrti i uskrsnucu Kristovu. gov proivnclpripadnost Hidovs © Usp, Brendan BYRNE, “The Leer the P New Jersey, 1993, str 796 tvjetovan je stanjem keléanake zajednice uw dows keéani mogu ima Joachim GNILKA, Der Philpperbief su. 192, smata da. je ovo jedinwvena fi da oftuje vo osobni karakter ajegora Joseph A. FITZMYER, To 202-217 © Usp, Udo SCHNELLE, Wandlungen, se. 168, Rad se © iskusweno}spoanaji w posebaa sta prema poilsti napetost prema ao prava vera koja odbacuje vas od Bog. Pooae ego dle 83 Buduéi da preobrazbu shvaéa kao proces, Pavao progovara i o svoj buduénost. C diva da suse Filpljant pod ugecsjens protivnika, smatrali savrbenima, posve spaienima i sudionicima Kelstova uuskrsnuéa. Sluieéi se usporedbom tréanja na igralitu, Pavao 0 sebi govori kao o onomu koji ji tei: “Ne kao da sam veé postign ili dopeo do savidensiva, nego - kako dohvatio...” (3,12). Sada se ;ponovno poziva na dogedaj pred Damaskom, pisuéi: "jer sam izahvacen od Krista (...xareArue6ny dnd Xprotod)” (3,12). Prema tomu, u Fil 3 Pavao o dogadaju Damaska govori kso o: a) obracenju, jer se radio zokretanju vijednostii vjednovanja. I Filiplja novi aukom Fevivih prota, naj soga rine Pavao osjeéa porrebu pozvati th da ga nasljeduju: “Braco! Nasljedovatelji moji budite i promatrajte one koji tive po wzort koji imate w nama” (3,17). 6) Promjeni osobnoga Zivota koja je osm Kristom (Gud xv Xptazéy, t. 7) i uavidenoseu spoznaje Isusa. Ki (is x. bnepsxov nig yvdov@s Xprorod ‘Inaod, ¢. 8). Takay iztiea} vyjerojatno, kao iu Gal I, oznaéava Kristovu objavu Paviu, Dakle, uzvigena aja Krista u svemu obesnazuje prednosti fidovstva. c) Zahvaéenosti i obuhvacenosti Kristom, zbog éega i on pokuéava dosegauti, pronilenuti uskrsnuée. Obraéenje koje je zapogelo u dogadaju Damask taj dakle, i Zivotni proces suobligenja Kei /ota koju je dotivio pred Damaskom Pavao stavl naslovnicima Poslanice, pozivajuci ih da imaju njega kao uzor Njegow Zivot je primjer Zivota u Kristy, a to je glavni razlog njegova govora o svoru iskustv obracenja." ilo Pavlu pred Damaskom odgovaca iuseppe BARBAGLIO, La teolegia di Paolo, st. 371 hn G. GAGER, w: N7S.27 (1980.-1981.) 697-704, se govorit | potetku spoznaje Issa STRECKER, "Befeciung und Ret in der Theologie des Paulus’ > ISTI 79, se. 229-259, ovdje 237, Usp. Janee M. EVERTS, Conversione, st, 289; Mato ZOVKIC, Peele p str 14; Jean-Noel ALETTI, Sine Pal pire aux Philippi excommentaiee, st 248 kao Gospodina. Usp. Georg Scllung der Rechifectigungsl atom und Horie, Aufite, Gisuno} PE “1092 HOR MON KoUHLIOD pF wonomperu oN peer pans pes 4 241 “NOSNHOL A Be ny suds pong “APIVCTY WOR ‘680 “28 BPD 106€-6he Bao prpeay Amskyy 2u 'NVATTINS ecaicraee af or ouQ “eyUapeIqGo s02H Iny) eurrowfod wimp wxA0 1 at ‘amUD nifaxuodord 085 1938 0 o}10n08# af ovan, i Hond! 1 (G1 3) EHS po tad (EL 2) Se 01g of ep ‘optnong 28njse2 suey own afpu ep aeuaid “e 23 wiayey feu ourelorala. i ve Bpsejao af x8 fox, aozn ‘psoju afzog vfeoafan roupaid oeaeg af ep lnpng “(q+y— F1-ZI “) sop 1 npssoyrur od ofou ‘ognjsez o2 of 29f ‘eizjonsode wiuloasop enews us ejaed “(¥~ GIT '2) ejoss0de : aljapueas yuss2{aod ns npaeg s(npaso|su 0) @ ‘(npus jowsode 0) y npgourzaaod rowejsod yisopeg you 2 uwis aaodafu wo3tu “y9j19) N eaEjoxsode eaosar 98 olpao ‘nsids woyssojsedoajn wouwuopna sper 2s ep AVIV WEL TL “817 sc(€1 9 uepsod 2f euntfox yuo naeys ex ns 2fory 2fjosou 1 afngnipyn ofuejsod one 1 ~eoezoqeuzou ‘euvSod 1 eaopr7 nau] royyzes niinap | nysfuoseds-ousoliaod nojeas efueppao uo ep fatal n Hfoases ssougasod a5 ty ‘efuaseds numeu nurs{zoq m nBojn nugasod naodat 2{npaxpo eluaseds aqpazodser alzog fjpuyaelqo apnq ep arzod aojaeg ec 0uafjaeiqo ‘2png epes ep euodinis eAoya{a po exasfeio wBafzoq ngparodses a ep “eaoistayy eaasiedog Soarzensiou woxuss{aoGe|q apnq ep 3s rurorspen oy oatadn af nw Ie (AOUD AO.ABY ddgLOLOYTEDYy 2) YraAs ‘yuss po ifucurfeu af oeaeg °¢ “(9 3 ‘Soyyalknug Sur eXoxsririao) eluepaqo BIUOIP ns ep 1 (oxfo.O090) ojaliins ns ep ‘(rorionodlrykad age 03 8A]2) pez 1 ory nungeq niewud ‘e/|ppueas elergataeu wosaspaasod ‘misyzy (Uagg 93) psoqeuzau ‘rojseszrau | ep af easier feespes “y “(neg owes 54) eumppo.ord | rurioas oueAcri70 af (¢ "4 ‘Aaa) epes ye “efegexeu yplugelisd TTT oT ope 28 analy paepop omy 281419 pt a lyn nwneu nuss{gog n ouannys oje1s0 ,oms(t0,, oad \°€ “(pe 19 ‘qoroidy gos aordyaon ag?) onis/0 foaorsizy, neuzods ouep tavigo 9{ nun [oa fy (Es “AVARYPOND 220%) toselqo ouazafaod afuzznys a1 nus 03, °2 “2ueSod mpo spars atzog a1 uO (BLT 2 ‘Srp end 1) af njaeg “] stojseurec] 0 afupia Spopols owreeu €T qporodses folzog nom naojaeg an euezan af ossfoapoot ways) A ensutdiod 21 vuepsn] wsowinstsg "eusasurpol | 9U OMe FeUDSIAZN OUD a{ eu “wseurecy nlepefop n oneayud ndojn af ny ruined muro nwo n ndojn nao%olu nerd 17 qur|sod 2) nasstyst ‘nusOAs 0 uros0408 unaoyseg s ql lensalazt wa eas tpninperodsr) indo quugny 1 qaaojany mpouess oyypaes 1 soups “2 280d 948 w2 ourozn mass} once © euarueSod 20pD eluesod suanoue snsusds oeaeg 2f ¥8o(u €7 4, yppsfors0de rely nuejd nwoxpepalaodud oupepyns ‘suizeu aupiyzes eu yoarzod naojreg 0 nfepaid nups! nlueSejodses eu “eutpodsor eo|sx)s7 po etreysod r exasnysr mola reSod npous yuqpsod & “ewnAopr7 npaut | oxsruse(nora[a oxo|se, (ewseueOd | euSI0.I0 Teurporoag | wolsfoyy NpEPIs N “eaxLoyO yprusolaorota eaofolu af ep 12 pia oeaeg 292 (q] tews1ueBod > feagy -7z (qj Swwoluspego w/Seu wtao8afu peu a sovazmiez aysjorsode anoyaeg E9200 6 (ct) ep ‘orgop m 3a 9f ofoy afuejsod x nureny n afuopia yo ‘wows15 wougneut or s psouezaKod osojrey © eUEU YPHgOIOD Boge PANT ‘wo|Aeg s oLpOROP as ons oo eu efeaoln waxes eto EAH!) ysuuojeznsol epuraig “muses nusoysuiajeansal n 22 ‘apjep “oigop (a1zod =) noepez af ny “eunpeluporeuns wraode(u npou eueod wy ql indo non eunt Zz (qj n oures uoa0d 2 nuis(ox 0 1eBod afuejsod 1 afuapis uapeensa, n wpeiaod 6 {q_) muresy n nfuapir nsojseg o ¥ isn) msuyy fnpenys narod fexsofezs Snap n eBoupaf zy eq >{uearaud oumliueuy jueuy ‘ewiluaprs o wigu EWU oxojaeg 1 spdal[s po afuoljnerpeo “yjaeg | 2 fnseury eu rs0upo 2s afoy afuapia onojaey “eAeg pfuapia ourliueuy :6 (cq) myseuregy n wrofjueury s nisisns o feagalazy (€ e le a a conpmposry UY “NaNOWE I Poowsdry, podsory nfoescyiees eu 2furaeensn ‘ep alujuods 24 epEU ETT gg od sees IAAOZ HW '9E no "SLAG 20 ‘iy ‘di “njaeg | puorseurap eluereyn ‘uaa nig gous non Bopery “ay oxpta a qwogr Basis NaGAaHWIA ny STH 20 sence Fp 3qeBNp214 2A 21, (8d ORIGTH APE PIA a oso od nus 2e0p vjorsode ez up 2f ovaeg un ¢ "njoioid eatzod wopo3id joa aurafsezoreas 1 ov efzafiqo eysltnyoos & nuods au as 9don g¢ (qn tesei8 nn 220 on re 6 (9 coueneynd 3f opyzes naasnys) ‘wrap omaguorpy "runueZod wofurjsod ne ‘wodals waxgepseu 25 6 fqn ueod (07 fq) oruofioad oxaeg 2f nl fox se ning naopseg BU (2 © woxpry 1 ed qoBafe twat ~ ys ped “euep i alas 97 {qj Syseureq n vapaapo oeaeg ‘pei n apn ep nfpatvoGord sonodad "usuy s sono “ped a0} ‘ ia od m wouns afexso ofp «pesd nu: 2 Esty nfpnnuodondaluezesoRtxd pia ODEs “(°F fons orp !'~" powuound yigop eyruspeas roygop euisid 1 wes ylfu po “"-oruoSoxd amws eu ang wes TeaQ, *'CT ‘ulojeenuo{ n apaaop aueaoyo *"axs ep ‘myseuteg n aSoSeurs e2 eusid po eyes", 2% (q)) eueppr nucBord naojaeg © 211A (I 'g eePaves jogo mieo videnje svjetla/Krista, Kristovo obraéanje Pavlu svjelom i glasom.” I za Pavla i za Luku dogadaj pred Damaskom ima velo vaine posljedice za dodnose kriéana iz poganstva i krééana iz Zidovstwa u Crkwi. Obojica vide ova dogadaj kao objavu koja preobratava Pavlov ivot Crkve Za obojicu je Pavlovo iskustvo uzor djclovanja preobrazavajuée milosti Botje u Crkvi i za Crkvu."* Drugi su &imbenici znakoviei 2a Dj: prvi inyjeitaj postavlja veliko tctiite na prizor s Ananijom; u drugomu odredeno znagenje ima videnje ut jeruzalemskomu hramu, po kojemu Pavao prima poslanje poganima jaravno od Krista, Uteeéemu izvjeitaju nestje prizor s Ananijom, a Pavlovo poslanje poganima pridae se izravno Kristu.* Izostaviii pripovjedatke osobitosti ena Ananije, Jude, Damaska i njegove lice). Koje por ske predaje (Damask se nalaziu Siri je ie ‘avjestajima dogada) iz Damaska predsavjen kao preobraaba progonitelja u apostola prije svega pogand. Luka svi valnost dogadaja iz Damaska vidi u Pavlova poslanju poganima. Zainteresiran je za napredak Ckve od Zidovstva prema poganstvu, dok je Pavao vise usredotogen na svoj odnos prema crkvama u poganstvu koje je osnovao. Za raaliku od Pavlovih tekstova, 2a Dj: 1 uskesno ukazanje (usp. Dj 13,31-33) a Pavao nije postavljen za apostola, nego 22 syjedoka ~ pdprug (22,15; 26,16; vidi 1 Kor 15), 2. Pavao nije imao izravno poslanje ~ treéi invjeitaj je skraéenje ~ nego preko Ananije (Crkava (vidi Gal 1-2). 3. Pavlova yjerovjesnitka zauzecost nije samo je od Boga nego i od Crkve; 4. Poslanje poganima nije suprotno sa Suarim zavjetom, nego je njegov nastavak: uw Dj 13,47 iaigto je spomenut teks Iz 49,6, a “otvaranje njihovih ofiju da se obrate iz tame k svjeclosti”, ia Dj 26,18, aluzija je na Iz 42,7.16 (vidi Fil 3). 5) Poslanje poganima povevano jes dvanaestoricom is Crkvom-maticom u Jeruzalemu, jet Pavao jogadaj iz Damaska nije ce slaganja samo prooge Lukina layjeltaa s mjestima iz Pavlovlh J Ceeve Bodie (1 Kor 15,9 By 9,45): ) pustlio je | progonio (Gal ) progonia je velo rewno (Fi 2 rakrenuo je ponafanje na putu prema Damask (Gal 1,17 / Dj 9.2:3.8.10) fe protumaéen syedlom videnjem - kris Kor 15,8 Dj 9.17, Dj 9,17; 2 Kor 4,6 / Dj 9,3); 4, Krist mu je otitovar/objavjen kao Sin ® Usp. % Usp, Celestin TOMIC, Savao Pavao, str 1755 % Usp. Rudolf PESCH, An, passin. Peni gon le nasljeduje dvanaestoricu kao svjedok, buduei da je njega kao i njih izravno opunomogio Isus (usp. Dj 1,8). U Pavlovim tekstovima nema pojave ievanrednoga svjetla i glasa s neba, nema nikakvih svjedoka, nema rusenja na zemlju, dijaloga s Kristom, nema njegova osljeplenja i ozdravjenja nema niita o susretu s Ananijom i Pavlovu kestenju, Svoj poziv za apostola i poslanje poganima, Sto Pavao iste u svojim tekstovima, Dj 9 uopée ne spominju,”® Dj 26,16s izritito spominju, a Dj 22,17-21 veéw uz kasnije videnje u hramu, Oéito je da Luka ne rzzlikuje jedincatost Pavlova iskuscva pred Damaskom, na éemu Pavao snaiino ustrajava (usp. 2 Kor 12,155), 1 da pokufava pokazati kako Pavao odlazi pogenima tek onda kada Zidovi odbacuju njegov navjesea.” U zadajem je Lukinu iavjebtju velo upadljiva regenica: “Teiko ti se protiv ostana prackati” (26,14). Premda je neki tumaéi vide kao posloview ili kao izraz unutamje Paviove krize prije obraéenja,® odnosno neke Pavlove priprave za obraéenje, ona se vide odnosi na njegovu buducu zadacu.” Kistov poziv, a ne neko razoéaranje tidovstvom ili psiholoska preobrazba Pavla dovest ée ga do toga da suobliéi sav svoj Zivot jednomu. poganima spoznaju Krista 24, Dogadaj Damask ~ sumatenje i promudbena pitanja Na temelju Pavlova govora i Lukinih iavjeitaja nitko ne mote sumnjaci da je Pavao na putu prema Damasku imao veoma vaino i ‘odsudno vjersko iskustvo. Za neke je to naravno a za druge nadnaravno iskustvo, Za neyjernika se tumaéenje te pojave svodi na ivojbu, a za vjernika je to obracenje/poriv plod izravnoga zahvata Ijenoga Isusa." Tumati se pitaju rije Damaska postojala odredena priprava 13 Pavlov nagli zaokret, makar pod vidom neslaganja sa Zidovstvom (= rnutarnji prijepor izazvan nezadovoljstvom Bivljenja Zakona) ili pod vidom ospodinove upute Anan “daponese ime moje pred narode keajeve" (9,15). Usp. Ivan DUGANDZIC, Bog re u vem st. 36 Usp. Janee M. EVERTS, Conversion, se, 292. % Usp. Hans CONZELMANN, Telogia st. 213 Usp Janet M. EVERTS, Conversion, se 29 "Usp. Beda RIGAUX, Sa Pale et letre, TOMIC, Sanzo Pavee, se. 180s; Giuseppe RI 237-248. "0 Usp, Janet M. EVERTS, Convesione st, 292-298, ris Bruges, 1962, st. 65; Celestin LOTTI, Der Aposel Paulus, se62) euspege oped cvupiyg2f upg upeasd njtg pa lady ge) sarge 6 UEP A “DIZGNVONG wer) eusd ouspaneny i np “eyprowyy ougaeod ‘sf ex ruejowsode elas esgo fonojg o pes IZ 8 wolumpaog xy ‘opr dsp) *Woyseutecy poud oppeBop s¢ nw cag niuowo o prof ou ‘> ni yemnuan ofu ‘taf nap n supol a zepliad 1 a (9° [td) ,{ueroyelisdsoq ‘euoy7 po r2eop vfoy auo “soupenesd 99h 9s afuapeiqo ono8a) ‘0n08 offpe3hup aasod iqas 0 anordeu “esqop 2xoand orseu nyse yuso(8 ovy 1gps 0 Yosod au ozneg y nparodse: wouznsodoq rdouala (ogee 1 9A) N HST axo|AEA yfI2d203i n OF OUDselR ‘ove! oxen afte eurpgatnzy uao}aeg 1 efuazeiq0 eoupasopne pe390 95 foloy UID) furs | Msxsrt03, © oustaez ‘oua{jatzop alnzeuzo 1 afeljrzop afoas afnaydo uo eusnfepuz) wn 2) oUpalia somasol} nfueraryo 1 nfuapeago “9 (ty 1) ovatg = uo wad 2f yyloy po Hyrusehi# nsouageds “¢ 17g) ewmen efor eSolzog tatlqo *y {Loy 1) eastry woual}arjsond nluapia -¢ (203, nfurzears “7 {(je5) eBO/zog eung raelqo foygojoreyso | natzod muoypo101d "T 10 jon0e “fepis2) pH psy0y “epEIGO 26 e worod msya2uoy 0 OUSIAG ‘oenrg “eyseueC] mlepeBOp 0 OAZ 2014 0180 ‘oxagoy af v8 po8 oyjoy ftBojoon 1 monrz nusoas n nom niusipass ainsidud ‘oxo ‘exseueq nlepedop auty -eyseweq ,2lysod, 1 ald eunrrowfod n wonod not Q “toa eoas nocuyplpzes ipia aqlonp 704 ypetueg n{epefop n oeaeg ‘ollpoBop 9s eng eBouo axopra auopaipo eleapzl setleprdop sido easafuus oy n easypruoy Soqg epursig “epert ef Sbfugrpodorosapeap eaodalu poyd af 2[0y ‘afu2zeSoqo omg0joos izeyeu 19s ep 03 eu przed ourezour ta9 Boqz “eutpo$ sexosopeap po wyeuIpo s 1d eunrorsyor wHfons was 7), Basporsode as soAzt xjdrostou BU OF ‘nyjseure n oxpoBop 2s foy tous eu epesa ousodn j wand agia as ovaeg, (1 125 “dsn) oyppacu alnpsatacy ‘oppoBop 2s og nusouo o aedy ysewsngy n yesa ado 95 2d a ip oe wa] Let 8 nang omnos SIO, 98 spay uc 29potasud “eunptp wore n YAZTTEAHDS HPAPY wsAU! ougasod seg AluaREAIM WOKE EN, gy, ep wofons wlzog wowcyee‘aparey “850 ox one a ¥ adosof és Ages asiygeg “SZANWONG wea “dsp "wamCqUEFOd 2 ong afespeum dupe ¥7 “aon peu 984 ‘nluapogojso oraizop iq mE A “ouoyE7 HE qo ua m Oop AOpIZ OY 4 OFA “n2N ruosgesdorgainen e131 Zant ‘pn ogor0d son 1 890-181 18 oups0d aed apBapey ‘TISSIAHL PID elIN NUDES EN cy 001-29 98 “OCG OM 911 seme se dg) pny $e omer Lo} sed ayes np wossnu00 es ne souony Uoe 2 je ap WOpIBAUOD NANA =Hbel ‘299-569 (R61 aor) pus 'NOSQTYNOD suauiaua ynvid ou nUOD o FAK ‘MUNSI() vluaseds saluod murat n lepefop fer nnsafus ninpnfowo wr 2fo% wo LEC ~ FL 7 SO1-F'T AL 19 2 “dsn) 10h aysurestdorons arsts04 efafCl Toraeg ‘210a08 nuzor 0 epey “Tuasfe10 nuafzog n omagtuorpns afnzeuzeU zal ‘f onary oppoBop m as org ouQ wagyelns eolzog s eneword eyseureg {epeSop 2s oye “elmo gof af asoatlpataosdou ¥] (2°21 10 Z {A02 18 2s ovatg "eqaut eHD99N Op a8 EseIPO 8 © HOA08 epey “aifyalnord oustmjod ‘naasnys] nusoupns}we oun1q 0 IPE 9s EP FonpNg ‘o37e. ez vuiduid eaojieg wigojouisd esau wal{alanau of oundiod ‘rassnsst musouearjaqoau 0 ypes pyr] od 1 njxeg od 1 > ep IMPNE apnfeae{joaoper. atu tyseweq aesodiord 2z0ur naeidyid fuisn af efoy woxnsod woysuED=T pee eaoyaeg =) earsuUysny elueatzeAn uoBoad af afox eustueys2 asoval a va Tay %4 van jg mio kojemu je njegova vera, tidovska vera, postignula zrelost i puninu.!"" Po njoj on posve drugatije vejednuje stvarnose.'® Ako svi Zidovi ne produ put istoga mesijanskog,zrenja, uyjeren je da ée uistinu zanijekati svoju vjeru. pak, ne moie se reti da je Pavao posve ostao Zidov s novimn pozivom.* Njegov radikalni stay prema Toti m vrjednostima idovseva na kau kerajeva svara novi tip religioznosti Tskustvo iz Damaska nije samo Pavlovo osobno iskustvo nego ima povijesno-spasenjsku vainost. Pavao ga najbolje kvalificira kada ‘© njemu govori kao 0 objavi (axoxéAvyic) Sina Bodjega (Gal 1,16) i ‘evandelja (Gal 1,12)."6 Ta objava bila je za njega iskustvo poziva da bude "WU Usp. Wolfgang BEILNER ~ Michael ERNST, Unter dem Wort Gots, st. 253 Za Pavlova sunarodnjka Shalom BEN-CHORIN-a Pavao “je ispunio pov ko plane koje je Fidowstvo pri nega bilo ane als, 206, ava9 jevjesno | uvjereno bio Zidov koji je upravo ke Jian; kao svoju posebnu zadaéu prepoznao medi ‘narodima".. Bio je wvjeren da je BEILNER - Michael ERNST, Unter dem Wore Gott ‘dovskih povlastiva (usp. Rim 9,1-5) na 2adajemu je mjestu spomenut i Krist kao flo bi se éak teti da 22 Pavla bid Zidov, pogani, Jesn-Noal ALETTI judasu Zidow, odbacujuei eva © keajjoj uloai (ssi, ‘ona kojemn je ave Hdovsvo eetilo, lov vjerau Kise, 2nad ko se ne 7), ofudeni na Ber w (La letra ai Romans fp je onda develo do pounstarnenja idee spaseja. w Pals wich Demat wd Quran, 23. Usp. Jane: M. EVERTS, Conversion, s.295. "6 Usp, Joseph A. FITZMYER, Pauline Theology, sr. 1385s, Kad govore o onome se dogodilo sPaviom, ni podanie ni Dea ne kore fda obranja (aera imorpibe, yerauouay, wedodro, ject 0 snk poiva ean, inde) iabrana exhort) i objave (xoxo) Peon goo dle vjeroyjesnik pogana,'” a takav potiv je sstayni dio iskustva obracena, Korjente preabrazbe Paslova iota Pogreine jc ste, kako eke ao u dogadaju Damaska razdvajati Pavlov poziv i obraéenje. Ta su dva vida dogadaja ineerakcivna i isprepletena. Paviov poziv ne moie se svsti samo 1a to da bude viroyjesnik pogana, On je poovan na tajnu preobeasbe Soe vo, KadaFlpfiane pot da bud njegon nasjedovatl, ne peu hd bud vsovsnt lao on, nego da dgoore pov hj Vod sauna 0 Lukinim opisima i 6 onome Sto govori Pavao 0 romu jim dogodilo pred Damskorn, motemo rei da je iskusio objavu Proslavljenoga Krista, Sto ga je dovelo do promjene nagina Zivljenja, do poslanja koje ne islugue nego sunarodijae, ali koje vile nije samo nna njih ogranigeno. Pavso nije promijenio religiju. Nastavio je sl istomu Bogu, kao i prije, : alismovim svatanjem Zakonau odnon prema Poganima, Za njega je Bog u Krista konaino zahvatio u povijest, oseario spasenje, ij zaviéerak Pavao o¥ekuje w eshatonu.!” poz! obéere, Giana PANT, Vosnona, 4783 nage pews oot sstajaa Kiter STENDAHL, Pan eres pag 976. a na govor o obraenja William JAMES, The Experience, New York, 1961. : : Usp. Charles K: BARRETT, The Ace of the Apostle, , Edinb oa ofthe Apostles I, Edinbourgh, 1994, str. 439-'B6S-T6S “Hs ‘yours 296-1 eon waz THT 5581 LOWTEP 28 “9LGI “OH m4.) HC KAVOTA "PAG "EEN 7 woof ops upon efvnpand eu wp ene ifn wed nd yn prog "eapaa we [30H 21 Our edsy "VNU oUELOY *y95 nd YRTIND 8HPFOL SEN BN ‘mao prypuod ye © wonod sore feng sgper ss “ojoauy, auneg YaAWZLIa "W Hdosof “dsr, ssojoxd 1 ofbu asolugepes mpiequpater a nugoso ous exeayngo ou sus elepeBop of ngst ffougeso ssouzenss ours alu elfojoneys ruarEaso ONTAS| OPSUETEN FZ fgnjodiog ruses, n af eal wis wuaaslouswooaeys> eusreaso 1 (olay of Sung any 24 “EANAV “G wpIAe HYNENOM eATIPO af OME 4 60-080 "85 "2861 W3BUIGN YM ined ssp sipesiog ecifurepes (exo pyuotyurez 29 1(0% x 1 uoIysS wOHsEWEC paid nyaeg puveigo nuig nuoas n ipuas a8 nog “(/1-91'T ‘ung dsm) eavgeds 1 eavpaesdo efos, eatiqo ‘oms(eio ousnjsn on08ofu 1 srs] fezapes 2{ yp “elfopueas feagafaeu ifuepes 904 af vflor #oqz "ruo> rusts ppoBop 324 2s nusafu p| woupodson | (p'7 wing den) nffaimaasod yng easpry af spnusnysy) ,,19ltaod | asofugepes StU "BUOYS afuorEAIsO OSU 9DA 51 ssnjsn af bed eZ “(eT JOS Z AZ'T 10M, | *dsn) woysejop wruaels unAcrsty wods 98.99 poop ,,exndijeyade eyssoprz exrfensn nw39 wu “yurund n vials ‘wfonou exrisodsy) .;eyaBojoxsiny 3f ovary ‘aaelqo efueunod eSougnstu Bloyjsaopz noyuaeases nung ovy mydyexode eu efueys0 25 epey epic | clat(go 0 10A08 rysaopyz fnfjrcastnyod eus0.9A “opyep ‘oeaeg ,'afmsog0 302 tafe tystur (oysAoprz n 96 org eHouo *euoreys> oyugeuoy zopord | is pip aa yom (pm OUSE AL RY) hog alppuna, -efppuess efueareuz0 hss | © “epepop eanyeyt z0q “alppures, exeey eao¥a[u Oss 3f of, LeOL-7z0t 8 suo} ‘SUaMROM IEA “4 “dm Epp HOVE PIA AOEZ 5 8G 8 uornanamau 2 opBuny, Ys} 20808 2 suompen -wuyjoed wojorese,j9p yeuue modsy, “YNNEa euRwoY “di 0 LIYODOH-RIEHWO PL" "ns ompeody gNAV-3 pea és zee-g17 “ne pony oosode7 nv eeq62'L 200 1 oaID 2e80IG > ojorg UES, 'VRING eUEMOY “dS (cor 1s suoieavery'S1NIAg WUE SN aluaseaaso orou | 30A af uo ISI9S-] OF Ye “ApplineU UO fox ffepuEAa “apes 2{ [z0g sig ss] “wnallas vSonou exesodsn *(uos) af|qopzes sou alunpodez uiloy s wutg vo 0 809 2f nuia(yy ‘anlfepn 1 aft po as forarg ‘oes MHjsAopHZ eu UalUO|sO epuldid ,'1Aelgo 0 M20A03 Ag enfyeuounp mpgndryeyode eur gps ns esow au 1 “asofugepes n ouesidppue 9a) psougnpng n Ouo 1 f 31290 {upo(sod ovo wu tsoupo 35 efifojomeysg “2yndyeyode 20q egndour Jooeys> zaq undod 9) jos dn 1uap2spo s2panpo 2| yejode ‘exndiyeyode fexaq epeyney stu afmns afiap 940 25 rus oygndiyeyode ofou aysojomeyss 19 tu asa af obaed efuapta ego 0 woson0F), wulg Woas (S:AcypNOND ‘osugyDAowP) o1Ae!qo 2{ nus Soq “aarlgo wpaaojseu oxy agos zn azaa afueysod fxs (91-Z1-11'T TP SS51°C1 JON. | S16 203, 1 dsm) eluspin myo n eOpSNISP) om, aC ep tua epuoid ‘orig ep tigen "eoxs ‘ouzen a ins Donou nasisodsn ‘Zopord 2(ngeuzo wae/qo su ways ose 9 (FoMpng ‘}upeUOY $$ tgojo2eyso nrua{iurez (21s 20017 “eqop ‘sligopzes 95 IA = AOD) UO> I Bog ‘foyondyejode ougosod ‘a(n syst f/snopiz ¢]"wonssxopre ts Harm oy MasAaTUOH N cownowoad ou ¥8 ox ‘oatlfeays af ogo eyseureC] Onsshys] OAOTAEY annlgo ysuaqyou ova “VE tjsoud sraaisns no (oy n twowlod owes o1 24s ns ep 1901 ‘fuspeiqo vaod/u urpeu luapaxpo | euelod yoxsode apng ep afue}sod nyatq uapndn agzod + afngnipin eae{qo ei “onauumzry “aaelgo east eiojaeg euowled n ptiose8 af shupepjudteu eysurec] nfepedop igop ovxeg 2{ org ou0 190171 exwgmrgod speptudte af epzou © AAVI4O MINGTYSOd I MINAOTSWN - OVAVA "€ aaa RAITT 36Pasa jgove mise Eshatoloska svijest i obzorje 0 braom zavrietku ovoga svijeta potie Pavla na Zivu i zauzetu vjerovjesnigku djelatnost. To otituje u mnogi svojim spisima. Prim) pisano je 22 upozore! zapala posljednja vremena” (1 Kor 10,11); “Gospodin je blizu” (Fil 4,5); *vrijeme je vet da se oda sna prenemo jer nam je sada spasenje blize nego kad povjerovasmo” (Rim 13,11). Pavao je izravno upoznao proslavljenoga Krista, «0 povijesnom [sus su s njim bili za veijeme njegova zemaljskoge nikoga ne poznajemo po ti dok ga je progonio?), sada ga tako gleda drugaéijim ogima i poanaje proslavijenoga Krista koji ga je pozvao, fonoga koji za njega predstavlja anticipaciju eshatona."” Uzvigenose takve spoznaje Krista dokida svaku hvalu po tijelu (usp. Fil 3,7-8). Samo pred tom spoznajom'* povlastice Zidovstva i sve drugo Pavao smatra gubiekom ioxpadom. © svomu poziva i poslanju koje je dobio objavom Sina Botjega Pavao progovara i rjeénikom izabranja, Bio je izabran (&aptapévos) od n lutrobe, kao Jeremija ili kao Sluga Jahvin (usp. Gal 1,15 s Je 1,5 ila 4 n to takvim govorom sebe stavljau niz proroka i pokazuje da o onome dogodilo razmislia u svjedu Pisma, Pav2o govori tako i da izrazi svoju svojstvenost. Za razliku od onih prije njega, on je eshatoloski prorok, prorok eshatoloskih vremena i duhovske rasporedbe spas “Mnogi se autor pitaju osredifcu Paviove rologie. Za 1 dauge apokealipres ng pomirenjalcoje Bog osarue séovjeéanstrom IN, Interpret di Paolo se. 868-889, Prema Rudolf Bl i kao antropologis, = prema H. Con ‘odnosne povijesti. Usp. Hans CONZELMANN, "Usp. Joachim GNILKA, Pani o eshatonu us prvom svome tsa obreom rare ovoga si ‘utnemo w obtir ono Sto Pavao gover! ise da go ‘navedenom tek Tarts "po cijetu” odnosi se vie na Pavlov nogo na Kista kao prodmet njegove spoznale Usp. Joachim GNILKA, Past, se 33, "Za ju kade da je veta, uaviéen, invesna (rd omipézow sig rwdoeas, 3 fega sve prethodno maée nazrati"gubickom” | “orpadom”. Ovi zac , zbog uae jeg dle 2 Kor 3-4). Pavao je prorok vremena koje zakljuéuje iféckivanje iu kojemu se ostvaruje konaéna objava. Takav prorocki poziv dobio je videnjem (1 Kor 1,9: "Nisam li vidio Isusa, Gospodina naiega?"), ofitovanjem rnoga Krista (1 Kor 15,8: “Najposlijc, kao nedonoféetu ukaza se toénije Bogjom objavom.”” Za naslov i ulogu apostola, prema Pavlu, nije dovoljno nasljedovati zemaljskoga Isusa, nti je to nasljedovanje Porpunosti moguée. Nuéno je videnje, iskustvo uskrsloga Gospodina, je potetak eshatona, Oéitovanje-obava Uskrsloga Paviu polaziéte je | spiritus movens svekolike njegove apostolske zauzetosti.” _ Predstavljajudirimsko) zajednicievandelje “o Isusu Kristu, Gospodinu nnaemu”, Pavao u odnosi na sebe dodaje da je po ajemu primio “milost i apostolstvo” (Rim 1,4s)," da je njegovo zauzimanje za Rimljane “poradi losti koja mi je dana od Boga” (Rim 15,15). Ta “milost” koju spominjei a drugim mjestima u sve svoga vjerovjesnitva (usp. 1 Kor 3,10; 15,10)" shyatijiva je samo u ima objave.”* Objavivi mu se, Bog je iskazao milost Pavlu, To na losti Bodje treba shvatiti u odnosu na jegovo progonjenje Crkve Botje prije poziva (usp. Gal 1,13). Njegov zaokret i vjetovjesnicko djelovanje nisu_protumativi nikakvim Wjudskim razlozima, veé samo Bogom koje vidjelo oxkriti mi ga navjel 15) "Usp. Craig A. EVANS, Profe Usp. Lany J. KREITZE 1234-1238. Escatoogla, st. 564.567 wl Kor 15,10: “Alt jaw odnos prema mil ima svoga Bvota,U Rim 1,5 apostle: poriv: “Ali kad i pata 1 Kor 3,10 utemeljenje lost Boj) ko) ® Usp. A. Boyd LUTER Jc, Graia, st. 825. Fred L. FISHER tvedi da Pavlov pojaen samoga Boge”. Paul, amc np tm no eo JN ALE “Uneletne dea 448 Mane elle emp Maree 50 368 408-421, = oe1s bang “yup nusangede sounfwud dan) squpossod rysejop onoppeny swanges 2P2 EC IE 0 wor0%08 snwos ace 9] mone ofnpaxpo wewssiaq-y) ougnsi (© atid: 2pon aptian sol 36 epuunyg ‘SuORSHYY “SUBAO MET AEA 28 OL. IS Hu nas mao 0 wo. wpfpeIONd UopoU us 2d 2f oti of epunnd nsoag nuoysuvtog wu cpr nlestgep Be Ba ge ra ee eae ‘uepode auruod euaod some. opp ass oy mposjoas woyaopey 2 one yon gps 0 tarp oeneg eutbod jasode bey reagent Bossojoeys os effec afumsod ouo{aod nul Sf ep mpmusnse {ats froin od eaegeds as Bog ep af wrlan "est ant Mpa AO. Op a ao) aa sede Bao campos ojos mfropr o|piuoid a uy sop Surlod nisopizod (19 nui algy eutuefod eward y eulsopry eum incila enojargsinporpo wollog s nis ausiuiog us30q 9 28 od “ep “ous{iper aes, ovo, "reaBeu ets od fee Sog Dtuepod spp ows tasty eaaiuod Jl seu n prgeod 8 yon Jo wu nefeaq 90 onzod wogos ss ras af Bogs, Og “61's oy z mols Waoyieg a pra opouaofeu Gros ep 2F ip He pps nfusjeayed nenid ut m exopeg poy naowogn Reset 95 anaedwouopedeuoeSod (Splat nodala oe po oe PT try Tip os opufeusfnaedpowustor | eurueod eee ees Gage zon nasjey! ewruedod feagolaeit ve sllfpordo onoped ty ew gers po unaopnsnwaponsyopprod dog ofafoy eofures ypdonas stooge oo ‘uote no Coop nig woutonoplp 39 ep news mpuulp Gry nuove nargo ory afopatan eu sonotho uescdm fupa of a1 "ged (etd) epmusoysny may lowed wt sgroure est hy nO ne acc ig nagopoeonoyplatpoan gese on eure iy as) ak txrirod ep sirup tiponop af wp ebesprsirose eoqarg yang Soe NRE meee ners ise afrgo ove r0s08 seesg) (OI 1S 1) cetep of ek po omar ‘ior ae ol 35 aysuoneys afuenegefeu 2 sono lus jrewieg op ose upfeg tues ox ouepo 208 USEDY Bm pri feplaew fo worry 24, AETZIAAKHOS IY 29951 0UGRFOS PsOUREpLP BAO] PIA LEAD yp Bo aysuegny n0yseg quaquiy of sou ewrundod afore "962 "2S "EUG “UR dg wap yo say pmgey SoC "NITRA OPH YOE-EE jun somo8y “YNINAd OUELUOY 99-99 "nS Aus 2s Jog “SIZANVONA VEAL Ssoget 38 ABojooy 2omea WAAWZLIS 'V Ye250{ do ep evoiaeg Pi leH0 €Z ye 209-865 8 "PuHBUO Nedsy ‘YANN OURWOY ETL gp 1g musoas ‘nsnsy fafa 20q | prtaad azow afnyyiqoord 0% opty pheayd nfegan ay “fezojod rysoprz2u fons ‘aaoiag auze] pyseqpe nfeqan juedog “oupoter 1peu PZ | HOPIEN (9 vurSod omgiusotaoiata ez as a{ S09 (36390 nual ‘ousaasfors oxgojoeys afuepes wjaeg poy afersod “naisioy ogojoreysg “onzodez 904 31 uoreysy -(c1-91'T wry dan) nfruala Ss asoupaneid 1 edeus eys(uiseds e(gog a{nip0 nfeagolaeu 2s naofolu 17) euoreys9 — eqop wonou asoureaas a{nfjaelgo exgoliaru ofoy afjapueag se2s0Urtats | af|gopzer oxsojowyso n ypoan aysusa{a afparegnys a[oas vO orang eynq wodeus 1 ,2ueFod npowz! 1 yluesqezy twiund o Nps2llas woysojoreys> wousfuolyrorn omsaoprz 1 euagou (pay ‘ewsid ‘ofuraergny ‘alu (ueaoind) mpgoraanez woxznusalaoiala wolorg [ED {ET'TT why) ,eurdod njossode, oy 1q2s 0 t10A08 woyple2t reueBod ougesod “yas jorsode 1 5upassod ‘afyqz aygojoreyse p orisod af oraeg woyseueg pod taelqo og upuviod snvlgo aygqosryso ypupousod ovany 7% preysord cettes0nz} af sop AEE Ov 1 BIsHIy eBoU: omsnys) unraoda{u uapaxpo af oung NuoieYs9 © 10x08 aojseg “nsaltsod fenj jas afngeuzo uoreys9 (ofoy od tala (oxsnopry ye ‘euoreyss afureuryod oysuatuaia euzod ou | 2[oy nfueunod woyz13 96 efjwersioudns nsofiaod at102 Povo nino min evandelje “ne gdje se veé spominjao Krist” (Rim 15,20) nego, pozivajuéi se na Iz 52,15, tamo gdje se 2a njega nije éulo. Po njemu Bog privodi pogane posluénostivjere (usp. Rim 15,19). Prema 2 Kor 1,15s on svoje Gjelovanje, svoj dolazak u Korine prikazuje kao milost za KoriGane. Na temelju toga mote se rei da on sebe dozivjava kao “neku vrstu ‘sakramenta’ koji posreduje spasenje’." ; Evo kako Ed Parish Sanders u nekoliko crta opisuje cielo Pavlovo yiesnigko djelo: “U velikom spasenjskom planu Bog nudi spasenje idovima i poganima, u Isusu Kriscu umrlom i uskrslom (a Pavla je poovao da bude apostol pogana), Dionicima se spasenja postaje sjedinjenjem s Kristom po vje grijehu i uzimajudi ud nna snazi njegova uskrsnuca, Spasenj ipak joS nije dogotovljeno dok on ne dode; u meduvremenu, onaj koji je u Kristu udaljen je od moti grije jek djelovanjem Duha Svetoga i njegovo fo novim stanjem u kojemu se naiao po bodanskomu pozivu’ 3.3. Dogadaj Damaska i Pavlovo poslanje u vile navrata pokazuje da je pozvan navijeltati Krista stvareno ufpo njemu poganima (usp. Gal vele uz svoje iskustvo pred Damaskor, i se to poslanje poganima dogodilo vee medu poganima, za koja znamo, pro 2 godine, usp. Gal 1,18), a jo$ vie do Pavlova aucobiografskoga govora 0 tomu ui poslanicama, moglo bi se zakjuiti da je Pavao istom poslije toga, ‘osobito zbog Zidovskoga odbacivanja, a poganskoga prihvaéanja evandela, shvatio porrebus jezovjesniseva medu poganima.™ Takay zaldjucak, osim to ne odgovara ni onomtt sto se govor! u Dj 13,465; 17,4 18,6,” niposwo ne odgovata Pavlovu govoru i nie ispravan,” jet se radilo samo o kas Usp, Bonaventura DUD: 3 Wolfgang BEILNER - Mic 8 Paul and Palestinian Judaism, London, 1977. st 549. E. BROWN, An LL, Did Paul Advocate st. 457-467. Usp. Rayo 3 Usp. William S. CAMI Pease egw dio fa tumaéenju sveopéega spasiteljskog Boijega dela u Kristu, kojega je Pavao prvi put postao syjestan u objavi pred Damaskom, Sigurno je da je ki tumagenje unijelo clemente u Pavlovo poéetno iskustvo, ali je rneosporno da je to njegovo poéetno, osobno i tefko izrecivo iskustvo” u mnogome odredilo njegov vjerovjesnicki nastup. Pavao je pred Damaskom uvidio nezasluzenose svoga poziva i osjetio se pozvanim da ga proslijedi Takav nas odgovor dovodi pred novo pitanje: je li pred Damaskoi Pago uporan io cjelovito evandelje" ili je napredovao u svojo} ‘TeBkeo je zanijekati da je objava, koju je primio pred Damaskom, uw kkojoj mu je Bog objavio svoga Sina, korijen svega,® ali je Pavao i poslije imao objave (usp. Gal 2,2: “uzidoh po objavi”),“videnja i objave” (1 Kor 12,1), premda ih razlikuje od one temeljne objave pred Damaskom.® On sam govori i o predajama koje je primio (usp. 1 Kor 11,23; 15,3), au najstarijim poslanicama ne nalazimo sadriaj koji bitno odreduje njegove rmlade poslanice.® Pavao je, dakle, razvijao svoju misao, prihvatio je utjecaj Crkava, podruéja i kultura kojima je navjeséivao evandele, ali to ne znaéi da je taj razvitak odreden samo druitvenim éimbenicima.* Odreden je prije svega teoloikim éimbenicima, tako da se i Pavlov divot i njegovi spi xo rieienje potetkoéa pred kojima se nalazila prvotna Crlva w kona to ikusevo uw Djstima apostolskim 4 egova i Pavlova govors o dogadaj Damaska Usp. Raymond E. BROWN, An ion, te, 427, *" Tako, Seyoon KIM, The Origin of Pauls Gospel, Tabingen, 1981. Ova a je Pavao u dogads (ozmitka ristoogia) io Crk (Cikva Kristo ky ako usporedimo zadnji Pavlov izvorni spis, sanvitak barem u pe Pikanjen esha potanje seme gay nego uizvrnim poslanicama, 5 prim (1 Sal), viv je a Pavlovazanimanja U I Sol Pavao je zack is WATSON, Paul, passim. 1 Udo SCHNELLE, Jevomu tumaéenj,zzt "19% fayoneds.uoqpynuowrsarnon wup 1 sued “(30) ASTALNL R ‘ion, Ts my you ojoeg “Sona “a peed 2H wou 2G “LOIRE 2ddosm1F) wouep oxpesy ay 2s ewipla a ory uofarepand wwid rupol nspinw of sasop yasjanode ep 250, esol au eu mo3 © fons tas m 9f onang ride yptennoyneg mpouny 9p cet-901 “ns LOI MU >4d25015 por palpi 38 apous wroay yaa aqpneard alo, paody ase ‘aout 351d nus9 6 musouo n oxfoqnp af ona vouo stds naxner 1 yag0 ns ofou “sds ruensuidou | ualalspaidoau ns Pp2l(38 "| euIpo ysorepod po sfiqopzes oures n(earjod 39 ‘oaeyfueus tronry enopweg aizxnzisuoyp ausofaod spn as oxg ‘onmurjsod asojaeq ns ep far vqpn "egy téspjsrojmedown y ossinap) e351 aruagn (Aodou nso 1} 0120008 eusfu © usps UO 2f ox ‘efepa{so | exez ‘biola aaofa(u ope ns 100 "nfueaoptp | mone nodal o reateu (Wd 105 I“ [ED Oy} 2-1 "wenY) otURYsod yaojaeg oummfis 1 ylusonzs wepag “or ow>zou 3u wens] 2 ox ,9z=Op UAE nfueBejodses eu ouew ysrur 1 nsolined axoqaeg Hfisynasuo%=s 7 aoqupjsod aA0jaeg “Y-1'y hupepjsn ore] y ofr eunrepod wrSouw m y rustavzau proxzt 1h ns ing “ayepjode 1 ostds aysuuns-o3jgi8 1 24saoprz sgyzes “eysjoasode epic] ‘eoquesod aujeroised ¢ ou1047 ousq{oap ‘2oquyjsod auz04z) 2noffu :2I0K2] surgyzes nfueBejodser eu oweun eioayy eaojaey afuearuzodn ez, snap Ly fq 8 er poN08 nus 0 oraeg uses 1] woKo8 ors) afi “nyAeg 0 ERUDqUU ‘ ofueavgon wz | por owrozour oasy “ainggafvzr maf 0 2s wumfox|n eionai vlueaoxfzer nqainod ypfpia ows gaa “wjseuiecy nlepeBop 0 13210805) NAVE O IDINSEWNTD INSIEO.LOAIZ-ONSAIIAOd “> smpegnaes LONVEACTIN 910. og 62 "8 2UOSBAUOD "SAGA WL 9g ese 8 ABopongy RE YAAWZLLE V HSL oy ‘eet ne Boye, 2410 pyode eae oi mIUESUE, [ono n nusAvoy @ 04 a MENIAL T'S gy 867-960 28 SHORENHOD'SLVBAT PEL SA yy SHAAWIZ.LE 'V 4d280f dsp, psouzeas ota jud nsoundied m3 sormyoq Erfiy 200 eypensod ean] solinod auafwwosd op af esaop {woyswieg pord efepeBop] suatusord a1 as9ht00d, gg OAISUEPEDY O1PAPO 2! of nope for] nao eu feofn oa Oe, woRsEEEC fepe80q “nfonzes nuyzalu af epphiuoprd asourepalp wpgusa(aorala & “iGojonfonoolanfeus mune rufesnedaf orp wrod fof ez alzod ory | o1arzop ovaeg af yoy worsiry S 32385 4, woyseurec pard ‘ueaorep 9f nw Hoy ‘omsfero oxorspy| n uropran usqAodefu oueaoys|qoa1d raf vu 02 2f ans ‘eluenopalp eBoxprusalaorats eAodalu ! 21D ‘pot wiouszruajay s empop eons po ‘ourpezod aysaoprz afors po ojungeg ovAeg af poBaig, uodwranrg “y ydosof orzerzy odaty af ofa afurjsod onojarg v2 wyseureq] vlepeBop asouze,\, yo (iaces | ovatfusfustad oxrpypes mueasuox m2 ‘ewnsoujoyo unuaryuoy 0 oustae2‘olyusey af ep e‘axa{a naueasuoy n epeds ‘ng ou0 onteaynad 1 ovuzodn woyseurec) paid oeneg 2f ep ay OED|N ouszopy ,ywwoysewec] pord vAIsMys BAOBElu zexpo oF pepefs Bow ‘afepaud 2] ojgeayond af o1g e809 oor ip aa TR apa wa oT 70Se prvotna nakana nije pisanje povijesti, nego navjeStaj Bodjega spasenjskoga dela u Krist, Kako sam veé vie pusa staknuo, svesu Pavloveposlanice prigodni sisi? ‘uzrokovani pottebama i potesko¢ama onih Kojima su napisane, buduéi da bio u moguénosti asobno doéi i pozab: poteikoéama (usp. Gal 4,20). Samo je jednom vie volio napisati poslanicu, nego osobno doti 33 ~ 2,4). Zelio je postedjeti rekonstruirati Pavlov Zivot 4.1.2, Djela apostolska Najprije djelomigno (usp. Dj 7,58 ~ 8,35 9,1-30; 11,25-30; 12.25) lemskoga sabora (usp. Dj 15) neprekinuto, Djela se sm. Zato je, osim Pavlovih spisa, Lukino djelo drugi 1¢ Djela apostolskin. a la apostolska ja s uvodom Petrova, apostolska bave Pa glavni ievor aba Luka posvecuje Paviu, ako da mnogi au «Pavlova vjeroyjesnitkoga ipovu i Jakovljevu djelov Upro' ivora” (Hivoto} podatci Djela i Pavlovih spisa. Takav naéin nije posve ispravan. ato ito Dj nemaju povijesno-tivoropisnu svrhu, nego su napisana tek kad je Pavao iz mnogih bicaka vet iiéao kao pobjednik i kada je r2 pobjeda prigodnt je to preda milodare Joseph A. FITZMYER, Paul se. 1380; Fred F, BRUCE, Paolo negli 132. 7 Usp. Brod F. BRUCE, Paolo neglt Arc Insradact BORNKAMM, Paul, Set 18; Giuseppe RICCIOTT!, Der Apa! Pass. 84-107 1325; Raymond E. BRO 83, Pea nego dle 17 So se tie udinaka bila veé usvojena. Luka ga vidi kao junaka prvotnoga ery i fa junaka prvornog ‘Ako je 2a Luku Pavao bi to se ne mote zakljutic, Sto ml vidi iz ulomka 2 Kor 12, inak, iz. onoga Sto on sam govori o sebi, ‘0 sebi i kako sebe dotivjava najbolje se pretrpio samo jedno kamenovanje (usp. 14,19) i bigevanje tup, 1628) Bj ne govre tina bedclomima’ drayim nee Ne spominju Pavlovo povlagenje u Arabiju (usp. Gal 1,17b), dry ge Pavlova bijega iz Damaska (usp. Dj 9,23 s 2 Kor govore o tomu da je Pavao bio suglasan sa Stjepanovom smréu (Dj 7,58 - 22,20) dok Pavao govori samo o progonu “Crkve Boi 3,6). UD; putovanja ica Pavlov i uloga onoga Sto govore poslanice a inmedu th draju neovisnih evra 0 uskladivanja, "Usp. Pred &. BRUCE, Paolo negli At, 314-317. Oplirije John C. LENTZ, Lutes Usp. Fred F. BRUCE, Paolo nel Attsay 25 uonompou wy NOUS POLLEY SEO. 4, nyse ov elaep® wupyr 280 ron eye seu fo 190 1 OUETEY NUE MUOAD 30 18g P| ANNA “4 PAL pow owe 1 eplay mpoun elueapeppsn eBouershasd slid 4, ‘eet 9 “yaanezia -¥ Hof dsp pla a 2pepednlnsegpo oundiod epey nnustiang sp s0ueD,o-Aadinpy“ wHEMDPHT “f "2>HOf"Y =IPPRE “Ay "A OE LOARL Abu ojoeg “aA "s PPE “OBI-LLE "25 SUOURD VIZIVE'D IMPAV “SL gy pout eas eon “ee 1 rman n8U “St sas eg SAWZLIS “V Hdosof ‘Zer1 -28 may Hou oe ZOMNUE “d PONE “dA, royeepod wroioar Yl ogy ws wesempouny uy “SOU "a PHORKEY ce, dufian cas; nusgnus 1 1 oe ns ep wos 0 oH atigpang coct 940) oyouoy emuorerou spent eucion eqop 9 SC ene spas 2 ata cone ned ong nas" a orfo eg sru2g248 PysU ‘one urolutDal}spo laswis fono|xeg 0 yexepod e via "2 -U-é8p “Ed | YpKc Mpowe] aye NnfereagoR furmods (9G soxeud aq) uekymuay “eryc'e1 why 21 3ola naotau cutee nase oo Spry 3 mamta UL afnpanaod 075 nysjofuedg n nfueroind naojaeg 0 Merepod ot “iopag') npeg onmEnepod wrngry euad uo nasfoneanyy nt Z-p'6 fonoausuary 7 foysuoueyu fy “oe — EE nae one Uy ns ep | fueaa{juzes ez a9gea p19 Rs Ep oUeU7,-eexezspes EAsIqz opowyeyy (ET MULL 1) Rana n (GT EL) NaN BU! O1AEFOR PONTE Seow af afoy oueue su epud ide yoy syuge nuwlenea @ Rae eae nos unfupled o owoleures unsod WoO: 21 Sjonpod weal S1'Giq 7 7 SUTEN el] umd yoy to dt “bpd ag ron 4 sp egoae vaonennzop -2aEod IONE CTY Pe py m0 eer se ” yerjode 1 as “Al — 1 po eyop Sag py cupped ep(q 1 eyenepod 2fueljsesoder ono earzalids O, onus ua areqenepod upesongosrer epic repod GrPPT senpgod ns Sou “bureyad waypu 8 yes 2u7eUE 27, eee eum eee ee aga ee oor cn sour{oxsod ‘arafa‘9{ured "moayy ayreu Joan “OBC N NgzN|S uaa no8ole oypyeas ns moar, Eaojeg aaansuoypr Joss; now ‘pai fo sets onsng veyed wing fe poo nue uo 1 samen oUzs f qu aues[d) 210x24 uepenod nfuedejodses eu Detar af op eSoxjau Zextad rnuapya(qo ory 1 nepafs 2s eB azour ‘soliaod ‘nugopouo n ouarse(us ‘ouapaus rupodtid ns yoy esids ysojatg Po m2 fonsn ouonsp9 ez eunprugnatsd unyasd 91826] 1 WET tr oluepotinodnd of onofe(u ‘agamg “prrewourz epi 1q ou esidoioary eSrup ansod eu ageum oflp oncBalu 1 o¥xry 25 Ht nojaeg efpymnsuoyps eupol alo, eypepod sufoxsoporta four ordys rong “esdoroayz eaojseg Yioynasuoypi n nfewrn ouzasdo 9s oa yrfu By ey "eioary eaoyaeg afazzeumo ergojon yprar weno{c] m wre epalaag 7 epod ,,/ryUogpolis yuso}aed O>{p Oey EPEAyLId 2s YI UP “rUITAOIArY ‘nuoxz) nuoupaliu soupa/ta nusafiaod n{ewznpo au wurz047] n 24N12FY ‘ouronzy 2que}¢0d ako nfetrzd 24 ou ep pnpng ,_"rydnasod wouaqpns ‘onuefod m ejeepod nivalusetes tp nfuspeBoqo ud ypaepod UPN Pe twoysuats n uegnses r mum m Uaporez nd #np od 10119121 oA08 ou 0225 nstuoy 94 Hox gepetugans Soupaltu eupu ed ‘wordoxoare WAO}E epuroud ‘af org “(EI LL Z) rPeOAL n “(Z1'E HL) HjodomN n (ET WEL wa euvfen uigeu ony HIQNfpist eqan aftrearpepjsn ozrqazd epworg an s9¢*] unr, | “dsn) efuetquez agtposs nr2ejop eure>y nsr'07 (q-dsn) way 7 20> eUrEU ‘nusoas 1m Hoso8 euyp{C] n oFAe, O1 sod wyujesorse, eGouo zeypid ony rye “(ouswst ar RT wor any amyPana neve mise ‘Apokerifni spisi (« pismo Laodicejcima,® Djela Pesra i Pavla, Pavlova ela, Lasinska maka Petra i Paula, Djela Pavlai Telde,% Pavloveoskrivenje izmedu Pavia i Seneke”) imaju malu povijesnu vrijednost. Svi dopisiva Su dosta legendavizirani iu svima se slavi Pavla,rako da je on nekada pravi Zovjek a nekada nadéoyjek ili andeo. Zato ih je Crkva i odbacila, nije th prihvatila kao spise koji su normativni za vjeru.” 4.1.5, Zidovski i gréko-rimski spisi Zidovski i grtko-timskispsi 2 raliku od Isusa,” uopée ne spominju Pavla® premda su, zajedno s atheologijom, nuini 2a upoznavanje sredine Pavlova Zivota i korisni u tumaéenju njegovih poslanica i njegove nisl, Raslog comu moie biti protivljenje Pavia koji se svojim izjavama suprotstavljzo gréko-rimskim vlastima, odgoju i podrijedu (usp. 1 Kor 1,20-29), a Sto se tie Zidovstva, to je moglo biti plod ka2njavanja i prezira Pavia 2bog njegova stajalista prema Zakonu, hramu, svetim danima, Savezu, itd.” i AV. soja ill malo 35 Spominje se w Muraorjews Kanon, Pos jeu Srednjerma tran ievorno Pelovim, prema ne i kan {oil na lainskom jako, nije nica drago nego abie Pas ‘Usp, Richard J. BAUCKHAM “Leveratura palin spocrf' se. 947. 2 Pounata su po tome Ko nar donose opis Pavlova ingeda: “Bio je Evel nis sta, ih ale zdcave, esta hora, obrea koje se dod, sada se pokativao kxo Zovjek, sada kao lie ticle” Navedeno prema Celestin TOMIC, Savao Pavan, st. 163s, Ova) apokifni au Malo staljeta, a ustedoroten jena ) Usp. Richard J. BAUCKHAM, Letertura paolna apocif, se. 9485. Vileo avovaizgleda motes vidjr kod Giuseppe RICCIOTT, Der Aposel Pais 73. 2 Radi seo trast psama koje bi medusobno it tile lonot tpoitiar Senela,Sadrijno, Sencka je pod dojmom Pav in IV, stljeea Usp. Richaed J, BAUCKHAM, ‘tha pis je apologesa Pa Lecerstarapolina apocti st, 947 28 Usp. Richard J. BAUCKHAM, Leeraturapaolinaapocrf 945-951 % Tacit (Amnal, 15.44.28), Sex i 25), Plinije Mladi (Epinolae Talmud. Usp. Tomislay ‘Moa gasespominjew Mii Ab, 311. Usp. Romano PENNA, Limite purae dele origin crisiane. Una documerserione rgionate, Bologna, "1991 21 Poenata i idowsenakoriftena demas memoriae. Usp, Joachim GNILKA, Pasta, Pesan joe dle 4.1.6. Zakdjucak Raalic, sdnodui i pisci jednodusni u wvednji da je Pavao najpoznaciji lil Novo save. On jin nore ih nm Sun ia scbe ostavio pisani crag. Ako bismo i iskljuili autobiografske elemente fz -jegovih poslanica, ostaje éinjenica da nam je Pav Eevee" (Buffon), sav napouadi lic Nowge mee se Lukini prikazi, kolikogod bili naknadno tumagenje Pavla s totno odredenoga teoloskoga morritta, zbi odtedenogn eo ita, zbog njegove prave povjesniarske ‘aokupljenow.” daju mam mnoge valne podatke 0 Pavlov Hvowu {clovanj: Njegovashema tri putovana, Koj nalazimo u Dj, opéenivo icsitvativa premda jepodlotn rspravama kada ju opovgaaj pode i ulania.* Urn Dj dansko mnogepodate, ka se ne mala Kam: Pavlov semiako ime Sau, rodejew Tare dholovaneu Damas kao mje objet por naaup uate ahianesjerealen fajvise se raspravlja 0 podatcima iz Pastoralnih poslanic poolanica is sulansta (EF Kol odnosu na posed Feeodine Da ko je potviditinjihove podatke o Pavlovu oslobodenju u Ri 2 Usp, Albere VANHOYI Prolog Lukina evan grekoimskoga kao za L ® e315, de on eda Doria mam Lake ao prvoga x Za ijenoge dugos pa anja tose ne me ea ser. 1334, 0 kao msi gredanin prievai na cas, ak, premda Luks pripovjeda da je to utinio Drugim naéinom caru se dda bude iauzet ipod netje 1m priv, ‘ewuden tat Pao sera psu vim dg Auto zlitto glu nove Lokne poste i samo neko jh, Nai “sro Pes lr Joumlems sje do akin ca {a Pavia uéini pravim Jeruzalemoem. Najmanje ‘ove tole Tara, govmina yd Ce Up fours MURTECOCONSOR Path A Creal Lf 3193; SCHNEIDER, Die Apri, 2ey onDRpaUA WY NOUS "Pulley ‘1 oy" Tord IP HBOTOUOAD BTGNVXRTY VD AEPDOT oy epusid eee og maori woypiuple omastopols oetesopo ap . (9¢ 1onsud aq) a8 ws pp “fprssy woes pau aes maopseg alapovodsn whimsy (eee ‘sefnog)aunhan ot rzgnus one | 289g Np o1pus auld “OZt Ope 2 ‘ara4'9 pena ‘tn rnd, ‘fuepod J tua pnlenzod ou gop aojang mysv20 apn ou Dt S615 a “TL LOIDOMY addsID ‘9E1 sag Predy- rq LLLOWON addesmp “dsp, eee ard fq) efueuy onsiy myseweq n of 28 ep afuwods yoy 2407] po nypyze WZ, guarg0y 01g apdon uo 4) 2f :95 penn 2f ontfunnuee ‘mstny eluoznspisd (oy efuzrgiy asouzea eaxge|Seu eureorurjsod utfoas n oeaeg ep ronpng . we MSH Od “79/99 | ‘Se npoury ‘eu ypo8 yeros9pin O30 po nfjqopzes n omer pes nopred 28 EP sper oxruopdo owazour ‘orxteag “nutpoll nfoy ez afnlinposd 3 f soyeea “(5 wepy 1) .npedez 1 myor%] ew, pn{epaliaodond paid o1opalas ovarg, (aurpo8 ‘201 oy oxtam) Pjswny stawrEPy ypaAs org ouo onus! of ep “Uapoqo}so nung ni nyjdnasod wzousgpns urosd wx af ep afepard aypepod owrzean omy Ps ez roAIz oTZo}d eupo yer2s9p22s es “opfEP 1q otaeg y'2U1po8 “po Mumny n erezod eHoysjan eqop n v3 erga ‘ftu701 «s"wouodord wiaouosoyy s oaigtuagnu ono|stq | oAonag a{nzanod elepard Yuranspo eseag “eumpo$ gc po asta ean nzayg{ n eyeI0q awuDlAA vz OBaeg ep seu 01 ‘ezayg 71 euesideu nuowoyly eoquejsod af ony “euEUIpod winasSpad ou wpasapzag af agn1q eumpo8 Q¢ po aga eu! ‘nfepiqo nuZouqopouo eursid ousouod ‘opyep ,,'uiaoreis “Shagqoadu anoz ages wes OBAr “yy od “19 op *F¢ po afjgopzzr n nnsofus oursgow afuesid off) “6 wi} -) ‘eurpod yer2sapin coeur 1q oeAeg ,2uIpo8 “o¢ afrureforsiafeu ‘poop 25 ofox efuenououney eaourdahg eqop A «Ip nae, n ‘ovarg o1po1 2s pey ‘eutpo8 oyjoyu po atalip a o1q eiozezeNy 21 snsy, “ess, Po IPE opeut 1q 019 “apfeq"asnSny wie eqop n ‘suIpo$ ‘QT 1 ¢ Mpawas ‘sng od epaljoas “[ 290/pasap oaid n magofas oup1Go 2fuapox ono|se, 25 EpE “eaoynd] uoxeu sumpod ¢-z oagoder 1007 nojAeg quae! 2f ep 1par owazou ace-eze "5 “L261 "LM preg Sungarg “Z/ll LNOWLH “2 “wmpFuomempanpy 29 HOSEA TOP “Noe st-1t #8 “9002 ‘ouyo ovrnyy "emued 214 08d 2 280 "SONNOD.O-AHBUNIN 2800f 5 onds bene inte 9506 gor ees pp sag)ond oree has st soynpanjSonyroan west pce eupol £0 sos ea woyps eased USL OTOPEZ gc used “1961 Banging woxfappds wxpyouourani wap ws mpeg "(38) ADTALNAN PEA PHA. 1c ” Djela koriste ime Bathos,* Sto je ‘dito hebrejsko ime Sau (= od Boga isproieni®), koje je dobio u obic tr spomen prvoga izaelskoga kralja Saula (usp 1 Sam 9,15 ~11,15), ko je kao i Pavao bio iz Benjaminova plemena (usp. Rim 11,1; Fil 3,5; 2 Kor 11,22). Dvostruko ime je bilo uobiéajeno na iscoku Rimskoga carseva,” jer se latinskomu ili grékomu imenu gotovo redovito dodavalo i neko 26,2-23) ne spomiaje kr jeg s vide poe svoje invore, Usp. Usp. Joseph A. FITZMYER, The A s je Laka o ard SCHNEIDER, Die Aparelgachichte, st. 19-45, ovdje 31 ofthe Apart, New Yorke, 1998. 5 429. 18; Flm 9.19), jpounato crnsko obitelsko ime. Usp. Joseph A. FITZMYER, Paul 10 samo iz apokeifnoge dela Acta fs Luka prvi put kristi Paviovo lat a Cipru Serljem Pavlom: “Sava0 p enue Edovskim imenom, au gio: 5 Oblik Sea je pasivnd patcip od glagola Sa'el (+ Franciscus ZORELL, Lexicon Hebraic Veteris Testament siti 53 Ni Pavao ni Luka ne spominj, kako se od Srednjega vijeka cumati, da bi Pavao prigadom poziva na vjeru promijenio svoje idowako ime u znak promjene fivta Primjerce, AUGUSTIN (De Spin tl. 7) eumai da ga je Pavao waco ix ponanost, jt med apostolima” (1 Kor 15,9) Pana igo dele 5 istoénjatko ime. Nije bila rjetkost da su ta dva imena sliéno zvudala: SeulSaulus-Pauls. ® 4.23, Rimsko gradanstvo Gréko-timski gradovi_nisu bili mjefavina gradana kao danainji rapadni gradovi, nego su bili wredeni prema razliticim skupinama, na uu exnigko-religioznih veza: obitlj Klan, bratstva, plemena. Plemena povezana Stovanjem istih bogova, a njihovim punopravnim élanom postajalo se s osamnaest godina.* Pavao je bio upisan u Zidovsko pleme u Tarzu, ali je imao i timsko gradanstvo.”” © tomu svjedoce tri teksta iz Dj: Pavlov priziv na rimsko gradansto wu tamnici u Filipima (usp. 16,37-39); catia sa strane Rimljana pred pobunjenom syjetinom u Jeruzalemu (usp. 22,25-29); priziv na carski sud pred Festom u Cezateji (usp. 25,7-12). Sa svojim postanicama ne spominje svoju pripadnost rimskom iz nekih naznaka u njegovim spisima: kad ic vjeroyjesniitvo, vodi raéuna o granicama (usp. Rim 15,19.24); poznaje obvezu rimskih geadana o plaéanju dva tipa oreza: sributum (jzsavni nameti) i vectigalia (porezi za prodaju robova i caring, usp. Rim 13,7); kad govori o svomu vjerovjesnisivu, aludira na rimsku vojnu politiku (usp. Rim 1 pravnih pitanja (usp. Rim 7,1), Ipak, buduéi da daje prednost vai gradanstvu, onomu nebeskomu, iim ne pokazuje svoju pripadnose rimskomu gradanstvi.* Pavao je rimski gradanin od rodenja, ali ne znamo toéno kako je sjegova obitel stekla tu povlasticu. Prema predaji koju nam prenosi sv. Jeronim (De vir. 5), Pavlovi su roditelji kao ratni zarol dovedeni iz Giskale w Galilei To anadi da je Pavao naj FITZMYER, Pau, st. 1330, Is Improper Name, st 46 134; Raymond E, BROWN, An Inirodues % Usp, Eduard LOHSE, Liembiente, st, 219-245, ” sj. Usp. Ens STEGEMANN, War der Apostl, pti rodenju dobio ime Pavac. Usp. Joseph A. Fred F. BRUCE, Paolo e423 Rijetk se autor’ tome supro ser, 200-229, 5 Usp. Mark REASONER, Cicadinanza, st, 249-251oz ns myrmgpenody $C VLLOIDONE eddeamiy "251 chs ‘omary omes “OOROL URED EN yy 68-S8'66-25 "08 YT fxs aps afueaepspan usofronla nexqupeans an IeUED sions oFgMBL m sec] M32 oRarg 2f s7euma nasONAEAD ewesosdns 2s YONNOO,O-AHEUAW 9WO%9f (8¢60) 26 78 EN oy ‘women pe209 24, 1DOH “a Prrvey afuedo *po9-zo9 ss auoWe>nggeg “LLANUVE “a8 IMU “EN oy eect“ ond weg ‘Vics PER “7, sp eeu S881 UOg sy Jo wE;gaug 24 pee BunyE joeaeg ep 2f 2pnZow ‘wojepur wruuoios ,npali nun, nfearen, 1 un 1 3s9]0q nfoas ‘epyep ‘afurmodg “(¢°Z] 3091 2) ,tutjoyorn au 3s ep THepn aur ep ‘uruorog oopue ‘njafn m un of fun Ue Foxfoyozn YEq au exelqo nsousgiazn Boqz 95 ep 1, :9784 ‘Uys loyMUUOY INGE “(PI-EI*p Te .8afgog eppue ory yyuutid our 21s ou “yeqpo fu tpaszaid tu aistu ‘of fous ‘nfugny nfoag “2fjepuens oearga{aru pssjoq ez and wea wes tard ‘10u,, ‘oad okaed “HfDe/e5 n eper eFouo70d wBloas as ryn/eyo[s14q np nun, r2s9]0g “<'7"p so'ffeuign ppsaoprz wepal age “(11 'y ‘usmpid “ey2s0 1) niuign ype &8 ep oy af (ea ‘meuez woyau eoas EUs 19n 2 re wuoyDunoolp apnew 14990 wp JTeAIpaxe n!gn ne PyKoPLZ 8 epes po nalaty ovflous fq ep 2eUEZ fyou pigna oRoW UIge P oureuz 10! ‘soprz twead o1q npojfod af muon n | y-wopes -Aeapen 2z0U 3s 01 uesoulod ‘eseteZ 1g “pep ‘al oeKeg «92848 ypjssods owasa ez eaaaopesd m ir seqo foyssow tu ‘ojerz eu ninerog ojfour wunsa yusoUsoU ee 25 1q ep “euulgtonp uqupmy n rueztpod ns sfoy ‘ngeiodn nuqoso v2 toss nyeponzioud (0 Snuppnaruiogrs areaz sBnipn augnans yl ns aIpoaziord e prulon 1 1pewoU nstroy wounrfn ns afay “onruapdo agoy po Fuoies ngeporatoad (q ere] 1opor 019 oearg af 13{ “(nolinsoy ays\PqH> po 2earnjod “wm =) 270¥ afz0x po e1ores ngeponziosd (e :0 pes 9s zou v “nsesoies 0 Ipet 35 ainufpeaytad ,'pe18 vapor aojaeg 256 pexd taney af fofoy aunlenjod (p11 2 epelipod eurzafu Boqz ono “Galinsox) wonyymy yearzew 115) 1 nom axefp 9fz0y po muruexp tt sio1es earpeza orn eat 1q EP NWO o 10108 ruse) epag isouadd weU nios puoi “suruep msza nuoparpo Sfnpesz sox wou mp “wwoz04 § pes 03 a a OSC "8 "HEUIPENI YINOSVRUWW “SN onssuelonop oxpumpest wu oxesd ‘eri? oneid)spumsoaead ‘ny read wulou 1 Ovagn GqUEpE DySUE2L IEAS zy ‘6tL-000 "8 pHOdy 9p HQ 'NNYWEOALS 9 “SA yy (ec'vg 40 "worsen vo! (euad on any x ramcouoy sg 45 (005 oye nase m onsuapesl a ce se sors dN og wo ovxeg ¢ eiomeg Epepoaziord,, ent : eq] yorowonlixo 1G ns Tuo e pyuorpes (our, Pt fel eunang afueuaue oaoda(a 1 afuquiods 9s eayptcl 7, “WILT 20H BL-S6 10, 1 -dsn) affopuens expalinew eustfox, yzuo po 1pnazi orBou 1q nox nst10%4 auqoso op af nua ep oezeyop 1 o70palasod 14 ep ar (SET'ZT JON Z ‘8° 10S 17 0 1 “dsn) 20201 eu 07g awoyu 1q aU ep ZeBoyzEs eap zy wOEG tae id 25 WEL (ZT"p 20H, 1 “dsn) eljaeqo Hor njsod nusoupN o trOKC8 He ‘oyceg 2¢ wrlon afueusruve ofururods 94 ovary eube>qUEysOg walfons 7) (2eso2rs) Sprowonloxo ofueunuez,“p'z"p _o%tuan Fy Je ‘wry n ordsop af oearg ‘euruEpesd eBoxstu uronesd 3s saiuoy oyeag museni n mdnsod auoypn ea ‘ualueaegpo ofbu ‘ung n eyse]po rol Aofafyy "nfuegnpses 0 ouses ofpes as zal ‘(ouz024) vpns eBonap ast103 0 woupal walueapeqpo ofau ‘oapod seooud af pry oures nygnjsod ovBous ‘uronesd usm 28 s2f (oxsmsonaud) pns ig1a eu wontzid orgnysod aftu ovat 28 lorea 11 “627'91 {cy “den) Ueaapig af org uoHEU Yar oAasuEpeAd os foxs eu earzod vusidijg n 98 oagez Sopees 31 04 “(UT'Sz S6C'ZE “LED (A “dsn) nung n epns Woysre> op axs ‘ig eu eaziad npne wogre wu alten ‘3s oFBous e ‘ofueaazig af org ory euseuzry untuiouress InuBzapod Ig OFS fu uruepesd rjsuila oy “BonLz v2 orgnys oeaeg a6 euutloy, 2218004 anigyyzes wogos es af JSouop Tuasuepes wloysuns asoupedig ‘uoujuegsn ovisod af ofu ofiad uruepesd risus ‘1g obaeg of ep opfep ‘ounelorals 9 of: ,greaesdn eysieo af y!wje(ueoxd sou n pq ns 29S0n/eRY “onErd OysuEpEIB oysULL HeOa!Is Ns Os>1 E “ouisaopry n asousfuaftioyn ygnd ns oy 1 wodog esiny yepeayisd ns ug “wre asep qeareeys) nsqu "uEMpaur ‘ues “yewT eF ns ox ‘oaesd oysuepes3 oyu giqn nsju oum ep ¥ azaaqo 23 1apoqopso Hq MS nes sep 23{ste709 a(UeAIZeys! # 2fearQnipyn ns afoy “euINsoUEZORs wae eu wolueaopipns | ofearreyop ‘ojeso zm ‘omsuepess 2s oyswiny reus Paves igo mae tnisli na neku bolest,? ali i na svoje protivnike koji sprjedavaju njegov nayjetta.” "Ako se radi 0 Pavlovoj bolesti, nukno se postavijaju neka pitanja: govori li Pavao u cima dvama tekstovima o isto} boleti” Je li to tebka bolest: padavica, bolest o&iju, Malarija, Shizofrenija?”* Nije li andeo Soronin neki protivnik ili grupa protivnika? Sve su to opravdana pitanja, ali se na njih ne moe pouzdano odgovoriti.” Oslanjajuéi se na Pavlov govor o bolesti u Gal 4,13, na njegovo vjerenje da su Galaéani spremni i svoje oi izvadid i dati ih njemu (usp. 4,15) te na podatak da pike ‘velikim slovima” (6,11), nije iskdjuéeno da s¢ moglo raditi 0 nekakvoj bolesti oéiju.* Vjerojatna je i malarija zbog moevarnih predjela Male Azie po kojima se Pavao kretao,”* a padavicu i shizofreniju treba iskljudici jer se s akvim bolestima tesko mogu podaijeti rnapori koje je Pavao podnio i o kojima izrjekom govoru svojim spisima.™ Oslanjajuéi se na upotrijebljeni pojam oxdioy (= tm, 2 Kor 12,7), avao je mogao misliti na neku svoju bolest,” ali buduéi da taj pojam vee uw EXX (usp. Br 33,55 u mnofini i Ez 28,24 u jednini) izraéava skupinu fosoba koje su neprijatejske prema Tzraclu, a u povezanosti s inrazom Gaehos cara koji, premda se vibe nigdje ne pojavliuje, doziva u pamet 2 Kor 11,14-15, gdje reéenica } caravaig Heraoynnariceran els &yyerov ards ~ eal of dtaxovor ax00 smjera na skupinu Pavlovih ka, motemo reéi da Pavao, govoreti 0 er i, smjera na protivnike koji sprjegavaju njegoy rad.” © Srednjonekorno se ai sKonosd,"napast” (ako KALVIN), danas je uglavnom napueno, Usp. Ge ‘TWELFTREE, Guargione, alata st. 829s. Usp. Eense DASSMANN, Der Stachel, passim Michael L BARRE, Qucan andthe 216-227, Celestin TOMIC, Save se ne radio into bol ” alii neki drugi nazvi 2a Pavlowu boles. Usp ‘Giuseppe RICCIOTTI, Der Apostel Paul, st, 174-184, Usp. Guaham H. TWELTFREE, Guargione, mali, 828-890. 16 Usp. Joachim GNILKA, Pauls st 74. %8 Tako, Simmon LEGASSE, Apastalo Paolo, st. 48 Usp. Giuseppe RICCIOTT, Der Apatel Pandas se. 176 7 Usp. Daniel G. REID, Satan, diavolo, st. 1414 7 Usp. Graham H. TWELTEREE, Guargione, malaise 8295 Celestin TOMI Stanislas LYONNET, Dice! medizarion’ su Sam Paolo, Brescia, Poéeci Ce st 11975,, st Pans | gee del 4.2.6, Slabost i snaga Payao govori 0 sebi kao onomu po kojemu Bog djeluje. Njegovi protivnici u Korintu tvrde da je slab kad je nazoéan, gorovo mucavac (2 Kor 10,10), a jak kada pile. Buduéi da su Korinéani prihvatili njegove protivnike Pavao pise: “Onima koji su prije sagrijetil i svima drugima rekoh vee i opet — kao i onda drugi put nazoéan, cako i sada nenazoéan — ied velim: ako opet dodem neéu Stedjeti. Jer vi trite dokaz da u Krist koji prema vama nije nemoéan, nego je snazan medu 0 slabost, ali ivi po snazi Bodjoj. I mi smo, istina, slabi u njemu, ali emo po snazi Bo¥joj Zivjeti s njime za vas” (2 Kor 13,2-4). Klasiéno mjesto o Pavlovo) snaziu slabosti nalazimo u 2 Kor 12,8-10: “A on (Gospodin] mi rete: ‘Dosta ti je moja milose jer snaga se'u slabosti usaveiuje.’ Najradije éu se dakle joS vie hvaliti svojim slabostima a ems meni snag Kestova [Jer kad sam sab, onda sm jak ristova se snaga o¥ituje u Pavlovoj slabosti. Snaga i slabost supostoje Pavla iu njegovo) najvetnj slabosi dopada se objava Boje moci.> 4.2.7. Moguée veze s Kumranom Nije iskljuéeno da je Pavao za_svoga togodiinjega boravka u Damasku bio u veri i pod utjecajem Esena, koji su ivjeli na podrugju Damaska. Odatle mogu porjecati i neke njegove misli s mislju kkoju suscecemo u kumranskim spisima, posebno snaina dijalektika, osjeéaj grjeSnosti i govor u suprotnostima.” Ipak, iamedu Pavla i Kumrana postoje znatajne razlike: dok Pavao naglaéava spasenje jedino po Krista, za Fumrance jo neramslivo, Ako je doneke | poznavao kumransku misto i teologiju, ako je koristio njihovo pojmovlje, Pavao ih sigurno preoblikuje svojim iskustvom Keista. 7 sumer " 4.2.8, Pavao pisac Kad znamo za Pavlova velo divu i zauzetu usmenu vjerovjesnigku. djelatnost, 2a njegova putovanj ay i potrebu da prisktbljuje 2a prefivljavanje, teko je rei kada i kako je isa0. Motemo samo pretposta\ sanju posveéivao s mukom, rigodice i fragmentarno, Mogao je svoje spise kazivati u pero nekomu brzopiscu, mogao je svoje ideje poyjeriti nekomu tajniku da ih uobliéi Usp, Joachim GNILKA, Pas 1.75; Colin G. KRUSE, Minis Usp. Stephen F. NOLL, Quman Paolo, st. 1275-1285; Man Peal preritian, pase. Usp. Herbert BRAUN, Quoren, se, 1658 ser. 1010, HENGEL, 1!snusyernsal mind nusoBnsp moss 8 orang ory wave spp cg aepod a eyez pe af LOH tpefl Jog? v9p vat poured esou wogeuseg s upafee 2x5 2>s{NoDU cod ona pe nuaqe{ mati woup magyed 238 HOW OFT KN 96 ou eypelna“O¢p m8 on>npoanty vase wz mand ve eu ela HAGOREY 25 n 8], nezepo 25 almwods 06 (C. “ss Una 0 '926010) mygQraNHDS PNY!ID ‘OEF S Monnpany AY "NAAOUR T PUOWAAL “EN ae su, tpg ny PRUE 8 218099 sued “LNLASHAA {PREC "APL 16 cuales sy NOS "3 PUMA “5 speppsnow st SIepod 1 pm pid sou pring, 1s ep woe # gmp > PHT TS "8 HP “VOT cape pt explia, "Dy “BS “oonponeay MY NONE "F Puowalny “S Zp 2IPn0 9S6-peH 8 “FECT spouses gm won rayspesd wooden wad 1 npevieu eo FpZOU | 1 od aluepig, oun on owgap af O28 3 od Sp "utufoq EOP. YORE p (Snap =) wayezniof n rxjop ousouod Mopeige po) euipod HL YON, (ZT TD) sl 1 oa ote, n pepo ovseg musqeza9{ 2 cn] © feperd tps serie lp oruogn eq wrs0 TpoBtd (or mf ep 02 FF P27 ane ersele ead ovneg 3 ep teatgnipfez 35 agou wosnag § ssn fnsiGo turfoy wnoludos0y Yoe|S wlowalfqahinodn 2 «Yep Syesennad owes reutanso( na aezpe aouTpodsop meq enor HMUIDTEZIOLN NP aaa end qyuepgay ony nd aid obseg (psEUEC] n IMEINOG PO zHU—9EG0 ey aunpod in woyee “97-81°T [ED 1 Bureped eunsd PEN _g2qntod 38 ep & suofureu 0 Hono8 ma os epunard §¢2-€7'6 {q1 9 wopustod erepod af fed, aeerpieaiaped a0 sonar 20 vrgnds om eyo n euaze ous pO 3f 2 mmuun ovaeg af nye BI ops Df O8 66-6 Po LEGEN aya mony =) sony feng uss 3 mypemeC 1 "VE ZE LT OM cron Alperanope nous [es #1 spepod ra ppo: 25 foro PN LET den) Give m yesaod # woneg wopest curwaps s eelaegeny Naot sare po ougn nfgnipod yigery 1 yeatog fons afurods (O1-S1'T fox ‘won, | woqeureg s CHP oeaeg (cexsejop eBoaid Po“ SON L619 SE sont yoqseg 3 eyPIO|pO wownefin 98 OIC) wa ‘ ‘04S e002) }ojouany, “OPIACZ HI Napa ao psed umn 20087 LONMIAA >PIEY dN 91 18 yng prsdy sg “UL LOIDOTY 24ND 16-8 toddag “NSW OB“, ere EL Sa 20 ,s{uesd | efusnopip exop isn) eusueSod nfuejsod 0 | ‘woys ah. seureq, posd o1gop 2f nfoy fouo o: slg won seg gt a) ed ope roo flo 1 prowosfosroprn anupospad fog an loo ony 0 espn nfgeod nos 9 eicand afin ic mo asl 0 seg Ylfouroa apearrenst of Bou ee H1°Z-11°T TED NLWO|PO Teorey PETC ONT! -wurprepod wysfyqiqueszt s asourepnpod nacyifu ousoupo ‘wouswssa dt jain wyumnjosde § eyeepod yp. B ygtosids yrmna{aezoaou y eee ‘nuwoysuawoia © org faalpia afiadlew dfueaeuzod agiafeu ‘star qusdoioarz wopseg 14s 1 efuogoue eouapass npafdod n ed nsougoso ano 2 a pare ea ele ye Et rao(aer wor0N civu of oeaeg “esyd ory omerdy ns O1AEIdE rm nase eargerpo oven of HO 7 spoter n uegozeu af wo ole (ovrsd of ete esp now epee: efor wane ne pl wow ougoso > ep proctdouns Sage 2nd worn ona av (119 de) wero wrod (81 ' fot TZ 9T HD TLE 1637 in) oy on pnd ne spore ote Pos outer anh geo e © (91 wy) fem, fru alan eas 1ods as toy svsid rurpaf “esids soanens o1q 1q Jesid nuIOSTup ne ‘esd igo 019 yiupeans 1g aogofa nfegnys mwoasd (sds yplp nesydeu wes { muounpy normed vz opin) Hou 025 of ovBow e ‘eget unfors Te Pap aE wy aR RT ®)2 Pena jg ize je neobrezan. Ondje iznosi svoje evandelj, a tri “stupa” (= Jakov, Kefa i Ivan) pruéaju mu desnicu u znak povvede i dijee s njim podrugje rads Petar obrezanima, a Pavao neobrezanima. Jakov, Kefa i Ivan mole Pavla i nijegove zajednice da se sje¢aju sicomaha u jeruzalemu (usp. Gal 2,1-10). °° U Antiohiji Sicijskoj, prema Gal 2,11-14, Pavao prigovara Petru 1uo blagovanje 2a istim tako na obdriavanje stolom s krSéanima iz poganstva, pi Hidovskoga Zakona io se tige (ne)éistih jea, od gega su ih Kristi vjera w injega oslobodili. Pavao je 12) pokudaj dodivio kao prisiljavanje kes poganstva da tive kao Zidovi, odnosno kao naruiavanj Pavao napominje da se Jakovljevim poslanicima priklonio i Barnaba, 5:0 tumaci Pavlovo i Barnabino razilaéenje prije Pavlova odlaska na drugo vyjerovjesnitko putovanje zajedno sa Silom (usp, Dj 15,36-40).”” Iz poslanice Galaéanima, dakle, saznajemo osnovne podatke za dugo razdoblje Pavlova Zivota neposredno nakon Damaska. Pavao je proveo odredeno vrijeme u Arabiji, porom se vratio u Damask gdje je vjerovjesnigki Gjtvao, Nasa je na protiljenje abog Cea je morse bia le Damas U dva je navtata posjetio stupove Crive u Jeruzalemu gdje je njegovo poslanje poganima potvrdeno. U ime toga nije se ustruéavao suprotstavii ri Petru kada je bio uvjeren da se svojim ponalanjem udaljuje” od istine vandal Usp. Loveday C. A. ALEXANDER, Cronologia di Pack BRUCE, P hom Wort Goes, 52-55. Naveliko se aspra ova] drugi Pavlov poset Jruzalemu dogodio u prigodi Jeruzalemskoga ko ‘0 emu Lula invjedtava u Dj 15, O oj du rgprav vie govors «u kontekses G “GER, "Paulus und ‘odredeno da rebaju obdeiava ade da se Pavao ¢ rem ne samo us Gal, nego iu 1 Kor 8 Usp, James D. G. DUNN, “Echoes of Infta-Jewish Polemic in Paul's Leteer to the Galatians" w: JBL 112 (1993) 459-477. To udaljavanje Pavao sumadi kao Petrova ponaéanje u ednos na istinw evandelj, Svojim je ponalanjem odbacio evandel ode od obrezana koje Je potvrdeno na Jeruzalemskoma koncilu, Usp. Giuseppe JARBAGLIO, La reologia di Peal, se. 435s ave ego dle bs 43.2. Poslanice Sol i Fil Prema Fil 4,15-1 Pavao je navjeStaj evandelja na curopskomu podrugju zapoéeo u Filipima (usp. 1 Sol 2.2), a u Solunu je primio smu pomeé od Filipjana (usp. Fil 2,25; 4,16). Prema 1 Sol, iz Atene je Solunjanima postao Timoteja (usp. 1 Sol 3,1-2), a iz Korinta im pie, spominjuéi Ahaju (usp. I Sol 1,7.8). U Ahaju je doiao iz Makedonije (usp. Fil 4,15). Dj poevrduju Pavlov boravak u Ahaji, evrdedi da je proveo ‘osamnaest mjeseci u Korintu (usp. Dj 18,11), u glavnomu gradu rimske pokrajine Ahaje.”” eee a Veé za prvoga dolaska u Europu nije iskljugeno da je Pavao kanio proslijediti prema Rimu (usp. Rim 1,13). Cinjenica da to nije uspio Pokazala se providonosnom za Ahaju. Naime, kre¢uéi se Egnacijskom cestom Pavao je mogao susretati Zidove i kriéane iz tidovstva koji su bjetali prema istoku zbog Kaludijeva naloga o istjerivanju Zidova iz Rima. Zaco je oktenuo na jug, prema Ahaji.!™ 43.3. 1-2 Kori Gal Tz jednoga velikog aaljskog grada (Dj svjedoée da se radi o Efezu, usp, 19,10) Pavao je odréavao vere s Korintom, pismima i dolascima (usp. 5 galatskim crkvama (usp. Gal 4,13) Efezu oko dvije i po do tri godine, opasnost za inoboiacke o opasnosti (usp. 2 Kor 11,23-2 15,32), jednostavno, stekao je n orio se sa “avijerima u Efezu” (1 Kor joge protivnike (1 Kor 16,8). Spominje i ‘mu je strc bila gotovo neizbjeéna (usp. 2 Kor 1,8-10). Tu je najyjerojatnije postao svjestan i moguénosti da ne ée dotivjeti paruziju (usp. 2 Kor 5,1-10 5 1 Sol (usp. Gal 1 } i za protivnike w Filipima (usp. Fil 1,15-18; 3,2ss). U Efezu je iskusio vjerojatno zaprjeke svornu vjerovjesnisevu, Pri kraj svoga boravka w Efezu divo je zauzet 2a prikupljanje milodara u tim crkvama koje je osnovao 2a Crk u Jeruzalemt Pants, st. 76-85.131 F, BRUCE, Paolo negli Ati, ste, 1149, "°° Usp, Joachim GNILKA, Panda, st. 85.94; Fred F. BRUCE, Paolo negli Att st. 41-1143,‘wojurjd oeaeg) a a TD | eoquejsod ay vlueaoplp eaojaeg zeylad rupsiodsn wisouop {qr rouepod afueatfpang “cep ‘woysu nupluspofloap 0 1 eusA0%: “upjemus{ n nse|po wrDh aojpeg 0 nselis nfepop ed aliqopzes ‘on nfeayjod (cy “sue! nd eu 99 epuo & po, aasrusaln Iofueysod af ep zeyop af ong “vo}D foysuans (€z'1Z'91 wy “dsn) 2f03 eqoso atspzod alngns ‘ s{fougnpsod-nstuorep af s(u v2 2s afp8 our 2fjopueas prap ‘afeyy npesd wouary’ n waxeiog ‘ore p “uapeeniaf n peaoind eusszds 3s yop ‘niusoy w2lsod eBapan fqrenyey126 Paaao i ng misao ‘Makedonija (20, 5¢-38) (Plan posta Jeruzalemu, Rim, Spanjolska (Rim 15,22 poslanicama i Djelima, uogavaju se sljede¢e pocesko¢e:"® 1) Kakav je bio Pavlov odnos prema Crkvi-matici u Jeruzalemu? Koliko je puta Pavao bio u Jeruzalemu? U poslanicama otksivamo samo dva putovanja u Jeruzalem (usp. Gal 1,18; 2,1), 2 u Dj spominje se pet purovanja: Dj 9,26-30, prvi dolazak odmah nakon Damaska kada ga Barniaba dovodi apostolima; Dj 11,27-30, donosenje milodara iz Antiohije u Jeruzalem, zajedno s Barnabom; Dj 15,1ss, prigodom apostolskoga sabora; Dj 18,22, inmedu drugoga i treéega Dj 2115-17, zadnje pucovanje s milodarima makedonskih, galatskih crkava, kada je i uhigen u Jeruzalemu, Maogi au da je Luka u Djelima umnofio Apostolove vezes jeruzalemskom Crkvor bog ceoloskih razloga, odnosno da bi otitovao da je Pavao povezan § apostolskom Crkvor. Jeruzalem je za Luku srediite kriéanstva."* Fred F, BRUCE, 495 Usp, Loveday C. A. ALEXANDER, Cronologia di Paolo, sr. 4 se, 691-705; 691-6965; Joachim GNILKA, Paul, 1334 315; Joseph A. FITZMYER, Pa Pena neo dle i eu! ose: Jules is Gal 21-10, : posjetom iz Dj ipak, da ga treba Poistovjetitis treéim iz Dj 15." U tekstovima, medutim, postoje i neke razlike: u Gal 2 je spomenut i Tit, Pavao je u srediitu pozornosti ine spominje se saborska odlu 3) Dj, jo¥ toénije, njthovi prougavatel shemu tru putovanja, Prvo: Ci i Ahaja sa sre postavjaju Pavlov rad w drugo: Makedonija ediStem u Efeau, a Pavao, 4) Mnogi poda Aaiji, Makedoniji i Ab: m nepodudarnostima s Pavlovim spisima, Dj su velo anaéajna za razumijevanje Pavlove osobe i djelovanja. Ono sto Pavao govort kad kate “bijah Zidovima Zidov da Zidove steknems .. onima bez Zakona kao da sam bez Zakona ... da steknem one bez Zakona’ Up Robe STEIN, Gralenme, 63-69% Jeph A. FITZMYER a 1334-1336. ta Kerel "© Ispravno gledano, si Dj ne spominju izitito Pavlova vjerovjesnigka putovanja Ulan Pao jen pol godin bio w Korine a godine w Efe ko thorns tsp 313-328; Mele, © Usp. Raymond E. BROWN, An Introduction, st. 434-437.> ns td "WAAWZL V 4801 57), Z6€1 -n5 ourWO! owssoueRES 19 ewoy "YINOSVERL HPN PHT wy NBOU O}oed “SONG “A PO “AHN "uy oyerd one eofis e848 onasuepeny vr leaf eaoyseg OUR Ingndn spus8 “(2 103, © e10108 waopeg nlpuia eo 9 20 3f og “092 2p separ ne 9p ns uauonpony WY *NOUL I P evolu ons 220, 3f ou luedg afurwod? 28 au wnoay 1ods 28 afp3 pe-z¢"1 1 Joy z 1 rIepod vfjaxsspard wnanjosde s esids yaoweg ousoa2, 2) asouzepnpod “ nuspof sourepnpod — wouswia14 wnuinjosde s B23, “L'¢-y F2eq oF3¢pod unweistoyy af wnfoy peu aytfearpod owsoazt ono$alu er apeIA ns afjusey widdy Di, eu soquansoieD py OWeAL ors eU fUasoti8Nd peso juwaz odofu oupo8 -gcz “eurlt97e, eqop n elyqos8 yDIsUEDS, eluopgeygaqo Soqz ns ye ‘rumwe 27 tuonf oponsy uns aytraed aluseuep ‘sans ma we wedoyod 1q O1g cq BUNDSN} euoSord eAotIOsaN, ars nboy routs eae ‘a> Lolisc ev ae af me ualiqnupo "ws eu uapnso of>u uapoqoyso ofq affu and feag -mwRy n nsoooid nutgons mnuipod x wgrn ong np od 1g oeaey ale (6227 20449 sehao,) aiqoang fepaid foupal ewaig ge tloxpouofe woryfuselqoou poad 2s ozepeu ‘uns ues naojeg nfezeaqtid Hoy Ipewm t4g “aypepod auapaipo new oxqan cesd 1q peuzodayy “toruypsod yupesoiseg opattypod oysnojaed eliqpo. ‘lojzes yyfureancan 3oqz oxp feuo | nyjsturez ¥8 az0u w ‘woury aafiuoreanpy Foeuld'S Paomuawapy 1) rysuany usLH2I9y wre apopalas “gz (q]n ouesIdo of 02g ou uoyeu ‘onpalifs 1q afoy ‘(e215 “elrzy =) yous] eu 1 (eysjoluedg =) pedvz vu afueaoind oxayy foun oxoyseg n yruapn fer tsoustd nselinego asia WU nayey ft 96 eljatasod ‘puis axofofu uoyeu Aua]N AOBalL ppu orsideu af y! oye My “seze1qo rwofunseq pols oureqen epuo ‘soruepsod aueioaseg orsideu ovaeg 9f oye '9{ e9oyso10d euljoway a Saar eeaemneURE h ceeT ome sete ns “ope WETIND wNPRef 19Ep -BS uoMpesr HY “NOEs PUOLLAAL AEN, gy {CE ELE Syme WOTTIND WHEEL HHS MEOH EN sep m8 “worompouy wy 'NmwOWA “a PuOSHkRY OZE °F PREY YXTIND WHNPTEL AN , 2uipod 9 29 npouim ae magia exola'spg -8 qu Dupo “yp “euepny nuoBoud naouoreN © 220N08 ony 2aone | 80 25 DHIe(UEBO “MR VIETIND p08 29 omsunny ayn 9 ' NNVWBOLN 2 26108 09 “PG WINVANGOR yung ‘ompR “gc 70 oppofop 0: 25 4p enews “pny “OFIOVEAVS 242215 g,, ne 1p ous op 9 ona gp “61°9 MIY “OPEV OPIY POM Halpt a 3010 eys09 eo szgy m8 ea “85N sndeu | pyuagn eB ns sBouw © (91°) npns eu uegnyses 019 af 924 (OL'9'y 467 ‘OU ZL'B'T) OF jg 2f nus onagen *(Z1't) 40)20UC 2f 98 onafsod “naaguen nusoysusL n ursideu eg 1g wfoy uy @ euiang (21"e endg) jOdoN “(OT'F EEL 2) aUBo0y *( 1) Hlewopayepy “(EL WL 2) NPEOAL “CET MLE T) Baya (OZ'Y WL] Z) 2H “(CT ALL) MAN ofrUyROp “yplpIA oupoypord fous one ‘afueaoind onopseg iq Oj, nuiry M omaguen onoGalu UL] Ze snyoisy rtuaid afueaomd oaojaeg oulegspes nfeauyod aL 1 WH | ‘2u1po8 “29 O40 anej8 anojaeg nfueni{iqnipo 0 ‘mjdnasod nurousgp’ 1yn nuionow 0 -(euouey exafuoreunyy | sxowowapy | nassuegopalas od ‘gnysjofued m1 ‘e) yous eu nfueaoand nnoBote 0 ‘nfuspogojso naojreg © HOs08 (2'Z2'Z) roplineg woroiqeme ovapised © woFsepOE TOI FS ‘Fa JoN “a easluegns 2) eueoyurjsog eu ova(jusaan ‘umnpou ‘ofuezeays ouefepIGON] 9 Uatiqn wfuepeja excuorDy nxpogod 1d ‘ourpo8 aliap uoxeH gon ovata af tp apun ouyy “(qn ju eureD|uejsod iwnaojseg MU oUNTZeeU Bu wor o ayepog qu luny N eau eAo}AEg eBalustpoBoAp MoUOY eu oypoBop 2s orf nitor o nfefjsidses agufeu eum juoworang “ory 1" onguzn oysur afueaoand ‘soyuejsod aupesonseg "9°" ofnup 1 303s] 2 owla(rus ou oxgodiu (qj n ouZe[eU nayey MyAe fo rojys ‘nuio: ewig “ewroturojse wurloas oepodepd nfexolaeu Nn 2s vp nlupia naojseg ainpusiod unew pjsewerp 1 ppepalaodud anqes wu In] ‘2oaojsoxpnur a9919 eu as efurlso 1 ARF tog NsHOy “(IE “Z'L| {C) nBedoary woysuare eu sors per Hofaee utag eu elrejso wiOAOR aa a Po aPent noon mits IV. Philopattis, nabatejski kralj (9. pr. Kr.—39. po Kr.).2“Njegova, makar djelomigna, vist nad Damaskom, koji je ulljugen u rimsku pokrajinu Siriju, uvjetno je moguéa samo u razdoblju od 37.-39. godine, kada je ‘Areca ta povlasticu dobio od Kaligule”."” Nabatejska je vlast u Damask, dakle, nemoguéa prije 37. godine, jer je istom Kaligula uveo novi rimski natin ponafanja prema podaniékim kraljevima.'® Pavao u 2 Kor 11,32 pile o tomu da j nna vrata Damaska” pa je morao bjetati iz grada, spuiten, u oka sgradskih zidina (usp. 2 Kor 11,33). Premda Pavao za “upravitel sOvdpyng, a nabatejski upravitelji nose naslov axpatnyts, agito je da predstavnik nabatejske uprave, premda ne znamo zaito, radi Pavlu 0 slavi, pa on mora bjedati. Ne mofemo stoga toéno reti kada se dogodio taj bijeg, ali ga mozemo priblitno staviti u razdol wedu 37. 139/40. godine, Najyjerojamnije se dogodio 39. godine, Ako je Pavao proveo tsi godine u Damasku (usp. Gal 1,17c-18), onda se njegov poziv/obraéenje dogodio 36. godine." Druge podudarnost s apsolutnim vremenom imamo iz Dj" a) glad koja je vladala u Klaudijevo doba (usp. 11,28-30). Klaudije je vladao od 41.-54. godine, a iz coga razdoblja poznato je da je glad pogodila Peles (46.-48.), Egipac (45./46.), Gréku (49.) 1 Rim (51.). Neki as podatci ‘upucuju da se ta glad dogodita u Judeji na poéetku prokuratorske sludbe T. i da ga uhiei “upravitelj kraa Arete postavio stradu ko jaseppe BARBAGLIO, Peole, sc. 23: usp. Erest Axel KNAUF, Zum Et des Aretas, te 145-147. 28 Nek aucoriporvdj retin vlst nad Damaskom uw vejeme atheoloikhnalaza u Damask. Naime, esa pronadeni nove sHkom cateva Aug i Klaulja (41.54, Damask bi, ma Nabaejaca. Usp. Charels K, BARRET ko govori Luka u Dj 9,23-25, Na jada ga ubiju Lom sp reco grade xd Cronologis d st, 410; Joseph A. FITZMYER, Paul, ste. 1330; GNILKA, Padus, sr. 68s. Ovakeo datranje Japa u podatak da se Sjepanovo lamenovanje, nakor kojega se Pavan atin Judsje w Rim (36. godine) ste, 1330.1332 dabro se ‘obratio, dogodilo naken Usp, Joseph A. FITZMYER, Pa Pavan nego dle Juliusa Aleksandera (46.-48. po Ke.; usp. J. Flavije, Ant. 20.5.2 § 101);""b) Klaudijeva naredba o istjerivanju Zidova iz Rima (usp. 18.2). O tomu nas ineuje Seton (. 69. —0, 140): Iudaor impale Cras sumuleuances Roma expuli— ehog trajnih ingreda koje je potican Hrestus fijerao je (Klaudije) Zidove te Rima (Viee Caesarurs Claudhas 25,4) Naredbu se smjeita u randoblje od 41.-49. godine. Istina, Klaudije je vee 41. godine zabranio timskim Zidovima “da se sastaju”, all th “nije istjera0 iz Rima” (Dio Kase (Dionis Cassius], Historia romana 60,6,6)." Zbog vetina danatnjih istradivata,oslanjajuei se na crkvenoga povjesnitara xog stoljeéa, koji spominje 9. godinu. Klaudijeva progona (Hist. Adv. Pag. 7,6,15-16), smatra 49 rojatniom."™ Pavao bi tada stigao u Korint malo nakon ovog progona, buduéi da je tu naiao Akvilu i Priscilu koji su, najvjerojatnije, é bili kriganis!” c) Pavlov sustet s prokonzulom Sergijem Paviom na sp. 13,7). Njegovu se konzulsku sluzbu ne dovodi u pitan ovanja ne mogu odrediti™ d) Smjena prokuratora u Judeji Fest zamjenjuje Antonija Feliksa. Toéan nadnevak ove smjene ‘mogla se dogoditi Secdesetih godina. Tada bi, dakle, 0 na cara; e) Opoziv i viaéanje u Rim Ponca , Ant 18.4.2) kao nepostedan razlog Stjepanova el ERNST, Unter dem Wore Gore, tacizam 2a Kesea, Usp. Joachim GNILKA, preror 193. godine i po deugl put konzul 229. godine ret a Roma, st 0, Pouijesi donesi samo saetale JEWETT, Pauls-Chronologie, str. 69-72; Wolfgs Michael ERNST, Uncer dem Wor Gost, 190. Jo uA Critical Lif BEILNER — pogetku Klaudijeva 1d Gaium, eae se wskogs poslansra da je Car znzo 24 oleupljanje rimslih hog toga nije injera0 iz Rima, Murphy- vet tada znao za glasine ds se Car sprema na iste godine i dogodilo "2? Usp. Joachim GNILKA, Paulus. 70 "38 wolfgang BEILNER ~ Michael ERNST, Unter dem Wort Gots st. 190. °°? Usp, Joseph A. FITZMYER, Pau, ste. 1332. uj toga da je ivanje Zidova iz Rima ida sereaps su emsne evzgo ¥ igoyong mugs ‘uofean we a sxoupo palo nsho OUP gy ‘ompod pp) mg val of pe omg0, woun8o1d novos, rourstod axyey 34 20m “Supe “95 wlgs 4 9 MOR fy "um uapnds Gry «spe 7s mune w spy 1g 4 ese NIAMS Ney ewpey wofdeyad sumer n mymod aed mien ood nope en n vst M soURHe 521s sO “ELEGOE 3 MHRA] VATIND tae pal manera 9 oat eopng td rwnpge evap poy 1s my #0 oe “SION “d 09 Hej Wap H2IKD "LSNAT PEPIN ~ YANTIAS SuEHioq POM, Srey mg tenyag womaryord sale iy measaey ejouaySoypoocy ‘axtod wae aoouony read eae "CEE) Pesgood 0g) MEUM “ize) po'g 981 ojovory 1 Booop epuidefoyounny 3 HBO|OUOID TYEANYXATY VD AepOOT “ds, wp 2007 “1SNWA PEPIN ~ WINTIRS BIO, my Sue eel Moje OUMAODY TN OY |G PAY ium iog raojeg wobhyp ‘woh 0 ope 2 9 spud 26 ns may "YATIN tp ‘fueaoind oyprusa{sors{a oni, [2D onsgtusatsorala afngnfpyn 2foy wupo8 | 1D 1 fg m 2eaei0q snuspeensaf sod wud “6EZErEE “1 iqery “eporsode v2 ar20d 9,"9EHE/'OE ‘nase N WopOd “OI r®OAFE BAo|Aeg afojouory eyrersodraxd wualegigon ‘g'¢"y “ST'T [RD SuIpod ¢) yseureg ‘oparg enopeg, WuHOY 11 Op oe0Ur f of ep fonpng ‘supod ain oazidn ,,miutoy rofsod raid aojaed fapsofuss afnpniowo ure o1, zeevoce' UNL weRD en In BANS ol 0 2 ard ones “ce ope 2 pHa 2A yy ‘ne penned nen woupar try pod Began yrauoyond arp pod een ce mpouas ess ony sons WAOWAGNALLG fd ustnpad ywngesdo sea eos S0g2 "WOH 1 oned fu oyey etoeped apo ope af ep ne pe © Wd euojody sf oeapgod us Yalan “ualuopeu nn pnp Sp oad euepo fw yl PD pa wpe "owa> ao nd ad wou 2x0 "usr wR ‘Bouporma set valjeisod nd joe enunpnsYPpa ea slaagi) ~ nodmedu aga asp 129 SoM QUmEAnD e803 Hg. A2ANALY Sopa, Sus Dosmungea ims oon oxy @ Aenea 3490), SONGAY 5g ala 9 eu stm 309 dori “ovoug Sqadesidp Spi xno oft ‘ujsouop 1 npojd uowods n ourasn 0) Boge wuylec aff 2ApreDH rpoypod pry vandinog “3 af oF neue. gy ed WANYOR PED 2p spo fonsaeueapn muz0y -2impo3 “25-15 PEP a vuopeuord “Q16T # "S061 1m nyaezoq naouores ee ip ea a aT ORT wi134 Peon gone mits 47,151.49. drugi dolszak u Jeruzalem, Sabor Dj 15,6-29),antiohijki sukob (Gal 2,11-14). 41.-43,/50.-52. drugo vjerovjesnitko putovanje — prvo putovanje u Makedoniju (Dj 16,9 ~ 18,18; Fil, Sol). $1.-52. (istodobnost s Galionom, - napisana | 52.-53. povratak i kraGi boravak w Jerwzalemu. ppurovanje — boravak u Efezu i prikupljanje ~ 20,1), odlazak u Makedoniju i Ahajus fakedonije u Jeruzalem s milodarima jew Jerald godine Ulgjuéno govori © tomu purovanju, evededi da je zadajt dio Djelaapos govor o njemu, ingubljen. Pavan igo dle 135, 5. PAVAO I POSLANJE Prema opéemu mi Pavao je povijesno vaian zbog toga Sto je prvi teoloski obli éanski. navjedta favao mnoge poreskoée na koje je taj navjed vo uvjerenje, treba istaknuti da je Pavao povijesno valan i bog svoga izkoga djela. Mnogasu njegova teoloika promi nigkoga rada medu poganima. Pavao je znaéajno iCanseva iz okrlja tidovstva i njegovu prepoznavanju i zascbne i od Sidovseva razlitite spisa jako vaino poznavat 5.1, Eshatolaiko poslanje poganima Kada govoti o svomu poslanju, Pavao u vi8e navrata spominje poslanje poganima kao ono Sto je njemu svojstveno.' Tako, u Gal 1,15s kaée da int je Bog objavio Sina svoga da ga “navjeiéujelm] medu poganima”. U Be 13 govori o sebi kao “apostolu pogana”, au Rim 5, ‘cumadirijetima sveéenitkoga sluéenja:“.”.poradi mi Je dana od Boga ~ do badem bogeshuini Gepoupyobvea) Kesa Touea edu poganima, svésnik evandelja Boijega te prinos pogana (rpoagopd) postane ugodan, posveéen Duhom Svetim”. Ove, postojani su u Savezu mom na svoju svetu gorui razves uu svojem Domu molive. Njihove trv paljenice i Klaice bit é& ugodne na mojem Zrrveniey, jr 6e se Dom mo} zvati Dom molitve za sve narode.” Dakle, 1 pogana, dovos i ra pozadini prorocke i naum ima sljedeée oznatnice: a) obnova Izracla i njegova, Boijemu naumu spasenja;b) hodoéatée naroda prema jihov prinos; ¢) eshatolosko ostvare Pavao se u viie vidova svoje vjeroyjesnitke ivljava io sebi govori kao 0 proroku. Govoreti o svomu vjeroyjesniékomu pozivu, on "0 tomu vidu Pavlova dela usp. W. Paul BOWERS, Missione, se, 1027-1030; [van DUGANDZIC, Beg ve w sve, st. 6468. 2 Usp. Seyoon KIM, The Origin, st. 1-31. Usp, James M. SCOTT, Restaursione, ete. 1316,sou ojorg “AOMA “A PPE “ZZ nies sed eojororg wazLN (40 ny 12-611 WD) «tH? mE fic ve soy suo tsroags ‘uoyehiane afta puasfoy tuo 78 23 s2fpi, souesid 3{ ore, “o8ou ~ yidnup runfjowao eu o1pes8 yiq ou ep —aste9y oefrtuods pan 38 2ip U o|sn 9s UreS ep 0381 09 {“onoasyy2ffoputEs> [ures] 8 ojoon ed ewrsqezns9[ por, foysjolueds euzord jn nig organ 2f mu wry -,ewilomapod unuo eu eio3s0xd Is Herzen au, ‘npedez euord ysofwusnasd pes Tuqoso nueyeu nloas uoxeu ns op euiajeznus{ po =) myos] eu nargus ‘urousiafwusn afnpaasod 25 onaeg ‘tioqes eHoysuisjemsa[ wpeQnipte2 YEqOP Po IsAesod «tals Balugepuo mrpors n epplayz af efor] moO mswHE PAPnipyn MEU foas n af ovgmjod ‘na{dsn 3p 2u on ep orpian 3{ epey e “eurdod foxq pan apnBour af ong tsiry ez migopiad nfiqopzes woynexy n o127 af uD “oeAe ¥8 og oF efuedmsod ungeu 1 ined Pps et ADEA OFLU pals Her yansotaeu ouqasod & “elapr iforeorwo1d Bouw peuzod iq mohas nuoyar n eqop onojsra ns EPUDEG pluandnasod uspru ryppusalaosala agian 2S eporeu ikog aygojorey> fog oueazod af afoy ‘eaasuepafnop efuaseds oyo nsorsznee Ip OF eavljazop oeAey per Ppsjowsode long (¢ 1031 1 “dan) arafnoud aygoqoxeyso njageu exci afupjsod afons oxpjoxas oFaeg “nusalgoq npns owes exeioxod 2s ep “(cp oy ss wszpnag yous 28 afiungdg e948 ‘ging op Bion #7 -ONIOVENVE addon “dip, ‘945-625 8 Rojonerg UIZLIUN TOIT 8g 106668 “rigaanvo swe 05 Ez 8 21o> eed “OHO%d SNVAT V , 2031 1) agpnsord ayspn{j op ors ofeus af nu ep psn, 40y, 1m HOACB foro Q “orpnus 9s pnyezn 1u oFgn pnyezn ep npeu cnfyupunyp nap nupal 1 emonodw) eyaelod Wouarys vao8ol inejsoud yeu ef ns od | euniaoprz, altrejsog sue “eumyjoasode arp eg ues ropaipa wu 3 ueppnd manopry sed -dsn) m2 | epuo & ‘nAoprZ afudfeu ‘aluaseds 01 rp Bog Wolo es af effopueaa fegalavu v ‘aporeu aas osseds of suzy “ojgop 20a efuazeaaso auia{tts of efafu ez “fexgalaeu pyporod n um oeaed "efuareaaso woygojowyso 29n 25 org “ystus fonoyseg n vursid eporeu apgegopoH] rune fonofatu epedisd orpnsord Bog 21 o¥Fy,, sxyorord vu ory o¥paf8 aq9s eu of ep nunjog m fexgafaeu ao8afu | -dmaseu ppposoid ory a{nzeuz0 dmaseu fons 1 aqps | tuoyugals wipyporo.d ranys (91-C1"6-9'T) PUTUEDETED foUEysod n 2s a wT oT SETi kao utemeljteu Cekava: “da ne bih gradio na temel 15,20). Nakon utemeljenja svake Crkve, premda nasto) jerivati njezin Zivot i u tjelesnoj nenazotnosti, Pavao se ne ‘osjeéa odgovoran za njezino posvemainje uvodenje w evan ne za navjeSeivanje evandelja na okolnom podruéju. Crkve, p trebaju same rod i vjerovjesnike za okolna podrué} Boga posvuda pro potrebaio da o tome govorimo” (1 Sol Pavlov odnos s crkvama koje je on osnovao veoma je prisan, svih crati da ostvaruju uzajamno zajednicv. 1, nove ctkve s njom trebaju dio dan i nog, navjese je radio, esto puta i 7. Albert VANHOYE idvaja neke pokazatljete prisnosti 1 Sol 14.57.10; 2,178.19 0; Gal 417-21 4; 3,125, 1 Kor 4,155: 2 Kor 12,11. Usp, vim vidoviesa Pavlova poslanja wp. Fred F. BRUCE, Paolo negli 1146. a Pavan jg dle 139 privatnim kuéama i ‘odabranim pojedin Pavlov vjeroyjesnigki rad uglavnom éine: putov slanje suradnika, uspostava odgovornih u osnovano} Na putovanja ne odlazi sam nego uvijek u pratnji. Posjeéuje uglavnom velika urbana sredifta jer je uvjeren da ée se tako navjeitaj bric i Pile uglavnom sam, ali uvijek i w ime onih ime verovjesniki djeloval. Salje suradnike w pojedine rajednice kad je sam sprijeéen doci kkad je uyjeren da o: cedgovorna za dal ‘odgovorni (usp. 1 Sol je evandelje od prigovora i omoguéivalo navjeitaj r20 pisanom U Poslanicama su vidljiva razligica raspolozenja kroz koja je prolazio 10 evandelje. Premda je Zinio znakove i éudesa (usp. 1 im 15,18-19), premda je bio obdaren darom govora (usp. 1 Kor 14,18), Pavao u svomu nastupu ne koristi moé {imudrost ovoga svijeta, nego ludost i slabost evandelja. Pie: “Jer i Zidovi anake iitu i Grei mudeo jak.” 2 Kor 1 navijebtanj Neki su autori satupili i analizrali azliite glagolske oblike koje Pavao sabi pri opisivanju svoga vjerovjesnidwva. Samo éu ih nabrojiti: govori, hae, , ohrabruje, kori, upozorava, va. Malo je pretjerana, ali niposo Kea wd ao je tauvjk ongurs keanstra Kratko reéeno, Pavao je kao navjestitelj owvoren drugima, vj je Isusa Krista s izrazitom odgovornoséu 2a privodenje pogana posl vjere, spreman na suradnju, uzdréava se vlastitim rukama, vite voli 'S Usp. W. Paul BOWERS, Mission Usp. Petro ROSSANO, Paolo, obdacenosti mote se vider kod Giuseppe RICCIOTTI, Der Apt 185-198, Usp. Giuseppe BARBAGLIO, Paolo a Die Hips, se. 365, Tans