‫‪ -3‬التطلع إلى المثل اإلنسانية العليا من حرية وكرامة وعدل ومساواة وحب‬ ‫( ‪ ) 5‬اقتربوا من الجماهير ‪ ،‬واهتموا بالغير أكثر

‪ ،‬واهتموا بالغير أكثر من االهتمام بالذات ‪.‬‬

‫وإخاء وتواصل وعشق للجمال ومجافاة للقبح والتخلف‪.‬‬ ‫( ‪ ) 6‬ارتبطوا بالصحافة التي ظهرت وانتشرت ‪ ،‬فسلس أسلوبهم وسهل ‪.‬‬
‫‪ -9‬متى نشأ االتجاه الوجداني وتطور في الشعر العربي ؟‬ ‫‪ -4‬تجلى تطوير مدرسة اإلحياء والبعث لدى شوقي فما العوامل التي ساعدت شوقي على‬
‫جـ ‪ :‬نشأ االتجاه الوجداني وتطوره في الشعر العربي ‪:‬‬ ‫اإلجادة وأثرت في شعره ؟‬
‫‪ -1‬بدأ محاكيا الرومانتيكية الغربية مع حركة اإلحياء التي ردت إلى الشعر‬ ‫لقد تهيأ لشوقي من الظروف ما لم يتهيأ لغيره من تالمذة البارودى فقد ‪-1 :‬‬
‫العربي ما كان قد فقده من لمسات وجدانية ذاتية‪.,‬‬ ‫تثقف ثقافة أوربية ‪ -2‬درس الحقوق ‪ – 3 .‬اطلع على اآلداب الفرنسية ‪– 4 .‬‬ ‫‪ -1‬كيف تأثر تالميذ البارودي به وساروا على منهجه ؟‬
‫‪ -2‬نما مع حركات التجديد التي رادها مطران‬ ‫شاهد المسارح األوربية ‪ -5.‬جالس شعراء الغرب ‪ -6 .‬قرأمظاهر التجديد‬ ‫‪ -‬سار على نهج البارودي تالميذه" بالمشافهة أمثال ‪ ":‬حافظ إب""راهيم و أحمد‬
‫‪ -3‬ازدهر منذ العقد الثالث من القرن العشرين على يد رواد مدرسة الديوان‬ ‫في الشعر الفرنسي لدى أعالمه ‪ ( :‬هوجو – راسين – دي موسيه ) ‪-7‬‬ ‫شوقي ‪ ،‬عبد المحسن الكاظمي"وتالميذه" بالمراسلة أمثال ‪ " :‬شكيب أرس""الن‬
‫ومدرسة أبوللو ومدرسة المهاجر ‪.‬‬ ‫ثقافته التركية ‪ -8 .‬تأثره بالجمهور والنقاد والحركة الوطنية ‪.‬‬ ‫" في س"""وريا وتالمي"""ذه عن طريق ق"""راءة ما نشر من ش"""عره في كت"""اب‬
‫‪ -10‬متى بدأ االتجاه الوجداني في التراجع ؟‬ ‫‪ :5‬وضح أثر هذه العوامل في شعر شوقي ؟ أو ما مظاهر التجديد عند شوقي ؟‬ ‫(الوسيلة األدبية) ‪.‬الذي ألفه الشيخ " حسين المرصفي " ‪ .‬وتكون من ه""ؤالء‬
‫جميعا جيل أخذ يطور االتجاه الذي أرسى البارودي دعائنه ‪.‬‬
‫جـ ‪ :‬بدأ االتجاه الوجداني في التراجع بعد الحرب العالمية الثانية أمام تيار‬ ‫‪-1‬عدل عن المديح و اتجه إلى التاريخ كما في قصيدته ‪ ( :‬كبار الحوادث في‬
‫‪ -2‬ما العوامل التي ساعدت تالميذ البارودي على تطوير اتجاهه ؟أو كيف تغيرت الحياة أمام‬
‫الواقعية الجديد ‪.‬‬ ‫وادي النيل )‪.‬‬ ‫تالميذ البارودي؟‬
‫‪ -11‬ما موقف شعراء االتجاه الوجداني من الشعر القديم؟‬ ‫‪-2‬اتجه في شعره اتجاها ً إسالميا ً ‪.‬‬
‫‪-3‬اتجه نحو المنجزات العصرية ‪.‬ومن ذلك ‪ :‬ما يبدأ به قصائده انصرافا ً عن‬ ‫‪– 1‬تيسر لهم قدر من االنفت""اح" على الثقافة األوربية‪ ,‬عن طريق أ ‪-‬مع""رفتهم‬
‫جـ ‪ :‬حرص أصحاب االتجاه الوجداني بعد اإلحيائيين" على الخروج من أسر‬ ‫للغ""ات األجنبية‪ .‬ب‪ -‬اختالطهم باألج""انب جـ ‪ -‬وق""راءتهم للمترجم""ات" إثر‬
‫حديث الناقة لدى القدماء ‪ .‬يقول شوقي في مطلع قصيدته " كبار الحوادث في‬
‫األنماط الشعرية المتكررة على مر العصور ‪ ,‬فابتكروا" صيغة شعرية حديثة‬ ‫االحتالل البريطاني لمصر في سبتمر ‪1882‬م‪.‬‬
‫وادي النيل " ‪:‬‬
‫‪:‬‬ ‫‪ – 2‬عمق النضال الوطني الناشئ لدى بعض المثقفين ‪ ،‬مما جعلهم يرسخون‬
‫وحداها بمن تقل الرجاء‬ ‫همت الفلك و احتواها الماء‬
‫‪-1‬يمتزج فيها التراث بالعصرية ‪.‬‬ ‫اإلحساس بتراث األجداد ‪ ،‬وماضينا العريق ‪.‬‬
‫( ‪ ) 4‬اتجه للمخترعات الحديثة يصورها في شعره يقول عن الطائرة ‪:‬‬
‫‪ -2‬تكتسب األلفاظ األلفاظ دالالت حديثة وقدرة على اإليحاء ‪.‬‬
‫أم سحاب فر من هوج الرياح‬ ‫أعقاب فى عنان الجو الح‬ ‫‪ - 3‬اإليمان بفكرة" الجامعة اإلس""المية‪ ,‬رم""زاً لوح""دة المس""لمين في مواجهة‬
‫‪ -3‬تقوم الصورة الشعرية فيها على على مفهوم فني حديث ينتفع بالنظريات‬
‫( ‪ ) 5‬ريادته للمسرح العربي منذ مسرحيته األولى ( علي بك الكبير) التي‬ ‫الوجود اإلنجليزي ‪ ,‬وتنديداً باالحتالل ومظالمه ‪ ،‬وحثا للشعي على الث""ورة ‪،‬‬
‫الجديدة في األدب والفن والموسيقى" واللغة ‪ ،‬وتنطلق الصورة الفنية من‬ ‫ومناض""لة االس""تعمار ‪ ،‬مثلما وقف""وا إثر حادثة دنش""واي ‪ .‬وفيها يق""ول حافظ‬
‫ألفها في فرنسا سنة ‪1893‬م ‪،‬ثم ألف من عام ‪ 1927‬محتى وفاته مسرحيات ‪:‬‬
‫الوجدان ‪.‬‬
‫مجنون ليلى ‪ ،‬و مصـرع كليوباترا ‪ ،‬و قمبيز ‪،‬وعنترة ‪ ،‬والست هدى وأميرة‬ ‫إبراهيم متهكما" وناقداً ‪:‬‬
‫‪ -12‬وضح دور مطران في النهوض بالشعر العربي " ريادة مطران " ‪.‬‬ ‫األندلس‪.‬ولذا لقب بأمير الشعراء‬ ‫لم تغادر أطواقنا األجيادا‬ ‫إنما نحن والحمام سواء‬
‫صادت الشمس نفسه حين صادا ‪.‬‬ ‫ال يقيدوا من أمة بقتيل‬
‫جـ ‪ :‬اتضح ذلك في مقدمة الجزء األول من ديوانه ‪. 1908‬‬ ‫‪ -6‬ما دور أحمد محرم في تطويرالشعر العربي ؟‬ ‫‪ - 4‬مواقفهم من القصر الحاكم ‪ ,‬وج""وانب اإلص""الح السياسي واالجتم"اعي‬
‫وقال عنه‪ :‬هذا شعر عصري وفخره أنه عصري ‪ ,‬وله على سابق الشعر مزية‬
‫طوع الشعر العربي للقصص التاريخي الحماسي في مطولته ديوان ( مجد‬ ‫واالقتصادي ‪,‬مما يتصل بالدستور أو قانون المطبوعات ‪ ,‬وحرية الصحافة ‪,‬‬
‫زمانه على سالف الدهور ‪ ,‬هذا شعر ليس ناظمه بعبده" ‪ ,‬وال تحمله ضرورات‬
‫اإلسالم ) التي سماها البعض "اإللياذة اإلسالمية" سنة ‪ 1933‬م ‪.‬‬ ‫أوتع"""دد األح"""زاب ‪,‬أو وح"""دة األمة مس"""لمين وأقباط"""ا ً ‪ ،‬أو إنش"""اء الجامعة‬
‫الوزن والقافية على غير قصد ‪ .‬يقال فيه المعنى الصحيح باللفظ الصحيح وال‬
‫‪ -7‬بعد أن خطا تالمذة البارودي بالشعر خطوة نحو التطور إال أنهم لم يتخلوا عن القديم كلية في‬ ‫المص""رية ‪1907‬م ‪ ،‬أو دع""وة قاسم أمين إلى تحرير الم""رأة ‪ ,‬أو اس""تقبالهم‬
‫ينظر قائله إلى جمال البيت المفرد بل ينظر لجمال البيت فى ذاته و فى‬
‫شعرهم ‪ .‬فما مظاهر ذلك ؟‬ ‫تغيير الحياة في الثقافة والتعليم وسائر جوانب المجتمع ‪ ،‬مما جعلهم يسجلون‬
‫موضعه وإلى جمال القصيدة فى تركيبها و فى ترتيبها" وفى تناسق معانيها‬
‫( ‪ ) 1‬يبدءون قصيدتهم بالغزل التقليدي كما نرى في قول حافظ إبراهيم‪:‬‬ ‫ذلك كله في شعرهم ‪ .‬فأكملوا بذلك ما بدأه البارودي ‪. .‬‬
‫وتوافقها مع ندور التصوير وغرابة الموضوع و مطابقة كل ذلك للحقيقة‬
‫وشفوفه عن الشعور الحر وتحرى دقة الوصف واستيفائه فيه على قدر ‪.‬‬ ‫تعمدت قتلى فى الهوى و تعمدا فما أثمت عينى و ال لحظه اعتدى‬ ‫ُ"‬ ‫‪- 3‬خطا تالميذ البارودي بالشعر خطوة فاقت" ما صنعه البارودي في االتجاه المحافظ فماذا‬
‫فعلوا ؟‬
‫‪ -13‬ما سمات الشعر عند مطران ؟‬
‫( ‪ ) 2‬يتخلصون من الغزل إلى غرضهم المقصود جريا ً على طريقة الق""دماء‬
‫أو يصفون األطالل ‪ ،‬كما يقول شوقي ‪:‬‬ ‫زاد تالميذ البارودي على أستاذهم أنهم ‪:‬‬
‫جـ ‪ :‬سمات الشعر عند مطران ‪:‬‬ ‫وأفديه بدمعي لو أثابا ‪.‬‬ ‫أنادي الرسم لو ملك الجوابا‬ ‫(‪ ) 1‬عالجوا مشكالت مجتمعهم‪ ،‬وما يتصل بالشئون الخارجية للعالم‬
‫‪ -1‬ال تحمله ضرورات الوزن أو القافية على غير قصده‪( .‬أى ال تكون الكلمة‬ ‫( ‪ ) 3‬كما طغت المناس"بات" على أش"عارهم تبعا النش"غالهم بقض"ايا عص"رهم‬ ‫اإلسالمي ‪.‬‬
‫مجلوبة للقافية)‪.‬‬ ‫المتعددة ‪.‬‬ ‫(‪)2‬عبروا عن روح عصرهم اجتماعيا ً وثقافيا ً وفكريا ً وأخالقيا ً ‪.‬‬
‫‪ -2‬يقال فيه المعنى الصحيح باللفظ الصحيح‪.‬‬ ‫ومن ثم نجد أن أشعارهم تستمد الشكل من القديم ‪ ،‬وتربط‬
‫‪ -3‬ال ينظر إلى جمال البيت المفرد بل ينظر لجمال البيت في ذاته وفي‬ ‫المضمون بالذات وأحداث العصر ‪..‬‬
‫موضعه وإلى جمال القصيدة في‪ - :‬تركيبها" ‪ -‬وفي ترتيبها" ‪ -‬وفي تناسق‬ ‫(‪3‬ـ) خطوا بالشعر خطوة فاقت ما صنعه البارودي في االتجاه المحافظ ؛ إذ‬
‫معانيها ‪ -‬وتوافقها مع ندور التصوير و غرابة الموضوع ‪ -‬ومطابقة كل ذلك‬ ‫‪ -8‬وضح األسس التي يقوم عليها االتجاه الوجداني ؟‬ ‫اهتموا بالناحية البيانية ‪ ،‬وجالل الصياغة ‪ ،‬وروعة البيان ‪ ،‬وحالوة‬
‫للحقيقة وشفوفه عن الشعر الحر‪ ( .‬أى قربه من الشعور الحر البعيد عن شعر‬ ‫الموسيقى ‪.‬‬
‫المناسبات الذى تقيد به الكالسيكيون )‬ ‫جـ ‪ :‬يقوم االتجاه الوجداني على ‪:‬‬
‫(‪ )4‬أفسحوا المجال لمزيد من التجارب الذاتية في شعرهم ‪ ،‬ونوعوا في‬
‫‪ -‬أين يكمن جمال القصيدة عند شعراء االتجاه الوجداني ؟‬ ‫‪ -1‬اكتشاف الفرد ذاته و العمل على النهوض بها‪ ( .‬ذاتية التجربة )‬
‫أغراضهم ‪ ،‬وابتكروا المعاني ‪ ،‬وواءموا بين اتجاهين ‪ :‬األول ‪ :‬األخذ من‬
‫‪ -4‬تحري دقة الوصف واستيفائه فيه على قدر ‪.‬‬ ‫‪-2‬اعتزاز الفرد بثقافته الجديدة ووعيه االجتماعى ‪.‬‬
‫التراث ‪ ،‬والثاني ‪ :‬االلتفات إلى ثقافة العصر ‪.‬‬

‫‪ : 21‬ما سبب تسميتها ؟ ومن رائدها ؟‬
‫جـ ‪ :‬رائد المدرسة ‪ :‬الدكتور أحمد زكي أبو شادى ‪.‬سبب التسمية بهذا االسم ‪:‬‬
‫كلمة " أبوللو " مأخوذة من " أبو للون " إلـه النور و الجمال و الفنون عند‬
‫اليونان ‪ .‬وهذا يدل على تأثرهم بالثقافات األجنبية‬
‫‪ -22‬ما عوامل ظهور مدرسة أبوللو ؟‬
‫جـ ‪ -1 :‬لقد ظهرت هذه المدرسة في بداية العقد الرابع من القرن الماضي بعد‬
‫أن ‪ :‬أ واجه الديوانيون الشعراء المحافظين في معركة أدبية ‪ .‬ب – وبعد توقف‬
‫عبد الرحمن شكري عقب صدور ديوانه السابع " أزهار الخريف " ‪ 1918‬م ‪،‬‬
‫ومهاجمة صديقيه ‪ :‬العقاد والمازني ‪.‬جـ ‪ -‬ثم انصرف المازني إلى الصحافة‬
‫والقصة والمقال ‪ ،‬وانشغال العقاد بأنواع أدبية أخرى غير الشعر ‪ .‬د – وبعد أن‬
‫صار الطابع العام لشعر الديوانيين هو المبالغة في الذهنية الجافة ‪ ،‬والتفلسف ‪.‬‬
‫هـ ـوبعد اقتراب العقاد من بعض ما سبق أن نقده من سمات الشعراء‬
‫المحافظين من مدح وتهان ورثاء ‪ ،‬وارتباط بالمناسبات ‪.‬‬
‫وفي هذا الواقع الشعري الذي شهد تجمد اإلحيائيين المحافظين ‪ ،‬والديوانيين‬
‫ظهرت مدرسة أبوللو محاولة أن تتجاوز االتجاهين السابقين ‪ ،‬وتكمل ما بهما‬
‫من نقص ‪.‬‬
‫‪ – 2‬أفادت هذه المدرسة من ‪:‬‬
‫أ – خليل مطران ‪ .‬ب – الصراع األدبي الناشئ بين اتجاهي اإلحيائيين‬
‫وجماعة الديوان ‪.‬‬
‫ج ـ ما نشره العقادوالمازني وشكري من شعر رومانتيكي مؤلف ومترجم ومن‬
‫مقاالت وكتب نقدية مما جعلها تتجه للتجديد واالهتمام بالعاطفة الجياشة ‪.‬‬
‫‪ -3‬تأثرت هذه المدرسة بشعر الرمانتيكيين األوربيين ‪ ،‬وبخاصة اإلنجليز ‪،‬‬
‫نتيجة ثقافة أصحاب هذا االتجاه ‪ ،‬إذ عاش رائد هذه المدرسة أحمد زكي نحو‬
‫عشر سنوات في إنجلترا يدرس الطب ‪ ،‬وأجاد زمالؤه ‪ " :‬إبراهيم ناجي ‪،‬‬
‫على محمود طه ‪ ،‬صالح جودت ‪ ،‬وغيرهم " اللغات األجنبية ‪ ،‬واطلعوا على‬
‫اآلداب األوربية والروسية ‪.‬‬
‫‪-4‬تأثر شعراؤها بـأدب المهاجر وبخاصة شعر جبران خليل جبران ‪ ،‬مما‬
‫جعلهم يتجهون بشعرهم وجهة عاطفية حادة ‪.‬‬
‫‪-5‬أحس شعراؤها باستقالل الشخصية ‪ ،‬وبالحرية الفردية ‪ ،‬وتشبعوا بروح‬
‫الثورة التحررية ‪ ،‬منذ إحساسهم بثورة ‪ 1919‬في مواجهة االستعمار اإلنجليزي‬
‫‪.‬‬
‫صدور ديوانه الثاني سنة ‪ 1917‬و فضل كتابة القصة و المقال و بقي العقاد‬
‫‪ – 6‬اقترن شعر هذه المدرسة بظهور مجلتها " أبولو " سنة ‪1932‬م ‪ ،‬وتكونت‬
‫في العام نفسه " جمعية أبوللو " ‪ ،‬واتخذ شعراؤها من خليل مطران أباً روحياً‬
‫‪.‬‬
‫‪ -‬تجمع روادها على طريق التجديد من خالل إبداعهم متمثالً في ديوان‬
‫(الينبوع) ألحمد زكي أبي شادي الذي صدر سنة ‪ 1911‬م ‪ ،‬وكتب مقدمته‬
‫(أبو القاسم الشابي) ‪ ،‬وقصيدة ( على محمود طه) في الدستور سنة ‪ 1918‬م‬
‫‪ .‬كما صدرت لهم دواوين أخرى فشعروا بضرورة أن تكون لهم رابطة أدبية‬
‫‪ ،‬فأصدروا مجلة (أبوللو) سنة ‪ 1932‬م ‪ ،‬وكونوا" جمعية (أبوللو) في نفس‬
‫العام ‪.‬‬
‫‪ : 23‬ما خصائص مدرسة أبوللو من حيث المضمون ؟‬
‫‪ -3‬اهتمامهم" بقشور األشياء وظواهرها ‪.‬‬
‫‪ -4‬مبالغاتهم وعدم وضوح الصدق فى شعرهم‪.‬‬
‫‪ -5‬عدم مراعاة الوحدة العضوية ‪.‬‬
‫‪ -6‬عدم وضوح شخصيتهم الشعرية وضوحا تاما في شعرهم وخاصة فى‬
‫معارضتهم الشعرية‪.‬‬
‫‪ -18‬ما الخصائص الفنية لمدرسة الديوان ؟‬
‫‪ -1‬جمعوا بين الثقافة العربية والثقافة اإلنجليزية ‪.‬‬
‫‪ -2‬الطموح والتطلع للمثل العليا ‪.‬‬
‫‪ -3‬القصيدة عندهم كائن حي لكل ج""زء فيه وظيفته ومكانه كما هو الح""ال في‬
‫عضو الجسم ‪ ،‬بحيث تك""ون القص""يدة بن""اء حي "ا ً التتع""دد أغراضه وال تتن""افر‬
‫أجزاؤه تحت عنوان يضمها فى وحدة فنية ‪.‬‬
‫‪ - -3‬وضوح الج""انب الفك""ري عن""دهم مما جعل الذهنية تك""ثر في ش""عرهم ‪،‬‬
‫والعقالنية تطغى على عاطفتهم ‪.‬‬
‫يقول المازني ‪:‬‬
‫وثنتين يا شوقي إلى خلع ذا البرد‬ ‫لبست رداء الدهر عشرين حجة‬
‫عزوفا عن الدنيا ‪ ،‬ومن لم يجد لها مرادا آلمـــال تعلــل بالزهـــد‬
‫‪ -5‬التأمل في الكون و التعمق" في أسـرار الوجـود ‪.‬‬
‫‪ -6‬الصدق في التعبير ‪ ،‬والبعد عن المبالغات ‪.‬‬
‫‪ -7‬ظهور مسحة من الحزن و األلم و التشاؤم و اليأس في شعرهم ‪.‬‬
‫‪ -8‬تخلص""وا من ت""أثير اآلداب القديمة ‪ ،‬فلم يس""تعيروا الم""ادة األدبية القديمة ‪،‬‬
‫واستخدموا لغة العصر ‪.‬‬
‫‪-9‬البعد عن المناسبات" ‪ ،‬والموضوعات السياسة واالجتماعية ‪.‬‬
‫‪ – 10‬اهتموا بتعميق الظواهر على جوهرها ‪ ،‬مما جعل الفكر يسبق الشعور‬
‫عندهم ‪.‬‬
‫‪ -11‬تعميق فك"رة االهتم"ام بوضع عن"وان للقص"يدة ‪ ،‬ولكنهم تجاوزوها إلى‬
‫وض""غع عن""وان لل""ديوان كله ؛ لي""دل على اإلط""ار الع""ام لل""ديوان كله كما في‬
‫عابر سبيل " للعقاد ‪ ،‬و " أزهار الخريف " لعبد الرحمن شكري ‪.‬‬
‫‪ :19‬كيف انفرط عقد مدرسة الديوان ؟‬
‫جـ ‪ :‬مصير جماعة الديوان ‪:‬‬
‫اختلف شكري و المازني في الرأي حول بعض القضايا الشعرية ‪ ,‬وانضم‬
‫العقاد إلى المازني ‪ ،‬فتوقف شكري عن الشعر بعد صدور ديوانه السابع‬
‫(أزهار الخريف) و مـال إلى العزلة و انصرف المازني عن الشعر بعد‬
‫ممثالً" لهذا االتجاه ‪ ،‬لكنه اهتم بالنثر أكثر من الشعر و اتجه العقاد إلى كتابة‬
‫المقاالت السياسية األدبية واالجتماعية واإلسالمية ‪.‬‬
‫‪ -‬ونتيجة لذلك ‪ :‬انفرط عقد جماعة الديوان ‪.‬‬
‫‪ " : 20‬تتلمذ على يد العقاد أدباء مثلوا االستمرار والتواصل هذا االتجاه " فمن هم ؟‬
‫من مصر ‪ " :‬محمود عماد ‪ ،‬وعبد الرحمن صدقي ‪ ،‬وعلى أحمد باكثير" ‪،‬‬
‫والحساني عبد هللا " ومن السعودية ‪ " :‬محمد حسن عواد ‪ ،‬وغيرهم كثيرون‬
‫في البالد العربية ‪.‬‬
‫مدرسة أبوللو‬
‫‪ -14‬اذكر مآخذ مطران على من سبقه من الشعراء ‪.‬‬
‫جـ ‪ :‬مآخذ مطران على من سبقه من الشعراء ‪:‬‬
‫‪ -1‬االنصراف عن النفس وما يشغلها من أحاسيس ‪.‬‬
‫‪ -2‬االهتمام بالمناسبات" والمجامالت على حساب المعنى والفكر والوجدان ‪.‬‬
‫‪ -3‬عدم االهتمام بالوحدة الفنية في الشعر حيث كانت القصيدة وحدات مبعثرة‬
‫ال سبق لها وال نظام يجمعها" على المستويين العضوي والنفسي ‪.‬‬
‫‪ -15‬من رواد الديوان ؟ وما الذي جمع بينهم ؟ وما الظروف التي أدت إلى ظهور هذه‬
‫المدرسة ؟‬
‫جـ ‪ :‬رواد ال""ديوان (العق""اد ‪ ،‬الم""ازني ‪ ،‬ش""كري ) ‪ ،‬وقد جمع بينهم" ‪-1‬‬
‫اعتزازهم بالثفافة العربية‪ -2 .‬تأثرهم بالرومانتيكية اإلنجليزية ‪.‬‬
‫كان هؤالء الش""عرتاء الثالثة يمثل""ون الش""باب الع""ربي ال""ذي مر أوائل الق""رن‬
‫العش"""رين بأزمة خانقة ‪ ،‬فرض"""ها االس"""تعمار" الك"""ئيب" على بالدنا ‪ ،‬ناش"""راً‬
‫الفوضى والجهل والفقر ‪ ،‬مس"""تغالً" كل إمكاناته وقوته في تحطيم الشخص"""ية‬
‫العربية اإلس"""المية ‪ .‬وفي ه"""ذا الجو الخ"""انق لم يجد الش"""باب مج"""اال لنمو‬
‫شخصيتهم اإلنسانية بالتحرر من االستعمار ‪ ،‬وتحمل المس""ئولية في بالدهم ‪.‬‬
‫وحين تص"""ادمت آم"""الهم وطموح"""اتهم مع الواقع االس"""تعماري البغيض ‪ ،‬لم‬
‫يجدوا ما يهون على نفوسهم المبتئسة هذا الخطب إال ‪:‬‬
‫( ‪ ) 1‬الهروب من عالم الواقع الم""ؤلم إلى ع""الم األحالم واألوه""ام ‪ ،‬والعيش‬
‫في عالم من صنع خيالهم ‪.‬‬
‫( ‪ ) 2‬اللجوء إلى الطبيعةيبثونها" آمالهم الضائعة ‪ ،‬ويأسهم من الحياة ‪.‬‬
‫( ‪ ) 3‬التأمل في الكون ‪ ،‬والتعمق في أسرار الوجود ‪.‬‬
‫فع""بروا بمواقف ح""ارة ‪ ،‬وتجربة ص""ادقة عن مأس""اة جيلهم ‪ ،‬واتجه""وا في‬
‫شعرهم إلى الذات اإلنسانية ‪ ،‬وجنحوا إلى الخيال ‪ .‬فاتفقوا ب""ذلك مع مط""ران‬
‫فيما ذهب إليه من اتجاه وجداني ‪ ،‬وساروا في نفس الدرب الذاتي العاطفي ‪.‬‬
‫‪ -16‬متى بدأ شعراء الديوان يعملون على نشر مذهبهم ؟‬
‫جـ بدأ الشعراء الثالثة منذ عام ‪ 1909‬ينش رون آراءهم ‪ ،‬وي دعون لم ذهبهم‬
‫في مق االت بالص حف ‪ ،‬وفي مق دمات دواوينهم ‪ .‬ومن ذلك ق ول العق اد في‬
‫مقدمة الديوان األول للمازني ع ام ‪ 1913‬م ‪ " :‬لقد تب وأ من ابر األدب فتية ال‬
‫عهد لهم بالجيل الماضي ‪ ،‬ونقلتهم التربية والمطالعة أجيا ًال بعد جيلهم ‪ ،‬فهم‬
‫يش عرون بش عور الش رقي ‪ ،‬ويتمثل ون الع الم كله كما يتمثله الغ ربي وه ذا‬
‫م زاج أول ما يظهر من ثمراته أن ن زعت األقالم إلى االس تقالل ‪ ،‬ورفع‬
‫غشاوة الرياء‬
‫‪ -17‬اذكر المآخذ التى أخذها الديوانيون على الكالسيكيين ‪:‬‬
‫جـ ‪ -1 :‬استلهام النماذج البيانية القديمة مثال أعلى لهم في شعرهم ‪ ،‬وطغيان‬
‫هذا الجانب البياني على المضمون والفكرة ‪.‬‬
‫‪ -2‬اهتمامهم بشعر المناسبات ‪ ،‬والبعد عن تصوير خلجات النفس اإلنسانية ‪.‬‬
‫" وإن كتب العقاد في المدح ‪ ،‬معلال ذلك بأن المدح الصادق ليس عيبا ً "‬
 ‫جـ ‪ :‬من مصر أحمد زكي أبو شادي ‪ ،‬إبراهيم ناجي ‪ ،‬على محمود طه ‪،‬‬ ‫جـ ‪-1 :‬اإليمان بذاتية التجربة‪ ،‬و الحنين إلى مواطن الذكريات كقول إبراهيم‬
‫محمد الهمشري ‪ ،‬محمود حسن إسماعيل ‪ ،‬صالح جودت ‪ ،‬مختار الوكيل ‪،‬‬ ‫ناجي متذكرا دار أحبابه‪:‬‬
‫احمد رامي ‪ .‬ومن تونس أبو القاسم الشابي ‪ ،‬مجدي الحليوي ‪ .‬ومن العراق‬ ‫كالذبيــح وأنا أه ِتفُ يا قل ِبـى اتَّئـــ ْد‬ ‫رفَرف القلبُ بج ْنبــى َّ‬
‫نازك المالئكة ‪ .‬ومن السودان محمد المحجوب والتيجاني يوسف بشير ‪ .‬ومن‬ ‫لِ َم ُع ْدنا؟ ليتَ أنَّا لـم نَ ُع ْد‬ ‫الجريح‬
‫ِ‬ ‫‪ ‬فيجيبُ الدم ُع والماضي‬
‫الكويت فهد العسكري ‪ ،‬واألستاذ إبراهيم العريض ‪ .‬ومن سلطنة عمان صقر‬ ‫‪-2‬استعمال اللغة استعماالً جديدًا في دالالتاأللفاظ" والمجازات والصور فهم‬
‫القاسمي ‪.‬‬ ‫يقولون ‪( :‬كالعطر القمري – واألريج الناعم – ‪ ،‬وشاطئ األعراف –‬
‫ووراء الغمام – الشفق الباكى – أغاني الكوخ – المالح التائه – األنفاس‬
‫المحترقة – الجنة الضائعة ) و يكثرون من استخدام كلمات ‪ :‬الحقل – النور‬
‫– الموت – الزهر – االغتراب – الواحة – الشروق والغروب – الشط‬
‫والضفة – الموت – العطر – الشذا – الطغيان – الشراع – المالح ‪.‬‬
‫ويميلون في تصويرهم إلى التجسيد أي تحويل المعنويات" من التجريد إلى‬
‫الحسية ‪.‬‬
‫ذوت الصبابة وانطوت وفرغت من آالمها‬ ‫يقول ناجي ‪:‬‬
‫ت بحشدها وزحامها‬ ‫ُ‬ ‫عادت إلى الذكريا‬
‫أو التشخيص أي منح الصفة اإلنسانية لما ليس بإنسان ‪.‬‬
‫فنسيم المساء يسرق عطرا من رياض سحيقة‬ ‫يقول الهمشري ‪:‬‬
‫في الخيال ‪.‬‬
‫‪-4‬استخدام الرمز ‪ ،‬والميل للكلمات الرشيقة مثل ‪ " :‬عروس ‪ ،‬عيد ‪ ،‬عطر ‪،‬‬
‫لفتات " أو الكلمات األجنبية واألساطير مثل ‪ " :‬الكرنفال ‪ ،‬أوزوريس ‪،‬‬
‫فينوس ‪ ،‬إخناتون " ‪.‬‬
‫وكذلك اهتموا بالتصوير كصور النخلة والنور والريح عند محمود حسن‬
‫إسماعيل أو الصور األسطورية لدى معظمهم ‪.‬‬
‫‪-5‬حب الطبيعة ‪ ،‬والولع بجمالها ‪ ،‬ومناجاتها ‪،‬ومخاطبتها" وتسمية داوينهم‬
‫وقصائدهم بما يدل عليها مثل ( أطياف الربيع – وأشعة وظالل – والينبوع" )‬
‫ألحمد زكي أبي شادي ‪.‬‬
‫‪-6‬التشاؤم واالستسالم لألحزان واآلالم واليأس ‪ ،‬حتى جعل محمود حسن‬
‫إسماعيل عنوان ديوان له ( أين المفر؟ ) ‪.‬‬
‫‪-7‬تعددت موضوعاتهم الشعرية بين ‪ :‬المرأة ‪ ،‬ومعاناة عذاب الحياة‬
‫وظلمها ‪ ،‬واالهتمام بالطبيعة ‪ ،‬والشكوى ‪ ،‬والحنين للذكريات ‪ ،‬وتصوير‬
‫البؤس ‪ ،‬واالبتعاد عن الشعر السياسي ياستثناء" أحمد زكي أبو شادي الذي‬
‫أكثر من كتابة هذا اللون ‪ ،‬وإبراهيم ناجي الذي كتب فيه قليال ‪.‬‬
‫‪ -24‬ماالخصائص الفنية لمدرسة أبوللو من حيث الشكل ؟‬
‫‪ -1‬الميل إلى تحرير القصيدة من وحدة القافية‪ ،‬وذلك بتعدد القوافي في القصيدة‬
‫الواحدة ‪.‬‬
‫‪ -2‬تقسيم القصيدة إلى مقاطع ‪ ،‬متعددة األوزان والقوافي ‪.‬‬
‫‪ -3‬الميل إلى الموسيقى الهادئة ال الصاخبة ‪.‬‬
‫‪ -4‬استخدامهم الشعر المرسل الذي ال يلتزم قافية ويستعمل أكثر من بحر‬
‫وكان أكثرهم جرأة " أحمد زكي أبو شادي " في قصيدة ( الفنان ) كما كتب "‬
‫صالح الشرنوبي " قصيدة أطياف‪.‬‬
‫‪ – 5‬التزامهم بالوحدة الفنية للقصيدة ‪ ،‬في معظم أشعارهم شأن‬
‫الرومانتيكيين جميعا مثلما نرى في قصائد ( شاطئ األعراف ) للهمشري ‪،‬‬
‫و ( األطالل وملحمة السراب ) لناجي ‪ ( ،‬وطارق بن زياد ‪ ،‬وأرواح‬
‫وأشباح ) لعلى محمود طه ‪.‬‬
‫‪ : 25‬من أعالم الشعراء مدرسة (أبوللو) ؟‬