‫ﻣوﻗﻊ ﻛﺎﺳر اﻧوف اﻟراﻓﺿﺔ اﻟﻣﺟوس‬

‫‪www.alsheaa.com‬‬

‫اﺳرار اﻟوﻓﺎق ﺑﯾن اﻟﺣﺿﺎرة اﻟﻣﺎﺳوﻧﯾﺔ واﻟدوﻟﺔ اﻟﺳﺑﺋﯾﺔ اﻟراﻓﺿﯾﺔ‬

‫ﺑﻘﻠم‪ :‬د‪.‬ﻧﺟم اﻟﺑﺎز‬

‫ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم‬

‫أﺳرار اﻟوﻓﺎق ﺑﯾن اﻟﺣﺿﺎرة اﻟﯾﮭودﯾﺔ اﻟﻣﺎﺳوﻧﯾﺔ واﻟدوﻟﺔ اﻟﺳﺑﺋﯾﺔ اﻟراﻓﺿﯾﺔ‪.‬‬

‫إن اﻟﺣﻣد ﻧﺣﻣده وﻧﺳﺗﻌﯾﻧﮫ ‪ ،‬وﻧﻌوذ ﺑﺎ ﻣن ﺷرور أﻧﻔﺳﻧﺎ وﺳﯾﺋﺎت أﻋﻣﺎﻟﻧﺎ ‪ ،‬واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم‬
‫اﻟﻐر‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺑﻌوث رﺣﻣﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻣﯾن وﻋﻠﻰ أزواﺟﮫ أﻣﮭﺎت اﻟﻣؤﻣﻧﯾن وﺧﻠﻔﺎﺋﮫ اﻟراﺷدﯾن وأﺻﺣﺎﺑﮫ ّ‬
‫اﻷﺗﻘﯾﺎء اﻟطﺎھرﯾن ‪ ،‬أﻣﺎ ﺑﻌد‪:‬‬
‫ﻓﻣن ﻧﻌم ﷲ اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗﺣﺻﻰ‪ ،‬أن ﺑﻌث إﻟﯾﻧﺎ رﺳوﻟﮫ )ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ) وأﻧزل ﻛﺗﺎﺑﮫ اﻟﻣﺑﯾن‬
‫ھداﯾﺔ ﻟﻠﺑﺷرﯾﺔ ‪ ،‬ﻓﻛﺎن اﻹﺳﻼم ‪ ،‬أﻋظم ﺧﯾر ُرزﻗﺗﮫ اﻟﺑﺷرﯾﺔ ﻣﻧذ ﻣﯾﻼدھﺎ إﻟﻰ اﻵن‪.‬‬

‫ﺻﻠﺢ اﻷوﻟون و‬‫وﻣﺗﻰ ﻣﺎ اﺳﺗﻣﺳك اﻟﻣﺳﻠﻣون ﺑﮭذا اﻟدﯾن ‪ ،‬ﻛﺎن ﻟﮭم اﻟﻔﻼح ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ واﻵﺧرة ‪ ،‬ﺑﮫ َ‬
‫ﺑﮫ ﺳﯾﺻﻠﺢ اﻵﺧرون ‪ ،‬ھذه اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟﺗﻲ ﻧطق ﺑﮭﺎ اﻟﻘرآن‪،‬‬
‫(وﻋد ﷲ اﻟذﯾن آﻣﻧوا ﻣﻧﻛم ‪ ،‬وﻋﻣﻠوا اﻟﺻﺎﻟﺣﺎت ﻟﯾﺳﺗﺧﻠﻔﻧﮭم ﻓﻲ اﻷرض ﻛﻣﺎ اﺳﺗﺧﻠف اﻟذﯾن ﻣن‬
‫وﻟﯾﻣﻛﻧن ﻟﮭم دﯾﻧﮭم اﻟذي ارﺗﺿﻰ ﻟﮭم وﻟﯾﺑدﻟﻧﮭم ﻣن ﺑﻌدھم ﺧوﻓﮭم أﻣﻧﺎ ‪ ،‬ﯾﻌﺑدوﻧﻧﻲ ﻻ‬
‫َ‬ ‫ﻗﺑﻠﮭم‬
‫ﯾﺷرﻛون ﺑﻲ ﺷﯾﺋﺎ ( اﻵﯾﺔ ‪٥٥ /‬‬

‫وﻛﻣﺎ ﺑﯾن ﻟﮭم أﺳﺑﺎب اﻟﺗﻣﻛﯾن‪ّ ،‬ﺑﯾن ﻟﮭم أﻋداء اﻟﻣﻠﺔ واﻟدﯾن‪:‬‬
‫ﻟﺗﺟدن أﺷد اﻟﻧﺎس ﻋداوة ﻟﻠذﯾن آﻣﻧوا‪ ،‬اﻟﯾﮭود واﻟذﯾن أﺷرﻛوا ( اﻵﯾﺔ ‪٨٢ /‬‬
‫ّ‬ ‫(‬
‫وﻧﻘول ﺻدﻗت رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن‪.‬‬

‫اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﺑداﻟرﺣﻣن اﻟﺳﻌدي ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾره (ﻓﮭؤﻻء اﻟطﺎﺋﻔﺗﺎن ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق أﻋظم اﻟﻧﺎس‬‫ّ‬ ‫ﯾﻘول‬
‫ﻣﻌﺎداة ﻟﻺﺳﻼم واﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‪ ،‬وأﻛﺛرھم ﺳﻌﯾﺎ ﻓﻲ إﯾﺻﺎل اﻟﺿرر إﻟﯾﮭم‪ ،‬وذﻟك ﻟﺷدة ﺑﻐﺿﮭم ﻟﮭم ﺑﻐﯾﺎً‬
‫وﺣﺳداً وﻋﻧﺎدا وﻛﻔرا( وھذا اﻟذي وﻗﻊ ﻓﻌﻼ ﻓﻲ أﺣداث اﻟﻘرن اﻟﻌﺷرﯾن ﻋﻧدﻣﺎ أدارﺗﮭﺎ ﻋﻘول‬
‫اﻟﯾﮭود اﻟﺷﯾﺎطﯾن‪.‬‬

‫ﻟذا ﻣن اﻟﻣﺷرﻛﯾن اﻟﯾوم اﻟذﯾن ﺳﺎﻟت دﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺑﺳﺑﺑﮭم‪ ،‬ﺗﻘف اﻟﺣﺿﺎرة اﻟﯾﮭودﯾﺔ واﻷﻣﺔ‬
‫اﻟﺷﯾﻌﯾﺔ اﻟراﻓﺿﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﻘدﻣﺔ اﻷﻣم اﻟﻣﺷرﻛﺔ ﺑﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫ﻛﻔر اﻟﺣﺿﺎرة اﻟﻐرﺑﯾﺔ اﻟﯾﮭودﯾﺔ واﺿﺢ ﻻ ﻟﺑس ﻓﯾﮫ واﻟﻌداء اﻟﺗﺎرﯾﺧﻲ واﻟﻣﻌﺎﺻر ﻟﻺﺳﻼم واﺿﺢ‬
‫ﻛذﻟك وﯾﺗﺟﻠﻰ ﻓﻲ ﻛﺎﻓﺔ ﻣظﺎھر ﺳﻠوﻛﮭﺎ ﺗﺟﺎه اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ‪ ،‬وﻟﻛن ﻣﺎذا ﻋن أﻣﺔ اﻟﻣﺟوس واﻟﺗﻲ ﺗدﻋﻰ‬
‫زورا اﻧﺗﻣﺎﺋﮭﺎ ﻟﻺﺳﻼم ‪ ،‬ﻓﻠﻣﺎذا ﺗﻘوم ﺑﺎﻟﺳوء ﻓﻲ أﻣﺔ ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ؟‬

‫اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﻧﺑﻐﻲ إدراﻛﮭﺎ أﻧﮫ ﻻ ﻓرق ﺑﯾن ﻋداء اﻟﻣﺟوس اﻟرواﻓض ‪ ،‬وﺣﻘد اﻟﻛواﻓر ﻣن‬
‫اﻟﺻﻠﯾﺑﯾن واﻟﯾﮭود وھذه ﺟﻣﻠﺔ اﻷﺳﺑﺎب اﻟﺗﻲ ﻗﺎدت اﻟﻠﻘﺎء ﺑﯾن أﻣم اﻹﺟرام‪:‬‬
‫أوﻻ ‪ :‬اﺗﺧﺎذ اﻷرﺑﺎب ﻣن دون ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬

‫إن اﻟدارس ﻟﺳﻠوك اﻟﺷﯾﻌﺔ اﻟﻣﺟوس واﻟﯾﮭود ﻋﻠﻰ ﺿوء ﻛﺗﺎب ﷲ وأﺣﺎدﯾث ﻧﺑﯾﮫ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ‬
‫وﺳﻠم ‪ ،‬ﺳﯾﺟد أن ﻛﻼ اﻷﻣﺗﯾن ‪ ،‬ﻗد أﻗﺎﻣت أﺳس ﺣﯾﺎﺗﮭﺎ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ واﻟﺳﻠوﻛﯾﺔ واﻷﺧﻼﻗﯾﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺷرك ﺑﺎ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ‪ .‬ﻓﺎﻟﺣﺿﺎرة اﻟﯾﮭودﯾﺔ اﻟﻣﺎﺳوﻧﯾﺔ ‪ ،‬ﻗد اﺗﺧذت ﻣن اﻟﮭوى اﻹﻧﺳﺎﻧﻲ‬
‫اﻟﻘﺎﺻر واﻟﺿﺎل داﺋﻣﺎ ﻋﻧد ﺑﻌده ﻋن ﷲ ‪ ،‬ھﺎدﯾﺎ ﻓﻲ ﺑﻧﺎء ﺣﺿﺎرﺗﮭﺎ اﻟﻣﺎدﯾﺔ اﻟﻧﻔﻌﯾﺔ‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟﻐرب اﻟﻣﺎﺳوﻧﻲ ﻗد ھوى ﺑﺎﻟﺣُﻛم اﻹﻟﮭﻲ ﻓﻲ اﻟﻘﯾم واﻷﺧﻼق ‪ ،‬وأﻗﺎم اﻟﻣﺻﻠﺣﺔ اﻟﻔردﯾﺔ ‪ ،‬اﻟﻘﺎﺋد‬
‫اﻟﻔذ ﻟﺣﯾﺎة اﻹﻧﺳﺎن اﻟﻐرﺑﻲ ‪ ،‬ﺑﻠﮫ ‪ ،‬أي وﺳﯾﻠﺔ ﻣﺎدﯾﺔ أو ﻣﻌﻧوﯾﺔ ﺗﻘود ﻟﺗﺣﻘﯾق اﻟﻣﺻﻠﺣﺔ اﻟﻔردﯾﺔ وﻟو‬
‫ﻛﺎﻧت ﺧﺎطﺋﺔ وﻟو ﻛﺎﻧت ﻋﻠﻰ ﺣﺳﺎب اﻟﻣﺻﻠﺣﺔ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﯾﺔ ‪ ،‬ﻓﮭﻲ وﺳﯾﻠﺔ ﺻﺣﯾﺣﺔ طﺎﻟﻣﺎ أﻧﮫ ﻗد‬
‫ﺗﺣﻘق اﻟﻧﻔﻊ اﻟﻣﺎدي ﻟﻺﻧﺳﺎن وطﺎﻟﻣﺎ أن اﻟوﺳﯾﻠﺔ ﺗﺣﻘق ﻟذة ﻣﺎدﯾﺔ وﺗﺟﻧﺑﮫ أﻟﻣﺎ ﻣﺎدﯾﺎ أو ﻧﻔﺳﯾﺎ ‪ ،‬ﻓﻼ ‪،‬‬
‫ﺳﻠطﺔ أﺧﻼﻗﯾﺔ ﺗﺣﻛم ﺳﻠوك اﻟﻔرد – ﻛﻣﺎ ﺑﯾن ذﻟك ﻓﯾﻠﺳوف اﻟﺣﺿﺎرة اﻟﻐرﺑﯾﺔ ﺟون ﺳﺗوارت ﻣل –‬
‫وإﻧﻣﺎ اﻟﻌﻣل أﺧﻼﻗﯾﺎ ﻋﻧده ‪ -‬إذا ﻣﺎ ﺗﺣﻘﻘت اﻟﻣﺻﻠﺣﺔ اﻟﻔردﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﻧﺷدھﺎ ‪ ،‬وھﻧﺎ ﺗﺻﺑﺢ اﻷﺧﻼق ‘‬
‫ﺑﺣﺳب ھذا اﻟﻔﻛر اﻟوﺛﻧﻲ ‪ ،‬ﻧﺳﺑﯾﺔ ‪ ،‬ﻣﺗﻐﯾرة ﺗﺣﻛﻣﮭﺎ ﺗﺣﻘق اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ ‪ ،‬وھﻧﺎﻟك ﻛذﻟك ‪ ،‬ﺗﺳﻘط أي‬
‫اﻋﺗﺑﺎرات وﺗوﺟﮭﺎت روﺣﯾﺔ ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻻ ﻓﺎﺋدة ﻣﺎدﯾﺔ ﻣﻧﮭﺎ ‪ ،‬طﺎﻟﻣﺎ أن ﺗﺣﻘﯾق اﻟﻠذة اﻟﻣﺎدﯾﺔ وﺗﺟﻧب‬
‫اﻷﻟم اﻟﻣﺎدي ھﻣﺎ ﻣﻌﺎﯾﯾر ﺗوﺟﯾﮫ اﻟﺳﻠوك ﻋﻧد إﻧﺳﺎن اﻟﺣﺿﺎرة اﻟﻐرﺑﯾﺔ‪.‬‬

‫وﻟذﻟك ﻻ ﻧﺳﺗﻐرب ﺳﻘوط اﻟﻐرب اﻟذي ﻗﺎد ﻧﮭﺿﺗﮫ – اﻟﯾﮭود ‪ -‬ﻓﻲ ﻋﺑﺎدة اﻟﻣﺎدﯾﺔ ‪ ،‬ﺳواء أﻛﺎن‬
‫اﻟﻣﺎل أو ﺷﮭوات اﻟﺟﺳد ﻣن اﻟطﻌﺎم أو اﻟﻣﺳﻛرات أو اﻟﺟﻧس وإﻗﺎﻣﺔ ﻣﻧﮭﺞ اﻟﺣﯾﺎة وﻣظﺎھرھﺎ‬
‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ أو اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ أو اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻟﺗﻠﺑﯾﺔ ﺳﻌﯾر اﻟﺷﮭوات اﻟﺣﯾواﻧﯾﺔ ﻋﻧد اﻹﻧﺳﺎن ‪ .‬ﯾﻘول ﻣﻔﻛر‬
‫اﻟﺣﺿﺎرة ﻧﯾﺗﺷﺔ‪:‬‬

‫"إن أﻛﺛر اﻟﻌﺻور ﻣﺛﺎﺑرة ‪ ،‬أي ﻋﺻرﻧﺎ اﻟﺣﺎﺿر ﻻ ﯾﻌرف ﻣﺎذا ﯾﻔﻌل ﺑﻣﺟﮭوده وﺑﻣﺎﻟﮫ ‪ ،‬إﻻ إذا‬
‫ﻛﺎن ﺗﺣﺻﯾل ﻣزﯾدا ﻣن اﻟﻣﺎل واﻟﻘﯾﺎم ﺑﻣزﯾد ﻣن اﻟﺟﮭد"‬

‫ﻟﻘد ﺗﺣﻘق ﻓﻲ ﺳﻠوك اﻟﺣﺿﺎرة اﻟﯾﮭودﯾﺔ – اﻟﻣﺎﺳوﻧﯾﺔ اﻟﻌﺑودﯾﺔ اﻟﻣطﻠﻘﺔ واﻟﺷرك اﻟﻣطﻠق ﺑﺎ رب‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن‪ .‬ﻓﻘد ﺗﺣﻘﻘت اﻟﻌﺑودﯾﺔ اﻟﻣطﻠﻘﺔ ﻟﺷﮭوات اﻟﻧﻔس واﻟﺟﺳد ‪ ،‬واﻟﺷرك اﻟﻣطﻠق ‪ ،‬ﺑﺗﻌﺑﯾد اﻟﻧﺎس‬
‫وﻣﻧﺎھﺞ اﻟﺣﯾﺎة اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ واﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ واﻷﺧﻼﻗﯾﺔ ﻟﻛﺳب اﻟﻣﺎل ﻛﻐﺎﯾﺔ اﻟﺣﯾﺎة وﺑﺄي وﺳﯾﻠﺔ ﻛﺎﻧت ‪،‬‬
‫وﺻدق رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم‪:‬‬
‫(ﺗﻌس ﻋﺑد اﻟدﯾﻧﺎر ‪ ،‬ﺗﻌس ﻋﺑد اﻟدرھم ‪ ،‬ﺗﻌس ﻋﺑد اﻟﺧﻣﯾﺻﺔ ‪ ،‬ﺗﻌس ﻋﺑد اﻟﺧﻣﯾﻠﺔ ‪ ،‬أن أﻋطﻲ‬
‫رﺿﻲ وإن ﻟم ﯾﻌط ﺳﺧط ‪ ،‬ﺗﻌس واﻧﺗﻛس وإذا ﺷﯾك ﻓﻼ أﻧﺗﻘش) اﻟﺧﻣﯾﺻﺔ ‪ :‬ھﻲ اﻟﻛﺳﺎء واﻟﻣظﮭر‬
‫واﻟﺧﻣﯾﻠﺔ ھﻲ اﻟﻔراش اﻟوﺛﯾر ‪،‬‬

‫اﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑن ﻋﺛﯾﻣﯾن رﺣﻣﮫ ﷲ ﺷﺎرﺣﺎ ھذا اﻟﺣدﯾث‪ " :‬ﺗﻌس واﻧﺗﻛس " ﺗﻌس ‪ ،‬أي ‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫ﯾﻘول اﻟﺷﯾﺦ‬
‫ﺧﺎب وھﻠك واﻧﺗﻛس ‪ ،‬أي ‪ :‬اﻧﺗﻛﺳت ﻋﻠﯾﮫ اﻷﻣور ﺑﺣﯾث ﻻ ﺗﺗﯾﺳر ﻟﮫ ‪ ،‬ﻓﻛﻠﻣﺎ أراد ﺷﯾﺋﺎ ً اﻧﻘﻠﺑت‬
‫ﻋﻠﯾﮫ اﻷﻣور ﺧﻼف ﻣﺎ ﯾرﯾد ‪ ،‬وﻟﮭذا ﻗﺎل‪ :‬وإذا ﺷﯾك ﻓﻼ أﻧﺗﻘش " ‪ .‬أي ‪ :‬إذا أﺻﺎﺑﺗﮫ ﺷوﻛﺔ ‪ ،‬ﻓﻼ‬
‫ﯾﺳﺗطﯾﻊ أن ﯾزﯾل ﻣﺎ ﯾؤذﯾﮫ ﻋن ﻧﻔﺳﮫ‪.‬‬
 ‫ﻓﺎﻧظر ﻋزﯾز ﻗﻠﺑﻲ أﯾﮭﺎ اﻟﻣوﺣد ‪ ،‬ﻛﯾف اﻧﻘﻠﺑت ﺣﯾﺎة اﻟﻌﺎﺑد ﻟﺷﮭوات اﻟﻧﻔس وﺣطﺎم اﻟدﻧﯾﺎ‬
‫واﻟﻣﺷرك ﺑﺎ إﻟﻰ ھم وﻧﻛد وﺿﻧك ﻟﯾس ﻟﮫ ﺣدود‪.‬‬

‫وﻣن أﺟل ﻋﺑﺎدة اﻟﻣﺎل ‪ ،‬ﻟدى أرﺑﺎب اﻟﺣﺿﺎرة اﻟﯾﮭودﯾﺔ –اﻟﻣﺎﺳوﻧﯾﺔ ‪ُ ،‬ﺗﺳنُ ﻛل اﻟﺗﺷرﯾﻌﺎت‬
‫اﻟوﺿﻌﯾﺔ اﻟﺷرﻛﯾﺔ واﻟﻘواﻧﯾن اﻟﻣؤدﯾﺔ إﻟﻰ ﻣزﯾد ﻣن ﺧراب اﻟﻧظﺎم اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ واﻷﺧﻼﻗﻲ ﻓﻲ ﻛﺎﻓﺔ‬
‫أرﺟﺎء اﻷرض‪.‬‬

‫ﯾﻘول ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ‪) :‬و اﺗﻘوا اﻟﺷﺢ ﻓﺈن اﻟﺷﺢ أھﻠك ﻣن ﻛﺎن ﻗﺑﻠﻛم ﺣﻣﻠﮭم ﻋﻠﻰ أن ﺳﻔﻛوا‬
‫دﻣﺎﺋﮭم واﺳﺗﺣﻠوا ﻣﺣﺎرﻣﮭم ( و "ﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟﺷﺢ ھﻲ ﺷره اﻟﻧﻔس ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺎل وﺟﻣﻌﮫ ﻣن أي طرﯾق‬
‫ﺣﻼﻻ ﻛﺎن أم ﺣراﻣﺎ‪ ،‬و اﻟﺷﺢ ‪ :‬ھو اﻟطﻣﻊ ﻓﻲ ﻣﺎل اﻟﻐﯾر‪.‬‬

‫وﻣﺎ ظﺎھرة اﻟﺣروب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ اﻟﻣدﻣرة إﻻ واﻟﺑﺎﻋث ﻋﻠﯾﮭﺎ ﺣب اﻟﻣﺎل وﺣب ﻛﻧزه و ﺟﻣﻌﮫ ﻣن أي‬
‫ّ‬
‫وﺗﺟذرھﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت واﻋﺗﺑﺎرھﺎ ) ﻛﺎﻟزﻧﺎ‬ ‫وﺳﯾﻠﺔ ﻛﺎﻧت ‪ ،‬وﻻ اﻧﺗﺷﺎر ﻣوﺟﺎت اﻟﻔﺳﺎد اﻷﺧﻼﻗﻲ‬
‫واﻟﻘﻣﺎر وﺑﯾﻊ اﻟﺧﻣور واﻟﻣﺧدرات ودور اﻟﺑﻐﺎء واﻟﻠواط( ﻣظﮭرا اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺎ طﺑﯾﻌﯾﺎ ﻣﻧﺑﻌﺛﺎ ﻣن ﻓطرة‬
‫اﻹﻧﺳﺎن إﻻ اﺑﺗﻐﺎء ﻛﺳب اﻟﻣﺎل‪.‬‬

‫وإذا ﻛﺎﻧت اﻟﺣﺿﺎرة اﻟﻐرﺑﯾﺔ ﻗد ﺟﻌﻠت اﻟﻣﺎل واﻟﺷﮭوات ﻣﺣور ﺑﻧﺎء اﻟﺣﯾﺎة واﻟﻐﺎﯾﺔ اﻟﻛﺑرى ﻟﻠﺗﻘدم‬
‫اﻟﻣﺎدي واﻵﻟﻲ ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟدوﻟﺔ اﻟراﻓﺿﯾﺔ اﻟﺻﻔوﯾﺔ ‪ ،‬ﻗد ﺗﻣﺎﺛﻠت ﻣﻊ ﺣﺿﺎرة اﻟﯾﮭود واﻟﻣﺎﺳون ‪،‬‬
‫ﺑﺎﺗﺧﺎذھﺎ اﻟﺷرك ﺑﺎ أﺳﺎﺳﺎ ﻟﺣﯾﺎﺗﮭﺎ وﻣﻧطﻠﻘﺎ ﻓﻲ ﺑﻧﺎء ﻗوﺗﮭﺎ ووﺳﯾﻠﺔ ﻓﻲ إﺿﻼﻟﮭﺎ ﺷﻌﺑﮭﺎ و ﻣرﺗﻛزا‬
‫ﻟﺷﺣن طﺎﻗﺎﺗﮭﺎ اﻟﻣﻌﻧوﯾﺔ واﻟﻌﺳﻛرﯾﺔ ﻟﻘﺗﺎل أﻣم أھل اﻟﺳﻧﺔ واﻟﺟﻣﺎﻋﺔ ‪،‬اﻟﻌدو اﻟﺳرﻣدي ﻟﻠرواﻓض‬
‫اﻟﺣﺎﻗدﯾن‪.‬‬

‫ﻣﺎ أوﺟﮫ اﻟﺷرك ﻋﻧد أﻋداء ﷲ وﺧوﻧﺔ اﻟﻣﻠﺔ واﻟدﯾن ؟ ﻣن اﻟﻐرﯾب أن اﻟوﺛﻧﯾﺎت اﻷوﻟﻰ واﻟﺟﺎھﻠﯾﺎت‬
‫اﻟﻘدﯾﻣﺔ ﻟم ﺗﺗﺧذ إﻻ إﻟﮭﺎ واﺣدا ﻣن دون ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ‪ ،‬ﺳﺑﺣﺎن رﺑﻲ ﻋن ﺷرﻛﮭم وآﻟﮭﺗﮭم ‪ ،‬أﻣﺎ‬
‫اﻟوﺛﻧﯾﺔ اﻟﺟﺎھﻠﯾﺔ اﻟﺷﯾﻌﯾﺔ ‪ ،‬ﻓﻘد اﺗﺧذت أﻛﺛر ﻣن إﻟﮫ ﻓﻲ ﻋﺑﺎدﺗﮭﺎ وﺟﻣﻌت ﻣظﮭر اﻟﺷرك واﻟوﺛﻧﯾﺔ‬
‫اﻟﻘدﯾﻣﺔ ﻛﻌﺑﺎدة ﻏﯾر ﷲ ﻣن اﻷﺻﻧﺎم ‪ ،‬واﻟوﺛﻧﯾﺔ اﻟﺟﺎھﻠﯾﺔ اﻟﺣدﯾﺛﺔ اﻟﻣﺳﺗﻧدة ﻓﻲ ﺷرﻛﮭﺎ اﻟﻰ اﻟﺗﺷرﯾﻊ‬
‫ﺑﻐﯾر ﻣﺎ أﻧزل ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ‪ ،‬وھذا ورﺑﻲ ‪ ،‬ﻣن ﻋﻼﻣﺎت ﻏﺿب ﷲ ﻋﻠﯾﮭﺎ‪.‬‬

‫ﻓﻣن ﻣﻣﺎﺛﻠﺗﮭم ﻟﻠوﺛﻧﯾﺎت اﻟﺟﺎھﻠﯾﺔ اﻷوﻟﻰ ‪ ،‬اﻻﻋﺗﻘﺎد ﻓﻲ ﻋﻠﻲ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮫ وزوﺟﺗﮫ ﻓﺎطﻣﺔ رﺿﻲ‬
‫أن ﻟﮭم ﺧﺻﺎﺋص اﻷﻟوھﯾﺔ ﻛﺎﻟﻧﻔﻊ واﻟﺿر وﺟﻠب اﻟرزق وﺗﺳﯾﯾر‬‫ﷲ ﻋﻧﮭﺎ واﻟﺣﺳن واﻟﺣﺳﯾن ‪ّ ،‬‬
‫اﻟﻛون وإﺣﯾﺎء اﻟﻣوﺗﻰ وﻣﺎ إﻟﻰ ذﻟك ﻣن اﻟﺑدع واﻟﺿﻼﻻت اﻟﺷرﻛﯾﺔ ‪ .‬ﯾﻘول وارث اﻟﺳﺑﺋﯾﺔ‬
‫واﻟﻔرﻋوﻧﯾﺔ اﻟﺧﻣﯾﻧﻲ اﻟﺿﺎل‪:‬‬

‫(وأن ﻣن ﺿرورات ﻣذھﺑﻧﺎ أن ﻷﺋﻣﺗﻧﺎ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻻ ﯾﺑﻠﻐﮫ ﻣﻠك ﻣﻘرب وﻻ ﻧﺑﻲ ﻣرﺳل وﻗوﻟﮫ ‪ :‬ﻗد ورد‬
‫ﻋن اﻷﺋﻣﺔ ﻗوﻟﮭم ‪ :‬إن ﻟﻧﺎ ﻣﻊ ﷲ ﺣﺎﻻت ﻻ ﯾﺳﻌﮭﺎ ﻣﻠك ﻣﻘرب وﻻ ﻧﺑﻲ ﻣرﺳل)‬

‫آﺧذ ﺑﮫ ‪υ‬ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﮫ ﻋﻠﻲ(‪ υ‬وﻓﻲ اﻟﻛﺎﻓﻲ ﻛذﻟك ‪ :١٩٦/١‬ﻋن أﺑﻲ ﻋﺑد ﷲ‪ ، ρ‬وﻟﻣﺣﻣد‪ ρ‬وﻣﺎ‬
‫ﻧﮭﻰ ﻋﻧﮫ أﻧﺗﮭﻲ ﻋﻧﮫ‪ ،‬ﺟرى ﻟﮫ ﻣن اﻟﻔﺿل ﻣﺛل ﻣﺎ ﺟرى ﻟﻣﺣﻣد ‪ ،‬اﻟﻣﺗﻌﻘب ﻋﻠﯾﮫ ـ أي ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻲ ـ‬
‫ﻓﻲ ﺷﻲء ﻣن اﻟﻔﺿل ﻋﻠﻰ ﺟﻣﯾﻊ ﻣن ﺧﻠق ﷲ أﺣﻛﺎﻣﮫ ﻛﺎﻟﻣﺗﻌﻘب ﻋﻠﻰ ﷲ وﻋﻠﻰ رﺳوﻟﮫ‪ ،‬واﻟراد‬
‫ﻋﻠﯾﮫ ﻓﻲ ﺻﻐﯾرة أو ﻛﺑﯾرة ﻋﻠﻰ ﺑﺎب ﷲ اﻟذي ﻻ ﯾؤﺗﻰ إﻻ ﻣﻧﮫ‪υ،‬ﺣد اﻟﺷرك ﺑﺎ ‪ ،‬ﻛﺎن أﻣﯾر‬
‫اﻟﻣؤﻣﻧﯾن وﺳﺑﯾﻠﮫ اﻟذي ﻣن ﺳﻠك ﺑﻐﯾره ھﻠك‪ ،‬وﻛذﻟك ﯾﺟري ﻷﺋﻣﺔ اﻟﮭدى واﺣداً ﺑﻌد واﺣد‪ ،‬ﺟﻌﻠﮭم‬
‫ﷲ أرﻛﺎن اﻷرض أن ﺗﻣﯾد ﺑﺄھﻠﮭﺎ‪ ،‬وﺣﺟﺗﮫ اﻟﺑﺎﻟﻐﺔ ﻋﻠﻰ ﻣن ﻓوق اﻷرض وﻣن ﺗﺣت اﻟﺛرى‪ ،‬وﻛﺎن‬
 ‫أﻣﯾر اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﺻﻠوات ﷲ ﻋﻠﯾﮫ ﻛﺛﯾراً ﻣﺎ ﯾﻘول‪ :‬أﻧﺎ ﻗﺳﯾم ﷲ ﺑﯾن اﻟﺟﻧﺔ واﻟﻧﺎر‪ ،‬وأﻧﺎ اﻟﻔﺎروق‬
‫اﻷﻛﺑر‪ ،‬وأﻧﺎ ﺻﺎﺣب اﻟﻌﺻﺎ ـ أي ﻋﺻﺎ ﻣوﺳﻰ ! ـ وﻟﻘد أﻗرت ﻟﻲ ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ واﻟروح‪ ،‬واﻟرﺳل‬
‫ٍ‬
‫ﻟﻣﺣﻣد‬ ‫ﺑﻣﺛل ﻣﺎ أﻗروا ﺑﮫ ‪ ،‬وﻟﻘد ﺣ ُّﻣﻠت ﻋﻠﻲ ﻣﺛل ﺣﻣوﻟﺗﮫ؛ وھﻲ ﺣﻣوﻟﺔ اﻟرب ‪ ..‬وﻟﻘد ُأﻋطﯾت‬
‫ﺧﺻﺎﻻً ﻣﺎ ﺳﺑﻘﻧﻲ إﻟﯾﮭﺎ أﺣد ﻗﺑﻠﻲ‪ :‬ﻋﻠﻣت اﻟﻣﻧﺎﯾﺎ واﻟﺑﻼﯾﺎ‪ ،‬واﻷﻧﺳﺎب وﻓﺻل اﻟﺧطﺎب‪ ،‬ﻓﻠم ﯾﻔﺗﻧﻲ ﻣﺎ‬
‫ﺳﺑﻘﻧﻲ‪ ،‬وﻟم ﯾﻌزب ﻋﻧﻲ ﻣﺎ ﻏﺎب ﻋﻧﻲ‪ ،‬أﺑﺷر ﺑﺈذن ﷲ وأؤدي ﻋﻧﮫ‪ ،‬ﻛل ذﻟك ﻣن ﷲ ﻣﻛﻧﻧﻲ ﻓﯾﮫ‬
‫ﺑﻌﻠﻣﮫ ا‪ -‬ھـ)‪.‬‬

‫ﻓﺎﻧظر أﺧﻲ اﻟﻣوﺣد رﺣﻣك ﷲ إﻟﻰ ﻣﺎ ﯾﻧﺳﺑوﻧﮫ ﻟﻌﻠﻲ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮫ – وھو ﻣن ذﻟك ﺑراء‪ -‬ﻣن‬
‫ﻋﻠﻣﮫ ﻟﻠﻐﯾب ‪ ،‬وﻣﻌرﻓﺗﮫ ﺑﻌﻠم اﻟﻣﻧﺎﯾﺎ واﻟﺑﻼﯾﺎ ‪ ،‬وھذه اﻟﺧﺻﺎﺋص ﻟﯾﺳت ﻷﺣد إﻻ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ‪،‬‬
‫وﻟﻛن ﺟرأة اﻟﺷﯾﻌﺔ اﻟرواﻓض ﻋﻠﻰ ﻛل اﻟﻣﻧﮭﯾﺎت اﻟﺷرﻋﯾﺎت ﺟﻌﻠﺗﮭم ﻋُﻣﻲ اﻟﺑﺻﯾرة ﻻ ﯾﻔرﻗون ﺑﯾن‬
‫ﺣق وﺑﺎطل أو ﺑﯾن ﺣﻼل وﺣرام ﺣﺗﻰ ﺑﻠﻐت اﻟوﻗﺎﺣﺔ واﻟﺟرأة ﻋﻠﻰ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن أﻋظم ﻣﺑﻠﻎ‪،‬‬
‫ﻓﺄﻋطوا ﻣﺎ ﻣن اﻟﻘدرة واﻟﻘوة واﻟﻌﻠم ‪ ،‬إﻟﻰ ﻋﻠﻲ ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب وذرﯾﺗﮫ ‪،،‬‬

‫ﺛم اﻧظر إﻟﻰ اﻹﯾﺣﺎء اﻟذي ﯾﺗرﻛوﻧﮫ ﺑﮭذه اﻟﻛﻔرﯾﺎت ﺳواء ﻓﻲ ﻧﻔوس أﺣﺑﺎرھم أو أﺗﺑﺎﻋﮭم اﻟذي‬
‫اﺳﺗﻐﻔﻠوھم وﺧدﻋوھم ‪ :‬إذا ﻛﺎن آل اﻟﺑﯾت ﻋﻧدھم ﻋﻠم اﻟﻐﯾب وﺑﯾدھم اﻟﻧﻔﻊ واﻟﺿر وﻣﻌرﻓﺔ زﻣن‬
‫ﻣوت اﻟﻌﺑﺎد ‪ ،‬ﻓﻠﻣﺎذا ﻻ ﯾﺗوﺟﮭون اﻟﯾﮭم )أي أﺗﺑﺎﻋﮭم( ﺑﺎﻟﺳؤال واﻻﺳﺗﻐﺎﺛﺔ وطﻠب ﺣﺎﺟﺎت اﻟدﻧﯾﺎ‬
‫أن آل اﻟﺑﯾت ﺑﮭذه اﻟﻣﻛﺎﻧﺔ اﻟﺗﻲ ﻟم‬
‫واﻵﺧرة ؟ ھذا اﻟذي وﻗﻊ ﻓﻌﻼ ﻣن اﻟزﻧﺎدﻗﺔ اﻟرواﻓض طﺎﻟﻣﺎ ّ‬
‫ﯾﺑﻠﻐﮭﺎ ﻧﺑﻲ ﻣرﺳل وﻻ ﻣﻠك ﻣﻘرب ﻣﺛل ﻣﺎ ﻗﺎل اﻟﻛﺎﻓر اﻟﮭﺎﻟك " اﻟﺧﻣﯾﻧﻲ"‬

‫وﻣن ﺷرﻛﮭم اﻟﻣﻣﺎﺛل ﻟﺷرك اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﻠﻣﺎﻧﯾﺔ اﻟﺟﺎھﻠﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻐرﺑﻲ واﻟﻌرﺑﻲ‪ ،‬اﺳﺗﺣداﺛﮭم –‬
‫ﻋﻠﯾﮭم ﻟﻌﻧﺔ ﷲ – ﻟﻠﺗﺷرﯾﻌﺎت اﻟﺷرﻛﯾﺔ اﻟﻣﻧﺎﻓﯾﺔ ﻟدﯾن ﷲ وﻋﻘﯾدة اﻟﺗوﺣﯾد ﺟﻣﻠﺔ وﺗﻔﺻﯾﻼ واﻋﺗﺑﺎر‬
‫ذﻟك ﻣن أﺻل اﻹﺳﻼم – واﻹﺳﻼم ﻣﻧﮫ ﺑراء – وﻣن ﺗﻠك اﻟﺗﺷرﯾﻌﺎت اﻟﺷرﻛﯾﺔ‪:‬‬
‫•زﯾﺎرة ﻣراﻗد اﻷﺋﻣﺔ ﻣن آل اﻟﺑﯾت ) ﻛﻣﺎ زﻋﻣوا( وﺟﻌل ھذه اﻟزﯾﺎرات ﻣن اﻟﻌﺑﺎدات اﻟﻌظﯾﻣﺔ‬
‫اﻟﺗﻲ ﯾﺛﺎب ﻓﺎﻋﻠﮭﺎ ﺑﺄﻋظم اﻟﺟزاء ‪ .‬ﺟﺎء ﻓﻲ أﺣد ﻛﺗب أﺋﻣﺔ اﻟﺷﯾﻌﺔ‪:‬‬
‫(ﻟﻛل ﺧطوة ﯾﺧطوھﺎ اﻟزاﺋر ﻓﻲ ﺳﺑﯾل زﯾﺎرة اﻟﺣﺳﯾن ﻟﮫ ﻗﺻر ﻓﻲ اﻟﺟﻧﺔ)‬

‫(إن ﻣن ﺑﻛﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺣﺳﯾن أو ﺗﺑﺎﻛﻰ ﻏﻔر ﷲ ﻟﮫ ﻣﺎ ﺗﻘدم ﻣن ذﻧﺑﮫ وﻣﺎ ﺗﺄﺧر)‬

‫ﻓﺎﻧظر أﺧﻲ اﻟﻣوﺣد ﻟرﺑك رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن إﻟﻰ أﺛر ھذه اﻟﺑدع اﻟﺷرﻛﯾﺔ ﻋﻠﻰ أﺧﻼﻗﮭم ‪ ،‬ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﺗﮭﺎﻓت‬
‫اﻟرواﻓض ﻟزﯾﺎرة ﻗﺑر اﻟﺣﺳﯾن ﻓﻲ ﻛرﺑﻼء ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺷر ﻣن ﻣﺣرم ﻛل ﻋﺎم وﻣﺎ ﯾﺟري ﺑﺟﺎﻧب ھذه‬
‫اﻟﺑدﻋﺔ اﻟﻌظﯾﻣﺔ ﻣن ﺑدع ﻣﺛﻠﮭﺎ ﻛﺎﻟﻧﯾﺎﺣﺔ واﻟﺑﻛﺎء واﻟﻠطم وھو ﻣﺎ ﻧﮭﻰ ﻋﻧﮫ اﻟﺷﺎرع اﻟﺣﻛﯾم ‪ ،‬ﻓﺿﻼ‬
‫ﺗﻌد◌ُ وﻗود اﻷﺣﻘﺎد واﻟﻛراھﯾﺔ ﺿد أھل اﻟﺳﻧﺔ واﻟﺟﻣﺎﻋﺔ وﻣﺣﻔزھم ﻟﻌﻣل‬ ‫ﻋن أن ھذه اﻟزﯾﺎرات ُ ُ‬
‫ﻛل وﺳﯾﻠﺔ ﻣﻣﻛﻧﺔ ﻟﻼﻧﺗﻘﺎم ﻣﻧﮭم‪.‬‬

‫وﻧﺑﻊ ﻣن ﻓﺳﺎد اﻋﺗﻘﺎدھم ﻓﻲ اﻟﺣﺳﯾن رﺿﻲ ﷲ ‪ ،‬ﻓﺳﺎد آﺧر أﺑﺷﻊ ‪ ،‬أﻻ وھو ﺿرب اﻟﺳﻼﺳل ﻋﻠﻰ‬
‫اﻷﻛﺗﺎف وﺷﺞ اﻟرؤوس ﺑﺎﻟﺳﯾوف واﻟﻘﺎﻣﺎت ﻓﻲ ﯾوم اﻟﻌﺎﺷر ﻣن ﻣﺣرم ﺣدادا ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم اﻟﺣﺳﯾن‬
‫رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮫ‪.‬‬

‫•وﻣن ﺗﺷرﯾﻌﺎﺗﮭم اﻟﺑﺎطﻠﺔ‪ ،‬إﻋطﺎء ﻋوام اﻟﺷﯾﻌﺔ اﻟﺧﻣس ﻣن أﻣواﻟﮭم اﻟﺗﻲ ﻛﺳﺑوھﺎ ﻣن اﻟوظﯾﻔﺔ أو‬
‫اﻟﺗﺟﺎرة ﻟﻌﻠﻣﺎﺋﮭم‪.‬‬

‫•إﺑﺎﺣﺗﮭم –ﻋﻠﯾﮭم ﻏﺿب ﻣن ﷲ – ﻟزواج اﻟﻣﺗﻌﺔ اﻟﻣﺣرم ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻓﻲ زواج اﻟﻣﺗﻌﺔ‪ ،‬اﻟرﺟل‬
‫ﻓﻲ ﺣل ﻣن ﻧﻔﻘﺔ اﻟزوﺟﺔ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﯾﺟوز ﻟﮫ اﻟﺟﻣﻊ ﺑﯾن أﻋداد ﻻ ﺗﺣﺻﻰ ﻣن اﻟزوﺟﺎت وﺑﻼ ﺷرط‪.‬‬
‫أﯾﺿﺎ‪ ،‬ﻣدة اﻟزواج ﻗد ﺗﻛون ﻟدﻗﺎﺋق أو ﯾوم أو ﺷﮭر وﺣﺳب ﻣﺎ ﯾراه اﻟرﺟل وﺗﻘﺑل ﺑﮫ اﻟﻣرأة ﻛﻣﺎ أن‬
‫ﻣواﻓﻘﺔ اﻷب ﻟﯾﺳت ﺷرطﺎ ﻓﻲ اﻟزواج ‪ .‬أﻗول ‪ :‬اﻧظر رﺣﻣك ﷲ إﻟﻰ ھذا اﻟﺗﺷرﯾﻊ اﻟﺷﯾطﺎﻧﻲ ﻛﯾف‬
‫ﺧﺎﻟﻔوا ﺑﮫ ﺷرع ﷲ وﻧﺑﯾﮫ اﻟﻣﺻطﻔﻰ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ‪ ،‬وﻛﺎن زواج اﻟﻣﺗﻌﺔ ﺑواﺑﺔ اﻟﺷر‬
‫اﻟﻛﺑرى ﻟﺧراب اﻟﻧظﺎم اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻷﻧﮫ ﻟﯾس إﻻ ﺗﻘﻧﯾﻧﺎ ﻟﻠزﻧﺎ اﻟذي ﺣرﻣﺗﮫ اﻟﺳﻣﺎء‪.‬‬

‫وﻟذا ﻛل ﻣن ﺿﺎد اﻟﺗﺷرﯾﻊ اﻟﺳﻣﺎوي ﺑﺗﺷرﯾﻊ وﺿﻌﻲ ﺑﺷري وﺛﻧﻲ ﺿﺎده ﷲ ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﮫ وﺻرف‬
‫ﻋﻧﮫ ﺳﺑل اﻟﺗوﻓﯾق وﺑرﻛﺎت اﻟﺗوﺣﯾد‪ .‬إن ﺗﺷرﯾﻊ إﺑﺎﺣﺔ زواج اﻟﻣﺗﻌﺔ ﻛﺎن داﻓﻌﺎ ﻟظﮭور ظﺎھرة‬
‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﺧطﯾرة ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻹﯾراﻧﻲ ‪ ،‬ﺗﻠﻛم ھﻲ أﺑﻧﺎء اﻟﻠﻘطﺎء ‪ .‬إذ ذﻛرت ﻣﺟﻠﺔ ) اﻟﺷراع (‬
‫اﻟﺷﯾﻌﯾﺔ اﻟﻌدد ) ‪ ( ٦٨٤‬اﻟﺳﻧﺔ )اﻟراﺑﻌﺔ ) اﻟﺻﻔﺣﺔ اﻟراﺑﻌﺔ ‪ :‬أن رﻓﺳﻧﺟﺎﻧﻲ ) رﺋﯾس ﺗﺷﺧﯾص‬
‫ﻣﺻﻠﺣﺔ اﻟﻧظﺎم اﻹﯾراﻧﻲ ورﻣز ﻣن رﻣوز اﻟﻧﻔﺎق واﻟﻛﻔر ( أﺷﺎر إﻟﻰ أن رﺑﻊ ﻣﻠﯾون ﻟﻘﯾط ﻓﻲ‬
‫ّ‬
‫إﯾران ﺑﺳﺑب زواج اﻟﻣﺗﻌﺔ ‪ .‬ﻛﯾف ﻻ ﯾﺗﺷﻛل ھذا اﻟواﻗﻊ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ واﻷﺧﻼﻗﻲ اﻟﻣرﯾر وھم ﯾﻐذون‬
‫أﺧﻼق اﻟﻧﺎس ﺑﺄﺑﺎطﯾل اﺧﺗرﻋﺗﮭﺎ ﻋﻘوﻟﮭم اﻟﺷﯾطﺎﻧﯾﺔ ‪ .‬ﺟﺎء ﻓﻲ ﻧﺻوص اﻟﻛﺎﻓﻲ ) أھم ﻣﺻﺎدر‬
‫اﻟﺗﺷرﯾﻊ اﻟﺷﯾﻌﯾﺔ‪):‬‬

‫ﻋن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ اﻟﮭﻣداﻧﻲ ﻋن رﺟل ﺳﻣﺎه)!!!( ﻋن أﺑﻲ ﻋﺑدﷲ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻣن رﺟل ﺗﻣﺗﻊ ﺛم‬
‫أﻏﺗﺳل إﻻ ﺧﻠق ﷲ ﻣن ﻛل ﻗطره ﺗﻘطر ﻣﻧﮫ ﺳﺑﻌﯾن ﻣﻠﻛﺎ ً ﯾﺳﺗﻐﻔرون ﻟﮫ إﻟﻰ ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ وﯾﻠﻌﻧون‬
‫ﻣﺗﺟﻧﺑﮭﺎ إﻟﻰ أن ﺗﻘوم اﻟﺳﺎﻋﺔ ‪).‬اﻟوﺳﺎﺋل‪)٤٤٤/١٤‬‬

‫اﻟﺳﺑب اﻟﺛﺎﻧﻲ‬
‫ﺳﻔك اﻟدﻣﺎء اﻟﺑرﯾﺋﺔ واﻹﻓﺳﺎد ﻓﻲ اﻷرض‪ :‬ﺳﻧﺔ اﻟﯾﮭود واﻟﺷﯾﻌﺔ اﻟﻣﺟوس‪.‬‬

‫ﻗﯾﺎم اﻟﺣﺿﺎرة اﻟﯾﮭودﯾﺔ اﻟﻣﺎﺳوﻧﯾﺔ ‪ ،‬وﺛراﺋﮭﺎ واﺳﺗﻘرارھﺎ ‪ ،‬ﻛﺎن ﻣﺎدﺗﮭﺎ ﻓﻲ ﻛل ذﻟك ﺳﻔك دﻣﺎء‬
‫ﯾﺷﯾد ﺣﺿﺎرة‬ ‫اﻷﺑرﯾﺎء وﻧﮭب ﺛرواﺗﮭم واﺣﺗﻼل دﯾﺎرھم واﺗﺧﺎذھم إﻧﺳﺎن اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻣﺳ َ َ‬
‫ُﺗﻌﻣر ﻋﺑدا ّ‬
‫اﻵﻟﺔ ﺑﻌرﻗﮫ وﯾﻧﺳف ﻣن أﺟل ﻗﯾﺎﻣﮭﺎ اﺳﺗﻘراره اﻟروﺣﻲ واﻟﻌﻘﻠﻲ واﻟﺑدﻧﻲ‪.‬‬

‫أﯾﻧﺳﻰ اﻟﺗﺎرﯾﺦ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﮫ اﻟﻣﺳﺗﻌﻣرون اﻷوروﺑﯾون ﺑﺎﻟﮭﻧود اﻟﺣﻣر و اﻟﻠﺟوء ﻟﻛل ﺣﯾﻠﺔ واﺗﺧﺎذ ﻛل‬
‫طرﯾﻘﺔ ﻟﺳﻔك دﻣﺎﺋﮭم اﻟﺑرﯾﺋﺔ ﺣﺗﻰ ﺑﻠﻎ ﻋدد ﻣن ﻗﺗﻠوا ‪ ١١٢‬ﻣﻠﯾون ﻗﺗﯾل ﯾﻧﺗﻣون اﻟﻰ ‪ ٤٠٠‬ﺛﻘﺎﻓﺔ‬
‫رﺣل ﻣﺎ ﯾزﯾد ﻋن ﻋﺷرة ﻣﻼﯾﯾن أﻓرﯾﻘﻲ‬‫وأﻣﺔ ؟ أﯾﻧﺳﻰ اﻟﺗﺎرﯾﺦ ﺑﺷﺎﻋﺔ "اﻟرﺟل اﻷﺑﯾض "ﻋﻧدﻣﺎ ّ َ‬
‫وﻗودا ﻟﻧﮭﺿﺔ أﻣرﯾﻛﺎ اﻟﺻﻧﺎﻋﯾﺔ ؟ أﯾﻧﺳﻰ اﻟﺗﺎرﯾﺦ ﻛذﻟك أن أﻋظم اﻟﻣذاﺑﺢ اﻟﻣﻌﺎﺻرة ‪ ،‬ﻛﺎﻧت ﻓﻲ‬
‫اﻟﺣروب اﻟﺗﻲ وﻗﻌت ﺑﯾن أﻣم اﻟﺣﺿﺎرة اﻟﻐرﺑﯾﺔ ﺗﻧﺎﻓﺳﺎ وﺗﻛﺎﻟﺑﺎ ﻋﻠﻰ ﺛروات ﺑﻌﺿﮭم ﻣﻣﺎ دﻋﺎ أﻋظم‬
‫ُﯾﺳﻣﻲ اﻟﻘرن اﻟﻌﺷرﯾن ‪ ”،‬ﻗرن اﻟﻘﺗل‬
‫َ‬ ‫ﻣﻔﻛري اﻟﺣﺿﺎرة ﺑرﯾﺟﻧﺳﻛﻲ‪ -‬ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﮫ " اﻟﻔوﺿﻰ" ‪ ،‬أن‬
‫ّ‬
‫اﻟﻣﻠﯾوﻧﻲ " ‪ .‬أﯾﻧﺳﻰ اﻟوﻋﻲ اﻹﻧﺳﺎﻧﻲ اﻟﻣﻌﺎﺻر أن أﻓﺗك اﻟﺣروب اﻟﻣﻌﺎﺻرة ‪ ،‬ﻗد أﺷﻌﻠﮭﺎ وﻏذاھﺎ‬
‫اﻟﻐرب ﺗﻌظﯾﻣﺎ ﻟﻔﻛره اﻟﻘﺎروﻧﻲ ‪ ،‬اﻟﻘﺎﺋم ﻋﻠﻰ ﻋﺑﺎدة اﻟﻣﺎل وﻗﺗل اﻷﺑرﯾﺎء ؟‬

‫ﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﻘﺗل ﺳﻧﺔ اﻟﻘرن اﻟﻌﺷرﯾن ‪ ،‬ﻟو ﻛﺎن ﷲ رﺑﻲ اﻟﻌظﯾم ورب ﻛل ﺷﻲ ھو اﻟﻣﻌﺑود ﻣن دون‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ‪ ،‬وﻟﻛن ﺣﺎل اﻧﺻراف اﻹﻧﺳﺎن ﻋن ﻋﻘﯾدة ﺗوﺣﯾد ﷲ رب اﻟﺳﻣوات ‪ ،‬ﯾﻧﺷﺊ اﻹﻧﺳﺎن‬
‫ﺿﻼﻻت ﻻ ﺣد ﻟﮭﺎ ﻋن اﻟﺣﯾﺎة ـ ﺗﺻﺑﺢ ﻣﻌﺑوده‪ -‬وﺗﺻﺑﺢ اﻟطﺎﻏوت اﻟذي ﯾﻘود ﺣرﻛﺔ اﻟﺣﯾﺎة ‪ :‬ﻣن‬
‫أﺟﻠﮫ ﯾﺣﯾﺎ وﻣن أﺟﻠﮭﺎ ﯾﻘﺎﺗل وﻣن أﺟﻠﮭﺎ ﯾﻣوت‪.‬‬
‫(اﻟذﯾن آﻣﻧوا ﯾﻘﺎﺗﻠون ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ واﻟذﯾن ﻛﻔروا ﯾﻘﺎﺗﻠون ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﻟطﺎﻏوت ) اﻵﯾﺔ ‪ /‬اﻟﻧﺳﺎء ‪٧٦‬‬

‫اﻟﺗﺻور اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻣﻧﺑﺛق ﻣن ﻋﻘﯾدة اﻟﺗوﺣﯾد ﻻ ﯾﻔرق ﺑﯾن ﻛﻔر اﻟﯾﮭود اﻟﻣﻌﺎﺻرﯾن وﻻ ﻛﻔر ﻗوم‬
‫ﺻﺎﻟﺢ و أو ﻛﻔر ﻗوم ﻋﺎد ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻛﻔر ھو اﻟﻛﻔر ‪ ،‬ﺗﺗﻐﯾر ﺷﻌﺎراﺗﮫ و راﯾﺎﺗﮫ ‪ ،‬وﻟﻛن ﻻ ﺗﺗﻐﯾر أﺑدا أﻓﻌﺎﻟﮫ‬
‫و ﻣﺳﺎﻟﻛﮫ‪.‬‬

‫أي ﻓرق ﺑﯾن ﻓﺳﺎد اﻟﺣﺿﺎرة اﻟﯾﮭودﯾﺔ اﻟﻣﻌﺎﺻرة وﻧﮭﺑﮭﺎ ﻟﺛروات اﻟﺑؤﺳﺎء واﻟﺿﻌﻔﺎء وﺑﯾن ﻣﺎ ﻛﺎن‬
‫ﯾﻔﻌﻠﮫ ﻗوم ﻟوط أو ﺑطش ﻗوم ﻋﺎد أو ﻟﺻوﺻﯾﺔ ﻗوم ﺷﻌﯾب ‪ ،‬ﻋﻧدﻣﺎ ﻛﺎﻧوا ﯾطﻔﻔون اﻟﻛﯾل وﯾﺑﺧﺳوا‬
‫اﻟﻧﺎس أﺷﯾﺎﺋﮭم ﻛﻣﺎ ﺣﻛﻰ ﻋﻧﮭم ﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﮫ اﻟﻌزﯾز ؟ ﻻ ﻓرق إطﻼﻗﺎ ‪ ،‬ﻷﻧﮭم ﻗد‬
‫ﺗوﺣدوا ﻓﻲ اﻷﺻل اﻟذي اﻧﺑﻌث ﻣﻧﮫ إﺟراﻣﮭم ‪ ،‬ذﻟﻛم ھو اﻟﺷرك ﺑﺎ ‪.‬‬

‫ﯾﻘول ﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋن ﻗوم ﻋﺎد ﻋﻧدﻣﺎ ﻧﺻﺣﮭم ﻧﺑﻲ ﷲ اﻟﻛرﯾم ھود ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم‬
‫ﻗﺎﺋﻼ ﻟﮭم‪:‬‬
‫ﺟﺑﺎرﯾن (‬
‫(أﺗﺑﻧون ﺑﻛل رﯾﻊ آﯾﺔ ﺗﻌﺑﺛون ‪ ،‬وﺗﺗﺧذون ﻣﺻﺎﻧﻊ ﻟﻌﻠﻛم ﺗﺧﻠدون وإذا ﺑطﺷﺗم ﺑطﺷﺗم ّ‬
‫اﻟﺷﻌراء ‪١٣٠-١٢٨‬‬
‫ھذا ھو ﺣﺎل اﻷﻣﺔ اﻟﻣﺷرﻛﺔ ﺑﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ ،‬إذ ﺗﻘﺿﻲ ﺣﯾﺎﺗﮭﺎ ﺑﯾن ﻟﮭو وﻋﺑث أو ﺑﯾن ﻣﻛر وإﻓﺳﺎد‬
‫وإﺟرام ﺑﺣق ﻣن أﺿﻌف ﻣﻧﮭﺎ ﺣﯾﻠﺔ وﻗوة‪.‬‬
‫وھذا اﻟوﺿﻊ ﻻ ﯾﻧﻲ ﻣﺳﺗﻣر ﻓﻲ ﺣﯾﺎة اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ﻛﻠﻣﺎ اﻧﺣرﻓت ﻋن ﺻراط ﷲ اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم‪.‬‬

‫واﻟﺷﯾﻌﺔ اﻟرواﻓض ﯾﻘدﻣون ﻧﻣوذﺟﺎ آﺧر ‪ ،‬ﻻ ﯾﻔﺗرق ﻋن اﻟﺟﺎھﻠﯾﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻋﻧد ﺑﻌﺛﺔ اﻟﻣﺻطﻔﻰ‬
‫ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ‪ .‬ﻓﮭم ﻛﺎﻧوا ﯾﻌرﻓون أن ﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ھو اﻟﺧﺎﻟق وﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن‬
‫ذﻟك‪ ،‬ﯾﺷرﻛون ﺑﮫ ﻣﺎ ﻟم ﯾﻧزل ﺑﮫ ﺳﻠطﺎﻧﺎ‪.‬‬

‫ﯾدﻋون ﺣب ﷲ‬ ‫واﻟرواﻓض ﻣﺛل ﺣﺎل اﻟﻣﺷرﻛﯾن اﻟﻌرب ﻋﻧد ﺑزوغ ﻓﺟر اﻟﺑﻌﺛﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔ ‪ ،‬ﻓﮭم ّ‬
‫ورﺳوﻟﮫ وآل ﺑﯾﺗﮫ وھم وﯾﺷرﻛون ﺑﮫ ‪ ،‬ﺣﺗﻰ ﺗﺷﺎﺑﮭوا ﻣﻊ ﻛل أﻣم اﻟوﺛن ﻓﻲ أﻓﻌﺎﻟﮭﺎ ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻘدﯾم أو‬
‫اﻟﺣدﯾث وﻋﻠﻰ رأس ذﻟك ‪ ،‬ﺣﺿﺎرة اﻟﯾﮭود واﻟﻣﺎﺳون‪.‬‬

‫ﻣن ﺷرﻛﮭم اﻟذي ّ‬

‫ﺗﺟذر ﻓﻲ ﻗﻠوﺑﮭم ودﻓﻌﮭم ﻟﻺﺟرام ‪ ،‬إدﻋﺎﺋﮭم اﻟﺛﺄر ﻟﻠﺣﺳﯾن رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮫ ﻣﻣن‬
‫ﻗﺗﻠوه ‪ ،‬ﺣﺗﻰ رﻓﻌوا ﺷﻌﺎرھم اﻹرھﺎﺑﻲ اﻟﻧﺟس " ﯾﺎ ﻟﺛﺎرات اﻟﺣﺳﯾن "واﻟﺛﺄر ھﻧﺎ طﺑﻌﺎ ﻣن أھل‬
‫اﻟﺳﻧﺔ واﻟﺟﻣﺎﻋﺔ اﻟذﯾن –ﻛﻣﺎ ﯾزﻋم اﻟرواﻓض‪ -‬ھم ﻣن ﻗﺗﻠوا اﻟﺣﺳﯾن رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮫ ‪ ،‬وھذا ﻛذب و‬
‫زور ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪.‬‬

‫وﻣن ﺷرﻛﮭم ﺑﺎ واﻟذي ﻧﺑﻊ ﻣﻧﮫ ﺗﻌطﺷﮭم ﻟﻠﻘﺗل واﻹﺟرام ‪ ،‬ﺗﻌﻠﻘﮭم ﺑﺎﻟﺷﺧﺻﯾﺔ اﻟﺧراﻓﯾﺔ اﻟﻣﺳﻣﻰ "‬
‫اﻟﻣﮭدي " واﻟذي ﻧﺳﺟوا ﺣوﻟﮫ ﻣن اﻷﺳﺎطﯾر ﻣﺎ ﻧﺳﻔوا ﺑﮫ اﻹﺳﻼم وأﺛﺑﺗوا ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺳﮭم أﻧﮭم طﺎﺋﻔﺔ‬
‫ﻣﺎرﻗﺔ ﻣن اﻹﺳﻼم اﻟﻣﺳﺗﺣﻘﺔ ﻟﻠﺧﻠود ﻓﻲ ﻋذاب اﻟﺟﺣﯾم إذا ﻣﺎﺗوا ﻋﻠﻰ ذﻟك وﻟم ﯾﺗوﺑوا إﻟﻰ ﷲ‬
‫اﻟواﺣد ّ‬
‫اﻟدﯾﺎن ‪.‬ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋن ﺷرﻛﮭم‪.‬‬
‫اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻋﻧد ﺧروﺟﮫ – ﻛﻣﺎ ﺗﻧﺳﺞ ﻣﺧﯾﻠﺗﮭم اﻟﻣرﯾﺿﺔ وأوھﺎﻣﮭم اﻷﺳطورﯾﺔ ‪ ،‬ﻟن ﯾﻛون‬
‫ھﻣﮫ اﻷول اﻟﻘﺗل وﺳﻔك اﻟدﻣﺎء اﻟﺑرﯾﺋﺔ وھم طﺑﻌﺎ ﻣن اﻟﻌرب ‪ .‬وھذه ﺑﻌﺿﺎ ﻣن أﻓﻌﺎل‬‫إﻻ ﻣﺟرﻣﺎ ‪ّ ،‬‬
‫ﻣﮭدي اﻟﺷﯾﻌﺔ اﻟﻣﻧﺗظر‪:‬‬

‫•وﻓﻲ ﯾوم اﻟﺟﻣﻌﺔ ‪ ٩‬ﻣن اﻟﻣﺣرم ﯾﻘﺗل ﺧطﯾب اﻟﺣرام اﻏﺗﯾﺎﻻ‪ .‬وﯾذﻛر أﺣد ّ‬
‫ﻛﺗﺎب اﻟرواﻓض )‬
‫ﻛﺎﻣل ﺳﻠﯾﻣﺎن ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﮫ اﻟﺧﻼص إﻧﮫ ) أي اﻟﻣﮭدي ( ﯾﻘﺗل ﺧطﯾﺑﮭم ) أي ﺧطﯾب اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻣن أھل‬
‫اﻟﺳﻧﺔ ( ﻓﻲ اﻟﺗﺎﺳﻊ ﻣن اﻟﻣﺣرم وﯾﺗﺧﻔﻲ ﻓﻲ اﻟﺣرم)‬

‫ﺛم ﺑﻌد ذﻟك ﯾﺑدأ "ﻣﮭدي اﻟرواﻓض" ﻓﻲ ﺗﺻﻔﯾﺔ ﺧﺻوﻣﮫ ﻛﻣﺎ ﯾزﻋﻣون ‪ ،‬واﻟﺧﺻوم ﻛﻣﺎ ﻋﻧد أھل‬
‫اﻟﺷرك ﻣن اﻟرواﻓض ‪ ،‬ھم أھل اﻟﺳﻧﺔ ‪ .‬ﯾﻘول اﻟراﻓﺿﻲ ﻛﺎﻣل ﺳﻠﯾﻣﺎن ) ﻟن ﯾرﺗﺎح ﻟﺧروج اﻟﻣﮭدي‬
 ‫ﻣن ﯾﺧﺎف ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﮫ ﻣن ﺣد ﺳﯾف اﻟﺣق ﻓﻘد ﻧﻌﺗﮫ اﻟﺻﺎدق ﺑﺄﻧﮫ وﻟﻲ اﻟدم ‪ ،‬واﻟﺛﺄر ﻵﺑﺎﺋﮫ وأﺟداده‬
‫اﻟﻣظﻠوﻣﯾن وھو اﻟذي ﯾﺗوﻟﻰ اﻻﻗﺗﺻﺎص ﻣﻣن ظﻠﻣﮭم)‬

‫ﺑل ﯾذھب ھذا اﻟﻣﮭدي اﻟﻣزﻋوم أﻋظم ﻣن ذﻟك ‪ ،‬إذ ) إذا ﻗﺎم اﻟﻘﺎﺋم ھدم اﻟﻣﺳﺟد اﻟﺣرام ﺣﺗﻰ ﯾرده‬
‫ورد اﻟﻣﻘﺎم –ﻣﻘﺎم إﺑراھﯾم إﻟﻰ اﻟﻣوﺿﻊ اﻟذي ﻛﺎن ﻓﯾﮫ وﻗطﻊ أﯾدي ﺑﻧﻲ ﺷﯾﺑﺔ ّ‬
‫وﻋﻠﻘﮭﺎ‬ ‫إﻟﻰ أﺳﺎﺳﮫ ‪ّ ،‬‬
‫ﺳراق اﻟﻛﻌﺑﺔ ( ھذا ﻣﺎ ﯾؤﻛده ﻛﺗﺎب ﯾوم اﻟﺧﻼص‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺑﺎب اﻟﻛﻌﺑﺔ وﻛﺗب ﻋﻠﯾﮭﺎ ھؤﻻء ّ‬

‫وﺟﺎء ﻓﻲ ﻛﺗﺎب "ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار" ﻋرﺿﺎ ﻟﺑﻌض أﻓﻌﺎل ﻣﮭدي اﻟراﻓﺿﺔ اﻟﺷﯾﻌﻲ اﻟﻣﺟرم إذ أﻧﮫ وﺑﻌد‬
‫ﺧروﺟﮫ ﯾﺗﺟﮫ إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻣﻧورة ) ِ ُ‬
‫َﯾرد إﻟﻰ ﻗﺑر ﺟده ﻓﯾﻘول ‪ :‬ﯾﺎ ﻣﻌﺷر اﻟﺧﻼﺋق ‪ ،‬ھذا ﻗﺑر ﺟدي‬
‫رﺳول ﷲ ﻓﯾﻘوﻟون ‪ :‬ﻧﻌم ﯾﺎ ﻣﮭدي آل ﻣﺣﻣد ‪ .‬ﻓﯾﻘول ‪ :‬وﻣن ﻣﻌﮫ ﻓﻲ اﻟﻘﺑر ؟ ﻓﯾﻘوﻟون ﺻﺎﺣﺑﺎه‬
‫وﺿﺟﯾﻌﺎه أﺑو ﺑﻛر وﻋﻣر ‪ .‬ﻓﯾﻘول وھو أﻋﻠم ﺑﮭﻣﺎ واﻟﺧﻼﺋق ﻛﻠﮭم ﺟﻣﯾﻌﺎ ﯾﺳﻣﻌون‪ :‬ﻣن أﺑو ﺑﻛر‬
‫وﻋﻣر وﻛﯾف دﻓﻧﺎ ﻣن ﺑﯾن اﻟﺧﻠق ﻣﻊ ﺟدي رﺳول ﷲ ‪.....‬إﻧﮭﻣﺎ دﻓﻧﺎ ﻣﻌﮫ ﻷﻧﮭﻣﺎ ﺧﻠﯾﻔﺗﺎ رﺳول ﷲ‬
‫ُﺧرﺟﺎن ﻏﺿﯾن طرﯾﯾن ﻟم‬ ‫وأﺑو زوﺟﺗﯾﮫ‪ .‬ﻓﯾﻘول ﻟﻠﺧﻠق ﺑﻌد ﺛﻼث ‪ :‬أﺧرﺟوھﻣﺎ ﻣن ﻗﺑرھﻣﺎ ‪ ،‬ﻓﯾ َ‬
‫ﯾﺗﻐﯾر ﺧﻠﻘﮭﻣﺎ وﻟم ﯾﺷب ﻟوﻧﮭﻣﺎ ‪ .‬ﻓﯾﻘول ‪ :‬ھل ﻓﯾﻛم ﻣن ﯾﻌرﻓﮭﻣﺎ ؟ ﻓﯾﻘوﻟون ‪ :‬ﻧﻌرﻓﮭﻣﺎ ﺑﺎﻟﺻﻔﺔ‬
‫وﻟﯾس ﺿﺟﯾﻌﺎ ﺟدك ﻏﯾرھﻣﺎ ‪ ،‬ﻓﯾﻘول ھل ﻓﯾﻛم أﺣد ﯾﻘول ﻏﯾر ھذا أو ﯾﺷك ﻓﯾﮭﻣﺎ ؟ ﻓﯾﻘوﻟون ‪ :‬ﻻ‬
‫ﻓﯾؤﺧر إﺧراﺟﮭﻣﺎ ﺛﻼﺛﺔ أﯾﺎم ﺛم ﯾﻧﺷر اﻟﺧﺑر ﻓﻲ اﻟﻧﺎس وﯾﺣﺿر اﻟﻣﮭدي وﯾﻛﺷف اﻟدران ﻋن‬
‫اﻟﻘﺑرﯾن وﯾﻘول ﻟﻠﻧﻘﺑﺎء ‪ :‬اﺑﺣﺛوا ﻋﻧﮭﻣﺎ واﻧﺑﺷوھﻣﺎ ﻓﯾﺑﺣﺛون ﺑﺄﯾدﯾﮭم ﺣﺗﻰ ﯾﺻﻠوا إﻟﯾﮭﻣﺎ ﻓﯾﺧرﺟﺎن‬
‫ﻏﺿﯾن طرﯾﯾن ﻛﺻورﺗﮭﻣﺎ ﻓﯾﻛﺷف ﻋﻧﮭﻣﺎ أﻛﻔﺎﻧﮭﻣﺎ وﯾﺄﻣر ﺑرﻓﻌﮭﻣﺎ ﻋﻠﻰ دوﺣﺔ ﯾﺎﺑﺳﺔ ﻧﺧرة‬
‫ﻓﯾﺻﻠﺑﮭﻣﺎ ﻋﻠﯾﮭﻣﺎ ﻓﺗﺣﯾﺎ اﻟﺷﺟرة وﺗورق وﯾطول ﻓرﻋﮫ)‬

‫وﻛﻣﺎ ﯾزﻋم اﻟراﻓﺿﻲ ﺻﺎﺣب ﻛﺗﺎب "ﺑﺣﺎر أﻷﻧوار" أن ﻣﮭدي اﻟراﻓﺿﺔ ﯾطﻠب ﻣﻣن واﻟوا وأﺣﺑوا‬
‫أﺑﺎ ﺑﻛر وﻋﻣر أن ﯾﻌﻠﻧوا اﻟﺑراءة ﻣﻧﮭﻣﺎ ﻓﯾرﻓﺿون ‪ ،‬ﻟﻣﺎ ﯾﻌﻠﻣون ﻣن أﻓﺿﺎﻟﮭﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم ‪ .‬ﻋﻧد‬
‫ذﻟك‪:‬‬

‫(ﯾﺄﻣر اﻟﻣﮭدي رﯾﺣﺎ ﺳوداء ﻓﺗﮭب ﻋﻠﯾﮭم ) أي ﻣﻣن رﻓض اﻟﺑراءة ﻣن أﺑﻲ ﺑﻛر وﻋﻣر ) ﻓﺗﺟﻌﻠﮭم‬
‫ﻛﺄﻋﺟﺎز ﻧﺧل ﺧﺎوﯾﺔ)‬
‫ھذه ﺑﻌض أﻓﻌﺎل اﻟﻣﻠﻌون ﻣﮭدي اﻟراﻓﺿﺔ ﻓﻲ أﺗﺑﺎع اﻟﺷﯾﺧﯾن ﺧﻠﯾﻔﺗﺎ رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ‬
‫وﺳﻠم ‪ ،‬وھذه ﻗدرة ﻣﮭدي اﻟراﻓﺿﺔ اﻟﺧﺎرﻗﺔ ‪ :‬ﺑﻌث وإﺣﯾﺎء ﻟﻠﻣوﺗﻰ وطﺎﻋﺔ اﻟطﺑﯾﻌﺔ ﻣن رﯾﺎح‬
‫وأﻣطﺎر ﻟﮫ ‪ ،‬وإﻧﮭﺎ ﺑذﻟك ‪ ،‬ﺗﻣﺎﺛل ﻗدرة ﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ .‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ ﻋﻣﺎ ﯾﻘوﻟون ‪ ،‬وھو وﺣده‬
‫ٌ‬
‫ﻗﺎدر ﻓﻲ اﻷرض أو ﻓﻲ اﻟﺳﻣﺎء‪.‬‬ ‫اﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻰ ﻛل ﺷﻲء وﻻ ﺳواه‬

‫ﻟﻣﺎ ظﻠﻣوا‬
‫ﺛم ﯾﺄﺗﻰ اﻟﯾوم اﻟﻣوﻋود ﺑﺎﻻﻧﺗﻘﺎم ﻣن أﺑﻲ ﺑﻛر وﻋﻣر ‪ ،‬وﺗﺻﻔﯾﺔ اﻟﺣﺳﺎب اﻟﺗﺎرﯾﺧﻲ ﻣﻌﮭﻣﺎ َ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮫ ﺑﺎﻏﺗﺻﺎب اﻟﺧﻼﻓﺔ ﻣﻧﮫ – ﻛﻣﺎ ﻛذب أھل اﻟﻧﻔﺎق واﻟﺷرك ﻣن‬
‫ﺑﻛﺳر ﺿﻠﻊ ﻓﺎطﻣﺔ ﺑﻧت رﺳول رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭﺎ ﻛﻣﺎ ﺗﻔﺗري ﻛﺗﺑﮭم ﻋﻠﻰ‬ ‫ِ‬ ‫وﻟﻣﺎ ﻗﺎم ﻋﻣر‬
‫اﻟرواﻓض ‪ّ ،‬‬
‫ّ‬
‫وﻣﻧظر اﻹﺟرام اﻟﻌﺎﻟﻣﻲ‬ ‫اﻟﻔﺎروق ﻋﻣر رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮫ‪ .‬ﯾﻘول ﻛﺗﺎب اﻟﺷرك ﺑﺎ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫اﻟراھن )ﻛﻣﺎ ھو ﻓﻲ اﻟﻌراق وأﻓﻐﺎﻧﺳﺗﺎن ( أو اﻟﻘﺎدم ) ﻋﻧد ﺧروج اﻟﻣﮭدي( ﻟﻠﺷﯾﻌﺔ‪:‬‬

‫(ﺛم ﯾﺄﻣر ﺑﺈﻧزاﻟﮭﻣﺎ ﻓﯾﻧزﻻن إﻟﯾﮫ ﻓﯾﺣﯾﯾﮭﻣﺎ ﺑﺈذن ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﯾﺄﻣر اﻟﺧﻼﺋق ﺑﺎﻻﺟﺗﻣﺎع ﺛم ﯾﻘص ﻋﻠﯾﮭم‬
‫ﻗﺻص ﻓﻌﺎﻟﮭﻣﺎ ﻓﻲ ﻛل ﻛور ودور ﺣﺗﻰ ﯾﻘص ﻋﻠﯾﮭم ﻗﺗل ھﺎﺑﯾل ﺑن آدم وﺟﻣﻊ اﻟﻧﺎر ﻹﺑراھﯾم‬
‫وطرح ﯾوﺳف ﻓﻲ اﻟﺟب وﺣﺑس ﯾوﻧس ﻓﻲ اﻟﺣوت وﻗﺗل ﯾﺣﻲ وﺻﻠب ﻋﯾﺳﻰ وﻋذاب ﺟرﺟس‬
‫وداﻧﯾﺎل وﺿرب ﺳﻠﻣﺎن اﻟﻔﺎرﺳﻲ وإﺷﻌﺎل اﻟﻧﺎر ﻋﻠﻰ ﺑﺎب أﻣﯾر اﻟﻣؤﻣﻧﯾن وﻓﺎطﻣﺔ واﻟﺣﺳن‬
‫واﻟﺣﺳﯾن ﻹﺣراﻗﮭم ﺑﮭﺎ وﺿرب ﯾد اﻟﺻدﯾﻘﺔ اﻟﻛﺑرى ﻓﺎطﻣﺔ ﺑﺎﻟﺳوط ورﻓس ﺑطﻧﮭﺎ وإﺳﻘﺎطﮭﺎ‬
‫ﻣﺣﺳﻧﺎ وﺳم اﻟﺣﺳن وﻗﺗل اﻟﺣﺳﯾن وذﺑﺢ أطﻔﺎﻟﮫ وﺑﻧﻲ ﻋﻣﮫ وأﻧﺻﺎره وﺳﺑﻲ ذراري رﺳول ﷲ‬
‫وإراﻗﺔ دﻣﺎء آل ﻣﺣﻣد وﻛل دم ﺳﻔك وﻛل ﻓرج ﻧﻛﺢ ﺣراﻣﺎ وﻛل ﺧﺑث وﻓﺎﺣﺷﺔ وإﺛم وﺟور وﻏﺷم‬
‫ﻣﻧذ ﻋﮭد آدم إﻟﻰ وﻗت ﻗﯾﺎم ﻗﺎﺋﻣﻧﺎ ﻛل ذﻟك ﯾﻌدده ﻋﻠﯾﮭﻣﺎ وﯾﻠزﻣﮭﻣﺎ إﯾﺎه ﻓﯾﻌﺗرﻓﺎن ﺑﮫ ﺛم ﯾﺄﻣر ﺑﮭﻣﺎ‬
‫ﻓﯾﻘﺗص ﻣﻧﮭﻣﺎ ﻓﻲ ذﻟك اﻟوﻗت ﺑﻣظﺎﻟم ﻣن ﺣﺿر ﺛم ﯾﺻﻠﺑﮭﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺷﺟرة وﯾﺄﻣر ﻧﺎرا ﺗﺧرج ﻣن‬
‫اﻷرض ﻓﺗﺣرﻗﮭﻣﺎ واﻟﺷﺟرة ﺛم ﯾﺄﻣر رﯾﺣﺎ ﻓﺗﻧﺳﻔﮭﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﯾم ﻧﺳﻔﺎ ‪.........‬اﻟﺦ( ﺑﺣﺎر اﻷﻧوار ‪.‬‬
‫ﺟزء ‪ ٣٥‬ص ‪١٤-١٢‬‬

‫أن اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﯾظل ﯾﻔﻌل ھذه اﻷﻓﻌﺎل‬ ‫وﯾﺿﯾف ھذا اﻟﻣﺟرم اﻟراﻓﺿﻲ ﻣؤﻟف ﺑﺣﺎر اﻟظﻠﻣﺎت ّ‬
‫ﺑﺎﻟﺷﯾﺧﯾن رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭﻣﺎ إذ ﯾﺑﯾن أﻧﮭﻣﺎ )ﻟﯾﻘﺗﻼن ﻓﻲ ﻛل ﯾوم وﻟﯾﻠﺔ أﻟف ﻗﺗﻠﺔ وﯾردان إﻟﻰ ﻣﺎ ﺷﺎء‬
‫رﺑﮭﻣﺎ)‬

‫وﻧﺣن ﻧﻘول أﻻ ﻟﻌﻧﺔ ﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺷرﻛﯾن واﻟﻣﺟرﻣﯾن‪ .‬ﻻﺣظ ﻣﻌﻲ أﺧﻲ اﻟﻣوﺣد رب اﻟﺳﻣوات‬
‫واﻷرض ﻻ ﺷرﯾك ﻟﮫ –ﺑذﻟك أﻣرﻧﺎ واﻟﺣﻣد ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻣﺔ اﻟﺗوﺣﯾد – أن اﻟرواﻓض اﻟﻣﺷرﻛﯾن ﻟم‬
‫ﯾﺟرأھم ﻋﻠﻰ اﺧﺗراع ھذه اﻟﺷﺧﺻﯾﺎت اﻷﺳطورﯾﺔ ودورھﺎ اﻹﺟراﻣﻲ اﻟﻣﻧﺗظر ﻓﻲ ﺣق اﻟﻣوﺣدﯾن‬ ‫ّ‬
‫واﻷﺑرﯾﺎء إﻻ اﻟﺷرك ﺑﺎ وﺧﻠﻊ اﻟﺻﻔﺎت اﻹﻟﮭﯾﺔ ﻋﻠﯾﮭﺎ ‪.‬وھذا ھو ﻣﺻﯾر ﻣن أﺷرك ﺑﺎ رب‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ﻓﺣﺗﻣﺎ أن ﯾﺗﺣول ﻣن اﻟﻧﻘﺎء واﻹﺧﻼص واﻟﻌﻔﺔ إﻟﻰ اﻟﻔﺳﺎد واﻹﺟرام واﻟﻛﻔر ﺑﺎ رب‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن‪.‬‬
‫ﻟﻘد ﻛﺎن رﺳول ﷲ‪ -‬ﺑﺄﺑﻲ ھو وأﻣﻲ‪ -‬ﯾﻘول ﻋن ﻧﻔﺳﮫ‪( :‬ﻗل ﻻ أﻣﻠك ﻟﻧﻔﺳﻲ ﻧﻔﻌﺎ وﻻ ﺿرا إﻻ ﻣﺎ‬
‫ﺷﺎء ﷲ ) واﻟرواﻓض اﻟﺣﺎﻗدﯾن ﯾزﻋﻣون أن ﻣﮭدي اﻟﺷر واﻹﺟرام ‪ -‬ﻛﻣﺎ ﺗﺑﯾن ﺿﻼﻻﺗﮭم ﯾﻣﻠك‬
‫اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ ﺑﻌث اﻟﻣوﺗﻰ وإﺣﯾﺎﺋﮭم وﺗﺳﺧﯾر اﻟﻛون ﻟﻣﺷﯾﺋﺗﮫ وإرادﺗﮫ اﻟﺗﻲ ﯾﻧﻔذھﺎ ﻛﻣﺎ‪ -‬ﻛذﺑوا‪ -‬ﻓﻲ‬
‫ﻣن ظﻠﻣوا أھل ﺑﯾت اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ اﻟراﺷد ﻋﻠﻲ ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮫ‪.‬‬

‫واﻟﻧﺑﻲ اﻟﻣﺻطﻔﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﯾﻘوﻟوا ﻟﮫ اﻟﻣوﻟﻰ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ) وﻣﺎ ﺟﻌﻠﻧﺎ ﻟﺑﺷر ﻣن‬
‫ﻗﺑﻠك اﻟﺧﻠد أﻓﺈن ﻣت أﻓﮭم اﻟﺧﺎﻟدون ( اﻷﻧﺑﯾﺎء ‪٣٤ /‬‬
‫واﻟرواﻓض ﯾزﻋﻣون أن اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻗد أﻋطﺎه ﷲ اﻟﻌﻣر اﻟﻣدﯾد ﻟﯾﻌﯾش ﻣﺎ ﯾزﯾد ﻋن ‪١٢٠٠‬‬
‫ﻋﺎم ‪ ،‬واﻟﻧﺑﻲ اﻟﻣﺻطﻔﻲ ﻗد ّﺑﯾن ﻛﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺷرﯾف أن أﻋﻣﺎر أﻣﺗﮫ ﺑﯾن اﻟﺳﺗﯾن‬
‫واﻟﺳﺑﻌﯾن‪.‬‬

‫ﻟﯾس ﻣن اﻟﻘدرات اﻟﺗﻰ ذﻛرھﺎ اﻟرواﻓض ﻓﻲ اﻟﻣﮭدي ‪ ،‬إﻻ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ‪ ،‬اﻟذي ﺑﯾده ﻣﻠﻛوت ﻛل‬
‫ﺷﻲء ‪ ،‬وﻟﻛن أھل اﻟﺷرك واﻹﻓﺳﺎد ﻗد اﻋﺗدوا ﻋﻠﻰ ﺣدود ﷲ اﻋﺗداء ّﺑﯾﻧﺎ واﺿﺣﺎ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻣﮭدي‬
‫اﻟﻣﻧﺗظر ﻟدﯾﮫ ذات ﻗدرات رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ﻛﺎﻟﻧﻔﻊ واﻟﺿر وإﺣﯾﺎء اﻟﻣوﺗﻰ وإﺟﺎﺑﺔ دﻋوة ﻣن دﻋﺎه ‪،‬‬
‫ﻓﻼ ﻏراﺑﺔ أن ﯾﺗوﺟﮭوا إﻟﯾﮫ ﺑﺎﻟدﻋﺎء واﻟﺳؤال وطﻠب اﻟﺣﺎﺟﺎت اﻟدﯾﻧﯾﺔ واﻟدﻧﯾوﯾﺔ ‪ ،‬ﻓوﯾل ﻟﮭم ﻣﻣﺎ‬
‫اﻓﺗروا ﺑﮫ ﻋﻠﻰ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ووﯾل ﻟﮭم ﻣﻣﺎ ﯾﺷرﻛون‪.‬‬

‫ﺛﺎﻟﺛﺎ‪:‬‬
‫اﻟﻧﻔﺎق‪........‬‬

‫ﻣن أﻟزم ﺧﺻﺎﺋص اﻟﺣﺿﺎرة اﻟﯾﮭودﯾﺔ –اﻟﻣﺎﺳوﻧﯾﺔ ھو إدﻋﺎﺋﮭﺎ ﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﺷﻌﺎرات اﻟزاﺋﻔﺔ اﻟﺗﻲ‬
‫ﻻ ﺗﺧدم إﻻ ﻋﻠوھﺎ واﺳﺗﻛﺑﺎرھﺎ ﻓﻲ اﻷرض ودﻓﻊ أﻣم اﻷرض ﻗﺎطﺑﺔ ﻧﺣو اﻟﻣزﯾد ﻣن اﻹﻓﺳﺎد‬
‫واﻟﺷرك ﺑﺎ وﺗﺧرﯾب آﺻرة اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ‪.‬‬
 ‫واﻟدوﻟﺔ اﻟراﻓﺿﯾﺔ اﻟﻣﺷرﻛﺔ ﻻ ﺗﻘل ﻋن ذﻟك ﻓﻲ اﻟﻧﻔﺎق وﺗﺿﺎد اﻷﻓﻌﺎل اﻹﺟراﻣﯾﺔ ﻟﻠﺷﻌﺎرات‬
‫وﺟﮭﺎل أھل اﻟﺳﻧﺔ ﻓﻲ ﻣﺷﺎرق اﻟﻌﺎﻟم اﻹﺳﻼﻣﻲ وﻣﻐﺎرﺑﮫ‬
‫ّ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﯾطﻠﻘوﻧﮭﺎ ﻟﺗﺿﻠﯾل أﺗﺑﺎﻋﮭم‬
‫ﻟﺟرھم إﻟﻰ ﻣواطن اﻟوﺛﻧﯾﺔ وﺳﺑل اﻟﺿﻼل ﻛﻣﮫ ھﻲ ﺣﺎﻟﮭم ‪،،،،،.‬‬

‫اﻟﺣﺿﺎرة اﻟﯾﮭودﯾﺔ –اﻟﻣﺎﺳوﻧﯾﺔ ﺗرﻓﻊ ﻣن اﻟﺷﻌﺎرات ﻣﺎ ﯾﻧﻔطر ﻟﮭﺎ ﻗﻠب اﻟﺟﺎھل إﻋﺟﺎﺑﺎ وإﺟﻼﻻ‬
‫ﻟروﻋﺗﮭﺎ وﺳﻣوھﺎ ‪ ،‬وﻟﻛﻧﮭﺎ ﻻ ﺗﺟد ﻣﻧﻔذا ﻓﻲ ﺳﯾﺎﺳﺎت اﻟظﺎﻟﻣﯾن واﻟطﻐﺎة اﻟﻣﺗﺟﺑرﯾن إﻻ ﺑﻘدر ﻣﺎ‬
‫ﺗطﻣﺋن ﻗﻠوﺑﮭم أن اﻟﺳﻌﻲ ﻟﺗطﺑﯾﻘﮭﺎ ﻣرﺗﺑط ﺑﺈﺳﺎﻟﺔ اﻟدﻣﺎء وھﺗك اﻷﻋراض وﺳرﻗﺔ اﻟﺛروات‬
‫واﻟﮭﯾﻣﻧﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﻣم اﻟﻣﺳﺗﺿﻌﻔﺔ ﻓﻲ اﻷرض‪....‬‬
‫ھﻧﺎﻟك ﺗرﻓﻊ اﻟﺷﻌﺎرات اﻟﺑراﻗﺔ ﻛﺣﻘوق اﻹﻧﺳﺎن واﻟﺣرﯾﺔ واﻟرﺧﺎء وﻏﯾرھﺎ ﻣن أﻛﺎذﯾب اﻟﺣﺿﺎرة‬
‫وﻧﻔﺎﻗﮭﺎ‪....‬‬

‫ﻟم ﺗرﻓﻊ ھذه اﻟﺷﻌﺎرات ﻓﻲ اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺣدﯾث إﻻ و وراﺋﮭﺎ دﻋوة ﻟﻠﺣرب ﺿد اﻟﺿﻌﻔﺎء أو ﻟﻠﺗﻐﻠﻐل‬
‫ﻓﻲ ﺷؤوﻧﮭم أو ﺳرﻗﺔ ﺛرواﺗﮭم‪.‬‬
‫اﻷﻣﺛﻠﺔ أﻛﺛر ﻣن أن ﺗﺣﺻﻰ وﻟﻛن ﻷ ﺑﺄس ﺑﺈذاﻋﺔ ﺑﻌﺿﮭﺎ ﻟﻧﻔﻘﮫ ﺳﻧن ﺣﺿﺎرات اﻟﺷرك واﻟوﺛﻧﯾﺔ‪..‬‬
‫‪.‬‬
‫ﻓﻣن أﺟل اﻟﺗﻣﻛﯾن ﻟﻠﺷرﻛﺎت ﻋﺎﺑرة اﻟﻘﺎرات ﻣن اﻻﺳﺗﯾﻼء ﻋﻠﻰ ﺛروات اﻷﻣم اﻟﺿﻌﯾﻔﺔ اﻗﺗﺻﺎدﯾﺎ ‪،‬‬
‫ﺗم طرح ﺷﻌﺎرات " اﻟﺳوق اﻟﺣرة طرﯾق اﻟﻧﻣو اﻻﻗﺗﺻﺎدي " وﺗم ﺗطﺑﯾق ھذا اﻟﺷﻌﺎر ﻣن ﺧﻼل‬
‫اﻟﺳﯾﺎﺳﺎت اﻵﺛﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟذي أطﺎع أﻣرﯾﻛﺎ إﻟﮫ اﻟظﺎﻟﻣﯾن وﻋﺻﻰ ﷲ إﻟﮫ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن‬
‫ورب اﻟﻣوﺣدﺑن ‪ ،‬ﻓﻣﺎذا ﻛﺎﻧت اﻟﻧﺗﯾﺟﺔ ؟‬
‫ﻟﻘد ازداد اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻌرﺑﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑؤﺳﺎ وﻓﻘرا وإذﻻﻻ أﻣﺎم اﻟﺟﺑروت اﻟﯾﮭودي– اﻟﻣﺳﯾطر ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻌﺎﻟم وازداد اﻟﻧﻔوذ اﻷﻣرﯾﻛﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم اﻹﺳﻼﻣﻲ وﻓﻲ أي دوﻟﺔ أطﺎﻋﺔ أﺣﻼﻣﮭم وأﻣﺎﻧﯾﮭم‬
‫وﺻدﻗت ﺑوﻋودھم اﻟﺗﻲ َ ِ ُ َ‬
‫ﯾﻌدون اﻟﻌﺎﻟم ﺑﮭﺎ‪.‬‬ ‫ّ‬

‫وﺧذ ﻛذﻟك ﻣﺛﻼ "ﻣﺷروع اﻟﺷرق اﻷوﺳط اﻟﻛﺑﯾر " اﻟذي أطﻠﻘﺗﮫ إدارة ﻓرﻋون اﻟﻌﺻر " ﺑوش "‬
‫ﻟﺗﻐﯾﯾر ﻣﺎ ﯾُﺳﻣﻰ ﺑﺎﻟﻌﺎﻟم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺻوب اﻟﺣرﯾﺔ و اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ اﻟﻣزﻋوﻣﺔ ‪ ،‬وﻟﻛن ﻣﺎذا ﺟﻧﻰ‬
‫اﻟﻌﺎﻟم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣن ھذه اﻟﺷﻌﺎرات واﻟﺳﯾﺎﺳﺎت ؟ ﻣن ﺣﺻﺎﺋد أﻓﻛﺎر ﺟورج ﺑوش وأرﻛﺎن ﻗﯾﺎدﺗﮫ‬
‫اﻟﯾﮭودﯾﺔ ﻣﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬

‫‪1.‬ﺗﻐﯾﯾر ﻣﻧﺎھﺞ اﻟﺗﻌﻠﯾم ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم اﻹﺳﻼﻣﻲ وﺧﺻوﺻﺎ ﻓﻲ ﺣﻘل " اﻟﻌﻘﯾدة اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ" وإﺑﺎﺣﺔ‬
‫اﻹﺧﺗﻼط وﺗﻘﻧﯾﻧﮫ ﻣﻣﺎ أﺳﮭم ﻓﻲ زﯾﺎدة اﻻﺳﺗﻌﺎﻧﺔ أﻛﺛر ﻓﺄﻛﺛر ﺑﺎﻟﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﻣﺎﺳوﻧﯾﺔ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ ﻟﻠﺗﻐﯾﯾر‬
‫ﻓﻲ اﻟﻧظﺎم اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﻲ وﺧﺻوﺻﺎ " اﻟﯾوﻧﺳﻛو " ﻣﻣﺎ أﺳﮭم ﻓﻲ ﺗﺧرﯾب اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﺔ وأﻓﺋدة‬
‫اﻟطﻼب اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وﻋﻘﯾدﺗﮭم ‪ ،‬وزاد ھذا اﻟﺧداع ﻣن ﯾوﻧﺳﻛو اﻟﻣﺎﺳون اﻟﻌﺎﻟﻣﻲ ﻓﻲ ﻣﺿﺎﻋﻔﺔ‬
‫اﻟﺗدھور اﻷﺧﻼﻗﻲ واﻟﺗﻌﻠﯾﻣﻲ ﻷﺑﻧﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‪.‬‬

‫‪2.‬وﺗﺣت ﻣﺳﻣﻰ اﻟﺣرﯾﺔ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ اﻟﻣﺗﺿﻣن ﻓﻲ اﻟﻣﺷروع‪ -‬اﻟﯾﮭودي اﻟﻣﺎﺳوﻧﻲ اﻟﻣﻐطﻰ ﺑراﯾﺔ‬
‫اﻟﻣﺣرﻣﺔ‬
‫ّ‬ ‫أﻣرﯾﻛﯾﺔ – ﺗم إﺑﺎﺣﺔ اﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﺷﮭوات اﻟﺑﮭﯾﻣﯾﺔ ﻓﻲ أﻣﺔ ﻛﺎﻧت ﺗرى إﺗﯾﺎن اﻟﺷﮭوات‬
‫ﻋظﯾﻣﺔ ﻣن أﻋظم اﻟﻛﺑﺎﺋر وﻗرﯾﻧﺔ اﻟﻐﺿب اﻹﻟﮭﻲ واﻻﻧﺗﻘﺎم اﻟرﺑﺎﻧﻲ ‪ ،‬ﻓﺈذ ﺑﻣؤﺳﺳﺎت اﻟزﻧﺎ ﺗﻧﺗﺷر‬
‫ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻧﺗﺷﺎرا ﻻ ﺳﺎﺑق ﻟﮭﺎ ﻓﻲ ﺣﯾﺎة اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ‪ ،‬وإذا اﻟﺟﮭل ﺑﺷرع ﷲ واﻟﻔﻘر‬
‫واﻟﺑطﺎﻟﺔ ﺗدﻓﻊ أﺑﻧﺎء وﺑﻧﺎت اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ‪ ،‬إﻟﻰ ارﺗﻛﺎب ﻣوﺑﻘﺔ اﻟزﻧﺎ واﻟﻌﯾﺎذ ﺑﺎ ‪ ،‬ﺑل وﯾﺻﺑﺢ‬
‫"ﺗﺳوﯾق" اﻟزﻧﺎ وﺗﺳﮭﯾﻠﮫ )ﻣن ﺧﻼل دور اﻟزﻧﺎ اﻟﻣﺑﺎﺷرة " ﻛﻣﺎ ﻓﻲ ﺗوﻧس أو اﻟﻣﻐرب" أو ﻏﯾر‬
‫اﻟﻣﺑﺎﺷرة " ﻛﺎﻟﻔﻧﺎدق اﻟﻔﺎﺧرة واﻟﺟذاﺑﺔ ﻛﻣﺎ ﻓﻲ دول اﻟﺧﻠﯾﺞ اﻟﻌرﺑﻲ"( وﺳﯾﻠﺔ اﻟﺣﻛوﻣﺎت اﻟظﺎﻟﻣﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻌﺎﻟم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﺻرف اﻟﺷﺑﺎب ﻋن اﻹﺳﻼم وﺻرﻓﮭم ﻋن طﻐﯾﺎن ھذه اﻟﺣﻛوﻣﺎت وﻓﺳﺎدھﺎ‬
‫وﻣوﻻﺗﮭﺎ ﻟﻠﯾﮭود وﻋﺑﺛﮭﺎ ﺑﺄﻣوال اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وﺛرواﺗﮭم‪.‬‬
‫وھذا ﻣﺛﺎل آﺧر ‪ ،‬أﺳوﻗﮫ ﻟﻠﻘﺎرئ اﻟﻣوﺣد رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ‪ ،‬ﯾﺑﯾن ﺣﻘﯾﻘﺔ ﻣﺷﺎرﯾﻊ اﻟﺗﻘدم اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬
‫اﻟﻣزﻋوﻣﺔ اﻟذي ﺗﻧﺷده اﻟﺣﻛوﻣﺎت اﻟﻣﺎﺳوﻧﯾﺔ –اﻟﯾﮭودﯾﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟم اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪ ،‬ﺑﯾﻧﻣﺎ ﻓﻲ ﺣﻘﯾﻘﺗﮭﺎ ﻏطﺎء‬
‫أﻣرﯾﻛﻲ ﯾﮭودي ‪ ،‬ﻟﻠﻣﺷﺎرﯾﻊ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ اﻟراﻣﯾﺔ ﻟﻘﻠب اﻟﻧظﺎم اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ واﻷﺧﻼﻗﻲ‬
‫ﻷﻣﺔ ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ‪ ،‬إذ ﻧﺷرت ﺟرﯾدة اﻷﺳﺑوع اﻟﻣﺻرﯾﺔ ) ﻋدد‪ ( ٥١٩‬ﻣن‬
‫ﺗﺧﺻﯾص اﻷﻣم اﻟﻣﺗﺣدة ﻣﺎ ﯾﻘرب ﻣن ‪ ٨‬ﺑﻼﯾﯾن دوﻻر ﻟﻧﺷر ﺛﻘﺎﻓﺔ " اﻟﺟﻧس اﻵﻣن "‪.‬وﻛﻣﺎ ورد ﻓﻲ‬
‫اﻟﺟرﯾدة ‪ ،‬ﻓﺈن ھذا اﻟﻣﺷروع ﯾدﻋو إﻟﻰ إدﺧﺎل اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺟﻧﺳﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت وﺣق اﻟﻔﺗﺎة ﺗﺣت ‪١٨‬‬
‫ﺳﻧﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﺻرف ﻓﻲ ﻋذرﯾﺗﮭﺎ دون ﺳﻠطﺔ ﻣن واﻟدﯾﮭﺎ‪ ،‬وﺗم اﺧﺗﯾﺎر اﻟﻣﻧﺎطق اﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻓﻲ ﻣﺻر‬
‫ﻟﻧﺷر ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻔﺳﺎد واﻻﻧﺣﻼل ﺗﺣت ﻣﺳﻣﻰ اﻟﺟﻧس اﻵﻣن واﻟﺻﺣﺔ اﻹﻧﺟﺎﺑﯾﺔ ‪ ،‬وﻣﺎ إﻟﻰ ذﻟك ﻣن‬
‫اﻟﻌﻧﺎوﯾن اﻟﻐﺎﻣﺿﺔ ﻻﺳﺗﻐﻔﺎل ﻋﺑﺎد ﷲ وﻧﺷر اﻹﺑﺎﺣﯾﺔ واﻟﻣﺟون ﺑﯾﻧﮭم وﺟﻌل ﻣﻌﺻﯾﺔ ﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ‬
‫وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺄﻟوﻓﺎ ﻏﯾر ﻣﻧﻛر ‪،‬‬

‫أﻣﺎ اﻟرواﻓض اﻟﺣﺎﻗدﯾن ‪ ،‬ﻓﻧﻔﺎﻗﮭم واﺿﺢ ﻣﻌﻠوم ﻻ ﻏﻣوض ﻓﯾﮫ إﻻ ﻋﻧد اﻟﺟﮭﻠﺔ أو أﺻﺣﺎب اﻟﻧﻔوس‬
‫اﻟﻣرﯾﺿﺔ‪..‬‬

‫ﯾدﻋون ﺣﺑﮭم ﻟرﺳول ﷲ ‪ ،‬و ﻓﻲ ذات اﻟوﻗت ﺗﺻر ﻋﻘﯾدﺗﮭم اﻟﻣﺟوﺳﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﻌن ﺻﺣﺎﺑﺔ‬ ‫ﻓﮭم ّ‬
‫رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ‪ ،‬وﯾزﻋﻣون ﺳﻌﯾﮭم ﻟﻠوﺣدة ﺑﯾن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وھم ﻣن‬
‫ﯾﻧﺣروﻧﮭﺎ ﺑﺳﻛﯾن اﻟﺣﻘد واﻟدﺳﺎﺋس وﻋون ّ‬
‫اﻟﻛﻔﺎر ﻋﻠﻰ ﻋورات اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وﻣﺻﺎﻟﺣﮭم ‪ ،‬وھم ﻣن‬
‫ﯾرﻓﻌون راﯾﺔ " اﻟﻣوت ﻷﻣرﯾﻛﺎ " وھم ﻣن أﻋﺎﻧوھﺎ ﺑﻛل ﺣﯾﻠﺔ وذﻟﻠوا ﻣن طرﯾﻘﮭﺎ ﻛل ﺻﻌوﺑﺔ‬
‫ﻹﺳﺎﻟﺔ دﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‪....‬‬

‫إﻟﺗﻘﺎء اﻹﺧوان ‪ :‬اﻟﻧﻔﺎق اﻟراﻓﺿﻲ واﻟﻛﻔر اﻟﺻﻠﯾﺑﻲ ﯾدا ﺑﯾد ﻓﻲ ﻣﯾدان ﺣرب اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟﻣوﺣدﯾن ﻓﻲ‬
‫اﻟﻌراق وأﻓﻐﺎﻧﺳﺗﺎن وﻣﺣﺎرﺑﺔ ﻋﻘﯾدة أھل اﻟﺳﻧﺔ واﻟﺟﻣﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫أﺟﻣﻊ أﺣﺑﺎر اﻟرواﻓض ورھﺑﺎﻧﮭم أن ﺣﻛوﻣﺔ اﻟﺧﻣﯾﻧﻲ واﻟﺗﻲ ﻗﺎﻣت ﺑدﻋم ﻣن اﻟﻣﺎﺳوﻧﯾﺔ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ ‪،‬‬
‫إﻧﻣﺎ ھﻲ اﻟﻣﻛﻠﻔﺔ ﺑﺎﻟﻧﯾﺎﺑﺔ ﻋن اﻟﻣﮭدي اﻟﻣزﻋوم ‪ ،‬إذ ﯾﻧص دﺳﺗور اﻟدوﻟﺔ اﻟراﻓﺿﯾﺔ ﻓﻲ إﯾران أﻧﮭﺎ‬
‫ﻋﺟل ﷲ ﻓرﺟﮫ ﺗﻌﺗﺑر وﻻﯾﺔ اﻷﻣر وإﻣﺎﻣﺔ اﻷﻣﺔ‬ ‫ھﻲ دوﻟﺔ اﻟﻣﮭدي ) ﻓﻲ زﻣن ﻏﯾﺑﺔ اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ّ‬
‫ﻓﻲ ﺟﻣﮭورﯾﺔ إﯾران اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﺑﯾد اﻟﻔﻘﯾﮫ)‬
‫ﻓﺈذا ﻛﺎﻧت ﺣﻛوﻣﺔ اﻟراﻓﺿﻲ اﻟﺧﻣﯾﻧﻲ ھﻲ اﻟﻣﻣﺛﻠﺔ ﻟﻠﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻋﻧد اﻟﺷﯾﻌﺔ ﻓﺈن ھذا اﻷﻣر‬ ‫ّ‬
‫ﯾزودﻧﺎ ﺑﺳر أﻓﻌﺎل اﻟﺣﻛوﻣﺔ اﻟﺳﺑﺋﯾﺔ اﻟﺻﻔوﯾﺔ واﺗﺟﺎھﮭﺎ ﻟﻘﺗل اﻟﻣوﺣدﯾن أو ﻋوﻧﮭﺎ ﻟﻣن أراد ﻗﺗل‬
‫أﺗﺑﺎع اﻟﻣوﺣدﯾن‪.‬‬

‫ﻣر ﻣﻌﻧﺎ أن ﻣن أول ﻣﮭﺎم "ﻣﮭدي اﻟﺷﯾﻌﺔ" ﻋﻧد ﺧروﺟﮫ ﻣن اﻟﺳرداب –ﻛﻣﺎ ﺗزﻋم ﻧظرﯾﺎت‬ ‫ﻟﻘد ّ‬
‫اﻟﻛﻔر اﻟﺷﯾﻌﯾﺔ ‪ ،‬ھو اﻻﻧﺗﻘﺎم ﻣن أﺗﺑﺎع ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﻷﻧﮭم –ﻛﻣﺎ ﯾزﻋﻣون‪ -‬ﻗد ظﻠﻣوا‬
‫آل ﺑﯾت رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ‪ ،‬ﺳواء ‪ ،‬ﺑﺎﻏﺗﺻﺎﺑﮭم اﻟﺧﻼﻓﺔ ﻣن ﻋﻠﻲ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮫ أو‬
‫ظﻠم ﻓﺎطﻣﺔ اﻟزھراء رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭﺎ وﻛﺳر ﺿﻠﻌﮭﺎ وإﺳﻘﺎط ﺟﻧﯾﻧﮭﺎ ‪ ،‬أو ﻗﺗل اﻟﺣﺳﯾن ‪ ،‬أو ﺑﻌد ذﻟك‬
‫ﻣﺗﺎﺑﻌﺔ وﻣطﺎردة آل اﻟﺑﯾت وﺳﺟﻧﮭم أو ﻗﺗﻠﮭم‪.‬‬

‫ﻟذا ﻻ ﺑد أن ﯾﻧﺗﻘم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻣﻣن ﺳﺎھم ﻓﻲ ظﻠم أﺑﺎﺋﮫ وأﺟداده‪ ،‬وﺑداﯾﺔ ﺷره وظﻠﻣﮫ وﺳﻔﻛﮫ‬
‫ﻟﻠدﻣﺎء ‪ ،‬ﻓﻲ أﺑﻲ ﺑﻛر رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮫ واﻟﻔﺎروق ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮫ وﺟﻣﻌﻧﺎ وإﯾﺎھم‬
‫ﺟﻧﺎت اﻟﻧﻌﯾم ‪ ،‬ﺛم ﯾﻧﺗﺷر ﺷره وﻗﺳوة اﻧﺗﻘﺎﻣﮫ ﻓﻲ ﻛل أرض ﺗﻐص ﺑﺎﻟﻣوﺣدﯾن‪ .‬أﻋﺎذﻧﺎ ﷲ ﻣن‬ ‫ﻓﻲ ّ‬
‫ﺷره وﺣﻣﻰ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻣن أﺳﺎطﯾر اﻟرواﻓض‪.‬‬
‫اﻵن ‪ :‬اﻟﻣﮭدي ﻟم ﯾﺧرج ﻣن ﺳرداﺑﮫ اﻟذي اﺧﺗﻔﻰ ﻓﯾﮫ ﻟﯾﺣﻘق اﻹﻧﺗﻘﺎم ‪ ،‬وھﻧﺎﻟك ﺣﻛوﻣﺔ راﻓﺿﯾﺔ‬
‫ﺗﻘوم ﻣﻘﺎم اﻟﻣﮭدي وﺗﻣﺛﻠﮫ ‪ ،‬إذن ‪ :‬ﻻ ﺑد أن ﺗﻘوم ھذه اﻟﺣﻛوﻣﺔ اﻟﻣﻠﻌوﻧﺔ ‪ ،‬ﺣﻛوﻣﺔ وﻻﯾﺔ اﻟﻔﻘﯾﮫ ‪،‬‬
‫ﺑذات اﻟدور اﻟذي ﺳﯾﻘوم ﺑﮫ اﻟﻣﮭدي ﻋﻧد ﺧروﺟﮫ ‪ :‬اﻟﻘﺗل وﺳﻔك اﻟدﻣﺎء ‪ ،‬وھﻲ ﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﺗﻘوم ﺑﮭذا‬
‫اﻟدور اﻟﺣﺎﻗد اﻹﺟراﻣﻲ ﻣﻧﻔردا ﻋﻧد اﻻﺳﺗطﺎﻋﺔ ‪ ،‬أو ﻣﺳﺗﻌﯾﻧﺔ ﺑﺄﻋداء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻣﺎ أﻣﻛن ذﻟك‪......‬‬

‫وﻗد ﺗﺣﻘق ذﻟك ﻓﻌﻼ ﻣﻧذ ﻗﺎﻣت ﺣﻛوﻣﺔ وﻻﯾﺔ اﻟﻔﻘﯾﮫ ‪ ،‬اﻟﺧﻣﯾﻧﻲ اﻟﻣﻠﻌون ‪ ،‬ﻓﻣﺎ ﻣن طرﯾق إﻻ وﺳﻠﻛﮫ‬
‫ﻹﺳﺎﻟﺔ دم اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ‪،،،،‬‬

‫ﻓﻣن ﺣرﺑﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻌراق وﻋدم ﻗﺑوﻟﮫ ﻣطﻠﻘﺎ ﺑﻣﺑﺎدرة اﻟﺳﻼم اﻟﺗﻰ أﻋﻠﻧﺗﮭﺎ اﻟﻣؤﺳﺳﺎت اﻟدوﻟﯾﺔ ‪،‬‬
‫وﻗﺑول ﺻدام ﺣﺳﯾن ﺑﮭﺎ آﻧذاك ‪ ،‬إﻟﻰ إﻟﺣﺎده –ﻟﻌﻧﮫ ﷲ‪ -‬ﻓﻲ اﻟﺣرم اﻟﻣﻛﻲ وإﺳﺎﻟﺗﮫ دﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‬
‫أﺛﻧﺎء ﻣوﺳم اﻟﺣﺞ ﻓﻲ أواﺧر ﺛﻣﺎﻧﯾﻧﺎت اﻟﻘرن اﻟﻌﺷرﯾن ‪ ،‬إﻟﻰ ﻣﺎ ﯾﻔﻌﻠﮫ أﺣﻔﺎده اﻵن ﻛﺧﺎﻣﺋﻧﻲ‬
‫وراﻓﺳﻧﺟﺎﻧﻲ وﻧﺟﺎد –ﻋﻠﯾﮭم ﻟﻌﻧﺎت ﷲ‪ -‬ﻓﻲ اﻟﻌراق وأﻓﻐﺎﻧﺳﺗﺎن ﻣن ﻗﺗل وذﺑﺢ وﺳﻔك ﻟﻠدﻣﺎء‬
‫ﺗﺟﺳﯾدا ﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﻣﮭدي اﻟﻣزﻋوم ﻓﻲ أھل اﻟﺳﻧﺔ واﻟﺟﻣﺎﻋﺔ وﺗﺑﺎدل اﻷدوار ﺑﯾﻧﮭﺎ و ﺑﯾن دوﻟﺔ‬
‫اﻟﻣﺎﺳون ﻓﻲ أي ﺷر ﯾﺣﯾق ﺑﺎﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‪..‬‬

‫ّ‬
‫ﻟﺻد اﻟﺣﻠف اﻟﻣﺟوﺳﻲ‪ -‬اﻟﯾﮭودي‬ ‫اﻟﺣل اﻟﺷرﻋﻲ‬
‫إذا ﺗﺄﻣﻠﻧﺎ اﻟﺳﺎﺣﺔ اﻟﺳﻧﯾﺔ ‪ ،‬ﺳﻧﺟد أﻣﺎﻣﻧﺎ ﻋدة ﻣﻧﺎھﺞ ﻟﻠﺗﻌﺎﻣل ﻣﻊ اﻟﺷر اﻟﻣﺟوﺳﻲ اﻟﯾﮭودي وﻣوﺟﺎت‬
‫اﻟﻛﻔر اﻟﺗﻲ ﯾﻘذﻓوﻧﮭﺎ ﺗﺗرى ﻋﻠﻰ أﻣﺔ ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم‪.‬‬

‫ﻓﮭﻧﺎﻟك ﻋﻠﻰ ﺳﺑﯾل اﻟﻣﺛﺎل ﺟﻣﺎﻋﺔ اﻹﺧوان اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ‪ ،‬ذات اﻟﻧﻛﮭﺔ اﻟﻌﻠﻣﺎﻧﯾﺔ ‪ ،‬ﺳﻧﺟد أﻧﮭﺎ ﻗد‬
‫اﺧﺗﺎرت طرﯾق اﻟوﻗوف ﻣﻊ إﯾران وأﺻﻧﺎﻣﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺷﺎم ﻛﺣﺎﻓظ اﻷﺳد أو ﺣﺳن ﻧﺻر ﷲ اﻟﻣﺟوﺳﻲ‬
‫اﻟﺣﺎﻗد ‪ ،‬ﯾدﻓﻌﮭم ﻓﻲ ذﻟك – ﺷﻌﺎر اﻟوﻗوف ﻓﻲ وﺟﮫ اﻟﺻﮭﯾوﻧﯾﺔ اﻟﻣﺣﺗﻠﺔ ﻷرض ﻓﻠﺳطﯾن ‪ ،‬وأن‬
‫اﻟزﻣن ‪ ،‬زﻣن اﻟوﺣدة ﻓﺎﻟﺟﻣﯾﻊ ﻣﺳﻠﻣون وأن اﻹﺳﻼم ﺑﺣﺎﺟﺔ ﻷھﻠﮫ ‪ ،‬وﻟو ﻛﺎن ھؤﻻء اﻷھل ﻣن‬
‫اﻷﻓﺎﻋﻲ اﻟراﻓﺿﯾﺔ ‪ ،‬ﻋﺑدة اﻷوﺛﺎن واﻟﺷﮭوات‪....‬‬

‫أﻣﺎ ﻣذاﺑﺢ أھل اﻟﺳﻧﺔ واﻟﺟﻣﺎﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﻌراق وأﻓﻐﺎﻧﺳﺗﺎن واﻟﺷﯾﺷﺎن واﻟﺧﻧﺟر اﻟراﻓﺿﻲ ﻓﻲ ھذه‬
‫وﯾﻌﻣق أﺳﻔﮭم‬
‫ّ‬ ‫اﻷﺣداث ‪ ،‬ﻓذﻟك ﻣﻣﺎ ﻻ ﯾﻌﻧﯾﮭم ﺑﺷﻲء ‪ ،‬ﺑﻠﮫ ﻣﻣﺎ ﻻ ﯾﺷﻐل ﺑﺎﻟﮭم وﻻ ﯾﺛﯾر ﺣزﻧﮭم‬
‫ﺻدﻗت ﺟﻣﺎﻋﺔ اﻹﺧوان ﺑﺷﻌﺎراﺗﮭﺎ ؟؟‬‫‪...‬أﻟﯾﺳت إﯾران ﺿد أﻣرﯾﻛﺎ واﻟﺻﮭﯾوﻧﯾﺔ ﻛﻣﺎ ّ‬
‫ﯾﺎ أﻣﺔ ﺿﺣﻛت ﻣن ﺟﮭﻠﮭﺎ اﻷﻣم‪....‬‬

‫ﺛم ھﻧﺎﻟك اﻟﺳﻠﻔﯾﺔ اﻷﺛرﯾﺔ ‪ ،‬وھم أﺣﺳن ﺣﺎﻻ ﺑﻼ ﺷك ﻣن ﺟﻣﺎﻋﺔ اﻷﺧوان ‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﺗرﻛون ﻣﺟﺎﻻ‬
‫ﻟﻠﻧﯾل ﻣن اﻟرواﻓض اﻟﺣﺎﻗدﯾن إﻻ وﺳﻠﻛوه ‪ ،‬إﻻ اﻟﺟﮭﺎد ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﷲ ﺿد اﻟرواﻓض ﻓﺈﻧﮭم ﻻ‬
‫ﯾﻧﺑﺳون ﺑﺑﻧﺔ ﺷﻔﮫ )إﻻ ﻣن رﺣم ﷲ( ﻷن ذﻟك ﻣﺧﺎﻟف ﻟﺗوﺟﮭﺎت وﻻة اﻷﻣر وﺳﯾﺎﺳﺗﮭم ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻣﺳﺗوى اﻟﻌﺎﻟﻣﻲ أو اﻹﻗﻠﯾﻣﻲ ‪ .‬زﻋﻣوا‪..‬‬
‫وﻣﺛل ذﻟك ﯾﻘﺎل ﻋن ﻋدم ﺟﮭرھم ﺑﻌداء أﻣرﯾﻛﺎ أو اﻟﺣﺿﺎرة اﻟﻐرﺑﯾﺔ أو اﻟﺗﺣرﯾض ﻋﻠﻰ ﻗﺗﺎﻟﮭﺎ‪...‬‬

‫ﺛم ھﻧﺎﻟك ﺗﻌﺎﻣل اﻟﺣﻛوﻣﺎت اﻟﻌﻠﻣﺎﻧﯾﺔ – ﻛﻣﺎ ھو ﺣﺎل دول اﻟﺧﻠﯾﺞ اﻟﻌرﺑﻲ اﻟﻌﻔﻧﺔ – وﺗﻌﺎﻣﻠﮭﺎ ﻣﻊ‬
‫اﻟﻐرب ووﻻﺋﮭﺎ اﻟﻣطﻠق ﻟﮫ ‪ ،‬ﺛم ﻧﻌوﻣﺔ ﺳﯾﺎﺳﺗﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺗﻌﺎﻣل ﻣﻊ اﻟدوﻟﺔ اﻟراﻓﺿﯾﺔ اﻟﻣﻠﻌوﻧﺔ‪ -‬ﻋﻧد ﷲ‬
‫واﻟﻣوﺣدﯾن‪ -‬وھﻲ ﺗﻌد اﻟﻌدة اﻟﻧووﯾﺔ ﻻﺑﺗﻼع دول اﻟﺧﻠﯾﺞ – وأﻣرﯾﻛﺎ أول ﻣن ﺳﯾﻌﻧﯾﮭﺎ ﻋﻠﻰ ھذا‬
‫اﻟﮭدف اﻟﺷﯾطﺎﻧﻲ‪..‬‬

‫ﺛم ھﻧﺎﻟك اﻟﻣﻧﮭﺞ اﻟﺟﮭﺎدي اﻟﺳﺎﻣق اﻟﻌظﯾم ﻓﻲ اﻟﺗﻌﺎﻣل ﻣﻊ أﻣم اﻟﺷرك اﻟﻣﺟرﻣﺔ وﻋﺑد اﻟطﺎﻏوت‬
‫اﻟﻘﺎﺋم ﻋﻠﻰ ﻗﺗﺎل اﻟﻣﺷرﻛﯾن ﻛﺎﻓﺔ ﺗﻧﻔﯾذا ﻷﻣر ﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ (‪ ....‬وﻗﺎﺗﻠوا اﻟﻣﺷرﻛﯾن ﻛﺎﻓﺔ ﻛﻣﺎ‬
‫ﯾﻘﺎﺗﻠوﻧﻛم ﻛﺎﻓﺔ ( ﺻدق ﷲ اﻟﻌظﯾم‬

‫أن ھذه ھو اﻟﻣﻧﮭﺞ اﻟﻛﻔﯾل ﺑﺻد ھﺟوم اﻟﻣﺷرﻛﯾن وﺣﻔظ اﻟﻣوﺣدﯾن ﻓﻲ أﻧﻔﺳﮭم‬‫وﻗد أﺛﺑﺗت اﻷﺣداث ّ‬
‫وأﻋراﺿﮭم وأﻣواﻟﮭم وﺣﻔظ ﻋﻘﯾدﺗﮭم ﻣن اﻟﻐزو اﻷﺧﻼﻗﻲ ﻟﺣﺿﺎرة اﻟﻣﺎﺳون ﻟﻧﺷر ﻓﺳﺎدھم‬
‫وطرﯾق اﻟﻧﮭﺿﺔ اﻟراﺷدة ﻋﻠﻰ ﻣﻧﮭﺎج اﻟﻧﺑوة ‪ ،‬وھﺎ ھﻲ أﻣرﯾﻛﺎ و دوﻟﺔ اﻟرواﻓض ‪ :‬ﻗواﺗﮭم ﻣن‬
‫ھزﯾﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻌراق وأﻓﻐﺎﻧﺳﺗﺎن إﻟﻰ ھزﯾﻣﺔ وﻣن ﻧﻛﺎﯾﺔ إﻟﻰ أﺧرى وﻣن ﺧﺳﺎﺋر إﻟﻰ ﻣﺎ أﺷد ﻣﻧﮭﺎ‬
‫واﻟﺣﻣد رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن‪.‬‬

‫وﺑﻐﯾر ھذا اﻟﻣﻧﮭﺞ اﻹﻟﮭﻲ اﻟذي أﻣر ﺑﮫ اﻟﺧﺑﯾر اﻟﺑﺻﯾر –ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ ،‬أﺟزم ‪ ،‬أن اﻟﻛوارث‬
‫اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ واﻟﻌﺳﻛرﯾﺔ ﻟن ﺗﺗوﻗف ﻋن ھذه اﻷﻣﺔ ‪ ،‬ﻛﯾف وﻗد أﺧﺑرﻧﺎ رب اﻟﻌزة أن‬
‫اﻷﻣن ﻛل اﻷﻣن ﻓﻲ ﺗﺣطﯾم اﻟﻌﻘﺎﺋد اﻟﺷرﻛﯾﺔ وإﻗﺎﻣﺔ ﻋﻘﯾدة اﻟﺗوﺣﯾد اﻟﺗﻲ ﻣﻧﮭﺎ ﯾﻧﺑﻌث اﻟﻧور واﻷﻣن‬
‫واﻟرﺧﺎء‪.‬‬

‫ھذا ﻣﺎ ّﺑﯾﻧﮫ رب اﻟﻌزة واﻟﺟﻼل ﻓﻲ ﻣﺣﺎورة إﺑراھﯾم ﻟﻘوﻣﮫ‪:‬‬

‫(وﻛﯾف أﺧﺎف ﻣﺎ أﺷرﻛﺗم وﻻ ﺗﺧﺎﻓون أﻧﻛم أﺷرﻛﺗم ﺑﺎ ﻣﺎ ﻟم ﯾﻧزل ﺑﮫ ﻋﻠﯾﻛم ﺳﻠطﺎﻧﺎ ‪ ،‬ﻓﺄي‬
‫اﻟﻔرﯾﻘﯾن أﺣق ﺑﺎﻷﻣن إن ﻛﻧﺗم ﺗﻌﻠﻣون( اﻵﯾﺔ ‪ /‬اﻷﻧﻌﺎم ‪٨١‬‬
‫ﻓﺈن أراد أﺣدﻧﺎ أن ﯾدرك ﻟﻣﺎذا اﻟﺗﻛﺎﻟب اﻟﻌﺎﻟﻣﻲ ﻣﺟوﺳﯾﺎ راﻓﺿﯾﺎ أو ﯾﮭودﯾﺎ ‪ ،‬ﻓﻠﻧﻌﻠم أن اﻟﺷرك ﺑﺎ‬
‫ھو ﻣﺣور ھذا اﻟﺷر اﻟﻣﺳﺗطﯾر‬
‫(وﻻ ﺗﺧﺎﻓون أﻧﻛم أﺷرﻛﺗم ﺑﺎ ﻣﺎ ﻟم ﯾﻧزل ﺑﮫ ﺳﻠطﺎﻧﺎ ‪ ،‬ﻓﺄي اﻟﻔرﯾﻘﯾن أﺣق ﺑﺎﻷﻣن)‬

‫وإن أراد أﺣدﻧﺎ أن ﯾدرك ﻟﻣﺎذا اﻧﺗﺷرت ﻣوﺟﺎت اﻟﺑطﺎﻟﺔ واﻟﻔﻘر واﻟﺟرﯾﻣﺔ واﻟطﻼق واﻟﺧﯾﺎﻧﺎت‬
‫اﻷﺳرﯾﺔ وﻋﻘوق اﻟواﻟدﯾن وﻗطﯾﻌﺔ اﻷرﺣﺎم وﺳرﻗﺔ أﻣوال اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‬
‫ﻓﻠﯾﻘرأ‪:‬‬

‫(وﻻ ﺗﺧﺎﻓون أﻧﻛم أﺷرﻛﺗم ﺑﺎ ﻣﺎ ﻟم ﯾﻧزل ﺑﮫ ﻋﻠﯾﻛم ﺳﻠطﺎﻧﺎ ‪ ،‬ﻓﺄي اﻟﻔرﯾﻘﯾن أﺣق ﺑﺎﻷﻣن)‬
‫ﻗل ﺻدق ﷲ ‪ ،‬وﺻدق رﺳوﻟﮫ اﻟﻛرﯾم‪:‬‬
‫ﺳﻠط ﷲ ﻋﻠﯾﻛم ذﻻ ﻻ ﯾﻧزﻋﮫ ﺣﺗﻰ ﺗراﺟﻌوا دﯾﻧﻛم)‬ ‫(وﺗرﻛﺗم اﻟﺟﮭﺎد ﻓﻲ ﺳﺑﯾﻠﻲ ّ‬