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荀子名言(双语版) PDF
荀子名言(双语版) PDF
Aphorisms From
XUNZI
图书在版编目(CIP)数据
Ⅰ . 荀 . . . Ⅱ . ①本 . . . ②李 . . . ③ 王 . . . Ⅲ . 荀子
格言 汉、英 Ⅳ . B222.65
儒家名典箴言录
《荀子》名言
本社 编选
出版发行
社 址 济南经九路胜利大街 39 号
邮 编 250001
网 址 www. qlss. com. cn
电子邮箱 qlss@sdpress. com. cn
印 刷 山东新华印刷厂
开 本 787 × 1092 / 16
印 张 10.25
插 页 2
字 数 121 千
版 次 2006 年 8 月第 1 版
印 次 2006 年 8 月第 1 次印刷
标准书号 ISBN 7—5333—1663—0 /B・218
定 价:19.00 元
Aphorisms from XunZi
1
荀子名言
致士篇 ………… 73
议兵篇 ………… 75
强国篇 ………… 79
天论篇 ………… 81
正论篇 ………… 83 131
礼论篇 ………… 84 132
乐论篇 ………… 85 133
解蔽篇 ………… 87 139
正名篇 ………… 89 141
君子篇 ………… 92 146
赋篇 …………… 94 148
大略篇 ………… 95 149
法行篇 …………100 154
C onte nts
Pr eface ……………………………………1
1
Of Learning ………………………………1 1
Self鄄Cultivating ………………………… 12 12
Nothing Indecorous …………………… 18 18
Honor and Disgrace ………………………
23 23
Criticizing Physiognomy ……………………
30 30
Criticizing Twelve Philosophers …………37 69
Confucius ……………………………… 41 73
The Teachings of the Ru …………………
43 77
The Regulations of a King …………………
59 97
Enriching the State …………………………
65103
Of Kings and Lords鄄Protector ………………
67105
The Way of Lords ……………………………
70108
The Way of Ministers ………………………
72112
Attracting Scholars …………………………
73113
Preface
眼原 文演
——劝学篇
眼译 文演
靛青是从蓝草中提取出来的, 却比蓝草更
青;冰是由水变成的,却比水更冷。
眼原 文演
眼译 文演
眼原 文演
眼译 文演
眼原 文演
吾尝终日而思矣, 不如须臾之所学也; 吾尝
碕而望矣,不如登高之博见也。
——劝学篇
眼译 文演
我曾经整天思索, 可是不如一瞬间的学习
所得; 我曾经踮起脚跟远望, 可是不如登高远望
所见到的开阔。
眼原 文演
眼译 文演
君子居留必定要选择乡里, 交游必定要接
近贤士, 这样才能防止自己误入歧途而接近正
道。
眼原 文演
眼译 文演
积聚泥土就会形成大山, 风雨从中发作起
来; 汇集水流就会形成深渊, 蛟龙就在这里成长
起来。 积累善行就会成就美德,同时自然就会心
神清明,圣人的心智也就具备了。
眼原 文演
眼译 文演
不一步两步地积累, 就无法到达远处; 不汇
集细小水流,就无法形成江海。
眼原 文演
眼译 文演
眼原 文演
眼译 文演
雕刻东西时如果半途而废, 就是腐朽的木
头也刻不断; 坚持雕刻下去, 就是金属和石头也
能刻得透。
眼原 文演
目不能两视而明,耳不能两听而聪。
——劝学篇
眼译 文演
眼睛不能同时看两处, 而且看得分明; 耳朵
不能同时听两处,而且听的清楚。
眼原 文演
眼译 文演
眼原 文演
眼译 文演
看到好的行为, 必定端端正正地以此来对
照自己; 看到不好的行为, 必定诚惶诚恐地借此
来反省自己。
眼原 文演
眼译 文演
自身有良好的行为, 必定会坚定不移地爱
好自己; 不良的行为在身上, 必定会如同受到灾
害一样讨厌自己。
眼原 文演
眼译 文演
眼原 文演
良农不为水旱不耕, 良贾不为折阅不市, 士
君子不为贫穷怠乎道。
——修身篇
眼译 文演
优秀的农夫不会因为旱涝就不去耕种, 优
秀的商人不会因为赔本就不去做买卖, 有操守
的读书人不会因为穷困而怠慢了学习道义。
眼原 文演
跬步而不休,跛鳖千里;累土而不辍,丘山崇
成;厌其源,开其渎,江河可竭;一进一退,一左一
右,六骥不致。
——修身篇
眼译 文演
一步两步地走个不停, 瘸腿的龟鳖也能够
走完一千里路。 把土不停地堆积起来,山丘也能
堆成。 塞住它的水源, 给它开通沟渠, 江河也可
以枯竭。 一会儿前进,一会儿后退,一会儿向左,
一会儿向右,六匹良马驾车也跑不到目的地。
眼原 文演
道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成。
——修身篇
眼译 文演
眼原 文演
眼译 文演
君子对于行为, 不以虚假的难能为可贵; 对
于学说, 不以虚假的明察为可贵; 对于名声, 不
以虚假的流传为可贵。
眼原 文演
君子能,则人荣学焉;不能,则人乐告之;小
人能,则人贱学焉;不能,则人羞告之。
——不苟篇
眼译 文演
君子有才能, 人们就以向他学习为光荣; 没
有才能, 人们就乐于告知他。 小人有才能, 人们
就以向他学习为鄙贱; 没有才能, 人们也不愿意
告知他。
眼原 文演
君子崇人之德,扬人之美,非谄谀也。
——不苟篇
眼译 文演
君子崇尚别人的德行, 赞扬别人的优点, 并
不是出于谄媚奉承。
眼原 文演
君子养心莫善于诚,致诚则无它事矣。
——不苟篇
眼译 文演
君子修养内心,没有比真诚更好的。 真诚到
极点,就没有别的事情了。
眼原 文演
君子位尊而志恭,心小而道大。
——不苟篇
眼译 文演
君子职位尊贵 熏 但内心仍然严肃恭逊; 心只
有方寸那么小,但是心中的道义却是广大的。
眼原 文演
眼译 文演
跟别人说些善意的话, 比给他穿件衣服还
温暖;伤害别人的话,比长矛剑戟刺得还深痛。
眼原 文演
凡斗者,必自以为是,而以人为非也。
——荣辱篇
眼译 文演
凡是争斗的人, 必定认为自己是对的, 而认
为别人是错的。
眼原 文演
自知者不怨人,知命者不怨天。
——荣辱篇
眼译 文演
有自知之明的人不埋怨别人, 懂得命运的
人不埋怨上天。
眼原 文演
眼译 文演
把道义放在利益前面的人是光荣的, 把利
益放在道义前面的人是可耻的; 光荣的人常常
通达,可耻的人常常困顿。
眼原 文演
君子者,信矣,而亦欲人之信己也。
——荣辱篇
眼译 文演
君子对别人讲究诚信, 同时也希望别人信
任自己。
眼原 文演
穷则不隐,通则大明,身死而名弥白。
——荣辱篇
眼译 文演
眼原 文演
眼译 文演
用 穴 《诗》、《书》、《礼》、《乐》 雪 来修治情欲,就
能够有利; 用它们来求取名声, 就会获得荣耀;
用它们来和众人相处, 就可以和睦融洽; 用它们
来独处,就能得到心满意足。
眼原 文演
相形不如论心,论心不如择术。
——非相篇
眼译 文演
观察人的表面不如考察他的思想, 考察他
的思想不如鉴别他立身处世的方法。
眼原 文演
术正而心顺之, 则形相虽恶而心术善, 无害
为君子也;形相虽善而心术恶,无害为小人也。
——非相篇
眼译 文演
立身处世的方法纯正, 而思想顺随着它, 那
么外表虽然丑陋, 而思想、 行为善良, 也妨碍不
了他成为君子; 外表虽然美好, 思想、 行为丑恶,
也掩饰不了他成为小人。
眼原 文演
以近知远,以一知万,以微知明。
——非相篇
眼译 文演
根据近世了解远古, 由一事知道万事, 通过
细小的事情知道显明的事情。
眼原 文演
眼译 文演
通过一人猜测另一人, 通过自己的内心推
测别人的内心, 通过一类事物推断另一类事物,
通过言语推断功效, 通过规律去观察一切事物,
从古到今都是一样的。
眼原 文演
君子之于言也,志好之,行安之,乐言之。
——非相篇
眼译 文演
君子对于正确的学说, 在心里喜欢它, 在行
动上坚定地遵循它,并且乐于宣传它。
眼原 文演
眼译 文演
把良言赠送给别人, 比金银财宝还要贵重;
把良言拿给别人看, 比礼服上的花纹还要美丽;
把良言讲给别人听, 比让人听到钟鼓琴瑟之声
还要快乐。
眼原 文演
小辩不如见端,见端不如见本分。
——非相篇
眼译 文演
辨论细节不如找出头绪, 找出头绪不如揭
示出它的本质。
眼原 文演
眼译 文演
眼原 文演
眼原 文演
眼译 文演
君子把自己品德不好看作耻辱, 而不把被
人诬蔑看作耻辱; 把自己不诚信看作耻辱, 而不
把不被信任看作耻辱; 把自己能力不济看作耻
辱,而不把不被重用看作耻辱。
眼原 文演
眼译 文演
眼原 文演
贵而不为夸,信而不处谦,任重而不敢专。
——仲尼篇
眼译 文演
地位高贵但不表现奢侈, 受到信任但不忘
记规避嫌疑,责任重大也不敢擅自专主。
眼原 文演
君子时诎则诎,时伸则伸也。
——仲尼篇
眼译 文演
君子在现实情况需要退缩的时候, 就要退
缩; 在现实情况需要施展抱负的时候就要施展
抱负。
眼原 文演
眼译 文演
眼原 文演
眼译 文演
眼原 文演
眼译 文演
近处的人们都歌颂而且喜欢他, 远方的人
们争先恐后地来归顺他, 四海之内就如同一家
人一样, 凡是交通便利的地方没有不想归服的,
这样的人才可以真正被称作老师。
眼原 文演
眼译 文演
说话一定要符合道理, 做事一定要符合要
求,这才是君子所擅长的。
眼原 文演
眼译 文演
凡是事情和行为, 对于治理有益的就做, 对
于治理无益的就废止它。
眼原 文演
眼译 文演
凡是知识学说, 对于治理有益的就确立它,
对于治理无益的就舍弃它。
眼原 文演
眼译 文演
君子没有爵位也尊贵, 没有俸禄也富有, 不
辩说也有信誉, 不发怒也有威严, 身处贫困也能
获得荣耀,独身居住也会精神愉快。
眼原 文演
君子务修其内而让之于外, 务积德于身而
处之以遵道。 如是, 则贵名起如日月, 天下应之
如雷霆。
——儒效篇
眼译 文演
君子致力于自己的内在修养而外在谦逊辞
让, 自身积累德行并按照正确的原则去处理事
务。像这样,君子尊贵的名声就像日月升起一样,
天下人就像雷霆一样轰轰烈烈地响应他。
眼原 文演
君子隐而显,微而明,辞让而胜。
——儒效篇
眼译 文演
君子即使隐微也会显赫, 即使地位低下也
会光荣, 即使谦逊退让也会在气势上胜过别
人。
眼原 文演
眼译 文演
把遵从习俗看作美德, 把货物钱财看作宝
贝, 把修身养性看作自己应遵循的最高准则, 这
就是人们的德行。
眼原 文演
眼译 文演
那伟大的儒者, 即使隐居在穷乡陋室中, 没
有立足之地, 但君王和诸侯也没有能力和他竞
争名望。
眼原 文演
眼译 文演
眼原 文演
眼译 文演
没有听到不如听到, 听到不如亲眼见到, 亲
眼见到不如理解, 理解不如实行, 学习到了实行
也就到了尽头。
眼原 文演
眼译 文演
眼原 文演
眼译 文演
积累起土来就成为山, 积累起水来就成为
海, 积累起昼夜就叫做年。 最高的叫做天, 最低
的叫做地,空间中的六个方向叫做极。 走在路上
的老百姓把善行积累起来达到尽善尽美, 就叫
做圣人。
眼原 文演
眼译 文演
一般人请教学问, 如果没有涉及到如何做
一个有德行的学士, 就不教给他; 各家的学说,
如果没有关系到当代的君王,就不听它。
眼原 文演
以善至者待之以礼, 以不善至者待之以
刑。
——王制篇
眼译 文演
带着好建议来的人就用礼节对待他, 带着
不好的建议来的人就用刑罚对待他。
眼原 文演
眼译 文演
有德行的人和没有德行的人不混杂在一
起, 英雄豪杰就会来归附; 是非不混淆, 国家就
会安定昌盛。
眼原 文演
眼译 文演
具备良好的法律制度而政治紊乱, 这种情
形是有的, 拥有德才兼备的君子而政治紊乱的,
从古到今,还没有听说过。
眼原 文演
眼译 文演
修整礼仪的人就能成就王业, 善行政教的
人就能强大, 得到民心的就会安定, 剥削搜刮民
财的人就会灭亡。
眼原 文演
眼译 文演
没有德行就不能让他显贵, 没有才能就不
能让他做官, 没有功劳就不能给他奖励, 没有犯
罪就不能给他惩罚。
眼原 文演
眼译 文演
善于选择的人就会制服别人, 不善于选择
的人就会被制服; 善于选择的人能成就王业, 不
善于选择的人就会灭亡。
眼原 文演
眼译 文演
有德行的人的聪明智慧足够用来管理人
民, 仁爱厚德足够用来安抚民众, 道德声望足够
用来 感化 人民 ; 得到这 样有 德行的 人国 家就会
太平,失去这样的人国家就会动荡。
眼原 文演
君子以德,小人以力。
——富国篇
眼译 文演
君子依靠德行,小人依靠力气。
眼原 文演
国危则无乐君,国安则无忧民。
——王霸篇
眼译 文演
国家危亡就没有快乐的君主, 国家安定就
没有忧愁的人民。
眼原 文演
眼译 文演
君主以能够任用人为有能力; 平民百姓以
自己能干为有能力。
眼原 文演
上莫不致爱其下,而制之以礼。
——王霸篇
眼译 文演
君上无不爱护他的臣下, 因而用礼仪来管
理他们。
眼原 文演
眼译 文演
眼原 文演
眼译 文演
考察人的方法, 就是要用礼制来衡量; 任用
人的方法,就是要用等级去限制。
眼原 文演
眼译 文演
把忠诚和信用作为本质, 把正直端正作为
纲纪, 把礼仪制度作为法度, 把伦理规范作为原
则, 稍微说一句话, 轻微一行动, 都可以成为别
人的表率。
眼原 文演
川渊深而鱼鳖归之, 山林茂而禽兽归之, 刑
政平而百姓归之,礼义备而君子归之。
——致士篇
眼译 文演
眼原 文演
赏不欲僭,刑不欲滥。
——致士篇
眼译 文演
奖励不能超越限度,刑罚不能滥用。
眼原 文演
眼译 文演
在上得到有利的作战时机, 在下得到有利
的作战形势, 观察敌方的变化, 比敌人后出发但
是比敌人先到达,这就是作战的要领。
眼原 文演
眼译 文演
明智没有比抛弃疑惑更重要的, 行动没有
比无过错更好的, 事务没有比无悔恨更完美
的。
眼原 文演
坚甲利兵不足以为胜, 高城深池不足以为
固,严令繁刑不足以为威。
——议兵篇
眼译 文演
坚固的铠甲和锐利的兵器并不足以取胜, 高
耸的城墙和深阔的护城河不足以用来固守, 严厉
的法令和繁缛的刑罚不足以构成威严之势。
眼原 文演
眼译 文演
凡是兼并别国的君主一般有三种方法: 有
依靠德行兼并他们的, 有依靠武力兼并他们的,
有依靠财富兼并他们的。
眼原 文演
眼译 文演
威严有三种形式: 有讲究道德的威严, 有严
酷督察的威严, 有放肆妄为的威严; 这三种威
严,不能不仔细考察。
眼原 文演
眼译 文演
眼原 文演
天行有常,不为尧存,不为桀亡。
——天论篇
眼译 文演
大自然的运行有自己的客观规律, 不会因
为尧的存在而存在, 不会因为桀的灭亡而消
失。
眼原 文演
天不为人之恶寒也辍冬, 地不为人之恶辽
远也辍广,君子不为小人之匈匈也辍行。
——天论篇
眼译 文演
上天不会因为人们厌恶严寒而停止冬季
的运行, 大地不会因为人们厌恶遥远而消除宽
广, 君子不会因为小人的心胸狭窄而停止行
动。
眼原 文演
眼译 文演
君子可能会因为势位而受到侮辱, 不会因
为道义而受到侮辱; 小人可能会因为势利而得
到荣耀,不会因为道义而得到荣耀。
眼原 文演
礼者,断长续短,损有余,益不足,达爱敬之
文,而滋成行义之美者也。
——礼论篇
眼译 文演
眼原 文演
眼译 文演
君子不听淫佚的音乐, 不看邪恶的颜色, 不
说恶毒的话语。
眼原 文演
眼译 文演
眼原 文演
凡观物有疑,中心不定,则外物不清。
——解蔽篇
眼译 文演
凡是观察事物有疑惑, 内心犹豫不决, 就看
不清外面的事物。
眼原 文演
眼译 文演
至于那种不分辨正确与错误, 不理清歪曲
与正直, 不分清繁荣与动乱, 不实行人类的道
义, 即使掌握它, 也不会对人有好处 鸦 即使不掌
握它,对人也没有坏处。
眼原 文演
约定俗成谓之宜,异于约则谓之不宜。
——正名篇
眼译 文演
眼原 文演
眼译 文演
眼原 文演
眼译 文演
眼原 文演
眼译 文演
讨论时知道应该尊重什么样的人, 就会懂
得所要修养的品德; 做事情的时候知道有利的
方面, 在行动的时候就会知道从什么地方开始
了。
眼原 文演
眼译 文演
尊重圣人的君主能够成就王业, 重视贤人
的君主能够称霸天下, 敬重贤人的能够生存下
去, 怠慢贤人的君主会灭亡, 从古到今都是一样
的。
眼原 文演
眼译 文演
君子的智慧之高大可与天相齐, 而细微不
显其形; 用端正的德义来实践它, 所做的事情就
会成功。
眼原 文演
眼译 文演
君子根据道义来处理仁, 然后就能行仁; 依
靠礼节来处理道义, 然后就有了义; 制定礼制的
时候抓住它的根本而完成它的细节, 然后就有
了礼;贯通了这三者,然后就有了道。
眼原 文演
义与利者,人之所两有也。
——大略篇
眼译 文演
道义和利益,是人们共同需要的东西。
眼原 文演
善学者尽其理,善行者究其难。
——大略篇
眼译 文演
擅长学习的人彻底搞清事物的原理, 擅长
做事情的人彻底推究事情的症结。
眼原 文演
眼译 文演
知识丰富但是没有特别的爱好, 知识渊博
而没有主业, 喜好的东西很多却没有确定的目
标,君子不和这样的人交往。
眼原 文演
眼译 文演
君子能够做到受人尊敬, 但不能使别人一
定尊重自己; 君子能够受到任用, 但不能使别人
一定任用自己。
眼原 文演
君子苟能无以利害义, 则耻辱亦无由至
矣。
——法行篇
眼译 文演
君子如果能够不因为私利妨碍道义, 也就
不会招致耻辱。