du paganisme, selon T. Isabel, «ne tend pas vers un devoir-étre, mais vers un mieux fire, a la fois parce qu’elle nous rend meilleurs, plus aptes psychologiquement, intellectuellement et physiquement @ atteindre nos objectifs vitaux, et parce qu'elle rend ce faisant le monde meilleur autour de nous, en nous permettant dagir avec sérénité, clairvoyance et efficacité sur notre environnement ». « Les conséquences Gthiques des modes de pensée traditionnels sont décisives. Une morale pafenne ne peut qu’étre pratique et relative, soucieuse des intentions et du contexte, et fondée sur des aspirations plutét que sur des principes ». Dans ce contexte oit le vrai et le bien, comme absolus, laissent la place au yraisemblable et a utile, on comprend combien la phrase du sophiste grec Protagoras devient essentielle : « homme est la mesure de toutes choses». I ne s'agit pas ici de homme en général, mais de chaque individu en particulier. Comme le souligne Régine Pietra « laffirmation protagoréeene revient 4 attribuer & chaque individu le fait de juger des choses comme bon lui semble, éliminant par la tout critére extérieur qui pourrait invalider 'opinion individuelle »''. « En langage spinoziste, on dirait que lest notre désit qui fait la bonté des choses désirées ». Le probléme de chaque individu, dans nos sociétés démocratiques, devient alors de convainere que son mode de vie est le meilleur, car « par la persuasion, il a le pouvoir diimposer son opinion »", Crest le régne de fa communication qui peut coutenir divers discours, suivant I'utilité du moment, Nous pouvons reprendre & notre compte ce que dit Barbara Cassin & propos des sophistes de I'Antiquité : « Au liew done de opposition du vrai et du faux, s‘installe ainsi une problématique de la valeur + et non pas sous la forme d'une nouvelle alternative entre bien et mal, mais selon la pluralité inhérente au comparatif, comme un calcul du ‘meilleur, au sens de utile’, et plus exactement de utile '»*, La norme devient alors ce qui convient au plus grand hombre. Il sfagit de substituer la loi (nomos) fabriquée par les hommes & la nature (phusis) qui s"impose delle-méme. Comme le souligne Barbara Cassin, « Thomme nest plus étre de nature mais de culture », il stagit de "homme citoyen dont il faut emporter 'opinion pour dégager un consensus. Les mots clés de notre culture contemporaine sont apparus clairement dans ce bref sondage : recherche du comment étre heureux, accomplir ses désirs, chercher ce qui est le plus utile, les valeurs partagées dans un consensus, Redécouvrir l'originalité du Christianisme. 4 Le sentiment de vivre un temps de crise, crise de la société occidentale, crise de VEelise, crise de la vie religieuse, nous laisse parfois un got amer. La erise de la société occidentale, avec la mondialisation, dans ses aspects économiques et sociaux, Tk Pietra, Les sophistes nos contemporains, Revue de Métaphysique et de Morale 3, 1972, 1 © Ramnoux, Nouvelle rehabilitation des sophistes, revue de Métaphysique et de Morale 1, 1968. ‘8 B Cassin, Sophistique, in Le savoir gre, 1161-1181 collet J, Brunschwig, G. Lloyd, P-Pellegrin, Flamarion 2011 “GBB. ledrzejezak, extraordinaire originaité du Christinisme, Salvator 2014. 9