النقد العلمي بين الإنصاف والإج

‫ال َّن ْق ُد العِ ْلمِ ّي ألَ ْعمَالِ التَّ ْحقِيقِ‬
‫بَ ْينَ اإلِ ْنصَافِ وَاإلِ ْجحَافِ‬

‫أَسْبَابُهُ ـ َمنَاهِجُهُ ـ أَمْثِلَتُهُ‬
‫دراسةٌٌعلميةٌتأصيليةٌتطبيقيةٌلظاهرةٌاملبالغةٌ‬
‫يفٌنقدٌاألعاملٌالعلميةٌلـٌ«حتقيقٌالرتاث»‬
‫حبث وإعداد‬
‫ـ النقد العلمي لأع أمل التحقيق أب أ‬
‫ي الن أصاف أوالج أحاف ــــــــــــــــــــــــ [‪ ]2‬ـ‬
‫ٌ‬
‫إن احلمدأ هلل‪ ،‬نحمده‪ ،‬ونسـتعينه‪ ،‬ونسـتفر ه‪ ،‬ونعـذ بـاهلل مـ وو أنرسـنا‪،‬‬

‫وم سيئات أعملنا‪ ،‬مـ دـده اهلل‪ ،‬فـ م ـل ألـه‪ ،‬ومـ ي ـلل‪ ،‬فـ اـا أ لـه‪،‬‬
‫أ‬
‫ويك له‪ ،‬وأشهد أن حممدً ا عبده و سذله‪.‬‬ ‫وأشهد أن ال إله إال اهلل‪ ،‬وحده ال‬
‫ﭽﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰﭼ [آل‬
‫عم ان]‪ .‬ﭽﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ‬
‫ﭟ ﭠ ﭡﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯﭼ‬
‫[النساء]‪ .‬ﭽﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ‬
‫ﮱ ﯓ ﯔﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞﭼ [الحزاب]‪.‬‬
‫ـذل ظــاا خ رية ـ خ‪ ،‬تعل ـق باملبالف ـ يف نقــد‬
‫وبعــد؛ فه ـذه اس ـ ع علمي ـ ع ‪ ،‬حـ أ‬
‫«العمل العلمي»‪ ،‬و «النص الرتاثي املحقق»‪ ،‬والتشفيب عىل العلمء واملحققـي‪،‬‬
‫وإشفال القا ئ بك خم ال فائد منه‪ ،‬وبع ه ـ كم سيأيت ذثيقه ـ مل يكتـب هلل ‪،‬‬
‫خ‬
‫اص امتهنـذا‬ ‫حسابات قديم خ ‪ ،‬بي أشـ‬
‫خ‬ ‫وال للنصح للمسلمي‪ ،‬بل كتب لتصري‬
‫أعمل «التحقيق»‪ ،‬فاريتلرذا‪ ...‬كذا أأحسبه‪.‬‬
‫أ‬
‫وكل لك سيأيت بصياغ خ علمي خ ‪ ،‬مذثق خ ‪ ،‬ومدعم خ بأمثلـ خ واقعيـ خ ‪ ،‬مـ ا سـ خ‬
‫حتليلي خ هلا‪ ،‬والتعليق عليها‪ ،‬و ك نم ج مشف خ ونزد خ ‪ ،‬للة يق املثىل يف التعامـل‬
‫م «اخلةاء العلمي»‪ ،‬و عقب «النص الرتاثي»‪ ،‬وال عىل زالت «املحقق»‪.‬‬
‫ومل أقدم للكتاب بمقدم ع «أصذل النقد العلمي»؛ لسببي‪:‬‬

‫األول‪ :‬أَّنا ستظه م ري ل سةذ الد اس نرسها‪.‬‬
‫والثاين‪ :‬أن اذا الكتاب ـ بنصه وصره ـ مبحثان م مباحث كتايب «نظـ ات يف‬
‫حتقيق الرتاث»(‪ ،)1‬سل تهم منه كم مها‪ ،‬ووضعت هلم مقدم خ ‪ ،‬وفها س‪ ،‬و عديل‬
‫خ‬
‫كتاب‪ ،‬فأصب أحا كتا ًبا ب أسه‪.‬‬ ‫بعض العبا ات‪ ،‬التي صيفت لكذَّنم مبحثي م‬
‫باحث حـق «النقـد»‪ ،‬ولكـ بــ‬ ‫خ‬ ‫مرتذح للم تصي‪ ،‬ولكل‬ ‫باب «النقد»‬
‫ع‬ ‫ثم إن أ‬
‫«منهجه» و «آ ابه» املع وف ‪ ،‬ال يتجاوزاا إىل ش ص صاحب «العمل العلمي»‪.‬‬
‫خ‬
‫كتـاب ـ ج مـ أ حـم الكتـاب الصـل‬ ‫علم بأن اـذا الكتـاب‪ ،‬مل يكـ أو أل‬
‫ً‬
‫خ‬
‫مبحث‪ ،‬م مباحث اذا الكتاب الكب ؛ وقـد‬ ‫«النظ ات»‪ ،‬بل فعلت اذا يف غ‬
‫سل ت منه العمل اآل ي ‪:‬‬
‫‪ٌ1‬ـ «الالي العلمي للمؤلف واملحقق وأث اا يف النتاج العلمي»‪.‬‬
‫‪ٌ2‬ـ «نقد طبعات‪ :‬خمتا الصحاح واملصباح املن »‪.‬‬
‫‪ٌ3‬ـ «احلذف م النص الرتاثي؛ أسبابه منااجه أمثلته»‪.‬‬
‫وكلهــا منشــذ ‪ ،‬ومتداول ـ ‪ ،‬وقــد فعتهــا عــىل مــذقعي «املقن ـ »(‪ )2‬احتس ـا ًبا‪،‬‬
‫وريدم لة ب العلم‪ ،‬كم أن «أبحا ًثا» أري ى يف و اا إىل الصدو ؛ منها‪:‬‬
‫‪ٌ1‬ـ «جت يم الّسقات العلمي وال بي يف الرتاث الع يب والس مي»‪.‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫(‪ )1‬املع وف بـ «مزالق يف التحقيق»‪ ،‬وينبفي م حظ أن أصله كتب قبل عشي سن ‪.‬‬
‫(‪ )2‬مذق «املقن »‪.]www.Almoqnea.com[ :‬‬
‫‪ٌ2‬ـ «معاجل النص الرتاثي»‪.‬‬

‫‪ٌ3‬ـ «حت يف النص الرتاثي»‪.‬‬
‫ـاب الصــل كبـ ع جــدً ا‪ ،‬جتــاوزت صــرحا ه (اللــف)‬
‫وفعلــت اــذا لن الكتـ أ‬
‫صــرح ‪ ،‬و صــعب طباعتــه بشــكله احلــاي‪ ،‬والســيم أن ـه يف ف ـ د قيـ خـق‪ ،‬وبعــض‬
‫املذاض منه بحاج خ إىل حت ي خ ‪ ،‬و جذ خع ملزيد م الةبعات للكتاب حمل الدا س ‪.‬‬
‫ع‬
‫ومتثيـل‪،‬‬ ‫مبحث فيه قد صفته بة يق خ علمي ‪ ،‬فيها‪ :‬متهيدع ‪ ،‬و اسـ ع ‪،‬‬‫خ‬ ‫ثم إن كل‬
‫خ‬
‫مبحث منه مهيـ عئ ليكـذن كتا ًبـا مسـتق ً‪ ،‬يف مذضـذ خع‬ ‫عليق؛ فكان كل‬ ‫ع‬
‫وحتليل‪ ،‬و ع‬
‫مناسب مل أ ا اقتناء «البحاث» ات املذاضي املهم له‪.‬‬ ‫ع‬ ‫واحد حمد خ‪ ،‬واذا‬
‫خ‬
‫ريالصـا‬
‫ً‬ ‫أسأل اهللأ ‪ ‬أن أكذن قد وفقـت فـيم عملـت‪ ،‬وأن جيعـل عمـه اـذا‬
‫لذجهه الك يم‪ ،‬آمي‪ ،‬واحلمد هلل ب العاملي‪.‬‬
‫كتبهٌ‬
‫‪www.Almoqnea.com‬‬
‫‪twitter:@Shamrani45‬‬
‫‪Email: Shamrani45@Hotmail.com‬‬
‫ٌ‬
‫*ٌٌ*ٌٌ*ٌٌ*‬
‫ٌ‬
‫التٌمٌهٌيدٌٌ‬
‫[صٌوٌرٌٌ«الرٌدٌعَلٌاألٌخٌطٌاءٌٌالعٌلٌمٌية»]‬
‫احتمل اخلةأ وا ع ‪ ،‬و «ما منا إال ا ‪ ،‬وم و ع عليه»‪ ،‬وقد شذ بعض الرقهاء‪،‬‬
‫أ‬
‫ساال‬ ‫وأو أل بعض املرّسي ‪ ،‬وصح أ‬
‫ف بعض املحدثي‪ ،‬وحل أ بعض اخل أةباء‪ ،‬و‬
‫بعض الذعاظ‪ ،‬وأريةأ بعض الكتاب‪ ...‬فكان ما ا؟!‬
‫مشوع؛ بـل اـذ مـ «أصـذل السـ م»‪ ،‬وحـق عـىل‬
‫ع‬ ‫إن ال عىل «امل الف»‬
‫صاحب «احلق» أن يبي للناس‪ ،‬ما أريةأ فيه صاحب «الباطل»‪ ،‬وحق لصـاحب‬
‫الصذاب بـ « ليله»‪.‬‬
‫أ‬ ‫قبل‬ ‫«الباطل» علينا أن ن أبي أ‬
‫ريةأه‪ ،‬وحق عليه أن أي أ‬
‫ولبيانٌاخلطأٌفوائد؛ٌمنها‪ٌ:‬‬
‫إقام «الشيع »‪ ،‬ونرصتا‪ ،‬و ف «الباطـل»‪ ،‬وإقامـ «احلجـ » عـىل صـاحبه‪،‬‬
‫ع‬
‫جاال‪.‬‬ ‫والريذ بيده إىل اهلداي ‪ ،‬واخل ‪ ،‬ولكي ال يفرت به‬
‫ريصمه بـ «احلكم »‪ ،‬و أيقـد‬
‫أ‬ ‫وصاحب «احلق» و «احلج »؛ يستةي أن أيمل أك‬
‫أن دزمه باللي‪ ،‬بشط أن يس أ إع أم أل عقلـه‪ ،‬فـيم يـأم بـه أ‬

‫قلمـه ولسـا أنه‪ ،‬وقبـل‬
‫لك لص «الني »‪ ،‬ويةلب «التذفيق» م أ اهلل ‪ ،‬ويتحص بـ «العلم»‪.‬‬
‫وقد ق أال احلافظ ال ياء(‪ )1‬ع رياله املذفق اب قدام ت (‪620‬اـ)‪:‬‬
‫ان أال أي أكا ينأاظ أأ أحدً ا‪ ،‬إال أوا أذ أي أت أبسم‪ .‬أف أسمعت أبع أض الناس أيقـذل‪ :‬أاـ أذا‬
‫( أك أ‬
‫الشيخ أيقتل أريص أمه ب أت أبسمه)(‪ )2‬ا‪.‬اـ‬
‫لك كأث أ املةبذعـات‪،‬‬ ‫نتج ع‬
‫وملا كث املحققذن يف زماننا‪ ،‬وكث ت «املةاب »؛ أ‬
‫(‪ )1‬صاحب «الحا يث امل تا »‪ ،‬ت (‪643‬اـ)‪.‬‬
‫(‪ )2‬انظ ‪ « :‬ا يخ الس م» (‪ ،)605/13‬و « يل طبقات احلنابل » (‪.)288/3‬‬
‫خ‬
‫واحد؛ وريـذ مثـاالً عـىل‬ ‫بعات‪ ،‬يف خ‬
‫وقت‬ ‫كث ً جعلت الكتاب الذاحدأ ‪ ،‬يةب عد أط خ‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫الصـاحلي»‪ ،‬و «ال كـا »‪ ،‬و‬ ‫لك الكتب املبا كـ ‪« :‬عمـد الحكـام»‪ ،‬و « يـا‬
‫« رس اب كث »‪ ،‬و «بلـذ املـ ام»؛ ومثلهـا املةـذالت؛ ومنهـا‪« :‬اجلـام لحكـام‬
‫الق آن»‪ ،‬و «فتح البا » ‪...‬‬
‫خ‬
‫راوت يف كـ دل مـنهم‪ ،‬فذجـدنا‬ ‫ء‪ ،‬عىل‬ ‫ف أج إىل السذق العلمي اجليد وال‬
‫ء‪ ،‬بأيـد العـابثي بــ‬ ‫خ‬
‫بقليـل‪ ،‬و أملنـا ل ؤيـ الـ‬ ‫ريس‪ ،‬ومـا اـذ ونأـه‬
‫عزيز الن أ‬
‫ال أ‬
‫« اث» قذمهم؛ للتكسب به‪.‬‬
‫أ‬
‫فكان الك م عىل اذي اجلانبي‪ ،‬ل أزا ًما عىل الفيذ ي ؛ فللج ّيد الشك والثناء‪،‬‬
‫ولل ء النصح والتنبيه‪ ،‬والريذ عىل يده‪ ،‬إن ألزم الم ‪.‬‬
‫ب» يف نقـد «أعـمل علميـ »‪،‬‬ ‫خ‬
‫أبحاث»‪ ،‬و «كت خ‬ ‫خ‬
‫مقاالت»‪ ،‬و «‬ ‫وقد اطلعت عىل «‬
‫لـ‪ :‬حمققي‪ ،‬وباحثي‪ ،‬وط ب العلم‪ ،‬و عا خ‪ ،‬وكانت متراو ً يف النقد‪.‬‬
‫لك‪.‬‬ ‫حق حقه‪ ،‬ومنهم غ‬
‫د‬ ‫فمنهم‪ :‬الراضل املتأ ب‪ ،‬الذ يعةي كل‬
‫تب لبيان «أواام املحققي»‪ ،‬أو خمالرـ بعـض البـاحثي‬
‫وقد االني بعض ما ك أ‬
‫للحق‪ ،‬أو للتحرظ عىل ما صد ع بعض الدعا ‪.‬‬
‫تب‪:‬‬
‫ووجدت يف بعض ما ك أ‬
‫ونبزا باللقاب‪ ،‬واستهزا ًء بالعيان‪ ،‬وحتقـ ً ا‬
‫ونشا للسيئات‪ً ،‬‬
‫حمذا للحسنات‪ً ،‬‬
‫ً‬
‫وانتقاصا لكبا العلمء‪ ،‬وط ب العلم‪.‬‬
‫ً‬ ‫لذو الر ل‪،‬‬
‫حتى لتظ ّ أن بع أ ها ـ م شد ه ـ ريـ ج بـداف احلسـد‪ ،‬واحلقـد‪ ،‬والـبفض‪،‬‬
‫و شع أن بي الناقد واملن أت أقد أمذ ً ا ريل فيها ال جيم اللعي‪.‬‬
‫فط عىل ك م اخلصم‪ ،‬ل أيحتأم أل مـا ال‬

‫أ‬ ‫فتجد املبالف أ يف النقد‪ ،‬والتج يح‪ ،‬وال‬
‫ي أت أمل‪ ،‬وم ثم الكـ م عـىل املعنـى املحتأمـل بـالظ ‪ ،‬ليؤريـذ املن أت أقـد بج يـ مـا‬
‫احتمل م ك مه‪ ،‬ولذ مل ي ه‪.‬‬
‫بل جتد النقدأ فيم يتمل كذنه ً‬
‫ريةأ مةبع ًّيا‪ ،‬و مـي امل ـالف بـالظ ‪ ،‬واتا أمـه يف‬
‫ائـ‬ ‫أعمله القلبي ‪ ،‬وجتد ج أ ً غ يب ‪ ،‬ورسع ً عجيب ً يف « صنيره»‪ ،‬وإري اجه مـ‬
‫ج خل اعرتاضي خ يف أثناء النقد‪ ،‬ال ريل هلا يف النقد نرسه‪ ،‬وال‬ ‫«أال السن »‪ ،‬وإ ريال أ‬
‫هلا سذى التشذيش‪ ،‬واليفال يف اللمز‪.‬‬ ‫متت للمنت أقد بصل خ ‪ ،‬وال أغ‬
‫واذا ك عم ال مبالف فيه‪ ،‬ويلمسـه مـ يقـ أ يف «مقـدمات» بعـض املحققـي‪،‬‬
‫وبعض الكتب‪ ،‬والبحاث املعارص ‪ ،‬ادانا اهلل وإياام‪.‬‬
‫كـان‬ ‫خ‬
‫كتـاب يكتبـه‪ ،‬حتـى ولـذ أ‬ ‫ب صذمه يف كل‬ ‫حتى إن بع أ هم صا أ يع‬
‫ك امل الف‪ ،‬وال مناسب لذك ه‪.‬‬ ‫الم بعيدً ا ع‬
‫بـبعض‬ ‫حقق أحـدام كتا ًبـا‪ ،‬ويف مقدمـ التحقيـق عـ‬ ‫ويف اآلون الري‬
‫العلمء‪ ،‬و ك أمذ ً ا ال شأن هلا بالكتاب امل أحقق‪ ،‬وال باملؤلف‪ ،‬ولكـ اكـذا أ ا‬
‫ساحمه اهلل‪ .‬وقد أري أذت عليه اذه الرعل ‪ ،‬حتى ّأن سـمعت أمـ يقـذل‪( :‬لعلـه مـا‬
‫أ‬
‫ليجعل لك وسيل ً ‪ ،‬م ري هلـا أيبـث فكـ أ ه‪،‬‬ ‫حقق اذا الكتاب‪ ،‬وال قدم له؛ إال‬
‫و أينترص لنرسه‪ ،‬و أيشري صد ه)‪.‬‬
‫وقد اشته أ جاع ع هبذه الصر ال يئ ‪ ،‬حتى أصبحت ب ـاعتأهم‪ ،‬التـي ع فـذا‬
‫هبا‪ ،‬م أن هلؤالء ـ املنتأقدي ـ أواا ًما يف كتبهم عجيبـ ‪ ،‬لـذ صـدى جلمعهـا أحـد‬
‫خ‬
‫كتـاب‪ ،‬يشـري قلـذ أب مـ‬ ‫الرا غي‪ ،‬والعاشقي ملثل اـذه المـذ ؛ لصـد ت يف‬
‫كلمذا فيهم‪ ،‬وج حذام‪ ،‬واتمذام بالباطل‪.‬‬
‫افق لك يا ع لبعض قارص النظ ‪ ،‬م صفا الةلبـ سـنًا وعقـ ً‪ ،‬مههـم‬ ‫وو أ‬
‫خ‬
‫ونقـد‪ ،‬ويةـ عقـل أحـدام‪ ،‬إ ا أعلـ أم‬ ‫متابع س أق أةات الناس‪ ،‬ير حذن بكل زل خ‬
‫أ‬
‫ـف أمـ ه(‪ ،)1‬أو اعيـ ً زل‬
‫رسق كتا ًبــا أفكشـ أ‬ ‫بــأن ف ًنــا أريةــأ يف حتقيــق كتـ خ‬
‫ـاب‪ ،‬أو أ‬
‫لسانه‪ ،‬وريا أنه عب ه‪ ،‬أو عا ًملا قال ك ًما يتمل أمذ ً ا‪ ،‬قد يكذن أحداا سي ًئا‪.‬‬
‫فتجدام يبحثذن هبم خ ع اذه الس أقةات‪ ،‬وبع ها مذاذ عم‪ ،‬وي أّسعذن يف اقتناء‬
‫كان غ ًّثا‪ ،‬ولذ ز ت مكتب أ أحدام؛ لذجـدتا‬
‫كتب «ال و »‪ ،‬ويشرتون كل د ‪ ،‬ولذ أ‬
‫عام ً هبا‪ ،‬ريالي ً م بعض امل اج الصيل ‪ ،‬يف العلم املذصل إىل «اجلن »‪.‬‬
‫وري جت علينا الشبك العاملي «النرتنت»‪ ،‬فسامهت يف نش اـذه «الـ و »‪،‬‬
‫وإث اء ما تا‪ ،‬فـ «أز ا أ الةي أبل ً »‪.‬‬
‫خ‬
‫بأسـمء مسـتعا خ‪ ،‬م كبـ مـ‬ ‫بعض اذه «ال و »‪ ،‬خمتذم ً‬
‫والف يب أنك جتد أ‬
‫خ‬
‫ولقب‪ ،‬وبع ها مستعا ع م أسمء وألقاب أئم «السلف»؛ كــ‪ :‬أيب حرـص‪،‬‬ ‫كني خ‬
‫‪ ،‬اب اجلذز ‪ ،‬اب يمي ‪ ،‬اب القـيم‪ ،‬ويف‬ ‫الب أهبا‬

‫‪ ،‬أ‬ ‫‪ ،‬املهاج ‪ ،‬النصا‬ ‫الث‬
‫بع ها زكي ع للنرس‪ ،‬وليتهم ملا فعلذا اذا أ بذا بأ ب م استعا وا اسمه(‪.)2‬‬
‫(‪ )1‬واذا يت م الر أح بذجذ اخلةأ‪ ،‬واملعصي ‪ ،‬وصدو اا م مسلم؛ فتأمل‪.‬‬
‫(‪ )2‬وم غ يب ما وقرت عليه م االستعا ات ما يرعله بع هم مـ االنتسـاب ـ كـذ ًبا ـ إىل‬
‫أم اذ أجده الثالث‪.‬‬ ‫«القبائل الع بي »‪ ،‬واذ ال يد‬
‫‪.‬‬ ‫فم اذ صاحب اذا «ال »؟ ال د‬

‫فهل اذ م أ العلمء العا في؟ فنقبل قذ أله‪ ،‬ونسلم له‪.‬‬
‫أو اذ م ط ب العلم املةلعي؟ فنستريد م ك مه‪ ،‬ونناقشه فيه‪.‬‬
‫عنه؛ لعدم كراء ه‪.‬‬ ‫أو م املبتدئي املتعاملي؟ فنع‬
‫أو م الذلعي بتتب الزالت؟ فننصح بعدم ق اء ه؛ ل اء منهجه‪.‬‬
‫جذاب‪ ،‬ولك «ال » أما أم أك‪ ،‬وما عليك إال أريذه أو كه‪.‬‬
‫ع‬ ‫أسئل ع ليس هلا‬
‫فأصـبح مههـا بيـ طـ ب العلـم عـىل النقـد‬
‫أ‬ ‫وقد اشته ت «مذاق » بـذلك‪،‬‬
‫والتج يح‪ ،‬يف املحققي واملؤلري‪ ،‬والعلمء‪ ،‬وطـ ب العلـم‪ ،‬والـدعا ‪ ،‬وجتـد يف‬
‫خ‬
‫بأسـلذب ال خع‪ ،‬مبنـي عـىل جت يـد الش صـي‬ ‫أ‬
‫التحامل الشديد يف النقد‪،‬‬ ‫كتاباتم‬
‫العلمي (املنت أقد )‪ ،‬م كل الصرات العلمي ‪ ،‬لجل أريةاء معدو ‪ ،‬بع ها حمـل‬
‫ري خ‬
‫ف‪ ،‬وبع ها مذاذ عم‪ ،‬فلم يسلم منهم أحدع ‪.‬‬
‫والف يب أن كث ً ا م اذه املهـا ات ـأيت باسـم «النقـد العلمـي»‪ ،‬ومنهـا مـا‬
‫يكذن باسم الدفاع ع «العقيـد »‪ ،‬التـي يتبنـاه املنتقـد‪ ،‬ومنهـا مـا يكـذن لتصـري‬
‫اف غ متذافقي‪.‬‬ ‫احلسابات الش صي ‪ ،‬بي أط خ‬
‫شى اذا املتتب لريةاء الناس‪ ،‬والتكلف يف أقنصـها‪ ،‬و عمـد إب ازاـا‪،‬‬ ‫أف‬
‫أن يبتليه اهلل بم يتتب عذ ه؛ فع ناف خ‪ ،‬ع عبداهلل ب عم ‪ ،‬قال‪:‬‬
‫(صعدأ سـذل اهلل ‪ ‬املنـب؛ أفنأـا ى بصـذ خ‬

‫ت أ فيـ خ (‪ ،)1‬أف أق أ‬
‫ـال‪(( :‬يـاٌمعرـٌمـ ٌ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أأ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫أسلمٌبلسانهٌ‪ٌ،‬وَلٌيفـٌِاِيـامنٌَل ٌللبـه‪ٌ،‬تٌتـو واٌاملسـلم ٌ‪ٌ،‬وتٌتع ُـروهمٌ‪ٌ،‬وتٌ‬
‫تتبعواٌعوراِتمٌ؛ٌفإنهٌٌم ٌٌتتٌبعٌعورةٌٌأخيهٌاملسـلمٌ‪ٌ،‬تتبـعٌاهللٌعورٌتـه‪ٌ،‬ومـ ٌتتبـعٌاهللٌ‬
‫عورتهٌ‪ٌ،‬يفضحهٌولوٌيفٌجوفٌرحلهٌ))‪ .‬أق أال(‪ :)2‬أو أن أظ أ اب ع أم أ أيذ ًما إ أىل ال أبيت ـ أأو‬
‫إ أىل الكأع أب ـ أف أق أال‪ :‬أما أأع أظ أمك‪ ،‬أو أأع أظ أم ح أمتأـك! أواملـؤم أأع أظـم ح أمـ ً عنـدأ اهلل‬
‫منك)(‪.)3‬‬
‫ف أ سذل اهلل ‪ ،‬أف ألم ان أرت أأل م أص أ ه أأق أب أل أع ألينأـا‬
‫(‪ )1‬ويف واي ب أ يد ‪ ( :‬أصلينأا الظه أ أريل أ‬
‫أغ بانًا‪ ،‬أفنأا ى بصذ خ‬
‫ت أأس أم أ ال أع أذا أق‪ ،‬يف أأج أذاف اخلدو أف أقا أل‪.)...‬‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫(‪ )2‬أ ال او ؛ واذ‪ :‬ناف مذىل اب عم ‪.‬‬
‫(‪ )3‬أري جه الرتمذ يف‪« :‬سننه» (‪ ،)2032‬واللرظ له‪ ،‬واب حبان يف‪« :‬صحيحه» (‪،)5763‬‬
‫والبفذ يف‪« :‬وح السن » (‪.)3526‬‬
‫ويف البــاب ع ـ ‪ :‬اب ـ عبــاس ‪‬؛ أري جــه العقــيه يف‪« :‬ال ــعراء» (‪ ،)98/1‬والة ـبان يف‪:‬‬
‫«معجمه الكب » (‪ ،)11444‬و «معجمه الوسط» (‪.)3778‬‬
‫وع ـ ب أ ي ـد ‪‬؛ أري جــه الةــبان يف‪« :‬معجمــه الكبــ » (‪ ،)1155‬و «معجمــه الوســط»‬
‫(‪ ،)2936‬وأبذ ن أعيم يف‪ « :‬الئل النبذ » (‪.)356‬‬
‫وع ـ أيب أب ـ ز الســلمي‪ ،‬أري جــه أمحــد يف‪« :‬مســنده» (‪ ،)19801 ،19776‬وأبــذ او يف‪:‬‬
‫«سـننه» (‪ ،)4880‬وابـ أيب الـدنيا يف‪« :‬كتـاب الصـمت» (‪ ،)169 ،168‬وأبـذ يعـىل يف‪:‬‬
‫«مســنده» (‪ ،)7424 ،7423‬والبيهقــي يف‪« :‬الس ـن الكــبى» (‪ ،)247/10‬و «شــعب‬
‫اليمن» (‪.)6278‬‬
‫‪‬‬
‫وي وى ع المام مالك ب أنس ‪ ‬ت (‪.)179‬‬
‫(أ أ كت أهبـذه ال أبلـدأ أ ـ أيعنـي «ا أملدينأـ » ــ أأق أذا ًمـا‪ ،‬أمل أ كـ أهلـم عي ع‬
‫ـذب‪ ،‬أف أعـابذا‬
‫ذب‪ ،‬أوأ أ كت أهبا أأق أذا ًما‪ ،‬كأانأت أهلم عي ع‬

‫ذب‪ ،‬أف أسكأتذا أعـ‬ ‫اس؛ أف أصا أ ت أهلم عي ع‬
‫الن أ‬
‫عيذب الناس؛ أفنس أيت عيذهبم)(‪.)1‬‬
‫فأقذل لريذان املشتفلي بـ «النقد»‪:‬‬
‫املسلمي‪ ،‬وأعلمذا أنكـم سـتقرذن بـي يـد اهلل ‪ ‬يـذم‬ ‫ا قذا اهلل يف أع‬
‫القيام ‪ ،‬وستحاسبذن عىل ما ريةت أيديكم‪ ،‬وما أ نتم بنشه‪.‬‬
‫خرا؛ فأنا ال أمن «اجل ح والتعـديل»‪ ،‬وال أمنـ «النقـدأ العلمـي» اهلـا ف‪،‬‬
‫وأ ً‬
‫وال أمن ـ أي ً ا ـ م «ال عىل امل الف»؛ فهذا م «أصذل الس م»‪ ،‬كـم قلـت‬
‫يف مدريل املذضذع‪.‬‬
‫= ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫وع ثذبان ‪‬؛ أري جه أمحد يف‪« :‬مسنده» (‪.)22402‬‬
‫وع الباء ب عازب ‪‬؛ أري جه أبذ يعىل يف‪« :‬مسنده» (‪ ،)1675‬واب أيب الدينا يف‪« :‬كتاب‬
‫الصمت» (‪ ،)167‬وأبذ ن أعيم يف‪ « :‬الئل النبـذ » (‪ ،)356‬والبيهقـي يف‪ « :‬الئـل النبـذ »‬
‫(‪ ،)256/6‬و «شعب اليمن» (‪.)9213‬‬
‫(‪ )1‬ع‬
‫قذل مشهذ عنه‪ ،‬وانظ ‪« :‬بدائ السلك» (‪ ،)835/2‬و «ال ذء ال مـ » (‪ ،)106/1‬و‬
‫«النذ الساف » (ص ‪ ،)526‬واذا نص الس او ‪.‬‬
‫السلمي يف‪« :‬عيذب النرس» (ص ‪ ،)12‬م قذل‪ :‬زا ان املدائني‪.‬‬
‫وأري جه ـ بإسنا ه ـ ّ‬
‫وأري جه الدي ألمي يف‪« :‬الر وس» (‪ ،)4830‬وعزاه الب عم أ ‪ ‬مذقذ ًفا عليه‪.‬‬
‫ولكـ أمنـ ـ بــل أحــا ب ـ «التجـ يح» املبنــي عــىل التشـ ّري‪ ،‬و ون م اعـا‬
‫اجلذانب العلم ّي والسلذك ّي ‪ ،‬يف أثناء ال ‪.‬‬
‫وأمن النقدأ وال ّ الذ أينسف كل احلسنات‪.‬‬
‫ف ع الريةاء العلم ّي ‪ ،‬وال سيم مـا يتعلـق‬
‫كم أمن املساحم التي فض الة أ‬
‫بم الر ـ «املعتق ـد الصــحيح»‪ ،‬و «املــنهج الســليم»‪ ،‬بعــد «النص ـيح »‪ ،‬ونصــب‬
‫«الدليل»‪ ،‬وإقام «احلج »؛ ويلزم حينها البيان للناس حتى ال يفرتوا‪.‬‬
‫يقـــــــذل اهلل ‪ :‬ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ‬
‫ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢﭣ ﭤ ﭥ ﭦ‬
‫ﭧﭼ [آل عم ان]‪.‬‬
‫‪ ،‬أأن النبي ‪ ‬أق أال‪(( :‬الدٌُي ٌالنصيحةٌ))‪ .‬قلنأا‪ :‬أملـ ؟ أق أ‬
‫ـال‪:‬‬ ‫و أع أمتي خم الدا‬
‫((هللٌولكتابهٌولٌرسولهٌوٌألٌئمةٌاملٌسلم ٌوعامتهمٌ))(‪.)1‬‬
‫سـلم يف‪« :‬صـحيحه»‪ ،‬بـ قم‪،)55( :‬‬
‫(‪ )1‬أري جه‪ :‬أمحد يف‪« :‬مسـنده»‪ ،‬بـ قم‪ ،)16940( :‬وم ع‬
‫يف‪« :‬صـحيحه» (‪ ،)36/1‬م فذ ًعـا‪ ،‬ولكنـه أو ه مع ّل ًقـا‬ ‫واللرظ له‪ ،‬واذ عنـد الب ـا‬
‫خ‬
‫لباب‪ ،‬ومل يسنده؛ لنه عىل غ وطه‪.‬‬ ‫بصيف اجلزم‪ ،‬وجعله ج‬
‫ج أ أب خ‬
‫ـاب‪ ،‬أو أمل أ جـه‬ ‫حلديث أأو أ أ ه امل أصنف انأا أ أ أ‬
‫قال احلافظ يف‪« :‬الرتح» (‪ ( :)137/1‬أا أذا ا أ‬
‫مسنأدً ا يف أا أذا الك أتاب؛ لكأذنه أع أىل أغ أوطه‪ ،‬أونأب أه بإي أ ا ه أع أىل أص أ ح أيته يف اجلم ألـ ‪ ،‬أو أمـا‬
‫أأو أ أ ه م أ اآل أي ‪ ،‬أو أحديث أج ي خ ‪ ،‬أيشتأمل أع أىل أما أ أ منأه) ا‪.‬اـ‬
‫للت‪ :‬وقد و أ احلديث ع غ متي خم ‪ ،‬ولك مدا احلديث ك ّله عليه‪ ،‬وال أيصح إال عنه‪.‬‬
‫‪‬‬
‫صاحب اخلةأ‪ ،‬إن أ‬

‫كان ريةأه أمنشذ ً ا‪ ،‬فرتاجعه ال يكرـي‪ ،‬وعليـه أن‬ ‫أ‬ ‫علم بأن‬
‫ً‬
‫أيكتب ـ منب ًها‪ ،‬وحمذ ً ا ـ لبيان أن ما صد أ منه كان ً‬
‫ريةأ‪ ،‬وقد اج أ عنه‪ ،‬حتـى ال‬
‫ناس‪ ،‬و بم أنسبذا اخلةأ إليه‪ ،‬واذ قد أ اج أ عنه‪.‬‬
‫فرت به أ ع‬
‫أي أ‬
‫واهلل وي التذفيق‪.)1(...‬‬
‫****‬
‫يف‪« :‬التا يخ الوسط» (‪.)29/2‬‬ ‫أفا ه الب ا‬
‫خ‬
‫مقال للمؤلف‪ ،‬سبق نشه يف «ملتقى أال احلديث» يف‪1424/5/17( :‬اـ)‪.‬‬ ‫(‪ )1‬م‬
‫[‪]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10556‬‬
‫ٌ‬
‫ٌ‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫ٌ‬
‫املٌبحثٌٌاألٌوٌلٌٌ‬ ‫ٌ‬
‫[املبالغةٌيفٌنقدٌالطبعاتٌٌالسٌابٌقة]‬
‫أعنيٌهبذاٌاملبحث‪ٌ:‬‬
‫أن يتكلم امل أحقق يف مقدم التحقيق عىل الةبعات السابق لةبعتـه‪ ،‬و أيـذك مـا‬
‫فيها م حماس ومساوئ‪ ،‬ويبالغ جدًّ ا يف كـ املسـاوئ‪ ،‬وقـد ال يـذك شـي ًئا مـ‬
‫املحاس ‪ ،‬وأحيانًا ي كز عىل طبع خ بعينها‪ ،‬ويظهـ أَّنـا الرـ ع ‪ ،‬ومليئـ ع بـالتح يف‪،‬‬
‫والتصحيف‪ ،‬والسقط‪ ،‬وال نر للشاء أو ل قتناء(‪.)1‬‬
‫ويكذن ااتممه بشد النقد اج ع إىل أم ي ‪:‬‬
‫ٌاألول‪ :‬فحش الةبع املن أت أقدأ ‪ ،‬وكث عيذهبا‪ ،‬مقا ن ً بف اا‪.‬‬
‫األمر ّ‬
‫األمرٌٌالثاين‪ :‬حصذل بعض المـذ بـي حمقـق الةبعـ املن أت أقـدأ وحمقـق الةبعـ‬
‫اجلديد ؛ فيكذن النقد م باب صري احلسـابات بـي الةـ في‪ ،‬ويـ ص املن أتقـد‬
‫عىل التشه باملن أت أقد‪ ،‬حتت غةاء «ال العلمي»‪ ،‬و «النصح للم »‪.‬‬
‫رسا‪ ،‬ال يع فــه إال م ـ أع ـ ف‬
‫علـ ًـم بــأن ســياق النقــد؛ يــدل عــىل أن يف الم ـ ًّ‬
‫(‪ )1‬م أن مـ أجـل حماسـ الةبعـ القديمـ املنت أقـد ‪ ،‬عنـد كثـ خ مـ املحققـي؛ أَّنـا وفـ ت‬
‫عليهم‪ ،‬كلر احلصذل عىل «خمةذط » الكتـاب‪ ،‬وأ احـتهم مـ أعنـاء أنسـ ها ومقابلتهـا؛‬
‫فاع أتمدوا نصها‪ ،‬وبنأذا عليها طبع أتهم اجلديد ‪ ،‬فليتهم ـ عىل أقل أحذال الثنـاء ـ احترظـذا‬
‫هلا هبذا الر ل!‬
‫ويف الكتاب الصل ـ «النظ ات» ــ‪ ،‬أكـدت لـك بأمثلـ ةبيقيـ ‪ ،‬ملحققـي انتقـدوا الةبعـات‬
‫السابق ‪ ،‬وا عذا االعتم عىل ن خ‬
‫سخ رية ّي ‪ ،‬ووضعذا صـذ ً هلـا يف آريـ مقدمـ التحقيـق؛‬
‫وظه أ باملقابل ‪ ،‬أَّنم اعتمدوا الةبع السابق ‪ ،‬ومل يةلعذا عىل «امل ةذط »‪.‬‬
‫خ‬
‫بأسباب؛ منها‪:‬‬ ‫املحق أقي‪ ،‬و أعل أم ما بينهم م أمذ خ ‪ ،‬والتي قد كذن‬
‫‪ ،‬أو الدعذ ؛ فتظه احلزبي ‪ ،‬ويفيب النصاف‪.‬‬ ‫‪ٌ1‬ـ اريت ف املنهج الرك‬
‫اعات حذل حقذق أحد الكتب؛ ف أية أفى كسب املال عىل امل وء ‪.‬‬
‫‪ٌ2‬ـ نز ع‬
‫خ‬
‫كتاب‬ ‫‪ٌ3‬ـ أسبق صاحب الةبع املنت أقد ‪ ،‬إىل انتقا صاحب الةبع اجلديد ‪ ،‬يف‬
‫له سابق‪ ،‬أو انت أقد شي أ ه؛ فتظه وح االنتقام والت ّشري‪ ،‬للنّرس‪ ،‬أو للشيخ‪.‬‬
‫ج كل لك باسم‪« :‬ال العلمي»‪ ،‬و «النصح للم »‪.‬‬ ‫ثم‬
‫وأنا ال أحتدث ع اذا «املزلق» م ري ل الم ي السابقي‪ ،‬بل أحتـدث عـ‬
‫الظاا نرسها‪ ،‬واي املبالف يف النقد‪ ،‬أما امل أسبب هلا‪ ،‬ف يعنيني انا(‪.)1‬‬
‫ع‬
‫عمل جيدع ‪ ،‬وللمحقق أن يشـ إىل الةبعـات‬ ‫واالاتمم بنقد الةبعات السابق‬
‫بمدح أو خم‪ ،‬حسب مـا يـ اه املحقـق‪،‬‬
‫خ‬ ‫السابق لةبعته‪ ،‬وال ح ج يف الك م عليها‬‫ّ‬
‫خ‬
‫إرساف يف النقـد‪ ،‬وامل أذفـق مـ املحققـي مـ يسـتةي إجـال النقـد ـ‬ ‫ولك ون‬
‫خ‬
‫إسهاب‬ ‫ات معدو خ‪ ،‬عةي صذ ً ا كام ً ع الةبع املن أت أقد ‪ ،‬ون‬‫بأمان خ ـ يف فق خ‬
‫يف ك راصيل ُمل ‪.‬‬
‫*ٌٌ*ٌٌ*ٌٌ*ٌ‬
‫معنـا يف اـذا‬ ‫(‪ )1‬هلذا م ع‬
‫بحث خمتص به يف الكتاب الصل «نظ ات يف حتقيق الرتاث»‪ ،‬وسـ‬
‫الكتاب إشا ا عت إىل اذا املأريذ‪.‬‬
‫[أٌمٌثٌلٌةٌٌهٌذٌاٌاملٌزٌلٌقٌ]ٌ‬
‫ٌ‬
‫(‪«ٌ)1‬كتابٌالصمت»(‪)1‬؛ٌتب ٌأيبٌالدٌنياٌ‪ٌ.‬‬
‫ف يل املحقق إىل نقد طبع خ سابق لةبعته(‪ ،)2‬وكان ك ه هلـذه الةبعـ‬ ‫ع‬
‫م ـ ّأول مقدم ـ التحقيــق إىل آري اــا‪ ،‬م ـ صــرح (‪ )5‬إىل صــرح (‪ ،)20‬وقــد‬
‫انتقده يف (‪ )56‬مذضـ ًعا‪ ،‬باسـتثناء مـا كـ ه كسـقذط أحا يـث كثـ ‪ ،‬ومثـل هلـا‬
‫بعش أمثل ‪.‬‬
‫وجاء اذا النقد الةذيل عىل حساب جـ املصـنف‪ ،‬و كـ مـنهج التحقيـق‪،‬‬
‫خ‬
‫نقـد عـا دم عـىل اـذه‬ ‫والتعليق‪ ،‬وكان يكريه م اذه ث ث أمثل ‪ ،‬أو أ ب ‪ ،‬م كـ‬
‫الةبع يف أسة خ حمدو خ؛ وط ب العلم هلم القد عىل التمييز بي الةبع اجليد‬
‫والةبع ال يئ ‪ ،‬م ري ل م اجعتهم لك الةبعتي‪.‬‬
‫خ‬
‫بكتاب له‪ ،‬واـي‬ ‫وم إج ي لر يل املحقق اذا؛ إال أن استبيحه يف التمثيل‬
‫وجه نظ خ ي قابل ع للقبذل أو ال ‪ ،‬م احتراظي بمكانته و قدي ه حرظه اهلل‪.‬‬
‫(‪ٌ)2‬كتاب‪«ٌ:‬مفتاحٌدارٌالسٌعادة»(‪)3‬؛ٌتب ٌالق ُيمٌ‪ٌ.‬‬
‫عقدأ املحقق مبح ًثا بعنذان‪:‬‬
‫‪.‬‬ ‫(‪« )1‬كتاب الصمت وآ اب اللسان»؛ الب أيب الدنيا؛ ت‪ .‬أيب إسحاق احلذيني الث‬
‫(‪« )2‬كتاب الصمت»؛ ت‪ .‬أ‪ . .‬نجم عبدال مح ريلف‪.‬‬
‫(‪« )3‬مرتاح ا السعا »؛ الب القيم؛ ت‪ .‬عه ب حس احللبي‪.‬‬
‫(الةبعات السابق لـ‪« :‬مرتاح ا السعا » ع ًضا ونقدً ا)‪.‬‬

‫ع‬
‫طذيل جدًّ ا استهلك (‪ )55‬صرح (‪.)1‬‬ ‫ع‬
‫مبحث‬ ‫واذ‬
‫وقد ناول فيها طبعات الكتاب ـ كلها ـ بصر خ جممل خ يف نصف صرح خ فقط‪.‬‬
‫أما باقي الصرحات؛ فقد ريصصها لةبع خ واحد ‪ ،‬والتي بتحقيق‪ :‬حسان عبد‬
‫حل أ ستان‪.‬‬
‫املنان الةيبي‪ ،‬وعصام فا س ا أ‬
‫ف اح يتكلم عليها بالترصيل اململ‪ ،‬حتى جاوز النقد (‪ )50‬صـرح ‪ ،‬مقسـ ًم ـ‬
‫بت أرن خ ـ الغ ط العلم ّي ‪ ،‬التي وجداا يف التحقيق املنتأقد‪ ،‬إىل أ بع أقسام‪.‬‬
‫ويف نقده اذا حتا ع‬
‫مل ظاا ع ؛ فقد بالغ جدًّ ا يف تب ونقد اذه الةبع ‪ ،‬وأكث أ م‬
‫ك المثل عىل كل ما يقذله‪ ،‬بل قال يف أحد املذاض بعد رس ه عد أمثله‪:‬‬
‫(وعنده أحا يث أري م اذه الباب ‪ ،‬أع ضت عنها انا!)(‪.)2‬‬
‫وقال يف مذض خ آري ‪( :‬وله م مثل اذا مذاض عد )(‪.)3‬‬
‫وقال يف مذض خ ثالث‪( :‬وما كته أكث )(‪.)4‬‬
‫والف يب أنه قال ع اذا النقد املبني عىل حتليله للةبع املنت أقد ـ و ق و قـ ‪،‬‬
‫بل كلم كلم ـ حتلي ً كلف فيه‪:‬‬
‫(‪ )1‬انظ ‪« :‬مرتاح ا السعا » (‪ 45/1‬ـ ‪.)99‬‬
‫(‪ )2‬انظ ‪« :‬مرتاح ا السعا » (‪.)72/1‬‬
‫(‪ )3‬انظ ‪« :‬مرتاح ا السعا » (‪.)83/1‬‬
‫(‪ )4‬انظ ‪« :‬مرتاح ا السعا » (‪.)98/1‬‬
‫قص‪ ،‬وم غ دقيق يف املقابل واملذازن !!)(‪.)1‬‬

‫إَّنا ( ونم د‬
‫خ‬
‫صحيح؛ فم ري جت اذه املذاض إال بالتدقيق‪ ،‬واملقابل ‪ ،‬واملذازنـ‬ ‫واذا غ‬
‫ات‪ ،‬أيع ف لك مـ أ ّمـل اـذه امللحذظـات التـي جتـاوزت (‪)200‬‬ ‫ات‪ ،‬وم خ‬
‫م خ‬
‫مذض ًعا‪ ،‬غ ما أشـا إليهـا ضـمنًا‪ ،‬واـي كثـ ع جـدً ا‪ ،‬ومـ تبـ املذاضـ التـي‬
‫ك اا‪ ،‬جيداا شملت املجلدي ‪ ،‬كـم شـملت ّأول كـل جملـد‪ ،‬ووسـةه‪ ،‬وآريـ ه‪،‬‬
‫وبي لك‪.‬‬
‫والكل أيع ف ما بي احللبي وعبداملنان‪ ،‬وكل يةع يف اآلريـ ؛ لـذلك أاـب‬
‫كل أنر خ منهم إىل تب زالت اآلري ‪ ،‬بكل ق خ ‪ ،‬ومقابل خ ‪ ،‬ومذازن خ ‪ ،‬لنقده وف حه‪،‬‬
‫خ‬
‫بأسلذب ال يليق بالباحثي وحمققي «الرتاث»‪.‬‬
‫فالم ال يعدو ع أن يكذن صري أ حسابا خ‬
‫ت بي اثني!‬
‫و كذن ثم اذا «املزلق» اخلة عىل حساب «الذ أ ق»‪ ،‬وا راع كلرـ طبـ‬
‫غم عنه‪ٌ.‬‬
‫الكتاب‪ ،‬وبالتاي ا راع سع بيعه‪ ،‬ويتحمل لك كله طالب العلم‪ً ،‬‬
‫[كٌامٌٌتٌدٌي ٌٌتٌدٌانٌ]‪:‬‬
‫قال احلق ‪ :‬ﭽ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭼ [الن أساء‪.]123 :‬‬

‫و و أ يف الريبا ‪ ،‬م فذ ًعا‪ ،‬ومذقذ ًفا‪« :‬ك أأم أ دي دأ ان»(‪.)2‬‬
‫(‪ )1‬انظ ‪« :‬مرتاح ا السعا » (‪.)46/1‬‬
‫خ‬
‫حـديث واه أمع أمـ يف‪« :‬اجلـام » (‪ ،)20262‬ومـ ط يقـه‪ :‬أمحـد يف‪« :‬الزاـد»‬ ‫(‪ )2‬جز عء م‬
‫(ص ‪ ،)176‬والبيهقي يف‪« :‬السمء والصرات» (‪ ،)132‬و «الزاد الكب » (‪ ،)710‬عـ‬
‫‪‬‬
‫و و أ ـ أي ً ا ـ يف الريبا منسذ ًبا للكتاب املقدس «التذ ا »(‪.)1‬‬

‫ذسى ‪.)2(‬‬ ‫و و أ ـ أي ً ا ـ م فذ ًعا أنه ُما أريا أط أ‬
‫ب اهلل ‪ ‬به أنبيه م أ‬
‫واذ ـ أي ً ـا ـ أم أثـ عل سـائ ع ‪ ،‬يع فـه املشـكذن يف «اجلااليـ »؛ فقـد جـاء ضـم‬
‫قصيد خ خلالد ب نذفل الك يب يعا ب فيها ا أمللك‪ :‬احلا ث ب أيب أشـم خ ال أفسـان‪،‬‬
‫ابنته‪ ،‬فقال له‪:‬‬ ‫عندما انتهك ع‬
‫أيـا أدـا ا أمللـك ا أمل ـذف أأ أمـا أ ـ أ ى ألـــي ً أوصـــب ًحا أكيـــ أ‬
‫ف أ أتل أرـــان‬
‫أيب ق ب ‪ ‬م فذ ًعا‪(( :‬الـبٌٌتٌيـبَل‪ٌ،‬واٌِثـمٌتٌٌينسـ‪ٌ،،‬والـدٌيانٌتٌيمـوتٌ[ويفٌروايـة‪ٌ:‬تٌ‬
‫ينٌام]‪ٌ،‬فٌكٌ ٌكٌامٌٌشئتٌ‪ٌ،‬كٌامٌتدي ٌتدانٌ))‪.‬‬
‫وأري جه أمحد يف‪« :‬الزاد» (ص ‪ ،)168‬مذقذ ًفا عىل أيب الد أ اء ‪.‬‬
‫كـ ت‪ ،‬وإنـم‬ ‫وال يصح اخلب م فذ ًعا‪ ،‬وال مذقذ ًفا‪ ،‬وقد أري أجه ـ م فذ ًعا ومذقذ ًفا ـ غـ مـ‬
‫واه بلرظ الشااد منه‪.‬‬ ‫اقترصت يف الت يج عىل بعض م‬
‫وانظ ‪« :‬الزاد» لذكي (‪ ،)13‬و «الزاد» لمحد (ص ‪ ،)168‬و «الزاد» ليب او (‪ ،)240‬و‬
‫«مســند احلــا ث» [بفي ـ الباحــث ـ (‪ ،])1045‬و «الكام ـل» الب ـ عــد (‪ ،)158/6‬و‬
‫«اجلام لشعب اليمن» (‪ ،)10182‬و «حلي الوليـاء» (‪ 211/1‬ـ ‪ ،)212‬و «املقاصـد‬
‫احلسن » (‪.)834‬‬
‫(‪ )1‬أري جه أبذ حا م يف‪« :‬الزاد» (‪ ،)76‬وم ط يقه‪ :‬اخلةيب يف‪« :‬اقت اء العلـم» (‪،)164‬‬
‫وأري جه ـ م وج خه آري ـ أبذ نعيم يف‪« :‬حلي الولياء» (‪.)107/6‬‬
‫(‪ )2‬أري جه اب أيب عاصم يف‪« :‬السن » (‪ ،)713‬وم ط يقـه‪ :‬أبـذ نعـيم يف‪« :‬حليـ الوليـاء»‬
‫(‪ 375/3‬ـ ‪ ،)376‬والصبهان يف‪« :‬احلج يف بيان املحج » (‪ ،)250‬وال يصح‪.‬‬
‫أال أ س أتةي الشم أس أأن أـأيت أهبـا ألــي ً أو أاــل ألــ أك با أملليــك أيـــدأ ان‬
‫(‪)1‬‬ ‫أواع أل ـم أو أأيق ـ أأن مل أك ـ أك أزائ ـ عل أواع ألــم ب أ‬
‫ــأن كأــ أم أــدي ــدأ ان‬
‫ملمذسا‪ ،‬ال ينك ه أحدع ‪.‬‬

‫ً‬ ‫واذا ُما ج ى م قذاعد اذا الكذن‪ ،‬وشذاد واق ًعا‬
‫جي أازى‪.‬‬
‫جياز أ‬
‫ص كم أيرعل يرعل به‪ ،‬وكم أ‬
‫ومعناه؛ أن الش أ‬
‫وقال ييى ب أيب أعم و السي أبان‪:‬‬
‫شب أوز أيا أ ع ؛ أفإن‬
‫(يف الكتب‪ :‬أك أم أ دي دأ ان‪ ،‬إن ال أكأ أس الذ به أسقي‪ ،‬به أ أ‬
‫ال أبا أئ أال بد أأن ي أزا أ )(‪.)2‬‬
‫م طبع حسان عبـداملنان‪ ،‬وبـالغ يف نقـداا‪،‬‬ ‫للتٌ‪ :‬فكم أن عه احللبي س‬
‫وسذ عشات الصرحات يف نقداا‪ ،‬انتقا ًما منه ملا بيـنهم = فقـد سـل أط اهلل عليـه‪،‬‬
‫م أيرعل به كم أفعل اذ بف ه‪.‬‬
‫مـي لكتـاب «مرتـاح‬ ‫خ‬
‫بتحقيق عل د‬ ‫فقد قام ف يل الشيخ ‪ .‬عبدال مح اب قايد‬
‫ا السعا »‪ ،‬وسب طبعا ه السابق ‪ ،‬وقال ع الةبع التي بتحقيق احللبي‪:‬‬
‫(اعتمد عىل «طبع السعا »‪ ،‬أو مـا نشـ عنهـا‪ ،‬فجـاءت كهـي يف التح يـف‪،‬‬
‫يرات جديد خ‪ ،‬وأغ ًطا يف ال بط‪ ،‬و عليق خ‬
‫ات ليست‬ ‫خ‬ ‫اف إليها حت‬
‫والسقط‪ ،‬وأض أ‬
‫(‪ )1‬أري ج القص ـ بإسنا ه ـ اخل ائةي يف‪« :‬اعت ل القلذب» (‪.)194‬‬
‫(‪ )2‬أري جه‪ :‬أبذ او يف‪« :‬الزاد» (‪ ،)16‬وأبذ نعيم يف‪« :‬حلي الوليـاء» (‪ ،)107/6‬وعنـده‬
‫(الشيبان)‪ ،‬والصذاب بالسي املهمل ‪.‬‬
‫م العلم يف خ‬
‫يشء‪ ،‬وال أث أ يف عمله‪ ،‬ملا زعم أنه ج إليه م أ النسـخ اخلةيـ عـىل‬ ‫أ‬
‫أري زماَّنا)(‪ )1‬ا‪.‬اـ‬
‫ثم أحال إىل مقال خ علمي خ ‪ ،‬كتبها‪ ،‬ونشاا يف «النرتنت»‪ ،‬وقد أيتها يف بعض‬
‫املذاق ؛ منها‪« :‬ملتقى أال احلديث»(‪ ،)2‬و «اللذك »(‪ ،)3‬بعنذان‪:‬‬
‫(نقد طبعات كتاب «مرتاح ا السعا »)‪.‬‬
‫وقد أبي فيها مآريذ طبع عه احللبي‪ ،‬وطبع خ أري ى(‪ ،)4‬وأ ى فيها بم ي حك‬
‫ويبكي‪ ،‬و ك عشات املذاض ‪ ،‬فيها الكث م أ ‪ :‬السقط‪ ،‬والتح يف‪ ،‬واخللل يف‬
‫ال بط‪ ،‬وسذء التعليقات‪ ،‬ووح الف يب‪ ،‬وقال عم فيها مـ التح يـف‪( :‬واـذ‬
‫كث ع جدًّ ا‪ ،‬ال كا ختلذا منه و ق )‪ .‬وم أعجبها‪:‬‬
‫ث ا أ ذا = أث ع‬
‫ث ا ف ذا )‪ .‬وشتان بينهم‪.‬‬ ‫ـ ( أث ع‬
‫ــ وأقــبح منــه‪( :‬التعلــق بالسـبب‪ ،‬والتذكــل أعليـه‪ ،‬والث أقـ بــه‪ ،‬واخلأـذف منــه‪،‬‬
‫وحده؛ اذ أحمض ال ّتذحيد = والتعلق بامل أسبب‪ ،‬والتذكل عليه‪ ،‬والث أق‬
‫وال أجاء له أ‬
‫قبيح جدًّ ا‪ ،‬ال‬
‫يف ع‬ ‫به‪ ...‬اذ حمض التذحيد)‪ .‬وحت يف (امل أسبب) إىل (السبب) حت ع‬
‫ً عم كان يف مكان اب الق ّيم وكتبه‪.‬‬ ‫أينبفي أن يذجد يف كتب أال العلم‪ ،‬ف‬
‫(‪« )1‬مرتاح ا السعا » (‪)77/1‬؛ الب القيم؛ ت‪ .‬عبدال مح ب حس ب قايد‪.‬‬
‫(‪]https://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=255994[ )2‬‬
‫(‪]https://majles.alukah.net/t86842/[ )3‬‬
‫(‪ )4‬واي «مرتاح ا السعا »؛ ت‪ .‬عام عه ياسي؛ ا اب ريزيم ‪.‬‬

‫وم أعجب ما عند عه احللبي يف حتقيقه‪ ،‬أنه ي ف النص‪ ،‬إىل ك م غ خ‬

‫يـب‪،‬‬
‫ال وجذ له‪ ،‬ثم يقذم بشح اذا الك م الف يب‪ ،‬فيأيت بم اذ أعجـب! ووقـ لـه‬
‫لك يف عد مذاض ‪.‬‬
‫وقال عم يف طبع احللبي م أ التعليقات‪:‬‬
‫(غلبت عىل عليقات احللبي العبا ات النشـائي ‪ ،‬التـي ال طائـ أل مـ و ائهـا‪،‬‬
‫أس ال أقلم‪ ،‬ال أث أ فيها للتحقيق العلمي‪،‬‬ ‫وال نراق هلا يف سذق العلم‪ ،‬يكتبها م‬
‫والبحث اجلأا ‪ ،‬ولي أته جع ألها ريالص ً للعلم‪ ،‬ونأى هبـا عـ اخلصـذمات الرك يـ‬
‫أ‬
‫وجعـل أيسـتدل عليهـا بكـ م ابـ القـيم‪،‬‬ ‫أقحمهـا فيهـا إقحا ًمـا‪،‬‬
‫أ‬ ‫املعارص ‪ ،‬التـي‬
‫ف م أ الحال عىل ما طب أ م كتبه‪ ،‬وحتقيقا ـه‪ ،‬ومـا‬
‫ويرضب هلا المثال = ورير أ‬
‫مل يةب ) ا‪.‬اـ‬
‫ثم قال يف ريامت نقده‪:‬‬
‫(فحسبي اذا؛ فقد أطلت‪ ،‬فم كنت أقد أن ة أ‬
‫ذل اذه الق اء النقديـ ‪ ،‬وإنـم‬
‫اي أمثل ع ونم ج ملا و اءاا‪ ،‬ولذ ابت أستقصيها؛ الستقلت كتا ًبا ب أسه) ا‪.‬اـ‬
‫للتٌ‪ :‬وجل ما ك ه جيعل حتقيق عه احللبي للكتاب ساق ًةا‪ ،‬ال قيم أ له‪.‬‬
‫ك ت اذا وأطلت فيه لمهيته فيم نح فيه‪ ،‬وعدم االستهتا بنقـد الةبعـات‬
‫السابق ‪ ،‬واملبالف يف لك؛ فل بم أسـلط اهلل عـىل لـك املحقـق‪ ،‬أمـ يرعـل بـه كـم‬
‫أف أ‬
‫عل اذ بف ه‪ ،‬و أيسذمه سذء العذاب‪ ،‬و «ك أأم أ دي دأ ان»‪.‬‬
‫(‪ٌ)3‬كتاب‪«ٌ:‬ظفرٌاألماين»(‪)1‬؛ٌللكنويٌ‪ٌ.‬‬
‫‪ ،‬ثـم ريـ أج‬‫سبق هلذا الكتاب أن طب بتحقيق ‪ .‬قي الدي الندو املظاا‬
‫بتحقيـ خـق جديـ خـد‪ ،‬وكــان للمحقـق اجلديــد ـ الشــيخ‪ :‬عبــدالرتاح أبــذ غــد ‪ ‬ـ‬
‫وقرا عت طذيل ع جدًّ ا م التحقيق السابق‪.‬‬
‫ــه‪ ،‬وكتــب يف نقــده إجــاالً‬ ‫فـالتحقيق السـابق مل يعجــب أبــذ غـد (‪ ،)2‬ومل ي‬
‫حاشـي ً مةذلـ ‪ ،‬يف مقدمـ حتقيقـه(‪ ،)3‬ثـم وضـ أ لنقـده ملح ًقــا ـ مرصـ ً ـ بــآري‬
‫حتقيقه(‪ ،)4‬يف (‪ )90‬صرح ‪ ،‬عد فيه (‪ )678‬ملحذظـ ً ‪ ،‬ونأـص يف أول نقـده أنـه مل‬
‫ي م النقـدأ الريةـا أء الذاقعـ يف عشـ أمـذ خ ‪ ،‬و ك اـا؛ منهـا‪ :‬طـذل املقـاط ‪،‬‬
‫والرتقيم‪ ،‬وإ رياله املت يف الشح‪ ،‬وإ ريال الشـح يف املـت ‪ ،‬وعـدم عليقـه عـىل‬
‫مذاض احلاج ‪ ...‬إلخ‬
‫ثم قال يف آري نقده الةذيل جدًّ ا‪:‬‬
‫(وبعد فهذه (‪ )678‬غلط‪ ،‬أ‬
‫ون أعد الغ ط املرتاكم يف ال قم الذاحد‪ ...‬م‬
‫لـم أن اـذه الغـ ط‬
‫عدم استقصائي ما وقرت عليه‪ ،‬م قبيل ما رس ـه انـا‪ ،‬ع ً‬
‫والريةاء ُما وقرت عليه بق اء الكتاب م ً واحد ً‪...‬‬
‫(‪ « )1‬أظ أر المان»؛ للكنذ ؛ ت‪ .‬الع م ‪ :‬عبدالرتاح أبذ غد أ ‪.‬‬
‫(‪ )2‬قلت (أبذ غد )؛ عىل احلكاي ‪ ،‬فهذا اسمه‪ ،‬وليس كني ً له‪.‬‬
‫(‪ )3‬انظ ‪ « :‬أظ أر المان» (ص ‪ 18‬ـ ‪.)19‬‬
‫(‪ )4‬انظ ‪ « :‬أظ أر المان» (‪ 7011‬ـ ‪.)801‬‬
‫جذع إىل املصا التي عزا إليها‪ ،‬أو أن أقل منها الدكتذ يف عليقا ه‪،‬‬
‫أ‬ ‫ومل ألتزم ال‬
‫خ‬
‫أريةـاء غـ‬ ‫يب أن مقابلـ أ إحاال ـه ومنقذال ـه بتلـك املصـا ‪ ،‬سـر عـ‬ ‫وال أ‬
‫خمترصا‪.‬‬
‫ً‬ ‫اذه‪ ...‬ولكني مل أقصد استقصاء املآريذ‪ ،‬واستيراء االنتقا ‪ )1()...‬ا‪.‬اـ‬
‫للت‪ :‬م يتأمل ك أمه كام ً‪ ،‬وي ى صياغتأه للملحذظات‪ ،‬وما جـ ى بيـنهم‬
‫حي أس أب أق ‪ .‬الندو الشي أخ أبذ غد يف طب ونش حتقيقه عىل « أظ أر المـان»؛ ال‬
‫أيستف ب حي ي ى أن أر أس التشري‪ ،‬و أ‬

‫وح االنتقام يف أثناء أعد مئات امللحذظات‪،‬‬
‫حتى المذ العرذي ‪ ،‬والريةاء الم ئي اهلأينـ ‪ ،‬واملةبعيـ ال أبينـ ‪ ،‬التـي ال لـذا‬
‫كتاب‪ ،‬وال ؤث ‪ ،‬أ ك أ اا ومل يرتك أها‪ ،‬ثم يقذل بعد لك‪:‬‬
‫منها ع‬
‫(مل أقصد استقصاء املآريذ‪ ،‬واستيراء االنتقا )‪.‬‬
‫وم عجيب انتقا ا ه‪ ،‬أنه انتقدأ ‪ .‬الندو حتى يف كتاب عنذان الكتاب‪ ،‬وأنه‬
‫أريةأ‪ ،‬يف ضبط كلم « أظ أر »‪ ،‬وجعلها بإسكان الراء‪ ،‬وأن الص أ‬

‫ذاب فتحها‪.‬‬
‫بينم نجده ـ أبذ غد ـ رصـف يف عنـذان الكتـاب كلـه‪ ،‬وطبعـه بفـ مـا سـمه‬
‫مؤلرــه‪ ،‬وبفـ مــا أنــص عليــه يف املقدمـ ‪ ،‬ومل يكتــف بــذلك‪ ،‬بــل حتــى إنــه ‪‬‬
‫رصف يف «النص»‪ ،‬وغ أ يف «عنذان الكتاب» الذا يف نص مقدم املؤلف(‪.)2‬‬
‫(‪ )1‬انظ ‪ « :‬أظ أر المان» (ص ‪ 800‬ـ ‪.)801‬‬
‫خ‬
‫مبحث مستق دل‪ ،‬يف الكتاب الصل «النظ ات»‪ ،‬بعنـذان‪( :‬عـدم الدقـ يف‬ ‫(‪ )2‬ناقشت لك يف‬
‫اسـاتا‪ ،‬والتعليـق عليهـا؛‬ ‫ضبط عنذان النص املحقق)‪ ،‬و كـ ت حتتـه عـد أمثلـ ‪ ،‬مـ‬
‫وسأ ك انا بعض ما قلته‪ُ ،‬ما يتعلق بمذضذعنا‪:‬‬
‫‪‬‬
‫والسبب و ا أء كل اذا النقد الكب ؛ يمك أن يع ف م ري ل قذله‪:‬‬

‫(قمت ب دم اذا الكتاب م نحذ عش سني‪ ...‬وأعلنت ع ااتممـي بةبعـه‬
‫م نحذ مخس سني‪ ..‬و أعل أم بذلك ـ أأريص العلـم ـ الـدّ كتذ قـي الـدي النـدو‬
‫اهلند ‪ ،‬الذ أعتده صدي ًقا‪ ،‬ويعتبن أستا ً ا له‪ ،‬إ سم أ مني لك م ا ً ا‪.‬‬
‫ثم علمت م نحذ أكث م سن خ ‪ ،‬أنه أذجه إىل طبـ اـذا الكتـاب‪ ،‬مـ علمـه‬
‫ألف المـام اللكنـذ ‪ ‬كتـاب « أظ أرـ المـان»‪ ،‬شـا ًحا فيـه «خمترصـ»‪ ،‬المـام‪ :‬الشـيف‬
‫اجل أجان ‪ ‬ت (‪816‬اــ)‪ ،‬وسـمى اللكنـذ كتا أبـه اـذا يف واجهـ نسـ ته بــ‪ « :‬أظ أرـ‬
‫المان يف خمترص اجل جان»‪ ،‬ونأص عىل لك يف مقدمته فقال‪:‬‬
‫(مسم ًيا له بـ‪ « :‬أظ أر المان يف خمترص اجل جان») ا‪.‬اـ‬
‫وقد أيت للكتاب طبعتي‪:‬‬
‫فأصـاب‪،‬‬
‫أ‬ ‫الوىل‪ :‬بتحقيق ‪ .‬قي الدي الندو ‪ ،‬وقد اعتمدأ العنذان الذ وضعه مؤلره؛‬
‫لك‪.‬‬ ‫وال يسعه غ‬
‫الثاني ‪ :‬بتحقيق الشيخ‪ :‬عبدالرتاح أبذ غد ‪ ،‬وقد رصف يف عنذان الكتاب‪ ،‬وطبعـه‬
‫بف ما سمه مؤلره‪ ،‬ونأص عليه يف املقدم ؛ فسمه‪ ( :‬أظ أر المان بشح خمترص السيد الشيف‬
‫اجل جان يف مصةلح احلديث)‪.‬‬
‫ومل يكتف بذلك‪ ،‬بل حتى أنه غ أ يف عنذان الكتاب‪ ،‬الـذا يف مقدمـ املؤلـف؛ وجع ألـه‪:‬‬
‫( أظ أر المان بشح خمترص السيد الشيف اجل جان)‪.‬‬
‫رصفه؛ فاملؤلف قد نأص عىل العنـذان‪ ،‬يف واجهـ الكتـاب‪ ،‬ويف‬
‫وال عب أ بتنبيهه‪ ،‬وال بتعليله لت ّ‬
‫مقدمته‪ ،‬واالكتراء به الز عم‪ ،‬والتعد عليه عدد عىل أحق املؤلف‪.‬‬
‫بقيامي ب دمته‪ ،‬وطبعه‪ ،‬ولي أته مل يرعل‪ ،‬فذلك انته عاز غ محي خد‪ ،‬ف ً ع أن فيـه‬
‫خ‬
‫واحــد‪ ،‬و ف يــ ً ا‬ ‫خ‬
‫عمــل‬ ‫ضــيا ًعا للذقــت‪ ،‬والــذ أ ق‪ ،‬واجلهــد‪ ،‬إ ا ــذا ت عــىل‬
‫للقا ئ‪ ،‬وإرضا ً ا به لشاء الكتاب م ي‪.‬‬
‫و لــك مـ إحســان إليــه‪ ،‬و قــديم اجلميـل لــه‪ ،‬بــم كتبتـه يف مقدمـ «التعليــق‬
‫نحذ أ بعي صرح ً ‪ ،‬وكان لك منـي إجابـ ً لحلاحـه‪ ،‬و كـ ًيم منـي‬
‫املمجد»‪ ...‬أ‬
‫كشف احلال‪ ،‬ملع ف اخل أ ل‪.‬‬
‫أ‬ ‫وح ًّبا بآثا المام اللكنذ ‪ ...‬فاقتىض لك مني‬
‫ثم وقرت عـىل الكتـاب مةبذ ًعـا‪ ،‬بتحقيـق الـدّ كتذ املـذكذ ‪ ...‬فنظـ ت فيـه‪،‬‬
‫فقلــت ثاني ـ ً ‪ :‬لي أت ـه مل يرع ـل؛ فقــد جــا أء الكتــاب مشــحذنًا بــأنذا خع م ـ أ الغ ـ ط‪،‬‬
‫والسقاط‪ ،‬والتح يرات‪...‬‬
‫ـبح مـ حــق العلــم عــه ـ لزا ًمــا ـ أن أ أبــي اــذه الريةــاء‪ ،‬صــيان ً وأ ا ًء‬
‫وأصـ أ‬
‫خمترصا‪.‬‬
‫ً‬ ‫للمان العلمي ‪ )1()...‬ا‪.‬اـ‬
‫سبب غ ـبه ‪ ‬مـ أ التحقيـق السـابق‪ ،‬وعـدم‬
‫واضح م أ الك م أن أ‬
‫ع‬ ‫للت‪:‬‬
‫ونافسه فيـه‪ ،‬مـ علمـه بأنـه‬
‫أ‬ ‫ضاه عنه؛ أن املحقق سبقه بتحقيق الكتاب و أنشه‪،‬‬
‫يعمل عليه‪ ،‬وأن املحقـق السـابق‪ ،‬ريـان الصـداق التـي بيـنهم‪ ،‬ومل يقـد اجلميـ أل‬
‫خ‬
‫إحلاح منه‪.‬‬ ‫الذ أحس به إليه‪ ،‬عندما قدم له أحدأ أعمله‪ ،‬بعد‬
‫للحمـل عليـه‪ ،‬واملبالفـ جـدًّ ا يف «نقــد»‬
‫ـ السـبب احلقيقــي أ‬ ‫واـذا ـ يف نظـ‬
‫طبعته‪ ،‬ونسرها‪ ،‬جل ً و رصي ً‪.‬‬
‫(‪ )1‬انظ ‪ « :‬أظ أر المان» (ص ‪ 18‬ـ ‪ ،19‬ح ‪.)1‬‬
‫أما قذله ع حتقيق وطب الكتاب م ي‪:‬‬

‫ـل واحـ خـد‪،‬‬
‫(أن فيــه ضـيا ًعا للذقــت‪ ،‬والــذ أ ق‪ ،‬واجلهــد‪ ،‬إ ا ــذا ت عــىل عمـ خ‬
‫و ف ي ً ا للقا ئ‪ ،‬وإرضا ً ا به لشاء الكتاب م ي)‪.‬‬

‫ب احلمـل عـىل‬ ‫فليس ا بال‪ ،‬وقد جاء ضم السياق‪ ،‬لظها أن أ‬
‫لك اذ سب أ‬
‫الةبع السابق ‪ ،‬والم ظاا ع ‪ ،‬وال زال املحققذن ـ الذاحد واالثنان بل والث ث ـ‬
‫يتذا ون عىل حتقيق الكتاب الذاحد‪ ،‬ون نك خ ‪.‬‬
‫وكذا قذله فيم بعد‪:‬‬
‫أصبح م حق العلم عه ـ لزا ًما ـ أن أ أبي اذه الريةاء‪ ،‬صيان ً وأ ا ًء للمان‬
‫أ‬ ‫(‬
‫العلمي )‪.‬‬
‫فليس ا خ‬
‫بال ـ أي ً ا ـ؛ وم أيع ف ما ج ى بي املحق أقي‪ ،‬وي ى أن أر أس أبذ غد‬
‫يف أثناء إي ا امللحذظات؛ يأبى قبذل مثل اذ التبي ‪.‬‬
‫لمـه عـ كتابـ مثـل اـذا‬ ‫أ‬
‫الشيخ عبـدالرتاح أبـذ غـد ‪ ،‬فليتأـه فـ ق أ‬ ‫و أ ح أم اهلل‬
‫امللحق الةذيل‪ ،‬ومل يشفل وقتأه بـذلك‪ ،‬واكترـى بـإي ا نـم ج قليلـ مللحذظا ـه‪،‬‬
‫و ك احلكم عىل الةبعتي للق اء‪.‬‬
‫[تٌوٌرٌيثٌٌرٌوحٌٌالتٌشٌ ٌُفي]‪ٌ:‬‬
‫يبدوا أن حمبي الشيخ أبذ غد ‪ ،‬مل يكترذا بانتقام شي هم‪ ،‬و شريه م ريصمه‪،‬‬
‫بكتاب اذا «امللحق» الكب ‪ ،‬الذ جعل م أ الدّ كتذ الندو وحتقيقه أضـحذك ً ؛‬
‫فذ ثــذا منــه «الــداء»‪ ،‬و كلرــذا ـ كتك ّل ـف شــي هم ـ و احــذا يرتش ـذن «حتقيــق‬
‫الندو » م ً أري ى‪ ،‬وبعيذ خن وحشي خ ‪ ،‬فأري جذا مئـات الريةـاء الريـ ى‪ ،‬غـ‬
‫املئات التي أ كلف شي هم يف إري اجها(‪.)1‬‬
‫وليتهم وقرذا عند اذا؛ بل احذا يرتشـذن يف «حتقيقـات النـدو » الريـ ى‪،‬‬
‫فكتب أحدام ـ حتت اس خم مستعا خ ـ كتـ أ‬

‫اب‪« :‬أريةـاء الـدّ كتذ النـدو يف حتقيـق‬ ‫أ‬
‫كتاب الزاد الكب لإلمام للبيهقي»(‪.)2‬‬
‫وال انتهى الم عند اذا؟!‬
‫‪.‬‬ ‫كـ ‪ ..‬فاملع كـ مل نتــه بعــد؛ حيــث وعــدأ يف آريـ الكتــاب نرسـه(‪ ،)3‬بتتبـ‬
‫لث له‪ ،‬واذ حتقيقـه لــ «بـذل املجهـذ »‪ ،‬وأنـه قـد أريـ أج منـه‬ ‫كتاب ثا خ‬
‫خ‬ ‫الندو يف‬
‫(آالف) الريةاء‪.‬‬
‫للت‪ :‬فذاحّسـ اه! عـىل ضـياع الذقـت واجلهـد واملـال‪ ،‬حـي يـنرقهم طالـب‬
‫العلم‪ ،‬يف تب ارذات إريذانه املحققي‪ ،‬بداف االنتقام والتشري‪ ،‬ثم يأيت ليقنعنـا‬
‫صحا للم »‪ ،‬و «صيان ً للعلم»‪ ،‬وأ ا ًء لـ «المان العلمي »‪.‬‬
‫بأنه كتبها «ن ً‬
‫(‪ٌ)4‬كتاب‪«ٌ:‬نصبٌالعٌلٌمٌاخلٌفٌاق»(‪ٌ.)4‬‬
‫اذا الكتاب ألرـه أحـد البـاحثي‪ ،‬ليجمـ فيـه الريةـاء الذاقعـ يف حتقيقـات‬
‫(‪ )1‬وانظ كتاب‪« :‬أريةاء الدّ كتذ الندو » (ص ‪.)99‬‬
‫(‪ )2‬سيأيت الك م عليه رصي ً (ص )‪.‬؟؟؟‬
‫(‪« )3‬أريةاء الدّ كتذ الندو » (ص ‪.)101‬‬
‫‪.‬‬ ‫(‪ « )4‬أنصب ال أع ألم اخلأراق لبيان عبث (ح ق)»؛ ملحمد الصف ب قايد املقة‬
‫الشيخ‪ :‬حممد صبحي حس ح ق ‪.‬‬

‫وحـ ق حمقـق ســذ ّ ‪ ،‬أأســهم يف طبـ ونشـ مؤلرــات المـام الشـذكان‪ ،‬يف‬
‫خ‬
‫وقت مل دتم بنشاا «اليمنيذن» أنرسهم‪ ،‬وجهده اـذا يكرـي لن فرـ لـه الزلـ‬
‫والزلتان يف حتقيقه‪ ،‬ولك اذا ـ عىل ما يبدوا ـ مل ي ق لبعض إريذاننا يف «اليم »‪.‬‬
‫ـمت ال ليــق بةالــب العلــم‪ ،‬وال‬ ‫ويف الكتــاب املــذكذ حتامـ عـل واضـ ع‬
‫ـح‪ ،‬وكلـ ع‬
‫يب اا غ ع أمزعذم عىل «الرتاث»‪ ،‬و ظه قسذ الكا ب م عنذان كتابه‪ ،‬وم‬
‫عنذانه اآلري ‪« :‬نصب املشناق عىل حممد صبحي ح ق»!‬
‫وم يق أ يف اذا الكتاب‪ ،‬يعلم صدق ك مي‪ ،‬ويتذك قذل الول‪:‬‬
‫ما اكذا يا سعد ذ البل‬ ‫‪.................‬‬
‫الشـذكان ريــد أم « ـ أ‬
‫اث» إمــامهم‪ ،‬كالشــيخ حممــد‬ ‫وال أعلــم أحــدً ا مـ بـ‬
‫صبحي ح ق‪ ،‬وأنا ـ انـا ـ ال أ افـ عنـه‪ ،‬بـل أ كلـم يف حـدو «املزلـق» الـذ‬
‫أحتدث عنه‪ ،‬وإ ّال فال جل له جهدع م يض‪ ،‬وجهذ ع غ أم ضي خ ‪ ،‬وكل له وعليه‪.‬‬
‫[مٌفٌاسٌدٌٌهٌذٌاٌاملٌزٌلٌقٌ]‪ٌ:‬‬
‫هلذا املزلق عد مراسد؛ منها‪:‬‬
‫‪ٌ1‬ـ إضاع الذقت يف تب عث خ‬
‫ات‪ ،‬كان يكريها القليل م أ الك م‪ ،‬ولـذ إشـا‬
‫رسيع م بعض المثل عىل اء الةبع ‪.‬‬
‫‪ٌ2‬ـ إثا الشحناء وال فائ بي الباحثي‪ ،‬واملحققي‪ ،‬وطلب العلم‪.‬‬
‫خ‬
‫صرحات‪ ،‬وإلزام طلب العلم بشاء مـا لـذ أفـ ملـا‬ ‫‪ٌ3‬ـ إضاع املال يف سذيد‬
‫اشرتوه‪.‬‬
‫اشفال طلب العلم بأو خاق‪ ،‬قليل الرائد ‪.‬‬

‫ع‬ ‫‪ٌ4‬ـ‬
‫ـ الكث مـ املحققـي‪ ،‬ي أسـ ّذ ون عشـات «الو اق»‪ ،‬يف‬ ‫وقد أيت ـ كف‬
‫مقدم حتقيقهم‪ ،‬للحط م قيم الةبعات السابق لةبعتهم‪.‬‬
‫خ‬
‫طبعات سقيم ‪ ،‬عبثت بالقيم العلمي لـ «الرتاث»‪ ،‬وكـان‬ ‫وأنا ال أنك وجذ‬
‫ام املحقق ـ أو الناو ـ منها ال بح املا ‪ ،‬أو طلب الشه ‪.‬‬
‫ّ‬
‫وال أنك عبث أال الاذاء والبدع بكتب «الرتاث»‪.‬‬
‫وال أنك تةاول املتعاملي واملتةرلي عىل ف «التحقيق» و «التأليف»‪.‬‬
‫ولك ما أ يد قذله؛ اذ‪:‬‬
‫أن الشا أ إىل سذء الةبعـ ‪ ،‬أو جذ تـا يمكـ أن يصـا يف فقـ خ ال تجـاوز‬
‫السة القليل ‪ ،‬وال ح ج لذ كانت يف صرح أو صرحتي‪ ،‬ولك بأمثلـ علميـ‬
‫بذضذح عىل ما قيل يف الةبعـ املنت أقـد ‪ ،‬وأن يتقـي اهلل ‪ ‬فـيم أينقـد‪،‬‬
‫خ‬ ‫قيق ؛ دل‬
‫ص املحقـق‪ ،‬لمـذ خ ا ت بيـنهم‪ ،‬وال حاجـ إىل إشـفال فكـ‬
‫وال يك مهه شـ أ‬
‫القا ئ بك خم ريا خج ع املذضذع‪ ،‬الذ أل أ‬
‫ف الكتاب امل أحقق م أجله‪.‬‬
‫وإن كان ثأ ع بي عحمق خق وآري ؛ فلتنزه عنه مقدمات كتب «الرتاث»‪.‬‬
‫‪ٌ5‬ـ ثم إن اذا املزلق‪ ،‬جيعل القا ئ يظ أن امل ا أ م اذا‪ ،‬اـذ ـ ويج الةبعـ‬
‫اجلديد عىل غ اا‪ ،‬وهلذا االتام وج عه عند م يقذل به؛ لكث ما ن حظه‪.‬‬
‫خ‬
‫لكتاب‪ ،‬قـد طبـ أ مـ قبـل‪ ،‬إال وجد ـه يـط مـ‬ ‫بل ما ق أت يف مقدم حمق خق‬
‫لك‪ ،‬واذ أم ع ال بد منـه‪ ،‬ولكـ بال أقـد‬ ‫قيم الةبع السابق ‪ ،‬وقل م أسل أم م‬
‫املةلذب‪ ،‬وال يتجاوزه‪.‬‬
‫رفٌةٌٌلٌنٌقٌدٌٌالطٌبٌعٌاتٌٌالسٌابٌقٌة]‪ٌ:‬‬
‫[نٌامٌ ٌجٌٌمٌ ُ ٌ‬
‫(‪ٌ)1‬كتاب‪«ٌ:‬مسائلٌاِمامٌأمحد»(‪ٌ.)1‬‬
‫أحققه جاع م طلب العلم م جديد‪ ،‬وقد أثنـى املشـف عـىل التحقيـق عـىل‬
‫«الةبع اهلندي »(‪ ،)2‬وانتقداا بأ خ‬
‫ب‪ ،‬و ك استرا ه منها(‪.)3‬‬
‫فيقذل حمقق الةبع اجلديد ‪:‬‬
‫بعـض الريةـاء‪ ،‬التـي وقعـت يف النسـ املةبذعـ ‪ ،‬وقـد اسـتردنا‬
‫(أصلحنا أ‬
‫منها‪ ،‬وم عليقات مصححها‪ ،‬يف مذاض م الكتاب‪ ،‬وما وق فيها م أأرية خ‬
‫اء‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ال ينقص م قيمتها‪ ،‬وال م أقد صاحبها‪ ،‬بل اـي أريةـا عء ال أيسـلم مـ مثلهـا‪،‬‬
‫مثل اذه العمل ـ غال ًبا ـ‪ ،‬واهلل جيزينا والسـتا أ الراضـ أل عـىل الصـاب إحسـانًا‪،‬‬
‫وعىل الأريةاء غر انًا) ا‪.‬اـ‬
‫ثم ك نم ج يس ‪ ،‬م ملحذظا ه عىل الةبع املنت أقد ‪.‬‬
‫(‪ٌ)2‬كتاب‪«ٌ:‬كتابٌالريعة»(‪ٌ)4‬لآلج ُريٌ‪ٌ.‬‬
‫حقق الكتاب م جديد؛ وقد أعجبني صني ف يل املحقـق‪ ،‬فعنـدما عـ ّ أ‬
‫للةبع السابق (‪ )1‬بالنقد العلمي؛ ريتم نقدأ ه بقذله‪:‬‬
‫اهلل ب حممد‪.‬‬ ‫(‪« )1‬مسائل المام أمحد ـ واي ابنه صالح»؛ ت‪ .‬بإواف‪ :‬طا ق ب عذ‬
‫ي حممد؛ الدا العلمي ‪.‬‬ ‫(‪« )2‬مسائل المام أمحد ـ واي ابنه صالح»؛ ت‪ . .‬ف ل ال مح‬
‫(‪« )3‬مسائل المام أمحد» (ص ‪.)7‬‬
‫؛ ت‪ .‬أ‪ . .‬عبداهلل ب عم الدميجي‪.‬‬ ‫(‪« )4‬كتاب الشيع »؛ لآلج‬
‫( أكلم إن خ‬
‫صاف‪:‬‬
‫محـه‬
‫اذا وم باب النصاف‪ ،‬بعدأ ك نا هلذه امللحذظات‪ ،‬عىل عمل الشيخ ـ أ أ‬
‫مح ً أواس أع ً ـ‪ ،‬رياص وقد أحط حاله عند به ـ أ أع أاىل ـ؛ نحـب أن نشـ‬
‫اهلل أ أع أاىل أ أ‬
‫إىل ما بذلـه مـ جهـذ خ مشـكذ خ يف اـذا الكتـاب‪ ،‬ويف غـ ه مـ كتـب «الـرتاث‬
‫السلري» الع يق‪.‬‬
‫محه اهلل أ أع أاىل ـ جهدً ا مشكذ ً ا يف اذا الكتاب بعينه‪ ،‬ولك مل سعره‬ ‫فقد أب أ‬
‫ذل ـ أ أ‬
‫النسخ كم سبق‪.‬‬
‫ـ التـي مل يـ أ عنهـا اـذ كـم‬ ‫وإما إقدأ امه عىل نش اذا الكتاب هبذه الصذ‬
‫محـ اهلل أ أعـ أاىل‬
‫أوضح يف املقدم ـ إال حل صه الشديد‪ ،‬عىل أنش «كتـب السـلف» أ أ‬
‫ش كث ً ا جدً ا م اذا «الرتاث» ال م‪ ،‬يف فرت خ أقل م أيلترـت إىل‬ ‫أع أليهم‪ .‬وقد أن أ‬
‫مثل اذه الكتب‪ ،‬وإىل االعتناء هبا‪.‬‬
‫وقد رصح اذ بذلك؛ حيث أ‬
‫قال يف املقدم ‪:‬‬
‫(وإن مل آريذه‪ ،‬وأح ص عـىل وائـه؛ إال غبـ ً يف أنشـ آثـا «السـلف»‪ ،‬لن‬
‫‪ ،‬ووفقنــي يب‪ ،‬لنشــاا جي ًعــا؛ لن‬ ‫ف‪ ،‬و أأ أو لــذ أأ أ‬
‫طــال اهلل عمــ‬ ‫بــذلك أكلــ ع‬
‫(‪« )1‬كتاب الشيع »؛ ت‪ .‬حممد حامد الرقي؛ مةبع أنصا السن املحمدي ‪.‬‬
‫خ‬
‫سـقط كبـ خ ‪ ،‬وعـدم العنايـ‬ ‫يف‪ ،‬وحت خ‬
‫يـف‪ ،‬و‬ ‫جليل‪ ،‬وعىل ما يف نش ه م صـح خ‬‫واملحقق عامل ع ع‬
‫بالت يج؛ إال أنه ريدم الكتاب‪ ،‬حسب إمكانيا ه املتذاضع يف لـك الذقـت‪ ،‬وقـد عـذل‬
‫نذات طذيل خ ‪ ،‬ف محه اهلل مح واسع ‪.‬‬
‫العلمء وطلب العلم‪ ،‬عىل نش ه س خ‬
‫املتأري ي مل أ ع ّج هبم الة يق‪ ،‬إال جلهلهم بآثا سلرهم‪ ،‬فح مذا القـدو احلسـن ‪،‬‬
‫و ابذا يت ـذون مـ أنصـا ى «الر نجـ »‪ ،‬ودـذ ام‪ ،‬وملحـددم‪ ،‬وزنـا قتهم‪،‬‬
‫وفساقهم قدو ً هلم‪ .‬ريابذا‪ ،‬وريّسوا)‪.‬‬
‫ش ا ًثا ً‬
‫عظيم م اذا النذع؛ سيجد جزا أءه عند به ـ إن شاء اهلل عاىل ـ‬ ‫وقد أن أ‬
‫أضعا ًفا م اعر ً ‪ .‬كم أنه ـ أ أ‬
‫محه اهلل أ أع أاىل ـ لـه عليقـات نريسـ عـىل بعـض ق ـايا‬
‫الكتاب(‪...)1‬‬
‫ـم اهلل ـ إال مـ بــاب النصــيح ‪،‬‬
‫لــذلك؛ فــإن مل أ كـ اــذه امللحذظــات ـ أعلـ أ‬
‫واخلدم هلذا الكتاب النريس‪ ،‬ومصنره‪ ،‬وبفي الذصذل إىل احلق‪ ،‬والدالل عليه‪،‬‬
‫واذا ادف اجلمي ‪ .‬واهلل املذفق للصذاب)(‪ )2‬ا‪.‬اـ‬
‫اذا ك مه بةذله‪ ،‬ك ه جلذ ه‪ ،‬واي ط يق ع حسن ع أ‬
‫ليـت املحققـي جيمعـذن‬
‫عليها(‪ ،)3‬ون غمز للمحقق السابق‪ ،‬أو االسـت راف بعلمـه‪ ،‬و أع أملـه‪ ،‬وجهـده‪،‬‬
‫ف عنهم الديان ‪ ،‬وحب احلق‪ ،‬واالجتها يف طلبه‪ ،‬واهلل املذفق‪.‬‬
‫والسيم م ع أ‬
‫(‪ )1‬ثم ك أ (سبع وعشي ) مثاالً عىل عليقا ه النريس ‪.‬‬
‫(‪« )2‬كتاب الشيع » (‪ 254/1‬ـ ‪.)255‬‬
‫(‪ )3‬وُم سا عىل مثـل اـذه الة يقـ ‪ . ،‬عبـدالعليم البسـتذ ‪ ،‬و لـك يف مقدمـ حتقيقـه لــ‪:‬‬
‫«مع ف الثقات» للعجه؛ فقد ع ّ أ لنقد طبع الدكتذ ‪ :‬عبداملعةي أمي قلعجي‪ ،‬واي‬
‫يئ ع جدد ا‪ ،‬وكان نقده بأ خ‬
‫ب أج دم‪ ،‬م الثناء عىل املحقق السابق‪ ،‬وعىل جهذ ه العلمي ‪.‬‬
‫انظ ‪« :‬مع ف الثقات» (‪ 13/1‬ـ ‪.)18‬‬
‫(‪ٌ)3‬كتاب‪«ٌ:‬اآللئٌاملنثورة»(‪)1‬؛ٌللزركيشٌ‪ٌ.‬‬
‫حقق الكتاب م جديد‪ ،‬ويف آريـ مقدمـ التحقيـق‪ ،‬عـ أ ف ـيل املحقـق‬
‫‪ ‬لةبع خ سابق (‪)2‬؛ قال فيها‪:‬‬
‫(طبع ع سقيم ع ‪ ،‬يئ جدًّ ا‪...‬‬
‫وأرص كث ع منهم(‪ ،)3‬عـىل كتابـ كلمـ خ عـ لـك الةبعـ يف مقدمـ التحقيـق‪،‬‬
‫ت يف با ئ الم ‪ ،‬لن لك سيةيل املقدم ‪ ،‬لنني كتبـت نقـدً ا لـه وقـ يف‬ ‫و‬
‫زعـم أنـه‬
‫أ‬ ‫(‪ )65‬صرح ‪ ،‬و ك ت ـ بالترصيل ـ لك الةامات التي وق فيها‪ ،‬أمـ‬
‫حمقق الكتاب‪ ...‬وسأش إىل أام النقاط التي وقرت عليها‪ )4()...‬ا‪.‬اـ‬
‫ثم ك اذه النقاط يف حدو الصرحتي؛ وقال فيها آري اا‪:‬‬
‫(وال أ يد أن أ اق القا ئ بذك الترصي ت‪ ،‬وكل أ‬
‫لك قـد ك ـه يف املقـال‬
‫املذ ّس ‪ ،‬يف نقد لك النش )(‪ )5‬ا‪.‬اـ‬
‫(‪« )1‬ال لئ املنثذ يف الحا يث املشهذ » = «التذك يف الحا يث املشـته »؛ للز كشـ؛‬
‫ت‪ . .‬حممد ب لةري الصبا ‪.‬‬
‫(‪« )2‬ال لئ املنثذ »؛ ت‪ .‬مصةرى عبدالقا عةا؛ ا الكبت العلمي ‪.‬‬
‫(‪ )3‬يقصد «أال العلم» الذي حدثهم بالةبع السابق ـ املنت أقد ـ‪ ،‬وما وجدأ ه فيها‪.‬‬
‫(‪« )4‬ال لئ املنثذ » (ص ‪.)45‬‬
‫(‪« )5‬ال لئ املنثذ » (ص ‪.)47‬‬
‫للــتٌ‪ :‬فقــد وصــل شــي نا الع م ـ حممــد الصــبا ‪ ‬إىل مــا ي يــده‪ ،‬هبــذه‬
‫املذثق ‪.‬‬ ‫الصرحات اليس‬
‫(‪ٌ)4‬كتاب‪«ٌ:‬املنهجٌاألمحد»(‪)1‬؛ٌللعليميٌ‪ٌ.‬‬
‫حقــق الكتــاب مـ جديــد؛ فــأعجبني صــني املحقــق يف مقدمـ حتقيقــه‪ ،‬فقــد‬
‫لنقــد طبعـ خ ســابق خ (‪ )2‬بكـ خم جممـ خ‬
‫ـل قصـ خ ‪ ،‬قــدّ أم لنــا صـ ّـذ ً ا كــام ً هلــذا‬ ‫عـ‬
‫الةبع ‪ ،‬وكان نقده يف (‪ )6‬أسة علي ًقا يف حاشي الكتاب‪ ،‬وُما قاله‪:‬‬
‫لك(‪)3‬؛ ل أ‬
‫ةال بنا املقـام‪ ،‬ولكـ ال ن يضـ لنرسـنا مـا يرعلـه‬ ‫(ولذ حنأا ن أب ّي أ‬
‫لي يف ريدم العلم‪ ،‬ملج الذقـذع عـىل‬
‫البعض يف اذا االجتاه؛ م الساء للعام أ‬
‫بعض الريةاء يف أعمهلم العلمي )(‪ )4‬ا‪.‬اـ‬
‫(‪ٌ)5‬كتاب‪«ٌ:‬أعالمٌاملٌحدٌُث »(‪)5‬؛ٌألبوٌشهبة(‪ٌ.ٌ)6‬‬
‫(‪« )1‬املنهج المحـد يف ـ اجم أصـحاب المـام أمحـد»؛ للع أليمـي؛ ت‪ .‬حممـذ بـ عبـدالقا‬
‫ال نؤوط‪ ،‬وآري ون‪.‬‬
‫(‪« )2‬املنهج المحد»؛ للع أليمي؛ ت‪ .‬حممد حمي الدي عبداحلميد؛ مةبع املدن‪.‬‬
‫بيي و رصيل «امللحذظات»‪ ،‬املذجذ يف الةبع السابق املن أت أقد ‪.‬‬ ‫(‪ )3‬أ‬
‫(‪« )4‬املنهج المحد» (‪.)23/1‬‬
‫(‪« )5‬أع م املحدثي»؛ أليف أ‪ . .‬حممد ب حممد أبذ شهب ‪.‬‬
‫(‪ )6‬قلت (لبذ شهب )؛ عىل احلكاي ‪ ،‬فهذا اسمه‪ ،‬وليس كني ً له‪ ،‬وسبق نحذه يف (أبذ غد )‪.‬‬
‫نريس م أليف؛ الع م ‪ ،‬أ‪ : .‬حممد ب حممـد أبـذ شـهب ‪ ،‬واـذ‬ ‫كتاب ع‬‫ع‬
‫خ‬
‫نقـد‬ ‫ع‬
‫حافـل بـرتاجم أشـه الئمـ املحـدثي‪ ،‬و كـ مؤلرـاتم‪ ،‬مـ‬ ‫ع‬
‫عمل علمي‪،‬‬
‫خ‬
‫حيف عليها‪ ،‬وال ا خم ملنزلتها وقيمتها(‪.)1‬‬ ‫خ‬
‫بإنصاف ون‬ ‫خ‬
‫صحيح هلا‪،‬‬ ‫علمي‬
‫د‬
‫وعندما جم لإلمام أيب ن أعيم الصرهان؛ قال ع كتابه «حلي الولياء»‪:‬‬
‫(انتقداا بعض احلرـاظ بـذك املذضـذعات فيهـا‪ ،‬والباطيـل‪ ،‬مـ غـ نب خ‬
‫يـه‬
‫إليها‪ .‬ك اب اجلذز يف كتابه «صر الصـرذ » (‪ ،)3/1‬أن مـ أ السـباب التـي‬
‫ــث باطلـــ ً ‪،‬‬
‫محلتــه عـــىل اريتصـــا «احلليـــ »‪ ،‬أن أبـــا ن أعـــيم أ كـــ أ يف كتابـــه أحا يـ أ‬
‫وايا ــه‪ ،‬ومل يبــي أَّنــا‬ ‫(‪)2‬‬
‫ومذضــذع ً ‪ ،‬أق أصــدأ بــذك اا كثــ أ حديثــه‪ ،‬و نر أ‬
‫يــق‬
‫مذضذع ع ‪ ،‬ومعلذ عم أن جهـذ أ املـائلي إىل التـ أب (‪ ،)3‬رـى علـيهم الصـحيح مـ‬
‫فسرت لك عنهم ع‬
‫غش م أ الةبيب ال نصح(‪.)5()4‬‬ ‫غ ه‪ ،‬أ‬
‫وقد جعت إىل كتاب «احللي »؛ فذجدت فيها بعض املذضذعات‪ ،‬التي نـص‬
‫اجلهابذ النقا عىل وضعها‪.‬‬
‫(‪« )1‬أع م املحدثي» (ص ‪.)4‬‬
‫(‪ )2‬يف الصل ( نقيق)‪ ،‬والتصحيح م الصل «الصرذ » (‪.)24/1‬‬
‫) يف «املعاجم»‪.‬‬ ‫(‪« )3‬الت أب » م طلب الب‪ ،‬وامل ا أال الص ح‪ ،‬وانظ ما (ب‬
‫(‪ )4‬يف الصل (ال يصح)‪ ،‬والتصحيح م الصل «الصرذ » (‪.)24/1‬‬
‫(‪ )5‬إىل انا انتهى ك م اب اجلذز ‪ ،‬ومل يد ه املؤلف‪ ،‬ف جعت إليه يف‪« :‬الصرذ » (‪،)24/1‬‬
‫نريس‪.‬‬ ‫خ‬
‫والنقل ج ى منه بترصف واريتصا ‪ ،‬حسب احلاج ‪ ،‬وك م اب اجلذز بتممه ع‬
‫وعــىل اــذا؛ فـ ينبفــي أن ؤريــذ الحا يــث مـ أ «احلليـ »؛ إال بعــدأ البحــث‬
‫ج احلديث‪ ،‬وص حيته ل حتجاج‪.‬‬ ‫‪ ،‬ومع ف‬ ‫والتح‬
‫أ‬
‫احلـديث متـى مـا أبـ ز‬ ‫وأبذ ن أعيم ح ع‬
‫افظ كب ع ‪ ،‬ولك الظاا أنـه ُمـ أيـ ى أن‬
‫سنده؛ فقد أب ئ م عهد ه‪ ،‬وعىل املستدل البحث‪ ،‬حتى أيت أبـي لـه الصـحيح مـ أ‬
‫املعلذل‪ ،‬واحلق م أ الباطل‪ ،‬أو لعل اذه امل ويات ُما ختتلف فيها أنظـا احلرـاظ‪،‬‬
‫عل خم ع‬
‫عليم)(‪ )1‬ا‪.‬اـ‬ ‫أ‬
‫وفذق كل‬ ‫وقد رى عىل أحدام ما ال رى عىل اآلري ‪،‬‬
‫أيت ـ ك عم يف غاي التحقيق العلمي‪ ،‬واجلـمل ال يب؛ فليـ أت‬
‫للتٌ‪ :‬اذا ـ كم أ‬
‫املحققي يقتدون به‪ ،‬عند نقد الئمـ املصـنري‪ُ ،‬مـ ريـدمذا المـ ‪ ،‬وأف ـذا إىل‬
‫هبم‪ ،‬أو عند نقد املحققي‪.‬‬
‫[تٌنٌبٌيهٌٌأٌخٌرٌ]‪ٌ:‬‬
‫م ق ّل امل وء ‪ ،‬وإجياب سقذط العدال ؛ احرتاف بع ـهم املبالفـ والتهذيـل‪،‬‬
‫يف إظها بعض الريةاء العلميـ ‪ ،‬لحـدى الةبعـات املحققـ للكتـاب املحقـق‪،‬‬
‫ابق‬
‫ابق للكتاب كله هبذا الشكل‪ ،‬وأن املحق أـق السـ أ‬
‫ليذام القا ئ أن التحقي أق الس أ‬
‫ما أيكتب‪.‬‬ ‫ال عل أم له‪ ،‬بل اذ غا عق يف اجلهل‪ ،‬و أأب أل عه ال يد‬
‫ويتبعها ـ أحيانًا ـ الشا إىل بعض الريةاء التي وق أ فيها يف كتبـه الريـ ى‪،‬‬
‫‪ ،‬أو بتتلمذه عىل بعض الشـيذ ُمـ طـاهلم‬ ‫أو غمزه بمنهجه الدعذ أو الرك‬
‫(‪« )1‬أع م املحدثي» (ص ‪ 341‬ـ ‪.)342‬‬
‫لك مـ أ المـذ التـي‬ ‫ج عح يف‪ :‬املعتقد‪ ،‬أو السلذك‪ ،‬أو التعصب املذابي‪ ،‬وغ‬
‫ال أ‬
‫شأن هلا بتحقيق «النص الرتاثي» املعني‪.‬‬
‫كل لك ليزاد الناس يف أعمله العلمي ‪ ،‬فية حذاا‪ ،‬وال يتداولذاا‪.‬‬
‫ف‪ ،‬احرتفه جاع ع ؛ هبدف إسقاط ريصذمهم‪ٌ.‬‬
‫منهج نقد » مع و ع‬
‫واذا « ع‬
‫[مٌبٌدٌأٌٌ«اٌِخٌالٌصٌٌيفٌٌالنٌصٌحٌ»]‪ٌ:‬‬
‫ـال‪:‬‬ ‫‪ ‬أأن النبي ‪ ‬أق أ‬
‫ـال‪(( :‬الـدٌُي ٌالنصـيحةٌ))‪ .‬قلنأـا‪ :‬أملـ ؟ أق أ‬ ‫أع أمتي خم الدا‬
‫((هللٌولكتابهٌولٌرسولهٌوألٌئمةٌاملٌسلم ٌوعٌامتهمٌ))(‪.)1‬‬
‫ريالصـا هلل ‪ ،‬وأن يكـذن مهـه عنـد بيـان‬
‫ً‬ ‫فيجب عىل الناقد أن يكـذن عملـه‬
‫الريةاء التي ي كبها املحققي النص أح للم ‪ ،‬واذا اذ الصل عند نقد العـمل‬
‫العلمي ‪ ،‬ألي ًرا كانت أو حتقي ًقا‪.‬‬
‫صحا للم ‪.‬‬
‫ولك ؛ قد كذن اناك ق ائ جتعلنا نميل إىل أن النقدأ مل يك ن ً‬
‫ـٌوم ٌهذهٌالقرائ ‪ :‬وجذ ريصذم خ بي الةـ في‪ ،‬صـاحب النقـد‪ ،‬وصـاحب‬
‫خ‬
‫عمل لآلري ‪.‬‬ ‫العمل املنت أقد‪ ،‬ويكذن منشأ اخلصذم قيا أم أحدمها بّسق‬
‫ات علمي بينهم؛ عقائدي كانت‪ ،‬أو فك ي ‪ ،‬أو مذابي ‪.‬‬ ‫ـٌومنها‪ :‬وجذ ري ف خ‬
‫ـٌومنها‪ :‬الرساف ـ جـدًّ ا ـ يف النقـد‪ ،‬والتكلـف يف إريـ اج الريةـاء العلميـ ‪،‬‬

‫واملنهجي ‪ ،‬و سذيد عشات الصرحات يف نقد العمـل‪ ،‬واسـتعمل عبـا ا خ‬
‫ت فيهـا‬
‫انتقاص واز اء صاحب العمـل املنت أقـد‪ ،‬حتـى شـع ـ وأنـت قـ أ النقـدأ ـ بـأن‬
‫( علي ًقا)‪ ،‬ومىض خت جيه (ص )‪.‬؟؟؟‬ ‫(‪ )1‬أري جه‪ :‬أمحد‪ ،‬ومسلم‪ ،‬والب ا‬
‫نرسه‪ ،‬بل إسقاط املنت أقد بالكلي ‪ ،‬وسائ أعمله‪.‬‬

‫اهلدف ليس النقدأ أ‬
‫أ‬
‫خ‬
‫زايـد‪،‬‬ ‫مستقل‪ ،‬وع ضه للبي بسـع خ‬
‫د‬ ‫خ‬
‫كتاب‬ ‫السعي يف طباع النقد يف‬
‫ـٌومنها‪ّ :‬‬
‫خ‬
‫حقذق‪ ،‬يف الذقت التي باع أعمل الناقد بأفحش السعا ‪ ،‬م االحترـاظ‬ ‫وبدون‬
‫بحقذق طبعها‪.‬‬
‫ـٌومنها‪ :‬وجذ حت خ‬
‫قيق آري للناقد عىل العمل املنت أقـد نرسـه‪ ،‬لـذا أيسـعى الناقـد‬
‫لنأسف العمل السابق‪ ،‬لرتويج حتقيقه اجلديد؛ لذا نجد نقدأ ه ريال ًيا م أ الثناء ـ ولذ‬
‫يس ً ا ـ عىل العمل السابق‪ ،‬وال يرظ له ـ حتى ـ حق السبق يف العمل‪.‬‬
‫ـٌومنها‪ :‬الصيف التي يكتـب هبـا عنـذان النقـد‪ ،‬وفصـذله‪ ،‬ومباحثـه؛ فبع ـها‬
‫يظه منها أن أرس العداء‪ ،‬والت أشري‪ ،‬واالنتقام‪ ،‬واالنتقاص‪.‬‬
‫والمثل عىل اذا الباب كث ع‪ ،‬ولذال وجـذ اـذه القـ ائ ‪ ،‬ملـا جـاز لنـا اتـام‬
‫الناس يف أعمل قلذهبا‪.‬‬
‫[أٌمٌثٌلٌةٌٌ ٌلٌكٌ]‪ٌ:‬‬
‫ص»(‪ٌ.)1‬‬
‫(‪ٌ)1‬كتاب‪«ٌ:‬يفٌحتقيقٌالنٌ ُ ٌ‬
‫قام املؤلف بإعدا اذا الكتاب‪ ،‬والبـالغ (‪ )691‬صـرح ؛ لبيـان أريةـاء أحـد‬
‫‪ ،‬والكتاب‬ ‫خ‬
‫زميل له يف جمال التحقيق؛ واذ أ‪ . .‬عم عبدالس م دم‬ ‫حتقيقات‬
‫لكتـاب الـذابي « ـا يخ‬ ‫خمصـص لنقـد حتقيـق التـدم‬
‫ع‬ ‫كله م أولـه إىل آريـ ه‪،‬‬
‫ـمنت مسـائل‬ ‫الس م»‪ ،‬والذ حققـه ‪ .‬بشـا نرسـه‪ ،‬وانـاك أو عاق يسـ ع‬
‫(‪« )1‬يف حتقيق النص ـ أنظا ع ةبيقي ع نقدي ع »؛ أ‪ . .‬بشا عذا مع وف‪.‬‬
‫أري ى ة ق هلا املؤلف يف كتابه‪ ،‬وهلـا شـأ عن بـالتحقيق‪ ،‬وضـبط الـنص وانتحـال‬
‫الكتب‪ ،‬ورسق التحقيقات‪ ،‬واي ما أ جت إال لـدعم ـ و أسـيس ـ نقـده ضـد‬
‫‪ ،‬أيعلم لك م له أ نى اط ع عىل الكتاب‪.‬‬ ‫التدم‬
‫خ‬
‫لتحقيـق مةبـذ خع‪،‬‬ ‫وبذلك؛ أصبح نقده املسمى «يف حتقيق النص»‪ ،‬أض م خ‬
‫نقد‬ ‫أ‬
‫ونتمنى أال ن ى مثي ً لـه يف اليـام القا مـ ؛ لن فيـه مـ ضـياع الذقـت واجلهـد‬
‫خ‬
‫كتاب‪ ،‬م كتب العلم الشيف‪.‬‬ ‫واملال‪ ،‬ما يكري لتحقيق وطب ونش‬
‫ترص ـ كف ه م املحققي ـ وو خ‬
‫اف باملقصذ عـ حتقيـق ‪.‬‬ ‫وليته اكترى خ‬
‫بنقد خم خ‬
‫أ‬
‫‪ ،‬وي ّمنه مقدم أ حتقيقه اجلديد للكتاب نرسه(‪.)1‬‬ ‫التدم‬
‫لــ « ـا يخ السـ م»‪ ،‬عـىل مـا فيـه مـ‬ ‫حتقيق التدم‬
‫أ‬ ‫وم ٌوجهةٌنظري؛ أن‬
‫خ‬
‫وسقط‪ ،‬إال أن فيه جهدً ا علم ًّيا يف ذثيق النقذل‪ ،‬والرها س الترصـيلي‬ ‫خ‬
‫صحيف‬
‫لكل جمل خد‪ ،‬بالضاف لر ل السبق بنش الكتاب كام ً‪ ،‬واسترا الباحثي منـه ـ‬
‫ـالرني يف اـذا الذصـف‪ ،‬سـذى‬ ‫واليزالذن ـ لعد سـنذات‪ ،‬وقـد ال يذجـد مـ‬
‫أستا نا بشا ‪.‬‬
‫وال رى عىل أ خ‬
‫حد أن ‪ .‬بشا عذا مع وف م أستا التحقيـق يف عرصـنا‪،‬‬
‫وله م اخلب ‪ ،‬واجلهذ ‪ ،‬واالنتاج‪ ،‬والسبق‪ ،‬ما يكري لن يعةى قد ه‪ .‬وك مـي‬
‫ـ انا ـ رياص بم نح فيه‪ ،‬واذ املبالف يف نقد الةبعات السابق فقـط‪ ،‬ومل يتةـ ق‬
‫يب ـ إىل ش صه أو حتقيقا ه‪.‬‬ ‫خ‬
‫بعيد أو ق خ‬ ‫ك مي ـ م‬
‫(‪ )1‬وانظ ‪ « :‬ا يخ الس م» (‪.)6 ،4/1‬‬
‫؛ ف يب س قد ه‪ ،‬ويرظ له الر ل الكب ـ‬ ‫وكذا ‪ .‬عبدالس م عم دم‬

‫خ‬
‫كتـب ا يـ ‪ ،‬مل يسـبق حتقيقهـا ونشـاا مـ قبـل‪،‬‬ ‫بعد اهلل ـ يف حتقيق ونش عد‬
‫وكل له وعليه‪.‬‬
‫(‪ٌ)2‬كتاب‪«ٌ:‬ظفرٌاألماين»؛ٌللكنويٌ‪ٌ.‬‬
‫سبق ـ قبل قليل ـ ك اذا الكتاب‪ ،‬والك م عـىل نقـد الشـيخ عبـدالرتاح أبـذ‬
‫اهلدف م أ‬
‫أ‬ ‫غد ‪ ‬للتحقيق السابق للكتاب‪ ،‬وبتأمل ما ك ه اناك؛ علم بأن‬
‫النقد‪ ،‬واملبالف فيه جدًّ ا‪ ،‬أ‬
‫كان م باب االنتقام‪ ،‬والتشري‪ ،‬و صري احلسابات م‬
‫املحقق السابق‪ ،‬ومل يك م باب النصيح ـ اخلالص ـ للم ‪.‬‬
‫‪ .‬النـدو ‪ ،‬يف املبالفـ يف تبـ ارذا ـه‪ ،‬وأن‬ ‫وكذا ما فعله حمبي أبـذ غـد مـ‬
‫لك كان باب االنتصا لشي هم(‪.)1‬‬
‫ٍ‬
‫ملجهول‪ٌ.‬‬‫(‪ٌ)3‬كتاب‪«ٌ:‬أخطاءٌالدٌكتورٌتقيٌالدٌُي ٌالنٌدوي»(‪)2‬؛ٌ‬
‫ـ بـي البـاحثي‪ ،‬وطلبـ العلـم‪،‬‬ ‫اذا الكتاب غ من خ‬
‫تش‪ ،‬وال يتداول ـ بكثـ‬
‫واذ م أ المثل اجللي للمبالف يف النقد‪ ،‬وللنقد الذ مل يكتب نص ًحا للم ‪.‬‬
‫اب يف (‪ )127‬صرح ‪ ،‬ألف لبيان الريةـاء العلميـ واملنهجيـ الـذا‬
‫والكت ع‬
‫كـ مـا و أ يف‬ ‫يف حتقيق ‪ .‬قي الدي الندو لــ «الزاـد الكبـ » للبيهقـي‪ ،‬مـ‬
‫(‪ )1‬انظ ما سبق (ص )‪.‬؟؟؟‬
‫(‪« )2‬أريةاء الدكتذ قي الدي الندو »؛ ليب النرص رساج الدي الشافعي‪.‬‬
‫خ‬
‫عليقـات رياطئـ ‪،‬‬ ‫وسقط‪ ،‬وأغ خ‬
‫ط‪ ،‬و‬ ‫خ‬ ‫صحيف‪ ،‬وحت خ‬
‫يف‪،‬‬ ‫خ‬ ‫التحقيق املذكذ م‬
‫وقد زا ت امللحذظات عىل (‪)500‬؛ كذا قال مؤلره(‪.)1‬‬
‫ولك ؛ م يتصرح الكتاب عىل وجه الّسع ‪ ،‬وي ى ما كتـب يف أول صـرح خ‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫وائ احلكأم)‪ ،‬ثم يتأمل الصياغ أ التي استعملها املؤلـف يف‬ ‫منه حتت عنذان (م‬
‫صـحا للمـ ‪،‬‬
‫ب يف آري ه(‪)2‬؛ يعلم بأنه مـا كتـب ن ً‬
‫نقد حتقيق الندو ‪ ،‬و أي ى ما كت أ‬
‫وأن بي م كتبه ـ أو أم أأم ه بكتابته ونشه! ـ وبي املحقق أمذ ً ا‪.‬‬
‫ويكريك ـ لي ً عىل لك ـ العنذان الف يب للكتـاب‪« :‬أريةـاء الـدكتذ قـي‬
‫الدي الندو يف حتقيق كتاب الزاـد الكبـ لإلمـام البيهقـي ‪ ‬الـذ نـال بـه‬
‫شها الدكتذ اه»‪.‬‬
‫والصيف التي كتب هبا اسم املؤلف‪ ،‬واذ (أبذ النرص رساج الدي الشافعي)‪،‬‬
‫ميـذ أو حمبـي الشـيخ أبـذ‬ ‫اسم مستعا ع ‪ ،‬و أيفلب عىل ظنـي أنـه أحـد‬
‫ذحي بأنه ع‬
‫غد ‪ ،‬كتبه انتصا ً ا لشي ه؛ ملا بـي شـي ه وبـي النـدو ‪ ،‬وامتـدا ً ا ملـا كت أبـه‬
‫شي ه ع الندو (‪ ،)3‬والن أرس يف ك الكتابتي واحدع ‪.‬‬
‫(‪« )1‬أريةاء الدكتذ قي الدي الندو » (ص ‪.)10‬‬
‫(‪ )2‬سيأيت ـ بعد ق خ‬
‫ليل ـ ع‬
‫نقل لبعض أما جاء يف آري ه‪.‬‬
‫(‪ )3‬سبق الك م عىل نقد الشيخ أبذ غد للدكتذ الندو ‪ ،‬ومبالفته يف لك ()‪.‬؟؟؟‬
‫او للكتــاب‪( :‬مكتب ـ املحــدث حمم ـد زك يــا الكنــدالذ للنش ـ‬

‫كــم أن الن ـ أ‬
‫والتذزي ـ ـ ب ـ وت)‪ ،‬ال أعلــم هلــا وجــذ ً ا ع ـىل الذاق ـ ‪ ،‬ومل ــذك بياناتــا عــىل‬
‫ف شافعي! واهلل أعلم‪.‬‬ ‫الكتاب‪ ،‬كم اذ معتا ‪ ،‬وغ يب ا حنري نش ملؤل خ‬
‫ع ع‬ ‫ع‬
‫خ‬
‫يض‪:‬‬ ‫وقد جاء يف آري الكتاب ب دط ع‬
‫(وسيصــد ق ي ًبــا ـ بعــذن اهلل عـاىل ـ أريةــاء الــدّ كتذ ‪ :‬قــي الــدي النـدو‬
‫‪ ،‬يف حتقيقــه و صــحيحه لكتــاب‪« :‬بــذل املجهــذ يف حــل أيب او »‪،‬‬ ‫املظــاا‬
‫محه اهلل أ أع أاىل‪ ،‬واـي أكثـ مـ‬
‫املدن أ أ‬ ‫السها نرذ‬
‫للع م ‪ ،‬الشيخ‪ :‬ريليل أمحد ّ‬
‫ث ث أالف ريةأ علم دي)(‪ )1‬ا‪.‬اـ‬
‫واذا يؤكد قصد اذا الكا ب لذاك املحقق‪.‬‬
‫نرسه يف ع ّقب أحـد املحققـي يف‬
‫ولك أن ت يل كيف أن اذا الكا ب‪ ،‬جيهد أ‬
‫د‬
‫مســتقل‪ ،‬وجيمــ يف الكتــاب الول مئــات‬ ‫أع أم ألــي علميــي لــه‪ ،‬كــل يف كتــ خ‬
‫اب‬
‫امللحذظات‪ ،‬ويف الثان أالف امللحذظات‪.‬‬
‫التي‬ ‫وال يشك أحدع يف أن ج أ اذا ال أكم الكب م أ امللحذظات‪ ،‬حتى اليس‬
‫قلمي‪ ،‬أو ريةأخ مةبعي ال نب للمحقـق فـيهم = مل جتمـ مـ ريـ ل‬
‫خ‬ ‫سبق‬
‫كانت أ‬
‫ق اء الكا ب للكتاب يف أثنـاء ال جـذع إليـه للحاجـ ‪ ،‬بـل إن أج أع أهـا كـان نتيجـ أ‬
‫ق ـ اء خ فاحص ـ خ للكتــاب‪ ،‬ومقا نت ـه ب ــ «امل ةــذط»‪ ،‬و تب ـ الكتــاب بأســانيده‪،‬‬
‫االنتقام م أ املحقق‪.‬‬ ‫ومتذنه‪ ،‬وحذاشيه‪ ،‬سة ً ا سة ً ا‪ ،‬بل كلم ً كلم ً ‪ ،‬بف‬
‫(‪« )1‬أريةاء الدكتذ قي الدي الندو » (ص ‪.)101‬‬
‫وبعد ك مئات امللحذظات عىل حتقيق ‪ .‬الندو ؛ يقذل الكا ب يف آري كتابه‪:‬‬
‫(ولقد جتاوزت ع جممذع خ م الغ ط عمدً ا‪ ،‬ومل أظمها انا‪ ،‬ضم مّسـ‬
‫التنبيهات؛ و عمدت لك لـئ يقـدم الـدكتذ قـي الـدي النـدو عـىل إصـدا‬
‫الةبعـ الثالثـ للكتــاب‪ ،‬معتمـدً ا عــىل صـحيح الكتــاب‪ ،‬مـ ريـ ل صــذيبايت‬
‫تذمها أن استذفيت املآريذ إحصاء)(‪ )1‬ا‪.‬اـ‬
‫املذكذ انا‪ ،‬م ً‬
‫للت‪ :‬ملا ا يتعمد الكا ب إريراء الريةاء ع أرييه؟ ومل أ ال يقدمها إليه لينترـ‬
‫هبا؟ وما ي الكا ب أن يصحح أريذه املحقق كتا أبه يف طبع خ جديد خ؟‬
‫صحا للمـ ؛ لّسـه‬
‫فلذ كان است اج اذه امللحذظات‪ ،‬وطباعتها ونشاا‪ ،‬ن ً‬
‫قيام املحقق بتصحيح كتابه يف طبع خ جديد خ‪ ،‬وملا ب ل عليه بباقي امللحذظات‪.‬‬
‫بعض م أ القـ ائ التـي كلمـت عنهـا ـ قبـل قليـل ـ‬
‫وبعد؛ فكل ما سبق اذ ع‬
‫صحا للم ‪.‬‬ ‫أ‬
‫العمل العلمي مل يك ن ً‬ ‫والتي جتعلنا نجزم ـ أحيانًا ـ بأن نقدأ‬
‫الكتاب وق أ يف يد ـ أقدأ ً ا ـ بمحض الصدف ‪ ،‬عند زيا يت لحد‬
‫أ‬ ‫ع ًلم بأن اذا‬
‫الصدقاء؛ فليس م منهجي يف اقتنـاء الكتـب‪ ،‬إضـاع املـال يف واء مثـل اـذه‬
‫العمل‪ ،‬وأنا ال أع ف اذا الكا ب‪ ،‬وليست ي صـل ع بالـدكتذ النـدو ؛ ولكـ‬
‫يؤملني ضياع العم يف مثل اذه العمل‪ ،‬زيا عىل أَّنا مل ك هلل ‪.‬‬
‫[مٌعٌرٌفٌةٌٌأٌخٌطٌاءٌٌاملٌحٌ ٌُققٌ ٌٌوٌاملٌوٌ ٌُلفٌ ٌ‪ٌ،‬وٌالتٌعاملٌمعها]‪ٌ:‬‬
‫(‪« )1‬أريةاء الدكتذ قي الدي الندو » (ص ‪ 98‬ـ ‪.)99‬‬
‫ف أف أقـد اسـ أتهدأ أ‬

‫ف»(‪)1‬؛ لـذا فكـل مـ طـ أح عمـ ً علم ًّيـا‪،‬‬ ‫قديم قيل‪ « :‬أمـ ألـ أ‬
‫ً‬
‫حتقي ًقا كان أو ألي ًرا‪ ،‬فإن عم أله سيكذن بي يدأ الناس‪ ،‬وأما أم أعينهم‪ ،‬أ‬
‫وحق هلم‬
‫ــ عنــد صــرحه ـ أن يقذلــذا أأدـم‪ ،‬والســيم أَّنـم قــد أنرقــذا فيــه مــاالً القتنائــه‪،‬‬
‫فصا ت هلم بذلك نذع ملكي خ فيه‪.‬‬
‫كان أو مؤل ًرا ـ‪ ،‬أن حتـرتم ا ـه‪ ،‬وأال ي ّقـ‬
‫وأي ً ا أحق لصاحب العمل ـ حمق ًقا أ‬
‫ات ريا ج ع ال ب والذوق‪.‬‬ ‫عم أله بعبا خ‬
‫أس‬ ‫وج الريةاء‪ ،‬كب اا ويسـ اا‪ ،‬ولـذ كـان اخلةـأ مـ‬
‫واملبالف يف النقد‪ ،‬أ‬
‫ال أق ألم‪ ،‬أو ُما ال أيس ألم منه ع‬

‫بش‪ ،‬أو ُما أيسهل استد اكه‪ ،‬حتى ولذ أ‬
‫كان اخلةـأ إم ئ ًّيـا‬
‫أو مةبع ًّيا‪ ،‬ال يد للمحقق أو املؤلف فيه‪ ،‬وحش كل لك يف جل الريةاء العلمي‬
‫للعمل‪ ،‬ل ستكثا م عد الريةاء = ليس م أ اخللق النبيل‪ ،‬وليس م عمل أال‬
‫«امل وءات»‪.‬‬
‫[طٌرٌقٌٌمٌعٌرٌفٌةٌٌاألٌخٌطٌاءٌٌالعٌلٌمٌيٌةٌ]‪ٌ:‬‬
‫أيتها منسذب ً إليه؛ اذ‪ :‬عبداهلل ب امل أقر ت (‪142‬اـ)‪.‬‬ ‫(‪ )1‬مقذل ع مشهذ ع‪ ،‬وأقدم م‬
‫وانظــ ‪« :‬اجلــام لريــ ق الــ او » (‪ ،)1864‬و « ســذم التحــديث» (ص ‪ ،)99‬و «فــتح‬
‫املفيث» (‪.)343/3‬‬
‫للتٌ‪ :‬وي بط بعض الناس ( أف أقد استأهدأ أ‬
‫ف)‪ .‬ب م التاء‪ ،‬وكّس الدال‪ ،‬عىل البنـاء للمجهـذل‪،‬‬
‫والق ب ـ واهلل أعلـم ـ الرـتح‪ ،‬عـىل البنـاء للمعلـذم‪ ،‬واـذا الـذ أيسـ مـ االسـتعمل‬
‫اللفذ الصه للكلم ‪ ،‬وينظ يف لك «معاجم اللف »‪.‬‬
‫مع ف أريةاء العمل العلمي ‪ ،‬كذنذا بة يقتي‪:‬‬

‫األو ‪ :‬الذقذف عىل اخلةأ يف أثناء م اجعـ الكتـاب للقـ اء فيـه‪ ،‬أو للبحـث‬
‫اش خ » عنـده‪ ،‬ل سـترا‬
‫دوَّنا عىل الكتاب‪ ،‬أو يف «كن أ‬ ‫خ‬ ‫خ‬
‫فيه ع مسأل أو أمعلذم ‪ ،‬في ّ‬
‫أحد م أ الناس‪.‬‬‫وقت يتاج هلا‪ ،‬أو لإلفا هبا‪ ،‬واذه كذن لكل خ‬ ‫منه‪ ،‬يف خ‬
‫فهذ ال يتقصد جعها‪ ،‬وال دمه وجذ اـا‪ ،‬ف ـ ً عـ البحـث عنهـا‪ ،‬والرـ ح‬
‫هبا‪ ،‬و دوينها ونشاا‪ ،‬ولكنه قد ينشاا للرائد ‪ ،‬وللتصحيح‪.‬‬
‫ق اء ـه‪،‬‬ ‫والثانية‪ :‬قصد العمـل العلمـي وصـاحبه‪ ،‬فيشـرتى الكتـاب بفـ‬
‫وم اجعته مسأل ً مسأل ً ‪ ،‬وكلم ً كلم ً ‪ ،‬م استح ا امل اج العلمي التي تحـد‬
‫خ‬
‫بحسـد أو بفـ خل‪ ،‬ومقا نتهـا بـم يف‬ ‫ي بارص خ‬
‫م مذضذع الكتاب‪ ،‬والنظ فيها‪ ،‬بع خ‬
‫الكتاب‪ ،‬والتكلف جدًّ ا يف اذا‪.‬‬

‫ب‬‫ثم ج لنا بعد لك‪« ،‬نقدً ا» عىل الكتاب‪ ،‬يف عشات الصرحات‪ ،‬يف كتـا خ‬
‫ستقل‪ ،‬وأحيانًا يف جم خ‬
‫لد‪ ،‬باسم «النقـد العلمـي»‪ ،‬والنصـح للمـ ‪ ،‬والفـ عـىل‬ ‫م د‬
‫« اث املسلمي»‪ ،‬والتحذي م العابثي به‪.‬‬
‫فــإ ا أى القــا ئ أعـد اــذه الريةــاء‪ ،‬و صــذي أبها‪ ،‬ورس أ الواــام‪ ،‬مـ كـ‬
‫اك عىل املحقق أو املؤلف‪ ،‬و كـ أ م اجـ أ مل يـذك اا‪ ،‬أو‬‫الصذاب فيها‪ ،‬واالستد أ‬
‫صـذيب ـا يخ‬ ‫اك ـ اجم أو مؤل خ‬
‫رـات‪ ،‬أو‬ ‫ك أ أ ل خ زائـد خ عـم عنـده‪ ،‬أو اسـتد أ‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫حـذل اسـم أعلـ خم أو ك خ‬
‫تـاب = فإنـه‬ ‫أ‬ ‫مي خ أو وفا أحد الع م‪ ،‬أو حتقي ًقا خلـ خ‬
‫ف‬
‫سيصاب بالداش والعجاب؛ م شد بح ّ اـذا الناقـد البصـ ‪ ،‬وقد ـه عـىل‬
‫استح ا النصذص واملعلذمات‪ ،‬ومقا نتها بالكتاب‪ ،‬وكيف أنه بق اء خ واحـد خ‬
‫للكتاب استةاع ج أ كل اـذه الريةـاء‪ ،‬والواـام‪ ،‬والسـقاط‪ ،‬والتح يرـات‪،‬‬

‫واالستد اكات‪ ،‬والتعقبات‪...‬‬
‫قصدع ولؤ عم؛ حيث اجتم أ‬ ‫ف‪ ،‬و أمك ع وحيل ‪ ،‬بل و ّ‬ ‫وال يد أن الم أ فيه كل ع‬
‫خ‬ ‫خ‬
‫أكثـ مـ واحــد لتتبـ اــذا املحقـق أو املؤلـف‪ ،‬وكــل واحــد قـ أأ الكتـ أ‬
‫ـاب قـ اء ً‬
‫خ‬
‫واحد ق أ و أن أقدأ ما يتذافق م ختصصه‪ ،‬لف ‪ ،‬وو ًعا‪.‬‬ ‫فاحص ً ‪ ،‬أو أن كل‬
‫[مٌ ٌٌلٌصٌصٌٌهٌذٌاٌالبٌابٌ]‪ٌ:‬‬
‫اجتم لد م ق أصص اذا الباب ـ ُما وقرت عليه ـ الكث ؛ أ ك منها‪:‬‬
‫ريصـم لـه فقـ أ‬
‫ع‬ ‫‪ٌ1‬ـٌألف أحدأ أال العلم والر ل كتا ًبا يف «النساب»‪ ،‬فجـا أء‬
‫الكتاب ج ً ج ً ‪ ،‬ونس ًبا نس ًبا‪ ،‬م م اجع كل ج خ وكل أن خ‬
‫سب‪ ،‬بـم قيـل فيـه‬ ‫أ‬
‫يف كتــب النســاب والــرتاجم؛ فــاجتم أ لديــه م ـ ج ـ اء اــذا التــدقيق والبحــث‬
‫ج كتا ًبـا ـ كـام ً ـ يف البـاب‪ ،‬مسـتد كًا بـه عـىل صـاحب‬ ‫والترتيش‪ ،‬ما جعله‬
‫الكتاب الول‪.‬‬
‫واذا لـيس مـ زيـا علمـه‪ ،‬أو أنـه إمـا عم يف حرـظ النسـاب‪ ،‬والد ايـ هبـا‪،‬‬
‫وحرظ مصا اا‪ ،‬وم اجعها؛ ورسع استح ا ه للمعلذمات؛ ك ‪ ..‬بـل المـ‬
‫أيت‪.‬‬
‫كم أ‬
‫‪ٌ2‬ـٌوألف أحد أال العلم والر ل ـ م ساكني «مدينـ النبـي ‪ »‬ــ كتا ًبـا يف‬
‫عل خم م علذم «السن »‪ ،‬ف أعلم بالكتـاب أحـد ريصـذمه‪ ،‬فأ سـل أحـدأ م يديـه إىل‬
‫إحدى املكتبات‪ ،‬وطلب م أ البائ جي النسخ املذجذ مـ أ الكتـاب‪ ،‬وقـال لـه‬
‫خ‬
‫بصذت ريافت ـ لك سم منه ـ‪ :‬قال ي شـي نا‪ :‬اشـرت عـد ن خ‬
‫سـخ مـ أ الكتـاب‪،‬‬
‫ووزعها عىل الة ب‪ ،‬واست جذا منه الريةاء‪ ،‬وأجعذاا‪ ،‬وأحرضواا ي‪.‬‬
‫ثم يقذم الة ب ـ و بي السذء م شي هم ـ بم اجعـ الكتـاب والتـدقيق‬
‫خ‬
‫شديد‪ ،‬واملجد مـنهم مـ‬ ‫فيه‪ ،‬الست اج امللحذظات صف اا وكب اا‪ ،‬بتكل خ‬
‫ف‬
‫يك م شي أ ه بأكب قد خ م الريةاء؛ ل أي أ‬
‫نال بذلك حظذ ً عنده‪.‬‬
‫كتاب منر خ؛ ل غب الناس ع‬
‫خ‬ ‫ثم يأيت و شيخ السذء‪ ،‬لي ج الريةاء يف‬
‫للمؤ ّلف‪.‬‬ ‫الكتاب وكا به‪ ،‬وكل اذا لنه ال ي يض املنهج الدعذ أو الرك‬
‫وم اذا يأبى اهلل ‪ ‬إال أن ينتش كتاب الدكتذ الراضـل‪ ،‬و نتهـي و يقـات‬
‫الشيخ يف مذق خ أو مذقعي‪ ،‬عند م امتهنذا الةع يف العلمء بسذء الظ ‪.‬‬
‫****‬
‫املٌبحثٌٌالثاينٌٌ‬
‫[املشاغٌبٌةٌٌيفٌالتعليق‪ٌ،‬وٌالتعقٌيب]‬
‫أعنيٌهبذاٌاملبحث‪ٌ:‬‬
‫أن يــأيت الباحــث فيعل ـق عــىل ك ـ خم لح ـد العل ـمء‪ ،‬أو يتعقبــه‪ ،‬فيــأيت بجمل ـ خ‬
‫أ‬
‫اعرتاض ّي خ ‪ ،‬ريا ج خ ع أ ب احلذا العلمي‪ ،‬وليس فيهـا فائـد ‪ ،‬وال ليـق بعلـمء‬
‫الم ‪ ،‬واذا ما أسم ّيه‪« :‬املشاغب »‪.‬‬
‫فـ‪« :‬املشاغب »‪ :‬إ اج ما ال مناسب له‪ ،‬وال فائد فيه‪ ،‬أو ما م شأنه الثا ‪.‬‬
‫فالكتــب العلم ّي ـ ‪ ،‬وكــذلك التحقيق ـات العلمي ـ ‪ ،‬ينبفــي أن تس ـم باجلد ّي ـ ‪،‬‬
‫خ‬
‫لكتـاب‬ ‫الصـحر ّي ‪ ،‬واملهـا ات الك م ّيـ ‪ ،‬فهـي ال صـلح‬
‫والبعد ع الساليب ّ‬
‫جا د ‪ ،‬يعتمد عىل الصياغ العلم ّي ‪.‬‬
‫تـذاله‪،‬‬
‫ب جهـدأ ه يف املذضـذع الـذ ي أ‬
‫فيجب عىل املؤلـف‪ ،‬أو املحقـق أن يصـ ّ‬
‫التعجـب‪ ،‬والكـ م غـ‬
‫ّ‬ ‫وياول قد أ اسـتةاعته قليـل التسـاؤالت‪ ،‬وع مـات‬
‫لش ص املصنف‪ ،‬أو مقصده‪.‬‬ ‫العلمي‪ ،‬الذ ال دم البحث‪ ،‬ون التع ّ‬
‫مها‪ ،‬أو ً‬
‫ريةأ مـ أ املؤلـف؛ فـ ييسـء ال أب‬ ‫خ‬
‫حتقيق خمةذط‪ ،‬ووجد أو ً‬
‫أ‬ ‫فلذ أ ا‬
‫يف احلاشي ‪ ،‬وال يةيل بم ال دم التحقيق‪ ،‬بل يلتزم بيان الصذاب بأقرص ط خيق‪،‬‬
‫ف ناقدع ‪ ،‬فيسذ الصرحات‪.‬‬
‫فهذ حمق عق‪ ،‬ي بط النص‪ ،‬ويقذمه‪ ،‬ال مؤل ع‬
‫فلذ قال املصنف مث ً‪( :‬أري جه «الشي ان»)‪ .‬واذ عند أحدمها‪ ،‬فليقل املحقـق‬
‫أ‬
‫احلديث عندأ «مسل خم» فقط)‪ ،‬ونحذاا‪.‬‬ ‫يف حاشيته‪( :‬وجدت ـ بعد خ‬
‫بحث ـ أن‬
‫لـك‪ ،‬والقـا ئ سـيع ف ب ًعـا أن‬ ‫ثم يذثقه م «مسل خم»‪ ،‬وال يكتب أكث مـ‬
‫ف يف مثـل اـذا؛ ثـم اسـتد ك‬
‫ذايم م بع هم ملؤل ً‬
‫ع‬ ‫املؤلف قد أوا أم‪ ،‬بل حصل‬
‫عليه بأن احلديث عند «الشي ي» فع ً!‬
‫ولذ صحح املؤلف «حدي ًثا ضعي ًرا» عند املحقق‪ ،‬فللري أن يعلق بكتاب أيه‬
‫ثـم يذثـق‬
‫مدلس وقد عنع )‪ّ .‬‬
‫ع‬ ‫ضعيف؛ لذجذ ‪ ،...‬واذ‬
‫ع‬ ‫بقذله ـ مث ً ـ‪( :‬احلديث‬
‫ك أمه‪ ،‬وال يكتب أكث م اذا‪.‬‬
‫وأقصد بقذي‪( :‬وال يكتب أكث م اذا)‪ .‬أ ‪ُ :‬ما يرضه‪ ،‬ويـنقص مـ أقـد ه‪،‬‬
‫وم أقد حتقيقه أأما أم النقا ‪ ،‬كم سيأيت‪.‬‬
‫****‬
‫[أٌمٌثٌلٌةٌٌهٌذٌاٌاملٌزٌلٌقٌ]ٌ‬
‫(‪ٌ)1‬كتاب‪«ٌ:‬مفتاحٌدارٌالسعادة»(‪)1‬؛ٌتب ٌالق ُيمٌ‪ٌ.‬‬

‫خ‬
‫حديث عند «اب ماجه»‪:‬‬ ‫قال اب القيم فيه‪ ،‬ع إسنا‬
‫ثقات‪ ،‬حر ع‬
‫اظ)(‪ )2‬ا‪.‬اـ‬ ‫جال ع‬‫ع‬ ‫(واؤالء ك ّلهم‪:‬‬
‫فقال املحقق يف ح (‪:)1‬‬
‫(نعم؛ ولك ما ا رعل ـ أدا المام ـ باالنقةاع بـي أيب ق بـ والـنعمن‪ ،‬وقـد‬
‫أ أعله به البيهقي؟!) ا‪.‬اـ‬
‫ثقات؛ ولكـ فيـه انقةـاع بـي أيب‬
‫للتٌ‪ :‬كان الوىل به أن يقذل‪( :‬نعم جاله ع‬
‫فيحذف الت أ‬
‫ساؤل‪ ،‬وع متي‪ :‬االسـترهام‪،‬‬ ‫أ‬ ‫ق ب والنعمن‪ ،‬وقد أعله به البيهقي)‪.‬‬
‫اعي هلا؛ فقد يؤريذ مـ اـذه الصـيف ‪ ،‬از اء إمامـ ابـ القـيم‪،‬‬ ‫والتعجب؛ ف‬
‫الم الذ قد يأباه املحقق‪.‬‬
‫سليم يف اذا التحقيق‪ ،‬حيث علق عىل عبا املصنف‪:‬‬
‫بل ك املحقق منه ًجا ً‬
‫(و ك اب واب قال‪ :‬أريبنا أسام ‪.)3()...‬‬
‫فقال املحقق يف ح (‪:)1‬‬
‫(‪« )1‬مرتاح ا السعا »؛ الب القيم؛ ت‪ .‬عه ب حس احللبي‪.‬‬
‫(‪« )2‬مرتاح ا السعا » (‪.)228/3‬‬
‫(‪« )3‬مرتاح ا السعا » (‪.)308/3‬‬
‫(مل أ أ ه فيم عند م «جامعـه»‪ ،‬وقـد واه ـ بنحـذه ـ البيهقـي يف «الـدعذات‬

‫بسند فيه جهال خ ) ا‪.‬اـ‬
‫الكب » (‪ )501‬خ‬
‫واذه عبا ع أ ت إىل املقصذ م التحقيق والتعليق عىل املت ‪ ،‬بم يناسبه‪.‬‬
‫(‪ٌ)2‬كتاب‪«ٌ:‬عللٌاألحاديث»(‪)1‬؛ٌتب ٌعامرٌالشهيدٌ‪ٌ.‬‬
‫قال حمققه يف إحدى املذاض ‪:‬‬
‫ع‬
‫مسلك بعيدع عـ مسـالك أاـل‬ ‫(أما عليل المام البيهقي بالتنظيف (!)؛ فإنه‬
‫احلديث‪ ،‬كم ال رى‪.‬‬
‫ولعل «ايب الصحيح» (!)؛ اي الدافع له أن أ‬
‫يقذل لك)(‪ )2‬ا‪.‬اـ‬
‫للتٌ‪ :‬مثل اذه العبا ات‪ ،‬م ما صاحبها م ع مات التعجب واالسترهام؛‬
‫يكذن حذفها أوىل م إثباتا‪ ،‬والسيم انتراء املقا ن بي اذا املحقـق وبـي أمثـال‬
‫واجـب؛ فكيـف بـالبيهقي نرسـه؟!‬
‫ع‬ ‫البيهقي‪ ،‬فالتـأ ب مـ أمـ اـذ ون البيهقـي‬
‫وكيف ملحق خق معارص‪ ،‬يظه لنا أن المام املحدث الكبـ أيب بكـ البيهقـي ‪‬‬
‫ع‬
‫مسلك بعيدع ع مسالك «أال احلديث»؟!‬ ‫(‪458‬اـ)‪ ،‬له‬
‫(‪ٌ)3‬كتاب‪«ٌ:‬سن ٌالدارمي»‪ٌ.‬‬
‫(‪« )1‬علل الحا يث»؛ الب عم الشهيد؛ ت‪ .‬عه ب حس احللبي‪.‬‬
‫(‪« )2‬علل الحا يث» (ص ‪ ،)71‬نقلته بم فيه م ع مات التعجب‪ ،‬التي ع ف هبا املحقق‪.‬‬
‫قام بت جيه أحد الباحثي(‪ ،)1‬وعندما ري ج حديث (التسمي عند الذضـذء)‪،‬‬

‫كم عليـه بال ـعف؛ قـال عـ الئمـ الكبـا ‪ :‬أيب‬
‫الذ ا يف «سن الد امي»‪ ،‬و أح أ‬
‫بك اب أيب شيب ‪ ،‬وأمحد ب حنبل‪ ،‬وإمام احلنابل الع ء ا أمل او ‪:‬‬
‫كنـت يف‬‫فأنـت إ ا أ‬
‫أ‬ ‫(أما القذل بتحسي احلديث لشذااده‪ ،‬فهذا ما ال أقذل به‪.‬‬
‫خ‬ ‫م خ‬
‫عرتك‪ ،‬أو م خ‬
‫بعاجز‪ ،‬وال أبئـ أ‬ ‫عيي عاج ًزا‬
‫أ‬ ‫قتتل؛ فالعقل يقذل‪ :‬إنه ال يمكنك أن‬
‫بشراف)!! وعلمي ـ واذ كالـذ يف الشـمس ـ أن اـذا‬ ‫خ‬ ‫خ‬
‫بأبرت‪ ،‬كم ال أيسذ (السرت‬
‫اذ مذاب الكث ‪ ،‬والفالب العم‪ ،‬مـ ف ـ ء أئمـ اـذا الشـأن‪ ،‬والشـيخ مـ‬
‫أول العاملي هبذا‪ ،‬بل القائلي به!!‬
‫وأما قذل أيب بك ب أيب شيب ‪:‬‬
‫ليس عليه ع‬
‫ليـل‪ ،‬وإال فلـ أم‬ ‫قب بأنه أ‬ ‫( أث أب أت ألنأا أأن النبي ‪ ‬أقا أله)‪ .‬فهذا ع‬
‫قذل متع ع‬
‫أ‬
‫يكذن النبي ‪ ‬أريبه بذلك يف املنام!!!‬ ‫أيسقه! اللهم إال أن‬
‫وأما قذل الشيخ حامد إب اايم ـ حرظه اهلل عاىل ـ فيحتـاج إىل أنرـس الـدليل‪،‬‬
‫الذ يتاجه قذل اب أيب شيب ‪ ،‬وال ليل! واملسأل ليست مسأل أ إجيا أخم خج مـ‬
‫ا ب النقل‪ ،‬يف قذ أي المام أمحد؛ فإن اذا يذحي أن الن أ‬
‫قلي صحيحان‪ ،‬واـذا‬
‫ما ال أيستقيم‪ ،‬إال إ ا استقام نب «ال ب»!!‬
‫(‪« )1‬إ واء الظمي بت يج سن الد امي»؛ لعبيد اهلل ب محد ‪.‬‬
‫مل أطل عليه‪ ،‬وال أريالني اشرتيه‪ ،‬ولك أريذت ما نقلته عنه م كتاب‪« :‬كشف امل بذء» ليب‬
‫وأمي يف نقله‪.‬‬
‫ع‬ ‫إسحاق احلذيني‪ ،‬واذ ثق ع يف ينه‪،‬‬
‫أما امل ج الذ أ اه ـ وأستحي م اهلل ‪ ‬وأستفر ه‪ ،‬وأنا أكتب اذا الك م‬
‫زوا إىل نريس ـ فهذ أحد أم ي ‪ ،‬ال ثالث هلم عند ‪:‬‬
‫مع ًّ‬
‫احلديث مل يصح عند أمحد‪ ،‬وال عند غ ه‪ ،‬وإال أ‬
‫قال لك املقال ‪.‬‬ ‫أ‬ ‫الول‪ :‬أن‬
‫ك إليه النرس‪ ،‬و عي عليه الصذل‪ ،...‬وعليـه؛ فـ‬ ‫واذا الم اذ الذ‬
‫بد م أ التسليم بذلك ـ أعنـى عـدم صـح احلـديث ـ ال منرـ ً ا‪ ،‬وال من ًّـم إليـه‬
‫أ‬
‫ونكذن بذلك قد اسرتحنا‪ ،‬وأ حنا!!‬ ‫غ ه‪،‬‬
‫الثان‪ :‬فهذ القذل بثبـذت احلـديث عنـده‪ ،‬أو بتقذيتـه بـم ال يقـذى بمثلـه‪ ،‬كـم‬
‫أسلرنا‪ ،‬والقذل هبذا عند ‪ ،‬اذ كرعل م أيةبخ احلديد‪ ،‬يلتمس أ أمـه‪ ،‬أو أ ـض‬
‫املا أء يبتفي أز أبدأ ه!!‬
‫أما قذل صاحب «النصاف» ع أمحد‪( :‬إن التسمي أ واجب ع ‪ ،‬واي «املـذاب»‬
‫أ‬
‫العمـل‬ ‫فكيـف يذجـب‬
‫أ‬ ‫ب‪،‬‬
‫عنده)‪ .‬فل أعم اهلل‪ ،‬اذا اذ ال أع أجب‪ ،‬الذى أولدأ ال أع أجـ أ‬
‫ف يف الحكام؟!!)(‪ )1‬ا‪.‬اـ‬ ‫بحديث ضعي خ‬
‫خ‬
‫للتٌ‪ :‬أمل سذ أء أ به م الئم ‪ ،‬وإط أقه العنـان لقلمـه‪ ،‬وكأنـه يملـك احلـق‬
‫ف معه‪ ،‬ون أئم الس م‪ ،‬وانظ إليه واذ يـتكلم‬ ‫املةلق‪ ،‬الذ ال وجذ لل‬
‫ميذه‪ ،‬بل ال إرياله يرعل اذا معهم‪.‬‬ ‫ع الئم ‪ ،‬وكأنه ي عىل أصف‬
‫(‪« )1‬إ واء الظمي بت يج سن الد امي» (‪ 135/1‬ـ ‪[ ،)138‬نقـ ً عـ ‪« :‬كشـف امل بـذء»‬
‫(ص ‪ 9‬ـ ‪ ،])10‬وال أعلم ع ع مات «التعجب»‪ ،‬ال اي م الصل‪ ،‬أو م الناقل‪.‬‬
‫عـىل الئمـ ‪ ،‬يف‬ ‫و أمل ما سـاقه مـ أ المثلـ السـاري ‪ ،‬يف مقابـل االعـرتا‬
‫مسأل خ «ري فيـ خ »‪ ،‬ريـ ف «السـلف» فيهـا مذجـذ ع ‪ ،‬ومـدون يف الكتـب القديمـ‬
‫‪ ،‬احلديثي ‪ ،‬والرقهي ‪.‬‬ ‫املسند ‪ ،‬واملج‬
‫أما كان بذسعه ك أيه‪ ،‬بف اذه الة يق ال يئ ‪ ،‬التي كان اذ ـ والقـا ئ ـ‬
‫يف غنى عنها؟!‬
‫(‪ٌ)4‬كتاب‪«ٌ:‬هنيٌالصٌحبة»(‪)1‬؛ٌللحوينيٌحفظهٌاهلل‪ٌ.‬‬
‫قال امل أصنف ـ أحر أظه اهلل ـ يف أحد املذاض ‪:‬‬
‫انقلب‪ ...‬إلخ‪.‬‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫(قال شيخ الس م(‪ : )2‬وحديث أيب ا ي أ ‪ ‬لعل متنأه‬
‫قلت‪ :‬أصا أب شيخ الس م أج ً ا واحدً ا‪ .‬فم قا ألـه أقـ ب إىل الـ جم بالفيـب!‬
‫منه إىل التحقيق العلمي‪ )3()...‬ا‪.‬اـ‬
‫للت‪ :‬ما فائد اذا الك م؟! ويفني عنه ما نقله اـذ بعـد لـك‪ ،‬عـ الع مـ‬
‫‪ ‬ت (‪1014‬اـ)‪ُ ،‬ما ي بـه عـىل قـذل ابـ القـيم‪ ،‬ون املشـاغب‬ ‫عه القا‬
‫هبذه العبا ‪ ،‬التي ال ريل هلا يف «البحث العلمي»‪.‬‬
‫ومثله ما ك ه متعق ًبا أملا أو ه اب اجلذز يف املسأل نرسها؛ فقال‪:‬‬
‫ب‬
‫عجبت أن جيي أ‬ ‫اب ع‬
‫ازيل! بل أواى م «بيت ال أعنكبذت»! وقد ّ‬ ‫(واذا جذ ع‬
‫(‪َّ« )1‬ني الصحب ع النـزول بال كب »؛ ليب إسحاق احلذيني‪.‬‬
‫(‪ )2‬يقصد الشمس اب أ القيم ت (‪751‬اـ)‪ ،‬يف كتابه‪« :‬زا املعا » (‪.)226/1‬‬
‫(‪َّ« )3‬ني الصحب » (ص ‪.)11‬‬
‫ع‬
‫حافظ كاب اجلذز بمثل اذا)(‪ )1‬ا‪.‬اـ‬
‫ت‬ ‫ب اب أ اجلذز بك خم قذ البـ عبـداهلا‬
‫للتٌ‪ :‬أمل أريي؛ م أنه عق أ‬
‫أ‬
‫لكان حسنًا‪.‬‬ ‫(‪744‬اـ)‪ ، ،‬ولذ اكت أرى به‬
‫(‪ٌ)5‬كتاب‪«ٌ:‬فصلٌاخلطاب»(‪)2‬؛ٌللحويني‪ٌ.‬‬
‫ألره الشيخ « علي ًقا»‪ ،‬عىل كتاب «املفني ع احلرظ والكتاب»؛ للع م ‪ :‬عم‬
‫املذصه احلنري ‪ ‬ت (‪622‬اـ)(‪ ،)3‬وري جـت طبعتـه الوىل خمترصـ ‪ ،‬أ‬
‫نـاقش‬
‫فيه املصـنف يف أقـذل‪( :‬ال يصـح يف اـذا البـاب يش عء)‪ ،‬مـ تبـ خ جيـد لحا يـث‬
‫الباب‪ ،‬وخت جيها‪ ،‬والك م عليها(‪.)4‬‬
‫كان له فيه أن أر عس خ‬
‫قاس عىل «أئم احلديث»؛ يظه لك يف عد مذاض ‪.‬‬ ‫أ‬ ‫ولك‬
‫[َلٌنٌصٌافٌٌالٌوٌيٌنٌي]‪ٌ:‬‬
‫ات‪ ،‬ومنه فق خ‬
‫ات‪ ،‬كنـت‬ ‫كتبت أصل اذا الكتاب ـ «النظ ات»‪ ،‬قبل عد سنذ خ‬
‫(‪َّ« )1‬ني الصحب » (ص ‪.)22‬‬
‫(‪« )2‬فصل اخلةاب بنقد كتاب املفني ع احلرظ والكتاب»؛ ليب إسحاق احلذيني‪.‬‬
‫(‪ )3‬كتب عىل غ ف طبعته الوىل‪( :‬الب قدام محه اهلل)‪ .‬واذ ريةأ م الناو‪.‬‬
‫(‪ )4‬ثم صد ت طبعته الثاني ام ‪ ،‬بعنذان‪« :‬جن امل اب بنقد كتـاب‪»...‬؛ مـ صـحيح اسـم‬
‫مصنره‪.‬‬
‫قد ونتها قبل عشي سن ‪ ،‬كم ك ت يف مقدم الصل(‪ ،)1‬واذه الرق منها‪.‬‬
‫أ‬
‫حـذل مـا و يف‬ ‫وللشيخ املحدث أيب إسحاق احلـذيني ـ حرظـه اهلل ـ كـ عم‪،‬‬
‫كتبه القديم ‪ ،‬م م أثل اذا الةـ ح‪ ،‬وقـد أعلـ أ اج أعـه عنـه‪ ،‬وحتـدث يف لـك‪،‬‬
‫وأَّنا م أيام محاس الشباب‪ ،‬وك مه اذا منشـذ ع عـىل مذاقـ عـىل «النرتنـت»‪،‬‬
‫بصذ ه‪ ،‬ومكتذ ًبا بعد ر يفه‪ ،‬وسأنقل بع ه‪.‬‬
‫ظلم لـه‪ ،‬وافـرتا عء عليـه‪ ،‬وأنـا كـ ت مـا‬
‫ع‬ ‫ف أأريذ الشيخ بم أك أ‬
‫تب يف كتبه القديم‬
‫قديم م سني‪ ،‬وحسبي االعتذا ـ انا ـ لر يلته‪ ،‬فاهلدف‬
‫ك ه انا؛ لن ونته ً‬
‫نقل الك م للرائد ‪ ،‬ال للنيل منه أحر أظه اهلل‪.‬‬
‫واذا بعض ك مه عىل ظ اف خ فيه‪ ،‬حي سؤاله ملا ا قل انتاجه العلمي‪:‬‬
‫أ‬
‫حـدث‬ ‫(فكلم يم س أكث ؛ كلم أجيب ع احلكم عىل «الحا يـث»‪ ،‬واـذا مـا‬
‫بعـض‬
‫ي‪ ،‬فقد كنت أج أ كث ً جدًّ ا ـ يف مةل حيايت العلمي ـ مني اآلن‪ ،‬حتى إن أ‬
‫أ‬
‫يقذلـذن‬ ‫إريذاننا الباحثي عىل «شبكات االنرتنت» ـ أحيا ًنا ـ يبعثـذن ي ب سـائل‪،‬‬
‫عملك؟ أي أ انت أ‬
‫اجك العلمي؟ قل‪...‬‬ ‫أ‬ ‫فيها‪ :‬أي أ‬
‫لك أنا أجيب إريذانأنا اؤالء ـ وأي ً ا ـ م يتساء أل‪ :‬الـذ جعلنـي أقلـل مـ‬
‫انتاجي‪ ،‬أنني أجبنت! ومل يعد عند م اجل أ ‪ ،‬ما كان عند وأنا شاب‪ ،‬كنت ـ‬
‫نتهى اجل أ ‪ ،‬واحلمس ‪ ،‬والقلب القذ ‪ ،‬أغلط عه ب أ ا أملـديني‪،‬‬
‫يف با ئ الم ـ بم أ‬
‫مقـاالت صـحري » متتابعـ خ ‪ ،‬كـان أوهلـا يف‪:‬‬
‫خ‬ ‫(‪ )1‬وكنت قد أنشت بع ً ا منها ـ باريتصـا خ ـ يف «‬
‫(‪1423/6/27‬اـ)‪ ،‬وآري اا يف‪ )11/20( :‬م السن نرسها‪.‬‬
‫ـان أمــامي كنــت ط ـه! ومل يك ـ اــذا بعيــدً ا‪ ،‬وكـ أ‬

‫ـان اــذا يف أول حيــايت‬ ‫ول ـذ كـ أ‬
‫عـه؟)‪ ( ،‬أأجيــذز لــك يـا عـ ّ‬

‫ـه؟)‪ ،‬فكنــت أرياطـب عـ ّه بـ أ‬ ‫العلميـ ‪( ،‬أاكــذا يــا ّ‬
‫املديني هبذه الة يق ‪ ،‬طب ًعا ـ اآلن ـ عندما أأق أ اذا الك أم يف كتبـي‪ ،‬التـي طبعـت‬
‫خ‬
‫يف أوائل حيايت العلمي ؛ أأشع ب ج خل‪ ،‬و أأشع بحزن‪ ،‬لنني مل أأك أأعـ ف أأقـدا أ‬
‫اؤالء)(‪ )1‬ا‪.‬اـ‬
‫(‪ٌ)6‬كتاب‪«ٌ:‬حمارضاتٌيفٌعلمٌختريجٌالديث»(‪ٌ،)2‬للحمش‪ٌ.‬‬
‫يف مقدمته إىل املصنرات يف «علـم الت ـ يج»؛ و كـ منهـا‪« :‬التأصـيل‬ ‫ع‬
‫لصذل الت يج»؛ لـ ‪ .‬بك بـ عبـداهلل أبـذ زيـد ‪ ،‬وبـدأ يف اسـ خ حتليليـ خ‬
‫لعد صرحات الكتاب‪ ،‬وأريذ يتكلم فيم ال يريد القا ئ‪ ،‬فرتاه يقذم ـ بتك ّلـ خ‬
‫فـ‬
‫بعد صرحات الكتاب‪ ،‬وأَّنا ق يف (‪ )254‬صرح ‪ ،‬وأن املقدم ـ ومـا سـبقها ـ‬
‫قـ يف (‪ )33‬صــرح ‪ ،‬وأن الصــرحات الرا غ ـ للرضــو الرني ـ ق ـ يف (‪)12‬‬
‫صرح ‪ ،‬وقام بذك أ قامها صرح ً صرح ‪...‬‬
‫كـل اــذا التكلـف؛ لي بنــا أن نتيجـ اــذه الد اسـ ‪( :‬وقــد جــاء الكتــاب يف‬
‫لب الكتاب يق يف (‪ )170‬صرح !)(‪ )3‬ا‪.‬اـ‬
‫(‪ )254‬صرح ‪ ...‬واذا يعني أن ص أ‬
‫(‪ )1‬انظ ‪ :‬مذق «ملتقى أال احلديث»‪ ،‬عىل اذا ال ابط‪:‬‬
‫[‪]https://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=65828‬‬
‫(‪« )2‬حمارضات يف علم خت يج احلديث»؛ ‪ .‬أعدأ اب حممذ احلمش‪.‬‬
‫(‪« )3‬حمارضات يف علم خت يج احلديث» (ص ‪.)22‬‬
‫أ يتم كيف أ ي الوقات واجلهذ ‪ ،‬و رصف يف غ مذضعها؟!‬

‫ثم قال ع كتاب «التأصيل» م أقي ًم له‪:‬‬
‫(الكتاب يف جلته ما ع ‪ ،‬ومريـدع ‪ ،‬ونـاف ع ‪ ،‬وال أي ـ مؤلرـه ـ وال أي ـ نا ـ أن‬
‫ن الرــه يف بعـض ذجها ــه الرك يـ ‪ ،‬أو احلديثيـ ؛ فـ يـزال أاــل العلــم ـالف‬
‫بع هم بع ً ا‪ ،‬ولك !)(‪ )1‬ا‪.‬اـ‬
‫للت‪ :‬إ ً ا اذ مريد‪ ،‬وناف ؛ ولك ما ع ق اذه اجلمل ‪( :‬ال أي ـ مؤلرـه‪)...‬‬
‫بمذضذع «الت يج» الذ أيكتب فيه؟!‬
‫‪ .‬بكـ بـ عبـداهلل أبـذ زيـد‬ ‫التذجهات «الرك ي » للع مـ الكبـ‬
‫ّ‬ ‫ثم ما اي‬
‫الره فيها اذا املؤلف؟!‬ ‫‪ ‬الذ‬
‫ما ك أت أبه اذا املؤلف يرضه وال ينرعه؛ فل بم حي يعلم كث م طلب العلم أنـه‬
‫ذجها ــه اــذ‪ ،‬وط حــذه‬
‫ذجها ــه؛ شــكذا يف ّ‬
‫ــالف الشــيخ بكــ يف بعــض ّ‬
‫ومؤلرا ه؛ لعلمهم بعقيد الشيخ بك و ذجها ه وفك ه‪.‬‬
‫فكان عليه أن يـذك اـذه التذجهـات وينقـداا بعلـ خم وحيـا خ(‪)2‬؛ وإال فليقـف‬
‫قلمه‪ ،‬عند حد املذضذع الذ يكتب فيه‪ ،‬واذ «الت يج»‪ ،‬وال يث ك ًما عا ًّمـا‪،‬‬
‫خ‬
‫ذضيح‪.‬‬ ‫قدح لحد أع م الم ‪ ،‬ون‬
‫فيه ع‬
‫(‪« )1‬حمارضات يف علم خت يج احلديث» (ص ‪.)23‬‬
‫(‪ )2‬م أنه ال ع ق بذلك‪ ،‬يف مذضذع «علم الت يج»‪ ،‬الذ أيكتب فيه‪.‬‬
‫يتهمه وي ع كب ع م العلمء وط ب العلم؛ لنه الف بك أ‬

‫وإن أريشى أن أ‬
‫أبذ زيد‪ ،‬لَّنم يعلمذن أم اذ «بك »؟ وما اذ فك «بك »؟‬
‫كنت أو مؤل ًرا‪ :‬اكتب أبحاثك‪ ،‬وحتقيقا ـك‪ ،‬وخت جيا ـك‪،‬‬
‫أريي الباحث حمق ًقا أ‬
‫ئت‪ ،‬ولك ال سذ ما ال‬
‫لذجه اهلل عاىل‪ ،‬ثم ليستريد الناس‪ ،‬ثم لرتبح منها إن ش أ‬
‫يريد الق اء‪.‬‬
‫واستفادِتمٌِماٌختطٌيدكٌعَلٌوجه ‪ٌ:‬‬
‫الوجهٌاألول‪ :‬االسترا العلمي م املسائل املة وح يف البحث‪ ،‬حتقي ًقا كـان‬
‫ّ‬
‫املكتذب‪ ،‬أو ألي ًرا‪.‬‬
‫الوجهٌالثاين‪ :‬الرتبي العلمي وال بي هلم‪ ،‬والسيم الناشئ منهم‪.‬‬
‫ونح بحاج إىل بي اؤالء الناشئ م ط ب العلم عىل اجلا ‪ ،‬ومثل اذه‬
‫العبا ات ال ختدم الرتبي العلم ّي الصحيح ‪ ،‬كم أَّنا عةـي القـا ئ صـذ سـيئ‬
‫ع الكا ب‪ ،‬وضعف أسلذبه يف الصياغ العلمي ‪.‬‬
‫لعقـل‪ ،‬مـ السـب‪،‬‬ ‫خ‬
‫كتاب يف «ال و »؛ ف أيت فيه ما دذل ا أ‬ ‫وقد اطلعت عىل‬
‫والش ـتم‪ ،‬والةع ـ ‪ ،‬والتنــابز باللقــاب‪ ،‬والس ـ ي بــامل و عليــه‪ ،‬واحتقــا ه‪،‬‬
‫واز اء علمه‪.‬‬
‫تب امل و عليه‪ ،‬ال حتتذ عىل اذه النقائص‪.‬‬
‫ويف املقابل وجدت أن ك أ‬
‫كسب صاحب «ال » ف أل بيان اخلةأ‪ ،‬والتنبيه عليـه‪ ،‬ولكنـه ريّسـ ويـ ً‬
‫أ‬ ‫ف‬
‫كب ـ ً م ـ أ الق ـ اء امل ـؤ بي‪ُ ،‬م ـ ـزعجهم العبــا ات ال كيك ـ ‪ ،‬والفليظ ـ ‪ ،‬ومــا‬
‫استةاع صاحب «ال » أن أ‬
‫يصل إليهم بقلمه؛ لشد ه عىل خمالريه‪ ،‬ولقذاعه‪.‬‬
‫وبسبب قسذ ه يف «ال »‪ ،‬وبعده ع «أ ب احلذا العلمي»‪ ،‬انحرصت فذائد‬

‫كتابه‪ ،‬عىل جاع خ قليل خ م حمبيه‪ ،‬م عشاق اذا اللذن م ال و الفليظ ‪.‬‬
‫واذه ـ للسف الشديد ـ ظاا ع هلا م دذااا م الق اء‪ ،‬ويتتبعها؛ لذا نجـد‬
‫تب «ال و » هلا عنده حظذ ع ‪ ،‬مل ك للكتب العلم ّي ‪.‬‬
‫أن ك أ‬
‫(‪ٌ)7‬كتاب‪َ«ٌ:‬لسكاتٌالكلبٌالعاوي»(‪ٌ،)1‬للوادعي‪ٌ.‬‬
‫لقد أملت حي أيت أحـدأ مشـايخ «الـيم »‪ ،‬واـذ الشـيخ‪ :‬مقبـل بـ اـا‬
‫عىل ‪ .‬يذسف الق ضـاو ‪ ،‬فسـمى كتابـه‪:‬‬ ‫الذا عي ‪ ‬ت (‪1422‬اـ)‪ ،‬قد‬
‫«إسكات الكلب العاو يذسف ب عبداهلل الق ضاو »‪.‬‬
‫للتٌ‪ :‬مهم أ‬
‫كان ريةأ الق ضاو يف عقيد ه‪ ،‬أو فك ه‪ ،‬أو حتى منهجـه‪ ،‬ومهـم‬
‫كان نقدنا لـ «احلزب ال ال» الذ ينتمي إليه؛ إال أن لك ال يسذ لنا أن نسمي‬
‫خ‬
‫نجس‪ ،‬واهلل ‪ ‬يقـذل‪ :‬ﭽﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ‬ ‫مس ًلم باسم حيذا خن‬
‫علـم بـأن ال‬
‫(‪ )1‬أصل ما اذا الكتـاب حمـارض صـذ ي ‪ ،‬ـم ر يفهـا‪ ،‬ونسـ ها‪ ،‬ونشـاا‪ً ،‬‬
‫صدى له‪ ،‬ولك أريالره يف الن أرس والصياغ ‪.‬‬ ‫أريالف الشيخ مقبل يف أصل النقد‪ ،‬الذ‬
‫وقد أيت ًّ ا علم ًيا عىل امل و عليه‪ ،‬بقلم أحد املشايخ الفاضل‪ ،‬بي فيها الريةاء العلميـ‬
‫واملنهجي للم و عليه‪ ،‬ون استعمل اذه اللراظ‪ ،‬فأوصل احلق بة يق خ مناسب خ ‪.‬‬
‫علم بأن للم و عليه جهذ ً ا ع ي ً ا‪ ،‬يسـ ون عـىل فكـ ه ومنهجـه‪ ،‬ولـ نسـتةي إقنـاعهم‬
‫ً‬
‫بأريةاء شي هم‪ ،‬وبعده ع «املنهج الصحيح»‪ ،‬ونح نشتمه أمامهم‪ ،‬ونصره بـ «الكلب‬
‫العاو »‪.‬‬
‫ﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛ ﮜﮝﮞ‬
‫ﮟﮠﭼ [الرساء]‪.‬‬
‫ه بـآيتي العـ ف [‪ 175‬ـ ‪)1(]176‬؛ فبعيـدع ‪،‬‬ ‫أما اسـتدالله ‪ ‬يف مقدمـ‬
‫عىل حال املسلمي‪ ،‬وبعدام ع منهج «السلف»(‪.)2‬‬ ‫مح أله عىل لك الف‬
‫ولك أ أ‬
‫وال ـ عــىل «امل ــالف» م ـ «أصــذل الس ـ م»‪ ،‬وال ـ عــىل «أاــل الاــذاء‬
‫لب‪ ،‬وكذا ال عىل أم يمدون الشباب بـ «أفكـا خ ضـال خ »‪ ،‬ولكـ ـ‬ ‫والبدع»‪ ،‬أمة ع‬
‫لب؛ لننا يف أثناء ال ‪ ،‬نعلم القا ئ‪:‬‬
‫أي ً ا ـ انتقاء اللراظ أمة ع‬
‫‪ٌ1‬ـ «املعتقد الصحيح»‪.‬‬
‫‪ٌ2‬ـ و «املنهج السليم»‪.‬‬
‫‪ٌ3‬ـ و «الري ق الراضل »‪.‬‬
‫واذه الري ‪ ،‬ال جتداا يف بعض «ال و »‪ ،‬النصي ‪ ،‬والسمعي ‪.‬‬
‫[مٌثٌالٌٌلٌطٌرٌيقٌةٌٌالسٌلٌفٌٌيفٌٌال ٌّتعٌقٌيبٌ]‪ٌ:‬‬
‫(‪ )1‬واي قذله ‪ :‬ﭽﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ‬
‫ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓﯔ‬
‫ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞﯟ ﯠ ﯡ ﯢ‬
‫ﯣ ﯤ ﯥﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﭼ‪.‬‬
‫(‪ )2‬ويف الكتاب الصل ـ «النظ ات» ـ مبح عث بعنذان‪( :‬منهجي ال أع أىل الريةاء العلمي )‪.‬‬
‫قـال المــام‪ :‬الشــمس ابـ مرلــح ‪ ‬ت (‪763‬اـــ)‪ ،‬عـ أحــد القــذال يف‬
‫إحدى مسائل «ال جع »‪:‬‬
‫( أق أة أ به‪ :‬اخل أ قي‪ ،‬أو أأبذ ال أر أ ج‪ ،‬أواب ا أ‬

‫جلذز ّ )(‪.)1‬‬
‫و عقبه المام‪ :‬الع ء ا أمل أ او ‪ ‬ت (‪885‬اـ)‪ ،‬بقذله‪:‬‬
‫أ أأيتـه يف‪« :‬املـذ أاب»‪ ،‬و‬ ‫جلـذز ّ )‪ .‬أوالـذ‬ ‫( أق أال يف‪« :‬الر وع»‪ :‬أ‬
‫(ج أز أم به ابـ ا أ‬
‫أ ل أك)(‪ )2‬ا‪.‬اـ‬ ‫« أمسبذك الذ أاب»‪ ،‬أما أ أك ه أأوالً؛ أف أل أعله اط أل أ أع أىل أغ‬
‫فانظ إىل ج ل التعقيب املناسب م ج ل م عقب‪.‬‬
‫ام حلـيرهم‪،‬‬
‫وقد وقرت عىل حمققي اتمذا مؤلري بالذام‪ ،‬ثم ا أح أن الـذ أ‬
‫وأن املؤلري مل دمذا‪.‬‬
‫ثم إن م أ اخلةأ أن نحاكم علمء الم حسب طبعات الكتب التي بي أيـدينا‪،‬‬
‫كتاب طب عىل أنه «الصل»‪ ،‬ثم ا ح أنه «خمترصه»‪ ،‬وكـم مـ ك خ‬
‫تـاب‬ ‫خ‬ ‫فكم م‬
‫طب كام ً بزعم حمققه‪ ،‬أو ناوه‪ ،‬ثم ا ح أنه ع‬

‫ناقص‪ ،‬واملةبذع مـا اـذ إال ثلثـه‬
‫أو نصره‪.‬‬
‫ونح ال نعلم ما الكتاب الذ كان بيد املصنف‪ ،‬وكان ينقل منه‪.‬‬
‫فهل اذ الصل أو خمترصه؟‬
‫وأ نس خ كانت معه؟ وأ واي خ وصلته و ودا؟‬
‫(‪« )1‬الر وع» (‪.)156/9‬‬
‫(‪« )2‬النصاف» (‪.)115/23‬‬
‫وأ نس خ كانت متداول ً يف عرصه؟‬

‫التي اعتمداا حمقق الكتاب‪ ،‬أو ناوه؟‬ ‫وما حقيق النس‬
‫وعندما نعجز ع الجاب ع اذه السئل ‪ ،‬أو بع ها؛ فيجـب ـ حينهـا ـ أن‬
‫ظلم ـ بعلمء الم ‪.‬‬
‫أنجب ع إلصاق «الذام» ـ ً‬
‫وٌمٌ ٌٌمٌسٌاوٌئٌهٌذٌاٌاملٌزٌلٌق‪ٌ:‬‬
‫انتقاص الئم ‪ ،‬وإساء الظ بالباحث‪ ،‬وأنا ال أحتدث ع مقصـد الباحـث؛‬
‫ال ي يد انتقاص ال أعامل‪ ،‬أو ال‪ ،‬ولك دمني انا التنبيه عىل اذا املزلق‪ ،‬وما فيه‪.‬‬
‫[تذييل]‪ٌ:‬‬
‫ُما يمك إ اجه حتت اذا املزلق؛ ما يصنعه بعض الباحثي ـ اداام اهلل ـ م‬
‫احتقا غ ام يف «ال و »‪ ،‬واالست راف بعلمهم‪ ،‬و ميهم باجلهل‪ ،‬والتعصب‬
‫ملذابهم‪ ،‬أو ل أدم‪ ،‬والتقليد العمى لف ام‪ ،‬واالنتصا لقذهلم‪...‬‬
‫ي مــذَّنم بــذلك بك ـ خم غلــي خ‬
‫ظ‪ ،‬ويتبعذن ـه ب ـأ وات «االســترهام»‪ ،‬وع م ـات‬
‫«التعجب»‪ ،‬حتى غدا كتاهبم وكأنه كتاب «ع مات قي خم»‪.‬‬
‫وأشد م لك مي امل الف برسا الن ّي ‪ ،‬كقذل أحدام‪:‬‬
‫خ‬
‫ريبيث يعلمه اذ!!)‪.‬‬ ‫(إنه ك أ اذا الدليل‪ ،‬و أك اآلري ملقص خد‬
‫تجـاا ً أ خمالريـه‪ ،‬ولـذ كـان هلـم فيـه‬
‫اس بقذلـه‪ ،‬م أ‬
‫بل مـنهم مـ يلـزم النـ أ‬
‫خ‬
‫حديث»‪ ،‬علق بعد حكمه بقذله‪:‬‬ ‫كم ب عف «‬ ‫أس أل ع‬
‫ف؛ فإن أح أ‬
‫(وقد صححه بعض اجلهل )‪ .‬أو (وقد صححه م ال علم له هبذا الر )‪.‬‬
‫والعجيب أنه يقذل اذا؛ واذ يعلم بأن احلكم عىل اذا احلديث‪ ،‬حمل ريـ خ‬
‫ف‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫قديم وحدي ًثا‪.‬‬
‫بي العلمء‪ً ،‬‬
‫يقذل اذا؛ واذ يعلم أن املحدثي وإن ا رقذا عىل «أصذل احلديث» النظ يـ ‪،‬‬
‫إال أَّنم اريتلرذا يف التةبيق‪ ،‬فصا حكم املحدثي عىل احلديث‪ ،‬صـح ً وضـع ًرا‪،‬‬
‫م باب «االجتها »‪ ،‬واحتمل الصذاب واخلةأ فيها و ا ع ‪ ،‬والكل مأجذ ع ‪.‬‬
‫فم أم أل أك «الال ّي » يف «علم احلديث» بصر عا ّم ‪ ،‬والتصـحيح والت ـعيف‬
‫بصر رياص ؛ فله احلكم عىل احلديث‪ ،‬ومل ريالره أن أي عليه‪ ،‬ويناقشه‪ ،‬ولكـ‬
‫بأ خ‬
‫ب‪ ،‬و ون أن يلزم الم أ بقذله‪.‬‬
‫[نٌامٌ ٌجٌٌحٌسٌنٌةٌٌللتٌعٌقٌيبٌٌبٌ ٌٌعٌلٌامٌءٌٌاألٌمٌةٌ]‪ٌ:‬‬
‫م مليح ما ق أت يف التعقب صني احلس الصـاغان ت (‪650‬اــ)‪ ،‬واملجـد‬
‫ت (‪817‬اـ)‪. ،‬‬ ‫الر وزآبا‬
‫فإن الول قد سمى كبا أئم اللفـ ‪ُ ،‬مـ ألـف قب ألـه يف «املعـاجم»‪ ،‬و أ كـ أ مـا‬
‫و أق أ هلم م أواا خم‪ ،‬ثم أ‬
‫قال بعد لك‪:‬‬
‫( أو أمل أأ ك أما أ أك ت ـ ُمـا أو أقـ أ فيـه السـهذ‪ ،‬أوان أحـ أ أ‬
‫ف أعـ أسـنأ (‪ )1‬الصـ أذاب‪،‬‬
‫أو أَّنج السدأ ا أوالع أيا باهلل ـ؛ إز أ ا ًء هبـم‪ ،‬أأو أغ ًّ ـا مـنهم‪ ،‬أأو أنديـدً ا بـاهل أ أر أذات‪ ،‬أأو‬
‫أوض ًعا م أ في أعات أأقدأ ا ام بالس أق أةات‪.‬‬
‫(‪ )1‬أسنأ الة يق‪ ،‬م أثل أث ً ‪ ،‬وب أ متي‪ :‬أَّنجه‪ ،‬وج أهته‪ .‬م ‪« :‬القامذس املحيط» (ص ‪.)1207‬‬
‫ف؟! أو أمـا اسـ أت أردت إال مـ أأصــانيرهم‪ ،‬أو أال ان أت أرعــت إال ب أتــآليرهم‪ ،‬أو أمــا‬
‫أوكأيـ أ‬
‫اا أتدأ يت إال ب أأن أذا ام‪ ،‬أو أال اق أت أريت إال ل أذاجب آ أثا ام‪.‬‬
‫ي‪ ،‬أو أأَّنـم ل أرـ ط‬
‫ي‪ ،‬أال م أ ال اس أ‬
‫محلت أ ل أك إال أع أىل ال أف ألط م أ الناس أ‬
‫أو أما أ أ‬
‫اج أعـ ‪ ،‬أفهـم القـد أو ‪ ،‬أوهبـم الس أـذ ‪،‬‬ ‫اات أممهم بال أفا أ ‪ ،‬أمل أي أت أر غذا للم أع أ‬
‫او أ أوامل أ أ‬
‫محنأا اهلل ـ أ أع أاىل ـ أوإياام‪ ،‬أف أج أزاام أع جدام أوجهدام أري ً ا)(‪ )1‬ا‪.‬اـ‬
‫أ أ‬
‫‪ ‬ت (بعد ‪396‬اـ)‪:‬‬ ‫وقال الثان ع عقبه للع م إسمعيل اجلذا‬
‫‪ ‬ري أ أ‬
‫ف الص أذاب‪ ،‬أغـ أ‬ ‫ب ف أيها اجلأذ أا‬ ‫(ثم إن نأبهت فيه أع أىل أأش أيا أء أ ك أ‬
‫خ‬
‫أطاع خ فيه‪ ،‬أو أال أقاصد ب أذل أك أنديدً ا أله‪ ،‬أوإز أ ا ًء أع أليه‪ ،‬أو أغ ًّ ـا منـه‪ ،‬أبـل استي أ ـ ً‬
‫احا‬
‫احا للث أذاب‪ ،‬أو أ أحت ًزا أوح أـذا ً ا مـ أأن ين أمـى إ أي التصـحيف‪ ،‬أأو‬
‫للص أذاب‪ ،‬أواسرت أب ً‬
‫يع أزى إ أي ال أف ألط أوالتح يف‪.‬‬
‫أع أىل أأن ألذ مت للن أ ال إيتأا أ ال أقـذس(‪ ،)2‬ألأن أشـدت أبيتأـي الةـائي أحبيـب بـ‬
‫س ‪ .‬أو ألذ أمل أأري أش أمـا أيل أحـق امل أزك أ‬ ‫أأو‬
‫خ (‪)3‬‬
‫ـي نأر أسـه‪ ،‬مـ أ ا أمل أعـ أوالـد أمان(‪)1‬؛ ألت أأمثلـت‬
‫ب أقذل أأمحأدأ اب س ألي أم أن‪ ،‬أأ يب « أم أع النع أمن»(‪.)2‬‬
‫(‪« )1‬العباب الزاري » [كتاب اهلمز ـ (ص ‪.])19‬‬
‫(‪ )2‬يقال‪ ( :‬أأو أ أ ال أقذ أس)؛ إ ا جعل له أو أ ً ا‪ ،‬م ‪ « :‬اج الع وس» (‪.)90/1‬‬
‫(‪ )3‬يقصد الشاع املشهذ أبا متام‪ ،‬صاحب «احلمس »‪ ،‬وامل ا قذله‪:‬‬
‫البســها و أســ أل خ‬
‫ب أفــاري‬ ‫الأ زل أت م شك أ يف حلـ‬
‫أيقـــذل أمـــ أ قـــ أ ع أأسـ أــم أعه أكـــم أ ـــ أ ك الول لآلريـــ‬
‫‪‬‬
‫أو ألك أأقذل ك أأم أق أال أأبذ ال أعباس امل أب يف «الكأامل»(‪ ،)3‬أوا أذ ال أقائل املحق‪:‬‬
‫ألي أس لقدأ م ال أعهد ي أر ل ال أرائل(‪ ،)4‬أو أال حلد أثانه د أت أ م املصيب‪ ،‬أو ألك يع أةـى‬
‫كل أما أيستأحق)(‪ )5‬ا‪.‬اـ‬
‫****‬
‫وانظ ‪ « :‬اج الع وس» (‪.)77/1‬‬
‫(‪ )1‬اريتلف يف ضبةها ووحها‪ ،‬وامل ا ظاا ع ؛ واذ العيب واحلقا ‪.‬‬
‫انظ ‪ « :‬اج الع وس» (‪ 91/1‬ـ ‪.)92‬‬
‫ت (‪449‬اـ)‪ ،‬نسب ً إىل بلد ه «مع الـنعمن»‪،‬‬ ‫(‪ )2‬يقصد‪ :‬ال يب املع وف‪ :‬أبا الع ء ا أمل أع‬
‫‪.‬‬ ‫واي منسذب ع إىل الصحايب اجلليل‪ :‬النعمن ب بش النصا‬
‫؛ أ‬
‫اذي البيتأي‪:‬‬ ‫ويقصد بقذل أيب الع ء ا أمل أع‬
‫أوإن أوإن كنت الريـ أ ز أمانـه آلت ب أم مل أ ستأةعه الوائـل‬
‫وجمـدع ونأائـل‬
‫ـال أ‬ ‫أأالأ يف أسبيل ا أملجد أما أأنأا أفاعل أع أر ع‬
‫اف وإق أب ع‬
‫انظ ‪ « :‬اج الع وس» (‪.)92/1‬‬

‫(‪« )3‬الكامل» (‪.)43/1‬‬
‫(‪ )4‬بالراء املذحد ‪ ،‬وفائل ال أ ‪ :‬أضعيره و أفاسده‪ .‬وقد أريةأ أم ضب أةها بالقاف امل أثنا ‪.‬‬
‫وانظ ‪ « :‬اج الع وس» (‪.)93/1‬‬
‫(‪« )5‬القامذس املحيط» (ص ‪.)28‬‬
‫اخلٌاتٌةٌٌ‬
‫خٌالٌصٌةٌٌالبٌحٌثٌ‪ٌ،‬وٌأٌهٌمٌٌنٌتٌائٌجٌهٌ‬
‫انتهيت ـ بر ل اهلل ـ م اـذا الكتـاب؛ و ة قـت فيـه إىل ظـاا خ‪ ،‬ابتلينـا هبـا‪،‬‬
‫واي املبالف يف أثناء م اجع ونقد الةبعات السابق ‪ ،‬للكتاب املحقق‪ ،‬واملشـاغب‬
‫بم ال يريد‪ ،‬يف أثناء ال والتعقيب عىل املصنري‪.‬‬
‫وقمت بد اس خ مذثق خ للمذضذع؛ مهدت هلا ببيان «صـذ الـ عـىل الريةـاء‬
‫العلمي »‪ ،‬بينت فيه أمهي «ال » عىل امل ةئ‪ ،‬وامل الف‪ ،‬وأن لك مـ «أصـذل‬
‫الس م»‪.‬‬
‫و ك ت فيها فذائد الـ والتعقيـب‪ ،‬مشـ ً ا إىل كثـ الـ و والتعقيبـات عـىل‬
‫املحققي‪ ،‬وصذ اا‪ ،‬وما هلا وما عليها‪ ،‬وأن الف أ عـىل «العقيـد السـ مي »‪ ،‬و‬
‫املسلم‪ ،‬والتشري منه‪.‬‬ ‫«النص الرتاثي»‪ ،‬ال ستبيح الذلذ يف ع‬
‫ثم ع فت فيها امل ا هبذا الظاا ‪ ،‬بنذعيها‪ :‬املبالف واملشـاغب ‪ ،‬والتمثيـل هلـا‪،‬‬
‫ونقداا‪ ،‬وآثا اا‪.‬‬
‫ةلب‪ ،‬مل ن أ ه عند بعـض املحققـي‪ ،‬وأن‬
‫و أبينت أن إنصاف الةبعات السابق أم ع‬
‫املبالف أ يف النقد قد كذن أمذم ً للناقد‪ ،‬والسيم عند ظهذ قـ ائ ‪ ،‬أيظهـ منهـا أن‬
‫التذس أ يف اذا النقد‪ ،‬مل يك هلل ‪ ،‬بل خلصذم خ بي حمققي‪.‬‬
‫و أبينت أن يف سذيد مقدمات الكتب بمثل اـذه املبالفـات‪ ،‬إسـاء ً إىل الناقـد‪،‬‬
‫بشاء و خق ال يتاجه‪.‬‬‫خ‬ ‫إزعاجا للقا ئ‪ ،‬وإلزا ًما له‬‫وزيا ً يف حجم الكتاب‪ ،‬و‬
‫ً‬
‫مةلـب‪ ،‬و أيلـزم ال ب عنـد مناقشـتهم‪ ،‬وعـدم‬
‫ع‬ ‫و أبينت أن احرتا أم علمء المـ‬
‫ات ريا ج خ ع املذضذع‪ ،‬وع الذوق وال ب‪.‬‬ ‫التعليق عىل ك مهم‪ ،‬بعبا خ‬
‫ذفيق والسدا أ ‪ ،‬والعرذ ع الزالت‪.‬‬

‫أسأل اهللأ ‪ ‬الت أ‬
‫سلي‪،،،‬‬
‫أ‬ ‫والس م عىل سيد امل‬ ‫واحلمد هلل ب العاملي‪ ،‬والص‬
‫****‬
‫ٌ‬ ‫‪‬‬
‫ٌ‬
‫ٌ‬
‫ٌ‬
‫ٌ‬
‫ٌ‬
‫ٌ‬
‫لٌائٌمٌةٌٌ‬ ‫ٌ‬
‫ٌ‬
‫املٌصٌادٌرٌٌوٌاملٌرٌاجٌعٌ‬
‫ٌ‬
‫(‪ )1‬األحاديثٌاملختارةٌ(املستخرجٌم ٌاألحاديثٌاملختارةٌِماٌَلٌخيرجهٌالبخـاريٌ‬
‫(ال ــياء) ت‬ ‫ومســلمٌيفٌ«صــحيحهام»)ٌـ ـ حممــد ب ـ عبدالذاحــد املقــد‬
‫ايش ـ ا ريرض (ب وت) ـ‬ ‫(‪643‬اـ) ـ ت‪ .‬أ‪ . .‬عبدامللك ب عبداهلل ب‬
‫ط ال ابع (‪1421‬اـ)‪.‬‬
‫ت‬ ‫(‪ )2‬اِحســانٌيفٌتقريــبٌ«صــحيحٌاب ـ ٌحبــان»ٌـ ـ ع ـه ب ـ بلبــان الرــا‬
‫(‪739‬اـ) ـ ت‪ .‬شعيب ال نؤوط ت (‪1438‬اـ) ـ ا ال سال (بـ وت) ـ‬
‫ط الوىل (‪1408‬اـ)‪.‬‬
‫(‪ )3‬أخطاءٌالدكتورٌتقيٌالدي ٌالندويٌيفٌحتقيـقٌكتـابٌ«الزهـدٌالكبـر»ٌلإلمـامٌ‬
‫البيهقيٌـٌرٌمحٌهٌٌاهللٌتعا ٌٌـٌالذيٌنالٌبـهٌشـهادةٌالـدكتوراه ٌـ أبـذ النرصـ رساج‬
‫الدي الشافعي ـ مكتبـ املحـدث حممـد زك يـا الكانـدالذ (بـ وت) ـ ط‬
‫الوىل (‪1420‬اـ)‪.‬‬
‫(‪َ )4‬لسكاتٌالكلبٌالعاويٌيوسـفٌبـ ٌعبـداهللٌالقرضـاوي ٌـ مقبـل بـ اـا‬
‫الــذا عي ت (‪1422‬اـــ) ـ ا اآلثــا ـ ط (‪1426‬اـــ) ـ [منشــذ عــىل‬
‫«النرتنت»]‪ٌ.‬‬
‫(‪ )5‬األسامءٌوالصفاتٌـ أمحد ب احلسي البيهقي ت (‪458‬اـ) ـ ت‪ .‬عبـداهلل بـ‬
‫(جد ) ـ ط الوىل (‪1413‬اـ)‪.‬‬ ‫حممد احلاشد ـ مكتب السذا‬
‫(اخل ائةـي) ت (‪327‬اــ) ـ ت‪.‬‬ ‫(‪ )6‬اعتٌاللٌالقٌلوبٌـ حممد ب جعر السام‬

‫ـ مكتبـ مصـةرى نـزا البـاز (مكـ املك مـ ) ـ ط الثانيـ‬ ‫محد الـدم أ ا‬
‫(‪1420‬اـ)‪.‬‬
‫(‪ )7‬أعالمٌاملحدُ ث ٌـ ‪ .‬حممد ب حممد أبذ شهب ـ م كـز كتـب الشـق الوسـط‬
‫(القاا ) ـ ط (بدون)‪.‬‬
‫(اخلةيـب) ـ ت (‪463‬اــ) ـ‬ ‫(‪ )8‬التضاءٌالعلمٌالعملٌـ أمحد ب عـه البفـدا‬
‫ت‪ .‬حممد نارص الدي اللبان ت (‪1420‬اـ) ـ املكتب الس مي (ب وت)‬
‫ـ ط اخلامس (‪1404‬اـ)‪.‬‬
‫(‪ )9‬اِنصافٌيفٌمعرفةٌالراجحٌم ٌاخلالفٌعَلٌمذهبٌاِمامٌأمحدٌبـ ٌحنبـل ٌـ‬
‫عه ب سليمن ا أملـ أ او ت (‪885‬اــ) ـ ت‪ .‬أ‪ . .‬عبـداهلل بـ عبداملحسـ‬
‫الرتكي‪ ،‬وآري ـ اج للةباع والنش (القاا ) ـ ط الوىل (‪1414‬اـ)‪.‬‬
‫بدائعٌالسلٌكٌيفٌطبائعٌاملٌلٌكٌـ حممـد بـ عـه الف نـاطي (ابـ الز ق) ت‬
‫ٌُ‬ ‫(‪)10‬‬
‫(‪896‬اـ) ـ ت‪ .‬أ‪ . .‬عه سامي النشا ـ ا الس م (القـاا ) ـ ط الوىل‬
‫(‪1429‬اـ)‪.‬‬
‫(‪ )11‬بٌغيةٌالباحـثٌعـ ٌووائـدٌ«مسـند»ٌالـارث ٌـ عـه بـ سـليمن اهليثمـي ت‬
‫ـ اجلامع ـ الس ـ مي (املدين ـ‬ ‫(‪807‬اـــ) ـ ت‪ . .‬حســي أمحــد البــاك‬
‫املنذ ) ـ ط الوىل (‪1413‬اـ)‪.‬‬
‫(‪ )12‬تاجٌالعروسٌم ٌجواهر‪«ٌ:‬القاموس»ٌـ حممد م أىض ب حممد الزبيد ت‬

‫(‪1205‬اـ) ـ ت‪ .‬عبدالستا أمحد ف اج‪ ،‬وآري ي ـ وزا ال شا والنباء‬
‫(الكذيت) ـ ط (‪1385‬اـ)‪.‬‬
‫(‪ )13‬تاريخٌاِسالم ـ حممد ب أمحد الذابي ت (‪748‬اــ) ٌـ ت‪ .‬أ‪ . .‬بشـا بـ‬
‫عذا مع وف ـ ا الف ب الس مي (ب وت) ـ ط الوىل (‪1424‬اـ)‪.‬‬
‫ت (‪256‬اــ) ـ ب وايـ ‪:‬‬ ‫(‪ )14‬التاريخٌاألوسـط ٌـ حممـد بـ إسـمعيل الب ـا‬
‫عبداهلل ب حممد اخلأراف ت (‪294‬اـ) ـ ت‪ .‬حممد ب إبـ اايم اللحيـدان ـ‬
‫) ـ ط الوىل (‪1418‬اـ)‪.‬‬ ‫ا الصميعي (ال يا‬
‫(‪ )15‬تاريخٌال ٌُثقاتٌـ أمحد ب عبداهلل العجه ت (‪261‬اــ) ـ ت‪ . .‬عبـداملعةي‬
‫أمي قلعجي ـ ا الكتب العلمي (ب وت) ـ ط الوىل (‪1405‬اـ)‪.‬‬
‫(‪ )...‬ا يخ الثقات = مع ف الثقات‪ٌ.‬‬
‫ت (‪153‬اـــ) ـ ت‪ .‬حبيــب ال ـ مح‬ ‫اشــد الز‬ ‫(‪ )16‬اجلــامع ٌـ أمع أم ـ ب ـ‬
‫مةبـذع‬
‫ع‬ ‫العظمي ـ املكتب الس مي (ب وت) ـ ط الثالث (‪1403‬اــ) ـ [‬
‫بآري «املصنف» لعبدال زاق]‪.‬‬
‫(اخلةيـب)‬ ‫(‪ )17‬اجلامعٌألخالقٌالرٌاويٌوآدابٌالسٌامعٌـ أمحد ب عه البفدا‬
‫ت (‪463‬اـــ) ـ ت‪ .‬أ‪ . .‬حممــذ بــ أمحــد الةحــان ـ مكتبــ املعــا ف‬
‫) ـ ط (‪1403‬اـ)‪.‬‬ ‫(ال يا‬
‫(‪ )18‬اجلامٌعٌلشعبٌاِيامنٌـ أمحد ب احلسي البيهقي ت (‪458‬اـ) ـ ت‪ .‬جاعـ‬

‫) ـ ط الوىل‬ ‫ـ مكتب ـ ال شــد (ال يــا‬ ‫ب ـإواف ‪ .‬خمتــا أمحــد النــدو‬
‫(‪1423‬اـ)‪.‬‬
‫(‪ )19‬جٌنٌةٌاملرتـابٌبنقـدٌ«املغنـيٌعـ ٌالفـاٌوالكتـاب»ٌــ أبـذ إسـحاق احلـذيني‬
‫ـ ا الكتاب الع يب (ب وت) ـ ط الوىل (‪1407‬اـ)‪.‬‬ ‫الث‬
‫الجةٌيفٌبيـانٌاملحجـة ٌـ إسـمعيل بـ حممـد الصـبهان (قـذام السـن ) ت‬
‫(‪ّ )20‬‬
‫) ـ ط الثانيـ‬ ‫(‪535‬اـ) ـ ‪ .‬حممد ب حممذ أبذ حيم ـ ا ال اي (ال يا‬
‫(‪1419‬اـ)‪.‬‬
‫(‪ )21‬حليةٌاألولياءٌوطبقاتٌاألصفياءٌـ أمحد ب عبداهلل الصرهان (أبـذ ن أعـيم)‬
‫ت (‪430‬اـ) ـ مةبع السعا (القاا ) ـ ط (‪1399‬اــ) ـ [ صـذي ‪ :‬ا‬
‫الكتب العلمي (ب وت) ـ ط الوىل (‪1409‬اـ)]‪.‬‬
‫(‪ )22‬دتئلٌالنبوةٌـ أمحد ب عبداهلل الصبهان (أبذ ن أعيم) ت (‪430‬اـ) ـ ت‪. .‬‬
‫) ـ ط الثانيــ‬ ‫حممــد واس قلعــه جــي‪ ،‬وآريــ ـ ا النرــائس (ال يــا‬
‫(‪1406‬اـ)‪.‬‬
‫(‪ )23‬دتئلٌالنبوةٌومعرفةٌأحوالٌصاحبٌالريعةٌـ أمحد ب احلسي البيهقي ت‬
‫(‪458‬اــــ) ـ ت‪ . .‬عبـــداملعةي أمـــي قلعجـــي ـ ا الكتـــب العلميـــ‬
‫(ب وت)‪ ،‬و ا ال يان (القاا ) ـ ط الوىل (‪1408‬اـ)‪.‬‬
‫جب ت (‪795‬اــ)‬ ‫(‪ )24‬الذيلٌعَلٌ«طبقاتٌالنابلة»ٌـ عبدال مح ب أمحد ب‬

‫)ـط‬ ‫ـ ت‪ .‬أ‪ . .‬عبدال مح ب سليمن العثيمي ـ مكتب العبيكان (ال يا‬
‫الوىل (‪1425‬اـ)‪.‬‬
‫جلعــ أب ت‬
‫(‪ )25‬رســومٌالتحــديثٌيفٌعلــومٌالــديث ٌـ إبــ اايم بــ عمــ ا أ‬
‫(‪732‬اـ) ـ ت‪ .‬إبـ اايم بـ ويـف املـيه ـ ا ابـ حـزم (بـ وت) ـ ط‬
‫الوىل (‪1421‬اـ)‪.‬‬
‫(‪ )26‬وادٌاملعادٌيفٌهديٌخرٌالعبـاد ٌـ حممـد بـ أيب بكـ (ابـ قـ ّيم اجلذزيـ ) ت‬
‫(‪751‬اـ) ـ ت‪ .‬شعيب ال نؤوط‪ ،‬وآري ـ مؤسس ال سال (ب وت) ـ ط‬
‫الث ثذن (‪1417‬اـ)‪.‬‬
‫(‪ )27‬الزٌه ـد ٌـ أمح ـد ب ـ حممــد ب ـ حنبــل ت (‪241‬اـــ) ـ ا الكتــب العلمي ـ‬
‫(ب وت) ـ ط الوىل (‪1403‬اـ)‪.‬‬
‫ت (‪197‬اــ) ـ ت‪ . .‬عبـدال مح عبـد‬ ‫(‪ )28‬الزهدٌـ وكي ب اجل اح ال ؤا‬
‫اجلبا الر يذائي ـ مكتب الدا (املدين املنذ ) ـ ط الوىل (‪1404‬اـ)‪.‬‬
‫(‪ )29‬الزهدٌـ سليمن ب الشعث السجستان (أبذ او ) ت (‪275‬اــ)؛ وايـ ‪:‬‬
‫أمحــد ب ـ حممــد البرص ـ (اب ـ العـ ايب) ت (‪340‬اـــ) ـ ت‪ .‬يــا رس ب ـ‬
‫إب اايم ب حممد‪ ،‬وآري ـ ا املشكا (القاا ) ـ ط الوىل (‪1414‬اـ)‪.‬‬
‫(‪ )30‬الزٌهدٌـ حممد بـ إ يـس الـ از (أبـذ حـا م) ت (‪277‬اــ) ـ ت‪ .‬منـذ‬
‫) ـ ط الوىل (‪1421‬اـ)‪.‬‬ ‫سليم الدومي ـ ا أطلس (ال يا‬
‫(‪ )31‬الزهدٌالكبرٌـ أمحـد بـ احلسـي البيهقـي ت (‪458‬اــ) ـ ت‪ .‬عـام أمحـد‬

‫حيــد ـ مؤسسـ الكتــب الثقافيـ (بـ وت)‪ ،‬و ا اجلنــان (بـ وت) ـ ط‬
‫الوىل (‪1408‬اـ)‪.‬‬
‫(‪ )32‬السن ٌـ سـليمن بـ الشـعث السجسـتأان (أبـذ او ) ت (‪275‬اــ) ـ ت‪.‬‬
‫عزت عبيد الدعاس‪ ،‬وآري ـ ا احلديث (ب وت) ـ ط الوىل (‪1391‬اـ)‪.‬‬
‫(‪ )33‬الســن ٌ(اجلــامعٌالصــحيح) ٌـ حممــد بـ عيســى بـ أســذ أ (الرتمــذ ) ت‬
‫(‪279‬اـ) ـ ت‪ .‬أمحد ب حممد شاك ‪ ،‬وآري ي ـ ا احلديث (القاا )‪.‬‬
‫(‪ )34‬السٌن ٌالكٌبىٌـ أمحـد بـ احلسـي البيهقـي ت (‪458‬اــ) ـ مةبعـ جملـس‬
‫ائ املعا ف النظامي (حيد آبا ) ـ ط الوىل (‪1344‬اـ)‪.‬‬
‫(‪ )...‬السن = كتاب السن ؛ الب أيب عاصم‪.‬‬
‫(‪ )35‬رشحٌالســنة ٌـ احلســي بــ مســعذ البفــذ ت (‪516‬اـــ) ـ ت‪ .‬زاــ‬
‫الشاويش ت (‪1434‬اـ)‪ ،‬وآري ـ املكتب الس مي (ب وت) ـ ط الثانيـ‬
‫(‪1403‬اـ)‪.‬‬
‫(‪ )...‬الشيع = كتاب الشيع ‪.‬‬
‫(‪ )...‬شعب اليمن = اجلام لشعب اليمن‪.‬‬
‫ت (‪256‬اــ) ـ ت‪ .‬حمـب‬ ‫(‪ )36‬صحيحٌالبخاريٌـ حممد ب إسـمعيل الب ـا‬
‫الدي اخلةيب‪ ،‬وآري أ ي ـ املةبع السلري ومكتبتها (القـاا ) ـ ط الوىل‬
‫(‪1400‬اـ)‪.‬‬
‫(‪ )...‬صــحيح اب ـ حبــان ت (‪354‬اـــ) = الحســان يف ق يــب «صــحيح اب ـ‬

‫حبان»‪.‬‬
‫ت (‪261‬اـ) ـ ت‪ .‬حممد فـؤا‬ ‫(‪ )37‬صحيحٌمٌسلمٌـ مسلم ب احلجاج القش‬
‫عبدالباقي ـ ا احلديث (القاا ) ـ ط الوىل (‪1212‬اـ)‪.‬‬
‫(‪ )38‬صٌفةٌالصٌفوةٌـ عبدال مح ب عـه (ابـ اجلـذز ) ت (‪597‬اــ) ـ ت‪. .‬‬
‫حممـــد واس قلعـــه جـــي‪ ،‬وآريـــ ـ ا املع فـــ (بـــ وت) ـ ط الثالثـــ‬
‫(‪1405‬اـ)‪.‬‬
‫(‪ )39‬الضعفاءٌالكبر‪ٌ،‬وم ٌنٌسبٌَل ٌالكذٌب‪ٌ،‬ووٌضعٌالديث‪ٌ،‬وم ٌغلبٌعـَلٌ‬
‫حديثهٌالوهم‪ٌ،‬وم ٌيٌتهمٌيفٌبعٌِحديثه‪ٌ،‬وجمهولٌروىٌماٌتٌيتـابعٌعليـه‪ٌ،‬‬
‫وصــاحبٌبدعــةٌيغلــوٌفيهــا‪ٌ،‬ويــدعواٌَلليهــا‪ٌ،‬وَلنٌٌكانــتٌحالــهٌيفٌالــديثٌ‬
‫مستقيمةٌـ حممد ب عم و العقيه ت (‪322‬اـ) ـ ت‪ .‬محد ب عبداملجيـد‬
‫) ـ ط الوىل (‪1420‬اـ)‪.‬‬ ‫السلري ـ ا الصميعي (ال يا‬
‫(‪ )40‬الضــوءٌالالمــعٌألهــلٌالقــرنٌالتاســع ٌـ حممــد بـ عبــدال مح السـ او ت‬
‫(‪902‬اـ) ـ ا الكتاب الس مي (القاا ) ـ [ صذي ]‪.‬‬
‫مترصـــٌاجلٌرٌجـــاين»ٌــــ حممـــد عبـــداحلي اللكنـــذ ت‬
‫(‪ )41‬ظٌفـــرٌاألمـــاينٌيفٌ« ٌ‬
‫(‪1304‬اـ) ـ ت‪ . .‬قي الـدي النـدو ـ مةبذعـات م كـز جعـ املاجـد‬
‫للثقاف والرتاث ( يب) ـ ط الوىل (‪1415‬اـ)‪.‬‬
‫سيٌدٌالريفٌاجلٌرٌجٌاين»ٌيفٌمصطلحٌالديث ٌـ‬
‫مترصٌال ُ ٌ‬
‫(‪ )42‬ظٌفٌرٌاألماينٌبرحٌ« ٌ‬
‫حممــد عبــداحلي اللكنــذ ت (‪1304‬اـــ) ـ ت‪ .‬عبــدالرتاح أبــذ غــد ت‬
‫(‪1417‬اـ) ـ مكتب املةبذعات الس مي (حلب) ـ ط الوىل (‪1416‬اـ)‪.‬‬
‫(‪ )43‬العٌبــابٌالزٌاخــرٌواللٌبــابٌالفــاخٌرٌ[حــرفٌازمــزة] ٌـ احلســ بــ حممــد‬
‫الصاغان ت (‪650‬اـ) ـ ت‪ . .‬ف حممد حس ـ مةبعـ ا أملج أمـ العلمـي‬
‫الع اقي (بفدا ) ـ ط الوىل (‪1398‬اـ)‪.‬‬
‫(‪ )44‬عٌللٌاألحاديثٌيفٌكتابٌ«الصحيح»ٌملسلمٌب ٌالجـاج ٌـ أبـذ الر ـل بـ‬
‫عم الشهيد ت (‪317‬اـ) ـ ت‪ .‬عه ب حس احللبي ـ ا اهلج (الثقب )‬
‫ـ ط الوىل (‪1412‬اـ)‪.‬‬
‫السـلمي ت (‪412‬اــ) ـ ت‪.‬‬
‫(‪ )45‬عيوبٌالنفسٌومـداواِتا ٌـ حممـد بـ احلسـي ّ‬
‫جمد فتحي السيد ـ ا الصحاب للرتاث (طنةا) ـ ط الثاني (‪1413‬اـ)‪.‬‬
‫(‪ )46‬فتحٌالباريٌبرح‪«ٌ:‬صـحيحٌالبخـاري»ٌــ أمحـد بـ عـه العسـق ن (ابـ‬
‫حج ) ت (‪852‬اــ) ـ ت‪ .‬حمـب الـدي اخلةيـب‪ ،‬وآريـ ي ـ ا املع فـ‬
‫(بـــ وت) ـ [ صـــذي عـــ ‪ :‬املةبعـــ الســـلري (القـــاا ) ـ ط الوىل‬
‫(‪1380‬اـ)]‪.‬‬
‫(‪ )47‬فتحٌاملغيثٌبرحٌ«ألفيةٌالـديث»ٌــ حممـد بـ عبـدال مح السـ او ت‬
‫(‪902‬اـــ) ـ ت‪ . .‬عبــدالك يم ب ـ عبــداهلل اخل ـ ‪ ،‬وآري ـ ـ مكتب ـ ا‬
‫) ـ ط الوىل (‪1426‬اـ)‪.‬‬ ‫املنهاج (ال يا‬
‫(‪ )48‬الفردوسٌبمأثورٌاخلطابٌـ ش أ أويه ب أشـه أ أ ا الـدي ألمي ت (‪509‬اــ) ـ‬

‫ت‪ .‬السعيد ب بسيذن زغلذل ـ ا الكتب العلميـ (بـ وت) ـ ط الوىل‬
‫(‪1406‬اـ)‪.‬‬
‫(‪ )49‬الفـرو ٌـ حممـد بـ مرلــح ال امينــي ت (‪763‬اــ) ـ ت‪ .‬أ‪ . .‬عبــداهلل بـ‬
‫)ـ‬ ‫عبداملحس الرتكي ـ مؤسس ال سال (ب وت)‪ ،‬و ا املؤيـد (ال يـا‬
‫ط الوىل (‪1424‬اـ)‪.‬‬
‫(‪ )50‬فصلٌاخلطابٌبنقدٌ«املغنيٌع ٌالفـاٌوالكتـاب»ٌــ أبـذ إسـحاق احلـذيني‬
‫ـ ا الكتاب الع يب (ب وت) ـ ط الوىل (‪1405‬اـ)‪.‬‬ ‫الث‬
‫(‪ )51‬يفٌحتقيقٌالنصٌـٌأنظارٌتطبيقيةٌنقديةٌٌيفٌمناهجٌحتقيقٌاملخطوطاتٌالعربيـة ٌـ‬
‫أ‪ . .‬بشا ب عذا مع وف ـ ا الف ب الس مي ـ ط الوىل (‪2004‬م)‪.‬‬
‫(‪ )52‬القاموسٌاملحيطٌوالقابوسٌالوسيطٌفيامٌ هبٌم ٌلغـةٌالعـربٌشـامطيط ٌـ‬
‫ت (‪817‬اـ) ـ مؤسس ال سال (ب وت) ـ‬ ‫حممد ب يعقذب الر وزآبا‬
‫ط السا س (‪1419‬اـ)‪.‬‬
‫ب ت (‪285‬اــ) ـ ت‪ . .‬حممـد أمحـد الـداي ـ‬
‫(‪ )53‬الكاملٌـ حممد ب يزيـد املـ ّ‬
‫مؤسس ال سال (ب وت) ـ ط الثالث (‪1418‬اـ)‪.‬‬
‫(‪ )54‬الكاملٌيفٌضعفاءٌالرجالٌـ عبداهلل ب عد اجل أجان ت (‪365‬اـ) ـ ت‪.‬‬
‫سهيل زكأا ‪ ،‬وآري ي ـ ا الرك (ب وت) ـ ط الثالث (‪1405‬اـ)‪.‬‬
‫(‪ )55‬كتابٌالسٌنٌةٌـ أمحد ب أعم و الشيبان (اب أيب عاصم) ت (‪287‬اـ) ـ ت‪.‬‬
‫) ـ ط الوىل‬ ‫ـ ا الصــميعي (ال يــا‬ ‫أ‪ . .‬باســم ب ـ فيصــل اجل ـذاب‬
‫(‪1419‬اـ)‪.‬‬
‫ت (‪360‬اـ) ـ ت‪ .‬حممد حامـد‬ ‫(‪ )56‬كتابٌالريعةٌـ حممد ب احلسي اآلج‬
‫فقــي ت (‪1378‬اـــ) ـ مةبعــ أنصــا الســن املحمديــ (القــاا ) ـ ط‬
‫(‪1369‬اـ)‪.‬‬
‫ت (‪360‬اـ) ـ ت‪ .‬أ‪ . .‬عبداهلل‬ ‫(‪ )57‬كتابٌالريعةٌـ حممد ب احلسي اآلج‬
‫) ـ ط الثاني (‪1420‬اـ)‪ٌ.‬‬ ‫ب عم الدميجي ـ مدا الذط (ال يا‬
‫(‪ )58‬كتابٌالصٌمتٌوآدابٌاللسانٌـ عبداهلل ب حممـد القـ أ يش (ابـ أيب الـدنيا)‬
‫ت (‪281‬اـ) ـ ت‪ .‬أ‪ . .‬نجم عبـدال مح ريلـف ـ ا الفـ ب السـ مي‬
‫(ب وت) ـ ط الوىل (‪1406‬اـ)‪.‬‬
‫(‪ )59‬كتابٌالصٌمتٌوآدابٌاللسانٌـ عبداهلل ب حممـد القـ أ يش (ابـ أيب الـدنيا)‬
‫ـ ا الكتـاب العـ يب‬ ‫ت (‪281‬اـ) ـ ت(‪ .)1‬أيب إسـحاق احلـذيني الثـ‬
‫(ب وت) ط الوىل (‪1410‬اـ)‪.‬‬
‫(‪ )60‬كشفٌاملخبوءٌبثبوتٌحديثٌالتسميةٌعندٌالوضوءٌـ أبذ إسحاق احلـذيني‬
‫ـ مكتب التذعي الس مي (القاا ) ـ ط الوىل (‪1408‬اـ)‪.‬‬ ‫الث‬
‫(‪( )1‬حتقيق) = حت ّ فت يف الف ف اخلا جي للكتاب إىل‪ ( :‬صنيف)‪.‬‬
‫(‪ )61‬الاللئٌاملنثورةٌيفٌاألحاديثٌاملشهورة‪ٌ،‬أوٌالتذكرةٌيفٌاألحاديثٌاملشـتهرة ٌـ‬

‫حممد ب عبداهلل الز كش ت (‪794‬اـ) ـ ت‪ . .‬حممد ب لةري الصـبا ـ‬
‫املكتب الس مي (ب وت) ـ ط الوىل (‪1417‬اـ)‪.‬‬
‫(‪ )62‬الاللــئٌاملنثــورةٌيفٌاألحاديــثٌاملشــهورة ٌـ حممــد ب ـ عبــداهلل الز كش ـ ت‬
‫(‪794‬اـ) ـ ت‪ .‬مصةرى عبدالقا عةا ـ ا الكتب العلم ّيـ (بـ وت) ـ‬
‫ط الوىل (‪1406‬اـ)‪.‬‬
‫(‪ )63‬حمارضاتٌيفٌعلمٌختريجٌالديثٌونقدهٌتأصيلٌوتطبيقٌٌـ ‪ .‬أعدأ اب حممـذ‬
‫احلمش ـ ا الر قان ( أعمن) ـ ط الثالث (‪1429‬اـ)‪ٌ.‬‬
‫(‪ )...‬مزالق يف التحقيق = نظ ات يف حتقيق الرتاث‪.‬‬
‫(‪ )64‬مسائلٌاِمامٌأمحدٌب ٌحنبلٌبروايةٌابنهٌأيبٌالفضلٌصالحٌـ أمحـد بـ حممـد‬
‫ب حنبل ت (‪241‬اـ)‪ ،‬وصالح بـ أمحـد ابـ حنبـل ت (‪266‬اــ) ـ ت‪.‬‬
‫) ـ ط‪.‬‬ ‫اهلل بـ حممـد ـ مـدا الـذط (ال يـا‬ ‫بإواف‪ :‬طا ق ب عذ‬
‫الوىل (‪1420‬اـ)‪.‬‬
‫(‪ )65‬مسائلٌاِمامٌأمحدٌب ٌحنبلٌبروايةٌابنهٌأيبٌالفضلٌصالحٌـ أمحـد بـ حممـد‬
‫ب حنبل ت (‪241‬اـ)‪ ،‬وصالح ب أمحد اب حنبل ت (‪266‬اـ) ـ ت‪. .‬‬
‫ي حممد ـ الدا العلمي ( هلي) ـ ط‪ .‬الوىل (‪1408‬اـ)‪.‬‬ ‫ف ل ال مح‬
‫(‪ )66‬املٌسندٌـ أمحد ب حممد ب حنبل ت (‪241‬اـ) ـ ت‪ .‬شـعيب ال نـؤوط ت‬
‫(‪1438‬اـ)‪ ،‬وآري ي ـ مؤسس ال سال (ب وت) ـ ط الثاني (‪1420‬اـ)‪.‬‬
‫(‪ )...‬املسند ـ للحا ث اب أيب أسام ت (‪282‬اـ) = بفي الباحث‪.‬‬
‫(‪ )67‬املسندٌـ أمحد ب عه املذصه (أبذ يعىل) ت (‪307‬اـ) ـ ت‪ .‬حسـي سـليم‬

‫أسد ـ ا املـأمذن للـرتاث ( مشـق)‪ ،‬و ا الثقافـ الع بيـ ( مشـق) ـ ط‬
‫الثاني (‪1410‬اـ)‪.‬‬
‫(‪ )68‬املٌعجمٌاألوسطٌـ سليمن بـ أمحـد الةـبان ت (‪360‬اــ) ـ ت‪ .‬طـا ق بـ‬
‫اهلل ب حممد‪ ،‬وآري ـ ا احل مي (القاا ) ـ ط الوىل (‪1415‬اـ)‪.‬‬ ‫عذ‬
‫(‪ )69‬املٌعجــمٌالكبــر ٌـ ســليمن ب ـ أمحــد الةــبان ت (‪360‬اـــ) ـ ت‪ .‬محــد‬
‫عبداملجيد السلري ـ ط الثاني ـ [ صذي ‪ :‬مكتب اب يمي (القاا )]‪.‬‬
‫(‪ )70‬معرفــةٌالثقــاتٌم ـ ٌرجــالٌأهــلٌالعلــمٌوالــديثٌوم ـ ٌالضــعفاءٌو كــرٌ‬
‫مذاهبهمٌوأخبارهمٌـ أمحد ب عبداهلل العجه ـ ت (‪261‬اـ)؛ يب‪ :‬عـه‬
‫بــ أيب بكــ اهليثمــي ت (‪807‬اـــ)‪ ،‬وعــه بــ عبــدالكايف الســبكي ت‬
‫(‪756‬اـ)‪ ،‬م زيا ات‪ :‬أمحد ب عه العسق ن (اب حج ) ت (‪852‬اـ)‬
‫ـ ت‪ . .‬عبدالعليم عبدالعظيم البستذ ـ مكتب الدا (املدين املنذ ) ـ ط‬
‫الوىل (‪1405‬اـ)‪ٌ.‬‬
‫(‪ )71‬مفتاحٌدارٌالسعادةٌومنشورٌوتيةٌأهلٌالعٌلـمٌواِرادة ٌـ حممـد بـ أيب بكـ‬
‫(اب ق ّيم اجلذزي ) ت (‪751‬اـ) ـ ت‪ .‬عبدال مح ب حس بـ قايـد ـ ا‬
‫عامل الرذائد (مك املك م ) ـ ط الوىل (‪1432‬اـ)‪.‬‬
‫(‪ )72‬مفتاحٌدارٌالسٌعادةٌومنشورٌوتيةٌأهلٌالعٌلـمٌواِرادة ٌـ حممـد بـ أيب بكـ‬
‫(اب ق ّيم اجلذزي ) ت (‪751‬اـ) ـ ت‪ .‬عه ب حس احللبي ـ ا اب عران‬
‫(اخلب) ـ ط الوىل (‪1416‬اـ)‪.‬‬
‫(‪ )73‬املقاصٌدٌالسنةٌيفٌبيانٌكثرٌم ٌاألحاديثٌاملٌشتهرةٌعَلٌاأللسنةٌـ حممد بـ‬

‫عبدال مح الس او ت (‪902‬اـ) ـ ت‪ .‬عبـداهلل بـ حممـد بـ الصـديق‬
‫ت (‪1413‬اـ)‪ ،‬وآري ـ [ ا الكتب العلمي (ب وت) ـ ط الوىل‬ ‫الفم‬
‫(‪1399‬اـ)]‪.‬‬
‫(‪ )74‬املــنهجٌاألمحــدٌيفٌتــراجمٌأصــحابٌاِمــامٌأمحــد ٌـ عبــدال مح ب ـ حمم ـد‬
‫الع أليمي ت (‪928‬اـ) ـ ت‪ .‬حممـذ بـ عبـدالقا ال نـؤوط‪ ،‬وآريـ ي ـ‬
‫ا صا (ب وت) ـ ط الوىل (‪1997‬م)‪.‬‬
‫(‪ )75‬املــنهجٌاألمحــدٌيفٌتــراجمٌأصــحابٌاِمــامٌأمحــد ٌـ عبــدال مح ب ـ حممــد‬
‫الع أليمي ت (‪928‬اـ) ـ ت‪ .‬حممد حميي الـدي عبداحلميـد ـ مةبعـ املـدن‬
‫(القاا ) ـ ط الوىل (‪1383‬اـ)‪.‬‬
‫ـ‬ ‫(‪ )76‬نٌصبٌالعٌلٌمٌاخلٌفٌاقٌلبيانٌعبثٌ«حالٌق»ٌـ حممد الصف ب قايد املقة‬
‫ط الوىل (‪1418‬اـ)‪.‬‬
‫(‪ )77‬نظراتٌيفٌحتقيقٌالرتاثٌـ ‪ .‬عبداهلل ب حممد الشم ان ـ غ منشذ ‪ٌ.‬‬
‫ـ مكتبـ‬ ‫(‪ )78‬هنٌيٌٌالصٌحبةٌٌع ٌٌالنـُزولٌبالرٌكبة ٌـ أبـذ إسـحاق احلـذيني الثـ‬
‫التذعي الس م ّي (القاا ) ـ ط الوىل (‪1408‬اـ)‪.‬‬
‫(‪ )79‬النٌورٌالسٌافٌرٌع ٌأخبارٌالقرنٌالعارشٌـ عبدالقا ب شـيخ العيـد وس ت‬
‫(‪1038‬اـ) ـ ت‪ .‬حممذ ال نؤوط‪ ،‬وآريـ أ ي ـ ا صـا (بـ وت) ـ ط‬
‫الوىل (‪2001‬م)‪.‬‬
‫[الروابطٌاِلكرتونية]‪:‬‬
‫] ـ‬89[ ‫ي الن أصاف أوالج أحاف ــــــــــــــــــــــــ‬
:»‫) مذق «ملتقى أال احلديث‬80(

]https://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=255994[
]https://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=65828[
:» ‫) مذق «اللذك‬81(
]https://majles.alukah.net/t86842/[
:» ‫) مذق «املقن‬82(
]www.Almoqnea.com[
ٌ
****
ٌ
ٌ
ٌ
ٌ
ٌ
ٌ
‫ٌ‬
‫ٌ‬
‫ٌ‬
‫ٌ‬
‫ٌ‬
‫فٌهٌرٌسٌٌ‬
‫ٌ‬
‫ٌ‬
‫ٌ‬
‫املٌوٌضٌوعٌاتٌٌوٌالفٌوٌائٌدٌ‬ ‫ٌ‬
‫ٌ‬
‫ٌ‬
‫ٌ‬
‫ٌ‬
‫ٌ‬
‫ٌ‬
‫الصفحةٌ‬ ‫املوضو ٌ‬
‫‪3‬‬ ‫املقدم ‪ٌ...................................................................................‬‬
‫‪4‬‬ ‫ات يف حتقيق الرتاث» ‪...................‬‬ ‫اذا الكتاب مبحثان م «نظ‬
‫‪5‬‬ ‫حجمه ‪...................................‬‬ ‫جتزئ كتاب «النظ ات»؛ الز يا‬
‫‪ٌ6‬‬ ‫التمهيد‪ٌ:‬صٌورٌ«الرٌدٌعَلٌاألخطاءٌالعلمية»ٌ‪ٌ..............................‬‬
‫‪7‬‬ ‫عليه» ‪.................‬‬ ‫احتمل اخلةأ وا ع ‪ ،‬و «ما منا إال ا ‪ ،‬وم و ع‬
‫‪7‬‬ ‫لك ‪...............‬‬ ‫ال عىل امل الف م «أصذل الس م»‪ ،‬وفذائد‬
‫‪7‬‬ ‫بتسم ‪......................‬‬
‫أحدً ا‪ ،‬إال واذ م ع‬ ‫املذفق اب قدام ‪ ،‬ال يناظ‬
‫‪8‬‬ ‫املةبذعات ‪.......................................‬‬ ‫آثا كث املحققي‪ ،‬وكث‬
‫‪8‬‬ ‫‪...........................................................‬‬ ‫صذ «ال و » املتراو‬
‫‪10‬‬ ‫‪....................................‬‬ ‫ظهذ « و ع » ملجاايل بأسمء مستعا‬
‫‪11‬‬ ‫ات؛ باسم «النقد العلمي» ‪........................‬‬ ‫ظهذ كث خ م املها‬
‫‪12‬‬ ‫للحديث ‪.........‬‬ ‫ذس‬
‫يج م ّ‬
‫َّني النبي ‪ ‬ع تب العذ ات‪ ،‬وخت ع‬
‫‪13‬‬ ‫عيذب‪............ )...‬‬
‫خ‬
‫مالك‪( :‬أ كت أقذ ًما‪ ،‬مل ك هلم‬ ‫خت يج أث‬
‫ع‬
‫‪14‬‬ ‫«املعتقد» ‪......‬‬ ‫فض نسف احلسنات‪ ،‬ومن السكذت ع خمالر‬
‫‪15‬‬ ‫خ‬
‫اج امل الف ع ريةأ منشذ ؛ يلزمه نش اجعه ‪.................‬‬
‫‪ٌ16‬‬ ‫املبحثٌاألول‪[ٌ:‬املبالغةٌيفٌنقدٌالطبعاتٌالسابقة]ٌ‪......................‬‬
‫‪17‬‬ ‫هبذا املبحث ‪....................................................................‬‬ ‫امل ا‬

‫‪17‬‬ ‫«النص» ‪.......‬‬ ‫الةبع القديم ‪ ،‬هلا ف ل السبق‪ ،‬و عي عىل ق اء‬
‫‪18‬‬ ‫اا ‪.............................‬‬ ‫بيان أن لـ «النقد» أسبا ًبا غ علمي ‪ ،‬و ك‬
‫‪ٌ19‬‬ ‫أمثلةٌهذاٌاملزلقٌ‪ٌ......................................................................‬‬
‫‪ٌ19‬‬ ‫‪ٌ1‬ـٌكتابٌ«الصٌمت»ٌتب ٌأيبٌالدنياٌ‪ٌ.........................................‬‬
‫‪19‬‬ ‫التحقيق ‪....‬‬ ‫املحقق يةيل يف نقد حمق خق خ‬
‫سابق؛ عىل حساب مقدم‬
‫‪ٌ19‬‬ ‫السعادة»ٌتب ٌالق ٌُيمٌ‪ٌ................................‬‬
‫‪ٌ2‬ـٌكتابٌ«مفتاحٌدارٌ ُ ٌ‬
‫‪21‬‬ ‫دان» ‪............................................‬‬ ‫بيان أصل قاعد «كم أ دي‬
‫‪21‬‬ ‫خ‬
‫حسابات بينهم ‪..................‬‬ ‫املحقق ي عىل حمق خق سا خبق؛ لتصري‬
‫‪22‬‬ ‫يب ‪.................................‬‬ ‫ابن الك‬ ‫انتهاك امللك الفسان لع‬
‫‪23‬‬ ‫ينتقده ‪...............‬‬ ‫م سلط عىل نقد اآلري ي ؛ سلط اهلل عليه م‬
‫‪ٌ26‬‬ ‫‪ٌ3‬ـٌكتابٌ«ظٌفٌرٌاألماين»ٌللكنويٌ‪ٌ.............................................‬‬
‫‪27‬‬ ‫املحقق يبالغ يف نقد حمق خق خ‬
‫سابق‪ ،‬انتقا ًما منه ‪...............................‬‬
‫‪27‬‬ ‫رصف املحقق يف عنذان الكتاب‪ ،‬ويف نص مقدمته ‪...................‬‬
‫‪28‬‬ ‫املحقق يف نقده للمحقق السابق ‪..............‬‬ ‫السبب احلقيقي ملبالف‬

‫‪30‬‬ ‫وح التشري بي املحققي ‪............................................‬‬ ‫ذ يث‬
‫‪30‬‬ ‫هم للمحقق السابق ‪...............‬‬ ‫ميذ املحقق‪ ،‬يكملذن نقد شي‬
‫‪ٌ31‬‬ ‫‪ٌ4‬ـٌكتابٌ«نٌصٌبٌالعٌلٌمٌاخلفٌاق»ٌللمقطريٌ‪ٌ...............................‬‬
‫‪32‬‬ ‫اث الشذكان» ‪......................‬‬ ‫جهذ صبحي ح ق يف إحياء «‬
‫‪32‬‬ ‫‪............................................‬‬ ‫حتامل املؤلف عىل املحقق املذكذ‬
‫‪ٌ32‬‬ ‫مفاسدٌهذاٌاملزلقٌ‪ٌ...................................................................‬‬
‫‪32‬‬ ‫العلم ‪.....‬‬ ‫إضاع الذقت‪ ،‬واملال‪ ،‬وإثا الشحناء‪ ،‬وإشفال طلب‬
‫‪ٌ34‬‬ ‫ٌٍ‬
‫طبعاتٌسابقةٌ‪ٌ..............................................‬‬‫رفةٌلنقدٌٌ‬
‫نام جٌمٌ ُ ٌ‬
‫‪34‬‬ ‫‪ٌ1‬ـ كتاب «مسائل أمحد» البنه صالح ‪ٌ........................................‬‬
‫‪34‬‬ ‫‪ٌ..................................................‬‬ ‫‪ٌ2‬ـ كتاب «الشيع » لآلج‬
‫‪35‬‬ ‫إنصاف املحقق للشيخ حامد فقي ‪............................................‬‬
‫‪35‬‬ ‫اث السلف» ‪.........................‬‬ ‫ح ص الشيخ فقي عىل طباع «‬

‫‪37‬‬ ‫كش ‪........................................‬‬ ‫‪ٌ3‬ـ كتاب «ال لئ املنثذ » للز‬
‫‪38‬‬ ‫‪ٌ4‬ـ كتاب «املنهج المحد» للعليمي ‪...........................................‬‬
‫‪38‬‬ ‫‪.....................................‬‬ ‫‪ٌ5‬ـ كتاب «أع م املحدثي» لبذ شهب‬

‫‪39‬‬ ‫علمء السلف‪ ،‬وإنصافه لرتاثهم ‪......................‬‬ ‫فاع املؤلف ع‬
‫‪40‬‬ ‫بعض «أصحاب النقد» ‪...........................................‬‬ ‫قل م وء‬
‫‪ٌ41‬‬ ‫مبدأٌ«اِخالصٌيفٌالنٌصح»ٌ‪ٌ....................................................‬‬
‫‪41‬‬ ‫‪...........................‬‬ ‫ق ائ كذن «النقد» لف النصح‪ ،‬وإب اء الذم‬
‫‪41‬‬ ‫اخلصذم بي الة في‪ ،‬اريت ف التذجهات‪ ،‬الرساف يف النقد‬
‫‪42‬‬ ‫للناقد ‪..............‬‬ ‫خ‬
‫حتقيق آري‬ ‫خ‬
‫كتاب مستق دل‪ ،‬وجذ‬ ‫طباع النقد يف‬
‫‪ٌ42‬‬ ‫أمثلةٌعَلٌ لكٌ‪ٌ.......................................................................‬‬
‫‪42‬‬ ‫‪...............................‬‬ ‫‪ٌ1‬ـ كتاب «يف حتيق النص» أ‪ . .‬بشا عذا‬
‫‪43‬‬ ‫‪ ،‬وإنصافهم ‪...............‬‬ ‫الثناء عىل املحق أقي‪ . :‬بشا و ‪ .‬التدم‬
‫‪44‬‬ ‫‪.............................................‬‬ ‫‪ٌ2‬ـ كتاب « أط أر المان» للكنذ‬

‫‪44‬‬ ‫خ‬
‫ملجهذل ‪.............‬‬ ‫»‬ ‫‪ٌ3‬ـ كتاب «أريةاء الدكتذ قي الدي الندو‬
‫‪45‬‬ ‫ه ‪...............‬‬ ‫ألره ل نتقام والتشري م املحقق‪ ،‬ول نتصا لشي‬
‫‪47‬‬ ‫عمد إريرائه للملحذظات؛ حتى ال يصحح املحقق عمله ‪.........‬‬
‫‪47‬‬ ‫أريةاء املحققي واملؤلري‪ ،‬والتعامل معها ‪......................‬‬ ‫مع ف‬

‫‪48‬‬ ‫ف) ‪................................................‬‬ ‫أأل أ‬
‫ف أف أقد اس أتهدأ أ‬ ‫ضبط ( أم‬
‫‪48‬‬ ‫‪...................................................‬‬ ‫ط ق مع ف الريةاء العلمي‬
‫‪50‬‬ ‫(نشاز) عىل اذا الباب ‪........................................‬‬ ‫قصص غ يب ع‬
‫ع‬
‫‪51‬‬ ‫ميذه ريل أق السذء ‪..............................................‬‬ ‫كتذ ع يعلم‬
‫‪ٌ52‬‬ ‫املبحثٌالثاين‪[ٌ:‬املشاغبةٌيفٌالتعليقٌوالتعقيب]ٌ‪ٌ..........................‬‬
‫‪53‬‬ ‫هبذا املبحث ‪....................................................................‬‬ ‫امل ا‬
‫‪ٌ55‬‬ ‫أمثلةٌهذاٌ«املزلق»ٌ‪ٌ...................................................................‬‬
‫‪ٌ55‬‬ ‫‪ٌ1‬ـٌكتابٌ«مفتاحٌدارٌالسعادة»ٌتب ٌالق ٌُيمٌ‪ٌ................................‬‬
‫‪55‬‬ ‫القيم ‪................................................‬‬ ‫سذء أ ب املحقق م اب‬
‫‪ٌ56‬‬ ‫‪ٌ2‬ـٌكتابٌ«عٌللٌالديث»ٌتب ٌعامٌرٌ‪ٌ.........................................‬‬
‫‪56‬‬ ‫ف مسالك «أال احلديث» ‪..........‬‬ ‫أزعم املحقق أن البيهقي ال يع‬
‫‪ٌ56‬‬ ‫‪ٌ3‬ـٌكتابٌ«سن ٌالدارمي»ٌ‪ٌ.......................................................‬‬
‫‪57‬‬ ‫م ‪..................‬‬ ‫سذء أ ب املحقق م «السلف»‪ ،‬وفجذ ه يف الك‬
‫‪ٌ59‬‬ ‫‪ٌ4‬ـٌكتابٌ«هنيٌالصٌحبة»ٌللحوينيٌ‪ٌ...........................................‬‬
‫‪59‬‬ ‫منه) ‪............‬‬ ‫نقده القديم الب اجلذز ‪ ،‬واب القيم (وقد اعتذ‬
‫‪ٌ60‬‬ ‫‪ٌ5‬ـٌكتابٌ«فصلٌاخلطاب»ٌللحوينيٌ‪ٌ........................................‬‬
‫‪60‬‬ ‫‪.......................................................‬‬ ‫يف نقد الئم‬ ‫ن أرسه القا‬
‫‪60‬‬ ‫ه ‪...........................‬‬ ‫إنصاف املؤلف للشيخ احلذيني‪ ،‬وإنزاله قد‬
‫‪61‬‬ ‫التصنيف ‪..................‬‬ ‫اعتذا ه ع مسلكه السباق‪ ،‬وابتعا ه ع‬
‫‪ٌ62‬‬ ‫‪ٌ6‬ـٌكتابٌ«حمارضاتٌيفٌعلمٌختريج»ٌالديثٌللحمشٌ‪ٌ.............‬‬
‫‪62‬‬ ‫ه ‪......................‬‬ ‫كلره يف نقد ‪ .‬بك أبذ زيد‪ ،‬واتامه يف ذجها‬
‫‪64‬‬ ‫منه ‪........‬‬ ‫عىل املؤلف أن يكتب ما يريد الناس‪ ،‬ويرتك ما ال فائد‬
‫‪64‬‬ ‫خ‬
‫بيان ما وجد يف كتب «ال و » م سذء ‪...................................‬‬
‫‪ٌ65‬‬ ‫‪ٌ7‬ـٌكتابٌ«َلسكاتٌالكلبٌالعاوي»ٌللوادعيٌ‪ٌ...........................‬‬
‫‪65‬‬ ‫خ‬
‫نجس‬ ‫خ‬
‫حيذان‬ ‫غلظته يف ال عىل امل الف‪ ،‬و سمي مسل خم باسم‬
‫‪65‬‬ ‫أ هم ‪....‬‬ ‫ميذ «املبتدع»‪ ،‬ونتآلرهم‪ ،‬ونح نشتم شي‬ ‫كيف ندعذ‬
‫‪66‬‬ ‫م ال ‪ :‬املعتقد الصحيح‪ ،‬واملنهج السليم‪ ،‬واخللق الراضل‬
‫‪ٌ67‬‬ ‫مثالٌٌلطريقةٌ«السٌلف»ٌيفٌالتعقيبٌ‪ٌ...........................................‬‬
‫‪67‬‬ ‫مرلح ‪.............................‬‬ ‫أ ب ا أمل او يف أثناء عقيبه عىل اب‬
‫‪67‬‬ ‫‪ ،‬وف أق ما جاء يف طبعات الكتب ‪.....‬‬ ‫م اخلةأ حماكم علمء الم‬
‫‪ٌ68‬‬ ‫مساوئٌهذاٌ«املزلق»ٌ‪ٌ...............................................................‬‬
‫‪68‬‬ ‫بالباحث ‪......................................‬‬ ‫انتقاص الئم ‪ ،‬وإساء الظ‬
‫‪68‬‬ ‫ميه باجلهل ‪......‬‬ ‫تذييل‪ :‬االست راف بامل و عليه‪ ،‬و سريهه‪ ،‬و‬
‫‪ٌ69‬‬ ‫نام جٌٌحسنةٌٌللتعقيبٌب ٌعلامءٌاألمةٌ‪ٌ.......................................‬‬

‫‪69‬‬ ‫الصاغان ‪..............................................................‬‬ ‫‪ٌ1‬ـ الع م‬
‫‪70‬‬ ‫‪...................................................................‬‬ ‫‪ٌ2‬ـ الر وز آبا‬
‫‪71‬‬ ‫ضبط «ال أرائل»‪ ،‬واخلةأ يف ضبها ‪..............................................‬‬
‫‪72‬‬ ‫البحث‪ ،‬وأام نتائجه ‪......................................‬‬ ‫اخلامت ‪ :‬ري ص‬

‫‪75‬‬ ‫‪...........................................................‬‬ ‫قائم املصا وامل اج‬
‫‪90‬‬ ‫س املذضذعات والرذائد ‪...................................................‬‬ ‫فه‬
‫ٌ‬
‫ٌ‬
‫****‬
‫ٌ‬

النقد العلمي بين الإنصاف والإج

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

النقد العلمي بين الإنصاف والإج

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

‫ال َّن ْق ُد العِ ْلمِ ّي ألَ ْعمَالِ التَّ ْحقِيقِ‬

‫بَ ْينَ اإلِ ْنصَافِ وَاإلِ ْجحَافِ‬

‫إن احلمدأ هلل‪ ،‬نحمده‪ ،‬ونسـتعينه‪ ،‬ونسـتفر ه‪ ،‬ونعـذ بـاهلل مـ وو أنرسـنا‪،‬‬

‫عم ان]‪ .‬ﭽﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ‬

‫ومل أقدم للكتاب بمقدم ع «أصذل النقد العلمي»؛ لسببي‪:‬‬

‫‪ٌ2‬ـ «معاجل النص الرتاثي»‪.‬‬

‫أن دزمه باللي‪ ،‬بشط أن يس أ إع أم أل عقلـه‪ ،‬فـيم يـأم بـه أ‬

‫فط عىل ك م اخلصم‪ ،‬ل أيحتأم أل مـا ال‬

‫‪ ،‬اب اجلذز ‪ ،‬اب يمي ‪ ،‬اب القـيم‪ ،‬ويف‬ ‫الب أهبا‬

‫‪.‬‬ ‫فم اذ صاحب اذا «ال »؟ ال د‬

‫(صعدأ سـذل اهلل ‪ ‬املنـب؛ أفنأـا ى بصـذ خ‬

‫وي وى ع المام مالك ب أنس ‪ ‬ت (‪.)179‬‬

‫ذب‪ ،‬أوأ أ كت أهبا أأق أذا ًما‪ ،‬كأانأت أهلم عي ع‬

‫يقـــــــذل اهلل ‪ :‬ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ‬

‫صاحب اخلةأ‪ ،‬إن أ‬

‫يف ك راصيل ُمل ‪.‬‬

‫(الةبعات السابق لـ‪« :‬مرتاح ا السعا » ع ًضا ونقدً ا)‪.‬‬

‫قص‪ ،‬وم غ دقيق يف املقابل واملذازن !!)(‪.)1‬‬

‫قال احلق ‪ :‬ﭽ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭼ [الن أساء‪.]123 :‬‬

‫و و أ ـ أي ً ا ـ يف الريبا منسذ ًبا للكتاب املقدس «التذ ا »(‪.)1‬‬

‫ملمذسا‪ ،‬ال ينك ه أحدع ‪.‬‬

‫(‪ )4‬واي «مرتاح ا السعا »؛ ت‪ .‬عام عه ياسي؛ ا اب ريزيم ‪.‬‬

‫وم أعجب ما عند عه احللبي يف حتقيقه‪ ،‬أنه ي ف النص‪ ،‬إىل ك م غ خ‬

‫أيستف ب حي ي ى أن أر أس التشري‪ ،‬و أ‬

‫أريةأ‪ ،‬يف ضبط كلم « أظ أر »‪ ،‬وجعلها بإسكان الراء‪ ،‬وأن الص أ‬

‫والسبب و ا أء كل اذا النقد الكب ؛ يمك أن يع ف م ري ل قذله‪:‬‬

‫أما قذله ع حتقيق وطب الكتاب م ي‪:‬‬

‫و ف ي ً ا للقا ئ‪ ،‬وإرضا ً ا به لشاء الكتاب م ي)‪.‬‬

‫فكتب أحدام ـ حتت اس خم مستعا خ ـ كتـ أ‬

‫الشيخ‪ :‬حممد صبحي حس ح ق ‪.‬‬

‫اشفال طلب العلم بأو خاق‪ ،‬قليل الرائد ‪.‬‬

‫ـٌومنها‪ :‬الرساف ـ جـدًّ ا ـ يف النقـد‪ ،‬والتكلـف يف إريـ اج الريةـاء العلميـ ‪،‬‬

‫نرسه‪ ،‬بل إسقاط املنت أقد بالكلي ‪ ،‬وسائ أعمله‪.‬‬

‫؛ ف يب س قد ه‪ ،‬ويرظ له الر ل الكب ـ‬ ‫وكذا ‪ .‬عبدالس م عم دم‬

‫او للكتــاب‪( :‬مكتب ـ املحــدث حمم ـد زك يــا الكنــدالذ للنش ـ‬

‫ف أف أقـد اسـ أتهدأ أ‬

‫ال أق ألم‪ ،‬أو ُما ال أيس ألم منه ع‬

‫مع ف أريةاء العمل العلمي ‪ ،‬كذنذا بة يقتي‪:‬‬

‫الكتاب‪ ،‬والتكلف جدًّ ا يف اذا‪.‬‬

‫للكتاب استةاع ج أ كل اـذه الريةـاء‪ ،‬والواـام‪ ،‬والسـقاط‪ ،‬والتح يرـات‪،‬‬

‫(‪ٌ)1‬كتاب‪«ٌ:‬مفتاحٌدارٌالسعادة»(‪)1‬؛ٌتب ٌالق ُيمٌ‪ٌ.‬‬

‫(مل أ أ ه فيم عند م «جامعـه»‪ ،‬وقـد واه ـ بنحـذه ـ البيهقـي يف «الـدعذات‬

‫قام بت جيه أحد الباحثي(‪ ،)1‬وعندما ري ج حديث (التسمي عند الذضـذء)‪،‬‬

‫ـان أمــامي كنــت ط ـه! ومل يك ـ اــذا بعيــدً ا‪ ،‬وكـ أ‬

‫عـه؟)‪ ( ،‬أأجيــذز لــك يـا عـ ّ‬

‫أ يتم كيف أ ي الوقات واجلهذ ‪ ،‬و رصف يف غ مذضعها؟!‬

‫يتهمه وي ع كب ع م العلمء وط ب العلم؛ لنه الف بك أ‬

‫وبسبب قسذ ه يف «ال »‪ ،‬وبعده ع «أ ب احلذا العلمي»‪ ،‬انحرصت فذائد‬

‫( أق أة أ به‪ :‬اخل أ قي‪ ،‬أو أأبذ ال أر أ ج‪ ،‬أواب ا أ‬

‫طب كام ً بزعم حمققه‪ ،‬أو ناوه‪ ،‬ثم ا ح أنه ع‬

‫وأ نس خ كانت متداول ً يف عرصه؟‬

‫انظ ‪ « :‬اج الع وس» (‪.)92/1‬‬

‫ذفيق والسدا أ ‪ ،‬والعرذ ع الزالت‪.‬‬

‫(اخل ائةـي) ت (‪327‬اــ) ـ ت‪.‬‬ ‫(‪ )6‬اعتٌاللٌالقٌلوبٌـ حممد ب جعر السام‬

‫(‪ )12‬تاجٌالعروسٌم ٌجواهر‪«ٌ:‬القاموس»ٌـ حممد م أىض ب حممد الزبيد ت‬

‫(‪ )18‬اجلامٌعٌلشعبٌاِيامنٌـ أمحد ب احلسي البيهقي ت (‪458‬اـ) ـ ت‪ .‬جاعـ‬

‫جب ت (‪795‬اــ)‬ ‫(‪ )24‬الذيلٌعَلٌ«طبقاتٌالنابلة»ٌـ عبدال مح ب أمحد ب‬

‫(‪ )31‬الزهدٌالكبرٌـ أمحـد بـ احلسـي البيهقـي ت (‪458‬اــ) ـ ت‪ .‬عـام أمحـد‬

‫(‪ )...‬صــحيح اب ـ حبــان ت (‪354‬اـــ) = الحســان يف ق يــب «صــحيح اب ـ‬

‫(‪ )48‬الفردوسٌبمأثورٌاخلطابٌـ ش أ أويه ب أشـه أ أ ا الـدي ألمي ت (‪509‬اــ) ـ‬

‫(‪ )61‬الاللئٌاملنثورةٌيفٌاألحاديثٌاملشهورة‪ٌ،‬أوٌالتذكرةٌيفٌاألحاديثٌاملشـتهرة ٌـ‬

‫(‪ )67‬املسندٌـ أمحد ب عه املذصه (أبذ يعىل) ت (‪307‬اـ) ـ ت‪ .‬حسـي سـليم‬

‫(‪ )73‬املقاصٌدٌالسنةٌيفٌبيانٌكثرٌم ٌاألحاديثٌاملٌشتهرةٌعَلٌاأللسنةٌـ حممد بـ‬