Text

 
 ‫اﻵﻳﺎت اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺔ وراﺑﻄﻬﺎ ص )‪:(٧٧‬‬
‫]‪ [١‬ﮋﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙ‬
‫ﭚﭛﭜﮊ اﻟﻨﺴﺎء‪١ :‬‬
‫‪  ‬‬

‫ﮋﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸ‬
‫ﭹﮊ اﻷﻋﺮاف‪١٨٩ :‬‬ ‫‪  ‬‬

‫ﮋﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﮊ اﻟﺰﻣﺮ‪٦ :‬‬

‫‪  ‬‬

‫]‪ [١‬آﻳﺔ اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻲ آدم وﺣﻮاء ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم؛ ﻷﻧﻬﺎ‬

‫ﺧﻠﻘﺖ ﻣﻨﻪ ﻓﺠﺎءت ﻛﻠﻤﺔ "وﺧﻠﻖ"‪ ،٬‬أﻣﺎ آﻳﺔ اﻷﻋﺮاف‬
‫ﻓﻘﺪ ﻗﻴﻞ أﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﺼﻲ أوﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ‪ ،٬‬وﻟﻢ‬
‫ﺗﺨﻠﻖ زوﺟﺘﻪ ﻣﻨﻪ‪ ،٬‬ﻓﻘﺎل‪" :‬وﺟﻌﻞ"؛ ﻷن اﻟﺠﻌﻞ ﻻ ﻳﻠﺰم‬
‫ﻣﻨﻪ اﻟﺨﻠﻖ‪ ،٬‬ﺛﻢ ﺟﺎءت اﻟﺰﻳﺎدة ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮ أي‬
‫ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﺰﻣﺮ ﺑﻜﻠﻤﺔ‪" :‬ﺛﻢ"‪.‬‬
‫‪ -‬أوﺟﺰ اﻟﺒﻴﺎن ﻓﻲ ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ اﻟﻘﺮآن‪-‬‬

‫ﮋﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﮊ‪  ‬اﻟﻨﺴﺎء‪٦ - ٥ :‬‬ ‫]‪[ ٢‬‬

‫ﮋﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﮊ اﻟﻨﺴﺎء‪٩ - ٨ :‬‬

‫]‪ [٢‬ﻓﻲ اﻵﻳﺔ اﻷوﻟﻰ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺨﺎﻃﺐ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ اﻷوﻟﻴﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻓﻲ أﻳﺪﻳﺪﻫﻢ أﻣﻮال اﻟﺴﻔﻬﺎء‪ ،٬‬ﻓﻴﺄﻣﺮﻫﻢ أن ﻳﻨﻔﻘﻮا‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،٬‬ﻛﻤﺎ ﺗﺠﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻛﺴﻮﺗﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﻮال اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺣﻖ ﻟﻬﻢ؛ ﻟﺬا ﺟﺎء اﻷﻣﺮ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪" :‬واﻛﺴﻮﻫﻢ"‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﻓﻲ اﻵﻳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﺘﺮﻛﺔ‪ ،٬‬ﻓﻴﺬﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻧﻪ ﻳﺴﺘﺤﺐ أن ﻳﻌﻄﻮا ﻟﻤﻦ ﺷﻬﺪﻫﺎ ﻣﻦ أﻗﺎر اﻟﻤﻴﺖ واﻟﻴﺘﺎﻣﻰ‬
‫واﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﻢ ﺣﻖ ﻓﻲ اﻟﻤﻴﺮاث‪ ،٬‬وﻻ ﺳﺒﻴﻞ ﻫﻨﺎ ﻟﻠﻜﻼم ﻋﻦ اﻟﻜﺴﻮة اﻟﺘﻲ ﻓﻲ اﻵﻳﺔ اﻷوﻟﻰ‪.‬‬
‫‪-‬دﻟﻴﻞ اﻟﺤﻔﺎظ ﻓﻲ ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ اﻷﻟﻔﺎظ‪-‬‬
‫وﻧﻼﺣﻆ أن ﺧﺘﻢ اﻵﻳﺘﻴﻦ ﻣﺘﻄﺎﺑﻖ‪" :‬وﻗﻮﻟﻮا ﻟﻬﻢ ﻗﻮﻻ ﻣﻌﺮوﻓًﺎ"‪ ،٬‬ﻓﺎﻟﻤﻮﺿﻊ اﻷول ﻛﺎن اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻮﺻﺎﻳﺔ ﻋﻠﻰ أﻣﻮال‬
‫اﻟﺴﻔﻬﺎء وﻣﻨﻬﻢ اﻟﻴﺘﺎﻣﻰ ﻓﺎﺳﺘﻜﻤﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻨﻬﻢ ﻓﻲ اﻵﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ،٬‬وﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻛﺎن اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻣﻴﺮاث‬
‫اﻟﻤﻴﺖ وﺗﻘﺴﻴﻤﻪ‪ ،٬‬ﻓﺎﺳﺘﻜﻤﻞ ﻓﻲ اﻵﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﺪﻫﺎ اﻟﻮﺻﻴﺔ ﻟﻪ ﺑﺘﻘﻮى اﷲ ﻓﻴﻤﻦ ﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺻﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ إذا ﻣﺎ ﺧﻠّﻒ وراءﻩ‬
‫ذرﻳﺔ ﻳﺨﺎف ﻋﻠﻴﻬﻢ؛ ﻟﻴﺤﻔﻈﻬﻢ اﷲ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﺑﺈذﻧﻪ‪.‬‬
‫~‪~  1  ‬‬
 ‫اﻵﻳﺎت اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺔ وراﺑﻄﻬﺎ ص )‪:(٧٨‬‬
‫ﮋﰀﰁﰂﰃﰄﮊ اﻟﻨﺴﺎء‪١١ :‬‬
‫‪  ‬‬ ‫]‪[ ١‬‬
‫ﮋﭼﭽﭾﭿﮀﮊ اﻟﻨﺴﺎء‪٢٤ :‬‬

‫ﻓﻘﻂ ﻓﻲ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻤﻮﺿﻌﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺴﻮرة‪ ،٬‬وﻓﻲ ﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﻓﻲ‬

‫ﻧﻔﺲ اﻟﺴﻮرة‪:‬‬
‫ﮋﮋﮌﮍﮎﮊ‬
‫‪  ‬‬

‫ﻋﻠﻴﻤﺎ‬
‫]‪ [١‬ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء وردت "إن اﷲ ﻛﺎن ً‬
‫ﺣﻜﻴﻤﺎ" ﻓﻘﻂ ﻣﺮﺗﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺴﻮرة‪ ،٬‬وﻓﻲ ﻛﻼ اﻟﻤﻮﺿﻌﻴﻦ‬
‫ً‬
‫ﺣﻜﻴﻤﺎ"‪،٬‬‬
‫ً‬ ‫ﻋﻠﻴﻤﺎ‬
‫أﺗﺖ ﻛﻠﻤﺔ "ﻓﺮﻳﻀﺔ" ﻗﺒﻞ "إن اﷲ ﻛﺎن ً‬
‫أﻣﺎ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻊ ﻓﻲ اﻟﺴﻮرة ﻓﺠﺎءت ﺧﻤﺲ‬
‫ﺣﻜﻴﻤﺎ" ﻓﻲ آﻳﺔ )‪،٬٩٢ ،٬١٧‬‬
‫ً‬ ‫ﻋﻠﻴﻤﺎ‬
‫ﻣﺮات‪" :‬وﻛﺎن اﷲ ً‬
‫‪.(١٧٠ ،٬١١١ ،٬١٠٤‬‬

‫~‪~  2  ‬‬
 ‫اﻵﻳﺎت اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺔ وراﺑﻄﻬﺎ ص )‪:(٧٩‬‬
‫اﻟﻮﺣﻴﺪة‬ ‫ﮋﮱﯓﯔﮊ‪  ‬اﻟﻨﺴﺎء‪١٢ :‬‬ ‫]‪[ ١‬‬

‫]‪ [١‬ﻫﻲ اﻵﻳﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﺘﻲ ورد ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬

‫"واﷲ ﻋﻠﻴﻢ ﺣﻠﻴﻢ"‪.‬‬
‫‪-‬دﻟﻴﻞ اﻟﺤﻔﺎظ ﻓﻲ ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ اﻷﻟﻔﺎظ‪-‬‬

‫]‪ [٢‬ﮋﯧﯨﯩﮊ اﻟﻨﺴﺎء‪ ١٣ :‬اﻟﻮﺣﻴﺪة‬

‫‪  ‬‬

‫]‪ [٢‬ﻛﻤﺎ ﺟﺎءت اﻵﻳﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ رﻗﻢ )‪ (١٢‬وﺧﺘﻤﺖ ﺑﻘﻮﻟﻪ‬

‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪" :‬واﷲ ﻋﻠﻴﻢ ﺣﻠﻴﻢ" وﻗﻠﻨﺎ أﻧﻬﺎ اﻟﻮﺣﻴﺪة ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن‪ ،٬‬ﺟﺎء‬
‫ﻣﺘﻤﻴﺰا ﻛﺬﻟﻚ‪ ،٬‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎن‪" :‬وذﻟﻚ اﻟﻔﻮز‬
‫ﺧﺘﺎم اﻵﻳﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻬﺎ ً‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻢ"‪ ،٬‬وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن‪،٬‬‬
‫ﺑﺎﻟﻮاو وﺑﺪون "ﻫﻮ"‪.‬‬

‫أﻣﺎ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻊ ﻓﺘﺄﺗﻲ‪:‬‬

‫‪ /١‬ﺑﺎﻟﻮاو وﺑﻜﻠﻤﺔ "ﻫﻮ"‪ :‬ﮋﯽﯾﯿﰀﮊ وﻫﻮ أﻃﻮل اﻟﺘﺮاﻛﻴﺐ‪.‬‬
‫وذﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻌﻴﻦ ﻓﻘﻂ‪ :‬ﻓﻲ آﺧﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ )‪ ،٬(١١١‬وﻏﺎﻓﺮ )‪.(٩‬‬
‫‪ /٢‬ﺑﺪون اﻟﻮاو وﺑﻜﻠﻤﺔ "ﻫﻮ"‪ :‬ﮋﯤﯥﯦ ﯧ‪  ‬ﮊ‪.‬‬
‫وذﻟﻚ ﻓﻲ ‪ ٤‬ﻣﻮاﺿﻊ ﻓﻘﻂ‪ :‬ﻓﻲ أول ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ )‪ ،٬(٧٢‬وﻳﻮﻧﺲ )‪ ،٬(٦٤‬واﻟﺪﺧﺎن )‪ ،٬(٥٧‬واﻟﺤﺪﻳﺪ‬
‫)‪.(١٢‬‬
‫‪ /٣‬ﺑﺪون اﻟﻮاو وﺑﺪون ﻛﻠﻤﺔ "ﻫﻮ"‪ :‬ﮋﰔﰕ ﰖ ﮊ وﻫﻮ أﻗﺼﺮ اﻟﺘﺮاﻛﻴﺐ‪.‬‬
‫وذﻟﻚ ﻓﻲ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻤﻮاﺿﻊ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ،٬‬ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺋﺪة )‪ ،٬(١١٩‬واﻟﺘﻮﺑﺔ )‪ ،٬(١٠٠ ،٬ ٨٩‬واﻟﺼﻒ )‪،٬(١٢‬‬
‫واﻟﺘﻐﺎﺑﻦ )‪.(٩‬‬

‫~‪~  3  ‬‬
 ‫اﻵﻳﺎت اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺔ وراﺑﻄﻬﺎ ص )‪:(٨٠‬‬
‫]‪ [١‬آﻳﺎت أﺣﻮال اﻟﻌﺬاب ﻓﻲ اﻟﺴﻮرة‪:‬‬
‫أﻟﻴﻤﺎ" )‪ ٣‬ﻣﻮاﺿﻎ(‬
‫أوﻻً‪" :‬ﻋﺬاﺑًﺎ ً‬
‫ﮋﮐﮑﮒﮓﮔ‬
‫ﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟ‬
‫ﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮊ‬
‫‪  ‬‬

‫اﻟﻨﺴﺎء‪١٨ :‬‬

‫ﮋﮮﮯﮰﮱﯓﯔﮊ اﻟﻨﺴﺎء‪١٣٨ :‬‬

‫‪  ‬‬

‫ﮋﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪ‬
‫ﯫﯬﯭﯮﮊ اﻟﻨﺴﺎء‪١٦١ :‬‬
‫‪  ‬‬

‫ﺛﺎﻧﻴًﺎ‪" :‬ﻋﺬاﺑًﺎ ﻣﻬﻴﻨﺎ" )‪ ٣‬ﻣﻮاﺿﻎ(‬

‫ﮋﯛﯜﯝﯞﯟﯠ‬
‫ﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﮊ‪  ‬اﻟﻨﺴﺎء‪٣٧ :‬‬

‫ﮋﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚ‬
‫ﭛﭜ‪......‬ﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮊ اﻟﻨﺴﺎء‪١٠٢ :‬‬
‫‪  ‬‬

‫ﮋﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮊ اﻟﻨﺴﺎء‪١٥١ :‬‬

‫‪  ‬‬

‫ﺛﺎﻟﺜًﺎ‪" :‬ﻋﺬاﺑًﺎ ﻋﻈﻴﻤﺎ" )ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ(‬

‫ﮋﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚ‬
‫ﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮊ اﻟﻨﺴﺎء‪٩٣ :‬‬
‫‪  ‬‬

‫~‪~  4  ‬‬
‫]‪ [١‬ﻫﺬﻩ أﺣﻮال اﻟﻌﺬاب اﻟﺘﻲ وردت ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء‪ ،٬‬وﻳﺴﺘﺤﺴﻦ ﺟﻤﻌﻬﺎ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ؛ ﻟﻴﺰول‬
‫اﻟﻠﺒﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺈذن اﷲ‪:‬‬
‫‪ /١‬ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻮاﺿﻊ "ﻋﺬاﺑًﺎ أﻟﻴﻤﺎ"‪ ،٬‬وذﻟﻚ ﻓﻲ‪ :‬آﻳﺔ اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ،٬‬وآﻳﺔ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ‪ ،٬‬وآﻳﺔ اﻟﺮﺑﺎ‪.‬‬
‫‪ /٢‬ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻮاﺿﻊ "ﻋﺬاﺑًﺎ ﻣﻬﻴﻨﺎ"‪ ،٬‬وذﻟﻚ ﻓﻲ‪ :‬آﻳﺔ اﻟﺒﺨﻞ‪ ،٬‬وآﻳﺔ ﺻﻼة اﻟﺨﻮف‪ ،٬‬وآﻳﺔ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫ﻋﻈﻴﻤﺎ"‪ ،٬‬وذﻟﻚ ﻓﻲ آﻳﺔ اﻟﻘﺘﻞ اﻟﻌﻤﺪ‪.‬‬
‫‪ /٣‬ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ "ﻋﺬاﺑًﺎ ً‬

‫~‪~  5  ‬‬
 ‫اﻵﻳﺎت اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺔ وراﺑﻄﻬﺎ ص )‪:(٨١‬‬
‫]‪ [١‬ﮋﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷ‬
‫ﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿ ﮀﮁﮊ‬
‫‪  ‬‬

‫اﻟﻨﺴﺎء‪٢٢ :‬‬

‫ﮋﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮊ‬
‫اﻹﺳﺮاء‪٣٢ :‬‬

‫]‪ [١‬ﻧﻼﺣﻆ أن اﻵﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻬﻲ‬

‫ﻋﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺤﺪث ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻣﻦ زواج اﻷﺑﻨﺎء ﻟﺰوﺟﺎت‬
‫أﺑﻨﺎﺋﻬﻢ‪ ،٬‬ﻓﻬﺬا أﻣﺮ ﻗﺒﻴﺢ ﺣﺮﻣﻪ اﷲ‪ ،٬‬وﻣﻦ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‬
‫ﻓﻴﻌﺘﺒﺮ أﻗﺒﺢ ﻣﻦ اﻟﺰﻧﺎ‪ ،٬‬ﻓﺠﺎء ﻓﻴﻬﺎ زﻳﺎدة ﻋﻦ اﻵﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﻲ‬
‫ﺳﻮرة اﻹﺳﺮاء ﺑﻜﻠﻤﺔ‪" :‬وﻣﻘﺘًﺎ"‪.‬‬
‫‪-‬دﻟﻴﻞ اﻟﺤﻔﺎظ ﻓﻲ ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ اﻷﻟﻔﺎظ‪-‬‬

‫~‪~  6  ‬‬
 ‫اﻵﻳﺎت اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺔ وراﺑﻄﻬﺎ ص )‪:(٨٢‬‬
‫ﭽﭦﭧﭨﭼ اﻟﻨﺴﺎء‪٢٤ :‬‬
‫‪  ‬‬ ‫]‪[ ١‬‬
‫ﭽﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﭼ‬
‫‪  ‬‬

‫اﻟﻨﺴﺎء‪٢٥ :‬‬

‫ﭽﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﭼ اﻟﻤﺎﺋﺪة‪٥ :‬‬

‫‪  ‬‬

‫]‪ [١‬اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻷول ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء وﻗﻊ ﻓﻲ ﺣﻖ‬

‫اﻟﺤﺮاﺋﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﺎت‪ ،٬‬وﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﺣﻖ‬
‫اﻟﺠﻮاري واﻹﻣﺎء‪ ،٬‬وﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﺳﻮرة اﻟﻤﺎﺋﺪة ﺟﺎءت ﻓﻲ‬
‫ﺣﻖ اﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺎت‪ ،٬‬ﻓﻨﺠﺪ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻷول‬
‫"وﻻ ﻣﺘﺨﺬي أﺧﺪان" أي‪ :‬أﺻﺪﻗﺎء وأﺧﻼء؛ ﺣﺮﻣﺔ‬
‫ﻟﻠﺤﺮاﺋﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﺎت؛ ﻷﻧﻬﻦ إﻟﻰ اﻟﺼﻴﺎﻧﺔ أﻗﺮب‪ ،٬‬وﻣﻦ‬
‫اﻟﺨﻴﺎﻧﺔ أﺑﻌﺪ‪ ،٬‬ﺑﺨﻼف اﻹﻣﺎء واﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺎت‪.‬‬
‫‪-‬دﻟﻴﻞ اﻟﺤﻔﺎظ ﻓﻲ ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ اﻷﻟﻔﺎظ‪-‬‬

‫ﭽﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﭼ اﻟﻨﺴﺎء‪٢٥ :‬‬

‫‪  ‬‬ ‫]‪[ ٢‬‬
‫ﭽﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﭼ اﻟﻤﺎﺋﺪة‪٥ :‬‬
‫‪  ‬‬

‫]‪ [٢‬ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء ﺟﺎءت ﺑﺘﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ‪ ،٬‬وﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻤﺎﺋﺪة ﺑﻐﻴﺮ ﺗﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ‪.‬‬

‫~‪~  7  ‬‬
 ‫اﻵﻳﺎت اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺔ وراﺑﻄﻬﺎ ص )‪:(٨٣‬‬
‫]‪ [١‬ﮋﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝ‬
‫ﯞﮊ اﻟﻨﺴﺎء‪٣٢ :‬‬
‫‪  ‬‬

‫ﮋﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯ‬
‫ﯰﯱﯲﯳﯴﮊ اﻟﻨﺴﺎء‪٣٣ :‬‬
‫‪  ‬‬

‫]‪ [١‬اﻵﻳﺔ اﻷوﻟﻰ ﻟﻜﻲ ﻧﺘﺬﻛﺮ ﺧﺘﺎﻣﻬﺎ‪ ،٬‬ﻧﺘﺬﻛﺮ أن ﻓﻴﻬﺎ‬

‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪" :‬واﺳﺄﻟﻮا اﷲ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ"‪ ،٬‬واﻹﻧﺴﺎن ﻻ‬
‫ﻋﻠﻴﻤﺎ ﺑﻜﻞ ﺷﻲء وﻫﻮ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬
‫ﻳﺴﺄل إﻻ ﻣﻦ ﻛﺎن ً‬
‫ﻋﻠﻴﻤﺎ"‪.‬‬
‫وﺗﻌﺎﻟﻰ "إن اﷲ ﻛﺎن ﺑﻜﻞ ﺷﻲء ً‬
‫ﻀﺎ ﻓﻘﺪ ﺟﺎء ﻓﻴﻬﺎ‬
‫واﻵﻳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻜﻲ ﻧﺘﺬﻛﺮ ﺧﺘﺎﻣﻬﺎ أﻳ ً‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪" :‬ﻓﺂﺗﻮﻫﻢ ﻧﺼﻴﺒﻬﻢ" ﻓﻴﺤ ّﺬر اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬
‫وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ أراد أن ﻳﺄﻛﻞ ﺣﻘﻮق اﻟﻨﺎس أن اﷲ ﻣﻄﻠﻊ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ "إن اﷲ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﺷﻬﻴ ًﺪا"‪.‬‬
‫‪-‬دﻟﻴﻞ اﻟﺤﻔﺎظ ﻓﻲ ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ اﻷﻟﻔﺎظ‪-‬‬

‫~‪~  8  ‬‬
 ‫اﻵﻳﺎت اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺔ وراﺑﻄﻬﺎ ص )‪:(٨٤‬‬
‫ﮋﮞﮟﮠﮡﮊ اﻟﻨﺴﺎء‪٣٦ :‬‬
‫‪  ‬‬ ‫]‪[ ١‬‬
‫اﻟﻮﺣﻴﺪة‪ ،٬‬وﻓﻲ ﻏﻴﺮﻫﺎ‪:‬‬
‫ﮋﯢﯣﮊ اﻟﺒﻘﺮة‪٨٣ :‬‬
‫‪  ‬‬

‫]‪ [١‬ﻓﻘﻂ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ )اﻟﺒﺎء( ﻗﺒﻞ‪:‬‬

‫"ذي" وﻓﻲ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﺑﺪون إﺿﺎﻓﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫~‪~  9  ‬‬
 ‫اﻵﻳﺎت اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺔ وراﺑﻄﻬﺎ ص )‪:(٨٥‬‬
‫ﮋﯭﯮﯯﯰﮊ اﻟﻨﺴﺎء‪٤٣ :‬‬‫‪  ‬‬ ‫]‪[ ١‬‬
‫ﮋﭽﭾﭿﮀﮁﮊ اﻟﻤﺎﺋﺪة‪٦ :‬‬
‫‪  ‬‬

‫]‪ [١‬ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﺳﻮرة اﻟﻤﺎﺋﺪة ﺟﺎء ﺑﺰﻳﺎدة ﻛﻠﻤﺔ "ﻣﻨﻪ"؛‬

‫ﺗﺄت؛ وذﻟﻚ ﻷن اﻟﻤﺬﻛﻮر‬ ‫وﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء ﻟﻢ ِ‬
‫ﻓﺤﺴﻦ‬
‫ﻓﻲ آﻳﺔ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء ﺑﻌﺾ أﺣﻜﺎم اﻟﻮﺿﻮء‪ُ ،٬‬‬
‫اﻟﺤﺬف‪ ،٬‬واﻟﻤﺬﻛﻮر ﻓﻲ آﻳﺔ ﺳﻮرة اﻟﻤﺎﺋﺪة ﺟﻤﻴﻊ‬
‫أﺣﻜﺎﻣﻬﺎ‪ ،٬‬ﻻﻧﻬﺎ ﺳﻮرة اﻷﺣﻜﺎم واﻟﻤﻮاﺛﻴﻖ‪.‬‬
‫‪-‬أﺳﺮار اﻟﺘﻜﺮار ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻜﺮﻣﺎﻧﻲ‪-‬‬

‫ﮋﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﮊ اﻟﻨﺴﺎء‪٤٤ :‬‬

‫‪  ‬‬ ‫]‪[ ٢‬‬

‫]‪ [٢‬ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء ‪ ٥‬آﻳﺎت ﺑﺪأت ﺑـ‪"" :‬أﻟﻢ ﺗﺮ إﻟﻰ اﻟﺬﻳﻦ" وﻫﻲ‪:‬‬

‫‪ /١‬ﮋﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄﮊ اﻟﻨﺴﺎء‪٤٤ :‬‬

‫‪  ‬‬

‫‪ /٢‬ﮋﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﮊ اﻟﻨﺴﺎء‪٤٩ :‬‬

‫‪  ‬‬

‫‪ /٣‬ﮋﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﮊ اﻟﻨﺴﺎء‪٥١ :‬‬

‫‪ /٤‬ﮋﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﮊ اﻟﻨﺴﺎء‪٦٠ :‬‬

‫‪ /٥‬ﮋﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮊ اﻟﻨﺴﺎء‪٧٧ :‬‬

‫~‪~  10  ‬‬

 ‫اﻵﻳﺎت اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺔ وراﺑﻄﻬﺎ ص )‪:(٨٦‬‬
‫]‪ [١‬ﮋﭟﭠﭡﭢﭣﭤ‬
‫ﭥﮊ اﻟﻨﺴﺎء‪٤٦ :‬‬ ‫‪  ‬‬

‫ﮋﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕ‬
‫ﯖﯗﯘﮊ اﻟﻤﺎﺋﺪة‪١٣ :‬‬
‫‪  ‬‬

‫ﮋﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚ‬
‫ﯛﯜﮊ اﻟﻤﺎﺋﺪة‪٤١ :‬‬
‫‪  ‬‬

‫]‪ [١‬ﻓﻲ اﻵﻳﺘﺎن )‪ (٤٦‬اﻟﻨﺴﺎء‪ (١٣) ،٬‬اﻟﻤﺎﺋﺪة ورد ﻗﻮﻟﻪ‬

‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪" :‬ﻳﺤﺮﻓﻮن اﻟﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﻣﻮاﺿﻌﻪ"‪ ،٬‬وﻟﻢ ﺗﺄت "ﻣﻦ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻣﻮاﺿﻌﻪ" إﻻ ﻓﻲ اﻵﻳﺔ )‪ (٤١‬اﻟﻤﺎﺋﺪة‪ ،٬‬وﻫﻲ اﻵﻳﺔ‬
‫اﻷﻃﻮل‪ ،٬‬ﺟﺎءت ﺑﻌﺪ أن ذﻛﺮ اﻟﻤﻮﻟﻰ ﻋﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻫﺎدوا‬
‫أﻧﻬﻢ‪" :‬ﺳﻤﺎﻋﻮن ﻟﻠﻜﺬب ﺳﻤﺎﻋﻮن ﻟﻘﻮم آﺧﺮﻳﻦ"‪،٬‬‬
‫وﻧﻼﺣﻆ أﻧﻪ ﻣﻊ ﻫﺬﻩ اﻟﺰﻳﺎدة ﺣﺬف ﺑﻌﺪﻫﺎ "اﻟﻮاو" ﻣﻦ‬
‫ﻛﻠﻤﺔ "وﻳﻘﻮﻟﻮن" ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ "ﻳﺤﺮﻓﻮن اﻟﻜﻠﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ‬
‫ﻣﻮاﺿﻌﻪ ﻳﻘﻮﻟﻮن"‪.‬‬

‫~‪~  11  ‬‬

 ‫ﮋﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮊ اﻟﻨﺴﺎء‪٤٦ :‬‬
‫‪  ‬‬ ‫]‪[ ٢‬‬
‫ﮋﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﮊ اﻟﺒﻘﺮة‪٨٨ :‬‬
‫‪  ‬‬

‫ﮋﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﮊ اﻟﻨﺴﺎء‪١٥٥ :‬‬

‫‪  ‬‬

‫ﻗﻠﻴﻼ" ﺗﻘﺪﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻤﺔ "ﻣﺎ‬

‫]‪ [٢‬ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة اﻟﻮﺣﻴﺪة ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن "ﻓﻘﻠﻴﻼً ﻣﺎ ﻳﺆﻣﻨﻮن" أي أن ﻛﻠﻤﺔ " ً‬
‫ﻀﺎ ﺑﻬﺎ ﺣﺮف اﻟﻘﺎف‪ ،٬‬أﻣﺎ ﻣﺎ ورد ﻓﻲ ﺳﻮرة‬
‫ﻗﻠﻴﻼ أﻳ ً‬
‫ﻳﺆﻣﻨﻮن"‪ ،٬‬وﻫﻲ اﻟﺴﻮرة اﻟﺘﻲ ﻓﻲ اﺳﻤﻬﺎ ﺣﺮف اﻟﻘﺎف‪ ،٬‬وﻛﻠﻜﺔ ً‬
‫ﻗﻠﻴﻼ"‪.‬‬
‫ﻗﻠﻴﻼ"‪ ،٬‬ﻧﺠﺪ أﻧﻪ ﻗﺪ ﺗﺄﺧﺮت ﻛﻠﻤﺔ " ً‬
‫اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻌﻴﻦ "ﻓﻼ ﻳﺆﻣﻨﻮن إﻻ ً‬
‫‪-‬دﻟﻴﻞ اﻟﺤﻔﺎظ ﻓﻲ ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ اﻷﻟﻔﺎظ‪-‬‬

‫ﮋﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﮊ‪  ‬اﻟﻨﺴﺎء‪٤٨ :‬‬ ‫]‪[ ٣‬‬

‫ﮋﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮊ‪  ‬اﻟﻨﺴﺎء‪١١٦ :‬‬

‫]‪ [٣‬ﺧﺘﻢ اﻵﻳﺔ ﻣﺮة ﺑﻘﻮﻟﻪ‪" :‬ﻓﻘﺪ اﻓﺘﺮى"‪ ،٬‬وﻣﺮة ﺑﻘﻮﻟﻪ‪" :‬ﻓﻘﺪ ﺿﻞ"؛ ﻷن اﻷول ﻧﺰل ﻓﻲ اﻟﻴﻬﻮد‪ ،٬‬وﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﻓﺘﺮوا‬
‫ﻋﻠﻰ اﷲ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻬﻢ‪ ،٬‬واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻧﺰل ﻓﻲ اﻟﻜﻔﺎر وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻬﻢ ﻛﺘﺎب‪ ،٬‬ﻓﻜﺎن ﺿﻼﻟﻬﻢ أﺷﺪ‪.‬‬
‫‪-‬أﺳﺮار اﻟﺘﻜﺮار ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻜﺮﻣﺎﻧﻲ‪-‬‬

‫~‪~  12  ‬‬

 ‫اﻵﻳﺎت اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺔ وراﺑﻄﻬﺎ ص )‪:(٨٧‬‬
‫]‪ [١‬ﮋﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﮊ‬
‫‪  ‬‬

‫اﻟﻨﺴﺎء‪٥٢ :‬‬

‫ﮋﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﮊ اﻟﻨﺴﺎء‪٨٨ :‬‬

‫‪  ‬‬

‫ﮋﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮊ اﻟﻨﺴﺎء‪١٤٣ :‬‬

‫‪  ‬‬

‫]‪ [١‬آﻳﺔ )‪ (٥٢‬اﻵﻳﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﺘﻲ ورد ﻓﻴﻬﺎ‬

‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪..." :‬وﻣﻦ ﻳﻠﻌﻦ اﷲ‪ "...‬وﺟﺎء ﺑﻌﺪﻫﺎ‪…" :‬ﻓﻠﻦ‬
‫ﻧﺼﻴﺮا"‪ ،٬‬وﺣ ًﻘﺎ ﻣﻦ ﻳﻠﻌﻨﻪ اﷲ ﻓﻤﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن‬
‫ﺗﺠﺪ ﻟﻪ ً‬
‫ﻳﻨﺼﺮﻩ‪.‬‬
‫‪-‬دﻟﻴﻞ اﻟﺤﻔﺎظ ﻓﻲ ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ اﻷﻟﻔﺎظ‪-‬‬

‫]‪ [٢‬ﮋﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦ‬
‫ﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔ‬
‫ﯕﯖﮊ اﻟﻨﺴﺎء‪٥٧ :‬‬
‫‪  ‬‬

‫ﮋﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠ‬
‫ﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﮊ اﻟﻨﺴﺎء‪١٢٢ :‬‬
‫‪  ‬‬

‫]‪ [٢‬ﻓﻲ اﻵﻳﺘﻴﻦ "ﺧﺎﻟﺪﻳﻦ ﻓﻴﻬﺎ أﺑ ًﺪا"‪ ،٬‬وﻓﻲ اﻵﻳﺔ اﻷوﻟﻰ وﺻﻒ ﻟﻠﺠﻨﺔ‪ ،٬‬وﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﺑﺄن وﻋﺪ اﷲ وﻛﻼم اﷲ ﻛﻠﻪ‬
‫ﺣﻖ‪.‬‬

‫~‪~  13  ‬‬

 ‫اﻵﻳﺎت اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺔ وراﺑﻄﻬﺎ ص )‪:(٨٨‬‬
‫ﮋﭩﭪﭫﭬﭭﭮﮊ اﻟﻨﺴﺎء‪٦٠ :‬‬
‫‪  ‬‬ ‫]‪[ ١‬‬
‫ﮋﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮊ‪  ‬اﻟﻨﺴﺎء‪١١٦ :‬‬

‫ﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓ‬
‫ﮔﮕﮖﮗﮊ اﻟﻨﺴﺎء‪١٣٦ :‬‬
‫‪  ‬‬

‫ﮋﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩ‬
‫ﮪﮊ‪  ‬اﻟﻨﺴﺎء‪١٦٧ :‬‬

‫ﮋﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﮊ اﻷﺣﺰاب‪٣٦ :‬‬

‫‪  ‬‬

‫]‪ [١‬ورد ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪" :‬ﺿﻼﻻً ﺑﻌﻴ ًﺪا" أرﺑﻊ ﻣﺮات ﻓﻲ ﺳﻮرة‬
‫اﻟﻨﺴﺎء‪ ،٬‬ﻓﻜﻞ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻮرة ﻓﻲ ﺻﻔﺔ اﻟﻀﻼل‬
‫ﻳﻜﻮن ﺿﻼﻻً ﺑﻌﻴ ًﺪا‪ ،٬‬وﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب "ﺿﻼﻻً‬
‫ﻣﺒﻴﻨﺎً"‪.‬‬
‫‪-‬دﻟﻴﻞ اﻟﺤﻔﺎظ ﻓﻲ ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ اﻷﻟﻔﺎظ‪-‬‬

‫ﮋﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﮊ اﻟﻨﺴﺎء‪:‬‬
‫‪  ‬‬ ‫]‪[ ٢‬‬
‫‪٦١‬‬

‫ﮋﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﮊ اﻟﻤﺎﺋﺪة‪١٠٤ :‬‬

‫‪  ‬‬

‫]‪ [٢‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء ﺗﻜﺮر ﻓﻴﻬﺎ ذﻛﺮ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ‪ ،٬‬وذﻛﺮ ﻋﻘﺎﺑﻬﻢ وأﻧﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺪرك اﻷﺳﻔﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر‪ ،٬‬ﻓﺠﺎء ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ‬
‫"‪...‬رأﻳﺖ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ"‪ ،٬‬أﻣﺎ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻤﺎﺋﺪة ﻓﻜﺎن اﻟﺴﻴﺎق ﻋﻦ اﻟﻜﻔﺎر‪ ،٬‬ﻷﻧﻪ ﻓﻲ اﻵﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻗﺎل‪" :‬وﻟﻜﻦ اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻛﻔﺮوا ﻳﻔﺘﺮون ﻋﻠﻰ اﷲ اﻟﻜﺬب…" ﻓﺠﺎء اﻟﻀﻤﻴﺮ‪ :‬ﻋﺎﺋ ًﺪا ﻋﻠﻴﻬﻢ "ﻗﺎﻟﻮا ﺣﺴﺒﻨﺎ"‪.‬‬

‫~‪~  14  ‬‬

‫]‪ [٣‬ﮋﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗ‬
‫ﮘﮙﮚﮊ اﻟﻨﺴﺎء‪٦٣ - ٦٢ :‬‬

‫ﮋﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲ‬
‫ﭳﭴﭵﮊ‪  ‬اﻟﻨﺴﺎء‪٨١ :‬‬

‫]‪ [٣‬آﻳﺘﺎن ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء ورد ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪" :‬ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻨﻬﻢ" وﻟﻜﻦ ﺟﺎء ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﻲ اﻵﻳﺔ اﻷوﻟﻰ رﻗﻢ )‪(٦٣‬‬
‫"وﻋﻈﻬﻢ وﻗﻞ ﻟﻬﻢ" ﺣﻴﺚ أﻧﻬﻢ ﻣﻮﺟﻮدون ﻓﻲ ﺣﻀﺮة اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺣﻴﺚ ورد ﻓﻲ اﻵﻳﺔ رﻗﻢ )‪" (٦٢‬ﺛﻢ ﺟﺎؤوك"‬
‫ﻓﺄﻣﺮﻩ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ أن ﻳﻌﺮض ﻋﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ وﻳﻌﻈﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺘﻬﻮا ﻋﻤﺎ ﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻧﻔﺎق‪.‬‬
‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻵﻳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ رﻗﻢ )‪" (٨١‬ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻨﻬﻢ وﺗﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ اﷲ"‪ ،٬‬وﻟﻢ ﻳﺮد ﻓﻴﻬﺎ "وﻋﻈﻬﻢ" ﺣﻴﺚ أﻧﻬﻢ ﻏﻴﺮ‬
‫ﻣﻮﺟﻮدﻳﻦ ﻓﻲ ﺣﻀﺮة اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺣﻴﺚ ورد ﻓﻲ أول اﻵﻳﺔ‪" :‬ﻓﺈذا ﺑﺮزوا ﻣﻦ ﻋﻨﺪك" أي ﺗﺮﻛﻮا ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻜﻴﻒ‬
‫ﻳﻌﻈﻬﻢ وﻫﻢ ﻏﺎدروا ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ؟ ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪" :‬ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻨﻬﻢ وﺗﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ اﷲ"‪.‬‬
‫‪ -‬دﻟﻴﻞ اﻟﺤﻔﺎظ ﻓﻲ ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ اﻷﻟﻔﺎظ‪-‬‬

‫~‪~  15  ‬‬

 ‫اﻵﻳﺎت اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺔ وراﺑﻄﻬﺎ ص )‪:(٨٩‬‬
‫اﻟﻮﺣﻴﺪة‬ ‫ﮋﭜﭝﭞﭟﭠﮊ اﻟﻨﺴﺎء‪٦٦ :‬‬ ‫]‪[ ١‬‬
‫ﮋﯭﯮﯯﯰﯱﮊ‪  ‬اﻟﺒﻘﺮة‪٨٣ :‬‬

‫ﮋﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮊ‬
‫اﻟﺒﻘﺮة‪٢٤٦ :‬‬

‫ﮋﭪﭫﭬﭭﭮﮊ‪  ‬اﻟﺒﻘﺮة‪٢٤٩ :‬‬

‫ﮋﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﮊ اﻟﻤﺎﺋﺪة‪١٣ :‬‬

‫ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻨﻬﻢ" إﻻ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ‪،٬‬‬ ‫ِ‬

‫]‪ [١‬ﻟﻢ ﺗﺄت "إﻻ ٌ‬
‫وﻓﻲ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﻤﻮاﺿﻊ )اﻟﺒﻘﺮة واﻟﻤﺎﺋﺪة( "إﻻ ﻗﻠﻴﻼً" ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ‪.‬‬
‫‪-‬دﻟﻴﻞ اﻟﺤﻔﺎظ ﻓﻲ ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ اﻷﻟﻔﺎظ‪-‬‬

‫~‪~  16  ‬‬

 ‫اﻵﻳﺎت اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺔ وراﺑﻄﻬﺎ ص )‪:(٩٠‬‬
‫]‪ [١‬ﮋﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝ‬
‫ﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪ‬
‫ﮫﮬﮭﮊ اﻟﻨﺴﺎء‪٧٧ :‬‬

‫ﮋﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇ‬
‫ﮈﮉﮊﮊ اﻟﺒﻘﺮة‪٢٤٦ :‬‬
‫‪  ‬‬

‫]‪[١‬ﻧﺠﺪ أن آﻳﺔ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‬

‫ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻋﻄﻮا اﻟﻌﻬﺪ ﻟﻨﺒﻴﻬﻢ أن ﻳﻘﺎﺗﻠﻮا ﻋﺪوﻫﻢ‪ ،٬‬وﻟﻜﻦ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ُﻛﺘﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻘﺘﺎل "ﺗﻮﻟﻮا" ﻛﻌﻬﺪ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‬
‫داﺋﻤـًﺎ ﻓﻲ ﻧﻘﺾ اﻟﻤﻮاﺛﻴﻖ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﻓﻲ آﻳﺔ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء ﻓﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ‬
‫ﻋﻬﺪ رﺳﻮل اﷲ ﷺ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﺘﻌﺠﻠﻮن‬
‫اﻟﺠﻬﺎد‪ ،٬‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﺪ أذن اﷲ ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﻘﺘﺎل "وﻗﻴﻞ ﻟﻬﻢ‬
‫ﻛﻔﻮا أﻳﺪﻳﻜﻢ" ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻘﺘﺎل ﻟﻢ ﻳﺘﻮﻟﻮا ﻛﺒﻨﻲ‬
‫إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ ،٬‬وﻟﻜﻦ ﻓﺮﻳﻖ ﻣﻨﻬﻢ ﺗﻐﻴﺮ ﺣﺎﻟﻬﻢ وأﺻﺒﺤﻮا‬
‫ﻳﺨﺎﻓﻮن اﻟﻨﺎس وﻳﺨﺸﻮﻧﻬﻢ "وﻗﺎﻟﻮا رﺑﻨﺎ ﻟﻢ ﻛﺘﺒﺖ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬
‫اﻟﻘﺘﺎل ﻟﻮﻻ أﺧﺮﺗﻨﺎ إﻻ أﺟﻞ ﻗﺮﻳﺐ" ﻓﻄﻠﺒﻮا ﺗﺄﺟﻴﻞ‬
‫اﻟﺠﻬﺎد‪.‬‬
‫‪-‬دﻟﻴﻞ اﻟﺤﻔﺎظ ﻓﻲ ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ اﻷﻟﻔﺎظ‪-‬‬

‫ﮋﰗﰘﰙﮊ‪  ‬اﻟﻨﺴﺎء‪ ٧٩ :‬ﮋﮜﮝﮞﮊ اﻟﻨﺴﺎء‪١٦٦ :‬‬

‫‪  ‬‬ ‫]‪[ ٢‬‬

‫]‪ [٢‬آﻳﺘﺎن ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء ﺟﺎءت ﺑـ‪" :‬وﻛﻔﻰ ﺑﺎﷲ ﺷﻬﻴ ًﺪا"‪.‬‬

‫~‪~  17  ‬‬

 ‫اﻵﻳﺎت اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺔ وراﺑﻄﻬﺎ ص )‪:(٩١‬‬
‫ﮋﭷﭸﭹﮊ‪  ‬اﻟﻨﺴﺎء‪٨١ :‬‬ ‫]‪[ ١‬‬
‫ﮋﯥﯦﯧﮊ اﻟﻨﺴﺎء‪١٣٢ :‬‬
‫‪  ‬‬

‫ﮋﮋﮌﮍﮊ اﻟﻨﺴﺎء‪١٧١ :‬‬

‫‪  ‬‬

‫]‪ [١‬ﺛﻼث آﻳﺎت ﻓﻲ اﻟﺴﻮرة ﺟﺎءت ﺑـ‪" :‬وﻛﻔﻰ ﺑﺎﷲ‬

‫وﻛﻴﻼ"‪.‬‬
‫اﻟﺨﻼﺻﺔ‪:‬‬
‫إذًا ﻳﻜﻮن ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء‪:‬‬
‫‪ -‬آﻳﺔ واﺣﺪة "وﻛﻔﻰ ﺑﺎﷲ ﺣﺴﻴﺒًﺎ"‬
‫ﻧﺼﻴﺮا"‬
‫‪ -‬آﻳﺔ واﺣﺪة "وﻛﻔﻰ ﺑﺎﷲ ً‬
‫ﻋﻠﻴﻤﺎ"‬
‫‪ -‬آﻳﺔ واﺣﺪة "وﻛﻔﻰ ﺑﺎﷲ ً‬
‫‪ -‬آﻳﺘﺎن "وﻛﻔﻰ ﺑﺎﷲ ﺷﻬﻴ ًﺪا"‬
‫‪ -‬ﺛﻼث آﻳﺎت "وﻛﻔﻰ ﺑﺎﷲ وﻛﻴﻼً"‬

‫وﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻮرة ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫أوﻻً‪ :‬ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﺗﺄﺗﻲ اﻟﺜﻼث آﻳﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪:‬‬
‫أ‪ -‬ﺣﺴﻴﺒًﺎ‪ .‬ب‪ -‬ﻧﺼﻴ ًﺮا‪ .‬ج‪ -‬ﻋﻠﻴ ًﻤﺎ‪.‬‬
‫وﻧﺮﺑﻂ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﺤﺮف ﻗﺒﻞ اﻷﺧﻴﺮ )ﺑﺎء‪ ،٬‬ﺛﻢ راء‪ ،٬‬ﺛﻢ ﻣﻴﻢ( وﻫﺬا ﻣﻮاﻓﻖ ﻟﻠﺘﺮﺗﻴﺐ اﻟﻬﺠﺎﺋﻲ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴًﺎ‪ :‬ﺗﺄﺗﻲ اﻵﻳﺎت اﻟﻤﻜﺮرة )ﺷﻬﻴ ًﺪا ‪ -‬وﻛﻴﻼً( ﺑﻬﺬا اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ‪:‬‬
‫أ‪ -‬ﺷﻬﻴ ًﺪا‪ .‬ب‪ -‬وﻛﻴﻼً‪ .‬ج‪ -‬وﻛﻴﻼً‪ .‬د‪ -‬ﺷﻬﻴ ًﺪا‪ .‬ﻫـ‪ -‬وﻛﻴﻼً‪.‬‬
‫وﻳﻤﻜﻦ رﺑﻄﻬﺎ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﻣﻦ ﺳﻴﺎق ﻛﻞ آﻳﺔ‪.‬‬

‫~‪~  18  ‬‬

 ‫ﮋﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮊ اﻟﻨﺴﺎء‪٨٢ :‬‬
‫‪  ‬‬ ‫]‪[ ٢‬‬
‫ﮋﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮊ ﻣﺤﻤﺪ‪٢٤ :‬‬
‫‪  ‬‬

‫]‪ [٢‬ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء ﺟﺎءت اﻵﻳﺔ ﻣﻄﻮﻟﺔ ﺣﻴﺚ أن اﻟﺴﻮرة أﻃﻮل‪ ،٬‬وﻓﻲ ﺳﻮرة ﻣﺤﻤﺪ ﺟﺎءت ﻣﺨﺘﺼﺮة ﻓﺎﻟﺴﻮرة‬
‫ﻗﺼﻴﺮة‪.‬‬

‫ﮋﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮊ اﻟﻨﺴﺎء‪٨٣ :‬‬

‫‪  ‬‬ ‫]‪[ ٣‬‬
‫ﮋﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯ‬
‫ﯰﯱﮊ اﻟﻨﺴﺎء‪١١٣ :‬‬
‫‪  ‬‬

‫]‪ [٣‬ﻓﻲ اﻵﻳﺔ اﻷوﻟﻰ‪ :‬ﻳﻤﻦ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎدﻩ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﺄﻧﻪ ﺗﻔﻀﻞ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺘﺒﻌﻮا‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻛﺤﺎل اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ذﻛﺮوا ﻓﻲ أول اﻵﻳﺔ‪ ،٬‬أﻧﻬﻢ إذا ﺟﺎءﻫﻢ أﻣﺮ ﻣﻦ اﻷﻣﻦ أو اﻟﺨﻮف أذاﻋﻮا ﺑﻪ‪،٬‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﺣﺎل اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ أن ﻳﺮدوا اﻷﻣﺮ إﻟﻰ اﻟﺮﺳﻮل وإﻟﻰ أوﻟﻰ اﻷﻣﺮ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،٬‬ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪" :‬وﻟﻮﻻ ﻓﻀﻞ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻜﻢ ورﺣﻤﺘﻪ"‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﻓﻲ اﻵﻳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﻳﺘﺤﺪث اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻤﻦ ﻳﺮﺗﻜﺐ اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ أو اﻹﺛﻢ ﺛﻢ ﻳﺘﻬﻢ ﺑﻬﺎ ﺷﺨﺺ ﺑﺮئ‪،٬‬‬
‫وﻳﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﺸﻬﻮد ﻟﻴﺸﻬﺪوا ﻣﻊ ﻫﺬا اﻟﺨﺎﺋﻦ ﻋﻨﺪ رﺳﻮل اﷲ ﷺ‪ ،٬‬وﻟﻜﻦ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﺒﻴﻦ ﻟﻪ وﺟﻪ‬
‫اﻟﺤﻖ‪ ،٬‬ﻓﻴﻤﻦ ﻋﻠﻴﻪ أﻧﻪ ﻟﻮﻻ ﻓﻀﻠﻪ ورﺣﻤﺘﻪ وﺑﻴﺎﻧﻪ ﻟﻠﻨﺒﻲ "ﻟﻬﻤﺖ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻨﻬﻢ أن ﻳﻀﻠﻮك" ﻋﻦ اﻟﺤﻖ‪ ،٬‬ﻓﺠﺎء‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‪" :‬وﻟﻮﻻ ﻓﻀﻞ اﷲ ﻋﻠﻴﻚ"‪.‬‬
‫‪-‬دﻟﻴﻞ اﻟﺤﻔﺎظ ﻓﻲ ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ اﻷﻟﻔﺎظ‪-‬‬

‫~‪~  19  ‬‬

 ‫اﻵﻳﺎت اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺔ وراﺑﻄﻬﺎ ص )‪:(٩٢‬‬
‫ﮋﭟﭠﭡﭢﭣﮊ اﻟﻨﺴﺎء‪٨٧ :‬‬
‫‪  ‬‬ ‫]‪[ ١‬‬
‫ﮋﭣﭤﭥﭦﭧﮊ اﻟﻨﺴﺎء‪١٢٢ :‬‬
‫‪  ‬‬

‫]‪ [١‬ﺟﺎءت ﻛﻠﻤﺔ "ﺣﺪﻳﺜﺎً" ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء ﻗﺒﻞ ﻛﻠﻤﺔ‬

‫"ﻗﻴﻼً"‪ ،٬‬ﻓﺤﺮف )اﻟﺤﺎء( ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ "ﺣﺪﻳﺜًﺎ" ﻗﺒﻞ ﺣﺮف‬
‫اﻟﻘﺎف ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ "ﻗﻴﻼ" ﻓﻲ اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ اﻟﻬﺠﺎﺋﻲ‪.‬‬

‫~‪~  20  ‬‬

 ‫اﻵﻳﺎت اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺔ وراﺑﻄﻬﺎ ص )‪:(٩٣‬‬
‫]‪ [١‬ﮋﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭ‬
‫ﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﮊ اﻟﻨﺴﺎء‪٩٤ :‬‬

‫ﮋﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄﰅﰆﰇ‬
‫ﰈﰉﰊﰋﰌﰍﮊ اﻟﻨﺴﺎء‪١٠١ :‬‬

‫]‪ [١‬ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻷول ﺟﺎءت "إذا ﺿﺮﺑﺘﻢ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ‬

‫اﷲ"‪ ،٬‬وﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ "ﻓﻲ اﻷرض"؛ ﺣﻴﺚ أن اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻷول‬
‫ﻛﺎن اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ أﻣﻮر اﻟﺠﻬﺎد واﻟﻘﺘﺎل ﻓﻨﺎﺳﺐ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫"ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ"‪ ،٬‬أﻣﺎ اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻗﺼﺮ‬
‫ﺳﻮاء ﻣﻊ ﻗﺘﺎل أو ﺑﺪوﻧﻪ‪،٬‬‬
‫ﻋﻤﻮﻣﺎ ً‬
‫اﻟﺼﻼة ﺣﺎل اﻟﺴﻔﺮ ً‬
‫ﻓﻨﺎﺳﺐ ﻗﻮﻟﻪ‪" :‬ﻓﻲ اﻷرض"‪.‬‬

‫~‪~  21  ‬‬

 ‫اﻵﻳﺎت اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺔ وراﺑﻄﻬﺎ ص )‪:(٩٤‬‬
‫]‪ [١‬ﮋﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙ‬
‫ﭚﭛﭜﭝﭞﮊ اﻟﻨﺴﺎء‪٩٥ :‬‬

‫]‪  [١‬ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻧﺨﺮج ﺑﻘﺎﻋﺪﺗﻴﻦ‪:‬‬

‫اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻷوﻟﻰ‪:‬‬
‫ﺟﻤﻴﻊ اﻵﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﺖ )اﻟﻨﻔﺲ واﻟﻤﺎل( ﻋﻠﻰ )ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ( ﺑﺪأت‬
‫ﺑﺎﻟﺤﺮﻓﻴﻦ )اﻷﻟﻒ واﻟﻨﻮن( ﻛﻤﺎ ﻓﻲ‪:‬‬
‫اﻟﺘﻮﺑﺔ‪" ٤١ :‬اﻧﻔﺮوا ﺧﻔﺎﻓًﺎ وﺛﻘﺎﻻً وﺟﺎﻫﺪوا ﺑﺄﻣﻮاﻟﻜﻢ وأﻧﻔﺴﻜﻢ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ‬
‫اﷲ"‪.‬‬
‫اﻷﻧﻔﺎل‪" ٧٢ :‬إن اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا وﻫﺎﺟﺮوا وﺟﺎﻫﺪوا ﺑﺄﻣﻮاﻟﻬﻢ وأﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ‬
‫اﷲ"‬
‫اﻟﺤﺠﺮات‪" ١٥ :‬إﻧﻤﺎ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا ﺑﺎﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﺮﺗﺎﺑﻮا‬
‫وﺟﺎﻫﺪوا ﺑﺄﻣﻮاﻟﻬﻢ وأﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ"‬
‫ﻓﻬﺬﻩ اﻵﻳﺎت ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﺑﺪأت ﺑﺤﺮف )اﻷﻟﻒ واﻟﻨﻮن( وﺗﻘﺪﻣﺖ ﻓﻴﻬﺎ )اﻟﻨﻔﺲ‬
‫واﻟﻤﺎل( ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ "ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ"‪.‬‬
‫ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء آﻳﺔ واﺣﺪة ﺑﺪأت ﺑﺎﻷﻟﻒ واﻟﻨﻮن‪ ،٬‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ أﺻﻼً‬
‫اﻟﻨﻔﺲ واﻟﻤﺎل‪ ،٬‬وﻫﻲ آﻳﺔ ‪ ٢١٨‬ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة "إن اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا واﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻫﺎﺟﺮوا وﺟﺎﻫﺪوا ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ أوﻟﺌﻚ ﻳﺮﺟﻮن رﺣﻤﺔ اﷲ"‪.‬‬
‫اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪) :‬ﻣﺨﺘﺼﺮة وﺟﺎﻣﻌﺔ(‬
‫ﻓﻘﻂ ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺎء )‪ ،٬(٩٥‬اﻟﺘﻮﺑﺔ )‪ ،٬(٢٠‬واﻟﺼﻒ )‪ (١١‬ﺗﺄﺧﺮت )اﻟﻨﻔﺲ‬
‫واﻟﻤﺎل( ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪" :‬ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ" وﻓﻲ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻗﺪم ذﻛﺮ اﻷﻧﻔﺲ واﻷﻣﻮال‪.‬‬

‫ﮋﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﮊ اﻟﻨﺴﺎء‪٩٩ :‬‬

‫‪  ‬‬ ‫]‪[ ٢‬‬
‫ﮋﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﮊ اﻟﻨﺴﺎء‪١٤٩ :‬‬
‫‪  ‬‬

‫ﻗﺪﻳﺮا" وﻫﻲ آﻳﺔ )‪.(١٤٩‬‬

‫ﻏﻔﻮرا"‪ (٩٩ ،٬ ٤٩) ،٬‬وآﻳﺔ واﺣﺪة ﻓﻘﻂ ﺟﺎءت "ﻋﻔﻮاً ً‬
‫ﻋﻔﻮا ً‬
‫]‪ [٢‬آﻳﺘﺎن ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء ﺟﺎءت " ً‬

‫~‪~  22  ‬‬

 ‫اﻵﻳﺎت اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺔ وراﺑﻄﻬﺎ ص )‪:(٩٥‬‬
‫]‪ [١‬ﮋﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭ‬
‫ﯮﯯﯰﮊ اﻟﻨﺴﺎء‪١٠٥ :‬‬

‫ﮋﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇ‬
‫ﮈﮉﮊﮊ اﻟﻤﺎﺋﺪة‪٤٨ :‬‬

‫ﮋﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮊ‬
‫‪  ‬‬

‫اﻟﺰﻣﺮ‪٢ :‬‬

‫ﮋﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙ‬
‫ﭚﮊ اﻟﺰﻣﺮ‪ ٤١ :‬اﻟﻮﺣﻴﺪة‬‫‪  ‬‬

‫]‪ [١‬ﻓﻲ آﻳﺘﻲ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء‪ ،٬‬وآﻳﺔ اﻟﻤﺎﺋﺪة وآﻳﺔ )‪ (٢‬ﻣﻦ‬

‫اﻟﺰﻣﺮ ﺟﺎءت "أﻧﺰﻟﻨﺎ إﻟﻴﻚ" وﺑﺪون ذﻛﺮ "ﻟﻠﻨﺎس"‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﻓﻲ اﻵﻳﺔ )‪ (٤١‬ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﺰﻣﺮ ﻓﻬﻲ اﻟﻮﺣﻴﺪة ﺑﻘﻮﻟﻪ‬
‫"إﻧﺎأﻧﺰﻟﻨﺎ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻠﻨﺎس"‬
‫أﺗﺖ ﻛﻠﻤﺔ ﻋﻠﻴﻚ‪ ،٬‬وﺑﺈﺿﺎﻓﺔ ذﻛﺮ "ﻟﻠﻨﺎس"‪.‬‬

‫~‪~  23  ‬‬

 ‫اﻵﻳﺎت اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺔ وراﺑﻄﻬﺎ ص )‪:(٩٦‬‬
‫]‪ [١‬ﮋﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜ‬
‫ﮝﮞﮟﮠﮊ اﻟﻨﺴﺎء‪١١٠ :‬‬
‫‪  ‬‬

‫ﮋﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬ‬
‫ﮭﮊ اﻟﻨﺴﺎء‪١١١ :‬‬
‫‪  ‬‬

‫ﮋﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛ‬
‫ﯜﯝﮊ اﻟﻨﺴﺎء‪١١٢ :‬‬
‫‪  ‬‬

‫ﮋﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸ‬
‫ﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮊ‬
‫‪  ‬‬

‫اﻟﻨﺴﺎء‪١١٥ :‬‬

‫]‪ [١‬ﺛﻼث آﻳﺎت ﻣﺘﺎﻟﻴﺎت ﺑﺪأت ﺑـ‪" :‬وﻣﻦ" واﻵﻳﺔ‬

‫اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﺼﻔﺤﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪" :‬وﻣﻦ ﻳﺸﺎﻗﻖ"‪.‬‬

‫~‪~  24  ‬‬

 ‫اﻵﻳﺎت اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺔ وراﺑﻄﻬﺎ ص )‪:(٩٧‬‬
‫]‪ [١‬ﮋﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﮊ‬
‫‪  ‬‬

‫اﻟﻨﺴﺎء‪١١٥ :‬‬

‫ﮋﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫ‬
‫ﮬﮭﮮﮯﮊ اﻷﻧﻔﺎل‪١٣ :‬‬
‫‪  ‬‬

‫ﮋﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜ‬
‫ﭝﮊ اﻟﺤﺸﺮ‪٤ :‬‬‫‪  ‬‬

‫]‪ [١‬ﻧﻼﺣﻆ أن اﻵﻳﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ إذا أﺗﻰ ﺑﻌﺪ ﻟﻔﻆ‬

‫)اﻟﻤﺸﺎﻗﺎة( ﻟﻔﻆ اﻟﺠﻼﻟﺔ "اﷲ" ﻓﻘﻂ ﺗﺄﺗﻲ ﺑﻘﺎف واﺣﺪة‬
‫"ﻳﺸﺎق"وذﻟﻚ ﻓﻲ آﻳﺔ ﺳﻮرة اﻟﺤﺸﺮ ﻓﻘﻂ‪ ،٬‬أﻣﺎ إذا أﺗﻰ ﻟﻔﻆ‬
‫اﻟﺠﻼﻟﺔ وﻛﻠﻤﺔ اﻟﺮﺳﻮل‪ ،٬‬أو ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺮﺳﻮل ﻓﻘﻂ ﻓﺘﺄﺗﻲ‬
‫ﺑﻘﺎﻓﻴﻦ "ﻳﺸﺎﻗﻖ" وذﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻌﻲ اﻟﻨﺴﺎء واﻷﻧﻔﺎل‪.‬‬
‫ﻗﺎﻋﺪة‪)) :‬اﻻﺧﺘﺼﺎر ﻓﻲ اﻟﺴﻮرة اﻷﻗﺼﺮ((‪.‬‬

‫~‪~  25  ‬‬

 ‫اﻵﻳﺎت اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺔ وراﺑﻄﻬﺎ ص )‪:(٩٨‬‬
‫]‪ [١‬ﮋﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆ‬
‫ﮇﮈﮉﮊﮋﮊ اﻟﻨﺴﺎء‪ ١٢٤ :‬اﻟﻮﺣﻴﺪة‬‫‪  ‬‬

‫ﮋﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒ‬
‫ﮓﮔﮊ اﻟﻨﺤﻞ‪٩٧ :‬‬

‫ﮋﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶ‬
‫ﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﮊ ﻏﺎﻓﺮ‪٤٠ :‬‬
‫‪  ‬‬

‫]‪ [١‬ﺛﻼث ﻣﻮاﺿﻊ ﻓﻘﻂ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻛﻠﻬﺎ ﺟﺎءت ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻨﺴﻖ )ارﺗﺒﺎط‬
‫اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ واﻷﻧﺜﻰ وﻫﻮ ﻣﺆﻣﻦ(‪.‬‬
‫وﻧﻼﺣﻆ أن ﻣﻮﺿﻊ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻮﺣﻴﺪ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ اﻟﻤﻀﺎرع "ﻳﻌﻤﻞ" وﻏﻴﺮﻩ ﺑﺎﻟﻤﺎﺿﻲ‬
‫"ﻋﻤﻞ"‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﻣﺎ ﻋﺪا ﻫﺬﻩ اﻟﻤﻮاﺿﻊ ﻟﻢ ِ‬
‫ﻳﺄت ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪" :‬ﻣﻦ ذﻛﺮ أو أﻧﺜﻰ" ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫ﻫﻀﻤﺎ"‬
‫ﻇﻠﻤﺎ وﻻ ً‬
‫ﻃﻪ‪" ١١٢ :‬وﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت وﻫﻮ ﻣﺆﻣﻦ ﻓﻼ ﻳﺨﺎف ً‬
‫اﻷﻧﺒﻴﺎء‪" ٩٤ :‬ﻓﻤﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت وﻫﻮ ﻣﺆﻣﻦ ﻓﻼ ﻛﻔﺮان ﻟﺴﻌﻴﻪ"‪.‬‬

‫ﮋﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮊ اﻟﻨﺴﺎء‪١٢٦ :‬‬

‫‪  ‬‬ ‫] ‪[٢‬‬

‫]‪ [٢‬ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء أرﺑﻊ آﻳﺎت "ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎوات وﻣﺎ ﻓﻲ اﻷرض" وﻫﻲ‪ :‬آﻳﺔ ) ‪.(١٧١ ،٬ ١٣٢ ،٬ ١٣١ ،٬ ١٢٦‬‬
‫واﻟﻮﺣﻴﺪة ﻓﻲ اﻟﺴﻮرة "ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض" ﻫﻲ آﻳﺔ )‪(١٧٠‬‬

‫ﮋﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﮊ اﻟﻨﺴﺎء‪١٢٧ :‬‬

‫‪  ‬‬ ‫] ‪[٣‬‬
‫ﮋﭑﭒﭓﭔﭕﭖﮊ اﻟﻨﺴﺎء‪١٧٦ :‬‬‫‪  ‬‬

‫]‪ [٣‬ﻓﻲ اﻵﻳﺔ اﻷوﻟﻰ رﻗﻢ ‪ ١٢٧‬ﺟﺎء ﻓﻲ أوﻟﻬﺎ ﺣﺮف اﻟﻮاو‪ ،٬‬وﺟﺎء ﺣﺮف اﻟﺠﺮ "ﻓﻲ"‪ ،٬‬وذﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎﻫﻴﺔ اﻻﺳﺘﻔﺘﺎء ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﺴﺄﻟﻮن ﻋﻦ "اﻟﻨﺴﺎء"‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﻓﻲ اﻵﻳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ رﻗﻢ ‪ ١٧٦‬وﻫﻲ آﺧﺮ آﻳﺔ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء ﺟﺎءت ﻛﻠﻤﺔ "ﻳﺴﺘﻔﺘﻮﻧﻚ" ﺑﺪون ﺣﺮف اﻟﻮاو‪ ،٬‬وﺑﺪون ﺣﺮف اﻟﺠﺮ "ﻓﻲ" وﺑﺪون ذﻛﺮ ﻣﺎﻫﻴﺔ‬
‫‪-‬دﻟﻴﻞ اﻟﺤﻔﺎظ ﻓﻲ ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ اﻷﻟﻔﺎظ‪-‬‬ ‫اﻻﺳﺘﻔﺘﺎء‪ ،٬‬ﺑﻞ ﻛﺎن اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﻓﻲ اﻹﺟﺎﺑﺔ "ﻗﻞ اﷲ ﻳﻔﺘﻴﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﻜﻼﻟﺔ"‪.‬‬

‫~‪~  26  ‬‬

 ‫اﻵﻳﺎت اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺔ وراﺑﻄﻬﺎ ص )‪:(٩٩‬‬
‫]‪ [١‬ﮋﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯ‬
‫ﭰﮊ اﻟﻨﺴﺎء‪١٢٨ :‬‬‫‪  ‬‬

‫ﮋﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊ‬
‫‪  ‬‬

‫اﻟﻨﺴﺎء‪١٢٩ :‬‬

‫]‪ [١‬ﻗﺪم اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﻹﺣﺴﺎن ﻋﻠﻰ اﻹﺻﻼح‪،٬‬‬

‫وﺣﺮف اﻟﺤﺎء ﻗﺒﻞ ﺣﺮف اﻟﺼﺎد ﻓﻲ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﺤﺮوف‬
‫اﻟﻬﺠﺎﺋﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻓﻲ اﻵﻳﺔ اﻷوﻟﻰ‪ :‬ﻟﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻜﻼم ﻋﻦ ﺷﺢ اﻟﻨﺴﺎء‬
‫ﺑﻤﻬﻮرﻫﻦ ﻋﻨﺪ ﺧﻮف اﻟﺰوﺟﺔ ﻧﻔﻮر زوﺟﻬﺎ ورﻏﺒﺘﻬﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺨﻠﻊ‪ ،٬‬وﻫﺬا ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻏﻀﺐ اﻟﺰوج‪ ،٬‬ﻓﺨﻮﻃﺐ ﺑﻮﺟﻮب‬
‫اﻹﺣﺴﺎن ﻓﻲ اﻟﻘﻮل واﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻵﻳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﻟﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻌﺪل ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻲ اﻟﺤﺐ‬
‫واﻟﺸﻬﻮة ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺘﻄﺎع اﻗﺘﻀﻰ ذﻟﻚ اﻟﻤﻴﻞ إﻟﻰ إﺣﺪاﻫﻦ‬
‫وﺗﺮك اﻷﺧﺮى ﻣﻌﻠﻘﺔ‪ ،٬‬ﻓﺎﻗﺘﻀﻰ اﻟﺤﺎل ﺣﺚ اﻷزواج ﻋﻠﻰ‬
‫إﺻﻼح ﻫﺬا اﻟﺨﻄﺄ‪.‬‬

‫~‪~  27  ‬‬

 ‫اﻵﻳﺎت اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺔ وراﺑﻄﻬﺎ ص )‪:(١٠٠‬‬
‫]‪ [١‬ﮋﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗ‬
‫ﭘﭙﮊ اﻟﻨﺴﺎء‪١٣٥ :‬‬

‫ﮋﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮ‬
‫ﮯﮊ اﻟﻤﺎﺋﺪة‪٨ :‬‬

‫]‪ [١‬ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء واﻟﺘﻲ ﻓﻲ اﺳﻤﻬﺎ ﺣﺮف اﻟﺴﻴﻦ‬

‫ﺗﺘﻘﺪم ﻛﻠﻤﺔ "اﻟﻘﺴﻂ" اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺮف اﻟﺴﻴﻦ‪ ،٬‬أﻣﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺳﻮرة اﻟﻤﺎﺋﺪة ﻓﺘﺘﺄﺧﺮ‪.‬‬

‫]‪ [٢‬ﮋﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢ‬
‫ﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮊ اﻟﻨﺴﺎء‪١٣٧ :‬‬
‫‪  ‬‬

‫ﮋﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖ‬
‫ﯗﯘﮊ اﻟﻨﺴﺎء‪١٦٨ :‬‬
‫‪  ‬‬

‫]‪ [٢‬ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻷول "ﺳﺒﻴﻼً" واﻟﺜﺎﻧﻲ "ﻃﺮﻳ ًﻘﺎ"‪ ،٬‬ﺣﺮف اﻟﺴﻴﻦ ﻗﺒﻞ ﺣﺮف اﻟﻄﺎء ﻓﻲ اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ اﻟﻬﺠﺎﺋﻲ‪.‬‬
‫وﺟﺎء ت ﺟﻤﻠﺔ‪" :‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﷲ ﻟﻴﻐﻔﺮ ﻟﻬﻢ وﻻ ﻟﻴﻬﺪﻳﻬﻢ‪ "..‬ﻣﺮﺗﺎن ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن وﻫﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺎء وﻟﻢ ِ‬
‫ﺗﺄت ﻛﻠﻤﺔ‪" :‬وﻻ‬
‫ﻟﻴﻬﺪﻳﻬﻢ ﻃﺮﻳﻘﺎ" إﻻﻓﻲ اﻵﻳﺔ ) ‪ (١٦٨‬اﻟﻨﺴﺎء‪.‬‬

‫ﮋﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﮊ اﻟﻨﺴﺎء‪١٤٠ :‬‬

‫‪  ‬‬ ‫]‪[ ٣‬‬
‫ﮋﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄﰅﰆﰇﰈﰉﰊﰋﰌﰍﰎﮊ اﻷﻧﻌﺎم‪٦٨ :‬‬
‫‪  ‬‬

‫]‪ [٣‬أﺗﺖ ﻓﻲ اﻵﻳﺘﻴﻦ‪" :‬ﺣﺘﻰ ﻳﺨﻮﺿﻮا ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻏﻴﺮﻩ"‪ ،٬‬وﻓﻲ ﺳﻮرة اﻷﻧﻌﺎم أﺗﺖ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻛﻠﻤﺔ‪" :‬وإﻣﺎ" ﻧﺮﺑﻂ ﺣﺮف‬
‫اﻟﻤﻴﻢ ﻣﻊ ﺣﺮف اﻟﻤﻴﻢ ﻣﻦ اﺳﻢ اﻟﺴﻮرة اﻷﻧﻌﺎم‪.‬‬

‫~‪~  28  ‬‬

 ‫اﻵﻳﺎت اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺔ وراﺑﻄﻬﺎ ص )‪:(١٠١‬‬
‫]‪ [١‬ﮋﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤ‬
‫ﯥﯦﯧﯨﯩﮊ اﻟﻨﺴﺎء‪١٤٦ :‬‬

‫ﮋﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝ‬
‫ﯞﯟﯠﯡﯢﮊ اﻟﺒﻘﺮة‪١٦٠ :‬‬
‫‪  ‬‬

‫ﮋﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮ‬
‫ﮯﮊ آل ﻋﻤﺮان‪٨٩ :‬‬ ‫‪  ‬‬

‫ﮋﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮊ اﻟﻨﻮر‪٥ :‬‬

‫‪  ‬‬

‫ﮋﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪ‬
‫ﮫﮬﮭﮊ اﻟﻤﺎﺋﺪة‪٣٤ :‬‬‫‪  ‬‬

‫]‪ [١‬ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺎت ﻋﻦ اﻟﺬﻳﻦ أﺟﺮﻣﻮا ﺛﻢ اﺳﺘﺜﻨﺎﻫﻢ اﷲ ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻮﺑﺔ‬

‫واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ "إﻻ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺎﺑﻮا وأﺻﻠﺤﻮا…" وﺟﺎء ﻓﻲ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺎت‬
‫اﻟﺘﻮﺑﺔ واﻹﺻﻼح‪ ،٬‬أي أن ﻫﺬا ﻫﻮ اﻷﺳﺎس‪.‬‬
‫‪ -‬وزاد ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ اﻵﻳﺔ ‪ ١٦٠‬ﻣﻦ اﻟﺒﻘﺮة ﺷﺮط ﺛﺎﻟﺚ "وﺑﻴﻨﻮا"؛ ﻷﻧﻪ ذﻛﺮ ﻓﻲ‬
‫أول اﻵﻳﺔ أﻧﻬﻢ ﻛﺘﻤﻮا ﻣﺎ أﻧﺰل اﷲ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﻨﺎت واﻟﻬﺪى ﻓﻮﺟﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻊ‬
‫اﻟﺘﻮﺑﺔ واﻹﺻﻼح ﺑﻴﺎن ﻣﺎ ﻛﺘﻤﻮﻩ‪.‬‬
‫ﺗﻤﺎﻣﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬وﺟﺎء ﻓﻲ آل ﻋﻤﺮان واﻟﻨﻮر "ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ" وﻫﻤﺎ آﻳﺘﺎن ﻣﺘﻤﺎﺛﻠﺘﺎن ً‬
‫‪ -‬أﻣﺎ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء واﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ اﻵﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ وﻫﻢ ﻓﻲ "اﻟﺪرك‬
‫اﻷﺳﻔﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر" وﻫﻢ أﺷﺪ ﺧﻄﺮا‪ ،٬‬ﻓﺠﺎء ﻓﻲ ﺷﺮط ﺗﻮﺑﺘﻬﻢ ﺷﺮوط ﻟﻢ ِ‬
‫ﺗﺄت‬ ‫ً‬
‫ﻓﻲ ﺣﻖ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻮﺑﺔ واﻹﺻﻼح‪" ،٬‬ﺗﺎﺑﻮا وأﺻﻠﺤﻮا واﻋﺘﺼﻤﻮا ﺑﺎﷲ‬
‫وأﺧﻠﺼﻮا دﻳﻨﻬﻢ ﷲ ﻓﺄوﻟﺌﻚ ﻣﻊ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ"؛ ﻷن ﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺨﻠﺼﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺎق‪.‬‬
‫‪ -‬وﺟﺎءت آﻳﺔ واﺣﺪة ﺑﺨﻼف ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ‪ ،٬‬وﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﻫﺬا اﻟﻨﺴﻖ‪ ،٬‬وﻟﻜﻦ‬
‫ﻧﺬﻛﺮﻫﺎ ﻟﺰﻳﺎدة اﻟﻔﺎﺋﺪة‪ ،٬‬وﻫﻲ اﻵﻳﺔ ‪ ٣٤‬ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﻤﺎﺋﺪة‪ ،٬‬ﻓﻬﻲ ﺗﺴﺘﺜﻨﻲ ﻣﻦ‬
‫ﺗﺎب ﻓﻘﻂ وﻟﻜﻦ ﺑﺸﺮط آﺧﺮ‪" :‬ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻘﺪروا ﻋﻠﻴﻬﻢ"‪.‬‬

‫~‪~  29  ‬‬

 ‫اﻵﻳﺎت اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺔ وراﺑﻄﻬﺎ ص )‪:(١٠٢‬‬
‫]‪ [١‬ﮋﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﮊ‬
‫‪  ‬‬

‫اﻟﻨﺴﺎء‪١٤٩ :‬‬

‫ﮋﰂﰃﰄﰅﰆﰇﰈﰉﰊﰋﰌﮊ‬
‫‪  ‬‬

‫اﻷﺣﺰاب‪٥٤ :‬‬

‫]‪ [١‬ذﻛﺮ اﻟﺨﻴﺮ ﻫﻨﺎ ﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﺴﻮء ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪" :‬ﻻ ﻳﺤﺐ‬

‫اﷲ اﻟﺠﻬﺮ ﺑﺎﻟﺴﻮء" ﻋﻨﺪ اﻟﺠﻬﺮ ﺑﻪ‪ ،٬‬إﻻ ﻣﻦ اﻟﻤﻈﻠﻮم ﺑﺪاء‬
‫أو اﺳﺘﻨﺼﺎر‪ ،٬‬ﺛﻢ ﻧﺒّﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﺮك اﻟﺠﻬﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻈﻠﻮم‪ ،٬‬إﻣﺎ‬
‫ﺑﻌﺪم اﻟﻤﺆاﺧﺬة أو اﻟﻌﻔﺮ‪.‬‬
‫وآﻳﺔ اﻷﺣﺰاب ﻓﻲ ﺳﻴﺎق ﻋﻠﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﻮب؛‬
‫ﻟﺘﻘﺪم ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪" :‬واﷲ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ"‪ ،٬‬وﻟﺬﻟﻚ‬
‫ﻗﺎل‪" :‬ﺷﻴﺌًﺎ"؛ ﻷﻧﻪ أﻋﻢ ﻣﻦ اﻟﺨﺎص‪.‬‬
‫واﻟﻤﺮاد‪ :‬إن ﺗﺒﺪوا ﻓﻲ أﻣﺮ ﻧﺴﺎء اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ أو ﺗﺨﻔﻮﻩ؛ ﺗﺨﻮﻳ ًﻔﺎ ﻟﻬﻢ‪.‬‬
‫‪-‬ﻛﺸﻒ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻪ اﻟﻤﺜﺎﻧﻲ‪-‬‬

‫~‪~  30  ‬‬

 ‫اﻵﻳﺎت اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺔ وراﺑﻄﻬﺎ ص )‪:(١٠٣‬‬
‫ﮋﭑﭒﭓﭔﭕﭖﮊ اﻟﻨﺴﺎء‪١٥٥ :‬‬
‫‪  ‬‬ ‫]‪[ ١‬‬
‫ﮋﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮊ‬
‫‪  ‬اﻟﻤﺎﺋﺪة‪١٣ :‬‬

‫]‪ [١‬آﻳﺘﺎن ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﷲ ﺟﺎء ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪" :‬ﻓﺒﻤﺎ‬

‫ﻧﻘﻀﻬﻢ ﻣﻴﺜﺎﻗﻬﻢ" ﺟﺎء ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺎء "وﻛﻔﺮﻫﻢ"‪ ،٬‬وﺟﺎء‬
‫ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺋﺪة "ﻟﻌﻨﺎﻫﻢ"‪.‬‬

‫]‪ [٢‬ﮋﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡ‬
‫ﭢﭣﭤﭥﭦﭧﮊ اﻟﻨﺴﺎء‪١٥٥ :‬‬
‫‪  ‬‬

‫ﮋﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﮊ اﻟﺒﻘﺮة‪٨٨ :‬‬

‫‪  ‬‬

‫]‪ [٢‬ﻧﻼﺣﻆ أﻧﻪ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء ﻋﻼو ًة ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻬﻢ ﺑﺄن‬

‫ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻏﻠﻒ‪ ،٬‬ﻓﻘﺪ ﻗﺘﻠﻮا اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺑﻐﻴﺮ ﺣﻖ‪ ،٬‬ﻓﻄﺒﻊ اﷲ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ‪.‬‬
‫‪-‬دﻟﻴﻞ اﻟﺤﻔﺎظ ﻓﻲ ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ اﻷﻟﻔﺎظ‪-‬‬

‫~‪~  31  ‬‬

 ‫ﮋﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﮊ اﻟﻨﺴﺎء‪١٥٥ :‬‬
‫‪  ‬‬ ‫]‪[ ٣‬‬
‫ﮋﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﮊ‪  ‬اﻟﺒﻘﺮة‪٨٨ :‬‬

‫ﮋﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮊ اﻟﻨﺴﺎء‪٤٦ :‬‬

‫‪  ‬‬

‫]‪ [٣‬اﻟﻮﺣﻴﺪة ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن "ﻓﻘﻠﻴﻼً ﻣﺎ ﻳﺆﻣﻨﻮن" أي أن ﻛﻠﻤﺔ ﻗﻠﻴﻼً ﺗﻘﺪﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻤﺔ "ﻣﺎ ﻳﺆﻣﻨﻮن" ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‬
‫ﻀﺎ ﺑﻬﺎ ﺣﺮف اﻟﻘﺎف‪ ،٬‬أﻣﺎ ﻣﺎ ورد ﻓﻲ ﺳﻮرة‬
‫ﻓﻘﻂ‪ ،٬‬وﻫﻲ اﻟﺴﻮرة اﻟﺘﻲ ﻓﻲ اﺳﻤﻬﺎ ﺣﺮف اﻟﻘﺎف وﻛﻠﻤﺔ "ﻗﻠﻴﻼً" أﻳ ً‬
‫اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻌﻴﻦ "ﻓﻼ ﻳﺆﻣﻨﻮن إﻻ ﻗﻠﻴﻼً" ﻧﺠﺪ أﻧﻪ ﻗﺪ ﺗﺄﺧﺮت ﻛﻠﻤﺔ "ﻗﻠﻴﻼً‪".‬‬

‫~‪~  32  ‬‬

 ‫اﻵﻳﺎت اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺔ وراﺑﻄﻬﺎ ص )‪:(١٠٤‬‬
‫]‪ [١‬ﮋﭩﭪﭫﭬﭭﭮﮊ اﻟﻨﺴﺎء‪٦٠ :‬‬
‫‪  ‬‬

‫ﮋﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮊ‪  ‬اﻟﻨﺴﺎء‪١١٦ :‬‬

‫ﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓ‬
‫ﮔﮕﮖﮗﮊ اﻟﻨﺴﺎء‪١٣٦ :‬‬
‫‪  ‬‬

‫ﮋﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩ‬
‫ﮪﮊ‪  ‬اﻟﻨﺴﺎء‪١٦٧ :‬‬

‫ﮋﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﮊ اﻷﺣﺰاب‪٣٦ :‬‬

‫‪  ‬‬

‫]‪ [١‬ورد ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪" :‬ﺿﻼﻻً ﺑﻌﻴ ًﺪا" أرﺑﻊ ﻣﺮات ﻓﻲ ﺳﻮرة‬
‫اﻟﻨﺴﺎء‪ ،٬‬ﻓﻜﻞ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻮرة ﻓﻲ ﺻﻔﺔ اﻟﻀﻼل‬
‫ﻳﻜﻮن ﺿﻼﻻً ﺑﻌﻴ ًﺪا‪ ،٬‬وﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب "ﺿﻼﻻً‬
‫‪-‬دﻟﻴﻞ اﻟﺤﻔﺎظ ﻓﻲ ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ اﻷﻟﻔﺎظ‪-‬‬ ‫ﻣﺒﻴﻨﺎً"‪.‬‬

‫ﮋﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﮊ اﻟﻨﺴﺎء‪١٧٠ :‬‬

‫‪  ‬‬ ‫]‪[ ٢‬‬
‫ﮋﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﮊ اﻟﻨﺴﺎء‪١٧٤ :‬‬
‫‪  ‬‬

‫]‪ [٢‬ﻳﺤﺪث ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻔﺎظ ﺗﻮﻗﻒ ﺑﻌﺪ اﻵﻳﺔ ‪١٦٩‬؛ ﻟﺘﺬﻛﺮ اﻵﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ،٬‬وﻟﻠﺮﺑﻂ‬
‫ﻳﺴﻴﺮا" اﻟﺘﻲ ﺑﻬﺎ ﺣﺮف اﻟﺴﻴﻦ‪ ،٬‬وﺟﺎءت اﻵﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻛﻠﻤﺘﻴﻦ ﻓﻴﻬﻤﺎ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺗﺬﻛﺮ أن ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﺧﺘﻤﺖ ﺑﻜﻠﻤﺔ " ً‬
‫ﺣﺮف اﻟﺴﻴﻦ‪" ،٬‬ﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس"‪" ،٬‬ﻗﺪ ﺟﺎءﻛﻢ اﻟﺮﺳﻮل"‪.‬‬
‫ﻀﺎ ﺑﺎﻟﻨﺪاء إﻟﻰ اﻟﻨﺎس‪ ،٬‬وﻟﻜﻦ ﺟﺎء ﺑﻜﻠﻤﺔ "ﺑﺮﻫﺎن" ﺑﺪﻻً ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ‬
‫أﻣﺎ اﻵﻳﺔ ‪ ١٧٤‬ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء‪ ،٬‬ﻓﺒﺪأت أﻳ ً‬
‫‪-‬دﻟﻴﻞ اﻟﺤﻔﺎظ ﻓﻲ ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ اﻷﻟﻔﺎظ‪-‬‬ ‫"اﻟﺮﺳﻮل"‪.‬‬

‫~‪~  33  ‬‬

 ‫ﮋﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﮊ اﻟﻨﺴﺎء‪١٧٠ :‬‬
‫‪  ‬‬ ‫]‪[ ٣‬‬
‫ﮋﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮊ اﻟﻨﺴﺎء‪١٧١ :‬‬
‫‪  ‬‬

‫]‪ [٣‬ﻟﻠﺘﻔﺮﻗﺔ ﺑﻴﻦ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ واﻵﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻴﻬﺎ‪ ،٬‬ﻧﺮى أن ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ذﻛﺮت ﻓﻘﻂ "ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎوات" واﻵﻳﺔ ﻗﺼﻴﺮة‪ ،٬‬أﻣﺎ‬
‫اﻵﻳﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ،٬‬ﻓﻨﺎﺳﺐ ذﻛﺮ "ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎوات وﻣﺎ ﻓﻲ اﻷرض"‪.‬‬

‫~‪~  34  ‬‬

 ‫اﻵﻳﺎت اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺔ وراﺑﻄﻬﺎ ص )‪:(١٠٥‬‬
‫]‪ [١‬ﮋﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘ‬
‫ﭙﭚﭛﭜﮊ اﻟﻨﺴﺎء‪١٧١ :‬‬
‫‪  ‬‬

‫ﮋﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵ‬
‫‪    ‬‬ ‫ﭶﭷﭸﭹﭺﮊ اﻟﻤﺎﺋﺪة‪٧٧ :‬‬
‫‪  ‬‬

‫]‪ [١‬ﻧﻼﺣﻆ أن آﻳﺔ اﻟﻨﺴﺎء ﺟﺎء اﻟﻨﺪاء ﻓﻴﻬﺎ "ﻳﺎ أﻫﻞ‬

‫اﻟﻜﺘﺎب"‪ ،٬‬ﺣﻴﺚ اﻵﻳﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻬﺎ اﻟﻨﺪاء ﻓﻴﻬﺎ‪" :‬ﻳﺎ أﻳﻬﺎ‬
‫اﻟﻨﺎس"‪ ،٬‬أﻣﺎ آﻳﺔ اﻟﻤﺎﺋﺪة ﻓﺒﺪأت ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪" :‬ﻗﻞ ﻳﺎ أﻫﻞ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب"‪ ،٬‬وﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻵﻳﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑﺪأت ﺑﻘﻮﻟﻪ‪" :‬ﻗﻞ‬
‫أﺗﻌﺒﺪون"‪ ،٬‬وﺑﺰﻳﺎدة اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﻓﻲ اﻟﺴﻮر زﻳﺪ ﻗﻮﻟﻪ‪" :‬ﻏﻴﺮ‬
‫اﻟﺤﻖ" ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻤﺎﺋﺪة‪.‬‬
‫‪ -‬دﻟﻴﻞ اﻟﺤﻔﺎظ ﻓﻲ ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ اﻷﻟﻔﺎظ‪-‬‬

‫~‪~  35  ‬‬

 ‫اﻵﻳﺎت اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺔ وراﺑﻄﻬﺎ ص )‪:(١٠٦‬‬
‫]‪ [١‬ﮋﭑﭒﭓﭔﭕﭖﮊ‬
‫‪  ‬‬

‫ﻋﻦ ﺣﻜﻢ ﻣﻴﺮاث اﻟﻜﻼﻟﺔ‪،٬‬‬ ‫]‪ [١‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺌﻞ اﻟﻨﺒﻲ‬

‫واﻟﻜﻼﻟﺔ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻣﺎت وﻟﻴﺲ ﻟﻪ وﻟﺪ وﻻ واﻟﺪ‪ ،٬‬ﻓﺎﷲ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻫﻮ اﻟﺬي ﺑﻴﻦ اﻟﺤﻜﻢ‪ :‬إن ﻣﺎت رﺟﻞ ﻟﻴﺲ‬
‫ﻟﻪ وﻟﺪ وﻻ واﻟﺪ وﻟﻪ أﺧﺖ ﻓﻠﻬﺎ ﻧﺼﻒ ﺗﺮﻛﺘﻪ‪ ،٬‬وإذا ﻣﺎﺗﺖ‬
‫ﻫﻲ وﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ وﻟﺪ وﻻ واﻟﺪ ﻓﺈن أﺧﺎﻫﺎ ﻳﺮث ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎﻟﻬﺎ‪،٬‬‬
‫ﻓﺈن ﻛﺎن ﻟﻤﻦ ﻣﺎت ﻛﻼﻟﺔ أﺧﺘﺎن ﻓﻠﻬﻤﺎ اﻟﺜﻠﺜﺎن ﻣﻦ اﻟﺘﺮﻛﺔ‪،٬‬‬
‫ﻆ اﻷﻧﺜﻴﻴﻦ ﻣﻦ‬
‫وﻧﺴﺎء ﻓﻠﻠﺬﻛﺮ ﻣﺜﻞ ﺣ ّ‬
‫ً‬ ‫وإن ﻛﺎﻧﻮا رﺟﺎﻻ‬
‫أﺧﻮاﺗﻪ‪ ،٬‬ﻳﺒﻴﻦ اﷲ ﻟﻜﻢ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﻜﺎم ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻀﻠﻮا‪.‬‬
‫واﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻌﻮاﻗﺐ اﻷﻣﻮر وﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺨﻴﺮ ﻟﻌﺒﺎدﻩ‪.‬‬
‫وﻫﺬﻩ إﺷﺎرة ﺳﺮﻳﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻵﻳﺔ؛ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﻬﻞ ﺣﻔﻈﻬﺎ إن‬
‫ﺷﺎء اﷲ وﻫﻲ ﻣﺨﺘﺼﺮة وﻟﻤﻦ ﺷﺎء اﻟﻤﺰﻳﺪ ﻓﻠﻴﺮﺟﻊ إﻟﻰ‬
‫ﻛﺘﺐ اﻟﻔﻘﻪ واﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‪.‬‬

‫~‪~  36  ‬‬