SE — MOYUBA i USTRACION DE UNA MOYUBA BASICA. pa Olodumare, Moyuba Olen Alabosunite toyuea yeye ara, Moyuba tle cyuba van Oloda Araorun, Oluwo, lyalosha, Babalosha, omo-claba Egu onecidos Oloshas y familia ___Ibae, etc. 6 e 5 a g 9 par nombre comtin y nombre ‘auicién de la rama da Osha, se dics en tonu bogbo EgUn Araorun ofi emi nani (su nombre de Osha) ae layen tonu bogeo Egun Araorun off lyatobi mi (nombre) Egun Ara in Ojibbona emi Rombra} 1un ori igbaro kale ile goowan Olodo, lagba lagba otoku arecrin timbelaye Padrino 0 Macrina Segunda madrine o pacinc Pacrino de if, ope:ona! familiares tales como abuelzs de Osha 9 fariliares allegacas C'ss as ne Or Sida eri nant _... (uno misr9} jnombra de Osha) rs, igbere, abure, ashire, Oluwo, | ootogdewan Cledo DEFINICIONES Yo saludo Dios Protector extensivo de la tierra Protector extensivo del pueblo de ie, lugar donde segun el Yoruba sa origina el mundo y la raza Yoruba. Aque!l que vive EI duefio del espiritu Los dos primeras discipulos de Ifa y nuestra religién ene! mundo Los encargados da repartir 0 , Los dias que fueron; el pasado. El dia de hoy; el presente Mafiana; ef futuro. El padre (de uno) La madre (de uno) cuerpo; el planeta donde vivimos. La tierra que pisamos; la casa donde estamos Aquellos que de nuestro camino han ido a vivir La tierra en el cielo; el mas alla. Sacerdotes mayores do Ifa. Madre de Osha; Santera re de Osha: Santero Ove nada le suceda a. 1 a. 7lyatobi Babatobil Ojigbona Oriaté Bogbo Kalenu igboro Abure Ashire Madre que me dio la. vida. Madrina. Padra que me dio la vida. Padrino. Asistento; segunda madrina o pacrino. La palabra no hace telerencia ninguna al sexo de la persona, Si es homore, también es Ojigbona. ltalero; maestro de ceremonias. Todos los presentes. Visitantes Hermano(a). Hijos: caballos de osha (persona que es poseida por un Orisha) Que se encuentran presentes en la casa. ALGUNOS EGUN MAYORES Fundadora de la religidn en Cuba Alikeke Su hija Ayai La Tuan Primer mujer oxiate Tomas Romero, Ewin Leti Gran Oriate Ma. Monserrate, Oba Tero Iniciadora de 12 religién en Matanzas Gémez, Osha Bi Fundador Gran Oriate Reformisia de nuestra religion de muchas casas 62 Osha en Matanzas 003ARA, EL CUERPO HUMANO Ori Bebord La Cabeza Eshu ni pakwo Lanuca ka ost Hombro izquierdo SL Esika meji ‘Ambos hombros Vésika onin Hombro derecho Okan Corazén Akua Os! Brazo izquierdo * Akua meji Ambos brazos *axva Otdn Brazo derecho Inu Estémago Owd esi Mano izquierda 4 Owo meji Ambas manos Mano derecha Rodilla izquierda \ \ya Ambas rodillas 7 7 Rodiila derecha ‘ Pie izquierdo ‘Ambos pies cA AS Pie derecho OOY¥LOS ODU 17 en total. Pera estas efectos, los mayors seran ivzntificacos ¢ 25 con () 3 Tedos los caraccles boca 2’ cara (+) 1 caracol mostrando su Ejioko (+) 2 caracoles mostrando su cara natural Ogunda (+) 3 caracoles mostrando su cara nature! 4 caracoles mosirando su cara natui -) S caracoles mosirando su natura’ pa 6 caracoles mostrando su c 7 caracoles mosirando su 8 caracoles mosirando su tur: 9 caracoles mostrando su cara naturai 10 caraccles mostrando su cara vatural ‘11 caracoles mostrando su cara nature! i 12 caracoles mostrando su natur ‘ + 19 caraceles mostrando su a (+) 14 caracoles mostrando su cal (+) 15 caracoles mostrando su ca’a natur {+} 18 caracoles mostrando su cara nature ara natu io de rin No es ni mayer cuanc: ciones en el Or jerarquia de ningun tip in Odd ya que no sa interpreta con la adivinacNOMBRES ALTERNOS DE LOS CDU tes podran observar que hemos utilizaco nombres ulterncs par > Cai, Como en el caso de Ejiogbe donde han visto qu« '2 hemos tle Ccti tienen nombres alternos o abreviados que se emplean on momertes a etlos, 1 y correcta en el Yoruba eliminar unn vocal cuando una “2 comienza con uno. Por ejemplo, en el caso ellos cue Ic 2 con nosotres. najis cabico 12s comin enire los Babaiawos y no muy Suen, Otra practica que ellos se encuentran en ci los mantienen que los Od de ellos sis 2 vez, mientras que los nuestros n después la otra. Mantie emos parentezco" y no la pai fg que el Dilegun no tiene mejis s:no en parte hay ISgica y en pare 9. 5 de cualquiera do las dos maneras que se Siga, estar corecte, so, ya cue si ditfamos Odi tonti Odi, por ejempio estuvieram entaco con Cof y si diriamos Oxi mefi, estariamos c: 3s Oc a| mismo. En Ha, al salir Otrupon meji, por ejemplo, to na salido dos veces. La palabra meji no es e! nomb: | a9 exativa [a dualidad del Odd. Debido a esto, ya sea Ha © : se [2 pueden llamar mejis que tonti pues el elacto fi 8 « cones que él Diloguin nacié de If4 y que a! llegar a Cul a se incorac cea por la escasez de Babalawos 0 por las ntes entra lo acepte el vulge ono, Madcon nayor pare de | P actualiad por las Oloshe: a cubana # ores 9 da Qua no se pueden u: 19g Odi repelidos es en e006OBU “A, DE DONDE NACEN LOS ODU DEL DILOGUN IFA Okana mej Oyekiin meji Ogunda meji lrosun mejt Oshe me}i Obara meji Odi meji Ejiogbe meji Osa moji Often mej Owani meji Otrupon meji trete meji Ika meji lweri meji Otura mejiLOS IBO jones a través de este libro nos encontraremos con cuits articuies ~ 4 "qua son utilizedos en la adivinacién, Estos consisten de varios objetos Uguzeecs para ampliar mds las predicciones da los Crisnas y hacer preguntas. ! 4 3 da los Ibo estén limitadas a si o no y nunea se debe hacer la misma pregunta en el mismo dia. consisten de una cascarilla, una piedrecita pequefia, un caraco! ce babosa, un 6 2 obtiene de la pata izquierda delantera de un chivo que se le naya sacrificado ic de guacalote (mate, mato gris), una cabeza de mufieca, un pedazo tades juntos. Cada uno de estos Ibo tienen Su si7 ficado ¥ s momentos. wa sy ‘be para hacer cualquier pregunta, se toms @! Ibo que v2 a rescender en tocando con él el cilegin se le va haciendo la pregunta al Crisna. Candee a persona, se dice Lo si wayu, beko, ke ido." ‘to, 98 menciona en Yoruba el nombre dal Ibo que va & responder en ta segundo blanco se menciona el Ibo que va a responder en la negativa. En va.2 mencionar el Ibo positive, Esto también se le explica a ia persona que inta para que ésta esié consciente de cual cice “si” y cual dice “ne’ 1 ja pregunta, sa ‘e entregan los 'bo en las manos a song pa"a < ntre ambas manos y ligeramente separe uno para cada mano. Sus manos 25 hasta cue el adivine le pida la mano adecuac2 e! 3! cliente quiera hacer una pregunta sin qua el acivino dos ‘20 exslicandale cual dira siy cud! dire ve U progunta a estos. Luego se les vuelve a oc" gun con ellos pera volvérselos a entregar al cliente cu cada mar. En este caso se la debs hacer saber 2! cliente que 1 pregunta des veces aunque sea cambiande !a pregurtz < l nica enqafade serd el cliente no el adivino ni los Orishas. 5 5 mt.én 99 uliliza O22 S128 para cuando $9 € 3 mes cominments ocr 7 sreguata cue $2 retiera al ™ 003Simbciiza inmorialidad, vida larga y durabilidad porque es uno de los pooos aitiouis. «22 proves la naturaleza que no sa gastan ni tiene fin. Se utiliza junto a la cascarilla cuando se ‘va a marcer [rd y responde en la negativa en este instante. También se utiliza para los Ocot ¥ puede decir s/o no dependienco del adivino SARACOL DE y@ 0 Igbin presenta matrimonio debido a una Vieja costumbre Yoruba ¢° ia cus! a los rer ar casatios le hacian regalos de babosas para que sus matrimonigs y sus vidas fueran largos y en honer al Orisha Obatala que bendica todo matrimonio. En Osobo representa enler- medad, ya que en el interior de estos caracoles cuando sucios, habitan gérmenes y micro- bios, Se utiliza para preguntar “Arun® junto con el Oté y dice que si. También se debe 7 cuando se hacen preguntas referentes a Orishas de agua tales come: Yemoié, . Erinie, etc. ESO VE CHIVO en Yoruba: Orunktin o Gungun 5 25 el final da todo ser humano, lo Unico cue queca de uestr une, Hay quien dice que en tre ue nacan (3 noebible pues éste nunca gumtar iré, £58 ungun, Elesa Araorun, Eguacun oniré yo cuaiguier © 23 Spiritus) GUACALOTE ‘oruba: Osan, Sesan. 2 hijos pues es el fruto de un arbol, pero también representa enfermedad >| drbol se enierma o los fnutos se maduran, caen del arbol a la tierra 2 hacer das y slevan 2 cabo sus destinas. Se utiliza en cualquier momento eo lar dabe utilizarse para Iré Omo y cosas que tengan que ver con lo> ona u Ori ere sta ‘a cabeza sin la cual ningun ser suman c ia ceaeza de la persona. Por ejems.9, fulano de tal, sa debe utilizar ei Ori farnbiena, represi sa conio y pérdida. La razén que can en la primera y la ulluma explicacca ado el plato cae o cualquier cosa de loza cae al suelo, se rompe. Da rie 2, pere de este modo también se pierde. Representa matrimonio pues c.2- 2 sirven fa comida a sus maridos? lo hacen en un plato. Se utiliza para o/3- iia), Lowo Arayd y todo fo qua tenga que ver con discusicnes, ay estos ocho (8) que he mencionado son los que componen el cuerp? ve wdivinaterias da un adivino. Son los mas conocidos y ‘os mas users qwenes tienen en sus dilogunes un ikin da lf y lo utlizen nova hacer pres. 4 Onira o cosas referentes a Ifa. ce los adivinos utilizan basicamente los primers cuatro ibo de esta sia penta, con estos bastan, pero cuando se busca mas alla de jo corriente ¢. posibles respuestas a cualquier pregunta que se quiere hacer, es defir 79 “ener el conccimianto del uso de los demas ito. o10DIR LAS MANOS CUANDO SE UTILIZA IBC ente a pedir manos cuando se va a utizar lbe arg ofa ds los Odd. 8 Odd mayores se tiran una sola vez Hh cada vex Saelevelunclce emos que Osh (8), Chara (6), Odi (7), Osa (8) y Swan (11) £9 ellos tam- propia jerarquia, Oshe es el menor da los menores y Owani es vi mayor. Al 1s primera tirada sale un Cad menor, es necesario volver a tirar al dir la mano. Si en esta segunda tirada, saliera un Ocl) mencr ce su jorarquia para saber qué mano pedir. Por ejempio, tcimemos que primera tirada y Obara en la segunda. Oshe es menor cue Ohara. era y Obara segundo, Oshe le resta posicion a Cbaray se pro- © 2 sadir la mang daracha. Si el caso hublese eido a la inversa, o sea, Obara primera y _entonces siendo Obera mayor que Oshe, éste le da la jerarau'a e inmeci- ferls al Oot) Obara Cshe en un Oddi mayor, pidiéncose entonces la (aro cualquier Odu menor siempre es mano izquiers 2 que es a $ mbargo, Owani en un caso postericr, datas de cualquier ovo 5 ceca Su posicion ante su hermano menor. gunos ejemplos: ) ci (7), Qwani (11) Obara (8), Osa (9) Odi (7) 5 Cui es mayor que Oshe, al haber salide Cshe adelante, 2ste le resia ‘a mano darecha. En Owani Obara, como ya di todcs los yen. azompafiac por un menor sen izquierdas debido a que Owani es el mayor c2 los cualquier menor que le acompafie tiene que doblegarse ante él. di, Osa ss mavor que Odi. Debido a esto, Odi tiene a: 5 adele en un Odd mayor, pidiéndose ia mao seguido por ef mismo Oat, por ejero! te quiere jerarquia y se convient en mano mo Odd se doblegarse at Ne Osay la primera eda, Todos ‘os la mane nga iia at sistema cel drepetide dos veces, son mayores y £a pide ¢ perdura en el sistema debico a la incorpors J mansr seguice por un Odd mayor, el rol es similar, Aunque el pos- sig, pierda ésta por haber llegado tarde y se cive automatica- na ya que ei menor le ha restado posicdn al mayor. /eamos tos . Irostin (4}, Oshe (5), . Fjiogbe, al sa piers ang ci ce todos los nh mencr, 6st rere ¢ posic.in y a alivse ei Oct Opira, a En c : la jicara, con agua, inm amenie y echar esa Sodaagua para la calle. Luego, en la misma puerta de la calle, se vira la jicara conteniendo Si caracol ligeramente y se busca una doncella 0 un nifio pequefio que lo destape. Se ‘yo abi el Odd que trae y basado en ese Odui que venga, se analiza si Opira ha de traer alguna consecuencia negativa al consultante, al adivino o a alguien que se encuentra en la casa. Lusgo de esto, se seca bien el caracol y se procede a hacer ebd si es necesario, ya 522 al clienta, al adivino o al visitante y en algunos casos, a la misma casa. La pregunta que se estd haciendo en el momento que sale Opira, se descarta por ei cnomento y cuando se haya hecho todo lo necesario para limpiar el Opira, entonces se procede @ terminar ta consulta y hacer las preguntas necesarias antes ce cerrar el Sraculo, Es aconsejable no continuar adivinandole a mas nadie cuando sale este Odu que el mismo adivino no se haga osode ya que en el mismo adivino corre peligro neste instante. Pasemos ahora la cartilla para un listado completo de los Odd mayores y menores y qué mano correspende a cada Od.TABLA #4R\ PEDIR SM obu_MEXORES 5-6-7-9-11 yOU_MAYORES 1-2-3-4-8- 10-12-13 - 14-15-16 HANO_L2QUTERD: Osie OBARA oor osn OMANT S1ODE oo) (6) ay o ay 5-1_DERECHA 6-1_DERECIIA T=} VERECI 9-1 DERECHA Li-]_DERECHA 5-2 DERECHA 6-2_DERECHA 7-2 DERECIA 9-2_DERECIA 11-2_DERECIA 5-3 DERECHA 6-3 _DERECHA 7-3 DERECHA 9-3 DERECIA 11-3 DERECHA 5x4 DERECIA 6-4 _DERECHA Joh DERECHA | __9-4 DERECHA 11-4 DERECHA 5-5_IZOULERDA, 6-5 _TZQUIERDA 21-5 TZQUTERDA 9-5 12QUIERDA _|_11-5 IZOUTERDA | 5-6 DERECHA |__ 6-6 _1ZQUIERDA xe7-6 orrecita | 9-6 12QuIERDA 11-6 IZQUIERDA 5-7 DERECHA KX 6-7_TZQUIERDA 7-7 T2quterda_| 9-7 129VTERDA | 11-7 IZQUTERDA 5-8 DERECILA 6-8 DERECHA RECHA L1-8 DERECHA 5-9 DERECIA Xt 6-9 TZQUTERDA ReCHA | __9-9 T2quTERDA | 11-9 TZOULERDA | 3-10 DERECHA (eto perecua egecta | 9-10 DERECIA GL pERECHA RECHA 12 DERECHA 013FOSIBLES COMBINACIONES EN IRE La siguiente es una lista de posibles combinaciones cuando ha salido Iré en cuaiquier consulta o registro e It& con el Dilogdn. El orden en el cual se presentan es el mismo orden an el cual se debs preguntar: rik Un bien de inmortalidad, que nc tiene fin; de longevidad; saiud Un bien por su propia cabeza Un bien que viene directo del cielo Un bien proporcionade por un Orisna Un bien proporcionado por un esp tu Un bien por un dinero Un bien da las manos ce Dios Un bien por sus propias manos suerte est 1 sus mancs Un bien gre “clonado por Olokun que wene per m profundidad del mar. Un bien a través d2 una piedra de Osha Un bien que esta zn el campo o viane de ali. Un bien de manos de un herman Un bien da manos de una mujer Un bien de manos de u Un bien da manos da un hijo. fs Un bien da manos a9 un viejo > persona mayor qua pinta canas. Un bien que viene a través de une mud: Un bien de paz y conformidad ato Un bien ai pio de su pacre op: sob Un bien al pie da su me ~ > Un bien que vencra gion? Eve Un bien que viene a 40 Un bien asentanco (hay que especificar y ; fe rig de Osha, ina de Osna O14ire lyeko Un bien qua sa obtendra de un recién allecido. Herencia. Cuando se marca Iré, se preguntard cual de estos posiies iré es y despues de ob: la respuesta ,o sea, ol iré adecuado, se pregunta si este Iré es Yale, o sea, completo, fecto, Da no serlo, es automaticamente Koto Yale, 0 sea, incompleto y hay que marcar algu- na rogativa o ebé para que se convierta en Yale. Cuando el Iré es Yale, s@ pregunta si éste es Timbelaye. De no serio, es automatica- ente Tesi-tesi y también hay que marcar ebé o rogativa. Timbelaye quiere decir que ese bien que se pronostica es para vivirlo y distrutarlo en esta vida. Tesi-tesi quiere decir que 2s Je y hay que hacer rogetiva o ebd para la estabilidad de ese ire y de la perso in los mismos Larishes. OSOBO Osebo es todo aquello que ya no sea Iré, Son lo que en Nigeria el Yoruba llama Idi. La ‘enta es una lista de los Osobo mas conocidos y de otros que los Oloshas de hoy i La muerte Arun Entermedad zyo Tragedia: problemas con la justicia Arayé Discusion; cuerpo poseido por hechicerla tyan (ifa) Guerra @ imposibilidades Ona Muchos lo traducer como castige 0 goipes y otros como elc? 0 que #s%6 tronchado Ole Pérdidas Ogu Brujeria o Hechiceria Una cosa mala de momento Una muerte repentina Paralisis Orar Algo malo 0 algin delito que uno hace 0 comete Epe (Shepe) Maldicién Ewon Aprisionamiento Eshe Atlicciones generales on en la cual se presentan es la orden en la cual se deben preguntas. Por io gene \y taro que se llegue tan lejos como para predecir Oran o Ewon y por eso esto mes Ogou0 son desconacides, pero no es menos cierto que existen y se puede 45POSIBLES COMBINACIONES PARA LOS 08080 Dei cielo hat De las manos de un Orisha Z ungua** De las manos ae un espiritu Lowo Araye Por una discusién Elese Araorin Desde Ia tierra en el cielo 0 por un ciudadano de esta Elese Olodumare De las manos de Dios E sd Por su sropia ca: Elese tiya tiya Por discutir 0 por porfiado Elese Obirin De las manos de una mujer tesa Okerin De las manos da un hambre De las manos de un hermaro {:1} Por su propia mano Por una brujeria o hecniza Proporcionado por e! munds (las personas) Por su propia iengua, por chismoso. En el caso ce Ziese Osha, ya sea lré u Osoto, siempre hay que preguntas qué nisna es at que, na ese Iré u Oscto. guilt siempre hay que preguntar que seule es © sropsttigna os2 o16LARISHE 0 REMEDIO La siguiente es una iista de los diferentes remedios que se buscan cuando viene Osoto, 3? Adimu Aladimu ‘oshe Osha Eevaque Onira sta es la primera pregunia que se debe hacer pues se esta preauntando si hay remedio, Si es alguna ofrenda especifica que se le hard sl Orisha que la acepte. Cualquier cosa que uno |e ofrezca al Orisha que lo acepte. No hay que preguntar cual serd la ofrenda, pero sf a. qué Orisha, por cudnto tiempo y qué se hace con ella después. Rogativa qua sa hace con todo to que es ingerible por un ser humano. ‘odo lo que come la boca" Todos los dias iimpiarse con alyo. distinto al pie del Orisha que lo indique y luego preguntarie qué camino se le da. Recibiendo algun Orisha Banos con yerbas o tlore: / cuantas se dai a que 3 niciandose; haciéndese a pregunta es si los Orishas caran el tie Sita respuesta es afirmativ que preguntar qué Orisha es y si quiere algo en cam deiender a la persona. Cuance ¢! Orisha no quiere nada, se dice que deviende de © Si los espiritus daran el bien. S sigue el mismo arocedimiento qua con el anterior Siel bien esta al pie ce a. procedimiento 2s igual gui3 ics enter manos ¢ iva, SB p:Orisha Cnire Igboro 3 Kere, Sarayeya sh la hace algun nangareo por las 9 algdn saiudo cuando esta saliends qU9 es el mejor momento para rencirs 2 a's Deidad Suprema. Esta pregunta es un poco controversial. Los viejos se referian en esta a Orishas de misterios tales como: Oldkun, Or Obaluayé, Yewd, Nana Burukil, Ocuduse a respuesta es afirmativa, s2 mands isona é darle de comer al Orisha “acer ebd de estera. Como en el clisa:. verdaderamente no existe Odd comp. este se marca por el primer od que sao. © el remedio esta en algtin consejo gue 2 cer alguien que sa encuentra y cebe ser un iniciado. agativa con diferentes cosas a que in acacte fun términe de tiempo de per lo menos ui). 25 9 om ejemplo: Obatala rogarie por cone Vay con un are con leche. Al quitérselo rogarle con ocivw iruias y consecutivamente cada vez que le quite un adimu ponerle otro, Limpieza, Hay que preguntar con qué se hace, dénde se hace, o a donde se que sea en la casa; al pie de qué Orisha c si de Egungun. asa agacién de cabeza. Hay que 2 y cudntas. ctificio de algun enimal, Hey que or ungin o aun Orisha y cual Fogativa o rezos a aigin Ori Na hay remedio, Es un mal que sc quitar tomando las debi ses puede ser inevita | 018RELACIGN DE LAS ENTICADES. 1 Orisha cazador y de la dics de la musica y de cued fl Crisha de la musica de percus:cn. ceisha del hoger. El cios de la siembra. Fl cios de la fertilizacion de la tierza. os de la msica de vi El espiritu de la medicina y de le casa os de los pantancs. 2 guardian de Inte. El orisha de las madicinas y de la hierte. ios del besd la cicsa del bosque. El Crisha de las enfermedades. £1 Orisha de les accidentes. El Crisha de las montanas. wrisha de la creacion, Herrena de Dada, con sus m El Urisha de la proteceion. El crisha del volcan y el f Los erisha jimaguas. 019CASTIGOS DE LOS ORISHAS. ELEGGUA, OGGUN Y QSHOSI.. Dan prision, hemorragias incon- tenibles, accidentes sangrientoa. ALAGQUANA. - Es autor de las mertes solitarias. ORBATALA........ Ciega, pararilza, le gusta amputarles las piernas 0 algun miembro a los hijos. ova --Mata con la corriente de aire, ademas con la electricidad,'el fuego, el rayo y le gusta poner alicaida a las gentes. OGHUN ¥ YEMAYA...Castigan el vientre, matan en agua dulce o sa- lada, Oshun sobre todo castiga los genitales. SRANOO. TL Mata porvel fuego, por los suicidios, por me dio del fuego, cuando Ud, viene a ver le esta ardiendo la ropa. INLE ¥ ORUNMILA. .Anloquecen y dejan ciego. AZOSUNNO.........Le gusta comer por dentro, mata con la cangre- na, lepra, virvela, mata de erisipela, enfermedades venereas, tuerce y éngarrota. ta de embolias y apoplegias. Desnuca con caidas, ademas le gusta aplastar totalmente a la persona. 020