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    16 Una nueva mirada ae cosa bia cristiana en aquel tiempo, pero que reflejaban un débil concepto de’ sutoridad de las Excrituras(escepticismo hacia la interpretaci6n hi co-gramatical de las Escrturas; negaci6n de la perversidad moral de’ hhomosexualidad; un tipo de literatura cristians instruyendo als ‘c6mo llevar vidas fructiferas pero sin apelar a los patrones de cristianas ni al poder del Espiritu Santo; recomendacién de dar rie suelta alas emociones a expensas de la virtud del dominio propio; fafirmacién de que para la salvacién es innecesario un conocimiento ‘evangelio), después de lo cual concluye: «Estamos en gran peligro de' subversion en gran escala contra la autoridad de la Biblia por aquellos ‘estén comprometidos con tal autoridad a nivel deconcienciayteora, ‘quienes, través del uso ireflexivo de a metodologia de los cientfics, Iaconducta se han colocado inadvertidamente bajo su controls.” “Tal advertencia fue formulada en 1977. El temor de McQuilk «por las dos préximas décadaso, Lamentablemente, la comunidad: ica puede estar adelantada a las prevsiones. 2 dp. - MeQulhin lucha por defini na exeategi qutpote os evade ioe de ta tendenci qa Exrvre en en ceontol clonal sve ‘eoras ymftdon tao po on tctrapeutay, une acted que invlucs sno 9 ‘Sentneato mental ates cl ara a onl eco onstiaconal tin oat coer lar sobre el pele que enclera yun else comproiso prs co a Bia ‘Esdea principio hasta fico ln fume que origins y cols area trate a ‘ombre you tlacanes (6). Sulre que ua peo racic pars seguro conde ‘ire lnlico de ln condovt estan eng anbianpreparncion teloic () Bk ‘Seereane el contre de eno con sThe Ree of Theology inthe Train f Chri Prycolorsts (Papel de tesla en prepara deo selon ertnnos) Gowral Pha a Tele 20, "21972, pp. 99-109), de Jes. Bey en ca eat ‘rocaradefinir una epecie deen apologetic de incu preparcin elie Pome es Pople mores ques tolga pace ge nla peparnion Se nclogon rian: ab ‘ctrl el equa deel, deca sCanndo nena aque Se compresin Not eve fos dee ep lof prs explicaeeiiano pode wat su comprension elie para ayudar en a gua de est Dsqutdn (103) TE un a tcjamieno del sco compromo co a iba desde pina tastes como a ‘ent ue origin controls dest oantes al ombre su FlconesePropucso pot MeQuitis! La consejeria y la pecaminosidad humana’ John MacArthur [No hay concepto més importante para los gurdes de Ia sicologia moderna queel dela autoestima, Deacierdo con eleredo de aautoestima, hho hay gente mala; slo pertonas que piensan mal de sf mismas. "Por afos, expertos en educaciOn, scdlogos y un ndmero creciente de Jidere cristianos han exaltado la autoestima como una panacea para toda ‘dase de miseras humanas. Seg los sustentadores de esta doctrin, sila frente abriga un buen sentimiento para consigo misma, se comportaré Incjor, tendré menos problemas emocionales y aleanzard més logros. Se hos dice que la gente con una clevada autoestima es menos inclinada a (ometer crfmenes, actor de inmoralidad,fallar académicamente o tener problemas en sus relaciones con otro. LLAFECIEGAENLA AUTOESTIMA [Los defensores de a autoestima han tenido notable éxito al convencer fla gente que la autocstima es Ia solueién a todo lo que perturbe a {ualquiera. Un estudio revelé que Ia mayoria de la gente considera la ttoestima como Ia més importante motivacion par trabsjar dure y tener 1 Aap yarevindo de The Vanishing Cnc (La conlencia eaparecia, Word Dal 190. 118 Una nueva mirada aa coset ibica éxito, En realidad, la autoestima se ubic6 varios puntos més alta que el sentido de responsabilidad o el temor al facato.? Pero éfunciona realmente Ia autoestima? 2Promueve, por ejemplo logros és elevados? Hay plena evidencia que indica que no. Ea ua jente estudio, se hizo une prueba de matematicas a adolescentes de ses diferentes naciones. Ademés de las preguntas sobre la materia, el exa peda a los j6venes responder sf o no a la interrogacién: wéSoy bueno ‘mateméticas?» Los estudiantes norteamericanos obtuvieron las mis ba calificaciones en las preguntas sobre matemiticas, lot de los coreanios (que alcanzaron el rope. IrGnicamente, mis de las tres cuaras partes de estudiantes coreanos contestaron noa aquella pregunta. En clarocontrase, sin embargo, el 68 por ciento de los estudiantes norteamericanos crefan {que su habilidad en materticas era excelente Nuestros jvenes podian fallar en matemétias, pero obviamente se sentfan muy bien con To que hacfan. ‘Moralmente nuestra cultura se halla precisamenteen el mismo bote. La evidencia empirica demuestra que Ia sociedad esta moralmente en el punto récord mis bajo. Podemos esperar que la gente de la autoestma este también suftiendo, Pero las estadisticas muestran que los norteamericanos se sienten mejor que nunca acerca de sf mismos. En un estudio levado a ‘abo en 1940, el once por ciento de las mujeres y el veinte por ciento de los hombres estuvieron de acuerdo con la declaraciGn «Soy una persona {mportantes. En la década del 90, esas cftassaltaron al sesentay sis y el sesenta y dos por ciento respectivamente* EI noventa por ciento de personas consultadas en una encuesta reciente, hecha por la organi Gallup, dijeron que su propio sentimiento de autoestima era robusto ¥ saludable? Terefblemente, mientras la estructura moral de la sociedad se desine tegra la autoestima esté prosperando, Todo el pensar positivo acerca de ‘nosotros mismos parece no hacer nada por elevar Ia cultura o motivar ala agente a vivir vidas mejores. éPuede ser realmente que une baja autoestima es lo que ext mal con Ja gente hoy? éHabré quien pienseseriamente que hacer ala gente sentiee ‘mejor acerca de sf misma ha ayudado 2 los problemas del crimen, la decadencia moral, el divorci, el abuso de nifios, la delincuencia juvenih 1 Jery Aer oe, etiios(Holy psa 4 Charles Krauthammeen Eduction: Doin Bad and Feling Goode Eas: acto sl sents le) ime. 5, 1980.70. 4 Cheryl Resell en ePredctons for the Baby Booms [Pedicione pros “Baby Boom) The Brome Rear st, 198894 5 Adetsen "Terie" (Esupendo,p. 0 5 estupendo) Newt, eb 17,1953, consejeriay la pecaminosidad humana lacdrogadiccién y todos los otros males que estin hundiendo ala sociedad? ‘¢Podrfan tantas cosas estar ain mal en nuestra cultura si las presunciones ‘de Ta teoria dela autoestima fueran ciertas? éImaginamos realmente que tnds autoestima solucionaré al fin los problemas de la sociedad? éHay ‘iquiera una pizca de evidencia que sostenga tal suposiciGn? ‘Absolutamente ninguna. Un informe en la revista Newsweek sugerfa ‘quevel caso de a autoestimal...es un asuntoque tiene menos de pedagogia sientifiea que de fe, fe en que pensamientos positivos pueden hacer mmanifiesta la bondad inherente de toda persona» * En otras palabras, la hocidn de que la autoestima hace mejores personas es simplemente un unto de fereligiosa ciega. No so esto, sino quees una religién contraria cristianismo,en raz6n de que es predicada en base la presuposicién de ‘quel gente es bisicamente buena y necesita reconocer su propia bondad, 9 LLAIGLESIAY EL CULTO ALA AUTOESTIMA Sin embargo, los proponentes més pesuasivos de la religion de la sutoestima, siempre han incluido clérigos. La doctrina del epensamiento postivos de Norman Vincent Peale, tan popular una generacinatrs, fue fimplemente un modelo temprano de autoestima. Peale escribié: «El poder del pensamiento positivo» en 1952, El libro se abre con estas falabras:«Creaen usted! Tenga feen sus habilidades!» Enlaintroduccién, Peale llamaal ibroun emanual deaprovechamiento personal...escritocon ‘ltinico objetivo de ayudar al lector a aleanzar una vide feliz, satisfactoria ¥ digna’ El libro fue promocionado como una terapia motivacional, no lomo teologia, Pero segin Ia estimacién de Peale, el sistema total era fmeramente ecrstianismo aplicado; un sencillo aunque cientifico sistema ie técnicas préticas para la vida exitosa, que funciona>.? ‘Los evangélicos, en su mayor parte, fueron remisos en abrazar un. siswema que lamaba ala gente tener feen sf mismaen lugar de en Cristo. [Laautocstima, como Peale lt bosque, fuelahija del liberalismo tel6gico ‘asada con la neoortodo El tiempo evidentemente ha ido desgastando la resistencia de los ‘evangélicos a tal doctrina, Ahora los libros de més venta en las ibrerfas ‘evangélieas son los que promueven Ia autoestima yel pensamiento post vo. Aun larevista Newsuzek ha comentado sobreestatendencia.Sefialando 6 Ade ec, «Tein [stopendo, p50 >. Ela del ensomiete posit, Norman Vincent Pee, Prentice Hall Englewood 1982 120 Una nueva mirada aa comet bia ‘que la autoestima es en la actuaidad considerada ecigiosamente correc {a evita observa La noci (de a autoestina) puede ‘dad suficiente pra recordar cuando cristiano ra un adjtiv que era seguido con frecuencia por shurildads, Polat igi norteamerca- ras que una vez no ttubeaban en lnmar malvadoe oe sistent, ‘nan movid hacia un mds complaciente punta de visa dela maturlcen ‘numang..] el eastig des pecadores es consderado contraproducen- te: los hice sens por acerea de misma La sicologa y a autoestima se han alimentado mutuamente. ¥en la ‘medida en que los evangélicos aceptan més la consejeria sicologica se tornan més vulnerables# los peligros que yacen en la ensefianza de la autoestima. Aun como ef mismo articulo de Newnweeksugiere, aquellos ‘que primariamente estén relacionados con la autoestima, apenas extn en posicién de poder trata con las transpresiones humanat como pecado ‘contra Dias ode decir ala gente cémoda en su amor propio yautojstica que son pecadores nevestados de salvacin espirtual. ‘Aqul la teologia de uno lega# se intensamente pritica Eras son, las cuestiones que debenestablecerseen el corazin antes que el consejer0 pueda ofrecer verdadera conseeria bibica:

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