25/04/2016 Kabbalah World Center - "Online Kabbalah Lessons" - Lesson 10

Bnei Baruch World Center for Kabbalah Studies

Lesson 10
The Second Restriction
Nekudot  of  SAG  descended  below  the  tabur  of  Partzuf  Galgalta  and  there  filled  the  empty  vessels  of  the  sof  (end)  of
Galgalta  with  orh  chasadim  (light  of  kindness).  With  their  being  there  they  sensed  that  in  the  empty  vessels  of  Galgalta
there are reshimot (imprints, memories, impressions) from the light which had filled the sof of Galgalta before the sof of
Galgalta refined itself.

The light which filled the sof (end) of Galgalta was orh Chasadim with a little bit of orh chochma. After the light left there
remained reshimot (imprints, remembrances, impressions) from the light which was there.

These reshimot have a close resemblance to the light that was in nekudot of SA"G, and also both of the wills of nekudot of
SA"G  and  the  vessels  in  the  sof  of  Galgalta  don't  want  to  receive  light,  therefore  nekudot  of  SA"G  mixed  with  sof  of
Galgalta and filled its empty vessels.

Partzuf SA"G is Partzuf Binah. Binah at the end of its extension, has the quality draw orh chochma for Zeir Anpin . Once it
decides it wants to draw orh Chochma it senses the reshimot in the sof of Galgalta. The reshimot of the Sof of Galgalta are
from the 4th aspect but the screen of SA"G is only from aspect 2, and therefore not strong enough to restrain itself from
wanting to receive this light .

This is simple according to the rule: if the pleseaure which is felt by the desire to receive is greater than the strength of the
screen, the vessel wants to receive it for its own sake, because the one which is stronger prevails.

All  of  the  worlds  and  the  partzufim  are  portions  of  the  Malchut  of  Einsof  .  This  malchut  made  a  restriction  and  decided
never to receive just for itself again.

Therefore now when there was awakened in the partzuf of nekudot of SA"G a desire to receive for itself, it realizes that it is
not  strong  enough  to  prevail  over  this  desire  it  decides  not  to  receive  any  light  whatsoever  and  this  is  called  the  2nd
tzimtzum (restriction).

Example: A person who was used to receive specific fixed amount of money in order to hand it to needy people, suddenly
he  receives  a  very  large  amount  of  money.  Then  he  feels  that  he  can't  hand  over  the  money,  because  now  he  wants  to
receive the money for himself and is not capable of resisting such a great enjoyment as this.

As  long  as  enjoyment  with  the  money  was  not  greater  than  his  screen  (the  intention  to  give  the  others)  he  prevailed
against  the  enjoyment,  because  the  enjoyment  to  distribute  money  was  greater  than  enjoyment  from  stealing.  However
when the enjoyment that he could receive from the money became greater than the enjoyment to distribute it, the person
immediately wants to receive it for himself.

Thus works the desire to receive in every man and every created being, because all of our "material" is just the desire to
receive. If we do acts of bestowal, this is only because they bring us more benefit than acts of reception.

And so also occurred in the partzuf of nekudot of SA"G: in the portion of the partzuf which descended into the place of sof
of Galgalta it saw that there was much greater light which it could receive than it had been used to receive. It saw that if It
would continue wanting to receive, even though it only wanted to receive in order to give it would not be able to restrain
itself from wanting to receive for its own sake because the light was too great for it to restrain itself therefore It decided no
to receive at all even in a form of bestowal.

After  tzimtzum  2  (second  restriction)  malchut  can  no  longer  use  the  desire  to  receive  as  it  had  previously,  because  if  it
would, it would not be able to restrain itself from receiving in a form of reception, so now malchut has to use a new will,
this will is one of just bestowing , and this is called that "malchut rises to Binah" that is to say malchut no longer uses its
own will of receiving, but instead uses the will of Binah to bestow.

Now  that  malchut  can  no  longer  uses  its  vessels  of  receiving  but  can  only  uses  its  only  vessels  of  bestowal  so  new
boundaries are set up to which light can extend. The place of below the tabur of Galgalta (the sof of Galgalta) is now called
the  partzuf  of  nekudot  of  SA"G,  and  this  where  these  new  boundaries  occur.  The  sefirot  of  Keter,  Cochma,  Binah  of  this
partzuf  are  the  sefirot  of  rosh  (head,  beginning  of  partzuf),  which  do  not  want  to  receive.  The  sefirot  Chesed,  Gevoura,
Tiferet are like the sefirot Keter, Chochma, Binah except this is for the gouf of the partzuf: Chesed ­ is like Keter, Gevoura
­ is like Chochma, Tiferet ­ is like Binah, from this comes out that the sefirah of Tiferet is like Binah in the gouf of partzuf.

https://innerschool.org/kbl/kabbalah-info-dvd/www.kabbalah.info/engkab/on_line_lessons/lesson10.htm 1/3
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Each  sefirah  by  itself  includes  ten  specific  sefirot.  Therefore  the  sefirah  of  Tiferet  is  divided  as  Binah  (like  Binah  in  all
places: Binah of rosh, the partzuf of nekudot of SA"G which is also Binah):

1.into  vessels  which  do  not  receive,  which  are  the  upper  portion  of  Binah,  which  are  the  sefirot:  Keter­
Chochma­Binah­Chesed­Gevoura­Tiferet

2.  into  vessels  which  receive  in  order  to  give,  which  are  the  low  portion  of  Binah,  the  sefirot:Netzach­Hod­
Yesod­Malchut. 

From this we see that if we divide all of the partzuf of Binah, that is to say, nekudot of SA"G, exactly into vessels which do
not receive and into vessels which do receive, the line of separation will be in the sefirah of Tiferet after is own individual
Tiferet, as seen in the diagram:

This place is called the Chazeh of partzuf nekudot of SA"G.

Malchut of the 1st restriction, which guards the first tzimtzum (restriction), ascended specifically to this place and remains
there and does not allow the light to enter below it. The boundary to the extension of the light which is made here is called
Parsa.

The ascending of malchut to the place of the chazeh of nekudot of SA"G in order to limit the extension of the light below is
called "Tzimtzum 2" ­ Restriction 2. As a result of Restriction 1 it became forbidden to receive orh of Chochma for itself in a
form  of  reception.  As  a  result  of  restriction  2  it  became  forbidden  to  receive  at  all  orh  of  Chochma  for  itself,  because
already from the partzuf of nekudot of SA"G and after there is no longer abilities to receive it in a form of bestowal.

Since that which is the will of the upper level becomes an obligatory law in the lower, in all the partzufim which are born in
the second restriction the Parsa remains and does not allow to pass through it below.

As a consequence of this all of the place below the tabur of partzuf Galgalta is divided into 4 divisions:

1. the place of Olam Atzilut (World of Atzilut), that there is possible for the light of Chochma to illuminate.
2. the place of Olam Briah (World of Briah), which is found already below the Parsa and there the light of
Chochma is not able to appear, but only orh of Chassadim.
3. the place of Olam Yetzira (World of Yetzira), below the place of Olam Briah 
4. the place of Olam Asiya (World of Asiya), below the place of Olam Yetzira 
5. at the end of Olam Asiya is the conclusion of "kedusha" (holiness). Barrier - the boundary between spirituality
and coreporeality, separates between the world of Asiya and the "point of this world"
6. "This World"
7. "Our World"
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In the following lessons we will learn about all of these worlds.

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