Professional Documents
Culture Documents
ألفياني opt PDF
ألفياني opt PDF
رﺳﺎﻟﺔ
أﻟﻔﻴﺎﱐ
أ
ب
ج
د
ه
و
ﳏﺘﻮ ت اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ
اﻟﺼﻔﺤﺔ اﳌﻮﺿﻮع
ز
٩ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس :أﻏﺮاض اﻟﺒﺤﺚ و ﻓﻮاﺋﺪﻩ .............................
اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ :ﻓﺘﺒﺤﺚ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻤﻮﻣﺎ ﻛﻞ أﺳﻮار ﰱ أرﺑﻌﺔ أﺟﺰاء ﻣﻦ أواﺧﺮ
٢٥ اﻟﻘﺮآن................................................... .
٢٥ اﻟﻔﺼﻞ اﻻول :أﺳﻮار ﰱ أرﺑﻌﺔ أﺟﺰاء ﻣﻦ أواﺧﺮاﻟﻘﺮآن ﺣﻴﺚ أﻣﺎﻛﻦ ﻧﺰوﳍﺎ
٢٨ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱏ :اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ واﳊﻮادث ﰱ أرﺑﻌﺔ أﺟﺰاء ﻣﻦ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮﯨﻦ .........
٣٧ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول :أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﰱ أرﺑﻌﺔ أﺟﺰاء ﻣﻦ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮآن .........
٤٨ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ :أﻧﻮاع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﰱ آ ت أرﺑﻌﺔ أﺟﺰاء ﻣﻦ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮآن .......
ح
٧٠ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱏ :اﻹﻗﱰاﺣﺎت .........................................
ط
ﲡﺮﻳﺪ اﻟﺒﺤﺚ
:أﻟﻔﻴﺎﱐ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ
ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ :اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﰱ أرﺑﻌﺔ أﺟﺰاء ﻣﻦ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮآن )دراﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﺑﻼﻏﻴﺔ(
وﲢﻠﻴﻠﻬﺎ ﲢﻠﻴﻼ ﺑﻼﻏﻴﺔ ﺗﺘﺒﲔ ﺎ ﻛﻴﻒ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ و ﻣﺎ أﻧﻮاع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ و ﻛﻴﻒ
ﻏﲑﻫﺎ ﰱ ﺻﻔﺔ أو أﻛﺜﺮ داة ﻫﻲ اﻟﻜﺎف أو ﳓﻮﻫﺎ ﻣﻠﻔﻮﻇﺔ أو ﻣﻠﺨﻮﻇﺔ .وﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻌﺔ
اﻗﺴﺎم اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻣﺮﺳﻞ ،اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﳎﻤﻞ ،اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻣﻔﺼﻞ ،اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻣﺄﻛﺪ ،اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺑﻠﻴﻎ،
اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﲤﺜﻴﻞ و ﻏﲑ ﲤﺜﻴﻞ ،اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻣﻘﻠﻮب ،اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺿﻤﲎ ،وأﻣﺎ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺣﻮل أﺳﺎﻟﻴﺐ
اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ.
ي
أﻣﺎ أﻧﻮاع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﰱ أرﺑﻌﺔ أﺟﺰاء ﻣﻦ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮآن ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﲬﺴﺔ أﻧﻮاع وﻫﻲ:
اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻣﺮﺳﻞ ﻣﻔﺼﻞ اﻟﺬى ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ آﻳﺔ ،واﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻣﺮﺳﻞ ﳎﻤﻞ اﻟﺬى ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺛﻼث
واﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﱵ اﺳﺘﻌﻤﻠﻬﺎ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﺮﺣﻠﺘﺎن و ﳘﺎ :ﻣﺮﺣﻠﺔ ﲨﻊ اﳌﻮاد
و ﺬﻩ اﳌﻨﺎﻫﺞ ﻛﻤﺎ ﺳﺘﻘﺪم اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ اﻵ ت اﻟﱴ ﺗﺘﻀﻤﻦ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﰒ ﺗﺸﺮح ﻓﻴﻬﺎ أﻧﻮاع
و أﻫﺪاف اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﰱ أرﺑﻌﺔ أﺟﺰاء ﻣﻦ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮآن.
ك
اﻟﺒﺎب اﻷول
ﻣﻘﺪﻣﺔ
ﻣﺼﺪرا ﳉﻤﻴﻊ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ .ﰒ إﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺴﻌﺎدة ﰱ اﻟﺪﻧﻴﺎ
واﻵﺧﺮة ،ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻤﲔ أن ﻳﺪرﺳﻮﻩ .ﻟﻜﻦ ﻟﻔﻬﻢ ﻣﻌﲎ ﻛﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﰱ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ
اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻐﺔ ﺗﺘﺠﻪ إﱃ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻷدﺑﻴﺔ ﻓﻘﻂ وﻫﻲ ﻟﻐﺔ إﺧﺘﺎرﻫﺎ ﷲ
ﻟﺘﻜﻮن ﻟﻐﺔ اﻟﻘﺮآن .اﻟﺬي ﳛﺘﻮي ﻋﻠﻰ اﻷدب اﻟﺮاﺋﻊ وﻻ أﺣﺪ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻀﺎرﻋﻬﺎ،
ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰱ ﺳﻮرة اﻹﺳﺮاء:
٢
١ ١
ﺳورة ﯾوﺳف ٢ :١٢
٢
ﺳورة اﻹﺳراء ٨٨ :١٧
١
ﻛﻞ ﻟﻐﺔ ﳍﺎ أﺳﻠﻮب وﻛﺬاﻟﻚ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﳍﺎ اﺳﺎﻟﻴﺐ ﻛﺜﲑة وﻣﻦ أﺟﻠﻬﺎ ﻇﻬﺮت
إرادة ﻫﺆﻻء ﻟﻔﻬﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،ﻟﺬﻟﻚ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻌﺮف ﻛﻞ اﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ.
ﻓﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﳍﺎ ﻓﺮع ﻳﺴﻬﻠﻨﺎ ﰱ ﻓﻬﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﳚﻤﻠﻬﺎ وﻫﻮ ﻋﻠﻢ اﻟﺒﻼﻏﺔ اﻟﺬي ﻳﺘﻜﻮن
ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﻨﺎ أن ﻋﻠﻢ اﳌﻌﺎﱐ أﺻﻞ وﻗﻮاﻋﺪ ﻳﻌﺮف ﺎ أﺣﻮال اﻟﻜﻼم اﻟﻌﺮﰊ اﻟﱵ ﻳﻜﻮن
ﺎﻣﻄﺎﺑﻘﺎ ﳌﻘﺘﻀﻰ اﳊﺎل ،وأﻣﺎ ﻋﻠﻢ اﻟﺒﺪﻳﻊ وﻫﻮ ﻋﻠﻢ ﻳﻌﺮف ﺑﻪ اﻟﻮﺟﻮﻩ ،واﳌﺰا اﻟﱵ ﺗﺰﻳﺪ
اﻟﻜﻼم ﺣﺴﻨﺎ وﻃﻼوة ،وﺗﻜﺴﻮﻩ ﺎءً وروﻧﻘﺎً ،ﺑﻌﺪ ﻣﻄﺎﺑﻘﺘﻪ ﳌﻘﺘﻀﻰ اﳊﺎل.
وﻫﻨﺎك ﺣﻴﺔ أﺧﺮى ﻣﻦ ﻧﻮاﺣﻰ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻻ ﺗﺘﻨﺎول ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻋﻠﻢ اﳌﻌﺎﱏ ،وﻻ ﺗﻨﻈﺮ
ﰱ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻋﻠﻢ اﻟﺒﺪﻳﻊ وﻟﻜﻦ ﻳﺪراﺳﺔ أن أﺻﻮﻻ اﻟﻘﻮاﻋﺪاﻟﱵ ﻳﻌﺮف ﺎ إﻳﺮاد اﳌﻌﲎ اﻟﻮاﺣﺪ
ﺑﻄﺮق ﳐﺘﻠﻔﺔ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ .وﻫﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﺒﻴﺎن وﻫﻮ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻛﺜﲑة ﻣﻨﻬﺎ
وﻟﺬﻟﻚ ،ﺳﺘﺒﺤﺚ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻫﻨﺎ ﰱ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻟﻴﺴﻬﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮاء ﰱ ﻓﻬﻢ اﻟﻨﺺ وﺗﻌﱪ
أن ﻫﻨﺎك ﺷﻴﺊ ﳝﻜﻦ ﺑﻮﺟﻮدﻩ أو ﻻ ﳝﻜﻦ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ أن اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﳍﺎ أﺳﺎﻟﻴﺐ ﻛﺜﲑة ﻋﻠﻰ
ﺗﺮﻛﻴﺐ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن اﻷد ء ﻳﺘﻜﻠﻤﻮن ﻋﻠﻰ ﳓﻮ اﻷﻓﻀﻞ .ﻓﺄرﺑﻌﺔ أﺟﺰاء ﻣﻦ أواﺧﺮ
٢
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ :اﳌﺸﻜﻠﺔ
ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ،ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻰ ﺣﺎوﻟﺖ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ أن ﲢﺪد ﻫﺬﻩ اﳌﺸﻜﻠﺔ وﻫﻲ ﻣﺎ ﺷﻜﻞ
اﻟﻮاردة ﰱ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع وﻫﻲ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﰱ أرﺑﻌﺔ أﺟﺰاء ﻣﻦ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮآن دراﺳﺔ
٣
واﻟﺘﺸﺒﻴﻪ :اﺻﻄﻼﺣﺎ ﻋﻘﺪ ﳑﺎﺛﻠﺔ ﺑﲔ أﻣﺮﻳﻦ ،أو أﻛﺜﺮ ،ﻗﺼﺪ
٣
اﺷﱰاﻛﻬﻤﺎ ﰱ ﺻﻔﺔ ،أو أﻛﺜﺮ ،داة :ﻟﻐﺮض ﻳﻘﺼﺪﻩ اﳌﺘﻜﻠﻢ
ﻣﻘﺎم اﻟﻮﺻﻞ ،وﻣﻘﺎم اﻹﳚﺎز ﻳﺒﺎﻳﻦ ﻣﻘﺎم ﺧﻼﻓﻪ ،وﻛﺬا ﺧﻄﺎب اﻟﺬﻛﻰ
ﻣﻊ ﺧﻄﺎب اﻟﻐﱮ ،وﻟﻜﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻊ ﺻﺎﺣﺒﺘﻬﺎ ﻣﻘﺎم ،وار ﺗﻔﺎع ﺷﺎن
٣اﻟﺴﻴﺪأﲪﺪ اﳊﺎﴰﻲ ،ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﰱ اﳌﻌﺎﱐ واﻟﺒﻴﺎن واﻟﺒﺪﻳﻊ) ،ﲨﻴﻊ ﺣﻘﻮق إﻋﺎدة اﻟﻄﺒﻊ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﻟﻠﻨﺎﺷﺮ١٤١٤ ،ه١٩٩٤/م(،ص٢١٤.
ﻋﻠﻲ اﳉﺎرم و ﻣﺼﻄﻔﯩﺄﻣﲔ ،اﻟﺒﻼﻏﺔ اﻟﻮاﺿﺤﺔ) ،اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮة ،ﻣﺼﺮ :دار اﳌﻌﺎرف١٣٧٧ ،ه١٩٥٧/م( ،ص٢١.
٤
٨
٥ﻧﻔﺲ اﳌﺮﺟﻊ ،ص
٤
اﻟﻜﻼم ﰱ اﳊﺴﻦ واﻟﻘﺒﻮل ﲟﻄﺎﺑﻘﺘﻪ اﻻﻋﺘﺒﺎر اﳌﻨﺎﺳﺐ ،واﳓﻄﺎﻃﻪ
٦
ﺑﻌﺪﻣﻬﺎ .ﻓﻤﻘﺘﻀﻰ اﳊﺎل ﻫﻮ اﻻﻋﺘﺒﺎر اﳌﻨﺎﺳﺐ.
.٣أرﺑﻌﺔ أﺟﺰاء ﻣﻦ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮآن :ﻛﻞ ﺳﻮرة ﰱ أرﺑﻌﺔ أﺟﺰاء ﻣﻦ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮآن
ﻳﺘﺴﺂءﻟﻮن(".
ﺑﻨﺎءً ﻋﻠﻰ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﳌﺬﻛﻮرة ،ﺗﺘﺒﲔ ﻟﻠﻘﺮاء اﻟﻜﺮام أن اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺳﻮف ﺗﻘﻮم
ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺑﻼﻏﻴﺔ.
ﻗﺒﻞ إﺧﺘﻴﺎر اﳌﻮﺿﻮع اﻟﺬي أﻗﺼﺪﻩ ،وﻫﻮ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﰱ أرﺑﻌﺔ أﺟﺰاء ﻣﻦ
٦اﻹﻣﺎم ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ ﷴ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻨﺎﻟﺸﺎﻓﻌﻰ اﻟﺪﻣﺴﻘﻲ ،اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ ﰱ ﻋﻠﻮم اﻟﺒﻼﻏﺔ ) ﻃﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ:،ﻟﺒﻨﺎن ،دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ-ﺑﲑوت،
٢٠٠٩م ١٤٣٠ /ه( ،ص٨.
٥
اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻣﺎ أرﻳﺪ ﺗﻘﺪﳝﻪ ﻫﺬا ﰱ ﺻﻮرة اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ .واﻟﻌﻨﺎوﻳﻦ اﻟﱵ أﻋﲏ
ﺎ ،ﻫﻲ:
.٢٠١٣
ﲟﺎﻛﺎﺳﺮ ﺳﻨﺔ.
٦
ﻧﻈﺮا ﳌﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ا ﺎل اﻟﺬي ﳝﻜﻨﲏ اﻟﻘﻴﺎم ﻟﺪارﺳﺔ ﻋﻨﻪ.
ﻣﺮﺣﻠﺔ ﲨﻊ اﳌﻮاد واﳌﺮﺣﻠﺔ اﻷﺧﺮى ﺗﻨﻈﻴﻢ اﳌﻮاد وﺗﺮﻳﺪ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ أن ﺗﺒﲔ اﳌﻨﻬﺠﲔ اﳌﺬﻛﻮرﻳﻦ
ﻛﻤﺎ ﰐ:
وﺑﻌﺪ ﲨﻊ اﳌﻮاد اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﱵ ﺗﺘﺼﻞ ﳌﻮﺿﻮع ﺑﺪأت اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻣﺘﻌﻤﺪا ﻋﻠﻰ
اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﺘﻔﻖ ﰱ وﻇﻴﻔﺔ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ وﺗﻠﻚ اﳌﻨﺎﻫﺞ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ:
٧
ﻣﻨﻬﺞ اﻟﻘﻴﺎس ،ﻫﻮ ﻣﻨﻬﺞ ﺗﻨﻈﻴﻢ اﳌﻮاد ﺑﻮاﺳﻄﺔ إﺻﺪار اﳋﻼﺻﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر -١
ﻣﻨﻬﺞ اﻹﺳﺘﻘﺮاء ،ﻫﻮ ﻣﻨﻬﺞ ﺗﻨﻈﻴﻢ اﳌﻮاد ﺑﻮاﺳﻄﺔ إﺻﺪار اﳋﻼﺻﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر -٢
ﻣﻨﻬﺞ اﳌﻘﺎرﻧﺔ ،ﻫﻮ ﺟﺮاء اﳌﻘﺎرﻧﺔ ﺑﲔ اﳌﻮاد اﳌﻮﺟﻮدة ﰒ ﺗﺼﺪر ﻣﻨﻬﺎ ﺧﻼﺻﺔ -٣
وﻣﻦ اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻮﺿﻮع ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺗﺴﺠﻴﻞ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﳌﻬﻤﺔ اﻟﱵ
ﺗﺆدى إﱃ إﺧﺘﻴﺎر اﳌﻮﺿﻮع ﰱ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ،أﻣﺎ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﱵ دﻓﻌﺘﲏ إﱃ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﻩ
اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻓﻬﻲ:
٨
اﻟﻔﺼﻞ اﻷول :اﳋﻠﻔﯩﺔ
اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ :ﻓﺘﺒﺤﺚ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻤﻮﻣﺎ ﻛﻞ أﺳﻮار ﰱ أرﺑﻌﺔ أﺟﺰاء ﻣﻦ أواﺧﺮ
اﻟﻘﺮآن
٩
:اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﰱ أرﺑﻌﺔ أﺟﺰاء ﻣﻦ أواﺧﺮ اﻟﺒﺎب اﻟﺮاﺑﻊ
اﻟﻘﺮآن
١٠
اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ
ﻣﺒﺎﺣﺚ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ
.١ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ
اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻫﻮ إﳊﺎق أﻣﺮ )أﳌﺸﺒﻪ( ﻣﺮ )اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ( ﰱ ﻣﻌﲎ ﻣﺸﱰك )وﺟﻪ اﳌﺸﺒﻪ( دة
٧
)اﻟﻜﺎف وﻛﺄن وﻣﺎﰱ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ( ﻟﻐﺮض )ﻓﺎﺋﺪة(
اﳊﻔﻰ إﱃ
ﻟﻠﺘﺸﺒﻴﻪ :روﻋﺔ وﲨﺎل ،وﻣﻮﻗﻊ ﺣﺴﻦ ﰱ اﻟﺒﻼﻏﺔ ،وذاﻟﻚ ﻹﺧﺮاﺟﻪ ّ
اﳉﻠﻲ ،وإد ﺋﻪ اﻟﺒﻌﻴﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﻳﺐ ،ﻳﺰﻳﺪ اﳌﻌﺎﱏ رﻗﻌﺔ ووﺿﻮﺣﺎ ،وﻳﻜﺴﺒﻬﺎ ﲨﺎﻻ وﻓﻀﻼ،
ّ
ﻣﺘﺸﻌﺐ
وﻳﻜﺴﻮﻫﺎ ﺷﺮﻓﺎ وﻧﺒﻼ ،ﻓﻬﻮ ﻓﻦ واﺳﻊ اﻟﻨﻄﺎق ،ﻓﻴﺴﺢ اﳋﻄﻮ ،ﳑﺘﺪ اﳊﻮاشّ ،
ﻣﺘﻮﻋﺮ اﳌﺴﻠﻚ ،ﻏﺎﻣﺾ اﳌﺪرك ،دﻗﻴﻖ ا ﺮى ،وﻏﺰﻳﺮ اﳉﺪوى.
اﻷﻃﺮافّ ،
ﻣﻦ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺒﻴﺎن أﻧﻚ إذا أردت إﺛﺒﺎت ﺻﻔﺔ اﳌﻮﺻﻮف ،ﻣﻊ اﻟﺘﻮاﺿﻴﺢ ،وأوﺟﻪ
ﻣﻦ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﻋﻤﺪت إﱃ ﺷﻴﺊ آﺧﺮ ،ﺗﻜﻮن ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻔﺔ واﺿﺤﺔ ﻓﻴﻪ ،وﻋﻘﺪت ﺑﲔ اﻹﺛﻨﲔ
٧
أﺣﻣد ﻣﺻطﻔﻰ اﻟﻣراﻏﻰ ،ﻋﻠوم اﻟﺑﻼﻏﺔ ،اﻟﺑﯾﺎن واﻟﻣﻌﺎﻧﻲ واﻟﺑدﯾﻊ )ﺑﯾروت-ﻟﺑﻧﺎن :دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ١٤١٤،
١٩٩٣/٥م(
١١
اﳌﻤﺎﺛﻠﺔ ،ﲡﻌﻠﻬﺎ وﺳﻴﻠﺔ ﻟﺘﻮﺿﻴﺢ اﻟﺼﻔﺔ ،أو ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ ﰱ إﺛﺒﺎ ﺎ ،ﳍﺬا ﻛﺎن اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ أول ﻃﺮﻳﻘﺔ
وﻗﺎل ﻋﻠﻰ اﳉﺎرﻣﻰ و ﻣﺼﻄﻔﻰ أﻣﲔ ﰱ ﻛﺘﻠﺒﻬﻤﺎ اﻟﺒﻼﻏﺔ اﻟﻮاﺿﺤﺔ اﻟﺒﻴﺎن واﳌﻌﺎﱏ
واﻟﺒﺪﻳﻊ ،أ ّن اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻫﻮ ﺑﻴﺎن أن ﺷﻴﺌﺎ أو أﺷﻴﺎء ﺷﺎرﻛﺖ ﻏﲑﻫﺎ ﰱ ﺻﻔﺔ أو أﻛﺜﺮ ،داة
وﻳﻌﲎ ﳌﻌﲎ اﻷﺧﺮ أﻧﻪ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻟﻐﺔ :اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ،واﻟﺸﺒﻪ :اﳌﺜﺎل ،وﻳﻨﺘﺰع ﻋﻦ ﻫﺬا
ﰱ ﻗﻮﻧﻪ أﻛﺜﺮ ﺗﻔﺼﻴﻼ ،ﺣﻴﺚ ذﻛﺮو أﻧﻪ "ﻋﻘﺪ ﳑﺎﺛﻠﺔ ﺑﲔ ﺷﻴﺌﲔ أو أﻛﺜﺮ ،ﻻﺷﱰاﻛﻬﻤﺎ ﰱ
.٢أرﻛﺎن اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ
ﻣﻦ اﺳﺎﻟﻴﺐ ﻋﻠﻢ اﻟﺒﻴﺎن ﻳﺒﺤﺚ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ وا ﺎز واﻟﻜﻨﺎﻳﺔ أﻣﺎ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ
اﳊﺎق أﻣﺮ )اﳌﺸﺒﻪ( ﻣﺮ )اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ( ﰱ وﺻﻒ دات ﻟﻐﺮض ،ﻓﺎﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻳﺘﻜﻮن ﻋﻦ أرﻛﺎن
اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ.١٠
٨
اﻟﺳﯾد أﺣﻣد اﻟﮭﺎﺷﻣﻲ ،ﺟوھر اﻟﺑﻼﻏﺔ ﻓﻰ اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ واﻟﺑﯾﺎن واﻟﺑدﯾﻊ ،د.ط )ﺑﯾروت :دار اﻟﻔﻛر ١٣٧٩ ،ه١٩٧٠/م(
ص٢٤٩.
٩
ﻣﺻطﻔﻰ أﻣﯾن ،اﻟﺑﻼﻏﺔ اﻟواﺿﺣﺔ )ﻟﺑﻧﺎن :دار اﻟﻣﻌﺎرف ،دون اﻟﺳﻧﺔ( ص٢٠،
١٢
وﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻠﺘﺸﺒﻴﻪ أرﺑﻌﺔ أرﻛﺎن ،ﻓﻬﻲ
وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ :ﻫﻮ اﻟﻮﺻﻒ اﳌﺸﱰك ﺑﲔ اﻟﻄﺮﻓﲔ ،وﻳﻜﻮن ﰱ اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ أﻗﻮى ﻣﻨﻪ ﰱ
اﳌﺸﺒﻪ وﻗﺪ ﻳﺰﻛﺮ وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ ﰱ اﻟﻜﻼم وﻗﺪ ﳛﺬف ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄﰐ ﺗﻮﺿﻴﻪ
أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ :ﻫﻲ اﻟﻠﻔﻆ اﻟﺬي ﻳﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ،وﻳﺮﺑﻂ اﳌﺸﺒﻪ ﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ ذﻛﺮت
اﻷداة ﰱ اﳌﺸﺒﻪ ،وﻗﺪ ﲢﺬف ،ﳓﻮ :اﻟﻌﻤﺮ ﻣﺜﻞ اﻟﻀﻴﻒ أو ﻛﺎاﻟﻄﻴﻒ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ
إﻗﺎﻣﻪ .وإن أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻛﺜﲑة ﻣﻨﻬﺎ :ﻛﺎ ،ﻛﺄن ،ﻣﺜﻞ وﻗﺪ ﺗﻜﻮن أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻓﻌﻼ
ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻷول واﻟﺜﺎﱐ اﺳﻢ "ﻃﺮﰲ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ" وﳘﺎ اﻟﺮﻛﻨﺎن أﺳﺎﺳﻴﺎن ﰱ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ.
وﻳﺸﱰط أن ﻳﻜﻮن اﻟﺜﺎﻟﺚ أﻗﻮى وأﻇﻬﺎر ﰱ اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﻣﻨﻪ ﰱ اﳌﺸﺒﻪ ،وﻫﻮ ﻗﺪ ﻳﺬﻛﺮ ﰱ
اﻟﻜﻼم وﻗﺪ ﳛﺬف ،ﻛﻤﺎ أن اﻟﺮاﺑﻊ ﻳﻜﻮن ﻣﺬﻛﻮرا وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﳏﺬوﻓﺎ.
وزت ﻛﻴﻮان ﰱ ﻋﻠﻮ اﳌﻜﺎن # أﻧﺖ ﻛﺎ اﻟﺸﻤﺲ ﰱ اﻟﻀﻴﺎء وإن ﺟﺎ
٤
اﻷﺳﺗﺎذ ﺧﺎطب اﻷﻣﺎم ،ﻗواﻋد اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ) ،اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺛﺎﻣﻧﺔ ،ﺟﺎﻛرﺗﺎ :دار اﻟﻌﻠوم١٤٢٦ ،ه٢٠٠٢-م(،ص٤٧٤.
١١
ﻧﻔس اﻟﻣراﺟﻊ ،ص٤٨١.
١٣
وﻗﺎل اﻷﺧﺮ:
١٢
وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﺟﺮي ذاﺋﺐ اﻟﻠﺤﲔ # ﻛﺄﳕﺎ اﳌﺎء ﰱ ﺻﻔﺎء
وﰱ اﻟﺒﻴﺖ اﻷول ﻋﺮف اﻟﺸﺎﻋﺮ أن ﳑﺪوﺣﻪ وﺿﻴﺌﺎﻟﻮﺟﻪ ﻣﺘﻸﱃ اﻟﻄﻠﻌﺔ ﻓﺄراد أن
ﰐ ﻟﻪ ﲤﺜﻴﻞ ﺗﻘﻮى ﻓﻴﻪ اﻟﺼﻔﺔ وﻫﻲ اﻟﻀﻴﺎء واﻹﺷﺮاق ﻓﻠﻢ ﳚﺪ أﻗﻮى ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺲ ،ﻓﻀﺎﻫﺎﻩ
و ﰱ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺜﺎﱐ ﻋﻤﻞ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻠﻰ أن ﳚﺪ ﻣﺜﻴﻼ ﻟﻠﻤﺎء اﻟﺼﺎﰲ ﺗﻘﻮى ﻓﻴﻪ ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﺎء.
ﻓﺮأى اﻟﺼﻔﺔ اﻟﺬاﺋﺒﺔ ﲡﻠﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻔﺔ ﻓﻤﺎﺛﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ،وﺑﲔ ﻫﺬﻩ اﳌﻤﺎﺛﻠﺔ ﳊﺮف،
"ﻛﺄن".
وﻻ ﺑﺪ ﰱ ﻛﻞ ﺗﺸﺒﻴﻪ ﻣﻦ وﺟﻮد اﻟﻄﺮﻓﲔ ،وﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﳌﺸﺒﻪ ﳏﺬوﻓﺎ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﺑﻪ وﻟﻜﻨﻪ
ﻳﻘﺪر ﰱ اﻹﻋﺮاب ،وﻫﺬا اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﲟﺜﺎﺑﺔ وﺟﻮدﻩ ،ﻛﻠﻤﺎ إذا ﺳﺌﻠﺖ "ﻛﻴﻒ"ﻋﻠﻰ"؟ ﻓﻘﻠﺖ:
"ﻛﺎﻟﺰﻫﺮة اﻟﺬاﺑﻠﺔ" ﻓﺈن "ﻛﺎﻟﺰﻫﺮة" ﺧﱪ ﻟﻠﻤﺒﺘﺪأ ﳏﺬوف ،واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻫﻮ اﻟﺰﻫﺮة اﻟﺬاﺑﻠﺔ ،وﻗﺪ
ﳛﺬف وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ وﻗﺪ ﲢﺬف اﻷداة ،ﻛﻤﺎ ﺳﺘﺒﲔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ.
١٢
ﻋﻠﻰ اﻟﺟراﻣﻲ وﻣﺻطف أﻣﯾن ،اﻟﺑﻼﻏﺔ اﻟواﺿﺣﺔ) ،اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻋﺷرة ،ﻣﺻر :دار اﻟﻣﻌﺎرف١٣٧٧ ،ه-
١٩٥٧م(،ص٢٠.
١٤
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱏ :أﻗﺴﺎم اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ
وﻛﺎن ﻟﻠﺘﺸﺒﻴﻪ ﺗﻘﺴﻤﺎت ﻛﺜﲑة ﻟﻨﻈﺮ إﱃ ﻋﺪة ﻧﻮاﺣﻲ ﺗﺘﺼﻞ وﺛﻴﻘﺔ رﻛﺎﻧﻪ اﻷرﺑﻌﺔ
ﻛﻘﻮل:
١٥
ﳓﻦ ﻧﺒﺖ اﻟﺮ وأﻧﺖ اﻟﻐﻤﺎم # أﻳﻦ أزﻣﻌﺖ أﻳﻬﺬا اﳍﻤﺎم؟
وﻗﺎل اﳌﺮﻗﺶ:
١٣
ﻧﲑ وأﻃﺮاف اﻷﻛﻒ ﻋﻨﻢ # اﻟﻨﺸﺮ ﻣﺴﻚ واﻟﻮﺟﻮﻩ د
ﻳﺸﺒﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﰱ اﻟﺒﻴﺖ اﻷول ﰱ ﺣﺎل رﺿﺎﻩ ﳌﺎء ﺻﻔﺎ ﰱ اﳍﺎدئ وﰱ
ﺣﺎل ﻏﻀﺒﻪ ﻟﻨﺎر ﻣﻠﺘﻬﺒﺔ ﻓﻬﻮ ﳏﺒﻮب ﳐﻮف ﰱ اﳌﺜﺎل اﻟﺜﺎﱏ ﺷﺒﻪ اﻟﻠﻴﻞ ﰱ اﻟﻈﻠﻤﺖ
واﻹرﻫﺎب ﻟﺒﺤﺮ وإذا ﻣﻠﺖ اﻟﺘﺸﺒﻴﻬﲔ ﰱ اﻟﺸﺮط اﻷول واﳌﺜﺎل اﻟﺜﺎﱏ ﺷﺒﻪ اﻟﻠﻴﻞ ﻣﺬﻛﻮرة
ﺑﻜﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ،وﻛﻞ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺗﺬﻛﺮ ﻓﻴﻪ اﻷداة ﻳﺴﻤﻰ ﻣﺮﺳﻼ وإذا ﻧﻈﺮت إﱃ اﻟﺘﺸﺒﻴﻬﲔ ﻣﺮة
أﺧﺮى رأﻳﺖ أن وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ ﺑﲔ وﻓﺼﻞ ﻓﻴﻬﻤﺎ ،وﻛﻞ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻪ وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ ﻳﺴﻤﻰ
ﻣﻔﺼﻼ.
وﻳﺼﻒ اﺑﻦ اﻟﺮوﻣﻰ ﰱ اﳌﺜﺎل اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺣﺴﻦ اﻟﺼﻮت ﻣﻐﻦ وﲨﻴﻞ إﻳﻘﺎﻋﻪ ،ﺣﱴ ﻛﺄن
ﻟ ّﺬة ﺻﻮﺗﻪ ﺗﺴﻠّﻞ ﰱ اﳉﺴﻢ ﻛﻤﺎ ﺗﺴﻠّﻞ أواﺋﻞ اﻟﻨﻮم اﳋﻔﻴﻒ ﻓﻴﻪ ،وﻟﻜﻨﻪ ﱂ ﻳﺬﻛﺮ وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ
اﳌﺘﻤﺪا ﻋﻠﻰ أﻧﻚ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ إدراﻛﻪ ﺑﻨﻔﺴﻚ اﻻرﺗﻴﺎح واﻟﺘﻠﺬذ ﰱ اﳊﺎﻟﲔ ،وﻳﺸﺒﻪ اﺑﻦ اﳌﻌﺘﺰ
اﻟﺸﻤﺲ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺮوق ودﻳﻨﺎر ﳎﻠﻮ ﻗﺮﻳﺐ ﻋﻬﺪﻩ ﺑﺪار اﻟﻀﺮب ،وﱂ ﻳﺬﻛﺮ وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ أﻳﻀﺎ
١٣
ﻧﻔس اﻟﻣراﺟﻊ ،ص١٦ ،
١٦
وﻫﻮ اﻷﺻﻔﺮار واﻟﱪﻳﻖ ،وﻳﺴﻤﻰ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ،وﻫﻮ اﻟﺬي ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻪ وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ
ﺗﺸﺒﻴﻬﺎ ﳎﻤﻼ.
وﰱ اﳌﺜﺎﻟﲔ اﳋﻤﺲ واﻟﺴﺎدس ﺷﺒﻪ اﳉﻮاد ﻟﱪق ﰱ اﻟﺴﺮﻋﺔ واﳌﻤﺪوح ﻟﻨﺠﻢ وﰱ
اﻟﺮﻓﻌﺔ وﺿﻴﺎء ﻣﻦ ﻏﲑ أن ﺗﺬﻛﺮ أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﰱ ﻛﻼم اﻟﺘﺸﺒﻴﻬﲔ .وذاﻟﻚ ﻟﺘﺄﻛﻴﺪ اﻷدﻋﺎء
وﰱ اﳌﺜﺎل اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻳﺴﺄل اﳌﺘﱯ ﳑﺪوﺣﻪ ﰱ ﺗﻈﺎﻫﺮ ﻟﺬﻋﺮ واﻫﻠﻊ ﻗﺎﺋﻼ :أﻳﻦ ﺗﻘﺼﺪ؟
وﻛﻴﻒ ﺗﺮﺣﻞ أ ؟ وﳓﻦ ﻻ ﻧﻌﻴﺶ إﻻﺑﻚ ،ﻷﻧﻚ ﻛﺎﻟﻐﻤﺎم اﻟﺬي ﳛﻲ اﻷرض ﺑﻌﺪ ﻣﻮ ﺎ،
وﳓﻦ ﻛﺎﻟﻨﺒﺖ اﻟﺬي ﻻ ﺣﻴﺎة ﻟﻪ ﺑﻐﲑ اﻟﻐﻤﺎم .وﰱ اﻟﺒﻴﺖ اﻷﺧﲑ ﻳﺸﺒﻪ اﳌﺮﻗﺶ اﻟﻨﺸﺮ ،وﻫﻮ
ﻟﻐﻢ ،وﻏﺬا
ﻃﻴﺐ راﺋﺤﺔ ﻣﻦ ﻳﺼﻒ ،ﳌﺴﻚ ،واﻟﻮﺟﻮﻩ ﻟﺪﻳﻨﺎر ،واﻷ ﻣﻞ اﳌﺨﻀﻮﺑﺔ ّ
ﻣﻠﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﺘﺸﺒﻴﻬﺎت رأﻳﺖ أ ﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﳌﺆﻛﺪ ،وﻟﻜﻦ ﲨﻌﺖ إﱃ ﺣﺬف
اﻷداة ﺣﺬف وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ ،وذﻟﻚ ﻷن اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻋﻤﺪ إﱃ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ واﻹﻏﺮاق ﰱ اﻹدﻋﺎء أن
اﳌﺸﺒﻪ .ﻫﻮ ﻣﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ ،ﻟﺬﻟﻚ أﳘﻞ اﻷداة اﻟﱵ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ أن اﳌﺸﺒﻪ اﻟﻀﻌﻒ ﰱ وﺟﻪ
اﻟﺸﺒﻪ .وأﳘﻞ ذﻛﺮوﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ اﻟﺬي ﻳﻨﻢ ﻋﻦ اﺷﱰاك اﻟﻄﺮﻓﲔ ﰱ ﺻﻔﺔ أو ﺻﻔﺎت دون
ﻏﲑﻫﺎ .وﻳﺴﻤﻰ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﻟﺒﻠﻴﻎ ،وﻫﻮ ﻣﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﺒﻼﻏﺔ وﻣﻴﺪان ﻓﺴﻴﺢ
١٧
وﻟﺬاﻟﻚ ﻳﻨﻘﺴﻢ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ إﱃ ﲬﺴﺔ أﻗﺴﺎم وﻫﻲ:
اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ أﻳﻀﺎ ﻋﺘﺒﺎر وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ إﱃ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ وﻏﲑ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ،ﻣﺎﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن وﺟﻪ
اﻟﺸﺒﻪ ﻣﻨﺘﺰﻋﺎ ﻣﻦ ﻣﺘﻌﺪد ﻛﺘﺸﺒﻴﻪ اﻟﺜﺮا ﺑﻌﻨﻘﻮد اﻟﻌﻨﺐ اﳌﻨﺜﻮر .وﻏﲑ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻣﺎﻟﻴﺲ
ﻛﺬﻟﻚ.١٥
ﳓﻦ:
.١ﻛﻘﻮل رﺟﻞ:
رﺟﻞ ﺷﺮﻩ ﻳﻔﺘﺢ ﻓﻤﻪ ﻷﻛﻞ ﻋﻨﻘﻮد ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺐ ﻛﺄن اﳍﻼل و اﻟﺜﺮ أﻣﺎﻣﻪ #
١٤
ﻋﻠﻰ اﻟﺟراﻣﻲ وﻣﺻطف أﻣﯾن ،اﻟﺑﻼﻏﺔ اﻟواﺿﺣﺔ) ،اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻋﺷرة ،ﻣﺻر :دار اﻟﻣﻌﺎرف١٣٧٧ ،ه-
١٩٥٧م(،ص٢٢،
١٥
ﻧﻔس اﻟﻣرﺟﻊ ،ص٢٤_٢٣.
١٨
ﰱ ﻫﺬا اﳌﺜﺎل ﺷﺒﻪ رﺟﻞ ﺣﺎل اﳍﻼل واﻟﺜﺮ أﻣﺎﻣﻪ ﲝﺎل رﺟﻞ ﺷﺮﻩ ﻳﻔﺘﺢ ﻓﻤﻪ ﻟﻴﺄﻛﻞ
ﻋﻨﻘﻮد ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺐ ،ﻓﻮﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ ﻫﻨﺎ ﺻﻮرة ﻣﻨﺘﺰﻋﺔ ﻣﻦ ﻣﺘﻌﺪد وﻫﻮ وﺟﻮد ﺷﻴﺊ ﻣﻘﻮس
١٦
ﻳﺘﺒﻊ ﺷﻴﺊ آﺧﺮ ﻣﻜﻮن ﻣﻦ أﺟﺰاء ﺻﻐﲑة ﺑﻴﻀﺎء
ﺮى اﻟﺮﻓﺎء:
اﻟﺴ ّ
.٢وﻗﺎل ّ
ﻏﺮﻗﺖ ﰱ ﺻﺤﻴﻔﺔ زرﻗﺎء وﻛﺎأن اﳍﻼل ﻧﻮن ﳉﲔ #
ﻣﻜﻮﻧﺔ
ﻓﻬﺬان اﻟﺘﺸﺒﻴﻬﺎن اﻟﺬى ﻣﺮا واﻟﱵ رأﻳﺖ أ ّن وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﻮرة ّ
ﻣﻦ أﺷﻴﺎء ﻋ ّﺪة ﻳﺴﻤﻰ ﻛﻞ ﺗﺸﺒﻴﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﲤﺜﻴﻼ
ﻣﻨﻪ ﻗﺮ ﺗﺰدد ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮ ﺑﻌﺪا ﻫﻮ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺴﻤﺎح واﳉﻮد ﻓﺎزدد #
ﻳﻘﱰﺑﻮا ﻣﻨﻪ ﻟﻴﺒﺘﻌﺪوا ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮ .ﻓﻮﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ ﺻﻔﺔ ،ﻳﻌﲏ اﺷﱰاك اﳌﻤﺪوح واﻟﺒﺤﺮ ﰱ
ﺻﻔﺔ اﳉﻮد .وﻳﺴﻤﻰ وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ أذا ﻛﺎن ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻔﺮدا ،وﻛﻮﻧﻪ ﻣﻔﺮدا ﻻﳝﻨﻊ ﻣﻦ
١٦
ﻧﻔس اﻟﻣرﺟﻊ ،ص٣٥.
١٩
ﺗﻌﺪد اﻟﺼﻔﺎت اﳌﺸﱰﻛﺔ و ﻳﺴﻤﻰ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﻟﺬى ﻳﻜﻮن وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ ﻓﻴﻪ ﻛﺬﻟﻚ
١٧
ﺗﺸﺒﻴﻬﺎ ﻏﲑ ﲤﺜﻴﻞ
ﻳﺸﺒﻪ أﺑﻮ ﲤﺎم ﺿﻤﻨﺎ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻜﺮﱘ اﶈﺮوم اﻟﻐﲏ ﺑﻘﻤﺔ اﳉﺒﻞ وﻗﺪ ﺧﻠﺖ ﻣﻦ ﻣﺎء
اﻟﺴﻴﻞ ،وﻟﻜﻨﻪ ﱂ ﻳﻀﻊ ذﻟﻚ ﺻﺮﳛﺎ ﺑﻞ أﺗﻰ ﲜﻤﻠﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ وﺿﻤﻦ ﻫﺬا اﳌﻌﲎ ﰱ
أﻗﻮى أﻇﻬﺮ
١٧
ﻧﻔس اﻟﻣرﺟﻊ ،ص٣٣.
٢٠
ﰱ ﻫﺬا اﳌﺜﺎل ﻳﺸﺒﻪ اﻟﺮﺟﻞ ﺟﺮأة أﺣﺪ ﲜﺮأة اﻷﺳﺪ ﻷﻧﻪ أﺟﺮى ﻣﻦ أﺣﺪ .وﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎ
ﻣﻘﻠﻮب ﺗﺮﺗﻴﺒﻪ ،اﳌﺸﺒﻪ ُﺟﻌﻞ ﻣﺸﺒﻬﺎ ﺑﻪ ﻹﻋﺘﺒﺎر أن ﺻﻔﺔ اﳌﺸﺒﻪ أﻗﻮى ﻣﻦ ﺻﻔﺔ
ﻓﺤﲔ أﺛﺒﺖ ﻟﻠﻤﻤﺪوح ﺻﻔﺘﲔ ،ﳘﺎ اﻟﻘﺮب اﻟﺒﻌﺪ ،وﻛﺎن ذﻟﻚ ﳑﻜﻦ ﰱ ا ﺎرى
ﳑﺪوح اﻟﻨﻌﻤﺎن:
٢١
ﻓﺎﻟﻮﺟﻪ ﻋﻈﻢ ﺣﺎل ﻧﻌﻤﺎن وﺻﻐﺮ ﺣﺎﻻ اﳌﻠﻮك اﻵﺧﺮﻳﻦ إذا ﻗﻴﺴﻮاﺑﺔ .وﻳﻜﺜﺮ
إﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻨﺤﻮ ﰱ اﻟﻌﻠﻮم واﻟﻔﻨﻮن اﻟﻺﺿﺎح واﻟﺒﻴﺎن ﻟﺘﻘﺮﻳﺐ اﳊﻘﺎﺋﻖ
إﱃ أذﻫﺎن اﳌﺘﻌﻠﻤﲔ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎل ﳍﻢ :اﻷرض ﻛﺎﻟﻜﺮة ،واﻟﺬﺋﺒﻜﺎﻟﻜﻠﺐ ﰱ اﳊﺠﻢ
.٣ﺑﻴﺎن ﻣﻘﺪار ﺣﺎل اﳌﺸﺒﻪ ﰱ اﻟﻘﻮة واﻟﻀﻌﻒ إذا ﻛﺎن ﻣﻌﺮوف اﻟﺼﻔﺔ ﻗﺒﻞ
.٤ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺣﺎﻟﻪ ﰱ ﻧﻔﺲ اﻟﺴﺎﻣﻊ ،ﺑﺮازﻫﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻲ ﻓﻴﻪ أﻇﻬﺮ وأﻗﻮى ،وﻳﻜﺜﺮ ﰱ
أﻧﺖ ﻛﺎﻟﺮﻗﻢ ﻋﻠﻰ اﳌﺎء ،إذا ﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻳﻈﻬﺮ أﻧﻪ ﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﻣﻦ اﳋﻴﺒﺔ أﻗﺼﻰ اﻟﻐﺎﻳﺔ
وﻛﻘﻮل اﳌﺘﻨﱮ:
.٥ﺗﺰﻳﻦ اﳌﺸﺒﻪ وﲢﺴﲔ ﺣﺎﻟﻪ ﻟﲑﻏﺐ ﻓﻴﻪ ،ﻛﻘﻮﻟﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﺘﺰ ﻳﺼﻒ اﳍﻼل:
٢٢
ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻳﻔﺘﺢ ﺗﻮﳘﺘﻪ
ّ وﺗﻔﺘﺢ ﻻﻛﺎﻧﺖ ﻓﻤﺎ ﻟﻮ رأﻳﺘﻪ #
واﻷﻋﺮﰊ ﰱ اﻟﺒﻴﺖ اﻷﺧﲑ ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﻣﺮأﺗﻪ ﰱ ﺳﺨﻂ وأﱂ ،ﺣﱴ إﻧﻪ ﻟﻴﺪﻋﻮ
ﻋﻠﻴﻬﺎ ﳊﺮﻣﺎن ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮد ﻓﻴﻘﻮل" :ﻻﻛﺎﻧﺖ" وﻳﺴﺒﻪ ﻓﻤﻬﺎ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﻔﺘﺢ ﺑﺒﺎب ﻣﻦ أﺑﻮاب
ﺟﻬﻨﻢ ،واﻟﻐﺮض ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﻟﺘﻘﺒﻴﺢ ،وأﻛﺜﺮ ﻣﺎﻳﻜﻮن ﰱ اﳍﺠﺎء ووﺻﻒ ﻣﺎﺗﻨﻔﺮ ﻣﻨﻪ
١٨
اﻟﻨﻔﺲ
.٨إﺳﺘﻄﺮاﻓﻪ وﺟﻌﻠﻪ ﻣﺴﺘﺤﺪ ﺑﺪﺑﻌﺎ إﻣﺎ إﺑﺮازة ﰱ ﺻﻮرة ﻣﺎ ﳝﺘﻨﻊ ﻣﺎدة ﻛﻤﺎ ﻳﺸﺒﻪ
اﳉﻤﻞ واﳌﻮﻗﺪ ﺑﺒﺤﺮ ﻣﻦ اﳌﺴﻚ ﻣﻮﺟﻪ اﻟﺬﻫﺐ وإﻣﺎ ﻟﻨﺪور ﺣﻀﻮر اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ
١٨
ﻧﻔس اﻟﻣرﺟﻊ،ص٥٤.
١٩
أﺣﻣد ﻣﺻطﻔﻰ اﻟﻣراﻏﻰ ،ﻋﻠوم اﻟﺑﻼﻏﺔ )ﺑﯾروت١٤١٤ :ه١٩٩٣.م(ص٢٣،
٢٣
اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ
اﻟﻔﺼﻞ اﻷول :أﺳﻮار ﰱ أرﺑﻌﺔ أﺟﺰاء ﻣﻦ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮآن ﺣﻴﺚ ﻣﻜﺎن ﻧﺰوﳍﺎ
٢٤
ﻣﺪﻧﻴﺔ اﻟﺘﺤﺮﱘ ١٦
٢٥
ﻣﻜﻴﺔ اﻟﱪوج ٣٥
ﻣﻜﻴﺔ اﻟﻄﺎرق ٣٦
ﻣﻜﻴﺔ اﻷﻋﻠﻰ ٣٧
ﻣﻜﻴﺔ اﻟﻐﺎﺷﻴﺔ ٣٨
ﻣﻜﻴﺔ اﻟﻔﺠﺮ ٣٩
ﻣﻜﻴﺔ اﻟﺒﻠﺪ ٤٠
ﻣﻜﻴﺔ اﻟﺸﻤﺲ ٤١
ﻣﻜﻴﺔ اﻟّﻴﻞ ٤٢
ﻣﻜﻴﺔ اﻟﻀﺤﻰ ٤٣
ﻣﻜﻴﺔ اﻻﻧﺸﺮاح ٤٤
ﻣﻜﻴﺔ اﻟﺘِّﲔ ٤٥
ﻣﻜﻴﺔ اﻟﻌﻠﻖ ٤٦
ﻣﻜﻴﺔ اﻟﻘﺪر ٤٧
ﻣﺪﻧﻴﺔ اﻟﺒﻴّﻨﺔ ٤٨
ﻣﺪﻧﻴﺔ اﻟﺰﻟﺰﻟﺔ ٤٩
ﻣﻜﻴﺔ اﻟﻌﺎد ت ٥٠
ﻣﻜﻴﺔ اﻟﻘﺎرﻋﺔ ٥١
ﻣﻜﻴﺔ اﻟﺘﻜﺎﺛﺮ ٥٢
ﻣﻜﻴﺔ اﻟﻌﺼﺮ ٥٣
ﻣﻜﻴﺔ اﳍﻤﺰة ٥٤
ﻣﻜﻴﺔ اﻟﻔﻴﻞ ٥٥
ﻣﻜﻴﺔ ﻗﺮﻳﺶ ٥٦
ﻣﻜﻴﺔ اﳌﺎﻋﻮن ٥٧
٢٦
ﻣﻜﻴﺔ اﻟﻜﻮﺛﺮ ٥٨
ﻣﻜﻴﺔ اﻟﻜﺎﻓﺮون ٥٩
ﻣﺪﻧﻴﺔ اﻟﻨﺼﺮ ٦٠
ﻣﻜﻴﺔ اﳌﺴﺪ ٦١
ﻣﻜﻴﺔ اﻹﺧﻼص ٦٢
ﻣﻜﻴﺔ اﻟﻔﻠﻖ ٦٣
ﻣﻜﻴﺔ اﻟﻨﺎس ٦٤
ﰱ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻮر ،ﻫﻨﺎك اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ واﳊﻮادث اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ اﻟﱴ ﺳﻮف ﲡﻤﻌﻬﺎ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ إﱃ
ﻋﺪد وﻗﺎﺋﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻋﻦ اﻟﻘﺼﺺ ،اﻷﻣﺮ واﻟﻨﻬﻰ ،اﳊﻜﻢ وﻏﲑ ذاﻟﻚ ﺳﺘﺤﺎول
اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺑﻌﺪ.
.١ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ
ﺳﻮرة اﻟﻨﺒﺎء
ﺳﻮرة اﻟﻨﺎزﻋﺎت
٢٧
ﺳﻮرة اﻟﻘﺎرﻋﯩﺔ
ﺳﻮرة اﻟﻄﺎرق
ﺳﻮرة اﻹﻧﻔﻄﺎر
ﺳﻮرة اﻟﻐﺎﺷﻴﺔ
ﺳﻮرة اﳊﺎﻗﺔ
٢٨
ﺳﻮرة اﻟﻮاﻗﻌﺔ
اﻟﻘﺼﺺ.٢
ﺳﻮرة اﻟﻘﻤﺮ
ﺳﻮرة ﻧﻮح
٢٩
ﺳﻮرة اﻟﻨﺎزﻋﺎت
اﻷﺣﻜﺎم.٣
ﺳﻮرة اﻟﺒﻴﻨﺔ
ﺳﻮرة اﳌﺰﻣﻞ
٣٠
اﻟﺒﺸﲑ واﻟﻨﺬﻳﺮ.٤
ﺳﻮرة اﳌﻠﻚ
ﺳﻮرة اﳊﺎﻗﺔ
ﺳﻮرة اﳌﻄﻔﻔﲔ
٣١
ﺳﻮرة اﻟﱪوخ
ﺳﻮرة اﻟﺘﲔ
اﻷﻣﺮ واﻟﻨﻬﻰ.٥
ﺳﻮرة اﻟﻄﻮر
ﺳﻮرة اﻟﻜﻮﺛﺮ
ﺳﻮرة اﻟﻨﺼﺮ
ﺳﻮرة اﻟﺬار ت
٣٢
ﺳﻮرة اﻟﻀﺤﻰ
ﺳﻮرة اﻟﻌﻠﻖ
اﻟﻘﺴﻢ.٦
ﺳﻮرة اﻟﺘﲔ
ﺳﻮرة اﻟﻌﺼﺮ
ﺳﻮرة اﻟﻀﺤﻰ
٣٣
ﺳﻮرة اﻟﻠﻴﻞ
ﺳﻮرة اﻟﺸﻤﺲ
اﻟﻐﺰوة أو اﳌﻌﺮﻛﺔ.٧
ﺳﻮرة اﻟﺼﻒ
٣٤
ﺳﻮرة اﳌﻤﺘﺤﻨﺔ
٣٥
اﻟﺒﺎب اﻟﺮاﺑﻊ
ﻛﺎن ﰱ اﻵ ت ﻷرﺑﻌﺔ أﺟﺰاء ﻣﻦ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮآن ﻋﺪة اﻟﺘﺸﺒﻴﻬﺎت ،ﺳﺘﺤﻠﻞ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻛﻞ
ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﰐ:
)ﺳﻮرة .١
اﻟﻘﻤﺮ(٧:
:اﻟﻨﺎس اﳌﺸﺒﻪ
٢٠
ﷴ ﺟﻣﺎل اﻟدﯾن اﻟﻘﺎﺳﻣﻲ ،ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘﺎﺳﻣﻲ)ﻣﺣﺎﺳن اﻟﺗﺄوﯾل( )ﺟﻣﯾﻊ ﺣﻘوق اﻟطﺑﻊ ﻣﺣﻔوظﺔ ﻟﻠﻧﺎﺷر
١٤٢٤ه٢٠٠٣/م(ص٥٤٧،
٣٦
:ﻛﺄن أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ
:أﻣﺮ اﳌﺸﺒﻪ
:وردة اﳌﺸﺒﻪ
٣٧
اﻟﻜﺎف: أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ
اﳊﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻌﺐ وﳍﻮ وزﻳﻨﺔ وﺗﻔﺎﺧﺮ ﺑﻴﻨﻜﻢ وﺗﻜﺎﺛﺮ ﰱ اﻷﻣﻮال: اﳌﺸﺒﻪ
واﻷوﻻد
٣٨
( ﳏﺬوف )ﺣﺠﺎ: وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ
.٨
(١٥،١٤:)ﺳﻮرة اﳊﺸﺮ
(٤:)ﺳﻮرة اﻟﺼﻒ
٣٩
.١٠
.١١
(٢ : )ﺳﻮرة اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن
أﳝﻨﻬﻢ: اﳌﺸﺒﻪ
٤٠
.١٢
.١٤
اﻟﻘﻮم: اﳌﺸﺒﻪ
٤١
:أﻋﺠﺎز ﳔﻞ ﺧﺎوﻳﺔ اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ
:اﻟﺴﻤﺂء اﳌﺸﺒﻪ
:اﳉﺒﻞ اﳌﺸﺒﻪ
)ﺳﻮرة اﳌﻌﺎرج(٤٣:
٤٢
:ﻫﻢ )اﻟﻜﺎﻓﺮون( ﳜﺮﺟﻮن ﻣﻦ اﻷﺟﺪاث ﺳﺮاﻋﺎ اﳌﺸﺒﻪ
:ﻫﻢ اﳌﺸﺒﻪ
اﻹﻧﺴﺎن(١٥:
:أﻛﻮاب اﳌﺸﺒﻪ
٤٣
.٢٠
)ﺳﻮرة اﻹﻧﺴﺎن(١٩:
:ﻫﻢ اﳌﺸﺒﻪ
:ﻟﺆﻟﺆا ﻣﻨﺜﻮرا اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ
) ﺳﻮرة .٢١
اﳌﺮﺳﻼت(٣٢،٣٣:
:اﻷرض اﳌﺸﺒﻪ
٤٤
:ﳏﺬوف )ﻓﺮاﺷﺎ( وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ
) ﺳﻮرة اﻟﻨﺒﺎء(٧: .٢٣
:اﳉﺒﺎل اﳌﺸﺒﻪ
:اﻟﻴﻞ اﳌﺸﺒﻪ
:اﻟﻨﺎس اﳌﺸﺒﻪ
٤٥
) ﺳﻮرة اﻟﻘﺎرﺋﺔ(٥: .٢٦
:اﳉﺒﺎل اﳌﺸﺒﻪ
:ﻫﻢ اﳌﺸﺒﻪ
)ﺳﻮرة (١
اﻟﻘﻤﺮ(٧:
٤٦
اﻟﻜﺜﺮة واﻟﺘﻤﻮج
واﻹﻧﺘﺸﺎر(
وﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻳﺴﻤﻰ ﺗﺸﺒﻴﻬﺎ ﻣﺮﺳﻼ ﻷن ﻓﻴﻪ ذﻛﺮت أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ وﻳﺴﻤﻰ
ﺗﺸﺒﻴﻬﺎ ﳎﻤﻼ وﻫﻮ ﺣﺬف ﻣﻨﻪ وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ .ﺷﺒﻪ اﳌﺸﺮﻛﻮن ﳉﺮاد اﳌﻨﺘﺸﺮ ﰱ اﻟﻜﺜﺮة
واﻟﺘﻤﻮج واﻹﻧﺘﺸﺎر ،ﻓﺎﻟﻜﺜﺮة ﻫﻨﺎ وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ اﻟﺬي ﺣﺬف ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ.
) ﺳﻮرة اﻟﻘﻤﺮ(٣١: (٣
٤٧
وﻫﺬﻩ اﻟﻨﻮع ﻳﺴﻤﻰ ﺗﺸﺒﻴﻬﺎ ﲤﺜﻴﻠﻴﺎ .ﻷن وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ ﻫﻨﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻔﺮدا وﻟﻜﻦ ﺻﻮرة
ﻣﻨﺘﺰﻋﺔ.ووﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ ﳏﺬوف ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺿﻌﻒ ﻫﺸﻴﻢ اﶈﺘﻈﺮ ﻛﻤﺎ ﺿﻌﻒ اﻟﺜﻤﻮد اﻟﺬﻳﻦ
أرﺳﻞ إﻟﻴﻬﻢ ﺻﻴﺤﺔ واﺣﺪة.
) ﺳﻮرة اﻟﻘﻤﺮ(٥٠: (٤
٤٨
(٦
٤٩
وﻫﺬﻩ اﻟﻨﻮع ﻳﺴﻤﻰ ﺑﻠﻴﻐﺎ ﳌﺎ ﺣﺬﻓﺖ ﻣﻨﻪ أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ووﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ .ﺷﺒﻪ اﳉﻨﺔ أﳝﺎن
ﰱ اﳊﺠﺎب .ﻓﺎﳊﺠﺎب ﻫﻨﺎ وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ اﻟﺬي ﺣﺬف ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ.
) ﺳﻮرة (٨
اﳊﺸﺮ(١٥:
(٩
)ﺳﻮرة اﻟﺼﻒ(٤:
٥٠
وﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻳﺴﻤﻰ ﺗﺸﺒﻴﻬﺎ ﻣﺮﺳﻼ ﻣﻔﺼﻼ ﻷن ﻓﻴﻪ ذﻛﺮت أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ووﺟﻪ
اﻟﺸﺒﻪ .ﺷﺒﻪ ﷲ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮن ﰱ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﺑﺒﻨﻴﺎن ﰱ اﳌﺮﺻﻮص .ﻓﺎﳌﺮﺻﻮص ﻫﻨﺎ وﺟﻪ
اﻟﺸﺒﻪ اﻟﺬي ذﻛﺮ ﰱ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ.
(١٠
)ﺳﻮرة اﳉﻤﻮﻋﺔ(٥:
(١١
)ﺳﻮرة اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن(٢:
٥١
وﻫﺬﻩ اﻟﻨﻮع ﻳﺴﻤﻰ ﺑﻠﻴﻐﺎ ﳌﺎ ﺣﺬﻓﺖ ﻣﻨﻪ أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ووﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ .ﺷﺒﻪ اﳉﻨﺔ اﳝﺎن
ﰱ اﳊﺠﺎب.ﻓﺎﳊﺠﺎب ﻫﻨﺎ وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ اﻟﺬي ﺣﺬف ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ.
(١٢
٥٢
وﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻳﺴﻤﻰ ﺗﺸﺒﻴﻬﺎ ﻣﺮﺳﻼ ﻷن ﻓﻴﻪ ذﻛﺮت أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ وﻳﺴﻤﻰ ﺗﺸﺒﻴﻬﺎ
ﳎﻤﻼ وﻫﻮ ﺣﺬف ﻣﻨﻪ وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ .ﺷﺒﻪ اﳉﻨﺔ ﺑﺼﺮﱘ ﰱ اﻟﺴﻮاد .ﰲ اﻟﺴﻮاد ﻫﻨﺎ وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ
اﻟﺬي ﺣﺬف ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ.
(١٤
٥٣
) (١٦ﺳﻮرة اﳌﻌﺎرج(٩:
) (١٧ﺳﻮرة
اﳌﻌﺎرج(٤٣:
٥٤
اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ
ﺿﻤﲎ ﳏﺬوف )ﰱ اﻟﻜﺎف ﲪﺮ ﻣﺴﺘﻨﻔﺮة .١٨ﻫﻢ )اﻟﻜﺎﻓﺮون(
ﺷﺪﻳﺪة اﻟﻨﻔﺎر(
ﻷﻻ ﻳﻮﺿﻊ ﻓﻴﻪ اﳌﺸﺒﻪ واﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﰱ ﺻﻮرة ﻣﻦ
وﻫﺬﻩ اﻟﻨﻮع ﻳﺴﻤﻰ ﺗﺸﺒﻴﻬﺎ ﺿﻤﻨﻴﺎ ّ
اﻟﺼﻮر اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﳌﻌﺮوﻓﺔ ﺑﻞ ﻳﻠﻤﺤﺎن ﰱ اﻟﱰﻛﻴﺐ .ﰱ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻳﺸﺒﻪ اﳊﻤﺮ اﳌﺴﺘﻨﻔﺮة
ﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﰱ ﺷﺪﻳﺪة اﻟﻨﻔﺎر .ﻓﺸﺪﻳﺪة اﻟﻨﻔﺎر ﻫﻨﺎ وﺧﻪ اﻟﺸﺒﻪ ﳏﺬوف ﰱ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ.
) (١٩ﺳﻮرة اﻹﻧﺴﺎن(١٥:
) (٢٠ﺳﻮرة
اﻹﻧﺴﺎن(١٩:
٥٥
وﻫﺬﻩ اﻟﻨﻮع ﻳﺴﻤﻰ ﺑﻠﻴﻐﺎ ﳌﺎ ﺣﺬﻓﺖ ﻣﻨﻪ أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ووﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ .ﺷﺒﻪ وﻟﺪان
ﳐﻠﺪون ﻟﻠﺆﻟﺆ اﳌﻨﺜﻮرا ﰱ اﳉﻤﺎل .ﻓﺎﳉﻤﺎل ﻫﻨﺎ وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ اﻟﺬي ﺣﺬف ﻣﻦ ﻫﺬﻩ
اﻵﻳﺔ.
) ﺳﻮرة اﳌﺮﺳﻠﺔ(٣٢،٣٣: (٢١
٥٦
ﺑﻠﻴﻎ ﳏﺬوف )ﻋﻤﺎد( ﳏﺬوف أو دا اﳉﺒﺎل .٢٣
وﻫﺬﻩ اﻟﻨﻮع ﻳﺴﻤﻰ ﺑﻠﻴﻐﺎ ﳌﺎ ﺣﺬﻓﺖ ﻣﻨﻪ أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ووﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ .ﺷﺒﻪ اﻷو دا
ﳉﺒﺎل ﰱ اﻟﻌﻤﺎد.ﻓﺎﻟﻌﻤﺎد ﻫﻨﺎ وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ اﻟﺬي ﺣﺬف ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ.
) (٢٤ﺳﻮرة اﻟﻨﺒﺎء(١٠:
٥٧
اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ
ﳏﺬوف )ﰱ ﺗﻔﺮق ﻣﺮﺳﻞ ،ﳎﻤﻞ اﻟﻜﺎف اﻟﻌﻬﻦ اﳌﻨﻔﻮش اﳉﺒﺎل .٢٦
أﺟﺰاﺋﻬﺎ(
وﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻳﺴﻤﻰ ﺗﺸﺒﻴﻬﺎ ﻣﺮﺳﻼ ﻷن ﻓﻴﻪ ذﻛﺮت أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ وﻳﺴﻤﻰ ﺗﺸﺒﻴﻬﺎ
ﳎﻤﻼ وﻫﻮ ﺣﺬف ﻣﻨﻪ وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ .ﺷﺒﻪ اﳉﺒﺎل ﻟﻌﻬﻦ اﳌﻨﻔﻮش ﰱ اﻟﺘﻔﺮق أﺟﺰاﺋﻬﺎ.
ﻓﺎﻟﺘﻔﺮق أﺟﺰاﺋﻬﺎ ﻫﻨﺎ وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ اﻟﺬي ﺣﺬف ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ.
وﺗﺼﻮرﻩ إﻻ ﳌﺜﺎل
ﺑﻴﺎن إﻣﻜﺎن اﳌﺸﺒﻪ ،إذا ﻛﺎن أﻣﺮا ﻏﺮﻳﺒﺎ ﻻﳝﻜﻦ ﻓﻬﻤﻪ ّ
ﺑﻴﺎن ﺣﺎل اﳌﺸﺒﻪ،إذا ﻛﺎن ﻏﲑ ﻣﻌﺮوف اﻟﺼﻔﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ
٥٨
ﺑﻴﺎن ﻣﻘﺪار ﺣﺎل اﳌﺸﺒﻪ ،إذا ﻛﺎن ﻣﻌﺮوف اﻟﺼﻔﺔ ﻓﺒﻞ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻓﻴﻪ ﻳﻌﺮف ﻣﻘﺪار
ﻧﺼﻴﺒﻪ
ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺣﺎل اﳌﺸﺒﻪ ،إذا ﻛﺎن ﻣﺎ أﺳﻨﺪ إﱃ اﳌﺸﺒﻪ ﳛﺘﺎج إﱃ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ و اﻹﻳﻀﺎح
ﳌﺜﺎل
ﺗﺰﻳﲔ اﳌﺸﺒﻪ و ﲢﺴﲔ ﺣﺎﻟﻪ ﻟﲑﻏﺐ ﻓﻴﻪ
ﺗﻘﺒﻴﺢ اﳌﺸﺒﻪ ﻟﲑﻏﺐ ﻋﻨﻪ
)ﺳﻮرة
اﻟﻘﻤﺮ(٧:
اﻟﻐﺮض ﻧﻮع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ اﳌﺸﺒﻪ رﻗﻢ
ﺑﻴﺎن ﺣﺎل ﻣﺮﺳﻞ ,ﳎﻤﻞ ﳏﺬوف)ﰱ اﻟﻜﺜﺮة ﻛﺄن ﺟﺮاد ﻣﻨﺘﺸﺮ ﻫﻢ .١
اﳌﺸﺒﻪ واﻟﺘﻤﻮج واﻹﻧﺘﺸﺎر(
اﻟﻐﺮض ﻧﻮع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ اﳌﺸﺒﻪ رﻗﻢ
ﳏﺬوف)ﻣﻨﻘﻠﻊ ﻋﻦ ﻣﺮﺳﻞ ،ﳎﻤﻞ ﺑﻴﺎن ﺣﺎل اﳌﺸﺒﻪ ﻛﺄن أﻋﺠﺎز ﳔﻞ اﻟﻨﺎس .٢
ﻣﻐﺎرﺳﻪ( ﻣﻨﻘﻌﺮ
٥٩
)ﺳﻮرة
(٣١:اﻟﻘﻤﺮ
اﻟﻐﺮض ﻧﻮع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ اﳌﺸﺒﻪ رﻗﻢ
ﺑﻴﺎن ﺣﺎل ﲤﺜﻴﻞ (ﳏﺬوف)ﺿﻐﻒ اﻟﻜﺎف ﻫﺸﻴﻢ اﶈﺘﻈﺮ (ﻫﻢ )ﲦﻮد .٣
اﳌﺸﺒﻪ
اﻟﻐﺮض ﻧﻮع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ اﳌﺸﺒﻪ رﻗﻢ
ﳎﻤﻞ ﺑﻴﺎن ﻣﺪار،ﻣﺮﺳﻞ (ﳏﻮف )ﺳﺮﻋﺔ اﻟﻜﺎف ﳌﺢ ﻟﺒﺼﺮ أﻣﺮ .٤
ﺣﺎل اﳌﺸﺒﻪ
اﻟﻐﺮض ﻧﻮع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ اﳌﺸﺒﻪ رﻗﻢ
ﺑﻴﺎن ﺣﺎل ،ﻣﺮﺳﻞ ﳏﺬوف )ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ اﻟﻜﺎف اﻟﺪﻫﺎن وردة .٥
اﳌﺸﺒﻪ ﳎﻤﻞ (وﻫﻴﺞ
٦٠
) ﺳﻮرة اﳊﺪﻳﺪ(٢٠ :
اﻟﻐﺮض ﻧﻮع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ اﳌﺸﺒﻪ رﻗﻢ
ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺣﺎل ﲤﺜﻴﻞ ﳏﺬوف)ﺻﻮرة اﻟﻜﺎف ﻏﻴﺚ أﻋﺠﺐ اﳊﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ .٦
اﳌﺸﺒﻪ اﻟﺪﻧﻴﺎ( اﻟﻜﻔﺎر ﻧﺒﺎﺗﻪ ﻟﻌﺐ وﳍﻮ
وزﻳﻨﺔ وﺗﻔﺎﺧﺮ
ﺑﻴﻨﻜﻢ وﺗﻜﺎﺛﺮ
ﰱ
اﻷﻣﻮاﻟﻮاﻷوﻻد
) ﺳﻮرة
ا ﺎدﻟﺔ(١٦ :
اﻟﻐﺮض ﻧﻮع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ اﳌﺸﺒﻪ رﻗﻢ
ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺣﺎل ﺑﻠﻴﻎ ﳏﺬوف )ﺣﺠﺎ ( ﳏﺬوف ﺟﻨﺔ أﳝﺎ ﻢ .٧
اﳌﺸﺒﻪ
)ﺳﻮرة اﳊﺸﺮ(١٥:
اﻟﻐﺮض ﻧﻮع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ اﳌﺸﺒﻪ رﻗﻢ
٦١
ﺑﻴﺎن ﺣﺎل ﲤﺜﻴﻞ ﳏﺬوف )ذاﻗﻮ و ل اﻟﻜﺎف .٨ﻫﻢ )ﻗﻮم ﻻ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﻢ
اﳌﺸﺒﻪ أﻣﺮﻫﻢ( ﻗﺮﻳﺒﺎ )ﻳﻬﻮدي ﻳﻌﻘﻠﻮن(
ﺑﲏ ﻗﻴﻨﻖ(
اﻟﻐﺮض ﻧﻮع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ اﳌﺸﺒﻪ رﻗﻢ
ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺣﺎل ﻣﺮﺳﻞ، ﻣﺮﺻﻮص اﻟﻜﺎف ﺑﻨﻴﺎن اﻟﺬﻳﻦ .٩
اﳌﺸﺒﻪ ﻣﻔﺼﻞ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮن ﰱ
ﺳﺒﻴﻠﻪ
اﻟﻐﺮض ﻧﻮع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ اﳌﺸﺒﻪ رﻗﻢ
ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺣﺎل ﲤﺜﻴﻞ ﳏﺬوف)ﺟﺎﻫﻞ( اﻟﻜﺎف اﳊﻤﺎر ﳛﻤﻞ .١٠اﻟﺬﻳﻦ ﲪﻠﻮا
اﳌﺸﺒﻪ أﺳﻔﺎر اﻟﺘﻮراة ﰒ ﱂ
ﳛﻤﻠﻮﻫﺎ
٦٢
)ﺳﻮرة اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن(٢:
اﻟﻐﺮض ﻧﻮع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ اﳌﺸﺒﻪ رﻗﻢ
ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺣﺎل ﺑﻠﻴﻎ ﳏﺬوف )ﺣﺠﺎ ( اﻟﻜﺎف ﺟﻨﺔ أﳝﻨﻬﻢ .١١
اﳌﺸﺒﻪ
اﻟﻐﺮض ﻧﻮع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ اﳌﺸﺒﻪ رﻗﻢ
ﻟﺘﻘﺒﻴﺢ ﻣﺮﺳﻞ ،ﳎﻤﻞ ﳏﺬوف )ﰱ اﳋُﻠُّﻮ اﻟﻜﺎف ﺧﺸﺐ ﻣﺴﻨﺪة ﻫﻢ .١٢
ﻋﻦ اﻟﻔﺎﻋﺪة( )ﻣﻨﺎﻓﻘﻮن(
اﻟﻐﺮض ﻧﻮع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ اﳌﺸﺒﻪ رﻗﻢ
ﺑﻴﺎن ﺣﺎل ﻣﺮﺳﻞ ،ﳎﻤﻞ ﳏﺬوف )ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ اﻟﻜﺎف اﻟﺼﺮﱘ .١٣ﺿﻤﲑ
اﳌﺸﺒﻪ اﻟﺴﻮاد( "أﺻﺒﺤﺖ
٦٣
) اﳉﻨﺔ (
اﻟﻐﺮض ﻧﻮع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ اﳌﺸﺒﻪ رﻗﻢ
ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺣﺎل ﻣﺮﺳﻞ،ﳎﻤﻞ ﳏﺬوف )ﻣﻨﻘﻠﻊ ﻋﻦ ﻛﺄن أﻋﺠﺎز ﳔﻞ اﻟﻘﻮم .١٤
اﳌﺸﺒﻪ ﻣﻐﺎرﺳﻪ( ﺧﺎوﻳﺔ
اﻟﻐﺮض ﻧﻮع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ اﳌﺸﺒﻪ رﻗﻢ
ﺑﻴﺎن ﺣﺎل ﻣﺮﺳﻞ ،ﳎﻤﻞ ﳏﺬوف )ﺟﻴّﺎش( اﻟﻜﺎف اﳌﻬﻞ اﻟﺴﻤﺂء .١٥
اﳌﺸﺒﻪ
اﻟﻐﺮض ﻧﻮع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ اﳌﺸﺒﻪ رﻗﻢ
ﺑﻴﺎن ﺣﺎل ﻣﺮﺳﻞ ،ﳎﻤﻞ ﳏﺬوف )ﻣﻬﻴﻼ( اﻟﻜﺎف اﻟﻌﻬﻦ اﳉﺒﺎل .١٦
اﳌﺸﺒﻪ
٦٤
) ﺳﻮرة
اﳌﻌﺎرج(٤٣:
اﻟﻐﺮض ﻧﻮع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ اﳌﺸﺒﻪ رﻗﻢ
ﺑﻴﺎن ﻣﻘﺪار ﲤﺜﻴﻞ ﳏﺬوف )ﺑﺴﺮﻋﺔ( ﻛﺄن ﻫﻢ اﱃ .١٧ﻫﻢ )اﻟﻜﺎﻓﺮون(
ﺣﺎل اﳌﺸﺒﻪ ﻧﺼﺐ ﳜﺮﺟﻮن ﻣﻦ
ﻳﻮﻓﻀﻮن اﻷﺟﺪاث ﺳﺮاﻋﺎ
اﻟﻐﺮض ﻧﻮع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ اﳌﺸﺒﻪ رﻗﻢ
ﺑﻴﺎن ﺣﺎل ﺿﻤﲎ ﳏﺬوف )ﰱ ﺷﺪﻳﺪة اﻟﻜﺎف ﲪﺮ ﻣﺴﺘﻨﻔﺮة ﻫﻢ .١٨
اﳌﺸﺒﻪ اﻟﻨﻔﺎر(
) ﺳﻮرة
اﻹﻧﺴﺎن(١٥:
اﻟﻐﺮض ﻧﻮع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ اﳌﺸﺒﻪ رﻗﻢ
ﻟﺘﺰﻳﲔ ﻣﺮﺳﻞ ،ﳎﻤﻞ ﳏﺬوف )ﺷﻔﺎف( ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻮارﻳﺮا أﻛﻮاب .١٩
٦٥
) ﺳﻮرة
اﻹﻧﺴﺎن(١٩:
اﻟﻐﺮض ﻧﻮع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ اﳌﺸﺒﻪ رﻗﻢ
ﻟﺘﺰﻳﲔ ﺑﻠﻴﻎ ﳏﺬوف )ﲨﺎل( ﳏﻮف ﻟﺆﻟﺆا ﻣﻨﺜﻮرا ﻫﻢ .٢٠
) ﺳﻮرة
اﳌﺮﺳﻼت(٣٢،٣٣:
اﻟﻐﺮض ﻧﻮع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ اﳌﺸﺒﻪ رﻗﻢ
ﺑﻴﺎن ﺣﺎل ﲤﺜﻴﻞ ﳏﺬوف )اﺟﺘﻤﺎع( ﻛﺄن ﲨﻠﺖ ﺻﻔﺮ .٢١إ ﺎ ﺗﺮﻣﻰ
اﳌﺸﺒﻪ ﺑﺸﺮر
اﻟﻐﺮض ﻧﻮع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ اﳌﺸﺒﻪ رﻗﻢ
ﺑﻴﺎن ﺣﺎل ﺑﻠﻴﻎ ﳏﺬوف )ﻓﺮاﺷﺎ( ﳏﺬوف ﻣﻬﺎدا اﻷرض .٢٢
اﳌﺸﺒﻪ
اﻟﻐﺮض ﻧﻮع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ اﳌﺸﺒﻪ رﻗﻢ
٦٦
ﺑﻴﺎن ﺣﺎل ﺑﻠﻴﻎ ﳏﺬوف )ﻋﻤﺎد( ﳏﺬوف أو دا اﳉﺒﺎل .٢٣
اﳌﺸﺒﻪ
اﻟﻐﺮض ﻧﻮع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ اﳌﺸﺒﻪ رﻗﻢ
ﺑﻴﺎن ﺣﺎل ﺑﻠﻴﻎ ﳏﺬوف )ﺳﱰ( ﳏﺬوف ﻟﺒﺎس اﻟﻠﻴﻞ .٢٤
اﳌﺸﺒﻪ
اﻟﻐﺮض ﻧﻮع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ اﳌﺸﺒﻪ رﻗﻢ
ﺑﻴﺎن ﺣﺎل ﰱ اﻟﻜﺜﺮة واﻹﻧﺘﺸﺎر ﻣﺮﺳﻞ ،ﳎﻤﻞ اﻟﻜﺎف اﻟﻔﺮاش اﳌﺒﺜﻮث اﻟﻨﺎس .٢٥
اﳌﺸﺒﻪ
اﻟﻐﺮض ﻧﻮع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ اﳌﺸﺒﻪ رﻗﻢ
ﺑﻴﺎن ﺣﺎل ﻣﺮﺳﻞ ،ﳎﻤﻞ ﳏﺬوف )ﰱ ﺗﻔﺮق اﻟﻜﺎف اﻟﻌﻬﻦ اﳌﻨﻔﻮش اﳉﺒﺎل .٢٦
اﳌﺸﺒﻪ أﺟﺰاﺋﻬﺎ(
٦٧
) ﺳﻮرة اﻟﻔﻴﻞ(٥:
اﻟﻐﺮض ﻧﻮع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ وﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ أداة اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ اﳌﺸﺒﻪ رﻗﻢ
ﻟﺘﻘﺒﻴﺢ ﻣﺮﺳﻞ ،ﳎﻤﻞ ﳏﺬوف)ﻣﺜﻘﻮب( اﻟﻜﺎف ﻋﺼﻒ ﻣﺄﻛﻮل ﻫﻢ .٢٧
٦٨
اﻟﺒﺎب اﳋﺎﻣﺲ
اﳋﺎﲤﺔ
ﺑﻌﺪ أن ﲝﺜﻨﺎ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ ﲝﺜﺎ ﻣﻮﺟﺰا ،ﻓﻔﻲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد وﺻﻠﻨﺎ إﱃ اﳋﻼﺻﺔ ﺳﺘﺨﺮاج
ﻋﺪة ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﻦ ذاﻟﻚ اﻟﺒﺤﺚ وﻫﻲ:
.١اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ،ﺑﻴﺎن أن ﺷﻴﺌﺎ أو أﺷﻴﺎء ﺷﺎرﻛﺖ ﻏﲑﻫﺎ ﰱ ﺻﻔﺔ أو أﻛﺜﺮ داة ﻫﻰ
اﻟﻜﺎف أو ﳓﻮﻫﺎ ﻣﻠﻔﻮﻇﺔ أو ﻣﻠﺨﻮﻇﺔ
.٢أﻣﺎ أﻧﻮاع اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﰱ أرﺑﻌﺔ أﺟﺰاء ﻣﻦ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮآن ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﲬﺴﺔ أﻧﻮاع وﻫﻲ:
اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻣﺮﺳﻞ ﻣﻔﺼﻞ اﻟﺬى ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ آﻳﺔ ،واﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻣﺮﺳﻞ ﳎﻤﻞ اﻟﺬى ﻳﺘﻜﻮن
.٣وأﻣﺎ أﻫﺪاف اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﰱ أرﺑﻌﺔ أﺟﺰاء ﻣﻦ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮآن وﻫﻲ ﲬﺴﺔ أﻫﺪاف :ﺑﻴﺎن
ﺣﺎل اﳌﺸﺒﻪ وﺑﻴﺎن ﻣﻘﺪار ﺣﺎل اﳌﺸﺒﻪ وﺗﻘﺮﻳﺮ ﺣﺎل اﳌﺸﺒﻪ وﺗﺰﻳﲔ اﳌﺸﺒﻪ وﺗﻘﺒﻴﺢ
اﳌﺸﺒﻪ
٦٩
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ :اﻻﻗﱰاﺣﺎت
ﻗﺪ إﺳﺘﻔﺪ ﰲ اﻟﺒﺤﻮث اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ أﳘﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ،ﻓﺒﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ذاﻟﻚ ﻧﻘﺪم ﻋﺪة
ﺗﻮﺻﻴﺎت وإرﺷﺎدات ﺳﻮف ﻳﺴﺘﻔﺎد ﻣﻨﻬﺎ ،ﳑﺎ ﰐ:
٧٠
اﳌﺮاﺟﻊ
أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺟﺎر ﷲ ﳏﻤﻮد اﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﺰﳐﺸﺮي ،اﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ )اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷول :دار
اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ١٤١٩ ،ه١٩٩٨/م(
أﲪﺪ اﳌﻄﻠﻮب ،ﻓﻨﻮن اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ اﻟﺒﻴﺎن-اﻟﺒﺪﻳﻊ .اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷول؛ ﻋﻤﺎرة اﻟﺸﺮق واﻟﻮزﻳﻊ :دار
اﻟﺒﺤﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ١٣٩٥ ،ه١٩٧٠/م
أﲪﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﳌﺮاﻏﻲ ،ﻋﻠﻮم اﻟﺒﻼﻏﺔ اﻟﺒﻴﺎن واﳌﻌﺎﱐ واﻟﺒﺪﻳﻊ .اﻟﻄﻌﺔ اﻟﺜﺎﱐ؛ ﺑﻴﻮت-
ﻟﺒﻨﺎن :دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ٤١٤١ ،ه١٩٩٣/م
أزﻛﻰ ﻫﺎﺷﻢ ،اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﰱ ﺳﻮرة اﻟﺮﻋﺪ ،ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب واﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ
اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﻣﻜﺎﺳﺮ.
اﻷﺳﺘﺎذ ﺧﺎﻃﺐ اﻷﻣﺎم ،ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ) ،اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ،ﺟﺎﻛﺮ :دار اﻟﻌﻠﻮم،
١٤٢٦ه٢٠٠٢-م(،ص٤٧٤.
اﻹﻣﺎم أﺑﻮ اﻟﻔﺪاء اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ،ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ .اﳉﺰء اﻷول
)ﺑﲑوت:ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻨﻮر اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ،دون ﺳﻨﺔ(
اﳉﻄﻴﺐ اﻟﻘﺰوﻳﻦ ،اﻹﻳﻀﺎح ﰱ ﻋﻠﻮم اﻟﺒﻼﻏﺔ ،اﳌﻌﺎﱐ واﻟﺒﻴﺎن واﻟﺒﺪﻳﻊ د.ط ،ﻟﺒﻨﺎن:دار
اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ،دون اﻟﺴﻨﺔ.
٧١
ﺣﺎج ﷴ رﺷﺪ ﺧﺎﻟﺪ ،دروس اﻟﺒﻼﻏﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ .اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ؛ :makassar
٢٠١٤ ،Alauddin University Press
ﺧﺎﻃﺐ اﻟﻸﻣﺎم ،ﻗﻮاﺋﺪ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻣﻦ ،ﺟﺎﻛﺮ :دار اﻟﻌﻠﻮم،
١٤٢٦ه٢٠٠٢/م.
رﺷﻴﺪ اﻟﺮﺿﺎ ،ﺗﻔﺴﱪ اﻟﻘﺮآن اﳊﻜﻴﻢ ،اﳉﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ )اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ،ﺑﲑوت :دار اﻟﻔﻜﺮ ،دون
ﺳﻨﺔ(
رﻳﺰال ﻫﺘﺎ ﻳﻮ ،اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﰱ ﺳﻮرة اﻷﻧﻌﺎم ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب واﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ
اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﻣﻜﺎﺳﺮ،
ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪﻫﻨﺪاوى .اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ ﰱ ﻋﻠﻮم اﻟﺒﻼﻏﺔ ،اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ :دار اﻟﻜﺘﺐ اﻹﳌﻴﺔ
ﺑﻴﻮروت/ﻟﺒﺎن ٢٠٠٩م١٤٣٠/ه
ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﺸﻴﺤﻠﻲ ،ﺑﻼﻏﺔ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﰱ اﻹﻋﺠﺎز) ،دون ﻣﻜﺎن :ﻣﻜﺘﺒﺔ دﻧﺪﻳﺲ،
دون ﺳﻨﺔ(
ﻋﺒﺪ ،اﻟﻘﺎﻫﺮ اﳉﺮﺟﺎﱐ ،أﺳﺮار اﻟﺒﻼﻏﺔ،ﺑﲑوت :دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ١٤١٢ ،ه
٧٢
ﻋﻠﻲ و ﻣﺼﻄﻔﻰ أﻣﲔ اﳉﺎرم ،اﻟﺒﻼﻏﺔ اﻟﻮاﺿﺤﺔ .اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮة؛ ﻣﺼﺮ :دار
اﳌﻌﺎرف١٣٧٧،ه١٩٥٧/م
اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ
ﻣﺼﻄﻔﻰ أﻣﲔ ،اﻟﺒﻼﻏﺔ اﻟﻮاﺿﺤﺔ )ﻟﺒﻨﺎن :دار اﳌﻌﺎرف ،دون اﻟﺴﻨﺔ( ص٢٠،
ﻣﻨﺎع ﺟﻠﻴﻞ اﻟﻘﻄﺎن ،ﻣﺒﺎﺣﺚ ﰱ ﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن )دون ﻣﻜﺎن:ﻣﻨﺸﻮرات اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺪﻳﺚ،
دون ﺳﻨﺔ(
٧٣