‫دراﺳﺎت‪ ،‬اﻟﻌﻠوم اﻹﻧﺳﺎﻧﻳﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻣﺟﻠّد ‪ ،43‬ﻣﻠﺣق ‪2016 ،3‬‬

‫الوضع اإلداري لمدينة القدس الشريف‬

‫) ‪1153‬ھـ‪1237-‬ھـ ‪1740/‬م‪1821/‬م( ‪2015‬‬

‫ﺣﻣﺎد اﻟطراوﻧﺔ *‬
‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺳﻠﻳم ّ‬

‫ﻣﻠﺧص‬

‫ﻳﻬدف ﻫذا اﻟﺑﺣث إﻟﻰ إﻟﻘﺎء اﻟﺿوء ﻋﻠﻰ اﻟوﺿﻊ اﻹداري ﻟﻣدﻳﻧﺔ اﻟﻘدس ﺧﻼﻝ اﻟﻌﻬد اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻲ‪ ،‬وﺑﻳﺎن ﻣدى ﺳوء اﻟوﺿﻊ اﻹداري‬
‫واﻧﻌﻛﺎﺳﻪ ﻋﻠﻰ وﺿﻊ اﻟﻘدس اﻟداﺧﻠﻲ واﻟﺧﺎرﺟﻲ‪ ،‬واﻟﺗدﺧﻝ اﻷوروﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﻘدس‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌد ﺳﻧﺔ ‪1153‬ﻫـ‪1740/‬م‪.‬‬
‫وﺗﻧﺎوﻝ اﻟﺑﺣث اﻟوﺿﻊ اﻹداري ﻟﻠﻘدس‪ ،‬وأﻫم اﻟوظﺎﺋف اﻹدارﻳﺔ‪ ،‬وطﺑﻳﻌﺔ اﻟﺗﻘﺳﻳم اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻲ ﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻗد ﺧﻠص اﻟﺑﺣث إﻟﻰ أن اﻟوﺿﻊ اﻹداري ﻟﻠﻘدس ﻛﺎن ﻣﺿطرﺑﺎ ﺣﻳث أﺛر ﺳﻠﺑﻳﺎ ﻓﻲ اﻷوﺿﺎع اﻷﻣﻧﻳﺔ داﺧﻝ اﻟﻘدس ﻧﺗﻳﺟﺔ ﺳﻳﺎﺳﺔ‬
‫ﺑﻌض اﻟﺣﻛﺎم اﻹدارﻳﻳن اﻟذﻳن ﻋﻳﻧﺗﻬم اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻳﺔ ﺗﺟﺎﻩ اﻟﻣﺳﻳﺣﻳﻳن ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﺳواء ﻣن ﻫم داﺧﻝ اﻟﻘدس‪ ،‬أو ﻣن ﻳﺄﺗﻲ إﻟﻳﻬﺎ ﻣن‬
‫ﺣﺟﺎج ﻣن اﻟﻐرب اﻷوروﺑﻲ‪ ،‬ﻣﺎ أدى إﻟﻰ زﻳﺎدة اﻟﺷﻛﺎوي واﻟﺗدﺧﻝ ﻣن ﻓرﻧﺳﺎ وﻏﻳرﻫﺎ ﻣن دوﻝ أوروﺑﺎ ﻓﻲ ﺷؤون اﻟﻘدس وﻣطﺎﻟﺑﺔ‬
‫اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻳﺔ ﺑﺎﻻﻫﺗﻣﺎم ﺑوﺿﻊ اﻟﻘدس اﻹداري‪ .‬وﻛﺎن ﻫذا ﻣﻘدﻣﺔ ﻻﻣﺗﻳﺎزات أﺟﻧﺑﻳﺔ ﺣﺻﻠت ﻋﻠﻳﻬﺎ ﺗﻠك اﻟدوﻝ ﻣن اﻷﺗراك‬
‫اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻳﻳن ﻓﻲ اﻟﻘدس‪.‬‬

‫اﻟﻛﻠﻣﺎت اﻟداﻟﺔ‪ :‬اﻹدارة‪ ،‬اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻘدس‪ ،‬اﻟﻣﺳﻳﺣﻳون‪.‬‬

‫اﻟدﻳﻧﻳﺔ ﻟدى أﺗﺑﺎع اﻟدﻳﺎﻧﺔ اﻟﻳﻬودﻳﺔ ﻷﻏراض ﺳﻳﺎﺳﻳﺔ‪ ،‬ذﻟك ﻷن أﺗﺑﺎع‬

‫اﻟﻣﺳﻳﺣﻳﺔ وﺧﺎﺻﺔ اﻟﻌرب ﻣﻧﻬم ﻗد ﺗﻣﺳﻛوا ﺑﻣﻛﺎﻧﺗﻬﺎ اﻟدﻳﻧﻳﺔ‪ٕ ،‬وان‬
‫ﺗﺄﺛروا ﺑﺷﻛﻝ أو ﺑﺂﺧر‪ ،‬ﺑﺗدﺧﻼت اﻟدوﻝ اﻷوروﺑﻳﺔ‪ ،‬وﺗﺣدﻳداً ﻓرﻧﺳﺎ‬
‫ﺑﻌد أن ﺗﻣﻛﻧت ﻣن إﺑرام ﻣﻌﺎﻫدة ﻣﻊ اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻳﺔ ﺳﻧﺔ‬
‫‪1153‬ﻫـ‪1740/‬م ﺷ ّﻛﻠت ﻣﺿﺎﻣﻳﻧﻬﺎ اﻣﺗﻳﺎ اًز ﻟﻔرﻧﺳﺎ واﻧﻌﻛﺳت إﻳﺟﺎﺑﻳﺎً‬
‫ﻋﻠﻰ طﺎﺋﻔﺔ اﻹﻓرﻧﺞ اﻟﻣرﺗﺑطﻳن ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺣﻳث ﻛﺎﻧوا ﻳراﻗﺑون وﺿﻌﻬﺎ‬
‫اﻹداري‪ ،‬وﻣن ﻳﺗﺳﻠم إدارﺗﻬﺎ ﻣن اﻹدارﻳﻳن اﻟذﻳن ﺗﻌﻳﻧﻬم اﻟدوﻟﺔ‬
‫اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻳﺔ‪ ،‬واﻧﻌﻛس ذﻟك اﻟوﺿﻊ اﻹداري ﻋﻠﻰ ﻓرﻧﺳﺎ وﻏﻳرﻫﺎ ﻣن‬
‫دوﻝ أوروﺑﺎ‪ ،‬ﺣﻳث رﺑطت اﻟﻧظﺎم اﻹداري ﻟﻠﻘدس ﺑﺎﻟوﺿﻊ اﻷﻣﻧﻲ‬
‫ﻟﺳﻛﺎﻧﻬﺎ وﻣﻧﻬم اﻟﻣﺳﻳﺣﻳون اﻟذﻳن ﻛﺎﻧت أوروﺑﺎ ﺗﺗﺧذﻫم وﺳﻳﻠﺔ‬
‫ﻟﻠﺗدﺧﻝ ﻓﻲ ﺷؤون اﻟﻘدس‪ .‬واﺧﺗﺎر اﻟﺑﺣث ﺳﻧﺔ ‪1246‬ﻫـ‪1830/‬م‬
‫ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻟﻠﺑﺣث إذ ﻛﺎﻧت ﻫذﻩ اﻟﺳﻧﺔ ﺑداﻳﺔ ﻣرﺣﻠﺔ ﺟدﻳدة ﻣن اﻟﺗﻧظﻳﻣﺎت‬
‫اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻳﺔ ﻟﺑﻼد اﻟﺷﺎم واﻟﻣدن اﻟﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻬﺎ ﺑﻣﺎ ﻓﻳﻬﺎ اﻟﻘدس )اﻟﻣﺣﺎﻣﻲ‪،‬‬
‫‪. (1977‬‬
‫ﻟﻬذا ﻓﺈن ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ ﺗﺣﺎوﻝ اﻟﺗﻌرف ﻋﻠﻰ اﻟوﺿﻊ اﻹداري‬
‫ﻟﻣدﻳﻧﺔ اﻟﻘدس ) ‪1153‬ﻫـ‪1237-‬ﻫـ ‪1740/‬م‪1821/‬م(‬
‫ﻛﻣﺎ وﺗﻬدف ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ إﻟﻰ اﻟﺗﻌرف ﻋﻠﻰ‪:‬‬
‫أ‪ -‬اﻟﺗﻘﺳﻳم اﻹداري ﻟﻠﻘدس ﻓﻲ ﺗﻠك اﻟﻔﺗرة‪.‬‬
‫ب‪-‬اﺛر اﻟﻧظﺎم اﻹداري اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻲ وﺗﻘﺳﻳﻣﺎﺗﻪ اﻹدارﻳﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻣﻘدﻣـــﺔ‬
‫ﻣﺎ ﻣن ﻣدﻳﻧﺔ ﻋرﻓت ﺗﻌﺎﻗب اﻟرﺳﺎﻻت اﻟﺳﻣﺎوﻳﺔ وﺗﻌﺎﻳﺷﻬﺎ ﺟﻧﺑﺎً‬
‫إﻟﻰ ﺟﻧب ﻛﻣﺎ ﻋرﻓﺗﻬﺎ ﻣدﻳﻧﺔ اﻟﻘدس‪ .‬وﻫذا ﻳﻔﺳر إﻟﻰ ﺣد ﻣﺎ ﻣﻛﺎﻧﺗﻬﺎ‬
‫اﻟروﺣﻳﺔ ﻟدى أﺗﺑﺎع اﻟرﺳﺎﻻت اﻟﺳﻣﺎوﻳﺔ اﻟﺛﻼث ‪:‬اﻟﻳﻬودﻳﺔ‪،‬‬
‫واﻟﻣﺳﻳﺣﻳﺔ‪ ،‬واﻹﺳﻼم‪ ،‬وذﻟك إدراﻛﺎً ﻣﻧﻬﺎ وﻣن ﻏﻳرﻫﺎ ﻣن اﻟدوﻝ‬
‫اﻟﻣﺗﺻﺎرﻋﺔ ﻷﻫﻣﻳﺔ اﻟﻘدس اﻟﺗﺎرﻳﺧﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺳﻳﺎﺳﻳﺔ ودورﻫﺎ ﻓﻲ ﺗﻐﻳﻳر‬
‫ﻣﺟرى اﻟﻛﺛﻳر ﻣن اﻷﺣداث اﻟﺗﺎرﻳﺧﻳﺔ‪ ،‬وأﻫﻣﻳﺔ ﻣوﻗﻌﻬﺎ اﻟﺟﻐراﻓﻲ‬
‫واﻟدﻳﻧﻲ اﻟﻣرﻛزي ﻟﻔﻠﺳطﻳن ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺣﻳث ﺧﺿﻌت اﻟﻘدس ﺑﺣﻛم‬
‫ﻣوﻗﻌﻬﺎ ﻟﻠﺗﻘﺳﻳﻣﺎت اﻹدارﻳﺔ اﻟﻣﺗﻌددة ﻓﻲ ﻋﻬد اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻳﺔ ﺗﺑﻌﺎ‬
‫ﻟﻠﺗﻘﺳﻳم اﻹداري ﻟﻠدوﻟﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻳﺔ ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﺷﺎم‪ ،‬وﺗﺑﻌﻳﺔ اﻟﻘدس إدارﻳﺎ‬
‫ﻟوﻻﻳﺔ دﻣﺷق‪ ،‬ﺣﻳث ﺗﻌددت اﻟﺗﻘﺳﻳﻣﺎت اﻹدارﻳﺔ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻬد اﻟدوﻟﺔ‬
‫اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻳﺔ وﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌد اﻟﺗﻐﻳﻳرات اﻹدارﻳﺔ اﻟﺗﻲ أﺣدﺛﺗﻬﺎ اﻟدوﻟﺔ‬
‫اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻳﺔ ﺳﻧﺔ ‪1153‬ﻫـ‪1740/‬م‪ .‬ﺣﻳث ﻋﻣﻠت اﻟﺣرﻛﺔ اﻟﻳﻬودﻳﺔ‬
‫اﻟﺻﻬﻳوﻧﻳﺔ ﻛﻝ ﻣﺎ ﻓﻲ وﺳﻌﻬﺎ وﻣﺎ ﺗزاﻝ ﻋﻠﻰ ﺗوظﻳف ﻣﻛﺎﻧﺔ اﻟﻘدس‬
‫* ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺑﺗ ار‪ .‬ﺗﺎرﻳﺦ اﺳﺗﻼم اﻟﺑﺣث ‪ ،2015/3/9‬وﺗﺎرﻳﺦ ﻗﺑوﻟﻪ‬
‫‪.2015/4/15‬‬

‫© ‪ 2016‬ﻋﻤﺎدة اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ /‬اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻷردﻧﻴﺔ‪ .‬ﲨﻴﻊ اﳊﻘﻮق ﳏﻔﻮﻇﺔ‪.‬‬ ‫‪- 1605 -‬‬
‫ﺣﻣﺎد اﻟطراوﻧﺔ‬
‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺳﻠﻳم ّ‬
‫ﺗﻌد اﻟﻘدس أﻫم ﻣدن ﻓﻠﺳطﻳن اﻟرﺋﻳﺳﻳﺔ‪ ،‬ﺣﻳث ﻳﺣﻳط ﺑﻬﺎ ﻣن‬
‫ﺟﻬﺎﺗﻬﺎ اﻟﺛﻼﺛﺔ اﻟﺷرﻗﻳﺔ واﻟﺟﻧوﺑﻳﺔ واﻟﻐرﺑﻳﺔ اﻷودﻳﺔ‪ :‬وادي ﺟﻬﻧم‪،‬‬
‫ﻫﻧوم )وادي اﻟرﺑﺎﺑﺔ(‪،‬‬
‫واﺳﻣﻪ اﻟﻘدﻳم وادي اﻟﻘدرون‪ ،‬وﻫﻧﺎك وادي َ‬
‫واﻟوادي‪ .‬وأﻣﺎ ﺟﻬﺗﺎﻫﺎ اﻟﺷﻣﺎﻟﻳﺔ واﻟﺷﻣﺎﻟﻳﺔ اﻟﻐرﺑﻳﺔ ﻓﺗﺣﻳط ﺑﻬﺎ‬
‫اﻟﺟﺑﺎﻝ وﻫﻲ ﺟﺑﻝ ﻣورﻳﺎ )أو ﺟﺑﻝ اﻟﺣرم اﻟﻘدﺳﻲ( اﻟﻘﺎﺋم ﻋﻠﻳﻪ‬
‫اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ وﻗﺑﺔ اﻟﺻﺧرة‪ .‬وﻫﻧﺎك ﺟﺑﻝ اﻟﻣﻛﺑر وﻳﻘﻊ ﺟﻧوب‬
‫اﻟﻘدس‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺟﺑﻝ اﻟطور‪ ،‬وﺟﺑﻝ اﻟزﻳﺗون وﻫو‬
‫ﻳﻛﺷف ﻣدﻳﻧﻪ اﻟﻘدس‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﺟﺑﻝ اﻟﻣﺷﺎرف‪ ،‬ﻓﻳﻘﻊ إﻟﻰ اﻟﺷﻣﺎﻝ ﻣن ﻣدﻳﻧﻪ اﻟﻘدس‪،‬‬
‫وﻳﺳﻣﻰ ﺟﺑﻝ اﻟﻣﺷﻬد أﻳﺿﺎ‪ .‬وﻫﻧﺎك ﺟﺑﻝ اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻣوﻳﻝ وﻳﻘﻊ ﻓﻲ‬
‫ﺷﻣﺎﻝ ﻏرﺑﻲ اﻟﻘدس )اﻟﺣﻣوي‪1990 ،‬؛ اﻟﻌﺎرف‪. (1951 ،‬‬
‫وﻗد ﺧﺿﻌت اﻟﻘدس إﻟﻰ اﻟﻌدﻳد ﻣن اﻟدوﻝ اﻟﺗﻲ ﺳﻳطرت‬
‫ﻋﻠﻳﻬﺎ ﻋﺑر ﺗﺎرﻳﺧﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘدس أﻫم ﻣدﻳﻧﺔ وﻫﻲ ﻣرﻛز ﻓﻠﺳطﻳن‬
‫ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻗد أﺻﺑﺣت ﻣوﺿﻊ اﻫﺗﻣﺎم اﻟدوﻝ اﻟﻐرﺑﻳﺔ اﻷورﺑﻳﺔ أﻳﺿﺎ‬
‫ﺑﺣﻛم ﺟﻐراﻓﻳﺗﻬﺎ وأﻫﻣﻳﺗﻬﺎ اﻟدﻳﻧﻳﺔ‪ ،‬اﻟﺗﻲ ﺑرزت ﺑﻌد اﻟﺳﻳطرة‬
‫اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻼد اﻟﺷﺎم وﻣن ﺿﻣﻧﻬﺎ ﻓﻠﺳطﻳن‪ ،‬ﻛﻣﺎ أﺻﺑﺣت‬
‫اﻟﻘدس ﻧظ ار ﻟﻣﻛﺎﻧﺗﻬﺎ اﻟدﻳﻧﻳﺔ واﻟﺗﺎرﻳﺧﻳﺔ‪ ،‬ﻣوﺿﻊ اﻫﺗﻣﺎم‬
‫اﻟﺳﻼطﻳن اﻷﺗراك‪.‬‬
‫إن اﻟدراﺳﺔ اﻟﻣﺗﻔﺣﺻﺔ ﻟﺑﻌض اﻟﻣﺻﺎدر اﻟﺗﻲ ﺗﻧﺎوﻟت ﺗﻧظﻳم‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻘدس اﻹداري وﻋﻠﻰ رأﺳﻬﺎ ﺳﺟﻼت ﻣﺣﻛﻣﺔ اﻟﻘدس اﻟﺷرﻋﻳﺔ‬
‫ﺧﻼﻝ اﻟﻔﺗرة ﻣن ) ‪1153‬ـ ‪1246‬ﻫـ ‪1740/‬ـ ‪1830‬م( ﺗﺑﻳن أن‬
‫اﻟﺳﺟﻼت أﺷﺎرت ﻟﻠﻘدس ﺑﺳﻧﺟق اﻟﻘدس )س‪.‬ش ‪،232‬‬
‫‪1156‬ﻫـ ‪1743/‬م‪ ،‬ص ‪241‬؛ س‪.‬ش ‪1171 ،241‬ﻫـ‬
‫‪1757/‬م؛ س‪.‬ش ‪1214 ،281‬ﻫـ‪1799 /‬م(‪ ،‬واﺗﻔﻘت اﻟﻣﺻﺎدر‬
‫ﻣﻊ اﻟﺳﺟﻼت وذﻛرت أن اﻟﻘدس ﺳﻧﺟﻘﺎً)اﻟﻌورة‪1936 ،‬؛ ﻧوﻓﻝ‪،‬‬
‫‪ .(1990‬وﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن إﺷﺎرة اﻟﺳﺟﻼت إﻟﻰ ﺳﻧﺟق اﻟﻘدس؛‬
‫إﻻ أﻧﻬﺎ ذﻛرﺗﻬﺎ ﺑﻣﺳﻣﻳﺎت إدارﻳﺔ أﺧرى ﻏﻳر اﻟﺳﻧﺟق ﻓذﻛرﺗﻬﺎ‬
‫ﺑﻣﺗﺳﻠﻣﻳﺔ )ﻋرﺑﻳﺎت‪ ،(2000 ،‬وﻗﺎﻳﻣﻘﺎﻣﻳـّﺔ ﻋﻧد إﺷـﺎرﺗﻬﺎ ﻟﺣﻛـﺎم‬
‫ّ‬
‫اﻟﻣدﻳﻧﺔ ﺑﺎﻟﻘـوﻝ‪..." :‬ﻣﺗﺳﻠﻣﻧـﺎ ﻓﻲ اﻟـﻘدس‪ "...‬و" ﻗﺎﻳﻣﻘﺎم اﻟﻘدس‪"..‬‬
‫)س‪ .‬ش ‪ 27 ،232‬ﺟﻣﺎدى اﻷوﻟﻰ ‪1156‬ﻫـ‪1743 /‬م؛ س‪.‬‬
‫ش ‪1171 ،241‬ﻫـ ‪1757/‬م؛ س‪.‬ش ‪1228 ،295‬ﻫـ‬
‫‪1812/‬م(‪ .‬وأﺷﺎر ﻟﻬﺎ ﺻﺎﺣب ﻛﺗﺎب اﻟﺷﻣس اﻟﺳﺎطﻌﺔ أﻧﻬﺎ‬
‫ﺗﺳﻠﻣﻳﺔ )ﻳوﺳف‪ .(1922 ،‬وﻳﺑدو أن ﻫذا ﻣﺎ اﺳﺗﻧدت ﻋﻠﻳﻪ‬ ‫ُﻣ ّ‬
‫ﻣﺗﺳﻠﻣﻳﺔ ﻋﻧدﻣﺎ‬
‫ّ‬ ‫ﻗﺎﺋﻣﻘﺎﻣﻳﺔ أو‬
‫ّ‬ ‫ﺑﻌض اﻟدراﺳﺎت اﻟﺣدﻳﺛﺔ ﺑﺗﺳﻣﻳﺗﻬﺎ‬
‫‪،‬‬
‫ﺗﻧﺎوﻟت وﺿﻊ اﻟﻘدس اﻹداري )راﻓق‪1985 ،‬؛ اﻟدﺑﺎغ‪(2003 ،‬‬
‫ﻛﻣﺎ أﺷﺎرت ﺑﻌض اﻟدراﺳﺎت وﻋﻠﻰ رأﺳﻬﺎ دراﺳﺔ ﻋﺎدﻝ ﻣﻧﺎع‬
‫ﺣﻳث أﺷﺎر إﻟﻳﻬﺎ ﺑﺳﻧﺟق ﻳﻣﺗد ﻣن ﻏزة إﻟﻰ ﻧﺎﺑﻠس )ﻣﻧﺎع‪،‬‬
‫‪1999‬؛ ﺳطﻳﺢ‪2005 ،‬؛ اﻟﻘﺿﺎة‪.(2007 ،‬‬
‫إن إطﻼق ﺻﻔﺔ اﻟﺳﻧﺟق ﻋﻠﻰ اﻟﻘدس اﻟﺷرﻳف‬ ‫ﻳﻣﻛن اﻟﻘوﻝ ّ‬
‫ﻻ ﻳﻌطﻲ ﺻورة واﺿﺣﺔ ﻋن اﻟوﺿﻊ اﻹداري ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻣدﻟوﻝ‬
‫‪- 1606 -‬‬
‫اﻟوﺿﻊ اﻹداري ﻟﻣدﻳﻧﺔ اﻟﻘدس‪...‬‬
‫اﻟوﺿﻊ اﻟداﺧﻠﻲ واﻟﺧﺎرﺟﻲ ﻟﻠﻘدس‪.‬‬
‫ج‪ -‬أﺛر اﻟوﺿﻊ اﻹداري ﻟﻠﻘدس ﻓﻲ ﺗدﺧﻝ دوﻝ أوروﺑﺎ ﻓﻳﻬﺎ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﻓﻳﻣﺎ ﻳﺧص اﻟﺑﻌدﻳن اﻟﻣﻛﺎﻧﻲ واﻟزﻣﺎﻧﻲ ﻟﻠﺑﺣث ﻓﻳﻬﻣﺎ‪ ،‬ﻓﻘد‬
‫اﺧﺗرت اﻟﻘدس ﻧظ اًر ﻟﻣﻛﺎﻧﺗﻬﺎ اﻟﺟﻐراﻓﻳﺔ واﻟدﻳﻧﻳﺔ واﻟﺳﻳﺎﺳﻳﺔ ﺧﻼﻝ‬
‫اﻟﺣﻘﺑﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻳﺔ‪ ،‬وأﻫﻣﻳﺗﻬﺎ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﺗدﺧﻝ دوﻝ أوروﺑﺎ ﻓﻳﻬﺎ ﺑﺣﺟﺔ‬
‫رﻋﺎﻳﺔ ﺷؤون اﻟطواﺋف اﻟﻧﺻراﻧﻳﺔ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﺑﻌد اﻟزﻣﺎﻧﻲ ﻓﻘد اﺧﺗرت‬
‫ﺳﻧﺔ ‪1153‬ﻫـ‪1740/‬م اﻟﻣرﺗﺑطﺔ ﺑﺎﻻﻣﺗﻳﺎز اﻟذي ﺣﺻﻠت ﻋﻠﻳﻪ‬
‫ﻓرﻧﺳﺎ ﻓﻲ اﻟﻘدس ﺳﻧﺔ ‪1153‬ﻫـ‪1740/‬م ﻟرﻋﺎﻳﺔ ﺷؤون اﻹﻓرﻧﺞ‬
‫ﻓﻳﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻛﻣن أﻫﻣﻳﺔ ﻫذا اﻟﻌﺎم ﺑﺄﻧﻪ ﺟﺎء ﺗﺟدﻳداً ﻟﻣﻌﺎﻫدة‬
‫اﻻﻣﺗﻳﺎزات اﻟﻣﻣﻧوﺣﺔ ﻟﻔرﻧﺳﺎ ﻣن اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻳﺔ اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﻗد‬
‫ﻣﻧﺣت ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻬد اﻟﺳﻠطﺎن ﺳﻠﻳﻣﺎن اﻟﻘﺎﻧوﻧﻲ ﺳﻧﺔ ‪942‬ﻫـ‪/‬‬
‫‪) 1535‬اﻟﻣﺣﺎﻣﻲ‪ (1977 ،‬إذ ﺣﺻﻠت ﻓرﻧﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﻼﺣﻳﺎت‬
‫واﺳﻌﺔ ﺳﻧﺔ ‪1153‬ﻫـ‪1740/‬م ﻟﺣﻣﺎﻳﺔ طﺎﺋﻔﺔ اﻹﻓرﻧﺞ اﻟﻛﺎﺛوﻟﻳك‬
‫داﺧﻝ اﻟﻘدس‪ .‬ﻛﻣﺎ اﺧﺗرت ﺳﻧﺔ ‪1821/1237‬م( ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻟﻔﺗرة‬
‫اﻟدراﺳﺔ‪ ،‬ﺣﻳث ﺗوﺗرت اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻳن اوروﺑﺎ واﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻳﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫إﺛر ﺛورة اﻟﻣورة‪ ،‬إذ ﺗﻌرﺿت أدﻳرة وﻛﻧﺎﺋس ﻟﻬﺟوم ﻣن ﻗﺑﻝ‬
‫اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن ﻓﻲ اﻟﻘدس‪ ،‬ﻣﺎ أﻛد ﺿﻌف اﻹدارة اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻳﺔ ﻓﻳﻬﺎ وﻣ ّﻛن‬
‫دوﻻ أورﺑﻳﺔ ﻟﻠﺣﺻوﻝ ﻋﻠﻰ اﻣﺗﻳﺎزات ﺟدﻳدة ﻓﻲ اﻟﻘدس ﻣن اﻟدوﻟﺔ‬
‫اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻣﺷﺎر إﻟﻳﻬﺎ )ﻗزاﻗﻳﺎ‪.(1924 ،‬‬
‫أﻣﺎ أﻫﻣﻳﺔ اﻟدراﺳﺔ‪ ،‬ﻓﺗﻛﻣن ﻓﻲ أﻧﻬﺎ ﺗﻘدم ﻧﻣطﺎً ﺟدﻳداً ﻣن‬
‫اﻟدراﺳﺎت اﻟﺗﻲ ﺗرّﻛز ﻋﻠﻰ اﻟﺑﺣث ﻓﻲ اﻟوﺿﻊ اﻹداري ﻟﻠﻘدس ﻓﻲ‬
‫ﻋﻬد اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻳﺔ ‪1153‬ﻓﻲ ﺳﻧﺔ ﻫـ‪1740/‬م ‪.‬‬
‫وﺗﺳﺗﻧد ﻣﺎدة اﻟدراﺳﺔ إﻟﻰ ﻣﺎ اﺣﺗوﺗﻪ ﺳﺟﻼت ﻣﺣﻛﻣﺔ اﻟﻘدس‬
‫اﻟﺷرﻋﻳﺔ واﻟﻌدﻳد ﻣن اﻟدراﺳﺎت واﻟﻣراﺟﻊ اﻟﺗﻲ ﺑﺣﺛت ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ‬
‫اﻟﻘدس وﻓﻲ ﺗﻔﺎﺻﻳﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣوﺟودة ﻓﻲ ﻗﺎﺋﻣﺔ اﻟﻣراﺟﻊ‪ .‬وﻗد‬
‫اﻋﺗﻣدت ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ ﻓﻲ ﻗراءاﺗﻬﺎ وﺗﻔﺳﻳراﺗﻬﺎ ﻟﻠوﺛﺎﺋق اﻟﻣﻧﻬﺞ‬
‫اﻟﺗﺣﻠﻳﻠﻲ وﺻوﻻً إﻟﻰ اﺳﺗﻧﺗﺎﺟﺎت ﻣﻧطﻘﻳﺔ وﻣوﺛﻘﺔ‪.‬‬
‫اﻟوﺿﻊ اﻹداري ﻟﻣدﻳﻧﺔ اﻟﻘدس اﻟﺷرﻳف ﺧﻼﻝ ) ‪1153‬ﻫـ‪-‬‬
‫‪1237‬ﻫـ ‪1740/‬م‪1821/‬م(‬
‫ﻣد ﻧﻔوذﻫم ﻋﻠﻰ ﺑﻼد اﻟﺷﺎم ﻓﻲ ﺳﻧﺔ‬ ‫ﺗﻣﻛن اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻳـون ﻣن ّ‬
‫‪922‬ﻫـ‪1516/‬م )اﻟﻣﺣﺎﻣﻲ‪ (1977 ،‬إذ ﺗﻣت إﻋﺎدة اﻟﻧظر ﻓﻲ‬
‫ﺗﻘﺳﻳﻣﺎﺗﻬﺎ اﻹدارﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺳﻣت ﺑﻼد اﻟﺷﺎم إﻟﻰ إﻳﺎﻻت ﻫﻲ ‪ :‬ﺣﻠب‬
‫ودﻣﺷق‪ ،‬وطراﺑﻠس‪ ،‬وﺻﻳدا‪ ،‬وﻗُﺳﻣت ﻛﻝ إﻳﺎﻟﺔ إﻟﻰ‬
‫‪،‬‬
‫ﺳﻧﺎﺟق)ﺷﻘﻳرات‪1992 ،‬؛ ﺳطﻳﺢ‪2005 ،‬؛ اﻟﺻﺑﺎغ‪(1973 ،‬‬
‫وﻛﻝ ﺳﻧﺟق إﻟﻰ ﻣﺗﺳﻠﻣﻳﺎت‪ .‬وﻛﺎﻧت اﻟﻘدس إﺣدى اﻟﺳﻧﺎﺟق‬
‫أن اﻟﺗﻘﺳﻳم اﻟﻣﺷﺎر إﻟﻳﻪ آﻧﻔﺎً ﻟم ﻳﻛن‬
‫ﺑﻳد ّ‬
‫اﻟﺗﺎﺑﻌﺔ إﻟﻰ إﻳﺎﻟﺔ دﻣﺷق‪َ ،‬‬
‫ﻧﻬﺎﺋﻳﺎً ﻓﻘد أﺣدﺛت اﻟدوﻟﺔ ﺗﻐﻳرات ﺟدﻳدة ﻋﻠﻰ ذﻟك اﻟﺗﻘﺳﻳم ﻓﻲ‬
‫اﻟﻘرﻧﻳن اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻋﺷر واﻟﺛﺎﻟث ﻋﺷر اﻟﻬﺟرﻳﻳن ‪ /‬اﻟﺛﺎﻣن ﻋﺷر‬
‫‪.‬‬
‫واﻟﺗﺎﺳﻊ ﻋﺷر اﻟﻣﻳﻼدﻳﻳن )راﻓق‪(1990 ،‬‬
 ‫دراﺳﺎت‪ ،‬اﻟﻌﻠوم اﻹﻧﺳﺎﻧﻳﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻣﺟﻠّد ‪ ،43‬ﻣﻠﺣق ‪2016 ،3‬‬

‫أ‪-‬اﻟوظﺎﺋف اﻹدارﻳﺔ‪:‬‬ ‫اﻟﺳﻧﺟق ﻛﻣﺻطﻠﺢ إداري ﻗد اﺧﺗﻠف ﻣﻊ اﻟﺗطورات اﻹدارﻳﺔ ﻓﻲ‬

‫‪ -1‬اﻟﻣﺗﺳﻠم )س‪ .‬ش ‪ 27 ،232‬ﺟﻣﺎدى اﻷوﻟﻰ‬
‫‪1156‬ﻫـ‪1743/‬م؛ س‪.‬ش ‪1214 ،281‬ﻫـ ‪1799/‬م( وﻫﻲ‬
‫وظﻳﻔﺔ إدارﻳﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻧوب ﻋن اﻟواﻟﻲ ﻓﻳﻬﺎ )رﺳﺗم‪(1934 ،‬‬
‫وﻳﻌﻳن اﻟﻣﺗﺳﻠم ﻣن ﻗﺑﻝ واﻟﻲ دﻣﺷق؛ ﻷن اﻟﻘدس ﺗﺗﺑﻊ ﻟﻪ‪،‬‬
‫وﻟﻠﻣﺗﺳﻠم ﻧﺎﺋب ﻋﻧﻪ ﻓﻲ ﺣﺎﻝ ﻏﻳﺎﺑﻪ ﻋن اﻟﻣدﻳﻧﺔ )ﻣﺷﺎﻗﺔ‪،‬‬
‫‪1955‬؛ اوﻏﻠﻲ‪. (1999 ،‬وﺗرﺗﺑط ﻣدة ﺗﻌﻳﻳﻧﻪ ﻣﻊ ﻣدة ﺗﻌﻳﻳن‬
‫اﻟواﻟﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن أن ﻣدة اﻟﺗﻌﻳﻳن ﻏﻳر ﻣﺣددة‪ ،‬وأﺣﻳﺎﻧﺎً‬
‫ﺳﻳﺎﺳﻳﺔ‪ .‬وﻟﻠﻣﺗﺳﻠّم ﻋدة ﻣﻬﺎم ﻣﻧﻬﺎ أﻣور‬ ‫ّ‬ ‫ُﻳﻌزﻝ اﻟﻣﺗﺳﻠّم ﻷﺳﺑﺎب‬
‫اﻟﻣﺗﺳﻠﻣﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻧﺎك إﺷﺎرة إﻟﻰ أن ﺑﻌض ﻣﺗﺳﻠﻣﻲ‬ ‫ّ‬ ‫اﻹﺻﻼح داﺧﻝ‬
‫اﻟﻘدس ﻛﺎﻧوا ﻳﻬﻣﻠون ﻣﺻﺎﻟﺢ اﻟﻧﺎس‪ ،‬ﺣﺗﻰ أن ﻗﻳﻣﺔ ﻛﻝ ﻣﺗﺳﻠم‬
‫ﻛﺎﻧت ﺗﻘدر ﻓﻲ اﺳﺗﻧﺑوﻝ ﺣﺳب ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﺿراﺋب )ﻧوﻓﻝ‪،‬‬
‫‪1990‬؛ اﻟﻌﺳﻠﻲ‪.(1992 ،‬‬
‫وﻳﻘوم اﻟﻣﺗﺳﻠم ﺑﺎﻹﺷراف ﻋﻠﻰ ﺷؤون اﻟﻘدس‪ ،‬وﻣراﻗﺑﺔ ﺣرﻛﺔ‬
‫اﻟﺳوق وأﺳﻌﺎرﻩ‪ ،‬وﻳﺗﻠﻘﻰ اﻷﻋطﻳﺎت ﻣن اﻟﻣﺳﻳﺣﻳﻳن‪ ،‬وﻳﺟﻣﻊ‬
‫اﻟﺣﺟﺎج اﻟﻣﺳﻳﺣﻳﻳن اﻟﻘﺎدﻣﻳن ﻟﻠﻘدس‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺿرﻳﺑﺔ اﻟﻣﻔروﺿﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫وﻳﺟﻣﻊ اﻟﺿراﺋب اﻟﻣﻔروﺿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺑﺿﺎﺋﻊ أﻳﺿﺎ ) ‪Peters,‬‬
‫‪ .(1985‬وﻛﺎن اﻟﻣﺗﺳﻠم ﻳﺧﺎطب ﺑﻌدة ﻣﺳﻣﻳﺎت ﻣن ﺧﻼﻝ‬
‫ﺳﻣﻳﺔ ﻣﺛﻝ‪ :‬اﻵﻏـ ـ ـ ـ ـ ـﺎ‪ ،‬وﻟﻘب اﻟﺑﺎﺷﺎ‪،‬‬ ‫اﻟر ّ‬‫اﻟﻔرﻣﺎﻧﺎت واﻟﻛﺗب ّ‬
‫اﻟﺟﻣﻳﻝ‪ (1999 ،‬ﻣﺛﻝ‪.." :‬ﺻدر اﻟﻣواﻟﻲ اﻟﻬﻣﺎم‬ ‫اﻷﻓﻧدي) ّ‬
‫‪..‬أﻓﻧدي اﻟﻘدس ‪ ."..‬ﻛﻣﺎ ذﻛرت ﺳﺟﻼت ﻣﺣﻛﻣﺔ اﻟﻘدس )س‪.‬‬
‫ش ‪1219 ،285‬ﻫـ‪1804/‬م ؛ س‪ .‬ش ‪ 15 ،302‬رﻣﺿﺎن‬
‫‪1233‬ﻫـ ‪1817/‬م(‪.‬‬
‫‪ -2‬ﻗﺎﺿﻲ اﻟﻘدس اﻟﺷرﻳف ووظﻳﻔﺔ اﻟﻘﺎﺿﻲ وظﻳﻔﺔ دﻳﻧﻳﺔ‪،‬‬
‫وﻳﺗم ﺗﻌﻳﻳن اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻣن أﺗﺑﺎع اﻟﻣذﻫب اﻟﺣﻧﻔﻲ اﻟﻣذﻫب اﻟرﺳﻣﻲ‬ ‫اﻟﻘدس أﻣﻧﻳﺎً اﻟﺗﻲ ﻛﺎن واﻗﻌﻬﺎ أﺻﻼً ﻣﺿطرﺑﺎً )رﺳﺗم‪1934 ،‬؛‬
‫ﻋﻳﺔ‪ .‬وﻳﻧظر ﻓﻲ‬‫ﻟﻠدوﻟﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻳﺔ‪ ،‬وﻣﻛﺎﻧﻪ ﻓﻲ ﻣﺣﻛﻣﺔ اﻟﻘدس اﻟﺷر ّ‬
‫أﻣور اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن وﻣن ﻳرﻏب ﻣن اﻟﻣﺳﻳﺣﻳﻳن واﻟﻳﻬود‪ .‬ﻛﻣﺎ ﻳﺑﺣث‬
‫ﻓﻲ اﻟﻘﺿﺎﻳﺎ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺔ ﻣﺛﻝ أﻣور اﻟﻣﻳراث‪ ،‬واﻟزواج‪ ،‬واﻟوﺻﺎﻳﺔ‪،‬‬
‫واﻷﻣور اﻻﻗﺗﺻﺎدﻳﺔ ﻛﺎﻟﺑﻳﻊ واﻟﺷراء‪ ،‬واﻷوﻗﺎف‪ ،‬وﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ﻧﺎﺋب‬
‫ﻳﻧوب ﻋﻧﻪ ﻓﻲ أﺛﻧﺎء ﻏﻳﺎﺑﻪ‪) ،‬س ‪ .‬ش ‪1234 ،302‬ﻫـ‪1818/‬م؛‬
‫س ش ‪ 6 ،309‬ﺟﻣﺎدى اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪1246‬ﻫـ ‪1830/‬م( وﻳﻌﺎون‬
‫اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋدد ﻣن اﻟﻣوظﻔﻳن‪.‬‬
‫‪ -3‬اﻟﻣﻔﺗﻲ‪ :‬ﻳﻌﻳن اﻟﻣﻔﺗﻲ ﻓﻲ ﻧﺎﺣﻳﺔ اﻟﻘدس اﻟﺷرﻳف ﻣن‬
‫ﻣﻔﺗﻲ اﺳﺗﻧﺑوﻝ ﺑﻔرﻣﺎن ﺳﻠطﺎﻧﻲ وﻫو ﻋﻠﻰ اﻟﻣذﻫب اﻟﺣﻧﻔﻲ‪،‬‬
‫وﻣﻬﻣﺗﻪ إﺻدار اﻟﻔﺗﺎوى ﻟﻠﻧﺎس‪ .‬وﻗد ﺗوﻟﻰ ﻫذا اﻟﻣﻧﺻب اﻟﻌدﻳد‬
‫اﻟﻣﻘدﺳﻳﺔ ﻛﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﺣﺳﻳﻧﻲ‪ ،‬وﻋﺎﺋﻠﺔ أﺑﻲ اﻟﻠطف‬ ‫ّ‬ ‫ﻣن اﻟﻌﺎﺋﻼت‬
‫وﻳﺑﻘﻰ ﻓﻲ وظﻳﻔﺗﻪ ﻣﺎ ﻟم ُﻳﻌزﻝ أو ﻳﺗُوﻓﻰ) س‪.‬ش ‪ ،281‬ﺻﻔر‬
‫‪1214‬ﻫـ ‪ 1812 /‬م (‬
‫ب_اﻟوظﺎﺋف اﻟﻌﺳﻛرّﻳﺔ وﺗﻘﺳم إﻟﻰ‪:‬‬
‫اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻳﺔ )س‪.‬ش‪1214 ،281‬ﻫـ ‪1799/‬م؛ س‪.‬ش‬
‫‪1228 ،295‬ﻫـ ‪1812/‬م(‪.‬‬
‫وﻫذا اﻟﺗﻌدد ﻓﻲ اﻟﺗﺳﻣﻳﺔ اﻹدارﻳﺔ ﻟﻠﻘدس اﻟﺷرﻳف ﻛﻣﺎ ورد ﻓﻲ‬
‫اﻟﺳﺟﻼت )س‪.‬ش ‪1241 ،281‬ﻫـ ‪1799 /‬م ؛ س‪.‬ش ‪،302‬‬
‫‪ 24‬ذي اﻟﻘﻌدة ‪1233‬ﻫـ ‪1817/‬م؛ س‪.‬ش ‪1243 ،312‬ﻫـ‬
‫‪1827/‬م(‪ ،‬ﻳﻌطﻲ اﻧطﺑﺎﻋﺎً ﺑﻌدم اﺳﺗﻘرار ﻓﻲ وﺿﻊ اﻟﻘدس‬
‫اﻹداري واﻟﺳﻳﺎﺳﻲ‪ ،‬إذ إﻧﻪ ﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن ﺗﺑﻌﻳـﺔ اﻟﻘـدس ﻹﻳـﺎﻟﺔ‬
‫دﻣﺷق ﺧﻼﻝ اﻟﻔﺗـرة )‪1231-1153‬ﻫـ ‪1815-1740/‬م(‬
‫)س‪.‬ش ‪1171 ،241‬ﻫـ ‪1757/‬م ؛ س‪.‬ش ‪1214 ،281‬ﻫـ ‪/‬‬
‫‪1799‬م ؛ اﻟﻌورة‪ 1936 ،‬؛ ﻧوﻓﻝ‪ ،(1990 ،‬ﻓﻘد ذﻛرت ﺑﻌض‬
‫اﻟﻣﺻـﺎدر أن اﻟﻘدس ﻛﺎﻧت ﺟزءاً ﻣن ﻋﻛﺎ ﺧﻼﻝ اﻟﻔﺗرة )‪1188‬ﻫـ‬
‫ـ‪1219‬ﻫـ‪1755/‬م ـ ‪1805‬م ( وطﻳﻠﺔ ﻓﺗرة ﺣـﻛم أﺣﻣد ﺑﺎﺷـﺎ‬
‫اﻟﺟزار ﻟﻌﻛﺎ )اﻟﻌظﻣﺔ‪ ،(2002 ،‬ﺛم إﻧﻬﺎ ﺗﺑﻌت ﻹﻳـﺎﻟﺔ ﺻﻳدا‬
‫ﺧﻼﻝ اﻟﻔﺗرة ﻣن )‪1231‬ـ ‪1246‬ﻫـ ‪ 1815 /‬ـ ‪1830‬م( )اﻟﻌورة‪،‬‬
‫‪1936‬؛ اﻟﺷﻬﺎﺑﻲ‪1955 ،‬؛ أﺑوﺟﺎﺑر‪. (2004 ،‬‬
‫وﻣﻣﺎ ﻳؤﻛد ﺗﺑﻌﻳﺗﻬﺎ ﻟﺻﻳدا أن واﻟﻲ ﺻﻳدا ﺳﻠﻳﻣﺎن ﺑﺎﺷﺎ‪ ،‬ﻗﺎم‬
‫ﺑﻳن ﺳﻧﺗﻲ ‪1236-1233‬ﻫـ‪ 1820 -1817/‬م )اﻟﻌوة‪1921 ،‬؛‬
‫راﻓق‪ (1985 ،‬وﺑﺗﻛﻠﻳف ﻣن اﻟﺳﻠطﺎن ﻣﺣﻣود اﻟﺛﺎﻧﻲ ) ‪– 1222‬‬
‫ﻗﺑﺔ اﻟﺻﺧرة …ﺣﻳث‬ ‫‪ 1247‬ﻫـ‪ " ( 1831 – 1807 /‬ﺑﺗرﻣﻳم ّ‬
‫أن ﻫذا‬‫اﺳﺗﻣرت اﻟﺗرﻣﻳﻣﺎت ‪ 21‬ﺷﻬ اًر …)اﻟﻌورة‪ (1936 ،‬إﻻ ّ‬
‫اﻟﺗﺷﺎﺑك ﻓﻲ وﺿﻊ اﻟﻘدس اﻹداري‪ ،‬ﻳوﺣﻲ ﺑﻌدم اﺳﺗﻘرار اﻟﻣدﻳﻧﺔ‬
‫ادارﻳﺎً ووﺟود ﻓوﺿﻰ ﺣﻳث ﻛﺎن وﻻة دﻣﺷق ﻓﻲ ﺻراﻋﺎت داﺧﻠﻳﺔ‬
‫ﺟﻌﻠﺗﻬم ﻋﺎﺟزﻳن ﻋن ﻓرض ﺳﻳطرﺗﻬم ﻋﻠﻳﻬﺎ‪ .‬ﻣﺎ اﻧﻌﻛس ﻋﻠﻰ‬
‫ﻏراﺑﻳﺔ‪ .(1962 ،‬وﻧﺗﻳﺟﺔ ﻟﻬذا اﻟﺗﻌدد وﻋدم اﻻﺳﺗﻘرار ﻓﻲ ﺗﺣدﻳد‬
‫ﻣﺳﻣﻰ إداري ﻟﻠﻘدس اﻟﺷرﻳف ﺣﻳث ﺗﻐﻳرت ﻣن ﺳﻧﺟق اﻟﻘدس‬ ‫ً‬
‫ﺳﻠﻣﻳﺔ اﻟﻘدس‪ ،‬ﺛم ﺗﺑﻊ ذﻟك ﺗﻐﻳر ﻓﻲ ﺗﺑﻌﻳﺔ اﻟﻘدس ﻟوﻻﻳﺔ‬
‫إﻟﻰ ُ ّ‬
‫ﻣﺗ‬
‫ﻓﺈن إطﻼق اﺳم‬ ‫دﻣﺷق ﻓﺎﺧﺗﻔﻰ ذﻛر ﻣﺳﻣﺎﻫﺎ اﻹداري‪ ،‬ﻟذﻟك ّ‬
‫ﻧﺎﺣﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘدس ﻟﻳس ﻛﻣﺳﻣﻰ إداري ٕواﻧﻣﺎ ﻟﺗﺳﻬﻳﻝ اﻟﺗﻌﺎﻣﻝ‬
‫ﻣﻊ ﺣدود ﻣﻛﺎﻧﻳﺔ وﺟﻐراﻓﻳﺔ ﻏﻳر ﻣﺳﺗﻘرة طﻳﻠﺔ اﻟﻌﻬد اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻲ‪،‬‬
‫أن اﻟﻣﻧطﻘﺔ ُﻋرﻓت ﻓﻲ اﻟﻔﺗرات اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ ﺑﺎﺳم ﻧﺎﺣﻳﺔ ﻣن‬
‫ﺧﺎﺻﺔ و ّ‬
‫ﺟﻬﺔ اﻟﺗﺳﻣﻳﺔ اﻹدارﻳﺔ‪).‬اﻟﻳﻌﻘوب‪1999 ،‬؛ ﻋرﺑﻳﺎت‪(2000 ،‬‬
‫إن اﻟواﻗﻊ اﻹداري اﻟﻣﺿطرب ﻟﻣدﻳﻧﺔ اﻟﻘدس أﻓﺳﺢ اﻟﻣﺟﺎﻝ‬ ‫ّ‬
‫أﻣﺎم دوﻝ أوروﺑﺎ ﻟﻠﺗدﺧﻝ ﻓﻳﻬﺎ ﺑﺣﺟﺔ ﺣﻣﺎﻳﺔ ﺣﺟﺎج ﺑﻠداﻧﻬم ﻣﻣن‬
‫ﻳﺎﺗﻲ ﻟﻠﻘدس ﻓﻲ ﻣوﺳم اﻟﺣﺞ وﺣﻣﺎﻳﺗﻬم ﻣن اﻻﻋﺗداءات ﺑﺳﺑب‬
‫اﺿطراب اﻟوﺿﻊ اﻹداري اﻟذي اﻧﻌﻛس أﻣﻧﻳﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻘدس ﻣن‬
‫اﻟداﺧﻝ‪ .‬ﺧﺎﺻﺔ أن اﻟوظﺎﺋف اﻹدارﻳﺔ واﻟﻌﺳﻛرﻳﺔ ﻓﻲ ﻧﺎﺣﻳﺔ‬
‫اﻟﻘدس اﻟﺷرﻳف ﺗﻧوﻋت‪ ،‬ﻣﻣﺎ أﺳﻬم ﻓﻲ زﻳﺎدة اﻟﻧزاﻋﺎت ﺑﻳﻧﻬم‬
‫وﺑﻳن ﺣﺎﻛم دﻣﺷق ﻛﻣﺎ ﺳﻳﺷﺎر ﻻﺣﻘﺎً‪ .‬وﻣن ﻫذﻩ اﻟوظﺎﺋف‪:‬‬

‫‪- 1607 -‬‬

‫ﺣﻣﺎد اﻟطراوﻧﺔ‬
‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺳﻠﻳم ّ‬
‫ﻛﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻣواد اﻟﻣﻌﺎﻫدة وﻫﻲ‪:‬اﻟﻣﺎدة اﻷوﻟﻰ‪ ":‬أﻋطﻳت اﻟﺣرﻳﺔ‬
‫ﻟزوار اﻟﻼﺗﻳن ﻓﻲ زﻳﺎرات اﻟﻘﺑر اﻟﻣﻘدس"‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﻣﺎدة اﻟﺛﺎﻧﻳﺔ"‬
‫ﻳﺳﻣﺢ ﻟﻛﻝ اﻟﻣﻠﻝ ﺑزﻳﺎرة اﻷﻣﺎﻛن اﻟﻣﻘدﺳﺔ ﺗﺣت اﻟﻌم اﻟﻔرﻧﺳﻲ"‬
‫وﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻣﺎدة اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ واﻟﺛﻼﺛﻳن ﻣن اﻟﻣﻌﺎﻫدة" ﺗﻣﻧﻊ ﻣﻌﺎرﺿﺔ‬
‫اﻟرﻫﺑﺎن اﻟﻔرﻧﺳﻳﻳن ﻓﻲ اﻟﻘدس وﺧﺎرﺟﻬﺎ" وﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻣﺎدة‬
‫اﻟراﺑﻌﺔ واﻟﺛﻼﺛﻳن" ﻋدم اﻋﺗراض ﻣن رام اﻟدﺧوﻝ ﻓﻲ اﻟﻣذﻫب‬
‫اﻟﻼﺗﻳﻧﻲ"‪ ،‬وﺑﻣوﺟب اﻟﻣﺎدة اﻟﺛﺎﻧﻳﺔ واﻟﺛﻣﺎﻧﻳن" ﻳﺳﻣﺢ ﻟﻼﺗﻳن‬
‫ﺑﺈﺟراء اﻟﺗﺻﻠﻳﺣﺎت ﻓﻲ اﻟﻛﻧﺎﺋس واﻷﻣﺎﻛن اﻟﺗﻲ ﺗﺣت‬
‫ﺗﺻرﻓﻬم")ﻗزاﻗﻳﺎ‪ ،(1924 ،‬وﺣددت ﻟﻬم ﻣواﻋﻳد اﻟزﻳﺎرة ﻓﻲ ﻛﻧﻳﺳﺔ‬
‫اﻟﻘﻳﺎﻣﺔ‪ ،‬ووﺿﻊ ﻗﻧﺎدﻳﻝ وﺷﻣﻌداﻧﺎت ﻟﻬم ﻓﻳﻬﺎ) س‪ .‬ش‪16 ،243‬‬
‫رﺑﻳﻊ ﺛﺎﻧﻲ ‪1171‬ﻫـ‪1757/‬م( ‪.‬‬
‫ﺛم أﺻدرت اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻳﺔ ﻓرﻣﺎﻧﺎً ﻟﻠﺟ ازر اﻟذي ﻛﺎن ﺣﺎﻛﻣﺎً‬
‫ﻟﻌﻛﺎ آﻧذاك ﻟﻘﺗﻝ أﺑﻲ ﻣرق‪ ،‬وﺣﻣﺎﻳﺔ اﻟﻣﺳﻳﺣﻳﻳن ﻣﻧﻪ‪ ،‬ﻓﺣﺎﺻرﻩ‬
‫اﻟﺟزار ﻓﻲ ‪1217‬ﻫـ‪1803/‬م وﻟﻛﻧﻪ ﺗﻣﻛن ﻣن اﻟﻬرب‪ .‬ﺛم ﻋﺎد‬
‫أﺑو ﻣرق ﻣرة أﺧرى ﻟﺣﻛم اﻟﻘدس )‪1221-1219‬ﻫـ‪-1804/‬‬
‫‪1806‬م(‪ ،‬واﺳﺗﺄﻧف ﺳﻳﺎﺳﺗﻪ اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ ﻣﻊ اﻟﻣﺳﻳﺣﻳﻳن ﺑﺧﺻوص‬
‫ﺟﺑﺎﻳﺔ اﻟﺿراﺋب‪ ،‬واﻟﺗﻼﻋب ﺑﺎﻷﺳﻌﺎر)اﻟﻌورة‪1936 ،‬؛ﻧوﻓﻝ‪،‬‬
‫‪ ،(1990‬وﻟم ﻳﻛﺗف أﺑو ﻣرق ﺑذﻟك ﺑﻝ ﻓرض ﻋﻠﻰ اﻟﺣﺟﺎج‬
‫اﻟﻣﺳﺣﻳﻳن إﺗﺎوات ﺟدﻳدة‪ ،‬ﻣﺎ دﻓﻊ اﻟﺣﺟﺎج إﻟﻰ اﻟﺗوﻗف ﻋن‬
‫اﻟﻣﺟﻲء ﻟﻠﻘدس‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺣﺟﺎج اﻟذﻳن ﻛﺎﻧوا ﻗد ﺟﺎءوا ﻟﻠﻘدس ﻓﻲ‬
‫ﻓﺗرات ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻓﺑﻘوا ﻓﻳﻬﺎ ﺧوﻓﺎً ﻣن أﺑﻲ ﻣرق)اﻟدﺑﺎغ‪.(1982 ،‬‬
‫ﺟﺎءت ردة ﻓﻌﻝ ﻧﺻﺎرى اﻟﻘدس ﻣرةً أﺧرى ﺑﺄن ﻛﺗﺑوا ﺷﻛﺎوى‬
‫ﻟﻠدوﻟﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻳﺔ ﻣرةً أﺧرى‪ ،‬وﺟﺎء اﻟﺗﺣرك ﻣن رؤﺳﺎء اﻷدﻳرة ﻓﻲ‬
‫اﻟﻘدس وﻳﺎﻓﺎ واﻟرﻣﻠﺔ‪ ،‬اﻟذﻳن ﻋﺎﻧوا ﻣن ﻛﺛرة اﻟﺿراﺋب ﻋﻠﻰ اﻷدﻳرة‬
‫" ﻓﺣرروا ﻣﻌروﺿﺎت ﻟﺳﻠﻳﻣﺎن ﺑﺎﺷﺎ )ﺣﺎﻛم ﻋﻛﺎ اﻟذي ﺗوﻟﻰ ﺑﻌد‬
‫وﻋرﻓوﻩ ﺑﺎﻟواﻗﻊ واﻟﺗﻣﺳوا ﻣﻧﻪ اﻟﻣﺳﺎﻋدة ﺑﺎﻟﺗﺣرﻳر ﻷﺑﻲ‬‫اﻟﺟزار ( ّ‬
‫ﻣرق ﺑﺎﻻرﺗﺟﺎع ﻋن ﺗﻠك اﻷﺣواﻝ ‪ "..‬ﻛﻣﺎ أﻧﻬم "‪ ..‬طﺎﻟﺑوﻩ‬
‫ﺑﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﺣﺳﻧﺔ‪ "..‬وﻟﻛن دون ﻓﺎﺋدة‪ .‬ﻟذﻟك ﺑﺎدر اﻟرؤﺳﺎء‬
‫اﻟﻣذﻛورون "‪ ..‬ﺑﺄن ﻳﻘدﻣوا ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺷﻛوى ﻟﻠﺑﺎب اﻟﻌﺎﻟﻲ ‪ "..‬وﻗد‬
‫أﺻدر اﻟﺑﺎب اﻟﻌﺎﻟﻲ إﺛر ذﻟك أﻣ اًر ﺧﺎﻗﺎﻧﻳﺎً ّﻋﻧف أﺑﺎ ﻣرق ﻓﻳﻪ‬
‫ﺗﺿﻣن "اﻟﺗوﺑﻳﺦ واﻟﺗﺣذﻳر "ﻫذا ﻧﺻﻪ‪ ":‬إﻧﻪ ﻛﺛر ﺷﺎﻛوك وﻗ ّﻝ‬ ‫ّ‬
‫ﺷﺎﻛروك وﻟذﻟك ﺻرت ﺗﺳﺗﺣق اﻟﻘﺻﺎص ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗدﻣﺗﻪ ﻳداك‪،‬‬
‫وﺑﻌد ﺻدور ﻫذا اﻷﻣر ازداد ﻋﻠﻳﻪ اﻟﻐﺿب اﻟﻣﻠوﻛﻲ وﺻدر‬
‫اﻟﺧط اﻟﺷرﻳف اﻟﻬﻣﺎﻳوﻧﻲ ﺑﻌزﻟﻪ وﻗطﻊ رأﺳﻪ وﺗﺣﺻﻳﻝ اﻟﺳﺑﻌﺔ‬
‫آﻻف وﺧﻣﺳﻣﺎﺋﺔ اﻟﻛﻳس اﻟﺗﻲ أﺧذﻫﺎ ﻷﺟﻝ ﻓﺗﺢ طرﻳق اﻟﺣﺟﺎز"‬
‫ﻟذا ﻗﺎم واﻟﻲ ﻋﻛﺎ ﺑﻣﺣﺎﺻرﺗﻪ ﻋﻠﻰ أﺛر ﺻدور ٍ‬
‫أﻣر ﺑﻘﺗﻠﻪ‪،‬‬
‫واﺳﺗطﺎع اﻟﻬرب ﻓﻲ ﻣﺣرم ‪1222‬ﻫـ‪1807/‬م إﻻّ أﻧﻪ ﺗم اﻟﻘﺑض‬
‫‪.‬‬
‫ﻋﻠﻳﻪ وﻗُﺗﻝ ﻓﻳﻣﺎ ﺑﻌد‪) .‬اﻟﻌورة‪1936 ،‬؛ ﻧوﻓﻝ‪(1990 ،‬‬
‫ﻛﻣﺎ ﻛﺎن واﻟﻲ اﻟﺷﺎم ﺑﺣﻛم ﺗﺑﻌﻳﺔ اﻟﻘدس اﻟﺷرﻳف ﻟﻪ ﻳﺗوﻟﻰ‬
‫ﺗﺣﺻﻳﻝ اﻟﺿراﺋب ﻓﻳﻬﺎ‪ ،‬وﻗد ﻛﺎن ﻳﺗﺣﻛم ﺑﺎﻟﺿرﻳﺑﺔ اﻟﻣﺄﺧوذة ﻣن‬
‫‪- 1608 -‬‬
‫اﻟوﺿﻊ اﻹداري ﻟﻣدﻳﻧﺔ اﻟﻘدس‪...‬‬
‫‪ -1‬ﻗﺎﺋد ﻓرﺳﺎن اﻟﺳﺑﺎﻫﻳﺔ )‪ ( Haig,1993‬أو اﻵﻻي ﺑﻳك‪،‬‬
‫أو اﻷﻣﻳراﻻي‪ :‬وﻳﻠﻘب ﺑﺎﻵﻏﺎ‪ ،‬ﻳﺗوﻟﻰ اﻟﺣﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻷﻣن‪،‬‬
‫وﻳﻌﻳش اﻟﺳﺑﺎﻫﻳﺔ ﻣن إﻗطﺎﻋﺎت ﺗﻣﻧﺣﻬﺎ اﻟدوﻟﺔ ﻟﻬم‪ ،‬وﻫﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫درﺟﺎت‪ :‬اﻟزﻋﺎﻣت‪ ،‬واﻟﺗﻳﻣﺎر ﻛﻧوع ﻣن اﻟﻣﻌﺎش‪).‬ﻋﺻﺎم‪1985 ،‬؛‬
‫ﻋرﺑﻳﺎت‪2000 ،‬؛ راﻓق‪(1985 ،‬‬
‫‪ -2‬اﻟﺻوﺑﺎﺷﻲ‪ :‬وﻳﺄﺗﻲ ﻓﻲ اﻷﻫﻣﻳﺔ ﺑﻌد ﻗﺎﺋد اﻟﺳﺑﺎﻫﻳﺔ‪،‬‬
‫وﻳﺗوﻟﻰ ﺣﻔظ اﻷﻣن داﺧﻝ اﻟﻘدس‪) .‬ﻋﻣﺎد‪.(1993 ،‬‬
‫اﻟﺳﻛﺎن ﻓﻳﻬﺎ إﻟﻰ أرﺑﻌﺔ‬
‫وﻗد ﻗﺳﻣت ﻣدﻳﻧﺔ اﻟﻘدس ﺗﺑﻌﺎ ﻟدﻳﺎﻧﺔ ّ‬
‫أﻗﺳﺎم ﻫﻲ ‪ :‬اﻟﻘﺳم اﻟ ّﺷﻣﺎﻟﻲ اﻟﺷرﻗﻲ وﻫو أﻛﺑـر ﺣﻲ ﻟﻠﻣﺳﻠﻣﻳن‪،‬‬
‫واﻟﻘﺳم اﻟﺷﻣﺎﻟﻲ اﻟﻐرﺑﻲ‪ ،‬ﺣﻲ ﻳﺳﻛﻧﻪ اﻟﻣﺳﻳﺣﻳون‪ ،‬واﻟﺟﻧوﺑﻲ‬
‫اﻟ ّﺷرﻗﻲ ﻟﻠﻳﻬود‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﻘﺳم اﻟﺟﻧوﺑﻲ اﻟﻐرﺑﻲ ﺣﻲ اﻷرﻣن )اﻟدﺑﺎغ‪،‬‬
‫‪.(1982‬‬
‫وﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن ذﻟك ﻓﺈن ﻫذا اﻟﺗﻘﺳﻳم اﻹداري ﻟم ﻳﻛن ﺛﺎﺑﺗﺎ‬
‫وذﻟك ﺑﺳﺑب ﺳﻳﺎﺳﺔ وﻻة دﻣﺷق ﺗﺟﺎﻩ اﻟﻘدس‪ ،‬أو ﺑﺳﺑب ﺣﻛﺎم‬
‫اﻟﻘدس اﻹدارﻳﻳن اﻧﻔﺳﻬم أو ﺑﺳﺑب ﺷﻛﺎوى ﻋﻠﻰ ﻣن ﻳﺗوﻟﻰ إدارة‬
‫اﻟﻘدس ﻣن اﻟداﺧﻝ‪ ،‬وﻣن دﻣﺷق ﺣﻳث ﺷﻛت أوروﺑﺎ ﻣن ﺗﻌرض‬
‫ﺣﺟﺎﺟﻬﺎ إﻟﻰ اﺿطﻬﺎد اﻟﺣﻛﺎم واﻟﻰ اﻟﺗﻌرض ﻟﻘواﻓﻝ اﻟﺣﺟﺎج إﻟﻰ‬
‫ﻗُطّﺎع اﻟطرق‪ ،‬وﻟذﻟك طﺎﻟﺑت ﻫذﻩ اﻟدوﻝ وﻋﻠﻰ رأﺳﻬﺎ ﻓرﻧﺳﺎ‬
‫ﺑﺗﻧظﻳم اﻹدارة ﻓﻲ اﻟﻘدس وﺗﺑﻌﻳﺗﻬﺎ ﻟوﻻﻳﺔ دﻣﺷق‪ .‬و ﻫذا ﻣﺎ‬
‫ﺣﺻﻝ ﻓﻲ اﻟﻔﺗرة ﻣن)‪1221-1216‬ﻫـ‪1806-1802/‬م( اﻟﺗﻲ‬
‫وﻟﻲ ﻓﻳﻬﺎ ﻣﺣﻣد ﺑﺎﺷﺎ أﺑو ﻣرق)ﻧوﻓﻝ‪ (1990 ،‬اﻟﻘدس‪ ،‬وﻳﺎﻓﺎ‬
‫وﻋرف ﻋﻧﻪ ﺗﺳﻠطﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﺣﻳﻳن ﻓﻲ اﻟﻘدس اﻟﺷرﻳف وزوارﻫم‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺣﺟﺎج‪ ،‬وﻛﺎن ﻣن أﺑرز ﻣﺎ ﻗﺎم ﺑﻪ ﺗﺟﺎﻩ اﻟﻣﺳﻳﺣﻳﻳن ﺳﻳطرﺗﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ طرﻳق اﻟﺣﺞ ﺑﻳن اﻟﻘدس ورام اﷲ‪ ،‬ﺣﻳث ﻗطﻊ اﻟطرﻳق ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻣﺗوﺟﻬﻳن ﻣن اﻟﺣﺟﺎج اﻟﻘﺎدﻣﻳن إﻟﻰ اﻟﻘدس ﻣن ﺑﻌض ﻣدن‬
‫ﻓﻠﺳطﻳن‪ .‬وﺗﺳﻠطت اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ اﻟﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻪ ﻋﻠﻳﻬم ﺑﻔرض رﺳوم‬
‫إﺿﺎﻓﻳﺔ‪ ،‬وطﻠب اﻟﺑﺧﺷﻳش واﻟﻬداﻳﺎ ﻣﻧﻬم‪ ،‬وﻓرض اﻟﺿراﺋب ﻋﻠﻰ‬
‫اﻷﻫﺎﻟﻲ واﻟذﻳن رﻓﺿوا دﻓﻌﻬﺎ‪ .‬ﺛم ارﺗﻔﻌت اﻷﺳﻌﺎر‪ ،‬وﻋم‬
‫اﻟﻐﻼء‪).‬اﻟﻌورة‪(1936 ،‬‬
‫زادت أﺣواﻝ اﻟﻣﺳﻳﺣﻳﻳن داﺧﻝ اﻟﻘدس ﺳوءًا ﻣﻣﺎ دﻓﻌﻬم إﻟﻰ‬
‫أن ﻳرﺳﻠوا ﻋرض ﺣﺎﻝ إﻟﻰ اﻟﺑﺎب اﻟﻌﺎﻟﻲ ﻟﺷرح أوﺿﺎﻋﻬم ﻟﻠدوﻟﺔ‬
‫اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻳﺔ‪ .‬ﺣﻳث ﺗﻣﻛﻧت ﻓرﻧﺳﺎ ﻣن اﻟﺣﺻوﻝ ﻋﻠﻰ اﻣﺗﻳﺎز ﻟﺣﻣﺎﻳﺔ‬
‫اﻟﻣﺳﻳﺣﻳﻳن اﻹﻓرﻧﺞ ﻣن اﻟﺗﻌرض ﻟﻬم ﻓﻲ اﻟﻘدس‪ ،‬وظﻬرت ﻓرﻧﺳﺎ‬
‫ﻛﻘوة ﺣﺎﻣﻳﺔ ﻟﻺﻓرﻧﺞ ‪ .‬وﻛﺎﻧت اﻟﻧزاﻋﺎت ﺑﻳن ﻣﺧﺗﻠف اﻟطواﺋف‬
‫اﻟﻧﺻراﻧﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻘدس ﺗﺗزاﻳد ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺎﻛن اﻟدﻳﻧﻳﺔ‪ ،‬واﻟدوﻝ اﻟراﻋﻳﺔ‬
‫ﻟﻬﺎ‪ .‬واﻧﺗﻬﻰ ذﻟك ﺑﻧﺟﺎح ﻓرﻧﺳﺎ ﺳﻧﺔ ‪1153‬ﻫـ‪1740/‬م ﺑﺎﻧﺗزاع‬
‫ﺗﺄﻳﻳد ﻟﺣﻘوﻗﻬﺎ ﻓﻲ اﻷﻣﺎﻛن اﻟﻣﻘدﺳﺔ ﻓﻲ اﻟﻘدس‪ ،‬وﺣﻣﺎﻳﺗﻬﺎ ﻟطﺎﺋﻔﺔ‬
‫اﻹﻓرﻧﺞ‪ ،‬وﻓﻘﺎً ﻟﻣﻌﺎﻫدة وﻗﻌت ﻣﻊ اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻳﺔ ﻣﻧﺢ اﻹﻓرﻧﺞ‬
‫ﺑﻣوﺟﺑﻬﺎ اﻣﺗﻳﺎزات ﻋدة ﻓﻲ اﻟﻘﺑر اﻟﻣﻘدس ﻛﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﺎدة )‪(33‬‬
‫ﻣن اﻟﻣﻌﺎﻫدة‪ .‬وﻗد أﻋطت اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻳﺔ ﻟﻔرﻧﺳﺎ اﻣﺗﻳﺎزات ﻋدة‬
 ‫دراﺳﺎت‪ ،‬اﻟﻌﻠوم اﻹﻧﺳﺎﻧﻳﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻣﺟﻠّد ‪ ،43‬ﻣﻠﺣق ‪2016 ،3‬‬
‫اﻹداري ﻟﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻘدس ﻣﻣﺎ اﺳﺗدﻋﻰ إﺻدار ﻓرﻣﺎﻧﺎت ﻣﻧﻬﺎ‬
‫ﻟوﺿﻊ ﻟﺗﺟﺎوزات ﺑﻌض ﺣﻛﺎم اﻟﻘدس ﻣﺛﻝ )أﺑو ﻣرق( ﻛﻣﺎ أﺷﻳر‬
‫ﺳﺎﺑﻘﺎً‪.‬‬
‫وﺑﻌد ذﻟك اﻧﺗﺷر ﻧزاع اﻟوﻻة ﻓﻲ اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻳﺔ ﺳواء ﻓﻲ‬
‫ﺑﻼد اﻟﺷﺎم أو ﻣﺻر‪ ،‬ﺣﻳث ﺑدأ ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻲ ﻳﻧﺎدي ﺑﺎﺳﺗﻘﻼﻝ‬
‫ﻣﺻر ﻋن اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻳﺔ‪ ،‬ﺛم ﺳﺎد اﻟﻘدس ﻓﺗرة اﺿطراﺑﺎت‬
‫إدارﻳﺔ ﻧﺗﻳﺟﺔ ﻟﺗدﺧﻝ دوﻝ أورﺑﺎ ﻓﻳﻬﺎ إﻟﻰ أن ﺗﻣﻛن اﻟﻣﺻرﻳون ﻣن‬
‫اﻟﺳﻳطرة ﻋﻠﻰ ﻓﻠﺳطﻳن ﻋﺎم)‪1830/1246‬م(‪ .‬ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟذي‬
‫ازداد ﻓﻳﻪ اﻟﻧزاع ﺑﻳن اﻟدوﻝ اﻷوروﺑﻳﺔ ﺣوﻝ اﻷﻣﺎﻛن اﻟﻣﻘدﺳﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻘدس‪ ،‬وﻓﻲ اﻟوﻗت ذاﺗﻪ ﺗزاﻳد ﺗدﺧﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺷؤون اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻳﺔ‬
‫اﻟداﺧﻠﻳﺔ‪ ،‬وزاد اﻷﻣور ﺗﻌﻘﻳداً ﺗﺄﺳﻳس اﻟﻘﻧﺻﻠﻳﺎت اﻷوروﺑﻳﺔ ﻫﻧﺎك‬
‫ﻣﻧذ ﺳﻧﺔ ‪1258‬ﻫـ‪ 1842/‬م )‪.(Alfredus,1918‬‬
‫واﺷﺗرط اﻟﻣﻌﺗﻣد اﻟﻔرﻧﺳﻲ أن ﻳﻘﺑﺿﻬﺎ ذﻫﺑﺎً‪ ،‬وﻟم ﻳﻛﺗف ﺑذﻟك‪ ،‬ﺑﻝ‬
‫اﻟﺧﻼﺻﺔ‬
‫ﺧﻠص اﻟﺑﺣث إﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ -1‬أن اﻟﻘدس إدارﻳﺎ ﻛﺎﻧت ﺗﺗﺑﻊ وﻻﻳﺔ دﻣﺷق طوﻝ اﻟﻔﺗرة‬
‫اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ -2‬وﺟود ﺗﺷﺎﺑك ﻓﻲ ﻣﺳﻣﻳﺎت اﻟﻘدس اﻹدارﻳﺔ ﺧﻼﻝ‬
‫اﻟﺣﻘﺑﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻳﺔ‪ ،‬وﺗﺳﻣﻳﺗﻬﺎ أﻛﺛر ﻣن ﻣﺳﻣﻰ ﻣﺛﻝ‪ ،‬ﻧﺎﺣﻳﺔ اﻟﻘدس‪،‬‬
‫ﺳﻧﺟق اﻟﻘدس‪.‬‬
‫‪ -3‬ﻣرت اﻟﻘدس ﺑوﺿﻊ ﺧﺎص ﻣن وﺟود اﻟﻣﺷﻛﻼت‬
‫واﻻﺿطراﺑﺎت اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﻧﺗﻳﺟﺔ ﻟﺳوء اﻟوﺿﻊ اﻹداري ﻓﻳﻬﺎ‪،‬‬
‫واﻟذي ﻧﺗﺞ ﻋﻧﻪ ﺗدﺧﻝ أوروﺑﺎ ﻓﻲ اﻟﻘدس ﺑﺣﺟﺔ ﺣﻣﺎﻳﺔ ﻣﺳﻳﺣﻳﻳﻬﺎ‬
‫ﻣن اﻻﻋﺗداءات اﻷﻣﻧﻳﺔ واﻟﻣﺎﻟﻳﺔ ﻋﻠﻳﻬم‪.‬‬
‫‪ -4‬رﻛزت أوروﺑﺎ ﻋﻠﻰ وﺿﻊ اﻟﻘدس اﻹداري‪ ،‬وﺳوء‬
‫ﺣﻛﺎﻣﻬﺎ وذﻟك ﻓﻲ ﻣطﺎﻟﺑﺗﻬﺎ ﻟﻠﻌﺛﻣﺎﻧﻳﻳن ﺑﻣزﻳد ﻣن اﻻﻣﺗﻳﺎزات‬
‫اﻷﺟﻧﺑﻳﺔ ﻟﻬم ﻓﻳﻬﺎ‪.‬‬
‫س‪.‬ش ‪1241 ،281‬ﻫـ ‪1799 /‬م‪ ،‬ص ‪27‬‬
‫س‪.‬ش ‪ 24 ،302‬ذي اﻟﻘﻌدة ‪1233‬ﻫـ ‪1817/‬م‪ ،‬ص ‪14‬‬
‫س‪.‬ش ‪1244 ،313‬ﻫـ ‪1828 /‬م‪ ،‬ص ‪.23- 22‬‬
‫س‪.‬ش ‪1241 ،281‬ﻫـ ‪1799 /‬م‪ ،‬ص ‪27‬‬
‫س‪.‬ش ‪ 24 ،302‬ذي اﻟﻘﻌدة ‪1233‬ﻫـ ‪1817/‬م‪ ،‬ص ‪14‬‬
‫س‪.‬ش ‪1243 ،312‬ﻫـ ‪1827/‬م‪ ،‬ص ‪17‬‬
‫س‪.‬ش ‪1244 ،313‬ﻫـ ‪1828 /‬م‪ ،‬ص ‪. 23- 22‬‬
‫س ‪.‬ش‪ 5 ،295‬ﺟﻣﺎدى اﻵﺧرة ‪1226‬ﻫـ‪1811/‬م‪ ،‬ص‪.20‬‬
‫س ‪ .‬ش‪ 27 ،298‬رﻣﺿﺎن ‪1229‬ﻫـ‪1813/‬م‪ ،‬ص‪. 15‬‬
‫اﻟﻣﺻﺎدر واﻟﻣراﺟﻊ اﻟﻌرﺑﻳﺔ‬
‫أﺑو ﺟﺎﺑر‪ ،‬ر‪2004 ،‬م‪ ،‬اﻟوﺟود اﻟﻣﺳﻳﺣﻲ ﻓﻲ اﻟﻘدس ﺧﻼﻝ اﻟﻘرن‬
‫‪- 1609 -‬‬
‫اﻟﻣﺳﻳﺣﻳﻳن أﻳﺿ ًﺎ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺳﻧﺔ‪1231‬ﻫـ ‪1815/‬م أﺧذ اﻟواﻟﻲ ﻋﻠﻲ‬
‫ﺑﺎﺷﺎ )‪1232-1231‬ﻫـ‪ (1816-1815/‬ﻣن اﻟﻣﺳﻳﺣﻳﻳن ﺿراﺋب‬
‫"‪ ..‬وأﺧذ أﺷﻳﺎء زواﻳد )ﺿراﺋب( ﻣن وﻛﻳﻝ اﻹﻓرﻧﺞ واﻟﻘدس‪،‬‬
‫وﻛذﻟك ﻣن اﻟروم واﻷرﻣن ﻏﻳر اﻟﻣﻌﺗﺎد‪ "..‬ﻓﺷﻛت ﻫذﻩ اﻟطواﺋف‬
‫ﻣن اﻟواﻟﻲ ﻟﻠدوﻟﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻳﺔ‪ ،‬وﺗدﺧﻠت ﻓرﻧﺳﺎ ﺣﺎﻣﻳﺔ اﻟﻛﺎﺛوﻟﻳك‬
‫ﻟﺻﺎﻟﺢ اﻟﻼﺗﻳن )اﻹﻓرﻧﺞ(‪ ،‬وطﺎﻟب اﻟﺳﻔﻳر اﻟﻔرﻧﺳﻲ ﻣن اﻵﺳﺗﺎﻧﺔ‬
‫إﺻدار ﻓرﻣﺎن ﻣن أﺟﻝ ﺗﺣدﻳد اﻟﺿراﺋب ﻋﻠﻰ اﻟﻼﺗﻳن "‪ ..‬وﺑﻌد‬
‫ﺷﻬرﻳن ﺣﺿر ﻣﻌﺗﻣد ﻓرﻧﺳﺎوي ﻣن إﺳﻼﻣﺑوﻝ وﻣﻌﻪ ﻓرﻣﺎن ﺑﺄن‬
‫ﻳدﻓﻊ اﻟﺑﺎﺷﺎ ﻣﺎ أﺧذﻩ ﻣن اﻹﻓرﻧﺞ وﻗﺑﺿﻪ اﻟﻣﻌﺗﻣد ﻣن اﻟﺑﺎﺷﺎ ﻣﺎﻻً‬
‫‪.‬‬
‫ﻋﻳﻧﺎ ﺑﻣﺑﻠﻎ ﺧﻣﺳﺔ وﺳﺗﻳن أﻟف ﻗرش‪"..‬‬‫ذﻫﺑﺎً ْ‬
‫وﻳﺑدو أن ﻫدف ﻓرﻧﺳﺎ ﻣن وراء ذﻟك إﺷﻌﺎر اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻳﻳن‪،‬‬
‫وﻏﻳرﻫم ﻣن ﺣﻛﺎﻣﻬﺎ اﻟﻣﺣﻠﻳﻳن ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ ﺣﻣﺎﻳﺔ اﻹﻓرﻧﺞ ‪.‬‬
‫ﻗﺎم ﺑﺣﻛم اﻟﻣﻌﺎﻫدات واﻻﻣﺗﻳﺎزات اﻟﻣوﻗﻌﺔ ﻣﻊ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻳﻳن ﺑﺗوﺑﻳﺦ‬
‫ﻋﺎﻝ وﺗﺄﻟم ﻣﻧﻪ ‪ " ...‬ﺛم ﺻدر أﻣر ﺑﻌزﻟﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﺑﺎﺷﺎ ﺑـ" ﻛﻼم ٍ‬
‫)اﻟدﻣﺷﻘﻲ‪(1982 ،‬‬
‫اء ﺣﺎﺳﻣﺎً‪ ،‬ﺑﻣﻧﻊ أﺧذ ﺿراﺋب‬ ‫واﺗﺧذت اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻳﺔ إﺟر ً‬
‫أو أﻋطﻳﺎت ﻣن اﻟرﻫﺑﺎن اﻟﻣﺳﻳﺣﻳﻳن"‪ ..‬وﻋدم ﻣطﺎﻟﺑﺗﻬم ﺑﺄي‬
‫ﺷﻲء ﻏﻳر اﻟﻣﻘرر ﻋﻠﻳﻬم‪ "..‬ووﺿﻌت ﺣداً ﻟوﺟﻬﺎء اﻟﻘدس‬
‫اﻟﻣﺗﻧﻔذﻳن اﻟذﻳن ﻓرﺿوا ﺿراﺋب ﻋﻠﻰ اﻹﻓرﻧﺞ ﻏﻳر اﻟﻣﻌﺗﺎد‪.‬‬
‫)س‪ .‬ش‪ 5 ،295‬ﺟﻣﺎدى اﻵﺧرة ‪1226‬ﻫـ‪1811/‬م؛‬
‫س‪.‬ش‪ 27 ،298‬رﻣﺿﺎن ‪1229‬ﻫـ‪1813/‬م‪(.‬‬
‫ﻛﺎﻧت ﻫذﻩ اﻹﺟراءات ﻣن اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻳﺔ ﻣن أﺟﻝ وﺿﻊ‬
‫ﻟﺷﻛﺎوى اﻟﻣﺳﻳﺣﻳﻳن ﻋﻠﻰ ﺣﻛﺎم اﻟﻘدس وواﻟﻲ دﻣﺷق‪ ،‬ﺣﻳث أﻧﻬم‬
‫ﻟم ﻳﺗﻣﻛﻧوا ﻣن ﺗﺣﻘﻳق اﻻﺳﺗﻘرار ﻟﻠﻣدﻳﻧﺔ ﺑﺗزاﻳد اﻟﺷﻛﺎوى ﻋﻠﻳﻬم‬
‫وﺟراء ذﻟك ﺗدﺧﻠت دوﻝ‬ ‫ﻣن اﻟﻣﺳﻳﺣﻳﻳن ﻟدى اﻟﺳﻠطﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻳﺔ‪ّ ،‬‬
‫أوروﺑﺎ ﺑﺧﺎﺻﺔ ﻓرﻧﺳﺎ واﻟﺗﻲ ﺑﻳﻧت ﻟﻠدوﻟﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻳﺔ ﺳوء اﻟﺗﻧظﻳم‬
‫اﻟﻣﺻﺎدر واﻟﻣراﺟﻊ‬
‫اﻟﺳﺟﻼت ‪ ‬‬
‫س‪.‬ش ‪27 ،232‬ﺟﻣﺎدى اﻷوﻟﻰ ‪1156‬ﻫـ ‪1743/‬م‪ ،‬ص ‪. 241‬‬
‫س‪.‬ش ‪1171 ،241‬ﻫـ ‪1757/‬م‪ ،‬ص ‪. 97‬‬
‫س‪.‬ش ‪1214 ،281‬ﻫـ ‪1799 /‬م‪ ،‬ص ‪. 27‬‬
‫س‪.‬ش ‪1228 ،295‬ﻫـ ‪1812 /‬م‪ ،‬ص ‪. 221‬‬
‫س ‪.‬ش ‪1243 ،312‬ﻫـ ‪1827 /‬م‪ ،‬ص ‪.17‬‬
‫س‪.‬ش ‪ 27 ،232‬ﺟﻣﺎدى اﻻوﻟﻰ‪1156‬ﻫـ‪1743/‬م‪ ،‬ص ‪. 24‬‬
‫س‪.‬ش ‪1171 ،241‬ﻫـ ‪1757/‬م‪ ،‬ص ‪. 97‬‬
‫س‪.‬ش ‪1228 ،295‬ﻫـ ‪1812/‬م‪ ،‬ص ‪221‬‬
 ‫ﺣﻣﺎد اﻟطراوﻧﺔ‬
‫ﻓﺎطﻣﺔ ﺳﻠﻳم ّ‬
‫اﻟﻌﺎرف‪ ،‬ع‪1951 ،‬م‪ ،‬اﻟﻣﺳﻳﺣﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻘدس‪ ،‬د‪:‬ط‪ ،‬ﻣطﺑﻌﺔ دﻳر اﻟروم‬
‫اﻷرﺛوذﻛس‪ ،‬اﻟﻘدس‪ ،‬ص‪. 166‬‬
‫اﻟﻌﺎرف‪ ،‬ع‪2005 ،‬م‪ ،‬اﻟﻣﻔﺻﻝ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻘدس‪ ،‬ط ‪ ،3‬اﻟﻣؤﺳﺳﺔ‬
‫اﻟﻌرﺑﻳﺔ ﻟﻠدراﺳﺎت واﻟﻧﺷر‪ ،‬ﺑﻳروت‪ .‬اﻟﻣﻼﺣق‬
‫ﻋرﺑﻳﺎت‪ ،‬غ‪2000 ،‬م‪ ،‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺣﻳﺎة اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺔ ﻓﻲ ﻧﺎﺣﻳﺔ اﻟﻘدس‬
‫اﻟﺷرﻳف ﻓﻲ اﻟﻧﺻف اﻷوﻝ ﻣن اﻟﻘرن اﻟﺣﺎدي ﻋﺷر اﻟﻬﺟري ‪/‬‬
‫اﻟﺳﺎﺑﻊ ﻋﺷر ﻣﻳﻼدي‪ ،‬رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺳﺗﻳر ﻏﻳر ﻣﻧﺷورة إﺷراف ﺗﻳﺳﻳر‬
‫ﺧﻠﻳﻝ اﻟزواﻫرة‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣؤﺗﺔ‪ ،‬اﻟﻛرك ‪ ،‬ص‪138‬‬
‫اﻟﻌﺳﻠﻲ‪ ،‬ك‪1992 ،‬ﻣن اﻟﻘدس ﻓﻲ اﻟﺗﺎرﻳﺦ ‪ ،‬ط‪ ،1‬ﻣﻧﺷورات اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫اﻻردﻧﻳﺔ‪ ،‬ﻋﻣﺎن‪ ،‬ص‪259‬‬
‫اﻟﻌظﻣﺔ‪ ،‬ع‪2000 ،‬م‪ ،‬ﻣرآة اﻟﺷﺎم ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺷق وﺿواﺣﻳﻬﺎ‪ ،‬ط‪ ،2‬دار‬
‫اﻟﻔﻛر‪ ،‬دﻣﺷق‪ ،‬ص‪60‬‬
‫ﻋﻣﺎد‪ ،‬ع‪1993 ،‬م‪ ،‬اﻟﺳﻠطﺔ ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﺷﺎم ﻓﻲ اﻟﻘرن اﻟﺛﺎﻣن ﻋﺷر‪،‬‬
‫ط‪ ،1‬دار اﻟﻧﻔﺎﺋس‪ ،‬ﺑﻳروت‪ ،‬ص‪141‬‬
‫اﻟﻌورة‪ ،‬ا‪1936 ،‬م‪ ،‬ﺗﺎرﻳﺦ وﻻﻳﺔ ﺳﻠﻳﻣﺎن ﺑﺎﺷﺎ اﻟﻌﺎدﻝ‪ ،‬ﻧﺷرﻩ اﻟﺧوري‬
‫ﻗﺳطﻧطﻳن اﻟﻣﺧﻠﺻﻲ‪ ،‬ﻣطﺑﻌﺔ دﻳر اﻟﻣﺧﻠص‪ ،‬ﺻﻳدا‪ ،‬ص ‪،342‬‬
‫‪425‬‬
‫ﻋوض‪ ،‬ع‪1986 ،‬م‪" ،‬ﻧﺻﺎرى اﻟﻘدس وﺗواﺑﻌﻬﺎ ﻓﻲ أواﺧر اﻟﻌﻬد‬
‫اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻲ"‪ ،‬اﻟﻘدس اﻟﺷرﻳف‪ ،‬ﻋﻣﺎن‪ ،‬ع ‪ ،20‬ص ‪.43-37‬‬
‫ﻏراﻳﺑﺔ‪ ،‬ع‪1962 ،‬م‪ ،‬ﺳورﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرن اﻟﺗﺎﺳﻊ ﻋﺷر‪ ،‬دار اﻟﺟﻠﻳﻝ‪،‬‬
‫اﻟﻘﺎﻫرة‪ ،‬ص‪40‬‬
‫اﻟﻘﺿﺎة‪ ،‬أ‪2007 ،‬م‪ ،‬ﻧﺻﺎرى اﻟﻘدس دراﺳﺔ ﻓﻲ ﺿوء اﻟوﺛﺎﺋق‬
‫اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻳﺔ‪ ،‬ﻣرﻛز دراﺳﺎت اﻟوﺣدة اﻟﻌرﺑﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻳروت‪ ،‬ص ‪.85- 84‬‬
‫اﻟﻣﺣﺎﻣﻲ‪ ،‬ﻓرﻳد ﺑك‪ ،‬م‪1988 ،‬م‪ ،‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﻠﻳﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻳﺔ‪ ،‬ﺗﺣﻘﻳق‬
‫إﺣﺳﺎن ﺣﻘﻲ‪ ،‬دار اﻟﻧﻔﺎﺋس‪ ،‬ﺑﻳروت‪ ،‬ص‪91 ،78‬‬
‫اﻟﻣدﻧﻲ‪ ،‬ز‪1996 ،‬م‪ ،‬ﻣدﻳﻧﺔ اﻟﻘدس وﺟوارﻫﺎ ﺧﻼﻝ اﻟﻔﺗرة ‪1215‬ـ‬
‫‪1245‬ﻫـ ‪ 1800 /‬ـ ‪ 1830‬م‪ ،‬ﻣﻧﺷورات اﻟﺑﻧك اﻟﻌرﺑﻲ‪ ،‬ﻋﻣﺎن‪،‬‬
‫ص ‪31‬‬
‫ﻣ ّﺷﺎﻗﺔ‪ ،‬م‪1955 ،‬م‪ ،‬ﻣﻧﺗﺧﺑﺎت ﻣن اﻟﺟواب ﻋﻠﻰ اﻗﺗراح اﻷﺣﺑﺎب‪،‬‬
‫ﺗﺣﻘﻳق ودراﺳﺔ ﻧﺻوﺻﻪ أﺳد رﺳﺗم وﺻﺑﺣﻲ أﺑو ﺷﻘ ار‪ ،‬و ازرة‬
‫اﻟﺗرﺑﻳﺔ اﻟوطﻧﻳﺔ واﻟﻔﻧون اﻟﺟﻣﻳﻠﺔ‪ ،‬ﺑﻳروت ‪ ،‬ص‪9‬‬
‫ﻣﻧﺎع‪ ،‬ع‪1999 ،‬م‪ ،‬ﺗﺎرﻳﺦ ﻓﻠﺳطﻳن ﻓﻲ اواﺧر اﻟﻌﻬد اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻲ ‪1700‬‬
‫– ‪1918‬م ﻗراءة ﺟدﻳدة‪ ،‬ﻣؤﺳﺳﺔ اﻟدراﺳﺎت اﻟﻔﻠﺳطﻳﻧﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻳروت‪،‬‬
‫ص‪50‬‬
‫ﻧوﻓﻝ‪ ،‬ن‪ 1990 ،‬م‪ ،‬ﻛﺷف اﻟﻠﺛﺎم ﻋن ﻣﺣﻳﺎ اﻟﺣﻛوﻣﺔ واﻷﺣﻛﺎم ﻓﻲ‬
‫إﻗﻠﻳﻣﻲ ﻣﺻر وﺑر اﻟﺷﺎم‪ ،‬ﺟروس ﺑرس‪ ،‬ﺑﻳروت‪ ،‬ص‪132‬‬
‫‪Haig, T.W,1993,p.658-959, "Sibàhî" ,Encyclopedia of Islam,‬‬
‫‪New Edition, Lieden .‬‬
‫‪Peters,E,1985, P.509-510, Jerusalem The City in The Eyes of‬‬
‫‪Chroniclers, Visitors Pilgrim And Prophets From The Days‬‬
‫‪of Abraham To The Beginning, of Modern Times, Princeton‬‬
‫‪University Press ,New Jersey .‬‬
‫‪- 1610 -‬‬
‫اﻟوﺿﻊ اﻹداري ﻟﻣدﻳﻧﺔ اﻟﻘدس‪...‬‬
‫اﻟﺗﺎﺳﻊ ﻋﺷر واﻟﻌﺷرﻳن‪ ،‬ﻣرﻛز دراﺳﺎت اﻟوﺣدة اﻟﻌرﺑﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻳروت‪،‬‬
‫ص‪.11‬‬
‫أوﻏﻠو‪ ،‬ا‪1999 ،‬م‪ ،‬اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻳﺔ ﺗﺎرﻳﺦ وﺣﺿﺎرة‪ ،‬ﺗرﺟﻣﺔ ﺻﺎﻟﺢ‬
‫اﻟﺳﻌداوي‪ ،‬ﻣرﻛز اﻹﻳﻣﺎن ﻟﻠﺗﺎرﻳﺦ واﻟﻔﻧون واﻟﺛﻘﺎﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ‪،‬‬
‫اﺳﺗﺎﻧﺑوﻝ ؛ ﺟـ‪ ،1‬ص ‪.263‬‬
‫ﺑﺎزﻳﻠﻲ‪ ،‬ق‪1989 ،‬م‪ ،‬ﺳورﻳﺔ وﻓﻠﺳطﻳن ﺗﺣت اﻟﺣﻛم اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻲ‪ ،‬دار‬
‫اﻟﺗﻘدم‪ ،‬ﻣوﺳﻛو‪ ،‬ص‪. 60‬‬
‫اﻟﺟﻣﻳﻝ‪ ،‬س‪1999 ،‬م‪ ،‬زﻋﻣﺎء وأﻓﻧدﻳﺔ اﻟﺑﺎﺷوات اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻳﻳن‬
‫واﻟﻧﻬﺿوﻳﻳن اﻟﻌرب‪ ،‬اﻟﻣوﺻﻝ ﻧﻣوذﺟﺎً‪ ،‬ط‪ ،1‬اﻷﻫﻠﻳﺔ ﻟﻠﻧﺷر‪،‬‬
‫ﻋﻣﺎن‪ ،‬ص ‪.. 33-32‬‬
‫اﻟﺣﻣوي‪ ،‬ي‪ ،‬ﻣﻌﺟم اﻟﺑﻠدان‪1990 ،‬م‪ ،‬ط‪ ،1‬دار ﺻﺎدر‪ ،‬ﺑﻳروت‪،‬‬
‫ج‪ ،5‬ص‪166‬‬
‫ﺣﻧﺎ‪ ،‬ﻳوﺳف‪1922 ،‬م‪ ،‬اﻟﺷﻣس اﻟﺳﺎطﻌﺔ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻛﻧﻳﺳﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ‪،‬‬
‫ﻣطﺑﻌﺔ اﻟﻘدﻳس ﺑوﻟس‪ ،‬ﺣرﻳﺻﺎ‪ ،‬ص ‪. 202‬‬
‫اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرن اﻟﺳﺎدس ﻋﺷر ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺧﻠﻳﻔﺔ‪ ،‬ع‪2000 ،‬م‪ ،‬اﻟﺿراﺋب‬
‫اﻟﻠﺑﻧﺎﻧﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻳروت‪ ،‬ص‪26‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫اﻟدﺑﺎغ‪ ،‬م‪2002 ،‬م‪ ،‬ﺑﻼدﻧﺎ ﻓﻠﺳطﻳن‪ ،‬ط‪ ،2‬دار اﻟﻬدى‪ ،‬ﻛﻔر ﻗرع‪ ،‬ص‬
‫ﺟـ‪ 10‬ق ‪ ،3‬ص‪80‬‬
‫اﻟدﺑﺎغ‪ ،‬م‪1982 ،‬م‪ ،‬اﻟﻣوﺟز ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟدوﻟﺔ اﻻﺳﻼﻣﻳﺔ وﻋﻬودﻫﺎ‪،‬‬
‫دار اﻟطﻠﻳﻌﺔ‪ ،‬ﺑﻳروت‪ ،‬ﺟـ‪ ،2‬ص‪47‬‬
‫اﻟدﻣﺷﻘﻲ‪ ،‬م‪1982 ،‬م‪ ،‬ﺗﺎرﻳﺦ ﺣوادث اﻟﺷﺎم وﻟﺑﻧﺎن )‪ 1782‬ـ ‪1841‬م‬
‫(‪ ،‬ﺗﺣﻘﻳق ‪ :‬ﻏﺳﺎن ﺳﺑﺎﻧو‪ ،‬دار ﻗﺗﻳﺑﺔ‪ ،‬دﻣﺷق‪ ،‬ص‪59‬‬
‫راﻓق‪ ،‬ع‪ ،1985 ،‬ﺑﺣوث ﻓﻲ اﻟﺗﺎرﻳﺦ اﻻﻗﺗﺻﺎدي واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻟﺑﻼد‬
‫اﻟﺷﺎم ﻓﻲ اﻟﻌﺻر اﻟﺣدﻳث‪ ،‬دﻣﺷق ‪ ،‬ص‪22‬‬
‫راﻓق‪ ،‬ع‪1990 ،‬م‪" ،‬ﻓﻠﺳطﻳن ﻓﻲ ﻋﻬد اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻳﻳن ﻣن ﻣطﻠﻊ اﻟﻘرن‬
‫اﻟﺗﺎﺳﻊ ﻋﺷر إﻟﻰ ﻋﺎم ‪1918‬م"‪ ،‬اﻟﻣوﺳوﻋﺔ اﻟﻔﻠﺳطﻳﻧﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻳروت‪،‬‬
‫ﻣﺞ ‪ ،2‬ص ‪699‬‬
‫رﺳﺗم‪ ،‬أ ‪1996 ،‬م‪ ،‬ﺑﺷﻳر ﺑﻳن اﻟﺳﻠطﺎن واﻟﻌزﻳز ) ‪ 1804‬ـ ‪1841‬م(‪،‬‬
‫ﻣﻧﺷورات اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻠﺑﻧﺎﻧﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻳروت ‪ ،‬ص‪18 ،9‬‬
‫ﺳطﻳﺢ‪ ،‬ع‪2006 ،‬م‪ ، ،‬اﻟﺻراع اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻲ ﻣﻊ ﻧﻘﻳب اﻷﺷراف واﻟﻘوى‬
‫اﻟﻣﺣﻠﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻘدس ) ‪1705- 1702‬م(‪ ،‬رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺳﺗﻳر ﻏﻳر‬
‫ﻣﻧﺷورة‪ ،‬إﺷراف ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر ﻋﻳﺎد‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻳر زﻳت‪ ،‬رام اﷲ‪،‬‬
‫ص‪3‬‬
‫ﺷﻘﻳرات‪ ،‬أ‪1992 ،‬م‪ ،‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻹدارة اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻳﺔ ﻓﻲ ﺷرﻗﻲ اﻷردن‬
‫)‪1918-1864‬م(‪ ،‬ط‪ ،1‬اﻟﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟوطﻧﻳﺔ‪ ،‬ﻋﻣﺎن‪ ،‬ص‪28‬‬
‫اﻟﺷﻬﺎﺑﻲ‪ ،‬ح‪1955 ،‬م‪ ،‬ﺗﺎرﻳﺦ أﺣﻣد اﻟﺟزار‪ ،‬ﻧﺷرﻩ ووﺿﻊ ﻣﻘدﻣﺗﻪ‪،‬‬
‫وﺣواﺷﻳﻪ‪ ،‬وﻓﻬﺎرﺳﻪ‪ ،‬وأﻟﺣﻘﻪ ﺑذﻳﻝ‪ ،‬اﻷب أﻧطوﻧﻳوس واﻷب‬
‫اﻏﻧﺎطﻳوس ﻋﺑدﻩ ﺧﻠﻳﻔﺔ اﻟﻳﺳوﻋﻲ‪ ،‬ط‪ ،1‬ﻣﻛﺗﺑﺔ أﻧطوان‪ ،‬ﺑﻳروت‪.‬‬
‫اﻟﺻﺑﺎغ‪ ،‬ﻝ‪1973 ،‬م‪ ،‬اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﺳوري ﻓﻲ ﻣطﻠﻊ اﻟﻌﻬد اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻲ‪،‬‬
‫ﻣﻧﺷورات و ازرة اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬دﻣﺷق‪ ،‬ص‪18‬‬
‫اﻟﺻﻠﻳﺑﻲ‪ ،‬ك‪1984 ،‬م‪ ،‬ﺗﺎرﻳﺦ ﻟﺑﻧﺎن اﻟﺣدﻳث‪ ،‬دار اﻟﻧﻬﺎر‪ ،‬ﺑﻳروت‪،‬‬
‫ص ‪82‬‬
 2016 ،3 ‫ ﻣﻠﺣق‬،43 ‫ اﻟﻣﺟﻠّد‬،‫ اﻟﻌﻠوم اﻹﻧﺳﺎﻧﻳﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺔ‬،‫دراﺳﺎت‬

Administration of Jerusalem in (1740-1821)

, 2015

Fatima Al-Tarawneh *

ABSTRACT

This paper aims to shed some light on the situations of Jerusalem city throughout the Ottoman era,
and the reflection of the Ottoman administration on the holy city of Jerusalem both internally and
externally between 1740 and 1821.
The most important aspect that this paper has dealt with is the way that Turkish officials were
running the city and the ways that they were dealing with its heterogeneous citizens. This study has
clarified the mishandling of such officials to the Christians both who were residing in the city or
visiting it as pilgrims. That policy, however, has brought about European's interference under the
pretext of saving the Christians from such policy, and that what really led to what has been known as
European Capitulations in Ottoman Empire at that time weather in Jerusalem or elsewhere.

Keywords: Administration, Ottoman Empire,،Christians, Jerusalem.

________________________________________________
* Petra University. Received on 9/3/2015 and Accepted for Publication on 15/4/2015.

- 1611 -