< alguna i ‘esta mas i todo aquell si jerto que ¥ Soto en Ia realidad de mi exist ado en wind Cone ponde el prin 5) sGeqelebemtener presente re expresion; si cous Hs dem. sea también ¢ siempre, aside Fibstante, con. .cx!steDGi ad realidades. humana 1a sociedact. “Habeset libsellRorves©. sinicas gean | autonome ‘densebapecibia 1 hom! few necesita es : Poryut Hombre es pecaor, pero peevishrelimine deg f " tyo buses WME Porque el hombe es develo, per expersnnes | ' mroweshit y domoat Tot elements que le circu : _ ape que le cucunan, por ey pats Ah alge Porque hay el peligro del caos social 0 anarquis, yt hone nee ans nna ic, gu, cy ts fro pu ~ Stes Se puole fundumentar sOlilamente en el plano fi bee la base de 1s jusicdnnesieodadovdeldumanin “debstau uma ovpamanalama, y tmbién con otros argumentos que expandr= en esta misma sect Pero, sin perjuicio de esta fundamenticidn estrictamente filosbfica, dete el punto de sista histonco hay que eevonocer que est idea de Lx dignid humana es peculiarmente caracteistica de fx cultura judnica y sobre todo de It cristina, aunque ro exclusiva de ellis, En el Antiguo Testamento leemos que “el hombre ha sido ‘creado a imagen y semejanea de Dios". AL mismo tiempo, enconteamos fa lea le La jgualdad de todos os bombres en cuanto a su digmedmbpersomal. Todos los seres fhumanos, viejos 0 jOvenes, vatones o hembras, files o gemtiles, deben ser tratados igualmente como hijos de Dios, Yo cual ademis implica que son hermanos entre si {Tal docteiny aparece mucho mis profundieals y vigoneads en ct were Le amano, donde obtiene su misima akance Hy que regisrar que ests idea de [1 digaladedadanpatsaedbis apursito ; Ts 1 india ‘J ———— nidad del individuo humano, aunque este lea se frustre en canto a sus debidas consecuencias de igual Ibertud part totos, 1 en eb eafoque del hombre por los geandes {isofos griegs de tx Antiguelad En 1 fect, ‘Asimismo Tallamos la idea de ta dh nu Meer desgeaciatamente, no