‫علوم النوافل والتوحيد ‪ -‬علم الطاقة "علم البايو جيو متري"‬

‫كيف تعالج نفسك بطاقة الشفاء الموجوده في أسماء ال الحسنى‬

‫أو ل‬
‫ل‪:‬‬
‫قال عمر رضي ال عنه ‪ :‬تعلموا العلم ‪ ،‬وتعلموا للعلم السكينة والوقار والحلم ‪ ،‬وتواضعوا لمن تتعلمون منه ‪ ،‬وليتواضع‬
‫لكم من يتعلم منكم ‪ ،‬ول تكونوا من جبابرة العلماء ‪ ،‬فل يقوم علمكم بجهلكم ‪.‬‬

‫قل لمن يفهم عني ما أقول ‪..‬‬

‫فصل القول فذا شرح يطول‬
 ‫أنت ل تعرف إياك ول ‪..‬‬
‫تدر من أنت ول كيف الوصول‬
‫كيف تدري من على العرش استوى ‪..‬‬
‫ل تقل كيف استوى كيف النزول‬
‫كيف تجلى ال أم كيف ييرى ‪..‬‬
‫فلعمري ليس ذا إل فضول‬
‫هو ل كيف ول أين له ‪..‬‬
‫وهو في كل النواحي ل يزول‬
‫جل ذاتا وصفات وسما ‪..‬‬
‫وتعالى قدره عما أقول‬

‫المام الغزالي‬

‫أكتشف د‪.‬ابراهيم كريم مبتكر علم البايوجيومتري أن أسماء ال الحسنى لها طاقه شفائيه لعدد ضخم من المراض وبواسطة‬
‫أساليب القياس الدقيقه المختلفه في قياس الطاقه داخل جسم النسان اكتشف أن لكل أسم من أسماء ال الحسنى طاقه تحفز‬
‫جهاز المناعه للعمل بكفاءه مثلى في عضو معين بجسم النسان ‪ ,‬وأستطاع د‪ .‬ابراهيم بواسطة تطبيق الرنين أن يكتشف أن‬
‫مجرد ذكر أسم من أسماء ال الحسنى يؤدي الى تحسين في مسارات الطاقه الحيويه داخل جسم النسان‬
‫وبعد أبحاث أستمرت ‪ 3‬سنوات توصل الى ما يلي‪..‬‬

‫إليكم كل محاضرات د‪.‬إبراهيم كريم على الرابط ‪:‬‬

‫‪https://www.youtube.com/watch?v=pWJVWbpHxO0&list=PL7D99A15A5C58A7FF‬‬

‫و شاهد أيضا التأثير ‪:‬‬

‫بمجرد كتابة أسم من أسماء ال‬
‫ووضع كوب ماء علية يتغير شكل بلورات الماء‬
‫وهذا يفسر جانب من علوم أخرى‬
‫لطالما استهزىء بها الطاعنون فى السلم من اهله والسلم من جهلهم براء ‪:‬‬
‫‪https://www.youtube.com/watch?v=NEYd8SCueVM‬‬

‫موقع نور اليمان‬

‫المختص دوليا بعلوم التوحيد والعجاز العلمي فى القرآن والسنة‬
‫‪/http://www.nouraleman.com‬‬

‫أسم ال ‪ -‬أسم المرض‬

‫النافع العظام‬
‫السميع الذن‬
‫الرؤوف الركبه‬
‫الجبار العمود الفقري‬
‫جل جلله قشر الشعر‬
‫البديع الشعر‬
‫النور القلب‬
‫القوي العضلت‬
‫الوهاب أوردة القلب‬
‫الرزاق عضلة القلب‬
‫المغني العصاب‬
‫الجبار الشريان‬
‫الغني الصداع النصفي‬
‫جل جلله السرطان‬
‫الجبار الغده الدرقيه‬
‫اللطيف‪,‬الغني‪,‬الرحيم الجيوب النفيه‬
 ‫النور‪,‬البصير‪,‬الوهاب العين‬
‫الرافع الفخذ‬
‫الرزاق المعده‬
‫المتعال الشرايين بالعين‬
‫الحي الكلى‬
‫الرؤف القولون‬
‫الصبور المعاء‬
‫النافع الكبد‬
‫البارئ البنكرياس‬
‫الرشيد البروستاته‬
‫الخالق الرحم‬
‫النافع أكياس دهنيه‬
‫المهيمن الروماتيزم‬
‫الهادي المثانه‬
‫القوي الغده التيموسيه‬
‫الهادي الغده الصنوبريه‬
‫الظاهر عصب العين‬
‫البارئ الغده فوق الكلويه‬
‫الخافض ضغط الدم‬
‫الرزاق الرئه ‪..‬‬
‫ويشير الدكتور الى أنه أول شخص تجرى عليه البحاث حيث عالج عينه من اللتهاب وأنتهى بنطق التسبيح بأسم النور‬
‫الوهاب والخبير وخلل عشر دقائق تم الشفاء وزال الحمرار ‪ .‬ويلحظ أن أسماء الجلله تستخدم للوقايه ايضا‪.‬‬
‫وقد اكتشف أن طاقة الشفاء تتضاعف عند تلوة ايات الشفاء بعد ذكر التسبيح بأسماء ال الحسنى وهذه اليات هي ‪:‬‬
‫)ويشفي صدور قوم مؤمنين(‪)...‬وشفاء لما في الصدور(‪)...‬فيه شفاء للناس(‪)..‬وننزل من القران ما هو شفاء ورحمه(‬
‫)واذا مرضت فهو يشفين(‪)...‬قل هو للذين أمنوا هدى وشفاء(‪ .‬صدق ال العظيمـ‬
‫طريقة العل ج ‪:‬‬
‫وضع اليد على مكان اللم وذكر التسبيح الى ماشاء ال ويكرر ذلك حتى يأذن ال ويزول اللم وال الشافي‪.‬‬

‫شرح عن هذا الباب من العلم‬

‫________________________‬

‫علم الخوارق‬

‫وأبدأ بقوله تعالى‪:‬‬

‫علم الخوارق ‪:‬‬

‫ي‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫س‬
‫قال تعالى ) نقال نيا أينها النمل أيكسم نيأِمتيِمني ِمبنعسرِمشنها قسبل أن نيأتوِمني يمسسِملِممينن )‪ (38‬قال ِمعفِمريت ِممنن الِمجن أنا آِمتيك ِمبِمه قسبل أن تقونم‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ِممسن نمنقاِممنك نوإِمنني نعلنسيِمه لننقِمويي أنِمميتن )‪ (39‬نقانل المِمذي ِمعسننديه ِمعسلتم ِممنن اسلِمكنتاِمب أنننا آِمتينك ِمبِمه نقسبنل أنسن نيسرنتمد إِملنسينك نطسريفنك نفلنمما نرآيه يمسسنتِمقررا‬
‫ضِمل نرنبي ِملنيسبيلنوِمني أنأنسشيكير أنسم أنسكيفير نونمسن نشنكنر نفِمإمننما نيسشيكير ِملنسفِمسِمه نونمسن نكنفنر نفِمإمن نرنبي نغِمنيي نكِمريتم )‪( (40‬‬ ‫ِمعسننديه نقانل نهنذا ِممسن نف س‬
‫صدق ال العظيم‬

‫النسان كائن غامض ‪ ..‬وما نعرفه عن أنفسنا كبشر ل يتعدى أن يكون قشورلا ظاهرية دون الجوهر ‪ ..‬وكلما ساق لنا العلم‬
‫كشفلا عن أنفسنا وأصابتنا الدهشة والتعجب من تلك المكانيات والقدرات البشرية التي أودعها ال فينا‪ ..‬كلما ازدادت دهشتنا‬
‫وتعجبنا لظواهر وقدرات أخرى نراها في أنفسنا دون أن نجد لها تفسيرلا أو كشفلا‪ ...‬فالنسان مخلوق مركب من روح‬
‫وجسد‪ ،‬متعدد القدرات والمكانيات‪ ،‬خلقه ال في كون متميز بالكائنات التي يتمتع كل منها بقدرات خاصة تمكنه من السعي‬
‫والعبادة‪ ،‬فمنها ما يتمتع بجناحين يحلق بهما في أجواء السماء‪ ،‬ومنها من له القدرة على التنفس تحت الماء ومن يشعر‬
‫بالخطر عند اقترابه ومن يملك القدرة على التصال بأفراد عشيرته مهما كان البعد بينهم‪ ...‬والعديد والعديد من القدرات‬
‫المختلفة والمتنوعة التي يتمتع بها الكائنات‪ ...‬هذا وقد جعل ال النسان سببلا على هذه الكائنات وسخرها له هذا النسان‬
‫المتمتع بالعقل والقلب وما سواهما على هذه الكائنات ولشك أن الزعامة والسيادة لبد لها من سند ودليل فما كان لعاجز أن‬
‫يحكم سليملا ول ضعيفلا أن يحكم قويلا‪....‬‬
‫وبطبيعة الحال ل أقصد القدرات الجسمية والعضلية الظاهرة فهذا أمر تجاوزه النسان بعقله من أمد بعيد فقد تخطى سرعة‬
‫الكائنات باختراعه المعدات كالسيارة والقطار وحلق في الجو كالطير باختراعه الطائرات وغاص في أعماق البحار‬
‫كالسماك بالغواصات وكل ذلك نتا ج العقل البشري الملهم من ربه‪ ....‬إنما أقصد القدرات الخفية والتي تبدو لنا من الوهلة‬
‫الولى عند ظهورها كأشياء خارقة في الطبيعة البشرية وإن كانت في حقيقة المر قدرات يتمتع بها العديد من الكائنات‬
‫الدنى من حولنا في هذا الكون العامر‪ ...‬وهذه القدرات أعني منها الظواهر التي تناقلها الناس عن آحاد الناس ول يقدر‬
‫عليها غيرهم كظاهرة التخاطر وتوارد الفكار والنتقال الروحي والتنويم المغناطيسي وقدرات غريبة أخرى نسبت إلى‬
‫الصالحين كالطير في السماء بدون آلة أو المشي على الماء وقدرات البعض في التأثير على المعادن بثنيها دون القتراب‬
‫منها أو تحريك الشياء المادية دون لمسها وأشياء أخرى عديدة‪ ...‬وليس أسهل على النسان عندما يقف عند هذه المور‬
‫عاجزلا عن التفسير أو الفهم أن يفكر كل هذا جملة واحدة ويرمي أصحابها بالدجل والتحايل وما أصعب أن يقوم النسان‬
‫بدراستها والكشف عن مصدرها والوصول إلى التبرير العلمي والمنطقي لوجودها‪....‬‬

‫ولقد م من ال علينا بأن أمدنا في كتابه العزيز بالعديد من البيانات والمعلومات التي توضح لنا بعض الظواهر التي يعجز‬
‫العقل عن الوصول إليها وحده‪ ،‬وكذلك فتح لنا العلم بابلا لمعرفة بعض الظواهر الخرى ومازال أمامنا الكثير لمعرفة‬
‫البعض الخر‪ ...‬وفي البداية ‪ ..‬يجب أن نعلم أن القدرات البشرية الخارقة للطبيعة لها أكثر من مصدر‪ ،‬فمنها ما يرجع إلى‬
‫موهبة خاصة في النسان نفسه وتنبع من ذاته ومنها ما يرجع إلى استخدام علم من العلوم غير المتداولة عند العديد من‬
‫الناس‪ ،‬وبعضها يرجع مصدرها إلى الكتساب عن طريق بذل الجهد والعمل‪ ...‬كما أن بعضها ينسب إلى الروح البشرية‬
‫وأخرى تنسب إلى القدرات العقلية والبعض الخر يرجع إلى الستعانة بمخلوقات غيبية ل يمكن التصال بها إل عن طرق‬
‫ووسائل خاصة غير متداولة عند الكثير وتدخل غالبيتها نطاق الحرمانية‪ ...‬فما هي هذه القدرات دونما مبالغة أو حط من‬
‫شأنها‪ ،‬مستعينين بال عز وجل في محاولة الكشف عنها وإيجاد المبرر السليم لها مع ربطها بالعلوم الدنيوية التي كشف‬
‫عنها العلم الحديث؟؟؟؟‬

‫أولل ‪ :‬القدرات الذاتية‬

‫والقدرات الذاتية نعني بها القدرات التي تصدر عن نفس النسان وروحه سواء اكانت سالبة ام موجبة‪ ،‬وهذه القدرات ترجع‬
‫إلى قدرات الروح والتي يولد بها النسان‪ ،‬ونعني منها ظاهرة النتقال الروحي والوحي الحلمي والحسد والعين والتحكم‬
‫البالغ في أعضاء الجسد الخارجي والداخلي كذلك العل ج الروحي‪....‬‬

‫ثانيلا ‪ :‬القدرات العقلية‬

‫ونعني بها ظاهرة التخاطر وتوارد الفكار والتأثير على الشياء المادية دون لمسها‪...‬‬

‫ثالثلا ‪ :‬القدرات المعتمدة على التصال بكائنات اخرى‬

‫وهى إلستعانة بمخلوقات أخرى كالسحر والتصال بالجن وقراءة الفنجان والكف والتنجيم وهي في نطاق الحرمانية‪..‬‬

‫رابعلا ‪ :‬قدرات تعتمد على الكتساب‬

‫وهي جامعة لمختلف القدرات والمكانيات السابقة جميعها‪...‬‬

‫وهذا التقسيم السابق ل يمنع تداخل أكثر من مصدر في الظاهرة الواحدة‪ ،‬إنما هو يغلب بعض هذه المصادر على الخرى‪..‬‬
‫وفي بداية المر نلقي الضوء على بعض العلوم المتعلقة بها والتي يحرص على دراسة ما بقى منها قلة قليلة للستعانة بها‬
‫في الحصول على قدرات خاصة تميزهم عن غيرهم من الناس‪ ...‬والسبب يرجع لما يحيط بها من غموض مما جعلها‬
‫تتأرجح بين الحقيقة والخيال والتشكك في كونها علملا أو خرافة او دجل‪..‬‬

‫علم نفس الخوارق‬

‫العلم اثبت ان كل شئ في هذا العالم يتكون من ذرات ‪ ،‬جزيئات ‪ ،‬الكترونات و بروتونات سابحة ومهتزة‪ ...‬اي ان القانون‬
‫العام هو اهتزاز الذرة بما فيها وكذلك نعرف جميعا ان كل اهتزاز يهتز ضمن رتبة معينة وضمن موجة معينة )وهذا يقودنا‬
‫الى ان الكون برمته عبارة عن موجات تختلف فقط في طول موجتها‪ ...‬وكلما زاد اهتزاز الشئ كلما زاد رقة و اكتسب‬
‫شفافية )كالغازات مثل( ‪.....‬وحواسنا البشرية ل تستطيع ان تستوعب ال مدى معين من الرتب فمثل حاسة السمع مقيدة بين‬
‫عتبة السمع وعتبة اللم )من ‪ 20‬الى ‪ 20000‬ذبذبة في الثانية( اي ان الذن البشرية ل تدرك ال احد عشر سلما ونصف‬
‫من اصل بليين السللم الصوتية واي شي ذو رتبة اقل او اعلى فاننا ل ندركه ‪ ....‬وهذا يدل على ان النسان ل يستوعب‬
‫ال الحداث الظاهره فقط!!‪ ...‬وما هو جدير بالذكر ان هذه النظرية سمحت للعلماء ان يفترضوا وجود اكوان متداخلة مع‬
‫بعضها اي يخترق بعضها الخر دون ان يشعر احدها بوجود الخر نظرا لتغاير رتبته في التردد‪...‬‬

‫ايضا الرؤية عند النسان فهي محددة بمدي معين من الطول الموجي للضوء اكبر منه او اقل منه ل يري بالعين المجردة‬
‫كالشعة فوق البنفسجية او الشعة تحت الحمراء وما سواهما من الموجات غير المنظورة‪...‬مع انها موجودة و تقاس و‬
‫تحدد بواسطة اجهزة‪ ..‬هذا ما سمح لعلم ما وراء الطبيعة ان يخر ج للفق ‪..‬او علم الباراسيكولوجي ‪ ..‬و يعني بعلم ماوراء‬
‫النفس ‪ ..‬او ماوراء الفيزياء ‪ ..‬مع انه متعلق بشدة بعلم الفيزياء‪..‬‬

‫ان ما أثبته علم نفس الخوارق من الحقائق التالية يمكن ان يفتح للنسان ابوابا اخرى من المعرفة ‪:‬‬

‫‪ -‬فقد ثبت ان بإمكان العقل ان يتصل بعقل آخر دون واسطة مادية‬
‫‪ -‬وان بامكان العقل التصال بموجودات او مخلوقات أخرى يشعر بها دون واسطة‬
‫‪ -‬وان بامكان العقل تخطي المسافات الشاسعة‬
‫‪ -‬وان بامكانه التأثير في حركة الجماد والحيوان ‪..‬‬

‫ض من المثلة )الباراسيكولوجية( ‪... Parapsychology‬وقد يأقر هذا العلم في القرن التاسع عشر في العديد من‬ ‫هذه بع ت‬
‫البلدان واقيمت له الكليات والمعاهد ‪ ..‬سواء في الوليات المتحدة ‪ ..‬أو في روسيا في حقبة التحاد السوفيتي ‪..‬‬

‫للباراسيكولجي عدة فروع ‪ ..‬منها‬

‫‪ :Telepathie‬التلباثي ‪ ..‬وهو كلمة مزجية من تعبير يوانني وتعني في الصل الشعور عن بعد ‪ ..‬ويتعارف على هذا‬
‫المصطلح بالعربية بـ " التخاطر "‬
‫وينقسم أيضلا إلى عدة فروع ‪..‬‬

‫‪ :Telekinsis‬التيليكينيزيا ‪ ..‬أي التحريك عن بعد بقوة العقل ‪ ..‬أو ما يعرف بـ " العقل فوق المادة "‪.‬‬

‫‪ :Clair-audiance‬الجلء السمعي‬

‫‪ :Clairvoyance‬الجلء البصري ) ما تسمى بالمكاشفة عند علماء المسلمين (‬

‫‪ :Astral projection‬الطرح الروحي أو الخرو ج من الجسد الذي يحصل بواسطة الجسد الثيري ‪Corps Astral‬‬

‫‪ :Spiritism‬التصال بكائنات غير منظورة‪.‬‬

‫‪:Extrasensory per ception‬الدراك عن غير طريق الحواس ‪.‬‬

‫وهناك الكثير مما يدرسه هذا العلم ‪..‬‬

‫كانت هذه مجرد بداية بسيطة للتعرف على هذا العلم الغير غريب على علماء المسلمين ومنهم العالم ابن القيم الجوزية‬
‫‪-‬رحمه ال‪ -‬ويتضح اطلعه على هذا العلم في كتابه ) الروح ( وايضا كانت هذه من كرامات صحابة الرسول ‪-‬رضي ال‬
‫عنهم‪ -‬و أولياء ال الصالحين ‪ ..‬والذي ل يزال علماء الغرب يتعمقون في مسائله ‪....‬‬

‫الموجات الفكرية‬
‫الموجات الفكرية ‪ ..‬هي الركيزة الساسية لما يسمى الشعور عن بعد ‪ ) ..‬التخاطر ‪( Telebathy..‬‬
‫وهي أيضلا ركيزة أساسية في ‪ .. Telekinesis‬تحريك الشياء المادية عن بعد بدون أي وسيلة مادية ‪ ..‬فقط بقوة الفكر‪...‬‬
‫) العقل فوق المادة( وتعتبر الموجات الفكرية ‪ ..‬أساس علم الباراسيكولوجي ‪...‬‬
‫موطن الموجات الفكرية‬
 ‫‪Pineal giand‬‬
‫هذه الغدة تدعي الغدة الصنوبرية أو كما سمها ) ديكارت( مكمن الروح ‪ ..‬لهذه الغدة نشاطات بيولوجية ‪ ..‬كتحكم بالجوع‬
‫والعطش ‪ ..‬ونشاطات روحية ‪ ..‬وهذا ما يهمنا‪....‬‬
‫هذه الغدة هي بمتثابة جهاز اتصال ل سلكي ) مرسل ومستقبل ( تعمل على اصدار الموجات الفكرية واستقبالها ‪ ....‬وبهذا‬
‫يقول العالم علي عبد الجليل راضي )تتشعع من هالة النسان عن طريق مستوياته السبع إشعاعات أو أموا ج في جميع‬
‫الجهات ‪ ...‬فهو كأي كائن له ذاتية أو بمعنى آخر له سرعة اهتزاز أو تردد معين ‪ .‬فمثله كمثل الشمس عند ما تشع الضوء‬
‫أو كمثل الموقد الذي يشع الحرارة أو كالزهرة التي تشع الرائحة (‪ ...‬وهنا عبر راضي عن طبيعة الفكر باسلوب سهل‬
‫ومريح ومفهوم ‪....‬‬
‫يمكن أن نشبه العقل البشري بجهاز الهاتف النقال ‪..‬العقل عندما يفكر يقوم بأرسال موجات فكرية ‪ ...‬واذا فكرت في صديق‬
‫لك ‪ .‬فإن المخ يقوم بإرسال موجات فكرية إلى الشخص الذي تفكر فيه ‪ .‬فالمخ هنا بدا كالجاهز النقال ‪ ..‬وصورة الشخص‬
‫تمثل رقم الهاتف ‪...‬ربما الكثير منا حصل معه حالت تخاطر ل ارادية ‪ ..‬وثمة عدة طرق لرسال موجات فكرية إلى‬
‫شخص معين ‪ ...‬والتأثير عليه عن بعد ‪ ....‬منها لتأثير على شخص تعرفه ويعرفك ‪ .‬ومنها ل تعرفه ول يعرفك ‪ .‬ومنها‬
‫أيضلا تسمع عنه ول تعرف مظهره الخارجي ‪ ...‬فالذبذبات الفكرية ‪ ..‬تصدر من الغدة الصنوبرية ‪ ..‬وهذه الغدة يسيرها‬
‫العقل اللواعي)الباطن ( عندما يفكر النسان بامر ما ‪ ..‬فأن هذه الغدة تصدر موجات فكرية تحمل طبيعة التفكير إلى الهالة‬
‫)‪ (Auro‬والهالة تصدر هذه الموجات إلى الفضاء الخارجي ‪ ..‬وطبيعة الفكار تقرر مصيرها‪...‬‬

‫الموجات الفكرية والتخاطر ‪Telebathy‬‬

‫تعتبر الرسائل التخاطرية ) الروحية ( من أجمل ما يمكن أن يقدمه لنا الباراسيكولوجي‪ ...‬اذ نستطيع أن نتواصل من خللها‬
‫مع من نحب بدون تدخل أي حاسة من حواسنا المادية اواستعامل وسائل التصال التكنولوجية ‪.‬‬
‫واذا أردت أن تجرب بنفسك فن التخاطر ‪ ..‬المر سهل جدال ‪..‬‬
‫ولكن قبل ذكر الطريقة ‪ ..‬كل ما كنت طيب وقلبك صافي وروحك شفافة ستكون رسائلك قوية ‪ ..‬واذا كنت من الناس‬
‫كثيرون الغضب أو بمعنى آخر الذين يحقدون كثيرلا ‪ ..‬أنصحك أن تبدل شعور الحقد والكره في عملية ارسال الرسالة لن‬
‫الحتفاظ به سيحول دون وصولها‪ ...‬سنذكر آلية لرسال رسالة روحية لشخص تعرفه ‪:‬‬
‫وهذه النوع من التخاطر يعد أسهل نوع ‪..‬لنك تعرف الشخص ويمكنك أن تراه شكله الخارجي بذهنك ‪.‬‬
‫ويلزمك عملية استرخاء جيدة ‪ ..‬وصفاء عقلي ‪..‬ويحبذ أن تكون وحدك في الغرفة وتكون النوار خافتة ‪..‬الن استحضر‬
‫صورة الشخص في ذهنك ‪ ..‬وناديه باسمه في ذهنك ‪ ..‬ركز على تفاصيل الصورة ‪ ..‬وخصوصلا ملمح الوجه ‪ ..‬الن‪..‬‬
‫تكون قد انطلقت من الغدة الصنوبرية عن طريق الهالة موجات فكرية أيقظت اللشعور في الشخص اليمستقبل ‪.‬‬
‫ل قل له اتصل بي الن ‪ ..‬أو تعال الي ‪..‬أو أعدل عن رأيك في القضية الفلنية ‪ ..‬أو‬ ‫ابدأ ببث رسالتك ‪ ..‬قل له ما تريد ‪ ..‬مث ل‬
‫وافق على طلبي الفلني‪ ..‬أي شيء تريده‪ ..‬وينصح أن تكون مدة ارسال الرسالة ل تقل عن ثلث ساعة ‪...‬‬
‫آلية ثانية ‪ ..‬وهي أشد تأثير‬
‫ل‬
‫قف مقابل مرآة كبيرة نواعا ما ‪ ..‬أشعل على جانبي المرآة ضوء خافت ‪ ..‬تخيل صورة الشحص اليمستقبل في ذهنك ‪..‬‬
‫حاول ) ويجب أن تنجح( أن ترى صورة الشخص المستقبل في المرآة بدل من صورتك‪..‬وبعد أن تراها بقوة تركيزك‬
‫وذهنك ‪ ..‬يمكنك أن تعتقد أنه يقف أماك بالفعل‪ ...‬جرب وأنت الحكم ‪.‬‬
‫فالغدة الصنوبرية موجودة عند كل إنسان ‪ ..‬ولكنها تضمر نظرلا لقلة استعمالها‪ ...‬وكل ما عليك هو نفض الغبار عنها ‪ ..‬وإن‬
‫فعلت فسترى العجائب ‪..‬‬

‫منطقة النذار المبكر‬

‫منطقة النذار المبكر للحاسة السادسة تقع في الجزء الخاص من حل الصراعات من مخ النسان‪ ...‬قال تقرير نشر في مجلة‬
‫"ساينس" إن الحاسة السادسة لدى النسان الخاصة بالحساس بالخطر التي رفضها بعض العلماء على اعتبار أنها خرافة‬
‫توجد فعليا في جزء من المخ يتعامل أيضا مع حل الصراعات‪ ....‬وقال الباحث جوشوا براون من جامعة واشنطن في سانت‬
‫لويس بولية ميسوري في بحث خاص إن منطقة المخ المعروفة بالقشرة الداخلية الطوقية تطلق بالفعل النذار بشأن‬
‫الخطار التي ل تستطيع النفاذ إلى المخ الواعي‪ ...‬وتقع القشرة الداخلية الطوقية قرب قمة الفصوص المامية وإلى جانب‬
‫الفواصل التي تفصل بين قسمي المخ اليسر واليمن‪...‬‬
‫كما اثبت الباحثين باستخدام برنامج كمبيوتر على شباب أصحاء للرد على نشاط على جهاز متابعة وقياس نشاط أمخاخهم‬
‫على فترات كل ‪ 2.5‬ثانية بجهاز أشعة الرنين المغناطيسي‪ ..‬إن النتائج أظهرت أن "أمخاخنا تلتقط إشارات التحذيرات‬
‫بشكل أفضل مما كان يعتقد في الماضي"‪ ....‬فالقشرة الداخلية الطوقية مرتبطة بشدة مع مشاكل عقلية خطيرة من بينها‬
‫الشيزوفرينيا أو انفصام الشخصية والضطراب العدواني القهري‪...‬‬

‫الفرق بين السحر والخوارق‬

 ‫مفهوم الخوارق‪:‬‬

‫إن كثي لرا من الناس يخلطون بين السحر والخوارق سواء كانت معجزات أو كرامات ول يكادون يفرقون بينهما‪...‬‬

‫والخارق في اللغة‪ :‬من الخرق وهي الفرجة والشق في الحائط والثوب ونحوه ‪...‬أي ما انخرق من الشيء وبان منه‪،‬‬
‫والخرق محركة‪ :‬الدهش من خوف أو حياء وأن يبهت فاتلحا عينه بنظر‪.‬‬
‫وفي الصطلح‪ :‬هو المر الذي يخرق العادة ج‪:‬خوارق وفي الكليات الخارق معجزة إن قارن بالتحدي وإن سبقه فإرهاص‬
‫وإن تأخر عنه بما يخرجه عن المقارنة العرفية فكرامة فيها يظهر‪ ،‬وإن ظهر بل تحد على يد ولي فكرامة أو على يد غيره‬
‫فسحر أو استدرا ج أو شعبذة أو إهانة‪ ....‬فكل ما خر ج عن العادة فهو خارق‪.‬‬

‫الفرق بين السحر والمعجزة‪:‬‬

‫‪ -1‬مفهوم المعجزة لغة‪:‬‬

‫مشتقة من عجز أي ضعف وعجز عجلزا من باب تعب ‪ ....‬وأعجزه الشيء فاته وأعجزت زيلدا وجدته عاجلزا وعجزته‬
‫تعجيلزا جعلته عاج لزا وعاجز الرجل إذا هرب فلم يقدر عليه‪ ،‬ومعنى العجاز‪ :‬الفوت والسبق‪..‬يقال عجز عن المر إذا‬
‫قصر عنه يقول تعالى حكاية عن ابن آدم‪﴿ :‬أننعنجسزيت أنسن أنيكونن ِممسثنل نهنذا اسليغنراِمب نفيأنواِمرني نسونءنة أنِمخي نفنأ س‬
‫صنبنح ِممنن‬
‫ل ﴾ سورة التوبة‪ ،‬الية‪﴿ .2:‬نونما أنسنيتم‬ ‫ضا ﴿نواسعنليموا أنمنيكسم نغسيير يمسعِمجِمزى ا ِم‬ ‫اسلمناِمدِممينن ﴾ سورة المائدة‪ ،‬الية‪ .33 :‬ويقول أي ل‬
‫ِمبيمسعِمجِمزينن ﴾ سورة الشورى‪ ،‬الية‪ .29 :‬والمعجزة بفتح الجيم وكسرها‪ :‬مفعلة من العجز‪ :‬عدم القدرة‪...‬‬

‫‪ -2‬مفهوم المعجزة اصطللحا‪:‬‬

‫عرفها النبهاني بقوله‪} :‬المعجزة فعل خارق للعادة مقرون بالتحدي يقوم مقام تصديق ال تعالى النبي بالقول{ حجة ال على‬
‫العالمين في معجزات سيد المرسلين‪ /‬ص‪ .10:‬وعرفها الشيخ محمد متولي الشعراوي بأنها‪} :‬خرق لقوانين الكون يؤيد ال‬
‫سبحانه وتعالى بها رسله بينما يعجز المكذبون بهذا الرسول أن يأتوا بمثلها{‪ .‬معجزات الرسول‪ /‬ص‪.4:‬‬
‫فالمعجزة أمر خارق للعادة يظهرها ال على يد الرسل والنبياء تكون مقرونة بالتحدي للدللة على صدقهم مع عدم‬
‫المعارضة وقد سماها الئمة المتقدمون باليات يقول ابن تيمية‪} :‬وإن اسم المعجزة يعم كل خارق للعادة في اللغة وعرف‬
‫الئمة المتقدمين كالمام أحمد بن حنبل وغيره ‪-‬ويسمونها اليات‪ -‬لكن كثيلرا من المتأخرين يفرق في اللفظ بينهما فيجعل‬
‫المعجزة للنبي والكرامة للولي وجماعها المر الخارق للعادة{ مجموعة فتاوى شيخ السلم ابن تيمية‪ /‬م‪ 22:‬ص‪:‬‬
‫‪.311.312‬‬

‫‪ -3‬الفرق بين السحر والمعجزة‪:‬‬

‫يظهر هذا الفرق من عدة وجوه‪:‬‬

‫أ‪ -‬أن المعجزة ل تظهر إل على يد نبي صادق فيما يخبر به أما السحر فيظهر على يد كاذب فاسق‪ ،‬يقول ابن خلدون‪:‬‬
‫}الساحر ل يصدر منه الخير ول يستعمل في أسباب الخير وصاحب المعجزة ل يصدر منه الشر ول يستعمل في أسباب‬
‫الشر وكأنهما على طرفي النقيض في أصل فطرتهما{ مقدمة ابن خلدون‪ /‬م‪ 2:‬ص‪.200:‬‬

‫ب‪ -‬أن أعمال السحرة يمكن إبطالها ومعارضتها بمثلها أما معجزات النبياء فل يمكن إبطالها ول معارضتها‪ ،‬ويذكر ابن‬
‫خلدون في مقدمته‪ :‬أن زركش كاويان ‪-‬وهي راية كسرى‪ -‬كان فيها الوقف المئيني العددي منسولجا بالذهب في أوضاع‬
‫فلكية رصدت لذلك الوقت ووجدت الراية يوم قتل رستم بالقادسية واقعة على الرض بعد انهزام أهل فارس وشتاتهم‪ ،‬وهو‬
‫ل إل‬‫فيما تزعم أهل الطلسمات والوراق مخصوص بالغلب في الحروب وأن الراية التي يكون فيها أو معها ل تهزم أص ل‬
‫أن هذه عارضها المدد اللهي من إيمان أصحاب رسول ال صلى ال عليه وسلم وتمسكهم بكلمة ال فانحل معها كل عقد‬
‫سحري ولم يثبت ﴿نونبنطنل نما نكاينوا نيسعنميلونن ﴾ سورة العراف‪ ،‬الية‪.(.118:‬‬

‫ ج‪ -‬أن السحر علم مكتسب تعين فيه الشياطين السحرة‪ ،‬أما المعجزة فهي هبة من ال تعالى لنبيائه يقول ابن خلدون‪:‬‬
‫}المعجزة قوة إلهية تبعث في النفس ذلك التأثير فهو ‪-‬النبي‪ -‬مؤيد بروح ال على فعله ذلك والساحر إنما يفعل ذلك من عند‬
‫نفسه وبقوته النفسانية وبإمداد الشياطين في بعض الحوال{ مقدمة ابن خلدون‪ /‬م‪ 2:‬ص‪.199:‬‬
 ‫ح‪ -‬أن السحر يكون مقدو لرا لكل النس أما المعجزات فل يقدر عليها سوى النبياء يقول القرطبي‪} :‬السحر يوجد من‬
‫الساحر وغيره‪ ،‬وقد يكون جماعة يعرفونه ويمكنهم التيان به في وقت واحد‪ ،‬والمعجزة ل يمكن ال أحلدا أن يأتي بمثلها‬
‫وبمعارضتها{ الجامع لحكام القرآن‪ /‬ج‪ 2:‬ص‪.47:‬‬

‫خ‪ -‬أن المعجزة مقرونة بالتحدي عكس السحر يقول ابن خلدون‪} :‬فالذي ذكره المتكلمون أنه راجع إلى التحدي وهو دعوى‬
‫وقوعها على وفق ما ادعاه‪ ،‬قالوا‪ :‬والساحر مصروف عن مثل هذا التحدي فل يقع منه‪ ،‬ووقوع المعجزة على وفق دعوى‬
‫الكاذب غير مقدور لن دللة المعجزة على الصدق عقلية لن صفة نفسها التصديق فلو وقعت مع الكذب لستحال الصادق‬
‫كاذلبا وهو محال فإذلا ل تقع المعجزة مع الكاذب إطلقلا{ مقدمة ابن خلدون‪ /‬م‪ 2:‬ص‪.200:‬‬

‫الفرق بين السحر والكرامة‪:‬‬

‫‪ -1‬مفهوم الكرامة لغة‪ :‬من الكرم محركة‪ :‬ضد اللؤم كرم بضم الراء وكرامة وكرلما وكرمة محركتين فهو كريم ومكرم‬
‫ومكرمة وكرام كغراب ورمان ورمانة ج‪ .‬كرماء وكرائم والكريم‪ :‬الصفوح‪.‬‬

‫‪ -2‬مفهوم الكرامة اصطل لحا‪ :‬هي ظهور أمر خارق للعادة من قبل شخص غير مقارن لدعوى النبوة‪ ،‬يقول ابن تيمية‪} :‬من‬
‫أصول أهل السنة والجماعة التصديق بكرامات الولياء وما يجري ال على أيديهم من خوارق العادات في أنواع العلوم‬
‫والمكاشفات وأنواع القدرة والتأثيرات كالمأثور عن سالف المم في سورة الكهف وغيرها‪ ،‬وعن صدر هذه المة من‬
‫الصحابة والتابعين وسائر قرون المة وهي موجودة فيها إلى يوم القيامة{ مجموعة فتاوى شيخ السلم ابن تيمية‪ /‬م‪3:‬‬
‫ص‪.156:‬‬

‫‪ -3‬الفرق بين السحر والكرامة‪ :‬يظهر هذا الفرق من الوجوه التالية‪:‬‬

‫أ‪ -‬أن الكرامة ل تظهر على يد فاسق وإنما تظهر على يد ولي أما السحر فل يظهر إل على يد فاسق يقول ابن حجر‪:‬‬
‫}ينبغي أن يعتبر بحال من يقع الخارق منه فإن كان متمسلكا بالشريعة متجنلبا للموبقات فالذي يظهر على يده من الخوارق‬
‫كرامة وإل فهو سحر لنه ينشأ عن أحد أنواعه كإعانة الشياطين{ فتح الباري شرح صحيح البخاري‪ /‬ابن حجر ج‪ 15:‬ص‪:‬‬
‫‪.274-273‬‬

‫ب‪ -‬أن السحر علم مكتسب يحصل بالتعلم والصناعة أما الكرامة فل تكون بالتعلم بل بالطاعة والعبادة‪.‬‬

‫ ج‪} -‬أن السحر يكون ناشئلا بفعلها وبمزجها "أي بأفعال وطقوس معينة" بينما الكرامة ل تفتقر إلى ذلك وفي كثير من‬
‫الوقات يقع ذلك اتفاقلا من غير أن يستدعيه الولي أو يشعر به{ صحيح مسلم بشرح النووي‪/‬المام النووي م‪ 7:‬ج‪ 14:‬ص‪:‬‬
‫‪.176‬‬

‫ح‪} -‬الكرامة ل يتحدى بها الولي{ حجة ال على العالمين في معجزات سيد المرسلين‪ /‬النبهاني ص‪ .10:‬أما الساحر‬
‫فيتحدى بأفعاله الخرين‪.‬‬

‫خ‪ -‬أن السحر يحصل بعون من الشياطين أما الكرامة فتحصل بمدد إلهي‪ ،‬يقول ابن خلدون‪} :‬وقد يوجد لبعض المتصوفة‬
‫وأصحاب الكرامات تأثيلرا أيضلا في أحوال العوالم‪ ،‬وليس معدولدا من جنس السحر وإنما هو بالمداد اللهي خط على قدر‬
‫حالهم وإيمانهم وتمسكهم بكلمة ال‪ ،‬وإذا اقتدر أحد منهم على أفعال الشر فل يأتيها لنه متقيد فيها يأتيه ويذره للمر‬
‫اللهي{ مقدمة ابن خلدون‪/‬م‪ 2:‬ص‪.199:‬‬

‫وال تعالى اعلى واعلم‬

‫منقول وأصدق عليه‬

‫ولك أيضا ‪:‬‬

‫‪ -‬تقبلها منى فقد قصدت بها وجه ربى‬
‫وما يأبى الرب من العبد الطيِمب‬
‫سلسلة حلقات هامة‬
 ‫ يوسف زيدان‬/ ‫لدكتور‬
:‫المام ابى حامد الغزالي‬
http://www.youtube.com/watch?v=VLbUFt0q2YM&hd=1

: ‫الدلة والبحوث واهم هنا‬

https://www.facebook.com/events/251000311698993/?source=1

: ‫كنوز السلم هنا‬

https://www.facebook.com/events/250609378411572/?
ref_newsfeed_story_type=regular&source=1