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  • Sandel Sobre Mill

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    SANDEL SOBRE MILL

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    2 “El principio de la maxima felicidad. El utilitarizmo En el verano de 1884, esto marnos ingles quedaron a a desea en medio del mara miles de mills de tera firme, a borda de wn pequeho bore slvavids Su barca, cl Mignone, bia ido a pique en una tormenta, Se babian puesto salvo en el bore con solo dos Jas de nabos en conserva y sin agua dulce Thomas Dudley ea el capita, Edwin Stephens 3 primer oficial y Edmund Brooks un marinero, stodos aor Hombres de excelente exten, peti Fl euarto hombre del bote or el gromete Richa Paes, de dict aos de edad Bea huéxano yes er 0 primer vj ago por el mar Se habia enroad, pee a que ss amigos Ie aconsjaoan ue no lo hice, spor ls experanzs que aber la ambicén de un reyendo que el vsje Ina de él un hombre. Por dsgracs, ein lor sonte con la esperanza de que passe un barco Tos tescatara, Dit ‘ate los tes primeros dias comieron pestis rciones de nabos. Al cuarto dia cogieron una tortuga. Durante unos cuantos das subss- sieron graciat ala tortuga y lor nabos que les quedaban, Pero luego, durante ocho dit, no cotieron nada ara entonce, Parker, el grumete, yaa en a toa del bote, Ha~ bis bebido agua salads, pese alas admoniciones de ls ouos,y enfer- ‘mado, Parecis que se estaba muriendo, En el decimonoveno dia de tormento, el capitin Dudley sugivié que se echase a suerts quién 2 nos exo sues. bean daisy sql sin aber un baco ala vis, Dudley le Pidi6 a Brooks que mise ots parte ya Stephens Ie indicé por Fens que habia que maar» Parker. Dedley ofc una plea, le jo al chico que ina Tegado sara y Yo ma con ua peguei ‘una cortndole la yugular Brooks abandoné su objecn de con * ionca y pati del sinicazo festa, Durante custo cls 1s eres hombres alimentron con eleuerpo la ange dal pret YY en ese leg asain, Duley desrbié el rescate ens sco con un eufemismo que deja de una pier: nel vigesimo- "eat fa, anintasdesayunibamos, spareié por fn wa barco, que ‘cli los wes supevivenes A su welt a Tater fueron “texeitsdot procestdor. Brooks te conven tengo dela aca inate abies mata a Pater ys ohabiancomido Sostvie iru lo habian hecho por neceiad (ve! “Saponga’que usted hubiese sido el jues. Qué habria sentencia- ot Para simplifar as cos, dee aparte ls cuewiones ards y ‘pong aie habs tendo que dtr acerea de si matar agri ‘nether tionente scepable ej agucto dF GUE dapondia la defnsa sera ol de ue dado Ws deveperada des creurwtancit no quedaba mis r- Jno: que mater 4 uno para saat a trek. Sino hubieen matado a tino pata comérelo, es probable que huberan mrt los custo Parker, debliada y enterme, era el eindidato login, puesto que } hibria muerto pronto de todas formas. al contrario que Dudley y [> Stephens, nadie dependia de 1. Su muerte no dejaba a nadic sin "steno, jab na epost ios apenadon $00 Be angsments eh seta al menos a ds objetone. La pi famera, que cabe pregunta xi los beefcioe de mata al grumete (Grados ens conjntoresentesuperan lox costes. cho con iio elmer de vids ads y iii de ls spervvints } ¥sui tamnilias, permitir que se mate a alguien de esa forma podria cad eno conjunto: dbiar © ‘tie mils consecvencias para la a3 toes Chub) pesmi la norma que probibe el asesizat, por ejemplo, o aumentat fa ten Aencia del gente a oars la jest por su mao, 0 ae ie a Fos capitals result mis diel redtar grumets, En segundo hig, sunque ta we tenidos en cuenta todos lot ‘spectos os benefcios super alos corte, zn nos invade acto la sacaciant snecin de que mata un grumete inden y conér= selo et ml por razones que van mds all del clea de los comes y benefice’ sociales? No est nul uslizat aun ser humano de ese modo, expiotar su vulnerabilidad, lent, an euanda benefice at “A qiienes Io que hicieron Dudley y Stephens les result espan- tow les parecert que la prteraobjecin es demande Ro: acepta Ja premis utara de que lk moral consist en ves os benfiios Kates, ys ita a desea qs eche mejor In eenta ‘Si matar al grumete merece que se despierte Ia indignaci6n, fa segunda objecién resultars mis pertinent: rechaza que lo que debe hnacerse consist simplemente en calcula conseeuencas, los costes y Jos beneficios. Apunta a que fa snoral igen algo mvs, algo que ‘es qu er nm seen : Bas dos frma de sbordar leo de ot tan dot nods contrapeion de eno a joc, Sgn primero la morale dun acto depende slo de a conecuociy doer bcos aque lo que produzc el mejor edo deco, una vex comideradn t= dos tse Sey segundo, no solo demon peocoparnon, tno gues fete aa mor pra conscuenci bay deers y derechos gu debomoe rept jonas consecucncas soc. pa aR Taso del bots, ss como mucho dilemas menos "909° cxaremor com los que no encontams amend, tremor Ge ex plore algunas de las grandes cxestones del ilosofia moral y pol tia: 3 reduce la moral a contr vidas y echar el balance de costes y Denefcios, o hay deberes morales y derechos humanos tn fanda- _mentles que sobrepsan tle ileus? si hay derechos ade fan= mentale —sean nara, sagrados inalienable o caegricor—, cbmo ares ules sony qué les hace er ardametls? Jeremy Bentham (1748-1832) no dejaba lugar a dudas acerca de F dénde se situaba€l en esta cues. Se butaba del ides de lox d= _sechos naturales Tos amaba sun snsentio con zac. L fs08 6. py, ™ que promovi tends una gran influcnca alo ltgo del tempo To- ©)" diva hoy sigue teniendo mucho poder sobre ct pensimiento de nwevele | egpnomiss, jecutvos de empresa, gestores pains y cadadanos F somunes E ‘ove Bentham, bof moral y erm leg inglés, and la doc trina del utitarismo, Sa idea principal se formula ficlmente yre- ‘sl incitvamente convincente: el principio mayor de la moral onsite en, maximiza aflcidad, ct manimiza la medida en que, tnarvezsumtado todo el placer sobrepua al dolor. Sein Bentham, dep hacerseaquello que maximice la uilidad. Poe sutlidady enten- dia eulguicr com que produese place oflicidad y cualquiera que vitae el dolor o sfrimiento. ve Lega ee principio siguendo exe razonamento:a todos nos \obicrnan as sensaciones de dolor y placer, son nuestos vamos = ‘eranow;nos gobieran en todo Toque hacemos y determinanade- més qué debemos hacer patsén de lo que et bien y de lo que sti mal se ata a one! ‘Atodos nos gusta el placer y nos digusa el dolor La fos uliaia reconoce ste hecho y lo converte ca a base de la vida __ moral y politica. El de mxiniza a utlfad es principio vido no slo para los inves, si tien para los legishdores, Cuan- do decide qué lees 0 policas debeninsaurarse, un Estado debera Inacer cuanto maximizase Ia udad de la comunidad en su conjune 2 {Qué evalfin yl abo ana comani? Sein Beta, ane «serpo fictcios compuesto por a suma de los individuos que com prende. Los cludadanos los legisldores, pues, deberian preguntarse 6 ost) sie. an oe | “ toad wuss lo siguiente: sumamos todos lot beneficios de est politica y resta- | mos os costes, groducsd mis flicidad que la alternativa? El argumento con que Bentham defend el principio de que ebemos maximizar Ia utldid toma la forma de wna aseveracin ‘sid: no puede haber fundamento alguno para rechazatlo, Todo ar= fguento mora, sostiene, ha de fandare implictamente en In idea de maximizacla ficdad, Puede que la gente dga que cree en cier- Jo* debefes 0 derechos absolutos, categricos. Pero no tend base alguna para defender esos debereso derechos & no ser que cea que respetilos marimiza I flicidad humana, al mienos a largo pla. ‘Cuando un hombre intenta combate el princiip de utitidad —esribi6 Bentham— lo hace com razones, sin que sea consciente de ello, que drivan de ese mismo principio Todas ls disputas mo- tales, bien ented, son en realidad desacucrdosacerea de Smo se splica el principio uitario de l maximaéacin del placer y a nix tmizacién del dolor, no acerea del principio en si «jhe s posible a tun hombre mover la Tierra? —se pregunta Benthamn—, ‘esha de encontrar otra Tieer que pisars Ia Snica Ter ania premisa de la argumentacién mora, exén Bentham, el principio de utilidad? Bentham pensaba que su principio de uiidad oftecia una cen Fiisypsipeto hay muchos misbles, Conelaje qe asuma de ks Bi salidadessuftias por el piblico en general es mayor que fa inke- By id ic pedantic mendigs oligos apenmanecer cna Paice taba {2° alginos pode ingucurles que los gatos de construccin y itnieno deco alo de pobre expen en kon contbuyen Be areca su iad poo tnt a dad qu eo pote Peo Beith propiso una manera de que su plan de iin dea senda we aveinancaa por complet Cenlgier Biaddanc que ve encontae con un menigo ea extra a lie Hetro ala cam de abajo mit certana Una et ences al mendigo end que tabar pam pas 0 manatenién, Hileie pinata en und seuenea de auobiberaciénw. En li enna oe kiana comic ve cama a atencin médica yu SiG in sgn de vids or sel menigo moa anes de que lent cn pada, Pra ncentvr 3 ov cans render endo y entero aa cam de taba Bentham props que ve a yusricta {es recompense con vine chelines por prendimieno, que se sumas san claro esta a cuenta pendiete del mendigo' Bentham aplicg también la légica uelitara al alojamiento den ‘10 del ail, con fa intencién de minimizar las incomogldades que sufiesen los intenes por culpa de sus vec: «Al lado de cada ela se que pueda cawsar alg inconvenient instlese una cise que no tsté en condiciones de percbir exe inconvenient. As, por ejemplo, ‘jum als luniticosfuriosos ols personas de conversion torent ial instar alos sordos y mados ..] Junto a ls prostittas ‘mujeres de costumbres eenciost se instal mujeres eneads en aflom. En cuanto a equienes padezcan deformidades que hoerori~ ens, proponia que se los alojate con los cigs.” Por cruel que pucd parecer la popuests de Bentham, su fnali= dad no era punitiva. Solo se perseguisfomtentat el bienestar general ‘esolviendo tn problema que dismal Ja utilidad social. No 4¢ adopt nunca el plan de gestién de la mendicidad, pero el expen ualtario que lo informaba sigue vivo y bien tivo hoy en dia, Antes de exponer algunos ejemplos actuals de pensamientoutlitariocabe reguntarse sl filosofla de Bentham et critcabley silo es, basi dove en gu, Panes o8aci6: Los pnaecatos INDIVIDUALES El punto débil mis clamoroso del wilitarsmo,sostenen muchor,¢s 0 falta de respeto a fos derechos individuals. Como solo le peco «pa la sua de ln stisficein, puede no tener miramientos con los individvos. Para el utiltarists, los indvidios som importante, pero solo en el sentido de que ls preferencias de cada uno deben contar Junto con ls de todos los dems. Pero esto significa que la gia utlitaria sxe aplicacolerenterent,refieada mancrs de rata as petsonas que violan normas de decencia yrespeto que creemos fa ddamentales, como iustean los casos siguiente. Evers al muchedumbre, Imagine el correspondiente céleulo i spantoso cuando lor eto: sf, los cristianos sienten un dolor esp jer los muerden y devoran; pero tenga en cuenta el éxtasiscolee- sdo los vociterantesespectadores que abarrotan el Coliveo, Si hay BE isacesromatos que sicansuficiente placer del vilento expec Bi gsloszhay alguna raz6n por Ix que un utilitarista pueda conde- 1 Jos arroje s los leones, Si etst consecnenciasficsen ‘bastante mals, sera concebible que sobrepujasen el placer que Ina cuestin paecida surge en los debates actuals acerca de sila fortura est justficada en los interrogatorios de presuntos terrorists, nuclear que estalar en Manhattan ese mismno dia. Usted sospecha ficluso que ex 6 quien ha puesto la bombs El eloj corre, y se niega sv4dmicr que es un errorista oa decit dnde est a bomb. gEstars ben tortraso hases.que diga dénde esti Ia bomba y emo se Is P deacsivat Fl argumento a favor de que se Te torture parte de un cileulo Uslitario, La tortura causa dolor en el sospechoto lo que reduce ° sesmiea, sco ido iad de que it, Peis de ids inocentesse pede della bomb, Prlo ea con un Gnd tmetowitara pda arpunentine qu ef monet tir elgiose con l que queremos acabar. © si no ei responsable de a boinba, supongamos que ha cometide otros actos tribes por 168 que se mezezca que se le trate con sevetidad. Las intuciones 1 mores pertacntes on ol co de ls bomba con temporizador no 17 dal se referen los costes y beneficios sino también a aida no "> leaia de que ls teroristas ton malignos y merecen que 4 lo 1 tine “Lo veremos mis caramente si modificamos el ejemplo pars eli- | tte toda tara de presunacupabldad Supongamos qu a iiea “forms de induce al tort 3 habla es ortra wna nj de cor | tid, que no sabe nad de ls festa actividades de u ade. Sera tmoralmente permisble? Sospecho que ni siguers wn endureido sitar permancceisimpasibe ante una idea a ero eta ver~ ‘ib del jem des torts pone a prchs de forma mis idedigna ‘i | Jus principio uiitario, Deja apart I intuicién de que el terrorists merece ser catigado en cualquier caso (sa cul seal valiow infor~ ‘maciGn que espersinos obtener) y nos fuerza a evar el eileulo wtlitario ens mismo, La hdd deb flied La segunda versin del gjmplo de a eortra (ue incaye 3 ja inocent) tae la mente un canto de Usa K.Le Guin, eLos que sndado se marchaban de Orel, que habls dena cd Ome~ ts, donde imperan la felcdad y is elebracionespéblcs un ugar sin reyes ni exclave sin publicidad ni Bola de sors, sin bombs stémics. Por i est lugar nos parece demasiado ieel para que i= ‘ier podsmos imaginal, stor afd algo mie sEn wm tan0 Az alguno dels bells efi piblcos de Orel, o quis en ot tos de una de sus epaciossvivends, hay una habitcin. La pera et ecrrada a cal y canta No tiene ventana ¥ en es bab facia hay un nfo que padece una defcencla mena, que est «fan la mayor parte de los encargados de os colegio no les pate fa que ftera una obligacion suya hacer que se respetasen las ideas ttaicionales en Jo conceenient ala moral sexual. Ci mis prsiones para que se reljsen ns normas El asonto xe debati6 in ver baba ene ScAnne’s College, no de los colegio slo ferueninos, Algunas de ls majetes del claustro mis enteadss en alloy eran tsadicionaliss. Se oponian 2 permit invitados masculinos por bs ravones morales que cabs esperar era amoral, pensaban, qe ls venes solteras passer la noche con hombres, Pero ls tiempos ba bian cambiado, y a las teaicionalits ler daba separa confex lat verdaders zones de su oposcin aa que las tradyjeron a motives utlitario. 5 los hombres pasan la noche en cl colegio —angian—, los costs erecerin para ext» Por qué, se preguntas, sPues porque quercén bare ai que se used mus agua cliente» Adem rarona- ‘an etendremos que cambiar los colchones mis a mendos, ‘Los reformist contarrestaron los argumentor de latte nalsas con un compromiso: cada mujer sole podia tener por scina~ ‘na tres invtados que passe alll noche, con tales de-que eda ‘uno pagate cincuenta peniques por noche para cubrire:caste que ello supondra para el colegio. Al da siguiente, el Guan ial © Pir chicas de St Anne, por cinouenta pique a noche. lla aj dela vrtud no se habia dejado tradueie muy bien que se diga B i engusje de la wtlidad, Poco después se suprimivfan por completo [as regs de conducts interna, y con ells la asa. . fons Stuer Macs "Heo visto dos objeciones al principio de Bentham de la emayor -elcdade: que no da importncia sficiente aI dignidad humana y F dolon ;Son convincente? John Stuart Mill (1806-1873) crea que tean réplica. De na f gcieraciSn posterior ala de Benthat, intents salvar el utiitarismo eformulindolo de modo que resultara mis humano,menos clculs- Pdr. Bra hijo de James Mil, amigo y discfpulo de Bentham. James Mill educd en casa as hij, que se convttié en un nitio prodigi. _Borudié riego alos tes ace y atin 3 Jos ocho. A los once eseribid Pina historia del derecho romano. Tos veinte soi una crisis ner B vom que le dejaria con deptesion durante aes. Poco después cono- P G6 & Harsicr Taylor; aunque por entonces era una mujer casada y [con dos hijor hicieron amigos Sntimos. Cuando el marido muri6, P wince anos después, se cataron, Mill deci que, en la revsiin de la tena de Benthacs, no two mijot compafiero intelectual y cola- borador que ela, f. El argument a favor de a ibertad Gabe leet as obras de Mill como un exforzado intento de reconcile | Jos derechos individuales con a flosofa utara que hered6 de sa ©. de yadoptb de Bentham, Su bro Sobre a ibertd (1859) ofece Ia [defen por excelencia en el mundo angl6fono dela ibertd inivi-

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