PARAM AHAMSA HARIH ARAN AN D A

KRIJA JOGA
Naukowy proces kultywowania Duszy. Esencja wszystkich religii

Tłumaczenie:
1. Regina Magnowska - Lotz
2. Wojciech Szczepkowski
3. Cezary Mistewicz
Tłumaczenie z 5. wydania książki w jęz. angielskim z dnia 27. Maja 1998
r.
Korekta tekstu polskiego:
Joachim Piszczan, Beata i Maciej Wrona
Wydanie I Polskie Świętochłowice 2000
Wydawca:
Stowarzyszenie Kiga Jogi Świętochłowice

Wstęp
Niepokoj i spokój zawsze występują razem. Niepokój pochodzi od ciała
doczesnego. Zanurz więc swoją duszę w Nieskończoności przed, w czasie i
po każdej czynności. Wtedy osiągniesz spokój.
Urodziliśmy się dla urzeczywistnienia Jaźni - uświadomienia Boga w
sobie, dlatego myśl o Nim ciągle - nieważne co robisz. Praktyka czyni
człowieka doskonałym. Uncja praktyki znaczy tyle co tona teorii, ponieważ
teoria wyprowadza ucznia na zewnątrz, podczas gdy praktyka wprowadza go
do wnętrza. Teoria czyni człowieka niespokojnym i samolubnym, natomiast
praktyka zapewnia mu wewnętrzny spokój i uwalnia go od ego. Praktyka,
praktyka i jeszcze raz praktyka. Ona pomoże ci odczuć obecność Boga w
każdym oddechu, w każdym usłyszanym dźwięku, we wszystkim co widzisz, w
każdej myśli, która pojawia się w twoim umyśle a nawet w stanie bezdechu.
Poczuj obecność Boga zarówno w twoim wrogu, jak i w przyjacielu. Pozostań
trwale zakotwiczony w Boskim Wszechobecnym, w Boskim Wszechwiedzącym, w
Boskim Wszechmocnym - nawet wtedy, gdy jesteś zajęty przyziemnymi
czynnościami.
PARAMAHAMSA HARIHARANANDA
Nota od wydawcy polskiego
Aprobata Autora oraz oddanie wielu ludzi, którzy dobrowolnie
poświęcili swój wolny czas, umiejętności i pieniądze, umożliwiły wydanie
pierwszej polskiej edycji niniejszej książki.
Jesteśmy zadowoleni z możliwości zaprezentowania nauki Zrealizowanego
Mistrza, bezpośredniego ucznia Sri Jukteswara i Pa- ramahamsy Joganandy,
kontynuującego linię zrealizowanych Jaźni takich jak Babadżi Maharadż i
Lahiri Mahasaja. Książka ta jest kwintesencją filozofii życia Paramahamsy
Hariharanandy i może być kamieniem milowym na drodze do Samorealizacji,
która jest ukrytym pragnieniem i przeznaczeniem każdej Duszy ludzkiej.
Znaczenie tego materiału, powstałego pod wpływem osobistego i
bezpośredniego doświadczenia Zrealizowanego Jogina, który CAŁE swoje
życie poświęcił na urzeczywistnienie zawartych w nim prawd, żyjąc życiem
zrównoważonym i pełnym oddania idei urzeczywistnienia Boga, jest bezcenną
perłą dla prawdziwych poszukiwaczy Boga i duchowości.
Pierwsza jej publikacja miała miejsce w Indiach, 22.03.1977 dokonana
przez Karar Kriyaban Sammelan Karar Auram w Puri. Od tamtej pory pozycja
ta została przetłumaczona na wiele indyjskich oraz europejskich języków.
Tłumaczenie książki, które mamy zaszczyt państwu przedstawić zostało
oparta na anglojęzycznym piątym wydaniu „Krija Jogi" (27.05.1998 Kalkuta,
Indie). W piątej, poprawionej edycji „Krija Jogi", w każdym rozdziale
dodano podtytuły, tablice poglądowe, uzupełnienia i zmiany tam, gdzie
były potrzebne. Dodano też dwa nowe rozdziały oraz wyjaśnienia nowych
terminów
 Praca nad polskim wydaniem trwała prawie dwa lata. W tym czasie
rozwiązaliśmy wiele problemów. Jednym z nich był problem z zapisem
sanskrytu tak aby nie sprawiał polskiemu czytelnikowi kłopotu i pozwolił
zaoszczędzić domysłów co do wymowy poszczególnych słów. Zwyczajowo
zapisuje się je w alfabecie deyanagari. W naszym wydaniu przyjęliśmy
polską transkrypcję literową wyrazów angielskich i sanskryckich. W razie
dostrzeżenia jakichkolwiek błędów prosimy o wyrozumiałość i uwagi, które
mamy nadzieje wzbogacą, kolejne polskie wydanie.
Każdy z nas, który wyrzuca sobie, iż nie jest dość doskonały, by pójść
drogą samorealizacji, niech weźmie sobie do przemyśleć nia słowa
Zrealizowanego Mistrza - autora tej książki:
„Błąd nie jest czymś ostatecznym.
Zawsze da się go naprawić."
Wszystkich, którzy przyczynili się do wydania tej książki, prosimy o
przyjęcie serdecznych podziękowań.
z up. Stowarzyszenia Krija Jogi w Polsce: członkowie zarządu: - Joachim
Piszczan(-)
- Maciej Wrona(-)
Prosta droga do zbawienia
Nikt nie musi wyrzekać się życia świeckiego i żyć jak asceta, by zostać
joginem. Nie jest też koniecznym dla nikogo ciągłe przedłużanie ćwiczeń
jogi, aby osiągnąć Ostateczną Rzeczywistość
- Boga. Jak powiada Hariharanandadżi, każdy - mężczyzna czy kobieta
powyżej 13. roku życia, prowadząc normalne życie rodzinne, może aspirować
do połączenia z Boską Istotą w czasie swojego życia doczesnego, jeżeli
praktykuje Krija jogę.
Krija joga, wyjaśnia Hariharanandadżi, jest połączeniem trzech rodzajów
jogi: Karma, Dźńana i Bhakti. Jej naukowa technika ściśle stosuje się do
metody Patańdżalego. Technika ta obejmuje sześć etapów. Hariharanandadżi
nie tylko szczegółowo opisuje tych sześć etapów, lecz także mówi o
odczuciach jakich powinien doświadczać Krijavan (praktykujący) podczas
kolejnych kroków. Omawia także, jak podczas każdego etapu poprawiają się
funkcje ciała praktykującego. Inną zaletą nauki Hariharanandy jest to, że
jest ona pozbawiona jakichkolwiek dogmatów religijnych czy też
sekciarskich przekonań. Jego poglądy, nie związane z żadną sektą
religijna, wpływają na jego naukowe podejście do przedmiotu.
AMRJTA BAZAR PATRIKA, 24 listopad 1985
SEU-REAUZATION FELLOWSHIP Talephonet 3880 San
Rafaal Avenua, Cablai
CApltol 0212 Loa Angeles 88, Callf. "SEUREAL*
0. S. A«
October 6, 1951
3rahmacii*rl Robynarh/*n
Daar Roblnarayan:
I hava raoa lvad your many lattera and am aorry X hava baan unabla to
anawor them aooner. Ky Ufa la ona whlrl-wlnd of actlvlty ani struggla for
the work. One Łhlng X muat a alt or you all la that you plaaea do
n*A{wrlt» Ji.tu.sa to ma tt Bangall faaoauaa nona of my aeoratarlaa o«n
read — I raad tham oarefully when thoy oome, b\»t have not the tlme to
re-rsad again when dlctatlng. I ao at tbla moment dlctatlng tha followlng
to you at 1 a.m. I lov« to read the lattara wrlttan ln Bangall, but for
tha abova-atatad Mason, I aak that you tell all wrltlng ta me to wpite ln
Engllah.
X racelvad a laŁter from a man who haG gone to the Aahrara at Purl to
atay, leavlng hla famlly, If hla whole soul ła tlel to the »ork and ha
will follotr lt 100^, than lt la alrlght for hlm to ramaln. I am glad ha
ha a oome but ha muat foll-ow all tb« rai a a of Bra Łuna chary a.
I am vsry plaaaed wlth tha work you ara dolng at Purl. Ke^p on wlth lt
wlth great dlllganoe and *t the same tlma raoaln falthful to yuur
maaltatlon. JCrary minuta of your exldanoe hołd to the thought of Dlvln«
Jiothar — no nattar what Vork you are performing.
,<hat la the name of tha atudant Inltletad by me hare — yau wrota that ha
stopped there wlth hla ramlly and you dlaouaaei Krlya Koga.
31va his addrass too.
Partly duo to your reotmmandatlon I hava alraady sanotloned tha buylng of
the 3huboneavar pro*erty and aometlme I will make a smali aahram. i
I alva you pormlsalon to gl»e tha trlya Xoga to thoaa who ara •
truły ln eurnest — but only aftar thay have recelYpd all r
othar prellnlnary teohnlqua£ — tha tanalon exerol»ea, oono—i- tratlon
ejcerolae (Hang-aau> and medltatlon (llatejilng to Cm aound. Cćatact
Prokaa about tha toohnląue — I will 4natru<rt orfloe tą alao aend yea the
forto to fo\«ow. Lat aa haai>_ froto you furtber
don't you tran aome workera wt.o oan oarry on tha work there; lt
raoulraa two yeara of tralnlng to brlng anyona hera an- th.n on my
T»oamandatlon. I bave wrlttan to Sananda to
5or* m Purl ud ha will do ao. One thlng X °uat aa" of !fh of you and that
la that you all -ark harmonlcuBly together Sooion oauaa. Do not aeek to
flnd faulta ln others for rour w hola llva« bacoma tlad to negatlvanaaa.
Evary paraon i-^aSa faul»» and needa loa and underatandlng. Ba **5 w
Ł*2arfl othera. Ie«p your mlnda engros-ed wlth tha
tl«Pti think of theaa l.a.ak- thln5a.
JM and biesa Inga ara wlth: you al-aya.
W j* Taar plnoaraly youra
Paramahamsa Jogananda upoważnia Paramahamsę Hariharanandę (wtedy
Brahmaczariego Robinarajana) do inicjowania ludzi w Krija jogę
Brahmaczari Robinarajan Aszram Jogoda Puri, India
Drogi Robinarajan:
Otrzymałem od Ciebie wiele listów i przykro mi, że nie mogłem
odpowiedzieć na nie wcześniej. Moje życie jest jedną wielką „ trąbą
powietrzną" aktywności i zmagania się z pracą. O jedną rzecz muszę Was
wszystkich prosić, abyście nie pisali do mnie listów w języku bengalskim,
ponieważ żadna z moich sekretarek nie potrafi- ich przeczytać, fa czytam
je uważnie kiedy przychodzą, ale nie mam czasu ich czytać poncnonie kiedy
dyktuję list. Właśnie teraz dyktuję ten list do Ciebie, jest pierwsza w
nocy. Kocham czytać listy napisane w języku bengalskim, ale z powyższej
przyczyny proszę żebyś przekazał wszystkim aby pisali do mnie po
angielsku.
Dostałem list od mężczyzny, który pojechał do aszramu w Puri, żeby tam
zamieszkać, zostawiając swoją rodzinę. Jeżeli cała jego dusza jest
zaangażowana w pracę i będzie ją wypełniał w 100%, to może pozostać.
Cieszę się, że przyjechał ale musi przestrzegać wszystkich reguł, które
dohjczą Brahmaczariego.
Jestem zadowolony z pracy, którą wykonujesz w Puri. Kontynuuj ją z
wielką pilnością pozostając równocześnie oddany swojej medytacji. W
każdej chwili swojego istnienia utrzymuj myśl o Boskiej Matce - bez
względu na pracę którą wykonujesz.
Jak ma na imię uczeń, którego tutaj inicjowałem ? - napisałeś, że on
się tam zatrzymał ze swoją rodziną i dyskutowaliście o Krija jodze. Podaj
mi także jego adres.
Po części dzięki Twojej rekomendacji zatwierdziłem kupno nieruchomości
w Bhubane- swarze i kiedyś stworzę tam mały aszram.
Udzielam Ci zezwolenia na dawanie Krija jogi tym, którzy są prawdziwie
poważni - ale tylko po tym jak otrzymają wstępne techniki - ćwiczenie
napinania, ćwiczenie koncentracji (Hang- sau) i medytacji (słuchanie
dźwięku OM). Skontaktuj się z Prokasem odnośnie technik - poinstruuję
biuro aby przesłali Ci formularz, wedługktórego należy podążać.
Powiadommnie jak Ciprzebiega nauczanie.
Dlaczego nie przeszkolisz kilku pracowników, którzy mogliby ulżyć w
tamtejszej pracy? To wymaga dwóch lat szkolenia, żeby przyprowadzić kogoś
tutaj i później uzyskać moją rekomendację. Napisałem do Sanandy aby
zaczął prace w Puri i on to zrobi. O jedną rzecz muszę prosić każdego z
Was, abyście wszyscy razem harmonijnie pracowali dla wspólnej sprawy. Nie
szukajcie aby znaleźć błędy w innych, ponieważ wtedy całe Wasze życie
stanie się przywiązaniem do negatywności. Każda osoba popełnia jakieś
błędy i potrzebuje miłości i zrozumienia. Bądźcie pokorni i kochający dla
innych. Utrzymujcie swoje umysły pochłonięte w Boskości, a wtedy nie
będziecie mieli czasu aby myśleć o tych pomniejszych rzeczach.
Moja miłość i błogosławieństwo są z Tobą zawsze,
Szczerze Wasz: P. Jogananda

Paramahamsa Hariharananda w 1959 r.

Nota biograficzna
O autorze
Paramahamsa Hariharananda, jeden z największych żyjących
urzeczywistnionych Mistrzów Krija jogi, jest legendą wśród poszukujących
prawdy duchowej. Osiągnął Niwikalpa Samadhi, stan braku pulsu i oddechu,
stan całkowitego ustania aktywności ciała, umysłu, myśli i ego; stan
całkowitego połączenia z Bogiem. Niruikalpa Samadhi jest upragnionym
celem wszystkich adeptów drogi duchowej. W tradycji Krija jogi jest On
umieszczany w gronie Zrealizowanych Mistrzów: Babadżiego Maharadż, Lahiri
Ma- hasai, Sri Jukteswardżiego.
Urodził się 27 maja 1907 roku w wiosce Habibpur, znajdującej się na
brzegu świętej rzeki Ganges, w okręgu Nadia w Zachodnim Bengalu w Indii.
Wioska ta, położona o kilka kilometrów od miejsca urodzenia Sri Chaitanji
Mahaprabhu, Boskiej inkarnacji XV wieku, została wyróżniona narodzinami
tego świętego chłopca, który w dzieciństwie nosił imię Rabindranath. Jego
ojciec Ha- ripada Bhattaczarjee był zdyscyplinowanym, oddanym Bogu
braminem, biegłym we wszystkich hinduskich pismach świętych. Matka
Rabindranatha, Nibinkali Debi była także pobożną, wielkoduszną i
kochającą osobą, na równi doskonała ze swoim mężem.
Obdarzone niepospolitymi zdolnościami intelektu, boskie dziecko,
zapamiętywało wszystkie zawiłe mantry, hymny i modlitwy wyrażone w
sanskrycie, co było dla wszystkich dużą niespodzianką. W wieku 11 lat,
podczas ceremonii nazywanej przez braminów Upanajana, złożył ślub
Brahmaczarja. Ponieważ wzrastało w nim pragnienie duchowego spełnienia,
pojechał do Sri Bidżoj Kriszny Czattopadhy, ojca rodziny i zrealizowanego
mistrza miesz ■
kającego w Howrah na zachód od Kalkuty, gdzie w wieku 12 lat poddał się
inicjacji w ścieżkę Dźńana jogi.
Rabindranath był wybitny zarówno w edukacji religijnej jak i świeckiej
dzięki czemu zajął wysokie miejsce w hierarchii społecznej.
Pragnienia duchowego oświecenia nie mogły ugasić żadne osiągnięcia
materialne. Wkrótce został zainspirowany przez nauczyciela rodziny Bidżoj
Krisznę do spotkania ze Sri Jukteswardżim, najlepszym uczniem Wielkiego
Mistrza Krija jogi Lahiri Mahasai. Zrobił jak mu poradzono, skontaktował
się ze Sri Jukteswardżim w jego aszramie Serampore w 1932 i ostatecznie
otrzymał inicjację w Kńja jogę - uświęconą i naukową technikę medytacji.
Pod Jego świętym przewodnictwem poznał dużo lepiej astronomię,
astrologię oraz chiromancję, a także surową dyscyplinę duchową i
medytację. Za radą Sri Jukteswardżiego, kiedy w 1935 roku Paramahamsa
Jogananda powrócił do Indii ze Stanów Zjednoczonych, Rabindranath był
pobłogosławiony obecnością przy osiągnięciu przez Joganandę stanu
samadhi, a następnie otrzymał od Niego inicjację w drugi etap Krija jogi.
Sri Jukteswar życzył sobie, aby miody Rabindranath wyrzekł się
świeckiego życia i przejął opiekę nad jego aszramem mieszczącym się w
Puri. Jednakże z woli Boga wypełnienie tego życzenia zajęło jeszcze kilka
lat. W 1938r. Rabindranath przeprowadził się do Ziemi Pana Dżagannatha
(Pana Świata), nadmorskiego miasta Puri we wschodniej Indii, zamieszkując
na stałe w Karar Aszram. Prowadził tam ascetyczne życie pod
nowoprzybranym imieniem Brahmaczari Rabinarajan.
Tutaj rozpoczął ścisłą duchową praktykę medytaqi, obserwując wewnętrzną
ciszę przez wiele lat. W krótkim czasie osiągnął doskonałość w trzech
jogicznych mudrach, a mianowicie: Khecha- ri, Bhramari i Sambhavi. Po ich
urzeczywistnieniu, nadprzyrodzone boskie światło tj. aura, emanowało z
jego ciała, co było obserwowane przez wiele osób. Na początku lat 40.
ówczesna głowa Karar Aszramu Sri Jukteswardżiego, Srimat Swami Satjananda
Giri poddał go inicjacji w trzeci stopień Krija jogi. Następnie poznał
wszystkie pozostałe wyższe stopnie od Srimat Bhupendranatha Sanniala Dewy
Sarmana, ojca rodziny i wspaniałego zrealizowanego jogina, najmłodszego
ucznia Wielkiego Guru Jogiradż Lahi- ri Mahasaji.
W połowie lat 40. najbardziej sekretna technika samadhi została mu
wyjawiona przez młodego, anonimowego i tajemniczego jogina, który pojawił
się osobiście w Karar Aszram. W tym krótkim okresie czasu Rabindranath
osiągnął wszystkie sześć etapów samadhi. Ostatecznie w 1948 roku został
pobłogosławiony doznaniem najwyższego duchowego osiągnięcia - stanu
Niwikalpa Samadhi (stan bez oddechu i bez pulsu) i osiągnął stan
Paramahamsy.
Podczas tego okresu praktyki duchowej i osiągania doskona łości nie
tylko całkowicie poświęcał się medytacji i duchowej łączności z Bogiem,
lecz także doglądał budowy i upiększania świętego Karar Aszramu, a także
Świątyni Samadhi Sri Jukteswardżie- go znajdującej się na jego terenie.
W późniejszych latach czterdziestych Boski Mistrz, Wielka In- karnacja
Mahawatar Babadżi dwukrotnie pojawił się w cudowny sposób w zamkniętych
pomieszczeniach Karar Aszramu; salonie i prywatnym pokoju medytacyjnym
Paramahamsy, błogosławiąc go i wyrażając swoje zadowolenie z jego
duchowej praktyki i osiągnięć. Przepowiedział również, że uczyni Babę
swoim boskim instrumentem do propagowania Krija jogi na Wschodzie i
Zachodzie. Kiedy w latach sześćdziesiątych Baba odwiedził Ranikhet w
Himalajach, medytując w Świętej Grocie, w której Babadżi poddał inicjacji
Lahiri Mahasaję usłyszał boski głos Babadżiego: „Tym razem nie możesz
mnie zobaczyć. Idź i upowszechniaj wszędzie moją pracę".
Jako symbol Boskiej Miłości i Służby, niezależnie od bardzo napiętych
terminów zajęć, utrzymywał w aszramie wiele osieroconych, bezdomnych
dzieci, które pod jego kochającą opieką i przewodnictwem nie tylko
otrzymały wykształcenie, lecz także dzięki temu mogły uzyskać odpowiednie
miejsce w społeczeństwie.
W1951 roku Paramahamsa Joganandadżi upoważnił go do inicjowania w Krija
jogę, wszystkich szczerych poszukujących duchowości. (Kopia tego
upoważnienia do iniq'acji, wydanego przez Paramahamsę Joganandę jest
załączona do książki) Od tego czasu dokonuje inicjaci i uczy boskiej
techniki Krija jogi tysiące ludzi, prowadząc ich duchową ścieżką.
Hariharanandadżi uczynił swoje życie symbolem syntezy Karmy
(Działania), Dźńany (Wiedzy), Bhakti (Poświęcenia), lecz przede wszystkim
symbolem praktyki Krija jogi. Praktykując przez większą część godzin
nocnych, medytował przed Matką Kali, uosobieniem bezcielesnej i
bezpostaciowej Boskiej Matki. Boska Matka objawiła mu się 27.09.1958
roku, opromieniona świętym blaskiem, błogosławiąc go i nakazując szerzyć
boską misję duchowego rozwoju świata.
 Zgodnie z hinduską tradycją Brahmaczari ostatecznie zostaje Swamim -
mnichem. Podczas przypisanych obrządków i rytuałów ówczesny Sankaraczarja
z Puri, Gobardhan Pith, Dżagadguru, Srimat Swami Bharati Kriszna
Teerthaji Maharadż dokonał inicjacji i wprowadził go do życia Sannjasina
tj. całkowitego wyrzeczenia się. Noszący dotychczas białą szatę
Brahmaczari Rabinarajan stał się Swamim Hariharanandą Giri i przyodział
tradycyjną szatę swamich koloru szafranowego. Słowo „Hariharananda"
oznacza Boskie Szczęście pochodzące od Najwyższego, bezpostaciowego Boga.
Ceremonia ta (nawiasem mówiąc) odbyła się w dniu jego urodzin 27 maja
1959r.
W czasach gdy przebywał w Puri, był kochany przez wszystkich
mieszkających tam mnichów. Wielu przybywało do niego, by dyskutować lub
prosić o objaśnienie świętych pism czy też uzyskać wyjaśnienie swoich
wątpliwości.
Wielu przepojonych Bogiem oświeconych mistrzów błogosławiło go, jak np.
Anandamoji Ma czy Nanga Baba Digambara Para- mahamsa - nienoszący ubrań
zrealizowany mistrz mieszkający na drugim końcu Puri w pobliżu świątyni
Lokenath.
Następnie wiele czasu poświęcił ucząc i głosząc Krija jogę. Ludzie,
należący do wszystkich kast, wyznań i warstw społecznych, gromadzili się
wokół niego, by słuchać jego słodkich i boskich interpretacji świętych
pism, dokonywanych w nowy, metaforyczny sposób. Wyjeżdżał też do różnych
rejonów Indii, by szerzyć Krija jogę w całym kraju.
We wczesnych latach siedemdziesiątych na stadionie Barabati w mieście
Katak, miała miejsce konferencja na temat religii w świe- cie, pod
auspicjami wiodącej organizacji duchowej „Towarzystwo
Boskiego Życia". Widownia była zapełniona kilkoma tysiącami osób z
różnych części świata. Baba wygłosił tam dwa referaty: „Istota wszystkich
religii" oraz „Przesłanie życia duchowego". Wszyscy mnisi oraz znani
intelektualiści byli zdumieni błyskotliwym, przekonującym i
oddziaływującym na wszystkich wystąpieniem. Wiele organizacji duchowych
zapraszało go po tym wystąpieniu do swoich aszramów, na konferencje oraz
proszono go, aby błogosławił uczniów i modlił się za nich swoimi boskimi
słowami.
Cudownego zapachu kwiatu nie można ukryć. Setki ludzi z różnych części
świata zbierały się w aszramie Sri Jukteswardżiego w Puri i uznawały go
za swojego boskiego przewodnika, Mistrza. Jego posłanie było
rozprzestrzeniane na Zachodzie przez tych, którzy się z nim zetknęli.
Szczerze prosili oni Mistrza o przybycie na Zachód w celu dokonania
zmiany zamkniętych, ekstrawertycz- nych i niespokojnych umysłów ludzi
zachodu oraz uczynienie ich duchowo rozwiniętymi poprzez uświadomienie
sobie wewnętrznego spokoju drogą kontrolowania oddechu.
Nastał rok 1974 i Swamidżi nie miał już innej drogi jak zaakceptować
ich zaproszenie przyjazdu na Zachód i spełnić boską wolę Babadżi, Lahiri
Mahasai i Sri Jukteswardżiego, by dać ludziom smak prawdziwej praktyki
Krija jogi. Najpierw pojechał do Szwajcarii a następnie do Niemiec,
Francji, Holandii, Belgii, Anglii i wielu innych krajów europejskich. W
1975 r. Baba odwiedził Stany Zjednoczone, Kanadę, Amerykę Południową oraz
wiele innych państw. Tysiące ludzi na Zachodzie zmieniało się pod wpływem
Jego świętego dotyku. Poprzez Jego dotknięcie uczeń może uświadomić sobie
trojakie postrzeganie boskie: widzenie boskiego światła, słyszenie
boskiego dźwięku i doznawanie boskich odczuć w całym ciele. Od tego czasu
aż do dnia dzisiejszego wyjeżdża do różnych części świata, spełniając
boską misję.
Paramahamsa Hariharananda jest znawcą Wed, Upaniszad, Bha- gawad Gity,
Brahmasutr, Smrutiszastr, Karmakand oraz innych świętych ksiąg
hinduskich. Posiada również głęboką znajomość Tory, Biblii, Koranu, Pism
Buddyjskich, jak również etycznych i metafizycznych nauk wszystkich
religii świata. Mistrz różnych systemów jogi, Paramahamsa
Hariharanandadżi, jest wyjątkowym nauczycielem duchowym, który poprzez
swój prosty styl życia
z miłością uczy naukowych technik Krija jogi w teorii i praktyce.
Noszący szafranowego koloru szatę, obdarzony ciałem o niepowtarzalnej
boskiej aurze, z cynobrowym znakiem na czole jak wschodzące słońce, z
brodą i długimi włosami, jego boski wygląd przyciąga umysły uczniów do
stanu boskiego. Mając 93 lata, jest ciągle młodym. Nie bacząc na wiek,
idzie naprzód z Bogiem w sobie, by poświęcać każdą chwilę i każdy oddech
dla przyśj>ie- szenia duchowego wzrostu ludzkości.
Paramahamsadżi, znając wiele języków, swoim słodkim boskim głosem
niczym śpiew ptaka, dotyka serc uczniów na całym świe- cie. Jego szczery
uśmiech wystarczy, by uprzytomnić sobie boskie szczęście. Jest dzieckiem
dla dzieci, młodzieńcem dla młodych i starcem dla starców. Jest
człowiekiem tak kochającym, opiekuńczym i czułym, że wszyscy przebywający
w Jego boskim towarzystwie zachowują przemiłe wspomnienie. Nie jest
oschły ani milczący jak inni mnisi; nie jest jak kamienny posąg, jest
raczej wcieleniem miłości, współczucia i posługi. Jego życie jest
idealnym obrazem poświęcenia i świadomości Boga. Naucza zawsze i różnymi
metodami, by nieść postęp na duchowej ścieżce.
Jest autorem wielu książek wyjaśniających w naukowy sposób
interpretacje jogiczne i metaforyczne dotyczące duchowości, które zostały
przetłumaczone na wiele dialektów używanych w In dii, jak również na
wiele języków zachodnich. Spędza także wiele czasu na pisaniu i
rozsyłaniu przesłań duchowych w różne strony świata. Z uwagi na znajomość
wielu języków, jego nauki są szeroko przyjmowane i łatwo przyswajane
nawet przez osoby niepiśmienne. Dlatego też szczerzy poszukiwacze prawdy
duchowej z całego świata gromadzą się i otaczają Go, by urzeczywistnić
swoją Jaźń dzięki Jego pomocy
Paramahamsa Hariharanandadżi, czule nazywany Babą czyli uosobieniem
Duchowego Ojca, wyjątkowy nauczyciel świata, wolny od dogmatów
religijnych i wierzeń sekciarskich, jest uosobieniem Boskiej Osoby. Można
Go traktować jako tego, który posiada miłość Jezusa, głowę Sankary,
poświęcenie Sri Czaitann, i serce Buddy. Przyjdź do niego i uświadom
sobie Jego duchową postawę i miłość. Siądź twarzą w twarz z tym Bogiem
przepełnionym. i w Bogu zrealizowanym Mistrzem, posłuchaj Jego słodkie-
go i melodyjnego głosu wyjaśniającego w kilku słowach klucz do prawdziwej
Krija jogi:
„Kontrola oddechu jest Samokontrolą,
Mistrzostwo oddechu jest Samomistrzostwem.
Stan bez oddechu jest stanem bez śmierci".

Rabinarayan Brahmacari w 1941 r. w Karar Aszram, Puri

Urzeczywistnienie Jaźni
Bóg jest jeden, absolutny i niepodzielny. Przed stworzeniem istniał On
jako Absolutny Brahman lub Nieosobowa Dusza. Jego życzeniem było
zamanifestowanie się poprzez różnorodne formy istnienia, dlatego z
Absolutnego Brahmana przekształcił się w byt względny i stał się jawnym
wszechświatem. Dlatego też, cokolwiek dostrzegamy i rozpoznajemy i
cokolwiek istnieje jako materia życia, jest Jego przejawem. Jak mówi
Katha Upaniszada, Jaźń znajdująca się we wszystkich stworzeniach jest tym
jedynym Bo- gi<;m manifestującym się w różnorodnych formach. To
przekształcenie w ciągle zmieniający się objawiony wszechświat jest
koncepcją dżagannatha - Boga Świata. Słowo dżagannatha składa się z dwóch
części -dżagat (ciągle zmieniający się świat) oraz natha - Bóg. Hindusi
oddają cześć tak pojmowanej koncepcji Boga w świątyni Dżagannatha w Puri,
w stanie Orissa.
Ze wszystkich stworzeń tylko istoty ludzkie są obdarzone rozumem i
posiadają zdolność rozróżniania. Dlatego też tylko one mogą
urzeczywistnić Boga, który istnieje jako wszechobecny duch, zarówno w
ludzkim ciele, jak i całym istnieniu. Człowiek może uzmysłowić sobie, że
jest żyjącym Bogiem i że cały kosmos jest tylko manifestacją Boga. W
praktyce jednak nie odczuwamy takiej świadomości jako części naszych
bezpośrednich doświadczeń. Jednakże nic nigdzie nie istnieje bez Bożej
obecności.
 Dlaczego nie doświadczamy tej prawdy? Zgodnie z wolą Boga człowiek
działa poprzez dwie potężne siły - dośrodkową i odśrodkową. Siła
odśrodkowa jest ekstrawertyczna i dlatego ciągnie człowieka do życia
zewnętrznego, rozpraszając w ten sposób jego

Ludzki Mózg - Królestwo Boga.

Żyjący ludzki mózg jest najwyższym dziełem stworzenia. Życie i Świat
każdej ludzkiej istoty zależy od niego i jest przez niego kontrolowany.
On ma moc wyrwać Cię poza twoją własną egzystencję.
“Grota Najwyższego” jest eterycznym pomieszczeniem gdzie Brahma, stwórcza
esencja Uniwersalnego Ducha, manifestująca się na ołtarzu człowieka w
indywidualnym Płomieniu Duszy (Kriszny), spala się, promieniując
praniczną siłą życia do 24. grubych (fizyczno - czuciowych) elementów
ciała przez rdzeń, móżdżek, etc.
Gruczoły przysadki i szyszynki będące po przeciwnej stronie groty są na
pozytywno- negatywnych biegunach Samowiedzy: słońce/księżyc, płeć
męska/żeńska, Kriszna/Radha etc.
energię, pozostawiając go w świecie iluzji, pozorów i błędów. Lecz siła
odśrodkowa jest jedynie innym objawem siły dośrodkowej - atmy (Jaźni,
Duszy). Nieporozumieniem byłoby myśleć, że siła odśrodkowa jest
samodzielnym istnieniem. Jaźń mieszkająca w ciele rządzi ludźmi. Jaźń
jest zawsze czysta, pełna szczęścia, nieśmiertelna i niezmienna, jako że
nie jest to nic innego jak Brah- man.
Bóg i Taźń
Jaźń jest jak lustro, które odbija cały wszechświat. Chociaż lustro
odbija wyobrażenia tysięcy przedmiotów, nie zatrzymuje żadnego z nich. W
rzeczywistości pozostaje ono obiektywne i obojętne w stosunku do
przedmiotów, które odbija. Analogicznie - chociaż człowiek odczuwa
miłość, pożądanie, złość, dumę, arogancję, skąpstwo czy iluzję, jego Jaźń
pozostaje obiektywna, czysta, jasna, nieskazitelna i nieprzekupna.
Spośród wszystkich istot jedynie człowiek może odwrócić siłę odśrodkową
drogą medytacji. Poprzez szczere wysiłki może on sprawić, e cały byt -
włączając siebie - staje się Bogiem.
Jako że cały wszechświat jest manifestacją Boga, ostatecznym celem
życia jest urzeczywistnienie Jaźni w ciele, umyśle i duchu. Przez iluzję,
ułudę i przywiązanie do przedmiotów nie jesteśmy w stanie uświadomić
sobie, że to Bóg istnieje w nas jako Jaźń, i że każda osoba jest żywym
Bogiem. Bóg istniejący w ciele jest Jaźnią, podczas gdy Jaźń w swej
wszechobecnej, wszechmocnej naturze jest Bogiem. Bóg kieruje fizycznym
ciałem człowieka za pomocą sześciu ośrodków mózgowo - rdzeniowych i
naczyń krwionośnych, które jako siły obronne ochraniają i podtrzymują je.
Chociaż Jaźń jest niewidzialna i bezosobowa, dostarcza ona poczucia
boskiego szczęścia przez swoje niezliczone przejawy. Ludzie są jednak tak
pełni namiętności, złości, iluz i bodźców zmysłowych, że ignorują to
błogosławieństwo.
Rg Węda twierdzi, że Prawda jest jedna, chociaż mędrcy nadają jej różne
nazwy Ta Prawda jest Doskonałym Bytem, który uświadamiamy sobie przez
przeszłość, teraźniejszość i przyszłość jako
wszechobecne istnienie. Dżajur Weda mówi, że jest On Duszą
wszechświata, i że wiedząc to, człowiek osiąga nieśmiertelność. Jest On
Brahmanem, Najwyższym - niezależnym, nieprzemijającym, niepodzielnym i
oświeconym, samookreślającym się i nieopisy- walnym. Jest podstawą
wszystkich nazw i form, podporą całego stworzenia. Przenika On całe
stworzenie, będąc jednocześnie poza nim. Całe stworzenie jest w Nim, lecz
On jest niezależny wobec niego.
On jest cichym świadkiem trzech stanów: czuwania, marzeń sennych i
głębokiego snu. Atma jest nieśmiertelną częścią człowieka, która znajduje
się poza ciałem i umysłem - poza czasem i przestrzenią; nie ma początku,
końca ani przyczyny. Jest to Wiedza Absolutna, Absolutny Byt i Absolutna
Szczęśliwość. Urzeczywistnienie tej wiedzy czyli inaczej brahmadhjana
uwalnia człowieka od cyklu życia i śmierci.
Poza tym światem, poza wszystkimi zjawiskami fizycznymi, poza
wszystkimi nazwami i formami, poza uczuciem, myślą, emocjami i porywami
sentymentalnymi, leży Prawda. Jak może być prawdziwe coś, co nie ma
stałego bytu? Prawda jest wieczna i tylko iluzja powoduje, że
nierzeczywiste wydaje się rzeczywistością. Ta Prawda jest Jaźnią, niemym
świadkiem i władcą, jedyną rzeczą przynoszącą szczęście i czyniącą
człowieka całkowicie wolnym. Samorealizacja nie jest dla słabych i
bojaźliwych, lecz dla silnych i odważnych, dla tych wszystkich, którzy
mogą stanąć twarzą w twarz z wszelkimi burzami i przeciwnościami,
składając jednocześnie ofiarę ze swojego ego na ołtarzu Prawdy.
Bhagawad Gita również naucza, że Jaźń jest niezniszczalna, wieczna,
niewidzialna, wszechobecna, nieujawniona i niepojęta. Nie podlega cyklowi
życia ani śmierci, ponieważ nie należy do ciała. Tak, jak człowiek zrzuca
znoszone szaty i nakłada nowe, tak ucieleśniona dusza zrzuca znoszone
ciało i wstępuje w nowe. Nieskończoność stanowi fundament i ożywia cały
skończony byt; Jaźń stanowi z Nim nierozerwalną jedność. Nie ma na to
wpływu ani urodzenie ani śmierć, wzrost czy upadek, ograniczenia ani
zmiany - więc ciało wraca do ziemi, z której zostało wzięte. Bóg jest
wszechobecny; Jego ręce i nogi, twarz i głowa są wszędzie. Chociaż
pozbawiony jest zmysłów, rozpoznaje je i wyczuwa przed
mioty. Niezależny i nieposiadający właściwości, jest podtrzymującym i
rozradowanym wszystkim. Tworzy zarówno istoty żywe jak i nieożywione
przedmioty. Będąc prawie nieuchwytnym subtelnym jest niepojęty. Jest
równocześnie daleki i bliski. Jest Światłością całej światłości. Jest
wiedzą samą w sobie jak również jej przedmiotem. Jest Atmą zamieszkującą
w ludzkim ciele - jest nad- zmysłowy. Jako taki jest świadkiem,
przewodnikiem, wspierającym i doświadczającym, Najwyższym Panem.
Boski sen
Istnieje znane powiedzenie, które stwierdza, że cały system ad- vaita
- vedanta można podsumować jednym zdaniem: „ brahma saty- amjagan mithya,
jiva brahma iva - na param”, co oznacza, że Brahman jest jedyną
Rzeczywistością. Świat jest całkowicie iluzoryczny i żadna dusza nie
różni się od Brahmana. Brahman i atma są identyczne, a świat jest tworem
maji. Ucieleśniona dusza z powodu swojej wrodzonej (awidji) ignorancji
wyobraża sobie, że jest różna od Brahmana i w ten sposób żyje w świecie
różnorodnym, myśląc
o sobie jako o odrębnej jednostce. Prawda jest taka, że wszystko jest
Brahmanem a iluzją jest to, że Brahman jawi się jako nie - Brahman, tak
jak lina wydaje się być wężem poprzez iluzję. Awidja znika z pojawieniem
się wiedzy - jedność z Brahmanem prowadzi do wyzwolenia.
Iluzoryczna natura świata, czyli maja dostrzegana jest po etapie
urzeczywistnienia. Ogromną wagę nadal temu Sri Sankara, jako że
doświadczenie to było dla niego porażające. To właśnie maja jest
Kosmiczną grą Boga, czyli lilą. Zgodnie z tym, co twierdzi Sri Aurobindo,
słowo lila zawiera ideę maji, a nawet ją przekracza. Bóg jest jeden, lecz
ta jedność nie ogranicza Go. Pojawia się, by być wielością, gdyż tak
chce. Na zewnątrz manifestacji nie poddaje się definicji i nie można Go
określić ani jako jedność, ani jako wielość. Taką naukę przekazują
Upaniszady, które dalej mówią, że jest On zarówno ograniczony jak l
nieograniczony, i wszystko cokolwiek dostrzegamy to On. Świat ujawniony
jest grą Jego świadomości w aspekcie nieskończonym . dlatego
rzeczywistym.
Wszystko jest Bogiem.
 Bóg jest wszędzie i każda ucieleśniona dusza z jej pozornie oddzielną
jednością jest Nim. Bóg jest pierwszą istotą i jest zjednoczony z para -
prakńti symbolicznie zwaną radha. Zważywszy że istoty ludzkie są
niewolnikami praktri lub maj i, Bóg jest ich panem i może wycofać je do
Siebie i rzutować na zewnątrz Siebie kiedykolwiek ma taką wolę. Według
jednej szkoły maja i On są tożsame, według innej obydwoje są oddzieleni i
maja istnieje zawsze czy to ukryta, czy przejawiona. Tylko przez boskie
urzeczywistnienie wszystkie wątpliwości mogą zostać wyjaśnione.
Brahman nie może być wyrażony za pomocą mowy ani pojęty umysłem. Nie
można go opisać, gdyż jest poza opisem. Można go wyrazić tylko
określeniem sat - cid - ananda - byt, świadomość i szczęśliwość. Jest
zarówno stroną osobową jak i nieosobową.
Będąc wewnętrznym, bliskim władcą jest On nazywany antar- jami - Duszą
Dusz, a także Duszą prakriti. Będąc transcendentalnym przekracza granice
wszechświata. Jest stworzycielem, podtrzymującym i niszczycielem tego
wszechświata, symbolicznie reprezentowanym odpowiednio przez Brahmę,
Wisznu i Sziwę. Jest początkiem i końcem wszystkiego. Jest przedmiotem
oddania i natchnieniem moralności. Jest, krótko mówiąc, wszystkim we
wszystkim.
Brahma czy atma jest jedyną Rzeczywistością, nieograniczonym Absolutem.
Nie ma tutaj dwoistości ani różnorodności. Nawet wątpliwość dotycząca
Jaźni opiera się na Jaźni, tak jak wszystkie zasoby wiedzy opierają się
na niej. Dla wiedzącego nie ma różnicy. Wieczny byt jest jego głęboką
naturą. Ten, kto zna Brahmana, staje się Brahmanem, dlatego jest
nieprzenikniony przez ograniczony intelekt. Jedynie przez usunięcie
awidji może zostać dostrzeżony brak oddzielenia od Brahmana.
Niewidzialna Dusza jest bóstwem kierującym człowiekiem, zamieszkującym
w jego centrum - prowadzącym, podtrzymującym i ochraniającym go. Hindusi
czczą niewidzialną Duszę w formach wielu bóstw, takich jak np. Sziwa,
Kali, Durga, Kriszna, Ganesza i Surya. Nie jest to czczenie wizerunku,
lecz czczenie Jaźni w formie wizerunku. Ponadto, jako że Bóg jest
wszechobecny, nie musimy tworzyć Boskości w wizerunkach. On już jest
obecny. Jaźń i ego człowieka są sprzeczne w przejawianiu się, ale
podstawą istnienia ego jest Jaźń. Bez Jaźni nic nie istnieje.
Nieśmiertelność Jaźni
Kiedy przekraczamy granice świata względności i osiągamy Królestwo
Absolutu, stwierdzamy że istnieją dwie zupełnie różne Istoty, które są
Nieśmiertelne: Jaźń i Bóg. Natomiast w rzeczywistości są one identyczne.
Nieśmiertelność Jaźni jest tematem Upa- niszad, Wedanty i Gity. Można
śmiało powiedzieć, że nieśmiertelność jest głównym tematem we wszystkich
religiach śv\ iata - w rzeczywistości jest ostatecznym celem naszego
istnienia.
Gita naucza, że zarówno materia jak i duch, nie mają początku ani
końca. Wszystkie zmiany i właściwości należą do natury. Materia wytwarza
ciało fizyczne, podczas gdy duch znajdujący się wewnątrz jest przyczyną
doświadczania przyjemności i bólu. Duch tkwiący w materii jest radującym
się wszystkimi elementami natury składającymi się z trzech gun, czyli
właściwości natury - sat- tva (czystość), radżas (aktywność) i tamas
(bezwład). Przyczyną narodzin w dobrym lub złym łonie jest przywiązanie
do tych cech. Dusza nawet wtedy, gdy przebywa w ciele, w rzeczywistości
jest transcendentalna, ponieważ leży poza trzema cechami natury Tak więc
aby urzeczywistnić Jaźń, trzeba wyjść poza te trzy jakości.
Owe właściwości natury są przedmiotem zmian i dlatego też są
nierzeczywiste. Jak naucza Gita - nierzeczywistość nie ma bytu, podczas
gdy Rzeczywistość nigdy nie przestaje istnieć (Gita 2:16). Byt wiekuisty
jest poza naturą i jej trzema cechami, i jest jedyną Prawdą. Ta
nieśmiertelność poza naturą jest nazywana sat, jako jedno z określeń
Brahmana. Zwykłe istnienie jest wegetacją, dlatego poznanie tego bytu
jest istotne. Wiedza poza umysłem to cit. Bycie nieszczęśliwym nie ma
sensu, stąd urzeczywistnienie nieśmiertelności przynosi nieskończoną
szczęśliwość, która jest poza przyjemnością i szczęściem ziemskim. Tę
szczęśliwość nazywamy ananda. Brahman jest określany sat - cit - ananda.
Świat jest po prostu „przedstawieniem" wynikającym z Jego istnienia.
Materia sama w sobie nie jest rzeczywista, lecz jest tylko formą
świadomości. Materia, życie, umysł i wszystko co jest poza, są jedynie
odmianami Brahmana istniejącymi na świecie jako sat - cid - ananda. Gdy
osiągamy spełnienie, to urzeczywistniamy prawdę nauk Upaniszad:
ktokolwiek posiada szczęśliwość Brahmana nie boi się niczego na świecie a
nawet później. Wizja zmienia się -■ cały świat jawi się jako ocean
piękna, światła i szczęśliwości. Gdy dostąpiłeś tego urzeczywistnienia,
dostrzegasz Boga we wszystkim i wszędzie.
Upaniszady głoszą najwyższą filozofię tożsamości Jaźni i Brahmana,
niszcząc w ten sposób wszystkie bariery stojące pomiędzy człowiekiem a
Bogiem. Jest to nie tylko teoria, ale także doświadczenie mędrców
Upaniszad. Nie jest to monopol jednostki, lecz własność całej ludzkości.
Tak naprawdę nie jesteśmy, pojedynczą falą świadomości oddzieloną od
morza świadomości kosmicznej, lecz Oceanem świadomości samym w sobie,
jedynie uważającym się za pojedyncze falę ludzkiego życia z powodu awidji
-niewiedzy. Duch Boga stał się człowiekiem i jest On Oceanem kosmicznej
świadomości, Bogiem samym w sobie. Prawdziwą naturą człowieka jest ta
wszechwiedząca Jaźń, niezmienny świadek zmieniającego się ciała, umysłu i
świata zewnętrznego. Ta Jaźń jest jedynym stałym czynnikiem w człowieku,
integrującym wszystkie czynniki fizyczne i psychiczne w logiczną całość i
koordynującym różne funkcje ciała, umysłu i innych organów. Utrzymuje ona
tożsamość człowieka niezależnie od wszystkich zmian, zarówno w
zewnętrznym jak i wewnętrznym świecie. Człowiek jest w istocie swojej,
jaśniejącym i samoochraniającym się duchem. Upaniszada „Kena" (Kena -
1. 2), mówi: „Jest On Życiem życia".
Rzeczywista Dusza czyni człowieka świadomym jego indywidualności a
także wielorakości świata. Ta świadomość odróżnia wszystkie istoty
odczuwające od materii nieożywionej. Jest to oczywiste. Nie wymaga
dowodów. Nieśmiertelność Duszy - atmy, szczegółowo opisana została w
Bhagawad Gicie. Poznanie nieśmiertelności Duszy usuwa cały strach przed
śmiercią, który jedynie przylega do ego w wyniku niepokoju, strachu i
nieszczęścia. To właśnie pragnienie ziemskich przyjemności prowadzi do
reinkarnacji Jaźni. Pragnienie możne zostać przezwyciężone poprzez
wiedzę, natomiast śmierć pragnień prowadzi do nieśmiertelności. Ta
nieśmiertelność Duszy może być urzeczywistniona podczas medytacji dzięki
stosowaniu naukowej techniki Krija jogi. To jest wewnętrznym niebem.
Historia o dwóch ptakach
Z powodu niewiedzy (ignorancji) człowiek przyjmuje subiektywną
świadomość (ja - ucieleśniony) łączącą się z ciałem i jego związkami ze
środowiskiem. To „ja" nazywamy ego. Z drugiej strony Jaźń jest w istocie
duchem - ciągle istniejącym, ciągle świadomym bytem, ciągle nową
szczęśliwością. „Gita" mówi, że tak jak wschodzące Słońce rozjaśnia
ciemność, tak poznanie Jaźni kończy wszelkie złudzenie.
Fakt ten został opisany w Upaniszadzie „Mundaka" na przykładzie dwóch
ptaków. Dwa piękne ptaki mieszkały na tym samym drzewie - jeden na gałęzi
blisko wierzchołka a drugi poniżej. Ptak siedzący na niższej gałęzi
zajęty był kosztowaniem owoców z tego drzewa, gdy tymczasem ten siedzący
na szczycie, zaledwie zwracał na nie uwagę zachowując spokój i majestat,
będąc zaabsorbowanym własną chwałą. Gdy pierwszy ptak czasem spróbował
gorzkiego owocu, wskakiwał na wyższą gałąź i obserwował obojętność
drugiego ptaka, który nie dbał ani o słodkie, ani o gorzkie owoce, będąc
zadowolonym z siebie, ponieważ nie szukał niczego więcej. Pierwszy ptak
chciał zbliżyć się do drugiego, lecz gdy tylko wskoczył na wyższy konar,
zapominał o swoim zamiarze i ponownie zaczynał smakować owoce rosnące na
tej gałęzi. Gdy trafiał na gorzki owoc, spoglądał w górę, obserwując
samozadowolenie drugiego ptaka. Ponownie wskakiwał na wyższą gałąź i siłą
przyzwyczajenia smakował owoce rosnące na niej. Tym sposobem skacząc
coraz wyżej i wyżej, dotarł w pobliże siedzącego na szczycie drugiego
ptaka. Blask bijący od jego upierzenia odbijał się od piór ptaka
wspinającego się w górę i wówczas pióra pierwszego zaczęły stopniowo
znikać. Kiedy pierwszy ptak ostatecznie dotarł do gałęzi, na której
siedział drugi, cały obraz uległ zmianie. Stwierdził, że przecież to on
od samego początku był tym drugim ptakiem. Pozorna dwoistość istniała
jedynie dlatego, że opuścił swą prawdziwą jaźń dla owoców tego drzewa.
Jego poprzednia jaźń była tylko zniekształconym odbiciem prawdziwej
jaźni.
Taka jest natura człowieka. Goni on za różnorodnymi przyjemnościami
zmysłowymi i tak jak pierwszy ptak, żyje dla słodkich owoców tego świata.
Gdy jednakże czasami skosztuje gorzkiego owocu w formie ciosu od świata
zmysłów, rozpoczyna proces samokontroli i widzi na mgnienie oka swój
majestat, swoją prawdziwą Jaźń. Ale stare nawyki ciężko wykorzenić i
człowiek zatraca się znowu w świecie zmysłów. Jednakże, powtarzające się
ciosy, zmuszają go do powrotu do świata wewnętrznego, aby osiągnąć
szczęśliwość. Ostatecznie odkrywa Jaźń, która jest obecna wszędzie i jest
istotą wszystkiego. Bóg jest objawiony a człowiek zanurza się w oceanie
radości, wolny od wszelkiej niewoli.
Jaźni nie można zobaczyć oczami ani rozpoznać umysłem czy też zmysłami.
Nie może być ona urzeczywistniona przez pokutę czy dobrą pracę. Nie
objawia się ani przez studiowanie Wed, ani przez intelekt czy też naukę.
Nie może być urzeczywistniona przez tego, kto jest pozbawiony siły
moralnej czy też obawia się poświęcenia. Dopiero wtedy, gdy natura
człowieka zostanie oczyszczona przez światło poznania, Jaźń objawia się w
swojej chwale w medytacji. Człowiek stapia się ze świadomością Brahmana i
umiejscawia w Jaźni.
Jest to Absolutne Zjednoczenie (joga), które jest tym samym co
Najwyższa Wolność (kawalja). Człowiek wie, że wszystkie jego zdolności
urzeczywistniły się i osiągnął doskonałą wiedzę. Doświadcza stanu, w
którym nie pozostaje nic do zrobienia ani nie ma żadnych pragnień do
spełnienia. „Gita opisuje także ten stan, po którego osiągnięciu cały
wszechświat wydaje się być nieistotny. Gdy osoba posiada wewnętrzną wizję
Jaźni z bezpośrednią percepcją i doświadczeniem Absolutu, czuje wówczas
niewypowiedzianą radość przenikającą cały organizm. Poczucie całkowitego
spełnienia jest obserwowane w każdym wymiarze istnienia. Obcowanie z
Absolutem czyni człowieka nasyconym i doskonałym. Bezpośrednie
doświadczenie jest jedynym kryterium osiągnięcia prawdziwej wiedzy.
„ Bhagawad Gita" naucza, że Brahman jest doskonałą harmonią. Uczucie
zniewolenia wzrasta wraz z ignorowaniem prawdziwej natury Jaźni, lecz
przez rozróżniającą wiedzę, Jaźń może być urzeczywistniona. Gdy nasze
oczy zaślepione ideą materii otworzą się na najwyższe światło wiedzy,
dostrzeżemy, że nic nie jest nieożywione. Wszystko jest manifestacją
Brahmana; Brahman to prana (życie), manas (umysł), wijnana (wiedza),
ananda (szczęśliwość), cit (boska siła) i sat (istnienie). Cały świat i
wszystkie rzeczy zostały stworzone jako miejsce przebywania Pana.
Urzeczywistnienie oznacza możliwość ujrzenia Go we wszystkich
zdarzeniach, działaniach, myślach, w sobie samym i w innych poprzez akt
stwarzania. Dzieje się tak, ponieważ Bóg manifestuje się wszędzie. Można
Go porównać do koła, którego środek może być wszędzie a obwód nigdzie.
Tajemnica życia i śmierci
Od zarania, ludzkość była postawiona przed problemem dotyczącym
tajemnicy życia i śmierci, stąd tak wiele rozważań związanych z tym
tematem. Urodziliśmy się, by zrealizować naszą karmę. Jak zasialiśmy, tak
zbierzemy. Łańcuch, który przywiązuje nas do kręgu życia i śmierci jest
prawem karmy. Karma wiąże nas, ale może także uczynić nas wolnymi. Karma
ogranicza tak długo, jak długo przywiązani jesteśmy do przemijającego
świata zmysłów. Gdy tylko zwrócimy się ku wieczności, karma nas uwolni.
Gdy obserwujemy otaczający nas świat, stwierdzamy, że niektórzy rodzą
się bogaci, zdrowi i inteligentniejsi, podczas gdy inni rodzą się biedni,
pełni ignorancji i chorzy. Rzecz jasna rozmyślamy nad tą oczywistą
niesprawiedliwością i mamy zwyczaj kwestionować istnienie miłosiernej i
życzliwej Opatrzności. Lecz absurdem jest winić Boga za naszą niedolę i
nieszczęście, które sami spowodowaliśmy. Ilu z nas przestrzega nauk
zawartych w świętych pismach w myśli, mowie i uczynkach?
My sami jesteśmy przyczyną niedoli, kiedy naruszamy prawa Boga. Bóg
jedynie przypatruje się, pozwalając by jego prawa wymierzały
sprawiedliwość. Kriszna mówi w „Gicie": „Jako Pan jestem jednakowo obecny
we wszystkich istotach; żadna nie jest mi bardziej znienawidzona czy też
droższa". Bóg pozostaje bezstronny we wszystkich istnieniach jako atma.
Dając istotom ludzkim wolną wolę, pozwala nam pisać swoje własne
przeznaczenie. Czynimy to i zostajemy spętani łańcuchem karmy, którego
mozolnie i boleśnie pozbywamy się w ciągu kolejnych wcieleń. Jeżeli nie
było wcześniejszych narodzin i nie każdy skutek ma swoją przyczynę w
postępowaniu człowieka, to jaki jest powód tego, że ktoś urodził się
inwalidą czy upośledzonym umysłowo? To przeszłe uczynki naszego
poprzedniego wcielenia czynią nas tym, czym jesteśmy i co robimy.
Biolodzy sugerują teorię dziedziczności jako teorię, która w
wystarczający sposób wyjaśnia to, czym aktualnie jesteśmy. Jeżeli byłoby
tak, że to czym teraz jesteśmy odziedziczyliśmy po swoich rodzicach, to
jak wyjaśnić fakt, że potomstwo tych samych rodziców wykazuje tak
znaczące różnice temperamentu, charakteru, inteligencji, etc.? Podobnie
dzieci tych samych rodziców, wychowywane w tym samym środowisku, nie
posiadają identycznych osobowości. Julian Huxley przypisuje narodziny
geniusza lub głupca przypadkowi czy też „trafowi narodzin". Lecz we
wszechświecie nie ma takiej rzeczy jak przypadek. Wszystko jest doskonale
zorganizowane i podlega prawom. Nie ma nic przypadkowego na tym świecie,
a raczej wszystko jest wynikiem czegoś. Wszystko to obserwujemy wokół
nas. Czy to przypadek sprawia, że jabłko spada na ziemię? Nieznajomość
faktu nie znaczy, że on nie istnieje. To właśnie prawo karmy wyjaśnia
dlaczego każda jednostka jest taka, jaka jest. Nic nie dzieje się bez
przyczyny Skutek i przyczyna są ze sobą związane. Ani dziedziczenie, ani
środowisko, ani nawet ich wzajemne oddziaływanie nie są w stanie wyjaśnić
faktu życia. Proces fizyczny może dać jedynie fizyczny efekt i nic
więcej. Tylko ciało i umysł człowieka mogą być przypisywane dziedziczeniu
i środowisku. Musimy gdzie indziej szukać wyjaśnienia osobowości
jednostki. Dopiero wtedy, gdy zaakceptujemy doktrynę reinkarnacji,
otrzymamy wyjaśnienie wszystkiego, co dokonuje się, by uczynić człowieka
jakim jest. Tylko wtedy, kiedy człowiek zrozumie kim jest i dlaczego
jest, może zmienić swoje życie i przeznaczenie. Znając swoją karmę może
być
jej Mistrzem.
Karma znaczy działanie, zarówno fizyczne jak i umysłowe. Każde
działanie pozostawia swój ślad w podświadomości i wpływa pozytywnie lub
negatywnie ną życie człowieka. Wrażenia z czynów z przeszłych żywotów są
przechowywane w nadświadomości i kiełkują w sprzyjających warunkach.
Tworzą one-wewnętrzne środowisko, które wraz ze środowiskiem zewnętrznym,
rządzi ludzkim działaniem. Karma jest podzielona na trzy kategorie:
samcita, prarabdha i kriyamana. Samcita to karma naszych przeszłych
żywotów, zmagazynowana w śródmózgowiu, która jeszcze nie zaowocowała.
Prarabdha jest to ta karma naszych przeszłych żywotów, która określa
obecne życie. Kriyamana jest karmą, którą,aku- mulujemy w obecnym życiu,
a która będzie owocować''w przyszłych wcieleniach.
Kiedy osoba traci swoje ego i przestaje identyfikować się ze swymi
działaniami, przestają one go wiązać. Rozwiązaniem nie jest bezczynność,
lecz nie przywiązywanie się. Ono unieważni prawo karmy i uczyni osobę
wolną. Życie Krija jogina nie jest kierowane przez przeszłe działania,
lecz przez wewnętrzną Jaźń. Adept szybko osiąga cel, unikając drogi
przypadkowej ewolucji opartej na swojej karmie. Staje się wolny od życia
i śmierci.
Problem śmierci nie jest w rzeczywistości tajemnicą. Prawda jest taka,
że nie ma różnicy między życiem a śmiercią. Nic tak naprawdę nie umiera.
Podobnie jak atomy w materii nieożywionej, np. w metalach są w ciągłym
ruchu i szybkiej wibracji, tak atomy w ciele zmarłego również kontynuują
swój ruch i wibrację. Różne formy materii są przejawem tej samej siły
życiowej, podobnie jak lód, woda, śnieg i para są różnymi postaciami tej
samej substancji. Cała materia, włączając w to nieożywione i martwe
ciała, jest przejawem życia. Jak mówi Gurudew Paramahamsa Jogananda- dżi:
„Życie śpi w surowej ziemi, śni o pięknie w kwiatach, budzi się z siłą w
zwierzętach, a w ludziach posiada świadomość nieskończonych możliwości".
Podczas urodzin coś przychodzi na świat a podczas śmierci coś odchodzi.
To „coś" jest przedmiotem zainteresowania wszystkich religii, które
usiłują zbadać to i znaleźć pewną odpowiedź. Ludzie są ogromnie
zainteresowani tym „czymś". Działania z poprzednich narodzin dają
jednostce charakter prowadzący do nowych działań, co z kolei pomaga w
dalszym rozwoju. Ten proces kończy się wyzwoleniem - przeznaczeniem
wszystkich żywych istnień. Człowiek rodzi się zgodnie ze swoją karmą. Gdy
położenie planet jest zgodne z jego karmą, ciało subtelne wnika do łona
matki i zaczyna się proces tworzenia ciała fizycznego. W odpowiednim
czasie rodzi się dziecko.
Człowiek przechodzi przez różne etapy życia i gromadzi w podświadomości
doświadczenia i ślady swoich działań. Gdy tylko prarabdha karma, która
jest przyczyną narodzin, wyczerpie się, ciało astralne oddziela się od
ciała fizycznego. To zjawisko jest nazywane śmiercią. Jednak w
rzeczywistości jest to tylko oddzielenie dwu ciał.
Oznaką życia lub śmierci jest obecność lub nieobecność prany, witalnego
powietrza, pospolicie nazywanego oddechem. Brak prany zatrzymuje pracę
serca. Stąd, gdy przestajemy oddychać i serce przestaje bić, człowiek
umiera. Jednak zrealizowany jogin może świadomie kontrolować te dwie
czynności i pozostawać w stanie absolutnego spokoju lub samadhi. Uzyskuje
kontrolę nad życiem i śmiercią, co oznacza oświecenie. Gdy jogin nie jest
już dłużej zależny od oddechu i bicia serca dla swojego istnienia,
najwyższa wiedza spływa na niego. Nie boi się już śmierci, ponieważ
śmierć znaczy dla niego wolność od więzów - wyzwolenie.
W chwili śmierci ucieleśniona Jaźń przemieszcza się z jednego miejsca
na drugie. Śmierć sama w sobie jest bolesna lub spokojna, zgodnie z
indywidualną karmą. Jeżeli człowiek za życia osiągnął stan świadomego
oddzielenia Jaźni od ciała, śmierć nie jest dla niego bolesna. Wcześniej
pozna moment wyczerpania się swojej prarabdha karmy. Kiedy ten czas
nadejdzie, świadomie opuści świat. Jednakże można to osiągnąć tylko przez
regularną i pełną oddania praktykę medytacji.
Śmierć nie jest końcem jednostki, tak jak narodziny nie są jej
początkiem. Czym zatem jest śmierć? Śmierć oznacza, że Jaźń wraz z
subtelnym ciałem, na które składa się umysł wraz ze wszystkimi
wrażeniami, opuszcza ciało fizyczne. Wrażenia te staną się zalążkiem
przyszłych narodzin. W większości ostatnia myśl jednostki decyduje o jej
przyszłym życiu. Ostatnie myśli są kształtowane przez dominujące
pragnienia życia, stąd pragnienia są korzeniem narodzin i śmierci.
Niszcząc pragnienie człowiek zadaje cios korzeniowi karmy i ucieka z
kręgu narodzin i śmierci. Możliwe staje się to jednak tylko przez szczerą
medytację. „Gita jasno stwierdza: „Ten kto porzuca wszelkie pragnienia i
uwalnia się od wszystkich przywiązań, egoizmu i pragnienia uciech, osiąga
spokój". Jest to stan Duszy urzeczywistnionej w Bogu. Osiągnąwszy ten
stan, pokonuje fałszywe złudzenia; pozostając w tym stanie i w końcu
osiąga szczęśliwość Brahmana. Gdy człowiek urzeczywistnia nieśmiertelność
Jaźni, osiąga wyzwolenie i cykl narodzin i śmierci zatrzymuje się niego.
Dlatego też każda jednostka jest odpowiedzialna za osiągnięcie własnego
wyzwolenia dzięki łasce Boga i innych istot już wyzwolonych.
Ponieważ Bóg jest nieskończony, ucieleśnione dusze (dżiwas), zgodnie ze
świętymi pismami hinduskimi są również nieskończone. Dziwa przechodzi 840
tysięcy łon, zanim osiągnie wyzwolenie. Z tego 40 tysięcy narodzin odbywa
się w łonie ludzkim. Gdy któraś osiągnie ludzkie narodziny, powinna
działać świadomie, roztropnie, używając zdolności rozróżniania, by poznać
wolę Boga. Następnie poprzez praktykę medytacyjną może rozwinąć intuicję
przyspieszyć swój rozwój w ciągu jednych narodzin.
Cel życia
Celem ludzkiego życia jest osiągnięcie brzegu nieśmiertelności używając
ludzkiego ciała jako łodzi. Przy pomocy tej łodzi człowiek musi
przepłynąć przez ocean życia i śmierci i stać się nieśmiertelnym. Można
to osiągnąć tylko przez percepcję Jaźni. Nie możemy tego łatwo dostrzec,
jako że jesteśmy zaplątani w gąszczu materii - ciała i umysłu. Dla
nieświadomej osoby ciało
- „to ja", gdy tymczasem dla uczonego to ego wydaje się być jaźnią. Nie
trzeba dodawać, że obaj są w błędzie.
Różne fale, które powstają w citta zakrywają Jaźń. Nieznaczne odbicie
Jaźni jest widoczne w owych falach. Fale te to samskara - suma wrażeń
naszego działania. Prawdziwa natura Jaźni nie może być urzeczywistniona
dopóty, dopóki pojedyncza fala istnieje w jeziorze citty. Gdy tylko
uspokoją się wszystkie fale, medytujący osiąga niruikalpa samadhi lub
stan Braku Nasienia. Stan ten osiąga się, gdy działania nie tworzą już
wrażeń w podświadomości i dlatego przestają wiązać człowieka. W tym
stanie zasłony podnoszą się i Jaźń jest dostrzegana w blasku swej chwały.
Wtedy dostrzeżemy że Jaźń nie jest częścią składową. Jest to wiecznie
istniejąca podstawa istnienia i jako taka nie może się urodzić ani
umrzeć. Jest nieśmiertelną i niezniszczalną, wiecznie żywą esencją
inteligencji.
Życie na tej ziemi nacechowane jest nieustannymi zmianami. „Bhagawad
Gita" charakteryzuje świat jako pełne nieszczęścia siedlisko cierpienia i
przemijania. Dawni mędrcy, na podstawie własnych doświadczeń stwierdzili,
że Prawda jest jedna, a celem ludzkiego życia jest urzeczywistnienie tej
Prawdy. „Mahabharata" stwierdza, że kontakt z tym wszechświatem jest
równie tymczasowy jak kontakt pnia drzewa z płynącą rzeką. Dlatego też,
przesłanie dawnych mędrców dla ludzkości brzmi: „Wy dzieci
nieśmiertelności poznajcie siebie jako istoty nieskończone, stańcie się
Wszystkim. To jest Najwyższe Błogosławieństwo".
Życie jest drogocenne, lecz krótkie. Czas śmierci nie jest określony.
Samodzielny wysiłek określony jako purusayata może doprowadzić nas do
najwyższego celu. Królestwo pokoju jest ponad mową i ponad myślą. Jest to
pozytywny stan duchowej doskonałości. Jest to nasze centrum, nasz ideał i
cel. Jest to doskonała świadomość Jaźni. Celem życia jest osiągnięcie
urzeczywistnienia Jaźni. Uczucie nasycenia i wieczystej satysfakcji może
zostać osiągnięte jedynie przez urzeczywistnienie Jaźni. Życie na Ziemi w
ciele ludzkim jest tylko przygotowaniem, krokiem naprzód ku wyższemu
życiu. Życie jest boskim oddawaniem czci. Żyjemy, bo Bóg istnieje; żyjemy
w boskiej istocie; oddychamy i poruszamy się w Nim. Gdy tylko człowiek
pozna znaczenie tej duchowej prawdy i uczyni istotę tego uświadomienia
integralną częścią swojej codziennej uważności, staje się Bogiem na
ziemi.
Moksa czyli wyzwolenie jest najwyższym osiągnięciem w życiu. Jest to
spełnienie celu ludzkiego życia. Dla tego, który osiągnął mokszę nie
będzie już dłużej istniało uwięzienie przez życie i śmierć na tej ziemi
ani na innych planetach. Prawdziwą istotą życia jest urzeczywistnienie
tej wolności. Uświadomienie tożsamości indywidualnej Duszy z Duszą
Uniwersalną jest wyzwoleniem. Przez unicestwienie indywidualnego ego
osiągamy prawdziwą uniwersalność, osiągamy życie wieczne - życie
pełniejsze.
Każdy człowiek jest panem swojego przeznaczenia. Może robić cokolwiek
chce. Parabdha karma jest pod jego kontrolą. Wykorzystując swoją wolną
wolę może osiągnąć najwyższe urzeczywistnienie. Prawdę mówiąc nie ma dla
niego niczego niemożliwego do zrealizowania. Człowiek pozbawił się tej
zdolności, ponieważ zapomniał o mocy swej rzeczywistej Jaźni.
Celem życia wszystkich istot jest szczęście, pokój, spełnienie,
bezpieczeństwo, wiedza i nieśmiertelność. To pragnienie doskonałości
wypływa z Jaźni - obrazu Boga w nas. Doskonały obraz Boga w nas poszukuje
wyrażenia siebie przez każdą jednostkę. Jedyną drogą urzeczywistnienia
tego najpełniejszego wyrażania się jest zjednoczenie naszej wyizolowanej
świadomości z oceanem Świadomości Kosmicznej - Bogiem. Gurudew
Paramahamsa Jo- ganandadżi mówi: „Pojedyncza fala wznosząca się na
oceanie jest ograniczona prawem przemiany. Rodzi się, istnieje i umiera.
Ale gdy fala uzmysłowi sobie, że jest niczym innym jak jedną z widocznych
form morza, gdy wie, że to morze stało się tą falą i wszystkimi innymi
falami - gdy fala wie, że jest morzem, wówczas odkrywa, że chociaż jej
forma może się zmieniać, to ona sama nigdy nie ginie ani nie zostaje
unicestwiona".
Podobnie nasze jednostkowe istnienie może stać się nieśmiertelne
jedynie przez przyswojenie sobie nieśmiertelności Boga. Nasza świadomość
może stać się nieprzerwana tylko wtedy, gdy rozpłynie się w kosmicznej
świadomości Boga. Nasza radość będzie nieskończoną, wiecznie istniejącą,
tylko wtedy, gdy zjednoczy się z wiecznie świeżą radością Boga.
Urzeczywistnienie Jaźni oznacza wiedzę o sobie samym i swojej tożsamości
z Brahmanem czyli Bogiem. Wtedy wychodzi się poza czas, przestrzeń i
przyczynę. Ten stan jest w rzeczywistości odzyskaniem początkowego stanu
ludzkości a nie czymś nowym. Karma jest przyczyną uwięzienia wynikającą z
niedoskonałości. Pragnienia rodzą karmę, a umysł rodzi pragnienia.
Jedynie przez połączenie umysłu z Umysłem Kosmicznym czy też
Uniwersalnym, pragnienia można zniszczyć.
Stanie się osobą bez pragnień powoduje, że dokonywane działania nie
wiążą, stajemy się wolni.
Istota religii leży w osobistym doświadczaniu Boga. Staje się to
możliwe przez sadhanę. Sadhana oznacza jakąkolwiek praktykę duchową,
która umożliwia adeptowi urzeczywistnić Boga. Jest to sposób, za pomocą
którego każdy może osiągnąć cel życia. Sadhana jest jedynie środkiem do
celu. Zakłada ona pewne ćwiczenia pomagające w osiągnięciu końca. W
religii sadhana obejmuje wszystkie praktyki i ceremonie religijne, które
prowadzą do urzeczywistnienia prawd duchowych. Sadhana jest religią w
praktyce.
Aby kochać Boga musimy poznać Go swoją świadomością, a nie poprzez
książki czy filozofię. Tylko wtedy będzie to szczera miłość. Praktyka
duchowa jest środkiem do tej wiedzy. Działanie daje wiedzę, a wiedza -
miłość. Bez bezpośredniego poznania nie ma prawdziwej miłości tylko
sentymentalizm. Najpewniejszą drogą poznania Boga jest ta, którą odkryli
praktykujący wielcy Mistrzowie i jogini. Przez zwykłe modlitwy nie możemy
i nie od- kry emy prawd duchowych. Podobnie jak naukowcy, musimy
skoncentrować i usystematyzować nasze działania i doświadczenia. Różnica
polega na tym, że o ile naukowiec odwołuje się do praw natury, my musimy
dotrzeć do wnętrza i odwołać się do praw ducha. Krija joga jest metodą
naukową, która prowadzi do celu wszystkich poszukujących Boga.
Religia należy do najgłębszej świadomości ludzkości. Ćwiczenia
psychiczne i fizyczne są niezbędne, jako że duchowe urzeczywistnienie
jest ujawnieniem ducha ukrytego w ludzkiej formie. Skończoność stopniowo
ujawnia Boga. To co skończone przeobraża się w nieskończone i rozwój tego
co skończone wiąże się ze wzrostem i rozwojem ciała. Wszechstronny rozwój
cech fizycznych, umysłowych, intelektualnych, moralnych i intuicyjnych
aspektów osoby jest istotny dla duchowego urzeczywistnienia. Ciało jest
narzędziem wyrażenia sił życiowych. Dyscyplina ciała i umysłu jest
istotna dla człowieka, który poszukuje urzeczywistnienia. Więcej, jest to
bezcenna rzecz, która pomaga we wszystkich sytuacjach życiowych. Dlatego
też religia musi uczyć i rozwijać całą osobę: jej głowę, serce i ręce.
Tylko wtedy taka osoba może stać się doskonałą, a można tego dokonać
tylko poprzez równoczesny
rozwój ciała, umysłu i Duszy.
Rola Guru
Guru lub Nauczyciel jest nieodzowny podczas każdej praktyki duchowej,
Pisma mówią, że Guru jest Brahmą - stwórcą, Wisznu - obrońcą i Sziwą -
niszczycielem. On tworzy nowe samskary, wywołujące tęsknotę za mokszą.
Chroni fizyczną, umysłową i duchową pomyślność ucznia. Niszczy efekty
złej karmy i niegodziwych żądzy oraz prowadzi ucznia w kierunku światła.
Guru jest Bogiem w swoim zamanifestowanym i osobowym aspekcie. „Gu"
znaczy Niewidzialny, to jest Bóg, a „ru" znaczy widzialny. Niewidzialny
używa widzialnego jako swego narzędzia. Powiązania między guru i jego
uczniami są wieczne. On jest odpowiedzialny za swoich uczniów, do czasu
gdy osiągną mokszę (wyzwolenie).
Kultura hinduska kładzie szczególny nacisk na relację guru - uczeń.
Przyszły uczeń poszukuje dostępu do guru poprzez pokorę, miłość i służbę.
Prawdziwy guru to taki, który osiągnął Sa- mourzeczywistnienie, co
oznacza całkowite opanowanie stanu, w którym zanika puls i oddech, czyli
samadhi. Tylko to czyni go zdolnym do roli guru, a nie fakt, iż pięknie
mówi i ma wielu zwolenników. Jeżeli człowiek szczerze poszukuje
oświecenia, Bóg dopilnuje, aby spotkał prawdziwego guru. Większość ludzi
porzuca poszukiwanie Prawdy, ponieważ są zagubieni w gęstwinie różnych
teologii, błądząc od jednej zagmatwanej teorii do drugiej. Prawdziwe
zasady religijne można znaleźć w dobrych książkach, lecz ich pełnego
znaczenia nie można pojąć dopóki ich manifestacji nie zobaczy się w życiu
guru. Taka oświecona osoba może pomóc swoim uczniom, pod warunkiem, że są
z nim zharmonizowani. Od tego czasu fizyczna obecność Mistrza nie jest
konieczna dla duchowego przewodnictwa. Prawdziwym Guru jest Samoistny
Bóg. Guru w ludzkiej postaci jest tylko Jego narzedziem lub wysłannikiem.
Adept, który pragnie poznać Boga, musi najpierw wznieść się ponad
świadomość ciała i bytu materialnego. Przez praktykowanie wielkich
jogicznych metod, odkrytych przez Mędrców indyjskich, możemy łatwo wspiąć
się ponad ograniczoną świadomość ciała. Wtedy dopiero możemy poczuć naszą
identyczność z Bogiem. Możemy odczuć, że nasze istnienie jest duchem.
Jesteśmy początkiem i końcem wszystkiego. Możemy odczuć, że pracujemy
poprzez wszystkie ręce i myślimy poprzez wszystkie umysły; że nasze serca
pulsują poprzez wszystkie serca. Odczujemy naszą obecność we wszystkim i
dostrzeżemy, że gwiazdy są tylko ozdobami naszego rozległego ciała.
Rozprzestrzeniamy się ponad gwiazdy migocące blaskiem a świat jest pełnym
ruchu Oceanem Wiecznego Bytu.
Ciało i umysł są bowiem dwiema formami ducha. Duch ujawniony jako
materia jest nadal duchem. Tradycje duchowe Indii uczą jak uświadomić
sobie, że duch ten żyje w nas. Boska pamięć duszy musi zostać obudzona,
ponieważ zapomniała ona o swojej prawdziwej naturze ze względu na niewolę
ciała i materii. Wtedy odkryjemy, że to my jesteśmy Bogiem, wszystko jest
Bogiem i nie istnieje nic oprócz Boga. Jest to skarb Indii, który możne
być przyswojony przy pomocy techniki Krija jogi. Głęboka ostateczna
prawda zostanie urzeczywistniona.
Wszyscy prawdziwi Guru są żywi, bez względu na to, czy zachowują formę
fizyczną, czy nie. Na początku naszej drogi duchowej możemy mieć wielu
nauczycieli, ale Guru może być tylko jeden. Uczniowie, którzy przychodzą
do guru, przychodzą po wieczny związek. Guru jest żywym wcieleniem prawdy
duchowej. Gdy uczeń oczyści swoje serce, Bóg posyła do niego swojego
guru. Łatwiej jest naśladować żywe wcielenie Prawdy niż żyć abstrakcjami.
Żadna książka, nawet najlepsza, nie może zastąpić guru. Pytaniem jest jak
poznać, kto jest zdolny do roli guru na drodze do urzeczywistnienia
Jaźni. Sri Śankara mówi: „Prawdziwym nauczycielem jest ten, kto jest
biegły w Wedach; jest bezgrzeszny i wolny od pragnień; jest najlepszy
wśród znawców Brahmana; ten, który powrócił do Brahmana; jest spokojny
jak ogień, który spożył swoje paliwo; ten, który jest bezgranicznym
naczyniem miłosierdzia, tzn. przyjacielem wszystkich dobrych ludzi,
którzy pochylają przed nim głowę."
„Gita" mówi, że osoba której umysł pozostaje spokojny w smutku, która
nie ulega żądzy przyjemności, która jest wolna od namiętności, strachu i
złości jest osobą mocnego umysłu. Wyzwolony Mędrzec jest wolny od żądzy
samolubstwa, egoizmu, „ja - jestem", przywiązania, chciwości i nienawiści
- jest pełen czystej miłości, współczucia i miłosierdzia. Jest siłownią
energii duchowej. Rzadkim szczęściem jest kontakt z takim Mędrcem, lub
sad- guru. Bóg zawsze wysyła swoich przedstawicieli, do tych którzy
szczerze go szukają. Tylko kilku z nich osiągnęło stan nirvikalpa
samadhi. Człowiek musi jednak poszukiwać prawdziwego guru, jeżeli żywi
autentyczne pragnienie duchowego postępu. Oczywiście, jogin zaawansowany
w praktykach duchowych również może poprowadzić aspiranta, lecz tylko
zrealizowany Mistrz może doprowadzić go do celu.
Sad-guru lub urzeczywistniony Mistrz może oczyścić ciało ucznia podczas
inicjacji poprzez napełnienie go swoją mocą duchową. Oczyszczając
kręgosłup w sześciu różnych centrach, rozbudza wężową moc, kosmiczną siłę
ukrytą w ludzkim ciele. W efekcie uczeń otrzymuje potrójną boską jakość:
światło, dźwięk i wibrację. Tych sześć ośrodków kręgosłupa utrzymuje
człowieka przywiązanego do świata materialnego zgodnie z jego karmą i nie
pozwala mu przekroczyć granicy zwierzęcej natury i racjonalności. Jeżeli
uczeń pod przewodnictwem guru umie kontrolować sześć ośrodków kręgosłupa
za pomocą techniki Krija jogi i ustanawia tam świadomość Boga, wówczas
przezwycięży wszystkie złe nawyki i przekształci się w istotę boską.
Wtedy zniknie ignorancja i światło mądrości zabłyśnie nad nim.
Maksyma sanskrycka mówi: „Czcij Boga, gdy staniesz się Bogiem". Dopóki
osoba nie podniesie ukrytej siły duchowej obecnej w ośrodku podstawy
kręgosłupa do mózgu, nie może stać się duchową. Modlitwy, cześć i rytuały
na nic się nie zdają. One nie powodują żadnych zmian ani w świadomości,
ani w sercu. Jedynie urzeczywistniony Mistrz może obudzić uśpioną moc
kosmiczną - kundalini, dlatego też istotny jest bezpośredni kontakt z
guru.
Sri Śankara mówi: „Istnieją trzy rzeczy, które są naprawdę rzadkie i
które można osiągnąć tylko poprzez łaskę Boga. Są to mianowicie: ludzkie
narodziny, pragnienie wyzwolenia i troskliwa opieka doskonałego Mędrca.
Nie każdy może zostać guru. W każdym wieku Bóg inkarnuje się jako guru,
by nauczać ludzkość. Sat - cit - ananda jest sama w sobie guru. Guru jest
tylko jeden, lecz upa - guru może być wielu. Upa - guru, to ten od
którego można się czegoś nauczyć. Wielki awadhuta, mnich wspomniany w
„Bhagawad", miał dwudziestu czterech upa - guru. Bóg wysyła sad-guru lub
urze - czywistnionego Mistrza tylko do gorliwych uczniów.
 Paramahamsa Joganandadżi mówi, że duchowości nie można kupić na targu.
Ojciec i matka dają fizyczne narodziny, natomiast guru, daje narodziny
duchowe i prowadzi uczniów ku brzegom Samorealizacji. Uczeń musi
postępować dokładnie i szczerze według wskazówek guru i regularnie
medytować, jeżeli chce odnieść pełną korzyść z kontaktu z nim. Słowa nie
mogą wyrazić mocy Krija jogi, która pomaga w objawianiu Duszy. Nie trzeba
znać teorii Krija jogi, aby robić postępy. Potrzebna jest tylko szczerość
i koncentracja. Prawdziwy guru jest wyznaczony przez Boga; przez niego
Bóg naucza swoich wielbicieli, aby mogli oni urzeczywistnić swoją
prawdziwą Jaźń.
Przymioty guru
Guru - Nauczyciel, Mistrz ścieżki duchowej jest przyjacielem, filozofem
i przewodnikiem adepta i w sposób ciągły prowadzi go do Boskiego Celu.
Mistrz jest w pełni zrealizowany. Profesor medycyny sprawia, że studenci
osiągają wiedzę medyczną zarówno teoretyczną jak i praktyczną. Podobnie
nauczyciel duchowy ćwiczy ucznia, by był pod każdym względem gotowy do
osiągnięcia Ostatecznej Rzeczywistości. Guru rozjaśnia ciemność niewiedzy
w życiu ucznia i pomaga mu iść ścieżką światła czyli mądrości. Ten, kto
kroczy ku światłu, nigdy nie błądzi.
W świętych księgach wielu religii jest wielokrotnie podkreślane, by do
wyboru mistrza podchodzić ostrożnie i selektywnie, ponieważ istnieje
wielu fałszywych proroków, czyli mistrzów, którzy jedynie pretendują do
takiego tytułu i w ten sposób mogą oszukać uczniów.
W księgach zwraca się uwagę na przymioty Mistrza, które muszą być
dokładnie znane.
Mistrz jest człowiekiem, który poznał prawdę, czyli Boga i naucza
innych jak całym sobą osiągnąć cel. Guru lub Mistrz jest tym człowiekiem,
który jest panem swego ciała, zmysłów i umysłu a nie ich niewolnikiem.
Mistrz jest panem swych instynktów i jest zjednoczony z Jaźnią Doskonałą.
Mistrz jako taki jest ścieżką duchową, której nie można otrzymać jak
dyplomu w szkole, na uniwersytecie, w instytucji religijnej czy w
rodzinie; jest ona raczej stanem duchowego osiągnięcia.
Guru jest wyrazicielem doskonałej wiedzy (paravidya) i mistrzem
nadzwyczajnych umiejętności, jest żywą świątynią duchowości i mądrości.
Mądrości duchowej nie można nabyć z książek, wykładów, dyskusji czy
rozmów; można poznać terminując u prawdziwego Mistrza.
Guru jest płonącą lampą rozpalającą ogień duchowego życia ucznia, która
rozprasza ciemność w jego umyśle i sercu, powodując, że nigdy więcej nie
będzie kroczył drogą ciemności prowadzącą ku niedoli i cierpieniu.
Mówi się o tym w Guru Gicie:
0 mój uczniu Pawati, jest wielu, którzy mówią o sobie z dumą, przypisując
sobie bycie Guru; lecz ich oczy są stale zwrócone w kierunku bogactwa
swoich uczniów i na to,
jak wykorzystać i zdobyć dobra materialne; rzadko natomiast można spotkać
Prawdziwie Zrealizowanego Guru, który stara się zabrać od swojego ucznia
niebezpieczeństwa, trudności, niepokoje, a także złudzenie i ignorancję.
W Upaniszadzie Mundaka (2.2.8) stwierdza się:
Pozostając w mocnych objęciach ignorancji
1 myśląc o sobie „Jestem mądry i wszystkowiedzący ',
głupcy o chełpliwej naturze wędrują jak ślepcy prowadzeni przez ślepców.
Efekt jest jasny.
W Tantra Sara, starożytnym tekście hinduskim, właściwości mistrza
wyjaśnione są skrupulatnie. Guru, Nauczyciel musi być:
1- santa - posiadający pełną kontrolę nad umysłem i innymi narządami
wewnętrznymi, tj. buddhi (intelekt), ahamkara (ego), citta (umysł);
2. danta - posiadający kontrolę nad zmysłami (organami wie
dzy i działania), opanowany;
3. kulina - pochodzący z duchowej rodziny rodziny obdarzonej
czystością, szlachetnością, wspaniałomyślnością i boską miłością;
4. winita - pełen pokory;
5. śuddhaveśavan - noszący czyste i przyzwoite ubranie, odzież
o symbolicznie pomarańczowym kolorze, który noszą mnisi, oznacza
kolor ognia spalającego wszystkie negatywne cechy, w tym świadomość
ciała;
6. śuddhacara - pokorny, uprzejmy, uosabiający szlachetność na
tury i boskie zachowanie;
7. supratistha - znający dobrze Prawdę, stale świadomy Boga;
8. suci - czysty; ten, który zawsze jest świadomy wewnętrznej
Jaźni jako stale czystej;
9. daksa - zdolny, kompetentny, skuteczny i doświadczony
w usuwaniu wątpliwości uczniów i utrzymywaniu ich w dyscyplinie, aby
osiągnęli urzeczywistnienie;
10. subuddhiman - obdarzony boską inteligencją, a nie material
ną czy świecką,
11. aśrami - mieszkający w aszramie, spełniający warunki życia
klasztornego,
12. dhyananistha - zawsze w postawie kontemplacyjnej i medy
tacyjnej, zawsze świadomy Boga;
13. tantra viśarada - znawca technik duchowych niezbędnych do
samourzeczywistnienia;
14. mantra viśarada - znający sekret duchowości, posiadający wie
dzę duchową i praktyczną;
15. nigrahe ksama - mający moc utrzymywania innych w dyscy
plinie;
16. anugraheksama - zdolny przebaczyć i prowadzić ucznia bo
ską ścieżką z miłością i współczuciem.
Każdy- kto posiada powyższe cechy, jest niewątpliwie prawdziwym
przykładem czystości, uduchowienia i samourzeczywist- nienia.
Duchowe dziedzictwo Indii
Ewolucja pojęć duchowych przebiegała bardzo wolno. Nawet teraz, w
obecnym świecie, są ludzie, którzy czczą odeszłe Dusze jako swoich bogów
i przewodników. Praktycznie możemy powiedzieć, że pojęcie to było
podstawą rozwoju duchowego. Z tego pojęcia wywodzi się idea dwoistości,
mówiąca, że człowiek jest oddzielony od Boga, Stwórcy. Ta idea przetrwała
w większości religii. Hinduizm twierdzi, że wszyscy ludzie są żyjącymi
Bogami, że wszystko jest Bogiem i nie istnieje nic oprócz Boga. Niektóre
religie głoszą dualizm i panteizm. Uczą one, że Bóg jest oddzielną istotą
siedzącą gdzieś w niebiosach i rządzącą wszechświatem, podobnie jak
dyktator. Ponadto określają Boga jako wszechogarniającego i
wszechobecnego. Jeżeli Bóg istnieje, to istnieje On jednakowo we
wszystkich istotach. Łatwiej jest poszukać Boga wewnątrz własnej Jaźni,
niż gdziekolwiek indziej. Znowu niektóre religie głoszą, że istoty
ludzkie są oddzielone od Boga, mają indywidualne Dusze. To jedynie
zwiększa zamieszanie wśród logików. Wewnętrzna istota człowieka - Jaźń -
i Bóg są jednością. Gdyby tak nie było, człowiek nie mógłby stać się
boski. Istoty ludzkie są Bogiem, lecz musimy nauczyć się manifestować
swoją boskość. Jest duchowym tchórzostwem odstraszanie ludzi od
akceptacji tego faktu i zapewnianie im schronienia w postaci wygodnej
myśli, że są tylko zwykłymi ludźmi i jako tacy są skazani na życie w
grzechu.
Hinduizm nie tylko śmiało dowodzi tej duchowej Prawdy, lecz także
proponuje różnorodne metody jej urzeczywistnienia. Dlatego też Indie
były, od niepamiętnych czasów, krajem duchowych przewodników oraz
starożytnej duchowo rozwiniętej cywilizacji. Indie były zaawansowane w
wielu dziedzinach. Degeneracja Indii rozpoczęła się wtedy, gdy porzucono
życie duchowe dla materializmu i zapomniano o szlachetnym dziedzictwie i
kulturze.
Naturalnym tego następstwem jest przerodzenie się hinduizmu w dogmatyzm,
fanatyzm i rytualizm. Jednakże obecnie istnieją w Indiach prądy które po
wypłynięciu na powierzchnię sprawią, że Indie znowu znajdą należne im
miejsce w świecie. Ten dzień nie jest odległy.
Prawdy duchowe głoszone przez hinduizm nie są produktem spekulacji,
lecz rezultatem wielowiekowych cierpliwych dociekań. Nie można określić
daty zapoczątkowania hinduizmu. Najwyższego nie można odkryć w ciągu
kilku tysięcy lat. Hinduizm odkrył Najwyższego i czci Go poprzez symbole.
W hinduizmie nie ma bałwochwalstwa. Dany bożek tylko reprezentuje
określony aspekt boskości. Bożka można zniszczyć, natomiast ideału nie.
Te doskonałości łączą wielorakie aspekty Ostatecznej Prawdy, która może
być urzeczywistniona jedynie poprzez praktykę duchową.
Dążenie do urzeczywistnienia Jaźni jest tradycją i szczególną cechą
Indii. Od niepamiętnych czasów Indie specjalizowały się w kulturze
duchowej. Jest to miejsce pielgrzymowania dla tych wszystkich, którzy
szukają kultury duchowej i samorealizacji poprzez jogę. Tylko przez
praktykowanie jogi człowiek może osiągnąć pokój, szczęście, błogość i
urzeczywistnienie Jaźni. Nauki
0 fizycznym świecie nie spełniły oczekiwań związanych ze szczęściem.
Postęp materialny pozostawia uczucie pustki i brak celu. Taki stan rzeczy
jest wszędzie. Rozwój materializmu wykorzenił kulturę i zadał ciężki cios
wartościom moralnym i społecznym. Tylko poprzez całkowite oderwanie od
świata zewnętrznego
1 badanie świata wewnętrznego, człowiek może żyć w zgodzie z sobą i
osiągnąć szczęśliwość. Joga wskazuje tę drogę.
Słowo joga budzi wiele zamieszania u ludzi nieobeznanych z nim. To
zamieszanie jest potęgowane, gdy przechodzą oni przez ręce
samowykreowanych joginów, którzy nauczają „prawdziwej jogi". Są
oszołomieni i w końcu odczuwają odrazę do nauki jogi, gdy widzą tak
zwanych joginów wykonujących ćwiczenia fizyczne itp. Ich wrodzone
skłonności duchowe buntują się na ten widok. Tacy „jogini" nie tylko
szkodzą prawdziwej jodze, lecz także kierują wielu ludzi na niewłaściwa
drogę. Słowo joga oznacza zjednoczenie i wskazuje na jedność człowieka z
Bogiem. To zjednoczenie jest zawsze obecne i po prostu musi zostać
urzeczywistnione. Gita mówi: „Równowaga jest jogą" i dalej stwierdza, że
doskonałe oddzielenie od ludzkich pragnień i nienawiści, to joga.
Oddzielenie się jest jogą. Tego nieprzywiązywania się, tej obojętności
nie można osiągnąć przez wnioskowanie czy intelektualne przekonanie, lecz
jedynie przez technikę. Tą techniką jest Krija joga. Gdy osiągnięte
zostanie doskonałe nieprzywiązywanie się, osoba uzyskuje wiedzę o
ukrytych sprawach.
Krija joga jest panaceum na wszystkie choroby ludzkości - fizyczne,
umysłowe i duchowe. Jest odpowiedzią na wszystkie cierpienia dotyczące
tych sfer oraz umożliwia ogólny rozwój i osiągnięcie spokoju. Zmienia
człowieka i prowadzi go do celu. Może przekształcać społeczeństwa i
narody, wprowadzając erę pokoiu, dobrobytu i szczęścia na świecie.

Hariharanandadżi we wrześniu 1955 r. Habipur, Nadia, Indie.

Przyspieszanie rozwoju ludzkości

Świat nie jest tak wielki jak myślano kiedyś. Odległości zostały
znacznie zmniejszone przez zastosowanie szybkich środków transportu i
łączności. Wielkie odkrycia naukowe wyzwoliły nas spod jarzma natury i
przyspieszyły rozwój świata. Nauka przyniosła ulgę cierpiącym niedostatek
i ból fizyczny
 Z drugiej jednak strony ludzkość staje przed wyzwaniem losu . Dzisiaj
ludzkość stoi w obliczu największego kryzysu w historii. Kłopotliwe
położenie ludzkości wynika z braku dostosowania ludzkiego ducha do
raptownego rozwoju nauki i technologii. Nauka dała istotom ludzkim wielką
siłę, która przeobraziła świat w dom wypełniony materiałem wybuchowym.
Człowiek prowadzi wariackie życie, szaleńczo poszukując sensu i
bezpieczeństwa. Jedyne rozwiązanie leży w rewolucji moralnej i duchowej,
która obejmie cały świat.
Kńjajoga jest jednym ze skuteczniejszych środków, które mogą ten stan
zmienić. Jest to praktyczna filozofia odpowiednia dla każdego człowieka
we współczesnym świecie. Oferuje ona pomoc i wskazówki pokoleniu, które
zdezorientowane bezowocnymi próbami osiągnięcia spełnienia, po omacku
dąży do światła. Rozwój ogólny został przyspieszony metodami naukowymi.
Podobny sposób można zastosować do wszystkich innych sfer życia,
włączając w to życie wewnętrzne.
W „Pochodzeniu Gatunków" Darwin dowodzi, że życie na naszej planecie
podlegało stopniowemu procesowi rozwoju. Ewo-

Siedem duchowych ośrodków pokazanych na schemacie ciała człowieka (od

dołu ku górze):
Czteropłatkowy lotos w ośrodku pieniądza (Muladhar). Sześciopłatkowy
lotos w ośrodku rozrodczym (S wadhisthan), Dziewięciopłatkowy lotos w
ośrodku pokarmowym (Manipur). Dwunastopłatkowy lotos w ośrodku serca
(Anahata). Szesnastopłatkowy lotos w ośrodku edukacyjnym (Bisuddha).
Dwupłatkowy lotos w ośrodku Duszy (Ajnacakra). Tysiącpłatkowy lotos w
ośrodku ciała Kosmicznego (Sahasrar)

Rysunek 2 - Suszumna.

lucja jest procesem ciągłym, począwszy od najwcześniejszych form

organizmów żywych, a skończywszy na ostatecznej formie - istocie
ludzkiej. Wszyscy biolodzy akceptują ideę darwinowskiej ewolucji jako
wystarczające wyjaśnienie wielu zmian, które miały miejsce.
W historii naszej planety, dzięki rozwojowi mechanizmów zmysłowych i
emocjonalnych, ludzkość była w stanie osiągnąć stopień umiejętności
nieporównywalny ze stopniem rozwoju zwierząt. Użyliśmy tej siły, by
pokonać przeszkody i zmodyfikować świat, w którym żyjemy w taki sposób,
by udowodnić twierdzenie, że jesteśmy najwyższym stworzeniem w procesie
ewolucji. Wszystkie wielkie osiągnięcia naukowe są pracami żywego ducha
ludzkości. Podczas gdy nasze ciało jest ograniczone w czasie i
przestrzeni, nasz duch jest wieczny
Okazja
Narodziny człowieka są wyjątkową sposoonos' ą. Może ona zostać
wykorzystana do urzeczywistnienia nieśmiertelnego Ducha i w rezultacie
tego przekroczyć ograniczenia czasu i przestrzeni. Życie zakłada rozwój -
stały postęp, stałe wstępowanie do coraz wyższych stanów doskonałości, co
oznacza ruch ku górze, niekończące się poszukiwanie. Julian Huxley w
konkluzji swojej książki „Ewolucja: Współczesna synteza" mówi: „Na
prawdziwy postęp ludzkości składa się wzrost estetyki, doświadczeń
intelektualnych i duchowych oraz satysfakcja". Wskazuje on, że przyszłość
postępującej ewolucji jest przyszłością ludzkości. Jeżeli przyszłość
ludzkości nie chce stanąć w miejscu, musi sie kierować rozważnym,
przemyślanym celem.
Musimy uświadomić sobie bezcenną naturę ludzkiego istnienia. Musimy
uświadomić sobie cudowne znaczenie ciała człowieka jako narzędzia
praktyki duchowej i jako wielkiego przewodnika do celu ostatecznego.
Człowiek dorasta poprzez niezliczone wcielenia do zaistnienia w swej
Boskiej Jaźni. Każde życie, każde działanie jest krokiem; który może go
popchnąć do przodu lub cofnąć. Każda myśl, wola i działanie określa, czym
człowiek może się stać. Dr Radhakrishnan mówi: „Nasze stopy zostały
postawio-
ne na ścieżce do wyższego życia, mimo to stąpają niepewnie, a droga nie
jest dobrze widoczna".
Wolność od narodzin i urzeczywistnienie boskiego stanu jest marzeniem
wszystkich religii. W hinduizmie jest to moksza, nirwana w buddyzmie i
Królestwo Niebieskie w chrześcijaństwie. Urzeczywistnienie Świadomości
Kosmicznej jest celem życia. W języku religii Duch jest Bogiem,
Ostateczną Rzeczywistością, która jest jedyna i wszechstronna. Świadomość
Kosmiczna, Duch, Bóg, Absolut, Jaźń - są jednym i tym samym.
Urzeczywistnienie Duszy jest jedynym summum bonum życia i tylko w tym
jednym życie znajduje swoje spełnienie.
Wszyscy jesteśmy żywymi iskrami Boskości. Ten, kto wejdzie najgłębiej w
swoją Jaźń, nie tylko urzeczywistni swoją jedność z Duchem Kosmicznym,
lecz zasmakuje także słodyczy nieskończonej radości. W pośpiechu i
zgiełku naszego codziennego życia nie zwracamy uwagi na tajemnice naszego
istnienia. Jaźń jest źródłem wszelkiej radości. Jest to najdroższa rzecz
dla ludzkości. Życie jest cenne, ponieważ w nim jest radość. Człowiek
kocha drugiego człowieka lub jakąś rzecz, ponieważ identyfikuje własną
Jaźń z tą osobą czy rzeczą. Odczucie jedności z Jaźnią oznacza stanie się
jednym z Nieskończonym Bogiem. Dążenie do takiego kresu jest naszym
celem, prawem uzyskanym przy narodzinach. Krijajoga może doprowadzić nas
do takiego zakończenia.
Dusza jest mikrokosmicznym obrazem ducha. Jako taka, dusza najpierw
manifestuje wibracje nadświadomości, które przeobrażają się w energię
życia. Energia życia wibruje z kolei poprzez ciało ludzkie. Istnieje
umysł i materia. Jedno i drugie jest wibracją ducha. Niewidzialny umysł
wibrujący jako energia życia przemienia się w gęstą materię. Materia nie
istnieje w taki sposób, w jaki nam się objawia. Jest ona jedynie wibracją
energii, która jest wibracją świadomości. Energia Kosmiczna jest
subtelniejsza niż elektrony i inne wibrujące siły istniejące w naturze, a
ponadto jest świadoma. Jest to brakujące ogniwo między świadomością a
materią. Współczesny filozof Herbert Spencer wysnuł swoją filozofię z
obserwacji nauk Darwina. Wydaje się, że Spencer uważa, iż żywe pochodzi z
nieożywionego a duchowe z nieuduchowio- nego, gdy tymczasem Darwin
jedynie zatarł granice pomiędzy niższymi i wyższymi formami życia,
przyjął jednak, że życie zawsze pochodzi od życia.
Mędrcy hinduscy zaobserwowali, że istnieje prawo metemp- sychozy. W
księgach hinduskich zapisano, że istnieje 8 400 000 kategorii łon, które
są podzielone na różne typy. Przyjmuje się, że 900 000 z nich to życia
wodne; 1100 000 obejmuje kategorię robaków; 1 000 000 należy do ptaków; 2
000 000 do zwierząt; 3 000 000 należy do roślin, a 400 000 do istot
ludzkich. Uważa się, że dusza jako część procesu ewolucji musi wędrować
poprzez wszystkie te łona zanim przyjmie ludzką formę. W niższych formach
życia nie ma zmysłu rozróżniania, rozwój ten jest automatyczny poprzez
boską wolę i działanie. Zadziwiające jest, że badania naukowe i
biologiczne dochodzą do powyższych liczb, chociaż wyraźnie stwierdzają
niemożność określenia ostatecznych wyników dotyczących ilości tych
gatunków. Po osiągnięciu ciała ludzkiego, każdy powinien działać
delikatnie i roztropnie. Rozum i siła osądu czyni go najwyższym wśród
innych gatunków.
Kiedy urzeczywistnimy prawdziwą naturę Jaźni i zrozumiemy, że wszyscy
jesteśmy manifestacją Świadomości Kosmicznej, pokochamy cały świat. Nie
ma czegoś takiego jak materia nieożywiona. Zycie jest we wszystkim.
Materia jest wibracją pełną życia. Zostało to ostatecznie dowiedzione
przez współczesną naukę. Ta zadziwiająca ewolucja od kamienia do Boga
trwa miliony lat, przez eony. W życiu człowieka proces ten przebiega
jednak o wiele gwałtowniej i szybciej, ponieważ ma on za sobą wszystkie
siły pochodzące z przeszłości, które ujawniają się i odsłaniają swoje
oblicze w trakcie ewolucji, kumulując się w swojej mocy
Siły życiowe, wcielone w kamień w świecie mineralnym, rosną i tworzą
nieco własnej mocy, rozpoczynając proces rozwoju. Następnie stają się
nazbyt silne dla świata mineralnego, więc przechodzą do świata roślin.
Tam coraz bardziej ujawniają swoją Bo- skość, po czym stają się zbyt
silne dla roślin i zostają zwierzętami. Rozrastając się wewnętrznie i
nabierając doświadczenia z życia zwierzęcego, ponownie przekraczają
granice zwierzęcości i pojawiają się jako ludzie. W istotach ludzkich
nadal rosną, gromadzą ciągle siłę i wywierają coraz większy nacisk na
swoje ograniczenia, by z formy ludzkiej przejść do formy nadludzkiej. Ten
ostatni proces ewolucji nazywamy jogą. Może on zostać przyspieszony
świadomym wysiłkiem przy pomocy metod naukowych.
Ze zwierzęcej płaszczyzny życia musimy przenieść się do płaszczyzny
racjonalnej, z racjonalnej do intuicyjnej lub nadświadomej. Z płaszczyzny
nadświadomości możemy przejść do Świadomości Kosmicznej a następnie do
mądrości, czyli niwikahpa samadhi - najwyższego stanu urzeczywistnienia.
W tym stanie - poza świadomością percepcji i działania świata zwierzęcego
oraz poza wolą na płaszczyźnie ludzkiej - człowiek posiada duchowe
doznania, poprzez które objawiają się nowe aspekty rzeczywistości. Rozwój
zostaje przyspieszony, gdy człowiek osiąga ten etap i pozostaje w
relikwiarzu boskości, lub osiąga stan nadświadomości, rozwija
nadracjonalny zmysł w ciele. Wszystko zależy od wrażliwości naszego
umysłu, komórek mózgowych i kręgosłupa.
Święci odkryli, że gdyby można było żyć w zdrowiu, bez chorób i
zniedołężnienia, wtedy, poprzez energię słoneczną i chemiczną w ciągu
miliona lat, człowiek mógłby rozwinąć mózg zdolny do wyrażania
Świadomości Kosmicznej i pochłaniający całą wiedzę wszechświata. Mędrcy
uczą także, że dzięki pewnym metodom, ten proces ewolucyjny można
przyśpieszyć przez zmianę komórek mózgowych drogą magnetyzacji. Można
dokonać tego stosując techniki Krija, które pozwalają osiągnąć Świadomość
Kosmiczną w ciągu jednego życia. System Krija jogi jest jednym z
najprostszych i najszybszych środków osiągania stanu urzeczywistnienia
Jaźni. Jest to w rzeczywistości joga integralna, która w efekcie przynosi
wyższy rozwój istot ludzkich poprzez jednoczesny rozwój ciała, umysłu,
intelektu i Duszy.
Wyłaniający się obraz ewolucji
W swojej pracy „Wyłaniający się obraz ewolucji" Morgan mówi, że
ewolucja to nazwa, którą nadajemy rozumowemu planowi następstw rzeczy we
wszystkich zjawiskach przyrodniczych. Bergson, myśliciel francuski,
sugeruje, że ewolucja może być wyjaśniona w zadowalający sposób poprzez
uznanie zwykłej siły życia jako dążącej ustawicznie do równowagi i
harmonii. Siłę tę on nazywa „impetem życiowym" (elan vital). Jest ona
identyczna z podstawową rzeczywistością czy też siłą tkwiącą u podstaw
całej manifestacji.
Obserwuje się, że impet życiowy walczy by ujawnić się w żyjącym świecie
w różnych rodzajach środowiska materialnego. W efekcie rozwój życia
odbywa się wzdłuż trzech głównych ścieżek - roślin, niższych zwierząt i
istot ludzkich. Świadomość jest nadal w stanie uśpienia lub odrętwienia w
roślinach, podczas gdy w zwierzętach jest częściowo uwolniona od
przytłaczającego wpływu ciała i środowiska materialnego poprzez siłę
doznań i ruch. W istotach ludzkich świadomość wypiera materię,
szczególnie w działaniach rozumowych poprzedzonych rozważnym i wolnym
wyborem. Trzy główne tendencje pomagające wyróżnić trzy główne drogi
rozwijane podczas życia to: senna wegetacja, instynkt zwierzęcy i ludzka
inteligencja.
Aby powstało nowe życie, dwie żywe komórki zarodkowe - nasienie ojca i
jajeczko matki - łączą się podczas poczęcia. Zarówno nasienie jak i
jajeczko zawierają mikroskopijne, nitkowate struktury zwane chromosomami
- zalążki życia. Zycie nie jest produktem ubocznym materii, ponieważ
wartość, jaką jest życie ożywia i przenika materię, określając stopień
złożoności potrzebny dla pojawienia się aktywności biologicznej. Umysł
pojawia się w bardziej skomplikowanym żywym organizmie. Chociaż życie
manifestuje się w każdym ciele materialnym, to układ psychiczny w żywym
ciele przejawia się jako nowy rodzaj związków i charakterów dopiero
wtedy, gdy jest wystarczająco rozwinięty, by posiąść siłę myśli.
Materia widziana zewnętrznie i powierzchownie wydaje się być
nieświadoma, podobnie jak ciała ludzkie i rośliny mogą wydawać się
nieświadome, gdy bazujemy jedynie na obserwacjach zewnętrznych. Jednakże
rośliny, a nawet metale, wykazują symptomy odczuwania, gdy badamy je
dobrymi narzędziami naukowymi. Jak mówi Sri Aurobindo, materia jest
samowyrażeniem się Absolutu, który żartobliwie pogrążył się w pozorny
sen, aby cieszyć się rozkoszą samoodkrywania się poprzez powrót do Siebie
na drodze kolejnych etapów ewolucji. Materia jest w swojej istocie
twórcza, jest działaniem. Kreatywna aktywność materii nieorganicznej jest
bardziej widoczna w zachowaniu materii ożywionej.
Wraz z ujawnieniem się świadomości w organizmie rodzi się nowa jakość,
która nie może być całkowicie sprowadzona ani do materii, ani do życia.
Świadomość Jaźni dowodzi wyższego stopnia świadomości i jest tym nowym,
wyłonionym poziomem. Istota ludzka jest mikrokosmosem wszechświata.
Pierwsze trzy przejawy rzeczywistości - materia, życie i umysł - zostały
wcielone w istoty ludzkie. Ponadto istota ludzka posiada wewnętrzne
istnienie zwane duszą, wokół której ciało, życie i umysł są zorganizowane
w indywidualne istnienie, które gromadzi doświadczenia i które trwa
poprzez zmiany ciała, życia i umysłu.
Zgodnie z Upaniszadami materia (anna), życie (prana) i świadomość
postrzegania (manas) są kolejno coraz wyższymi stopniami wyrażenia ducha.
Duch w istotach ludzkich jest rzeczywistością leżącą u podstaw całej
egzystencji. Dusza, Bóg i Absolut - to wszystko nazwy jednego
Uniwersalnego Ducha w jego różnych aspektach. Jaźń jest manifestacją
ducha w postaci ludzkiej poprzez ciało i umysł. Ludzka Dusza podobnie jak
materia, życie i inne wyrażenia ducha jest organiczną całością. Jest
ostatnim i najwyższym produktem twórczego procesu wyłaniającego się
obrazu ewolucji.
Świadome urzeczywistnienie zjednoczenia ludzkości z Duchem jest celem
życia i każda osoba, świadomie lub nieświadomie, próbuje podążać w tym
kierunku. Duchowość zawsze jaśnieje w człowieku. Gdy urzeczywistni swoje
zjednoczenie z Powszechną Jaźnią - swoim duchowym bytem - człowiek staje
się jednością z wszechświatem. Medytacja jest drogą do odkrycia Jaźni.
Aby poznać prawdę, musimy wejść głębiej. Jest tylko jeden sposób
przyswojenia tej wiedzy. Wszyscy - od zwykłego człowieka do najwyższego
jogina - muszą stosować tę samą metodę, a tą metoda jest koncentracja.
Jest to pukanie, które otwiera bramy natury i pozwala wyzwolić strumienie
światła. Koncentracja jest jedynym kluczem do skarbu wiedzy. Siła
ludzkiego umysłu jest nieograniczona. Sekret świata stanie się nasz,
jeżeli wiemy jak pukać, w jaki sposób wykonać niezbędne uderzenie. Siła i
moc uderzenia pochodzi z koncentracji.
Istnieją trzy rodzaje narzędzi poznania. Pierwszym jest instynkt, który
jest najbardziej rozwinięty u zwierząt. Jest to najniższe narzędzie
poznania. U istot ludzkich rozwinął się on w rozum. Jednak sam rozum nie
wystarczy. By osiągnąć doskonałość, niezbędny jest dalszy rozwój. Poprzez
roczną praktykę Krija jogi człowiek uzyskuje rezultaty wielu lat rozwoju.
Ważną naukową metodą jest magnetyzowanie i przesyłanie strumienia
elektrycznego wokół mózgu i kręgosłupa. Jeden cykl oddechowy Krija jogi
daje efekt rocznego, naturalnego rozwoju człowieka. Gdy, przez działanie
Kriji, komórki mózgu zostaną oczyszczone, dotknie je boski magnetyzm.
Każda komórka zacznie wibrować boską energią, osiągając stan Kosmicznej
Świadomości. Cała wiedza świata iest wtedy bardzo łatwo osiągalna.
Proces przyspieszenia ewolucji
Rdzeń kręgowy i mózg są_cudownymi strukturami. Składają się one z
wysoko rozwiniętych komórek i włókien nerwowych otoczonych płynem mózgowo
rdzeniowym oraz grubą i krętą siecią naczyń krwionośnych. Długość
kręgosłupa wynosi w przybliżeniu około 70 cm a rdzenia kręgowego 45 cm.
Rdzeń kręgowy (su- szumna) zaczyna się u podstawy czaszki a kończy w
okolicach lędźwiowych. Formuje tam delikatną nitkowatą biało-niebieską
strukturę - filum terminale - rozszerza się do dołu i łączy z kością
ogonową. Kręgosłup zaczyna się u podstawy czaszki a kończy u szczytu
kości ogonowej. Kanał centralny przebiega przez całą długość rdzenia
kręgowego do połowy lub trzech czwartych filum terminale. Gruba wiązka
nerwów opada aż do zakończenia rdzenia kręgowego, otaczając filum i
koncentruje się w rejonie krzyżowym. Ta wiązka to cauda equina (rys. 2;
str.53)
Ćwiczenie jogiczne w Krija jodze, znane jako rriaha - mudra, jest
prostą, lecz efektywną metodą rozciągania kręgosłupa oraz ułatwiania
dobrej dystrybucji -prany, czyli prądów życiowych, wzdłuż kręgosłupa.
Poprawne wykonanie maha - mudry wyrównuje przepływ energii życiowej we
wszystkich częściach ciała. Ze względu na efektywność tej techniki w
magnetyzowaniu i nastawianiu kręgosłupa, można ią stosować zawsze wtedy,
gdy ciało potrzebuje rozciągnięcia. Poprzez magnetyzowanie kręgosłupa
siły życiowe mogą być przeobrażone w promieniującą, całkowicie duchową
siłę, która z kolei może przyspieszyć regenerację fizyczną i umysłową,
czyli odmłodzenie.
Wielcy jogini hinduscy oraz myśliciele nauczali metody krążącego wokół
kręgosłupa i mózgu prądu. Kręgosłup jest jedynie drabiną, po której
człowiek może wznieść się do Świadomości Kosmicznej. Fizyczne i umysłowe
odmłodzenie poprzez Krija jogę wpływa na rozbudzenie uśpionych sil
ponadzmysłowych i percepcji. W czasie medytacji nasza świadomość i
energia musi być świadomie przesunięta ze zmysłów i mięśni do kręgosłupa.
Praktykowanie Krija jogi magnetyzuje kręgosłup poprzez krążenie prądu
życia wzdłuż niego, co powoduje wycofanie prądu życiowego ze zmysłów i
organów ruchowych i skoncentrowanie go w kręgosłupie.
Podczas ćwiczeń Kńja cały kręgosłup przekształca się w magnes, który
wyciąga prądy cielesne ze zmysłów i nerwów. Przysadka mózgowa, centrum
woli, staje się biegunem pozytywnym a splot ogonowy biegunem negatywnym.
Prąd wytwarzany przez ciągłe wdychanie i wydychanie staje się magnesem
dla energii, wtłaczając ją do kręgosłupa z systemu nerwowego i Źródła
Kosmicznego. Technika Krija przesuwa naszą uwagę ze zmysłów wzroku,
węchu, dźwięku, smaku i dotyku w stronę subtelniejszych odczuć w
kręgosłupie i mózgu. Praktykujący automatycznie staje się introwertyczny,
doświadcza boskich wrażeń wibracji dźwięku, odczuwa ciężkość ponad czołem
i otrzymuje wizję jasnego światła w śródmózgowiu i zagłębia się w
medytację. Dlatego też technika Krija jest podstawą Urzeczywistnienia
Jaźni. Uspokaja i oczyszcza mózg, ponieważ świadomość zewnętrzna jest ze-
środkowana w kręgosłupie. Nie istnieje nic, co można by porównać z
kojącym uczuciem radości odczuwalnym w kręgosłupie. Dzięki jednemu
obiegowi siły życiowej wokół kręgosłupa, praktykujący Krija jogę może
dokonać takich zmian w mózgu i ciele, które są normalnie możliwe w ciągu
jednego roku życia bez chorób przy zachowaniu diety i absorbowaniu
energii słonecznej. Jednorazowy przepływ tego prądu wokół kręgosłupa
odpowiada wpływowi światła słonecznego przez okres 365 dni.
 Świadomość Kosmiczna rozciąga się na cały wszechświat i obejmuje
wszystko. Świadomość człowieka jest ograniczona do ciała ludzkiego i jego
środowiska. Aby osiągnąć Świadomość Kosmiczną niezbędne jest rozszerzenie
świadomości, która znajduje się we wszystkich żywych komórkach ciała i
mózgu. Praktyka Kriji i rozjaśnia i stymuluje mózg, wzmacnia szpik
kostny, wspaniale magnetyzuje ciało, nasycając i odżywiając wszystkie
komórki fizyczne zdrowym światłem, utrzymując je w stanie namagnetyzo-
wania.
Duch jest samorodny. Duch jest zawsze świadomy. Jego uwaga jest
wszędzie równo rozdzielona i w pełni skoncentrowana.
My, istoty ludzkie, stworzone na Jego podobieństwo, posiadamy ukrytą
siłę, która pozwala skoncentrować naszą uwagę i odczuć swoją obecność
wszędzie. Poprzez właściwe przestrzeganie praw życia i szczerą praktykę
Krija jogi, osoba może rozszerzyć swoją świadomość i osiągnąć Ocean
Świadomości Kosmicznej, Boskiego Ducha.
Proces rozszerzania świadomości
Co dwanaście lat ciało ludzkie kończy pewien cykl i w wyniku tego w
wieku 12, 24 i 36 lat możemy zauważyć w człowieku wyraźne zmiany. Zmiany
fizyczne powodują zmiany w umyśle. Choroby i niewłaściwy tryb życia
opóźniają ten prawidłowy proces rozwoju. Nasz mózg rozwijając się w ciągu
kolejnych dwunastoletnich cykli przejawia różne rodzaje psychiki. Nasze
najwyższe siły intelektualne rozwijają się w czasie tego procesu i
przejawiają w wysiłkach skierowanych na zrozumienie, analizę i
kontrolowanie wydarzeń w czasie i przestrzeni. Jest faktem bezspornym, że
stopień manifestacji rozwoju umysłowego człowieka odpowiada rozwojowi
jego komórek mózgowych.
Mózg jest najwyższym ośrodkiem energii elektrycznej. Wszystkie ośrodki
są z nim połączone i działają pod wpływem tego najwyższego centrum
komórek mózgowych. Komórki mózgowe uwalniają elektryczność, czyli prądy
życia, które przechodzą przez różne nerwy, a te z kolei odpowiednio
przenoszą impulsy ruchowe. Tempo i ilość uwalnianych impulsów zależy od
mózgu i stanu zdrowia. Podstawa mózgu wysyła je w różnym tempie z półkul
mózgowych. Gdy jesteśmy zdrowi, mózg wysyła je rytmicznie; podczas
choroby rytm ten jest zakłócony. Zaburzeniom emocjonalnym spowodowanym
niepokojem, towarzyszy nadmierna aktywność elektryczna komórek nerwowych
u podstawy mózgu, co wpływa na rytm uwalnianych impulsów z wyższych
ośrodków.
Elektryczność płynąca z mózgu jest życiem organizmu, jest środkiem,
poprzez który wszystkie komunikaty zmysłowe dochodzą do mózgu i powodują
reakcje myślowe. Kiedy boska elektryczność po raz pierwszy wchodzi w
ciało, to następuje proces odpoczynku w wydzielonych miejscach kręgosłupa
i mózgu. Z siedmiu ośrodków rdzeniowo-kręgowych siła życia rozgałęzia się
na nerwy czuciowe, utrzymując duszę zajętą postrzeganiem materialnym.
Poprzez praktykę Krija jogi świadomość i energia znowu zostają
skoncentrowane w kręgosłupie; jogin odczuwa tam rodzaj nieskończonej
rozkoszy - dowód obecności w nim Boga.
System nerwowy, poza wszystkimi częściami ciała, jest szczególnie
związany ze świadomością. Stąd też umysł jest identyfikowany z procesem
nerwowym. Psychologowie i neurolodzy wyrażają opinię, że u podstaw każdej
myśli, każdego postrzegania, każdego działania leży pewien model
aktywności nerwowej. Na system nerwowy, który jest strukturą niezwykle
złożoną, składają się dwa obszerne układy: ośrodkowy i obwodowy. Układ
ośrodkowy składa się z mózgu i rdzenia kręgowego. Jego działaniem jest
korelacja i integracja, powodująca harmonijne działanie różnych części
ciała. Układ obwodowy utworzony jest przez nerwy przechodzące od
receptorów do centralnego systemu nerwowego i tkanek przechodzących od
centralnego systemu nerwowego do mięśni i gruczołów.
 System nerwowy można porównać z telekomunikacją. Utrzymuje on wszystkie
odległe części ciała w stałej łączności z gigantyczną centralą, czyli
mózgiem. System nerwowy składa się również z komórek, lecz są one wysoko
wyspecjalizowane i różnią się od innych, zarówno wyglądem jak i funkcją.
Posiadają one wyjątkowe zdolności odbioru i przenoszenia informacji
elektro-che- micznych lub impulsów nerwowych. Jedną komórkę nerwową można
śmiało porównać z pojedynczym przewodem w skomplikowanej sieci
telefonicznej.
W mózgu ludzkim posiadamy biliony komórek nerwowych splecionych ze sobą
a każda z nich może wysyłać informacje do bliskich i odległych komórek
przy pomocy skomplikowanych połączeń. Nawet najbardziej wymyślne
komputery są mało warte w porównaniu z ludzkim mózgiem. Dzięki
koncentracji wszystkie subtelne komórki oraz komórki mózgowe, które są
zwrócone w kierunku Kosmicznego Źródła, stają się namagnetyzowane. Nasze
ciało składa się z trylionów takich komórek. Każda z nich jest podobna do
inteligentnego bytu. Musimy nauczyć je poznawać i doświadczać wszystkiego
tego, co dzieje się na świecie. Ten świat i wszechświat, nasze myśli i
uczucia są niczym innym jak tylko jednym atomem Nieskończonego Boga,
którego projekcja odbywa się na płaszczyźnie naszej świadomości. Nasz
rozum pracuje w tych wąskich granicach zakreślonych siecią świadomości a
nie poza nią.
Dlatego też muszą istnieć inne instrumenty, by nas wynieść ponad
świadomość. Tym narzędziem, jak mówi Swami Wiweka- nanda, jest
inspiracja. Sri Aurobindo przedstawia ją jako nadumy- słową świadomość
znajdującą się poza naszym umysłem. Osiągamy ją tylko wtedy, gdy umiemy
rozbudzić wyższe wartości. Su- perumysł, który leży ukryty i uśpiony w
nas, jest Nieskończonym Boskim Umysłem, Istnieniem - Świadomością -
Szczęśliwością, sat
- cid - ananda w twórczej równowadze. Budda podkreśla ważność boddhi
czyli oświecenia. Jako odróżnienie od poznania zmysłowego, myśliciele
hinduscy używają terminu aparoksa dla tego nie- zmysłowego,
bezpośredniego poznania. Dr Radhakrishnan nazywa to intuicją. Intuicja,
jako bezpośrednie i absolutne poznanie Rzeczywistości, jest uznawana
przez wielu myślicieli zachodu takich, jak Platon, Kartezjusz, Spinoza i
Bergson. Zdefiniowanie intuicji jest bardzo trudne, lecz każdy z nas ją
czuje. Paramaham- sa Joganandadżi mówi, że w intuicji jesteśmy
zharmonizowani z Rzeczywistością, ze światem szczęśliwości, z jednością w
różnorodności, z wewnętrznymi prawami rządzącymi światem duchowym, z
Bogiem.
Ta intuicja jest absolutnie bezpośrednia. Poznanie Jaźni jest
przykładem intuicyjnego zrozumienia. Poznanie Jaźni jest nieodłączne od
istnienia Jaźni. Nie można tego udowodnić, gdyż właśnie to jest podstawą
wszelkich dowodów. Jest światłem, które nie jest przyrodą ani ludzkością,
lecz tworzy jedno i drugie. Tak więc instynkt, rozum i intuicja są trzema
narzędziami poznania. Instynkt przynależy zwierzętom, rozum - istotom
ludzkim, a inspiracja czy intuicja - tym, którzy poznali Boga. Jednak
zarodki wszystkich można znaleźć w mniejszym lub większym stopniu u istot
ludzkich i jedna forma przekształca się w inną. To rozum przechodzi w
intuicję i dlatego intuicja nie stoi w sprzeczności z nim, a raczej go
uzupełnia. Rzeczy, których rozum nie może pojąć, są doprowadzane do
światła przez intuicję i nie stoją z nim w sprzeczności. Jak mówi Swami
Wiwekananda „Człowiek stary nie stoi w sprzeczności z dzieckiem, lecz
uzupełnia dziecko".
Wiedza intuicyjna nie ogranicza się do zamkniętego kręgu naszej małej
jaźni. Przez sadhanę może ona być rozszerzona tak, by pojąć
Rzeczywistość. W podobny sposób, jak poprzez doskonalenie myśli, można
rozwijać intuicję. Każdy człowiek posiada siłę intuicji, tak jak posiada
siłę myśli. Przyspieszenie ewolucji człowieka jest możliwe dzięki
rozwojowi intuicji poprzez koncentrację. Cała wiedza, bez ograniczeń
pochodzi ze źródła wewnętrznego, z duszy. Jedno życie jest
niewystarczające, by poznać wszystkie tajemnice stworzenia. Najlepszym
sposobem poznania rzeczywistej prawdy jest zrobienie użytku z
wszystkowiedzącej siły intuicji, którą otrzymaliśmy od Boga. Możemy
przyspieszyć nasz rozwój poprzez zwiększenie siły koncentracji i
uwolnienie się od zwierzęcego sposobu życia i ludzkiej automatyzacji.
Intuicja rodzaju ludzkiego może być szybko rozwijana jedynie drogą
intuicyjnych medytacji, a nie poprzez nie kończący się proces formalnej
edukacji stworzonej przez człowieka.
Medytacja intuicyjna możliwa jest dzięki naukowemu procesowi Krija
jogi. To wybitny, znakomity i nieśmiertelny wkład Indii dla świata. Krija
joga jest narzędziem, dzięki któremu rozwój ludzkości może być
przyspieszony. Święci Mężowie Indii odkryli, że każdy wpływ ciała na mózg
jest procesem powolnym, gdy tymczasem wpływ zmian dokonywanych przez mózg
na ciało jest natychmiastowy. Stąd też proces wysyłania siły życia wokół
kręgosłupa i mózgu daje efekt natychmiastowy i przyspiesza rozwój.
Traktując ciało jako nasze laboratorium, możemy wykonywać systematyczne
doświadczenia i możemy uświadamiać sobie olbrzymie znaczenie i
skuteczność Krija jogi.
Tak jak kontaktem z prądem elektrycznym jest wstrząsającym doznaniem,
tak podobnie uczeń doświadcza boskiego światła, boskiego dźwięku i
boskiej wibracji w swoim ciele, wkrótce po zastosowaniu ćwiczeń naukowej
techniki Krija jogi. Jest to doświadczenie przebudzenia nadświadomości -
intuicyjnego stanu medytacji. Poszukujemy aby doświadczyć namacalnego
Boga. Od tego bezpośredniego doświadczenia oddanie Bogu staje się
głębsze; czujemy wewnątrz siebie obecność i świadomość Najwyższego Pana.
Jeżeli możemy utrzymać ten stan nadświadomości przez cały czas, wtedy
szybko osiągniemy stan Świadomości Kosmicznej.
Zawsze, gdy praktykujemy Kriję pod bezpośrednim przewodnictwem
urzeczywistnionego duchowego Mistrza, nasz cały układ przechodzi zmianę.
Nasza siła mózgu i wrażliwość umysłu rozszerzają się. Technika Krija może
dać matematycznie wyliczalne efekty proporcjonalne do intensywności i
głębokości ćwiczeń. Jest to wysoce efektywna metoda w przyspieszaniu
rozwoju, będąca istotą i naukową syntezą wszystkich rodzajów jogi
nauczanych w Indiach. To nie tylko starożytna nauka, lecz głęboka
filozofia życia, która, gdy jest kultywowana, może w najlepszy sposób
kształcić i kierować •ryciem ludzkości.
Nauka Krija jogi
Tytuł „Nauka Krija jogi” zawiera dwa ważne określenia: nauka i joga.
Joga oznacza zjednoczenie pojedynczej duszy z Duszą Uniwersalną, czyli
zjednoczenie istoty ludzkiej z Bogiem. Pospolite znaczenie słowa joga to
zjednoczenie, lecz jego znaczenie metafizyczne oznacza urzeczywistnienie
tożsamości Jaźni z Brahmanem. Joga dąży do urzeczywistnienia
wszechprzenikającego istnienia Boga. Ciało fizyczne istoty ludzkiej jest
częścią natury. Pięć ludzkich zmysłów sprawia, że człowiek jest
oczarowany i zaabsorbowany światem zewnętrznym, w efekcie czego traci
poczucie dobra i zła. Podobnie jak ćmę fascynuje ogień, który w efekcie
doprowadza do jej unicestwienia, tak zmysły ciągną człowieka w kierunku
ukazujących się uroków świata zewnętrznego i wiążą go z nim. Nie mogąc
oprzeć się przyjemnościom świata, człowiek traci wszystkie moralne i
etyczne wartości, a złe skłonności biorą w nim górę. Lecz, jeżeli bodźce
zmysłowe zostaną uciszone, a umysł jest zestrojony z boskością, człowiek
rozwija się coraz bardziej i bardziej, aż do momentu gdy przekroczy
zwierzęcość i racjonalizm i zamanifestuje wrodzoną boskość. Joga jest
także nauką o dyscyplinie umysłu. Perfekcyjna kontrola różnych odmian
świadomości jest celem, który można osiągnąć w różnym stopniu poprzez
formy samadhi. Stan samadhi jest punktem kulminacyjnym dhjany, czyli
medytacji, gdy cały umysł ulega przekształceniu w wyższy stan boskości.
Starożytna Joga
Duchowa dyscyplina jogi jest bardzo stara i nadal jest jedną z głównych
form sadhany. Jest to niezależna dyscyplina duchowa, zdolna do
osiągnięcia przez siebie najwyższego dobra. Wiele sekt religijnych
otwarcie opiera się na nauce jogi. Jednakże nie jest to nauka sekciarska,
lecz nauka uniwersalna, która została przyjęta w niektórych jej obszarach
przez wszystkie wiary. Jej główna zaleta polega na tym, że jest ona nauką
praktyczną, wolną od dogmatów czy domysłów, dlatego też nie stoi w
konflikcie z żadną wiarą ani religią. Posiada w pełni naukowe techniki,
których każdy krok opiera się na doświadczalnym urzeczywistnieniu. Joga i
nauka są nierozłączne, tak jak religia i nauka są niezbędnym
uzupełnieniem. Naukowcy stawiają sobie za zadanie kontrolowanie sił
fizycznych, gdy tymczasem jogini skupiają się na siłach umysłowych.
Naukowiec jest nieświadomym joginem, którego umysł zajęty jest zewnętrzną
rutyną. Joga jest jedną z sześciu ortodoksyjnych filozofii hinduskich;
jest niepodobna do innych filozofii światowych, ponieważ jest
zdecydowanie praktyczna. Jest ściśle naukowa, oparta na stałych i
trwałych prawach natury.
Doświadczenie jest podstawą wszelkiego poznania. Naukowiec
eksperymentuje i dochodzi do wniosków, które są łatwo przyswajalne, gdyż
są zgodne z doświadczeniami innych. Wnioski naukowe są oparte na
uniwersalnych doświadczeniach ludzkości. Naukowa metoda Krija jogi stawia
przed ludźmi praktyczną, doświadczalną praktykę, która umożliwia nam
zweryfikowanie prawdy zawartej w książkach. Koncentracja i medytacja,
którą uzyskujemy podczas praktykowania Krija jogi dostarcza nam technikę
służącą urzeczywistnieniu Prawdy.
Krija joga jest najbardziej naukową techniką, która chroni ludzkość od
nieszczęścia i ostatecznej zagłady. Jest esencją wszystkich szkół jogi,
chociaż nie jest podobna do żadnej z nich. Zasady postępowania
starożytnych riszich były wyjątkowo trudne i chociaż prowadziły do
urzeczywistnienia Brahmana, uczyniły jogę techniką ekskluzywną.
Starożytni jogini praktykowali głodówki oraz formy pokuty obejmujące
wiele bolesnych pozycji ciała jak również ćwiczenia fizyczne, wykonywane
równocześnie przez wiele go-
dzin. Przez długie zatrzymywanie oddechu i zamknięcie jamy nosowej,
odczuwali zazwyczaj ból w sercu i w płucach. Wyrzekali się rodziny i
usiłowali urzeczywistnić Boga w odosobnieniu. Z tego powodu mężczyźni -
jako głowy rodzin - automatycznie byli wyłączeni z praktyki duchowej. W
przeciwieństwie do tego typu praktyk, Krija joga jest łatwa i nie
powoduje dyskomfortu. Może być praktykowana przez ludzi o różnych
pozycjach społecznych, niezależnie od wieku.
Różne rodzaje jogi
Słowo joga pochodzi od sanskryckiego słowa - rdzenia yuj (korzeń), co
oznacza - przyłączyć się. Jest to nauka, która uczy metody łączenia się
woli człowieka z wolą kosmiczną poprzez kontrolowanie i zmianę umysłu,
osiągając dzięki temu wyzwolenie. Na płaszczyźnie fizycznej joga zapewnia
dobre zdrowie i kondycję fizyczną, a na płaszczyźnie umysłowej
koncentrację, równowagę umysłową i pokój. W sferze duchowej gwarantuje
wyzwolenie z cyklu narodzin i śmierci i oferuje wieczne szczęście,
nieśmiertelność, doskonałość i wiecznotrwały pokój. Przedmiotem jogi nie
jest wyzwolenie jednostki, lecz transformacja całego rodzaju ludzkiego.
Jej celem jest wprowadzenie życia i natury boskiej do fizycznego,
umysłowego i duchowego życia ludzi. Możemy wyróżnić kilka rodzajów jogi,
np.: Radża joga, Hatha joga, Mantra joga, Lajajoga, Dźńana joga i wiele
innych. Kti, a joga jest esencją wszystkich.
 Hatha joga jest przygotowaniem do Radża jogi i polega na kontrolowaniu
ciała przez pranayamę, asany, bandhy, i mudry. Hatha składa się z dwóch
sylab -ha i -tha, które oznaczają połączenie słońca i księżyca, czyli
waju prany i apany. Hatha joga jest nieodłączna od Radża jogi, która
odnosi się do kontrolowania umysłu. Różni jogi- ni rozpoczynają sadhanę
na różnych płaszczyznach: Hatha jogini - fizycznej, Radża jogini -
umysłowej a Dźńana jogini - intelektualnej.
W system Hatha jogi wchodzi szereg ćwiczeń fizycznych, celem których
jest utrzymywanie ciała w dobrej kondycji potrzebnej do medytacji.
Poprzez te ćwiczenia nasze ciało jest wyregulowane, co pozwala na
absorpcję większej ilość energii kosmicznej. Krija joga stosuje
najskuteczniejszą technikę Hathajogi znaną jako maha
- mudra. Technika ta utrzymuje dyscyplinuję ciała, pomaga pobudzić Wężową
Moc i zjednoczyć duszę i ducha. Krija joga akceptuje jedynie istotę
Hathajogi i unika tych wszystkich ćwiczeń, które są wyłącznie ćwiczeniami
fizycznymi.
Wznosząc się do wyższej płaszczyzny, dochodzimy do Radża jogi, celem
której jest kontrolowanie i oczyszczenie umysłu, uspokojenie wszystkich
fal myślowych, zmian umysłowych, a przez to przygotowywanie umysłu do
koncentracji i medytacji. Nauka Radża jogi, jak sformułował to
Patańdżali, jest znana także jako astanga joga czyli joga z „ośmioma
konarami" - joga ośmiu stopni. Tych osiem etapów to: jama (samokontrola),
nijama (obrządki religijne), asana (pozycje fizyczne), pranajama
(kontrolowanie oddechu), pratjahara (wycofanie zmysłów), dharana
(koncentracja), dhja- na (medytacja) i samadhi (stan mądrości).
Jama odnosi się do moralności i zaleca nieagresję, prawdomówność, brak
zawiści, powściągliwość w myślach, słowach i uczynkach. Nijama obejmuje
czystość (wewnętrzną i zewnętrzną), zadowolenie, prostotę, studiowanie
ksiąg i oddanie się Bogu. Przestrzeganie jamy i nijamy zapewnia spokój
umysłu i nieprzywiązy- wanie się a także współczucie dla wszystkich
stworzeń. Sukcesywne osiąganie poszczególnych etapów prowadzi adepta do
ni- ruikalpa samadhi, stanu, który regularnie praktykowany prowadzi do
wyzwolenia.
Radża joga nazywana jest drogą królewską. Jej techniki są najlepsze i
najszersze. Główną techniką tej nauki jest pranajama - kontrolowanie siły
kosmicznej. Krija joga określa tę technikę jako najłatwiejszą i
najbardziej naukową, przyjmując istotę Radża jogi, unikając jej
drobiazgowych metod.
Ośmiostopniowa ścieżka sformułowana przez mędrca Patań- dżalego jest
metodą, którą jogini mogą stosować bazując na swoich duchowych
dokonaniach, opartych na fundamencie jamy i nijamy. Wielu religijnych
ludzi poprzestaje na przestrzeganiu jedynie tych zasad i uważa, że to już
całość duchowości. Lecz praktykowanie jamy i nijamy daje jedynie
wewnętrzne zadowolenie i trochę dobrej karmy; nie prowadzi jednak do
wolności. Dopiero, kiedy osiągniemy nimikalpa samadhi, cel zostaje
urzeczywistniony i jogin może zaniechać procesu jama - nijama. Gdy
osiągniemy cel, droga ta staje się zbyteczna.
Po jamie - nijamie człowiek musi opanować asany, czyli poprawne postawy
fizyczne. Poprzez opanowanie asan człowiek wznosi się ponad świadomość
fizyczną i wnika do umysłu. Człowiek przestaje identyfikować się ze
światem śmiertelnym i ewoluuje wyżej. Poprawna postawa oznacza ciało
wolne od niepokoju, a wyprostowany kręgosłup umożliwia świadomości
przepływanie z niższych ośrodków do wyższych i ostatecznie do mózgu.
Samokontrolę, spokój umysłowy i fizyczny osiąga się praktykując jamę,
nijamę i asany. Praktykujący może siedzieć godzinami w jednej pozycji.
Przez pranajamę człowiek jest w stanie kontrolować bicie serca, puls a
także siłę życia i umysł. Przy pomocy pra- tjahary wycofuje umysł ze
świata fizycznego i organów zmysłów. Jest to początek prawdziwej praktyki
Krija jogi. Praktyka dharany umożliwia mu skoncentrowanie wycofanego
umysłu na jednym punkcie. W dhjanie ta koncentracja staje się
nieprzerwana i człowiek intuicyjnie uzyskuje pojęcie Boga. Ostateczne i
pełne zjednoczenie z Bogiem jest osiągane w samadhi.
W czasach starożytnych Święci Mężowie Indii praktykowali astangajogę i
przez opanowanie ośmiu stopni uwalniali się od złudzeń, iluzji i błędu,
urzeczywistniając w ten sposób Prawdę. Realizowali prawdę przedłożoną w
Bhagawad Gicie - „Joga jest równowagą umysłu". To joga była techniką
urzeczywistnienia Jaźni, której praktykowanie przynosiło szczęśliwość.
Gdy do mleka dodamy soku z cytryny, to oddzieli się białko i będzie
pływać po powierzchni, tak samo praktykowanie tej techniki umożliwi
człowiekowi bycie ponad światem i osiągnięcie podczas tego życia jedności
z Bogiem.
Istota jogicznych technik została wskrzeszona i rozpowszechniona we
wszystkich krajach pod nazwą Krija jogi. Jest ona rozwiniętą formą
techniki opisanej przez Patańdżalego w rozprawie na temat jogi. Oparta
jest ona na fizjologii, psychologii, astrologii, filozofii i bezpośrednim
doświadczeniu zrealizowanych Mistrzów Ciało jest jak kawałek ziemi, który
Krija joga uprawia w celu rozwoju ciała, umysłu i duszy. Teżeli jest
nauczana przez spełnionego Mistrza i regularnie praktykowana, to osoba
praktykująca zdobywa kontrolę nad umysłem, sercem i duszą. Jest to proces
stopniowy, który pozwala człowiekowi osiągnąć szczyty urzeczywistnienia
Jaźni i boską szczęśliwość.
Karma joga oznacza praktykę nieprzywiązywania się we wszystkich
działaniach. Bezinteresowność rodzi nieprzywiązywanie się i obojętność na
rezultaty działań. Jest to najważniejsze przesłanie „Gity". Karma joga
oznacza zjednoczenie z Bogiem przez bezinteresowne działanie. Życie
ludzkie jest bardzo cenne a jego celem jest urzeczywistnienie Jaźni.
Człowiekowi czynu Karma joga ukazuje, w jaki sposób działać, aby osiągnąć
samorealizację. Każde działanie będzie duchowe, jeżeli jego motyw jest
czysty. Praca jest oddaniem czci. Służba dla ludzkości, bez egoizmu i
oczekiwania wdzięczności, to Karma joga. Krija joga pomaga w rozwoju
takiej postawy. Praktykując Krija człowiek zdobywa boskie doświadczenie i
uświadamia sobie, że chociaż on wykonuje działania, to ich wyłącznym
wykonawcą jest Bóg. W taki sposób Krija joga zawiera istotę Karma jogi i
dlatego też może być praktykowana w każdej chwili, podczas wszystkich
czynności. Proces oddychania jest życiem istoty ludzkiej. Będąc świadomym
tego procesu, jogin zrozumie, że wszystkie czynności na planie fizycznym
są manifestacją subtelnych działań prany. Kiedy przez bezinteresowne
czynności umysł zostanie oczyszczony urzeczywistnimy przez niego
prawdziwe poznanie. W tym celu musimy oczyścić umysł za wszelką cenę.
Gita naucza, że ten, kto oczyścił umysł, praktykując Karma jogę, uzyskuje
bezpośrednie poznanie Jaźni, która prowadzi do wyzwolenia. Wszystkie
działania w ostateczności przekształcają się w wiedzę.
Dźńana joga uczy, że Bóg jest we wszystkim i wszędzie. Nie ma różnicy
między Jaźnią a Bogiem. Gdy Dźńana jogin urzeczywistnia Prawdę, czuje, że
wszechświat jest pełen Boga - ponad, poniżej i pomiędzy. Jest we
wszystkich istotach i wszystkie istoty są w Nim. On jest Brahmanem,
jedynym duchem wszechświata. To jest ciało, które je, pije oraz
doświadcza przyjemności i bólu. On nie jest ciałem. On jest Tym. Jest
obecny w zdrowiu i chorobie. On jest istnieniem, wiedzą i szczęśliwością.
Jest esencją całego poznania. Jest wieczny i niezmienny. Przez
praktykowanie Krija jogi człowiek otrzymuje boskie światło, dźwięk i
wibrację i zostaje ustanowiony w Świadomości Boga.
Koncentracja jest środkiem do wszelkiej wiedzy. Trudno jest powiedzieć,
gdzie kończy się koncentracja, a zaczyna medytacja. Po koncentracji
następuje medytacja. Celem koncentracji jest ustanowienie umysłu mocno w
określonym punkcie, podczas gdy celem medytacji jest wykroczenie poza
umysł. Dźńanajoga jest podstawą wszystkich rodzajów jogi. Na fundamencie
Krija jogi z sukcesem powstaje gmach koncentracji, medytacji i samadhi.
Poznanie Jaźni przychodzi z osiągnięciem samadhi. Dopiero wtedy następuje
prawdziwe oddanie się Bogu.
Dżapa oznacza powtarzanie jakiejś mantry lub imienia Pana. Mantra joga
jest zjednoczeniem ucieleśnionej duszy z Bogiem przez intonowanie mantry
(dźwięku podstawowego) Boga. Dźwięki te wytwarzają wibrację w ciele
fizycznym i astralnym. Laja joga jest całkowitym pochłonięciem umysłu. W
Krija jodze istnieje technika, która jest esencją Laja jogi - umysł jest
pochłonięty boskim dźwiękiem om, który jest kosmicznym dźwiękiem
wewnętrznej wibracji.
W Kńja jodze istnieje również Dżapa joga. Przez ćwiczenia Krija jogi
możemy wyłączyć nasze doznania fizyczne i automatycznie uświadomić sobie
niewidzialny stan w którym słyszymy boski dźwięk. Pragniemy połączenia
naszych mantr przez duchowe intonowanie ich podczas słyszenia boskiego
dźwięku. Następnie zaprzestajemy mentalnego intonowania mantry i boski
dźwięk przekształca się w ista mantrę. A potem dzięki wyciszeniu, nawet
gdy pozostajemy w świecie fizycznym, możemy usłyszeć dźwięk mantry w
próżni. W pismach hinduskich Dżapa joga jest opisywana jako mentalne
intonowanie mantr, lecz dżapa w Krija jodze stoi wyżej, ponieważ możemy
usłyszeć głos Boga jako boski dźwięk i trwać w nim.
Krija joga
Różnica między Knja jogą a innymi tradycyjnymi praktykami jo- gicznymi
jest taka sama jak między lekarstwem zaleconym przez współczesnego
wykształconego lekarza, a lekarstwem zalecanym przez wiejskiego znachora.
Skrupulatnie przestrzegana surowość i bolesne metody związane z
uprawianiem wielu tradycyjnych rodzajów jogi są całkowicie nieobecne w
technice Krija jogi. Naukowa technika Krija jogi nauczana w Aszramie
Karar w Puri i innych powiązanych z nim aszramach i ośrodkach jest bardzo
łatwa, przyswajalna i pozbawiona wszystkich bolesnych procesów. Praktyka
duchowa nauczana przez Lahiri Mahasaję jest idealna dla osób prowadzących
życie rodzinne. Proste i łatwe kontrolowanie oddechu zalecane w technice
Krija jogi odbudowuje straconą równowagę i toruje drogę do zbawienia.
Jednakże praktykowanie tej techniki wymaga przewodnictwa
urzeczywistnionego guru. Czysty tlen wdychany podczas tego procesu
oczyszcza wewnętrzny mechanizm ciała, aktywizuje wszystkie członki i
wzmaga apetyt. Daje siłę i młodość całemu ciału i pamięci, a umysłowi
wytrwałość i jasność. Jednocześnie oczyszcza ciało, umysł, intelekt i
życie. W tym procesie nie są konieczne żadne ograniczenia dietetyczne.
Szczera praktyka Krija jogi umożliwia osobie doświadczanie wrażeń dotyku,
dźwięku, wibracji i daje pewność ujrzenia światła Boskości wewnątrz
własnego ciała, a także pomoże doprowadzić umysł do najwyższej
świadomości. To nie jest Dżapa joga ani żadne wstrzymywanie oddechu.
Krija joga jest bardzo prostą jogą i najszybszą drogą spośród ogólnie
uznawanych obrządków duchowych. Jest najszybszym środkiem osiągnięcia
sukcesu, ponieważ daje efekty wyliczalne matematycznie. Jest praktyką
łatwą, tanią, prostą i pewną.
Technikę tę można stosować bez względu na status społeczny, wiarę, wiek
i płeć. Każdy chłopak i dziewczyna po ukończeniu 13 roku życia może ją
praktykować; nawet osoby w wieku 75 lat odniosą z niej korzyść. Krija
joga umożliwi każdemu rozwinięcie zdrowego mózgu, bystrego umysłu i
szybkiego rozumowania.
Krija joga w wyraźny sposób przynosi przesłanie nadziei dla
pozbawionych jej, radość - smutnym, siłę - słabym, zrozumienie - tępym,
spokój - zrozpaczonym, energię i możliwości - wyczerpanym oraz zbawienie
- duchowym poszukiwaczom. Jeżeli te korzyści nie zostaną osiągnięte,
możesz być pewien, że nie były to prawdziwe praktyki Krija jogi.
 Krija joga jest słowem sanskryckim, kombinacją dwóch słów źródłowych.
Jednym jest krija, drugim joga. Słowo krija zawiera w sobie dwie sylaby:
kri i ja. Kri oznacza wykonywanie pracy w życiu codziennym, a ja oznacza
bycie zawsze świadomym niewidzialnego Boga, który mieszka w tobie oraz
kieruje i wykonuje pracę za twoim pośrednictwem. W ten sposób słowo krija
oznacza prowadzenie codziennego życia zgodnie z dyrektywami własnego
mózgu i równoczesne obserwowanie niewidzialnego Boga, który inspiruje
twój mózg do wydawania poleceń. Bez Niewidzialnej Istoty twój mózg nie
może funkcjonować. Człowiek zmarły nie może myśleć, gdyż nie ma w nim
niewidzialnej duszy. Należy więc pamiętać, że każda myśl oddzielnie i
wszystkie razem pochodzą od niewidzialnej wewnętrznej Jaźni. Jeżeli
dostrzeżesz, że przebywająca w tobie Jaźń jest jedynym wykonawcą, że to
Ona sama żyje w twoim ciele, wówczas osiągniesz samorealizację.
Drugie słowo - joga - oznacza zjednoczenie widzialnego ciała z ciałem
niewidzialnym. To połączenie jest w każdym, zawsze obecne. Nikt nie może
oddzielić ciała widzialnego od niewidzialnego. Ciało niewidzialne oznacza
żyjącą Duszę, która patrzy oczami, słyszy uszami, czuje zmysłami, oddycha
nosem, mówi ustami, chodzi przy pomocy nóg i wykonuje wszystkie czynności
poprzez ciało. Ciało niewidzialne jest najważniejsze, gdyż kontroluje
wolę. Jednak bez ciała widzialnego, ciało niewidzialne nie może
funkcjonować ani działać w świecie materialnym.
Powstaje tutaj pytanie: jeżeli niewidzialne ciało - żyjący Bóg • jest
zawsze wewnątrz nas, to dlaczego nie dostrzegamy tej żywej obecności Boga
we wszystkich działaniach? Odpowiedź jest następująca: niewidzialne ciało
leży ukryte w dżungli materii. Przy pomocy techniki Krija jogi możemy
przedrzeć się przez tę dżunglę i uprawiać nieużytki znajdujące się w
kolumnie kręgosłupa. Wtedy uśpiona moc wężowa - kundalini - ulega
rozbudzeniu i urzeczywistniamy wówczas Wiekuistą Obecność Żyjącego,
chociaż niewidzialnego Boga, który funkqonuje poprzez wszystkie nasze
działania.
Ciało niewidzialne, przez swoją ekstrawertyczną naturę, wprowadza nas w
złudzenie świadomości materialnej składające się z wrażeń otrzymanych za
pośrednictwem pięciu łączy zmysłowych (oczy, uszy, nos, skóra i język) a
także poprzez umysł, intelekt i skoncentrowaną na sobie myśl. To są nasi
wrogowie, którzy ciągle spychają nas w dół na lotne piaski iluzji,
złudzenia i błędu. Z tego powodu nie możemy uświadomić sobie obecności
Boga w nas. Jeżeli będziecie dbać o nadświadomość i u ważność wewnętrznej
Jaźni poprzez właściwą technikę Krija jogi, to dowiecie się, że ciało
widzialne jest tylko projekcją ciała niewidzialnegc.
Na ogół istota ludzka nie wierzy w Boga. Nawet jeżeli wierzy to wiara
ta jest pełna wątpliwości. Człowiek jest zaabsorbowany światem
materialnym. Praktycznie jest niemożliwe sprawienie, by ostatecznie
uwierzył, że to Bóg ożywia jego całe istnienie poprzez trwanie w nim.
Gdy idziesz do kina, to pierwszą rzeczą jaką widzisz jest światło na
ekranie a następnie obraz powstały z tego światła. Jesteś zafascynowany i
zaabsorbowany obrazem, chociaż historia oglądana w kinie nie jest
prawdziwa. Ponadto, nie widzisz operatora, który znajduje się w kabinie
projekcyjnej. Podobnie my wszyscy jesteśmy pochłonięci doczesnym kinem
zwyczajnego życia. Nie uświadamiamy sobie obecności żyjącego operatora,
który zawsze jest obecny na czubku naszej głowy. Jest on prawdziwym
niewidzialnym Bogiem w każdej istocie ludzkiej.
Koncentracja i sublimacja siły życiowej
Umysł jest zawsze niespokojny i prowadzi nas do iluzji, złudzenia i
błędu. Jeżeli przy pomocy Krija jogi uda ci się skierować do wnętrza pięć
zmysłowych łączy, możesz pozostawać w stanie pełnej koncentracji.
Kontrolowanym umysłem, intelektem i myślą można osiągnąć nadświadomość i
świadomość kosmiczną.
 Krija joga bazuje jedynie na naturalnym oddychaniu. Nie stosuje
bolesnego wstrzymywania oddechu ani zatykania nosa. Krija jogin nie musi
ćwiczyć różnych asan ani wykonywać ćwiczeń fizycznych. Człowiek wykonuje
normalnie osiemnaście oddechów na minutę. Podczas aktu seksualnego tempo
oddychania jest przyspieszone i wynosi w granicach dwadzieścia cztery do
trzydziestu oddechów na minutę. Również serce bije szybciej. W momen
tach złości tętno jest jeszcze szybsze. Człowiek oddycha wtedy
trzydzieści do czterdziestu razy na minutę, a nawet więcej, co jest
szkodliwe i niebezpieczne. Niedomaganie serca może być konsekwencją
szczególnie gwałtownego ataku złości. Mówi się, że słoń oddycha tylko
dziesięć razy na minutę i dlatego żyje tak długo. Krokodyle i żółwie
wykonują tylko cztery oddechy na minutę i dzięki temu żyją ponad sto lat.
Poprzez naukową technikę Krija jogi możemy wydłużyć nie tylko nasze
życie, lecz także zachować dobre zdrowie i bystry umysł. W czasie snu
oddychamy tylko dz sięć do dwunastu razy na minutę, czego efektem jest
całkowity odpoczynek ciała i umysłu. Dzieje się tak, gdyż całkowicie
zapominamy o odczuciach ciała i uzyskujemy spokój. Człowiek śpiący to
prawie jogin, gdyż nie ma on świadomości ciała; nie ma jednak także
boskiej świadomości. Jeżeli ktoś będzie praktykował głębokie, powolne i
zrelaksowane oddychanie jogiczne techniką Krija - podobnie jak podczas
snu, wówczas z pewnością osiągnie umysłowe uspokojenie. Wejdzie do swego
wnętrza i uświadomi sobie wewnętrzną boskość.
Podczas praktyki Krija bierzemy głębokie oddechy dzięki czemu
wystarczająco dużo tlenu dociera do płuc, serca i mózgu. Tlen jest
pożywieniem mózgu i dlatego wzrasta doskonałość umysłowa, szybkie
rozumowanie, zwiększa się bystrość i chłonność umysłu. Krew zostaje
dotleniona i oczyszczona, może więc dostarczyć hemoglobinę do całego
systemu.
W każdej istocie ludzkiej istnieją ponad 72 miliony naczyń krwionośnych
i delikatnych tkanek przez które stale przepływa hemoglobina. Krew
zawiera szereg pierwiastków chemicznych takich jak: potas, sód, magnez,
cynk, fosfor, miedź, siarkę i inne. Przenoszone są one po całym ludzkim
organizmie. Słowo „glo- bin" oznacza białko w roztworze. Albumina,
globulina i fibryno- gen to trzy białka przepływające przez naczynia
krwionośne i utrzymujące ciało w zdrowiu i świetności.
Technika Kńjajogi jest kombinacją trzech podstawowych systemów jogi:
Karma, Dżńana i Bhakti. Bhakti joga oznacza jogę boskiej miłości. Jeżeli
po modlitwie, oddaniu czci, poświeceniu się lub medytacji, człowiek nie
odczuwa boskiej miłości, oznacza to, że nie było prawdziwej modlitwy lub
medytacji. Trudno jest oczy
wiście osiągnąć boską miłość, lecz pod przewodnictwem zrealizowanego
mistrza lub guru i przez praktykowanie techniki Krija, każdy może
osiągnąć bhakti. Jeżeli ktoś nie ma apetytu, to idzie do lekarza,
otrzymuje lekarstwo i zażywa je w celu polepszenia łaknienia. Jeżeli
pacjent jedynie czyta receptę, zapamiętuje ją i recytuje na głos, nawet
tysiąc razy, to nie osiągnie pożądanego efektu. Podobnie człowiek nie
może osiągnąć urzeczywistnienia Boga jedynie przez czytanie wykładów czy
książek religijnych, chodzenie do kościołów, świątyń i meczetów. Człowiek
chory musi przestrzegać rad lekarza, kupić lekarstwo i zażywać je zgodnie
z zaleceniami; wtedy na pewno zostanie wyleczony I znowu, jeżeli w stu
procentach idziesz za przykładem przewodnika duchowego, wtedy z pewnością
osiągniesz pełny spokój, który jest Bosko- ścią. Dzięki temu uspokojeniu
możesz dotrzeć do Boga w centrum mózgu, gdzie wiecznie świeci światło
Boga i światło świadomości Chrystusowej. Potrzebujesz więc odosobnienia,
gdyż odosobnienie jest ceną wielkości. Jeżeli bez duchowych rozterek
będziesz postępował zgodnie z radą zrealizowanego Krija jogina, wówczas
bardzo szybko możesz osiągnąć Boga. Technika Krija jogi jest najszybszym
środkiem do osiągnięcia sukcesu. Doprowadzi ona do powstania równowagi
umysłu, przyjaznych stosunków i miłości, dzięki czemu zawsze możesz
znajdować się w trzecim kręgu tzn. wewnątrz czaszki powyżej przysadki,
który jest Bożym Królestwem. Im dłużej tam jesteś, tym dłużej słyszysz
boski dźwięk; odczuwasz stałe wrażenie dotyku Boga i wizualizujesz
promieniującą boską światłość. To wszystko razem doprowadzi cię do
pełnego błogości pobytu w Królestwie Niebieskim.
W ciemności nie możesz iść właściwą drogą. Ale kiedy niesiesz w ręce
światło, możesz dojść wszędzie bez trudności. Tym samym, dostrzegając
stale Boską światłość w swoim ciele, możesz ciągle odczuwać Świadomość
Kosmiczną w sobie. Jeżeli wyładuje się akumulator w twoim samochodzie, to
ładujesz go ponownie i znowu możesz jechać w najciemniejszą noc po krętej
drodze. A zatem, jeżeli codziennie rano załadujesz zużyty akumulator
twojego systemu poprzez praktykowanie Krija jogi, przez cały dzień
będziesz dostrzegał obecność Boga i będziesz czuł, że Tego siła kieruje
tobą w każdym działaniu.
Wszystkie wspólnoty religijne uczą jak osiągać zbawienie. Jedni mówią,
żeby modlić się wspólnie i głośno, inni każą składać ofiary z kwiatów i
owoców, śpiewać mantry oraz hymny, aby w ten sposób uświadomić sobie
Boga. Jeszcze inni uważają, że zostaniesz urzeczywistniony jedynie przez
wyśpiewywanie imion Ramy, Kriszny i Sziwy. Natomiast celem systemu Krija
jogi, nauczanego w Indiach przez Lahiri Mahasaję, Sri Jukteswara i
Parama- hamsę Joganandę, jest nie tylko zbawienie czy samorealizacja,
lecz także zapewnienie równoczesnego rozwoju ciała, umysłu, intelektu i
duszy.
Nasz wiek jest wiekiem nauki i wykształceni ludzie nie zaakceptują
fanatycznych idei, ortodoksyjnych poglądów, dogmatów, ślepej wiary czy
religijnej gry. Pragną oni urzeczywistnienia w sobie Boga, lecz nie
podoba im się doprawianie kół od wozu konnego do samochodu. Podobnie
wzorce religijne stosowane w poprzednich stuleciach nie mogą być
satysfakcjonujące dla ludzi wieku dwudziestego. Nauka dąży do osiągnięcia
najwyższego poznania i ostatecznej świadomości kosmicznej. Technika Krija
jogi jest techniką naukową. Poprzez głębokie i ustabilizowane oddychanie
odczuwasz Boga w przysadce mózgowej i ciemiączku. Jeżeli twoja uwaga
będzie tam maksymalnie skoncentrowana, poczujesz ciężkość, która jest
dotykowym wrażeniem obecności Boga na czubku twojej głowy. Mówi się, że
jest to jak zapłata gotówką, gdzie każdy oddech daje ci natychmiastowe
uczucie zbliżającego się mrowienia i ciężkości na czubku głowy. Ponadto,
poprzez dostarczenie większej ilości tlenu podczas głębokiego oddychania,
następuje rozwój fizyczny, umysłowy i duchowy
Istnieje konieczność wycofania zmysłów z ciała i w ten sposób
doświadczenie świadomości Boga, czyli Świadomości Kosmicznej. Tak więc,
jeżeli modlisz się głośno w meczecie, kościele czy innej świątyni, twoja
uwaga jest skupiona na słowach modlitwy czy też rytmie pieśni i nie
jesteś w stanie wycofać swoich zmysłów ze świata materialnego. Lecz Krija
joga jest tak potężną techniką, że każdy człowiek bez względu na kolor
skóry, wyznanie lub kastę może ją praktykować i osiągnąć maksymalny
spokój. Dążeniem każdej religii jest osiągnięcie wyciszenia i wejście do
centrum zmysłów. Przy pomocy techniki Krija jogi możemy być

Rysunek 3.
Jeden cykl Krija zastępuje rok naturalnego rozwoju duchowego. Gdy
wewnętrzny dźwięk, światło oraz wibracja krążąpo orbicie mikrokosmosu
wzdłuż zewnętrznej części kręgosłupa, z przodu i z tyłu, to ta
skoncentrowana Boska Siła działa jak zewnętrzne Słońce, co umożliwia
medytującemu techniką Krija zgromadzić całoroczną energię rozwoju
duchowego.
Rysunek 4
Jeden cykl Krija zawiera różne fazy każdego miesiąca księżycowego. Cykl
księżycowy stanowi zmieniające się pragnienia ludzkiego umysłu. Krija
Joga równoważy pragnienia zdobycia pieniędzy, seksu, miłości czy pokarmu
poprzez wzniesienie do góry, wzdłuż kręgosłupa ich nadziemskiej treści aż
do korony i powrót do części dolnej aż do kości ogonowej. Kali, bogini
ciemności od 15. dnia czyli nowiu symbolizuje siłę śiakti zwiniętą u
podstawy kręgosłupa. Kali jest Czasem, Duszą (iśa), która ujarzmiła czas
a tym samym śmierć. Kriszna symbolizuje pełne światło samoświadomości
Duszy.
pełni pokoju, pozostawać w tym centrum i urzeczywistnić Jaźń.
Wielu ludzi lubi znać swój horoskop odczytywany przez astrologów.
Słabością ludzkiej natury jest poszukiwanie wiedzy o przyszłości. Krija
joga umożliwi ci uwolnienie się od złego wpływu gwiazd i planet, które są
umieszczone w sześciu ośrodkach kręgosłupa. We wzrastającym porządku -
zaczynając od ośrodka podstawy kręgosłupa do rdzenia przedłużonego
(medulla oblongata) - ośrodki mają nazwy letniego przesilenia słonecznego
sześciu miesięcy; natomiast w opadającym porządku - od medulla oblongata
do ośrodka podstawy - mają nazwy przesilenia zimowego, które obejmuje
pozostałe miesiące roku. W tych sześciu splotach są umieszczone znaki
zodiaku z 9 planetami i 27 gwiazdami. Jeżeli ktoś praktykuje Krija jogę,
szczerze modli się do Boga, przechodzi w górę i w dół kręgosłupa
wykonując wdech i wydech, to niszczy złe oddziaływanie gwiazd i planet.
Łaska Boża oddziałuje na jego sześć ośrodków, uwalnia go od trosk i daje
całościowy rozwój (rys.3; str.80).
Nieodłączną właściwością umysłu jest niepokój. Głębokie oddychanie jest
niezbędne, by zapanować nad umysłem. A zatem, jeżeli człowiek praktykuje
Krija jogę, to automatycznie odczuwa, że jego umysł jest przeobrażony w
Świadomość Kosmiczną oraz że doświadcza nadludzkich doznań i ostatecznie
jest przenoszony na boską płaszczyznę. Jeżeli ktoś nie dąży do własnego
zbawienia lub urzeczywistnienia Jaźni, będzie spotykał na swej drodze
różne kłopoty, zmartwienia, lęki, pułapki i niedociągnięcia. Te
niebezpieczeństwa i trudności zwrócą jego umysł ku Bogu. Jedynie przez
modlitwę można dotrzeć do Boga bardzo szybko. Urzeczywistnienie Jaźni
jest ostatecznym celem każdej istoty ludzkiej. Tak więc, jeśli człowiek
regularnie i szczerze praktykuje tę naukową technikę, to na pewno
osiągnie stan urzeczywistnienia Boga, czyli samorealizację.
Nie czekaj do jutra. Uświadom sobie teraz, że Bóg znajduje się w tobie
i naokoło ciebie. Powinieneś czuć, że On oddycha przez twój nos i dlatego
jesteś żywy. Oddychanie jest żywym Bogiem w każdej istocie ludzkiej,
ponieważ wraz z jego ustaniem kończy się ludzkie życie. Ten Oddech jest
Bogiem. Jesteśmy wdzięczni Bogu, który zawsze przez nas oddycha i
sprawia, że żyjemy, a także daje nam sposobność urzeczywistnienia Go.
Nikt nie wie, kiedy nadejdzie śmierć. A zatem mądrze jest praktykować
Krija jogę i uczyć się utrzymywać stałą uwagę na naturalnym oddychaniu,
które jest Bogiem Samym w Sobie. Aby utrzymać tę stałą uwagę, człowiek
musi ciągle medytować, medytować i jeszcze raz medytować.
Technika Krija jogi umożliwia każdemu obserwowanie Boga we wszystkich
swoich działaniach. Im więcej praktykujesz, tym bardziej będziesz
odczuwać, że Bóg inspiruje cię do wykonywania tej pracy. Potem będziesz
mógł obserwować Boga przez cały czas. Krija joga umożliwia każdemu bycie
spokojnym w aktywności i aktywnym w spokoju. Jeżeli będziesz myślał o
Bogu w każdym codziennym działaniu, wówczas będziesz mógł pozostać w
stanie permanentnego urzeczywistnienia Jaźni i zostaniesz napełniony
wieczną radością. Poprzez Krija jogę możesz pozostać na zawsze w
Nieskończonym i będziesz mógł czuć Boga przed, podczas i po każdym
działaniu.
 Słowo krija pochodzi od rdzenia kri, co oznacza „robić", „czynić".
Musimy wykonywać nasze obowiązki i wszystkie niezbędne czynności. Ja
oznacza wykonawcę, który jest niewidzialną, delikatną siłą wewnątrz nas.
W każdym działaniu, w każdej decyzji musimy urzeczywistniać tę moc.
Cokolwiek robisz, cokolwiek myślisz, u podstaw wszystkiego leży ta moc.
Święte księgi mówią, że połączenie ucieleśnionej duszy z Jaźnią to joga.
Jednostka jest zjednoczona ze wszystkimi przenikającymi ją siłami
kosmicznymi. Jest to Boska moc, a zjednoczenie obecne jest zawsze. Jeżeli
nie ma zjednoczenia, następuje śmierć. Ponieważ jesteśmy pogrążeni w
iluzji, oszustwie i błędzie, nie możemy zauważyć tego zjednoczenia.
Osiągniemy je praktykując Krija jogę. Staniemy się wolni, chociaż nadal
będziemy żyć w ciele, staniemy się dżiwanmuktą.
Krija joga jest techniką naukową, która ściśle przestrzega metod
Patańdżalego. Praktykujący nie musi porzucać życia rodzinnego i udawać
się do lasu, nie musi też zmieniać swoich nawyków ży ■ wieniowych. Nie
trzeba także narażać się na cierpienia fizyczne. Wielu ludzi wypracowuje
błędną koncepcję, że joga oznacza wyczyny fizyczne, kontrolę oddechu,
itp. Lecz joga, a szczególnie Krija ioga, jest odmienna. Medytacja Kńja
jogi składa sie z różnych etapów. W pierwszym etapie niespokojny i
chwiejny umysł uspokaja się i kieruje ku boskości.
Przez uprawianie Krija jogi osoba osiąga nowe cele - szczęście,
uważność i urzeczywistnienie, co umożliwia życie zgodne z najwyższym
bytem. Każdy odczuje obecność Boga i dostrzeże Go w każdym przedmiocie,
każdej myśli i uczuciu. Osiągając swoje własne urzeczywistnienie,
zrozumiemy, że Krija joga jest czymś najlepszym, co mogły dać Indie -
oferują nam najbardziej naukową i najłatwiejszą technikę wyzwolenia.
Zardzewiały drut będzie naładowany, gdy podłączymy go do prądu
elektrycznego. Podobnie, jeżeli ekstrawertyczny, ludzki umysł naładujemy
mądrością, nauką i supermądrością, wówczas ignorancja zniknie w ciągu
sekundy, a życie człowieka opromienione zostanie boskim światłem. Naukowy
sposób przemiany świadomości fizycznej w Świadomość Boską nazywamy Krija
jogą.
Aby poznać Brahmana, jednostka musi stać się Brahmanem. Księgi święte
mówią, że każdy musi stać się Bogiem, by czcić Boga. Samorealizacja jest
możliwa jedynie przez wzniesienie się ponad ludzkie ograniczenia i
ustanowienie siebie w Boskości. Podobnie, jak musimy zmienić stację
radiową, aby usłyszeć coś innego, tak musimy przełączyć się z ludzkiej
świadomości na świadomość boską. Dopóki ekstrawertyczna i idąca na
zewnątrz natura umysłu nie jest wycofana w siebie, to koncentracja w celu
urzeczywistnienia Jaźni nie jest możliwa. Dopiero potem nastąpi
realizacja wszechobecności Boga i ostateczne spełnienie życia. Następnie
człowiek urzeczywistnia Prawdę nauczaną w „Gicie", Upani- szadach i
innych księgach. Człowiek musi praktykować technikę, która dostarcza
ciągłej boskiej świadomości.
W swoich „Aforyzmach o Jodze" Patańdżali mówi: „Tapah, Sva- dhyaya,
isvarapranidhanani Kriya yoga", co znaczy: „Dyscyplinę ciała, uczenie
się, oddanie owoców swojej pracy Bogu nazywamy Krija jogą". Innymi słowy
praca nastawiona na jogę oznacza związek, który osiąga się w samadhi a
składa się ze wszystkich działań wstępnych. Dyscyplina ciała nazywana
jest fizycznym tapasem, lecz prawdziwy tapas to oddychanie, poprzez które
kontrolowana jest umysłowa fala. Recytowanie świętych ksiąg nazywane jest
sva- dhyaya, ale prawdziwym znaczeniem tego słowa jest samokształcenie,
które prowadzi do urzeczywistnienia Jaźni. Czcić Boga znaczy dostrzegać
Go wszędzie - wewnątrz i na zewnątrz.
Organy zmysłów mogą być porównane do koni, umysł do wodzy, intelekt do
woźnicy a Jaźń do jeźdźca. Ciało jest rydwanem, Gdy konie nie są pod
kontrolą, istnieje niebezpieczeństwo, że poniosą. Ale jeżeli zmysły są
kontrolowane za pomocą umysłu, wówczas rydwan, czyli osoba, osiąga cel,
którym jest joga.
Człowiek wierci dziurę w ziemi, wkłada do niej rurę i łączy z pompą.
Przy pomocy tego urządzenia wydobywa z głębokości kilkuset metrów tysiące
metrów sześciennych wody i udostępnia do powszechnego użytku. Podobnie
technika Krija jogi, spopularyzowana przez Lahiri Mahasaję, pompuje
energię kosmiczną ukrytą w kości ogonowej poprzez kręgosłup do mózgu
dając człowiekowi boską realizację. Ziemska świadomość człowieka zostaje
w łatwy sposób przekształcona w świadomość boską.
Krija joga jest bardzo efektywną i bardzo szybką metodą
Samorealizacji. Jest to najlepsza autostrada do królestwa duchowości
główna droga do urzeczywistnienia Jaźni. Poprzez praktykowanie Krija jogi
człowiek przekształca swoją ludzką świadomość i osiąga stan boskiej
obecności z szybkością rakiety. Żyjąc w świe- cie pośród doczesnych
działań, praktykujący jogę urzeczywistnia Wszechobecne Boskie Istnienie
przy pomocy boskiej świadomości i światła.
Nie osiąga się urzeczywistnienia przez studiowanie świętych ksiąg,
lecz poprzez praktykę duchową pod bezpośrednim przewodnictwem guru. Krija
joga znacznie zmniejsza czas niezbędny do wyzwolenia i umożliwia
dokonanie tego w ciągu jednego wcielenia. Oczyszcza także krew i
utrzymuje ciało w zdrowiu. Podobnie jak światło rozjaśnia ciemność, tak
poprzez praktykowanie Krija jogi znika niewiedza i świeci światło
mądrości. Po osiągnięciu mądrości człowiek przechodzi do następnego
etapu, czyli zjednoczenia z Brahmanem. Na tym etapie spływają strumienie
boskiego błogosławieństwa i boska gra, czyli lila, zostaje objawiona.
Ten, który poznał Jaźń, staje się Jaźnią. Ten, który poznał Brah-
mana, staje się Brahmanem. Poprzez urzeczywistnienie Jaźni osiąga się
wszystkie przymioty boskie i zrozumiałe stają się wszystkie manifestacje
Boga. Tak, jak kawałek drewna przez kontaKt z ogniem, przyswaja sobie
jego właściwości, tak uczeń poprzez połączenie z Brahmanem, osiąga Jego
właściwości i siłę. Przechodząc ponad nie, osiąga najwyższą szczęśliwość.
Siły materialne są niczym w porównaniu z tą Boską realizacją. Porównując
naukę
o Samorealizacji z innymi dziedzinami nauki, dochodzimy do
przekonania, że te drugie są bezradne, pełne ignorancji i infantylne.
Podobnie, jak wyniki badań nauk fizycznych są możliwe do udowodnienia i
powtórzenia, tak zbawienne rezultaty Krija jogi mogą być sprawdzane i
udowadniane w życiu codziennym. Jej rezultaty mogą być bezpośrednio
doświadczane i weryfikowane. Tak jak doznajemy szoku dotykając przewodu
elektrycznego, w podobny sposób poprzez praktykowanie Krija jogi można
doświadczyć równie szokującego uczucia, gdy dostrzeże się wewnątrz siebie
boskie światło, boski dźwięk i boską wibrację. Takie nagłe i bezpośrednie
doświadczenie pogłębia miłość do Boga, odczuwa się wtedy Jego istnienie
zarówno wewnątrz jak i na zewnątrz. Stała medytacja przynosi spełnienie
misji ludzkiego życia.
Praktyka Krija jogi jest oparta na naukowych podstawach i uzależniona
od wdychania i wydychania, dając w efekcie najwyższy rozwój. Istota nauk
Wedanty może być realizowana poprzez praktykowanie Krija jogi. Głównym
przedmiotem wszystkich rodzajów jogi i sadhany jest uczynienie
praktykującego skierowanym do wewnątrz, a technika Krija jogi pomaga w
przyspieszeniu tego procesu. Przy stosowaniu innych technik jogi i
sadhany, nie jest łatwo rozbudzić Moc Wężową (kundalini śakti) ani
osiągnąć zrównoważenia umysłu. W Krija jodze staje się to możliwe w
bardzo krótkim czasie, pozwalając sadhace utrzymywać boski stan umysłu.
Gdy Moc Wężowa jest rozbudzona, praktykujący uzyskuje prawdziwą i
nadzwyczajną wizję boskiego światła, słyszenie kosmicznego dźwięku oraz
doświadczanie Boskiej wibracji w całym kręgosłupie i obszarze mózgu.
Dzięki przewodnikowi lub guru, aspirant Krija jogi już w początkowym
stadium swoich ćwiczeń zdobywa te doświadczenia.
Technika Krija jogi jest wysoce efektywna i matematycznie wy- liczalna.
Rdzeń kręgowy jest organem witalnym ludzkiej fizjologii. Kanał kręgowy,
znany jako suszumna, odgrywa podstawową rolę w praktyce Krija jogi. Rdzeń
kręgowy jest boskim korytarzem, poprzez który Moc Wężowa podnosi się, by
osiągnąć boską grotę w ciemiączku (fontanell). Boski prąd, który przesuwa
się w górę i w dół poprzez suszumnę od ośrodka podstawy kręgosłupa do
ciemiączka, wytwarza boskie pole magnetyczne wewnątrz całego kręgosłupa i
pochłania całą zewnętrzność oraz popędy człowieka, i napełnia go boskim
spokojem. Mamy w sobie dwa rodzaje sił: odśrodkową i dośrodkową. Siły
odśrodkowe, które ciągną nas zawsze ku zewnętrznym przedmiotom, za pomocą
tej praktyki są kontrolowane i skierowane do wewnątrz doprowadzając do
stanu samadhi (stanu świadomości kosmicznej).
Jakkolwiek człowiek by nie był pochłonięty życiem doczesnym, to Krija
joga może zwrócić jego siły zewnętrzne do wewnątrz i uczynić jego ścieżkę
sadhany łatwą i uwieńczoną powodzeniem. Nawet pośród doczesnych zmartwień
i kłopotów każdy może urze czywistnić Boga - tak jak Szjamaczaran Lahu. -
ojciec Krija jogi współczesnych czasów - i doświadczyć uwolnienia od
materialnego przywiązania.
Nie ma żadnych ograniczeń dotyczących odżywiania się, za wyjątkiem
tego, że nie należy pobłażać sobie w spożywaniu napojów alkoholowych ani
używaniu narkotyków, które są szkodliwe dla systemu nerwowego i zdrowia.
W technice Krija jogi stosowana jest efektywna postawa fizyczna, która w
sposób bezpośredni kontroluje system trawienny i pomaga w łatwym
przyswajaniu pożywienia.
Praktykując Krija jogę, dokonujemy w naturalny sposób tak wewnętrznego
jak i zewnętrznego oczyszczenia. Ten, kto zawsze jest świadomy Boga,
pozostaje zawsze czysty. Bóg jest obecny w każdej istocie ludzkiej.
Jeżeli poszukujemy go wewnątrz całego naszego systemu, wówczas nasz umysł
nie może być pochłonięty przepychem i blaskiem świata zewnętrznego.
Jest to bardzo ważny element techniki Krija jogi, który daje ogólny
rozwój każdemu, kto tę technikę praktykuje. Ta wyjątkowa technika, gdy
wykonywana jest poprawnie, daje niezbędne bodźce gruczołom ważnym dla
zdrowia fizycznego. Praktykując tę metodę człowiek wywiera nacisk na
wątrobę, co zwiększa wydzielanie soków trawiennych w systemie pokarmowym;
pożywienie jest trawione szybciej, dzięki czemu unika się zaparć. Poprzez
uciskanie gruczołu nadnercza powodujemy wydzielanie soli, które dają siłę
sercu i leczą choroby gastryczne. Uciskanie na trzustkę powoduje
wysyłanie insuliny do organizmu i zapobiega cukrzycy. Dzięki tej technice
znikają także kłopoty związane z dwunastnicą. Poprzez stosowanie techniki
Krija jogi wywieramy nacisk na nerki, co zapobiega problemom związanym z
układem moczowym. .
Każdy stosujący tę technikę wykonuje wystarczająco mocny ucisk na
jelito grube, cienkie, poprzeczne, okrężnicę i wykonuje masaż odbytnicy.
Uciskane są także organy płciowe, co zapobiega impotencji. Jądra
wydzielają kilka hormonów, które wpływają na opony mózgowe znajdujące się
wewnątrz czaszki, dając człowiekowi energię i ruchliwość. Hormony te
czynią mężczyznę silnym, odważnym, odpornym i cierpliwym; sprawiają, że
nasienie jest żywotne i zdrowe, dzięki czemu może mieć zdrowe dzieci.
Tarczyca jest jednym z ważniejszych gruczołów, który jest również
masowany podczas praktykowania tej techniki. W konsekwencji tarczyca
funkcjonuje normalnie i dzięki temu zapobiega się wielu poważnym
schorzeniom. Przysadka mózgowa jest panem wszystkich gruczołów
znajdujących się w ludzkim ciele. Gdy działa harmonijnie, wówczas praca
innych gruczołów jest doskonale zrównoważona i uregulowana. Dzięki
praktykowaniu Krija jogi ludzie utrzymują właściwe i zrównoważone
wydzielanie wszystkich gruczołów.
 W ciele kobiety, w jej macicy znajdują się dwa gruczoły wydzielania
wewnętrznego - jajniki. Stosując technikę Krija jogi, kobieta uciska ten
gruczoł, który produkuje dwa hormony - estrogen i progesteron. Estrogen
daje kobiecie blask, piękno i młodość. Opóźnienia wzrostu i niedorozwój
piersi można leczyć przy pomocy tego hormonu. Progesteron czyni kobietę
płodną, pomaga w okresie ciąży, a w czasie rozwoju płodu wspomaga cały
organizm.
Gdy praktykujemy Krija jogę, musimy pochylić głowę i ciało, co powoduje
wzmożone krążenie w delikatnych tkankach mózgu i móżdżku. Wzmaga się
krążenie w całym systemie nerwowym, włączając w to cały rdzeń kręgowy
dając subtelne, wewnętrzne postrzeganie i urzeczywistnienie Boga.
Wewnątrz rdzenia kręgowego istnieją trzy kanały nazwane w sanskrycie: i
da, pingala i su- szumna. Stosując tę drogocenną technikę ida i pingala
oddzielają się od suszumny - kanał suszumny staje się zupełnie otwarty.
Mówi się, że jest to przebudzenie Mocy Wężowej. Ten kanał kręgowy jest
Królewską Drogą, poprzez którą obecna w nas Jaźń - Bóg - stale
funkcjonuje wewnątrz istoty ludzkiej, poruszając się w dół i w górę
kręgosłupa, przekazując różne dyspozycje i inspiracje. Możemy powiedzieć,
że nasza dusza jest ukryta w gąszczu materii, a przy pomocy techniki
Krija jogi możemy uczynić ją wolną. Potem możemy „uprawiać leżącą do tej
pory odłogiem" suszum- nę poprzez oddychanie Krija, co pozwoli nam stale
żyć w świadomości kosmicznej.
Dopóki człowiek nie praktykuje technik Krija jogi, gtówny gruczoł -
przysadka mózgowa - nie jest wystarczająco pobudzona. Biorąc zastrzyki
hormonalne nie zapewnimy sobie urzeczywistnienia Boga. Poprzez regularne
uprawianie tej techniki automatycznie dostajemy się do trzeciego obwodu w
mózgu, gdzie mieści się przysadka będąca prawdziwą siedzibą Boga.
W naszym ciele znajdują się trzy węzły, czyli granthi. Pierwszy węzeł
nazywany jest brahma granthi. Leży on między ośrodkiem guzicznym i
pępkowym. Dopóki węzeł jest otwarty, człowiek nie może dokonać realizacji
Prawdy - urzeczywistnienia żywego Boga zamieszkującego w jego ciele. Tak
więc, gdy świadomość ludzka znajduje się w węźle brahmy, jest całkowicie
pochłonięta pragnieniami materialnymi i zmysłowymi.
Drugi węzeł nazywany jest wisznu granthi. Przebiega od pępka aż do
podstawy przysadki mózgowej. Tutaj pięć łączy zmysłowych jest zawsze
zajętych światem zewnętrznym, a umysł nie jest w stanie osiągnąć
realizacji Boga.
Trzeci węzeł, rudra granthi, umiejscowiony jest między przysadką a
ciemiączkiem. Jeżeli prawdziwie poszukujący całkowicie i szczerze wycofa
swoje zmysły z ośrodka guzicznego i skoncentruje się trwale powyżej
przysadki, wówczas na pewno uświadomi sobie obecność Boga wewnątrz
czaszki. Na tym etapie uzyska stałe urzeczywistnienie Boga. W każdym
swoim działaniu odczuje, że Bóg jest jedynym sprawcą i stale będzie o Nim
myślał. Nie jest ważne w jakim kierunku obróci się igła kompasu jego
działań, skoncentrowana uwaga podświadomości będzie zawsze wskazywać
północ - obecność Boga na czubku głowy.
Następny ważny element techniki nazywany jest właściwą Kri- ją. Jak już
wyjaśnialiśmy, Bóg stale przemieszcza się wzdłuż rdzenia kręgowego w górę
i w dół, niszcząc złe wpływy planet i gwiazd wewnątrz kanału kręgowego.
Zardzewiały przewód nie posiada mocy, ale jeżeli włożycie go do gniazdka
elektrycznego, wtedy natychmiast zobaczycie, że płynie w nim prąd i żyje
w nim potężna energia. Podobnie magnetyzując swój kręgosłup poprzez Kri-
ję, możesz zmienić swoją siłę życiową w osiągającą wszystko,
promieniującą Boską Moc, która z kolei przyspiesza rozwój fizyczny i
umysłowy. Będziesz także stale urzeczywistniać żywego Boga mieszkającego
w tobie. Drabina kręgosłupa - to jedyna droga po której możesz wspiąć się
do Boskiej Świadomości.
 Czego umysł nie może pojąć, ale co sam tworzy, jest samym Bogiem. Czego
słowa nie mogą wyrazić, ale co wyrażone jest słowami, jest samym Bogiem.
Tak więc technika Krija jogi może poprowadzić nas poza odczucia
naturalnych zmysłów i może dać nam najwyższy pokój i wyciszenie, które
jest Boskością. Im bardziej regularnie, szczerze i z oddaniem będziesz
praktykować tę technikę, tym częściej będziesz doświadczać scwikalpa
samadhi, czyli stanu najwyższej świadomości oraz niroikalpa samadhi -
kosmicznej świadomości, czyli stanu zaniku pulsu.
Istnieje sześć etapów techniki Krija, poprzez które uczeń (kriy- avań)
może kontrolować różne ośrodki i osiągnąć samorealizację. Możemy się tego
nauczyć od urzeczywistnionego jogina i praktykować pod jego bezpośrednim
przewodnictwem i nadzorem. Po osiągnięciu tych sześciu kroków
automatycznie nadejdzie Świadomość Kosmiczna. Wtedy twoje życie będzie
pełne szczęśliwości, a cel, którym jest poznanie Najwyższej Prawdy,
zostanie osiągnięty. Poprzez pierwszą Kriję możesz przeistoczyć umysł w
świadomość i uzyskać wyciszenie oraz potrójne boskie cechy: światło,
dźwięk i pełną błogości wibrację. Ponadto wielbiciel otrzymuje dobre
zdrowie i sprawny umysł, a intelekt jest przekształcony w wiedzę. Przy
pomocy pierwszej Kriji- kundalini śakti podnosi sie z ośrodka guzicznego
do przysadki mózgowej i powyżej. Wielbiciel może praktycznie poczuć, że
boski prąd i boskie światło przechodzą w górę i w dół kręgosłupa. Gdy
człowiek medytuje, a umysł intelekt myśl i ego są poza nim, wówczas
słyszy boski dźwięk - niewidzialny głos Boga. Poprzez praktykę może
słyszeć ten dźwięk w sposób ciągły. Nazywa się to anahata dhvani, czyli
nieustanny dźwięk. W pierwszej Kriji medytujący może doświadczyć suweczha
samadhi. Suweczha oznacza Boskie pragnienie kultywowania Duszy.
Pragnienie to narasta w pierwszej Kriji, gdy medytujący odczuwa w ciele
najwyższego rodzaju doznania i olbrzymie wyciszenie.
Poprzez praktykowanie drugiej Kriji osoba może dostrzegać trzy boskie
cechy w każdym ośrodku. Stopniowo moc podnosi się wzdłuż kręgosłupa, a w
każdym ośrodku istnieją różne rodzaje Boskiego dźwięku. Ponadto
medytujący doświadcza oślepiających błysków światła, wibracje oraz
dwanaście rodzajów boskiego dźwięku pochodzącego z niebios, z próżni i
wypełniającego cały mózg. Jest wspaniałym osiągnięciem dla Krija jogina
zakończenie drugiego etapu Kriji. Kiedykolwiek praktykujący wykonuje
jakąś pracę, zawsze może odczuć, że Dusza funkcjonuje w tym szczególnym
ośrodku. Natychmiast poczuje, że każda dyspozycja, przekazywana do
któregokolwiek z ośrodków, pochodzi od Boga. A gdy złe skłonności
dochodzą do określonych centrów, możne je usunąć. Samadhi drugiej Kriji
nazywa się wicara- ni samadhi. Znaczy to, że Kosmiczna Świadomość wędruje
z jednego ośrodka do drugiego.
Ćwiczenie trzeciej Kriji odbywa się wewnątrz czaszki, w trzecim
obwodzie. Czaszka jest Boskim Królestwem. Poprzez praktykowanie trzeciej
Kriji medytujący może uwolnić się od światowych zmysłów. Podczas
medytacji jedyną percepcją jest odbiór trzech boskich cech obracających
się wewnątrz czaszki. Osoba czuje także jakby dusza była oddzielona od
ciała i unosiła się w próżni. Na tym etapie medytujący odczuwa, że dusza
jest wszechogarniająca i wznosi się do Niebios. Gdy uczeń zajęty jest
działaniami ziemskimi, czuje jakby jakaś nadsiła wykonywała pracę poprzez
niego; a on sam pozostaje w oderwaniu od tego. Samadhi trzeciej Kriji to
tanu - manasa samadhi. Oznacza to, że umysł nie wędruje w sensie
biologicznym - przemieszcza się jedynie w sensie prawdziwie
filozoficznym, postrzegając świadomość Boga.
Praktykując czwartą Kriję, uczeń odczuwa szczególne ruchy Duszy
wewnątrz czoła, wzgórka szyszynki i przedniej części przysadki mózgowej.
Odczuwa światłość spływającą z niebios na ziemię. Stan ten to asamsakti
samadhi. Oznacza to, że uczeń wędruje w Świadomości Kosmicznej.
 W piątej Kriji praktykujący odczuwa boskie wrażenie w móżdżku
(cerebellum). Stopniowo zbliża się do szyszynki i wszystkie wysiłki
skierowane są na wejście do wnętrza. Ten stan jest nazywany śattapatti
samadhi. Satta znaczy Dusza, apatti oznacza pojawienie się. Dusza objawia
się i usiłuje dostać się do szyszynki. Znaczy to, że uczeń jest bardzo
blisko niruikalpa samadhi. Nazywamy się to także padartha bhavini
samadhi. Znaczy to, że prawie zlewa się on z mądrością. W tym stanie
uczeń nie odczuwa wszechświata. Czuje, że drzwi do Boga są prawie
otwarte, lecz nie może ich jeszcze przekroczyć.
Szósta Krija jest w Królestwie Boskim. Wielbiciel otrzymuje stałą
świadomość Boga w swoich codziennych działaniach. Wykonuje wszystko, ale
ciągle pozostaje w pobliżu wrót Boga. W każdym momencie może osiągnąć
niruikalpa samadhi. Znaczy to, że jest w świecie i równocześnie w nim nie
jest. Kiedy osiąga stan niruikalpa, niezwłocznie zanika tętno. Nazywa się
to tuńya samadhi, co oznacza połączenie z Bogiem.
Bóg stworzył istoty ludzkie na swój obraz i podobieństwo, więc możemy
Go poznać jedynie poprzez urzeczywistnienie Jaźni. Nie można jednak tego
osiągnąć, gdy umysł pełen jest niepokoju powstającego z identyfikacji
Jaźni ze zmieniającym się stanem ciała i umysłu. Daje to wypaczony obraz
Boga, podobnie jak obraz słońca na zmąconej powierzchni wody.
Zgodnie ze słowami wielkiego muzułmańskiego mistyka, poety Kabira „Bóg
jest Oddechem wszystkich oddechów". Oddech, czyli prana, stanowi w nas
energię życia. Kosmiczna Siła życiowa jest źródłem życia wszystkiego co
żyje i przyczyną stworzenia wszystkich gwiazd i planet. Świadomość
Kosmiczna jest także blisko związana ze świadomością indywidualną. Lecz
połączenie to staje się coraz słabsze, gdy stajemy się coraz bardziej
pochłonięci ciałem i robimy się coraz większymi indywidualistami i
egoistami.
Ponieważ siła życiowa w człowieku porusza się na zewnątrz, wrażenia i
myśli zniekształcają wyciszony obraz Jaźni, Duszy Obecność oddechu w
człowieku jest życiem, jego brak to śmierć. Zatem metoda, która uczy nas
urzeczywistnienia Jaźni poprzez kontrolę siły życiowej, musi być naukowa
i najlepsza ze wszystkich. Metoda Krija jogi udowodniła, że jest
najbardziej efektywna, uczy nas kierowania sił życiowych do wewnątrz.
Prowadzi nas prosto do świadomości Jaźni, czyli pełnego szczęśliwości
Boga. Najważniejszą sprawą w tym procesie jest całkowite zrozumienie
tajemnicy siły życiowej, która podtrzymuje organizm ciała ludzkiego
powodując, że wibruje on życiem i energią. Normalnie, siła życiowa jest
kierowana z rdzenia przedłużonego w dół, przez wewnętrzne ośrodki
kręgosłupa, do różnych części ciała i zmysłów. Energia życia u podstawy
kręgosłupa w kości ogonowej znana jest jako kundalini lub Moc Wężowa.
Poprzez proces Krija strumień energii ze zmysłów może być wycofany i
skierowany do korytarza w kręgosłupie, co prowadzi do obudzenia
kundalini.
Gdy kundalini jest rozbudzona, strumień energii odwraca swój bieg od
zmysłów i płynie wewnątrz do mózgu. Odwrotny kierunek działania jest
także zauważalny w różnych czakrach, czyli ośrodkach fizjologicznych
kręgosłupa. Kwiaty lotosu - czakry, z ich różną ilością płatków
symbolizujących ilość energii emitowanej przez każdy ośrodek,
rozpoczynają wsteczne działanie. Płatki zwracają się ku mózgowi zamiast
opadać w kierunku kości ogonowej. Dlatego też jogin świadomie kieruje
swoje życiowe prądy ku nieskończoności, czyli kosmicznej sile życiowej.
Podczas snu bez marzeń sennych, umysł człowieka jest wycofany z
zewnętrznych rozrywek, a myśli w swojej podświadomości pozostają uśpione.
Jest to stan negatywny. Świadome wycofanie umysłu z zewnętrznej
aktywności ciała oraz koncentrowanie uwagi na pojedynczym przedmiocie
myśli, skutkuje stanem pozytywnej i rzeczywistej koncentracji. Siły
umysłu są jak rozproszone promienie światła, które jaśnieją, kiedy są
skoncentrowane. Taka koncentracja może być dokonana przez praktykowanie
Krija
jogi-
Umysł jest Panem wszystkich namiętności, lecz oddychanie jest
czynnikiem kontrolującym umysł. Jeżeli oddychanie jest niespokojne,
człowiek staje się obłąkany z żądzy, złości, chciwości i traci
umiejętność osądzania i rozróżniania. Jeżeli oddychanie jest odpowiednio
kontrolowane poprzez naukowy proces Krija, urzeczywistnienie jest możliwe
nawet podczas tego życia.
Rdzeń przedłużony jest siedzibą energii życiowej w ciele ludzkim.
Poprzez praktykę jogi zwiększamy siłę percepcji, uczuć i intuicji; ciągle
odczuwamy boskie światło, dźwięk oraz dotykowe wrażenia nadświadomości;
urzeczywistniamy prawdę o tym, że to ciało jest odzwierciedleniem Boga.
Strumień życiowy istniejący w systemie nerwowym zaczyna się oczyszczać i
w konsekwencji tego boski korytarz w kanale kręgosłupa otwiera się.
Energia życiowa z ośrodka ogonowego przemieszcza się do rdzenia
przedłużonego, ogarniając mózg i móżdżek. W wyniku tego wszystkie
skłonności umysłowe osiągają stan równowagi. Zycie staje się pełne
treści, przepełnione niebiańską szczęśliwością oraz bezpośrednim
postrzeganiem płynącym z promiennej boskości.
Przeznaczeniem każdej duszy jest bycie doskonałą i każda istota w końcu
osiągnie stan doskonałości. Zewnętrzne wpływy i wibracje wywołują pewien
rozwój w całym wszechświecie, włączając w to umysł ludzki i duszę.
Ponieważ energia życiowa porusza się naokoło swego jądra dzięki sile
kosmicznej, wszystko we wszechświecie podlega automatycznej ewolucji.
Jedno okrążenie strumienia energii kosmicznej dookoła kręgosłupa da nam
równowartość jednego roku ewolucji słonecznej, jeżeli pokierujemy go
świadomie, w naukowy sposób (rys.3 i 4; str. 80 i 81).
Jeden pełny obrót ziemi dookoła słońca wytwarza jednoroczny wpływ na
istotę ludzką. Ten normalny okres ludzkiego rozwoju może być
przyspieszony przez okrążenie siły życiowej dookoła eliptycznej ścieżki
kolumny kręgosłupa oraz jego sześciu ośrodków, zaczynając od kości
ogonowej w górę do przysadki i wyżej, a następnie ponownie w dół w
kierunku kości ogonowej. Dusza jest centralnym słońcem, a kręgosłup, ze
swoimi sześcioma ośrodkami, tworzy dwanaście punktów odpowiadających
dwunastu znakom zodiaku.
Krija joga jest techniką naukową. Praktykowanie jogi tego typu niweluje
wszystkie negatywne skłonności, zawsze obecne w ośrodkach duchowych
ludzkiego ciała. Budzi ona kundalini, czyli Moc Wężową i przywraca
równowagę. Umożliwia to rozwianie złudzenia i ignorancji oraz odkrycie
boskości wewnątrz własnej Jaźni. Praktykowanie jogi w prosty sposób
otwiera zapieczętowaną drogę do Boskości, która mieści się w ludzkim
ciele. Gdy już prawda ta zostanie odkryta, wszystkie inne zewnętrzne
mantry i rytuały stają się niepotrzebne. Proces Krija umożliwia i
przyspiesza urzeczywistnienie czegoś bezkształtnego, posługując się formą
i kształtem ludzkiego ciała. Bliski, osobisty kontakt z guru czyni to
urzeczywistnienie łatwiejszym. Ziemia obraca się wokół słońca w ciągu
dwunastu miesięcy i absorbuje dostateczną ilość energii, by ulec
niezbędnej transformacji. Podobnie duchowa świadomość zaopatruje
człowieka w niezbędną energię dla przemiany duchowej. Wędrówka słońca ku
północy zaczyna się od zrównania wiosennego, a wędrówka na południe od
zrównania jesiennego. Oba te okresy trwają po sześć miesięcy W fizjologii
człowieka istnieje sześć splotów, począwszy od guzicznego aż do ośrodka
duszy, inaczej boskiej groty. Obudzona kundalini wstępuje i zstępuje
poprzez nerw suszumny, jest to podobne do północnej i południowej
deklinacji słońca. W ciele ludzkim Dusza jest słońcem, wokół którego
porusza się Moc Wężowa. W technice Krija jogi ten jeden okrężny ruch
kundalini wokół suszumny jest równy jednorocznej praktyce duchowej.
 Każdej nocy podczas snu nasza uwaga jest podświadomie oddzielona od
zmysłów, zapewniając ciału i umysłowi odpoczynek. Odmładzający efekt snu
można osiągnąć świadomie poprzez regulowany oddech Krija w czasie, gdy
uspokojone ciało znajduje się w postawie medytacyjnej. Aktywność umysłu,
mięśni i pozostałych organów jest wyciszona bez jakiejkolwiek utraty
świadomości. Dzięki spowolnieniu funkcji serca i zapobieganiu
zewnętrznemu rozproszeniu prądów życiowych przez nerwy czuciowe, praktyka
Krija przedłuża długość życia.
Podczas praktyki Krija, oddech właściwie nie krąży w kręgosłupie, lecz
zwiększona siła życiowa, pochodząca z przeobrażonego oddechu, jest
mentalnie kierowana poprzez wizualizację i siłę woli do nieustannego
krążenia wzdłuż kręgosłupa. Następuje magnetyczne przyciąganie krążących
strumieni z nerwów czuciowych i organów.
Tlen jest pożywieniem dla naszego całego systemu. Pomaga w tworzeniu
nowych ciałek krwi i poprzez nie daje ciału wital- ność, blask, piękno,
dobre zdrowie, młodość i odnowę. Dzięki Krija jodze tlen przemienia się w
podstawowy element energii atomowej, który z kolei przeobraża się w
subtelną energię życiową. Poprzez ciągle regulowane oddychanie, cała
zawartość zanieczyszczeń węglowych w ciele jest spalona. Gdy tego
dokonamy nie będzie więcej ciemności i nieczystości oraz zatrutej krwi
pompowanej do płuc w celu oczyszczenia. Serce i płuca będą mogły dzięk
temu odpocząć.
Celem spalania węgla jest uspokojenie serca. Celem uspokojenia serca
jest kontrolowanie pięciu łączy zmysłowych i kierowanie z nich energii do
kręgosłupa. Dobry stan snu wywołuje nieświadomy stan pokoju i wyciszenia.
Technika Krija prowadzi do wciąż na nowo rozszerzającego się radosnego
stanu świadomości, którego punkt kulminacyjny stanowi osiągnięcie stanu
bez oddychania. Jogini hinduscy stwierdzają, że duchowy potencjał tego
prądu w istotny sposób zmienia skład atomowy komórek ciała.
Stan bez oddechu to stan bez śmierci. Wielu ludzi błędnie sadzi, że
pranajama, czyli kontrola siły życiowej osiągana jest poprzez
kontrolowanie oddechu. Prawdą jest sytuacja odwrotna. To kontrola oddechu
jest wynikiem kontrolowania siły życiowej. Próba kontrolowania siły
życiowej, poprzez wstrzymywanie oddechu w płucach, jest sposobem mało
naukowym i nieprzyjemnym. Wstrzymywanie oddechu w płucach przez długi
czas powoduje szkodliwe ciśnienie na serce, płuca, przeponę, artere i
dlatego należy tego unikać.
Prawdziwym znaczeniem pranajamy, zgodnie z nauką Patańdża- lego -
czołowego interpretatora jogi, jest stopniowe, nie siłowe zaprzestanie
oddychania. Proces wdychania i wydychania może zostać przerwany poprzez
Krija jogę (form ę pranajamy) - krew ludzka zostaje odwęglona i
napełniona tlenem; atomy tego dodatkowego tlenu są przekształcane w
strumień życiowy, zastępujący przez jakiś czas oddychanie. Pranajama
skutkuje brakiem oddechu, co uspokaja serce, płuca i sprzyja
długowieczności. W stanie bez
oddechu siły życiowe, które normalnie potrzebują tlenu do swojej
manifestacji i utrwalenia w ciele ludzkim, są wolne od niewoli oddechu,
czyli tlenu i poruszają się dzięki duchowi.
Technika Krija jest naukową i matematyczną metodą zamiany świadomości
materialnego ciała w Świadomość Kosmiczną. Poprawne praktykowanie przez
osobę jednego cyklu Kriji jest równe jednorocznemu postępowi w ewolucji.
Każdy wdech i wydech wykonywany regularnie, z uczuciem boskiego wrażenia
dotyku, dźwięku i wibracji dopełnia jedną Kriję. Na wyższych stopniach
Krija jogi rozwój jest skumulowany w postępie dwunastoletnim. W ten
sposób możliwe jest osiągniecie stanu bez oddechu i doświadczenie stanu
Kosmicznej Świadomości w jednej lub dwóch Krijach. Zrealizowani guni,
którzy osiągnęli mistrzostwo wyższej techniki Kńjajogi, łatwo
doświadczają stanu Świadomości Kosmicznej, lecz rzadko to ujawniają,
zachowując to w tajemnicy dla swoich najbardziej szczerych wyznawców by
natchnąć ich boską siłą i ufnością na drodze do szybszego rozwoju.
Tego przyspieszającego impulsu nie można otrzymać z książek. Dusza
może otrzymać taki impuls jedynie od innej duszy i nic innego nie może
być jego źródłem. Aby przyspieszyć ducha, impuls musi pochodzić od innej
duszy. Osoba, z duszy której taki impuls się bierze jest nazywana guru -
nauczycielem, a osoba, do której duszy impuls jest przekazywany -
uczniem.
Krija joga jest najszybszym sposobem na sukces. Specyfiką techniki
Krija jogi jest to, że wpływa na równoczesny rozwój ciała, umysłu i duszy
w czasie najkrótszym z możliwych. Jest to łatwy a jednocześnie ożywczy
proces; duchowy autobus z wystarczającą ilością miejsca dla ludzi różnych
kultur i gustów. Jest to żywa, postępowa ścieżka duchowa, której
przystosowalność jest znakiem jej witalności. Nie tylko w życiu
jednostki, ale także w życiu całej ludzkości, proces Krija jogi odegra
bardzo ważną rolę w zmniejszaniu cierpień i będzie panaceum na wszystkie
kłopoty materialne, psychologiczne i duchowe.
ROZMIESZCZENIE SYLAB-NASION W CIELE CZŁOWIEKA

Sanskryt, z którego wywodzą się wszystkie inne języki, składał się z

dźwięków 50. sylab-nasion.
s
HAM
5f
AH
ar
AUNG
3
OUNG
3»
ONG
*
AING
*
ENG
st
LUNG
*
LING
t
THONG
t
TONG

NEONG
tf
JHONG
5t
JONG
d
CHHONC

PHONG
*
PONG
K
NONG
DHONG
i
DONG

LONG
t
RONG

JONG

SONG

SHONG

Wszystkie sylaby-nasiona pła-tków lotosu sąobjawieniem i skupieniem

sylaby-nasiona Om, która jest siłą
AKSHAM
ANG
AANG
ING
IING
UNG
ITONG
RING
RRING
KONG
KHONG
GONG
GHONG
WONG
CHONG
DONG
DHON
NONG
TONG
THONG
* BONG 4 BHONG ii MONG
VONG
SHHONG

Rysunek 5
eona Krija Jogi
25 elementów ludzkiego ciała
Każde ciało ludzkie składa się z 24 naturalnych elementów (pra- kriti)
i jednego elementu kosmicznego - duszy, czyli purusy. Te 24 naturalne
części to pięć organów percepcji (dźńanendrijas): oko, ucho, nos, język i
skóra; pięć rodzajów percepcji z pięciu łączy zmysłowych: słyszenie,
widzenie, węch, smak i wrażenie dotyku; pięć organów akcji - pracy
(karmendrijas): vak (mowa), pani (ręka), pada (noga), payu (odbytnica) i
upastha (narządy rodne); pięć subtelnych elementów (tattvas): prithivi
(ziemia), apas (woda), agni (ogień), vayu (powietrze) i akaśa (eter lub
próżnia) oraz manas (umysł), buddhi (intelekt), ahamkara (ego) i citta
(poprzez którą postrzegamy zjawiska naturalne). Skupienie tych 24
„ciężkich" elementów fizycznych nazywamy prakrti.
 Technika Krija jogi jest tak potężna, że nawet jeżeli ktoś praktykuje
ją krótko, to może przemienić swoje 24 podstawowe elementy z fizyczności
(zmysły cielesne) w stan boski, który nazywany jest para prakrti lub
paravastha (świadomość kosmiczna). W księgach jogicznych jest to nazywane
samprajńata samadhi, co oznacza odczuwanie świadomości kosmicznej.
Obok 24 „grubych" elementów fizycznych, istnieje jeden - pu- rusza.
Purusza jest mocą Boga. Bóg kieruje siłą życiową każdej ludzkiej istoty
Element ten nazywany jest ciałem niewidzialnym, pozostaje bezstronny i
współczujący wewnątrz każdego ludzkiego ciała. Bez Duszy, wspomniane
wcześniej 24 elementy prakrti nie mogą niczego zdziałać. Istnieje także
zadziwiająca iluzja, ułuda
i błąd, które purusza daje każdemu ciału materialnemu, a co nazywane jest
kundalini.
Powiedziane jest w Guru Gicie:
pindam kundalini śaktim hamsa eti udaritam rupam bindum etijneyam
rupatitam niranjanam
Ciało materialne każdej ludzkiej istoty nazywamy pindam, natomiast
kundalini śakti pozostaje w utajonej formie w całym ciele. Dopóki nie
wycofasz zmysłów z ośrodka guzicznego do ośrodka krzyżowego, z krzyżowego
do lędźwiowego, z lędźwiowego do grzbietowego, z grzbietowego do
szyjnego, z szyjnego do rdzenia przedłużonego a z rdzenia przedłużonego
do ośrodka korowego, czyli do ciemiączka, dopóty nie jesteś w stanie
dostrzec przebywającej w tobie boskości. Dźwięki 50 liter alfabetu
sanskryc- kiego znajdują się w kręgosłupie pomiędzy ośrodkiem guzicz- nym
a przysadką mózgową. Pierwsza litera ham pozostaje w przysadce, a
ostatnia sa w ośrodku guzicznym. Jeżeli wszystkie litery są wycofane, a
świadomość jest zamknięta w przysadce, to jest to stan hamsa. W tym
stanie człowiek nie może mówić. Może tylko całym ciałem uświadamiać sobie
boskość. Fizyczne ciało ludzkie to ham a siła Boga to Dusza, czyli sa.
Ham jest ciałem martwym, które nie może wdychać powietrza bez sa-
niewidzialnego ciała, czyli Duszy. Powiedziane jest w „Gheranda
Samhiciehamkarena bahirjati sakarena viśet punah. Znaczy to, że powietrze
wydychane to ham a wdychane to sa. Sa jest Duszą. I znowu powiedziane
jest w pismach Svarodaya: hamkaro nirgame proktah sakarastu pravesane.
Znaczy to, że gdy wydychamy powietrze przez nos, to jest to ham, a gdy
powietrze jest wdychane, to jest to sa, ponieważ Duszą jest Ten, który
może wdychać. Dlatego też odwrócenie tego porządku ham i sa nie jest
zgodne ze świętymi tekstami źródłowymi.
Rupam bindum etijneyam znaczy, że jeśli chcemy obudzić swoją Kundalini
śakti, to musimy ugruntować naszą uwagę w punkcie, gdzie jest próżnia,
punkcie, który nie ma ani długości, ani szero-
kości. Vina taljahan kamal khilane te hi carahi hamsa keli - kare. Kabir
opisywał swoje doznania duchowe i powiedział: „To jest tak, jakby mój
kanał kręgowy był jak staw, w którym w ośrodku guzicz- nym widzę
czteropłatkowy lotos, w ośrodku krzyżowym - sze- ściopłatkowy, w
lędźwiowym - dziesięciopłatkowy, w grzbietowym - dwunastopłatkowy, w
ośrodku szyjnym - szesnastopłat- kowy, natomiast w przysadce mózgowej -
lotos dwupłatkowy. Ten ostatni nazywa się hamsa (łabędź) i oznacza Ja
jestem Nim. Dlatego też uświadamiam sobie, że hamsa jest w całym moim
ciele". Ty- siącpłatkowy lotos znajduje się w ośrodku korowym. Wewnątrz
mózgu istnieją tysiące skłonności ze względu na ogromną sieć splotów
nerwowych. Symbolizuje go tysiąc płatków, (rys.5 i 6; str. 98 i 102)
Wewnątrz stałego ciała fizycznego znajduje się ciało niewidzialne,
purusza. Purusza wykonuje wszystko i jest podobna do prądu elektrycznego,
dzięki któremu funkcjonuje ciało fizyczne, czyli prakriti (kombinacja 24
elementów). Oczy widzą, uszy słyszą, nos czuje zapachy, usta mówią. Z
powodu tych pięciu łączy zmysłowych umysł uważa tak: „Ja jestem sprawcą.
Dusza nie jest sprawcą". Jest to maja (złudzenie). Gdy usta mówią, ręka
pracuje, noga chodzi, kiszka stolcowa wypróżnia się, a narządy rodne
funkcjonują, to te pięć pracujących organów nie pozwala nam dostrzec, he
to Dusza jest jedynym sprawcą każdego działania. Uważamy, że to my
jesteśmy sprawcą. Jest to główny błąd istot ludzkich i jest nieuniknionym
efektem zmysłów fizycznego ciała ludzkiego-
Pięć elementów fizycznych każdego ciała ludzkiego to: próżnia ,
powietrze, ogień, woda i ziemia. Wewnątrz ciała człowieka istnieje pięć
rodzajów próżni, które znajdują się pomiędzy przysadką i ciemiączkiem:
cidakaśa, daharakaśa, parakaśa, mahakaśa i at- makaśa. (rys.7; str. 103)
Życiodajne rodzą e powietrza i czakry
W każdej myśli nasze życiodajne powietrze (prana), a także ilość i
jakość oddychania zmieniają się. W ciele znajduje się czterdzie-
3T: 3T

Rysunek 6
Rozmieszczenie sylab-nasion w ciele człowieka.
Jest to aktualne umiejscowienie wszystkich sylab-nasion w lotosach
wewnątrz ciała człowieka. Myśli i skłonności “Ja” czyli “ego”, są
naturalnie wytwarzane przez 48 sylab- nasion znajdujących się w płatkach
pięciu dolnych Lotosów. Krija joga uczy człowieka, jak je usuwać aby mógł
dostąpić wyzwolenia i świadomości kosmicznej.
PIĘĆ RODZAJÓW PRÓŻNI WYSTĘPUJĄCYCH W CZASZCE.

1. Cidakaś : “Siała życia” ludzkiej istoty w przysadce mózgowej.

2. Daharakas : “Wewnętrzny płomień” zrodzony z medytacji ponad przysadką;
bez umysłu, ciała, ego, ani intelektu.
3. Paritkas : “Nicość” stan superświadomości ponittj fontanell.
4. AtmSkas : Stadium Świadomości Kosmicznej w fontanell.
5. Mahakaś : “Wielka pustka” - Królestwo Nieskończonej Mądrości
Nirwikalpa
Samadhi; zanurzenie w stanie bez pulsu powyżej fontanell.
Rysunek 7.
Pięć rodzajów próżni w czaszce, pięć stadiów medytacyjnej pustki
posiadającą wspólną macierz. Akaszy, co oznacza “próżnię” lub “pustą
przestrzeń”. ^4 kasza znaczy także “niebo” lub ”eter”. Jako najwyższy z
pięciu elementów fizycznych, zajmuje przestrzeń od szyi do przysadki.
ści dziewięć rodzajów powietrza. Joga Sastry dzielą je na pięć typów:
apana, samana, vyana, prana i udana. W ośrodku guzicznym i krzyżowym
znajduje się powietrze - apana; w ośrodku lędźwiowym jest powietrze
samana, w ośrodku grzbietowym - powietrze vyana; w ośrodku szyjnym
powietrze prana a powyżej powietrze udana. Powietrze, które wdychamy
nazywa się prana. Po dostaniu się do płuc nazywa się vyana. Podczas
odczuwania satysfakcji seksualnej zwiększa się częstotliwość uderzeń
serca - to także jest powietrze vyana. Po jedzeniu bierzemy szczególne
rodzaje wdechu i wydechu, przy pomocy których możemy strawić pożywienie.
To powietrze nazywamy samana. Czasami podczas jedzenia czujemy swego
rodzaju wiatr. Ten wiatr to także powietrze samana. Następnie powietrze
dostaje się do okrężnicy i wydalane jest przez odbytnicę. To powietrze
nazywa się apana lub anila. W czasie medytacji - w stanie paravastha -
wdech i wydech stają się bardzo słabe. Powietrze to daje nam
doświadczenie trojakich boskich cech w całym ciele. Jest to prawdziwe
powietrze służące uspokojeniu, duchowości i boskości, które przechodzi z
przysadki do czaszki, a nazywamy je udana. Powietrze prana jest królem
wśród wszystkich rodzajów powietrza, gdyż bez niego ciało człowieka jest
martwym ciałem. Powietrze prana dzieli się na pięć głównych rodzajów a
następnie na czterdzieści dziewięć typów. (rys.8; str. 105)
 Powietrze udana daje nam najwyższą świadomość Boga, ponieważ pochodzi z
ośrodka korowego i pozostaje między rdzeniem przedłużonym a ciemiączkiem.
Dwa błędniki oraz inne nerwy czaszkowe pozwalają, dzięki informacjom
zmagazynowanym w mózgu, postrzegać bodźce zewnętrzne, co prowadzi nas do
odczuć fizycznych. W mózgu i móżdżku znajduje się wiele nerwów. Dzięki
dwu błędnikom (salsai i gairus), wywodzącym się z rdzenia przedłużonego,
możemy wyłączyć z naszego umysłu ignorancję i włączyć nasze najlepsze,
najczystsze doznania.
Nerwy te tworzą zwoje w mózgu, gdzie otrzymujemy najdoskonalszy
intelekt, moc rozumienia, intuicję, zdolność przewidywania i boskość.
Dzięki tym nerwom człowiek może również kontrolować płuca i głębokość
oddychania, a także zmniejszać częstotliwość uderzeń serca oraz dawać
odpoczynek swoim tkankom

PIĘĆ RODZAJÓW SUBTELNEGO, ŻYCIODAJNEGO POWIETRZA, KAŻDEGO LUDZKIEGO

CIAŁA.

Pawiene Uwolnienienie powietrza

. i fluidu z dwóch niższych Apana , J
ośrodków.
Rysunek 8.
Pięć rodzajów witalnego, subtelnego powietrza w każdym ciele człowieka.
Medytacja Krija Jogi pozwala praktykującemu uświadomić sobie pięć
wewnętrznych rodzajów oddechu i regulować je.
i komórkom. Dzięki technice Krija jogi każdy człowiek jest w stanie
zapobiegać nerwowości, słabości, napięciu, złości, smutkowi, strachowi,
przedwczesnej śmierci oraz może postrzegać boskość wewnątrz mózgu i
móżdżku. Dzięki praktyce Krija jogi możemy także doświadczyć i
urzeczywistnić w sobie trzy boskie cechy oraz poznać prawdziwą miłość i
szacunek. Dlatego też jogiczne teksty źródłowe przywiązują szczególną
wagę do powietrza udana w mózgu.
Ośrodek guziczny nazywany jest ośrodkiem ziemi, ośrodek krzyżowy
ośrodkiem wody, ośrodek lędźwiowy to ośrodek ognia, ośrodek grzbietowy
nazywamy ośrodkiem powietrza i wreszcie ośrodek szyjny ośrodkiem próżni.
Miejsce pomiędzy ośrodkiem szyjnym a koroną głowy także nazywamy
ośrodkiem próżni, gdyż mieści się tam pięć rodzajów próżni.
W Joga Sastrach ośrodek guziczny nazywany jest annamaya kosa. Jest on
także nazywany ośrodkiem bogactwa, gdyż całe bogactwo materialne znajduje
się w ziemi, tzn. ziarno zbóż, metale, diamenty, ropa naftowa, uran itp.
Ośrodek krzyżowy nazywany jest pra- namaya kosa - ośrodkiem życia,
ponieważ każda istota ludzka rodzi się dzięki przyjemności seksualnej, a
życie trwa w każdym ludzkim ciele. Ośrodek lędźwiowy to manomaya kosa.
Umysł formuje się w ośrodku lędźwiowym. W całej materii, a w
szczególności we wszystkich artykułach żywnościowych, znajduje się
energia. To moc Boga. Energia ta wchodzi do żołądka jako pożywienie i
trawiona jest przez vaiśvanara agni (boski ogień). Ludzie czerpią energię
ze świata materialnego i materii. Przez samo przyjmowanie pokarmu nie
możemy otrzymać energii, ale gdy połączymy siłę życia i ogień duszy
otrzymamy prawdziwą energię w całym ciele i umyśle.
W ośrodku lędźwiowym istnieją dwa rodzaje umysłu. W literaturze
jogicznej napisane jest: „Mana eva manusyanam karanam ban- dha moksayoh".
Umysł może zaprowadzić człowieka do piekła w ośrodkach guzicznym i
krzyżowym, które dają tylko pragnienie pieniędzy i wrażeń seksualnych.
Olbrzymia ilość ludzi na ziemi jest pochłonięta interesami, przemysłem,
osiąganiem dobrobytu i siły przyjemnością zmysłową, samochodami, domami,
najwyższym szczęściem i najwyższymi przyjemnościami zmysłowy -
mi - ich umysły i mózgi są uwięzione w dżungli materii. Przez to zawsze
będzie istniał strach, pożądanie, zmartwienie, smutek, walka, złość,
chciwość, zachłanność, trudności, niebezpieczeństwa, wątpliwości i
podejrzenia, a w konsekwencji ludzie będą cierpieli z powodu nerwowości i
chorób wewnętrznych.
Praktykując Krija jogę można doprowadzić fale myślowe i umysłowe
mechanizmy do wiedzy, wiedzę do świadomości a świadomość do
nadświadomości. Przez praktykowanie Krija jogi człowiek może wycofać
także manomaya kosa z ośrodka guzicznego oraz krzyżowego i przesunąć ją
do znajdującego się powyżej ośrodka lędźwiowego, uzyskując w ten sposób
nadświadomość, pokój, ulgę i radość w życiu. Stąd też w poniższym wierszu
(śloce) napisane jest: Karanam bandha moksayoh. Jeżeli przeistoczysz swój
umysł w świadomość powyżej ośrodka pępkowego, poczujesz, że nie jesteś
sprawcą. Poczujesz, że dusza wciąga oddech prosto do płuc w ośrodku
serca. Ośrodek grzbietowy jest ośrodkiem serca i w księgach jogicznych
nazywany jest vijńanamaya kosa.
Od czasu, gdy ludzie są zaabsorbowani ciałem widzialnym, myślą „ja
oddycham". Ale w momencie, kiedy znajdą urzeczywistnionego guru - Mistrza
Krija jogi, nauczą się, że ludzie martwi nie mogą oddychać, a
nadelektronowa siła życia - tlen jest wciągana przez wewnętrzny
mechanizm, Duszę. To właśnie powoduje podtrzymywanie życia ludzkiego.
Każda zmiana naszego usposobienia zmienia nasz oddech.
Jeżeli ktokolwiek przyjdzie do urzeczywistnionego Krija jogi- na,
uzyska naukę na temat prawdy dotyczącej oddychania. Z każdą zmianą
naszego usposobienia sposób naszego oddychania również podlega zmianie.
Gdy ktoś cieszy się aktem seksualnym, wówczas jego serce pracuje
szybciej. Gdy ktoś złości się, serce uderza więcej razy. Gdy ktoś doznaje
uczucia strachu, jego serce uderza jeszcze szybciej. Ten stan może
spowodować niewydolność serca. Natomiast gdy śpimy, uderzenia serca stają
się wolne i spokojne. Dzięki powolnemu oddychaniu znikają niepokoje
i złe myśli. Prawdziwy Krija jogin naucza swoich uczniów, jak uzyskać
najwyższy spokój przy pomocy procesu oddychania. W momencie, gdy uspokoją
oddychanie, osiągną stan bez oddechu, który jest stanem bez śmierci.
Wówczas serce odpoczywa podobnie jak mózg i umysł, a w efekcie
praktykujący mogą wspaniale pracować i żyć dłużej.
Umysł jest bazą każdej istoty ludzkiej, pochodzącą z energii zawartej w
pokarmie. Dlatego też w Bhagawad Gicie (VI,17) jest napisane: yuktahara
viharaśya yukta cestasya karmasu yukta - svapna - vabodhasya joga bhavati
duhkhaha. Oznacza to, że umiarkowana dieta, umiarkowana przyjemność
seksualna, umiarkowana praca i umiarkowana kontemplacja pozwoli
człowiekowi osiągnąć spokojny umysł i urzeczywistnić Boga.
Moc umysłu jest bardzo szybka. Jest szybsza niż samoloty czy rakiety.
Samolotem pokonujesz duże odległości w bardzo krótkim czasie, natomiast
twój umysł może pokonać każdą odległość w mgnieniu oka. Jedno zdanie może
spowodować u człowieka największą radość lub największy smutek. Na
przykład, gdy otrzymujemy telegraficznie dobre wiadomości, natychmiast
doznajemy radości; ale gdy wiadomość jest zła, nasz umysł czuje dotkliwy
ból. Jeżeli usłyszymy nawet nieprawdziwą wiadomość o śmierci kogoś
bliskiego, to umysł może sprawić, że stracimy przytomność. Technika Krija
jogi, przekazywana przez Krija joginów, uczy jak wyłączyć umysł, jak
pozostać wolnym od smutku, wolnym od przyjemności zmysłów, a także jak
wyłąćzyć świadomość ciała fizycznego i jak przejść od wiedzy do
nadświadomości.
Jak wyłączyć swój umysł
Koncentracja umysłu wvmaga dwóch rzeczy:
- dobrego środowiska
- usunięcia rozpraszających przedmiotów.
Spokojne miejsce nie zawsze jest konieczne do medytacji. Gdy człowiek
praktykuje Krija jogę, może wyłączyć swoich pięć łączy zmysłowych i może
osiągnąć spokój i wyciszenie gdziekolwiek się znajduje.
Aktywność płuc i serca jest spowodowana zmianami fizjologicznymi o
naturze biologicznej i biochemicznej. Działalność ta jest kontrolowana
przez siłę życiową tzn. pranę, która jest siłą elektryczną w nerwach
czuciowo - ruchowych. Magazyn prany znajduje się w mózgu, lecz kierowany
jest z rdzenia przedłużonego w kierunku błędnika i innych nerwów
czaszkowych, które następnie przekazują bezpośrednie impulsy do serca,
płuc, przepony i pozostałych części ciała: komórek, molekuł, tkanek i
atomów.
Ciało fizyczne zawsze czuje: „Jestem wszystkim we wszystkim,
niewidzialna dusza to nic wobec mnie", ale gdy człowiek wkracza w boskie
środowisko, to właśnie wtedy Mistrz naucza go fizjologii i psychologii
krok po kroku. Człowiek odkrywa, że ciało wiedzy posiada kontrolę nad
umysłem i pod kierunkiem prawdziwego Krija jogina nauczy się, że siły
fizyczne są kontrolowane przez trzy super siły: dharanę - percepcję i
wyobrażenie duszy; dhjanę - stan bezforemny lub adjatma avasthę - stan, w
którym nie ma umysłu, intelektu, ego ani myśli oraz samadhi - stopienie
się z Duszą. Następnie osoba może dostrzec, że niewidzialne ciało jest
prawdziwym przewodnikiem ciała fizycznego. Siły psychologiczne są siłami
Duszy, która jest niewidzialnym i prawdziwym „Ja" (purusza), natomiast
siły fizyczne są siłami widzialnego i nierzeczywistego „Ja" (prakriti).
Tak więc, dzięki przewodnictwu dobrego Mistrza, praktykujący Krija jogę
może kontrolować swoje płuca i serce, a także może wycofać swój umysł ze
świata zewnętrznego.
Co może c dać Krija joga
Każdy człowiek posiada pewną kontrolę nad swoim oddychaniem i płucami,
lecz nie ma żadnej kontroli nad swoim sercem. Filozoficzna technika Krija
jogi umożliwia kontrolę płuc bez uciskania nosa, nie powodując zaburzeń w
pracy serca. Człowiek stopniowo kontroluje swoje tkanki, molekuły,
mięśnie i atomy. Bicie serca i oddech stają się coraz słabsze i
wolniejsze. Dzięki temu możemy wycofać z mózgu i umysłu wszystkie myśli i
niepokoje i osiągnąć opanowanie. Na przykład, gdy pies biegnie przez
długi czas, jego tkanki, mięśnie i molekuły męczą się, pies zatrzymuje
się by odpocząć, jego umysł staje się wyjątkowo spokojny i zasypia.
Podobnie my poprzez technikę Krija jogi możemy uwolnić nasz mózg i
strukturę umysłu. Umysł staje się wolny i możemy wspaniale pracować.
Krija joga oparta jest na fizjologii, psychologii, astrologii i
filozofii. Jej siła jest wielką tajemnicą. Przywiązuje wartość zarówno do
świata doczesnego jak i duchowego. Moc Krija jogi umożliwia człowiekowi
osiągnięcie sukcesu w każdej dziedzinie i daje możliwość wszechstronnego
rozwoju. Człowiekowi żyjącemu w rodzinie lub poza rodziną, Krija joga
daje niezwykły spokój wewnętrzny, odczucie boskości i ufności.
 Straszliwa siła, która znajduje się wewnątrz każdej osoby, jest Boską
Mocą Tworzenia. Dzięki tej sile każdy może dostrzec Boga nawet poprzez
iluzję, ułudę lub błąd. Urzeczywistniony Mistrz może obudzić Kundalini
Sakti (Moc Wężową) podczas inicjacji. Nazywa się to śaktipata. Uczeń
osiągnie trwałą świadomość Duszy w sobie. Siła ta daje umiejętność i
sukces na dowolnym polu badawczym i wspaniałe wyczucie w życiu
codziennym.
Ludzie otrzymują nadzwyczajną energię i zdrowie, mają także
wystarczającą ilość tlenu, który jest pożywieniem dla mózgu, płuc, serca
i całego organizmu. Zanieczyszczona krew jest oczyszczana przez tlen.
Krija joga może wyleczyć chory umysł i chore ciało. Jeżeli ktoś zje coś
skażonego jakimś zarazkiem, to mimo wszystko będzie w stanie to
zneutralizować i przetrawić. Człowiek może otrzymać „żelazne" zdrowie
dzięki Krija jodze. Krija joga daje długie życie, pokój, dobrobyt, sławę
i zbawienie. Człowiek wykształcony i analfabeta, mężczyzna i kobieta,
dziewczyna i chłopak powyżej trzynastego roku życia, bogaty i biedny,
pracodawca i pracownik, mogą praktykować Krija jogę, by utrzymać
równowagę umysłu, natychmiastowe zrozumienie, dobry humor, zgodę, miłość
i jedność. Równowaga umysłu jest kontrolowana przez płuca, serce oraz
przez głębokie oddychanie.
Zarówno wiedza jak i ignorancja pochodzą z ośrodka serca. Jeżeli nie
umiemy kontrolować naszego oddychania, serca ani płuc, wówczas nie możemy
wyłączyć działania naszego umysłu w mózgu. Lecz, jeżeli będziemy
potrafili kontrolować oddychanie poprzez Krija jogę, wtedy osiągniemy
boskość i doświadczymy vijńanamaya kosa. Stąd ośrodek serca nazywany jest
vijńanamaya kosa.
W literaturze dotyczącej jogi jest powiedzenie: indriyanam ma-
nannathah. Manannathastu maruta maruta stu laya nathah sa laya nadam
aśritah. Znaczy to, że panem naszych pięciu łączy zmysłowych jest umysł,
a panem umysłu jest głębokie oddychanie. Dzięki temu możemy wyłączyć
nasze centrum umysłu i włączyć nasze centrum wiedzy. Umysł powoduje
ignorancję. Umysł nie potrafi niczego osądzić. Umysł przynosi destrukcję,
tak więc umysł jest ślepy. Wiedza natomiast prowadzi do spokoju i
doskonałości; wiedza prowadzi życie ludzkie z ciemności ku światłu. Gdy
oddychanie jest kontrolowane, wówczas osiągamy stan próżni. Gdy człowiek
pozostaje w stanie próżni, słyszy boski dźwięk, który jest mową Boga.
Może nawet odczuwać prawdę, pustkę i boską wibrację w całym
wszechświecie. Może wszędzie widzieć jasność. W tym czasie stopniowo
przechodzi od ośrodka grzbietowego do próżni, to jest do ośrodka
szyjnego. Od ośrodka szyjnego zaczyna się prawdziwa siedziba
niewidzialnego Boga. To miejsce nazywa się anandamaya kośa. Jeżeli ktoś
pozostaje w tym ośrodku, odczuwa nadzwyczajne nieprzywiązywanie się w
samym środku przywiązania.
W Upaniszadach jest powiedziane: soaknayata bahu śyam prajay- ate".
Pragnieniem Boga było stać się wieloma, więc: „idamśaroam asrjata tad
idam kińca tat srstas tad eva anupraviśet". Stworzywszy to wszystko On
wnika w to stworzenie. Wszystko, nawet to, co jest najbardziej
nieistotne, jest Nim.
Wewnątrz kręgosłupa znajduje się sześć ośrodków. Szósty ośrodek
nazywany jest „sat- cid - ananda - svarupa". Powyżej tego ośrodka jest
ciemiączko (sahasrara dala padma), który nazywany jest także ośrodkiem
korowym. Całe doskonałe rozumowanie jest zmagazynowane w mózgu i móżdżku.
Przy pomocy techniki Krija jogi osoba może pozostać w ośrodku rozumowym,
może wycofać wszystkie światowe doznania, myśli i obawy oraz może trwale
dostrzegać jedność niewidzialnego i widzialnego ciała wewnątrz ciała
fizycznego. Stan ten nazywamy savikalpa samadhi lub sampraj- nata
samadhi. Oznacza to nadświadome samadhi. Następnie człowiek może osiągnąć
turiya samadhi, to znaczy niruikalpa samadhi. W tym stadium Krija jogin
pozostaje w boskim rytmie.
Pięć rodzajów powietrza
W tym wszechświecie prawie nie istnieje życie bez powietrza. Rośliny
nie mogą rosnąć bez powietrza, bez powietrza nie mogą żyć ani wzrastać
zwierzęta, warzywa czy owoce. Dlatego też powietrze nazywane jest
ponadelektronową siłą, zwaną również siłą życiową. Powietrze było drugim
elementem stworzonym przez Boga. Jest ono niewidzialne. Niebo było
stworzone przez Pana jako pierwsze, ono również jest niewidzialne. Z
nieba otrzymujemy boski dźwięk, który jest niewidzialny; z powietrza
otrzymujemy wrażenia dotyku, które także są niewidzialne, (rys.8; str.
105)
Poprzez nasz kręgosłup stale przepływa pięć rodzajów powietrza, które
istoty ludzkie mogą wykorzystywać - magnetyzując kręgosłup, do
przekształcenia swojej siły życia w najdoskonalszą promieniującą siłę
boską. W księgach jest powiedziane: Ayur - vayur, balamvayur, vayur dhata
sarirena, vayuh saruam idamviśvam vay- uh pratyaksa - deuata. A yur -
vayuh, oznacza, że wszyscy są żywi, gdyż oddychają. Bałam - vayuh
oznacza, że tlen otrzymujemy poprzez oddychanie. To dlatego krew nie
krzepnie i dlatego w ciele jest siła. Vayur dhata sarirena znaczy, że
żadna istota ludzka nie przeżyje, jeżeli nie będzie wdychać powietrza.
Vayuh saruam idam vi- śvam znaczy, że wiemy o tym, iż powietrze jest
obecne wokół nas. Vayuh pratyaksa devata oznacza, iż to właśnie z tych
powodów powietrze jest nazywane żyjącą mocą Boga.
Księgi jogiczne uczą o czterech rodzajach powietrza, których istoty
ludzkie stale używają w swoim ciele. Są one następujące:
(1) - Puraka - wchodzący wdech
(2) - Antah kumbhaka - powietrze zatrzymywane wewnątrz bez
zatykania nosa
(3) - Recaka - wydech czyli wychodzący oddech
(4) - Bahir kumbhaka - powietrze zatrzymywane na zewnątrz po
wydechu bez zatykania nosa.
Gdy umysł uzyskuje wyciszenie, mogą być odczuwane trzy manifestac e
Napisane jest także w Joga Sutrach Patańazalego: prachardana-
uidharanam pranasya. Znaczy to, że jeżeli chcesz stonować swój umysł,
powinieneś stosować głębokie wdychanie i wydychanie. Jeżeli ktoś
praktykuje to we właściwy sposób przez piętnaście minut pod
przewodnictwem dobrego Mistrza Krija jogi, wówczas z pewnością doświadczy
wewnątrz siebie trzech boskich cechy. Po tej praktyce Krija jogin
uzyskuje następne stadium krija, które nazywa się niścale niscalo bhauet.
Znaczy to, że zapomni on o zmysłach cielesnych, umysłowych i światowych.
W tym czasie nie utrzymuje żadnej uwagi na oddechu i prawie osiąga stan
bez oddechu, który jest stanem bez śmierci. W tym stadium serce bije
bardzo wolno, a zatem odpoczywa. Przy pomocy tej Kriji ludzie mogą
osiągnąć długie życie. W tym boskim stanie ludzie uzyskują prawdziwe
oczyszczenie. To jest prawdziwa medytacja. W tym czasie człowiek
postrzega tylko trzy rzeczy: (1) światło we wszech- świecie, światło jest
trzecim elementem, który stworzył Bóg; (2) uczucie ruchu podobnego do
ruchu wężowego przechodzącego z niebios na ziemię, który jest odczuwaniem
wszechprzenikania oraz uczucie ruchu duszy wewnątrz ciała fizycznego,
które nazywa się hamsa - sadhana-, (3) boski dźwięk - dźwięk om, który
można usłyszeć w różnych wariantach - jako dźwięk dudniący, dźwięk
podobny do dźwięku trzmiela, dźwięk podobny do bzyczenia komara, dźwięk
jak ryk, dźwięk dzwonu, dźwięk gongu, dźwięk grzmotu, dźwięk skrzypiec,
dźwięk fletu oraz dźwięk jaki słyszymy w muszli a czasami jako harmonijną
kombinację wszystkich melodyjnych dźwięków jednocześnie.
 Kabir, jeden z wielkich joginów, opisał wrażenia dostrzegane przez
osobę, która jest pogrążona w medytacji: rash gagan gufa me ajharjharay
bin bajajhankar uthi yaha, samaja padejob dhyana dhare.
Gdy mnich jest pogrążony w stanie nadświadomości, wtedy słodki boski
nektar spływa z ciemiączka i słyszy on skrzypce, flet lub inne melodyjne
dźwięki.
Gdy Krija jogin praktykuje w sposób właściwy, wówczas całe jego ciało
i kręgosłup magnetyzują się, a jego siła życiowa zmienia się w siłę boską
i odczuwa on najwyższą energię we wszystkich działaniach. Przy pomocy tej
techniki uzyskuje odnowienie i odmłodzenie fizyczne, umysłowe i
intelektualne. Kabir powiedział także: Binu chanda ujari darasaya yaha
tanha jyotir najar pare. Gdy człowiek praktykuje dżjoti mudrę, ostatnią
technikę Krija jogi, wtedy pięć łączy zmysłowych jest zwróconych do
wewnątrz i widzi on światło księżyca, światło niebieskie i białe światło
na wysokości czoła. Potem, gdy siedzi w pozycji takiej jak zalecał Lahi-
ri Baba, ze zmarszczonym czołem, może zobaczyć światło boskie w całym
wszechświecie. Światło jest żywą obecnością duszy. W Upaniszadach
napisano w kilku miejscach, że ogień jest prawdziwą duszą a dusza jest
prawdziwym ogniem, zaś powietrze (tlen) jest życiem duszy. Jeżeli
zapaloną świecę przykryjemy naczyniem, to w krótkim czasie światło
zgaśnie. Podobnie ogień duszy pozostaje w czaszce, a siła życia w formie
powietrza dostarcza tlenu, co pozwala ogniowi duszy pozostawać w ciele.
Jeżeli zatrzymasz oddech na pięć minut, wtedy z pewnością twój ogień,
który jest twoją duszą, nie pozostanie w ciele.
Prawdziwe znaczenie ceremonii ognia
Hindusi składają oi irę ognia i organizują ceremonię ognia, która
nazywa się agnihotrą. Składają oni ofiarę w ogniu i śpiewają różne
mantry. Dla prawdziwej ceremonii ognia, gdy pięć łączy zmysłowych
przestaje działać, niepotrzebny jest żaden przedmiot materialny, jak:
drewno, olej maślany itp. Tlen, który jest wdychany i boski ogień duszy,
istniejący wewnątrz twojej czaszki, jest rzeczywistą ceremonią ognia.
Można tego doświadczyć praktykując Krija jogę (rys.9; str. 115).
Olej maślany jest niczym innym jak tylko pewnego rodzaju materią. W
mózgu i umyśle jogina znajduje się wiele pragnień materialnych i ambicji.
Jogin zabiera wszystkie pragnienia i ambicje i składa je na tym Osobliwym
Ogniu. Stopniowo wszystkie myśli przeszłe i obecne oraz myśli o sprawach
ziemskich zostają spalone. Wszystkie kaprysy i „szaleństwa" jogina
zamieniają się całko-

Rysunek 9.
Siedem rodzajów świętego ognia w organizmie ludzkim. Krija Joga obserwuje
siedem rodzajów “ogni” krążących w górę kręgosłupa do mózgu i siedem
“ogni” płynących w dół. Są one boską mocą Boga. Zewnętrznie przyjmują one
formę siedmiu pragnień; wewnętrznie ogień jest postrzegany jako światło
prowadzące do wiedzy, świadomości, nadświadomości i świadomości
kosmicznej. Obserwując ten ogień-Boga w każdym swoim działaniu, możesz
postrzegać Boga jako jedynego wykonawcę. Ten “ słoneczny”, czy też Boski
ogień zapewnia stałąświadomość skupioną w Duszy i wolność od karmy.
wicie w popiół. Jogin swoją miłością wycofuje oddech: to jest olej
maślany. Przy jego pomocy jogin może spalić wszystkie swoje pragnienia w
ogniu duchowym, który znajduje się w czaszce. Moc Boga obecna wewnątrz
jogina jest szczęśliwa oglądając jego ofiarę. Jest to bez wątpienia boska
ceremonia ognia. Jogin uzyskuje stan bez formy i bez myśli. W
Chrześcijaństwie naucza się, że stan bezforemny jest celem najwyższym.
Również Islam i Hinduizm nauczają tego samego. Nauczają tego także Krija
jogini. Powietrze jest siłą nadelektronową, która dostarcza tlen przez
nos składając ofiarę żywemu ogniowi. Człowiek powinien ciągle odczuwać
swoje wdychanie i wydychanie, które jest żyjącą mocą Boga, zawsze
istniejącą w nim. Potem dzięki swoim działaniom w świecie doczesnym,
osiągnie stałą wolność w życiu rodzinnym. Krija joga nie czyni człowieka
leniwym, daje mu ciągłą świadomość jego nieodłącznej boskości.
Hindusi przynoszą w darze Bogu drewno na ogień, kadzidło, owoce i
kwiaty po to, aby Go zadowolić. Chrześcijanie ofiarują świece, kwiaty i
dary pieniężne na ołtarz. Mahometanie by zadowolić Boga wchodzą do
meczetu z kadzidłem i pachnidłami. Krija jogini przynoszą swoje życie, to
znaczy ofiarują swój oddech życiowy żyjącemu ogniowi, którym jest Dusza.
Krija jogini stale składają ofiarę ogniowi i stają się pokorni wobec
Duszy, to jest siły Boga. Lahiri Baba i Sri Jukteswardżi powiedzieli:
„Poprzez każdą ludzką istotę moc Boga wykonuje 21600 oddechów w ciągu
dnia. Jeżeli z tej liczby człowiek potrafi zaobserwować świadomie 1728
wdechów i wydechów branych przez duszę poprzez nos, wówczas osiągnie
efekt dziesięcioletniej medytacji".
W systemie mózgowo-rdzeniowym znajduje się siedem ośrodków. W każdym
ośrodku są dwa światła, jedno dla ciała fizycznego, a jedno dla duszy.
Kiedykolwiek człowiek zarabia pieniądze, to zarabia je z centrum podstawy
(ośrodka guzicznego), gdyż jest to ośrodek pieniędzy. Tam będzie odczuwał
obecność duszy. Możliwe jest to tylko w Krija jodze. W każdym działaniu
osoba widzi prawdziwego wykonawcę, więc jedno światło jest dla wykonawcy,
a drugie dla jego działania. Kiedykolwiek osoba odczuwa pociąg seksualny,
powinna także widzieć światło duszy w centrum rodziny (ośrodku
krzyżowym), gdyż bez duszy nie może odczuwać pociągu seksualnego. Dzięki
technice Krija jogi człowiek może obserwować dwa światła w centrum pępka
(ośrodku lędźwiowym): jednym światłem jest jedzenie, drugim dostarczanie
pokarmu. Bez duszy człowiek nie może odczuwać smaku pożywienia. Każdy kto
praktykuje Krija jogę, jedząc może jednocześnie odczuwać, że bez Duszy
nie jest w stanie poczuć smaku tego pożywienia. Dzięki Krija jodze ludzie
mogą uzyskać stałe wyzwolenie nawet poprzez swój zmysł smaku.
W centrum serca (ośrodku grzbietowym) również znajdują się dwa światła
- jedno dla ułudy, a drugie dla stanu bez złudzeń i iluzji. Bez duszy ani
jedno, ani drugie nie mogłoby istnieć. Podobnie w centrum gardła (ośrodku
szyjnym) są dwa światła. Szyja jest ośrodkiem próżni i nieprzywiązywania
się, tak więc ludzie mogą świadomie i trwale funkcjonować jak też umrzeć
w każdej chwili. Dusza działa w przyjacielu, w mężu, w żonie, w
dzieciach, lecz w każdym momencie może przestać funkcjonować. Każdy
człowiek może nagle przestać oddychać. Praktykując Krija jogę ludzie mogą
stale odczuwać, że dusza pozostaje we współczującym nieprzywiązywaniu
się.
W szóstym ośrodku, to jest w rdzeniu przedłużonym, są dwa światła,
jedno jest dla odczuć biologicznych, a drugie dla psychicznych. Jeżeli
człowiek jednocześnie doznaje obydwu odczuć, wówczas może w sposób ciągły
posiadać skoncentrowany umysł we wszystkich swoich działaniach, ponieważ
dostrzega tam rzeczywistego wykonawcę. Poprzez stan całkowitej
koncentracji umysłu może on wykonywać pracę w świecie zewnętrznym,
równocześnie zdając sobie sprawę z tego, że sam nie jest jej wykonawcą.
Siódmy ośrodek, to ośrodek fizjologii i psychiki. Tutaj ludzie
otrzymują rozum i mogą ocenić, co jest dobre a co złe. Tam właśnie
funkcjonuje umysł, myśl i intelekt. Ludzie mogą skierować swój umysł ku
świadomości lub nadświadomości i przekształcić go w boskość, dzięki dużej
ilość nerwów znajdujących się w mózgu i móżdżku. W konsekwencji ludzie
mogą być prowadzeni od złego do dobrego; kierowani ze złej drogi na
dobrą, z ciemności ku światłu, z ignorancji do wiedzy i z ułudy do stałej
świadomości duszy. Technika Krija jogi daje cudoXvną moc, która może
usunąć niewiedzę i pomoże dostrzegać boskość w każdym działaniu. Dlatego
Krija joga ceni na równi wartości doczesne jak i duchowe.
 W księgach jogicznych jest napisane: recakam purakam tyaktua yat sukhat
nayur dharanam pranayama ayam ity uktua sa kevalam eti smrtam. To
oznacza, że kiedy praktykujesz maha mudrę, nabywasz umiejętności brania
głębokiego oddechu i pełnego wydychania. Po tym uzyskujesz absolutne
wytchnienie i uczucie boskości w każdej części ciała. W tym czasie nie
obserwujesz oddechu. Wkraczasz w stan prawie całkowitego zaniku
oddychania, a twoje serce bije bardzo wolno. Ten stan nazywany jest
pranayama ayam ity uktva. Tak nazywamy prawdziwy odpoczynek prany, czyli
pranayama (gdzie prana to oddech, ayama - odpoczynek). Sa kevalam eti
smrtam. Stan, w którym następuje odpoczynek w oddychaniu, nazywamy
kaivalia pranayama, co oznacza stałą świadomość duszy. Tylko przez
praktykowanie Krija jogi człowiek może osiągnąć stałą świadomość duszy,
nawet podczas pracy w świecie materialnym. Dowiódł tego Lahiri Baba swoim
życiem, ponieważ posiadał rodzinę i pracował w biurze. Nawet wtedy, w
sposób ciągły, dostrzegał, że to Dusza pracowała poprzez niego. Napisane
jest w księgach Jńanodaya: „cittadi - sarua bhavesu brahmatenaiva
bhavanat nirodhah sarua bhrtyanam pranayamas tad ucyate". Znaczy to, że
ma- nas, buddhi i ahamkara pozostaną w citta, lecz będą działać tylko
przez moc Boga (Brahmana). Jeżeli dostrzeżesz, że Dusza działa we
wszystkich twoich decyzjach, wówczas będziesz prawdziwym sadhaka.
W Jogasutrach Patańdżalego zapytano: „Czym jest Krija joga?" Odpowiedź
jest następująca tapa - svadhyaya - isvarapranidhanani kriya - yogah.
Tapa dosłownie znaczy składanie ofiary w ogniu, ale znaczenie
metafizyczne, jak już stwierdzono wcześniej jest następujące: wdychanie
jest olejem maślanym podtrzymującym płomień, a dusza jest rzeczywistym
ogniem. A zatem poprzez każdy wdech Krija jogin ofiaruje swoje życie
ogniowi duszy. Svadhyaya znaczy dosłownie czytanie takich ksiąg, jak:
Mahabharata, Biblia, Gita, Koran i Brahma Sutry. Są to autentyczne księgi
Urzeczywistnienia Jaźni, Krija joga jest połączeniem wiedzy z wszystkich
tych ksiąg. Metafizyczne znaczenie svadhyaya to Sva + Adhyaya i oznacza
Duszę, sva znaczy wdech, wdychanie oznacza Duszę, Dusza oznacza Jego.
Adhyaya znaczy studiowanie, poszukiwanie lub kulturę. Kultywowanie Duszy
jest prawdziwą svadhyaya. Każą istotę ludzką zamieszkuje Dusza, byśmy
mogli jej poszukiwać. Obowiązkiem każdej istoty ludzkiej jest
poszukiwanie w sobie Duszy przez praktykę Krija jogi. W każdym naszym
działaniu dusza jest jedynym aktorem; zatem poszukiwanie duszy w każdej
czynności to svadhyaya.
W Gicie jest napisane: na hi kaścit ksanam apijatu tisthaty akarma -
krt. Człowiek nie może uniknąć pracy ani na moment. Jednak ludzie nie
mogą wykonywać żadnej pracy bez duszy. A zatem, jeżeli człowiek zawsze
szuka Boga w swoim umyśle, myśli, intelekcie, wiedzy, świadomości i
nadświadomości, to jest to prawdziwa svadhyaya. Studiowanie Duszy to
svadhyaya, nauka kultywowania Duszy to także svadhyaya. Praktykowanie
Krija jogi to svadhyaya i uczenie się swojej własnej Jaźni jest również
svadhyaya.
W zwrocie „Iśvarapranidhanani”, pranidhana znaczy połączyć się. W
Mahabharacie jest powiedziane, że niewidzialny Bóg rozdziela się na osiem
poziomów: iśvara umiejscowiona jest na piątym poziomie, pomiędzy
ośrodkiem szyjnym i przysadką. Iśvara oznacza Duszę, która jest
wszechprzenikającą wszechświat. Każda, nawet nieistotna rzecz, jest Nim.
Jeżeli jednak nie medytujesz bardzo głęboko, to nie dostrzeżesz tej
prawdy. Medytacja Krija jogi to medytacja metafizyczna poprzez tapa
(składanie ofiary prawdziwemu ogniowi). Krija jogin czuje, że wszystko we
wszechświecie jest ofiarą dla ognia. Odczuwa boski ruch i iluminację
boskiego ognia w całym wszechświecie. Słyszy słodki, melodyjny dźwięk
dochodzący z całego wszechświata i pozostaje w stanie nadświadomości.
Dzięki temu jogin nabywa najwyższej miłości, szacunku i wdzięczności
wobec Boga. Ta miłość do Boga nazywana iśva- rapranidhana jest bardzo
rzadka.
W księgach „Vaisnava" wspomina się o bhakti paranurakti - iśva- ra, co
oznacza najwyższe przywiązanie do Boga. Tulsidas mówi w swoim języku:
kamihi nairi piyarijhimi lobhihi pyarijimi dan timehi raghunatha
nirantara lagahu more rama. To znaczy: „Tak, jak świeżo poślubiony
małżonek kocha swoją żonę, a ona kocha jego, tak, jak skąpiec szczerze
kocha swoje pieniądze, a pijak szczerze kocha wino, podobnie człowiek
powinien kochać Boga". Można to osią- gnąc dzięki technice Krija jogi.
Gdy człowiek całkowicie pozbędzie się doczesnych doznań i uzyska równie
dużo boskiego postrzegania w całym swoim ciele, dostrzeże samprajńata
samadhi (świadome samadhi lub svaguna samadhi) i ostatecznie turiya
samadhi, wtedy odczuje największą miłość do Boga. Jest to rzeczywisty
stan, gdy Krija jogin może połączyć się z Nieskończonością.

Krija joga w starożytnych

księgach
„Przekazałem tą nieśmiertelną Jogę Wiwaszwanowi, Wiwaszwan opowiedział ją
Manu, a Manu przekazał ją Ikszwaku.
W ten sposób poprzez sukcesję zaznajomili się z nią królewscy mędrcy aż
do czasu, gdy została utracona, będąc długo nieobecną dla świata," -
mów błogosławiony Pan w Bhagawad Gicie (IV. 1,2)
Nieprzemijająca Joga (Awjaja joga) to nic innego jak Krija joga, która
została dana ludzkości przez Pana, Boga Swojego stworzenia. Najwyższa
tajemnica Krija jogi została człowiekowi objawiona przez samego Boga.
Krija joga jest praktyką duchową opartą na kontroli oddechu. Bóg tchnął w
nozdrza oddech życia o czym powiedziane jest w Księdze Rodzaju. Bóg
również nauczył nas samokontroli poprzez regulację oddychania. Krija joga
ponownie została przekazana do szerokiego praktykowania przez wielkiego
Mistrza Babadżiego Maharadż poprzez jego utalentowanego ucznia, będącego
głową rodziny, Śri Szjamaczaran Lahiri, znanego w naszych czasach jako
Lahiri Mahasaja lub Lahiri Baba.
Wedy
Wedy są najstarszymi i najświętszymi księgami ludzkości; nikt nie wie
sprzed ilu tysięcy lat pochodzą. Słowo weda w Sanskrycie pochodzi od
korzenia vid, co znaczy „wiedzieć". Wedy są skarbnicami wiedzy -
materialnej i duchowej. W Wedach w kilku miejscach mówi się o praktyce
jogi. W dzisiejszych czasach człowiek słyszy o wielu rodzajach jogi, ale
wtedy była tylko jedna joga, joga kontrolująca oddech, udrażniająca
pranę, co ostatecznie daje kontrolę nad życiem. Joga w Wedach to nic
innego jak medytacja Krija jogi.
W pismach tych czytamy:
yasmat rte na sidhyali, yajnovipascitascan sadhinan yogaminvati
(RK Samhita Mandal - I, Sukta -18, Mantra 7)
Bez jogi, środka do kontroli myśli - tzn. prana karmy, nikt nie może
osiągnąć doskonałości.
Joga jest drogą do perfekcji i kluczem do sukcesu. Stwierdzenia
dotyczące jogi tj. Krija jogi są powtarzane we wszystkich gałęziach Wed.
W Wedach znajduje się opowiadanie o czakrach kvo tricakra ... (Rk 1.34.9)
- gdzie znajdują się trzy niższe ośrodki.
W Atharua Wedzie mówi się:
asta cakra navadvara deuanam puram ayodhya tasyam hiranmaya kosah
svargojyotisa vrtah.
To ludzkie ciało jest rydwanem o dziewięciu drzwiach i ośmiu
czakrach.
 Posiada ono Ajodhja, czyli miejsce znajdujące się poza wszelkimi
tarciami, walkami i wahaniami.
Pomiędzy tym znajduje się zawsze oślepiająca powłoka ułudy,
przekraczając którą wejdziesz do Królestwa Niebieskiego-
Upaniszady
Upaniszady to ostatnia część Wed. Jest wiele Upaniszad i zawierają one
mnóstwo boskiej mądrości. Słowo upaniszady ma wiele znaczeń, a
mianowicie:
- szybkie usunięcie niewiedzy,
- siedzieć blisko prawdy
- siedzieć blisko Mistrza.
Jednakże w kilku szczególnych wersach, w różnych Upanisza- dach, jest
jasne wskazanie na medytację i praktykę Krija.
Upaniszada Swetaśwatara (VI.11) głosi:
Jeden Bóg ukrywa się w każdej istocie ludzkiej. Jest On wszech-
przenikającą, najskrytszą istotą we wszystkich.
On wykonuje całą pracę (kri) i zamieszkuje we wszystkim (ja). On jest
świadomością świadka, jest bezkształtny i nieśmiertelny.
W Upaniszadzie Mundaka (III.1.4) jest napisane:
„Brahman, Bóg jest zamieszkującą we wszystkim Jaźnią. Zaiste jest On
prawdą Życia i Oświecenia. Urzeczywistniając Brah- mana człowiek staje
się oświecony. Nie ma nikogo mądrzejszego od człowieka, który
urzeczywistnił Boga.
Jego codzienna praca jest wyrażeniem jego boskiej Jaźni, a jego radość
jest natchnięta miłością Boga.
On jest prawdziwym kriyavanem: najmądrzejszym wśród mądrych".
W tych wersach pojawiają się trzy ważne stówa: atmakńda, at- marati,
kriyauan. Kriyavan, to ten, który praktykuje Krija jogę - najwyższą
medytację; atmakńda - ten, kto cieszy się dostrzeganiem Duszy w każdym
działaniu; atmarati - oznacza kochać Duszę tzn. Boga w każdym oddechu, w
każdym momencie, w każdej myśli, w każdej decyzji i każdym działaniu.
W tej samej Upaniszadzie, w innym miejscu (III.2.10), jest
powiedziane:
„Ten jest Krijawanem kochającym Mądrość, oddanym Bogu i stale słuchającym
boskiego dźwięku tj. Om, kto praktykuje mistyczne rytuały medytacji,
czyli Krija jogę, kto powziął śluby Oświecenia; postrzega Boskie Światło
na czubku głowy. Ten jest właściwie przysposobiony do otrzymania Boskiej
Mądrości i Urzeczywistnienia Boga".
Bhagawad Gita
Bhagawad Gita, w skroi e „Gita jest podręcznikiem jogi. Od początku do
końca wyjaśniana jest tam istota medytacji, właściwego działania boskiej
miłości i urzeczywistnienia Jaźni. Każdy rozdział „Gity" nosi także tytuł
- Joga.
Końcowe wersy każdego rozdziału stwierdzają, że jest to esencja
Upaniszad, to znaczy że „Gita" jest esencją Absolutu i ksiąg jo- gicznych
(Joga śastra). Każda linijka Świętej Gity wyjaśnia tajemnicę praktyki
duchowej, medytacji Krija, odczuwanie boskich jakości takich jak: boska
iluminacja, wibracja i święty dźwięk. W historii, interpretacja Bhagawad
Gity dokonywana była przez różnych uczonych, joginów i urzeczywistnionych
Mistrzów. Punktem zwrotnym w interpretacji „Gity" są nauki takich joginów
jak: Lahiri Mahasaja, Swami Pranawananda, Sri Jukteswardżi, Pandit Pan-
czanan Bhattaczarja, Matka Suradhuni Dewi, Srimat Bhupendra- nath Sannjal
etc., gdzie stwierdza się, że „Gita" jest świętą księgą Jogi a nade
wszystko Krija Jogi; każdy może sprawdzić powyższe słowa sięgając do
książki „Bhagawad Gita w świetle Krija Jogi", napisanej przez autora
niniejszego tekstu.
W „Gicie" (XVIII/66) mówi się:
„Mamekam śaranam vraja"
„Przyjdź do mnie sam i wyrzeknij się siebie"- stwierdzenie to jest istotą
wszystkich religii i świętych ksiąg. Istotą praktyki Krija Jogi jest
dostrzeżenie Boga i widzenie tylko Jego przez cały czas, bez przerwy.
Bhagawad Gita naucza jak kontrolować, a nawet jak niszczyć, wszystkie
negatywne skłonności ciała, umysłu, intelektu oraz jak dojść szybko i
łatwo do Ostatecznej Rzeczywistości, Duszy, Boga, dzięki naukowej
technice Krija Jogi.
Brahmasutra
W duchowej tradycji Indii Upaniszady, Gita i Brahmasutry Wjasy zajmują
ważne miejsce. Te trzy podstawowe księgi nazywane są prasthana traji -
potrójny kanon duchowości, który umożliwia jednostce powrót do źródła, z
którego każdy przyszedł. Dosłowne znaczenie Brahmasutr to nie aforyzmy o
Absolutnym Bogu jak Joga sutry Patańdżalego czy Bhakti sutry Narady. Tak,
jak nić łączy w całość pojedyncze perły tworząc piękne girlandy, tak
Bezkształtny Bóg skrywa się za całym stworzeniem. Podobnie jak ludzie
spoglądają na perły, a nie na nitkę, tak samo zwykły człowiek patrzy na
świat a nie na Boga. Brahma (Bóg) + Sutra (Nić).
W świętej księdze Brahmasutrze mamy subtelny opis Krija jogi i wrażeń
towarzyszących praktyce.
„Guha pravistava atmanam hi tad aarsanat" (1.2.11)
„Przez wejście do groty w czaszce każdy dostrzega związek indywidualnej
jaźni i Jaźni Uniwersalnej".
Kampanat (1.3.39)
Doznanie wibracji prany.
Jyoti darshanat (1.2.40)
Doznanie Boskiej Iluminacji pranavato shabdat (V.4.15)
Doznanie Boskiego Dźwięku
Wszystkie te rodzaje doznań mogą być urzeczywistnione już w czasie
inicjacji w Krija jogę.
Ramajana
Ramajana to historia życia Ramy, króla Ajodhji, ucznia wielkiego
mędrca Wasisthy. Duchowe życie Ramy ukazuje, w jaki sposób medytował i
praktykował wspaniałą technikę Krija jogi. Rama nauczył się techniki
Krija jogi od swego wielkiego Guru Wasisthy. Jest to opisane w Adhyatma
Ramayana, Kiskindha Kanda, w rozdziale IV.
Pewnego dnia Lakszmana zobaczył Ramę medytującego głęboko i cieszącego
się błogosławieństwem samadhi. Gdy Rama powrócił do świadomości ciała,
Lakszmana zbliżył się do niego i uprzejmie zapytał o technikę medytacji.
„Idanim srotrum ichhami Kriya margena Raghava.”
„O Ramo, chciałbym poznać ścieżkę praktykowania Kri- ji, dzięki której
jogini, głowy rodzin, święci i mędrcy uzyskują urzeczywistnienie".
Słysząc taka prośbę od swojego ukochanego brata Lakszmana, Rama
powiedział:
„ idam rahasyamparamam capavanam mayeva saksat kathitam sanatanam,..
evamparatma SriRama Krija Yogamanuttamam prustah praha svabhaktaya
sesamsaya mahatmane"
„Ta sekretna technika jest uświęcona i boska.
W większości nauczyłem się jej sam (...)
W odpowiedzi na prośby i pytania swojego wielbiciela i brata Rama
wyjaśnia technikę Krija jogi."
Księga napisana przez jogina Wasiszthę również zawiera dyskusje Ramy i
jego mistrza - Mędrca Wasiszthy na temat praktyki
jogi.
Bhagawad
„Bhagawad" jest kolejną hinduską Świętą Księgą, składającą się z
jedenastu ksiąg. Wyjaśnia ona w subtelny sposób istotę Krija jogi i
duchowości. Kilka informacji w jasny sposób wyjaśnia tajemnicę praktyki
Krija.
jitasanojitasvasajitasangojitendriya (II. 1.23)
Jitasano: dosłowne znaczenie to doskonałość w asanie, ale rzeczywiste
znaczenie to „być wolnym od świadomość’ ciała";
Jitasvasa\ całkowite mistrzostwo nad oddechem;
Jitasango: oderwanie od ciała, umysłu, zmysłów, myśli, a nawet
świata zewnętrznego;
Jitendriya: kontrolowanie niespokojnych zmysłów.
Wszystkie powyższe stadia są łatwo osiągalne poprzez praktykowanie
Kńjajogi.
Wyjaśnia się tam również, w jaki sposób medytować:
Sthiram sukham asanam aśritya (II.2.15)
- fizycznie siedzimy w wygodnej postawie, a w znaczeniu metafizycznym
siedzimy w miejscu koncentracji (poznanym od Mistrza);
ruddhva guha (II.2.5)
- poprzez „zamknięcie groty", co oznacza kontrolowanie wszystkich drzwi
prowadzących do myśli i emocji wywodzących się z tej „groty" wewnątrz
czaszki.
W każdej księdze tego pisma na wiele sposobów objaśnia się tą
najwyższą technikę medytacji na wiele sposobów.
„Joga Sutry" Patańdżalego
„Jogasutry" Patańdżalego nie przedstawiają nowej filozofii, lecz są
kompilacją wcześniej znanych kierunków filozoficznych. Chociaż
praktykowanie jogi w ogóle, a Krija jogi w szczególności, jest najstarszą
techniką, to Patańdżali zrekonstruował i przywrócił filozofię jogi w
usystematyzowany sposób.
W drugiej części Joga sutr Patańdżalego, Sadhana Pada (Joga i jej
praktyka) w dwóch miejscach mówi się o Krija jodze: tapah svadhyaya
isvarapranidhanani Kriya Yoga sahi Kriya Yoga samadhi bhavaarthah
klesatanukaranar- thascha (II.1.2)
Te dwa aforyzmy w skrócie wyrażają istotę Krija jogi.
Dosłowne znaczenie powyższych sutr (aforyzmów) jest następujące:
„Asceza, nauka i poświęcenie owoców swojej własnej pracy Bogu jest Krija
jogą"
„Krija joga jest tym, dzięki czemu jednostka udoskonala moc koncentracji
i usuwa przeszkody w oświeceniu, które są przyczyną wszystkich cierpień".
W pierwszej sutrze trzy słowa w sanskrycie: tapah, svadhyaya,
isvarapranidhana wymagają dokładniejszego wyjaśnienia aniżeli tylko
dosłownego tłumaczenia.
Dosłowne znaczenie wyrazu tapas to „pokuta" lub „asceza". Jednakże w
rzeczywistym znaczeniu tapa jest także praktyką, dzięki której tapa -
temperatura jest podtrzymywana w ciele lub też oznacza ogień, który spala
wszystkie negatywne właściwości ciała i umysłu.
Dusza, moc Boga jest przyczyną oddechu, który utrzymuje ciało żywym i w
stałej temperaturze. Jeżeli człowiek skupia swoją uwagę na szczycie, na
Duszy, wówczas wszystkie jego grzechy i negatywne właściwości są spalone.
Drugie słowo to svadhyaya, które oznacza uczenie się. Svadhy- aya
składa się z dwóch słów sva (jaźń) + adhyaya (nauka) - co znaczy uczenie
się swojej własnej Jaźni.
Krija joga umożliwia każdemu poznawanie siebie w sposób stały i ciągły.
Trzecie słowo to iśvarapranidhana, co oznacza kochać Boga, postrzegać
Boga i urzeczywistniać Boga jako prawdziwego aktora grającego główną rolę
w każdym działaniu.
Wszystkie te trzy słowa w symboliczny sposób wyrażają różne aspekty
Krija jogi.
Ale to nie wszystko, poprzez kontrolowanie oddechu, uczeń osiąga
koncentrację i jest w stanie usunąć wszystkie przeszkody znajdujące się
na ścieżce medytacji i realizacji Boga oraz jest stale zaabsorbowany
świadomością Boga i łączeniem się z Nim.
 Inne Księgi Jogiczne
Hatha Yoga Pradipika to ważny i klasyczny tekst na temat Jogi. W
księdze tej jest nadmienione:
Kriyayuktasya siddhisyat akriyasya katham bhavet naśastrapa- tha matrena
yogasiddhi prajajate.
Kriya Yukta to ten, którzy praktykując Krija jogę osiąga doskonałość w
swoim życiu, nikt inny. Jeśli będziemy tylko czytać, nie możemy
spodziewać się urzeczywistnienia.
Poprzez zmianę zewnętrznej szaty nie można osiągnąć urzeczywistnienia
Boga.
Nie ma wątpliwości co do tego, że Krija jest przyczyną wszechstronnego
rozwoju.
Inny starożytny tekst jogiczny, Swa Samhita mówi:
Grhasthanam bhavetsiddhi iśvaranam japenavai Yogakriyabhiyuktanam tasmat
samyatate grhi. (V.270)
Nawet osoba prowadząca życie rodzinne może osiągnąć samorealizację,
praktykując Krija jogę, dzięki sumiennemu kontrolowaniu wszystkich
organów zmysłowych.
W wielu księgach jest powiedziane:
„Tylko głupcy poprzestają na czytaniu wielu książek. Mądry jest dopiero
ten, kto praktykuje Krija jogę i osiąga urzeczywistnienie. Jeżeli nawet
ktoś otrzyma receptę od bardzo dobrego lekarza, to poprzez wyśpiewywanie
nazwy lekarstwa, czy szybkie czytanie jego nazwy, nie może oczekiwać
uwolnienia od choroby ani wyzdrowienia".
Gdy ludzie praktykowali Krija jogę w epoce Prawdy, nie było wówczas
żadnej religii ani żadnej doktryny, żadnych dogmatów ani fanatycznych
idei. Wszyscy ludzie byli ustanowieni w Prawdzie. Z biegiem czasu, gdy
pojawiły się różne religie, zaczęły się tworzyć różne organizacje, które
miały różne zasady funkqono- wania. Niezależnie od tego Krija joga
pozostała istotą wszystkich religii, silnym fundamentem całej duchowej
konstrukcji.
Jeżeli ktoś czyta Torę, Biblię, Koran czy też inne święte księgi
różnych religii i medytuje, to doskonale zdaje sobie sprawę z tego, że
wszyscy święci, mędrcy i prorocy medytowali i byli wysoce zrealizowani.
Ich nauki są istotą duchowej praktyki i medytacji. W Torze i Biblii
wielokrotnie mówi się o wewnętrznej przemianie poprzez medytację. Chociaż
nie znajdujemy tam słowa Krija, możemy dzięki skojarzeniom dostrzec i
uzmysłowić sobie praktyczne znaczenie płynące z tych nauk.
Abraham, Mojżesz, Noe, Jakub, Jezus - wszyscy oni medytowali, co
ewidentnie wynika z ich życia i tego czego nauczali. (Szczegółów każdy
może poszukać w książce Paramahamsy Prajnananan- dy pt. „The Torah, The
Bibie and Kriya Yoga")

Historia i tradycja Krija jogi

Technika Krija jogi jest osobliwą techniką. Jest to esencja Radża
jogi, ogłoszonej przez Pana Sri Krisznę w Bhagawad Gicie. Według Pana Sri
Kriszny to On nauczył tej nieśmiertelnej jogi Wi- waszwana (Boga Słońca),
który przekazał ją swojemu synowi Manu, a ten z kolei podzielił się swą
wiedzą ze swoim synem Ikszwaku. W ten sposób, przechodząc z ojca na syna,
wiedzę tę otrzymali radżariszi (Królewscy Mędrcy). Ze względu na długi
przedział czasu w jej przekazie, wiedza ta częściowo zanikła. W
następstwie tego Bóg nauczył tej świętej jogi Ardżunę i innych z rodu
Pandawów. Była ona przeznaczona dla tych wszystkich ojców rodzin, którzy
pragnęli osiągnąć urzeczywistnienie Jaźni. Przez wieki był to środek do
realizacji Boga, Tacy sławni mędrcy, jak: Wjasa, Wasisztha, Dżanaka,
Walmiki, Parasara, etc. praktykowali Krija jogę w kręgu rodziny i
osiągali boski cel. Jest o tym mowa w kluczowych wersach Bhagawad Gity i
w filozoficznych rozprawach Patańdżalego.
Z upływem czasu joga nauczana przez Pana Krisznę została zaniedbana i
prawie całkowicie zanikła. Społeczne życie Indii rozwijało się w sposób
chaotyczny z powodu wyrzeczenia się dawnych tradycji jogi. Nowa era
rozpoczęła się, gdy w połowie dziewiętnastego wieku nieśmiertelny Babadżi
Maharadż dał naukowe podstawy jogi, którą nazwał Krija jogą i
zaproponował praktykowanie jej dla duchowego wydźwignięcia rodzaju
ludzkiego. Przekazał ją Szjamaczaranowi Lahiri Mahasai, który w
poprzednim wcieleniu był jego ukochanym uczniem i polecił mu, nauczać tej
techniki zainteresowanych poszukiwaczy boskości. Szjamacza- ran był ojcem
rodziny i pracował w Departamencie Spraw Wojskowych. Babadżi Maharadż
wybrał go jako najlepszego duchowego przedstawiciela, aby rozpowszechnił
technikę Krija jogi wśród prowadzących życie rodzinne w kraju jak i za
granicą.
W hinduskich obrzędach niektóre praktyki są ściśle związane z
praktykami jogi; są to mianowicie acamanas - zewnętrzne oczyszczanie
ciała, bhuta suddhi - wewnętrzne oczyszczenie pięciu elementów ciała,
pranajama - kontrolowanie oddechu, czyli siły życiowej oraz matrkanjas -
urzeczywistnienie istnienia Boga w różnych częściach ciała. Ludzie nie
mogą osiągnąć szybkiego urzeczywistnienia Boga bez tych praktyk. Dopóki
Bóg, zamieszkujący ludzkie ciało, nie stanie się Woźnicą Ardżuny, który
reprezentuje ciało mądrości i niszczy ignorancję ludzkiej istoty,
reprezentowaną przez Kaurawów - dopóty człowiek nie może Go
urzeczywistnić. (rys.6; str. 102)
Naukowa Krija joga jest cudowną techniką. Jest barazo prosta, łatwa do
praktykowania i daje szybkie efekty. Przy pomocy naukowej techniki Krija
jogi człowiek może w krótkim czasie pokonać przeszkody w postaci głęboko
zakorzenionych wrażeń umysłowych - samskar, ze swych niezliczonych
wcześniejszych wcieleń i może ustalić się w boskiej świadomości. Duchowa
przemiana zwykłego człowieka w ciągu jednego roku jest równa duchowemu
osiągnięciu, które Krija jogin osiąga w efekcie jednego wdechu i wydechu
w ciągu paru chwil.
Obrzędy i ofiary Wedyjskie dają efekty jedynie w rozwoju duchowym,
natomiast Krija joga przynosi równoczesny rozwój ciała, umysłu, intelektu
i duszy. Krija joga jest esencją i syntezą wszystkich technik jogicznych
nauczanych na całym świecie. Karma joga kładzie nacisk na służenie
ludzkości, włączając w to działalność dla społecznego dobra, edukacji,
służby zdrowia i innych działań dobroczynnych, zmierzających do
zmniejszenia ludzkich cierpień. Jest to pospolicie rozumiana forma Karma
jogi. Ale jej prawdziwy sens leży w uświadomieniu sobie, że Bóg jest w
każdej cząstce ciała. Obecność Boga jest widoczna w każdym elemencie
wszechświata. Cokolwiek jest wykonywane, wykonywane jest przez Niego.
Prana karma, czyli krążenie siły życiowej w boskim kanale
wewnątrz kręgosłupa, znanym jako suszumna w języku jo ginów, jest
rzeczywistą aktywnością, na której spoczywa całe pozostałe zewnętrzne
działanie. To ostatecznie skupia uwagę sadhaki w sa- hasraże i miejscu
kutasthy, doprowadzając do urzeczywistniania Boga, oraz powodując
wewnętrzne wydzielanie z gruczołów pewnych soków życiowych. To
wydzielanie ma charakter upajający, pomaga umysłowi osiągnąć całkowite
zatopienie się w myśli
o Bogu i urzeczywistnienie Go.
W przeciwieństwie do Radża jogi, która również oparta jest na
kontrolowaniu oddechu, Krija joga nie zaleca długiego wstrzymywania go i
zatykania nozdrzy, co jest powodem nieprzyjemnego uczucia. Hathajoga
nakazuje wiele asan i bandha - jogicznych ćwiczeń fizycznych i określonej
postawy. Spośród nich Krija joga przyjęła kilka zasadniczych postaw,
które zawierają pewien rodzaj ćwiczeń - mahamudrę - która, jak twierdzą
wielcy jogini, jest panaceum na wszystkie dolegliwości. Tak więc Krija
joga nie straciła z widoku żadnej z podstawowych i ważnych metod spośród
całej gamy różnorodnych indyjskich praktyk jogicznych.
W bardzo krytycznym momencie przyszedł na ten świat Sri Jukteswardżi.
Jego narodziny wypadły w dobrym czasie dla propagowania Krija jogi. Na
miejsce swojej praktyki Krija jogi wybrał miejscowość Puri, na wybrzeżu w
stanie Orissa, gdzie znajduje się świątynia Pana Dżagannatha. Miasto to,
będące miejscem Pana Dżagannatha, jest jednym z najbardziej odpowiednich
miejsc dla praktyk duchowych i szybkiego osiągnięcia urzeczywistnienia
Boga. Aszram, ustanowiony przez Sri Jukteswara, znany jako Ka- rar
Aszram, stał się aktywnym centrum uprawiania i propagowania Krija jogi.
Działa on jako duchowe laboratorium zmierzające do odkrycia Ostatecznej
Prawdy. Tak, jak naukowcy dokładają wszelkich starań, by wyjaśnić
tajemnicę natury i praw fizycznych nią rządzących, podobnie uczniowie w
tym miejscu poświęcili się uświadomieniu sobie nierozdzielnego połączenia
pomiędzy Jaźnią i Boskością. W ciągu ostatnich 70 lat tradycja została
podtrzymana i niezliczona ilość uczniów ze wszystkich stron świata
uczyniła wyraźny postęp w duchowych poszukiwaniach pod praktycznym
przewodnictwem wielu guru, których nauki opierają się na naukach Sri
Jukteswara i Paramahamsy Joganandy. Sri Jukteswar- dżi bardzo kochał ten
aszram i wybrał to właśnie miejsce na swoje mahasamadhi. Jego ukochany
uczeń Paramahamsa Joganandadżi był przez niego inspirowany i z jego
błogosławieństwem i pod jego przewodnictwem utworzył wiele ośrodków Krija
jogi w Indiach i za granicą. Chociaż Paramahamsa Joganandadżi spędził
wiele czasu poza granicami Indii, jego duchowe więzi z guru i ukochanym
aszramem były nierozerwalne. Można stwierdzić, że miejsce to było
prawdziwą kolebką działalności Sri Jukteswara i jego uczniów.
Metafizyka Krija jogi
Krija joga jest techniką skracającą drogę do samorealizacji, czyli do
urzeczywistnienia Boga. Krija - po rozdzieleniu daje nam dwa słowa kri i
ja. Każda praca, którą wykonujemy to kr i, natomiast oznacza, że ta praca
jest wykonywana przez Moc Boga, czyli wewnętrzną Jaźń.
Moc Boga trwa wewnątrz twojego ciała i stały oddech, począwszy od dnia
narodzin, utrzymuje je żywym. Ponieważ ciało jest żywe, jesteśmy w stanie
wykonywać różne czynności. A zatem każda praca, która wykonujemy, jest w
rzeczywistości wykonywana przez moc Boga.
W Biblii w Księdze Rodzaju (1.27 i 2.7), jest napisane, że Bóg
stworzył mężczyznę i kobietę na swoje podobieństwo i tchnął w nozdrza
każdego z nich oddech życia. Tak więc każda istota ludzka jest żywym
wizerunkiem Boga. Jednakże my lekceważymy Go. Ignorujemy Jego obecność w
nas. Musimy więc obdarzyć Go miłością. W każdym oddechu, jeśli zwracamy
na Niego uwagę, jeśli czujemy, że to Moc Boga aktywuje nasze działania,
stanowi to nasze stałe wyzwolenie.
Bóg Wszechmocny po stworzeniu wszystkiego wniknął we wszystko.
Napisane jest w Upaniszadzie Taittarija (2.6) '
Tat srstua tadevanuprabisa '
Tak więc Wszechmocny Bóg ukryty jest w każdej istocie ludzkiej a Jego
ciągły oddech czyni nas żywymi dając możliwość spełniania wszelkich
działań. Dlatego też w każdym naszym działaniu (kri) powinniśmy
obserwować prawdziwego wykonawcę tego
działania (ja).
Niezawodnie, lepszym człowiekiem jest ten, który uważa, że to Moc Boga,
tzn. „ja", a nie on sam wykonuje wszystkie czynności, chociaż widzi,
słyszy, dotyka, wącha, je, porusza się, śpi, b: 2- rze oddech, mówi, żyje
zgodnie z naturą, chwyta, otwiera i zamyka oczy.(zob. Gita, rozdział V.8-
9).
Wiele osób wykonuje wiele rodzajów prac, lecz bez Duszy, bez oddychania
nie mogliby zrobić niczego. Wszechmocny Ojciec (ja) jest ukryty w
ciemiączku na czubku głowy i ciągle oddycha. To On pozwala każdej istocie
ludzkiej wykonywać różne działai ia (kri). To właśnie jest kri i ja. A
zatem obserwowanie Go w każdym działaniu to Krija.
W hinduizmie istnieją cztery kasty - Braminów, Kszatrijów, Wa- iśjwów i
Siudrów. Jeżeli jednak przeanalizujemy to dokładnie, to możemy
stwierdzić, że w każdej istocie ludzkiej znajdziemy wszystkie te cztery
kasty.
Istnieje hymn Wedyjski, który stwierdza:
Brahmanh asya mukhast Vahuh rajanyah krtah Urutahah asya yat Vaisyah
Paduyam sudrah ajayata (Purusza Sukta - wiersz 13)
„Brahmanh asya mukhasi" znaczy, że powyżej obszaru szyi człowiek jest
braminem. Umysł, intelekt, świadomość, które prowadzą do stanu
nadświadomości, świadomości kosmicznej i stanu mądrości znajdują się w
mózgu. Zatem głowa każdego człowieka reprezentuje bramina.
Brahma janati iti Brahmanh - gdy czyjś umysł jest całkowicie złączony z
Absolutną Mądrością przez praktykowanie medytacji, to staje się on
braminem.
„Vahuh rajanyah krtah" - ręce człowieka przedstawiają ksatriję,
ponieważ przy pomocy tych dwu rąk człowiek wykonuje pracę.
„ Urutahah asya yat vaisyah" - uda człowieka umożliwiają mu chodzenie,
gdziekolwiek zapragnie. Zatem uda symbolizują waisję; dzięki nim człowiek
może wykonywać różne działania - pracować w biurze, zarabiać pieniądze
etc.
„Padvyam sudrah ajayata" - sudra jest reprezentowana przez sto-
py człowieka, jako że stopy służą całemu ciału.
Z tego wyjaśnienia wynika więc ewidentnie, że tak naprawdę nie istnieją
cztery różne kasty ludzi, lecz cechy tych kast znajdują się w każdym
ludzkim ciele. Są to cztery różne rodzaje czynności wykonywanych w
ludzkim ciele. Prace te wykonywane są przez Wszechmocnego Boga (ja).
Zmarła osoba nie może wykonywać żadnej czynności. Człowiek robi coś,
ponieważ jego oddech stale płynie. Oddychanie jest powodowane mocą Boga
(ja), niewidzialną Jaźń, która jest ukryta w każdym żyjącym istnieniu.
Każda czynność (kri) jest wykonywana przez wewnętrznego mieszkańca -
Jaźń (ja). Zarabiasz pieniądze w ośrodku guzicznym. Praca ta jest
wykonywana przez Boga, który stale oddycha i utrzymuje cię przy życiu,
pozwalając zarabiać pieniądze. A zatem po- w ni neś obserwować Go podczas
ich zarabiania.
W ośrodku płciowości daje ci chęć do uprawiania seksu. Jeżeli On nie da
oddechu, to nie możesz cieszyć się seksem. A zatem, kiedykolwiek
czerpiesz radość z tych czynności, powinieneś widzieć Jego - Moc Boga,
która pozwala ci być szczęśliwym.
W ośrodku pępkowym On daje ci uczucie apetytu; czujesz głód, więc coś
jesz. To pożywienie jest Bogiem. W Upaniszadach jest napisane : Annam
Brahma. Bóg jest ogniem gastrycznym, który trawi pokarm (Gita - XV.14) i
asymiluje energię z pokarmu, którą rozprowadza po całym organizmie. To
właśnie dlatego nasz system może płynnie funkcjonować. To jest kri i ja.
W ośrodku sercowym znajduje się mieszanina skłonności dobrych i złych,
a mianowicie - złość, duma, okrucieństwo, nieszcze- rość, hipokryzja,
rozwiązłość, ale także słodycz, uprzejmość i miłość. Wszystko co pochodzi
z serca w rzeczywistości pochodzi od Wszechmocnego Ojca (ja). Jeżeli On
nie wciągnie oddechu, wówczas nie będziesz posiadał ani dobrych, ani
złych cech, powiem ci więcej - w ogóle nie będziesz istniał.
Duchowy rozwój człowieka może być przyspieszony dzięki ośrodkowi
szyjnemu. To tutaj przyswaja się wiedzę z książek
o tematyce etycznej, filozoficznej i religijnej oraz stąd wykonuje
się praktyki duchowe. Niestety i tu mieści się duchowe ego, które staje
się główną przeszkodą w dalszym duchowym rozwoju. Jeżeli czujesz, że
wszystko jest wykonywane przez Boga, możesz pokonać wszystkie przeszkody
stojące na drodze prowadzącej do Boskości.
W każdym ludzkim ciele, wewnątrz Kręgosłupa, znajduje się pięć
działających ośrodków. Mamy dziesięć pracujących organów zmysłu, pięć
organów działania oraz pięć organów percepcji. W każdej czynności
powinieneś zaobserwować, że Jego obecność jest jej sprawcą. Jest to Krija
w życiu codziennym.
A teraz przejdźmy do jogi. Słowo joga pochodzi z sanskryckie- go
rdzenia yuj, które znaczy wiązać lub jedność. A zatem w prostym tego
słowa znaczeniu joga oznacza związek ciała z Duszą. Joga oznacza
urzeczywistnienie tej jedności.
Królestwo boskie w ciele jest siedzibą Duszy. Znajduje się ona w
centrum duszy i powyżej aż do nieskończoności północy. Tam właśnie
znajduje się bezforemny, Wszechmocny Ojciec. Trwa On także w formie
cielesnej. Ale ciało jest królestwem ułudy, iluzji i pomyłek tzw. maj i
będącej w całym ciele. Można zatem powiedzieć, że związek iluzji z jej
twórcą nazywamy Jogą . Ich jedność to Joga. O Jodze napisano w
starożytnych pismach:
Paraśakti atma mithuna Samyogananda iśvara Ya aste mithunam tat pareśyat
strinisebakah.
Wielu mężczyzn cieszy się seksem z kobietą i uważa się za tan- tryków
oraz mówi, że jest to mithuna - związek, poprzez który mogą osiągnąć
urzeczywistnienie Boga (Jogę). Ale fizyczne zadowolenie nie jest
prawdziwą radością. Napisane jest paraśakti atma mithuna. Paraśakti
znaczy moc Wszechmocnego Ojca, który ukryty jest w ciemiączku wewnątrz
ciała. Znajduje się ona ponad pięcioma podstawowymi fizycznymi elementami
(panca mahabhuta), a mianowicie: Aakas (próżnią) w ośrodku szyjnym; Wayu
(powietrzem) w ośrodku sercowym; Agni (ogniem) w ośrodku pępkowym; Jala
(wodą) w ośrodku seksualnym i Prthiui (ziemią) w ośrodku gu- zicznym. W
każdym oddechu następuje zespolenie, sprzężenie. To jest prawdziwa
„uciecha seksualna". To jest atma mithuna, co znaczy „seks z Jaźnią".
Królestwo niebieskie jest zawsze w tobie, podobnie jak królestwo
diabła. Królestwo niebieskie nazywa się sa, a królestwo ułudy, iluzji i
błędu - maja nazywa się ham. Całe ciało jest mają. W „Guru Gicie" Pan
Sziwa mówi do Parwati:
Pindam Kundalini Saktim Hamsam iti udahrtam Rupam binduh itijneyam
Rupatita niranjanam.
Znaczenie tych wersów jest następujące - całe ciało jest „pinda".
Nasze ciało zewnętrzne jest pełne ułudy iluzji i pomyłki (maja), która
jest Kundalini Sakti.
Kundalini nie jest wężem w skórze leżącym apatycznie w ośrodku
guzicznym. Jest to absolutnie zła informacja. Kundalini Sakti jest mają,
która jest prawie niemożliwa do uniknięcia.
Hamsa iti udahrtam. Istnieją dwa ciała: ciało ham i ciało sa. Ham to
ciało maji, sa to kierujący mają. Kierującym mają jest Wszechmocny
Ojciec, który rezyduje w ciemiączku i ponad nim, aż do nieskończoności.
Rupam binduh oznacza, że dopóki nie dotrzesz do punktu atomu w
ciemiączku, dopóty nie możesz poznać swej prawdziwej formy Dostrzegasz
tylko kształt swojego ciała, lecz wewnątrz niego jest ukryte ciało bez
kształtu. W każdej części ciała znajduje się jego niewidzialna kopia, a
więc powinniśmy odczuwać obydwa te ciała, czyli Ham i Saw każdym momencie
naszego życia. Człowiek powinien zawsze odczuwać tę dwoistość. Poprzez tą
dwoistość powinien dostrzegać jedność i równowagę. Ta równowaga to „Joga"
o której czytamy w Bhagawad Gicie (11.48)
- Samattvam Yoga Ucyate.
Paraśakti atma mithuna
- Paraśakti znaczy Sziwa, atmamithuna to Durga. Durga to ciało natury,
bóstwo czczone przez Hindusów. Lecz w rzeczywistości czczą oni bezforemną
moc Boga znajdującą się w danym bóstwie. Durga to prakrti, matka natura.
Bezforemną moc Boga wdycha powietrze. Powietrze jest wdychane przez Sziwę
wewnątrz ciała Durgi. To właśnie nazywamy atma mithuna. Podobnie dzieje
się z każdą istotą ludzką, przez którą oddycha Bóg.
To jest prawdziwe znaczenie przyjemności seksualnej. To jest Krija
joga.
Kontrola oddechu - to samokontrola
Mistrzostwo oddechu - to samomistrzostwo Stan bez oddychania - to stan
bez śmierci.
Dzisiaj znamy wiele „izmów" - wiemy że istnieje wiele doktryn. Każda z
nich zawiera wiele błędów i upiera się przy swoich tezach. Jednakże nigdy
nie mówią one o błędach zawartych w swoich teoriach. Niektóre mówią, że
istnieją wielokrotne wcielenia, inne zaprzeczają temu. Tak więc zawsze
istnieje zimna wojna pomiędzy teoriami. W Krija jodze nie ma takich
teorii, nie ma dogmatów. Krija joga jest wolna od wszelkich „izmów".
Krija joga jest fundamentem gmachu duchowości. Bez względu na to jaką
preferujesz doktrynę, uprawiasz kult, wyznajesz wiarę, przynależysz do
religii lub sekty, możesz uprawiać technikę Krija jogi, która jest
techniką naukową, będącą najszybszą drogą rozwoju dla wszystkich religii.
Gdy ktoś zapyta, co jest najszybszą drogą dla wszystkich religii,
odpowiedź oczywiście powinna brzmieć - spokój. Krija joga może ci dać
najwyższe wyciszenie. Będziesz wolny od swojego ciała, umysłu, myśli,
intelektu, ego i doczesnych przyjemności. Jeżeli osiągniesz ten stan,
wówczas twoja medytacja stanie się prawdziwą medytacją.
Czym jest medytacja? To wyjście poza ciało, umysł, intelekt, myśl, ego,
zmysły cielesne i przyjemności doczesne. W pismach jest o tym napisane:
Dhyana samlina manasah. Tylko Krija joga może zagwarantować ten stan.
Krija joga jest pomostem dla wszystkich religii. Zatem każdy, niezależnie
od poglądów powinien praktykować Krija jogę, dzięki czemu będzie w stanie
osiągnąć całkowity spokój. Podczas medytacji nie będzie odczuwał zmysłów
cielesnych, ani też nie będziesz miał odczuć światowych. Praktykujący
będzie mógł wyjść poza ham, królestwo maji, królestwo pełne ułudy, iluzji
i pomyłek.
W każdym ludzkim ciele istnieją dwa królestwa.
W Rg Wedzie (1.164.20) jest napisane:
Dva suparna sayuja sakhaya Samanam brksam parisasvajate Tayoranyah
pippalam khadvatti Anaśnannyo abhicakaśiti
Ciało jest jak drzewo, które zamieszkują dwa ptaki - jeden to ptak
ciała, drugi - ptak duszy Pierwszy - ptak ciała - cieszy się owocami
drzewa, gdy tymczasem drugi jest wobec nich obojętny i pozwala cieszyć
się nimi pierwszemu. Ptak, który jest obojętny to twoja Jaźń,
niewidzialna moc Boga ukryta w każdej części twojego ciała. Praktykując
technikę Krija jogi możesz Ją odczuć prawdziwie.
Krija joga nie jest As tanga jogą (metodą ośmiostopniową). Ona jest
chaturanga (czterostopniowa). Jest jogą składającą się z ostatnich
czterech stopni Astangajogi. Stopnie te to : Pratjahara (wycofanie
organów zmysłu), Dharana (koncentracja), Dhjana (medytacja) i Samadhi
(całkowita jedność z Bogiem, stan bez tętna). Pierwszym krokiem jest
pratyahara - uczy ona, że kiedy siadasz, aby medytować, najpierw musisz
wycofać wszystkie nastawione na zewnątrz organy zmysłowe i uczynić je
skierowanymi do wewnątrz. Następnie możesz kontynuować medytację. W
„Bhagavad Gicie" (V.27) jest napisane: Sparśan krtva bahirbahyan, co
znaczy, że musisz zapomnieć o rzeczach całego wszechświata. Lecz ludzie
nie postępują zgodnie z tym zaleceniem. Śpiewają jedynie mantry i pieśni,
powtarzając imię Boga, nie mogą więc osiągnąć żadnego rezultatu, gdyż
Brahma nie objawia się przez ograniczone organy zmysłów (patrz Upaniszada
Kena 1.3).
 W księgach Wedyjskich jest napisane, że przed rozpoczęciem medytacji
należy oczyścić ciało, potem oczyścić wodę, a następnie całą asanę
(pozycję). W następnej kolejności trzeba oczyścić palce, potem kava
nyasa, anga nyasa, matrka nyasa etc.
W sanskrycie i innych starożytnych językach hinduskich jest 50 liter. W
systemie naszego ciała znajduje się 50 części odnoszących się do płatków
w różnych splotach, czyli czakrach. Są to: dwu- płatkowy lotos w ośrodku
duszy, szesnastopłatkowy lotos w ośrodku szyjnym, dwunastopłatkowy w
ośrodku serca, dzie- sięciopłatkowy w ośrodku pępkowym, sześciopłatkowy w
ośrodku seksualnym i czteropłatkowy w ośrodku guzicznym. Wszystkie razem
dają 50 części. Lecz w języku angielskim jest tylko dwadzieścia sześć
liter. Cokolwiek wypowiadamy w mowie lub piśmie, wyrażamy to przy pomocy
tych dwudziestu sześciu liter. Jednak jeśli chcecie poznać Boga lub
osiągnąć urzeczywistnienie, musicie wyjść poza 26 liter czyli wyjść
również ponad 50 liter. W wielu miciscach w „Upaniszadach" jest napisane:
nwa vaca, co znaczy, że Bóg nie może zostać objawiony przy pomocy mowy
czyli poprzez litery. Jeżeli wyjdziesz poza litery wówczas uwolnisz się
od wszystkiego. Jedynie praktykując Krija jogę możesz osiągnąć ten
niezmącony stan, stan całkowitego wyciszenia. To właśnie dlatego mówi się
często, że Krija joga jest kamieniem węgielnym wszystkich religii. Krija
joga jest fundamentem wszystkich gmachów duchowości, (rys.5 i 6; str. 98
i 102)
Możesz wyznawać każdy kult, podlegać każdej tradycji, być członkiem
jakiejkolwiek sekty czy wyznawać każdą teorię, lecz powinieneś uprawiać
tę unikalną technikę - Krija jogę, ponieważ może być ona źródłem
najwyższego spokoju, który jest Bosko- ścią. Twój umysł będzie całkowicie
wyłączony. Nie będziesz odczuwał fizycznie gdzie są twoje nogi, uda, ręce
ani całe ciało. Gdy dodasz trochę cukru do filiżanki z wodą i zamieszasz,
wówczas nie znajdziesz ani śladu cukru. Podobnie poprzez medytowanie
techniką Krija jogi nie będziesz odczuwał żadnej fizycznej egzystencji.
Będziesz dostrzegał, że wspaniała siła Boga jest wewnątrz ciebie.
Będziesz całkowicie złączony z Boską świadomością, tak jak cukier z wodą.
Lecz nieszczęściem jest fakt, że ignorujesz Boga. Praktykując Krija jogę
możesz dostrzec tę prawdę.
Wers w Gicie (11.50) stwierdza: „ Yoga karmasu kausalam" - co znaczy,
że istnieje kilka technik wykonywania pracy, które sprawiają, że jest ona
efektywna i owocna. Podobnie w Krija jodze istnieją techniki, których
stosowanie według zaleceń urzeczywistnionego mistrza umożliwi nam
samorealizację. Możemy tutaj przytoczyć przykład helikoptera, który
odrywa się od ziemi i stopniowo wzbija coraz wyżej i wyżej. Może on także
obniżać stopniowo swój lot i ostatecznie wylądować na ziemi.
Tak jak helikopter wznosi się i opada przy pomocy pewnej techniki, tak
przy pomocy techniki Krija jogi człowiek może wznosić się wewnątrz
kręgosłupa, przechodząc nad kolejnymi splotami i ponownie wracać do bazy.
W pierwszym ośrodku Bóg daje ci pragnienie pieniędzy, więc je
zarabiasz. Lecz w rzeczywistości to nie ty zarabiasz pieniądze, a zarabia
je Bóg poprzez ciebie. W Krija jodze możesz poczuć ten moment.
W drugim ośrodku (seksualnym) Bóg dał ci stan młodzieńczości. Dlatego
też odczuwasz popęd seksualny. Gdy odczuwasz zadowolenie seksualne, to
możesz obserwować w sobie cudowną siłę Boga, której to obecność pozwala
ci czuć tę radość. On po zwala ci dawać miłość twojej żonie. Tak więc
twoja żona jest żywym obrazem Boga, który odczuwasz. Ci z was, którzy
zachowują celibat, powinni podziękować Bogu, który pozwala im pozostać
czystymi.
W Gicie (XIV.4) jest napisane:
„ Tasam brahma mahatyonih aham uijaprada pitah"
Jeżeli twoja matka nie oddychałaby, to nie mógłbyś być poczęty A zatem
nie mógłbyś się narodzić. Jeżeli Bóg nie oddychałby poprzez nozdrza
twojego ojca, wówczas nasienie nie mogłoby wyjść z niego. W tym wierszu
Pan wykłada: „Jestem ojcem, który sieje nasienie, będące moją boską mocą,
w łona matek". Tak więc w rzeczywistości ojciec jest purusza a matka jest
prakńti. Stąd tzw. rodzice, czyli każda kobieta - matka i każdy mężczyzna
- ojciec, są niczym innym jak żywym obrazem Boga. Ale nikt nie chce
uprzytomnić sobie tej prawdy. Ludzie wyśpiewują imię Boga: Bóg! Bóg! Bóg!
Sziwa! Sziwa! Sziwa! Rama! Rama! Rama! Jednak śpiewanie tych prostych
pieśni nie powoduje żadnych istotnych odczuć.
Wyśpiewują imię Sziwy. Pan Sziwa reprezentuje dźwięk w ośrodku szyjnym
(próżni). Lecz ludzie ignorują fakt, że ten dźwięk jest Bogiem.
Podobnie w ośrodku sercowym jest Pan Rama, który reprezentuje wrażenia
dotyku (powietrze). Ale ludzie nie czują, że powietrze to Bóg.
I podobnie Pan Widzenia, Surja (słońce) przebywa w ośrodku pępkowym
(ogień). Ten ogień Vaiśvanara Agni jest Bogiem (patrz Gita XV.14). Tam
właśnie Bóg przedstawia siebie jako „Ogień Waiśwanara". Tak więc bez jego
obecności twoje oczy nie mogłyby niczego zobaczyć.
W ośrodku seksualnym bogini Kali reprezentuje zmysł smaku, który
odczuwasz. W ośrodku podstawy przebywa Pan Gane- sza. To dlatego możesz
czuć wszelkie zapachy.
Zatem dzięki mocy Boga odczuwasz radość poprzez swoich pięć organów
zmysłu. Gdy cieszysz się, powinieneś odczuwać obecność Boga, który
pozwala ci na radość. To jest Krija joga. Masz szczęście, że od dnia
narodzin On w sposób ciągły oddycha w tobie i czyni cię żywym aż do
chwili obecnej. Daje ci nieprzerwanie swoją miłość. Powinieneś więc
wyrazić swoją wdzięczność kochając Go.
Narodziłeś się by poznać swoją Jaźń. To samourzeczywistnie- nie można
osiągnąć w łatwy sposób praktykując Krija jogę. Niezależnie od kasty,
wyznania, koloru skóry, religii, tradycji i wyznawanych poglądów każdy
powinien przyjść i zbliżyć się do zrealizowanego mistrza. Sri Jukteswara
nie ma już na świecie. Ja jako jego uczeń osiągnąłem nirvikalpa samadhi
(stan bez oddychania i bez tętna), co obserwowało wiele osób przy różnych
okazjach; m.in. na życzenie Sitaram Omkarnath Maharadży w 1973 roku
podczas Jego czcigodnej obecności wraz z uczniami z Waranasi. Jeżeli
pragniesz osiągnąć samourzeczywistnienie, przyjdź do mnie lub do moich
zaawansowanych uczniów, którzy są upoważnieni do dokonywania inicjacji.
Oczyścimy twoje ciało i oddzielnie każdą jego część i sprawimy że
odczujesz trzy boskie cechy: usłyszysz boski dźwięk, głos Boga z wnętrza,
zobaczysz jasną iluminację poprzez swoje trzecie oko, a także poczujesz
boską wibrację pulsującą w całym ciele. Potem powinieneś praktykować
techniki, dzięki którym możesz osiągnąć Rzeczywistość, absolutną Prawdę,
pokój, błogosławieństwo i radość.
Jeżeli dotkniesz przewodu elektrycznego, nie poczujesz niczego. Ale w
momencie, gdy włożysz go do gniazdka i wtedy dotkniesz, wówczas całe
ciało będzie pełne energii elektrycznej i namagnetyzuje się. Podobnie Bóg
znajduje się w całym ciele. Jeżeli nawiążesz kontakt z dobrym mistrzem,
wtedy, poprzez jego boskie dotknięcie, cały twój organizm będzie pełen
boskiego ładunku energetycznego. Zobaczysz boskie światło, usłyszysz
boski dźwięk, a także odczujesz wrażenie boskiego ruchu w całym ciele.
Przed stworzeniem świata istniało tylko białe światło. Wszech-
przenikający Ojciec, bez formy, niewidzialny, był sam. Chciał, by było
wielu. W wyniku Jego kontemplacji, całe stworzenie zama
nifestowało się. Praktykując Krija jogę w stanie parcwastha, każdy może
wznieść się poza wszelkie granice, jako że jego świadomość znajduje się w
położeniu, jaki był przed stworzeniem świata. Na tym poziomie dostrzega
jedynie mlecznobiałe światło w całym wszechświecie.
W Upaniszadzie Mundaka (II.2.9) jest napisane:
- „ Tat śubhram jyotisam jyotih tatyat atmcmid viduh" Oznacza to,
że w takim stanie poszukujący, którego umysł wzniósł się do
nieskończoności, dostrzega jedynie białe światło, jasną iluminację, taką,
jaką posiadają świecące gwiazdy i planety. Człowiek, który jest atmavid
(znawca Jaźni) urzeczywistnia tę absolutna Prawdę.
Krija joga jest tak prostą techniką, że każdy może ją praktykować przez
dwadzieścia cztery godziny na dobę.
W każdym oddechu, w każdym momencie i w każdej decyzji adept odczuwa moc
Boga w sobie, ponieważ jest z Nim złączony. Mówi o tym również Bhagawad
Gita (11.48).
Yogastha kuru karmani, co znaczy - cokolwiek robisz, powinieneś to
wykonywać, będąc złączonym z Jaźnią.
O każdej porze dnia i nocy, każda praca jaką wykonujesz, jest
wykonywana z mocy Boga. Niestety wszyscy zapominają o Bogu podczas
wykonywania wszelkich czynności. W księgach napisane jest, że jeżeli
będziesz pamiętać o Nim w każdej chwili swojego życia, wówczas osiągniesz
stałe urzeczywistnienie Boga.
Eha ced avedit atha satyam asti Na ced eha avedit mahati vinastih
(Upaniszada Kena - II.5)
Jeżeli poznasz Go właśnie teraz, to całe twoje życie będzie spełnione.
Jeżeli zapomnisz o Nim, nastąpi nieskończona strata, taka jak śmierć.
Maharishi Patańdżali, autor Jogasutr (aforyzmów o jodze) podaje
definicję Krija jogi w pierwszym wierszu rozdziału „Sadhana pada":
„Tapah svadhyaya Iśvarapranidhanani kriya yogah". Dosłownie tapah oznacza
ascezę. Istnieje szczególny rodzaj ceremonii ognia, gdy do płomienia
dodaje się ghee (tłuszczu maślanego) recytując przy tym mantry wedyjskie.
W Krija jodze oddech wnika do wewnątrz
dotyka Duszy, ożywiając dzięki temu nasze ciało. Tlen jest rzeczywistym
paliwem, utrzymującym w łączności nasze ciało z Duszą. Jeżeli między nimi
nie będzie tej łączności, wówczas wszyscy będziemy martwi. Jest to
prawdziwa ceremonia ognia, (rys.9; str. 115)
Natomiast swadhjaja znaczy dosłownie czytanie różnych książek z
dziedziny etyki, mitologii, filozofii, religii, itp. Lecz jego
metaforyczne znaczenie to poznanie swojej własnej Jaźni. Tak więc
poszukiwanie twojej własnej Jaźni w całym twoim systemie to swadhjaja.
Jeżeli duchowo jesteś w ciemiączku i praktykujesz Krija, jest to
prawdziwa swadhjaja.
Lahiri Mahasaja mówi, że Krija jest Wedą. Ten, kto praktykuje Kriję
jest podobny do tego, który czyta „Wedy". Tak więc jest to swadhjaja.
Poszukiwanie swojej Jaźni w całym swoim ciele i w ciele każdej istoty
ludzkiej to swadhjaja.
Bóg zasiał nas w łonach matek i w sposób ciągły tchnie w nas oddech od
narodzin aż do tej pory. Jest On nam bardzo życzliwy, tak bardzo nas
kocha. Lecz my nie wyrażamy swojej wdzięczności, nie odwzajemniając Mu
tej miłości, Powinniśmy Go kochać. W każdej chwili, w każdym oddechu
powinniśmy o Nim myśleć i mówić - „O Boże! Jesteś dla nas tak dobry. Ale
my Ciebie lekceważymy. Daj więc nam czujność, abyśmy pamiętali o Twojej
obecności w każdym oddechu". A więc dawanie miłości w każdym momencie
życia to Iśvarapranidhana.
Napisane jest w pismach:
Sa eba enarn labhate
yah nityam pranidhanyuktah
Upaniszada Wedantasara (wers 4)
Znaczy to, że Jaźń objawiona jest tym, którzy stale okazują Mu Miłość i
zawsze pozostają połączeni ze świadomością Boga.
W Upaniszadzie Mundaka (III.1.4) jest napisane:
„Atmakridah atmaratih Kriyavan esa brahmabidam baristhah"
Ten wers z Upaniszad stwierdza, że praktykujący Kriję czyli kri- jawan
stoi najwyżej wśród wszystkich zrealizowanych poszukiwaczy prawdy
duchowej. W każdym oddechu krijawan obserwuje z uwagą zamieszkującą
wewnątrz Jaźń, która jest niczym innym jak Jaźnią uniwersalną. Jest to
atmakridah. Krijawan widzi, że każdy oddech, który dochodzi i dotyka
Duszy, to jest prawdziwy seks, czyli atmaratih, inaczej mówiąc
atmamithuna. A zatem w każdym oddechu następuje kopulacja, czyli
połączenie.
Wszechmocny Ojciec stworzył istoty ludzkie oraz wniknął w cały
wszechświat.
„Tat srstva tadeva anuprabisat"
Upaniszada Taittarija (II.6).
Nie ma zatem niczego we wszechświecie, co nie byłoby Bogiem
- wszechprzenikający Bóg jest więc ukryty także w każdej ludzkiej
istocie.
Eko devah saroa bhutesu gudhah Saroabyapi saroabhutantaratma
Karmadhyaksya sawabhutadhibasah Saksi ceta kebalo nirgunasca Upaniszada
Swetaśwetara (VI. 11)
Saruabyapi Saruabhutantaratma - znaczy: Bóg jest wszechobecny i
wszechprzenikający, jest Jaźnią zamieszkującą we wszystkim.
Karmadhyaksa - znaczy, że On wykonuje każdą czynność, kieruje każdym
działaniem i pozwala każdemu człowiekowi wykonywać działania.
Sarvabhutadhibasah znaczy, że On jest jedynym schronieniem wszystkich
istot ludzkich a nawet całego wszechświata.
Saksi - oznacza, że On jest świadkiem wszystkiego. Ceta - oznacza, że
sam będąc samą świadomością, daje świadomość każdej istocie ludzkiej,
czyniąc ją rozumną i rozróżniającą. Tak więc dzięki uprawianiu medytacji
Krija jogi, która jest całkowicie transcendentalna, krijawan przyspiesza
dążenie swojej świadomości do nadświadomości, do świadomości kosmicznej i
ostatecznie do mądrości, czyli stanu całkowitego wyciszenia i całkowitej
jedności z najwyższą Jaźnią.
Kevalah znaczy, że On jest czysty i jest ponad trzema gunami (Sattwa,
Radża, Tamah).
Jedynie poprzez praktykowanie autentycznej techniki Krija jogi
przekazanej Lahiri Mahasai przez Babadżiego Maharadż, a następnie przez
Sri Jukteswara Paramahamsie Joganandzie i w końcu mnie (Hariharanandzie),
każdy może osiągnąć ten stan szczerze praktykując.
Nie ma żadnych trudności związanych z kontrolowaniem oddechu podczas
praktykowania Krija jogi. Nie ma żadnej trudnej pranajamy w Krija jodze.
Kontrolowanie oddechu nie wymaga od osoby wstrzymywania go siłą poprzez
zaciskanie nosa palcami. Jednakże stosowanie techniki Krija jogi sprawia,
że oddychanie jest kontrolowane w sposób automatyczny i oddech staje się
delikatny i bardzo krótki. Istnieje czterdzieści dziewięć rodzajów
oddechu, przy czym czterdzieści osiem powoduje ułudę, iluzję i błąd
(maję). Tylko jeden krótki oddech jest wykorzystywany w Krija jodze w
celu osiągnięcia głębszej medytacji. W Upaniszadzie Praśna (III.7) jest
napisane:
„Atha ekaya urdhva udanah"
Udana jest tym krótkim oddechem, który prowadzi adepta Krija wysoko do
nieba i wyżej aż do nieskończoności. W paravastha, jednym ze stanów w
Krija jodze, każdy może urzeczywistnić tę Prawdę.
Adept Krija zawsze ma zwróconą uwagę na ciemiączko, w punkt atomu. Na
ten temat napisane jest w księgach jogicznych: dopóki twój umysł nie jest
na stałe zaczepiony w tym punkcie wielkości atomu, nie uczynisz postępu w
medytacji.
„Yavat bindu na bhabati drdah”
I znowu jest napisane:
„ Yavat naivat prabisati btcarana maruta madhya marge"
co znaczy: dopóki twój oddech nie stanie się płytki, krótki
i jednakowo płynący przez obydwa nozdrza, pozwalając oddechowi płynąc w
suszumnie, dopóty nie uczynisz postępu w medytacji. Lecz Krija joga może
ci to zagwarantować. Jest to najprostsza, najłatwiejsza, najszybsza,
najpewniejsza i najlepsza technika dla równoczesnego rozwom ciała,
umysłu, intelektu i Duszy.
W dzisiejszych czasach wielu usiłuje osiągnąć urzeczywistnienie
poprzez ofiarowanie różnych rodzajów pudży, intonowanie mantr, śpiewanie
hymnów i powtarzanie imienia Boga. Usiłują oni odnaleźć Boga przy pomocy
swoich zmysłów. Ale w jaki sposób Nieskończony może być osiągnięty przy
pomocy ograniczonych organów zmysłów?
Japat Santo punah dhyayet Dhyanat Santo punah japet.
Możesz robić pudżę, jak tam sobie chcesz. Możesz śpiewać mantry lub
powtarzać imię Boga jeśli sobie tego życzysz, ale potem musisz medytować.
Po medytacji możesz znowu odprawiać wszelkiego rodzaju nabożeństwa -
pudże lub powtarzać imię Boga. Ale musisz medytować. Jest to konieczna i
jedyna droga, by wznieść się poza świat doczesny i złączyć się ze
świadomością Boską, mówiąc krótko, by zostać zbawionym.
Teoria ewolucji bazuje na trzech aspektach, a mianowicie:
dziedziczność, środowisko i kultura. Jesteś Bogiem w ludzkiej postaci. To
jest twoje dziedzictwo. Ale ty to lekceważysz. Właśnie dlatego musisz
praktykować medytację. Zanim zaczniesz, musisz przyjść do
urzeczywistnionego mistrza. To jest twoje prawdziwe środowisko. Student
medycyny przychodzi do profesora medycyny, by się od niego uczyć. Potem
odrabia zadania domowe
i sumiennie wykonuje ćwiczenia. Dopiero potem zostaje lekarzem. Podobnie
jest z kulturą duchową. Po nauczeniu się od zrealizowanego mistrza
techniki medytacji, musisz ćwiczyć z całego serca. Przemiana nastąpi w
efekcie samourzeczywistnienia.
W każdej części ciała znajduje się niewidzialny odpowiednik boskości.
Czegokolwiek dotykasz, dotykasz niewidzialnej mocy Boga. Jeżeli On nie
wdycha w ciebie życia, wówczas jesteś jedynie martwym ciałem. Nasz oddech
jest Jego oddechem, przez Niego kontrolowanym. On w sposób ciągły oddycha
w nas. To właśnie dlatego nasza krew jest płynna i krąży wszędzie
wewnątrz naszego ciała. Poprzez to krążenie masz dostrzec Boga, który
jest obecny w całym twoim organizmie.
Krija joga jest odpowiednia dla każdej religii. Ludzie wszystkich
wyznań powinni ją praktykować, by osiągnąć absolutny spokój - stan
całkowitego wyciszenia i uwolnienia od zmysłów ciała, umysłu, ego i
uciech doczesnych. Dopiero wtedy medytacja może ci zagwarantować sukces i
wszechstronny rozwój w życiu. Możesz poczuć, że jesteś Bogiem w istocie
ludzkiej i istotą ludzką w Bogu. Możesz doświadczyć tego uczucia jedynie
przez praktykowanie Krija jogi.
Krija joga jest najprostszą i najkrótszą techniką do urzeczywistnienia
Boga. Ona rozwija równocześnie ciało, rozum i intelekt. Ona pogłębia
nasze umiejętności w życiu codziennym i powodzenie na każdym kroku. Twoja
pamięć stanie się lepsza. Chłonność
i zdolność zapamiętywania twojego mózgu będą wzrastać do niebywałego
stopnia. Będziesz wiedzieć jak ładnie mówić, jak zachowywać się uprzejmie
w towarzystwie. Wszystko to zagwarantuje ci ta technika. Ona da ci
Rzeczywistość, Prawdę i stałą czujność wewnętrznej Jaźni w życiu
codziennym.
Podczas medytacji techniką Krija jogi osoba utrzymuje swoją uwagę na
czubku głowy w ciemiączku. Martwy człowiek nie ma takiej potrzeby gdyż
nie może nic robić. Bóg znajduje się w całym organizmie. Istnieją trzy
rodzaje ciała, a mianowicie - ciało fizyczne, ciało astralne i ciało
przyczynowe. W ciele fizycznym każdy widzi światło. W ciele astralnym
czuje boską wibrację i ma wrażenie ruchu Boga, a w ciele przyczynowym
słyszy ciągły, nieprzerwany boski dźwięk. Nasze ciało przyczynowe
znajduje się powyżej głowy i sięga do nieskończoności - to jest natura
ojca. Ciało astralne znajdujące się wewnątrz jest w ciągłej łączności z
Ojcem Wszechmogącym. Kora mózgowa od przysadki (pomiędzy brwiami na
cztery cale wewnątrz głowy) aż do ciemiączka - to twoja matka natura,
natura ojca to Sziwa, a natura matki to Durga. Tak mówi Hinduizm. Według
innych teorii Wszechmogący Ojciec to natura ojca, natomiast Mojżesz,
Daniel, Jezus, Mahomet, Budda, Zaratustra, itp. to natura matki. Oni
kierują, są Prorokami, Nauczycielami, Mistrzami. Są w ciągłej łączności z
Wszechmocnym Ojcem. To jest drugie ciało. Trzecie ciało to nasze ciało
fizyczne, które jest stale pogrążone w ułudzie, iluzji i błędzie
(ŚMIERCI), w ten sposób jesteśmy żyjącymi trupami. Jeżeli chcesz osiągnąć
urzeczywistnienie Boga musisz wyjść poza te trzy ciała. Musisz dotrzeć do
nieskończoności a nawet poza nią. A zatem najpierw trzeba zostawić ciało
fizyczne. Po drugie musisz zostawić Mojże-

sza, Jezusa, Buddę, Durgę etc. - twoją naturę matki. Po trzecie musisz
wznieść się ponad głowę w kierunku nieskończonej północy, by zlać się w
jedno z Wszechmocnym Ojcem. Nie ma problemu kasty, wyznania, sekty,
kultu, teorii, które przeszkodziłby w osiągnięciu Absolutnej
Rzeczywistości, Boskości. Przed stworzeniem świata nie było niczego z
wyjątkiem mlecznobiałego światła. A zatem powinieneś cofnąć się przed
stworzenie. Podczas medytacji techniką Krija jogi człowiek może osiągnąć
stan sprzed stworzenia świata.
Jeżeli chcesz dostąpić urzeczywistnienia Boga, czyli stanu sa- madhi,
powinieneś przykuć swoją uwagę do ciemiączka i powoli wznosić się ku
nieskończoności. W parawastha możesz odczuć ten stan. Poczujesz, że twoje
ciemiączko nie znajduje się już na czubku głowy, lecz raczej pozostaje w
nieskończonej północy, możesz to odczuć. W tym stanie nie będziesz
odczuwał żadnych zmysłów ciała ani odczuć światowych. Poczujesz, jakby
cały wszechświat był niezamanifestowaną formą.
Dwyah hi amurtah purusah sabahyabhyantare hi ajah Apranah hi amanah
śubhrah hi aksarat paratah para Upaniszada Mundaka (II.1.2)
Parawastha w Krija jodze to stan transcendencji. Divyah, amurtah -
oznacza, że w tym stanie nie masz ciała. Jesteś bezkształtny.
Wszechmogący Ojciec pozostaje w twoim ciele, a także przenika daleko poza
jego granice (sabahya bhyantare) Ajah znaczy, że nie masz narodzin, nie
masz początku życia. Wyszedłeś przed stworzenie. Apranah oznacza brak
siły życia. Gdy coraz głębiej wkraczasz w ten stan, twój oddech stanie
się coraz krótszy. W momencie, w którym oddech zanika i przestaje płynąć
wewnątrz, osiągasz stan samadhi. Amanah oznacza całkowitą nieobecność
umysłu. Śubhrah oznacza przejście przed stworzenie i dostrzeganie jedynie
mlecznobiałego światła. W tym stanie jesteś ponad wszystkim. Jesteś ponad
każdym kształtem i bezkształtem.
Na Sthpnam - nie możesz odczuwać swojego istnienia tam, gdzie siedzisz
Na manam - nie masz umysłu, zmysłów ciała ani ego. Nie odczuwasz
wielkości swojego ciała.
Na rupam - bez kształtu, wszystko jest bez kształtu.
Na ca nadabindu - bez dźwięku, nic więcej.
Na rekha - brak odczucia jakichkolwiek znaczeń, jakichkolwiek
ograniczeń.
Na ca dhatubarnam - brak tożsamości społecznej, tzn. maja znika.
Jeżeli będziesz odczuwał to wszystko, to na następnym etapie
osiągniesz stan samadhi. Będziesz jednym z Wszechmogącym Ojcem. W tym
stadium niczego nie będziesz czuł. Przez to „nic" możesz poczuć „coś",
czego żadnym sposobem nie da się opisać. Nie da się tego wypowiedzieć.
Jest to stan nadzwyczajnie żywego. Jeżeli jesteś pogrążony w ułudzie,
iluzji lub błędzie, czyli maji, wówczas żyjąc - jesteś martwy. Tylko
Krija joga może dać ci stan zbawienia, życie pełne życia.
W Biblii jest napisane: „Czyż nie wiesz, że twoje ciało jest świątynią
Boga i Bóg w tobie mieszka ?" Urodziłeś się tylko po to, by
urzeczywistnić Boga. To jest przynależne ci prawo uzyskane wraz z
narodzinami. Przypuszczenia, że Bóg jest nie są tym samym co
doświadczanie Go. Niech życiowa szansa nie wymknie się z twojej ręki. Nie
można zlekceważyć takiej okazji, ponieważ może się już nigdy nie
powtórzyć. Praktykuj więc naukową technikę Krija jogi i bądź
urzeczywistnionym.
Użyteczność Krija jogi
Zycie ludzkie jest bardzo krótkie i stale związane z pokonywaniem
trudności i przeszkód. Dlatego obowiązkiem wszystkich mądrych i
inteligentnych ludzi jest akceptacja i przyswojenie istoty wszystkich
praktyk duchowych, na podobieństwo łabędzia wybierającego z mleka jedynie
biały ser, gdy oddzieli się od wody Krija joga jest esenq'ą wszystkich
praktyk duchowych, jest autostradą do duchowości dostępną dla wszystkich
religii.
W ciągu bardzo krótkiego czasu, poprzez praktykowanie naukowej
techniki Krija jogi każdy może osiągnąć równoczesny rozwój ciała, umysłu,
intelektu i duszy. Magnetyzując kręgosłup za pomocą prostej metody Krija,
można dostrzec w ciele wszystko- czyniącą boską energię, która to
przyspiesza przemiany fizyczne, umysłowe oraz intelektualne i ostatecznie
daje stała świadomość Boga.
Podobnie jak inne nauki, medytacja Krija jogi posiada dwa aspekty:
teorię i praktykę. Teoretyczną wiedzę o Krija jodze każdy może zdobyć
czytając Święte Księgi, ich metaforyczne interpretacje napisane przez
Urzeczywistnionego Mistrza czy też słuchając jego dyskursów i wykładów.
Gram praktyki jest więcej wart niż tony teorii. A zatem czytając lub
słuchając możemy wytworzyć w sobie impuls działania lub pragnienie, lecz
nie jest to wystarczające. Wielce istotną sprawą jest nauczenie się i
praktykowanie naukowych technik przekazywanych przez Urzeczywistnionego
Mistrza lub bardzo zaawansowanych Krijawan Aczarjów (nauczycieli techniki
Krija), którzy są upoważnieni do nauczania. Krija joga jest nauką
praktyczną. Ona nie daje atrakcyjnych obietnic, które spełniają się
dopiero po zakończeniu życia lub w niebie, lecz daje efekty
natychmiastowe - bezpośrednie poznanie Prawdy.
Krija joga płaci gotówką z możliwością natychmiastowego wykorzystania, a
nie czekiem, który wymaga potwierdzenia. Daje matematycznie wyliczalne
rezultaty. Najłatwiejsza, najpewniejsza, najprostsza, najszybsza i
najlepsza technika Krija jogi jest całkowicie zrównoważoną techniką,
która powoduje wszechstronny rozwój.
Zdrowie sst dobrobytem
Ciało ludzkie jest sprawą podstawową i fundamentem dla szczęśliwego i
duchowego życia. Stąd przysłowie w sanskrycie: Sariram adyam khaludharma
sadhanam „Dbaj o swoje ciało, gdyż dzięki dobremu zdrowiu każdy może
praktykować i osiągać postęp w życiu duchowym".
Ciało można porównać do samochodu czy jakiejkolwiek innej maszyn}7
Utrzymywane w dobrych warunkach przynosi ogromne korzyści. Jeżeli wehikuł
ciała nie jest w dobrej formie, wówczas trudno jest os lgnąć cel/cia,
którym jest urzeczywistnienie Boga.
Największym cudem wszechświata jest ludzkie życie, to znaczy Dusza
mieszkająca w domu, czyli w kompleksie, na który składają się: ciało,
zmysły, umysł i inteligencja. Ciało ludzkie jest najbardziej delikatnym
systemem z wieloma organami napędowymi działającymi automatycznie. Serce
i płuca są zespołem ciągle pracujących pomp, oczy są automatyczną kamerą
z projektorem, która stale i natychmiast robi dokładne ujęcia. System
nerwowy z narządami czuciowymi i nerwami ruchowymi oraz z nerwami
odpowiedzialnymi za rozumienie jest najszybszym systemem komunikowania
się. Ucho, nos, język, skóra, genitalia są swojego rodzaju delikatnymi
organami działającymi w ściśle określonych obszarach. Żołądek stale trawi
różnorodny pokarm, a jelito cienkie asymiluje esencję pokarmu. Odbytnica,
organy moczowe, skó
ra, nos itd. składają się na system odwadniający. W naszym ciele
znajduje się wiele gruczołów (z przewodami i bez), jak: trzustka,
śledziona, wątroba, tarczyca, przysadka itd., które regulują działanie
naszego organizmu.
Ponad wszystkim stoi ludzki mózg mała część całego ciała, który ma
olbrzymią moc: kontroluje, reguluje i systematyzuje wszystkie funkcje
ciała i umysłu. Jest także nazywany Królestwem Boskim, gdyż jest siedzibą
Duszy - źródło całej duchowej energii zawiera się w nim.
Jeżeli którejkolwiek z naszych kończyn coś aolega, to cierpi całe ciało
i życie staje się nieszczęśliwe. Ciało ludzkie jest wehikułem pokoju i
szczęścia, ale często staje się magazynem chorób. Choroby rujnują
błogosławieństwo życia. Dolegliwości ciała przynoszą nam cierpienia
fizyczne, umysłowy niepokój, wydatki finansowe, lecz przede wszystkim
stratę cennej ludzkiej energii i czasu.
Przez praktykowanie naukowej techniki Krija jogi cały organizm ludzki
zostaje namagnetyzowany i naenergetyzowany w bardzo krótkim czasie.
Wszystkie organy wewnętrzne, takie jak: wątroba, trzustka, śledziona,
tarczyca, przysadka i szyszynka są pobudzone do działania. One
uruchamiają niezbędne hormony i enzymy, by utrzymać ciało w dobrej
kondycji. W mózgu i kręgosłupie następuje właściwe krążenie krwi, by
zapewnić zrównoważony dopływ tlenu do najbardziej odległych części ciała.
System trawienny, system żołądkowo - jelitowy, system sercowo -
naczyniowy, układ oddechowy układ wydalniczy, układ nerwowy, system
rozrodczy itp. stają się aktywne i efektywne.
Dawno temu starożytny Wielki Jogin, mówiąc o technice Krija jogi,
napisał:
„Krija joga leczy i zapobiega wielu nieznanym i śmiertelnym chorobom,
zwiększa moc trawienia i przyswajania, czego efektem jest piękne,
zgrabne, szczupłe ciało aż do śmierci. Zapobiega ona przedwczesnemu
starzeniu się i śmierci, zapewnia długie i zdrowe życie".
Dzięki praktykowaniu tej naukowej techniki ciało i umysł są wolne od
chorób. Dzięki temu człowiek może być sprawny i może doskonale
funkcjonować przez co najmniej sto lat, jak stwierdza się w Upaniszadzie
Iso: Jijiviset satamsama.
Kma Joga
Poprzez prowadzenie umiarkowanego życia i regularną praktykę Krija jogi,
każdy może się cieszyć pięknem ludzkiego życia, odczuwając pokój,
szczęśliwość i radość.
Kontrola umysłu
Umysł jest największym błogosławieństwem rodzaju ludzkiego. Umysł
regulowany, kontrolowany i udrożniony może spełnić wszystkie oczekiwania
życia ludzkiego, lecz jeżeli nie jest kontrolowany, wówczas sprowadzi
piekło, niedole i cierpienia. Chociaż człowiek obdarzony jest olbrzymią
siłą umysłu, to jest ona przez niego źle używana, a co gorsze nawet
nadużywa. Umysł est bardzo potężny i porusza się szybciej niż jakakolwiek
inna rzecz na świecie.
Technika Krija naświetla zależność między oddychaniem i umysłem.
Oddychanie wpływa na umysł i vice versa. Ich wzajemne zależności stanowią
tajemnicę sposobu kontrolowania umysłu.
Kontrola oddechu to samokontrola. Mistrzostwo oddechu to
samomistrzostwo. Stan bez oddychania to stan bez śmierci, który przynosi
stan samadhi; Urzeczywistnienie Absolutu.
Krija joga jest oparta na naukowych podstawach oddychania, które
łagodzą i spowalniają ten proces oraz sprawiają, że oddech przepływa
wewnątrz nozdrzy a nie na'zewnątrz.
 Dzięki praktykowaniu Krija jogi umysł w krótkim czasie staje się
wyciszony, spokojny i myśli przestają go absorbować. Krew wchłaniając
wystarczającą ilość tlenu odwęgla się przynosząc zdrowsze życie.
Człowiek staje się wolny od stresu i życiowych napięć. Unika się w ten
sposób wielu chorób o podłożu psychosomatycznym.
Rozwój intelektualny
Ludzka pamięć, inteligencja i moc mózgu przynosi sukces w życiu
materialnym i światowym. Krija joga czyni każdego prostym, czystym,
doskonałym, pokornym i stale uważnym. Prakty-
kowanie naukowej techniki Krija jogi daje każdemu bystrość, inteligencję,
zdolność do radzenia sobie w każdych okolicznościach oraz pozytywne
myślenie.
Zwiększenie krążenia krwi w mózgu energetyzuje jego komórki, zwiększa
się wykorzystywana pojemność mózgu; człowiek nie męczy się zbyt szybko;
wzrasta zdolność zapamiętywania i doskonali się trwałość pamięci.
Rozwój osobowości
Słowo „osobowość" pochodzi od łacińskiego słowa „persona", które
oznacza maskę lub zasłonę. Bezkształtna Dusza jest okryta trzema ciałami:
niewiedzą, myślą i ciałem fizycznym. Człowiek cierpi z powodu słabej
osobowości wywołanej przez takie negatywne cechy jak: kłamliwość,
hipokryzja, zazdrość, egoizm, arogancja, złośliwość, dwulicowość.
Wszystkie one obniżają jakość ludzkiej osobowości.
Poprzez praktykowanie Krija jogi każdy jest w stanie uwolnić się od
wszystkich negatywnych cech ludzkiego życia. Rozkwitnie w pełni miłość.
Więzy przyjaźni zacieśnią się. Ciało będzie piękne aż do śmierci. Jego
wygląd będzie m ly przyjemny, przekonywujący i boski. Taka osoba będzie
mówić używając miłych słów oraz zrównoważonego języka. Poprzez praktykę
technik Krija jogi unikamy niepotrzebnej „bezbożnej paplaniny" i każdy
może otrzymać kapitalną energię umysłową, intelektualną i duchową.
Wzrośnie jego moc zrozumienia, a także umiejętność podejmowania decyzji w
momentach krytycznych.
Zostaną spełnione wszystkie szlachetne i boskie życzenia. Każdy uzyska
całkowitą kontrolę nad niespokojnymi i wzburzonymi zmysłami.
Samozadowolenie, wewnętrzna dyscyplina i świadomość Boga odmienią życie
człowieka. Krija joga wnosi zmianę w całej ludzkiej osobowości, czyniąc
człowieka wolnym od kłamstwa i innych cech negatywnych, stale kierując go
w stronę Prawdy.
Rozwój duchowy
Urzeczywistnienie Jaźni jest prawem człowieka od narodzin oraz
najwyższym celem ludzkiego życia. Z powodu ułudy, iluzji i błędu człowiek
nie dostrzega mocy zawsze obecnego w każdym momencie Boga.
Krija joga umożliwia stałą świadomość Duszy - w każdym oddechu, w
każdej myśli i w każdej chwili. Przyspiesza ona przemianę duchową i w
krótkim czasie doprowadza człowieka do drzwi duchowego urzeczywistnienia.
Wolny od niepotrzebnych i niewygodnych tzw. ćwiczeń jogi (gimnastyki
ciała), przy niewielkim wysiłku i chęci, osoba osiąga obfity plon
duchowy.
Jedynym warunkiem jest praktykowanie tej techniki z miłością, codzienną
regularnością i szczerą, bezwarunkową wiarą w Boga i w Guru.
Medytacja Krija jogi umożliwia człowiekowi odczucie, że Bóg i jego
stworzenie to jedność. Stałe szczęście, pokój, błogostan i radość będą
wiernymi towarzyszami każdego praktykującego Krija jogę.
Kilka słów nie jest w stanie wyrazić nieograniczonych korzyści
wynikających ze stosowania tej wspaniałej techniki. Prawdziwą Ścieżkę
dostrzega tylko ten, który poszukuje, praktykuje i urzeczywistnia.
Antasthawama
Wewnątrz kanału kręgosłupa, idąc w dół od ośrodka szyjnego aż do
guzicznego, znajdujemy pięć ośrodków. Związanych jest z nimi pięć liter.
W ośrodku szyjnym mamy literę sam, co znaczy próżnia. W ośrodku sercowym
jest litera yam, która oznacza powietrze. Litera ram oznaczająca ogień
znajduje się w ośrodku pępkowym. Nazywa się go czasem waiśwanara, czyli
ogień, który trawi twój pokarm. Pokarm jest przetwarzany, a u kobiet w
okresie macierzyństwa powstaje z niego mleko, które jest mocą Boga. W
ośrodku krzyżowym jest litera vam, która oznacza wodę. Jest to ośrodek
wody. I wreszcie ośrodek guziczny jest ziemią, czyli literą lam. Wszystko
wyrasta z ziemi (rys.10; str. 160).
Pięć wymienionych liter to antasthawama - co znaczy ustanowić życie,
stworzyć życie. Antastha znaczy - stworzyć życie z pięciu fizycznych
elementów: próżni, powietrza, ognia, wody i ziemi. Jeżeli uprawiasz
ziemię i zasiejesz ziarno, to wyrośnie z niego życie. Po zasianiu
pielęgnuj ziarno, podlewaj je. Promienie słońca ogrzeją ziemię
zawierającą w sobie także powietrze i próżnię. Następnie ziarno zacznie
kiełkować. Kiełkując, wzrasta wraz z pięcioma elementami fizycznymi.
Moc Boga znajduje się w ziarenku. Nasiono jest życiem Boga, to znaczy,
że jest sa. Sa jest w przysadce, która jest szóstym ośrodkiem, tzw.
ośrodkiem Chrystusa. Literą przyporządkowaną temu ośrodkowi jest ham,
które oznacza życie lub energię życiową. Ham znaczy „ Ja jestem". Jest to
nasienie Boga. Zanim urodzi się dziecko, ojciec umieszcza swoje nasienie
w łonie matki. Nasienie „kiełkuje" i po 9 miesiącach dziecko przybiera
pełną ludzką postać.

FIZJOLOGIA CZŁOWIEKA
Centralny układ, nerwowy
Sródmózgowie
Szyszynka
Podwzgórze
Grasica

Żołądek Nadnercze
Nerka

Jelito
grube
Męskie organy rozrodcze
Rysunek 11.
Organy i części układu nerwowego, na które pozytywnie wpływa medytacja
Krija jogi.
To nasienie stało się żyjącą mocą Boga. Całe twoje ciało fizyczne to ham,
będące twoją energią życiową. Ham znajduje się w przysadce. Tutaj widzisz
światło i czujesz, że jesteś żyjącą mocą Boga
- jesteś uformowany z Jego nasienia.
Z jednego ziarna umieszczonego w glebie wyrasta określona roślina. Z
wielu rodzajów nasion wyrastają różne rośliny i drzewa. Wszystko pochodzi
z nasienia, a więc nasienie jest rzeczą podstawową. Nasienie Boga jest
obecne w górnej części ciała, w szóstym ośrodku.
Na wielu wykresach umieszczanych w różnych książkach a przestawiających
ośrodki w kręgosłupie są błędy. Głównym błędem jest umiejscowienie ham w
ośrodku szyjnym u podstawy szyi. Nie ma dwóch ham. Jedyne ham mieści się
w dwupłatkowym lotosie w przysadce mózgowej. Sa jest nasieniem próżni, a
więc to śam jest w ośrodku szyjnym. Dalej yam jest w ośrodku sercowym,
ram
- w pępkowym, vam w ośrodku rozrodczym i lam - w okolicach kości
ogonowej. Poprzez te pięć ciężkich, fizycznych elementów Bóg daje życie
każdej istocie ludzkiej. Zycie Boga znajduje się wewnątrz szóstego
ośrodka, czyli sa.
Nasienie boskie jest okryte 24 elementami fizycznymi. Śmiertelnie
rażący prąd elektryczny w przewodzie jest otoczony materiałem
izolacyjnym. Podobnie wspaniała żyjąca siła Boga jest okryta 24
fizycznymi elementami, cielesnym izolatorem. Panca - maha - bhuta oznacza
pięć fizycznych elementów (ziemia, woda, ogień, powietrze i próżnia), a
dźńanendrija to pięć organów zmysłu (oko, ucho, nos, język i skóra). Pięć
zmysłów jest istotą pańca - tan - ma- tra - wrażliwości widzenia,
wrażliwości na dźwięk, zapach, smak i dotyk. Pięć organów działania to
karmendrija - vak - to czynność mówienia; pani - czynności wykonywane
rękami; pada - praca nóg; upastha - czynności genitaliów i paju -
czynności odbytnicy. W sumie wymieniliśmy dwadzieścia elementów.
Pozostałe cztery to manas - umysł, buddhi - intelekt, ahankara - ego oraz
citta - myśli i niepokój.
Żadna z 24 części ciała nie może nic zrobić bez Duszy. Przez cały czas
wraz z tymi 24 elementami Dusza - sa, przebywa na szczycie, w przysadce.
Powinniśmy oczyścić te 24 części fizyczne i poczuć, że mieszka w nich
Bóg. Powinniśmy poczuć, że to sa jest
dającą oddech.
W ośrodku Duszy, w ośrodku Chrystusa znajdują się ham i sa. To właśnie
dlatego mówi się, że ham znaczy życie - posiadamy życie. Sa jest naszą
Duszą. Ciało to ham a Dusza to sa. Dusza jest sprawcą oddechu i dlatego
jesteśmy żywi. A więc nasz wdech to sa. Gdy po wydechu nie możesz
ponownie wdychać, umierasz - jesteś martwym ciałem. Ciało fizyczne, czyli
ciało ham, będzie martwe. Twoje sa wlewa życie do martwego ciała. Zycie
jest dane przez Boga, Moc Boga. Jest to wielokrotność boskiego istnienia.
Jesteś jedynie mocą Boga - jesteś po to, by dostrzec, że jesteś Tym.
Im bardziej człowiek zagłębia się w życie duchowość, tym większego
będzie doświadczał wyciszenia. Poprzez kontrolę oddechu osoba może
osiągnąć bardzo subtelny oddech i zyskać wewnętrzny poziom wynikający z
wycofania uwagi z niższych ośrodków. Następnie ofiarowując samego siebie
z miłością, każdy może zobaczyć, że to On jest wykonawcą każdej pracy
W ośrodku guzicznym znajdują się cztery wamy. wam, sam, szam i sam. Sa
znaczy On. Trzy sa są aktywizowane z ośrodka próżni aż do ciemiączka. Ale
my w większości znajdujemy się w stanie eks- trawertycznym i dlatego też
owe cztery wamy są zaabsorbowane pieniędzmi, seksem i jedzeniem.
Praktykując Krija jogę możesz wycofać zmysły z dolnych ośrodków i dojść
do szczytu, aż do ośrodka Duszy.
Niektórym ludziom wydaje się, że szesnastopłatkowy lotos znajduje się w
ośrodku szyjnym, w ośrodku próżni. Niewątpliwie, znajduje się on w
ośrodku próżni, ale rodzajów próżni jest pięć. W księgach jest napisane,
że akasza jest w ośrodku szyjnym a cidakasza - w przysadce. Następnie
jest parakasza, która jest półtora cala powyżej przysadki a wyżej dopiero
jest umiejscowiona daharakasza. Parakasza oznacza stan nadświadomości.
Daharakasza oznacza, że nie masz odczuć ciała, wszystko jest wypalone,
ponieważ dahara znaczy spalony; w daharakasza nie masz odczuć ziemskich,
nie masz poczucia ciała. Potem następuje atmakasza - Dusza, moc Boga, Syn
Boży, dzieci Boże. To jest twoje życie - sa. To jest atmakasza (rys.7;
str. 103).
W hamsa mówimy sa. To jest Dusza. A powyżej Duszy jest maha- kasza.
Jest to jeden wszechmocny, bezkształtny Ojciec wszystkich religii. On
znajduje się w ciemiączku, a właściwie ponad nim. W Biblii jest napisane:
„Nie myśl sobie, że twoje ciało jest świątynią Boga, ale musisz wiedzieć,
że Bóg mieszka w tobie". To znaczy że moc Boga trwa w ciemiączku. A więc
to tu jest pięć próżni, w których umiejscowiony jest szesnastopłatkowy
lotos, który z czoła, ze szczytu porusza się odwrotnie do kierunku
wskazówek zegara.
W Bhagawad Gicie w rozdziale 6, wierszu 25. jest powiedziane: Sanaih
sanair uparamed buddhya dhrti grhitaya atma - samstham manah krtva na
kincid api cintayet. Stopniowo możesz przechodzić w górę od dolnych
ośrodków i zjednoczyć się w Ośrodku Duszy.
Jezus powiedział, że aby narodzić się ponownie, musisz narodzić się z
wody i ducha. Autor i upoważnieni przez niego uczniowie nauczają
oryginalnej techniki Lahiri Mahasai i Sri Jukteswara. Oni potrafią
oczyścić całe ciało w ciągu 5 minut i wznieść całą moc z dolnych ośrodków
do dwupłatkowego lotosu, do Duszy.
W języku angielskim jest 26 liter, 5 samogłosek i 21 spółgłosek. W
sanskrycie jest 50 liter, z których 16 to samogłoski, a reszta to
spółgłoski. Z liter układamy słowa, ze słów zdania. Poprzez mowę wyrażamy
nasz umysł, nasze myśli. Gdy znajdujemy się w stanie ekstrawertycznym,
wówczas wyrażamy swoje myśli dotyczące pieniędzy, seksu i pożywienia przy
pomocy 50 liter (rys.5 i 6; str. 98 i 102).
Pierwszą samogłoską sanskrytu jest ham, pierwszą spółgłoską jest ka a
ostatnią - sa. Gdy połączymy te dwie spółgłoski, to utworzą one wyraz
aksa. W przysadce, dwupłatowy lotos posiada dwie litery, po jednej dla
każdego płatka. Jedna litera to ham, a druga - aksa. Praktykując Krija
jogę w ciągu pięciu minut człowiek jest w stanie wycofać wszystkie 50
liter do dwupłatkowego lotosu i „zamknąć" je w śródmózgowiu.
Gdy dwupłatkowy lotos nie jest rozwinięty, to wygląda jak pączek tego
kwiatu. To właśnie dlatego Sri Jukteswardżi ustanowił go symbolem dla
Karar Aszramu; symbol ten widnieje także na okładce niniejszej
książki.Centralny pączek symbolizuje trzecie oko, a dwie podpórki - to
nasze niewidzące oczy. Ponieważ zawsze jesteśmy zaplątani w materię i
pamięć, to pączek lotosu - trzecie oko - nie rozwija się. Pączek lotosu
jest podobny do złożonych razem dłoni. Gdy otwieramy dłonie, otwiera się
dwupłatko- wy lotos - jeden listek to ham (nasze ciało fizyczne), a drugi
to sa. Sa oznacza Tego, który w sposób ciągły tchnie w nas oddech. Ciało
ham to prawie martwe ciało, jeżeli sa (Dusza) nie wciągnie oddechu i nie
dostarczy tlenu.
Jeżeli weźmiesz wszystkie 50 liter i zamkniesz je w pudełku na klucz,
to nie będziesz mógł mówić. Tak więc „włóż" te 50 liter do czaszki i
pozostań w tym miejscu w spokoju. Nie dopuść do siebie żadnej myśli.
Obserwuj dźwięk: Bóg, Bóg, Bóg; Pan, Pan, Pan; om, om, om. Będziesz wtedy
poza wszelkimi myślami. Wszystkie myśli pochodzą od Boga. Jeżeli zatopisz
się tylko w Bogu (sa), to żadna ludzka myśl (ham) nie może się pojawić.
To jest sadhana hamsa.
Jeżeli tysiąc razy intonujesz: hamsa, hamsa, hamsa, to jesteś istotą
ludzką. Jeżeli obserwujesz swój oddech, to jesteś istota ludzką. Jeżeli
pójdziesz poza myśli, wówczas będziesz poza oddechem. Twój oddech będzie
bardzo subtelny. Aksa znajduje się po prawej stronie mózgu. Są tam
wszystkie spółgłoski od ka do sa. Potem one znikają: ham - aksa staje się
ham - sa. Wtedy jesteś w Duszy, jesteś prawie złączony z Bogiem. To
dzieje się jak gdyby z ruchem wskazówki zegara. Wokół ciebie pojawią się
światła. Będziesz wirował jak kula ziemska. Jesteś mikrokosmosem a cały
wszechświat wiruje. Jesteś niczym nieograniczoną istotą - cały
wszechświat jest w tobie. A kiedy wirowanie ustanie, nad całym
wszechświatem jest światło. Przeszedłeś ze stanu nadświadomości i
świadomości kosmicznej do stanu uwolnienia - stanu stałego wyzwolenia.
Wtedy możesz wejść w stan samadhi. Jest to ostateczny cel wszystkich
religii. Potem osiągniesz stan rzeczywistej bez- foremności.
Musisz się oczyścić. Wszystkie myśli przychodzą od Boga poprzez litery.
Litery te są powiązane z płatkami lotosów znajdujących się w ośrodkach
kręgosłupa. Każdy z pięciu dolnych ośrodków jest powiązany z jednym z
organów zmysłów i to one są twoimi własnymi wrogami. Twoje oczy są
skierowane na zewnątrz, zawsze są zaabsorbowane sprawami materialnymi i
wspomnieniami, przez co zapominasz o Duszy. Twoje uszy zawsze chcą
słuchać słodkich słów i pieśni, a ty zapominasz o prawdzie. Zapomi
nasz o Tym, który słucha, o Tym, który powoduje, że twoje uszy słyszą.
Dzięki praktykowaniu Krija jogi, pięć organów zmysłu stanie się twoimi
przyjaciółmi, zamiast być wrogami. Gdy otrzymasz oczyszczenie szesnastu
płatków lotosu, masz przenieść się w dół do ośrodka sercowego, gdzie
lotos ma dwanaście liter. A potem musisz zejść do następnego ośrodka. W
ten sposób oczyścisz wszystkie ośrodki kręgosłupa.
Wszystkie te ośrodki są uaktywniane ze szczytu mocą Boga. To jest ja,
Dusza. Ale dopóki nie oczyścisz wszystkich ośrodków, nie będziesz tego
czuć. Jakąkolwiek pracę wykonujesz w ośrodku guzicznym aby zarobić
pieniądze, jest ona wykonywana przez Boga. To On zarabia pieniądze.
Odczuwasz seksualne zadowolenie, ale przecież człowiek martwy nie może go
odczuwać, więc powinieneś wiedzieć, że sprawia to moc Boga, który pozwala
ci to zadowolenie odczuwać. Powinniśmy 50% naszej uwagi kierować na Boga
i 50% na naszą aktywność. Bóg wyposażył nas w dziewięć otworów -
dziewięcioro drzwi: dwoje uszu, dwoje oczu, nozdrza, usta, organy płciowe
i odbytnicę - jedynie dla doznawania boskiej radości. Bóg dał także
dziewięć otworów zwierzętom, lecz one nie mogą dostrzec mocy Boga. One
nie mogą doznać tego, co jest boską radością.
Kńja joga nie jest techniką bezczynności. Jest to Bóg w istocie
ludzkiej, ludzka istota w Bogu - statyczne w dynamicznym, dynamiczne w
statycznym. Musisz czuć, że wszystko jest kierowane przez zamieszkującą
wewnątrz Jaźń. Popatrz na swój ośrodek jedzenia, a zobaczysz, że ten
ośrodek również jest kierowany przez Duszę, że jest kri i ja. Pracą jest
zdobywanie pokarmu, smakowanie go i obserwowanie, że to nie tyjesz.
Martwy człowiek nie może jeść, żadna ludzka istota nie może jeść sama z
siebie. Jesteś karmiony mocą Boga, która daje ci apetyt. Ty dajesz Mu
satysfakcję, a On odbiera ją w tobie. Tak więc kochaj Go. To jest Krija
joga. To nie jest religia, to jest solidna technika, za pomocą której
otrzymasz oczyszczenie i doskonałość. Odczujesz, że ,esteś Bogiem w
ludzkim ciele.
Każdy człowiek, kimkolwiek jest i jakąkolwiek wyznaje wiarę, powinien
„uprawiać swoją własną ziemię" - swoje ciało stosując tę starożytną
technikę, która jest dana od Boga. To jest Krija joga. Oznacza to, że
powinieneś wykonywać tę swoją pracę przez cały czas, jest to naturalne
prawo zgodnie z którym będziesz działał i jednocześnie powinieneś
dostrzegać, że to moc Boga jest głównym sprawcą każdej czynności
wykonywanej przez ciebie. Krija joga nie jest bezczynnością, nie jest też
religią.
Gdy uczniowie, prawdziwi poszukiwacze urzeczywistnienia Boga,
przychodzą do zrealizowanego Mistrza, On oczyszcza ich ciało i podnosi
moc. Już w tym momencie - natychmiast czują, że są niezwykłymi istotami
ludzkimi. Odczują boski dźwięk, boskie światło i boską wibrację.
Równocześnie będą poza zmysłami cielesnymi, umysłem, myślami i ego.
Posiądą wiedzę, świadomość, nadświadomość i świadomość kosmiczną. W tym
samym czasie ekstrawertyczne ciało fizyczne (ham) jest całkowicie
złączone z introwertycznym, niewidzialnym ciałem (sa). Praktykując anta-
sthawarnę łatwo mogą dostrzec spokój i doznać wyzwolenia. Ciało ich
zostanie całkowicie naładowane boskim prądem. Im szczerzej i bardziej
regularnie będą praktykować - od pięciu do dziesięciu minut - i stosować
się do zasad w każdym swoim działaniu, tym głębiej będą odczuwać, że są
Bogiem w istocie ludzkiej. To jest kri, a praca jest wykonywana przez ja.
Każdy, biedny czy milioner; lekarz, inżynier czy naukowiec, wykonuje
swoją pracę dzięki Duszy. Jeżeli praktykują tę technikę, wówczas czują,
że to moc Boga wykonuje pracę poprzez ich ciało. Osiągną stałą uważność w
Duszy. To jest Krija joga w życiu praktycznym. To jest Weda w życiu
praktycznym. To jest Biblia w życiu praktycznym. W Biblii jest napisane,
że oczy człowieka powinny szukać Boga, jeżeli tak nie jest lepiej je
wyłupić. Jeżeli twoje ręce i nogi nie szukają Go - odetnij je.
My nie staramy się zrozumieć nauk biblijnych i nie stosujemy ich w
życiu codziennym. Bóg jest jedynym wykonawcą. W Biblii jest napisane, że
usta nie zostały stworzone tylko po to, by jeść, bowiem słowa
wydobywające się z twoich ust są mową Boga. Również w Upaniszadzie Kena
jest napisane, że Bóg nakazuje oczom, by widziały, pozwala ustom mówić i
uaktywnia wszystkie organy zmysłów. Te same nauki są podane w Wedach.
Wielu ludzi chce osiągnąć urzeczywistnienie Boga. Spędzają oni wiele
czasu w kościołach, meczetach, świątyniach, synagogach a nawet we
własnych domach, po to by wzrastać duchowo i dostąpić boskiej przemiany.
To dobrze, ponieważ połowa chleba to więcej niż jego brak. Ale jeśli
zapytają swoje sumienie, to odpowiedzą sobie, że nie zmienili swoich
przyzwyczajeń. Oni nie czują, że to Bóg nimi kieruje; nadal się złoszczą,
są okrutni, egoistyczni, dumni i ekstra- wertyczni. Nie ma w nich
spokoju.
Krija joga to starożytna technika. Bóg zesłał najwyższą tajemnicę Krija
jogi wraz ze stworzeniem świata. W tym czasie nie było żadnych teorii,
żadnych religii, żadnych ksiąg. W okresie satjajugi (ery prawdy) 23 300
lat temu ludzie praktykowali jedynie kontrolowanie oddechu. W Księdze
Rodzaju jest napisane, że On stworzył mężczyznę i kobietę na swój obraz i
podobieństwo i tchnął w ich nozdrza oddech swojego życia, i stał się
żyjącą Duszą w całym wszechświecie. A zatem On tchnie własny oddech - to
jestja.
Dzisiaj na świecie jest wiele religii, emocji, halucynacji, spekulacji,
wyobrażeń i sugestii. Gdy to wszystko zniknie, wówczas osiągniesz
realizację Boga.
Wykonujesz pracę od momentu przebudzenia aż do chwili, gdy kładziesz
się spać. Ta praca to kri i jest ona wykonywana przez ja. Jest to
technika łatwa i prosta. Człowiek, który dociera do stanu nadświadomości
i świadomości kosmicznej może łatwo uniknąć narkotyków, alkoholu - może
pracować dla dobra ogółu. Równocześnie czuje, że jest Bogiem w istocie
ludzkiej i istotą ludzką w Bogu.
To nie jest czcze gadanie. Na całym świecie nauczam tej techniki, przez
dziewięć miesięcy w roku podróżując do tych krajów, w których jest
wszystko oprócz pokoju. Ludzie są sfrustrowani, smutni i zmartwieni.
Przenoszę się z miejsca na miejsce i zmieniam ludzkie złe
przyzwyczajenia. Pomagam ludziom osiągnąć spokój, który jest Boskością.
Powinieneś czytać święte księgi: Bhagawad Gitę, Upaniszady, Wedy, Joga
sutry Patańdżalego, Biblię i Torę. Czytanie uzupełniaj kilkuminutową
medytacją każdego dnia. Człowiek nie może zostać lekarzem, inżynierem czy
naukowcem jedynie przez czytanie książek, musi mieć także praktyczne
doświadczenie. Dzięki takim doświadczeniom uzupełnia wiele teoretycznych
informacji (rys. 11; str. 161).
Nie przegap sposobności: znajdź urzeczywistnionego Mistrza, spotkaj
się z nim i posmakuj prawdy. Oczyść w krótkim czasie swój zewnętrzny stan
- swoje grzechy, zwierzęcość i ego. Przez całą dobę, pozostając w świecie
materialnym, pamiętaj, że jesteś istotą ludzką w Bogu i Bogiem w istocie
ludzkiej.
To jest właśnie twoje stałe wyzwolenie - uważność w twojej wewnętrznej
Jaźni. Jest ona jedynym wykonawcą i to jest twoje stałe wyzwolenie. W
każdym momencie jesteś mocą Boga, ale równocześnie o Nim zapominasz. Masz
więc rzadką możliwość pojąć Boga, dostrzec Go i zrealizować, ponieważ
wszyscy jesteście dziećmi Bożymi.
KAŻDA ISTOTA LUDZKA TO BHAGAYAD GITA

1000. Płatkowy Lotos Nieograniczona ilość myśli może zostać usunięta w

ciągu 5 minut przy pomocy Krija Jogi 8. Param Brahma
(Ciało nadkosmiczne)
7. Brahma
(Ciało kosmiczne)
6. Kriszna
(Dusza, ciało-słońce)
5. Yudhisthira
Minister Edukacji
4. Bhima
Minister Administracj i 12. płatkowy ośrodek waha się pomiędzy niebem a
piekłem, Ego, słodycz, uprzejmość i kochanie - dobro i zło razem
współistniejące
3. Ardzuna
Minister Żywności
2. Nakula
Minister Gospodarki Wodnej
1. Sahadewa
Minister Rolnictwa

Rysunek 12.
Każda istota ludzka to Bhagavad Gita. Ludzie wymieniają uczucia i myśli
poprzez tych 50 świętych liter - po jednej dla każdego płatku lotosu.
Jeżeli nie wzniosą się ponad myśli i przyziemne zmysły, wówczas ich
medytacja jest bezużyteczna. Wraz z pierwszą techniką Krija jogi ludzie
mogą wznieść się ponad umysł, myśl, intelekt i ego, odczuwanie ciała i
świata.
Hamsa
Świat stworzony przez Boga składa się z pięciu elementów fizycznych,
którymi są: próżnia, powietrze, ogień, woda, ziemia. Ludzkie istoty są
integralną częścią tego świata i także zawierają w sobie tych pięć
elementów.
W ciele ludzkim, wewnątrz kanału kręgosłupa znajduje się sześć
głównych, roboczych centrów. Ośrodek guziczny - to ośrodek pieniędzy,
krzyżowy - ośrodek seksualny, lędźwiowy - centrum pokarmowe, ośrodek
grzbietowy to ośrodek cech zwierzęcych i przywiązania, ośrodek szyjny
jest traktowany jako początek duchowości (pustka), a przysadka to centrum
urzeczywistnienia Boga (rys.9; str. 115).
W przysadce znajduje się dwupłatkowy lotos; jeden płatek to ham a
drugi to sa. Chociaż ham i sa wydają się być różne, w rzeczywistości są
tym samym. Ham to ciało fizyczne, a sa to Dusza. Pozostałe ośrodki
(szyjny, grzbietowy, lędźwiowy, krzyżowy i guziczny) są lotosami ze
zróżnicowaną ilością płatków. Każdy z ośrodków reprezentuje jeden z
elementów fizycznych (próżnię, powietrze, ogień, wodę i ziemię) za pomocą
których życie rozwija się i jest podtrzymywane (rys.5 i 15; str. 98 i
178).
Ham - nasze ciało fizyczne zawsze czuje: „Ja jestem" - „Jestem władcą
i mistrzem całej mojej istoty". Jednak prawdziwe „Ja" to nasza Dusza,
która jest sa. Sa przebywa w całym organizmie. Sa oznaczając Duszę po
prostu jest - jest jedynym wykonawcą czynności naszego ciała - bez Duszy
ciało ludzkie jest ciałem martwym.
Gdy pozostajemy pod wpływem siły biologicznej i niewiedzy, wówczas
czujemy tak: „To ja estem władcą wszystkiego, co dostrzegam". Gdy jednak
ludzie osiągają samorealizację, wówczas dostrzegają, że istnieją dwa
ciała. Jedno, to ciało niewiedzy, którym jest „Ja jestem". Natomiast
drugie to ciało prawdziwe, którym jest ON, ten który jest zamieszkującą
nas Jaźnią, jedynym wykonawcą wszystkich czynności ciała fizycznego.
Gdy ludzie osiągają samourzeczywistnienie, wówczas odczuwają stawanie
się: „Ja jestem Nim" - hamsa. To właśnie wtedy nadchodzi czas, kiedy dwa
słowa ham i sa zlewają się w jedno - stają się hamsa - podobnie jak
soham. Na pozór oddzielne słowa ham i sa są w rzeczywistości jednym
słowem hamsa, które i :st realizowane poprzez sadhanę.
Sprawy te można wyjaśnić następująco: zarówno nasze ciało fizyczne, jak
i ciało martwe są jednym - ham. Każde ciało ludzkie jest jak pojazd
stojący na ulicy. Bez Duszy, kierowcy tego cielesnego pojazdu, nasze
ciało nie może się poruszyć. A więc nasze ciało to ciało ham, które
znaczy : „Ja Jestem", a ten, który wciąga oddech przez nos jest
prawdziwym „Ja", Sa - Duszą.
Ciało martwe nie oddycha. A zatem oddychanie nie może być ham, gdyż to
Moc Boga oddycha. A więc to sa wdycha, Sa jest mocą Boga, który wciąga
oddech przez nasz nos.
W Gheranda - Samhita, Kavala Kumbhaka jest napisane: hankarena bahir
-jati - sakarena viset punah, co znaczy, że wychodzący oddech to ham a
oddech przychodzący to sa, ponieważ sa oznacza Duszę, która jest sprawcą
oddychania.
W księdze Svarodaya, wiersz 9, jest napisane: hankaro nirgame proktah
sakarastu pravesane, co znaczy że kiedy powietrze wychodzi przez nos, to
jest ham, a gdy powietrze wchodzi przez nos, to jest sa. Sa to Dusza i
jedynie Dusza wciąga oddech.
A teraz przedstawię najwyższą filozofię hamsa. W Krija jodze uczeń
osiąga paravasthę - stan nadświadomości, wtedy gdy wzniesie się ponad
umysł, myśl, intelekt, ego, ciało i dobra doczesne. Uczeń odczuwa wówczas
jedynie boski dźwięk, wibracje i światło. Dopiero wtedy naprawdę odczuwa
prawdziwą miłość do Boga. Nazywa się ten stan - Matką Naturą. W tym
czasie uczeń postrzega jedynie Duszę i jednoczy się ze stanem Świadomości
Kosmicznej. To jest prawdziwa joga nidra. W tym stanie uczeń osiąga
nadzwyczajny boski pokój, szczęśliwość i radość. To jest praw-
Hamsa
dziwa sadhana sa. I właśnie po takim rodzaju medytacji, gdy uczeń otwiera
oczy i utrzymuje swoją uwagę wewnątrz przysadki - odczuwa potrójne cechy
boskie i prawdziwą miłość do Boga. Chociaż ma otwarte oczy i jego uwaga
jest zatrzymana w dolnych ośrodkach, chociaż pozostaje w zasięgu zmysłów
cielesnych {ham), to dostrzega żywą obecność Duszy (Sa) w całym
organizmie i uzmysławia sobie, że materialny świat i fizyczne ciało razem
z żyjącą obecnością Duszy są obecne wszędzie. To nazywamy prawdziwą
sadhaną hamsa.
Ci zaś, którzy jak maszyna - automatycznie - wdychają sa i wydychają
ham i wewnątrz siebie śpiewają ham i sa, niewątpliwie także wykonują
niższy stopień medytacji.
W księgach Smrti mówi się: uttama brahma sadbhava dhyana - bha- vastu
madhyama stu tir japa - adhama bhava bahya puja adhamadhama, co znaczy,
że najwyższym stopniem medytacji jest brahma sadbha- va - percepcja Duszy
w ciele fizycznym i we wszechświecie. Niższy stopień przedstawiają ci,
którzy jedynie wyobrażają sobie Boga w jakiejś stałej postaci, czego nie
sposób osiągnąć bez pewnej kultury duchowej. Następny stopień tyczy się
tych, którzy śpiewają lub modlą się albo też poprzez oddychanie intonują
„Soham hamsa". Kolejny stopień reprezentują ci, którzy składają ofiary z
kwiatów i czczą wizerunki, śpiewając mantry i tracą cenny czas, lecz nic
nie osiągają. Ci, którzy tylko wdychają sa i wydychają ham znajdują się
na najniższym stopniu medytacji.
Po samourzeczywistnieniu uczeń nadal znajduje się w świecie materialnym
i stale dostrzega Sa - Duszę jako jedynego wykonawcę czynności przez
ciało fizyczne - taki stan percepcji jest prawdziwą sadhana hamsa.
Dlatego też, mądrość nie może być postrzegana przez pięć organów zmysłu;
można ją dostrzec jedynie przez Atom.

Rysunek 13.
Wszechprzenikający Ogień Boga. Cykl księżycowy obrazuje zmieniające się
pragnienia ludzkiego umysłu. Krija Joga uduchawia pragnienie pieniędzy,
seksu, miłości czy też pokarmu przez wzniesienie ich podstawowej esencji,
wzdłuż kręgosłupa do korony na szczycie i powrót do kości ogonowej. 14
faz “światła” Księżyca symbolizuje siłę życia w 14 ośrodkach (7 ośrodków
w części przedniej i 7 ośrodków w części tylnej). Piętnasty czyli Nów
przypomina samoistny moment stworzenia przez Mahakalę. Kala to czas czyli
Iśa, Wielka Dusza (Kali), która rządzi czasem.
Om
Krija joga jest nauką poprawnego oddychania. Dzięki właściwemu
wdychaniu rośnie wyciszenie, a wielbiciel pozostaje w całkowitej
szczęśliwości i postrzega trzy cechy: boski dźwięk, boskie światło i
boską wibrację.
W Biblii stwierdza się: „Na początku było słowo i słowo było Bogiem".
Tutaj „słowo" oznacza boski dźwięk.
Gdy wielbiciel znajduje się w głębokiej medytacji, wówczas słyszy
dźwięki. Dźwięk może być różny: buczący, brzęczący, dudniący, grzmiący,
podobny do głosu kościelnego dzwonu, może też być odmianą każdego z
wymienionych dźwięków. Którykolwiek z tych absorbujących dźwięków uczeń
słyszy, to każdy z nich nazywany jest dźwiękiem OM.
 Ciało ludzkie jest mikrokosmosem a dźwięki kosmicznego motoru to om:
śabda brahma. Om to Bóg. W Gicie (10.25), Bóg mówi: giram asmy ekam
aksaram, co znaczy. Objawiam się jako om.
Przyczynowe ciało istoty ludzkiej to „A"; ciało astralne to „U" a
ciało fizyczne to „M". W księgach jest napisane: omkarasya - brahma - rsi
- gayatri chhanda - agni - devatah sarua - karma arambha biniy- oga, co
znaczy, że om przychodzi i wyraża się zanim cokolwiek pomyślimy, powiemy
lub zrobimy. Zanim odczujemy głód, bez- foremne „A" przekazuje z próżni
odczucie głodu. Następnie w naszym mózgu - ciele astralnym „U" -
dostrzegamy nasz głód. Poprzez mózg, w żołądku dostrzegamy i odczuwamy
ten głód. Lecz nasz głód nie może zostać zaspokojony, dopóki nasze ciało
fizyczne „M" nie powie przez usta: „Jestem głodny". A zatem nasze ciało
przyczynowe to „A", nasze ciało astralne to „U" a ciało fizyczne to „M.".
Połączenie wszystkich trzech ciał daje: A+U+M=OM (rys.14; str. 177).
Tak więc każda czynność lub myśl, dobra czy zła, która przechodzi przez
nasz umysł i jest wyrażona -1o om. Każdy wyrażony dźwięk świata pochodzi
od dźwięku om. Lecz nie możemy go dostrzec, dopóki nie przyjdziemy do
prawdziwie urzeczywistnionej osoby i nie otrzymamy od niej techniki
umożliwiającej słuchanie dźwięku om. Dzięki mocy urzeczywistnionego
mistrza Krija jogi każda osoba może usłyszeć ten boski dźwięk w krótkim
czasie.
Ogółem wziąwszy suma całego świata jest om. Im dana osoba głębiej
medytuje tym bardziej możliwe staje się ciągłe słuchanie tego dźwięku,
nawet w wielu odmianach.
Gdy wielbiciel wycofa zmysły z ośrodka guzicznego i poprzez stopniowy
proces dojdzie do przysadki - Królestwa Bożego - wtedy wchodzi w stan
nadświadomości. W tym stanie wznosi się on ponad ciało fizyczne i
automatycznie słyszy dźwięk om we wszystkich ośrodkach kręgosłupa.
Zgodnie z naukami wielu joginów należy intonować om w każdym z sześciu
ośrodków kręgosłupa od szczytu do podstawy Gdy jednak słyszysz ciągły
dźwięk w każdym ośrodku bez zatykania uszu, wtedy jesteś zjednoczony z
Bogiem, nie musisz intonować om w każdym ośrodku, ponieważ jesteś już
wewnątrz dźwięku.
Kiedy Bóg stwarzał wszechświat, mocą stwórczą był dźwięk om, a
pierwszym dziełem stworzenia była próżnia. I to właśnie dlatego dźwięk om
najwyraźniej słyszymy w próżni.
W głowie powyżej ośrodka szyjnego znajduje się pięć rodzajów próżni.
Począwszy od ośrodka szyjnego rodzaje próżni są następujące: cidakaśa,
parakaśa, daharakaśa, mahakaśa i atmakaśa (rys.7; str. 103)
W rdzeniu przedłużonym (medulla oblongata) uczeń czuje jedynie dźwięk,
który pochodzi z próżni. W księgach jest powiedziane: indriyanam
manannatha, manannathastu marutahmarutastu layan- nathah, salayah nadam
asńtah.
Umysł jest panem pięciu łączy zmysłowych, a panem umysłu jest oddech.
Kontrolowanie oddechu to kontrolowanie umysłu. Poprzez kontrolę oddechu i
panowanie nad oddechem możesz
POWIĄZANIA POMIĘDZY MIKROKOSMOSEM CIAŁA, CZAKRAMI I AUM
ŚWIADOMOŚĆ BOSKIEGO AUM

7. Jedyny Ojciec Niebieski Bezkształtna moc Boga,

Kierujący Wszystkim
Nirvikalpa Samadhi: bez tętna, bez przywiązania jednak pełen współczucia
Ahankara (ego)
/^^BiJddhi (intelekt)^ \~~~
/ '"^•^J/lanas (myślj)^-^ < .Pięć Grubych- fizyczno-czuciowych, \
elementów /
Niepokój, skończona uwaga umysłu
Samoświadomość; arogancja Rozróżnianie; intuicja Powiązanie niższego
umysłu ze zmysłami J

24. Grube elementy biologicznego samopoznania

Rysunek 14.
Powiązania pomiędzy mikrokosmosem ciała, czakrami i AUM. Organizm ludzki,
który składa się z ciał: fizycznego, astralnego, przyczynowego jest
odwzorowaniem całego wszechświata (stworzenia) ze Stwórcą (Bogiem) i
wieloma istnieniami ludzkimi, duchowymi i materialnymi.
Ogień / Ram: Trzeci pierwotny element fizyczny boskiego stworzenia-
światło słoneczne.
Ipowiedział Bóg “Niech się stanie światło; i stało się światło” [Genezis
1:3]
Woda / Vam: czwarty pierwotny element (żywioł) fizyczny stworzony przez
Boga.
Potem rzekł Bóg “Niech się zbiorą wody spod nieba na jedno miejsce i
niech się ukaże suchy ląd! I tak się stało ".
[Genezis 1:9]
Ziemia / Lam: Piąty pierwotny element fizyczny Boskiego Stworzenia.
“I niech się ukaże suchy ląd! I tak się stało. Wtedy nazwał Bóg suchy ląd
Ziemią".
[Genezis 1:9-10]
Rysunek 15.
Anasthavarna. Każda istota ludzka jest mikrokosmosem wszechświata. Bóg
tworzy ludzkie życie zgodnie z tymi samymi zasadami, przy pomocy których
stworzył niebo i ziemię. Pięć sylab-korzeni czyli wibracji dźwięku w
pięciu dolnych lotosach jest odbiciem pierwszych elementów stworzonych
przez Boga: próżni/sam, powietrza/yam, ognia/ram, wody ham, i ziemi /lam
- pierwotne elementy z których wywodzi się całe życie. Te sylaby- nasiona
to Antasthavama. Antasthavarna znaczy “życiodajny dźwięk, generujący siłę
życia, która tworzy i ustanawia życie''.
osiągnąć wyciszenie. Spokój to Boskość. W tym stanie możesz słyszeć stały
dźwięk om.
W akasza - próżni, odczuwasz boską wibrację, widzisz boskie światło i
słyszysz boski dźwięk. Odczucie to płynie od czubka głowy w dół, do
podstawy. Jesteś zanurzony w radości, pokoju szczęśliwości (rys.15; str.
178).
W stanie bezforemnym - stanie próżni - słyszysz ekstremalnie boski
dźwięk om. W tym stanie twoje ograniczone ciało ulega przemianie,
znajdujesz się wewnątrz swojego nieograniczonego ciała, w stanie
nadświadomości - parawastha i słyszysz boski melodyjny dźwięk, widzisz
boskie światło, czujesz boską wibrację i cieszysz się boskim nektarem.
Święte teksty mówią: brahma - veda brahmawa bhavati. Ten, kto pozna
Brahmana staje się Brahmanem. Ten, kto przenika wszystko jest Brahmanem.
Każda rozmowa i każdy dźwięk, które słyszysz, są mową Boga a ta mowa
pochodzi od dźwięku OM.
Przebywając z dwoma Wielkimi Mistrzami
Tak, jak Ich widziałem
W tamtych czasach nie było komunikacji kolejowej do Puri, a jednak Sri
Jukteswardżi szereg razy odwiedzał to miasto, by zobaczyć Pana
Dżagannatha (w Puri znajduje się wielka świątynia poświęcona
Dżagannathowi). Sri Jukteswardżi był bezpośrednim uczniem Sri
Szjamaczarana Lahiri Mahasai, który był jednym z największych joginów
Indii, o czym zaświadczają „Bharatera Sa- dhaka" oraz „Autobiografia
Jogina". Jako sadhaka (praktykujący jogę) Sri Jukteswardżi był wysoko
zaawansowany. Jako ojciec rodziny osiągnął najwyższy stan duchowy w
czasie zwykłej ziemskiej egzystencji. Był człowiekiem wszechstronnie
uzdolnionym i posiadał ogromną wiedzę z zakresu astrologii, chiromancji,
znajomości starych ksiąg hinduskich a także filozofii Zachodu.
 Mając ogromny dar duchowy, Sri Jukteswardżi przyciągał do Puri wielu
panditów (mędrców, uczonych w pismach) i dyskutował z nimi o fizycznym,
duchowym i umysłowym rozwoju mieszkańców Orissy poprzez praktykę jogi.
Wybrał on Puri ze względu na panujący tu wyjątkowy klimat duchowy, który
był odpowiedni dla założenia instytutu jogi. W pomyślnym dla tego celu
dniu - Mahavisuva Samkranti - 22 marca 1903 r. - założył w Puri aszram w
pobliżu plaży i nazwał go Karar Aszram. Sri Jukteswar
wybrał na tę okazję dzień Mahavisuva Samkranti, ponieważ właśnie wtedy
następuje zrównanie dnia z nocą (na tej szerokości geograficznej - dop.
tłum.). Takie zrównanie następuje dwa razy w ciągu roku: 22 marca i 25
września. W tych dniach równoważy się gorąco i zimno. Zimno w życiu
człowieka symbolizują: smutek, cierpienie i frustracja, podczas gdy duma,
bezczelność i egoizm symbolizują ciepło. Człowiek może osiągnąć boskość
jedynie poprzez zharmonizowanie tych dwu stanów. Visuva Samkranti oznacza
tę równowagę i dlatego Sri Jukteswar miał zwyczaj organizować coroczne
spotkania religijne właśnie w tym dniu.
Z biegiem czasu Karar Aszram w Puri stał się przodującym ośrodkiem na
świecie krzewiącym i propagującym Krija jogę. Również wielki uczeń Sri
Jukteswara - Joganandadżi czerpał stamtąd inspirację, by później
podróżując po całym świecie nauczać Krija jogi. W tym też miejscu Sri
Jukteswardżi wszedł w stan mahasama- dhi. Zanim to jednak nastąpiło,
przez długi czas martwił się komu ma powierzyć odpowiedzialność
kierowania aszramą. Gdy odkrył zainteresowanie Joganandy Zachodem, wysłał
go tam w 1920 roku.
W 1932 roku po raz pierwszy zetknąłem się ze Sri Jukteswar- dżim i to
on dokonał mojej inicjacji w Krija jogę. Wyczytał on coś z linii na mojej
dłoni, a mój wygląd, młodego brahmaczariego z kasty braminów oraz biegła
znajomość starych ksiąg, bardzo go urzekły. Wyraził życzenie umieszczenia
mnie jako zarządcy w aszramie. Potwierdził to w 1934 roku podczas naszego
spotkania w aszramie w Serampore w Zachodnim Bengalu. Studiując mój
horoskop przepowiedział, że moim przeznaczeniem jest być sannjasinem a
nie samsari. Powiedział mi wtedy znowu: „Widzisz, że się starzeję; z
moich badań astrologicznych wynika, że moje ciało już długo nie pożyje.
Puri to święte miejsce; ty jesteś synem bożym. Twoje ciało wygląda
pobożnie i masz ogromny zasób bogactwa duchowego. Szczerze pragnę, byś
pokierował tym aszra- mem. Jestem głęboko przekonany, że możesz po mnie
odziedziczyć energię duchową i rozszerzyć ją na całą Orissę". A ja
odpowiedziałem: „Jesteś uosobieniem wiedzy, dalekowzroczności i Wielkim
Mistrzem praktyki duchowej. Twoje życzenie nie może pozostać
niespełnione, ale mam dopiero 27 lat i jeszcze wiele do osiągnięcia w
sadhanie." Sri Jukteswardżi opuścił swoje ciało w 1936 roku, ale wiele
ludzi twierdziło, że widzieli go w ciele fizycznym jeszcze w dwa lata po
jego śmierci. Ja także miałem to szczęście zobaczyć go w fizycznej
postaci pod koniec 1938 roku. Tej nocy zobaczyłem go we śnie, w którym
otrzymałem od Niego polecenie osiedlenia się w aszramie. Zanim to
nastąpiło byłem ponownie inicjowany w Krija jogę przez Swamiego
Joganandę, który uczynił to za radą Sri Jukteswara. W roku 1949
Paramahamsa Joganandadżi upoważnił mnie do przekazywania zasad techniki
Krija jogi zainteresowanym uczniom.
Paramahamsa Jogananda urodził się w szczególnej chwili. Polityczna
scena Indii przeżywała pewne zawirowania, a religia straciła wiele ze
swojego znaczenia wśród ludzi. Wielki jogin hinduski Szjamaczaran Lahiri,
popularnie zwany jako Lahiri Mahasaja, przepowiedział swojemu ukochanemu
uczniowi, Bhagawatiemu Czaranowi Ghose, że boskie dziecko, które mu się
urodzi będzie jedną ze szczególnych inkarnaqi. To niezwykłej urody,
cudowne dziecko urodziło się na hinduskiej ziemi 5 stycznia 1893 roku.
Inaczej niż większość hinduskich praktyków duchowych, Joganandadżi
urodził się w zamożnej rodzinie i spędził całe swoje życie w bogactwie.
Ale to nie powstrzymało go od idealnej, bezinteresownej ofiary. Emanowało
z niego nadludzkie światło.
Od wczesnego dzieciństwa poświęcił się Bogu i praktyce jogi. Jako młody
chłopak otrzymał inicjację w Krija jogę z rąk Sri Jukte- swardżiego. W
czasach studenckich zadziwiał swoich kolegów niezwykłą siłą praktyki
duchowej, a jego guru Sri Jukteswar okazywał mu wielkie uczucie. Pod
kierownictwem swego nauczyciela, Joganandadżi zdał pomyślnie egzamin
magisterski zaledwie po czterech miesiącach nauki i udał się w następnym
roku do krajów zachodnich, by propagować zasady Krija jogi.
Swami Wiwekananda, znakomita duchowa osobowość Indii stwierdził, że
przybył do świata zachodniego i położył fundament duchowości, a po nim
przyjdzie inny wielki jogin, który dokona pojednania wszystkich religii i
spopularyzuje na Zachodzie hinduską kulturę wedyjską i praktykę jogi. Ta
przepowiednia sprawdziła się. Tak jak nakazał Bóg, ten najwyższy jogin,
wielki hinduski przywódca - Paramahamsa Joganandadżi - przybył jako na
uczyciel całego świata. Był drogocenną duszą. Łączył w sobie działanie
Swamiego Wiwekanandy, mądrość Sri Sankary i boską miłość Mahaprabhu Sri
Czaitanji. Założył aszramy w wielu miejscach na świecie i uczynił je
samowystarczalnymi. Dzięki temu ponad 100 000 osób miało możliwość
przyjęcia od niego inicjacji w Kują jogę. Wszyscy inni czołowi hinduscy
praktycy duchowi, z wyjątkiem Swamiego Wiwekanandy ograniczyli się do
Indii. Natomiast Joganandadżi uczył zasad jogi, będącej istotą kultury
hinduskiej, każdego z kim się zetknął, bez względu na jego pozycję
społeczną i wyznawaną religię. Stworzył więzy duchowego braterstwa. Nie
będzie w tym żadnej przesady, jeżeli nazwiemy go jedną z najbardziej
spełnionych dusz na świecie.
Jak wiemy od Joganandy i innych guru tej linii, znaczenie techniki
Krija jogi polega na tym, że umożliwia ona równoczesny rozwój ciała,
umysłu i duszy Jest to również prawdziwe znaczenie sarwodaja czyli
dobrobytu wszystkich, jak to rozumiał Mahatma Gandhi. W roku 1935 Mahatma
Gandhi, największy polityczny przywódca Indii, spotkał się z Paramahamsą
Joganandą w War- dha i był pod takim wrażeniem Swamiego, że wyraził chęć
inicjacji w Krija jogę, której dokonał sam Joganandadżi. Gandhi
urzeczywistniał znaczenie sarwodaja i akceptował je jako źródło
wszystkich dokonań w życiu.
Jeżeli chodzi o moją znajomość i spotkania z Paramahamsą Joganandą, to
słyszałem, że Joganandadżi mógł wejść w stan sama- dhi na życzenie, w
dowolnej chwili. Bardzo mnie to zaciekawiło, więc spotkałem się z nim w
1935 roku podczas pobytu w Kalkucie. Przed tym spotkaniem zostałem
poddany inicjacji przez Sri Jukteswardżiego - guru Joganandy - i
regularnie praktykowałem. Paramahamsa powiedział mi, że przez samo
zobaczenie go w stanie samadhi ani nie zdobędę mocy ani nie spełnię
swoich pragnień życiowych. Odpowiedziałem na to, że chciałbym doświadczyć
siły jego duchowej praktyki i nauczyć się od niego zaawansowanych technik
wyższych form Krija jogi.
Paramahamsadżi zapytał mnie, ile godzin mógłbym poświęcić na praktykę
duchową. Odpowiedziałem, że to nie chodzi o godziny, dni czy lata. Aby
zetknąć się z tak wielką siłą, jestem gotów poświęcić całe swoje życie i
spędzić je w pustelni na duchowej praktyce i dlatego złożyłem ślub, że
całe życie poświecę temu celowi.
Usatysfakqonowany Paramahamsadżi wziął mnie ze sobą do oddzielnego
pokoju, usiadł do medytacji i w krótkim czasie osiągnął stan samadhi.
Byłem przepełniony ogromnym zdziwieniem, widząc jego ciało emanujące
boskim światłem, bez bicia serca ani tętna. Gdy po pół godzinie stopniowo
wróciły jego normalne czynności fizyczne, pokłoniłem mu się z całym
szacunkiem i miłością. Chciałem uzyskać od niego duchową inicjację, a on
spełnił moje pragnienie z uprzejmością i sympatią. Gdy zapytałem, jakie
rzeczy należy przygotować do ceremonii inicjacji, on z uśmiechem odparł,
że serce pełne miłości to najlepszy prezent dla guru.
Następnego dnia po inicjacji wziął mnie w objęcia, a ja pod jego pełnym
miłości, nadludzkim dotknięciem, doświadczyłem boskiej wibracji i uczucia
błogości. Przy innej okazji dotknął mojej głowy i powiedział, że pewnego
dnia obudzę w sobie Najwyższą Moc poprzez duchową praktykę i osiągnę stan
nadludzki. Teraz realizuję prawdę tego proroctwa. Inspirujące słowa i
pobożne zachowanie Paramahamsadżiego są ciągle żywe w mojej pamięci i
pozostaną na zawsze moim trwałym bogactwem.

Paramahamsa Hariharananda w Karar Aszramie, Puri.

Zapiski z wykładów -
Wiedz, co możesz zyskać
(Audycja radiowa - Waszyngton D.C. Lipiec 1975)
Modlę się do Boga i wszystkich guru, by mówili przez moje usta, i
spróbuję udzielić jasnych odpowiedzieć na wasze pytania.
Po pierwsze chciałbym pokłonić się Bogu Ojcu, Synowi Bożemu i Duchowi
Świętemu, Mojżeszowi, Allachowi, Mahometowi, Krisznie i Sziwie. Wszyscy
oni to jeden Bóg. Składam także pokłon moim czterem guru: Paramahamsie
Joganandadżiemu, Sri Juk- teswardżiemu, Lahiri Mahasai i Babadżiemu
Maharadż, ponieważ to On - Babadżi Maharadż - przyniósł przesłanie Krija
jogi na cały świat, udostępniając tę technikę Lahiri Babie w celu
dalszego rozpowszechniania jej ledym^. poprzez swoich prawdziwych
uczniów.
Wszyscy znamy definicję Boga. Jest On wszechprzenikający,
wszechobecny, wszechwiedzący i wszechmocny. Jest wszędzie. A zatem chcę
pokłonić się wszystkim obecnym w tym pokoju konferencyjnym, ponieważ chcę
oddać cześć niewidzialnej Duszy, która w nich przebywa, a także wszystkim
radiosłuchaczom, a nawet tym, którzy nas nie słuchają, gdyż Wszechobecny
jest w każdym z nas.
Wiecie o tym, że wielu mnichów i świętych przybywa z różnych stron i
musicie dogłębnie studiować ich nauki, aby otrzymać całe dobro, które
możecie zdobyć i zastosować we własnym życiu. W szastrach (świętych
księgach hinduskich) jest powiedziane: „Istnieją miliony książek na
tematy religijne oraz miliony książek o jodze; na świecie są miliony
mnichów, ale długość naszego życia jest bardzo krótka". Nie wiemy, kiedy
będziemy musieli odejść z tego świata. W naszym życiu mamy wiele
ograniczeń, trudności, problemów, obaw, wzlotów i upadków. „Niemniej
jednak - mówią księgi - istotą religii jest osiągnięcie nadświadomości,
poczucie boskości w całym ciele, dostrzeżenie niewidzialnego Boga w
każdej osobie - to musi zostać uzyskane". To jest Krija joga.
Niech przestanie być ważne to, co mówią inni. Myśl o mnie, ponieważ
powinieneś wiedzieć, co możesz zyskać od Harihara- nandy. Ty przecież
chcesz poznać istotę, Prawdę, niewidzialnego Boga, który zawsze jest w
tobie, w twoim życiu rodzinnym, a także przez cały czas w każdy twoim
działaniu.
W Bhagawad Gicie, Pan Kriszna mówi do Ardżuny: „Ja wcielam się zawsze
wtedy, gdy zapomina się o dharmie i zaczyna tryumfować niesprawiedliwość.
Wcielam się, by uwolnić dobro, by zniszczyć zło i ustanowić królestwo
sprawiedliwości" (IV, 7-8). A zatem mniej więcej co 400 lub 500 lat
będziesz mógł zobaczyć wielkiego Mistrza, który przybędzie na ten świat i
wniesie coś nowego. Coś, co w tej szczególnej chwili, w wieku nauki, w
mate- rialistycznym świecie, pośród chciwości i krótkowzroczności będzie
twoją inspiracją, twoim urzeczywistnieniem pochodzącym od Boga. To
właśnie dlatego pojawili się Babadżi i Lahiri Baba.
 Babadżi żył w wysokich górach Ranikhetu, które Lahiri Baba pragnął
odwiedzić, co też uczynił wędrując tam przez dżunglę. Idąc, usłyszał głos
wołający za nim: „Szjamaczaran". Pomyślał ze zdumieniem: „Któż może mnie
wołać w dżungli?" Poszedł za głosem i zobaczył mnicha; zbliżył się do
niego i pokłonił się przed nim, a on zapytał: „Czy mnie sobie
przypominasz?" i dotknął jego głowy. „Tak, przypominam sobie Ciebie" -
Lahiri Baba dotknął Jego stóp i dodał: „Byłeś moim guru w odległym
życiu". Wtedy mnich powiedział do niego: „Czekałem na ciebie. Proszę
podejdź. Przez wiele lat praktykowałeś technikę Krija jogi, a teraz
będziesz musiał rozpropagować ją na świecie. Sprowadziłem cię tutaj, ale
tu nie pozostaniesz. Wkrótce będziesz musiał wrócić."
Babadżi przekazał Mu wszystkie techniki i powiedział: „Propaguj w
całych Indiach tę naukową technikę. Twoi uczniowie rozjadą się po całym
świecie i poniosą to przesłanie wiedzy dla wszystkich".
To właśnie dlatego będę wam mówił o Krija jodze. Składa się ona z
dwóch słów: „Kri” - oznacza działanie. Wykonuj swoje obowiązki od rana do
wieczora. Wykonuj swoją pracę. „Ja" oznacza niewidzialnego Boga, który
mieszka w widzialnym ciele. On jest jedynym, który wykonuje tę pracę, a
nie ty. On cię inspiruje, On jest tym, który cię napędza. Ty działasz
poprzez niewidzialną, bez- foremną siłę Boga. Wszystko, co ludzie
wykonują od rana do w - czora, jest czynione przez moc Boga. Tak, jak bez
elektrowni, która wytwarza energię, nie będzie elektryczności, tak my bez
mocy Boga nie możemy ani mówić, ani widzieć, ani słyszeć, ani pracować.
To jest Krija. Ta technika nie jest wyłącznie dla mnichów, lecz także dla
członków rodzin i całej ludzkości. A czym jest joga? Joga jest
połączeniem, całkowitym zanurzeniem się, wspólnotą. Jedność między
niedelikatnym ciałem a ciałem niewidzialnym możemy osiągnąć poprzez
praktykowanie Krija jogi i konsekwentną świadomość Istoty.
Technika Krija jogi opiera się na głębokim oddychaniu. A ponieważ
stale oddychamy, więc jest to technika najłatwiejsza, najprostsza i
najlepsza. Nocą, podczas snu, oddychamy bardzo głęboko, a nasz umysł
regeneruje się. Wstrzymaj oddech na krótką chwilę - w miarę swoich
możliwości; jeżeli skoncentrujesz uwagę na jakimś punkcie, to prowadzony
przez urzeczywistnionego guru, będziesz w stanie stwierdzić, że
automatycznie osiągnąłeś spokój. Zniknie niepokój pochodzący z naszych
zmysłów, umysłu oraz myśli skierowanych na zewnątrz. To dlatego w
świętych księgach hinduskich jest powiedziane: „Panem pięciu zmysłów jest
umysł, a panem umysłu jest głębokie oddychanie". Kontrolowanie oddechu
jest sposobem na kontrolowanie umysłu. Kto oddycha? Być może istota
ludzka? Nie. To Nieznany Niewidzialny, którego nie można zobaczyć,
nieprzejawiony zamieszkujący widzialne ciało. To On, jedyny który
oddycha, to On, jedyny który tchnie oddech w każdego z nas. Dopóki nie
osiągniesz spokoju i wyciszenia nie będziesz mógł urzeczywistnić Boga.
We wszystkich religiach - chrześcijaństwie, hinduizmie, islamie,
buddyzmie a nawet w Krija jodze jest powiedziane, że musisz skierować
swoich pięć zmysłów do wewnątrz tak głęboko, aż nie osiągniesz punktu w
którym On patrzy i słyszy, w którym On oddycha i mówi. Osiąga się to
dzięki technice Krija jogi, która opiera się na głębokim oddechu.
Nie musisz na to poświęcać zbyt wiele czasu, wystarczy 15 minut.
Oddychaj głęboko i skup uwagę na czubku głowy pomiędzy ciemiączkiem a
przysadką mózgową. Jeżeli praktykujesz codziennie, wówczas osiągniesz
spokój i coś więcej. Głębokie oddychanie rozbudzi całą energię w kolumnie
kręgosłupa - od kości ogonowej do szczytu głowy. Kręgosłup stanie się
pustą rurą, w której swobodnie krąży energia, która oczyszcza i pokonuje
wszystkie niskie pobudki, instynkty i żądze. Dzięki magnetyzacji kolumny
kręgosłupa możesz zmienić swoją siłę życiową w promienistą, wszystko
spalającą moc boską.
 Nasze ciało jest jak piłka; ludzie całego świata zajmują się tą piłką -
ciałem. Pragną dobrobytu, siły, przyjemności zmysłowych, władzy nad
innymi, ale ignorują prawdę mówiącą, że ta piłka - ciało jest oświetlana
światłem boskim. Bez tego światła nie byłbyś w stanie zobaczyć swojego
ciała. Gdy jesteś w kinie, pierwszą rzeczą jaką widzisz na ekranie jest
światło. W świetle widzisz obrazy i możesz cieszyć się ich grą. Nie
myślisz wtedy o operatorze znajdującym się powyżej, który wyświetla
światło, bez którego nie byłbyś w stanie zobaczyć filmu. Podobnie w
każdym ludzkim ciele istnieje światło. To właśnie dlatego Jezus
powiedział: „Gdy oko twoje będzie pojedyncze, całe twoje ciało będzie
pełne światła". On jest światłem ciała: światłość jest wszędzie. Nie
czujemy tego. Do tego by je poczuć, potrzebna nam jest technika Krija
jogi. Przy pomocy tej techniki będziemy mogli stwierdzić, że istnieje
niewidzialny odpowiednik wszystkich części ciała oraz dostrzeżemy, że to
niewidzialne jest wykonawcą wszystkiego. Gdy osiągamy ten stan, staje się
możliwe osiągnięcie spokoju, radości i szczęśliwości. To jest nasze prawo
od urodzenia, nasza prawdziwa natura, którą musimy urzeczywistnić,
ponieważ boskość, Bóg skarbnica szczęśliwości, mieszka w nas.
Jeżeli będziesz praktykować wytrwale, osiągniesz dobre zdrowie,
skuteczność i kreatywność w pracy i będziesz w stanie doświadczać
obecności Boga, zarówno w życiu „światowym" - doczesnym, jak i w sferze
duchowej, ponieważ będziesz przebywał w trzecim obwodzie w najwyższej
części mózgu. Ja nie neguję innych rodzajów jogi. Wszystkie są dobre.
Przy pomocy Hathajogi, poprzez asany, możesz osiągnąć dobre zdrowie oraz
równowagę fizyczną, ale nie osiągniesz urzeczywistnienia duchowego.
Dawniej riszi nauczał ludzi oddychać od ośrodka sercowego aż do
przysadki, więc automatycznie można było dotrzeć do najwyższego ośrodka,
gdzie znajduje się niewidzialna dusza. To była autentyczna Hatha, ta
która już zanikła. Dzisiaj zajmuje się ona czymś, co poprawia zdrowie
człowieka i relaksuje go.
Jest także Dżapa joga. Wielu ludzi powtarza mantry: Rama, Rama, Rama;
Jezus, Jezus, Jezus; Allach, Allach, Allach i coś dzięki temu osiągają.
Nie mogę powiedzieć, że osiągają wszystko, ponieważ napisane jest w
Upaniszadach: „Słowa nie mogą niczego odsłonić lecz tym co słowo może
objawić jest wiedza, że Tym jest Bóg". Poprzez mantry wielu ludzi
osiągnęło zbawienie, ale proces ten trwa bardzo długo. Chciałbym wam
opowiedzieć
o dwóch takich wielkich joginach hinduskich.
Walmiki powtarzał mantry i dzięki temu uzyskał zewnętrzny spokój.
Zapomniał o wszechświecie i osiągnął urzeczywistnienie.
Sri Czaitanja Mahaprabhu zwykł śpiewać. Wyśpiewywał imię Boga Kriszny i
wszędzie je rozpowszechniał. Po długiej praktyce intonowania poczuł, że
musi usiąść, zaprzestać śpiewania, zaprzestać nauczania i poszukiwania
Pana Kriszny w całym wszechświe- cie, w całym ciele. Każde ciało jest
królestwem, a w każdym królestwie jest król. Wiedział on, że król, Pan
Kriszna, mieszka w jego ciele - w swoim boskim królestwie. Czuł to,
doświadczał tego. Od tego czasu zachowywał milczenie. Zapomniał o
wszystkim: uzyskał maksymalny spokój, maksymalną szczęśliwość. Tak
przemieniony nigdy więcej nie przemówił. Siedział, pozostając w radości
wynikającej z jedności. Śpiewanie, podobnie jak mantra, zostały
zamienione w wyciszenie.
Radża joga polega na kontrolowaniu umysłu, więc możesz osiągnąć
całkowite wyciszenie i Jaźń może się zamanifestować. To trudna metoda.
Wymaga ciągłej walki z myślami i powtórzeniami wytwarzanymi przez umysł.
Wszędzie, we wszystkich religiach zobaczysz religijne gry, dogmaty,
fanatyzm - zarówno w hinduizmie jak i chrześcijaństwie, islamie czy
buddyzmie. Tak się dzieje, ponieważ utrzymują one obrzędy i rytuały -
zewnętrzne formy wyrazu. Jeżeli pominiesz je i spojrzysz na istotę
rzeczy, wówczas osiągniesz sukces w urzeczywistnieniu Boga. Ciało ludzkie
jest ugorem i dlatego nie możemy spodziewać się dobrych plonów.
Codziennie musimy je uprawiać, nawozić, nawadniać, aby rozwijało się w
nim nasienie Boga. Jesteśmy wieczni. Dlaczego nie poszukujemy ciągle tej
nieśmiertelności? Dlaczego nie skracamy drogi do urzeczywistnienia Jaźni?
W praktyce niezbędna jest regularność - krótki czas codziennie z
poświęceniem i koncentracją. Mieszkaj z rodziną, wypełniaj codzienne
obowiązki, ale praktykuj codziennie Krija jogę. Osiągniesz równowagę
umysłu, pokój w rodzinie, prawdziwą przyjaźń. Z twojego umysłu zniknie
próżność, a sam umysł będzie kierowany od wewnątrz. Nie ma żadnego
znaczenia to, co robisz, ale we wszystkim powinieneś czuć działanie Boga.
Pozostaniesz w ośrodku Chrystusa całkowicie nieprzywiązany. Czujesz
rządzę pieniądza? Nie będziesz ich miał bez Boga.
Pragnienie seksu? Bóg jest w seksie. Zaspokajaj swoje potrzeby
seksualne bez utraty wolności, wiedząc o tym, że w każdym przejawie życia
działa Niewidzialny. Masz apetyt? Dziękuj Bogu, że jesteś zdrowy i silny.
To właśnie On utrzymuje życie i daje pokarm. Jesteś próżny? Wszyscy
ludzie to czują. Bóg jest także siłą napędową, bodźcem do uzyskania
władzy, ekspansji. Poprzez głębokie wdychanie, będąc ustanowionym w
Świadomości Chrystusa, jesteś w stanie, w czasie jednego ćwiczenia Krija
jogi, osiągnąć stopień ewolucji odpowiadający w normalnych warunkach
jednemu roku naturalnego rozwoju. Do niedawna technika ta była znana
jedynie w Indiach. Mnisi, uczniowie Lahiri Mahasai, znali ją. Ci, którzy
uzyskali inicjację od Hariharanandy będą wkrótce zaświadczać o tym, co
osiągnęli: boskie światło, wrażenie dotyku Boga i postrzeganie Go.
Wykład wygłoszony w Kosmos Club w Amsterdamie, Holandia
Mantra ta jest cytatem z „Wed": „O Panie, tak długo jak będę żywy,
będę stale świadomy, że to Ty słuchasz moimi uszami. O Panie, to Ty
jesteś Tym, który patrzy poprzez moje fizyczne oczy. Bez Ciebie moje oko
nie może widzieć, tak więc będę o tym pamiętał. Cokolwiek, kiedykolwiek
zobaczę, będę czuł, że to Ty jesteś tym, który patrzy we mnie".
Tak jest również napisane i w Biblii:
„ O Panie, moje ciało jest niespokojne, ale Ty w nim mieszkasz.
Pozostajesz w nim cichy, tak więc proszę, daj mi najwyższe wyciszenie
dzięki któremu poczuję, że zarówno niepokój i spokój pochodzij od Ciebie.
Ty i ja zawsze jesteśmy jednym we mnie. O Panie, odkąd jestem żywy,
szukam Ciebie. Tak więc proszę, daj mi taką moc, dzięki której moje ciało
fizyczne, moje ciało wiedzy, moje ciało astralne i moja Dusza staną się
piękne i doskonałe, i ujrzą Ciebie poprzez każde moje działanie".
Pod koniec mantry jest powiedziane: „Chcesz spokoju dla ciała
fizycznego, dlatego że twoje ciało jest pełne chorób, a twoje działania
są niepohamowane; jesteś nerwowy i masz różne inne kłopoty. Tak więc
proszę, daj mi spokój, dzięki któremu poczuję pokój w moim ciele. W mym.
ciele wiedzy pragnę pokoju, a w moim ciele przyczynowym, mojej duszy.
Mogę szukać pokoju".
Moje czcigodne dusze, wszyscy znacie definicję Boga, który jest
wszechprzenikający wszechobecny. A więc mieszka, w każdej ludzkiej
istocie. Widzę tutaj wiele żyjących dusz. Chciałbym wam wszystkim się
pokłonić, przekazać moją miłość, szacunek i poważanie. Chcę również dać
swoją głęboką miłość i uszanowanie tym wszystkim, których tu dzisiaj nie
ma, czynie to dla mojego zbawienia.
Moje czcigodne dusze, obcowałyście z wieloma mnichami i jo- ginami w
Holandii i nauczyłyście się od nich wielu rzeczy. W księgach „Wedanty"
jest napisane: „Jest wiele książek na tematy duchowe, książek napisanych
przez joginów, a także wiele zasad kultury duchowej - ale życie jest
takie krótkie. A zatem w ciągu twojego krótkiego życia powinieneś poznać
prawdę wszystkich religii". Co jest istotą wszystkich religii? Co jest
prawdą, której powinieneś szukać? Jako, że nasze ciało nie jest
doskonałe, twój umysł jest otoczony zbyt wielką ilością myśli, wrażeń,
namiętności, złości, niepokoju, skąpstwa, pracy, myśli o przyjaciołach,
wewnętrznej walki, a to sprawia, że umysł nie jest wolny. Powinieneś mu
dać wytchnienie. Robisz to, gdy medytujesz. Gram praktyki jest więcej
wart niż tony teorii. Technika Krija jogi jest skrótem. To jest istota
wszystkich religii. To najszybsza droga do sukcesu. Chciałbym tu
przytoczyć pewien przykład. Samolotem możecie tutaj przylecieć z Ameryki
bardzo szybko. Podobnie jeśli uprawiacie technikę Krija jogi, wówczas
szybko będziecie w stanie poczuć rozwój ciała umysłu i duszy.
A teraz przedstawię moje rozważania na temat równoczesnego rozwoju
ciała, umysłu, intelektu i duszy przy pomocy naukowej techniki Krija
jogi. W każdej religii ludzie mówią o zbawieniu, natomiast Krija joga
mówi jak otrzymać zbawienie, a także jak otrzymać żelazne zdrowie. Jeżeli
będziesz posiadał dobre zdrowie, otrzymasz także logiczny umysł. Będąc
zdrowym na ciele i umyśle, będziesz mógł zarabiać więcej pieniędzy. Także
dzięki tej technice uzyskasz pokój, radość i szczęście.
A teraz powiem wam, czym jest Kńjajoga. Krija joga składa się z dwóch
słów: pierwsze to krija a drugie joga. Słowo krija składa się z dwóch
sylab: kri i ja. Kri oznacza twoje działanie od rana aż do czasu gdy
położysz się spać. Zawsze wykonujesz jakąś pracę. Ciało martwe nie może
wykonywać żadnej czynności. Ja oznacza duszę. Kri i ja to ciało i Dusza.
Dusza przebywa w każdej istocie ludzkiej, więc ciało może poruszać się i
pracować. Ciało jest jak samochód stojący na ulicy, a Dusza to kierowca
tego cielesnego pojazdu. To właśnie jest Krija joga. A więc w każdym
swoim działaniu poczuj, że wszystko co robisz, jest wykonywane przez
Niego. W „Brahma sutrach" jest powiedziane, że istnieje 49 rodzajów
pracy.
W kręgosłupie, u jego podstawy jest ośrodek, który nazywamy centrum
guzicznym lub ośrodkiem pieniężnym. A więc umysł jest zawsze zajęty
pieniędzmi, ale nie czujemy, że zarabiamy te pieniądze przy pomocy ja -
Duszy. Drugi ośrodek to zmysł seksualny w ośrodku krzyżowym. Tutaj też
jest Dusza. Bez Duszy nie czujesz popędu seksualnego. A zatem w każdym
swoim działaniu poszukuj Jej. Nawet podczas aktu seksualnego będziesz
utrzymywał świadomość ciała i Duszy. To jest Krija joga. Następny jest
ośrodek lędźwiowy, znajdujący się za pępkiem. To ośrodek pokarmowy. Umysł
pochodzi z pokarmu, a więc kiedykolwiek będziesz się pożywiał, powinieneś
czuć, że jest tam Dusza. To dlatego odczuwasz głód i prosisz o
pożywienie, a potem widzisz przed sobą pokarm. Pokarm jest także mocą
Boga. Bóg Przebywa w zapachu pożywienia, w pożywieniu, we wszystkim. Bez
pożywienia nie miałabyś energii. Jeżeli nie będziesz otrzymywał energii,
to nie będziesz miał siły, pamięci i zdrowego mózgu. Bez pamięci nie
będziesz mógł szukać Boga. A więc jeżeli odbierasz wrażenie smak
dowolnego owocu, to nie to nie pochodzi on od twojego języka. Człowiek
zmarły nie czuje smaku. Smak, który odczuwasz pochodzi wyłącznie od
Duszy.
Jeżeli będziesz uprawiał technikę Krija jogi, to otrzymasz kri i ja.
Jest tam działanie i jego wykonawca - Dusza; a zatem poprzez każdą
czynność możesz szukać Boga. To właśnie dlatego potrzebujesz wyciszenia.
Jest ono w ośrodku sercowym. Ośrodek ten jest kontrolowany przez
powietrze. W każdej decyzji podejmowanej przez ciebie biorą udział różne
rodzaje powietrza. W normalnych warunkach oddychamy 18 razy na minutę.
Gdy ogarnia nas namiętność, to oddychamy od 24 do 30-tu razy na minutę.
Serce bije coraz mocniej, a żyły stają się bardzo napięte. Wzrasta
pobudzenie w całym ciele. Jeśli ogarnia cię wielkie podniecenie a twoje
zadowolenie wzrasta coraz to bardziej, całe twoje ciało ogarnia
podekscytowanie, podekscytowanie w umyśle i nawet w mózgu. Również wtedy
gdy jesteś wściekły, twój puls jest przyspieszony a oddech wynosi od 30
do 36-u razy na minutę. Ale nawet poprzez złość możesz szukać Duszy.
 Zmysły to wrogowie. Powinniśmy zaprzyjaźnić się z nimi. Jak to zrobić?
Krija joga da ci tę przyjaźń poprzez oddychanie. Funkcjonuje w nas pięć
łączy zmysłowych, które są zaabsorbowane światem. Ale bez Duszy nawet one
nie mogłyby funkcjonować. A zatem zawsze jest ciało i Dusza. Połączenie
ciała i Duszy nazywane jest jogą. Joga jest zawsze z tobą, ale ty nie
czujesz w sobie żywej obecności duszy. Nie można oddzielić ciała od
Duszy. Nie można też oddzielić Duszy od naszych pięciu łączy zmysłowych.
Krija iga daje ci możliwość kontroli oddechu. Siła oddychania pochodzi
z Duszy i przekazywana jest przez rdzeń przedłużony (:medulla oblongata).
Jak można kontrolować swój oddech? Ogólnie mówiąc nasze łącza zmysłowe są
zaabsorbowane światem i dlatego targają nami namiętności i odczuwamy
złość. Jeżeli praktykujemy Krija jogę, to możemy wyłączyć zewnętrzny
niepokój i wyciszyć swój umysł w delikatny sposób. Gdy śpimy, oddychamy
tylko 8 -10 razy na minutę. W tym czasie nasze ciało i umysł osiągają
niebywały spokój, zapominamy o całym wszechświecie. Krija joga jest
oparta na tego rodzaju oddychaniu w którym nie musisz wstrzymać oddechu.
Nie istnieją żadne rygorystyczne zasady, które wymagają dużego wysiłku
lub wykonywania dużej ilości ćwiczeń. Krija jogę możesz wykonywać bardzo
łatwo. To najkrótsza, najprostsza i najpewniejsza technika. Nie musisz
zatykać nosa i wstrzymywać oddechu przez długi okres czasu.
A teraz powiem wam jak przenieść te wrażenia do mózgu. Widzieliście
kran w domu. Jeżeli odkręcisz kran z gorącą wodą to poczujesz, że płynąca
z niego woda jest gorąca. Nie możecie jej natychmiast dotykać; ale gdy
odkręcicie także zimną wodę, wtedy możecie wyregulować jej temperaturę. W
naszym ciele znajduje się jeden rdzeń, przez który siła życia płynie do
mózgu - to nasz kręgosłup. Siła życia pochodząca z powietrza, wdychana
przez nas, przemieszcza się wzdłuż kręgosłupa. Odczuwamy niepokój, gdyż
siła życia kierowana jest bezpośrednio do pięciu łączy zmysłowych. Możemy
je włączyć i wyłączyć, dostosować ten przepływ siły życia tak samo, jak
regulujemy przepływ gorącej i zimnej wody. Kontrolując oddychanie
zachowujemy równowagę. Zrównoważony oddech przynosi równowagę umysłu.
Oddychanie pochodzi z rdzenia przedłużonego u podstawy mózgu. Jeżeli
skupisz uwagę w tym punkcie i wybierzesz rodzaj oddychania, którego
naucza Krija joga, wówczas automatycznie tlen w dużej ilości dotrze do
mózgu. Tlen jest pożywieniem dla twojego mózgu. Oddychając w ten sposób
stopniowo usuniemy wszystkie złe myśli.
Aby uzyskać taką równowagę umysłu, potrzebujesz dwóch rzeczy. Pierwsza
to środowisko. Oznacza to przewodnika, który nauczy cię techniki i
poprowadzi. Potem niezbędna będzie technika sama w sobie, którą musisz
starannie praktykować. Ogólnie mówiąc zobaczysz, że w mózgu każdej istoty
ludzkiej kłębią się różne myśli. Ludzie są zajęci swoją pracą, zdrowiem,
przyjemnościami zmysłowymi, a więc w ich mózgach znajduje się wiele myśli
i wrażeń. Nawet myśli o przeszłości ciągle są tam obecne. Ponadto w
ludzkim życiu nawet pomiędzy przyjaciółmi jest zbyt wiele nieporozumień.
To właśnie dlatego ludzie ulegają złości, są smutni, odczuwają stałą
nerwowość w ciele, umyśle i mózgu. Tak więc, ludzie nie potrafią
wykonywać żadnych codziennych obowiązków, pracy umysłowej czy też
fizycznej z zachowaniem spokojnego umysłu. Technika Krija jogi umożliwi
im usunięcie wszystkich myśli i niepokojów, a ich umysł stanie się
subtelny i wysoce klarowny
Ten umysł mogą przemienić w intelekt. Intelekt jest wyższą rzeczą niż
umysł. Im ludzie stają się bardziej inteligentni, tym większe są ich
możliwości oceny tego „co ja czynię?". Inteligencja umożliwia uzyskanie
wiedzy, która jest wyższym stanem umysłu. Od wiedzy można przejść do
świadomości, nadświadomości i Świadomości Kosmicznej. Gdy ktoś dotrze
tam, wówczas będzie wykonywał wszystkie swoje prace dobrze i bardzo
starannie, zachowując spokojny umysł. Uzmysłowi sobie nawet to, że istota
ludzka nie może wykonywać żadnej pracy i że jedynie Dusza - moc Boga -
przebywa w całym wszechświecie.
Ludzie powinni stosować tę technikę, a w krótkim czasie doznają boskich
wrażeń, zniknie niepokój"i nerwowość ciała. To nazywa się mocą Boga.
Mówimy, że jest to jedna z trzech wewnętrznych percepcji: wrażenie dotyku
Boga, boski dźwięk i boskie światło.
Nasze ciało fizyczne i umysł są zaabsorbowane światem doczesnym. Gdy są
wycofane ze świata, wówczas doskonale możemy ocenić, co jest dobrem a co
złem. Osiągamy wtedy stan nadświadomości i percepcję duszy w całym ciele.
Możemy skierować swój umysł do wewnątrz. Możemy wycofać nasz umysł w
świadomość i jeśli będziemy spokojnie obserwować to zobaczymy, że to
Dusza działa w naszym ciele.
Dzięki praktykowaniu Krija jogi możemy usłyszeć boski dźwięk: dźwięk
om, dźwięk Amen. To druga część trójcy. Jeśli będziemy poszukiwać
wewnątrz naszego ciała, praktykując kontrolę pięciu łączy zmysłowych w
ośrodkach kręgosłupa, gdzie zamieszkuje Dusza, wtedy ujrzymy boskie
światło. Jezus powiedział: „Jeżeli twoje oko będzie pojedyncze, wówczas
całe twoje ciało będzie pełne światła". Jezus wielokrotnie mówił, że
powinieneś szukać Boga przez swoje oczy, lecz ty tego nie robisz. On to
często powtarzał, ale my tego nie robimy. Powinieneś szukać Boga poprzez
swoje uszy, poprzez swój słuch. Jezus powtarzał to życzenie, mówiąc do
wszystkich lecz my tego nie czynimy. Jeżeli jesteśmy skierowani do
wewnątrz i szukamy Duszy w sobie, wtedy otrzymamy światło duchowe.
Praktykując technikę Krija jogi, możemy automatycznie osiągnąć prawdziwą
wewnętrzną mądrość. Przy pomocy Krija jogi czujemy, że żyjąca Dusza jest
w ciele, w mięśniach i w kościach, a nasze zmysły ciągle Jej szukają.
Technika Krija jogi może zmienić twoją siłę życiową w promienną
wszechdokonują- cą siłę boską. Moc płynąca z oddechu przechodzi przez
kolumnę kręgosłupa i automatycznie czujesz, że Dusza jest obecna nawet
podczas zarabiania pieniędzy, czujesz że to właśnie dlatego je zarabiasz.
Gdy przychodzi boski prąd, uzyskujesz tę promieniującą, wszystko
osiągającą siłę boską, która przyspiesza twoją fizyczną, umysłową,
intelektualną i duchową odnowę i odmłodzenie. Wtedy uzyskujesz równowagę
umysłu. Jak już wspominałem, gdy odkręcisz kurek w kranie to ciepła woda
już tam jest, wtedy to mieszając ją z zimną, uzyskujesz wodę o
temperaturze jakiej potrzebujesz do codziennego użytku. Podobnie Krija
joga daje równowagę umysłu, zgodę, przyjaźń, wszystko - wewnętrzny spokój
którego każdy pragnie. Spokój wewnętrzny to przyrodzony przywilej każdej
istoty ludzkiej, ale nie uzyskujemy tego spokoju, gdyż pogrążeni jesteśmy
w ułudzie, iluzji i błędzie. Jeżeli, praktykując tę prostą technikę Krija
jogi, usuniesz je, wówczas uzyskasz ten wewnętrzny spokój.
Pragniesz dobrobytu, dobrze rozwijającego się interesu, przyjemności
zmysłowych, władzy, samochodu, dużego domu w Holandii. Powinieneś to
mieć, powinieneś być bogatym człowiekiem
- milionerem. Ale bez medytacji, bez praktykowania Krija jogi nie
osiągniecie wewnętrznego spokoju. Bogaci ludzie myślą: „Gdzie ukryć moje
złoto?" Ludzie stale szukają możliwości zdobycia pieniędzy, sukcesu,
seksu. Więcej seksu - to więcej nerwowości wewnątrz ciała. Niekończący
się seks to niekończąca się nerwowość w ciele i umyśle. Człowiek czuje
osłabienie, zna swoje możliwości, lecz ciągle jest pogrążony w
niekończącej się gonitwie za uciechami zmysłowymi. Przy pomocy techniki
Krija jogi możesz zrównoważyć swój umysł - Krija joga jest magiczną
tajemnicą. Przy pomocy tej techniki możesz jednakowo oszacować wartość
spraw duchowych i doczesnych. Gdy wykonujesz jakąś pracę, możesz poprzez
nią obserwować swoją duszę. W momencie, gdy zaczniesz szukać duszy,
osiągniesz wewnętrzny spokój.
Technikę Krija jogi może stosować każdy człowiek: mężczyzna i kobieta,
chłopak i dziewczyna, intelektualista i analfabeta, pracownik i
pracodawca, i osiągnąć wewnętrzny spokój i wytchnienie. Pragnieniem
każdej istoty ludzkiej jest osiągnięcie spokoju, radości, szczęśliwości.
Jeżeli będziesz uprawiał Krija jogę, to twoje stosunki z ludźmi ulegną
poprawie. Nie będzie żadnych nieporozumień, a więzy przyjaźni zostaną
zaciśnięte. Również swoją pracę będziesz wykonywał lepiej. Tak więc
technika Krija jogi może przynieść spokój każdej ludzkiej istocie.
W księgach „Wedanty" jest powiedziane, że Krija joga jest praktyczną
częścią „Wedanty", „Upaniszad" i „Gity". Krija joga to kombinacja trzech
rodzajów jogi: Karma jogi, Dźńana jogi i Bhakti jogi. Karma joga nie
znaczy wcale, że mnisi prowadzą pracę misyjną, a ktoś jest wolontariuszem
w szkołach czy szpitalach. Karma joga znaczy, że siła życia przechodzi od
ośrodka guzicznego do cie- miączka i ponownie wraca z ciemiączka, wzdłuż
kolumny kręgosłupa do ośrodka guzicznego. W ten sposób w każdym momencie
zasilasz wyczerpaną baterię ciała.
W ośrodku guzicznym znajdują się dwa światła. Jedno to praca, którą
wykonujesz, drugie to Dusza. Ona tam przebywa. W „Księdze Apokalipsy",
św. Jan mówi o siedmiu kościołach. W ludzkim ciele znajduje się siedem
kościołów. W każdym z tych kościołów są dwa światła, tak więc w każdym
działaniu zobacz Duszę, prawdziwego wykonawcę działającego w odpowiednim
ośrodku. Jeżeli akumulator w samochodzie jest wyczerpany, musisz go
naładować, bo inaczej będziesz musiał jechać w ciemności. W naszym ciele
jest niewiedza, która jest ciemnością. Dzięki technice Krija jogi możesz
naładować zużyte baterie twojego ciała. W ośrodku krzyżowym - ośrodku
rozrodczym - otrzymujesz w połączeniu Duszę i seks. W ośrodku pożywienia
- pępkowym, otrzymujesz światło, pożywienie i Dusza jednoczą się. W
ośrodku serca - łączy się pozytywne z negatywnym. Tutaj możesz osiągnąć
świadomość, nadświadomość i Świadomość Boga. Jeżeli nie ma światła,
wówczas zjawia się ciemność. Wiedza jest światłem. Przy pomocy techniki
Krija jogi możesz osiągnąć stałą świadomość Jaźni. Tego naucza również
Biblia. W innym miejscu jest powiedziane, że jeżeli twoje ręce i nogi nie
szukają Boga, należy je odciąć. Nie są ci potrzebne, gdyż nie poszukują
Go. Jeżeli twoje oczy nie szukają Boga - wyłup je. A zatem powinieneś
zawsze i wszędzie poszukiwać Go we wszystkich częściach swojego ciała,
(rys.6 i 13; str. 102 i 174).
Jeżeli będziesz uprawiał tę technikę Krija jogi, wówczas doświadczysz w
ciele potrójnych cech boskości: dźwięku, światła
i wrażenie dotyku. Istnieją tam trzy ciała. W ciele fizycznym odczujesz
żywą obecność Duszy, doznając szczególnego rodzaju wrażeń błogości.
Jeżeli będziesz wykorzystywał te ćwiczenia i techniki w sposób właściwy,
wówczas doznasz tych wrażeń w krótkim czasie. Jeżeli nie odczujesz tych
wrażeń, nie powinieneś wykonywać tych technik. Jeżeli jednak jesteś
szczerym poszukiwaczem, podążasz za jednym guru i praktykujesz tylko
jedną technikę nie powinieneś szukać niczego innego, gdyż byłoby to
błędem. To jest złe. Nie należy podróżować umieszczając każdej nogi w
innym samochodzie.
Krija joga da ci siłę, siłę natychmiastową. Zniknie twoja nerwowość.
Twoje ciało na coś czeka. Poczujesz niezwykłe wrażenia w całym
organizmie. Odczujesz w całym ciele dotknięcia boskiej dłoni. Jeżeli
poszukujesz wewnątrz, zobaczysz również swoje trzecie oko. Jest to oko
duchowe - oko Boga. To nie będzie trwało długo. Możesz tego doznać,
ponieważ twój umysł - twoje ciało wiedzy jest tam. Poprzez to ciało
poznania możesz widzieć to duchowe oko. A także, dzięki mocy Duszy, która
mieszka w tobie możesz usłyszeć boski dźwięk, szepczący wewnątrz ciebie
głos Boga.
Zapomniałem wam powiedzieć o jednej rzeczy. Powinienem
jeszcze raz dodać, że Kri]a joga jest kombinacją Karma jogi, Dźńana jogi
i Bhaktijogi. Powiedziałem już, że Karma joga jest po to, aby siła życia
krążyła w górę i w dół, wzdłuż kręgosłupa, zasilając jego rdzeń i mózg.
Dzięki pomocy tej Karma jogi doznajesz w ciele niezwykłych wrażeń.
Otrzymasz wrażenia dotykowe Duszy w całym ciele, co da ci nadzwyczajne
wyciszenie. Twoja miłość do Boga wzrośnie. Jeżeli skierujesz do wewnątrz
pięć łączy zmysłowych i wejdziesz do centrum, to usłyszysz boski dźwięk i
dostrzeżesz jasność wewnątrz czaszki ogarniającą cały wszechświat. W
ogólnym odczuciu uważa się, że Dźńana joga oznacza czytanie dobrych
książek takich, jak: Biblia, Koran czy inne księgi o charakterze
duchowym. To nie jest jednak Dźńana joga. Dźńana joga oznacza wiedzę,
która przychodzi wraz z nadświadomym wewnętrznym postrzeganiem. Gdy
pracujemy, to widzimy rezultaty naszej pracy - od Karma jogi otrzymujemy
dźńanę. A zatem podczas medytacji „pracujemy" zasilając nasz kręgosłup
przy pomocy techniki Krija jogi i otrzymujemy trzy boskie cechy. Poprzez
wyciszenie czujemy potrójną dźńanę: dźwięk, światło i wibracje.
Z tej dźńany otrzymujemy miłość. Miłość to bardzo cenna rzecz. W
księgach hinduskich jest powiedziane, że trudno jest uzyskać percepcję
Boga bez boskiej miłości. Chodzicie do kościoła. Tam ze złożonymi rękami
zanosicie do Niego modły, gdy ktoś z waszych bliskich jest chory Ronicie
więc łzy. To jest jakaś miłość, lecz nie jest to miłość prawdziwa.
Chodzicie do kościoła, świątyni lub meczetu, płaczecie roniąc łzy,
śpiewacie coś pełni emocji. To nie jest Bhakti joga. W bhakti - kanda
jest powiedziane, że prawdziwa miłość do Boga jest wtedy gdy postępujesz
według nauk zamieszczonych w księgach i doznajesz realnych wrażeń w
ciele. Poprzez ciało widzisz wewnętrzne światło i słyszysz boskie słowa,
szepczącą mowę Duszy w twoim ciele. Jest to bardzo cenna rzecz. Dzięki
technice Krija jogi będziesz stale czuł miłość do Boga, ponieważ w każdej
chwili będziesz otrzymywał prawdziwą karmę i dźńanę. Cokolwiek wykonuję/
to tak naprawdę nie ja jestem wykonawcą. Mam jakieś rezultaty, ale to nie
są moje rezultaty Zarabiam pieniądze, ale to nie są moje pieniądze. Mogę
umrzeć w każdej chwili na ulicy. Dusza jest w moim ciele. Przy jej pomocy
zarabiam pieniądze. A zatem w ten sposób będziesz czuł najgłębszą miłość,
wdzięczność i pokorę w stosunku do Boga.
W Śastrach jest powiedziane: „Maszyna ta, to maszyna pracująca bez
odpoczynku". W „Wedancie" mówi się „Czym jest Krija joga? - Tapasem”.
Składamy ofiarę ogniowi, ale nie jest to ogień, który podtrzymujemy za
pomocą drewna. To jest zewnętrzny ta- pas. Prawdziwy ogień istnieje w
ciele - jest nim Dusza, a tlen stale jest wdychany i składany jako
ofiara. Tak więc, powinieneś stale oddychać i czuć: „Ja nie oddycham - ja
składam ofiarę Duszy". To jest Krija joga. Światło jest tam; ale jeżeli
zakryjemy źródło światła, to ono zgaśnie. Podobnie dzieje się z boską
mocą, ogniem duchowym, który jest w naszym ciele. Powinniśmy zatem
pozostać stale wewnątrz czaszki. To jest prawdziwe miejsce dla
urzeczywistnienia Boga. Nie szukaj Boga ustami, szukaj go wewnątrz
czaszki. W Upaniszadach jest powiedziane: „Mówisz, ale mowa nie objawia
duszy. Dusza, której przejawem jest ta mowa, wie o tym, że jednym jest
Bogiem. Jeżeli jedynie wykrzykujesz: Bóg, Bóg, n e będziesz mógł Go
osiągnąć."
W definicji mówi się, że Bóg jest wszechprzenikający. A zatem gdzie Go
nie ma? On jest wszędzie i zarazem nigdzie. Jest bardzo daleko i jest
bardzo blisko. Znajduje się wewnątrz ciała, jest także poza nim.
„Przebywam wszędzie. Jeżeli nie szukasz mnie w całym swoim ciele, to nie
znajdziesz Duszy". Nie umiesz jej znaleźć, ale Dusza tam jest. Dzięki
tapasowi możesz to poczuć. Jeżeli nie będziesz oddychać przez 5 minut -
umrzesz. Wszystko będzie skończone. A zatem to On oddycha a nie martwe
ciało. Stała świadomość oddychania dotyka Duszy. Istnieje porozumienie,
ponie waż Bóg i Ja jesteśmy jednością i zawsze nią byliśmy. To jest
tapas.
Swadhjaja znaczy czytanie ksiąg, czytanie wielu ksiąg o charakterze
duchowym: Wed, Upaniszad, Biblii, Koranu. Czy to jest Swadhjaja? Nie. Sa
oznacza duszę, dhjaja oznacza poszukiwanie Duszy. Dusza jest wszędzie.
Szukasz duszy w ręce, w palcu, w ramieniu, w nodze. Jezus umył własnymi
rękami stopy swoim uczniom. Dlaczego? Ponieważ On wszędzie czuł Duszę.
Dusza jest wszędzie. Podobnie, jeżeli stale praktykujesz Krija jogę i
postępujesz w życiu według jej zasad, wówczas osiągniesz doskonałość w
każdym działaniu, zarówno w pracy zawodowej, jak i życiu duchowym.
Inspirację otrzymasz od Boga, od Syna Bożego. On ci powie: „Pragniesz
spokoju, otrzymasz go".
Czym zatem jest iśwarapranidhanani w Krija jodze? Oznacza to badanie i
poszukiwanie Boga wszędzie. Badawcze przyglądanie się, czy On jest tutaj,
w jaki sposób przebywa w tym miejscu poprzez moje oddychanie. Jeżeli
dojdę do czubka głowy, mogę Go szukać, mogę Go złapać. A zatem im
bardziej będziesz Go szukać, z tym większym spokojem usłyszysz, gdzie On
jest. Usłyszysz mowę Boga: dźwięk om, dźwięk Amen. To właśnie jest
iśvaraprani- dhanani. Jeżeli będziesz szukał Go śmiało, to poczujesz
błogie wrażenie obecności Duszy w całym ciele, poczujesz do Niego wielką
miłość i będziesz mógł wyrażać ją słowami. Poczujesz radość, błogość i
pokój. To jest iśvarapranidhanani. Słysząc dźwięk i widząc światłość,
będziesz mógł śmiało siedzieć i szukać Boga. Zniknie niepokój, zobaczysz
jasność w całym wszechświecie, zobaczysz także boską iluminację w każdej
istocie ludzkiej. Zobaczysz światło Duszy A potem mimo pobytu na Ziemi,
uwolnisz się od chaosu, wzlotów i upadków, wad, zmartwień i niepokojów.
Jeżeli praktykujesz Krija jogę, poczujesz, że jesteś prototypem boskiej
myśli. Jesteś nieśmiertelną Duszą. Nie możesz umrzeć. Jesteś
nieprzemijającą Duszą i automatycznie otrzymasz wyzwolenie, stałe
wyzwolenie. Wszystko, co będziesz robił, przyniesie ci wyzwolenie. Gdy
będziesz ruszał rękami, to poczujesz - To nie moje ręce, to ręce Duszy.
Moje wargi poruszają się, ale to nie są moje wargi, to wyłącznie moja
Dusza. We wszystkim, co będziesz robił, zobaczysz prawdziwego wykonawcę.
To jest Krija joga.
Powiedziane jest w księgach: „Gdy będziesz spragniony, a Ja dam ci
odrobinę mojej wody - jeżeli wypijesz tylko jeden łyk - pragnienie tego
napoju już nigdy nie zaniknie". Jeżeli więc będziesz uprawiał Krija jogę,
to zobaczysz, że jest ona jak ocean. Tak jak drzewo jest w nasieniu, a
nasienie w drzewie, podobnie Dusza jest w świecie, a świat jest w Duszy.
A zatem, jeżeli medytujesz, medytujesz i medytujesz, to poprzez Krija
jogę, na pewno zobaczysz boski cel.
Hari om tatsatom.
„Krija joga jest podstawą i jednością wszystkich religii" -
Wykład wygłoszony w Waszyngtońskim Towarzystwie Etycznym
Dusza jest wolna od ignorancji i złudzeń. Dusza daje nam
nieśmiertelność, pokój, błogość i radość. Bez poznania Jaźni nie ma drogi
ucieczki. Om śanti, om śanti, om śanti. Kłaniam się mojemu guru, param
guru, para paraguru, parameszti guru. Temat naszego dzisiejszego
spotkania jest następujący: „Krija joga jest postawą i jednością
wszystkich religii". Co jest celem wszystkich religii? Celem wszystkich
religii jest wyciszenie, wyciszenie jest bo- skością. A co otrzymujemy od
tych religii? Jedynie chaos. Podnosimy wrzawę w kościołach, w zborach, w
meczetach. Śpiewamy mantry i pościmy ale jak osiągnąć wyciszenie, tego
religie nie uczą. Jedynie Krija joga uczy jak osiągnąć spokój. Spokój to
Boskość. Odosobnienie jest ceną wielkości. Jeżeli uprawiasz technikę
Krija jogi, to odczujesz wyciszenie w krótkim czasie, już nawet w ciągu
pięciu minut. Krija joga zapewni ci boskie wrażenia, możesz zobaczyć
boskie światło. Wielu ludzi obecnych tutaj poddało się inicjacji w Krija
jogę
Siła wężowa każdej istoty ludzkiej znajduje się w ciele w formie
iluzji, ułudy, oszustwa i błędu. Dopóki nie usuniesz ich, praktykując
Krija jogę, dopóty nie pojmiesz Duszy, nie dostrzeżesz i nie
urzeczywistnisz jej. Krija joga daje siłę i moc, aby to osiągnąć. Umysł
każdego człowieka jest niespokojny. Przez cały dzień ludzie otrzymują
nazbyt wiele wrażeń i myśli, zbyt wiele kłopotów, niepokojów i działań
oraz zawierają zbyt wiele znajomości. Są przez to zaabsorbowani sprawami
doczesnymi. Osłabia się przez to ich serce. Ludzie stają się nerwowi.
Tylko Krija joga może zlikwidować tę nerwowość, wzmocnić serce i
doprowadzić do stanu uspokojenia. Me ma znaczenia, czy chcesz osiągnąć
urzeczywistnienie Jaźni czy też nie. Dzięki medytacji każda istota ludzka
może osiągnąć wyciszenie, równowagę umysłu, przyjazne stosunki i
umiejętności rozwiązywania wszystkich problemów, jakie wynikają w
rodzinie, w biurze czy fabryce.
Indńyanam manannatha. Księgi jogiczne mówią, że umysł jest panem
pięciu łączy zmysłowych. Nasze zmysły są pogrążone w materii. Jesteśmy
zaabsorbowani światem materialnym, nie możemy więc osiągnąć ani spokoju,
ani boskości, które przecież istnieją w każdym z nas. Manannatha astu
marutah. Powinieneś kontrolować swój oddech poprzez głębokie oddychanie,
a wówczas będziesz mógł osiągnąć niebywałe wyciszenie. W innym przypadku
nie osiągniesz tego. W nocy, gdy śpimy, oddychamy bardzo głęboko - w tym
czasie osiągamy spokój. Ludzie są zawsze zajęci sprawami doczesnymi. Ich
umysł, intelekt i pięć łączy zmysłowych to wrogowie. Dopóki istoty
ludzkie nie skierują się do wewnątrz i nie udadzą si§ do centrum, dopóty
nie osiągną wyciszenia.
Podczas praktykowania Krija jogi bierzesz głęboki oddech, dzięki
któremu otrzymasz odpowiednią ilość tlenu, który jest pożywieniem dla
mózgu. Wzrasta zatem moc twojego mózgu i staje się on wolny. Maruta -
sthu - layannatha. Jeżeli ktoś praktykuje Krija jogę używając głębokiego
wdechu, to może kontrolować swoje oddychanie. Każda nasza decyzja
powoduje zmianę oddechu. W czasie gdy jesteśmy podekscytowani bierzemy
głęboki oddech, wykonujemy więcej oddechów. Podczas złości zwiększa się
ilość uderzeń serca. Sposób oddychania zmienia się także wtedy, gdy
odczuwamy lęk. Ale, gdy śpimy, osiągamy spokój. W tym czasie nasz sposób
oddychania ponownie ulega zmianie. Stosując technikę Krija jogi stosujemy
taki sam rodzaj głębokiego oddychania, jaki istnieje podczas snu. Jedynie
prawdziwy nauczyciel Krija jogi może nauczyć nas techniki, dzięki której
osiągniemy spokój w krótkim okresie czasu. W krótkim czasie możesz
wycofać umysł z ciała, z miejsca w którym się znajdujesz, z wszechświata
i osiągnąć stan izolacji. Z umysłu przechodzimy do inteligencji, z
inteligencji do talentu, z talentu do wiedzy, z wiedzy przechodzimy do
świadomości, ze świadomości do nadświadomości, z nadświadomości do
świadomości kosmicznej, a w końcu do mądrości. Możemy uświadomić sobie
mądrość - która jest poziomem urzeczywistnienia Boga. Tak jest
powiedziane w księgach: prajnanam brahma.
Podczas głębokiego oddychania, w czasie praktyki Krija jogi, słyszysz
boski dźwięk. Sa laya nadam aśritah. Technika Krija jogi zapewni ci
uzyskanie spokoju i boskości w krótkim okresie czasu. Zapomnisz o
świecie. Doznasz niezwykłych odczuć w swoim ciele. Usłyszysz przenikliwy
dźwięk. Zobaczysz również wewnętrzne światło. W każdym ludzkim ciele
znajduje się królestwo boskie. W Biblii jest napisane, że Królestwo
Niebieskie jest w tobie. Dzięki technice Krija jogi możesz osiągnąć to
Królestwo.
Najpierw opowiem o technice. W „Joga Sastrach" jest napisane:
„mulapadme kundalini yavat nidrayate prabhuh tavat kincid na si- dhyate
tantra - mantra - arcanadikam". Kundalini śakti znajduje się w ośrodku
guzicznym w kształcie obrazowanym przez spiralę. Jeżeli nie umiesz
wycofać tej boskiej mocy z ośrodka guzicznego i przesunąć jej do
ciemiączka, to nie możesz uzyskać percepcji Boga, nie możesz Go pojąć ani
urzeczywistnić. Nie uczy się w kościele ani w żadnej innej świątyni jak
tego dokonać. Więc, zamiast tego, ludzie podnoszą wrzawę.
 W „Upaniszadach" jest powiedziane: yad vaca anubudhitam yena vak
abuddhyate tadeva brahma tam vidyet nedam yad idam upasate. - To, czego
mowa nie może objawić, ale to, co objawia słowo, to v e- dza, że Bóg jest
jedynym który jest, a nie tylko takim, jakim ludzie i Go czczą. Dopóki
nie uprawiasz ziemi i nie zasiejesz ziarna, dopóty nie możesz spodziewać
się jakiegokolwiek plonu. W dzisiejszych czasach wszędzie obserwujemy
wiele zafałszowań. To dlatego w „Gicie" (IV.7) jest powiedziane: yada
yada hi dharmasya glanir bhavati bharata abhyutthanam adharmasya
tadatmanam srjamy- aham. Bóg powiedział: „Ilekroć znajdę zakłamanie wśród
ludzkości, nawet jeżeli dotyczy on prawdy i religii, tylekroć zsyłam sam
siebie na ziemię". I tak co 500, 600 lat nauczyciel przybywa na ziemię.
To właśnie dlatego przybył Babadżi. Przyszedł i uczył swoich uczniów:
Lahiri Babę, Sri Jukteswardżiego i Joganandę właśnie tej techniki Krija
jogi, która może dać pokój i pojednanie wszystkim religiom, ponieważ nie
ma w niej miejsca na różnice spowodowane rasą, pozycją społeczną czy
wyznaniem. Ważna jest tylko wrażliwość. Jeżeli ktoś tego pragnie, to może
osiągnąć spokój.
Pranayamat - vite anyat tarakam narakad eva samsara - sagaramajja- nam
tarakam prana - samyama. Posiadasz naturalną zdolność kontrolowania
swojego oddechu, ale nie masz zdolności kontrolowania swojego serca.
Jednak poprzez kontrolę oddechu możesz kontrolować serce. Jeżeli
wstrzymasz oddech na krótki czas, to poczujesz skutki tego w całym
organizmie. Twój mózg, tkanki, przepona i inne części ciała ulegną
zmianie. Zmieni się także rytm uderzeń serca - ulegnie zmniejszeniu.
Jeżeli będziesz praktykował regularnie, twoje serce stanie się mocne. Na
ogół ludzie są zajęci sprawami doczesnymi na scenie ziemskiego teatru.
Mają kłopoty z sercem, gdyż nie wiedzą, jak kontrolować swój umysł.
Technika Krija jogi może ich nauczyć, jak uzyskać równowagę umysłu, co
zrobić, by panowała zgoda i przyjaźń, jak dobrze pracować i pięknie
mówić, żeby ich życie we wszechświecie było szczęśliwe. Krija joga uczy,
że dopóki nie będziesz kontrolował swojego oddechu, dopóty nie uwolnisz
się od grzechu, w którym jesteś pogrążony. Świat to ocean grzechów.
Musisz wycofać swoich pięć łączy zmysłowych do wewnątrz i zaprzyjaźnić
się z nimi. Jeżeli oko będzie twoim przyjacielem, to poprzez swój wzrok
zobaczysz, że w twoim ciele mieszka Dusza. Zobaczysz także, jak ona w nim
działa. Zobaczysz też, jak Dusza działa poprzez ciebie. Gdy to zobaczysz,
możesz natychmiast zaprzyjaźnić się ze swoimi zmysłami. Krija joga może
zapewnić ci większy spokój i wszechstronny rozwój. Technika Krija jogi
jest techniką prostą, łatwą, pewną i najlepszą. Ci, którzy ją znają,
wiedzą o tym. W dniu swojej inicjacji doznali niezwykłych odczuć,
boskości, pokoju i trojakich cech boskich. Tak więc technika Krija jogi
zapewnia wszystko każdej istocie ludzkiej. Krija joga daje jednoczesny
rozwój ciała, umysłu, intelektu, materialnej egzystencji i Duszy. Jeżeli
będziesz praktykował tę technikę, to twoje ciało będzie silne i zdrowe. W
jednej z technik uciskasz okrężnicę, co w sposób naturalny pomaga w
wydalaniu. Nacisk na wątrobę reguluje pracę woreczka żółciowego i innych
organów, które wspomagają dobre trawienie. Gdy naciskasz trzustkę,
wydziela się insulina, która pomaga utrzymać odpowiedni poziom cukru.
Stymulowane jest także wydzielanie soli z nadnercza. Następuje równowaga
w funkcjonowaniu wszystkich gruczołów dokrewnych, co prowadzi do zdrowia,
siły i szczęścia. Twój mózg będzie kreatywny. Dzięki technice Krija jogi
uzyskasz natychmiastowe rozumienie i bystry umysł. Równocześnie uzyskasz
spokój i osiągniesz urzeczywistnienie Boga. Tlen jest pokarmem dla serca,
więc serce będzie silne. Dzięki Krija jodze osiągniesz stan bez oddechu.
Długość twojego życia wzrośnie, będziesz mógł zatem staranniej pracować i
cieszyć się światem przez długi czas.
Gdy przyjmujesz pokarm, nabierasz ciała. Z ciała otrzymujesz umysł.
Pokarm daje nam dwie jakości: jedną dla piekła, drugą dla nieba. Jedna
daje nam zwierzęcość, druga boskość. W księgach jest napisane, że pokarm
rodzi umysł. Mana eva manusyanam karanam banddhamaksa yoh. Z umysłu
wywodzi się niewola. Na przykład, nasz umysł zawsze kieruje się w stronę
seksu. Oczywiście jest to istotna sprawa; ale jeżeli praktykujesz Krija
jogę, to możesz postrzegać Boga nawet podczas aktu seksualnego. Poprzez
zmysł pieniądza także możesz dostrzec Boga. Gdy jesteś głodny, to przez
głód również możesz Go dostrzec. W akcie seksualnym Dusza jest również
obecna. Możesz odczuć, że Dusza pozostaje nieprzywiązana także podczas
przyjemności seksualnych. W każdym twoim pragnieniu jest Dusza.
Technika Krija jogi umożliwi ci stałą boską percepcję. Przez całą dobę,
jeżeli zechcesz zmienić umysł, będziesz mógł doznawać spokoju, boskości,
radości i szczęśliwości. Będziesz mógł ocenić co jest dobre a co złe.
Nasza psychika jest determinowana wewnątrz naszego mózgu. Stąd
otrzymujemy rozum. Nasze myśli są głębokie i zgodnie z nimi możemy
wykonywać pracę. Technika Kńja jogi uczyni lepszym nasz umysł i intelekt.
Każda osoba, która ukończyła 13 lat, może uprawiać tę technikę. Pomaga
ona studentom i uczniom, gdyż dzięki odpowiedniemu dopływowi tlenu, ich
mózgi będą zdrowe, co ułatwi im w krótkim czasie staranne przygotowanie
się do lekcji. W przyszłości otrzymają oni dobre wykształcenie, będą
twórczymi ludźmi i zdobędą umiejętność zarabiania dużych pieniędzy. Krija
joga sprzyja również temu, by ludzie mogli uzyskać dobrobyt ziemski.
Technika ta daje wyzwolenie. Akceptując tę technikę, ludzie różnych
religii osiągną równowagę umysłu. Osiągną boskość. Każda religia mówi źle
o innych religiach: „Moja religia jest najlepsza, moja religia jest
najlepsza". Ale tak naprawdę nie wiedzą, jaka jest ich religia. Jeżeli
będą praktykowali tę technikę, poczują jedność pomiędzy wszystkimi
religiami. Odczują czym jest Bóg. Nie ma wielu bogów czy też osobnego
boga dla każdej religii. Bóg jest jeden, Dusza jest jedna. Dostrzegą to.
Pindam kundalini śaktim - Bóg stworzył ciało w taki sposób/by ludzie
zawsze skupiali swoją uwagę poniżej brwi. Mieszczą się tam zmysły
fizjologiczne, więc ludzie są pogrążeni w ułudzie, iluzji i błędzie.
Prawda znajduje się daleko od zmysłów. Znajduje się ona w Duchowym
Królestwie wewnątrz czaszki. Z tego miejsca człowiek może wszystko
oceniać.
Technika Krija jogi jest najszybszą drogą do sukcesu. Samolotem
dolecisz za granicę bardzo szybko. W podobnie szybki sposób technika
Krija spowoduje doznanie boskich wrażeń w krótkim czasie. Wiele pań i
panów obecnych tutaj już praktykuje, zna prawdziwe efekty i zastosowanie
tej techniki. Ludzie ci nie mają zmartwień i niepokojów. Wspaniale
medytują, dzięki czemu mogą osiągnąć urzeczywistnienie Boga w ciągu
swojego obecnego życia. Krija joga to najprostsza droga do celu dla
wszystkich religii. Daje ona efekty matematyczne. Krija joga to
praktyczna część We- danty, Darszany, Śastr, Sankhji, Upaniszad, Gity i
Biblii. Jest to kombinacja dźńany, karmy i bhakti. Dopóki nie osiągniesz
bhakti, dopóty nie możesz osiągnąć percepcji Boga. Karma przechodzi przez
kręgosłup, który przy pomocy techniki Krija jogi możesz duchowo
namagnetyzować.
Niebezpieczeństwo znajduje się w twoim ośrodku guzicznym, ośrodku
pieniądza. Niewątpliwie potrzebujesz pieniędzy Potrzebujesz dobrobytu,
domu, przemysłu, samochodu, dobrego męża, dobrej żony ale potrzebujesz
także silnego zdrowia, zdrowego umysłu, długiego życia. Jeżeli nie
praktykujesz Krija jogi, nie możesz się cieszyć swoim dobrobytem. Możesz
być milionerem, ale czy będziesz miał czas się tym nacieszyć, gdy umrzesz
w wieku 30 czy 40 lat? Kto będzie się cieszył bogactwem materialnym,
jeżeli będzie miał kłopoty z sercem? Krija joga może dać ci siłę, dzięki
której będziesz miał zdrowe serce i płuca.
Ośrodek krzyżowy to miejsce skąd ludzie przez cały czas otrzymują
wrażenia seksualne. Nie mogą stąd wycofać swojego umysłu. Poprzez
namagnetyzowanie kręgosłupa możesz zmienić swą siłę życiową we
wszechmocną boską siłę. która z kolei przyspiesza twoją fizyczną,
umysłową i duchową odnowę i odmłodzenie. W każdym momencie swojego
działania i w każdej swojej myśli możesz dostrzec kri i ja. Kri oznacza
pracę, którą wykonujesz od rana do wieczora. Czym jest ja? Duszą. Bez
Duszy nie możesz niczego zrobić; jesteś tylko martwym ciałem. A więc
wszystko co robisz jest wykonywane przez Niego a nie przez ciebie. Dusza
przebywa wszędzie. Istota ludzka posiada dwa ciała: ciało widzialne i
niewidzialne. Ciało widzialne jest twoim złudzeniem; ciągle przebywa w
dżungli materii. Ciało niewidzialne to ciało rzeczywiste. Kultywuj swoje
ciało niewidzialne przez widzialne, a wówczas uzyskasz świadomość
wewnętrznej Jaźni, a wtedy możesz Ją dostrzec, możesz Ją pojąć i
urzeczywistnić. W każdym swoim działaniu możesz odczuwać jedność ciała i
Duszy. To nazywa się jogą
- Krija jogą.
Dzisiaj nie będę więcej mówił. Zaśpiewam tylko jedną mantrę. Na tym
skończę mój wykład i jeżeli zechcecie, to możecie później zadawać
pytania.
Saha na bavatu saha nau bhunaktu, saha viryamkaravabahi. Tejasvi na
badhitam astu ma vidvesabahai om santih om santih om santih.
Czy ktoś ma pytanie dotyczące urzeczywistnienia Jaźni,
urzeczywistnienia Boga? A może na temat Krija jogi, która jest podstawą
wszystkich religii i może doprowadzić do ich zjednoczenia. Ktokolwiek ma
ochotę może zadawać pytania.
P: Czy praktykowanie Krija jogi będzie przeszkadzać w moim życiu
rodzinnym?
O: W każdej chwili zmienia się nasza myśl, więc zmienia się również
nasz nastrój. Gdy będziesz praktykował Krija jogę, to w tym momencie
odczujesz jedynie, że twoja Dusza wykonuje „krija". To n: : przeszkodzi
twojej pracy w rodzinie, bo to nie ty pracujesz - to twoja Dusza pracuje.
Cokolwiek robisz, jest to wykonywane przez Duszę. Ta percepcja nie
koliduje z twoim życiem rodzinnym. Przypuśćmy, że masz ochotę coś zjeść.
Nie jesteś wówczas odizolowany od Duszy. Pragnienie jedzenia jest ci dane
przez Duszę. A możesz to dostrzec, ponieważ praktykujesz Krija jogę.
Praktyka uczyni cię doskonałym. We wszystkich swoich działaniach czujesz
Jego działającą obecność. Gdy będziesz praktykował Krija bez wątpienia
znikną twoje złe nastroje. I podobnie, gdy górę wezmą namiętności - nie
pojawi się złość, zostanie jedynie pobudzenie w ciele fizycznym. Gdy w
ciele pozostaje złość, namiętność nie ma do niego dostępu. Gdy śmieję
się, nie mogę płakać z rozpaczy. Tylko jeden rodzaj nastroju możesz
przeżywać w danej chwili i traktuj go jako ten dany przez Duszę.
P: Czy istotne jest czytanie świętych ksiąg, by uzyskać wiedzę
o Krija jodze lub urzeczywistnieniu Boga?
O: Na pewno. Ale gdy praktykujesz Krija jogę, nie potrzebujesz ksiąg.
Załóżmy, że w księgach jest napisane, żebyś medytował, a wówczas
urzeczywistnisz Boga. Jeżeli tylko przeczytasz, że osiągniesz Boga, wcale
tak się nie stanie. Gram praktyki jest o wiele lepszy od tony teorii.
Jeżeli tylko będziesz śpiewał: Bóg, Bóg, Bóg
- nie urzeczywistnisz Go. Jeżeli będziesz śpiewał: jedzenie, jedzenie,
jedzenie i będziesz czytał o jedzeniu w książkach - nie zaspokoisz głodu.
Jeżeli będziesz głęboko medytował, wówczas możesz dotrzeć do prawdy. Tak
więc, czy powinieneś czytać księgi, czy też szukać Boga w swoim
codziennym życiu we wszystkich swoich działaniach? Powinieneś Go
poszukiwać we wszystkich tych działaniach.
P: Co to jest technika Krija jogi?
O: Jeżeli chcesz zostać lekarzem, musisz studiować medycynę. Musisz
zdać egzamin wstępny. Nie nauczysz się operować, jeśli stanąwszy na progu
uczelni zapytasz: „Doktorze, jak się operuje pacjenta?" Jeżeli chcesz
poznać technikę Krija jogi, przyjdź do aszra- mu, usiądź obok mnie i
powiedz, że pragniesz się uczyć. Wtedy z pewnością poznasz technikę i
odczujesz trojakie jakości za pośrednictwem boskiego dotyku
zrealizowanego mistrza.
P: Czy istotne jest, by pójść do guru? Jakie są relacje między guru a
uczniem?
O: Gu - to niewidzialne ciało mieszkające wewnątrz twojego ciała
fizycznego, przez które możesz rozmawiać; ru - to zewnętrz- ność, to
twoje ciało fizyczne. Ciało to istnieje dzięki mocy twojego ciała
niewidzialnego. Tak więc guru nie oznacza nic negatywnego, z czym mógłbyś
mieć złe skojarzenia. Gdy chodzisz do szkoły uczysz się czegoś od
nauczyciela. Gdy dwoje ludzi zakłada rodzinę, to każde z nich oferuje coś
drugiej osobie, czyż nie? Jakie są między nimi relacje? Jeżeli zawrą
związek małżeński, wówczas będą dzielić swoje życie. Razem będą szli do
przodu. Otrzymają miłość. Przypuśćmy, że mężczyzna zawiera z tobą
znajomość! Czy odda ci wszystkie swoje pieniądze? A jeżeli zaprzyjaźni
się z tobą i zaprosisz go do swojej rodziny, wówczas na pewno da ci wiele
rzeczy. I podobnie, jeżeli otrzymasz tę technikę ode mnie, wtedy na pewno
wytworzą się między nami pewne relacje. Będę czuł, że jesteś moim
dzieckiem. Będziesz czuła pokorę wobec mnie. Jeżeli nie będziesz tego
czuła, jeżeli nie będziesz miała wrażliwości, wówczas nie będziesz
prawdziwym poszukiwaczem i między nami nie będzie żadnych relacji.
Relacja między tym, który przekazuje technikę i tym, który ją otrzymuje
to relacja guru i ucznia. W Indiach nauczyciele nazywani są guru. Szef
jest nazywany guru. A zatem w Indiach określenie guru używane jest w
szerszym znaczeniu. W krajach zachodnich wielu ludzi ma mylne wyobrażenie
na temat znaczenia słowa guru. Gdy słyszą „guru", dostają bólu głowy. Czy
to jasne? Taki człowiek z pewnością powie: „Swami- dżi, dziękuję bardzo.
Nie udzielę ci schronienia, nie nakarmię cię. Proszę cię wracaj do
siebie". Ale jeżeli przyjdę do domu mojego ucznia i powiem: „Baba, chcę
zatrzymać się w twoim domu i chcę tu otrzymać pożywienie", wówczas mój
uczeń powie: „O, Baba! Jestem bardzo szczęśliwy. Wejdź, spożywaj moje
jedzenie, odpocznij na moim łóżku i rozgość się." Dlaczego? Ponieważ on
coś ode mnie otrzymał - więcej „pieniędzy", więcej duchowości - boskich
pieniędzy. A więc jest między nami pewien związek. Ta relacja jest
nazywana guru i czela. Ale, jeżeli masz uprzedzenia do guru, nie powinnaś
do niego kierować swoich kroków.
P: Jaka jest różnica między spokojem a boskościa?
O: Dopóki nie odnajdziesz spokoju, dopóty nie możesz osiągnąć boskości.
Więc spokój i boskość to jedno. Powinieneś osiągnąć spokój. Będziesz
musiał wykonać pewną pracę, z której uzyskasz pewną wiedzę. Jeżeli
otrzymasz dobre wykształcenie, to możesz dostać interesującą pracę,
rezultatem twojej wiedzy są pieniądze, które trafiają do twojej kieszeni.
Potem osiągniesz miłość, pokój, szczęście i radość. Poprzez praktykę
Krija jogi osiągniesz wiedzę, nadświadomość i superwrażenia w twoim
ciele. To zaś zrodzi miłość. Dopóki nie odczujesz, nie pojmiesz i nie
urzeczywistnisz Boga - dopóty Go nie pokochasz. Jeżeli pójdziesz do pracy
i nie otrzymasz za nią pieniędzy, wówczas nie będziesz miał ani miłości,
ani pokoju, ani radości. A więc miłość możliwa jest jedynie wtedy, gdy
człowiek uzyskuje coś ze swego działania. Jeżeli poznasz nadświadomość,
wówczas osiągniesz super- stan, czyli boskie światło, dźwięk i wibrację w
całym ciele. Po przez posmakowanie tych jakości możesz poczuć, że to
właśnie On oddycha przez twój nos. Oddychanie jest podstawą wszystkich
religii, oddychanie jest siłą życiową wszystkich religii. Wtedy poczujesz
wdzięczność dla Boga i miłość do Niego.
P: Co to jest „Trójca"?
O: Stwórca stworzył we mnie pewne zmysły. Zadałeś pytanie, a w moim
mózgu coś się pojawiło, więc udzielam odpowiedzi. To dostawca i
magazynier. Jeżeli będziesz usatysfakcjonowany moją odpowiedzią, wówczas
nie powiem nic więcej. W każdej chwili otrzymujesz trzy rzeczy: stwórcę,
zachowawcę i niszczyciela. Uczucie apetytu pojawia się dzięki Duszy.
Czujesz to w mózgu, a następnie wyrażasz ustami, że jesteś głodny
Otrzymujesz pokarm, zjadasz go i twój apetyt, twoje pragnienie zostaje
zaspokojone. Jest to proces potrójny na który składa się: stwórca,
zachowawca i niszczyciel. Podobnie w każdej twojej myśli i w każdym
oddechu znajduje się stwórca, zachowawca ciała i niszczyciel. Tredha
medhate padam samurapasyatam sule. Powiedziane jest: „Przychodzę po
trzech stopniach". Te trzy stopnie to stwórca, obrońca i niszczyciel.
P: Co jest przyczyną wizji, które miało wieiu mędrców, świętych i guru?
W wielu księgach mówi się, że widzieli oni anioły czy też sytuacje, które
miały miejsce dawno temu.
O: Wąż nigdy mnie nie ukąsił, ale wiem, że jego jad jest trujący,
bolesny i może być śmiertelny. Ja tylko o tym słyszałem. Nawet we śnie
mogę czuć przerażenie. To halucynacje. Ludzie jedynie słyszeli o aniołach
i tym podobnych rzeczach. To halucynacje, to wyobrażenia. Musisz być
ponad tym, ponad myślami, emocjami i halucynacjami. Dopiero wtedy
osiągniesz percepcję Jaźni. Odczujesz, że Dusza w tobie jest wspaniała i
wszechprzenikająca. Otrzymujesz wrażenia płynące z niebios na ziemię, nie
jesteś więc nic nieznaczącą, ograniczoną osobą. Ciało materialne jest
ograniczone, natomiast ciało niewidzialne jest ogromne. Medytujemy, by
dostrzec to niewidzialne, wszechprzenikające ciało. Jeżeli dokonamy tego,
wówczas staniemy się dziećmi Boga. Śrrwantu visve amrtasya putrah aja -
dhamani. Bezkształtny Bóg, Stwórca mówi: „Cokolwiek widzisz we
wszechświecie - to jestem Ja. Mieszkam w każdej istocie ludzkiej". Aja -
dhamani. Poznaj siebie, poznaj siebie samego! Możesz poznać, że jesteś
niewidzialną Duszą, wszech- przenikającą Mocą. A ditya varnasm tamasas
parastat. Zniknie twoja gnorancja i zobaczysz światło. Zniknie ciemność i
odczujesz boskość. Tam eva viditva ati mrthyum eti. Jeżeli uświadamiasz
sobie, że potężna Dusza mieszka w tobie, to będzie to z pewnością twoje
największe osiągnięcie. Będziesz nieśmiertelny. Dlaczego właśnie teraz
nie rozpocząć szukania swojej nieśmiertelności? Znikną halucynacje i
połączysz się ze swoją Duszą w pokoju, szczęśliwości i radości. Wielu z
was czuje posmak, ale nie czuje pełnego smaku. Na waszych wargach jest
jedynie odrobina miodu, który zaledwie musnęliście.
P: Czy istnieją aniołowie?
O: Jestem aniołem, jestem diabłem, jestem mnichem, jestem zdeprawowany.
Na tym świecie każdy jest aniołem, jeżeli uprawia swoje pole jak anioł.
Czy anioł kiedykolwiek przyszedł do ciebie? O aniołach tylko słyszeliśmy,
nieprawdaż? Więc zapomnij
o tym. Działaj tylko po to, by dostrzegać żywą obecność Boga w sobie.
Medytuj, medytuj, medytuj. Pewnego dnia osiągniesz boski cel. Nie
przyjmuj żadnych wizji - są one bezużyteczne. Jeżeli będziesz miał wizję,
usuń ją. Odczuwaj, że jesteś prototypem boskiej myśli. Jesteś
nieśmiertelną Duszą. Jest w tobie moc Boga. Niewidzialna kopia jest w tym
ciele, a oryginał jest stale w duszy. Jeżeli będziesz medytował,
dostrzeżesz to. Wtedy poznasz prawdę. Potrzebujesz tego. Każda religia
pragnie spokoju. Każda religia pragnie, by ludzie osiągnęli boskość.
Spokój jest Boskością.
Miłość jest niewątpliwie Bogiem, ale trudno jest kochać Boga. Znacie
miłość do dziewczyny czy chłopaka, ale nie znacie miłości do Boga. By ją
poznać, musicie medytować. Powiedziane jest w księgach: kamahe nań priya
jhimi lobhahe priye jhimi dantemihi ra- ghunatha nirantara. Jak chłopak
ciągle myśli o dziewczynie a dziewczyna o chłopaku, tak ty możesz z taką
samą uwagą utrzymywać swój umysł na Bogu, ponieważ to On oddycha przez
twój nos. Odczujesz, że seksualne pragnienia pomiędzy chłopakiem i
dziewczyną pochodzą wyłącznie od Duszy. Jeżeli z pełnym przekonaniem i
uczuciem skłaniasz się do takiego sposobu myślenia i działania, to możesz
osiągnąć prawdziwą miłość do Boga, tzw. maha - bhakti. Miłość, którą
czujesz, otrzymałeś od Duszy. Ale miłość do Boga jest tak ogromna, że
musisz na nią zapracować praktykując Krija jogę. Musisz zejść do ośrodka
guzicznego, musisz naładować swój kręgosłup. Wtedy osiągniesz dźńanę -
wiedzę. To niezwykłe odczucie jest rezultatem twojej karmy. Gdy ubijamy z
mleka masło, to na wierzchu utworzy się śmietana. Nie możemy ze śmietany
z powrotem zrobić mleka. Ta śmietana to twoja nadświa- doma percepcja,
która wzniosła się do czaszki. Jeżeli przeniesiesz śmietanę powyżej,
wtedy uzyskasz miłość. Moje działanie daje mi śmietanę. Dopiero wtedy,
gdy poczujesz stan nadświadomości, boski stan, wówczas uzyskasz miłość do
Boga. Nie inaczej. Karma, dźńana i bhakti są od siebie zależne i
przyczynowo powiązane.
P: Paramahamsa Jogananda napisał w „Autobiografii Jogina", że inni
Mistrzowie zmaterializowali się przed nim i mógł ich zobaczyć. Czy to
jedynie wyobrażenia, czy też może się to zdarzyć?
O: Naukowcy wynaleźli telefon, samolot... To są dla mnie wyobrażenia.
Nie znam się na tym. Naukowcy dali nam możliwość rozmawiania bez względu
na miejsce, w którym się znajdujemy. Czy to są wyobrażenia? Paramahamsa
Joganandadżi był maksymalnie przepojony boskością. Z nim była Moc. Sri
Jukteswardżi kilkakrotnie przyszedł do Niego. To jest fakt. Słysząc to
ode mnie, możesz powiedzieć, że iestem głupi. Widziałem Sri
Jukteswardżie- go w aszramie w Puri po jego śmierci. Nie tylko ja Go
widziałem, widziało Go wiele osób. Ludzie mieszkający w pobliżu widzieli
Sri Jukteswardżiego wędrującego po terenie aszramu. Zawołał mnie i
przekonał, że to naprawdę On. Widziałem Go nie jeden raz, lecz kilka
razy. O tym jest także napisane w „Autobiografii Jogina". Spotkałem także
Babadżiego. Możecie wierzyć lub nie, jak chcecie.
P: Jaka jest różnica między atmą i paramatmą?
O: Wielość boskiej istoty to atma, a jedność boskiej istoty to pa-
ramatma.
P: Dlaczego Dźńana joga stoi wyżej niż Karma joga?
O: Bez Karma jogi nie będzie Dźńana jogi. Kto zadał to pytanie? Ty
pytasz. Czy spotkałeś mnie wcześniej? Nie. Przychodząc więc tutaj,
uczyniłeś jakąś karmę. Widzisz mnie tutaj. Odpowiadam na pytania, więc
mnie rozpoznajesz. To jest twoja karma, dlatego zadałeś to pytanie.
Gdybyś mnie nie znał, a zobaczył jedynie na ulicy, nie zadałbyś mi tego
pytania. A więc twoja karma daje ci dźńa- nę. Zadajesz mi to pytanie i
otrzymujesz dźńanę. Czytasz - to jest twoja karma, zdobywasz
wykształcenie, a potem idziesz do pracy. Bez karmy nie ma dźńany. Bez
dźńany nie ma bhakti. One są zależne od siebie i powiązane przyczynowo.
Nie myśl, że praca w szpitalu, otwarcie zakładu opiekuńczego, biblioteki,
wydawnictwa czy też pomaganie ludziom w inny sposób, to Karma joga. To
nie jest Karma joga. Karma joga oznacza poszukiwanie Boga przez
kręgosłup. W kręgosłupie jest wiele kręgów i subtelnych kanałów tj. ida,
pingala i suszumna. Z powodu tych trzech sił nie wiesz kim jesteś. Twój
kręgosłup jest zamknięty a więc nie możesz dostrzec Boga. Dzięki
stosowaniu techniki Krija jogi możesz otworzyć przejście wewnątrz kanału
kręgowego. Wówczas pingala przejdzie na prawą stronę, ida na lewą, a twój
kręgosłup będzie wyglądał jak rura. To jest Karma joga. Twój umysł tkwi w
materii i pamięci, co wprowadza cię w zakłopotanie. Jeżeli wzniesiesz się
ponad to, do przysadki i ciemiączka, będziesz mógł ocenić, będziesz mógł
urzeczywistnić to kim jesteś. Osiągniesz prawdziwe odczucie Boga. To jest
dźńana. Dopóki nie ubijesz mleka, dopóty nie uzyskasz śmietany. Krija
joga to karma a dźńana to śmietana. Gdy widzę śmietanę, stają się bardzo
szczęśliwy.
P: Czy jest niebezpiecznym, gdy siła wężowa wzniesie się do góry?
 O: Jak daleko sięgam pamięcią, ci którzy praktykują Krija jogę nie
mają żadnych problemów. Wiele osób przyszło do mnie po inicjację i
podczas inicjacji siła wężowa wzniosła się wewnątrz ich kręgosłupów. W
każdej swojej kończynie odczuwali obecność Duszy. Jeżeli tylko o tym
słyszałeś, a nie doświadczyłeś tego, to możesz uważać mnie za głupca, a
sam czuć się oszukany To jest twoje błędne myślenie. Jeżeli tylko pytasz,
to otrzymujesz tylko odpowiedzi. Jeśli sam spróbujesz, wówczas będziesz
mógł poczuć: „O, mango jest bardzo słodkie".
P: Dlaczego mnisi hinduscy noszą szaty w kolorze ochry?
O: Ogólnie rzecz t Drąc już na pierwszy rzut oka widać, że to mnich.
Jeżeli widzisz na ulicy człowieka ubranego w mundur koloru zielonego, od
razu wiesz, że jest żołnierzem. W podobny sposób nasz strój określa, że
jesteśmy mnichami. Jesteśmy czyści. Jest w nas percepcja i
urzeczywistnienie Boga. Czy widzieliście ogień? Jaki jest jego kolor?
Kolor ognia jest podobny do koloru naszych szat. Jeżeli zatem złość,
namiętność, skąpstwo, chciwość i inne złe myśli przyjdą z umysłu, to
natychmiast zostaną spalone siłą tego koloru. Dziękuję bardzo.
P: Joganandadżi pojawił się tutaj dawno temu. Dlaczego ty przybyłeś
tak późno? Dlaczego nie zbudowałeś aszramu?
O: Paramahamsa Joganandadżi przybył w 1920 r. Ja zacząłem jeździć po
Indiach w latach 1960 - 1975 po otrzymaniu Boskiego Nakazu od Babadżiego
Maharadż, by rozpowszechniać na świecie Krija jogę wśród żarliwych
poszukiwaczy Boga. Tak więc, podjąłem się tego.
Jak możemy zbudować aszram, jeżeli nie chcesz się przyłączyć do
takiego przedsięwzięcia? Zawołaj, proszę, tysiące swoich przyjaciół,
krewnych, współpracowników. Wtedy ja zbuduję tutaj tysiące aszramów
P: Ile czasu potrzeba, by doznać boskich wrażeń?
O: Można to osiągnąć w bardzo krótkim czasie. Dzień, w którym zaczniesz
praktykować Krija jogę, będzie dniem, w którym będziesz mógł doznać
boskich wrażeń. Twoje ciało zostanie zasilone. Zniknie złośliwość twoich
zmysłów. Dzięki mocy Krija jogi usuniesz ją. Mówimy tak, jak powiedział
Jezus, że wewnątrz oka jest inne oko. Poprzez każde swoje działanie
poczujesz, że to Bóg jest tym, który działa w tobie, że to Dusza
funkcjonuje przez słuch, wzrok i wszystkie twoje czyny. Praktykowanie
zależy od twojej chęci. Jeżeli posiadasz wrażliwość i będziesz postępował
według wskazówek Mistrza, poczujesz wewnętrzną moc w dniu inicjacji.
Usłyszysz boski dźwięk. Zobaczysz jasność, wewnętrzne światło. Doznasz
także boskich odczuć w całym ciele. Po kilku dniach możesz osiągnąć super
wrażenia w całym organizmie. W każdej swojej aktywności będziesz odczuwał
radość, że to On jest działającym poprzez ciebie.
P: Co rozumiesz przez wrażliwość?
O: Powiedzmy, że mam garnek. Jeżeli jest dziurawy i wieję do niego
mleko, to gdy dojdę do domu, stwierdzę, że mleko wyciekło. Jeżeli
przyjdziesz ze skupionym umysłem, czyli załatasz dziury w swoim „garnku"
i spróbujesz odczuwać wszystko tak, jak pokazał ci nauczyciel w czasie
inicjacji, to jest to wrażliwość. Nawet przed tym zanim przybyłeś do mnie
doznawałeś superod- czuć, a od dnia inicjacji aż do dzisiaj zmierzasz do
tego celu. Im częściej będziesz przychodził do Hariharanandy, tym lepiej
poznasz Wedy, Upaniszady, Brahmasutry, Gitę i medytację. Każdy dzień jest
nowy, jak nowym jest wschodzące słońce. Codziennie doznajesz nowych
wrażeń. Wczoraj czułeś, że wrażenia przechodzą z niebios na ziemię, czyż
nie? To jest właśnie wrażliwość. Prawda, która jest przekazana przez
guru, jest jego mocą. Jeżeli dotkniesz „żyjącego" przewodu elektrycznego,
to musisz zostać porażony prądem. Podobnie jeżeli twoim życzeniem jest
przyjęcie inicjacji to otrzymasz moc, dlatego że nie jesteś martwym
ciałem, jesteś żyjącą Duszą.
Guru znaczy przyjaciel. Tvam eva mata ca pita toam eva, tvam eva
bandhus ca sakha tvam eva; toam eva vidya dravinam Wam eva, tvam eva
saruam mama deva - devah. Jesteś moją matką. Jesteś moim ojcem. Jesteś
moim przyjacielem. Jesteś moim serdecznym przyjacielem. Jesteś moją
wiedzą. Jestem z tobą zjednoczony. Jeżeli przyjdziesz z tym nastawieniem,
to otrzymasz od guru skarb. Przyjęcie inicjacji to nie terror. Nie
będziesz niewolnikiem guru. Nie obawiaj się tego. Gdy ktoś ma
przyjaciela, to jakie więzy ich łączą? Przyjaźń. Podobna przyjaźń
istnieje z guru. Jeżeli nie będziemy przyjaciółmi, to jak mogę przekazać
ci swój skarb? Medytujesz. Jesteś osobą uduchowioną. Jeżeli teraz
pójdziesz do kościoła, poczujesz, że dzięki swojej medytacji jesteś
wewnętrznie lepszy. Wszyscy ludzie będą się modlić, będziesz ich słyszał
i poczujesz potężną wibrację. To jest właśnie moc Boga wewnątrz ciebie.
Dostrzeżesz żywą obecność Boga wśród ludzi. Praktykując Krija jogę
będziesz stale podążał do przodu.
P: W jaki sposób praktykowanie Krija jogi wpłynie na moje życie
ziemskie?
O: W każdej chwili będziesz widział jedność w wielości a wielość w
jedności. Cokolwiek będziesz robił, zawsze będziesz przebywał w
odosobnieniu. W każdym działaniu będziesz starał się być bezstronny,
nieprzywiązany. Na przykład, istnieje namiętność jako taka, lecz bez
duszy nie może ona zaistnieć. Możesz odczuć, że Dusza jest tutaj i że
zawsze jest wolna. Dusza nie może funkcjonować bez ciała. Bez Duszy ciało
nie może funkcjonować. A więc ciało jest twoim najlepszym przyjacielem,
dzięki któremu możesz urzeczywistnić Jaźń. Dusza unosi się w próżni. Nie
może mówić. Nie może zobaczyć kwiatów. Dopiero, gdy ty chcesz czegoś
doświadczyć, ona wnika w ciało.
P: Czy to prawda, że Jezus Chrystus praktykował Krija jogę?
O: Gdy pójdę do Jezusa, na pewno Go o to zapytam. Nie mogę mówić tego,
czego nie wiem, gdyż Jezus to Tezus. W Biblii nie przeczytałem o tym, aby
praktykował Krija jogę. Tak więc, nie.
P: Powiedziałeś, że Jezus wspomniał o siedmiu światłach w siedmiu
czakrach, prawda?
O: Tak, o tym jest napisane w Księdze Apokalipsy i dlatego
nawiązałem do tego.
Dziękuję, że tak cierpliwie mnie słuchaliście. Cieszę się, że
spotkałem się z wami. Dobranoc. Hań om tat sat.
Wykład wygłoszony w Curacao Rotary Club w Antilles, Holandia
Krija joga nie jest religią, lecz bodźcem duchowym. Krija joga jest
techniką. Oparta jest ona na teorii, ale nigdy nie nauczam, że należy ją
nosić w kieszeni, by urzeczywistnić Jaźń. Przyjdźcie to zobaczycie,
poczujecie i ocenicie czy to prawda, czy też nie. W ciągu pięciu minut
otrzymacie cudowną moc. Wasze ciało to Kundalini Śakti. Cała twoja
świadomość pogrążona jest w materii. To jest właśnie Kundalini Sakti.
Musicie skierować do wewnątrz materialne zmysły. Nie jesteście materią.
Tylko Dusza jest tutaj. Bez Duszy będziecie tylko martwym ciałem. Po 10,
24 godzinach zapach martwego ciała jest tak odrażający, że nikt nie chce
wejść do pokoju. Mąż nie dotknie żony, chociaż ich związek był bardzo
głęboki. Żona nie dotknie męża. Wiecie to wszystko. Jesteście świadomi i
wykształceni, lecz nie zakosztowaliście jeszcze owocu medytacji. Jogin,
uczący techniki Krija jogi, na pierwszy rzut oka stwierdzi, czy ktoś może
osiągnąć spokój, a dopiero potem uczy techniki. Możliwe jest osiągnięcie
całkowitego spokoju już w ciągu kilku minut. Powinieneś zapomnieć, że
masz ciało, że siedzisz w pokoju. Na ogół jednak, gdy zaczynasz
medytować, przychodzi do ciebie tysiące myśli. Przypomnisz sobie o
wszystkim, co zrobiłeś dobrze lub źle. Przypomnisz sobie także o
kredycie, który zapomniałeś zapłacić i o słowach podziękowania, których
nie przekazałeś. Przychodzi także i taka myśl: „Wykonałem całą swoją
pracę dobrze i zostałem doceniony". Czym jest medytacja? Medytacja
oznacza wyjście poza umysł. Gdy nie istnieje umysł, zaczyna się
medytacja. W kościele nie widzi się spokoju. Przychodzisz elegancko
ubrany a po modlitwie plotkujesz i idziesz do domu lecz twój duchowy
dorobek jest niewielki. Jeżeli się skoncentrujesz i skierujesz swoje
zmysły do wewnątrz, wtedy możesz wejść do centrum. Wówczas na pewno
dostrzeżesz Duszę, czyli swoje niewidzialne ciało, swoje prawdziwe ciało,
które zawsze mieszka w ciele fizycznym. Technika Krija jogi może dać ci
świadomość Jaźni. Wzniesie się także moc Kundalini. Świadomość Boga stale
będzie przebywać w tobie.
Wszystko, co robimy, nie jest wykonywane przez nas. Gdy jesteś głodny,
prosisz o pokarm. Zanim poprosisz, podziękuj Bogu, bo jesteś
szczęściarzem, że odczuwasz głód. W codziennym życiu powinieneś stale
czuć: „To nie ja pracuję. Jedynym wykonawcą jest Dusza mieszkająca we
mnie. Jak wspaniale Ona pracuje". Otrzymasz energię, witalność, radość.
Będziesz wiedział, że to nie ty jesteś wykonawcą, więc nie będziesz miał
żadnych halucynacji. Nie będziesz próżny.
Gdy będziesz głęboko oddychał, otrzymasz miliony dotlenionych
czerwonych krwinek. Tlen zastąpi dwutlenek węgla, niepotrzebnie
znajdujący się we krwi. Tlen jest pożywieniem dla mózgu. Tlen jest także
pożywieniem dla serca i płuc. Twoje serce pompuje codziennie wiele krwi.
Ludzie coraz częściej wysilają serce z powodu coraz większych stresów,
złości, żądzy pieniędzy, więc serce musi pompować coraz więcej krwi.
Dzięki praktyce Krija jogi serce odpoczywa. Gdy uciskamy wątrobę, to
wydziela się większa ilość żółci, która pomaga trawić pokarm. Gdy
uciskamy trzustkę, stymulujemy wydzielanie insuliny, która pomaga nam
utrzymać właściwy poziom cukru we krwi. W jądrach i jajnikach znajdują
się hormony, które bezpośrednio oddziałują na system nerwowy i pomagają w
jego oczyszczaniu i udoskonalaniu. Dowiesz się jak to się dzieje, gdy
nauczysz się tej techniki. Zrównoważone wydzielanie estrogenu i
progesteronu pomaga uczynić ciało piękniejszym. A najważniejsze jest to,
że otrzymasz wydzielinę z przysadki, która jest najważniejszym gruczołem.
Chodzimy do świątyni i śpiewamy mantry. Przynosimy kwiaty i poddajemy
się emocjom. Emocje nie są urzeczywistnieniem Boga. Dopiero wtedy, gdy
kończą się emocje, zaczyna się urzeczywistnienie. Przypuśćmy, że
zachorowała twoja żona. Idziesz więc do kościoła i modlisz się głęboko.
Płaczesz z powodu twojej żony, ale nie ronisz łez z powodu Boga. Bóg wie,
że twoja żona jest chora, nie musisz mu o tym mówić. On to po prostu wie.
Ale jeżeli będziesz blisko Niego, On ci pomoże. Zatrzymałem się w
aszramie Krija jogi, a wy mieszkacie gdzie indziej. Jeślibym do
was nie przyszedł, nie moglibyście mnie usłyszeć. Ja muszę przyjść do
was albo wy do mnie. Ciało fizyczne to niebezpieczne ciało. Ciało
widzialne tworzy złudzenia, iluzje i błędy. Jeżeli będziesz dbać o swoje
ciało niewidzialne, czyli Duszę, wtedy osiągniesz świadomość Duszy. Dusza
ta jest stale z tobą. Powinieneś Ją kochać. W żadnej chwili nie możesz
żyć bez wdzięczności dla niej. Jeżeli w ciele nie będzie Duszy, wówczas w
tej samej chwili nie będzie ciebie. Lecz Dusza jest ci bardzo życzliwa.
Gdy chodzisz, Ona porusza się poprzez ciebie. Gdy patrzysz, patrzy
poprzez ciebie. Gdy słuchasz, słucha poprzez ciebie. Wszyscy jednak
uważamy, że to my wykonujemy różne czynności, a nie Dusza. Krija joga da
nam moc, dzięki której osiągniemy urzeczywistnienie Jaź ni. Powiedziane
jest w księgach: iha cet aved.it atha satyam asti iha cet nauedit mahati
vinasti. Jeżeli już teraz szukasz Duszy, to jest to twój zysk. Jeżeli jej
nie szukasz, to nie jesteś istotą racjonalną. Wtedy twoje życie jest
puste, zmarnowane.
Bhutesu bhutesu uicitya dhirah pretasmallokad amrta bhavanti. Jeżeli w
każdej swojej myśli praktykujesz Krija jogę, wówczas obcując z ludźmi
dostrzeżesz, że obcujesz z Duszą. Rozmawiając z wami, rozmawiam z żywą
Duszą. Możecie to odczuwać. Moc ciała fizycznego znajduje się w ośrodku
guzicznym. Krija joga umożliwi wam przesunięcie jej z ośrodka guzicznego
do czaszki. Wiecie, że w mleku jest śmietana. Jeżeli zaczniesz je ubijać
to śmietana wypłynie na wierzch. Nie można z niej ponownie zrobić mleka.
Podobnie moc ciała fizycznego, która jest nam dana przez Duszę, znajduje
się w jego dolnej części. Zmysł seksu również został nam dany przez
Duszę. Musisz Jej szukać nawet przez zmysł seksu. Gdy jesteś martwy nie
możesz odczuwać zadowolenia z aktu seksualnego. Jeżeli nie będziesz
oddychał, nie będziesz mógł cieszyć się seksem. Bez Duszy nie będziesz
miał żadnej siły. Technika Krija jogi może ci towarzyszyć w każdej sferze
życia, w każdej życiowej sytuacji (rys.12; str. 170).
W kręgosłupie jest też centrum pożywienia. Przyjmujesz pokarm i
uważasz, że dostarcza ci energii. Niezupełnie; jeżeli napełnisz brzuch
jedzeniem, ale nie będziesz oddychał, pokarm nie zostanie strawiony. Nie
będzie spalony. Energia przemieniona w życie nie pochodzi z pokarmu. Po
spożyciu pokarmu nasze życie może być duchowe lub diabelskie. Jeżeli
nasza uwaga skupiona jest poniżej pępka, wówczas otrzymujemy cechy
zwierzęce. Jeżeli nasz uwaga skupiona jest powyżej tego centrum,
otrzymujemy cechy boskie - ponieważ te cechy znajdują się zdecydowanie
powyżej pępka. Będziecie musieli szukać Boga powyżej centrum grzbietowego
i szyjnego. W księgach jest powiedziane, że jeżeli będziesz szukał Boga w
centrum serca, to twój umysł będzie niespokojny gdyż serce chce obcować z
drugim sercem. Tak więc prawdziwa moc znajduje się w czaszce. Tutaj
powinieneś szukać Boga. Tutaj znajduje się przysadka. Musisz wznieść się
powyżej tego, gdyż pięć naszych zmysłów nie ma tam dostępu. Tutaj możesz
przemienić twój umysł w wiedzę, świadomość i świadomość kosmiczną. Stąd
odczuwasz wrażenia ruchu w całym swoim ciele.
Powinieneś wiedzieć, gdzie w pokoju znajduje się włącznik światła,
abyś mógł je zaświecić. Jeżeli wciśniesz przycisk, natychmiast z pokoju
zniknie ciemność. Jeżeli dotkniesz ściany gdziekolwiek indziej, nie
będzie żadnego efektu. A zatem musisz poszukać takiego miejsca, którego
możesz dotknąć. Jest możliwym wycofanie do wewnątrz wszystkich myśli i
niepokojów, by odczuwać Jaźń w czaszce. A teraz chciałbym zakończyć moją
wypowiedź modlitwą, a potem możecie zadawać mi pytania, które muszą
dotyczyć urzeczywistnienia Jaźni.
Saha na bavatu saha nau bhunaktu saha viryamkaravavai tejasvi na
bathitam astu. Ma vidvesabahai. om śantih, om śantih, om śantih. Znaczy
to, że Dusza i ciało, nauczyciel i student, Mistrz i uczeń powinni być
razem. Powinni się wzajemnie kochać. Jeżeli uczeń nie słucha pilnie
nauczyciela ani go nie naśladuje, to nie może od niego niczego otrzymać.
Potrzebna jest zgoda i miłość między nimi. Ciało fizyczne to uczeń,
niewidzialne to nauczyciel. Posilamy się wspólnie. Ja nie czuję, że jem.
Ja czuję, że przyjmuję pokarm i w ten sposób jem; bierze w tym udział, i
Dusza i ciało. Gdy czujesz, że boli cię żołądek, to znaczy, że Bóg nie
pozwala ci przyjmować pokarmu. Zawsze, kiedy jesz powinieneś dziękować
Bogu i czuć, że Go karmisz. Jest tam przecież moc Boga. Jeżeli uczeń
będzie posłuszny nauczycielowi, to w przyszłości i on będzie
nauczycielem. Dlaczego uczniowie przyjmują inicjację? Dlatego, że w
przyszłości chcą być dobrymi nauczycielami. Kiedyś sam byłem uczniem,
teraz jestem nauczycielem. Jeżeli będziecie postępować zgodnie z naukami,
to osiągniecie urzeczywistnienie Jaźni. Otrzymacie ogromną moc. Będziecie
czuć: „Nie jestem ciałem. To nie jest ciało. To jest moc Boga. Jestem
szczęśliwy, że mogę chodzić, mogę widzieć i mogę słyszeć". To nie są moje
słowa. Przytaczam to, co zostało napisane w księgach i Bhagawad Gicie.
Całe ludzkie życie jest po to, by urzeczywistnić Jaźń, która wcale nie
jest daleko. Pewnego dnia otworzą się drzwi umysłu i będziesz mógł poznać
prawdę i skarb. Jeżeli zatem będziesz utrzymywał zgodę między ciałem i
duszą, to osiągniesz szybkie samourze- czywistnienie.
A teraz mantra: om śatih, om śatih, om śatih. Nie mam spokoju
fizycznego. Moje zdrowie nie jest najlepsze. Powinienem postępować
zgodnie ze wskazówkami mojego guru - Duszy. Guru to ciało niewidzialne.
„Gu" znaczy niewidzialne, a „ru" - widzialne. Jeżeli połączysz „gu” i
„ru", to otrzymasz zjednoczenie: „Duszy" i „ciała". Utrzymuję swoje ciało
w zdrowiu. Krija joga da ci trojaki rozwój: zdrowe ciało, umysł i
umiejętność kultywowania życia duchowego. Będziesz zarabiał dużo
pieniędzy, jeżeli będziesz zdrowy. Jeżeli będziesz jadł zbyt dużo,
będziesz cierpiał na niestrawność i będziesz leżał w łóżku. Nie będziesz
pracował. Będziesz chodził kilkanaście razy do toalety. Nie będziesz miał
energii do pracy. Dlatego mówi się, że jeśli utrzymujesz przyjaźń z
Duszą, to twoje ciało, zarówno fizyczne jak i intelektualne, będzie
sprawne. Technika Krija jogi utrzyma w odpowiedniej kondycji twoje ciało
wiedzy, ciało kosmiczne i umożliwi ci osiągnięcie urzeczywistnienia
Jaźni. O tym mówi ta śloka.
Pindam Kundalini Saktim. Znaczy to, że twoje ciało jest okryte
złudzeniem, iluzją i błędem. Jeżeli zamkniesz oczy, to nie możesz niczego
zobaczyć, a gdy je otworzysz natychmiast wszystko ujrzysz. W umyśle
widzisz tak wielu ludzi, że pogrążony jesteś w tłumie. Podobnie wszystkie
wrażenia odbierane przez nerwy czuciowe pogrążają cię w złudzeniu, iluzji
i błędzie. Rupam bin- dum. Jeżeli będziesz słuchał Mistrza, to On powie
ci, w jaki sposób skupić uwagę we właściwym miejscu.
Rupam bindum iti jneyam rupatitam niranjanam hamsa ity udahri- tam.
Twoje zmysły muszą zostać skierowane do wewnątrz, do trzeciego obwodu
ponad przysadkę. To jest prawdziwe miejsce urzeczywistnienia Boga.
Kundalini Śakti wzniesie się. Podczas ubijania mleka, śmietana wypływa na
wierzch. W podobny sposób „ubijane" jest całe ciało. Ośrodek guziczny
wznosi się do krzyżowego, ten do lędźwiowego; lędźwiowy do grzbietowego,
grzbietowy do szyjnego, szyjny do rdzenia przedłużonego - ten proces
nazywa się hamsa. Hamsa znaczy, że jesteś całkowicie odosobniony, z nikim
nie rozmawiasz. W sanskrycie pierwsza litera to „ham" a ostatnia to „sa".
Zbierasz wszystkie litery i zamykasz je wewnątrz mózgu, więc nie możesz
rozmawiać. Możesz jedynie spokojnie siedzieć. Hamsa ity udahritam. Rupam
bindum. Jeżeli postępujesz zgodnie ze wskazówkami zrealizowanego Mistrza
i przez pięć minut skoncentrujesz swoją uwagę, to poczujesz, że twój
duchowy prąd wzniósł się i wszystkie myśli zniknęły. Rupatitam
niranjanam. Stracisz poczucie ciała. Nie będziesz wiedział, gdzie jesteś.
Wtedy moc Boga wzniesie się do twojego mózgu. Dostrzeżesz Go, poj- n
.iesz Go i urzeczywistnisz. Jeżeli przyjdziesz i usiądziesz na krótką
chwilę, poczujesz, że twoja moc wzniosła się i umysł nie biega już po
targowisku - twój umysł nie rozbiega się po wielu miejscach; jest
całkowicie zamknięty.
Puspa-puspantaram vrayetjnana - madhu lubdha yatha bhringajna- na
lubdha tatha sisya guru guruantaram vrayet. „Pszczoła, w poszukiwaniu
nektaru, przelatuje z kwiatka na kwiatek. Podobnie każdy człowiek
powinien poszukiwać prawdy, a nie wierzyć dogmatom lub fanatycznym ideom.
Znalazłem schronienie pod olbrzymim drzewem figowym. Nie powinienem się
stąd ruszać. Nawet jeżeli z drzewa spadłaby na mnie wielka gałąź podczas
burzy i zginąłbym od tego, to i tak wciąż będę tu siedział i umrę pełen
pokoju." Potrzebny jest wam spokój, zbawienie i stała świadomość Jaźni.
Jeżeli to czujecie, nie musicie uczyć się Krija jogi.
P: Jaka jest różnica między wiedzą a umysłem?
O: Między nimi jest przepaść, czyż nie? Umysł funkcjonuje poprzez pięć
organów zmysłów, a wiedza funkcjonuje poprzez filozoficzne i
psychologiczne siły wewnątrz mózgu. Umysł tworzy ignorancję, a
rozróżniająca wiedza daje nam światło. Decyzję
0 tym, czy powinieneś coś robić czy też nie, otrzymujesz z mózgu
1 móżdżku. Jeżeli kontrolujemy nasz umysł, a nasza uwaga skupiona jest w
mózgu i móżdżku, wówczas wzniosą się wszystkie zmysły i automatycznie
osiągniesz świadomość. Potem, po obu stronach mózgu, pojawi się
nadzwyczajna jasność. Im więcej będziesz praktykował, tym więcej światła
zobaczysz w całym mózgu. Stopniowo będziesz widział światło we wzgórku i
podwzgórzu. Jeżeli będziesz pragnął urzeczywistnienia Jaźni i wejdziesz
głębiej, to będziesz mógł sięgnąć aż do wzgórka i szyszynki. Następnie,
jeżeli otrzymasz szansę wejścia w głąb, ujrzysz niesamowitą jasność i
potężną rotację światła. To jest proste. Nie myśl, że zajmie ci to dużo
czasu. Na pewno myślicie: Swamidżi ma długą brodę. On medytuje od
dzieciństwa, to łatwo mu mówić: „Bardzo łatwo, bardzo łatwo". Gdyby nie
było samolotów, a ja powiedziałbym, że można dostać się z Kalkuty do
Kurakao w ciągu 24 godzin, ludzie śmialiby się ze mnie i powiedzieliby,
że to niemożliwe.
Wiele już dzisiaj powiedziałem. Będę już kończył mói wykład.
P: Swamidżi, proszę powtórz ślokę, którą śpiewałeś na początku. Bardzo
mi się ona podoba
O: Dziękuję, też ją lubię. Posłuchajcie: saha na bhavatu. saha nau
bhunaktu. saha vityam karavavai, tejasvi na badhitam astu. ma vidvesaba-
hai. om śantih, om śantih, om santih. Hań om tat sat.
Sam na sam z uczniami
P: Czy osoba zbyt stara lub zbyt młoda może praktykować Kri- jajogę?
O: Urzeczywistnienie Boga to twoje prawo, które otrzymałeś wraz z
narodzinami. Od momentu narodzin masz w sobie żyjącą moc Boga. W Indiach
nawet dzieci w wieku 4 lub 5 lat próbują w minimalnym stopniu praktykować
tę technikę; są one zwrócone ku Bogu. Tak więc, jest to nasze prawo dane
nam wraz z narodzinami. Cały nasz organizm jest organizmem Boga. Wiek nie
ma tu nic do rzeczy. Teraz jest czas pozyskania Boga. Sri Jukteswardżi
mówił: „Nie myśl, że jest za późno, nie myśl też, że jest za wcześnie".
Dzieci w wieku 13 lat mogą otrzymać inicjację, to samo tyczy się ludzi w
podeszłym wieku, jeżeli tylko zechcą praktykować a że technika ta jest
wyjątkowo efektywna będą dysponowali w obfitości siłami umysłu. Przedni
płat mózgu zostanie naener- getyzowany. Krija joga jest techniką
energetyzującą ciało, umysł, intelekt co w efekcie da urzeczywistnienie
Boga.
P: Czy konieczne jest czytanie pism o tematyce duchowej i religijnej
by poznać Krija jogę lub osiągnąć urzeczywistnienie Boga?
O: Każdy może czytać te pisma, lecz gdy praktykujesz Krija jogę nie
jest to konieczne. We wszystkich świętych tekstach mówi się o tym, że
Boga należy szukać w sobie i medytować, a wtedy Go znajdziesz. Jeżeli
tylko będziesz czytać, to nie osiągniesz Boga, nie odczujesz Go. Gram
praktyki jest o wiele lepszy niż tony teorii. Jeżeli będziesz powtarzał:
„jedzenie, jedzenie, jedzenie" lub przeczytasz to słowo w książce, to nie
zaspokoisz w ten sposób głodu. Jeżeli będziesz wyśpiewywał: „Bóg, Bóg,
Bóg", czy też przeczytasz o Bogu, to twoje pragnienie urzeczywistnienia
Boga nie spełni się. Nadal pozostaniesz zwrócony ku światu zewnętrznemu.
Bóg mieszka w tobie. Jeżeli będziesz głęboko medytował, to możesz poznać
Prawdę. Czy powinieneś szukać Boga w swoich codziennych obowiązkach i
działaniach, czy jedynie czytać święte księgi? Powinieneś Go szukać we
wszystkim co robisz. To jest praktyczna duchowość.
P: Swamidżi, czy Każdorazowo muszę medytować godzinę czy dwie?
O: Nie musisz. Powinieneś medytować 20 minut każdego dnia rano i
wieczorem. Dzięki praktykowaniu Krija jogi twoja medytacja przyniesie
efekty w krótkim czasie, dzięki czemu osiągniesz boską wiedzę i spokój
umysłu. Wiele osób siedzi godzinami, co powoduje jedynie natłok myśli.
Nie jest to więc owocna medytacja. To jest błędna medytacja. Potrzebujesz
wysokiej jakości medytacji, a nie siedzenia z zamkniętymi oczyma i
myślenia o całym świecie.
P: Swamidżi, powiedziałeś, że w czasie inicjacji Krija jogi budzisz
Kundalini Śakti. Wielu ludzi mówi, że kundalini jest wężem 2,5 raza
zwiniętym w spiralę u podstawy kręgosłupa i nie powinniśmy go ruszać ani
budzić, bo może nas ukąsić. Wielu nauczycieli mówi o tym swoim uczniom.
Czy rzeczywiście jest to niebez- p iczne?
O: Zupełnie nie. Idea ta jest z gruntu fałszywa. W księgach jest
napisane: pindam kundalini śaktim hamsa ity udahritam, rupam bindum
itijneyam rupatitam niranjanam. Pindam oznacza twoje ciało fizyczne -
ciało z krwi i kości. Kundalini Śakti oznacza twoją boską moc. Pindam
kundalini śakti oznacza, że twoja boska moc pozostaje ukryta w fizycznym
ciele i to powoduje iluzję, złudzenie i błąd. Hamsa ity udahritam znaczy,
że przez stosowanie odpowiedniej techniki powinieneś namagnetyzować
kręgosłup. Gdy go namagnetyzu- jesz, wówczas moc znajdująca się u jego
podstawy, wzniesie się na szczyt, do Duszy i doświadczysz wyzwolenia.
Twoje ciało ham,
ciało fizyczne, jest twoim złudzeniem, iluzją, a ciało sa służy do
usunięcia tej ułudy. Ciało sa, Dusza, znajduje się między brwiami, w
Królestwie Niebieskim. Jeżeli zgodnie ze wskazówkami urzeczywistnionego
mistrza Krija jogi skupisz uwagę w tym miejscu, w próżni na cztery cale
wewnątrz mózgu między brwiami i namagnetyzujesz kręgosłup, to
automatycznie boska moc, Kundalini Śakti, wzniesie się do szczytu i cała
ułuda, iluzja, błąd, cały umysł, myśli, intelekt, ego i zmysły znikną i
osiągniesz stan sama- dhi. Jeżeli masz trochę wody na dnie butelki i
przechylisz ją, to woda automatycznie przeleje się do szczytu butelki. To
właśnie dlatego, podczas pierwszego ćwiczenia Krija jogi, musisz pokłonić
się kilka razy i dotknąć głową ziemi.
Pieniądze, pokarm, seks - to trzy główne rzeczy, których potrzebują
ludzie. Dlatego tak istotny jest ośrodek stwarzania, ponieważ potrzebne
ci są pieniądze, seks i kontrolowanie potrzeb seksualnych; potrzebujesz
także pożywienia. Brahma granthi jest tym centrum stwarzania. A zatem w
miarę, jak będziesz magnety- zował swój kręgosłup, kundalini śakti będzie
się wznosiła coraz wyżej, aż do szczytu. Potem będziesz jedynie
postrzegał atomowy punkt, dostrzeżesz boskie światło i wrażenie ruchu w
Duszy. Wówczas osiągniesz prawdziwy stan Bezkształtu i Wyzwolenia.
Dostrzeżesz żywą moc Boga aktywizującą wszystkie funkcje twojego ciała.
Jaki jest prawdziwy kształt ciała? Rupam bindum - jest punktem atomowym
w Duszy, znajdującym się wewnątrz czaszki. Itijney- am rupam bindum.
Powinieneś wiedzieć, że właśnie to jest twoje prawdziwe ciało, twoje
bezkształtne ciało. Twoje niewidzialne ciało to twoje prawdziwe życie.
Itijneyam rupatitam niranjanam. Rupa- tiłam oznacza bezkształtne.
Niranjanam oznacza to samo. Poza formą jedynie bezkształtne przenika cały
wszechświat.
Ta bezkształtna moc Boga to właśnie Kundalini Śakti. Gdyby to wąż
znajdował się wewnątrz dolnego ośrodka, wtedy dzisiejsi lekarze, którzy
przeprowadzają skomplikowane operacje chirurgiczne serca, mózgu czy
nerek, usunęliby tego węża kundalini - niebezpieczną kobrę u podstawy
kręgosłupa.
Wtedy każdy, nawet dziecko, mógłby stać się wysoko urzeczywistniony.
Jednakże wszystkie te wyobrażenia, dotyczące kundali- ni śakti, są
całkowicie fałszywe. To nie niebezpieczny wąż przebywa wewnątrz nas.
Niebezpieczeństwem w tobie jest ułuda, iluzja, pięć organów zmysłów, 24
elementy fizyczne i dziewięcioro „drzwi". To wszystko wyprowadza każdego
z nas ku światu zewnętrznemu. A zatem, aby to wszystko przemienić,
potrzebne jest praktykowanie Krija jogi, która umożliwi wzniesienie
Kundalini Sakti do szczytu. To właśnie w ten sposób możesz usunąć
wszystkie złe skłonności. Wtedy osiągniesz boskość. To są prawdziwe fakty
dotyczące Kundalini Śakti.
Niezliczona ilość osób przychodzi do mnie, by uzyskać inicjację i w
czasie jej trwania boska siła wznosi się wewnątrz ich kręgosłupów.
Odczuwają to boskie wrażenie Duszy w każdej kończynie. Jeżeli zadasz
kolejne pytanie, otrzymasz tylko kolejną odpowiedź. Jeżeli sam
zakosztujesz boskiego nektaru, wtedy na pewno powiesz: „O, mango jest
bardzo słodkie".
P: Swamidżi, dlaczego ludzie kłaniają się i dotykają stóp guru? Czy to
jakiś nowy zwyczaj?
O: Jeżeli dotkniesz przewodu elektrycznego będącego pod napięciem, to
całe twoje ciało zostanie naelektryzowane. Podobnie wysoko
urzeczywistniony jogin - guru - posiada wspaniałą moc Boga. W całym jego
ciele znajduje się ogromna moc duchowa, ale najmocniej promieniuje ona
przez stopy. To właśnie dlatego ludzie dotykają jego stóp. Jogini ci
nigdy nie stąpają bezpośrednio po ziemi, nigdy nie chodzą boso; zakładają
drewniane lub plastikowe sandały które spełniają rolę izolatora. W ten
sposób spływający prąd boski pozostaje w ich ciele, gromadzą go tam.
Jeżeli zatem ktoś dotknie stóp guru, to boski prąd natychmiast wniknie w
jego ciało. W księgach jest napisane: drastum srotum Jnatum vac- tum
tattvena anuvravistum. Jeżeli zobaczysz, dotkniesz, usłyszysz -
zaistniejesz.
A więc ci ludzie, którzy mają w sobie choć trochę boskiej mocy, dzięki
dotknięciu stóp guru osiągają wewnętrzną boskość będącą w nich. Gdy młody
chłopak dotyka młodej dziewczyny, to doznają oni w całym ciele intymnych
wrażeń. To fakt. Faktem jest także to, że jeżeli dotkniesz stopy
urzeczywistnionego jogina, wtedy wpłynie w twoje ciało boski prąd.
Starożytną tradycją w Indiach
jest płynąca z głębi serca intencja dotyku stóp jogina. Wielu poszukuje
zrealizowanej osoby, by jej dotknąć. Poprzez to otrzymują więcej siły dla
swojego ciała. Stanowi to boskie błogosławieństwo dla tych którzy to
czynią.
P: Wielu nauczycieli mówi, że są oświeceni lub zrealizowani. Jak
możemy rozróżnić, kto jest prawdziwie zrealizowanym guru?
O: Jezus powiedział w Biblii: „Strzeżcie się fałszywych proroków,
którzy przyjdą do was w owczej skórze, a wewnątrz są żarłocznymi wilkami.
Poznamy ich po ich owocach. Drzewo, które nie rodzi dobrych owoców,
należy ściąć i spalić." Znaczy to, że należy unikać tych, którzy nie dają
boskich owoców. Prawdziwy nauczyciel duchowy, duchowy Mistrz da ci
niepodważalny dowód swojej boskiej mocy, tak jak zrobił to Jezus i
apostołowie. Jezus powiedział: „Poznacie ich po owocach". Boska moc to
prawdziwy owoc. Jeżeli zbliżysz się do prawdziwego guru, to szybko możesz
zorientować się czy jest on zaawansowany czy też nie. Prawdziwy guru to
osoba, która natychmiast przekaże uczniom swoją boską siłę. Nie jutro,
nie za miesiąc, ale w momencie inicjacji. Taka osoba jest prawdziwym
guru.
P: Jestem chrześcijaninem i żywię głęboką miłość i wierność dla
Jezusa, mam więc pewne opory dotyczące medytacji. Ponieważ Jezus nie mówi
w Biblii o medytacji, to czy medytowanie nie stoi w konflikcie z byciem
chrześcijaninem? Czy medytując jestem niewierny Jezusowi i
chrześcijaństwu?
O: Mówisz, że Jezus nie mówił o medytacji. Czyż nie powiedział On w
Biblii, że w tobie jest Królestwo Boże? Czyż nie powiedział także, że
przede wszystkim masz szukać Królestwa Boga? Oczywiście, że tak
powiedział. To fakt. Jak więc masz znaleźć w sobie Królestwa Boga, jeżeli
go nie szukasz w swoim wnętrzu? Medytowanie w Krija jodze oznacza
patrzenie do wewnątrz, szukanie Boga i Jego Królestwa. Dlatego też,
jeżeli nie postępujesz według słów swojego Pana - Jezusa i nie szukasz
Królestwa Bożego, które jest w tobie, to wtedy możesz czuć, że jesteś
niewierny Jezusowi i chrześcijaństwu. Człowiek nie może osiągnąć
urzeczywistnienia Boga bez medytacji. Jesteś chrześcijaninem, więc po-
231
winieneś czytać Biblię, ale by odnaleźć Boga musisz szukać Go w sobie i
medytować.
Jeżeli tylko słuchasz wykładów profesora, a nie uczysz się w domu, to
nigdy nie odniesiesz sukcesu. Nie będziesz podobny do swojego
nauczyciela. Tak samo, aby osiągnąć urzeczywistnienie Boga, potrzebujesz
studiowania i medytacji. Zdecydowanie mniej studiowania a więcej
praktyki. Gram praktyki jest wart wiele więcej aniżeli tony teorii.
Twierdzę też, że jeżeli będziesz bardzo głęboko medytował, wtedy Jezus
lub jakiś inny żyjący obecnie Mistrz zjawi się obok i usłyszysz Go
mówiącego do ciebie.
Chcę powiedzieć, że wszyscy jesteśmy zajęci małymi, nic nie znaczącymi
sprawami, lecz to co istotne umyka nam. Bez Boga nie możemy niczego
uczynić. Nie możemy nic zrobić. Nie możemy mówić, poruszać głową,
widzieć. To On wszystko aktywizuje i powinniśmy to stale dostrzegać. Kri
oznacza każde nasze działanie, jest ono wykonywane dzięki mocy Boga,
Duszy, czyli ja, odczuwajcie i uświadamiajcie to sobie. Będziemy mogli to
dostrzec dzięki praktykowaniu Krija jogi.
Sri Jukteswardżi był wielkim Krija joginem i miał nadzwyczajną moc.
Jakiego rodzaju? Pewnego dnia gdy spałem w aszramie, nagle około północy
Jukteswardżi zaczął wołać: „Narajan, Narajan, wstań proszę". W tym czasie
w aszramie były wraz ze mną trzy inne osoby i wszyscy wyskoczyliśmy z
łóżek. Sri Jukteswardżi powiedział nam: „Do aszramu przybywa czternaście
osób z długiej podróży i trzeba ich nakarmić. Zacznijcie przygotowywać
jakieś pożywienie. W dużych garnkach ugotujcie dal (soczewica - smakuje
jak gęsta grochówka. - przyp. tłum.), ryż i warzywa." Zaczęliśmy
przygotowywać posiłek i gdy już był prawie gotowy pomyślałem: „On jest
tak wspaniałym Mistrzem, że potrafi wszystko przewidzieć". W kilka minut
po zakończeniu przygotowań do posiłku, do drzwi w aszramie ktoś zapukał.
Stało tam czternastu głodnych uczniów i byli bardzo uszczęśliwieni,
widząc przygotowany dla nich posiłek.
Sri Jukteswardżi był świętym o ogromnej mocy duchowej, posiadał
zdolność przewidywania i inne wspaniałe cechy. Boska moc. Jedno
dotknięcie jego ręki natychmiast powodowało odczucie boskiego wrażenia w
całym ciele. Wszystkie swoje moce osiągnął dzięki medytacjom; miał
wielkie zasługi w podnoszeniu moralności rodzaju ludzkiego.
P: Czy mogę wielbić Jezusa, gdy medytuję?
O: Tak, możesz czcić Jezusa. Możesz czcić Mojżesza, możesz czcić
Daniela. Nie ma to znaczenia. Możesz ich wszystkich kochać z całego
serca, tak jak każdy powinien kochać żonę, męża, dziewczynę czy chłopaka
- maksymalnie, ponieważ oni także są żyjącą mocą Boga. Jezus objawił się
i jest żyjącą mocą Boga - wstąpił na tron. Mojżesz był wysoko
urzeczywistnionym Mistrzem. Zostawił wszystko, poszedł na pustynię i
głęboko medytował. Stał się osobą w najwyższym stopniu uduchowioną, a w
jego technice jest wiele form i zasad oddawania czci, które są podobne do
tych, jakie praktykują hindusi. Zachowują ciszę, poszczą, śpiewają i
wykonują wiele podobnych rzeczy. Powinieneś więc myśleć o Nim. Powinieneś
mieć w domu Jego wizerunek. Wielu Żydów trzyma w domu obraz Mojżesza, a
ci, którzy postępują według nauki Jezusa, powinni mieć Jego wizerunek.
Jednocześnie powinni oni wiedzieć, że Jezus, który jest żyjącą mocą Boga,
aktywizuje cały ich organizm.
P: Swamidżi, jeśli urodziłem się chrześcijaninem lub żydem, to czy
muszę porzucić swoją religię, by praktykować Krija jogę?
O: Nie, masz mylne wyobrażenie. Religia w sanskrycie to dhar- ma.
Dharma oznacza moc, która utrzymuje twoje ciało. Co utrzymuje ciało?
Wyłącznie oddech. A kto tchnie oddech? Oddech jest tchnieniem mocy Boga.
Dzięki temu żyjesz. I to jest właśnie dharma. Jeżeli będziesz obserwował
proces swojego oddychania, to poczujesz, że to On tchnie oddech. Jeżeli
to dostrzeżesz - to właśnie to jest dharmą. To jest religia. W „Bhagawad
Gicie" powiedziane jest, że lepiej jest zachować swoją religię, aniżeli
podążać za cudzą, co jest bez wątpienia okropne. Krija joga nie ma
charakteru sekciarskiego, jest ona dla ludzi wszystkich religii. Nieważny
jest uprawiany kult, wiara, sekta, kolor skóry czy kraj zamieszkania.
Odpowiedź jest następująca: stosuj Krija jogę codziennie przez 15 do 20
minut, a doznasz boskich wrażeń w całym ciele i osiągniesz
urzeczywistnienie Boga.
P: Swamidżi, często cytujesz Jezusa, gdy mówisz o Krija jodze, dlaczego
więc Tezus nie mówi w Biblii o Krija jodze, jeżeli nauki te są zbliżone?
O: W ewangelii św. Jana (14.10) Jezus powiedział: „Czy nie wierzysz, że
Ja jestem w Ojcu, a Ojciec we Mnie? Słów tych, które wam mówię nie
wypowiadam od siebie. Ojciec który trwa we mnie, On sam dokonuje tych
dzieł." Wersy te mają dokładnie to samo znaczenie co wyrazy Krija i joga.
Kri znaczy wszystko co wykonujesz - słowo i uczynek , a ja znaczy, że
jest to wykonywane przez Niego, Ojca Wszechmogącego. Wers, w którym Jezus
mówi: „Ojciec, który mieszka we mnie, jest wykonawcą wszystkich moich
dzieł" jest sposobem wyjaśnienia słowa krija przez Jezusa. Słowo joga
zostało zastosowane, by wyrazić zawsze obecną jedność ciała i duszy -
istoty ludzkiej i Boga. W cytowanym wcześniej fragmencie z Biblii, Jezus
stwierdza to samo mówiąc: „Ja jestem w Ojcu, a Ojciec we Mnie". Jezus
stwierdził także, że Wszechmogący Ojciec mieszka w każdym człowieku, a
każdy człowiek we Wszechmocnym Ojcu. A zatem każdy powinien zrozumieć, że
sIowo joga oznacza po prostu wszechobecną jedność człowieka i Boga. Celem
praktykowania Kńja jogi jest doprowadzenie ludzi do stanu stałego
urzeczywistnienia tej jedności, przez co człowiek może poznać i
postępować zgodnie z Wolą Bożą. Praktyka duchowa; która prowadzi do
stałego zrozumienia jedności człowieka z Bogiem to Kńja joga.
Celem życia Jezusa była nieustanna pomoc ludzkości w urzeczywistnieniu
tej jedności z Bogiem, przynoszącej zbawienie światu. To świadome
zjednoczenie, ta jedność z Bogiem nazywana jest jogą. Słowo joga pochodzi
z sanskryckiego rdzenia yuj, co znaczy łączyć lub jednoczyć. Wyraz joga
dosłownie znaczy „akt jednoczenia". W ewangelii św. Mateusza (11.29)
Jezus powiedział: „Weźcie na siebie jarzmo moje i uczcie się ode Mnie; bo
jestem cichy i pokorny sercem, a znajdziecie ukojenie Dusz waszych". W
tym wersie greckie słowo, które przetłumaczono jako „jarzmo" pochodzi od
tego samego słowa sanskryckiego yuj od którego pochodź słowo joga i
podobnie jak joga oznacza akt zjednoczenia lub łączenia się. Co w Biblii
znaczy słowo „jarzmo", które każdy ma wziąć na siebie. To jest ten
proces, dzięki któremu człowiek osiągnie świadomą jedność z Ojcem
Niebieskim. Biblijne „jarzmo" i san- skryckie joga mają dokładnie to samo
znaczenie: akt zjednoczenia, i obydwa słowa oznaczają świadomą jedność
istoty ludzkiej z Bogiem.
P: Jeżeli otrzymałem mantrę od innego guru i otrzymałem inicjację od
ciebie, to czy nadal mogę praktykować moją mantrę?
O: Oczywiście. Mantra będzie tą samą mantrą. Jednakże, gdy będziesz ją
stosował, to po krótkim czasie powinieneś usłyszeć wewnętrzny boski
dźwięk i nie będzie potrzeby dalszego jej używania. Ten, kto nie słyszy
boskiego dźwięku swojej mantry, powinien otrzymać inicjację Krija jogi. W
jego mantrę zostanie tchnięte nowe życie a on sam osiągnie stałe
słyszenie tego dźwięku.
P: Swamidżi, czy gdzieś we wszechświecie nie ma Boga?
O: Nie ma takiego miejsca. Jedna z definicji Boga mówi, że jest On
wszechprzenikający. To dzięki Jego wszechprzenikającej mocy, która
wszystko stworzyła, świat jest utrzymywany i rozwija się. A więc jeżeli
On jest wszechprzenikający, to nie ma problemu nieistnienia Boga.
P: Czy uważasz, że nawet w niegodziwych ludziach przebywa Bóg?
 O: Tak. On zamieszkuje również w niegodziwcach. On jest też w kamieniu,
jest w glinie i roślinach; jest w drzewach i ścianie. Czy gdzieś Go nie
ma? Wszechprzenikający, wszechobecny, wszechwiedzący oznacza, że jest
obecny wszędzie i we wszystkim i wszystko jest Jego manifestacją. Lecz
ludzie znajdują się w stanie iluzji i ułudy, i właśnie dlatego nie
dostrzegają Go. Niemniej to On uaktywnia ciało każdego człowieka, przez
co każdy staje się żyjącą mocą Boga.
P: Czyli twierdzisz, że żyjąca moc Boga jest w każde istocie ludzkiej?
O: Tak, to właśnie mówię. Bóg zamieszkuje w każdej istocie ludzkiej, w
całym naszym organizmie. Nie tylko w 50 częściach ciała, ale nawet w
paznokciach, palcach, skórze, w każdej komór-
ce naszego ciała. Wszędzie. A zatem, gdy kogoś widzisz, to widzisz żyjącą
moc Boga w materialnym świecie.
P: Ale Swamidżi, gdy jestem zdenerwowany, to nie jest mi łatwo
dostrzegać Boga w innej osobie.
O: Znajdujesz się w stanie ułudy, iluzji, błędu i to właśnie jest
przyczyną twoich złości. Ale Bóg nie ma w sobie złości. A więc, by być
boskim powinieneś te negatywne uczucia ofiarować Mu z miłością. Wtedy na
pewno znikną. Wówczas będziesz wolny od złości, dumy, ego, zmysłów
cielesnych i pokus ziemskich.
P: Bóg nie ma złości?
O: Nie, Bóg nie ma złości ani dumy Bóg nie ma ciała, skóry, kości, nie
ma czyraków, żył ani węzłów chłonnych, nie ma bólu. Napisane jest o tym w
Upaniszadzie „Isa” w wierszu 8. A zatem znajduje się On w całym
organizmie ludzkim, ale pozostaje do niego nieprzywiązany. Niemniej
jednak to On wykonuje wszystkie czynności w naszym ciele. To dzięki temu
żyjemy.
P: Swamidżi, czy istnieje niebo i piekło?
O: Tak, tutaj jest niebo i piekło. One nie są daleko, są w tobie.
Jeżeli robisz coś złego - to jest twoje piekło; jeżeli robisz coś dobrego
- to jest twoje niebo.
P: Swamidżi, czy bardzo zła osoba, nawet morderca czy złodziej może
porzucić złe skłonności i stać się boskim?
O: Tak, jest to możliwe pod warunkiem, że dostrzeże w sobie moc Boga.
Błądzisz w ciemnościach, ale gdy przekręcisz kontakt, to natychmiast
zobaczysz światło. Ciemność momentalnie zniknie. Podobnie morderca -
czyni zło, ponieważ nie poznał Duszy • Ale w momencie, gdy zda sobie z
tego sprawę, pozostawi całe zło i będzie mógł stać się wysoce
urzeczywistnionym.
O wielu takich przypadkach jest napisane w starych księgach. Ratnakar
i Takszawil byli mordercami. Ale w jednej chwili zostali odmienieni i
stali się osobami wysoce zrealizowanymi, i czcił ich cały świat. Zapisali
się w historii jako jedni z najbardziej uduchowionych osób. A więc nawet
ci, którzy mają w sobie najbardziej diabelskie skłonności, nawet diabły
posiadają też w sobie Naj-
wyższe Dobro.
Maria Magdalena była bardzo nieprzyzwoitą kobietą. Jednak w pewnym
momencie swego życia zmieniła się. Jak to było możliwe? Wielu ludzi
zadaje mi pytanie: „Czy zły człowiek może stać się dobrym?" A ja zawsze
stwierdzam: „Tak, w jednej chwili". Nie zajmie to nawet 5 minut. Wszyscy
znacie św. Pawła. Zanim został świętym Pawłem był Szawłem. Szaweł
prześladował uczniów Jezusa. Gdy ktoś mówił dobrze o Jezusie, był przez
Szawła prześladowany. Potem Szaweł ujrzał światłość Jezusa i w jednej
chwili nawrócił się. Stał się św. Pawłem.
Św. Piotr był dzikim i okrutnym człowiekiem, jednak i on się zmienił. W
księgach hinduskich jest wiele przykładów tego rodzaju. Zło, które jest w
nas należy usunąć. Jedno oko powinno być skierowane na Duszę a drugie na
czynności, które wykonujesz. Cokolwiek byś robił, to nie ty jesteś
wykonawcą, robi to Bóg. Im częściej będziesz to dostrzegał, tym szybciej
będziesz się posuwał do przodu. Możesz to przyspieszyć stosując Krija
jogę. Krija joga jest łatwa i prosta.
P: Swamidżi, czy można osiągnąć urzeczywistnienie w tym życiu?
O: Każdy człowiek jest żyjącą mocą Boga, ale otoczony jest ułudą,
iluzją i błędem. Jeżeli będziesz ćwiczył Krija jogę przez 10 minut, zaraz
po przebudzeniu się wykonasz kilka pokłonów, to przez cały dzień będziesz
czuł, że to moc Boga działa w tobie. On wykonuje wdech i wydech. On
wykonuje twoją pracę dzień i noc, więc powinieneś odczuwać, że wszystko
jest wykonywane przez Niego. To jest kri i ja. Wszystko co robisz to Kri.
Człowiek martwy nie może uczynić niczego. Wszystko wykonuje żyjąca w
tobie moc Boga, czyli ja. Jeżeli w każdej chwili czujesz, że to nie ty
jesteś wykonawcą tylko Bóg, wtedy osiągniesz stałe wyzwolenie i Jego
urzeczywistnienie. Unikniesz kłopotów i osiągniesz niekończące się
sukcesy.
P: Swamidżi, dlaczego niektórzy ludzie rodzą się bogatymi a inni
biednymi; dlaczego jedni są zdrowi a inni rodzą się z różnymi wadami?
O: Takie jest ich przeznaczenie.
P: Czy możemy zmienić swoje przeznaczenie?
O: Tak, możemy. Ale tylko przez środowisko i kulturę.
P: Czy Krija joga zmieni nasze przeznaczenie?
O: Tak, dzięki medytacji Krija jogi możesz zmienić swoje przeznaczenie.
W każdej chwili Bóg próbuje cię zmienić. On ciągle zmienia twój organizm.
Jeżeli dostrzeżesz Go i będziesz całkov i- cie podążał za Jego
wskazówkami, to możesz zmienić swoje przeznaczenie. Każdy człowiek może
je zmienić, jeżeli szczerze tego pragnie. W każdej chwili, jakkolwiek by
nie był zajęty, może je zmienić. W każdym momencie Bóg zmienia wiek
każdego człowieka. Podobnie i ty możesz zmienić swoje przyzwyczajenia i
stać się boski. Wtedy poczujesz, że „Ty jesteś Tym". Zawsze, w każde
chwili jesteś jedyną, żyjącą mocą Boga. Krija joga uczy, w jaki sposób
spowodować krążenie boskiego prądu, siły życia wokół kręgosłupa, a to
rozwinie cię w zadziwiającym tempie. To także spowoduje zmianę twojego
przeznaczenia. Efektów przemiany, jakie wywołuje Krija joga, nie można z
niczym porównać.
P: Swamidżi, czy studiujesz astrologiczne kosmo gramy, by pomóc ludziom
poznać przyszłość i uniknąć negatywnego wpływu gwiazd i planet?
O: Tak, ale nie w dosłownym znaczeniu. Nie stosuję astrologii do
przepowiadania. W księgach jest napisane, że nawet wysoko
urzeczywistniony mędrzec Parasara Muni - Ojciec Astrologii popełniał
błędy w swoich przepowiedniach. Jak więc człowiek, żyjący w dzisiejszych
czasach może mieć nadzieję, że dokładnie zobaczy nadchodzące wydarzenia i
powie innym co robić? Sri Jukteswardżi uczył, że chęć poznania
przyszłości wynika z ludzkiej słabości, więc i ja do tego nie zachęcam.
Wszystkie złe i dobre wpływy gwiazd i planet znajdują się w ośrodkach
kręgosłupa każdej istoty ludzkiej. Gdy przez praktykowanie Krija jogi
nauczymy się powodować przepływ boskiego prądu siły życia wokół
kręgosłupa, przez każde centrum, to rozpocznie się usuwanie złych wpływów
gwiazd i planet z naszego ciała. W jednym oddechu człowiek może osiągnąć
efekt całorocznej medytacji. A zatem przy praktykowaniu Krija jogi
bezużyteczne jest tradycyjne odczytywanie astrologii, ponieważ każdego
dnia człowiek zmienia swoje przeznaczenie.
Innymi słowy, przy urodzeniu otrzymujemy pewne wpływy, które są
zapisane w naszym kosmogramie astrologicznym. Tradycyjna koncepcja mówi,
że gwiazdy i planety przemieszczają się dzień po dniu i wpływają na nasze
życie, a my spotykamy te wpływy, które wskazują bieżącą zmianę naszego
kosmogramu - czy zmienia się on na dobre czy na złe. Tak więc tradycyjni
astrologowie będą sięgać do starych ksiąg astrologicznych lub ich
nowocześniejszych wersji, by sprawdzić, co one mówią na temat aktualnej
pozycji w naszym kosmogramie. A potem dokonają przewidywań i przekażą wam
jakąś radę. Tradycyjna astrologia nie jest w stanie usunąć negatywnego
wpływu z twojego kosmogramu. W najlepszym razie może przekazać pewne rady
i spróbować przygotować cię na to, co może nadejść.
Jeżeli będziesz praktykował Krija jogę przez cały dzień, to stale
będziesz słyszał boski dźwięk Om i będziesz słyszał głos Boga kierujący
tobą we wszystkim. To jest twoje wyzwolenie i stałe urzeczywistnienie
Boga. Musisz przyznać, że jest to o wiele lepsze aniżeli zajmowanie się
przepowiedniami astrologicznymi. Jednak stosujemy w Krija jodze system
astrologiczny, który został ustanowiony przez mojego guru Sri
Jukteswardżiego i który nazywa się Astrologią Kosmiczną. Nie jest to
astrologia służąca przewidywaniu przyszłości w powszechnym tego słowa
znaczeniu. Zaglądamy do kosmogramów, by sprawdzić istnienie złych wpływów
na osobę w określonym czasie. Wtedy dajemy specjalne mantry planetarne i
rdzenie słów, które przekazał Sri Jukteswardżi, aby zminimalizować, a
nawet wyeliminować zły wpływ tych konkretnych planet. Mantry te są
stosowane we współpracy ze specjalnymi technikami Krija jogi, które tchną
moc mantry w każdy ośrodek, w którym znajduje się ten negatywny wpływ i w
ten sposób zostaje on usunięty a jego działanie zneutralizowane. Ta
święta nauka jest prawdziwie najwspanialszą i najbardziej efektywną
astrologią.
Tak, iak lekarz pracuje nad znalezieniem lekarstwa na choroby
ludzkiego ciała i profilaktyką, tak ja poprzez Krija jogę i astrologię
kosmiczną pracuję nad ciałem subtelnym, aby wyeliminować przyczyny chorób
i kłopotów ziemskich.
P: Swamidżi, na świecie jest wielu ludzi, którzy nie medytują, a nawet
nie wierzą w Boga ani nie szanują księży czy mnichów. Nie chodzą oni do
kościoła, a jednak prowadzą spokojne życie. Wielu z nich osiągnęło
dobrobyt i oddają się uciechom zmysłowym. Nie wydaje się też, by popadali
w nieszczęścia. Czy spotkają ich jakieś kłopoty, jeżeli nie będą szukać
Boga?
O: Bóg jest wszechprzenikający, wszechwiedzący i wszechobecny. Jego moc
daje życie każdej istocie ludzkiej. Jedynie urzeczywistnienie Go daje
prawdziwą radość. A to sprawia, że wszystkie zmysłowe przyjemności i
ziemskie dobra przestają się liczyć. Przyrodzonym nam prawem jest
urzeczywistnienie Boga. Po to się urodziliśmy. Jeżeli nie będziemy
medytować, nie osiągniemy najwyższego pokoju, szczęśliwości ani radości.
Ludzie, o których mówisz, mogą zarabiać niezliczone ilości pieniędzy;
mogą zaspokajać seksualny popęd; mogą jeść, pić i bawić się. To nie ma
najmniejszego znaczenia, gdyż nie osiągną prawdziwego spokoju,
szczęśliwości i radości. Nadal będą wznosić się i upadać, mogą ulegać
złości, dumie, chciwości, nieszczerości i hipokryzji. Wielu ludzi osiąga
dobrobyt poprzez zabijanie innych istot ludzkich. To nie jest dobre.
Urodziliśmy się, by urzeczywistnić Boga. To jest konieczność.
W księgach jest napisane:
ahara - nidra - bhaya maithunam ca samanam etat paśubhir naranam iharmo
ehi tesam adhiko visesah dharmena hinah paśubhih samanah
Ahara - nidra - bhaya maithunam ca samanam etat paśubhir naranam
- znaczy to, że jedzenie, spanie, strach i seksualne zadowolenie są
wspólne zarówno dla istot ludzkich, jak i dla zwierząt. Dharmo ehi tesam
adhiko visesah dharmena hinah paśubhih samanah - znaczy, że człowiek w
odróżnieniu od zwierząt posiada jedną szczególną cechę, którą jest
boskość. Ci, którzy nie medytują nie poczują swojej do- skości, gdyż
posiadają te same cechy co wszystkie zwierzęta.
Każdy powinien medytować. Dzięki medytacji każdy osiągnie boski spokój
i ukojenie. To jest Boskość. Gdy ludzie praktykują Krija jogę, wówczas
ich boska moc przechodzi z dolnych ośrodków w kierunku szczytu głowy, a
to czyni ich rozumniejszymi i boskimi. Istnieje duża różnica w poziomie
umysłowym analfabety i człowieka wykształconego zajmującego wysokie
stanowiska. Podobnie, jeżeli ludzie stosują tę technikę, to w ciągu kilku
minut osiągną pokój, który jest Boskością. Pozostaną w świecie
materialnym, będą zarabiać pieniądze i zaspokajać swój popęd seksualny,
ale będą równocześnie czuć, że to żyjąca moc Boga zarabia pieniądze i
osiąga seksualne zadowolenie. Będziesz przyjmował pokarm, ale będziesz
czuł, że przyjmujesz go dzięki żyjącej mocy Boga. Twoje serce pozostanie
w tym boskim stanie.
Nie będziesz odczuwał złości, dumy, egoizmu, okrucieństwa. Osiągniesz
pokój, szczęśliwość i radość. Będziesz obserwował bezkształtną moc Boga,
która znajduje się na poziomie próżni w ludzkim mózgu. Będziesz
obserwował Boga w próżni. A zatem będąc w świecie materialnym, będziesz
jednocześnie w tym boskim stanie. Poczujesz żyjącą moc Boga oraz
zobaczysz, że to On wszystko wykonuje. On wykonuje wdech. Dzięki temu
żyjemy. Jeżeli tego nie zrobi, to ciało ludzkie będzie martwe. A zatem,
jako że to On nam daje wszystko - pokój, szczęście i radość - powinniśmy
medytować, aby poznać Boga i dać Mu naszą miłość oraz oddanie. Jedynie to
jest słuszne.
W każdej ludzkiej istocie znajdują się dwie rzeczy. Jedna to On
- twoja Dusza, a druga to ciało fizyczne. Unia tych dwóch ciał jest twoim
życiem. Jeżeli więc będziesz medytować, to poczujesz, że to Dusza robi
wszystko a nie ciało fizyczne. Bez Duszy nic nie zrobisz. W kablu
elektrycznym są dwa przewody, dzięki którym mamy światło. Podobnie,
jeżeli nie widzisz ciała i Duszy jako jedności, nie uzyskasz światła.
Pozostaniesz w ciemności i ignorancji. Popełnisz wiele błędów i
przyczynisz sobie wiele kłopotów w swoim życiu, dlatego powinieneś poznać
Boga. Powinieneś poznać siebie. Przypuszczenia to nie to samo, co
stwierdzenie istnienia Boga. Właściwym obiektem badania ludzkości jest
człowiek. Co jest właściwym obiektem do studiowania przez ludzkość?
Wiedza o niej samej. To jest urzeczywistnienie Boga. A zatem każdy
człowiek powinien medytować i poczuć w sobie żyjącą moc Boga.
Każda istota ludzka posiada dwa ciała. Jedno - to ham, a drugie
- sa. Ham to twoje ciało fizyczne, a sa to twoja Dusza, która oddycha
wewnątrz ciebie. A więc, jeżeli to On tchnie oddech z wnętrza, to czy nie
powinieneś Go poznać? Każda praca jaką wykonujesz jest Nim. A więc przez
cały czas powinieneś obserwować dwa ciała. To jest joga, jedność z
Bogiem. Gu i ru. Gu - to niewidzialne ciało ukryte w każdej ludzkiej
istocie. Ru - to widzialne ciało fizyczne. Ciało ham, ciało fizyczne jest
pełne ułudy, iluzji i błędów. Dlatego każdy człowiek powinien medytować i
dostrzegać Boga w ciele fizycznym - ciele ham. To właśnie dlatego
medytacja jest tak istotna, a Krija joga zapewni ci tę boską moc i
percepcję.
P: Swamidżi, wielu ludzi przyjmuje narkotyki i inne tabletki
uspokajające. Jeżeli mówisz, że spokój to Boskość, dlaczego więc uważasz,
że ludzie nie powinni używać narkotyków?
O: Narkotyki powodują odrętwienie mózgu. Twój umysł jest wtedy
oszołomiony. Stajesz się senny i ospały. To nie jest spokój duchowy. Ty
jedynie drzemiesz lub śpisz z pustką w głowie. Jeżeli bierzesz heroinę
lub marihuanę, to zapominasz o świecie tylko dlatego, że narkotyk czyni
cię tego nieświadomym. Wiele osób przyjmuje także za dużo tabletek czy
kokainy. To nie jest dobre. Jest to bardzo szkodliwe dla twojego zdrowia
i mózgu. Twój mózg powinien zawsze być sprawny. Dopóki twój mózg nie
będzie sprawny, dopóty nie będziesz mógł poznać Boga. Jeżeli namagne-
tyzujesz swój kręgosłup poprzez praktykę naukowej techniki Krija jogi,
wówczas twój mózg będzie jak urodzajna ziemia. Podczas praktykowania
Krija jogi, w czasie wykonywania skłonów, w mózgu pojawi się
wystarczające krążenie i siła odmładzająca, dzięki czemu powstanie w nim
wiele nowych komórek. Boska siła odmłodzi się i zregeneruje w twoim mózgu
i wszystkie niespokojne myśli zostaną od ciebie oddalone. Nigdy nie
powinieneś brać żadnych narkotyków. W Biblii, w „Liście do Koryntian",
św. Paweł mówi, że nie należy profanować naszego ciała, bo jest ono
świątynią Boga. Powinieneś osiągać spokój praktycznymi sposobami.
Tak osiągnięty spokój jest boskością. Nie będziesz odczuwał pokus
ziemskich. Nie będziesz też ospały ani spięty jak ci, którzy biorą
narkotyki. Poczujesz spokój i radość. Ten spokój osiągniesz dzięki
praktykowaniu Krija jogi. To najwspanialsza i cenna technika.
P: Swamidżi, czy mógłbyś wyjaśnić duchowe znaczenie związku łączącego
Radhę i Krisznę?
O: Słowo radha składa się z dwóch słów dha i ra. Dhara znaczy płynąć.
Woda spływa w dół z górskich szczytów. To jest znaczenie słowa dhara. Tak
więc wszystkie ludzkie myśli pojawiające się w umyśle spływają z
wierzchołka, z północy, z miejsca Jego obecności. To jest dhara Kriszny.
Słowo krsna pochodzi od krsi i na. Krsi bhuvacaka sabdah naca nirguna
vacakah, tayor ekairparambrahma Krsna ity avidhiyate. Krsi bhuvacaka
sabdah - znaczy, że każde ciało ludzkie jest jak uprawne pole. Naca
nirguna vacakah - znaczy, że na tym polu jest jeden rolnik. On jest
niewidzialną mocą Boga mieszkającą w ciele. On jest Kriszną. Naca nirguna
vacakah. To jest bezkształtna moc Boga mieszkająca i ukryta na szczycie
każdej ludzkiej istoty
Boski przepływ stale spływa z północy, z dhara - radha i dzięki temu
żyjemy. Oddech schodzi w dół i wpływa do wewnątrz. Moc Boga - Kriszna,
wdycha i wydycha ze szczytu. To dlatego nasza krew jest płynna i
przepływa przez całe ciało. Dzięki temu Radha żyje. Radha - Krsna. Radha
nie jest ukochaną Kriszny ani Kriszna nie jest jej ukochanym. Każde ciało
ludzkie to Radha - żeński albo matczyny aspekt natury. Natura jest
rodzaju żeńskiego i w każdym jej przejawie mieszka żyjąca moc Boga. Ciało
człowieka, Radha jest receptywną kopią Kriszny, Duszy.
Zatem ten stały przepływ pochodzi od Boga. Jeżeli nieustannie będziesz
przebywał na szczycie, to będziesz postrzegał rzeczywistość - Prawdę. Na
starych malowidłach Radha i Kriszna obejmują się. Oznacza to, że
wszędzie, w całym twoim organizmie, obejmuje cię żyjąca moc Boga. Tak
więc, poprzez praktykowanie Krija jogi, natychmiast po namagnetyzowaniu
kręgosłupa, poczujesz boską wibrację w całym ciele. To jest właśnie
jedność Radhy i Kriszny.
Według starych ksiąg, wiejska dziewczyna Radha zauroczyła Krisznę,
który był Najwyższym Panem. Ona również zapałała do niego gorącą
miłością. Zostawiła rodzinę i życie ziemskie, by z Nim być. Jego uroda i
miłość urzekły ją i na zawsze chciała Mu służyć. Przy Nim odczuwała Jego
boskość i ekstatyczne szczęście. Ale pewnego dnia stała się zarozumiała i
próżna z powodu własnej urody oraz ze względu na możliwość służenia Mu.
Ponieważ On nie chciał spełnić jej życzeń, stała się względem Niego
arogancka i powiedziała Mu że chce pozostać bez Niego. Więc Kriszna
opuścił ją. Wkrótce zaczęła za Nim tęsknić i nie mogła przestać o Nim
myśleć. Ciągle miała nadzieję, że do niej wróci. Ale tak się nie stało.
Zrozpaczona usiadła pod drzewem i myślała jedynie o Krisznie, ciągle
wierząc że wkrótce do niej wróci. Siedziała tak bardzo długo stale o Nim
myśląc. Mijały miesiące, a Kriszna nie wracał. Kilku wieśniaków przyszło
ją odwiedzić i zobaczyli, że nie oddycha. Poszli więc i powiedzieli Panu
Krisznie, że umarła. Ale On tylko uśmiechnął się i powiedział: „Radha nie
może umrzeć. Ona jest całkowicie przemieniona w Krisznę. Jeżeli do niej
pójdziecie i zaśpiewacie imię Kriszna, to zobaczycie prawdziwą Radhę".
Zrobili to i stwierdzili, że Radha powoli nabrała życia i stanęła w
pozycji, której zwykł używać Kriszna. Jak więc widzicie, Radha została
całkowicie przeobrażona w Krisznę.
Dowiedzieliśmy się z tej historii, że gdy chcemy znaleźć Pana,
powinniśmy postawić Go ponad naszymi ziemskimi przywiąza- niami, kochać
Go i chcieć Mu służyć, wówczas możemy wejść do Jego siedziby, pozostać z
Nim, poczuć w sobie Jego Boskość i posiąść wszystkie radości płynące z
poznania Go. Gdy jesteśmy pełni dumy, egoizmu czy próżności, wtedy z
własnej woli i winy izolujemy się od Niego. Tak długo, jak pozostajemy
pod wpływem tych cech, On do nas nie przyjdzie. Potem pojawia się uczucie
przygnębienia; zaczynamy za Nim tęsknić i chcemy, by do nas wrócił. Nie
osiągniemy jednak żadnego efektu, dopóki nie usiądziemy i nie zaczniemy
medytować wyłącznie o Nim.
Jeżeli będziemy siedzieć w medytacji dostatecznie długo, medytując tylko
o Nim - podobnie jak Radha - w końcu osiągniemy stan braku tętna i
oddechu, stan niruikalpa samadhi i zostaniemy przemienieni w Jego boską
istotę. W taki właśnie sposób Radha -
wiejska dziewczyna - stała się boginią.
P: Swamidżi, w wielu księgach mówi się, że Boga należy szukać w ośrodku
serca. Czy to prawda?
O: W „Bhagawad Gicie", w rozdziale 18, wierszu 61 jest napisane:
iśuarah sarua - bhutanam hrd - dese 'rjuna tisthati bhramayan sarua -
bhutani yantrarudhani mayaya.
Znaczy to, że Bóg znajduje się w sercu i aktywizuje istotę ludzką. To
stwierdzenie nie oznacza jednak, że należy pozostać w ośrodku serca i tam
szukać Boga. Twoje serce jest całkowicie zależne od oddechu. Oddech jest
wciągany przez Duszę, moc Boga, która znajduje się w przysadce.
Powinieneś przejść około
10 cm w głąb głowy, do ciemiączka., Tam zamieszkuje Dusza i z tego
miejsca możesz przejść do fontanell.
Jeżeli moc Boga nie tchnie oddechu, to serce nie może kontynuować swojej
pracy, jest więc całkowicie zależne od Duszy - mocy Boga. Jeżeli Dusza
nie tchnie oddechu, dostaniesz ataku serca. Więc aby osiągnąć duchowość,
nie powinieneś skupiać swojej uwagi na sercu. To przyniesie ci bhra mayan
sarua - bhutani yantrarudhani mayaya, co znaczy, że serce umieści cię w
niewoli ułudy, iluzji, błędu, złości, dumy i okrucieństwa. Nie należy
przebywać w ośrodku serca. Powinieneś przebywać w Duszy, która jest
właściwym miejscem do osiągnięcia boskości.
P: Swamidżi, dlaczego zdejmujemy buty, gdy przychodzimy tutaj, by
medytować?
O: Pierwszym powodem jest to, że na ulicy jest mnóstwo brudu -
załatwiają się psy, jest wiele zarazków i różnych chorób. Gruźlicy
spluwają na ulicę, a wasze buty przenoszą te zarazki. Dlatego też nikt
nie powinien chodzić w butach po mieszkaniu. Należy je zostawiać na
zewnątrz. Niektórzy zostawiają buty blisko wejścia do pokoju, zamiast w
oddzielnym pomieszczeniu. Czy wiedząc
o tym, powinniśmy wchodzić do kościoła, meczetu lub synagogi w
butach? To coś strasznego.
P: Swamidżi, słyszeliśmy, że w Indiach wielu ludzi praktykuje
pancamakara sadhanę i że jest to bardzo cenna sadhana. Czy jest to dobra
praktyka?
O: Panca - makara sadhana oznacza pięć duchowych działań
rozpoczynających się na literę m.
Pierwsze m to matsya sadhana, co znaczy jedzenie ryb. Mamsa sadhana,
czyli jedzenie mięsa jest drugim m, a trzecie m to madya, co znaczy picie
wina. Mithuna sadhana jest czwartym m i oznacza zadowolenie seksualne. I
wreszcie piąte m to mudra sadhana co oznacza zdobywanie pieniędzy lub
cieszenie się nimi. To jest pancamakara sadhana. A zatem prawie we
wszystkich krajach ludzie uprawiają pancamakara sadhanę. Zawsze jedzą
ryby i mięso, osiągają seksualne zadowolenie, piją wino i zarabiają
pieniądze. Wszyscy oni są więc joginami. Ale czy są prawdziwymi joginami?
Nie, to nie jest pancamakara sadhana. Opiszę, jaką jest ta prawdziwa
pancamakara sadhana.
 Wiele osób zabija i je ryby, ale to nie jest prawdziwe znaczenie matsya
sadhany. Prawdziwe znaczenie jest następujące: ci, którzy kontrolują
swoje zmysły, „zjadają ryby", a ich pobudzone zmysły są „zjadane" przez
moc medytacji, osiągną urzeczywistnienie Boga i znajdą się w stanie
nadświadomości. Manasa cendńya gramam samy am atmani yojayet matsyasi sa
bhaved devi itara prani himsakah - oznacza, że boskim zjadaczem ryb jest
ten, który w rzeczywistości ich nie je. Manasa cendńya atman yoyayet, -
znaczy, że jogin jest tym, który kontroluje swoich pięć organów zmysłów
poprzez wycofanie swojej uwagi do Duszy. Dzięki temu wszystkie nasze pięć
przekaźników zmysłowych zostanie całkowicie pochłonięte. Jesteś jo- ginem
jeśli masz wiedzę, świadomość i nadświadomość i wiesz, w jaki sposób
wycofać swoją uwagę do Duszy. Paresyat prani him- saka - znaczy, że nie
są joginami ci, którzy jedynie zabijają rybę by ją zjeść. To nie jest
prawdziwa matsya sadhana.
Matsya znaczy, że On mieszka w całym moim organizmie. Mat
- znaczy „ode mnie". Sya to On - Dusza. Razem mat i sya razem oznacza, że
On przebywa we mnie. On i ja to jedność. On daje urzeczywistnienie Boga
tym, którzy całkowicie kontrolują swoje zmysły - „jedzą ryby". Daję Bogu
swą miłość, zawsze na Nim skupiam uwagę, czczę Go i Bóg jest ze mnie
zadowolony. Wtedy On daje mi boską miłość i szczęście, posiadam stałą
uważność w wewnętrznej Jaźni. To jest matsya sadhana. Jeżeli będziesz
praktykował całkowitą kontrolę swoich zmysłów poprzez wycofanie swojej
uwagi do Duszy, to będzie znaczyło, że praktykujesz matsya sadhanę.
Mamsa sadhana oznacza, że Bóg ochrania mnie tchnąc we mnie oddech i
dlatego jestem żywy. Mam znaczy „do" lub „do wewnątrz" - tchnie oddech we
mnie. Daje mi wszystkie myśli i żywi mnie. Zawsze mną kieruje i ochrania
mnie. To jest mamsa. Mamsa znaczy ciało. Mam znaczy „do mnie", sa to On -
Dusza, która jest we mnie. On zawsze we mnie oddycha. Dzięki temu chroni
mnie
i daje mi życie. Jeżeli wycofasz się ze zmysłów cielesnych, umysłu, myśli
i ego (ciało) do Duszy, wtedy dostrzeżesz, że to właśnie On działa i
kieruje całym twoim życiem a cały umysł, myśli, ograniczony intelekt i
ego zostaną pochłonięte. To jest mamsa sadhana.
Mithuna oznacza cieszenie się seksualnością. Ale mithuna sadhana nie
znaczy, że masz realizować to w sposób dosłowny. Para śakti atma mithuna
samyogananda iśvara oznacza błogą jedność Natury Matki - w aspekcie ciała
i Natury Ojca - w aspekcie Duszy. Para śakti to Bóg Ojciec, czyli Natura
Ojca. Atma mithuna to Natury Matki. Idea seksualnego spełnienia polega na
tym, że Natura Ojca - Dusza - powoduje, że Natura Matki - ciało,
doświadcza procesu wdychania i wydychania. Prawdziwa mithuna sadhana
będzie spełniona, gdy człowiek dostrzeże, że tylko dzięki mocy Boga -
Duszy, odbywa się ten wzajemny stosunek obu natur. Pare laya nayet cittam
palasi sa nigadyate - znaczy, że musimy wyjść poza zmysły cielesne,
wniknąć do przysadki i tam pozostać. Przyniesie nam to boską szczęśliwość
i radość.
Oddech wpływa do wnętrza i dotyka Duszy, a Dusza przekazuje go Naturze
w aspekcie Ojca w ciemiączku. To jest samyogananda iśvara. Ya aste
mithunam tat. Następuje połączenie z Wszechmocnym Ojcem. Mithuna oznacza
radość seksualną, boskie zadowolenie. Oddech przychodzi i odchodzi,
przychodzi i znów odchodzi - tak jak zadowolenie seksualne. To jest
radość seksu, boska radość - mithunam tat. Paresastrinisevaka. Ci, którzy
nie mają boskiej percepcji, a jedynie cieszą się seksualnością w imię
Boga, nie znają prawdziwej mithuny. To nie jest duchowa mithuna, która
jest boską radością seksualną. To nie jest duchowe osiągnięcie.
Kolejną jest madya sadhana, co znaczy pić wino. Nie oznacza to jednak
dosłownie tego, że powinieneś je pić.
Somadhara ksharet yastu brahma randhe baranane pittua tam amrtamayam ya
eva madya sadhakah.
 Jeżeli skoncentrujesz swoją uwagę na czubku głowy, w ciemiącz- ku i
będziesz obserwował Boga w spokoju, to poczujesz ciężkość na szczycie.
Jednocześnie twój język musi być podwinięty do tyłu. Wtedy stopniowo
krople nektaru będą spływać z ciemiączka w dół i przenikną do twoich ust.
Jeżeli praktykujący pije ten nektar to czynność ta nazywa się madya
sadhana. Picie wina nie daje duchowych osiągnięć. Prawdziwą madya sadhanę
można osiągnąć wtedy, gdy człowiek pije boski nektar, który bardzo powoli
spływa do ust. To właśnie to rozumiem przez picie wina, a ten boski
nektar jest winem duchowym.
I wreszcie mudra sadhana - co znaczy maha mudra, czyli osiągnięcie
bogactwa duchowego. Maha oznacza duchową wielkość, a mudra bogactwo.
Jeżeli będziesz praktykował jedną z technik Kńjajogi - maha mudrę, wtedy
twoje ida i pingala oddzielą się i otworzy się kanał suszumna - królewska
droga do Boga, dzięki czemu osiągniesz stan samadhi. To jest prawdziwa
mudra i osiągnięcie prawdziwego bogactwa.
Oto pięć „m" - panca - makara sadhana: matsya, mamsa, madya, mi- thuna
i mudra. Jeżeli więc ci, którzy je praktykują, nie rozumieją ich, nie
medytują głęboko i nie koncentrują się w Duszy i ciemiącz- ku, które jest
prawdziwym pancamakara sadhaną, wówczas wykonują jedynie wiele ziemskich
czynności.
W Indiach, ci którzy jedzą ryby i mięso, doznają seksualnego
zadowolenia, piją wino i zarabiają pieniądze, mówią o sobie: „Jesteśmy
urzeczywistnionymi joginami". Mówią też: „Jesteśmy tan- trykami". Są
jednak w błędzie. Tantra znaczy tan tantra - „Ty jesteś tam". Ale jesteś
tam tylko wtedy, gdy jesteś w Duszy. To jest tantra. Sarua jńana rajim
vistarena vistmati, yat śastram tat tantra śastram. Tan tantra znaczy, że
jesteś tam, w Duszy. Jeżeli każde działanie? wykonujesz z Siedziby Duszy,
to wtedy jest to tantra. Jeżeli stale obserwujesz mieszkającą w tobie
Duszę, to wtedy jest to tantra.
Vistarena vistmati yat śastram tat tantra śastram - znaczy, że przez
każde twoje działanie, sarua jńanam rajim, czegokolwiek byś nie robił, to
Bóg jest jedynym wykonawcą. Gdy masz apetyt, myślisz: „Bóg dał mi
apatyt". Przyjmujesz pokarm i mówisz: „To dzięki mocy Boga mam pożywienie
i jestem w stanie je zjeść". Jeżeli Bóg powie ci, że masz jeść,
powinieneś to zrobić. Jeżeli ci powie, żebyś nie jadł, nie rób tego. Tym
sposobem ciągłe będziesz otrzymywał polecenia od Duszy dotyczące
zarabiania pieniędzy, seksu, jedzenia, myśli, nastrojów, słów, czynów a
także religii. Doświadczysz wielu rodzajów poznania: poprzez świadomość,
nadświadomość i świadomość kosmiczną. Jeżeli będziesz Go obserwował i
postrzegał, że moc Boga jest jedynym wykonawcą, to zrozumiesz, że to
właśnie jest tantra śastram - tan tantra. Cokolwiek przychodzi, strumień
spływa ze szczytu, z Duszy.

SUPLEMENT
Informacja o Paramahamsie Hanharanandżie
Urodził się w arystokratycznej rodzinie braminów 27 maja 1907r. w
Habibpur, w prowincji Nadia w Zachodnim Bengalu; świętym miejscu, gdzie
przyszli na świat Śri Śri Czaitanija Mahaprabhu, jogawatar Śri Szjama
Czaran Lahiri Mahasaja, Śri Bhupendranath Sannjal czy Sitaramdas
Omkamath.
Jako wyjątkowo zdolne dziecko, już w wieku 4 lat zapamiętał wszystkie
pudża mantry, które słyszał od ojca, Śri Haripady Bhat- taczardżi, który
był braminem biegłym we wszystkich świętych księgach hinduskich.
Gdy miał 11 lat otrzymał upanajamę i złożył ślub brahmaczari.
 W wieku 11 lat otrzymał inicjację w Dźńana jogę od sławnego męża i
zrealizowanego sadhaki Śri Bidżajakriszny Czattopadhjaje- go z Kali Kundu
Lane w prow. Howrah, który zachęcił go do spotkania ze Śri Jukteswardżim.
Do spotkania tego doszło w 1932 roku w Aszramie w Serampore, gdzie
otrzymał od niego inicjację w Krija jogę. Studiował astrologię,
astronomię, chiromancję i pod jego przewodnictwem zdobył pierwszy stopień
Krija. Obiecał prowadzić życie ascetyczne i pozostać w Kar ar Aszramie w
Puri.
W 1935 roku spotkał Paramahamsę Joganandę i został przez niego
inicjowany na drugi stopień Krija.
W 1938 r. przybył do Karar Aszramu i rozpoczął ascetyczne życie jako
Brahmaczari Rawinarajan.
W 1940 r. osiągnął khecari, bhramari i sambhawi - fazy
urzeczywistnienia, oraz doświadczył emanacji niezwykłego - boskiego
światła, ze swego ciała.
W 1941 roku otrzymał trzeci stopień Krija od Śrimat Swamiego Satjanandy
Giri Maharadż, który był aczarją Aszramu w Ranczi oraz Prezesem
Stowarzyszenia Jogoda Satsanga w Indiach.
W1943 r. otrzymał czwarty stopień Krija od Śrimat Bhupendra- natha
Sannjala, sławnego jogina, ucznia Lahiri Baby.
W 1944 roku otrzymał tajemną technikę osiągania samadhi od nieznanego,
młodego, tajemniczego jogina.
W roku 1945 otrzymał piąty i szósty stopień Krija od Śrimat
Bhupendranatha Sannjala.
W okresie 1944-1947 osiągnął sześć stadiów samadhi.
W1948 r. osiągnął niruikalpa samadhi i stan Paramahamsy.
W roku 1949 dwukrotnie spotkał się w Karar Ashramie z Ma- hawatarem
Kalpajogim Babadżim Maharadż i otrzymał Jego błogosławieństwo. Odwiedził
Ranikhet w Himalajach, tam przebywał w jaskini Babadżiego, w której
Mahavatar udzielił inicjacji w Krija jogę Lahiri Mahasaji. Usłyszał tam
boski głos Babadżiego dodający mu otuchy do kontynuacji jego misji.
W1950 roku, na prośbę Paramahamsy Joganandy, został aczarją w aszramie,
w Puri, kontynuując linię Mistrzów Giri wywodzących się od Babadżiego:
Lahiri Mahasaji, Śri Jukteswara i Paramahamsy Joganandy.
W1951 roku został upoważniony przez Paramahamsę Joganan- dę do
inicjowania ludzi w Krija jogę (patrz list od Joganandy str.8).
27 września 1958 objawiła mu się opromieniona boskością Bogini Kali -
Boska Matka, którą Swamidżi uznaje za swoje główne bóstwo. Boska Matka
pobłogosławiła go i nakazała prowadzić mu na całym świecie boską misję
podnoszenia poziomu duchowości.
27 maja 1959 otrzymał sanjasę, od Dżagadguru Śankaraczarji Ma- naradż z
Gowardhan Pitha w Puri, wraz z niezbędnymi obrzędami i od tego czasu jest
znany jako Swami Hariharananda Giri Maharadż.
Zastąpił Śrimat Swamiego Satjanandę Giri Maharadż, po jego mahasamadhi
4 sierpnia 1971 r., jako Sadhu Sabhapati otrzymując dowody uznania od Śri
Śankaraczarji i innych sadhu w trakcie
ceremonii przeprowadzonej w Karar Aszramie.
Za radą i zaleceniami swoich mistrzów - Babadżiego i Śri Juk- teswara
- pojechał w 1974 roku do Szwajcarii. Następnie odwiedził Belgię, Wielką
Brytanię i Niemcy. Wcześniej tysiące poszukujących z zachodu otrzymało w
Karar Aszramie w Puri inicjację, przewodnictwo i opiekę Swamiego.
W r. 1975 przybył do Stanów Zjednoczonych by szerzyć naukę prawdziwej
Krija jogi, takiej jakiej nauczał Babadżi, Lahiri Baba
i Śri Jukteswardżi.
W późniejszym czasie odwiedził Amerykę Południową oraz różne miejsca w
USA, Francji, Holandii i innych krajach, pracując niemal bez odpoczynku.
 W 1977r. zostało opublikowane pierwsze wydanie książki „Krija Joga",
które zostało zaakceptowane i docenione na całym świecie przez
szukających duchowości.
Jego książki były opublikowane w językach orija, bengalskim, hindi,
telugu i w wielu językach zachodnich.
Założył kilka aszramów w różnych częściach Indii a także za granicą. W
1999r. został otwarty nowy aszram w Baligai, wiosce niedaleko Puri.
Nazywa się Pustelnia Hariharanandy (Harihara- nanda Gurukulam), a mieści
się w nim Charytatywne Centrum Zdrowia, gdzie najubożsi mogą otrzymać
bezpłatną pomoc medyczną.
W tym roku (2000) ukończył 93 lata. Obecnie stałym miejscem pobytu
Baby jest aszram na Florydzie w USA.
Spis treści
Wstęp 5
Nota od wydawcy polskiego 6
Prosta droga do zbawienia 7
Nota biograficzna 11
O autorze 11
I Urzeczywistnienie Jaźni 23
Bóg i Jaźń 25
Boski sen.... 2/
Nieśmiertelność Jaźni 29
Historia o dwóch ptakach 31
Tajemnica życia i śmierci 33
Cel życia 37
Rola Guru 41
Przymioty guru 14
Duchowe dziedzictwo Indii 47
II Przyspieszanie rozwoju ludzkości 51
Okazja 54
Wyłaniający się obraz ewolucji 57
Proces przyspieszenia ewolucji 60
Proces rozszerzania świadomości 62
III Nauka Krija jogi 67
Starożytna Joga 68
Różne rodzaje jogi 69
Krija joga 73
Koncentracja i sublimaq'a siły życiowej 76
IV Teoria Krija Jogi 99
25 elementów ludzkiego ciała99
Życiodajne rodzaje powietrza i czakry 101
Każda zmiana naszego usposobienia zmienia nasz oddech 107
Jak wyłączyć swój umysł 108
Co może ci dać Krija joga 109
Pięć rodzajów powietrza 112
Gdy umysł uzyskuje wyciszenie, 113
Prawdziwe znaczenie ceremonii ognia 114
V Krija joga w starożytnych księgach 121
Wedy !. 122
Upaniszady 123
Bnagawad Gita 124
Branmasutra 125
Ramajana 125
Bhagawad 126
„Joga Sutry" Patańdżalego 127
Inr Księgi Jogiczne 128
VI Historia i tradycja Krija jogi 131
VII Metafizyka Krija jogi 135
VIII Użyteczność Krija jogi 153
Zdrowie jest dobrobytem 154
Kontrola umysłu 156
Rozwój intelektualny 156
Rozwój osobowości 157
Rozwój duchowy 158
IX Antasthawama 159
X Hamsa 171
XI Om 175
XII Przebywając z dwoma Wielkimi Mistrzami 181
Tak, jak Ich widziałem 181
XIII Zapiski z wykładów - 187
Wiedz, co możesz zyskać 187
Wykład wygłoszony w Amsterdamie, Holandia 193
„Krija joga jest podstawą i jednością wszystkich religii" - 204
Wykład wygłoszony w Waszyngtońskim Towarzystwie
Etycznym 204
Wykład wygłoszony w Antilles, Holandia 220
XIV Sam na sam z uczniami 227
SUPLEMENT - Informacja o Autorze 251
Słownik 256

Bliższych informacji dotyczących Krija Jogi, seminariów i wykładów

uzyskać można pisząc na poniższe adresy:
Stowarzyszenie Krija Jogi w Polsce; ul. Wyzwolenia 53
41-600 Świętochłowice
Kriya Yoga Centre Vienna; Pottendorferstrase 69;
A-2523 Tattendorf; Austria; tel.0043 2253 81 491;
Kriya Yoga Centrum; Heezerrweg 7 PP: Sterksel 6029;
Netherlands (Holandia); tel,0031 40-2265576;
U.S.A. Kriya Yoga Institute 24757 SW 167th AVE; HOME- STEAD; FLORIDA
33031; USA; TEL.001 305 247-1960
aktualne informacje na polskiej stronie internetowej: www.krij aj oga.pl;
lub na stronie zagranicznej: www.kriya.org
Słownik
A
Abhisekotsawa (Abhisekotsava) - ceremonia składania ślubów zakonnych
Aczarja (Acarya) - mistrz, nauczyciel
4gja (Ajna) - czkra umiejscowiona w okolicy rdzenia przedłużonego
(medulla oblongata)
Anahata (Anahata) - czakra umiejscowiona w pobliżu serca
Ananda (Ananda) - szczęście, pokój i radość
Antarjami (Antaryami) - Bóg, który jest świadomy ludzkich uczuć
Aparoksa (Aparoksa) - pośredni, intuicyjny
Asana (Asana) - postawa, pozycja
Aszram (Aśrama) - klasztor, miejsce praktyk duchowych
Atman (Atman) - dusza, duch
Aum (Aum)- zobacz „Om”
Awadhuta (Avadhuta) - mnich
Awatar (Avatara) - inkamacja Najwyższego Boga Pana w postaci ludzkiej
Awidja (Avidya) - termin z filozofii wedyjskiej, oznaczający ignorancję,
indywidualną lub kosmiczną
B
Baba (Baba) - ojciec, czuła forma „guru”
Bandha - zamek, zamknięcie, technika kontrolowania siły życiowej Bhakti
Joga (Bhakti Yoga) - joga poświęcenia się, joga pełnego oddania się
Bidża mantra (BTja mantra) - rdzeń mantry, dźwięk podstawowy
poszczególnego bóstwa
Buddhi - intelekt, nsiwyższe uzdolnienie człowieka w świecie materialnym
Brahma (Brahma) - Bóg Stwórca, Pierwszy Bóg w hinduskiej Trójcy
Brahmaczarja (Brahmacary) - uczeń, praktyk zachowujący celibat przed
złożeniem ślubów zakonnych
Brahmadźńana (Brahmąjńana) - najwyższa wiedza o Urzeczywistnieniu Boga
Brahman - Bóg, Ostateczny Absolut
C
Czakra (Cakra) - splot, centrum duchowe w kręgosłupie Czela (Cela) -
uczeń Cit - świadomość
Citta - substancja umysłu magazynująca wspomnienia i poszukująca
przyjemności
D
Darszan (Darśana) - spojrzenie, wzrok, błogosławieństwa zrealizowanej,
urzeczywistnionej Duszy, jedna ze starych hinduskich filozofii zawartych
w szastrach, samorealizacja
Dharana (Dharana) - koncentracja
Dharma - religia, boskie prawo
Dhjana (Dhyana) - medytacja
Diksa (Diksa) - inicjacja duchowa
Dźńana (Jnana) - poznanie /wiedza/ duchowe
Dźńana joga (Jnana Yoga) - ścieżka polegająca na rozumowym
doświadczaniu i rozróżnianiu
Dżagannath (Jagannatha) - Pan wszechświata
Dżai (Jai) - pozdrowienie, powitanie, chwała
Dżiwa (Jlva) - żyjąca jaźń, jednostka
Dżiwanmukti (JTvanmukti) - uwolnienie od cyklu narodzin i śmierci
Dżiwatman (JTvatman) - poiedyncza, indywidualna dusza
G
Gairus - patrz „Salsai”
Giri - góra, jedna z linii hinduskiego zakonu Swamich Gita (Gita) - patrz
„Bhagawad Gita”
Gjana (Gnana) - patrz „Jnana”
Granthi - węzeł
Guna (Gunas) - termin z filozofii Sankhji, zgodnie z którym prakrti
(natura) w przeciwieństwie do purusa (dusza) składa się z trzech gun
czyli cech znanych jako sattva, rajas and tamas. Tamas znaczyła
bezwładność, rajas -znaczy działanie a sattva oznacza równowagę, czystość
i mądrość Guru - mistrz duchowy, najwyższy nauczyciel
Gurudewa (Gurudeva) - termin oznaczający szacunek i podziw dla guru
/
Ida (Ida) - kanał energetyczny po lewej stronie suszumny; kanał
księżycowy
Ista (Ista) - osobiste bóstwo
J
Joga (Yoga) - zjednoczenia cała i duszy
Joga Sutry (Yoga Sutras) - stare aforyzmy medytacyjne jogów, napisane
przez Patańdżalego
Jogi (YogT) - praktykujący jogin
K
Kaiwalja (Kaivalya) - wyższy stopień wyzwolenia
Kali (Kali) - jedno z imion Boga jako Boskiej Matki, energia zasadnicza
Karma - działanie, obowiązek, prawo, przyczyny i skutku
Karma joga (Karma Yoga) - ścieżka urzeczywistnienia poprzez działanie
bez przywiązywania się do efektów swojej pracy
Kosa (Kosa) - pochwa, futerał
Kryszna (Krsna) - inkamacja Boga opisana w „Mahabharacie”, obrońca,
podtrzymujący
Krija joga aszram (Kriya yoga Aśrama) - aszram, w którym praktykuje się
prawdziwą technikę Krija jogi
Kundalini (Kundalini) - siła węża, olbrzymia energia skupiona u podstawy
kręgosłupa
L
Lila (LTla) - Doska gra, sztuka
M
Mahabharata (Mahabharata) - klasyczny hinduski utwór epicki zawierający
Bhagawad-gitę
Maharadża (Maharaja) - „Wielki król”, tytuł wyrażający szacunek
Mahasamadhi (Mahasamadhi) - ostatnie świadome opuszczenie ciała przez
zrealizowanego jogina
Mahatma (Mahatma) - zrealizowana, urzeczywistniona Dusza Manipura
(Manipura) - czakra zlokalizowana blisko pępka, w okolicy splotu
lędźwiowego
Mantra (Mantram) - święto, słowo lub dźwięk-wibracja
Maja (Maya) - termin z Wedanty oznaczający ignorancję zaciemniającą
wizję Rzeczywistości, iluzja kosmiczna, która sprawia, że Jedność
widzimy jako wielość, Absolut pojawiający się jako względny
Moksa (Moksa) - wybawienie, ostateczny cel życia
Mudra (Mudra) - asana, postawa lub gest stosowany w celu kontrolowania
siły życia lub dla celów obrzędowych
Muladhara (Muladhara) - czakra zlokalizowana u podstawy kręgosłupa, splot
guziczny
N
Nadi (Nad!) - kanał nerwowy
Nirwana (Nirvana) - zintegrowanie, wyzwolenie i oczyszczenie stadium
urzeczywistnienia Boga
Nirwikalpa Samadhi (Nirvikalpa Samadhi) - najwyższa Świadomość Kosmiczna,
bezkształtny stan, podczas którego nie ma różnicy między przedmiotem i
podmiotem, jedność z Brahmanem, Bogiem
O
Om (Om) - piszemy także czasami aum, najświętsze słowo Wedów, wibracja
kosmiczna
p
Padma - lotos, czakra
Pandit (Pandita) - człowiek wykształcony
Para-bhakti (Para-bhakti) - miłość do Boga
Paramahamsa (Paramahamsa) - „najwyższy łabądź”, tytuł nadawany
zrealizowanym, urzeczywistnionym joginom
Paramatma (Paramatma) - Wszechdusza, Dusza Uniwersalna
Paramguru - guru czyjegoś guru
Paramesti Guru (Paramesti Guru) - guru parapara guru
Para-prakrti (Para-prakrti) - cechy boskie, posiadanie których prowadzi
do urzeczywistnienia Boga
Paraparaguru (Paraparaguru) - guru paramguru
Patańdżali (Patanjali) - autor „Joga Sutr”, klasycznego tekstu
dotyczącego koncentracji i jej metod w radża jodze
Pingala (Pińgala) - kanał po prawej stronie suszumny, tzw. nadi słoneczny
Prakrti (Prakrti) - natura pierwotna, materialna warstwa stworzenia
świata, składająca się z trzech gun, cech
Prana (Prana) - energia pierwotna /główna/, siła życia, życiowy oddech
Pranajama (Pranayama) - regulowanie oddechu poprzez kontrolowanie siły
życiowej
Purusajata (Purusayata) - samowysilanie się Purusa (Purusa) - Brahman
R
Rama (Rama’ - boska inkamacja Wisznu, który pojawił się w Satja judzę
Riszi (Rsi) - mędrzec, jasnowidz
S
Sadhana (Sadhana) - praktyka duchowa Sadhu (Sadhu) - adept praktyki
duchowej Sahasrara (Sahasrara) - czakra zlokalizowana na czubku głowy w
ciemiaczku
Salsai (Salsai) - salsai i gairus to dwa ważne nerwy kontrolowanie
których umożliwia człowiekowi kontrolę siły życia
Samadhi (Samadhi) - jedność umysłu, nierozerwalny związek przedmiotu
i podmiotu
Samskara (Samskara) - wiedza, skłonności nabyte we wcześniejszych
żywotach
Sanjasin (SannyasI) - człowiek który wyrzekł się świata w celu
urzeczywistnienia Boga w sobie
Sat-Cit-Ananda (Sat-Cit-Ananda) - Najwyższy Cel, Bóg jako Wiedza,
Szczęśliwość Absolutu
Sadguru - zrealizowany przewodnik najwyższej techniki duchowej Sawikalpa
Samadhi (Savikalpa Samadhi) - stan nadświadomości, w którym doświadczamy
wszechobecności Boga, ale z pewnym poczuciem dualności
Śakti (Śakti) - siła, ogólnie mówiąc twórcza siła Boga Śankhja (Śańkhya)
- jeden z systemów filozofii jogi Szanti (Śanti) - pokój Szastry
(Śastras) - stare księgi hinduskie
Sziwa (Śiva) - destrukcyjny /niszczycielski/ aspekt Boga, Trzeci Pan
hinduskiej Trójcy
Sri (Śri) - tytuł oddający szacunek i poważanie
Suszumna (Susumna) - centralny kanał wewnątrz rdzenia kręgowego
otwierany wraz z rozwojem duchowym
Swadhisthana (Svadhisthana) - czakra zlokalizowana w rejonie krzyżowym,
splot krzyżowy
T
Tapas - asceza, surowość, srogość
The Holy Science (czyt. Holi Sajens; Święta nauka - ks ^zka napisana
przez Śri Jukteswardżiego na prośbę Babadżiego, która naprawia błędy
istniejące w almanachach hinduskich i informuje, że świat wszedł w
Dvapara Jugę w roku 1899. Od tego czasu ludzkość jest gotowa pojąć
subtelne sprawy stworzenia świata, czego dowodem mogą być dzisiejsze
niepokoje na całym świecie i chęć poszukiwania Prawdy
U
Upaniszady (Upanisads) - dobrze znane księgi hinduskie zawierające
filozofię Wed. Jest ich 108, a 11 z nich nazywamy głównymi Upaniszadami
W
Wedanta (Vedanta) - istota, esencja lub zakończenie Wed, system
filozoficzny oparty głównie na nauczaniu Upaniszadów, Bhagawad-gity
i Brahma-sutr
Wedy (Vedas) - objawione księgi hinduskie, składajace się z Rq, Sama,
Jadżur i Atharva Wed
Widja (Vidya) - poznanie prowadzące do wyzwolenia
Wisznu (Visnu) - ochraniający czy podtrzymujący aspekt Boga, drugi Pan
hinduskiej Trójcy
Wiszuddha (Viśuddha) - czakra zlokalizowana w krtani, splot szyjny 260