Tema seminara je moje "Ucenje 0 Bogu" , a

podtema je - " Yid Boga" - 19.11.2003.

U ovom seminaru razmatram proces

Bozjeq gledanja da bi Ijudi koji izucavaju ovu
tehnologiju imali rnoqucnost da je u konkretnoj
praksi primenjuju po principu: dejstvovati onako
kako dejstvuje Bog - da kroz svoju fizicku
strukturu opazanja stvaraju upravljacke struktu-
re. U ovoj tehnologiji pozeljno da se pokloni
konkretna paznja svojim odredenirn mehani-
zmima opazanja. Misli se na duhovno opazanje,
opazan]e Dusorn, ftzicklm vidom i na bilo koje
druge oblike opazanja. Vazno je razmatrati
princip spoljasnje strukture koncentrisanog
Sveta: kada postoji pritisak na strukturu coveko-
vog opazanja. Pretpostavimo, koncentrisana
Svetlost jako pritiska na yid. Kako u tom slucaju
videti sta se nalazi iza te Svetlosti? I zadatak je
tehnoloski - ako posmatrate kako vidi Bog, tada
posmatrate njegov Vid, zar ne? Svetlost koja ima
veci intezitet nego sto je stepen vase
organizacije; izrnedu ostalog i materijalne. Ova
pozicija izucavanja Bozjeg Vida - videti onako
kako radi Bog - je povezana sa razmotranjem
temeljne struktu re; upravo najvaznije strukture
organizacije Njegovog Vida sa tacke qledista
samog Boga, tj. kako Bog opaza svoj sopstveni
Yid, kako On vidi. la ovo je potrebno razmotriti
jednostavan primer. Evo, postoji neka struktura
doqadaja, odvija se neki doqada] - i kako ga
opaza Stvoritelj koji je stvorio taj doqada]? On
rnoze da opaza i po unutrasnjo] sustini - pretpo-
stavimo, mikro-molekularni nivo. A i da vidi sve
sto je oko doqadaja i da to povezuje u svojoj
Dusi. Bog, da bi video neki doqada] kao da ga je
On organizovao - On treba da pogleda svoju
sopstvenu Dusu. I da kroz odraz ugleda doqada]
u svom opazan]u, da tim doqadajern izgradi
svoje opazanje. Gledanje Boga je i izgradnja
dogaaaja i istovremno opazanje kroz odraza-
vajucu strukturu Njegove sopstvene Duse. Tada
je Dusa Boga za coveka i projavljeni materijalni
svet. U prvom redu - to je njegov stepen rnislje-
nja u odnosu na Boga tj. koliko on u rnlsljen]u
dostize Boga. A zatim su to vec projavljeni
materijalni procesi. Uporedivsi ovo sa fiziolosklm
covekovim nivoom rnoze se reci da covek
(budeci se ili radajuci se) - najpre osmatra
unutrasnju strukturu organizma tj. ono sto je sa
njim uvek (a najjednostavniji postulat za coveka
2 3
je imati ono sto je sa njim uvek). To je njegovo
postojano gledanje na svoju telesnu strukturu.
Razmatrajuci telo kao fiziolosku strukturu Duse u
delu njenog dejstva u bezkonacnorn razvoju, u
toj poziciji rnozerno da kazerno da po analogoji
satim Bog od pocetka vidi cltav Svet. Kada se On
obraca Dusi - On vidi i sopstvenu organizaciju
svoje Duse. Bog rnoze da stvori sve i istovre-
meno da stvara svoju Dusu. Na planu dejstva,
ovo je prvenstvena razlika izrnedu Boga i coveka,
Kada hocemo da naucirno da radimo onako kako
radi Bog - treba da vidimo: sta to treba da
nauCimo? Ovde je opet apsolutno primenjeni
mehanizam dejstva: mi obavezno treba da
vidimo razliku. la coveka isti taj nivi organizacije
je njegova duhovna karakteristika. Covek rnoze
da stvori duhovno dejstvo koje je usmereno na
ispunjenje nekog zadatka, sto znaci da je za
coveka - to nivo Duha. On rnoze da stvori
strukturu Duha, rnoze da stvori duhovni kvalitet
nekog doqadaja. Po analogiji sa tim kako radi
Bog - kada Bog vidi Dusom: i organizuje Dusorn,
On organizuje svoju Dusu podnjud od prima-
rnog nivoa svoje svesti - covek to radi u Duhu.
Nivo primarne svesti za Boga je opazanje
sopstvene Duse, la coveka je to opazanje so-
 pstvenog duhovnog razvoja, po analogiji upravo
sa Bozjirn Vidom. Ako govorimo 0 duhovnom
razvoju coveka - ima se u vidu razvoj statusa
sopstvene svesti; upravo onako kao sro je razvija
Bog. Kada mi to prevodimo na fizioloske funkcije
- dobija se da je vizuelni Yid - ono sto je
maksimalno, sto je najprimarnije na planu koji je
vlse socijalni, na planu komunikacije. Ovde ne
treba govoriti 0 tome da Fizickl Yid preovladava
u organizaciji nivoa zbivanja, zato sto postoji i
element upravljanja Dusorn, da, duhom; postoji
upravljanje od Boga. Uzirnajuci u obzir da
upravljanje od Boga sadrzl i funkcije Njegove
sopstvene Svesti i covekove Svesti - onda loqlcki
dolazimo do toga da su Dusa Boga i Dusa coveka
Ouhom objedinjene u zajednlckorn svesnom
dejstvu; to je ono sto se naziva Svescu. Kada
hocerno da posmatramo stvaralacko dejstvo u
odnosu prema sopstvenom telu - onda je ele-
ment svesnog dejstva na cinjenlcu postojanja
tela njegovo kanonsko ispravno opazanje sa
tacke qledista vecnoq razvoja. Analogija gleda-
nju Boga u coveka je ispravno opazan]e svog
sopstvenog tela. Fizicko Telo Jedinog Boga je
centar (centar sveta koji daje bezkonacno
znanje). l.oqkkl se dobija bezkonacni broj
4 5
zakljucaka, Ovde covekovo telo ima isto to svo-
jstvo - da opazan]e primarnog vec postojeceq
nivoa daje bezkonacnu kolkinu znanja. Covek
ima bezkonacno znanje u svom sopstvenom
fizlckorn telu. I dovoljno je polaziti od flzlckoq
tela - rnoze se imati isti onakav Yid (na planu
upravljanja dogadajem) kao onaj koji se
proizvodi dejstvom gledanja Ouse Boga. Evo
ovde upravo dejstvom; ovde su vec funkcionalne
karakteristike. lato sto je Dusa Boga izmedu
ostalog, kao sto sam i rekao, organizacija same
Ouse; u tome je razlika. Kada mi dolazimo do
toga da nam je potrebno da razmotrimo kako
treba organizovati Ouh podobno tome kako Bog
radi na organizaciji svoje sopstvene Ouse u
procesu dejstva - onda su njegove karakteristike
usmerene na razvoj Vecne strukture Sveta. la
svest, Vecna struktura sveta je ono sto mi radimo
sa tacke qledista dobrote; sa tacke qledista
tacnosti covekove strukture ponasan]a. Bog se
uvek ponasa ispravno - i covek rnoze uqledavsi
fizickirn vidom sledeci element dogadaja da
takode ispravno dejstvuje. Hzickl Yid je analogija
tacnosti na sveopstern nivou ispravnog postup-
nja Boga Jedinog. Kada pocinjerno da koristimo
taj mehanizam u poznanju mi na Hzickl Yid
postavimo funkciju tacnostl kao u ekstrapolaciji,
tj. ako je prosirujerno radi Duhovnog Vida onda
se dobija: Fizicki Yid ce raditi kao trenazni sistem
koji postojano uvecava tacnost duhovne
dijagnostike. Jednostavan primer: dijagnostika,
transporta udaljenih kosrnickih objekata. l.oqicki
to nije jedno te isto, a za Duh jeste: transport se
moze odmah pogledati ocirna: npr. kosrnkkl
objekat kroz 3 meseca kada se modul prizemlji.
Pri poklapanju rezultata uzimam sopstvenu
praksu - dobija se da duhovno gledanje satacke
qledlsta dobijanja rezultata nema parametar tog
intervala. U duhovnom Vidu ne postoji parame-
tar rastezanja vremena. Koncentracija Duha je
takva da je vreme Duha sveopste, l.oqicki, to je
ovako: Duh prisustvuje u svim pojavama
istovremeno. To je bezkonacna velklna. Zato i
vreme ima sveopstu karakteristiku - ono setamo
ne menja. Dosli smo do strukture organizacije
covekovoq Duha, kako treba organizovati
sopstveni Duh sa tacke qledista njegove
temeljne izgradnje? I to onako kako ga vidi Bog -
u dejstvu Vecnoq razvoja? Ovde treba uraditi
malo: samo loqicki izdvojiti komponentu
bezkonacnoq vremena i najveci intezitet sjaja u
strukturi sopstvenog Duha. Unapred lzdvojivsi
6 7
opticku fazu sopstvenog Duha odrediti onu
koncentraciju gde vremena nema, tj. koncentra-
ciju pri kojoj kao da se " istiskuje" vreme.
Spoljasn]i sjaj koji potke od Boga (to je ono 0
cemu sam govorio - treba gledati na Bozji Yid, tj.
na maksimalnu Svetlost koje ide prema vama) je
izdvajanje te koncentracije. Mi voljnim naporom
uzimamo ovu strukturu na sebe. I dobija se da
smo do toga dosli loqicki. Pocinjerno da vidimo
Bozji Yid zato sto smo koncentrisali Vreme
dosavsl do toga da je ovo izrazavanje maksima-
Inog upravljanja Duhom u optickorn spektru.
Kada prelazimo u telesnu strukturu - onda je to
ono kako Bog gleda na Sebe na svoju Dusu. Bog
gleda na sebe, na Dusu koja se nalazi u Fizlckorn
Telu Jedinoga Boga. Moglo bi se reci - koja se
nalazi negde; ali, to .neqde" je Flzlcko Telo
Jedinoga Boga. Bog isto tako gleda unutar sebe.
I zato covek rnoze da uradi isto to dejstvo: da
uzme tu maksimalno prosirenu koncentraciju i
da je kao maksimalno sazetu uvede u sopstveni
organizam. I on tada vidi Boga iznutra tj. kako
Bog gleda unutar njega tj. kako Bog praktkno
radi u coveku (tj. zasto je flzlckirn vidom vidljiv
neki predmet kog je Bog stvorio). Ovde se dobija
da je to autonomni sistem. On nije povezan sa
spoljasnjirn sistemima upravljanja. Sa qledista
Bozjeq Vida - sve to kao da se odvija u jednoj
oblasti. Covek koji gleda vidi one predmete koje
je Bog stvorio. la Boga, to je jedan nivo
opazan]a. la Boga je svaki dogadaj podjednako
vredan. la Njega treba da diferencira sa tacke
qledista upravo razvoja sopstvene sustine,
soptvene l.lcnosti - ono sto bi Ga razlikovalo od
citave spolajsnje Stvarnosti sa kojom je On uvek
u potpunosti objedinjen. U ovom slucaju je
ispoljen zadatak stvaranja coveka kao lknostl
koja ima svoj sopstveni yid. Samo spoljasn]i
pogled usmeren na njega - on moze da posma-
tra cak i loqlckl. Onaj koji Ga posmatra, daje Mu
mcqucnost da misli i da zna da on nije sam. I da
se Svet razvija u bezkonacnorn pravcu kroz
njegov prvobitni, sopstveni impuls. Isto tako je i
za coveka: kada se rada dete ili kada se razvija
sledeci zlvot ili se spasavazivot - covek se nalazi
u centru nekog pocetnoq nivoa dogadaja; kada
zivot raste. Isto tako Bog nalazecl se u strukturi
organizacije Sveta treba da vidi spoljasnji yid. I
evo kada je to spcljasnje, to je ono sto Ga
posmatra i to Ga ispravno posmatra, zar ne?
Covekov pogled je usmeren onamo kuda je
usmeren i pogled Boga - u jednom te istom pra-
8 9
vcu Vecnoq razvoja. To geometrijski izgleda
veoma jednostavno: to su zbilja jednostavno
usmereni Svetlosni snopovi; zajednicki usmereni
snopovi. ani se susrecu u jednoj tackl, kao da su
u jednoj tacki i projavljeni. I ta tacka - to je kano-
nski nivo i Boga i coveka tj. tamo se covekovo
telo ne razlikuje od Hzickoq Tela Jedinog Boga
osim duhovnih karakteristika. Kod svetaca su u
svoje vreme i uvek - bile projavljene veoma
jasne optkke karakteristike iznad glave, zar ne? I
to se senzornim vidom moglo videti sa raznih
strana. Eto, karakteristike razvoja su razlicite, zar
ne? Bog ima sve karakteristike razvoja i zato co-
vek na svakom nivou vidi Boga. On vidi na svoj
nacln. zato sto svako na svoj nacln vidi
projavljenu strukturu npr. neki predmet, zar ne?
To je posledicni sistem koji je Bog stvorio. Da bi
covek bio zdrav potrebno mu je da se u ovoj
oblasti koju sam pokazao - sinhronizuje sa
Fizlcklrn Telom Jedinoga Boga. Razumeti da se
on ne razlikuje - eta to razumevanje daje
normalizaciju fizioloskoq stanja zbivanja. I ima
veoma ozbiljne posledice da ne dode npr. do
nuklearne katastrofe. la Boga ne postoji pojam
katastrofe. Katastrofa ne rnoze da dotakne
Hzlcko Telo Jedinog Boga, ne moze u sustinl da
dotakne strukturu Sveta. Zato sto je sledeca
odluka Boga, njegova sledeca misao - norma
Sveta. Onaj koji je u pocetku stvorio Svet i Vecnl
razvoj nece dopustiti katastrofu. Mi kao da je
"istiskujemo", zar ne? Ovde dolazi do principa
.Jstlsklvanja" nediferencirane Svetlosti, takve
stvaralacke Svetlosti takvog Prostora koji vlse lici
na dejstvo Svetlosti. U ovome i jeste razlika: sta
je istinska Svetlost - a sta je dejstvo Svetlosti?
Bog isijava istinsku Svetlost; dejstvo Svetlosti ce-
sto nema opticke karakteristike. Mi vidimo samo
to da Bog daje znanja da bi to dejstvo bilo ure-
deno skladno, pozitivno. Zato teorija sprees-
vanja katastrofa izgleda jednostavno - dovotjno
je samo uvesti Svetlosnu fazu. Svetlost je neo-
phodna da ne bi doslo do katastrofe. Kada
pocinjete da izvodite datu strukturu na nivo
sopstvenog opazan]a onda vidite da je svaki deo
fizickoq tela - projavtjenje Bozjeq dejstva u
Vecnorn razvoju iste te Svetlosti. To je Svetlost
koja u pocetku stvara citavu Stvarnost. To Telo je
nosilac funkcije te Svetlosti. Funkcionalno -
Svetlost ima Vecnu strukturu razvoja. I funkcije
svakog elementa Svetlosti tj. svakog elementa
tela su takode vecne. la Svetlost, ako se
posmatra na flzlckorn, optkkorn nivou ukrstanja
10
i ukrstenih granica i nema. Bog i covek su ovde
jedinstveni na planu dejstva Vecnoq razvoja. Na-
veo sam primer koji se rnoze i u osnovnoj skoli
pokazivati: na koji nacin je covek ujedinjen s
Bogom. Zasto je on od samog pocetka Bozanska
sustina? Zato sto se Svetlosti Boga i coveka (a
covekovo telo je isto Svetlost) ukrstaju, tamo
nema granica. To je elementaran primer za sko-
Isko obrazovanje ili cak za predskolsko, Ovde se
vidi da u sistemu obrazovanja nema parametara
i granica. Sistem Bozjeg obrazovanja podrazu-
meva covekovu pripremu da covek u svakoj
situaciji rnoze da dovede u medusobnu
povezanost sve procese spoljasnje stvarnosti.
Covek koji je roden treba da zivi vecno. Prema
tome, on nema vremena za obrazovanje, pose-
bnog vremena. To obrazovanje je u pocetku
dato u vidu svetlosne slike samoga Boga.
Opazanje Boga u vidu Svetlosti, u vidu nekog
nivoa spoljasnje koncentrisane Svetlosti - to je
obrazovna tehnologija. Gde je videnje Boga u
vidu fizickoq tela - to je sistematlcnost u
Bozanskorn obrazovanju. I vidimo da u ovoj
tehnologiji nisu razdvojeni sistemi dubokog
obrazovanja, pocetnoq obrazovanja. U ovom
sluca]u obrazovanje je jedno: to je priblizavan]e
11
 uzrastu ili se tek radio ili u unutar telesnom
strukturi Boga, ka Njegovom nivou realizacije i ka
razvoju - kako ima ova znanja? Sa qledista Boga
Njegovom razumevanju. Razmatramo razumeva-
- svaki covek ima podjednaka znanja za to da ne
nje Bozjeg Vida gde je gledanje i dejstvo i stva-
bude makra katastrofe. Tako ova izjednacenost
ranje nekog objekta informacije ili dogadaja. Sa
znanja i jeste projavljenje njegovog tela u de-
tacke qledista svakodnevnih dogadaja vidimo da
jstvu. Kuda stremi covek? U pravcu daljeg zlvota.
je svako covekovo dejstvo no si Svetlost. Gde je
Dete se rodilo i tezl u pravcu daljeg zivota. Odra-
Svetlost - to je ono sto Bog vidi: i njega i ono sto
sli covek se razlikuje time sto u odredenim sluca-
je oko njega. Prisustvo Boga uvek u svakom
jevima resava odredene zadatke povezane sa
dejstvu i znanje Boga 0 svakom dejstvu - to je za
tim da on medudejstvuje sa Bogom; nevidljivo,
coveka neophodnost. Ovo je noseca platforma
ali cesto na nivou Duse: cesto vidljivo - radi toga
za razvoj sledeceq dogadaja - ali sa covekovoq
da bi na pia nu medudejstva sa Bozjlm Vidom
qledista, Sledeci dogadaj nije odvojen nekim
lzasao na kontakt i dobio precizna znanja. U
osobitim sijanjem. Koncentracija Svetlosti kao da
obicnorn zlvotnom aspektu covek uvek dobija
je aktivnija, dogadaji kao da negde zapadaju, po
jednu te istu liniju: ili radi pravilno, tj. zajednicka
principu poluge, zar ne? Negde iz coveka izlazi
je usmerenost njegovog dejstva. Kao sto sam i
Svetlost, ulazi u neku tacku i ishodi upravo na
rekao - postoji Svetlost Boga, Svetlost coveka.
planu medudejstva sa Bogom. Svaki dogadaj
Kada su one u istom pravcu usmerene - postoji
gradi u medudejstvu sa Bogom. Bozji Yid kao da
tok, zajednicki snop Hi one nisu usmereni u istom
ima nivo koji ide, koji nosi prakticno kroz coveka,
pravcu i tada se dobija: izmenivsl status
ka njegovom sledecern dogadaju. Ovo je i nivo
dogadaja - covek rnoze da ima neke nekarakte-
koji nosi taj dogadaj. I to objedinjenje rada sa-
rne strukture povezane sa nekim ciljem ili sa
mog coveka koji je vec Vecan u opazan]u, u
ponasanjern. Svi destruktivni, nestvaralackl siste-
svesti samog coveka. Funkcija svesti je ovde
mi na planu Vecnoq razvoja ne dospevaju pod
odmah prihvacena da je covek vecan, zato sto je
potrebnu intenzivnost Svetlosti. U ovoj sredini
tako ustrojena njegova svest pri datoj strukturi
covek ne rnoze da opaza prirodni, iskonski Bozji
znanja. Ako se covek nalazi u predskolskorn

12 13
Vid koji ide od samog Boga.Vid koji ide od Boga
daje istinsku sliku Sveta - daje preciznu, tacnu
karakteristiku upravljanja. Pogledajmo citavu
spoljasnju stvarnost i posmatrajmo strukturu kao
sto je Marijanski rov koji je na planu osvescenja
coveka kao sistem kome se treba pribliiiti, zar
ne? Pretpostavimo da je da bismo rekli "Marij-
nski rov" poieljno imati sistem pribliiavanja du-
bini datog rova kao najdubljoj strukturi u oke-
anu. Treba unapred izgovoriti neku rec da bi se
ostvarilo. A kada unapred govorite - vi vidite ja-
snu strukturu tog rova: gde se nalazi i nemali ta-
mo problema. To je sistem pribliiavanja ka stru-
kturi koju je Bog stvorio, ka predmetnoj strani
postojanja - dobija se da mu je takode potrebna
odredena tehnologija i poznanja i dejstva i uto-
liko pre - pribliiavanje ka strukturi istinskog Bo-
ijeg Vida. I ovde ja, pre svega, smatram - u prvi
red izvodimo tacno poznanje. Covek treba tacno
da zna gde on vidi Boiji Vid, a gde vidi posle-
dlcan sjaj nekih objekata te informacije. To je i
izbor informacija: to je diferenciranost objekta
informacije kada covek treba da precizno done-
se odluku, cesto u ekstremnim uslovima. I ovde
je to cesto pitanje izbora - pitanje daljeg razvoja,
izrnedu ostalog i citavog covecanstva u sustinl.
14
Ako neko odgovorno lice nuklearne stanice (cak
operator, koji utlce na situaciju) donese neispra-
vnu odluku - rnoquce su prillcno problernatkne
situacije i to za citavo covecanstvo. Problem
izbora tacne pozicije dejstva povezan je sa time
da treba uvideti da Bog vidi sledecu strukturu
doqadaja. Vi dolazite do toga (ja sam sad naglo
podigao nivo informacije na upravljanje) - sto je
loqlcki i inace razumljivo, zar ne? Oa,kada vi zna-
te sta Bog vidi i kada On to opaza - onda vi tada
vidite Njegova dejstva. Za coveka je izucavan]e
Boijeg Vida praktkno izucavanje karakteristika
dejstva: sta on uopste treba sada da radi ne ra-
zrnisljajuci? Uzmimo istu tu nuklearnu centralu,
npr. 25 godina unapred (gde postoje drugi siste-
mi, izvori energije) - ta atomska elektrlcna ce-
ntrala rnoze ve: i da nestane kao opasna. A ako
gledamo 10 godina unapred - moie da bude
problernaticna, Za Boga - ta karakteristika je je-
dna te ista. Njemu je potrebno da u svakoj stva-
rnosti obezbedi uvek lskljucenost pritiskanja po-
qresnoq dugmeta na nuklearnom, opasnom
reaktoru. Bog uvek dejstvuje u jednom vremenu.
Element dejstva je ispoljavanje doqadaja van
vremena. To je prilicno duga karakteristika za
analitlcki nivo opaianja, cak pri sistematskom
15
pristupu. Zato je coveku jednostavnije samo da
uspeti brzo preneti znanja. Umeti preneti ih brzo
vidi to sto mu Sog pokazuje: sta On radi u svo-
sa qledista toga da su i dejstvo i gledanje i Sve-
jstvu coveka. Kada covek pocinje da opaza, upo-
tlost - da je sve to jedno te isto. To je prenos u
redujucl svoja dejstva sa onime sto vidi Sog -
nadbrzinskom dejstvu, a jednostavnije - to se u
gleda na ovo: kako covek prakticno treba da radi
buducnost drugog coveka ugraduje informacija
sa qledista Soga tj. kako u ovom sistemu radi co-
preciznog dejstva. A on tu informaciju raspakiva
vek. To je kanonski, rnatricnl sistem dejstva ko-
i dobija mehanizam dejstva. Ovo je u sistemu
nkretnog coveka u ekstremnim situacijama. I ne
lzlecenja veoma korisna, posebno brza karakteri-
samo u ekstremnim situacijama - ova tahnologi-
stika izlecenja drugog coveka: uneti pravo u
ja se moze nauclti radi dejstava u bilo kojoj dru-
Svetlost, u dogadajnu Svetlost tog coveka ovu
goj situaciji. Tu ce biti razlika samo ako je mogu-
skoncentrisanu Svetlost Norme i ta Svetlost ce
ea nekakva ekstremna situacija - a bolje bi bilo njegova dejstva uzajamno povezati i dovesti u
kada nje ne bi bilo. Dejstvo ce obavezno prod i
meduzavisnost. Tj. on ce ih sam opazatl i sam
bke pozitivno, tj. nece biti globalnog unistenja
raditi. Sloboda volje je ovde apsolutno potpuna
Sveta. U ovoj tehnologiji se odmah vidi da je po-
za coveka koji ka tome ideo Sloboda volje je tamo
cetno dejstvo Soga opste izqradujuce i tu kao da
ispoljena poste je covek u pocetku stvoren stva-
nema prostora za katastrofu. I kada se nalazite u
ralacki, radi Vecnoq razvoja - upravo taj pojam
toj informaciji - ona se zaista ne dogada. Dalje
"slobode volje" cesto ukazuje da covek ne zna
prolazimo upravljanje koje je vec bez posebnog
kako da radio Zato on ne ispoljava tacno dejstvo.
poretka radi nekog lokalnog, svog pojedlnacnoq
Dovoljno je da se naud - dejstvovace iskljucivo
dejstva. Ovde je najvaznije da naucite da umete
stvaralacki sa qledlsta spoljasnleq i unutrasnjeq
da dovodite dejstva u medusobnu povezanost i
razvoja, Vecnoq razvoja Soga. Razvoj Soga sa
meduzavisnost i da dajete znanja drugima kako
covekovoq qledista je uracunavan]e svih cinilaca
bi oni ovo razumeli. Tada kroz ovu metodiku do-
i upravljanje tim ciniocima u nekim svojim
lazite do pojedlnacnoq dejstva. Upravo u ovom
svakodnevnim, ciljanim zeljarna. ladatak spasa-
sistemu sirenja moga Ucenja - to pre svega znaci
vanja atomske centra le ili drugog bilo kakvog

16 17
objekta informacije - kako prvenstveno ne do-
zvoliti rnoqucu globalnu katastrofu - ovo izdva-
janje iz vremenskog aspekta sa tacke qledlsta
Boga (Bog sve opaza u jednom Vremenu) cini da
covek obavezno dostize cilj upravljanja da do
eksplozije nuklearnog reaktora tada nece dodo
Obavezno je postizanje tog dogadaja koji za
logiku vise nije vremenska karakteristika - da je
to izdvajanje te frakcije Svetlosti, da covek pod-
nje praktkno tu Svetlost prlvlaciti u centar svoje
Ouse. Tj. on pociinje da prenosi Svetlost Bogu,
zar ne - u pocetnl nivo stvaranja svoje Ouse, tj.
prenosi je do onog nivoa na kome je covekova
Dusa dobila svoj zadatak. Zasto se on uopste
pojavio - sa tacke qledista samog coveka? Tj.
covek pocinje da ispunjava svoje sopstvene
zadatke koje je, uzgred budi receno, on samom
sebi postavio u pocetku, pre nivoa sopstvenog
stvaranja. Kada vec pocnerno da analiziramo
ovaj proces vidimo da je ta sinhronizacija, tj.
ujedinjenost Ouha Boga i Duha coveka na
fizickorn nivou; objedinjenost na nivou zbivanja
- ona se prenosi upravo u bezqranlcnu skladnu
fazu covekovoq razvoja. I to Vecnoq razvoja eo-
veka, kada covek skladno vidi i medudejstvuje sa
Bogom. I tada se pojavljuje sva okolna priroda.
18
Sa te pozicije covek rnoze da razume kako se
stvaraju elementi prorodne stvarnosti, moze da
razume da su elementi spoljasn]e prirodne stva-
rnosti - sklad medudejstva sa Jediniim Bogom. I
kada poclnjete ovo da razumevate satacke gled-
lsta Bozjeq Vida onda poCinjete da vidite sta se
dogada u prirodi tj. kroz ovu poziciju rnoze se
pogledati sta se dogada sa konkretnim kedrom,
konkretnom brezom... Ako ste se zainteresovali
upravo za ovaj kedar, za neku konkretnu brezu -
onda to i jeste vas zadatak u datom trenutku
vremena, zar ne? Ovde se radi 0 konkretnom
coveku koga treba orijentisati na tacne pozicije
opazanja ili razvoja. Kadagovorimo 0 Bogu takav
kompleks dejstva je poznanje dejstva Boga u
odnosu na vas: sta On sada hoce u ovom trenu-
tku od vas? To "hoce" treba da kazerno pod
navodniciima - zato sto se ovde zapravo radi 0
sadejstvu, tj. 0 zajednickom dejstvu. Sta je to
potrebno da u sledeco] sekundi Zemlja ne bi bila
unlstena? Ovo su elementarne pozicije, nesu-
mnjivo su poznate. Ako se te elementarne pozl-
cije prenesu na fizicko telo - onda je koncentra-
cija Svetlosti takva da je potpuno jasno, npr.
svakom unutrasnjem organu ili citavom fizickorn
telu sta je u datom trenutku neophodno uraditi.
19

Covek flzioloski funkclonlse tako da svaki organ
rnoze da dejstvuje savrseno precizno na siste-
mski nivo buducih doqadaja Ako pretpostavimo
da imamo takvu karakteristiku kao sto je norma-
Ino stanje organizma gde organi rnedusobno
dejstvuju i to se rnedudejstvo odvija tacno i pre-
ciizno, onda, ako razmatramo lecenje u datom
kontekstu bolesti, proces izlecenja treba da se
odvija normiranjem proqnosticklh funkcija sva-
kog organa odvojeno i svake celije sa tacke gle-
dista medudejstva buducnostl. Izgraditi budud
model je znatno jednostavnije nego imati sistem
oslonca koji kao da istovremeno i drzi i gradi telo
i istovremeno raditi sa tim sistemom. Razlika je
principijelna: ili raditi na pokretnoj platformi ili
imati cvrstu platformu u buducnosti i pri tom
graditi kanoski, tj. potreban sistem i pricl do nje-
ga, sa strane. Pokazao sam ovu tehnologiju koja
govori 0 tome da su svi spoljasn]l doqada]i - ko-
nstrukcija na kojoj se mogu graditi buduci doga-
aaji. Tu prakticno ne treba qrestlti, zar ne? U spo-
ljasnjern projavljenom svetu uvek je rnoquce
graditi idealnu konstrukciju - uz ispravnu tehno-
logiju upravljanja, prlstupajud njoj. Zato
upravljanja po svojim zadacima ucinlte jedno-
stavnim sa tacke qledista optike upravljanja,
20
svoje unutrasnje energetike: iznesite sva buduca
zbivanja pred sebe, kao cltavu buducu stvarnost.
I pogledajte kakva je to buduca struktura koja
postoji upravo u Svetlosti koja istke iz vas - po
analogiji satim kako radi Bog, kako on vidi doga-
daje buducnostl? I u toj Svetlosti gradite svoje
doqadaje i samo se prirodno prema njima sirite,
tj. prilazite im u vremenu. A sada,ovo proradite-
ja radim zajedno sa vama. Nastojte da yam pa-
znju ne odvlad neko spoljasnje parametarsko
rnisljenje zato sto izgradnju konstrukcije budu-
clh doqadaja treba precizno raditi. U ovome je
prinicipijelna razlika. Zato sto je jedna stvar gra-
diti ciljno jednotrenutno, impulsno upravljanje
koje potpuno rnoze dovesti do preciznog, ko-
nkretnog rezultata. Druga je stvar - ipak graditi
vidljivu konstrukciju podvrgnutu npr. izmenama
usled toga sto moze biti radite neusredsredeno
itd. Proradite opet to isto, ali veoma brzo i usre-
dsredeno. I nastojte da radite na takav nacln da
ne bude rnoqucnosti da se utlce na vasu ko-
nstrukciju upravljanja. Bozji Vid se sastoji u tome
da vi vidite spoljasnju Svetlost kao Svetlost koja
tece, ukljucujuci cesto i Svetlost nekog doqada]a.
Svaki predmet moze da emituje neku Svetlost. U
prvom redu, govorim 0 unutrasnjo] Svetlosti
21
nekog elementa ili dejstva. Nije to flzicka, optl-
cka Svetlost - vec upravo Svetlost koju opaza va-
sa Dusa. Vi vidite da Bog istovremenim svojim
gledanjem i izgradnjom dogadaja tacno stvara
buducl dogadaj i da se On oslanja na nesto takvo
i to nije slucajno iako On istovremeno za sve
organizuje spoljasnje dogadaje Sveta. Taj oslo-
nac za covekovo fizkko telo je njegov sledeci
dogadaj koji je duhovno ostvaren i u njemu
samom (u njegovom prethodnom razvoju, u
njegovom sledecern cilju). Aspekt postojanosti
postrojenja te konstrukcije za coveka je duhovno
upravljanje, tj. bezkonacna veliclna. Sa glediSta
logike - ovo je razumljivo, mi loqicki dobijamo taj
faktor, da duhovni nivo kao bezkonacan posedu-
je bezkonacno svojstvo, nivo postojanosti, zato
sto postoji u svim pojavama. A sa qledista Boga-
to je Hzlcko Telo Jedinog Boga. Tj. konstrukcija
postojanosti za svesvetsko upravljanje je upravo
fizicko telo. Kada posmatramo yid sa tacke Vida
Hzlckoq Tela Jedinog Boga, tj. kako vidi Bog ka-
da ima covekovo flzicko telo, tada vidimo slede-
ce: da Bog, pre svega, opaza zvueni oblik. Ako
posmatramo Bozji Yid - onda zvucni oblik treba
da bude malo smanjen, tj. kada Bog gleda - On
istovremeno i radio Ako On govori to je dejstvo
22
izrazeno u red, u zvuku. Elemenat ciljnog, ta-
cnoq dejstva znacl da projavljeno dejstvo u je-
dnom elementu, bilo vizuelno, bilo zvukom -
ono se uvek ostvaruje. Ako On pozell da realizuje
neko dejstvo reciju, zvukom ili svojim sopstve-
nim gledanjem - On ce izabrati ill jedno ili dru-
go. Covek rnoze da upravo isto tako izvrs! de-
jstva. Moze bilo da pozove telefonom i neko de-
jstvo ce se lzvrsiti. Moze i upravljacki, makro-
principom u zvucno] formi. Jednom redju - zvu-
kom, putem reel. lIi drugi element - ispoljiti de-
jstvo upravljanja Dusorn. Za coveka je upravo Fi-
zicki Yid Boga - upravljanje Dusorn, po analogiji.
Covekova Dusa upravlja isto onako kao i Flzickl
Yid Jedinoga Boga. Covek Dusorn opaza fizicke
organe Bozjeg Vida koji istovremeno i stvaraju
coveka, Bilo koji deo Fizickog Tela Jedinog Boga
stvara coveka. To je loqlcan zakljucak. I kada vidi-
te takvu konstrukciju, dobija se da medusobno
dejstvo Bozjih cellja Njegovog Hzickoq Tela stva-
ra cltavu spoljasnju Stvarnost. I zato je broj me-
dudejstava bezkonacan. Bezkonacnirn postoja-
njem dogadaja se moze realizovati bilo koja
Stvarnost. Ova Stvarnost je prirodni, tj. slobodni
izbor Boga po analogiji sa onim sta radi slobo-
dan covek, I ovde sam specijalno dodirnuo pita-
23
nje slobode izbora Boga kao ucnosn: da je On,
kada posmatramo upravo Vid Boga, slobodan da
pogleda onamo kuda zeli, upravo kao i covek
koji se nalazi u flzickorn telu coveka. Evo zasto je
Bog (sa loqickoq qledista covekovog nivoa) ne-
kuda pogledao, onda za Boga te pojave i nema.
Covek je navikao da se gledajuci usredsreduje u
neku pojedinacnu tacku (na toj datoj tackl ili na
datom nivou posmatranja ili dogadaja ili nekog
konkretnog dejstva). Ako hocerno da izrazimo
zvucnl oblik - zvucni oblik ce se pri takvom gle-
l
danju umanjiti. I u ovom slucaju to je dejstvo
Duse - umanjivanje zvucnoq oblika. Kada Bog
gleda - covek rnoze da misli da Bog isto tako
moze lokalno da opaza coveka, Kako Bog treba
da dejstvuje po analogiji sa samim covekorn? Tj.
na koji nacln Bog rnoze da lokalizuje konkretnog
coveka i da izdvoji nekakav ili zvucnl faktor u
sveopstern dejstvu ili ciljni faktor? Upravo je 10-
kalizacija za Boga - sveopsti Vecnl razvoj po za-
dacima samog Vecnoq razvoja. Kada svi Ijudi
teze ka jednom cilju - Bog vidi svakoga jasnije,
konkretnije. I rnoze da se bolje usmeri na ispu-
njenje nekih misija, zadataka. Ukoliko su Ijudi
vlse ujedinjeni na pia nu istinskih ciljeva - Vecnoq
bezkonacnoq razvoja u zdravom fizickorn telu da
24
bi imali srecan zivot, onda su jasno ispoljeni svi
elementi konkretnog coveka, Tj. covek kao da
postaje vi se rasporeden na svojim vec elementa-
rnim dejstvima. I tada se mogu izbegavati ne
samo lokalne katastrofe ve: i nekakve minimalne
povrede fizickoq tela: male posekotine, povrede
i bolesti. Ovaj nivo sjedinjenja na planu rneduso-
bnog dejstva je sa Bozjeg qledista tehnoloskl
instrument: gde On svakoga izdvaja u uslovima
sveopste koncentracije na Vecnl razvoj. Da bl-
smo sadejstvovali, da bi se povecala brzina me-
dusobnog dejstva sa Vidom Boga na pia nu
Vecnoq razvoja - potrebno je sve vlse se konce-
ntrisati na zadatak Vecnoq razvoja. I to upravo
po tehnologiji mog Ucenja razmatranja Bozjeg
Vida - rasprostiranje informacija je ovde Bogu
veoma jednostavno. Dovoljno je u ovoj Svetlosti
predstaviti samo sebe, tj. svoje sopstveno razu-
mevanje. Postoji takav nivo kada covek zarnislja
sopstveno razumevanje; sve sto zna pozitivno -
to sve odmah vidi. U ovoj Svetlosti - to je zbilja
tako. Kada se nalazite na tom nivou upravljanja,
vidite da predajete znanja bezkonacno kao sto
to radi Bog Jedini. Bog koji je projavljen u odno-
su na svojim Fizickirn Vidom ili npr. Duhovnim
Vidom. Duhovni Vid Boga je prijemljiviji na pia nu
25
opazanja, sta li, od manjih koncentrisanih slste-
ma covekovoq opazanja. A duhovni covekov yid
ornoqucava da se izdvoji karakteristika sopstve-
nog razvoja - da se Hzicki Yid Boga rnoze opaziti
samo covekovlrn fizickirn telom sa tacke qledista
upravo vascelog opazanja svih dejstava. I zato je
fizicko covekovo telo - nivo Ouse covekove koji
istovremeno ispunjava i nivo prijema informacije
koja potice od Bozjeg Vida i istovremeno, nivo
ostvarenja. Tj. dobija se da je za Boga covekovo
flzlcko telo najskladniji nivo Sveta. U Hzickom
Telu Jedinog Boga vizuelni nivo kao organ koji
flzlckl gleda na coveka i na Svet - to su covekove
ocl, Apsolutno potpuno iste onakve kao i ocl obi-
cnog coveka koji se fizloloski nicirn ne razlikuje. I
razlika je ovde samo u tome sto Bog zna. Tj. ko-
ncentracija znanja u ovim ocima je takva da
rnozete da se od te Svetlosti tamo ili vasposta-
vite ili da dobijete normu dogadaja. I pri ovome
znate zasto imate iste takve oci i znate i kakva je
razlika u tome sto opazate cltav spoljasn]i svet - i
tada ste potpuno normalni i rnozete da se vecno
razvijate isto kao i Bog koji je stvorio Svet - On
opaza i razvija se vecno. Ovde smo dosli do pri-
ncipijelnog zakljucka: Bog ima Vecnl razvoj (to je,
naravno, jedna od karakteristika) zato sto On
26
opaza citav spoljasn]i Svet koji se razvija Svojim
Sopstvenim Vidom. Kada imate strukturu budu-
ceg razvoja u bezkonacnost, uvecavajuci datu
strukturu vlse uvecavate dogadaje Sveta; utoliko
vise dobijate razvoj sa tacke qledlsta toga kako
radi Fizicko Telo Jedinog Boga.Vi se fizioloski vi-
se ucvrscujete. Duhovno jacate - kod vas se ra-
zvija struktura vaseq unutrasnjeq rnlsljenja koje
uvek vidi Boga. Polazeci od ovoga - razmotri-
cerno ovde principe daljinskog videnja, upravlja-
nja sa daljine, npr. upravljajuceq jasnovidenja.
Videnje na daljinu je analogija razvoja Sveta na
nivou kako radi Hzlcki Yid Jedinog Boga na pla-
nu duhovnog razvoja tog Vida. Duhovni razvoj
Bozjeq Vida, tj. ova Svetlost koju daje Yid na
planu dogadaja i organizacije dogadaja se razvi-
ja dalje time sto se duhovni status dogadaja po-
vecava. Npr. visoko duhovni Ijudi pobuduju datu
stvarnost. Duhovna posledica pocetnoq fiziolo-
skoq impulsa se tacno tako dobija: kod coveka
flzloloski nivo dejstava ce biti izrazen u tome sto
cete imati obavezno, po analogiji, duhovno tj.
informaciono posledicni razvoj bilo kog dejstva
od svog flzickoq tela. Cirn pocnete to pazljivije
da posmatrate, vidite jasno, bezkonacno (istina,
oni su ponekad konacni sistemi, ako se radi 0
27
tome da se spreci rnoquca globalna katastrofa -
tj. to je koncentracija konacnlh sistema). Tada
poclnjete da vidite tacno onako kako Bog vidi
Hzickirn Vidom. Tu sa tacke qledlsta ponovo Ve-
cnoq razvoja - uvek radim ispravku na to sto
ipak dajem lokalno. Ovo smatram nuznirn radi
makrospasenja, spasenja Sveta. A pri tome ona
je tehnoloskl jednostavna: u datom sluca]u rnoze
se upotrebiti za to da se uradi konkretno upra-
vljanje. Mi se ipak uclrno. zato treba da imamo
konkretno upravljanje. Zato sto se pitanje sastoji
u tome sta se rnoze izdvojiti, to savrseno u
uopstenorn obliku odgovara upravljanju. AIi, gde
je tada koncentracija tehnoloskoq sistema? Iz
evo ove nuznosti koncentracije, tehnologije,
izvod sistemnosti opazanja - u ovom slucaju ja
razmatram upravo neki konkretan pristup.
Uzgred, ne radim uvek tako. Oa bi se dobila ko-
nkretna tehnologija cesto treba imati veoma
uopstenu predstavu 0 sistemu - upravo u mom
"Ueenju 0 Bogu", gde se razmatra Boz]l Yid,
izmedu ostalog i fizicki vid, njegovi fizicki organi
- npr. ocl. Onda rnozerno govoriti da sa coveko-
ve tacke qledista, poznavanje ove tehnologije
govori 0 tome da mi radimo u okvirima odre-
denog sistema. Mi sami odredujemo, npr. Govo-
28
rima da ovde nesto razmatramo, neku konkre-
tnu koncepciju koja ima neke qranicne uslove.
Takvi su svetlosni uslovi i dalje radimo u okviri-
ma jednog svetlosnog impulsa, zar ne? Npr. svog
ili spoljasnjeq. Objedinjenje svetlosnog impulsa
je covekova volja. Covek rnoze i sam da izdvoji
impuls i da sam uradi upravljanje. Tj. on ni od ko-
ga ne zavisi. Satacke qledlsta formiranja impulsa
on i jeste Svetlost. I kada vidite takvu strukturu
upravljanja koja ide od vas - onda u shvatate da
Bog ima Svetlost koja se rnoze uporediti sa
Flzicklm Vidom Njega Samoga. To je Svetlost
njegove Ouse, a sa tacke qledista dogadaja - za
Boga se ovo ne razlikuje na planu izgradnje
dogadaja dejstvom. Bog dejstvuje cesto jednom
veliclnom - ili je On Svetloscu Hzickoq Vida nad-
nio dogadaj ili ga je nacinio duhovnim, da, duse-
vnim Vidom. I tako, raspodela osobina dogadaja
cesto govori 0 karakteristici onoga sto On radi
npr. ponovno stvaranje spoljasnjeq sistema u
prirodnim uslovima, onog istog drveta, stena,
plodne zemlje. To je vlse vizuelni kontekst
dejstva - zato to i vidimo svojim ocirna. A
ponovno stvaranje duhovnim nivoom - to je
dejstvo Ouse Boga. Yid Bozje Ouse je duhovna
karakteristika coveka na planu Vecnog razvoja i
29
sa qledista tehnologije upravo Bozjeg Vida. I taj
Vid je kao Vid koji se moze uporediti sa onim sto
radi covek, npr. svojim jasnovidenjem, izravnim
upravljanjem. Covek realno upravlja svim siste-
mima Stvarnosti cesto se pri ovome nalazed u
stanju sna ili u nekom upravljacko-neaktivnorn
stanju sa qledista samog coveka. Jer Svetlost ne
rnoze da nosi spoljasnje terete ukoliko on ima
druge funkcije, npr. kada covek spava - njegov
svetlosno koordinatni sistem ima izmenjen vid.
AIi, ako se on odmara ili ako nesto aktivno radi -
to je kao princip poluge: maksimalna konce-
ntracija Svetlosti sa cltavoq spoljasnleq Sveta
kod njega je uvek jedna te ista. Tj. kao da je
Svetlost po formi - u formi Svetlosti svoje so-
pstvene Duse. Covek se nalazi uvek u jednom te
istom upravljajucem stanju.1 kada to stanje poci-
njete da opazate, onda se vidi da su sva spolia-
snja dejstva - ono sto vi samostalno razmotava-
te pred sobom. Po analogiji sa time kako Bog ra-
zmotava ili Flzlcku Stvarnost ili covekovu
Duhovnost - rnoze se graditi sledeci doqada] sa
tacke qledlsta temeljne organizacije. Zasto da se
pod veliko drvo baca mnogo dubrlva, kada se
rnoze uraditi duhovno upravljanje i drvo ce jos
bolje i intenzivnije rasti? Tj. zamena strukture
30
materijalnog nivoa svescu je potpuno rnoquca.
Svako ovo rnoze da uradi kada posadi nesto kod
sebe u dvorlstu. Zato kada pocinjete da radite
upravljanje sa tacke qledista upravo sjedinjenja
sa Bogom na planu izgradnje stvarnosti, onda je
prvi element tog dejstva - covekov zlvot tj. izdva-
janje covekovog zlvota i to stvaranje takvog
izdvajanja da covekov zlvot ima bezkonacni fa-
ktor. Dobijamo odmah takav nivo kada se ta ko-
ncentrovana Svetlost 0 kojoj sam govorio za
izdvajanje Bozjeg Vida za Dusu covekovu, to
izdvajanje upravo koncentrovane Svetlosti Ve-
cnog covekovoq zlvota i to u kontekstu toga sto
ste konkretno uradili da bi konkretni covek zlveo
vecno, lIi uopste - da bi svi drugi zivell, I kada
izdvajate ovu strukrru onda vidite da za Boga
nema razlike: ako jedan ume vecno da zivi - znad
i svi Ijudi to mogu. A prenos znanja je u pocetku
bio ovakav: da covek uvek rnoze da usvoji znanja
drugog coveka, I kada vidite datu konstrukciju
kao celu i to na duhovnom nivou koju shvatate i
verbalno, samostalno - onda se pojavljuje vas
sopstveni, jedinstveni put razvoja na kome pot-
puno vidite da se svako znanje moze siritl, uklju-
cujuci i znanje Vecnoq razvoja - i to konkretno,
lkno vama. No, jedinstveno je to sto tamo treba
31
 koji prisustvuje u datom kontekstu opazanja u
konkretno izvrsiti licna dejstva, upravljena ka
vidu reci - on je unutrasn]e, duboko stanje koje
poznanju dejstava Boga, Bozjeg Vida, nivoa
samo sebe osvescuje cak u strukturi svoje Svesti.
fiziologije ili nivoa Duhovnog razvoja samog
Tj. frakcija Svesti cesto radi kao autono-
Boga na planu razvoja dogadaja. Kada govorimo
mna velklna i osvescuje obogotvorenost vase
o Duhovnom razvoju Boga govorimo 0 razvoju,
sopstvene llcnosti. Vidite da se svaki covek uklju-
o duhovnom dogadaju koji opazamo. Ljudi
cujuci i vas, karakterise time sto je licnost proja-
mogu videti kako spoljasnji posrnatraci duhovno
vljena u dejstvu kada duboko poimate strukturu
opazaju dogadaje. A rnoze se posmatrati i kako
Sveta. No, duboko razumevanje - to znacl da je
ih Bog obucava. Element obuke, obuke drugog
potrebno posmatrati spoljasnju strukturu Sveta.
coveka - to je ono sto je uzajamno izdvojeno.
A spoliasnja struktura Sveta je citav kompleks
lnanja od Boga,znaci, to je precizno poznato, da
dogadaja. Spoljasnja Svetlost, tj. unutrasnje
je Bog na njega obratio paznju, tj. On je
osvescenja licnosti je ono sto gradi vase fizicko
fokusirao svoj pogled. Prema tome, On je tacnlrn
telo na planu daljeg razvoja. Kako se gradi ell] u
kanonom u izdvajanju, u lokalizaciji konkretnog
covekovorn dejstvu? Da bi se shvatila ta spolia-
coveka predao znanja tom coveku, I takav covek
snja Svetlost - treba jasno osetiti neku granicu.
se nalazi prakticno pod Bozjirn Okom ili se nalazi
Svetlost je razqranlcen]e sa time da bi se napra-
u stanju kada mu Bog predaje znanja. la njega
vilo neko sledece dejstvo - razqranidtl nekako
se rnoze reci da je to covek koji opaza i koji
svoje ciljeve i zadatke ili samoga sebe ovom Sve-
usvaja znanja istovremeno blvajuci Bozja Tvore-
vina. Mi rnozerno da posmatramo konstrukciju tloscu. Kada postavimo ovaj zadatak onda ga
istovremeno i resavarno.Tj. sistem razqranicenja
razvoja datog coveka kao da on razvija svoju
dovodi do resenja, A znad fizicko telo Bogu tre-
Svest u poimanju datog nivoa i datog stanja. Po-
tpuno rnozete da osetite to stanje na sebi. la to ba, Njemu je potrebno upravo covekovo fizicko
telo - da bi se neki dogadaji razvijali i kretali. I
sto kada vidite sebe ili tamo npr. sadejstvujete sa
Bogom - vi cesto stvarate neke elementarne coveku je potrebno to isto: potrebno mu je fizi-
dogadaje. To je taj nivo 0 bogotvorenosti coveka cko telo da bi postojao elemenat razqranicenja u

32 33
strukturi toga da se dati covek nalazi na datom
mestu. I konkretno telo i citava spoljasnja
Svetlost - to je spoljasnja Svetlost, mada ona
rnoze biti i unutar samog coveka na planu
osvesclvanja svoje sopstvene lknosti. Tada se
vec dobija, jednostavno po logici, ono sto sam
govorio. Ja sam qovored sada, npr. govorio
samo 5 minuta unutar granica Ioqickoq sistema
upravljanja. Onda se dobija, da je spoljasnji nivo
Svetlosti - da je to Svetlost koju covek stvara, fa-
kticki stvarajuci svoj sopstveni organizam. Kada
dolazimo do strukture izgradnje sopstvenog
organizma tada treba da vidimio: a kako uopste
mi negde gledamo da bi smo nesto stvorili? Da
bismo stvorili sledecu cellju - treba necim da
pogledamo ono mesto gde je celija izgradena. I
ako pogledamo na nivo covekovoq razvoja -
onda je Bog u pocetku dao znanja za samopriku-
pljanje, za samovaspostavljanje - a zatim je vec.
covek sebe negde prikupio. U ovoj tehnologij
poznanja vidimo da je taj element prvobitnog
nivoa prikupljanja dat coveku kao izraz njegove
zel]e tj. njegovih unutrasnjih, duhovnih impulsa,
nivoa razvoja Duse. I tek posle toga se pojavljuje
flzioloski yid. Covek stvara samoga sebe
prethodno stvarajuci strukturu duhovnog
34
impulsa nekog buduceq elementa dejstva.
Logicki je razumljivo da covek izabira cilj kada
najpre opaza neki dogadaj na loqickorn nivou ili
strukturu svog rnlsljenja jasno rasporeduje na
planu strukture ponasanja, Zatim on ve: ostva-
ruje to dejstvo flzlcklm telom i nesto preduzima
na konkretnom mestu. I ovde se za spoljasnje
posrnatrace dobija paradoksalna situacija. Spo-
Ijasnji posmatrad - to je kao da uzmemo
potpuno autonomne sisteme koji kao da imaju
funkciju spoljasnjeq posmatranja. Kada mi ovde
vidimo da je funkcija spcljasnleq posmatranja
takva da vidimo svoje flzlcko telo kao telo koje
prolazi negde, na nekakvom konkretnom mestu,
onda ovde dobijamo jednostavan princip
posmatranja sa tacke qledlsta poznanja od
strane drugih Ijudi. Ovde imamo jednostavan
faktor samopoznanja po principu: kako nas
opazaju drugi Ijudi? Posmatramo opet to kako je
ovaj konkretan covek prosavsl neko konkretno
mesto izvrsio neka dejstva, zar ne? lzvrsio je ta
dejstva zajedno sa Bogom - to je temeljni pri-
ncip: kako on dejstvuje i slobodno i istovremeno
medude-jstvujuci sa Bogom? Ovde rnozerno da
razmotrimo prost clnllac narednog razvoja nase
Svesti. Tj. dovoljno je pogledati kako covek de-
35
jstvuje ispravno - i rnozerno da uradimo to isto.
Moze se rasudivati: ako drugi gledaju na nas koji
ispravno dejstvujemo - onda se time neko moze
poucitl. Sa tacke qledista Boga - znanje se daje
cesto trenutno i odmah. Sam paradoks je u tome
sto kada posmatramo Ijude - to je posledicni si-
stem. Vecna struktura razvoja znanja je vreme-
nska karakteristika. To sto sam je sada napisao -
to je vreme razvoja znanja. lIi pak drugi mome-
nt: kada posmatramo strukturu sledeceq nivoa
razvoja kao strukturu trenutnog znanja - onda
covekovo telo (tj. mi posmatramo konkretnog
coveka koji negde prolazi i nesto radl), sam
covek je nosilac znanja. Sam covek pridaje
znanju prolonqlrajuce. vremenski linearne, bu-
duce karakteristike. Covekovo telo je struktura
koja stvara znanja. I kada polazite od ovoga -
onda sa tacke qledista Tela Boga kada posma-
trate Telo Boga, vi posmatrate fizickl Yid Boga.
Ovde je jasno vidljivo da su znanja kao funkcija
covekovoq fizickoq tela - a tako i element budu-
ceg razvoja Zivota, I to znanja dolaze iz Stvarno-
sti koja vec stvorena, izmedu ostalog i od strane
Boga.Ovde se rnoze veoma jasno posmatrati: da
je buduca Stvarnost vet: stvorena i od Boga Jedi-
noga. Jer Njegovo Hzicko Telo takode stvara
36
Buducu Stvarnost. No, kada razmatramo da je
Njegovo Flzicko Telo izgradilo sve za nas i da
smo pri tome mi takode ucesnki izgradnje
samoga tela, onda se dobija, u Duhu, razvoj
Ouse; cak ni na nivou restrukturizacije Ouse -
covek se prakticno nicirn ne razlikuje. Funkcija
Vida usmerena je u Bezkonacnost. Izdvojiti takvu
vaznu karakteristiku: apsolutno nikakve razlike
ovde nema, u ovoj strukturi 0 kojoj sam upravo
govorio - gde posmatramo covekov yid usmeren
upravo u Bezkonacnost, kada posmatramo,
termin "Vid"? Mi rnozerno da vidimo raznim nl-
voima. Yid flzlcki, pa duhovni yid, yid Ouse,
Svesti i cellskl yid - uopsteno qovorece, sve sto
se rnoze red sa tacke qledlsta vida, filozofskl
pojmovi: providenje itd. Kadaje sve sto sam sada
naveo usmereno na Bezkonacnost - dobijamo
preciznu tehnolosku strukturu samoupravljanja.
Upravljanje svojim sopstvenim zbivanjima se u
ovom slucaju sastoji u tome da u datom doga-
daju rnozete da stvarate jednostavne strukture
dejstva. Tj. dejstva koja dovode do toga da
zbivanja pocinju da se razlikuju. Npr. postoji
neka telepatija, no, kako ju je Bog stvarao na
planu razvoja prostora - i jeste izmena prostora.
Postoji dogadaj - i postoji izmena dogadaja. Tj.
37
dinamika dogadaja u odnosu na statkku sredinu
je struktura stvaranja. Formalno, staticka sredina
je bilo koja sredina koja ima staticke karakteri-
stike. Npr. u neku zapreminu tecnosti dodali smo
drugu zapreminu. Drugo stanje, pretpostavimo,
Ijudi. I pocinje da se odvija promena izmedu tih
Ijudi. Tj. tamo jedan deo njih radi jednu stvar,
drugi poclnje da radi drugu. ani nisu ujedinjeni
na planu jednog ciljnog upravljanja. Kada se
govori 0 Vecnom razvoju dobija se da je ciljno
upravljanje ujedinjeno na planu potpuno razlid-
tih dejstava. Kada se sva dejstva svode na jedan
cilj: Vecni zivot i to srecan - dobijamo jednosta-
vnu koncentraciju u vidu izdvajanja termina Ve-
cni Zlvot i srecan, zar ne? Neka sfera informacije,
neki snop Svetlosti - on je jedan te isti u recirna,
Ree ornoqucava da se zada savrseno jasni fon
koji se ne menja. U ovim recirna 0 kojima sam
sada govorio ne treba menjati cak ni slovo.
Izdvojili smo odredeni fragment Svetlosti. I ako
prema toj Svetlosti Ijudi istovremeno streme,
onda se moze potpuno stremiti i radeci neke ra-
zlicite poslove. Ljudi su svi potpuno slobodni -
no Ree,tamo je napisano zajednicko dejstvo. Ree
je struktura izdvajanja ove pozicije sa tacke
qledista date strukture mog Ucenja, izdvajanja
38
savrseno konkretnog, pojedlnacnoq sistema u
maksimalnoj kolicini dogadaja (u bezkonacnorn
broju spoljasnjih ili unutrasnjih dogadaja).
Razumljivo je da u postulatu kao sto je: u poce-
tku bese Ree- izdvajamo fiksiran nivo u datom
sistemu tj. svetlost koja dolazi od spolja. Pri ovo-
me mi izdvajamo samostalno, izdvajamo svojom
sopstvenom logikom, svojim sopstvenim razvo-
jem. Za coveka je pojam Boga takode oduho-
tvoren, isto tako blizak kao bilo koji drugi covek,
po sustini organizacije, zar ne? lIi tamo jos bli-
skije ili neudaljeno. Bog - On je isti takav covek
na planu njegovog konkretnog dejstva. Bog se
po sustinl, nalazeCise tada u fizckorn covekovom
telu ne razlikuje od coveka, I pri tom On pose-
duje iste flzloloske parametre itd. Tj. u ovome i
jeste Njegova osnovna zamisao: On treba da u
svojstvu coveka pokaze i nalazecl se s covekorn -
da je Vecni razvoj rnoquc.l to da dokaze, pri tom
i da da tehnologije. U cemu je onda razlika:
covek koji osvaja ove tehnologije, npr. izravno
od Boga - i prosto ih predaje? Dobija se da ovde
razlike nema. Funkcija upravljanja koja ide od
jednog coveka ili od svih Ijudi ili od Flzickoq Tela
Jedinog Boga je satacke qledista Vecnoq razvoja
jedna te ista: univerzalna funkcija upravljanja
39

usmerena na Vecni razvoj. Kada ovoga posta-
nete svesni potrudite se da se skoncentrlsete i da
uradite upravljanje koje ide od vas jer za to vec
imate resurse. Mozete potpuno lzvrsiti to dejstvo
- da se u ovom casu tamo negde ne dogodi rna-
kro katastrofa. Izvrsivsi ovo dejstvo - uzeli ste i
uradili ga, da, osvescenjern. Prosto ste osvestili -
cak nlsta drugo tehnoloski niste preuzeli. U
samoj stvari - vi ste udnili ovo dejstvo lzqradlvst
ovu Stvarnost upravo ovako kako je ona proja-
vljena u mojim recima. Ovu stvarnost ste u ovom
dejstvu izgradili. A govoriti 0 tome da se ona slu-
cajno slozlla ili da je to karakteristika verova-
tnoce - to je naravno rnoquce. AIi tamo nece biti
dokaza koji imaju tezinu jer su dokazi koji imaju
tezlnu - razumevanje Boga. Kada ih vi vec razu-
mete - vi jasnije i preciznije razumevate svoja
dejstva. Postarajte se sada da izdvojite tacno
shvatanje dejstva tj. Svetlost dejstva koju cete
proizvoditi - treba da bude precizna. Buduce
upravljanje, buduci dogadaji - oni treba da yam
budu apsolutno razumljivi. Kada razumete
dogadaj - vi ga fiksirate u sredini kanonskog ra-
zvoja, kao u toj buducoj sredini gde je apsolutno
sve norma. U svojstvu takvog, najjednostavnijeg
treninga - na datom nivou Bozjeq Vida izdvojte
40
u toj Svetlosti Bozjeq Pogleda svoj dogadaj, ali
veoma jasno i precizno. Ouhovno ga veoma pre-
cizno opazite i to ce biti vase upravljanje. Sada
cu da poradim odmah sa vasirn zadacima, npr. sa
mojim da ne bude makrokatastrofe. Vi isto to
zajednicki radite i pri tome neprestano izdvajajte
preciznost svog upravljanja - to je donekle 510-
zenl]l zadatak. Ja CU sada raditi zajedno sa vama.
Kada radite u ovoj tehnologiji ne udaljavajte se
od konkretne flzkke stvarnosti. Resavajte pitanja
kao da su vec resena. Tj. vasa Buduca Stvarnost
se pred vama otvara tako da su pitanja vec
resena. Ako pitanje nije reseno onda je vidljivo
da ono treba da bude reseno. I vi cete morati da
gradite Stvarnost jednostavno iznova, tj. kao da
varijante korekcije ovde ne postoje. Evo u
ovome i jeste razlika Fizlckoq Tela Jedinog Boga:
On ne ispravlja drugi put? U ovoj tehnologiji
rnozete samo da ponovo izgradite. Oa, On rnoze
da izmeni strukturu proslostl, zar ne? AIi pri ovo-
me sledeca izgradnja ide iz pocetka, Ali svako
sledece dejstvo je uvek novo dejstvo. I ono treba
da bude precizno i tacno. Pitanje tacnostl u ovoj
tehnologiji ima veoma ozbiljno znacenje, Poze-
Ijno je uvek stremiti ka maksimalnoj tacnosti u
bilo kojoj drugoj tehnici, u poznanju upravljanja
41
sa tacke qledlsta Vecnoq Razvoja. Clrn saznamo
tacnu tehnologiju - mozerno da kazerno da se
sledeCi element rnoze predskazati i da se njime
moze upravljati. Zato ovde jos jedanput izadite
vec duhovnim vidom na ono sto ste sada u veli-
kom stepenu radili loqickl, Po cilju zadataka koje
sam isplanirao, loqicki izdvojite shvatljivu stru-
kturu i uradite isto to duhovnim upravljanjem.
Razlika ce biti samo u tome sto je spoljasn]i du-
hovni svet - bezkonacni nivo Svetlosti koja dola-
zi odozgo. Cirn dospe ovde postoje bezkonacna,
Tj. mi joj pridajemo bezkonacnost, Svojstva bez-
konacnosti Svetlosti nastaju onda kada se mi
dodirnemo sa tom Svetloscu, I odavde je jasno:
da bi se stvorio Bezkonacni Svet - Bog treba da
vidi covekovo fizicko telo ili konkretnu llcnost u
kojoj On vidi bezkonacnl simbol spoljasnjeq sve-
ta. I odavde se dobija da je spoljasnjl razvoj -
makrosvet, kosmos, neke metagalaksije itd. To je
struktura videnja Boga kroz covekovu llcnost,
Covek isto osvescuje - znad i Bog tako osvescu-
je. Evo, nivo osvescenja citavoq sveta - to je
jedinstveni kriterijum za opazanje vida: Hzlckoq
Vida Boga i duhovnog covekovog vida. Bog vidi
flzlckirn vidom - kao sto covek citav svet opaza
Dusorn, Duhom. lIi, npr. najaktivnijim delom
42
Svesti - prlblizenlrn ka coveku, delom Svesti koji
je prlblizen coveku. Kada covek vidi, tj. kada on
vise pornaze drugom coveku tada ovde mozete
u potpunosti da vidite Bozji Vid, tj. da osvestite
kako On gleda - a tada postaje jednostavnije. Je-
dnostavna situacija ili kao zadatak. Putuju 2
vozaca. I jedan od njih posmatra put, iako je dru-
gi za volanom. Ali pri ovome on ne rnoze da ose-
ea i da otprilike vidi sta treba da radi, zar ne? Do-
voljno je usmeriti se na Vid Boga i situacija se
rnoze kontrolisati. Ukoliko on sedne za volan,
utoliko bolje, ukoliko ima pravo - on u principu
rnoze da uradi isto to. Sta je to sa-gledanje (zaje-
dnkko gledanje)? U datom slucaju - to je nivo
ponasanja coveka na konkretnom mestu u
konkretno vreme u konkretnom drustvu. No, ovo
je nivo ponasan]a coveka u Bezkonacnom razvo-
ju. Postaviti zadatak: evo npr. pro laze milijarde
godina, a pred coveka je postavljen zadatak: zi-
veti bezkonacno. Ali, to je i njegov licni izbor, zar
ne? Njegova lkna sreca. Kako onda on treba da
se ponasa u to vreme? Mi smo duznl da ovo ra-
zmotrimo, da opazimo sebe. Kako je rnoquce
samo uvideti sebe, realno i jednostavno u to vre-
me? Evolucioni sistem - ima se u vidu da covek
sebe gradi iskljucivo kao coveka. onako kako i
43
jeste. Fizicko telo, uporedivo sa Flzicklrn Telom
Jedinog Boga - On se ne menja fizicki, Sta se me-
nja oko njega? Tj. takva tacka qledista - to je
struktura organizacije spoljasnjih dogadaja: je-
dnostavno takvih koji treba da postoje da bi eo-
vek vecno zlveo. Tehnologija je opet eleme-
ntarna, zar ne? Moze se predavati i na pred-
skolskorn nivou. Ako posmatramo poziciju upra-
vljanja kao poziciju dejstva rnozerno reel: ako je
dejstvo usmereno od vas i ako je vase dejstvo
izazvalo neko konkretno obratno dejstvo npr.
rnozete da uhvatite neku ribu u jezercetu i u nje-
mu ostaje jedna riba manje - to je obratno de-
jstvo tog jezerceta u odnosu prema vama: tamo
je nekakvo umanjenje, zar ne? A Bog je uvek
celovit i ne menja se. Isto kao sto se ne menja
covekovo fizicko telo. Tj. pojam umanjenja kao
kad bi se nesto uzelo iz sistema upravljanja - to
ipak nije taj nivo stvarnosti. Za realan Vecni
razvoj covek rnoze i duzan je da tako upravlja
Stvarnoscu da on sarn stvara sledecl element
Stvarnosti. Kada prilazite takvom nivou upravlja-
nja u potpunosti mozete da razmotrite poziciju
koja je jednostavna, da je sledecl sistem veoma
upravljiv. Vi rnozete da razmotrite sistem budu-
ceg upravljanja kada polazeci od sledeceq plana
44
razvoja - rnozete da vidite svoju buducnost nala-
zecl se ovde. Sada sam pokazao tacne karakte-
ristike: kako se rnoze videti buducnost u planu
upravljive buducnosti, Kako se moze pornoci ili
kako se rnoze konkretno tacno proupravljati bu-
ducnoscu da bi dogadaji koji su se slozlll bili
onakvi kao sto je uopste potrebno Hzickom Telu
Jedinog Boga. Tj. .uopste" sa tacke qledista sve-
opsteq opazanja kako samoga Boga tako i svih
Ijudi. A ako je potrebno svim Ijudima, Njegovim
tvorevinama - ima se u vidu termin .uopste". tj.
uopste svima, zar ne? Kada pocinjerno na takav
nacin objedinjavati strukturu upravljanja onda
rnozerno da razmatramo sledecl nivo naseq so-
pstvenog razvoja. Bilo koje nase pojedinacno de-
jstvo, upravljeno u bezkonacnost je dejstvo za
regulaciju spoljasnjeq sveopsteq nivoa. Mozete
da razmotrite ovaj nivo kao nivo koji ide i prema
vama i koji ide od vas. Tj. tacka sjedinjavanja spo-
Ijasnjeg i unutrasnjeq - to je opet Bog. Teznja ka
Bogu je precizna teznja na pia nu Bezkonacnoq
razvoja. A ta teznja ka Bogu i jeste put. Mozerno
da kazerno da imamo ispravan put - kad radimo
onako kao sto radi Bog. A kada mi to radimo sa
tacke qledlsta Bozjeq Vida, gde je Yid projavljen i
optlckl, on je usmeren na neko konkretno de-
45
jstvo - onda potpunosti imamo adekvatne kara-
kteristike za spoznanje i za opazan]e. Jednosta-
vne i prilagodljive. Ako radimo neko sopstveno
dejstvo - tako da to dejstvo samostalno formira-
mo, onda nastanak tog dejstva treba da nam
bude poznat. Dejstvo koje kao da ide od vas
treba da bude takvo da budete uvereni u
njegovo pozitivno izvrsenje sa tacke qledista Ve-
cnoq razvoja. Impuls koji ide od Boga je uvek
usmeren na to da je lduce dejstvo: da Bog svako-
me daje rnoqucnost Vecnoq razvoja. Gde su
usredsredena ta znanja - da li covek uopste
shvata da mu je od Boga dat Vecnl razvoj?Covek
se nalazi u savrseno realnim uslovima, kada on
treba toga da postane svestan i da nesto radi na
planu samoorganizacije.
Dejstvo radi drugoga ili dejstvo sa
izdvajanjem sledeceq nivoa upravljanja je ono
sto treba da znamo, ono sto proizvodimo ili ono
sto mi proizvodimo - to je nivo znanja terne-
Ijnog sistema onoga sto proizvodimo. Opet tre-
ba da izdvojimo Svetlost Boga, kako je Bog ovo
organizovao sa svoje tacks. Kako je On ovo
organizovao? Tada ce nase dejstvo biti ispravno.
Kao upravljanje koje ide od vas - to je upra-
vljanje uvek tacno, ukoliko vidite dejstvo Boga
46
usmereno ka bezkonacnostl. Vi slobodno u
dejstvu dejstvujte kako hocete, ali lzdvojlvsi Sve-
tlost bezkonacnosti u svom buducern dogadaju
kojim upravljate ili nivoom da vi stvarate; ill ko-
ga, zar ne? Tada upravljanje rnozete da ucinite
svuda prisutnim. No, .stvorltl nekoga" - to je
stvoriti cellju u organizmu itd. Tj. - ili u opstijern
smislu Flzicko Telo Jedinog Boga. Vi treba da
razumete da rnozete to da uradite. Zato je cilj
danasnje tehnologije - raditi kroz poznanje Bo-
zjega Vida, raditi samostalno, koristeci mehani-
zam svog sopstvenog vida po analogiji sa time
kako je ovo ustrojeno u Flzickorn Telu Jedinog
Boga. Kao praksu nastojte da upotrebite meha-
nizam nekog unutresnjeq rezervisanja dejstava:
tj. da samostalno razumete i da razumete kao
kroz strukturu spoljasnje svesti, svesti Boga.
Potrudite se da shvatite kako Bog opaza datu
strukturu vaseq upravljanja i sta On 0 tome
misli? Razmotriti kroz Bozji Yid strukturu Bozjeg
Misljenja. I sinhronizujuci se - shvatiti konkretnu
vezu, pronalaziti sto je rnoquce vise parametara
radi pridavanja smisla tome. Tada cete jasnije vi-
deti vizuelni nivo iako je tehnologija cesto takva
da se ovde rnoze i ne primenjivati struktura
misaone analize. Dovoljno je pogledati i dobice-
47
te lzlecenje drugog coveka, upravo onoga kog
ste pogledali. Pogled treba da bude takav da se
on lzleci - a znad onda su se i svi izleclll, zar ne?
Predaja znanja vet: ide od vas, od podesenosti
vase Duse. Tj. podesite se tako da mozete da
pomognete svima i zaista ce biti tako.
Na ovome zavrsavarn seminar.

KNJIGE ZA POCETNIKE:
1. Metodi koncentracije
2. Put u vecnost Ikonkretne tehnologijel
3. Zuta knjiga Itehnologijel
4. Mali sifarnlk zza vasu tasnicu/
S. Vaskrsenje i vecni zivot lovo je knjiga 0
materijalizaciji zeljenogl
6. 10 lekcija dr Grabavoja za samoiceljivanje
7. Objedinjeni sistem znanja
8. Obrazovni sistem od dr Grabavoja
9. Trilogija 1,2 i 3 od dr Petrova
10. Drvo zivota - otvaranje ekrana unutr. videnja

Ove knjige i mnoge druge koje se bave Tehnologijama

NOVE SVESTImozete nabaviti na: +381 6S 800 30 30 i
+38160 72S 29 29

KONFERENCIJE,SEMINARI, RADIONICE:
www.vecnamladost1489999.com

48