Jurnal Darul Azhar Vol 8, No.

1 Agustus 2019 – Februari 2020, Hal 138 : 143

HUBUNGAN PENGETAHUAN REMAJA TENTANG INFEKSI

MENULAR SEKSUAL (IMS) DENGAN PRILAKU SEKS BEBAS
PADA SISWA SMA
(Youth knowledge relationship about sexually transmitted infections with free sex practice
in students)

Yerika Elok Novembriany

Email : elokyerika@yahoo.com

ABSTRACT

Based on research in various major cities in Indonesia around 20% to

30% of teenagers have had sex. The threat of living patterns of adolescent free
sex in general both in lodgings or boarding houses seems to be growing
increasingly serious (Medical, 2010). Reproductive health education among
adolescents not only provides knowledge about reproductive organs, but also
about the dangers of promiscuity, such as sexually transmitted diseases and
unwanted pregnancies or high-risk pregnancies. To determine the relationship
between adolescent knowledge about Sexually Transmitted Infections and free sex
in students at SMAN 1 Wanaraya in 2019.
This study used analytic survey research using a cross sectional study
approach. The population in this study were all students and students of SMAN 1
Wanaraya in 2019 which amounted to 514 people, with a sample of 101 students.
The sampling technique used was Proportional Stratified Random Sampling.
From the chi square test the results obtained p = 0,000 <(α = 0,005)
which means there is a relationship between the knowledge of adolescents about
sexually transmitted infections and free sex.
As a consideration for educational institutions, especially schools in
determining programs and can disseminate information about sexually
transmitted infections and free sex, especially for adolescents who have
insufficient knowledge so that adolescents avoid the effects caused by free sex.

Keyword : Sexually Transmitted Infections, Free Sex

138
 Jurnal Darul Azhar Vol 8, No.1 Agustus 2019 – Februari 2020, Hal 138 : 143
PENDAHULUAN
Masa remaja adalah salah satu periode
perkembangan manusia.Masa ini merupakan
masa perubahan atau peralihan dari masa
kanak-kanak yang meliputi perubahan
biologic, perubahan psikologik, dan
perubahan social.1 Di sebagian besar
masyarakat dan budaya masa remaja dimulai
pada usia 10-13 tahun dan berakhir pada
usia 18-22 tahun. Sedangkan menurut World
Health Organization (WHO) remaja
merupakan individu yang secara berangsur-
angsur mencapai kematangan seksual,
mengalami perubahan keadaan ekonomi dan
ketergantungan menjadi relative mandiri.
Perubahan ini ditujukan dari perkembangan
organ seksual menuju kesempurnaan fungsi
serta tumbuhnya organ genetalia
sekunder.Hal ini menjadikan remaja sangat
dekat dengan permasalahan seputar seksual.
Berdasarkan penelitian di berbagai kota
besar di Indonesia sekitar 20% sampai 30%
remaja pernah melakukan hubungan seks.
Ancaman pola hidup seks bebas remaja
secara umum baik di pondokan atau kos-
kosan tampaknya berkembang semakin
serius. Pendidikan kesehatan reproduksi
dikalangan remaja bukan hanya memberikan
pengetahuan tentang organ reproduksi,
tetapi juga mengenai bahaya akibat
pergaulan bebas, seperti penyakit menular
seksual dan kehamilan yang belum
diharapkan atau kehamilan beresiko tinggi.3
Di Indonesia, infeksi menular seksual (IMS)
yang paling banyak ditemukan adalah
syphilis dan gonorhea. Prevalensi IMS di
Indonesia sangat tinggi ditemukan di kota
Bandung, yakni dengan prevalensi infeksi
gonorhea sebanyak 37,4%, chlamydia
34,5% dan syphilis 25,2%. Di kota Surabaya
prevalensi infeksi chlamydia 33,7%, syphilis
28.8% dan gonorhea 19.8%. Sedangkan di
Jakarta prevalensi infeksi gonorrhea 29,8%,
syphilis 25,2% dan chlamydia 22,7%.
Setiap orang bias tertular penyakit menular
139
seksual. Kecenderungan kian meningkatnya
penyebaran penyakit ini disebabkan perilaku
seksual yang bergonta ganti pasangan dan
adanya hubungan pranikah dan diluar nikah
yang cukup tinggi. Kebanyakan penderita
penyakit menular seksual adalah remaja usia
15-29 tahun, tetapi ada juga bayi yang
tertular karena tertular dari ibunya.
Tingginya kasus infeksi menular seksual,
khususnya pada kelompok usia remaja, salah
satu penyebabnya adalah akibat pergaulan
bebas. Berdasarkan studi pendahuluan yang
dilakukan pada 20 orang siswa SMAN 13
Banjarmasin didapatkan data bahwa hanya 4
orang atau 20% yang mengetahui tentang
infeksi menular seksual dan hampir sebagian
besar yang pernah melakukan perilaku
seksual dari bersentuhan sampai berciuman
pendidikan kesehatan reproduksi yang
dimulai pada usia remaja sehingga peneliti
tertarik untuk meneliti “Hubungan
Pengetahuan Remaja Tentang Infeksi
Menular Seksual (IMS) dengan Perilaku
Seks Bebas Pada Siswa SMAN 1 Wanaraya
Tahun 2019”
METODE PENELITIAN
Rancangan penelitian ini
menggunakan penelitian survey analitik
yaitu penelitian yang mengambil sampel dari
suatu populasi dan menggunakan kuesioner
sebagai alat pengumpul data. Jenis
penelitian ini menggunakan pendekatan
cross sectional study yaitu penelitian yang
menekankan pada waktu pengukuran/
observasi data variabel independen dan
dependen hanya pada saat yang bersamaan/
sekali waktu.2 Lokasi yang dipilih untuk
melakukan penelitian adalah SMAN 1
Wanaraya. Waktu dalam penelitian ini
dimulai dari bulan April tahun 2019.
Populasi pada penelitian ini yaitu seluruh
siswa dan siswi SMAN 1 Wanaraya tahun
2019 yang berjumlah 514 orang. Sampel
penelitian ini adalah sebanyak 101 siswa
 Jurnal Darul Azhar Vol 8, No.1 Agustus 2019 – Februari 2020, Hal 138 : 143

dengan tehnik responden seks Bebas Seks Bebas

Proporsional berdasarkan 1 Kissing 82
Stratified jenis No. Perilaku
2 Necking 16
Random kelamin
3 Petting 2
Sampling terbanyak
dimana cara adalah jenis 4 Intercourse 1
pengambilan kelamin Total 10
sampel yang perempuan,
digunakan bila yaitu Berdasar
anggota sebanyak 54 kan tabel
populasinya orang diatas
tidak homogen (53,4%). tersebut
atau berstrata. b. Umur dapat
Distribusi diketahui
HASIL Responden
bahwa
PENELITIA berdasarkan
Perilaku
N Umur
seks
1. Gambaran bebas
Umum No. Karakteristik
terbanya
Responden 1 15 tahun k kissing
a. Jenis 2 16 tahun 82 orang
Kelamin
3 17 tahun (81,4%).
Distribu
b. Pengetah
si Total
uan
Tentang
Respon Dari tabel Infeksi
den diatas No. Pengetahuan Perilaku
Menular Total %
Kissing Necking Petting Intercourse
menunjukan 1 Baik 54 2 0 Seksual
0 56 100
berdasar karakteristik 2 Cukup 18 12 1 Distribus
0 31 100
kan 3 Kurang 10 2 1 1 14 100
Jenis i
berdasarkan (Uji Chi Squre 0,000 < 0,005responde
)
kelamin umur terbanyak n
adalah 16 berdasar
No. Karakteristik
tahun, yaitu kan
1 Perempuan sebanyak 45 Pengetah
2 Laki Laki orang (44,5%). uan
Total tentang
2. Gambaran Infeksi
Khusus Menular
Dari Responden Seksual
tabel a. Perilaku
diatas Seks Bebas No. Pengetahuan Juml
menunj Distribusi
ukan 1 Baik 56
responden
karakter berdasarkan 2 Cukup 31
istik Perilaku
140
 Jurnal Darul Azhar Vol 8, No.1 Agustus 2019 – Februari 2020, Hal 138 : 143

3 Kurang k rba S dengan

Total et nya Perilaku
a k, seks
h pad Bebas
B
ui a
e
b pen
r
a get
d
h ahu
a
w an
s
a bai
a
p k
r
e yan
k
n g
a Berd
g berj
n asar
et uml
a ah kan
t tabel
h 56
a diata
u ora
b s
a ng
e resp
n (55
l onde
re %).
m c. Hu n
d deng
aj bun
i an
a gan
a peng
di Ant
t etah
S ara
a uan
M pen
s IMS
A get
N ahu yang
t baik
1 an
e 56
W tent
r resp
a ang
s onde
n IM
e n,
ar
b
a memiliki yang cukup 31
u
y perilaku responden, 12
t
a necking responden
te sebanyak (11,9%) memiliki
d
nt 2 prilaku necking
a
a responden dan 1 respoden
p
n (1,99%) (0,9%) sudah
a
g dari melakukan
t
I responden petting,.Sedangk
M dengan an dari 14
d
S pengetahu responden
i
te an IMS memiliki
141
 Jurnal Darul Azhar Vol 8, No.1 Agustus 2019 – Februari 2020, Hal 138 : 143

pen didapatka penelitian ini institusi

geta n hasil p memperlihatkan atau
hua = 0,000< bahwa lembaga
n (α=0,005) kebanyakan pendidikan/
IMS yang remaja memiliki agama dan
yan berarti perilaku yang baik faktor emosi
g ada terhadap seks dalam
kura hubungan bebas yang artinya individu( A
ng, antara bahwa remaja zwar 2017).
2 pengetahu memiliki batasan 2. Pengetahua
resp an remaja yang baik dalam n Remaja
ond tentang perilaku seks Tentang
en infeksi bebas. hal ini IMS
(1,9 menular dikarenakan Berdasar
9%) seksual remaja merasa kan hasil
me dengan masih belum penelitia
mili perilaku cukup umur dan n
ki seks merasa tabu terhadap
peril bebas. tentang masalah 101 orang
aku sekssual. Perilaku responden
neck PEMBAHASAN yang baik dapat didapatkan
ing 1. Perilaku Remaja kecenderungan responden
dan Terhadap Seks untuk menjauhi, yang
masi Bebas menghindari, berpengetah
ng- Berdasarkan membenci, tidak uan baik
masi hasil penelitian menyukai objek sebanyak 56
ng 1 terhadap tertentu, yang orang
resp 101 orang dipengaruhi oleh (55,4%),
ond responden didapat faktor antara lain cukup
en Kissing berjumlah pengalaman sebanyak 31
me 82 orang (81,4%), pribadi, orang
mili necking kebudayaan, orang (30,6%),
ki berjumlah 16 lain yang dianggap dan kurang
prila orang (15,8%), penting, media sebanyak 14
ku berjumlah 2 orang masa, orang
petti (1,9%) dan (13,8%).
ng intercourse Dari hasil
dan berjumlah 1 orang analisa
inter (0,9%). Hasil dapat dilihat
crou analisis di atas bahwa
se. dapat dilihat tingkat
Dari bahwa perilaku pengetahuan
uji siswa-siswi siswa-siswi
chi SMAN 1 SMAN 1
squ Wanaraya adalah Wanaraya
are baik. Pada
142
 Jurnal Darul Azhar Vol 8, No.1 Agustus 2019 – Februari 2020, Hal 138 : 143

m dala seks pakan hasil

e m ual tahu, dan ini
n kate suda terjadi
g gori h setelah
e baik, terda orang
n yaitu pat melakukan
a seba dala penginderaa
i nyak m n terhadap
56 kurik suatu objek
i oran ulum tertentu,
n g pem penginderaa
f (55, belaj n terjadi
e 4%). aran melalui
k Pada respo pancaindra
s pene nden manusia,
i litian yaitu yakni indera
ini dala penglihatan,
m mem m pendengara
e perli pelaj n,
n hatk aran penciuman,
u an biolo rasa, dan
l bah gi raba serta
a wa kebanyakan dala sebagian
r resp m besar
onde topik pengetahuan
s n syste manusia
e men m diperoleh
k geta repro melalui
s hui duksi mata dan
u jens- man telinga.
a jenis usia Berdasar
l infek sejak kan
si SMP penelitian,
( men . responden
I ular. Pern memiliki
M Ini yataa pengetahuan
S dikar n ini cukup
) enak sesua sebanyak
an i 31 orang
b jenis deng (30,6%) dan
e - an pengetahuan
r jenis teori4 kurang
a infek peng sebanyak 14
d si etahu orang
a men an (13,8%).
ular meru Pada
143
 Jurnal Darul Azhar Vol 8, No.1 Agustus 2019 – Februari 2020, Hal 138 : 143

p yaka yang n melalui

e n hany hubungan
n resp a seksual,
e onde bias padahal
l n ditul sebenarnya
i tidak arka
t men IMS bisa akan memiliki
i gerti ditularkan melalui kecenderungan memiliki
a secar cara lain selain perilaku yang cukup
n a hubungan seksual. maupun kurang terhadap
konk 3. Hubungan Antara perilaku seks bebas.
i rit Pengetahuan Dengan demikian dapat
n peng Remaja Tentang diambil kesimpulan
i ertia IMS Dengan bahwa remaja yang
n Perilaku Seks mempunyai pengetahuan
j dan Bebas yang baik maka akan
u cara Hasil uji chi memiliki perilaku yang
g penu squre baik pula. Begitu pula
a laran didapatkan sebaliknya, remaja yang
infek nilai p memiliki pengetahuan
m si = 0,000 (p < yang cukup maupun
e men 0,005) artinya ada kurang akan memiliki
m ular hubungan perilaku yang cukup
p seks pengetahuan ataupun kurang.5 Hal ini
e ual tentang infeksi sesuai dengan penelitian
r secar menular seksual Zelnik dan Klim yang
l a (IMS) dengan menyatakan bahwa
i emit perilaku seks remaja cenderung
h ologi bebas. Hubungan melakukan lebih banyak
a s, antara hubungan seks bebas
t yaitu pengetahuan dikarenakan para remaja
k peng tentang infeksi kurang mendapat
a ertia menular seksual pengetahuan kesehatan
n n (IMS) dengan reproduksi dan
bah perilaku seks pendidikan seksual.6 Pada
b wa bebas menunjukan penelitian sebelumnya
a infek kecenderungan yang dilakukan oleh
h si dengan menunjukan bahwa
w men pengetahuan yang semakin tinggi
a ular baik akan pengetahuan remaja
seks memiliki perilaku tentang kesehatan
k ual yang baik, repsoduksi, maka
e adal sedangkan pada perilaku seks pranikah
b ah remaja dengan remaja semakin baik dan
a infek pengetahuan yang sebaliknya. Dari hasil
n si cukup dan kurang
144
 Jurnal Darul Azhar Vol 8, No.1 Agustus 2019 – Februari 2020, Hal 138 : 143

peneliti ini remaja tenta a

dapat di tentang ng pengetahuan
simpulkan IMS infek tentang
bahwa semakin si infeksi
perilaku kurang pula men menular
seks bebas perilaku ular seksual
terhadap remaja seks dengan
remaja terhadap ual perilaku
berhubungan seks bebas. seba seks bebas
dengan gian pada remaja
pengetahuan besar
IMS.Semaki KESIMPULAN mem SARAN
n baik B puny Diharapkan
pengetahuan erdasar ai siswa
remaja kan peng mengupayakan
tentang IMS hubung etahu peningkatan
semakin an an pengetahuan
baik peneliti yang tentang infeksi
perilaku an baik menular
remaja Hubung 2. Peril seksual dengan
terhadap an aku mencari
seks bebas, Pengeta rema informasi yang
begitu juga huan ja baik, akurat
sebaliknya, Remaja SM serta dapat
semakin Tentan AN memilih
kurang g IMS 1 temanan yang
pengetahuan dengan Wan baik agar
Prilaku araya memiliki
Seks terha perilaku yang
Bebas dap baik terhdap
terhada seks seks bebas
p beba sehingga
101 s dampak yang
orang seba diakibatkan
respond gian oleh seks bebas
en di besar tidak terjadi.
SMAN mem Dan sebagai
1 iliki bahan
Wanara peril pertimbangan
ya, aku bagi institusi
maka kissi pendidikan
disimp ng. khususnya
ulkan: 3. Ada sekolah dalam
1. Peng hubu menentukan
etah ngan program-
uan antar program dan
145
 Jurnal Darul Azhar Vol 8, No.1 Agustus 2019 – Februari 2020, Hal 138 : 143

da gi ur
pa remaja Peneliti
t yang an
m memili Suatu
en ki Pendek
ye pengeta atan
ba huan Praktik.
rl yang Jakarta :
ua kurang Rineka
sk sehingg Cipta.
an a
in remaja
fo terhind
r ar dari
m dampak
as yang
i diakibat
te kan
nt oleh
an seks
g bebas.
in
fe DAFTAR
ks PUSTAKA
i K
m usmiran
en , S.
ul 2016.
ar Keseha
se tan
ks Reprod
ua uksi
l Remaja
da dan
n Wanita.
se Jakarta
ks :
be Salemb
ba a
s Medika
te .
ru A
ta rikunto,
m S.
a 2010.
ba Prosed
146
 Azwar, S. 2015. Sikap Manusia
Teori dan Pengukurannya. Yogyakarta :
Pustaka Pelajar.
Hidayat, A. 2014. Metode
Penelitian Kebidanan dan Teknik Analisa
Data. Jakarta : Salemba Medika.

Hurlock, E. 2012. Psikologi

Perkembangan Edisi Kelima. Jakarta :
Penerbit Erlangga.
Marmi. 2013. Kesehatan
Reproduksi. Yogyakarta : Pustaka Pelajar.
Dunamis: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani, Vol. 3, No. 2, April 2019

Dunamis: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani

Volume 3, Nomor 2 (April 2019)
ISSN 2541-3937 (print), 2541-3945 (online)
http://www.sttintheos.ac.id/e-journal/index.php/dunamis
Submitted: 17 Desember 2018 Accepted: 22 April 2019 Published: 29 April 2019

Tinjauan Teologis-Sosiologis terhadap Pergaulan Bebas Remaja

Ezra Tari
Sekolah Tinggi Agama Kristen Negeri Kupang
tariezra@gmail.com

Talizaro Tafonao
Sekolah Tinggi Teologi KADESI Yogyakarta
talizarotafonao@gmail.com

Abstract
This study aimed to find solutions to the problems of free association among teenagers
starting from theological and sociological analysis. In conducting this study the author used a
literature study method on various previous thoughts and studies that have been carried out.
The results obtained from this study were that teenagers are often ignored by the church. The
church often only pays attention to adult problems. Therefore, in order to overcome the
problem of teenagers free association, good cooperation is needed between parents, the
church, the government, and the community.

Keywords: theological; sociological; free association; teenager

Abstrak
Tujuan dari kajian ini adalah untuk mengupayakan solusi dari permasalahan pergaulan bebas
di kalangan remaja dengan berangkat dari analisis secara teologis dan sosiologis. Dalam
melakukan kajian ini penulis menggunakan metode studi pustaka terhadap berbagai pemikiran
dan kajian terdahulu yang pernah dilakukan. Hasil yang diperoleh dari penelitian ini adalah
bahwa remaja seringkali diabaikan oleh gereja. Gereja sering hanya menaruh perhatian besar
kepada masalah-masalah orang dewasa. Oleh karena itu, dalam rangka mengatasi persoalan
pergaulan bebas remaja tersebut diperlukan kerjasama yang baik antara orang tua, gereja,
pemerintah, maupun masyarakat.
Kata Kunci: teologis; sosiologis; pergaulan bebas; remaja

199 Copyright© 2019, Dunamis, ISSN 2541-3937 (print), 2541-3945 (online)

PENDAHULUAN penelitian Muhamad Ngafifi menjelaskan

Perkembangan modernisasi terus bahwa kemajuan teknologi merupakan

terjadi sehingga dunia menjadi mengglobal. bagian dari konsekuensi modernitas dan

Modernisasi berasal dari kata modern yang upaya eksistensi manusia di muka bumi.

berarti terbaru, mutakhir, atau sikap dan cara Oleh karena itu, dampak negatif yang timbul

berpikir yang sesuai dengan tuntutan zaman. sebagai akibat dari kemajuan teknologi

Selanjutnya modernisasi diartikan sebagai menjadi kewajiban bersama umat manusia

proses pergeseran sikap dan mentalitas untuk mengatasinya.4

sebagai warga masyarakat untuk bisa hidup Salah satu cara dalam menghadapi

sesuai dengan tuntutan masa kini.1 perkembangan teknologi yang semakin hari

Modernisasi dapat dikatakan juga sebagai semakin laju saat ini adalah melibatkan

suatu bentuk perubahan sosial.2 Dengan banyak pihak. Salah satu pihak yang harus

kehadiran modernisasi ini telah banyak terlibat adalah orangtua, gereja, pemerintah

mempengaruhi nilai-nilai budaya yang ada dan masyarakat. Hal ini menjadi

dalam masyarakat. Selain kemajuan tanggungjawab berasama karena dampak

modernisasi, kehadiran teknologi telah negatif dari kemajuan teknologi semakin

menjadi tantangan baru bagi masyarakat di tinggi, khususnya dalam pergaulan bebas

era digital saat ini. Menurut Hendro Setyo remaja. Akibat pergaulan bebas remaja saat

Wahyudi dan Mita Puspita Sukmasar ini telah meresahkan kehidupan keluarga dan

kemajuan teknologi telah mempengaruhi lingkungan. Misalnya dalam penelitian Siti

gaya hidup dan pola pikir masyarakat, Suhaida, dkk mengutarakan bahwa dulu

terutama di kalangan remaja. Kalau dulu kita sangat menjunjung tinggi rasa malu dan

lihat para siswa bersekolah dengan hanya menjaga perilaku agar tidak menjadi bahan

membawa buku-buku pelajaran ataupun alat gunjingan, namun kini hal yang dianggap

tulis, kini dapat kita saksikan para siswa tabu ini seolah menjadi hal yang biasa untuk

berangkat sekolah dengan HP sebagai dipertontonkan, misalnya fenomena

bawaan wajib mereka.3 Sesuai dengan
1
Depdikbud RI, Kamus Besar Bahasa Indonesia
(Jakarta: Balai Pustaka, 1989), 589.
2 4
Soejono Sokanto, Sosiologi Suatu Pengantar
(Jakarta: Rajawali Press, 2006), 304.
3
Hendro Setyo Wahyudi and Mita Puspita Sukmasari,
“TEKNOLOGI DAN KEHIDUPAN
MASYARAKAT,” Jurnal Analisa Sosiologi 3, no. 1
(January 17, 2018), accessed April 22, 2019,
https://jurnal.uns.ac.id/jas/article/view/17444.
berpacaran dikalangan pelajar bukan hal
yang asing lagi untuk dibicarakan karena kita
Muhamad Ngafifi, “KEMAJUAN TEKNOLOGI
DAN POLA HIDUP MANUSIA DALAM
PERSPEKTIF SOSIAL BUDAYA,” Jurnal
Pembangunan Pendidikan: Fondasi dan Aplikasi 2,
no. 1 (June 1, 2014), accessed April 22, 2019,
https://journal.uny.ac.id/index.php/jppfa/article/view/2
616.
bisa melihat fenomena berpacaran dimana
saja, berpelukan, berpegangan, berdua-duaan,
merokok dan minuman keras, dll.
terjadinya pergaulan bebas remaja bukan
hanya satu faktor. Salah satu
terjadinya pergaulan bebas menurut Siti
Suhaida, yakni: Pergeseran
Kurangnya Perhatian Orangtua, teman dekat
dan media sosial.6 Namun pada kenyataan
terjadinya pergaulan bebas remaja adalah
dipengaruhi ketidakharmonisan
keluarga. Keluarga seringkali tidak menjadi
figur bagi anak-anak. Menurut Nurfitri
Handayani (dikutip dalam menurut Gunarsa
& Gunarsa, 2004)
Keharmonisan keluarga merupakan
suatu keadaan keluarga yang utuh dan
bahagia, serta didalamnya ada ikatan
kekeluargaan yang memberikan rasa
aman dan tentram bagi setiap
anggotanya. Dalam keluarga
harmonis terdapat hubungan yang
baik antar anggota keluarga, yaitu
hubungan antara orang tua (ayah-ibu),
dan anak-anaknya. Keluarga sebagai
salah satu agent of change menjadi
tempat penting bagi setiap anggota
yang berada di dalamnya. Secara
emosional, dukungan keluarga
menjadi kebutuhan dari setiap
anggotanya.7
5
H. Jamaluddin Hos, Ambo Upe Siti Suhaida,
“PERGAULAN BEBAS DI KALANGAN
PELAJAR (Studi Kasus Di Desa Masaloka
Kecamatan Kepulauan Masaloka Raya Kabupaten
Bomabana),” Jurnal Neo Societal 3, no. 2 (April 25,
2018), accessed April 22, 2019,
http://ojs.uho.ac.id/index.php/NeoSocietal/article/view
/4032.
6
Ibid.
7
Nurfitri Handayani and Nailul Fauziah,
“HUBUNGAN KEHARMONISAN KELUARGA
DENGAN KECERDASAN EMOSIONAL PADA
200 Copyright© 2019, Dunamis, ISSN 2541-3937 (print), 2541-3945 (online)
Tujuan dari kajian ini adalah untuk
mengupayakan solusi dari permasalahan
5
Jadi pergaulan bebas di kalangan remaja dengan
berangkat dari analisis secara teologis dan
faktor sosiologis sehingga diharapkan menghasilkan
solusi yang holistik.
Budaya,
METODE PENELITIAN
Berangkat persoalan yang ada, maka
kajian dalam penelitian ini menggunakan
metode studi pustaka. Penulis melakukan
dalam
kajian teoritis dengan memperbanyak
informasi, mencari hubungan ke berbagai
sumber, membandingkan, dan menemukan
hasil atas dasar data sebenarnya (tidak dalam
bentuk angka). Dalam tulisan ini, penulis
selanjutnya melakukan kajian teologis-
sosiologis terhadap pergaulan bebas remaja.
Sumber-sumber pustaka yang digunakan
dalam kajian ini adalah meliputi pemikiran-
pemikiran dalam berbagai sumber buku, dan
kajian-kajian yang telah dilakukan dan
dipublikasikan dalam jurnal ilmiah.
Penulis akan terlebih dahulu
menyajikan pemaparan mengenai remaja dan
pergaulan bebas secara umum untuk melihat
permasalahan yang nyata terjadi di tengah-
tengah masyarakat. Setelah mendapatkan
gambaran riil masalah tersebut, maka penulis
GURU BERSERTIFIKASI SEKOLAH MENENGAH
ATAS SWASTA BERAKREDITASI ‘A’ WILAYAH
SEMARANG BARAT,” Empati 5, no. 2 (January 31,
2017): 408–412, accessed April 22, 2019,
https://ejournal3.undip.ac.id/index.php/empati/article/
view/15242.
akan melanjutkan pada analisis secara
teologis dan sosiologis untuk pada akhirnya
dapat memberikan solusi dalam bentuk
upaya-upaya yang dapat dilakukan dengan
berangkat dari analisis secara teologis-
sosiologis tersebut.
HASIL DAN PEMBAHASAN
Pengertian Remaja
Dalam pandangan psikologi, melihat
remaja adalah suatu periode transisi dari
masa awal anak anak hingga masa awal
dewasa, yang perkirakan usia kira-kira 10
hingga 12 tahun dan berakhir pada usia 18
tahun hingga 22 tahun. Definisi remaja
banyak orang mengartikannya dengan
berbeda-beda. Alasan ini dapat dijelaskan
oleh hemat Khamim Zarkasih Putro (kutip
dalam Golinko, 1984, Rice, 1990 dalam
Jahja, 2011) mengatakan bahwa tidak mudah
untuk mendefinisikan remaja secara tepat,
karena banyak sekali sudut pandang yang
dapat digunakan dalam mendefinisikan
remaja. Kata “remaja” berasal dari bahasa
Latin adolescene berarti to grow atau to
8
grow maturity.
Dengan demikian masa remaja tidak
dapat disebut sudah dewasa tetapi tidak dapat
pula disebut anak-anak. Sebab menurut
8
Khamim Zarkasih Saputro, “Memahami Ciri Dan
Tugas Perkembangan Masa Remaja,” Aplikasia:
Jurnal Aplikasi Ilmu-ilmu Agama 17, no. 1 (February
9, 2018): 25–32, accessed April 22, 2019,
http://ejournal.uin-
suka.ac.id/pusat/aplikasia/article/view/1362.
Yudrik Jahja, masa remaja adalah masa
transisi perkembangan antara masa kanak-
kanak dan dewasa yang pada umumnya
dimulai pada usia 12 atau 13 tahun dan
berakhir pada usia akhir belasan tahun atau
awal dua puluh tahun.9 Sedangkan dalam
undang-undang No. 4 tahun 1979 ayat 2
Anak adalah seseorang yang belum mencapai
umur 21 (dua puluh satu) tahun dan belum
pernah kawin. Agar hal ini tidak terjadi multi
tafsir terhadap pemahaman masa remaja,
maka Hurlock memberi patokan masa remaja
yakni: tanda - tanda fisik yang menunjukkan
kematangan seksual dengan timbulnya
gejala-gejala biologis.10 Hal yang sama
diungkapkan oleh Hurlock, Monks dan
kawan-kawan mengatakan: “meskipun
antara masa anak-anak dan dewasa tidak
terdapat batas yang jelas namun nampaknya
ada satu gejala yang tiba dalam permulaan
masa remaja yaitu timbulnya seksualitas
sehingga masa remaja disebut masa
pubertas.”11 Gejala - gejala yang timbul
sebagai akibat perkembangan pada masa
remaja dijelaskan oleh Anna Freud yaitu:
“Adolecencia merupakan suatu masa yang
meliputi proses perkembangan di mana
terjadi perubahan-perubahan dalam hal
9
Yudrik Jahja, Psikologi Perkembangan (Jakarta:
Kencana, 2011), 222.
10
Singgih D. Gunarsa, Psikologi Perkembangan Anak
Dan Remaja (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1986), 7.
11
F. J. Monks, Psikologi Perkembangan, Pengantar
Dalam Berbagai Bagiannya (Yogyakarta: Gajah Mada
Univesrsitas Press, 1984), 216-217.
motivasi seksual, organisasi dari ego dalam
itu tidak jarang orang muda (anak remaja)
hubungan dengan orang tua, orang lain dan
dipanggil dan dipakai oleh Allah sebagai
cita-cita yang dikejarnya.12
rekan sekerja-Nya dalam melaksanakan
Dengan demikian awal masa remaja
karya-Nya di tengah-tengah dunia ini. Hal itu
mudah diamati dengan timbulnya gejala -
membuktikan bahwa Allah memberi
gejala atau perubahan dalam hal fisik dan
perhatian khusus kepada kaum muda (anak
psikis khususnya masalah seksualitas.
remaja). Salah satu tokoh yang terkenal
Sedangkan batas akhir masa remaja sukar
dalam Perjanjian Lama adalah Yusuf. Dalam
untuk diberikan batasan mutlak namun tanda
Perjanjian Lama terdapat beberapa kitab
- tandanya dapat diamati pada saat terjadinya
yang berbicara tentang Allah menggunakan
kelambanan pertumbuhan. Muhibbin Syah
orang muda (anak remaja) di dalam berbagai
mengatakan bahwa masa akhir dapat
tugas yakni Yeremia yang dipangil dari
diketahui pada proses perkembangan organ-
tengah-tengah orang dewasa dan anak-anak
organ jasmaniah tertentu meskipun sudah
untuk menjadi seorang nabi. “Yeremia
sangat lamban namun masih terus
diperkirakan berumur 20 tahun pada saat
berlangsung hingga kira-kira 24 tahun.13
dipanggil dan di tetapkan sebagai nabi.14
Berdasarkan penjelasan di atas, maka
Yeremia berhasil membawa suara kenabian
tidak ada batasan umur yang bersifat mutlak,
di tengah-tengah bangsa Yehuda pada saat
tetapi dapat dikatakan bahwa batasan umur
mengalami krisis sosial. Demikian pun
remaja adalah mulai sejak timbulnya gejala
Samuel yang dipanggil oleh Allah. “Samuel
seksualitas (pubertas), yang berlangsung
dipanggil pada saat dia berumur 12 tahun”.
sejak usia 13 tahun sampai masa menjelang
Samuel berhasil memimpin bangsa Israel
dewasa yaitu pada saat perkembangan organ-
melawan bangsa Filistin. Begitu pun Yoas,
organ jasmani tertentu mengalami
Ahas, Amon, Yoyakhin, Azarya, Ahazia
kelambanan sampai usia 24 tahun.
yang dipakai oleh Allah sebagai raja Yehuda
Pandangan Alkitab Tentang Remaja
(2 Raj. 11, 15, 16, 21, 24).
Perjanjian Lama maupun Perjanjian Dalam Perjanjian Baru dan Perjanjian
Baru menyaksikan orang muda (anak remaja) Lama dimana Allah memberi perhatian
sebagai ciptaan Tuhan yang mulia. Karena kepada anak remaja, seperti kehidupan
Yesus, pada saat Yesus berumur 12 tahun
12
Gunarsa, Psikologi Perkembangan Anak Dan
Remaja. mulai mengajar di rumah ibadat (Luk. 2:46-
13
Muhibbin Syah, Psikologi Pendidikan, Suatu
Pendekatan Baru (Bandung: Remaja Rosdakarya,
14
1995), 51. Robert M. Paterson, Tafsiran Kitab Yeremia
(Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2007), 38.
47). Menurut Charles F. Pfeiffer dan dan
Everett F. Harrison mengtakatan Dia (Yesus)
sedang sungguh-sungguh mendengarkan
pengajaran para guru terkemuka, yang
terkejut atas kejernihan dan wawasan dalam
jawaban-jawaban-Nya atas berbagai
pertanyaan mereka.15 Dari beberapa tokoh-
tokoh Alkitab tersebut, baik Perjanjian Lama
dan Perjanjian Baru memberikan suatu bukti
bahwa dari awalnya, Allah memberikan
suatu kesempatan bagi setiap jenjang pada
kehidupan manusia, yakni dalam
membangun pelayan dan kepemimpinannya
bagi bangsanya sendiri.
Pergaulan Bebas Remaja
Pergaulan bebas remaja di era
globalisasi ini telah menjadi isu sosial yang
sangat meresahkan masyarakat. Seiring
dengan berkembang ilmu pengetahuan dan
tekhnologi, pergaulan bebas remaja semakin
meningkat. Pergaulan artinya proses bergaul,
sedangkan bebas yaitu lepas sama sekali
(tidak terhalang, terganggu, dan sebagainya
sehingga boleh bergerak, berbicara, berbuat,
dsb, dengan leluasa), tidak terikat atau
terbatas oleh aturan-aturan.16 Dengan kata
lain, pergaulan bebas adalah salah satu
bentuk perilaku menyimpang yang melewati
batas dari kewajiban serta melanggar norma
15
Charles F. Pfeiffer and Everett F. Harrison, The
Wycliffe Bible Comentary (Tafsiran Alkitab Wycliffe),
Vol. 3 (Malang: Gandum Mas, 2008), 225.
16
Depdikbud RI, Kamus Besar Bahasa Indonesia,
307.
agama maupun norma kesusilaan. Menurut
Siti Suhaida, dkk mengatakan pergaulan
bebas identik dengan pergaulan remaja yang
menyimpang dan yang biasanya mengarah
terhadap perbuatan seks.17 Berdasarkan
penjelasan itu, maka penulis menguraikan
beberapa bentuk pergaulan bebas remaja
yang sering terjadi di kalangan masyarakat di
era digital, yaitu: (1) kehamilan di luar nikah
(2) mengkonsumsi narkoba (obat-obatan
terlarang) dan alkohol. (3) menonton
pornografi. (4) tawuran antar kelompok, dll.
Pergaulan bebas remaja saat ini telah
melewati ambang batas. Bahkan pergaulan
bebas remaja bukan hal baru di kalangan
masyarakat. Perilaku yang tidak terpuji ini
telah menjadi kebiasaan di masyarakat,
khususnya di kalangan generasi muda,
makanya tidak heran jika banyak remaja
putri hamil di luar nikah. Menurut hemat
Fajri Kasim terjadinya seks pranikah
dikalangan remaja disebabkan minimnya
perhatian orang tua yang kemudian membuat
anak muda mencari kesenangan di luar
rumah. Umumnya mereka akan bergaul
dengan siapa saja dan memungkinkan
mereka terpengaruh dengan hal-hal baru serta
aktivitas-aktivitas yang sebenarnya dilakukan
oleh orang dewasa.18 Sedangkan menurut
17
Siti Suhaida, “PERGAULAN BEBAS DI
KALANGAN PELAJAR (Studi Kasus Di Desa
Masaloka Kecamatan Kepulauan Masaloka Raya
Kabupaten Bomabana).”
18
Fajri Kasim, “Dampak Perilaku Seks Berisiko
Terhadap Kesehatan Reproduksi Dan Upaya
Yushak Soesilo, perilaku seks bebas juga
dapat disebabkan oleh tidak adanya
pendidikan seks yang memadai dalam
keluarga terhadap remaja.19 Oleh kerena itu,
keluarga pada dasarnya mempunyai peranan
untuk membentuk perkembangan,
kepribadian dan sebagai pengontrol bagi
anak remajanya untuk dapat memberikan
batasan-batasan dalam menjalani kehidupan
sosial.20
Analisis Teologis
Anak remaja adalah bagian dari orang
yang dipilih oleh Allah secara khusus di
tengah-tengah dunia ini untuk melaksanakan
panggilannya sebagai anggota tubuh Kristus
dalam satu gereja. Gereja dalam pengertian
umum adalah semua manusia yang percaya
kepada Yesus Kristus, sebagai Tuhan dan
Juruselamat, dalam hal ini, mereka terpanggil
untuk memberitakan Injil atau kabar
kesukaan dari Allah bagi seluruh dunia. Hal
tersebut dapat disimpulkan dalam kitab
Penanganannya (Studi Tentang Perilaku Seks Berisiko
Pada Usia Muda Di Aceh),” Jurnal Studi Pemuda 3,
no. 1 (June 22, 2016): 39–48, accessed April 22, 2019,
https://jurnal.ugm.ac.id/jurnalpemuda/article/view/320
37.
19
Yushak Soesilo, “POLA PENDIDIKAN SEKS
ALKITABIAH BAGI REMAJA DALAM
KELUARGA MENURUT KITAB AMSAL,”
Jurnal
Antusias 2, no. 2 (September 1, 2012): 84–104,
accessed April 22, 2019, http://sttintheos.ac.id/e-
journal/index.php/antusias/article/view/35.
20
Sitti Nadirah, “PERANAN PENDIDIKAN
DALAM MENGHINDARI PERGAULAN BEBAS
ANAK USIA REMAJA,” Musawa: Journal for
Gender Studies 9, no. 2 (December 30, 2017): 309–
351, accessed April 22, 2019,
http://jurnal.iainpalu.ac.id/index.php/msw/article/view
/254.
Roma 12:4; 1 Korintus 12:4, 12, 14 dan
Efesus 1 : 14 – 6:7 yakni gereja adalah suatu
persekutuan yang baru di dalam tubuh
Kristus. Ini berarti bahwa setiap gereja
adalah ungkapan dari gereja yang kudus dan
am. Gereja terpanggil untuk memberitakan
Injil kepada segala makluk (Mrk. 16:15).
Gereja dalam pengertian umum adalah semua
manusia yang percaya kepada Yesus Kristus,
dan mereka terpanggil untuk memberitakan
Injil atau kabar kesukaan dari Allah melalui
Yesus Kristus kepada semua orang.
Gereja juga terpanggil untuk
bertindak didalam menerangi segala
penyakit, kelemahan dan ketidakadilan di
dalam masyarakat. Adapun maksud
dibentuknya wadah itu agar remaja bisa
mendukung dan ikut serta aktif,
menyumbangkan tenaga, pikiran, dan bakat
yang dimiliki bagi kegiatan-kegiatan baik di
pelayanan gerejawi maupun pelayanan di
lingkungan dimana mereka berada.
Memperhatikan peran remaja tersebut, jelas
bahwa anak remaja menempati posisi yang
sangat strategis dan potensial dalam rangka
pembangunan gereja sebagai tubuh kristus
dan bagi kehidupan sosialnya.
Berdasarkan penjelasan itu maka
peran anak-anak remaja sangat penting
diperhitungkan dalam organisasi gerejawi.
Namun hal itu bertolak belakang dengan
kenyataan yang ada. Gereja saat ini
seringkali tidak memposisikan kaum
remaja/pemuda sebagaimana seharusnya lingkungan.22 Itulah sebab Amsal 22:6
dalam gereja. Dengan kata lain para remaja berpesan, “Didiklah orang muda menurut
tidak menempatkan pada tempat yang tepat jalan yang patut baginya, maka pada masa
di dalam gereja. Hal ini diakui oleh Bons- tuanyapun ia tidak akan menyimpang
Torm, mengatakan bahwa gereja belum daripada jalan itu.”
bahkan tidak memperhitungkan kehadiran Gereja memiliki tanggungjawab yang
para remaja/pemuda di dalam gereja, besar dalam mengabdikan diri untuk
akibatnya tidak jarang kaum remaja/muda memberi didikan dan disiplin rohani kepada
mengambil jarak dan bahkan acuh tak acuh. anak-anak. Karena mendidik anak-anak
Bahkan ada anggapan, gereja sebagai adalah perintah Tuhan. Menurut hemat Khoe
“urusan orang tua” dan kurang memberi Yao Tung mengatakan mendidik anak dalam
perhatian kepada kaum remaja/muda bahkan Kristus adalah mendidik dalam
menjadikan kaum remaja/muda sebagai kepemimpinan yang spiritual.23 Oleh karena
partner dalam perkembangan gereja.21 Bukan itu anak-anak remaja tidak hanya dipandang
hanya itu saja yang perlu perhatikan, namun sebagai seorang anak saja, yang didalamnya
kehidupan rohani remaja sangat penting hanya memikirkan bahwa anak-anak remaja
dilakukan pembinaan. Alasan ini di jelaskan belum mampu melakukan sesuatu dan belum
oleh Jonathan Matheus dan Elisabet Selfina tahu sama sekali sesuatu yang berhubungan
yang mengatakan bahwa pembina remaja dengan masalah gerejawi atau
selaku bagian dari struktur organisasi dalam lingkungannya, tetapi hendaknya diberi
gereja berperan untuk menjaga dan ruang kepada remja sesuai dengan bakat dan
memelihara kehidupan remaja dari awal kemampuannya. Dengan memberi
sehingga para remaja mengetahui jalan kesempatan kepada remaja/pemuda dalam
kebenaran melalui firman Tuhan setiap hari, mengembangkan kemampuanya
di dalam kehidupan remaja, supaya di masa sesungguhnya para pengajar dalam gereja
yang akan datang para remaja akan menjadi telah melaksanakan pemberitaan Injil. Khoe
seorang pribadi yang kuat, berdiri kokoh Yao Tung mengatakan bahwa menjadi
dalam imannya dan takut kepada Tuhan,
22
Jonathan Matheus and Elisabet Selfina, “Peran
sehingga hidupnya menjadi berkat atau Pembina Remaja Bagi Perkembangan Perilaku
Remaja Di Gereja Kemah Injil Indonesia Tanjung
berarti bagi sesama remaja maupun Selor Kalimantan Utara,” Jurnal Jaffray 13, no. 1
(January 31, 2015): 1, accessed April 22, 2019,
http://ojs.sttjaffray.ac.id/index.php/JJV71/article/view/
3.
23
21
Khoe Yao Tung, Tepanggil Menjadi Pendidik
M Bons-Torm, Pastoral Kaum Muda (Yogyakarta: Kristen Yang Berhati Gembala (Yogyakarta: Andi
Pastoral, 2003), 1. Offset, 2019).
pendidik Kristen bukanlah pilihan, melainkan
panggilan untuk bersaksi.24
Selain itu, ada beberapa prinsip
penting dalam pendidikan Kristen kepada
anak-anak remaja, antara lain:
Pertama, pendidikan anak merupakan
tanggung jawab utama orangtua
(Ul.6:4-9; 11:18-21; Ams. 22:6).
Mazmur 127:3 “Sesungguhnya, anak-
anak lelaki adalah milik pusaka dari
pada TUHAN , dan buah kandungan
adalah suatu upah”. Kedua,
Pendidikan anak dilakukan sepanjang
hari; 24 jam sehari, 7 hari seminggu
proses yang berlangsung sejak anak
lahir hingga dewas. Ulangan 6:7 (Ul.
11:19) “haruslah engkau
mengajarkannya berulang-ulang
kepada anak-anakmu dan
membicarakannya apabila engkau
duduk di rumahmu, apabila engkau
sedang dalam perjalanan, apabila
engkau berbaring dan apabila engkau
bangun”. Ketiga, Pendidikan anak
harus memiliki tujuan utama pada
keselamatan dan meneruskan
pemuridan. Mazmur 78: 6-7 “supaya
dikenal oleh angkatan yang
kemudian, supaya anak-anak, yang
akan lahir kelak, bangun dan
menceritakannya kepada anak-anak
mereka, supaya mereka menaruh
kepercayaan kepada Allah dan tidak
melupakan perbuatan-perbuatan
Allah, tetapi memegang perintah-
perintah-Nya”. Keempat, Pendidikan
anak tidak boleh menghambat
perkembangan spiritual dan moral
generasi berikutnya (Mat. 19:14
(band. Mrk. 9:42; Luk. 17:2); Mrk.
10:13-16; Luk. 18:15-17).25
24
Ibid, 2.
25
Khoe Yao Tung, Menuju Sekolah Kristen Impian
Masa Kini (Yogyakarta: Andi Offset, 2018), 107-112.
Dengan demikian tugas mendidik
anak-anak remaja secara teologis telah
dipercayakan oleh Allah kepada orangtua,
gereja, sekolah dan masyarakat. Tugas ini
adalah tanggung jawab bersama sebagai umat
Tuhan dalam memperlengkapi tubuh Kristus.
(Ef. 4:12; Rom. 12:4-5). Sangatlah tepat
apabila disebutkan bahwa orang tua
memegang peran penting dalam pendidikan
terhadap anak. Berkaca dari pengalaman
keluarga imam Eli dalam 1 Samuel 1,
Yushak Soesilo menekankan pentingnya
keluarga, dalam hal ini orang tua, untuk
mendidik anak-anaknya dalam kedisiplinan
dan kasih sekaligus juga dalam keteladanan
orang tua.26 Dalam hal kedisiplinan, orang
tua kadang perlu untuk menghukum anaknya
yang melanggar norma kebenaran sebagai
suatu tindakan pencegahan terhadap
penyimpangan yang lebih besar dalam
hidupnya.27 Dalam hal kasih, orang tua juga
harus memberikan penghargaan dan
pengakuan atas pencapaian anaknya. Dan
tentu saja, keteladanan orang tua menjadi
faktor penting keberhasilan mendidik anak.
26
Yushak Soesilo, “KELUARGA ELI DALAM 1
SAMUEL 2:11-36: SUATU EVALUASI
PENDIDIKAN KRISTEN DALAM KELUARGA
HAMBA TUHAN,” Jurnal Antusias 3, no. 5 (June 1,
2014): 136–146, accessed April 16, 2018,
http://sttintheos.ac.id/e-
journal/index.php/antusias/article/view/17/16.
27
Yushak Soesilo, “Penggunaan Rotan Dalam
Pendisiplinan Anak Menurut Kitab Amsal 23:13-14,”
DUNAMIS: Jurnal Penelitian Teologi dan Pendidikan
Kristiani 1, no. 1 (September 1, 2016): 1, accessed
March 21, 2018, http://sttintheos.ac.id/e-
journal/index.php/dunamis/article/view/98.
Bagaimanapun juga perilaku orang tua dengan demikian setiap remaja adalah
berbicara lebih banyak daripada perkataan pribadi yang unik. Ketiga, kebutuhan akan
orang tua itu sendiri. definisi peran gender yang jelas. Keempat,
Pendidikan Agama Kristen di sekolah kebutuhan akan bimbingan Alkitab tentang
juga memegang peranan penting dalam seksesualitas manusia. Kelima, kebutuhan
mencegah remaja jatuh dalam pergaulan untuk membuat keputusan-keputusan yang
bebas. Namun demikian, tentu saja tidak sesuai dan bertanggung jawab di hadapan
cukup hanya PAK yang sifatnya hanya tekanan teman sebaya. Keenam, kebutuhan
kognitif saja yang diharapkan dapat akan sebuah saluran untuk turut berpatisipasi
membentuk perilaku baik pada siswa. dalam kehidupan gereja. Ketujuh, remaja
Menurut Rifai, pendidikan di sekolah tidak perlu mendapat penegasan di bidang-bidang
cukup hanya bersifat Bible Added semata, di mana perkembangan mereka sesuai
yang artinya bahwa untuk membentuk dengan pola-pola alkitabiah.29 Jadi, tugas
perilaku yang baik tidak cukup hanya dengan orang percaya adalah bertanggung jawab
menambahkan pelajaran tentang Firman dalam membimbing anak-anak remaja, agar
Tuhan semata.28 Dimensi afektif dan hidupnya terarah bersama dengan Tuhan dan
psikomotorik siswa harus benar-benar memiliki kepedulian terhadap
diperhatikan dalam kerangka suatu lingkungannya. Dengan demikian amanat
pembentukan karakter siswa. dan tanggung jawab yang telah diberikan
Sebagai orang percaya perlu oleh Allah kepada umatnya sungguh-
mengetahui bahwa secara psikologi dalam sungguh terwujud.
perkembangan anak ada beberapa kebutuhan Akibat dari adanya kepedulian dalam
khusus yang timbul dari aspek perkembangan mendidik anak-anak remaja secara otomatis
dalam kehidupan remaja, yakni: Pertama, anak-anak tersebut akan hadir dalam
kebutuhan menerima diri sendiri sebagai solidaritas di tengah masalah yang ada di
ciptaan Tuhan yang istimewa. Kedua, masyarakat. Dan kehadiran solidaritas itu
kebutuhan akan keseimbangan dalam harga tidak hanya dalam bentuk mengasihi,
diri. Remaja perlu tahu bahwa secara melainkan dalam melibatkan diri, ikut
individual mereka berharga bagi Tuhan dan menanggulangi penyebab dari masalah yang
dimunculkan oleh anak-anak remaja itu
28
Rifai, “PENDIDIKAN KRISTEN DALAM
MEMBANGUN KARAKTER REMAJA DI
29
SEKOLAH MENENGAH,” Jurnal Antusias 2, no. 2 Kenneth R. Garland, Pendidikan Pemuda Kristen
(September 1, 2012): 179–193, accessed April 22, (Dalam Foundations Of Ministry An Introduction To
2019, http://sttintheos.ac.id/e- Christian Education For A New Generation) (Malang:
journal/index.php/antusias/article/view/42. Gandum Mas, 2012), 176-178.
sendiri maupun dari orang dewasa. Pemerintah sekarang ini mengangkat
Partisipasi tidak berarti mengambil alih tugas misi membangun masyarakat melalui watak
pembangunan, melainkan memperjelas menuju masyarakat yang kreatif maju,
motivasi, mengambil prakarsa yang bersatu dan rukun, damai, demokratis,
bertanggungjawab dalam membangun secara dinamis, sejahtera, adil dan makmur.
bersama-sama, hal ini berarti bawa Sehingga nampak bahwa pemerintaq
pengambilan prakarsa dalam tugas berupaya untuk berperan serta dalam
pembangunan masyarakat adalah merupakan membangun masyarakat secara menyeluruh.
tanggung jawab bersama. Kehidupan anak-anak remaja perlu mendapat

Analis Sosiologis/Sosial perhatian, di mana saat ini, pada umumnya

anak – anak remaja banyak melakukan hal
Bagian ini mau menjelaskan tentang
yang dapat meresahkan masyarakat, yang
analisis sosiologis yang berhubungan dengan
semuanya itu disebabkan juga oleh karena
pemerintah dalam menata kehidupan
masih kurangnya kesadaran dari beberapa
masyarakat, yang kemudian akan berkaitan
pihak dalam mengarahkan mereka kea rah
dengan struktur kehidupan masyarakat, yang
yang lebih baik untuk mencapai tujuan dan
kemudian akan berkaitan dengan struktur
makna kehidupan mereka.
kehidupan masyarakat itu sendiri.
Dalam pemerintahan atau
Kepentingan sosial, kualitas hidup,
kepemimpinan pada zaman tradisional
pembangunan hidup adalah merupakan tugas
mereka juga mengangkat misi yang sama
utama dari pemerintah modern sekarang ini,
dengan misi dalam zaman modern. Dalam
yang mana akan dapat menjamin dan
hal ini mereka senantiasa mengayomi sama
memberikan kesempatan yang sama bahkan
dengan apa yang dilakukan oleh pemerintah
perlakuan yang adil bagi seluruh rakyat.
zaman sekarang, misalnya : Dalam sebuah
Anak –anak remaja adalah bagian dari
tongkonan, pemimpin dalam sebuah
masyarakat atau rakyat itu sendiri, oleh
tongkonan, melakukan tugasnya dengan tetap
karena itu anak – anak remaja hendaknya
memperhatikan keluarga. Pemimpin
bisa diberikan perhatian khusus yakni
tongkonan senantiasa mengusahakan agar
diberikannya penjelasan kepada mereka
keluarga dari tongkonan tersebut senantiasa
tentang tugas dan tanggung jawab mereka
hidup penuh damai sejahtera dan bahagia.
sebagai warga masyarakat yang bisa
Untuk menjalani hidup ini, Pemimpin
mendukung pembangunan dalam lingkup
tongkonan tidak hanya mengurus
lingkungan dimana mereka berada.
keluarganya dalam bentuk pemenuhan
jasmani mereka tetapi ia juga senantiasa
membimbing keluarga untuk tetap dekat
kepada Tuhan, dalam hal ini bahwa
pemimpin tongkonan mengusahakan segala
sesuatu yang dibutuhkan oleh masyarakat
dalam tongkonan tersebut demi mencapai
peningkatan, kualitas dan kebersamaan
dalam tongkoanan tersebut.
Beberapa pihak yang berpengaruh
dalam kehidupan anak remaja, baik itu
pemerintah yang akan membimbing dan
mengarahkan mereka, bagaimana hidup yang
membawa kedamaian bagi semua orang
secara khusus di lingkungan mereka berada,
maupun gereja yang mengembalakan anak
remaja dengan baik untuk mengenal ajaran
ajaran Tuhan dan merealisasikan kepada
semua orang. Tidak terlepas juga orang tua
remaja itu sendiri karena Allah telah
memberikan mandat itu kepada mereka.
Orang tua hendaknya selalu
bertanggungjawab akan kehidupan anak-
anaknya karena ajaran dari orang tua adalah
merupakan fondasi dalam kehidupannya.
KESIMPULAN
Upaya-upaya dalam penanganan
persolan pergaulan bebas di kalangan remaja
akan dapat berjalan baik apabila berangkat
melalui kajian secara teologis-sosiologis.
Upaya-upaya yang diusulkan meliputi:
Pertama, keterlibatan orangtua secara intesif
dalam membimbing dan mengarahkan anak–
anaknya sendiri. Kedua, gereja memiliki
tanggungjawab besar dalam mengabdikan
diri memberi didikan dan disiplin rohani
kepada anak-anak sehingga anak-anak
memiliki pegangan kuat dalam menghadapi
arus globalisasi yang semakin berkembang.
Ketiga, pendidikan di sekolah yang dapat
membentuk karakter siswa tidak cukup
melalui kurikulum yang sifatnya Bible
Added, namun diperlukan perhatian yang
besar terhadap pengembangan aspek afektif
dan psikomotorik. Keempat, pemerintah
bertanggung jawab dalam memberi solusi
dalam menyelesaikan kenakalan remaja
dengan membentuk lembaga-lembaga khusus
yang menangani masalah tersebut.
DAFTAR PUSTAKA
Bons-Torm, M. Pastoral Kaum Muda.
Yogyakarta: Pastoral, 2003.
Depdikbud RI. Kamus Besar Bahasa
Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka, 1989.
Garland, Kenneth R. Pendidikan Pemuda
Kristen (Dalam Foundations Of
Ministry An Introduction To
Christian Education For A New
Generation).
Malang: Gandum Mas, 2012.
Gunarsa, Singgih D. Psikologi
Perkembangan Anak Dan Remaja.
Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1986.
Handayani, Nurfitri, and Nailul Fauziah.
“HUBUNGAN KEHARMONISAN
KELUARGA DENGAN
KECERDASAN EMOSIONAL PADA
GURU BERSERTIFIKASI SEKOLAH
MENENGAH ATAS SWASTA
BERAKREDITASI ‘A’ WILAYAH
SEMARANG BARAT.” Empati 5, no.
2 (January 31, 2017): 408–412.
 Accessed April 22, 2019.
https://ejournal3.undip.ac.id/index.php/e
mpati/article/view/15242.
Jahja, Yudrik. Psikologi Perkembangan.
Jakarta: Kencana, 2011.
Kasim, Fajri. “Dampak Perilaku Seks
Berisiko Terhadap Kesehatan
Reproduksi Dan Upaya Penanganannya
(Studi Tentang Perilaku Seks Berisiko
Pada Usia Muda Di Aceh).” Jurnal
Studi Pemuda 3, no. 1 (June 22, 2016):
39–48. Accessed April 22, 2019.
https://jurnal.ugm.ac.id/jurnalpemuda/ar
ticle/view/32037.
Matheus, Jonathan, and Elisabet Selfina.
“Peran Pembina Remaja Bagi
Perkembangan Perilaku Remaja Di
Gereja Kemah Injil Indonesia Tanjung
Selor Kalimantan Utara.” Jurnal
Jaffray 13, no. 1 (January 31, 2015): 1.
Accessed April 22, 2019.
http://ojs.sttjaffray.ac.id/index.php/JJV7
1/article/view/3.
Monks, F. J. Psikologi Perkembangan,
Pengantar Dalam Berbagai Bagiannya.
Yogyakarta: Gajah Mada Univesrsitas
Press, 1984.
Nadirah, Sitti. “PERANAN PENDIDIKAN
DALAM MENGHINDARI
PERGAULAN BEBAS ANAK USIA
REMAJA.” Musawa: Journal for
Gender Studies 9, no. 2 (December 30,
2017): 309–351. Accessed April 22,
2019.
http://jurnal.iainpalu.ac.id/index.php/ms
w/article/view/254.
Ngafifi, Muhamad. “KEMAJUAN
TEKNOLOGI DAN POLA HIDUP
MANUSIA DALAM PERSPEKTIF
SOSIAL BUDAYA.” Jurnal
Pembangunan Pendidikan: Fondasi
dan Aplikasi 2, no. 1 (June 1, 2014).
Accessed April 22, 2019.
https://journal.uny.ac.id/index.php/jppfa
/article/view/2616.
Paterson, Robert M. Tafsiran Kitab Yeremia.
210 Copyright© 2019, Dunamis, ISSN 2541-3937 (print), 2541-3945 (online)
Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2007.
Pfeiffer, Charles F., and Everett F. Harrison.
The Wycliffe Bible Comentary
(Tafsiran Alkitab Wycliffe), Vol. 3.
Malang: Gandum Mas, 2008.
Rifai. “PENDIDIKAN KRISTEN DALAM
MEMBANGUN KARAKTER
REMAJA DI SEKOLAH
MENENGAH.” Jurnal Antusias 2, no. 2
(September 1, 2012): 179–193.
Accessed April 22, 2019.
http://sttintheos.ac.id/e-
journal/index.php/antusias/article/view/
42.
Saputro, Khamim Zarkasih. “Memahami Ciri
Dan Tugas Perkembangan Masa
Remaja.” Aplikasia: Jurnal Aplikasi
Ilmu-ilmu Agama 17, no. 1 (February 9,
2018): 25–32. Accessed April 22, 2019.
http://ejournal.uin-
suka.ac.id/pusat/aplikasia/article/view/1
362.
Siti Suhaida, H. Jamaluddin Hos, Ambo Upe.
“PERGAULAN BEBAS DI
KALANGAN PELAJAR (Studi Kasus
Di Desa Masaloka Kecamatan
Kepulauan Masaloka Raya Kabupaten
Bomabana).” Jurnal Neo Societal 3, no.
2 (April 25, 2018). Accessed April 22,
2019.
http://ojs.uho.ac.id/index.php/NeoSociet
al/article/view/4032.
Soesilo, Yushak. “KELUARGA ELI
DALAM 1 SAMUEL 2:11-36: SUATU
EVALUASI PENDIDIKAN KRISTEN
DALAM KELUARGA HAMBA
TUHAN.” Jurnal Antusias 3, no. 5
(June 1, 2014): 136–146. Accessed
April 16, 2018. http://sttintheos.ac.id/e-
journal/index.php/antusias/article/view/
17/16.
———. “Penggunaan Rotan Dalam
Pendisiplinan Anak Menurut Kitab
Amsal 23:13-14.” DUNAMIS: Jurnal
Penelitian Teologi dan Pendidikan
Kristiani 1, no. 1 (September 1, 2016):
1. Accessed March 21, 2018.
 http://sttintheos.ac.id/e-
journal/index.php/dunamis/article/view/
98.
———. “POLA PENDIDIKAN SEKS
ALKITABIAH BAGI REMAJA
DALAM KELUARGA MENURUT
KITAB AMSAL.” Jurnal Antusias 2,
no. 2 (September 1, 2012): 84–104.
Accessed April 22, 2019.
http://sttintheos.ac.id/e-
journal/index.php/antusias/article/view/
35.
Sokanto, Soejono. Sosiologi Suatu
Pengantar. Jakarta: Rajawali Press,
2006.
Syah, Muhibbin. Psikologi Pendidikan, Suatu
Pendekatan Baru. Bandung: Remaja
Rosdakarya, 1995.
Tung, Khoe Yao. Menuju Sekolah Kristen
Impian Masa Kini. Yogyakarta: Andi
Offset, 2018.
———. Tepanggil Menjadi Pendidik
Kristen Yang Berhati Gembala.
Yogyakarta: Andi Offset, 2019.
Wahyudi, Hendro Setyo, and Mita Puspita
Sukmasari. “TEKNOLOGI DAN
KEHIDUPAN MASYARAKAT.”
Jurnal Analisa Sosiologi 3, no. 1
(January 17, 2018). Accessed April 22,
2019.
https://jurnal.uns.ac.id/jas/article/view/1
7444.
 Seminar Nasional Edusainstek ISBN : 2685-5852
FMIPA UNIMUS 2019

PERANAN PENDIDIKAN MORAL DAN PENDIDIKAN AGAMA

DALAM ASPEK PERGAULAN BEBAS REMAJA

Ninda Aulia Mahmudah

PS Pendidikan Kimia
Unimus
nindauliaa@gmail.com
Ravenia Ghani Putri
PS Pendidikan Kimia
Unimus
raveniagp@gmail.com

ABSTRAK
The purpose of this study is to inform the importance of moral education and
religious education related to promiscuity conducted by adolescents. This research
was conducted at the Bangsri X High School in Jepara, Central Java. Data
collection techniques by distributing questionnaire data. The average adolescent
who understands and understands related to religious education and moral
education knowledge in free association as much as 66.45%, while adolescents who
know and understand related to religious education behavior and moral education in
free association as much as 68%, and while adolescents who know and understand
related to how to give religious education and moral education solutions in
promiscuity as much as 65.9% Adolescents need guidance for choosing
inappropriate friends will make it easier for someone to fall into promiscuity by
53.70% so this indicates the child needs direction parent assistance.

Kata Kunci: Pendidikan Moral, Pendidikan Agama, Pergaulan bebas

1. PENDAHULUAN
Pendidikan merupakan kelanggengan kehidupan manusia itu sendiri, yang dapat
hidup konsisten dalam mengatasi ancaman dan tantangan masa depan (Rosyadi, 2004,
hal. 124). Dengan kemajuan pendidikan diharapkan dapat mereduksi beragam fenomena
sosial, bertalian dengan moralitas sosial dalam masyarakat. Sejak awal, persoalan
moralitas telah menjadi perhatian founding fathers, seperti pentingnya pendidikan
agama, moral dan budi pekerti dalam sistem pendidikan nasional. Seperti diketahui
bahwa konsep moralitas yang tumbuh dan hidup ditengah masyarakat yang pluralistik
diperlukan adanya solusi setidaknya sebuah tawaran yang substansi darinya yang
meliputi keragaman konsep moral.
Moralitas merupakan suatu sikap hati seorang yang terlihat dalam prlaku lahiriah.
Moralitas terjadi apabila seorang mengambil sikap yang baik dikarenakan dia sadar akan
kejiwaan dan tanggung jawab, bukan untuk mencari keuntungan dan tanpa pamrih.
Sedangkan defisien/defek moral merupakan suatu kondisi individu yang hidupnya
delinquent/bebas, sering melakukan kejahatan, berprilaku a-sosial atau anti-sosial, dan
tanpa penyimpangan organik pada fungsi inteleknya. Hanya saja inteleknya tidak
berfungsi, sehingga terjadi kebekuan moral yang kronis (Kartono, 2002, hal. 191) .
Bila seseorang memiliki nila-nilai moral dalam berpikir dan bertindak dapat
melahirkan perilaku moral yang tinggi dan terbentunknya kepribadian yang baik.
Perilaku moral yang bernilai tinggi merupakan perilaku yang tidak merugikan,
menyakiti, menyiksa, mengganggu, serta memperkosa hak-hak orang lain. Hal yang
seharusnya dilakukan yakni perilaku yang merujuk ada penghormatan terhadap hak-

357

http://prosiding.unimus.ac.id
hak orang lain dalam nuansa nilai-nilai kemanusiaan bersifat universal. Seorang yang
bermoral senantiasa berpikir dan bertindak atas dasar pemikiran bagaimana keberadaan
dirinya dapat mendatangkan lebih bermanfaat bagi kemaslahatan manusia lainnya
(Sjarkawi, 2011, hal. 78-80).
Remaja adalah Fase perantara dari anak-anak menuju dewasa. Seorang remaja
akan terlalu tua untuk disebut sebagai seorang anak-anak, tetapi juga terlalu muda untuk
disebut dewasa. Pada fase remaja, biasanya seorang anak akan mengalami suatu
perubahan. Perubahan tersebut bukan hanya dari fisik namun juga dari psikis. Di
Indonesia sendiri, anak remaja sering dijuluki sebagai ABG labil, karena pemikiran
mereka belum bisa sepenuhnya stabil, masih berubah-ubah. Perubahan- perubahan
tersebut biasanya akan menyebabkan pertarungan identitas pada anak tersebut mereka
mulai mencari jati diri mereka.
Perubahan moral remaja seringkali dikait-kaitkan dengan istilah kenakalan.
Kenakalan remaja dalam aspek sosial dapat digolongkan ke dalam perilaku
menyimpang. Perilaku menyimpang adalah perilaku yang tidak sesuai dengan nilai
agama dan norma yang terkandung dalam Pancasila yang merupakan landasan hidup
bangsa Indonesia. Baru-baru ini remaja Indonesia telah banyak melakukan perilaku
menyimpang.
Untuk mengetahui latar belakang suatu perilaku menyimpang atau tidak
menyimpang, akan lebih baik bila terlebih dahulu membedakan apakah perilaku tersebut
tidak disengaja atau disengaja. Bisa saja perilaku yang dianggap menyimpang tersebut
dilakukan diantaranya karena anak SMA masih kurang memahami akan aturan-aturan
yang ada, belum tentu mereka yang menyimpang mempunyai dorongan untuk berbuat
demikian. Karena setiap manusia memang pada dasarnya pasti mengalami dorongan
untuk melanggar suatu aturan atau suatu ketentuan pada situasi tertentu.
Saya sebagai remaja sadar bahwa perilaku remaja yang memprihatinkan tersebut
harus segera dihilangkan agar tidak menimbulkan dampak negatif yang tidak
diinginkan. Karena jika perilaku tersebut masih berkembang di negara kita yang katanya
berlandaskan Pancasila ini, sangat bertolak belakang dari nilai-nilai yang terkandung di
dalamnya.
Selanjutnya, Pendidikan Islam adalah solusi untuk mengubah etika, akhlak, dan
moral. Ketiganya merupakan pendidikan Islam yang mendasar yang diajarkan oleh
keluarga, guru di sekolah, dan para ulama Indonesia. Pekan Agama Islam di sekolah
umum memiliki peranan strategis pula terhadap pembentukan karakter (akhlak) dan
keperidian serta moralitas sosial anak-anak, remaja dan generasi muda. (Zakiah
Daradjat, 2005, hal. 147) menulis bahwa persoalan anak-anak, remaja dan pemuda
sangat banyak seiring dengan perubahan sosial dan perkembangan zaman. Memberikan
pendidkan agama islam kepada remaja berumur 16-18 tahun merupakan umur dimana
mereka sudah tidak mudah lagi untuk dididik, dinasihati dan diajarkan. Oleh karena itu
saat ini terjadinya krisis moral yang merupakan pangkal dari akhlak, sedangkan
pendidikan agam merupakan pendidikan yang mendalami sbuah karakter(akhlak), maka
perlu ditelaah apa yang menjadikan remaja itu tetap rendah moral. Seperti diungkapkan
Mochtar Buchori (1992), Muhammad Maftuh Basyuni (2004), bahwa pendidikan agama
mengalami kegagalan karena mengandalkan aspek kognitif yang mengabakan aspek
afektif dan psikomotorik, sehingga tidak mampu membentuk pribadi-pribadi bermoral.
Pada hal, dikatakan Harun Nasution (1995), intisari dari pendidikan agama adalah
pendidikan moral (Muhaimin, 2010, hal. 23).
Penelitian ini dibatasi pada respon subjek terkait pendidikan moral dan pendidikan
agama yang adahubungannyadenganpergaulanbebas. . Tujuan dari penelitian ini adalah
untuk menginformasikan pentingnya pedidikan moral dan pendidikan agama terkait
dengan pergaulan bebas yang dilakukan oleh remaja.

3. METODE PENELITIAN
Penelitian ini dilakukan pada sekolah SMA X di Bangsri kabupaten Jepara
Jawa Tengah. Alasan pemilihannya adalah berdasarkan bahwa sekolah tersebut
merupakan salah satu sekolah yang tempatnya berada di dalam satu
kecamatan.merupakan wilayah yang ada di tengah-tengah antara kabupaten dan desa.
Penelitian ini menggunakan pendekatandengan metode deskriptif kuantitatif.
Teknik pengumpulan datanya dengan cara pembagian data kuisoner. Adapun jumlah
sampel dalam penelitian ini sebanyak 41 orang peserta didik yang memenuhi kriteria,
yaitu: Seluruh anak SMA X kelas 10-12 di kabupaten Jepara.
Pada penelitian ini instrumen atau alat ukur yang digunakan adalah kuesioner.
Skala pengukuran yang digunakan dalam penelitian ini dalam bentuk Skala Likert.
Skala Likert yang dipergunakan dengan skala pengukuran adalah nilai 4 (Sangat
Setuju /SS), nilai 3 (Setuju/S), nilai 2 (Tidak Setuju/TS), dan nilai 1 (Sangat Tidak
Setuju/STS). Sebagian dari pertanyaan itu menunjukkan pendapat yang positif maupun
negatif.

4. HASIL PENELITIAN
Penelitian dengan judul peranan pendidikan moral dan pendidikan agama dalam
aspek pegaulan bebas remajaterdiri dari dua aspek yaitu aspek pertama pendidikan
agama dan pendidian moral dan aspek kedua pergaulan bebes. Aspek yang pertama
terdiri dari tiga indikator yaitu: (a) pengetahuan mengenai pendidikan agama dan moral,
(b)penerapan pendidikan agama dan moral, (c) solusi. Aspek yang ke dua terdiri dari
lima indikator yaitu: (a) pengetahuan mengenai pergaulan bebas,
(b) pendekatan diri kepada tuhan, (c) pemilihan teman, (d) dampak pergaulan bebas,
(e) sosialisasi pergaulan bebas.
Padagrafik 1 digambarkanpemahamanremajatentangPendidikan agama
danPendidikanmoral terkaitpergaulanbebas.
Gambar 1.Distribusi frekuensi pemahaman pendidikan agama dan pendidikan moral

Berdarkan grafik di atas, remaja yang memberi jawaban sangat setuju sebanyak
58,5%. Meskipun jumlahnya hanya 58,5%, namun data ini dikuatkan dengan yang
menjawab setuju sebanyak 36,6%. Nilai rata-rata yang menjawab dari data tersebut yang
memilih sangat setuju sebanyak 2,34dan setuju sebanyak 1,1. Hal ini berarti bahwa
remaja yang berada di SMA X di kabupaten Jepara memiliki pengetahuan yang tinggi
terkait mengerti dan memahami dengan pendidikan agama dan pendidikan moral. Hal
ini dapat diketahui bahwa remaja yang berada di SMA X di kabupaten Jepara memiliki
pengetahuan yang baik terkait pedidikan agama dan pendidikan moral.
Tuntutan pemberian pengetahuan pendidikan moral ini telah menjadi keharusan
bagi dunia pendidikan. Emile Durkheim, dalam Education and Sociology (1956)
mengatakan bhwa pemahaman atas pendidikan merupakan kelanggengan kehidupan
manusia itu sendiri, untuk dapat konsisten melawan ancaman masa depan. (Rosyadi,
2004, hal 124 ). Pergaulan bebas sering dilakukan oleh anak yang sedang berkembang
fisik dan mentalnya terutama anak remaja. Kurangnya pengetahuan dan pemahaman
merupakan salah satu faktor yang menjadikan seorang anak mengambil jalan dalam
pergaulan bebas. ( Kompasiana, 2016 ). Dengan pendidikan moral dan pendidikan
agama remaja dapat membedakan perlakuan yang negatif dan positif, pemahaman
terhadap nilai-nilai dan norma-norma menganai moralitas akan membantu remaja lebih
menghargai nilai masyarakat dan peraturan yang berlaku, begitu juga dengan
pemahaman agama yang membantu remaja dengan menjaga akhlak dan perbuatannya
yang dapat melanggar dari peraturan yang berlaku pula.
Pendidikan agama dan moral sangatpentingbagiremaja.Sejauhmana pentingnya
pendidikan agama dan moral bagi kehidupan remaja
menjadisangatperluuntukditeliti.Grafik penerapan pendidikan agama dan moral sangat
penting dalam kehidupandigambarkanpadagambar 2 berikutini.

Gambar 2
Distribusi frekuensi berdasarkan pendapat pentingnya pendidikan agama dan
pendidikan moral bagi kehidupan
 Berdarkan data grafik diatas, pentingnya pendidikan agama dan pendidikan
moral bagi kehidupan yang menjawab sangat setuju sebesar 78%. Nilai rata-rata yang
menjawab dari data tersebut yang memilih sangat setuju sebanyak 3,12. Berdasarkan
data perolehan diatas, maka dapat diketahui bahwa mayoritas usia remaja yang paham
tentang pendapat pentingnya pendidikan agama dan pendidikan moral berada dalam
kriteria sangat setuju lebih banyak dibandingkan sangat tidak setuju. Hal ini berarti
bahwa remaja yang berada di SMA X di kabupaten Jepara mengerti dan pentingnya
pendidikan agam dan pendidikan moral.
Sebuah pendidikan adalah kepentingan bagi kehidupan manusia termasuk untuk
para remaja. Yang paling utama adalah pendidikan agama dan pendidikan moral mereka
harus paham pentingnya pendidikan ini bagi kelangsungan hidup dan masa depannya.
Dengan pendidikan agama dan pendiidkan moral ini akan menimbulkan nilai-nilai
pribadi yang dapat menjadi sebuah kecakapan-kecakapan dalam bersosial. Seperti yang
di ungkapkan seorang ahli sosiologi, Rene Descartes, bawa ilmu tanpa moral adalah
buta, moral tanpa ilmu adalah bodoh. (Hardiman, 2004, hal 34 ). Banyak perilaku
menyimpang ( social deviance ) yang dilakukan oleh kalangan pelajar atau biasa disebut
remaja pada akhir-akhir ini. Persoalannya, jika kondisi ini terus terjadi, patut diyakini
bahwa proses pembangunan bangsa menuju masa depan yang diharapkan sulit
diprediksi ( unpredictable ) dan bangsa ini juga sulit menjadi suatu negara maju. Hal itu
semua memperlihatkan bahwa proses degradasi moralitas sosial ini semakin
mengkhawatirkan dan memerlukan antipasi.
Dengan ini upaya yang dilakukan adalah membangun dan mengembangkan
pendidikan moral dan pendidikan agama . hal ini mebuktikan bahwa pentingnya
pendidikan moral dan pendidikan agama terhadap perilakuseorang remaja.
Gambaranterkaitnyakurangnyapemahaman tentang agama dapatmenyebabkan
kerusakaan moral terhadap remaja, menjadisangatperluuntukditeliti. Grafik kurangnya
pemahaman tentang agama menyebabkan kerusakaan moral terhadap
remajadigambarkanpadagrafik 3 berikutini.

Gambar 3.
Distribusi frekuensi berdasarkan pendapat bahwa kurangnya pemahaman tentang agama
menyebabkan kerusakaan moral terhadap remaja
 Berdasarkan data grafik diatas, remaja yang bemberikan jawaban yang sangat
setuju sebanyak 70,7%. Nilai rata-rata yang menjawab dari data tersebut yang memilih
sangat setuju sebanyak 2,83. Hal ini berarti bahwa remaja yang berada di SMA X di
kabupaten Jepara memiliki pengetahuan yang tinggi terkait mengerti dan pentingnya
pendidikan agama dan pendidikan moral.
Moralitas merupakan suatu sikap hati seseorang yang terlihat dalam perilaku
lahiriah, jika seseorang rusak perilakunya maka sudah pasti ia tidak mengerti dan paham
dengan agamanya sendiri. Perilaku moral yang bernilai tinggi merupakan perilaku
yangtidak merugikan orang lain, menyakiti, menyiksa, mengganggu. Pemahaman
tentang agama juga dapat mengembangkan nilai karakter(akhlak) dari suatu individu itu
sendiri. (Yaqin, M.A, 2016) mengatakan bahwa siswa merupakan generasi penerus
perjuangan bangsa, apabila generasi mudanya rusak maka rusaklah masa depan suatu
negara dan agama. Pendidikan agama sangat erat sekali kaitannya dengan pendidikan
pada umumnya, pendidikan agama bertujuan untuk meningkatkan ketaqwaan remaja
terhadapNya. Tujuan pendidikan agama yang sejalan dengan misi Islam yaitu
mempertinggi nilai-nilai akhlak sehingga mencapai akhlakul karimah. Tujuan dari
pendidikan agama adalah pembentukan akhlak yang sanggup menghasilkan orang-orang
yang bermoral, jiwa yang bersih, kemauan yang keras, cita-cita yang benar dan akhlak
yang tinggi. (Kompasiana, 2015).
Pergaulan bebas merupakan penyimpangan dari norma agama. Sejauh mana
pergaulan bebas merupakan penyimpangan dari norma agama menjadi sangat perlu
untuk diteliti. Grafikpergaulan bebas merupakan penyimpangan dari norma
agamadigambarkan pada grafik 4 berikut ini.

Gambar 4
Distribusi frekuensi berdasarkan pergaulan bebas merupakan penyimpangan dari norma
agama

Berdasarkan data grafik diatas, remaja yang menberikan jawaban yang sangat
setuju sebanyak 61%. Nilai rata-rata yang menjawab dari data tersebut yang memilih
sangat setuju sebanyak 2,44. Berdasarkan data perolehan diatas, maka dapat diketahui
bahwa mayoritas yang paham tentang pergaulan bebas merupakan suatu penyimpangan
agama berada dalam kriteria sangat setuju lebih banyak dibandingkan sangat tidak
setuju. Hal ini berarti bahwa remaja yang berada di SMA X di
kabupaten Jepara memiliki pengetahuan yang tinggi terkait mengerti dan pentingnya
pendidikan agama dan pendidikan moral.
Norma agama adalah peraturan hidup yang harus diterima manusia sebagai
perintah-perintah, larangan-larangan dan ajaran-ajaran yang bersumber dari Tuhan Yang
Maha Esa. Sifat dari norma agama adalah abadi dan universal. Abadi berarti berlaku
selama-lamanya dan tidak akan tertinggal dengan segala zaman. Dan universal artinya,
norma yang berlaku bagi setiap pemeluknya dimana pun dia berada di seluruh
dunia.Pelanggaran terhadap norma ini akan mendapat hukuman dari Tuhan Yang Maha
Esa berupa “siksa” kelak di akhirat. Pergaulan bebas merupakan perilaku penyimpangan
yang melewati batas kewajiban, aturan, tuntutan, syarat, dan perasaan malu. Pergaulan
bebas juga dapat diartikan sebagai perilaku yang menyimpang norma agama terbentuk
dari ekspresi penolakan remaja. (Yaqin, M.A, 2016) mengatakan bahwa agama
merupakan salah satu faktor pengendali terhadap tingkah laku atau suatu yang dapat
menstabilkan tingkah laku mengapa dan untuk apa seseorang berada dalam dunia.

Pergaulan bebas dapat merusak moralitas. Sejauh mana pergaulan bebas dapat
merusak moralitas menjadi sangat perlu untuk diteliti. Grafik pergaulan bebas dapat
merusak moralitas digambarkan pada grafik 5 berikut ini.

Gambar 5
Distribusi frekuensi berdasarkan pergaulan bebas dapat merusak moralitas

Berdasarkan data grafik diatas, remaja yang memberi jawaban sangat setuju
sebanyak 70,7%. Nilai rata-rata yang menjawab dari data tersebut yang memilih sangat
setuju sebanyak 3,12. Berdasarkan data perolehan diatas, maka dapat diketahui bahwa
mayoritas usia remaja yang paham tentang berdasarkan pergaulan bebas dapat merusak
moralitas berada dalam kriteria sangat setuju lebih banyak dibandingkan sangat tidak
setuju. Hal ini berarti bahwa remaja yang berada di SMA X di kabupaten Jepara
mengerti dan pentingnya pendidikan agama dan pendidikan moral.
Rusaknya moralitas suatu individu dikarenakan sikap perilaku tidak sadar
dengan kejiwaan dan tanggung jawabnya terhadap sesuatu, seperti hal nya pergaulan
bebas. Seseorang yang tergait dengan pergaulan bebas ia sering melakukan kejahatan,
berperilaku anti-sosial sehingga terjadi kebekuan moral yang kronis.
 (Kasriyati, 2018) mengatakan bahwa pergaulan remaja saat ini menjadi sorotan
utama, karena pada masa sekarang pergaulan remaja sangat mengawatirkan
dikarenakan perkembangan arus remajanya pada saat ini sangant mengkhawatirkan
bangsa karena ditangan generasi mudalah bangsa ini akan dibawa, baik buruknya
bangsa ini sangat bergantung pada generasi muda. Banyak remaja yang beranggapan
bahwa seks bebas, kebut-kebutan dijalan, aborsi, bolos sekolah dan tawuran menjadi satu hal
yang biasa, mereka beranggapan hal seperti itu sebagai suatu kebanggaan dan untuk
mendapatkan pengakuan dari teman-teman sepergaulannya yang mengakibatkan rusaknya
moral remaja, dan kerugian bagi diri mereka sendiri.Hal
inidisebabkanolehpengaruhnegatifteknologi yang semakincanggih yang
memudahkansemuaremajadan orang lain mengaksestanpabatas, danpengaruhglobalisasi yang
tidakdapatmereka bending, salahmemilihtemandanpergaulan,
sertakurangnyapengawasandarikedua orang tuamenjadifaktorpendukungremajamelakukanhal
yang membuat moral merekaturun. ( Jelajah Sumsel, 2017 )

Pendapat mendekatkan diri kepada Tuhan akan terhindar dari pergaulan bebas.
Sejauh mana pendapat mendekatkan diri kepada Tuhan akan terhindar dari pergaulan
bebas menjadi sangat perlu untuk diteliti. Grafik pendapat mendekatkan diri kepada
Tuhan akan terhindar dari pergaulan bebas digambarkan pada grafik 6 berikut ini.

Gambar 6
Distribusi frekuensi berdasarkan pendapat mendekatkan diri kepada Tuhan akan
terhindar dari pergaulan bebas

Berdasarkan data grafik diatas, pendapat mendekatkan diri kepada Tuhan akan
terhindar dari pergaulan bebas yang menjawab sangat setuju sebanyak 78%. Nilai rata-
rata yang menjawab dari data tersebut yang memilih sangat setuju sebanyak 3,12.
Berdasarkan data perolehan diatas, maka dapat diketahui bahwa mayoritas usia remaja
yang paham tentang pendapat mendekatkan diri kepada Tuhan akan terhindar dari
pergaulan bebas berada dalam kriteria sangat setuju lebih banyak dibandingkan sangat
tidak setuju. Hal ini berarti bahwa remaja yang berada di SMA X di kabupaten Jepara
mengerti dan pentingnya pendidikan agama dan pendidikan moral.
 Remaja yang ada di SMA X di kabupaten Jepara sadar akan pentingnya agama
dalam kehidupan sehari-hari. Kehidupan beragama yang baik dan benar ditandai dengan
pengertian, pemahaman dan ketaatan dalam menjalankan ajaran- ajaran agama dengan
baik tanpa dipengaruhi oleh situasi kondisi apapun. Remaja yang melakukan pergaulan
bebas karena kurangnya keimanan dalam dirinya. Oleh sebab itu sejak dini para remaja
harus menigkatkan pengetahuan tenang agamanya sendiri, karena agama adalah
tumpuan bagi hidup kita. Jika pengetahuan tentang agama saja minim apalagi
pengetahuan diluar agama tentu saja sangat minim. Ini sebenarnya faktor terpenting
dalam mebekali remaja dalam menjalani hidup. Remaja yang imannya tidak handal,
memiliki kecederungan untuk tidak berjalan dalam jalanNya. (Yakin, M.A, 2016)
mengatakan bahwa untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia
yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat,
berilmu, cakap, kreatif, mandiri dan menjadi warga Negara yang demokratis serta
bertanggung jawab sehingga dapat terhindar dari perbuatan-perbuatan tercela.

Pemilihan teman yang kurang sesuai akan mempermudah seseorang terjerumus

ke dalam pergaulan yang bebas. Sejauh mana pemilihan teman yang kurang sesuai akan
mempermudah seseorang terjerumus ke dalam pergaulan yang bebas menjadi sangat
perlu untuk diteliti. Grafik pemilihan teman yang kurang sesuai akan mempermudah
seseorang terjerumus ke dalam pergaulan yang bebas digambarkan pada grafik 7 berikut
ini.

Gambar 7
Distribusi frekuensi berdasarkan Pemilihan teman yang kurang sesuai akan
mempermudah seseorang terjerumus ke dalam pergaulan yang bebas

Berdarkan grafik di atas, remaja yang memberi jawaban sangat setuju sebanyak
53,7%. Meskipun jumlahnya hanya 53,7%, namun data ini dikuatkan dengan yang
menjawab setuju sebanyak 36,6%. Nilai rata-rata yang menjawab dari data tersebut yang
memilih sangat setuju sebanyak 2,15 dan setuju sebanyak 1,1. Hal ini berarti bahwa
remaja yang berada di SMA X di kabupaten Jepara memiliki pengetahuan yang tinggi
terkait mengerti dan memahami dengan pendidikan agama dan pendidikan moral.
 Teman sebaya sangatlah berperan penting. Peranan teman-teman sebaya
terhadap remaja terutama berkaitan dengan sikap, pembicaraan, minat, penampilan dan
perilaku. Dalam persahabatan di dalamnya terdapat suatu system dan norma- norma
kelompok yang mengatur , seperti harus mengerjai siswa lainnya. Ini sudah menjadi
kesepakatan bersama dan mereka sulit di pisahkan. Pengaruh negatif interaksi sosial
dalam persahabatan yaitu sangat erat sekali akan terjadi perilaku menyimpang yaitu
kenakalan remaja. Demikian pula bila anggota kelompok mencoba minuman alcohol,
obat-obatan terlarang atau rokok, maka remaja akan mengikuti tanpa memperdulikan
perasaannya sendiri dan akibatnya ( Kompasiana, 2015 ). Hal ini berarti menunjukan
bahwa kuatnya pengaruh teman sebaya terhadap perkembangan hubungan sosial dan
pendidikan anak remaja. Oleh sebab itu kita sebagai remaja harus pintar-pintar memilih
pergaulan. (Duffly,2002) mengatakan bahwa seseorang dapat menjalin hubungan
dengan orang lain adalah secara fisik dan kesamaan minat, karakter, dan nilai-nilai.

Membatasi pergaulan yang berdampak negatif. Sejauh mana membatasi

pergaulan yang berdampak negatif menjadi sangat perlu untuk diteliti. Grafik membatasi
pergaulan yang berdampak negatifdigambarkan pada grafik 8 berikut ini.

Gambar 8
Distribusi frekuensi berdasarkan kita harus membatasi pergaulan yang berdampak
negatif

Berdasarkan data grafik diatas, remaja yang memberi jawaban sangat setuju
sebanyak 78%. Nilai rata-rata yang menjawab dari data tersebut yang memilih sangat
setuju sebanyak 3,12. Berdasarkan data perolehan diatas, maka dapat diketahui bahwa
mayoritas usia remaja yang paham tentang kita harus membatasi pergaulan yang
berdampak negatif berada dalam kriteria sangat setuju lebih banyak dibandingkan
sangat tidak setuju. Hal ini berarti bahwa remaja yang berada di SMA X di kabupaten
Jepara mengerti dan pentingnya pendidikan agama dan pendidikan moral.
Remaja yang berada di SMA X di kabupaten Jepara kebanyakan taat pada agama
sehingga mereka dapat membatasi diri dari pergaulan yang dapat
menimbulkan dampak negatif.Pada masa remaja banyak sekali perubahan yang terjadi
pada diri anak, baik segi psikis maupun fisiknya. Dalam segi psikis bayak teori-teori
yang memaparkan ketidakselarasan, gangguan emosi dan gangguan perilaku sebagai
akibat dari tekanan-tekanan yang dialami remaja karena perubahan- perubahan yang
terjadi pada dirinya maupun akibat perubahan pada lingkungan. Jika tidak diwaspadai,
perubahan-perubahan psikis yang terjadi sebagai tugas perkembangan remaja itu akan
berdampak negatif pada remaja(Kompasiana,2017 ). Menurut (Aisyah, 2013), efek
pergaulan bebas tidak hanya berbahaya bagi para remaja akan tetapi akan berdapak
negarif bagi kemaslahatan seluruh umat manusia.
Cara membatasi pergaulan bebas ialah remaja harus membentuk ketahanan diri agar
tidak terpengaruh jika ternyata teman sebaya atau komunitas yang ada tidak sesuai
dengan harapan. Dibantu dengan pemahaman tentang pendidikan moral dana
pendidikan agama.

Pergaulan bebas akan berdampak buruk terhadap kehidupan. Sejauh mana

pergaulan bebas akan berdampak buruk terhadap kehidupan menjadi sangat perlu untuk
diteliti. Grafik pergaulan bebas akan berdampak buruk terhadap kehidupan digambarkan
pada grafik 9 berikut ini.

Gambar 9. Distribusi frekuensi berdasarkan pergaulan bebas akan berdampak buruk

terhadap kehidupan

Berdasarkan data grafik diatas, pergaulan bebas akan berdampak buruk terhadap
kehidupan remaja yang memberi jawaban sangat setuju sebanyak 61%. Nilai dari rata-
rata yang menjawab dari data tersebut yang memilih sangat setuju sebanyak 2,41.
Berdasarkan data perolehan diatas,maka dapat diketahui bahwa mayoritas usia remaja
yang paham tentang pergaulan bebas akan berdampak buruk terhadap kehidupan berada
dalam kriteria sangat setuju lebih banyak dibandingkan sangat tidak setuju.Hal ini
berarti bahwa remaja yang berada di SMA X di kabupaten Jepara mengerti dan
pentingnya pendidikan agam dan pendidikan moral.
Remaja yang berada di SMA X di kabupaten
Jeparapahamtentangpentingnyapergaulanbebas yang
akanberdampakburukterhadapkehidupanremaja. Dalam menghadapi masalah pergaulan
bebas antar jenis di masa kini, orangtua hendaknya memberikan bimbingan pendidikan
seksual secara terbuka, sabar, dan bijaksana kepada para remaja. Remaja hendaknya
diberi pengarahan tentang kematangan seksual serta segala akibat baik dan buruk dari
adanya kematangan seksual. Orangtua hendaknya memberikan teladan dalam
menekankan bimbingan serta pelaksanaan latihan kemoralan. Dengan memiliki latihan
kemoralan yang kuat, remaja akan lebih mudah menentukan sikap dalam bergaul.
Mereka akan mempunyai pedoman yang jelas tentang perbuatan yang boleh dilakukan
dan perbuatan yang tidak boleh dikerjakan. Dengan demikian, mereka akan menghindari
perbuatan yang tidak boleh dilakukan dan melaksanakan perbuatan yang harus
dilakukan.Biasanya kita baru merasa sadar ketika efek atau akibat dari pergaulan bebas
tersebut membawa dampak yg negative semisal kehamilan di luar nikah, perasaan
minder akibat kita merasa tidak seperti remaja-remaja lain yg masih “bersih” dan
berakhir dengan penyesalan dan berakibat buruk dalam kehidupannya.Sifat internal
dalam batinnya sendiri maupun bersifat terbuka atau eksternalnya sehingga manusia
cenderung banyak melakukan pola tingkah laku yang menyimpang dari pola yang
ummnya dan banyak melakukan sesuatu apapun demi pentingnya sendiri bahkan
masyarakay cenderung merugikan orang lain (Aisyah, 2013).

Pendidikan agama adalah solusi untuk memperbaiki moral. Sejauh mana

pendidikan agama adalah solusi untuk memperbaiki moral menjadi sangat perlu untuk
diteliti. Grafik pendidikan agama adalah solusi untuk memperbaiki moral digambarkan
pada grafik 10 berikut ini.

Gambir 10. Distribusi frekuensi berdasarkan pendidikan agama adalah solusi untuk
memperbaiki moral.

Berdasarkan grafik di atas, remaja yang memberi jawaban sangat setuju

sebanyak 53,7%. Meskipun jumlahnya hanya 53,7%, namun data ini dikuatkan dengan
yang menjawab setuju sebanyak 36,6%. Nilai rata-rata remaja yng menjawab dari data
tersebut yang memilih sangat setuju sebanyak 2,15 dan setuju sebanyak 1,1. Hal ini
berarti bahwa remaja yang berada di SMA X di kabupaten Jepara memiliki
pengetahuan yang tinggi terkait mengerti dan memahami dengan pendidikan agama dan
pendidikan moral.
Remaja di SMA X di kabupaten Jepara memiliki pengetahuan yang baik terkait
pedidikan agama dan pendidikan moral. Menurut (Ahmad D. Marimba) Pendidikan
Agama merupakan Bimbingan Pribadi yakni bimbingan jasmani-rohani berdasarkan
hukum-hukum agama menuju terbentuknya kepribadian utama menurut ukuran agama
masing-masing. Kepribadian Utama merupakan kepribadian yang berkarakterkan nilai-
nilai Islam yang akan muncul setiap saat, sewaktu mereka berfikir, bersikap dan
berperilaku. Sedangkan Syahminan Zaini menyatakan bahwa Pendidikan agama
merupakan pengembangan fitrah manusia atas dasar ajaran-ajaran agama. Dengan fitrah
tersebut diharapkan manusia dapat hidup secara sempurna baik lahir maupun bathin.
Dengan demikian, pendidikan agama merupakan usaha mengembangkan fitrah manusia
dengan ajaran agama agar terwujud kehidupan yang makmur dan bahagia. (Syahminan
Zaini, 1986, hal 47 ). Dengan idealisasi pemikiran dan penggalian berbagai dimensi
keilmuan Pendidikan agama bagi perbaikan Moral pemuda bangsa harus bisa mencetak
pemuda yang mempunyai pemikiran kritis, kreatif dan inovatif.Pendidikan mempunyai
peranan penting dalam pembinaan dan pengembangan anak, terutama berkenaan dengan
penanaman nilai-nilai keagamaan semenjak dini (Yaqin. M.A, 2016).Persepektif moral
dalam Islam merupakan moral yang berdasarkan pada kepercayaan terhadap Tuhan dan
kehidupan akhirat sesuai dengan konsep moral yang bersifat keagamaan yang ditentukan
oleh bentuk gagasan manusia mengenai Tuhan dalam kehidupan. Adapun Moral dalam
Islam adalah bersifat absolut dan universal. Kebenaran moral Islam bersifat mutlak,
mempunyai wujud dan bentuk-bentuk tertentu. Humaidi Tatapangarsa menyatakan
bahwa Moral dalam Islam adalah menjauhi dunia dan mengutamakan akhirat, dengan
tujuan memanfaatkan hal-hal yang di dunia ini untuk kebahagiaan hidup kekal di
akherat. ( Harmaidi T. ,1990, hal 20 ).

Pendapat untuk pemerintah mengadakan sosialisasi/workshop mengenai

pendidikan agama dan moral dalam aspek pergaulan bebas.Sejauh mana pendapat untuk
pemerintah mengadakan sosialisasi/workshop mengenai pendidikan agama dan moral
dalam aspek pergaulan bebas menjadi sangat perlu untuk diteliti. Grafik pendapat untuk
pemerintah mengadakan sosialisasi/workshop mengenai pendidikan agama dan moral
dalam aspek pergaulan bebas digambarkan pada grafik 11 berikut ini.
Gambar 11
Distribusi frekuensi berdasarkan pendapat untuk pemerintah mengadakan
sosialisasi/workshop mengenai pendidikan agama dan moral dalam aspek pergaulan
bebas

Berdarkan grafik di atas, remaja yang memberi jawaban sangat setuju sebanyak
65,9%. Meskipun jumlahnya hanya 65,9%, namun data ini dikuatkan dengan yang
menjawab setuju sebanyak 31,7%. Nilai rata-rata remaja yang menjawab dari data
tersebut yang memilih sangat setuju sebanyak 2,63 dan setuju sebanyak 1. Hal ini berarti
bahwa remaja yang berada di SMA X di kabupaten Jepara memiliki pengetahuan yang
tinggi terkait mengerti dan memahami dengan pendidikan agama dan pendidikan moral.
Remaja yang berada di SMA X di kabupaten Jepara memiliki pengetahuan yang
baik terkait pedidikan agama dan pendidikan moral. Hal ini disebabkan karena remaja
yang ada di SMA X di kabupaten Jeparapah
amakanpentingnyaperanpemerintahgunamengadakanpenyuluhantentangpendidikan
agama dan moral sehinggadapatterjauhdaripergaulanbebas. Pendidikan adalah
tanggung jawab antara keluarga, masyarakat dan pemerintah (Idris, 1981).

5. SIMPULAN
Berdasarkan data hasil penelitian di atas, rata-rata remaja yang paham dan
mengerti terkait pengetahuan pendidikan agama dan pendidikan moral dalam
pergaulan bebas sebanyak 66,45%, sedangkan remaja yang paham dan
mengerti terkait perilaku pendidikan agama dan pendidikan moral dalam
pergaulau bebas sebanyak 68%, dan sedangkan remaja yang paham dan
mengerti terkait bagaimana cara memberi solusi pendidikan agama dan
pendidikan moral dalam pergaulan bebas sebanyak 65,9% . Remaja yang
memberi jawaban sangat setuju sebanyak 53,7%. Meskipun jumlahnya hanya
53,7%, namun data ini dikuatkan dengan yang menjawab setuju sebanyak
36,6%. Hal ini mengindikasikan masih ada sisa persentase remaja yang
pengetahuan dan perilakunya negative.
 Ditemukan data Remaja perlu arahan untuk dalam pemilihan teman yang
kurang sesuai akan mempermudah seseorang terjerumus ke dalam pergaulan
yang bebas sebesar 53,70 %. Hal inidapat disimpulkan remaja yang berada di
SMA X di kabupaten Jepara memiliki pemahaman tentang pendidikan agama
dan moral yang cukup baik. Pendidikan agama dan moral bagi kehidupan
remaja itu sangat penting dalam kehidupan bermasyarakat agar dapat
terhindar dari kerusakan moral. Kerusakan moral dapat disebabkan
karenakurangnya pemahaman agama, adanya pergaulan bebas, dan pengaruh
dari teman sebaya. Peranan teman sebaya dapat memberikan pengaruh
negatif seperti mencoba meminum alcohol, obat-obatan, dan kenakalan
lainnya. Sebagai solusinya, kita harus pintar-pintar memilih pergaulan,
meningkatkan pendidikan agama dalam kurikulum, serta sosialisasi mengenai
pendidikan agama dan moral tentang pergaulan bebas yang dapat dilakukan
oleh pemerintah dan masyarakat.

SARAN
Berdasarkan data penelitiansiswa perlu arahan untuk dalam pemilihan teman
yang kurang sesuai akan mempermudah seseorang terjerumus ke dalam
pergaulan yang bebas sebesar 53,70 % sehingga ini mengindikasikan anak
tersebut memerlukan arahan pendampingan orang tua.

6. REFERENSI

Purnamasari, Erni, dkk. (2014). Pengaruh Religiusitas Terhadap Pelanggaran

Etikapada Siswa. Bandung.

Idi, Abdullah. dkk. (2017). MolaritasSosialdanPerananPendidikan Agama.Journal

Raden Fatah.

Kusuma, EriHendro. (2015). HubunganAntara Moraldan Agama denganHukum.

JurnalPendidikanPancasiladanKewarganegaraan

Kartono, K. (2002). Patologi Sosial. Jakarta: Rajawali Grafindo.

Muhaimin. (2010). Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam. Jakarta:

Raja Grafindo Persada.

Mannan, Audah.(2017). Pembinaan Moral

dalamMembentukKarakterRemaja.JurnalAqidah.

Ibda, Fatimah. (2012). Pendidikan Moral AnakMelaluiPengajran Program Study

PPKndanPendidikan Agama.JurnalIlmiahDidaktida.

Skinah, Nur. (2018). HubunganPergaulan Dan Perkembangan Moral

TerhadapAktivitasBelajarSiswa. Jakarta: Direktorat PADU.

Daradjat, Z. (2005). Ilmu Jiwa Agama. Bandung: Bulan Bintang.

Astutik, Yuli. (2013). StrategiPenanamanNilai-Nilai Moral.Jurnal.

Sjarkawi. (2011). Pembentukan Kepribadian Anak: Peran Moral, Intelektual,

Emosional, dan Sosial sebagai Wujud Integritas Membangun Jati Diri. Jakarta:
Bumi Aksara.

Yaqin, Muchammad Ainul. (2016). Pendidikan Agama Islam dan Penanggulangan

Kenakalan Siswa. Jurnal Pndidikan Agama Islam.

Kasriyati. (2018). Perhaulan Bebas Pada Kehidupan Remaja Saat Ini. Jurnal.

Rosyadi, K. (2004). Pendidikan Profetik. Yogyakarta: Pustaka Pelajar

Syahminan Zaini (1986). Prinsip-prinsip Dasar Konsepsi Pendidikan Islam, Jakarta:

Kalam Mulia.

Harmaidi Tatapangarsa (1990). Pengantar Kuliah Akhlaq, Surabaya: Bina Ilmu.

Idris, Zahara. (2005). Dasar-dasar Kependidikan. Bandung: Angkasara 1981
Azizah, Nurng. (2016). PergaulanBebasMerajalela Lantas Dimana Posisi Pendidikan
Islam. Kompasiana.

Bonde, Sella Ayuni. (2015). Kurangnya Pendidikan Agama Islam Berdampak Pada
Pendidikan Moral Anak. Kompasiana.

Jelajah Semsel. (2017). Pengaruh pergaulan bebas terhadap moral remaja

Sartiyasin. (2015). Pengaruh Teman Sebaya Terhadap Pendidikan Anak Remaja.

Kompasiana.
Tuwuh. (2017). Mengatasi Pergaulan Bebas Di Kalangan Remaja. Kompasiana.
 PERANAN PENDIDIKAN DALAM
MENGHINDARI PERGAULAN BEBAS ANAK USIA
REMAJA

Sitti Nadirah

Abstract

The promiscuity of juvenile delinquency is increasingly showing a

very alarming increase. This paper examines the role of education in
avoiding the promiscuity of adolescent children. With education it
will create the formation of character. With the character of teenage
children will "lead" themselves to do something right and not do
something that is not true. This character becomes the determinant
of whether adolescents are able or not to adjust to the diversity of
situations that it faces, especially to avoid promiscuity. In addition to
the realization of Gender-based education, women can earn non-
loyal equality. Which in the long term can improve the protection,
service and welfare of vulnerable women as the most disadvantaged
party in free sex among adolescents.

PENDAHULUAN

Pergaulan bebas anak usia remaja pada era milenial masih

menjadi polemik. Era milenial berjalan semakin cepat seiring dengan
diikutinya peningkatan kemajuan teknologi yang memberikan nilai
tambah dengan mudahnya mengakses segala informasi, hal ini
memiliki dampak terhadap pola kehidupan masyarakat dari berbagai
kalangan terutama anak usia remaja. Masa remaja merupakan masa
peralihan dari masa kanak remaja-kanak remaja menuju masa
dewasa. Dimana pada masa ini remaja seharusnya mulai belajar
memikul tanggung jawab sebagai seorang remaja yang mampu
berpikir dan bertindak sesuai dengan norma yang berlaku di
masyarakat. Namun dengan adanya arus modernisasi pada era ini
309
 Sitti Nadirah, Peranan Pendidikan dalam … | 310

memberikan kemudahan bagi remaja untuk mengakses segala

informasi dan seluk beluk mengenai hal-hal yang berbau dengan
pergaulan bebas.
Keluarga yang pada dasarnya mempunyai peranan untuk
membentuk perkembangan, kepribadian dan sebagai pengontrol bagi
anak remajanya untuk dapat memberikan batasan-batasan dalam
menjalani kehidupan sosial serta tempat pendidikan bagi remaja
mulai semakin terkikis dengan masuknya era modernisasi. Dengan
kurang tanggapnya pada diri orang tua mengenai pentingnya aturan-
aturan bagi remajanya, mengakibatkan remaja merasa bebas untuk
menerima segala informasi yang didapat dari luar baik hal tersebut
mengarahkan ke pergaulan bebas seperti melakukan seks bebas.
Dengan ditunjang adanya pendukung seperti internet, tayangan-
tayangan yang menjurus pada seks bebas dan banyaknya video porno
yang beredar semakin meyakinkan remaja untuk meniru hal tersebut.
Dalam rentang waktu kurang dari dasawarsa terakhir,
Pergaulan bebas yang merupakan kenakalan remaja semakin
menunjukkan peningkatan yang sangat memprihatinkan. Diantara
berbagai macam pergaulan bebas adalah seks bebas, kasus tawuran
dan pecandu alkohol. Adapun Seks bebas yang dilakukan oleh
remaja bisa dikatakan bukanlah suatu kenakalan lagi dari pergaulan
bebas, melainkan suatu hal yang dianggap wajar dan telah menjadi
kebiasaan.Tindakan seksual dikalangan remaja disatu sisi merupakan
tuntutan dari dalam diri, mengingat usia remaja sudah pada tingkat
kematangan seksual. Tetapi disisi lain hal itu juga akan berpengaruh
pada proses pembelajaran sosial dan akademik bagi remaja dalam
menempuh pendidikannya. Karena itu kajian ini akan menguraikan
peranan pendidikan untuk menghindari pergaulan bebas pada anak
usia remaja.
PEMBAHASAN
1. Penyebab Pergaulan Bebas
Pergaulan bebas adalah salah satu bentuk prilaku
menyimpang yang
mana “bebas” yang dimaksud adalah melewati batas norma-
norma. 1 Dari pengertian di atas dapat dipahami bahwa pergaulan
bebas adalah prilaku manusia yang menyimpang yang melanggar
norma-norma agama dan tidak ada batasannya. Pergaulan bebas dan
dampak negatifnya ditinjau dari pendidikan Islam adalahtatacara
pergaulan antara manusia dengan sesama manusia terutama dengan
lawan jenisnya yang mengarah kepada pelaksanaan hubungan seks di
luar nikah yangmempunyai konsekwensi destruksif, dan juga
bertentangan dengan nilai-nilai yang terkandung dalam pendidikan
Islam.
Dalam teori patologi sosial sejarah mencatat tentang
masyarakat modern yang serba kompleks, sebagai produk dari
kemajuan teknologi, mekanisasi, industrialisasi, dan urbanisasi, dll.
Hal ini disamping mampu memberikan berbagai alternativ
kemudahan bagi kehidupan manusia juga dapat menimbulkan
Kesulitan mengadakan adaptasi dan adjustment menyebabkan
kebingungan, kecemasan, dan konflik-konflik. Baik yang bersifat
internal dalam batinnya sendiri maupun bersifat terbuka atau
eksternalnya sehingga manusiacenderung banyak melakukan pola
tingkah laku yang menyimpang dari pola yang umum dan banyak
melakukan sesuatu apapun demi kepentingannya sendiri bahkan
masyarakat cenderung merugikan orang lain. Hal ini sebagai
pertautan tali yang melahirkan apa yang dinamakan dengan patologi
sosial.

1
Yusuf Abdullah , Bahaya Pergaulan Bebas(Jakarta : Media
Dakwah ,1990), h. 142
 Patologi sosial adalah ilmu tentang gejala-gejala sosial yang
dianggap “sakit” yang disebabkan oleh faktor-faktor social. Jadi ilmu
tentang “penyakit masyarakat”. Maka penyakit masyarakat itu adalah
segenap tingkah laku manusia yang dianggap tidak sesuai, melanggar
norma-norma umum dan adat istiadat, atau tidak integrasinya dengan
tingkah laku umum.2
Pergaulan bebas adalah salah satu bentuk perilaku
menyimpang, yang mana “bebas” yang dimaksud adalah melewati
batas-batas norma agama yang ada. Masalah pergaulan bebas ini
sering kita dengar baik di lingkungan maupun dari media massa.
Remaja adalah individu labil yang emosinya rentan tidak terkontrol
oleh pengendalian diri yang benar. Masalah keluarga, kekecewaan,
pengetahuan yang minim,dan ajakan teman-teman yang bergaul
bebas membuat makin berkurangnya potensi generasi muda
Indonesia dalam kemajuan agama dan bangsa.
Pergaulan bebas adalah salah satu kebutuhan hidup dari
makhluk manusia sebab manusia adalah makhluk sosial yang dalam
kesehariannya membutuhkan orang lain, dan hubungan antar
manusia dibina melalui suatu pergaulan (interpersonal relationship).
Pergaulan juga adalah HAM setiap individu dan itu harus
dibebaskan, sehingga setiap manusia tidak boleh dibatasi dalam
pergaulan, apalagi dengan melakukan diskriminasi, sebab hal itu
melanggar HAM. Jadi pergaulan antar manusia harusnya bebas,
tetapi tetap mematuhi norma hukum, norma agama, norma budaya,
serta norma bermasyarakat. Jadi, kalau secara medis kalau pergaulan
bebas namun teratur atau terbatasi aturan-aturan dan norma-norma
hidup manusia tentunya tidak akan menimbulkan ekses-ekses seperti
saat ini. Di antara ciri-ciri dari pergaulan bebas adalah sebagai
berikut:

2
Kartini Kartono, Patologi social(PT. RajaGrafindo
Persada:Jakarta, 2005), h.4
 a. Penghamburan harta untuk memenuhi keinginan sex
bebasnya
b. Upaya mendapatkan harta dan uang dengan menghalalkan
segala cara termasuk dari jalan yang haram dan keji.
c. Menimbulkan perilaku munafik dalam masyarakat
d. Rasa ingin tahu yang besar
e. Rasa ingin mencoba dan merasakan
f. Terjadi perubahan-perubahan emosi, pikiran, lingkungan
pergaulan dan tanggung jawab yang dihadapi.
g. Mudah mengalami kegelisahan, tidak sabar, emosional, selalu
ingin melawan, rasa malas, perubahan dalam keinginan,
ingin menunjukkan eksistensi dan kebanggaan diri serta
selalu ingin mencoba dalam banyak hal.
h. Kesukaran yang dialami timbul akibat konflik karena
keinginannya menjadi dewasa dan berdiri sendiri dan
keinginan akan perasaan aman sebagai seorang anak remaja
dalam keluarganya.
i. Banyak mengalami tekanan mental dan emosi. Terjerat dalam
pesta hura-hura ganja, putau, ekstasi, dan pil-pil setan lain.
Terdapat banyak sebab remaja melakukan pergaulan bebas.
Penyebab tiap remaja mungkin berbeda tetapi semuanya berakar dari
penyebab utama yaitu kurangnya pegangan hidup remaja dalam hal
keyakinan/agama dan ketidakstabilan emosi remaja. Hal tersebut
menyebabkan perilaku yang tidak terkendali, seperti pergaulan bebas
& penggunaan narkoba yang berujung kepada penyakit seperti HIV
& AIDS ataupun kematian. Berikut ini di antara penyebab maraknya
pergaulan bebas di Kalangan remaja :
a. Sikap mental yang tidak sehat
Sikap mental yang tidak sehat membuat banyaknya remaja
merasa bangga terhadap pergaulan yang sebenarnya merupakan
pergaulan yang tidak sepantasnya, tetapi mereka tidak
memahami karena daya pemahaman yang lemah. Dimana
 ketidakstabilan emosi yang dipacu dengan penganiayaan emosi
seperti pembentukan kepribadian yang tidak sewajarnya
dikarenakan tindakan keluarga ataupun orang tua yang
menolak, acuh tak acuh, menghukum, mengolok-olok,
memaksakan kehendak, dan mengajarkan yang salah tanpa
dibekali dasar keimanan yang kuat bagi anak remaja, yang
nantinya akan membuat mereka merasa tidak nyaman dengan
hidup yang mereka biasa jalani sehingga pelarian dari hal
tersebut adalah hal berdampak negatif, contohnya dengan
adanya pergaulan bebas
b. Pelampiasan rasa kecewa
Ketika seorang remaja mengalami tekanan dikarenakan
kekecewaannya terhadap orang tua yang bersifat otoriter
ataupun terlalu membebaskan, sekolah yang memberikan
tekanan terus menerus(baik dari segi prestasi untuk remaja
yang sering gagal maupun dikarenakan peraturan yang terlalu
mengikat), lingkungan masyarakat yang memberikan masalah
dalam sosialisasi, sehingga menjadikan remaja sangat labil
dalam mengatur emosi, dan mudah terpengaruh oleh hal-hal
negatif di sekelilingnya, terutama pergaulan bebas dikarenakan
rasa tidak nyaman dalam lingkungan hidupnya.
c. Kegagalan remaja menyerap norma
Hal ini disebabkan karena norma-norma yang ada sudah
tergeser oleh modernisasi yang sebenarnya adalah westernisasi.
Ini semua bisa terjadi karena adanya faktor-faktor kenakalan
remaja berikut:
• Kurangnya kasih sayang orang tua.
• Kurangnya pengawasan dari orang tua.
• Pergaulan dengan teman yang tidak sebaya.
• Peran dari perkembangan iptek yang berdampak negatif.
• Tidak adanya bimbingan kepribadian dari sekolah.
• Dasar-dasar agama yang kurang.
 • Tidak adanya media penyalur bakat dan hobinya
• Kebebasan yang berlebihan
• Masalah yang dipendam.
Dampak yang ditimbulkan Pergaulan Bebas yang mana identik
sekali dengan yang namanya “dugem” (dunia gemerlap). Yang
sudah menjadi rahasia umum bahwa di dalamnya marak sekali
pemakaian narkoba. Ini identik sekali dengan adanya seks
bebas. Yang akhirnya berujung kepada HIV/AIDS. Dan
pastinya setelah terkena virus ini kehidupan remaja akan
menjadi sangat timpang dari segala segi.
Faktor-faktor yang menyebabkan remaja melakukan pergaulan
bebas yang mengarah kepada prilaku menyimpang menurut Rizki
Dwi Hartono dan Nur Dyah Gyanawati disebabkan oleh dua faktor
yakni Faktor internal dan Faktor eksternal3
a. Faktor Internal
Faktor internal merupakan faktor yang muncul karena
adanya dorongan dan kemauan dari individu itu sendiri. Pribadi
manusia dapat dipengaruhi oleh sesuatu, karena itu ada usaha
untuk membentuk pribadi, membentuk watak atau mendidik
watak seseorang. Sejak dahulu diketahui bahwa pribadi tiap
individu tumbuh atas dua kekuatan, yaitu kekuatan dari dalam,
yang sudah dibawanya sejak lahir atau bisa disebut juga dengan
kemampuan dasar dan kemampuan dari luar, yang diterima dan
dipelajari individu dari keadaan sekitarnya dia berada. Pada
tulisan ini ada dua hal yang secara internal ditemukan dalam
mempengaruhi perilaku seksual remaja, diantaranya:
1) Aspek Perkembangan Alat Seksual (Biologis)
Perkembangan alat seksual (biologis) merupakan salah satu
bentuk ciri-ciri perubahan pada remaja yang nampak dari luar,

3
http://repository.unej.ac.id/bitstream/handle/123456789/58735/Riz
ki%20Dwi%20Hartono.pdf?sequence=1, 29 November 2017
 sehingga secara langsung perubahan yang terjadi dapat dilihat
oleh orang lain. Dari hal tersebut tentunya akan memiliki
dampak apabila remaja yang mengalami perubahan pada
fisiknya atau alat seksualnya (biologis) yang tidak terkontrol
dengan baik. Hal ini dapat memancing pemikiran negatif
seseorang terhadap remaja yang menyalahgunakan perubahan
pada alat seksualnya (biologis). Dengan adanya perubahan alat
seksual yang terjadi pada remaja perempuan mengakibatkan
adanya pemikiran negatif bagi sebagian remaja laki-laki.
Perubahan yang terjadi pada alat seksual remaja perempuan
merupakan sebagai sarana untuk melakukan hubungan seks,
sehingga penilaian mereka kepada remaja perempuan hanya
sebatas alat pemuas nafsu. Remaja yang demikian ini tidak
akan mampu menjalin hubungan yang serius dengan
perempuan, karena pemikiran mereka terhadap perempuan
hanya didasari oleh nafsu, bukan perasaan. Hal ini sesuai
dengan pendapat Purwoko yang menjelaskan bahwa
penyebab remaja berperilaku menyimpang yaitu salah satu
dikarenakan adanya kualitas dari pribadi remaja itu sendiri,
seperti perkembangan emosional yang kurang, adanya
hambatan dalam perkembangan hati nurani dan
ketidakmampuan dalam mempergunakan waktu luang
sehingga lebih memilih kegiatan alternatif yang keliru dan hal
tersebut dijadikan dalam kehidupan sehari-hari.4
2) Aspek Motivasi
Masa remaja merupakan masa dimana seorang anak remaja
mulai dihadapkan pada realita kehidupan. Pada saat inilah
jiwa seoarang remaja mengalami peralihan dari jiwa kekanak
remaja-kanak remajaan kearah pendewasaan. Dalam masa
4
Dian Rahmawati, Kontrol Sosial Masyarakat terhadap Perilaku
Seks Pranikah Mahasiswa di RumahKost(Jember: Universitas Jember,
2012), h. 26
 peralihan ini tentunya anak remaja banyak mengalami
peristiwa baru yang selama ini belum pernah dialami pada
masa sebelumnya. Peralihan keadaan inilah yang dapat
memicu timbulnya dorongan untuk mencoba hal-hal baru
yang selama ini belum pernah mereka coba, tentunya tanpa
pemikiran yang matang tentang akibat-akibat yang bisa
ditimbulkan karena keterbatasan pemikiran pada usia dewasa.
Sarwono yang menjelaskan bahwa motivasi adalah dorongan
bertindak untuk memuaskan suatu kebutuhan, dorongan
dalam motivasi diwujudkan dalam bentuk tindakan.5Terdapat
anggapan bahwa melakukan hubungan seks dengan tujuan
untuk menjaga keutuhan hubungan yang telah mereka jalin
bersama dengan pasangan masing-masing. Anggapan bahwa
dengan melakukan seks dapat menjaga keutuhan hubungan
merupakan hal yang keliru.. Keadaan tersebut sesuai dengan
pendapat Darmasih yang menjelaskan bahwa apabila orang-
orang yang terlibat saling mencintai ataupun saling terikat
menganggap bahwa hubungan seks sebelum menikah
dianggap “benar”.6
b. Faktor Eksternal
Faktor eksternal merupakan faktor yang datang dari luar individu,
yang dapat mendorong remaja untuk melakukan seks bebas.
Diantaranya7:
1) Aspek Keluarga
Di dalam keluarga jelas dibutuhkan adanya komunikasi terutama
orang tua dengan anak remaja-anak remajanya, karena hal

5
Ririn Darmasih, Faktor yang Mempengaruhi Perilaku Seks
Pranikah pada Remaja SMA di Surakarta(Surakarta: Universitas
Muhammadiyah Surakarta, 2009), h.13
6
Ibid., h. 32
7
http://repository.unej.ac.id/bitstream/handle/123456789/58735/Riz
ki%20Dwi%20Hartono.pdf?sequence=1, 29 November 2017
 tersebut dapat memberikan kehangatan dan hubungan yang baik
antara orang tua dan anak remaja. Dengan adanya komunikasi,
orang tua dapat memahami kemauan dan harapan anak remaja,
demikian pula sebaliknya. Sehingga akan tercipta adanya saling
pengertian dan akan sangat membantu di dalam memecahkan
atau mencari jalan keluar dari persoalan yang dihadapi anak
remajanya. Komunikasi merupakan hal yang penting dalam
keluarga, karena dengan komunikasi dalam suatu keluarga
terlihat adanya interaksi, hubungan yang akrab antar
keluarga.Berbeda halnya ketika seorang anak remaja berada pada
keluarga yang kurang adanya komunikasi antara orang tua
dengan anak remaja. Hal ini dapat mengakibatkan anak remaja
akan merasa kesepian di dalam keluarga. Kartono yang
menjelaskan bahwa keluarga memiliki pengaruh yang luar biasa
besarnya dalam pembentukan watak dan kepribadian anak
remaja.8Hal tersebut sesuai dengan pendapat Taris dan Senim
yang berpendapat bahwa remaja yang tidak memiliki hubungan
erat dan pengawasan dengan orang tua cenderung terlibat dalam
hubungan seksual pranikah9.
2) Aspek Pergaulan
Bagi remaja seorang teman merupakan suatu kebutuhan,
sehingga terkadang teman dianggap sebagai “orang tua kedua”
bagi remaja. Dorongan untuk memiliki teman dan membentuk
suatu kelompok juga dapat dipandang sebagai usaha agar tidak
tergantung dengan orang yang lebih dewasa atau sebagai
tindakan nyata dalam interaksi sosial. Maka didalam lingkungan
pergaulan remaja selalu kita temukan adanya kelompok teman

8
Kartini Kartono, Psikologi Abnormal (Bandung: CV. Mandar
Madju, 1988), h. 286.
9
Cyntia Puspitasari, T. Sikap Remaja Terhadap Hubungan Seksual
Pranikah Ditinjau Dari Keterbukaan Dengan Orang Tua(Semarang:
Universitas Katolik Soegijapranata, 2012), h. 41
 sebaya. Pergaulan dengan teman sebaya dapat membawa
seseorang kearah positif dan negatif. Aspek positifnya adalah
tersedianya saluran aspirasi, kreasi, pematangan kemampuan,
potensi dan kebutuhan lain sebagai output pendidikan orang tua
dan potensinya. Akan tetapi jika yang dimasukinya adalah
lingkungan yang buruk maka akan mendorong mereka kepada hal
negatif. Pergaulan dengan teman sebaya yang di dalamnya
terdapat keakraban dan adanya intensitas pertemuan yang tinggi
dapat memberikan pengaruh terhadap individu lain di dalam
kelompok tersebut. A. Islami menjelaksan bahwa dengan adanya
ikatan secara emosional dalam kehidupan peer group akan
mendapatkan berbagai manfaat dan pengaruh yang besar bagi
individu yang berada dalam kelompok tersebut. 10 Misalnya
timbul rasa penasaran dan keinginan untuk mencoba kebiasaan
yang dilakukan oleh salah satu individu dalam kelompok
tersebut. Hal tersebut akan berdampak positif ketika individu di
dalam kelompok pergaulan meniru kebiasaan yang dilakukan
oleh salah satu teman kelompoknya yang melakukan perbuatan
positif. Berbeda halnya ketika individu tersebut meniru perbuatan
yang negatif dari salah satu teman di dalam kelompoknya, maka
kemungkinan besar individu tersebut akan meniru perbuatan
negatif dari temannya. Hal ini sesuai dengan pendapat
Adamassasmita yang menjelaskan bahwa remaja yang terlibat
dengan tingkah laku delinquent akan mengarah kepada tingkah
laku delinquent yang dibawa oleh teman-teman sebayanya.
Keadaan ini disebabkan karena tingkat keakraban yang dekat dan
intensitas pertemuan yang tinggi.11

10
Alam IslamiMahbub, M., Faktor-Faktor Eksternal Yang
Menyebabkan Siswa SMA Bermain Game Online Beserta Dampak-
Dampaknya(Jember: Universitas Jember, 2012), h. 22-23.
11
Ibid, h. 69
 Sitti Nadirah, Peranan Pendidikan dalam … | 321

3) Aspek Media Massa

Dampak yang ditimbulkan oleh media massa bisa beraneka
ragam diantaranya, misalnya terjadinya perilaku yang
menyimpang dari norma-norma sosial atau nilai-nilai budaya
yang ada. Pengaruh media massa baik televisi, majalah,
handphone dan internet sering kali di salah gunakan oleh kaum
remaja dalam berperilaku sehari-hari, misalnyasaja remaja yang
sering melihat tontonan kebudayaan barat, mereka melihat
perilaku seks itu menyenangkan dan dapat diterima
dilingkungannya. Kemudian dari hal tersebutlah kaum remaja
mulai mengimitasikan pada pola kehidupan mereka sehari-hari.
Kedua informan pokok perempuan memiliki kebiasaan menonton
film barat yang di dalamnya di isi oleh adeganadegan seks yang
menurut mereka hal tersebut merupakan suatu hal yang romantis.
Dari anggapan tersebutlah sehingga terdapat paradigma bahwa
adegan seks dalam romansa cinta merupakan suatu hal yang
romantis. Adanya dorongan dan motivasi dari film barat yang
mereka tonton bersama menimbulkan tindakan untuk mencotoh
apa yang telah mereka anggap sebagai perwujudan rasa romantis
dalam mengungkapkan cinta dan sayang kepada pasangannya.
Hal tersebut sesuai dengan pendapat Jones yang menjelaskan
bahwa media massa seperti film, musik, bacaan dan televisi telah
mengajarkan kepada mereka bahwa seks itu romantis,
merangsang dan menggairahkan.12

2. Dampak Negatif Pergaulan bebas

Pergaulan bebas yang menyimpang pada norma akan

memberikan dampak negatif antara lain pada kesehatan, psikis dan
masyarakat.
12
Ibid, h. 210.
a. Dampak bagi kesehatan
Menurut Dr. A. Kosasih dari bagian ilmu penyakit kulit kelamin
FKUI yang dikutip oleh Burhanuddin Latief jenis penyakit yang
disebabkan hubungan seksual (sexualy transmitted) sebagai
berikut:
1) Peradangan ureta yang tidak spesifik (non espesific uretritus)
2) Kencing nanah
3) Kutil alat genital (condiloma accuninata)
4) Jamur kondidah pada alat genital (candidosis genetalis)
5) Herpes Alat Genital
6) Sifilis
7) Trichomonisasis
8) Bobo Kelenjar Limfe Inguinal.13
Hal yang sama pula dikemukakan oleh Fathi Yakin:
1) Penyakit Sipilis (Raja Singa)
Sipilis merupakan sejenis penyakit yang ditimbulkan oleh
kuman, penyakit ini juga dikenal dengan nama raja singa.
Biasanya cara menularnya berlangsung melalui hubungan
seks yang diharamkan.
2) Gonorrho (Kencing Nanah)
Walaupun penyakit ini relatif tidak berbahaya kalau
dibandingkan dengan sipilis namun ia sangat ditakuti
penyebab penyakit ini adalah hubungan seks yang tidak
legal.14
Dr. Marwali Harahap mengatakan ada 14 penyakit seksual yang
disebabkan oleh hubungan seks:
1) Sifilis ( Raja Singa )

13
Burhanuddin Latief, Sekitar Penyakit Menular Seksual, Pedoman
Rakyat, No. 27, 28 Maret 1996, h. 3
14
Fatthi Yakin, Islam dan Seks (Cet. III. Jakarta, Cv. Firdaus,
1991), h. 46-47
 Sitti Nadirah, Peranan Pendidikan dalam … | 322

Penyakit ini disebabkan oleh Treponema Pallidium.

Penularan penyakit ini disebabkan oleh senggama dan
keduanya disebabkan oleh infeksi yang sama.
2) Gonore.
Ialah penyakit kelamin, yang pada pria permulaannya keluar
nanah dari orifisum Uretra eksterna dan pada wanita biasanya
tanpa gejala, hanya nanah keluar dari introitus vagina. Kuman
penyebabnya ialah Neisseria Genorrhoeae.
3) Nonspesifik.
Adalah penyakit yang ditularkan melalui hubungan kelamin.
Meskipun gejalanya tidak seberat uretritis genore, namun
karena prevalensinya tinggi atau cenderungmeningkat di
samping menyebabkan tekanan “Psiko Seksual“ bagi
penderitanya.
4) Herpes Genitalis.
Penyakit ini disebabkan oleh herpessimpleks Virus (HSV).
Penularannya akibat seks orogenital atau penularan melalui
tangan.
5) Reiter
Beberapa penulis melaporkan bahwa penyakit reiter ada
hubungannya dengan penyakit yang ditulari secara hubungan
kelamin, terutama didaratan Inggris dan Amerika Utara.
Sedangkan di Eropa, Asia dan Afrika Utara penyakit reiter
lebih banyak ditemukan pada penderita disentri amuba,
disentri disentri basilus, ataupun penderita diare nonspesifik..
6) Kondiloma Akuminata.
Insiden penyakit ini ditularkan melalui hubungan kelamin .
Penyebab penyakit ini adalah Virus golongan paposa.
7) Moloskum Kantagiosum.
Penyakit kulit ini bersipat menular, berpindah dari satu satu
orang ke orang lain. Penularan dapat terjadi dengan cara
 kontak langsung, melalui barang-barang yang dipakai,
Misalnya handuk atau autoinokulasi.
8) Kandidiasis Genitalis.
Penyakit ini melalui hubungan kelamin karena itu
digolongkan juga dalam penyakit yang ditularkan
melaluihubungan kelamin. Dikemikakan bahwa hal ni
merupakan penyebat terpenting terjadinya kandidiasis oral
pada bayi.
9) Trikomoniasis.
Suatu penyakit yang disebabkan infeksi parasit (
Trichomonas Vaginalitas) yang biasanya ditularkan secara
hubungan kelamin dan menyerang bagian bawah trakus
urogenitalis baik pria maupu wanita.
10) Ulkus Molle.
Adalah penyakit yang ditularkan melalui hubungan seksual
pada orang genitalia. Penyebabnya adalah kuman
Haemophillus ducreyi.
11) Limfogranuloma Venerum.
Adalah penyakit peradangan pada sistem saluran pembuluh
limfe dan kelengjar limfe
12) Granuloma Inguinale.
Penularan penyakit ini biasanya melalui kontak langsung atau
alat-alat tidur.
13) Pedikulosis.
Merupakan penyakit menular dan ditimbulkan oleh infestasi
parasit (paddiculus/ phthirus atau kutu ). Penyakit ini
ditularkan melalui hubungan kelamin (Seksually Transmitted
Diseases).15

15
Marwali Harahap, Penyakit Menular Seksual (Cet. 2.
Pt.Gramedia, Jakarta, 1990) h. 13-159.
 Menurut Aisyah, dampak yang ditimbulkan dari pergaulan bebas
terhadap kesehatan di antaranya16:
a. Adanya dampak Fisik bagi wanita yang di bawah usia 17
tahun yang pernah melakukan hubungan seks bebas akan
beresiko tinggi terkena kanker serviks.
b. Beresiko tertular penyakit kelamin dan HIV-AIDS yang biasa
menyebabkan kemandulan bahkan kematian.
c. Terjadinya KTD (Kehamilan yang Tidak Diinginkan) hingga
tindakan aborsi yang dapat menyebabkan gangguan
kesuburan, kanker rahim, cacat permanen bahkan berujung
pada kematian.
b. Dampak Psikis
Persisifisme pergaulan bebas di kalangan remaja dewasa ini,
memunculkan
proses perubahan orientasi dan sudut pandang terhadap fenomena
kehidupan itu sendiri. Pergaulan tanpa batas yang dari sudut
pendidikan Islam jelas-jelas tidak bisa dibenarkan walau ditinjau
dari sudut manapun sekedar untuk melihat
kebenarannya.Pergaulan bebas di kalangan remaja baik pada laki-
laki dan terlebih lagi pada remaja putri, bukan hanya
merendahkan martabatnya sebagai wanita, tetapi juga menjual
masa depannya dengan harga murah. Pola pikir instan ketidak
patuhan pada pola tuntunan agama, dangkalnya pemahaman
terhadap pesan moral budaya bangsa menjadikan pelakunya
kehilangan masa depan.17
Tidak bisa dinafikan lagi, gambaran kelam fenomena
pergaulan bebas tersebut memunculkan konsekuensi psikologis

16
Aisyah, Dampak Negatif Pergaulan BebasTerhadap
Generasi Muda Menurut Tinjauan Pendidikan Islam, Skripsi (UIN
Alauddin Makassar, 2013), h. 32
17
Abu Al-Gifarri, Romantika Remaja, Kisah-kisah Tragis dan
Solusinya dalam Islam(Bandung, Mujahid Press, 2002), h.124.
dan resiko-resiko kejiwaan yang sulit diobati dengan terapi
tehknologi kesehatan. Di antara konsekuensi psikologi tersebut
adalah sebagai berikut:
1) Pergeseran pandangan remaja modern terhadap seks
Pergaulan bebas, seks di luar nikah, kumpul kebo dan
semacamnya sudah menjadi tradisi yang tidak asing lagi
disaksikan melalui pemberitaan media massa. Pacaran bahkan
dijadikan ukuran untuk melihat kesetiaan dengan kesediaan
untuk mencurahkan kasih tanpa batas di luar nikah.
Pandangan remaja terhadap nilai kesucian dan
18
keperawananpun mulai bergeser.
Sebagai konsekuensi rill adalah munculnya sipat sulit
mempercayai orang lain di sekelilingnya. Perasaan berdosa,
benci pada diri sendiri, perasaan tidak berharga dan beragam
beban psikis lainnya pada gilirannya nanti akan membawa
trauma berkepanjangan pada pelakunya.
2) Pergaulan bebas dan perilaku seks yang eksplosif.
Dapat memicu individu berprilaku menyimpang seksual
untuk memuaskan keinginan–keinginan di luar batas
kewajaran.
3) Pergaulan bebas adalah awal dari kesesatan selanjutnya.
Biang kesesatan yang umum terjadi di kalangan
remaja sekarang ini adalah munculnya budaya pacaran yang
menjadi biang keladi kemungkaran. Pacaran pada umumnya
melegalkan hubungan mesra antara lawan jenis sebelum
jenjang pernikahan.
Umumnya generasi muda tidak menyadari bahwa
pacaran yang dijalaninya adalah sebuah jalan yang
menghantarkannya pada aib, kerusakan moral dan harga diri
yang tergadaikan. Dengan setia mempersembahkan

18
Ibid, h.129
kehidupannya pada nafsu serakah yang menjadikannya
sebagai sosok binatang yang bertubuh manusia. Kenyataan ini
menjadikan manusia yang berprilaku demikian diatas berada
dalam kondisi psikis yang labil , tidak merasakan nikmat
kepuasan batin yang sempurna, serta kosong jiwanya dari
cahaya Ilahi.
Dampak Psikologis yang seringkali terlupakan ketika
melakukan free seks atau mengalami dampak fisik akibat free
seks diatas adalah akan selalu muncul rasa bersalah, marah,
sedih, menyesal, malu, kesepian, tidak punya bantuan,
bingung, stress, benci pada diri sendiri, benci pada orang
yang terlibat, takut tidak jelas, insomnia (sulit tidur),
kehilangan percaya diri, gangguan makan,
kehilangankonsentrasi, depresi, berduka, tidak bisa
memaafkan diri sendiri, takut akan hukuman Tuhan, mimpi
buruk, merasa hampa, halusinasi, sulit mempertahankan
hubungan.
Secara psikologis seks pra nikah memberikan dampak
hilangnya harga diri, perasaan dihantui dosa, perasaan takut
hamil, lemahnya ikatan kedua belah pihak yang menyebabkan
kegagalan setelah menikah, serta penghinaan terhadap
masyarakat. Maka pengendalian hawa nafsu sebagai jihad
terbesar sepanjang hidup dengan kepatuhan dan keimanan
pada ajaran agama. Dengan hal ini dapat mencegah hubungan
terlalu jauh sebelum nikah. Bagi yang tidak mampu
mengendalikan hawa nafsu seyogyanya melaksanakan
pernikahan dengan dasar kesiapan dari kedua
pasangan secara kepribadian, kematangan mental, emosional,
sosial dan fisik serta sikap mengedepankan rasa tanggung
jawab. Dan tak lupa syarat pernikahan ini haruslah berdasar
perasaan saling cinta-mencintai dan harga-menghargai.
 Sudah semestinya generasi muda menghindari budaya
berpacaran yang mana pacaran merupakan budaya asing yang
belepotan syahwat dan birahi. Bahkan ketika cinta itu tumbuh
semakin dewasa, syahwat dan birahi tidak lagi menjadi tujuan
yang memiliki arti. Dalam bentuknya yang dewasa itu, cinta
lebih kentara dengan wujud kepasrahan, keikhlasan, dan
peneguhan eksistensi.
c. Dampak bagi Masyarakat
Di satu segi masalah seks sangat bebas seperti di kalangan
orang-orangmaterialistis. Dan disegi lain dibatasi semaksil
mungkin, seperti di kalangan orang-orang sufi yang ekstrim.
Akan tetapi, Islam mempunyai posisi tersendiri dalam
mengaturnya. Tujuan dari pengaturan ini ialah untuk
menjamin kestabilan masyarakat dari kerusakan-kerusakan
yang ditimbulkan oleh penyimpangan-penyimpangan dalam
masalah seks. Jika kita mempelajari atau membaca lembaran-
lembaran sejarah tentang keadaan berbagai bangsa di masa
lampau yang mengalami kehancuran, maka kita akan
mengetahui bahwa kehancuran itu disebabkan oleh kebebasan
seks.
Fathi Yakin mengatakan dampak negatif yang
ditimbulkan oleh pergaulan bebas bagi masyarakat, ada empat
yaitu19:
a. Seks dapat merongrong kekayaan rakyat.
Keserakahan seks dan keonaran dalam suatu
masyarakat, Secara spontan dibarengi oleh tersebarnya
kemewahan, kemubaziran dan penghamburan kekayaan, yang
mempunyai dampak sangat jelek terhadap masyarakat. Sebab
rakyat kehilangan sumber daya yang seyogyanya bisa
dimamfaatkan di sektor-sektor lain, seperi industri pertanian

19
Fathi Yakin, op.cit., h. 69-72
 dan pembangunan, serta hal-hal yang dapat menunjang
kemajuan dan kemakmuran.
b. Seks mempengaruhi kesehatan umum.
Bila kebebasan seks diiringi dengan menghambur-
hamburkan kekayaan melanda suatu bangsa, maka hal itu
mengakibatkan dampak negatif terhadap masyarakat, dimana
mereka akan ditimpa berbagai penyakit dan penderitaan.
Seorang Dokter Prancis mengungkapkan bahwa setiap tahun
di Prancis tiga puluh ribu orang meninggal dunia akibat
penyakit sipilis.
c. Seks Dapat Merusak Hubungan Masyarakat.
Di antara dampak negatif dari kebebasan seks adalah
hancurnya keluarga dan rusaknya kesatuan masyarakat, serta
putusnyan hubungan silaturahmi.
d. Seks Dapat Melunturkan Akhlak.
Di antara fenomena keruntuhan akhlak akibat
kebebasan seks, adalahmenonjolnya tabiat hewani pada
seseorang, menyebarnya sifat masa bodoh tanpa batas.
Menelaah pendapat di atas dapat dikonklusikan bahwa
efek pergaulan bebas tidak hanya berbahaya bagi para remaja
akan tetapi berdampak negatif bagi kemaslahatan seluruh ummat
manusia.
Pengalaman sejarah telah membuktikan betapa besarnya
harta kekayaan untukmerongrong masyarakat menghambur-
hamburkan harta kekayaannya untuk memenuhi kebutuhan
seksualnya dengan cara ilegal. Kekayaannya terkuras
dipergunakan untuk perbuatan yang tidak bermanfaat, akhlak
menjadi rusak dan hubungan antara sesama manusia serta
hubungan dengan Tuhan akan terputus. Dengan demikian
mereka akan ditimpa dengan berbagai macam penyakit yang
membahayakan seperti penyakit AIDS, sipilis serta penyakit
kelamin lainnya. Sehingga mereka dihantui dengan ketakutan,
 yang disebabkan perbuatan mereka sendiri, maka dengan
demikian mereka sendirilah yang mengeksekusi diri mereka.

C.Peranan pendidikan dalam menghindari pergaulan bebas anak

usia remaja

Perkembangan merupakan pola gerakan dinamis yang dijalani

manusia. Dari sejak perkembangan pra-natal, proses pendidikan
sudah dimulai. Para psikolog perkembangan yang mengasumsikan
bahwa perubahan yang terjadi diasumsikan untuk mencapai sesuatu
yang lebih baik dan menghasilkan perilaku yang adaptif, lebih
terorganisasi, lebih efektif, dan lebih kompleks20.
Sebagai landasan perkembangan selanjutnya, perkembangan
awal merupakan pondasi penting bagi terbentuknya berbagai aspek
perkembangan yang mencakup fisik, intelektual, emosi, sosial, dan
moral pada masa selanjutnya. Dari berbagai kajian literatur,
perkembangan fisik berhubungan dengan perubahan pada fungsi
tubuh, perkembangan intelektual mencakup perkembangan kognitif
dan bahasa yang berkaitan dengan proses berfikir. Sementara
perkembangan emosi mengacu pada perkembangan yang berkaitan
dengan emosi dasar manusia yang dirasa dan diekspresikan,
sedangkan perkembangan sosial-moral berhubungan dengan berbagai
perubahan berbagai cara anak remaja ketika berhadapan dengan
lingkungan sosial dan berbagai aturan serta tata krama yang ada.
Selain adanya berbagai aspek perkembangan pada diri anak,
ada satu hal penting yang perlu disadari bahwa semua anak menjalani
kehidupannya melewati berbagai tahapan perkembangan. Masing-
masing tahapan perkembangan tersebut memiliki karakteristik yang
khas. Dari tahap perkembangan pra-natal, bayi, kanak-kanak,
remaja, dewasa, dan usia lanjut mencerminkan serangkaian proses
20
Berk, L. E., Development Through Lifespan: Dari Prenatal
Sampai Remaja (edisi kelima), (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2012), h. 54.
 Sitti Nadirah, Peranan Pendidikan dalam … | 331

perkembangan yang bertautan satu dengan yang lain. Faktor penting

yang menunjang perkembangan yang optimal dari setiap tahapan
perkembangan yang dijalani anak remaja dalam menghindari
pergaulan bebas adalah keberhasilan dari setiap proses pendidikan
dan pengasuhan yang didapatkannya, baik melalui pendidikan formal
di suatu lembaga ataupun dari lingkungan di sekitar anak remaja.
Proses pendidikan diartikan sebagai usaha yang dilakukan
anak remaja ataupun lembaga untuk mengembangkan dan
menfasilitasi berbagai potensi manusia. Sementara, pengasuhan
merupakan aktivitas yang dilakukan orangtua, pendidik, dan
lingkungan terdekat anak remaja dalam dimensi penerimaan dan
kontrol terhadap anak remaja tersebut. Dalam keterkaitan dengan
hubungan orangtua atau pendidik dan anak remaja, penerimaaan
menggambarkan bagaimana orang tua dan pendidik menghargai,
menanggapi (responsif) dan menghukum bila anak remaja
berperilaku salah, serta menunjukkan afek positif, sedangkan kontrol
merujuk pada gambaran bagaimana orang tua dan pendidik
membatasi perilaku, menuntut, membimbing, serta melindungi anak
remaja.
Seiring dengan perkembangan usia, pendidikan dan
pengasuhan yang diterima anak remaja harus sesuai dengan usia
yang diikuti dengan berbagai kebutuhan yang berbeda pula. Dalam
hal ini, lingkungan yang memberikan pendidikan dan pengasuhan
harus memahami betul bagaimana strategi atau metode pembelajaran
dan pendekatan yang tepat, baik secara anak remaja maupun klasikal.
Bila sesuai dengan apa yang dibutuhkan anak remaja jiwa yang sehat
akan tumbuh. Karena itu faktor utama yang mempengaruhi kesehatan
mental anak remaja adalah bagaimana lingkungan terdekat anak
remaja tersebut memberikan kekuatan psikologis yang dapat
mengggali dan mengembangkan berbagai potensi yang dimilikinya.
Salah satu isu penting pendidikan yang sering dikaji dari
berbagai sudut pandang adalah pembentukan karakter pada anak
remaja. Karakter merupakan wadah dari berbagai karakteristik
psikologis yang membimbing anak remajauntuk dapat menyesuaikan
diri dengan variasi lingkungan yang dihadapi serta untuk
menghindari pergaulan bebas. Dengan kata lain karakter akan
”memimpin” diri untuk mengerjakan sesuatu yang benar dan tidak
mengerjakan sesuatu yang tidak benar 21 Karakter inilah menjadi
penentu apakah anak remaja mampu atau tidak menyesuaikan diri
dengan keanekaragaman situasi yang dihadapinya terutama untuk
mengindari pergaulan bebas.
Hal ini terlihat dalam cara berperilaku anak remaja yang
merupakan akumulasi dari berbagai pembentukan aspek diri yang
baik. Bila dilihat dari sudut pandang Psikologi Perkembangan, tentu
saja karakter yang terbentuk bukanlah sesuatu yang tiba-tiba ada,
namun merupakan hasil dari proses perjalanan hidup anak remaja
yang terbentuk dari kematangan biologis maupun perkembangan
psikologisnya. Kematangan mengacu pada perubahan-perubahan
yang terjadi secara alamiah dan spontan, sementara itu, perubahan
yang terkait perkembangan psikologis terkait dengan pengalaman
belajar yang didapatkan dari lingkungan sekitarnya. Oleh karena itu,
satu hal yang perlu diperhatikan adalah bagaimana proses pendidikan
dan pengasuhan yang didapatkan anak remaja, sehingga membentuk
pengalaman belajar yang bermakna bagi dirinya yang dapat
digunakan untuk menghindari pergaulan bebas.
Pendidikan yang menstimulasi perkembangan karakter anak
remaja pada intinya berisi tentang kajian yang berkenaan dengan
norma dan nilai yang bermuara pada pembentukan moral.
Lingkungan terdekat anak remaja, orangtua dan pendidik,
mensosialisasikan norma dan nilai dalam berbagi konteks dan cara.
Lebih lanjut dijelaskan bahwa setiap aktivitas pengasuhan dan
21
Berkowitz, M. W.,The science of character education. In Damon,
W. Bridging in a New Era in Character Education, (Hoover Institution
Press, 2002), h. 78.
 Sitti Nadirah, Peranan Pendidikan dalam … | 332

pendidikan yang berorientasi kepada anak remaja hendaknya

bermuatan aktivitas belajar yang tidak hanya melibatkan aspek
kognitif saja, melainkan juga melibatkan aspek afektif, serta sosial
dan moral.
Berkenaan dengan pembentukan karakter anak remaja, ada
lima hal yang dipertanyakan sebagai dasar untuk mengevaluasi
proses pendidikan yang diterima anak remaja22, yaitu:
1. Bagaimana lingkungan memperlakukan anak remaja?
Pemaknaan dan pemahaman yang baik tentang diri dan
lingkungan didapatkan anak remaja dari seberapa besar ia
dapatkan dari lingkungannya. Dalam social cognitive theory23,
anak remaja mempelajari perilaku tidak melalui coba (trial) dan
salah (error), namun dengan melihat perilaku orang lain atau
model. Pada pengkajian berkenaan dengan pemecahan masalah
sosial dapat dijelaskan bahwa perilaku anak remaja terbentuk dari
hasil pengamatan yang melibatkan peran aktif kognitif. Dalam
hal ini lingkungan yang diamati adalah perilaku orangtua,
pendidik, dan masyarakat dalam aktivitas pengasuhan dan
pendidikan yang diberikan kepada anak remaja. Mengajarkan
pada anak remaja bagaimana menggunakan pemecahan masalah
yang tepat seperti mengajarkan tentang apa permasalahannya,
berpikir tentang berbagai strategi pemecahan,
mempertimbangkan tentang apa yang mungkin terjadi,
memberikan alternatif solusi, dan mengevaluasi solusi yang
dipilih, akan membantu anak remaja belajar tentang berbagai
konsekuensi perilaku. Hal itu juga menguatkan kemampuan anak
remaja dalam berpikir mengenai berbagai alternatif strategi
pemecahan masalah.

22
Ibid
23
Bandura, A. Social foundations of thought and action: A
social cognition theory(New Jersey : Prentice Hall, Inc, 1986), h.96.
2. Bagaimana lingkungan terdekat (orang tua dan pendidik)
memperlakukan orang lain ketika anak remaja berada pada situasi
tersebut?
Salah satu cara manusia belajar adalah melalui pengamatan atau
observasi. Hasil belajar tersebut tidak selalu direfleksikan dalam
bentuk tindakan saat itu juga. Walaupun tidak langsung tertuju ke
anak remaja, namun anak remaja sebagai anak remaja aktif terus
merekam apa yang terjadi pada lingkungannya. Sesuatu yang
dipelajari dalam satu waktu mungkin akan direfleksikan dalam
bentuk perilaku dalam waktu yang lain. Hal ini dapat diartikan
bahwa hasil belajar anak remaja dari lingkungan dapat saja tidak
langsung terlihat, akan tetapi sangat dimungkinkan muncul dalam
tahapan perkembangan selanjutnya. Konsekuensi terhadap
perilaku tersebut berperan penting dalam belajar. Ketika perilaku
yang diamati mendapat konsekuensi yang baik dan
menyenangkan bagi model, maka anak remaja cenderung untuk
menirunya. Begitupun sebaliknya, bila perilaku yang diamati
tersebut tidak mendapatkan konsekuensi yang positif, maka
cenderung tidak ditiru. Konsekuensi yang didapatkan model ini
dapat bersifat eksternal, yaitu seseorang mengatakan atau
memberi sesuatu atas perilaku model terhadap dirinya. Selain itu
juga dapat bersifat internal yang ditunjukkan dengan respon
kepuasan pada diri model.
3. Apakah ada harapan untuk membentuk karakter yang baik pada
anak remaja dan lingkungannya, baik di dalam keluarga maupun
di lembaga pendidikan?
Nilai atau norma yang ditanamkan kepada anak remaja harus
jelas dan dipahaminya. Selain itu juga menekankan apa arti
penting dari nilai atau norma tersebut bagi diri dan
lingkungannya. Segala aktivitas pengasuhan, baik di rumah, di
lembaga pendidikan, maupun di masyarakat diharapkan memiliki
kesamaan tujuan besar, sedangkan tujuan kecil disesuaikan
 dengan kondisi yang dihadapi. Adanya harapan tersebut akan
mengarahkan perilaku. Hal ini dikuatkan oleh Albert Bandura
bahwa harapan merupakan variabel penting dalam pengubahan
lingkungan maupun perilaku. Suasana yang kondusif dan
konsisten yang berlaku untuk semua, akan mempercepat
terwujudnya harapan tersebut.24 Hal ini dikarenakan anak remaja
memahami setiap langkahnya dan terhindar dari kebingungan
aturan.
4. Apakah anak remaja diberi kesempatan untuk mempraktikkan
karakter yang baik?
Belajar menguasai kemampuan tertentu membutuhkan berbagai
kesempatan bagi anak remaja untuk mempraktekkan kemampuan
tersebut dengan dukungan dan bimbingan. Orangtua dan
pendidik memberikan atmosfer yang kondusif, sehingga anak
remaja dapat bebas mengekspresikan pemikiran kritis dan sesuatu
yang dipikirkan ataupun dirasakan. Komunikasi terbuka dan
diskusi tentang isu-isu tertentu akkan membuka wawasan dan
perilaku yang lebih bijak dalam menghadapi sesuatu. Melalui
pembiasaan, perilaku adaptif akan muncul spontan ketika anak
remaja menemukan kejadian sesuatu yang harus dihadapi.
5. Apakah ada kerjasama antara orangtua dan pihak lembaga
pendidikan ?
Pentingnya peranan orangtua dalam pendidikan anak remaja
telah disadari banyak pihak sebagai salah satu pilar keberhasilan
pendidikan anak remaja. Berbagai hasil penelitian menunjukkan
bahwa bila orangtua berperan terhadap pendidikan anak remaja di
lembaga pendidikan, maka dampak-dampak positif yang
dirasakan, yaitu :

24
Santrock, J. W.,Life-span Vevelopment, diterjemahkn oleh
Achmad Chusairi, S.Psi & Drs. Juda Damanik, M.S.W., dengan judul
Perkembangan Masa Hidup(Jakarta : Penerbit Erlangga, 2006), h. 85
 a. Adanya kesuksesan anak remaja beradaptasi di sekolah,
ditandai dengan adanya prestasi yang diraih atau mudahnya
penguasaan dasar-dasar bidang akademik.
b. Sangat berkaitan dengan peningkatan harga diri anak remaja,
berkurangnya permasalahan perilaku serta meningkatkan
motivasi untuk menjalankan program kegiatan belajar
c. Bagi pihak lembaga pendidikan, terjalinnya kerjasama
dengan orangtua akan membawa kemudahan pendidik dalam
menentukan strategi yang benar dalam menghadapi anak
remaja serta memunculkan perlakuan yang konsisten antara
orangtua dan pihak pendidik
Siapa sajakah yang Menjadi Sumber Pembentukan Karakter
Anakusia remaja ?

Pertama, keluarga.
Faktor keluarga diyakini sebagai faktor yang paling utama
berpengaruh pada anak usia remaja. Melalui aktivitas pengasuhan
yang terlihat dari cara yang dipilih orangtua dalam mendidik anak,
anak remaja akan tumbuh dan berkembang dari pengalaman yang
didapatnya. Studi-studi menemukan bahwa hubungan yang hangat
dan saling mendukung dalam keluarga berhubungan dengan
pembentukan karakter yang positif pada anak usia remaja.
Sebaliknya hubungan antara orangtua dan anakusia remaja yang
penuh dengan konflik dan sikap kekerasan berhubungan dengan
kemunculan masalah-masalah psikologis pada masa selanjutnya.
Pemecahan masalah sosial merupakan bagian dari kompetensi sosial
sebagai hasil dari interaksi yang kompleks antara anak remaja dan
lingkungan. Peran dan keteladanan orangtua, aktivitas pengasuhan,
dan interaksi sehari-hari mengajarkan arah dari strategi pemecahan
masalah sosial. Lebih lanjut dijelaskan bahwa hubungan antara anak
remaja dan orangtua atau pendidik yang menimbulkan rasa aman
yang digambarkan anak merasa dirinya layak dan berharga
diprediksikan akan mempengaruhi bagaimana anak mengatasi
masalah yang menekan ataupun masalah sehari-hari dengan cara
yang positif. Pada intinya, bagi orangtua maupun pendidik, hubungan
dengan anak remaja diharapkan adanya keterbukaan, suportif, penuh
kasih sayang, saling menghargai, serta konsisten25.
Kedudukan orang tua yakni ibu dan bapak peranannya
sangat strategis dalam membina dan mengembangkan potensi-
potensi yang ada pada diri setiap anak–anaknya, sebelum anak-anak
itu memasuki atau melanjutkan kejenjang pendidikan formal. Di
samping itu pula ia juga sebagai motivator untuk mengarahkan anak-
anaknya agar dalam berbuat dan bertindak beorientasi kepada sipat
yang konstruktif,penuh kebahagiaan terlepas dari tindakan dan
perbuatan yang dstruktif. Keluarga yang baik akan berpengaruh
positif bagi perkembangan anak, sedangkan keluarga yang jelek
akan berpengaruh negatif.26
Dengan demikian dapat dipahami bahwa kedudukan orang
tua juga berpengaruh pada tingkah laku anak-anaknya. Apa yang
diperbuat oleh orang tuanya pasti akan diikuti oleh anak-anaknya
pula. Situasi keluarga sangat berpengaruh terhadap pertumbuhan.
kepribadian seorang anak. Suami dan istri yang hidup rukun atau
yang selalu cekcok dalam rumah tangga yang dilihat dan didengar
anaksetiap hari, pasti mempengaruhi seluruh kehidupannya.
Free seks yang terjadi di kalangan remaja tidak terlepas dari
faktor keluarga. Keadaan orang tua yang kurang memperhatikan
anak-anaknya dalam kehidupannya sehari-hari yang disebabkan salah
satu di antara komponen keluarga tersebut terlalu sibuk sehingga
tidak dapat memberikan pendidikan kepada anak-anaknya. Dalam
kaitan ini Bimo Walgito yang dikutib oleh Sudarsono bahwa tidak
jarang orang tua tidak dapat bertemu dengan anak-anaknya. Coba
25
Berkowitz, op.cit., h. 75.
26
Sudarsono, Kenakalan Remaja (Cet. II, Jakarta: PT. Rineka Cipta
1991), h.125.
bayangkan orang tua kembali dari kerja, anak-anak sudah bermain di
luar, anak pulang orang tua sudah pergi lagi, orang tua datang anak-
anak sudah tidur, dan seterusnya. Keadaan yang semacam ini jelas
tidak menguntungkan perkembangan anak. Dalam situasi keluarga
yang demikian anak mudah mengalami frustasi, mengalami komplik-
komplik psikologis.27
Berdasarkan beberapa pendapat di atas dapat disimpulkan
bahwa tindakan orang para tua dalam hal ini bapak dan ibu yang
jarang bertemu dengan anak-anaknya akan memberikan peluang
maksimal terhadap anak-anaknya untuk senantiasa berberintegrasi
dengan lingkungan di mana anak tersbut berada.
Pengalaman-pengalaman yang diperoleh anak apakah itu
pengalaman baikataukah pengalaman buruk akan senantiasa
berpengaruh terhadap psikisnya. Sehingga anak tersebut mencari
jalan keluar untuk memecahkan masalahnya dengan sendiri, apakah
hasil analisis itu baik atau tidak, itu tidak pernah dipikirkan. Baginya
yang penting problema dapat teratasi sekalipun bertentangan dengan
ajaran agama dan nilai-nilai moral serta budaya masyarakat. Maka
tidak mengherankan dalam keluarga seperti ini memberikan peluang
kepada remaja untuk berbuat melakukan pergaulan bebas dalam
bentuk seks bebas di luar nikah.
Pada dasarnya pergaulan bebas yang terjadi di kalangan para
remaja yang
disebabkan oleh faktor keluarga ini, juga disebabkan oleh ketidak
harmonisan hubungan suami istri dalam membina keluarga sakinah,
yang menyebabkan broken home. Kenyataan menunjukkan bahwa
anak-anak yang melakukan kejahatan disebabkan karena di dalam
keluarga terjadi disentigrasi.
Dengan demikian orang tua dalam hal ini ibu dan bapak yang
tidak pernah

27
Ibid
memberikan perhatian ataukah membiarkan anak-anaknya begitu
saja dalam berinteraksi dengan suasana lingkungan yang tidak
menguntungkan berpengaruh
buruk terhadap perkembangan jiwa anak. Sehubungan dengan
pembahasan di atas
Henri N. Siahaan berpendapat bahwa apabila dalam suatu keluarga
ayah dan ibu sibuk dengan urusan masing-masing, maka pengawasan
dan pengadilan terhadap anak-anak sudah pasti berkurang. Anak-
anak akan terlalu bebas melakukan apa saja yang diinginkan tanpa
ada larangan atau petunjuk yang kongkrit dari orang tuaSituasi
rumah tangga yang demikian mempunyai peluang besar untuk
menghasilkan anak-anak nakal.28
Hal yang sama pula di kemukakan oleh Marawali Harahap
bahwa tidak
disilinnya pengawasan orang tua dapat mempengaruhi agama
terhadap para remaja bertambah longgar. Anak mudah lebih cepat
matang dari semula dan berhasrat berdikari pada umur yang lebih
muda. Kesempatan bergaul bebas pada masing-masing jenis menjadi
lebih muda pada waktu itu.29
Jika disimpulkan kedua pendapat di atas dapat dipahami
bahwa minimnya
perhatian orang tua terhadap anaknya akan berpengaruh terhadap
perkembangan
tingkah laku anak. Dalam hal ini peluang untuk melakukan pergaulan
bebas lebih
besar. Seluruh kegagalan di kalangan remaja membuktikan bahwa,
dimasa kanak-

28
Henry N. Siahaan,Pembinaan Anak dala Keluarga (Cet. II;
Jakarta: PT. Rineka Cipta 1991), h. 31
29
Marwali Harahap, Penyakit menular Seksual (Cet.II;Pt. Gramedia
,Jakarta, 1990), h. 4
 kanak mereka tidak bisa menyusuaikan dirinya dan bekerja sama
dalam kehidupan keluarganya. Manaster dan Corsini berpendapat,
yang dikutip Mauricie Balson mengatakan bahwa setiap kenakalan
dimulai dari rumah. Anak-anak hanya berbuatmenyerang orang lain
jika sudah terlatih untuk bersikap menyerang didalam keluarganya.
Orang tua yang bertindak kasar atau tak ambil peduli, di luar
sadarnya,telah menjadikan remaja nakal melalui metode yang salah
arah. Bersikap sebagaiorang tua baik,adalah jalan pemecahan yang
utama yang kita anjurkan untuk melawan kenakalan remaja.30

Kedua, Institusi Prasekolah (pendidik).

Bagaimana iklim kelas yang mendukung perkembangan
potensi anak remaja? Institusi pendidikan prasekolah merupakan
tempat anak-anak belajar mengembangkan berbagai macam aspek
perkembangan yang ada pada dirinya, yang salah satunya adalah
mengembangkan kemandirian. Perlu disadari bahwa hasil yang
diharapkan dari institusi prasekolah bagi anak-anak adalah tidak
sekedar menyediakan tempat bermain. Satu hal yang juga
diharapkan adalah proses internalisasi nilai yang menuju kepada
kemampuan mengurus dirinya sendiri (self-help skill) atau yang
dikenal dengan istilah kemampuan otonomi.Sejalan dengan ciri khas
periode ini sebagai sebuah masa bermain, hampir seluruh kegiatan
pada usia prasekolah perlu melibatkan unsur bermain. Melalui
kegiatan bemain anak belajar mengembangkan kemampuan untuk
mengolah diri dan teman bermain dalam konteks interaksi sosial.
Dalam proses pembelajaran di insitusi prasekolah, yang harus
dilakukan pendidik adalah memberikan lingkungan dan stimulasi
yang cocok untuk memenuhi kebutuhan anak didik sesuai dengan
karakteristik perkembangannya. Walaupun anak memiliki keunikan

30
Maurice Balson, Menjadi orang tua Yang Baik (Cet. I, Bumi
Aksara, Jakarta, 1993)h. 144
 Sitti Nadirah, Peranan Pendidikan dalam … | 341

masing-masing disertai latar belakang yang berbeda, pendidik perlu

memberikan metode pembelajaran yang variatif, sehingga suasana
belajar menjadi “hidup”. Hal ini juga untuk menfasilitasi setiap
perbedaan yang ada pada anak. Dengan landasan pemikiran tersebut
pendidik harus mendasarkan diri pada suatu pedoman pendidikan
yang tepat untuk anak didik.

Ketiga, teman sebaya.

Melalui interaksi sosial, anak akan belajar berbagi,
bergantian, mengendalikan dan menyelesaikan konflik, serta menjaga
dan mempertahankan hubungan. Pada anak usia dini,semakin banyak
berinteraksi sosial, maka hubungan timbal balik akan terjadi
sehingga secara psikologis kemampuan sosialisasi semakin terasah.
Interaksi teman sebaya merupakan pusat sosialisasi pada masa
kanak-kanak. Interaksi ini menambah kemahiran kompetensi sosial
dan kompetensi yang bersifat komunikasi yang tidak seperti
kontribusi yang diperoleh dari interaksi dengan orang dewasa.
mengatakan bahwa ada beberapa manfaat yang akan didapatkan
anak-anak dari hasil pertemanan dengan teman sebaya, yaitu ;
mengembangkan pertumbuhan kompetensi sosial, memberikan
sumber dorongan ego, memberikan keamanan emosional yang
mengancam situasi, memberikan sumber keintiman dan kasih
sayang, memberikan bimbingan dan bantuan, serta memberikan
kesempatan mempelajari arti pertemanan dan pemberian motivasi.
Dalam konteks berinteraksi dengan teman sebaya, anak dapat
memperoleh kesempatan untuk menguji adanya perbedaan ide,
belajar untuk bernegosiasi dan mendiskusikan sudut pandang yang
banyak, serta untuk memutuskan berkompromi atau menolak
gagasan dari teman sebaya. Pengalaman interaksi dengan teman
sebaya ini diyakini menghasilkan perkembangan yang positif dan
adaptif untuk anak, seperti kemampuan memahami pemikiran, emosi
dan tujuan orang lain.
Keempat, Kepatuhan terhadap Agama.
Kepatuhan dalam beragama akan mentransmisikan nilai -
nilai diprediksikan efektif. Sebagai pihak pengontrol, taat beragama
dapat berperan aktif untuk mendukung pihak orangtua, pendidik, dan
masyarakat dalam pengembangan perilaku anak usia remaja. Nilai-
nilai moral dalam beragama ditekankan untuk dijalani sebagai
pedoman untuk dapat menyesuaikan diri dalam berbagai konteks.
Hal ini dimaksudkan agar anak usia remaja mengerti tentang arti
penting nilai-nilai yang dianutnya bagi kehidupan maupun
lingkungan sosialnya.
Anak usia remaja harus diberi pemahaman bahwa Islam
menganggap seks sebagai sesuatu hal yang suci, fitrah, dan bahkan
sebagai sarana untuk mendekatkan diri pada Allah swt.. Dalam suatu
hadist dikatakan, ” Dua rakaat shalat yang didirikan oleh orang yang
kawin lebih baikdaripada keterjagaan (ibadah) di malahm hari dan
puasa (disiang hari) orang yang tidak kawin.” Namun seks yang
bagaimana? Tentu saja seks yang sesuai denganaturan-aturan syariat
Islam, seks yang ”memanusiakan” manusia bukan seks ala
hewanyang dapat merendahkan derajat kita sebagai manusia. Allah
swt menciptakan naluri seks pada diri manusia sebagai sarana
penjaga kesinambungan eksistensi umat manusia di dunia dan juga
sebagai sarana kesenangan bagi manusia. Firman Allah SWT dalam
al-Qur’an ar-Rum (30):21





Terjemahnya : dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia

menciptakan untukmu isteri-isteri dari jenismu sendiri,
supaya kamu cenderung dan merasa tenteram
 Sitti Nadirah, Peranan Pendidikan dalam … | 342

kepadanya, dan dijadikan-Nya diantaramu rasa kasih

dan sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu
benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang
berfikir.31

Allah swt. menciptakan hasrat seksual (syahwat) pada

manusia. Syahwat
sama normalnya dengan nafsu makan dan minum. Seperti hasrat-
hasrat lain yangAllah ciptakan pada manusia, hasrat seksual
sangatlah kuat dan dapat menguasai
manusia yang lemah. Allah SWT berfirman dalam Al-Qur’an QS.Ali
Imran (3):14








Terjemahnya :
Dijadikan indah pada (pandangan) manusia kecintaan kepada
apa-apa yang diingini, Yaitu: wanita-wanita, anak-anak, harta
yang banyak dari jenis emas, perak, kuda pilihan, binatang-
binatang ternakdan sawah ladang. Itulah kesenangan hidup di
dunia, dan di sisi Allah-lah tempat kembali yang baik (surga).

Hasrat seksual, sebagaimana nafsu makan dan minum, dapat

dipenuhi dengan cara yang halal maupun yang haram. Adalah haram
untuk memuaskan hasrat seksual di luar ikatan perkawinan, sesama
jenis, dengan hewan ataupun dengan orang mati (mayat). Islam
31
Departemen Agama RI, al-Qur’an dan Terjemahannya (Jakarta:
PT. Bumi Restu, 1994), h. 712
 melarang penolakan dan penekanan menyeluruh terhadap naluri
seksual. Rasulullah SAW melarang para sahabatnya mengebiri diri
mereka sendiri agar mereka dapat tekun beribadah sepanjang waktu.
Seks bukan suatu kata yang ”kotor”, seks adalah anugrah
Allah swt kepada
umat manusia. Islam menyediakan sarana-sarana dan aturan-aturan
yang halal untuk menikmati anugrah Ilahi ini. Seks bukan hanya
sarana reproduksi, tetapi juga sarana dalam memperoleh kesenangan
dan kenikmatan. Bahkan jika seks dipraktekkan dalam kerangka
yang benar sesuai dengan syariat Islam bukan hanya kesenangan dan
kepuasan yang didapat melainkan juga pahala dari Allah swt..
Perkawinan atau pernikahan adalah satu-satunya sarana yang sah,
halal, bagi pemenuhan kebutuhan seksual dan reproduksi. Rasulullah
SAW bersabda ” Wahai sekalian pemuda, siapa di antara kalian yang
telah mempunyai kemampuan (untukmenikah) maka menikahlah.
Sesungguhnya pernikahan itu lebih dapat menjagapandangan mata
dan mengekang hawa nafsu. Bagi siapa yang belum memiliki
kemampuan, maka berpuasalah. Sesungguhnya puasa adalah
penawar baginya” (HR Bukhari). Memenuhi kebutuhan seksual di
luar ikatan perkawinan adalah dosa. Tinggal terserah pada manusia
sendiri apakah mau mengikuti petunjuk-Nya ataukah tidak. Allah
SWT berfirman dalam al-Qur’an surah al-Ahzab (33): 36





Terjemahnya :
Dan tidaklah patut bagi laki-laki yang mukmin dan tidak
(pula) bagi perempuan yang mukmin, apabila Allah dan
Rasul-Nya telah menetapkan suatu ketetapan, akan ada bagi
mereka pilihan (yang lain) tentang urusan mereka. dan
 Barangsiapa mendurhakai Allah dan Rasul-Nya Maka
sungguhlah Dia telah sesat, sesat yang nyata.

Dalam masyarakat masa kini interaksi antara laki-laki dan wanita

yang bukan
muhrim sulit dihindari. Kedua jenis kelamin dalam penampilan dan
tingkah lakunya dapat merangsang nafsu seksual. Hal ini dapat
menggiring kepada perbuatan dosa (zina). Dalam Islam bukan hanya
perzinahan yang harus dihindari, segala sesuatu yang mendekati
(berpotensi) menggiring kepada perzinahan juga harus dihindari.
Hukuman berat menanti para pelaku perzinahan. Allah SWT
berfirman: ”Dan janganlah kamu mendekati zina, sesungguhnya zina
itu adalah suatu perbuatan yang keji, dan suatu jalan yang buruk”
(QS Al-Israa’: 32). Di ayat lain Allah swt. berfirman:”Perempuan
yang berzina dan laki-laki yang berzina, maka deralah tiap-tiap
seorang dari keduanya seratus kali dera, dan janganlah belas kasihan
kepada keduanya mencegah kamu untuk (menjalankan) agama Allah,
jika kamu beriman kepada Allah dan hari akhirat dan hendaklah
(pelaksanaan) hukuman mereka disaksikan oleh sekumpulan dari
orang-orang yang beriman. Laki-laki yang berzina tidak mengawini
melainkan perempuan yang berzina atau perempuan musyrik
danperempuan yang berzina tidak dikawini melainkan oleh laki-laki
yang berzina atau laki-laki musyrik dan yang demikian itu
diharamkan atas orang-orang Mukmin”
Untuk mengatasi pandangan yang salah dan memberii
penjelasan yang benar tentang seks serta untuk mengatasi seks bebas
diperlukan adanya pendidikan agama kepada anak usia remaja
tentang seks yang ilmiah, benar, tepat, bertanggung jawab dan
dilandasi nilai-nilai serta aturan agama. Hal yang perlu diberikan
meliputi konsep tentang seks ditinjau dari aspek Islam dan medis,
pengenalan organ-organ seks, kesehatan reproduksi, proses
 kehamilan dan melahirkan, bahaya seks bebas dan cara
penanggulangannya serta aturan-aturan Islam yang mengaturnya.
Dalam syariat Islam, setiap perbutan yang diharamkan Allah
SWT, selalu
memiliki latar belakang yang mengarah kepada tindak kejahatan
yang menimbulkan kerugian pada manusia itu sendiri setiap
perbuatan yang membahayakan jiwa manusia selalu diharamkan.
Dan lantaran itulah, setiap muslim diperintahkan untuk berusaha
menjauhi hal-hal tersebut, guna melindungi dirinya dan masyarakat.
Sehubungan dengan penjelasan tersebut bahwa pergaulan
bebas para generasi muda tentunya mendapat ancaman dari Allah
swt, karena perbuatan tersebut adalah perbuatan yang tercela yang
diharamkan Allah swt. Ancaman Allah ini telah dijelaskan dalam al-
Qur’an Al-Isra’ (17): 32.


Terjemahnya : dan janganlah kamu mendekati zina; Sesungguhnya

zina itu adalah suatu perbuatan yang keji. dan suatu jalan
yang buruk.

Anak usia remaja harus diberikan pemahaman bahwa: Hukum zina

ada tiga macam yakni hukum dera (di cambuk), diasingkan, dan
dirajam (di lempar batu sampai mati). Bila mereka yang berzina itu
belum kawin, maka hukumannya di dera dan di asingkan. Hal ini
berdasarkan firman Allah dalam surat An-Nur (24):2 yang berbunyi:






Terjemahnya
 Perempuan yang berzina dan laki-laki yang berzina, Maka
deralah tiap-tiap seorang dari keduanya seratus dali dera, dan
janganlah belas kasihan kepada keduanya mencegah kamu
untuk (menjalankan) agama Allah, jika kamu beriman kepada
Allah, dan hari akhirat, dan hendaklah (pelaksanaan)
hukuman mereka disaksikan oleh sekumpulan orang-orang
yang beriman.

Dari penjelasan firman Allah di atas dapat dipahami bahwa dampak

negatif daripada pergaulan bebas atau zina tidak hanya berakibtakan
buruk untuk keselamatan akhirat akan tetapi berakibat buruk bagi
keselamatan hidup di dunia.

Kelima, Komunitas.
Komunitas tidak saja berarti masyarakat saja yang berperan
dalam pembentukan perilaku, tetapi juga termasuk eksposur media.
Melalui Berbagai penelitian telah menunjukkan bahwa media
berperan dalam pembentukan perilaku agresif pada anak-anak.
Sebagai pengendali, orangtua dan pendidik harus bersikap kritis
terhadap tayangan-tayangan yang merusak moral anak. Mengkritisi
setiap tayangan yang ditonton, akan membentuk berfikir kritis pada
anak. Secara berproses, bila pengertian terus diberikan, maka anak
akan menyeleksi sendiri tontonan apa yang baik untuk dirinya.
Berhubungan dengan kondisi lingkungan masyarakat yang
mempengaruhi
terbentuknya pergaulan bebas di kalangan generasi muda. Maka
kecenderungan
perubahan masyarakat menuju destruktif nilai perlu diladeni anak
agar remaja tidak secara spontan mengadopsi etika lingkungan yang
membentuknya menjadi jauh dari tuntunan agama. Anak remaja
sebagai anggota masyarakat selalu mendapat pengaruh dari keadaan
masyarakat dan lingkungannya baik langsung maupun tidak
langsung. Pengaruh yang dominan adalah akselerasi perubahan sosial
yang ditandai dengan peristiwa-peristiwa yang sering menimbulkan
ketegangan seperti persaingan dalam perekonomian, pengangguran ,
media massa, dan fasilitas hiburan lainnya.
Menurut Abu Ahmadi, Lingkungan dapat memberikan
pengaruh yang positif maupun pengaruh yang negatif terhadap
jiwanya, dalam sikapnya, dalam ahklaknya, maupun dalam perasaan
agamanya.32
Menganalisis ke dua konteks asumsi tersebut di atas dapat
dipahami bahwa
perubahan-perubahan sosial dalam masyarakat, yang menuntut
masyarakat untuk
meningkatkan taraf kehidupannya sehingga terjadi persaingan dalam
segala aspek.Hal yang demikian tentunya akan berpengaruh pada
pola kehidupan dalam bermasyarakat. Bagi masyarakat yang hidup di
bawa garis kemiskinan juga berusaha dengan semaksimal mungkin
untuk mendapatkan kehidupan yang layak. Guna memenuhi tuntutan
kebutuhan hidup anggota keluarganya. Pada dasarnya kondisi
ekonomi global memiliki hubungan yang erat dengan timbulnya
kejahatan. Di dalam kehidupan sosial adanya kekayaan dan
kemiskinann mengakibatkan bahaya besar bagi jiwa manusia di
dalam hidupnya termasuk anak-anak remaja.
Pendapat di atas sangat mendasar jika dikaitkan dengan
kenakalan remaja
khususnya terjadinya pergaulan bebas di kalangan generasi muda.
Rangsangan-
rangsangan yang diterima dari lingkungan dimana anak muda itu
berada sangat

32
Abu Ahmadi, Metode Khusus pendidikan Agama (Bandung,
Armico, 1996), h.51
berpengaruh terhadap tingkah lakunya. Keinginan untuk
menyamakan diri dengan
golongan–golongan orang yang memiliki tingkat kehidupan yang
lebih atau kaya
senantiasa mendominasi pemikirannya, sehingga remaja tersebut
berusaha untuk
mendapatkan kehidupan yang selaras dengan kawan-kawannya atau
anggota masyarakat lainnya, sekalipun usaha yang dilakukannya
melanggar hukum, seperti porstitusi dan profesi wanita yang
mengarah kepada pergaulan bebas di luar nikah.
Selain pendididikan yang fokus pada pembentukan karakter
juga sangat diperlukan pendidikan berbasis gender untuk
mengantisipasi anak usia remaja pada pergaulan bebas.
Pendidikan berbasis gender jangan diterjemahkan sebagai
upaya perempuan melawan laki-laki. Bukan demikian. Namun,
bagaimana perempuan dapat mendapatkan kesetaraan nonkodrati.
Yang dalam jangka panjang dapat meningkatkan perlindungan,
pelayanan dan kesejahteraan kaum perempuan yang rentan sebagai
pihak yang paling dirugikan dalam pergaulan bebas pada anak usia
remaja.
Dimana Secara hukum, perempuan dan laki-laki memiliki
hak, kesempatan, dan kewajiban yang sama untuk mendapatkan
pendidikan. Prestasi perempuan dalam dunia pendidikan masih
dipandang rendah dibandingkan dengan kaum laki-laki. Hal itu
menjadikan kaum perempuan belum memiliki ruang dalam
menyalurkan aspirasi-aspirasinya karena keterbatasan akses yang
diirikan oleh masyarakat yang melegitimasi perbedaan peran dan
kedudukan antara laki-laki dan perempuan. Apalagi dalam sebagian
masyarakat kita berasumsi bahwa secara alamiah laki-laki diciptakan
dengan kelebihan-kelebihan yang tidak didapat pada kaum
perempuan. Anggapan semacam ini disebabkan oleh faktor-faktor
kultural masyarakat paternalistik yang cenderung memposisikan
 perempuan sebagai second gender; masyarakat kelas dua.Oleh karena
itu dengan terwujudnya pendidikan berbasis gender, perempuan tidak
lagi menjadi korban perilaku pergaulan bebas.

KESIMPULAN

Salah satu tujuan pendidikan adalah pembentukan karakter pada

anak usia remaja. Karakter merupakan wadah dari berbagai
karakteristik psikologis yang membimbing anak remaja untuk dapat
menyesuaikan diri dengan variasi lingkungan yang dihadapi serta
untuk menghindari pergaulan bebas. Dengan kata lain karakter akan
”memimpin” diri untuk mengerjakan sesuatu yang benar dan tidak
mengerjakan sesuatu yang tidak benar. Karakter inilah menjadi
penentu apakah anak remaja mampu atau tidak menyesuaikan diri
dengan keanekaragaman situasi yang dihadapinya terutama untuk
mengindari pergaulan bebas. Selain itu dengan terwujudnya
Pendidikan berbasis gender, perempuan dapat mendapatkan
kesetaraan nonkodrati. Yang dalam jangka panjang dapat
meningkatkan perlindungan, pelayanan dan kesejahteraan kaum
perempuan yang rentan sebagai pihak yang paling dirugikan dalam
pergaulan bebas pada anak usia remaja.

DAFTAR PUSTAKA

Abu Ahmadi, Metode Khusus pendidikan Agama,Bandung, Armico,

1996.
Abu Al-Gifarri, Romantika Remaja, Kisah-kisah Tragis dan
Solusinya dalam Islam,Bandung, Mujahid Press, 2002.
Aisyah, Dampak Negatif Pergaulan BebasTerhadap Generasi Muda
Menurut Tinjauan Pendidikan Islam, Skripsi, UIN Alauddin
Makassar, 2013
 Sitti Nadirah, Peranan Pendidikan dalam … | 351

Alam Islami Mahbub, M., Faktor-Faktor Eksternal Yang

Menyebabkan Siswa SMA Bermain Game Online Beserta
Dampak-Dampaknya, Jember: Universitas Jember, 2012.
Bandura, A. Social foundations of thought and action: A
social cognition theory New Jersey : Prentice Hall, Inc,
1986.
Berk, L. E., Development Through Lifespan: Dari Prenatal Sampai
Remaja (edisi kelima), Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2012.
Berkowitz, M. W., The science of character education. In Damon,
W. Bridging in a New Era in Character Education, Hoover
Institution Press, 2002.
Burhanuddin Latief, Sekitar Penyakit Menular Seksual, Pedoman
Rakyat, No. 27, 28 Maret 1996, h. 3
Cyntia Puspitasari, T. Sikap Remaja Terhadap Hubungan Seksual
Pranikah Ditinjau Dari Keterbukaan Dengan Orang Tua,
Semarang: Universitas Katolik Soegijapranata, 2012.
Departemen Agama RI, al-Qur’an dan Terjemahannya,Jakarta: PT.
Bumi Restu, 1994.
Dian Rahmawati, Kontrol Sosial Masyarakat terhadap Perilaku
Seks Pranikah Mahasiswa di RumahKost, Jember:
Universitas Jember, 2012
Fatthi Yakin, Islam dan Seks,Cet. III. Jakarta, Cv. Firdaus, 1991.
Henry N. Siahaan, Pembinaan Anak dala Keluarga,Cet. II; Jakarta:
PT. Rineka Cipta 1991.
http://repository.unej.ac.id/bitstream/handle/123456789/58735/Rizki
%20Dwi%20Hartono.pdf?sequence=1, 29 November 2017
http://repository.unej.ac.id/bitstream/handle/123456789/58735/Rizki
%20Dwi%20Hartono.pdf?sequence=1, 29 November 2017
Kartini Kartono, Psikologi Abnormal,Bandung: CV. Mandar Madju,
1988.
----------, Patologi social (PT. RajaGrafindo Persada:Jakarta, 2005),
h.4
Marwali Harahap, Penyakit Menular Seksual,Cet. 2. Pt.Gramedia,
Jakarta, 1990.
Maurice Balson, Menjadi orang tua Yang Baik,Cet. I, Bumi Aksara,
Jakarta, 1993.
Ririn Darmasih, Faktor yang Mempengaruhi Perilaku Seks Pranikah
pada Remaja SMA di Surakarta, Surakarta: Universitas
Muhammadiyah Surakarta, 2009.
Santrock, J. W., Life-span Vevelopment, diterjemahkn oleh Achmad
Chusairi, S.Psi & Drs. Juda Damanik, M.S.W., dengan judul
Perkembangan Masa Hidup, Jakarta : Penerbit Erlangga,
2006
Sudarsono, Kenakalan Remaja, Cet. II, Jakarta: PT. Rineka Cipta
1991.
Yusuf Abdullah , Bahaya Pergaulan Bebas,Jakarta : Media Dakwah
,1990
 Jurnal Kesehatan Reproduksi, 9(2), 2018:149-157
DOI: 10.22435/kespro.v9i2.2028.149-157

HUBUNGAN PERSONAL REMAJA DENGAN PELAKSANAAN PENDIDIKAN

KARAKTER OLEH ORANG TUA DALAM UPAYA PENCEGAHAN PERILAKU
SEKSUAL PRANIKAH DI KABUPATEN JEMBER

Relationship of Adolescents Personal on the Implementation of Character

Education by Parents in the Prevention of Premarital Sexual Behavior in
Jember
Iis Rahmawati1,5*, Dewi Retno Suminar2, Oedoyo Soedirham3 dan Pinky
Saptandari4
1
Mahasiswa Program Doktor Kesehatan Masyarakat Fakultas Kesehatan Masyarakat
Universitas Airlangga
2
Fakultas Psikologi, Universitas Airlangga
3
Fakultas Kesehatan Masyarakat, Universitas Airlangga
4
Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Airlangga
5
Departemen Keperawatan Maternitas dan Anak, Fakultas Keperawatan, Universitas Jember

*Email: rahmawati.psik@gmail.com
Naskah masuk 1 Januari 2019; review 04 Januari 2019; disetujui terbit 16 April 2019

Abstract
Background: Adolescents’ premarital sexual cases are increasing rapidly and need to be dealt with within the
family (parents), if not handled immediately will lead to other problems, namely unwanted pregnancy, sexually
transmitted diseases, HIV and AIDS.
Objective: This study aimed to determine the personal relationship of adolescents with the implementation of
character education by parents in the prevention of premarital sexual behavior.
Methods: A cross-sectional study design was conducted on 229 adolescents aged 16-17 years with multi-
clusters. Study used a questionnaire. Data analysis used SEM AMOS.
Results: Youth personalities which showed the highest good category based on academic factors of 34.1
percent and the implementation of character education by families (parents) who had the highest good
category was motivating by 24.5% and youth personal factors which were not related to implementation
character education by families (parents) in premarital sexual prevention with a p-value of 0.857.
Conclusion: Personal factors of adolescents do not have a relationship to the implementation of character
education by the family (parents). Adolescents should be directed towards selecting friends, so they do not
engage with premarital sexual behavior and seek information on sexuality education from trusted sources.
Parents have good communication to be able to provide sexual education. Schools can arrange extracurricular
activities in the form of Information Education Communication (IEC) involving students and parents.
Keywords: adolescents’ personal, implementation of character education by parents, prevention of premarital
sexual behavior
Abstrak
Latar belakang: Kasus seksual pranikah remaja meningkat pesat dan perlu ditangani dalam lingkup keluarga
(orang tua), apabila tidak segera ditangani akan mengarah ke masalah lain, yaitu kehamilan yang tidak
diinginkan, penyakit menular seksual, HIV dan AIDS.
Tujuan: Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui hubungan personal remaja dengan pelaksanaan pendidikan
karakter oleh orang tua dalam pencegahan perilaku seksual pranikah.
Metode: Desain penelitian cross-sectional dilakukan pada 229 remaja berusia 16-17 tahun dengan multi-
cluster. Penelitian dengan menggunakan kuesioner. Analisis data menggunakan SEM AMOS.
Hasil: Personal remaja yang menunjukan kategori baik yang paling tinggi berdasarkan faktor akademik sebesar
34,1 persen dan pelaksanaan pendidikan karakter oleh keluarga (orang tua) yang memiliki kategori baik paling
tinggi adalah pemotivasian sebesar 24,5 persen serta faktor personal remaja tidak berhubungan terhadap
pelaksanaan pendidikan karakter oleh keluarga (orang tua) dalam pencegahan seksual pranikah dengan nilai p-
value 0,857.
Kesimpulan: Faktor personal remaja tidak memiliki hubungan terhadap pelaksanaan pendidikan karakter oleh
keluarga (orang tua). Remaja agar diarahkan seleksi dalam memilih teman agar tidak terpengaruh perilaku
seksual pranikah dan mencari informasi pendidikan seksualitas dari sumber yang terpercaya. Orang tua
melakukan komunikasi yang baik untuk dapat memberikan pendidikan seksual. Sekolah dapat menyusun
kegiatan ekstrakurikuler dalam bentuk KIE yang melibatkan siswa dan orang tua.
Kata kunci: personal remaja, pelaksanaan pendidikan karakter oleh orang tua, pencegahan perilaku seksual
pranikah
Hubungan personal remaja..( Iis Rahmawati, Dewi Retno Suminar, Oedoyo Soedirham, Pinky
Saptarini)

PENDAHULUAN

Secara global, masalah seksualitas seksual pranikah berarti semakin

remaja telah menjadi perhatian untuk pentingnya pendidikan karakter bagi
dilakukan penelitian. Bangsa anak.4 Masalah perilaku seksual
Indonesia saat ini sedang mengalami pranikah perlu segera ditangani lebih
kerusakan dan moral hampir pada awal, terutama berfokus pada remaja
semua segmen kehidupan dan seluruh yang termasuk dalam kelompok
lapisan masyarakat.1 Secara khusus berisiko tinggi, apabila tidak segera
untuk masalah perilaku seksual ditangani akan mengarah ke masalah
pranikah dan prevalensinya di lain, seperti kehamilan yang tidak
kalangan remaja meningkat pesat. diinginkan, penyakit menular seksual,
Menurut Survei Demografi Human Immunodeviciency Virus
Kesehatan Indonesia (SDKI) 2012, (HIV) dan Aquired Immune
menunjukkan bahwa 48 dari 1000 4
Deficiency Syndrom (AIDS). Jumlah
kehamilan di perkotaan adalah remaja yang terlibat dalam aktivitas
kelompok remaja usia 15- 19 tahun.2 seksual pranikah
Angka ini meningkat dibandingkan ditemukan
dengan penemuan SDKI 2007 yang mengkhawatirkan dan terjadi pada
hanya 35 dari 1.000 kehamilan, salah remaja mengakibatkan kehamilan
satu faktor penyebabnya karena tanpa ikatan perkawinan dan aborsi.
perilaku seks bebas (perilaku seksual Data dari Kantor Urusan Agama
pranikah).3 Berdasarkan Badan (KUA) di Kabupaten Jember yang
Kependudukan dan Keluarga mengajukan dispensasi menikah
Berencana Nasional (BKKBN), 46 sebanyak 158 pasangan berkisar usia
persen remaja berusia 15-19 tahun 16-19 tahun, hal tersebut disebabkan
sudah berhubungan seksual, karena kehamilan di luar nikah. Data
sedangkan Data Sensus Nasional tindak asusila sebagai bagian perilaku
menunjukkan bahwa 48-51 persen seksual pranikah remaja dari P olisi
perempuan hamil adalah remaja. Resort ( Polres) Wilayah Jember
Meningkatnya kasus remaja dalam bisa dilihat pada Gambar 1.
perilaku

14
12
10
8
6 2015
4 2016
2
0

JanFebMarAprMeiJunJulAgstSeptOktNovDes
Sumber: PPA Polres Jember, 2017

Gambar 1. Kejadian Perilaku Seksual Pranikah Remaja di Jember Tahun 2015-

2016
Gambar 1 menunjukkan kasus meningkat dari 47 kasus pada tahun 2015
seksual remaja di Jember dan 52 kasus pada tahun 2016. Kasus
Jurnal Kesehatan Reproduksi, 9(2), 15
2018
Hubungan personal remaja..( Iis Rahmawati, Dewi Retno Suminar, Oedoyo Soedirham, Pinky
seksual pada remaja yang meliputi
Saptarini)
pelecehan seksual, seksual bebas, Remaja adalah masa peralihan
melarikan anak di bawah umur. diantara masa kanak-kanak dan
Data asusila periode bulan Januari- dewasa dalam masa ini
Maret 2017 dari Polres Jember anakmengalami masa pertumbuhan
sebanyak 17 kasus asusila oleh dan masa perkembangan fisiknya
remaja. maupun

perkembangan psikisnya.
*
Corresponding author
(Email: rahmawati.psik@gmail.com)
© National Institute of Health Research and Development
ISSN: 2354-8762 (electronic); ISSN: 2087-703X (print)

Jurnal Kesehatan Reproduksi, 9(2), 15

2018
Pratiwi mengatakan bahwa perilaku terhindar dari perilaku seksual
seksual remaja disebabkan oleh pranikah. Penulisan artikel ini
beberapa faktor, salah satunya yaitu bertujuan untuk mengetahui hubungan
faktor biologis, akademik, pemahaman personal remaja dengan pelaksanaan
sosial, teman sebaya dan pengalaman pendidikan karakter oleh orang tua
seksual.5 dalam pencegahan perilaku seksual
Remaja selama masa dan pranikah di Kabupaten Jember.
pertumbuhan
perkembangan membutuhkan penegakan aturan dan menurut
perhatian, bimbingan, pengawasan Amirullah, bahwa Penanaman karakter
maupun perencanaan pelayanan yang tersebut penting karena inti dari
baik terkait dengan permasalahan keberagamaan seseorang akan
kesehatan reproduksi, sehingga remaja termanifestasikan dalam
akan terhindar dari perilaku berisiko karakter/akhlaknya dan dapat menyikapi
dan tumbuh kembang terjadi secara dampak negatif melalui pendidikan
sehat.6 Meningkatnya interaksi seksual karakter remaja di keluarga.8,9
dan inisiasi dini remaja dalam
kegiatan perilaku seksual pranikah Remaja termasuk ke dalam kelompok
telah menyebabkan perilaku seksual berisiko yaitu terjadi perubahan-
pranikah yang tidak bertanggung perubahan dan dibutuhkan upaya
jawab dan berisiko di kalangan pencegahan terhadap kasus perilaku
remaja. Remaja sering terlibat dalam seksual pranikah, dengan mengetahui
berbagai risiko perilaku seksual fakor personal remaja dan pelaksanaan
pranikah yang dapat merugikan pendidikan karakter oleh orang tua apa
kesehatan, sosial dan konsekuensi saja yang dapat mempengaruhi terhadap
ekonomi.7 upaya pencegahan seksual pranikah
dapat menurunkan angka kejadian
Orang tua sebagai orang terdekat perilaku seksual pranikah dan dampak
dalam lingkungan keluarga dengan yang akan terjadi, sehingga menjadi
anak untuk mengenal dan memahami remaja yang sehat yang
jiwa anak secara mendalam agar dapat
mendidik, membimbing serta
mengarahkan karakternya menuju
jalan yang benar. Orang tua memiliki
peran yang sangat penting dalam
membina karakter anak karena orang
tua sebagai pendidik pertama dan
utama. Nilai-nilai karakter positif yang
bersumberkan ajaran agama harus
diberikan, ditanamkan dan
dikembangkan oleh orangtua terhadap
anak dalam kehidupan sehari-hari.
Menurut Hasanah, bahwa pelaksanaan
pendidikan karakter oleh orang tua
dirumah dapat diberikan melalui
pengajaran, pemotivasian,
peneladananan, pembiasaan dan
METODE Analisis data menggunakan Structural
Equation Modeling (SEM) dengan
Penelitian ini dilakukan pada bulan estimasi data parameter menggunakan
Januari- Juni 2018 di Kabupaten perangkat lunak analysis of moment
Jember, Indonesia. Desain penelitian structures (AMOS versi 21).
adalah potong lintang. Populasi
Penelitian ini dilaksanakan setelah
dalam penelitian ini adalah remaja
mendapat ijin penelitian dari Badan
yang ada di Kabupaten Jember yang
Kesatuan Bangsa dan Perlindungan
menempuh pendidikan Sekolah
Masyarakat yang ditujukan ke Dinas
Menengah Atas (SMA) di
Kesehatan, Dinas Pendidikan
Kabupaten Jember pada tahun 2016
berjumlah 157 sekolah. Sampel
dalam penelitian ini adalah remaja
yang menempuh pendidikan
setingkat SMA. Sampel yang
diambil yaitu sampel yang memenuhi
kriteria inklusi yaitu remaja berusia
17 tahun, bertempat tinggal di
Kabupaten Jember dan bersedia
dijadikan responden. Sampel dalam
penelitian ini sejumlah 229 di SMA
5 Jember, SMA Kartika 4 Jember,
SMK Pancasila Ambulu, SMA
Balung, SMA Islam Kasyan Puger
dan SMA 1 Kencong. Teknik
pengambilan sampel menggunakan
multi cluster. Pemilihan tempat
penelitian berdasarkan data kasus
HIV/AIDS enam daerah tertinggi di
Kabupaten Jember. Kriteria inklusi
penelitian meliputi: 1) Siswa di 6
SMA yang berusia 16-17 tahun; 2)
Siswa di 6 sekolah menengah atas
terpilih yang aktif.

Variabel penelitian adalah variabel

faktor personal remaja dan variabel
pelaksanaan pendidikan karakter
oleh orang tua. Instrumen penelitian
menggunakan kuesioner skala likert
untuk mengetahui faktor personal
remaja tentang faktor biologi,
akademik, pemahaman sosial, teman
sebaya dan pengalaman seksual dan
kuisioner tentang pelaksanaan
pendidikan karakter oleh orang tua
yang terdiri dari pengajaran,
pemotivasian, peneladanan,
pembiasaan dan penegakan aturan.
 Kabupaten Jember, surat ijin ke agama dan status berpacaran di
sekolah untuk mendata siswa yang
Kabupaten Jember tahun 2018.
dijadikan responden. Penelitian ini
dilakukan uji etik di Fakultas Tabel 1. Karakteristik Responden,
Kesehatan Masyarakat, dengan 2017
No.557-KEPK
tahun 2017 dan penelitian ini dinyatakan dapat
dilakukan dengan memperhatikan Karakteristik Frekuensi %
prinsip- prinsip penelitian tertentu.
Jenis kelamin
Pengumpulan data kepada responden
 Laki-laki 116 50,7
melalui tahap informed consent
sebagai bentuk persetujuan menjadi  Perempuan 113 49,3
responden, pengisian kuesioner dan Status berpacaran
pengumpulan kuesioner responden.  Berpacaran 79 34,5
 Tidak berpacaran 150 65,5
HASIL Agama
 Islam 225 98,3
Tabel 1 menunjukkan distribusi  Katolik 2 0,9
karakteristik responden berusia antara  Hindu 2 0,9
17 tahun sebanyak 229 responden Total 229 100,0
(100%) dengan jenis kelamin
responden adalah laki-laki yaitu Hasil penelitian faktor personal remaja
sebanyak 116 responden (50,7%) dan menunjukkan bahwa faktor akademik
responden perempuan yaitu sebanyak memiliki kategori paling tinggi yaitu
113 responden (49,3%). Status sebesar 34,1 persen yaitu remaja
pacaran responden sebanyak 79 mendapatkan pengetahuan pendidikan
responden (34,5) dan yang tidak seksual dari internet dan dari teman
berpacaran sebanyak sebaya. Faktor akademik dalam
150 responden (65,5%). Distribusi penelitian ini adalah persepsi remaja
agama yang dianut oleh responden tentang pengetahuan pendidikan
pada penelitian ini mayoritas seksual.
responden menganut agama Islam
dengan jumlah sebanyak 225
responden (98,3%) beragama Islam.
Tabel 1 merupakan distribusi
karakteristik remaja 17 tahun
berdasarkan, jenis kelamin,

Tabel 2. Distribusi Frekuensi Responden Berdasarkan Faktor Personal

Remaja dengan Kategori Kurang, Cukup dan Baik di Kabupaten
Jember Tahun 2018

Indikator Personal Remaja Kurang Cukup

Baik
n % n % n %
Faktor biologi 32 14,0 153 66,8 44 19,2

Jurnal Kesehatan Reproduksi, 9(2), 15

2018
Faktor akademik 54 23,6 97 42,4 78 34,1
Faktor pemahaman sosial 36 15,7 193 84,3 0 0
Faktor teman sebaya 26 11,4 203 88,6 0 0
Komposit 29 12,7 179 78,2 21 9,2
Sumber: Data primer 2018

Hasil penelitian faktor pelaksanaan untuk menghindari remaja dari

pendidikan karakter oleh orang tua
menunjukkan bahwa faktor
pemotivasian memiliki kategori baik
paling tinggi yaitu sebesar 24,5 persen.
Faktor pemotivasian oleh orang tua
dalam penelitian ini adalah persepsi
remaja mengenai upaya orang tua
untuk menggerakkan atau mendorong
anak remaja untuk membangun
kedekatan dengan orang tua dan
memotivasi
perilaku seksual pranikah.
Hasil pengujian normalitas data
merupakan asumsi yang harus
dipenuhi dalam analisis SEM dengan
hasil nilai c.r (critical ratio) yang
dihasilkan untuk koefisien kurtosis
multivariat sebesar 0,471, karena nilai
c.r 0,471 < 2,58

Jurnal Kesehatan Reproduksi, 9(2), 15

2018
 Hubungan personal remaja .…( Iis Rahmawati, Dewi Retno Suminar, OedoyoSoedirham, Pinky Saptarini)

(α=1%), maka normalitas multivariat terpenuhi.

Tabel 3. Distribusi Frekuensi Responden Berdasarkan Pelaksanaan Pendidikan
Karakter oleh Keluarga/Orang Tua di Kabupaten Jember Tahun 2018

n Kurang% n Cukup% n Baik%

Indikator
Pengajaran 68 29,7 115 50,2 46 20,1
Pemotivasian 56 24,5 117 51,1 56 24,5
Peneladanan 41 17,9 188 82,1 0 0
Pembiasaan 44 19,2 185 80,8 0 0
Penegakan aturan 33 14,4 170 64,2 47 11,4
Komposit 35 15,3 147 64,2 47 20,5
Sumber: Data primer 2018

Tabel 4 menunjukkan bahwa menunjukkan bahwa faktor personal

hubungan faktor personal remaja remaja tidak berhubungan secara
terhadap pelaksanaan pendidikan signifikan terhadap pelaksanaan
karakter oleh keluarga (orang tua) pendidikan karakter oleh keluarga
dalam pencegahan seksual pranikah (orang tua) dalam pencegahan
oleh remaja dengan nilai p-value seksual pranikah oleh remaja.
0,857 ini

Tabel 4. Hubungan Faktor Personal Remaja terhadap Pelaksanaan Pendidikan

Karakter oleh Keluarga (Orang Tua) di Kabupaten Jember
Tahun 2018
Hubungan Koefisien P- value Keterangan
struktural
Faktor Pelaksanaan pendidikan 0,080 0,857 Tidak signifikan
personal karakter oleh keluarga/orang
remaja tua
Sumber: Data Primer, tahun 2018
perubahan-perubahan fisik, meliputi
PEMBAHASAN penampilan fisik dan fungsi fisiologis.
Perubahan tubuh juga akan disertai
Hasil penelitian menjelaskan bahwa dengan perkembangan bertahap dari
faktor personal remaja signifikan karakteristik seksual primer dan
tidak berpengaruh ke pelaksanaan sekunder. Perkembangan dan perubahan
pendidikan karakter oleh keluarga fisik pada remaja akan menyebabkan
(orang tua). Hasil penelitian tentang perubahan perilaku
variabel personal remaja menunjukan seksual remaja secara
hasil kategori baik yang paling tinggi keseluruhan.10 Faktor akademik yang
berdasarkan faktor akademik sebesar dimaksud dalam penelitian ini adalah
34,1 persen dalam pencegahan suatu upaya remaja dalam mencari tahu
perilaku seksual pranikah. tentang perilaku seksual. Penelitian
Masa remaja diawali dengan masa yang menunjukan
pubertas, yaitu masa terjadinya
bahwa remaja berusaha untuk
mencari informasi tentang seks
(72%), berdasarkan sumber yang
paling banyak remaja untuk mencari
informasi tentang seks yaitu dari
internet (37%)11 dan hal yang paling
membahayakan adalah bila infomasi
yang diterima remaja berasal dari
sumber yang kurang tepat,
sehingga remaja
menginterpretasikannya dengan
salah. Kesalahan pemberian
informasi dan kekurangpahaman
inilah yang akan memunculkan
perilaku seksual remaja yang tidak
bertanggung jawab. Perilaku seksual
yang tidak sehat di kalangan remaja
khususnya remaja yang belum
menikah cenderung meningkat, hal
ini terbukti dengan berbagai hasil
penelitian yang mengemukakan
mayoritas remaja melakukan
hubungan seksual pertama kali saat
pada usia 15-18 tahun.12
Perilaku seksual pranikah tergantung
dari remaja itu sendiri. Pengaruh
terbanyak dari teman sebaya,
lingkungan teman sebaya
mempunyai peranan penting dalam
Hubungan personal remaja .…( Iis Rahmawati, Dewi Retno Suminar, OedoyoSoedirham, Pinky
Saptarini)

memberikan informasi kepada remaja, pranikah serta remaja yang terpengaruh

karena pada masa remaja lingkungan teman sebaya berpeluang melakukan
sosial mereka akan bergeser dari perilaku seksual pranikah 19.727 kali
keluarga ke lingkungan teman sebaya lebih besar dibandingkan remaja yang
dan memungkinkan remaja tidak terpengaruh teman sebaya.17
mendapatkan informasi dari teman.
Hasil penelitian menunjukan bahwa
Remaja lebih banyak mendapatkan
faktor pelaksanaan pendidikan karakter
informasi dari teman, sebanyak 62,5
oleh keluarga (orang tua) yang memiliki
persen remaja mengatakan sering
kategori baik paling tinggi adalah
diajak untuk menonton film
indikator pemotivasian sebesar 34,1
pornografi, sebanyak 62,5 persen
persen. Pemotivasian dalam penelitian
remaja menyetujui jika menonton
adalah persepsi remaja terhadap orang
film-film yang mengandung unsur
tua mengenai upaya orang tua untuk
pornografi akan meningkatkan
13 memotivasi anak remajanya untuk
perilaku seksual. Hasil Penelitian
berprestasi dan tidak melakukan
menunjukkan bahwa remaja merasa
perilaku seksual pranikah.
penting untuk mendapatkan informasi
tentang seksual (63,2%) dan
berusaha untuk mencari informasi
seks (72%), berdasarkan sumber yang
paling banyak remaja untuk mencari
informasi tentang seks yakni dari
internet (37%).14 Hasil penelitian
menunjukkan bahwa ada hubungan
yang signifikan antara peran media
massa dengan sikap remaja terhadap
perilaku seksual pranikah.15
Remaja yang melakukan perilaku
seksual pranikah dapat termotivasi
oleh pengaruh kelompok (teman
sebaya) dalam upaya ingin menjadi
bagian dari kelompoknya dengan
mengikuti norma-norma yang telah
dianut oleh kelompoknya, juga
didorong oleh rasa ingin tahu yang
besar untuk mencoba, saling berbagi
pengalaman dan tempat remaja untuk
mencapai otonomi dan independensi,
dengan demikian remaja mempunyai
kecenderungan untuk mengadopsi
informasi yang diterima oleh teman-
temannya tanpa memiliki dasar
informasi yang signifikan dari sumber
yang lebih dapat dipercaya.16 Hasil
penelitian menunjukkan bahwa ada
hubungan yang bermakna antara
teman sebaya dengan perilaku seksual
Jurnal Kesehatan Reproduksi, 9(2), 15
2018
Hubungan personal remaja .…( Iis Rahmawati, Dewi Retno Suminar, OedoyoSoedirham, Pinky
Saptarini)remaja adalah masa yang
Masa kelangsungan hidup berbangsa dan
penting dalam hal prestasi, sesuai bernegara serta mempunyai nilai-nilai
dengan pernyataan Henderson dan agama yang luhur, sehingga energi
Dweck dalam Santrock John W yang ada pada remaja teralihkan pada
mengatakan bahwa remaja hal-hal positif dan terhindar dari
merupakan masa yang penting dalam perilaku seksual pranikah.
hal prestasi.18 Tekanan sosial dan
Berdasarkan hasil penelitian tersebut,
akademis mendorong remaja kepada
maka perilaku seksual pranikah pada
peran yang harus remaja bawakan.
remaja tetap dilakukan, walaupun
Peran yang seringkali menuntut
orang tua sudah melaksanakan
tanggung jawab yang lebih besar.
pendidikan karakter pada remaja
Prestasi menjadi sesuatu yang sangat
dalam hal ini adalah orang tua
penting bagi remaja dan remaja
sudah memberikan pemotivasian
mulai menyadari bahwa pada saat
dalam pencegahan seksual pranikah,
inilah mereka dituntut untuk
sesuai dengan hasil penelitian yaitu
menghadapi kehidupan yang
kategori baik yang paling tinggi
sebenarnya.
adalah tentang pemotivasian (24,5%),
Istiadi menyatakan perlunya hal ini dapat disebabkan oleh pengaruh
memiliki kompetensi sikap remaja personal remajanya itu sendiri dalam
sebagai berikut: 1) Kejelasan tujuan upaya untuk mendapatkan
yang akan diraih yaitu semakin jelas pengetahuan
sebuah tujuan, maka akan mampu
mengarahkan pada sebuah sikap
yang harus terus secara konsisten
dibangun walaupun banyak
rintangan yang muncul dalam
perjalanan itu; 2) Memiliki niat yang
kuat untuk mencapai tujuan. Niat
atau dorongan hati akan menjadikan
remaja terus melakukan apa yang
remaja yakini dalam niat itu.
Dorongan hati untuk mengejar
impian yang akan dengan sendirinya
mendisiplinkan diri, agar terus
berupaya menuju impian itu; 3)
Penetapan skala prioritas.19
Seseorang yang berkeinginan kuat
untuk mencapai impian, maka harus
memilih sebuah sikap secara selektif
dan tidak sembarangan
mempergunakan waktunya; 4)
Tekun dan sabar dalam mencapai
sukses yang diyakini. Remaja
sebagai generasi penerus cita-cita
perjuangan bangsa, remaja lebih
diarahkan dan dipersiapkan
sedemikian rupa, sehingga benar-
benar merupakan jaminan

Jurnal Kesehatan Reproduksi, 9(2), 15

2018
mengenai pengetahuan pendidikan rumah memiliki tangggungjawab dalam
seksual dan remaja mencari informasi mendidik anak. Kebijakan pendidikan yang
dilakukan oleh orang dewasa dalam rumah,
sendiri melalui internet, media masa kakek dan nenek umpamanya, haruslah sama
dan lain sebagainya, sehingga apabila dengan kebijakan pendidikan dipegang oleh
informasi yang didapatkan negatif orang tuanya, karena biasanya kebijakan
akan berdampak buruk terhadap kakek dan nenek sering berlawanan dengan
kesehatan seksual remaja. kebijakan orang tuanya.23
b. Gaya pengasuhan orang tua tidak diteliti
Hasil penelitian ini mendukung teori dalam penelitian ini. Hasil penelitian
yaitu menurut Sarwono
mendefinisikan perilaku seksual
adalah segala tingkah laku yang
didorong hasrat seksual, baik dengan
lawan jenisnya maupun dengan
sesama jenis.20 Bentuk-bentuk tingkah
laku ini bisa bermacam-macam, mulai
dari perasaan tertarik sampai tingkah
laku berkencan, bercumbu dan
bersenggama. Menurut Jahja bahwa
salah satu faktor yang akan
mempengaruhi perilaku seksual
remaja adalah sikap individual.21 Jika
remaja bersikap mendukung terhadap
perilaku seksual pranikah, maka
remaja akan cenderung untuk
melakukan perilaku seksual pranikah
yang dapat menimbulkan berbagai
dampak negatif pada remaja itu
sendiri. Menurut Sunaryo faktor yang
mempengaruhi pembentukan dan
pengubahan sikap seksual individu
merupakan faktor yang berasal dari
dalam individu, dimana individu
menerima, mengolah dan memilih
segala sesuatu yang datang dari luar.22
Penelitian ini memiliki keterbatasan
yaitu:
a. Penelitian ini tidak melibatkan faktor lain
yang ikut berpengaruh terhadap
pendidikan karakter remaja karena selain
orang tua (ayah dan ibu) yang berperan
sebagai pendidik dalam keluarga adalah
semua orang dewasa yang secara langsung
dapat mempengaruhi pertumbuhan dan
perkembangan anak di rumah. Pernyataan
“Semua orang dewasa” memiliki arti
semua orang yang dianggap dewasa seperti
kakek, nenek, bibi, paman dan bahkan
pembantu dan orang lain yang berada di
 sebelumnya menunjukkan bahwa dasar tentang pendidikan seksual
dimensi penting dari gaya terhadap anaknya dan pendidikan
pengasuhan orang tua memiliki karakter remaja sebagai bagian dalam
dampak yang signifikan pada kurikulum muatan lokal bagi siswa
masalah perilaku anak melalui SMU/SMK dan sederajat serta
proses pengumpulan pengetahuan melibatkan kerjasama antara guru dan
monitoring yang relevan.24 orang tua.
c. Orang tua dalam hal ini ayah dan ibu Sekolah dapat menyusun kegiatan
tidak diteliti secara terpisah dan Hasil
ekstra- kurikuler secara rutin dalam
penelitian mengungkapkan bahwa orang
tua laki-laki dewasa memiliki tidak bentuk KIE yang
kurang dari 21 sikap permisif terhadap
seks pranikah remaja, sementara orang
tua perempuan mereka memiliki 14
sikap permisif terhadap seks pranikah.25
d. Subjek penelitian tidak melibatkan
perawat komunitas dalam penelitian ini.
Hasil penelitian menunjukan bahwa
Intervensi perawat pada kehidupan
sehari-hari keluarga dapat meningkatkan
interaksi internal yaitu dengan
menghindari masalah kesehatan mental
dalam hubungan mereka.26

KESIMPULAN
Faktor personal remaja tidak
memiliki hubungan terhadap
pelaksanaan pendidikan karakter
oleh keluarga (orang tua).

SARAN
Intervensi untuk remaja pada
program pencegahan seksual
pranikah lebih menekankan pada
pemilihan teman sebaya yang baik
yang menghindari perilaku seksual
pranikah dan mencari informasi yang
valid mengenai pendidikan
seksualitas dari sumber yang
dipercaya.
Perlu adanya pendidikan karakter
oleh keluarga (orang tua) untuk
melakukan pencegahan seksual
pranikah. Orang tua seharusnya
memiliki pengetahuan tentang
pendidikan seksual yang baik,
sehingga dapat memberikan dasar-
melibatkan siswa dan orang tua siswa 2016. 51 p.
yang bekerjasama dengan pihak 8. Hasanah A. Pendidikan Karakter
terkait. Berperspektif Islam. Bandung: Insan
Kominika; 2012.

UCAPAN TERIMA KASIH 9. Amirulloh. Teori Pendidikan Karakter

Remaja dalam Keluarga. Bandung:
Fakultas Kesehatan Masyarakat,
Universitas Airlangga sebagai tempat
studi dan responden di Sekolah
Menengah Atas 5 Jember, SMA
Kartika 4 Jember, SMK Pancasila
Ambulu, SMA Balung, SMA Islam
Kasyan Puger dan SMA 1 Kencong
sebagai lokasi penelitian atas
partisipasinya dalam kegiatan
penelitian ini.

DAFTAR PUSTAKA
1. Sunatra. Internalisasi Karakter Bangsa
Perkokoh Kepribadian dan Identitas
Nasional. Bandung: Widya Aksara Press
dan Laboratorium; 2011. 151 p.
2. Badan Pusat Statistik-Statistics Indonesia.
National Famility Planning Coordinating
Board. Ministry of Health. ICF Macro.
Indonesia Demographic and Health
Survey 2012 [Internet]. Macro Inc. 2013.
Available from:
http://apps.who.int/iris/bitstream/106
65/11
2682/2/9789241507226_eng.pdf
3. BKKBN., Indonesia. S, Health. M of.
Indonesia Demographic and Health Survei
2017. Jakarta; 2018.
4. Alo O. Premarital sexual activities in an
urban society of Southwest- Nigeria
Premarital sexual activities in an urban
society of Southwest-Nigeria. J Med
Humanit Soc Stud Sci Technol. 2014;2(1,
August 2010):16 pg.
5. Pratiwi. Psikologi Pendidikan suatu
pendekatan Baru. Bandung: Remaja
Rosdakarya;
6. Allender JA, Rector CL, Warner KD.
Community health nursing. Wolters
Kluwer Health/Lippincott Williams &
Wilkins,; 2010.
7. Irawati Istadi. Membimbing Remaja
dengan Cinta. Yogyakarta: Pro-U Media;
 Alfabeta; 2015. https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles
/PMC2603073/pdf/nihms15641.pdf
10. Kirby D. Sex education: Access and
impact on sexual behaviour of young 17. Maryatun & Purwaningsih W.
people. New York Dep Econ Soc Aff Menganalisis hubungan pengetahuan
United Nations Secr. 2011; dengan perilaku seks pranikah pada
remaja anak jalanan di Kota Surakarta dan
11. Lestari S. Perilaku Pacaran Ditinjau dari menganalisis peran keluarga terhadap
Intensitas Mengakses Situs Porno dan perilaku seks pranikah pada remaja anak
Komunikasi Seksualitas dengan Orang jalanan di Kota Surakarta. GASTER
Tua. Lap Penelit Dosen Muda. 2007; [Internet]. 2012;9(1):22–9. Available
12. Soetjiningsih CH. Faktor-faktor yang from:
mempengaruhi perilaku seksual pranikah
pada remaja [Internet]. UGM; 2008.
Available
from:
http://etd.repository.ugm.ac.id/index.
php?
mod=penelitian_detail&sub=Peneliti
anDet
ail&act=view&typ=html&buku_id=4
9262
13. Yadeta TA, Bedane HK, Tura AK.
Factors Affecting Parent-Adolescent
Discussion on Reproductive Health
Issues in Harar , Eastern Ethiopia : A
Cross-Sectional Study. 2014;2014.
Available from:
https://www.hindawi.com/journals/jeph/20
14/102579/
14. Dei Jnr LA. The efficacy of HIV and sex
education interventions among youths in
developing countries: a review. Public
Heal Res [Internet]. 2016;6(1):1–17.
Available
from:
https://www.researchgate.net/profil
e/Laud
_Dei_Jnr2/publication/298158450_T
he_Ef
ficacy_of_HIV_and_Sex_Education_
Inter
ventions_among_Youths_in_Develo
ping_
Countries_A_Review/links/56e678e3
08ae 65dd4cc19ef2.pdf
15. Rahmawati CD. Perilaku Pencegahan
Seks Pranikah Pada Remaja Sma.
Universitas Airlangga; 2017.
16. Malow RM, Rosenberg R, Donenberg G,
Dévieux JG. Interventions and Patterns
of Risk in Adolescent HIV/AIDS
Prevention. 2008;2(2):80–9. Available
from:
 http://www.jurnal.stikes-
aisyiyah.ac.id/index.php/gaster/articl
e/vie w/31/28
18. Santrock,J.,W. Life-span development:
Perkembangan masa hidup. Jakarta:
Erlangga; 2002.
19. Istiadi. Sikap Remaja dan Motivasi.
Bandung: Rosdakarya; 2010.
20. Sarwono S. Psikologi remaja. Revisi ke.
Jakarta: PT Rajawali Grafindo Persada;
2010.
21. Jahja. Perilaku seksual pada remaja.
Jakarta: PT Rajawali Grafindo Persada;
2010.
22. Sunaryo. Perilaku seksual individu.
Bandung: Alfabeta; 2004.
23. Tafsir A. Pendidikan Agama dalam
Keluarga. In 2012.
24. Soenens B, Vansteenkiste M, Luyckx K,
Goossens L. Parenting and
adolescent problem behavior: an
integrated model with adolescent
self-disclosure and perceived
parental knowledge as
intervening variables.
Dev Psychol [Internet].
2006;42(2):305. Available from:
http://dx.doi.org/10.1037/0012-
1649.42.2.305
25. Eze IR, Adu EO. Parents’ Perception of
the Adolescents’ Attitudes towards
Premarital Sex. J Sociol Soc Anthropol
[Internet]. 2015 Jul 1;6(3):399–407.
Available from:
https://doi.org/10.1080/09766634.201
5.11 885680
26. Svodziwa M, Kurete F, Ndlovu L.
Parental knowledge, attitudes and
perceptions towards adolescent sexual
reproductive health in Bulawayo. Int J
Humanit Soc Sci Educ. 2016;3(4):62–71.
Prophetic: Professional, Empathy and Islamic Counseling Journal
Vol. 2, No. 02, Desember 2019, hlm. 255-268

e-ISSN : 2685-0702, p-ISSN : 2654-3958

Tersedia Online di http://syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/prophetic
Email: prophetic@syekhnurjati.ac.id

Implementasi Pendidikan Seks bagi Remaja dalam

Perspektif Islam dan Psikologi Pendidikan
Jaja Suteja 1, Komariah 2
1
Program Studi Bimbingan Konseling Islam, Fakultas Ushuluddin Adab dan Dakwah,
IAIN Syekh Nurjati Cirebon
Email Penulis 1: jajasuteja_iain@yahoo.co.id
2
SMA Negeri 1 Astanajapura Kab. Cirebon
Email Penulis 2: komariah81@gmail.com

Abstrak

Maraknya penyimpangan-penyimpangan seksual di kalangan remaja yang terjadi di

masyarakat merupakan suatu fenomena alamiah yang tidak bisa dihindari baik bagi
orang tua, guru, kepala sekolah, tokoh agama maupun masyarakat. Hal ini
disebabkan, karena kurangnya pembinaan dan bimbingan secara khusus oleh pihak-
pihak terkait terutama bimbingan dari kedua orang tuanya. Pendidikan seks yang
benar perlu diajarkan oleh setiap orang tua kepada anak-anaknya sejak anak mengenal
lingkungan, sampai menginjak dewasa. Pendidikan seks bagi anak dan remaja tidak
harus merasa ditabukan lagi sepanjang pada garis yang telah ditentukan oleh kaidah-
kaidah Islam dan norma yang berlaku di masyarakat.Pendidikan seks banyak dikaji
oleh berbagai tokoh intelektual muslim. Sebagian besar, berpendapat bahwa penerapan
pendidikan seks bagi remaja penting untuk diterapkan dalam kehidupan sehari-hari,
karena pendidikan seks merupakan salah satu solusi alternatif dalam mengurangi
perilaku penyimpangan-penyimpangan seksual khususnya di kalangan remaja.
Kesimpulan dari penelitian ini adalah bahwa pendidikan seks bagi remaja dalam
tinjauan psikologi pendidikan Islam sangat penting untuk diterapkan dan dilaksanakan
oleh para orang tua, guru, dan para pendidik lainnya baik di rumah maupun di sekolah.
Karena dengan adanya pendidikan seks, bagi remaja akan mampu mengurangi
terjadinya penyimpangan-penyimpagan seksual yang sering terjadi di kalangan
remaja. Pendidikan seks ini tidak mengajarkan tentang bagaimana caranya
berhubungan intim antar lawan jenis khususnya kepada para remaja, melainkan
merupakan bagian dari upaya preventif dalam mencegah penyimpangan-
penyimpangan yang terjadi di kalangan remaja, termasuk di dalamnya penyimpangan
seksualitas.

Kata Kunci: Pendidikan Seks; Remaja; Perspektif Islam; Psikologi Pendidikan.

255
 Prophetic: Professional, Empathy and Islamic Counseling Journal – Vol. 2, No. 2, Desember 2019 |
256

PENDAHULUAN
Pergaulan bebas di kalangan remaja saat ini telah menjadi budaya dan
kebiasaan bagi anak remaja, hampir setiap remaja yang melakukannya tidak
mempunyai rasa malu lagi terhadap orang lain yang menyaksikannya, bahkan
sebagian dari mereka justru merasa bangga melakukan perbuatan tersebut.
Kehidupan remaja dengan berbagai permasalahannya menarik untuk dibicarakan,
karena masa remaja merupakan masa transisi antara masa anak-anak ke masa
dewasa. Banyak masalah-masalah yang dihadapi oleh generasi remaja khususnya
yang berkaitan dengan masalah seks. Adanya anggapan bahwa seks itu merupakan
masalah yang tabu dan kotor untuk diperbincangkan dan tidak layak untuk diajarkan
kepada anak ataupun remaja, menyebabkan remaja mengenalnya secara alamiah,
walaupun informasi yang di dapat remaja tersebut seringkali informasi seks yang
salah atau tidak benar (al-’Adawy, 2016).
Masyarakat pada umumnya merasa tabu membicarakan hal-hal yang
menyangkut masalah seksualitas. Hal ini karena dilandasi oleh faktor budaya dan
sosial masyarakat yang heterogen sehingga melarang pembicaraan mengenai
seksualitas di depan umum (publik). Masalah seks ini dianggap sebagai sesuatu yang
porno dan aib, sifatnya sangat pribadi (privasi) tidak perlu diungkapkan kepada
orang lain. Selain itu, pengertian seksualitas yang berkembang di masyarakat masih
sangat sempit, pembicaraan tentang seksualitas seolah-olah hanya diartikan pada
hubungan seks suami istri. Padahal secara etimologis seks itu memiliki arti jenis
kelamin dan sama sekali tidak porno karena setiap orang tentu memiliki alat
kelamin. Seksualitas sendiri artinya segala hal yang berhubungan dengan jenis
kelamin, termasuk bagaimana cara kerjanya dan cara merawat kesehatannya agar
tetap dapat berfungsi dengan baik (Baharits, 1998).
Para ulama terdahulu sebenarnya telah menggariskan persoalan sex education
sejak awal mula seorang anak mendalami agama. Seperti halnya dalam pembahasan
fikih bab tentang thaharah, di sini dibahas tentang tata cara mandi junub, bahkan
kajian sampai pada masalah mimpi basah, hubungan suami istri dan haid. Hal inia
menunjukkan bahwa sejak dini anak telah mengenal istilah-istilah itu secara tepat,
dan itulah yang disebut sebagai Islamic sex education.
Akibat masyarakat tidak memahami masalah seks, terutama orang tua terhadap
anaknya, mengakibatkan terjadinya berbagai penyimpangan-penyimpangan seksual
baik itu free seks, kumpul kebo (samen leven), hamil di luar nikah, homo seksual
dan perkosaan. Penyimpangan-penyimpangan seksual saat ini banyak terjadi di
tengah-tengah masyarakat. Fenomena ini secara otomatis sangat mengkhawatiran
berbagai pihak, baik itu guru, pemerintah, tokoh masyarakat terlebih lagi adalah
orang tua. Hampir setiap waktu dan setiap malam pemandangan erotis hampir
menjadi menu sehari-hari, di televisi, majalah, tabloid, bahkan di jalan-jalan bisa
dengan langsung menyaksikan orang yang mengenakan pakaian yang mengumbar
 Prophetic: Professional, Empathy and Islamic Counseling Journal – Vol. 2, No. 2, Desember 2019 |
257
aurat dan mengundang birahi dengan alasan mengikuti mode dan perkembangan
zaman. Belum lagi kemajuan teknologi juga turut berperan dalam mengekspolitasi
seks hingga menembus dunia anak dan remaja, sebagian
besar remaja memperoleh pengetahuan seks dari film bioskop, VCD porno, komik,
dan internet (Arna, 2005).
Secara akademik, pendidikan seks bagi remaja, bukanlah suatu pelajaran untuk
bagaimana para remaja melampiaskan nafsu seksualnya, melainkan untuk
memberikan pelajaran dan informsi yang benar tentang seputar permasalahan
seksualitas termasuk di dalamnya kesehatan refroduksi remaja. Pendidikan seks ini
penting bagi remaja, karena secara psikologis masa remaja merupakan masa yang
rawan dan labil untuk mengambil sebuah keputusan, masa peralihan dari anak-anak
menuju dewasa, sedangkan pada masa ini gejolak seksualitas remaja semakin tinggi.
Masalah seks pada remaja seringkali mencemaskan para orang tua,
pemerintah, para ahli dan sebagainya. Karena apabila kurang mendapat perhatian
dan didikan baik oleh orang tuanya secara langsung, ibu bapak gurunya, maupun
pemerintah akan menyebabkan perilaku seksual remaja yang menjurus kepada
pergaulan bebas dan penyimpangan seksual. Maraknya pergaulan bebas dalam hal
ini seks bebas di kalangan remaja, sebagian besar kerena disebabkan oleh beberapa
faktor. Faktor yang sangat berperan sekali dalam hal ini adalah dari faktor
lingkungan keluarga yang kurang memberikan perhatian kepada anak-anaknya serta
faktor lingkungan yang ikut mendukung pada persoala tersebut (Fathunaja, 2015).

PEMBAHASAN
Pendidikan Seks dalam Persfektif Islam
Pengertian pendidikan seks secara umum adalah suatu cara (sistem) atau
sarana (alat) untuk mendidik, mengarahkan ataupun menggiring orang lain agar
berperilaku seks yang baik dan benar. Perilaku seks yang baik adalah suatu
perbuatan atau kegiatan seks, baik secara fisik maupun non fisik, dapat
menimbulkan dan mengakibatkan kebaikan seks, baik bagi pelaku seks itu sendiri
maupun bagi orang lain, sebagai akibat dari perilaku seks tersebut. Oleh karena itu,
ketika membicarakan pendidikan seks selalu tidak terlepas dengan pembahasan
kesehatan reproduksi yang ada pada diri manusia (Baharits, 1998).
Dalam membahas pendidikan seks, paling tidak ada enam prinsip dasar yang
harus dikaji, antara lain:
a. Perkembangan manusia: anatomi reproduksi dan fisiologi.
b. Hubungan antar manusia: keluarga, teman, pacaran dan perkawinan.
c. Kemampuan personal: nilai, pengambilan keputusan, komunikasi dan negosiasi.
d. Perilaku seksual: abstinence dan perilaku seks lain.
e. Kesehatan seksual meliputi: kontrasepsi, pencegahan penyakit menular seksual
(PMS), AIDS, aborsi, dan kekerasaan seksual.
f. Budaya dan masyarakat; peran gender, seksualitas dan agama.

Dari dimensi psikologis, seksualitas berhubungan erat dengan bagaimana

menjalankan fungsi sebagai makhluk seksual, identitas peran jenis, dan perasaan
terhadap
seksualitas diri. Bila ditinjau dari dimensi sosial, hal ini menyoroti kepada
bagaimana seksualitas itu diterjemahkan menjadi perilaku seksual yang muncul
berkaitan dengan dorongan seksual. Dan dimensi kultural menunjukkan bagaimana
perilaku seks menjadi bagian dari budaya yang ada di masyarakat. Dalam pandangan
psikologi pendidikan Islam, pendidikan seks dapat diartikan sebagai pendidikan
yang mengatur tentang gejala-gejala kejiwaan manusia khususnya yang berkaitan
dengan perilaku seksual yang sesuai dengan fitrahnya agar dapat menjadi keluarga
yang harmonis dan bahagia (Aziz, n.d.).
Pendidikan seks di dalam Islam tidak dapat disamakan dengan pendidikan seks
menurut ilmu pengetahuan modern sebagaimana pendapat umum saat ini, karena
pendidikan seks di dalam Islam tidak dapat diajarkan oleh seseorang kepada orang
lain, baik secara sendiri-sendiri ataupun secara bersama-sama, tanpa mengacu
kepada al-Qur’an dan al-Hadits. Ajaran Islam telah mengajarkan pendidikan seks
sejak seseorang dilahirkan ke muka bumi hingga meninggalkan dunia ini, bahkan
perilaku seks orang bertaqwa yang kelak menjadi penghuni surgapun diterangkan
secara jelas dan menarik di dalam al- Qur’an. Islam mengatur cara pergaulan antara
laki-laki dan perempuan dengan tuntutan dan pendidikan seks yang penuh
kebijaksanaan, sehingga setiap muslim akan terpelihara dari perbuatan yang
menimbulkan pelanggaran dan penyimpangan seks yang tidak diinginkan oleh orang
tua maupun masyarakat.
Pada prinsipnya pendidikan seks dalam persfektif Islam bertujuan agar
manusia mampu menyalurkan fitah manusianya untuk menciptakan keluarga
sakinah, mawaddah, dan rahmah. Bagitu pentingnya masalah seksual, sehingga
Islam benar-benar mengatur masalah seksual ini dari mulai masa kanak-kanak,
remaja hingga dewasa yang kesemuanya ini merupakan dalam upaya menjaga dan
melindungi kesucian seksual. Pendidikan seks dalam Islam ini diajarkan dalam
rangka mempelajari mengenai hubungan seks antara laki- laki dengan perempuan
secara perseorangan dengan mengacu kepada prinsip-prinsip dasar al-Qur’an dan al-
Hadits. Jika cara perseorangan tidak mampu, maka dapat meminta diajarkan oleh
muhrimnya yang sejenis, yaitu antara seorang anak dan orang tuanya atau dengan
muhrimnya yang lain yaitu dengan paman, kakak, dan sebagainya yang sejenis.
Ajaran Islam banyak mengajarkan aturan-aturan yang berkenaan dengan
masalah seksual ini di antaranya yaitu larangan hidup membujang, menjaga
pandangan mata terhadap lawan jenis yang bukan muhrimnya, perlunya seorang
wanita menutup aurat, larangan kawin dengan saudara sekandung, larangan berzina,
dan sebagainya. Semua itu merupakan pedoman pendidikan seks yang telah
dinyatakan dalam al-Qur’an dan Sunnah Nabi Muhammad SAW. Adanya pedoman
pendidikan seks tersebut, sebagai konsekuensi logis dari pengakuan Islam terhadap
naluri seksual dan sebagai bukti bahwa Islam menjunjung tinggi kesucian dan
keluhuran dorongan-dorongan seksual pada manusia (Simanjuntak, 2013).
 Sebagai umat Islam diharuskan untuk mengetahui sebanyak-banyaknya ayat
al- Qur’an dan al-Hadits yang berhubungan dengan masalah seksual dan pendidikan
seks. Umat Islam diperintahkan agar mempunyai kemampuan untuk menganalisa
dalam masalah seks, yaitu dengan cara memilih antara informasi seks yang baik dan
tidak baik, sehingga
dapat mengetahui informasi yang pantas untuk dilaksanakan dan mana yang harus
ditinggalkan.
Menurut Abdullah Nashih Ulwan dan Hasan Hathout (1986) menjelaskan
bahwa di antara nilai-nilai pendidikan seks yang dapat diberikan oleh orang tua
kepada anak-anak remajanya antara lain meliputi:
1. Membiasakan anak tidur terpisah dengan orang tua.
2. Mengajarkan etika meminta izin untuk masuk kamar.
3. Mendidik anak dan remaja agar menutup aurat dan berpakaian Islami.
4. Mendidik remaja agar menundukkan pandangan dan menjaga pandangan mata.
5. Mendidik remaja agar tidak berduaan dengan lawan jenis.
6. Mendidik agar menahan diri bila tidak mampu menikah (Abdullah, 2003).

Menurut Sayyid Muhammad Ridhawi dalam Yatimin (2003) ada tiga alasan
mengapa pendidikan sek bagi anak remaja itu penting untuk dikaji dan dibahas
yaitu:
1. Seluruh muslim sepakat bahwa setiap muslim wajib mengikuti syariat Islam dan
syariat itu tidak hanya terbatas pada shalat, puasa, haji dan amal ibadah lainnya
melainkan syariat Islam juga mengajarkan mengenai peraturan tentang seks.
2. Perlunya mempelajari seks Islam bagi kaum muslim merupakan sebuah keharusan
yang harus dipelajari oleh seluruh umat Islam dalam upaya menghadapi pandangan-
pandangan seks Barat yang banyak bertentangan dengan Islam.
3. Anak-anak di dunia Barat memperoleh pendidikan seks yang berlebihan sampai ke
ukuran yang tak terbayangkan oleh generasi yang sebelumnya. Oleh karena itu, sangat
penting bagi orang tua zaman sekarang untuk mengetahui pengetahuan seks mana
yang benar dan mana yang salah, mana yang harus dikerjakan dan mana yang harus
ditinggalkan. Dalam hal ini, hanya orang tua muslim yang mengetahuinya yang akan
mampu menghadapi masalah ini dengan benar dan bertanggung jawab.

Dalam ajaran Islam, yang memiliki tanggung jawab terhadap perkembangan

seksual anak-anaknya adalah kedua orang tuanya. Menurut Nina Surtiretna dalam
Abdullah (2003) menyatakan bahwa pendidikan seks dalam keluarga merupakan
alternatif dalam membekali anak-anaknya mengenai informasi seks yang benar. Jadi
orang tua harus membangun suasana keakraban, keterbukaan, dan komunikasi yang
harmonis kepada anak-anaknya terutama membicarakan mengenai permasalahan-
permasalahan seksual.
Dalam al-Qur’an banyak ayat-ayat yang membicarakan tentang bagaimana
menjaga hubungan suami-istri, menjaga pandangan mata, menutupi aurat, proses
penciptaan manusia, dan masalah-masalah yang ada keterkaitannya dengan masalah
seksualitas manusia. Ketika seseorang melakukan tindakan-tendakan yang tidak
sesuai ataupun bertentangan dengan al-Qur’an maupun al-Hadits maka sebagai
konsekuensinya adalah dia menjadi orang berdosa dan sebagai ancamanannya adalah
masuk ke dalam api neraka yang telah disediakan oleh Allah SWT. (Abdullah,
2003). Islam mengajarkan kepada orang tua
 Prophetic: Professional, Empathy and Islamic Counseling Journal – Vol. 2, No. 2, Desember 2019 |
261

dan guru, agar berterus terang kepada anak-anaknya baik laki-laki maupun
perempuan tentang pendidikan seks menurut ilmu psikologi pendidikan maupun
menurut ilmu keislaman. Hal ini seperti yang telah disampaikan tentang hukum
memandang dan etika meminta izin.
Pendidikan Seks bagi Remaja dalam Persfektif Psikologi Pendidikan
Jenis pendidikan seks bagi remaja menurut persfektif psikologi pendidikan
lebih dititik beratkan kepada persoalan nilai, etika, akidah akhlak, dan ibadah
sehingga pendidikan ini memiliki keterkaitan yang sangat erat dengan materi
pendidikan agama Islam. Oleh karenanya sangat penting jika remaja memperdalam
pengetahuan agama Islam dalam upaya membentengi diri dari pengaruh pergaulan
bebas dan penyimpangan seksual. Terdapat beberapa faktor yang mendasari
maraknya pergaulan bebas dan penyimpangan seksual di kalangan remaja antara
lain:
Pertama adalah faktor psikologis, yaitu faktor yang hubungannya dengan
kondisi kejiwaan seseorang yang bisa merasakan senang dan tidak senang. Kondisi
psikologis tersebut sangat berperan dalam menentukan kesehatan jiwa, sikap,
tingkah laku, dan cara berfikir seseorang. Orang yang jiwanya terganggu, maka
sikap, tingkah laku, maupun cara berfikirnya akan terganggu pula. Dalam
hubungannya dengan itu, bahwa tingkah laku dan cara berfikir seseorang merupakan
cermin dari kondisi psikologis manusia sendiri karena manusia diberikan fitrah
berupa cipta, rasa dan karsa. Ketiganya merupakan suatu rangkaian yang bersatu
tidak bisa dipisahkan. Selain itu, secara psikologis anak-anak remaja sangat
mengharapkan terpenuhinya kebutuhan psikologis antara lain: kebutuhan kasih
sayang, kebutuhan harga diri, kebutuhan rasa bebas, kebutuhan mengenal
lingkungan, kebutuhan rasa aman, kebutuhan rasa sukses, kebutuhan biologis
(seksual), kebutuhan sandang, pangan dan papan, serta kebutuhan pendidikan dan
pengetahuan (Qibtiyah, 2006).
Kedua adalah faktor sosiokultural, yaitu faktor sosial dan kebudayaan sangat
mempengaruhi terhadap tingkah laku seseorang. Dengan munculnya bentuk-
bentuk kebudayaan maka akan dapat membawa pengaruh positif maupun negatif
termasuk di dalamnya masalah seksual. Maraknya pergaulan bebas di kalangan
remaja disebabkan karena faktor kebiasaan dan kebudayaan yang berkembang di
kalangan anak-anak remaja itu sendiri.
Ketiga adalah faktor pendidikan dan keluarga, faktor pendidikan dan
keluarga memiliki peranan yang signifikan terhadap kepribadian generasi remaja.
Bahkan pendidikan dan keluarga merupakan peletak dasar terbentuknya
kepribadian dalam pendidikan. Dalam hal ini faktor keteladanan dan pembiasaan
oleh keluarga merupakan faktor penentu dalam peletak dasar kepribadian anak.
Karena sikap dan tindakan orang tua dicontoh dan selanjutnya dibiasakan menjadi
pola tingkah laku, cepat atau lambat menjadi pola dalam bertindak, sebagai wujud
Prophetic: Professional, Empathy and Islamic Counseling Journal – Vol. 2, No. 2, Desember 2019 |
261

dari kepribadiannya. Oleh karena itu keluarga merupakan penanggung jawab

paling besar di antara bandingkan dengan lembaga pendidikan, pemerintah
maupun organisasi sosial masyarakat. Dalam hal ini, orang tua
merupakan pemegang peranan yang sangat menentukan atas keadaan kepribadian
anak di masa mendatang termasuk terjadinya penyimpangan seksual (Qibtiyah,
2006).
Adapun jenis-jenis pendidikan seks yang dapat dilaksanakan dan diberikan
kepada remaja dalam tinjauan psikologi pendidikan antara lain:
1. Pendidikan Seks Seumur Hidup
Pendidikan jenis ini lebih diarahkan kepada bagaimana seorang anak
mendapatkan pengetahuan-pengetahuan tentang seks sesuai dengan masanya
dari mulai masa anak- anak, remaja, hingga masa dewasa dan tua. Pada saat
remaja seorang anak harus benar-benar mendapatkan pengetahuan yang luas
terkait dengan pendidikan seks. Selain itu, pendidikan seks tidak hanya
berakhir pada seorang anak menginjak masa remaja, tetapi harus dilanjutkan
sampai ketika dewasa bahkan lanjut usia.
2. Pendidikan Meminta Ijin (isti’zam)
Pendidikan jenis ini adalah pendidikan yang diterapkan oleh syariat Islam
yakni ketika anak sudah menginjak masa balig maka orang tua harus
memberitahukan bahwa ada waktu-waktu tertentu yang seharusnya sang anak
tidak boleh masuk ke dalam kamar orang tuanya atau pada saat akan masuk
kamar ke dua orang tuanya maka sang anak tersebut harus mengetuk pintu
terlebih dahulu sebagai perwujudan dari meminta ijin untuk masuk kamar.
Ketika sang anak masuk kamar orang tuanya tanpa meminta ijin terlebih
dahulu sedangkan pada saat itu orang tua sedang melakukan hubungan suami
istri maka hal ini akan mempengaruhi terhadap perkembangan psikologis anak.
Bahkan apa yang dilihat oleh sang anak akan selalu terkenang dan melekat
dalam benak ingatannya. Sedangkan pandangan tersebut sangat
membahayakan terhadap psikologis perkembangan emosionalnya. Dalam
Islam tiga waktu yang dilarang seorang anak masuk ke dalam kamar orang
tuanya adalah pada pagi hari sebelum shalat shubuh, pada siang hari setelah
shalat dhuhur dan pada malam hari setelah shalat isya.
3. Pendidikan untuk Menahan Pandangan dan Menutup Aurat
Pendidikan jenis ini lebih dititikberatkan kepada agar remaja mampu menahan
pandangannya dan mampu menutup aurat seluruh tubuhnya. Karena dengan
menahan pandangan, maka akan mempu mengurangi nafsu syahwat yang
sering muncul dalam pikirannya. Begitu pula dengan menutup aurat di
samping dapat mempercantik diri bagi yang wanita tetapi juga mampu
mengurangi dosa dan angka kejahatan yang terjadi di masyrakat seperti
pelecehan seksual dan perkosaan. Secara pendekatan fikih bagi seorang
perempuan hampir seluruh bagian anggota tubuhnya merupakan aurat, kecuali
wajah dan telapak tangannya, walaupun ada pendapat sebagian ulama yang
mengatakan bahwa seluruh anggota tubuhnya dari mulai ujung rambut sampai
ujung kakinya adalah aurat yang hanya boleh ditampakkan dan diperlihatkan
oleh muhrimnya.
Prophetic: Professional, Empathy and Islamic Counseling Journal – Vol. 2, No. 2, Desember 2019 |
262

4. Pendidikan untuk Menjauhkan Remaja dari Aktifitas Seksual

Pendidikan jenis ini lebih diarahkan agar remaja dijauhkan dari segala bentuk
aktifitas seksual baik melalui media seperti televisi, internet, ataupun yang
lainnya termasuk dari aktifitas seksual kedua orang tuanya. Oleh karena itu
aktifitas seksual yang dilakukan oleh orang tua hendaknya dilakukan di tempat
rahasia dan tersembunyi. Hal itu dilatarbelakangi karena sang anak belum
memahami dengan baik terhadap apa yang dilihatnya dan juga belum
memahami tentang bahaya yang bakal ditimbulkan setelah melihat aktifitas
seksual tersebut (Budisuari and Arifin, 2005).
5. Pendidikan Pemisahan Tempat Tidur
Pemisahan tempat tidur anak remaja merupakan kaidah pendidikan lain bagi
keberhasilan pendidikan seksual. Melalui pemisahan ini, seorang remaja
dijauhkan dari kamar orang tuanya yang mungkin suatu ketika orang tuanya
sedang melakukan hubungan seksual. Selain itu pemisahan tidur antara anak
laki-laki dan perempuan harus dilakukan sejak dini untuk menghindari
sentuhan-sentuhan badan yang dapat menyebabkan rangsangan seksual.
Seharusnya setiap anak memiliki kamar tidur sendiri dengan berbagai
perlengkapannya, bahkan orang tuanya tidak selayaknya mengatur lebih jauh
mengenai penataan ruangan tempat tidurnya karena pada gilirannya sang anak
akan jauh lebih bersifat mandiri dan dapat menumbuhkan rasa kebebasannya.
6. Pendidikan tentang Larangan terhadap Tindakan Erotis
Syariat Islam, mempertegas setiap tindakan-tiondakan erotis yang dapat
membangkitkan gairah seks pada anak-anak dan remaja karena dengan melihat
tindakan-tindakan erotis tersebut dapat menimbulkan nafsu syahwat yang tidak
dapat terkontrol dan terkendalikan oleh anak-anak remaja. Sehingga dapat
menjerumuskan anak remaja ke jurang perzinahan bahkan pemerkosaan. Islam
memerintahkan pentingnya menjauhkan anak dari melihat langsung aktifitas
seksual, selain itu pendidikan dan pembiasaan untuk mengendalikan diri dari
rangsangan-rangsangan seks dan menanamkan aturan-aturan syariat dalam
memandang dan menutup aurat di antara orang tua dan anak, orang dewasa
dan anak-anak laki-laki dan perempuan, bertujuan untuk menjauhkan anak
terutama anak usia mumayyiz dari setiap tindakan erotis (al-’Adawy, 2016).
7. Pendidikan tentang Pernikahan Usia Dini
Jenis pendidikan ini lebih terfokus pada tindakan preventif sebelum terjadinya
perzinahan, pemerkosaan maupun tindakan-tindakan penyimpangan yang
lainnya. Para pakar psikologi pendidikan dan seksiologi menganjurkan agar
menempuh dan menyelesaikan pendidikan seksual dengan berbagai model dan
metodenya termasuk pendidikan tentang pernikahan usia dini. Sebab,
pernikahan usia dini merupakan solusi yang legal dan diperkenankan bagi anak
usia balig yang tidak mampu mengendalikan dorongan seksualnya agar tidak
Prophetic: Professional, Empathy and Islamic Counseling Journal – Vol. 2, No. 2, Desember 2019 |
263
dapat memuaskannya tanpa melanggar ketentuan hukum atau menghadapi
kritikan masyarakat. Bahkan solusi itu memberikan ketenangan jiwa dan
mendatangkan penghargaan dari orang lain.
 Oleh karena itu sebagian pakar pendidikan memutuskan ditempuhnya
pernikahan usia dini sebagai sebuah langkah pencegahan dan penyembuhan
sekaligus upaya dalam mengurangi penyimpangan yang sering terjadi di
kalangan remaja (al-’Adawy, 2016).
Implementasi Pendidikan Seks Bagi Remaja dalam Persfektif Psikologi
Pendidikan
Implementasi pendidikan seks bagi remaja dalam persfektif psikologi
pendidikan bertujuan sebagai pendidikan moral atau akhlak agar remaja tidak
terjerumus ke pergaulan bebas. Pendidikan seks patut diajarkan oleh orang tua dan
para pendidik di sekolah sesuai dengan tahapan psikologis pertumbuhan dan
perkembangan peserta didik, antara lain beberapa tahap berikut:
1. Pada usia antara 7-10 tahun anak diajari tentang sopan santun meminta ijin masuk
rumah dan kamar termasuk di dalamnya sopan santun dalam hal memandang.
2. Pada usia 10-11 tahun yang namanya pubertas anak harus dijauhkan dari hal-hal yang
membangkitkan birahi.
3. Pada usia antara 14-16 tahun yang disebut dengan masa remaja anak diajari etika
bergaul dengan lawan jenis bila ia sudah matang menempuh perkawinan.
4. Setelah melewati usia remaja, yang disebut dengan usia pemuda anak diajari etika
menahan diri bila ia tidak mampu menikah (Abdullah, 2003).

Remaja adalah kelompok usia sedang mengalami masa pubertas, karena pada
masa ini pertumbuhan fisik dan perkembangan emosi dalam dirinya mengalami
peningkatan. Untuk remaja putri biasanya ditandai dengan datangnya haid dan bagi
remaja putra ditandai dengan datangnya mimpi basah. Pada masa ini remaja sedang
dalam masa yang sangat labil. Para orang tua dan guru sebagai pendidik bagi anak-
anaknya sudah seharusnya mengetahui perubahan yang terjadi pada anaknya tersebut
karena dengan mengetahui perubahannya akan mampu mendidik dan mengarahkan
para remaja tersebut ke jalan yang lebih baik. Di antara perubahan-perubahan yang
harus diketahui oleh para orang tua /guru antara lain:
Pertama, perubahan fisik, yaitu perkembangan anggota tubuh. Perubahan-
perubahan yang terjadi dapat mempengaruhi kepribadian, tingkah laku dan
emosional mereka. Perkembangan ini adakalanya tidak sama antara remaja yang satu
dengan yang lainnya karena masing-masing anak dipengaruhi oleh berbagai faktor
yang mengikutinya seperti makanan yang dimakan dan kehidupan di lingkungannya.
Kedua, perkembangan mobilitas. Maksudnya ialah pergerakan badan dan
keteramilan seperti menulis, melukis dan seni-seni tangan yang lain. Usia remaja
dianggap sebagai usia yang sukar, karena sering terjadi perubahan-perubahan
pertumbuhan fisik mereka.
Ketiga, perkembangan fisiologi yaitu perkembangan fungsi anggota badan,
seperti sistem syaraf, nerveus system, detak jantung, tekanan darah, pernafasan,
pencemaran, tidur, dan kelenjar endokrin yang mempengaruhi perkembangan.
Keempat, perkembangan berfikir, yaitu perkembangan fungsi fikir seperti
kecerdasan, ingatan, perhatian, khayalan, berfikir, dan pencapaian prestasi. Tahap
remaja merupakan tahap akhir perkembangan
intelektual dan dianggap sebagai tahap yang matang untuk kemampuan berfikir
(Bertens, 2006).
Kelima, perkembangan seksual, yaitu perkembangan soksiologis remaja yang
meliputi sistem reproduksi serta bentuk tingkah laku seksual. Perkembangan ini
mempunyai gambaran yang sangat jelas pada tahap remaja, yaitu sebagai tanda
perubahan masa kanak-kanak kepada masa remaja dan hal inipun disebabkan oleh
perubahan- perubahan biokimia yang muncul akibat rembesan hormon oleh kelenjar-
kelanjar. Akibatnya dapat dilihat dari bentuk anggota refroduksi, dimana sistem ini
mempunyai kemampuan menjalankan fungsinya untuk melahirkan anak.
Keenam, perkembangan emosional, yaitu perkembangan yang muncul dari
perkembangan sikap emosionalnya seperti sikap rileks, kritis, riang, gembira,
defresi, marah, takut, cemburu dan lain sebagainya. Pada tahap remaja, biasanya
sikap emosional lebih diekspresikan dengan kekerasan, agresif bahkan tidak sesuai
dengan stimulasi. Anak remaja biasanya mengalami kesukaran dalam
mengendalikan diri sehingga emosinya menjadi tidak menentu karena tingkah laku
mereka seperti mengalami transisi, antara sikap anak-anak dan sikap dewasa.
Ketujuh, perkembangan sosial. Sebagian besar anak remaja akan berusaha
untuk mandiri dan menghindari ketergantungan kepada orang tua. Mereka berusaha
untuk mencari hubungan baru dengan orang-orang lain yang berbagai usia. Mereka
akan menjalin hubungan dengan anak-anak yang lebih muda dari mereka. Untuk
memberikan perlindungan mereka juga akan menjalin hubungan dengan orang-orang
yang lebih dewasa dari mereka, untuk dijadikan idola dan menyainginya. Mereka
juga akan menjalin hubungan dengan orang-orang yang seusianya, untuk berbagi
kecenderungan dan pengalaman (Azalia, 2015).
Para ahli psikologi berpendapat bahwa pelaksanaan pendidikan seks bagi
remaja sangat penting disampaikan kepada para remaja untuk menjamin
kebahagiaan hidup mereka setelah menikah. Pelaksanaan Pendidikan seks juga
penting demi menjaga kestabilan situasi psikis saat mereka menjelang balig.
Umumnya para remaja membutuhkan penjelasan seks yang Islami sebelum mereka
menikah, serta pembekalan tentang kaidah-kaidah seks yang mereka butuhkan
kehidupan rumah tangga di masa depan. Jika para pendidik, orang tua, para ulama
selalu menyampaikan pendidikan seks di rumah, di mesjid, di sekolah-sekolah dan
ditempat-tempat lainnya, maka remaja yang menjelang balig dapat dihindarkan dari
perilaku seks menyimpang. Mereka bisa disiapkan memasuki kehidupan baru. Tetapi
apabila para pendidik, orang tua, tokoh ulama, pemerintah tidak berusaha
menyampaikan pendidikan yang sangat penting ini dan tidak menjelaskan kaidah-
kaidah seks menurut pandangan Islam, dikhawatirkan mereka akan
mendapatkan pengetahuan tersebut dari orang-orang yang rendah akhlaknya.
Pelaksanaan pendidikan seks bagi remaja menurut prinsip-prinsip psikologi
pedidikan dalam Islam, menurut Guidelines of Comprehensive sexuality Education
dalam Qibtiyah (2006) dijelaskan paling tidak ada beberapa prinsip fundamental
yang seharusnya diperhatikan ketika berbicara pendidikan seksualitas antara lain
sebagai berikut:
 1. Setiap orang mempunyai harga diri.
2. Semua anak harus dicintai dan dijaga.
3. Remaja seharusnya melihat dirinya sebagai individu yang unik dan berharga dalam
lingkungannya.
4. Seksualitas adalah sesuatu yang alami dan sehat dalam kehidupan.
5. Semua orang ada naluri seksualitas mencakup aspek fisik, etik, sosial, spiritual,
psikologi dan emosi.
6. Setiap individu mengekspersikan seksualitasnya yang utama.
7. Orang tua seharusnya menjadi pendidik seksualitas yang pertama dan utama.
8. Dalam masyarakat yang plural, orang harus menghormati dan menerima
keberagaman nilai dan kepercayaan tentang seksualitas yang ada di masyarakat.
9. Hubungan seksualitas seharusnya berdasarkan rasa saling menghormati bukan
memaksa dan mengekspolitasi atau menindas.
10.Semua orang mempunyai hak dan kewajiban untuk bertanggung jawab akan pilihan
sikap dan perilaku seksualnya.
11.Keterlibatan dalam perilaku seksual di usia dini sangat beresiko.
12.Menghindari hubungan seksual adalah cara yang paling efektif untuk menghindari
kehamilan yang tidak diinginkan dan mencegah HIV AIDS.
13.Remaja yang terlibat dalam hubungan seksual membutuhkan informasi tentang
layanan kesehatan.

Dalam prinsip-prinsip psikologi pendidikan, Islam mengajarkan kehidupan

yang sempurna bagi penganutnya, oleh karena itu tidak bisa membicarakan masalah-
masalah dalam Islam termasuk seksualitas tanpa mengaitkan prinsip-prinsip lain
dalam Islam. Prinsip-prinsip ajaran Islam, mempercayai bahwa perilaku seksual
tidak hanya bertujuan refroduktif semata, tetapi juga kenikmatan sebagaimana
dijelaskan dalam al-Qur’an surat Al-Ruum ayat 21 yang mengatakan bahwa:
“Tanda-tanda kebesaran Allah adalah Allah yang telah menciptakan pasanganmu dari
jenismu sendiri supaya kamu merasa tentram kepada-Nya dan Allah menjadikan rasa
kasih sayang di antara kamu. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar
terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berfikir”.

Prinsip lain adalah kepuasan seksual merupakan hak suami istri. Al-Qur’an
menyebutkan bahwa: “istrimu adalah pakaian bagi suami dan suami adalah
pakaian bagi istri “. (al-Baqarah: 187), selanjutnya: “Pergaulilah istrimu dengan
cara yang makruf” (Al-Nisa : 19). Pelaksanaan pendidikan seks bagi remaja dapat
diaplikasikan melalui pendidikan seks di keluarga dan pendidikan seks di sekolah.
Pendidkan seks di keluarga/rumah disebabkan karena rumah adalah benteng utama
dan pertama tempat anak- anak dibesarkan melalui pendidikan termasuk pendidikan
seks bagi anak-anaknya.
 Pendidikan seks di lingkungan keluarga dapat ditempuh melalui pembinaan,
nasihat dan bimbingan dari kedua orang tuanya baik itu ayah maupun ibu. Walaupun
tidak menutup kemungkinan pendidikan seks juga diberikan oleh kakak ataupun
keluarga yang lainnya. Pendekatan pengajaran pendidikan seks dalam keluarga lebih
ditekankan pada konstruksi nilai-nilai personal pada anak artinya anak dapat
memperoleh pengetahuan seksnya sesuai dengan perkembangan kepribadian anak
atau remaja tersebut. Adapun hal- hal yang perlu diajarkan kepada para remaja
dilingkungan keluarga antara lain:
1. Bagaimana hubungan lawan jenis yang Islami.
2. Bagaimana proses terjadinya mimpi basah dan menstrulasi bagi anak laki-laki dan
perempuan.
3. Tentang kesehatan reproduksi remaja.
4. Tentang berbagai penyakit menular seksual (PMS).
5. Tentang bahayanya NAFZA (Narkotika, Alkohol, Psikotropika dan Zat adiktif
lainnya).
6. Tentang karakteristik dan masalah-masalah yang sering muncul pada remaja.

Metode pengajaran pendidikan seks untuk remaja di rumah (keluarga) yang

paling tepat adalah menggunakan pendekatan metode tanya jawab dan metode
diskusi. Metode tanya jawab adalah suatu metode di dalam memberikan pendidikan
dan pengajaran dimana nantinya orang tua bertanya sedangkan anak-anaknya
menjawab terhadap pertanyaan yang ditujukan kepadanya. Sedangkan metode
diskusi adalah suatu metode yang dilakukan secara berkelompok dalam memecahkan
masalah-masalah yang dihadapi remaja, akan tetapi metode ini berbeda dengan
berdebat. Walaupun kedua metode tersebut sebenarnya hanya bersifat tambahan,
karena sesungguhnya metode nasihat dan bimbingan dari orang tua jauh lebih
dirasakan oleh anak-anaknya (al-’Adawy, 2016).
Pendidikan seks bagi remaja di sekolah dapat diajarkan oleh guru BK maupun
oleh guru mata pelajaran sebagai motivasi tambahan kepada siswa-siswinya. Metode
yang dilakukan untuk menyampaikan pendidikan seks tersebut bisa lebih bervariasi
dari mulai ceramah, diskusi, pemecahan masalah, demontrasi, permainan (games),
tayangan film motivasi, maupun dengan metode yang lainnya. Tujuan metode
tersebut sebagai berikut:
1. Membantu para remaja untuk mengetahui tentang seputar kesehatan reproduksi
remaja dan biologis seperti pertumbuhan, masa puber dan kehamilan.
2. Mencegah anak remaja dari tindakan kekerasan.
3. Mengurangi rasa bersalah, rasa malu, dan kecemasan akibat tindakan seksual.
4. Mencegah remaja perempuan di bawah umur dari bahaya kehamilan.
5. Mendorong hubungan baik dan harmonis antara teman.
6. Mencegah remaja di bawah umur terlibat dalam hubungan seksual (sexual
intercaurse).
7. Mengurangi kasus infeksi melalui seks.
8. Membantu para remaja yang bertanya tentang peran laki-laki dan perempuan di
masyarakat.
 SIMPULAN
Berdasarkan hasil pembahasan tentang pendidikan seks bagi remaja dalam
tinjauan psikologi pendidikan islam, maka dapat ditarik kesimpulan bahwa
Pendidikan seks dalam persfektif psikologi pendidikan sangat penting dan perlu
diterapkan bagi para remaja, karena remaja adalah generasi penerus masa depan
bangsa. Oleh karenanya Islam memandang bahwa pendidikan seks adalah fithrah
manusia yang harus dijunjung tinggi kehormatannya. Pendidikan seks dalam Islam
berbeda dengan pendidikan seks menurut ilmu pengetahuan modern, karena
pendidikan seks dalam Islam semuanya harus bersumber dari al-Qur’an dan al-
Hadits. Pendidikan seks dalam Islam bertujuan tidak sekedar memberitahukan
informasi seks yang baik dan benar saja melainkan bertujuan untuk mencegah dan
mengurangi berbagai penyimpangan-penyimpangan seksual yang terjadi di
masyarakat khususnya yang dialami oleh para remaja. Selanjutnya, seorang pendidik
dalam memberikan pendidikan seks kepada remaja, pendidik harus memiliki strategi
pendidikan yang efektif dan efisien dalam penyampaiannya, sehingga dari apa yang
disampaikannya itu dapat diterima dan dilaksanakan oleh peserta didik.

DAFTAR PUSTAKA
Abdullah, Haidar. (2003). Kebebasan seksual dalam Islam. Zahra Publishing House.

Adawy, Musthafa al-’. (2016). Fikih Pendidikan Anak: Membentuk Kesalehan Anak Sejak
Dini. Qisthi Press.

Arna, Antarini Pratiwi. (2005). Kekerasan terhadap anak di mata anak Indonesia: hasil
konsultasi anak tentang kekerasan terhadap anak di 18 provinsi dan nasional.
Yayasan Pemantau Hak Anak.

Azalia, Mira Humaira. (2015). Perilaku Menyimpang Di Kalangan Remaja Di Panti Sosial
Marsudi Putra Handayani Bambu Apus Jakarta Timur Juli.
http://repository.uinjkt.ac.id/dspace/handle/123456789/27086.

Baharits, Adnan Hasan Shalih. (1998). Penyimpangan Seksual Pada Anak. Gema Insani.

Bertens, Kees. (2006). Psikoanalisis Sigmund Freud. Gramedia Pustaka Utama.

Budisuari, Made Asri, and Andryansyah Arifin. (2005). Pengembangan Model

Kesehatan Reporduksi Remaja (KRR). Buletin Penelitian Sistem Kesehatan 8
(1 Juni). https://doi.org/10.22435/bpsk.v8i1 Jun.1831.

Fathunaja, Anji. (2015). Reorientasi Pendidikan Seks Terhadap Anak Usia Remaja Di
Sekolah (Memadukan Sains dan Agama dalam Pembelajaran). JURNAL JPSD
(Jurnal Pendidikan Sekolah Dasar) 1 (1):104–24.
Safrudin, Aziz. (n.d). Pendidikan Seks Perspektif Terapi Sufistik Bagi LGBT. Penerbit
Ernest.

Qibtiyah, Alimatul. (2006). Paradigma Pendidikan Seksualitas: Perspektif Islam Teori Dan
Praktik. Yogyakarta: Kurnia Kalam Semesta.

Simanjuntak, Bungaran Antonius. (2013). Harmonious Family: Upaya Membangun

Keluarga Harmonis. Yayasan Pustaka Obor Indonesia.
 ANALISIS FAKTOR YANG BERHUBUNGAN DENGAN PERILAKU SEKS BEBAS
PADA REMAJA DI SMK DR SOETOMO SURABAYA BERDASARKAN TEORI
PERILAKU WHO
Analysis Of Factors Associated with AdolescentFree Sex Behaviour in SMK Dr. Soetomo Surabaya
based on WHO Theory Of Behaviour

Kinanthi Rosyana*, Kusnanto**, Erna Dwi Wahyuni**

*) Mahasiswa Program Studi S1 Ilmu Keperawatan Fakultas Keperawatan Universitas
Airlangga
**) Staf pendidik Fakultas Keperawatan Universitas Airlangga
Kampus C Mulyorejo Surabaya 60115 Telp. (031)5913752, 5913754, Fax.

(031)5913257 E-mail: kinanthi_rosyan@yahoo.co.id

ABSTRACT

Free sex was sexual activity without a bond based on a marriage. These behaviors tend to be
favored by young people, especially among teenagers who were growing bio-psychological toward
process of maturation. This study aimed to analyze factors that influenced adolescents free sex
behavior in SMK Dr. Soetomo Surabaya based on WHO theory of behavior. This research used 53
students in SMK Dr. Soetomo Surabaya as sample.
This study used cross sectional research. The variables of this research were thought and
feeling factor, personal references factor, resources factor, culture factor and free sex behaviour.
Datas were collected by questionnaire to assessed demographic data of respondents, thought and
feeling factor, personal references factor, resources factor, culture factor and free sex behaviour.
Datas were analyzed by statistical tests using Spearman correlation.
The result showed the relationship between thought and feeling factor with free sex behaviour
earned Spearman's rho value (p) 0.018 with degree of correlation r = -0.325, the results of personal
references factor with free sex behaviour earned Spearman's rho value (p) 0.004 with degree of
correlation r = -0.388, the results of resources factor with free sex behaviour earned Spearman's rho
value (p) 0.042 with degree of correlation r = 0.280, results of culture factor with free sex earned
Spearman's rho value (p) 0.004 with degree of correlation r = -0392.
Based on the result above, the researcher concluded that there was a relationship between
thought and feeling factor, personal references, resources and culture with adolescents free sex
behavior in SMK Dr. Soetomo Surabaya. For further research were expected to do more research on
the factors that influenced adolescents sexual behavior.

Keywords: free sex behaviour, adolescent, WHO theory of behaviour

PENDAHULUAN bentuk pembebasan seks yang dipandang

tidak wajar. Tidak terkecuali bukan saja
Kebebasan perilaku seksual dipengaruhi oleh agama dan negara, tetapi juga oleh
oleh perkembangan ilmu pengetahuan dan filsafat. Ironinya perilaku itu nyatanya
teknologi, terutama penemuan alat cenderung disukai oleh
kontrasepsi (Ritandiyono & Andisti,
2008). Seks bebas atau dalam bahasa
populernya disebuat extra- marital
intercourse atau kinky-seks merupakan
12
anak muda, terutama kalangan remaja yang ada mereka lebih suka bertindak
yang secara biopsikologis sedang tumbuh ceroboh, trial dan error. Hanya sekedar
menuju proses pematangan. Pada tahap memenuhi tabiat aktualisasi diri yang
ini remaja biasanya lemah dalam berlebihan, ia rela mengorbankan
penggunaan nilai-nilai, norma dan moralitasnya untuk memenuhi kehendak
kepercayaan atau dalam perspektif Freud mendapatkan pujian dari kelompok
disebut superego, maka kecenderungan
referensinya (Amirudin, Thohir, Frieda, & Suza (2007) mengadakan penelitian yang
Pudjasantosa, 2011). bertujuan untuk mengetahui hubungan
antara persepsi tentang seks dan perilaku
Para remaja tidak menerima pendidikan seksual remaja di SMA Negeri 3 Medan.
seks yang benar dan bertanggungjawab. Dari hasil penelitian tentang sikap remaja
Bahkan informasi ilmiah tentang sekspun tentang seks, responden yang memiliki
seolah-olah tertutup untuk remaja dengan sikap yang benar terhadap seksual sebanyak
berbagai alasan yang tidak benar (Cynthia, 88,7% dan yang memiliki sikap yang salah
2007). Anak muda Indonesia sedang terhadap seksual sebanyak 11,3%.
mengalami perubahan nilai, sikap dan Sedangkan dari pernyataan persepsi, siswa
perilaku tentang seksualitas yang sangat sebanyak 33,4% sependapat dengan
cepat dan membingungkan. Mereka pernyataan berciuman merupakan hal yang
menjadi lebih liberal dalam wajar dan 40,6% responden setuju dengan
mengungkapkan perasaan seksual mereka, berenang di kolam yang tercemar sperma
terutama di daerah perkotaan. Akses ke dapat menyebabkan kehamilan. Peneliti
berbagai fasilitas hiburan, termasuk klub melakukan wawancara langsung pada
malam, diskotik dan materi pornografi tanggal 8 Mei 2012 kepada guru
melalui film, video, majalah, buku dan Bimbingan
internet, dapat mendorong kaum muda
untuk bereksperimen lebih banyak dengan
rasa ingin tahu mereka. Banyak dari
mereka terlibat dalam perilaku seksual
berisiko, mereka melakukan hubungan
seks tanpa kondom dengan banyak
pasangan atau mencari mitra yang
mungkin membawa risiko tinggi, seperti
pelacur. Hal ini menempatkan mereka
pada resiko tinggi kehamilan yang tidak
diinginkan, aborsi dan penyakit menular
seksual, termasuk HIV (Situmorang,
2003). Menurut teori perilaku WHO,
perilaku seks bebas pada remaja dipicu
oleh beberapa faktor, seperti faktor
thought and feeling yang mencakup
pengetahuan, sikap dan persepsi; personal
references (orang tua dan teman sebaya);
resources (sarana dan prasarana/fasilitas)
dan culture (budaya). Dalam hal ini, faktor
penyebab perilaku seks bebas pada remaja
di SMK Dr. Soetomo menurut teori
perilaku WHO belum dapat dijelaskan.

13
Konseling SMK Dr. Soetomo Surabaya.
Dari hasil wawancara didapatkan perilaku
seks bebas yang dilakukan oleh siswa
salah satunya adalah hubungan seks di
luar nikah. Angka seks bebas tertinggi
dilakukan oleh siswa kelas XI yang
berpengaruh pada tingkat kehadiran siswa
di sekolah. Angka seks bebas ini
berdampak pada kejadian kehamilan yang
tidak diinginkan (KTD), angka drop out
dan aborsi di usia remaja. Dari
pengumpulan data yang dilakukan
peneliti kepada 15 siswa SMK Dr.
Soetomo Surabaya, beberapa perilaku
yang mengarah kepada seks bebas antara
lain sebagai berikut: 80% melakukan
pegangan tangan pada saat berduaan
dengan pacar, 47% memeluk pacar pada
saat berduaan dengan pacar, 67%
meletakkan tangan di pundak pada saat
berduaan dengan pacar, 20% memeluk
dan mencium dahi, 20% memeluk dan
mencium pipi, 20% memeluk dan
mencium bibir, 7% memeluk dan
mencium mata, 7% memeluk dan
mencumbui telinga, 13% memeluk dan
mengusap punggung, 7% mencumbui
buah dada, 7% melakukan rangsangan
organ seksual dan 7% melakukan
hubungan intim.
melakukan hubungan seksual, dan 35%
perempuan berusia 15-19 tahun hamil atau
sudah melahirkan anak (Chacko, Kipp,
Laing, & Kabagambe, 2007). Berdasarkan
data dari RSU Dr. Soetomo Surabaya,
persentase penderita gonorrhea yang
terdapat di Divisi Penyakit Menular
Seksual Unit Rawat Jalan Penyakit Kulit
dan Kelamin sebesar 34,8% dari 321
penderita gonorrhea adalah remaja berusia
15-24 tahun (Jawas & Murtiastutik, 2008).
Berdasarkan fenomena di atas peneliti
ingin melakukan penelitian lebih lanjut
mengenai faktor yang berhubungan
dengan perilaku seks bebas pada remaja di
SMK Dr. Soetomo Surabaya dengan
14
World Health Organization (WHO) yang
dikutip dalam Yandi & Ryan (2007)
mengungkapkan bahwa pada 1.000 wanita
di seluruh dunia yang berusia 15-19 tahun
terjadi 112 kehamilan, 61 di antaranya
dilahirkan, 36 diaborsi, dan 15 tidak
diketahui nasibnya. Selain itu, terdapat
peningkatan perilaku aborsi tidak aman,
yaitu diperkirakan 4,4 juta aborsi
dilakukan remaja setiap tahun dan
sebagian besar adalah aborsi yang tidak
aman, misalnya minum jamu-jamuan dan
aborsi yang dilakukan tanpa konsultasi
kepada dokter terlebih dahulu. Tercatat
pula meningkatnya penularan penyakit
menular seksual di kalangan remaja, yaitu
kasus-kasus penyakit menular seksual
terbesar terjadi pada remaja kelompok
umur 15 sampai 24 tahun, separuh dari
keseluruhan pengidap HIV positif baru
berada pada kelompok umur itu. Bagi
remaja di Uganda, infeksi human
immunodeficiency virus (HIV) dan
komplikasi karena kehamilan remaja
adalah dua dari masalah kesehatan yang
paling berbahaya. Angka kehamilan
remaja Uganda adalah salah satu yang
tertinggi di sub-Sahara Afrika, baru-baru
ini dilaporkan bahwa lebih dari sepertiga
dari 38 perempuan berusia 15-17 tahun
telah
menggunakan pendekatan teori perilaku
WHO yang terdiri dari faktor thought and
feeling yang mencakup 3 determinan
perilaku yaitu pengetahuan, sikap dan
persepsi, faktor personal references
HASIL PENELITIAN
(orang tua dan teman sebaya); resources (dilakukan pembulatan sehingga menjadi
(sarana dan prasarana/fasilitas) dan 53 siswa). Variabel dalam penelitian ini
culture (budaya). adalah faktor pemikiran dan perasaan
(thought and feeling), faktor
BAHAN DAN METODE acuan/referensi dari seseorang/pribadi
Penelitian ini menggunakan cara yang dipercayai (personal references),
pengumpulan data secara potong silang faktor sumber daya (resources), faktor
(cross sectional). Cara penetapan jumlah sosio budaya (culture) dan perilaku seks
sampel menggunakan ketentuan Arikunto bebas. Jenis instrumen yang digunakan
yaitu 10% dari jumlah populasi siswa dalam pengumpulan data berupa lembar
kelas XI sebanyak 565 orang sehingga kuesioner.
diperoleh responden sebanyak 52,5 siswa
Tabel 1 Distribusi Responden Berdasarkan Faktor Thought and Feeling di SMK Dr.
Soetomo Surabaya Berdasarkan Teori Perilaku WHO pada tanggal 7 Mei – 24 Juli
2012
No. Pernyataan ∑
STS TS S (%) SS (%)
(%) (%)
1. Hubungan seks hanya dibenarkan jika sudah menikah 2 (4) 9 (17) 42 (79)
karena sesuai dengan hukum agama dan negara
2. Seks bukan satu-satunya cara untuk mengungkapkan 3 (6) 2 (4) 14 (26) 34 (64)
kasih sayang kepada pasangan karena seks dapat
membawa akibat yang merusak masa depan
3. Mampu menahan diri pada saat berpacaran merupakan 2 1 (2) 21 (39) 29 (55)
sikap yang tepat untuk menghindari hubungan seks, (4)
karena hubungan seks dapat mengakibatkan kehamilan
yang tidak diinginkan
4. Mengatakan tidak bila pacar mengajak berhubungan 1 (2) 10 (19) 42 (79)
seks merupakan cara yang tepat dalam mengambil
keputusan karena menyangkut masa depan dan harga
diri
5. Hubungan seks sebelum menikah sah-sah saja karena 34 15 3 (6) 1 (2)
berhubungan seks berarti serius dengan pacar (64) (28)
6. Dikatakan pacaran kalau sudah berciuman karena 17 25 9 (17) 2 (4)
ciuman merupakan variasi dari pacaran (32) (47)
7. Melakukan rangsangan pada alat kelamin pasangan 23 23 6 (12) 1 (2)
merupakan hal yang wajar dalam berpacaran karena (43) (43)
melakukan rangsangan bukan berarti melakukan
hubungan seksual (hubungan antar kelamin)
8. Melakukan hubungan seks bebas adalah suatu hal yang 30 19 4 (8)
wajar asalkan tidak membuat hamil (56) (36)
9. Melakukan seks bebas merupakan suatu hal yang trendi 35 15 2 (4) 1 (2)
saat ini karena mengikuti perkembangan zaman (66) (28)
10. Berciuman merupakan hal yang wajar 4 (8) 18 25 (47) 6 (11)
(34)
11. Hubungan seks hal yang wajar 29 16 7 (14) 1 (2)
(55) (30)
12. Pil KB mencegah kehamilan dan HIV/AIDS 5 (10) 26 19 (36) 1 (2)
(49)
13. Resiko hamil selama menstruasi 6 (12) 27 15 (28) 1 (2)
(51)
Mean data 42,28
∑ thought and feeling positif (%) 27 (51)
∑ thought and feeling negatif (%) 26 (49)
15
Nilai tertinggi yang diperoleh responden
adalah 50 dan terendah adalah 30.
Berdasarkan pernyataan thought and
feeling, sebanyak 31 responden (58%)
menyatakan setuju dan
sangat setuju bahwa berciuman merupakan
hal yang wajar dan sebanyak 20 responden
(38%) menyatakan setuju dan sangat
setuju bahwa pil KB mencegah kehamilan
dan HIV/AIDS.

Tabel 2 Distribusi Responden Berdasarkan Faktor Personal References di SMK Dr. Soetomo
Surabaya Berdasarkan Teori Perilaku WHO pada tanggal 7 Mei – 24 Juli 2012
No. Pernyataan ∑
STS TS S SS (%)
(%) (%) (%)
1. Orang tua saya mengijinkan saya berpacaran 2 (4) 12 36 3 (6)
(22) (68)
2. Orang tua saya menutup segala informasi tentang 9 25 15 4 (8)
pengetahuan seks (17) (47) (28)
3. Saya tidak pernah meminta ijin untuk keluar 21 24 8 (15)
bersama pacar saya (40) (45)
4. Orang tua saya selalu mengijinkan saya keluar 6 25 20 2 (4)
bersama pacar saya (11) (47) (38)
5. Orang tua saya memberikan pengawasan/nasehat 5 (9) 28 20 (38)
tentang berpacaran (53)
6. Teman-teman terdekat saya memiliki pacar 3 (6) 33 17 32)
(62)
7. Saya berusaha untuk menyesuaikan diri dengan 4 (8) 21 24 4 (8)
teman-teman saya (model berpakaian, gaya (39) (45)
rambut, selera musik, tata bahasa dan gaya
berpacaran)
8. Saya dan teman-teman terdekat saya sering 4 (8) 20 24 5 (9)
berkumpul bersama dengan membawa pasangan (38) (45)
kami.
Median data 20,00
∑ personal references positif (%) 37 (70)
∑ personal references negatif (%) 16 (30)

Secara umum responden memiliki personal

references positif sebanyak 37 responden tertinggi yang diperoleh responden adalah
(70%) dan sebanyak 16 responden (30%) 29 dan terendah adalah 15.
memiliki personal references negatif, sehingga
dapat disimpulkan bahwa sebagian besar Berdasarkan pernyataan personal
responden memiliki personal references. Nilai references, sebanyak 50 responden (94%)
menyatakan setuju dan sangat setuju
bahwa teman-teman terdekatnya memiliki
pacar dan sebanyak 39
responden (74%) menyatakan setuju dan berpacaran.
sangat setuju bahwa orang tuanya
mengijinkan

16
Tabel 3 Distribusi Responden Berdasarkan Faktor Resources di SMK Dr. Soetomo Surabaya
Berdasarkan Teori Perilaku WHO pada tanggal 7 Mei – 24 Juli 2012

∑
No. Pernyataan Ya Tidak
(%) (%)
Saya mendapatkan kemudahan dalam mencari
1. informasi dan hal-hal yang berkaitan dengan seks 43 10
bebas melalui handphone (81) (19)
Saya mendapatkan kemudahan dalam mencari
2. 28 25
informasi dan hal-hal yang berkaitan dengan seks
(53) (47)
bebas melalui televisi
Saya mendapatkan kemudahan dalam mencari
3. 40 13
informasi dan hal-hal yang berkaitan dengan seks
(75) (25)
bebas melalui televisi
Saya mendapatkan kemudahan dalam mencari
4. informasi dan hal-hal yang berkaitan dengan seks 29 24
bebas melalui media cetak (koran, majalah, buku, (55) (45)
dsb.)

5. Ketersediaan video/VCD dengan konten seks 24 29

bebas yang dijual bebas (45) (55)
6. Ketersediaan alat kontrasepsi/KB/kondom yang 18 35
dijual bebas (34) (66)
∑ resources baik (%) 10 (18,9)
∑ resources sedang (%) 20 (37,7)
∑ resources kurang (%) 23 (43,4)

17
Secara umum responden memiliki resources mendapatkan kemudahan dalam mencari
kurang sebanyak 23 responden (43,4%), informasi dan hal-hal yang berkaitan dengan
sebanyak 20 responden memiliki resources seks bebas melalui handphone dan sebanyak
sedang (37,7%) dan sebanyak 10 responden 40 responden (75%) menyatakan bahwa
memiliki resources baik (18,9%), sehingga mereka mendapatkan kemudahan dalam
dapat disimpulkan bahwa hampir separuh mencari informasi dan hal-hal yang
responden memiliki resources kurang. berkaitan dengan seks bebas melalui televisi.
Berdasarkan pernyataan resources, sebanyak
43 responden (81%) menyatakan bahwa
mereka
Tabel 4 Distribusi Responden Berdasarkan Faktor Culture di SMK Dr. Soetomo Surabaya
Berdasarkan Teori Perilaku WHO pada tanggal 7 Mei – 24 Juli 2012

No. Pernyataan ∑
STS TS (%) S (%) SS (%)
(%)
1. Orang-orang di sekitar saya menganggap pacaran 2 (4) 4 (8) 35 12
adalah hal yang biasa (66) (22)
2. Orang-orang di sekitar saya menganggap 8 26 18 1 (2)
berduaan di tempat sepi dengan pacar adalah hal (15) (49) (34)
yang biasa
3. Orang-orang di sekitar saya menganggap10 19 22 2 (4)
berciuman dengan pacar adalah hal yang biasa (19 (36 (41
) ) )
4. Orang-orang di sekitar saya menganggap 26 21 5 (9) 1 (2)
berhubungan badan dengan pacar adalah hal yang (49) (40)
biasa
5. Orang-orang di sekitar saya tidak pernah 22 21 8 2 (4)
menegur/memberi nasehat ketika mengetahui (41) (40) (15)
seseorang sedang bermesraan dengan pacarnya
Median data 14
∑ culture positif (%) 33 (62)
∑ culture negatif (%) 20 (38)
Secara umum responden memiliki culture Berdasarkan pernyataan culture, sebanyak
positif sebanyak 33 responden (62%) dan 47 responden (88%) menyatakan bahwa
sebanyak 20 responden (38%) memiliki orang- orang di sekitarnya menganggap
culture negatif, sehingga dapat disimpulkan pacaran adalah hal yang biasa dan sebanyak
bahwa sebagian besar responden memiliki 24 responden (45%) menyatakan bahwa
culture positif. Nilai tertinggi yang diperoleh orang-orang di sekitarnya menganggap
responden adalah 20 dan terendah adalah 9. berciuman dengan pacar adalah hal yang
biasa.

Tabel 5 Distribusi Responden Berdasarkan Perilaku Seks Bebas di SMK Dr. Soetomo Surabaya
Berdasarkan Teori Perilaku WHO pada tanggal 7 Mei – 24 Juli 2012
12
 ∑
No. Pernyataan Ya Tidak
(%) (%)
1. Setiap bertemu pacar, selalu ada ciuman di pipi 33 20

13
 (62) (38)
2. Pernah berciuman bibir dengan pacar pada saat 33 20
berduaan (62) (38)
3. Pernah berpelukan dengan pasangan sambil 15 38
ciuman di mata (28) (72)
4. Pernah berpelukan dengan pasangan sambil 11 42
mencumbui telinga (21) (79)
Membiarkan pasangan mencumbu buah
5. dada/mencumbu buah dada pasangan pada saat 7 46
berduaan (13) (87)

6. Pernah saling melakukan rangsangan pada bagian- 5 (9) 48

bagian organ seksual seperti alat kelamin (91)
7. Bersedia diajak oleh pasangan untuk melakukan 4 (8) 49
hubungan intim (hubungan kelamin) (92)
∑ perilaku seks bebas kurang (%) 42 (79)
∑ perilaku seks bebas sedang (%) 8 (15)
∑ perilaku seks bebas tinggi (%) 3 (6)
Secara umum responden memiliki perilaku pengetahuan, sikap dan persepsi. Jawaban
seks bebas kurang sebanyak 42 responden responden yang menunjukkan bahwa faktor
(79%), sebanyak 8 responden memiliki thought and feeling yang rendah
perilaku seks bebas sedang (15%) dan
sebanyak 3 responden memiliki perilaku
seks bebas tinggi (6%), sehingga dapat
disimpulkan bahwa sebagian besar
responden memiliki perilaku seks bebas
kurang.
Berdasarkan pernyataan perilaku seks bebas,
sebanyak 33 responden (62%) menyatakan
bahwa setiap bertemu pacar selalu ada
ciuman di pipi dan sebanyak 33 responden
(62%) menyatakan pernah berciuman
dengan pacar pada saat berduaan.

PEMBAHASAN
Berdasarkan hasil penelitian, didapatkan
faktor thought and feeling responden masih
rendah. Hal ini dibuktikan dengan 20
responden (38%) yang menyatakan setuju
dan sangat setuju bahwa pil KB mencegah
kehamilan dan HIV/AIDS dan 16 responden
(30%) yang menyatakan setuju dan sangat
setuju bahwa resiko hamil dapat terjadi
selama menstruasi. Faktor thought and
feeling meliputi beberapa aspek, antara lain
dimungkinkan karena pengetahuan tentang
seks bebas pada sebagian responden masih
tergolong rendah sehingga memicu remaja
untuk mencari informasi atas
keingintahuannya, sesuai dengan teori yang
dikemukakan oleh Yusuf (2011) bahwa
masa remaja berkaitan erat dengan
perkembangan sense of identity vs role
confusion, yaitu perasaan atau kesadaran
akan jati dirinya. Remaja dihadapkan pada
berbagai pertanyaan yang menyangkut
keberadaan dirinya (siapa saya?), masa
depannya (akan menjadi apa saya?), peran-
peran sosialnya (apa peran saya dalam
keluarga dan masyarakat, dan kehidupan
beragama; mengapa harus beragama?).
Apabila remaja berhasil memahami dirinya,
peran-perannya, dan makna hidup
beragama, maka dia akan menemukan jati
dirinya, dalam arti dia akan memiliki
kepribadian yang sehat. Sebaliknya apabila
gagal, maka dia akan mengalami
kebingungan atau kekacauan (confusion).
Karena remaja tidak mendapatkan
informasi dan pengetahuan yang baik dan
benar tentang seks bebas, maka remaja
cenderung memiliki persepsi dan sikap
yang negatif terhadap seks bebas. Hal
tersebut dibuktikan oleh 31 responden
(58%) yang menyatakan bahwa berciuman
merupakan hal yang wajar dan 11
responden (21%) yang menyatakan setuju
dan sangat setuju bahwa dikatakan pacaran
apabila sudah berciuman karena ciuman
merupakan variasi dari pacaran.
Sehingga dapat disimpulkan bahwa faktor teman dekatnya, termasuk di dalamnya
thought and feeling yang meliputi adalah pergaulan. Terbukti bahwa sebanyak
pengetahuan, sikap dan persepsi yang 28 responden (53%) menyatakan setuju dan
negatif dapat memicu remaja untuk sangat setuju bahwa responden berusaha
melakukan perilaku seks bebas. Oleh karena untuk menyesuaikan diri dengan teman-
itu, diperlukan adanya usaha peningkatan teman mereka (model berpakaian, gaya
pengetahuan remaja tentang seks bebas rambut, selera musik, tata bahasa dan gaya
melalui pendidikan kesehatan reproduksi berpacaran). Sehingga dapat disimpulkan
remaja di sekolah. bahwa personal references dapat
mempengaruhi remaja untuk melakukan
Berdasarkan hasil penelitian, sebanyak 19
responden (36%) menyatakan setuju dan
sangat setuju bahwa orang tua mereka
menutup segala informasi tentang
pengetahuan seks. Hal ini menyebabkan
remaja akan mencari rasa keingintahuannya
tentang pengetahuan seks melalui referensi
selain orang tua, yaitu teman sebaya.
Apabila remaja mendapatkan referensi yang
salah maka remaja akan mendapatkan
pengetahuan yang negatif sehingga akan
membawa perilaku negatif menuju ke arah
seks bebas, sesuai dengan pernyataan Wong
(2009), walaupun orang tua tetap memberi
pengaruh utama dalam sebagian besar
kehidupan, bagi sebagian besar remaja,
teman sebaya dianggap lebih berperan
penting ketika masa remaja dibandingkan
masa kanak-kanak. Hal ini dapat
ditunjukkan oleh pernyataan 50 responden
(94%) yang menyatakan setuju dan sangat
setuju bahwa teman-teman mereka memiliki
pacar dan
29 responden (54%) yang menyatakan setuju
dan sangat setuju bahwa responden dan
teman- teman terdekat sering berkumpul
bersama dengan membawa pasangan
masing-masing. Apabila teman terdekat
menjadi personal references (acuan) yang
lebih berpengaruh daripada orang tua, maka
remaja cenderung untuk meniru atau
beradaptasi sesuai dengan apa yang
dilakukan oleh teman-teman terdekat
mereka untuk memperoleh pengakuan dari
perilaku seks bebas. Oleh karena itu, di Remaja sudah lebih mengenal tentang nilai-
samping pendidikan di sekolah, orang tua nilai moral atau konsep-konsep moralitas
sebagai acuan remaja perlu memberikan seperti kejujuran, keadilan, kesopanan dan
pengawasan yang bijak khususnya dalam kedisiplinan. Pada masa ini muncul
pergaulan remaja sehingga remaja dorongan untuk melakukan perbuatan-
mendapatkan informasi yang benar tentang perbuatan yang dapat dinilai baik oleh orang
kesehatan reproduksi. lain. Remaja berperilaku bukan hanya untuk
memenuhi kebutuhan fisiknya, tetapi
Berdasarkan hasil penelitian dari psikologis (rasa puas dengan adanya
pernyataan resources, sebanyak 43 penerimaan dan penilaian positif dari orang
responden (81%) menyatakan bahwa lain tentang
mereka mendapatkan kemudahan dalam
mencari informasi dan hal-hal yang
berkaitan dengan seks bebas melalui
handphone dan sebanyak 40 responden
(75%) menyatakan bahwa mereka
mendapatkan kemudahan dalam mencari
informasi dan hal-hal yang berkaitan
dengan seks bebas melalui televisi.
Kecanggihan teknologi dan kemudahan-
kemudahan yang didapat dari teknologi
tersebut diduga sebagai pemicu remaja
melakukan perilaku seks bebas. Semakin
terbukanya informasi dari berbagai media
maka semakin mempengaruhi remaja untuk
berperilaku khususnya terhadap seks bebas
sehingga diperlukan adanya pengawasan
atau ketetapan yang bijak dari orang tua dan
lingkungan sekitar untuk penyesuaian
penggunaan akses teknologi sesuai umur
pengguna, khususnya remaja untuk
menghindari kecenderungan perilaku seks
bebas pada remaja.

Berdasarkan penelitian dari pernyataan

culture, sebanyak 47 responden (88%)
menyatakan bahwa orang-orang di
sekitarnya menganggap pacaran adalah hal
yang biasa dan sebanyak 24 responden
(45%) menyatakan bahwa orang- orang di
sekitarnya menganggap berciuman dengan
pacar adalah hal yang biasa. Culture yang
dianut oleh suatu masyarakat atau
lingkungan tempat tinggal remaja turut
mempengaruhi perilaku remaja tersebut.
perbuatannya) (Yusuf, 2011). Sehingga
apabila lingkungan di sekitar remaja
membiarkan remaja cenderung mendekati
pergaulan bebas maka remaja akan
cenderung melakukan perilaku seks bebas.
Oleh karena itu, lingkungan sekitar tempat
tinggal remaja perlu membangun budaya
yang positif terhadap tumbuh kembang
remaja, khususnya dalam hal kesehatan
reproduksi melalui pergaulan yang sehat.
SIMPULAN DAN SARAN
Simpulan
Hasil penelitian menunjukkan bahwa faktor
thought and feeling, personal references,
resources dan culture berhubungan dengan
perilaku seks bebas pada remaja di SMK Dr.
Soetomo Surabaya dengan urutan tingkat
korelasi tertinggi adalah faktor resources,
thought and feeling, personal references dan
culture.
Saran
Responden:
Meningkatkan pengetahuan terhadap
pendidikan reproduksi remaja dengan
bimbingan dari sekolah dan orang tua.
1. Bimbingan & Konseling Sekolah:
Memberikan pendidikan kesehatan
reproduksi pada remaja pada usia 15-17
tahun melalui penyuluhan remaja.
2. Peneliti selanjutnya:
Diharapkan hasil analisis ini dapat menjadi
rujukan serta perlu dilakukan penelitian lebih
lanjut tentang faktor-faktor yang
mempengaruhi perilaku seksual pada remaja.
KEPUSTAKAAN
Amirudin, TM, NRH, F, & Pudjasantosa, H
2011, Kecenderungan Perilaku Seks
Bebas Remaja Perkotaan, BKKBN
Semarang, diakses 23 April 2012,
<http://ceria.bkkbn.go.id/ceria/penelit
ia n/detail/182>.
BKKBN 2006, Informasi Kesehatan Reproduksi
Remaja, diakses 25 April 2012,
<http://hqweb01.bkkbn.go.id>.
Chacko, S, Kipp, W, Laing, L, &
Kabagambe, G 2007, 'Knowledge of
and Perceptions about Sexually
Transmitted Disease and Pregnancy:
A Qualitative Study among
Adolescent Students in Uganda',
Journal of Health, Population and
Nutrition, vol. 25, no.3, hal. 319-
327,
diakses 23 April 2012,
<http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/ar
tic les/PMC2754036/>.
Cynthia, T 2007, 'Konformitas Kelompok
dan Perilaku Seks Bebas pada
Remaja', Jurnal Psikologi, vol. 1,
no. 1, hal. 75-
80, diakses 23 April
2012,
<http://ejournal.gunadarma.ac.id/ind
ex.p hp/psiko/article/view/294/225>.
Fathurrahman, F 2009, Efektifitas Model
Pendidikan Kesehatan Reproduksi
terhadap Peningkatan Pengetahuan dan
Sikap Remaja di Kelurahan
Margomulyo Ngawi, diakses 25 April
2012,
<http://etd.eprints.ums.ac.id/6392/>.
Harahap, IE 2011, Lembar Kuesioner Penelitian
Pengetahuan dan Sikap Remaja tentang
Putri Seks Pranikah di SMK Bisnis
Manajemen Persatuan Amal Bakti III
Kecamatan Medan Estate Tahun 2010,
diakses 25 April 2012,
<http://repository.usu.ac.id/bitstream/1
2 3456789/22198/1/Appendix.pdf>.
Harahap, J 2003, Kesehatan Reproduksi, diakses
25 April 2012,
<www.duniapsikologi.dagdigdug.com/fil
es>.
Iriany 2006 Dampak dan Penanggulangan
Penyimpangan Perilaku Seksual
Remaja, diakses 25 April 2012,
<http://situs.kesrepro.info/krr/2002/ref
er ensi4.html>.
Jawas, FA & Murtiastutik, D 2008, Notoatmodjo S 2005, Promosi Kesehatan: Teori
'Penderita Gonore di Divisi Penyakit dan Aplikasinya, Rineka Cipta, Jakarta.
Menular Seksual Unit Rawat Jalan Notoatmodjo, S 2007, Promosi Kesehatan Dan
Ilmu Kesehatan Kulit dan Kelamin Ilmu Perilaku, Rineka Cipta Jakarta.
RSU Dr. Soetomo Surabaya Tahun
2002-2006', Berkala Ilmu Kesehatan
Kulit & Kelamin , vol. 20, no. 3,
hal. 217-228,
diakses 23 April 2012,
<http://journal.unair.ac.id/form_dow
nlo ad.php?
id=MjgwNw==&nm=QklLS0tfd
m9sIDIwIG5vIDNfZGVzIDIwMDhf
Q WNjXzQucGRm&no=1>.

Kamal 2012, 'Tanya Jawab Masalah

Validitas', diakses 9 Juli
2012,
<http://www.igcomputer.com/tan
ya- jawab-masalah-
validitas.html>.
Marliyah L, Dewi FIR, Suyasa PTYS 2004,
'Persepsi terhadap Dukungan
Orangtua dan Pembuatan Keputusan
Karir Remaja', Jurnal Provitae , vol.
1, no. 1, hal. 62, diakses 24 Mei
2012, Fakultas Psikologi Universitas
Tarumanegara, Jakarta.
Melisa, S 2011, Pengetahuan, Sikap, dan
Perilaku Remaja Dalam Menghadapi
Seks Bebas di Desa Petuaran Hilir
Kabupaten Serdang Bedagai Tahun
2008, diakses 25 April 2012,
<http://repository.usu.ac.id/bitstream/1
2 3456789/24070>.

Min, LS 2007, 101 Questions about Sex, PT.

Java Pustaka Media Utama, Surabaya.

Notoatmodjo, S 2002, Metodologi Penelitian

Kesehatan, Rineka Cipta, Jakarta.

Notoatmodjo, S 2003, Pendidikan dan Tindakan

Kesehatan, Rineka Cipta, Jakarta.
Primawardani, A 2011, Free Sex Behavior in Jakarta.
Adolescence (Case Study in High
School Girls, diakses 25 April 2012, Unimus 2012, Faktor-faktor yang Memicu
<http://papers.gunadarma.ac.id/index. Terjadinya Seks Bebas, diakses 13 Juni
p hp/psychology/article/view/.../895> 2012,
<http://digilib.unimus.ac.id/download.
Ritandiyono & Andisti, MA 2008, p hp?id=697>.
'Religiusitas dan Perilaku Seks
Bebas pada Dewasa Awal', Jurnal
Psikologi, vol. 1, no.2, hal. 170-176,
diakses 23 April 2012,
<http://ejournal.gunadarma.ac.id/inde
x.p hp/psiko/article/view/298/238>.

Santrock, JW 2003, Adolescence Perkembangan

Remaja, Erlangga, Jakarta.

Setiyorini A, 2012. 'Faktor yang Mempengaruhi

Perubahan Perilaku', Buletin Care
Akper Panti Rapih, diakses 26 Juli
2012,
<isjd.pdii.lipi.go.id/admin/jurnal/12
0834 43.pdf>.
Situmorang, A 2003, Adolescent Reproductive
Health in Indonesia, Johns Hopkins
University, Jakarta.

Surabaya City Guide 2011, 'SMK Dr.

Soetomo Surabaya', diakses 18
Juli 2012,
<http://www.transsurabaya.com/20
11/0 1/smk-dr-soetomo-
surabaya/>.
Suza, DE 2007, 'Hubungan antara Persepsi
tentang Seks dan Perilaku Seksual
Remaja di SMA Negeri 3 Medan',
Jurnal Keperawatan Rufaidah
Sumatera Utara, vol. 2, no. 2, hal. 48-
55, diakses
23 April 2012,
<http://repository.usu.ac.id/bitstrea
m/12 3456789/21172/1/ruf-
nov2007-2.pdf>.

Tim Penulis Poltekkes Depkes Jakarta I 2010,

Kesehatan Remaja: Problem dan
Solusinya, Penerbit Salemba Medika,
Walgito, B 2004, Pengantar Psikologi Umum,
Andi, Yogyakarta.
Widayatun, TR 2009, Ilmu Prilaku, CV Sagung
Seto, Jakarta.
Wong, DL 2009, Buku Ajar Keperawatan
Pediatrik Wong, ed. 6, vol. 1, EGC,
Jakarta.
Yandi, & Ryan 2007, 'Perilaku Seksual
Remaja',
SatuDunia, diakses 10 April 2012,
<http://www.satudunia.net/?
q=content/ mitos-dan-perilaku-
seksual-remaja>.
Yusuf, S 2011, Psikologi Perkembangan Anak
& Remaja, Rosda, Bandung.
 FIDEI: Jurnal Teologi Sistematika Dan Praktika Available Online at
Vol.2 No.2 (Desember 2019): 325-343 http://www.stt-tawangmangu.ac.id/e-journal/index.php/fidei
ISSN: 2621-8151 (Print) ISSN: 2621-8135(online) DOI:
10.34081/fidei.v2i2.76

Pendidikan Seks Pada Remaja

Stefanus M. Marbun, Kalis Stevanus 1)*

1
Sekolah Tinggi Teologi Tawangmangu
*)
Email : Stefanus.marbun@gmail.com

Diterima:31 Okt. 2019 / Direvisi:27 Nov. 2019 / Disetujui:27 Nov. 2019

Abstrak
Pendidikan seks sangatlah penting untuk diberikan kepada para remaja,
bahkan sejak masih kanak-kanak. Anak-anak dan remaja rentan terhadap
informasi yang salah mengenai seks. Tujuan penulisan ini, diharapkan melalui
pendidikan seks, orangtua dapat memberikan informasi yang sepatutnya sesuai
kebutuhan dan umur anak. Selain itu, dengan pendidikan seks anak juga dapat
diberitahu mengenai berbagai perilaku seksual berisiko sehingga mereka dapat
menghindarinya. Dengan menggunakan pendekatan penelitian kualitatif yaitu
studi literature, dengan menggali berbagai informasi berkenaan dengan
pendidikan seks pada remaja, maka diperoleh hasil, pertama: pendidikan seks
harus dianggap sebagai bagian dari proses pendidikan untuk memperkuat
pengembangan kepribadian. Kedua, orangtua memiliki peran penting untuk
menanggulanggi perilaku seks yang menyimpang adalah dengan cara orangtua
mengajarkan pendidikan seks secara langsung dan kontinyu pada anak sedini
mungkin di dalam keluarga sesuai Alkitab dan norma-norma masyarakat setempat
agar remaja meneima seksualitasnya yang adalah bagian integral kehidupannnya
dengan penuh tanggung jawab.
Kata-kata Kunci: Pendidikan Seks; Remaja; Kristen

Abstract
Sex education is very important to be given to adolescents, even from
childhood. Children and adolescents are vulnerable to misinformation about
sex. The purpose of this writing, is expected through sex education, parents can
provide information that is appropriate for the needs and age of the child. In
addition, with child sex education can also be informed of various risky sexual
behavior so they can avoid it. Using a qualitative research approach,
FIDEI: Jurnal Teologi Sistematika Dan Praktika Available Online at
namely
 the study of literature, by exploring various information regarding sex
education in adolescents, the results are obtained, first: sex education must be
considered as part of the education process to strengthen personality
development. Second, parents have an important role to deal with deviant
sexual behavior is that parents teach sex education directly and continuously to
children as early as possible in the family according to the Bible and local
community norms so that teenagers accept their sexuality which is an integral
part of their lives with full responsibility answer.
Key Words: Sex Education; Teenagers; Christian

Pendahuluan
Generasi muda merupakan generasi penerus keluarga, gereja maupun
bangsa. Generasi muda perlu dibina dan dibimbing dengan memberikan
pendidikan, baik berupa pendidikan sekuler maupun pendidikan rohani.
Pendidikan adalah salah satu hal penting dalam kehidupan setiap manusia.
Gagalnya pendidikan merupakan kegagalan kehidupan masa depan sebuah bangsa
maupun gereja. Perintah Tuhan untuk mendidik anak seperti tertulis dalam Efesus
6:4 dikatakan,”...tetapi didiklah mereka di dalam ajaran dan nasihat Tuhan”.
Orangtua telah mendapat mandat dari Tuhan untuk mendidik anak-anak mereka
kepada ajaran dan nasihat Tuhan.1
Di zaman sekarang para orang tua sudah semakin sadar bahwa pentingya
untuk memberikan pendidikan yang baik bagi anak-anak mereka. Namun
pendidikan seks seakan luput dari perhatian, baik oleh orang tua, sekolah, apalagi
gereja. Tidak adanya perhatian terhadap pendidikan seks bagi remaja
memungkinkan adanya anggapan bahwa membicarakan seks adalah hal yang tabu
bahkan yang paling ekstrim adalah berpendapat bahwa hal tersebut mendorong
anak remaja untuk melakukan hubungan seks. Sebagian besar masyarakat masih
memiliki paradigma pendidikan seks adalah sesuatu yang vulgar dan sepatutnya
remaja harus belajar dari lingkungannya. Pandangan masyarakat pada umumnya
ini ditegaskan oleh Abineno, bahwa rata-rata orang tua membicarakan seks dan
seksualitas adalah sesuatu pemahaman yang baru. Hampir semua orang tua di
Indonesia tidak pernah mendapatkan pendidikan seksual. Bahkan mereka juga
tidak pernah membaca sesuatu yang berindikasi mengenai pendidikan seksual.
Mereka “buta huruf” di bidang seks dan

1
Kalis Stevanus, Menjadi Orangtua Bijak Solusi Mendidik Dan Melindungi Anak Dari
Pengaruh Pergaulan Buruk (Yogyakarta: Yayasan Pustaka Nusatama, 2016), 41
 Pendidikan Seks... (Stefanus M.M.L, Kalis S.) 327

seksualitas. Tugas ini tidak bisa diwakilkan kepada orang lain kecuali orang tua
harus mengambil tanggung jawab untuk berperan mengajarkan pendidikan seks
terhadap anak-anaknya.2
Masa remaja adalah masa yang paling signifikan untuk mendapatkan
pendidikan seks. Sedini mungkin orang tua harus prepentif untuk mengantisipasi
hal-hal yang tidak diinginkan terjadi pada diri anak tersebut. Masa remaja adalah
masa peralihan dari masa anak-anak menuju dewasa yakni dari umur 12 tahun
sampai 18 tahun, yang ditandai dengan kematangan fisik, intelektual. Dengan
masa ini para remaja siap menerima dan mencerna apa yang diajarkan kepada
mereka. Remaja mulai terlihat mengalami perubahan-perubahan jasmaniah
berkaitan dengan proses kematangan jenis kelamin (gender) secara biologis. Pada
masa ini juga terlihat perkembangan kepribadian, intelektual, psikosekssialitas,
emosinalitas yang mempengaruhi tingkah laku para remaja, dan psikososial yang
berhubungan dengan berfungsinya seseorang dalam lingkungan sosial, yakni
dengan melepaskan diri dari ketergantungan pada orang tua, pembentukan
rencana hidup dan pembentukan sistem nilai-nilai.3 Oleh sebab itu masa remaja
adalah masa yang sangat rentan terhadap masuknya nilai-nilai pengajaran yang
destruktif. Nilai-nilai yang destruktif dapat masuk melalui pergaulan. Alkitab
sudah memperingatkan bahwa pergaulan buruk merusakkan kebiasaan baik yang
dibangun sekian tahun lamannya (1 Kor 15:33). Segalanya yang telah diberikan
orangtua kepada anak baik ajaran, pendidikan, biaya dan sebagainya, semuanya
bisa menjadi rusak oleh pengaruh pergaulan buruk. Pergaulan buruk bukan hanya
dengan sesama, tetapi juga bisa terjadi lewat bacaan, tontonan, musik, dan lain
sebagainya. Biarlah kegentingan dunia hari ini menyadarkan para orangtua untuk
lebih bersungguh-sungguh mendidik dan melindungi remaja.4
Bila pendidikan seks tidak diberikan sedini mungkin pada anaka-anak
remaja, maka kemungkinan besar akan banyak menjadi korban seperti apa yang
diungkapkan oleh Santrock, bahwa ada anak remaja bernama Angela berusia 15
tahun dan hamil diluar nikah. Ia mengatakan, “Aku hamil 3 bulan, dan kehamilan
ini akan merusak seluruh hidupku. Aku telah menyusun semua rencana bagi masa
depan dan sekarang rencana-rencana itu hancur berantakan.

2
J.L. Ch. Abineno, Seksualitas dan Pendidikan Seksualitas Seksual, (Jakarta: Bpk.
Gunung Mulia, 2002), 30.
3
Singgih D. Gunarsa dan Yulia, Psikologi Perkembangan Anak dan Remaja, (Jakarta:
BPK Gunung Mulia, 2006), 201-202.
4
Kalis Stevanus, Mendidik Anak (Yogyakarta: Lumela, 2018), 1-2
Aku tidak memiliki seseorang untuk tempat aku menceritkan semua masalahku.
Aku tidak dapat bercerita kepada orang tuaku. Tidak mungkin mereka dapat
memahaminya”. Hal ini menjadi dilema dalam keluarga maupun pada masyarakat
pada umumnya. 5 Peristiwa seperti ini sering terjadi dan paling menyedihkan
adalah bunuh diri atau dibunuh oleh orang yang menghamili anak remaja tersebut.
Bila pendidikan seks tidak diajarkan sedini mungkin pada anak-anak, maka
besar kemungkinan akan terjadi pergaulan bebas, seks bebas, pemerkosaan,
sodomi, hamil diluar nikah, aborsi, hidup bersama diluar nikah, dan pelanggaran-
pelangaran nilai-nilai moral lainnya. Menyikapi pelanggaran norma-norma susila
pada kalangan remaja tersebut, tidak dapat sepenuhnya itu menjadi tanggung
jawab remaja tersebut. Mengingat peran orang tualah sesungguhnya
meminimalkan pelanggaran tersebut. Di sisi lain ada sebuah dilema bagi orang
tua khususnya yang masih terikat dengan budaya Timur karena membicarakan
masalah seksualitas adalah sesuatu yang tabu dan tertutup. Oleh sebab itu, sudah
saatnya orangtua menyadari perannya untuk memberikan pendidikan seks bagi
anak-anaknya.
Bertolak dari masalah-masalah yang dihadapi remaja Kristen saat ini, maka
penulis perlu mengkaji lebih jauh mengenai pendidikan seks dalam perspektif
Kristen. Diharapkan melalui pemberian pendidikan seks sejak dini, dapat
mencegah perilaku seks bebas ketika anak menginjak remaja atau pubertas.

Metode Penelitian
Penulis menggunakan jenis penelitian kualitatif dengan pendekatan studi
pustaka (library research) yang memaparkan prinsip Kristen tentang pendidikan
seks bagi remaja. Studi pustaka (library research) adalah kegiatan untuk
menghimpun informasi yang relevan dengan topik atau masalah yang menjadi
obyek penelitian.6 Sumber literatur yang digunakan dalam penelitian ini adalah
sumber yang telah terpublikasi seperti karya dari Abineno, Anne K. Hershberger
dan Michael A. Carrera, Benson dan Mark H. Senter III, Warren S, Brenna B.
Jones, Stanton L, Herlianto, Singgih D. Gunarsa sebagai landasan teoretis dalam

5
John W. Santrock, Life-Span Development Vol 2, terjemahan: Achmad Chusairi &
Juda Damanik, (Jakarta: Erlangga, 2002), 25-26.
6
https://www.transiskom.com/2016/03/pengertian-studi-
kepustakaan.html#:~:targetText=Studi%20kepustakaan%20adalah%20kegiatan%20untuk,%2C
%20dan%20sumber%2Dsumber%20lain. Diakses 20 November 2019.
penelitian ini. Berbagai informasi yang diperoleh dari beberapa literatur tersebut
kemudian disintesakan yang akhirnya menjadi simpulan. Simpulan tersebut
kemudian disusun secara logis dan sistematis deskriptis untuk menjawab pokok
permasalahan dalam penelitian ini.

Pembahasan
Perkembangan Remaja
Di dalam memberikan pendidikan seks bagi remaja, sebagai upaya
mencegah atau menghindari perilaku seks bebas di kalangan remaja, adalah
sangat penting bagi seorang pendidik, orang tua, maupun si remaja itu sendiri
untuk mengetahui perkembangan remaja. Dengan demikian, para pendidik dan
orang tua mampu mengatasi persoalan-persoalan anak-anak remaja tersebut.

Perkembangan fisik remaja

Pada masa remaja terjadi pertumbuhan dan perkembangan fisik yang sangat
pesat. Perubahan utama adalah perubahan ukuran tubuh, baik tinggi maupun berat
badan. Diantara anak-anak wanita, rata-rata peningkatan tinggi badan selama dua
tahun sebelum haid adalah 5,5 inci. Setelah haid, tingkat pertumbuhan menurun
sampai kira-kira 1 inci setahun dan berhenti sekitar delapan belas tahun.7 Bagi
anak laki-laki, pertumbuhan tinggi badan dimulai rata-rata pada usia 12,8 tahun
dan berakhir rata-rata pada umur 15,3 tahun, dan puncaknya mencapai empat
belas tahun. 8 Peningkatan tinggi badan terjadi setahun sesudah dimulainya masa
puber. Sesudahnya, pertumbuhan menurun dan berlangsung lambat sampai usia
dua puluh atau dua puluh satu.

Perkembangan psikologi remaja

Perkembangan dan pertumbuhan psikologi adalah perkembangan ciri-ciri
psikologi tertentu pada diri seseorang. Gunarsa menyatakan bahwa sesungguhnya
perkembangan psikologi sebenarnya banyak dipengaruhi oleh faktor-faktor
fisiologis.9 Faktor-faktor fisiologis ini ditentukan oleh genetika, di samping proses
pematangan yang mengarahkan pertumbuhan dan perkembangan. Masa remaja
juga merupakan masa penuh gejolak emosi dan ketidakseimbangan. Dengan
demikian remaja sangat mudah terpengaruh oleh lingkungan sosial. Remaja
diombang-ambingkan oleh munculnya kekecewaan
7
Elizabeth B. Hurlock, 188
8
Ibid
9
Singgih D. Gunarsa & Yulia, 205
dan penderitaan, meningkatnya konflik, pertentangan-pertentangan dan krisis
penyesuaian, impian dan khayalan, pacaran dan percintaan, keterasingan dari
kehidupan dewasa dan norma kebudayaan.10
Pada remaja awal, mereka belum bisa membedakan antara kenyataan dan
imajinasi, karena imajinasi yang masih dibawa dari masa kanak-kanak. Dalam
masa ini, remaja awal lebih bersikap kristis, abstrak, bebas, dan kurangnya
pengalaman hidup. Mereka memiliki rasa ingin tahu karena berkembanganya
pemikiran-pemikiran yang baru. Disamping itu, anak remaja awal sering ragu-
ragu untuk mengekspresikan diri sendiri, takut mengalami kegagalan karena
kurangnya pengetahuan yang memadai.11 Pengertian konsep diri sangat penting
bagi remaja awal, khususnya pada tindakan mereka terhadap lingkungan
sosialnya. Emosi remaja awal lebih cepat meledak karena kurang stabilnya emosi,
bahkan cenderung menarik diri dari masyarakat, kehilangan semangat, perasaan
bersalah, dan prustasi bila sesuatu hal mengancam dirinya.
Memasuki tahap remaja akhir, mereka berorientasi pada pertanyaan
“mengapa”, “apa” dan “bagaimana”, karena pemikiran mereka sedang menuju
dewasa.12 Kekuatan pemikiran remaja akhir yang sedang berkembang membuka
cakrawala kognitif dan cakrawala sosial yang baru.13 Pemikiran mereka semakin
abstrak, logis dan idealis, lebih mampu menguji pemikiran diri sendiri, pemikiran
orang lain, dan apa yang orang lain pikirkan tentang diri mereka, serta cenderung
menginterpretasikan dan memantau dunia sosial. Pengalaman remaja akhir sudah
lebih luas, bahkan mereka tertarik untuk mengembangkan lapangan pekerjaan
yang beragam. Mereka memiliki pemikiran yang tajam dalam berpikir abstrak,
mereka menyukai debat, diskusi, berpikir bebas dan menentang ide-ide atau
konsep-konsep yang sebelumnya telah disetujui. Remaja akhir juga lebih
cenderung egosentris dan sering berpikir lebih tinggi dari pada kenyataannya.
Rasa takut, marah dan kasih biasanya diperlihatkan secara emosional. Emosi yang
tinggi ini sangat membutuhkan penerimaan dan pengawasan orang tua mereka.14

10
Ibid
11
Paulus Lilik Kristianto, Prinsip & Paraktik Pendidikan Agama Kristen, (Yokyakarta:
ANDI, 2006), 98
12
Ibid
13
John W. Santrock, Life-Span Development Vol 2, (Jakarta: Erlangga, 2002), 10
14
Dadang Suleman, Psikologi Remaja (Bandung : Mandar Maju,1995), 41-42
 Perkembangan sosial remaja
Seiring dengan perkembangan fisik remaja, yang tersulit bagi mereka
adalah yang berhubungan dengan penyesuaian sosial. 15 Jika pada masa
sebelumnya, mereka hanya membutuhkan teman bermain, namun pada usia ini
mereka mulai mencari persahabatan yang lebih berarti. Biasanya mereka akan
melakukan apa saja untuk menciptakan persahabatan serta mempertahankan
persahabatan. 16 Remaja harus menyesuaikan diri dengan lawan jenis dalam
hubungan sebelumnya yang belum pernah ada dan harus menyesuaikan orang
dewasa di luar lingkungan kelurga dan sekolah. Lingkungan kebudayaan sangat
berperan dalam perkembangan sosial remaja. Karena lingkungan sosial
memegang peranan besar dalam perkembangan kepribadiannya, maka dapat
dikatakan bahwa remaja belajar dari dan dalam lingkungan dengan
kebudayaannya. Perkembangan sosial merupakan suatu proses belajar sosial yang
berkesinambungan. Sebagai hasil belajar dan dari pengalaman lingkungan, maka
muncullah perilaku yang baru pada diri anak remaja.

Perkembangan seks remaja

Pada tahap pubertas, perkembangan seks remaja ditandai dengan
perkembangan ciri seks primer yaitu pada organ-organ rerproduksi dan ciri seks
sekunder yang memiliki pengaruh langsung pada dorongan seksual intrinstik
(hakiki/dasar), walaupun tentu saja terdapat perbedaan yang dramatis di antara
kedua jenis kelamin.
Dalam ciri seks primer pada remaja laki-laki, gonad 17atau teste18 yang
terletak di dalam scrotum19 di luar tubuh dan pada usia 14 tahun baru sekitar 10%
ukurannya matang. Kemudian terjadi pertumbuhan pesat selama satu atau

15
Elizabeth B. Hurlok, 213
16
Anni Dyck, Tantangan dan Kebutuhan Remaja (Malang : YPPII, 1982 ), 23
17
Gonad= a reproduktif gland (as an ovary or testis) that produces gametes. Merriam-
Webster’s Collegiate Dictionary (11th Edition) (U.S.A,: Merriam-Webster Incorporated, 2003),
538. Dalam bahasa Indonesia disebut “kelengar kelamin”. Kamus Besar Bahasa Indonesia,...,
368
18
Testes = testis = a typically paired male reproductive gland that produces sperm and
secretes testosterone and that in most mammals is contained within the scrotum at sexual
maturity. Merriam-Webster’s Collegiate Dictionary,...1291. dalam bahasa Indonesia disebut
“alat kelamin laki-laki yang menghasilkan mani; buah zakar”. Kamus Besar Bahasa
Indonesia,..., 1187.
19
Scrotum = the external pouch that in most mammals contains the testes. Merriam-
Webster’s Collegiate Dictionary,..., 1291. Dalam bahasa Indonesia disebut “kantung buah pelir,
kantung kemaluan”. John M. Echols & Hassan Shadily, Kamus Inggris Indonesia, (Jakarta:
Gramedia, 2003), 506.
dua tahun, setelah itu pertumbuhan menurun. Testis akan berkembang penuh pada
usia 20 atau 21 tahun. Seiring dengan pertumbuhan testis, penis juga mengalami
pertumbuhan panjang dan besarnya. Bila fungsi organ-organ reproduksi laki-laki
sudah matang, maka biasanya mulai terjadi ejakulasi yang langsung terkait
dengan pengalaman seksual yang menyenangkan. Maka privasi yang disertai
kapasitas tersebut terletak pada prilaku masturbasi.20
Pada anak remaja wanita, organ-organ reproduksi tumbuh dalam
kecepatan yang berbeda selama masa puber. Berat uterus21 anak usia 11 atau 12
tahun berkisar 5,3 gram. Pada usia 16 tahun rata-rata beratnya 43 gram. Tuba
falopi sel telur, dan vagina juga tumbuh pesat pada saat ini. 22 Petunjuk pertama
bahwa mekanisme reproduksi wanita menjadi matang adalah datangnya haid, dan
akan terjadi kira-kira secara berkala setiap dua puluh delapan hari sampai
mencapai menopause, pada akhir empat puluhan atau awal lima puluh tahun.
Organ seks remaja lak-laki dan wanita mengalami ukuran yang matang
pada akhir masa remaja. Kematangan seksual ditandai dengan pengeluaran
sperma pada waktu-waktu tertentu untuk laki-laki, akibat testis yang sudah
matang. Sedangkan untuk remaja putri dengan datangnya menstruasi atau haid
(pengeluaran sel telur yang tidak dibuahi bersama lendir dan darah) dan biasanya
disertai rasa sakit, kejang-kejang, gemetar pada lutut dan kaki. Itu adalah akibat
adaptasi dan metabolisme tubuh. Sebagai akibat dari gejala tersebut remaja putri
sering kelihatan lesu dan cepat tersinggung.23

Perkembangan moral dan spiritual remaja

Perbedaan secara alamiah dari remaja awal dan remaja akhir akan
mempengaruhi kondisi rohani dan pengetahuannya. 24 Remaja awal perlu
mempertajam perasaan untuk membedakan yang benar dan salah. Mereka
mempunyai hasrat untuk diterima, mereka menjadi sensitif dengan suara hati.
Problem remaja awal adalah perilaku yang tidak terpuji, dan dorongan hati yang

20
Sawitri Supardi Sadarjoen, Bunga Rampai Kasus Gangguan Psikoseksual, (Bandung:
Refika Aditama, 2005), 9.
21
Uterus = a muscular organ of the female mammal for containing and usu, for
npurishing the young during development prior to birth – called also womb. Merriam-Webster’s
Collegiate Dictionary, ..., 1379. Dalam bahasa Indonesia disebut “Anak rahim, peranakan”,
Kamus Besar Bahasa Indonesia, ..., 1257.
22
Elizabeth B. Hurlock, 189
23
Indung Abdullah Saleh, 139-140
24
Paulus Lilik Kristianto, Prinsip & Praktik Pendidikan Agama Kristen, ...100
egois. 25 Mereka memiliki hasrat untuk belajar, termasuk belajar untuk
bertanggung jawab.
Konsep Allah bagi remaja awal dipahami sebagai manusia biasa, tetapi
memiliki kemampuan supernatural. Mereka memiliki kerangka pemikiran bahwa
manusia tidak sepenuhnya jahat atau baik, tetapi ada diantara kedua- duanya.
Allah dipahami mengendalikan dan menggunakan alam untuk ikut campur dalam
masalah manusia, tetapi tidak secara langsung. Pada tahap usia ini, Allah
dipandang lebih bersifat pribadi. Anak laki-laki cenderung menggambarkan
Tuhan sebagai pribadi yang spontan, sedangkan anak wanita memahami Allah
sebagai pribadi yang statis. Pada usia remaja ini, mereka memahami iman Kristen
itu sebagai konsep yang abstrak. 26
Tahap remaja akhir, mereka memperhatikan pertanyaan dan mulai
menyangsikan perkara rohani serta ingin bertanya mengapa dan bagaimana.
Mereka sangat idealis dan menuntut bukti dan bersungguh-sungguh dalam
mempelajari tentang agama. Keinginan mereka untuk belajar tentang hal-hal
rohani menunjukkan pentingnya spiritual bagi mereka. Remaja akahir umumnya
akan menanyakan tiga pokok pertanyaan: “Siapa saya?”, “Bagaimana saya
bekerja dengan baik?”, “Apakah itu bermanfaat?”. Mereka menginginkan dan
memerlukan tantangan rohani. Sebagaimana dikemukakan Mulyono, bahwa
perkembangan kehidupan rohani remaja tidak dapat dilepaskan dari
perkembangan intelektualnya. Perkembangan intelektual itu menurut, pada satu
sisi, remaja bersikap kritis dengan menilai segala sesuatu berdasarkan akal dan
bukti-bukti yang bisa dilihat. Tetapi di satu sisi lain, sebenarnya remaja juga haus
untuk memiliki pengalaman religius.27
Remaja akhir memahami Allah sebagai penegak hukum-hukum alam.28
Allah dipandang memiliki perhatian terhadap manusia dan tidak sekedar
menghakimi mereka. Remaja akhir ini juga menyadari bahwa Allah bersifat lebih
dari sekedar pengalaman sensorik (perjumpaan seseorang dengan Allah bersifat
internal dan mental, bukan secara eksternal). Remaja akhir kadang kala memiliki
perasaan tidak layak di hadapan Allah karena mereka memiliki sebuah konsep
tentang ketiadaan Allah secara nyata. Disamping itu remaja akhir juga memiliki
minat pada hal-hal yang ideal dan ideologi pada saat mereka mencari

25
Paul D. Mieyer, M.d, Frank B. Minirth, dkk, Pengantar Psikologi dan Konseling
Kristen, Volume 2, (Yokyakarta: ANDI, 2004), 107.
26
Ibid, 102.
27
Y. Bambang Mulyono, Mengatasi Kenakalan Remaja (Yogyakarta : Andi, 1996), 24
28
Paul D. Mieyer, M.d, Frank B. Minirth, dkk, 103.
indentitas diri. Mereka siap melakukan komitmen rohani yang serius, meskipun
kekristenan merupakan hal yang membosankan bagi mereka sebelumnya. Mereka
memiliki kebutuhan yang kuat untuk memperkuat hati nurani dan mencari arti
hidup.29

Pendidikan Seks Remaja

Pandangan Iman Kristen Tentang Seks dan Seksualitas
Tuhan menciptakan perbedaan organ seks untuk membedakan gender antara
pria dan wanita. Apa yang dijadikan Tuhan “sungguh amat baik” (Kej. 1:31).
Salah satu tujuan Tuhan menciptakan seks dan seksualitas dalam pernikahan
adalah untuk reproduksi (Kej. 1:28). Pernikahan adalah sesuatu yang baik,
berlawanan dengan kesendirian (Kej. 2:18).30 Juga dikatakan Stevanus, bahwa
seks bebas adalah dosa dan hal itu selalu menjadi masalah dan membawa masalah
hingga ke jenjang pernikahan. Tuhan merancang ekspresi seksual untuk menjadi
eksklusif, intim, permanen, menggembirakan dan mengikat. Dan Tuhan telah
menetapkan pernikahan menjadi satu-satunya wadah bagi ekspresi seksual
tersebut (Kej 2:24-25).31 Dengan kata lain, seks dan seksualitas pada dasarnya
baik dan harus dihormati, bukan untuk ditabukan atau sebaliknya dieksploitasi.

Pengertian Pendidikan Seks

Pendidikan seksual menurut Sarwono yang dikutip Reny Safita adalah suatu
informasi mengenai persoalan seksualitas manusia yang jelas dan benar meliputi
proses terjadinya pembuahan, kehamilan sampai kelahiran, tingkah laku seksual
yang diberikan sepatutunya berkaitan dengan norma-norma yang berlaku di
masyarakat.32Pendidikan Seks adalah suatu pengetahuan mengenai segala sesuatu
yang berhubungan dengan jenis kelamin. Ini mencakup mulai dari pertumbuhan
jenis kelamin, bagaimana fungsi kelamin sebagai alat reproduksi, bagaimana
perkembangan alat kelamin itu pada wanita dan pada laki-laki, menstruasi, mimpi
basah, dan sebagainya, sampai kepada timbulnya birahi karena adanya perubahan
pada hormon-hormon. Termasuk nantinya masalah perkawinan, kehamilan dan
sebagainya.33

29
Lilis Emindyawati, “Peranan Guru Pendidikan Agama Kristen Terhadap Perilaku
Siswa-Siswi”, Fidei: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika, Vol. 2, No. 1, Juni 2019, 47-48.
30
Kalis Stevanus, Cekcok tapi Sudah Cocok (Yogyakarta: Andi, 2015), 4
31
Kalis Stevanus, Bible, Pray and Love (Yogyakarta: Andi, 2015), 16
32
Reny Safita,”Peranan Orang Tua Dalam Memberikan Pendidikan Seksual
Pada Anak “, Jurnal Edu-Bio, Vol. 4, Tahun 2013: 34
33
Ibid,. 35
 Gunarso sebagaimana dikutip Safita, menyatakan bahwa tujuan dari
pendidikan seksual adalah untuk membuat suatu sikap emosional yang sehat
terhadap masalah seksual dan membimbing anak ke arah hidup dewasa yang sehat
dan bertanggung jawab terhadap kehidupan seksualnya. 34 Benar apa yang
dikemukakan Stanton dan Brenna bahwa pendidikan seksual adalah merupakan
pembentukan karakter.35 Pendidikan mengenai seksualitas bukan semata-mata
memberikan informasi yang akurat dan tepat pada waktunya. Namun juga harus
membentuk nilai-nilai dan sikap anak-anak, membentuk pandangan mereka
tentang dunia, mempraktekkan apa yang diajarkan (menjadi teladan), memberikan
kepada anak-anak kekuatan emosi yang akan mereka butuhkan untuk membuat
keputusan yang saleh, dan menanamkan dalam diri mereka ketrampilan untuk
melaksanakan keputusan-keputusan yang baik yang telah mereka buat. Penting
dipahami bahwa perilaku anak-anak akan timbul dari hati mereka, dan akan
dibentuk oleh hubungan dan pengabdian mereka kepada Allah. Dengan demikian
prioritas utama di dalam pendidikan seks haruslah mempengaruhi pertumbuhan
rohani mereka.

Urgensi Pendidikan Seks

Pendidikan seks remaja merupakan tanggung jawab orang tua. Dalam upaya
menghindari perilaku seks bebas yang beresiko, peran orang tua dalam masa
tumbuh kembang remaja sangatlah penting. Disamping itu, para orang tua dalam
menyikapi perubahan zaman ini secara khusus zaman era informasi ini, orang tua
harus menempatkan diri menjadi sahabat bagi para anak remaja. Hubungan orang
tua dengan remaja terjalin dengan baik dan dapat menyelesaikan masalah remaja
dengan baik dan tuntas, diperlukan komunikasi yang baik dan efektif.
Masyarakat masa kini telah berubah dan kiprah kehidupan manusia semakin
cepat di era teknologi ini. Waktu berkumpul keluarga semakin singkat bahkan
tidak ada lagi. Keluarga telah terbagi-bagi oleh aktifitas, pekerjaan, tekanan-
tekanan, dan dipikat oleh media hiburan yang menyita banyak waktu.36
Komunikasi orang tua dan anak remaja semakin berkurang bahkan mengalami
kebuntuan dalam hal komunikasi. Banyak para remaja mencari sumber

34
Ibid
35
Brenna B. Jones, Stanton L, How And to Tell Your Kids About Seks (Surabaya:
Momentum, 2004), 6
36
Ron Lee Davis, Mentoring, The Strategy Of The Master, (Nashville, Thomas Nelson
Publishers, 1991), 186
informasi diluar orang tua yang mengakibatkan hubungan orang tua dan anak
remaja renggang. Kemajuan teknologi informasi yang pesat banyak memberikan
sumbangsih terjadinya gap antara orang tua dan anak remaja. Orang tua
beranggapan dengan adanya telepon genggam (HP), mereka dapat mengawasi
anak remajanya.
Demikian juga kemajuan dalam dunia maya, remaja dengan bebasnya
keluar masuk kedalam situs-situs yang seharusnya bukan untuk komsumsi orang
percaya. Situs-situs porno saat ini tidak hanya menampilkan gambar- gambar,
juga tersedianya video porno yang disediakan secara bebas dan gratis kepada
siapa saja. Tempat-tempat inilah yang menjadi sarana pendidikan dan
pengetahuan tentang seks remaja.37
Menurut suatu penelitian di Amerika Serikat dan Inggris, seperti yang
dikutip oleh Sarwono, bahwa sistem pendidikan yang berlaku di suatu daerah
tertentu dapat mempengaruhi aktivitas remaja secara umum di daerah itu. 38
Demikian juga penelitian yang dilakukan oleh Zelnik & Kim, menyatakan bahwa
remaja yang telah mendapat pendidikan seks tidak cenderung lebih sering
melakukan hubungan seks, tetapi mereka yang belum pernah mendapat
pendidikan seks, cenderung lebih banyak mengalami kehamilan yang tidak
dikehendaki.39
Melihat situasi dan kondisi sosial masyarakat saat ini yang diperhadapkan
dengan krisis moral secara khusus kalangan kaum muda remaja, maka seharusnya
menyadarkan orang tua untuk memberikan suatu pendidikan seks pada perspektif
yang tepat sesuai dengan ajaran Alkitab kepada anak-anaknya sejak dini.
Pendidikan seks sudah seharusnya diberikan kepada anak-anak yang sudah
beranjak dewasa atau remaja, baik melalui pendidikan formal maupun informal.
Ini penting untuk mencegah perilaku seks yang salah, misalnya seks pranikah,
seks bebas, dan sebagainya.
Oleh sebab itu, pendidikan seks merupakan hal yang sangat urgen dan perlu
sekali untuk mencegah (preventif), perilaku seks bebas dan mampu menghindari
dampak-dampak negatif lainnya. Penulis yakin, bilamana para remaja Kristen
telah diperlengkapi dengan pendidikan seks dengan benar dan tepat (berdasarkan
iman Kristen), maka prilaku seks bebas dapat dicegah, atau dihindari.

37
Kalis Stevanus, “Tujuh Kebajikan Utama Untuk Membangun Karakter Kristiani
Anak“, BIA: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen Kontekstual, Volume 1, No.1, 2018: 81
38
Sarlito Wirawan Sarwono, Psikologi Remaja,.....133
39
Ibid, 191.
 Materi Pendidikan Seks Remaja
Seks merupakan pembicaraan yang menarik di kalangan remaja, baik
remaja laki-laki maupun wanita.40 Meskipun kadang-kadang mereka malu-malu
mengungkapkannya secar terbuka, namun pergumulan tersebut tetap tidak bisa
disembunyikan sepenuhnya. Hal ini dapat dipahami karena mereka sedang
mengalami gejolak yang dasyat. Artinya, mereka sedang berada di dalam proses
pertumbuhan dan perkembangan sehingga mereka merasakan sendiri dampaknya.
Kesalahan sekecil apapun dalam pengelolaan dorongan seks masa muda, akan
berdampak secara fatal dan menghancurkan diri sendiri.
Para remaja tentu sangat membutuhkan informasi dan pengajaran yang
benar tentang seks dan seksualitas. Pengajaran yang salah pasti akan
mengakibatkan pemahaman mereka tentang seks dan seksualitas yang keliru.
Akibatnya, tidak sedikit para remaja memahami dorongan seksual mereka secara
negatif. Oleh karena itu, penyusunan suatu materi pendidikan seks yang akan
diberikan kepada remaja sangat signifikan.
Materi pendidikan seks remaja sebaiknya diberikan secara kontekstual,
yaitu dalam kaitannya dengan norma-norma yang berlaku dalam kekristenan dan
yang berlaku dalam masyarakat: apa yang terlarang, apa yang lazim dan
bagaiman cara melakukannya tanpa melanggar aturan. Pendidikan seks yang
kontekstual ini jadinya mempunyai ruang lingkup yang luas. Tidak terbatas pada
prilaku hubungan seks semata tetapi menyangkut pula hal-hal lain, seperti peran
laki-laki dan wanita dalam masyarakat, hubungan laki-laki dengan wanita dalam
pergaulan, peran ayah dan ibu serta anak-anak dalam keluarga, dan sebagainya.
Seksualitas kaum remaja bukanlah suatu aktivitas, peristiwa atau perilaku. 41
Sebaliknya, seksualitas remaja adalah bidang kehidupan yang luas, rumit, dan
berpotensi memberi kegembiraan. Seksualitas remaja bersifat spiritual,
intelektual, emosional, religius, kultural, dan juga biologis. Berkaitan dengan hal
ini dan dari hasil studi psikologi sosial Kristen, berikut ini penulis memaparkan
suatu kerangka materi pendidikan seks remaja yang dibagi dalam beberapa bagian
yaitu dimensi biologis, dimensi psikologis, dimensi sosial, dan dimensi spiritual.

40
EB Surbakti, Kenakalan Orang Tua Penyebab Kenakalan Remaja, (Jakarta: Elex
Media Komputindo, 2008, 41.
41
Michael A. Carrera & Anne K. Hershberger, Seksualitas Pemberian Allah, (Jakarta:
BPK Gunung M ulia, 2008), 55.
 Dimensi Biologis
Remaja ada didalam perkembangan dan perubahan fisik. Maka, para remaja
perlu mengerti, memahami dan mengenal tubuhnya secara kongkrit. Dalam
dimensi ini, remaja perlu dibimbing bagaiman merasakan dan memahami diri
sendiri, dan bagaimana mereka memahami orang lain. Rasa yakin dan aman
tentang “kebaikan” tubuhnya dapat memperlancar pengungkapan seksualitas yang
sehat. Sebaliknya, keraguan dan kecemasan tentang tubuhnya dapat menghambat
pengungkapan seksual.
Misalnya, remaja laki-laki mendapat kesan kuat, bahwa mereka harus
berbuat tanpa menggunakan perasaan. Maskulinitas mereka terletak pada tubuh
yang tegap dan kemampuan berbuat. Sedangkan remaja wanita belajar supaya
disukai kaum laki-laki. Semua perubahan biologis selama pubertas dipantau dan
ditafsirkan melalui filter yang ideal menurut budayanya. Remaja wanita dengan
cepat memandang tubuhnya secara kosmetik dan berdasarkan penampilan
luarnya. Mereka terlanjur menggunakan standar ini dan mengharapkan orang lain
mengabsahkan feminitas mereka.
Dalam dimensi bilogis ini, hal-hal yang penting untuk disampaikan kepada
para remaja antara lain:
1. Pengetahuan anatomi dan fisiologi manusia, serta perubahan-perubahannya
yang terjadi pada masa puber.42
2. Pengetahuan tentang organ reproduksi, kehamilan, dan kelahiran.43
3. Cara merawat kebersihan dan kesehatan organ seks, dan penyakit-penyakit
menular seksual.44
4. Pengaruh obat-obatan, narkotika, dan alkohol terhadap seksualitas.45
5. Alat-alat kontrasepsi dan pengaturan kesuburan, kehamilan, aborsi dan
resikonya.46
6. Masalah-masalah fisiologi yang timbul akibat seks bebas.

Dimensi Psikologis
Di dalam perkembangan psikologinya, anak remaja sedang mencari jati
dirinya yang sesungguhnya. 47 Maka di dalam dimensi psikologis harus

42
Herlianto, Aids dan Perilaku Seksual, (Bandung: Kalam Hidup, 1995), 53
43
Ibid, 55.
44
Ibid, 60.
45
Ibid, 68.
46
Ibid, 74
menekankan bahwa prilaku seksual-genital hanyalah salah satu aspek saja dari
sekian banyak cara pengungkapan seksualitas. Jika harus memasukinya, itu
berkaitan dengan gambar tubuh, peran gender, peran sosial dan peran keluarga
atau kenikmatan panca indra dalam ragam pengungkapan kasih sayang, cinta, dan
keakraban. Unsur-unsur fundamental ini merupakan keseluruhan keberadaan
keperibadian seseorang.
Prinsip yang ditanamkan dalam dimensi psikologis adalah bahwa
seksualitas bukan merupakan hal yang terpenting dalam hidup. 48 Anak-anak
Allah harus berjuang untuk menempatkan seksualitas dalam perspektif yang
benar yang sesuai dengan kebenaran firman Tuhan. Maka, di dalam dimensi
psikologis ini, hal-hal yang penting untuk disampaikan kepada para remaja antara
lain:
1. Kepribadian dan seksualitas.
2. Seksualitan yang berkaitan dengan identitas dan peran jenis masing-masing.
3. Perasaan terhadap seksualitas dan bagaimana menjalankan fungsinya sebagai
mahluk sosial.
4. Faktor-faktor penyebab timbulnya seks di luar nikah.
5. Masalah-masalah psikologi yang ditimbulkan oleh seks di luar nikah.

Dimensi Sosial
Dari psikologi perkembangan sosial remaja, diketahui bahwa ada dorongan
alamiah dalam diri remaja dari ketergantungan menuju kemandirian. Dalam usaha
menuju kemandidirian tersebut, bila remaja tidak dibekali dengan nilai-nilai etika,
maka di dalam pergaulannya akan melakukan hal-hal yang umum disebut
“kenakalan remaja”. Para remaja mendefinisikan kemandirian menjadi kebebasan.
Kebebasan yang mereka pikirkan adalah kebebasan melakukan perbuatan-
perbuatan yang berada di luar nilai-nilai kekristenan maupun norma-norma sosial
masyarakatnya.
Tidak ada kebebasan di dalam dunia ini. Kebebasan yang berada di luar
lehendak Allah adalah keterikatan di dalam perbuatan dosa. Stevri di dalam
bukunya Theologi & Misiologi Reformed menjelaskan bahwa, Kehendak bebas
manusia, setelah kejatuhan manusia kedalam dosa, adalah kehendak yang
dipengaruhi oleh dosa, sehingga kehendak manusia itu pun tidak benar-benar

47
Sarlino Wirawan Sarwono, Psikologi Remaja, (Jakarta: Raja Grafindo Persada,
1989), 71-72
48
Ibid.
bebas, karena ia telah terikat dengan dosa. Namun, setelah Tuhan memperbaharui
manusia, maka kehendaknya pun diperbaharui dan menjadi bebas tetapi terikat
pada kebebasan Penciptanya.49
Di dalam perkembangan sosialnya, remaja sangat tertarik memahami apa
artinya menjadi laki-laki dan wanita. Sosialisasi yang bersifat gender sering
bersifat membatasi. Faktor-faktor sosial yang ada dalam masyarakat saat ini juga
menciptakan pemisahan jiwa laki-laki dan jiwa wanita. Karena alasan-alasan ini,
pemberian pengetahuan peran gender seyogianya merupakan bagian utama
pendidikan seksual.
Konsep diri remaja sangat kuat dipengaruhi oleh faktor-faktor sosialisasi
gender, pembelajaran keakraban, pendampingan, kelembutan terhadap orang lain
dan nilai-nilai dalam konteks keluarga dan masyarakat. Pelajaran seksual remaja
dalam dimensi sosial ini harus berisi penjelasan tentang perasaan, kasih sayang,
dan keakraban dalam konteks pengharapan gender dan menjadi manusia
seutuhnya, agar generasi mendatang dapat berinteraksi dengan orang lain dengan
aman, akrab, dan mengasihi.
Dalam dimensi sosial ini, hal-hal yang penting untuk disampaikan kepada
para remaja antara lain:
1. Seksualitas dan relasi antar manusia.
2. Pengaruh lingkungan dalam pembentukan pandangan mengenai seksualitas.
3. Perilaku seks merupakan pilihan.
4. Etika pergaulan remaja.
5. Berkencan, bercinta, dan perkawinan.
6. Seks dan hukum negara.
7. Masalah-masalah yang banyak dibicarakan, misalnya: perkosaan,
masturbasi, homoseksualitas, disfungsi seksual, dan eksploitasi seksual.
8. Masalah-masalah sosial yang timbul akibat seks di luar nikah.

Dimensi Spiritual
Dimensi spiritual sangat penting dalam pendidikan seks kepada remaja.
Dalam serangkaian eksperimen tentang perkembangan moral anak, Hartshorne
dan May menemukan hal yang paling penting bahwa anak-anak yang menjadi
anggota Sekolah Minggu menunjukkan kejujuran, kerja sama, ketekunan, dan

49
Stevri I. Lumintang, Theologi & Misiologi Reformed, (Batu: Dep. Literatur PPII,
2006), 115.
menjauhi prilaku yang tidak diinginkan.50 Stevri, dalam kata pengantar bukunya
“Re-Indonesianisasi Bangsa”, menyatakan bahwa krisis suatu bangsa berakar
pada krisis spiritualitas, berawal pada krisis mentalitas, berbuah pada krisis
moralitas, bermuara pada krisis sosial, ekonomi, politik, hukum dan agama. 51
Demikian juga perilaku seks bebas remaja yang merupakan krisis moralitas
bangsa Indonesia ini, berakar dari krisis spiritualitas.
Dalam dimensi spiritual ini, hal-hal yang penting untuk disampaikan kepada
para remaja antara lain: Maksud dan fungsi hukum Allah mengenai kesusilaan;
Seks dan nilai-nilai moral Kristen; Seksualitas adalah pemberian Allah; Seks dan
supremasi Kristus; Kebaikan seks dan kemuliaan Allah; Seks, kemesraan, dan
kemuliaan Allah.

Kesimpulan
Seks tidak dianggap sebagai sesuatu yang tabu, atau najis melainkan
sebagai sesuatu yang kudus dan patut dihormati sebagaimana diajarkan di dalam
Alkitab. Oleh karena itu, pendidikan seks perlu diajarkan oleh orangtua kepada
remaja, bahkan sejak masa kanak-kanak. Dalam masa remaja, seseorang akan
mengalami perkembangan seksualitasnya. Oleh karena itu, remaja perlu
mendapatkan informasi yang benar dan cukup tentang kehidupan seksualitasnya
dari orangtuanya. Pendidikan seks pada remaja dengan tujuan untuk memperkuat
pengembangan kepribadiannya. Sehingga melalui pendidikan seks diharapkan
timbulnya sikap yang sehat dan bertanggung jawab terhadap seksualitasnya sesuai
Alkitab dan norma-norma masyarakat setempat. Selain itu, untuk menghindarkan
remaja dari perbuatan atau keterlibatan dalam perilaku seks yang salah seperti
seks bebas, seks pranikah, kehamilan di luar nikah, penyakit kelamin, dan
sebagainya.

Daftar Pustaka
Abineno, J.L. CH, Seksualitas dan Pendidikan Seksualitas Seksual, Jakarta:
Bpk. Gunung Mulia, 2002.
Ahmadi, Abu, Psikologi sosial, Jakarta: Rineka Cipta, 2007.
Andrew, Michener, H. dkk, Sosial Psychology, Canada: Wadsworth, 2004. Anne
K. Hershberger, Michael A. Carrera Seksualitas Pemberian Allah, Jakarta:
BPK Gunung Mulia, 2008.

50
Paul D. Meier, dkk, 107.
51
Stevri I. Lumintang, xi.
 Baron & Donn Byrne, Robert A., Psikologi Sosial Vol 1, Jakarta: Erlangga,
2003.
Benson & Mark H. Senter III, Warren S, Pedoman Lengkap Untuk Pelayanan
Kaum Muda, Bandung: Kalam Hidup, 1999.
Brenna B. Jones, Stanton L, How And to Tell Your Kids About Seks, Surabaya:
Momentum, 2004.
Clinebell, Howard, Tipe-tipe Dasar Pendampiungan dan Konseling Pastoral,
Yokyakarta: Kanisius, 2002.
Davis, Ron Lee, Mentoring, The Strategy Of The Master, Nashville, Thomas
Nelson Publishers, 1991.
Dyck, Anni. Tantangan dan Kebutuhan Remaja. Malang : YPPII, 1982
Emindyawati, Lilis, Peranan Guru Pendidikan Agama Kristen Terhadap
Perilaku Siswa-Siswi, Fidei: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika, Vol.
2, No. 1, Juni 2019.
Guthrie, Donald, Theologi Perjanjian Baru , Vol 1, Jakarta: BPK Gunung Mulia,
2006.
Hurlock, Elizabeth B. Psikologi Perkembangan, Jakarta: Erlangga, 1980. Hassan
Shadily, John M. Echols, Kamus Inggris Indonesia, Jakarta: Gramedia,
2003.
Herlianto, Aids dan Perilaku Seksual, Bandung: Kalam Hidup, 1995. Lumintang,
Stevri, Pastoral Ecclesiology, Batu: Institut Injil Indonesia/I-3,
2008.
Lumintang, Stevri I, Re-Indonesianisasi Bangsa, Batu: Departemen Multi-Media
YPPII, 2009.
Lumintang, Stevri I Theologi & Misiologi Reformed, Batu: Dep. Literatur PPII,
2006.
Kristianto, Paulus Lilik, Prinsip & Praktik Pendidikan Agama Kristen,
Yokyakarta: ANDI, 2006.
Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta: Balai Pustaka, 2005.
M.D, Paul D. Meier dkk, Pengantar Psikologi dan Konseling Kristen Vol 1,
Yokyakarta: ANDI, 2004.
Marx, Dorothy I, New Morality, Bandung: Kalam Hidup, 2005.
Mulyono, Y. Bambang. Mengatasi Kenakalan Remaja. Yogyakarta : Andi, 1996
Sahardjo, Hadi P, Konseling Krisis & Terapi Singkat, Bandung: Pioner Jaya,
2008.
Sadarjoen, Sawitri Supardi Bunga Rampai Kasus Gangguan Psikoseksual,
Bandung: Refika Aditama, 2005.
Santrock, John W, Life-Span Development Vol 2, Jakarta: Erlangga, 2002.
Sarwono, Sarlito W, Psikologi Remaja, Jakarta: Raja Garafindo Persada, 1989.
Sarwono Sarlito W, Teori-Teori Psikologi Sosial, Jakarta: Raja Grafindo
Persada, 2006.
Sears, David O, dkk, Psikologi Sosial, Jakarta: Erlangga, 1985
Surbakti, EB Kenakalan Orang Tua Penyebab Kenakalan Remaja, Jakarta: Elex
Media Komputindo, 2008.
Stevanus, Kalis. Cekcok tapi Sudah Cocok. Yogyakarta: Andi, 2015
Stevanus, Kalis. Bible, Pray and Love. Yogyakarta: Andi, 2015
Stevanus, Kalis. Menjadi Orangtua Bijak Solusi Mendidik Dan Melindungi
Anak Dari Pengaruh Pergaulan Buruk. Yogyakarta: Yayasan Pustaka
Nusatama, 2016
Stevanus, Kalis. Mendidik Anak. Yogyakarta: Lumela, 2018
Stevanus, Kalis. “Tujuh Kebajikan Utama Untuk Membangun Karakter
Kristiani Anak“, BIA: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen Kontekstual,
Volume 1, No.1, 2018.
Suleman, Dadang. Psikologi Remaja. Bandung : Mandar Maju,1995
Yulia, Singgih D. Gunarsa, Psikologi Perkembangan Anak dan Remaja, Jakarta:
BPK Gunung Mulia, 2006.
 ISSN : 1829-8257
81
IAIN Palangka Raya
Pendidikan Reproduksi (Seks) Pada Remaja;
Perspektif Pendidikan Islam

Nuryadin
IAIN Palangka Raya
yadinnur5@gmail.com

Abstract
As a belief system that emphasizes intregral living world and the hereafter, Islam also
has the attention to the problem of reproductive (sex education). Sex education in Islam is not
only intended for individuals who have already reached puberty but is also aimed at children
from an early age. One of the important phases of age in human life is adolescence (puberty).
Sex education to adolescents have urgency as education and anticipation of deviant behavior
inflicted on the puberty. Islam underlines sex education as an integral part of education
monoteism, worship and morality. This paper presents an overview of reproductive education
in adolescents according to the perspective of Islamic education.

Keywords: adolescents, sex education, Islamic education

A. Pendahuluan
Berbicara tentang seks tidak terlepas dari pembicaraan mengenai manusia itu
sendiri. Manusia dilahirkan dengan potensi dan naluri seks terhadap lawan jenisnya,
terlepas dari berbagai penyimpangan seks yang terjadi. Seks pada dasarnya
merupakan kebutuhan alami atau naluriah makhluk hidup guna melangsungkan hidup
dan melestarikan generasinya, seperti dijumpai pada manusia maupun makhluk
hidupan lainnya. Jika seks dianggap tabu, terlarang dan jorok untuk dibicarakan atau
dikaji, seolah-olah hal demikian tidak memberikan petunjuk atau pendidikan
bagaimana memahami dan mengelola seks dalam lingkup kebermanfaatan dan makna
yang positif. Berbagai penyimpangan dan kejahatan seksual yang marak dan
melibatkan generasi muda, baik sebagai pelaku maupun sebagai korban, membuat kita
prihatin. Sehingga dibutuhkan formula guna mencegah dan mengatasi problematika
demikian.
Pendidikan seks pada remaja merupakan edukasi yang efektif guna memberikan
wawasan, bimbingan, dan pencegahan bagi remaja dalam menghadapi persoalan
seksual yang terjadi pada usianya serta bagaimana mengelola gejolak emosional yang
terjadi. Di sinilah urgennya pendidikan yang bermuatan moralitas diinternalisasikan
sejak dini sesuai perkembangan individu. Pendidikan yang berwawasan moralitas ini

Jurnal Studi Agama dan Masyarakat Volume 12, Nomor 1, Juni 2016
juga terkandung dalam pendidikan seks dengan pendekatan pendidikan Islam. Islam
sendiri menekankan bahwa masalah reproduksi (seks) perlu dikelola sesuai tuntunan
ilahi, misalnya melalui media pernikahan, dengan jalan berpuasa, menahan
pandangan, dan sebagainya. Bila dibandingkan negara-negara lain seperti Jerman dan
Belanda, implementasi pendidikan seks di Indonesia1 belum bersifat komprehensif.
Pendidikan seks dalam bisa dikatakan belum banyak diimplementasikan dalam
lingkup pembelajaran formal di lembaga-lembaga pendidikan. Pada realitasnya
pendidikan seks lebih diintegrasikan (penyisipan) dalam pelajaran dan program
tertentu daripada dalam bentuk pelajaran atau mata pelajaran khusus. Barangkali yang
menjadi kendala dalam mewujudkan gagasan pendidikan seks dalam bentuk pelajaran
khusus berkaitan dengan faktor psikologis, kebijakan pendidikan, dan kesiapan SDM
itu sendiri. Nah, tulisan ini berupaya menyajikan konsep dan gagasan pendidikan seks
pada remaja menurut perspektif pendidikan Islam.
B. Kajian Pustaka
Manusia adalah makhluk yang memiliki berbagai kompleksitas dan keunikan.
Kompleksitas dan keunikan manusia merupakan potensi yang dapat berkembang ke
arah positif maupun sebaliknya. Untuk mengaktualkan potensinya manusia
membutuhkan bimbingan. Bimbingan ini pada awalnya diperoleh dari keluarga (orang
tua) dan lingkungan sosial sekitarnya. Selanjutnya manusia itu sendiri dapat tumbuh
dan berkembang secara mandiri seiring dengan pertumbuhan dan perkembangan
dirinya menjadi dewasa. Manusia dalam mengarungi hidupnya senantiasa didasari
oleh suatu pemikiran, pertimbangan dan dasar-dasar tertentu. Manusia tidak sekedar
menjalani hidup tanpa pertimbangan. Terdapat pemikiran-pemikiran tertentu yang
mendasari manusia dalam menginginkan dan meraih sesuatu.

1
Pendidikan seks di Jerman telah menjadi bagian dari kurikulum sejak 1970 yang mencakup
proses pertumbuhan, perubahan bentuk tubuh, emosi, proses biologis dan reproduksi, aktivitas sosial,
kemitraan, homoseksualitas, kehamilan pranikah, komplikasi dari aborsi, bahaya kekerasan seksual,
kekerasan seksual pada anak, penyakit menular yang diakibatkan hubungan seksual, posisi seks, dan
alat kontrasepsi. Sementara di Belanda, pendidikan seks dimulai sejak akhir 1980 melalui paket Long
Live Love. Melalui paket ini pemerintah membekali remaja dengan kemampuan membuat keputusan
mengenai kesehatan dan seksualitas. Lihat Anshori LAL, Pendidikan Islam Transformatif (Jakarta:
Referensi, 2012), hlm.94-95.
 Setidaknya ada tiga dasar motivasi dasar manusia dalam melakukan sesuatu ,
demikian menurut Witherington, yaitu lapar, proteksi diri dan seks.2 Nah, salah satu
dasar atau motivasi manusia itu dalam berbuat adalah seks.
Secara bahasa seks berasal dari bahasa Inggris yaitu sex yang artinya jenis
kelamin. Berkaitan dengan kata seks ini ada beberapa istilah yang mempunyai makna
yang serupa yaitu seks, seksual dan seksualitas. Seks adalah proses reproduksi atau
perbedaan karakter jenis kelamin, dan bisa juga berkaitan dengan segala hal yang
berkenaan dengan kesenangan atau kepuasan organ digabung dengan rangsangan-
rangsangan organ-organ kemaluan atau terkait dengan percumbuan serta hubungan
badan (koitus).3 Seksual adalah berkenaan dengan tingkah laku, perasaan atau emosi-
emosi yang digabungkan dengan rangsangan organ-organ kemaluan, daerah
erogenous, atau digabung dengan proses reproduksi. Seksualitas adalah kapasitas
untuk memiliki seks atau untuk mengusahakan hubungan persetubuhan atau karakter
4
yang sedang tertarik pada sudut pandang seksual. Seks bersifat naluriah pada
manusia. Seks juga merupakan kebutuhan dasar manusia. Jika manusia dikekang dan
dikebiri hasrat seksnya maka akan muncul berbagai dampak negatif yang
mengitarinya maupun dampak bagi lingkungan sekitarnya. Namun seks juga tidak
bisa diberlakukan sebebas-bebasnya.
Sehingga dibutuhkan arahan, bimbingan, dan pengendalian terhadap perilaku
seks manusia agar tidak berdampak negatif pada diri maupun lingkungan sosialnya.
Di sinilah Islam sebagai agama yang menjunjung keseimbangan orientasi dunia dan
akhirat berperan dalam membingkai dan mengarahkan naluri seks umat manusia
melalui sumber ajarannya yang tertuang dalam al-Quran maupun sunnah nabi agar
selaras dengan tuntunan ilahi. Islam tidah hadir sebagai pengekang apalagi mematikan
nafsu seks. Islam memberikan panduan dan bimbingan bagaimana perilaku seksual
memiliki manfaat dan bernilai positif (baca ibadah). Panduan dan bimbingan yang
diberikan dimaknai sebagai pendidikan seks atau reproduksi (sex education).
Pendidikan seks menurut perspektif Islam tentu memiliki perbedaan dengan
pendidikan seks dalam perspektif Barat. Namun keduanya juga memiliki persamaan
sehingga bisa saling melengkapi. Pertanyaannya kemudian adalah apakah pendidikan

2
Saifuddin Mujtabah dan M. Yusuf Ridwan, Nikmatnya Seks Islami (Yogyakarta: Pustaka
Marwa,3Marzuki
2010), hlm.
Umar18.Sa‟abah, Perilaku Seks Menyimpang dan Seksualitas Kontemporer Umat Islam
(Yogyakarta: UII Press, 2001), hlm. 1.
4
Ibid.
seks itu? Apa tujuannya dan bagaimana hakikat pendidikan seks itu? Apakah
pendidikan seks itu hanya sekedar teknik dalam berhubungan seksual semata atau ada
hal lain yang melingkupinya? Bagaimana peran Islam dalam hal demikian? Inilah
beberapa pertanyaan penting yang perlu dipecahkan agar tidak menimbulkan
kesalahpahaman (misunderstanding) terhadap konsep pendidikan seks.
Ada beberapa definisi terkait pendidikan seks yang dikemukakan para pakar.
Menurut Arif Rahman Hakim yang dikutip Anshori, pendidikan seks adalah
perlakuan proses sadar dan sistematis di sekolah, keluarga dan masyarakat untuk
menyampaikan proses perkelaminan menurut ilmu kesehatan, agama dan norma yang
5
sudah ditetapkan masyarakat (moral). Utsman ath-Thawiil mendefinisikan
pendidikan seksual sebagai pemberian pelajaran dan pengertian kepada anak laki-laki
maupun perempuan sejak mereka mulai memasuki usia balig serta berterus terang
kepadanya tentang masalah-masalah yang berhubungan seks, naluri dan perkawinan. 6
Anshori LAL memaknai pendidikan seks menurut Islam sebagai pendidikan yang
7
mengajarkan materi-materi tentang perkelaminan dalam kerangka ajaran agama.
Definisi lain tentang pendidikan seks dikemukakan oleh pakar pendidikan Islam
Abdullah Nashih Ulwan. Menurutnya pendidikan seks merupakan upaya pengajaran,
penyadaran, dan penerangan tentang masalah-masalah seksual yang diberikan kepada
anak, sejak ia mengerti masalah-masalah yang berkenaan dengan seks, naluri dan
perkawinan.8
Beragam makna tentang pendidikan seks di atas memilik berbagai persamaan
yakni pendidikan yang berhubungan dengan masalah seksualitas dan yang terkait
dengannya yang diberikan oleh orang dewasa kepada generasi muda (usia dini, remaja
dan dewasa) sesuai dengan kerangka ajaran agama (Islam), moral, dan kesehatan.
Definisi di atas juga memberikan gambaran bahwa pendidikan seks itu bersifat
komprehensif dan berkaitan dengan tauhid, ibadah, dan akhlak.

5
Anshori LAL, Pendidikan Islam Transformatif..., hlm. 95.
6
Utsman ath-Thawiil, Ajaran Islam tentang Fenomena Seksual terj. Saefuddin Zuhri, (Jakarta:
PT. RajaGrafindo Persada, 1997), hlm. ix.
7
Makna perkelaminan mencakup pengetahuan secara biologis (alat-alat reproduksi perempuan
dan laki-laki), proses reproduksi (kehamilan dan kelahiran), dan pengetahuan dan pemahaman cara
penularan PMS (penyakit menular seks) dan HIV/AIDS, perkembangan diri, alat kontrasepsi,
mengenai perilaku seksual beresiko, orientasi seksual yang salah dan hak-hak manusia untuk
keselamatan dan keputusan untuk melakukan hubungan seks dan sebagainya. Lihat Anshori LAL,
Pendidikan Islam Transformatif..., hlm. 93-94.
8
Abdullah Nashih „Ulwan, Tarbiyatu ‘l-Aulad fi ‘i-Islam, terj. Saifullah Kamalie dan Hery Noer
Aly, (Semarang: Asy-Syifa‟, 1993), hlm. 572.
C. Metode Penelitian
Penelitian ini menggunakan metode analisis deskriptif yakni suatu metode
yang menganalisis data suatu objek kajian, kemudian mendeksripsikannya sesuai hasil
analisis data tersebut
D. Pembahasan
Masa remaja adalah masa peralihan (transisi) dari masa anak-anak ke masa
dewasa. Secara fisik remaja mungkin sudah menyerupai orang dewasa, namun secara
psikis belumlah dewasa. Masa remaja berkisar antara usia 12 hingga 20 tahun. 9 Masa
remaja merupakan masa yang sangat rentan selama perkembangan hidup manusia,
dimana hal tersebut merupakan saat yang menentukan bagi masa-masa selanjutnya. 10
Masa remaja juga merupakan salah satu masa yang sangat penting dalam perjalanan
hidup manusia. Jika masa ini dimanfaatkan dengan maksimal maka pengaruhnya
sangat signifikan dalam kehidupan remaja selanjutnya, begitu pun sebaliknya.
Secara intelektual, remaja mulai mampu berpikir abstrak dan sebagian bahkan
sudah mulai kritis. Secara emosional, remaja cenderung kurang stabil bahkan
temperamental. Dalam pergaulan sosial, remaja lebih suka bergabung dengan teman-
11
teman seusianya. Ketiga aspek tersebut penting diperhatikan dalam kehidupan
remaja oleh pendidik (orang tua, guru dan masyarakat). Jika aspek-aspek tersebut
diabaikan tentu akan menimbulkan kepincangan dalam mendidik remaja. Kehidupan
seorang remaja mencakup sisi intelektual, emosional dan sosial.nDalam Islam masa
remaja berhubungan dengan usia balig yakni usia dimana seorang manusia (muslim)
mulai dibebani dengan berbagai kewajiban dan konsekuensi dalam beragama. Pada
perempuan usia balig biasanya berkisar pada usia antara 8-18 tahun, sedangkan pada
laki-laki berkisar antara usia 12-20 tahun. Namun rata-rata usia permulaan balig laki-
laki maupun perempuan berlangsung antara usia 12-15 tahun.12

9
Heri Jauhari Muchtar, Fikih Pendidikan (Bangdung: Remaja Rosdakarya, 2008), hlm. 69. Masa
remaja ditandai dengan pertumbuhan fisik yang sangat pesat seperti perubahan suara, tumbuhnya bulu
pada tubuh bagian tertentu, tumbuhnya jakun pada pria, mulai membesarnya organ tubuh tertentu pada
wanita serta berfungsinya organ-organ seksual baik pada laki-laki maupun perempuan. Masa ini juga
ditandai dengan belum stabilnya emosi. Lihat ibid., hlm. 19. Bandingkan dengan uraian Mubin dan Ani
Cahyadi yang membagi masa remaja menjadi tiga fase yaitu fase pra remaja (usia 12-14 tahun), fase
remaja (usia 14-18 tahun), dan fase adolescence (usia 18-21 tahun). Lihat Mubin dan Ani Cahyadi,
Psikologi
10
Perkembangan, (Ciputat: Quantum Teaching, 2006), hlm. 106-110.
Saifuddin Mujtabah dan M. Yusuf Ridwan, Nikmatnya Seks Islami..., hlm. 20.
11
Lihat Mujiburrahman, Bercermin ke Barat: Pendidikan Islam Antara Ajaran dan Kenyataan
(Banjarmasin: Jendela, 2013), hlm. 78-79.
12
Utsman ath-Thawiil, Ajaran Islam..., hlm. 12.
 Ada berbagai faktor yang mempengaruhi seorang anak menjadi balig antara
lain iklim, keturunan, makanan, kesehatan, dan keaktifan kelenjar dalam tubuh.13
Indikator balig pada remaja umumnya ditandai dengan aktivitas dan perubahan
berikut; (1). Mimpi, yaitu keluarnya cairan sperma (mani) bagi laki-laki dan bukan
mani bagi perempuan, sebagai hasil dari mimpi berhubungan seks ketika tidur. (2).
Tumbuh rambut di sekitar alat kelamin. (3). Genap berusia 15 tahun. (4). Keluar haid
bagi perempuan.14 Jika dikaitkan dengan naluri dan dorongan seksual, maka pada
masa remaja dorongan tersebut sudah mulai tumbuh bahkan dapat dikatakan sangat
bergejolak. Sedangkan pada masa kanak-kanak dorongan seksualitas, khususnya yang
berhubungan dengan koitus (jima‟), memang belum terasa. Tetapi setelah anak dalam
usia remaja (balig), dimana organ-organ seksualitasnya mulai matang, maka
kebutuhan koitus itu merupakan hubungan alami yaitu sebagai pemenuhan kebutuhan
dasar seks, yang pada saat-saat itu memerlukan sambutan dari luar. 15 Masa remaja
adalah masa yang penuh kegelisahan dan gejolak. Fisiknya sudah mulai besar laksana
orang dewasa, namun kenyataannya masih tergantung pada kedua orang tua. Naluri
seksual mulai tumbuh dalam dirinya. Mulai tertarik dengan lawan jenis dan ada
dorongan kuat agar dapat memuaskan naluri seksual tersebut. tetapi norma-norma
sosial dan agama biasanya mengahalanginya untuk melakukan hal demikian sehingga
muncullah kegelisah.16 Kegelisahan pada remaja mengantarkannya pada pencarian,
percobaan dan mungkin tenggelam serta terjerumus pada berbagai aktivitas baik
positif maupun negatif. Itulah mengapa masa remaja juga dikenal sebagai masa
pubertas (puberty) yaitu periode dimana kematangan kerangka dan seksual terjadi
dengan pesat terutama pada awal masa remaja.17
Setiap remaja akan mengalami masa pubertas dan berbagai gejolak yang
melingkupinya. Pubertas adalah masa perkembangan fisik yang cepat ketika
reproduksi seksual pertama kali terjadi atau pertama kali seorang laki-laki secara fisik

13
Ibid., hlm. 13-14.
14
Ibid., hlm. 15-17.
15
Saifuddin Mujtabah dan M. Yusuf Ridwan, Nikmatnya Seks Islami..., hlm. 19. Bandingkan
dengan pendapat Ahmad Azhar Basyir yang menyatakan bahwa kepribadian kelamin (seks) mulai
tumbuh pada anak-anak setelah berusia 7 tahun (masa tamyiz). Pada masa ini anak-anak dapat
membedakan banyak hal yang baik maupun buruk dan seterusnya, terutama membedakan antara jenis
kelaminnya dengan jenis lain, laki-laki atau perempuan. Pada usia 10 tahun, kesadaran pribadinya
sudah memasuki masa pancaroba. Lihat Ahmad Azhar Basyir, Ajaran Islam tentang Pendidikan Seks,
Hidup Berumah Tangga, Pendidikan Anak (Bandung: Al-Ma‟arif, 1996), hlm. 11-12 dan Desmita,
Psikologi Perkembangan, (Bandung: Remaja Rosdarkarya, 2008), hlm. 222.
16
Lihat Mujiburrahman, Bercermin ke Barat..., hlm. 78.
17
Desmita, Psikologi Perkembangan, hlm. 192.
mampu menghamili seorang perempuan dan seorang perempuan secara fisik sanggup
mengandung dan melahirkan bayi. Pubertas berkaitan dengan perubahan fisik yang
terjadi selama masa pra-remaja dan masa remaja. Sementara masa remaja
(adolescence) adalah perubahan emosi dan perubahan sosial pada masa remaja. Masa
remaja biasanya terjadi sekitar 2 tahun setelah masa pubertas yang menggambarkan
dampak perubahan fisik dan pengalaman emosional mendalam.18 Pada fase remaja
dorongan seksual mulai muncul dalam diri individu. Di sinilah sisi mental dan
sosialnya mulai bergejolak dan remaja pada fase ini berupaya mencari dan
menemukan jati dirinya. Kemudian remaja melakukan tindakan baik secara individu
maupun dengan teman sebayanya guna mencari dan memantapkan siapa dirinya. Pada
masa ini pula remaja mudah gamang dan goyah serta belum memiliki kestabilan
mental. Sehingga pada fase ini, remaja membutuhkan pengawasan dan bimbingan
edukatif.
Walaupun remaja mulai tumbuh ke arah manusia dewasa, pada hakikatnya
remaja membutuhkan bimbingan dalam membantunya menjalani fase penting dan
genting dalam kehidupannya. Remaja memerlukan lingkungan dan pendidikan yang
mampu mengarahkan dan mendorongnya secara aktif baik dalam lingkup kehidupan
privat maupun sosial yang seimbang. Remaja jika dilihat dari kebutuhan dan
kecenderungannya memiliki tujuh kebutuhan. Kebutuhan tersebut merupakan
keniscayaan bagi remaja pada masanya. Jika kebutuhannya tidak terpenuhi atau
terhambat, maka remaja akan berontak dan bergejolak. Kebutuhan-kebutuhan tersebut
meliputi kebutuhan kasih sayang., kebutuhan keikutsertaan dan diterima dalam
kelompok, kebutuhan mandiri, kebutuhan untuk berprestasi, kebutuhan pengakuan
dari orang lain, kebutuhan untukdihargai, kebutuhan untuk memperoleh fasilitas
hidup.19
Salah satu dimensi pendidikan yang perlu diinternalisasikan pada masa remaja
guna memberikan bekal dalam mengaruhi kehidupannya adalah pendidikan seks
menurut perspektif Islam. Islam telah memberikan panduan bagaimana pendidikan
seks pada remaja. Pendidikan seks pada remaja ditekankan pada pengetahuan dan
bimbingan seputar hubungan perkelaminan yang meliputi wawasan dan edukasi

18
Robert P. Masland dan David Estridge, Apa yang Ingin Diketahui Remaja tentang Seks terj.
Mira T. Windy, (Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2000), hlm. 1.
19
Heri Jauhari Muchtar, Fikih Pendidikan..., hlm. 70.
 20
seputar naluri seks, sistem reproduksi, perkawinan, kewajiban agama, dan
penyimpangan seksual. Pendidikan seks pada remaja bukan ditekankan pada teknis
berhubungan seks. Islam lebih menekankan bahwa pendidikan seks harus diberikan
sesuai dengan perkembangan usia dan jiwa seseorang.
Daya tarik seks pada manusia sebenarnya sama alamiahnya dengan yang
terdapat pada spesies binatang lain, walaupun motivasinya berbeda-beda. Sehingga
seks tidak bisa dianggap sebagai sesuatu yang jorok dan tercela sebab seks merupakan
21
bagian dari sunatullah. Manusia sendiri membutuhkan seks karena hal tersebut
merupakan bagian dari upaya melahirkan dan melestarikan keturunan. Berbicara
tentang seks dalam Islam tidak bisa dilepaskan dari ajaran Islam itu sendiri, karena di
situlah acuan umat dalam menggali, mengkaji dan mengembangkan tema seputar
seksual. Tema seks dalam Islam juga tidak terlepas dari bahasan akidah, ibadah dan
akhlak. Seks selalu berkaitan dengan ketiga hal tersebut. Islam hadir sebagai
penyempurna kehidupan umat manusia, yang memiliki keseimbangan orientasi dunia
dan akhirat. Seks sebagai naluri alami manusia mendapat tempat dalam ajaran Islam
yang dibawa oleh nabi Muhammad saw. Islam mengatur bagaimana seks ditempatkan
sebagai bagian dari proses regenerasi umat manusia, bagian kesenangan dan
penyaluran hasrat seks secara benar dan bermanfaat. Jika ditelaah lebih lanjut banyak
sumber ajaran Islam dalam al-Quran maupun hadis nabi yang berkaitan dengan
kehidupan seksual manusia. Islam telah memberikan bimbingan pendidikan seks sejak
manusia itu lahir yang ditandai dengan berbagai aktivitas edukatif seperti
mengazankan bayi yang baru lahir, mendoakan dan meminta perlindungan Allah,
mengaqiqahkan bayi, mengkhitankan anak laki-laki, ajaran menutup aurat,
mengajarkan salat pada masa anak-anak, larangan melihat aurat, larangan melihat
lawan jenis dengan hasrat dan lain sebagainya.22
Dalam al-Quran terdapat beberapa ayat yang berbicara tentang masalah seks
dengan bahasa dan ungkapan metafor. Di antaranya dalam Q.S. Ali Imran [3]: 14.
Dijadikan terasa indah dalam pandangan manusia cinta terhadap apa yang
diinginkan berupa perempuan-perempuan, anak-anak, harta benda yang

20
Sistem reproduktif adalah sebuah kelompok yang berhubungan dengan organ-organ di dalam
tubuh manusia yang memiliki dua fungsi utama yaitu menjalankan berbagai macam aktivitas seksual
dan mengandung (hamil) yang menyebabkan kelahiran. Lihat ibid., hlm. 15.
21
Faramarz bin Muhammad Rahbar, Selamatkan Putra-Putrimu dari Lingkungan Tidak Islami
terj. Kamdani (Yogyakarta: Mitra Pustaka, 1999), hlm. 121.
22
Lihat Ali Akbar, Seksualitas Ditinjau dari Hukum Islam (Jakarta: Ghalia Indonesia, 1983),
hlm. 86-94.
 bertumpuk dalam bentuk emas dan perak, kuda pilihan, hewan ternak dan
sawah ladang. Itulah kesenangan hidup di dunia dan di sisi Allahlah tempat
kembali yang baik.

Selain ayat di atas, terdapat ayat-ayat lain yang berkaitan yaitu Q.S. an-Nisa
[4]: 1, Q.S. al-A‟raf [7]: 80-81, Q.S. Yusuf [12]: 23-30, Q.S. al-Isra [17]: 32, Q.S. al-
Mu‟minun [23]: 5-7, Q.S. an-Nur [24]: 30-31 dan 59-61, Q.S. ar-Rum [30]: 21, Q.S.
al-Ahzab [33]: 59, Q.S. al-Hujurat [49]: 13, Q.S. aż-Żariyat [51]: 49, dan Q.S. an-
Najm [53]: 45-46. Dalam hadis pun dijumpai berbagai riwayat yang berbicara tentang
pendidikan seks.
‫ن َها‬T‫َض َلم َت مصُل مح َأ من ي ُرى ِمم‬ ‫رَأة إِ َذا ب َلََغ ِت الم م ِحي‬T‫َقا َل َيا َأ مْسَاء إِ َّن الم مم‬
َ َ َ ُ
‫ِإاَل‬
T‫ّف ِي و‬Tَ‫و وَك‬T‫ه‬
ِ ِ ‫َل و ج‬Tَِ‫ّ ى َذا وى َذا وَأ شا ر إ‬
T‫َ م‬ ‫ َ م‬Tَ َ َ Tَ َ َ
Terjemahnya:
“Wahai Asma: Sesungguhnya seorang wanita, apabila telah balig (mengalami
haid), tidak layak tampak dari tubuhnya kecuali ini dan ini (seraya menunjuk
muka dan telapak tangannya).” (HR Abu Daud).

‫َضا‬
‫ِ ج ِع‬ ‫ِسنِ َني َوَف ِّرُقوا ب َمي َن‬ ِ ِ ِ
َ ‫ُ ُم روا أَموَال ُد ك مم ِبال َّصَالة َ ُوى‬
‫عَل ي ها َع‬ ‫سن م ِض رُب‬
‫ر‬Tِ‫َ م َ مش‬
‫ُه مم ِِف الم َم‬ ‫َ ُوى مم أَبم َناُء‬ ‫َني َوا ُوى‬ ‫مم أَبم َناء س‬
ُ
‫مم‬ ‫مب‬
Terjemahnya: ‫ِع‬
“Perintahkan anak-anak kalian untuk melakukan shalat saat mereka berusia
tujuh tahun, dan pukullah jika mereka telah berusia sepuluh tahun, serta
pisahkan mereka di tempat tidur mereka." (HR. Abu Daud).

‫َلم َي مسَت ِط مع َف‬

َ
T‫عَل يِ و‬ ‫َص ُ ن‬ ‫ض ِلملَب‬ ،‫ َم ِن ا مسَتَطا َع ِممن ُك ُم المَباَءَة َف م لَيَت َّزو مج‬،‫َيا َم مع َ َشر ال َّشَبا ِب‬
‫َم‬
‫ ََوم‬،‫لِم َل فم ِرج‬ ‫فَِإن َصِ ر َوأَ مح‬
‫من‬ ‫ُّو أَ َغ‬
،‫وِم‬T‫َّصم‬
‫َفِإن‬
‫بِال‬
‫ُّو لَُو ِو َجاء‬
Terjemahnya:
“'Wahai para pemuda, barangsiapa di antara kalian yang mampu menikah,
maka menikahlah. Karena menikah lebih dapat menahan pandangan dan lebih
memelihara kemaluan. Dan barangsiapa yang tidak mampu, maka hendaklah
ia berpuasa; karena puasa dapat menekan syahwatnya (sebagai tameng).”

‫إياكم والزنا فإن فيو أربع خصال يذىب البهاء عن الوجو ويقطع الرزق‬: ‫ال رسول اهلل صلى اهلل عليو وسلم‬T‫ق‬: ‫عن ابن عباس رضي اهلل عنو قال‬

‫ويسخط الرمحن ويوجب اخللود ِف النار‬

Terjemahnya:
“Dari Ibnu Abbas ra berkata Rasulullah saw bersabda: Jauhilah perbuatan
zina, karena di dalamnya ada empat hal; menghilangkan cahaya wajah,
 memutuskan rizki, membuat murka Tuhan Yang Maha Pengasih, dan
menyebakan pelakunya kekal di dalam neraka.” (HR. Tabrani).

‫دا نِو َأمو ي ُنَ ِّصرانِو َأمو ُُيَ ِّج‬T‫ّ َو‬T‫ه‬ Tِ

T
َ ِ Tَُ ‫واهُ ي‬Tَ‫رةِ َف أَ ب‬T‫َعلَى امل ف َط‬
‫سانِو‬ ‫ُك ل َمم و ُل ٍد ي‬
َ
Terjemahnya: ُ ‫ُم‬ ‫وَل د‬
“Setiap anak yang dilahirkan adalah suci, orang tuanyalah yang menjadikan ia
Yahudi, Nasrani atau Majusi.” (HR. Abu Ya‟la, Baihaki dan Tabrani).

Dalam Islam seks berkedudukan sebagai pembeda antara jenis laki-laki dan
perempuan, yang selanjutnya berkaitan pula dengan hak dan kewajiban masing-
masing. Seks juga sebagai sarana pengembangbiakan manusia dari generasi ke
generasi. Selain sebagai pembeda jenis kelamin dan sarana pengembangbiakan umat
manusia, seks juga sebagai pembinaan peradaban.23 Seksualitas dalam Islam selalu
berhubungan dengan kehidupan berkeluarga.24 Keluarga merupakan insitusi penting
dalam mengejawantahkan nilai-nilai Islam tentang pendidikan seks. Keluarga
merupakan salah satu tujuan dalam kehidupan seks manusia (umat Islam). Keluarga
dibentuk dan dibangun melalui sarana seks yang dibingkai dengan norma agama dan
sosial.
Islam mengajarkan bahwa masalah seks bukanlah sesuatu yang buruk.
Mempelajari masalah seks (pendidikan seks) dalam Islam juga tidak boleh
sembarangan tanpa bimbingan dan arahan dari orang dewasa (pendidik). Ada tahapan
dan prioritas tertentu yang ditekankan dalam pendidikan seks sesuai dengan
perkembangan usia individu, termasuk remaja. Karenanya mempelajari pendidikan
seks merupakan upaya dalam mengajarkan dan mendidik manusia agar memiliki etika
dalam hubungan seksual dan implikasi yang terkait dengannya. Ada beberapa prinsip
fundamental tentang pendidikan seks dalam Islam yaitu; (1). Seksualitas adalah
sesuatu yang sehat dan alami dalam kehidupan. (2). Kenikmatan seksual adalah
bagian dari rahmat Tuhan. (3). Seksualitas dalam Islam terkait dengan ibadah ritual
seperti salat, puasa, haji. (4). Seksualitas terkait dengan kehidupan berkeluarga karena
itu pre-marital seks dan extra-marital seks (zina) dilarang dalam Islam. (4). Orang tua

23
Dalam al-Quran terdapat beberapa ayat yang berkaitan dengan kedudukan seks yaitu an-Najm
(53): 45-46, an-Nisa (4): 1 dan al-Hujurat (49): 13. Lihat Muhamad Thalib, Bimbingan Kemesraan dan
Seksualitas
24
Islami (Yogyakarta: Pro-U Media, 2008), hlm. 306-310.
Alimatul Qibtiyah, Paradigma Pendidikan Seksualitas Perspektif Islam: Teori dan Praktik
(Yogyakarta: Kurnia Kalam Semesta, 2006), hlm. 70.
dan pendidik seksualitas harus memberikan informasi yang benar dan dipercaya. (5).
Seorang muslim tidak menunjukkan auratnya kecuali pada pasangan dan orang-orang
tertentu. (6). Puasa adalah salah satu solusi untuk mengontrol hasrat seksual. (7).
Hubungan dan kepuasan seksual harus dirasakan secara adil antara suami dan isteri.25
Prinsip-prinsip tersebut jika ditelaah lebih dalam menunjukkan bahwa Tuhan
menganugerahkan hasrat seks pada manusia sebagai upaya dalam melestarikan
generasi manusia yang dibingkai dengan nilai-nilai keislaman dalam konteks tauhid,
ibadah dan akhlak. Prinsip-prinsip tersebut dengan sendirinya menjadi acuan
bagaimana mengimplementasikan pendidikan seks itu dalam ranah teoritis dan
praktis. Basis ontologis, epistemologis, dan aksiologisnya sendiri memiliki pijakan
yang kokoh.
Pendidikan seks tidak hanya terkait dengan urusan seksual semata. Pendidikan
seks memiliki arah maupun tujuan. Ada berbagai tujuan yang diberikan para ahli
terkait pendidikan seks bagi remaja itu sendiri baik ditinjau dari sudut pandang Islam
maupun perspektif lain (Barat). Tujuan pendidikan seks di antaranya, (1).
Memberikan pengertian yang memadai mengenai perubahan fisik, mental dan proses
kematangan emosional yang berkaitan dengan masalah seksual pada remaja. (2).
Mengurangi ketakutan dan kecemasan sehubungan dengan perkembangan dan
penyesuaian seksual (peran, tuntutan dan tanggung jawab). (3). Membentuk sikap dan
memberikan pengertian terhadap seks dalam semua manifestasi yang bervariasi. (4).
Memberikan pengertian bahwa hubungan antara manusia dapat membawa kepuasan
pada kedua individu dan keheidupan keluarga. (5). Memberikan pengertian mengenai
kebutuhan nilai moral yang esensial untuk memberikan dasar yang rasional dalam
membuat keputusan berhubungan perilaku seksual. (6). Memberikan pengetahuan
tentang kesalahan dan penyimpangan seksual agar individu dapat menjaga diri dan
melawan eksploitasi yang dapat mengganggu kesehatan fisik di dalamnya. (7). Untuk
mengurangi prostitusi, ketakutan terhadap seksual yang tidak rasional dan eksploitasi
seks yang berlebihan. (8). Memberikan pengertian dan kondisi yang dapat membuat
individu melakukan aktivitas seksual secara efektif dan kreatif dalam berbagai
peran.26

25
Ibid., hlm. 72.
26
Anshori LAL, Pendidikan Islam Transformatif..., hlm. 96.
 Pandangan mengenai tujuan pendidikan seks bagi remaja menurut Islam
disampaikan Utsman ath-Thawiil adalah; (1). Memberikan informasi yang benar dan
memadai kepada generasi muda muslim sesuai dengan kebutuhannya ketika
memasuki usia balig. (2). Memberikan peringatan kepada anak-anak muslim tentang
rencana busuk Yahudi beserta antek-anteknya. (3). Menjauhkan generasi muda
muslim dari jurang kenistaan dan lembah kemesuman. (4). Mengatasi problematika
seksual pada remaja melalui perspektif Islam yang jauh dari hal-hal yang dapat
menimbulkan rangsangan seksual. (5). Menjauhkan generasi muda muslim dari teori
serta kebohongan yang sengaja disebarkan oleh agen-agen Yahudi. (6). Menampilkan
keuniversalan, kesempurnaan, relevansi dan keampuhan Islam dalam mengatasi
problematika yang dihadapi umat manusia di manapun dan kapanpun. (7).
Memperkokoh metode Islam dalam memelihara kemuliaan diri sehingga generasi
muda muslim diharapkan mampu menjelma seperti akhlak para nabi dan seperti
kesucian para malaikat dan seperti para pendahulu yang saleh dalam memelihara
kesucian. (8). Agar pemuda-pemudi Islam dapat mengerti serta mampu membedakan
yang dihalalkan dan yang diharamkan yang berkaitan dengan hubungan seksual.27
Dari perspketif lain tujuan pendidikan seks bagi remaja di sekolah di
antaranya; (1). Membantu remaja mengetahui topik-topik biologis, seperti
pertumbuhan, pubertas dan kehamilan. (2). Mencegah anak-anak dari tindakan yang
mengeskpresikan penyimpangan. (3). Mengurangi kesalahan, keadaan yang
memalukan dan menggelisahkan akibat tindakan seksual. (4). Mendorong menjalin
persahabatan yang baik. (5). Mengembangkan persahabatan yang baik dan saling
menghormati perbedaan antara sesama. (6). Mencegah anak-anak di bawah umur dari
hal-hal yang memikat hati dalam persoalan hubungan seksual. (7). Mencegah
kehamilan pada anak-anak gadis di bawah umur belasan tahun. (8). Mengurangi hal-
hal yang mengindikasikan penularan penyakit lewat seksual. (9). Membantu peran
pemuda sebagai laki-laki dan perempuan di masyarakat.28
Beragamnya tujuan pendidikan seks bagi remaja di atas memiliki orientasi
yang hampir sama yaitu mengedukasi remaja seputar masalah seksual dan yang
terkait serta mengantisipasi remaja dari perilaku penyimpangan seksual. Walaupun

27
Utsman ath-Thawiil, Ajaran Islam..., hlm. xvi-xvii.
28
Lihat J. Mark Halstead dan Michael Reiss, Sex Education Nilai dalam Pendidikan Seks Bagi
Remaja; Dari Prinsip ke Praktek terj. Kuni Khairun Nisak, (Yogyakarta: Alenia Press, 2004), hlm.
274-303.
demikian, terdapat pula beberapa perbedaan seperti tekanan pada nilai-nilai keislaman
yang tidak terdapat dalam perspektif lain. Bisa dikatakan secara teoritis, Islam
menekankan keseimbangan antara tauhid, ibadah, dan akhlak dalam memandang
pendidikan seks.
Pendidikan seks dalam Islam adalah satu paket dengan pendidikan nilai
lainnya. Pemisahan seks dari pesan-pesan Islam akan berdampak pada hilangnya
sasaran yang hendak dicapai dalam pembinaan moral Islam. 29 Dalam pendidikan
seks, Islam mengutamakan pendidikan rohaniah, moral, etika sejak bayi dengan
meletakkan dasar iman kepada Allah. Sementara pengetahuan tentang anatomi,
fisiologi dan psikologi dapat ditambahkan sebagai pelengkap sesuai dengan jenjang
pendidikan dan usia. Sebaliknya pendidikan seks yang dimulai dengan pengetahuan
anatomi, fisiologi dan psikologi akan mudah merangsang daripada menahan nafsu
seks.30 Oleh karena itu, pendidikan seks bagi remaja dalam Islam harus dibingkai dan
diutamakan pada penanaman nilai-nilai keilahian, kemudian dilanjutkan dengan
pengetahuan dan informasi seputar anatomi, fisiologi dan psikologi seksual manusia.
Untuk membantu dalam implementasi dalam ranah praktis pendidikan seks bagi
remaja memiliki kurikulum ataupun cakupan materi yang dapat digunakan sebagai
referensi atau bahan kajian. Kurikulum pendidikan seks yang islami menurut Anshori
LAL mencakup aspek-aspek berikut,
1. Pertumbuhan dan perkembangan seksual,
a. Masa tamyiz (masa pra pubertas) yaitu usia antara 7-10 tahun.
b. Masa muraqahah (masa peralihan atau pubertas), yaitu usia antara 10-14 tahun.
c. Masa baligh (masa adolesen) pada usia 14 tahun-16 tahun.
d. Masa pemuda, ditandai dengan perubahan fisik selama masa pubertas dan
kebutuhan akan kehidupan keluarga.
2. Fisiologi dari sistem reproduksi.
3. Kehamilan dan kelahiran.
4. Penyakit-penyakit kelamin (HIV/AIDS).
5. Aspek mental, emosi dan sosial pada masa pubertas.
6. Etika sosial, moral dan religius pada masa pubertas yang meliputi,
a. Menanamkan rasa malu pada anak.
29
Marzuki Umar Sa‟abah, Perilaku Seks Menyimpang..., hlm. 244 dan 251. Lihat juga Ali
Akbar, 30Seksualitas Ditinjau..., hlm. 17.
Ali Akbar, Seksualitas Ditinjau..., hlm. 26.
 b. Menanamkan jiwa maskulinitas pada anak laki-laki dan jiwa feminimitas pada
anak perempuan.
c. Memisahkan tempat tidur anak ketika berusia 7 tahun (dengan orang tua dan
anak yang berlainan jenis).
d. Mendidik anak agar senantiasa menjaga kebersihan alat kelaminnya.
e. Mengenalkan anak tentang muhrimnya.
f. Mendidik anak agar senantiasa menahan pandangannya dari hal yang dapat
mengarahkan pada dorongan seksual.
g. Mendidik anak agar tidak melakukan ikhtilat (bercampurbaurnya laki-laki dan
perempuan non-mahram tanpa ada keperluan yang dibolehkan syara‟).
h. Mendidik anak agar tidak melakukan khalwat (berdua-duaan dengan non-
mahram).
i. Mengajarkan anak etika berpakaian yang menutup aurat.
j. Mengenalkan ihtilam (mimpi basah) pada anak laki-laki dan haid pada anak
perempuan serta kewajiban yang terkait dengannya.
k. Mendidik anak agar senantiasa isti’faf (menjaga kehormatan diri).
7. Mengajarkan cara menghindari pengaruh negatif dari teman.31
Tawaran kurikulum yang disampaikan Anshori di atas menunjukkan bahwa
pendidikan seks tak hanya berhubungan dengan aspek fisiologi dan sistem reproduksi
semata, tetapi mencakup aspek lain yang lebih luas dan memiliki kaitan erat.
Pendidikan seks dengan demikian dapat diimplementasikan dalam lembaga
pendidikan baik dalam cakupan materi (tematik) dan subjek pelajaran khusus
maupun terintegrasi dengan pelajaran lain seperti pelajaran agama, ilmu pengetahuan
alam, ilmu pengetahuan sosial dan pelajaran terkait. Tidak ada metode tertentu yang
mutlak digunakan dalam pendidikan seks bagi remaja. Namun pada dasarnya remaja
membutuhkan ruang berbagi, ekspresi dan apresiasi. Dari sini pendidik dapat berkaca
bahwa dalam memanfaatkan metode maupun strategi pendidikan harus sesuai dengan
jiwa dan karakter remaja. Berbagai pendekatan, strategi, metode, dan teknik
pembelajaran dapat digunakan secara bervariasi sesuai dengan materi, kondisi remaja,
dan aspek lainnya. Strategi dalam internalisasi pendidikan seks harus disesuaikan
dengan tujuan, tingkat pemahaman, tingkat kedalaman materi, usia anak, tingkat

31
Lihat Anshori LAL, Pendidikan Islam Transformatif..., hlm. 101-108.
pengetahuan dan kedewasaan anak, dan media yang digunakan oleh pendidik serta
dikaitkan pula dengan tradisi lokal yang positif, moral, dan ajaran agama.32
Jika melihat uraian di atas berkenaan maka dalam konteks pendidikan di
Indonesia, pendidikan seks pada remaja bisa diberikan dengan cara
mengintegrasikannya dengan mata pelajaran terkait maupun dengan pelajaran khusus
yang bersifat berdiri sendiri. Keduanya merupakan upaya efektif dalam mengedukasi
remaja dalam memahami dan menyadari persoalan seksual dan implikasinya dalam
bingkai ajaran Islam. Pendidikan seks lebih lanjut berlaku untuk semua lapisan umur
dengan penekanan yang berbeda.33 Pendidikan ini harus diberikan dan dipahami oleh
setiap muslim dan diajarkan sejak manusia lahir dan orang yang pertama
bertanggungjawab terhadap pendidikan ini adalah orang tua dalam rumah tangga.34
Dalam Islam, ada beberapa hal yang penting diperhatikan pada remaja
berkaitan dengan pendidikan seks yaitu
1. Ajarkanlah masalah seksual sesuai dengan tahapan usia dan perkembangan
kejiwaannya. Dasar-dasar hubungan seksual tidak boleh diajarkan kecuali jika
mereka sudah berusia dewasa (balig).
2. Yang paling baik, seorang ibu hendaknya membimbing dan mengajari putrinya
perilah masalah seks karena ia akan lebih yakin dengan penjelasan dan keterangan
objektif ibunya tentang persoalan tersebut. Jika ibunya tidak ada, perannya bisa
digantikan oleh pembimbing wanita lainnya seperti bibi.35
Salah satu tanggung jawab yang diberikan Islam kepada pendidik adalah
menghindari anak (remaja) dari hal yang merangsang seks dan merusak akhlaknya.
Hal ini dilaksanakan ketika anak mencapai usia puber dari umur 10 tahun hingga
36
balig. Guna mewujudkan hal tersebut, pendidik memiliki tanggung jawab
pengawasan terhadap remaja dalam hal-hal berikut,
1. Remaja masuk ke rumah (ruang) tanpa izin.

32
M. Roqib, “Pendidikan Seks pada Anak Usia Dini”, Insania; Jurnal Pemikiran Alternatif
Pendidikan, P3M STAIN Purwokerto, Vol. 13 Nomor 2 Mei-Ags 2008,
http://ejournal.iainpurwokerto.ac.id/index.php/insania/article/view/298, 9 April 2016.
33
Marzuki Umar Sa‟abah, Perilaku Seks Menyimpang..., hlm. 243.
34
Ali Akbar, Seksualitas Ditinjau..., hlm. 40.
35
Abdullah Nashih Ulwan dan Hassan Hathout, Pendidikan Anak Menurut Islam: Pendidikan
Seks terj. Khalilullah Ahmas Masjkur Hakim dan Jalaluddin Rakhmat (Bandung: Remaja Rosdakarya,
1992), hlm. 119.
36
Ibid., hlm. 33.
2. Anak pada usia puber awal (9 tahun ke atas) bergaul dengan perempuan bukan
muhrim.
3. Anak pada usia 10 tahun ke atas tidur dalam satu tempat bersama saudara-
saudaranya yang laki-laki atau perempuan.
4. Menatap aurat perempuan terbuka sejak anak berusia mumayiz dan seterusnya.
5. Memberikan peluang kepada anak untuk menyaksikan film yang merangsang,
drama erotis dan iklan-iklan jorok.
6. Membiarkan anak membiasakan kehendak nafsunya melihat gambar porno,
majalah jorok, membaca kisah cinta yang merangsang dan mendengar lagu yang
menyentuh naluri seksual tanpa pengawasan yang ketat.
7. Memberikan kesempatan kepada anak sejak usia puber dalam bergaul dengan
perempuan teman dekatnya atau gadis tetangganya dengan alasan belajar.37
Hal-hal di atas harus diperhatikan secara seksama. Keluarga sebagai institusi
pendidikan informal memegang peranan penting dalam menanamkan pendidikan seks
yang benar yaitu melalui keteladanan, pembentukan opini (informasi yang benar),
pengaruh lingkungan keluarga, menanamkan akidah dan akhlak yang baik sejak
38
dini. Dimana tugas utama keluarga adalah menanamkan nilai-nilai hidup yang
mendasar, seperti spiritual, religius, dan moral.39 Seperti yang ditunjukkan pada hasil
riset yang dikemukakan Zelnik dan Kim dalam Avin Fadilla Helmi dan Ira Paramastri
menunjukkan bahwa orang tua (keluarga) yang bersedia mendiskusikan seks dengan
anaknya maka anaknya akan cenderung menunda perilaku seksual premarital.40
Pendidikan seks dengan demikian tak hanya menjadi tanggung jawab keluarga
(informal), namun juga masyarakat (non formal) dan lembaga pendidikan (formal).
Ketiga lembaga atau institusi pendidikan ini memiliki tanggung jawab yang bersifat
sinergis guna memberikan pendidikan seks yang sehat dan positif sesuai
perkembangan remaja itu sendiri. Islam sendiri menekankan pernikahan sebagai satu-
satunya jalan untuk menghalalkan hubungan seksual lelaki-perempuan.

37
Lihat ibid., hlm. 36-41.
38
Lihat Fuad Kauma, Sensasi Remaja di Masa Puber, (Jakarta: Kalam Mulia, 2003), hlm. 23-27.
39
Abdullah Hasyim, dkk., Tanya Jawab Kesehatan Reproduksi dalam Pandangan Agama Islam,
(Jakarta: Direktorat Advokasi dan KIE BKKBN, 2011), hlm. 77.
40
Avin Fadilla Helmi dan Ira Paramastri, “Efektivitas Pendidikan Seksual Dini Dalam
Meningkatkan Pengetahuan Perilaku Seksual Sehat”, Jurnal Psikologi, Fakultas Psikologi Universitas
Gadjah Mada., Volume 25 Nomor 2 1998, http://jurnal.ugm.ac.id/jpsi/article/view/7502, 8 April 2016.
Konsekuensinya adalah jika hubungan seksual dilakukan di luar pernikahan, maka
hal tersebut terlarang dan berdosa besar.41
Sebagai bagian dari ajaran Islam, pendidikan seks memiliki signifikansi dan
urgensi bagi remaja agar tidak mengalami hambatan dalam menjalani hidup pada fase
pubertas. Urgensi pendidikan seks itu sendiri sebenarnya bersifat edukatif dan
antisipatif. Oleh karena itu, pendidikan seks harus diajarkan kepada anak-anak
(remaja) dengan cara yang setaraf dengan usia pertumbuhan mereka, baik di rumah
maupun di sekolah. Pendidikan ini harus dilaksanakan dalam keseluruhan konteks
ideologi Islam dan ajaran Islam agar para remaja, di samping memperoleh
pengetahuan fisiologis dengan baik, memiliki kesadaran penuh terhadap kesucian
hubungan seks dalam Islam dan dosa besar apabila menodai kesucian ini baik dari
sudut Islam ataupun dalam pandangan Allah.42 Pendidikan seks perlu diberikan dan
disampaikan kepada remaja guna menghindari berbagai bentuk penyimpangan seksual
(seks bebas) yang berbahaya bagi kehidupan pribadi dan sosial remaja.
Ada berbagai macam perilaku seks bebas 43 yang dianggap menyimpang baik
secara agama maupun kultur masyarakat Indonesia yaitu seks pranikah, kumpul
44 45 46 47
kebo, pelacuran, gigolo, homoseksual (gay dan lesbian) dan
perkosaan.48nSelain sebagai langkah prenventif dan antisipatif, pendidikan seks bagi
remaja juga memiliki urgensi sebagai,
1. Sarana edukasi bagi remaja dalam memasuki jenjang usia remaja menuju dewasa
(masa transisi).

41
Fathurrofiq, Sexual Quotient, (Bandung: REMAJA ROSADAKARYA, 2014), hlm. 117.
42
Abdullah Nashih Ulwan dan Hassan Hathout, Pendidikan Anak..., hlm. 149.
43
Lihat Bgd. Armaidi Tanjung, Free Sex No! Nikah Yes! (Jakarta: Amzah, 2007), hlm. 3-46.
44
Kumpul kebo adalah hubungan seks yang dilakukan berulang-ulang oleh seorang laki-laki dan
perempuan sebagaimana layaknya pasangan suami isteri, namun tidak diikat oleh akad nikah dalam
sebuah pernikahan. Pasangan kumpul kebo hidup serumah. Perbuatan ini melakukan hubungan seks
seperti kerbau (kebo) tanpa ada ikatan melalui pernikahan yang sah. Lihat ibid., hlm. 7-8.
45
Pelacuran adalah perbuatan hubungan seks bebas di luar pernikahan yang sah antara laki-laki
dan perempuan dengan motif pemuasan nafsu seks yang salah satu pihak memberikan imbalan jasa
pada pihak lainnya. Lihat ibid., hlm. 13-14.
46
Gigolo adalah kebalikan dari pelacuran. Pelacuran merujuk pada laki-laki yang butuh nafsu
seksnya dipuaskan oleh perempuan. Sementara gigolo merujuk pada wanita yang ingin nafsu seksnya
dipuaskan oleh laki-laki, dengan memberikan imbalan pada laki-laki yang diinginkannya. Lihat ibid.,
hlm. 26-27.
47
Perbuatan homoseksual (homosexual acts) atau perilaku homoseksual (homosexual behavior)
mengacu pada kegiatan atau perilaku seksual antara dua orang yang berjenis kelamin sama. Jika
dilakukan oleh sesama laki-laki disebut sebagai gay, sedangkan jika dilakukan sesama perempuan
disebut lesbian. Lihat ibid., hlm.28-36.
48
Perkosaan merupakan perbuatan seks bebas di luar pernikahan yang merugikan pihak lain
yang diperkosa yakni perempuan. Perkosaan dilakukan dengan kekerasan karena dilakukan bukan atas
dasar suka sama suka. Lihat ibid., hlm. 36-37.
2. Memberikan panduan terkait seksualitas dan implikasinya.
3. Mengarahkan remaja kepada perilaku hidup sehat dan menghindari perilaku tidak
sehat terutama yang berkaitan dengan masalah seksual.
4. Menghindari remaja dari perilaku penyimpangan dan kekerasan seksual.
E. Kesimpulan
Islam telah memberikan pandangan tentang pendidikan seks bagi remaja.
Pendidikan seks memiliki urgensi bagi perkembangan diri remaja (muslim) dalam
mengarungi kehidupannya yang kompleks. Pendidikan seks menurut Islam mengacu
pada ajaran Islam yang bersumber dari al-Quran dan sunnah nabi serta sumber ilmiah
kesehatan.Orang tua sebagai pendidik dalam keluarga memiliki tanggung jawab
dalam mengarahkan dan membimbing anak-anak dan remaja kepada kehidupan yang
berlandaskan pada nilai keislaman dan kemasyarakatan. Pendidikan seks bagi remaja
yang efektif adalah dalam bingkai pendidikan keluarga.
Berbagai prinsip, tujuan, kurikulum dan urgensi pendidikan seks bagi remaja
meniscayakan implementasi yang mampu membimbing remaja pada tahap
kedewasaan dan kemandirian hidup. Tanggung jawab pendidikan seks tak hanya pada
orang tua namun juga menjadi tanggung jawab guru/dosen, pemuka masyarakat dan
tokoh agama serta pemerintah. Remaja adalah harapan bangsa di masa mendatang.

Daftar Pustaka
Akbar, Ali, Seksualitas Ditinjau dari Hukum Islam. Jakarta: Ghalia Indonesia, 1983.
Basyir, Ahmad Azhar, Ajaran Islam tentang Pendidikan Seks, Hidup Berumah
Tangga, Pendidikan Anak. Bandung: Al-Ma‟arif, 1996.
Desmita, Psikologi Perkembangan. Bandung: Remaja Rosdarkarya, 2008.
Fathurrofiq, Sexual Quotient. Bandung: Remaja Rosadakarya, 2014.
Fuad Kauma, Sensasi Remaja di Masa Puber. Jakarta: Kalam Mulia, 2003.
Halstead, J. Mark dan Michael Reiss, Sex Education Nilai dalam Pendidikan Seks
Bagi Remaja; Dari Prinsip ke Praktek, terj. Kuni Khairun Nisak, Yogyakarta:
Alenia Press, 2004.
LAL, Anshori, Pendidikan Islam Transformatif. Jakarta: Referensi, 2012.
Masland, Robert P. dan David Estridge, Apa yang Ingin Diketahui Remaja tentang
Seks, terj. Mira T. Windy, Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2000.
Mubin dan Ani Cahyadi, Psikologi Perkembangan. Ciputat: Quantum Teaching,
2006.
Muchtar, Heri Jauhari, Fikih Pendidikan. Bandung: Remaja Rosdakarya, 2008.
Mujiburrahman, Bercermin ke Barat: Pendidikan Islam Antara Ajaran dan
Kenyataan. Banjarmasin: Jendela, 2013.
Mujtabah, Saifuddin dan M. Yusuf Ridwan, Nikmatnya Seks Islami. Yogyakarta:
Penerbit Pustaka Marwa, 2010.
Rahbar, Faramarz bin Muhammad, Selamatkan Putra-Putrimu dari Lingkungan Tidak
Islami, terj. Kamdani, Yogyakarta: Mitra Pustaka, 1999.
Sa‟abah, Marzuki Umar, Perilaku Seks Menyimpang dan Seksualitas Kontemporer
Umat Islam. Yogyakarta: UII Press, 2001.
Tanjung, Bgd. Armaidi, Free Sex No! Nikah Yes!. Jakarta: Amzah, 2007.
Thalib, Muhamad, Bimbingan Kemesraan dan Seksualitas Islami. Yogyakarta: Pro-U
Media, 2008.
Thawiil ath-, Utsman, Ajaran Islam tentang Fenomena Seksual, terj. Saefuddin Zuhri,
Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada, 1997.
Ulwan, Abdullah Nashih dan Hassan Hathout, Pendidikan Anak Menurut Islam:
Pendidikan Seks, terj. Khalilullah Ahmas Masjkur Hakim dan Jalaluddin
Rakhmat, Bandung: Remaja Rosdakarya, 1992.
Ulwan, Abdullah Nashih, Tarbiyatu ‘l-Aulad fi ‘i-Islam, terj. Saifullah Kamalie dan
Hery Noer Aly, Semarang: Asy-Syifa‟, 1993.
Helmi, Alvin Fadilla dan Ira paramastri, “Efektivitas Pendidikan Seksual Dini dalam
Meningkatkan Pengetahuan Perilaku Seksual Sehat”, Jurnal Psikologi,
Fakultas Psikologi Universitas Gadjah Mada., Volume 25 Nomor 2 1998,
Gadjah Mada., Volume 25 Nomor 2 1998,
http://jurnal.ugm.ac.id/jpsi/article/view/7502, 8 April 2016.
Roqib, M., “Pendidikan Seks pada Anak Usia Dini”, Insania; Jurnal Pemikiran
Alternatif Pendidikan, P3M STAIN Purwokerto., Volume 13 Nomor 2 Mei-
Ags 2008, http://ejournal.iainpurwokerto.ac.id/index.php/insania/article/view/298, 9
April 2016
Jurnal KSM Eka Prasetya UI, Oktober 2019 Volume 1, Number 7

Penelitian Perilaku Seksual Remaja SMPN 3 Arjasa: Hubungan

antara Motivasi untuk Menghindari Hubungan Seks Pranikah
dengan Religiusitas, Self-Esteem, dan Pola Asuh

Siti Nur Khodijah

Abdurrazzaq Fathur Rahman Luthan
Andhika Yusup Maulana
Asep Wahyu Hidayat
Iga Febrinia
Rizky Maharani Nugroho

KSM Eka Prasetya Universitas Indonesia

Alamat: Ruang KSM Eka Prasetya UI, Gedung Pusat Kegiatan Mahasiswa UI Lantai 2 Jalan
Prof. Dr. Fuad Hassan, Kampus Baru Universitas Indonesia, Depok
Alamat e-mail: ksmekaprasetyaui@gmail.com

Abstrak.
Studi ini dilakukan untuk mengetahui adanya hubungan antara motivasi menghindari hubungan
seks pranikah dengan religiusitas, self-esteem, dan pola asuh pada remaja SMPN 3 Arjasa,
Desa Kayumas, Kecamatan Arjasa, Kabupaten Situbondo. Partisipan merupakan 72 orang
siswa dengan rentang usia 11—16 tahun. Pemilihan partisipan melalui teknik gabungan
accidental sampling dan purposive sampling yang dilakukan secara langsung. Seluruh variabel
dalam penelitian, yakni perilaku seksual, religiusitas, self-esteem, dan pola asuh orang tua
diukur dengan metode self-report. Instrumen diadaptasi dari alat ukur berbahasa Inggris
diterjemahkan ke dalam Bahasa Indonesia dengan metode back translation. Analisis statistika
menunjukan korelasi positif antara motivasi menghindari hubungan seks pranikah dan pola
asuh ( r =0.464, p < 0.01, two-tailed, r2 = 0.215) selebihnya tidak ditemukan korelasi yang
signifikan dengan religiusitas ( p = 0.132) dan self-esteem ( p = 0.075). Hal ini menunjukkan
bahwa pada siswa SMPN 3 Arjasa, tingginya keterlibatan pola asuh orang tua akan diiringi
dengan tingginya motivasi untuk menghindari hubungan seks pranikah. Sementara itu,
keterlibatan aspek religiusitas dan self-esteem tidak ditemukan berhubungan dengan motivasi
untuk menghindari hubungan seks pranikah. Hasil ini dapat dijadikan saran pendekatan edukasi
seks yang tepat untuk remaja Desa Kayumas yaitu melalui pelibatan kehangatan dan kontrol
dari pola asuh orang tua dalam mengawasi perilaku seksual remaja.

Kata kunci: seks pranikah, religiusitas, pola asuh, parenting, remaja

 LATAR BELAKANG
Pendidikan sejatinya memegang
peranan penting dalam pertumbuhan dan
perkembangan penduduk. Di balik sistem
pendidikan Indonesia, terdapat satu aspek yang
luput dari pengajaran, yaitu pendidikan yang
membahas isu-isu seksual atau hemat kata
sebagai edukasi seks. WHO (2010)
mendefinisikan edukasi seks sebagai
pembelajaran seksualitas yang meliputi aspek
kognitif, emosional, sosial, interaksi, dan fisik
yang ditujukan untuk mendukung dan
melindungi perkembangan seksual. Faktanya,
dilansir dari JawaPos.com (19/07), Survei
Reckitt Beinser dan Durex terhadap remaja
yang dilakukan di lima kota besar, Jakarta,
Bandung, Medan, Surabaya, dan Yogyakarta,
menemukan 61 persen remaja merasa takut
dihakimi oleh orang tua mereka ketika ingin
bertanya tentang pendidikan seksual. Hal ini
menjadikan mereka beralih kepada teman
sebaya dan internet untuk mencari informasi
kesehatan seksual yang mana informasi
tersebut belum tentu tervalidasi.
Melihat dari populasi, remaja memiliki
proporsi besar dalam tingkat pertumbuhan
penduduk. WHO (2017) mendefinisikan remaja
sebagai penduduk berusia 10—19 tahun yang
saat ini berjumlah 1,2 miliar jiwa atau 18% dari
populasi manusia di dunia. Tidak berbeda
dengan data tersebut, jumlah proporsi
kelompok remaja di Indonesia mencapai 43,5
juta jiwa atau menempati 18% dari jumlah
penduduk berdasarkan Sensus Penduduk 2010.
Pada tahapan perkembangan ini, remaja
mengalami peralihan dari anak-anak menuju
dewasa yang ditandai dengan pertumbuhan
seks primer dan sekunder serta perubahan
kejiwaan meliputi perubahan emosi menjadi
sensitif dan perilaku ingin mencoba hal baru
(Depkes, 2003 dalam INFODATIN 2014).
pranikah remaja. Kemunculan harga diri
menjaga remaja dari kecerobohan tingkah laku
yang dapat merendahkan harga dirinya, salah
Baik perkembangan fisik dan psikologis
tersebut bila didorong oleh rangsangan seksual
akan mengarahkan remaja dalam perilaku
seksual. Dorongan seks ini dapat termanifestasi
melalui munculnya ketertarikan dengan orang
lain dan keinginan untuk mendapatkan
kepuasan seksual (Bourgeois & Wolfish,
1994).
Mengenai hal ini, pendidikan seks
berperan penting sebagai pencegahan perilaku
seks berisiko. Sangat disayangkan,
pengetahuan seks banyak yang sifatnya
“menakut-nakuti” dibanding bersifat
komprehensif. Dilansir dari antaranews.com
(04/08), kekurangan pendidikan seks yang
komprehensif justru akan membuat remaja
lebih tertarik penasaran dan terjerumus pada
perilaku seksual yang tidak aman. Kekurangan
pendidikan seksual mengenai kesehatan
seksual, penyakit menular seksual, dan alat-alat
kontrasepsi juga berperan dalam faktor perilaku
seksual (Suryoputro, 2006). Lebih jauh lagi,
perilaku seksual remaja yang berisiko berlabuh
pada konsekuensi buruk dalam kesehatan, yaitu
risiko terkena penyakit menular seksual
(HIV/AIDS, gonore, sifilis, dan herpes
genitalis), kehamilan yang tidak diinginkan
oleh remaja putri, dan trauma kejiwaan (Tim
Penulis Poltekkes Departemen Kesehatan,
2012).
Di balik itu, banyak faktor yang dapat
berhubungan dengan perilaku seksual pranikah
yang berisiko pada remaja. Salah satu faktor
adalah religiusitas yang meliputi pengetahuan
dan pemahaman remaja dalam konsep-konsep
keagamaan. Religiusitas memberikan kerangka
moral sehingga membuat seseorang mampu
membandingkan tingkah lakunya (Desmita,
2005 dalam Khairunnisa 2013). Selain
religiusitas, hal internal lainnya, seperti harga
diri, turut berhubungan dengan perilaku seks
satunya dengan mengontrol perilaku seksualnya
(Azwar, 1995 dalam Hidayat 2013). Selain itu,
Sikap dan interaksi antara orang tua dan anak,
secara langsung maupun tidak langsung,
mempengaruhi sikap dan perilaku remaja.
Peran orang tua turut penting dalam
membangun kepribadian remaja untuk
mengambil keputusan yang bertanggung jawab
termasuk isu-isu seksualitas. Pola asuh orang
tua yang minim kontrol dianggap menjadi salah
satu faktor yang berhubungan dengan perilaku
seksual pranikah (Berliana, 2017).
Permasalahan ini penting sebab
banyaknya kehamilan yang tidak terencana
dapat berujung pada pernikahan dini yang
dilakukan dengan mental tidak siap dapat
memperburuk kesejahteraan, kesehatan, dan
tingkat pendidikan. Dilansir dari kompas.com
(04/24), ibu yang menikah muda memiliki
faktor risiko sebanyak 2—4 kali lipat
dibanding ibu usia di atas dua puluh tahun.
Malah, pernikahan dini tidak menyelesaikan
masalah kesejahteraan yang diharapkan dari
alasan pernikahan dini itu sendiri, yaitu untuk
meringankan beban orang tua dan dengan
harapan menambah kesejahteraan (UNICEF,
2016).
Tercatat pada tahun 2013 lalu, Jawa
Timur merupakan provinsi dengan angka
pernikahan dini tertinggi. Badan
Kependudukan dan Keluarga Berencana
Nasional (BKKBN) Jawa Timur menyatakan
sebanyak 16,84 persen pada wanita atau remaja
yang usia di bawah 20 tahun yang menikah dini
dari 18.792 pernikahan. Salah satu daerah
dengan tingkat pernikahan dini yang tinggi
adalah Kabupaten Situbondo khususnya di
Kecamatan Arjasa. Berdasarkan penelitian
Rahmatullah dan Prayono (2015), pernikahan
dini sangat diperkuat dengan pola pikir
TINJAUAN PUSTAKA
Terdapat banyak perspektif teori untuk
masyarakat setempat yang menganggap usia
pubertas, yakni 10—15 tahun, sudah
diperbolehkan menikah. Dengan budaya
setempat yang demikian, studi mengenai
perilaku seksual remaja dalam kondisi
masyarakat Kecamatan Arjasa dirasa
diperlukan sebab penelitian mengenai perilaku
seksual lebih sering ditemukan dilakukan
dalam setting remaja perkotaan, seperti
penelitian Suryoputro et. al. (2006), Hidayat
(2013), dan Aviyah & Farid (2014). Secara
spesifik, Desa Kayumas di Kecamatan Arjasa
menjadi sasaran menarik dengan alasan
lazimnya ditemui pernikahan usia dini
berdasarkan kesaksian warga-warga setempat.
Oleh sebab itu, menguji faktor-faktor yang
berhubungan dengan perilaku seksual di Desa
Kayumas merupakan suatu celah untuk ditinjau
lebih jauh.
Rumusan masalah yang berusaha
dijawab oleh peneliti diantaranya yaitu,
pertama, apakah terdapat hubungan antara
religiusitas dengan perilaku seks pranikah pada
remaja di Desa Kayumas, Situbondo? Kedua,
apakah terdapat hubungan antara harga diri
dengan perilaku seks pranikah pada remaja di
Desa Kayumas, Situbondo? Dan yang ketiga,
apakah terdapat hubungan antara pola asuh
orang tua dengan perilaku seks pranikah pada
remaja di Desa Kayumas, Situbondo? Maka
dari itu, tujuan dari penelitian ini adalah untuk:
1) menguji hubungan antara religiusitas dengan
perilaku seks pranikah pada remaja di Desa
Kayumas, Situbondo; 2) menguji hubungan
antara harga diri dengan perilaku seks pranikah
pada remaja di Desa Kayumas, Situbondo; dan
3) menguji hubungan antara pola asuh orang
tua dengan perilaku seks pranikah pada remaja
di Desa Kayumas, Situbondo. Selanjutnya,
hasil penelitian ini diharapkan dapat diterapkan
sebagai tinjauan informasi untuk pembentukan
pendekatan pendidikan seksual yang tepat bagi
remaja Desa Kayumas, Situbondo
berusaha menjelaskan perilaku manusia, salah
satunya teori Social-Learning dari Bandura
(1985). Penelitian ini mengungkit variabel-
 variabel yang berdasarkan dari kerangka teori
tersebut, secara spesifik melalui model Triadic
Reciprocal Causation. Dalam model ini,
Bandura mengajukan perilaku manusia
dibentuk atas interaksi tiga aspek, yakni faktor
tingkah laku, faktor lingkungan, dan faktor
personal, yang saling bergantungan dan bersifat
kausalitas satu sama lain. Dengan begitu,
diasumsikan manusia meregulasi perilaku
melalui faktor-faktor eksternal dan internal.
Adapun variabel Triadic Reciprocal Causation
yang berusaha diangkat dalam penelitian ini
adalah sebagai berikut:
- Faktor personal: religiusitas dan harga diri
- Faktor lingkungan: pola asuh orang tua
- Faktor perilaku: perilaku seksual remaja
Religiusitas
Religiusitas adalah tingkat pengetahuan
dan pelaksanaan praksis agama dalam sebuah
sistem simbolik kepada kekuatan yang agung
(Amna, 2015). Menurut Jalaludin (2012),
tingkat pengetahuan ini mencakup ilmu
mengenai ritual, doktrin, dan hukum yang ada
di dalam agama. Lalu, pelaksanaan praksis
agama diwujudkan dalam bentuk bimbingan
hidup yang bersumber dari norma agama yang
ada. Variabel religiusitas ini juga berperan
dalam kontrol diri dalam berperilaku seksual.
Religiusitas memiliki peran yang
signifikan dalam kontrol diri remaja. Hasil riset
dari Aviyah & Farid (2014) menunjukkan
bahwa ada korelasi positif antara religiusitas
dan kontrol diri. Kontrol diri ini termasuk
dalam perilaku impulsif (seperti perilaku
seksual) dan mengontrol stimulus. Selain itu,
Dalam beberapa studi, harga diri yang
rendah berhubungan dengan berbagai masalah
terdapat korelasi negatif antara religiusitas dan
kecenderungan kenakalan remaja.
Penelitian sebelumnya yang dilakukan
oleh Hardy dan Rafaeli (2003) memiliki
kesimpulan bahwa semakin tinggi tingkat
religiusitas remaja maka semakin rendah pula
kemungkinan untuk melakukan aktivitas
seksual. Namun terdapat temuan lain dari
penelitian yang dilakukan oleh Widyastuti
(2009) terhadap perilaku seks remaja di Sunan
Kuning dan Gambilangu Semarang,
berdasarkan uji statistik, tidak ada hubungan
yang signifikan antara variabel religiusitas dan
tingkat permisivitas terhadap perilaku seksual
pranikah dengan angka signifikansi 0,052.
Kesimpulan sama juga dapat ditemukan dalam
penelitian yang dilakukan oleh Salsabiela
(2017) terhadap remaja salah satu SMA di
Surakarta. Dalam penelitiannya tersebut
terdapat temuan adanya hubungan negatif yang
tidak signifikan dengan angka signifikansi
0,065 antara variabel religiusitas dan perilaku
seks bebas.
Harga Diri
Harga diri dianggap sebagai sebuah
konstruk yang penting sejak awal
perkembangan ilmu psikologi. Pada buku
psikologi pertama yang berjudul The
Principles of Psychology, James (1890)
mengatakan bahwa kecenderungan untuk
merasa baik tentang diri sendiri adalah aspek
fundamental dari sifat dasar manusia secara
alamiah. Harga diri didefinisikan sebagai
sejauh mana individu memandang dirinya
secara positif atau negatif; sikap individu
secara keseluruhan terhadap dirinya sendiri
(Baron, Byrne, & Branscombe, 2008).
Rosenberg (dalam Mruk, 2006) juga
mendefinisikan harga diri sebagai sikap positif
atau negatif individu terhadap dirinya sendiri.
Oleh karena itu, banyak peneliti yang
melakukan studi tentang harga diri sebagai
faktor perilaku individu.
psikologis, seperti depresi, kesepian,
penyalahgunaan zat, kehamilan remaja,
kegagalan akademik, dan perilaku kriminal
(Leary, 1999). Studi tentang harga diri yang
sering dilakukan adalah melihat hubungan
antara harga diri dan perilaku seksual yang
berisiko, khususnya pada remaja perempuan
(Ethier, Kershaw, Lewis, Milan, Niccolai, &
Ickovics, 2006). Gagasan yang sering muncul
dalam banyak studi tentang harga diri adalah
perempuan yang memiliki citra diri yang buruk
akan lebih mungkin untuk memulai hubungan
seksual, memiliki lebih banyak pasangan
seksual, dan lebih kecil kemungkinannya untuk
menggunakan kondom. Ethier et al (2006) juga
melakukan studi tentang harga diri sebagai
faktor perilaku seksual yang berisiko pada
remaja perempuan. Hasil studi yang ditemukan
oleh Ethier et al (2006) adalah perempuan
dengan harga diri yang rendah lebih cepat
melakukan hubungan seksual. Temuan lain dari
studi Ethier et al (2006) adalah terdapat
hubungan yang signifikan antara harga diri dan
perilaku seksual yang dilakukan tanpa
pengaman. Studi lain yang dilakukan oleh
Hidayat (2013) tentang pengaruh harga diri
terhadap perilaku seksual remaja berpacaran
juga ditemukan bahwa subjek perempuan yang
semakin tinggi harga diri maka semakin rendah
perilaku seksualnya, sedangkan pada laki-laki
semakin tinggi harga dirinya maka semakin
tinggi pula perilaku seksualnya.
Pada remaja perempuan yang memiliki
harga diri rendah, mengevaluasi dirinya secara
negatif sehingga membuat individu tersebut
lebih ingin melakukan perilaku seksual untuk
memberikan rasa aman pada dirinya.
Sedangkan, pada remaja laki-laki yang
memiliki harga diri tinggi, mengevaluasi
dirinya terlalu positif, lebih menginginkan
perilaku seksual untuk menjaga kepercayaan
Ditemukan dalam sebuah penelitian bahwa
remaja yang berasal dari keluarga dengan pola
asuh seperti ini, memiliki konsep diri yang
diri dan kebanggaan dirinya. Hal ini sesuai
dengan yang dikemukakan oleh Leary (1999)
bahwa tinggi dan rendahnya harga diri sama-
sama menimbulkan masalah psikologis, namun
harga diri yang rendah lebih sering
diasosiasikan dengan masalah psikologis.
Berdasarkan hasil studi-studi sebelumnya,
diperlukan pengujian ulang tentang harga diri
sebagai faktor yang berhubungan dengan
perilaku seksual remaja di Desa Kayumas,
Situbondo.
Pola Asuh Orang Tua
Pola asuh memiliki gaya atau tipe yang
merefleksikan dua dimensi dalam bertingkah
laku (Hetherington & Parke, 1999). Dimensi
pertama adalah dimensi emosi, di mana orang
tua bisa hangat dan responsif, dan
mementingkan kebutuhan anak, tetapi bisa saja
orang tua melakukan penolakan, tidak
responsif, dan tidak terlibat dengan anak, serta
fokus pada keinginan dan kebutuhannya
sendiri. Dimensi kedua dari tipe pola asuh
orang tua adalah dimensi kontrol. Orang tua
dapat sangat menuntut apapun dan
mengizinkan apapun, tetapi bisa saja permisif
dan tidak menuntut apapun terhadap apa yang
anak lakukan (Hetherington & Parke, 1999).
Interaksi antara kedua dimensi tersebut (emosi
dan kontrol) akan membentuk empat tipe pola
asuh, antara lain otoritarian, otoritatif, permisif,
dan uninvolved. Pola asuh otoritarian, otoritatif,
dan permisif disampaikan oleh Diana
Baumrind dalam Martin & Colbert (1997),
sedangkan pola asuh uninvolved ditambahkan
oleh Maccoby dan Martin (Boyd & Bee, 2006).
Orang tua yang otoritarian sudah
memiliki standar yang pasti dan mengharapkan
kepatuhan tanpa adanya pertanyaan dan
pendapat. Mereka menggunakan kekerasan
agar dapat bekerja sama dengan anak mereka
dan mereka tidak responsif terhadap hak serta
kebutuhan anak (Martin & Colbert, 1997).
rendah dibandingkan dengan pola asuh otoritatif
(Boyd & Bee, 2006). Orang tua yang permisif
umumnya tidak mengontrol dan tidak
mengancam. Orang tua hanya melakukan
pengasuhan dan menghindari kontrol terhadap
anak (Martin & Colbert, 1997). Anak dengan
pola asuh tersebut memiliki perilaku cenderung
agresif, impulsif, kurang bertanggung jawab,
dan kurang mandiri. Lain dengan orang tua
yang memiliki pola asuh otoritatif, mereka
yang menerapkan pola asuh ini akan
menjadikan anak yang memiliki kepercayaan
diri yang tinggi, lebih mandiri dan memiliki
sifat yang lebih altruistik (Boyd & Bee, 2006).
Pola asuh uninvolved tidak menerapkan pola
asuh sama sekali dan mereka membiarkan
anaknya. Anak-anak dengan pola seperti ini
cenderung tidak memiliki kompetensi yang
baik secara sosial maupun akademik (Martin &
Colbert, 1997).
Hasil yang dilakukan oleh Conrad &
Sarwono (2010) adalah mayoritas pola asuh
yang dilakukan oleh orang tua dengan cara
permisif. Dengan menggunakan sifat pola asuh
permisif, pola perilaku seksual remaja semakin
meningkat.
Baumrind menekankan perlunya
pertimbangan efek bersama dan interaktif dari
berbagai dimensi perilaku orang tua—sebagian
besar menggabungkan indeks kehangatan
orang tua, penerimaan, atau keterlibatan
dengan indeks kontrol atau ketatnya orang tua
(Martin & Colbert, 1997).
METODE PENELITIAN
Partisipan
Partisipan yang dibutuhkan dalam
penelitian ini adalah laki-laki dan perempuan
dalam rentang usia 10—19 tahun yang mana
pengalaman. CRS memiliki total lima belas
butir pernyataan dengan contoh sebagai
berikut: “Seberapa sering Anda memikirkan
tergolong kategori remaja menurut WHO
(2017). Teknik sampling yang digunakan untuk
menjaring partisipan tersebut adalah gabungan
antara accidental sampling dan purposive
sampling. Accidental sampling dilakukan
dengan menyebar kuesioner kepada penduduk
Desa Kayumas yang masuk dalam kategori
remaja dan meminta kesediaannya secara
sukarela sementara purposive sampling
dilakukan dengan menjaring partisipan di
Sekolah Menengah Pertama (SMP) yang
terdapat di Desa Kayumas. Pengisian kuesioner
dilakukan secara tatap muka dan dilakukan
perorangan dengan bersifat rahasia.
Desain Penelitian
Penelitian ini dilakukan dengan
menggunakan desain penelitian korelasional
yang meneliti hubungan antara variabel
perilaku seksual dan variabel religiusitas, harga
diri, dan pola asuh orang tua pada satu
kelompok partisipan. Penelitian ini melakukan
kontrol pada partisipan dengan teknik
konstansi variabel demografi partisipan yang
hanya ditujukan untuk populasi remaja di Desa
Kayumas, Kecamatan Arjasa, Kabupaten
Situbondo.
Alat Ukur
Seluruh variabel dalam penelitian,
yakni perilaku seksual, religiusitas, harga diri,
dan pola asuh orang tua, diukur dengan metode
self-report. Alat ukur yang diadaptasi dari alat
ukur berbahasa Inggris diterjemahkan ke dalam
Bahasa Indonesia dengan metode back
translation.
1) Religiusitas
Variabel tingkat religiusitas diukur
dengan alat ukur Centrality of Religiosity Scale
(CRS) oleh Huber dan Huber (2012). Alat ukur
religiusitas CRS mengukur tingkat religiusitas
dari lima dimensi, yaitu intelektual, ideologis,
praktik publik, praktik pribadi, dan
tentang isu agama?” (dimensi intelektual),
“Sejauh mana Anda percaya bahwa Tuhan atau
sesuatu yang Ilahiah itu ada?” (dimensi
ideologis), “Seberapa sering keikutsertaan
dalam acara keagamaan?” (dimensi praktik
publik), “Seberapa sering Anda beribadah?”
(dimensi praktik pribadi), “Seberapa sering
Anda merasa berada dalam situasi di mana
Tuhan atau sesuatu yang Ilahiah ikut serta
dalam kehidupan Anda?” (dimensi
pengalaman), dan sebagainya. Pengukuran
menggunakan skala Likert 1—5 yang
mengindikasikan berbagai skala pengukuran di
antaranya frekuensi (“Tidak pernah (1)” hingga
“Sangat sering (5)”), preferensi (“Sangat tidak
tertarik (1) hingga “Sangat tertarik (5)”), dan
intensitas (“Sangat tidak penting (1) hingga
“Sangat penting (5)”).
2) Harga Diri
Variabel tingkat harga diri diukur
dengan alat ukur Rosenberg Self-Esteem Scale
(RSE) oleh Rosenberg (1979) yang secara
original dirancang untuk mengukur harga diri
dari remaja sekolah menengah. Namun dalam
perkembangannya, semakin komprehensif
untuk kelompok remaja dan dewasa. RSE
terdiri dari sepuluh butir dengan butir 1, 3, 4,
7, 10 bersifat favorable dan butir 2, 5, 6, 8, 9
bersifat unfavorable. Contoh butir favorable
adalah “Secara keseluruhan, saya puas dengan
diri saya” sementara contoh butir unfavorable
adalah “Saya merasa saya tidak memiliki
banyak hal untuk dibanggakan”. Pengukuran
menggunakan skala Likert 1—4 yang
mengindikasikan preferensi (“Sangat Tidak
Setuju (1)” hingga “Sangat Setuju (4)”).
3) Pola Asuh Orang Tua
Pola asuh diukur untuk pola asuh
maternal (ibu) dan paternal (ayah) secara
(“Bagi saya, hubungan seks seharusnya
dilaksanakan ketika sudah menikah”), dan
persepsi kontrol perilaku (“Saya mampu
terpisah menggunakan Authoritative Parenting
Measure (Steinberg et. al., 1994). Contoh butir
pertanyaan dalam sub-scale
penerimaan/keterlibatan, yang menguji
persepsi remaja atas kasih, penerimaan,
keterlibatan, dan kedekatan dengan orang tua,
memiliki contoh pernyataan “Saya dapat
meminta ayah/ibu untuk membantu saya saat
saya memiliki suatu permasalahan” dan
“Ketika ayah/ibu meminta saya melakukan
sesuatu, dia menjelaskan alasannya.”
Sementara itu butir pernyataan sub-scale
lainnya mengenai kedisiplinan/pengawasan,
yang menguji persepsi remaja atas penjagaan
orang tua, memiliki contoh butir “Seberapa
sering ayah/ibu berusaha mencari tahu ke mana
Anda pergi saat malam?” dan “Seberapa sering
ayah/ibu mengetahui apa yang Anda lakukan di
waktu senggang?” Keseluruhan butir diukur
melalui skala Likert 1—4. Total skor akan
membagi partisipan dalam empat jenis pola
asuh yang mana penelitian ini berfokus pada
pola asuh permisif yang ditandai dengan skor
sub-scale penerimaan/keterlibatan dan
kedisiplinan/pengawasan yang di bawah rata-
rata.
4) Perilaku Seks
Instrumen pengukuran perilaku seks
dikembangkan berdasarkan alat ukur Leerloijer
et.al. (2014) berdasarkan kajian literatur dan
landasan teori psikososial, Theory of Planned
Behavior (TPB) dan Health Belief Model
(HBM) dalam menjelaskan perilaku manusia
(Janz & Becker 1984; Ajzen 1991 dalam
Leerloijer, 2014). Alat ukur ini dikembangkan
untuk meninjau motivasi remaja untuk
menghindari hubungan seks (sexual
intercourse) pranikah. Pengukuran mencakup
aspek-aspek yang sesuai dengan Theory of
Planned Behavior, seperti pengukuran intensi
(“Apakah kamu merasa akan melakukan
hubungan seks sebelum menikah?”), sikap
menahan mela perilak m menikah”),
diri untuk kuka u seks dan Health
tidak n sebelu Belief Model,
 seperti pengukuran perceived susceptibility
(“Jika saya melakukan hubungan seks secara N Mean Standar
sembarangan, saya berpotensi mendapatkan Deviasi
penyakit menular seksual”) dan perceived
severity (“Jika saya atau pasangan saya hamil, 72 60.43 10.536
Perilaku
saya menjadi kesulitan untuk melanjutkan
Seks
impian saya, misal: melanjutkan sekolah”).
Keseluruhan butir berjumlah 15 item diukur
Religiusitas 72 60.89 6.350
dalam skala Likert 1-5 yang mengindikasikan
prefensi (“Sangat Tidak Setuju (1)” hingga
“Sangat Setuju (5)”) terkecuali untuk Harga Diri 72 28.01 3.346
pertanyaan khusus mengenai
Pola Asuh 72 19.46 3.476

Hubungan antara Perilaku Seksual dan

Religiusitas
pengalaman yang dijawab secara nominal
“Pernah” dan “Tidak Pernah”.
Analisis Statistik
Penelitian ini merupakan penelitian
korelasional dengan menggunakan teknik
statistik korelasi bivariat antara variabel
perilaku seksual dengan variabel religiusitas,
harga diri, dan pola asuh. Pengolahan data
dilakukan dengan menggunakan aplikasi SPSS
versi ke-24.
Analisis statistik korelasi Pearson yang
dilaksanakan untuk menguji hubungan antara
perilaku seksual dan religiusitas
mengindikasikan adanya korelasi positif yang
kecil antara tingkat perilaku seksual dan
religiusitas, r (71) = .179, p < 0.01, dengan
religiusitas menjelaskan 3,2% (r2 = 0.032041)
dari variasi perilaku seks. Berikut ada tabel
mengenai korelasi antara tingkat perilaku
seksual dan religiusitas.

Tabel 2. Korelasi antara tingkat perilaku

HASIL DAN DISKUSI
seksual dan religiusitas
Bagian ini menjelaskan deskripsi data
penelitian dan hubungan yang didapatkan dari
uji korelasi variabel religiusitas, harga diri, dan
pola asuh serta diskusi dari penelitian ini.
Dengan begitu, berikut tabel mengenai
deskripsi variabel penelitian.

Tabel 1. Hasil statistik deskriptif variabel

penelitian
 Variabel Religiusitas Perilaku Seks

Religiusitas 1 .179

Perilaku Seks .179 1

Descriptive Statistics

Hubungan antara Perilaku Seksual dan

Harga Diri Perilaku Seks .464** 1
Dijalankannya analisis statistik korelasi
Pearson yang menguji hubungan antara
perilaku seksual dan harga diri menunjukkan *level p < 0.01 (two-tailed)
adanya korelasi positif yang kecil antara
tingkat perilaku seksual dan harga diri, r (71) =
0.075, p < 0.01, dengan harga diri menjelaskan Diskusi
0.5% (r2 = 0.005625) variasi mengenai perilaku Hasil yang ditemukan dalam penelitian
seksual. Berikut tabel korelasi antara tingkat ini mendukung satu dari tiga hipotesis
perilaku seksual dan harga diri. penelitian, yakni ditemukannya korelasi positif
antara motivasi menghindari hubungan seks
Tabel 3. Korelasi antara tingkat perilaku seksual pranikah dengan pola asuh. Sementara dalam
dan harga diri dua variabel lain, religiusitas dan self-esteem,
tidak ditemukan korelasi yang signifikan. Hal
Variabel Harga Diri Perilaku Seks ini sesuai dengan hasil penelitian Leerloijer
(2014) yang mana pola asuh yang melibatkan
aspek kehangatan dan kontrol berkorelasi
Harga Diri 1 .075 positif dengan motivasi remaja menjauhi
perilaku seks pranikah. Hasil tersebut
Perilaku Seks .075 1 mengindikasikan semakin tinggi keterlibatan
kehangatan dan pengawasan dalam keluarga
diikuti oleh semakin tinggi motivasi anak
Hubungan antara Perilaku Seksual dan Pola menjauhi hubungan seks pranikah yang mana
Asuh berlabuh pada rendahnya potensi anak untuk
Analisis statistik korelasi Pearson untuk melakukan perilaku seks berisiko.
menaksir hubungan antara pola asuh dan Tujuan penelitian ini dilakukan untuk
perilaku seks dalam SMPN 3 Situbondo tertera melihat faktor-faktor yang berhubungan
adanya korelasi positif yang signifikan antara dengan perilaku seksual pada remaja.
tingkat perilaku seksual dan pola asuh, r(71) = Penentuan variabel faktor-faktor yang
0.464, p < 0.01, dengan pola asuh menjelaskan berhubungan dengan perilaku seksual
22% (r2 = 0.215296) dari variasi perilaku seks. didasarkan pada teori Bandura (1997; Miller,
Berikut tabel korelasi antara tingkat perilaku 2011) yang menjelaskan perilaku manusia
seksual dan pola Pola
Variabel asuh.Asuh Perilaku Seks muncul karena 3 faktor yaitu Kepribadian atau
Personality (P), Tingkah laku atau Behavior
Tabel 4. Korelasi antara tingkat perilaku seksual (B), dan Lingkungan atau Environment (E).
dan pola asuh
Pola Asuh 1 .464** Untuk mencakup ketiga faktor ini, dipilih
faktor religiusitas, self-esteem (aspek
personality), pola asuh (aspek environment)
dalam meninjau perilaku seks (aspek
pola asuh dan perilaku seksual pada remaja di
Desa Kayumas dapat diaplikasikan ke dalam
program pendidikan seksual yang
diperuntukkan bagi remaja Desa Kayumas.
Berdasarkan hasil penelitian yang dilakukan di
Desa Kayumas, program pendidikan seksual
remaja Desa Kayumas paling efektif jika
melibatkan peran orang tua, meliputi
keterlibatan dan kontrol orang tua atas
keseharian anaknya. Hasil ini sesuai dengan
temuan studi yang dilakukan oleh Heubner dan
Howel (2003) tentang pentingnya pola asuh
terhadap perilaku seksual remaja yang berisiko,
konsisten pula dengan temuan studi Rodger,
Metzler, dan Stanto (dalam Heubner & Howel,
2003) yang menekankan bahwa keterlibatan
orang tua dalam hal ini pengawasan terhadap
anaknya merupakan hal positif untuk
mengurangi perilaku seksual yang berisiko
pada remaja.
Menurut penelitian lainnya yang turut
dilaksanakan di Indonesia, pola asuh orangtua
ditemukan berhubungan dengan perilaku
seksual anak. Hidayah (2013) menemukan,
terlepas dari tipe pola asuh, pola asuh berperan
dalam upaya pendisiplinan yang mengarah
pada penanaman nilai pada anak untuk
menghindari perilaku seks pranikah pada
remaja Surakarta. Penelitian lain oleh
Maternity (2015) menemukan pola asuh yang
demokratis berkorelasi signifikan terhadap
persepsi seks pranikah. Ditemukan remaja
dengan pola asuh demokratis memandang seks
pranikah sebagai hal yang buruk dibandingkan
remaja dengan pola asuh permisif di kota
Batam. Sedikit berbeda, penelitian peneliti
mengukur pola asuh pada aspek kehangatan
dan kontrol orangtua menggunakan
Authoritative Parenting Measure (Steinberg et.
al., 1994) yang mana mengindikasikan bahwa
keberadaan aspek pola asuh yang otoritatif atau
demokratis yang berkorelasi dengan motivasi
menghindari perilaku seks.
behavior) di Desa Kayumas. Hasil temuan pada
penelitian ini memberikan beberapa manfaat
praktis. Ditemukannya korelasi positif antara
Sudah banyak penelitian yang
membahas perilaku seksual remaja namun
penelitian tersebut sayangnya lebih berpusat
kepada remaja di daerah urban. Peneliti
menemukan minimnya penelitian yang
melibatkan remaja di daerah rural. Oleh karena
itu, dilakukannya penelitian ini di daerah rural
Desa Kayumas menjadi kelebihan dari
penelitian ini. Peneliti berharap penelitian ini
menjadi bahan rujukan untuk penelitian
selanjutnya yang serupa.
Peneliti pun menyadari adanya
penelitian ini tidak sempurna; ada beberapa hal
yang peneliti sesuaikan dengan kondisi.
Penelitian ini hanya melibatkan siswa SMPN 3
sebagai partisipan sehingga tidak ideal untuk
digeneralisasi menjadi lebih luas. Diperlukan
penelitian lanjut pada daerah serupa agar dapat
digeneralisasi. Kemudian, kuesioner dalam
penelitian ini disesuaikan untuk partisipan
anak-anak. Peneliti sangat berhati-hati dengan
pemilihan bahasa agar cocok bagi mereka.
Juga, peneliti memilih untuk memakai alat ukur
Authoritative Parenting Measure sebagai alat
ukur pola asuh yang tidak melibatkan orang tua
karena keterbatasan waktu dan tempat.
DAFTAR PUSTAKA
Amna, B. N. (2015). Hubungan Tingkat
Religiusitas dengan Kesejahteraan
Psikologis Siswa SMK Muhammadiyah
2 Malang (Doctoral dissertation,
Universitas Islam Negeri Maulana
Malik Ibrahim).
Aviyah, E., & Farid, M. (2014). Religiusitas,
Kontrol Diri dan Kenakalan Remaja.
Persona: Jurnal Psikologi Indonesia,
3(02), 126–129.
https://doi.org/10.30996/persona.v3i02.
376
Bandura, A. (1985). Model of Causality in
Social Learning Theory. In Cognition
and psychotherapy (pp. 81-99).
Springer, Boston, MA.
Baron, R. A., Branscombe, N. R., & Byrne, D.
(2008). Social Psychology (12th ed.).
Boston: Pearson Education.
Berliana, N., Sumarni, S., & Swasti, I. K.
(2017) Pola Asuh Ibu dan Teman
Sebaya pada Perilaku Pacaran Remaja
SMA di Kota Jambi. Berita Kedokteran
Masyarakat, 33(4), 161-166.
Bourgeois, P, & Martin, W. (1994). Changes in
You and Me: a Book about Puberty,
Mostly for Girls. Kansas City: Andrews
and McMeel.
Boyd, D., & Bee, H. (2006). Lifespan
Development.
Conrad, C. S., & Sarwono, S. W. (2010).
Hubungan Pola Asuh Orang tua dengan
Perilaku Seksual Remaja dalam
Berpacaran. Jurnal Ilmiah Psikologi
MIND SET, 1(02), 118-123
Hardy, S. A., & Raffaelli, M. (2003).
Adolescent Religiosity and Sexuality :
An Investigation Of Reciprocal
Influences. Journal of Adolescence, 26,
731-739.
Hetherington, E. M., Parke, R. D., & Locke, V.
O. (1999). Child Psychology: A
Contemporary Viewpoint. McGraw-
Hill.
Hidayah, N. F. N. (2013). Hubungan antara
Pola Asuh Orang tua dengan Perilaku
Seksual Pranikah Pada Remaja di SMK
Batik 1 Surakarta. Gaster: Jurnal
Kesehatan, 10(2), 53-61.
Hidayat, K. (2013). Pengaruh Harga Diri dan
Penalaran Moral Terhadap Perilaku
Seksual Remaja Berpacaran di SMK
Negeri 5 Samarinda. EJournal
Psikologi, 1(1), 80–87.
Huebner, A. J., & Howell, L. W. (2003).
Examining the Relationship between
Adolescent Sexual Risk-Taking and
Perceptions of Monitoring,
Communication, and Parenting Styles.
Journal of Adolescent Health, 33(2),
71–78. doi: 10.1016/s1054-
139x(03)00141-1
Infodatin, K., & RI, I. K. K. (2014). Situasi
Kesehatan Reproduksi Remaja. Pusat
Data dan Informasi, Kementerian
Kesehatan RI, Jakarta.
Jalaludin. (2012). Psikologi agama: Memahami
Perilaku dengan Mengaplikasikan
Prinsip-Prinsip Psikologi. Jakarta: PT.
Raja Grafindo Persada.
James, W. (1890). The Principles of
Psychology (Vol.1). New York: Henry
Holt.
Khairunnisa, A. (2013). Hubungan Religiusitas
dan Kontrol Diri dengan Perilaku
Seksual Pranikah Remaja di MAN 1
Samarinda. Ejournal psikologi, 1(2),
220-229.
Leary, M. R. (1999). Making Sense of Self-
Esteem. Current Directions in
Psychological Science,8(1), 32-35.
doi:10.1111/1467-8721.00008
Martin, C. A., & Colbert, K. K. (1997).
Parenting: a Life Span Perspective.
Mcgraw-Hill Book Company.
Maternity, D. (2015). Pola Asuh Orangtua,
Usia Dan Jenis Kelamin sebagai Faktor
yang Berhubungan dengan Persepsi
Remaja tentang Perilaku Seksual Pra-
Nikah di Kota Batam. Jurnal
Kebidanan Malahayati, 1(1).
Mruk, C.J. (2006). Self-Esteem Research,
Theory, and Practice: Toward A
Positive Psychology of Self-Esteem (3rd
Ed.). New York: Springer Publishing
Company.
Salbiah, N. A. (Juli, 2019). 61 persen remaja
masih takut bicara edukasi seksual pada
orangtua. Diakses melalui
https://www.jawapos.com/kesehatan/19
/07/2019/61-persen-remaja-masih-
takut-bicara-edukasi-seksual-pada-
orang-tua
Salsabiela, R. (2017). Hubungan antara
Religiusitas dengan Perilaku Seks
Bebas pada Siswa SMA Z Surakarta.
Diakses melalui
http://eprints.ums.ac
.id/51 814/
Suryoputro, A., Ford, N., & Shaluhiyah, Z.
(2006). Faktor-Faktor Yang
Mempengaruhi Perilaku Seksual Dan
Layanan Kesehatan Seksual Dan
Reproduksi. Makara, Kesehatan, 10(1),
29–40.
Tim Penulis Poltekkes Depkes Jakarta I.
(2012). Kesehatan remaja problem dan
solusinya. Jakarta: Salemba Medika
Widyastuti, Elisabet Setya Asih. (2009).
Personal dan Sosial yang
Mempengaruhi Sikap Remaja terhadap
Hubungan Seks Pranikah. Jurnal
Promosi Kesehatan Indonesia Vol. 4 /
No. 2 / Agustus 2009 75. diakses
melalui tautan
https://ejournal.undip.ac.id/index.php/jp
ki/article/view/2295/2012
World Health Organization. (2017). Adolescent
health and development. SEARO.
Retrieved from
http://www.searo.who.int/entity/child_a
dolescent/topics/adolescent_health/en/
World Health Organization. (2010). Standards
for sexuality education in Europe: A
framework for policy makers,
educational and health authorities and
specialists. Cologne: Federal Centrefor
Health Education, BZgA.