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    ALEJANDRO DE VILLALMONTE EL PECADO Y LA.GRACIA EN LA CULTURA OCCIDENTAL VISION FRANCISCANA DEL HOMBRE NTRODEUNACULTURA surecapo onSGINALENEL sumesD0 IAGRAGIAENLACULTURA OcEoeN TAL la pena, como base argumenta ; infyjo decisivo en la ata me G la teoria del po, nto 0 comportamiento concreto de la vida personal en sacramentos, en el campo de la moral. Slosia de la praca vat ie conscentemente,s¢ NA ae os Sir la idea. de que eS realmente culpable. No tiene con- eda, pero que tiene este ‘sentimiento de culpa, de clara 6, Neurosis de culpabilidad y pecado original bros sentimientos, como el de odio o de amor. Asi el Hyde culpablidad se fia en a mass de la sangre, en los en- Bajo esta ribrica se toca un tema d ern ydel espritu. Es una fjacién que quien la sufre no tica: el sentimiento de 1a de amplia y dif 7 tee setimiento de clpabilidad morbosa, en i problems. wes nanan. Y descarga st fensiy pensando en algin infortunio ae €1PO. La culpablidad, el sentimiento decane Sido por la humanidad en Tos origenes, en las culpas de los ante- cram tema exemadamente compl, Hi nto de culpabilidad’ Se enelpecado del pare Adin, en ‘el pecado del mundo, en et mores dete diversas perp Sivas, eae 0 objeto de mame Preado social o estructural seston experiencia reigoses como ena eee doses sabido la culpabilidad neurdtica no corte exclusiva- Existe y met tara civil y hu- mente en el campo de la religiosidad, Sibien ésta parece ser el campo ae pupae ser calificado de saludable un se tnejor abonado para que surja tal fendmeno, Por otra parte, la creen- cau olrnos ential como toni de ntimiento de mt PO no es la tnica que crea fijciones obseSN! yy morbosas- “Contra ti, oe cuando el hombre puede decit ae ‘on Pensemos en otras ideas conexas, inseparables: el diablo y la dea de bien con el hijo pra slo pequ, comet la maldad que Sag ee a | prconel ho rig: "Pads he pecado contra eel, es: 0 idea del PO encierra en si fuerza peculiar para dar origen y mantener iL amacinnto de converse uno de lo instante cumbre eecentimiento de culpabilidad obsesivo y neurotico. ciente y libre, de su person se muestra en la plenitud de su ser. one, Tn efecto, las incontables miserias que él ‘hombre sufte son pre- Umino sal eae onalided. ios no podria pei el are cn oer pO, como castigo de un pecado orgie serllre yretponaitie toe la dignidad del hombre como primordial, del ‘viejo pecado, un pecado ‘antecedente’a la decision tase en sus manos toda lombre cuando se arrepiente personal del individuo a quien s¢ califica (descalifica) come pecador Iuaccién de a gracias en hon ons ce SUEY se reform, bea innato, Como el hombre normal no puede ene ‘concienciaKicida de aestmnate Ten hombre nuevo, nuevo ser sie) Pa urge inevitable en lla re= lela sa Pamala » « rendo; / ya que me tra- na conciencis lento, sr, cielos, preté ¥ enciade pecadoen que oc ads isting Lee os Pos nciendo, / angie sentimiento’ no sabe sefia~ ‘he cometido: bastarte CON hha tenido er mayor / del wornbre es aber sara apa mais desvelos / (dejando @ be a ar sos pe ofende’ Pare eaepeto, Jornada ls 2) castigarme ast?” (Calder6™ ‘ecado personal SHEE al senti- eto, ancestral ‘Como no hay concie miento morboso de $¢! , pero no pero indudable ‘7e%#? 4, jene al hombr responsable. Extsa80 PS bre sin ser reconocido rerlo ni saberle 151 Nadie debe, sanamente, arrepentirse del po Te desacertado que resulta calificar de pecg” 1 del incipiente ser humano™, a ‘como tal ni aborrecid. ‘Todo lo anterior muest deal stuacén telogal del inc oe viadores catélicos resulta un tépico deci coriadores decie que Para los hist sate on hombre acsado hast el aroxisme pore setimint de culpabilé ead pensar yi el PO, como cOrrupein ft, rao Mencia ela aturaleza humana, corrupciOn que S estab er pecad permanente, como un activo Pea yuna angus 2 rusble de ser pecador siempre de nuevo. También dentro de insuomo, bien fuese un poco marginal, eNcONtramos este tenaz ‘entimiento de culpabilidad en los jansenistas, que lo extendian a to- rear enferasy actividades de la vida humana. Similar sentimiento oe erbado de culpbilidad, de miseria humana, caracteriza ala re- in iste de Pascal. La gran mayoria de los catélicos normalmente rentan con intensidad este radical, difuso sentimiento de ‘upablded. Inluso aungue piensen que las tendencias de lacon- ‘upisile que les acosa, sean ‘hijas del pecado y madres del pecad! De todas formas, el sentimiento enfermizo de culpabilidad dominala angustosa vida del nada escaso ntimero de escrupulosos que germi- nan en el ambiente de los catélicos devotos, incluso algunos santos. (Quienes, al lado de une conciencia icida y saludable del pecado, han sido victimas de un sentimiento de culpabilidad cargado de innese bles rasgos de morbosidad y de fijacién neurdtica, enervadores de le correcta relgiosidad cristiana’® sry gue tal sentimiento se nutre bisicamente de g jento de culpabilidad aqu{ descrito, recibe también el iento fundamental/radical de clpabidad Hunde Ima colectiva y por ello es anterior y preexistente pecado original y la figura del pecadocoletivo 7.EL icélogos, teélogos modernos, al lado del senti- |, han hecho objeto de estudio a la figura del PO ha sido estudiado en relacién con la figura ‘er pecado colectvo, en varios estudios recientes, Nacida esta gu, ij pecado colectivo en los tiempos originaros de la Nstoria det ‘homo vapiens, en 1a edad dorada de la cultura y de la mentaldsd riba, sobrevive todavia en nuestra civilizacién ms avanzada. ‘Ee comprensible que durante milenios, mientras los hombres vivian en grupos tribales de escasa cuantiay de reducidasdimensio- es eogrficas todo lo que emprendlan era en scsi concertadaven ta que todos los miembros de la tribu operaban,colaborsban & has empresas mas importantes del grupo". Ejemplo cldsico lo propane Frond al hablar de la teibulhorda primigena, que hari particpado en el asesinato del padre. La figura del tran también los comentaristas en la Los cananeos son declarados en muchos textos Moralistas, Ps iento de culpabilidac “pecado colectivo: Y el ia del Antiguo Testarento. como "raza pecado- ra’, condenada colectivamente al exterminio, El hecho cme Porque todos lo: rates de la tribu cananea eran tenidos doa bf dos de una raza declarada criminales, inch ppeeprreereemesrerrrrereecereecesteseccetesersiieas La figura del PO ha sido puesta en relacin con Ta idea del pg. cao ecco’ con la intencin de explicar su tortuosa realidad PO seria una forma de pecado colectivo, cometido por toda la triby humana en la persona del patriarca Adén; © por un grupo/teibu or, inario, en la hipétesis de poligenismo en os i : tad. En todo cso, el PO ha sido clifcado por varios autores coms ‘pecado coporaive, cometido por una ‘personalidad corperative Giada en la figura del Adén clisico. En esta linea se encuentra lp frase tradicional de que “todos pecaron en Addn’ Todos habrian es. tado incuids en los lomos de Adin, con inelusién biolégica, con deci san Agustin. © bien, incluidos en su voluntad, con inclusign éntico-metafisic, al estilo de los tedlogos medievales platonizan. tes. La figura del PO (bien recibida por los grandes tedlogos esco listicos) come ‘pecado de naturaleza’(peccatum naturae), conserva connivencias innegables de esta figura del pecado colectivo de la correatva responsabilidad corporativa (comunitatia), de una cierta ‘mistrise participacién de todos en el crimen en que al rebelarse el padre Adan contra el precepto de Dios, toda la hhumanidad quedé constituida en raza rebelde. O bien, en el asesinato del padre por la horda primitiva, segtin las cavilaciones de Freud. Oel crimen de Egisto, de sartriana memoria, Como un caso que nos remite al sistema mencionamos una in tervencién del cardenal F. Kénig, hombre de insigne saber teolégi- ol”, EI nazismo hitleriano del siglo XX intentaba justificar doctr- nalmente el exterminio del pueblo judo, apelando al hecho de que Se trataba de castigar a una raza, a un grupo humano colectivamente

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