‫الفرقه الثالثة‬

‫شعبة العمارة الداخلية‬

‫بحث عن‬

‫االثاث في العصر االسالمي‬

‫تحت اشراف‬
‫د ‪ /‬سامى محمد أبو طالب‬

‫اعداد‬
‫علي بهاء ‪ -‬عمر خميس – محمد مصطفى‬
 ‫األثاث في العصر اإلسالمي‬

‫** األث اث ه و مجموع ة الوس ائل ال تي تفي د اإلنس ان في مس كنه أو عمل ه لتوف ير راحت ه وتحقي ق‬
‫الوظيفة والجمال‪ .‬ويتوسع تاريخ الحضارة بالحديث عن األثاث بوصفه عالمة مهمة من عالمات‬
‫التقدم الفني واالجتماعي في عصر من العصور‬
‫يختلف نوع األثاث باختالف وظيفة العمارة سوا كانت وظيفة خاصة أم عامة؛ إذ يبدو األثاث‬
‫في العمارة السكنية الخاصة قطعاً تتمثل من القطع التي تيسر سبل الراحة في المنازل‪ ،‬وتتناسب‬
‫مع استعماالت غرف االستقبال والمعيشة والحياة اليومية والخدمات‪.‬‬

‫وفي المباني العامة فإن أكثر قطع األثاث انتشاراً وأهمية في العالم اإلسالمي هي قطع أثاث‬
‫المساجد كالمنبر والمحراب والرحل (كرسي المصحف) وكرسي اإلمام‬

‫** ويختلف طراز األثاث بحسب الوظائف المعمارية الثقافية والتعليمية والفنية والدينية‪.‬‬

‫وأقدم طرز األثاث اإلسالمي هو "الطراز األموي" المت أثر باألساليب الفنية التي سادت بالد‬
‫ق من أث اث ذل ك العص ر إال م ا ت ذكره المص ادر َع َرض اً‪ .‬ويتح دث‬
‫الش ام قب ل الفتح‪ ،‬ولم يب َ‬
‫المؤرخون عن أثاث بيت معاوية بن أبي سفيان في دمشق دونما تفصيل في أسلوبه‪.‬‬
‫وي أتي بع د ذل ك "الط راز العباس ي" في بغ داد وس امرا ‪ ،‬وتب دو في ه الم ؤثرات الفارس ية إلى‬
‫جانب المؤثرات الموروثة عن حضارات بالد الرافدين القديمة‬
‫"الطراز الفاطمي" الذي ازدهر في مصر والشام وامتد تأثيره إلى صقلية وجنوبي إيطاليا‬

‫ثم "الطراز األيوبي" في مصر والشام وهو مرحلة انتقالية من الطراز الفاطمي إلى الطراز‬
‫المملوكي الذي استمر من القرن الثالث عشر حتى القرن السادس عشر الميالدي‪ .‬وتطور األثاث‬
‫منذ العصر المملوكي‪ ،‬وكانت دمشق مركز تطوير هذه الصناعة التي حملت اسم "دمشق"‬
‫‪  .Damascening‬وفي متحف الفن اإلسالمي في القاهرة روائع من األثاث الفاطمي والمملوكي؛‬
‫عد كراسي العشا المنسوبة إلى السلطان محمد بن قالوون من أهم مقتنياته في هذا‬
‫إذ يمكن ّ‬
‫المجال‬

‫أم ا "الطراز العثماني" الذي ظه ر في تركيا‪ ،‬وش اع في أرجا السلطنة العثمانية فه و طراز‬
‫إسالمي مطور عن الطرز السابقة‪ ،‬وتُرى شواهده في قصور طوب قابي سراي ودلمه بهجة في‬
‫إصطنبول‪.‬‬
‫ومنذ القرن الثامن عشر ابتدأت البيوت الكبرى باقتنا أثاث جديد متنقل من الخش ب المزخرف‬
‫َّ‬
‫"المصدف‪.‬‬ ‫المنزل؛ أطلق عليه اسم‬
‫بالصدف ّ‬

‫ومن أهم قط ع األث اث الط اوالت والص ناديق ال تي تص نع من الخش ب المص دف (المص ري)‪،‬‬
‫وتصنع الخزائن والكراسي بطريقتين‪ :‬األولى تسمى "الشامي" والثانية تسمى "اصطنبولي"‪.‬‬
‫وقد اختير لهذا النوع من الصدف أثاث موحد التصميم‪ُ ،‬يشاهد في األثاث الكامل الذي اقتني‬
‫من بيت الص واف‪ ،‬والموج ود حالي اً في متح ف ال بيت الش امي‪ ،‬وه و مؤل ف من كراس ي وكنب ات‬
‫وقالط ق‪ .‬والكرس ي المف رد ع ٍ‬
‫ال مص دف ذو مقع د منج د مغطى بقم اش البروك ار أو المط رز‪،‬‬
‫وقاعدت ه ذات زخ ارف في الج وانب الثالث ة‪ ،‬محمول ة على ق وائم‪ ،‬مفتول ة من األم ام ومض لعة من‬
‫الخلف‪ .‬والكراسي من دون ٍ‬
‫أيد‪ ،‬أما الكنبات فال بد من المساند اليدوية فيها‪.‬‬
‫قاعة دمشقية‬
 ‫طاولة من خشب األبنوس مصدفة (سورية ‪1870 -‬م)‬

‫والمسند المربع الشكل مؤلف من حشوات مزخرفة‪ ،‬الحشوة المركزية مربعة كبيرة وتحيط بها‬
‫حشوات مربعة صغيرة عند رؤوس الزوايا‪ ،‬وحشوات مستطيلة على امتداد أضالع الحشوة‬
‫المركزية ويبقى عنصر النجمة الثمانية ثابتاً في زخرفة المربع المركزي‪.‬‬

‫وتتكرر الزخارف على واجهات الخزائن العالية وتيجانها ‪ ،‬وتتميز بمراياها العالية التي تغطي‬
‫بابي الخزانة وتحتهما أدراج كبيرة وصغيرة ذات أغطية مزخرفة بصدف مماثل‪.‬‬

‫الطراز األموي‬

‫نشأ الفن اإلسالمي في عصر بنى أمية‪ ،‬وكان الطراز األموي ‪ -‬الذي ينسب إليهم‪ -‬أول الطرز أو‬
‫المدارس في الفن اإلسالمى‪ ،‬فلما جاءت الفتوحات العربية‪ ،‬وامتدت الدولة اإلسالمية واتسع‬
‫نطاقها‪ ،‬واختلط العرب بأمم ذات حضارة زاهية أثروا في هذه األمم كما تأثروا بهم‪.‬‬
 ‫اتخذ بنو أمية مدينة دمشق عاصمة للعالم اإلسالمي‪ ،‬وكانت السيادة الفنية في عصرهم للبيزنطيين‬
‫والسوريين وغيرهم من رجال الفن والصناعة الذين أخذ عنهم العرب الفاتحون‪ ،‬وقام على أكتاف‬
‫الجميع الطراز األموي في الفن اإلسالمي‪ ،‬وبذلك فهو طراز انتقال من الفنون المسيحية في الشرق‬
‫األدنى إلى الطراز العباسي‪ ،‬على أن هذا الطراز كان متأثرً ا إلى حد ما باألساليب الفنية الساسانية‬
‫التي كانت مزدهرة في الشرق األدنى عند ظهور اإلسالم‪.‬‬
‫وهكذا كانت العناصر الزخرفية لهذا الطراز مزيجً ا من جملة عناصر ورثها عن الفنون التي‬
‫سبقته‪ ،‬فبينما تظهر فيه الدقة في رسم الزخارف النباتية والحيوانية‪ ،‬ومحاولة تمثيل الطبيعة وغير‬
‫ذلك مما امتازت به الفنون البيزنطية‪ ،‬نجد تأثير الفن الساسانى في األشكال الدائرية الهندسية‬
‫وبعض الموضوعات الزخرفية األخرى كرسم الحيوانين المتقابلين أو المتدابرين تفصلها شجرة‬
‫الحياة المقدسة أو شجرة الخلد‪.‬‬
 ‫الطراز العباسي‬

‫هو الطراز الثاني من الطرز اإلسالمية‪ ،‬وينسب إلى الدولة العباسية التي قامت في العراق‪ ،‬فانتقلت‬
‫السيادة في العالم اإلسالمي منذ ذلك الحين إلى العراق‪ ،‬فكان من الطبيعي أن يتخذ الفن اإلسالمي‬
‫اتجاهًا جدي ًدا‬
‫والواقع أن هذا الطراز الذي يعتبر أول مرحلة واضحة في تاريخ الفن اإلسالمي كما أن الحفائر‬
‫التي أجريت بمدينة سامرا التي كانت عاصمة للخالفة بين عامي ‪ 222‬و‪ 276‬هـ (‪- 836‬‬
‫‪889‬م)‪ -‬كان لها كل الفضل في الكشف عن منجزات هذا الطراز الذي بلغ أوج عظمته في القرن‬
‫الثالث الهجري (‪9‬م) وظهر أثره في اإلنتاج الفني في مختلف األقطار اإلسالمية في القرنين الثالث‬
‫والرابع بعد الهجرة (‪10-9‬م)‪.‬‬
‫ويمتاز الطراز العباسى‪ ،‬كما تمتاز األساليب الفنية المأخوذة عنه ومنها الطراز الطولونيـ في‬
‫مصر‪ ،‬بنوع من الخزف له بريق معدني كانت تصنع منه آنية يتخذها األغنياء عوضا عن أواني‬
‫الذهب والفضة التي كان استعمالها مكروها في اإلسالم لما تدل عليه من البذخ والترف المخالفين‬
‫لروح الدين اإلسالمي‪ .‬هذا فضالً عن استخدام الجص بكثرة في تهيئة الزخارف حتى أصبح من‬
‫المواد ذات الصدارة في هذا الطراز اإلسالمي‪.‬‬
‫كما أن طريقة حفر الزخارف في الخشب أو الجص اتخذت طابعًا خاصًا كان وق ًفا على هذا‬
‫الطراز دون غيره وهى طريقة الحفر المائل أو منحرف الجوانب‪.‬‬
‫والخالصة أن الموضوعات الزخرفية التي تتمثل في هذا الطراز يظهر فيها التحوير والتنسيق‬
‫والبعد عن الطبيعة وتنحصر عناصرها في األشرطة والجدائل واألشكال الحلزونية والخطوط‬
‫الملتوية وكلها مرسومة بوضوح وحجم كبير‪.‬‬
 ‫الطراز الفاطمي‬

‫فتح الفاطميون مصر سنة ‪ 358‬هـ (‪969‬م) واتخذوها ًّ‬

‫مقرا لخالفتهم فقام على يدهم الطراز‬
‫الفاطمي وازدهر في مصر والشام‪.‬‬
‫وقد وفق الفاطميون في دقة التصويرـ والحركة دقة لم يصبها الفنانون في مصر من قبلهم‪ ،‬كما كثر‬
‫رسم اإلنسان والحيوان على التحف التي ترجع إلى عصرهم‪ ،‬وازدهر فن التصوير‪ ،‬ولعل خير‬
‫النماذج في فن التصويرـ والنقوش المرسومة على الجص التي وجدت على جدران الحمام الفاطمي‬
‫بمصر القديمة‪.‬‬
‫وللتحف الخزفية الفاطمية لمعان وبريق أخاذ‪ ،‬أما تغير ألوانها فمرجعه البريق المعدني الذي تمتاز‬
‫به‪ ،‬أما الزجاج فلم تكن زخارفه في بداية العصر الفاطمي تختلف كثيرً ا عن زخرفته في عصر‬
‫الطولونين ولكنها أخذت تتطور بعد ذلك في خطوات سريعة ليكون لها الطابع الفاطمي الخاص‪،‬‬
‫ومن أرق المصنوعاتـ الزجاجية الفاطمية وأكبرها قيمة فنية الزجاج المزين بزخارف ذات بريق‬
‫معدنى‪ .‬وقد استخدم الفاطميون البللور الصخرى فى عمل كئوس وأباريق‪ ،‬وعلب وصحون‪،‬‬
‫وفنجانين وأطباق‪ ،‬وقطع شطرنج وأختام وزجاجات متنوعة األشكال‪ ،‬وكانت تزين بزخارف‬
‫مقطوعة قوامها حيوانات أو طيور أو فروع نباتية مرسومة بدقة وانسجام فضالً عن كتابات‬
‫دعائية‪.‬‬

‫أما المنسوجات الفاطمية فقد كانت عناية الخلفاء بها عظيمة‪ ،‬كما أصاب النساجون أبعد حدود‬
‫التوفيق في توزيع ألوانها واختيارها حتى صارت منتجاتهم آية في الجمال واإلتقان‪ ،‬كما كان‬
‫ابتكارهم عظيما في الرسوم والزخارف النباتية التي صورت بدقة سواء في تفرعها أو التواءاتها‪،‬‬
‫وقد كانت هذه المنسوجات ترسم في أشرطة‪ .‬وقد كانت هذه األشرطة تنحصر أحيا ًنا بين سطرين‬
‫في الكتابات الكوفية أحدهما عكس األخر‪ ،‬ثم أخذت هذه األشرطة تتسع وتزداد عد ًدا حتى أصبحت‬
‫تكسو سطح النسيج كله‪.‬‬
‫أما الخشب فلدينا من تنوع الزخارف وجمال الصناعة‪ ،‬ما لم يصل إليه الفنانون بعد ذلك‪ ،‬وحسبنا‬
‫محراب السيدة رقية واألبواب الفاطمية الضخمة المزينة برسوم آدمية وحيوانية وطيور‪ ،‬وقد تحفر‬
‫الرسوم أيضا على مستويين مختلفين‪ ،‬وهو أسلوب يدل وال شك على براعة الفنان ومهارته‪.‬‬

‫الطراز العثمانى‬

‫الـ “‪ ”Ottoman‬أو المقعد العثماني هو قطعة من األثاث عباره عن مقعد مُنجد مُبطن وعادة ال‬
‫يوجد له ظهر وال مسند لليدين‪ ،‬وغالبا ً ما يستخدم كمسند ومقعد في حال كانت الجلسة أو طاولة‬
‫الطعام أرضية‪ ،‬أو مسند للقدمين عند الجلوس على المقاعد‪ ،‬وفي بعض الحاالت يستخدم كطاولة‬
‫للقهوة‪ ،‬ويمكن أن تكون مجوفه لتستخدم للتخزين وغالبا ً ما يباع المقعد العثماني بتنسيق مسبق مع‬
‫المقاعد والكراسي أو األريكة بمحالت األثاث‪.‬‬
‫يتواجد المقعد العثماني في العديد من الغرف‪ ،‬حيث يمكن استخدامه في غرفة النوم وغرفة‬
‫المالبس ‪ ،‬وغرفة المعيشه وغرف الضيوف‪،‬ـ ويستخدم في صناعته الخشب واألسفنج وينجد‬
‫بالجلود واألقمشة المتنوعة‪.‬‬
 ‫تاريخ المقعد العثماني ‪Ottoman‬‬
‫صنعه العثمانيون على شكل دائري أو مُثمن أو مربع على شكل وسادة خالل القرن ال‪ ،19‬وشيئا ً‬
‫فشيئا ً تحول الى مكان للتخزين‪ ،‬و ُنقل المقعد العثماني إلى أوروبا من اإلمبراطورية العثمانية في‬
‫أواخر القرن الـ‪ 18‬وعرف بأسم “‪ ”Ottomane‬لإلشارة إلى أصل قطعة األثاث التي ظهرت في‬
‫وقت مبكر من عام ‪ ، 1729‬و أول ذكر للقطعة كانت باللغة اإلنجليزية في مذكرات توماس‬
‫جيفرسون “‪ ”Thomas Jefferson‬عام ‪1789‬‬

‫الطراز المغربي‬

‫الطراز المغربي أحد أنواع الطرز اإلسالمية‪ ,‬وجاء نتيجة تأثيرات الثقافة المحلية المغربية التي‬
‫تختلط فيها ألوان الرمل بالبحر‪ ,‬باإلضافة إلى العناصر المتوفرة في البيئة الطبيعية‪ ,‬هذا وهناك‬
‫أنواع من الطرازاتـ المغربية‪ ,‬وهي‪ :‬الطراز المغربي‪,‬ـ ثم الطراز األندلسي‪ ,‬ثم الطراز المغربي‬
‫األندلسي‪ ,‬ويعكس كل طراز منها تأثيرات الثقافات والحقب التاريخية المختلفة‪ ,‬والتبادل والتمازج‬
‫الثقافي والبيئات‪ ,‬وتقع الهزيمة الكبرى للمسلمين في األندلس وتسقط ممالك الطوائف؛ يظهر طراز‬
‫مختلف؛ طراز أندلسي فيه تأثيرات نصارى األندلس‪.‬‬
‫وترجع خصائص الطراز المغربي‪ ,‬ويتضح تأثره بالعصر الفاطمي‪ ,‬والمشغوالت النحاسية التي‬
‫سجلت‪ ,‬وأضيفت ضمن االكتشافات األثرية إلى المتاحف في تونس ومدريد وغيرها تعود إلى ذلك‬
‫العصر‪ ,‬ويتميز الطراز المغربي بعدة أشياء‪:‬‬
‫أواًل ‪ :‬السجاد المنسوج يدويا‪ ,‬وخاماته الثمينة ذات األلوان المتداخلة‪ ,‬والتي تعد من أساسيات‬
‫المنزل المغربي‪.‬‬
 ‫ثانيا‪ :‬الحمامات المغربية‪:‬‬
‫الحمام المغربي يتميز بعدة أشياء أبرزها الفسيفساء التي تهيمن على الحوائط‪ ,‬وفي األسلوب‬
‫الحديث قد يطعم الرخام والسيراميك بوزرات مزركشة من الفسيفساء المغربية‪ ,‬التي تعود في‬
‫تكوينها إلى خامات محلية خالصة‪ ,‬كما أن الحمام المغربي يضفي جوا من الدفء على المكان؛‬
‫النتماء شكله وحيطانه وأرضياته إلى األسلوب الشرقي وتأثيراته في التصميم الداخلي‪ ,‬ويعد‬
‫الحمام "بيت الراحة" بالمفهوم الشرقي أبرز ما يميز الطراز المغربي عن غيره‪.‬‬

‫ً‬
‫ثالثا‪ :‬المدخل‪:‬‬
‫المدخل هو أكثر المعالم التي يراها أصحاب المنزل‪ ,‬وكذلك الضيوف والجيران‪ ,‬والتقوسات التي‬
‫تضفي اللمسات اإلسالمية على المدخل‪ ,‬وتركيز األلوان الثالثة في الحوائط؛ األخضر‪ ,‬واألبيض‪,‬‬
‫واألزرق تضفي طابعا خاصا على المدخل المغربي‪.‬‬
‫المدخل بألوانه وتواؤمه مع البيئة وألوانها‪ ,‬والتصميم الخارجي يعطي خصيصة للطراز المغربي‬
‫تميزه عن بقية الطرازات في العمارة اإلسالمية‪.‬‬
‫راب ًعا‪ :‬حجرات الجلوس يمكن تصميم المكتبة في الحائط فيها على شكل قوس مقلوب إلى أسفل‪,‬‬
‫يضيف بع ًدا خاصا للمكان‪.‬‬
‫وانتشار المنسوجات في أرض المنزل تجعل من المنزل واحة من األلوان المتمازجة‪ ,‬كذلك النجف‬
‫واأللوان في األسقف‪ ,‬وتوزيع المقعد أو المجلس المغربي ذي األلوان الطبيعية ومنها الطوبي‪.‬ـ‬
‫األلوان التي تزين األثاث‪ ,‬والحوائط‪ ,‬واإلكسسوارات كلها تتألق تحت األضواء الخافتة ليال؛ فتخلق‬
‫جوا رومانسيا هادئا‪ ,‬وتعكس عليها اإلضاءة الطبيعية نهارا؛ فتضيء جوانب البيت بأشعة ذهبية‬
‫فتكسب الطراز المغربي من روح الطبيعة الكثير‪.‬‬
 ‫فـــن األرابيسك‬

‫فن األرابيسك هو تطبيق مفصل ألشكال هندسية مكررة‪ ،‬و التي كثيرا ما تكون صدى ألشكال‬
‫النباتات والحيوانات‪.‬ـ األرابيسك هو عنصر من عناصر الفن اإلسالمي الذي يوجد عادة كزين ٍة‬
‫‪.‬لجدران المساجد‬

‫الوصـف و الرمـزيــة‪:‬‬
‫‪ ‬‬
‫يتكون فن األرابيسك من سلســلة متكــررة من األشــكال الهندســية الـتي هي أحيانـا مصــحوبة بكتابـة‬
‫بالخط العــربي‪ .‬يصــف إيتنجهاوســين األرابيســك “بأنــه تصــميم نبــاتي يتكــون من نخيالت كاملــة و‬
‫نصف كاملة‪ ،‬في نمط مستمر ال ينقطع‪ ..‬حيث تنمــو كــل ورقـ ٍة من طــرف األخــرى‪   ”.‬و بالنســبة‬
‫للمسلمين‪ ،‬فإن األرابيسك يرمز لوحدة اإليمان والطريقة التي تنظر بها الثقافات اإلسالمية التقليديــة‬
‫إلى العالم‪.‬‬

‫األدوات المستخدمة في صناعة األرابيسك‪:‬‬

‫‪ ‬‬
‫ومن األدوات األساسية إلنتاج مشغوالت األرابيسك ‪ :‬الخشب – األبنوس والعــاج – ألبــاغ – مــواد‬
‫الدهان والتشطيب – ورق الصنفرة – ورق الرسم منشار أركيت – أزميل الخــراط – الصــنفرة –‬
‫الشوكة الرندة (لخـرط اللـدائن والعـاج والعظم) – المنقـار – المفحـار – البرجـل الكـروي (لقيـاس‬
‫أقطار االسطوانات واألشــكال المخروطيــة) – البرجــل المقص (لقيــاس األقطــار الداخليــة المجوفــة‬
‫والمخروطة)‪.‬‬

‫أسماء لمشغوالت فن األرابيسك‪:‬‬

‫‪ ‬‬
‫يوجد الكثير من فن األرابيسك مسميات قديمهـ ومسميات جديدة أدخلت على هذا الفن وأيضا ادخل‬
‫عليها فن الصدف لتطعيم هذا الفن بالجمال‬
‫‪ ‬‬
‫المشربيات ‪ :‬المشربية هي شباك ذو رف يفتح للخارج ويكون في مكــان عــالي من المــنزل لوضــع‬
‫جره الماء المصنوعة من الفخار للشــرب وســبب المكــان العــالي للتبريــد عن طريــق الهــواء ولهــذا‬
‫سميت مشربيه‬
‫‪ ‬‬
‫المشرفيهـ ‪ :‬المشرفيه هي شباك يطل على الشارع أو على الحارة ولــه بــاب قالب يفتح على الربــع‬
‫أو على النصف أو كامل وسمي مشرفيه ألنه يشرف على الشارع أو يطل على الشارع‬

‫المرافع ‪ :‬المرافع هنا كثير وأسمائها كثيرة وسميت مرافع ألنها مرفوعة عن األرض وتوجد داخل‬
‫المنزل الذي يكون له سقف عالي وتوضع على الحائط‬