‫ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻀﻭﺀ‬

‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬

‫‪ .I‬ﻤﺩﺨـل‬
‫‪ .II‬ﻨﺒﺫﺓ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‬
‫‪ .III‬ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﺤﺴﺏ ﻨﻴﻭﺘﻥ‬
‫‪ .IV‬ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻴﺔ‬
‫‪ .V‬ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﻡ‬
‫‪ .VI‬ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻹﺼﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻭﺘﻭﻨﻲ‬
 ‫‪ .I‬ﻤﺩﺨـل‬

‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ‪:‬‬

‫ƒ ﻤﺎ ﻫﻲ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻀﻭﺀ ؟‬
‫ƒ ﻜﻴﻑ ﻴﻨﺘﺸﺭ ﺍﻟﻀﻭﺀ ؟‬
‫ƒ ﻜﻴﻑ ﻨﻔﺴﺭ ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻷﺠﺴﺎﻡ ؟‬
‫ƒ ﻜﻴﻑ ﻨﻔﺴﺭ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻻﻨﻌﻜﺎﺱ ؟‬
‫ƒ ﻜﻴﻑ ﻨﻔﺴﺭ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻗﻭﺱ ﻗﺯﺡ ؟‬
‫ƒ ﻜﻴﻑ ﺘﺸﻐل ﺍﻷﻟﻴﺎﻑ ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﺔ ؟ ﻭﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ‬
‫ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻀﻭﺀ‪ ،‬ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺤﺼﺭﻫﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺒﻀﻌﺔ ﺃﺴﻁﺭ‪...‬‬
‫ﻟﻺﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﻭﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺒﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻀﻭﺀ‪ ،‬ﻨﻘﺘﺭﺡ ﻋﻠﻴﻙ ﺍﻟﺘﺩﺭﺝ ﺍﻵﺘﻲ ‪:‬‬
‫‪ .a‬ﻨﺒﺫﺓ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‬
‫‪ .b‬ﻓﺭﻀﻴﺔ ﺍﻹﺼﺩﺍﺭ ﺍﻟﻀﻭﺌﻲ‪.‬‬
‫‪ .c‬ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .d‬ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﻡ‪.‬‬
‫‪ .e‬ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻹﺼﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻭﺘﻭﻨﻲ‪.‬‬
‫ﺘﺴﻤﺢ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺒﺘﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺭﺕ ﺒﻪ ﺍﻻﻜﺘﺸﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻤﺠﺎل ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻭﻜﻴﻑ‬
‫ﺘﺒﻠﻭﺭﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﻀﺢ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻀﻭﺀ‪.‬‬

‫‪ .II‬ﻨﺒﺫﺓ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‬

‫ﻓﻲ ﻴﻭﻤﻨﺎ ﻫﺫﺍ‪ ،‬ﻟﺩﻴﻨﺎ ﻤﻘﺎﺭﺒﺔ ﻓﻲ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻀﻭﺀ ﺒﺼﻔﺘﻪ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺴﺎﺌل ﺇﺼﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﻨﻭﺭ‪،‬‬
‫ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﺎﻟﺸﻜل ﻭﺍﻟﺸﺩﺓ ﺍﻟﻀﻭﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻭﻥ ﻭﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻷﺠﺴﺎﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺤﺩﺩ ﻟﻬﺎ ﺨﻴﺎل ) ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﺩﺭ ﺃﻭ ﺘﻤﺘﺹ ﺍﻟﻀﻭﺀ(‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻘﻭﺩﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﺎل ﺍﻹﺸﻌﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻜﻬﺭﻭﻤﻐﻨﺎﻁﻴﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﺹ ﻤﺠﺎل ﺍﻹﺸﻌﺎﻋﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻜﻭﻨﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻤﺠﺎل ﺍﻷﻤﻭﺍﺝ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻭﻜﻬﺭﺒﺎﺌﻴﺔ )‪.(Radioélectricité‬‬
‫ﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻋﺸﺭ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ ﻭﻫﺫﺍ ﺒﺄﻋﻤﺎل‬
‫ﻟﻥ ﺘﺒﺩﺃ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﺨﻴﺎل ﻭﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﺇ ﹼ‬
‫ﻨﻴﻭﺘﻥ )‪ ،(Newton‬ﻫﻭﻴﻐﻨﺯ )‪ ،(Huygens‬ﺩﻴﻜﺎﺭﺕ )‪.(Descartes‬‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻋﻤﺎل ﻴﻭﻨﻎ )‪ ،(Young‬ﻓﺭﻴﻨل )‪ ،(Fresnel‬ﻓﻴﺯﻭ )‪ ،(Fizeau‬ﻤﺎﻜﺴﻭﺍل )‪ (Maxwell‬ﻭﺤﺩﻴﺜﺎ‬
‫ﺍﻴﻨﺸﺘﻴﻥ )‪ (Einstein‬ﻭ ﻟﻭﻱ ﺩﻭ ﺒﺭﺍﻱ )‪ (Louis de Broglie‬ﻤﻜﻤﻠﺔ ﻭﻤﺩﻋﻤﺔ ﻟﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻔﺭﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﺕ‬
‫ﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻀﻭﺀ‪.‬‬
 ‫ﻨﻠﺨﺹ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﺯﻤﻨﻲ ﻟﻼﻜﺘﺸﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﺤﺴﺏ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻘﺭﻨﺎﻥ ‪ X‬ﻭ ‪) XI‬ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻬﻴﺜﻡ( ‪ :‬ﺯﻋﻡ ﺒﻁﻠﻴﻤﻭﺱ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺘﺘﻡ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺃﺸﻌﺔ ﺘﻨﺒﻌﺙ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺴﻡ‬ ‫‪.a‬‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺌﻲ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺘﺒﻨﻰ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ‪ .‬ﻭﻟﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻬﻴﺜﻡ "ﻨﺴﻑ" ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻜﺘـﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻅﺭ‪ ،‬ﻓﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺘﺘﻡ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻷﺸﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺒﻌﺙ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺌﻲ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﻋﻴﻥ ﺍﻟﻤﺒﺼﺭ ﺒﻌﺩ ﺴﻠﺴﻠﺔ‬
‫ﻤﻥ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺃﺠﺭﺍﻫﺎ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻬﻴﺜﻡ ﺒﻴّﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻌﺎﻉ ﺍﻟﻀﻭﺌﻲ ﻴﻨﺘﺸﺭ ﻓﻲ ﺨﻁ ﻤﺴﺘﻘﻴﻡ ﻀﻤﻥ ﻭﺴـﻁ ﻤﺘﺠـﺎﻨﺱ‬
‫ﺍﻜﺘﺸﻑ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻬﻴﺜﻡ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻨﻌﻜﺎﺱ ﺍﻟﻀﻭﺀ‪ ،‬ﻭﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻨﻌﻁﺎﻑ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﺃﻱ ﺍﻨﺤﺭﺍﻑ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻋﻥ ﻤﻜﺎﻨﻬﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﺤﺎل ﻤﺭﻭﺭ ﺍﻷﺸﻌﺔ ﺍﻟﻀﻭﺌﻴﺔ ﻓﻲ ﻭﺴﻁ ﻤﻌﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﻭﺴﻁ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﺠﺎﻨﺱ ﻤﻌﻪ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺍﻜﺘﺸﻑ ﺃﻥ ﺍﻻﻨﻌﻁﺎﻑ ﻴﻜﻭﻥ‬
‫ﻤﻌﺩﻭﻤﹰﺎ ﺇﺫﺍ ﻤﺭﺕ ﺍﻷﺸﻌﺔ ﺍﻟﻀﻭﺌﻴﺔ ﻭﻓﻘﹰﺎ ﻟﺯﺍﻭﻴﺔ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻤﻥ ﻭﺴﻁ ﺇﻟﻰ ﻭﺴﻁ ﺁﺨﺭ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﺠﺎﻨﺱ ﻤﻌﻪ‪ .‬ﻗﺎﻡ ﺍﺒـﻥ‬
‫ﺍﻟﻬﻴﺜﻡ ﺒﺒﺤﻭﺜﹰﺎ ﻓﻲ ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺘﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﻌﺩﺴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻤﻬّﺩ ﻻﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﻌﺩﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻟﺠـﺔ ﻋﻴـﻭﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻤﻨﺠﺯﺍﺕ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻬﻴﺜﻡ ﺃﻨﻪ ﺸﺭّﺡ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺘﺸﺭﻴﺤﹰﺎ ﻜﺎﻤﻼﹰ‪ ،‬ﻭﺒﻴﻥ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﻜل ﻗﺴﻡ ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫‪1200 .b‬ﻡ ‪ :‬ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻬﻴﺜﻡ )ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﺎﺕ( ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ‪.‬‬
‫‪1621‬ﻡ ‪ :‬ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻻﻨﻜﺴﺎﺭ ﻟـ ﺴﻨﺎل ﻭﺩﻴﻜﺎﺭﺕ )‪.(Snell-Descartes‬‬ ‫‪.c‬‬
‫‪1675 .d‬ﻡ ‪ :‬ﻜﺘﺎﺏ ﻨﻴﻭﺘﻥ )‪.(Le traité d'optique‬‬
‫‪1690‬ﻡ ‪ :‬ﻫﻭﻴﺠﻨﺯ )‪.(Le traité de la lumière) - (Huygens‬‬ ‫‪.e‬‬
‫‪1801‬ﻡ ‪ :‬ﺘﺠﺭﺒﺔ ﻴﻭﻨﻎ‪.‬‬ ‫‪.f‬‬
‫‪1816 .g‬ﻡ ‪ :‬ﻓﺭﻴﻨل )‪ – (Fresnel‬ﻤﺫﻜﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﻌﺭﺍﺝ )‪.(Mémoire sur la diffraction‬‬
‫‪1821 .h‬ﻡ ‪ :‬ﻓﺭﻴﻨل )‪.(Vibrations lumineuses transversales) - (Fresnel‬‬
‫‪1864‬ﻡ ‪ :‬ﻤﺎﻜﺴﻭﺍل )‪.(Théorie électromagnétique de la lumière) - (Maxwell‬‬ ‫‪.i‬‬
‫‪1887‬ﻡ ‪ :‬ﺒﻼﻨﻙ )‪.(Hypothèse quantique) - (Planck‬‬ ‫‪.j‬‬
‫‪1900 .k‬ﻡ ‪ :‬ﻫﺭﺘﺯ )‪ – (Hertz‬ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻟﻜﻬﺭﻭﻀﻭﺌﻲ )‪.(Effet photoélectrique‬‬
‫‪1905‬ﻡ ‪ :‬ﺍﻴﻨﺸﺘﻴﻥ )‪ - (Einstein‬ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻟﻜﻬﺭﻭﻀﻭﺌﻲ‪.‬‬ ‫‪.l‬‬

‫‪ .III‬ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﺤﺴﺏ ﻨﻴﻭﺘﻥ‬

‫" ﻟﻭ ﻜﻨﺎ ﻨﻌﻠﻡ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺸﻌﺎﻉ ﺍﻟﻀﻭﺌﻲ ﻟﻤﺎ ﻋﺭﻓﻨﺎ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﻜﺜﻴﺭﺓ " ﻗﺎﻟﻬﺎ ﻟﻭﻴﺱ ﺩﻭ ﺒـﺭﺍﻱ ) ‪Louis de‬‬
‫‪ .(Broglie‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻓﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﺘﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺘﻴﻥ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺯﻋﻡ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻋﺒـﺎﺭﺓ ﻋـﻥ ﺠـﺴﻴﻤﺎﺕ‬
‫)ﻨﻴﻭﺘﻥ( ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺃﻤﻭﺍﺝ )ﻫﻭﻴﺠﻨﺯ‪ .(Huyghens -‬ﻨﺭﻴﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﻋﺭﺽ ﻨﻅﺭﺓ ﻨﻴﻭﺘﻥ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‪.‬‬
‫ﺤﺴﺏ ﻨﻴﻭﺘﻥ ‪ " :‬ﻴﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻤﻥ ﺠﺴﻴﻤﺎﺕ ﻟﻬﺎ ﻜﺘل ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺄﺜﺭ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻌـﻴﻥ ﺒﺈﺤـﺴﺎﺴﺎﺕ‬
‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ‪ :‬ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ "‬
‫ﻭﻴﻘﻭل ‪ " :‬ﺇﻥ ﺍﻻﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻡ ﻟﻠﻀﻭﺀ ﻭﺍﻻﻨﻌﻜﺎﺱ ﻴﺴﺘﻨﺘﺠﺎﻥ ﻤﻨﻁﻘﻴﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺃﻤﺎ ﺍﻻﻨﻜـﺴﺎﺭ‬
‫ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ ﻤﻌﻘﺩ ‪ :‬ﻴﺄﺨﺫ ﺒﻌﻴﻥ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻜﺘل ﺍﻟﺠﺴﻴﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺠﺫﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻁﺒﻕ ﻤﻥ ﻁﺭﻑ ﺠﺴﻡ ﺸﻔﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺴﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺘﺨﺘﺭﻗﻪ " ﺴﺎﺩﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻤﺩﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺕ ﻨﻴﻭﺘﻥ )‪1727‬ﻡ(‪.‬‬

‫‪ .IV‬ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻴﺔ‬

‫ﺍﻫﺘﻤﺕ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺨﻼل ﺍﻟﻘﺭﻨﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻋﺸﺭ ﻭﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ ﺒﻤﻭﻀﻭﻉ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻭﻫﻡ‬
‫ﻤﺘﺠﻬﻭﻥ ﻟﻠﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻌﺎﺭﻀﻴﻥ ﻟﻔﻜﺭﺓ ﻨﻴﻭﺘﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺯﻋﻡ ﺃﻥ ﻟﻠﻀﻭﺀ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺠﺴﻴﻤﻴﺔ؛ ﺃﻭل ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬
‫ﻙ‪.‬ﻫﻭﻴﺠﻨﺯ )‪ ،(Huyghens‬ﻜﺎﻥ ﻴﺘﺼﻭﺭ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻫﺘﺯﺍﺯﺍﺕ ﺘﻨﺘﺸﺭ ﻋﺒﺭ ﻭﺴﻁ ﻏﻴﺭ ﻤﺤﺩﺩ ﺍﺴﻤﻪ "ﺍﻻﻴﺜﺎﺭ"‬
‫)‪ ،(Ether‬ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺘﻔﺴﻴﺭ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻨﻌﺭﺍﺝ‬
‫ﺍﻟﻀﻭﺀ‪ .‬ﺠﺎﺀ ﻤﻥ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻴﻭﻨﻎ )‪ (Young‬ﻭﻓﺭﻴﻨل )‪(Fresnel‬‬
‫ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﺩﻋﻤﺎ ﻓﻜﺭﺓ ﻫﻭﻴﺠﻨﺯ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪1801‬ﻡ ﺍﻜﺘﺸﻑ ﻴﻭﻨﻎ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘﺩﺍﺨل ﺍﻟﻀﻭﺌﻲ‬
‫)ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺸﻘﻲ ﻴﻭﻨﻎ(‪ ،‬ﻭﻗﻴﺎﺱ ﺃﻁﻭﺍل ﺍﻷﻤﻭﺍﺝ ﻟﻠﻀﻭﺀ؛ ﺃﻤﺎ ﻓﺭﻴﻨل‬
‫ﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪1821‬ﻡ‪ ،‬ﺍﻜﺘﺸﻑ ﺍﻷﻤﻭﺍﺝ ﺍﻟﻌﺭﻀﻴﺔ ﻭﻓﺴﺭ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﻘﻨﻌﺔ‬
‫ﻜل ﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻻﺴﺘﻘﻁﺎﺏ‪.‬‬

‫ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻳﻮﻧﻎ )‪(Young‬‬

‫ﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪1849‬ﻡ ﻗﺎﻡ ﻓﻴﺯﻭ )‪ (Fizeau‬ﺒﻘﻴﺎﺱ ﺴﺭﻋﺔ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﺜﻡ ﺩﻋﻤﻪ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻓﻭﻜﻭ )‪ (Foucault‬ﻭﺘﺒﻴﻥ ﻤﻥ‬
‫ﺨﻼل ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﺴﺭﻋﺔ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺃﻗل ﻤﻥ ﺴﺭﻋﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ‪.‬‬
‫ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺠﺎﺀﺕ ﻟﺘﺩﻋﻡ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻤﻭﺠﻴﺔ ﻟﻠﻀﻭﺀ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺠﺴﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺴﻨﺘﻲ‬
‫‪1865‬ﻡ ﻭ‪1873‬ﻡ ﺩﻋﻡ ﻤﺎﻜﺴﻭﺍل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺒﺎﻜﺘﺸﺎﻓﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻤﻭﺠﺔ ﻜﻬﺭﻭﻤﻐﻨﺎﻁﻴﺴﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ .V‬ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﻡ‬

‫ﻫﻲ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺘﺴﺘﻌﻤل ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﺕ )‪ (unités discrètes‬ﺘﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟــ ﻜﻭﺍﻨﺘـﺎ )‪،(Quanta‬‬
‫ﺘﺴﺘﻐل ﻟﻭﺼﻑ ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ ﺍﻟﺩﻴﻨﺎﻤﻴﻜﻴﺔ ﻟﻠﻤﺎﺩﺓ ﻭﺍﻹﺸﻌﺎﻉ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﻔﻀل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻲ ﻡ‪ .‬ﺒﻼﻨﻙ )‪ (Planck‬ﻓﻲ ﺤﺩﻭﺩ‬
‫ﺴﻨﺔ ‪1900‬ﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻭﻀﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻁﺎﻗﺔ ﺍﻹﺸﻌﺎﻋﻴﺔ ﻟﻬﻤﺎ ﺘﺭﻜﻴﺏ ﻏﻴـﺭ ﻤﺘـﺼل )‪(structure discontinue‬؛‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﻤﻴﺔ ﻫﻲ ﺃﺴﺎﺱ ﻜل ﺍﻟﻔﻴﺯﻴﺎﺀ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‪.‬‬
 ‫‪ .VI‬ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻹﺼﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻭﺘﻭﻨﻲ‬

‫ﺃﻜﺘﺸﻑ ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻟﻜﻬﺭﻭﻀﻭﺌﻲ ﻤﻥ ﻁﺭﻑ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻫﺭﺘﺯ ﺴﻨﺔ ‪1887‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪1905‬ﻡ‪ ،‬ﻁﺒﻕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬
‫ﺃﻴﻨﺸﺘﻴﻥ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺍﻨﺘﺎ )ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﻤﻴﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ ﺒﻼﻨﻙ( ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺼل ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺍﻟﻔﻴﺯﻴـﺎﺌﻲ ﻟﻴﻨـﺎﺭ )‪(Lenard‬‬
‫ﻭﺍﻗﺘﺭﺡ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻟﻜﻬﺭﻭﻀﻭﺌﻲ )ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺘﻼﺤﻅ ﺘﺠﺭﻴﺒﻴﺎ‪ :‬ﻨﻀﻲﺀ ﺴﻁﺢ ﻤﻌﺩﻨﻲ ﻤﻌﻴﻥ ﺒﺈﺸـﻌﺎﻉ ﻀـﻭﺌﻲ‪ ،‬ﻓـﻨﻼﺤﻅ‬
‫ﺇﺼﺩﺍﺭ ﺇﻟﻜﺘﺭﻭﻨﺎﺕ ﻤﻥ ﻁﺭﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﺩﻥ(‪.‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﻓﺴﺭ ﺃﻴﻨﺸﺘﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺤﻴﺙ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫"ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩ ﻤﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺤﺒﻴﺒﺎﺕ ﻨﺴﻤﻴﻬﺎ ‪" :‬ﺍﻟﻔﻭﺘﻭﻨﺎﺕ" ﻁﺎﻗﺎﺘﻬـﺎ ‪ ، hν‬ﻴﻤﻜـﻥ‬
‫ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺇﺼﺩﺍﺭ ﺍﻹﻟﻜﺘﺭﻭﻨﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺩﻥ ﺒﺎﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻵﺘﻴﺔ ‪ :‬ﺘﺩﺨل ﺍﻟﻔﻭﺘﻭﻨﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻁﺢ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺩﻥ‪ ،‬ﻭﺘﺘﺤﻭل ﻁﺎﻗﺘﻬﺎ ﺒﺎﻷﻗل ﺇﻟﻰ ﻁﺎﻗﺔ ﺤﺭﻜﻴﺔ ﻟﻺﻟﻜﺘﺭﻭﻨﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻷﺒﺴﻁ ﻫﻲ ﻟﻤﺎ ﻴﺘﺨﻠﻰ ﺍﻟﻔﻭﺘﻭﻥ ﻋﻠـﻰ ﻜـل‬
‫ﻁﺎﻗﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻟﻜﺘﺭﻭﻥ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ‪ .‬ﻟﻜﻲ ﻴﻐﺎﺩﺭ ﺍﻹﻟﻜﺘﺭﻭﻥ ﺍﻟﻤﻌﺩﻥ‪ ،‬ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻌﻤل )‪ (W‬ﻟﻪ ﺨـﺼﻭﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌـﺩﻥ‪،‬‬
‫ﻭﻴﻨﺘﺞ ﻤﻥ ﻜل ﻫﺫﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻁﺎﻗﺔ ﺍﻟﺤﺭﻜﻴﺔ ﻟﻺﻟﻜﺘﺭﻭﻥ ﺘﺨﻀﻊ ﻟﻠﻌﻼﻗﺔ ‪:‬‬
‫‪1‬‬
‫‪MV‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪= hν − W‬‬
‫‪2‬‬

‫ﻟﻘﻴﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﻁﺭﻑ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻭﺤﺘﻰ ﻤﻥ ﻁـﺭﻑ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﻼﻨﻙ )‪(Planck‬؛ ﺫﻟﻙ ﺤﺘﻰ ﺴﻨﺔ ‪1921‬ﻡ ﺤﻴﺙ ﺘﺤﺼل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺃﻴﻨﺴﺘﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺠﺎﺌﺯﺓ ﻨﻭﺒل ﺒﻌﺩ ﻋﺩﺓ ﺘﺠﺎﺭﺏ ﺃﺜﺒﺘﺕ‬
‫ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻔﻭﺘﻭﻨﺎﺕ ﻭﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻹﺼﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻭﺘﻭﻨﻲ‪.‬‬

‫ﺇﺸﻌﺎﻉ ﻀﻭﺌﻲ‬
‫ﺇﻟﻜﺘﺭﻭﻥ‬
‫ﻤﻬﺒﻁ‬

‫ﺤﺩﻭﺙ ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻟﻜﻬﺭﻭﻀﻭﺌﻲ ﻷﻥ ﺍﻟﻁﺎﻗﺔ‬ ‫ﻋﺩﻡ ﺤﺩﻭﺙ ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻟﻜﻬﺭﻭﻀﻭﺌﻲ ﻷﻥ ﺍﻟﻁﺎﻗﺔ‬

‫ﺍﻟﻀﻭﺌﻴﺔ ﻜﺎﻓﻴﺔ ﻻﻗﺘﻼﻉ ﺍﻹﻟﻜﺘﺭﻭﻥ ﻭﺘﺴﺭﻴﻌﻪ‬ ‫ﺍﻟﻀﻭﺌﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻜﺎﻓﻴﺔ ﻻﻗﺘﻼﻉ ﺍﻹﻟﻜﺘﺭﻭﻥ‬
‫ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻤﻬﺒﻁ‬ ‫ﻭﺘﺴﺭﻴﻌﻪ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻤﻬﺒﻁ‬
 ‫ﺇﺳﻬﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻬﻴﺜﻢ‬

‫ﺒﺤﺙ ﻓﻼﺴﻔﺔ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ ﻭﻋﻠﻤﺎﺅﻫﺎ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻀﻭﺀ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺒﺤﻭﺜﻬﻡ ﻭﺍﻓﻴﺔ ﺃﻭ ﻋﻤﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺫﻫﺏ ﺇﻗﻠﻴﺩﺱ ﻓـﻲ‬
‫ﺒﺤﻭﺜﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺘﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺴﻡ ﺍﻟﺸﻔﺎﻑ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴـﻁ ﺒﻴﻨﻬـﺎ ﻭﺒـﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺼﺭﺍﺕ ﺸﻌﺎﻋًﺎ ﻴﻨﺒﻌﺙ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟـﺸﻌﺎﻉ‬
‫ﹸﺘ ْﺒﺼَﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻴﻘﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻻ ﺘﺒﺼﺭ‪.‬‬

‫ﺃﻥ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﺼﺭ ﻤﻥ ﺯﺍﻭﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺘﹸﺭﻯ ﻜﺒﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﺼﺭ‬
‫ﻤﻥ ﺯﺍﻭﻴﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺘﺭﻯ ﺼﻐﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻅﻠﺕ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﺘـﺩﻭﺭ‬
‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻠﻙ ﺩﻭﻥ ﺘﻘﺩﻡ ﺃﻭ ﺭﻗﻲ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﺍﻟﻬﻴﺜﻡ ﻓﺼﺤﺢ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺨﻁﻰ ﺒﻌﻠﻡ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﺨﻁﻭﺍﺕ ﻭﺍﺴﻌﺔ‪ ،‬ﺒﻠﻎ ﻓﻴﻪ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺒﻠﻐﻪ ﻤـﻥ‬
‫ﻗﺒل‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯﻩ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﻤﻀﻲ ﻗﺭﻭﻥ ﻋﺩﻴﺩﺓ‪.‬‬

‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻬﻴﺜﻡ ﻭﺒﺤﻭﺜﻪ ﺍﻟﻤﺒﺘﻜﺭﺓ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻀﻭﺀ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻅل ﻤﻐﻤﻭﺭًﺍ‪ ،‬ﻻ ﻴﻌﺭﻓـﻪ ﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻟﻭﻻ ﺃﻥ ﻗﻴﺽ ﺍﷲ ﻟﻪ ﻤﻥ ﻴﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺠﻬﻭﺩﻩ ﻭﻴﺠﻠﻲ ﺁﺜﺎﺭﻩ‪ ،‬ﻟﺒﻘﻲ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻫل ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ‬
‫ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻨﻅﻴﻑ ﻭﺍﺤﺩًﺍ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻜﺘﺏ ﻋﻨﻪ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺭﺍﺌﺩﺓ ﻨﺸﺭﺘﻬﺎ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺩﻴﻥ‪ ،‬ﺒﺫل ﻓﻴﻬـﺎ ﺠﻬـﺩًﺍ‬
‫ﻤﻀﻨﻴًﺎ ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻬﻴﺜﻡ ﻭﻤﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺨﻠﺹ ﺇﻟﻰ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺼﺎﺩﻗﺔ ﺒﺄﻥ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻬﻴﺜﻡ ﻫـﻭ ﻭﺍﻀـﻊ‬
‫ﺃﺴﺱ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﻭﻟﺩ ﻭﺍﻟﻨﺸﺄﺓ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺼﺭﺓ ﻜﺎﻥ ﻤﻭﻟﺩ ﺃﺒﻲ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﺍﻟﻬﻴﺜﻡ ﺴﻨﺔ )‪354‬ﻫـ = ‪ 965‬ﻡ(‪ ،‬ﻭﺒﻬﺎ ﻨﺸﺄ ﻭﺘﻌﻠﻡ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺸﻲﺀ ﻋﻥ‬
‫ﻨﺸﺄﺘﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺴﻭﻯ ﺃﻨﻪ ﻋﺎﺵ ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﻤﺯﺩﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻅﻬﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺴﺎﻁﻴﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻭﺍﻟﻁﺏ ﻭﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﻠﻙ‪ ،‬ﻓﺠﺫﺒﺘﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻓﺄﻗﺒل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻬﻤﺔ ﻻ ﺘﻌﺭﻑ ﺍﻟﻜﻠل ﻭﻋﺯﻴﻤﺔ ﻻ ﻴﺘﻁﺭﻕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﻫﻥ‪ ،‬ﻓﻘﺭﺃ ﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﺘﺤﺕ ﻴﺩﻴﻪ‬
‫ﻑ ﺒﺎﻻﻁﻼﻉ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻋﻨﻲ ﺒﺘﺨﻠﻴﺼﻬﺎ ﻭﻭﻀﻊ ﻤـﺫﻜﺭﺍﺕ‬
‫ﻤﻥ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺘﺄﺨﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻜﺘ ِ‬
‫ﻭﺭﺴﺎﺌل ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﻅل ﻤﺸﺘﻐﻼ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺼﻨﻴﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺘﺭﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﺤﺘﻰ ﺫﺍﻋـﺕ ﺸـﻬﺭﺘﻪ‪،‬‬
‫ﻭﺴﻤﻊ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﻲ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺒﺄﻤﺭ ﺍﷲ‪ ،‬ﻓﺘﺎﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺯﺍﺩ ﻤﻥ ﺭﻏﺒﺘﻪ ﻤﺎ ﻨﻤﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺎ ﻴﻘﻭﻟﻪ ﺍﺒﻥ‬
‫ﺍﻟﻬﻴﺜﻡ‪" :‬ﻟﻭ ﻜﻨﺕ ﺒﻤﺼﺭ ﻟﻌﻤﻠﺕ ﻓﻲ ﻨﻴﻠﻬﺎ ﻋﻤﻼ ﻴﺤﺼل ﺒﻪ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻓﻲ ﻜل ﺤﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺤﺎﻻﺘﻪ ﻤﻥ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻭﻨﻘﺹ"‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﺒﻥ‬
‫ﺍﻟﻬﻴﺜﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻗﺩ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺴﺘﻴﻥ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻩ‪ ،‬ﺍﺸﺘﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻋﺎﻟﻤًﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ ﻟـﻪ ﻓﻴﻬـﺎ‬
‫ﺁﺭﺍﺀ ﻭﺍﺠﺘﻬﺎﺩﺍﺕ‪.‬‬
 ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬
‫ﺭﻏﹼﺏ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻬﻴﺜﻡ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺼل ﺃﻜﺭﻤﻪ‪ ،‬ﻭﻁﻠﺏ ﻤﻨﻪ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ‬
‫ﺒﺨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻨﻴل‪ ،‬ﻓﺫﻫﺏ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﻭﺍﻥ ﻭﻤﻌﻪ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻨﺎﻉ ﺍﻟﻤﺤﺘﺭﻓﻴﻥ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻟﻴﺴﺘﻌﻴﻥ ﺒﻬﻡ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺘﻨﻔﻴﺫ ﻓﻜﺭﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺨﻁﺭﺕ ﻟﻪ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﻟﻤﺎ ﻋﺎﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺨﺘﺎﺭﻩ ﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﻤﺸﺭﻭﻋﻪ ﻭﺠﺩﻩ ﻻ ﻴﺼﻠﺢ ﻤﻊ ﻤﺎ ﻓﻜﺭ ﻓﻴـﻪ‪،‬‬
‫ﻭﺃﻥ ﺘﻨﻔﻴﺫﻩ ﻴﻜﺎﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺴﺘﺤﻴﻼ‪ ،‬ﻓﺒﻨﺎﺀ ﺠﺴﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻴل ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺘﻔﻭﻕ ﺇﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﻋﺼﺭﻩ ﻭﻓﻭﻕ ﻁﺎﻗﺔ ﺭﺠﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻌﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﺍﻟﻬﻴﺜﻡ ﺨﺠﻼ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﺫﺭ ﻟﻠﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ‪ ،‬ﻓﺘﻅﺎﻫﺭ ﺒﻘﺒﻭل ﻋﺫﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻭﻻﻩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟـﺩﻭﺍﻭﻴﻥ‪ ،‬ﻓﺘﻭﻻﻫـﺎ‬
‫ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻬﻴﺜﻡ ﺭﻫﺒﺔ ﻻ ﺭﻏﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻭ ﺃﻨﺼﻑ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻟﺠﻌﻠﻪ ﻓﻲ ﺯﻤﺭﺓ ﻤﻥ ﺠﻤﻌﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﻟﺼﺭﻓﻪ ﻋـﻥ‬
‫ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻤﺜﻠﻪ ﺃﻥ ﻴﺼﻠﺢ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻋﺘﺎﺩ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪.‬‬

‫ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺘﻭﻟﻴﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﺼﺏ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻴﺠﻌﻠﻪ ﻓﻲ ﻤﺄﻤﻥ ﻤﻥ ﻨﺯﻭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﻁﺎﺌﺸﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺘﻘﻠﺏ ﺍﻟﻤﺯﺍﺝ‪ ،‬ﺴـﺭﻴﻊ‬
‫ﺍﻟﺒﻁﺵ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺨﺸﻲ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻬﻴﺜﻡ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻘﻠﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻗـﺎﺩﺭًﺍ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺘﺨﻠـﻲ ﻋـﻥ ﻋﻤﻠـﻪ‬
‫ﻭﺍﻻﻨﺴﺤﺎﺏ ﻤﻨﻪ؛ ﺨﻭﻓﹰﺎ ﻤﻥ ﻏﺩﺭ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺒﺄﻤﺭ ﺍﷲ‪ ،‬ﻓﻠﻡ ﻴﺠﺩ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﻠﺘﺨﻠﺹ ﻤﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺇﻻ ﺍﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﺠﻨﻭﻥ ﻭﺇﻅﻬـﺎﺭ ﺍﻟﺒﻠـﻪ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺒﻠﻎ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺫﻟﻙ ﻋﺯﻟﻪ ﻋﻥ ﻤﻨﺼﺒﻪ ﻭﺼﺎﺩﺭ ﺃﻤﻭﺍﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻤﺭ ﺒﺤﺒﺴﻪ ﻓﻲ ﻤﻨﺯﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺠﻌل ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﻴﺨﺩﻤﻪ‪ ،‬ﻭﻅل‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻨﺎﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻌﺴﺔ ﺤﺘﻰ ﺘﹸﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺒﺄﻤﺭ ﺍﷲ‪ ،‬ﻓﻌﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻅﻬﻭﺭ ﻭﺍﻻﺸﺘﻐﺎل ﺒﺎﻟﻌﻠﻡ‪ ،‬ﻭﺍﺴـﺘﻭﻁﻥ ﺩﺍﺭًﺍ‬
‫ﺒﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻷﺯﻫﺭ‪ ،‬ﻭﺃﻗﺎﻡ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻤﺸﺘﻐﻼ ﺒﺎﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻑ ﻭﻨـﺴﺦ ﺍﻟﻜﺘـﺏ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤـﺔ ﺤﺘـﻰ ﺘـﻭﻓﻲ ﺴـﻨﺔ‬
‫)‪430‬ﻫـ= ‪1038‬ﻡ( ﺘﻘﺭﻴﺒًﺎ‪.‬‬

‫ﻨﺸﺎﻁﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺍﻜﺘﺸﺎﻓﺎﺘﻪ‬

‫ﻜﺎﻥ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻬﻴﺜﻡ ﻏﺯﻴﺭ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻑ ﻤﺘﺩﻓﻕ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﻓﻲ ﺸﺘﻲ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‪ ،‬ﻓﻁﺭﻕ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﻭﺍﻟﻁﺏ ﻭﺍﻟﻔﻠـﻙ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﺼﺭﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻤﺴﺘﺤﺩﺜﹰﺎ ﺃﻨﻤﺎﻁﹰﺎ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻷﺼﻴل‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺒﻠﻎ ﻋﺩﺩ ﻤﺅﻟﻔﺎﺘـﻪ ﻤـﺎﺌﺘﻲ ﻤﺅﻟـﻑ‬
‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﻟﻠﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻌﺠﺏ ﺍﻟﻤﺭﺀ‪ :‬ﻜﻴﻑ ﺍﺘﺴﻌﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻟﺭﺠل ﻟﻴﺅﻟﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻓﺭﻭﻉ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ‪ ،‬ﻤﻊ ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻗﺔ ﻭﻏﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﻭﺍﻻﺒﺘﻜﺎﺭ؟ ﻟﻜﻨﻪ ﻓﻀل ﺍﷲ ﻴﺅﺘﻴﻪ ﻤﻥ ﻴﺸﺎﺀ‪.‬‬

‫ﺃﻟﻑ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻬﻴﺜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﺎﺕ ﻤﺎ ﻴﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﻤﻭﻀﻭﻋًﺎ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﻭﺭﺴﺎﻟﺔ ﻭﻤﻘﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻏﻴـﺭ ﺃﻥ‬
‫ﺃﻜﺜﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻗﺩ ﻓﹸﻘﺩﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﻓﻘﺩ ﻤﻥ ﺘﺭﺍﺜﻨﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪،‬‬
‫ﻭﻤﺎ ﺒﻘﻲ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻘﺩ ﻀﻤﺘﻪ ﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﺇﺴﺘﺎﻨﺒﻭل ﻭﻟﻨﺩﻥ ﻭﻏﻴﺭﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺴﻠﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﻴﺎﻉ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ "ﺍﻟﻤﻨﺎﻅﺭ" ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺤﺘـﻭﻯ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﻤﺒﺘﻜﺭﺓ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻀﻭﺀ‪ ،‬ﻭﻅل ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻋﺸﺭ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ ﺒﻌﺩ ﺘﺭﺠﻤﺘﻪ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻥ ﺨﻁﺄ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺇﻗﻠﻴﺩﺱ ﻭﻏﻴﺭﻩ ﻓﻲ‬

‫ﻭﺍﻟﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﺍﻟﻬﻴﺜﻡ ﻫﻭ ﺃﻭل ﻤَﻥ َﺒ ﱠﻴ َ‬
‫ﺃﻥ ﺸﻌﺎﻉ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻴﻨﺒﻌﺙ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻭﻴﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺼَﺭ‪ ،‬ﻭﻗﺭﺭ ﻋﻜﺱ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺃﻥ ﺸﻌﺎﻉ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﻤﺒﺼﺭ ﻭﻴﻘـﻊ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﺩل ﺒﺎﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﺸـﻌﺎﻉ ‪·•_y¶ ≠•g_{A‬‬
‫‪.~¶wKa} iU ´{k‬‬
‫ﻭﻋﺭﻑ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻬﻴﺜﻡ ﺍﻷﺠﺴﺎﻡ ﺍﻟﺸﻔﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﻔﺫ ﻤﻨﻬـﺎ ﺍﻟـﻀﻭﺀ‬
‫ﻭﻴﺩﺭﻙ ﺍﻟﺒﺼﺭ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ ﻜﺎﻟﻬﻭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺒﻴّﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﺇﺫﺍ ﻨﻔﺫ ﻤـﻥ‬
‫ﻭﺴﻁ ﺸﻔﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﺸﻔﺎﻑ ﺍﻨﻌﻁﻑ ﻋﻥ ﺍﺴﺘﻘﺎﻤﺘﻪ‪.‬‬

‫ﻭﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻨﻜﺴﺎﺭ ﺍﻷﺸﻌﺔ ﺍﻟﻀﻭﺌﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﻨﻔﺎﺫﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺤـﻴﻁ‬

‫ﺒﺎﻟﻜﺭﺓ ﺍﻷﺭﻀﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﻜﺜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺴﻔﻠﻰ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﻻ ﻴﻤﺘﺩ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﻨﻬﺎﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤـﺎ ﻴﻨﺘﻬـﻲ ﻋﻨـﺩ‬
‫ﺘﺸﺭﻴﺢ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻬﻴﺜﻡ‬
‫ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﻤﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻤﺭ ﺸﻌﺎﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺒﻘـﺎﺕ ﺍﻟﻬﻭﺍﺌﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﻜﺜﺎﻓﺔ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻨﻜﺴﺭ ﺭﻭﻴﺩًﺍ ﺭﻭﻴﺩًﺍ ﻭﻴﻨﺤﻨﻲ ﺘﺩﺭﻴﺠﻴًﺎ ﻨﺤـﻭ ﺴـﻁﺢ‬
‫ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻭﻴﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺠﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﻭﻜﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﻗﺒﻪ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻴﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊ ﺃﻗﺭﺏ ﻤﻥ ﻤﻭﻀـﻌﻪ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﻲ‪،‬‬
‫ﻭﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺸﺄ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺼﺩ ﻭﺇﻟﻰ ﻭﺠﻭﺏ ﺘﺼﺤﻴﺤﻪ‪.‬‬

‫ﻭﺸﺭﺡ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﺍﻟﻬﻴﺜﻡ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺤﺩﻭﺙ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻴﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺘﺭﻜﻴﺏ ﺍﻟﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻴﺅﺩﻴﻪ ﻜل ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺃﺠﺯﺍﺌﻬﺎ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻷﻋﻤﺎل‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻋﺯﻯ ﺤﺩﻭﺙ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻜﻭّﻥ ﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺌﻴﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻨﺴﻤﻴﻪ ﺍﻵﻥ "ﺸﺒﻜﻴﺔ ﺍﻟﻌـﻴﻥ" ﻭﺍﻨﺘﻘـﺎل ﺍﻟﺘـﺄﺜﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﺼل ﺒﻭﺴﺎﻁﺔ ﺍﻟﻌﺼﺏ ﺍﻟﺒﺼﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻋﻠل ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻭﺍﺤﺩًﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴـﻪ ﺒﻌﻴﻨـﻴﻥ ﺍﺜﻨﺘـﻴﻥ ﺒﻭﻗـﻭﻉ‬
‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺘﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺠﺯﺃﻴﻥ ﻤﺘﻤﺎﺜﻠﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻋﺎﻟﺞ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻌﺩﺴﺎﺕ ﻭﻗﻭﺓ ﺘﻜﺒﻴﺭﻫﺎ‪ .‬ﻭﻴﻌـﺩ ﻤـﺎ ﻜﺘﺒـﻪ ﻓـﻲ ﻫـﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﻤﻬﺩًﺍ ﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻌﺩﺴﺎﺕ ﻹﺼﻼﺡ ﻋﻴﻭﺏ ﺍﻟﻌﻴﻥ‪.‬‬

‫ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺃﺜﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻡ ﻭﺭﻗﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻭﻨﻴل ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻭﺼﻔﻪ ﺠﻭﺭﺝ ﺴﺎﺘﻭﻥ ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﻜﺒـﺎﺭ‬
‫ﻤﺅﺭﺨﻲ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺒﻘﻭﻟﻪ "ﻫﻭ ﺃﻋﻅﻡ ﻋﺎﻟﻡ ﻓﻴﺯﻴﺎﺌﻲ ﻤﺴﻠﻡ‪ ،‬ﻭﺃﺤﺩ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺒﺤﺜﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ"‪،‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﹸﺭﺠﻤﺕ ﺒﺤﻭﺜﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻹﻴﻁﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻓﺎﺩﺕ ﻜﺒﻠﺭ ﻭﺍﻋﺘﻤﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﺤﻭﺜﻪ‪ ،‬ﻭﺨﻼﺼﺔ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻥ‬
‫ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻬﻴﺜﻡ ﺠﻌل ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻴﺘﺨﺫ ﺼﺒﻐﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻴﻨﺸﺄ ﻨﺸﺄﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻏﻴﺭ ﻨﺸﺄﺘﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺃﺼﺒﺢ ﺃﺜـﺭﻩ ﻓـﻲ ﻋﻠـﻡ‬
‫ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻴﺸﺒﻪ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻨﻴﻭﺘﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻤﻴﻜﺎﻨﻴﻜﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻗﺒل ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻬﻴﺜﻡ ﻤﺘﻔﺭﻗﺔ ﻻ ﻴﺭﺒﻁﻬـﺎ‬
‫ﺭﺍﺒﻁ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺎﺩ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺠﻴﺩ‪ ،‬ﻭﺍﺘﺠﻪ ﻓﻲ ﺒﺤﺜﻪ ﻭﺠﻬﺔ ﻟﻡ ﻴﺴﺒﻘﻪ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺼﻠﺢ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﻭﺃﺘﻡ ﺍﻟـﻨﻘﺹ‪،‬‬
‫ﻭﺍﺒﺘﻜﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺩﺙ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ‪ ،‬ﻭﺃﻀﺎﻑ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺸﻭﻑ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻭ ﻴﺅﻟﻑ ﻤﻥ ﺫﻟـﻙ ﻜﻠـﻪ ﻭﺤـﺩﺓ ﻤﺘﺭﺍﺒﻁـﺔ‬
‫ﺍﻷﺠﺯﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺃﻗﺎﻡ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻨﺒﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺼﺭﺡ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻀﻭﺀ‪.‬‬
‫ﻭﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺫﻟﻙ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻪ ﻤﺴﺎﻫﻤﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﺨﻤﺴﻭﻥ ﻤﺅﻟﻔﹰﺎ‪ ،‬ﺘﻀﻡ ﺁﺭﺍﺀﻩ ﻭﺒﺭﺍﻫﻴﻨﻪ ﺍﻟﻤﺒﺘﻜﺭﺓ‬
‫ﻟﻤﺴﺎﺌل ﺘﻭﺍﺘﺭﺕ ﻋﻥ ﺇﻗﻠﻴﺩﺱ ﻭﺃﺭﺸﻤﻴﺩﺱ ﺒﺩﻭﻥ ﺒﺭﻫﺎﻥ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺸﺭﺡ ﻭﺇﺜﺒﺎﺕ‪ .‬ﻭﻴﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﻟﻨﺩﻥ ﻭﺒﺎﺭﻴﺱ ﻭﺇﺴﺘﺎﻨﺒﻭل ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﻤﺨﻁﻭﻁﺎ ﻻﺒﻥ ﺍﻟﻬﻴﺜﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺨﺼﺹ‪ ،‬ﻭﻓـﻲ ﺍﻟﺤـﺴﺎﺏ‬
‫ﻭﺍﻟﺠﺒﺭ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺃﻟﹼﻑ ﻤﺎ ﻻ ﻴﻘل ﻋﻥ ﻋﺸﺭﺓ ﻜﺘﺏ‪ ،‬ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﺴﻭﻯ ﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﻋﺎﻁﻑ ﺒﺘﺭﻜﻴﺎ ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻼﺕ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﺨﺭﺍﺝ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻋﺩﺩﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻔﻠﻙ ﺃﺒﺩﻉ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻬﻴﺜﻡ ﻭﺃﺴﻬﻡ ﻓﻴﻪ ﺒﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺃُﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ "ﺒﻁﻠﻴﻤﻭﺱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ"‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﺼﻠﻨﺎ ﻤﻥ ﺘﺭﺍﺙ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻬﻴﺜﻡ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻠﻜﻴﺎﺕ ﺇﻻ ﻨﺤﻭ ﺴﺒﻊ ﻋﺸﺭﺓ ﻤﻘﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﺘﺄﻟﻴﻔﹰﺎ‪ ،‬ﺘﺤﺩﺙ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻥ ﺃﺒﻌﺎﺩ ﺍﻷﺠﺭﺍﻡ ﺍﻟـﺴﻤﺎﻭﻴﺔ ﻭﺃﺤﺠﺎﻤﻬـﺎ‬
‫ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺭﺅﻴﺘﻬﺎ ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ‪.‬‬

‫ﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺏ ﻜﺘﺎﺒﺎﻥ ‪ :‬ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻓﻲ "ﺘﻘﻭﻴﻡ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ" ﻀﻤّﻨﻪ ﺨﻼﺼﺔ ﺜﻼﺜﻴﻥ ﻜﺘﺎﺒﺎ ﻗﺭﺃﻫﺎ ﻟﺠﺎﻟﻴﻨﻭﺱ‪ ،‬ﻭﺍﻵﺨﺭ‬
‫"ﻤﻘﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻔﺭﺝ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺍﻟﻁﻴﺏ" ﻹﺒﻁﺎل ﺭﺃﻴﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨﺎﻟﻑ ﻓﻴﻪ ﺭﺃﻱ ﺠﺎﻟﻴﻨﻭﺱ‪ ،‬ﻭﻟﻪ ﺃﻴﻀًﺎ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺘﺸﺭﻴﺢ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻹﺒﺼﺎﺭ‪.‬‬

‫ﺍﻨﺘﻘﺎل ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺭﺒﺎ‬

‫ﻭﻗﺩ ﻋﻨﻲ ﻜﻤﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻲ ﺒﺒﺤﻭﺙ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻬﻴﺜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﺎﺕ ﻭﺩﺭﺴﻬﺎ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺍﻓﻴﺔ ﻭﺃﻟﻑ ﻓـﻲ ﺫﻟـﻙ ﻜﺘﺎﺒـﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ "ﺘﻨﻘﻴﺢ ﺍﻟﻤﻨﺎﻅﺭ ﻟﺫﻭﻱ ﺍﻷﺒﺼﺎﺭ ﻭﺍﻟﺒﺼﺎﺌﺭ"‪ ،‬ﻭﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﺭﻓﺕ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﺒـﻥ ﺍﻟﻬﻴـﺜﻡ‬
‫ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻭﺠﻬﻭﺩﻩ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻀﻭﺀ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻨﺸﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﺘﺭﺠﻤًﺎ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﺎل ﺒﺴﻭﻴﺴﺭﺍ ﺴـﻨﺔ )‪980‬ﻫــ= ‪،(1572‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺴﺒﻕ ﻨﺸﺭﻩ ﻗﺒل ﺍﺨﺘﺭﺍﻉ ﺍﻟﻁﺒﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﻗﺒل "ﺠﻴﺭﺍﺭ ﺩﻱ ﻜﺭﻴﻤﻭﻨﺎ" ﺃﺸﻬﺭ ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺇﺴﺒﺎﻨﻴﺎ‪ ،‬ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﻫـﺘﻡ‬
‫ﺒﺈﻨﺸﺎﺀ ﺃﻀﺨﻡ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻓﻠﻜﻴﺔ ﺴﻨﺔ )‪676‬ﻫـ= ‪1277‬ﻡ( ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘـﺏ ﺍﺴـﺘﻔﺎﺩﺕ ﻤﻨﻬـﺎ ﺇﺴـﺒﺎﻨﻴﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﺭﺘﻐﺎل ﻓﻲ ﺭﺤﻼﺘﻬﻤﺎ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺍﻷﻁﻠﻨﻁﻲ ﺒﻔﻀل ﺍﻷﺯﻴﺎﺝ ﺍﻟﻔﻠﻜﻴﺔ )ﺍﻟﺠﺩﺍﻭل ﺍﻟﻔﻠﻜﻴﺔ( ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺨﻠﻔﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪.‬‬

‫ﻭﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺎﺕ ﻷﻋﻤﺎل ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻬﻴﺜﻡ ﺘﺄﺜﺭ ﺭﻭﺠﺭ ﺒﻴﻜﻭﻥ ﻭﺠﻭﻥ ﺒﻴﻜﺎﻡ ﻭﻓﻴﺘﻠﻭ ﻓﻲ ﺒﺤﻭﺜﻬﻡ‪ ،‬ﻓﻜﺘﺎﺏ ﺠـﻭﻥ‬
‫ﺒﻴﻜﺎﻡ ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻡ ﺒﺎﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﻟﻴﺱ ﺇﻻ ﺍﻗﺘﺒﺎﺴًﺎ ﻨﺎﻗﺼًﺎ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻬﻴﺜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺃﻤﺎ ﻜﺘﺎﺏ ﻓﻴﺘﻠﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻟﻔﻪ ﺴـﻨﺔ‬
‫)‪669‬ﻫـ= ‪1270‬ﻡ( ﻓﻤﺄﺨﻭﺫ ﻓﻲ ﻗﺴﻡ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻨﻪ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻬﻴﺜﻡ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺼل ﺇﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻤﻥ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ‪:‬‬

‫• ﺍﻟﻘﻔﻁﻲ‪ :‬ﺇﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺒﺄﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ ـ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻴﻭﻟﻴﻭﺱ ﻟﻴﺒﺭﺕ ـ ﻁﺒﻌﺔ ﻤﺼﻭﺭﺓ ﻋـﻥ ﻁﺒﻴﻌـﺔ ﻟﻴـﺯﻙ‬
‫ـ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ ـ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬

‫• ﺃﺤﻤﺩ ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﺩﻤﺭﺩﺍﺵ‪ :‬ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﺍﻟﻬﻴﺜﻡ ـ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ ـ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ‪1969‬ﻡ‪.‬‬

‫• ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻨﻅﻴﻑ‪ :‬ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻨﺸﻭﺀﻩ ﻭﺭﻗﻴﺔ ﻭﺘﻘﺩﻤﻪ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ـ ﻤﻁﺒﻌﺔ ﻤﺼﺭ ـ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ‪1927‬ﻡ‪.‬‬

‫• ﻗﺩﺭﻱ ﺤﺎﻓﻅ ﻁﻭﻗﺎﻥ‪ :‬ﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﻠﻙ ـ )‪1382‬ﻫـ= ‪1963‬ﻡ(‪.‬‬