Professional Documents
Culture Documents
Sahihu-L-Buhari, Buharijeva Zbirka Hadisa 4-2.dio - Text
Sahihu-L-Buhari, Buharijeva Zbirka Hadisa 4-2.dio - Text
BUHARIJEVA
zbirka hadisa
4
r-H .V
^A
U ime Allaha, Svemilosnog, Samilosnog!
t<klsk*\l[ <*i\&
Hadisi koji su navedeni u ovoj cjclini nazvani su "oni koji raznjczuju (rikak), jcr sc u svakom od njih
spominjc ono sto smcksava i raznjczujc ljudska srea.
Ibn-Bettal kazc: "Covjck nc mozc bili nczauzct sve dok nc budc zdrav, pa ncka dobro pazi onaj koji lo
ima (zdravlje), kako nc bi zahvalan Allahu, dzcllc sanuhu, na Njcgovim
bio obmanut tako sto nccc biti
blagodatima. Zahvalnost Allahu, dzcllc sanuhu, jcsl izvrsavanjc Njcgovih zapovijedi udaljavanjc od i
579
i
SAHIHU-L-BUHARI mm RIKAK
* „ 4 '.
,
u> , :, „, . „ j^. >
Uzviseni kaze: "... da zivot na ovome svijetu nije ojj ^j 4~^ £-"' sl
^W 1 ^ J^ ^j*j
nista
i
drugo do
medusobno
igra, i
hvalisanje,
razonoda,
i
i
nadmetanje imecima
uljepsavanje,
^,:^
J J
- -
** ^ y >
^ f^ J
> „,^
>*" J
i brojcm djccc! Primjcr je za to biljc, ciji rast J|j5 L^ *f Jjtf jUfll wt^pf »il£ JiS
2 "
poslije kise odusevljava sijace: ono zatim buja, ali „ ' . . , ,
* U"
lW *
— -V i' UUa>
I'll * \ C* ** \''- ' '
1 Ova dva hadisa ulcazuju na "bezvrijednost zivota na ovom svijetu u odnosu na drugi svijet, s obzirom na
br/inu njegove prolaznosli.
3 EI-Hadid.20
580
<a[£ii[ cylifi tfjlodl 2&13
6415. PRICAO NAM JE Abdullah b. Meslema, l£U i±S £ 4>\'x£ &Z- Ai\e
njemu Abdul-Aziz b. Ebu-Hazim, prenoseci od
svoga oca, a on od Schla da jc rckao:
J^ S*~> if*?> if fi^" ij & S-J*^^
"Cuo sam Vjerovjesnika,
sellem, da kaze:
sallallahu
'Mjesto u Dzennetu, jednako
alejhi ve £i.|
j ^ y,- j^ £ "„
> >
*J%
';
^^
koliko zauzima bic, bolje je od ovoga svijeta i svega * *"^ *" * <r
stoje na ^€1™.'"''
RIJECI VJEROVJESNIKOVE,
SALLALLAHU ALEJHI VE SELLEM:
"BUDI NAOVOME SVIJETU KAO DA
SI STRANAC ILI PUTNIKf
**>
PRICAO NAM JE Ali b. Abdullah, njemu
>
6416.
Muhammed b. Abdur-Rahman Ebu-Munzir
Tafavi, od Sulcjmana A'mcsa, on
prenoseci 7
od Mudzahida, a ovaj od Abdullaha b. Omera,
anhuma, da jc rckao;
radijallahu " > ' "1 " " ' fa
ili putnikP"
J-J- *i.Ip jl 4-> i™ dill J ^5 JUi
Ibn-Omer je govorio: "Kada omrknes, nemoj
ocekivati jutro, a kada osvanes, nemoj ocekivati
vecer! Uzmi od svoga zdravlja za svoju bolest,
£. j£j JUll >£ * iLAjM ISIj qIwJI
4 Iz ovoga, da jc mjesto u Dzennetu, koliko zauzima bic, bolje od ovoga svijeta, proizilazi da ovaj svijet
u porcdenju s ahirctom nc prcdstavlja nista.
5 Tj. u vrijeme kada si zdrav, posvcli sc dobrim djclima ibadelu za slucaj da budes bolestan, pa nc mogncs
i
izvrsavati ncka djcla na najbolji nacin. Iskoristi danc svoga zivota, kako ti nc bi prosli uzalud, jcr sc smrcu
prckidaju ljudska djcla.
581
SAHIHU-L-BUHARI RIKAK
*
9
*'*
6417. PRICAO NAM JE Sadeka b. Fadl, kojeg je
je kvadrat i povukao jednu liniju kroz sredinu J lii. Li-j \£'j> iki £ ,Jl\ Li ju aIp *^
Ovo
fc
1 Ali-Imran, 135.
2 El-Hidzr, 3.
3 U djclu Irsadu-sart od Kastalanija, lom 13, str. 419, poglcdaj crtcz koji jc nacrtao Allahov Poslanik,
sallallahu alcjhi vc scllcm.
Vjefovjesnikovc, sallallahu alcjhi vc scllcm, rijeci: "Ako covjeka nc zadesi jedna ncvolja, zadesi ga druga,
a to jc cdzcl" - znacc, drugim rijecima: ako covjek nc umrc nasilnom smrcu, umrijet cc prirodnom, a covjek
zivi ii nadanjima koja prckine cd^cl (smrt).
582
ttldjILalifi ^jlqill niqKi
641 8. PRICAO NAM JE Muslim, njemu Hemmam, £ f# l£U. fcl &£ .11 YA
prenoseci od Ishaka b. Abdul iaha b. Ebu-Talhe,
a on od Encsa, koji kazc: * * + * * *
6420. PRICAO NAM JE Ali b. Abdullah, njemu Sljii jj! \£j£- AIXp ^ Ji &jJ- Air
Ebu-Sufjan Abdullah b. Seid, ovom Junus,
prenoseci od Ibn-Sihaba, kojcg je obavijestio Seid
J15 L-il+i jvl
> : >
^p ^J j, b\i^ a^ ^j -SjI^p
^ "
4 Falir, 37.
5 Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem, srea je nazvao mladim, ukazujuci na evrslocu i snagu eovjekove ljubavi
583
^
SAHIHU-L-BUHARI «» RIKAK
* * . * = ,>..,,?* r* *J.
Lejs kaze: mi Junus
"Pricali Ibn-Vehb,
su i
^j&^^jj$j^ji l
j$&it3}\d\*
prenoseci od Junusa, on od Ibn-Sihaba, a ovaj od
Scida i Ebu-Sclcmc. ' ^ ^
- -
'-
** j
*
*#*' JL5
,: - -
7^ ^ ^
6421. PRICAO NAM JE Muslim b. Ibrahim, Jill* l&^$ £ ^ t£U/Un '
njemuHisam, a ovomKatada, prenoseci odEnesa, -,, ^
JU^A^dlM^^^sSBbSji
*
e , ^
radijallahu anhu, da je rekao:
"Allahov je Poslanik, sallallahu alejhi vc scllcm, ^^^SSf^l^JJlAdjiJJU
rekao: 'Covjek stari, a s njim raste dvoje: Ijubav *
, \ , , />
prema imetku dugom zivotu." i
1
6422. PRICAO NAM JE Mu'azb. Escd, kojcgjc &\& ££f jtfl £ SUU l£U AVH
obavijestio Abdullah, a njega
od Zuhrija,
"Obavijestio
kqji kaze:
me je Mahmud
'
b.
Maimer, prenoseci
^
.
6423. I jos jc (Mahmud) rekao: "Cuo sam Itbana ^^ j> o^p d*^> JU .i*tr
Malika Ensarija, ^ ^
b.
je kazivao:
h
koji jejos
^ ,a*
.
JL5 £-*
,
^
*&
^
•***
>
?
^ a
tfJ l ^ n
^
^^
k
sallallahu alejhi ve sellem, rekao: Nece doci _.,„:, ~. „*«-'..,* -7',." >- *.
>5 ^ Jj-j
i *,
J
... u •• <-U» OjP JU.
f J,
. , • •
/A11 <xi
Nema
nijedan (Allahov) rob kqji je govono:
i
- - *
(drugog) Boga osim Allaha! - zudcci time za liccm ' ;*£ \j\ &] J£j ^ sgj ^1
^; 2j ^ j J:
1
prema imetku. Rijccima "duga nadanja ovdjc sc rnisli na Ijubav prcma dugom zivotu.
I Misli scnahiidisooponici koji jc naveden udijcluopohodima(f/-me^rti/) i drugim.
584
ttldjILalifi ^jlqill niqKI
J *
OVOSVJETSKO OBILJE I NATJECANJE Uofl ^wslijJI^ Lui)l »>A; Jj-a j^>J U uiL
3 Mugucc jc da jc razlug ovoj bojazni Allahuvug Poslanika, sallallahu alejhi vc sellem, njcguvu znanjc da cc
585
"
SAHIHU-L-BUHARI R1KAK
* *
otvori obilje ovoga svijeta kao sto je bilo otvoreno
pred onim koji su bili prije vas, pa da se u tome ne
natjecete kao sto su se oni natjecali, pa da vas to ne
odvrati (od ahircta) kao sto jc njih odvratilo."
na minber, rekavsi:
ifc
- *
6427. PRICAO NAM JE Ismail, njemu Malik,
prenoseci od Zejda b. Eslema, on od Ataa b. Jesara,
a ovaj od Ebu-Scida, koji jc kazivao:
"Rckao jc Allahov Poslanik, sallallahu alcjhi vc
fc
fc
A sta su to blagodali zemaljske?', upita neko, a on jUi UjjJl 5y&3 J^* w»^3^' *—'^3^ ^*J
Js*
odgovori: 'Obilje uzici ovozcmaljski/Ncki covjek
i
sc obilje ovog svijeta otvoriti prcd ashabima, tc da cc stcci bogatslvo. Pod siromastvom sc misli na ono
siromastvo u kojem su zivjcli ashabi, ili na siromastvo uopec. Mogucc jc, takodcr, da Poslanik, sallallahu
alcjhi vc sellem, uka/ujc na to da jc stela od siromastva manja od stele koju donosi bogaistvo, jerje slcta
od siromastva, uglavnom, na ovomc svijctu, a stela od bogalstva na ahirctu.
1 U ovom hadisu spominjc sc da je Poslanik, sallallahu alcjhi vc sellem, klanjao namaz (dzcnazu) sehidima
Uhuda. Postojc drugi hadisi koji jasno govorc tome da Poslanik, sallallahu alcjhi vc sellem, nijc klanjao
d/cnazu sehidima {Fethut-hari, 3. lorn, poglavlje Dzenaza sehidima). Ovdje je upolrijebljcna rijee salla,
koja mozc znaciti namaz dovu. Upravo zbog toga postojc razlicita misljcnja oko toga da li sc sehidima
i i i
klanja dzenaza ili ne. (OpSirnijc vidjeti u: Feihul-bari, naprijed spomenuti lorn poglavlje) i
Ajni kazc da sc ovdjc misli na dovu, pa bi ovaj dio hadisa glasio: "... da jc jcdnog dana Allahov Poslanik,
sallallahu alcjhi vc sellem, izisao sehidima Uhuda ucio dovu koju uci mrtvacima."
i
586
^l^iJLciilifi ^jlgtll niqKI
JD 4-4?-
v*w*j oJj>-1 \^j *> <j ydl jt-^19 *U^-
suncu, preziva i izbaci izmet i mokracu, a zatim se
ponovo vrati i jede. Zaista jc ovaj imetak sladak: ko
ga uzme pravom (stekne ga na dopusten nacin)
s
6428. PRICAO NAM JE Muhammed b. Bessar, 'jXi- &Z J& £ i*J* Jj*. .liYA
njemu Gunder, ovom Su'ba, njemu Ebu-Dzemra,
ovom Zehdem b. Mudarrib, a njemu Imran b.
Husajn, prcnoscci od Vjcrovjesnika, sallallahu
alejhi ve sellem, da jc rckao:
"Najbolji su ljudi medu vama moji savremenici
(moja generacija), zatim oni koji slijede iza njih,
2 U hadisu jc doslovno rcccno: "Zaista jc imetak primamljiv i sladak!", ali sc to mozc prolumacili na sljcdccc
nacinc:
- da sc pod rijccju "imetak" ovdjc podrazumijeva ovaj svijet, pa bi ovo imalo znaccnjc da jc ovaj svijet
lijcp i ugodan;
-da sc ovdjc, ustvari, usporcdujc imetak sa svjezim i slatkim biljem;
- da sc ovdjc misli na korisl od imctka, tj. zivot uz imetak sladak jc i ugodan.
587
SAHIHU-L-BUHARI ^Sg§ RIKAK
,M . «—'IjO VIU^U
(gdjc bi ga utrosili) osim prasinc (zemlje).
** ' t^rfl*
643 1 . PRICAO NAM JE Muhammed b. Musenna, -f J£ Wj£ Jill ^ jI^ L£J£ .nirN
njemu
da jc rekao:
Jahja, prenoseci od Isma'ila, a on od Kajsa
>^
,
^ ** ^ ^
.,-;-- c . .
Ju
.
J*
.
J«W
.
'
j£ g ^^ "
N
!
„
^^ J ^ N
,„
,- > ,-
1 Tj. jednom svjcdocc prijc ncgo sio se zakumi, a jednom sc zakunu prijc ncgo slo svjedocc.
71
Ibn-Dzcvzi kazc: "Nc ustmcavaju sc (da svjcdocc zaklinju sc) omalovazavaju zaklelvu
i i i svjcdoccnjc'
2 Ovaj svijet ni na kakav nacin nijc utjecao na njih, da bi oduzeo ncsto od njihovih polpunih licnosti, i oni se
nisubavili sakupljanjcm imcika.
3 Misli sc na trosenje imctka na gradnju, a na lo ukazujc kontckst hadisa u kojem sc spominjc da jc Habbab
gradio zid. Naimc, gradevinski malcrijal koji jc tada bio doslupan ljudima bila jc zcmlja.
588
ttldilLalifi ^jlqtll nigKi
^^
+ .s:
ALLAHOVA JE PRIJETNJA
"O LJUDI,
ZAISTA ISTINITA, PA NEKA VAS
NIKAKO ZIVOT NA OVOM SVIJETU *
4 Misli sc na hadis koji jc Buhari navco u poglavlju Hidzra Vjcrovjcsnikova, sallallahu alcjhi vc sellem,
i njcgovih ashaba u Mcdinu, broj 3897.
5 Falir, 5-6.
6 MjestO u Mcdini.
7 Oslanjajuci se na oprosl grijeha.
589
SAHIHU-L-BUHARI RIKAK
DOBRIH LJUDI
*X..X -^
Uzviseni Allah kaze: "Imanja vasa i djeca vasa . ( & ^YJr} —'*••*
Iflljil ^l
•
)
' '
JU;<i>l Jjij
samo su iskuscnjc..." 2
ve sellem: Tropao 3 rob dinara (zlata), dirhema ^! ***?*£-\j <^^>h p*j*wj j^i^ •£*
covjek koji im sc suprolslavlja nc bude jedan od onih kojima Allah nc pridajc nikakvu vaznosl. Iz hadisa sc
takodcr razumijc da ce prcd Sudnji dan na zcmlji oslati samo ncznalicc (dzahili), a da nccc bili ucenjaka.
2 Et-Tcgabun, 15.
1
3 Rijcc te'ise u osnovi znaci samo "pasti" ili "pasti na lice* , a ovdjc, kako to Ajni kaze, ona znaci "propasti"
(heleke).
590
. "
^lajJl^lifi ^jlaiil^iOKi
*:•* - t»^^j
6437. PRICAO MI JE Muhammed, kojeg je ji! l£SM Jte- IT^.1 XL* J$j£- .MTV
obavijestio Mahled, njega Ibn-Dzurejdz, koji > t » '
da je rekao:
"Kada bi covjek imao imetka poput jedne doline,
volio bi da uz nju ima jos jednu slicnu njoj.
"
4 U drugom prcdanju kod Ahmcda stoji: ". . . dvijc doline od zlata i srebra. .
591
.
SAHIHU-L-BUHARI ^^ RIKAK
6439. PRICAO NAM JE Abdul-Aziz b. Abdullah, l£U top £ jepj^ l£U .Tin
njemu Ibrahim b. Sa'd,
f^ FJf £
JtiftAl
. ,
JjijSt^iUU^
'
*^*
lit
>.
j^-tjii
W
, .
i4
rckao: Da covjek ima dolinu od zlata, pozelio bi - * *t 5 „: ^ , „- '
*: -
daimadvi|e.NjegovaustanapunitcesamozemIja; ^" ^ - * *r -
^
a Allah prima pokajanje onoga koji se pokaje!" &\ <1>J?j *L\J}\ Nj oli *>UJ jJj l>1£»Ij *J
& ^ ^"> ^
^ a t
'Mi smo smatrali da jc ovo iz Kur'ana svc dok ,* >„ ,'7* r< .«.
JlyLJl
1 " 1
imucniji budete...
VJEROVJESNIKOVE,
RIJECI *s& *>^ JW b* *: ^1 J^ ^U
SALLALLAHU ALEJHI VE SELLEM:
"ZAISTA JE OVAJ IMETAK
PR1MAMLJIV I SLADAK!"
> *
:,
I rijcciUzviscnog Allaha: "Ljudima sc cini da jc $* ol^iJl C^- ^^\}yj) J& 4i\ Jtfj
lijepo samo ono za cim zude: zene, sinovi, gomile 'lii : -~0st| -Li^Ji" '--dr 1 *%
' -"'
zlata i srebra, divni konji, stoka i usjevi; to su ; „; r < H ";[ " „
i El-Tckasur, I
2 Ali-Imran, 14.
592
j
rekao:
h
Ovaj je imetak' (Sufjan je mozda rekao da ^^ °-^"'
£r**
- "
S
*
S^" ^y-^
. +-
^ '** ^1
6442. PRICAO MI
JE Umer b. Hafs, njemu J& w**U & & J& MM
njegov otac, ovomA'mes, a njemu Ibrahim Tejmi, , ,s . ,
* _;s„ *.; \-*vrJ i^»*^
prenoseci od Harisa b. Suvejda da mu je Abdullah ^^ ^ Ji
:^ °^*
^
t
kazivao: "Upitao je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi rill ju 4il-ii Jl» -bj-i ^ ^jU-i
^
vc scllcm:
fc
J
^ £&>\i
5
l JU r^-
1
Poslanice\ odgovorili su, nema nikog medu nama ju Jli 4J1 <ZJ-\ iiU VI aiTlL £ <il J^j
da mu njesov imetak nije drazi!' On rece: 'Doista je d- *
' '
j *
Uzviseni kaze: "Onima koji zele zivot na ovom l^j j lilJUl^l a^ jlS J^) JUo *Jy
- 5
-
^
,- -- ?
Njih ce na onom svijetu samo vatra pcci; tamo JaJ^jlDiVls^Vi Jii J-3 ^jJUI *ikljl
nece imati nikakvc nagradc za ono sto su na zcmlji
radili, i bit ce uzaludno sve sto su ucinili."
5 ' {d ^^ ^^^ U U
Hadis police na davanjc imctka, ukoliko jc to covjek u mogucnosti, u dobrotvornc svrhc, kako bi od toga imao
koristi na drugom svijclu. jcr sve slo covjek iza sebe ostavi oslal ce vlasnislvo nasljednika. Izmedu ovog
hadisa hadisa u kojem Poslanik, sallallahu alejhi vc scllcm, kazc Sa'du kako je bolje da nasljcdnikc ostavi
i
bogatim, a nc siromasnim, ncma ncsklada, jcr hadis koji prcnosi Sa'd odnosi se na onoga koji podijeli cijcli
svoj imctak, ili vecinu imctka, u bolcsti, dok se hadis koji prcnosi Abdullah b. Mcs'ud odnosi na onog koji
dijcli svoj imctak dok jc zdrav snazan. i
Mnoslvo imelka dovcsl cc covjeka do toga da na Sudnjcm danu posjeduje malo dobrih djela ako laj imetak
na ovomc svijetu nije trosio na nacin na koji se iskazujc pokornost Allahu, dzcllc sanuhu. Ako budc dijelio
imctak u te svrhc. bit cc bogat na Sudnjcm danu, tj. imat cc mnogo dobrih djcla.
Hud, 15-16.
593
SAHIHU-L-BUHARI R1KAK
!*&<&<
6443. PRICAO NAM JE Kutejba b. Seid, njemu ^ yjr ii^ x*l. ^•^r
£3 &j£ .Mir ;;
- -
% *
potom neko vrijeme s njim, pa mi on rece: 'Zaista ce
oni koji imaju mnogo imctka imati malo (nagradc)
na Sudnjcm danu, osim onoga kome Allah dadnc
imetak, pa ga (ovaj) bude dijelio desno i lijevo,
nikoga cuo da * -
ti je ista odgovorio!' ',
'Bio je to DzibriT, rece on, 'koji se preda mnom jjjj* iiii jii bii idi ^->; li^-i Jj^
pojavio na kraju kamenjara i rekao: 'Obraduj svoj
ummet da ce uci u Dzennet onaj koji umre, a nista
ncpridruzi Allahu!"
'O Dzibrilc', rckoh, 'i ako ukrade blud ucini?!', i
ilXi jis iiiS 4>l ^ n oi; ^ £i Jj=sv
594
ttldjILalifi qijlaill 3101a
' *
vjerodostojan jest hadis koji porenosi Ebu-Zerr."
Pitali su Ebu-Abdullaha: "A hadis koji prenosi Ata
b. Jesarod Ebu-Dcrdaa?"
K * ** **
RIJECI VJEROVJESNIKOVE,
SALLALLAHU ALEJHI VE SELLEM: L*i *L\ Jlo J jji ilo-i L
"NE BIH VOLIO IMATI ZLATA
KOLIKO JE BRDO UHUD!"
^a
1
ail 51 j Ji 'C
'Odazivam ti se, Allahov Poslanice! , rekoh, a on
k
rece: Da imam zlata koliko je brdo Uhud, ne bi me VI jlL^ o. iSXs-j iJU Jp j^ii U*i II*
imam jedan
radovalo da prode treca noc, a da od toga
dinar - osim da ncsto ostavim za (izmircnjc) dug(a)
i
4,i
^j -u Jy'l 6! Sf; jlaJ oliji &i
koji nisarn podijclio mcdu Allahovim robovima •ja'j 4.1^ ^pj *C*»J ^p ll£*j l_xSL*j l-liLa
ovako, ovako i ovako', pokazavsi desno, lijevo
i iza sebe. Nastavio je potom ici i rekao: 'Doista ce
mnogo imetka malo nagrade
oni koji imaju
na Sudnjem danu, osim onoga koji
imati
dijcli ovako,
11^*3 ii^*j ijii jii ^ vi iidi ^:
ovako i ovako - desno, lijevo i iza sebe - a malo je 1* U JJi j «uU ^t j -Jl^ ^pj o-J ^
takvih."
Ebu-Zerre,
Onda mi je
i
rekao: 'Ostani na
ne mici se dok se ja ne vratim!'
svome mjestu,
jiii ^ ii?i J^ ^ S/ itis; j jii p
Uputio se kroz tamnu noc dok
sam ncki glas i
nije iscezao.
595
' :
SAHIHU-L-BUHARI WM RIKAK
dok se nije vratio. Kadaje dosao, rekoh: 'Ailahov -Ui<0)l J^-ijU^-^ J^ J^-jy**-^^? 1
^^
^f"
od Ubcjdullaha b. Abdullaha b. Utbc da jc Ebu- & ^ AU
* -*
jg ^ j^ ^
Hurejre, radijallahu anhu, kazivao; ' '",
/ ' ' * '.
;
"Rekao je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve S <i>> Jj-^3 J^ <^ <fo
^j s^> jJi Jtf
k
sellem: Da imam zlata koliko je brdo Uhud, ne J :, s :-
^;, r? iA^-'A', »fii.*
bi me radovalo da produ tn noci, a da kod mene % * -
--
PRAVO JE BOGATSTVO
BOGATSTVO DU§E
^ ^ ^' m5
1 Ovo ukazujc na to da jc vc scllcm, ccsto bio pod dugom, jerje svoju hranu hranu
Poslanik, sallallahu alejhi i
svojc porodicc ccslo davao siromasnima. Hadis ukazujc na to da Ircba bili zadovoljan s malo imclka le bili
i
2 El-Mu'minun, 55-63. Prijcvod ovih ajcla u cjclosli glasi: "Mislc li oni - dii jc lo sto ih opskrbljujcmo
imetkom sinovima - zato sto im s dobrima zurimo? Naprotiv, oni nc opazaju. Oni koji iz bojazni prcma
i
Gospodaru svomc strahuju, oni koji u ajete znakovc Gospodara svoga vjcruju, oni koji druge Gos-
i i i
podaru svomc ravnim nc smatraju, oni koji od onoga sto im jc dato udjcijuju, a srea su im puna straha,
i
zato sto cc sc vratiti svomc Gospodaru - oni hitaju da cine dobra djcla, u njima dnigc prcticit Mi nikoga i
nc zaduzujemo preko njcgovih mogucnosti; u Nas je Knjiga koja islinu govori, njima zulum ncec biti i
ucinjen. Ali, srea njihova su u ncmaru prcma ovom, a pored toga oni imaju djcla koja cc sigurno uradili."
3 Ibn-Ujcjna rckao jc ovo komentirajuci ovaj ajct, a njegove rijcci znacc da su nevjernicima odredena losa
djcla, oni ce ih ncizbjczno uradili prijc nego sto umru, kako bi zasluzili kaznu.
i
596
ttldjILalifi ^jlqtll niqKi
sjedio kod njega upita: 'Sta mislis o ovom covjeku?' lii J dflj U ^JL^ ix* Ji^ JUi
** p *
Ajni kazc sljcdccc: "Ovo jc poglavljc kojim sc pojasnjava vrijednost siromaslva, a pod lim sc podrazumijeva
siromastvo pri kojem jc covjek zadovoljan onim slo mu jc Allah, dzcllc sanuhu, odrcdio i kojc strpljivo
podnosi. On nc govori niti cini ista sto srdi Allaha, dzcllc sanuhu; on sc nc oslanja na prosenje nijc onaj i
koji ni&ta nc pokuSava zaradivati; a prosenje je poniz.enje. Sto se tice siromaha ovoga doba, vecina njih nc
posjeduje ovc osobinc, a njihovo jc siromasrvo ono od kojcg jc Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc scllcm,
trazio zastilu. Kad jc rijee o razlikama u poglcdu toga da li jc bolji strpljiv siromah ili zahvalni bogatas,
one su poznatc, i o Lome su govorili mnogi ueenjaci."
597
SAHIHU-L-BUHARI RIKAK
J#
6448. PRICAO NAM JE Humejdi, njemu Sufjan, i£U adi i£fc Jj^j-i ej£ aha
a ovom A'mes, koji je cuo Ebu-Vaila da kaze: ' J
598
ttldjILalifi ^jlqtll niqKI
. j^ui *£l&
Jp JU» j&- <^ diS"U J *_i j
USTEZANJU OD DUNJALUKA
6452.
hadisa,
PRICAO MI JE Ebu-Nu
njemu Umer b. Zerr, a
fc
<>
. *
jc Ebu-Hurcjra govorio:
"Tako mi Allaha, osim kojeg nema drugog Boga, ja
h >* \ 21 V i|ill M jJi W \y_y, li
sam od gladi pritiskao zemlju svojim stomakom i
pritezao kamen na svome stomaku. Jednog dana sjeo JL\ 5, >:Sii ji $xL ju»v Lis
sam na put kojim su
alcjhi vc scllcm, i
prolazili (Poslanik, sallallahu
j, ^ Ji #M XAM e^ 015
:* S >
l Ibn-Bcltal kazc: "Za hranu koja sc izmjeri zna sc kada cc ncstati jerje mjerenjem ustanovljcno kolikojc ima.
Hrana koja nijc izmjerena blagoslovljcna jc jernije poznata njena mjcra (kolicina)."
Trcba rcci da jc mjcrcnjc hranc prilikom prodajc nuzno izpoznalih razloga, dok mjcrcnjc prilikom jedenja
(trosenja) ponckad mozc prouzrokovati tvrdicluk, ic jc stoga pokudeno. i
599
SAHIHU-L-BUHARI RIKAK
usao (u kucu). Zatrazio sam dopustenje za ulazak, lii 'J l, JUS ^Ji 4 £l jf? JS-Ji
^
pa mi on dopusti da udem. Usao je, nasao mlijeka u
fc
y* tf JIJ *&i j\ SStf itf i\lk\ \j}& j^\
zdjeli i upitao: Odakle je ovo mlijeko?'
'Poklonio ti ga jc taj i taj (ili ta i ta)', odgovorili su
mu, a on rccc: 'Ebu-Hirrc!'
i pozovi ih da
pod rf i^ jt ^ jb ^ ja Ji 5jW
dodu k mcni!' iit3 &. 141. jj&: 15 i^'i ^ iz Su,
Ljudi sa Suffe
porodice ni imetka
bili su gosti islama
niti bilo koga kod koga
i nisu imali ni
bi nasli
^J\j iiu M3 -^4\ J^t &» a
utociste. Kada bi Poslaniku, sallallahu alejhi ve
sellem, dosla sadaka, on bi to poslao njima, sebi * *" ^ *"
If*!
,',lUl lii 'y C~-0\ UI ^>-
nc bi nista od toga uzco; kada bi mu ncsto bilo
<_>»
darovano, malo bi poslao njima, a malo uzeo sebi & J **^ C^***
i podijelio to s njima.
Poslanikova, sallallahu alejhi ve sellem. zapovijed
zabrinula me je, pa sam u sebi rekao: 'Sta ovo
malo mlijeka znaci ljudima sa Suffe? Ja sam bio
preci da se napijem ovoga mlijeka, kojim bih se
okrijepio. Kada dodu, Poslanik, sallallahu alejhi
ve sellem, zapovjedit ce mi, i ja cu im dodavali 1; id lis > ul u; jii edi 5, ;4^)£
' *** * * * *" ' ' •?* * ** * '
(to mlijeko), a do mene, mozda, nista od njega ^-Loll ci^-U Jii l^iapU _l>- Jii
t
4)1 Jj-^j
>
On im
su oni dosli
je dopustio, pa su
i zatrazili dopustenje za ulazak.
sjeli na svoja mjesta
J^ J^^ti \^y>\ <jJ± f&\ a* h
u kuci. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rccc:
'Ebu-Hirre!'
'Odazivam ti se, Allahov Poslanice!', odgovorih,
L
a on rece: Uzmi i dodaj im!' Uzeo sam zdjelu i
*JL*& 7*JjLM OP-Lfl
f t*" l^JJ *^*J
ftJ
(*-fr-^
Ebu-Hirre!'
*^
151^ 13 i»-l U
-*
jJ-b ^*
tsiJlj N cJi
600
;
'Odazivam ti se, Allahov Poslanice!', rekoh, a on ^J^'j -u»l i*s*i £oiJl <da*\* j/li JU
rece: "Ostali smo ja i til' ^...'
p^
jc -
^' ^
s
^ ^^
tf
*j*f
J*~ Ul?
b.Kidama,onodHilala,ovajodUrvc,aonodAisc, ;
jednom danu jela dva jela, a da jedno od njih nisu ™ "^^ ^ J-' "
" **
^ ...
^ t^J *—
bile datule."
.^lV.|^Nl r ^u^1
1 //«/>/ i semurJesu vrslc pustinjskog drvcca.
2 Sa'd ncgira pripadnicima ovog plcmcna kompctcntnosl da ga poducavaju islamu, jcr su sc oni zalili Omcru,
radijallahu anhu, da on nc zna dobro klanjali, pa jc on izrckao ovc rijcci.
601
. -
SAHIHU-L-BUHARI RIKAK
6456. PRICAO MI JE Ahmed b. Redza, njemu ^aSu^U^ J£l jft Jfe M**\
Nadr, prenoseci od Hisama, on od svoga oca, ^ ,
' , .--..
a ovaj od Aisc, radijallahu anha, da je rckla: ^ ^^ *^}* 0* U' fc*?*' ^^ f £<*
pekar stajao. Enes nam rece: Jedite! Ja ne znam da ui^i LL*3 J\j & ^Jl iipi £ 1^5 Jiij pli
je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, vidio
somun do . iai ^clL Ux^aJ- SLi ^lj Vj 4A)L ji-
svojc smrti, niti je vidio pcccnu ovcu.""
=>.
6458. PRICAO NAM JE Muhammed b. Musenna, J£ &£ J&l £ -ui &£ .nioA
njemu Jahja, ovom Hisam, a njemu njegov otac,
** '
f^*^ <Jy $ *i Mj
* J
6459. PRICAO NAM JE Abdul-Aziz b. Abdullah L$i\ 4i1Xp £ y_y)\j£ &j£ .lio^
+ ** **
J***-
2 Hi ovec.
602
Aj
6460. PRICAO NAM JE Abdullah b. Muhammed, l£U _ui' £ <fcl& l£U .in-
njemu Muhammed b. Fudajl, prenoseci od svoga oca,
onodUmare,ovajodEbu-Zur e,aonodEbu-Hurejre,
k
**•>•>& t^ole^O*^ j^Jr^C*
radijallahu anhu, da je rekao: "Allahov je Poslanik,
sallallahu alejhi ve sellem, rekao: 'Allahu, opskrbi
^ j J.^ jj jis ^
m ?
4,1 ^ \$_ s>
g^£ |££
*
I USTRAJNOST U DJELIMA
646 1 . PRICAO NAM JE Abdan, kojeg je obavijestio &Z*Jj*J l/^-l Olo^ £&. .n n \
J _J •*
6462. PRICAO NAM JE Kutejba, prenoseci od s^o^^^^U^^UU^.-im
Malika, on od Hisama b. Urvc, ovaj od svoga oca, a
on odAisc, radijallahu anha, dajcrckla:"Allahovom
j.
<•+
^^^du^^ J -"
rj
A Jji^ 5 ci V
„.r-
*Ni mene', rece on, 'jedino ako me Allah obaspe **- -°*
.,-,.'..
miloscu! Radite ispravno,
.
,
lskreno 1 umiereno!
,
*^j -
>-, *.v< J ,--
^'i^,I^jjj
*
b-^'j '_k>j L>^ «^
,
* -
'*.
<ul
Allahu ibadet cinite ujutro, poslije podne i u . lyJS JukaJi u%sl)j UuJl ^
jednom dijelu noci! Drzite seumjerenog puta, stici
3 Rijcc hit, prevedena jc kao "nasusni hljcb , a oznacava ono slo je polrcbno dovoljno ljudskom organizmu.
i
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, molio jc Allaha, dzcllc sanuhu, da mu podari samo onoliko koliko je
polrcbno njemu i njcgovoj porodici.
4 Tj. Dxcnncta.
603
SAHIHU-L-BUHARI Mm RIKAK
Aise, radijallahu anha, da je Allahov Poslanik, i^ljj \Jfc ju ^ <ii J^-j Si ih\£ ji
sallallahu alejhi ve sellem, rekao: „ > -
^
, .
r
t'
Jl -*
' J i 'i
AUfi •Jl"? V *t 01
X *? i «
L^J
i-M*i"
r^' JT
ifc
"t
'
su Allahu najdraza ona djela koja su najtrajnija, pa - :
da je rekla: _
^
jf $ *?j|
jgj ^Ju $ £* ^j 4*1
PRICAO
6467. NAM JE Ali b. Abdullah, njemu USa£ <ulXi ^ J^ fcHi -i£iv
Muhammed b. Zibrikan, ovom Musa b. Ukba, ,. ;, : , ,. , , A^ -
.* ,. > 5 -*
604
,
-
. - ^.*;
Ali b. Abdullah kaze: "Mislim da ovaj hadis UsIpApUU J^S -ill ti1£»4&T JU
prenosi Ebu-Nadr od Ebu-Seleme, a on od Aise,
radijallahu anha."
AfFan kaze: "Pricao nam je Vuhejb, prenoseci od )g ~J}\ .£ j*^ r^ iu^, tf dJU-i Jii
Musaa Ukbe, on od Ebu-Seleme, a ovaj od Aise, '
b.
^ ,;
}
^
* *> - -
JU
*
krft '-^
,f„
' >=
i
. UJ-u? blJ-I-j
ovomedanu!'" 2
1 U suri El-Ahznb, 70. ajct, spomenuta jc ova rijec. Ajct u prijcvoduglasi: "O vjcrnici, bojtc sc Allaha
**
i govoritc
.
samo istinuf
605
SAHIHU-L-BUHARI R1KAK
> «
tczi od ovoga:
budete pridrzavali Tevrata
vam objavljuje
fc
Vi nistc
Gospodar vas!'"
nikakvc vjcrc ako sc nc
i Indzila
1
i onoga sto
'^y\j l\j$\ ^ Ji- {J. jp p )
.(^^^IJjStiij
•* «"
> >
1 El-Maida,61.
2 Da covjek zna kolika jc Allahova, dzcllc sanuhu, milost, nc bi nikad gubio nadu, a da zna kakva jc Njcgova
srdzba (kazna), uvijck bi osjecao strah. Covjek uvijck trcba biti izmedu straha i nadc: nc trcba pretjerivati
u nadanju, lako da kaze da uz iman covjeku nisla nc mozc naslctiti, niti Ircba pretjerivati u strahu, lako da
kaze da cc oni koji cine vclike grijehc vjeeno oslali u Dzchcnncmu.
3 Ez-Zumer, 1 0.
606
a ^
- * .' * .r.
Zar da
ne budem zahvalan (Allahov) rob?!"
1
e
»
"ONOME KOJI SE U ALLAHA jjAS ctlll jic-
i
JS3JJ c>*3' '-r
1
*
UZDA ON MU JE DOSTA!" 4
Rebi
4
> - -
od Ibn-Abbasa da je Allahov Poslanik, sallallahu
alejhi ve sellem, rekao:
^- Ju * * J ^ ^f ^
-
:*1 *.»•.- "..:
~^ ,
^''
U Dzcnnct cc iz mog ummcta uci scdamdcsct
]
°* 1
a Ht-Talak,3.
5 Tj. nc tra£c da ih ncko lijcci rukjom, oslanjajuci sc samo na Uzviscnog Allaha, ili nc trazc da ih bilo ko lijcci
607
SAHIHU-L-BUHARI R1KAK
POKUDENOST BEZVRIJEDNOG
??
GOVORA "REKLA-KAZALA'
- * .-o
6473. PRICAO NAM JE Ali b. Muslim, njemu J£l* gj£ ,XJ9
>
£ j£ Boi Aivr
Husejm, a ovom vise ljudi, medu njima Mugire,
J^-JJ J^aj oj^y p&* -te~\j
jf ^j^\
taj i taj i treci covjek, prenoseci od Sa'bija, a on od
k
Vcrrada, pisara Mugire b. §u bc, da jc Mu'avija pisao
Mugiri: "Napisi mi (i posalji) hadis koji si cuo od
Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem!"
jl *jJA\ Jl CSS <jjUL* J\ Z^Ji ^ Kff^
> ^ >>
Mugira mu je napisao: "Doista sam cuo Poslanika,
• *
^ + * * I "^
sallallahu alejhi ve sellem, kako po zavrsetku
je
CUVANJE JEZIKA
te'jj-
^ - *• *s-*
y^\ Jt^ ^XL* IL^ .Mvt
Mukaddemi, njemu Umerb. Ali, ovom Ebu-Hazim, -^ * ^
prenoseci od Sehla b. Sa da, a on od Allahovog
fc
^ ^ J^^f^ ^cr* ^ ^^ ^
i Ibn-Hadzcr smaira da sc ovdjc pod "kcsrctus-suali misli na uccslalo trazcnjc imcika od ljudi.
2 Kaf, 18.
608
' -
< } * **
vilica i
Huzaija da je rekao:
*f CT Jl5 ^> l
CM* ^ ^ *5*
"Cule su mojc usi, a mojc srce shvatilo, kada je A J&$ ^ujji j^ jg
*% ^jj Jijj
Vjerovjesnik, saliallahu alejhi ve sellem, rekao: : , *,„ „ „ ^ ' ' ^
'Pruzanje gostoprimstva traje tri dana, a duznost ^ S*J ^3 f ji
J 1
* ^"y 1
^ & J^*
tfjSl£
vam je dati
'Koliko je ono sto
gostu ono sto
mu
mu pripada!
pripada?', upitali su.
r
^ ^ k^ .£& ^j ^^ ^ L
> '>
'Noc i dan. A ko vjeruje u Allaha i Sudnji dan .c£J$$\jf- Jiliy-Vl^Jlj^L^^
neka govori ono sto je dobro ili neka suti!',
odgovorio je."
3 Tj.jczik.
4 Tj. spolni organ.
5 U drugim prcdajama sloji: "... koliko jc izmedu istoka i zapada." Mogucc jc da sc ovdjc misli na vise istoka
(sunca), jcr istok (sunca) Ijcti nijc isto sto i istok (sunca) zimi, i izmedu njih jc velika razdaljina. Mogucc jc
takodcrda jc spomcnuia samo jedna rijec, u ovom slucaju islok, a da sc njen opozil, Ij. zapad, podrazumijeva.
609
,
SAHIHU-L-BUHARI mm R1KAK
6478. PRICAO MI .IE Abdullah b. Munir, njemu ^IllL^^^ 4>\& j$j£ AlVA
Ebu-Nadr, ovom Abdur-Rahman b. Abdullah Ibn- \ ,, ...,>- ,-s „
_,. _, „ v-jPjLjj.vI jju^iIj^.v •-^'JiXpUS-b- V*TT
* "^' v
,. , . ...
Dinar, prenoseci od svoga oca, on od bbu-balina, " ^'
^ - ^.
•
. .
r
13 ^
koje srde Allaha, ne razmisljajuci o njima,
rijeci
"
•
£^ J *r i£Jis
a zbog kojih ce pasti u Dzehennem.
6479. PRICAO NAM JE Muhammed b. Bessar, If- Jt= l£U j& •* &-=,"->
m l&U .1
<*"
„ .. ,
*** <&* J* f
^J *S.j* ^ if f-f ^ oi j***-
2 •
*
+
&
a on od Vjcrovjcsnika, sallallahu alcjhi vc scllcm,
1 Bojazanod Allaha, dzcllc sanuhu, jcdan jc od najvisih stupnjcva imana (vjcrovanja) i onostojc ncodvojivo
od imana.
2 Tj. (zraelci.
3 Ta su djela u osnovi bila grijch, jcr jc laj covjck bio pljackas grobova.
610
^l^iJl(iili£i ^jlqtll niqKi
6481. PRICAO NAM JE Musa, njemu Caw y^j> L.Jl>- ^>y Lj-b- .MA\
Mu'temir, ovom Katada, prenoseci od Ukbe b.
mi lost Allahova."
Sulejman (Tejmi) kaze: "Ja sam ovo pricao Ebu-
l
Usmanu, pa mi jc rekao: Cuo sam to od Sclmana,
samo je on dodao: 'Bacite moj pepeo u more!', ili
kako je vec pricao Ebu-Seid.'"
Mu'az ovaj hadis prenosi od Su'be, on od
Katadc, ovaj od Ukbe, on od Ebu-Scida, a ovaj od
Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem.
611
SAHIHU-L-BUHARI RIKAK
SUSTEZANJE OD GRIJEHA
6482. PRlC AO NAM JE Muhammcd b. Ala, njcmu od £\ e5ai &j'l £ jii' £j^ .
-\
I ay
Ebu-Usama, prenoseci od Burejda b. Abdul laha
b. Ebu-Burde, on od Ebu-Burde, a ovaj od Ebu-
Musaa da je kazivao:
"Rekao je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve .. '
scllcm: 'Moj je primjcr i primjcr onoga s cimc me *— d'J jui u;j Ji j£j j£i5 4b &G
je Allah poslao poput (primjera) covjeka koji je
r? .r
' ,: , .
f
. A *
r tf> . <; .?
-
dosao svome narodu l rekao: Vidio sam voisku
vojski -
. - ,
> -
kad ona
JSjsii J^3 J^ ^iSi j£y «JS w jy:
i je
osvijetlila njcgovu okolicu, leptirici i oni insckti
koji padaju u vatru poceli su hrliti u nju. Covjek ih
i
Postoji vise verzija i misljcnja o ovom "nagom opominjacu te da li se uopce rijecju en-nezirul-urjan misli
na to pak znaci "covjek koji jasno razgovijetno govori". Ibn-Hadzcr u Fethul-bariju smatra da se radi
ill to i
o prvom navodi jedan drugi hadis u kojem sc spominjc da jc ncki narod koji sc plasio opasnog ncprijatclja
i
poslao izvidaca, Ic jc ovaj skirrno odjecu mahao njomc (kako bi ih upozorio na ncprijatclja).
i
612
,
VJEROVJESNIKOVE,
RIJECI £ ^ifl J^i oL
SALLALLAHU ALEJHI VE SELLEM: ^j ^ ^^jj- ^
fcl
DA ZNATE ONO STO JA ZN AM, MALO
BISTE SE SMIJALI, A MNOGO PLAKALIf ^WiWi-i^
6485. PRlCAO NAM
JE Jahja b. Bukcjr, njcmu ^iij! \£&j££ijl&fc .Mao
Lejs, prenoseci od Ukajla, on od Ibn-Sihaba, * , /.^ - „ - - .:>
r^ U
* -
1
^ ,
d
#'•"','
-^ ^ ^ ^ :
^'
>.
6486. PRICAO NAM JE Sulejman b. Harb, &£ &£. *J-j. £oQli l&U .If An
njemu Su'ba, prenoseci od Musaa b. Enesa, a on *
VATRA(DZEHENNEM) e6*ibj&aw». oU
JE OPKRIVENA STRASTIMA3
6487. PRICAO NAM JE Isma'il, njemu Malik, luu J2j£. jli U^l l£U .liAV
prenoseci od Ebu-Zinada, on od A'rcdza, a ovaj
od Ebu-Hurejre, radijallahu anhu, da je Allahov
=;
01
^
,, 9
W
:
1
,
& £> ^ r*
,
-
N1
-
^
1
If
r ,
^
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ol^JJL jli) I c-£>*£ Jli #: <i)l JjJ.j
' "
"Vatra je opkrivena strastima, a Dzennet „„ ^,
neugodnostima." ^^ ^ r***^ l
3 Hadis govori o pokudenosti odavanju strastima, ako postoji u dusama naklonost prcma njima. S drugc
strane, hadis police na pokornost dobra djcla, iakoje to dusama tcsko. Dzchcnncm jc opkriven strastima,
i
a Dzennct neugodnostima djelima koja ljudskim dusama tcsko padaju. Kada covjek raskinc zastor kojim
i
jc opkruzen Dzchcnncm tako sto sc povodi za svojirn strastima cini haramc, to budc uzrok padanja u Vatru.
i
Isto je u slucaju Dzcnncla; do njega sc nc stizc drukcije osim savladavanjcm leskoca prcprcka.
i i
613
. j
SAHIHU-L-BUHARI RIKAK
•: *t
"DZENNET JE SVAKOM
OD VAS BLIZI OD KAISANJEGOVE
SANDALE, A VATRA ISTO TAKOf I
,***
6489. PRICAO MI Musenna, J2i l£U J£l £ Hi' jBi ."Ua*
JE Muhammed b.
^l! £&}
*
%
NE GLEDA U ONOGA KOJI JE IZNAD NJEGA
6490. PRICAO NAM njemu Malik, JE Isma'il, ^JUU jjj£ JU J-pW Uj^ .nil-
prenoseci od Ebu-Zinada, on od A'redza, ovaj od
Ebu-Hurcjrc, a on od Vjerovjesnika, sallallahu
alejhi ve sellem, da je rekao:
"Kada neko od vas vidi onoga koji je odlikovan
nad njim u imetku i izgledu, neka pogleda i onoga
2
koji je ispod njega (u tome)."
' V «t >*
** • " tl
- ** J^ <>• JS
1
ncpokornosl u Dzehcnncm.
2 Ako o tome covjek razmisli, vidjcl cc da Allahovc, dzcllc sanuhu, blagodati kojc on ima nc posjeduju mnogi
ljudi, Ic stoga trcba bili zahvalan Allahu, dzcllc Sanuhu, na lomc.
614
^l^iJl(iili£i qJjlaJl 9i0ia
. - * ;fi
S1TNI GRIJESI KOJIH SE TREBA CUVATI LJ3JAJI
jSji O[>4^-0 ^j-fl ^y*^ U ol>
anhu, da je rekao:
tfc
Vi radite djela koja su u vasim i*^; *"** ^
^ ^ ^ J
„ J
ocima tanja od dlake, a mi smo ih, zaista, za zivota
Vjerovjesnikova, sallallahu alejhi ve sellem,
ubrajali u vclikc grijehc!"
4
Ebu-Abdullah kaze: "Pod velikim grijesima,
on podrazumijeva pogubne (upropastavajuce)
5
grijehe."
3 Ibn-Hadzcr kaze da jc ovo jedan od "Bozij ih hadisa {el-ehadisul-ilahijjc). "Mogiicc jc kaze on, "da jc ovo ,
Vjeroyjesnik, sallallahu alcjhi vc scllcm, cuo bcz posrednika, izravno od svoga Gospodara, a mogucc jc
i da jc ovo cuo posredstvom mclcka, sto jc vjerovatnije."
4 El-muhikat.
5 El-muhlikal.
615
SAHIHU-L-BUHARI R1KAK
ait »<
DJELA OVISE O SVOJIM ZAVRSECIMA,
I CEGA SE OD TOGA TREBA BOJ ATI
1 Vclika je mudrost u tome sto covjeku nijc poznat zavrsclak njcgovih djcla, jcr kada bi covjek znao da cc biti
616
<a[£ii[ cylifi <A jloill 2&13
#
O TOME DA JE
ft
ve sellem.
U ovom sc poglavlju ukazujc na potrcbu da musliman, ukoliko zivi u losoj srcdini na koju nc mozc utjccali
i mijcnjati je naboljc, Ircba (razili spas u osamljivanju i odlasku
lakvc sredine, jcr jc laksc podnijcli i
iz
samocu ncgo ncprcstano dodvoravanjc Ioscm drustvii. Hattabi vcli: "Kada bi sc covjek osamljivanjcm
sacuvao samo od ogovaranja i glcdanja ruznih djela koja nc mozc sprijeciti, to bi osamljivanjc bilo vcliko
dobro." Ebu-Dcrda vcli: "Samoca jc
od loscg drustva." (Fethul-bari, 1/339)
bolja 1
Ukoliko pazljivo proucimo Poslanikovc, sallallahu alcjhi ve sellem, odgovorc na ovo sliena pilanja, i
mozemo u tim odgovorima primijcliti stanovitc razlikc. To je zbog toga sto sc ti odgovori odnosc na razlicilc
Ijudc, na razlicitc okolnosli razlicita vrcmena. Tako, naprimjer, ako bi ncko Upitao kojc jc djelo najbolje,
i
Poslanik bi mu odgovorio kojc jc djelo u torn Irenutku za njega, tog koji pita, najbolje i najvaznije.
Ovo sc odnosi na prilikc u kojima sc covjek nijc sposoban boriti na Allahovu putu; svojim djclovanjcm on
nc mozc promijenili stanjc, Ic se stoga odvoji u samocu kako bi sacuvao svoju vjeru. Ncki drze da sc ovo
odnosi na doba poslijc Vjcrovjcsnikovc, sallallahu alcjhi vc sellem, smrti.
Kuscjri navodi u svojoj Risali da onaj koji sc odluci povuci u samocu odvojili sc od svojc sredine trcba i
bili siguran da to Cini s namjerom da SflCuva drugc od svoga zla. Takvo jc promisljanjc pohvalno svojstvo
kojc proizlazi iz skromnosti. Ukoliko, pak, covjek smalra da napusta svijet kako bi se sacuvao od njegova
zla tc da jc on vrcdniji od svijeta koji ga okruzujc, onda jc to pokudeno svojstvo kojc proizlazi iz oholosti.
{Fethul-bari, 11/340)
Ovdje Ma'mcr sumnja koji od njih dvojicc prenosi - da li Ala ili Ubejdullah. Ovaj hadis prenosi i Muslim, i
617
^
SAHIHU-L-BUHARI Mm RIKAK
k k
Sa sa c, on od svog oca, a ovaj od Ebu-Scida da °* ** ^ ^
",
^ r -*
* . * \ >*>. * ><.*
je cuo Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, ^JJlooL^ J^^LJ-^i^jji-i-u^l^
kad je rekao: Vs , *e ^ f .- «, '- L* t,
x
-f
flja"
O NESTANKU POVJERENJA 2
Sl# jij oL
jeneko. .^LUi>5li^i
3
'Kada sc poslovi povjcrc onima koji im nisu
dorasli', odgovorio je on."4
Ovo vrijeme nastupa za vjemika onda kad ncma mogucnosti za borbu na Allahovu putu kad zbog zlc
tck i
sredine koju nc moze izmijeniti njegov muslimanski idenlilcl poslane ugrozen. Nc Ireba zaboravili da
islam, prijc osamljivanja, poticc na udruzivanjc, na dzemat, to jc nacin na koji svaki pojedinac trcba
i
organizirati svoj zivot. Osamljivanjc je propisano u iznimnim slucajevima, kada ncma drugog izlaza. Treba
takodcr znati da musliman, ukoliko sc odvoji od drustva, i dalje mora izvrsavati svojc scrijatskc obavczc
i
prcma njemu. Odvajanjc moze bili djclimicno. Prcporucujc sc da sc covjek odvoji od suvisnog drustva,
kako bi sto manje vremena posvecivao beskorisnirn slvarima.
Ovoj je rijcci po svome znaccnju suprolna rijee izdaja, prijevara. Povjercnjc ce isceznuli prcd Kijametski
dan, kad ncstanc odanih i povjcrljivih ljudi, a pojave sc varalicc.
Ovdjc sc prijc svega misli na poslovc vczanc za vjcru, kao sto jc hilafct (vrhovno vodstvo), imarcl (uprava),
kadiluk (sudstvo), muftiluk (institucija koja dajc pravna rjesenja) itd.
Jedan beduin upitao jc Poslanika, sallallahu alejhi ve scllcm, kada cc nastupiti Kijametski dan. On mu na to
pilanjc nijc mogao preeiznoodgovoriti, jcrznanjeo tome posjeduje samo Allah, dzellc sanuhu. Stoga mujc
Poslanik, sallallahu alejhi ve scllcm, ukazao na jedan od njcgovih prcdznaka, zclcci u isto vrijeme upozoriti
svoj ummct na opasnost do kojc dolazi kad sc vazni poslovi povjcrc onima koji im nisu dorasli. Povjcravanje
poslova takvim osobama vodi u opci nercd. jcr jc ono usko vczano za mito, korupciju, protckciju i si.
Nc samo da takvi poslovi, buduci da su u rukama ncsposobnih ljudi, necc biti dobro obavljani ncgo cc
onima koji su sposobni i takvim poslovima dorasli na taj nacin bili ueinjena velika nepravda.
618
<SlSillii\ih ^jlqill niqKI
Pricao nam jc da je povjcrcnjc spustcno u dubinu still j> ipi p jT>ii £ \J& p ji^ji
ljudskih srca. Zatim su oni ucili iz Kur'ana, a onda
iz sunneta.
5
1 pricao nam je (potom) o njegovu
podizanju (tj. o nestanku povjerenja) i rekao:
'Covjek ce odspavati jedan san, pa ce povjerenje
bili uzeto iz njcgova srca, a Irag cc mu ostati kao
jedna tacka. Zatim ce odspavati jos jedan san,
*U9 1JJ j \jC1a q\J£ Jaiii ^lli^-j .Lp AS>-y^i
pa ce ono opet biti uzeto. Ostat ce mu trag kao zulj,
kako jc
ni trunkc
lijcp,
imana
kako je
8 !'
cvrst,
Zivio
7
a u njegovu srcu
sam u vremcnu kad mi
nema ji dj yjj
jc
Si* ^ &$ ^ jli uj
6498.PRICAONAMJEEbu-Jeman,anjemuSu'ajb,
prenoseci od Zuhrija, on od Salima b. Abdullaha,
a ovaj od Abdullaha b. Omera, radijallahu anhuma,
dajc cuo Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi vc
scllcm, kad jc rckao: "Ljudi su kao deve: od stotinu
njih tesko nades jednu jahacu." 10
.SLijiiiliStS
5 Povjcrcnjc i postenje sustinska su, daklc, svojstva koja covjek ima u svom srcu. To povjcrcnjc i postenje
mozc sc ojacati izucavanjem Kur'ana i sunneta, koji odgajaju covjeka u duhu poslcnja i povjerenja.
8 Ovdjc jc upotrebljena rijee iman (vjcrovanje) umjesto rijcci cmanct (povjcrcnjc) zbog loga sto ncma
vjcrovanja bcz povjerenja.
9 Daklc, samo u odrcdene osobc ima povjcrcnjc i s njima obavlja poslovc kupoprodajc.
to Tj. tcsko mozes naci jednu devu koja vrijcdi i kojajedobra za jahanje. Ovim sc hadisom zcli kazati da ljudi
619
»
SAHIHU-L-BUHARI R1KAK
O ZA POKAZIVANJEM
ZELJI Ssti-cJi^ *U>J> uu
I STJECANJU LAZNOG UGLEDA
6499. PRICAO NAM JE Musedded, a njemu jUl, jp jk UJ_^ xLL, UJ-£ AW\
Jahja, prenoseci od Sufjana, a ovaj od Seleme b.
- ?.*:*
prenoseci od Sufjana, on od Sclcmc, a ovaj od Jjij C-U>- W..K.O-.1 Jli ilLl Ap jUi- Li Jl>-
Dzunduba da jc Vjerovjcsnik, sallallahu alcjhi
> a. * - '. ».
opecnito imaju manjkavosti tc da su rijctki oni koji su izuzctno sposobni. Ovaj hadis ima, medutim, druga i
1 Ovosc uikodcroslvarujc dvolicnoscu i prclvaranjcm, kojirna covjek pribjegava kako bi sc proculoo njcgovoj
poboznosti i postenju.
2 Daklc, ko zcli postao poznat kod svijeta kako bi ga svijet vclicao - Allah
da sc cujc za njegova djcia kako bi i
cc mu to dati, ali za to nccc imati ahiretskc nagradc. Ncki pak razumijevaju da sc ovim dijclom hadisa zcli
kazati kako cc onomc koji zcli da sc procuju ludc mahanc Uzviscni Allah olkrili njegove vlastitc mahanc
pa cc cuti ono sto nc voli. Postojc, mcdulim, druga Uimaccnja. {Fethnl-barii 1/344-345) t 1
4 Tj. nastoji biti ustrajan u cinjenju dobrih djcia i borbi protiv strasti i prohljcva koji su zabranjeni (haram)
tc ostalih djcia koja nisu dopustcna, da nc prctjcaijc u uzivanjima koja su dopustcna (halal).
i trudi sc
Uzviscni Allah kaze: "A onaj koji sc budc plasio stajanja prcd Gospodarom svojim odvratio dusu svoju i
od pohlcpc..." (En-Nazi'at, 40). Ncki ucenjaci (Fethul-hari, 11/345-346) ubrajaju borbu protiv pohlcpc
dusc u borbu protiv ncprijalclja, jcr covjek ima Iri ncprijatclja. Prvi mu jc ncprijalclj scjtan, a drugi dusa, jcr
ona poziva strastima uzivanjima koja vodc u ono sto jc zabranjeno, a scjtan joj u tome pomazc tako sto to
i
uljcpsava. Ko sc suprotstavi pohicpama svojc dusc i scjtanu, tjcrajuci dusu na slijedenje Allahovih odrcdbi,
on cc u stanju boriti sc protiv treccg ncprijatclja - ljudi koji sc bore protiv AMahovc vjcrc. U borbi protiv
biti
pohlcpc dusc najbolje mozc pomoci borba protiv scjtaiia odbacivanjc svih njcgovih zavodenja (vesvesa),
i
620
M *
^l^|Jl^jli£i ^jlqill niqKi
rccc:
k
Mu fc
aze!'
'Odazivam ti se, Allahov Poslanice!', rekoh.
h
Znas Ii\ upita on, koja prava ima Allah prema
fc
Svojim robovima?'
fc
Allah i Njcgov Poslanik to najboljc znaju', j>- Li ijj-c; ji JU dIj-iiJ.j 4)1 J_j--j
-r
odgovorio sam. » *tv * * > ** > * ** **
fc
a onda rckao:
fc
Mu fc
5 OvimMu'az, radijallahuanhu, zcli kazati kakojc bioblizu Poslanika, sallallahu alcjhi vcscllcm, takodajc
mogao svc dubro culi zapamtili. i
6 Obozavati Uzviscnog Allaha znaci ciniti ono sto jc On narcdio i kloniti sc onoga sto jc On zabranio. Narocito
sc trcba cuvati sirka, jcrjc to najvcci grijch.
7 Tj. kad samo Njega (Allaha) oboZavaju samo Njcmu ibadci upucuju. i
621
SAHIHU-L-BUHARI R1KAK
O SKROMNOSTI PONIZNOSTI I
> ^s + +
od Ataa, a on od Ebu-Hurcjrc, da jc Allahov •jp tUap /jp ^ ^' y <B»JLP jjj ^-lAjy^
Ko uznemirava
kojeg od Mojih evlija2 - Ja sam mu objavio rat. 3
Najdraze cime Mi se Moj rob moze pribliziti jest • -*'* ©
*^ ci-^
.
1 Uzviscni Allah nc voli oholost. Na to nas jc upozorio Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem, kadjc rckao da
u Dzcnncl nccc uci onaj koji budc imao koliko imri oholosli u sebi. Svi koji se oholc mogu occkivati
ponizenje jos na na ovom svijetu.
3 Ovo jc vazno upozorenje, jcr komc Allah objavi rat, njcmu jc ncminovna propasi na oba svijeta.
4 Toznaci dacccovjckukoji izvrsava farzovc, a zatim ustrajc u nafilama Uz\'iscni Allah dali snagu da savlada
scjlana ida sc kloni svega sto jc zabranjeno, tako da cc sve ono sto on budc radio slusajuci, gledajuci,
hodajuci, sve cc lo bili u skladu s Allahovim propisima.
622
^liillciik) g||g <^jl£tiJlgtnn
cu mu, a ako od Mene zastitu zatrazi, doista cu *JLpN jSl£L-l ^J j £k*V jS\Z> jij IJ.
,
mu Ni oko ceea sto radim nisam se
je pruziti. vise - . ' i ->f A * - . - * •< -.„-
ORIJECIMA S^iUiiMG
VJEROVJESNIKOVIM, SALLALLAHU .'-UsLliJI $ ^jjjsj
ALEJHI VE SELLEM: "POSLAN SAM
*-
I rijecima Uzvisenog:
"...a smak ce svijeta u tren oka doci, ili jos brze,
^'j) > $ ^\
^
"
^
'
y\
.
**,
^lUi ^i Uj
. * > ^ - *
)
6503. PRICAO NAM JE Seid b. Ebu-Merjem, 6^~ £& J£ l*i |£j£ ,-io.r
njemu Ebu-Gassan, a ovom Ebu-Hazim, prenoseci -.-- * ^s - -
j«i j*
t ^
gU J I**. oL^ ^* tf
"Allahov jc Poslanik, sallallahu alcjhi vc scllcm, ^jj lisCi iUlUlj lii ciJ >
:
til J^3
'
rckao: Toslan sam ja i Kijamctski dan ovako', ' >/:
pokazujuci svoja dva prsta i pruzajuci ih."
7 *
*!:
"^ ¥**z
^<
504. PRICAO MI JE Abdullah b. Muhammed ^JJ-\ U _ai"^ <&iii ^ii .10. i
h
Dzu fc
^
*
rekao: "Poslan sam ja Kijametski dan kao ova ' +
^ ^^! ^ ^;
i > , . ,
n
5
dva , znaci dva prsta/' '
^
Isto prenosi Israil od Ebu-Hasina.
623
SAHIHU-L-BUHARI R1KAK
'r-
6507.PRICAO NAM JE Hadzdzadz, njemu sSla I&&. Z& l£o£ ^J- l&U .10 • v
Hcmmam, a ovom Katada, prenoseci od Encsa,
a on od Ubade b. Samita (da je kazivao):
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, je
rekao:
fc
1 To vjerovanje nece im biti ni od kakvc korisli, jcr vjerovanje nc korisli onda kad covjek noma izbora, kad mora
povjerovati, kao, naprimjer, kada dusa pocne izlazili i covjek vidi svojc mjesto u Dzcnnctu ili Dzchcnncmu.
2 Daklc, nevjerniku nece koristiti ako postanc vjcrnik u torn trcnutku, niti cc vjcrniku koristiti dobra djela ukoliko
ih nije dolada ciniojerje njihov polo&ij tada kao polozaj covjeka na sarnrli, kad mu dusa pocne izlazili.
3 Govorcci o Kijamctskom danu, Uzviscni Allah kaze: "...sasvim cc vam neocckivano doci..."
(El-A'raf, 187) O tome da cc Kijamctski dan nastupiti iznenadno govorc mnogi drugi ajeti: EI-En am:
L
i
31, 44,47; El'Araf: 95, 187; Jusuf: 107; El-Enbija': 40; El-Hadzdz: 55; Es-Su'ara: 202; El-^Ankcbut: 53;
Ez-Zumcr; 66; Muhammed; 8.
4 Ovo nije pravilo u smislu da cc Uzviscni Allah nagraditi nekoga Svojom ljubavlju ili ce ga kaznili uskralivsi
624
* '
ipocastima, pa mu nista nc budc draze od onoga *A\ &\ ;uj £j& itf li -dl il^-I t *1
sto ga ceka; on voli susret Allahom a Allah
s i .,' „ *
Davud i Amr
od Su'be. Seid prenosi od Katade, . -^:^I)I ^p ibli ^p
"'
on od Zurarc, ovaj od Sa'da, on od Aisc, a ona od "
mu Svoju ljubav ovisno o lomc da It sc radujc susretu s Njim ili nc. Allah naprosto izjavljujc da voli one
koji vole susrcl s Njim, a da ne voli one koji nc vole susret s Njim.
5 Covjek u suslini voli i treba voljcli dunjalucki zivot, koji mu je Uzviseni Allah dao. U ovom se hadisu govori
stanju vjcrnika i nevjernika u posljcdnjim trcnucima njihovog dunjaluckog zivota, kada budu obavijesteni
o tome sto ih occkujc na ahirctu.
6 \7 ovog hadisa mo/crao ra/umjeti da prvo treba sporninjati dobre ljude, iako ima vise onih koji su lo&i.
7 Kad vjcrnik budc na samni, dode mu mclck obvcscljivac s radosnim vijestima od Uzviscnog Allaha, tako
da vjerniku ne bude nista drazc od susreta s Njim.
625
SAHIHU-L-BUHARI R1KAK
fc
svoj pogled uvis i rekao: Allahu, (pridruzi me) ^jj| ijjii.| 21 oJ^pj Uj^J Si ill cii
Najvisem drustvu!' V
fi ' -•.>*.-.'- ,/*'> - -
fc
Ebu-Abdullah (Buhari) kazc: "Kofica (el-ulbetu) <1UJI -0)1 -UP jA JU oOj ? ^j^-
n
je od drveta, a dzezvica (er-rekve) je od koze.
626
ttldjILalifi <£jlaiJl 31013
'-.- »'.
,r.
6511. PRICAO MI
JE Sadeka, a njemu Abda, f
prenoseci od Hisama, on od svog oca, a ovaj od
Aisc da je kazivala: "Neki su beduini, osori grubi i
,
(ili bosi), dolazili Vjcrovjcsniku, sallallahu alcjhi J^ ***&-? S ^ &Jh sL*r >-*l>Yl
i govorio: * Ako ovaj pozivi, nece dozivjeti duboku f ?>' <P* ^ ,iA
^* i .*
6513. PRICAO NAM JE Musedded, a njemu j* Jfc USa»- j-L^ b -^ .*^r
1
1 Beduini su ccslo Vjcrovjcsniku, sallallahu alcjhi vc sellem, postavijali ovo pitanjc vjcrovatno zbog toga sto
se Kijametski dan ccsto spominje u Kur'anu, pa su oni zcljcli znati kada ce on nastupiti.
2 Poslanik sallallahu alcjhi vc sellem, im jc u ovom slucaju kazao kada cc oni pomrijcli, a nijc im govorio
o Kijamclskom danu o prozivljcnju kojc slijedi. Medutim, z*i covjeka, u nckom smislu, pocinjc
niti
Kijametski dan s danom njegove smrti. Naime, covjekovo aktivno djelovanjc na ovom svijctu tada prcstajc,
a Kijametski ce dan za umrlog tako brzo doci da cc on pomisliti kako jc izmedu njegove smrti prozivljcnja i
prosla samo jedna vecer ili jedno jutro. O tome Kur'an vcli: "Bit cc kao da su oni onog dana kad ga vide
627
SAHIHU-L-BUHARI Mm RIKAK
6514. PRICAO NAM JEHumejdi, njemu Sufjan, £U odi £fc J^l l£U AQ\l
a ovom Abdullah b. Ebu-Bekr b. Amr b. Hazm, „ •
:*..*,
prenoseci od Enesa b. Malika da je Allahov Cr^ y~ ^ J -y
^ -?• ** ^ .
Ovo ce
,^/
^ s
U
^
, ,=
->
Ui
^ ^j£
a
U] ^
/+/*+• *,>„*,
8*** "^ ^
-.
£ Ji lAii .-»o>
Su
fc
puhanjc).
1 U vecini slucajeva umrloga prati njegova rodbina, prijatclji itd. Mcdutim, desava sc ponckad da umrloga
prate same njegova djela.
2 SuStinu log predocavanja zna samo Uzviscni Allah. Ncki ucenjaci smatraju da cc to biti prcdocavano samo
dusi, dok ncki kazu da cc to biti prcdocavano dusi koja cc biti u vezi s dijclom tijcla koji nccc biti unistcn.
3 Puhanjc u rog (sur) spominjc sc u mnogim kur'anskim poglavljima, kao sto su: El-Enam, El-Mu*minun,
En-Ncml, Ez-Zumcr itd. Mclcku Israfilu bit cc narcdeno da u njega puhnc dva puta. Kad prvi put puhnc,
sva ce ziva stvorenja pomrijeti, a kad puhnc drugi put, svaka ee se dusa vralili u svoje tijelo.
628
<£l£ilL<»ili£i ^jlgill niqKI
* *
a
on od Ebu-Sclcmc b. Abdur-Rahmana Abdur- i
kazivao:
"Dvojica su se medusobno grdili; jedan
ljudi
pomrli."
Ovaj hadis od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve
sellem, prenosi i Ebu-Seid.
629
SAHIHU-L-BUHARI R1KAK
n
O TOME DA CE ALLAH KADA NASTUPI - ioLill >a£j ^jW di)l
J^h 4»B
Kada nastupi Kijametski dan, Zemlja ce sijj \'£ Stan ft J*#i LjS £ *3l
^ *
biti hljeb koji ce Silni prevrtati Svojom rukom,
j J%£ jtfjti usl; i^ .ji jiy.i u>ss£
kao sto ncko od vas okrece svoj hljeb (tijesto) na
-*< .*? ' »> T*
putovanju (kada ga stavi u u rupu u koju jc nalozio
vatru).' To ce biti ugoscenje dzenetlija. 2 Prisaomu
nakon toga, neki jevrej upitao: Ebu-Kasime
fc
je, i
i UzviScni Allah govori o tome u tz-Zumcr, 67. ajct: "Oni nc vclicaju Allaha onako kakoGa treba vcliCati;
suri
cilava cc Zemlja na Sudnjcm danu u Njcgovoj saci biti, a nebesa cc u desnici Njcgovoj smolana ostati.
IIvaljcn neka jc )n vrlo visoko iznad onih kojc Njemu smatraju ravnim!"
( i
2 Ncvcvi kazc dajesmisao hadisa dace Allah uciniti pa cc Zemlja biti kaojedan vcliki hljeb. Kastalani kazc
da ima onih koji ovaj hadis shvalaju u smislu porcdenja, all jc precc hadis tumaciti u njegovorn osnovnom
(jczickom) znaccnju, a u Allahovoj moci jc da od Zcmljc ucini ovo sto jc navedeno.
630
^liiiicuiiib sQfe ajjIgiUgKin
^^ ft
^ ^
frL
ij-*}' J* ^^f f^
*
ili ncko drugi, veli: "Na njoj ncma nicijih tragova." *i. *r«. ,- . , .:*>.; .?",-- V
6522. PRICAONAM JE Mu'alla b. Esed, a njemu ^ ^'j lia£ £%&£» &£ .ioty
Vuhejb, prenoseci od Ibn-Tavusa, on od svot> oca, «... - ^ .„> { - - ».r
f
^^
. . ,,
i
i)
5
tamo gdje i oni i zamrknuti tamo gdje i oni. I^^jljs^fti^l^i^jljSlj
. I a—41
Jevrej ih jc obavijcstioo tome na osnovu onoga Sto sc navodi u njihovim knjigama, pa jc Poslanik, sallallahu
alejhi ve sellem, bio obvcscljcn time sto se to podudaralo s onim sto jc njemu objavljcno.
Mnogi komenlalori Kur'ana kazu da cc to bili ista ova zemlja na kojoj mi zivimo, ali ce njena svojslva bili
izmijenjena. Oni kazu da o tome govori ajct: "...na dan kad Zcmlja budc zamijenjena drugom zcmljom,
a nebesa, kad svi izidu pred Allaha, Jcdinog Svcmocnog " (Ibrahim,
i i i 48)
Hattabi kaz.cdaccscovosakupljanjc ljudi desiti prijc Kijametskogdana. Ljudi cczivi biti sakupljeni u Samu.
Sto se ticc okupljanja na Sudnjcm danu, ono nccc biti ovakvo nili na devama, ncgo cc ljudi biti okupljeni
goli i bosi i ici cc pjesice, kako sc to navodi u hadisu sto ga prcnosi Ibn-Abbas. Ima, medutim, i drukcijih
lumacenja ovog hadisa. (Fethul-bari, 1 1/387)
631
'
SAHIHU-L-BUHAR1 mm RIKAK
iv
Gospodara.
6» ^ .*
U
'-
ii*
*.
jU^
'
& i^ ^ J s**
t
g
^",-^
1 Da cc nevjemici naglavackc uci u Dzchcnncm, o tome govori ajct: "...Mi ccmo ih, na Sudnjcm danu, sakiipiti
liccm zemlji okrcnulc, slijepe, nijeme gluhe..." (El-Isra, 97)
i
3 Ibn-Abbas bio jc dijetc mnoge hadisc nijc zapamtio izravno od Poslanika, sallallahu alejhi vc sellem, ncgo
i
ih jc cuo od njcgovih drugova. Zbog toga jc ovdjc naglascno da jc on ovaj hadis cuo zapamtio izravno od i
632
^laillciilifi qjjloiil 910^3
Ibn-Abbasa da je kazivao:
"Vjerovjesnik, sallallahu alcjhi ve sell em, je ****** *
A* " * ** ^* •» * * ' ± * * >*-* **
ustao da nam drzi govor i rekao: *Vi cete, zaista, UUJ [£ V> Sl> SUi
) jjj^ Ifij JUi
biti sakupljeni bosi, goli i neosuneceni/ (Onda je
proucio) ajct: *Kao sto smo poccli prvo stvaranjc,
ponovit cemo ga...\ (i nastavio): 'Prvo stvorenje
koje ce obuceno na Kijametskom danu bit ce
biti
6527. PRICAO NAM JE Kajs b. Hafs, njemu Halid gfc /^ «>f unr3 13 .low
b. Haris, a ovom Hatim b. Ebu-Sagira, prenoseci '• j_
£& jU-I^^U
od Abdullaha b. Ebu-Mulejke, on od Kasima b.
'
'Te^ina stanja u kojem ce se oni nalaziti bit ce im -^'y» at J^a ^u j^^m ja^*.\^j
mnogo vaznija od zanimanja kojc u njima
bi sc . lib ^^ o\ !>"
moglo zbog toga probuditi", odgovorio je on."
dvolicnjaci ili su postali odmctnici od islama. Poslijc hadisa broj 3447, Buhari ka& da sc ovaj hadis odnosi
na one muslimanc koji su sc odmclnuli od islama u doba Ebu-Bckra, radijallahu anhu, pa sc on bono proliv
njih. Bcjdavi ka?c da sc pod odmelnistvom ovdjc nc misli potpuno odmctnistvo od islama, ncgo sc misli
na grijesenje i skrclanjc s ispravnog puta i cinjenje losih djcla umjcslo dobrih. Hadis sa slicnim Ickslom sc
ponavlja pod brojevima 3349, 3447, 4625, 4740, 6576 6582. i
El-Maida, 17-1 18. Prijcvod ovih ajcta u cjclosti glasi: "Ja sam im samo govorio ono sto si im Ti narcdio:
1
Mbadct cinitc Allahu, momc vascm Gosrx»daru!" I ja sam njima svjedok bio dok sam medu njima bio,
i i
a kad si me Ti k Scbi uzco, Ti si ih jedini nadzirao; Ti nad svimc bdijes. Ako ih patnji podvrgnes, robovi su
Tvoji, a ako im oprostis, pa, uistinu si Ti Silni i Mudri.
633
SAHIHU-L-BUHARI RIKAK
Biste li voljeli biti cctvrtina stanovnika Dzenneta?' Jli L*i bAi &L| JaI ~j ly^Si jl j>^>1
h
Da\ odgovorili smo.
L
A biste li voljeli biti trecina stanovnika Dzenneta?',
p Li* fci-l JaI ill* l^jfi C)l jj-^l
Moj je ummet, zaista, u odnosu na druge urn mete . ^Vi j>n j *uyi Zyl)\S ^1
kao bijela dlaka u crnog vola.'" 3
1 Ovdjc sc vjcrovatno nc misli samo na jednu dlaku, ncgo na bi jeli ili crni biljeg, zato sto ncma crnog ili crvcnog
vola sa samo jednom bijclom ili crnom dlakom na scbi.
2 Ovo ukazujc na to da cc broj nevjernika biti dalcko vcci od broja vjcrnika.
3 Daklc, devedeset devel odsto uzirnat cc sc iz dnigih naroda, a nc od sljcdbcnika Muhammcda, sallallahu
alejhi vc sellem.
634
)
se Sudnji dan).
* > >i J
6530. PRICAO MI JE Jusuf b. Musa, a njemu jlST ^-^ ^y Jj
. >
^t^j» .^Jj>- . 1 Or •
Dzerir, prenoseci od A'mesa, on od Ebu-Saliha,
a ovajod Ebu-Seida (da je kazivao): * "-
Allah cc pozvati:
fc
O AdcmcP
'Rado Ti se odazivam - svako je dobro u Tvojim
rukamaT, odazvat ce se on.
'Izvedi skupinu onih koji su za vatru!'
*A koja jc to skupina za vatru?\ upitat cc on. c#* Isiii j^j iiUj iu *& LiJl js
*Od svakc hiljadc dcvct stotina dcvcdcsct i dcvct',
reci ce (Allah). Tada ce mlado osijedjeti
5
i svaka
£& j^ oii ji p;j) 'jj^i\ 4_iJ
,
ce trudnica plod svoj pobaciti; tada ces vidjeti j&j oS5 ^ r* ^3 t£^ J* ^ tfyj 1
u cijoj
vi budete trecina stanovnika Dzenneta.' Tada smo ^ ill j J 15 ^ L ^j il illui ju «£?i j^i
:
4 Hl-Had7d7, 1.
»^
5 Uzviscni Allah ka?c: "Kako cctc se, ako ostanctc ncvjcrnici, sacuvati Dana koji cc djccu sijcdom uciniti?!
(EI-Muzemmil, 17)
6 Uzviscni Allah kaze:"Na Dan kadagadozivitc svaka ccdojiljaonostodojizaboraviti, a svaka trudnica svoj
cc plod pobaciii, i ti ces vidjeti ljude pijane, a oni nccc pijani biti, vec cc tako izglcdati zato sto cc Allahova
kazna slrasna biti." (El-Hadzdz, 2)
635
.
SAHIHU-L-BUHARI RIKAK
c
dici!' - rckao: Neki cc od njih stajati u znoju
(koji ce im sezati) do polovine usiju.'" 2 .
v
:
i>\ oliii j] oJ^ j i*a£
rs .
6532. PRICAO MI JE Abdul-Aziz b. Abdullah,
anjcmu Sulcjman, prenoseci od Scvra b. Zcjda, on
od Ebu-Gajsa, a ovaj od Ebu-Hurejre, radijallahu
anhu, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi
ve sellem, rekao: "Ljudi ce se toliko znojiti na
Kijametskom danu da ce im znoj odlaziti u zemlju u WJ
r*
C-l3l
ce im dosegnuti do usiju."
NA SUDNJEM DANU
- .A*
To je el-hakkatu (istinitost) jer je u njoj nagrada Jl^-j l-4£1I Ij-i Si («ULl) ^3
i ostvarivanje stvari. El-hakkatu (sa dugim a)
i es-sahhatu.
Et-Tegabun znaci da cc dzcnncllijc prevariti
dzehennemlije (tako sto ce zauzeti njihova mjesta - jfil Jit
1 EI-Mutaffifun.4-6.
2 Na Sudnjcm ccdanu suncc bili vrlo blizu zcmlji, i ljudi cc sc toliko znojiti da cc njihov znoj natopiti zemlju i
dosegnuti im do usiju.
636
ttldjILalifi ^jlqtll niqKi
*'*
6533. PRICAO NAM JE Umer b. Hats, njemu
njegov otac, njemu A fc
< *
6534. PRICAO NAM JE
njemu Malik, Isma'il,
4
>ii jiliij iLLi ^: j>i j* o^J^i
i (dzehennemske) vatre , pa ce medu njima biti
'%-
izvrscna odmazda (poravnanjc) zbog ncpravdi Ui^Jl J
*
c
3 El-A raf,43.
» To jc sirat - cuprija, prcko kojc cc svako morati prijeci. Dzcnctlijc cc jc prijeci, a dzchcncmlijc cc pasti s njc
u Dzchcnncm.
637
'
SAHIHU-L-BUHARI R1KAK
bit ce kaznjen.
u;u^ 4^ ^*j& <&£ -oil jji; jji
Muhammed b. Rustum
Sulejm, Ejjub i Salih b. i^i^ ^ <£^ l^i
'
j?
'
^ f^j
* -
o? c!^j
od Ibn-Ebu-Mulcjkc, on od Aisc, a ona od
Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem.
6537. PRICAO NAM JE Ishak b. Mensur, i£U JJh2; £ ju^i ^li .iorv
njemu Revh b. Ubada, a ovom Hatim b. Ebu-
U>0>- oj**-^ ^1 ^j pA>- LO> oiLP j^ £j_,
Sagira, prcnoscci od Abdullaha b. Ebu-Mulcjkc,
on od Kasima b. Muhammeda, a ovaj od Aise
(daje kazivala): "AllahovjePoslanik, sallallahu alejhi
vesellem, rekao: 'Kogodbude(detaljno)polagaoracun
,4
propastce. AllahovPoslanice\rekoh/zar Uzviscni a *'.i:.- is;. •iTlNiisii'sti :*•:.'' 'i^
Allah nijc rckao: 'Onaj komc bude knjiga njegova
u desnu ruku njegovu data, polaganju lahkog racuna
bit ce izlozen*?' 3 To je izlaganje (djela)', odgovori
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,
fc
1 Tj. onaj koji bude detaljno polagao racun i bude pilan za vcliko i malo, a nc bude oprastanja,
2 tl-!n§ikak, 8.
3 Hl-lnsikak, 7-8.
638
^l^iJlciilifi ^jlgtll niqKi
> ><*
6539. PRICAO NAM
njemu JE Amr b. Hafs,
njegov otac, a ovom A'mes, prenoseci od Hajsame,
a ovaj od Adija b. Hatima da je Vjerovjesnik,
sallallahu alejhi ve sellcm, rckao:
"Sa svakim cc od vas Allah razgovarati na Sudnjcm
danu; izmedu Allaha i njega nece biti prevodioca. :£ ii sen ?m & i^pj vj ^
Zatim ce (taj s kojim Allah bude razgovarao) *^*S
pogledati naprijed i nece vidjeti nista; onda ce
-* _ h +
poglcdati isprcd scbc i susrcst cc ga vatra. Ko sc
od vas mozc zastititi od
datule, (neka to uradi)."
vatre,
5
pa makar polovicom
jt^S/l JU :^ ji j-} jllll ^ ii ^iL.
6
(neka se onda cuva) lijepom i ugodnom rijecju.'"
4 Allah jc dobio obecanje od ljudi, ali su mnogi Ijudi lo obecanje izoevjerili. O lorn sc obecanju govori
u Kur'anu: "I kad jc Gospodar tvoj iz kicmi Adcmnvih sinova izvco potomstvo njihovo i zalrazio od njih da
posvjcdocc protiv scbc: 'Zarja nisam Gospodar vas?' -on suodgovorili: *Jcsi, mi svjedocimo!' i -j lozato
da na Sudnjcm danu nc reknetc: *Mi o ovomc nismo nista znali.'" (El-A'raf, 172)
5 Tj. neka udijcli kao miloslinju makar pola datule, ako nc mozc vise.
6 UzviScni Allah prima sadaku pa makar onabila i mala poduvjetom dajcona izdvojena izhalal imctka.
639
j
SAHIHU-L-BUHARI R1KAK
O TOME DA CE U DZENNET, Ji
BEZ POLAGANJA RACUNA, UCl - « #
6541 . PRICAO NAM JE Imran b. Mejsera, njemu £| l£U S^i £ S#p £j£ A*l\
Ibn-Fudajl, a ovom Husajn...; a PRICAO MI
JE (kazc Ebu-Abdullah Buhari) i Uscjd b. Zcjd,
41 J& y\ JIS £ J^J- l£j£ JLii
a njemu Husejm, prenoseci od Husajna da je / - > " +*Zt\& [' t< ># ^ t -^ '
Tirmizi i Ncsai prcnosc od Husajna b. Abdur-Rahmana da je ovo prcdocavanjc bilo za vrijcmc Nocnog
putovanja (Isra 'a). Ovo idc u prilog misljcnju da sc Nocno putovanjc dcsilo vise puta.
2 Kautcriziranjc oducavanjc nisu zabranjeni (haram) jerje Poslanik, sallallahu alejhi vc scllcm, prakticirao
i
ijedno drugo. Ovc su dvijc stvari ovdje spomenutc samo da bi se ukazalo na vaznost oslanjanja na
i
Uzviscnog Allaha. Ibn-Hadzc kazc da se iz dmgih se hadisa mozc razumjcii da njihov ulazak 11 Dzcnncl
bcz polaganja racuna nc znaci nuzno da su oni i najbolji kod Allaha, ncgo cc medu onima koji cc kasnijc
u njega uci bili boljih od njih. (Felhul-bari, 1 1/41)
640
*
^iJl<iili£] qJjlaiil^iOKi
moli Allaha da me ucini jednim od njih.' f-jl -Oil J_»—J lj JUi 41U- O^J nj'jj ^£_L^I
"Allahu, ucini ga jednim od njih', zamolio je on.
Potom je ustao jedan ensarija i rekao: 'Allahov
Poslanice, moli Allaha da i mene ucini jednim
h
od njih/ Pretekao te je Ukasa', odgovorio je
(Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem)."
scdam stotina hiljada' - dvoumi sc (Ebu-Hazim) O^L-l^ u*-^i J ili ^iJl iu i^. 3! Ull
^
••**"»
^f >
ce jedni druge (za ruke). Uci ce svi zajedno. Lica jjji ^j ^1 jp ^jr-jj ^V*
**i
ce im biti poput mjeseceva svjetla o ustapu.
Kada stanovnici Dzenneta udu u Dzennet, ijli li 3^1 jllil Ji» j ^1 cXl Jit jiju
a stanovnici Dzehennema udu u Dzehennem,
stat ce glasnik medu njima (i reci): "O stanovnici
Vatrc, ncma vise smrti! O stanovnici Dzenneta,
nema vise smrti, ima vjecnost!r"
3 Iz ovoga mozemo rozumjeti da svi stanovnici Dzenneta nccc biti na istom stupnju i da cc medu njima biti
641
SAHIHU-L-BUHARI RIKAK
6545. PRICAO NAM JE Ebu-Jeman, njemu I3j£ ^kJ, IT^-i ogi £ '&*£ .noio
Su ajb, a ovom Ebu-Zinad, prenoseci od A'redza,
fc
..,„,, -
^ ^^
^
O SVOJSTVIMA DZENNETA
I VATRE (DZEHENNEMA)
1 Cinjcnica da ncma vise smrti nc znaci da ncma ni izlaska iz Dzehennema. Naimc, ucenjaci kazu da cc onaj
koji jc prcsclio s imanom nckad izici iz Dzehennema.
2 Ovo nc znaci da islam police na siromastvo, jcr jc Vjcrovjcsnik, sallallahu alejhi vc sellem, rekao da jc
siromastvo blisko ncvjcrslvu. Ovaj hadis, mogucc jc, ukazujc na lo da su na dunjaluku sirornasi vecina da i
cc tako biti na ahirctu, tc da cc mnogi bogatasi zbog stjecanja imctka na ncdopustcn nacin ncizvrsavanja
i i
642
ttldjILalifi ^jlqill niqKi
J
6548. PRICAO NAM JE Mu fc
az b. Esed, njemu
*
"Allah ce, zaista, pozvati dzenetlije: 'O stanovnici Ji^ J>; j^J ^jLi ^ l
C>1 ^ <1>1 J^j
Dzenneta!', i oni ce Mu se odazvati: 'Odazivamo
ici^j £j id 5 J Ji i!ii jit 1: sii
Ti se, Gospodaru nas, i stojimo Ti na usluzi.'
'Jeste li zadovoljni?', upitat cc ih On, a oni cc
odgovoriti: Kako ne bismo bili zadovoljni kad
fc
t Oni su bili spri jeeeni kako bi prvo polagali racun za svoj imctak.
5 Uzviscni Allah o stanovnicima Dzehennema kazc: "A nevjernike ccka vatradzchencmska, oni nccc biti na
smrt osudeni. i nccc umrijeti, i nccc im se palnja u njemu ublaziti - cto lako ccmo svakog nevjernika
kaznitL." (Fatir, 36)
643
SAHIHU-L-BUHARI RIKAK
** 4 4
:
**
djecak, pa je njegova majka dosla Vjerovjesniku, i: cilia ft *$i jj Sit o;ui ft* jSj
k
sallallahu alcjhi vc sellem, upitala: Allahov
i
6552. PRICAO JEIshakb. Ibrahim da muje kazivao U^ii ^1^1 ^ Jli-iJ JUj .^ooy
Mugira b. Selema, a njemu Vuhejb, prenoseci od "'•*"'- > *
Uzviscni cc Allah dali nckim slanovnicima Dzchcnncma da imaju ogromno lijclo kako bi im kazna bila slo vcca.
644
^liillcuiiib gifa gj jLqiJL Qt/iKi
6554. PRICAO NAM JE Kutcjba, a njcmu Abdul- & jtf»i£ &£ ^ $£ .nooi
Aziz, prenoseci od Ebu-Hazima, a on od Sehla b. ,.'-,«:. .... :
"Allahov je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, *j£ *f ^ £j£p juf ^ 2?l ,>£i? Jli
rekao:
fc
6555. PRICAO NAM Meslema, JE Abdullah b. lfi£ '^hj> £ 4rf& lit .nooo
a njemu Abdul-Aziz, prenoseci od svoga oca, * <# « - - -! *•'
B
on od Sehla, a ovaj od Vjcrovjcsnika, sallallahu
;
^
^1 ~*~" ^* % ***
*c '
.-.* t
6556. Moj otac 2 vcli: "Ispricao sam ovaj hadis ^l^^l^ Jl^i-ocJ-^^UU.ioon
Nu'manu Ebu-Ajjasu, pa mi je on rekao: ^ w -^.p^
1
b.
£ ^ ^^
, ,
•&"
-
-
-
^^
>o
a il JUi
*
*-'5ii .-'m. ;
Liii/J'ijiy^-K
alejhi ve sellem, rekao): \..kao sto gledate svijetlu " - - '
-
645
SAHIHU-L-BUHARI 9^^ RIKAK
ju 0131* jjpil; u^
Imrana, a on od Encsa b. Malika, radijallahu anhu,
da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, JU&^I^^ Al^jdJJtf £,t3
rckao: /' ; , V /' , , ,
bi
h
li
Da je
to dao da
u tvom
sc
^-
f>-
.
£, ^ u ^j «j^ ^
iskupis?' Ojii si£* 0S31 J^i ^ J>£i <o ^-luS
'Da\odgovoritceon. -
; 5 •*r f ff^ T ;> — vV-
* ur-
Fa od tebe sam vec trazio manic od toga reci ce „ " * *
%
k
(Allah), dok si jos bio u kicmi Ademovoj, a to je ^ [\ }~,
pj y\ ^£._rfc
da su MM/
'Uz moje ce zauzimanje izici (ljudi) iz
'
vatre kao >,
JJi
Z + *
Jl a«3 j^ll
.- >\
JU 5yiai u
'A
'To su
sta jc to
sitni
esse 'arir?\ upitao sam.
krastavci\ odgovorioje on, a zubi mu
^j^
, '
^J_^^ j
"'"';,'' tf j Ji *jfc ^
bijahu popadali." 1
J_j* 36 ^l c~LJ- J^ 4j1-Cp ^ i£
Kazao sam Amru Dinaru: "Ebu-Muhammede, <^'„:
b.
" #.r
,
5 ,, - .-,t?»i
1 Kako nijc imao zubc, umjesto es-se 'arir kazao jc esse 'arir.
2 Izlazak iz vatre uz zauzimanje (scfaat) Poslanikov, sallallahu alejhi vc sellem, nckc su scktc zanijekale
oslanjajuci sc na ajct: "Njima posredovanje posrednika ncce biti od koristi ." (El-Muddcssir, 48) Mcdutim,
ovaj sc ajel odnosi na nevjernike; zauzimanje ncce korislili njima, ali ce koristili vjcrnicima.
646
<a[£ii[ cylifi <tf jloill ewti
sellem, rckao:
"Ncki cc izici iz vatrc nakon sto ih njcn zapah
bude zahvatio, pa ce uci u Dzennet. Zbog toga ce
• ^
*>£
Zar niste vidjeli da ona nice zuta uvijena?', dodao
fc
J^-'J y^ fji ^ j^ 1
J*'
3 Ovu najblazu kaznu imat cc Vjcrovjcsnikov, sallallahu alejhi vc sellem, amid^a Ebu-Talib, koji jc
Vjcrovjcsniku, sallallahu alejhi vc sellem, pru^ao zaslilu u Mckki iako nikada nije priinio islam.
647
SAHIHU-L-BUHAR1 mm RIKAK
* J JJ
£
*8
^|
J
b*j£ .loii
a njemu Ibn-Ebu-Hazim Deraverdi, prenoseci
i
t , -
c^ C
• •
. ^ ,-• ^ <-^ *r
648
I
M *
ttlajllcjlifi qjjloiil 910^1
^ & ^^ J ^y?
"Allah ce okupiti ljude na Sudnjem danu, pa ce oni > ft ^ * "*-
grijeh,
fc
Muhammedu, njemu su oprosteni svi grijesi/ Tada ce JUj Ij <iil ftLi L« j^y^-^J l-X^-L^ ciij olj
>»-*
a t
pa se opet vratiti i pasti na sedzdu... Tako cu uraditi ^i iJJi 2p j J: &t» oi^j Sf^Ji ii
i treci i cetvrti put..., i u vatri ce ostati samo oni koje >^j
649
SAHIHU-L-BUHARI RIKAK
> .9 'C
6567. PRICAO NAM JE Kutcjba, a njemu Isma'il
b. Dza'fer, prenoseci od Humejda, a on od Enesa
(da je kazivao): "Allahovom je Poslaniku, sallallahu
alcjhi ve scllcm, dosla Umm-Harisa - a Harisa 3 '
' ** a* ^i v *j*
**** -* In"* t?i
^ -*
*^-^ ^>_^ 4jU^I J*Xj 4jjL>- CXLA JJj
^£ s1
^ 1 61 #
prostor
vredniji je
i napunila ga mirisom. Njczin veo (nasif),
od dunjaluka svega sto je na njemu/
^ Qfe 1; iSUj $£ li i*Li^ j^j&l
i ff a
A
•
te&j&^&Jir jIc^- J^ ^r^j 1
>rs
6569. PRlCAO NAM JE Ebu-Jcman, njemu §u fc
sellem. rekao: "Niko nece uci u Dzennet a da mu U jli\ '^ 0^ jj\ Ml kJ±\
s'.'
M .
' f .
L^x *y
650
^l^iJLciilifi <£jla|Jl 31013
* > ^i
"Pricao je Ebu-Hurejra, radijallahu anhu, da je (jedne J^3 £ cJji JU £i <*> 4jI ^j s^y* J J>p
prilikc) upitao (Vjcrovjcsnika, sallallahu alcjhi vc
tf
sellem): 'Allahov Poslanice, ko ce se najvise usreciti
vatre i ko ce posljednji uci u Dzennet. To je onaj L^oU J^*il 4)1 Jji^i \'y£ j&\ /y* fcj^
covjek koji ce iz vatre izici puzuci, pa ce mu * t •> * "* a " > ^ * ' - <-^* •
Allah reci:
fc
On ce mu ponovo reci:
k
Idi i udi u Dzennet/ On J^ >
C^"^* ^^
*
ce opet doci do njega, ali ce mu se uciniti da je U-^U J^*il J^53 ^b\-« Lt= -^>-j ^-^j ^
pun, te ce se vratiti i reci: 'Gospodaru, zatekao
sam ga puna.' On ce mu ponovo reci: "Idi i udi 01 j\ UVi-1 S^JUj UioJI ji- dJ Oli oL»
I Dalclc, oni koji su bili grcsnici, ali su kao vjemici, sa schadctom, prcsclili na buduci svijet; njima ce
Puslanikovo, sallallahu alcjhi ve sellem, zauzimanjc pumoci oni cc i bili najsrclniji jer ce bili spascni od
dzchcncmskc vatre.
651
' -
SAHIHU-L-BUHARI RIKAK
' - - ;
OTOMEDAJE"SIRAT"
DZEHENEMSKI MOST
i4
Neki su ljudi upitali: 'Allahov Poslanice, hocemo {ji Hjj i£y J-* «iii J.j-'S ^ o* ^^
li mi vidjeti svoga Gospodara na Sudnjem danu?'
'Je li vam tesko vidjeti Sunce kad ga ne prekrivaju
1
oblaci? , upitao ih je on.
'Nijc, Allahov Poslanice', odgovorili su.
sam vas
fc
1 Ovaj jc hadis naveden u skraccnom obliku. U dragim jc prcdanjima to objasnjeno. U njima sc, naimc,
navodi da cc libu-Talib bili ka/njen najblazom dxehencmskom kaznom: pod nogama cc mu biti xcravica od
kojc cc mu mozak kljucali.
652
ttldjILalifi ^jlqtll niqKi
^ J^L
i kad htjedne koga zazeli od onih
izvesti iz vatre f
653
SAHIHU-L-BUHARI R1KAK
- * * * •*
c
H a cJOTj is j4$ j>; p i±\ JW!
*Nc, tako mi Uzviscnosti Tvojc\ reci cc on, nccu
Te niza sta drugo moliti.' Tako ce on davati Allahu jjd hyJ-\ \z *3 $ r: iiij i'j± Jfcs
obecanja zavjetovati se da nista vise nece traziti, * «•*
i On
i
Gospodaru, uvcdi mc u
Dzennetr
*Zar ne rece ti da Me neces ni za sta drugo moliti?
Tesko tebi, sine Ademov, koliko si samo sklon
prijevari!*, reci cc (Allah).
'Gospodaru, ncmoj me uciniti najnesretnijim
ftk£ Jli N .£* &L] Ail >T ji^]| iUij
Svojim stvorenjem!' 1
654
ttldjILalifi qJjlaJl 91013
OHAVDU 1
^>JI ^3 Jb
<* * - *
El-KevserdaW.."*
Abdullah b. Zejd veli da je Vjerovjesnik, sailallahu
alejhi ve sellem, rekao: "Strpite se dok
susrctnctc na Havdu."
me ne »' J*
Si ,»- f
6575. PRICAO MI JE Jahja b. Hammad, a njemu
Ebu-Avana, prenoseci od Sulejmana, on od Sekika,
a ovaj od Abdullaha da je Vjerovjesnik, sailallahu -- * ' , *
anhu, daje Vjerovjesnik, sailallahu alejhi ve sellem, \P -CA 4lll ^>j 4ill-UP -^p Jilj U CJU->
rekao: "Ja cu prvi medu vama stici do Havda.
(Onda ce mi Allah pokazati) neke od vas, a zatim
ceoni biti odvedeni.
6
Gospodaru\ rcci cu ja, to su moji drugovi!' 'Ne
fc
1
fc IjH -^
znas ti", bit ce mi receno, sta su oni novo poslije
tebe radili.'"
Isto prenosi Asim od Ebu-Vaila. Ovaj hadis prenosi
i Husajn od Ebu-Vaila, on od Huzcjfc, a ovaj od
Vjerovjesnika, sailallahu alejhi ve sellem.
2 To jc bazen s vodom koji jc dal samo Allahovom Poslaniku, sailallahu alejhi vc scllcm. \z njega cc na
Sudnjcm danu moci piti samo oni koji ma on to dopusti.
3 El-Kcvscr, I. El-Kevser jc, ili dzennctska rijeka koja sc ulijeva u El-Havd {Fethul-hart, 1 1/475), ili jc lo
mnogo (veliko) dobro.
4 Dva scla u Samu.
655
. '
SAHIHU-L-BUHARI WM RIKAK
i San'aa u Jemenu. U njemu, zaista, ima toliko S; *^j *&) 0« \<? ^y- j-^ »J! J 1*
ibrika koliko ima zvijezda na nebu." >"**, >f --^ - i-vn - • ? i- — ti
6581. \
*
,c
.4
^
^^ °'^^- ^
*
"Vjerovjesnik, sallallahu alcjhi ve sellem, je rekao: C lAi u cJi ^i}>*il j-dl
fc
656
'
6582.
Vuhejb, a
PRICAO NAM JE Muslim b.
ovom Abdul-Aziz,
Ibrahim, njemu
prenoseci od Enesa,
4-4*5 ^ faV& & <XJ i&£
"
- to ay
^
„
-*
^ ^ __,-,
-^
,
&
# , s ,,
sallallahu alcjhi vc scllcm, rckao: tf&y Jj gg j^Jl Jli Jli -uJ, ^ j4^,
"Ja cu, doista, prvi doci na Havd. Ko mi dodc -
„
'
ff„
'„, ' „
on ce se napiti, a ko se napije taj nikada nece r *-?j" o*-> ^s* J* S & of^ J*
ozednjeti. Doci ce mi ljudi koie cu poznavati, ti .
' *** «>.' -t v :
t
s
i-
'•-
A\*A\*\**
a i on i ce mene poznavati, all ce potom biti
odvedeni od menc." .
^£>j j£ J^
.ioA£
6584. Ebu-Hazim veli da je ovaj hadis cuo J> o\Jcl\ jf^ fj^ j>\ Jtf
^ ^ >^
^ 9 ^
(da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem)
H &\ Ju? ^ fi*J
J -^ U
u njemu
zaista, moji!"
(jog rekao): "...pa
fc
sta su oni
*Oni
novo
su,
^ ^^ ^j jjfc
/
J-.j u % l >
^ ,
'Daleko, daleko bio onaj koji je poslije mene >-*<\ K- <\-* K' - * ""i
l Misli sc na one koji su bili dvolicnjaci ili su sc odmctnuli od islama za vrijeme Ebu-Bckra, ili sc misli na
grijesenje i odslupanjc od ispravnog puta.
657
SAHIHU-L-BUHARI RIKAK
6585.Ahmed b. Sebib b. Seid Habati veli da IMJE j-^ ^ ^-i ^ 1^1 Jlij .wo
" '' ' * "
K , .
JP L-*t^- /tfl JP
,- 1 .
^
„ ? > .
« ^P
.
J f,<* - >,
Ui-b-
/.'
&M ^
* 9^> - 'J
Hurcjrc, a ovaj od Allahova Poslanika, sallallahu **1
8j*S* ^ if v**^ u5 Ar
alejhi vc scllcm, da jc rckao:
"Doci ce mi na Sudnjem danu skupina mojih
' K
dmgova, ali ce biti sprijeceni da dodu do Havda.
fc
£ Jjili j^ji-l £* J>k^i ^Uw-l ^
'Gospodam', reci cuja, to su moji drugovi. "Ti, a * > * ?
l
zaista, nc znas', reci ce On, sta su oni novo poslijc
658
ttldjILalifi ^jlqtll niqKI
fc „
Oni su se poslije tebe odmetnuli natraske.* Zatim \*\
J>- s^*. j I
>! is ^yi\i\\ L*j&\ j* liJ^j
ce naici (dniga) skupina (ljudi). Kada ih prepoznam, >
'Hajdemo!'
l
cu ja.
k
A sta su skrivili?', upitat
p-fj
'
^jV^,
J* . . j
£., »=,
j pri
basci, a moj je minber na mom Havdu." i£*J>- <i* l>-^J «+! o*^-J o* *-*JJ
6590. PRICAO NAM JE Amr b. Halid, a njemu c4Ul l3j^ jJbl j* /JS &j£ .lo«\.
ja cu
tako mi Allaha, u ovom trcnutku glcdam u svoj Havd.
rekao: 'Ja cu biti vasa
vam svjedociti. Ja, >S JA j jlj ^ Ip Uij ^ I'J ji
mi Allaha. ne bojim da
^ ^ *"
-*
cete se vi poslije ,
2 Pravom sc muslimanu tcsko mozc da poslanc mnogobozac, ali sc vcliki broj muslimana mozc vidjeti
desili
kako sc natjece u dunjaluckim blagodalima nastojeci stcci sto vise bogatslva. Ovim sc hadisom skrece
paznja na vcliku opasnosl koja sc krijc iza trke za dunjaluckim riznicama.
659
o
SAHIHU-L-BUHARI R1KAK
>. * '
£ y^
9
6591. PRICAO NAM JE Ali b. Abdullah, njemu LSj^- 4.1-Cp £ Ji. b*j£ . -\ 1 \
v
Haremi b. Umara, a ovom Su ba, prenoseci ,< „ > > ,* , -^ -*
(da jc kazivao):
"Vjerovjesnik, sallallahu alcjhi vc scllcm jc,
f^ % *% i^ j£ ^ ^ rj
be, on
od Ma k
beda b. Halida, a ovaj od Harise
L« *~/>'y- i!j« i-% ^Jl f-*-"
*JjL>- {j* -jJ^-
(da je kazivao);
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem je, rekao
da je njegovHavd (velik) kao prostor izmedu
Sana'a Medina"
i
&r
Mustevrid ga je upitao: "Jesi li cuo da je spomenuo
posude?"
"Nisam", odgovorio je. Tada je Mustevrid rekao
(da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem,
dodao): "Vidjet ce sc u njcmu toliko posuda koliko
imazvijezda"
* J
6593. PRICAO NAM
JE Seid b. Ebu-Merjem,
prenoseci od Nafija b. Umcra, on od Ibn-Ebu-
Mulejke, a ovaj od Esme bint Ebu-Bekr, radijallahu
anhuma, da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve
sellem, rekao:
"Ja cu biti na Havdu i gledat cu ko ce mi od vas
doci. Ncki cc Ijudi biti odvedeni od mene, pa cu ja
reci: 'Gospodaru, oni su moji, od moga ummeta!'
*Zar ti nisi obavijesten o tome', bit ce mi receno,
4
sta su oni uradili poslije tebe? Tako mi Allaha, •J\ jl5^i 4-^UpI li- j *«t^j 'j^*"j? ^ *^'j
nastavili su se odmetati.'"
Ibn-Ebu-Mulcjka bi govorio: "Allahu, Tcbi se uLp ^->-^J ul ^ i>*J Lj) /»4-^^ Jj-*d ^y^ l^'
utjecemo da u odmetnistvo ne odemo, ili da u
kusnju u vjeri svojoj ne padnemo!"
A'kabikum tenkisim znaci terdzVune alel-akabi
(vracatc sc nazad).
660
U ime Allaha, Svemilosnog, Samilosnog!
«- D
ODREDENJE (KADER)
O ODREDENJU (KADERU)
tx
6594. PRlCAO NAM HiSam JE Ebu-Vclid
t
ih
i^a^is^fc+ijiljUvjia
A neki ce covjek raditi djela sto ih rade stanovnici
'- >
Dzenneta, tako da izmedu njcga i Dzenneta nccc
biti vise od jednog ili dva arsina, ali ce nadvladati
(Allahova) odredba, pa ce on uraditi djela sto ih •
£# VI f Si Jti 4&i5 jfil Jit j^Ju
rade stanovnici vatre, te ce uci u nju." 1
I Zbog loga musliman trcba moliti Uzviscnog Allaha da mu kraj dunjaluckog zivola budc lijcp i da s dinom
iimanom prcscli na ahircl.
661
}
* +. S^ -7 '
NAM
.
6595. PRICAO
JE Sulejman b. Harb,
a njcmu Harnmad, prcnoscci od Ubcjdullaha b.
Ebu-Bekra b. Enesa, a on od Enesa b. Malika, - " * * . * * % - ' "
I to se sve zapise
(dok jc on jos) u utrobi svojc majke."
ALLAHOVO ODREDENJE
a r.
I rijccima Uzviscnog: "...onome komc jc Allah, . (p_U Jp -iul J-ilj) JU; J}5 j
a on svjestan bio, dao da je u zabludi..."'
Ebu-Hurejra veli da mu je Vjerovjesnik, sallallahu 1^ IlsJl <-i>- SS ^Jl J Jl* s^S* -K J^j 1
alejhi
(i tinta
Ibn-Abbas
ve sellem,
kojom je zapisano)
veli
kazao:
sta
"Kalem
ce
da leha sakikun znaci sebekat
ti
se
se desiti,"
osusio
^ ^ ^
',
.
(
,
b
> ~
U
„».'-'..:
<*'
Jli
** °*
siUUl 1
lehurmis-se 'adetu (predodredena im je sreca).
.
1 El-Dzasijc, 23. Prijcvod ajcla u cjclosti glasi: "Sla mislis o onomc koji jc svoju strast za boga svoga uzco,
onomc komc jc Allah, a on svjcslan bio, dao da jc u zabludi, i sluh njcgov. i srcc njegovo zapecatio,
a prcd oci njegove koprcnu stavio?Ko cc ga, ako nccc Allah, na Pravi put uputiti? Zaslo sc nc prisjecale?!"
2 Uzviscni jc Allah sveznajuci. Buduci da jc On znao sve sto cc sc dogodili, narcdio jc pern da to zapise
na Levhi-mahfitzu (Ploci pomno cuvanoj).
662
j•
jaiiii ciliiD
Jllll qj jLqilL Q.inn
^k
- <>
6597. PRICAO NAM JE Muhammed b. Bessar, *xi tfSi J& £ ili* &£ mMV
njemu Gunder, a ovom Su'ba, prenoseci od Ebu- a - - , * >rs
^
g *J}\
'
j*>
>/-
ju
-/ '*
-
^
:>
^|
-
^3 ^gs ^
-';
^
'Allah najbolje zna sta bi ona radila."'
i_*-l
-
^ ^-*
£i !._£
-**
JUi
.* 5
0* *
6599. PRICAO MI JEIshak, njemu Abdur-Rezzak, l?£d j^jjj £ jliij ^a£ .iom
njemu Maimer, prenoseci od Hcmmama,
a
^^^^
?.-'*' «-*—,-"*?
^ f f^ U
'
- s
*i
* -
„
'
^j 3 ^ ^.
"
U ^
'
-oil J^ij
*„
Jti Jli
. . ,
J*,,
vjeri), ali ga roditelji njegovi ucine zidovom ili *jfeV$5tt&%^ZWJfi
krscaninom, istoonakokakocinitcisazivotinjama. ,
tj< '-.-
%\^^ *
Lli5 li Ull^Jl
Mozete li medu njima naci koju podrezana uha " ' ""
/-\ #
6600. 'Allahov Poslanice, a sta ce biti s onim ko J^ -^ cJJ^il ^ul j_^3 l£ 1^15 .m «
',
umre dok je jos mali?\ upitali su. 'Allah najbolje
^^ ^ V p& &
^
:, „ ^
3 Tj.o djeci mnogobozaca koja umru prijc negoli postanu punoljctna, Ij. odgovoma. Opsimiji komentar
prethodioje kod hadisa broj 1383.
663
SAHIHU-L-BUHARI ODREBENJE(KADER)
'ALLAHOVA ZAPOVIJED JE
,*
»»1
ODREDBA NEPRIKOSNOVENA
6601. PRICAO NAM JE Abdullah b. Jusuf, v*AJU \?j£\ uliij £ Alii £lU .IV \
i Mu fc
az - kad
mu jc dosao glasnik od jcdnc njcgovc kccri (noscci
vijest) da joj je sin na samrti. On joj je tada porucio:
1
6603. PRICAO NAM JE Habban b. Musa, njemu <Sil& i£cU J»y 'J,
S&- i£U- .tvr
Abdullah, a ovom Junus, prenoseci od Zuhrija,
on od Abdullaha b. Muhajriza Diumahija, a ovaj
.'.' *.
od Ebu-Scida Hudrija (da jc kazivao): "Dok sam
jcdanputsjcdiokodyjcrovjcsnika, sallallahu alcjhi
neprikosnovena.
Drukcijc kazano, njcna nafaka od njc nccc pobjcci i niko joj jc nc moxc uzetL
Polpuni smisao hadisa jeste da su ashabi zadobijali robinje u vojnim pohodima zbog vclikc polrcbc, zcljcli i
su da s njima imaju spolni odnos, ali su sc bojali da one nc oslanu u drugom stanju, pa da ih poslijc nc
mogu prodati, a voljeli su imeiak zato su pilali Sta da radc, pa su ga pitali o arlu. AzI znaci izvuci spolni
i i
organ iz vulvc prcd samu cjakulaciju kako bi sc sprijecilo zacccc. Hadis sa slicnim tckstom ponavlja sc pod
brojevima 2229 (s lim sio je tamo u prijevodu zosiavljcno da oni zadobiju robinje u pohodima), 2542, 41 38,
5210, 6603 7409.
i
664
* e
- >
'Raditc li vi to? To vam nijc zabranjcno., jer ne \' ^Ui 5jJ£i3 i^jjji <4l J*ij JLSi
postoji nijedno bice koje se nece roditi ako mu je * , ..- + ~ t **&+ *•*'•: tr*
Allah odrcdio da sc rodi.
. .> V
&\s a*l&* 01
> ^
6605. PRICAO NAM
JE Abdan, prenoseci od
•* *" ^
k
Ebu-Hamzc, on od A'mcsa, ovaj od Sa da b.
Ubejde, on od Ebu-Abdur-Rahmana Sulemija,
a ovaj od Alije, radijallahu anhu, da je kazivao; ^JJl « \—i^b*- L5 Jli <ci* 4)1
^j Jp ^
"Sjedili smo s Vjerovjesnikom, sallallahu alejhi ve
sellem, a on je drzao stap koji je ubadao u zemlju.
'Svakomc je od vas\ rckao nam jc, 'odrcdcno
mjesto u vatri ili u Dzennetu.'
'Pa hocemo li se, Allahov Poslanice', upita neko,
4
onda pouzdati (u to)?' :
j. iTu) ijkii Si ju -ii
'Ncmojtc', rccc on,
k
ncgo raditc; svakomc jc \'}fi^£j&
olaksano (ono sto mu jc odrcdcno)/ Potom
je proucio ajet: \..onome koji udjeljuje i ne
'5 ti
gnjesi...
4 Prcma lomc, sprccavanjc Irudnocc (kojcjc u islamu dopuslcno ukoliko za to postoji opravdan razlog ukoliko i
665
SAHIHU-L-BUHARI ODRFf)l-"\JE(KADER)
"f
posumnjali u to, kad je ovaj covjek - ne mogavsi, |^5 fcjlsjj Ji*lll1 ^^ SISj jUI Jil
^
u stanju u kojcm jc bio, otrpjeti bolovc sto su mu
ih zadavale rane - pruzio ruku u tobolac, izvadio
iz njega strijelu i njome izvrsio samoubistvo.
Muslimani tada pohitase Allahovom Poslaniku
k
govorcci: Allahov Poslanice, Allah jc potvrdio
tvoj govor. Onaj je izvrsio samoubistvo, sam je
sebi uzeozivot!'
<? 5^ ^-^
*Bilale\ viknu Allahov Poslanik, sallallahu alejhi OiU li J% U :&; ajjI Jj^j JL« -Llii Jiii
666
'
* e
Na to Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, £$1 ju* 1^2 j£ii o>i J££il ^/£
rece: 'Zaista ce covjek raditi djela stanovnika
Dzehennema, a bit cc, zaista, stanovnik Dzenneta,
% jfil jil j^ jiii &ii Si iui 2p
i radit ce djela stanovnika Dzenneta, a bit ce, ^ £13 «Lu jil j^ ji^j «lu jil ^
zaista, stanovnik vatre. Djela se, uistinu, vrednuju
.(^^ujC^ViWjjiSijil
po tome kako sc okoncaju/"
. J^l^^gji^lpjjl^ia^N^
1 U mnogim jc hadisima zabranjeno zavjetovanje. Na tcmclju njihovog vidljivog znacenja mnogi su ucenjaci
zabranili zavjetovanje, dok su drugi, na temelju dokaza govore u prilog tome da jc zavjetovanje
koji
dopustcno, ovc zabranc shvatili u smislu da zavjetovanje nc pomazc niti odmazc, ali sc onaj koji sc
zayjctujc nc smijc datim obecanjem poigravati, ncgo ga mora izvrsiti ukoliko sc radi ncccmu sto jc u
667
SAHIHU-L-BUHARI ODREBENJE (KADER)
^
vodi (ka zavjetu), a Ja sam mu to vec odredio.
Zavjctom Ja samo uzimam od skrticc."
• J~^!l £* Ji C>^
I
, C - * ' * •
osnovi dopuslcno. Mozc sc rcci da zayjctovanjc nijc zabranjeno na nacin da jc haram, ncgo jc ta zabrana,
zabrana prcdostroznosti.
Ovo upucujc na to da sc Uzviscni Allah mozc moliti tihim glasom jcr On sve cuje. Inacc, i u ovom jc pogledu
najbolje slijediti Poslanikov, sallallahu alejhi vc scllcm, primjer i ucili dovu naglas ili u sebi u onim
prilikama u kojima jc i on cinio jednu ili drugo.
668
— p
NEVJERNIKA RADATI!"4
1
*
i* * >. » >*,
Mensur Nu'man prenosi od Ikrime, a on od
b.
.#:- * , * >*
6612. PRICAO MI JE Mahmud b. Gejlan,
njemu Ma'mer,
Abdur-Rezzak, a ovom
prenoseci od Ibn-Tavusa, on od svog oca, ^ ^ * ^- ^ *
2 EI-Enbija, 95.
3 Hud, 36.
4 Nuh, 27.
669
'
SAHIHU-L-BUHARI ODREBENJE(KADER)
O RIJECIMA UZVISENOG:
...A SAN KOJI SMO TI DALI DA USNIJES
*-
# t
6613. PRICAO NAM JE Humejdi, njemu Sufjan, Wo£ jlOi Wj^ $j£J~\ Wo£ ( niT
a ovom Amr, prenoseci od Ikrime (da je kazivao):
Ibn-Abbas jc - govorcci o
ik
ajctu: \..a san koji
.
6614. PRICAO NAM JE Ali b. Abdullah, a njemu jis atii iSJU- <i>us
£ ji t&i£ .vt ^ t
1 Uzviscni jc Allah narcdio covjeku da sc nc priblizava bludu, a covjek sc bludu mozc pribliziti poglcdom,
hodom, dodirom. Zbog loga sc Ircba cuvati svega sto vodi u ncmoral.
2 El-Isra,60.
3 Tj. on jc bio razlog sto ga jc Allah izvco iz Dzenneta i tako su sc njcgovi potomci radali na Zcmlji, a nc u
Dzennctu.
670
* p
<* * *+
Adem &* ^i > ^-i .x, du
fc
^^
i
,J /-*7 .
J*
Adcm jc u dijalogu nadvladao Musaa, alcjhimcs-sclam, tako sto mu jc dokazao da jc svc to bilo Allahovo
odrcdcnjc kojc sc mora rasprava nijc sc dcsila u ovom pojavnom svijetu, vcc u duhovnom
dcsili. Ova
svijetu, u svijetu gdjc su sc srclc njihovc dusc. Mogucc jc da jc ova rasprava bila u vrijeme Musa, alcjhis-
sclam, i da jc Allah ozivio Adcma, alcjhis-sclam, kao mudzizu, tc su njih dvojica razgovarali. Mogucc jc da
mu jc Allahpokazao njcgo\ai dusu, kao stojc Muhammcd, sallallahu alejhi ve sellem, vidio dusc poslanika
na Nocnorn putovanju (Isarau), ill jc to bilo u snu, a snovi poslanika su istina. Mcdutim, samo Allah zna na
koji naCin sc to dcsilo.
671
'
IrijecimaUzvisenog:"Reci: "UtjecemseGospodaru
??i
U ^£ ^ jUJl uj£i SyO Ji) JU; -Jy3
svitanja od zla onoga Sto On stvara.
•Oil*
--„.„>
tk£
. .
&£ .^u
„ : . .
neprijateljeve zlobe."
O RJJECIMA UZVISENOG: oU
...(ALLAH ocj
"...^/AJ-L/vn SE) UPLICE
COVJEKA SRCA NJEGOVA..."2
1
IZMEDU
urLiuc izavinr (- £ rf,
^ ^
6617. PRICAO NAM JE Muhammed b. Mukatil jZM £ j& £ & Uj£ .ViW
Ebu-Hasan, njemu Abdullah, a ovom Musa .„'•/, ."
^^^
b. . - .: * „ -
Omcra, radijallahu anhuma, (da je kazivao): Jli Jli |^U <bi ^j "j£$y*}& £**
"Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc scllcm, jc Ibn- ** -
: , „
V ^*{-' ** !*& "•
* s
i
El-Fclck, 1-2.
2 El-Enfal, 24. Prijcvodajctaucjclosli glasi: "O vi koji vjcrujctc, odazovitc sc Allahu i Poslaniku kad od vas
zatraii da cinitc ono Sto vas ozivljava; i ncka znatc da sc Allah uplicc i/mcdu covjcka i srca njcgova, i da
cctc svi prcd Njim bili sakupljcni."
672
— p
t* . >
*Sjedi ponizerT, rece mu (Vjerovjesnik, sallallahu «Ja: *>U y> ^C Oj *** JIS *i
fc
4
alejhi ve sellem), li ces uvijek ostati to sto jesi.' 9 *<*
.&j41'jJ.1i'J i-J£.lfo
'Dopusti mi (Allahov Poslanice) da ga ubijem!',
skoci Omcr.
fc
M^u
Jf » I
6619. PRICAO MI JE Ishak b. Ibrahim Hanzali, iffi fa#l & *^i J& AW
njcmu Nadr, a ovom Davud b. Ebu-Furat, prcnoscci
je OljiJI yl ^ ijb \±±>- ^^Jl Ljo-I
od AbduIIaha b. Burejde, a on od Jahje b. Ja'mera
(da je kazivao):
"Pricala je Aisa, radijallahu anha, da je pitala
Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, o
kugi, pa joj jc on odgovorio: 'To jc bila kazna sto
ju je Allah slao kome je htio, pa ju je Allah ucinio
miloscu vjernicima. Nema nijednog (Allahovog)
roba koji se zadesi u mjestu u kojem je ona (kuga)
pa u njemu ostane, strpi se i ne izlazi iz njega
nadajuci sc nagradi i znajuci da ga nccc zadcsiti
nista drugo osim onog sto mu je Allah odredio
— (nema, dakle, takvog roba) a da nece dobiti
nagradu ravnu nagradi sehida."
673
j
SAHIHU-L-BUHARI ODREBENJE(KADER)
^^
*?
I rijecima Njegovim: "...da me je Allah pravim putem ja oJ& <J'-U -til jl ^J) JLio jJ^j
1 El-A'raf,43.
2 Tj. bio bi od onih koji sc cuvaju sirka i grijcha, koji sc bojc Allaha i lako sc spasavaju od Valrc. Ez-Zumer. 57.
674
U ime Allaha, Svemilosnog, Samilosnog!
- o - Q
ZAKLETVE I ZAVJETI
* i
k
Govorio jc: Nccu sc kad vidim da jc
l> U^ cJly C*H
zaklcti, a da, > _" *
y> ^JUI &$ V\ Iji.
-t
l El-Maida,89.
675
SAHIHU-L-BUHARI ZAKLETVU ZAVJ1 I II
^ ^
^
** •
^
**
^ rf* •
676
iqiiiigiMiaiii^ m$m ^jiqiilaia^
6624. PRICAO MI JE Ishak b. Ibrahim, njemu LT^-i j^J £ JU^J J& .viYI
Abdur-Rezzak, a
Hcmmama b. Muncbbiha
"O tome nam
ovom Ma'mer,
*.?v<«a
JU *^1 ,'j**z****
od
.... 11 II 1 .. M 11
Vjerovjesmka, sallallahu alejhi ve sellem, da
1
'
1
.'y^ -*t-
"
n
.
i<*' i-i'-
J ^ «l *J Lj-L>- U Ll*
-: -
M -;
je rekao:
fc
6625. Allahov je Poslanik, sallallahu alejhi ve ££ Ml Jk\j k <tt J J-3 JUj .iixo
sellem, rekao: ,- ^ 9 , , <: ,, -
d^A
a
propisao."
"Ko uporno ostanc pri svojoj zaklctvi koja sc ticc 33 Q\ ^.i ^i ^^ <&] j *j£ii ^j
" * *~
'
njegove porodice (nakon sto spozna gresku) - to "
, /
je veci grijeh. 2
Neka (prestane s nepopustljivoscu, • SjUSUi
1 Ovo jc dio hadisa koji jc u cijclosli spomcnul na poccku kilaba (dijcla) Dzuma-namaz.
2 Mcdutim, ukolikoje ono za sta sc covjck zakleo dobro i korisno, onda jc boljc nc krsili zakletvu.
3 Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem, kao dajchtioonomc kojl sezakleo dace ucinitinckozlo svojoj porodici
i uslrajan jc u toj zaklctvi - kazali: "Prckini s nepopustljivoscu, prcksi svoju zakletvu, ncmoj im zlo nanijeti
i Cirri dobrocinstvo tako sto ccs sc iskupiti (za prckrscnu zakletvu)!
"
A ukoliko ostancs ustrajan u svojoj
zaklctvi, to cc biti vcci grijeh od krsenja zakletve.'
677
SAHIHU-L-BUHARI ZAKLETVEIZAVJLTI
fc
h
Sa d kaze: "Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve
sellem je, rekao: Tako mi Onoga u cijoj je ruci
fc
moja dusa...'"
Hbu-Katada kaze da jc Ebu-Bckr u prisustvu
Vjcrovjcsnikovu, sallallahu alejhi vc scllcm,
rekao: La hallahi izen. Kaze se: Vallahi, billahi i
talhihir
smalra sc lakvom zaklclvom koja, ukoliko sc prckrsi, zahlijcva iskup propisan za krscnjc zaklclvc.
2 To znaci da sc slova vav, ba i ta u arapskom jcziku koriste /n izrazavanjc zaklctvc.
678
I4ilii4di4j|i(iiii6 Wzm tfjloiHaiaia
zaklinjao (rijecima):
fc
^ S^ ^ jj£ ^^
s ^ „ J , ^
/s
6630. PRICAO NAM
JE Ebu-Jeman, a njemu Ji IZA \%*A j^ll S\ b*a£ .Vtr-
*
Su'ajb, prenoseci od Zuhrija, ovaj od Seida b. * * ft -
f f '
, * ,e
-^ ^' $JW
m
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: -.<-Ci- '•<* IiT-'im* m 'i >- V n-
Kada propadne (bizantijski) car, nece biti cara
poslije njega, i kada propadne perzijski kralj, nece Jjj^jJijJoJJ _^9^i^I5^Uilj>ljoJJL;
biti kralja poslije njega. Tako mi Onoga u cijoj ^„ ff a ^ a< "
3
^
& ^
P ** ^ .*^_*j • • ** **}
6631. PRICAO MI
JE Muhammed, njemu Abda, 5 u ^' ^* <£•* •*"* \
prenoseci od Hisama b. Urve, on od svoga oca, ,,„ .
-: . , ,„ • .„-,.,> , <-
aovajodAisc,radijallahuanha,dajcVjcrovjcsnik, ^P '
U1
<s*
jA
™i o*y t^'Jj^&f : .
se smijalif
4 To znaci da sc Bizantijsko carslvo i Pcrzijsko kraljcvstvo nccc obnoviti nakon poraza sto cc ga dozivjeti od
muslimana, koji cc njihovo bogalslvo slo cc ga zadobili irosili na Allahovom putu.
679
'
SAHIHU-L-BUHARI ZAKLETVEIZAVJliTI
% J* ^
* •r«
6632. PRICAO NAM JE Jahja b. Sulejman, jtst Jis
- rr.r*
01^ .nirr
njemu Ibn-Vehb, ovom Hajva, prenoseci od Ebu-
.:<-
Ukajla Zuhrc b. Ma'bcda, a ovaj od svoga djcda ^
Abdul laha b. Hisama da je kazivao: / , J
^r*
6633, 6634. PRlCAO NAJVl JE Ismail, njemu
Malik, prenoseci od Ibn-Sihaba, ovaj od
Ubcjdullaha b. Abdullaha b. Utbe b. Mcs'uda, a on
od Ebu-Hurejre i Zejda b. Halida (da su kazivali): > t - -*
nam po Allahovoj
fc
Potom sam
da moga
pitao ucenjake,
sina treba izbicevati sa stotinu (udaraca)
i oni su me obavi jestili
4-o*J ^4 ^ s^'
1
<i*
^ *
jj^-k
i protjerati ga na godinu dana, a da zenu ovog » Ai j^^ jiS 4^< Ji iijii i^ij r ^
1 Omer sc ovaj put zaklco jcr jc bio siguran u ono sto govori.
2 Tj. sada jc upolpunjcno Ivojc vjcrovanjc (iman).
680
si
* * ^rs
6635. PRICAO MI JE Abdullah b. Muhammed, ^jbj LS-b- J^tf j> <iiLC* jt±>- ."nro
alejhi ve sellem)."
681
SAHIHU-L-BUHARI ZAKLETVEIZAVJETI
* .'
J> 43 ^ ^ a— -^j
'
*£ j? J^ ^!
? - * -
sallallahu alejhi ve sellem, podigao svoju ruku
1
Tj. ja sam sa sebe skinuo svoju duznost i obavijestio vas o tome.
2 Kod Arapa jc bio obicaj da sc covjek zovc po imenu svoga najstarijcg sina. Ta jc tradicija zadrzana u islamu, i
tako da jc Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, dobio imc Ebu-Kasim (otac Kasimov) po svomc sinu
Kasimu.
682
si
J # ^i ^ j^i
.
a on od Ebu-Zcrra da jc kazivao:
Jl £# jii 5s
„ >
'Oni su na gubitku, tako mi Gospodara Kabe! Oni jLi U cJi £i£N 4*5-3 Oj j-^-Vl 1* £ifll
su na gubitku, tako mi Gospodara Kabe!'
'A sta jc sa mnom? Vidi li sc u mcni ncsto? Sta jc le» jj* >»S 41 £ (Li U ^J (£jH
Sto je Allah htio. 'AUahov Poslanice - dao bih za dj^i\ Jl* Al J^jlJ^Ijdji^Ll*^
tebe i i oca i majku! - ko su oni?*, upilah.
'To su oni koji imaju najvisc imctka, osim onih
. \jk* 3 Cjki'j u& jii 'Ja Sf! h\y\
h
koji kazu: Ovako, i ovako, i ovako (pokazujuci
rukom ispred sebe, te desno i lijevo od sebe)!",
rece on."
6639.
Su
h
ajb,
PRlCAO NAM njemu
a ovom Ebu-Zinad, prenoseci od Abdur-
JE Ebu-Jcman, bJa£ 44^ IC^l ^ ^ y)
<* -
•" nr 1
na Allahovom putu."
683
SAHIHU-L-BUHARI ZAKLETVEIZAVJUTI
Aziba da je kazivao:
"Vjcrovjcsniku, sallallahu alcjhi vc scllcm, bile su
poklonjene trake bijele svile; svijet ih je razgledao
J.fii fei y > j- S> i *<3i ji
satora,
draze od toga da stanovnici tvojih satora osnaze i
i
Tj. Ivoje pristalcc.
4 Ebu-Sufjan bio jc vcoma bogat covjek. Mcdutim, zbog vclikc skrtosti nijc dostojanstveno izdrvavao svoju
porodicu, tc jc njegova supruga Hind pitala Poslanika, sallallahu alcjhi vc scllcm, da li mozc uzcli iz
njcgovog imctka bcz pilanja. Poslanik, sallallahu alcjhi vc scllcm, joj jc lo dopuslio pod uvjetom da to budc
umjereno u granicama potrebnoga.
i
684
.* :
j^iJi^dkuyi^iifi qJjlaiil^iOia
6643. PRICAO NAM JE Abdullah b. Meslema, £ JiiU •£ ilii; 3 &\j& l±£ AMV
njemu Malik, a ovom Abdur-Rahman b. Abdullah
b. Abdur-Rahman, prcnoscci od svoga oca, a on ' ^ > jf J
5 Covjek cuo onoga stojc stalno ponavljao suru El-Ihlas nijc smatrao dajc
koji jc ta sura toliko vrijedna, tc jc
sloga otisao Poslaniku, sallallahu alejhi vc sellem, da to provjeri.
685
SAHIHU-L-BUHAR1 @ls& zakletveizavjlti
.-
^ ,
'.
J ^! b8*£ .VU«
-
1
..
<<
*,. j - .;
^ J^ ^ „
(joj) je on rekao: 'Tako mi Onoga u cijoj je nici moja p&l •£ &-* tS^j & ^j'
,|
dusa. vi stc mi naidrazi! To jc ponovio tri puta." . - - <+**> £ * -
6646. PRICAO NAM JE Abdullah b. Meslema, dAJU £* idjJ £ 4lfe l£U .-\in
a njemu Malik, prenoseci od Nafija, a on
od Abdullaha b. Omera, radijallahu anhuma, U^ ^ hb*j 3** ^ ^-^ S* £^ S*
/
^^ ^ ^ * ^
(da jc kazivao):
ft
fi ./ /„ >;
s:
f
"Allahov jc Poslanik, sallallahu alejhi vc scllcm, >J iS?
! J J^ ^
sustigao Omera, koji se, putujuci s uruponv * - s *'*-" \ * - • >
zaklinjete. A ako
neko od vas bude zaklinjao,
se t
: > •
~\ -t
'"4
neka se zakune samo Allahom ili neka suti. ;
4 Ulcma kazc da jc zabranjeno nccim drugim osim Uzviscnim Allahom, zbog toga sto zaklinjanjc u
zaklcti sc
scbi sadrzi vid vclicanja obozavanja, a to pripada samo Uzviscnom Allahu. Poslanik, sallallahu alejhi vc
i
scllcm, jc rckao: "Ko sc zakiinc nckim ili nccim drugim mimo Allaha -pociniojc kufr ili sirk."
Ulcma se razisla u misljcnju o tome da li jc zaklinjanjc nckim ili nccim drugim mimo Allaha, dzcllc sanuhu,
haram ili mckruh. Jcdni kazu da jc to haram, a drugi da jc to mckruh. Ima onih koji kazu: ukoliko ncko i
budc vclicao to cimese zaklinjc kao sto vclica Allaha, dzcllc sanuhu, ondajc takvo zaklinjanjc haram, a on
zbog toga postajc kafir. Ukoliko ga, medulirn, budc vclicao onako kako tome cimc sc kunc dolikujc, onda
nc cini kufr niti sc zaklctva (jemiit) brojL (Fethul-bari, 11/540)
Tabcri kazc da jc zaklctva valjana samo ako sc covjek zakune Allahom, a onaj koji sc zakune Kabom,
Adcmom, Dzibrilom i tome slicno - njegova zaklctva nijc valjana, on jc obavczan da sc pokajc, jcr jc
i
686
*£
J J
5 Taj covjek jc bio erven (ij. bijc), kao da sc radiloorobu koji nijcbioArap, ncgoncki bjclac.
687
SAHIHU-L-BUHARI ZAKLETVU ZAVJETII
>r -
k
'Ustani', rece on, pricat cu ti o tome:
Dosao sam kod Allahovog Poslanika, sallallahu
alcjhi vc scllcm, s grupom Es'arija da trazimo od *** * ** *
j *
njega jahalice.
'Take mi Allaha' rekao nam je, 'necu vam dati
jahalice, niti imam jahalice koje bih vam mogao m
4\ J^ >JAJ- £££ \i 0$ ilaikii £2
dao. Prevarili smo Poslanika, sallallahu alejhi ve y* ^JJI oIjI ^M l^4 *j^* L»^* <SJ^ ^y^i
688
f
.* :
j^iJi^dkuyi^iifi qjjloiilpia^
—
od Ebu-Hurcjrc, radijallahu anhu, da jc Vjcrovjcsnik,
sallallahu alejhi vc scllcm, rckao:
O ONOME KOJI SE
ZAKLINJE BEZ POTREBE
> >
6651. PRICAO NAM JE Kutejba, njemu Lejs,
ukrasni kamencic okretao unutra. Nakon sto je <j) 1} (t-^J3" ^r- ^'
f'-"^*
^ C^^ . ,- -
<J
' * r
a
d-" *
1 Taguti su svc ono sto se obozava mimo Allaha, dzcllc sanuhu, i li jc to scjtan.
2 Daklc, radi se o iskupu. Ovo takodcr ukazujc na obavcznost davanja sadake kako po/ivatclja na kocku tako
i pozvanog.
} Ovaj hadis jc dctaljno objasnjcn pri kraju poglavlja O odjevanju.
689
SAHIHU-L-BUHARI W3m ZAKLETVEIZAVJETl
^ iLu u»i> ^ oL
J »^
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: ji& ^j^lj o^L <-il^ .y ^3 JUj
"Ko se zakune Latom i Uzzaom neka kaze: 'Nema >e +> > ,
JK*^ *l W*
• . . ,
6652. PRICAO NAM JE MiTalla b. Esed, njemu -£ J^ij fiji JL1T& JS &£ .t\oy
Vuhejb, prenoseci od Ejjuba, ovaj od Ebu-Kilaba,
a on'od Sabita b. Dahhaka da je Vjerovjesnik,
..
JU
^ l ^
, s
31
0< 'rf & Z^t J
b
:
& **
. , „ >
n
O TOME DA NE TREBA GOVORITI: M ,Li U J>L V ^U
"ONO §TO HOCE ALLAH TT\
TE O TOME MOZE LI SE KAZAT1:
I
* jtf * tf .tfi Jtt *U
"JA SAM (DOBRO) UZ ALLAHOVU
POMOC, A ONDA UZ TVOJlT
1 Naimc, on mu jc narcdio dn izgovori samo prvi dio schadcla, a da jc to bilo ncsto sto spada u kufr, on bi mu
narcdio da izgovori drugi dio §ebadela, tj. ve eSheetu enne Muhammeden abduhu ve resuluhu.
i
2 Covjck zbog takvc zaklctvc nc izlazi izvjcrcjcrjc uprcthodnom hadisurcccnoda sc nakon zaklclvc Latom
i Uzzaom Ircba izgovorili dio sehadcta: "Svjcdocim da noma Boga osim Allaha!" Da sc ovakvom
pr\'i
zaklctvom izlazi iz vjerc, Poslanik bi, sallallahu alejhi vc scllcm, narcdio da sc izgovorc oba dijcla kclimci-
schadcta. Ovako ostrim upozorenjem vjcrovatno sc zcli zastrasiti i odvratiti onoga koji bi sc koristio ovom
i slicnim zaklctvama.
3 Nasiljc kojc covjek ucini prcma scbi istovrcmenoje ucenjeno prcma drugomc, jercovjek, s obzirom
i nasilje
na to da ga jc Allah, dzellc sanuhu, stvorio, nije svoj gospodar. Stoga on mora prcma scbi postupati u
granicama kojc mu jc odrcdio njegov slvarni Gospodar- Allah, dzcllc sanuhu.
690
si
" - s * *
-., - -
je htio staviti na kusnju. Poslao je gubavcu meleka
h
s rijecima: Ostao sam bez ikakvih sredstava,
i nc mogu doci do (cilja) osim uz Allahovu,
a zatim tvoju (pomoc)../" (do kraja hadisa)."1
O RIJECIMA UZVlSENOG:
"ONI SE ZAKLINJU ALLAHOM,
NAJTEZOM ZAKLETVOM " 5
..
6
* \> < SZ
6654. PRICAO NAM
JE Kabisa, njemu Sufjan, 51 ,-> jt£i b\i^ l^xJk LJj*. . 1 *\ oI
4 Prenosi sc da jc ncki zidov dosao Vjcrovjcsniku, sallallahu alejhi vc sellem, i rekao: "VI cinitc sirk kada kazetc:
'Sto hocc Allah i 'Tako mi Kabc.'" Potom je Vjcrovjcsnik, sallallahu alejhi vc sellem.
ti\ a govoritc i:
naredio da sc govori: "Tako mi Gospodara Kabc", i: "Sto jc Allah htio, a onda ti." (Feihid-bari, 1/548) 1
5 Ragib kaze kakoovo znaci da suoni ulagali maksimalan napor kako bi upotrijebili sto sadrzajnijuzaklctvu.
6 El-En'am, 109. Ovaj ajct u cijclosti glasi: "Oni sc zaklinju Allahom, najtczom zaklctvom, da cc, ako im dodc
cudo, sigumo zbog njega vjcrnici postati. Rcci: Sva SU cuda samo u Allaha!' A odaklc vi znatc da cc oni.
4
691
-
6655.PRICAONAMJEHafsb.Umer,njemuSirba,
a ovom Asim Ahvel, prenoseci od Ebu-Usmana,
> *
Ujj- j»± ^j ^ UjJ*- .moo
4
otac, ili Ubejj - da dode, porucivsi mu: Sin mi je
J^ ^U^ .T^
1
f
*A13I tySj 1 ** ^1 t)t
>:-,
6656. PRICAO NAM JE IsmaMl, a njemu Malik, J- jUU. ^o^ J15 u^l li^ .1101
ihaba, ovaj
aonod Ebu-HurcjrcdajcAlIahovPoslanik,sallallahu
alejhi ve sellem, rekao: "Kojem muslimanu umre
od Ibn-Muscjjcba,
01
*;..,;.,
s
>:> W1 ^ Y^ tf
*
11
^ j
if ^ «>''
: ?- 1 c«
Ma'beda b. Halida, ovaj od Harisa b. Vehba, ^^ ^**^„-
* >
^.-
p
u ^^*'
a on od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve js^nu^:^^ JL5 -r^J
sellem, da je rekao: "Hocete li da vam kazem
ko su dzcnctlijc? Svaki slabic 3 kojemu bi r kad bi * & r^ ^ ^^
*«
^^ ^ J5
' *V
J*
se zakleo Allahom (da ce nesto uraditi), On to ,
i
.jeS^JBAjfJJjfliJ*^
omogucio. A stanovnici su vatre svi nestrpljivi,
- n
uzrujani, prozdrljivi, surovi i oholi.
1 Su'ba nijc bio siguran. U poglavlju O dzenaii navodi sc da su s njim bili Sa'd b. Ubada, Mu'az b. DzcbcK
Ubejj b. Ka'b, Xcjd b. Sabil drugi i Ijudi.
2 Pod torn zalclctvom misli sc na ajct: *i svaki cc od vas do njega stici! Gospodar tvoj sigurno sc takoobavczao!"
(Merjem, 71 ). U ovom ajelu govori se da ce svako uei u vatru.
3 Misli sc na siromaha.
692
.* :
tl
O RIJECIMA: "SVJEDOCIM ALLAHOM!
ILI: "SVJEDOClO SAM ALLAHOM!"
4
*,
O UGOVORU S UZVISENIM ALLAHOM 6
J>3 ^ dl]t AAP oU
6659. PRlCAO MI
njemu Ibn-Ebu-Adi, prenoseci od Su be, ovaj od
JE Muhammcd
h
b. Bcssar,
£1 igfc jil: £ j& Jk .110^
"Ko se lazno zakunc da bi uzco imctak covjeka l^- iJal5j 4JJ15 jw ^Lp u-fll>- /^ jii ^
muslimana je rekao: svoga brata) susrest ce
Allaha, a On
(ili
4 Tj. da li su ovakvi izrazi zaklctva. U tome sc islamska ulcma razisla. (Fethul-bari, 1 1/552)
Tahavi kazc da ovo znaci kako cc sc oni ccsto zaklinjati onda kad sc zaklctva trazi onda kad sc nc trazi;
i i
zaklinjal cc sc prije ncgo slo sc od njih zatrazi da sc zakunu. Ncki kazu kako to znaci da ce sc oni zaklinjati
kako jc njihovo svjcdoccnjc tacno prije ncgo sto posvjedocc.
6 Tj. kad covjek kazc da ima obavczu prema Allahu da uradi lo i to.
7 Ali Imran, 77. Prijcvod ajcta ucjclosti glasi: "Doista, oni koji za obavczu svoju prema Allahu zaklctvc svojc i
kupuju ncsto sto malo vrijcdi, ahirctu nikakva udjcla nccc imati. Allah s njima necc govoriti, niti cc na njih
poglcdati na Kijamctskom danu, niti cc ih ocistiti. Njima pripada patnja bolna."
693
"
6660. Suleiman u svomc predanju kazc: /J oJui^l lii ^-^- J 01^— JL» ."VII*
a Abdullah
alj u torn wJLV5N JUi J Jli <BiO> ^J^ JUi ^3
vam pnca
-
Oni mu ikazasc, Esr--»
.' a as na to J
\
(
"
\a
v
rece: 'Objavljen je o meni i mome drugu, a povod .t^^iis^L J J^Li jj Joiji
*
je bio bunar koji je pripadao nama dvqjici/*
*
'
Utjecem seTvoiom moci!"
fc
moje lice od vatre! Da, tako mi Tvoje moci, ne ^ -^y y} ^j ^'j^ *^3^— •
* ^jOfJ
trazim od Tebe nista vise!'"
Od Ebu-Seida se prenosi
....
da je Vjerovjesnik,
JUJ jfiT s>j iui ilJ !dU JtS * *3l
-
:
2
Ejjub kaze: "Tako mi Tvoje moci, ja ne mogu biti
6661. PRICAO NAM JE Adem, njemu Sejban, sSS $j£ lti& l£U JS
r
C&£ .m)
a ovom Katada, prenoseci od Enesa b. Malika da i*-* *..''C. 4
^
,- *,
& of Cj*
Jl >" ^ * l JU U
je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: r** ^i
"Dzehennem ce da govori: Ima li jos?',
nastaviti
fc
^^i^HiSjju^j^J^^ J^»4iaS
1
bu n.ba odjV
ti j- •
6 j t
•
^ • .-*,!.':*
^l^^^tSJ* J^ltt*.™*
-
J C^^ 4
^>
p
.
1 Ovaj jc hadis skraccna vcrzija hadisa spomenulog na kraju poglavlja O lijepim dosjetkama.
2 Tj. Ejjub alejhisselam.
694
M
si
j^iJi^dkuyi^iifi qjjloiil^iaia
O RIJECIMAUZVISENOG:
"ALLAH VAS NECE KAZNITI
AKO SE NENAMJERNO ZAKUNETE,
ALI CE VAS KAZNITI AKO POD
ZAKLETVOM NESTO NAMJERNO
UCINITE; A ALLAH PRASTA BLAG JE.
j»i
I
3 El-Bckara.225.
4 Ukoliko sc covjck zakunc mislcci da govori istinu, pa sc ispostavi da jc pogrijcsio, u lorn slucaju nccc bili
695
SAHIHU-L-BUHARI mm zakletve zavjl ti i
Allahovom Poslaniku, sallallahu alcjhi vc scllcm, cJijij \Z j&i yjil 41 Sj *J\i lii>^
dajcrckao: £ , *
" '^ ,.:
'
.«.* j
J^j 4H f ^
„
>! j^' f Ji
covjek
ovako
i
i
rekao: 'Mislio sam, Allahov Poslanice,
ovako...' s
Potom mu je prisao drugi
^
.. ..
«j
^ ,j£ j^
, »
fifa ,^ ^, j^ ^
IJ53 JS I ^J-l ois- <il Jj^j u JU* £~\
]_;
2 Ovaj uzimaju kao dokaz oni koji kazu da sc zaklctva nc krsi ako covjek nijc imao namjeru da jc preksi,
ajci
bilo iz zaborava bilo zbog prisile, to stoga sto sc u Scrijatu djelo ucinjeno u takvim okolnostima nc
i
pripisuje neposrednom pociniocu. On jc oslobodcn grijeha na tcmclju ovoga ajcta. Dodusc, covjek ponckad
snosi posljcdicc svojc grcske na dunjaluku. Tako, npr., onaj koji ubijc ncholicc duzan jc platili odstctu,
a ako unisti ncciji imctak, duzan ga jc nadoknaditi.
3 El-Ahzab, 6.
4 Buhari je sljedecim hadisima pokusao ukazati da su zaborav i ncznanje razlozi koji covjeka oslobadaju od
obavczc kefarcta. Za nckoliko posljcdnjih hadisa u ovom poglavlju rnoglo bi sc rcci da nc mogu posluziti
kao dokaz za to misljcnjc.
5 Hl-Kchf,73.
6 Ncki kazu da jc ovojedna od posebnosti Muhammcdova, sallallahu alcjhi vc scllcm, ummcta, koji jc Allah.
dzcllc sanuhu. posebno odlikovao, jcr su prijasnji narodi bili odgovorni za ono sto pomislc. i
7 U predanju od Hisama sloji samo "govorile", kao i kod Muslima, po prcdanjima Scida Ebu-Avanc. i
696
si
j^iJi^dkuyi^iifi ^jlaiil^iaia
fc
nema
fc
6666. PRJCAO NAM JE Ahmed b. Junus, a njemu $fc jjj_ £ j&t isSi .-nxi
Ebu-Bckr, prcnoscci od Abdul-Aziza b. Rufcja,
on od Ataa, a ovaj od Ibn-Abbasa, radijallahu
^ y ** ^ '. **
-rff > •- /*
6667. PRIC AO MI JE Ishak b. Mensur, njemu Ebu- tfj^ jjJlu 5: JUJ-I <_&£. .\ws
Usama, a ovom Ubejdullah b. Umer, prenoseci
od Seida b. Ebu-Seida, a on od Ebu-Hurejre
(da je kazivao):
"Ncki jc covjek usao u dzamiju da klanja,
a Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,
bio je u jednom dijelu dzamije. Kad je zavrsio s
J-Jflj i i±UU J-^ai /*^"J' ^ J^ "4^ pJ--*
namazom, prisao je Poslaniku, sallallahu alejhi ve
sellem i nazvao mu sclam, a on mu rccc:
fc
Vrati se
i klanjaj, jer ti, zaista, nisi klanjao!' On se vratio i
klanjao!' (Nakon sto ga jc vratio i) treci put, covjek p? oT>ji ^ iuu _^i Q Ijiij ^i ;iu!
mu rece: 'Pa poduci me!' s„
697
SAHIHU-L-BUHARI ZAK.LETVE ZAVJETl I
i ,
Kadaustanesdaklanjas ,rece(Poslanik,salIallahu j ijj^-L>< tt»ix>
Urve, on od svoga oca, a ovaj od Aise, radijallahu & *-' J* 'Jj* Crt f
L-A 0* -»*—* oi *>
anha, da je kazivala:
"Musrici su bili pretrpjeli na Uhudu ociti poraz,
J
pa jc Iblis uzviknuo: 'O Ailahovi robovi, pazitc SL^I !•<
Jeman bacio je
^ OJ&AU ^USfjl Jj^> ^l>f 41
6669. PRICAO MI JE Jusuf b. Musa, njemu 6^- J*y £ OiJ ^il^ .im^
Ebu-Usama, a ovom Avf, prenoseci od Hilasa ~ *+ > *
j
„
^^ i^ «^> ^-^
+ **
J15 ^U _^
anhu, da jc Vjcrovjcsnik, sallallahu alejhi vc >. % \- -
uc - ,. .-;...* ?•-
scllcm, rckao: -- ' - ,
p
"Ko u zaboravu jede dok posti neka dovrsi svoj yu li^-i 1^ ^^ j^j ^-^ J^' 5* ^ :
'
post, jer ga je Allah zaista nahranio i napoj io." f
698
'
.* :
* -r * * -
Ibn-Ebu-Zi'b, prenoseci od Zuhrija, on od A'redza,
a ovaj od Abdullaha b. Buhajnc da jc kazivao:
>
"Vjcrovjcsnik, sallallahu alejhi vc sellcm, klanjao * «r a, . -*r - a tf*, -<
6672. PRICAO NAM JE Humejdi, njemu Sufjan, brl^ Sdi iSt i-oii e£U .n-wr
a ovom Amr b. Dinar, prenoseci od Seida b, '..; «^> j>. *
1 Ovo je vczano ?a Musaa, alcjhis-sclam, i Hidra, dobrog covjeka kojem jc Allah, d/cllc Sanuhu, dao znanjc
kojc nijc bio dao Musau, alcjhis-sclam.
2 El-Kchf, 73.
699
'
SAHIHU-L-BUHARI ZAKLETVEIZAVJliTI
&**
Mu fc
Allahov Poslanice', rece on, \jaimam mladu jL-i ^ j^ ^& jj4 jUp-i'" ^i"
jo>. jU ^x*
• *
* Si
6674. PRICAO NAM
JE Sulcjman b. Harb, ZkJ> (Sit v>: ^S^ii 6j^ ,mvJ
prenoseci od Su'be, on od Esveda, ovaj od Ibn-
Kajsa, a on od Dzunduba daje rekao:
*\t-
Jtf L_U>-
I-"" *
O ' •
Jtf
*" * ' ' V|i
On jc tada odrzao hutbu, a zatim rekao: *Ko jc vec &> C& I J*5 ^^ J -^ £9 lt*
ju
4
zaklao (kurbana) neka zakolje ponovo , a onaj koji
, 4)1 *J-L Tuilld
(ga) nije zaklao neka zakolje u ime Allaha."
1 Ovakav oblik: "pisao mi jc" jedino jc spomcnul ovdje, nc nalazi i sc ni na jednom drugom mjestu u Buhariji.
2 \?. Icontcksta sc mozc razumjeti da sc ovo dogodilo Berau b. Azibu. Medutim, poznato jc medu svijetom da sc
to desilo njcgovom daidzi Ebu-Burdi b. Ncjjaru. (Fethul-bari, 1 1/563)
3 S bajram-namaza.
4 Tj. ko jc zaklao kurbana prijc klanjanja bajram-namaza neka zakolje drugog jcr mu taj nc vrijedi.
700
j
O KRIVOKLETSTVU 5
^^ &*$ m6
prijevarom)
6675. PRlCAO NAM J£ Muhammcd b. Mukatil, jJtl\ U^il J^lii £ j&t &£ .two
njcmu Nadr, a ovom SiTba, prcnoscci od Firasa, -
v
on od Sa'bija, ovaj od Abdullaha b. Amra, a on
£JLJJI oJu^ JU J-ly tfj£ CLi
'
U^
od Vjerovjesnika, sallallahu alcjhi ve sellem, ^sUS3l Jl* 31 /y I
Cj*Jj**& 4u££p
da je rekao: "Veliki su grijesi pridruzivanje Allahu - *.-, ' •' > **>-'*
Viv*
(nckoga ili ncccga), ncposlusnosl roditeljima, ^^ cP-> ^ ,y &j**j ^ .
j-.
6 En-Nahl.94.
7 Poslanik, sallallahu alcjhi vc scllcm, ovdjc nijc nabrojao sve vclikc grijehc, ncgo jc spomenuo samo one koji
su mozda bili najaklualniji.
701
SAHIHU-L-BUHAR1 WM ZAKLETVE ZAVJETl I
v^J^
*? ,
&
^^^
a-6MI Vj Jll
6676. PRlCAO NAM JEMusab. Isma'ii, a njcmu l£U j^pi £ ^J tfJ£ .nivn
Ebu-Avana, prenoseci od A'mesa, on od Ebu- ^ , . „ ^ r,„ »-•£,•
Vaila, a ovaj od Abdullaha, radijallahu anhu, da - -• ^^ J,
=? ^"^i" ^f-
Slj* j?
je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, sj&>- Ai -M -&I J»*5 Jtf JlS *i£ 4)1
^j
rekao: "Ko zakune da bi time otkinuo
se lazno - , ***„*-• .^ .
'.
1 Ali-Imran,77.
: El-Bckara,224.
3 En-Nahl,95.
4 En-Nah1,91.
702
si
>**
> *<
MSj JU» yty\£i y) &'^-
O tome tome", odgovorili su, a on rece: J \j£
tfc
i
JL= 1
,.
(Taj ajet) objavljen je o meni. Imao sam bunar na / r
zemlji svoga amidzica, te sam (zbog spora s njim)
li j ** ja
j& J % j £& iijit
dosao Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve
h
sellem, i on mi rece: Daj mi dokaz, ili neka se
on zakunc!' 'Neka sc onda on zakunc, Allahov
Poslanice!', rekoh. Tada je Allahov Poslanik,
sallallahu alejhi ve sellem, rekao:
fc
, fcldjJl^^iai^lJi^-nWA
a njemu Ebu-Usama, prenoseci od Berida, on od „ „„
Ebu-Burde, a ovaj od Ebu-Musaa (da je kazivao): ^^J^^y^^^ji^o*^.^*
"Poslali su mc moji drugovi Vjcrovjcsniku,
JUi S^Aliil 3U % ^lil jl ^L^il
<I>lj
sallallahu alejhi vc sellem, da zatrazim dvijc
*v
jahalice.
h
dosao kad je on
£u juii. jij
s
J
, *•*,-.
cftijj ^
'"-.-.-'
J* i£L**i ^
r -c
5 Ovo jc dokaz da nijc dopustcno uzcti ono sto nckom nc pripada, pa makar sudija tako prcsudio.
6 Naimc. kada jc on prvi put pitao Poslanika, sallallahu alejhi vc sellem, on sc zaklco da im nccc dati, rckavsi
kako im ncma sta dati. Ali, kada su, u meduvrcmenu, Poslaniku, sallallahu alejhi vc sellem, pristiglc devc, on
ih jc pozvao idao im lra£cnc jahalice. Kasnijc, poslo su ga oni podsjclili kako scon bio zaklco da im nccc dati
jahalice, on im jc odgovorio da im ih nijc dao on, nego Allah, dzcllc sanuhu, tc da on, kad sc za ncsto zakunc,
pa vidi da je ncsio drugo bolje uradili, uradi ono sto jc bolje, a Zii prckrsenu sc zaklclvu iskupi.
703
SAHIHU-L-BUHARI ZAKLETVE ZAVJETl I
i svi (govore) o mojoj nevinosti." 4il Jj& ^jZi ^ £k£ jijJ- js 1 ji;
2
da vise nece pruzati pomoc rodacima..." 41 JjTu iijiii Jli ^jJl i£ ill lii
"Da, tako mi Allaha, ja volim da mi Allah oprosti!",
rekao jc potom Ebu-Bekr
opskrbe Mistahu, koju je davao
i obnovio davanjc
otprije, dodavsi:
I
jjg oi ;&£J1j
^ j-ilii ijjj jit Sf j)
1 En-Nur, 1 1 . Prijevod ajcla u cjclosli glasi: "Zbilja, oni koji su iznijcli polvoru, jcsu jcdna skupina izmcdu
vas! Vi nc smatrajtc to nckim zlom po vas; nc, to jc dobro po vas. Svaki od njih bit cc kaznjcn prcma grijchu
koji jc zaslufto, a onoga od njih koji jc to najvisc cinio ccka patnja vclika."
2 En-Nur, 22. prijevod ajcta u cjclosti glasi: "Ncka sc milodami i imucni medu vama nc zaklinju da vise nccc
pomagati rodakc siromahc, i ione koji su na Allahovu putu rodni kraj svoj napustili; ncka prcdu prcko toga
i nek prastaju! Zar nc bi volili da vama Allah oprosti'?! A Allah jc Oprostitclj grijcha, Milostivi."
i
704
igiiiig^yiaiii^ §Bk ^jl^Jloia^
^J
[
3 Tj. ako jc imao namjeru da i ovc udu u zakletvu, onda cc zaklctva biti prckrscna kad ih izgovori;
rijcci
u protivnom, njihovim izgovaranjem on nccc prckrsiti svoju zakletvu. Ncki kazu da sc ovdje. u odrcdivanju
da li sc krsi zaklctva ili nc, u obzir uzima Iradicija. (Felhul-ban\ 1/575) 1
4 Ovdje jc spomcnul dio, a misli se na ejclinu ij. na kompletnu Allahovu, dzclic sanuhu, objavu.
705
~
Reci:
k
PRICAO
6682. NAM JE Kutejba b. Seid, njemu £ iu l£U j^ ^ ^^ - v * A,r
, . > t,
a njemu Ebu-Zur fc
a, prenoseci od Ebu-Hurejre da ^ JJ
M y &*->** Jr-23
^^^ 1
ii ol£i^ 0ULL3\ J^
(da jc kazivao):
"Allahov je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, * *' J>"J
» , '-'>.„
JU JU ^^< 3
W
kazao jednu njec,
fc
Dzennet."
706
'
si
5) ol «-*!> J>*
DANA, A MJESEC BUDE IMAO
DVADESET DEVET DANA I
sallallahu alejhi ve sellem, dok mu je noga bila A^-j oiLiil cJlSj *0UJ j^ ^ 4j1 Jj^j
iscasena, odvojio od svojih zena. Boravio ie u -,-*"' . >. -t*
i Vccina ulcmc smalra kako onaj koji sc zakunc da nccc piti ncbiz nccc prckrsili svoju zaklclvii ako pijc ncsto
drogO. Takodcr, ako sc ko zakunc da nccc piti ncbiz, bojeci sc da u njcmu ima alkohola, on cc prckrsiti
zaldetvu ako popijc bilo sla u ccmu ima alkohola.
707
SAHIHU-L-BUHARI Mm ZAKLETVE ZAVJETl I
**
^, ^ ^^
' '
'
rekla: "Krepala nam je ovca, pa smo ustavi li njcnu L^Cl* &**! SU U cJU JJU ; -: ^Jl gj
kozu, a zatim u njoj pravili nebiz sve dok se nije
.iliSU J^A-iisdji;^
pohabala."
* -
~l
.--^'JI-Lp
•'•
(
'' ^ .-jP
~> *-
radijailahu anha, da je rekla: ^ jT Ij; cJU l£U
gg _ui li <jj!
^j
"Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, se / / *' ,*"" "'* * >'
pridruzio AUahu, 1
"^ -"'
(uzastopno)."
Ibn-Kesir kaze: "Obavijestio nas je Sufjan, a njega - Ij£
^^ ^
Abdur-Rahman, prenoseci od svoga oca da je on o
ovome pricao Aisi."
708
f
si
? a
Jc li tc poslao
Ebu-Talha?'
1
'Da , odgovorio sam. Allahov Poslanik, sallallahu
alejhi ve sellem, tada onima koji su bili s njim rece:
'UstanitclVKrcnuli su, a ja sam otisao prcd njima,
dosao do Ebu-Talhe i obavijestio ga (o tome).
h
'Umm-Sulejm', rece Ebu-Talha, dosao je Allahov
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, i s njim Ijudi,
(za jclo)!'
Umm-Sulejm, ono
Ona jc donijcla onaj hljcb, a
sto kod tebe ima
Allahov
iiU ^ U pjLi ff u: ^a J»i J^-3
"Daj dopustenje deseterici!', ponovo rece $S f^iSl J5U 5^J j jjl Jli ^ Ij4> ^
(Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem). On im jc >*^ J
Ijly^j
dopustio, i svijet je jeo dok se nije zasitio. Bilo
1
709
SAHIHU-L-BUHARI ZAKLETVE ZAVJETl I
b. Ka ba fc
b.
b. Abdullaha, a ovaj od
Malika (a voda plemena
^ ^ ^^ ^
-1
„.;
jUU
?^?
J>
'
<*'
,
**
, , * ,
oslijepio) da je rekao: ^ ^ ^
^
fc
.iAJ^i^iiuu
1 Zavjetje obecanje da cc covjek uradili ncslo sto inacc nijc duzan uraditi.
2 Et-Tcvba, 118.
710
.* :
J y±A
je kazivala kako jc Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi
ve sellem, boravio kod Zejnebe b. Dzahs kod nje i
jeo meda.
'Tada smo se\ kaze Aisa, *ja i Hafsa dogovorile
da mu, kada bilo kojoj od nas udc, kazcmo kako iiil >u; f^ ill. ifi ji jMi $ *J}\
li jco
Sf jiii & ift cJiii tfiiij ji jiji >»u;
smolu?" On je usao kod jedne od njih dviju, te mu
je ona to i rekla.
4
1^ «»^
3 Et-Tahrim, 1-2.
4 El-M«iida,87.
5 El-Tiihrim, I.
711
SAHIHU-L-BUHARI m/m ZAKLETVE ZAVJETl I
*< * *
.."'
I rijccima Uzviscnog: "Ispunjavaju zavjet. . (jJLJIj oyS) -TJj
6693. PRICAO NAM JE Hallad b. Jahja, a njemu G&. ^ £ &* gj£ ,wr
Sulejman, prenoseciod Mensura,
b. Murre, a ovaj
onod Abdullaha
od Abdullaha b. Omera da je
...
^
.„, ,,
5
> ^ r*?
,^ ^.;
^^&^ »,„.„* :,
3
nista, nego se njime uzima od skrtice."
6694. PRICAO NAM JE Ebu-Jcman, njemu l&iiSLa %j£\ $$\ j?#U ,VUt
h
Su ajb, a ovom Ebu-Zinad, prenoseci od A'redza, -
:
-
: , a ,
-
\ ,r . „ „„ ^
JU JU 5>->
a on od Ebu-Hurejre da je Vjerovjesnik, sallallahu v*
1 5
G>^ ^ J
6-? 1
-*
1
r
-**
j-** •**
'?u
>^ Ji >^
-^
'., *\* u
^ £$* ^„[> • A- >'
^
<* 4 *
i .. ,:- .
, j. * %. >
nijedavao. - % - - - '- ^
1 El-Insan, 7. Iz ovog razumijemo da jc ispunjavanjc zavjeta dobru djelo, pod uvjclom da djelo budc dupuslcno
(halal).
2 Ovaj hadis naveden jc u skracenoj vcrziji. Puna sc vcrzija navodi u Hakimovom Mustedreku.
(Fethul-bari, 11/584)
3 U mnogim hadisima zabranjeno jc zavjetovanje. Na osnovu njihovog vidljivog znacenja mnogi su ucenjaci
zabranili zavjetovanje, dok su osnovu dokaza koji dopustaju zavjetovanje, ovc zabranc shvatili
drugi, na
u smislu da zavjetovanje nc pomazc niti odmazc, a onaj koji sc zavjctujc nc smijc sc s datirn obecanjem
poigravati, ncgo ga mora izvrsiti ukoliko jc lo u osnovi dopuslcno.
712
.* :
• 6
O ZAVJETOVANJU DA CE dpiui ^ jjuji oil
"Za svc sto potrositc i sto zavjctujctc - Allah, «bi jU jjj ^ ^j-U j» £& ^ Lx&\ U j )
'
sigurno, za to zna! A nevaljalima nece niko moci ,
*
s
pomoci." 5
a Oni cc javno varati, lako da u njih poslije toga niko nccc imati povjerenja. U ovom hadisu izjednacen jc onaj
koji nc izvrsava zavjet s onim koji vara, jcr u SuStini ncizvrsavanjc zavjeta vid jc varanja.
5 Kl-Bckara. 270.
6 Pokornost sc mozc iskazati bilokojimdopustcnimdjclom, bczobzirada li jc ono obavczno f r«i/f /7?) ili ima
ncki dmgi status.
713
SAHIHU-L-BUHARI mm ZAKLETVE ZAVJETl I
SKIMGOVORITI.AZATIMPRIMIISLAM' " -
da je kazivao:
"Omer je rekao: "Allahov Poslanice, ja sam se
j >,•£ j, 4)l j^- u ji ^ ^1 ,
5l
,
noc u Mesdzidul-haramu.' 3
dull »ji
'Ispuni svoj zavjct', rccc mu Vjcrovjcsnik,
.
Vfr
#
Ji J^
„ ^
^
,
Abbas.
6698.
h
PRICAO NAM
JE Ebu-Jcman, a njcmu
Su ajb, prenoseci od Zuhrija, on od Ubejdullaha
J- 44^
.''-»,*
*
^ - ... .'!
*&' ^
•
Uj£
^
-^ A
b. Abdullaha, a ovaj od Abdullaha b. Abbasa
^^^^^^^TjB^>jB ^ , >
"Sa d
h
b. Ubada Ensari zatrazio jc fctvu od ' * ^ ^
t
•
^ '
?j
i
Ispravnojc rcci da sc covjck "vraca u islam" nakon ncvjcrstvajcrscsvako dijctc rodi u islamu, bczobzira
ko su mu roditclji, daklc svaki jc covjck vcc bio u islamu.
714
.* :
"
a ovom Ebu-Bisr, prenoseci od Seida b. Dzubejra, *
'
^
i
•
i ??
dug', rece mu Vjerovjesnik.
715
SAHIHU-L-BUHARI W8Sb ZAKLETVE ZAVJETl I
°^ *#*'
B
f t ?
Jli
i^^ EM* S oi
^
1
1
Sulcjmana Ahvcla, on od Tavusa, a ovaj od Ibn-
Abbasadajekazivao: ~y
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, naisao
^^^
- *
- -
; jj^j ?,
je,dok je obilazio oko Kabe, na covjeka koji je «J^laJ ^*j j> % ^i\ 01 [£* <&\
^j
drugoga vodio za uzdu prikacenu za njegov nos.
Tada jc Vjerovjesnik,
svojom rukom prekinuo
sallallahu alejhi ve scllcm,
tu uzdu i naredio inu da
^4 ^
...
J*
>>
1
t-lt *.>?«*
UUJ
* <
!
>
*& tPk
>
.- *» '-
fti
^—
i
L
r-£
;
"" ""- ~;
ga vodi za ruku."
6704.
Vuhcjb, a
PRICAO NAM JE Musa njemub. Isma'il,
_ , &
.IV*
<5rf
i
od Ibn-Abbasa da je kazivao: -•
'-f
•
^ ^f ^-^f u* ^-^
"Dok je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, yig&jl^^j^^iiiji^Ji*^!
drzao govor, neki je covjek stajao, pa je on upitao fl
,;*,*', , ;
"^ „
zavjctovao da ce stalno stajati, nikad nc sjedajuci, ,?>,;: >.> ^ *j« '.^ - >- ^fe-
^
da se nikad u hlad nece skloniti, da nece govoriti i
^
ONDA POKLOPE S KURBANSKIM ILI
RAMAZANSKJM BAJRAMOM
6705. PRICAO NAM JE Muhammed b. Ebu-Bekr $£ *m£| >; & il2 l&U .1V«o tf
t
^ ^ ^^ , , :
*-* L ^ 13
'"-uJi-
"""
i Ramazanskog bajrama, pa je on odgovorio < ' " -
716
si
j33JJl4dlAjyi<-jli£] q5jl0|il3iaia
9 ~ tf
6706. PRICAO NAM JE Abdullah b. Meslema, ii\U ULj £ 4H& ti'jJ- .nv*i
4
njemu Jezid b. Zurej ,
prenoseci od Junusa, a on
od Zijada b. Dzubejra da jc ka/ivao:
"Bio sam sa Ibn-Omerom kad mu je neki covjek Ojij JUi J^-j iiUli yi* jj\ ju> ojo
r «
4
rekao: Zavjetovao sam se da cu cijeli zivot postiti
utorkom i cetvrtkom, pa je u jedan od tih dana
naisao Kurban-bajram."
fc
* * -
je.Covjek mu je to jos jednom ponovio, a on je
ponovo odgovorio isto, ne dodajuci nista."
vesellemi^NajdrazimijeimetakBejruha'^njegov
.O^li!
palmik koji se nalazio nasuprot Mesdzidu).
l Islamska sc ulcma slazc da jc zabranjcno postiti prvi dan Kurbanskog i Ramazanskog bajrama, bcz obzira na
razlogc. Ako bi sc Covjek zavjclovao da cc taj dan posliti, zavjct mu nc bi bio ispravan. {Felhut-hari, 1 1-599)
717
SAHIHU-L-BUHARI ZAKLETVEIZAVJUTI
odjece i opskrbe. Neki je covjek iz Benu-Dubejba, jiL' hSu IS 41 J_^>< ojj £ ^j Jl JlL
1
Poslaniku, sallallahu alcjhi vc scllcm, roba zvanog \Sj® &\j Jl $g <Ul Jj^j AS? J I£ll iJ
718
tt-'&wi
Ml &IM6
— a - o *M
<*iltf
, 1
** **"
Neka
fc
1 Vccina uccnjaka Sinatra da trcba biti dcsct osoba Ic da ovaj iskup nc mozc biti valjan ako sc nahrani jcdan
Coyjek.
2 El-Maida, 89.
3 £I-Bckara, 196.
719
SAHIHU-L-BUHARI OI'KUP ZAI'RKRSCNU ZAKLCTVU
I
O TOME KADA SU BOGATAS
SIROMAH OBAVEZNI DA SE ISKUPE,
j^sl\s j&}\ ^ i
olaUl
-
^JLolA*
-*:-*! 9* J
J^ Uj^ AV^
Sufjan, prenoseci od Zuhrija, ovaj od Humejda
b. Abdur-Rahmana, a on od Ebu-Hurejre da je
kazivao: "Dosao jc neki covjck Vjcrovjcsnikn,
sallallahu alcjhi vc sellem, i rckao: 'Upropastcn
sam!' j£ oJij Jis d&s uj ju oil* Jul
'Sta ti se desilo?', upitao je Poslanik. " \+ + ^
"j j #> • ^ •* ^1 " ** ** ^«* *
Ne', odgovori on. rtj J-Uka !1a i>- Jli I^will J^CIl 3j*l\j
1 El-Tahrim, 2.
720
a m
" 'P
-
SIROMAHU DA SE ISKUPI
odgovoriojc. oij^ f
y^ 01 ^Jai^ Ji JU ^ JU v J
'Mozes li pronaci roba?', 3 upita (Poslanik).
*Ne\ odgovori ovaj. Mozes li postiti dva mjeseca
fc
Jx ji Lk£ii jii v Jii j^
-_ 4
potrebnija od nase!'
fc
5 Misli sc na dva ncprohodna kamenila podnicja istocno i zapadiio od Mcdinc, koja su nastala crupcijom
viilkana u proslosli.
721
SAHIHU-L-BUHARI OTKUP ZAPRFCRSENU ZAKLCTVU
8 '•
li:.M.7
^ * V *t **I
Ui JU N JU aJj
'ill'' '
J^*J
l' **
U
:
imao sam odnos sa svojom zenom u ramazanu',
rece on. jl £^axJj
J43 JU N JU JyullLi ^i^^
"Mozes li osloboditi roba?', upita (Poslanik).
E
Ne5 , odgovori on.
*2l jU j^I V JU ilsa* 24- (^
'Mozcs li postiti dva mjcscca uzastopno?', jUa -o JXa'j IJla A>- JU* ^x -ui <J^*j
upitao je.
*Ne, ne mogu\ odgovorio je. i li J £ is it. ^i i ijgSi Xu iL jal j*l
4
Ncki na osnovu ovog hadisa kazu da sc iskup u obliku milostinjc mozc dali svojoj najblizoj porodici ako
su siromasi. Oni ovaj hadis tumacc tako sto kazu da covjek mozc u svrhu iskupa udijcliti milostinju svojoj
porodici, Vccina ucenjaka smatra da ti siromasi moraju biti muslimani. Hancfijski pravnici kazu da sc mozc dali
i sliccnicima, dok ncki to dopuslaju samo u situaciji kada ncma siromasnih muslimana. (fethul-bari, 1 1/605)
722
i m
1
O MEDINSKOM 5/4 't/, VJEROVJESNIKOVU,
i-
SALLALLAHU ALEJHI VE SELLEM, yjjl Jiij U>S tlllj J>* dJuJiial JaI iyl>i
MUDDUl NJEGOVU BLAGOSLOVU, 2
2 Ovim naslovom Buhari zcli ukazati na duznost uskladivanja mjcra s mjcrama stanovnika Mcdinc,
jcr sn scrijalski propisi ulcmcljcni na njima, a i Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem, molio je da buclu
blagoslovljcnc njihovc mjcrc.
3 Ovo upucujc na da sc ova mjcra s protokom vrcincna u Mcdini nijc promijcnila. To jc bio dokaz
to Imamu
Maliku protiv Ebu-Jusufa, koji jc na kraju prihvatio Malikovo misljcnje vczano za vclicinu saa.
4 U Darckulnijcvu prcdanju stoji: "Pricao nam jc Cbu-Kutcjba Sclm b. Kutcjba..." Ibn-Hadzcr kazc: "On jc
Sciri, Basri, porijcklom iz Horosana. Zivio jc u vrijeme Buharija, ah ga ovaj nijc vidio. On nijc Sclm b.
Kutcjba Bahili. sin emira Horosana - Kutejbe b. Muslima. (Feihul hart. 606) I !
5 Ovojc imc za Vjcrovjcsnikovu, sallallahu alejhi vc sellem, mjeru. Nafi* jc zclio ukazati na to da on nc dajc
po muddu koji jc uvco Hisam, a taj mudd bio jc vcci od Vjerovjesnikovog, sallallahu alejhi ve sellem, za
dvijc trecine ratta.
6 Znaci bcricclniji blagoslovom), jcr jc to mjcra stanovnika Mcdinc naslijcdcna od Poslanika, sallallahu
(s
alejhi ve sellem. Stoga, iako jc Hisamov mudd kolicinski vcci, za njega Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem,
nijc upulio dovu da budc blagoslovljen, kao sto je to ucinio za medinski.
723
'
bismo po Vjerovjesnikovom, sallallahu alejhi ve U J! iyi Q\ yN\ 01 is') ^ul Jii % ?Ji\
sellem, mucidu , odgovorio sam.
4
A zar ne smatras
da sc ovo pitanjc ticc Vjcrovjcsnikova, sallallahu
alejhi ve sellem, mudda?\ upitao je on."
6714. PRICAO NAM JE Abdullah b. Jusuf, &&\ CiLJi £3 <iilip b&. avM
njemu Malik, a ovom Ishak b. Abdullah b. Ebu-
Talha, prenoseci od Enesa b. Malika da je Allahov
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:
"Allahu, podari im berekel u njihovom mikaluj
sa'u i mudtlul" 2
4
...ILI OSLOBADANJE ROBA ..."
.: 3
,
>
^ fe* *^ *-*" £* --.. &* ^""^
3 >
1 Mjcra za zito.
2 Postoji mogucnost da jc dova upuccna upravo za ovc mjcrc, kojc trcbaju ostati ncpromjcnljivc. Mogucc
jc, lakodcr, da jc Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem, uputio dovu da sve mjcrc slanovnika Mcdinc budu
blagoslovljcnc. Nakon [mama Malika mjcrc su sc u Mcdini promijenile, iako sc mnogi danas njima koristc i
bilo koji rob, dok sc u ajclu koji gOVOri o iskupu za ubistVO oslobadanjc ogranicava na roba muslimana.
Mcdutim, vecina jc ucenjaka znaccnjc ajcta koji irna opecnili karaktcr protumacila rukovodcci sc ajctom
sa specificnim znacenjem, Iako da su rckli kako rob koji sc oslobada mora uvijck biti musliman. Hancfijski
su pravnici ostali pri stavu da sc kod iskupa za krscnjc zaklctvc mozc osloboditi rob ncmusliman. Oni to i
724
i
r- r
VANBRACNOG DJETETA
B -
LSjLf
**
e
^ "^ ^
»,^y-'m- ?
-"^~*
- *-
*- r-
"»-•
ga je Jj&^U^^^l^cJL^^ji&i dQL
Nu'ajm b. Nehham za osamsto dirhema." '
- '„ „
'
„ s ,.
-,'
6 To jc rob kojem njegov gospodar za svoga zivota obeca slobodu, s tim da on postajc Slobodan tck nakon
smrti svoga gospodara.
Tj. robinjc koja jc sa svojim gospodarom rodila dijetc, Ic cc na osnovu toga, nakon smrti svoga gospodara,
postati slobodna.
8 Tj. roba koji jc sacinio ugovor o oslobadanju sa svojim gospodarom, uz olkup koji cc mu rob dali.
725
SAHIHU-L-BUHARI OIKUP ZAI'RKRSCNU ZAKLETVU
'. U£ ,<•
671 8. PRlCAO NAM JE Kutcjba b. Seid, a njcmu •^ S& Is3£ X*L, & *£i !&£ AV\A
r *
Hammad, prenoseci od Gejlana b. Dzerira, ovaj
od Ebu-Burde, a on od Ebu-Musaa Es'ari ja da je
kazivao:
"DoSao sam Allahovom Poslaniku, sallallahu
alejhi ve scllcm, zajcdno s grupom Es'arija trazcci
4
od njega jahalice, pa nam je rekao: Tako mi
Allaha, necu vam dati jahalice, niti vam imam sta
I Tj. izuzimanjc ncCega Sto rijcci obuhvataju svojim 7naccnjcm. Izuzimanjc takodcr obuhvata oslanjanjc na
Allahovu, dzcllc sanuhu, volju rijccima ako Bog da (insallah). Allah, dzcllc sanuhu, kazc: "I nikako ni za
stanc rcci: 'Uradit cu to, sigumo, sutra!*- nc dodavsi: *Ako Bog da! 'A kada zaboravis, sjcti sc Gospodara
svoga i rcci; 'Gospodar moj upulil cc mc na ono sto jc bolje korisnijc od ovoga." (El-Kchf, 23-24)
i
726
'
* m
dliii.UldJljUk^culii3 qJjloiJlgiaia
Potom
s pola
ih jc
tijela.
obisao,
3
i samo mu jcjcdna
Ebu-Hurejra prenosi (da je Poslanik,
rodila dijctc Vi jhi ^ shii oU ili jL Jj\Li rJs
)J JU ^j'ji 5>_> _* (
J^* f ^* J^i
sallallahu alejhi ve sellem, rekao): "Da je kazao:
'Insallah (ako Bog da)!', ne bi prekrsio zakletvu, a a^u j JJ i5jS 5bj ii^ I *bi »l£ 5) ju
ispunio bi svoj cilj!" Ebu-Hurcjra jc jcdnom rckao
daje Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, 61i-j ^1 jJ £ <il J^y JU 5^ JU j
rekao: "Daje izuzeo (rekavsi insallah)..."
Pricao nam je Ebu-Zinad,
i prenoseci od A'redza,
hadis po sadrzaju slican hadisu koji prenosi
Ebu-Hurcjra.
5.-
6721. PRICAO NAM JE Ali b. Hudzr, njemu
f > -I
daje kazivao:
"Bili smo kod Ebu-Musaa - a izmcdu nas ovog i
A ja
sam ga vidio da jede nesto sto ja nisarn volio,
normalno novorodencc.
727
SAHIHU-L-BUHARI OTKUP ZAI'RKRSCNU ZAKLETVU
'Pridi, ja cu te o tome obavijestitF, rece Musa, j* Li j J H J>1 JjZ.'j £;l ^JJi £ £'j>>
smo
fc
4
Tako mi Allaha', rece (nam) on,
fc
72S
I m
729
U ime Allaha, Svemilosnog, Samilosnog!
tfoiLiM ilifi
NASLJEDNO PRAVO
O RIJECIMA UZVISENOG:
"ALLAH VAM NALAZE, U VEZI S DJECOM
VASOM, DA muSkom PRIPADNE KOLIKO *j
* , * - s?
* * ^ •
PRIPADA TRECIN A. A AKO IMA BRACE v^^i^l uJ>3 Lo l-S-^tu vaSJj LcjSc>» Ujjg> ^IS
I(LI) SESTARA, ONDA NJEGOVOJ MAJCI -^Sla U3 j^fcj jK Jjls il5 JpfcJ J,£j >J Jjl
SUPRUGE VASE, AKO NE BUDU MALE diij j>x ^i i>jis jjis j.oxiJt UaIq ^^(3
731
SAHIHU-L-BUHARI NASUEDMH'K WO
En- Nisa, 11-12. Ovaj ajct o nasljedstvu stavib je van snagc propis o oporuci Icoji je doiada vazio
732
j
(a ne dokaza). '
:
- r*"^ &~
-^ ^ ^-T^ j* .r*-*-
4
-?*-
*
Ebu-Bekra da pitaju za svoje nasljedstvo od ^, „
^ ** ^-^ W^ ^ „ ,
2 Iz ovog razumijemo da su sc prvc gcncracijc musli mana oslanjalc na scrijalskc tckstovc, njih iizimalc kao
dokazc i pomocu njih lumacile nasljedno pravo (f'eraid) i oslale scrijalskc propisc. U islo vrijeme, iz ovog sc
razumijc da cc doci vrijeme lead cc judi proizvol jno tumacili pitanja vczana za fcraid, iako u
I domenu ovc naukc
gotovo da ncma mjesta idztihadu, jer su propisi o nasljcdnom pravu dclaljno objaSnjcni scrijatskim tckstovima.
U vjcrodoslojnom hadisu od Ibn-Mcs'uda prcnosi sc da jc Poslanik. sallallahu alejhi vc scllcm. rckao: "Ucitc
fcraid i tumacilc ga svijctu, jer cu ja umrijeti, a i znanja cc ncslajati, lako da cc sc dvojica razici oko nckog
pitanja u fcraidu. a necc bili nikoga ko bi mogao prcsudili medu njima." (Ahmed, Tirmizi, Ncsai i Hakim)
733
. ,
'Ja necu\ rece Ebu-Bekr, 'ostaviti nesto sto sam *j3^f^ 4S "^^W** ^*'®'Jj**j 1
^ cr** 0*
> > .
.iil^^uii^VJU*^!
nasljcdujcmo: sto ostavimo - to jc sadaka."
> * *
li uci Alija
je dopustio da udu,
i Abbas?'
^^-J J^ J ^U Ji JU p p. jiU
^
'Da', odgovorio je (Omer). (Nakon sto je usao),
^^^ ^^1 us^jM S^4 ^ ^r '
1
^ JU iJu JU
fc
Abbas rece: Ovladarupravovjernih,presudi izmedu i^ aJjU ^jjl <u)L 15jjJ JLS lii 2^3
mene ovoga!' i
Vccina ulcmc smalm da i poslanici prijc Muhammcda, sallallahu alejhi vc scllcm, nisu bili nasljedivani.
Nasljcdivanjc spomenuto u Kur'anu, kao sto jc to slucaj sa scsnacstim ajclom sure En-Ncml i scstirn ajctom
sure Mcrjcm, odnosi sc na nasljcdivanjc poslanstava i naukc. (Fethul-bari, 12/10)
734
- *
- .^ *
rekao: 'Mi se ne nasljedujemo: sto ostavimo - to je JS J* jsu
Li
Jjui Jii ii ti>y\ JUi iL2
sadaka?' Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, mislio
ju .
i
.ii jj^j d\ j^LL: ji Jul ^1^3
jc(tada)nascbc.' '
**#{-* , - ' -
'Da, rekao je to", potvrdise ljudi u skiipini, a zatim se liSw Jt* Up JU ^JJi JU o5 Vli <*JLJi
ve sellem, (udio) u ovom plijenu dobivenom bez li^iUi JlSj j^U £ 3&ii Vj (^Jji
borbe, sto nije dao nikome drugom. Uzviseni je Allah
rekao:
4
A sta je od njih Allah dao Poslaniku Svome
kao - sve do Njegovih moc.'
4
«C^
plijen...' rijeci: "... 1j <iii JLLl lii •-« *lU1
Jp jiu
to je (dato) samo Allahovom Poslaniku, sallallahu
J^ ik^i ^
I
Isil jjS 4)1 ju i; lit
alejhi ve sellem. Tako mi Allaha, on to nije uzeo
scbi, niti je tosamo za scbc zadrzao. On vam jc to
dao, raspodijelivsi ga medu vama, tako da je od toga
ostao samo ovaj imetak. Vjerovjesnik, sallallahu
alejhi ve sellem, izdrzavao je svoju porodicu iz ovog JUi ^ Jfi 41 JjS li; VIS iiliS £)Q& ji
imetka godinu dana, a zatim bi uzeo ono sto preostane L^Oi
Iri J*^5 S «1 J>-j Jj Ul _^J _jj
4 Ovo jc scsti u cijclosti glasi: "A vi nistc kasom tjcrali ni konjc ni kamile zbogonoga
ajcl sure EI-Hasr, koji
sto jc Allah od njih, kao plijen, darovao Poslaniku Svome; Allah prcpusta vlast poslanicima Svojim nad
1
*i
onima nad kojima On hoce; a Allah sve mozc.
735
^
sam
fc
tome zamijeniti!'"
6729. PRlCAO NAM JE Ismail, a njcmu Malik, luu jSi JU l*£,j l^oi- ,nvY<\
«' ^
alejhi ve sellem, rekao: "Moji nasljednici nece ,! i,&y Ji^>yij/.-j
<^\-\j^^jjj
podijcliti ni dinara. Svc sto sam ostavio, osim
opskrbe za svoje zene i sredstava za izdrzavanje . SS-u^^j ^\*Zj^jj\^ ***!*>
svoga namjestenika (najamnika), 'jeste sadaka."
supruge namjeravale poslati Osmana da upita Ebu- o^^ ^^i JZ ^J J! o\j* ^S£ d\ iWjl
Bekra za Poslanikovo, sallallahu alejhi ve sellem, .
* ,/--/>: „ £ ** , *-
naslijedstvo. Tada sam ja rekla:
fc
sadaka!''
l Pod namjcstcnikom ili najamnikom Poslanik. sallallahu alejhi vc sellem, jc mislio na radnika koji jc bio
zaduzen za sakupljanjc zekala, na upravitclja imovinc zckata,
ili ili na halifu kojicc oci poslijc njega,
ili jc mislio na radnika koji cc iskopati njegov mezar.
736
.
. -.
O VJEROVJESNIKOVIM,
SALLALLAHU ALEJHI VE SELLEM,
RIJECIMA: "KO (IZA SEBE) OSTAV1 IMETAK
^
m «^JI Jii uJ5
'»,d> X,
°p *
n
J& m ^W ^
^** J ^„, ,
** $S -^
\ t 3
l
njima pripadaju dvije trecine. Ukolikouznjih ima >** r ;•<.»! ; • - - *+z? ****-:&
i musko, prvo ce se namiriti oni koji suucestvuju
u podjeli ostavstine, tako sto ce im se dali njihov .&&i\)a>- p> iiul ^£ Li
' ''
odrcdcni dio. 3 Ono sto prcostanc podijclit ce se
tako sto ce muski nasljednici dobiti dvostruko vise
od zenskih."
2 Rijcc dijctc ovdjc obuhvata srodstvo u silaznoj liniji, tj. djccu, njihovii djccu ild.
3 Naprimjcr, ako su iza ostavilelja ostali otac, sin i dvijc kccrkc, prvo cc sc ocu dali njcgov odrcdcni dio, a
prcostali dio podijclit cc sc mcdu ostavitcljcvom djccom, lako sto cc sin dobiti dvostruko vise ncgo njegove
scslrc.
737
o
-<«
6732. PRICAO NAM JE Musa b. Ismail, njemu
Vuhejb, a ovom Ibn-Tavus, prenoseci od svoga * ." >
2
prvo dodijelite onima kojima pripadaju, a ono sto
preostane pripada najblizem muskom srodniku."
da b. Ebu- 1 - - * .i
3 Pravo na nasljcdivanjc kojc imaju zenska djeca ustanovljcno jc jedanacstim ajclom sure En-Nisa: "Allah vam
narcdujc da od djece vase muskom pripadnc toliko koliko dvomc zenskc..." U prcdislamskom dobu zenska
djeca nisu imala pravo nasljcdivanja, mada sc desavalo da ncki prckrsc ovo pravilo. (Felhul-hari, 12/16)
i
Islam jc odrcdio da musko dijetc dobiva dvoslruko vise od zenskog. Ovo mnogc dovodi u ncdoumicu, lako da
oni smatraju kakojc zena u islamu. kada jc nasljcdivanjc u pitanju, u podrcdenom polozaju. To tako izglcda
na prvi poglcd. Mcdutim, kada sc ovo pitanje poglcda u konlckstu drugih Serijatskih propisa, dolazi sc do
zakljucka da zensko dobiva mozda vise ncgo musko. Naimc, zensko sc obicno udajc, a muz jc po scrijatskim
propisima duzan izdrzavati svoju zenu. Imovina koju zensko naslijedi njeno jc vlasnistvo, i muz ncma nikakva
prava na nju. U slucaju da zena oslanc bcz muza, nju jc duzan izdr/avali njczin babo, djed, brat ild.
738
j
- *
'* _"
k
'Allahov Poslanice', rekoh mu, zar da ostanem J^ ^Jju U-iU- jl J*Jj O-jij <*3j ^
(u Mekki) nakon svoje hidzre?!' 4
fc
kad ucinis dobro djclo zarad lica Allahovog, nccc jjU ol JB -ml Jj~"j *J ^ji <J^ {J*
**-*
bili povecan uglcd i stupanj (deredza). Mozda
ce, kad ostanes iza mene, neki od tebe jos imati
koristi, a neki stetePAli, siromah je Sa'd b. Havla
- Allahovom je Poslaniku, sallallahu alcjhi vc
sellem, zao sto je on umro u Mekki.'"
k
Sutjan kaze: "Sa d b. Havla jest covjek iz Benu-
Amira b. Luejja.
VT=
6734. PRlCAO NAM JE Mahmud b. Gcjlan, njcmu
Ebu-Nadr, a ovom Ebu-Mu avija Sejban, prenoseci
fc
"Dosao nam je Mu'az b. Dzebel u Jemen kao (nas) ^l j^ £ iua utf ju lj ^ s^Vi
"
ucitelj i zapovjednik (emir), pa smo ga upitali o * * + *"
1'
sestru. On je kcerci dao pola, a sestri pola.
. ,..-^:» U-% iiX.W i&ll JUti «£tj
4 Nacin na Sa'd izrckao ovu rcccnicu jc takav da su iz njc komcnlatori hadisa razumjcli da sc on zbog
koji jc
svoje bolcsli bojao da bi mogao ostati u Mckki u njoj umrijcli, a jcdnom jc iz njc ucinio hidzru nidi Allaha.
i
On sc bojao da moglo umanjiti njcgovu hidzru ili nagradu za nju, jcr ashabi nisu voljcli da sc, nakon
bi to
sto su sc jcdnom isclili \7 Mckkc, vracaju u nju. Mogucc je da sc on samo bojao da zbog bolcsti nc ostanc
i
739
SAHIHU-L-BUHARI NASUEDNOPRAVO
6736.
a ovom
PRICAO
Ebu-Kajs,
NAM JE Adem, njemu Su'ba,
prenoseci od Huzejla b.
^ y\ bSi^ zLs,
* >
£JU fi t&i£ nvn .
onako kako je
J-iiil ^1 oV j u-gjrtll o^ £ "^Jl
&
^ < ^
3 Tj. ako budem slijedio Ebu-Musaa zbog loga sto jc njegovo misljcnjc u suprolnosli s cksplicilnim
sunnctom.
\z ovog hadisa mozemo izlucili nckoliko poruka:
- uccn covjek presuduje na osnovu svoga idzlihada u pilanjima za koja, po njcgovu misljcnju, nc posioji
cksplicilno rjcscnjc u scrijatskim tckstovima; on to cini tck nakon sto sc uvjeri da takav tckst nc postoji;
- sunnet, Allahovog Poslanika, sallallahu alcjhi vc sellem, jc taj koji presuduje u slucaju razilazcnja,
i njemu sc trcba vracati;
- ashabi su bili pravedni nisu sc ustrucavali vratiti islini kad jc
i saznaju;
- trcba razvijali medusobno posiovanjc uvazavanjc; i
740
tpiljAilojlki Jiil aJjIgiUoi/in
6737. PRICAO NAM JE Sulejman b. Harb, l^j (&£ ^> £ ogLi IA£ .nvrv
a njcmu Vuhcjb, prcnoscci od Ibn-Tavusa, on
od svoga oca, ovaj od Ibn-Abbasa, radijallahu
4)1
^ o*^ tf 0* **} if if& J? J*
1
anhuma, a on od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ^iiL JifljSl \Jji\ JlJ $ ^lil a* QIp
'
ve sellem, da je rekao: ^ ' „"„
6 Postoji jcdnoglasan stav islamskc ulcmc da djcd nc dobiva nista ukoliko postoji otac kao nasljcdnik.
7 Tj. rodcna braca i braca po ocu.
741
SAHIHU-L-BUHARI NASUKDM) PRAVO
jiu all
•
a • \ UJU^-U^I^o^/^^jhJL^^
~ -
a ova od Ibn-Abbasa da e rekao: * * *
"A kad je rijec o onome sto je rekao Allahov cJii A* IJ&iJ cJ£ USS^I J*—jJli^JJI
Poslanik. sallallahu alcjhi ve scllem:
v
Kada bih iz >-< ,.•;;- . - >>.:-:, * . - „«.;
ovog ummeta uzimao (sebi) najdrazeg pnjatelja, u ' j- ^ *- *
i,
uzeo bih njega, ali je prijateljstvo islama vrednije . Clelii JlijtCl JjH^li^i JUjI
(ili je rekao: bolje) - on ga je postavio na ocevo
mjesto" (ili je rekao: presudio je da bude kao otac).
IDRUGINASLJEDNICI
a rrnizu polovinu
Zeni je odredio osminu
i cetvrtinu." 2
i cetvrtinu,
£&i si>ij j^j j-liJi & j^ij j&
.
gus >4« g#jj gJij
-
a ovaj od bbu-Hurejre da je rekao: y - * - *
1 Muz uvijck nasljcdujc, Siimo Sto dobiva Cetvrtinu umjesto polovinc ukoliko ostavitelj ima djece.
2 Ovisno o lome da li ostavilelj, bio muz ili zena, ima djece ili nema. Hadis s komclarom prclhodio je pod
brojem 2747.
3 Muz zena uvijck imaju pravo nasljcdivanja bcz obzira koliko bilo nasljcdnika, samo u slucaju postojanja
i
742
Uj
dijete da odsteta u vrijednosti roba ili robinje. Potom ijjj^, £t gg £1 j^j ^^ cJjJs^Jl
'
jezenakojoj jebilonalozenodaplatiodstetu umrla, '
^ -,"s *„ «-„ I s
PRICAO NAM
6741. njemu
JE Bisr b. Halid, a £ jI* &£ oiks.
£ ^ Bat /ivn
Muhammcd b. Dzafcr, prcnoscci od Su*be, on od 1 ,
& S**
,
Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, medu nama: ^"^ <-iiJlj o>J ^kJi £ 41 J^-j
polovina kccrci i polovina scstri." «- 7- .iVT' r- '- Vm> n- *'
Sulejman kaze: "Presudio je medu nama... , ne -
6742. PRICAO NAM JE Amr b. Abbas, njemu 12J£ ^iS £ j^i Bat .iViY
Abdur-Rahman,aovom Sufjan,prenoseci od Ebu- / *
f. -*.„•.* <*>
„., , "**.*.-
Kajsa, a on od Huzejla (da je kazivao): JO* <->* ur^ y -jt . crv .
5 Daklc, oslavsiina jc podijcljcna medu njenom djecom i muzem, a nc medu njenom rodbinom po ocu, koja
jc, po Serijatu, duzna platiti krvarinu.
6 Znaci, Abdullah b. Mcs'ud, koji ovdjc pod presudom misli na fetvu,jcron uovo vrijeme nijc bio kadija niti
vladar.
743
.
O TOME KAKO
NASLJEDUJU SESTRE I BRACA
ij.% cJjtyl ^^
6743. PRICAO NAM JE Abdullah b. Usman, 4ilfe IT^-i l& -j M& &* .WIT
njemu Abdullah, a ovom SiTba, prenoseci od >..-.; -.* .
a ** . . £,. { c^-I
V A
Muhammeda b. Munkedira, a on od Dzabira,
*"
^ ^ ^ ^ «-r .
"
-C
5
c 5-
radijallahu anhu, da jc kazivao: & ^j| j^ jis ju <j£ 4i ^j l^l£
"Dok sam bio bolestan, usao je kod mene "',/>- ,.-V V
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, i zatrazio
=,
ti* C"* ? ^J
5 ^
5*
$***
>
^ ^V ^
vodu; uzeo je njome abdest, a zatim me torn .1*1, *,, \ >- r J
[-'
*:tfs * \r *
1 En-Nisa, 176.
744
,
na dva dijela."
. oU* U* ,# u, ^oJI
6745. PRlCAO NAM JE Mahmud, a njcmu -Alii IT^i S^t &£ ."ivio
radijallahu anhu, da je Allahov Poslanik, sallallahu -oji J *-j Jtf Jtf <ip -*i*i
^>j ssj> ^
alejhi ve sellem, rekao: V ?
"Ja sam prcci vjcrnicima od njih samih. Ko umrc,
a ostavi (iza sebe) imctka - njegov imetak pripada J^ fa . ~ r -;'u u-j Jhj mi* 5'-'
**
njegovoj rodbini po muskoj krvi. A onaj koji
ostavi porodicu ili celjad - ja sam im skrbnik, pa . j&ji j£« ij
J.'&* 4j 35 Uui j
me pozovitc (da sc o njima pobrincm)."
2 Covjek sc ozcnio zenom koja mu je rodila sina, a zatim sc oScnio dnigom koja mu jc takodcr rodila sina.
Potom jc on pustio svoju drugu zcnu, ona sc udala za njcgovog brala, kojcm jc rodila kccrku. Ta jc kccrka
i
scstra po majci amidzicna drugom njcgovom sina. Ona sc potom udala za njegovog prvog sina, tj. svoga
i
745
,
SAHIHU-L-BUHARI NASUEDMH'RAVO
* '
6747. PRICAO MI JE Ishak b. Ibrahim, njemu oii ju Za^i y. ^^S j&»- -™* v
Ebu-Usama, ovom Idris, a njemu Talha, prenoseci
\p i^lt Lj-1^- —jjjl lSuJ>>- <L*L1I ^ a
od Scida b. Dzubcjra (da jc kazivao):
Ibn-Abbas je - tumaceci ajet: Mi smo odredili
* k fc
ugovore...'
2
— rekao kako su muhadziri, kad su Sis jii (f^vi ojii^ ^.jjij) (j#
dosli u Medinu, nasljedivali ensarije, a ne njihova
i,U&i iLj '£& tjltf 0- 5j>L4i*
rodbina (kojima nc pripada prcizno odrcdcbi dio),
zbog bratstva kqje je Vjerovjesnik, sallallahu Jj J\ £& ^3 ^ji dji £#$
alejhi
je objavljeno:
ve sellem, izmedu nih uspostavio. Ali kada
k
Daklc, objasnjcnjc njihovih prava u poglcdu nasljcdivanja, da li nasljcduju ili nc. Ibn-Hadzcr kazc da jc
takvih rodaka dcsct vrsta: dajdza, tctka po majci, djcd po majci, kccrkino dijete, scstrino dijete, bratova
kecrka, amidzina kecrka, tctka po ocu, amidza po majci, bratic po majci,
En-Nisa, 33. Prijcvod ajcta u cjclosti glasi: "Za sve smo odredili nasljednike u onomc sto ostavc roditelji
i rodaci, a onima s kojima ste vczani ugovorom dajtc njihov dio! Allah jc, doista, svemu svjedok."
K
To jc zena koja se rastavila od svoga muza putcm li ana. Naimc, u slucaju kada muz optuzi zenu za bind,
a za to ncma cctvcricu svjedoka; ako ona zanijece takvu optuzbu, medu njima sc sprovodi proccdura Wana.
Taj jc postupak propisan i objasnjen u ajctima 6-10 u suri En-Nur.
Tj. da li mulaina nasljcdujc svojc dijete kojc jc njen muz zanijekao. Iz hadisa koji slijedi mozc sc razumjeti
da ona to dijete nasljcdujc, jcr ga jc Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, pripisao njoj. Islamska ulcma
slozna jc u misljcnju da ncma nasljcdivanja izmedu djctcta i onog koji ga jc zanijekao.
746
- *
6749. PRICAO NAM JE Abdullah b. Jusuf, njemu ir^-i oijj £ 4ijiJ^ i£5i .ivh
Malik, prenoseci od Ibn-Sihaba, on od Urve, a ovaj
od Aisc, radijallahu anha, da jc kazivala:
"Utba je svome bratu Sa'du povjerio da je sin aA Jl jljp &£ JL5 cJIS \$i S ^j
robinje (u vlasnistvu) Zem k 6
e njegov
7
i preporucio
mu da ga uzme. U Mekke Sa'd
godini osvojenja
^
4
ga je uzeo (sebi) rekao: Ovo je sin moga brata,
i
Zcm'a
na postelji
rckavsi:
h
Sin jc robinje moj brat: roden jc
moga oca!' Potom su njih dvojica u isto
'°-^j
J^j ^ J^ ***j ^ -^ f ^» V JI
vrijeme Allahovom Poslaniku, sallallahu
otisli
Ji2 $ _In ji ujuii arc <> ij J
alejhi ve sellem. (Kad su dosli), Sa d mu rece:
4
c
Allahov Poslanicc, to jc sin moga brata! On mi
gajepovjerio. vs 'Sinje robinje moj brat: roden jena Jp -Uj U l 0-Oj ^lj ^1 <^j ft XS- JUs
k
alejhi ve scllcm, dodavsi: 'Dijetc pripada postelji, sS^J JU £i jyll j*UUjl ^il>JJ 5JJJI
5 Tj. muskarcu, bilo da jc o?cnjcn slobodnom ?cnom ili zivi bracnim zivotom sa svojom robinjom.
6 U prcdanju sto ga Ibn-Ujcjna prcnosi od Zuhrija, a on od Sa'da, da mu jc njegov brat preporucio da, stoji
kad slignc (u Mckku), uzmc sina od robinje (po imenu Zcm'a), jerje on njegov sin. {Fethul-bari, 12/33)
7 U dzahilijclu, daklc, u doba prijc islama, musrici su svoje robinje iznajmljivali kao proslilutke. Kada bi
8 Tj. uskraccno mu jc da sc dijetc kojc sc tako zacclo pripisc njcgovom porijcklu. Ncki kazu da sc ovdjc
misli na kamenovanje, ali Ncvevi kazc da jc to slabo tumacenje, jcr kamenovanje sljcdujc samo ozenjene
i udate.
747
SAHIHU-L-BUHARI 9g?S& NASUEDNO pravo
^ *& *& $
. ^
748
- *
njima.
1
da ostane sama.
> ,
*Kad bi mi dali toliko i toliko\ rckla jc, *nc bih . ts-^jI 1-Up olj ir-'UP' /jI J_**J Ai*i-o
i Saiba jc rob kojem njegov vlasnik kazc kako vise niko nema Starateljstvo nad njim, ili mu kazc da jc saiba,
tj. da jc oslobodcn ropstva da niko nad njim ncma pravo staralcljstva. Robovi oslobodcni na ovakav
tc
nacin ostavljani su, daklc, na cjcdilu, niko sc o njima nijc brinuo. Vccina ulcmc smatra da jc ovaj nacin
i
oslobadanja pokuden, jcr oslobodcni rob biva prcpustcn samomc scbi, sto za njega, posebno u pocctku.
mo2e osim loga, kada umrc, niko ga nc moz.c naslijcditi ako nijc ostavio
prcdslavljali vclikc potcSkocc, a,
i/a sebe rodbinu nasljcdnikc. Ncka ulcma smalra da onaj koji ga jc oslobodio ima pravo nasljcdslva ako
hocc, a ako nccc, za taj sc imclak kupuju oslabadaju robovi. Ncki pak kazu da taj imctak idc u drzavnu
i
blagajnu {bejtul-mal).
749
SAHIHU-L-BUHARI NASUEDNO PRAVO
"Alija jc rckao:
c
Mi ncmamo drngc knjigc koju *«-#
o}jAj ub
* iV i'7
L-Up-
\"
U p^S-
f" *1 ' "\'
^ it-
4Xll
,c^J <J*
citamo osim Allahovc knjige i ove stranicc.' On ju
je izvadio, a u njoj je bilo nesto o (nadoknadama za)
povrede i nesto o vidarstvu. U njoj je (pisalo da je)
cJ&\'M i\$i \^S lib
J;)li aliitj :y>
Medina zasticeno podrucje (harem), (smjesteno)
izmcdu Ajra Scvra. Ko u njoj ucini zlodjclo ili
i &* jjf J! Jf- ax U .ji o-xil [^3 j JU
pruzi utociste prestupniku - na njega je Allahovo
prokletstvo, prokletstvo meleka i svih ljudi. Od
^
njega na Kijametskom danu nece biti primljen ni oo3» ^c ja:^ j^i ^uij ^^i}
>. *«>; ^
' st
6756. PRICAO NAM JE Ebu-Nuajm, njemua
'. >
."WOl
Sutjan, prenoseci od Abdullaha b. Dinara, a on od
Ibn-Omcra, radijallahu anhuma, da jc rckao: U^ ^»* ^3 ^* Jt o* j^ j ^ "i |a
jr *
^
ve
"Vjerovjesnik, sallallahu
zabranio je prodaju prava na skrbnistvo
alejhi
i
sellem,
njegovo
.^^^^•^JI^JB
poklanjanje."
750
- *
**.'>
6758. PRlCAO NAM JE Muhammcd, njcmu J.
-
'J-
"y^ \l'jj.\ JL^S fiji ."WO A
i prcpustio joj da sc odluci hocc li ostati sa svojim ti^s io&-u ;& cL l; \isj \x jikil
muzem.'Onaje (Berira) tada rekla: "Kad bi dao toliko s*,''»':
.^l^jjJUjJl*
i toliko, ne bih prespavala kod njega!', odabravsi da
bude sama." On jejos rekao: "...a njezin muz je bio
,
Slobodan (covjek).'
751
SAHIHU-L-BUHARI W8g& NASUKDNO pravo
rckla:
J^l ji &2*l #: -at J^i3 Jli cJli &l*
"Allahov je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,
rekao: *
Starateljstvo pripada onome koji je dao .iiiSl jjj JjlJl
1
1 ' 2
srebro i ucinio to dobro.'
752
oaHjMglid |ii| (jJjIgiJLginri
*T~**<a<J* Pd J
- ,^ ,r
«
>* J .-:£^
, '
^ >„
oporuku zarobljcnika: (po njoj) oslobadam njcgovc 7 u <JU j ili Uj iil^j >*Vl &*»j j>-i
robovc i (postuicm) ono sto on uradi sa svojim
" > , %1 4
> *
6763. PRICAO NAM
JE Ebu-Velid, a njemu &£jl «iA&£j£Ji ^l^U.nvir
§u ba, prenoseci od Adija, on od Ebu-Hazima,
fc
. „ „
'* ^i * -t
Ukoliko (nevjernik) primi islam prije nego sto se . *) Ia'j* yi sM^il ;.:.i? pi ji lili l^jj
'.^
6764. PRICAO NAM JE Ebu-Asim, prenoseci od $Cfffi$iPr?^^J Ay *' '*
i
^jJN J1S
.
^ . - .
753
SAHIHU-L-BUHARI NASUEDNO I'RAVO
a,
fc
ovo
je moj brat: rodila ga je robinja moga oca na
njcgovoj postclji.' Allahov Poslanik, sallallahu
alejhi ve sellem, tada ga je pogledao i jasno
On
fc
3 Ovo nc znaci da sc ova prijclnja odnosi i na onog koji jc poslao poznat po nckom drugom ko nije njegov
754
A
- *
otac.Ova prijetnja odnosi sc na onoga koji svjesno dobrovoljno promijeni svoju pripadnost pripisc sc
i i
nckom drugom ko mu nijc olac. Obicaj usvajanja djece postojao jc u vrijeme dzahilijcta. Dijctc bi sc
i
ZValo po svomc usvojitclju smatralo bi su u pravima obavc/ama kao rodeno dijctc. To je potrajalo sve do
i i
trcnutka kad su objavljcni ajeli: "Zovilc ih po ocevima njihovim, to jc kod Allaha ispravnije..." (El-Ahzab, 5K tc:
755
SAHIHU-L-BUHARI ggt^& NASumxo pravo
VJESTOM POGADACU 1
0"" *A 1
6771. PRlCAO NAM JE Kutcjba b. Scid, a njcmu odi ti^- ±*L, ~J>& l£U .wi
—
Sufjan, prenoseci
od Aise da je kazivala:
od Zuhrija, on od Urve, a ovaj
' ^ ^ ^ h> * **$ &
- .„
cJU
. - , . „ ^. , . , > t > ,
"Usao je, jednog dana, Allahov Poslanik, JUi jj^S y>j *% £.|j £ 41 J^ij Jp
sallallahu alejhi vc scllcm, kod mene - a bio jc *- ... .* \.^, sc . V*< *.
2 To jc sin Avcra b. Dza'da Mudlidzija, koji vodi porijcklo od Mudlidza b. Murrc b. Abdul-Mcnafa b. Kcnanc.
Njihovo plcmc i plcmc Bcnu-Sa'd imali su sluzbu (kijafa) pogadanja pripadnosti nckoj osobi i plcmcnu.
3 U prcdislamsko doba sumnjali su u porijcklo Usamc b. Zejda, jcr jc on bio jako erne puti, a njegov otac
bjclji od pamuka. Posto jc pogadac rckao ono sto jc rckao - Poslanik, sallallahu alejhi vc scllcm, tome sc
jako obradovao, jcr jc to otklonilo svaku sumnju.
756
SfrMtf*,
KAZNENO PRAVO
Ibn- Abbas kaze: "Svjetlost imana izlazi iz covjeka - £JJI J 01^ j « o ££> ^£* #1 J^j
dok cini blud."
1 U Ebu-Zcrrovoj vcrziji naslov ovog poglavlja glasi: Babu ez-zino ve surbil-hamri (O bhtdu i konzwniranju
ulkohola), tj. o opasnosti bluda i konzumiranja alkohola po covjeka.
2 Ovdjc da covjek ostajc bcz imana u trcnutku dok cini ncmoral. To jc vidljivo znaccnjc, kojc sc mozc
sc kazc
razumjeti na prvi poglcd - iz datog tcksta. Mcduiim, ulcma ncma jedinstven Slav o njcgovu znacenju. Tako
imam Ncvcvi dajc prcdnosl misljcnju po kojem nijckanjc imana u ovom hadisu ustvari znaci nijckanjc
njegove polpunosti. Oaklc, dok radi ncko od spomenutih djcla covjeku nije potpun iman. Takvo shvalanjc u
skladu je s misljcnjem da pocinilac velikoggrijeha ne prcslajc bill vjernik, osim ukoliko za laj veliki grijeh
kazc da ga jc dopustcno radili.
757
SAHIHU-L-BUHARI Mm kazneno pravi >
6774. PRICAO NAM JE Kutejba, a njemu Abdul- & ^\X'J\XS lil^ '<d |gj£ .^vv*
Vehhab, prenoseci od Ejjuba, on od Ibn-Ebu-
Mulejkc, a ovaj od Ukbe b. Harisa da je rekao: ^' ^
-'.
, '
***
*> .,,
^ ^
**
-,
$ $*
tf
*
1**f
udarali sandalama."
1 Ovo jc dokaz za one koji kazu da sc scrijatskc kaznc nc moraju uvijck javno izvrsavati
2 U drugom prcdanju stoji: "... dok jc bio u pijanom slanju."
3 Ovdjc nijc spomcnulo koliko pula.
758
.* ;
aqoqJliijlif!
tfjloiil 2&13
O UDARANJU PALMINOM 4
JlxiJij Jlj^>>Ju *j>*bJ! ju
GRANOM BEZ LI$CA SANDALAMA I
9 *
udarali."
.
*^-*
Zj> l£*
-*
^ J^O ^
6776. PRICAO NAM JE Muslim, njemu Hisam, sili iSk fill l^U inSlSt .nvvn
a ovom Katada, prenoseci od Enesa da je rekao: <"*
~* > > ^-
6777. PRICAO NAM JE Kutcjba, a njemu Ebu- i'jLj> £ Wj^ ~£p tfj^ .ivvv
Damra Enes, prenoseci od Jezida b. Hada, on od
Muhammeda b. Ibrahima, ovaj od Ebu-Seleme,
a on od Ebu-Hurejre, radijallahu anhu, da je
kazivao:"Doveden je Vjerovjesniku, sallallahu
alcjhi vc scllcm, covjek koji jc popio (alkohola).
'Izudarajte ga!', rece on. Neki od nas udarali su ga
rukama, neki sandalama. neki svojom odjecom.
Kada je otisao, neki rekose (misled na njega): 'Neka
tc Allah ponizi!' 'Ncmojtc tako govoriti!', opomenu
ih (Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem), dodavsi:
*Nemojte potpomagati sejtana protiv njega!'"
4 Ovim sc ukazuje na to da bicavanjc nijc obavezno kada jc u pitanju ka/na za konzumiranjc alkohola.
U poglcdu toga cimc sc izvrsava ova kazna postojc razlicita misljcnja. Jcdni kazu da jc to dopustcno
izvrsiti udaranjem biccm ili samo rukama, sandalama odjecom, drugi smatraju da sc to maze izvrsiti samo
i
759
SAHIHU-L-BUHARI KAXNLNOPRAVO
f.
6779. PRICAO NAM
JE Mckki b. Ibrahim,
prenoseci od Dzu'ajda, on od Jezida b. Husajfe,
a ovaj od Saiba b. Jezida da je kazivao:
"Dovodili smo pijanicu za zivota Allahovog
Poslanika, sallallahu alcjhi vc scllcm, u doba
vladavine Ebu-Bekra i u prvo vrijeme Omerovog
hilafeta
i odjecom.
i udarali ga svojim rukama,
Na kraju svoje vladavine
sandalama
Omer je
iki ^ *s\ >t ,Si5 JU £jAjij liiu;
2
(pijanicu) davao izbicevati s cetrdeset (udaraca),
1 Ulcma jc slozna u misljcnju da sc krvarina nc placa u slucaju da ncko umrc od posljcdica izvrscnc kaznc,
osim u slucaju pijanice, kad sc nad njim izvrSi kazna. {Fethul-bari, 1 2/69)
3 Osamdeset udaraca inacc jc najmanja scrijatskim tckstom odrcdena kazna (hadd). Ona jc propisana za one
koji optuzc muslimanku za blud, a za lo ncmaju poircbnc svjedoke.
760
3 A
-*/
6780. PRlCAO NAM JE Jahja b. Bukcjr, njcmu
<
,?k
prokuni ga! Kako ga cesto dovode! Nemojte ga
proklinjati!\ rece Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve
fc
<*£
.- ** .-<fi
4 Pokudcno jc proklinjati onog koji zasluzujc proklinjanjc ako covjck tim proklinjanjcm zcli samo uvrijcditi.
Mcdutim, ako covjck nc zasluzujc da ga drugi proklinju, kao Sto jc ovaj spomcmn u sljcdcccm hadisu, nad
kojim jc izvrscna kazna, onda jc proklinjanjc zabranjcno. Lijcpo jc za takvog uciti dovii molili Allaha, i
dzcllc sanuhu, da gc upuli na pravi put izbavi iz ncvoljc u kojoj sc nalazi zbog pijcnja alkohola.
i
761
SAHIHU-L-BUHARI KAZNI/NOPRAVO
6782. PRlCAO MI JEAmrb. Ali, njcmu Abdullah &£ Ji £ _,Ui ji:U .1VAT
b. Davud, a ovom Fudajl b. Gazvan, prenoseci od , , * /: ,, *-'£<=.- -> >. . >.
r
Ikrime, on od Ibn-Abbasa, radijallahu anhuma, a ^ ^ ^-^
Jj* JJJ °* - *
O PROKLINJANJU KRADLJIVCA,
NE SPOMINJUCl NJEGOVO IME 2
«,^ f a
spominjanjc njihovog imena samo u slucaju kada njihov grijeh ugrozava drugc ljudc, tc jc, u cilju zastitc,
potrebno upozoriti ljudc da sc takvog prijestupnika cuvaju,
Ncma sumnjc da jc u islamu predvideno odsijccanjc kaznc za kradu, ali postojc razlicila misljcnja ucenjaka
oko toga kolika trcba biti najmanja vrijednost tc stvari da bi kradljivac podlijcgao ovoj sankciji. Ukratko
rcccno. Safija smatra da jc to cctvrlina zlatnika (dinara) ili njegova protuvrijcdnosl, Malik Ahmed smatraju i
da jc to cctvrlina zlatnika ili tri srebrenjaka ili njihova protuvrijcdnosl, dok Ebu-Hanifc i njcgovi uccnici
smatraju da jc to najmanjc dcscl dirhema ili njihova protuvrijcdnosl. Ovaj hadis jc kod komentatora proizveo
razlicita shvatanja o tome da li sc pod kacigom uzctom ovdjc misli na ncsto sto mnogo vrijedi ili nc. Ono sto
i
nam sc Cini kao najprikladnijc tumaCcnjc jeste da su ovdjc misli na kradu ovih stvari kojc vrijede najmanjc
cctvrtimu zlatnika. Arapi nckada kacigu smatrali kao ncsto sto vrijedi mnogo. a nckada kao ncsto sto i ncma
ncku narocitu vrijednost. Sto sc ticc uzcta, oni su ga navodili kao simbol ncccga sto nc vrijedi mnogo. Zato bi
sc moglo reci i da jc smisao hadisa mozda upozoravanjc na opasnost kradc, jcr sc covjek nc moze uslcgnuli od
kradc ncccg vrijednog ako ima poriv da kradc sitnc stvari. Takodcr, sramota i ponizenje kojc dozivi kradljivac
kada mu budc odsjecena ruka nc mozc sc mjcriti s ukradenom stvari, makar ona bila i vcoma vrijedna.
762
* A
* *-
4
O TOME DA SU KAZNE ISKUP
* A
Allah prikrije 7 - ako htjedne, oprostit ce mu, a ako . «Jip *Li jjj <J 'jA£- eU. jj Allp
htjedne, kaznit ce ga.'"
-rs >*->
6785. PRlCAO MI JE Muhammed b. Abdullah, &j£ «Mji£ £ -di jSj£ .-\vao
4 Tj. izvrscnckaznc iskup su za pocinjeni grijeh pod uvjetom da sc covjek iskreno pokajao. Slosc ticc tudcg prava,
Allah, dzcllc sanuhu, mozc udobrovoljiti nagradoin onoga cijc jc pravo uzcto, pa da on oprosti svomc bratu.
Jasan dokaz za to imamo u hadisu koji govori o duzniku kojcg jc smrl omcla, tc nijc uspio vratiti dug.
svoju ubijati, da nccc muzevima tudu djecu podmctati, da ti nccc ni u ccmu sto jc dobro poslusnost
i i
"
odricati - ti prisegu njihovu prihvati moli Allaha da im oprosti; Allah zaista mnogo pra&ta milostiv je.
i i
(El-Mumtchina, 12)
7 Tj. da svijet za to ne sazna.
763
SAHIHU-L-BUHARI KA/NINOPRAVO
'Ovaj nas grad\ odgovorili su. 'Koji je vama poznati ulL; Vi I Jli
&J- fii>\ ZJ& oC $ "tf
* + *
clan najsvetiji?', upitao je. 'Ovaj danasnji dan\ .- *t
\ji\i Xa'j?- *bcl -jjj^Jjj »'£ ^1 Vl Jli li_A
odgovorili su. 'Blagoslovljcni i Uzviscni Allah',
rece tada on, 'zaista je ucinio svetom vasu krv, vase ££ ji jufj hjti 41 Su ju ili £>; vl
imetke i vasu cast - osim kad to pravda (drukcije)
- kao sto je ucinio svetim ovaj vas dan, u
zahtijeva
ovom vasem gradu, u ovom vasem mjesecu. Jesam li
vam dostavio?' (Ponovio jc ovo pitanjc tri puta.) *Da,
1 4 li v iu^ i ^xjj j< i«e cjj: j* v i ia*
odgovorili su mu, a on na to rece: Tesko vama,
^
jesi! ,
6786. PRICAO NAM JE Jahja b. Bukejr, a njemu *£ iJjl l£U J&&J* $U ™A1 -
bi grijch pocinio,
1
"Usama je pricao 2 Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve p£^» >J^ ^y ^* 1^1 J^ slj^l j |g ^ill
scllcm,onckoj zeni,pamujcon rckao: 'Oni koji su r 2*^ .,;. r- *v, r *-*r-r.?.*4
1 Tj. ukoliko to nebi vodilou grijch, jcr Allah, dzcllc Sanuhu, nccc Svome Poslanikudali na izborneStofitOJe
grijch.
2 Tj. posrcdovao.
764
.* i
bili prije vas zaista su propali zato sto su izvrsavali ^~Li* iikli jl ^j eXj
t5
«* ^iJlj *-*j-^
. &
O POKUDENOSTI ZAUZIMANJA
PROTIV IZVRSENJA KAZNE KAD
TUZBA DODE DO VLADARA 4
4 Iz hadisa koji slijcdi nc mozc sc i?vuci ovakav zakljucak. Mcdulim, u nckim predanjima ovog hadisa jasno
stoji da jc Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, cksplicitno rckao da, kad tiizba dodc do njega, onda ncma
oprastanja. (Felhul-bari, 12/89)
5 Tj. zauzeti sc za nju i posredovati kod Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kako bi joj oprostio,
odusiajuei od izvrsenja serijalske kaznc.
765
„
SAHIHU-L-BUHARI KAZNI-NOPRAVO
>.
6790. PRICAO NAM
JE Isma'il b. Ebu-Uvejs,
>? t
1 U ovom ajctu na prvom jc mjcstu spomcnut kradljivac, a zalim kradljivica, jcr muskraci vise kradu, dok
jc u ajctu koji govori o kazni za blud prvo spomenuta bludnica pa onda bludnik, jcr zena ima vise udjcla
u policanju na blud, koji sc, uglavnom, nc moze pociniti bcz njena dopuslcnja.
i
2 Posloji konsenzus ulcmc lomc da sc odsijeca desna ruka ukoliko jc kradljivac irna.
3 El-Maida,38.
4 Ovdjc sc ukazujc na razilazcnje u misljcnju o tome koji sc dio mke odsijeca. Postoji duga rasprava medu
islamskom uleinom o ovom pitanju. Ispravno jc misljcnjc da sc odsijeca saka. (Vidi: Fethul-bari, 12/101.)
5 Ulcma sc razisla u misljcnju o tome sta sc odsijeca kad kradljivac ukradc drugi, treci... put. Ispravno jc
misljcnjc da mu sc, ukoliko ukradc drugi put, odsijecc lijcva noga tc da poslijc toga vise ncma odsijecanja
bcz obzira na lo koliko pula ukrao.
766
3 A
J -
> '•
6792. PRICAO NAM JE Usman b. Ebu-Sejba, -
Xj> ujo^ 'cj. y\ 5; j\j* L;.^ .1V<U
a njemu Abda, prenoseci od Hisama b. Urve,
on od svoga oca, a ovaj od Aise (da je kazivala):
ih£ Jr£\ Jii 4& :
°'/J- J-. r ti» ls>
6793. PRICAO NAM JE Muhammed b. Mukatil, &i& i%£l jjiii ?5 ili' l3i£ ."wvr
a njemu Hisam b. Urva, prenoseci od svoga oca, a
on od Aise da jc rckla:
oJu cjip j*. y ^p j^p w f u* l^
-'- > . ~
"Ruka kradljivcu nije odsijecana za nesto sto je ' '
'°\
; - i*ii V 'i
'-
'tf< T
6794. PRICAO MI
JE Jusuf b. Musa, a njemu lib- j.y
?
j,
>.
^; y^tf . 5 >
.-ivu
Ebu-Usama, prenoseci od Hisama b. Urve, ovaj
od svoga oca, a on od Aise, radijallahu anha,
'- :..' -
-t't* T n- !'•" -i .-
da je rekla: "Nije odsijecana ruka kradljivcu
u vrijeme Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve
sellem, za nesto manje vrijedno od vrijednosti stita
1
6 Postoji mugucnost da su objc rijcci kojc oznacavajii stil istog znacenja. Mogncc jc da prcnosilac sumnja i
u to koja jc od o\c dvijc rijcci upolrijcbljcna, a mozda medu tim stitovtma postoji ncka razlika. i
7 Murscl hadis jest hadis u cijem lancu prcnosilaca ncma ashaba koji ga jc cuo od Poslanika, sallallahu alejhi
vc sellem, tako da tabiin ka?c kako jc Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao to to. i
767
SAHIHU-L-BUHARI ^^ kaznenopravo
^>^^^£ ^
Enes, prenoseci od Nafija, sticenika Abdullaha b. .,.,.»,
i
'
-.. - a .
u
Omcra, a ovaj od Abduliaha b. Omcra, radijallahu * *4«*
anhuma, (da je kazivao): j ^ $ j^ |^ ^ ^i &\ gj -ill
ruka za
;
JU~| ^
( ,,
^ ^ r?# ** ^ ^
>£ ^ ,„- „„ *~ -,5„' ,.
stit cija je vrijednost bila tri dirhema. " Isti hadis icliliU jlr- j.*JJ l Jli'i
prcnosi Muhammcd b. Ishak. Lcjs kazc: "Pricao
, "
mi jeNafi': 'Vrijednost muje biIa...
C^ Ju > $ & £ u £* V^
j s f ^
Omcra da jc rckao: yf
1
£ u *&* JLi
«.
>?.:=-
a ,
'**"- J
naredio da (kradljivcu) bude odsjecena (ruka) za * %
stit cija jc cijena bila tri dirhema."
6798. PRICAO MIJE Ibrahim b. Munzir, njemu l£U jxil £ **$ j£U -iv^A l
I Allahov jc Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem, narcdivao da sc odsijece mica, a on osobno nijc izvrsavao
te kazne.
768
j
1f
* ;
O POKAJANJU KRADLJIVCA 5
[£*"
6800. PRICAO NAM
JE Isma'il b. Abdullah, jzjj- Jli &\J& £ Ul^l &j£ .1A * n
?
6801. PRICAO NAM JE Abdullah b. Muhammed £JU ^JL-I jli £ 4ila^ l5a>. .W
Dzu njemu Hisam b. Jusuf, a ovom Ma mcr,
fc
fi,
v
Crt
prenoseci od Zuhrija, ovaj od Ebu-Idrisa, a on od f*
o^ S^
B.
i?^i J * J«* ^
2 Tj. ralnicku kacigu koja ima vrijednost eclvninc zlatnika vecuod i toga.
4 O tome kada sc sijece rnka kradljivcu prcthodio jc komentar kod hadisa broj 6783.
5 Tj. da li mu pokajanje vraca svojstvo pravednosti. na osnovu kojcg stjece pravo da mozc svjedociti. O tome
su islamski ucenjaci zau/cli razlicitc stavovc. Tahavi smalra da sc pokajanjem svojsivo pravednosti mozc
povraliti samo u slucaju pokajanja razbojnika, jcr o tome posloji scrijatski icksl. {Fetlud-bari, 12/111)
6 Tj. naredio je da se nad njoin i/vrsi kazna odsijeeanje ruke zbog toga sto je ukrala.
769
-
SAHIHU-L-BUHARI KAZNINOPRAVO
* .» *, >
prekrsi, pa bude kaznjen na dunjaluku - to ce mu or* iii- *li if <bl jj ijJii -wl ojL^ y>j
biti iskup ociscenje. Aonaj kome Allah budehtio
i .^> s
„ "^ * „ t" ::*r„?f -
t
1>K
hoce, kaznit ce ga, a ako hoce, oprostit ce mu. iij dUAS" ±jJS- ASj «uSL^-i c~Li o-b ilai U
Ebu- Abdullah kaze: "Ako se kradljivac pokaje, >*'.- -* >
^i^i cJJ C>\3
nakon sto mu se ruka odsijece, njegovo ce se
.
od onoga koji
svjedocenje prihvatiti. Islo se tako i
O KAZNI ZA NEPRIJATELJSKE
VOJNIKE IZ RED A NEVJERMKA *i>Jlj >lil Jii J^o cj-Hj^'
ODMETNIKE OD ISLAMA
I
da im se unakrst ruke i noge odsijeku, ili da se iz \Jfy± -jA fi-^Tj'j pC-^i 1 (^ J> lj?^i J 1
* ' J!
Jahjaab.Ebu-Kesira,ovajodEbu-KilabaDzurmija,
a on od Enesa, radijallahu anhu, da je kazivao:
"Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem, je
1 El-Maida, 33.
2 Naimc, oni su bili zarazeni nckom bolcscu.
770
* A
O TOME DA VJEROVJESNIK,
SALLALLAHU ALEJHI VE SELLEM, ii*sJi >^-Xk>0 ^
NIJE DOPUSTIO DA SE ZAUSTAVI >^ - * i
j wj±y\s
-
771
SAHIHU-L-BUHARI KA/Nl \OPRAVO
C^J 1
lc* r?^l
njima. Dovedeni su, a dan jos nije bio ni odmakao.
Tada jc (Vjerovjesnik, sallallahu alcjhi vc sellem) ij^ij ^-^1 ^^-.j ^-fk-jb p«Jei
£f*
naredio, te su im odsjecene ruke noge izvadene i i
772
3 A
*-
6806. PRICAO NAM JE Muhammed b. Selam, Aii\Xs- U^ii *}C ^ -ui Lio^- .1A»"i
odrastao obozavajuci Allaha, covjcka koji u samoci oUI^- C-flla ft^U- (J -oil _,Sj
J^JJ 'Lb '
1 U razvral (fahiseh) spadaju sva izuzclno mzna djcla, mada la rijee, ponajprijc oznaOava bind, prostiluciju
i hornoscksualizam, koji sc pod lim imenom spominju u Kur'anu. (En-Nisa, 15; En-Nisa, 25; El-Isra, 32;
El-A'raf, 80; El-Kasas, 54)
3 Tj. kolikojcudijclila.
4 Znaci, onomc koji nc budc grijesio svojim spolnim organom i svojirn jczikom Poslanik, sallallahu alcjhi vc
sellcm, obecuva Dzcnnct.
773
SAHIHU-L-BUHARI KAXN1 \OPRAVO
:
Uzviscni Allah kazc: "... niti bludnicc...",' a takodcr $1 l_>S> Vj) <Sj% Sfj) JUS 4.1 Jy'j
i: "I ne priblizavajte se bludu, uistinu je to razvrat
2
i los put!"
>^
6808. OBAVIJESTIO NAS JE Davud b. Scbib, pU* L£b- .-.,...£ ^ ijli \SjM .*\A«A
a njemu pricao Hemmam, prenoseci od Katade,
a on od Enesa da je rekao:
"Ispricat cu vain hadis koji vam niko drugi
-i - " " -
nece sam cuo od Vjerovjesnika,
ispricati, a koji
6809. PRlCAO NAM JE Muhammcd b. Muscnna, Jliil ££! Jdl £ j&s l&£ . 1A • <\
1 El-Furkan, 68. Ovaj ajet u cijelosti glasi: "I oni koji sc mimo Allaha drugom bogu nc klanjaju, i koji one kojc
jc Allah zabranio nc ubijaju, osim kad to pravda zahtijeva, i koji nc bludnicc - a ko to radi iskusit cc kaznu!"
2 El-Isra,32.
3 Tj. pomrijet cc uccni Ijudi n islamu, a iza njih nccc ostati ucenjaci koji poznaju islamskc naukc.
4 Vidi komentar hadisa br. 7772.
774
aqaqllciiliiii qJjlaJl 31313
ve sellem, rekao: "Bludnik, dok cini blud, nije J^ i2j~i * J J*}* J*J J}i J^ J'>M (Jji
vjernik; kradljivac, dok krade, nije vjernik; onaj
grijeh?'
*Da pridruzis Allahu sudruga, a On te je stvorio!*,
9 ** * j- ** *-
w
(odgovorio je).*Azatim? upitao sam.
'Da ubijcs svoje
rccc on/ Azatim?', upitah.
dijctc,
,
kako nc
v
tobom jclo\
bi s
t
(dajckazivao):"Rckaosam: Allahov Poslanicc...'"
,*j
(isto prethodno navedenom).
Amr kaze: "Spomenuo sam ga (hadis) Abdur-
Rahmanu, on nam (ga) je pripovijedao od
a S^ J 5 ^ o} ^ J-^^J J^i^J i^-^"^ 1
5 Tj. ostavi laj lanac prcnosilaca u kojcm nije spomenut Ebu-Mcjscrc kao prcnosilac izmedu Ebu-Vaila
i Abdullaha Mcs^uda, jcro njemu ima razilazcnja. Naime, ovaj hadis prcnosi nckoliko lanaca prcnosilaca.
b.
O nckim od njih ima razila^cnja, kao Sto jc ovaj, za koji jc Abdur-Rahman rekao da ga ostavi. Amm
775
SAHIHU-L-BUHARI §^m kazneno pravo
O KAMENOVANJU MUHSANA 1
^if ^ ^U
* * > t
6812. PRICAO NAM
JE Adem, njemu Su'ba, UL-
,'S
l£L^ 5^i iSi KI I3j£ .iau
a ovom Selema b. Kuhejl, prenoseci od Sabija
(da je rekao): "Nakon sto jc kamcnovao ncku
*,.
^ If
. -
^^
> «">
t
* .«..
J1 (£ -"j
> . „ '„:
i Ju J*" £
...* >
zenu u petak, Alija je, radijallahu anhu, rekao: juj a^l SJi 3*S i^j 2^ ^ * ^j
*"""-,.
'Kamenovao sam je po sunnetu Allahovog '
'-? ?
JtfJ.1
*. *,-.-
^ fjfr V*tti
.TAW
Da li je ^ ^ Jj * J ^
- *J
- '
^ -* ^
^
>
"
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, dao li _, 3\ s^i \s ois l£ Jli :& «il j,
kamcnovati (nckoga)?' *Da', odgovorio jc. "Prijc ' ' /, , , ,
(objavljivanja) sure En-Nur ili poslije?', upitao
.^jjIVJUj^J
2
Ne znam\ odgovorio je."
fc
sam.
4AXi
*-,
JU ?**?
-
*
i^. -*^
.
^ ^ ^"
-i sju£ v
- ,**.^:'
**-**
£;!"- JI
(da je kazivao): / -'*«:,
"Ncki jc covjck iz Eslcma 3 dosao Allahovom ** J^5 Jt^t^^Dt^jU?5ll
Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, i ispricao
^^"t^jji^ Jjtftfi&J
mu kako je pocinio blud. Posvjedocio je protiv ,
1 Muhsan jc osoba koja jc. ili jc bila, u scrijatski valjanom braku i imala odnos sa svojim supruznikom
776
J A
aqoqJliijLif]
<tf jloill 910*3
r-* *: ,
Alija je rekao Omeru, radijallahu anhuma: "Zar ne J* £»j ^i-L^I 01 c~Up Ul jU Jp Jtfj
*rt^
spavacu dok se nc probudi? .Jis: ***&
f *
681 5. PRICAO NAM JE Jahja b. Bukejr, a njemu i3Jl UjJ. J£ -1
J* kioi .1A\o
Lcjs, prcnoscci od Ukajla, on od Ibn-§ihaba, ovaj
od Ebu-Seleme i Seida b. Musejjeba, a oni od * ** +*
6816. Ibn-Sihab kaze: "Onaj koji je cuo Dzabira ^J* ji tjj?& v^ Cs>) J^ .1A\"\
4 Ukoliko ncko pocini blud dok jc imao status ncnormalnc osobc. nccc biti kamcnovan, pa makar u buducnosti
i ozdravio. Mcdulim, ukoliko ncko pocini bind dok jc normalan, a polom postanc ncnormalan, prijc ncgo
sto sc nad njim izvrsi kazna kamcnovanja, kazna cc sc izvrsiti, nc cckajuci da ozdravi. Ukoliko jc kazna
biccvanja u pitanju, tada cc sc sacckati, jerje cilj biccvanja da osoba budc svjcsna bola, a ncnormalna osoba
toga nijc svjcsna.
777
|
njcga, o Scvdo! ', rckao jc (potom svojoj supruzi - j^ ^^j -wJIJi y "*Z£ U alj Sa^
Vjerovjesnik, sallallahualejhivesellem)."Kutejba,
prenoseci od Lejsa, jos dodaje (da je Vjerovjesnik,
sallallahu alejhi ve sellem, rekao): "... apreljubniku
pripada kamenovanje (ili razocarenje)."
ba, £il*l&£^i2i^l£^."iA\A
a ovom Muhammed b. Ziiad, prenoseci od Ebu- ^ -
, s - , , ,
^
s
sellem, rckao:
"Dijete pripada postclji, a prcljubniku kamenovanje
1
. -X, ^ j ^^jj
„--,.--
(ili razocarenje)/
l A dijete pripada onomc na cijoj jc odnosno onomc za koga jc njegova majka bila zvanicno
poslclji rodeno,
udaia. Ovoje dio hadisa koji jc naveden prokomentarisan pod brojem 6749, tamo jc rcceno da komentatori
i i
hadisa prefcriraju da jc znacenjc rijcci el-hodzer razocarenjc, a nc kamenovanje, jcr se ono sprovodi nad
ozenjenim pocinitcljcm bluda. Ipak, ovdjc se da naslutiti da Buhari ovim naslovom misli na kamenovanje,
dakle kamenovanje udale ili o/enjenc osobc u slucaju da poeini blud.
778
.* i
aqaoJltijlif!
qjjloiilpia^
J« £>
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,
.i^UiiAi^^i
naredio, te su njih dvoje kamenovani."
Ibn-Omcr dodajc: ''Kamenovani su kod plocnika.
Vidio sam zidova kako je zaklanja."
2 Mada su ncki pomislili da sc ovdjc govori o vrsti kamena kojim sc vrsi kamenovanje, ispravno je tumacenje
da sc ovdjc govori o plocniku. Naimc, Buhari jc zclio ukazati na to da sc kamenovanje mozc izvrsiti na
razlicitim mjestima, npr. na plocniku, koji jc spomcnul u ovom hadisu, ili na musalli, koja sc spominjc u
hadisu slo slijedi.
779
SAHIHU-L-BUHARI mm kazni-noprayo
KAMENOVANJU NA MUSALLI 1
^LJoL ^j]| ^L
6820. PRlCAO
JE Mahmud, njcmu MI \&\jfy\ty^i^Jjj£A\V'
Abdur-Rezzak, a ovom Ma'mer, prenoseci od
Zuhrija, on od Ebu-Seleme, a ovaj od Dzabira
s-
^ -^ If
' ^
^£^
, . ; ... *
tf*?
".a
1
^ ^~
(da je kazivao):
"Neki je covjek
^
J^ -
,,.. >,..
_
3
>*** eljJ
v
JU ^ i - .r- f-r
J-^9
--
.
je (tada),
•
mera?",
upitali su.
I Musalla jc otvorcni prostor na Icojcm jc Poslanik, sallallahu alejhi vc scllcm, uobicavao klanjali bajram-
na maze.
780
<
imao odnos (sa svojom zenom) u toku ramazana ^ ^Q£ J\ <£ ^jj ?m il^-U? ^J-
(posta), a ni Omer nije kaznio vlasnika gazele." 2 ' ,
> J sc
6821. PRICAO NAM
JE Kutejba, a njemu Lejs, J>\ J. cJM\ Sj£. C5 Bj£ .1AY\
prcnoscciodIbn-$ihaba,onodHumcjdab. Abdur- „'
, / ; , , „
(da je kazivao); ^
„
£ ^ j,
"-
^
J^j <*>l
-
Allahoyog Poslanika, sallallahu
pa mu je on rekao: *Mozes li
alejhi ve sellem,
osloboditi roba?*
^ ^ -J -
^ '
'
*
(-"-
-^ ^
fc
Misli sc na Kabisu b. Dzabira, koji jc, putujuci na hadz, naisao na gazclu i uloviojc udarivsi jc kamenom,
premdaje hadziji zabranjeno luvili. (Fethul-bari, 12/135)
781
SAHIHU-L-BUHARI KA/Nl \OPRAVO
- * £ - *
* W
»,
6823. PRICAO NAM JE Abdul-Kuddus b.
Muhammcd, njemu Amr b. Asim Kilabi, ovom J -*
>* J
782
'
*•
sgaaJlejlifi &||& n\r\\n
^j lgil l
ve sellem, kad mu je dosao jedan covjek i rekao: I-**- olil jj 4>\ Jj-ij U jUi J^-j
6*U*i
'Allahov Poslanice, ja sam zasluzio kaznu (hadd), "-> v *•* *it.' T- 'h- '7- '•-?'
nista
i
o tome. Potom jc doslo namasko vrijcmc,
on je klanjao
1
-
^
„„
\$]\ l^
Yf
JjJ BdJi
*„*+*%
f
ve sellem. Kada je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi * J >~^ u JL5i >^ 41 f « s*iJi
ifl -
Da , odgovon on.
!'
'Allah ti je, zaista, vec oprostio grijeh
J*
(ilijcrckao: kaznu).
4 * > J
1 Tj. nijc ga pitao koji jc grijeh pocinio. Vjcrovalno jc Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem, puicm objavc
saznao da on nijc bio pocinio vcliki grijeh za koji jc odrcdena kazna (hadd), tc stoga nijc trazio objasnjcnjc
nili jc izvrsio kaznu nad njim.
3 Izovog sc mozc razumjeti da jc dopuslcno imamu (tj. kadiji, sudiji) indircktno nagovarali onog koji jc priznao
da jc pocinio blud da povuee svojc priznanje.
783
1
"JESI LI
6825. PRICAO NAM JE Seid b. Ufejr, njemu Lejs, ^JJ 1 jJj£ Jli jj£. £
'.> >
x^ Li_^ . 1AY
je.
6826.
koji je
KAZE
cuo Dzabira kad
Ibn-Sihab da ga
je rekao:
je obavijestio onaj ££ ^ J^ J^l V L^ £1 JU . IV Y
784
* ;
pa su
slugu.
me
. *^ii jus j£Sii 4jii j»j ^ Co>5j
oni obavijestili da moga sina treba bicevati sa
stotinu udaraca i protjerati ga na godinu dana, a da
iui jij titii Jj J*£ij su iiii o>i
njegovu zenu treba kamenovati.'
Tada Vjerovjesnik, sallallahu alejhi vc scllcm,
rece: 'Tako mi Onog u cijoj je ruci moja dusa,
presudit cu vam po Allahovoj knjizi - uzvisen
neka je On! Stotinu ovaca i slugu (treba) vratiti, i' ! . '--t-
S
Nijc rckao:
k
... pa su mc
obavijestili da moga sina treba kamenovati.'
'Sumnjam da je to (preneseno) od Zuhrija. Mozda
sam rekao, a mozda sam sutio', rece on." i
Naimc, to jc kazna za onoga koji pocini blud, a nijc zenjen ill udavan, tj. nijc imao bracni odnos u scrijatski
valjanum braku.
785
,
SAHIHU-L-BUHARI KAZNENOPRAVO
6829. PRICAO NAM JE Ali b. Abdullah, a njemu £ Oldi l£5i AU& £ Ji l^ai .\S\\
Sufjan, prenoseci od Zuhrija, on od Ubejdullaha,
ovaj od Ibn-Abbasa, radijallahu anhuma, a on od + * " - * "
O KAMENOVANJU >u
UDAVANE ZENEKOJAJE, 1
ii*ii dj u>ji
^ ^>Ji **j
POClNIV$I BLUD, OSTALATRUDNA 2
>
PRICAO NAM JE Abdul- Aziz b. Abdullah,
.
6830.
a njemu Ibrahim b. Sa'd, prenoseci od Saliha, on od »• *
786
aqaqllciiliiii ^jlqill niqKI
zapamtio - ne dopustam nikome da laze na mene! iia j5ii Jtl iL; lST jls ^i liii _^ ^ di
787
SAHIHU-L-BUHARI KA/Nl \OPRAVO
* J * ?S C^
.
** ** !* ->*
nisu vasi occvi' (ili jc rckao: zaista je nevjerstvo 41 w>LS ^ Xj* l^i 1^ LS l*t 21 citJuNI
da sc pripisujete ocevima koji nisu vasi). Zar nijc «* .s
da covjek bude zaveden, te da kaze kako je prisega j**- cJd Ji 'j!i 4ilj JjiJ L&L* "*Ajli jl ^*-«Jj
1 Naimc, tcksl jc ovog ajcla slavljcn van snagc, ali jc njegovo znaccnjc ostalo na snazi.
2 Koj jc valjan u
i scrijatu.
3 Taidnoca jc dokaz na osnovu kojcg sc mozc izvrsiti kazna ukoliko nc postoji oslobadajuci razlog kao sto jc
prisila i si,
4 O tome govori ajct:**... ili dok im Allah ncnadc izlaz ncki."(En-Nisa, 15) Taj jc"izlaz" Poslanik, sallallahu
alejhi vc sellem, kasnijc objasnio rckavsi da je za nczenjene i ncudavanc kazna biccvanje, a za udavanc
i zenjene- kamenovanje.
5 Tj. davanjc prisege Ebu-Bekru.
6 Zurba obicno donosi lose rczultatc. Mcdulim, ovaj put Allah ih jc, dzcllc sanuhu, sacuvao, i ta zurba nijc
donijcla nista lose, ncgo, naprotiv, donijcla jc pozitivne rczultatc s obzirom na to da su sc muslimani
ujedinili oko Ebu-Bekra, tc su sc jedinstveni mogli borili protiv odmetnika od vjcrc.
788
1
J A
j i
!
" Krenuli
fc
smo
AG £& ^ ijin ^££3 Si 51 j^is
'Ko je ovaj?\ upitao sam. •U U C-J-fli Sills- ^ -bLl l-U I_PUJ l-Lfc ja
'To je Sa'd b. Ubada\ odgovorise oni. * „ ,
h
Asta mu je?\ upitah. ;4lk^ 4*&5 ^Ui lliu- yi ^li^' i^ju
c
Hvata ga groznica', rckosc oni. Kad smo malo
sjeli, njihov je govornik izrekao sehadet, zatim
hvalu Allahu kakva Njemu dolikuje, a onda rekao:
'Mi smo AUahovi pomagaci i vojska islama, a vi,
12
o muhadziri, vi ste (mala) grupa. Dosla je mala
grupa nomada iz vascg naroda i sada nas oni zclc
13
svu Kada je on zasutio, -*
iskorijeniti i oteti vlast.*
—
Siiii o^ ii ^is} ilia oy ixi oi
> -
Poslanikovc, sallallahu alejhi ve sellem. Oni su vjcrovatno bili zauzcti priprcmom Poslanikovc, sallallahu
alejhi vc sellem, d2cnaze.
10 Da daju priscgu Sa'du b. Ubadi.
1 Iz ovog sc tnozc razumjcli da sc sve cnsarijc nisu slozilc da daju priscgu Sa'du b. Ubadi.
12 Tj. u odnosu na broj ensarija. Ovdjc sc misli na one muhadzirc koji su primili islam prije oslobadanja
Mckke.
13 U ovom svom govoru ensarija jc rekao kako grupa muhadzira zcli sprijeciti cnsarijc da dobiju ono slo oni po
njegovom misljenju zasluzuju.
789
SAHIHU-L-BUHARI KAZNl \OPRAVO
#
Bckr rccc: Tolahko!' Nisam ga zclio razljutiti. { ' - - - - *
Potom je govorio Ebu-Bekr, a on je bio blazi iiy i Lo 4ii\j 'Sjij ^> *-i^-l 1* o\£i j& y\
dostojanstveniji od mene. Tako mi Allaha, nije
izostavio nijednu rijec koja mi se dopala u govoru
sto sam ga bio zamislio, a da on nju, ili bolju od
njc, nijc izrckao u svomc nadahnucu, svc dok nijc
Dzerraha, koji je sjedio medu nama. \£ji jii & 1$ *2 ili; JJ£ >ij ^ii
To je bilo jedino sto
Tako mi Allaha, da mi glavu odsijeku,
mi se nije dopalo od svega sto ilk ,j&2 v Ly
_
i^ 4v^i ;jii ii ^ oii
je rekao.
a da grijch nc zaradim, bilo bi mi drazc ncgo da
budem voda narodu u kojem je Ebu-Bekr, osim
ako bi mi moja dusa pri smrti ucinila nesto sto sad
ne osjecam. Neko je od ensarija rekao:
fc
Da li od
nas voda
galama i
iod vas voda, o Kurejsevici?' Pojacala se
podigli su sc glasovi da sam sc pobojao
%t iSly y it iiii ^-^J ^^
razdora. cA^k\ cJ^,5 Liii ^5 jtji )ii; i;
b. Ubadi.
2
'Ubili ste Sa'da b. UbaduT, rece neko od njih.
k
Allah je ubio 3 Sa da
fc
b. Ubadu!\rekohja. *bl L^s vlJ-U oiUP -pj -L^- *JJJJ p$-* JjU
Mi, tako mi Allaha, nismo zbog nasli nista bolje
ccga smo bili dosli od davanja priscgc Ebu-Bckru.
Bojali smo se da, ako odemo od njih, nekom
1 Tj. arapska plcmcna nccc pristaii na dnikcijc rjcscujc osim da sc taj polo^aj da najuglcdnijim mcdu njima,
a lo jc plcmc Kurejs.
2 Tj. kao da ste ga ubili time sto ste ga ponizili i oduzcli mu moc.
3 Tj. Allah mu je odrcdio da ne budc ovo u smislu kletve, tj. ncka ga Allah ubijc, zato sto nijc stao
halifa, ili je
na stranu Istinc. Postoji predanje da jc on nakon ovoga otisao u Sam, tc jc naden mrtavu svomc kupatilu.
Za njcgovu sc smrt nijc znalo svc dok ljudi nisu culi da neko u stihu doziva: "Ubismo prvaka Hazrcdza,
Sada b. Ubadu, na njega odapesmo dvije slrijcle srec njcgovu nc promasismo." (prim. M. M.) i
790
^
3 A
poslije nas ne daju prisegu, ili da im ne damo ^=rj !**& o\ «^> j& fa £ill llTJli jl
prisegu na ono sto ne zelimo, ili da se s niima ne .*., -,;:, ,. \- . >.-.-.,= - ,:-.- . »•
p «
M ='
Uzviseni Allah kaze^Bludnicuibludnikaizbicujte &* U^ -^'j J5 0-xU-U jlulj ttl^
"
^^
vas pri
a bludnica ne treba biti pozeljna osim bludniku ili &J* j» Olj VJ l*»«££ N «?GHj ^y^-
mnogoboscu, tojezabranjeno vjernicima." 5 v ^
Ibn-Ujejna kaze: "Sazaljenje u "izvrsavanju kazne
9
U »
(
^& , ,a
]
-
c
Jli
'^-^ &
, ,* --. -
:^>,
^) ?>J
(hadda)J .ffififflj
5 En-Nur,2-3.
791
' -
SAHIHU-L-BUHARI mm kaznenopravo
6831. PRICAO NAM JE Malik njemu b. Isma'il, l£U J^l £ luU l£U .nAV\
Abdul-Aziz, a ovom Ibn-Sihab, prenoseci od ...>.-' ,-, >,.-„•'•,
Ubejdullaha b. Abdullaha b. Utbe, a on od Zejda * - ^ ** Y^ ^ LjH '*?•
,:.».-
b. Halida Dzuhcnija da jc rckao: "Cuo sam Jli ?±£\ jJI>- «J 43 Ap *£* /J &\Xs-
Vjcrovjcsnika, sallallahu alcjhi vc scllcm, kako ,
,*>". - • - . mvjs, * ai * -
'
°**^ J <J' J r*^ ** } t
"~*T
-
za onog koji je pocinio blud, a nije zenjen niti ' <
t -
<rfr
^
6
Hattab vrsio protjerivanje, i taj je sunnet ostao." 3fe " JI J >' P *& ^dA 0? 3^ &
i
1
6833. PRiCAO NAM JE Jahja b. Bukcjr, a njcmu ^ Jill l£U ^ £ J4 l£U- .1AYT
Lejs, prenoseci od Ukajla, on od Ibn-Sihaba, ovaj ,
*
, #
'^ . , „ , :>
od Seida b. Musejjeba, a on od Ebu-Hurejre, ^ ^ .% ^ ^^ ^ & tJ^
;
fl
6834. PRICAO NAM JE Muslim b. Ibrahim, l£U j^J £ *lli |£U .Wi
njemu Hisam, a ovom Jahja, prenoseciod Ikrime, „ t /: .
# ^ „«- --«„ * -
792
aqaqJL^jlifi ^jlqill niqKI
793
SAHIHU-L-BUHARI KAZN1 \OPRAVO
POGLAVLJE ^
Rijcci Uzviscnog: "A onaj mcdu vama koji nijc
dovoljno imucan da se ozeni slobodnom vjernicom
— eto mu one vjernice koje su u vasem vlasnistvu \ *r +* f ** **^ ^
».V
od drugih. I zcnitc sc njima uz odobrcnjc vlasnika
njihovih, 2 i dajte im vjencane darove kako je iW^ *>4*' 0i - J>J^^ j*~ £*
.^UlulUlol-U^^j
1 Ljudi sc Ircbaju ograntcili na spoljasnju manifestaciju imana i suditi na osnovu loga, a jedino Uzviseni
Allah zna tajnc ono sto jc skriveno. Mogucc jc da robinja budc boijeg vjcrovanja od slobodnc zcnc iman
i i
nijc neSto sto ovisi od druStvcnog statusa. Ipak, islam muskarcima dajc pravo da ozene one zcnc za koje
mislc da su boljcg imana, porijckla slicno, a obratno. Medutim, slobodni ljudi
i i robovi su jednaki po i
2 Vlasnik roba ili robinjc ima ulogu staratclja i nijedno ni dmgo nc mogu sc ozeniti ili udati bcz dozvolc
vlasnika.
3 Ovo jc naredba onomc koji ozeni robinju da joj dadnc mchr i da joj u tome nc cini zulum. Taj mchr sc
prcdajc vlasniku robinjc, a nc njoj.
4 Tako jc u slucaju biccvanja, ali nijc u slucaju kamenovanja ncma i tc kazne u slucaju robova jcr nijc mogucc
kamenovanjc prcpoloviti.
5 Brak s robinjama jc za one koji sc bojc da ce pociniti blud ako sc nc ozene, a da sc suzdrze od braka s njima,
794
J A
^"
' *
NE UKORAVA SE ROBINJA KADA J& i s c43 li| ioVl ^1* yji V ^L>
POCINI BLUD, NITI SE PROTJERUJE
6839. PRlCAO NAM JE Abdullah b. Jusuf, iliui c£U Jii^ ^i <ii & i£U . iAr^
a njemu Lejs, prenoseci od Seida Makburija, a on
U* ~ j^ l>-^'
--•** ' a
'ft f * f ' * * *-M . ' "
Aj '
°jij* ijl' -V*— <
"*P
od svoga oca, da je cuo Ebu-Hurejru da kaze: *^ ^ ^
6 Kastalani Sinatra da dio hadisa koji glasi ve lem tuhsan znaCi: nc sacuva svoju nepomenost, a to jc ncSto
/
drugaciji smisao od onoga koji jc ponuden u prijevodu. Mi smo sc odlucili za ovakav prijevod na osnovu
Ncvcvijcvog tumacenja ovog hadisa, a on vcli da sc ovdjc misli na to da robinja pocini blud, a nc budc
zasliccna brakoni, nc budc u okrilju braka, tj. da nc budc udata. On kazc da jc poznato da jc kazna za robinju
(ili roba) pola kaznc koja sljcdujc slobodnu zenu slobodnog muskarca). bcz obzira da li jc robinja udata (ili
( ili
jc rob ozenjen) ili nc. Ncvcvi zakljucujc da sc ovaj hadis odnosi konkretno na robinju koja nijc u braku, ali to nc
proturijeci svim ostalim tckstovima iz kojih sc saznajc da jc kazna za robinju ili roba koji pocinc blud, jednaka
polovini kaznc (udaraca biccm ili stapom) koja jc odrcdena slobodnom muskarcu ili zeni koji nisu u braku.
7 Vccina pravnika iz ovih rijcci zakljucujc da vlasnik robinjc ili roba Ircba izvrsiti predvidenu kaznu, dok
Ebu-Hanifc smatra da to radi vlasl. Malik smatra da cc u slucaju udatc robinjc sankciju izvrsiti njen suprug,
a ako nijc udata, sankciju cc izvrsiti vladar (odnosno vlast).
8 U zadnjem dijclu hadisa jc spomenuto uzc od (flake, zato sto su u to doba Ijudi uglavno pravili uzad od
dlaka, a ovim sc zcli istaci prezrenost takvog cina. Slicni hadisi s komentarom prcthodili su U drugom lomu
na slrani 226, pa sc tamo mogu poglcdati.
9 Bcjdavi vcli da jc prijc poslojanja scrijatskc kaznc biccvanja za blud, bila samo vcrbalna kazna ukoravanja
795
SAHIHU-L-BUHAR1 §^m kaznkno pravo
neka je isiba (izbicuje njen vlasnik) i nekaju se ne ^J _u^ '-£ :£?£ J^C^! <*$ ^*i j*
ukorava! Ako potom i treci put ucini blud, neka je
',,;..-"/,
.
6840.
njemu Abdul-Vahid,
PRlCAO NAM
a
JE
njemu
Musa
Sejbani
b. Ismail,
koji je
i&U
„
j^j £
***'"*#•*
^ $£ .W • >
u 11 i i -i
sallallahu ale hi ve sellem, je
-
ii i
kamenovao.
w n
Rekao
, » J*-'
c r^J
*
"-J 1*3
t^y a* Jj
'_
1 1
Jc u?
sam mu: "Jc li to bilo prijc (objavljivanja sure) *z\s . ^iiSf JL5 Slilii _,^l USi cJ^»
En-Nurili poslije nje?, a on odgovori: "Neznam.""
1
* "*
^ £ -^J ^
. *
,
i grdcnja. Zatim jc narcdcno da sc za taj cin izvrsava scrijatska kazna, zabranjujc sc samo ogranicavanje
na ukor. Drugo rnisljenje glasi da sc ovdjc misli n;i /abranu ukoravanja nakon biccvanja da sc nc mogu i
1 Ovim naslovom Buhari stavlja do znanja da za ncpovrcdivosl (bracnc vczc) nijc uvjcl islam (pa da sc samo
u islamu skrnavljcnjc loga kaznjava kamcnovanjcm), kao slo ncki drugi smatraju. Jcr, da jc to tako, nc bi
dvojc zidova, ciji sc slucaj navodi u ovom poglavlju, bili kamcnovani.
2 Bcz obzira da li oni sami dodu do vladara da im on prcsudi ili ih ncko dmgi dovcdc do njcga.
3 Tj. o Irctmanu kamcnovanja u slucaju ozcnjcnog muskarca ciji sc blud dokazc.
4 Ponekad sc dcsavalo da istaknuti ashab nc zna za nckc ociglcdnc cinjcnicc, ali su oni z.nali da nijc nikakva
sramola reci da nc znaju. Naprotiv, lo ukazujc na oprcznost, bogobojaznosl, pa cak i na znanjc.
5 Ubcjdc b. Humcjd.
796
* A
sqaoJltijLif]
qJjlaiil^iOia
stavak o kamenovanju."
Potom Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve
scllcm, narcdi da to dvojc budu kamenovani i oni
su i kamenovani, a ja vidjeh da se covjek nadvio
nad zenom stiteci je od kamenja." 6
6 Slicno ovom hadisu navedeno jc predanje u prvom lomu, str. 900, ic u dnigom lomu na strani 1 1 18 i 1119,
uz kralak komcnlar i to sc lamo mozc pogledali.
797
.
SAHIHU-L-BUHARI KAXNLNOPRAVO
KADA NEKO PRED VLADAROM ILI PRED li>JL &j4£- s[jJil ^i dj|>ot
i
jjij lil i-jLi
i Buhari jc naslov ovog poglavlja poslavio u upitnoj formi i nijc na lo pilanjc dao odgovor, jcr o ovomc
postojc suprotni stavovi uccnjaka, a vccina njih smatra da jc lo prcpuSteno na volju vladani.
2 Bio jc razboritiji od njcga opccnito ili samo u ovom slucaju, ili jc bio razboritiji u poznavanju propisa vjcrc.
Prcnosi lac jc vjcrovatno znao obojicu, Cim jc rekao ovako aeSto.
3 Buhari navodi vise vcrzija ovog hadisa, a jedna jc s komentarom prcthodila u prvom tomu na strani 550 i 551
798
aqnqilcylifi J||& ("hj lgil l oign
^
% <J*FH ^^'^ ^
a
,
3 Ovaj hadis i slucaj kada jc Ebu-Seid sprijecio jednog mladica da prodc isprcd njcga, naveden jc u prvom
tomu na strnni 369-370. Tamo jc navedeno da sc taj mladic zalio Mcrvanu, a kada ga jc on upitao za razlog
ovakvog postupka, on jc odgovorio kako jc cuo hadis Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi vc sellem,
o tome da ce klanjac sprijecili prolazak isprcd sebc.
6 Komcntar polpune vcrzije ovog hadisa nalazi se u prvom lomu, strana 257-258.
799
SAHIHU-L-BUHARI Mm kazneno pravo
^
jc pricao Abdur-Rahman b. Kasim, prcnoscci od *
svoga oca, a on od Aise koja je rekla: "Prisao je Jz J?\ J3i cJU ^li- ^S «J j* <tio>-
KO VIDI (ZATECE) mU
SA S VOJOM SUPRUGOM NEKOG >,-. 4 .,
, p .
COVJEKA UBIJE GA I
2
^ - -
- - , „ ,
. „
1 Ebu-Ubcjdc jc rekao da jc el-lekz udarac skupljcnom sakom po prsima, dok Ebu-Zcjd smatra da jc to udarac
po bilo kojem dijclu lijclu.
2 Misli sc na to kakav jc trctman takvog cina.
3 El-gireye rijee koju uglavnom na nas jczik prcvodimo kao ljubomora, a Kermani veli da ona u sustini znaci
sprccavanjc, Ij. to jc ncsto sto cini da muskarac nc voli da sc njegova supruga vczc za nckog drugog muskarca,
bilo poglcdom ili na ncki drugi nacin. U Icksikonu arapskog jczika zvanom En-Nihaje navodi sc da jc el-gire
(sreani) zar, zanos i gordost. Allahova ljubomora jc, uslvari, lo sto On nc dozvoljava da sc cine grijesi.
800
.* ;
sallallahu alejhi vc scllcm). iiSi jaii jli Jpu (S> 1\j\ ju Jus 5ii
"Crvcnc", odgovori.
"Ima li medu njima crnomanjastih (pepeljastih)?",
upita ga.
£L
Da", rece.
1/ hadisa sc moze razumjcli da jc Covjcku zabranjeno da negira da jc dijclc koje mu rodi suprugu njegovo
samo na osnovu slabih i ncdovoljnih pokazatclja. Naproliv, da bi covjek optuzio suprugu za blud, Ircba
imali jakc argumenic, kao da nijc imao
njom spolni odnos, a ona rodi dijclc, ili da rodi dijclc prijc ncgo
s
sto prodc scst mjescci od trcnutka kada jc s njom imao prvi odnos, ili da sc lo u danasnjem vrcmenu dokazc
naucnom mclodom koja sc korisli u dokazivanju porijekla. Buhari jc naslovom ovog poglavlja hiio da kazc
da nijc dovoljna aluzija da sc suprugu (ili muza) opluzi za blud.
801
(
OD KOLIKO UDARACA ^
SE SASTOJIODGOJNA MJERA ZBOG iB&iji&l X
GRIJEHA TA'ZIR) ODGOJNA MJERA I
6848. PRICAO NAM JE Abdullah b. Jusuf, njcmu JjJI l&Si aijj^j il fe £3i .1A*A
Lejs, a njemu Jezid b. Ebu-Habib, prenoseci od - ... .'>><- - m-* - ;--
Bukejra b. Abdullaha, on od Sulejmana b. Jesara, * rv ^ '
; -; * L - "T*
on od Abdur-Rahmana b. Dzabira b. Abdullaha, &j&JiJ+ty&^j&Jiti\d&tf>
a on od Ebu-Hurejre, radijallahu anhu, da je rekao: ^\t,{"uC*i^*l - ,/t .**?*" 5 •'
- Vjcrovjcsnik, ^^ i#^°->*tf <>*,
sallallahu alcjhi vc scllcm, jc 'c „•
govorio: "Nema udaranja s vise od deset udaraca jJ- J Nj cj1j!£ ^JU Jy Alii ^ Jy: .
6849. PRICAO NAM JEAmrb. Ali, njemu Fudajl Jl# &£. J£ £ /JS &£ ."UH
b. Sulejman, njemu Muslim b. Ebu-Merjem, .:--..,. 1
* ' = " r '
i_i^J vi T_lLl
^ ^ ^^
*l
-r -r j- .j-
udaraca(bicem mi stapom), osimu slucaju precizno z
odredenih serijatskih kazni (hiidud)" . Jxt\ */jJ- '*>
6850.
a
PRICAO NAM
njcmu Ibn-Vchb, da ga jc obavijcstio
JE Jahja b. Sulejman,
Amr kako
^
'«.-
'a
**-
o\^ £ J£
,-.;* ft *•-
tfK*
l&*£.
>"*.t
.1Ao<
" '-t
£/-/« 'r/rjc od od glngola tmerehu, a el-azr znaci sprccavanjc; udvracanjc. Ova sc rijcc upolrcbljava
in finili v i
kada sc zcli izraziti stajanjc u odbranu nckc osobc, kao sto jc odvracanjc njcnih ncprijalclja sprccavanjc i
da joj naude. Ova rijccc sc koristi da sc izrazi sprccavanjc nckoga da pocini ncsto ruzno, pa sc tako
i
kazc: Azzerehu el-kadi (sprijccio ga jc kadija), kada upotrijcbi odgojnu mjcm protiv njcga kako sc nc bi
povratio cinjcnju losih postupaka. Ova odgojna mjcra moze biti vcrbalna (rijccima), a mo?c bili i u vidu
ijclcsnog kaznjavanja, srazmjcrno pocinjcnom djclu i njcgovom
Uglavnom, ovdjc sc govori
pocinilclju.
o odgojnim mjcrama kojc su diskrcciono pravo vladara. U naslovu jc napravljcna razlika izmcdu tcnnina
ta'zir\ tcrmmina te'dib,Z Ibn-Hadzcrvcli dajc ta'zir odgojna mjcra koja sc koristi u slucaju grijcha, dok jc
le 'dih opccnitijc znaccnjc, kao sto jc odgojna mjcra koju otac ili ucitclj poduzmc u slucaju djctcta. Naslov
jc postavljcn u upilnoj formi zbog toga sto postojc razlicita miSljcnja pravnika o tome kolika trcba biti ta
odgojna mjcra. O tome sc mozc procitati u djclima iz fikha (scrijatskog prava).
Ovdjc nijc imenovano o kom sc ashabu radi, a Kaslalani vcli dii sc radi o Ebu-Burdcu Ncjjariju.
802
3 A
-
" ^
Ovo mozc imali slvamo znaccnjc, ij. da ga Uzviscni Allah hrani poji dzcnnclskom hranom piccm, a moze i i
znaciti da mu On dadnc snagu kao kada bi jco pio, sto jc prihvatljivijc znacenje. Naimc, kada bi sc radilo
i
803
SAHIHU-L-BUHAR1 ^8§i kaznenopravo
6852. PRICAO MI JEAjjasb.Velid, njemu Abdul- &£ J#JI & J& J^ .iaoy
Aia, njemu Maimer, prenoseci od Zuhrija, on
a
-^ <iil
^^
'.*).
_Cp
\.
y-
' '
sallallahu alcjhi vc scllcm, kada bi kupili hranu ,; „^ ^ . ^. . >
na mjestu edje je i kupe, sve dok je ne prenesu do *ir ti* *\* -' e
,\Zr' i
' -
svojin prebrvalista (kuca).
^Wl>*£i ^ uL
I
KO OBJELODANI BLUD,
ZAPRLJANOST (NJIME)
OPTUZBU BEZ JASNOG DOKAZA 3
^^ ^^
j : .<*- .-
». >
6854. PRICAO NAM JE Ali b. Abdullah, njemu Otti Bj£
>
Ju
,
^^ >a :
*1
,
^ -*„ >
*=** ^JJ JL^
-
Hadis imao smisao zabranc kupoprodajc bcz primoprcdajc, ic dozvoijcnosti upolrcbc odgojnih mjcra protiv
onih koji krsc scrijalskc narcdbc u vczi s obligacionim pravom, tc da postoji Icgalna osnova da sc imcnujc
ncko ko cc obavljali funkciju trzisnog inspcktora.
2 Kao povukao za ogrlac od ccga mu jc ostao trag na vratu, a talcvih
sto jc npr. oprostio covjcku koji ga jc
slucajcva jc vcoma mnogo u njcgovoj casnoj biografiji. Mcdulim, on oprastao nijc lamo gdjc sc krsc
Allahovc zabranc gdjc pravo oprostiti ima samo Uzviscni Allah.
i
3 Ovim sc naslovom misli na to kakav jc scrijatski propis u vczi s onim ko objclodanjujc ncciji blud, na sto
ukazuju postupci koji obicno ukazuje na to, tc ukazc na ncciju "zaprljanost" bludom izncsc svoju optuzbu i
na racun ic osobc, a da ncma jasnog dokaza koji jc polrcban za lo, niti postoji priznanjc opluzcnc usobc.
804
3 A
- ^ *
*Ako je ostavim, znacilo bih da sam slagao na
5
aju...' Sufjanje rekao: 'Zapamtio sam to (kasnije) * f ,i
^_LU *j o*L»- Jji i£j*y -J J**
od Zuhrija da jc rcccno: Ako rodi takvo takvo
k
i
d
6 7
dijete, on jc iskrcn, a ako ga rodi takvog takvog, i
••A
kao guster (geko), slagao je.'
Cuo sam Zuhrija (kaze Sufjan) da govori; ^Rodila
je onakvog kako se to nije zeljelo/
6855.
Sutjan, a
PRlCAO NAM
njemu Ebu-Zinad, prenoseci od Kasima
JE Ali b. Abdullah, njcmu idi l&U
, . -
il
„,
j£ & J* ^ 1A0 °
as r ;
'. 9 9 *
6856. PRICAO NAM JE Abdullah b. Jusuf, l2J£ ! 4i\ -Cp lio^- .*U<n
njemu Lejs, a njemu Jahja b. Seid, prenoseci od
Abdur-Rahmana b. Kasima, on od Kasima b.
Muhammeda, a on od Ibn-Abbasa, radijallahu
anhuma, da je rekao:
-Spomenutojemedusobnoproklinjanje (supruznika
u slucaju optuzbc za blud) u prisustvu Vjcrovjcsnika,
sallallahu alejhi ve selelm, pa je Asim b. Adijj o tome
rekao nesto, a onda otisao. Zatim mu je (Asimu)
dosao neki covjek iz njegovog naroda zaleci se da
je zatekao sa svojom suprugom nekog covjeka, te
5 Ziito joj jc dao ncopozivi razvod braka prijc ncgo jc to dozvolio Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem.
6 Krupnih crnih ociju i vclikc straznjicc.
Kratkog i ervenog.
R Uvcjmirovii suprugu.
805
SAHIHU-L-BUHAR1 Mm kaznkno pravo
dok je onaj za kojeg je tvrdio da ga je nasao kod svoje *Jjj| £ *?j| j£ ^jji ^5 Va£ *3 <Lif
zene crnomanjast, debeo s puno mesa. Vjerovjesnik, ~'
e
-
^ "gis
sallallahu alcjhi vc sellem, rccc: "Allahu moj, ^ii j& i&t&% $#* c-^S» uh
obznani! Zatim je zena rodila
kojeg je spomenuo njezin suprug da ga
dijete slicno
je
covjeku
zatekao
j^ .">> ^ **.. ^^ 'Ir/ £f
, -;
r ^
s njom. Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, ^\ JU^Jl^^JALI j^&JN J^-j
je trazio da se njih dvoje medusobno zaklinju i da -.*".*>„ -^ .- -*.f * - ,7
OPTUZIVANJE
CESTITIH 2EN A (ZA BLUD)
cJi^l
* *
^ oU
zene, a potom ne dovedu cetiri svjedoka, udarite s >- ' - - -• - * . , > . * -.>
osim Ij^^JJlVlDj^Ull^iidjtjlit^lfJS
onih koji se poslije toga pokaju poprave, jer Allah ^frl-f.r, :„' -
i * *r. u
je, zaista, Oprostitclj gnjcha, Milostivi. - Zaista ;r^-^ ;
* -K-
su oni koji potvore cestite, bezazlene vjernice, okjll o^UUJl olliill byi. lyj&
J, A t
prokleti
patnja bolna."
3
i na dunjaluku
"A
i na ahiretu
oni koji optuze svoje supruge,
i njima pripada
^^
, . tf
:.
lIp
/-,
fo !>^ ^ ^ 4
.
>*
cc da budc kaznjen tako sto cc dokazati istinitost onoga sto tvrdi, a to mozc samo ako dovede cctvcricu
svjedoka koji cc posvjedoeiti da sc to zaista dcsilo. Usuprotnom, bil cc kaznjen s osamdeset udaraca biccm
ili stapom, vise nikada nccc biti mjcrodavan svjedok bit cc od onih koji su neposlusni Allahu.
i
pokajnik ponovo postali mjcrodavan svjedok nccc spadati u lasikc (one koji su neposlusni Allahu cija
i i
jc vjcra nakrnjena). Ebu Hanifc smatra da sc takav covjek nccc vise smatrati fasikom, ali zauvijek cc ostati
kao nemjerodavan svjedok.
3 En-Nur, 23.
4 En-Nur, 6. Ajct u cjclosli glasi: "...osim samih sebe - pa svjcdoecnjc svakog od njih je u cetiri svjedocenja
uz zaklinjanjc Allahom, da jc, zaista, od onih koji govorc istinu, a pcto jc da ga zadesi Allahovo proklctstvo,
ako jc od onih koji lazu!"
806
'•
sgaoJLtijLif] «||& (-hj lqil l n\r\\n
6857. PRICAO NAM JE Abdul-Aziz b. Abdullah, l£U -i! X^ £ >_>Jl j£ &£ .iaov
njemu Sulejman,prenoseciodSevrab.Zejda, on od a ^ ^ <r
- : . / ^ , ^ , „ >--,
Ebu-Gajsa,onEbu-Hurcjrc, aonod Vjerovjcsnika, ^ -- ^ ^ ,.
J ?•^^ *^
sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao: "Klonite £ijj \j&~\ Jtf 38 £$l ^ ijly» J
se sedam upropastavajucih (grijeha)!" "Koji su to, > . *
*£ f
, .
^ -.
^ >
: ^^ >s *
i4
PridruzivanjeAllahudruga,SLhr(magija),ubijanje ^iy\%\i^^\ iJJ&\ &jj£JLi\j&l
osobc koju jc Allah zabranio ubiti osim kada jc ^ /s ^
^$ft4fi%^^JfcKJ\Jflj
=.
£
"' '.
l
m >.^ >,;'
anhu, da je rekao: - Cuo sam Ebul-Kasima, 6j& M p~*tfJl lil clw JIS ^ 4il
^j
i4 ,
sallallahu alejhi ve sellem, da kaze: Ko potvori ... -. '-. - ,s * . .>. >- f- -.:: T.
- '
svoga roba kqji nema nista s onim sta ovaj kaze, ' * - -
U ovom hadisu Vjcrovjcsnik, sallallahu alejhi vc sellem, narcduje ashabima da sc klone grijeha kqji vode
u propast, a to su pored sirka bespravno ubistvo, sihr, kamata, troscnjc jctimskog imetka, bjezanje s bojnog
polja i potvaranje cednih i bezazlenih vjernica. Rijcc sihr u arapskom jcziku oznacava izvrtanjc neccmu
njcgovog smisla ili njegove spoljasnjc forme izglcda, a ima znaccnjc prcvarc, opsjenc. Mozda jc o ovoj
i i
tcmi na nascm jcziku najvise prevedenih knjiga, pa postovanom citaocu preporucujem da o sihru vise
saznaju u tim knjigama. Kamata (ar. er-riba) jczicki znaci visak, a nekada oznacava kamalni zajam ili kredit.
Zajam jc nasuprot kupoprodajc, dok jc nasuprot kupoprodajnom profitu kamata (visak) uzcta zbog zajma.
Osnovno znaccnjc kamate kod scrijatskih pravnika jeste da jc ona visak koji sc uzmc zbog datog zajma u
zavisnosti od vclicinc iznosa vrcmena otplatc to jc ono sto jc danas poznato kao korist (intcrcs) od zajma,
i i
Znaci, kamata jc visak koji sc uzmc prilikom razmjene imovinc to ponckad pravnici zovu riba en-nesie ili i
riba el-kard. Jclim jc dijetc ciji otac umrc dok jos ono nijc uslo u godinc spolnc zrclosti. Bjezanje s bojnog
polja Ajni {Umda, 1/296) smatra vclikim grijehom, onda kada jc broj ncprijatclja u odnosu na broj muslimana
1
vcci od dva puta. U torn slueaju dozvoljeno je povlaeenjc s bojnog polja. Ako jc ncprijatclja dvostruko vise
ili isti broj, tada - po njemu -
dozvoljeno povlaeenjc s bojnog polja. Potvaranje cednih vjernica kojc
nijc
jc Allah sacuvao do bluda (el-muhsonat) kojc ncrnaju nista s potvorama za blud
i nc znaju nista o tome i
{et-gajilat), lakoder spada u grijehe koji covjeka vode ka propasti. Inacc, veliki grijesi, kako je prevedena rijcc
el-kebair, su ustvari losi i grjcsni postupci koji su zabranjeni Scrijatom. El-kebair jc mnozina rijcci kehire,
a znaci neslo vcliko, opasno u osnovi pridjev kojim sc misli na ruzan poslupak ili ruznu osobinu, pa
i to jc
jc tako dobila znaccnjc pojma. Ncki smatraju da rijcc el-kebire oznacava svaki grijeh uz koji jc (u Kur'anu
ili sunnctu) spomenuta vatra dzchennemska, proklctstvo, srdzba ili kazna. Inacc, ucenjaci sc razilazc u vczi
s brojem vclikih grijeha tako da sc spominjc broj od cctiri, pa do scdamnacst, pa cak do scdamstotina. i
Naimc, ncki jc covjek upitao Ibn-Abbasa: "Vclikih jc grijeha sedam?!", a on mu jc rekao: "Njih jc do i
807
SAHIHU-L-BUHARI KA/Nl AOPRAVO
F t
DA LI CE IMAM (VLADAR)
NAREDITI NEKOM COVJEKU die Ijjlc. i»JI iJ)*OJ3
oni su me obavijestili
sina jeste stotinu udaraca (biecm
da ono slo sljeduje
ili stapom)
^ ^JJlj JUi j£*J| iJi 51^1 Ji 6»j
'• . ^
f
U
808
U imc Allaha, Svcmilosnog, Samilosnog!
dlliall <n\ih
MU VELIKU PRIPREMITI)"2
6861. PRlCAO NAM JE Kutcjba b. Scid, njcmu ji- jjr |gj£ -u^
« *"
£ hp CSi .tAI \
A koji poslijc toga?', upitao jc ovaj. ijSi.L^" j>-j _)p -ill J_pu i3ji>- *Li^
Na arapskom jcziku odstcta za krvnc dcliktc sc kazc ed-dija {dijetim, pi. dijaturi), Ed-dija jc odstcta za
pocinjcno ubistvo. Buhari jc u okviru ovako naslovljcna poglavlja navco hadisc koji govorc o odmazdi
(kisas)> jcr sc za svc prckrsajc za kojc jc propisana odmazda dopustcno iskupiti. Tako jc ovaj naslov
obuhvalniji. Ostali sastavljaci hadiskih zbirki (mu/wddisi) ovo su poglavljc nazvali poglavljcm o odmazdi
(kitabul-fcisas), a kao polpoglavljc stavili su odstctc za krvni dclikt.
En-Nisa, 93. Ismail Kadi u djclu Ahkamul-Kur'an biljczi hadis ciji jc lanac prcnosilaca dobar, a u kojcm
stoji da su muhadziri ensarije, kada jc objavljcn ovaj ajci, kazali: "Zasigurno jc bilo tako svc dok nijc
i
objavljcn ajci: 'Uzviscni Allah nece oprostiti da Mu sc ncko drugi smaira ravnim, a oprostit cc, komc On
hocc, manjc grijchc od toga...'" (En-Nisa, 48) Na osnovu ovog ajcta ucenjaci chli-sunncta dosli su do
zakljucka da jc ubica prcpustcn volji Uzviscnog Allaha. To potvrdujc i hadis koji prcnosi Ubada, a koji ima
status muttefekuH alejhi, i to njcmu spominju ubistvo, proslitucija drugo: "... a onaj koji
nakon slo sc u i
pocini ncsto od toga prcpustcn jc Uzviscnom Allahu: ako hocc, kaznit cc ga, a ako hocc, oprostit cc mu,"
To potvrdujc primjcr covjcka koji jc ubio dcvcdcscl dcvct ljudi, a onda jc ubio slotog... Ovaj jc hadis
i i i
809
'
6862. PRICAO NAM JE Ali, a njemu Ishak b. & j-~ o? ^^ ^ J* ^ .-<' .*<*
- nMr
Seid b. Amr b. Seid b. As, prenoseci od Ibn-Omera, .- *
zabranjenim."5
Kcrmani vcli: "Ncma razloga da sc posebno isticc ubistvo vlastitog djctcta, jerje, opecnito gledano, ubislvo
Askalani smalra da posloji nizlika medu velikim grijesima. Kcrmani, mcdulim, isticc da jc
veliki grijeh."
ovo ubistvo posebno gnusno zbog cinjcnicc da jc pocinjeno zbog slabosti imana vjcrovanja u to da jc i
El-Furkan,68.
Ovim sc upozorava i prijeti ubici vjcrnika na nacin na koji sc prijeti nevjerniku. Ibnul-Arcbi vcli: "Sirina u
vjeri znaci posjedovati vcliki broj dobrih djcla. Ali kada sc pocini ubistvo, ta sc sirina suzi, jcr sama dobra
djcla nisu dovoljna da prcvagnu nad ubistvom."
Tj. dok nc pocini ubislvo. Tabcrani u Mn 'dzemul-kebiru navodi mcvkiif hadis od Ibn-Mcs'uda s prckinutim
lanccm prcnosilaca, koji ima dodatak na kraju: "A kada bespravno prolije krv, izgubit ce slid/"
Prcnosi sc da jc Ibn-Omcr kazao nckomc ko jc pocinio ubistvo s prcdumisljajcm: "Opskrbi sc s dosta
hladnc vodc jcr neccs uci u Dzcnnct." Tirmizi od Abdullaha b. Omera biljezi hadis u komc se navodi:
"Ncstanak cijelog ovog svijeta blazi jc kod Uzviscnog Allaha od ubistva jednog muslimana.* Ibnul-Arcbi
kazc: "Sa sigurnoscu sc zna da jc Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve scllcm, zabranio ubijanjc zivotinja
bcz opravdana razloga. Kakva jc tek prijetnja onome koji ubijc ljudsko bice, a kakva onomc koji ubijc
muslimana, a kakva tck onomc koji ubijc dobrog poboznog muslimana?" i
810
H .- *
ciiLiill (Ulifi ^jlqill niqKI
^ J£
**
odsjckao, to izgovorio! li ga ubiti?'
'Nemoj ga ubiti, jer ako ga ubijes, on cc biti u . JU jJi Si js
polozaju u kojem si ti bio prije nego sto si ga ubio,
a ti ces biti u polozaju u kojem je bio on prije nego
sto je izrekao svoju rijec (da prihvata islam)', rece
Poslanik, sallallahu alcjhi vc scllcm."6
Na tcmclju ovog hadisa zakljucujc sc da jc dopuslcno u borbi ubili nevjernika prije nego sto primi islam.
Ako on, medutim, ocitujc svoju pripadnost islamu izgovorivsi da jc musliman, prolijcvanjc njegove krvi
postajc zabranjeno. Ako takvog covjeka, nakon sto jc on, izgovarajuci schadct, ocitovao svoju pripadnost
islamu, ubijc musliman, bit cc dopustcno proliti krv ubicc izvrsavajuci odmazdu (kisas) nad njim, kao sto
jc dopiustcno u borbi proliti krv nevjernika zbog njcgovog nevjerovanja.
Ovaj hadis nc znaCi da musliman, ukoliko u borbi ubijc covjeka iz labora nevjernika koji jc ocitovao
svoju pripadnost islamu, postajc nevjernikom. To jc uccnjc haridzija, koji smatraju da musliman postajc
nevjernikom ukoliko pocini vcliki grijeh.
811
.
6866. Habib b. Ebu-Amra prenosi od Seida, j=^ J* ~°j** o) & v^r*- J^J -"^"n
5^
,
,l
skrivao svoje vjerovanjc.
^IS
'
^l Jli
'
"
Ijudskog zivota, osim kad to pravda zahtijeva
(\Z^ ''&\\^\v\&)
- kao da je ozivio cijeli svijet."
3
Hadis 11 ncslo duzoj vcrziji biljezc jos Bczzar, Darckutni Tabcrani. U toj sc vcrziji nalazi dodalak:
i i
"Spomenuli su to Allahovom Poslaniku, sallallahu alcjhi vc scllcm, pa on rece: 'Mikdadc, ubio si covjeka
koji jc izgovorio: La ilahe illa/lah! Sta ccs uciniLi s fa Hake iffalfah'V" Poslijc toga Uzviscni jc Allah
objavio: "O vjcrnici, kada u boj na Allahovu sve dobro ispitajtc onomc ko vam nazovc sclam
putii krenetc, i
nc recite; 'Ti nisi \jcrnik!' - kako bistc sc domogli ovozcmaljskih dobara; la u Allaha su mnogc dobili!
I vi steprijebili kao oni, pa vam jc Allah darovao milost Svoju; zato uvijck sve dobro ispitajtc, a Allahujc,
El-Maida, 32. Prijcvod ajcta u cjclosti glasi: "Zbog toga smo Mi propisali sinovima Israilovim: ako ncko
ubijc nckoga koji nijc ubio nikoga, ili onoga koji na Zcmlji ncred nc cini - kao da jc sve Ij tide poubijao;
aakonckobudc uzrokda sc ncciji zivot sacuva- kao da jc svim ljudima zivol sacuvao. Nasi su imposlanici
jasne dokazc donosili, ali su mnogi od njih, i poslijc toga, zaista, na Zcmlji sve granice zla prclazili."
Vcc jc navedeno objasnjcnjc u tumacenju sure El-Maida. U ovom sc ajctu cilja na njegov prvi dio, koji glasi
"... ako ncko ubijc nckoga koji nijc ubio nikoga, ili onoga koji na zcmlji ncrcd nc cini — kaodajc sve ljudc
poubijao..." (El-Maida, 32), nanjegaseodnosi prvi hadis uovom poglavlju, ukojem sckazc: "... a da dio
i
lereta za to nc poncse prvi sin Ademov, alcjhis-selam." Svi ostali hadisi upucuju na to da jc ubistvo vcliki
grijeh. U njima sc isticc tczina tog grijcha kako bi sc vjcrnici od njega sacuvali. Postojc oprccna misljcnja
o znaccnju rijcci Uzviscnog Allaha: "... kao da jc sve ljudc poubijao", i: "... kao da jc svim ljudima zivot
sacuvao." Ncki kazu: "Ovdjc sc zcli istaknuti vclicina grijcha do kojcg dovodi ubistvo muslimana, kao sto
tome izvjcstava Tabcrani, prcnoscci od Hasana, Mudzahida Katadc." Drugi kazu: "Ovaj hadis znaci da
i
cc ubici svi ljudi biti pamicari, ili pak znaci da jc na njemu obaveza placanja odstctc za krvni delikl kao da
jc pobio cijeli svijet." Tabcrani jc izabrao misljcnjc kojc sc odnosi na vclicinu grijcha prijctnju, s obzirom i
da jc, kad jc rijee Allahovoj srdzbi kazni, izjednaceno ubistvo jedne osobc s ubistvom cijelog svijeta.
i
Nasuprot tome, onaj koji nc pocini ubistvo kao da jc svim ljudima zivot sacuvao, jcr su ljudi sigurni da
la osoba nccc nikoga ubiti. Ibn-Tin smatra kako to znaci da cc onaj koji ima pravo na odmazdu (kisas),
ali ipak oprosti ubici, dobili takvu nagradu kao da je svim ljudima sacuvao zivot.
812
H *- *
ciiLialL <ulifi ^jlqtll niqKI
^ ^3
a
^i <lix*
sellem, rekao:
. i^. jk JjVi f ST ^i J^ 015 Sfi JJ;
"Nijedna osoba nece biti ubijena, a da dio tereta za
4
to ne ponese prvi sin Ademov, aleihis-selam."
*
PRICAO NAM JE
•* .
Prcma misljcnju vccinc ucenjaka Ademov, alcjhis-sclam, sin bio jc Kabil. Mcdutim, Kadi Dzcmaluddin
prvi
b. Vasil ima drukcijc misljcnjc. On u svomc Tarihu vcli: "Imc jc ubijenog Kabil. To jc imc izvedeno iz rijcci
kabulu kurbcinihi (primanjc njcgovog kurbana, zrtvc)." ovomc jc vec bilo govora u poglavlju Ostvaranju
Ade/na.Ncki smatraju da sc ovo nc odnosi na dva rodena Adcmova, sallallahu alejhi vc sellem, sina, vec da
sc radi o dvojici ljudi iz Bcnu-lsraila. Mcdulim, Mudzahid vcli da se radi dvojici rodenih Adcmovih sinova,
ilo jc poznalo. Potvrda jc lomc ovaj hadis, u kojem sc kaze da sc radi o prvorodenom Adcmovom, alcjhis-
i
sclam, sinu. Prcnosi sc da sc Adcmu. Dzcnnctu nijc rodilo vise djece osim njega njegove
alcjhis-sclam, u i
scslrc blizankinjc. Zbog loga sc on ponosio prcd svojim bralom Habilom: "Mi smo djeca iz Dzenncla, a vi sic
djeca sa zcmljc." O tome govori Ibn-Ishak u El-Mitbtedeu. Hasan prcnosi: "Rcccno mi jc da jc Habil ubijen
kada jc imao dvadcscl godina, a njegov brat ubica dvadeset pel,'* Znaccnjc jc imena Habil "dar Uzviscnog
i
Allaha Adcm, alcjhis-sclam, jc bio jako zaloslan zbog te nesrece. Poslijc loga roden jc njegov sin Sil, a
.
znaccnjc jc log imena "dar Uzviscnog Allaha", od kojcg sc prosirilo Adcmovo potomstvo. Saicbi vcli:
i
Adcm, alcjhis-sclam, nijc umru sve dok sc nijc rodilo cclrdcset hiljada ljudi. Svi su oni slradali u potopu,
a ostalo jc samo Nuhovo, alcjhis-sclam, polomstvo. Nuh jc, opcl, polomak Sita. Uzviscni Allah vcli: "...
i samo potomkc njegove u zivotu ostavili." (Es-Saffat, 77) S Nuhom jc u ladi bilo osamdcscl osoba, a na
njih ukazujc ajcl: "... a malo jc bilo onih koji su s njim vjcrovali." (Hud, 40) Ncsto od ovoga spominjc sc
u Nuhovoj, alcjhis-sclam, biografiji u poglavlju o poslanicima.
Posloji osam misljcnja o ovom hadisu:
- prvo jc misljcnjc haridzija, koji kazu da ovaj hadis ima doslovno znaccnjc;
- drugo jc ovo odnosi na one koji budu dopustali ubistvo;
misljcnjc da sc
- trccc jc misljcnjc da sc ovc rijcci odnosc na nijckanjc nepovredivosti zivota i krvi muslimana;
-cctvrto jc misljcnjc da hadis znaci: da raditc kao sio nevjernici rade ubijajuci sc medusobno;
- pcto jc misljcnjc da on znaci: da sc opasujeic oruzjem, jcr sc kazc kefere ifirahu (pokrio jc svoj pancir)
ako prcko njega obucc odjecu;
- scslo jc misljcnjc da sc hadis odnosi na one koji su zanijckali blagodal Uzviscnog Allaha;
- scdmo jc misljcnjc da jc pravi njegov smisao odvracanje od ovog djela, a nc ono o ccmu on doslovno
govori;
- osmo jc misljcnjc da hadis znaci: ncka niko od vas drugoga nc oslovljava rijccju nevjernik jcr cc sc na
nckc od vas odnosili laj naziv.
813
' S
"Veliki su grijesi: smatrati Uzvisenom Allahu J» J ^IjJI J>bj Alj dl^yi ^S»
nckoga ravnim bili ncposlusan roditcljima'
(ili
i
>
6871. PRlCAO NAM JE Ishak b. Mcnsur,
t •..
1 O tome jc opsirnijc bilo govora u poglavlju pod nazivom Hadzdz (siri komeniar poglcdaii u poglavlju pod
naslovom Iskusenja).
2 Vidi poglavljc kojc nosi naziv Zakletve i zavjeti.
814
H .- *
ill all cilifb
.
qjjloiil 310^3
6872. PRICAO NAM JE Amr b. Zurara, a ovom pj> \2& 003 £ /JS gfc .iavt
Husejm, 4 prenoseci od Husajna, ovaj od Ebu-
Zabjana, a on od Usamc b. Zcjda b. Harisa,
' • - jb 3d* i t& &i£ igfc
> **>
radijallahu anhu, da je kazivao:
"Allahov nas je Poslanik, sallallahu alejhi ve
&**4 U^ <N l^J ^^ Ji -^ & '^^
sellem, poslao Hurekijama, 5 ogranku plemena ju &j£ £•
-
a>i J! £ <w J>ij &s ju
' , -
Dzuhcjna. Dosli smo im ujutro porazili ih. i
'Zar si ga ubio nakon sto je rekao: 'Nema (istinskog) Ji U5*Sj Jlj y Jli 4ri V] 3] Si Jli U o«
Boga osim Allaha'?', ponovio je on. Toliko je puta ^ * "'
5 Ibn-Kclbi vcli da su oni dobili ovaj naziv zbog sukoba s plcmcnom Bcnu-Murra b. Avf b. Sa'd b. Zcbjan, kojc
ih jc, /bog mnostva poginulih, "spalilo" kopljima.
6 Abdul-Bcrr navodi da jc imc ovog covjcka Mirdas b. Amr Fcdcki. Navodi sc da sc ovaj covjck zovc Mirdas
b. Nuhcjk Fezari, a lo jc misljcnje i Ibn-Kclbija.
8 U A'mcsovom prcdanju ovog hadisa navodc sc sljcdccc rijcci : "Zar si mu otvorio grudi, da znas jc li to doista
sreem izgovorio nc?" To znaci da covjck presuduje prcma vanjskim pojavama, pokazalcljima izjavaraa,
ili i
a sto sc ticc srea, covjck nc mozc znati sta sc u njemu nalazi. Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem, ga jc
ukorio Sto jc odslupio od vanjskih pokazalclja. Iz ovog hadisa jasno sc vidi da sc prcsndc donose na osnovu
vanjskih pokazatclja jasnih cinjenica, a nc na temclju czotcrizma.
i
9 To nc znaci da jc on pozclio da budc nevjernik, ncgo da jc pozclio da jc tck u torn trcnutku primio islam. Tada
bion bio siguran da nccc odgovarati za taj postupak, jcr sc prihvatanjem islama covjeku brisu svi grijesi
koje je poeinio kao ncmusliman.
Kurtubi vcli: "To kazujc da jc on svoja dotadasnja dobra djcla, u usporcdbi s tim postupkom, ocijenio
ncdovoljnim, posebno zbog toga sto jc naisao na oslar prijekor osudu Allahovog Poslanika, sallallahu
i
alejhi vc sellem."
Ibn-Bcttal vcli: "Ovaj slucaj bio jc povod da se Usama zakunc kako sc vise nikad nccc boriti protiv
muslimana. Zbog toga sc on nijc prikljucio Aliji, radijallahu anhu. u Bici na Siffinu tc u Bici kod deve,
o ccmu cc biti rijcci u poglavlju ciji jc naslov Iskusenja. U vec spomenutom A'mcsovom prcdanju stoji da jc
*
Sa'd b. Ebu-Vckkas znao reel: "Nccu sc boriti protiv muslimana dok nc vidim Usamu da sc bori protiv njcga.
815
SAHIHU-L-BUHARI ODNTI- l\ /A KRVNli DKLIKTE
prenoseci od Ebu-Hajra,
2
3
ovaj od Sunabihija, a on od Ubade b. Samila,
radijallahu anhu, da jc kazivao: ^jA Jj JU -UP -Ull ~*j C^Uail j} o-sUp
£p V j uii 4ib i) Ji S/ of
smatrati nikoga ravnim, da ncccmo krasti niii
ciniti blud, da ncccmo nikoga bcspravno ubiti niti
taj nc pripada
Ovaj hadis od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve
sellem, prenosi i Ebu-Musa.
b. Kajsa da je kazivao:
"Krenuo sam da pomognem jednom covjeku, 7 ali
Ujfc ^Ail Ol5 -by ^jl JU5 o^Xi _«1 ^y^c^
me jc susreo Ebu-Bckra upitao: 'Kamo ides?' i
Ibn-Ebu-Habib Misri.
2 Ebu-Hajrjc Mursid b. Abdullah.
4 Na prvipuglcd sljccc sc dojam da jc lo bilo na Akabi. Mcdulim, kao Sto jc objasnjeno u poglavlju pod
nasi ovom Zakletve, nijc tako. Ta priscga davana jc poslijc Akabc zovc sc jos Priscga zena, a ajct o zenama
i
objavljcn jc poslijc Hudcjbijc, a prijc oslobodcnja Mckkc. Priscga istog sadrzaja za muskarcc davana jc u
godini u kojoj jc oslobodcna Mckka.
7 "Jedan eovjek" jc Alija b. Ebu-Talib, a Ahnef mu se nijc prikljueio u Biei kod devc.
816
*
J^-3 ^
A
^ft
*>
jl3l J
(u rukama), i ubica i ubijeni ce u Vatru." ,
, ,- -„ . „--**-.- ,.-"
KOME ROB UBIJENOG OPROSTI - NEKA <*&& flils ^i, ^1 «*. 'A tf* &*
ONI VELIKODU§NO POSTUPE, A NEKA IM ^ ^ j^j & j^ dl th\ 3
Qj^c
s
^' ^ ^j ^^4^ 1
<> a-* <>* 1 5:> ^
"Neki je zidov jednoj djevojci razbio glavu tako -- ',
-^ s ^ _r o „ „*„ „ *^
•
sto je stavio njenu glavu izmedu dva kamena J**^"* J??* Oir^ ^ y
~J ^r-J^J
udario jc, pa su je pitali: VKo ti jc to ucinio? Je
i
1
'Jifaj$\g*
"
JUS*jtS3fc.ii-
'
li ovaj ili onaj covjek? Ispitivali su je tako sve "' ,
"
,
8 El-Bckara, 178.
9 Tj. optuzcnog za ubistvo protiv kojcg sc vodi postupak, a prcsuda jos nijc doncscna.
10 U prcdanjima sc nc navodi imc ovog zidova nili imc djcvojkc, ali sc u nckim od njih navodi da jc ona iz
rcdova cnsarija. Ncvcvi kazc: "Imam Malik smalra, na tcmclju ovog hadisa, da jc ispravno optuzcnog
za ubistvo osudili na smrl na osnovu isknza smrlno ranjcnc zrtve. Mcdutim, u ovom hadisu noma dokaza
817
3
on ju je ponovo upitao: Je
fc
je podigla glavu, a li te
,
ii Ji2 ijifj cjiji diS mu Jii ifcip
udario taj i taj? Nakon sto je jos jednom podigla
L *^ >
glavu, on ju je treci put upitao: Je li te udario taj £ai cJl^j di£ j^i alii
i
j
llitj j
i taj?' Ona jc samo spustila svoju glavu. Poslanik,
•„ A J -
sallallahu alejhi ve sellem, je naredio da se dovede oo^ -1
lift? *&» El -& 1
J J—
taj covjek i donio presudu da se on pogubi pomocu
dva kamena."
za lakav stav, jerje zidov, kako se navodi u nekim prcdanjima, priznao svoj zlocin, ic jc na tcmclju loga
osiidcn." Ibn-Murabit, jedan od malikijskih ucenjaka, ivrdi da jc ovaj propis vazio u pocclku islama, tj.
lines, a sve to vecina ucenjaka uzima kao potporu za stav da sc nad ubicom smrtna kazna izvrsava predmctom
kojim jc on ubio. Oni sc drze ajcta: "Ako zclitc na ncpravdu uzvratiti, onda to ucinitc samo u onolikoj mjeri
i i
koliko jc vama ucinjeno..." (Hn-Nahl, 126), te ajcta: "... onima koji vas napadnu uzvratitc istom mjerom i
Allaha sc bojtc, i znajlc da jc Allah na slrani onih koji sc grijcha klonc." (El-Bckara, 194)
Kufski ucenjaci imaju drukciji stav utcmcljcn na hadisu: "Nona odmazdc osim sabljom", ali ovaj hadis
nijc jak. Ibn-Ebu-Lejla kazc: "Ako covjek ubije kamenom ili stapom, razmotrit cc sc da jc ponovio li
818
,
eiliall dilifi
J|||| qj jLqiJL QinKi
^^
«U1 Jii
"MI SMO IM U NJEMU PROPISALI: GLAVA ],
r^ r^ *
ZA GLAVU, OKO ZA OKO, NOS ZA NOS,
I I ... .".'/.
I UHO ZA UHO, ZUB ZA ZUB, DA RANEI I £•** ?^* •"* 9 s * ***» ^*J
TREBA UZVRATITI. A ONOME KO OD ^J ** -J £& >^> ** jlo3 £•» JoUi
ODMAZDE ODUSTANE - BIT CE MU TO OD
GRIJEHA ISKUPLJENJE. ONI KOJI NE SUDE
(
Jj^ ^ ^jj, jjjj U ^
PREMA ONOME STO .IE ALLAH OBJAVIO
PRAVI SU NASILNICI."2
V
6878. PRICAO NAM JE Umer b. Hats, njemu £l^il£U t^£^&^.nAVA
njcgov otac, a ovom A mes, k
prcnoscci od ' '
* -<
Abdullaha b. Murre, on od Mesruka, a ovaj od if &Jjr+ if l
S a? &*•$* if J~**^
Abdullahadajekazivao: ,. \j- > ,, -
: - ; . „
Allaha i da sam ja Allahov poslanik, osim u j\y\ vr^J j-^ J-^ 1 ^^ tf-^'fe
6879. PRICAO NAM JE Muhammed b. Bessar, £ &t l£U j\k £ 1^=' t&£ .iav<\
a njemu Muhammed b. Dza'fer, prenoseci od a . , ,- , - . „ *,, * ^ , -,
za lakvu vrstu kaznc. Takodcr, ukoliko osoba kojajc u braku pocini bind, kazna joj jc kamcnovanjc, ako sc
ispunc svi uvjcti za izvrscnjc tc kaznc.
Za onoga koji napusti islam Ncvcvi vcli: "Odmctnistvo od vjcrc ima opccnito znaccnjc. Stoga, ukoliko sc
za nckoga ustanovi da jc na bilo koji nacin ostavio vjcru izisao iz njc. on cc biti, ako sc nc vrati u islam,
i
kaznjcn smrtnom kaznom." Smatra sc da sc odvojio od zajcdnicc svako ko napusti zajcdnicu tako sto uvodi
raznc novotarijc ili poricc idzma (konscnzus), kao sto su rafidijc, haridzijc drugi. i
819
SAHIHU-L-BUHARI odStetaza krvnu dklikte
Allahovom Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve N jl 1^1^ ojLiU o^\i Jibal Jlii ji3
sellem, u stanju u kojem je jedva davala znakove
zivota.
'Je li te ubio taj i taj covjek?\ upita je on, a ona * **)l iI=Si i£ d\ \^Jj» o;uC Still
pokaza glavom da nije. Ponovio joj je svoje pitanje
drug] put, a ona je opet pokazala glavom da nije.
plemena Ebu-Lejs, zeleci se osvetiti za ubistvo svoga *V"3 (H~^ Jai-^J Jc^ 1
J"£"
suplemenika koje bijase pocinjeno u dzahilijetu.
(Cuvsi za to), Allahov je Poslanik, sallallahu alejhi
h
ve sellem. ustao i kazao: Uzviscni Allah zastitio
je Mekku od slona 2 i ucinio da Njegov Poslanik,
sallallahu alejhi ve sellem, i pravovjerni zavladaju
Si j i&S J% a> as ^l^ 1^5
Si Si!
1 Iz ovog poglavlja jedan dio ucenjaka crpi dokazc za stav da pravo izbora izmedu naplatc odstctc za ubistvo
(dija) i izvrscnja sinrtnc kaznc pripada rodbini ubijenog, tc da pritom nije potrebna saglasnost ubtcc.
2 Ovim sc ukazujc na dogadaj koji sc desio u prcdislamsko doba, kada jc Ebrchina vojska, koja jc sa sobom
imala slonovc, napala Mckku U namjeri da snisi Kabu. Uzviscni Allah oncmogucio jc njihovc nakanc
i poslao na njih plice. O ovom dogadaj u govori kur'anska i sura El-Fil.
S20
t- :'
fc
g
i rckao: Osim izhira (mirisnc zukvc), jcr jc mi
upotrebljavamo u svojim kucama i na grobljima?"
'Osim mirisne zukve', rece Poslanik, sallallahu
alejhi ve sellem." S gornjim predanjem podudara se
prcdanjc Ubcjdullaha, koji ga prcnosi od Scjbana.
Ncki, prcnoscci od Ebu-Nu'ajma, vclc: "...smrt."
A Ubejdullah veli: "...ili da se ubica kazni smrtnom
kaznom."
-> "-
' »•! '
688 1. PRlCAO NAM
JE jc Kutcjba b. Scid,
a njemu Sufjan, prenoseci od Amra, ovaj od
Mudzahida,aonodIbn-Abbasa,radijallahuanhuma,
da je kazivao: "Israilci su primjenjivali smrtnu
^ - "'
^ \
kaznu (kisas), ali nisu poznavali placanje odstete za
iHs cli) «?sfi il 4l Jul %jJI i*J
krvnidclikt. Uzviscni Allah za ovaj (Muhammcdov,
sallallahu alejhi ve sellem) ummet veli:
Tumaccci ajct: "... a onaj komc rod ubijcnog oprosti - ncka oni velikodusno postupc, a ncka im on dobrocinstvom
Uzvrati..." (EI-Bckara, 178), Ibn-Abbas veli da jc afv - oproslaj pocinjenog ubislva s prcdumisljajcm
i prihvatanjc odstete {dija)\ pravo na to pripada rodbini, koja, isto tako, moze zahtijevati izvrscnjc smrtnc i
kazne. Ubica je duzan isplatiti odStctu bcz svoje saglasnosti, jer se na njega odnosi zapovijed o Cuvanju
i i
svoga tudih zivota sadrzana u ajclu: "... jedni dmgc nc ubijajtc! Allah jc doista prcma vama milostiv!"
i i
(En-Nisa, 2°) Daklc, njegovo protivljcnjc pravu rodbinc da uzmc odstetu ncma nikakva znacaja.
Ibn-Bcttal o rijecima: "(— ) To je olaksanjc od Gospodiira vascg..." (EI-Bckara, 78) - veli kako one ukazuju 1
na to da kod Bcnu-lsraila nijc bila uobicavana otkupnina (dija), ncgo samo smrtna kazna. Uzviscni Allah
dao jc olaksicu Muhammcdovu, sallallahu alejhi ve sellem, ummctu tako sto jc ponudio mogucnost isplatc
krvarine {dija), koja se moze naplatiti uz saglasnost rodbinc ubijcnog.
El-Bekara, 178. Izjava Ibn-Abbasa upucujc na to da rijcciUzvisenog Allaha: "Mi smo im u njemu
propisali: glava za glavu, i oko za oko,
nos za nos, i i uho za uho, zub za zub, da ranc trcba uzvratiti..."
i i
(El-Maida, 45) - znacc da jc Benu-lsrailu u Tcvratu odmazda bila izricilo propisana: zivot za zivot.
821
SAHIHU-L-BUHARI ODSTETAZA KRVNU DliUKTE
6882. PRICAO NAM JE Ebu-Jeman, njemu ji- l^kl Vj£\ b\£\ Jt\ £&£ ."lAAY
Trojica izmedu oslalih grcsnika, kao sto jc rcccno: "Najvcci od vclikih grijeha..." Poznato jc da jc sirk
(smatrati nckoga Allahu ravnim) Uzviscnom Allahu najmrzi grijeh.
Gresnik jc ovdjc oznacen rijccju mtil/iid, koja znaci onaj koji jc odlulao od istinc. Ova sc rijee, medutim,
najecsce koristi u znaccnju: osoba koja jc napuslila islam. Ako sc jedan grijeh imcnujc torn rijccju. onda to
jasno pokazujc o kakvom sc grijehu radi.
Ibn-Hadzcr Askalani navodi da jc nastojao pronaci povod ovom hadisu, pa kazc: "Procitao sam u Knjizi
o Meki, Amra b. Scblc predanje Amra b. Dinars, koji prenosi od Zuhrija da jc Ata b. Jczid rckao: "Ubijcn
jc ncki covjek na Muzdelifi..." (mislcci pritom na oslobadanjc Mckkc). Zatim jc ispricao pricu u kojoj sc
navodi da jc Poslanik, sallallahu alcjhi vc sellcm, rckao: "Nc znam da iko pokazujc vise drskosti prcma
Uzviscnom Allahu od trojicc: covjeka koji ubije u Harcmu, covjeka koji ubijc onoga koji nijc pocinio
ubistvo onoga koji ubijc da bi izvrsio krvnu osvclu za ubistvo pocinjeno u
i dzahilijctu."
822
H .- *
ciiLiill (Ulifi ^jlqtll niqKl
MORA OSLOBODITI ROPSTVA JEDNOG i>c cJ^ cjI^ I>3X^j ^j| ^Jl dlit ^1! ^L» * .
4 Hattabi vcli: "Ako miisliman grcskom u borbi ubije dmgog muslimana, nijc duTan isplatili za njcga
matcrijalnu odstctu. Takav jc propis ako sc to dcsi u bilo kojcm haoticnom stanju, izuzcv ako jc ncko imao
namjcru ubiti nckoga."
5 Ebu-Ishaku-S/mem/ navodi hadis koji od Zuhrija prcnosi Evza'i, a u kojcm stoji: "Muslimani su pogrijcsili
u vczi s Huzcjfinim occm na Uhudu, pa su ga grcskom ubili. Huzcjfa jc rckao: 'Nek vam Allah oprosti,
a On jc od miloslivih najmilostiviji!' To jc saznao Allahov Poslanik, sallallahu alcjhi vc scllcm, koji jc od
tog dogadaja pocco Huzcjfu jos vise cijeniti, a odstctu (za poginulog oca) mu jc sam isplatio."
6 En-Nisa, 84. Ibn-lshak u Vjcrovjcsnikovoj, sallallahu alcjhi vc scllcm, biografiji navodi povtxl objavi ovog
ajcla.On, naimc, prcnosi od Abdur-Rahmana b. Harisa, a ovaj od Abdul laha b. Ajjasa b. Rcbijc Mahzumija
da jc Kasim b. Muhammed b. Ebu-Bckr rckao: "Ovaj ajct objavljcn jc u vczi s tvojim djedom Ajjasom b.
Ebu-Rcbijom Harisom b. Jczidom iz plcmena Bcnu-Amir b. Lucj, koji jc, dok jc bio nevjernik, pravio
i
ncprilikc u Mckki. Kada su muslimani ucinili hidzni, on jc prihvatio islam sam sc uputio u Mcdinu. Kada i
jc bio na ivici Harrc (pustinjc u bliztni Mcdinc), susreo ga jc Ajjas b. Ebu-Rcbia tc jc, pomislivsi da jc jos
uvijck idolopoklonik, nasrnuo na njcga ubio ga, pa jc objavljcn ovaj ajct.
i
823
„
taj i taj covjek?' , (nastavivsi nabrajati) sve dok nisu TT* -^ ^ J &-**? '/ ***"
spomenuli toga zidova, a ona potvrdno klimnula !*jj j£ ^-Ji ^ jfli Jjl*U t£*j#*Jk *<_^
''
glavom. Taj jc zidov (potom) dovcdcn; priznaojc 1
"\
# s
,,:, , --.,., •'
O SMAKNUCU MUSKARCA
ZBOG UBISTVA ZENE 2
^ J&JI ji* oU
**>
^
^& o
^' 0*
-f . „ „„ ^
siL*
.
i*
„ #
-^
/«
L£*£
alejhi
j^^^i^^JaiS^SlSl^-il
presudio da seubije neki zidov kojijc ubio robinji] * " " * „
u namjeri da prisvoji njen srebreni nakit." •
W^L^j
Ibn-Ebu-Hatim, spominjuci slicno predanje, u Tcfsiru predanje od Scida b. Dzubcjra u kojem stoji
biljezi
da se Ajjas b. Ebu-Rcbia zaklco kako cc ubili Harisa b. Jezida ako ga sc domogne. U Mudzahidovom se
predanju navodi islo, ali bcz spominjanja Harisa. U torn sc prcdanju sporninjc da jc on, nakon slo jc bio
prihvalio islam, sreo Poslanika, sallallahu alejhi ve scllcm, a onda ubio Ajjasa kada jc on izisao. Inacc sc u
ovom poglavlju uglavnom ne navode hadisi.
U ovom hadisu vecina ucenjaka iznalazi dokazc kako uvjc! za izricanjc prcsudc nije da pocinilac priznanjc ponovi
vise pula. Mcdulim. kufski ucenjaci uvjcluju izricanjc prcsudc dvoslrukim priznanjem koristcci sc analogijom s
ecliri pula ponovljcnim priznanjem za pocinjeni blud, shodno propisanom broju svjedoka u oba slucaja.
U slucaju da muskarac ubijc zenu, ili joj nancsc ijclcsnc ozljcdc, prcsudil cc sc u korisl zenc. Stoga, ako
muskarac ubijc zenu, nad njim cc se izvrsili odmazda. Isti je slucaj s nanosenjem ozljeda zeni.
i
824
t- :'
U SLUCAJU POVREDA 3
** / * * P
Ucenjaci smatraju da smrtna kazna treba da se y. 'jj£ fyl J^l j& JUJI jit Jlij
izvrsi i nad muskarccm koji ubije zcnu.
Odmazda ce se izvrsiti nad muskarccm ukoliko
on pocini namjeran zlocin prema zeni, bilo da se *. ,**
radi o ubistvu bilo o manjim zlodjelima, kao sto
Islamski su ucenjaci saglasni da sc smrtna kazna izvrSava nad ubicom, bio on musko ili zensko, s tim slo jedno
predanje kojc sc biljczi od Alijc, radijallahu anhu, HasanaAtaa govori drugacije. Hancfijski ucenjaci nc
i
slazu sc s vecinom ucenjaka u pogledu kazni za tjclcsna ostccenja. Ncki od njih stoje na stanovistu da sc
nccc odsjcci zdrava ruka osobi koja je nckomc odsjckla paraliziranu ruku, jcr takva ruka ima status onog
stoje mrtvo, pa bi to bilo kao kada bi sc izvrsila odmazda nad zivim zbog mrtvaca.
Ovdjc jc spomcnul dio hadisa koji Muslim biljczi od Hammada b. Sclcmc, ovaj od Sabita, a on od Encsa
da je kazivao kako je Rubejova sestra Umm-Harisa povrijedila nekog covjeka, pa ju je on tuzio Poslaniku,
1
sallallahu alejhi vc sellem. Poslanik jc izrckao prcsudu rckavsi: "Odmazda, odmazda!' Umm-Rcbi'a jc
povikala: "Zarcc sc izvrsiti odmazda nad torn zenom?! Tako mi Allaha, nccc!" Allahov Poslanik, sallallahu
alejhi vc sellem, na to rccc: "Slavljcn ncka jc Allah! Umm-Ebu-Rcbi'a, pa odmazda jc propisana u Allahovoj
knjizi!" Ona jc, medutim, dalje bila uporna u svojim nastojanjima da sc odmazda nc izvrsi. Ustrajala jc
i
sve dok svi nisu pristali na materijalnu odstetu. Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem, jc tada rckao: "Ima
Allahovih robova koji, kada sc zakunu Allahom, ispunc zaklctvu."
Postoji predanje u kojem sc govori o zeni koja jc drugoj zeni izbila zub, pa jc Poslanik, sallallahu alejhi
i
vc sellem, presudio da sc njoj slomi zub. Humcjd prcnosi od Encsa da jc Encs b. Nadr upitao: "Zar ccs
i
slomiti zub Rubcji?! Nc, tako mi Onoga koji tc jc s istinom poslao, ncccs slomiti njczin zub!" Poslanik mu,
sallallahu alejhi ve sellem, je odgovorio: "Encse, odmazda je propisana u Allahovoj knjizi!" Nakon toga
rodbina sc ostcccnc saglasila, pa su joj oprostili. "Uoista ima Allahovih robova", rckao jc Poslanik, "koji,
kada sc zakunu Allahom, ispunc zaklctvu."
Ncvcvi vcli: "Ucenjaci kazu: "Poznato jc rastrcno Buharijcvo predanje.' Postoji vjcrovatnoca da sc radi
i
825
SAHIHU-L-BUHARI Ssfii odstetaza krvnh dhukth
*> * -. '-
"Sipalesmolijekujednustranuusta Vjerovjesniku, jj.lt ^ JUs -u^ J >-: *LJI &jj Jjtf
sallallahu
bolcsti, ali
fc
alejhi
nam on
ve sellem, za vrijeme njegove
rccc:
lijekove', rekosmo
^ ',
.
-
'flj.*: I
-
JU JUl
- - a
ilji
*>
^ ^*A>" *$?*&
^CJi
'
t
^ aft
'- *
I lil. ]U-1
_•>-
k
mi. Ali, kada se on malo oporavio, rece nam: Niko '
'
f
4
^' fjS o.>*Ul Oj^-Vl
d*
6889. PRICAO NAM JE Musedded, a njemu atj^^^l&tSj&l&t/iAM
Jahja, prenoseci od Humcjda (da je rekao): , > ,s „
^ ^ t^ "^
s
^^ £1
fl
1 Ako nekom pripada pravo na odmazdu, bilo da sc radi o ubistvu bilo o tjclcsnom ostccenju, da li sc to pravo
mora ostvarivaliputcm Icgalnih pravosudnih organa ili sc mozc samostalno ostvarili?
Ibn-Bcttal vcli: "Cjclokupna islamska ulcma stoji na stanovistu da nikomc nijc dopuslcno, mimo Icgalnih
organa, samoslalno izvrsili odma/du."
S2(>
H .- *
ciiLiall (Ulifi ^jlgill niqKi
' »
l -r ,-; ~r l *• -**
svoga oca, a on od Aise, radijallahu anha, da je ^ \
, ^* * •? "
j ** >«,. «. -
O^ f .
oJU
1*
^
kazivala: ^Uafl j^S^ill {}* -^-1 Pji U-
v
sve dok nije otisao Allahu (dok nije umro).
AKO NEKO UBIJE SAMOG SEBE dJ 6*± % ila> ImiL JSi fc| vV
GRESKOM, NEMA KRVARiNE
>*
6891. PRICAO NAM JE Mekki b. Ibrahim,
&
2 U Bici na Uhudu doslo jc do ncsporazuma medu muslimanskom vojskom, tc jc jedna skupina napala drugu. Tada
jc doslo do pogibijc Huzcjllnog oca Jemana, koji jc /bog starosti bio ostao u Mcdini, ali sc, ipak, u posljcdnjcm
irenutku prikljucio Poslanikovoj. sallallahu alejhi vc scllcm, vojsci, pa ga mnogi nisu ni prcpoznali.
827
*
- , > r>-
Amir je te veceri poginuo, a svijct je kazao:
- ~l
'Propadose mu djela: ubio je sam sebe.' Kada
sam Amirova j&pi Jl li ui ji 6is jui iui Lj.
tome da su
sc vratio, pricalo sc o
djela upropastena. Otisao sam do Vjerovjesnika,
sallallahu alejhi ve sell em, i upitao ga:
'Vjerovjesnice — drazi si mi od roditelja! - oni
smatraju da su Amirova djela upropastena!'
*Ko god tako vcli\ rccc Poslanik, sallallahu alejhi
ve sellem, 'ne govori istinu, jer, zaista, on ima
dvije nagrade. Bio je pravi borac, a bilo kakva
smrt samo ce mu povecati nagradu.'" 1
U pod naslovom Dove (Ed-da'vat), u hadisu koji prenosi Jczid b. Hbu-Ubcjd, navodi
dijclu
*t
sc: "Kada jc
poccla borba, Amir jc nastradao od drskc svojc sablje lako podlcgao. i
828
(iitmll ciills
J|$|| qjjIitAJlgtnn
6894. PR1CA0 NAM JE Ensari, a njcmu & & Uj£ ^jliVl L&£ .ia<u
Humejd, prenoseci od Enesa, radijallahu anhu, ^ „ — ^ . , ; =;.,.. .„ 4
(da je kazivao):
ik
Nadrova je kcerka osamarila ~i '
^ J
^f"
sluskinju i slomila joj zub. Poslije toga njih su dvije
doslekodVjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem,
. ^i^tii 'J& £ ^J}\ i^u
'
^ l>y&
pa jc on narcdio da sc izvrsi odmazda."2
alejhi ve sellem,
misleci pritom na mali
je rekao:
i
fc
Ovaj
veliki prst."
i ovaj jesu isti\
3
jfc
*
,
*; ^^ a^flj ^fiCl ^ JlJS
Ibn-BcUal vcli: "Islamski su sc uccnjaci saglasili da jc za namjcrno slomljcni zub odmazda cupanjc zuba.
Razlicita su, mcdulim, misljenja o oslalim lomovirna. Imam Malik smalra da ce sc i lada izvrsili odmazda,
osim ako sc radi o vclikom udubljcnju u glavi ili povrcdi glavc. U torn sc slucaju pribjcgava placanju
odstctc. U prilog ovakvom svom stavu on navodi ajct koji govori o omazdi. On kazc da jc vjcrozakon koji
jc vazio prijc nas nas vjcrozakon, ukoliko Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem, nijc zanijekao ncsto iz tog
i
vjcrozakona, a rijcci Uzviscnog Allaha: "... zub za zub..." (El-Maida, 45) - upucuju na lo da sc odmazda
ima izvrsiti ukoliko ncko polomi kosli drugoj osobi, jcrsu zubi vrsta kostiju. Izuzctak prcdstavlja slucaj
i
za koji sc ulcma jcdnoglasno slozila da sc nccc odmazda, a radi sc o oslcccnju lomovirna na glavi.
izvrsiti i
To jc stoga sto postoji bojazan da sc nc dovede u pitanjc zivot osobc nad kojom sc vrsi odmazda, tc stoga sto
sc odmazda nc mozc uvijck izvrsiti na istovjetan nacin s posljcdicama kojc bi bile istovjetne posljcdicama
i
nccc izvrsiti kad su u pitanju lomovi kostiju, osim zuba, jcr su s kostima tijesno povczani koza, meso, zivci,
tc tu nijc mogucc izvrSiti odmazdu na istovjetan nacin.
Ebu-Davud biljezi hadis koji od Su'bc prcnosi Abdus-Samcd b. Abdul-Varis, a on glasi: "Prsti i zubi jesu
isto." U drugoj vcrziji stoji: "Prsti rukc i nogc jesu isto."
lbn-Ebu-Asim biljezi predanje od Jahjaa b. Kaltana, ovaj od Su'bc, on od Katadc, a ovaj od Scida b. Musejjcba,
koji jc pricao da ga jc Mcrvan poslao Ibn-Abbasu da ga upila o prslima. pa mu jc on rekao; '"Allahov jc Poslanik.
sallallahu alejhi vc sellem. prcsudio u slucaju rukc pedeset (deva), a u slucaju svakog prsta - desct."
Isto sc biljezi u pismu o odstetama za krvni dcliki kojc jc Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem, napisao
Amru b. Hazmu, a kojc navod imam Malik.
Ibn-Madzc biljezi hadis od Amra b. Su'ajba, koji od svoga oca prcnosi da jc Poslanik, sallallahu alejhi vc
*?
sellem, rekao: "Prsti imaju islu vrijednosl; za svaki prst odstcta jc desct devil.
829
SAHIHU-L-BUHARI odStetaza krvnu dixikte
* *
Mutarrif od Sa'bija prenosi dogadaj sto se
zbio s dvojicom ljudi koji su svjcdocili protiv ' "- "- tf
* ^ ' 9^""" " .
9^ 9 *
Vlij J>-Ij l«L>- IS J* -oUaii J^l ^1 j^-5
nekog covjeka da je ukrao, te je (na temelju tog
svjedocenja) Alija, radijallahu anhu, naredio da juj J j'^i ^ |^SL^ J^Uli^fj L"Lki
se kradljivcu odsijece ruka. Ali kad su potom <>£
doveli drugog osumnjicenog, njih dvojica rekose: .&& '»
\t
. *
1jl& y
*' **
u-j&S \^\
pogubio.'"2 Mugira b. Hakim, prcnoscci od svoga j&j jA iUlj *SL> ytS- JUi U^J? \jfc5 djyjl
Ako sc udrazi jedna skupina kao udruzena i ncku osobu. Scrijat trazi
zlocinacka organizacija povrijedi ill ubijc
da sc za to djelo doncsc pravedna prcsuda. Cini sc da autor upucujc na rijcci Ibn-Sirina kojc jc on izgovorio
o slucaju kada dvojica ubiju jednoga. U lorn cc slucaju jedan biti ubijen, a od drugoga ce bili naplacena odsteta.
Ako ima vise,
ih svi cc ravnopravno snositi iznos odslctc. Kada bi, npr., dcsctcrica ubila jednoga, jedan bi od
ubicabio ubijen. a odoslalcdcvctcricc naplalilabi scodstcla, i to ravnomjerno-odsvakog po jedna dcvclirui.
Sa'bi smatra da jc staratclj (velijf) taj ko cc od njih, ako ih ima vise, biti osuden na smri.
koji cc odluciti
Ncki ucenjaci iz rcdova selefa smatraju da odmazda u ovom slucaju otpada tc da sc primjenjuje propis
o krvarini.
Ibn-Bcttal vcli: "Prenosi sc od Mu'avijc, fbn-Zubcjra Zuhrija i stav koji jc slican Ibn-Sirinovu stavu."
Vccina ucenjaka sloji na slanovistu da se odgovornosl za oduzeli zivol nc moze podijcliti. Smrt je nastupila
djclovanjcm svih, a nc djclovanjcm jednog od njih, tc jc stoga svaki od njih ubica.
Ibn-Ebu-Scjba prenosi od Abdullaha b. Numcjra, a on od Jahjaa Katlana drugu vcrziju Nafijcva hadisa u kojoj
stoji da jc Omcr, radijallahu anhu, donio prcsudu da sc ubiju scdmcrica stanovnika San'c zbog ubistva jednog
covjeka. Imam Malik u Muvettau biljczi hadis koji od Scida b. Muscjjcba prenosi Jahja b. Scid. a u kojem
da jc Omcr, radijallahu anhu, presudio da sc ubiju pctcrica ili scstcrica ljudi zbog ubistva jednog covjeka.
stoji
"
Tom je prilikom rekao: "Da su se svi stanovnici San'c bili udmzili u lorn einu, naredio bih da sc svi pobiju.'
830
j
H .- *
ciiljill dilifi tfjlOiJl 3131a
izrekao slicne rijeci. Ebu-Bekr, Ibn-Zubejr, Alija *^ j* J* ilil j sjlJL Zjj> j* ^L* SUI
OUii ji
J -
J£ &£ 1'U. &Z .1A1V
Jahja, prenoseci od Sufjana, ovaj od Musaa b.
i J*
Ebu-Aise, on od Ubejdullaha b. Abdul laha, a ovaj
** * "
od Aise, radijallahu anha, da je kazivala: -***** * - -
m ja J j— j ^^ *-£Ste
.-
^^ J^
*
-ujIj^p
"Sipali smo lijek u jednu stranu usta Allahovog
Poslanika, sallallahu alcjhi ve scllcm, za vrijcmc
njegove bolesti, ali je on pokazao na nas i rekao:
'Nemojte mi sipati lijek (u usta)!
jll ju jut yS ^ijjJb jaJ!i b^ Qii
fc
^ ^ -^ -^J
izvrsenje odmazde na taj nacin.
^je Jtr* J y^v <> 1
Ovo poglavljc na arapskom jcziku El-Kosama, sto jc inllniliv glagola akseme - juksimu, a znaci
nosi naziv
zaklcti sc. Ima vise misljcnja o znacenja ovc rijeci. Ajni veli: "To jc zaklinjanjc." Ezhcri kazc: "El-Kusama
je naziv za rodbinu ubijene osobe koja sc zaklinjc da ima pravo na iskup krvi ubijenog. Ajni navodi predanjc
od Ibn-Ebu-Scjbc, koji prcnosi od Abdur-Rahima b. Sulcjmana, a on od Hasana da Ebu-Bckr, Omcr i
prva gencracija ashaba nisu izricali smrlnc prcsudc na osnovu zaklctvc. Opccnilo uzcvsi, cctverica imama:
Ebu-Hanifa, Malik, Safija Ahmed dr/e da sc prcsuda moze izrcci na lemclju zaklctvc.
i
831
.
smo
-j& J! 6lLi 41 JjiJ C IjJlii * ill i ji
mu: 'Allahov Poslanice, olisli u Hajber i tamo
smo jednog
'Najstariji, najstariji
iz svoje druzine nasli ubijenog/
neka govori!', upozori ih on,
(U Jiii I^Ji 'jp\ Jiii ^ Uj£1 Uj^>
Oprccna su misljcnja o poslupku donoscnja prcsudc o odmazdi na osnovi zaklctve, koji jc primjcnji vac Omcr
b. Abdul-Aziz. Ibn-Bcttal u Musanncfu Hammad b. Sclcma navodi od Ibn-Ebu-Mulcjkc prcdanjc da jc
Omcr b. Abdul-Aziz za vrijcmc namjcsnistva u Mc-dini prcsudio da sc izvrsi odmazda na osnovu zaklctve.
Ta dva oprccna stava mogucc jc razumjcti jcdino ako sc prclposlavi da jc on bio na jcdnom slanovistu dok
jc bio namjcsnik Mcdinc, a onda sc korigirao kada jc postao halifa.
Ibn-Munzir biljczi od Ibn-Abbasa prcdanjc u komc stoji da sc nc mozc donijeti prcsuda o odmazdi
na osnovu zaklctve.
Ibn-Ebu-Scjba biljczi rijcci Ibrahima Ncha'ija: "Odmazda na osnovu zaklctve vclika jc ncpravda."
Schl b. Lbu-Ilasma pripovijeda: "Abdullah b. Schl pronaden jc inrtav U jcdnom starom bunaru u Hajbcru.
pa su Allahovom Vjerovjesniku, sallailahu alejhi vc scllcm, dosli njegov brat Abdur-Rahman b. Schl
injegova dvojica amidza Huvcjjisa Muhajjisa b. McVud. Abdur-Rahman jc zclio govoriti, ali jc Poslanik,
i
sallailahu alejhi sc scllcm. zatrazio da govori neko stariji: "N'cka isiupi jedan od njegovih amid/a, ill
Huvcjjisa ili rckao jc. Tada jc istupio stariji od njih dvojicc rckao: "Allahov Poslanice, pronasli
Muhajjisa! ', i
smo ubijenog Abdullaha b. Schla u jcdnom starom bunaru u Hajbcru." Spomcnuo jc ncprijatcljst\'o kojc i
je vladalo izmedu njih i zidova. Poslanik, sallailahu alejhi vc scllcm, na to rece: "Slazcte li sc da sc nevinost
zidova utvrdi tako sto cc sc zaklcti njih pedeset da to nisu ucinili?" - "Rckao sam, Allahov Poslanice,
nc mozemo prihvatiti njihovu zakletvu jer su oni zidovi!" Poslanik sallailahu alejhi ve scllcm, je tada
prcdlozio: "U torn slucaju, neka sc zakunc vas pedeset da su ga oni ubili." - "Kako ccmo sc zaklcti kad
nismo vidjcli?!", odgovorili su. Onda jc Vjcrovjcsnik, sallailahu alejhi vc scllcm, narcdio da sc krvarina
isplati iz drzavnc blagajne.
832
H *- *
&1IH1IL <ulif) ^jlqtll niqKi
svjcdocilo protiv ozcnjcnog covjcka koji zivi u T- I { * »• ' •" ?! M '«f-t ' I*
Kadi Ijad prcnosi misljcnjc nckih islamskih uccnjaka prcma kojcm jc dopustcno utrosili zckat na opcu
dobrobit, a dokaz im jc ovaj hadis.
Ibn-Hadzcr Askalani vcli da jc ncsto slicno vcc spomcnulo n dijclu pod naslovorn Zekut u hadisu sto ga
prcnosi Ebu-Las: "Allahov nam jc Poslanik. sallallahu alejhi vc scllcm, dopuslio da prilikom obavljanja
hadza jascmo deve prikupljene na imc zckata.*' Hadis upucujc na utcmcljcnost zaklclvc u ovim pitanjima. i
Kadi Ijad vcli: "Ovaj jc hadis jedan od tcmclja iscrijata, jedno od vafcnih pravila za izricanjc prcsuda
i osnova za dobrobit Ovaj su hadis prihvalili svi fikhski ucenjaci, pa oni iz Hidzaza, Sama Kufc,
ljudi. i i
makarsc razilazili it nacinu njegove primjenc." Ajni vcli: "Iz hadisa sc mozc zakljuciti sljcdccc:
i
- zakletva (kasama) mozc bili lemelj u dokaznom poslupku za krivicno djelo ubislva; lo jc ncslo fitoje bilo
poznato u doba dzahilijcta sto jc Poslanik, sallallahu alejhi vc scllcm, poivrdio, premda jedna skupina
i
833
SAHIHU-L-BUHARI ODSTETAZA KRVNH DliLIKTE
na suncu?
'Ja cu vam ispricati slucaj', rekoh ja, 'o kojemu mi
je Enes pripovijedao. Ncka jc skupina (osmcrica
njih) iz Ukla 1
mlijeko i mokracu?*
'Svakako', rekose oni. Otisli su
i mokracu i tako se izlijccili.
i pili
Nakon
devlje mlijeko
toga ubili su tf \JSj\ Ay ^ U jlSI
*'J. Jtj cJJ
1 U dijclu pod naslovom Abdest, broj hadisa 233, kao i na drugim mjestima, spominjc sc da su bili
iz Urcjne, a vec jc pojasnjcno da su ncki od njih bili iz Ukla, a drugi iz Urejnc. To sc da zakljuciti
iz mnoslva prcdanja.
834
M .- *
ciiLiill dilifi <^jlaiilaiai£i
fc
alejhi ve sellem. Njemu je dosla skupina ensarija 'o'j'J «y jt h£c JUi £ 4*1 J^5
i s
ostalih
njim razgovarala. Jedan od njih izisao je
i bio ubijen, a ostali su izisli poslije njega.
prije
Jl Ji# £lS S^Ii
•
jl
s:
^ ': >:<
ijJli 113
'Ne'^dgovorili su.
fc
p*jj *-aJL
^ ^
je jednog svog razuzdanog covjeka u doba
dzahilijeta, pa je on dosao u Bathi jednoj porodici
iz Jcmena. Ncko ga jc iz tc porodiec prozreo,
rasjekao ga sabljom i ubio. Potom su u vrijeme
hadzdza dosli Ijudi iz plemena Huzejl tog i
835
SAHIHU-L-BUHARI SgoSS odstetaza krvni: dhukth
-** s
*T&
y&
.
'Oni su ga se odreki i protjerali ga!\ rece ovaj. JJrj y^~ lc**?*j ^.^ i-ij'j
se cetrdeset
bio je dosao iz
i deyet
Sama, pa su
ljudi, a jos jedan njihov covjek
od njega zatrazili da
i
|£&u3jL
"
,- %
^ ^
Su1or# £ iiUUfe SlS
„, *
^ ^ &\Ad^
ft
l* j*i l
ui ^'-^ o*
Ebu-Bekra b. Enesa, a on od Enesa, radijallahu
anhu, (da jc kazivao): "Ncki jc covjek provirio
iJ &j J^y &\^jb\&&\ l
iSp j
u jednu od Vjcrovjcsnikovih, sallallahu alcjhi vc ' /* „ - 1, . ,
"'
836
diL'ill djlifi q5jlaiil3iOia
*^>-
Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Poslanik
je drzao cesalj kojim se cesljao, pa je, kada ga je
ciai j>i: Il1 pit jl ju $ <ti j^j
uglcdao, rckao:
k
Da znam da mc promatras, gadao
bih te njime u oci!*"
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaze: "Zaista
se dopustenje za ulazak trazi zbog pogleda."
6902. PRlCAO NAM JE AH b. Abdullah, a njcmu Sdi I&& AIj£ £ J^ l£U ."iVt
od A
fc
sto nije
upitao:
1
k
spomenuto u Kur'anu?',
Znate li vi
a drugi
&£l
^
ju j ji^Ji
-
j
Jii ^Jj'lj Jlii
j4! li i'J ^
^&\ oIp J^ U Vy>
ji «
Tako mi Onoga koji je dao da se rascijepi sjemenka,
i koji je stvorio covjeka\ odgovorio mi je on,
*kod nas ncma niccga drugog osim onoga sto jc
u Kur'anu. Postoji samo daigacije razumijevanje
Kur'ana koje neki covjek moze imati ono i
Si 5fj jJi\ £\hj Aiiii ju aL>-^ J 1
ulasku kod majke ili scstrc, ukoliko su im otkriveni ncki dijclovi lijcla;
- ovaj jc hadis dokaz onima koji odobravaju yadanjc nckim prcdmclom onoga koji proviruje. Svcjcdno
jc da li se radi o lakscm ili tczem predmctu. Ukoliko takav budc pogoden, ncma nikakvih posljcdica niti
odgovornosti za domacina.
2 Za rodbinu koja snosi troskovc odstctc u arapskom sc jcziku kazc el-akila. 1 odstcta jc naz\; ana i tim imenom
jcr su deve kojc su davanc na imc krvarinc bile vczivanc u avliji rodbinc ubijene osobc. Akale -ja'kifu,
pored ostalog, znaci i svezati. Daklc, akila je covjekova rodbina s oecvc stranc.
837
'
O FETUSU $^ *** H*
6904. PRlCAO NAM JE Abdullah b. Jusuf, \i%fii ^iijj £ <J>IX* l&£ .nVi
a njemu Malik...; a PRICAO NAM JE
Isma'il, i
Hurejre, radijallahu anhu, (da je kazivao): ,-.> , =<r •*?*-*. . * * > '*
zenu koja je bila trudna, pa je ona pobacila. Tada ^iis l£j£ c-^-^k* ^^-Vl L^ll^-i ^J>j
6905. PRICAO NAM JE Musa b. IsmaMl, a njemu &U j^pi £ ^ l£U .ni-o
Vuhejb, prenoseci od Hisama, ovaj od svoga oca,
a on od Mugire b. Su'be (da je kazivao): ^ $&
*
^y
/ :
:
*
,
0* f^f
. -
^.-*
V^J
"Omernas je, radijallalui anhu, upitao za misljenje . . *.. f-, *6 »- -, ,-,^> •-:- i
o pobacaju koji ncko drugi prouzrokuje. Ja sam S 1
.*A\yxs-
osteceni izabere roba ili robinju.
."HO
fc
• ?7
sallallahu alejhi ve sellem, presudi.
838
^
eutmll <iilki Jl||| qjjIiiiUgi/in
fc
oca, a on od Mugire
"Omer nas je,
b. Su'be (da je kazivao):
radijallahu anhu, upitao za misljenje
£5£
,
^^ ^
: „
i^iil
„
iS U^
' V
lyj.
-"
u slucaju pobacaja izazvanog kod neke zene iz '
^ *** ^^ J^ \ > \
&*
da plati odstetu umrla je, pa je Poslanik, sallallahu i%-^ j; V^u ?
t- i^;--
" il^J £51'jy
"'
alejhi ve sellem, prcsudio da njcnu imovinu ;
njena rodbina/
Ibn-Dckik Id da jc ovaj hadis osnova na kojoj pocivaju propisi o odSteti za izazvani pobacaj. Za takvo
vcli
djclo obavcza jc dati roba ili robinju, to u slucaju da trudnica pobaci bczivotan fetus. Ncki islamski pravnici
i
uzcli su scbi za pravo da raspravljaju o starosli roba ili robinje, iako sc o tome u hadisu nc govori. Ovaj hadis
lakoderupucujc nalodancsto mozebili nepoznalovclikanima, a poznaloonima koji sunizi posvompolozaju
u drustvu. Hadis takodcr upucujc na to sc ovdjc spomenuto ubistvo nc smatra namjernim ubistvom.
"Ovako naslovljcnim poglavljcm zcli sc kazati da placanjc odstctc pada na roditclja rodbinu,
Isma'ili vcli: i
iako u ovom hadisu ncma dokaza za to. Da jc umjesto oca ovdjc spomenuta majka (an valuta umjesto valid)
koja jc pocinila krivicno djclo, onda bi sc propis odnosio na nju."
Ibn-Hadzcr Askalani vcli: "Njcn otac njegova rodbina svakako su njczina rodbina, pajc Iako ovaj naslov
i i
* %
u skladu s prvim hadisom navedenim u ovom poglavlju: da jc odslcla obavcza njene rodbinc.
839
SAHIHU-L-BUHARI ODSTETAZA KRVN1-; Dl-XIKTE
6910. PRIC AON AM JE Ahmed b. Salih, njemu y\ l£U «Jli X jfl &* -T^ n -
^^ «>* o^y- .
J
i-li
•
,
'^ JI
s-
^^^. ,- - .>>.--.
^j^i ^ «.
Ji
6911. PRICAO MI Jfi Amr b. Zurara, njemu i,j^\ ojljj & Jy>* ^^- .isu
k
Isma il b. Ibrahim, prenoseci od Abdul-Aziza, « > -
a on od Enesa da je kazivao: *r * **
+ >
ik
Kada je Allahov Poslanik, sallallahu alcjhi vc
sellem, stigao u Medinu, Ebu-Talha uzeo me je za «***.*•
ruku, doveo njemu rekao: 'Allahov Poslanice, JUi5 £B *bl J^-tj J] ^ jlU»l5 ^^1j <>Ji? jj
i
840
aiiall iilis J|§|| qjjlrjiJLgtnn
6912. PRICAO NAM JE Abdullah b. Jusuf, njemu &£ JiijJ £ «j£ tfk ,-^t
Lejs, a
Musejjeba
ovom
i
Ibn-Sihab, prenoseci od Seida b.
Ebu-Seleme b. Abdur-Rahmana, a oni Y^1 ^
•.
'
^-^ ^^ ^ ^ <*'
t =
,. 5 , «
"Ako odlutala zivotinja nekoga povrijedi, vlasnik j-^3 J^r ^fr-W "Ir^l J « ^ <J.j-*j 15 :
Ibn-Sirin veli: "Nisu davali odstetu za udarac oJlll 'y. dji'sj V \j\S l?.j-» jj)
Jlij
nogom, a davali su
vodi za uzde."
Hammad vcli:
je za udarac zivotinje koja se ,
^" N ^ J^
*>* +&, *•*
^^% , * > *3
^jf^6
^,„
m
s
namjeravao udariti zivotinju, pa ea ona udarila ,r^ ,,,- ,;.?. - . ,r. *.*-..
,''• -.,:,
Hakcm i Hammad vclc: "Onaj koji unajmi JU \i\ *J&I JL5 j 4* ;^i N j^ sl^l
Ovaj hadis upucuje na to dajc dopustcno koristiti slobodnc osobc (kao, npr. komsijsku djccu) za poslovc koji
nisu naporni gdjc ncma bojazni da mogu nastradati.
i
Tirmizi "Ncki su uccnjaci komcntirajuci znaccnjcrijcci el-a 'dzma kazali da sc radi o odbjcgloj zwotinji.
vcli: '
Za bilo kakvu stclu koju ona pricini nakon bijega od svog vlasnika on nccc snosili nikakvu odgovornost.
Ebu-Ubcjd, govorcci o znaccnju dijcla hadisa koji sc odnosi na bunar, vcli: "Pod pojmom bunar ovdjc
sc misli na obicne stare bunarc koji ncmaju svojc vlasnikc koji sc nalazc po pustinjama. Ako osoba ili
i
zivotinja padnc u takav bunar, pa nastrada, niko nccc snositi odgovornost, izuzcv ako sc radi o namjestanju.
Isti jc slucaj ako ncko unajmi radnika da mu iskopa bunar, pa se zcmlja obrusi na njega - takodcr ncma
i
nikakvc odgovornosti."
Ako, pak, ncko iskopa bunar na putu kojim prolazc muslimani ili na ludoj zcmlji, bcz dopuStenja vlasnika,
i u njemu strada neka osoba, rodbina onoga koji jc bunar iskopao duzna je platiti odstetu za ubislvo. svaka I
osoba poginc, vlasnik rudnika ncma nikakvc odgovornosti za njcgovu smrt. Hi, pak, ako vlasnik unajmi
i
radnika da radi u rudniku, pa se unutrasnjost jame urusi na njega, propis jc isti kao u slucaju s bunarom. i
Sto sc lice pclinc koja sc dajc na pronadeno blago, o tome jc bilo rijeci u poglavlju o zckatu.
841
. ,
magarca s kojeg padne zena, dok ga bude jahala, jls* jjj oJLii li ly\J> #* l££?ti <*)*
'
nema nikakve odgovornosti." ..-.," ,-;> .-•-
§a
k
bi vcli: "Onaj koji tjcra zivotinju, pajc zamori i
• u^^tf j^ 4-"*-
6913. PRlCAO NAM JE Muslim, a njcmu Su'ba, ^ o^ •£ bS G8> pli l£U A*\Y
prenoseci od Muhammeda b. Zijada, on od Ebu- *
,«
^^ „ -,.,,
, .. :
^ &) lj& W 0*
.
» if •»
O GRIJEHU ONOGA
• \
6914. PRICAO NAM JE Kajs b. Hafs, njemu l£U ^^U £ £3 l£U .iiu
Abdul-Vahid,
Mudzahida, ovaj od Abdullaha
a ovom Hasan,
b.
prenoseci
Amra, a on od
od
5* ^
„
^ ^ ^^ ^^
^'^ >
... ^ fi
.
,^
Allahovog Vjerovjesnika,
sellem, daje rekao:
sallallahu alejhi ve
^ j<- JSMtJi\&jj&&A\&
tf
"'
;
i Uopccnost znaccnja ovog hadisa iskorislili su uccnjaci zahirijskc pravnc skolc na osnovu loga ustvrdili i
da ncina nikakve odgovornosti za stctc kojc pricinc zivotinjc, svejedno da li su bile same ili jc ncko bio
s njima, ncovisno o tome da li ih jc ko jahao, gonio ili vodio. Iziizctak su napravili samo u slucaju postojanja
namjere da sc nekomc uz pomoc zivotinjc pricini slcta. Nemogucnosl dokazivanja postojanja namjerc kod
supocinioca oslobada ga odgovornosti.
Safijski pravnici opci smatraju da covjek ima obavezu nadoknadc stele ukoliko jc bio prisutan kad juje
zivotinja pricinila. Stcta cc se morati nadoknaditi bilo da sc radi o ubistvu, povrcdi ili samo matcrijalnoj
steti; da sc zivotinja goni.jasc ili vodi; bilo da sc radi ovlasniku zivotinjc ili onomc koji juje unajmio,
bilo
posudio ili prisvojio; bilo daje stela pricinjena nogom, repom ili glavom; bilo da se to desiio nocu ili danju.
Potpora jc torn njihovom slavu cinjenica da u ovom slucaju nema razlikc izmedu namjernog nenamjemog i
postupka, jcr onaj koji jc uz zivotinju u stanju jc kontrolirati jc, pa jc ona kao alatka u njegovim rukama,
tc sc stoga njen postupak pripisujc njcmu.
2 Vccina islamskih ucenjaka stoji na stanovislu da sc nc izvrsava odmazda nad muslimanom zbog ubistva
nemuslimana, a dokaz im jc ovaj hadis.
Hancfijska pravna skola smalra da se izvrsava odmazda nad muslimanom zbog ubistva nemuslimana
842
diL'ill djlifi ^jlqtll niqKi
* m ** *
Ujejna, prenoseci od Mutarrifa, ovaj od Sa'bija, ^JJJI Cjw-mi ij^k« L,-l>- *c«p jjjl Ljo-I
zapisano na stranicama.'
* ?* r
fc
, upitao sam.
'O placanju odstete za krvni delikt oslobadanju i . ii& ini j& Sf 6T5 jmAi 4i& j
zarobljenika, te o tome da se za odmazdu ne ubija
musliman koji jc ubio ncmuslimana', odgovorio jc."
sliccnikaako ga je bcspravno ubio, a ncce sc izvrsiti odmazda zbog ubislva ncvjcrnika kojcm jc da(o
dopustcnjc da sc krccc u islamskoj drzavi.
Jcdan jc od argumcnala hancfijskog mcvhcba to da se muslimanu sijccc nika 7bog kradc imovinc koja
pripada sticcniku ncmuslimanu, a zivol jc dragocjcniji od toga. Ibn-Bcttal kazc da jc to dobra analogija,
ali ncma jasnog tcksta tome. Osim toga, odsijccanjc rukc iskljucivo jc Allahovo, d/cllc sanuhu, pravo,
dok s odmazdom nijc lakav slucaj. Na koncu, odmazda ukazujc na jednakost, a jcdnakosl ncmuslimana s
muslimanom nc postoji.
843
'
>
O TOME KADA MUSLIMAN L_i«axjl iit U->^ .aLIuJoI >oLu bl oL>
& j*?"
_
alejhi
dosao je Allahovom Vjerovjesniku, sallallahu
ve sellem, rekao mu: 'Muhammede, jedan
i
*i;5 oi 122 c Ji2 '4±j ^ j» £ $\
me jc od tvojih drugova ensarija osamario!' -, ' - -
844
^&A>
U ime Allaha, Svemilosnog, Samilosnog!
y a ~ ? a
. o
£AJliii<3
r r r
(jmilAMg <jj«diiCiJL Miuil ^ilifi
I* UiU
«*
H\
ovaj od Alkame, a on od Abdullaha, radijallahu * i* ^
an.hu, da jc kazivao:
"Kadaicobjavljcnajct^Bitccsigurnisamoonikoji
vjeruju i vjerovanje svoje s nepravdom (zulumom, (^ -u \jLf $ ijsa iiio
tj. sirkom) ne mijesaju...' 3 — to je tesko palo
drugovima Allahovog Vjerovjesnika, sallallahu
alcjhi vc scllcm, pa su 'Ko od nas svqjc
rckli:
ji di £ <i>i j_^j jui pit ^V-l j4:
vjerovanje nije pomutio nepravdom?' Poslanik,
sallallahu alejhi ve sellem, tada rece: 'Nije tako
kao sto vi mislite! Zar niste culi rijeci Lukmanove:
4
\„ sirk je, zaista, velika nepravda!'?'"
i
Lukman, 13.
2 Ez-Zumcr, 65.
k
3 El-En am,82.
4 Lukman, 1 3. Ibn-Bcttal vcli: "Prvi ajcl upucujc na to da ncma vcccg grijcha od mnogobostva (sirka). Zulum,
845
SAHIHU-L-BUHARI POZIVAYII NAPOKAJANJH...
roditeljima, krivo svjedocenje, krivo svjedocenje jj^Jl i^j j^\'jl\ 3y*j -iU ill^i?
*"
- . * -
1
v
-* -^ ^
( tri puta) ili lazan govor. To je toliko dugo ponavljao
k
u osnovi, znaci postaviti ncsto na mjcsto kojc mu nc pripada. Musrik (mnogobozac) u biti oznacava onoga
koji poslavlja ncso na mjcsto kojc mu nc pripada, jcrOnomc koji ga jc izvco iz nepostojanja u posiojanjc
smalra nekoga ravnim lako zahvaljujc na blagodalima onomc koji mu ih nijc ni podario."
i
2 Ubejdullah b. Musa.
3 Krivoklctstvo jc izrazeno rijecima {el-jemimd-gamus), a podrazumijeva svako zaklinjanjc pri kojem osoba
namjerno laze, znajuci da je islina sasvim razlicita od onoga slo Ivrdi.
846
1 J
fc
>i .:
4 Ali-Imran, 86-90.
5 Ali-Imran, 100.
847
SAHIHU-L-BUHARI POZIVANJE NA POKAJANJE ...
1 En-Nisa, 137.
2 El-Maida, 54.
-
En-Nahl3 106-109.
4 En-Nahl, 110.
5 I?.l-Bckara,2l7.
848
J J
je u torn trenutku misvakom cistio zube. j u J^ jiiiii u jXl ii& ^jjij cJI
'Ebu-Musa?! (ili je rekao: Ebu-Abdullah b.
Tabcrani u El-Evsutu, oslanjajuci sc na Suvcjda b. Gaflu, da jc Alija, radijallahu anhu, cuo kakosusc
biljczi
ncki ljudi odmelnuli od islama. Traziojc da mu ih dovcdu, a kada su dovcdeni, nahranio ih je pozvao ih i
da sc vratc u islam. Oni su to odbili, pa jc on narcdio da sc iskopa rupa tc da sc polom svi oni pogubc bacc i
u nju. U tu jc rupu poslijc nabacano drva zapaljcna jc vatra. Nakon toga Alija jc, radijallahu anhu, kazao:
i
Ebu-Muzfir Esfirajini u El-Milelu ve-nihaht navodi da su oni kojc jc Alija, radijallahu anhu, spalio bili
odmclnici koji su ustvrdili da on ima bozanska svojstva. Oni su slijedili zidova Abdullaha b. Sebea, koji jc
obznanio svojc prihvatanje islama, a potom medu svojim sljcdbcnicima rasirio ovu ideju.
Prilicno jc vjcrovatno da jc osnova svega ovoga hadis koji smo zabiljczili od Ebu-Tahira Muhlisa, koji
ga prcnosi od Abdullaha b. Surcjka Amirija, a on od svoga oca. U njemu sc navodi: "Aliji jc, radijallahu
anhu, rcccno: 'Prcd vratima dzamijc nalazc sc ljudi koji tvrdc da si ti njihov Gospodar.' On ih jc pozvao
i kazao im: 'Tesko vama zbog onoga sto govorite!*— 'Ti si na5 Gospodar, Slvoritelj Opskrbilelj', rekosc i
oni. 'Tcsko vama, ja sam samo rob kao vi, koji jede hranu kao sto vi jedetc, koji pijc kao sto vi pijetc!
i i i i
Ako sam pokoran Uzviscnom Allahu, On mc za to nagradujc, a ako sam Mu ncpokoran, bojim sc Njcgovc
kazne. Bojtc sc Allaha vratitc sc na pravi put!*, rccc im on. Oni su to, medutim, odbili. Kada jc svanulo,
i
dosao mu jc Kanbcr rekao: 'Oni joS uvijck pricaju svoju pricu!' Tada jc Alija narcdio da ih uvedu. Oni
i
su svoju pricu jos jednom ponovili, a kada jc osvanuo trcci dan, Alija im, radijallahu anhu, rccc: 'Ako
i
to jos jednom izjavitc, narcdit cu da vas poubijaju na najgori moguci nacin!' Pa ipak, ni trcci dan oni nisu
promijcnili svoj stav, tc jc on narcdio da sc iskopaju duboki kanali u blizini dzamijc i da sc u njih nabacaju
drva i zapali vatra, aonda im rekao: *l!i ecle napustiti svoju tvrdnju ili cu vas baciti u vatru!' Oni su i dalje
ostali pri svojoj tvrdnji, pa su, nakon toga, baccni u vatru."
8 U prcdanju kojc od Jahjaa Kattana biljczi Ahmed jasno sc navodi da sc radi Ebu-Musau Es'ariju.
9 Ibn-Hadzer Askalani nc navodi imena tc dvojicc ljudi, ali sc uTabcranijcvom Evsatu navodi da jc jedan od
njih bio Ebu-Musaov amidzic.
849
SAHIHU-L-BUHARI PO/IVAYI1 '
NA POKAJANJK ...
'onome koji ga trazi! Ati, Ebu-Musa (ili Abdullahu jii ili u jii ji^ 211* j£j ^\j J^ J^ 1
k
Bio je zidov koji je primio islam, ali je ponovo
postao zidov', odgovorio je. Zatim ga je ponovo ^ * t • J *
ponudio da sjedne.
fc
1 Obicaj tog vrcmena nalagao jc da sc da jastuk onomc koga sc zcli posebno ugosliti.
2 Iz hadisa sc, izmedu ostalog, mogu izvesti sljedeci zakljuCci:
- u jednoj pokrajini mogu sc postaviti dva namjesnika svakom od njih dati odrcdene ovlasti;
i
- duznost jc blagovrcmcno ukazati na lose tcndcncijc u drustvu iraziti izvrscnjc i propisanih kazni nad
onima koji ih zasluzuju;
- za djcla koja su dopustcna (mubali) slijedi nagrada ako su ucinjena s narnjerom da sc pomocu njih ojaca
izvrSavanjc djcla koja su vadzib ili mendub.
850
... ^jAii ailiiuil (uli^i &|§a gj jLqiJL qi/iki
^£
,
C' X
',.;
-
^ 3 if
-, .,
&* '^
Ebu-Hurejre da jc kazivao:
"Nakon smrti
^
.
^^ <&Ij^
Islamski uccnjaci saglasili su se o tome da oni koji potegnu oruzjc i povcdu rat. naslojcci na laj nacin izbjcci
svoje obavczc, ili pravo - zasluzuju smrtnu koznu.
uskratiti nccijc
Kadje u piianju namaz, vccina islamskih uccnjaka smalra da sc osoba koja ostavi namaz, porifiuci njcgovu
obavcznost osnovc na kojima jc utcmcljcn, smatra odmctnikom od vjcrc, njoj sc kao lakvoj pruza sansa
i i
da sc pokajc. U slucaju da sc nc pokajc, takva sc osoba ubija. Isti jc propis ako sc zanijecu ostalc obavczne i
duznosli (farzovi).
Mcduttm, razliciti su stavovi uccnjaka o stalusu osobc koja ostavi namaz iz ncmarnosli. Uccnjaci safijskog
mczhcba smatraju da sc osoba koja ostavi namaz iz achala ncbrigc koja, cak nakon slo budc pozvana
i i i
smatraju da takva osoba, u svakom slucaju, mora biti ubijena, jcr sc radi o krscnju Ailahovih odrcdbi i
propisa za kojc sc pokajanjem nc mozc iskupiti. Takva jc osoba vcliki grcsnik (fasik), kao sto jc, npr., ubica,
bludnik itd., ali nc i nevjernik.
Imam Ahmed smatra da jc takva osoba odmctnik od vjcrc, tc sc njena imovina mozc smatrati ratnim
plijenom.
Imam Ebu-Hanifa, Scvri i Muzcni smatraju da takva osoba
u kojem slucaju nc smijc biti ubijena. Ajni
ni
navodi poznati stav u hancfijskoj pravnoj skoli da sudijc imaju diskreciono pravo u izricanju kaznc za takvo
djclo. Ncki kazu da sc takva osoba kaznjava udarcima sve dok joj nc potccc krv.
Poslanika, sallallahu alejhi vc scllcm, tvrdili da su poslanici. Muscjlimu su slijedili pojedini slanovnici
Jcmamc jos ncka plemena, dok su Ifsvcdu povjcrovali stanovnici San'c, ukljucujuci ncka druga plemena.
i i
Esvcd jc ubijen prije preseljenja Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, na ahircl, ali su poslijc i
toga ostalc nckc skupinc kojc su jos uvijck vjcrovalc u njegove lazi, pa su namjesnici Allahovog Poslanika,
sallallahu alejhi vc scllcm, vodili borbu proliv njih u vrijeme Ebu-Bekrovc vladavinc. Sto sc Muscjlimc
ticc, Ebu-Bckr jc protiv njega oprcmio vojsku na eclu s Halidom b. Vclidom, tc jc tako porazen.
U trecu skupinu odmctnika spadaju oni koji su ostali u islamu, ali su ustrajali u nijckanju obavczc zckata.
To svoje nijckanjc branili su slavom da jc ukupljanjc zckata bilo specifieno za vrijeme Allahovog Poslanika,
sallallahu alejhi vc scllcm. O statusu ovc trccc skupinc Omer jc, radijallahu anhu, kako sc iz hadisa vidi,
11
razgovarao s Ebu-Bekrom, razmalrajuci vojnu opciju. i
851
SAHIHU-L-BUHARI W$m pozivanji£ na pokajanjk ...
.
,\
41
-^ 9
Sfi iJl Sf
1
JU
*„ -
j£ 41 %
>„•*„?/*
3] N
bi mi uskratih a jare l.
!« r
koje su davali
•
1
i
• ^ J^3 J!
^
+
if^> i>^
"^
^ liLp j^
v
Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem,
povco bih protiv njih borbu zbog tog uskraccnja!'
^ ^j
-
u ^^ ^ ju
'
Jj »j&g
J jii 41 rJ li 51 cJ!j
1
'Nista drugo nisam pomislio, tako mi Allaha , J&1J iif ol
fc
U nckirn prcdanjima navodi se da jc Ebu-Bekr rekao: "Tako mi Allaha, kada bi mi uskralili konopac koji su
davali u vrijcmc Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi vc scllcm, povco bih borbu protiv njih!* Postojc
razlicita tumacenja rijcci konopac. Najprihvatljivijc jc miSljenjc onih koji kazu da jc to konopac kojim sc
vezu zivotinjc izdvojene na imc zckata.
Iz hadisa sc, pored ostalog, mozc zakljuciti jos ovo: i
misljenjc.
852
J J
U drugom prcdanju umjcsto alcjkc stoji alejkum. Ibn-Munzir navodi da su ucenjaci sagiasni da onoga koji
javno i olvorcno uvrijcdi Allahovog Poslanika, sallallahu alcjhi vc scllcm, Ircba pogubili. Ebu-Bckr Farisi,
jedan od ucenjaka safijskog mezheba, u knjizi El-ldzma navodi misljcnjc ucenjaka da jc nevjernik onaj koji
javno otvorcno uvrijcdi Allahovog Poslanika, sallallahu alcjhi vc scllcm. dak ako sc takav pokajc, to nccc
i i
biti prcprcka da budc kaznjen smrtnom kaznom. To jc stoga sto jc za uvrcdu potvoru Allahovog Poslanika, i
sallallahu alcjhi vc scllcm, propisana smrlna kazna, a takva kazna nc mozc sc ukinuti pokajanjem.
Es-samu znaci smrt.
El-la 'netit znaci proklctstvo.
853
SAHIHU-L-BUHARI PO/IVAYIl NAPOKAJANJE...
POGLAVLJE Jl>
1 Ajni vcli da jc Buhari odabrao misljcnjc kufskih uccnjaka, koji smalraju da sc sliccnik ncmusliman koji
vrijcda i psujc Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi vc sellem, ne kaznjava smrlnom kaznom, vec se sudiji
ostavlja diskreciono pravo da u konkretnom slucaju odrcdi kaznu. Imam Ebu-Hanifa, rahmctullahi alejhi,
vcli da musliman takvim poslupkom prcstajc bili muslimanom postajc otpadnikom, dok sticenik takvim
i
znaju!" Imam Ahmed biljezi predanje po kojem jc Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem, isto to kazao nakon
Bitkc na Huncjnu, kada su se, prilikom podjele ratnog plijena, oko njega okupili ashabi.
854
.
J 3
Uzviseni Allah kaze: "Allah nece uciniti da zaluta -JJ £y Ua3 4)1 jlS Uj) Jli: 4)1 J^$j
narod koji jc na Pravi put uputio prijc ncgo sto im - *s.
**
onoga sto tvrdi Rafii, njihovo skrclanje jest u njihovu izlasku protiv imama Alijc, radijallahu anhu Oni su,
naime, tvrdili da on zna ko su Osmanove, radijallahu anhu, ubice le da ih mozc pohvalaii, ali nad njima nc
zcli izvrsiti odmazdu zbog njcgovog navodnog slaganja s tim cinom. Mcdutim, hronicari navodc drugo i
miSljcnjc o nastanku ovc sektc. Po torn misljcnju, oni nisu zahtijcvali kaznjavanjc Osmanovih, radijallahu
anhu, ubica, vec su mu (Osmanu), naprotiv, zamjcrali stosta. Nastanak tc sektc vczc sc za nckc Iracanc
koji sc nisu slagali s postupcima nckih Osmanovih, radijallahu anhu, rodaka, a u osnovi bili su poznati
po ibadelu uccnju Kur'ana. Oni su, mcdutim, Kur'an tumacili onako kako je njima odgovaralo. Nakon
i
Osmanove, radijallahu anhu. pogibijc pridruzili suscAliji, radijallahu anhu, povjcrovali u njegov imamct, i
6 Et-Tcvba, 115.
7 Tj. u govoru ce u pot re blj avali hadisc, izreke najboljeg stvorenja, Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem.
855
*
t*
prelaziti granicu njihovih grla. Izlazit ce iz vjere *+Ll\ <J^
kao sto strijela izlazi iz pogodene zrtve. Gdje god . ?
- , fa* ,, „ „ „
r -
51
-V *"*
rf
^-^
fi
^
cekati onoga koji ih ubije.'" . CLsil ^ Ul£6 ^I lj£l 1$&
i4
Nas smo dvojica dosli Ebu-Seidu Hudriju da ga
upitamo jc li on od Vjcrovjcsnika, sallallahu alejhi
ve sellem, cuo sto o harurijama. 1 ^-
1
^i L^. tt&A \i <sj>\
-1 jii m *a
'Ne znam ko su harurije , rece nam on,
fc
ali sam «^
-• * J ' >
^ a - -
6932. PRICAO NAM JE Jahjab. Sulejman, njemu JiJ^ 01^ £ ^4 12jl^ .*\^rY
ovom Umer,
Ibn-Vehb, a
a on od Abdullaha b.
prenoseci od svoga oca,
Omcra, da je, spomenuvsi ^ ^ ^ ^ ** &*
,iC _ f j *: ^, :^ . '
Jli
:
T* j
.. *.
^
harurijc^ckaoi^AllahovjcVjcrovjcsnik^allallahu g*?j| jujuj^^i^j^^^i^ rf
Po drugom tumaccnju, ovaj dio hadisa znaci da cc u svomc govoru ccsto upolrcbljavali ajctc, po trcccm
lumaccnju ovo znaci da cc govoriti najboljim govorom kojim stvorcnja mogu govoriti, dok po cctvriom
tumaccnju ovo znaci da cc govoriti govorom koji jc bolji od govora ljudi, Ij. Kur'an. (prim. M.M.)
1 Oni su odsjcli u mjcstu zvanom Harura, po kojcm su nazvani i harurijc.
856
J J
BI SE SACUVALO JEDINSTVO
(MUSLIMANA) I IZBJEGAO RAZDOR
i'
6933. PRICAO NAM JE Abdullah b. Muhammed, -Li* &£ -ui
*.
£ <bU£
j.',
Bd£ .1W
njcmu Hisam, a ovom Ma'mcr, prcnoscci od
Zuhrija, ovaj od Ebu-Seleme, a on od Ebu-Seida
da je kazivao:
"Za vrijeme dok je Vjerovjesnik, sallallahu
alejhive sellem, vrsio podjelu (plijena), dosao je Jail JUS r^3\ 5>:>l gS ^ Mj£
Abdullah b. Zul-Huvcjsira Tcmimi rckao mu: i
fc
J-U-l 1 \ij J_iAJ j^>j <iLUj JUs 4jI J_j— 3 ^
Budi pravedan, Allahov Poslanice!'
f'ft >>*,*
'Tesko tebi! Ko ce biti pravedan ako necu ja?P,
odgovorio mu je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve
scllcm.
'Dopusti mi, Allahov Poslanicc, da mu
odsijecem glavu!', uzviknu Omer b. Hattab, ali
857
SAHIHU-L-BUHARI W$m pozivanji£ na pokajanjk ...
£ J*r &* -^ ri
„ > .J!\
Nece nastupiti
* **> > >
*
.'„«„>
s :
, *,'
*.^
tf 6*
,.{'
C>^ $*
>
*
^ '* n
-* 1
- haridzijc su najgora sckta koja jc proizisla iz ummcta Muhammcdova, sallallahu alcjhi vc scllcm;
-ovaj hadis ukazujc na Omcrovu, radijallahu anhu, vclicinu i njcgovu ozbiljnost u shvatanju islamskih proopisa.
2 El-Tcvba,58.
3 To su Alijina i Mu'avijina, radijallahu anhuma, skupina.
858
J 3
:-".
O ONIMA KOJI NAKARADNO
TUMACE PROPISE
Tako .
859
SAHIHU-L-BUHARI PO/IVAYIl NAPOKAJANJE...
prema sebi?!'
h
Nije onako kako vi mislite! Ove rijeci imaju
'>--".:» a
znaccnjc kao one u ajctu u kojem Lukman kazc £,b£ pu h'Jj\ d\ &[> £jt
.
(
svome 'O sinko moj, ne smatraj druge
sinu:
6938. PRICAO NAM JE Abdan, njemu Abdullah, ihil -iiii frsii jii^ us^- ,\\xk
aovom Ma'mer, prenoseci od Zuhrija, ovaj od
Mahmuda b. Rebija, a on od Itbana b. Malika da g>J\ ^ >j»* ijjf-\ ^yjJI tf j^o
jc kazivao:
"Kada mi jc(jcdncprilike)dosaoAllahov Poslanik,
sallallahu alejhi ve sellem, neki je covjek upitao:
"Gdje je Malik b. Duhsun?* Jedan je od nasih
ljudi odgovorio: 'Taj je covjek licemjer! On ne
aJj^-jj -tul •—4 * J*^ "^ ^ J^v "J 1-48
l El-En'am,82.
Lukman, 1 3.
860
1 J
^ & ** *r
AIIahov
ovaj
me \J^\
JIS J-jU 0^3 ^ Qj 'X%
je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, poslao,
zajcdno sa Zubcjrom i Ebu-Mcrscdom, a bijasmo
nam je, u fc
Nemam ja nikakvog pisma uza se! ', odgovorila rJiS l^u jiii i£i eif-j
861
SAHIHU-L-BUHARI POZIVAYII NA POKAJANJK ...
1
Poslanik najbolje znaju!', rece on."
Ebu-Abdullah (Buhari) je rekao: "Hah je ispravnije
(od Hadz), ali jc Ebu-Avanc rckao ovako, tj. Hadz.
Medutim, Hadz je pogreska nastala pogresnim
stavljanjem tacaka na harfovima, a to je ime za
jedno mjesto. Husejm kaze (da se kaze) Hah."
862
iHMia
dLi^yi <ylifi
PR1S1LJAVANJE
O RIJECIMA UZVISENOG:
SAHIHU-L-BUHARI f'RISIUAVANJE
Uzviseni dalje kaze: "... to ucinite jedino da biste JUj ZJ& ^»J (oUj l^U \j&j jl Vj) Jl5j
1
se od njih sacuvali..." Tukaten je (u znacenju)
tekijjetun. Uzviseni takodcr kazc: "Kad budu
uzimali duse onima koji su se prema sebi ogrijesili,
c
meleci ce upitati: Sta je bilo s varna?'
L
1 Ali-Imran, 28.
2 En-Nisa, 97-99.
3 Hn-Nisa,75.
4 Hasan Basri. Tclcijja znact oprcznost u islcazivanju onoga sto sc nalazi u dubini dusc svakc osobc, kao npr.
vjerovanja. Abd b. Humcjd i Ibn-Ebu-Scjba u prcdanju od Avfa A^rabija prcnosc rijeci Hasana Basrija:
"Tckijja jc dopustcna vjcrniku sve do Sudnjeg dana, izuzev u slucaju ubistva neduzne osobc.
5 Ovaj jc hadis kao prvi u ovoj zbirci naveden u potpunosti. Ibn-Hadzcr. pokusavajuci doscgnuti razlog zbog
kojcg Buhari ponovno ukazujc na njega, vcli: "Cini sc da Buhari navodi ovaj hadis ovdjc kako bi odgovorio
svima koji pravc razliku izmedu prisile na djelo prisile na izjavu. Ako sc djela nc uzimaju u obzir u slucaju
i
odsustva namjerc, kao slo na lo ukazujc ovaj hadis, onda osoba na koju sc vrsi pritisak vrsi radnju bcz
namjerc; eak je njena namjera suprolna onomc na sta je nagonc.
864
dlifbljlilifa ^jlqtll niqKi
6940. PRICAO NAM JE Jahja b. Bukejr, njemu iii i£U j& £ jg e&£ am •
svega
^ v d^ drugog, da
ui«S"S, utl voli tuvjLM
vwii covjeka (tj.
V y- «.}""W IMV1JUWIVU
ljude) iskljucivo
r"
* .= ' „ , ' - c J- .". „,
Hadis ukazujc na to da sc u tcskim trcnucima zadese muslimanc uccnjcm Kunut-dove trcba skruseno
koji
obraeati UzviSenom Allahu. Tcski trenuci zadesili su Vjcrovjcsnikove, sallallahu alcjhi vc sellem, drugove
koji su oslali u Mckki, jcr su Jivjcli u vrlo tcskirn uvjetima. Hadis, dalje, ukazujc na to da onaj koji i
pod prijctnjom izgovori rijcci nevjerstva nc prcstajc biti musliman. Da jc to istina, potvrdujc slucaj tih i
Uprcthodnomjcpoglavljubilo rijcci o prislili kojoj jc bio izlo^cn Bilal, radijallahu anhu. On jcizabraoudarcc
iponizenje umjesto rijcci kojc bi, kad nc bi bilo prisile, vodile u nevjerstvo. Tu su, takodcr, spomenuti
Habbab Ammarovi roditclji, koji su umrli od udaraca koji su im bili zadani.
i
Ovaj hadis vec jc naveden u |x»glavlju Vjerovcmje, ali jc uvrstcn u ovo poglavljc kao svojevrstan odgovor
i
865
SAHIHU-L-BUHARI I'RISIUAVANJE
6942. PRICAO NAM JE Seid b. Sulejman, njemu al£ &£ y&> &$?*.&£• .TUT
Abbad, a ovom Isma' il, prenoseci od Kajsa, a on od
Scida b. Zcjda da jc rckao: "Dozivio sam to da me
*.*
jc Omcr (radijallahu anhu) vczivao (uzeto ili nccim
drugim) zbog islama; a da se brdo Uhud srusilo
zbog onoga sto ste ucinili Osmanu (radijallahu
m
- s ;,„ ft * $•*
anhu), imalo bi pravo da se srusi.
k
rece on, da covjek bude zatrpan u iskopanu
mpu u zemlji, a zatim mu testerom glava bude
raspolovljena dva *i- »- Iir >1 »'i- i-" *
na dijela. Cesljali su ih *r '
ali ih time nisu uspjcli odvratiti od njihovc vjcrc. ;u^> £ 4*1*11 >jH\ ioi Jld
Tako mi Allaha, ova ce se objava rasiriti, tako da
h
jj CiJJlj 4il V) iJUj V ojpjJU jj
ce osoba na jahalici slobodno jahati iz San e u
Hadremevt, ne plaseci se nikoga izuzev Allaha, i,
'
?"T
za svoje ovce, vuka. Ali, vama se mnogo zuri.
Ovc rijcci jc izrckao Scid b. Zcjd, muz Omcrovc, Omcr, prijc ncgo jc primao
radijallahu scstrc, jcr ga jc
islam, poni/avao mucio, pa ga jc cak
i vczivao, zbog islama. Buhari jc ovu Scidovu izrcku uvrsiio
i
u ovo poglavljc jcr odgovara naslovu poglavlja. Naimc, Scid njegova supruga dali su prcdnosl mucenju
i j
pripada onomc koji u slucaju prisile izabcrc smrt ncgo onoinc koji popusti prcd prijetnjom. Ako osoba bude
prisiljcna na ncslo sto jc manjc zlo od nevjerovanja, kao npr. konzumiranjc alkohola ili svinjskog mesa,
bolje joj jc izabraii taj cin ncgo smrt. Dio ucenjaka malikijskog mezheba smatra da jc u takvim prilikama
grijeh nc pokoriti sc, porcdeci to s prilikama u kojima covjek, da bi spasio zivot, jede mesa uginulc zivotinjc
ili pijc alkohol.
866
dll^ljLilifi ^jlqtll nigKi
i ^i
O TOME KAD OSOBA POD PRISILOM S>Ic3 3>JI ij* S>>J3 tfjSJol slu .*3 oL
1LI N JOJ SLlCN A OSOBA PRODAJE §T0
3
9 fa
ifc
biste stckli prolazna dobra ovoga svijeta; a ako ^i~ ^ J - !- ^-^ >^ '- L
3 Buhari navodi ovaj hadis kao dokaz da jc dopustcna trgovina s osobom koja jc prisiljcna na to, kao i s osobom
koja jc u nuzdi.
4 Hadis jc vec naveden u dijclu o prcmjcslanju zidova s Arabijskog poluotoka (poglavljc O dzizji).
5 En-Nur.33.
867
SAHIHU-L-BUHARI I'RISIUAVANJE
•
*"
^
*f* -
J_^
-'
njezin brak.
4i ^-
^
^- £^g ^
NECE SE SMATRATI iU
PUNOPRAVNIM POKLANJANJE ILI j>^ >J d*l» ^i '-4^ s^i i^^ *^ '•*)
Ncki smatraju da jc to dopustcno ukoliko sc kupac l>fc <-* ^J^' i-^ <Jl» ^Ul ^iiJ Jlij
ill
«* f
\S' "* * t| * *>•
868
dll£i!jL<iilif3 ^jlqtll niqKI
2
u prvo doba (islama)."
6948. PRICAO NAM JE Husejn b. Mensur, njemu SgjJ. j^ $ #J* &£ ."i<UA
2 Muslim u svojoj vcr/iji hadisa navodi da jc lo bilo u vrijeme vladavinc Ibn-Zubcjra. O ovomc jc opsirno
bilo govora u poglavlju o oslobadanju robova. Ovaj hadis odgovara naslovu poglavlja tako sto jc covjek,
koji je obccao da cc nakon sto umrc njegov rob bili Slobodan, postupio ncrczonski. Naimc, jedini imctak
koji jc imao bio jc rob to njegovo posjedovanje bilo jc valjano posjedovanje. Mcdutim, covjeku koji
i
posjeduje roba ugovorom koji nijc ispravan, a kojem obeca slobodu poslijc svojc smrti, najprccc jc da sc taj
O lumacenju sure En-Nisa. Ncki ucenjaci pravc razliku izmcdu znacenja rijcci kerhun kurhun. pa tako, po njima, i
ktirhtin znaci sve ono na §ta osoba prisili samu sebe, dok kerhun znaci sve ono na §ta jc prisili ncko drugi.
4 Hn-Nisa, 19.
869
SAHIHU-L-BUHARI I'RISILJAVANJE
O tome govore rijeci Uzvisenog: "... a ako ih neko ^' ^ <ul OU j*»j& jij) JU; aTJ J
na to prisili, Allah ce im, zato sto su primorane ,+ ^
bile, oprostiti i prema njima milostiv biti."
1 '
^
,
J Jj£* <J*t
a
**
6950.PRICAONAMJEEbu-Jeman,njemuSu ajb,
a ovom Ebu-Zinad, prenosci od A'redza, a on od jj
k
^v ^ ^ ^
44^
;..,> j - -
j?
,-t.: -
.11° •
n
t j»j,
Ebu-Hurejre da je Allahov Poslanik, sallallahu - r - -
,
alejhi ve sellem, rekao: "Ibrahim, alejhis-selam, £ J^-i sjL^ ^'3?1 ^"^ '& ^ •J^-'j
jc iscljavajuci se sa Sarom, dosao u jedno mjesto6
u kojem je vladao neki kralj ili silnik. Kralj je
s^u-i j* yg 31 ijjiii ^ aiu i^i «#
1 En-Nur, 33. Tajbi da sc iz ovog ajcta moze zakljucili kako osobc kojc izvrsc silovanjc zasluzuju Allahovu
veli
zestoku kaznu, jcr u spominjanju milosli oprosta koji sc odnosc na zene prisiljcnc da ucinc blud kao da sc
i
krijc sljcdece znacenjc: "O vi koji se odlucujctc na ovakav sraman cin, prcstanitc s tim, jcr, iako su one na
to naljcranc, bile bi, da nijc Allahovog oprosta milosti, kaznjene! Pa kako jc tck onda s vama?!"
i
2 Lejs b. Sa'd.
3 Omcrov, radijallahu anhu, rob.
5 Radi sc o pedeset udaraca bicem protjerivanju iz mjcsla boravka u trajanju od pola godinc, jcr njegova
i
kazna iznosi polovicu kazne slobodnc osobc. Iz toga sc da zakljuciti da jc Omer, radijallahu anhu, smatrao
kako sc rob proijcrujc, kao sto sc to cini sa slobodnom osobom.
i i
870
dlJfiljLilif] ^jlgtll niqKI
ako sam povjerovala u Tebe i Tvojeg Poslanika, ^l y* L<JI Jp Jail; Si? ili) j^j -11 eL>T
nemoj dopustiti da mnome zagospodari nevjernik!' * " "*-
*C *„
Tada se ovaj, trzajuci nogom, onesvijestio."7 '
„ ^1-^ J ^^
•
Ibn-Munzir smalra da u ovum puglavlju nijc Ircbalo navudiii ovaj hadis jcr ne postoji logicka vcza izmedu
hadisa tcmc, osim cinjcnicc da Sara ncma grijcha zbog osamljivanja s vladarom jcrjc bila primorana na
i
to, Kcrmani sc slazc s Ibn-Bcllalom dodajc; "Sara ncma grijcha zbog osamljivanja s vladarom zalo slo jc
i
na to bila primorana. Ona jc bila zasticcna od svakog zla, ali ako bi ncka druga zcna bila silovana, nc bi sc
nad njom izvrsila kazna koja jc propisana za blud.
871
-
SAHIHU-L-BUHARI f'RISIUAVANJE
ft > -
iz Kur'ana ili sunneta prave razliku izmedu rodbine .l-a^lil&i
i ostalih ljudi, a Vjerovjesnik sallallahu alejhi ve
sellem, je rekao: "Ibrahim, alejhi selam, je za svoju
zenu kazao: *Ovo je moja sestra!', misleci: sestra
•* s*
6951. PRICAO NAM JE Jahja b. Bukejr, njemu ^\ t&£
.?
J& £ J$
*
\£& .-\<H>\
sellem, rekao: "Svaki je musliman brat drucom >>..!-£. i-n ii A .?, V **. -,
"
t
>-
rekao: 'Priteci u pomoc svomc bratu, bio on lilt iUl j*>\ £ 4il J^3 JIS Jli *Ip
1 Ibn-Bcttal vcli: "Ako nckog covjeka kazc: *Ako nc popijes alkohola ili nc pojedes svinjetinc,
nasilnik sinu
ubil cu li oca!', islo je kao da mu jc rekao: '... ubil cu li sina ili nckog iz rodbine!' Ako mu se ovaj pokori,
nccc, prcma misljcnju vecinc ucenjaka, biti grcsan. Ebu-Hanifa smalra da jc takva osoba ipak grcsna jcr
sc ona nc smatra prinudenom, s obzirom na to da sc prijetnja nc upucujc njemu, ncgo nckom drugom.
Prinudcna jc osoba, prcma misljcnju Ebu-Hanifc, samo ona kojoj sc licno prijeti.
872
^•«w
U ime Allaha, Svemilosnog, Samilosnog!
diqllculia
DOSJETKE
O IZBJEGAVANJU DOSJETKJ
I O TOME DA SVAKOM COVJEKU PRIPADA
ONO STO JE NAUMIO U POGLEDU
ZAKLETVI I DRUGIH DJELA 1
U arapskom sc jcziku dosjctka, lukavstvo, varka ili Irik oznacava rijccju hiletun (mn. hijelun). Ta rijec
oznacava ostvarcnjc zcljcnogcilja koristcnjcm skrivcnih mcloda, kojc nisu vidljivc drugim ljudima. Islamski
uccnjaci razlicito glcdaju na upotrebu lukavstva u rjosavanju nckog serijatskopravnog problcma. Ako sc
pomocu lukavstva (hile) kojc jc dopustcno izbjcgava ncsto sto jc lose, tada jc upotrcba lukavstva dopustcna,
pa i pozcljna. Ako sc pak pomocu lukavstva zcli izbjeci ncsto Sto jc lijcpo raditi, tada jc njegova upotrcba
pokudena (mckruh). Ako ce upotrcba lukavstva dovesti do odu/imanja necijeg prava ili do allrmacijc
ncccga sto jc u suprotnosti s islamskim propisima, tada jc upotrcba lukavstva zabranjena (haram).
Ncki smatraju da jc upotrcba lukavstva dopustcna, a kao potvrdu za svoj stav navodc sljcdccc:
— rijcei Uzviscnog Allaha: "1 uzmi rukom svojom snop njimc udari, samo zaklctvu nc prckrsi!*>»
i
^
(Sad 44)
-zivot djelo Allahovog Poslanika, sallallahualejhi vcscllcm,koji su ulcmcljcni na pouzdanim hadisima iz
i
znacajnih zbirki kao sto su suncni. Tu sc, npr., nalazi predanje od Ebu-Umamc b. Schla o jednom slabasnom
covjeku koji jc pocinio blud;
-cinjenieu da tu spadaju sve kauzalnc rcccnice.
Zastupnici drukCijcg miSljcnja kao dokazc navodc sljcdccc:
— slucaj sinova Israilovih, koji odmaraju subotom kojima jc rad taj dan zabranjen. Oni su sc dosjetili kako
i
uloviti ribukoja im jc u izobiljudolazila taj dan, a ncstajala drugim danima: nisujc lovili, ali sujcsprijccili
da sc udalji, tc su jc samo pokupili sljedeci dan. Uzviscni Allah kaznio ih jc za taj njihov postupak;
- hadis Allahovog Poslanika, sallallahu alcjhi vc scllcm: "Njima jc bila zabranjena upotrcba masti, ali su
jc oni prodavali, a dobit koju bi ostvarivali trosili su kupovali hranu koju su jeli";
i
- hadis kojim sc zeni zabranjujc formalna udaja za drugu osobu nakon trccc rastavc braka, kako bi joj bilo
dopustcno da sc ponovo uda za svog prvog muza.
Razlozi razlicitog gledanja na ovaj problem Iczc u razlicilom shvalanju sustinc ovog problcma. Tako oni
koji smatraju da jc sustina ujczickoj formulaciji dopustaju dosjetke. S drugc strane, oni koji smatraju da jc
sustina u skrivenom znaeenju nc dopustaju korislcnjc dosjetkama.
873
SAHIHU-L-BUHARI DOSJETKE
* *> > J
UJS^i^^S^ljlL^JdlJS
— tako ce mu iseljenje biti i upisano. A onaj koji
se iseli radi materijalne koristi ili zene kojom se
namjcrava ozcniti - iscljcnjc cc mu biti upisano
»"
onakokako gaje i ucinio.
6954. PRICAO MI JE Ishak b. Nasr, njemu Abdur- e£U j& & jla^! j&- A\oi
Rezzak, a ovom Maimer, prenoseci od Hemmama,
ovaj od Ebu-Hurcjrc, a on od Vjerovjesnika,
°jO* fct' J* f
1
^ u* s*-*-* J* Jby -^ 1
sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao: "Uzviseni \i\ isj^] s%> 4a xk Sf jii li fjs\
^
Allah nece primiti niciji namaz koji bude obavljen
bez abdesta, sve dok se on ne obavi s abdestom." 1
] Ibn-Munirvcli: "Buhari jcovim naslovom zcliodali odgovoronima koji smatraju da jc namaz valjan osobi
koja na posljcdnjcm sjcdcnju u namazu pokvari abdcsl, jcr sc, po njihovom misljcnju, kvarenjem abdesta
izlazi iz namaza kao slo sc iz namaza izlazi prcdajom sclama."
874
diqlLfiilia
<^jloiJlgiaia
-'S . > J Si
6956. PRICAO NAM JE Kutejba, njemu Ismail b.
Dzafer, prenoseci od Ebu-Suhejla, ovaj od svoga
Aii\A~*
ft
oJi> j* a*A j* J&m mI Jfi
oca, aon od Talhc b. Ubcjdullaha da jc kazivao: ' '
-
r - J
"Neki je beduin dosao rascupane kose Allahovom
Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, i rekao mu:
'Allahov Poslanice, kazi mi koje mi je namaze J
Uzviseni Allah propisao kao strogu obavezu?'
*Pct dncvnih namaza, a, ako zelis, mozcs kJanjati i
dalje. Tost mjeseca ramazana, a, ako zelis, mozes evc-U JU ob jJ» ^ Jp ^y ^ ^jo-l <ul
Spascn jc ako jc
fc
Ibn-Bcttal vcli: "Ucenjaci sc slazu da covjek ima pravo raspolaganja svojom imovinom tokom cijclc godinc.
Tako on mozc prodiivati, poklanjali ili klati zivolinjc, ako ncma namjeru izbjoci davanje zekala. Ucenjaci sc
takodcr slazu da, nakon sto sc navrsi godina dana, nijc dopustcna upotrcba smicalica kao sto su razdvajanjc
imovine istc vrstc ili spajanjc razlicitih vrsta. Imam Malik smatra da jc onaj koji namjcrno smanji svoju
imovinu ispod nisaba kako bi izbjcgao davanje zekata - obavczan dali zckat. Imam Ebu-Hanifa smatra da
takva osoba nijc obavczna dati zckat, cak ako namjcrno, u cilju izbjegavanja placanja zekata, smanji svoju
i
imovinu ispod nisaba sve to ucini dan ili dva prije navrsenja godinc dana."
i
875
SAHIHU-L-BUHARI DOSJETKE
.»..,.*
6957. PRICAO MI JE Ishak, njemu Abdur-Rezzak, iSljJIU^ LL£ jU^l j$^- .^°v
a ovom Maimer, prenoseci od Hemmama, a ovaj
od Ebu-Hurcjrc, radijallahu anhu, da jc Allahov
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ISJuCl *y£ dj& 1 41 6^j Jli Jtf «
"Na Sudnjem ce se danu bogatstvo svakoga od
vas pojaviti kao opasna zmija otrovnica od koje ce
bjezati njen vlasnik.
govorcci:
v
Ja sam
Ona
tvojc
ce ga stalno proganjati,
Tako mi
bogatstvo!'
j^ *4k J'3d c) ^j ^ ^ ^ jJu
Allaha, nece ga prestati proganjati sve dok on >U I^JL-aLi o Jj Jx**^
6958. Allahov jc Poslanik, sallallahu alejhi vc ^1 iij U \i\ M 4ll Jjij JUj AlOA
sellem, rekao: * .^s
izbjegavajuci tako, uz pomoc lukavstva, samo za J_^£ _y&j 4i* tr»M ^* ^^r^' (*J^ o-UaJl
ovdjc ncma protivrjecnosti, jer l£bu-Hanifa nc smatra dajc osoba duzna dati zekat prije negoli sc napuni
godina dana u kojoj jc on u polpunosti posjedovao loliko koliko iznosi nisab. vec dajc davanjc zckata prije
nastupanja propisanog vrcmena dopusteno, kao sto jc dopusteno vratiti nckomc dug prije istcka roka za
vracanje.
876
diqllGiliS <gjlmlL 31013
'-2^ '
6959. PRICAO NAM JE Kutejba b. Seid, njemu
Lejs, a ovom Ibn-Sihab, prenoseci od Ubjedullaha :.** > «
6960.
b. Seid,
PRICAO NAM JE Musedded, njemu Jahja
prenoseci od Ubjedullaha, ovaj od Nafija,
^ & J$ &U &^ &Z -^'
a on od Abdullaha, radijallahu anhu, da je
kazivao:"AUahov je Poslanik, sallallahu alejhi ve
Muhcllcb vcli "Ovaj jc hadis dokaz da obavcza zckala nc prcstajc smrcu nili smisljanjcm dosjetki, jcr ako nc
:
spada obavcza ispunjenja zavjeta, nc spada ni obavcza zckaU», buduci je zekat vazniji od zavjeta.
Buhari ovakvom formulacijom uvijck misli na Ebu-Hanifu ili pak na ucenjake hancfijskog mezheba. O slavu
hancfijskog mezheba da zckal nijc obavczno dali sve dok se nc navrsi puna godina dana u kojoj sc posjeduje
nisab vec jc bilo rijeci. Kako ncko mozc biti obavczan ako lokom cijclc godinc nijc posjedovao vrijcdnosl
nisaba?!
Ibn-Munir vcli: "Buharijcvo spominjanjc sigaru u poglavlju O dosjetkama mozda nijc na mjcsiu, jcr i oni
koji su kazali da jc dopustcn takav brak zahtijcvaju da sc isplati odgovarajuci vjencani dar (mehr).
Ovaj hadis naveden jc u poglavlju O braht. Ibn-Hadzcr Askalani, pokusavajuci odgonclnuli kakvc sc sve
dosjetke mogu smisliti da bi sc izbjcglo davanjc mchra, vcli: "Ono sto sc meni cini jcsl lo da sc dosjclka
877
SAHIHU-L-BUHARI DOSJETKE
vele: "Ako covjek upotrijebi dosjetku kako bi se j— U A&>\ ^il J J^j Jk£ -^^'j
pomocu sigara ozenio - bit ce mu to dopusteno, > ^ s > * , ,
'
- . sS B
.. >
6961. PRlCAO NAM JE Muscdded, njcmu Jahja, ^ jk b\b- i-uJ UL^ AU\
a ovom Ubejdullah b. Omer, prenoseci od Zuhrija,
ovaj od Hasana i Abdullaha b. Muhammeda b.
Li ovom sluOaju oglcda u lomc da siromah dogovore, pa se bogatas ozeni kecrkom siromaha,
se bogatas i
a siromah, mislcci da ce sc zauzvrat on ozeniti njcgovom kecrkom ili scstrom, na to pristanc. Mcdutim,
i
kada bogatas zakljuci brak, postavi uvjet da jedan drugi moraju isplatiti odgovarajuci mchr. Bogatasu
i i
nijc tcsko isplatiti mchr siromasnoj djcvojci, dok jc siromahu ncmogucc isplatiti mchr bogatoj djcvojci, tc
mu tako bude uskraccna mogucnost sklapanja braka. Ponistavanjcm sigara u osnovi sc izbjcgavaju takvc
i siiencdosjetke."
1 Po Buhariji su, kako smo rckli, "neki ljudi" ucenjaci hiincfijskog mezheba ili sam Ebu-Hani la. Medutim, ova
tvrdnja nc stoji, posto ucenjaci hancfijskog mezheba smatraju da su, uz isplacivanjc odgovarajuccg mchra, i
jedna druga vrsta ugovora ispravnc, jcr su svi uvjet] osim isplatc mchra ispunjeni. Kada sc ispuni taj uvjct,
i i
ncma razloga da sc ponisti takav ugovor, jcr sc hadis odnosi na onaj ugovor o sklapanju braka u kojem jc
mchr u potpunosti izostavljen. Nijcdan ucenjak hancfijskog mezheba nijc spomenuo upotrcbu dosjetki, da bi
uz pomoc njih ncko omogucio izbjegavanjc davanja vjencanog dara. Oni su samo rckli da jc sustina sigara u
tome da neki covjek kazc: "Ozcnit cu sc tvojom kecrkom, a tebe cu zauzvrat ozeniti svojom kecrkom", pa su
tako ovi ugovori nadoknada jedan drugomc. Ovi su ugovori punovazni ako sc odrede odgovarajuci vjencani
darovi (mchr). Imam Malik, Safija i Ahmed kazu da jc. na osnovu ovog hadisa, sigar nistavan.
drugovc Hbu-Hanifinc. ali niko od njcgovih drugova nijc nista govorio o ovom pitanju. Mogucc jc da sc zcli
ukazali na ono sto sc prcnosi da jc Zufcr rckao, tj. kako je, uz odbacivanjc uvjeta, takav brak punova2an.
Uvjct koji bi trcbalo odbaciti jest privrcmenost braka, a takav uvjct nijc punovazan, pa sc on nccc ni uzcti
Li obzir. Tvrdim da to nijc Zufcrov mezheb. Postupak koji on dopusta sastoji sc u tome da se covjek ozeni
nckom zenom do odrcdenog datuma. Ugovor jc ispravan, a uvjetovanje odrcdenog vremena neispravno.
Hbu-Hanifa njegova dva druga smatraju da jc takav brak nistavan,"
i
878
,
alejhi ve sellem, rekao: *, illiJ .ill JJJ ilL' N Jli .s 4)1 J^lj
'
"Ne smije se drugima zabranjivati koristenje - -• > .-
""**
viskom vodc (za napajanjc stoke) kako bi sc oni '
*»i
na taj nacin sprijecili da povecaju ispasu.
O ZABRANI UPOTREBE
VARKI U KUPOPRODAJI
£**! £ ffoJI ^ ^ U ^6
Ejjub7 kaze: "Oni zele prevariti Uzvisenog Allaha d.$j 5j£aU£ Qs 41 jj^li l>y\ Jtfj
kao sto varaju nekog covjeka! Kada bi to radili ^ ^ . ^ * „
L"' ^
5 To izglcda ovako: covjeku koji u puslinji iskopa bunar nijc dopustcno onemogucavati dnigc da sc koristc viskom
vodc za napajanjc stoke kako bi na taj nacin zadrzao ispasu koja sc nalazi oko bunara samo za svoju stoku.
To znaci: ako ncma viska vodc, nijc mu grijeh /adrzali ono sto jc u granicama njcgovih potrcba samo 7n sebc.
7 Radi sc o Ejjubu Ebu-Tcmimi Kcjsanu Sihtijaniju Ebu-Bckm, koji spada u mladu gencraciju tabiina. 2ivio
b.
879
' *
SAHIHU-L-BUHARI DOSJETKH
6965.
fc
PRICAO NAM
JE Ebu-Jeman, a njemu £ J^Ll Bj£ j^l y\ Bj£ ."mo
Su ajb, prenoseci od Zuhrija da je kazivao: "Urva
je upitao Aisu, radijallahu anha, o ajetu: *Ako se
Muhcllcb vcli: "To znaci: 'Ncmojtc me prcvariti, jcr to nijc dopustcno!" Ibn-Hadzcr Askalani vcli: "Mcni
izglcda da ova rcccnica ima znaccnje uvjetovanja, gto znaci: 'Ako ustanovim da sam prcvarcn, tada ovaj
ugovor nccc bili punovazan!*
En-Nisa, 3. Prijcvod ajela ti cjclosti glasi; "Ako sc bojile da prcma sirolama nccctc bili pravedni, onda sc
zenileonim zenama kojc su vam dragc dopuslcnc, sa po dvijc, sa po tri ili sa po ecliri. A ako strahujetc da
i
nccctc pravedni biti, onda samo jednom, ili onim sto posjedujetc. Tako cctc sc najlaksc nepravde sacuvati."
En-Nisa, 127. Prijcvod ajcta u cjclosti glasi: "Oni trazc od tebe propise o zenama. Reci: 'Allah cc vam
objasniti propise o njima i o onomc sto vam sc ciia u Knjizi o zenama - sirotama, kojima nc dajctc ono
sto im jc propisano, a nc da sc njima ozenite, o ncjakoj
zclitc i djcci, o tome da prcma sirocadi pravedno
i
880
diqll Gilifi
<tf jloill pi£pa
^ la)
PA SE PRESUDI DA UZRUPATOR - * - I
\'j
Jte l
881
SAHIHU-L-BUHARI DOSJETKE
POGLAVLJE... A>
oUi- j*
J * -*
jp J,
-lU b*a£ .Hiv
njemu Sutjan, a ovom Hisam, prenoseci od Urve,
ovaj od Zejnebe, kcerke Umm-Selemine, ona od a*
Umm-Seleme, a ova od Vjerovjesnika, sallallahu ."** r* - 2t
1 Ovaj hadis upucujc na to da yabranjeno nc mozc na osnovu prcsudc postal dopustcno. Takodcr, osoba u ciju
i
jc korist sud prcsudio cini grijeh ako prihvati prcsudu, a zna da to nijc pravedna prcsuda.
882
^jlqtll nigKi
(jiqlLiltt
* ^
6970. PRICAO NAM JE Ebu-Nu'ajm, njemu
Sejban, a ovom Jahja, prenoseci od Ebu-Seleme,
a on od Ebu-Hurcjrc (dajc kazivao):
"Allahov jc Poslanik, sallallahu alejhi ve scllcm,
rekao: "Ne moze se sklopiti brak s udavanom
djevojkom sve dok ona ne dadne svoj pristanak, ju di\ sjx \ji tikzl J^\kj\fJ&
883
SAHIHU-L-BUHARI DOSJETKE
Od neudavane djevojke • £
ALLAHOVOM VJEROVJESNIKU,
SALLALLAHU ALEJHI VE SELLEM
6972. PRICAO NAM JE Ubejd b. Isma'il, njemu i2l^ X*\M £ &* iSi ."iwr
Ebu-Usama, prenoseci od Hisama, on od svoga
oca, a ovaj od Aise da je kazivala:
"Allahov jc Poslanik, sallallahu alejhi vc scllcm, j^jji 44j 3j2j 44 * *i j^j Sk
volio datule i med. Nakon sto bi klanjao ikindijski
Tako je jednom dosao kod Haise i zadrzao se kod UXp l^?-li *_Jii>- Lp 4
J->--*J /rr-
nje duze nego sto je to obicno cinio. Ja sam je upitala
sta jc razlog tome, pa mi jc ona odgovorila: 'Jedna
mi je zena iz moga plcmcna poklonila zdjelu meda,
te sam ja od njega spravila napitak i ponudila ga
Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem.'
1 Uzviscni jc Allah o tome, nakon Poslanikovc, sallallahu alejhi vc scllcm, izjavc da jc pio med da to vise i
ncce ciniti, objavio: "O Vjcrovjcsniec, zagto scbi uskracujes ono sto ti jc Allah dopustio..." (Et-Tahrim, 1)
Postoji drugO, slabijc, misljcnjc po kojem jc ovaj ajcl objavljcn u vczi s Marijom. Kazc sc da sc Poslanik,
i
sallallahu alejhi vc scllcm, zaklco kako s njom nccc odrzavati bracne vczc i to jc povjerio Hafsi. Ova jc to
olkrila Aisi, pa jc objavljcn gornji kur'anski ajcl.
884
diqllfiiltt
tfjloiJl 3131a
k h
Kada mi je dosao', pricala je Sevda, tako mi ojjCi ji oAs Ail ^* N! iJ; V (j£-Wj s i^-
Onoga pored kojcg ncma drugoga Boga, gotovo
da sam mu sc, jos dok je bio na vratima, plascci
se tebe, obratila onako kako si mi rekla. A kada
^ji*w cJlSi 4i)t Jj--»3 ^ c-Ai 38 -till J j—>5
mi se priblizio, rekoh mu: Allahov Poslanice, jesi *
li jeo megafir?'
fc
Ne\ odgovorio je. 'Kakav je to i^i>- ':£/* Jli ?*j^I oAi ^ cJi ^ Jli
4 Ibn-Munir vcli: "Moglc su scbi dopustiti da kazu: 'Jesi li jeo megafir?', u upitnom obliku, na sto upucujc
iodgovor 'ne'."
885
SAHIHU-L-BUHARI DOSJETKE
POKUDENOSTI SLUZENJA
j
SMICALICAMA KAKO BI
>
SE UTEKLO OD KUGE
"Omer b. Hattab, radijallahu anhu, krenuo je •till J! r> & 4ii ^j u$& $ yJ-
(jednom prilikom) u Sam. Kada je stigao u selo
Sereg, saznao je da se u Samu prosirila kuga.
Abdur-Rahman b. Avf obavijestio ga je da je
Poslanik, sallallahu alcjhi vc scllem, rekao:
'Kada cujete da se u nekom podrucju pojavila *£j lilj aILp Ij^jLE *}G i-^jL <j t-"^o-Ji
t
"Poslanik, sallallahualcjhivcscllcmjcspomcnuvsi
k
I Scrcg jc sclo na mbu Sama kojc granici s Hid^azom. Bckri vcli: "To jc grad u Samu sto ga jc osvojio
Cbu-Ubcjda b. Uzcrrah, radijallahu anhu, a spojcn jc s mjcsiima Jcrmuk, Dzabija Kcmada." i
: Omer, radijallahu anhu, namjeravao jc posjcliti Sam u mjesecu rcbiul-ahiru osamnacslc godinc po Hidzri.
3 Ibn-Muhcllcb vcli: "Mozc sc pomocu smical ica pobjcci iz podrucja u kojem hara kuga (ako sto sc iz tog podrucja
izidc pod izgovorom trgovinc ili nckc posjetc, a ustvari sc to cini da bi sc pobjcglo od kugc. Ibn-Bakilani ovaj
jc slucaj iskorislio kao dokaz da su ashabi davali prcdnost ahad - prcdanju nad analogijom (kijasom).
886
diqllGilifi
^jlgiM nigri
O IZBJEGAVANJU
DOSJETKJ U DARIVANJU
I PRAVU PRECE KUPOVINE 4
Neki 5
ljudi vele: "Akocovjek, zeleciizbjecPdavanje (**j* *-"' V* v*J ^1 l/*^ j^ ^J
zekata, nekome pokloni hiljadu ili vise dirhema,
"J5!
pa tc pare odlcze nckoliko godina kod tog covjeka,
adarovalacondapovucesvojdar.nikoodnjihdvojice f^,^-
" fes^' ^Ulli^l'Jl
"" *
— s*
primjeri." 7
Es-supa jc pravo precc kupovinc kojc, u slucaju prodajc nekretnina, pripada komsiji ili ortaku ako on
iskazc svojc zanimanjc za kupovinu po ustanovljcnoj cijeni.
Ajni vcli: "Ovdjcscponovociljana Ebu-Hanifu, iakoon tu problemalikunije razradio na laj nacin. Onoslo
Ebu-Hanifa o torn pitanju kazc jest: 'Darovalac mozc vratiti svoj dar samo pod sljcdccim uvjetima:
- da nijc u rodbinskim odnosima s onim komc jc dao dar;
- da mu jc vec prcdao darovanu slvar;
- da u ugovoru ncma nista sto bi sprccavalo povlaccnjc dara.'
Kao polporu za svoj slav da sc dar mozc vratiti Ebu-Hanifa navodi hadis Allahovog Poslanika, sallallahu
alejhi ve sellem, koji glasi: *Ko drugomc ncsto darujc - on ima vise prava na to od njega ako mu nijc data
nadoknada." Hadis prcnosc Ebu-Hurcjra, Ibn-Abbas Ibn-Omcr, a biljcze ga Ibn-Madza, Tabcrani Hakim,
i i
Hakim kazc da jc prcma uvjetima Buharija Muslima ovaj hadis sahih, ali ga oni nisu zabiljczili, Kako
i
sc,onda, mozc rcci za takvog imama da sc svojim rniSljcnjem suprotstavio Vjcrovjcsniku, sallallahu alejhi
ve sellem? Slo sc lice hadisa koji navodc oni koji sc s njim ne slazu, a lo je hadis koji govori o vracanju
dara, Ebu-Hanifa taj hadis ne nijecc. Stavisc, on uzima oba hadisa, iako jedan od njih jasno pokazujc da jc
dopusleno vratiti dar, dok drugi ukazuje na pokudcnosl tog postupka. Ne mozc sc govoriti o haramu tako da
sc zakljucak izvodi na osnovu porcdenja sa psom koji jede ono sto jc povratio...
Ajni vcli: "Objasnili su to tako sto cc sc darovalac dogovoriti s onim kojem sc dajc dar. Mcdutim, niti jc to
rckao Ebu-Hanifa niti iko od njegovih drugova."
887
SAHIHU-L-BUHARI DOSJETKE
* *z
od Zuhrija, ovaj od Ebu-Sclcmc, a on od Dzabira oV? u^ J*"* L -^' *-**"# J*, f^-t
b. Abdul laha da jc kazivao:
"Ako neko zeli kupiti kucu, i uplasi se da je ne J iiUJl jLJJU tftf £01 tf^Sl p (4-
kupi komsija koji ima pravo prece kupovine, kupit
af5sjiaJijsuj^^SlSJjVi(4SJi
ce jedan njen postotak, a zatim i ostatak. Komsija
je imao pravo prccc kupovine u prvom dijclu, ali
'„••»
6977. PRICAO NAM JE Ali b. Abdullah, njemu ^6l^l^AI^&^Bj£/tW
Sutjan, prenoseci od Ibrahima b. Mcjscrc, a on od
Amra b. Serida da je kazivao:
JU-L^l^^i. =*^«
"Dosao
i
je Mahrema
(jednom prilikom) Misver
stavio mi svoju ruku na rame. Otisao sam (potom)
b. <£
'"
J£ *Jj i^jj ^ f; *jjil
;^,
h tfj^ J<>^Jh>.^
Oil
ifj*t ^ «* J*
•JEVl
Ebu-Rafi Misvera, da kupi od mene kucu? Necu
Ajni vcli: "Ponovo se misli na Ebu-Hanifu, koji, navodno, zapada u protivrjecnost, jer komsiji dajc pravo
prccc kupovine, a zatim sve to dovodi u pitanje. Ovdjc ncma prolivrjccnosti zbog toga sto jc kupac kupio
dio kucc i lako postao ortak vlasnika, a ortak ima pravo prccc kupovine kojc je jacc od prava komsije."
Ibn-Bctlal vcli: "V osnovi ovaj problem izgleda ovako: neki je eovjek zelio kupiti kucu, ali se uplasio prava
prccc kupovine kojc pripada komsiji, pa jc upitao Ebu-Hanifu da li postoji kakva dosjetka da sc obori to
komsijino pravo. On mu jc rckao:
'Kupi stoti dio kucc, tako ccs postati ortak, a onda kupi ostatak kucc,
i i
itako ccs ostvariti cilj, jer ortak ima prvcnstvo nad komsijom.' Prcdlozio mu jc da kupi stoti dio zbog
mogucc nczaintcrcsiranosti komsije za taj dio. On kazc da u tome ncma protivljcnja sunnetu. Mcdutim,
Buhari zeli dokazali da ovdjc posloji neslaganje, jer se komsiji hadisom dajc pravo prece kupovine, a onda
neko dosjetkom obara to pravo. Na taj sc nacin nckomc drugom dajc prcdnost nad komsijom."
Mcdu sljcdbcnicima hancfijskog mczheba la se dosjetka pripisuje Bbu-lusufu. Imam Muhammed b. Hasan
vcli: "To jc pokudeno u najvccoj mogucoj mjeri, jerje pravo prccc kupovine ustanovljeno radi otklanjanja
stcte sto jc moze prouzrociti osoba koja ima prcdnost prilikom kupovine. Onaj koji upotrcbljava tu takvc i
*y
smicalice kako bi oborio to pravo isli je kao onaj koji nanosi stetu drugome.
i
888
'
^jlqtll niqKI
(jiqll eili^
s.
za nju traziti od cetiri stotine u ratama ili
vise i5i3 <2ai» ui su -yl ji Iljl V jui
s odgodom placanja.' "Dajem pet stotina u gotovini Zj*% "4-,: .*;:<! * V * . m'.,:.^*^
k
i prcduhitrio sara ga\ rccc, ali da nisam cuo
Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, kad je
rekao: 'Komsija ima prednost zbog blizine\ ne bih
ti je prodao!' (ili je rekao: '... ne bih ti je dao!')."
\ym Si odiJ cii iiikil l; jii j\ &u
Rekao samSuijanu^Ma'mernijeovako kazivao!"
"Ali Maimer jc meni, doista, ovako kazivao!",
odgovorio je on. Neki ljudi vele: "Ako neko zeli ji£ Si & £££11 y> Si i\j\ ili ^iSi
prodati svoj dio u zajednickoj imovini, moze se
posluziti dosjetkom i izbjeci udovoljenje pravu jijji ^Jldj £di 443 &iji jt£ J^
prece kupovine tako sto ce pokloniti kupcu kucu, ,-*'— i-*^-
'•It ::?i **,**** .Ti
3 1
*..>
6979. PRlCAO NAM JE Ubejd b. Ismail, njemu
Ebu-Usama, a ovom Hisam, prenoseci od svoga
oca, a on od Ebu-Humejda Saidija da je kazivao:
-^ ^ S* <-'
S* f
1^ S^ ^^> j?
889
SAHIHU-L-BUHARI DOSJETKE
Sulejm. Kada je dosao poloziti racune Allahovom jUi 4JJlA \Xlbj I^JU \JJ> Jli a!^1>- *l>-
govor u kojem je rekao: 'Ja neke od vas posaljem 2Ji bl" JU <2tj aJ o? J JJ£ W
da urade koji posao sto ga je Uzviseni Allah meni
stavio u obavezu, pa oni, kada se vrate, kazu:
fc
Ovo
pripada vama, a ovo, kao dar, mcni!' Zasto taj nijc -,
-t Sr •££ —K-l« '"'f V'-l
*. .•*
6980. PRICAO NAM JE Ebu-Nu'ajm, njemu
* .-r*
Muhcllcb vcli: "Varka sluzbenika oglcda sc u lomc da on no naplali u putpunosti polrazivanja od onih koji su
ih diizni isplatili kako bi mu zauzvrat nesto bilo darovano."
Za dio hadisa u kojem sc kazc: "Zasto nijc sjedio u kuci svoga oca majke. pa nek mu onda nesto bude i
darovano?!" - Ibn-Bcttal vcli: "Ovaj jc hadis dokaz da nckomc ko jc u sluzbi ili na nckom polozaju
dar moze biti dat \y vise ra/loga: da bi mu sc zahvalilo /a nesto, da bi mu sc priblizilo, ili \r. pohlcpe
(da sc izuzme nesto izonoga sto mu ne pripada). Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, jc kazaoda jc sluzbenik,
u odnosu na dar, u istoj ravni kao svaki drugi musliman, tc da ne moze imati bilo kakvu prednost/'
i
890
^jlgtll niqKI
diqllGiliS
hiljada i devetsto devedeset i devet dirhema, IjUJ &JJL.JJ ^f*X~*JJ A^^-JJ ft-^J^ +jl* w0 J
/,-
6981. PRICAO NAM JE Musedded, njemu Jahja, •Jt*- & J* ^-^ >^ ^^ -^ AS
a ovom Sufjan, prenoseci od Ibrahima b. Mejsere,
* o^ • ^ -^^*" '• > 1^*1 &*
>» 11*
a on od Amra b. Scrida da je kazivao:
"Ebu-Rafr cjenkao se oko neke kuce sa Sa'dom b. .,' ,-* r
891
U imc Allaha, Svcmilosnog, Samilosnog!
TUMACENJE SNOVA
ALEJHI VE SELLEM
•"
6982. PRICAO NAM JE Jahja b. Bukejr, njemu ^\ &£ j&
•* *
j| J£
,-*?>
vjj. .11AT
Lejs, a ovom Ukajl, prenoseci od Ibn-Sihaba...;
a PRlCAO MI JE i Abdullah b. Muhammcd, + ' ** *
anha, da je kazivala:
"Istiniti snovi bili su poceci objave Allahovom
Poslaniku, sallallahu alcjhi vc scllcm. Sto god
je vidio u snu, to se i ostvarivalo jasno kao sto
dolazi svjetlost jutra. Cesto je odlazio
1
u pecinu
Hira i u njoj, nakon sto bi uzeo potrebnu hranu,
provodio nckoliko noci cincci ibadct (et-tehannus JSa ^j
jluil olji JOJl v iJ^ii
je et-teabbuct). 2 Potom bi se vracao Hatidzi, koja » - -
Ibn-Ebu-Hamza vcli: "Razlog lakvom porcdcnju jc n lomc slo jc 'sunce poslanslva' vizija cija su sc svjctla
pojavila, i svc su sc vise sirila dok nijc
la svjctla 'suncc granulo*. Tako sc onaj koji jc iznutra bio
i
prosvijclljcn, poput Ebu-Bckra, nalazio na pum istinskog prihvatanja Objave. Mcdutim, onaj koji je iznutra
bio zatamnjen, poput Ebu-Dzchla, nalazio sc na putu odbacivanja istinc (""slijcpi mis'). Ostali su ljudi
izmedu ta dva stupnja, shodno jacini prosvijctljcnosti kojom su darovani."
Ibn-lZbu-Hamza vcli: "Mudrost izbora pecinc Hira za osamljivanjc jest u tome slo jc onaj koji u njoj boravi
mogao vidjcli Kabu, pa jc mogao spojili In vrstc ibadcla: osamljivanjc, ibadct gledanje u Kabu." i
Ibn-Hadzcr vcli: "Cini sc da jc kod njih, od propisa iz prcthodnih objava, ostao itikaf. Vcc jc naprijed
spomenuto da su dani koje je on provodio u pecini bili dani mjescca ramazana. Zna sc da su sc Kurejsevici
prcdavali toj vrsti ibadcta, kao sto su postili asuru. Ovdjc trcba dodati to da Kurejsevici nisu zabranjivali
i i
Poslaniku, sallallahu alcjhi vc scllcm, da odlazi u pecinu Hira, jcr jc njegov djed Abdul-Muttalib bioi
prvi Kurejscvie koji sc pocco osamljivati u pecini Hira. Oni su ga zbog njegova ugleda godina izuzetno i
postovali. U tome su ga slijedili svi oni koji su cinili ibadct jednom Bogu. Poslanik sc, sallallahu alcjhi vc
scllcm, osamljivao na mjcstu na kojem sc osamljivao njegov djed." i
893
SAHIHU-L-BUHARI TUMACFNJESNOVA
* «*
->. *V.>- e*
bi ga opskrbila hranom za jos neko vrijeme 1
,
am ȣi *i> j\p j > j ji-i b-j
r
Ja ne citati!', je
,
"
on i treci
me
stisnuo tako jako da
je pustio i rekao:
sam
fc
to
Citaj,
<C* v^i ^ 0^-4^3 ^ji-j ^^Uj JU5
:: >.
u ime Gospodara svoga, koji slvara...' - sve do
rijcci: 'Poucio jc covjcka onomc sto on, covjck, nc
znar\pripovijedaojeAllahov Poslanik, sallallahu
alejhi ve sellem. jiisj ^511 J^' iui ill '<ii iLjie Si
Ncmoj tako
budi veseo! Tako mi Allaha,
9
, rccc mu ona,
On
fc
vcc,
te
naprotiv,
nikada nece
4^ ^ai .isa 4is? 5»5 W j
mu trcbalo. Zalihc hranc, kojc su sc u vecini slucajeva sastojalc od mesa, datula i mlijcka, nisu moglc dugo
pa jc stoga bilo ncophodno stalno ici po njih. Osim toga, Poslanik
stajati, bi, sallallahu alejhi vc sellem.
nahranio bi svakog putnika koji bi naisao pored njega.
2 Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem, jc imao cctrdcsct godina kada mu jc dosla Prva objava. To sc desilo u
poncdjcljak, u mjesccu ramazanu.
izolacija muslimana, drugo scoba u Abcsmiju a trccc scoba u Mcdinu. Tri pustanja znacc da cc poslijc tcskoca
,
doei olaksanje njemu njcgovom ummelu. to: na ovom svijctu, u berzehu (zagrobnom zivolu) na ahirelu.
i i i i
894
juADLcyli^i qijlaiJl 31013
+ J
sallallahu alejhi ve sellem, toliko se bio rastuzio i^. 5 i$j£ j£ Oj-ii Jjl ftp ^Ji j£l
(na osnovu onoga sto smo saznali) da je nekoliko
puta odlazio na vrh stijene namjeravajuci baciti sc
snje, ali kadbi god dosao, javljaobi muse Dzibril: . UUIj j^ill *j+#j j^^^i ,r**-ijl *_^i>
4 Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm, nije Vcrckin bralic, ali jc iz pocasli ovdjc lako oslovljcn.
895
'
O Rijccima Uzviscnog: "Allah cc obistiniti jJ-L \J33JI aIjLj 41 jii id) JU; JyS
san Poslanika Svoga da cete sigurno u Casni
hram uci sigurni — ako Allah bude htio — neki
obrijanih glava, a neki podrezanih kosa, bez
straha. On je ono sto vi niste znali — znao,
i zato vam jc, prije toga, ncdavnu pobjcdu dao." 2 1
> ^
6983. PRICAO NAM Meslema,JE Abdullah b.
4
dio poslanstva."
Mudzahid o znaccnju ovog ajcta vcli: "Allahov jc Poslanik , sallallahu alejhi ve scllcm, na Hudcjbiji usnio
da cc uci u Mckku
zajedno sa svojim drugovima obrijanih glava. To jc znacilo da cc obaviti hadz i iiinru,
poslijc ccga sc brijc glava ili skracujc kosa. Kada je zaklao leurban na Hudcjbiji. neki su ga drugovi upitali:
'Gdjc jc sada Ivoj san?' Tada jc objavljcn ovaj ajct."
"Ncdavna pobjeda" jc osvojcnjc Hajbcra, nakon klanja kurbana na Hudcjbiji. Obistinjcnjc Poslanikovog,
sallallahu alejhi vc scllcm, sua desilo sc narcdnc godinc. ;i Hudcjbija jc hila scsic godinc po Hid/ri.
E!-Fcth, 27.
U najveeem broju prcdanja spominjc sc da je san cetrdeset Sesti dio poslanstva. U predanju kojc biljezi
i
Muslim, a prcnosi ga Ebu-Hurejra, spominjc sc cetrdeset pcli dio, a u hadisu Ibn-Omcra sedamdescti dio.
i
U hadisu koji biljezi Tabcrani, medutim, spominjc sc sedamdeset scsti dio, ali jc lanac prcnosilaca ovog i
hadisa slab. Takodcr, spominju sc jos pcdcscli, ectrdeseti cetrdeset dcvcli dio. i i
Kermani vcli da je sinlagma "dio poslanstva" upotrijcbljcna zato sto su poslanici primal i objavu u snu kao i
najavi.
Neki kazu: "To znaci da njihov san nijc u suprotnosti s onim ccmu pozivaju poslanici, a nc da jc san dio
poslanstva koji jc ostao od poslanika."
Zcdzdzadz vcli: "San dobrih muslimana cetrdeset i Scsti jc dio poslanstva zbog toga Sto su poslanici
predskazivali Sta cc sc desiti, a san ukazuje na ono sto sc desava.
Hatabi, oslanjajuci sc na druge, vcli: "Objava jc poccla u vidu istinitih snova i trajala dvadeset i tri godinc:
trinacsl godina u Mckki i deset 11 Mcdini. U pocetku, u Mckki, objava jc bila u vidu snova i to je trajalo scst
mjescci, tj. pola godinc. Tako jc to razdobljc objavc jedan od cetrdeset i scst dijclova objavc*
1
Tl
Ncvcvi vcli: "Nc mozc sc sa sigurnoscu rcci da jc objava putcm sna u Mckki trajala scst mjescci.
896
juAULcyli^i ^jlqtll nigKi
6984. PRlCAO NAM JE Ahmed b. Junus, njemu l^j SK JJ^ £ a?1 £U .lUi
Zuhejr, a ovom Jahja, tj. Ibn-Seid, prenoseci od iUL d ^L^. Jli ju*i $i
Ebu-Seleme, a on od Katade da je Vjerovjesnik,
'^ J& l£U
sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Valjan san koji l£$l Jli gg i£ll ^2 &£ tf ^-^ &
dolazi od Allaha, a ruzan san od sejtana."
6985. PRICAO NAM JE Abdullah b. Jusuf, njemu JjJi l&U Jii J v *&£ ^^ -^ Ao
Lcjsb. Had, a ovom Abdullah b.
od Ebu-Seida Hudrija da je cuo Vjerovjesnika,
sallallahu alejhi
Ilabbab, prenoseci
5 Na arapskom jcziku er-ru'ja oznacava lijcp san, dak el-hulm oznacava ruzan san. Za lijcp san nc mozc sc
Upotrijebitj rijcC el-hulm^ dok sc za ruzan Sim mozc upolrijcbili rijee er-ru'ja.
i
897
, ;
a on od Poslanika, sallallahu alcjhi vc sellem, da ^ *^>- ^vjil Cjj ^Ji ^ c~-UJi Jis i?
6988.
Ibrahim
PRICAO
b. Sa
k
d,
NAM JE Jahja b. Kaze'a, njemu
a ovomZuhri, prenoseci odScida
j^»£j l£fc &ji
*'
£ ^ l£U .lUA
. „ . , * . j „ . „ ,
"
Ovaj hadis prenose i Sabit, Humejd, Ishak b. s . .. * •'
'-f
^*
i
k
Abdullah Su ajb od Enesa, a on od Vjerovjesnika, '
^T ¥*?
sallallahu alejhi ve sellem.
6989. PRICAO MI JE Ibrahim b. Hamza, njemu Jfe. iyi £ L*\%\ j£i .iu^
Ibn-Ebu-Hazim i Deraverdi, prenoseci od Jezida, „ ^ ^ ^ *,+*+ * \ •-
fi
s «3r
kada sc iz sna covjek probudi uplascn, trcba pljunuli tri pula na lijcvu stranu;
takav san nikomc nc trcba pricati.
898
'
6990.
Su'ajb, a
PRlCAO
ovom
NAM
Zuhri,
JE
prenoseci
Ebu-Jcman,
od Seida
njcmu
b.
&
'--,>„**•
Z^i
* >,* ,
j
%& ^W 1
j? ^ • 1 ^'
r=. * .i,
.. ...
Mmpurhn a ovaj
Musejjeba,
it
on Ebu-Hurejre
nvai od na je
r hii-Hnrfirp da
- j r-L
cayivnrv
if* kazivao:
-j-i JUSVj&U
^->
jl^lLl
.- cV-U*—
-
±J^i£^-^r* v
•
J1
-
^
,
"Cuo sam Allahovog Poslanika, sailallahu alejhi ^j r^\ r, jj T jj; g «ii J^ij ^j
ve sellem, kad je rekao:
fc
J* JU-I cJlj
a ^
1 Poglavlje na arapskom jeziku nosi naaav El-Mubessirat, sto, doslovno prevedeno, znaci "one kojc donosc
radost".S obzirom na lo da sc ovdjc govori o snovima, a oni su u nascm jczikii muskog roda, prijevod bi
mogao bili: "oni koji donosc radost". Mcdutim, komentatori hadisa ovo poglavlje prevodc kao "lijcpi snovi".
2 Jusuf, 4-6.
3 Jusuf, 100-101.
899
SAHIHU-L-BUHARI §gR?i TUMaCi NJE SNOVA
-'
mu poce 11 poslu pomagati, Ibrahim rece: 'O sinko 4
moj, u snu sam vidio da te trebam zaklati, pa sta
: , ,^r - >..•*
JU *# liU '^ dU^' J? C jf
:
^ tf
.«
1 1
.
^
ti mislis?'
O onako kako ti sc narcdujc -
1
oce moj
fc fc
, rcec,
postupi; vidjel ces, ako Bog da, da cu sve izdrzati!' jl ££iUj J^*U &j \^ l^i* jts,^\
I njihdvojica poslusase. Akad ga on celom prema
^
-
| 'W ^^ •* ?£# u
., ,
W
. s _ ...
' JU <a*JJJ
one koji dobra djcla cine!*"' -; - *
Trazite je u
j u
-
^, ^ ^ j^ ^'^, ^J, j
*
~-
1 Es-SiHTal, 102-105.
900
juAillcyli^i <A jloill £1013
POKVARENJAKA MNOGOBO^ACA I
;t
Uzviseni Allah kaze: S njim su u tamnicu usla jos JU j£i ^1S\ Ui J^Sj) JUL" <J>J
Ja rece jedan od
njih.
*
Aja, opct', rece drugi, 'kako na glavi nosim hljcb
l 'jii\
$ 1> Jj 3? jfi j>i
901
SAHIHU-L-BUHARI TUMACI-NJESNOVA
fc
Ja cu vam
protumaciti san, samo me posaljite!'
k
'Sijat cete sedam godina uzastopno', rece on, pa
ono sto pozanjete u klasu ostavite, osim ono malo
sto cete jesti, jer ce poslije toga doci sedam teskih,
kojc ce pojesti ono sto stc za njih priprcmili, ostat
ce jedino ono malo sto cete za sjetvu sacuvati.
Zatim ce, poslije toga, doci godina u kojoj ce
ljudima kise u obilju biti i u kojoj ce cijediti.'
fc
l Jusuf, 36-50.
902
W -
w^ 1
^ slls gjjlqil^Qtn^
6994. PRICAO NAM JE Mualla b. Esed, njemu &U jj\ £ £i l£U ,ii<u
Abdul-Aziz b. Muhtar, a ovom Sabit Bunani, -£.„#•*-•<„ •*. .•* ,,
« * *?Jj ft***
,./, •
" -f-
5*" U
poslanstva." '
sallallahu alejhi ve sellem, rekao: :, &L*Ji !jj*Jl * ^J}\ Jtf Jii sS6 J
' '
"Lijep je san od Allaha, a ruzan od sejtana. Kada .'„ > •*•
^
- -
: , = „
neko usnije nesto sto ga uznemirava, neka pljune *-*3^ i$b o*3 OUa^l ^ p-u-ij <*)>
2 Ebu- Abdul lahjc Buhari. On navodi rijcci Muhammcda b. Sirina, koji jc, kada bi mu dosao ncki covjek tvrdcci
da jc usnio Poslanika, sallallahu alejhi vc sellem, imao obicaj reci: "Opisi mi sla si usnio." Ako bi mu ovaj
?i *
pripisao svojsiva koja nisu poznata, on bi rekao: "Nijc ga usnio.
903
SAHIHU-L-BUHAR1 ggRSi TUMACENJE SNOVA
6996.PRICAO NAM JE Halid b. Hali, njemu £ &- && J* £ if* l& .-mi
Muhammed b. Harb, a ovom Zubeidi, prenoseci «-.,. .* ; ' *
m *
od Zuhnja, ovaj od Ebu-Sclcmc, a on od Ebu- -- -
4f#v?&u"* 4
& &*&•**
Ovaj hadis na istovjetan nacin prenose Junus
i Ibn-Ebu-Zuhri (Zuhrijcv bratic).
.*
PRICAO NAM JE Abdullah b. ^Ui SK uiija# £ 4u£ &J^
>
6997. njemu Jusuf, .^v
Lejs, a ovom Ibn-Had, prenoseci od Abdullaha b.
Habbaba, a on od Ebu-Seida Hudrija da je cuo
^
& ^ & P& —&
„„ t
^
?
-
UI d?
, #
g£*
,s
^
~\ , ,
^^j
~
; 4 „
^J * ',
;v
sejtan ne moze pokazati u mome liku.'
1
•
J^'^t ^ oUaLiJI jU jlJ-I ^Ij »Ui
^
nznica. «^~a-u 0jiJ*
y JU \ <<ju J .z~*^>j
i4
Ebu-Hurejra veli: Allahov je Poslanik, saliallahu ' .- .*-.
1 Mefatihid-kelimi znaci isto sto i ilzeva/niul-kelimi, tj. da sc malo rijcci mozc rcci mnogo.
2 Ncprijatclji islama i muslimana gubili su bitkc zbog ogromnog straha od muslimanskc vojskc.
3 U drugim prcdajama ovog hadisa kao sto jc hadis broj 2977 hadis broj 7273, umjesto ovoga, rcccno jc:
, i
...a vi ih (riznice) ispraznjujete, odnosno: a vi ih vec koristite. Muslimani cc pronalaziti te riznicc koristiti i
sc njima, kao slo sc to desilo s blagom pcrzijskog bizanlijskog vladara, kojc im jc doslo u rukc.
i
904
juAULcyli^i <£]laiJl 9ioia
6999. PRICAO NAM JE Abdullah b. Meslema, ^ul; ^ i^hs £ ^ijS !*&: .n<m
njemu Malik, a ovom NatV, prenoseci od <* A ^
* >
7000. PRICAO NAM
JE Jahja, njemu Lejs, ^JJ^^UII^^I^.Y... > .
'"
sam
prcnosc
sinoc...
Sulcjman
Hadis
b.
s istovjelnim
Kcsir, Zuhrijcv
sadrzajem
bratic,
to ^^j <5j*? ]
^ tob -^ to J W^
' - >
i Sufjan b. Huscjn, prenoseci ga od Zuhrija, ovaj ur- 1
^ to 1
to
1
? -h* J* ^J*S
] '
to ^r
1
905
.
SAHIHU-L-BUHARI TUMACI-NJESNOVA
O SNOVIDENJU DANJU
dovu, a onda ponovo zaspao. Nakon sto se probudio j^j Jai^L—1 *j »U-»l_j ,*-^j *-» |S 4)1 J j—*j
s osmijchom, ponovo sam ga upitala: §ta tc jc sad *
j
* > , „
k
* t. a > - *
a ******
JU 4)1 J a— 3 ^ ^O-e-A; li cJx3 di^iJ
nasmijalo, Allahov Poslanice?' 'Ljudi koje sam
vidio kako kao ratnici na
nastavljajuci kazivati kao
Allahovom
i prvi put.
putu...', rece, \5 4)1
P s.
S- ^1 ^ Mi-^
mcnc jednim od jedan od C^> :^i
i ucini
njihovih prvaka\ rece on.
njih!
Za vrijeme namjesnistva
"T\ si
** ^ I* *^ **
J^
mm ^
51
1 Poslanik jc lako mogao raditi zato sto mu jc ona bila ictka po mlijcku.
2 Hadisjc vec navoden u poglavlju O trazetiju iloptistejtju za ulazak. Ibn-Tin navodi da su sc ncki ljudi koristili
ovim hadisom kao dokazom da jc Mu'avijin hilafcl Icgalan, jcr sc u hadisu navodc rijcci: "Zii vrijeme
906
juAiJLciili^i ^jlqtll nigKi
O SNOVIDENJU ZENA 3
7003. PRICAO NAM njemu JE Scid b. Ufcjr, ^ JJ& jjj -L*~- L>-U>- .V* »T
Lejs,
od Haridze
a ovom Ukajl, prenoseci od Ibn-Sihaba, a on
b. Zejda
"Ummu-Ala*, jedna ensarijka, dala je prisegu
b. Sabita (da je kazivao):
j^ii ^$^ ' *~
ji£ J^ ±x\
y-
Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem,
i obavijcstila ga da su oni kockom (zrdijcbom)
rasporedili medu sobom muhadzire. d jlki oJtf v-'j &jr$ ljlZ& (J?f
'Nama je', prica ona, 'pripalo da prihvatimo
Usmana b. Maz'una, mi smo ga odveli svojoj i •ucrj x>-y L»U j oUjJj djidw j* o\^s-
kuci. On
domalo zatim razbolio od tc
sc i bolcsti
umro. Nakon sto je on okupan umotan u i kefine, ** * *""^
" ****** •*
- ^ *^
Miiavijc mozc prihvatiti jcr
. To sc nc pod tim podrazumijeva razdoblje Mu'avjjinog namjcsnislva
sc
u Samu u doba Osmanova hilafcta. U hadisu, daklc, ncma nikakvih dokaza niti za Icgalnost niti za
nclcgalnosl Mu'avijina hilafcta. Hadis sadrzi samo nagovjcslaj onuga sto cc sc desili, to sc obistinilo. i
Da sc predskazani dogadaj desio za Mu'avijina hilafcta, to opct nc bi bilo u suprotnosti s hadisom: "Hilafct
i
cc poslijc mene Irajali irideset godina Jcrscpod tim podrazumijeva samoonaj hilafct koji jc isli kao hilafct
u doba Poslanika, sallallahu alejhi vc sellem. Ivlcdulim, Mu'avijina vladavina, kao vladavina mnogih i
drugih iza njega, bilajc kao vladavina kraljcva, premda suoni sebe nazivali halifama.
Ibn-Bcttal kazc kakosc islamski ucenjaci slazudauokvir hadisa: "Sanjcdobrog vjcrnika jedan oddijclova
poslanstva — Spadaju i snovi dobrih muslimanki.
907
SAHIHU-L-BUHARI WsSm tumau nje snova
7004. PRICAO NAM JE Ebu-Jeman, a njemu J. 1^1 UJoLf oQ\ J\ l£U .V- • I
'-.
Su'ajb, prenoseci od Zuhrija da je kazivao:
"(Rckla jc Ummu-Ala':) 'Rastuzilc su me rijcci: ^ *
% J^i ^
,
qp»' ^
- „
^j ^ t#>jfl
- ..
* •>
O TOME DA SU RUZNI JfeiAJI ^ Akll oL
SNOVI OD SEJTANA
«• - *
&£ .£*? 0?
*-
u£ ^ -'
V* •©
', - •
^
« <•
Ebu-Seleme.aonodEbu-KatadeEnsarija,jednogod
°
^ ^^ - «* 4^ (
r'
junaka medu drugovima Allahovog Vjerovjesnika, *^| _.uLii ^ 5tfj £jli?¥i Sla tf
sallallahu alcjhi ve sellem, da je kazivao: "Cuo sam V,' , ',„ ,
908
a
'
7006. PRICAO NAM .IE Abdan, njcmu Abdullah, ,;-' *
ir^l ills ir^j Slip £j^ .v< -i
"Cuo sam Allahovog Poslanika, sailallahu alejhi \;I u°; j J; -^ ^i j * j ^,; ai; ju - ;£ r
upitali
Muhcllcb vcli: "Sanjanjc mlijeka upucujc na islam, Kur'an, sunnct i znanje. Ibn-Hadzcr vcli: "U nckim
prcdanjima nalaztmo tumacenja ovog hadisa koja kazuju kako on upucujc na prirodnost vjerc islama.
Tako Bczzar biljc^i hadis koji prcnosi Ebu-Hurcjra* a u njcmu sloji: 'Mlijeko u snu znaci ncpalvorcnosl
vjerc (islama)." Tabcrani biljezi sljcdcci hadis: "ICo usnijc da pijc mlijeko - to znaci da mu jc vjcrovanjc
ncpalvoreno (islam)." U poglavlju Opicima naveden je hadis koji prcnosi
Ebu-Hurejra, a u njcmu se navodi
da jc Allahov Poslanik, sailallahu alejhi vc sellem, (na Miradzu) izabrao mlijeko za pice, na sto jc Dzibril,
alcjhis-sclam, kazao: "Hvala Allahu, koji tc jc uputio prirodnoj ncpatvorcnoj vjeri (islamu)." Dinuri vcli da
sc ovdjc misli se na devlje mlijeko. Onaj koji usnijc da pijc ovo mlijeko — to znaci da mu jc halal imovina,
znanje mudrost. Sanjanjc kravljcg mlijeka upucujc na plodnost uroda tc godinc, imucnost ncpalvorcnosl
i i
vjerc, sanjanjc oveijeg mlijeka upucujc na imucnosl, radost i zdravlje, dok sanjanjc mlijeka divljih zivolinja
upucujc na sumnju u vjcrovanju. Opccnito, nijc pohvalno sanjali mlijeko divljih zivotinja.
Ibnul-Arcbi "Mlijeko jc lijcpa cista hrana koju Uzviscni Allah stvara od nccisloca krvi buraga,
vcli: i i isto
kao slojc znanje Allahovo svjctlo, kojc sc, Njcgovom voljom. javlja zasija u Iminama ncznanja." i
909
SAHIHU-L-BUHARI TUMACFNJESNOVA
.
-
' -•
1 Ibnul-Arcbi "Allahov jc Poslanik, sallallahu alejhi ve scllcm, to protuinacio kao vjcru, jcr jc vjcra ta
vcli:
koja zaklanja golotinju koju olkriva ncznanjc, kao 5to odjeca sakriva gololinju lijcla. §10 sc tide onoga cija
jc kosulja pokrila grudi, taj jc, iako cini grijehc, svojc srec zakrilio vjerovanjem. Onaj cija jc kosulja duza
ncgo u prvoga, ali mu nijc pokrila nogc, jos uvijck idc prcma grijesima. A onaj cijajc kosulja pokrila nogc, i
a pogotovo onaj cija sc kosulja vuee za njim, zaklonio sc bogobojaznoScu u svakom pogledu."
910
^
» . ' K'
i ostvari\ rckoh."
2 Kcrmani vcli: "Postoji vjcrovatnoca da sc basca odnosi na svc ono sto jc u vczi s vjcrom; slup oznacava
icmcljc yjcre (ruknovc), a drska (el-urvehi) oznaciiva iman.
911
SAHIHU-L-BUHARI TUMACFNJE SNOVA
7012. PRICAO NAM JE Muhammed, njemu Ebu- %fil ijUi $ $%R & &£ .v U
Mu'avija, a ovom Hisam, prenoseci od svoga oca ^ * *,';•':::** - . - *.-,»'
da jc Aisa, radijallahu anha, kazivala: -
-^^ *"*-
^ --; *^f -
nego sto sam se tobom ozenio. Usnio sam kako te "-^l ^ ^** jtj*- j^ J*-r* t? '^T^
melek nosi u komadu svile. ^a
!
*yt iJJb jS^ d\ C-Jii C-*l IJU IAJ!53
4
•- ,9
uglcdao sam tcbc. .v <i^ J ^LU^ dlxyl L* -u-iL' <i1 xs-
to i obistini. **-• ; ff
Jossam jednom (u snu) vidio kako te (melek) nosi , ^j^ i| jup ^ |ii ^5]
u komadu svile, pa mu rekoh: 'Otkrij!' Kada je
podigao pokrivac, uglcdao sam tcbc.
'Ako je to od Allaha, On ce dati da se to i obistini',
rekoh ponovo.'"
7013. PRICAO NAM JE Seid b. Ufejr, njemu iLaii i£U jjJ. j; 1*^ $U .v- \r
Lejs, a ovom Ukajl, prenoseci od Ibn-Sihaba, ovaj
od Scida b. Muscjjcba, a on od Ebu-Hurcjrc da jc
Allahov Poslanik, sallallahu alejhive sellem, rekao:
"Dat mi je sveobuhvatan govor i potpoinognut
sam time sto me se boje. Jednom, dok sam spavao,
u ruku su mi dati kljuccvi zcmaljskih riznica." Ebu- ;UL cJl iU Ul l£j;
Abdullah veli: "Sintagma 'sveobuhvatne rijeci'
•I
(dzevcimi'ul-kelimi) znaci da je Uzviseni Allah
sakupio na jedno ili dva mjesta mnogobrojne teme
o kojima je bilo rijeci u prijasnjim knjigama i si."
*^ -^ * *^
912
1
sc sredini nalazi stup, a na njegovu vrhu drska. -'« ' 'Ml T't ; ' '' -'."-ii f'"
'Penji se!\ receno mi je.
rccc:
J#l i#
> *
vjere, a drska jc najcvrsca veza (el-urvetul-vuska). N i#]| d&j f
*i)|l
1
> - •'
Ncki tumaci snova kazu: "Kada ncko sanja kako sc hvata za haiku ili drsku, to znaci da on una cvrsiu vjcru i
dajoj jc privrzcn."
Ibn-Bcttal vcli : "Pitao sam Muhcllcba o naslovu poglavlja O tome ktu/a ko itsnije satorski snip ispudjasluka,
jcr sc u hadisu nc spominjc ni kolac ni jastuk, pa mi jc odgovorio da jc u nckim prcdanjima log hadisa
bilo vise tcksta ncgo u onom kojc jc uvrstcno u ovu zbirku. U tim sc prcdanjima navodi da jc komad
svilcnog platna bio posiavljcn iznad slupa, slicno satoru, pa ga jc tbn-Omcr skinuo sa slupa stavio pod i
jastuk. Kad jc uzco taj komad platna, slicaii nosiljci od brokata, mogao jc na svako mjesto u Dzcnnctu
doci, jcr ga jc to platno tamo nosilo. Mcdutim, Buhari nijc prihvatio ovo predanje kojc sadrzi dodatak
o stupu jasluku nijc ga uvrstio u svoju zbirku. On u svojoj zbirci ccsto ovako postupa, navodcci naslov,
i i
ali nc hadis, kao da zcli ukazati na to da sc on navodi u nckim drugim zbirkama. Razlog nenavodenja jest
i
i>
'slabosf u lancu prenosilaca.
913
SAHIHU-L-BUHARI TUMACFNJE SNOVA
i I
* J
701 6. Hafsaje to ispricalaVjerovjcsniku, sallallahu jui m yji ji iii^ i£ii* .Y«n
alejhi ve sellem, pa joj je on rekao: 'Zaista je
tvoj brat dobar covjekP (ili je rekao: "Doista je
Abdullah dobar covjek!')."
skoro da cc >-
j«s i ag
*
^; *
svaki san koji usnije musliman biti istinit. San j>p ias
i>:
6*ju as wU6
je muslimana jedan od cetrdeset i sest dijelova ,-*" ^ * ** J
l Kiirlubi vcli; "Izrazahiruz-zeman odnosi se na razdobljc u kojcm cc, nakon dolaska Isaa, sina Mcrjcmina,
koji cc ubiti Dcdzdzala, ostali jcdna skupina muslimana."
Muslim biljczi hadis u kojcm sc kazc: "Uzviscni cc Allah poslati Isaa, alcjhis-sclam, on cc mcdu Ijudima i
ostati scdam godina. Za to vrijcmc nccc biti nikakvih nctrpcljivosti mcdu Ijudima. Nakon toga Allah cc
poslati hladan vjclar iz pravcaSama, nccc od onih na zcmlji koji budu imali u svomc srcu koliko trim
i
?
dobra vjcrovanja ostati niko ?iv. Zatim kazc: "Ljudi koji dozivc ovo vrijcmc bit cc najbolji dio ummcla
i
'
nakon prvc, Foslanikovc, sallallahu alejhi vc sellem, gcncracijc. Krasit cc ih iskrenost u govom, a njihovi
cc snovi biti istiniti..."
914
juADLcyli^i <£jlaiJl 3ioia
2
jos i sljedece: Tostoje tri vrste snova: san koji je J\'j '^*3 &\ Is ^sJzLj jU^iJt >-kJ-j
posljedica razmisljanja o necem, san kojim sejtan
zcli uplasiti i san kojim Allah zcli nckoga pocastiti
5 ?•
£^
j-
70 1 8. PRlCAO N AM JE Abdan,
njcmu Abdullah, U>M dlj^ IT^-I jl_i^ US-b- .VOA
a ovom Manner, prenoseci od Zuhrija, ovaj od
Haridze b. Zejda b. Sabita da je Umm-AIa, jedna
od onih sto su dale prisegu Allahovom Poslaniku,
sallallahu alejhi ve sellem, kazivala:
"Zapalo nas je, nakon sto su cnsarijc zdrijcbom ^1 ul^ li 3^ ^^ S «i>i J j— 3 ^^^
(kockom) 4 izvrsile raspodjelu muhadzira, da kod nas r- >. -jx,. _ --;:. - £$u • . <:
'Neka je Allahova milost na tebe, Ebu-Saibe! Sto jSi^ii ^jlUi l1 ilii jtl i^j cia ^
2 Tirmizi Ncsai od Ebu-Hurcjrc bijeze hadis u kojem sloji da jc Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem, rckao:
i
"Snova ima Iri vrste: islinili snovi, snovi koji su posljedica onoga slo sc desava snovi pomocu kojih Sejlan i
a Ensarijc sc nisu moglc dogovorili o tome kako cc prihvatiti muhadzirc, pa su zdrijcbom (kockom) odrcdivalc
komc ce ko pripasti.
915
j
SAHIHU-L-BUHARI TUMACI-NJESNOVA
.
se tice moga svjedocnja, kunem se da te je Allah cjj Jl-jiJ Uj JIS «0jI il^il JiJ ^iUJi-
^
i
>-
ali- ncka mu Allah oprosti! - vodu nijc zahvacao ^ J^ ^*-* ^s & £fib* J 1
£>*
2
snazno. Potom jc iz ruku Ebu-Bckra kofu, koja
& tf
i jj ^w lj^ui
^ ^i UJ£1 £
ri
! Muhcllcb vt'li: "Sanjanjc izvora iz kojcg voda neprcstano izvirc mozc imali vise znaeenja. Ako jc voda cisla,
to mozc znaciti da su djela onoga koji to sanja dobra, a u suprotnom, da nisu." Drugi vclc: "Izvor iz kojcg
voda neprcstano izvire simbolizira djela koja se joS uvijek pisu, kao Sto su trajna sadaka ili dobro djelo
,
ucinjeno zivom ili mrt\ om.* ;
2 Rijefii: "Ncka mu Allah oprosti!"- predstavljaju postapalicu u arapskom jcziku ovdjc su samo i u torn smislu
upotrijcbljcnc.
916
juAiJLciili^i ^jlgtll niqKi
3
je odjednom postala jos veca, uzeo Hattabov sin.
7020. PRICAO NAM JE Ahmed b. Junus, njemu j>jlj LS_k>- ^j* ^ _lH LS_l>- .V'Y-
Zuhejr, a ovom Musa, prenoseci od Salima,
a on od svoga oca da je Vjerovjesnik, sallallahu tf>
<;j\
tf- f\* & OP & ^y UJ^
alcjhi vc scllcm, rckao: "Sanjao sam okupljcnc
ljudc izmedu kojih jc ustao Ebu-Bckr i iz bunara
zahvatio jednu ili dvije kofe vode. Toje-neka mu
Allah oprosti! - s teskocom uradio. Zatim je ustao
Hattabov sin, a njegova se kofa preobrazila u jos
vccu. Nisam vidio nikoga da jc tako znalacki radio
kao on, a neki su ljudi nacinili i pojilista."
-
j^ ^ u
* '
'
Vj^* ^ My
7021. PRICAO NAM JE Seid b. Ufejr, njemu
Lejs, a ovom Ukajl, prenoseci od Ibn-§ihaba,
ovaj od Seida, a on od Ebu-Hurejre da je Allahov
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:
"Spavajuci jednom, usnio sam kako stojim kraj
nekog starog bunara iz kojeg kotbm dugo zahvacam ft
Omer
kao
i pojilista/
1
b. Hattab, a neki su ljudi nacinili cak
.
^ ^Ui O^j. ^
3 Ovim sc aludira na Ebu-Bckrovo preuzimanje hilafcla od Poslanika, sallallahu alcjhi vc scllcm, kao i na
Omerovo, radijallahu anhu, preu/imanje hilafcla od njega.
4 Ovim sc aludira na Ebu-Bckrov Omcrov, radijallahu anhuma, hilafcl kao na veliku korist kojucc muslimani
i i
917
SAHIHU-L-BUHARI TUMACHNJE SNOVA
USNIJE DA SE ODMARA
toliko dugo dok se svijet nije razisao, a voda se iz dy J^ tsi J >- r13 *° ^U ^ Qail
& 1
1
vrela razlijevala."
1 Tumaci snova vclc: "Ako ncko usnijc kako sc odmara na ledima, to znaci da cc mu sc polozaj uevrstiti,
a imclak cc mu bili na dohval aikc, jcr zcmlja jc ncslo najjacc na slo sc mozc oslonili. Ako ncko pak usnijc
kako Iczi na slomaku, to znaci neizvjesnost."
2 Sanjanjc dvorca, prcma tumaci ma snova, ukazujc, ako sc radi o dobrom muslimanu, na dobro djclo. Ako sc
pak radi o Iosoj osobi, to onda oznacava deprcsiju i zatvor. Ulazak u dvorac mozc sc ponckad tumaciti kao i
sklapanjc braka.
918
wai"^ sps <jj jLgxlL oi/i^
7024. PRICAO NAM JE Amr b. Ali, njemu £^£J&U J*£ /JZVfe .VYt
Mu'temir b. Sulejman, a ovom Ubejdullah b. \ s*+ "*
Umcr, prcnoscci od Muhammcda b. Munkcdira, & ***
f
Cf ^ * »
ill
*
* ,J£* Uji
*
^^
a ovaj od Dzabira b. Abdul laha (da je kazivao):
Samo me je tvoja ljubomora, koju poznajem, sine iil££ <> Z& & ^1 ^IkU ^l U *1>-S1
^ ct^ C^"
*Ciji je ovo dvorac?\ upitao sam. ^~Jy ^jj* o^ii jliJ I^JU» ^JiiJi i_u
4
Omcrov\ ^ l>>
odgovorili su. Sjctio
Ijubomore, okrenuo se od tog dvorca otisao.' Tada
sam
i
se njcgovc
</E
> ,,j
cJ1
^
*
L
;
-
^> J^j ^
-„ -
^ ,,
^ „ .,
Omer, fc
3 Iz hadisa sc mozc zakljuciti kako jc dopustcno spomcnuti nccijc vrlinc (kao sto jc ljubomora bila vrlina
Omcrova, radijallahu anhu).
4 Tumaci snova vclc da uzimanjc abdcsta u snu oznacava nacin dolaska do viadara ili obavljanjc nckog posla.
Ako covjck u snu upotpuni svoj abdcsi, to znaci da ce na javi postici ono slo zcli.
919
SAHIHU-L-BUHARI TUMACFNJESNOVA
fWJB
1 Tumaci snova vclc da obilazak oko Ka'bc u snu znaci obavljanjc hadzdza, zcnidbu, postizanjc zcljcnog cilja,
poslusnost rodilcljima ili sluzenje nekom uccnom covjeku.
«;:o
juAULcyli^i qjjloiil 910^
'Neces
u ruci takoder
se prepasti', rece
drzao gvozdeni
mi on,
fc
ti si
stap.
dobar covjek,
*g j lib ^ jj p ^ i- Jl iji'i
^ '
<#• ** ^ ^-
2 Tumaci snova kazu: "Ko usnijc ono ccga sc boji bil cc siguran i spascn od toga.
921
- ^
SAHIHU-L-BUHARI TUMACI-NJESNOVA
7029. Ispricao
je ispricala
sam svoj san (sestri) Hafsi, a ona ga
Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi „ „ .
-* ***"
,
^
- .**
«
-"-^ a.v«n
, -„
J
j^j
'
„^
^
. „
^j
^ .
J*
*
sam jednom tako zamolio: Gospodaru moj, ako o-*^ SB -tul Jj^j J oj* L*u* ijju j*-
on mi rece: ^ i^ ^P
iil5 Jji
* * ^ ^ ^£i >
**
+ M rf
iiy jfii
** *
'Neces imati straha, doista si ti dobar covjek!' \\* . Ax : r il'fr **".- *!-" ',
:
^ * t* •
^ s^JI ^
fi , ,
9?
I Desna sc stranu u snu tumuci kao pripadnusl skupini koju se zove "pripadnici desne strane
922
jju^dJi ^jiki Jl$ll qjjIrtiJlgtnn
0^ j^k % P*
U1 ^ *W ^ ^ Jj-j :
mi je data casa s mlijekom iz koje sam se napio, a ,,*;', -. „.> , \r * .r.f fi ;>- » « rr
* >
7033. PRICAO MI JE Seid b. Muhammed, njemu <&IXp j{t .iU £ JL*i ^j£ .v-rr
Jakub
od Saliha,
je
b.
Ubcjdullah
Ibrahim, a
a ovaj
b.
ovom njcgov
od Ibn-Ubejde
Abdullah pitao Abdullaha
otac, prenoseci
b. Nesita da
b.
.-.,
Jlj
^f<
A *
;
JU J^ ^l sj£p
>.
^^
,
jjl
>.„ ,£* -
~JLi J^^t
^A \
7034. Na to je Ibn-Abbas rekao: "Neko mi je <il OjZjU d?* u»&&) J& .V»H
spominjao da jc Vjerovjcsnik, sallallahu alejhi ve ^ ^ ^ , - ^ „ - „
** ^ ^ JU
fi
^ Cf J ^
#** Ui
sellem, rekao: 'Spavajuci jednom, usnio sam da
su mi na ruke stavljene dvije zlatne narukvice, ali
sam ih ja skinuo jer su mi bile odvratne mrske.
r .{r
} i
, q»j- ^^r ^r ^ 0) ^
Bilo mi je omoguceno da ih napusem, one su JU* j^-yr u$-J£ w^j^ 0^* W^-*
i
.'
odletjele. Ja sam to protumacio kao znak da cc sc * - s , .», . , .
* s^
,j
,
^ tff 1
2 Muhelleb vcli: "Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem, jc pomislio kako dvije narukvice simboliziraju dvojicu
lazova. jer laz znaci slaviti slvari na pogrcsno mjesto. Kada jc na svojim nikama vidio zlalnc narukvice. kojima
sc nc koristc muskarci, jcr to jc nakit za zene, znao jc da cc sc pojaviti ncko ko cc tvrditi ncsto sto nijc istina.
• it
Cinjcnica da su 1c narukvice od zlata. kojc je zabranjeno nosili muskarcima, upucujc na lo da sc radi o lazi.
923
SAHIHU-L-BUHARI Tl MACFNJESNOVA
t( -
> > .r.r *» ,^c- .* * .*
: .
7036. PRICAO MI
JE Ishak b. Ibrahim Hanzali, j^l £ JttiJ ^ji
lT"
.v-ri
njemu Abdur-Rczzak, a ovom Ma mcr, prenoseci v
** j
&** a **
od Hemmama b.
Munebbiha, ovaj od Ebu-Hurejre,
a on od Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve
sellem, da je rekao:
"Mi smo posljednji (vremenski na dunjaluku), ali
>-
7037. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je, i! IsU IS « 4il J^ij JUj .v-rv
takoder rekao:
"Spavajuci jednom, usnio sam svjctskc riznicc. Na
jt ;' C-b
V tf y W^J ^ ft ^^j 1
objc mojc rukc bijahu stavljcnc zlatne narukvicc, J j| -^..S jL^j Jp l>2
",,
»^ii ^
stomijeteskopaloijakomezabrinulo. Objavljeno '
,s
'
V, / ^
mi je da ih napusem sam to ucinio, pa su one
i ja Oi^ 1
^ , -l^- 1
l^HJ^ 1
->
l^a'
1 Tumaci snova kazu da sanjanjc krave mozc imati i druga znacenja, kao sto su: zensko, supruga, sluga
i zemljtL
924
"
0T0MEKADANEK0
U SNU IZVEDE NEKOGA IZ JEDNOG
MJESTA NASTANI GA U DRUGO
I
7038. PRI<^\0 NAM JE Ismail b. Abdullah, njemu Jfo 4>U£ .v JAil l£fc .v-rA
njegov brat Abdul-Hamid, a ovom Sulejman b. > -*
b. Abdullaha, a on od svoga oca da je Vjerovjesnik, <J "jj- <j>i_lp # Ili ^ <il J> J*£>
sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ,"* *: -^ , x -* ,.*,-'*
-
sallallahu alejhi vc scllcm, rekao: _
9 ** ^"
Medine i zaustavlja se u Mahjei. Protumacio sam to 51 l^ffii &&L- 1X^1^. &_\j\ '«
L.y'J-
f* 33
kao odlazak kuge iz Medine u Mahjeu, tj. Dzuhfu.
LI £*j U^i Jl J£ jL.oi.1 *Cj
925
SAHIHU-L-BUHARI TUMACENJE SNOVA
J
"Sanjao sam kako sam potegao sablju, ali je
ona pukla po To simbolizira pogibiju
sredini. p j^-l »£ jo*jil 5^ ».T--
-.-J U ^i liU
" i
7042. PRICAO NAM JE Ali b. Abdullah, njemu •S OllLi 6'jJ- <i>t_^ ; ^ &U-
* .V • i X
t Muhellcb "Ovaj je san pun simbolikc. Sablja simbolizira borbu kojuje Poslanik, sallallahu alcjhi vc
veli:
scllcm, vodio zajedno sa svojm ashabima; potczanjc sablje simbolizira naredbu za borbu; lomljcnjc sablje
simbolizira gubitkc kojc su muslimani prclrpjcli na Uhudu; ponovno polczanjc sablje simbolizira vracanjc
u normalno stanjc, jaeanje osvajanja."
i
Tumaci snova kazu da sanjanjc sablje mozc imati dniga znacenja. Ako ko usnijc da vraca sablju u koricc,
i
to znaci da cc sc ozcniii. Ako ko usnijc da je nekoga udario sabljom, to znaci da cc ga ogovarati. Onaj koji
usnijc da sc bori protiv nekoga cija jc sablja kraca od njegove - to znaci da cc ga on pobijediti. Ko usnijc
vcliku sablju - to znaci vclika iskusenja i ncprilike.
926
w^iii^ 11111 gjjlqilto.H^
•
^ 4^ ^^ 0" „,. ^ ,
Ko bude lagao pricajuci svoj san... Ko slusa..." j£i; J^J 3^, J^j -jj.
^j ;;
: '^
-J
PRlCAO NAM JE Ishak, njcmu Halid, prenoseci
^ ^ & ^ ^/^ & ^
,. , _ i
. .
4 _ ^ ;
od Halida, ovaj od Ikrime, a on od Ibn-Abbasa '
f
b. Dinar, rob Ibn-Omerov, prenoseci od svoga oca, Jt^ A* uri ^'^ u5 cW 1**?* ^-^
a on od Ibn-Omcra da jc Poslanik, sallallahu alejhi
;
-Ull J*~M
y*j 01 'r+* ^\
Jl j>± : J* AJ J* y>± Ji\
ve sellem, rekao: "Najveca je laz da covjek pokaze
svojim ocima ono sto one nisu vidjele."
.
>- 1U
^^ if j^\ tfX ^k^
O TOME DA SE RUZAN SAN NE TREBA £j&j % k> jio %i& U Jj U oU
NIKOME PRlCATI NITI SPOMINJATI
>. *
7044. PRICAO NAM JE Seid b. Rebi\ njemu ^i^lil^^l^l^lil^.v- it
Su'ba, a ovom Abdu-Rabbih b. Seid, prenoseci od
Ebu-Seleme da je kazivao:
"Sanjao sam snove koji su mi donosili bolest sve
dok nisam cuo Ebu-Katadu kako govori: 'I ja sam
sanjao snove koji su kod mene izazivali bolest sve J&- t£**j*^}J\ <$S* ciSUIjJ^SJSibi
dok nisam cuo Vjcrovjesnika, sallallahu alejhi ve ,r,r .. - -'-?,k;*i, *t t-m « *u * *
u jednom dijclu poricc poslanslvo, onaj koji slika pravi kipovc pokusava sc poistovjetili sa Stvoritcljcm,
i
a onaj koji slusa razgovor drugih koji lo nc vole isli je kao onaj koji viri kroz olvor na vralima lude kuce.
927
SAHIHU-L-BUHARI TUMACI-NJESNOVA
'-•- >»
7045. PRICAO NAM JE Ibrahim b. Hamza,
>
OONOMEKOJISENE >L
928
juAULdilifi qijlaiJl 3i0ia
A f > J_ ** '
POSLIJE SABAH-NAMAZA
Ui °S~" &* ^ rj x
li je neko
j Jj oi *pz 6 £ 4)i j^ij Sis ju ^
> «
od njih usnio kakav san. Ko je imao kakav san Jl* Cjj ^ i£l« a>. l5'j Ji .u^J?^/
ve sellem, ispricao:
sallallahu alejhi
l^li Jli *u]j ^yaij jl -Uil *L£ ^ aIU- ^^aili
Ibnul-Arcbi vcli: "Postoji vise misljcnja tome kako protumaciti rijcci Poslanikovc, sallallahu alcjhi vc
scllcm; 'Pogodio si promasio.* Jedni srnalraju da sc la pogrcska sasloji U lomc slo sc
ncslo, a ncsio si i
Ebu-Bekr pnhvalio tumacenja bcz dopustenja Poslanika, sallallahu alcjhi vc scllcm. Dopustcnjc koje jc
dobio dalo mujc samo /bog njegovog ugleda. Drugi srnalraju daje greSka u tome Sto jc xaklco Poslanika,
sallallahu alcjhivc scllcm. Trcei mislc da jc Ebu-Bekr pogrcsno protumacio znacenja koja imaju med i
maslo." Ibnul-Arcbi dalje vcli: "Mcni jc moj otac kazivao daje grcska u pogrcsnom tumacenju znacenja
koje imaju oblak, maslo med. To je trebalo protumaciti ovako: oblak simbolmra Muhammeda, sallallahu
i
alcjhi vc scllcm, a maslo i med simboliziraju Kur'an i sunnct." O ovomc postoji jos dosta misljcnja.
pored ostalog, mozc zakijuciti sljcdcce:
Iz hadisa sc, i
- dopustcno jc uzcti rijee u prisustvu nckoga koje uccniji, ukoliko taj to dopusti.
929
'
SAHIHU-L-BUHARI TUMACFNJESNOYA
*****
rana ne bi zarasla i glava postala zdrava kao sto je *U !-*-£** A-J-P ^yu *-J Jl5 \^ *U*I
J
-1>-
f*-j2j
930
juADLcyli^i qjjloiil 910^3
oko nje.
fc
visinc njcgovc koja jc dopirala do ncbcsa - a okolo Vj l^I« iJipl Ja) *-^»jj jl i *-*J*^ **~^j3
»*** '•"! — ' ll- .11 *-* jt I '" * \ " ' •"
J 13 ^>* iJlX&j
*
931
SAHIHU-L-BUHARI TUMACENJE SNOW
rekose oni."
- onima koji cine blud, uzimaju kamatii lazu prijcli sc tcskom kaznom;
i
-Uzviseni Allah, ako hljcdnc, oproslil cc losa djela onoj osobi cija sc dobra djela izjednace s losima.
932
U ime Allaha, Svemilosnog, Samilosnog!
—
SMUTNJE
O RIJEClMA UZVlSENOG:
"I CUVAJTE SE ISKUSENJA KOJANECE yi£L« i^kJJi ^^Jl ^ jj. o a V Ails l^ajl^
VJEROVJESNIKOVIM, SALLALLAHU
ALEJHI VE SELLEM, KOJIMA SE
UPOZORAVANA ISKUSENJA 3
> • -'S
7048. PRICAO NAM JE Ali b. Abdullah, njemu
Bisr ovom, Nafr b. Umer, prenoseci od
b. Serijj, a
Ibn-Ebu-Mulejke, a on od Esme, radijallahu anha,
da jc Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc scllcm,
ik
rckao: Ja cu boraviti kod svoga vrcla, iscckujuci
ko ce mi doci (da se napije s njega). Tada ce biti
To su moji sljedbenici!'
h
Ne znas ti\ bit
reci:
ce mi
ju ts^pii j£
^
iji;
J
^ji: Si jus
^
rcccno,
v
da su sc oni poslije tvoje smrti okrcnuli li^ji^^uipji^^i^
od tebe!'" Ibn-Ebu-Mulejka veli: "Gospodaru
Nas, Tebi se utjecemo od povratka u nevjerovanje,
ili od toga da u iskusenjima posrnemo!'
Ovo poglavlje u arapskom izvorniku nusi naziv Kilabul-filen, Slo jc gcnilivna veza rijcci £/7a6 i el-fiten,
Ei-Jhen jc mnozina rijcci fitnetun, a mozc sc prcvcsti kao iskuscnjc, ncsrcca, smuinja, Ragib vcli: ild.
"Osnovno jc znaccnjc ovc rijcci slavljanjc zlata u valru kako bi se odvojilo od njcga ono sto nc valja. Ona
sc upotrcbljava da sc oznaci uvodcnja grcsnika u vatru, kaznjavanjc, ponasanjc prilikom izdrzavanja kaznc,
provjcra." (Za svako od ovih znaccnja on jc kao potvrdu navco dio kur'anskog ajcla, op. prcv.) i
El-Enfal, 25. prijcvod ajcta u cjclosli glasi: "I cuvajtc sc iskusenja koja nccc pogoditi samo one rncdu vama
koji su zulum cinili, i znajtc da Allah slrasno kaznjava."
933
SAHIHU-L-BUHARI SMUTNJF
7049. PRICAONAMJEMusab.
Ebu-Avana, prenoseci od Mugire, on od Ebu-
Isma'il, a njemu &* J-*W it J*y> ^ -V*H
7050, 705 1. PRICAO NAMJE Jahja b. Bukejr, &£ gift JZ tttf. .vowo.
a njemu Jakub b. Abdur-Rahman, prenoseci od
Ebu-Hazima, on od Schla b. Scida, a ovaj od
Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da je
rekao:
"Ja cu vas predvoditi na vrelu. Ko na njega dode o t^ft ftijj
^ ^^U J^ ^> til
stavljena pregrada."
Ebu-Hazim veli: "Slusao me je Nu'man b. Ebu-
^iuij J&. j\'^ oi^ii >— i
f
jU.
fc
slusao, dodao:
fc
(J a cu reci:)
4
Oni su mojiP, ali ce
jl; u ,cjjj v dSi Jiii J- if] JU v
^ *^ > >r.
mi biti rcccno: *Ti zbilja nc znas sta su svc oni . i^Jju J^j /ji Ub^*> li^*-
/
J Jli iJJjLj
934
<jkii eiiifi, §m a*jlaJLaia^
T* jtyA j* j'y^
sretnete na vrelu.
alejhi ve sellem, rekao: g£ y J^J^S &S i^.1 > !jS £3 Jli '
"Ko kod svoga vladara vidinesto sto muse ne svida I
"
m '
'
'-.,
ncka sc strpi, jcr, zaista, ko iskazc ncposlusnost ^k-*-**S"Kl^iUJ-Jl^j'
svome vladaru koiiko za jedan pedalj umrijet ce
dzahilijjetskom smrcu." 3
Ovo sc odnosi na vjcrskc propisc koji cc biti krscni, sto cc muslimani osudivati.
Rijcci: "IzvrSite svoje obavczc prcma vladarima - upucuju na davanjc zckala odziv na poziv u borbu za i
odbranu vjerc, casti i drzavc. Zcjd vcli: "Oni cc svoja prava traziti od Allaha, lajno Mu dove upucujuci,
kako ne bi, ukoliko bi to naglas cinili, rusili autoritct vlasti, sto bi moglo izazvati ncrcd."
U jednom hadisu koji prcnosi Omcr, radijallahu anhu. navodi sc da jc Muliammcd, sallallahu alcjhi vc
scllcm, rckao: "Jednog mi jc dana dosao Dzibril, alcjhi sclam, i rckao: 'Doista cc Ivoji sljcdbcnici nailaziti
na razna iskusenja poslije tebc.' - 'A odaklc cc sam, pa mi jc on odgovorio:
dolaziti la tsku§enja?\ upilao
'Dolazit cc od njihovih vladara ucenjaka. Vladari cc sprccavati ljudc da iskoristc svoja prava, koja cc
i
oni trazili, laleo scbe dovoditi u tezak polozaj. Uccnjaei ce slijcdili vlastodrscc, pa cc oni podlcci kuSnji.
i i
* -
'A kako cc sc sacuvati oni koji sc zclc sacuvati?'. upilao sam, pa mi jc on odgovorio: 'Ustczanjem i
strpljivoseu. Ako im sc da ono sto im pripada, oni cc to i uzcti, a ako budu sprijeceni u tome, necc to traziti.'"
Muslim biljez.i hadis Sto ga prcnosi Ibn-Omcr i u kojem sc navodi da jc Muhammed, sallallahu alcjhi ve
scllcm, rckao: "Ko otkazc poslusnost (vladaru) doci cc prcd Allaha bcz ikakvih dokaza. A ko umrc,
»
a nc budc dao priscgu, umrijet cc kao da jc zivio u doba dzahilijcta.
935
SAHIHU-L-BUHARI ^8gi SMUTNJI
t
& >&
,ry ,,**
^ $0^1 j?
?*+?.*•*
^ - v, °*
-
tl \ .v.
Usmana, on od Ebu-Rcdzaa Utaridija, a ovaj od '
- -: -
dzahilijjetskom smrcu." 1
-
v*^- *~*
1
7056. 'Trazioje da mu damo prisegu , nastavio je, J* ^~£ o\ l~i* i*l (<-» JUi .v»on
dacemomusepokoravati iustanju kada smo cili, *„*",.
fc
''
, f
a i kada smo tromi (i u onome sto nam se svida -^J \***3 J 4 f J C?~~
nepravedan. Islamski ucenjaci saglasili su sc (konsenzusom) da jc poslusnost vladaru koji jc prigrabio vlast
obaveza, isto kao Odlazak u borbu s njim, tc da jc iskazivanje poslusnosli njemu bolje od suprotstavljanja,
i
jcr sc na taj nacin izbjegava ncrcd i bcspolrcbno prolijcvanjc kr\i. Potpora ovom njihovii stavu su ovaj i
slicni hadisi. Iz loga su oni izuzcli jedino prilikc u kojima vladar pokazujc ocito nevjerovanje. U torn slucaju
**
nijc dopustcna pokornost vladaru, i obaveza jc ustali i borili sc proliv njega onoliko koliko sc mozc.
936
i
je je • .„. - , -. -- , * ^* ,
O RIJECIMA VJEROVJESNIKOVIM,
SALLALLAHU ALEJHI VE SELLEM:
» ^^ *&
.u^ iUW'j* J* j£\ dji
"MOJ CE UMMET NASTR ADATI ZBOG
POSTUPAKAGLUPIH DJECACICA."
moga
ummeta 5 izazvat ce djecaci iz plemena Kurejs." 6 0lj\! JU* ^~>'J ,y iilp ^x Jp juI
prvi mladic koji jc prigrabio vlast ucinio to sezdescte godinc. Naimc, Jezid b. Mu'avija prcuzco jc vlast tc
godinc oslao do sezdcsel cetvrte,
i i kada jc umro. Poslije njega dosao je na vlasl njegov sin Muavija, koji
jc vladao samo nckoiiko mjescci.
5 Nc misli sc na propast cjclokupnog ummeta, vec jednog njcgovog dijcla, tj. onih koji budu zivjeii u torn
vremenu.
6 Prvi od njih bio jc Jczid, koji jc despotski vladao. Smjcnjivao jc s vlasti iskusne namjesnike pokrajina, a na
njihovo mjcslo dovodio mladice iz svojc rodbine.
937
SAHIHU-L-BUHARI SMUTNJF
^
„ 9 ^
r _
CT
-
O RIJECIMA VJEROVJESNIKOVIM,
*
SALLALLAHU ALEJHI VE SELLEM: t~ I*
J?
.-
TESKO ARAPIMA; ZLO SE PRIBLIZILO!
i3 41 ^l 2j V j£
. - > ,
^ j i£* ^1 3-
TeskoArapima: zlosepriblizilo! Danasseotvorila
brana Jcdzudza i Medzudza ovako!\ dodao je,
pokazujuci svojim prstima broj dcvcdcsct ili sto. ^jl+«j ju^ j-fipj ojjb L^a
ftj^^j ttj^th
4
>
^y^x^ U^-l i_^ ^J^ j r ^>'
Mali mud, njemu Abdur-Rezzak, a ovom Ma'mer,
odZuhrija, on od Urve, a ovajod Usamc \yl r^
prenoseci
b. Zeida, radijallahu anhuma, da je kazivao:
r^
. f
ijijjl ^ ^lli li^-l
,
938
^jlqtll niqKI
<tfjkll <»ili£
O POJAVI SMUTNJI
fc
2 U hadisu sc navodi tekanthuz-zeman, za koji Hatlabi vcli da znadi kako cc godina prolaziti brzo kao
\7XH7.
da jc mjesec, mjesec kao da jc scdmica, scdmica kao da jc dan, a dan kao da jc sat. Tahavi kazc da cc medu
Ijudima prcovladati nczanimanjc za nauku pornirenje s ncznanjem. Bcjdavi vcli da tekantbuz-zemun znaci
i
939
, „
SAHIHU-L-BUHARI Mm SMUTNJE
7065. PRICAO NAM JE Kutejba, njemu Dzerir, j£?A &> **£ £o£ k& l£U ,W
prenoseci od A 'mesa, a on od
jc kazivao: "Sjcdio
Musaom, radijallahu
sam Abdullahom i Ebu-
s
anhuma, kad je Ebu-Musa
Ebu-Vaila da
tfJ
»«
:
*£*
.
^
+
C
>
^$
n\"f>**
— # . ,
JL5
*><
&J&
•*
-
- >
rekao:
fc
ve sellem. . ' (isto; el-herdz na abesinskom jeziku . &\ syjj j ir^ Au>lj ilL. ^ \1}\
znaci ubistvo).
,
i< s
&£ -
jUJ
:"
,^' '<
. .
g
*«-*
j£*
, ,
&£
. *,, *
.V-m
-je
."-
*^,| ^
^ -^
danima ubistava...?' (isto)." Ebu-Mcs'ud kazc: *J*^* a? ^ °J*" C^ f* * S?^
1 1
^
"Cuo sain Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve ;-
^ |'» r,jJ£sjg y^l c.;,,:
sellem, da kaze:
fc
^
- ' >„"" ,-'>
r »
7068. PRICAO NAM JE Muhammed b. Jusuf, Sdi &£- iJ&jlct l!*l£U -V'lA
njemu Suljan da je Zubejr b. Adijj kazivao:
a
vremensko razdoblje, a da ono koje slijedi ne bude ^ j^ °-W <S^ *i -J^j f^*- J ^ ^ *$
1
i
Ovdjc sejavlja ncdoumica. Ponekad, oaime, nastupc razdoblja koja nisu losija od onih prclhodnih, kao, npr.,
940
«* e
(jiallcili^i
a5jloiJl3iaia
^
s>^l J
" *
5^l£ Ball
* ^
J J^K
-*
ij -"
^^
O RIJECIMA VJEROVJESNIKOVIM,
SALLALLAHU ALEJHI VE SELLEM:
"KONANAS PODIGNE ORUZJE-
TAJ NAM NE PRIPADA! \iy
7070. PRICAO NAM JE Abdullah b. Jusuf, njemu jutf li^-I Jii* £ <fcla£ l&U. . v•v•
Malik, prenoseci od Nafija, a on od Abdullaha
Omera da je Allahov
sellem, rekao:
Posianik, sallallahu alejhi ve
b.
^
^
.,._
-^ ^
4l i#^> 3** 0?
'g.
,
^
- jj ^ ^ j%*
_,
<>* Cf u 0*
?|
vrijeme u kojem jc zivio Omcr b. Abdul-Aziz, kojc jc doslo poslijc Hadzdzadzova vrcmcna. Hasan Basri
na to glcda opcenito i kazc da jc uglavnom tako, a ako sc dcsi suprotno, onda jc to izuzctak, kako bi svijct
malo prcdahnuo, kao poslijc Hadzdzadza. Drugo jc misljcnjc da sc radi o davanju prcdnosti cijclom jcdnom
razdoblju nad drugiin. Vrijcmc ashaba boljc jc od vrcmcna tabiina itd. To jc u skladu s hadisom u kojcm
Muhammcd, sallallahu alejhi vc scllcm, vcli: "Najboljc jc vrijcmc ovo mojc vrijcmc. zatim ono kojc slijedi,
a zatim ono kojc slijedi.
Ovaj posljcdnji dio hadisa "... odjcvcnc na ovom svijetu, a na drugom ce biti bez odjcee!" - lumaei sc na vise
nacina. Jcdno od znacenja navodi Ibn-HadzcrAskalani: odjevena na ovom svijetu zato sto jc imala bogatstva,
ali bez nagrade na Sudnjcm danu jcr nijc imala dobrih djcla. Sljcdecc bi znaccnjc moglo biti: odjevena, ali
prozirnom odjecom, kojajoj nijc mogla pokriti stidnc dijclovc; stoga cc biti kaznjena uskracivanjem odjcee
na Sudnjcm danu itd.
Nijc jedan od nas, odnosno nevjernik jc, jcr smatar dozvoljcnim ono stojc Scrijal zabranio, ili nijc jedan od
nas, jcr ne slijedi nas pravac i put.
941
SAHIHU-L-BUHAR1 Mm SMUTNJF
v * * ^
7072. PRICAO NAM JE Muhammed, njemu
a 'J- JV&M-^ ^1 _ _
i^ LL£ .v-VY
od Ma
k
Abdur-Rczzak, prenoseci mcra, on
od Hemmama, a ovaj od Ebu-Hurejre da je
*Ji iJ s^ tf ii^s piS ss
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: y £u r ^IJU a*A Jp isfel >~! Si Jli
"Neka niko od vas ne upire oruzje u brata svoga, .'.„',,.- c * *
sunovrati u vatru."
muslimana."
i U ovom sc hadisu jasno isticc zabrana onoga sto vodi u zabranjeno, makar sc i nc ostvarilo ono slo jc
Zabranjeno, bilo da sc lo radi u sali ili u zbilji. U hadisu koji prcnosi Ebu-Hurcjra, Muhammed, sallallahu
alejhi ve sellem, kazc: "Mclcci proklinju svakoga od vas ko upcri oruzje u drugoga, pa makar mu to bio
i rodeni brat." (Ovaj hadis biljczi Tirmizi.)
Ibnul-Arcbi kazc: "Ako zasluzujc da budc proklct onaj koji upcri oruzje u drugoga, kako jc tck onda s onim
koji upotrijebi to oruzje?!"
942
.
noseci strijele, neka ih uzme za vrhove, da ne bi \y\j ju -j \\\ v. ,^„;>i- j;; i;;j
J-
povrijedio nekog od muslimana" (ili je rekao:
"... ncka ih stisncsvojom sakom..."). . t^, l£U l^JJil ^ lJU-1 tl^ jl *i-C
ifl
njegov otac, a ovom A'mes, prenoseci od Sekika, t „
.',,/,., t . ^. ,
7077. PRICAO NAM JE Hadzdzadz b. Minhal, t^i. I&£ Jl^ £ A£i. uJj^-
njemu Sifba, a ovom Vakid, prenoseci od svog >< ^> . .
f -*?-*>. *.,.. ~-t
oca, a on od Ibn-Omcra da jc cuo Vjcrovjcsnika, * r' t *~ ^ ^ - v*
sallallahu alejhi ve sellem, kad je rekao: \yjs j<jlSI l>U>: V Jyl =5: ^IJI 1*J.
"Nemojteseposlijemojesmrtivracatiunevjerstvo ' ' >^'
tako sto cete se medusobno ubijati!" * w^ V u (^-^^^ j
7078. PRICAO NAM JE Muscddcd, njemu Jahja, li-U jfe l£t SU &U .v-va
ovom Kurra
od Abdur-Rahmana
b. Halid, a
b.
njemu Ibn-Sirin, prenoseci
Ebu-Bekre, a on od Ebu-
^^^^llS^-dl^
Bekre te nekog drugog covjeka koji je, po mom y> *£\ jij >£j s^_C J\ ji- s^sC ^1
:
: *
1
*
,
^^ ^ ^ ^ #
^ J^ii
je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, drzeci govor ^&| CJai i? <i»i J^ij Si s^sC J A£
ljudima upitao: 'Znate li koji je danas dan?' * - - i^ , ...''
4
AllahNjegov Poslanik najbolje znaju!\ rekli
i
*Ij-Sj * I^B U* fj* # 0a>» V» JUI
smo. Mislili smo da cc ga nazvati drugim imenom, ^1 j^ „_;.'/.- £\ &£ j£ ji ijUl
fc
943
SAHIHU-L-BUHARI SMUTVIF
fc
odsutne, jer ce
to bolje
mozda oni prenijeti onima koji ce iji
shvatiti!' - zaisla se tako desavalo.
i i
^i vj £u 4^uji -uuji
5 ^ji
^
4
Ebu-Bekreom!"
se zbiti s
"Evo, ovo je Ebu-Bckrc; glcda u tcbc!", rckli su. jii iii^ ^ ^1 ili ijiiit ri: ^i
Abdur-Rahman veli "Mati mi je pricala da je Ebu-
4
:
ju^^^^i^I^^i^
Bekre rekao; Da su usli kod mene (i napali me),
ne bih se branio cak ni trskom!"
^^jf^?^^ ^
> , , «>
tako sto cete ubijati jedni daige!" • 1
944
*
^jlqill niqKl
(jiflllGili^i
fty ^
a ::
\/- rj N J' »
p J-i^l _- r?
'- i
* *.
PRICAO NAM JE Muhammed b. Ubejdullah,
*tf-*
708 1 .
Cj* ^r Cf ^*- Ji ^A
Ebu-Hurejre... Ibrahim takoder kaze da MU JE 5 -^*, fi.«* C'**** t * " ^ # ^tl *"
- 4 ,.
7082. PRICAO NAM
JE Ebu-Jeman, a njemu ,'r*-
u'
**
l&jJHUj
od onoga koji trci. Ko bude u njima neposredno „ "
945
SAHIHU-L-BUHARI SMUTNJE
fa
7083. PRICAO NAM JE Abdullah b. Abdul- il\U ^\X'J\j^ £ <iiju* i££ .v*at
Vehhab, njemu Hammad, nekog
prenoseci od ,**
b.
hadis.
Zejd, njemu Ejjub, Junus,
"Pricao
Hisam i Mu'alla b. ^ Jij;j m^^ijzj^^H\
Zijad, prenoseciod Hasana, on od Ahncfa, ovaj
od Ebu-Bekre, a on od Vjerovjesnika, sallallahu
alejhi ve sellem." jj-^A-a ^P 1-Ji-^- Uj-I^- jXS- Jbj o_j>j ^1
I Maimer od Ejjuba prenosi ovaj hadis.
Hadis prenosi i Bekkar b. Abdul-Aziz od svoga
oca, a on od Ebu-Bckrc.
h
Gunder ovaj hadis prenosi od Su be, on od
Mensura, ovaj od Rib'ija b. Hirasa, on od Ebu-
Bekre, a ovaj od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi
ve sellem.
Sutjan ovaj hadis, s lanccm prcnosilaca u kojem je
Mensur, ne navodi od Poslanika, sallallahu alejhi
ve sellem.
946
4
^jlqtll niqKI
(jialLcili^
O TOME KAKO
POSTUPITI ONDA KADA NE BUDE i* , «• ,
k
*J*\
iui j& jij six ^ jii
*J>
ja jjju
'To je skupina', rece on, koja upucuje ne obaziruci ***?'" *". °« ',' •' \"*'' "li? "»
^>wj j^l* ^Jyu ^j-U j^u JjJ^- ^y J I*
se na moju uputu; neka ce im djela biti dobra,
:
ancka pokudcna.' sUa
^ JU ^i ^ ^1 iUi J& J^ cii
4
nam ih!
a
ft o 5 _ Jh ^ a^ ** i* ^ *r
'Oni su iz nase sredine i govore nasim jezikom!',
odgovori on. *
A sta mi naredujes da cinim ako me
to zadesi?', upitao sam ponovo.
-
ill J j^ii Ju J uj Vj Sit? ,u ^ ]i iu
'Drzi se zajednice muslimana
(imama)!', odgovori on.
i njihovog vode
> s>^ >i, >j il }ij iils j^i
l Ovim sc zcli ukazati na vaznost dzcmaala i sprcmnost da sc radi njcgovog jedinstva i cjclovitosti podncsu
mnogc irtve i legobe.
947
SAHIHU-L-BUHARI SMUTNJF
^)jSj ^) Sp ,j-0
k
Uzviseni je Allah objavio: Doista ce meleci, kada
budu uzimali dusc onima koji su prcma scbi zulum
3" 1
ucinili, pitati...*
vidjcli malobrojnost muslimana, posumnjali i rckli: "Njih jc zavcla njihova vjcra!" Svi su oni izginuli na
Bcdru.
En-Nisa, 97. Prijcvod ajcta u cjclosti glasi: "Doista cc meleci, kada budu u/imali dusc onima koji su
prcma scbi zulum ucinili, pitati: 'Sla jc bilo s vama?\ a oni cc odgovoriti: 'Bili smo ncmocni na Zcmlji.*
'Zar Allahova Zcmlja nijc prostrana zar sc nistc mogli nckuda iscliti?*, rcci cc im oni. Zalo cc njihovo
i
948
ti|iflllcili6
qJjlaJl 9i0ia
ft.
^ ^ .? -* *
"Allahov nam jc Poslanik, sallallahu alcjhi vc
sellem, ispricao dva hadisa od kojih se jedan
obistinio, a ja cekam da se i drugi obistini. Pricao
nam je da je povjerenje (emanet) spusteno u srz
ljudskih srca, zatim su (ljudi) saznali su (o njemu)
iz Kur'ana, a potom i iz sunncta. Onda nam jc
poceo govoriti o nestanku povjerenja i rekao: 'Za
jL li^sl jii -Ji Ija £uVi JU;S5 iu^i
vrijeme dok covjek bude spavao, emanet ce biti
* » *«
iscupan iz njegova srca, i ostat ce samo laman \
" * -«^« ," *****
it *l ** 5* ^"tl *
samo trag njegov poput zulja, kao kad kamencic *^UJ» PX.+.tAj t^j *LJ *«J j \j£^a 0\j^ tocj
zakotrljas po nozi, pa ostane zulj; vidis ga kako
je malo odskocio, ali se u njemu nista ne nalazi. Si jui l:uSli ^jJ a^t >l^ ^U 5j£i£
Ljudi cc trgovati, ali skoro da nccc biti nikoga
ko ce preuzete obaveze (emanet) ispunjavati.
Pricat ce se, tako, da u torn torn plemenu ima i
radijallahu anhu, izabran za halifu, ovaj mu jc dao priscgu poticao ljudc da to ucinc. Uinro jc na samom
i
5 Ibnul-Arcbi vcli: "Huzcjfa jc ovo rckao vidjevsi da to vise nisu onakva vrcmena kakva su bila za zivota
Poslanikova, sallallahu alcjhi vc sellem, i zivota prvc dvojice halifa."
949
SAHIHU-L-BUHARI SMUTV1F
* *
7087. PRICAO NAM JE Kutejba b. Seid, njemu •J. L-li XjJ- jL*i & Z& l£U .v-AV
Hatim, prcnoscci od Jezida b. Ebu-Ubcjda
(daje kazivao):
"Dosao je Selema b. Ekve" Hadzdzadzu, pa mu je
on rekao: "Ibn-Ekve\ vratio si se unatrag kad si
mu jc rekao: "Ti si napustio mjcslo u kojc si ucinio hidzru otisao u pustinju!" — "Trazim utocisle kod
i
Uzviscnog Allaha", odgovorio mu jc on, "ja sam samo postupio onako kako jc Poslanik, sallallahu alcjhi vc
sellcm, narcdio, a rekao je: 'Iditc n puslinju, o Eslcmovci!' (lo jc poznato plemc kojem pripadaju Selema i
iBcrza Burcjda), na sto su oni odgovorili; "Bojimo sc da nam to nc umanji nagradu za hidzru!* - "Vi stc
i
950
4
V V
--'- 'cr--,
rekao: Kakvo mi god
fc
b
Vjerovjesnice\ upitao je on, ko je moj otac?' U5 -ojU IL^j jui jii IB is fcii£ *jj
4
Tvoj jc otac Huzafa', odgovorio mu jc
(Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem).
Tada Omer rece: "Zadovoljni smo Allahom kao
Stvoriteljem, islamom kao vjerom i Muhammedom U £ *Jl\ Jlii ^3M *^i
J^"«
kao poslanikom. Utjecemo se Allahu od smulnji!'
Nikada dosad\ rccc na
fc
to Vjerovjesnik, sallallahu
k
alejhi ve sellem, nisam vidio toliko dobra I la ^Sx oSG jLSo JajU-l Jji lc^i'3 \J**
i toliko zla kao danas. Ukazali su mi se ispred zida
i Dzennet i Dzehennem, tako da sam ih vidio.'" Si ijii ^jji i^ u) cVi ojii xp iujii
Katada ovaj hadis spominjc u vczi s rijccima
Uzvisenog Allaha:
fc
O vjernici, ne zapitkujte
o onome sto ce vam priciniti neprijatnosti ako vain
4
se objasni...'"
Naslov ovog poglavlja ukazujc da jc ispravno ulcrncljcno Irazili Allahovu zaStitU od iskuscnja. fbn-Bcttal
i
vcli: "U ulcmcljcnosti irazcnja Allahovc zastilc od smutnji lczi odgovor onima koji smatraju da od Uzvisenog
Allaha trcba traziti iskuscnja, jcroni mislc da se to navodi u hadisu Allahovog Poslanika, sallallahu alcjhi
vc scllcm. To misljcnjc, medutim, ncma nikakvc osnovc."
El-Maida, 101. Prijcvod ajcta ucjclosti glasi: "Ovi koji vjerujetc, nc zapitkujte oonomc stocc vam priciniti
neprijatnosti ako vam budc objasnjeno; a ako budctc pitali za to dok Kur'an budc objavljivan, bit ce vam
w • 1
objasnjeno; ono ranije Allah vam jc vec oprostio. - A Allah jc Oprostitelj grijeha, Suzdrzljivi.
951
1
SAHIHU-L-BUHARI Mm SMUTNJE
7090. REKAO JE Abbas Nersi: "Picao nam je £ ijT &£ &$\ J-& Jlij
'
.v-V
Jezid b. Zurej\ njemu Seid, a ovom Katada, £***ss*
prcnoscci od Encsa da jc Allahov Vjcrovjcsnik, p**^
, a
709 1 . REKAO MI JE Halifa da mu je pricao Jezid g/j & ijj l&U £Lu J JU j .V
b. Zurcj\ a ovom Seid i Mu'tcmir, prcnoscci od
svoga oca, on od Katade, a ovaj od Enesa da je
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, uz t^ &[>]&& juj
"
|j£ £ *Jj|
^ r£
navedeno, rekao i: "... utjecuci se Allahu od zla ' ' '
« ?
od Zuhrija, on od Salima, a ovaj od svoga oca tf t§J*s J* f*** 0* *-*•".# & f^-f
da je kazivao: "Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve j£\^£&$B^^^pi\z
-*/ * : -
sellem, je stao pored minbera i rekao: 'Smutnja e
- "j t
**
ce doci otuda! Smutnja cc doci otuda, otkuda sc ^4 ^- S? £* L* *xJ&\ lia Li Gill Ju*
Davudi smatra da scjtan stvarno ima Ncki smatraju da sc ovdjc radi o prencscnom znaccnju: scjtan
dva roga.
cc sc tada aktivirati zavladati situacijom. Drugi pak smairaju da "scjlanov rog" znaci snagu. jcr kada scjtan
i
osnazi, pojavil cc sc smulnja. Allahov jc Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem, pokazao u pravcu isloka, jcr
slanovnistvo u tim dijclovima jos nijc bilo primilo islam. Stoga jc on ukazao da cc smutnja doci iz tog pravca,
sto sc zbilja dogodilo. O tome zorno svjcdocc Bitka kod deve, Bilka na Siffinu, pojava haridzija u Ncdzclu,
i
Iraku okolici, a posebno ubistvo Osmana, radijallahu anhu, sto jc bila najveca smutnja iskusenje. Allahov
i i
Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem, ukazivao jc na te opasnosti. ali su se one usprkos tome dogodile. To sto
jc on prcdvidio sta sc mozc dogoditi svakako jc jedan od dokaza njegova poslanslva.
«
Ova sintagma svjcdoei ncsigurnosli prenosioca hadisa. Dzcvheri vcli: "Suncev jc rog njegov gornji dio.
952
4
^jlqill niqKI
<i|ialLGiLi^
7093. PRICAO NAM JE Kutejba b. Seid, njemu & li l£U j^^zd&^v- <\r
-d <il
radijallahu anhuma, da jc kazivao:
w ^ ^ *
u
Cuo sam Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi = r.f * k -. ••* * .-
, ,*, ,
.. - ,„
koji hadis sto govori o necemu lijepom, ali nas je 4J! U>13 JU |j££ VjjJ- Wjat jl Ujfy
fc
smutnjc, jcr Uzviscni Allah vcli: *I boritc scprotiv (^i dj&y J*-^jklij) J^-iilJAlliJt
3 Hattabi kazc da jc Nedzd u pravcu istoka stanovnicima Mcdinc Nedzd jc iracka pustinja njeni rubovi, a
i i
ona jc islocno od Mcdinc. Rijcc en-nedid u osnovi znaci uzvisenjc, dok sc za ravnu zcmlju kazc el-gavr.
Cijcla Tihama spada u zaravan (el-gavr), a Mckka spada u Tihamu. Ibn-I ladzcr nakon ovoga kazc da Nedzd
nijc nikakva posebna pokrajina, ncgo sc svaka iizvisica koja slijedi ravni dio zemlje, u odnosu na tu zaravan
naziva nedtd. (prim. M.M.)
4 Smutnjc cc doci s istoka ili iz pravca istoka, gdjc cc sc pojaviti Jcdzudz Mcdzudz, Dcdzal gdjc cc nastati i i
vclika propast. Muhcllcb vcli: "Allahov Poslanik, sallallahu alcjhi ve sellem, nijc uputio dovu za stanovnike
Istoka nc bi li sc oni obeshrabrili u cinjenju zla."
953
SAHIHU-L-BUHARI SMUTNJF
odgovorio mu je on/
J 9
oni, kada bi se pojavila smutnja, voljcli navoditi j^\ 2p otiVl *j£ |j&§ 51 OjS^
ove stihove. Imruul-Kajs veli: - * \ t *
< >
^ **
7096. PRICAO NAM JE Umer b. Hafs b. Gijas, i5u£ ^Up ji tJF*U- £ ^i \£&
+ *
y •
<n
njemu njegov otac, prenoseci od A'mesa, a on od
Sekika da je kazivao:
ifc
1 El-BckaraJ93. \zraz fitnet (smutnja, iskuscnjc) u ovom sc ajctu odnosi na mnogobostvo, kalco jc prevco i
Bcsim Korkul.
954
^jlqill niqKI
(ilifllleiliS
i toga zatvorena/
k
Da, znao je kao sto zna da poslije dana dolazi j^ jui iLi Uj^iJ iJjiti ^dl ^ JJila
Omer!\ odgovorio je
fc
Huzejfa."
Musaa Es
fc
955
SAHIHU-L-BUHARI SMUTNMI"
*" * *
strane, podigao odjecu do koljena i stavio noge d-U jilill
mogao sjesti pored njih, pa je otisao na suprotnu . mu ffi* ^_ *',M ^'1 JU jfc 51 tftl j^'lj
stranu, na ivicu bunara, zadigao svoju odjecu
^ .^> - ^^- #
u
.
7098.PRlCAO MI JE Bisr b.
Muhammed b. DzaTer, prenoseci
Halid,
od SiTbe, ovaj
njcmu ^^i^^^.v«
9
s ovim?', pa je on odgovorio:
1 Ibn-Bcllal veli:"Poscbno su istaknuta iskusenja Osmanova, radijallahu anhu, iako jc Omcr, radijallahu i
anlui, bio ubijen kao Osman. Omcrova iskusenja nisu dostigla stupanj Iczinc Osmanovih iskusenja."
i
Ibn-Hadzcr veli: "Ukratko rcccno, kuSnjama kojc su spomenutc u vczi s Osmanom, radijallahu anhu,
upucujc sc na sva iskusenja koja jc on, pored ubistva, prclrpio."
t4
2 Muhcllcb 0ni su od Usamc trazili da sc obrali Osmanu, radijallahu anhu, porazgovara s njim, jcr
vcli: i
jc Usama imao poscbno nijesto kod njega. S njim jc trebao razgovarati o Velidu b. Ukbi, ?x\ kojcg sc uslanovilo
956
1
POGLAVLJE... oU
1* ^£ *- " J
7099. PRlCAO NAM JE Usman b. Hcjscm, njcmu ^ -*> I4tf piil
o
£ J|^ b*j£ . v 1
Bitke kod deve okoristim jednom rijecju. Kada je &| i^ ^^ g £ fji\ &11 Ji£l itf
Vjerovjcsnik, sallallahu alejhi ve sellem, cuo da su > ' . s
"; „ ;
W
s „
Nece
fc
da jc pio vino, sto sc i mcdu svijctom proculo. On jc bio Osmanov, radijallahu anhu. brat po majci, a Osman
ga jc poslavio za namjcsnika. Usama im jc odgovorio; 'Ja sam s njim nasamo razgovarao, nc otvarajuci vrata
raspravi, jcr nc zclim javno krilizirati jcdnog od imama, kako nc bi doslo do razdora.' Polom im jc dao do
znanja da on nikomc nc laska, makar sc radilo i o tome javno na sav glas.
o vladaru, ali nc zcli govoriti i
Navco im jc slucaj covjcka koji cc bili baccn u vatru zato sto jc pozivao na dobro. a sam ga nijc cinio, sto jc i
odvracao od zla, a sam ga jc cinio. On sc tako zclio osloboditi njihovih optuzbi da jc sutio o slucaju Osmana,
radijallahu anhu, i njegovog brala po majci Velida."
U hadisu koji od Avfa prcnosi Nadr b. Sumcjl Ismail i na kraju navodi i dodatak, u komc sc navodi da jc Ebu-
Bckra jos rckao: "Znao sam da skupina okupljcna oko dcvc nccc uspjeti!"
Ibn-Bcttal od Muhcllcba prcnosi misljcnjc da u Ebu-Bckrinu prcdanju naizglcd postoji omalovazavanjc
Aisinog, radijallahu anha, stava postupka. Mcdulim, nijc tako, jcr jc poznato da jc Ebu-Bckra slijedio
i
Aisu, radijallahu anha, u njenom nastojanju da popravi mcduljudskc odnosc. Opcc poznato jc da oni nisu
zcljeli borbu, a kada jc do njc doslo, onima koji su bili s njom
drugo ncgo da sc u nijc prcoslalo nista
nju upustc. Ebu-Bckra nijc dovco u pitanjc Aisinc, radijallahu anha, stavovc, ali jc na osnovu hadisa sto
ga je cuo, a u vezi sa slucajom Pcrzijanaea, pretposlavio da cc oni koji su bili pod Aisinim, radijallahu
anha, zapovjednistvom biti porazeni. Na
upucujc cinjenica da niko nc prcnosi kako su sc Aisa njene
to i i
pristalicc protivili Alijinom, radijallahu anhu, postavljcnju za halifu, niti to da su pozivali da se on svrgnc
s tog polozaja. Jcdino zbog cega su mu oni zamjcnili jest, kako su vjerovali, njegova neodlucnosl da kazni
Osmanovc, radijallahu anhu, ubicc i izvrsi odmazdu nad njima. S drugc stranc, Alija jc cckao da Osmanova
rodbina pokrenc sudski postupak protiv njcgovih ubica, kada se lacno utvrdi ko jc pocinilac ubislva, ncka
i
sc nad njim izvrsi odmazda. Tako jc doslo do razdora. Oni pak kojima sc pripisivalo ubistvo pobojali su
i
ubijanja. Kada kada jc Alija, radijallahu anhu, pobijedio, Ebu-Bckra jc dalje smatrao
sc sve zavrsilo, i i
kako on trcba ostati po strani od svih zbivanja, mada je njegov stav bio istovjetan Aisinom, radijallahu anha,
stavu - izvrsiti odmazdu nad Osmanovim, radijallahu anhu, ubicama.
Ibn-Hadzcr vcli: "Vcc jc u poglavlju o sukobu dvojicc muslimana sabljama naveden hadis koji prcnosi
Ahncf i u kojem sc kazc da sc on pomoci mu, ali ga jc Ebu-
zclio prikljuciti Aliji, radijallahu anhu, i
Bckra od toga odvratio. Takodcr jc navedeno da jc on bio protiv bilo kakvih sukoba borbi, tc stoga nijc i
podrzavao ni Aisinu, radijallahu anha, ni Alijinu, radijallahu anhu, stranu. Njegov jc stav bio da sc trcba
drzati neutralno, kao sto su sc nculralno drzali Sa*d b. Ebu-Vekkas, Muhammed b. Mcslema, Abdullah b,
i
Omcr drugi. Zbog svega toga on nijc ucestvovao u Bici na Siffinu ni s jedne stranc."
i
Ovaj je hadis dokaz onima koji smalraju da nijc dopusleno zeni da bude sudija donosi presude. Neki i
957
SAHIHU-L-BUHARI SMUTNJF
7100. PRICAO NAM JE Abdullah b. Muhammed, j| J£ Bj£ JlU J> 4JiI-Cp l±£ .V \ • •
?"
vasa kusnja!
c
"Ebu-Musa i Ebu-Mcs ud dosli su kod Ammara,
"'
nakon sto ga je Alija poslao u Kufu da podigne ^ ^ " *
svijet u borbu, i rekli mu: 'Otkad si primio islam, i^l ddj u Sfiii pJcX i>£& jit j;
nismo kod tebe vidjeli ruznije od tvoje
danasnje zurbc!' Na
im on odgovori: 'Otkako
nista
ili JVl lii J iui*^! ^ UjIp sjsl ^i
to
stc primili islam, ni ja kod vas nisam vidio nista
958
«* e
(jiflllcili^i
^jloiil^iaia
z
* * * ** '
O TOME KADA
UZVlSENI ALLAH KAZNI NEKJ NAROD
Sii* ^m j>ji iii vu
j_^ .^rc
7108. PRICAO NAM JE Abdullah b. Usman, Mj^ LjM j|> J. <blo^
* J
UjJ- y\* A
njemu Abdullah, a ovom Junus, prenoseci od
Zuhrija, ovaj od Hamze b. Abdullaha b. Omera,
a on od Ibn-Omcra, radijallahu anhuma, da jc
Allahov Poslanik, sallallahu alcjhi vc scllcm, ** ^ * > «* i
I Ibn-Hadzcr Askalani "Zajcdnicka smrl nc znaci zajcdnicku kaznu ili nagradu, naprotiv: svako cc biti
vcli: i
zajednice, to stoga sto posuslanu u zapovijedanju da se cini dobro, a kloni sc zla. Oni koji narcduju dobro
i
i odvracaju od zla istinski su muslimani, i Uzviscni Allah nccc na njih spustiti Svoju kaznu.
Iz ovog sc hadisa mozc zakljuciti jos i sljcdcce:
-od nevjernika sc trcba udaljiti i napustiti njihovo drustvo, jcrboravak medu njima vodi u propast;
-vjcrnici koji,prctrpjcvsi kaznu odUzviscnogAHaha, nastradajuzajcdnosncvjcrnicimanisu time kaznjeni,
jer ee patnja kroz koju su prosli omoguciti potiranjc nekih njihovih grijeha.
959
SAHIHU-L-BUHARI SMUTXJF
7109. PRICAO NAM JE Ali b. Abdullah, dUii &JJ- -uiL^ £ J^ U5j£ .v\ *4
da ga
posavjctujcmf zamolio jc , (Israil Ibn-Subrumu).
Izgleda da se Ibn-Subruma pobojao za njegovu .
Liij IM aILp »^jL>- o^-Jl *jj| jL^j «ukpli
ur ju 5^: a o^
Hasan dalje pripovijeda da je cuo Ebu-Bekrea
kako prica: "Za vrijcmc dok je Vjcrovjcsnik,
sallallahu alcjhi vc sellem, drzao govor, dosao je ' I'd" •*'t-
'»*•* ' i
e 9
1 Radi sc o Isau b. Musau b. Muhammcdu b. Aliju b. Abdul lahu b. Abbasu, braticu Mcnsurovu, namjcsniku Kufc.
Ibn-Subruma nijc ga odvco Isau. bojcci sc za njegovu (Israilovu) sigurnosl. Iz loga jc Ibn-Bcltal izvco zakljucak
da u situaciji u kojoj ncko strahujc za svoju sigurnost ncma obnvczc pozivanja na dobro. a odvracanja od zla.
2 Tj. Hasan Basri.
3 Tj.ako sc ovc dvijc vclikc skupinc muslimana medusobno sukobc poubijaju, ko cc nakon toga ostati da sc
i
4 Navodi sc da jc postignut mirovni sporazum cctrdcsctc ili cctrdcsct i prvc godinc. Ajni smatra da sc to
dogodilo celrdcscl prvc, ta jc godina nazvana Godinom jedinslva.
i i
960
^jlqill niqKl
(iliflll £ili3
" - >
7110. PRICAO NAM JE Ali b. Abdullah, njemu Jl* otii l&£ <I>Ij^
£ J* Wj^ v
,-c* -
• ^ ^
J^ *L>j>- jl
Jp y, u** Jj^\ jy>* Jl*
b. Alija, aon od Harmclc, roba Usaminog, da jc
kazivao: "Poslao me je Usama Aliji rekao mi: 'On i
Jli a1*^>- cJlj Ji j^»-fr J^ ftv^-1 iiL^I
ce
fc
Prenosi se od Urvc b. Zubcjra da jc rekao: "Kada jc umro Mu'avija, Abdullah b. Zubcjr iskazaojc svojc
ncslaganjc s Jczidom b. Mu'avijom, jcr jc ovaj uputio vojsku sastavljcnu od slanovnika Sama, kojoj jc za
zapovjednika posiavio Muslima b. Ukbu. Narcdio mu jc da sc obracuna sa stanovnicima Mcdinc, u kojoj jc
jos uvijck zivjelo nckoliko Muhammcdovih, sallallahu alcjhi vc scllcm, ashaba. On jc u ubijanju prevrsio
svaku mjcru, a kadajc krenuo na Mckku, u putu ga jc zadesila smrt"
Ibn-Hadz.cr vcli: "'Ovaj hadis upucujc na to da jc pokornosl imamu kojem jc data priscga obavczna.
Nijc dopuslcno iskazali mu ncposlusnost, pa makar sc on u svojoj vladavini ponasao i despotski.
^*
Ncposlusnost sc nc mozc iskazati samo zbog nckih grijeha.'
961
SAHIHU-L-BUHARI SMUT VI!
* 5 -
•*.. r.r.-
bori ni zbog cega drugog osim ovosvjetske koristi. £jdl
Tako mi Allaha, ni ovi koji se nalaze medu vama J_ji:LL jl -Oil j^^l Jy Ji^ **$}* 0\j
j t
7114.
Mis'ar, a
PRICAO
ovom Habib
NAM JE Hallad
b.
njemu
b. Jahja,
Ebu-Sabit, prenoseci od
£ ^ 1=Jj^ ^ |£^ y\\i
Ebu-Sa
k
sa'a, a on od Huzcjfc da jc rekao: C^ U'u* 'j
^'^ •*»
U
U doba Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve i*g % ^J}\ jjj j; j^ji j^ y j^
sellem, bilo je licemjerstva, ali ovo danas - to je - •
962
<i)ifllL
4
ejli^i
^jlgiM nigri
—•
r-wacl. .U > d'^j
I Ibn-Bcttal vcli: "Mrtvima cc sc zavidjeti i pozcljct cc sc smrt onda kada nastupc iskusenja kada ljudi, usljcd i
mnostva ncvaljalstina grijcha i koji cc sc pojaviti, budu, iz slraha da nc izgubc vjcru, vise voljeli bili medu
mrlvima nego medu zivima."
U Ebu-Hazimovom sc prcdanju navodi kako cc sc pojaviti iskusenja i nastupiti tcska vrcmena, tako da cc
smrt, koja jc najtczc iskuscnjc, biti laksa od lih iskusenja, tc cc mnogi zazeijcli smrt.
Hakim biljezi predanje u kojcm sc navodi da jc Ebu-Sclcma rekao: "Obisao sam Ebu-Hurcjru kad jc bio
bolestan i uputio dovu: 'Stvoritclju moj, ucini da Hbu-Hurcjra ozdravi !\ na sto jc on odgovorio: "Gospodaru
moj, ncmoj mu uslisiti dovu! A Ebu-Sclcma, umri ako mozes umrijeti, jcr, tako mi Onoga u
ti, cijoj jc nici
moja dusa, trcnutak smrti koji dodc uccnim ljudima bit cc drazi od suhog zlata.'
963
SAHIHU-L-BUHARI SMUTVIF
O POJAVI VATRE
-r ^
Enes kaze da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve jUapLUi Jsl^-il jji £:^IJU JJT jtfj
scllcm, rckao: "Prvi jc od predznaka Sudnjcg dana
vatra koja cc Ijudc tjcrati od istoka prcma zapadu."
.^jl^^J-til''"
7118.PRICAONAMJEEbu-Jeman,njemuSu ajb, a*
a ovom Zuhri, prenoseci od Seida b. Musejjeba, m^--'
fc
^ %$ *j •*;!? ,
$$
-* ,
|
J?
''i-^Jtf
^ - VUA
*- J.-J1
a on od Ebu-Hurejre da je Allahov Poslanik, „ '
/-," ; "
^* l\
sallallahu alejhi vc scllcm, rckao: "Nccc nastupiti ^ &$
-»>
^ ^^ fj* ^ ^ £ ^ Jj-j
Sudnji dan sve dok se u Hidzazu ne poiavi vatra . m, ;,:;p ---i'Ii •-! '
*.
7119. PRlCAO NAM JE Abdullah b. Scid
Kindi, njemu Ukba b. Halid, a ovom Ubejdullah,
prenoseci od Hubejba b. Abdur-Rahmana, ovaj od
svoga djeda Hafsa b. on od Ebu-Hurejre
Asima, a
da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,
rckao: "Uskoro cc nastupiti vrijeme kada cc rijeka
Euirat otkriti riznicu zlata, ali neka onaj koji tu bude
^
prisutan iz nje nista ne uzima!" Ukba veli da mu * 4
je isti hadis pricao Ubejdullah, prenoseci od Ebu- &:U 4>ils* iSij B* Jis £S £. j£t
Zinada, on od A'redza, ovaj od Ebu-Hurejre, a on od
Vjcrovjcsnika, sallallahu alejhi vc scllcm. Razlika
je samo u rijecima: "... otkriti brdo zlata..."
POGLAVLJE...
1 Busra jc mjesto u Samu, odnosno grad Huran koji je od Damaska udaljcn oko Iri dana pjcsackog hoda.
2 Vcc sc dogodilo za vrijeme Omcra b. Abdul-Azizii da jc ncki covjek nudio svoju imovinu u sadaku ali nije
964
«- e
tjukllalifi qJjlaiil^iOKi
7121. PRICAO NAM JE Ebu-Jeman, njemu SiTajb, i£j£ 1^1 tfjii oyi £\ iSSi .v\i\
a ovom Ebu-Zinad, prenoseci od Abdur-Rahmana,
a on od Ebu-Hurcjrc da jc Allahov Poslanik,
sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Nece nastupiti
Sudnji dan sve dok se ne sukobe dvije ogromne
skupine koje ce pripadati istoj vjeri, ali ce se medu Llii
*
2& C& b<k jllU^
* **
o& * *
C J_jTi
>
dan sve dok sunce ne izide sa zapada. A kada ono 1^1 ^jSu ^Ul UI^J O-iiifl liU ^t;j^
izide sa zapada,
ali tada nikome nece
i to ljudi vide, svi cc povjerovati,
3 U hadisu jc upolrijcbljcn izra? dedzdzalun (pi. dedzdial), ali jednookom Dcdzalu, ncgo
sc tu nc radi o
o osobama kojc cc za sebe tvrditi da su poslanici i kojc cc pomijesati istinu s ncistinom. U nckim sc
prcdanjima navodi da cc ih biti tridcsct, u nckim da jc tridcsct i prvi jednooki Dcdzal, a u nckim, opcl, da
ih jc dvadeset scdam muskih
i i cctiri zenc.
4 Ovim sc ukazujc na ono sto cc sc desiti kada [sa, alcjhis-sclam, side na zcmlju.
965
1 "
SAHIHU-L-BUHARI WM smutnjf
7122. PRiCAO NAM JEMuscddcd, njemu Jahja, &U j£ $fc SliJ l&U .vm
a ovom Isma'il, prenoseci od Kajsa, a on od *.*>?,',
« S
^' 4 v V '
^ gg^ J«W Ju Ju
* ' '5 - '
me je. r^
*
^^ >>* tt -
A/-**
» - - fi
U 4 Ju ^p ^
f ,<
u
Zaista neki govore\ rekoh, da ce on imati hljeba
o>l^ JU%i;>j> j^^oi jjj:
""
koliko brdo i vode koliko rijeka.' * - -
Scjban, a
Abdullaha
ovom
b.
Jahja, prenoseci od Ishaka
Ebu-Talhe, a on od Enesa
da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi
b.
b.
Malika
ve sellem,
.-c;r
&^y& 5^ £
JL^jJI l^
f
/
- *JI
.-
^^^
......
JU JU dUU
..
^ ^jt
-
966
«
^jlqill niqKI
ctfM<»jli£
PRICAO
7126. NAM JE Ali b. Abdullah, njemu £ jZ* gj£ <»\xJ. £ [fi tSt .vm
Muhammed b. Bisr, a ovom Mis'ar, prenoseci ,», '
fc
7127. PRICAO NAM JE Abdul-Aziz b. Abdullah, &£ AuS & *pfe €ii- .v\w
njemu Ibrahim, a ovom Salih, prenoseci od Ibn-
Sihaba, ovaj od Salima b. Abdullaha, a on od - ^ ^ ^ " ^ <
7128.
Lejs, a
PRlCAO
ovom
NAM JE Jahja
Ukajl, prenoseci od
b. Bukcjr, njemu
Ibn-Sihaba,
•^ ii]» iL
:
I^ ^ -^ ^4 i^Ii- .V ^ YA
7129.PRICAONAMJE Abdul- Aziz b. Abdullah, l£U 4b5 & >j3l& l£U .VU1
njemu Ibrahim b. Sa'd, a ovom Salih, prenoseci od .. ,-
Ibn-Sihaba, a on od Urvc da jc Aisa, radijallahu ^ 7"
„ 4
- ^
.
^9
-
<^
. -
^ . - >.
«*
*
fv -*j
,.
anha, rekla: "Cula sam Allahovog Poslanika, cJLJ- cJli £p ^ ^j *^sl* ^' *j^
sallallahu alejhi ve sellem, kako u namazu kod ,* t „ . - ,
.'>
^ . -, ,,
j
Allaha trazi utociste od Dedzalovih smutnji. - -K..~ " * '
^ ^^
.
,
a
If **** 5* £*
sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao: "Zaistajes #*,„ * ..«.,. #>.< ..-.-..>.. ?, ..**., .
"
^ Al ^5 ^ 5* 5ild
alejhi ;
.* »a -A' *- * •
"
m ; .
^u ___>
;
c .v,,;^i
' J
je on corav, a vas Gospodar nije corav; izmedu '
'*" - : -
968
» .
Scida da jc kazivao: "Pripovijcdajuci poduzi hadis . M J JLj £j£ Jli _u^ d Si iJLli
o Dcdzdzalu, Allahov nam jc Poslanik, sallallahu
fc
alejhi ve sellem'. Dedzdzal ce na to reci: 'Sta jutjji j^i S^ m &\ J^ij iSi
mislitc: kada bih ja ubio ovog covjcka, a zatim ga
ozivio, da li biste sumnjali u mene?'
'Ne!\ odgovorit ce. On ce onda ubiti tog covjeka,
a potom ga oziviti.
fc
ovaj,
fc
-^ (^ ^
,
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: N *£^U o-dl ^uil J^ fe: 41 Jj^j JU
"Na medinskim se putevima nalaze meleci, pa
u nju nece uci ni kuga ni Dedzdzal."
, t >.
7 1 34. PRICAO MI JE Jahja
Musa, njemu Jezid b. 1^-^ VV
b. Harun, a ovom Su'ba, prenoseci od Katade, ovaj £ ^
969
SAHIHU-L-BUHARI SMUTXJ!
Me'dzudzu, i to ovako! ', rece on, praveci sa svoja cJli L^L- jJlj *l^[| Al^il, jtfj .ii
dva prsta, velikim i onim do njega, krug.
'Allahov Poslanice', upitala je Zejneb, 'zar cemo
biti unistcni, a mcdu nama ima i dobrih ljudi?!'
'Da, kada se rasiri zloba', odgovorio je on."
+ * >
7136. PRICAO NAM JE Musa b. Isma'il, njemu
Vuhejb, a ovom Ibn-Tavus, prenoseci od svoga
oca, ovaj od Ebu-Hurcjrc, a on od Vjcrovjcsnika,
sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao: "Otvorit ce
se brana, brana Je'dzudza i Me'dzudza, ovako!"
(Vuhejb je pokazao prstima broj devedeset.)
970
:
PRESUDE
I POKORAVAJTE SE POSLANIKU,
jiSi* >*VI *^jU
PREDSTAVNICIMA VASIM...'"i
(
I
> .
r *
7137. PRICAO NAM JE Abdan, njemu ^y_
' ».
j- <&ii£ iCj&l d\5£ i£U . v ^ rv
Abdullah, a ovom Junus, prenoseci od Zuhrija, ><
^^I-Lp ^ **L- _*»* ^j^lt ^y>;Jl ^P
>. -v * *
til
ovaj od Ebu-Sclcmc b. Abdur-Rahmana, a on
od Ebu-Hurejre, radijallahu anhu, da je Allahov SB <i)i Jjij dt ci 41 ^j 1'};}. il i^.
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:
JJu jUkp /^j -Oil f Us»l -Ui ^-U*l ~y> JU
pokorava meni —
ik 5
Ko se taj se pokorava i Allahu,
tB_
,^"t
7138. PRICAO NAM JE Ismail, njemu Malik, > ^uu jijj- u^i t&>- y\TA
a ovom Abdullah b. Dinar, prenoseci od Abdullaha
b. Omera da je Allahov Poslanik, sallallahu
alejhi ve sellem, rekao: "Zaista je svako od vas
pastir, i svako ce biti odgovoran za svoje stado.
Vrhovni voda, ko j i vodi narod, pastir jc tome
narodu, i odgovoran jc za njcga. Covjck jc pastir
J*' l> c j J^j ^j J* Ojy-* y>j
1 En-Nisa, 59. Osvrcuci sc na ovaj ajct, Tajbi veil da ponavljanjc zapovjcdnog oblika glagola "pokoravajtc sc
(Poslaniku)!" ukazujc na to da sc obavczno bczuvjctno pokoravati i Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem,
za razfiku od pokonivanja predslavnicima (vodama), jer uz njihovo spominjanje nije ponovljcn zapovjedni
To ukazujc na cinjenieu da medu vodama ima onih kojima sc nije obavczno
oblik glagola "pokoravajlc sc!" i
pokoravati. Ukratko, u ovom sc ajclu Irazi bezuvjema pokomosl Allahu Njegovom Poslaniku, tc vodama, i
971
SAHIHU-L-BUHARI PRESUDI 7
gospodara,
vi pastiri,
i odgovoran je za njega. Zaista
svi ste vi odgovorni za ono sto vam je
ste svi
j^ fa p JLi jj ^ j**j fej
eJ
i >!> >£*„.
M
povjereno! ^5 J^ Jj3-^ r&5j £5 ^£&> Mi cp
7139. PRICAO NAM JE Ebu-Jeman, njemu j. JLui Ujit j£il y\ l£U y\r*
Su'ajb, prenoseci od Zuhrija, a on od Muhammeda .„* *. >*** r * .«,
-
Poslanika, sallallahu alcjhi vc scllcm. Ti su ljudi > - • .: f
972
,
7140. PRICAO NAM JE Ahmed b. Junus, jU>£ l£U- jjjj £ o?f &£ .VU«
njemu Asim b. Mu hammed, prenoseci od svoga ' * *
^r ^
- *
&$
, * #. * > *** *«
oca, a on od Ibn-Omcra da jc Allahov Poslanik,
Ju ^ J* tf <*'
makar dvojica." 1
. j£i L£*
'- * ^ .r -• > . _ ~
Uzviseni Allah kaze: "Oni koji nisu sudili prema ibj/li <iil Jjil £ li£ I ^j) JuJ iJ)iJ
7141. PRlCAONAM JE Sihab b. Abbad, njemu l£U slS £ ^l^i l£U .v\M
Ibrahim b. Humejd, a ovom Ismail, prenoseci od »-* >. ^
na Njegovu putu, i covjeku kome je Allah dao i£ ^ij '^ ZS^ &\ iiJi j£fj j£l J
mudrost (opcenito ili Kur'an) pa on na osnovu *?.>.
.l*o~;
toga sudi i druge lome poucava."
I* »^ a*lWI5 piiil MU
ON NE TRAZI DA SE CINI GRIJEH
li
i
Kurtubi vcli: Ovaj hadis u obliku izjavc potvrdujc da jc hilafet Icgalan ukoliko jc halifa ncko iz Kurejsa, sve
dok postoji bilo ko od njih " Ibn-Hadzcr, komentirajuci Kunubijcv stav, kazc kako on drvi da ovaj hadis u
obliku izjavc ima, uslvari, naredbodavno znacenje.
2 El-Maida, 47.
3 Cjclokupni jc ummct na slajalisiu da hilafet nc mozc biti u rukama
tumacc uzimajuci u obzir
roba. Ncki to
njegovo stanjc prijc oslobadanja, ili ako ga vrhovni voda postavi za namjesnika nckc pokrajinc. Hatlabi
vcli: "Ponckad sc navodc primjeri koji ncmaju svoju potvrdu u stvamosti. Takav jc ovaj primjer koji ima i
i- ii
za cilj da upccalljivo naglasi nuznost iskazivanja pokornosti vodi.
973
SAHIHU-L-BUHARI PRESUDI 7
974
plfiAJILdjli^i ^jlqtll nigKi
n
ONOG A KO NE TRAZI VLAST ALLAH UlLc. djjl dilci sjU)ll JU«j .a! J>o oL
CE U NJOJ POMO& (AKO JE IPAK DOBIJE)
>» f
7146. PRlCAO NAM JE Hadzdzadz b. Minhal,
•»
* ^.
1^ ^t d^ ^ i^l &
zakunes, a onda vidis da je nesto drugo bolje od 'J& \£* \'Jf- li^Jp £$j J^h J* c-iA£
toga, iskupi se za svoju prckrscnu zaklctvu i uradi
ono u cemu je vece dobro."
O TOME DA CE ONAJ KOJI TRAZI Uill J&i Xj\a$\ JLu J>* UjL
njemu
Abdul-Varis, a ovom Junus, prenoseci od Hasana,
ovaj odAbdur-Rahmana b. Semure (daje kazivao):
"Allahov mi jc Poslanik, sallallahu alejhi vc
fc
Ako se zakunes, a onda vidis da jc nesto drugo j/-*j ^Lp c . fll* - lilj UILp c*ip1 iJLL* _^p
I Na tcmcljuovog hadisa zakljucujc sc kakojc pokudeno traziti vlast, u sto spada i trazcnjc vlastitog postavljcnja
na polozaj sudije.
975
.
SAHIHU-L-BUHARI PRESUDF
ZA VLASCU POKUDENA
Ovc sc* rijeci udnosc na one koji su na vlasli, a nc radc onako kako Ireba. Muslim bilje/i hadis n kojem se
navodi da je IZbu-Zcrr upilao Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi vc scllcm: "Zar mc ncccs, Allahov
Poslanice, poslaviti /a namjesnika?" - "Ti si slabasan", odgovorio mu jc on, "a vlast je vcliki cmancl i
vclika odgovornost. danu ona ponizenje kajanje, samo nc zn one koji su jc zasluzili
Na Sudnjem jc i i
odgovorno vrsili." Ncvcvi veli: "Treba izbjcci davanjc vlasti osobi koja nccc moci iznijeti brcme sto ga
vlasl sa sobom nosi. Onome koji nije zasluzan nijc u slanju izvrsili sve ono sto vlast zahlijcva oslal cc na
i
Sudnjem danu samo kajanje dobit cc ono sto jc zasluzio. Ali onaj koji zasluzi vlast brcme vlasti poncsc
i i
kako treba, postcno vrscci svoju funkciju, imat ce na Sudnjem danu vcliku nagradu, kao Sto sc to jasno
vidi iz hadisa koji o tome govorc. Zbog ogromnc odgovornosti koju vlast sa sobom nosi mnogi vclikani
u bogatoj povijesti islama nisu sc htjcli prihvatiti vlasti."
Za rijeci: "Divna li jc dojilja, a ruzna li jc ona koja odbija dijete od dojenja!" - Kcrmani da znacc: pocctak veli
jc vladavinc lijcp, kao sto jc djclctu lijcpo dok doji, ali jc zavrsclak ruzan, kao sto jc djctclu ruzno kada
prcstanc dojiti. Pocctak vladavinc povczan jc sa stjecanjem uglcda bogaistva tc sa svakojakim uzivanjima,
i
976
fllfiaUldjltf ^jlgiM nigri
kila
7151. PRICAO NAM JE Ishak b. Mensur, ffjil jJ^ A ji^! tfo£ y\o\
prenoseci od Husejna Dzu'fija da je Zaida kazivao - * *•* *
-a spomenuo Hisam - prenoseci od Hasana £f Li* l£ lyi sii; Jli ^4^1 "
to je i
977
SAHIHU-L-BUHARI PRESUDr
J£
7152. PRICAO NAM JE Ishak Vasiti, njemu iti i£U ^t^i i3lAi| t5o£ y\oi
Halid, prenoseci od Dzurejrija da je Tarif Ebu- > fl
sellem?" sain
4
Ko god ncsto radi da bi sc o njcmu culo - Uzviscni
ce Allah na Sudnjem danu iznijeti to na vidjelo.
Ko drugima otezava - Allah ce njemu otezati na 'V* oUJ)ll
\ & •£ U jjl Si JUi G*jl
Sudnjem danu!' 'Posavjetuj nasi', rekose oni, >: -
* * . . *
O DONOSENJU PRESUDE
I IZDAVANJU FETVE NA PUTU
bi ^^ ^^j Jo^' J *
S**a J^ ^r i^*j
na pragu svoje kuce.
•J* ^ J^
7153. PRICAO NAM JE Usman b. Ebu-Sejba,
njemu Dzerir, a ovom Mensur, prenoseci od Salima
fc
978
fllfiAULdjltf ^jlqill niqKI
* , -s
M ^
-. *
iStJfi U J,
> •- #.
7154. PRICAO NAM JE Ishak b. Mcnsur, njemu ift&l
'~>, jJaZ £ jULij i2J£ y\oi
Abdus-Samed, a ovom Su'ba, prenoseci od Sabita
jii ji2Ji o*tt usj£ zLx iaj£ xlUi\j&
Bunanija da je kazivao: "Enes b. Malik upitao je
1
neku svoju rodicu: 'Poznajes li tu i tu zenu?
1
'Da , odgovorila je ona. 'Allahov je Vjerovjesnik, £ v < + * ^
ali
i Tirmizi Ebu-Davud biljeze hadis, koji prcnosi Ebu-Mcijcm Esedi, a u njemu stpji da jc on rekao Muaviji:
i
"Cuo sam Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi vc scllcm, kad jc rekao: *Od onoga koji, Allahovom
voljom, upravlja Ijudima, ali sc pocne krili od njih kako bi izbjcgao rjcsavanjc nckih njihovih potrcba,
Allah cc sc siikriti na Sudnjcm danu.'"
979
SAHIHU-L-BUHAR1 mm PRESUDI
"* «#*"
<
W *^ ^ >
'
J3J
,"
«-i
PRESUDU OSOBI K.OJA JE TO ZASLUZILA
7156.
tj.
PRICAO NAM JE Musedded, njemu
Kattan, a ovom Kurra b. Halid,
Jahja,
prcnoseci od
6&JI ^ ^ l£U &* l&£ .V 1 on
7157. PRICAO MI JE Abdullah b. Sabah, njemu l£U r L^Ji & <tl& Jfe y\ov
Mahbub b. Hasan, a ovom Halid, prenoseci od J ^+ t a % , st „ --
,. , ,.-
^^ ^
c l " '-"
r
^ # ^ J ^ ££^ J ^
,
prihvatio zidovstvo. Tog je covjeka, kada je dosao *** 3* J J£" l^ ^^* tJ^ *jr P p-^'
"Bio je primio islam, ali je potom prihvatio . £6 «J>ijj *&! *Ua* *b5l i?- C-JL^-T
7158. PRICAO NAM JE Adem, njemu Su'ba, Bj^ 52L5 &£ fS lL*J^ .V\0A
a ovom Abdul-Melik b. Umejr, prenoseci od
Abdur-Rahmana b. Ebu-Bckrc da jc kazivao: \VM
o>.
_Up wI-a- >^aS-
"Ebu-Bekrasvomejesinu,
pisao:
fc
* ^
7159. PRICAO NAM JE Muhammcd b. Mukatil, SX* UJ*! JJlii £ jJJ tiJJ- .V 1 o«\
O ljudi
1
, rekao je, 'zaista neki svojim postupcima
odvracaju ljude od dzemata. Ko od vas bude klanjao
<*• * * i - s^
kao imam ncka nc dulji. jcr medu vama sc nalazc
stari, nemocni i oni koji imaju neku potrebu!'"2
Imam Safija u svom djclu El-Vmm vcli: "Smatram pokudenim da vladar donosi prcsudc u stonju gladi,
umom ili prcvauzciosli, jcr to uijccc na promjene u njcgovu sreu."
Ibn-Munir "Buhari u ovom dijclu od Ebu-Bckrc navodi hadisc koji govorc o zabrani donosenja prcsuda u
vcli;
stanju srdzbe. Pored toga, on od Ebu-Mcs'uda navodi hadis u kojem stoji da jc dopustcno donositi prcsudc u
takvom stanju. l/mcdu ta dva hadisa ncma nikakvc kontradiktornosti, jcr trcba znati da sc drtigi hadis odnosi
samo na Poslanika, sallallahu alejhi vc scllcm. Ncma nikakvc sumnjc da cc on pravedno prcsuditi cak ako i
jc Njegova sc ljutnja mozc protumaciti kao ljutnja do koje dolazi kad jc ugrozena istina,
ljutit. tc jc svakom
11
ko sc zbog toga naljuti dopustcno donositi prcsudc, jcr ncma bojazni da cc nepravedno prcsuditi.'
981
SAHIHU-L-BUHARI I'RESUDE
to uciniti.''
AIM J 15 ^5
' "
Hindi: "Uzmi onoliko koliko jc potrcbno tcbi ' '
„ " /
i tvome djetetu, a!" •
Gji-^ ^' ^\S y*l ^fj ^*jj*^.
»* # a
- j^ C^ r^
j
** • i
01
982
fllfiaNldjltf <tf jloill 3101a
SVJEDOCENJU NA OSNOVU
-f * -
PECATOM OVJERENOG DOPISA:
O TOME STA JE OD TOGA DOPUSTENO,
A STA NIJE, TE O DOPISU VLADARA
SVOJIM NAMJESNICIMA ILI DOPISU
JEDNOG SUDIJE DRUGOM
* .'.
Neki I j Lid i (Ebu-Hanifc i njegovi ucenici)
vele: "Dopusteno je presuditi na temelju
dopisa vladara osim u kaznenom pravu",
i dodaju: "Ako sc radi o nenamjcrnom ubistvu,
lada je dopustcno presuditi na temelju toga
(tj. dopisa vladara), jer se radi o novcanoj odsteti." aLU
— jj _^i c3s jsj l^\j i^jij t££ii
'•"
+
* *
izbijeni zub. Ibrahim 3 vcli: "Dopis jednog kadijc riJ3\j£ & CjUJ JlSj ojA: ^i jji ^
(sudije) drugom punovazan je ako mu je poznat
rukopis i pecat." Sa'bi smatra valjanim pecatom
ovjereni dopis od kadije. Od Ibn-Omera prenosi
se isto. Abdul-Kerim Sekafi veli: "Bio
Muavija b.
1 Ajni vcli da Buhari ovdjc cilja na ucenjake hancfijskc pravnc skolc i zcli ukazati na prolivrjccnosl njihovih
stavova. Iznoscci stav hancfijskog mezheba, medutim, on vcli da sc nc slazc s t\'rdnjom da su namjerno
i nenamjerno ubistvo isto, s obzirom da jc za namjerno ubistvo propisana smrtna kazna, a za nenamjerno
placanjc odstctc za krvni dclikt.
983
'
SAHIHU-L-BUHARI PRESUDE
-- /• " „ v * '
?, ». *«''
7162. PRICAO MI JE Muhammed b. Bessar, jjk Bj£ jl£ £ jlU ,/iJ^ -VUY
njemu Guilder, a ovom Su'ba, prenoseci od 4 -* ^^-^
St-
Katade, a on od Enesa b. Malika da je kazivao:
£* - <
"Kada jc Vjerovjcsnik, sallallahu alcjhi vc scllcm,
f
/j\ j; LliC Si g jiji Sijl li Jli ^UU
namjcravao poslati dopis Bizantincima, rckli sumu: \* --** „
,.-- ,/- , . - « >-
r W ^
J^ "i 1 ^ u^ ^ 1
'
vladare da ne slijede svoje strasti, da se ne plase >^ > i-
malo vrijedi." Potom je proucio: "O Davude, Mi J **^- iibii>- U| *j\i O \j p ">Ui
984
fllfiAULdjltf qJjlaiil^iOia
polagati ', a takodcr i: ''Mi smo objavili Tevrat, £ pz 1?3 a* & *C53i e# W yjj
u kome je uputa i svjetlo. Po njemu su zidovima /S
^iU
y
j- ^ j> ^ ^^ ^
izostane jedna, to ce mu umanjiti ugled: da bude
razborit, blag, posten, nepokolebljiv i ucen, te da
mnogo pita kako bi jos vise saznao."
1 Sad, 26.
2 El-M«iida,44.
3 El-Enbija, 78-79.
985
SAHIHU-L-BUHARI PRESUDE
2 j**Jj*4Jia
da podmire svoje potrebe.
** *
* + .-
7163. PRICAO NAM
JE Ebu-Jeman, a njemu
J t
SiTajb, prcnoscci od Zuhrija, on od Saiba b.
Jezida. sestrica Nemirovog, ovaj od Huvejtiba
*<*i &\ Jtf ^ ^Ul Jj^\ ^JJl
naknadu kada
ja.
ti je ona davana?' Tako
'A zbog cega si to ucinio?\ upitao je Omer.
je*, rekoh
^ J! *y t* ^ J 15 * J? cJii ^/
Ma posjcdujem konjc robovc zivim u blagostanju\
i i
fc
A ako te to ne zapadne, nemoj se otimati za njega!', Vj ui J-- ^p cJlj Jill »ii Ic*
odgovorio mi jc on.'" 3
1 Tabcri vcli: "Vccina uccnjaka smalra kako jc sudiji dopuslcno primali naknadu za svoj rad. Tome jc razlog
cinjenica da mu posao nc dopusla da sc bavi nccim drugim od ccga bi sc izdrzavao. S drugc stranc, jedna skupina
uccnjaka iz prvih gencracija muslimana (selej) smalra da jc to pokudeno, ali nc i zabranjeno (haram).
2 Omcrjc, radijallahu anhu, rckao: "Ja se naspram drustvene imovinc postavljam kao staratelj naspram imovinc
siroccta. Ako mi nc trcba, nc uzimam nisla, a ako mi ncsto zalrcba, onda uzmem samo onoliko koliko
jc niizno."
3 U ovomjc hadisudokazdajc bolje primiti svoju naknadu i potrositi jc u dobrotvonc svrhc negojeostaviti i
986
fti^njiirfiii*i |1$|| q^jlitAJlgtnn
^
^-T* 2*
,
^^^ - - c^
si . tiuiiiAiJ^i VUj
i"
te to ne zapadne, nemoj se otimati za njega!'
Omcr
pored
jc donio prcsudu
minbera u Vjerovjesnikovoj,
o rastavi braka li'anom
sallallahu
i^S
-*
^j p. £jjl Ji* xs-
--
^ ^^j
.>
- '• 'i' t •
Naprijcd, u poglavlju O U'anu, bilo jc vise rijcci o ovoj icmi. Tu su navedeni i ovi hadisi. Wan jc jedna
vrsta rastavc braka do koje dolazi kada muz optuzi zenu za nevjerstvo, ali pritom ncma svjedoka, ncgo jc
sam on svjedok. U lorn ce slueaju on sam posvjedocili zaklinjuci se cctiri pula, a peli put prizivajuci na sebe
Allahovo proklctstvo ako laze. Ako pak zena zcli to zanijekati, zaklct cc se se cctiri pula da on laze, pcti i
put prizvali na sebe Allahovo proklctstvo ako on islinu govori. Rijec li'an izvedena je od glagola le'ane
-jeVanu - la'netun, a znaci proklinjanjc. Taj nacin rastavc braka ovako jc nazvan jcr sc brak okoncava
medusobnim proklinjanjcm supruznika. O tome govori Kur'an u suri Kn-Nur, 6-9.
"
Ibn-Bcttal vcli:"Donosenjc sudskih prcsuda u dzamiji uobicavala jc jedna gencracija
Imam Malik veli: 'To jc bio prvobitni obicaj. Prcd sudiju, naimc, dolazc zene (koje nc mogu uvijck uci i
u dzamiju, op. prcv.) nemocne osobc. A ako sc, s drugc stranc, prcsuda izricc u kuci, nc postoji mogucnost
i
dolaska veccg broja ljudi zbog cinjenicc da prislup kuci nijc opccnilo dopustcn svima, kao sto jc to slueaj s
javnim ustanovama." Ovo misljcnjc podrzavaju imam Ahmed tc Ishak.
i
Druga skupina ucenjaka smatra ncdopustivim donosenjc prcsudc u dzamiji. Omcr b. Abdul-Aziz pisao je
Kasimu b. Abdur-Rahmanu da nc donosi prcsudc u dzamiji, jcr mozc doci zena koja ima mcnsrniaciju ili
TT
pak idolopoklonik. Imam Safija vcli: "Zbog toga mi sc dopada da sc sudi izvan dzamije/
987
SAHIHU-L-BUHARI PRESUDI 7
- t »
7165. PRICAO NAM JE Ali b. Abdullah, a njemu Jtf jU-Ll LSj£ &\j& £ j^ tfoi .vno
Sufjan, prenoseci od Zuhrija da je Sehl b. Sa'd t
+ A * .
a + + + > j
5J
Omer je rekao: "Izvcditc ih iz dzamijc!
Isto se prenosi i od Alije.
1
l Izglcda da Buhari zcli ukazati na one koji dopusiaju donosenje prcsuda u dzamiji ukoliko ncma nikakvih
smclnji. Ibn-Bclial vcli: "Izvrsavanje kazni u dzamiji ncdopusiivim smalraju kufski ucenjaci, Safija,
Ahmed i Ishak. Takvo slo dopusiaju Sa'bi i Ibn-Ebu-Lejla. Malik dopusta da se (u dzamiji) izvrsi laksa
."
kazna biccvanjem Podrzavajuci one koji smatraju da kaznu ireba izvrsiti izvan dzamijc, Ibn-Bcttal dalje
**
veli; "Ispravniji je Slav onih koji smalraju da dzamiju ireba oslobodili svega loga.
988
fti^ni|irfiii*i sP& gj jLqilL Qi rin
o* 4 L-
Zuhrija, on od Ebu-Seleme, ovaj od Dzabira, a on p^-r 4 3 1
^f
s
o* Ji -*-
^
od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem.
parnicite
jaci
kod mcnc. Vjcrovatno su ncki od vas
u iznosenju dokaza od drugih, a ja sudim na
^J j*
; ^
^& ^jj ^^ :#
"-„ *
*,
/",.',
^
osnovu onoga sto cujem. Pa kome ja presudim na ^ ^ JC' J*- u^ ** ^4-=* Cr^
c^'
^
stetu njeeova brata-neka on to ne uzima, jer je to . :.,*,
*':f .-*r*' *t-
>*.
»
,*,,
jUl ^ 4^ ^ xksl l^U 0-^U
komadAA~ U J • .
sto mu ga ja otkidam.
. K* If
1
dzchcncmskc vatrc 1
- ^- -
989
SAHIHU-L-BUHARI PRESUDE
O SVJEDOCENJU SUDIJE
U VRIJEME DOK OBAVLJA SUDIJSKU
DUZNOST, TE O TOME MOZE LI ON
A^iwJJ
SVJEDOCITI O ONOME CEMU JE BIO till J JIa 3I t-LoaJI dJJ^j jo3
I .9
7170. PRICAO NAM JE Kutejba, a njemu Lejs, Li £ ^1 i2oi «£* Bit .vw-
prenoseci od Jahjaa, on od Umera b. Kesira, ovaj
od Ebu-Muhammcda, roba Ebu-Katadinog, a on
od Ebu-Katadc da jc kazivao:
"Allahov je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,
na dan Hunejna rekao: 'Ko ima jasan dokaz da je
I Ovo jc naslov izrecen na takav nacin da odrazava dilcmu islamskih ucenjaka o lomc da li sudija mozc suditi
po ncccmu ccmu jc bio svjedok, a sto sc desilo za vrijeme njcgovog mandata, tc prcsuditi u korisl parnicara
koji jc u pravu. ili cc mu svjedociti prcd drugim sudijom? Drugacijc rcceno, mo?c li sudija bili istovrcmeno i
svjedok sudija, bcz obzira da jc djelo pocinjeno u vrijeme svog mandata ili prijc loga, ic mozc li sc njegovo
i
svjedocenje smatrati punovaznim ili nc? Buhari ovdjc nijc dao izravan odgovor, buduci da postoji razilazcnjc
medu ucenjacima. iako je njegov konacni slav da sudija nc mozc prcsuditi prcma svome svjedoeenju.
990
fllfiAHLdjltf ^jlqtll niqKI
2 Skraccna vcrzija hadisa navedena jc pod brojem 2100, s tim da sc tamo mozc razumjeti da jc Ebu-Kaladc
sam scbi prodao oklop. Naimc, tamo je trcbalo da stoji ovako: "...pa mi jc on dao da ga prodam (tj. oklop)."
(prim. M.M.)
991
SAHIHU-L-BUHARI PRESUDE
• >
7171. PRICAO NAM JE Abdul-Aziz b. Abdullah LSji\ 4i\j^ ^ }i^\'^ £j£ .v w\
fc
ih i
4
Slavljcn ncka jc Allah!', rckosc oni, a on im
js j* tfjg; Slk^bl oi Ju -oil ou^i
odgovori: 'Doista sejtan kola kroz covjecije tijelo
1 To sc desilo za vrijeme dok jc on bio u itikafu u dzamiji. Iz toga sc mozc izvesti zakljucak da jc dopustcno
onomc koji jc u ilikafu da ga posjeti njegova supruga.
2 Allahov Poslanik, sallallahu alejhi vc scllcm, rckao jc to kako bi uklonio mogucc sumnjc da sc radi o nckoj
drugoj zeni, a nc njcgovoj supruzi.
992
. ,
7173.PRICAONAMJEMusedded,anjemu.lahja
prenoseci od Sutjana, on od Mensura,
jL*i £ ^ Uili ;U l£U .vwr
b. Seid, , :..„,.. :* - r Kt* • -
*J& &
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: \j& ju i
jffli
J^y ^
"Osloboditc zarobljcnika (kad ga ncvjcrnici
iJLSi »jL>.i j
zarobe) i prihvatite poziv onoga koji vas pozove
(na gozbu i slicno).'
993
SAHIHU-L-BUHARI PRESUDE
7174. PRlCAO NAM JE Ali b. Abdullah, a njcmu 0&i bSai <I>1-Cp £ Jp lii^ .vw£
Sufjan, prenoseci od Zuhrija, on od Urve, a ovaj
-U?- _wl Li^o-I ojj£- «-«-*» «U iSj*y\ ^p
od Ebu-Humcjda Sa'idija (da je kazivao):
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, odredio
- ^ ^ -^ - ^ +
je nekog covjeka iz plemena Benu-Esed zvanog
Ibn-Utebijja da prikuplja zckat. Kada sc vratio jtf ;J yS ^U> Jp z2h\ l}\
Jj Ji2 x$
(zavrsivsi posao), ovaj je covjek rekao: 'Ovo
je vase, a ovo je meni darovano!' Tada je ustao
popeo se
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, i
a ovo meni! Zasto on nijc sjcdio u kuci svoga oca " ** * '
""V >? *-" * * ^ ^ ^ ^ "
nije
994
fllfiaUldjltf <tf jloill 3101a
.-
anhuma, rekao: "Salim, oslobodcni rob Ebu- Jli Z'Jii-l \g££ 4>\
^j ^ii $ 01 J^-1
Huzcjfin, prcdvodio jc prvc muhadzirc drugovc **'- +
sellem,
ktfsf I ^#1 f >;
v&. J Sr ^ a«
u namazu u dzamiji Kuba, a medu njima su bili Ebu- ^Z $ L$± «U5 s>JJ> J Si ^JJl d>U*-ilj
995
^
SAHIHU-L-BUHARI Mm PRESUDF
-
*-'
J^ai 6lkLi j£
- ..**; » ?- * *
J^x kij
,-'p
^ ^N \-
J-Ui
*
: t . , ...
-: : < „
7179. PRICAO NAM JE Kutejba, a njemu Lejs, ^ IjJ ^ ii£U1 l£U X& &£ .v w*
*
prenoseci od Jezida b. Ebu-Habiba, on od Iraka, _ ,< : , , ; , , , , :
7180. PRICAO NAM JE Muhammed b. Kesir, idi U>! A £ & &£ ,V\A-
a njemu Sufjan, prenoseci od Hisama, on od svog
oca, a ovaj od Aise (da je kazivala):
"Hind jc rckla Vjcrovjcsniku, sallallahu alejhi
it
^ £* ^
*.,
^ **}* S* JseJ L* fa J*
„ r -, i f 5 •;,:,*•
996
plfiAULdjltf qJjlaJl 9i0ia
997
SAHIHU-L-BUHAR1 W^M PRESUDF
f* I,*- -. *.-
'To je moj brat', rece Abd b. Zem'a, 'i sin robinje p &>] {J>
xi IJ ilJ ji £g 41 J*ij JUi
moga oca; roden je na njegovoj postelji!' >
- - • ,* * * , - -
7183. PRICAO NAM JE Ishak b. Nasr, njemu l&£ j& & JU^l l& -VUT
Abdur-Rezzak, a ovom Sufjan, prenoseci od . -<vr;* »•- •- .'„:» ,--.•? •.**,.>.*
7184. Zatim je dosao Es'as, a Abdullah iin je JUi $j£&\j£j XiiVl £l*£ .V\Ai
pricao, rckavsi: "Ovaj ajct objavljcn je povodom - — „ ^*
(slucaja
covjeka s
koji se zbio izmedu) mene
kojim sam se prepirao o nekom bunaru.
i jednog ^ ^ ^4*^^ ^4}^s . .
1 Ali-Imran, 77. Prijcvod ajcla u cjclosti glasi: "Oni koji obavczu svoju prema Allahu i zakletvc svoje
zamjenjuju necim Sto malo vrijedi - na onom svijctu nikakva dobra nccc imati; Allah ih nccc ni osloviti,
nili ce na njih na Sudnjcm danu paznju obmtili, nili cc ih ocisliti; njih bolna patnja ccka."
2 Ali-Imran, 77.
998
1
l*' i>* ^^ C^ ^J
Ibn-Ujejna, prenoseci od Ibn-Subrume, veli: J *Uiiil i^jw 1
J^f
"Donosenje presude istovjetno je sasvim je svejednoi
ij- 0j Xj Jll\
da li sc radi o vclikoj ili maloj kolicini imctka."
1
i -
O TOME KAD VLADAR IZLAZE Jk^Uj* A*B>il ^-lill <> »MI jl> oU
PRODAJI NECIJI IMETAK I NEKRETNINE
njegovog roba. On nije imao drugog imetka osim p J^ A iu j^L *i\d i'jS jli ij {Jz I
njega, pa ga je (Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve
sellem) prodao za osam stotina dirhema i poslao
.^Jl^J^J
mu novae od njega."
999
SAHIHU-L-BUHARI PRESUDE
UPUCENE ZAPOV.IEDNICIMA 1
7187. PRICAO NAM JE Musab. IsmaMI, njemu &U J^J £ ^_^ l&U .vuv
Abdul-Aziz Muslim, a
b. ovom Abdullah b. Dinar, ** * * >
Jli jlLi £ Al& &£ (OJJ £ j«pj£
prcnoscci od Ibn-Omcra, radijallahu anhuma, da
* -
je kazivao: > *
ste prigovarali njegovu ocu kao vodi! Tako mi ji -iSi <l^i tfois or; sJfcU tbi 015
Allaha, on je bio zasluzan za vodstvo i jedan od
mcni najdrazih ljudi, a ovaj je, zaista, jcdan od
mcni najdrazih ljudi poslije njega!'''
(iskrivljen).
1 Muhcllcb vcli: "To znaci da sc nccc obracati paznja na prigovorc onoga koji, nc znajuci pravo stanje. prigovara
nckomc optuzujc ga za ncsto sto ncma nikakvc osnove. Takvi prigovori nccc bili uzimani ti obztr"
i
2 O pokudenosti vodenja parnicc govori i hadis slo ga biljezi Ebu-Davud: "Ja cu bili voda u dzennctskom
slanislu onima koji ostave prcpirku makar bili i u pravu.
1000
fllfiaUldjltf ^jlgiM nigri
'
7189. PRICAO NAM JE Mahmud, njemu Abdur- Vj&\ ji#to (££ Sji* 121^ y\ a<\
Rczzak, a ovom Ma'mcr, prcnoscci od Zuhrija, on
od Salima, a ovaj od Ibn-Omera daje Vjerovjesnik, ^~*>. y* y) u* fi>* u* i$j*F Cf y^
sallallahu alejhi ve sellem, poslao Halida...;
Abdullah, a ovom Maimer, prenoseci od Zuhrija, iV* i£j*j" ij* J**- Ijjo-i <ui»-Lp L«_b- jl_?»
3 Hattabi vcli: "Poslanikova, sallallahu alejhi vc sellem, mudrost oglcda sc u cinjenici da sc on ogradio od
postupka Halida b. Velida, iako ga nijc kaznio. On jc postupio po svojoj procjeni {idiiiluuht), a to nijc bilo
Poslanikovo, sallallahu alejhi vc sellem, naredenje, kako sc, mozda, moglo pomislili."
1001
SAHIHU-L-BUHARI PRESUDE
Li
u namazu. Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem,
dosao je u trenutku kada je Ebu-Bekr vec bio
u namazu, pa je prosao naprijed i stao u saf iza Ebu- -* ^ 5 •#
a je: sla
znak da to uradis?'
predvoditiVjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem,
u namazu!', odgovorio jc on. Tada jc (Vjerovjesnik,
k
sallallahu alcjhi vc scllcm) rckao ljudima: Kada . e-L^JJl 7tX*ti.)j J^>-^l T^-r-c^ j^
Ovaj jc hadis vec navoden u poglavlju O imameftt. Ukratko, muskarci cc, u slucaju da sc desi ncsto dok so u
namazu, a zclc skrenuti na to paznju, izgovoriti: SubhuiiaUah!, dok cc zene zapljcskati tako slo ce prstima
desne rukc udarali po lijcvoj saci.
1002
j
POZELJNO JE DA PISAR
BUDE POUZDAN I PAMETAN
%\* lij-di
^ ji viIlSJJ 4 L>U-^0
« J
7191.PRICAONAMJEMuhammedb.Ubejdullah
Ebu-Sabit, a njemu Ibrahim b. Sa'd, prenoseci od
Ibn-Sihaba, on od Ubejda b. Sebbaka, a ovaj od
Zcjda b. Sabita da jc kazivao:
"Nakon pogibijc vclikog broja ashaba u Bici na
Jemami pozvao me je Ebu-Bekr - a kod njega
U jt y\ JUi ^i 12*J CQ]| Jit JA
je bio Omer — rekao mi: 'Dosao mi je Omer
i i i <i^ii ; >; j&,\ ji jiaii L\ jiii jiil yJ-
rekao: Mzginuo je zaisla veliki broj ucaca Kur'ana
'
% >-
isto sto i Omer. Ti si miad i pametan eovjck', 4^"^ iU^ V J5U 4,LS jJr J Ji
nastavio je govoriti Ebu-Bekr, mi ne sumnjamo *i
u tebe. Pisao si Objavu Allahovom Poslaniku, ju ii>u oT^Ji *Si $ 4il J^i^J ^fjli
1003
SAHIHU-L-BUHARI PRESUDI 7
SVOJIM POVJERENICIMA
t * *
7192. PRICAO NAM JE Abdullah b. Jusuf,
.
nam Boga\ fc
ubilir
Nakon toga on se vratio svome narodu i ispricao
(sta se dogodilo). On i njcgov brat Huvcjjisa, koji jc
bio stariji od njega, otisli su potom Vjerovjesniku, >*3 j^ii ess* j4^ 25 u^jJ^j
sallallahu alejhi ve sellem, zajedno Abdur-
Rahmanom b. Sehlom, koji je bio u Hajberu,
s
i koji
^ LiUi * *j3i jiii ^L ok tfjJi
A ako oni glavu okrenu, li rcci: 'Mcni jc dovoljan Allah, ncma boga osim Njcga; Samo se u Njcga Uzdam,
On jc Gospodar Arsa vclicanstvcnoga!'"
1004
pifiAyidJitf ^jlqill niqKI
A zelite li da
vam se zakunu zidovi?\ upitao ih je. Oni nisu
fc
7193, 7194. PRICAO NAM JE Adem, njemu Ibn- .Ja ^1 $ lil^ fSi i5j^ .v\^-v^r
Ebu-Zfb, a ovom Zuhri, prenoseci od Ubejdullaha f ** i .2
U pravu je!
Presudi nam po Allahovoj knjizi!' Tada je beduin
poceo govoriti: *Moj je sin bio najamnik kod ovog
covjeka i pocinio blud s njegovom zenom, pa su mi
neki rekli: "Tvoga sina treba kamenovati!' Ja
sina iskupio sa stotinu ovaca i jcdnom robinjom.
sam ,JLii jil cJt. p sijjj pSii 5- ^L
jUi (»U i^ojijj 4jU -Ll>- cil^l
^Jp l^J IjJUi
Pitao sam poslije ucene ljude, pa su mi oni rekli:
*Tvoga sina treba kazniti sa stotinu udaraca bicem
i protjerati ga na godinu dana/Na to Vjerovjesnik,
ii^i at
a. 4)i
v £c ^v ^;n ?' .5\i ,*
*s
*3
i fi
1005
SAHIHU-L-BUHARI I'RESUDr
*:-
sallallahu alejhi ve sellem, rece: 'Doista cu vam w^yJj^U^dlJl J^jiiAIUiyJjJIj
• * ....* -
.*."*""'
ja
'
presuditipremaAllahovojknjizi!Stoseticerobinje ?„ • .
'.>•- ^ *>*-?-- *f «f^ *
o Unejse, idi i
DOPU$TENO OSLONITI SE NA
PREVODENJE JEDNOG PREVODIOCA
J
^
-*,
<* *
7196. PRICAO NAM
JE Ebu-Jcman, a njemu i?a IJ£M
-*- t
j^l j3 USai .vm
Su'ajb, prenoseci od Zuhrija, on od Ubejdullaha n , ,. . > , „.; s .*
Kurcjsa, a zatim svome prcvodiocu rckao: 'Rcci <-ri^ &* v^3 4 y\ J^-"
1
J5 ^? ^ °^" l
"+ f* * >
im da zelim pitati ovog covjeka (Ebu-Sufjana), * <*
i
Kijcc jc o zeni robinji Hatiba b. Bc!ta*a, kojuje on oslobodio zajedno s ostalim robovima. Onajc pocinila
bind s robom po imenu Bcrgus za dva dirhema.
1006
plfiAULdjltf qJjlaiilaiOia
** » * ^
KONTROLIRANJU SLU2BENIKA
7197.PRlCAONAMJEMuhammed njemuAbda, f
4Jjl J^~"j
> -
1007
'
SAHIHU-L-BUHARI PRESUDE
7198.
a ovom
PRICAO NAM JE
Junus, prenoseci od Ibn-Sihaba, ovaj od
Asbeg, njemu Ibn-Vehb,
sfi&
^'j & ££' fcM ^ -v^a
Isti
prica, prenoseci
hadis od Ibn-Sihaba prcnosc
od Jahjaa. a on od
i Ibn-
ii^
^ £i j>i ^ £* & jii j
0*
- i*\- n
**A- ^1 ^^ ^> ^^
I
s
- ' b
*ii *^- li
.*-.
-
1008
fti^ni|irfiii*i sPg qj jLqxlL o.t
r|Ki
7200. te da se necemo boriti za vlast s onima koji i^a; jlj Jli\ ^JjVl
f j& N otj *VY < *
i
.
u ime
da,
*M
-
J
z
^iU^ a US L~>- u ; J*i j
*^ ji-U r
Uzvisenog Allaha, necemo strahovati ni od kakvog .
^ U^J
prigovora."
7201. PRICAO NAM JE Amr b. Ali, prenoseci od £ al^ l&£ JS £ j^ l&£ -VY \
uvijek bilo hladno, a muhadziri i ensarije kopali JLiityj Oj^ljilj sijC sili J $9 ^J3l
hendek, izisao jc Vjcrovjcsnik, sallallahu alejhi vc
scilcm, i rckao: ^> -;
2* *j
s
^
'*
" . *„ „
JUi ^^ :. ^ *
Mb/ 47M%
drugog svijeia,
zaisla
pa
je dohro
oprosti i ensarijama
- dobro
i
^J,
"
f^c
^jj
„
;>L ^ ^^ ^ - ' '
muhadzirima! •
\ty iLi' Li jl^i-l
Jp lili lji$
Oni suuzvratili:
Mi smo oni koji su daliprisegu Mithammedu
da cemo se boriti sve dok it zivotu
postojimor
1 Ovdje sc radi o drugom davanju prisege na Akabi. Ibn-Ishak veli da su bila prisulna scdamdcscl i Iri muskarca
tc dvijc zene, svi iz plcmcna Evs Hazrcdz. i
2 Ovako Ibn-IIadzcr tumaci rijcci// mensatina ve mekrehina s a one mogu jos znaciti i slanjc kada smo aktivni
(sposobni) ikada nismo u mogucnosti uradili ono Sto sc od nas trazi; kada smo aktivni i kada smo pasivni;
kada nam nam sc ncslo svida kada nam sc ncslo nc svida; kada ncslo radimo milom kada ncsto radimo
i i
1009
.
da cerao mu
i it ii
-i ii i
Poslaniku, sallallanu alejni ve sellem, t
r ' *
se pokoravati, on je govorio:
k
,, ^ i -i
. ii ii i-i- o~*ku-l U aJ^j C^-5 till £-*
i propisa Allahovog
,
~ - - -
(
''-
sellem, onoliko koliko je u mojoj moci, a i moji . iul jLj jy 1 As j^' jij 1
*. > *.-,<*
7204. PRICAO NAM JE Ja'kub b. Ibrahim, njemu j^b\^^£l£4^>\j^ .vy • *
^ „
***
.
3
^i
.
¥ J
y
~
"**"
,r
^U^ikJlj^iiJI JJa^lcJEjJJIJ
y
sellem,dacu mubiti pokoran-aonmejepoucioda - , , "'
7205. PRICAO NAM njemu JE Amr b. Ali, a {fj* ttJ£JJ &jji* litf «Vt *o
Jahja, prenoseci od Suljana, a on od Abdullaha b. *•*
; „ ^ , „ -s , -
: . .,
Abdul-Meliku, Abdullah b. Omer napisao mu je: n -rl f: ^ii< A\ Cjk SsL&Z Llill
sallallahu alejhi ve sellem, onoliko koliko to mogu, ££ o[} cJi^il Qi J^ij ilij ^il ili
,,:
a i moji sinovi isto to potvrduju. '.
, ; A
I Sinovi Abdullaha b. Omcra kojcjc rodila Safijja bint Ebu-Ubcjdb. Mcsud Sckafi jcsu: Abdullah, Ebu-Bckr,
Hbu-Ubcjda, Bilal i Omer. Abdur-Rahmana jc rodila Umm-Alkama b. Nafis b. Vchb; Salima, Abdullaha i
1010
fllfiAULdjltf ^jlqill niqKI
Jli
,
;j£»
-
^ 0? ±i
sellem, dali prisegu na Hudejbiji?'
4
Na smrt!\ >?
f£
f^^r --
-e>> Jtts~*jjV*'«*3i'***E -0
odgovorio je on."
Si
7207. PRlCAO NAM JE Abdullah b. Muhammcd
b. njemu Dzuvejrija, prenoseci od Malika,
Esma, a
onodZuhrija,ovajodHumejdab.Abdur-Rahmana,
a on od Misvera Mahrema (da je kazivao):
b.
> /'
podvukao svojc oci s mnogo sna onako kako se
one podvlace surmom. Otidi i pozovi Zubejra
1
i Sa'da! Ja sam otisao i pozvao ih i on se s njima
posavjetovao. Zatim me je ponovo pozvao i rekao
* *
Zovni mi Aliju! Ja sam otisao pozvao
fc
*'«
i on jc s njim razgovarao svc do ponoci, nakon
cega je Alija ustao i s nadom (u hilafet) otisao od
1
njega. Abdur-Rahman se necega bojao za Aliju.
2 Ovaj su savjct sacinjavali: Osman, Alija, Talha, Zubcjr, Abdur-Rahman b. Avf Sa'd b. Ebu-Vckkas, i
radijallahu annum. Omcr, radijallahu anhu, za njih jc rckao: ''Ako mi dodc smrlni cas (edzel), ovoj scslcrici
pripada pravo da sc savjctuju o izboru halifc. To su oni kojima jc bio zadovoljan Allahov Poslanik i
3 On sc nijc za scbc bojao Alijc, kako sc mozc pogrcsno razumjcti iz nacina na koji jc rcccno, ncgo sc bojao
za Aliju, ij. da as prihvalili drugoga kao halifu, ako bi laj bio izabran. (prim. M.M.)
10
SAHIHU-L-BUHARI PRESUDE
OONOMEKOJIDADNE £jl> j
c>* ^y
PRISEGU DVAPUTA
1 Mu'avija jc bio namjesnik u Samu, Umcjr b. Sa'd u Himsu, Mugira b. Su'ba u Kufi, Ebu-Musa Es'ari
u Basri, a Amr b. As u Egiptu.
odrcdio ko cc bili halifa poslijc njega. Kad bi to bilo tacno, ova scstcrica odabranih ashaba nc bi sc pokorila
Omcru u ovoj situaciji."
3 Rijcc jc o Prisczi pod drvctom {Bej'aiur-ridvan) y a kojoj jc objavljcn i kur'anski ajcl: "Allah jc zadovoljan
onim vjernicima koji su li sc pod drvctom na Vjemosl zaklcli." (El-Fclh, 1
8)
1012
fllfiAULdjltf qJjlaJl 3131a
OPRISEZIBEDUINA
7209. PRlCAO NAM JE Abdullah b. Mcslcma, ^ duu 5* izLs £ ills isIa . vt •<{
o*b*- 1j
tf
^jU ^>5 kJ^ J^ <lk*j -uL^li
O PR1SEZI MALOLJETN1KA
7210. PRICAO NAM JE Ali b. Abdullah, njemu 1 <sii£ l&U- 4lJi£ j| Ji t£U .vy \.
Abdullah b. Jezid, ovom Seid, tj. Ibn-Ebu-Ejjub,
a njemu Ebu-Akil-Zuhra b.Ma'bed, prenoseci od
svoga djeda Abdullaha b. Hisama, koji jc zapamtio
Allahovog Poslanika, sallallahu alcjhi vc scllcm,
i kojeg je majka Zejneb bint Humejd odvela
iii *, i-Uij % *Jii djii ji Sir; <*il*
^^ ^ d f
1013
.
SAHIHU-L-BUHARI PRESUDE
72 PRlCAO NAM JE Abdullah b. Jusuf, a njemu v^U iggil uij £ <jjIj^ &£
1 1 .vy \ \
1014
fll£aHLdjltf qJjlaiil^iOia
S" »«.
O tome hadis od Vjcrovjcsnika, sallallahu alcjhi s ^ji ^ ^i> s?> as
>.
7213. PRICAO NAM JE Ebu-Jeman, a njemu J- Z^l \&j b\^>\ J, &£. .vy \r
i
Razlog zbog kojcg jc ovdjc spomenuto vrijeme poslije ikindija-namaza jest njegova vrijednost znacaj. To jc i
vrijeme kada se mclcci uzdizu s ljudskim djclima, kada se sastaju melcci noci dana, te jc stoga posebno
i i
1015
SAHIHU-L-BUHARI I'RESUDE
7214. PRICAO NAM JE Mahmud, njemu Abdur- &t 6&fe tffc tj& l£U .VY M
Rezzak, a ovom Maimer, prenoseci od Zuhrija, '- * . ^ S .5
U ;
41 M.
on od Urvc, a ovaj od Aisc, radijallahu anha, da <s"->
naricanje. Tada je ustala jedna zena izmedu nas iii jl: iii
1
££t Si ij
^
ufj j&x
stcgla svoju ruku, 4 rekavsi:
fc
i Nckajczenazajcdnosa
mnom naricala, i jajezelim nagraditi
!
Jo j nije nista rekao, te je ta zena otisla, a onda se ^1 Ol jl iuw ollal o^u* ^1 «1jIj fr^uul plj
; ' - - '
% ' ' '
Ul-Mumtchina, 12.
2 Iz ovog sc vidi
da rukovanjc nijc uvjet valjanosti prisegc. Kcrmani vcli da sc iz ovog lakodcr mozc zakijuciti
kako su muskarci davali prisegu pruzajuci ruku.
3 Ul-Mumtchina, 12.
4 Mozda ncko ovog mozc izvuci zakljucak da su zene takodcr davalc prisegu rukujuci sc. Mcdutim,
iz i
Kcrmani kazc da su one prilikom davanja prisegc samo pokazivalc svojim rukama, ali sc nisu rukovalc.
5 Imam Ahmed i Mus'ab b. Nuh, koji kazc: "Zapamtio sam ncku
Tabcri biljc?c hadis slo ga prcnosi Tarik b.
staricu koja jc bila jedna od onih sto su dale svoju prisegu Allahovom Poslaniku, sallallahu alcjhi vc
scllcm, koja jc kazivala kako jc on od njih dobio obecanje da nccc naricali. Tada jc ona upilala: 'Allahov
i
Vjcrovjcsnicc, ncki su ljudi, kada bi sc nama desio smrlni slucaj, zajedno s nama naricali. Sada se njima
desio smrlni slucaj, i ja zclim naricati zajedno s njima!' - *Idi i uzvrati im na isii!', rckao joj jc on. Ona
jc dalje kazivala kako jc otiSIa i oduzila im sc. Nakon toga sc vratila i dala prisegu Allahovom Poslaniku,
sallallahu alcjhi vc scllcm."
Navodcci uz ovaj jos nckoliko hadisa, Ibn-Hadzcr vcli: "Iz ovih sc hadisa mozc zakljucili da jc naricanje u
,* K
pocctku bilo dopusteno, a onda jc poslalo pokudeno, na koncu zabranjeno. A Allah najbolje zna! i
1016
fllfiaUldjltf ^jlgiM nigri
^
*
-r&
7216. PRICAO NAM JE Ebu-Nu
fc
^^
'J-
Sufjan, prcnoscci od Muhammcda b. Munkcdira,
a on od Dzabira da je kazivao:
"Dosao je neki beduin Vjerovjesniku, sallallahu * fi
»
7217.
Sulejman
PRICAO
b. Bilal,
NAM JE Jahja b. Jahja, a
prenoseci od Jahjaa b. Seida,
njemu ^ *** £ J$ &*•
*•
- VYW
&\U
a on od Kasima b. Muhammeda (da je kazivao): * * * +
uzviknula:
fc
Moja glava!'
'Kad bi (ti od toga umrla)', rece joj Allahov *£ $5 $\s jj iiii ft -11 j^j ji2 asijij
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, *a ja ostao ziv,
pa da trazim za tebe oprosta i upucujem dove!' ^^ f* ^ ^ j*
fc
6 El-Ft*lh, 10.
1017
SAHIHU-L-BUHARI PRESUDE
- " J * **
Poslanik, (Prisutni
ashabi) pohvalili su ga (zbog ovih rijeci), a on . g; j "bi & 141^1
rccc: 'Dvije su vrslc Ijudi: oni koji zelc i oni koji
ne zele tu odgovornost. Volio bih da sam se mogao
osloboditi tc obaveze, pa da nemam za to ni
nagradu ni kaznu. Ne mogu podnijeti teret hilafeta
,v
niziv ni mrtav!
] Ibn-Bcttal vcli: "Omcrjc ovdjc, bojcci sc da nc izazovc pomctnju, odabrao srednji put. Oporucio jc da jedan
od scstcricc preuzme hilafet, uglcdajuci sc tako na Allahovog Poslanika, sallallahu alcjhi vc scllcm, koji
lakodcr nijc ostavio oponiku odrcdcnoj osobi, ali na Ebu-Bekra, koji jc oporucio ko cc prcuzcli hilafet."
i
1018
plfiAULdjltf q5jl0|il3iaia
SitjJ\
Malika prenosi "Cuo sam kad je Omer toga
rijeci:
^lli -i«"^ ^y>- *j Jjj (Ui l3i jJw?i j^jj
dana rekao Ebu-Bekru: Topni se na minber!' On
je istrajavao na tome sve dok se ovaj nije popeo na
minber i dok mu ljudi nisu dali prisegu."
^ 0^ ^'3ii
od svog oca da jc kazivao:
"Ncka jc zena dosla Vjcrovjcsniku, sallallahu
••^rtf-
ila^ sijii £ *3l cil JU 4-jI
^ ^
alejhi ve sellem, snjim razgovaralao necemu, pa
i
41 Jj^-JlJcJlijjl^-^Ol li^li^^ J
joj je on rekao da mu ponovo dode.
'Allahov Poslanice, a sta ako ja dodem ne nadem i
1019
SAHIHU-L-BUHARI PRESUDI 7
POGLAVLJE... rf
sallallahu
seuietiicuiii aic in ve
alejhi mciiciii, Kdu
vc sellem, kad je
c icivau. Dll ^C
rekao: 'Bit ce & f ," -=,•', „." - t
" - -1
O ISTJERIVANJU SVADLJIVACA
I SMUTLJIVACA IZ KUCA N AKON
zbog naricanja.
1020
fllfiaUlejltf <* jlaill emu
.- *•
7225. PRICAO MJ JE Jahja b. Bukejr, a njemu
Lcjs, prenoscci od Ukajla, on od Ibn-Sihaba,
ovaj od Abdur-Rahmana b. Abdul laha b. Ka'ba ~ + ^ * * j
1021
'
•* 9
PR1ZELJK1VANJE
* * - ^ *
O PRIZELJKIVANJU ONOME I
or- *l^f
tf
*tif ff *
I^Al
w
LJ,
-,"-,-Wi a
1023
SAHIHU-L-BUHARI PRIZEUKIVANJE
*
O VJEROVJESNIKOVIM, *r
sallallahu alejhi ve sellem, rekao: $j\ Ia cHt.'.i jJ ft 4>i Jj^j Jtf ciii
"Da sam ovo prije znao, ne bih potjerao kurbane c t. " 'i>i- '.-"in-
i * In'' ' '7i
sa sobom, pa bih skinuo ihrame zajedno s ostalim
Ijudima." 1
Ovdjc sc radi o lenwttu'u. Naimc, ako hadzija dodc do Mckkc prijc dana hadzdza, on mozc prvo obaviti
umru, skinuti sa sebc ihrame cckali danc hadzdza, nc imajuci nikakvih zaprcka kojc ima osoba u ihramima
i
(mtthrim). No, ukoliko ima kurban sa sobom, onda nc mozc skinuti ihrame sve dok nc obavi hadzdz. i
1024
» _
foifiill ^ili^S tfjlOiJl 31313
,><'
7230. PRICAO NAM JE Hasan b. Umer, a njemu !j Bit ^i .v A^i-i &j£ .vYr
Jezid, prenoseci od Habiba, a on od Ataa da je
Dzabir b. Abdullah rckao:
"Zajedno s Allahovim Poslanikom, sallallahu
alejhi vc sellem, izgovorili smo telbiju za hadzdz
i stigli u Mekku cetvrtog zul-hidzeta. Tada nam
*
^ m
9'
je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao S+ * - **^ +• " c ^ '
1025
SAHIHU-L-BUHARI T'RIZEUKIVANJE
O VJEROVJESNIKOVIM,
SALLALLAHU ALEJHI VE SELLEM, -
i dzclila!', to ispricala
7232.
a njemu
PRICAO
Dzerir,
NAM JE Usman
prenoseci od A' mesa, on od
b. Ebu-Sejba, » ^ i2o^ ^i
>* f.'*>
^ ji> Bat .vrrr
1026
^illtiili^ 11111 (^jlqil^O.'.n^
*.
7233. PRICAO NAM Rebi\ njemu
JE Hasan b. UUt ^1 £ >
£££
^
b\A^ .vvrr
Ebu-Ahves, prenoseci od Asima, a on od Nadra ''•% "
b. Encsa da jc Encs, radijallahu anhu, rekao: "Da ^
"A
?' ^ ?^ "
r
& Hf-^ -'Sii
*
*!
7234. PRiCAO NAM JE Muhammcd, a njemu ^1 & i& l&fc lli' $ls .VYH
Abda, prenoseci od Ibn-Ebu-Halida da je Kajs **j£. -> *.«- |r.a '..c
- *
^ J
«; . ,.-;
7235. PRICAO NAM JE Abdullah b. Muhammed, £ ill* l£j£ j1* £ <bll^ l&U . VYro
njemu Hisam b. Jusuf, a ovom Maimer, prenoseci ^, -,
, , s .* . ,.., :
„.c -. , ,
a* j*^ Jf -A*M y-
^ °^ ^-r^
,
3 En-Nisa, 32.
4 Vjcrniku jc zabranjeno prizeljkivati prizivati smrt jcr to dolazi u sukob s vjerovanjem u Allahovo odrcdcnjc
i
(sudbinu). Smrtnijccas vccodrcdcn nikakvoprizivanjc ncccga niti ubrzati niti usporiti. Vjcrniktrcba biti
i
svjestan da, uz Allahovu pomoc, mozc podnijcli sve slo ga zadesi, tc stoga Ircbu imali Cvrstu vjeru u Allaha.
dzcllc sanuhu, tcvekkul i sabur.
5 Kautcrizacija, pored ostalog, znaci spaljivanjc ranc ili dijcla kozc usijanim mctalnim prcdmetom zbog
odrcdene bolesti. Iz druge prcdajc ovog hadisa vidi sc da je to Habbabu radeno na stomaku.
1027
SAHIHU-L-BUHARI PRI7I-I.IKIVAN.TE
id
7236. PRICAO
otac, prenoseci
NAM JE Abdan,
od Su'be, on od Ebu-Ishaka, a ovaj
a njemu njegov
+ + * *
u* & </^
°
^ **
^-^ vYn *
m >*ti
Pa spusti smircnost na nas, jcr nam ljudi (a mozda i>: As 5*Ti jb irijj JSii Sj £l* ^5^
je rekao: skupina) zaista cine nasilje! Kada oni zele
smutnju, mi to ne damo, ne damo!'"
POKUBENO JE ZELJETI
SUSRET (BORBU) S NEPRIJATELJEM
1028
» ..
'
.> ' s; *
J a
7238. PRlCAO NAM JE Ali b. Abdullah, njcmu oUii ti'jJ- ALi£ £> j£ \£j£ .VYTA
Sufjan, a ovom Ebu-Zinad
Kasim da je b.
i rekao: Allahov Poslanice, pospase zene i djeca!' \& ill! t^^oJ J-ftj (Tj^ jljjyij frUJJl
1 U hiidisu koji navodi Muslim izmedu ostalog sloji da jc Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem, rekao:
"... Ako tc ncslo zadesi, ncmoj rcci: 'Da sam postupio drukcijc, desilo bi sc to to!' - ncgo rcci: 'Allah i
jc tako odredio, i On radi ono sto hocc!' Zaista ono 'da\.. otvara vrata scjtanu." Ovaj hadis odnosi sc na
ono sto sc vec desilo, pa sc zabranjujc iskazivanjc zelje da sc to drukcijc dogodilo, jcr sc time pokazujc
nczadovoljstvo onim sto jc Allah, decile sanuhu, odredio. Buhari navodi ovo poglavlje da bi sc pojasnilo
u kojim se siluacijama mozc upolrijebiti zeljna cesliea da (na arapskom; lev).
2 Hud, SO.
1029
SAHIHU-L-BUHARI PRIZE UK IVAN.TE
i rekao: 'Zaista je ovo pravo vrijeme, samo kada lii^&^l^ j^Ku^liA^ j^l&Jlij
ne bih opteretio moj ummet!'"
?*-~*+j 7tu^>* /pi cJwj Jaflj h**m (Jl-A* J_r*^
U Amrovu predanju ovaj se hadis prenosi od
Ataa, a ne spominje se Ibn-Abbas. Pored toga, u
Ajnrovoj verziji stoji: "... mokre kose...", a u Ibn- *
ul ^ UjlJ+
Si g& &
J J*.
Jtf;
jg &£ .vr i
navodi vise vcr/ija islog hadisa u svrhn dodalnog polvrdivanja njegove vjcrodoslojnosti. Pored toga, iako
verzije ovog hadisa imaju isto znaccnjc smisao, on ih sve prccizno biljezi, pa cak sam ukazujc na sitnc
i i
2 U drugim vcrzijama ovog hadisa navodi se da bi im narcdio da to rade prijc svakog namaza.
1030
» _
foifiill ^ili^S ^jlqill niqKi
to radis!' Na
on odgovorio: *Ko jc od vas
to jc
7243. PRICAO NAM JE Musedded, njemu Ebu- efc. $& Slii ££ .vr jr
^Sli y\*<<'.' *'.
-- ^ •• ^
3 Hidzr jc polukruzni zid uz Kabu. Nckada jc zdanjc Kabc obuhvalalo i njega, pa sc zato i danas smalra
Saslavnim dijclom Kabc.
1031
,
7244. PRICAO NAM JEEbu-Jeman,njemu Su'ajb, (Si J^S IT^-l ogi y\ gGi .vy i I
alejhi ve sellem, rekao: "Da nije bilo Hidzre, bio ^> VJ,\ ci£) iyU^\ ^ <£ nibl J_^3
bih jedan od ensarija, i kada bi liudi isli jednom _ « ,<«
dohnom, a ensanje dragom dolinom (in brdskom J v J Lr * ,
stazom), ja bih isao dolinom (ili brdskom stazom) jUJ^i <olj JJ&L] £Li j\ &1j jl&$\
'
kojom idu cnsarijc."
i " ^ i .
r e ^
7245. PRICAO NAM JE Musa, njemu Vuhejb, 'J- £&$ l£U Jl£ l£o£ .vYio
prenoseci od Amra b. Jahjaa, a ovom Abbad b. -
</^ &
,
-
s„
*
.
^ ^ ? J
l**
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: a yZJ>\ V}J JU $ *J}\ j* ^>j J> Al-C*
"Da nije bilo Hidzre, bio bih jedan od ensarija, '
, -j-
jiT- :
stazom), ja bih isao dolinom i brdskom stazom l£fc ij£* J jLiiVl <olJcikl 12L& jl
kojom idu cnsarijc."
•**at"* V" ;
^l^^j- *J ifli 1
Ebu-Tejjah u prenosenju ovog hadisa slijedi Abbada, '
"T^^ i/c -*
odredbi. Vjcrnik nc smijc rcci: "Da sam to i to uradio, desilo bi sc to i to", ili: "... nc bi sc desilo to i to",
jerje Allah taj koji odrcdujc, i samo On zna Sta ce sc desiti. Sto god sc desilo moralo jc biti, jerje unaprijed
odrcdeno, to sc nc mozc promijeniti. Mcdutim, ta spoznaja nije smctnja da sc vjcrnik okrene buducnosti
i i
planira da radi onako kako treba, kako nc bi dolazio u situaciju da zali za nccim sto sc desilo, tc da ga tako
scjtan navede na misli kojc su protiv sudbinc.
1032
U ime Allaha, Svemilosnog, Samilosnog!
-
3liyijlmL<*iLi<3
* 9
4
i
3
neka opominju narod svoj kad
sc vratc, da bi se Allaha pobojali." (Izraz taifetun
skupina mozeseodnosili ina pojedinca jer Uzviseni
mu
j#i ^ (Sjji? jtffci
f4 ijfe
ijUjil ,v £>£*£ DJj) JUS <Tjb Sili
kaze: "Ako se dvije skupine vjernika sukobe...", 5
a ove rijeci odnose se i na dva pojedinca ako
dodu u sukob.) Uzviseni takoder kaze: ''Ako vam
nckakav razvratnik doncsc kakvu vijcst. dobro jc
6
provjerite..." Pored toga, Vjerovjesnik, sallallahu
alejhi ve sellem, za namjesnike je slao pojedince, pa
ako bi neko od njih napravio neki propust, to nije
2 Mcdu ulcmom, a poscbno mcdu strucnjacima u usuli-fikhu, poznata jc rasprava o tome da li sc rijeci kojc
prcnosi pojedinac mogu prihvatiti kao osnova za odredene propisc u yjcri. Ncki su, radi sigumosli. uvjclovali
da vijcst moraju prenijeti najmanjc dva covjeka. drugi Iri, iid. Vlcdutim. vecina islamsldh ucenjaka Stoji na
stanovistu da trcba prihvatiti pojedinaca, ali pod uvjetom da su oni poznati kao ccsliti povjerljivi vjcrnici.
rijeci i
Takvog jc stava i Buhari, i on kao potvrdu tome navodi ovo poglavljc u svomc Sahihu. Ovdjc su poscbno
navedeni czan, namaz i post, iako i oni, zbog svojc uccstalosti i vaznosti, spadaju u duznosti i propisc.
3 Et-Tcvba, 122.
4 Mnogi navodc da izraz taifetun oznacava skupinu,
struenjaci za arapski jczik ali da mozc oznacavati
i pojedinca, pa Buhari ovdjc uzima u obzir taj stav i za dokaz uzima gornji ajct.
5 El-Hudzurat, 9. Prijcvod ajcta u cjelosti glasi: "Ako sc dvije skupine vjernika sukobe, izmiritc in; a ako
jedna od njih ipak ucini nasilje drugoj, onda sc boritc protiv one koja jc ucinila nasilje sve dok sc Allahovim
propisima nc prikloni, onda ih po pravdi izmiritc i buditc pravicni; Allah, zaista, voli pravienc.
6 El-Hudzurat, Prijcvod ajcta u cjelosti glasi: "O vi koji vjerujetc, ako vam nckakav razvratnik doncsc
6.
kakvu vijcst, dobro jc provjerite, da u ncznanju nckomc zlo nc ucinitc, pa da sc zbog onog sto stc ucinili
pokajctc. ' Ovdjc sc navodi da rijeci ncpostcnog covjeka trcba provjeravati, sto, s drugc stranc, znaci
da rijeci onoga koji jc poznat kao postcn i povjcrljiv nc trcba provjeravati.
1033
v
SAHIHU-L-BUHARI I/VIJFSCA...
7247. PRICAO NAM JE Musedded, prenoseci od > ^1 ^ ^4 &* *J^- Bi£ 'lift .vx i
Ibn-Mes ud kazivao:
"Allahov jc Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem,
fc
•Ol5 ft
j jJx~* ^*-*i
rekao: Neka nikoga od vas Bilalov ezan ne
#*
sprijeci od sehurskog jela, jer on uci ezan ^u^^U^^lL'ji j\!)iy_
(ili ondoziva)dokjejosnoc, dabi priveo
je rekao: ' ^
'
kraju (svoj dobrovoljni namaz) onaj koji klanja v& J£ £?j -^* ^yi
(
$ ./^J'
J-^j
ida bi probudio onoga koji spava. Nijc zora kada - >
Ovirn sc aiudira na laznu i pravu ?onL La2na sc pojavljujc prijc i dolazi vcrlikalno, a prava kasnijc
i horizonlalno, i ona sc uzima kao mjcrilo za poccl.ik posla.
1034
alayijIiAidill^ i§I| qj jLqilL Q.i/in
7248.
Abdul-Aziz
PRICAO
b.
NAM
Muslim,
JE Musa
a ovom Abdullah
b. Ismail, njemu
b. Dinar,
l£U J^fc]
,- >. 4 ,*,^
£
,<*..
^ &£ )a > >
.vUV
^t,*.-
y * ?T •
2
|^^|jajgL tf^^SiJ8«i3l
pa jedite i pijte dok ne zauci Ibn-Umm-Mektum.'" ",
i
*« *». - ,-* °
•fj^f'ui^^
> >
7249. PRICAO NAM
JE Hafs b. Umer, njemu i^i Li^
.
7250. PRICAO NAM JE Ismail, a njemu Malik, $* iuc J'^- ]A±\ $£ .Vto«
&&}**& vj?
t
"Allahov jc Poslanik, sallallahu alcjhi vc scllcm, +*€* .-,;. f*j;:j .•-:, '.~:,
predao selam nakon dva rekata, pa ga je covjek dugih
ruku (Zul-jedejn) upitao: *Da li je namaz skracen, jj^ jui ._-
_
•
:| Jj|
j^ u &Jjl
Allahov Poslanice, ili si ti smelnuo s uma?' , *
^ , ,
4
ako one ukazuju na ncsto neuobicajeno, pogotovo u situaciji kada samo jedan covjek izvjcslava o ncccmu
ccga su bili svjedoci drugi. i
1035
SAHIHU-L-BUHARI l/YUFSCA...
7251. PRICAO NAM JE Isma'il, a njemu Malik, £ dUU J'U- J^i &£ .VYo\
prenoseci od Abdullaha b. Dinara da je Abdullah
b. Omcr kazivao: "Ljudi su klanjali sabah-namaz
(u dzamiji) u Kubau kada im je dosao neko i rekao: ol (i-A*lj»- JJ ^clJaJl S"!>\_i <j «-Uaj r'&l
*Ovc noci Allahovom je Poslaniku, sallallahu alejhi
11
a bili su na ruku'u ikindijskog namaza.
Ovaj i hadis nakon njega ocil su dokaz da ireba postupali prema rijecima kojc prcnosi povjcrljivi pojedinac,
jcr su lako i ashabi radili. Dotada sc okretalo u namazu u pravcu Jcrusalcma, pa su oni promijcnili pravac
kiblc na osnovu vijesti koju jc donio samo jcdan covjek,
El-Bckara, 1 44. Prijcvod ajcta u cjelosti glasi: "Mi vidimo kako okreces lice svoje prema nebu Mi cemo tc i
sigurno okrenuli prema kibli koju ti zelis; pa, okreni lice svojc prema Mesdzidi-haramu! gdjc god bili, lice I
svojc okrenite prema njemu. Doista, oni kojima jc data Knjiga znaju da jc to istina od Gospodara njihova.
A Allah nijc nemaran prema onome sta oni Cade.
1036
c _
donjim dijelom, sve dok nisu porazbijani." 3 -»l^« JJ C-aJ5 ^pjl Jli U^5li _jl^i-l alb
** ^
^'-r.->
a # - -*
vTi
7255. PRICAO NAM
JE Sulejman b. Harb, iui-S &£ v > £
,:I .
-
o|^ lS^ .Woo
a njemu Su'ba, prenoseci od Halida, on od Ebu- . .-**.-£.". * « - - —
Kilabe, a ovaj od Enesa. radijallahu anhu, da je
*"*
^ ^ &>*•$& J
,+ &
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:
"Svaki narod ima svoga povjerenika, apovjerenik
,,
^, ^ ^ ^{ gf j^j
"
jg #fj, j^
j
7256. PRICAO NAM JE Sulejman b. Harb, lii^ ^> ^ jl^ Bj^ .VY<n
a njemu Hammad b. Zejd, prenoseci od Jahje b.
Seida, on od Ubejda b. Husejna, a ovaj od Ibn- 9y" ^ m
+ * &<*&& +-> &•
*
3 Ovaj hadis lakodcr jc jak dokaz da sc mozc postupati na osnovu izvjcstavanja samo jcdiiog covjcka. Pored
toga, u ovum slucaju Ircba isiaknuti vrijcdnosl ashaba, jer sc oni nisu ni najmanjc dvoumili da li da prckinu
s pijenjem vina, nakon sto im jc samo jedan covjek saopcio da jc ono zabranjeno.
1037
1
SAHIHU-L-BUHARI izvueSca...
>* >Z'>
7257. PRICAO NAM JE Muhammed b. Bessar, 3xp b j^-6
jU:
-
jj jlU b\^ .VYov
njemu Gunder, a ovom Su'ba, prenoseci od
v
Zubcjda, on od Sa da b. Ubcjdc, ovaj od Ebu-
2
Abdur-Rahmana, a on od Alije, radijallahu anhu,
(da je kazivao): "Vjerovjesnik sallallahu alejhi ve
sellem, je poslao vojsku i za zapovjednika odredio juj 13^ •** y^ *^"i (i-fc^ j4j *™^
jednog covjeka. Taj je nalozio valru i naredio: >-
Lsj oj>i jisj UJUji 01 ijSijfi u^ii
Uditc u njuP Jcdni su htjcli uci, ali drugi rckosc:
> ...' >;>,"
Pa mi smo pobjegli od vatre!' To su poslije
ispricali Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem,
pa je on rekao za one koji su htjcli uci u nju: 'Da
su usli, ostali bi u njoj sve do Kijametskoga dana!'
*- -*
A za ostale jc rckao:
fc
d U ^ «'
' .„
^ p^jj
„ ,.
£H
,>
V^~-
i-
...
*jjl w>u£j iJ
iJas\
-ill J_? —3 1j J-U^ JUi
Allahov Poslanice, presudi mu prema Allahovoj
knjizi, ali mi dopusti (da govorim)!' ^ ^t o! JUi ji Ji i&i Ji JiS j iilj
*Govori!\ rece mu Vjerovjesnik, sallallahu
alejhi ve sellem. *Moj je sin', rece on, 'radio kao
cVj\* J^3 ^^r^' wL ^J^j t-L* ^Lp U :
.,p
1038
c _
te su mi rekli da njegovu zenu treba kamenovati, Jwi*^/ oJl> —ij iJ^J J^* pic- i—i/jj
""I ^
l5 i^ ",
O TOME DA JE VJEROVJESNIK,
SALLALLAHU ALEJHI VE SELLEM, SJi>3 rtttjlk jMjfW M ^jfJI 054J
POSLAO SAMOG ZUBEJRAU IZVIDANJE
vffi
7261. PRlCAO NAM JE Ali b. Abdullah, njcmu I2fc >_-d! «J MXs. v Jp Bj£ .VY1 \
ali se opet odazvao Zubejr. Zatim je jos jednom ^i> »j ja jia l*%* £jii 6jSu
pozvao prisutne ljude, opet se i odazvao samo
Zubejr. Tada on rece: 'Svaki je vjerovjesnik imao
svoga pomocnika, a moj jc pomocnik Zubejr.'" 1
Cuo sam od
fc
plcmcnom, pa sc sva Iri pula javio samo Zubejr, jedan od najvccih junaka medu ashabima.
2 Drugo imc Muhammcda b. Munkcdira.
1039
SAHIHU-L-BUHARI ^8§i IZVUESca...
O RIJEClMA UZVlSENOG:
"NE ULAZITE U SOBE VJEROVJESNIKOVE,
OSIM AKO VAM SE TO DOPUSTL.
" J
^^ "
J*i
.j ^ ^ '
dJJI
"
JJi oU
-»
^
Dakle, dopusteno je uci ako to i pojedinac dopusti. . jkf J-^lj <J oil liu
^
i
Zatim je dosao jedan covjek i zatrazio dopustenje ~^\ ^rG ^ JUi &**% ji; ££fi
za
i
ulazak, on odgovorio: 'Dopusti mu
pa je
obraduj ga Dzennetom! \ a bio je to Ebu-Bekr. Zatim
;^ ^isl Jlii ^ ;u L^; /i liU
<** &
8
- ;
,
*
t
Jlc ^
Omer, radijallahu anhu, rekao: "Kada sam dosao, Jli L&* <I>1
^3 j^* S* o^
'
0?' (**-**
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, bio *< > ,- >. * ", - - , «
c
pocctku stepenica. Rckoh mu: Rcci da jc tu Omer i£ i^jjl ^15 j* i'jlA #: 41 J J.^1
' '
b. Hattab!', pa mi je on, sallallahu alejhi ve sellem, r
-
r
*- ,,,„, ^„ •*
Iz drugih hadisa isto sc zakljucuje za Aliju, radijallahu anhu, jos nckc, tako da su dcsctcrica ashaba
i i
1040
c _
TOME DA JE VJEROVJESNIK, JS
SALLALLAHU ALEJHI VE SELLEM, i f.
JEDNOG PO JEDNOG
i** -
Ibn-Abbas kaze: "Vjerovjesnik, sallaliahu alejhi ve yai &-> g •& &s j& £i juj
scllcm, poslao jc Dihju Kclbija sa svojim pismom a „•
i*
7264. PRICAO NAM JE Jahja b. Bukejr, a njemu
od Junusa, on od Ibn-Sihaba, ovaj
Lcjs, prenoscci
]u a
od Ubcjdullaha b. Abdullaha b. Utbe, a on od
Abdullaha b. Abbasa (da je kazivao): uil-L* jl
i4
AIlahov Poslanik, sallaliahu alejhi ve sellem, an- i i
"\ *- ft *" \\ iS"
i% 41)1 Uj-*J J' 6jf-\ ,_)*&
poslao je svoje pismo perzijskom cam 6
tako
sto jc narcdio svomc izaslaniku da ga prcda 4**-b JJ>*JI p-liP JI 4*J-b JI eyiU ^^1S
7
velikodostojniku Bahrejna, a on tome caru. Kada
je car procitao to pismo, pocijepao ga je."
Mislim s da je Ibn-Musejjeb rekao: "Zatim je
Allahov Poslanik, sallaliahu alejhi vc scllcm, ucio
^ £ji jii u4^ii £i SI o^jJ 5];
5 Misli sc na bizantijskog cara Hcrakla Prvog, koji jc zivio od 575. do 641 .godinc.
6 Fmc mu jc bilo Parviz, a ubijen jc 628. godinc.
9 Ta sc dova i godinc Parvizov sin Scnich ubio svoga oca, a on jc ubrzo nakon toga
obistinila, jcr jc 628. i
umro. Pored toga, Pcrzijsko carstvo prcstalo jc postojati nckoliko godina nakon toga, jcr su ga muslimani
osvojili.
1041
SAHIHU-L-BUHARI [ZVUESCA...
O VJEROVJESNIKOVOJ,
SALLALLAHU ALEJHI VE SELLEM,
PREPORUCI ARAPSKIM DELEGACIJAMA
DA PRENESU (ZNANJE) ONIMA
U CUE SU IME DOSLI
c -
* s*
SAMOJEDNAZENA
<**
7267. PRICAO NAM JE Muhammed b. Velid, •;
> vTtf
i^ £1^ jj-ji •H *•
•; i^
t**£ \<*
i^ -
.vuv
njemu Muhammed b. Dza'fer, a ovom Su ba da je
fc
cM
fc
"Sa'bi mi je rekao: Jesi li vidio koliko Hasan 'j\ j> &i\ i^i. *iXji j
navodi hadisa od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi
ve sellem? A ja sam bio uz Ibn-Omera blizu dvije
godine (ili godinu po) za to vrijeme nisam cuo da
i i
Ono jc u redu...').*"5
Sa'bi jc zamjerao onima koji su prcnosili hadisc dircklno od Poslanika, sallallahu alejhi, prcskacuci
prcnosioca iz gencracije isprcd sebe, sto jc u Icrminologiji hadiskih ueenjaka jedna vrsla slabog hadisa, Ij.
murscl-hadis. On jc zclio ukazati na to da jc motiv lakvih Ijudi bio da prencsu sto jc mogucc vise hadisa.
Kermani vcli da jc Sa'bi htio rcci da jc Hasan Basri, iako labiin (treca gencracija), prcnio dosla hadisa
dircktno od Poslanika, sallallahu alejhi vc sellem, dok jc Ibn-Omcr, iako ashab. bio oprezan u prenosenju
hadisa i prcnosio jc, koliko jc god bilo mogucc, manjc hadisa. On
u tome slijedio svoga oca Omcra,
jc
radijallahu anhu, koji jc smalrao da treba sto manjc prcnositi hadisc, jcr sc bojao zaposlavljanja Kur'ana, i
jcr sc bojao da sc nc prenese ncsto sto Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem, nijc rekao.
To jc Mcjmuna. Ona jc zapazila da Muhammed, sallallahu alejhi vc sellem, nc jede meso bodljorepog
rckla
gustera, pa jc smatrala da jc ono zabranjeno. Mcdulim, Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem, ovim hadisom
pojasnjava da jc ono dopusteno, ali da ga on nc jede zato sto mu nc prija.
Ovaj jc hadis dokaz da sc prihvata ono i sto prenese zenska osoba, ako jc pobozna povjcrljiva. i
1043
**« .*
— o
' - - -
Kl-Maida, 3.
2 Ovo su Buharijcvc rijcci, a njima sc pojasnjava i ucvrscujc lanac prcnosilaca ovog hadisa. Naimc, u ovom
sc lancu In puta uzaslopno kazc "od loga i loga", pa sc na ovaj nacin dajc do znanja da su lo oni culi izravno
jedan od drugoga, a nc na ncki drugi nacin.
1045
SAHIHU-L-BUHARI SaS® pridrzavanje za kur'AN sunnet i
kod 1
7270. PRICAO NAM JE Musa b. Isma'il, njemu &U j^i £ ^j. l£U -VTY-
Vuhejb, prenoseci od Halida, on od Ikrime, sv o / c> •
„, *.,.#..-,
a ovaj od Ibn-Abbasa da je rekao: Vjerovjesnik,
ifc
L
J* "^ £* ^-r^ 0* y- a* . - -*
7271. PRICAO NAM JE Abdullah b. Sabbah, >^ l£U r £i £ aiai l£U .VYV^
njemu Mu'tcmir, a ovom Avf, prenoseci od Ebu- „ „ >< <«/ „..;, J <=?,:... > . „ -,,:
"Allahvam je ucinio neovisnim (ili: uzvisio vas) f*>tlNL £&L« ji *&^4 <*' ^! iW 5
jS? $
lslamom Muhammedom, sallallahu alejhi ve
1
7272. PRICAO NAM JE IsmaMI, a njemu Malik, A£ Juii il^- l*CiJ gfc .vyvy
prenoseci odAbdullaha b. Dinara (da je kazivao): „ s
-
1 Time sc zcli kazali da jc Allah odrcdio Vjerovjesniku, sallallahu alcjhi vc scllcm, da lada prcscli s ovoga na
onaj svijet.
2 Iz ovoga sc saznajc da jc Buhari napisao posebnu knjigu (kilab) o ovoj tcmi, kao sto jc napisao posebnu
knjigu o ctici koja sc zovc El-edebul-mufred.
3 Iz ovog sc hadisa, izmedu ostaloga, zakljucujc da prctpostavljcnom treba biti pokoran u onome Sto jc
dobro, odnosno sto jc u skladu s Kur'anom sunnctom, a da sc u suprotnom nc smijc nikome biti pokoran,
i
pa makar sc to odnosilo na vladara. U torn smislu postoji dobro poznati hadis: "Nc smijc sc biti pokorno
i
1046
diiiiJLgGjIi^iljpltaiiyiGjllfi gill <jtj jLqxIL Ql.TKI
O POSLANIKOVIM, Jit
11
S JEZGROVITIM GOVOROM!
.<-»-*.'* t';
j*"
f
^ fe'j?
a
?.f *.i s -u
ale hi ve sellem, rekao:
"Poslan sain s jezgrovitim govorom 4 potpomognut i ^j-^j p^ 1
vcc
^^ ^ *
_ ,„..,
-" '
*' J
>
-^ ^ '
r
•** 5 ^>
ih vcc ispraznjavatc!" (ili jc rckao: "... vi ih Uliiilli °*\GlL*" 'J
iskoristavate", ili nesto drugo tome slicno).
7274. PRICAO NAM JE Abdul-Aziz b. Abdullah, Wj£ 4L£» £ jij3|j^ Wii .vm
a njemu od Seida, on od svoga
Lejs, prenoseci
&
„ -
5
,
>->
j
J&
: . ., r
£' c^
, ,
^&^ , . „ > *
^ ^
oca, a ovaj od Ebu-Hurejre da jc Vjerovjesnik,
sallallahu alejhi ve sellem, rekao:
"Svakom je poslaniku davano toliko mudziza
,
^ , t .
^ ^ g^
koliko se vjerovalo u njih (ili je rekao: koliko su Q\j 'J$\ $£ ^T °j r.J ili* U olfti
Ijudi vjerovali Meni je data Objava, koju
u njih). *
' <J > - '* <
mi jc Allah objavio, pa sc nadam da cu ja od svih j' Jr*}* J! <W & & j' j cJjl ^ iJl jis*
njih imati najvise sljedbenika na Sudnjem danu."
6
^ ^ . , # , ^
4 Muhammcdov, sallallahu alejhi ve sellem, jc govorio konciznim i jezgrovitim govorom; s malo rijcci govorio
je mnogo. Ncki smatraju da se ovdjc pod jezgrovitim govorom misli na Kur'an, a on jc najjczgroviliiji
i najkoncizniji govor uopce.
5 Ncvcvi kazc da sc ovdjc misli na bogatstvo kojc cc muslimani slcci, bilo ratnim plijenom, bilo zaradom i
pronalaskom riznica.
6 Poslanici prijc Muhammcda, sallallahu alejhi ve sellem, imali su mudzizc od kojih jc bilo koristi samo u njihovo
vrijeme i samo njihovim narodima. Pored takvih mudziza, kojc jc Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, lakodcr
imao, njegova je glavna mudziza Kur'an, od kojcg cc Ijudi imati koristi sve do Smaka svijeta.
1047
-
SLIJEDENJE SUNNETA
ALLAHOVOG POSLANIKLA,
* dill J>iJ ^ J*iyi oU
,*
1
JuSAJJIj
*-
*
takvim predvodnicima da slijedimo one koji ^' ^-* u -^ t>* ^ i^^G ^ C^*-'if^
su bili prije nas i da nas slijede oni koji ce doci i*e„ .-
4~Jl 0-U ,,^*m •-, *n \
Q;b J aP
. .
.. „ , . .
^j) jP~ y J ^a.'J /rfr^-'
poslije nas! Od Ibn-Avna* prenosi se da je rekao: -. -
"Troje volim sebi i svojoj braci: da izucavaju o^^iS ot jT^ilij l$U ^)UJj Ia^Io pj
7275. PRICAO NAM JE Amr b. Abbas, njemu &U ^BS £ /^S l£U .vyvo
Abdur-Rahman, a odovom Sutjan, prcnoscci "„•.-*•* s*„
Vasila da je Ebu-Vail kazivao: "Sjeo sam do
Sejbe 3 u ovoj dzamiji (Kabi), pa mi je on rekao:
S* t>f J i*
ju r .^iii;,
j
j^
0L
^ ****
jij-'-if J^J^jj
^ ,a
> *
^
'
ikazao mi: 'Imam namjeru da u Kabi ne ostavim ni ' ^ „ /*-„ ,
'
^ s
/' J-
a
Zasto?'
fc
rekao: 'Allahov Poslanik, sallallahu alejhi vescllcm, SliVl J! £ 41 J^3 C& Jy£ iili
nam Ncba u ^ '
^
kazivao je da je povjcrcnjc spustcno s - .
^ ,
^
dubinu ljudskih srca. Zatim je objavljen Kur'an, pa ^J -
'^ 'T^ i '
t
**""^
^ " -^
oni uce iz Kur'ana i saznaju iz sunneta.'" 5 . hll\ ^ Ijlli-j jT^iJl Ij^ys oT^ill
1 El-Furkan, 74. prijcvtxl ajcta u cjclosli glasi: "I oni koji govorc: 'Ciospodaru nas, podari nam usuprugama
nasim i djcci nasoj radost i ucini nas predvodnicima bogobojaznih!'"
2 On jc bio jedan od mladih tabiina, a puno mu jc imc Abdullah b. Avn Basri.
3 On jc bio vratar Kabc, a puno mujc imc Scjba b. Usman b. Talha Abderi.
4 U Kabi su pohranjivana srcdslva kojima sc ona odrzavala pokrivala. Posto su ona prclazila potrebe Kabc,
i
Omcr, radijallahu anhu, namjeravao jc ta sredstva podijcliti, ali jc odustao od toga nakon Scjbinog savjeta.
Iz hadisa sc mo/c zakljuciti da, pored Kur'ana sunncta trcba slijedili one koji radc u skladu s njima.
i i
5 Pored toga sto polvrdujc nuznost slijedenja Kur'ana i sunncta, ovaj hadis ukazujc na to da jc Allah ljudsku
1048
.
uputa
1 Jje Muhammedova, sallallahu alejhi
*
ve •**
*
^*
V ****** e
j-^j
-
* -^
in S
t?-1^ <5-^
t
** "
mozete spnjeciti. -
7278, 7279. PRICAO NAM JE Musedded, njemu odi £^U &j gfc. .vyv^-vyva
ovom "
Sufjan, a
a on od Ebu-Hurejre
kazivali: "Bili smo
Zuhri, prenoseci od Ubejdullaha,
s
i Zejda b.
Vjcrovjcsnikom, sallallahu
h
Halida da su
-
%
f* V
.
**
»
^^
• > B
JU
. i
***" bJ "
jJli Ji ojjj
,t \ ""' -
; -;
^riw
tc ".
.-C,
od
Ali, prcncscci
Ebu-Hurejre
^>>^^^^^^^^
jU r-.-V*.* # *
f,„
*„ ,
t;
Allahov Poslanicc, pa ko ce
fc
s Ovo jc samo dio hadisa koji jc u cijclosti naveden pod brojem 7260. Iz njega sc vidi da sc ovc rijcci nc odnosc
na Ebu-Hurcjru i Zcjda, ncgo na dmgu dvojicu su sc pamicili prcd Poslanikom, sallallahu alejhi
ljudi, koji
vc sellem. Buhari ovdjc navodi samo onaj dio hadisa koji sc izravno odnosi na naslov ovog poglavlja, tj. na
pridrzavanjc Kur'ana sunncta.
i
9 Ovaj hadis mozc sc odnosili na nevjernika, u torn slucaju znaci da on nikada nccc
i uci u Dzennet, kao i na
muslimana gresnika, kada znaci da on odredeno vrijeme nccc uci u Dzcnncl.
1049
SAHIHU-L-BUHARI PRIDRZAVANJE ZA KUR'AN SLJNNIT I
dosli su mu meleci, pa je jedan od njih rekao: 'On (&k JlS £u 'jlj £ *j&i ji K&*
h
spava\ Drugi je dodao: Oci mu spavaju, ali mu je
srce budno.' Zatim su ncki od njih rckli: "\J vczi
s ovim nasim prijateljem ima jedan primjer/
'Navedite taj primjer!\ rece jedan od njih.
fc
njih rekose:
covjeka koji je napravio kucu, pripremio u njoj
gozbu i poslao onoga koji ce pozivati na nju. Ko
mu odazove uci ce u tu kucu jesti na gozbi,
se i sift •> jsfj jiii jis >&i ^t -^
a ko mu se ne odazove nece uci u kucu nece i * K •**
\ Buhari navodi samo gornjc prcclanjc ovog hadisa, a dniga njegova predanje navodc Tirmizi, Ahmed, Tabcrani,
Bczzar dr. Iz njih sc mozc vidjeti da su tc mclclcc prcdvodili Dzibril Mikail. U jednom od njih navodi sc
i i
da jc Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem, ispricao ovaj dogadaj, a u drugom da ga jc ispricao Ibn-Mcsud,
koji jc vidio mclckc kada su dosli opisao ih kao izuzctno lijcpc, u bijcloj odjeci. Pored toga, u jednom
i
od tih prcdanja upotpunjuje sc tumacenje ovog primjcra, pa sc kazc da onaj koji jc izgradio kucu nijc niko
drugi do Allah, dzclle sanuhu, koji jc stvorio Dzenncl.
1050
SiwJl<3 cylifillj pbEiii^yL cjlki ^jlqtll niqKi
J a
masc njomc oko svojc glavc. To jc bio znak njcgovim saplcmcnicima da im sc priblizava opasnosl.
1051
SAHIHU-L-BUHARI PRIDRZAVANJE ZA KUR'AN SUNNVT !
k
u vczi s tim Omcr upitao Ebu-Bckra: Kako ccs jjUi ^jcs j£> ^V jip Jii *-/^*Jl j* y&
se boriti protiv ljudi kada je Allahov Poslanik,
sallallahu alejhi ve sellem, rekao: 'Naredeno mi
> ,
je da se borim protiv ljudi sve dok ne ocituju da * f
*1\ N JU ^1 4i V! 21 N \^j£ J^ J.UI
nema (istinskog) Boga osim Allaha. Onaj koji to
posvjcdoci zastitio jc od mcnc svoju imovinu i svoj
zivot, osim onoga sto je propisano, a Allahovo je
1
da s njim svede racun!'? S">dJl jJ j^i /ji JU^UV 4>lj jUi 4i\
Jp
fc
O tome jc Omer rckao: 'Tako mi Allaha, nista sc JjI JU JJ-I AjI OiyO JlXoJJ
- - - ,
^J " -;
j-Us
9»|
ispravan. Ibn-Bukejr Abdullah prenose od
i
je ispravnije.
- dopuSteno jc upotrijebiti silu protiv onih koji se izjasne kao muslimani, ali nakon nckog vrcmena prcslanu
obavljali ncku od tcmcljnih islamskih duznosti;
- nuznoje savjetovati sc u svim slucajevima pogolovo u vaznijim pitanjima.
1052
&iiuttg cyli£db pbaii^yi ejlifi ^jlqill niqKI
7286. PRICAO MI JE Isma'il, a njemu Ibn-Vehb, ^j & J-^ J=*W J** -VYA1
prenoseci od Junusa, ovaj od Ibn-Sihaba, on od
UbcjduIlahab.Abdullahab. UtbcaovajodAbdullaha & <ri^ J**- ^^ #1 & o*ji J* , < - .
«^»
pravedno!' Omer se naljuti i htjede ga udariti, ali
mu Hurr rccc: *Vladaru pravovjcrnih, Uzviscni jc
Allah rekao Svome Poslaniku, sallallahu alejhi ve
sellem; Ti sa svakim lijepo, i trazi da se dobra jMi b ^1 Jlii *j *ij Ob Ij& ^l> yi>
djela cine, a ncznalica se kloni!', 2 zaista je ovaj
ncznalicaTTako mi Allaha, Omcr nijc prcsaoprcko
}kji ii) £ 4^ '
J 15 J^ ii Si cjc-Ui
2 El-A'raf, 199.
3 Ujcjna jc primio islam tck kada jc oslobodcna Mckka. Poslanik, sallallahu alejhi vc scllcm, mu jc
davao
pomoc \i sredstava zckaia kao jednom od onih "cija srea Ircba pridobili". Za vrijeme hilafcta Ebu-Bckrova
odmclnuo sc od vjerc, pa jc, nakon poraza, ponovo prihvatio islam. Bio jc poznal kao grub osoran i covjek,
pa ga jc cak i nazvao priglupim. Svoju gluposl ovdje jc pokazao time
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, i
sto halifu Omera nijc nazvao vladarom pravovjcrnih, kao sto jc bio red. Omcr, radijallahu anhu, ipak ga
nijc udario, jer jc cuo kur'anski ajct koji mu to zabranjuje. Zato jc ovaj slucaj Buhari uvrstio u poglavljc
O pridrzavanju Kur'ana isunneta.
1053
SAHIHU-L-BUHARI PRIDRZAVANJE ZA KUR'AN SUNNVT I
ne znam koji je od ta dva izraza upotrijcbila Esma), cJli iiJi if (fijif * 1LAI jf ,y ill Uli
on ce reci: 'Muhammed nam je donio jasne dokaze,
,
fiflj 6^ti oldb l£l£ 2i' J_^ «l^l
pa smo mu se odazvali i povjerovali. Tada ce mu biti
fc
J -. ';,.
receno: Spavaj ugodno! Znali smo da si ti vjernik s
uvjerenjem.' A sto se tice licemjera (ili onoga koji je
j_^i ;pi diu iui ^i (|jM Si 4»^j j
sumnjao; nc znam koji je od ta dva izraza upotrijcbila
w
Esma), on ce reci: 'Ne znam. Cuo sam da svijet nesto
izgovara, pa sam to i ja izgovarao/"
1
I Nckoliko jc vcrzija ovog hadisa navcdcno u prcthodnim poglavljima ovog djcla, a ovdjc jc taj hadis ponovo
navcdcn, jcrodgovorvjcrnika u kaburu: "Muhammcd nam jc donio jasnc dokaze, pn smo mu sc odazvali i
- na vazno pitanjc klanjac mozc odgovorili manjim pokretom rukc ili glavc, tc upozorili prisutnc poviscnim
ucenjem ili izgovaranjem rijcci: "Slavljen nckajc Allah {sitbhanallah\)\"
1054
j
7288. PRICAO NAM JE Ismail, a njemu Malik, -J- dUUJl^ \*\Z.\ s£& .vyaa
prenoseci od Ebu-Zinada, on od A'redza, a ovaj ^> ^.r- ^
^
;
> e. . : . .
pitati i opterecivati
se onim Sto nije potrebno
sc objasni!" 3 -(^>^
2 Muslim u Sahihu navodi ovnj hadis u cijclosti, a iz njcga sc razaznajc povod izgovaranja ovih rijcci
Ovaj jc hadis kratak, ali sveobuhvatan, pa Ncvcvi za njcga kazc: "Ovaj sc hadis ubraja u jczgroviti govor i
po svom sadr/aju prcdstavlja jcdan od tcmclja islama. On sc odnosi na mnogc islamskc propisc."
3 HI-MaidaJOl.
4 Izovoga, kao iz nckih drugih hadisa, moze sc zakljuciii da jc ncsto, u osnovi, dopustcno sve dok scrijatski
i
propis to ne zabnini.
1055
SAHIHU-L-BUHARI PRIDRZAVANJE ZA KUR'AN SUNNIT !
» > **>
Zejda b. Sabita (da je kazivao): *> i i «
Ko je moj otac?'
Tvoj je otac Huzafa', odgovori on. Nakon toga J^5 C Jlii ^LT ^U J4 Slii ii Ji Jli y1
ustade drugi i upita: 'A ko je moj otac, Allahov
^lj J^i ilLi Jli iLJ* ii^jl jUi ^1 jV -dil
Poslanicc!?'
^** »^ ** ^ ^ ^
'Tvoj je otac Salim, oslobodeni Sejbin cob, UJ Jli ^.a» ^ j^
l
X <ul J^3 ^"Ji ^* ^** I
I Jedan je covjek tada upilao Poslanika, sallallahu alejhi vc scllcm, gdjc jc njegova izgubljcna deva; drugi ga jc
piiaokadacc nastupiti Smak svijeta; ircci da li jc hadzdz obavczan svakegodinc; cclvrtijcodnjcgazatrazio
da brdo Safa pretvori u /lato itd. Ta su pitanja rasrdila Vjcrovjcsnika, sallallahu alcjhi vc scllcm, a kada su
dosla pitanja navedena u ovom hadisu, to ga jc jos vise rasrdilo.
Ta su dvojica htjcla provjeriti da li su njihovi occvi uistinu oni kojc oni smatraju svojim occvima, pa im jc
to Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm, i potvrdio. Ipak, nijc trcbalo postavljali la pilanja, jcr bi doslo
1056
&witt<| cjlifdli pbatojjl Gjllfi ^jlqill niqKi
ono sto Ti dajes, niti dati ono sto Ti sprecavas; ais S 43] c£j lii ill- lii ii ilL; Sfj
niti cc bogatasu kod Tcbe koristiti njegovo
bogatstvo!
1
On je zabranjivao 'rekla-kazala* jiii i»Ol5 Jijili s#j Jii j jj £• ^
(prcnosenjeneprovjerenihobavijesti),zapitkivanje
i upropastavanje imelka. Takoder je zabranjivao
neposlusnost prcma majkama, ubijanjc zenske
djece tc uskracivanjc onoga sto trcba dati,
2
a trazenje onoga sto se ne zasluzuje.'"
do problcmu da se olkrilo kako su njihovi occvi neki drugi ljudi. Pa, ipak, iz drugih vcrzija ovog
vclikih
hadisa vidi sc koliko su ashabi bili samokriticni, jcr sc navodi da su nakon ovog slucaja plakali da im jc i
Iz ovoga sc hadisa, izmedu ostalog, takoder moze zakljuciti da jc dopustcno rasrditi sc kada sc primijeti
ncsto cimc sc krsc islamski propisi.
3 U drugim vcrzijama ovog hadisa navodi sc da jc ncko upitao Omcra za znaccnjc jedne kur'anskc rijcci
(ebbun). Znali su da jc to ncka vrsta hranc, ali nisu xnali tacno koja jc, pa jc Omcr na ovaj nacin odgovorio,
tlpozorivSi lime da nc trcba prcljcrivali u dcialjimu.
1057
'
Mahmud, njcmu Abdur-Rczzak, a ovom Maimer, &\y)\±* b-j^ >y>± jj^ j r ^y* JH
prenoseci od Zuhrija, a ovaj od Enesa b. Malika,
radijallahu anhu, (da je kazivao):
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, je posao
(u dzamiju) kada je sunee krenulo sa zenita i klanjao
j$L\ Jt f
12
fL JS S£ll ji* J^lll
podne. Kada jc prcdao selam, popco sc na minber
i govorio o Sudnjem danu, napomenuvsi da ce se LaUat ij^ai 1^-^ jJ ji y>'*j *u-iui ^jj
prije njega zbiti veliki dogadaji. Zatim je rekao:
fc
Allahov Poslanice?'
'U Vatru!', odgovorio mu jc. Potom jc ustao
Abdullah b. Huzafa i upitao: *Ko je moj otac,
Allahov Poslanice?'
*Tvoj je otac Huzafa', odgovorio mu je. Nakon
sto jc i dalje ponavljao: 'Pitajtc me! Pitajte me!',
L^j Jlii ^^iS'j ^Ji- ^p i]^Ji ijjL^ uj^
pride mu Omer i, kleknuvsi na koljena, rece:
'Zadovoljni smo Allahom kao Gospodarom,
islamom kao vjerom i Muhammedom, sallallahu
alejhi ve sellem, kao poslanikom!'
Allahov jc Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem,
zasutio Omerovih rijeci, a onda je
nakon tih
k
kazao: Tako mi Onoga u cijoj je ruci moja dusa,
malo prije su mi, dok sam klanjao pored ovoga
zida, prcdoccni Dzcnnct Dzchcnncm, nikada i i
l Iz ovoga, kao i \z drugih hadisa, da sc zakljuciti da jc Muhammcdu, sallallahu alejhi vc sellem, prikazano sve
sto ce sc desiti do Smaka svijeta, a dosta loga i kasnije. Na osnovu toga on jc mogao znati za tog covjeka
i
1058
A . -
otac taj i taj', odgovorio mu je on, pa je u vezi ^_pj j^iii_^l Jli^l y.«il^JlJJ^-3J^ t
vam se objasni!'
.dl.lU-
l.***" *>** \$-
cr
Naisli smo pored jedne grupe zidova, pa jedan
od njih rece: Titajte ga o dusi!' Drugi dodade:
'Ncmojtc ga pitati, da vam nc bi rekao ncsto sto
vam sc nc svida!' Ipak su mu prisli i rekli: Ebu- h
: El-Maida, 101.
?^
3 U Muslima ovaj hadis ima dodaiak, a on glasi: "Ko sc s lime susrctnc, ncka kaze: 'Vjerujcm u Allaha!'
A kod Ebu-Davuda Ncsaija u dopuni stoji da trcba odgovoriti rijecima iz sure El-Ihlas {Kid huvaUalnt
i
chad...), pljunuti na lijcvu stranu zatraziti zastitu od scjlana ucenjem: Emit billahi mines-sejtanir-nic/zim!
i
Daklc, ne ireba pretjerivali s raznim pitanjima, pogolovo ne Ireba postavljati pilanja popul ovoga u hadisu,
jer takvc dilcmc covjeku dosaptava scjtan. Ukoliko takva pitanja ncko poslavlja u dnistvu, trcba ga upozoriti
da to nc cini, pa ako nc prcstanc, udaljiti sc iz takvoga dnistva.
4 El-lsra, 85.
1059
A
SLIJEDENJE ONOGA ^l
§TO JE CINIO VJEROVJESNIK, -j, j^ j^,
n"^
SALLALLAHU ALEJHI VE SELLEM
+
iSi
.*
.vm
. -
,-
4l . r {
s
;
, _. „
J „' %. ,
alejhi ve sellem, rekao: 'Uzeo sam sebi zlatni 1^ ^1 J^ Jl JUJ Jiii ^ii J^ LcU
prsten...', pa jc, skinuvsi ga, dodao: \„ ali ga _
.^v^J-^V^
vise nikada necu staviti na prstP Zatim su i ljudi
•>•
Uzviscni Allah kazc: "O sljcdbcnici Knjigc, i&p J \J^ ^ ^&di jii IJ) JlL :
«0}il
7299. PRICAO NAM JE Abdullah b. Muhammcd, f^* &£ -^ & Al^S iSi .vn«\
4\ ^^£ t
*-. , * * - -
Jli
*
cM^ ^;
^
2 Misli sc na to kada postoji razilazcnjc u poglcdu nckih pitanja koja sc ticu ogranaka vjerc, a kada scrijatski
argumenti nisu odmah sasvim jasni. Onda kada ti argument! postanu jasni, nijc dozvoljeno prepiranje oko
toga. Drugi dio naslova ticc sc lemelja vjerc (njcnih doktrina vjcrovanja). (prim. M.M.)
i
3 En-Nisa, 171.
1060
&iwJlci cylifhJb pbatojjl ejllfi ^jlqill niqKI
dobrovoljni posao!'" 5
1061
SAHIHU-L-BUHARI PRIDRZAVANJE ZA KUR'AN SUNNVT !
7301.
njegov otac, a
PRICAO NAM JE Umer
ovom A'mes, prenoseci od Muslima,
b. Hafs, njemu
J &£ ^ £ ^i (£U .vr.\
jeolaksicuunecemu,ali jenekiljudinisuprihvatili. ^1
? rti
dUi £*j fy -up o^j V *
^a>-^
Sta je tim ljudima koji se ustezu od onoga sto ja ^& J[ JMji *&A *^i]l ji- J^3^5
cinim? Tako mi Allaha, ja od svih njih najbolje
poznajem Allaha i najvise Ga se bojim!'
l" p*
od Ibn-Ebu-Mulcjke da jc kazivao:
"Zamalo se nisu upropastila dvojica plernenitih,
tj. Ebu-Bekr Omer. Kada je Vjerovjesniku,
i
I Pouka ovoga i slicnih hadisa jeste da trcba prihvatati olakSice propisanc Kur'anom i sunnclom, kao sto jc,
npr., skracivanjc namaza u toku putovanja.
:
I .l-Hudzurat,2-3.
1062
&will<| Gjlifdb pbaii^yi cjlifi ^jlaiil^iaia
jl
JJ SJaiJ- cJJu <J^li- cJUi ^-Gb
Ako Ebu-Bekr
^
fc
J a
klanja!" Hafsa je tako i uradila, a onda je Allahov i>- C-JJtii
u^^^ LJiJj ^Ip ^*i *t£Jl
k
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: Zaista
stc vi istc kao one zcne s Jusufom, alcjhis-sclam!
>ip. £ft £% $ « J^i JUi
^^^
Zi'b, prenoseci od Zuhrija, a on od Sehla b. Sa'da „ ,- 2 ,2 /*, .. :
^^¥
, .
Ebu-Bckr jc djcd Abdullahu b. Zubcjru, jcrjc njcgova mad Esma kccrka Ebu-Bckrova.
Ovaj hadis sc ponavlja pod brojcm 679 716, s lim sto jc zadnji dio hadisa
i broj 679 pogrcsno prcvcdcn.
Tafian prijcvod jc ovaj ovdjc, kao pod brojcm 716. (prim. M.M.)
i
1063
SAHIHU-L-BUHARI PRIDRZAVANJE ZA KUR'AN SUNNVT I
*- '**4 >*>• - r
to, Asime, Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi J U- 4j djjiXi.1 ^UiJ y^-j 4jl_^i tu> 0>-j
i upucivao je prijekor (onima koji ih postavljaju). ?JS\ 6l ijM fe\Z '£"} l£l£j J5UII
vec bio objavio dio Kur'ana povodom Asimova *bl Jj--j Ij *4^P Ooi5 j^ijp Jlj /»J UP ^3
slucaja, pa mu je Poslanik, sallallahu alejhi ve
sellem, rckao: 'Allah je povodom vaseg slucaja #*
1 ^
objavio dio Kur'ana! Potom ih jc pozvao obojc,
pa su dosli (i optuzili jedno drugo), prizivajuci
prokletstvo na onoga koji laze. Nakon toga Uvejmir
rece: "Allahov Poslanice, ako bih je zadrzao kod
sebe, to bi znacilo da sam slagao na nju!' Zato sc
rastavio od njc, iako mu Vjerovjesnik, sallallahu
alejhi ve sellem, nije rekao da je pusti. Od tada
se rastava braka u takvim slucajevima uobicajila.
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem je, nakon
toga rekao: 'Pricckajtc dok sc porodi, pa ako dijetc
bude crvenkasto i malo poput geka (vrsta gustera),
ne victim druge mogucnosti nego da je on slagao.
A ako rodi dijete krupnih, crnih ociju i velike
zadnjice, onda smatram jedino mogucim da je on
o njoj rckao istinu.' Kada jc rodila, djeciji jc izglcd
ukazivao na lose djelo."'
1064
'
A . -
>.* .*<-•
7305. PRICAO NAM JE Abdullah b. Jusuf, njemu ^4Ui But ^i^; & <»i^
. > > >
vj^. vr . • o
h
Malo zatim ude njegov vratar Jerfa rece: Hoces
i i
^ -
li primiti Osmana, Abdur-Rahmana, Zubejra
4 ^
i Sa'da, jer oni traze dopustenje da udu?' bQ* j ^u ji jii u>; &-U- 2$ ^i ji
fc
^ lj ^ 1
3
njima dvojici i rastcrcti ih!'
fc
od njih, kao plijen, darovao Poslaniku Svomc; a Allah prcpusta vlast poslanicima Svojim nad onima nad
kojima On hoct\ Allah sve mozc." (El-Hasr, 6)
1065
SAHIHU-L-BUHARI PRIDRZAVANJE ZA KUR'AN SUNN1T !
J -a
.'/ -,-. *
sallallahu alejhi ve sellem, a opet, tako mi Allaha,
on je nije, mimo vas, uzeo samo za sebe, niti ju
je prisvojio, ne dajuci vam nista. On je od nje i
U -L>-1j Xj Jill 1-Lto j* * g".^ *uij 41aI
^Jp
*Da\
li
1066
itiwllq GiUMi pboiiyi &\& J|f% t£ jL^VlJL flK|n
Ebu-Bekr, i kao sto sam ja s njim postiipao otkada ^r it°. - - \n -'iMi - -: -'
>jj
r -r
sam ga preuzeo — ne krsite. U suprotnom, nemoite
mi sc obracati trazcci taj imctak! Vi stc tada rckli: - Ul^SL&l UU Jj UU«U
Predaj nam ga pod tim uvjetom!', pa sam vam
fc
7306. PR1CAO NAM JEMusab. Ismail, a njemu fij£ J^] £ ^J tfj£ .VTO
Abdul-Vahid, prenoseci od Asima da je kazivao: ^ t :
: >;»**.;# . <« , • >„.
3
"Upitao sam Enesa da li je Allahov Poslanik, f-* " °? - P"f - - -^ •
sallallahualcjhi vcscllcm,Mcdinuuciniozasticcnim \]s jj lis j^'U ijJ Jli iLA\ -& <iii J J-j
podrucjem (haremom), pa mi je On odgovorio:
'Da, od toga i toga mjesta do toga i toga. U njoj 4 13
.„',„
^^* ^
J*J i*
-
a
^^ J
£**-
~, .
^
se ne smije posjeci drvo; a ko uvede neku
novotariju (u vjeru) - na njega ce pasti Allahovo
u njoj *
'
^ ft —X i ^&\j
' -
*b^llj 4)1
'
hj
Iz ovog se hadisa mozc zakljuciti da su i ashabi pojedinim pitanjima ponckad imali razlicitc stavove, ali
razlicitost slavova nc smijc voditi svadi i sukobu medu muslimanima. Iz drugih prcdanja ovog hadisa
razumijc sc da su Alija i Abbas prihvatili Omcrovc rijeci i oduslali od daljnjcg spora spomenutom imctku,
koji jc i dalje oslao da sluzi za istc svrhc kao i ranije.
Kaslalani oslavlja moguenosl da muhdis, osim sto oznacava onoga ko uvodi novotarije u vjeru, ovdje
1067
'
* **
mi prenio od njegar Otisao sam do njega i upitao U a^c^5 *j ^jJsii 41)1—5 «CX>«j
oznacava i onoga ko cini zulum (nasiljc). Ibn-I l;id/cr ovu rijcc lumaci kao onoga ko pocini ncsto sto jc cin
ma'sijeta (neposIuSnosti i grijcha podr/ava nckoga u grijchu i sam uccstvujc u
prcma Allahu). Onaj koji
njcmu. Uvodili novolarijc U vjcru zabranjcno jc bilo gdjc, a ovdjc sc Medina poscbno spominjc jcr jc ona,
uz Mckii, mjcsto objavc, mjcslo gdjc jc zivio Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm, mjcsto odaklc sc i
Ovdjc sc radi o ncma podlogc u Kur'anu, sunnclu nili konsenzusu islamskih uccnjaka.
miSljcnju kojc
Analogija jc po islamu dopustcna, ali samo ako sc oslanja na spomcnula tri tcmclja. U suprotnom, to jc
samo prctpostavka, odnosno ncutcmcljcno misljcnjc.
2 El-Isra,36.
3 Iz hadisa sc, pored ostaloga, mozc zakljucili: da su ashabi ulagali mnogo truda kako bi sacuvali i prcnijcli
1068
&iiuttci cylifillj pbatojjl Gjllfi qJjlaiil^iOia
,» . - * *
VM r ? •. *
u ovom nascm slucaju (tj. Bici na Siffinu).
Ebu-Vail takoder jc rckao: "Uccstvovao sam
(u Bici) na Siffinu, a kako je ruzan Siffin!"5
5 Ebu-Vail ovdje ne misli na mjesto, nego na medumuslimansku Bilku na Sifllnu u kojoj je bilo mnogo zrlava.
1069
SAHIHU-L-BUHARI PRIDRZAVANJE ZA KUR'AN SUNNVT I
KADA BI VJEROVJESNIK, s*
SALLALLAHU ALEJHI VE SELLEM, * a .
i * / r
To
kako
je temeljio na rijecima Uzvisenog: "...onako
ti Allah objavljuje." 1
Jii >jLS £l JUj U\ iilji I,,) JU: *r ^
y s .
•*
.ftluJ*
y
Ibn-Mcs*ud ka/c: "Vjcrovjesnik, sallallahu alejhi
dosao s Ebu-Bekrom da
J*
sallallahu alejhi ve sellem,
mc obidc. Dosli su pjcsicc. Kada su stigli, ja sam j£ ^Jl j£j jfctt jlliU L^j JZ y\j
1 En-Nisa, 105. Prijcvod ajcla u cijclosli glasi: "Mi tcbi objavljujcmo Knjigu, samu isiinu, da ljudima sudis
onako kako li Allah objavljuje. I nc budi branilac viiralicama!"
1070
:
3 . _
VJEROVJESNIKOVO, .^al; i
>u1xj uL
SALLALLAHU ALEJHI VE SELLEM,
^LujJij Jl^^JI ^j-o o±a
PODUCAVANJE PRIPADNIKA SVOGA
UMMETA ONOME CEMU GA JE ALLAH I
^Jl^l) Na d>i wjjJ euJl ^AJf1 Ui»c
7310. PRICAO NAM JE Musedded, a njemu ^p <*\j* y\ u:j^ i.u-4 l^jj^ .vr\
Ebu-Avana, prenoseci od Abdur-Rahmana b.
1071
SA1 iii-u.M.-BUHARI Wflm pridrzavanjezakur'ani sunnet
* „ -.,
1
e
b. §u be, da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve
JU M
*T & *£•* «&£" ^*f? ^
sellcm, rekao: "Jedna ce skupina iz moga ummcta £f ^ && JjSl
j#£ Jt^ifc "'
^jf
stalno biti istaknuta, svc dok im nc dodc Allahova -' '
\
odredba, a oni tako (vidljivo) istaknuti."2 • ojj*\& ^j <bi
vs '
7312. PRICAO NAM JE Isma'il, a njemu Ibn- •£ ^ij £l tf^ J^W i&£ .vru
Vehb, prenoseci od Junusa, on od Ibn-Sihaba, >, \ "*r*^ .-•.? -» - - ' *
^ - vnr
.„„ e
, \ , a
ovaj hadis odnosi na ucenjake, s tim sto to ncki blizc odrcduju, pa kazu da sc time misli na slrucnjakc u
hadiskoj nauci.
2 Ncki ucenjaci smatraju da sc ovim hadisom utcmeljujc konscn/us islamskih ucenjaka (idsma) tc nuznost
postojanja mudztchida u svakom vrcmenu.
3 El-En'am,65.
1072
&witt<| cylifilli pbaii^yi Gjllfi ^jlgtll niqKI
fc
O POREBENJU NEPOZNATOG
S POZNATIM, CUE JE NORME OBJASNIO
ALLAH, DA BI RAZUMIO ONAJ KOJI PITA
'Imas li ti deva?
1 h
Da\ odgovori ovaj.
fc
Kakvc su
i^j ji ju ^ jii $jii £ jii li; ju J.J
boje?\ upita Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem.
*Crvene\ odgovori on. "Airna li medu njima ijedna
di ^ Jii jii «# ijj Si ju jjjt ,>.
4 U drugim sc hadisima navodi da jc Muhammcd, sallallahu alcjhi vc sellem, molio Allaha, dzcllc sanuhu,
da saCuva njegov ummct od unistenja istrcbljenja, te da ga saCuva od razjedinjenosli
i medusobnog i
sukobljavanja. Allah jc udovoljio njcgovoj prvoj molbi, a za drugu jc rekao da pripada onomc slo jc vec
odrcdeno da sc nc mozc izbjeci. Zato jc Poslanik, sallallahu alcjhi vc sellem, u ovom hadisu rcagirao na
i
ovaj nacin.
1073
"
ti £^ ^
uspjela obaviti. Hocu li ia za nju obaviti hadzdz?' «if *^- ..** r- r.i .; -f't i-" * *
^
»
^~ &
k
^ ^
"
nc sudc prcma onom sto jc Allah objavio pravi su . , f \
nasilnici".
O
2
_,.-,, .
'fP^M,-*f^,^ .-
sellem, nvalio je onoga koji je mudar, pa sudi ^--k, ^*<r -
mudro, poducava mudrosti i nc radi usiljcno, tc o JJl 'iitil|«
'
,ui£i
?
' ~
neophodnostidasehalifaposavjetujesucenjacima -
i upita ih za misljenje.
7316. PRICAO NAM JE Sihab b. Abbad, a njemu li\U >£ £ Ll^l li\U .vm
Ibrahim b.Humcjd, prenoseci od Ismaila, ovaj od
Kajsa, a on od Abdullaha da je Allahov Poslanik,
sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Ne smije se
hf ^
.:,-,:,
JsjW ^ u* If
-
0?
-,/
rf ^! 1
', ,. ',
pa on po njoj sudi i njoj drugc poducava." l£ ~*S&>- 4i\ ol:T ^>-Tj jj-l J
rf-A
.liliSiJ
1 Vccina islamskih ucenjaka smatra da sc analogija (kijas) mozc iskoristiti u islamskom pravu, a ova dva
hadisa ncki od njih koristc kao argument protiv onih koji zastupaju suprolno misljenje.
2 El-Maidc,45.
1074
aiiliilg GiliMj pliaiiyi <x\ft gPg t£ jlqill 0\ r\™
7317. PRICAO NAM JE Muhammed, a njemu tfii i^ jjf (^f 13? l££ .VYW
Ebu-Muavija, prenoseci od Hisama, ovaj od svoga <-„',.
on od Mugirc b. Su bc da jc kazivao:
oca, a
k JC Jli ^^ j
s^ill
* ^
& *J ji
-
f
U*
"Omerb. Hattabje-pitajuaoslucajukadatrudnica
bude udarena u stomak, pa pobaci dijete - rekao:
' Je li iko od vas od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi : - -..
-^Jj j^ iT.«r ;(g k-'u: ^ *j^
ve sellem, cuo ista o tome?'
fc
Ja (sam cuo)\ rckoh, pa mc jc Omcr onda upitao cJS > U JUi U cJii U^i aJ gg *-Jl
da kazem sta
Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, kad je
fc
rekao: Za njega treba (kao nadoknadu) oslobodili -i-T- **Ti --i -* '" : sj
roba ili robinju."Na to mi on rece: Budi uporan sve
h
*%- '-
— "- ^-
'
- •*
* > « ,,r >
7318.Onda sam krenuo nasao Muhammeda b. i <UJJ J>
-U* ^-^-y c-^-^i .VY^A
Meslemu. Doveo sam ga, pa je posvjedocio da je i * 9 '',. *
'*'&
Ovaj hadis prenosi i Ebu-Zinad od svoga oca, ovaj -
;-e™ J* -J*
od Urve, a on od Mugire.
O VJEROVJESNIKOVIM, * 'Ja\ J^ oL
SALLALLAHU ALEJHI VE SELLEM,
RIJECIMA: "VI CETE, SIGURNO, ^J^^ *«*&
SLIJEDITI OBICAJE ONIH PRIJE VAS..."
4~* Of W , „
9J ^ !?;
ne bude prihvatio djela prijasnjih narastaja, pedalj
^ «?'
po pedalj, arsin po arsin!"
"Allahov Poslanice , upilaneko, "da li Perzijanaca
j£ Lj ^ t
j^ 5 J^
,^ "
^
-
**
1075
.
7320.
Aziz, a
PRICAO NAM JE
njemu Ebu-Umer San'ani iz Jemena,
Muhammed b. Abdul- l£U >_>JlJ^ y &* ^^ - vrT '
-
a : , B
. ,^ „ * _, /
prcnoscci od Zcjda b. Eslema, ovaj od Ataa b. \ ^ ¥* *^V
£* *~* -^ -*
Jesara, a on od Ebu-Seida Hudrija (da je kazivao);
"Vjerovjesnik, sallallahu alcjhi ve sellem je, rekao:
^ &jjM -u*^ J) ^
V
jL-J
J>
»iLp
^
„
s^*
prije vas, pedalj po pedalj, arsin po arsin. Pa ako **. . • * . \\- ** .- • <-,^. - .->
.J
';
oni budu usli i u rupu bodljorcpog gustcra, vi cctc t*
£ **» 61* °^ft
ih slijediti!* 'Allahov Poslanice', upitali smo, ,sj\^S\j >j£>\ <bljj-j U liU (U
'(misli li se na) zidove i krscane?' *Na koga bi
drugog?', odgovori on." 1 •Cr^3 JLS
O GR1JEHU ONOGA KOJI POZIVA «a#- aLi J>- ji a]** J! & ^v J>* b
U ZABLUDU ILI UVODI LOS OBICAJ
?h
& J^ ^
,„ „ /„ : , ^ . /„
- Jl5 USj Otf N;
prvi ce Ademov sin imati udio u tome grijehu f3 l>? J*
(mozda je Sufjan rekao: u njenoj krvi), jer je
prvi pocinio ubistvo."
on y jgj|
*£ - jjj J& ^s £, Sdi
drugi narodi. Oni su izricito spomenuti zato sto su tada bili najistaknutiji.
2 Prijcvod ajcta u cijclosti glasi: "... da bi na Sudnjcm danu nosili citavo brcmc (grijehc) svojc i dio bremena
"
(grijeha) onih koje su - a da oni nisu bili svjesni - u zabludu doveli. A grozno jc to sto cc oni nositi!
(En-Nahl,25)
1076
3 . _
rili.g'
U MEDINI, TE O VJEROVJESNIKOVOM,
SALLALLAHU ALEJHI VE SELLEM, MJESTU
KLANJANJA. MINBERU I KABURU
9 *
7322. PRICAO NAM JE Ismail, a njemu Malik,
prenoseci od Muhammeda b. Munkedira, a on od
Dzabira b. Abdullaha Sulemija (da
"Jcdan sc bcduin zaklco (dao priscgu) Allahovom
je kazivao): St ^in\ 4>iui j ^ ji jJi\ j
Poslaniku, sallallahu alcjhi vc scllcm, i primio
^i^\* ^y\ j^ % 41 j^3 gu £r>i
islam. ZatimgajeuMcdinizadesilalahkagroznica,
pa je dosao Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi
>.
ve sellem, i rekao: 'Allahov Poslanice, ponisti mi 1
J*\ i>i j^'j e jui is -i)i j;j~*j
zaklctvu!' Poslanik, sallallahu alcjhi vc scllcm, jc,
to odbio, ali je on ponovo dosao i rekao: "Ponisti J>Ij t/i*! JUs oe.l>- Ij 1? 4)1 J_j-*5 t«i^*
3 Konscnzus {idzma) islamskih uccnjaka jcdan jc od osnovnih izvora gerijatskog prava. Prcma misljcnju
vccinc uccnjaka, konscnzusom sc smalra jcdinstvcno misljcnjc o odrcdcnom pitanju svih islamskih
uccnjaka jcdnog vrcmcna. Manji dio njih smatra da sc samo misljcnjc mckanskih mcdinskih uccnjaka i
mozc smalra ti konscnzusom. To jc, izglcda, Buharijcv Slav, jcrjc lako naslovio ovo poglavljc.
i i
1077
SAHIHU-L-BUHARI Sl?£& pridrzavanje za kur'AN suxnit i
7323. PRICAO NAM JE Musa b. Ismail, njemu l£U J^fcl £ ^^ l5j£ .YHT
Abdul-Vahid, a ovom Ma'mer,
od prenoseci '„
,, ,*
^
„- s ^ .
f ^ » ,
hadzdza koji je obavio Omer, rekao: Da si bio kod ",,c: ».> ,-* - -* ^ > . T r,- ,
s
rr . .*
covjck i rekao: 'Zaista taj i taj kazc: MCada bi umro oL5t jojil 'jJ\ o^-t }J JL»j J^^xS
vladar pravovjernih, mi bismo, doista, dali prisegu . * , : „ „ - * *, ,- > * .- «*
ustati
u ono u
i upozoriti tu skupinu ljudi koja se upusta
e
u >u
*
ri
£Jd
- ,
r
to ciniti! Na hadzdzu se sakupljaju svakakvi ljudi, cJi^j^oTOj^^ ^^ ^-^ 1 1
nacin prepricavati. Zato sacekaj dok se ne vratis 4^rj J^ ^Ar* ^ *>' ^^-^ dX«U Ji-
je rekao:
4
Zaista je Allah poslao Muhammeda, &-^* ^l^ S?
1
J 15 ^--^^ ^y' f
^ »Jj'
vrijeme;
- da jcajcl o kamenovanju objavljcn, pajc dokinut (nesh) njegov tckst, ali jc propis ostao i dalje da vazi;
- da sc ncophodno savjclovali s uccnim i dobronamjernim Ijudima.
1078
!
7324. PRICAO NAM JE Sulejman b. Harb, njemu & S£ &j£ ^> £ Sj^i l£fc .YH i
Hammad,prenoseciodEjjuba,aonodMuhammeda ^ ., ^
J 0jiJ* ^^
, & ;*,. s* -
: ff
^# ,„ „
^
9
<^ B^
9
2 Ebu-Hurcjra ulagao jc mnogo Iruda da budc slo ccscc s Poslanikom, sallallahu alejhi vc sellem, sto se vidi i
\/. ovog prcdanja. Zato jesle zapamlio prenio najveci broj hadisa.
i i
3 Ibn-Abbas imao je posebno mjcslo kod Muhammeda, sallallahu alejhi vc sellem, zalo Slo mu jc bio amidzic
i zato sto jc jos kao dijclc pokazivao dar za naukom. Tako jc on odrastao uz Poslanika, sallallahu
i zclju
alejhi vc sellem. Ruhari navodi nckoliko vcrzija ovog hadisa u razlicitim poglavljima. Iz njih se razumijc
da jc Bilal otisao do zena da bi pokupio nakit koji su one dale na imc zckata. Iz ovog se hadisa jos mozc
zakljuciti da je sunnct klanjati bajram-namaz na otvorcnom prostoru odrcdenom za to (na musallf),
te da bajram-namazu mogu prisustvovali zene djeca. i
1079
' - '
SA 1 1 f ll ll BUH A RI
.- W8m pridrzavanje za kur'AN sunnit i
£U
= :,::-..-
J-*W £
»
& ^ . - ;., „?
- vr ™
*
J
7328. Prcnosi sc od Hisama, koji prcnosi od svoga J^jl 31* 01 «J J^ ^ll* ^*j .vrYA
oca (da je kazivao): "Omerje porucio Aisi: *Daj mi a -r
:; £„ . .„',:.*?; ,: ;; , -
;
L
drugova!' Ona je odgovorila: Moze, tako mi ^ l^i J^jl lil ji^l olij Jli 4ilj
--
,>!
A kada neko drugi od ashaba uputio ' -'
^ u ^L^
Allaha!' bi joj - ' *^ '
$ ^ r*>> ^
^ «
J, ~JLi
b. ££
J,\
da bi Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, • *\** *- - . «:' , ^
,, • ... .- - . ,-; - . ... ^ia^jisk^ij
-^
'^ji^U^
^^Iji
.
naselja, a sunce bi jos bilo visoko." Lejs, prenoseci ^ .vmi iijj &iSj2 J^iiJij JI^Ul
i
jti
od Junusa, navodi dodatak: a udaljcnosl gornjih *"
^^ ^
"...
i
-J \%» f '
'•> "'
*
" ***$ 31
naselja bila je cetiri milje, ili mozda tri
'
tfj ^-*
7330. PRICAO NAM JE Amr b. Zurara, njemu lil^ Ijjl £ /JS 6^ .vrr-
Kasim b. Malik, prenoseci od DziTajda, a on od * . ^ ,,'• . >. , -;
sellem, M *
je imao vrijednost 1,3 vasa danasnja ^ -^
fr y^ g& ^/^ g , fj,
1 OvdjcscocitujcskromnoslAisc,radijallahuanha,kojajetra2iladabudcukopanazajcdnosos(alimPoslanikovk^
sallallahu alejhi vc sellem, zenama u Bckiji, bojcci sc da, ako bi bila ukopana pored Vjerovjesnika, sallallahu
alejhi vc sellem, zbog toga I j Lid i ne budu smatrali daje tu ukopana zbog ncccga sto uslvari nijc lako.
2 Lanac prcnosilaca ovog hadisa isli jc kao u prclhodnom slucaju, pa ga zatO Buhari nijc navco od pocclka.
i
Rijccima: "... dvojice svojih drugova" - Omcr, radijallahu anhu, misliojc na Muhammcda, sallallahualejhi
ve sellem, Ebu-Bckra, radijallahu anhu. Njih trojica ukopani su jedan do drugoga, u Aisinoj sobi koja sc
i
3 Sa jc jedinica za mjcrcnjc tczinc, a u hadisima sc najccscc spominjc prilikom odrcdivanja iznosa sadekatul-
fitra. Mjcra sa* promijenjena jc za vrijeme dinaslijc IJmcjcvica, ali su dalje visinu sadckatul-fitra odrcdivali i
1080
&will3 cylifilli pboii^yi Gjllfi qJjlaiil^iOKi
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rckao: j fi 4,? j$u Jii * -oil J^.5 of din:
(da je kazivao): "Allahov je Poslanik, sallallahu & j^ lii jiii lil ii £j£ n -ii j_^j
alejhi vc sellem, kada mu se ukazao Uhud, rekao:
'Ovo jc brdo kojc nas voli, i mi volimo njega. ry oh]
^
***
fy ^ji * -^
*>!
^
f^ v^j ]
5 U Muslimovoj Ncsaijcvoj vcrziji ovoga hadisa stoji da jc Muhammcd, sallallahu alejhi ve sellem, prvo
i
trazio da zidovi provjerc kakva jc kazna za laj slucaj predvidena u Tcvratu, pa kada jc utvrdcno da Tcvrat i
1081
SAHIHU-L-BUHARI I'RIDR/AVANJE ZA KUR'AN SUNNVT I
^rf*
# .*
Ibn-Ebu-Ganijje, oni od
Ishak, prenoseci od Isaa, Ibn-
Ebu-Hajjana,
%t
^
/
J
^^ * ._.r
U
*
jU~! *&*
-?,
J C^
^,
4
^^\^^J^^J^\jJ^jl\
"' '
a on od Sa bija da je Ibn-Omer, radijallahu '
„ ^ "
1 Ovaj hiidis mozc znacili da cc laj proslor bili prencsen u DzcnncI, a mugucc jc, opcl, da sc time ^cli kazali
kalco ibadct na torn mjcsiu vodi u Dzcnnct. U svakom slucaju, podsticaj jc to da vjcrnici obilazc spomenuto
mjesto i u torn prostoru ibadctc.
2 Iz hadisa sc mozc zakljuciti da jc dopustcno baviti sc sportom, pogotovo onim koji mozc biti dobra priprcma
za odbranu od ncprijatclja.
Takodcrjc dopustcno dzamiju nazvati imenom nckog plcmcna ill jednog covjeka, kao sto jc u ovom slucaju
dzamija nazvana imenom Bcnu-Zurcjka, plcmcna kojc jc pripadalo ensarijama.
Abdullah koji sc ovdjc spominjc jest Abdullah b. Omcr.
3 Ovaj jc hadis u cijclosti naveden u poglavlju O picima, a ovdjc sc navodi samo dio u kojem sc spominjc
minber s kojeg jc vazio Muhammcd, sallallahu alejhi vc scllcm.
1082
:
f . _
- * ** f ,
7338. PRICAO NAM
JE Ebu-Jeman, njemu
h
Su ajb, prenoseci od Zuhrija, a ovaj od Saiba b.
Jezida (da je rekao): "Slusao sam Osmana b. AfFana ^ O^ ^ i^ ^ ^UJI J_^1 ^y.^1
kada je vazio s Vjerovjesnikovog, sallallahu alejhi
vc scllcm, minbcra." 4
7339.PRICAONAMJEMuhammedb.Bessar,njemu
Abdul-A'Ia, a ovom Hisam b. Hassan, prenoseci od
Hisama b. Urvc, a on od svoga oca da jc Aisa rckla:
"Meni i Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve
7341. "... a mjesec dana ucio je Kunut-dovu protiv J} lfr ^' J* ^A 15*-* °-^ vri N -
--,
nekih ljudi iz plemena Benu-Sulejm.
• fi'r--"
7342. PRlCAO MI JE Ebu-Kurcjb, njemu Ebu- sail Jl (Si <-# ^1 jSi .VfiY
Usama, prenoseci od Burejda, a on od Ebu-Burde :
- , , :
-
j
^^ :
6
da je kazivao: "Dosao sam u Medinu susreo i v ^"*- -^
^ 0*" -^
c sijali;-^^^ ;J,>
'
%"--.*'
<* ^ ,f-
U
^'^J
on klanjao.' Tako sam otisao s njim, pa mi je dao '
, i 'J ' -^' - '
4 Ibn-Bc(UilprcnosiodMuhcllcbadascizovadvahadisamo7C7akljuciii kakosuhalifcslijcdilcMuhammcda,
sallallahu alejhi vc scllcm, u nacinu obracanja ljudima, pa su sc, kada bi htjcli saopciti ncslo vazno,
i
6 Radi sc o poznatom slucaju ubistva sedamdeset dobrih ucaca Kur'ana, kojc su pocinili ncki ljudi iz plcmcna
Bcnu-Sulcjm. Oni su pobijeni nakon sto su ih ti ljudi pozvali scbi pod izgovorom da sc zclc poduciti uccnju
u Kur'anu. Dogadaj sc desio u mjesecu saferu celvrle godinc po Hidzri.
1083
SAHIHU-L-BUHARI W$m pridrzavanjezakur'ANI sunnet
da pijem sevik
1
7343. PRICAO NAM JE Seid b. Rebi\ a njemu £ J^ &£ e > £ i~ 12^ .VW
Ali b. Mubarek, prenoseci od Jahjaa b. Kesira, on ".->• {* 1 - : , «- , „ *
, ^j. Js^li jp
^^ >
*
pricao (kako je receno): "... umrom s hadzdzom."
sallallahu alejhi ve sellem, a od drugih sam cuo da iiUJ jZS\ jiV j J 15 |£ ^Sl 01 ^^^^JJj ^5
*
je josdodao i Jelemlem stanovnicima Jemena." ^ ^,^>
Tada je neko upitao za Irak, pa je Ibn-Omer rekao: • j&jH &j? J^t {
»
^ *Jfy^ j$*J
e >
**"•**
„ , ^*„ *
^'
~» s?^
"
prenoseci od Salima b. Abdullaha, a ovaj od svoga t
3 2cliojc kazati da tada Irak nijc bio u rukama muslimana, odnosno da iz tog pravca niko nijc dolazio na hadzdz
ili umru, pa nijc ni bilo potrebno odrcdivati mikat za taj pravac.
1084
dijMg<yliMjpli^yicjlki |1|1| <£ jLdyiJl Ql r\n
7346. PRICAO NAM JE Ahmed b. Muhammed, «I>US IT^-i jI# £ j£I lili .vm
njemu Abdullah, a ovom Ma'mer, prenoseci , „ ^ ,,, ,* -,,.,.- r- ,:
*p Jf
od Zuhrija, on od Salima, a ovaj od Ibn-Omcra -r
*^ ^r Cfifj*? J* s**-*
*
toga itogal'TadajeUzviseni Allah objavio:
k
Odtebe dj&jH^ yi\ry^^>) J£j_}*^l
ne zavisi da li ce On pokajanje njihovo primiti ili ce r
> -
sW r ,^1,, .: „ .-„
I rijecima Njegovim: "I sa sljedbenicima Knjige jll ^i l-jG&I jii i^JjLf ^j) JU; -J^sj
'
7
raspravljajte na najljepsi nacin..." ('-'(-
*..' ---
7347. PRICAO NAM JE Ebu-Jeman, a njemu ^ Z^ IT£M ogi ^1 &*£ .vTiv
Su
fc
5 \7 ovog sc hadisa, pored ostaloga, mozc zakljucili da se kumit-duva uci nakon ruku'a tc da sc mozc uciti i na
sabah-namazu.
6 El-Kchf,54.
r
7 I .l-Ankebul,46.
1085
SAHIHU-L-BUHARI PRIDRZAVANJE ZA KUR'AN SUNNIT I
* »
Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem,
dosao (jedne noci) Allahov Poslanik, sallallahu
fc
dode nocu kaze se tarik; et-tarik oznacava zvijezdu, . _^j->13 i]_)U »w*ajl JUj fr,e»ill
7348. PRICAO NAM JE Kutejba, njemu Lejs, ^ x*Z ^ Jjji i2j^ c» i&i .vr i A
prenoseci od Seida, a on od svoga oca da je Ebu-
Hurejrakazivao: "Dok smo jednom bili u dzamiji,
izisao je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi vc
fc
4jL* llA^JxJ^j^ JJIjiJiaJl jUi "i
::4Jjl
J_j—'j
sellem, irekao nam: KxenitekazidovimarZaputili
".-,< s
j ^i^HU
smo se s njim, kada smo i stigli do Midrasove kuce, 4
^buijijataa^ . .
i zovnu ih rijecima: "Skupino zidova, primite Ji ljJLu l^^llJ !^J-^1 ij^ i: jui
islam, bit cctc spascni!' 'Dostavio si nam, Ebu-
KasimeP, rekose oni, na sto im Allahov Poslanik,
4ii j_«-ij ii jiii jii ^iiii l1 u ciB
,?_,- *..
sallallahu alejhi ve sellem, uzvrati: *To je ono sto
zelim: primite islam, bit cete spaseni!'
fc
;
lz ovog sc hadisa, pored ostaloga, mozc zakljucili:
- da Allahov Poslanik, sallallahu alejhi vc scllcm, ovaj ajcl nijc proucio Aliji, radijallahu anhu, jcr jc znao
da jc Aliji jasno kako njegov odgovor, u kojem sc on poziva na sudbinu, nijc pravi (xlgovor;
- da vjcrovalno Alija Fatima nisu bili u slanju klanjali, ali jc lo Aliju bilo slid rcci;
i
1086
&witt<| Gjlifdb pbaii^yi Gjllfi ^jlgill niqKI
' ^'
ve sellem, ponovo rece: 'To je ono sto zelim! Zatim '
'J—^J d ^Vl ^1 IjiUlJUi iJliU Ul*
im je po treci put ponovio isto, a onda rekao:
W
i
6 •« >
fc
Znajtc da zcmlja pripada Allahu i Njcgovom &* ufW $* .$; f*^ oi Jl*
* j
O RIJECIMA UZVISENOG: "I TAKO SMO OD (Ik-, ail j^lik* dti£) J^ Jji ol>
VAS STVORJLI PRAVEDNU ZAJEDNICU...", 3
narod:
fc
2 Muhammcd, sallallahu alejhi ve sellem, nije bio nepravedan prcma komc, pa ni prcma /idovima. Njihovo
ni
protjerivanje uslijcdilo je nakon sto su vise puta pokusali prevariti muslimane, tc nakon izdajc u najlczcm
trcnutku, kada sc odigravala bitka na Hcndcku, koja jc bila sudbonosna za cijclu Mcdinu opstanak i
muslimana.
3 El-Bekara, 143.
1087
SAHIHU-L-BUHARI PRIDRZAVANJE ZA KUR'AN SL1NN1T
I
Oo
alejhi
sc temclji na Vjcrovjcsnikovim, sallallahu
ve sellem, rijecima: "Ko uradi nesto sto nije
U£l 4^ J£ ^ J*? £. « *dl djaJ
u skladu s nasom praksom — to se odbija."
1 U nckim rukopisima Buharijcvug Sahiho umjesto rijcci namjeslenik, radnik (ami/) stoji ucenjak (a/im),
pa bi sc ovo, u lorn slucaju, prcma Kcrmaniju, odnosilo na sakupljaca zckata ili nckog drugog namjestcnika.
Pod alimom se misli na muftiju.
2 V/. ovog sc hadisa. pored ostaloga, mozc zakljuciti:
- da sc ovaj nacin razmjene robe mozc podvesti pod pojam kamalc, pa jc zato zabranjen;
- da su scrijatski ncispravni ugovori nevazeci, i oni sc nc smiju primjenjivati;
- da jc dopuslcno birali bolju i kvalilclniju hranu.
1088
:
3 Idztihadjc ulaganjc iruda da se dodc do scrijatskog slava o nckom pitanju kojc nijc izravno spomenuto u ajctu
ill hadisu.Ovim sc hadisom zcli istaknuti kako cc nagradu dobiti onaj koji jc osposobljcn za idztihad, a da
cc nagrada onom koji nijc dovoljno uccn, a bavi sc idztihadom, izoslati. Takav cc zbog toga biti kaznjen.
1089
SAHIHU-L-BUHARI PRIDRZAVANJE ZA KUR'AN SUNNFT I
Znacujan broj ashaba. Oak i onih najislaknulijih, nisu bili uz Muhammcda, sallallahu alejhi vc scllcm,
kada jc objavljcn ncki ajct ili doncscn ncki propis, pa bi oni izyjesno vrijeme, dok im lo drugi ashabi
nc bi prenijeli, radili po starom {mensuh) propisu, ili bi, eventualno, cinili ncko vrijeme ono §to jc vec
zabranjeno.
Ibn-Bcltal ka/c: "Buhari jc ovim poglavljcm hlio odgovoriti rafidijama i haridzijama, koji su smatrali da
su svi Vjerovjesnikovi, sallallahu alejhi vc scllcm, propisi i njegov sunncl prencseni mutevalir predanjem,
tc da dopustcno poslupali po onomc sto nijc prencseno na taj nacin. Mcdutim, njihovo misljcnjc nijc
nijc
ispravno, jcr sc na osnovu vjcrodostojnog prcdanja pouzdano zna da su ashabi prihvalali flc propisc) jedni
od drugih (i pojedinaeno), tc da su sc ispravljali u skladu s onim sto su ncki drugi prenijeli. Postoji konsenzus
(islamskih ucenjaka) da sc mozc postupati po prcdanjima koja prenose pojedinci."
Radi sc o rijecima Muhammcda, sallallahu alejhi vc scllcm: "Kada ncko od vas tri puta zatrazi dopustenje za
n •
1090
&iwJlci cjlifilb pbatojjt cjllfi qJjlaiil^iOKi
tiJt*
7354. PRICAONAM JE Ali, njemu Sufjan, a ovom j$^ bUZ, tiSj£ Jp tt-b- .VTol
Zuhri, prenoseci od A'redza da je Ebu-Hurejra
rckao: "Vi kazctc da Ebu-Hurcjra od Allahovog
Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, prenosi
mnogo hadisa, a Allah ce presuditi. Ja sam bio
siromah covjek, pa sam stalno bio uz Allahovog
* 6
Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, ne bih ^ » * *
li
VJEROVJESNIKOVOG, SALLALLAHU
ALEJHI VE SELLEM, NEOSPORAVANJA ;
«Wji* ^ V afi 1 ^1 ^
, , , .
7355. PRICAO NAM JE Hammad b. Humejd, ^lH &'^- & C* >& && vroo
njcmu Ubcjdullah b. Mu'az, a ovom njcgov otac, i,.'..<", i .<' - ..-> >
h
*yi JjL*M **P ******* W-b»^ i4 ' Uj-X^- i\JLA JjJl
prenoseci od Su be, ovaj od Sa da b. Ibrahima,
a on od Muhammeda b. Munkedira da je kazivao:
k ^ :
sc kuncs Allahom?', a on jc odgovorio: Cuo sam ^-
Omera kako se u prisustvu Vjerovjesnika, sallallahu
J^^^^j^ ^ ju^L^i^
alejhi ve sellem, zaklinje daje to tako, a Vjerovjesnik,
l*lj**# ^^^^ll^p
4
sallallahu alejhi ve sellem, mu nije to osporio.'"
Ebu-Hurcjra jc ashab koji prenosi najvisc hadisa. To jc rczultat njegOVOg dugog boravka uz Muhammeda,
sallallahu alejhi vc sellem. Bio jc jedan od najsiromasnijih ashaba na sofi Muhammcdovc, sallallahu alejhi
ve sellem, d^amije. Sakupljaci hadiskih zbirki biljeze brojnc hadisc kojc on prenosi. Izmcdu ostalih, to su
cinili
i Buhari Muslim.
i
Islamski ucenjaci slazu sc u tome da, ukoliko sc ncsto uradi ili kazc prcd Muhammcdom, sallallahu alejhi
vc sellem, a on na lo ncma prigovora, to znaci da jc to dopustcno ciniti. To jc slucaj samo s njim, jcr jc on
1091
SAHIHU-L-BUHARI PRIDRZAVANJE ZA KUR'AN SUNN1T !
*
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, je j£ p MJfr J3J >1 £ A
*fr 'j£\ uij
obavijcstio ljudc o propisima koji sc ticu konja
i o jos necemu. Potom je upitan o magarcima, pa je Ji~ <>»> J& dy J* f-^ j*+-\ j*
sacuvan od grijcha, dok dmgi ljudi ncsto mogu prcsutjcli zbog razlicilih razloga, tc sc njihova sutnja nc
mozc UZGti kao dokaz.
1 norma specificnog sluCaja, o kojem nc postoji nikakav pravni
Misli sc na ukazivanjc da sc pravna tckst,
mozc podvesti pod drugu pravnu normu izvedenu iz drugog argiimcnta opecnitog znacenja.
2 Ez-Zilzal,7-8.
1092
&will3 cylifilli pbakjjl cjlifi ^jlqill niqKI
*i
posteno stecene zarade zivio, a ne zaboravlja ni t^lij J <il j>- jJj lj Liii;j Uij l$J* j
i licemjerstva oni su samo grijeh." Zatim su & <i>l J ,^3 J^ij j}j ilii U -ji JCjjj
3 Izovog sc slucaja mozc zakljucili da, ako ncma propisa o ncccmu, onda sc uzima opci propis pod koji sc to
mozc pod vest i.
4 Iz ovog sc hadisa, pored oslaloga, mozc zakljucili sljcdccc:
- zene ashaba nisu sc stidjclc ni o ccmu pitali Muhamrncda, sallallahu alejhi vc sellem, i lo je ispravno;
- kada sc govori o slidnim mjestima, trcba sc izrazavati alcgoricno;
- na kraju menstruacije zena sc mozc okupati torn prilikom upotrijebiti neko mirisno sredstvo;
i
1093
SAHIHU-L-BUHARI PRIDRZAVANJE ZA KUR'AN SLJNNIT I
"i
na njegovoj sofri, niti bi on rekao da se to jede.
(Ibn-Vehb kaze tanjir) u kojoj je bila prigotovljena -A>- a5 UjAi > <Zj\fJl2*- <3 UJ* ^^J C^J
zclen. Kada je osjetio neugodan miris, upitao je >» rf rf
•* • »" + *£ ^ ^
1 Fz drugih vcrzija ovog hadisa vidi sc da njemu nijc prijalo meso gustera i da to nijc jco, a ostalo jc jco.
s Dzibrilom. Zbog toga nijc htio jesti ono od ccga bi mogao ostati ruzan zadah.
1094
diiidlg GiliMi pboiiyi cj!16 J|f% <^ jl^lll OHKI
>a ,,>..* re
7360.PRICAOMIJEUbejduIIahb.Sa db.Ibrahim,
fc
otac, prcnoscci od svoga oca, ovaj od Muhammcda J^' vJ S* y' &** ^ */**J l*'
L:i -^"
J -
7361.REKAOJEEbu-Jemandagajeobavijestio & 4#* IT£-1 O&l J?\
Jtfj .VTO
Su'ajb, prenoseciodZuhrija, anjega jeobavijestio ',
> •.*., ^ >„ v> .»»j *
'?t|
Humejdb.Abdur-RahinanadajecuoMu'avijukad C^ •-* -„
^^
1
i
Sljedbcnicima Knjige (ehlul-kitab) nazivaju se zidovi iOva sc zabrana odnosi na pitanja o vjcrskim
krscani.
propisima, jerje islam jedina ispravna vjcra. U torn smislu Muhammcd, sallallahu alejhi vc scllcm, ujednom
hadisu kaze kako Musau, da jc sada ziv, nc bi prcostalo nisia drugo ncgo da slijedi njega (Muhammcda,
sallallahu alejhi vc scllcm). Prcdanja koja su navodili oni sljcdbcnici Knjige koji su prclazili na islam
oazivaja sc israilijati. Na osnovu hadisa israilijati sc mogu podijcliti u tri vrstc:
a) israilijati koji su Q suprolnosti s Kur'anom hadisom (lakve jc zabranjeno prcnosili u njih vjcrovali),
i i
c) israilijati koji nisu u suprolnosti s osnovama nasc vjerc, ali ih vjcra ne potvrduje (za takvc se ne smije reei
ni da su istina ni da su laz, jcr uvijck mozc biti supromo).
Ka'b Ahbar bio jc uccni zidov koji jc, najvjcrovatnijc u vrijeme hilafcta Omcra, radijallahu anhu, primio
islam. Bio jc izuzctno pobozan, te su njegova prcdanja prihvatali sakupljaci hadiskih /birki, ukljucujuci
i Buharija i Muslima, koji su imali najslrozije krilerijc pri uvrstavanju hadisa u svojc zbirkc,
Mnogi hadiski struenjaci smatraju da Mu*avija nc misli kako jc Ka'b Ahbar lagao i da jc njega trcbalo
provjeravali, nego israilijale koje jc on prenosio.
1095
SAHIHU-L-BUHARI PRIDRZAVANJE ZA KUR'AN SUNNIT I
a -*
i
El-Bckara, 136. Ovo je pocclak prijcvoda toga ajcta, a u ovom hadisu, na kraju, stoji: "...i u ono Stoje
objavljeno vama..." U ajctu, medutim, stoji: **...i u ono sto jc objavljeno Ibrahimu, i Ismaiiu, i Ishaku, i
Jakubu, i potomcima njegovim..." Mogucc jc da sc sc kod rijcci "vama" radt o grcsci prilikom prcpisivanja,
ili sc lime samo ukazujc na znaccnjc ajcta.
1096
&iiuttci cylifillj pbatojjl ejllfi ^jlqtll niqKi
- *
O POKUDENOSTI RAZJEDINJAVANJA
prenio od Haruna A'vera, ovaj od Ebu-Imrana, on ^ Jjjj JUj 4ili -LP _jj1 Ju ^^ >>•>**
od Dzundeba, a ovaj od Vjerovjesnika, sallailahu jljip- _^j1 lio>- jji-Vl jjjU ^p JjjL*
alejhi ve sellem.
1 097
SAHIHU-L-BUHARI PRIOR /AVANJE ZA KUR'AN I SUNN1T
i razgalamili kod Vjcrovjcsnika, sallallahu alejhi vc js 2#i Si Jj&^-Ce £l Sis* AIo£p Jii
REKAO DA SE RADI 2
- «
Sijc ovaj slucaj tumacc na svoj nacin. Naimc, oni smatraju da jc torn prilikom Muhammcd, sallallahu alejhi vc
sellem, hlio napismeno odrcdili Aliju, radijallahu anhu, za halifu nakon njega, 1c da jc to Omcr, radijallahu
anhu, nepravedno sprijecio. To, medutim. nije tacno, to sloga sto oni nc mogu biti sigurni u to sta jc
i
Muhammcd, sallallahu alejhi vc sellem, htio dati da se napisc. Osim toga, kada bi ono sto oni tvrde bilo tacno,
to bi onda bilo u suprotnosti s vclikim brojem vjcrodostojnih hadisa u kojima sc kaze da jc Muhammcdu.
sallallahu alejhi vc sellem, pokazano sve sto cc sc desiti do Smaka svijeta, pa poslijc. I napokon, kad bi bilo
i
tacno ono sto tvrde sije, onda bi to tumaeenje bilo u suprotnosti s mnogim vjcrodostojnim hadisima u kojima
sc hvalc prva trojica halifa.
Nckada jc Muhammcd, sallallahu alejhi vc sellem, znao rcci da sc ncsto uradi, ali nc u smislu da to budc
obavcza, ncgo samo lijepo preporuceno djelo. Isto tako, znao jc nckada rcci da sc ncfito nc uradi, ali to
i
nije bila zabrana, ncgo samo upozorenje da je bolje to ne radili. Normalno jc da su ashabi najbolje znali sta
jc Muhammcd, sallallahu alejhi vc sellem, svojim rijecima zclio rcci, pa Buhari ovdjc navodi dva primjera
kako su tc rijeci razumjela dvojica ashaba.
1098
-
,<«=
7367. PRICAO NAM
JE Mekki b. Ibrahim,
« Jr.
^ l^l^ij tyJ
rekao: "On im to nije stavio u obavezu, nego im ft
je samo dopustio da se s njima sastanu. On je cuo
da smo mi, kada je ostalo jos pet (noci) do Arcfata, l^ij^^^^j^^^J^
rekli: "Naredio nam je da prilazimo svojim zenama,
* « * * ''
7368. PRICAO NAM
JE Ebu-Ma mer, a njemu
fc
jiiusjb-.vrnA
1099
SAHIHU-L-BUHARI PRIDRZAVANJE ZA KUR'AN SUNN1T !
O RIJECIMAUZVISENOG:
—
"... I KOJI SE O POSLOV1MA SVOJIM >*iJOJP
>
Savjetovanje dolazi prije donosenja odluke, jer AJii3 J&ij >Ji j? &iiii l\j
r
Uzviscni kazc: "A kada sc odlucis, onda sc pouzdaj
u Allaha! ,l Tako, kada bi Poslanik, sallallahu alejhi jjiji ;>
\'4 u» j*
'J'J* ^> isiw
Njcgova Poslanika.
Vjcrovjcsnik, sallallahu alejhi vc scllcm,
savjetovao se sa svojim ashabima prcd Bitku na
Uhudu. Razgovarali su o tome da
(u Medini) ili da krenu, pa su se
li
slozili
da ostanu
da treba
gi^l; v jus fjsii a? $& j~: p
krenuti. Nakon sto jc (Vjcrovjcsnik, sallallahu
alejhi ve sellem) vec bio obukao pancir donio
i
jL*-^i <-i:Lp *J-U)/I )j*I <j
^3 Ict*
<*L^3
odluku, oni mu rekose da ostane, ali on to nije
i Es-Sura, 38.
2 Ali-Imran, 159.
3 Ali-Imran, 159.
1 100
«
Ebu-Bekr je smatrao da se treba boriti protiv onih •r- >t >~ >~w 4 a!
u
koji ne daju zekat, pa ga je Omer upitao: "Kako
ccs sc boriti protiv njih kad jc Allahov Poslanik,
sallallahu alejhi ve sellem, rckao: 'Naredeno mi je
da se borim protiv ljudi sve dok ne kazu: *Nema
* *
(istinskog) Boga osim Allaha!' Kada izgovore:
'Nerna (istinskog) Boga osim Allaha!', zastitili su
od mcnc svojc zivotc imctkc, osim onoga sto jc
i
-
7369. PRlCAO NAM .IE Uvcjsi, njcmu Ibrahim ^^j^ij^^iii^.vr^ -'ii*." i
h
b. Sa d, prenoseci od Saliha, on od Ibn-Sihaba, *• * -re
J* ^Uo U_^
t'"l I-*
&i JL^ £P
-.p _L«— jj ^lj>]
****
.
to oni upamlili poslijc njega primjcnjivali u svornc zivolu. U torn su smislu poznatc Ebu-Hurcjrinc rijcei;
i
"Nisam nikoga vidio da sc vise dogovara sa svojim ashabima od Vjcrovjcsnika, sallallahu alejhi vc sellem."
110
SAHIHU-L-BUHARI PRIDRZAVANJE ZA KUR'AN SUNN1T !
nje. Upitaj djevojku (robinju), ona ce ti iskreno jz>j *j& Ui> tid}\j id^ %\ jpJ I
•• " " "
reci.' On ju je onda i upitao:
fc
mlada zena, pa
tijesta svojih
(j°j
ukucana,
sc dogadalo da) zaspi kod
te dode domaca zivotinja
^iiii M *>i js^ is f £ ip\ %&
i pojede ga\ odgovorila je ona. Nakon toga on se
popeo na minber i rekao:
fc
O skupino muslimana!
Ko ce mi
pomoci protiv covjeka koji je
. lh& £v£ •$& \'jJ- VI jit J* iJUi
uznemiravajuci moju porodicu uznemirio i mene?
Tako mi Allaha, ja o svojoj porodici znam samo
dobro! '" Tada je kazao kako je Aisa nevina.
En-Nur, 16.
1 102
U ime Allaha, Svemilosnog, Samilosnog!
O VJEROVJESNIKOVU,
SALLALLAHU ALEJHI VE SELLEM,
POZIVU SL.IEDBENICIMA DA VJERUJU
SAMO U JEDNOGA BOG A- ALLAHA,
UZVISENOG SLAVUENOG I
Buhari jc u Sakih uvrstio ovo poglavljc kako bi pomocu ajcta i vjcrodostojnih hadisa, dao jasnu sliku
o lomc sta jc to levhid, kako sc ispravno vjcmjc u Allaha i koja su Njcgova svojstva. Istovrcmcno, on
jc lime zclio opovrgnuti pogrcsna rnisljcnja mutczila, haridzija, dzchmija rafidija o tcvhidu, jcr su oni
i
prednjacili u iznosenju nctacnih tvrdnji. Naimc, svi su oni prihvatali jednoboslvo (tevhict), ali na svoj nacin.
Tako su, npr., mutczile nijckali Allahova, dzcllc sanuhu, svojstva, jcr su smatrali da njihovo potvrdivanjc
vodi usporedivanju Allaha, dzcllc sanuhu, s ljudima, sto jc, bcz sumnjc, zabranjeno. Pripadnici chli-sunncta
vjcruju da Allah, dzcllc sanuhu, ima Svoja svojstava, ali ta svojstva nisu ni u kojem slucaju slicna ljudskim,
jcr Allah, dzcllc sanuhu, kazc: '"Niko nijc kao On!" (ES-Sura, 11)
Haridzijc su, izmedu ostalog, poznale po lomc sto su pocinioca vclikog grijcha proglasavali nevjernikom,
pa su tako iAliju, radijallahu anhu, proglasili nevjernikom zato sto jcprihvatioarbitrazuuBici na Sifinu. Za
razliku od njih, pripadnici chli-sunncta pocinioca vclikog grijcha smatraju grcsnikom, ali ipak pripadnikom
ummcta, tj. muslimanom.
Dzchmijc, npr., ivrdc da covjek nc posjeduje nikakvu moc, tc da nista nc radi on, ncgo to cini Allah, dzcllc
sanuhu. To sc, medutim, sukobljava s opecpoznatim islamskim principom odgovornosti svakog covjeka.
1 103
SAHIHU-L-BUHARI (ALLAHOVA).H !>\OTA(TI VHID) :
s- > ,
7373. PRICAO NAM JE Muhammed b. Bessar, *jl± Bj£ jUJ £ j£i Bit .vrvT
ovom Su
(^^^^J^^ v^ ^
fc
je upitao: *Mu h
aze, znas li sta je duznost ljudi J* 41 tf£ U $>* il£! tj I *J}\ JLi
obozavaju i da nikoga drugog ne pridruzuju. 41 Jtf •Ci* ^>- U i£j$ LiLi <> IjSjij
7374. PRICAO
prenoseci od Abdur-Ralunana
NAM JE Isma'il, a njemu
b. Abdul laha
Malik,
b.
S* ^ ^'^
-.<„ .
>C^!
.
^ v^ v i
.. £t , .
. a . „, a . a
"JedanjecovjekcuodnigogakakoucisumEI-Ihlas ^
*>** .,,,., pw%i ,^ -*i —
> ^
^Ui il ^ ii ?<
; ^JJl J] *L^ «^J?l l^ii
- Ijudc najprijc Ircba pozivali da povjeruju u Allaha, pa Ick onda da izvrsavaju obavczc;
- zekat nc mozc ubirali bilo ko, ncgo samo halifa ili onaj koga on ovlasli;
1104
tfjloiJl 31313
- *.
ft f
(mu) on rece: 'Tako mi Onoga u cijoj je ruci moja ^ J=*W *U $$\ ^> <J-^3 If J ej£
alejhi ve sellem.
vratili, ispricali
jta i /LSu iuS ijj£ iji^j C^ ^ ! ^ l
su to Vjcrovjcsniku, sallallahu alejhi vc sellem. l^ jUi ojJUuS iiUJ V..Jaj ft^i ^^/ o_jLl-
3 VrijcdnostsurcEI-Ihlas(/v////?/Mr///fl/i((t.'//^/) i jest u tome stoona, iako kratka, sadrzi bit tcvhidajcr govori
o najvaznijim Allahovim, dzcllc sanahu, svojstvima. S drugc stranc, Allahova jc mudrost u tome da ona
bude kratka, tako da je svako moze naueiti napamel i Slo cesce ponavljali.
1105
SAHIHU-L-BUHARI (ALLAHOVA).lll)NOTA(TI : VHID)
O RIJECIMAUZVISENOG:
"RECI: 'ZOVITE 'ALLAH', j^a^JJI l^sol^i dlJI I>p^I Ji)
ILIZOVITE'MILOSTIVI',
-J
i
El-lsra.110.
2 Iz hadisa sc, pored ostalog, mozc zakljuciti da jc dopustcno zaplakati prilikom smrtnog slucaja, ali sc nc
smije puslili glas nili naricali.
1 106
qjjloiilpia^
O RIJECIMAUZVISENOG: "OPSKRBU
DAJE JEDINO ALLAH, MO^NI JAKI!" 3 I
(^yjlial B>ill y± 3Ji>H >A dill J)l)
7378. PRICAO NAM JE Abdan, njemu Ebu- jz2ft & iy- J-f l\Xs. &£. vrvA
.
zna kada ce smak svijeta nastupitf ,s Jahja kaze da >UiJl jZ JU. (^LUl ik !>' «3p
J;
rijec zahir znaci kako je Allah svakome otkriven
Svojim znanjem, dok rijec hatin znaci da je On *--*#•
3 Ez-Zarijat, 58.
4 El-Dzinn, 26.
;
Lukman, 34.
6 En-Nisa, 166.
7 Fatir, 11; Fussilct, 47.
8 Fussilct, 47.
9 Ovo nijc u suprotnosti s naucnim dostignucima po kojima sc jos u majcinoj ulrobi mozc znati kojcg jc dijctc
spolajcrovc rijcci imaju Sire znaCenje. Njima sc ukazujc na to da samo Allah zna koliko cc to dijctc zivjeti,
hocc li biti sretno ili nccc, hocc li bili bogalo ili siromasno itd.
1 107
SAHIHU-L-BUHARI (ALLAHOVA)JI ONOTA(TFVHID) :
7380. PRICAO NAM JE Muhammed b. Jusuf, Sdi \SX ^ _Uj£ L5_b- .VVA
njemu Sufjan, prenoseci od Isma'ila, ovaj od .„„,,,. . ,. ,< -. ,,
Sa'bija, a on od Mcsruka da jc Aisa, radijallahu ^ ^Jj-° <j* wr*— 1
a* j-fy**. u*
anha, rekla: "Ko ti god kaze da je Muhammed,
sallallahu alejhi vesellem, vidio svogaGospodara 9
\
,
JjJl^.
- JJu
„„
14!^ -ii
."-
^ &U
/^
^A *
- on laze, jer Allah kaze: 'Pogledi do Njega ne
dopiru!" Takoder, ko ti god kaze da Muhammed,
sallallahu alejhi vc scllcm, zna skrivcno (gajb)
^fefi
Jr*J
'
^ — ('u^^)
V-^ •**»
-
*J <^3
*
'
l-ui
>
— i on laze, jer Allah kaze: 'Niko osim Allaha ne . 4i ^1 Cwji iuj ^ j>; jsj 4,05 aii
1 El-En'am, 103.
2 En-Ncml,65.
3 EI-HaSr,23.
1108
,
aia^l $* A $ i^ 9*^ 1
"Vclicanstvcn jc Gospodar tvoj, dostojanstvcni, (oy.^ [J. s^Jl 1>j dSj OU^J.)
i daleko od onakvoga kakvim ga predstavljaju
oni" s ;"amocjeuAllahaiuPoslanikaNjegova..."
y
, ^
*
!>; ^„
#5 M^j|j
,s
*£> 45>
. .
^r lj
! '"'• •>'
dosta je, tako mi Tvoje moci '
5 En-Nas, 2.
8 Es-Saffat, 1 80.
9 El-Munaflkun, 8.
10 Ovdjc jc naveden saino dio hadisa koji jc u potpunosti naveden u poglavlju O tefsiru, Ovim navodom sc hocc
pokazali da sc Dzchcnncm kunc Allahovim svojslvima, slo znaci da jc to dozvoljcno.
i
1 109
)
> ^
covjek kojemu ce biti odredeno da ude u Dzennet iifc iij "^13 ^ <iil j\j ju || -oil J J-3 Jl
- pa ce reci: Gospodaru moj, zastiti moje lice od
fc
Vatrc! Tako mi Tvojc moci, nista drugo osim toga a J* V dsjpj ^Jl J^j *J&! O^J
necu od Tebe traziti.'"
Ebu-Seid kaze da je Allahov Poslanik, sallallahu
alejhi ve sellem, rekao: "Uzviseni i Mocni Allah
k
reci cemu: Eto ti to, jos deset puta tonka!'" i
,*&
7384. PRICAO NAM JE Ibn-Ebu-Esved, njemu >> UJoi »'jL-i\ J$ H #
UiAi .VTA£
t>r
jl ^P o^llS ^P yl Caw
_ **
^ *
J^j ^1
i najracionalnijc, shvatati u njenom litcrarnom smislu, !j. da Uzviscni Allah ima stopalo, a njegov izglcd
i kakvocu zna samo On. (prim. M.M.)
^jlgiM nigri
anhuma, kazivao:
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, nocu bi
upucivao dovu: 'Allahu moj, neka je Tebi hvala! **
* ^i
J ^! ^
3 EI-EtTam,73.
4 Tj. s malom razlikom u ovom dijclu hadisa. Taj hadis jc naveden pod brojem 7442, a u njemu stoji:
'Ti si Gospodar ncbcsa i Zemlje i svega sto jc na njima - Tebi pripada hvala! Ti si Svjetlo ncbcsa Zemlje i
isvega sto je na njima! Ti si Istina, Tvoja jc rijee istina, Tvoje jc obecanje istina, susret jc s Tobom istina,
Dzennet je istina, Valra je istina, Cas (Smak svijeta) jc istina!' (prim. M.M.)
Illl
"
fit
?>i
A ALLAH SVE CUJE SVE VIDI! I
A fc
mes prenosi od Temima, a on od Urve da je ih& 'j. i& & tf & ^\ j\ij
> "*
** fi **
* * "
Aisa rekla: "Hvala Allahu, koji cuje sve glasove!"
Tada je Uzviseni Allah objavio Vjerovjesniku,
sallallahu alejhi ve sellem: "Allah je cuo rijeci one
koja se s tobom o muzu svome raspravljala..."
-
7387, 7388. PRICAO NAM JE Jahja b. Sulejman, ^\j£ jl^ £ ^4 USj£ .vrAA-vrAv
njemu Ibn-Vchb, a ovom Amr, prcnoscci od Jczida,
ovaj od Ebu-Hajra, a on od Abdullaha b. Amra
£*"' y' U* ^Oi t^ J-r** J.-^ 1
V*J i^ 1
(dajekazivao):"Ebu-Bekr,radijallahuanhu,rekaoje
Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem: ' Allahov
Poslanice, poduci me dovi koju cu uciti u namazu!'
'Rcci: 'Allahu moj, ja sam mnogo ncpravdc prcma
samom sebi ucinio
mi podari Svoj oprost! Zaista Ti
- a samo Ti prastas grijehe - pa
mnogo prastas
uiu cJi Sis 6*:jji >i: ^ i^ C^ ^
isamilostansirVodgovori mu Poslanik, sallallahu . ^^ii j iiji ^Ji iiji s>; iixp ^j
alejhi ve sellem."
1 En-Nisa, 134.
2 El-Mudzadcla, 1. Ovaj sc ajct odnosi na slucaj kada jc Havlu b. Sa'lcbu grubo otjcrao njcn muz.
3 Allah jc Svojim znanjcm, sluhom, vidom itd. blizii svcga.
4 Iz OVOga i drugih hadisa saznajcmo da sc u namazu mogu ucili jos nckc dove, a nc samo one kojc su u nas
uobicajenc.
1112
^jlqtll niqKI
»,.
7389. PRICAO NAM JE Abdullah b. Jusuf, njemu £l £j£1 Jiij £ &tt£ Bj£ yr\<\
Ibn-Vehb, a ovom Junus, prenoseci od Ibn-Sihaba, XI-
ovaj od Urvc, on od Aisc, radijallahu anha, a ona
Lr -**"
1
^S- 1
S[ JU JliU
f
^Ul 6* Ji^r t>l * ££l
'Zaista je tvoj Gospodar vec cuo rijeci tvoga
naroda njihov odgovor tebi.'"5
i
pricao Abdullahu b. Hasanu da mu je Dzabir b. & <0)I-Cp J^ jJ&Ll J> -U^ o~w JU
Abdullah Selemi kazivao:
"Allahov je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,
poducavaosvojcashabcistihariusvimslucajcvima,
kao sto ih je poducavao i surama iz Kur'ana. On
fc
5 Ovim hadisima i ajclima potvrduju sc dva Allahova svojstva: sluh Njcgova vjeena svojstva i vid, koja su
ispadaju u esencijalna svojstva (sifat latijje). Istovrcmcno sc opovrgava stav mutezila da su Allahova
svojstva odvojena od Njcgovc Biti, tc da su ona nastala, za razliku od Njcga, koji jc vjecan.
6 El-En'am, 65. Prijcvod ajcla u cjclosti glasi: "Rcci: 'On jc kadar poslati protiv vas kaznu iznad vasih glava
ili ispod vasih nogu ili vas u strankc podijcliti ufiiniti da silu jedni drugih iskusitc. Poglcdaj samo kako
i
*,,
O ONOME KOJI ^1 j^ ^
OKRECE LJUDSKIM SRCIMA
ju- »» , *-*
I o rijecima Uzviscnog: "... a Mi srea njihova i oci . (^j\^Vj ^^\ Zjz'j) J^ 4i\ Sj»j
njihove okrecemo..." 2
7391. PRICAO NAM JESeidb. Sulejman, njemu iljlll JA ^ o£fc ^ V:, jil^ ,Vt 1
Ibn-Mubarek, prenoseci od Musaa b. Ukbe, a on ^ *
3»dB4U£^Jl£#a^#^j*£S
" ../-***
ncka postupi onako kako, nakon slo jc klanjao isliharu, osjeca da jc ispravno.
k
El-En am, 1 10. Ovaj ajcl, zajedno s dijclom prclhodnog ajcia. glasi: "A sla vi znatc, mozda bi oni, kada bi
im ona dosla, vjcrnici posiali? A Mi srea njihova i oci njihove okrecemo, pa nccc vjcrovati kao sto nisu
• ii
vjcrovali ni prvi put, i oslavljamo ih da u osionosli svojoj lulaju smcieni.
14
;
^jlqtll niqKi
(^ji)
'
7392. PRICAO NAM JE Ebu-Jeman, njemu 44^ ir^lt jgi /i i£U .vr<u
Su'ajb, prenoseci od Ebu-Zinada, ovaj od A'redza,
a on od Ebu-Hurcjrc da jc Allahov Poslanik, ••»
^ "
O DOZIVANJU UZVISENOG
NJEGOVIM LIJEPIM IMENIMA ^ *UJuL JI>CJI
Uj sJlstl^VU Jb&
ITRAZENJU ZASTITE POMOCU NJIH
If ^j&\
* >z
x^ yi j> j^ &. jut;
sallallahu alcjhi vc scllcm, govorio:
'J& l\sr \i\ Jii :k >Jl\ J. \'& J
"Kada ncko od vas dodc do postcljc, ncka jc oprasi
'* - '
krajem svoje odjece tri puta i izgovori: 'Gospodaru JsQj ^~>\"jA t£>^3 aj'u a j;.^ii A^n'oCXt Ol^i
dobre roboveP'
Ovajjehadis koncizan, pa su ga islamski ucenjaci lumacili onako kakosu ga razumjcli. Ncki smalrajuda sc
lime misli na izgovaranjc Allahovih lijcpih imena, drugi na njihovo uccnje napamel izgovaranjc, a trcci na i
napamel dozivali njima Allaha. Osim loga, covjek sc trcba okilili znacenjima onih imena koja mil lo
i
omogucuju: samiloscu, plcmcnitoscu, prastanjem.... a priznavati ona imena koja su karaklcristicna samo za
Allaha, dzcllc sanuhu: Jcdan, Uzviscni, Mocni... Covjek Ircba bili skruscn dok ih izgovara.
Ovim doialkom Buhari zcli da ukazc na to kojc jc, po njemu, znaccnje dijcla hadisa men ahsaha, pa navodi
dio 12. ajcta iz sure Ja sin, koji glasi: "Svc smo Mi to u Knjizi jasnoj pobrojali", tcga tumaci rijecima
hafiznahu (tj. sacuvali smo ga). U slucaju covjeka, rijee hafiza znaci zapamtiti, to jc znaccnje kojc Buhari
i i
> -«•
Isma'il b. Zekerijja
koju prenose Zuhcjr,
od Ubejdullaha, a on od Seida,
fibu-Damra i
°s^ y}j J^J *>JJ » ^ -*
J*
-
°jlj* U 1
? r .*•
7395.
a
PRICAO NAM JE Sa
ovom Mcnsur,
fc
prcnoscci od Rib'ija
d b. Hafs, njemu Sejban,
b. Hirasa,
Sui &£. ^ j| iiS &£• yr^o
m
'~- i n
ois ju
r
> tf i
& >i $
sallallahu alejhi ve sellem, govorio: *U Tvoje ime ' >- :
U>Jj Cj fi^J c^Lk^L JI3 -.J.- ^ ^A>«^i
umiremo i zivimo!\ a kada bi se probudio (govorio ^* ^ ^
bi): 'Hvala Allahu, koji nas jc ozivio nakon sto nas u 1l; ui^-l ^jji -i jU»i ju j«£ii iju
•*: »" ^*
je bio usmrtio i koji ce nas ponovo proziviti.
. ^1 CJ13 u;Ui
7396. PRICAO NAM JE Kutejba b. Seid, njemu ijf tSt jt*l a! «s iSi .vr^n
Dzerir, a ovom Mensur, prenoseci od Salima, J *** 9
cT
ovaj od Kurejba, a on od Ibn-Abbasa, radijallahu
anhuma, da jc Allahov Poslanik, sallallahu alcjhi vc j! 'ji m -uji J>-5 J^i Ju |^ 4ii
^j
scllcm, rckao: "Ako ncko od vas, kada sc zcli sastati
7397. PRICAO NAM JE Abdullah b. Meslema, Jgil l£U- uL; £ *& &~ - vr^ v
njemu Fudajl, prenoseci od Mensura, ovaj od 7 w ,-i * -
*.*
7398. PRICAO NAM
b. Musa, njemu JE Jusuf
t'^i
>
»>
Ovaj hadis takoder prenose Muhammcd b. Abdur- ^ -ii* *ujU i^15j <iii pi iiji *j^i J^
Rahman, Deraverdi (Abdul-Aziz b. Muhammed) \* >.>.,X * ..'
Stl
i Usama b. Hats.
Izovogschadisamozczakljuciiidascprcmasvakommushmanutrcbaodnosilikaoprcmaosobiodpovjcrcnja,
dok sc suprotno nc dokazc. Iako sc u ovom slucaju radi o osobama kojc su odskora u islamu, prclposlavlja
sc da tc osobc znaju za obavczu izgovaranja Bismille pri klanju, pa sc od njih mozc uzcti meso.
Iz ovih i slicnih hadisa vidi sc da jc Muhammcd, sallallahu alejhi vc sellem, u svakoj prilici spominjao
Allahovo ime ili ucio odrcdene dove, pa vjcrnici i u Come Ircba da ga slijede.
1117
' O
C— } &* *&*
i
t
>
^ ^^ ^ . ./^ -;
ot
.
l£U
.+ +**
^ ^5
-
|£U
-
.VI
•
*,
^
,
^~^ Xp
Ibn-Omera,radijaIlahuanhuma,daje Vjerovjesnik, J
^ r - "-^- *'
sallallahu alcjhi vc sellcm, rckao: Sli ^j ^ifb ijiU ^ & *$| Jtf Jtf
UZVISENOGALLAHA
dill ^-oL*ji5 o^iiJI^ olill ^ j£il U
A.->. —«Li
umjesto imena Uzvisenog.
saveznik plemena Benu-Zuhra i jedan od Ebu- Stfj 5*3 J? 4^ iiS» '*& OJ JgJ
Hurejrinih prijatelja, da je Ebu-Hurejra kazivao:
"Allahov je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,
poslao dcsclcricu (u izvidnicu), a medu njima jc
bio i Hubejb Ensari. Ubcjdullah b. Ijad ispricao
mi je, prenoseci od Harisove kcerke, da je on
(Hubejb), kada su se iskupili, pozajmio britvu od
nje da se obrije. Kada su izisli iz harema da ga
ubiju, Hubejb Ensari rccc:
Ako budem ubijen kao musliman, nije me briga
Na kom cu mjestii, Allaha radi, pogubljen biti, ClJ Ail S- jut iiij ^jtilVi >!«*
Dokle godje to radi Bozijeg Bica! Ako htjedne,
On ce dati da se sastavi tijelo iskomadano!
1118
qJjloiil 910^
Zatim ga je Ibn-Haris ubio. Vjerovjesnik, sallallahu *ixa* fya jli JLi)i Ji iijtf til jlj *N\
alejhi ve sellem, obavijestioje ashabe o njihovom .,„',/„ : iS „.: r '*
, a
^ ^
,
'^r^ 1
f ji
>i J
(staTi znas)!" 3
a 4
»" v*"^^
milost nadvladala Moju srdzbu.
feorbi iputovanju u ime Allaha, Naimc, cctvrtc godinc po hidzri. Muhammcd, sallallahu alejhi vc sellem,
poslao jc skupinu od deset ashaba u izvidanjc, ali su oni pali u klopku idolopoklonika. Osmcricu su ih ubili,
a dvojicu prodali kao robovc. Tako jc prodan ensarija Hubcjb b. Adi, a kupili su ga sinovi Harisa b. Amira,
i
kojcg jc on ubio u Bici na Bcdru. Kada su sc sprcmali da ga ubiju, on jc zatrazio da klanja dva rckata nafila-
namaza, a onda jc. prcd smaknucc, izgovorio navedene rijeci. Na taj nacin dao jc divan primjer kako vjcrnik
ginc u imc Allaha. Buhari laj slucaj ovdjc navodi kao potvrdu da sc mozc rcci "Bozijc bice".
2 Ali-Imran, 28; Ali-Imran, 30.
3 El-Maida, 1 1 6. Ovo su, uslvari, Isaovc, alcjhis-sclam, rijcci upuccne Allahu, dzcllc siinuhu.
SAHIHU-L-BUHARI WSSS& (ALLAHOVA) JFDNOTA (TTVHID)
7405.
njegov otac, a
PRICAO NAM
ovom A'mes,
JE Umer b. Hafs, njemu
prenoseci od Ebu-
tfii
J^ ^&£ilgj£.v«*« i
Svome robu ono sto o Meni misli, s njim sam kad $£* $fi fy *** ^J 4^
i -^ ^ <J. ^
Me spomene. Ako on Mene spomene u sebi, i Ja 1.**1&* : ,-P'
1
''
*t.r : '" v -.
v
Ja se njemu priblizim za jedan lakat; a ako se on t '-"J - ~* if -
-
•
-
1
rekao:
h
Utjecem se Tvome lieu!' - \.. ili ispod S^A* J**! .£ *J3l JUi CiltjT cJ- A*
vasih nogu...' - Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve ,^.f
-
Ako covjek misli da cc mu Allah oprostiti i prcci prcko njcgovih grijcha, lako cc, ako Bog da, i biti. A ako
mislida cc ga kazniti, tako cc mu
biti. Ovim rijecima sc ukazujc na to da kod covjeka trcba prcovladati nada
i
nad strahom zato on, radcci dobra djcla, trcba bili cvrsto uvjeren da cc ih Allah primiti oprostiti mu grijehc.
i i
A ako budc mislio suprolno tome, onda on spada u nesrelnikc ako s tim uvjerenjem umrc, bit cc prcpustcn
i
svom uvjerenju. (prim. M.M.) Inacc, Allah jc sa Svojim robom na nacin da On zna za vjcrnika, da mu pomazc
i da cc ga nagraditi za to spominjanjc, a nikako to nc znaci da jc On uz covjeka sa svojim Biccm (Zatom).
To mogu biti poslanici, mogu biti stanovnici Dzcnncta, a mogu biti, Sto jc i najvjcrovatnijc, mclcci.
Ovaj hadis uzimaju za dokaz oni koji kazu da su mclcci vrcdniji od ljudi, ali im daigi odgovaraju da mclcci
mogu biti bolji samo od nckih ljudi, ali su ljudi, opecnito gicdajuci, priznatiji kod Allaha od mclcka.
O tome dajc Allah blizu Svojih robova, a pogotovo onih koji Ga
mole, postojc mnogi hadiski kuranski i
tckslovi u to ncma sumnje. Onda kada sc covjek priblizi Allahu kroz SVpju potpunu prcdanosl. Ijubav,
i
iskrenost ihlas u djclima, tada sc Uzviscni Allah priblizi njemu vise ncgo sto sc covjek priblizio Allahu.
i
Svc gto sc covjek na takav nadin vise priblizava Allahu, Allah biva blizi njemu. Covjckovo sree tada postaje
toliko blisko s Allahom, lako dajc on u stanju kada Ga skoro vidi, akojc On na Svome Arsu. {prim. M.M.)
El-Kasas, 88.
1120
'
Dcdzdzal corav je u desno oko, kao da mu je ono . <jl£ Zi* &* d\S Ji3l jjJi
isturena boba grozda.''"
11
nevjernik (kafir).
v
5 El-En am,65.
6 Ovaj ajcl i hadis dokaz su da Allah, dzcllc sanuhu, ima lice, u sto vjcniju sljcdbcnici chli-sunncta,
nc raspravljajuci o njcgovu izglcdu i nc porcdeci ga s ljudskim liccm.
7 Ta-ha.39.
8 EI-Kamer, 14. Buhariovdjcnavodidijclovcdvajuajctaidvajuhadisakojipotvrduju da Allah ima vid.odnosno
da On ima oci, s lim slo sc nc zna kakvc su, osim da nisu slicnc nikakvim drugim ocima.
112
SAHIHU-L-BUHARI (ALLAHOVA)JI I>\'OTA(TFVHID) :
Pi
i El-Hasr,24.
3 Sad, 75.
1122
^jlqtll nigKi
- > >
> '" .-*-
stvorio Svojom rukom, naredio je melecima da ti ;,
i on
- nego
fc
ispricati,
otidite vi
spominjuci grcskc kojc jc pocinio 6
Musau, robu kojem je Allah dao
£l£l ^Jl &U* <U >i^ ^ *LiJ
izatrazitidopustenjedadodemdosvogaGospodara,
a (o cc mi biti dopustcno. Kada uglcdam svoga
Gospodara, past cu Mu na sedzdu, pa ce me Allah
fl jii; ii 41 i\l u ^ii ji^ii J-oj
tako ostaviti koliko On bude htio, a onda ce mi
biti receno: Todigni (glavu), Muhammede! Reci
- cut ce se, zatraii — dobit ces, zauzmi se — bit ce
ti prihvaccnor Tada cu ja iskazati zahvalu svomc
Gospodaru onako kako me je On poucio i zauzeti
se, pa ce mi On odabrati odredeni broj (ljudi)
sto jc spoznao Gospodara svjetova. Prcma daigim komcniatorima, radi sc o njegove tri izjavc: a) da cc sc
razboljcti (Es-Saffat, 89), b)dajc vcliki kip porazbijao manjc(El-Enbija, 63) c)da mujcSara scstra(kako i
1123
SAHIHU-L-BUHARI (ALLAHOVA) JFDNOTA (TFVHID)
rcccno:
fc
i Rijcc zcrre osim ovog znacenja, mozc oznacavati najmanjcg mrava ili ncsto najmanjc sto sc uopec mozc
izmjeriti. Iz ovog sc hadisa, pored ostalog, mozc zakljuciti sljcdccc:
- prilikc cc na Sudnjcm danu bili izuzctno tcske;
1124
"
qJjlaiil^iOKi
7411.
fc
PRICAO NAM JE Ebu-Jeman, a njemu 4^ ir^-i ogi £ bj£ yi\\
Su ajb, prenoseci od Ebu-Zinada, ovaj od A'redza, <
a on od Ebu-Hurcjrc da jc Allahov Poslanik, + + +
>^>
7413. PRICAO NAM JE Umer b. Hamza, \LC l --'- — •£
J*
'J,
yz Jiij ,vi\r
njemu Salim, prenoseci od Ibn-Omera, a on .*> *
da jc A
Ebu-Jeman prcnosi od Su'ajba,
rekao...
.i
- Muhammed cc sc, sallallahu alejhi vc sellem, zauzimali i za one iz njcgovog ummcta koji su cinili vclikc
grijehc;
- vclika jc briga i trud Muhammcdov, sallallahu alejhi vc sellem. za sve pripadnikc njegova ummcla;
- vjcrnici koji odrcdeno vrijeme budu morali pntvesti u Dzchcnncmu iz njega cc izlaziti postupno, shodno
vclicini svojih grijcha;
- u Dzchcnncmu cc vjeeno ostali samo oni koji prcsclc na ahirct bcz irunkc imana.
1125
SAHIHU-L-BUHARI (ALLAHOVA>JI I)\OTA(TFVHID) :
7415. PRICAO NAM JE Umer b. Hafs b. Gijas, &U Jl ja^- J y* ttj£ ,v*>o
njemu njegov otac, a ovom A mes, prenoseci fc
'^
l Ez-Zumcr, 67.
1126
^jlqtll niqKi
O VJEROVJESNIKOVIM, SALLALLAHU
ALEJHI VE SELLEM, RIJECIMA: "NEMA ill ^jj:! ^oLi V <&{fMjji
NIKO LJUBOMORNUI OD ALLAHA..."
Ubcjdullah b. Amr prenosi od Abdul-Melika ovaj J*^y d^\X* ^ jjZJ- J,-&\X^- Jtfj
hadis: "Nema niko Ijubomorniji od Allaha/' ^l r.*jj|
* *
O RIJECIMA UZVISENOG: "RECI: bill Ji bU«b jg| >^i $ Ji) ^
'KO (STO) JE SVJEDOK NAJPOUZDANIJI?'
- 1 ODGOVORJ: 'ALLAH!'"2
^™
',
l
l***"J ^
**.". *
*"•* J**3
v
El-En am,19.
**
El-Kasas, 88. 1 u ovom, a i u prcthodnom ajctu, upotrijcbljcn jc izraz "scj'un", koji znaci: "ncsto, isla, stvar
itd M ali on ovdjc 11 prijcvodu nc pojavljujc kao poscbna rijcc, vcc ulazi u znaccnjc rijeci "ko* "svc".
sc i
Bubari navodi ova dva ajcta hadis koji slijedi da bi odgovorio onima koji su u njegovo vrijeme tvrdili da sc
i
za Allaha nc smijc upolrijcbiti izraz sej 'un, tc onima koji su tvrdili da se za nepostojanje moz.c upolrijcbiti
i
taj izraz. Buhari u podnaslovu zcii rcci da sam rijcc neslo (se/'un) nijc Allahov airibut, ncgo taj pojam
1127
SAHIHU-L-BUHARI (ALLAHOVA) -IIDNOTA (TFVHID)
7417. PRICAO NAM JE Abdullah b. Jusuf, njemu luu t'jJAj^y/j. -ilii l£U- .vnv
Malik, prenoseci od Ebu-Hazima, a on od Sehla
b. Sa'da (da jc kazivao): "Vjcrovjcsnik, sallallahu yi
^ Ju ;**- Ji J4-- & fJ
*'
1 *- y' Ci*
alejhi ve sellemjerekaojednom covjeku: "Znas li ., , .,-..'.>• \ .-,'.\ . »,.
° JJ~" <"*'
r -t
nesto iz Kur'ana?', pa je on odgovorio: 'Da, te te
**2" ,-^ &l «*Vl
^
i
O RIJECIMA UZV1SENOG:
A NJEGOV JE PRIJESTO IZNAD VODE dial
J^ eUi>P ^3
{
BIO" "ON JE 1
; GOSPODAR AR§A
VELICANSTVENOG!" 2
Ebu-Alije kaze da izraz isteva u ajetu: Isteva S3UJ1 _^l JU (*J«Ji ^A!^ 1
Vj y*j)
iles-semai znaci "uzdigao se" (irtefeq), dok s > : r-; s » s ^r ,•:;.. /.-*.. - .-.
lX
(halekahunne). Mudzahid za izraz fcteva kaze da J^j ^y^ J*- "** (tfjsiO -^^ J^j
znaci "uzvisiose nad Arsom."3 ,> *.£* * > y,. ,\ r, N ,=- >..
^ U S? J^ 2^(1* V ^V^*
# ^
El-ledud5 znaci -
£fc
Plemeniti" (El-Kerim), a } 1
it
Voljeni" (EI-Habib). Kaze sc: hamidun medzidun ^ *^ : *
i
Hud, 7.
2 Et-Tcvba, 1 29.
1128
aiaillL <tid ® ^jlqiilaiO^
njima rece: Trimite, o vi iz Jemena, radosnu vijest, j!5 JlS jl5 U ^"Nl 11* Jjt ^ iiLJU3j
kada je oni iz Benu-Temima nisu htjeli primiti!' > - ^ ,j '>-*".*•**•**
Oni mu odgovorisc: Trimamo jc! C * J**-"^
Dosli smo ti
1
J .
*& u^. {J <*
da nas poducis islamu i da te upitamo o pocetku k xjji J c Sj :
J^jVlj oilllii jU-
svijeta, staje tada bilo/ ,'
>,^ ,-.-*,'
^^ ^J " ^'^M L ^ ^«J ; a
;;
'Allah je (oduvijek) bio', rece im on, a
fc
prije Njega 2
- J^-> $& P %$P
nije bilo nista. Njegov je Ars bio na vodi. Zatim je *
u :? : *
Kc u ni l ^tut .-sffcu
On stvorio ncbcsa zcmlju svc zapisao u Knjigu ^" '
-
i i
\
9
(Levhi-mafyfuz)... •
fi\
<ij oIaj jI £i coaJ "^ p?j £j j
h
Uto mi dode jedan covjek i povika: Trci za
svojom devom, Imrane, otisla ti je!' Ja sam tada
krenuo da je trazim, ali me od nje razdvajala
je
citava vjccnost (bila jc dalcko). Tako mi Allaha,
volio sam da je otisla (bez traga) i da nisam nikako
ustao (jer bih tako cuo hadis do kraja)!"6
''
5
t , * sel
J*
1
^ f
-~\,
^ ^ £** ^
- *j
l^i^jj^^^ljvJ $J Jli^yjl
"Allahova je desnica puna, i njenu puninu nimalo ,
' , ' v
' '
^ e
a Allahov se Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zbog toga naljutio. Zato mu jc jos vise bilo dnigo kada je
vidio da ga Jcmcnci zclc saslusati, sto znaci da daju prcdnost ahirctskoj koristi nad dunjaluckom.
Iz Imranovih rijcci na kraju hadisa vidi sc kolika jc bila zelja ashaba da budu uz Vjerovjcsnika, sallallahu
7 Ovdjc sc mozc o ncdoumici prcnosioca da li jc rcccno el-fejd ili el-kajd u torn slucaju jedna druga
raditi i i i
rijee znacc uzimanjc dusa (smrt, usmrcivanjc). Ncki komentatori kazu da sc nc radi ncdoumici, ncgo o
dvije rijcci razlieitog znaeenja, tj. obilje smrt (usmrcivanjc, uzimanjc dusa), (prim. M.M.)
i
1129
SAHIHU-L-BUHARI (ALLAHOVA)JH)\OTA(TI VHID)
"2
ce Allah objelodanitii ljudisisebojao.. -objavljen
povodom slucaja Zejnebe i Zejda b. Harise.
*" **
*
*v
\
» J * >
ajetaohidzabubilajeZejnebabintDzahs.Togadana s» c*ij i—jjj (J »—iL*^1 ill cJjj J^ib
(kad
i mesom,
je objavljen)
a
on ju je nahranio hljebom
ona se znala ponositi u odnosu na
>:< ***: t
J>tA' "*J
-
(
^ ^" J
-
,
J
-,
&*+*'•&
_^
^^ v
9
.,
J
:
drugc Vjerovjesnikove, sallallahu alejhi vc scllcm, ^x£ii o\ J_ji dilij #; ^Sl *UJ
k
t _s
-oil
J*
zenegovoreci: Meneje Allah, Koji je iznad neba,
(za njega) udao!"
.•plj
I Zcjd b. Harisa bio jc rob kojcg jc Halid/a poklonila Muhammcdu, sallallahu alejhi vc scllcm, nakon slo sc
udala za njega. Bio jc vrlo ccslit lijcpog ponasanja, pa ga jc Muhammed, sallallahu alejhi vc scllcm, volio
i
i, nakon smrti svojih sinova Kasima Abdullaha, posinio. On jc bio jedan od prvih ljudi koji su primili
i
islam. Ozcnio sc Muhammcdovom, sallallahu alejhi vc scllcm, telicnom Zcjncbom, ali nijc mogao s njom
zivjeti, pa sc na Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi vc scllcm. On ga jc jedno vrijeme odvracao
to zalio
od raslavc braka, ali jc onda Allah, dzcllc sanuhu, objavio nekoliko ajcta iz sure El-Ahzab iz kojih sc vidi
da jc Njcgova volja da sc Muhammed, sallallahu alejhi vc scllcm, ozeni Zcjncbom. Razlog tome jcsl to slo
sc dolada u Arapa smatralo zabranjenim ozenili sc zenom od kojc sc raslavi posinak. Allah, dzellc sanuhu,
htio jc da sc to desi bas Muhammcdu, sallallahu alejhi vc scllcm, kako bi ashabi to laksc prihvatili.
El-Ahzab,37.
1130
sua gill GilifD
tfjloiJl 34013
Ko bude
vjerovao u Allaha Njegova Poslanika. klanjao
i
je sredisnji i
trazite
U ovom hadisu nisu spomenuta jos dva islamska sarta, Ij. zekat hadzdz, vjcrovalno zalo slo oni i nisu
obaveza svakom muslimanu muslimanki, ncgo samo oniina koji imaju mogucnosti da ih izvrsc.
i
Prema najrasircnijem - Asimovom kiraetu, taj dio ajeta u prijevodu glasi: "(I Sunce) sc krece do svojc
odrcdenc granicc (VeS-semsu tedzri li mmtekarrin leha)." (Ja-Sin, 38)
113
U
•
f^ ^j^ v3
>
1 1
pijfliaajajij^jYiwiji
(istinskog) Boga osim Allaha, Gospodara nebesa,
Gospodara zemlje i Gospodara Arsa plemenitog!'*
l Radi sc o poznalom slucaju sakupljanja Kur'ana na jednn mjesto, tj. u zbirku (raushaf), u vrijeme Ebu-
Bckrova hilafcta. To jc s krajnjom ozbiljnoscu prcciznoscu uraclio Zcjd b. Sabil, koji u ovoj vcrziji govori
i
da jc za svaki ajct u Kur'anu nasao pismeni dokaz kod vise ashaba, osim za dva posljcdnja ajcla iz sure
Et-Tcvba. Medutim, to nc utjece na vjcrodosiojnost Kur'ana, jcr su mnogi ashabi Ic ajctc znali napamct.
Buhari ovaj hadis uvrslava u ovo poglavljc zato sto sc u posljcdnjcm ajctu sure Et-Tcvba navodi da jc Allah
Gospodar Arsa vclicanstvcnog, sto jc dokaz dajc i Ars stvorcn.
1132
^jloiil^iaia
> J
7428. PRICAO NAM JE njemu
Madzisun,
Abdullah b. Fadl, prenoseci od Ebu-Selcme,
a on od Ebu-Hurcjrc da jc Vjcrovjcsnik, sallallahu
alejhi ve sellem, rekao:
"... pa cu ja prvi biti prozivljen, kad ono Musa se
-
vec drzi za Ars.
O RIJEClMA UZVlSENOG:
"K NJEMU SE USPINJU
MELECI I DZIBRIL...
4 »A-
I rijeci: "K Njemu se dizu lijepe rijeci...'
f»->«*
I *jLi
2 Ovaj hadis u raznim svojim vcr/ijarna govori o vrijednostima Allahovog poslanika Musaa, alcjhis-selam.
Buhari dva navedena hadisa uvrstava u ovo poglavljc jcr oni govorc o Arsu doncklc ga opisuju. i
3 El-Mc'aridz,4.
4 Fatir, 10.
5 Tj. Allah, dzcllc sanuhu, nccc primili lijcpc rijeci ako ih u slvarnosti nc pralc dobra djcla.
6 El-Mc'aridz, 3.
1133
SAHIHU-L-BUHARI (ALLAHOVA)JI ONOTA(Tl VHID) :
'r.r. .xra
7430.REKAOJEHalidb.Mahled,njemujepricao ^^bi^&J^JSt&ji&JVyir*
Sulejman, a ovom Abdullah b. Dinar, prenoseci ,^, r ,.
^ &" ^ ^ W * >
; ,, ,, , ,
7431. PRICAO NAM JE Abdul-AMa b. Hammad, &£ >& £ j«u£ I3a£ ,W\
njemu Jczid b. Zurcj a ovom Scid, prenoseci od
fc
, + "t*<
°*
•*
£>*
Katade, on od Ebu-Alije, a ovaj od Ibn-Abbasa (da i£ ci* "
V ^\ J,p\ ij
1
i
^
-
PRICAO MI JE i Ishak b. Nasr, njemu Abdur-
Rezzak, a ovom Sutjan, prenoseci od svoga oca, a on $ d* ^ & ^^ JiiJii* iSt
j^il
^i
^^ a ffi\
1 1 34
^jlqtll niqKI
ill samo zelim pridobiti.' jJi, jii iiili «^J ijj'ia JiiiVij
Tada je prisao jedan covjek upalih visokog
ccla, guste bradc, izrazcnih jagodica na obrazima
ociju,
cgai > jJl-j jiS tffa & ju efts
,
iobrijaneglaveirekao: Muhammede,bojseAllaha!
fc
w
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rede: Ako
ja nisam pokoran Allahu, pa ko Mu je onda pokoran?!
On mi je dao povjerenje nad stanovnicima zemlje,
a vi mi nc date! " Tada jedan od prisutnih - mislim da
je to bio Halid b. Velid - zatrazi dopustenje da ubije olj
Oni cijc vjcrovanjc nijc bilo dovoljno cvrsto znali su nckada upucivaii prigovorc na njegov nacin podjclc,
iako su bili svjcsni da jc on sve radio pod nadzorom Uzviscnoga Allaha. Da jc u tome pravio grcskc. Allah
bi ga, sigurno, putem Objave upozorio. Koliko jc va2no novopridosle u islam pridobiti omilili im vjeru, i
govori cinjenica da jc Kur'anom odrcdeno da sc takvima da dio zekata. Toga jc Muhammcd, sallallahu
i
alejhi vc sellem, bio potpuno svjestan, pa jc, u skladu s tim, postupio i ovom prilikom. Covjek spomenut u
ovom hadisu, koji sc usprotivio Muhammcdovoj, sallallahu alejhi vc sellem, podjcli. bio jc prctcca haridzija,
koji su nanijeli vcliku stetu islamu i muslimanima. Stoga jc Allahov Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem, tako
upozorio na njih. Oni su sc pojavili za vrijemc Alijinog, radijallahu anhu. hilafcta, proglasili ga nevjernikom i
borili sc protiv njega i njcgovih pripadnika. Muhammcd, sallallahu alejhi vc sellem, ovim hadisom najavljujc
njihovo pojavljivanjc i nuznost borbe protiv njih. jer, premda uce Kur'an potpuno pogresno shvataju islam.
Narod Ad nisu ubijali ljudi, Svoju kaznu. Muhammcd. sallallahu alejhi vc
ncgo jc Allah na njih spustio
sellem, porcdi ubijanjc haridzija sa stradanjem Ada, jer jc Ad potpuno istrijebljcn. Time jc on zclio kazati da
ce bili polrebno borili se protiv haridzija do njihovog potpunog ncstanka.
1 1 35
SAHIHU-L-BUHARI (ALLAHOVA) JFDNOTA (TFVHID)
CE SVOGA GLEDATI." 2
7434. PRICAO NAM JE Amr b. Avn, njemu Halid jiy- i£U oU £ /js eSi .vtri
i Husejm, prenoseci od Ismaila, on od Kajsa,
a ovaj od Dzerira da je kazivao: "Sjedili smo s
i rekao:
h
Zaista cete vi vidjeti svoga Gospodara
lii aj> Cj fa hjj^ ffi
Jii jlii
Gospodara.'
1 Ja-Sin,38.
H
2 El-Kijama, 22-23. Kada sc kazc "toga dana , misli sc na Sudnji dan jerje na
, ovom svijctu ncmogucc vidjeti
Uzvisenog Allaha. Stav chli-sunncta, za razliku od nckih sckti, kao, npr., mutczila, dzchmija haridzija, jeste i
da cc vjcrnici na ahirctu moci vidjeti svoga Gospodara, jer to polvrdujc ovaj ajet, kao mnogi vjcrodostojni i
hadisi. U hadisima sc navodi da cc to u Dzcnnctu biti najvcci uzitak da sc nikakvo tjclcsno uzivanjc nccci
Iz prcthodnih hadisa vidi sc da sc u vrijeme ta dva namaza mclcci smjenjuju. Pored toga, za sabahski namaz
potrcban jc poscban napor da sc ustanc iz postclje i obavi namaz, a za ikindtjski da sc ostavc poslovi kojc
covjek obicno radi u to vrijeme.
1 1 36
-
^jlqtll niqKI
*•*
j^~ &£
* -r=
7436. PRICAO NAM JE Abda b. Abdullah, njemu -il-Ci-
£ sli- l&£ .vin
Husejn Dzu'fi, aovomZaida, prenoseciod Bejana . ^ • >* ?,^,< e * :'.-: -- *.-Vi
b. Bisra, ovaj od Kajsa b. Ebu-Hazima, a on od i ~ --
J
Dzerira (da je kazivao): "Allahov nam je Poslanik, liip P^- JU^j>- L^jji-
^
jLi. ^1 J> ^-1*
' "
sallallahu alejhi ve sellem, u noci ustapa rekao: ' '
.1*—
7437. PRICAO NAM JE Abdul-Aziz b. Abdullah, 4»i^ £ >_>Jtj^ Wai .vtrv
njemu Ibrahim b. Sa'd, a ovom Ibn-Sihab,
prenoseci od Ataa b. Jezida Lejsija, a on od Ebu-
Hurcjrc (da jc kazivao): "Ljudi su upitali Allahovog
- - "
Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da li ce na
Sudnjem danu vidjeti svoga Gospodara, pa im je JU3 ULdJl y^ £j gj Jjh <i>l J_j— j U l_jJl*
sam
fc
>4j4» uy. -» ,
- r-
ai ' ^j-^iJ ^j*~* HJ ^^
Gospodar!', pa ce Ga slijedili.
Pojavit ce sc,
po sredini
nakon toga, most
Dzehennema, pa cemo ja moj
(Sirat-cuprija)
i
*j tf>;
^ *
^ j]i ,#5
- -
a Sic ^
ummet biti prvi koji ce ga prijeci. Toga ce dana
govoriti samo poslanici, a njihova ce dova glasiti:
1137
SAHIHU-L-BUHARI (ALLAHOVA)JI I>\'OTA(TFVHID):
On ce govoriti: 'Gospodaru moj, okreni moje lice ^^^J 03 ^U jUI ^ ^>-_. ^s^-l ^j
od Vatre, ugusi me njen zadah i izgorjeh od njenog
buktanja! 'Tako ce on upucivati dovu Allahu onoliko
dugo koliko Allah bude htio. pa ce mu onda Allah
rcci: "Da ncccs, mozda, kad ti sc to dadne, traziti od
l Sa'dan (bol. Neurada proatmbens) vrsta jc biljkc koja ima bodlje sa svih slrana; raslc u Ncdzdu,
1138
^jlqtll niqKI
* f
onoliko koliko Allah bude htio da on suti, a onda
reci: 'Gospodaru moj, primakni me samo do I" *
.^ *
On ce
opet odgovoriti: 'Ne, tako mi Tvoje velicine!
~
Nista Ti osim toga necu traziti!', pa ce za to davati '
- - I ' ' *
'
'Zar nisi vec dao obecanje da neces nista traziti ^i jija ^ iuU Jil ^/i Si ^j ^
osim onoga sto ti je vec dato? Tesko tebi, covjece,
kako si samo vjcroloman!'
fc
1 1 39
SAHIHU-L-BUHARI (ALLAHOVA) JEDNOTA (TFVHID)
> * > f
7439. PRICAO NAM JE Jahja b. Bukejr, njemu Lejs
b. Sa'd, a ovom Halid b. Jezid, prenoseci od Seida b.
Ebu-Hilala, on od Zcjda, a ovaj od Ataa b. Jcsara da
je Ebu-Seid Hudri kazivao: "Upitali smo Alfahovog
Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, hocemo li
"
— " "
^ ^J^J ^ ^ "J^
' ** • *-**
iiUaJl ijj Ljj
vidjeti svoga Gospodara na Sudnjem danu, pa nam l>V J-*
1140
^jlqtll niqKi
- * =.. '
'..c
obozavali?' 'Obozavali smo Mesiha, sina Bozijeg', jj-4^" p^5 U iSjl^U JUL.
p pj^r J
odgovorit ce, pa ce im bili receno: 'Lazete! Allah
l£iS" JUL* -ujI *y\ ^-~Al aJu L£ dj$y&
ncma ni druzicu ni sina! A sta bistc zcljcli?'
'Zelimo da nas napojis', odgovorit ce, pa ce im
biti receno: *Pijte!' Nakon toga i oni ce popadati
(u Dzehennem), a ostat ce samo oni koji su J 0>5U^ \Jj,\
JUS \&X 01 ±j
4 ^ ^
obozavali Allaha, i dobri i losi.
-^
|» «| ?"» * ** t *>**
t*
*
**
I*- * ' -" "" * ' " 4?
Oni cc tada
fc
l
C J ,- « t *
UJL*—' Ul j (*j^jI AJJ w> prj>*\ /r^j j»-*^*j^
su nam bili potrebniji nego danas. A culi smo
' i* .'>
nekoga kako poziva da svi ljudi idu onome koga su *>• .'» >*
si nas Gospodar!\ a samo ce Mu se izmedu njih Ji^SVi Sij ids; Su i$ cJi Sjlj^ i^5
fc
smo, a on odgovori: To je mjesto poskliznuca fi-Lfilop o "jJ^ Li ^-wUUj o^1j»-j iwA J >^j
<
Na njemu
i padova.
stapovi i
ce
bodlje koje slice jednoj vrsti
biti kuke, zeljezni kukasti
velike ^ vjil oiIuUi u
* o
ju; -l^L 6jS2
,^ * >*
114
SAHIHU-L-BUHARI (AM \HOVA)JI l)\OTA(TFVHID) :
a*
srcu nadete imana teska koliko pola zlatnika!'
Oni ce opet izvesti one koje prepoznaju i vratiti
1 En-Nisa, 40.
2 Mclcci, poslanici i vjernici zauzimat cc sc za one koji su na dunjaluku koliko-loliko cinili dobra djela, iako
oni nc znaju u cijem jc srcu trun imana, a u cijem nije. Takve Allah poznajc, pa cc sc On zauzeli za njih.
1142
^jlqill niqKi
3L1£1<|JJI £jlif]
*• # s *
Minhal prenosi od Hemmama
,
7440. Hadzdzadz b.
Onda
Ibrahimu, prijatclju Milostivoga/
ce oni otici Ibrahimu, ali ce im se i on
^ oCis i^i >i^j ^^ ^J jl
# . ",
ispricavati:
fc
Nisam vam ja za to\ spominjuci tri Lss'j sr;3 -ojI Jifl 14^ j*J* \fi\ j&j
svoje izjave koje nisu bile istinite,
4 fc
Misli sc na dovu koju jc uputio Allahu da unisti svc ncvjcmikc ili sc misli na dovu u kojoj moli Allaha za
svoga sina.
Prema nekim komentatorima, radi sc o njcgovom lutanju u pogledu spoznajc Gospodara svjctova, kada jc,
prijc ncgo sto Ga jc spoznao, pomislio da jc njcgov Gospodar zvijezda, polom Mjesec, a onda Suncc.
Prcma dmgim komentatorima, radi sc o njegove tri izjave: a) da jc bolcstan (Es-Saffat, 89), b) da jc vcliki
kip porazbijao manjc (l£l-Bnbija, 63) c) da mu jc Sara sestra (kako bi jc spasio od nasilnika u Hgiptu).
i
U sustini, Ibrahim, alcjhis-sclam, upolrijcbio jc aluziju u svomc govoru u ova ti slucaju. S obzirom da jc
njegova aluzija imala oblik lazi, on jc osjecao ncku vrstu grizc savjesti, a zna sc da sc vise boji Allaha onaj
cija jc spoznaja o Njcmu veca.
1143
-
,*• - * <- *v
i Njegova rijec/ Oni ce onda otici Isau, ali ce
im i on reci: 'Nisam vam ja za to, nego otidite
-XP-L3 l_L>-U» C~*Jj *^J'^ bu 4-** ,_£ J-3 *J
vi Muhammcdu, sallallahu alcjhi vc scllcm, -- " ; . *" -,
•* ^^
robu kojem je Allah oprostio i ranije i kasnije Jij -U£
»**>
ijjl
' * > '
J_^? l>^-^
•
^' ^'
* ',
^^
_ -
"**
" " " ^
je On poducio, pa ce mi On odrcditi izvjestan broj
X^^ JCftjl JjX» *J^P-L* J* <U|frL^U^PXj
(ljudi) po koje cu otici i uvesti ih u Dzennet.'
(Katada kaze: "Cuo sam ga, takoder, kad je rekao: fc-9 ;
- _ ^ Ja*j W'J *—"-— *--—-- *. - — pJ 1
Podigni (glavu),
zauzmi se - bit ce ti prihvaceno, zatrazi - dobit o*»j <Aj bb ^Ap J jj^ ftjb j ^j Jp
ces!' Ja cu tada podici glavu, zahvaliti svome
Gospodaru onako kako me je On poducio zauzeti i
" a '
' ^ " f » * >^^>
se, pa ce mi On odrcditi jos (ljudi) po koje cu otici
i uvesti ih u Dzennet/
(Katada kaze: "Cuo sam ga kad je rekao: *... pa cu
A u3 J^ J^ Jj ti &
ja otici, izvesti ih iz Vatre i uvesti u Dzennet. '")
'Vratit po treci put zatraziti dopustenje od
cu se i
1144
qJjlaiil^iOia
•* *&
7442. PRICAO MI JE Sabit b. Muhammed, JUa«- UjJj>- Xk^ -yj C-jU yax
a njemu Suljan, prcnoscci od Ibn-Dzurcjdza, ovaj
od Sulcjmana Ahvcla, a on od Tavusa da jc Ibn-
Abbas, radijallahu anhuma, kazivao:
"Kada nocu klanjao nafilu, Vjerovjesnik bi,
bi
1 El-Isra,79.
2 Ovaj hadisjc uvrstcn u ovo poglavljc zbog rijcci: "... dok nc dodctc prcd Allaha Jcrsu one, lakodcr, dokaz
da cc vjcrnici vidjeti lice Uzviscnog Allaha,
Havd jc izvor koji cc Allah darovati Svomc Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem.
1145
'
Ovaj slicni hadisi jesu pouka vjcrnicima da od Uzviscnog Allaha slo vise lra?c oprosta. U Kur'anu sloji
i
da jc Muhammcdu. sallallahu alejhi vc sellem, sve unaprijed oprostcno, a on jei pored loga svakoga dana
trazio od Allaha oprosl, dajuci tako primjer svojim sljedbcnicima. Pored toga, Ireba naglasiti da su islamski
ucenjaci jedinsrveni u stavu da jc Allahov Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem, bio ncpogrcsiv.
: Ovdje se radi o izrazima koji poljecu od istog korijena, pa im jc znacenje vrlo blisko.
i
1146
^jlqill niqKI
3U£l<|JJl £jlif]
7445. PRICAO NAM JE Humejdi, njemu Sufjan, liU 5di l£U &ZM &Ii .wllo
a ovom Abdul-Melik b. A'jen i Dzami
fc
b. Ebu-
Rasid, prenoseci od Ebu-Vaila, a on od Abdullaha,
radijallahu anhu, da je Allahov Poslanik, sallallahu J IS J IS <s- AJi\ ^h'j 4iil-Up ^p JjIj -ai
bilo kojeg muslimana - Allah ce biti Ijut na njega IS 4j1jIp JU jtwip *11p jjs>j 4il ^aJ Ajil5
kada sc taj srctnc s Njim."
Abdullah dalje kaze: "Zatim je Allahov Poslanik,
sallallahu alejhi ve sellem, proucio iz Allahove
fc
*
7446. PRICAO NAM JE Abdullah b. Muhammed, >«
rekao: 'Vrijeme se vratilo rasporedu koji je imalo j^'j^j ^y^^ &\ jl>- ^ 4^5
3 Ali-Imran, 77. Prijcvod zavrsctka ajcta glasi: "...niti cc na njih pogledati na Kijametskom danu, niti ce ih
4 Vrijcmc iza ikindija-namaza ovdjc jc istaknuto zbog njegove posebne vrijednosti, jcr sc u torn pcriodu
smjcnjuju melcci dana i noci.
1 147
SAHIHU-L-BUHARI (ALLAHOVA) JEDNOTA (TFVHID)
* - -
*,> z ,» >.
$ ju j;
fc
'Svakako.'
'A koje je ovo mjesto?*, upitao je, pa smo mi opet
rekli: 'Allah Njegov Poslanik najbolje znaju!' On
i
l Ovdjc jc redzeb naveden kao mjesec plcmcna Mudar zato slo jc ono vise od ostalih plcmcna postivalo svclost
log mjescca.
1 148
5
iimiillaitifi
<* jloill pia^j
rok, pa neka se ona stq^i i neka se nada nagradi iUi aIU- ci .1.SU -uJ] c.ir.>ju i- ^->^}j
v
alejhi vc sellem, tada zaplakao, tc ga jc Sa d b.
-i
. ftL^-jJl oiLp
Ubada upitao: 'Zar places?'
'Allah ce se smilovati samo onim Svojim robovima
koji su samilosni', odgovori on."
7449. PRICAO NAM JE Ubejdullah b. Sa"d ^*I>1 /J -u^ £ <i>iK €^~ yil\
b. njcmu Ibrahim, a ovom Ja'kub,
Ibrahim, r * , „ .. ».<*- > 2- <
t
tf -
2 El-A'raf.56.
1149
"
Ja hocu. I jedan i drugi bitcete popunjcni/ J^> N *M Oi* £A~i LIU Jtf L&^L ^il*
Stosetice Dzenneta, Allah nece nikomeod Svojih ; >-'£ ?.- .. „ .« > •#*?,-, --J .r- »
„.
stvorcnja uciniti ncpravdu,
. .
dok cc za Dzchcnncm
.
, , , r-w- I
jaiLs *Lw w jUJ
•-•
- -
* -11. aJIj I_l>-I Ajuat-
-
t v
> K
stvoriti one koje On bude htio. Kada budu baceni '*-*£
i J>- U^J (Juji ^ ji Ju;) ^i l$j
JUj- **"J
plamen kao kazna za grijehe koje su pocinili, pa J-^ *%"' "il
r^T^- r ^-^
ce ih onda Allah, iz Svoje dobrote i milosti, uvesti ,< s -
;^,<v *i
tf
£ It-" ' * f'Vi *T
u Dzennet. Takvi ce se zvati Dzehenemlijama.
'
7451.
Avana,
PRICAO
a ovom A'mes,
NAM JE Musa, njemu Ebu-
prenoseci od Ibrahima, on
My-
. . :.;r.
y\ lfc£
.. „
^ _., ..
l&£
*-»ti,
.v*o\
prst, drvece i rijeke na prst, i ostala stvorenja na fey\j jZJLl\j *^j>\ Jp JU^-I}*^; Ji-
pa cc onda pokazati Svojom rukom '-.
fc
'
^^^
prst, rcci: Ja ' 5 ' * .
>,
^
i ,
tf j ^ > 3
Jji- J Cr^j
sam vladar!' Na to se Allahov Poslanik, sallallahu f CH*
6
alejhi ve sellem, nasmijao i proucio: Oni ne Jlij jjg -o>i J^-lj dl^-ii Jliil Ul a_£
velicaju Allaha onako kako Ga treba velicati." ><
. (ojJi J*- 4i\ IjjJi Lij)
1 Muslim biljezi od Ebu-Scida dodalak: ...pa cc molili Allaha i On cc od njih olkloniti ovaj naziv. (prim. M.M.)
2 Falir, 41.
3 Ez-Zumer, 67.
1 1 50
<tf jloill 3101a
**
4 Buhari jc uvrstio ovo poglavljc kako bi sc iz njcga saznalo jos vise o Uzviscnom Allahu, Ic da bi sc iznijcli
dokazi da jc Allah Onaj koji stvara, a nc ncka druga bozanstva, kipovi, priroda ili ostalo u sio ljudi pogrcsno
vjcruju.
5 Ali-Imran, 190.
115
SAHIHU-L-BUHARI (ALLAHOVA) -IIDNOTA (TFVHID)
O RIJECIMA UZVISENOG:
"A RIJEC NASA DAVNO JE reCena
."'
O ROBOVIMA NASIM, O POSLANICIMA
7453.
a
PRICAO
ovom Ebu-Zinad,
NAM JE Ismail,
prenoseci od A'redza, a on od
njemu Malik, ^
.
AM
.„
^ J^W
: ,.„> * ., „.^j
k&£
-
.vior
-*. j
Ebu-Hurcjrc t radijallahuanhu,dajcAUahovPoslanik, * ^f
J"^^ it;
J
?* ' ^
sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Kada je Allah u^jiiUi^ttJUftAl J^ijSfcp
okoncao stvaranje, zapisao je kod Sebe, iznad Svoga
k
. ^ip C*<u- j^-j jl 4^ ^y 6 J^-
Arsa: Moja je milost pretekla Moju srdzbu."
7454. PRlCAO NAM JE Adcm, a njcmu Su'ba, JuiVl l&o£ *&1 $& fi £j£ yioi
prenoseci od A'mesa, ovaj od Zejda b. Vehba, -r
1 Es-Saffat, 171. U sljcdcca dva ajcla navodi sc sadrzaj tc rijcci: "Oni cc biti, doista, potpomognuli, i vojska
Nasa zacijclo cc pobijcditi."
Ovim poglavljcm polvrdujc sc vjcrovanjc u Allahovu udrcdbu koja jc prclhudila svcmu slojc naslalo koja i
1 1 52
qjjloiil 910^1
7455. PRICAO NAM JE Hallad b. Jahja, a njemu ^/^&^ JZ^Hi- l&U .VSoo
Omer b. Zerr, prenoseci od svoga oca, ovaj od f H*> s 9
^^ ^ ^~
**
7457. PRICAO NAM JE Isma'il, a njemu Malik, ^ ^UU j$j£ J^\ li^ .v£ov
prenoseci od Ebu-Zinada, on od A'redza, a ovaj
od Ebu-Hurejre da je Allahov Poslanik, sallallahu
alejhi vc sellem, rckao: "Allah sc obavczao da
^A ^
.
a kojeg je pokrenula samo borba na Njegovu putu ^\^ Ji-^j *L~* J i(4^"* ^!
i potvrda Njegovih rijeci, uvesti u Dzennet, ili ce * -,'>,, S -*r >: •> •«
2 Mcrjcm, 64. Ovdjc smo odstupili od Korkutovog prijevoda ovog ajcla zato sto sc on nc uklapa u sadriaj
ovog poglavlja zato sto nijc doslovan. Njcgov prijcvod glasi: "Mi smo u Dzcnnct usli samo dobrotom
i
3 El-lsra, 85.
1153
1
-
.'.>
OUii &ii
- „ , :'
^ £ iU' &£
. : .
.v*oa
-
«
»-*Ci
Vaila, a ovaj od Ebu-Musaa da je kazivao: ^s* sA ^ <f,
J ** ^ ^J"*^ u
"Dosao je jedan covjek Vjerovjesniku, sallallahu £> jjuJ J>-^Jl JUi % ^Sl Jj Ji^ *U-
ve sellem, rekao: 'Covjek se bori
alejhi
ponosa ili
i
koji ce se pridrzavati Allahovih zapovijedi. Nece im ^:js J* r*j~*i Lo 41)1 _jjlj A^jli 4*\
^
nauditi oni koji ih budu u laz ugonili, niti oni koji im
se budu suprotstavljali. U takvom ce ih slanju zateci
Allahova odredba." Malik b. Juhamir kaze: "Cuo L*j Jj^J li\-i-4 C.Jl^> 3^^ lA *^JJU Jlfi3
i
lin-Nahl, 40. Prijcvod Bjeta ucijelosti glasi: "Ako ncsio ^climo. Mi samo ?a to reknemo: 'Budi!' - i ono budc.
2 Tj. svedo Smaka svijeta bit cc ijudi koji cc sc isticati u odnosu na drugc po tome sto cc slijediti pravi put i sto
cc imati jacc dokazc za svojc vjcrovanjc od ostalih.
3 Tj. Ibn-Dzcbcla.
4 Sam jc prostor koji danas obuhvata prostor sljcdccih zcmalja; Sirijc, Jordana, Libana i Palestine.
1 54
^jlqill niqKi
* „
7461. PRICAO NAM JE Ebu-Jeman, njemu ^ 44*Li LT£M ogi ^ &£ .vi^
Su'ajb. a ovom Abdullah b. Ebu-Husejn, prenoseci , „, ?B ,, t ^s, . , , :
B„
^^£
,
>~>
od Nafija b. Dzubcjra, a on od Ibn-Abbasa da jc t r'
~
** ^ - -'
a
v
Ibrahima, ovaj od Alkamc, a on od Ibn-Mcs uda da
je kazivao: "Setao sam jednom njivom u Medini
s Vjerovjesnikom, sallallahu alejhi ve sellem, a on
se pritom oslanjao na stap. Naisli sino pored jedne ji. Isj2 'y. j sLii ^> >£ J m 4* +
J *"
Svakako cemo ga
pitati!' Tako mu jc prisao jedan i upitao ga: 'Ebu- ^ - ^ -* **
5 Ovaj hadis dokaz jc da sc Muhammcd, sallallahu alejhi vc sellem, susreo Muscjiimom, covjekom koji sc
s
jc rekao da mu ga nc bi dao bio jc dio pal mine granc. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, na laj mu
jc nacin odgovorio na zahtjcv koji jc on izrckao svojim prijatcljima, ij. da cc slijediti Poslanika, sallallahu
alejhi vc sellem, ako odrcdi da on bude halifa nakon njegove smrti.
6 Hl-Isra,85.
7 Prcma poznatim kiractima zavrsctak ajcta u prijevodu glasi: "... a vama jc dato samo malo znanja!" Razlika
jc, ipak, mala jer se u oba slucaja radi o ljudima.
1155
SAHIHU-L-BUHARI $gfi|g (ALLAHOVA) JEDNOTA (ThVHID)
O RIJECIMA UZVISENOG: I
J*i M J£ Jit
"RECI: 'KAD BI MORE BILO MASTILO
PA DA SE NJIME ISPISU RIJECI
»ijU]£J UxoJsuJI ^ jl Ja)
u more, kad presahne, ulije jos sedam mora, ne bi ','«;'•-,- **£-.- .- • >**-
-
se ispisale Allahove njeci. ,
* * ' i
"Gospodar jc vas Allah, koji jc ncbcsa i Zcmlju ^>jVtj oijllH jii ^Ui -ujI i^3 ^1)
u sest vremenskih razdoblja stvorio, a onda se na -* - <•<«{ i^- s
^ .,
yf
•
7463. PRlCAO NAM JE Abdullah b. Jusuf, njcmu Jul; l%£! ^^ £ <il& iSi .vi IT
Malik, a ovom Ebu-Zinad, prcnoseci od A'rcdza, ^»
a on od Ebu-Hurejre da je Allahov Poslanik,
01 5
. ,
tf
;
^ £^" ^
t v
^ *,
I?
;
^
sallallahu alejhi ve sellem, rekao:
^
d^ttl^
"' *
A JiS JU g A! Jjij
"Allah seobavezao da ce onoga koji se budeborio a ^ ,,„
na Njcgovu putu, a kojcg jc iz kucc pokrcnula Ji-^j *W-* J^^^l^o^-^-yr ^
samo zelja za borbom na Allahovu putu i zelja za **." -
u^^A^dK >:? -.^
potvrdom Njegove njeci, uvesti u Dzennet, in ce
ga vratiti njegovu domu s dobivenom nagradom ili
"^r* y yr* Cj*
ratnim plijenom."
i El-Kchf, 1 09. Kao povod objavi ovog ajcta navodc sc dva slucaja:
- prvi, o kojcm izvjcstava Ibn-Abbas, dogodio sc kada su zidovi culi za ajcl u kojcm sc kazc da jc Ijudima
dusi ditto samo malo znanja. Oni su lada rckli: "Kako lo, kadjc nama objavljcn Tcvrat? Kao odgovor na
2 Lukman, 27.
3 El-A'rar,54.
1156
niagilt ali-i 111 ^jlqiilaiO^
Uzviseni Allah kaze: "A vi cete htjeti samo ono Jl^ Jyj (<iil -Oil IVt^ jt V\ iijlliz Uj)
5
onome kome t ,,,.,,.
sto Allah hoce."
6
hoces." "I nikako ni za sta ne
"Ti vlast dajes
'Uradit cu to <£ M^ &J* ^ (Ju *
,,
& ^. .*
^>
,,
_)
Bog
mozes uputiti na pravi put onoga
da!
"»
-
V^ ^ ^^ ^ ^r ^
- -
w'
koga ti zelis uputiti - Allah upucuje na pravi put jj (*£ r; -£ ^ Mj ^-.J
^
onoga koga On hoce." 8
Seid b. Musejjeb prenosi od svoga oca da je Ebu- ^Ju* ^ J ^s **} if s™^' Jt •xz*~ J
'
Talib bio povod objavi gornjcg ajcta. *
s ' > l- * *..** * j
Uzviseni jos kaze: "Allah vam zeli olaksati, a ne • <^fyM*Vj^fy*l'kp
da poteskoca imate."''
Hnesa da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve lij 8 <*' Jj-^S J^ Jtf ^ if- jij^ 1 -^
sellem, rekao: ,, - . , .
5 > , ^ ^
"Kada molite Allaha, budite odlucni u dovi, ^^^j*Vi : &j}\jy^\**\^
ineka niko od vas ne kaze: Ako hoces, daj mi...',
fc
s . >. >; ^
x t ( f .: . *fr - « :.
A Stavjc chli-sunnctadasc nista nc mozcdcsiti bczAllahovc voljc, pacak ono stojcOn zabraniodasccini.
ni
Allah nc voli da sc to radi, ali to On ipak, ako to ncko zcli uciniti, odobri dopusti. U Njcgovoj jc mod da nc
i
dopUSti da sc takvo sto dcsi, ali On to nc cini, jcr u torn slucaju nc bi poslojala slobodna volja. U lom smislu
Uzviseni Allah kaze: "A vi nc mozctc nisla htjeti ako to Allah, Gospodar svjetova, nccc!" (Et-Tckvir, 29)
6 Ali-Imran, 26.
El-Kchf, 24.
8 El-Kasas,56.
9 El-Bckara, 185.
1 1 51
. ^
> * *
s.*
7465. PRICAO NAM njemu
JE Ebu-Jeman,
Su ajb, a ovom Zuhri...; a PRICAO NAM JE
l
*>
k
nocne nafile), On to i ucini. Allahov se Poslanik, i j diJi dis j^ g 41 j_jJ-j .ijiu i££
sallallahu alejhi ve sellem, nakon tih inojih rijeci
j ^ * + »<
vrati, ne uzvrativsi mi nista. Dok je odlazio, cuo
sam kako se udario po svome bedru rekao: \„ ali i
?"i
je covjck, vise ncgo iko, sprcman da raspravlja.
** .'i
&t
,^,
** JJ
, „
*^? t_J-^
.-
^
-
J^
'.
kako ga vjetar goni, a kad se vjetar smiri, ona se ssls'j cJj^i ci5L^ liU L^k; 4.^11
ispravi. Tako se vjcrnik povije u ncvolji. A primjer
i '• t
-
*"
^ ^ [
>-
?j
'
*
'*
*.
^
V jjjj ^jji
-
l El-Kchf.54.
1 1 58
^jlqill niqKI
bili prije vas, je kao vrijeme od ikindijskog namaza ^ \J^1 i\yji\ i\yj}\ jii j^'\
su nagradu dobili!'
'Jcsam li Ja vama ista umanjio od vase nagradc?*, . p-Lil {ja ajjl jLjd dJJJi JUa
upitat ce ih On. 'Nc*, odgovorit ce.
/s , fc
>
7468. PRlCAO NAM JE Abdullah Musncdi,
j,
f
Li* l&£
.»
mera, ovaj od
Zuhrija, on od Ebu-Idrisa, a ovaj od Ubade b.
Samita da je kazivao:
"Dao sam prisegu Allahovom Poslaniku, sallallahu
alcjhi vc scllcm, zajedno s jednom skupinom, pa
Bivsi narodi imali su duzi zivolni vijek ncgo danasnji, ali jc i pored toga Allah odrcdio polovicu Dzcnncta
samo 7a pripadnikc Muhammcdovog, sallallahu alcjhi vc scllcm, ummcta. To jc izraz Njcgovc volje. ZatO
je, npr., njcgovom ummclu dao noc Kadr, u kojoj covjek moze zaradili nagradu ibadcla od prcko osiimdcsct
i tri godinc. Ovaj hadis ujedno jc odgovor mulczilarna, koji smalraju da cc nagrada na ahirctu bili tacno
onolika koliku jc ko zasluzio svojim djclima, iskljucujuci lako Allahovu volju.
Spomcnuto davanjc prisege dogodilo sc prije Hid^rc, prilikom drugog sastanka na Akabi. Ubada b. Samit cuveni
jc ashab iz Mcdinc. iz plcmcna Hazrcdz. Uccsivovao jc u Bici na Bcdru ic u mnogim drugim vojnim pohodima
s Muhammcdom, sallallahu alcjhi vc scllcm. Zajedno s njim tada jc dalo prisegu jos dvanacst Mcdinclija.
1159
*
;: »
C^
^ #*
<ii
^j
*.
usao kod jednog (bolesnog) beduina da ga obide JLS 4>i *Li jj j_4^ *^* o^Z^i J^* "_*~
i rekao mu: 'Nista to nije. To ce te, ako Allah da,
ocistiti.' Bcduin na to rccc: 'Ocistiti?! Naprotiv,
ovo je groznica koja kljuca u oronulom starcu
i goni ga u groblje.' — Onda, dobro!', rece
fc
M Iks £ 4^11 ju jjisJi I'sj ^
1
7471. PRICAO NAM JE Ibn-Sclam, njemu ^ j^ti U^>-f .%! £l Bj^ .Yi v\
Husejm, a ovom Husajn, prenoseci od Abdullaha
^ -U ^ ^ « ^ • ,• »
oil* ^1 /U 4)i-UP JP jufl>
b. Ebu-Katade, a on od svoga oca (da je kazivao):
^ ••
-*£*- -'i
vase dusc kada jc On htio i vratio ih kada jc On ij~"* *LS j^ USjj l\J, j^ i^-ijj
htio.' Mi smo potom obavili nuzdu abdestili sc. i
1 Sulejman, alcjhis-sclam, imao jc mnogo ?cna, a u hadisima sc navodc ra/liciic brojke. Ibn-Had?cr Askalani
kazc kako jc najvjcrovalnijc da jc on imao sezdeset zena, a da su mu ostalc bile robinje. Uglavnom, poaika
ovog hadisa jc u tome da vjcrnik nc smijc rcci kako cc ncsto uradiii, a da usto nc doda: "Ako Allah da".
2 Ovaj dogadaj desio sc prilikom vracanja iz jcdnog vojnog pohoda. Ashabi su spavali, a Bilal jc na sebe prcuzco
obavczu da ih probudi na sabah. Mcdulim, Allah jc dao da on zaspi, tc sc niko nijc probudio na vrijemc.
i
1160
^jloiil^iOia
Zato su namaz naknadno klanjali. Ovaj hadis navcdcn jc u prvom dijclu Buharijcvog.S'^/7/7?fl, u poglavlju
taj i
O namaskim vremenhna, aovdjcjc navcdcn u skraccnom obliktijcr govori o lomc da sc nisla nc dcsava bcz
Allahovc voljc, pa ni spavanjc i budcnjc.
3 U hadisima koji govorc o prcdznacima Smakasvijcta navodi scdacc Dedzdzal obici svuzcmaljsku kuglu.ali
da nccc moci uci samo u Mckku Mcdinu, jcr jc Al lah oko
i ta dva mjesta postavio mclckc kako bi ih cuvali
od Dcdzdzala.
116
SAHIHU-L-BUHARI (ALLAHOVA) JFDNOTA (TFVHID)
*
bunarom vadim (vodc) onoliko koliko Allah hocc J
^1 U^ **
fi *>
h
dosao neko da trazi nesto (a mozda je rekao: ...
^ •*
prisao neko da trazi ncsto, ili ncko ko ima ncku
potrebu...'), on bi rekao: Zauzimajte se - za to
fc
I Ncki ucenjaci kazu da taj san ukazujc na rcdoslijcd i duzinu hilafcta Ebu-Bckrova Omcrova, radijallahu i
anhuma, dok dmgi smatraju da on ukazujc na vclicinu njihovih osvajanja, jcr su za vrijeme Omcrovc,
radijallahu anhu, vladavine osvajanja bila veca.
1162
qjjlaiiloiaia
a-../
7477. PRICAO NAM
JE Jahja, a njemu Abdur- *£ JU2&* &£ J£ 1&j£ .vivv
Rezzak, prenoseci od Ma'mera, ovaj od Hemmama,
jus it
*J& {f.
s^> ti ^w p i> ^ jJJ,
a on od Ebu-Hurejre da je Vjerovjesnik, sallallahu
alejhi ve sellem, rekao: "Neka niko od vas ne
k
ga: 'Poznajes
prisao mu je jedan covjek
ikoga ucenijeg od sebe?' 'Ne',
i upitao ^ J* J^ >-S "^ *1 Jc; ^! cr? Is 1
li
>a
^
>^ 9
Jj ^J^A
dode do njega susretne se s njim. Allah mu je dao >' ^ *
- *
r ^ "^- - * * + ' *
i
2 Radi sc o po/natom kur'anskom ka7ivanju (sura El-Kchf, 60-82), s tim &to sc imc Musaovog vodica nc
navodi u Kur'anu, ncgo u hadisima, to negdje kao Hidr, a negdje kao Hadir. Musaov pralilac koji sc u
i
1163
SAHIHU-L-BUHARI (ALLAHOVA)JI l>\OTA(TFVHID)
:
> -
7479. PRICAO NAM JE Ebu-Jeman, njemu ^ 44^i iCjsfcl d\£\ y\ U*j£ .V*V<\
Su'ajb, a ovom Zuhri... A Ahmed b. Salih takoder
kazc da MU JE PRlCAO Ibn-Vchb, a njcmu -
« »
Junus, prenoseci od Ibn-Sihaba, ovaj od Ebu-
Seleme b. Abdur-Rahmana, a on od Ebu-Hurejre
da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,
cemo, ako Allah da, odsjesti u dolini
rekao: "Sutra
Bcnu-Kinana, gdjc su sc (idolopoklonici) jcdni
drugima zakleli na privrzenost nevjerovanju."
(Mislio je na mjesto zvano Muhassab. 1
kazivao: "Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, \^k iis ^ssiyi jii » Alii >i^ jki
je opkolio Taif i njegovo stanovnistvo, ali ga nije
osvojio, vec je rekao: 'Vratit cemo se (u Medinu),
ako Allah da.'
b
Ijaii JliiJl Jp lju*U Jtf ££ ^j Ji*
Zar cemo se vratiti', upitase muslimani, 'prije
nego sto ga navaj^o?*
'Onda poranite ujutro u boj \ rece im Vjerovjesnik,
!
ve sellem, osmijehnuo."2
Na torn su mjcstu idolopoklonici donijcli odluku o bojkotu Bcnu-Hasima ostalih muslimana. Ta jc izolacija
i
trajala punc tri godinc, od muharrcma scdmc godinc objavc do muharrcma desetc godinc objavc.
Borci u Taifu bili su izuzclno dobro ulvrdcni iza gradskih zidina, a bili su priprcmili i mnogo hranc, tako
da su mogli izdrzati opsadu godinu dana. Muhammed, sallallahu alejhi vc sellem, jc, to shvatio, pa jc
i
prcdlagao da sc nc upustaju u boj, ali se to muslimanima nijc svidjelo, jcr su mislili da cc br/o osvojiti
Taif. Muhammed, sallallahu alejhi vc sellem, nijc htio uradili suprotno njihovoj zclji, pa jc narcdio napad
sutradan, ali taj napad nije uspio. Tada su ashabi shvatili da je njegov prijedlog o povlaccnju bio ispravan,
pa su sc vratili u Medinu.
1164
iin gill aitifi
^jlgiM nigri
O RIJECIMA UZVISENOG:
"KOD NJEGA CE SE MOCI ZAUZIMATI ZA
NEKOGA SAMO ONAJ KOME ON DOPUSTI.
g>a 1>
I KAD IZ SRCANJIHOVIH NESTANE
j&*j Jli liU l>ila >iAj>ii t->C Ijl
l5
3 Scbc',23.
4 Buhari uvodi ovo poglavljc kako bi potvrdio da jc Allahov govor, kao jcdno od Njcgovih svojslava,
ncstvorcn, tj. oduvijck. Time on zcli odgovoriti mutczilama, haridzijama, murdzijama dzchmijama, koji i
tvrde SUprotno. Oni, izmedu oslalog, kazu da jc Kur'an slvorcn. Ziilo Buhari navodi ovaj ajcl, u kojem sloji:
"Sla jc lo rekao Gospodar vas?", a onda dodajc da tu nijc receno: *'Sla jc to stvorio..."
Oko ovog pitanja dugo jc vodena rasprava medu islamskim ucenjacima. Ncki su, kao Ahmed b. Hanbcl,
npr.
imali velikih problcma zato sto su ostajali pri chlisunctskom stavu da Kur'an nijc stvorcn. Ahmed b. Hanbel
bio jc dugo godina u zatvoru zbog tog slicnih stavova.jcrsutada na vlasli bile pristaliccmutczilskog ucenja.
i
Buhari, kao njegov savrcmenik, na ovaj naein daje cloprinos odbrani chlisunelskih stavova, odnosno isline.
5 El-Bekara,255.
1165
*
J «
7481. PRICAO NAM JE Ali b. Abdullah, njemu jUii LSoi dijui £ J* bSJi - V *A ^
Amr, prenoseci od Ikrime, a on od Ebu-Hurejre
da jc Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc scllcm,
rekao: "Kada Allah odredi nesto na nebu meleci,
iz poniznosti prema Njegovoj rijeci, udaraju
svojim krilima (te se cuje zveket) poput (zveketa)
£fe ^
#^*» **
liuuli i£&*-i
** ^ _
&^Ii cj^i
** **
lanaca po glatkom kamenju." Tako prenosi Ali i jl \jl^ *j\& Jl5j <ip JIS jl yup A* <i*J—
(lbn-Mcdini), a drugi kazu (da jc on jos dodao): "... .>''.-
dajuci im da to izvrse. Pa kada im nestane straha u
srcima, oni upitaju: Staje to rekao
fc
prenosi od Amra b. Dinara, on od Ikrime, a ovaj '..c \*> L- *m **•'" t'"l \ " '- *-
ve sellem, proucio: 'Fuzzi'a..." Sufjan na to rece: IJiJt a*^-. ^ji\ y& Jjl* \jS l_l>Jh jLL-
'Takoje Amr ucio. aja ne znam da li je on tako cuo
k
od nckoga ili ne\ dodavsi: Tako i mi ucimo.'"2
1 U svim ovim vcrzijama radi sc o islorn ickstu hadisa. Razlika jc djclomicc samo u lancu prcnosilaca.
U jednom se prcdanju kaze "...od Ebu-Hurcjrc...", Sto samo po scbi nije dovoljno uvjcrljivo, pa onda
Buhari navodi i drugi lanac prcnosilaca u kojem stoji uvjcrljiviji izraz: "Pricao nam jc Ebu-Hurcjra..."
Ovo jc dobro poznato u slucaju hadiskih ucenjaka. Time sc dodatno potvrdujc vjcrodostojnosl nckog hadisa.
2 Radi sc o nacinu odnosno ucenja, rijcci///zz/ 'a u ajctu navednom na pocetku ovog poglavlja {Scbc', 23).
ciianja,
Poznato jc da ima deset vjcrodostojnih kiracla. odnosno nacina ucenja pojcdinih rijeci u Kur'anu. Svi sc oni
prcnosc od Muhammcda, sallallahu alcjhi vc scllcm. Tu sc radi o maloj promjeni u znaccnju nckih rijeci, ali nc
i u nacinu pisanja.
1166
qjjloiil 910^1
7483. PRICAO
njemu njegov otac, a
NAM JE Umer b. Hafs b. Gijas,
ovom A'mes, prenoseci od
*jg> & ^ # *j& but .vur
Odazivam
fc
Ti se i stojim Ti na raspolaganju*,
odgovorit ce Adem. Tada ce mu jakim glasom biti
rcccno:
k
Allah ti narcdujc da izdvojis od svoga
1 "3
^ .
O ALLAHOVOM >U
•- >*
Ma'mcrkazcdaajct: "A ti zaista primasKur'an...
:1
'T\ Jia)
0 * + ^** \
i ..*.' ,<'* -
7485. PRICAO MI JEIshak, njemu Abdus-Samcd, jlUJIj^ t£j£ Jl^-j ^\ii .vsao
a ovom Abdur-Rahman, tj. Ibn-Abdullah b. Dinar, ... , „ >, ^i ,. > ^ .- c .
4 Ovim poglavljcm Buhari zcli potvrdili postojanjc Allahovog govora. Taj govor nijc kao govor Ijudi, nego on
dolikujc Allahovo Njcgovoj vclicini uzviscnosli. i
5 En-Ncml, 6.
6 El-Bckara,37.
1167
SAHIHU-L-BUHARI (ALLAHOVA)-H 0NOTA(TI VHID) :
i toga, pa ga i ti zavoli!' Onda ga i Dzibril zavoli, *\^\ j Jjj^t ^iU -j Ji^r *~*~> ^" u
pa razglasi na nebesima: 'Allah je zavolio toga i
•• ?J
su nazemlji."
1 Ovaj hadis nc znaei da cc lakav covjck izravno uci u Dzcnnct, ncgo samo da cc zavrsiti u njemu, pa makar i
1 168
qJjlaiilpiOi^
** <» .'*
Mudzahid kaze: "Allahova zapovijed spusta se *\ L!>\
C 'jC, (j£Z yi\ JjS) .uli JU
izmedu njih, odnosnoizmedu sedmog neba sedme i
.^LUl^jNtjiUDt
zcmljc."
svoje povjeravam i
— iz Ijubavi slraha
Tebi se i
prema Tebi - priklanjam! Nema utocista niti spasa ill- u^ v j Ui; ^ idj ^ijj Bj idj
od Tcbc osim kod Tcbc! Vjcrujcm u Tvoju Knjigu,
koju si objavio, u Tvoga Vjerovjesnika, kojeg
i
».&**.#
7489. PRICAO NAM JE Kutejba njemu
b. Seid, 'J.
odi i£j£ x*Z £ £3 13 j£
* -
. v t ai
Sufjan, a ovom Isma'il b. Ebu-Halid, prenoseci od
Abdullaha Ebu-Evfaa (da je kazivao):
b.
2 En-Nisa, 166. Ovdjc sc misii na objavii Kur'ana. Prijcvod ajcta u cjclosti glasi: "Allah svjedoci da jc
istina ono Sto ti objavljujc, objavljujc ga sa Svojim znanjem, a mclcci svjedocc. A dovoljan je Allah kao
i
syjedok."
1169
,
SAHIHU-L-BUHARI (ALLAHOVA)JR)NOTA(TFVHID)
i on nije sala.
7491. PRICAO NAM JE Humejdi, njemu Sufjan, ouil l£U ^o^l l£U .viM
a ovom Zuhri, prenoseci od Seida b. Musejjeba, a „
* . „ a + * .* ^a „
1 El-Isra, 110. Prijcvod ajcla u cjclosti glasi: "Rcci: 'Zovitc: 'Allah', ili zovitc: "Svcmilosni', a kako Ga
god budete Njegova su imena najljepsa.
zvali, Nc izgovaraj na sav glas Kur'an kad molilvu obavljas,
a i nc prigusuj ga; trazi sredinu izmedu toga"
2 Poznat jc drugi povod objavi ovog ajcta. Naimc, navodi sc da jc Ebu-Bekr znao klanjati uccci potpuno
i
u scbi, a Omcr uccci glasno. Zato jc Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm, rekao Ebu-Bckru da malo
pojaca svoj glas, a Omeru da svoj malo slisa.
ponovo zajedno s vjcrnicima ici u novc bitke. Ovim ajctom to im sc jos jednom zabranjuje. Ajct u cijclosti
u prijevodu glasi: "Oni koji su izostali sigurno ce rcci kada podctc da plijen uzmctc: 'Pustitc i nas da vas
pralimo!', da bi izmijenili Allahovc rijeci. Rcci: 'Vi nas ncecic pralili, lo jc jos prijc Allah rekao!*
4 Et-Tarik, 13-14.
1170
niagill ali-i 111 ^jlmiloiO^
vc scllcm, rckao:
"Uzviseni i Mocni Allah kaze: 'Post je Moj, i Ja
gj ^ ^ fig j ^j, j** - 4l j^;
7493. PRiCAO NAM JE Abdullah b.Muhammcd, l£U J& £ &\& &U ,vi<ir
>>^*^f
*
L ^^^^ i^-^
s. gr rm , ~„*i
1
, ,
ti Ja nisam
sada vidis?'
dao vece
.'„
JU ^>"
\
^
s
^
. , ...;*>:•< ,
j
i5' i
11
*J*
& rJ */
U- *w
*
^
„<
iLi
ti
&*s" •
' r> \ \£r '
U £
4
Svakako\ rece on, fc
blagoslova.'"
Poslanik, saliallahu alejhi ve scllcm, rekao: js jujj iijd tfj Jj^ Jii ^; ^)i J^ij
"Svake noci, u njenoj posljednjoj trecini, nas
Uzviseni i Slavljeni Gospodar spusta se na najnize -C * J^ ^-^cf^^r; - ^ic w l>.^ -
i
jfc* : -
jj \ JjJ ' -
j Ad
Ko od Mcnc trazi, da mu dam! Ko od Mcnc istc " " "'*' . '- ' \
1171
SAHIHU-L-BUHARI W$g& (ALLAHOVA) JFDNOTA (TTVHID)
7495. PRICAO NAM JE Ebu-Jeman, a njemu l£U 1^ IT^-i j£jl £\ l£U yiM>
Su'ajb, prenoseciod Ebu-Zinada, ovaj odA'redza, , ^ ^
t ,
**$k** *-m ft r*
**
onodEbu-Hurcjrc, aovaj odAIlahovogPoslanika, "-*-'* C~* ^-^C.-^ ° 5 -r J*
*.*\**u*,*
6
't •"-"• t
"--'' —
prenoseci od Ebu-Hurejre (da je kazivao): "... paje — ^^*^ £****.>->
y j*°jw*,>*
rekao: "Evo ti Hatidze, donijela ti je posudu s hranom £,{1 <j *uj j! lut 4J dq, ii£l o£ji
posudu picem). Prenesi joj selam od njenog " * ' " * " '<.
(ili:
Gospodara i
s
obraduj jc kucom od
ncma nikakvc bukc nikakvog umora!*"
supljog biscra, u f 55
^ fw*
^
U ^, *
f
*^* *£ ^
^ t
^> u
,
kojoj i
1
^; •
s/
U3
^>
:
, -
ncbo i laj sila/ak nc usporcduju sa silaskom stvorenja, nc daju mu nikakav oblik, niti nacin. Naprotiv,
oni potvrduju ono Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kod toga sc zaustavljaju.
sto jc polvrdio i i
Oni vjcrodostojna prcdanja koja sc o tome navodc shvataju u njihovom vanjskom smislu znanjc o tome i
prepuslaju Uzvisenom Allahu. Isto tako, oni polvrduju ono sto je polvrdio Uzviscni Allah spominjuci
dalazak (it/an i Cekaju H oni da im Allah dotfe u tminama oblaka, i meleki, i da bude
medzi') u ajctti:
svemu kraj?! A Allahu se sve vraca!, ajctu: .../ kacia dode Gospodar tvoj, a meleki budu sve red do reda.
i
(El-Fcdzr, 22) Mi u ovo vjerujemo a da torn dolasku nc dajemo nikakav oblik, jcr da jc Allah htio odrcdili
tome bilo kakav nacin. On bi to uradio..." (prim.M.M.)
i
Izdrugih prcdanja ovog hadisa vidi sc da su ovo Dzibrilovc rijcci upucenc Muhammcdu, sallallahu alejhi
ve sellem, a Halidzi obecana kuca jest kuca u Dzcnnelu.
1172
^jlqtll nigKi
2 Ovaj i slicni hadisi pouka su vjcrnicima da Sto viSc tra/c oprost od Uzviscnog Allaha. U Kur'anu stoji da jc
Muhammcdu, sallallahu alejhi vc scllcm, sve unaprijed oprostcno, a pored toga, svakog dana trazio od
on jc, i
Njcga oprost, dajuci tako primjer svojim sljcdbcnicima. Uza sve to trcba imati u vidu da su islamski ucenjaci
zauzcli Slav da jc Allahov Poslanik, sallallahu alejhi vc scllcm, bio ncpogrcsiv, narocito u pitanju Objave.
1173
SAHIHU-L-BUHARI (ALLAHOVA)JI l)NOTA(Tl VHID) :
uciti. Smatrala sam, odista, da ja nisam vrijedna toga 1LS2 jl j* ^-l otf lS
Ju J jUJj Jx»
da Allah saopci o meni nesto sto ce se stalno ^ / „" '
tfji ^ j^j'
,
^ ,
l/^j
9
J=i ^
:
*
s?
>
^
sallallahu alejhi ve sellem, usnili san
putem kojeg ce * -
j *
b. Ebu-Muzerrida, ovaj od Seida b. Jesara, a on if- *->}* o) & Kj^ {f J*>^ ^ ^\^
od Ebu-Hurejre, radijallahu anhu, da je Allahov
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:
"Allah jc stvorio sve sto postoji. Kada je zavrsio o. f} \jl jS-l 4il jii- Jli $? S J^ij
stvaranje, ustala je rodbinska veza.
L ii jjuji ii; iii ins i; Jii js^*ii cJii
Sta je?', upitao ju je On. f
1 En-Nur, 1 1 . Slucaj polvorc na Aisu, radijallahu anha, dobro jc poznal. Ovaj sc dogadaj desio pclc godinc
po Hidzri. Tada su munafici slagali na Aisu da jc ucinila blud s jednim ashabom, u sto jc poyjcrovao
iizvjestan broj muslimana. Ta laz unijcla jc pomctnju u zajednieu muslimana. Oni su raspravljali tome da
li sc to desilo ili nijc, a Muhammcd, sallallahu alejhi ve sellem, savjetovao sc s uglcdnijim ashabima kako
postupiti. Aisa je cakmjesec dana provcla kod svojih, dok nisu objavljcni ajcti iz sure En-Nur kojima sc
potvrdujc njena nevinosl korc oni vjernici koji su povjcrovali u tu la?. Naime, prijc su vec bili objavljcni
i
2 Ovo jc hadisi-kudsi, Uzviscnog Allaha kojc nam saopcava Muhammcd, sallallahu alejhi ve sellem,
tj. rijcci
ali one nisu sastavni dio Kur'ana. Ocito jc da sc On, u ovom slucaju, obraca mclccima koji biljeze dobra i
losa djela.
1174
oiaiiu^iid fflm -^jlmilaio^
'Ovo moje ustajanje je ustajanje onoga koji se Tebi dAL^j 'Ja XjA jl j^y ^ J ^ i^^Jl J* 1
7504. PRJCAO NAM JE Ismail, a njcmu Malik, *£ dUU il^ .Up] iSLt .vo • £
&
, : ;
: t :
'
^^ f£ &, tfj ^| ju jj £ £| j^
"Allah je rekao: 'Ja sam u stanju uciniti Svome
e
robu ono sto o Meni misli/"
3 U arapskom jcziku izraz rahim koristi sc u znacenju: mate/ica, Sto jc njegovo osnovno znacenje. Pojam
rahim koristi sc takodcr u znacenju rodbinska vcza. Uglavnom, ovim sc hadisom poticc na odrzavanjc
i
4 Muhammcd, 22.
5 Ovo jc samo dio hadisa koji jc vec u cijclosti navcdcn u poglavlju O ezantt, a tck iz njcgovog ostatka razumijc
sc njegov smisao; "Onaj koji ka^c; 'Pokisli smo Allahovom dobrolom Njcgovom miloscu'- taj vjcrujc u i
Mcnc, a nc vjcrujc u zvijezdu. A onaj koji kazc: 'Pokisli smo usljcd pada tc tc zvijczdc* - taj nc vjcrujc u i
6 Ovo jc takodcr dio duzcg hadisa koji jc naveden na pocctku ovog dijcla pod brojem 7405. Da bi sc ovaj prvi
dio bolje razumio, dovoljno jc navesti samo cijclu rcccnicu iz kojc jc on izvaden: "Ja sam ustanju uciniti
Svomc robom ono sto o Mcni misli, i s njim sam kad Mc spomenc." Uaklc, ovim sc hadisom poticc na sto
1 1 75
'
w --
sakupenjcgovcosiatkcpaga jeondaupitao: Zaslo -
*„ » *-
&\&
alejhi ve sellem, rekao: "Nekije covjek ucinio jedan & +
sam) grijeh, pa mi oprosti!' Njcgov Gospodar rccc: ^t ff ' *" asp *%"'''•'% ? ''i
lieA Z'j JU* J^apU c~l^l JU l^jj C^M
'Zar Moj rob zna da ima Gospodara, koji prasta
kaznjava za njega? Oprastam mu! Zatim je
1
* ,:r **?-- -s*(i ^-J^i*" *i ft
grijeh i
" -'
-i " "
proslo onoliko (vremena) koliko je Allah htio, pa je * •' » ** *. " - " *
grijeh, te je rekao: Gospodaru moj, pocinio sam ^i jiii j ;>iu >T ciil ju j\ c4i1
(ili ucinio sam) opet grijeh, pa mi oprosti!" Allah je
l
i treci put rekao: Zar Moj rob zna da ima Gospodara, <; " x - -
•
1176
^jlgtll niqKI
7508. PRICAO NAM JE Abdullah b. Ebu-Esved, l£U >'jM J£ <*lii l£fc ,vo . a
njemu Mu'temir, a ovom njegov otac, prenoseci
od Katade, ovaj od Ukbc b. Abdul-Gafira, a on
~ji «u-t> *^p ejus \—>_o- <ji c-*w f»
2
^S J^-j > JU ^.U-
-ujI
^ j£ j ojjil pj
razaspite moj prah da ga vjetar razneseP
*r **
J ' ^ ** "^ft ******
AllahovjeVjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, vilL?- U i^-Cp ^1 -oil Jli *jli [>-j y± liU
zatim rekao: Oni su njemu dali obecanje da cc to
fc
**"
t ^ ** fr
^ j^ ^^ ******** ^'^'fr -*
,1
juj
-^
>^
tf -> * if
iL*ai ^i^ ju3 ^ ,1
puta, pa makar to bilo hiljadu prcko hiljadu puta, ukoliko sc covjek svaki put pokajc iskreno zatrazi oprosl
i i i
/a to. Ovaj hadis sigurno prcdslavlja vcliki poticaj na kajanjc trazenje oprosla od Uzviscnog Allaha.
i
Hadis sa slicnim tckstom naveden jc pod brojem 3478, s tim stojc tamo prilikom prekucavanja tcksta ispao
ovaj dio hadisa: "Ali ja nisam nikada nista dobro uradio. Zato, kada umrcm, spalite mc, potom mc smrvitc,
a onda mc razaspite jednog jako vjetrovitog dana! Oni su tako i uradili, ali ga jc Uzviseni Allah sastavio i
1177
" ^
>• J - B
.,- i<* *• *. *
7509. PRICAO NAM JE Jusuf b. Rasid, njemu
- » t
jjoi-IW^xl^^^iijjUlJ^.vo.'*
Ahmed b. Abdullah, a ovom Ebu-Bekr b. Ajjas, -;,.*.. 5. >. *
* <s^ .
,,
^ -t' *' - **
an.hu, aon od Vjcrovjcsnika, sallallahu alcjhi vc g -•% Jjl^ jij H &\ ^r-i.j :,'.
1 Ovdjc sc radi o maloj razlici u izrazima, bcz razlikc u znacenju. U hadisu ovaj smo izraz prcvcli sa
"nije priprcmio".
2 Na ovom svijctu Ijudi nc mogu vidjcli Allaha, a s Njim razgovarari mogu samo poslanici. Znamo na osnovu
Kurana i sunncta da cc vjcrnici na ahirctu moci vidjeti Allaha, dzclic sanuhu, i izravno, bcz posrednika,
s Njim razgovarali. Hadisi navedeni u ovom poglavlju takodcr lo potvrduju.
3 Naimc, dok jc govorio o loj maloj kolicini imana, on jc pokazivao na vrhovc svojih prstiju, kako bi slo
slikovilijc opisao iman o kojem jc govorio. (prim. M.M.)
1178
'
^jlqill nigKi
sua gill cullfi
* s
dopustenje da udemo, pa nam je to dozvolio.
(Kada smo usli), on je sjedio na svojoj prostirci.
'Nemoj ga pitati nista', rekosmo tada Sabitu, 'prije •** Jjl +1$ l* JllsS h ooiiJ ilia u#
nego sto ga upitas za hadis o zauzimanju!' — 'Ebu-
iuijii h ji Vy- tf e Jul £uln ±;jj-
Hamza', rece on, 'ova tvoja braca iz Basre dosla
1
su da te upitaju za hadis o zauzimanju.
Tada Enes poce pripovijedati: 'Muhammed,
sallallahu alcjhi vc scllcm, nam jc kazivao: 25 d\x \i\ ju * %£ i£U JUi «suIji
'Kada nastupi Sudnji dan, ljudi ce se uskomesati
i izmijesati, pa ce doci Ademu i reci mu: 'Zauzmi
se za nas kod svoga Gospodara!'
'Nisam vam ja za to\ odgovorit ce im on, 'nego
otiditc vi Ibrahimu, on jc miljcnik Milostivog.'
Oni cc onda otici Ibrahimu, ali cc i on rcci: 'Nisam
vam ja za to, nego otidite vi Musau, on je Allahov
sugovornik.' Potom ce oni Musau, ce on \ L: >V
otici ali i
j_jij ,5-^j^
, > r
^y~?
is. i.
***" +~,i
>
* ^r"J^i
.- >
- -* ^ '«*',- ''
zauzimaj se - -*
tf
ce se, zatrazi dat ce se, bit ce if? *f" . " *
ti ti
^1 ±->j C Jyii AJ.J.J i-Lilj Jaij JJ.J *lU
prihvaceno zauzimanje!' /
c*
'Gospodaru", reci cu ja, 'moj ummet, moj ummet!' Ji j ois j; ijL. i>li jiiii !ijd J.
Tada ce mi biti receno: 'Idi i iz Vatre izvedi one koji
u svojim sreima imaju imana teska makar koliko
jedno zrno jecma!', pa cu ja otici
Onda cu se ponovo vratiti, iskazujuci Mu pohvale,
i uraditi tako.
jui i!>-l; Jj yd j^uii IiL Ji>u
prihvaceno zauzimanje!'
jl oji JUL «Ji J jl5 /J« l^l« kj^-^ J-^^
'Gospodaru', reci cu ja, 'moj ummet, moj ummet!' * " -v % ' *—,
1179
'
<4 ^
koliko jedan trun (ili zrno gorusice)!\ pa cu ja
otici i uraditi tako.
Vratit cu se i po treci put, iskazujuci Mu pohvale,
i pasti Mu
na sedzdu, pa cc mi opct biti rcccno: * >
/ *
**•*-***-?#
'Muhammede! Podigni glavu reci — cut ce i
>
* * * *
se, zatrazi - dat ce ti se, zauzimaj se - bit ce ti js ja ji\ *ji j oi5 # i>u jiki
prihvaceno zauzimanjeT "9
iz
rece: 'NastaviteT
'On nam nije dalje pricao', odgovorismo mi. Tada JL5J dU^J l^aii Ju«^ Ul U Hi5 l^kS
>
Hasan rccc: *On jc to mcni pricao dok jc bio mladi, -
9 * -*
1180
qJjlaiil^iOia
"Posljcdnji koji cc uci u Dzcnnct i izici iz ^j> jllli J*I >Ij SUl Vj>-4 &U Jil
Dzehennema bit ce jedan covjek koji ce izici
puzuci. Njegov ce mu Gospodar reci: 'Udi u
ok-^ *u *) J_>v ^ <ryr >-j jUi
^
Dzennet!', a on ce kazati: 'Gospodaru moj, ali
Dzcnnct jc pun! Allah cc
1
mu tri puta ponoviti da >-* * , i f
b.
a
Junus, prenoseci od A'mesa, ovaj od Hajseme,
on od Adija b. Hatima da je Allahov Poslanik, &$?& *^ & -~
„ 3 . . . : ,/ : . . ^..'
]
&*
.
^
„ > ,
ve sellem, rekao:
sallallahu alejhi ^1 j^.j i^L, U ft •&! JjAj JU Jli J&
"Nema nikoga medu vama, a da Gospodar njegov ' > - * , ^
^s *** ^ ^^ ^b^
» .
4
nccc s njim razgovarati bcz prcvodioca. On cc Cj**> J**? *•=*
2 Ovdjc jc navcdcn samo prvi dio schadclu, ali se podrazumijcva da uz njcga idc obavczno drugi dio; i
"Muhammcd jc Njegov poslanik." Naimc, islamski sc ucenjaci slazu da nijc ispravno yjcrovanjc tc da nc
moze postati musliman onaj koji izgovori prizna samo prvi dio schadcla.
i
118
SAHIHU-L-BUHARI (ALLAHOVA) JFDNOTA (Tl VHID)
>s -
pogledati ispred sebe i ugledati samo vatru naspram sy j^> ^ij
-,*.
3& '^^ "4^5
1 *^ 5&* ^!
svoga lica. Zato se cuvajte vatre, makar polovicom
hurmc!" A'meskaze: "Amrb. Murra ispricaomi je
1
j^ '£M
f»-S-b-i jj-b
'V JU
lis
**
smotana oslali. Hvaljcn nekaje On vrlo visoko iznad onih kojc Njemu smatraju ravnim!
.
1182
)
qJjlaiil^iOia
S MUSAOM RAZGOVARAO." 3
* - '- .^'6
7515. PRICAO NAM JE Jahja b. Bukejr, njemu tfj^^ll2^^£^£^..VMo
Lejs, a ovom Ukajl, prenoseci od Ibn-Sihaba,
"''lh'' >, V'l'^' I- »
s
l
*!«-*
vc scllcm, rckao:
"Jednom su Adem Musa raspravljali, pa je ^•^j^^-^S^ i#^' cJi^-^JUi
i
1
f
'
3 En-Nisa, 164. Buhari navodi ovaj ajcl i hadisc koji slijcdc kako bi potvrdio da Allah govori tc da jc
On izravno, bcz ikakvog posrcdnika, razgovarao s Musaom, alcjhis-sclam. To jc ujcdno i odgovor
mutczilama, koji tvrdc da Uzviscni Allah nijc s njim izravno razgovarao.
4 Radi sc o Icusanju ploda s drvcta u Dzcnnctu. Njemu Havi Allah, dzcllc saanuhu, zabranio jc da tizimaju
i
plodovc s tog drvcta. Ovo jc samo pocctak duzcg hudisa o zauzimanju (zagovoru) koji sc navodi u nckim i
1 1 83
SAHIHU-L-BUHARI (ALLAHOVA)-HI)NOTA(Ti VH!D) :
,:.>.- .^<=
75 1 7. PRIC AO NAM JE Abdul-Aziz b. Abdullah, j$j£ &\j£ £ jipl^S tfj£ .vow
njemu Sulejman, prenoseci od Serika b. Abdullaha,
a on od Ibn-Malika da jc kazivao: "One noci kada
se Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve / -oil Jj-^ t$j*i *Q J>? ^L* S? l/^'
sellem, iz harema Kabe desilo Nocno putovanje
(Isra) dosle su mu, dok je on u Mesdzidul-haramu il ji 2 *&s £i£ Jit o^3i j^i; ^
spavao, tri osobe - a bilo je to prije nego sto mu je
1
-- f- - ".": , *
!
Ko jc to?', a on jc odgovorio:
'Dzibril.'
fc
prclhodnim poglavljima.
Bila su to, UStvari, tri mclcka, medu kojimajc bio i Dzibril, alcjhis-sclam.
Objava jc Muhammcdu, sallallahu alejhi vcscllcm, poccla silaziti mnogo prije Israa i Miradza. Zatozaovaj
dio hadisa ncki hadiski ucenjaci kazu da jc komentar jednog od prcnosilaca hadisa. Daigi kazu da su li
mclcci prvi put dolazili prije pocclka objavc, a drugi put one noci u kojoj su sc dogodili Isra i Miradz.
Mclcci su kako spavaju, a trazili su Muhammcda,
nasli trojicu ljudi sallallahu alejhi vc scllcm. S njim su
zajedno bili njegov amidza Hamza amidzic DzaTcr b. Ebu-Talib. i
1184
^jlqill niqKI
rijckc,
ol^Sij ji)i lis Jii j^ i: ji^ji oiJi
* >->
,k
Dzibrile? Ovdje izviru Nil i Eufraf, odgovoro
* - - - , *** *
c
lli Jli JJ*r C lli U Jli *Sl ill. ^
pa jc primijctio da jc od miomirisa. Sta jc ovo,
Dzibrile?', upitao je.
•CHI Jl y.
& p I& iu te- if& yjSl
Zatim se s njim popeo na drugo nebo, pa su ga j-lst Jli iJJjU j^ij IjJli Jt^r J I* l-i* (V
mclcci pitali isto sto i na prvom:
l
Ko jc to?', a on
je odgovorio:
fc
Dzibril.'
k
A ko je s tobom?', upitali
su, pa je on odgovorio: 'Muhammed, sallallahu IjJISj iSl&l >|pl jl aj Z$ 'p ^ilj *i
iznadmene ikoga uzdici.* Zatim se Dzibril s njim ^it jl ^w-_ji ^^U <U JL3 ^- ^-Ui oJjO*
t _5
popeo jos vise — samo Allah zna koliko - dok
1185
SAHIHU-L-BUHARI (ALLAHOVA}.H !>\OTA(TI VHID) :
'Gospodaru moj, moj ummet ima slaba tijela, srca, i o^lX ,> liiii ^ ,
*l^ j^i ju
^
'Odazivam Ti se, i Tebi sam na usluzi!', odazvao UU^ Up t ju* lLUj ^i^ jui
Mu se on. 'Moja se rijec ne mijenja', rece mu On,
1186
^jlqill nigKi
vc scllcm,
c
stid me jc Gospodara zato sto sam Mu
mnogo puta isao!' 'Onda silazi, u ime Allaha!', rece
mu on (tj. Dzibril). Nakon toga (Poslanik) se probudio
u Mesdzidul-haramu."
O RAZGOVORU f *
GOSPODARA (SVJETOVA)
SA STANOVNICIMA DZENNETA
^rS ^ ' "
75 18. PRlCAO NAM JE Jahja b. Sulcjman, njemu
Ibn-Vehb, a ovom Malik, prenoseci od Zejda b.
1187
'
pa ce ih on pokositi i naslagati, a bit ce veliki itfjl JuS A) dj4 Jfcfi J»SJ Si/Sj
poput brda. Uzviscni ce mu Allah tada rcci:
fc
Eto
ti, covjece, ali tebe nista nece zasititi!'
Beduin je tada rekao: 'Allahov Poslanice, taj
iJjLisi jj iii>- Sfi iii ii Si -m j^ij
ti moze biti jedino Kurejsevic ili ensarija, jer
su oni poljoprivrcdnici, a mi se ne bavimo
poljoprivrcdom', na Sto sc Allahov Poslanik
nasmijao." 1
-ai j>-j #
O TOME DA ALLAH SPOMINJE
(SJECA SE SVOJIH ROBOVA)
ZAPOVIJEDU, A LJUDI DOVOM,
SKRUSENOSCU, OBJAVOM NJENIM I
DOSTAVLJANJEM2
^ r
jilj)
- - ,
J
:
*
moj boravak medu vama i moje opominjanje <bl Jii 41 olfL ^^iJj -^>Ui 1S1E
Allahovim dokazima - a
a
Allana j se, zajedno
— onda
ii i j \s
ja se stalno
- h
bozanstvima svojim,
-
uzdam u
^'
,
?
ur ^ P iW/»j
r r "-^ J
-
-*
,* * ^->
* •
^ *A
\
*
*
-* ** *
' .
^^
.r-
* '-
U
,-s
&*y
* ..»
.
2 Allah zapovijeda ljudima da Mu budu pokorni, skruscni, da prcnosc Njcgovc rijcci drugim ljudima da i
Mu sc obracaju dovorn, pa cc ih On nagraditi ako lako budu radili, odnosno kazniii ako nc budu pOSluSni.
3 Bckara, 1 52. Ovim
ajctom Buhari dokazujc da cc sc Gospodar, ako Ga sc Ijudi budu sjccali dobrim djclima,
njih sjccali Svojom miloscu oprostom. i
1188
^jlgill niqKi
i ne odgadajte! A ako glave okrenete - pa ja od vas 4* '\ *i »T ' •P*tT' it «M'- tit
nikakvunagradunetrazim,meneccAllahnagraditi; '* a * f
5
bi saslusao Allahov govor..." To znaci: kada '- >'
4 Junus, 71-72.
5 Et-Tcvba, 6.
6 Bn«Nebe\2.
7 Bn-Nebe", 38.
8 Ovdjc Buhari navodi Mudzahidovo tumaccnjc pojcdinih kur'anskih tcrmina i ajcta. Mudzahid jc bio cuvcni
mufesirmedu tabiinima. Ovojc navodeoje u skladu s naslovom pogiavlja.
1 1 89
}
O RIJECIMAUZVISENOG:
"... ZATO NE SMATRAJTE
SVJESNO DRUGE ALLAHU RAVNIM!" 1
vjerovanje, u kojem se oni pored Njega klanjaju (4i JjjH >;•*; oi^ji jU ^>
i drugima."'
ijf *
O STVARANJU LJUDSKIH
DJELA ONOGA STO ONI STEKNU
I
' fi * ,'-
Uzviseni kaze: "... i koji je sve stvorio i kako
trcba urcdio."''Mudzahid (o rijecima Uzviscnog):
"Meleci se spustaju samo s istinom", kaze da to
znaci s objavom ili kaznom. Za rijeci: "... da bi On ^ ^aliJl Jl^!) ^liaij atSjL
mogao pozvati na odgovornost vjerovjesnike za ono
7
sto su govorili" , kaze da znaci poslanikc koji su
1 El-Bckara, 22. Buhari ovim poglavljcm zcli polvrdili da sc dcsavanjc dobra i samo kroz Allahovo
zla odvija
stvaranjc nikako drukcijc. Fripisivati moc slvaranja bilo ccga, pa loscg,
i i nckomc drugom mimo Allaha,
dzcllc sanuhu, znaci zakoraciti u mnogobostvo, a time sc ocito izlazi iz islama.
2 Fussilet,9.
3 Ez-Zumcr, 65-66.
4 El-Furkan, 68.
5 Ikrima ovim ukazujc nacinjenieu koja jc navedena i u Kur'anu. Naimc, mckanski su idolopoklonici vjcrovali
Li Allaha kao vrhovnog Boga, ali su istovrcmeno vjcrovali i n druga bozanslva govorcci da sc prcko njih zclc
priblizili Allahu. Vjcrujuci lako, oni nc mogu biti muslimani niti pripadati islamu.
6 El-Furkan, 2.
7 El-Ahzab, 8.
8 El-Hidzr.9.
1 190
qJjlaiilpiOia
* t
A rijeci: "A onaj koji donosi Istinu" - znace Kur'an, ^Ul lli ^UsJl ^ Jj£ j* ^ »i^j) Ul
dok
4
i onaj koji u nju vjeruje... — znaci vjernik, koji - * ? , ,-.:
cc na Sudnjcm danu rcci: 'To jc ono sto si mi dao, i
* -"- - - ^-
10
ja sam radio po njemu.
7520. PRIC AO NAM JE Kutejba b. Seid, njemu •* *j,Jr l£U x^ £ X& l£U . vo Y •
najveci?\ pa mi je on odgovorio:
k
Da Allahu *^£j^£j#d J»*£»fK g t
7
, •>
Sinatras nekoga ravnim, a On te je stvorio!
- «...
Js»0f2jBjj^4lBJ^i^*6ldli
c
zatim?'
fc
o rijecima uzvisenog:
niste krili zato dane bi
"vi se
usi vase i oci vase i koze vase
protiv vas svjedocile, vec zato
^LoStJ Lc-o I^uS jolxi y dlJI j' >oulb
Sto ste vjerovali da all ah i
7521. PRlCAO NAM JE Humcjdi, njemu Sufjan, l£U Suii l*£U £jC*£i £j£ .vox \
on od Ebu-Ma'mera, od Abdullaha,
a ovaj - - l^^* JU
^ ^ — '
^" J -^a~a
tk
radijallahu anhu, da je kazivao: Kod Kabe j&i; cJ£J1 31* jUif-l Jli aIp <bl ^?3
su se sastala dvoiica ljudi iz plemena Sekif *, . * - . .. » rt"'S
i jedan iz plcmcna Kurcjs (ili dvojica iz Kurcjsa, rx-^r^^ ^. <sr J r -^ J &/ 3
ajedan iz Sekifa). U trbusima su imali mnogo sala, •>»
S'yj\ lijil Jlii L-Ji lii iUi
ausrcimamalorazumijevanja.Jedanjeodnjih upitao: °
^ * >.
U^>- jj «- LJ
. ^>-Vl Jli J_yii Li jlIIj 4Jbl
9 Ez-Zumcr, 33>.
10 Ovo su pojedinaena prcdanja prencsena od Mudzahida o tumacenju nckih ajeta, a ovdjc su navedena btv lanca
prcnosilaca. Sto sc ticc "onoga koji donosi istinu" i "onoga kojiu nju vjcrujc ", ncki islamski ucenjaci kazu
da sc to odnosi na Muhammcda, sallallahu alejhi ve scllcm, i Kur'an, tc na muslimanc koji vjcruju u Kur'an.
Drugi, medutim, kazu kako sc to odnosi na svakoga ko poziva na pravi put tc na one koji povjeruju u to.
11 Fussilct, 22. Buhari ovim poglavljcm zcli potvrdili da Allah cujc, Stojc jedno od Njcgovih svojstava.
119
SAHIHU-L-BUHAR1 «§5H§B (AL1 AHOVA) JFDNOTA (TFVHID)
'Ako cuje kada govorimo naglas, onda cuje i kada ; <i;;„ igfe "jV ii b^jzlz Lz£ Uj)
govorimo tiho/ Povodom toga Uzviseni je Allah ^ >, ' , .** ,#" ,
s >
*•*
"InedodeimnijednanovaopomenaodGospodara *Jyj (^j-x^ ^5 y j*" y (Ht"i
s^ »
^
Jj ^r
njihova"2 "Allah moic poslijc toga nesto novo
iznaci"'
;
nacinu na koje stvorenja iznalaze nesto novo, jer J^ ^j^ J?j^\ &•*>- v^ * ^•x^~
Uzviseni kaze: "Niko nije kao On! On sve cuje j^- (V^ ' .
s
_u "A" I* *
•dLJ" 1J)
"
i
4
sve vidi." Ibn-Mes'ud kaze da je Vjerovjesnik, - ' \ ,]:
" " '
^^^^
,
tf
Er-Rahman, 29.
2 El-Enbija,2.
3 El-Talak, 1.
4 Ks-Sura, 1 1.
!!92
,
^jlqill niqKI
rekao: "Muslimanski skiipe! Kako to da pitate jit djvj u$s j^izs\ '^ i: jvi ^&
sljedbenike Knjige o necemu, a vasa Knjiga, koju
je Allah objavio vasem vjerovjesniku, sallallahu
alejhi ve sellem, sigurno sadrzi najnovije
obavijcsti o Allahu, i ona nije krivotvorcna? Allah
vam je vec rekao da su sljedbenici Knjige iskrivili
kako bi za to dobili ono sto malo vrijedi. Zar vam u ^i4L; Vjt iis ixS iui lj$i3 4i jup
znanjc kojc vam jc doslo (Kur'an i sunnct) nc ' __ ^ " * „ . - ' • *„ .
*f
zabranjuje da njih pitate? Ne, tako mi Allaha, mi
nismo nikoga od njih vidjeli da pita za ono sto je
objavljeno vama!"
O RIJEClMA UZVlSENOG:
"NE IZGOVARAJ KUR'AN JEZIKOM
SVOJIM..."5 TE O TOME KAKO
POSTUPAO VJEROVJESNIK,
JE
^i*JI 4J* J>j jp
SALLALLAHU ALEJHI VE SELLEM,
U TRENUTKU SILASKA OBJAVE
Ebu-Hurejra prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu £ i3 ju5 4>i ju % £3i ^ s^i jii jii_
alejhi ve sellem, rekao: "Uzviseni Allah kaze:
y oS>j 4 X*
ol^i SJ>> \*e-
'Ja sam sa Svojim robom gdjc god Mc spomcnc .
,v
i pokrene svoje usne spominjuci Me.
/t > >
7524. PRICAO NAM JE Kutejba b. Seid, njemu ivj, S\ V^j-^^zZ li\U .vsy£
Ebu-Avana, a ovom Musa b. Ebu-Aisa, prenoseci ' .. > * • ^
5 El-Kijama, 16.
1 193
-
, /
j *j- j^: (
\ „
^
,.,,•.
£-
±4 x. ., * ,. -,y. -
; * :?,-.:-
«. . - , . . „ « . ° .. . . oLI bl % -oil J ~j jLsi JU fl l ^: jl Ulp
(Ibn-Abbas) kazc: ... da ga saberemo u tvojc grudi
da bi ga ti u2io." Za rijeci: "A kada ga citamo, ti prati ^J^ jikii bli IS&I #VlUi 4U J^
citanje njegovo!"
2
- on kaze: "... slusaj ga i suti, <„ - ,
j'.
^
fi
,4j*^ ™ ^
a Nasa je duznost da (se pobrinemo da) ga naucis." "
J* M J£ oU
O RIJECIMA UZVISENOG:
"GOVORILI VI TIHO ILI GLASNO
-PA,ONSIGURNOZNASVACIJEMISLI!
(j
olii
,.,.'.
^'
^Vu ^^ ^^ ^ i,.
'
'
^
j
...
V J
,„
^'
A KAKO I NE BI ZNAO ONAJ KOJI STVARA,
'
- *
^ s#j £
. - '-.,' *
^ ^Sj£ .voyo
1 El-Kijama, 16-17.
2 El-Kijama, 18.
3 El-Mulk, 13-14.
4 Taj izraz spomcnul je u dvadcscl Ircccm ajetu sure El-Kalem, koji u prijevodu glasi: "M oni krenuSc, tiho
m t ^^
razgovarajuci.
5 El-Isra, 110.
1194
j
<a»jloiJlaiai3
aiaiiu^iid ffi
„ «_ K-«f - -- >e
klanjao s ashabima podigao bi svoj glas, pa bi ga *l£ ^j *Jj;I ^*j 0^1 1^ JjS^ili
onoga i
ko|i ea spusta
x» <-*:
(tj.
tmuu t\
Dzibnl) i onoga
'- *
,
I 4~J -oil
,
JU* -u
koji ga obznanjuje (tj. Muhammed, sallallahu Jt^Jl ljJ-3 t>y»^iil i*^» d&lyu
alejhi veseIIem).Zatomu jeUzviseni Allah rekao: ,,, 4
>-
r .., .'* - „- * -it- Cr-C
Ne izgovaraj na sav glas Kur an kad namaz *
7526. PRICAO NAM JEUbejdb. Ismail, a njemu SJ£ j^j £ %S £&£ .von
Ebu-Usama, prcnoscci od Hisama, on od svoga : . „ „/ : „, ** i* A *
oca, a ovaj od Aise, radijallahu anha, da je rekla: si *-** f
;
tlP -* & -
"Ovaj ajet: 'Ne izgovaraj na sav glas Kur'an kad j^E ^j) tf^i e _u cJjicJli £p ^>3 -Oil
i odnosi sc na dovu."
i
*
*"
>
citf
"
^aLi, .
^1^ « '
1195
SAHIHU-L-BUHARI (ALLAHOVA) -IIDNOTA (TFVHID)
O VJEROVJESNIKOVIM,
SALLALLAHU ALEJHI VE SELLEM, J1U1 Ujl dj Ja^&l $A3 ^Oill dill »til
J>j
RIJECIMA: COVJEKU KOJEM JE ALLAH
"... * - ' I
Dzcrir, prcnoseci * *
•Oil J j— j Jls Jli ly_'j* J\ J* ^JLi yl ^P
Saliha, a on od Ebu-Hurejre da je Allahov
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao; Stall -it itf j4-3 j3\ j S11 iii2 Si
1
"Ne smije se zavidjeti izuzev 11 dva slucaja:
(u slucaju) covjcka komcjc Allah podario Kur'an j>: & &\ m'j jii ;$ :j$ &
pa ga on uci i nocu danju - za takvog se moze reci:
i
'Da je meni dato ono sto njemu, cinio bih i isto sto
> ^
i on!'— i onoga kome je Allah dao bogatsvo pa ga
on dijeli tamo gdje treba. I za takvog se moze reci:
k
Da jc meni dato ono sto i njemu, cinio bih s njim
1
isto sto i on!'
^ Jp L^ .vor^
Sufjan, a ovom Zuhri, prenoseci od Salima, a on
od svoga oca da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi
-
K d\*jti\
vc sellem, rekao: "Nc smije se zavidjeti izuzev ^ :
><
&\fc~\ Ji-j
•"':
j&\ j^l
u dva slucaja:
Allah podario Kur'an pa ga on uci
( u slucaju) covjcka kojem jc
i nocu i danju,
^^V- ^,^^'M ;^ -
>
f
,^
1 Er-Rum, 22.
2 El-Hadzdz, 77.
3 Bcgavi da sc pod zavidnosli ovdjc misli na zavidnost bcz zlobc, a to jc slucaj kada ncko zcli da ima isto
vcli
ono §to ima ncko drugi, bcz zelje da to taj covjek izgubi. Slucaj kada postoji ta zclja jc slucaj stvarnc
zavidnosti, a ona nijc dozvoljcna. (prim. M.M.)
1196
^jlqtll niqKI
'
i covjeka kojem je Allah dao bogatstvo pa ga on S-* Lkj, j$\ ;uij jJji ;ui
dijeli i nocu i danju. (Ali b. Abdullah je rekao:) , . „>. '*. ,;L »,,,£ *r ,,.,„
O RIJEClMA UZVlSENOG:
"O POSLANICE, KAZUJ ONO STO TI
SE OBJAVLJUJE OD GOSPODARATVOGA
- A AKO NE UCINIS, ONDANISI DOSTAVIO
POSLANICE NJEGOVE!" 5
:
Zuhri kaze: "Od Allaha je poslanica, na Njegovom fe atiJJi <ii j, fey ju j
> *
je Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, da je
dostavi, a na nama je da je prihvatimo (i da joj
b. Malik je izgovorio:
' * - >
"Allah ce trud vas vidjeti, a i Poslanik Njegov
8
i vjernici." Aisa veli: "Kada ti se svidi necije lijepo
h£hfrtf lj . *tf j (£juulj *U-0j .i^llp '
4
4)i
djelo, reci: "Trudite se, Allah ce trud vas vidjeti,
9
a i Poslanik Njegov i vjernici* , i neka te niko Ol^JI US (4»lS3l ilk) £UJ JUj j£
niposto ne obmanc!" 10 Maimer kaze: "Ta knjiga",
juJ *}\x Snjj 015 (c^ii) csli)
4 Ovo su rijcci Abdullaha. Njima on zcli kazati da jc uvijck, pri prenosenju ovog
Buharijevog ucitelja Alija b.
hadisa, Sufjan (prcnosilac isprcd njega) upolrcbljavao rijee "od", a hadis u cijem prenosenju prcnosioci
upotrcbljavju ovu rijee jc u tcrminologiji hadiskih ucenjaka jedna vrsta slabog hadisa. Mcdutim, ovaj sc
hadis smalra vjerodoslojnim zalo sto posloje drugc verzije koje ga ojacavaju.
i
5 El-Maida, 67. Ovdjc jc rijee risalat (poslanicc) upotrijcbljcna u mnozini, a to jc Nafiov kiract. Ova rijee
jc po Asimovom kiraciu upotrijcbljcna u jednini. Ahmed b. Hanbcl ovaj ajct uzima kao dokaz da Kur'an
nijc stvorcn. U njemu stoji da Muhammcd, sallallahu alejhi vc scllcm, trcba dostaviti ono sto mu sc spusta,
odnosno objavljujc (ma unzile), lj. ncsto sto vec posloji, a nc ncslo sto log trcnutka nastajc. (prim M.M.)
6 El-Dzinn,28.
7 i;i-A'raf,62.
8 Et-Tcvba, 105.
9 Et-Tcvba, 105.
10 Ovim jc ona zcljcla kazati kako svacijc djelo trcba prcispitati - da li jc u skladu s Kur'anom sunnctom
i - pa
ga tck onda prihvalati.
1197
SAI 1IHU-L-BUHARI Wfl3& (AL1 AHOVA) JEDNOTA (TFVHID)
tj-ovo jc Allahov sud, (knjiga) \„ u koju ncma (1,- l^frj ulUiil J l£s fy JU) ili*j
nikakvesumnje\tj.okojojnemanikakvedvojbe. 3
^J
,. : ./^ *£. * "..
*c *""** ur " J
*; *^
znamenitosti. U torn su smislu i rijeci: Ta kad ste <JLij ILi Jj^J^ J^j ^y J! ^ >^ 1
"
5 " '
u ladama, i kad one zaplovc s putnicima...' , tj. '
m
,***** *l+ ,„
svama." 6 Eneskaze:"Vjerovjesnik,salIallahualejhi T* -u*^*^J
j
-*-" J
I
E1-Bekara,2.
'
I:l-Mumichina, 10.
6 Ma'mcr jc ovdjc na nckoliko primjera pokazao da sc u Kur'anu ponckad upotrcbljava izraz za trccc lice, a
misli sc na drugo, tc pokazna zamjenica za dalje, a misli sc na blizc.
1198
^jlqill niqKI
* j
7532. PRICAO NAM
JE Kutejba b. Seid, njemu & jtjr ^i>- -v^ Ji v* isai- .vorr
Dzerir, a ovom A'mes, prenoseci od Ebu-Vaila,
on od Amra b. Surahbila, a ovaj od Abdullaha
da jc kazivao: "Jcdan jc covjck upitao Allahovog & 4i\ x}yj Xj JU *U)I-Cp JLS JlS
J>-j
Poslanika koji jc grijch kod Allaha najvcci, pa
mu je on odgovorio: 'Da Allahu smatras nekoga U j li ii fZ 5f Jtf &\ ilp 'jk\ ^iJJi
Da
ubijes svoje dijete iz bojazni da ce s tobom jesti.'
Akoji zatim?', upitao je ovaj ponovo. Da ucinis
fc fc
blud sa zenom svoga komsije', odgovorio mu je <bl i^ ^* J-^ ^>^*J ^ J jStl LAJ 41)1 *i
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem. Zatim je to
Allah potvrdio rijccima: \.. i oni koji sc mimo u:ul ji: iui jii j;j i^ y; ^l vi ;
7 El-Maida.67.
8 El-Furkiin, 68-69.
1 199
SAHIHU-L-BUHARI (ALLAHOVA)JI l>\OTA(TFVHID)
:
t* J A
O RIJECIMA UZVISENOG: "RECI: (U^Jjli i\/j^\> l>ili Ji) JA*i <d)l Jii M L>
i Ali-Imran, 93.
2 Cilj uvodenja ovog poglavlja jest da sc ukazc na polrcbnc radnjc U odnosu na Objavu, ij. na njeno uccnjc i
3 El-Bckara, 121.
5 El-VakiX 79.
6 El-Dnimu'a, 5. Ovim sc zcli kazati da navedeni ajet iz sure Hl-Vakia ne ?naci samo to da Kur'an smiju
doticati oni koji su cisliu fizickom smislu. ncgo to da cc Kur*an istinski shvatiti ispravno dozivjeti samo
i i
onaj koji sc ocisti od prljavstinc ncznanja nevjerovanja. Kur'an nccc ispravno shvatiti onaj koji jc ncznalica
i
ncmaran, jcr lakav slici magarcu koji nosi knjige koje ga pritiscu, a on od njih nema nikakvc korisli.
i
1200
3ua<jjJl <ylif]
^jloiil^iaia
* ••" > ^ - * * . V* * s
su po njemu postupali sve dok sc nijc klanjala lisl^* Ulapli IjjA*
p jJsSi}\ C-^
ikindija, ali su onda posustali, te je i njima dat po J *
' *, ;i^ St;2i &ji 2 iu^s
jedan Potomje vama dat Kur'an, vi cete po
kirat. i
njemu raditi sve do zalaska sunca, pa ce vam biti jil JU3 jJ*l^\* u^'3^ i^^^ C~LiJl
data po dva kirata. Sljcdbenici cc Knjigc rcci: 'Oni
su radili manje, a dobili su vecu nagradu!'
'Jesam li Ja vama ista umanjio od onoga sto vam t+ " + * \ •*
* - ** ^ * *j " * .
i Ja jc dajem komc Ja
hocu\ 7 reci ce On."
Raniji narodi zivjcli su duzc ncgo danasnji, pored toga, Allah odrcdio polovicu Dzcnncta samo za
ali jc, i
pripadnikc Muhammcdovog, sallallahu alejhi ve sel lem, ummcta. To jc izraz Njcgovc volje, pa je zato, npr.,
nj ego vu ummelu dao Lcjlelul-kadr, u kojoj covjek moze zaraditi nagradu ibadela od preko osamdesel tri i
godinc. On jc takodcr odrcdio da pripadnik Muhammcdovog, sallallahu alejhi vc sellem, ummcta za svako
dobro djelo bude nagraden od desct do sedam slotina pula vise, a za lose samo jedan prema jedan.
1201
!
SAHIHU-L-BUHARI (ALLAHOVA).lll)\(lTA(TIVHID)
VJEROVJESNIK,
SALLALLAHU ALEJHI VE SELLEM,
NAZVAO JE NAMAZ DJELOM REKAO: I
7535.
Dzerir
PRICAO
b.
NAM JE Ebu-Nu man, njemu
Hazim, prenoseci od Hasana, a on od
fc
C
je rekao: *Ja jednom covjeku dadnem, a drugom ne Up! ^JJI j* Ji CJ-\ l*\ i£JJlj
J>- J
dadnem, a drazimijeonaj koine ne dadnem negoonaj -C ^
,*•
'I \ *> .
- „ „<
komc dadnem. Nekim ljudima dajem zbog njihovc Cr* J U*" &1 i*£J s? . -** s??*
i
i£l-Mc'aridx, 19-21. Ruhari uvodi ovo poglavljc kakobi polvrdiodajc Uzviscni Allah covjeka, snjcgovom
naravi, slvorio malodusnim, briznim, ncpristiipacnim itd. Vjcrom u AHaha svako mozc popraviti ta svojstva
i biti vclikodusan, darczljiv, ncsebican itd.
1202
^
ni£i4k <Mil£i Wm -^jlmilaio^
O VJEROVJESNIKOVOM,
SALLALLAHU ALEJHI VE SELLEM,
H^ «!>» *U» * ^'j*? -'->
OD SVOGA GOSPODARA-'
a ovom Su'ba, prenoseci od Katade, on od Enesa, ^ ' *££r C?r ^ •- >~ jy '
radijallahu anhu, ovaj od Vjerovjesnika, sallallahu **)#$& *J&\ ji- *1* <&\ ~*5 Jl A* sSb*
" ,"'
alejhi on od svoga Gospodara da je
ve sellem, a Z 9
%„ , - '^ S •> -
rekao: "Kada se rob Meni priblizi za jedan pedalj, £1 ^-o* Q* Jl J ? B V>" ty Jli £> ^
Ja sc njcmu priblizim za jedan lakat. Ako sc on
Mcni priblizi za jedan lakat, Ja se njemu priblizim
^ ^ £jjg ^ '
*+
»
^^^
.*+
2 Cr\ cnc dcvc su najskupocjcnijc one sc smatraju izuzctnim bogatstvom kod Arapa.
r
i
3 U ovom poglavlju govori sc o onomc slo Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, prcnosi od svoga Gospodara
bcz Dzibrilova posrednistva a sto nc spada u Kur'an. To sc noziva hadisi-kudsi. Jcdan broj islamskih
ucenjaka smalra da jc Muhammcdu, sallallahu alejhi ve sellem, hadis objavljivan kao Kur'an. Kao dokaz i
oni uzimaju ovc slicne hadisc, tc ajct: "On nc govori po hiru svomc - to je samo Objava, koja mu sc
i
obznanjujc/*(En-Ncdzm, 3-4)
4 Covjek scAllahu pribii>i»va dobrim djclima, a ovim sc rijecima zeli kazaii da Sto god covjek viSc radi dobra
djcla, Allah ce ga vise voljcti za njih nagradili vise nego sto zasluzi.
i
1203
SAHIHU-L-BUHARI (ALLAHOVA)JI ONOTA(TFVHID) :
7538. PRICAO NAM JE Adem, njemu Su'ba, £ iu' (&£ bl i£j£ fil i&i .vorA
a ovom Muhammcd b. Zijad, prenoseci od Ebu-
Hurejre, ovaj od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi
vc scllcm, a on od nascg Gospodara da jc rckao: Ulj J f ^\j lj\£ JI£ JS3 ju 1^5 ^
"Za svako (lose) djelo postoji iskup. Post je Moj, * **
< -* * **'
•j* -oil -Up iT.^1 rt^LlaJI *i ei jii-j -u ^^r
i Ja nagradujem za njega. Zaista je neugodni zadah
iz usta postaca Allahu ugodniji od mirisa miska." .dim c- J
7539.
y
PRlCAO NAM JE Hafs b. Umcr, a njemu ^ zkl &jJ- yj- £ JUl^- l£U .vors
Su
h
ba, prenoseci od Katade...; a REKAO MI
JE i Halifa, njemu Jezid b. Zurej, a ovom Seid,
prenoseci od od Ebu-Alije, on
Katade, ovaj ^1 ^S 33131 ^I ^ Bald 5* -^ o*
od Ibn-Abbasa, radijallahu anhuma, a ovaj od
Vjerovjesnika, sallallahu alejhi vc scllcm, da jc,
prenoseci od svoga Gospodara, rekao:
"Nijedan covjek ne treba reci da je bolji od Junusa
b. Mettaa", pripisavsi ga ocu. 1
^y-
7540. PRJCAO NAM JE Ahmed b. Ebu- ZLl U>4 gpj J £ &! l&U- .Vol .
* ** ** + •*
ucio bib
bilo
i^ui iia j* ^ji ^ jii: ^i
*
^3 \s
^ " X
(te ajete otegnutim i) virirajucim glasom kao sto ih je ^jTTTjiiiU-'j^^i^
Ovim se hadisom zcli ukazali na vrijcdnosl Junusa, alcjhis-sclam. On jc oslao na visokom slupnju iako jc
ucinio grcsku o kojoj Kur'an govori: "Ti strpljivo cckaj prcsudu Gospodara svoga nc budi kao Zun-Nun,
i i
koji jc u ogorCenju zavapio. da ga nijc siigla Allahova milost, na pusto bi mjesto i/baccn bio prijekor bi
I i
zasluzio, ali Gospodar ga jc njegov odabrao ucinio ga jednim od onih koji su dobri." (EI-Kalcm, 48-50)
i
Ncki su ucenjaci smatrali da jc Mctta imc Junusovc rnajkc, ali sc rijecima na kraju ovog hadisa: "... pripisavsi
ga ocu", lo misljcnjc opovrgava potvrdujc stav da jc lo imc njcgovog oca.
i
1204
A
qJjlaiil^iOia
2
odgovorio: "Aa..., aa..., aa...", tri puta.
3 Ali-Imran,93.
4 Ali-Imran, 64.
5 El-Bdcara, 136.
1205
SAHIHU-L-BUHARI (ALLAHOVA)JI D\OTA(TI VHID) : :
sramotu'/odgovorili su.
fc
1 2idovi su one koji ucinc blud posadivali naopako na magarca i onda prolazili s njima ulicama grada da
ih svi vide.
2 Iz drugih vcrzija ovog hadisa vidi sc da mujc to rckao Abdullah b. Sclam, a lomc zidovu bilo jc imc Abdullah
b. Surija.
1206
iini|ilLaitifi
^jlgiM nigri
O VJEROVJESNIKOVIM, SALLALLAHU
ALEJHI VE SELLEM, RIJE&MA:
"ONAJ KOJI VJESTO UCI KUR'AN
BIT CE S CESTITIM I CASNIM PISARIMA"
I RIJECIMANJEGOVIM: "ULJEPSAVAJTE
KUR'AN GLASOVIMA SVOJIM!"
&* •"- *» * r:-
VoU
7544. PRICAO MI JE Ibrahim b. Hamza, njemu •
»
7545. PRICAO NAM
JE Jahja b. Bukejr, njemu *41\ lA* J&.j.^-
.t
ULtf. .WHO
Lejs, prenoseci od Junusa, a on od Ibn-Sihaba >= 9 ~.f -T A •-
(da je rekao); "Obavijestili su me Urva b. Zubejr,
Seid b. Musejjeb, Alkama b. Vekkas i Ubejdullah ,f- >. *+£**
Medu
vama je bilo onih koji su iznosili potvoru...', 4
kao i sljedecih deset ajeta." . \& ol;^i ^ijdi (ih» h^l ^iyi
3 Ovim sc zcli ukazati na vrijcdnost ispravnog i lijcpog uccnja Kur'ana, a rijccima "ccstiti i casni pisari
ukazujc se na mclckc spomcnutc u Kur'anu koji prcpisuju Objavu. (Abcsc, 15-16)
4 En-Nur, 1 1 . Slucaj polvorc na Aisu, radijallahuanha, dobrojcpoznat; o njemu jc vcc bilogovora u prcihodnim
poglavljima, gdjc jc i objasnjcn.
Ovaj hadis, pored oslalog, upozorava vjernike na opasnosi od potvorc i napucujc ih kako Ircba postupiti
ukoliko sc lakvo slo desi.
1207
v
alejhi ve
Vet-tim vez-zejtunL
sellem, kako na jacija-namazu
i nisam cuo da iko ima
uci
liepsi
\j (OjijJIj
>.
O^ij)
',,„. .*,*< -
*Li*Ji
- -
J l^*
«?,--?
S ^
' - -
7547. PRICAO NAM JE Hadzdzadz b. Minhal, £&S $£ J£* £ £l^ iSLt .vo i
culi, idolopoklonici bi vrijedali i Kur'an i onoga U 413 j£j }£ &\ Jtfi 4j Jl£ ^aj oT^Ji
koji ga je obznanio. Zato je Uzviseni Allah rekao
.(l^ditfVjdUbUi^Vj)
Svome Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem:
h
Ne izgovaraj na sav glas Kur'an kad namaz
obavljas a i nc prigusuj ga.'" 1
1
Kl-lsra, 110.
2 Iz ovog sc hadisa, pored ostalog, mozc zakljucili da covjck mozc uciti czan za namaz i kada jc ncgdjc
usamljcn, jcr, iako ncma Ijudi U bli/ini, postojc mclcci d/ini, koji to cuju.
i
1208
qJjlaiil^iOKi
*
NAM JE Kabisa, a njemu jj^ & o^ Bat
J
7549. PRICAO Sufjan,
prenoseci od Mensura, on od svoje majke, a ona w «*
>
od Aiscda je rckla:
i>; m *l!i oi5 cJis
& 4
a ja imala menstraaciju."
O RIJECIMA UZVlSENOG: g a t
selam. Onda sam ga povukao za ogrtac upitao: i jJi i^jili ooi ill^ii A; ^Ui 4SIS0 iHi
••r
*Ko te je poducio takvom nacinu ucenja te sure?' > - I- .f.- '*
cJii H 4il Jj^5 l^Jlyl jls io; ^Lj^
4
Poducio me je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi
ve sellem', odgovori mi on, ali mu ja tada rckoh: 4j C*oikili *l^\^3 U j*i le ^^il wJAS"
'Nije tacno! On je mene poducio (da ucim) ovu K
sum ovako kako si je ti proucio!
drukcije, a ne
1 l-U Caw (j| oJ-U » 4ll J_j— j jj olji
a* ^ >•
Uputio sam se nakon toga Allahovom Poslaniku,
sallallahu alejhi ve sellem, vodeci ga sa sobom.
v
(Kada sam dosao), rckoh mu: Zaista sam ja slusao ju oLw a«
ii iaiaii Ija iii* ijldi SLjl
b ^ ^ -* *
- >
ovoga kako uci sum El-Furkan onako kako ti -iljZ; JU ^ AIJ'^-J *
L* ^' cUi^
±S-j
meni nisi pokazao!' 'Pusti ga!', rece Vjerovjesnik, * *
3 EI-MuzzcmmiK20.
1209
SAHIHU-L-BUHARI (ALLAHOVA)J! !)NOTA(TI VHID) :
Ajfri^i
1 Sedam harfova znaci da postoji scdam nacina izgovaranja pqjcdinih rijeci u Kur'anu. Allah jc, dzcllc sanuhu,
objavio Kur'an na scdam harfova da bi olaksao uccnjc i razumijevanje pripadnicima raznih plcmcna,
koji su pojedinc rijeci im jc bilo laksc usvojiti Kur'an na svom narjecju.
izgovarali na svoj nacin. pa
Vccina islamskih ucenjaka smatra da su tc razlikc prilikom drugc kodifikacijc Kur'ana u vrijeme hilafcta
Osmanovog, radijallahu anhu, izbrisanc, lako da danas imamo samo jedan harf, lo barf plcmcna KurejS. i
U svakom slucaju. scdam harfova nc smijc sc poistovjccivali sa scdam poznalih kiracta, jcr jc to ncslo drugo.
Na tcmclju ovog hadisa moze sc, pored ostalog, primijetiti koliko jc bila vclika briga paznja ashaba za i
3 Mcrjcm, 97.
1210
'
^4111 $* Wm $ J ^ 9^
1 1
odredeno mjesto u Vatri ili u Dzcnnetu! \ hi\ Jli Jio S?H jtf £L| ^ jl j&l i-
'Pa hocemo li se osloniti na to?', upitali su neki. -.'..,£-
^ __ *,..,*''.
'Radite, svakome je nesto olaksano — 'onome koji ' <^" •>**** ^" j-^j^
4
udjeljuje i ne grijesi...", odgovorio je on."
*
tf
*'
Katada kaze da izraz mestur znaci napisan; j^k^ (jjUaJJ) kSj^ sS& JU
jesturun
8
znaci zapisuju; ummul-kitab9 znaci > « .*„ . • -.» <.
; 4 .
^ ,
- njemu ccmo Dzcnnct priprcmiti; a onomc koji tvrdici osjeca sc ncovisnim ono najljcpsc smatra laznim
i i
- njemu ccmo Dzchcnncm priprcmiti, bogatstvo njegovo mu, kad sc sirovali, nccc koristiti."
i
- kod mczara Ireba bili skruscn ozbiljan Ic razmisljali o kraju zivota na dunjaluku prozivljcnju na ahirclu
i i
i Sudnjcm danu.
5 El-Burudz, 21-22. Kur'an, kao Allahovgovor, nijc slvorcn i nc mozc sc uniSlili, za razliku odpapira i linlc,
koji mogu.
6 Et-Tur, 1-2.
7 Et-Tur,2.
s El-Kalcm, 1.
9 Er-Ra'd,39.
10 Kaf, 18.
11 El-Maida, 13.
12
SAHIHU-L-BUHARI ?gH|g (ALLAHOVA) JFDNOTA (ThVHID)
znaci "citanjc"; va 'ijeh 1 znaci "kojc pamti"; J>! jZ (*j 15jji^ jT\£ji iJi Jl ^jij)
te'i/efur znaci "zapamtit ce to . _ .< »'>->; •:- <„.„ - =
'*' *
7553. REKAO MIJE Halifa b. Hajjat da mu je >^ &£ ik-jJiU*. J
* ,<'- ' r ,i", >< i".
Jii j .voor
kazivao Mu'temir, njemu njegov otac, a ovom , r.. >
s , „
f..^<., * .
7554.PRICAO MI
njemu Muhammed
JE Muhammcd
b. Isma'il, a
b.
ovom Mu'temir,
Ebu-Galib,
*
-r 5
l±fc-
;
*
*,
Jf*
\
. ,r
> .
tf
,
*
„
* B
&
-.*.<*.
•**
>^-*
^
-.
r*
.-., >.
-V^i
>=>
prcnoscci od svoga oca, ovaj od Katadc, on od "-;„ "*% -
Ebu-Rafija, ovaj od Ebu-Hurejre, radijallahu anhu, *%$> tf ^- 21 &a£ ^15 Ul ji sSlS lio^.
. .
*
. J ji ;-- <UI < sJl ,
- ,
-> .r- J ji >UP -Oil cJs J
sellem, da je rekao: "Allah je, prije nego sto je -
„
3 ^^ ^ .^ j=-^:
stoji zapisana iznad Arsa. ,
1 El-En'am, 156.
2 Hl-Hakka, 12.
3 El-Hakka, 12.
4 EI-En
4
amJ9.
5 Jcdan jc od primjcra Njcgovc milosti lo sto On dajc opskrbu vjcrniku ncvjcrniku; on im pru^a priliku da sc
i i
pokazu kroz cilav zivol prima pokajanjc onoga koji sc pokajc sve do prcd smrt.
i
1212
^jlqill nigKi
O RIJECIMAUZVISENOG:
n
"... KAD ALLAH STVARA
» • •i
VAS I
S ODREBENJEM STVARAMO!" 7
Vjerovjesnik,saliallahualejhivesellem,vjerovanje
je nazvao djelom.
Ebu-Zerr i Ebu-Hurejra kazu: "Upitali su
Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, koje je
djclo najboljc, pa je on odgovorio: 'Vjcrovanjc
0* J^ u > * ^ .r^ -^ -^ 1 <J^3
6 Es-Saffat, 96. Ovaj i slicni ajcli, Ic hudisi koji slijcdc u ovom poglavlju, jcsu dukaz da Allah, dzcllc siinuhu,
stvara i Ijudska djcla, tc sc stoga ni najrnanja silnica nc mozc dcsiti bcz Njcgovog dopustcnja, odnosno
stvaranja.
7 Kl-Kamcr,49.
1213
SAHIHU-L-BUHARI (ALLAHOVA)-II!)\(>TA(Ti : VH!D)
nisam volio, pa sam se zakleo da ga necu jesti.' &5 J& Slj Jl Jlii 4l £l*Ji Jlii 'y>
'Tako mi Allaha', rece nam on, 'necu vam dati Up jtli ^4L #: £lll jli j^Ul
J.I
jahalicc, niti vam za jahanjc imam sta dati! Zatim '
Ovaj jc hadis vec prijc navoden na nckoliko mjesta u nesto duzoj vcrziji. Uglavnom, \7 njega sc mozc vidjeti
da jc u ashaba postojala vclika zclja za dzihadom. Oni su sc dobrovoljno javljali Muhammcdu, sallallahu
alejhi vc sellem, kako bi uccstvovali u borbama, a on ih jc rasporedivao u skladu s raspolozivim srcdslvima.
U Kur'anu sc cak navodi da jc bilo onih koji su plakali kada bi im Allahov Poslanik, sallallahu alejhi vc
i
sellem, rekao da za njih nema jahalicu s kojom bi isli u dzihad. (Et-Tcvba, 92) Iz ovog sc hadisa takodcr
moze zakljuciti da covjck, ako sc zakunc da cc ncslo uciniti, ali poslije shvati da to nijc ispravno, treba
prihvalili ono sto jc ispravno, a za prekrscnu sc zakletvu iskupiti, tj. postiti tri dana na imc iskupa.
1214
*
^jlqill niqKI
zclcnih kreaga/"3
m^ & £u ^
je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,
rekao:"Zaista ce vlasnici ovih slika (i kipova)
biti kaznjeni na Sudnjem danu. Bit ce im receno:
,
.--
'Ozivite one koje ste stvarali!"
v
'Ozivite one koje ste stvarali!
3 Vjcrovatno im jc pice iz till posuda zabranjeno zato sto jc u njima brzo dolazilo do vrenja, odnosno prclaska u
alkohol, pa se u lorn slucaju moglo desili da neko pije sok koji sadrzi odredeni poslotak alkohola u scbi.
1215
SAHIHU-L-BUHARI (ALLAHOVA) JIDNOTA (TFVHID)
^^ J^ fl
PRICAO NAM JE Hudba b. Halid, njemu l&£ 2u* |^S> aJU- £ &i
7560. iL
:
j^ .von *
-
V
js ju m ;ji
**. .->
^
i miris su joj lijepi; musliman koji ne uci Kur'an
(dS j£j 44^ l^j3 44^ L^ii, ^ttt
slici datuli -okus joj je lijep, amirisa uopcenema;
grcsnik koji uci Kur'an slici bosioku - miris muje
lijep, a okus gorak; gresnik koji ne uci Kur'an slici
1 Iz ova kao iz oslalih hadisa s ovom tcmom, mozc sc zakljuciti da islam zabranjujc slikanjc i vajanjc
tri, i
onoga sto ima dusu. Mclcci nccc uci u prostoriju u kojoj ima takvih slika ili kipova. Zato sc islamska
umjctnost razvijala u drugim pravcima (kaligrafija, arhitcktura, slikanjc nczive prirodc Ltd.).
1216
^jlgill niqKI
a ovom Junus, prenoseci od Ibn-Sihaba, ovaj od jj+\ v l*S ^1 jp Jjj, lib- «_»
Jahjaa b. Urve b.
3 Iz ovog sc hadisa mozc da vracari gatari mogu pogoditi ncsto iz buducnosli, ali da, ipak,
zakljucili i
u vecini sluCajeva lazu. Slrogo jc zabranjeno ici vracarima zbog vracanja, galanja saznavanja buducnosti i
4 Ovaj hadis vec jc ranijc naveden u duzem obliku. On ukazujc na pojavu haridzija, koji su nanijcli mnogo
stcic islamu muslimanima. Sto sc rice brijanja, ncki islamski ucenjaci smalraju da sc lime misli na brijanje
i
1217
SAHIHU-L-BUHARI (ALLAHOVA).IFI)\OTA(TFVHID)
O RIJECIMA UZVISENOG:
"MI CEMO NA SUDNJEM DANU * - •
5
Mudzahid kazc da rijec kistas nalatinskomjcziku ju^ &jjjl jldi J-ikl5l l*Lf Jlij
*„/*-/. ^
znaci "pravda".
Kaze se da je rijec iUM infinitiv (masdar)
muksit, koja znaci "pravedan", dok rijec
od rijeci
&o?z7
^^ U,J J? 1*31
.
^
>J "h^ J 1-^
.*
1
'jW
^»
"
=
.
A***.
znaci "nepravedan".
9 "4 * **
»
Allahu!
1 El-Enbija,47.
2 Ncki islamski uccnjaci smatraju da cc sc ljudska djcla prclvoriti u odrcdcnc oblikc i da cc onda tako biti
vagana, dok drugi kazu da cc biti vaganc knjigc u kojima su ona zapisivana.
3 Es-Su'ara, 182.
4 Na arapskom: Subhanallahi ve bi hamdihi! Subhanallahil-aziml Ovim hadisom police sc na sto ccsci zikr
i sjecanjc na Uzviscnog Allaha. Time covjek stjece sigurnosi postojanosl na ovom svijctu, a vcliku nagradu
i
na ahirclu.
1218
zavrSne napomene
Na
kraju je sve to uskladeno s verzijom Buharijevog Sahiha ciji je izdavac Bejtul-efkar
stampan 1998. god. Ipak, mogucc jc
fc
1219
Redakcija je nastojala da svugdje gdje je u izvornom tekstu spomenut dio nekog
ajeta, u podnoznim napomenama spomene cjelovit prijevod tog ajeta.
Skracenica (prim, rec.) pisana je jos dok je tekst bio ukucan u Wordu i tako je
i ostala. Te primjedbe je pisao Muhamed Mehanovic, osim u drugoj polovini treceg
toma, a njih je napisao hfz. Muhamed Fadil.
Redakcija
1220
TUMAC ARABIZAM A KRATICA I
abdest - ritualno pranje ruku do iza Iakata i nogu do iza clanaka, ispiranje usta i nosa
i potiranje mokrom rukom vrata i tjemena glave prije stupanja u namaz
ahiret - zagrobni zivot, drugi svijct
ajet - recenica u Kur'anu, znak
Aalejhisselam - epitet koji se izgovara i pise iza imena vjerovjesnika, a kada se
izgovara bez imena, misli se na Muhammeda; skraceno: sallallahu alejhi ve sellem.
Znaci: Spas na njega!
arsin - mjcra za duzinu. Gradevinski arsin dug je 75,8 cm; carsijski 68 cm, a krojacki
65 cm
ashab (mn. ashahi) - drug Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem.
bis mi la - formula kojom pocinje svako poglavlje Kur'ana, osim poglavlja Berae,
I
1221
Hidzra - preseljenje Aalejhisselama iz Mekke u Medinu 622. g.; pocetak racunanja
muslimanske ere
hutba - prigodni govor hatiba na dzuma-namazu bajramima i
hisbet - institiicija u islamu koja ima zadatak da naredujc dobro odvraca od zla i
ibadet - poboznost, svako dozvoljcno djelo ucinjcno radi Allahovog, dzcllc sanuhu,
zadovoljstva
ibn - sin. Skraceno b., naprimjer: Enes ibni Malik = Enes b. Malik
ihram - nesasiven ogrtac koga hadzija nosi pri vrsenju obreda hadza
ikamet - obznana na arapskom jcziku o stupanju u namaz
ikindija - dnevni namaz cije vrijeme traje od podne do zalaska sunca
imam - starjesina, nikovodilac, voda muslimana
iman — vjerovanje
i'tikaf - pobozan boravak u dzamiji, a narocito zadnje dekade ramazana
kabur - grob, mczar
kibla - Ka'ba, strana kuda se muslimani okrecu pri obavljanju namaza
kurban — bravce ili govece koje se kolje na Kurban-bajram. Bajramska zrtva
mahala - kvart, naselje
mesdzid - kod nas dzamija bez munare bez minbera, mjesto za klanjanje
i
1222
radijellahu anhu - epitet koji se izgovara i pise iza imena Alejhisselamovih drugova;
skraceno: radijallahu anhu. Znaci: Allah s njim bio zadovoljan!
rekat - dio namaza, koji se sastoji od stajanja, pregibanja preko pojasa i spustanja
Icda na zemlju
ruku' - prcgibanjc u namazu u pojasu odupiruci sc rukama o koljcna poravnavsi Icda
s glavom
saf-red, stroj
sellel-lahu alejhi ve sellem - epitet koji se pise izgovara iza imena Vjerovjesnika.
i
1223
vers - zuckasta trava u Jemenu
vitr-namaz - jedan rekat nocnog namaza. Obavlja se iza jacije
1224
SADRZAJ:
ZAKLETVE ZAVJETI I
"Allah vas nece kazniti ako se zakunete nenamjerno, ali ce vas kazniti ako se zakunete
namjerno. Otkup je za prekrsenu zakletvu da deset siromaha obicnom hranom,
kojom hranite celjad svoju, nahranite, ilida ih odjenete, ili da roba ropstva oslobodite.
A onaj koji ne bude mogao - neka tri dana posti. Tako se za zakletve svoje otkupljujte
kada se zakuna o zakletvama svojim brinite se! Eto,
tako vam Allah objasnjava propise svoje, da biste zahvalni bili." 675
O rijecima vjerovjesnikovim, sallallahu alejhi ve sellem:
"Ve ejmullahi (tako mi Allaha)" 678
O tome kakva je bila zakletva Vjerovjesnikova, sallallahu alejhi ve sellem 678
O zabrani zaklinjanja ocevima 686
O zabrani zaklinjanja Latom, Uzzaom tagutima i 689
O onome koji se zaklinje bez potrebe 689
O onome koji se zaklinje nekom drugom vjerom, a ne islamom 690
1
KAZNENO PRAVO
inos za nos, uho za uho, zub za zub, da rane treba uzvratiti. A onome ko od
i i i
DOSJETKE
SMUTNJE
O rijecima Uzvisenog: "I cuvajte se iskusenja koja nece pogoditi samo one
medu vama koji su zulum cinili..." i rijecima Vjerovjesnikovim,
sallallahu alejhi ve sellem, kojima se upozorava na iskusenja 933
O rijecima Vjerovjesnikovim, sallallahu alejhi ve sellem:
"Vi cete poslije mene vidjeti ono sto cete osudivati." 935
O rijecima Vjerovjesnikovim, sallallahu alejhi ve sellem:
"Moj ce ummet nastradati zbog postupaka glupih djecacica." 937
O rijecima Vjerovjesnikovim, sallallahu alejhi ve sellem:
"Tesko arapima: zlo se priblizilo!" 938
O pojavi smutnji 939
O tome da je svako vrijeme koje nastupi losije od prethodnoga 940
O rijecima Vjerovjesnikovim, sallallahu alejhi ve sellem:
"Ko na nas podigne oruzje - taj nam ne pripada!" 941
O rijecima Vvjerovjesnikovim, sallallahu alejhi ve sellem:
"Nemojte se poslije moje smrti vracati u nevjerstvo
tako sto cete se medusobno ubijati!" 943
O tome da ce doci do smutnje u kojoj ce onaj koji sjedi
od onoga koji stoji
biti bolji 945
O tome kada se dvojica muslimana sukobe sabljama 946
O tome kako postupiti onda kada ne bude jedinstvene zajednice (dzemata) 947
O onome koji drzi zabranjenim ojacavanje onih snaga koje siju smutnju
inepravdu 948
O onome koji ostane s najgorim ljudima 949
O onome koji se u vrijeme smutnji nastani u pustinji 950
O trazenju utocista kod Uzvisenog Allaha od smutnji 951
O rijecima Vjerovjesnikovim, sallallahu alejhi ve sellem:
"Smutnja ce doci s istoka." 952
O smutnji koja uzburkava kao morski val 954
Poglavlje 957
O tome kada Uzviseni Allah kazni neki narod 959
O rijecima koje je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem,
izgovorio o Hasanu b. Aliji: "Zaista je ovaj moj sin prvak; mozda ce Allah pomocu
njega izmiriti dvije skupine muslimana." 960
O tome kada ko u jednom drustvu kaze jedno, a onda otide u drugo drustvo
i rekne suprotno 961
O tome da nece nastupiti Sudnji dan sve dok se ne bude zavidjelo mrtvima 963
O tome da ce doci vrijeme u kojem ce se ibadet ciniti kipovima 963
O pojavi vatre 964
Poglavlje 964
ODedzdzalu 966
O tome da Ddedzdzal nece uci u Medinu 969
O Je'dzudzu Me'dzudzu
i 970
O rijecima Uzvisenog:"... pokoravajte se Allahu i pokoravajte se Poslaniku,
i predstavnicima vasim..." 971
O tome da su vode iz Kurejsa 972
O nagradi onome koji sudi po mudrosti Kur'anu) (tj. 973
O pokornosti vodi ako on ne trazi da se cini grijeh 973
Onoga ko ne trazi vlast Allah ce u njoj pornoci (ako je ipak dobije) 975
O tome da ce onaj koji trazi vlast biti prepusten sam sebi 975
O tome da je teznja za vlascu pokudena 976
O onome kome bude data uprava nad nekim narodom,
ali ga on ne bude iskreno savjetovao (i pravedno vladao) 977
O tome da ce Allah otezati onome koji otezava drugima 978
O donosenju presude izdavanju fetve na putu
i 978
O tome da Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, nije imao vratara 979
O tome da namjesnik bez savjetovanja s vrhovnim vodom
moze izreci smrtnu presudu osobi koja je to zasluzila 980
O tome da kadija (sudija) u srdzbi moze donositi presude ili muftija fetve
li 981
O onome koji smatra da je sudiji, ukoliko se radi o opcepoznatim pitanjima,
dopusteno, ako se ne boji sumnji optuzbi, prema svome znanju donositi presude
i
PRIZELJKIVANJE
koze vase protiv vas svjedocile, vec zato sto ste vjerovali da Allah nece saznati
mnogo stosta od onoga sto ste radili." 1191
O rijecima Uzvisenog: "Svakog casa on se zanima necim"; 1 192
O rijecima Uzvisenog: "Ne izgovaraj Kkur'an jezikom svojim..."
te o tome kako je postupao Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem,
u trenutku silaska Objave 1193
O rijecima Uzvisenog: "Govorili vi tiho ili glasno - pa, On sigurno zna
svacije misli! A kako i ne bi znao Onaj koji stvara,
dato ono sto i njemu, cinio bih isto sto i on!'" 1196
O rijecima Uzvisenog: "O poslanice, kazuj ono sto ti se objavljuje od Gospodara tvoga
- a ako ne ucinis, onda nisi dostavio poslanice njegove!" 1197
O rijecima Uzvisenog: "Red: 'Donesite Tevrat pa ga dtajte...'" 1200
O rijecima Uzvisenog: "Covjek je, uistinu, stvoren malodusnim:
kada ga nevolja snade - ocajan je, a kada mu je dobro - nepristupacan je..." 1202
O Vjerovjesnikovom, sallallahu alejhi ve sellem,
navodenju i prenosenju od svogaGospodara
(rijeci) 1203
O tome sta je dopusteno tumaciti od Tevrata drugih Allahovih Knjiga i
1