Professional Documents
Culture Documents
مكتبة نور شارع إبليس أمين الزاوي 2 PDF
مكتبة نور شارع إبليس أمين الزاوي 2 PDF
مكتبة نور شارع إبليس أمين الزاوي 2 PDF
اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ
1430هـ ـ 2009م
ﺟﻣﯾﻊ اﻟﺣﻘوق ﻣﺣﻔوظﺔ ﻟﻠﻧﺎﺷر
4
اﻹﻫداء
إ ﱃ ذﻛﺮى ا ﻷﻣ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟ ﺠﺰاﺋﺮي
ﺷﺎ ﻋﺮا ً ﻓﺎرﺳﺎً وﻣﺘﺼﻮﻓﺎً
أﻣﯾن اﻟازوي
5
ﻓﻲ اﻟﺑدء
ﻗﺎل َﺟﱠل َﺟﻼ ﻟُﻪ:
ﺴﻨُﻮٍن * ﺼﺎٍل ِﻣْﻦ َﺣَﻤٍﺈ َﻣ ْ ﺻْﻠ َ
ﺸًﺮا ِﻣْﻦ َ ﻖ ﺑَ َ }َوِإْذ ﻗَﺎَل َرﺑﱡَﻚ ِﻟْﻠَﻤﻼَِﺋَﻜِﺔ ِإﻧِّﻲ َﺧﺎِﻟ ٌ
ﺴَﺠﺪَ اْﻟَﻤﻼَِﺋَﻜﺔُ ُﻛﻠﱡُﮭْﻢﺳﺎِﺟِﺪﯾَﻦ * ﻓَ َ ﺖ ِﻓﯿِﮫ ِﻣْﻦ ُروِﺣﻲ ﻓَﻘَﻌُﻮا ﻟَﮫُ َ ﻓَِﺈذَا َ
ﺳﱠﻮْﯾﺘ ُﮫُ َوﻧَﻔَْﺨ ُ
ﺲ َﻣﺎ ﻟََﻚ أ َﻻﱠ ﺴﺎِﺟِﺪﯾَﻦ * ﻗَﺎَل ﯾَﺎإِْﺑِﻠﯿ ُ ﺲ أ َﺑَﻰ أ َْن ﯾَُﻜﻮَن َﻣَﻊ اﻟ ﱠ أ َْﺟَﻤﻌُﻮَن * إِﻻﱠ إِْﺑِﻠﯿ َ
ﺼﺎٍل ِﻣْﻦ َﺣَﻤٍﺈ ﺻْﻠ َﺸٍﺮ َﺧﻠَْﻘﺘ َﮫُ ِﻣْﻦ َ ﺳُﺠﺪَ ِﻟﺒَ َﺴﺎِﺟِﺪﯾَﻦ * ﻗَﺎَل ﻟَْﻢ أ َُﻛْﻦ ِﻷ َ ْ ﺗ َُﻜﻮَن َﻣَﻊ اﻟ ﱠ
َ ﺴﻨُﻮٍن * ﻗَﺎَل ﻓَﺎْﺧُﺮْج ِﻣْﻨَﮭﺎ ﻓَِﺈﻧﱠَﻚ َرِﺟﯿٌﻢ * َوِإﱠن َ
ﻋﻠَْﯿَﻚ اﻟﻠﱠْﻌﻨَﺔ إِﻟَﻰ ﯾَْﻮِم اﻟ ِﺪّﯾِﻦ{ َﻣ ْ
ﺳورة اﻟﺣﺟر ) ،( 15اﻵﯾﺎت35 - 28 :
6
اﻟﻔﺻل اﻷ ول
ﻗﻠب ﻏﯾﻣﺔ
أﻧﺎ ،اﺳﻣﻲ زﺑﯾدة.
ﻫو ،اﺳﻣﻪ اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ ﻋﺑدﷲ ﺑن ﻛارﻣﺔ وﻟﻛن ﺣﯾن ﺿﺎق ﺑﻪ ﻫذا
اﻻﺳم وأﺻﺑﺢ ﻻ ﯾﺗﺳﻊ ﻷﺳﻔﺎرﻩ وﻫذﯾﺎﻧﻪ وأﺣﻼﻣﻪ وﻧﺳﺎﺋﻪ وﻣوﺗﻪ اﺗﺧذ
ﻟﻪ اﺳﻣﺎ آﺧر ﻓﻛﺎن :إﺳﺣﺎق.
ﻟﻣﺎذا اﺧﺗﺎر ﻟﻧﻔﺳﻪ ﻫذا اﻻﺳم؟ ﻻ أﺣد ﺳواﻩ ﯾﻌﻠم.
ﻟم ﯾﺗرك ﻟﻲ إﺳﺣﺎق ﻫذا ﺣﻛﺎﯾﺔ ﻣرﺗﺑﺔ وﻣﻧظﻣﺔ أروﯾﻬﺎ ﻟﻛم ﻋن
ﻣوﺗﻪ اﻟﻐرﯾب واﻟﻣﻔﺎﺟﺊ ﻟذا ﺳﺄﺣﻛﻲ ﻟﻛم ﺣﻛﺎﯾﺔ ﻣﺎ ،أﯾﺔ ﺣﻛﺎﯾﺔ ،ﻟم
ﯾﻘﻠﻬﺎ وﻟم ﯾورﺛﻧﻲ إﯾﺎﻫﺎ ،وﻟﻛﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧت ﻟﻪ أو ﻋﻧﻪ ،دون أن ﯾﺗﻔوﻩ
ﻟﺳﺎﻧﻪ ﺑﻬﺎ.
ﻫﻲ ﺣﻛﺎﯾﺗﻲ ﻟﻪ أو ﻋﻧﻪ ،ﺣﻛﺎﯾﺔ ﻟم أﺳﻣﻌﻬﺎ ﻣﻧﻪ وﻟم ﯾﺳﻣﻌﻬﺎ ﻣﻧﻲ
ﻷﻧﻪ ﻟم ﯾﺗرك ﻟﻲ اﻟوﻗت اﻟﻛﺎﻓﻲ ﻛﻲ أدﻟق ﻟﺳﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺣﺿرﺗﻪ ﺣﺗﻰ
اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ .وأﻧﺎ اﻟﺗﻲ اﻧﺗظرت ﻋودﺗﻪ طوﯾﻼ .ﻋن أﯾﺔ ﻧﻬﺎﯾﺔ أﺗﺣدث؟
اﻟﺣﻛﺎﯾﺎت ﻻ ﺗﻧﺗﻬﻲ ،ﺟﻣﯾﻊ اﻟﺣﻛﺎﯾﺎت ﺗﺑﺗدئ ﻛﺎﻷﺳﻔﺎر ﺗﻣﺎﻣﺎ.
ﻫﻲ ﺣﻛﺎﯾﺗﻧﺎ اﻟﺗﻲ ﻟم ﯾﺗرك اﻟﻣوت ﻟﻧﺎ ﻓﺳﺣﺔ ﻛﻲ ﻧﻌﯾﺷﻬﺎ ﻣﻌﺎ ﺣﺗﻰ
آﺧر ﻣﺣطﺔ.
ﻣؤﻛد أﻧﻲ أﺣﺑﺑﺗﻪ ﻟذا ﺳوف أﻛذب ﻓﻲ ﻛل ﺷﻲء ﺣﺗﻰ أﺛﺑت
ﻟﻠﺟﻣﯾﻊ أﻧﻪ ﻫو اﻵﺧرﻛﺎن ﯾﺣﺑﻧﻲ وﯾﺑﺎدﻟﻧﻲ ﺑﻣﺛل ﻣﺎ ﻛﻧت أﻋطﯾﻪ
وأﻛﺛر.
ﻣﺎ أﺟﻣل أن ﯾﻣوت اﻟواﺣد ﻓﯾﻛون اﻟﺣﻲ ﺑﻌدﻩ ﺣار طﻠﯾﻘﺎ ،دون
7
رﻗﯾب ،ﻛﻲ ﯾﻛذب ﻛﻣﺎ ﯾﺷﺎء ﻋﻧﻪ وﻟﻪ .ﻛﻲ ﯾﺷﻌر ﺑﺎﻟﺣرﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻫﻲ
ﺗوأم اﻟﻛذب دون ﻣﻘﺎﺑل .ﻛﻲ ﯾﺻﻧﻊ ﻟﻪ اﻟﻣرآة واﻟوﺟﻪ اﻟذي ﯾرﯾد.
وﻋﻼﻗﺗﻲ ﺑﺈﺳﺣﺎق ﻣن ﻫذا اﻟﻘﺑﯾل.
ﻫﺎ أﻧذا إذن ﺑﻌد اﻟوداع ،وداع ﻣﺷوش وﻏﯾر أﻛﯾد ،ﺣرة ﻓﻲ ﺟﻧﺔ
اﻟﻛذب ،أرﻓرف ﻋﺎﻟﯾﺎ ﺑﺟﻧﺎﺣﯾن أو أﻛﺛر .اﻟﻛذب ﯾﺟﻌل ﻟﻧﺎ أﺟﻧﺣﺔ
وأﻟﺳﻧﺔ وﻗﺻوار وﻣارﻛب وﻟﻐﺎت وأوطﺎن ورﺟﺎل.
اﺳﻣﻲ اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ زﺑﯾدة وﻛﺎن أﺑﻲ ،رﺣﻣﻪ ﷲ وﻫو واﺣد ﻣن اﻟﻣﻠﯾون
وﻧﺻف اﻟﻣﻠﯾون ﻣن ﺷﻬداء اﻟﺛورة اﻟﺗﺣرﯾرﯾﺔ اﻟﺟازﺋرﯾﺔ اﻟﻣﺑﺎرﻛﺔ،
ﯾﻔﺿل أن ﯾدﻋوﻧﻲ ﺑﺎﺳم ﻓﺎطﻣﺔ أو ﻓﺎطﻣﺔ اﻟزﻫارء .ﻋرﻓت ﻓﯾﻣﺎ ﺑﻌد
ﺑﺄن ﻓﺎطﻣﺔ ﻫﻲ ﺑﻧت اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻠوات واﻟﺳﻼم وأﻧﻬﺎ أﻧﺟﺑت
اﻟﺣﺳن واﻟﺣﺳﯾن ﻣن ﺟﻧﺑﻬﺎ وﻟﯾس ﻣن اﻟﻣﻛﺎن اﻟذي ﺧرﺟﻧﺎ ﻣﻧﻪ
ﺟﻣﯾﻌﺎ.
أﻣﻲ ﻟم ﯾﻛن ﯾﻬﻣﻬﺎ ﻛل ﻫذا اﻟﺗﻘدﯾس اﻟذي ﯾﻌﺷﻌش ﻓﻲ أرس
واﻟدي ،ﻟذا ﻛﺎﻧت ﻣﺻرة ﻋﻠﻰ ﻣﻧﺎداﺗﻲ ﺑﺎﺳم ﻏرﯾب ﻫو »ﻣوﻻة
اﻟﺳﺎﻟف اﻟطوﯾل« .ﻟم ﯾﺳﺗطﻊ أﺣد أن ﯾﻔﻬم ﻟﻣﺎذا ﻛﺎﻧت أﻣﻲ ﻣﺻرة
ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻻﺳم اﻟطوﯾل اﻟذي ﻻ ﻣﻌﻧﻰ ﻟﻪ .اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ أﻧﻪ ﻟم ﯾﻛن ﻟﻲ
ﺳﺎﻟف طوﯾل ﺑل ﻛﺎن ﻟﻲ ﻟﺳﺎن طوﯾل.
ﻟم ﺗﻛن ﺗﻬﻣﻧﻲ ﻛﺛﯾار ﻫذﻩ اﻷﺳﻣﺎء أو اﻟﺗﺳﻣﯾﺎت.
أﻣﻲ طول ﺣﯾﺎﺗﻬﺎ ﻛﺎﻧت ﻣﺻرة وﻣﺳﺗﻌﺟﻠﺔ ﻋﻠﻰ زواﺟﻲ ﻣن أول
طﺎرق ﯾدق ﺑﺎب ﺑﯾﺗﻧﺎ وﻟو ﻛﺎن ﻗﺎطﻊ طرق ،ﻟذا زوﺟﺗﻧﻲ ﻣﺑﺎﺷرة
ﺑﺎﻟﻘﺎﺋد ﺑﻌد أول دم أﺧﺎﻓﻧﻲ ،ﻧزل ﻣﻧﻲ ،وأﻧﺎ ﻟم أﺗﺟﺎوز اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﻋﺷرة
ﺳﻧﺔ.
8
ﻛل ﻣﺎ ﯾﻬﻣﻧﻲ اﻵن ﻫو ﻗﺻﺔ إﺳﺣﺎق أو ﻋﺑدﷲ ﺑن ﻛارﻣﺔ واﻟﺗﻲ
روى ﻟﻲ ﺟزءا ﻣﻧﻬﺎ ﻣﺗﻘطﻌﺎ ﻣﺎ ﺑﯾن اﻟوﺳﺎدة وﻗﺑو ﺗﺧزﯾن اﻟﻧﺑﯾذ اﻟذي
ورﺛﻧﺎﻩ ﻣن اﻟﻣﺳﺗﻌﻣر ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻔﯾﻠﻼ اﻟﻛوﻟوﻧﯾﺎﻟﯾﺔ وأﻣﺎ اﻟﺟزء اﻵﺧر
ﻓﻘد ﺻﻧﻌﺗﻪ ﻛﻣﺎ ﺗﺻﻧﻊ ﻧﻬﺎﯾﺎت ﻟﻠﺣب أو ﻟﻣن ﻧﺣب:
أﻧﺎ ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻛارﻣﺔ وﻟدت ﻗﺑل اﻧطﻼق زﺋﯾر اﻟﺛورة ﺑﺛﻼث
ﺳﻧوات وﻧﺻف اﻟﺳﻧﺔ ﺑﺎﻟﺣﺳﺎب اﻹﺳﻼﻣﻲ واﻟﻐرﯾﻐوري-اﻟﯾوﻧﺎﻧﻲ
وﻛﺄﻧﻣﺎ ﻛﻧت أﺗرﻗب اﻟرﺻﺎص اﻟﻣﻠﻌﻠﻊ ﻣن داﺧل رﺣم أﻣﻲ ﻛﻲ أﺧرج
ﻣﺑﻛار ﻗﻠﯾﻼ .وﻟدﺗﻧﻲ أﻣﻲ ﻛﺟرو اﻟذﺋﺑﺔ ﺳرﯾﻌﺎ ﻓﻲ ﻗرﯾﺗﻧﺎ أرﺑوز ﻋﻧد
ﻗدم ﺟﺑل ﻋظﯾم اﺳﻣﻪ زﻧدل .وﺟﺑل زﻧدل ﻫذا ﻣﻛﺎن ﯾﺣﺞ إﻟﯾﻪ ﺳﻧوﯾﺎ
أﻫل اﻟﺷﻣﺎل واﻟﺟﻧوب ،ﯾوﺟد ﻋﻠﻰ اﻟﺣدود اﻟﻐرﺑﯾﺔ ﻟﺑﻼد اﻟﺟازﺋر.
أﻣﻲ ﻛﺎﻧت ﺗﻌﺷق أﺑﻲ وﺗزوﺟﺗﻪ وﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﺗﻌﻠﻣت ﻣﻬﻧﺔ اﻟﺗﻣرﯾض
ﻋﻧد اﻟﻔرﻧﺳﯾس ﻣن اﻟارﻫﺑﺎت اﻟﻣﺳﯾﺣﯾﺎت اﻟطﯾﺑﺎت .أﻣﺎ أﺑﻲ ﻓﻛﺎن
ﻧﻘﺎﺑﯾﺎ ﻻ ﯾﺧرج ﻣن ﺳﺟن ﺣﺗﻰ ﯾﻌود إﻟﻰ آﺧر .ﻟم ﯾﻛن اﻟزواج ﻟﯾﻌﻣر
أرﺳﻪ ،أﻓﻛﺎر اﻟﺛورة واﻟﺗﻐﯾﯾر واﻟﺟازﺋر ﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﺗﺳﻛﻧﻪ.
ﻛﺎن أول ﻣن اﻟﺗﺣق ﺑﺎﻟﺛورة ﻓﻲ ﻣﻧطﻘﺗﻧﺎ وﻟم ﯾﻛن ذﻟك ﺑﻐرﯾب ﻋن
ﻧﺎس اﻟﻣﻧطﻘﺔ ﻓأرﺳﻪ ﺳﺎﺧﻧﺔ وﻗﻠﺑﻪ ﻣﻊ اﻟﻌداﻟﺔ ودﻣﺎﻏﻪ ﻓﻲ اﻟﻛﺗب.
وﻷن أﻣﻲ ﻛﺎﻧت ﺗﺣﺑﻪ ﻓﻘد ﺳﺣﺑﺗﻧﻲ ﻣن ﯾدي ذات ﯾوم وﺗﺑﻌﺗﻪ
ﻛﺎﻟﻛﻠﺑﺔ اﻟطﺎرد ﺣﺗﻰ أرس اﻟﺟﺑل ،ﻟم ﺗﻛن اﻟﺛورة ﺗﻬﻣﻬﺎ وﻟم ﯾﻛن ﯾﻬﻣﻬﺎ
ﺳوى واﻟدي وﻟون ﻋﯾﻧﯾﻪ اﻟزرﻗﺎوﯾن .أﺑﻲ ﺑﺳﺣرﻩ وﻓﺣوﻟﺗﻪ ﻫو اﻟذي
ﺳرﻗﻬﺎ ﻣن اﻟﺑﯾت واﻟﻬدوء ﻟﺗﻠﺗﺣق ﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﺻﻌﺎب واﻟﺷﻌﺎب وﻋواء
اﻟذﺋﺎب.
ﺑﻣﺟرد أن وﺻﻠت أﻣﻲ اﻟﺟﺑل وأﻧﺎ ﻣﻠﺗﺻق ﺑﻬﺎ ﻛﺎﻟﺟﻌارن ،وﻫﻲ
اﻟﺟﻣﯾﻠﺔ اﻟرﻗﯾﻘﺔ واﻟﻣﺗﻌﻠﻣﺔ ﻗﻠﯾﻼ ،وﺿﻊ اﻟﻛﺛﯾرون ﻣن اﻟﻣﺟﺎﻫدﯾن
9
ﻋﯾوﻧﻬم ﻋﻠﯾﻬﺎ .ﻛﺎﻧت ﻣﺛﯾرة ،ﺟذاﺑﺔ وﻣﺛﻘﻔﺔ أﯾﺿﺎ .ﺗﻌرف اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ
واﻟﻘارءة ﺑﺎﻟﻠﻐﺗﯾن اﻟﻌرﺑﯾﺔ واﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ وﺗﺗﻛﻠم اﻹﺳﺑﺎﻧﯾﺔ ﺟﯾدا وﺗﻌرف
أﺳﻣﺎء اﻟﻣﻣﺛﻠﯾن اﻟﺳﯾﻧﻣﺎﺋﯾﯾن اﻟﻔرﻧﺳﯾﯾن وﺑﻌض اﻟﻣﺻرﯾﯾن أﯾﺿﺎ.
ﻛﺎن ﻋﻠﻰ أﺑﻲ اﻟذي ﯾﻘﺿﻲ ﺟل وﻗت ﻧﻬﺎارﺗﻪ ﺑﯾن ﻗارءة اﻟﺻﺣف
وﺑﻌض اﻟﻛﺗب واﻟﻣﺧطوطﺎت اﻟﺗﻲ أﻛﻠت ﺿوء ﻋﯾﻧﯾﻪ واﻧﺗظﺎر ﺗﻧﻔﯾذ
ﻋﻣﻠﯾﺎت ﻋﺳﻛرﯾﺔ ،ﻛﺎن ﻋﻠﯾﻪ أن ﯾﺣﺳم اﻟﻣوﻗف أﻣﺎم رﻓﺎق اﻟﺳﻼح
ﺟﻣﯾﻌﺎ ،أﻣﺎم ﻫذﻩ اﻟﻌﺷارت ﻣن اﻟﻌﯾون اﻟﺟﺎﺋﻌﺔ اﻟﺗﻲ ﺗرﯾد أن ﺗﺄﻛل
ﻟﺣم أﻣﻲ ﺣﯾﺎ ،ﻛﺎن ﻋﻠﯾﻪ أن ﯾﻔﺻﺢ ﻋن ﺣﺑﻪ ﻟﻬﺎ ﻛﻲ ﯾﻐﻠق اﻟطرﯾق
أﻣﺎم اﻟﺟﻣﯾﻊ .ﻛﺎﻧت أﻣﻲ ﺟﻣﯾﻠﺔ ﻛﺄﻧﻣﺎ ﺻﻧﻌت ﻟﺑﻼطوﻫﺎت اﻟﺳﯾﻧﻣﺎ ﻻ
ﻟﻠﺛورة ﻋﻠﻰ رؤوس اﻟﺟﺑﺎل .ﻛﺎﻧت ﻗﺎدرة أن ﺗﺛﯾر اﻧﺗﺑﺎﻩ اﻟﺟﻣﯾﻊ .ﻻ
ﺗﻣر ﺑﺻﻣت أو ﻻ ﻣﺑﺎﻻة ،أﯾﻧﻣﺎ ﺗﻣر إﻻ وﺗﺗرك ﺧﻠﻔﻬﺎ اﻟﻌﺎﺻﻔﺔ
واﻟزوﺑﻌﺔ.
ﻗﺎﺋد اﻟﻛﺗﯾﺑﺔ اﻟﺳﻲ ﻣوﻟود أو ﻧوﯾل ،ﻛﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﺳﻣﯾﻪ اﻟﺟﻣﯾﻊ ،رﻣﻰ
ﺻﻧﺎرﺗﻪ ﻋﻠﯾﻬﺎ ،ﻣﻧذ اﻟﺳﺎﻋﺎت اﻷوﻟﻰ اﻟﺗﻲ وﺻﻠت ﻓﯾﻬﺎ أﻣﻲ إﻟﻰ
اﻟﺟﺑل ﺑﺻﺣﺑﺔ أﺣد اﻟﻣﺳﺑﻠﯾن ﻣﺣﻣﻠﺔ ﺑﻛﻣﯾﺔ ﻛﺑﯾرة ﻣن اﻷوارق
واﻟﻣﺋوﻧﺔ واﻷدوﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺳرﻗﺗﻬﺎ ﻣن ﻣﺳﺗوﺻف اﻟارﻫﺑﺎت وﺑﺗواطﺊ ﻣن
ﺑﻌﺿﻬن ﺣﯾث ﻛﺎﻧت ﺗﺷﺗﻐل وﺟﻬﺎز اردﯾو ﻣن ﻧوع ﺑﻠﻐﺎري ﺟﯾد ،ﺑﻘوة
إﻟﺗﻘﺎط ﺟﯾدة ،،ﻣن ﻟﺣظﺗﻬﺎ ﺳﻛﻧﺗﻪ اﻟﻐﯾرة وﻗﻔز إﻟﻰ أرﺳﻪ اﻟوﺳﺎوس
اﻟﺧﻧﺎس وﺷرع ﻋﻠﻰ اﻟﻔور ﻓﻲ ﺗرﺗﯾب ﻓﺻول ﻣؤاﻣرة ﻹﺑﻌﺎد واﻟدي ﻣن
ﻣوﻗﻊ اﻟﺟﺑﻬﺔ ﻫذا وﻣﺣﺎوﻟﺔ اﻻﺳﺗﻔارد ﺑﻬﺎ.
ﻛﺎن واﻟدي ﺟﺎﻣﻌﯾﺎ ،ﻗﺿﻰ ﺳﻧﺗﯾن ﻓﻲ اﻟﻛﻠﯾﺔ ﻗﺑل أن ﯾﺗرك اﻟﻣدرج
واﻟﻣظﺎﻫارت اﻟطﻼﺑﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻛﺎ ﯾﻘودﻫﺎ وﯾﻠﺗﺣق ﺑﺎﻟﺟﺑل .ﻛﺎن طﺎﻟب
طب وﻟﻛن ﻗﻠﺑﻪ ﻛﺎن ﻟﻸدب واﻟﺳﯾﺎﺳﺔ واﻻﻗﺗﺻﺎد .ﯾﺣب ﺳﺎرﺗر وﯾﻛرﻩ
10
ﻛﺎﻣو ،ﻛﺎن ﯾﺣﻔظ ﻋن ظﻬر ﻗﻠب ﻛﺛﯾار ﻣن ﻗﺻﺎﺋد ﺑول إﻟوار وﻟوي
أارﻏون ،ﻟم ﯾﻧﻪ ﺳﻧوات اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ وﻟم ﯾﻛن ﯾرﻏب ﻓﻲ ذﻟك إذ أﻣرﻩ
اﻟﺗﻧظﯾم اﻟطﻼﺑﻲ اﻟﺗﺎﺑﻊ ﻟﻠﺟﺑﻬﺔ ﺑﻣﻐﺎدرة اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﺑﻌد أن وﺻﻠﻪ ﺧﺑر
ﻣﻔﺎدﻩ أن ﺳﻠطﺎت اﻻﺣﺗﻼل ﺗﺑﺣث ﻋن ﺳﺑب ،أي ﺳﺑب ،ﻻﻋﺗﻘﺎﻟﻪ.
ﻛﺎن أﺑﻲ ،ﻛﻣﺎ ﺗﺣﻛﻲ ﺟدﺗﻲ اﻟﺗﻲ ﻣﺎﺗت ،وﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﻗطﯾﻌﺔ ﻣﻊ
أﻣﻲ ،ﯾوم إطﻼق اﺳﻣﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺷﺎرع اﻟرﺋﯾﺳﻲ ﻓﻲ ﻣدﯾﻧﺔ وﻫارن ،ﺳﺑق
ذﻟك ﺑﺑﻌض اﻟوﻗت ﻋﻠﻰ اﻻﻧﻘﻼب اﻟذي أطﺎح ﺑﺎﻟرﺋﯾس أﺣﻣد ﺑن ﺑﻠﺔ
واﻟذي ﻗﺎدﻩ رﺋﯾس أرﻛﺎن ﺟﯾﺷﻪ ووزﯾر اﻟدﻓﺎع اﻟﻌﻘﯾد ﻫواري ﺑوﻣدﯾن.
ﻛﺎن واﻟدي ﻣﻌﺟﺑﺎ ﺑﺟد ﻟﻪ اﺳﻣﻪ ﻣﺣﻣود اﻷطرش ﻫﺎﺟر ذات
زﻣن إﻟﻰ اﻟﻘدس ﻣﻊ ﻣن ﻫﺎﺟروا ﻫروﺑﺎ ﻣن اﻟﺟوع واﻟﺟور ﻟﯾؤﺳس
ﻫﻧﺎك ﻻﺣﻘﺎ اﻟﺣزب اﻟﺷﯾوﻋﻲ اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﻲ وﯾﻛون أﺣد أﻛﺑر اﻟﻣﻧﺎﺿﻠﯾن
ﻣن أﺟل اﺳﺗﻘﻼل ﻓﻠﺳطﯾن .ﻛﺎن أﺑﻲ ﻗد ﺷرع ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﺔ ﻣؤﻟف ﻋن
ﻣﺣﻣود اﻷطرش .ﻛﺎن ﯾﻘول ﻋﻧﻪ إﻧﻪ ﯾﺷﺑﻪ أب اﻟوطﻧﯾﺔ اﻟﺟازﺋرﯾﺔ
ﻣﺻﺎﻟﻲ اﻟﺣﺎج .ﻛﺎن واﻟدي ﯾﺷﺑﻪ داﺋﻣﺎ ﻣﺻﺎﻟﻲ اﻟﺣﺎج ﻓﻲ طﻠﻌﺗﻪ
اﻟﻣدﻫﺷﺔ ﺑﻠﺣﯾﺔ وﻟﺑﺎﺳﻪ اﻟﺗﻘﻠﯾدي وﺛﻘﺗﻪ ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻪ ٕواﯾﻣﺎﻧﻪ ﺑﺎﻟﻌداﻟﺔ
ﺑﺎﻟرﺳول )ص( ،ﻛﺎن ﯾﻘول :ﻻ ﯾﻛون ﻣﺻﺎﻟﻲ اﻟﺣﺎج ﺑﻬذا اﻟﺳﺣر
وﻫذﻩ اﻟﺟﺎذﺑﯾﺔ إﻻ ﻋﻠﻰ ﺻورة اﻟرﺳول )ص(:
وﻫذﻩ ﺻورﺗﻪ
11
12
ﻛﺎن أﺑﻲ ﺳﻌﯾدا وﻗﻠﻘﺎ ﺑوﺻول أﻣﻲ ﺑﻛل ﺟﻣﺎﻟﻬﺎ وﻋطرﻫﺎ وﺧوﻓﻬﺎ
ووﻓﺎﺋﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﺟﺑل وﻟﻛﻧﻪ ﻛﺎن ﺣزﯾﻧﺎ وﻣرﺗﺑﻛﺎ ﻓﻲ اﻟوﻗت ﻧﻔﺳﻪ إذ ﻗأر
ﻣﻧذ اﻟﻠﺣظﺎت اﻷوﻟﻰ ﻋﻼﻣﺎت اﻟزوﺑﻌﺔ ﺑﺎدﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﯾون اﻟﻘﺎﺋد اﻟذي
ﻟم ﯾﻛن ﯾﻌرف إﻻ ﻗﻠﯾﻼ ﻣن ﻛﺗﺎب ﷲ ﺣﻔظﺎ وﻟم ﯾﻛن ﯾﻘأر ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ
اﻷﺟﻧﺑﯾﺔ ﺣﯾث ﻛﺎن ﻓﻲ ﻛل ﻣرة ﯾﻌود ﻓﯾﻬﺎ إﻟﻰ واﻟدي ﻟﻣﺳﺎﻋدﺗﻪ ﻓﻲ
ﻗارءة اﻟﺟارﺋد وﺗرﺟﻣﺔ اﻷﺧﺑﺎر اﻟواردة ﻣن إذاﻋﺔ اﻟﻌدو اﻟﺗﻲ ﺗﺑث
ﺑﺎﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ وﻛﺗﺎﺑﺔ اﻟرﺳﺎﺋل واﻟﺗﻘﺎرﯾر إﻟﻰ اﻟﻘﯾﺎدات اﻟﻌﻠﯾﺎ ﻓﻲ ﺗﻧظﯾم
اﻟﺛورة .ﻛﺎن واﻟدي ﯾﻘﺿﻲ ﻧﻬﺎرﻩ ﻓﻲ ﻗارءة ﻛﺗب اﻟﺗﺎرﯾﺦ واﻻﻗﺗﺻﺎد
واﻟﺷﻌر ورواﯾﺎت »اﻟﺣرب واﻟﺳﻠم« ﻟﺗوﻟﺳﺗوي و»اﻟﺟرﯾﻣﺔ واﻟﻌﻘﺎب«
ﻟدوﺳﺗوﯾﻔﺳﻛﻲ و»اﻷم« ﻟﻐورﻛﻲ ،ﻣﻊ أﻧﻪ ﻛﺎن ﯾﻘأر اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺑﺷﻬﯾﺔ ﻟم
ﯾﻛن ﯾﺣب اﻟﻣﺗﻧﺑﻲ ﻛﺎن ﯾرى ﻓﯾﻪ ﺷﺎﻋر وﻣﺛﻘف اﻟﺳﻠطﺎن واﻟوﻻء
واﻟﻧﻔﺎق واﻟﻌﺗﺑﺔ.
ﻛﺎﻧت أﻣﻲ ﻣﻌﺟﺑﺔ ﺑواﻟدي ﺣد اﻟﻌﺑﺎدة .وﻛﺎن اﻵﺧرون ﻣن أﻓارد
اﻟﻛﺗﯾﺑﺔ ﯾﻛﻧون ﻟﻪ اﻻﺣﺗارم واﻟﺗﻘدﯾر.
وﻛﻧت أﻏﺎر ،إذ ﺑﻣﺟرد وﺟود واﻟدي ﺗﻬﻣﻠﻧﻲ أﻣﻲ وﺗﻧﺳﺎﻧﻲ ﻛﻣﺗﺎع
ﻏﯾر ﺻﺎﻟﺢ.
ﺑدأت اﻟﻐﯾرة ﺗﻧﺧر ﻗﻠب اﻟﻘﺎﺋد اﻟذي ﻛﺎن ﯾﻌﺎﻧﻲ ﻣن ﺣﺳﺎﺳﯾﺔ
اﻹﻛزﯾﻣﺎ ﻓﻲ ﯾدﯾﻪ ،ﻓﯾﻘﺿﻲ ﻟﯾﻠﻪ ﻓﻲ ﻓرك ﯾدﯾﻪ ٕواﻟﯾﺗﻪ ودﻫﻧﻬﺎ ﺑزﯾت
اﻟزﯾﺗون وﺷﺣم اﻟﺟﻣﺎل وﻏﺳﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﺻﺎﺑون اﻟﻌرﺑﻲ اﻟذي ﯾﻘﺎل إﻧﻪ
ﯾﺄﺗﯾﻪ ﻣن ﻗرﯾﺔ ﺑﻧﻲ ﯾﻧﻲ ﺑﺑﻼد اﻟﻘﺑﺎﺋل أو ﻣن ﺣﻠب اﻟﺷﺎم.
ﻟم ﯾطل اﻷﻣر ﺑﺎﻟﻘﺎﺋد وﻗد ﻏﺷﯾﺗﻪ اﻟﻐﯾرة ﻓﺄﻋﻣت ﺑﺻرﻩ ﺣﺗﻰ أﻣر
ﺑﻧﻘل واﻟدي ﻟﻠﻌﻣل ﺑﺈذاﻋﺔ اﻟﺛورة ﻓﻲ ﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻧﺎظور اﻟﺣدودﯾﺔ.
واﻟﻧﺎظور ﻫذﻩ ﻣدﯾﻧﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺣدود اﻟﺟازﺋرﯾﺔ اﻟﻣﻐرﺑﯾﺔ ﻛﺎﻧت اﻟﺛورة ﻗد
13
أﻗﺎﻣت ﺑﻬﺎ ﻣﺣطﺔ إرﺳﺎل إذاﻋﯾﺔ ﻣﺗﻧﻘﻠﺔ ﺗﺗﺎﺑﻊ وﻗﺎﺋﻊ ﯾوﻣﯾﺎت اﻟﺟﺑﻬﺔ
ﻋﻠﻰ اﻟﺣدود وﻓﻲ اﻟﻘواﻋد اﻟﺧﻠﻔﯾﺔ وأﺧﺑﺎر اﻟﺛوار ﻣن اﻟﺷﻬداء ،ﻣﺎ ﻛﺎن
ﻋﻠﻰ واﻟدي أن ﯾرﻓض أو ﯾﺗردد ﻓﺎﻟﺛورة ﻓوق اﻟﺟﻣﯾﻊ وأواﻣرﻫﺎ ﻻ
ﺗﻧﺎﻗش .أواﻣر اﻟﺛورة ﺗﻧﻔذ وﻓﻘط .ﻓﻲ ﺗﻠك اﻟﻠﯾﻠﺔ وﻗﺑل ﺑزوغ أول ﺷﻌﺎع
اﻟﻔﺟر ﺑﻛﻰ واﻟدي ﺑﻛﺎء اﻟطﻔل ﻗﺑل أن ﯾﺗرﻛﻧﺎ أﻣﻲ وأﻧﺎ ﻋﻠﻰ أرس
ﺟﺑل زﻧدل ﺑﯾن ﻫذﻩ اﻟﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﻣﻔﺗرﺳﯾن.
ﻫﻛذا وﺟدت أﻣﻲ ﻧﻔﺳﻬﺎ وﺣﯾدة ،ﻣﺣﺎطﺔ ﺑﻌﯾون ﻛﺛﯾرة ﻧﻬﻣﺔ
وﺑﻌﯾون أﺧرى رﺣﯾﻣﺔ.
ﺑﻌد ﺷﻬر ﻣن ﻧﻘل واﻟدي ،ﺑدأﻧﺎ ﻧﺳﺗﻣﻊ إﻟﻰ ﺻوﺗﻪ ﯾﺟﯾﺋﻧﺎ ﻋﻠﻰ
أﻣواج إذاﻋﺔ اﻟﺛورة وﻛﺎﻧت ﺗﺑﻛﻲ إذ ﺗﺳﻣﻊ ﺑﺣﺔ اﻟﺻوت ﺗﻠك ،وﻟﻛﻧﻬﺎ
ﻛﺎﻧت ﺗﻘﺎوم ﺿﻌﻔﻬﺎ ووﺣدﺗﻬﺎ وﺧوﻓﻬﺎ وﺗؤدي ﻧداء اﻟﺛورة.
ﻛﻛل ﻣﺳﺎء ﻛﺎن اﻟﺟﻣﯾﻊ ﯾﺗﺣﻠق ﺣول ﺟﻬﺎز اﻟاردﯾو ﻟﻼﺳﺗﻣﺎع إﻟﻰ
ﺗﻔﺎﺻﯾل ﺑطوﻻت اﻟﺛوار .ﻛﺎﻧوا ﯾﺳﺗﻣﻌون إﻟﻰ أﺧﺑﺎر ﺗﺗﺣدث ﻋن
ﻣﻌﺎرك ﺧﺎﺿوﻫﺎ وأﺧرى ﻣﺎ ﺧﺎﺿوﻫﺎ ،ﻋن ﺑطوﻻت ﺧﺎرﻗﺔ ﻋﻠﻰ
رؤوس اﻟﺟﺑﺎل وﻓﻲ اﻟﺳﻬول واﻟﻣدن واﻟﺟﻣﯾﻊ ﯾﻘﺿﻲ ﺿوء اﻟﻧﻬﺎر
ﺗﺣت ﺷﺟر اﻟﺑﻠوط ﯾﺷوي ﻟﺣم اﻟﻘﻧﺎﻓذ ﺗﺎرة واﻷارﻧب اﻟﺑرﯾﺔ ﺗﺎرة أﺧرى
وﯾﺗﻘﺎﺳم اﻧﺗظﺎر اﻟﯾوم اﻟﻣواﻟﻲ.
ﻛﺎﻧت اﻹذاﻋﺔ ﻫﻲ اﻟوﺳﯾﻠﺔ اﻟوﺣﯾدة اﻟﺗﻲ ﺗﻔﺗﺢ اﻟﻌﺎﻟم أﻣﺎم اﻟﺟﻣﯾﻊ،
وﻛﺎﻧت أﻣﻲ ﺗرﺣل ﺑﻌﯾدا ﺑﻌﯾدا وﻫﻲ ﺗﺳﻣﻊ ﺻوت واﻟدي ﻋﻠﻰ أﻣواج
إذاﻋﺔ اﻟﺛورة ﻣﺗﺣدﺛﺎ ﺗﺎرة ﺑﺎﻟﻌرﺑﯾﺔ وﺗﺎرة أﺧرى ﺑﺎﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ ،ﻛﺎﻧت ﺗﻌرف
ﺟﯾدا أن ﺻوﺗﻪ ﻫو رﺳﺎﻟﺗﻪ إﻟﯾﻬﺎ ﻫﻲ أوﻻ ،ﻷن اﻟﺛورة اﻣأرة ﯾﺣﺑﻬﺎ
اﻟﺛوار وﯾﻌﺷﻘوﻧﻬﺎ .ﻛﺎﻧت ﺗﺧﻔﻲ أﺣﺎﺳﯾﺳﻬﺎ وﺗﻧﺗظر ﺑﻔﺎرغ اﻟﺻﺑر
ﺳﺎﻋﺔ اﻟﺑث ،ﺳﺎﻋﺔ اﻟﻣوﻋد ،اﻟﺟﻣﯾﻊ،ﻫﺎ ﻫﻧﺎ،ﯾﺗﻠﺻص ﻋﻠﻰ ﺟﻣﺎﻟﻬﺎ
14
وﻓﺗﻧﺗﻬﺎ واﻧﺿﺑﺎطﻬﺎ وﻫﻲ ﺗﻘوم ﺑﻣﺎ ﯾطﻠب ﻣﻧﻬﺎ ﻓﻲ إﺳﻌﺎف اﻟﻣدﻧﯾﯾن
أو اﻟﺛوار ﻣن اﻟﺟرﺣﻰ أو ﺗوﺻﯾل اﻟرﺳﺎﺋل إﻟﻰ اﻟﻘرى اﻟﻣﺟﺎورة
ﺑﺎﻟﺗﻧﺳﯾق ﻣﻊ ﺑﻌض اﻟارﻫﺑﺎت اﻟﻠواﺗﻲ اﺧﺗرن اﻷﻧﺣﯾﺎز ﻟﻠﻌدل
واﻹﻧﺳﺎن .ﻛﺎن ﺑﻌﺿﻬم ﯾﻧظر إﻟﯾﻬﺎ وﯾﻣﺻﻣص ﺟﺳدﻫﺎ اﻟرﻗﯾق
وﯾﺷﺗﻬﯾﻬﺎ وﻛﺎن اﻵﺧر ﯾﻘدرﻫﺎ وﯾﺿﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻣرﺗﺑﺔ اﻷﻣﻬﺎت.
ﺑﻌد ﺛﻼﺛﺔ أﺳﺎﺑﯾﻊ ﻣن ﻧﻘل واﻟدي ،ﻓﺎﺟﺄﺗﻬﺎ رﻏﺑﺔ اﻟﻘﻲء ذاك
اﻟﺻﺑﺎح ،ﺟﺎءﻫﺎ اﻟﻐﺛﯾﺎن ﻋﻠﻰ ﺣﯾن ﻏرة وﺷﻌرت ﺑﺑطﻧﻬﺎ ﯾﺗﺣرك،
واﻟدﻧﯾﺎ ﻓﻲ ﻋﯾﻧﯾﻬﺎ ﺗﺣرﻛت ،ﻟﺣظﺗﻬﺎ أدرﻛت أن أﺑﻲ ﻗد زرع ﻓﻲ
أﺣﺷﺎﺋﻬﺎ ﻗﺑل أن ﯾﻧﻘل وﻓﻲ ﺗﻠك اﻟﻠﯾﻠﺔ اﻷﺧﯾرة ﺷﯾﺋﺎ ﻣﺎ.
ﻟﻘد ﻛﺎن ذاك اﻟزرع ﻫو أﺧﻲ اﻷﺻﻐارﻟذي ﻟم ﺗﻌطﻪ اﻟﺣﯾﺎة ﻋﻣار
أﻛﺛر ﻣن ﺑﺿﻌﺔ أﯾﺎم ﺑﻌد وﻻدﺗﻪ ،ﻓﻘدر ﻟﻲ أن أﻋﯾش وﺣﯾدا.
رﺋﯾس اﻟﻛﺗﯾﺑﺔ ﯾﻘأر رﺳﺎﺋل ﻣﺳﺋوﻟﯾﻪ اﻟﻛﺑﺎر وﯾﺗﻠﺻص ﻋﻠﻰ ﺣرﻛﺎت
أﻣﻲ .ﻟم ﺗﻛن أﻣﻲ ﻟﺗﻧﺗﺑﻪ إﻟﻰ ذﻟك اﻟﻘﺎﺋد اﻟذي ﯾﺧﺷﺎﻩ اﻟﺟﻣﯾﻊ .ﻛﺎن
ﻗﺎﺳﯾﺎ ﻏﯾر رﺣﯾم ﺑﺄﻓارد ﻛﺗﯾﺑﺗﻪ ،ﻛﺎﻧت ﺗدرك أن ﻓﻲ ﻋﯾﻧﯾﻪ ﻧﻬم وأﻧﻪ
ﯾرﯾد أن ﯾﺄﻛل ﺟﺳدﻫﺎ ﻓﻲ أﯾﺔ ﻟﺣظﺔ.
ﻛﺎن اﻟﻘﺎﺋد ﯾارﻗب ﺑطن أﻣﻲ وﻫو ﯾﻛﺑر وﯾﻛﺑر ﻓﻲ ﻗﻠﺑﻪ ﺣﻘد ﺿد
ذاك اﻟذي زرع ﻓﻲ أﺣﺷﺎﺋﻬﺎ ﻣﺎ زرع ،وﺣﯾن أدرك أن أﻣﻲ ﻛﺎﻧت
ﺗﻧﺗظر ﺑﺷﻐف ﻣوﻋد ﺻوت واﻟدي ﻋﻠﻰ أﻣواج إذاﻋﺔ اﻟﺛورة ﻛﻲ
ﺗﺳﻣﻌﻪ .ﻛﺎﻧت وﻫﻲ ﺗﺳﺗﻣﻊ إﻟﯾﻪ ﺗﻘﺑض ﻋﻠﻰ ﺑطﻧﻬﺎ ﻛﺄﻧﻣﺎ ﺗﻣﺎرس
ﻣﻌﻪ ﺟﻧوﻧﻬﺎ اﻟﻌﺎﻟﻲ ،ﺻوت واﻟدي ذو اﻟﺑﺣﺔ اﻟﺧﺎﺻﺔ وﻫو ﯾﻘأر أﺧﺑﺎر
ﺑطوﻻت ﺣﻘﯾﻘﯾﺔ وأﺧرى وﻫﻣﯾﺔ ﺑﻐرض ﺗﺷﺟﯾﻊ اﻟﺛوار ،ﯾﺛﯾر ﻓﻲ اﻟﻘﺎﺋد
ﻏﯾرة ﻛﺑﯾرة.
وﻛﺎن ﻋﻠﯾﻪ أن ﯾدﺑر ﻣﻛﯾدة ﻟﻪ.
15
ﻟم ﯾطل اﻷﻣر ﺑﻘﺎﺋد اﻟﻛﺗﯾﺑﺔ إذ ﺑﻌث إﻟﻰ ﻣﺳﺋول اﻹذاﻋﺔ ﺑﺎﻟﻧﺎظور
ﯾطﻠب ﻣﻧﻪ إرﺳﺎل ﺻﺣﻔﻲ ﻟﺗﻐطﯾﺔ ﻋﻣﻠﯾﺔ ﯾﺣﺿر ﻟﻬﺎ اﻟﻣﺟﺎﻫدون
ﺿد ﻣزرﻋﺔ ﻟﻣﻌﻣر إﺳﺑﺎﻧﻲ ﻋﻣﯾل ،وﻓﻲ رﺳﺎﻟﺗﻪ ،أﺑدى رﻏﺑﺗﻪ ﻓﻲ أن
ﯾﻛون اﻟﻣرﺳل إﻟﯾﻬم ﻫو أﺑﻲ وﻗد ﺑرر ذﻟك ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻓرﺻﺔ ﻟزﯾﺎرة زوﺟﺗﻪ
واﺑﻧﻪ ،وﻫذا ﻣوﻗف إﻧﺳﺎﻧﻲ وﺛوري.
وﺣﯾن ﻋرف ﻗﺎﺋد اﻟﻛﺗﯾﺑﺔ ﺑﻣواﻓﻘﺔ اﻟﻘﯾﺎدة ﻋﻠﻰ ﺗﻌﯾﯾن أﺑﻲ ﻟﺗﻐطﯾﺔ
اﻟﺣدث اﻟﺑطوﻟﻲ أﺧﺑر أﻣﻲ ﺑذﻟك ،ﻛﺎﻧت ﻓﻲ ﺷﻬرﻫﺎ اﻟﺳﺎدس ،طﺎرت
ﻓرﺣﺎ وﺗﺟﻣﻠت وظﻠت ﺗﻧﺗظر ﺣﺑﯾﺑﻬﺎ ،اﻟﯾوم إﺛر اﻟﯾوم واﻷﺳﺑوع ﺑﻌد
اﻵﺧر ،ﻣن ﺳﻘوط أول ﺷﻌﺎع ﺷﻣس إﻟﻰ ظﻬور أول ﺿوء ﻓﺟر.
وﺑﻌد أﯾﺎم ﻧزل واﻟدي ﻋﻠﻰ رﻓﺎﻗﻪ ﻓﻲ ﺟﺑل زﻧدل ،ﻛﺎن ﻓرﺣﺎ وﻓﻲ
اﻟوﻗت ﻧﻔﺳﻪ ﻛﺎن ﯾﺧﻔﻲ ﻗﻠﻘﺎ ﻣﻌﯾﻧﺎ.
اﺣﺗﻔﻠوا ﺑﻪ ﻛﺛﯾار وﻛﺎﻧوا ﺻﺎدﻗﯾن.
وﻟﻛن اﻟﻣؤاﻣرة ﻛﺎﻧت ﻗد ﺣﯾﻛت ﺧﯾوطﻬﺎ ﺑﺎﺗﻘﺎن.
ﻛﺎﻧت أواﻣر اﻟﻘﺎﺋد واﺿﺣﺔ ﻫو ﺗﺻﻔﯾﺔ اﻟﻣﻌﻣر وﻟﻛن ﻗﺑل ذﻟك
وﻓﻲ ﻏﻣرة اﻟﻬﺟوم ﯾﺟب ﺗﺻﻔﯾﺔ أﺑﻲ وﻗد ﻗرر أن ﯾﺗوﻟﻰ اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ
ﺑﻧﻔﺳﻪ ﺣﺗﻰ ﻻ ﯾﻔﺗﺿﺢ أﻣرﻩ وﯾﻛﺗﺷف ﺳرﻩ.
وﻓﻲ اﻟﯾوم اﻟﺗﺎﻟﻲ وﻗد ﺣﺿر اﻟﻬﺟوم ﺑﺷﻛل دﻗﯾق وﺗﻣت اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ
ﻛﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﺧططﺎ ﻟﻬﺎ .إذ ﺗم اﻏﺗﯾﺎل اﻟﻣﻌﻣر اﻹﺳﺑﺎﻧﻲ وﺣرق ﻣزرﻋﺗﻪ
ﺑﺎﻟﻛﺎﻣل وﻓﻲ اﻟوﻗت ﻧﻔﺳﻪ ﺗﻣت ﺗﺻﻔﯾﺔ واﻟدي وﯾﻠﻘﻰ ﺑﺟﺳدﻩ ﻓﻲ أﺗون
اﻟﻧﺎر اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﺗﻠﺗﻬم ﺑﯾﺎدر اﻟﺗﺑن وﺣطب اﻟوﻗود وﻣﺧﺎزن اﻟﻣﺎزوت.
ﻋﺎدوا ﻓﺟار ﻣن اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ وﻟم ﯾﻌد واﻟدي واﻧﺗظرت أﻣﻲ وﻟﻛﻧﻬﺎ
أدرﻛت أن اﻷﻣر ﻗد ﻗﺿﻲ.
16
اﻧزوت أﻣﻲ ﻓﻲ رﻛن وﻟم ﺗﻧﺑس ﺑﻛﻠﻣﺔ .ﺻﺎﻣت ﻋن اﻟﻛﻼم.
وﻗﺎطﻌت اﻟﺟﻣﯾﻊ.
وﻓﻲ اﻟﻣﺳﺎء اﻟﺗﺎﻟﻲ أﻋﻠﻧت إذاﻋﺔ اﻟﺟﺑﻬﺔ ﻣن اﻟﻧﺎظور أن اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ
اﻟﺗﻲ دﺑرﺗﻬﺎ ﻛﺗﯾﺑﺔ زﻧدل ﻗد ﻧﺟﺣت وأن اﻟﺛوار ﻗﺿوا ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻌﻣر
اﻟذي ﺗﺟﺑر واﻟذي ﺟﻌل ﻣن ﺑﯾﺗﻪ ﻣﻘار ﻋﺳﻛرﯾﺎ ﻟﺟﻧود اﻻﺣﺗﻼل وأن
اﻟﺛوار ﻏﻧﻣوا أﺳﻠﺣﺔ وﻋﺗﺎدا وﻟﻛﻧﻬم ﻓﻲ اﻟوﻗت ﻧﻔﺳﻪ ﻓﻘدوا ﺷﻬﯾدا
ﺗرﻛوﻩ ﺧﻠﻔﻬم ﻓﻲ اﻟﻣﻌرﻛﺔ.
ﻛﺎن اﻟﺷﻬﯾد واﻟدي.
ﺣزﻧت أﻣﻲ ﻛﺛﯾار وﺟﻣﻌت ﻣﺎ ﺗﺑﻘﻰ ﻣن واﻟدي :ﺑﻌض أوارق
وﻛﺗب وﻧظﺎرة وﺟارﺋد ﻗدﯾﻣﺔ.
ﻓﻲ اﻟﯾوم اﻟﺗﺎﻟﻲ ﺻﻠوا ﻋﻠﯾﻪ ﺻﻼة اﻟﻐﺎﺋب ،وﺳﺎروا ﺑﻌﯾدا ﻋن ﻣﻘر
اﻟﻛﺗﯾﺑﺔ وﺣﻔروا ﻟﻪ ﻗﺑار ودﻓﻧوا ﻓﯾﻪ ﺑﻌض أﻏارﺿﻪ وﺳﻣوﻩ ﻗﺑر اﻟﺷﻬﯾد.
ﺧﻼ اﻟﺟو ﻟﻘﺎﺋد اﻟﻛﺗﯾﺑﺔ ،ﻓﺑدا ﯾاروغ أﻣﻲ ﺗﺎرة وﯾﻬددﻫﺎ ﺗﺎرة أﺧرى
وﻟم ﯾطل ﺑﻪ اﻟوﻗت إذ أﻓﺻﺢ ﻟﻬﺎ ﺑﺄﻧﻪ أوﻟﻰ اﻟﺟﻣﯾﻊ ﺑﻬﺎ.
وﻟم ﯾطل اﻟوﻗت ،ﺧوﻓﺎ أو ﺣﺑﺎ ،اﺳﺗﺟﺎﺑت إﻟﯾﻪ ،ﻓﺳﺎﻗﻬﺎ إﻟﻰ ﻓارﺷﻪ.
وﻗرﺋت ﻓﺎﺗﺣﺔ اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻛرﯾم ،وﺗم طﻲ ﺻﻔﺣﺔ واﻟدي.
وأﺻﺑﺣت أﻧﺎ ﺟرو اﻟﺟﺑل أو اﻟﻐﺎﺑﺔ.
17
اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ
ﺟرو اﻟﺟﺑل
ورﻓﻌت اﻟﺣرب أوازرﻫﺎ.
وﻧزل اﻟﻣﺟﺎﻫدون ﻣن رؤوس اﻟﺟﺑﺎل ﻓرﺣﯾن ﺑﺎﻧﺗﺻﺎر اﻟﺛورة.
وﻋﺎدت أﻣﻲ ﻣﻊ اﻟﻌﺎﺋدﯾن ﺗﺳﺣﺑﻧﻲ ﻣن ﯾدي ﺳﺣﺑﺎ .ﻛﻧت أﺑﻠﻎ ﻣن
اﻟﻌﻣر ﺳﺑﻊ ﺳﻧوات ﺗﻘرﯾﺑﺎ.
ﻛﺎﻧت أﻣﻲ ﻓرﺣﺔ ﺑﺎﻻﻧﺗﺻﺎر وﻛﺄﻧﻣﺎ اﻟﻧﺎس ﺟﻣﯾﻌﺎ ﻓﻲ ﺣﻔل أو
ﻋﯾد .ﻛﻧت ﺣزﯾﻧﺎ ﻷﻧﻧﻲ ﻣﺎ ﻛﻧت أﻋرف أﯾن ﺳﻧذﻫب وﻗد ﺿﺎع أﺑﻲ.
ﻟﻛن أﻣﻲ ﻗد ﻧﺳﯾت واﻟدي وﻫﻲ اﻵن ﺑﯾن ﯾدي ﻫذا اﻟﻘﺎﺋد اﻟذي ﻣﺎل
ﻗﻠﺑﻬﺎ ﻟﻪ ﻓﺳﻠﻣت ﻧﻔﺳﻬﺎ إﻟﯾﻪ ﺑﻌد ﻣﻣﺎﻧﻌﺔ ﻟم ﺗدم ﺳوى ﺑﻌض اﻟوﻗت.
ﻛﺎﻧت ﺗرﯾد أن ﺗﻘﻧﻌﻧﻲ ﺑﺄن ﻫذا اﻟﻘﺎﺋد ﻫو واﻟدي .وﻟم أﻛن أﺻدق.
ﻛﻧت أرﻓض ذﻟك وأﻋﺗﺑر اﻟرﺟل ﻗد ﺳرق ﻣﻧﻲ واﻟدي ﺛم أﻣﻲ ﻻﺣﻘﺎ.
وﻧزﻟﻧﺎ ﻣن اﻟﺟﺑل ودﺧﻠﻧﺎ ﻣدﯾﻧﺔ وﻫارن ﻋﻠﻰ ﻣﺗن ﺷﺎﺣﻧﺎت
ﻋﺳﻛرﯾﺔ ،ﻛﺎﻧت اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﺟﻣﯾﻠﺔ وﻧظﯾﻔﺔ وﻏﺎﻣﺿﺔ .ﻏﺎﻟﺑﯾﺔ اﻷوروﺑﯾﯾن
ﻏﺎدروا اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﺗﺎرﻛﯾن ﺑﯾوﺗﻬم وﻓﯾﻼﺗﻬم وأﺷﯾﺎءﻫم ،ﻫرﺑوا ﺑﻣﺎ ﺧف
ﺣﻣﻠﻪ ﻣن ﺟﺣﯾم ﻋﻧﺎﺻر اﻟﯾد اﻟﺣﻣارء.
ﻟم ﯾطل ﺑﻧﺎ اﻟﺑﺣث ﻋن ﻣﺳﻛن إذ وﺟدﻧﺎ ﻓﯾﻠﻼ ﺟﻣﯾﻠﺔ ﻓﻲ ﺣﻲ
ﻓﯾﻛﺗور ﻫﯾﻐو اﻟارﻗﻲ ،ﻟم ﯾﺑق ﻓﯾﻪ ﻣن اﻷوروﺑﯾﯾن أﺣد .ﻛﺎﻧت اﻟﻔﯾﻠﻼ
اﻟﺗﻲ دﺧﻠﻧﺎﻫﺎ ﻣﺟﻬزة ﺑﻛل ﺷﻲء ،ﺗرك ﻛل ﺷﻲء ﻓﻲ ﻣﻛﺎﻧﻪ وﻛﺄﻧﻣﺎ
أﻫﻠﻬﺎ ﺧرﺟوا ﻣﻧﻬﺎ ﻟﯾﻌودوا ﺑﻌد ﺳﺎﻋﺔ أو أﻗل .ﺣﺗﻰ اﻟﺳﯾﺎرة ﺗرﻛوﻫﺎ
ﻓﻲ اﻟﻣرآب ﺑﻣﻔﺎﺗﯾﺣﻬﺎ.
18
ﻛﻧت ﺳﻌﯾدا أو ﻛﻧت ﺣزﯾﻧﺎ ﻟﺳت أدري؟
ﻛﺎﻧت اﻟﻐرﻓﺔ اﻟﺗﻲ اﺗﺧذﺗﻬﺎ ﻟﻲ أﻣﻲ ﻣﻘﺎﻣﺎ ،واﺳﻌﺔ ﻣطﻠﺔ ﻋﻠﻰ
ﺣدﯾﻘﺔ ﻣرﺗﺑﺔ ﺑﺷﻛل ﻫﺎﺋل.
دﻫﺷت ،أﻧﺎﺟرو اﻟﺟﺑل ،وﻣﺛﻠﻲ اﻧدﻫﺷت أﻣﻲ ﻟﻬذا اﻟﺑﯾت اﻟﺟﻣﯾل.
ﺑﺎﻟﺑﯾت وﺟدﻧﺎ ﻣﻛﺗﺑﺔ ﻋﺎﻣرة ﺗﻐطﻲ ﺟدارن ﻏرﻓﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ وﺗﻣﻸ
اﻟﺑﻬو اﻟرﺋﯾﺳﻲ أﯾﺿﺎ .آﻻف اﻟﻛﺗب واﻟﻣﺟﻼت ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ
وﺑﻌﺿﻬﺎ ﻗﻠﯾل ﺑﺎﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻣﻣﺎ ﯾؤﻛد ﺑﺄن ﺻﺎﺣب اﻟﻣﺳﻛن ﻛﺎن ﻣﺛﻘﻔﺎ أو
ﺳﯾﺎﺳﯾﺎ وأﻧﻪ ﻛﺎن إﻟﻰ ﺟﺎﻧب اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ ﯾﻘأر ﺑﺎﻟﻌرﺑﯾﺔ.
ﻛﻧت أﻗﺿﻲ اﻟﺳﺎﻋﺎت أﻣﺎم ﻫذﻩ اﻟﺻﻔوف ﻣن اﻟﻛﺗب ،أدﻗق ﻓﻲ
ﻋﻧﺎوﯾﻧﻬﺎ وأﻣﺳﺢ ﻣﺎ ﺳﻘط ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻣن ﻏﺑﺎر .أﻧﺎﺟرو اﻟﺟﺑل.
ﻓﻲ اﻟﺑداﯾﺔ ﺑﺎﺳم ﻣﺣﺎرﺑﺔ ﻓﺿﻼت اﻹﺳﺗﻌﻣﺎر ﻗرر اﻟﻘﺎﺋد ﺣرق ﻫذﻩ
اﻟﻛﺗب ﻋﻠﻰ آﺧرﻫﺎ ﻟﻛﻧﻪ وﻓﻲ ﻏﻣرة اﻷﺣداث اﻟﻣﺗواﺗرة واﻟﺻارع ﻋﻠﻰ
اﻟﺳﻠطﺔ ﺳﻧوات اﻻﺳﺗﻘﻼل اﻷوﻟﻰ ﻓﻘد ﻧﺳﯾﻬﺎ أو ﻋدل ﻋن ذﻟك وﻟم
ﺗﺻﺑﺢ اﻟﻣﻛﺗﺑﺔ ﻫﻣﺎ ﯾﺷﻐﻠﻪ.
ﺛﻼﺛﺔ أﺷﯾﺎء أﺣﺑﺑﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺑﯾت اﻟﻣﻛﺗﺑﺔ واﻟﻘﺑو اﻟﻣﺧﺻص
ﻟﺣﻔظ وﺗﻌﺗﯾق اﻷﻧﺑذة واﻟﺣدﯾﻘﺔ.
ﻓﻲ اﻟﺷﺎرع اﻟﻧﺎس ﻻ ﺗﺗﺣدث ﺳوى ﻋن اﻟﺷﻬداء واﻟﻣﺧﺗﻔﯾن
واﻟﺻارﻋﺎت اﻟﺟﻬوﯾﺔ واﻟﻌرﻗﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺑدأت ﺗظﻬر ﻫﻧﺎ وﻫﻧﺎك وﻣؤاﻣارت
اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﯾن ﺑﻌﺿﻬم ﺿد ﺑﻌض واﻟﺻارع ﺑﯾن اﻟﻌﺳﻛر ﻣن ﺟﻬﺔ وأﻫل
اﻟﺳﯾﺎﺳﺔ ﻣن ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻧﯾﺔ.
ﻣﺎ أن ﺳﻛت اﻟرﺻﺎص ﺿد ﻓرﻧﺳﺎ اﻻﺳﺗﻌﻣﺎرﯾﺔ ﺣﺗﻰ دﺧﻠت
اﻟﺑﻼد ﻓﻲ ﺣرب أﺧرى ﻣﻊ ﺟﯾارﻧﻧﺎ اﻟﻣﻐﺎرﺑﺔ .ﺣرب اﻟﺣدود وﺗﻘﺎﺗل
19
اﻹﺧوة وﺳﻔك ﻣزﯾد ﻣن اﻟدﻣﺎء.
اﻟﻌﺎﻟم ﯾﺗﺣﺎﻟف ﻣﻊ ﺛورة اﻟﺟازﺋرﯾﺔ اﻟﻣﺿﻔرة ﺿد اﻟﻣﻐرب اﻟذي أارد
اﺳﺗﻐﻼل اﻟﻔرﺻﺔ ﻟﻔرض أﻣر واﻗﻊ ﻓﻲ اﻟﺣدود .ﺟﻣﺎل ﻋﺑد اﻟﻧﺎﺻر
ﯾﻧدد ﺑﺗﺂﻣر اﻷخ ﻋﻠﻰ اﻷخ.
ﺣرب اﻟﺣدود اﻟﻐرﺑﯾﺔ ﻟم ﺗطل ،ﺑﺗﺣﺎﻟف ﻋرﺑﻲ ودوﻟﻲ ﺗم إﺳﻛﺎﺗﻬﺎ.
اﻟﻘﺎﺋد اﻟذي ﺧطف أﻣﻲ ﻣن ﺣﺿن واﻟدي ذات ﺣرب ،واﻟﺣرب
ﺣرﺑﺎن ،اﻧﺗظر طوﯾﻼ ﻟﻛﻲ ﯾرزﻗﻪ ﷲ ذرﯾﺔ وﻟﻛن اﻟﺳﻣﺎء ﻟم ﺗﺳﺗﺟب.
ﻟذا ﻗرر أن ﯾﺗزوج ﻣن اﻣأرة ﺛﺎﻧﯾﺔ ﻋﻠﻬﺎ ﺗﻣﻧﺣﻪ ﺑﻬﺟﺔ اﻷطﻔﺎل وﻧﻌﻣﺔ
اﻟﺧﻠف اﻟﺻﺎﻟﺢ ﻓﯾﻣﺗﻠﺊ ﺑﯾﺗﻪ ﺑﺎﻟﺑﻧﯾن واﻟﺑﻧﺎت وﺗﻠك زﯾﻧﺔ اﻟدﻧﯾﺎ.
ﻛﺎﻧت أﻣﻲ ﺣزﯾﻧﺔ ﻣطﻔﺄة ﯾوم ﺟﻲء ﺑﺗﻠك اﻟﻣأرة اﻟﻐرﯾﺑﺔ اﻟﺗﻲ
أﺻﺑﺣت ﺑﯾن ﻋﺷﯾﺔ وﺿﺣﺎﻫﺎ اﻟﺣﺎﻛﻣﺔ ﺑﺄﻣرﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺑﯾت .ﻛﺎﻧت
إﺣدى ﻗرﯾﺑﺎﺗﻪ اﻟﺗﻲ ﻟم ﯾﺗﺟﺎوز ﻋﻣرﻫﺎ اﻟﻌﺷرﯾن ﺳﻧﺔ واﻟﺗﻲ ﻓﻘدت
ﺧطﯾﺑﻬﺎ ﺷﻬﯾدا ﻓﻲ ﻣﻌرﻛﺔ ﺟﺑل ﻋﺻﻔور وﻫﻲ واﺣدة ﻣن أﻛﺑر
اﻟﻣﻌﺎرك ﻓﻲ اﻟﻐرب اﻟﺟازﺋري.
أﻏﻠﻘت أﻣﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﻬﺎ اﻟﻐرﻓﺔ وﺣﯾدة ﻣدة ﺳﻧﺔ وﻧﺻف ،ﻟم ﺗﻛﻠم
ﻓﯾﻬﺎ اﻟﻘﺎﺋد ،وﻟم ﺗﺗﻘﺎﺑل ﻣﻊ ﺿرﺗﻬﺎ وﻟم ﺗﺑﺎدﻟﻬﺎ اﻟﺗﺣﯾﺔ.
أﻣﺎ أﻧﺎ ﺟرو اﻟﺟﺑل ﻓﻘد ﻛﻧت ﻓرﺣﺎ ﻟﻣﺟﻲء ﻫذﻩ اﻟﻣأرة ﻷن
ﺑﺗﺧطﯾﻬﺎ ﻋﺗﺑﺔ ﺑﺎب دارﻧﺎ اﺳﺗرﺟﻌت أﻣﻲ ﻛﺎﻣﻠﺔ.
ﺻﺎﻣت أﻣﻲ ﻋن اﻟﻛﻼم إﻻ ﻣﻌﻲ .ﺑﻌد ﺳﺟﻧﻬﺎ اﻹﻓاردي اﻟطوﻋﻲ
اﻟذي دام ﺛﻣﺎﻧﯾﺔ ﻋﺷر ﺷﻬار اﻧﺗﻘﻠت ﻟﺗﻘﺎﺳﻣﻧﻲ ﻏرﻓﺗﻲ .ﻛﻧﺎ ﻧﻧﺎم ﻋﻠﻰ
ﺳرﯾر واﺣد وﻛﺎﻧت ﺗﻘﺿﻲ اﻟﻠﯾل ﺑﺎﻛﯾﺔ وﻫﻲ ﺗﻬذي ﻫذﯾﺎن ﻋن واﻟدي
وﻋن ﻣﺷﺎرﻛﺗﻬﺎ اﻟﻘﺎﺋد ﻓﻲ اﻻﻏﺗﯾﺎل ﺑل إﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧت ﻫﻲ ﺻﺎﺣﺑﺔ ﻓﻛرة
20
اﻹﺗﯾﺎن ﺑﻪ إﻟﻰ ﺟﺑل زﻧدل ﺑﺣﺟﺔ ﺗﻐطﯾﺔ اﻟﻬﺟوم وﻣن ﺛﻣﺔ اﻹﺟﻬﺎز
ﻋﻠﯾﻪ.
ﻛﻧت آﺧذﻫﺎ ﺑﯾن ذارﻋﻲ وأﻗﺑﻠﻬﺎ وأﻗول ﻟﻬﺎ »أﻧت أﻣﻲ« ،أﻧت ﻻ
ﺗﻘﺗﻠﯾن .اﻷم ﻻ ﺗﺳﻔﺢ دﻣﺎ وﻻ ﺗؤذي ذﺑﺎﺑﺔ.
ﺑﻌد ﺷﻬورﻣن ﻋﺳل ﻗﺿﺎﻫﺎ اﻟﻘﺎﺋد ﻓﻲ ﺣﺿن زوﺟﺗﻪ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ
ﺟﺎءت أﯾﺎم اﻟﺣﻧظل.
اﻧﺗظر اﻟﻘﺎﺋد اﻟﺳﻲ ﻣوﻟود أو ﻧوﯾل أن ﺗﻣﻧﺣﻪ زوﺟﺗﻪ اﻟﺟدﯾدة ذرﯾﺔ
ﻟﻛن اﻟﻸﻣل ﺗﻼﺷﻰ.
واﻧﺗظرت اﻟﻣأرة أﯾﺿﺎ أن ﯾﻧﺗﻔﺦ ﺑطﻧﻬﺎ ذات ﯾوم ﻓﻠم ﯾﻧﺗﻔﺦ وازرت
أﺿرﺣﺔ اﻷوﻟﯾﺎء اﻟﺻﺎﻟﺣﯾن واﻷطﺑﺎء واﻟﺳﺣرة وأﻛﻠت ﻣﺎ ﻻ ﯾﺧطر
ﻋﻠﻰ ﺑﺎل :ﻟﺣم اﻟﻘﻧﻔذ واﻟذﺑﺎب اﻟﻬﻧدي اﻷزرق واﻟﺿب اﻟﺻﺣاروي
اﻟذي ﻋﻣرﻩ ﺳﺑﻊ ﻟﯾﺎل وﺷرﺑت ﺑول اﻟﺣﻣﺎرة ودم اﻟﺛﻌﻠب وﺣﻠﯾب اﻟﺗﯾس
واﺳﺗﺣﻣت ﻓﻲ ﺣﻣﺎﻣﺎت ﻛﺛﯾرة وﻧﺎﻣت ﺗﺣت ﻗﺑﺔ أﺿرﺣﺔ ﻛﺛﯾرة ﻓﻲ
اﻟﺷﺗﺎء وﻓﻲ اﻟﺻﯾف واﻟرﺑﯾﻊ أﯾﺿﺎ وﻟﻛن اﻟﺳﻣﺎء ﻟم ﺗﺳﺗﺟب وﻟم
ﺗﻣطر أطﻔﺎﻻ وﻻ ﺑﻧﺎت .وﺑﻌد أن ﺗﺑدد ﺣﻠﻣﻬﺎ ﻓﻲ اﻷﻣوﻣﺔ ﻗررت أن
ﺗﻧﺳﺣب ﻓﻲ ﻫدوء وﻫزﯾﻣﺔ دون أن ﺗﺧﺑر أﺣدا ﺑﻣﺎ ﻓﻲ ذﻟك زوﺟﻬﺎ
اﻟﺳﻲ ﻣوﻟود أوﻧوﯾل .ﻋﻠﻰ ﺣﯾن ﻏرة ﺟﺎء أﺣد أﻓارد ﻋﺎﺋﻠﺗﻬﺎ ،ﻓﻲ
ﻏﯾﺎب اﻟﻘﺎﺋد ،وأﺧذ ﻛل ﻣﺎ وﻗﻌت ﯾدﻩ ﻋﻠﯾﻪ ﻣن أﺛﺎث وأﻏارض وأﻟﺑﺳﺔ
وﺻﺣب اﻟﻣأرة ورﺣل .ﻟم ﺗرد أﻣﻲ أن ﺗﺗدﺧل .ﻛﺎﻧت ﺗﺣﺗﺿﻧﻧﻲ
وﺗﻘﺑﻠﻧﻲ وﺗﻘول ﻫزﻣت اﻟﻛﻠﺑﺔ ﻫﺎ ﻫﻲ ﺗرﺣل وذﯾﻠﻬﺎ ﺑﯾن ﻓﺧذﯾﻬﺎ.
ﻟم ﯾﺣزن اﻟﺳﻲ ﻣوﻟود ﻋﻠﻰ ذﻫﺎﺑﻬﺎ .ﻋﺎد ذاك اﻟﻣﺳﺎء دار اﻟﻐرف
اﻟﺗﻲ ﻓرﻏﺗﻬﺎ ﻣن ﻛل أﺛﺎث ﺛم اﺑﺗﺳم ﻗﺎﺋﻼ :ﻛﻠﻪ ﯾﻌوض.
21
أﻗﺳﻣت أﻣﻲ أﻻ ﺗﻛﻠﻣﻪ وأن ﺗظل ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻔﻬﺎ ﻣﻘﺎطﻌﺔ ﻟﻪ وﺳﻌﯾدة
ﺑﺳرﯾرﻧﺎ اﻟﻣﺷﺗرك.
ﺣﺎول اﻟﺳﻲ ﻣوﻟود اﻻﻋﺗذار وطﻠب اﻟﺻﻠﺢ إﻻ أن أﻣﻲ أﻗﺳﻣت
ﺑأرﺳﻲ وﺑأرس أﺑﯾﻬﺎ اﻟذي ﺗوﻓﻲ ﻋﻠﻰ أﻋﺗﺎب ﻗﺑر اﻟﻧﺑﻲ ﻓﻲ ﺣﺟﺗﻪ
اﻟﺳﺎدﺳﺔ ،ﻟم ﯾﺗﺣﻘق ﺣﻠﻣﻪ ﻓﻲ ﺣﺟﺔ ﺳﺎﺑﻌﺔ ﻟﻛﻧﻪ ﺗﺣﻘق ﻓﻲ ﻣوت
ﺑﺎﻷرض اﻟﻣﺑﺎرﻛﺔ اﻟﺗﻲ ﻣﺷﻰ ﻋﻠﯾﻪ اﻟرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ،أﻗﺳﻣت
ﺑﺎﻟﺳﺑﻊ أﻻ ﺗﻧﺎم ﻓﻲ ﺳرﯾرﻩ ﻟﻘد ﺧﺎﻧﻬﺎ وﺧدﻋﻬﺎ ﻣﻊ ﻣارﻫﻘﺔ ﻋﯾﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ
اﻟﻣﺎل واﻷﺛﺎث.
ﻓﻲ ﻫزﯾﻣﺗﻪ أﻣﺎم أﻣﻲ ﻛﺎن ﺳﻲ ﻣوﻟود ﯾﻘﺿﻲ ﻟﯾﺎﻟﯾﻪ ﻋﻧد ﻋﺗﺑﺔ
ﻏرﻓﺗﻲ اﻟﺗﻲ أﺗﻘﺎﺳﻣﻬﺎ ﻣﻊ أﻣﻲ ،ﺑﺎﻛﯾﺎ ﻣﻛرار طﻠب اﻟﺳﻣﺎح واﻟﻌﻔو
ﻣذﻛار أﻣﻲ ﺑﺄﯾﺎم اﻟﺟﺑل وﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﯾﻬﺎ ﻣن ﻫول وﻣوت وأﺣﻼم.
ﻛﺎﻧت أﻣﻲ ﺣﻧوﻧﺔ ،ﻏﯾر ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ اﻹﯾذاء ،ﻟﻘد أﺛﺎر ﻓﯾﻬﺎ وﺿﻊ
اﻟﺳﻲ ﻣوﻟود اﻟﺣزن واﻷﻟم ﻓﺎﺳﺗﺟﺎﺑت ﻟﺑﻛﺎﺋﻪ .وﻫﻛذا ﻟم ﯾﻣض
أﺳﺑوﻋﺎن ﻋﻠﻰ رﺣﯾل اﻟزوﺟﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﺣﺗﻰ ﻋﺎدت أﻣﻲ إﻟﻰ ﺳرﯾرﻫﺎ
اﻟزوﺟﻲ.
وﻋدت أﻧﺎ إﻟﻰ ﻓارﺷﻲ وﺣﯾدا ﻛﺎﻟﻔﺄر اﻟﺻﻐﯾر .ﻓﻲ ﻏﯾﺎب أﻣﻲ ﻋن
ﺳرﯾري ﺷﻌرت ﺑﺎﻟﻐرﻓﺔ دون ارﺋﺣﺔ ﺟﺳدﻫﺎ وﻛﺄﻧﻬﺎ ﻣﺣﯾط أو ﺻﺣارء
واﺳﻌﺔ وﻣﺧﯾﻔﺔ .ﻛﺎﻧت اﻟﻐرﻓﺔ ﻛﺎﻟرﺑﻊ اﻟﺧﺎﻟﻲ.
ﻓﻲ وﺣدﺗﻲ اﻟﻘﺎﺗﻠﺔ ﺑدأت ﺗﺳﻛﻧﻧﻲ ﻏﯾرة ﻏرﯾﺑﺔ .أن ﯾﺧطف ﻫذا
اﻟرﺟل أﻣﻲ ﻣن ﺑﯾن أﺣﺿﺎﻧﻲ ﺑﻌد أن ﺳرﻗﻬﺎ ﻣن ﺣﺿن واﻟدي .إن
أﻣﻲ ﻣﻠك ﻟﻲ وﺣدي ﺑﻌد أن اﺳﺗﺷﻬد واﻟدي وﺧﺎﻧﻬﺎ ﻫذا اﻟرﺟل ﺑﺄن
ﺗزوج ﻋﻠﯾﻬﺎ .ﻛﻧت أرﯾدﻫﺎ ﻟﻲ وﻟﻲ وﺣدي .وﻛم ﻣرة ﺳﻛﻧﺗﻧﻲ ﻓﻛرة
اﻏﺗﯾﺎل ﻫذا اﻟزوج اﻟﺧﺎﺋن.
22
اﻷﻣﻬﺎت ﻻ ﺗﺧن وﻻ ﺗﺧن .وﻫﺎ ﻫﻲ أﻣﻲ ﺗﺧﺎن ﻣن ﻗﺑل ﻫذا
اﻟزوج وﻫﺎﻫﻲ ﺗﺧوﻧﻧﻲ ﻣﻊ ﻫذا اﻟﻘﺎﺋد اﻟﺧﺎﺋن.
ﺣﯾن ﺷﻌر اﻟﻘﺎﺋد ﺑﻐارﺑﺔ ﺗﺻرﻓﻲ ﺗﺟﺎﻫﻪ وﺗﺟﺎﻩ أﻣﻲ اﺗﺧذ ﻋﻠﻰ
اﻟﻔور ﻗارار دون أن ﯾﺳﺗﺷﯾرﻧﻲ أو ﯾﺳﺗﺷﯾر ﻓﻲ اﻷﻣر أﻣﻲ .إذ ﻧﻘﻠﻧﻲ
إﻟﻰ اﻟﻘﺳم اﻟداﺧﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﻣدرﺳﺔ ،وﻫﻛذا أﺻﺑﺣت أﻗﺿﻲ أﯾﺎم اﻷﺳﺑوع
ﺑﺎﺳﺗﺛﻧﺎء ﯾوم اﻟﺳﺑت ﻣﺳﺎء وﯾوم اﻷﺣد ﻓﻲ اﻟﻣدرﺳﺔ.
ﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن أن ﻫذﻩ اﻟﻣدرﺳﺔ ﺑﻧظﺎﻣﻬﺎ اﻟداﺧﻠﻲ ﻛﺎﻧت ﺳﺟﻧﺎ
ﺣﻘﯾﻘﯾﺎ إﻻ أﻧﻧﻲ ﺷﻌرت ﻓﯾﻬﺎ ﺑﺗﺣرر ﻣن ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺧﯾﺎﻧﺔ اﻟﺗﻲ ﻛﻧت
أﻋﯾﺷﻬﺎ .ﻛﺎن اﻟﻧظﺎم اﻟﺻﺎرم اﻟﻣطﺑق ﻓﯾﻬﺎ ﯾﺷﺑﻪ اﻟﻧظﺎم اﻟﻌﺳﻛري
وﻛﻧت ﺳﻌﯾدا إذ ﺗﺧﻠﺻت ﻣن ﻫذا اﻟوﺿﻊ اﻟﻛﺎﺑوﺳﻲ اﻟذي ﺑدأ
ﯾﺧﻧﻘﻧﻲ.
ﻓﻲ اﻟﻠﯾﻠﺔ اﻷوﻟﻰ اﻟﺗﻲ ﻗﺿﯾﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﺳرﯾري ﺑﺎﻟﻘﺳم اﻟداﺧﻠﻲ ﻣﺎرﺳت
وﻷول ﻣرة اﻟﻌﺎدة اﻟﺳرﯾﺔ وﻧﻣت ﻣﺳﺗرﯾﺣﺎ ﻛﺎﻟﻣﻼﺋﻛﺔ .وﻣن ﯾوﻣﻬﺎ ﻛﻠﻣﺎ
ﺷﻌرت ﺑﺿﯾق أو ﺑرﻏﺑﺔ اﻻﻧﺗﻘﺎم ﻣن أﻣﻲ وﻟﻬﺎ أﻣﺎرس اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ اﻟﺳرﯾﺔ
وأﻧﺎم.
ﻓﻲ اﻟﻘﺳم اﻟداﺧﻠﻲ ﺗﻌرﻓت ﻋﻠﻰ ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﻔﺗﯾﺎن اﻟﻘﺎدﻣﯾن ﻣن
اﻟﺿواﺣﻲ ،أﻏﻠﺑﻬم ﻛﺎﻧوا أﺑﻧﺎء اﻟﺷﻬداء ،ﺑﺳرﻋﺔ ﺑﻧﯾﻧﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﺗﯾﻧﺔ
وﺷﻛﻠﻧﺎ ﻋﺻﺎﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﻣدرﺳﺔ.
ﻛﻧت أﻧﺎ ﺟرو اﻟﺟﺑل رﺋﯾس ﻫذﻩ اﻟﻌﺻﺎﺑﺔ ،دون ﻧﻘﺎش ﺳﻠم ﻟﻲ
اﻟﺷﯾﺎطﯾن ﺑﺎﻹﺟﻣﺎع ﻣﻘﺎﻟﯾد اﻟرﯾﺎﺳﺔ.
ﻛﻧﺎ ﻧﻘﻔز ﻟﯾﻼ ﻣن ﻋﻠﻰ اﻟﺣﺎﺋط-اﻟﺳﯾﺎج اﻟذي ﯾﺣوط اﻟﻣدرﺳﺔ
ﻟﻧﻧزل إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻧدﺧل ﺻﺎﻻت اﻟﺳﯾﻧﻣﺎ ﻧﻐﺎزل اﻟﻧﺳﺎء اﻟﺟﻣﯾﻼت
23
اﻟﻣﻛﻠﻔﺎت ﺑﺈﺟﻼس اﻟﺟﻣﻬور ﻛل ﻓﻲ ﻣﻛﺎﻧﻪ ﺣﺳب ﺗرﻗﯾم اﻟﺗذاﻛر ،ﻛﻧﺎ
ﻧ ﺳ ﻣ ﯾ ﻬ ن les placeusesوﻧﺗﻔرج ﻋﻠﻰ اﻷﻓﻼم اﻟﻬﻧدﯾﺔ اﻟﻣﺛﯾرة واﻷﻓﻼم
اﻟﻣﺻرﯾﺔ اﻟﻐﻧﺎﺋﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﺗﻣﻸ أﻓﯾﺷﺎﺗﻬﺎ اﻟواﺟﻬﺎت ﺑﺻورﻛﺑﯾرة
ﻟﻌﺑد اﻟﺣﻠﯾم ﺣﺎﻓظ وﺷﺎدﯾﺔ وﻓﺎﺗن ﺣﻣﺎم وﻣﺣﻣود اﻟﻣﻠﯾﺟﻲ وﻛﺎﻧت
اﻟﺳﯾﻧﻣﺎ اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ ﺗﻐرﯾﻧﺎ ﺑﺄﻓﻼم أﺟﻣل ﻣﺎ ﯾﺛﯾرﻧﺎ ﻓﯾﻬﺎ ﺣاررة ﺗﺑﺎدل اﻟﻘﺑل
ﺑﯾن اﻟﻣﻣﺛﻠﯾن واﻟﻣﻣﺛﻼت ﻣن أﻣﺛﺎل أﻻن دوﻟون وﺑﻠﻣوﻧدو ٕواﯾرﯾن
ﺑﺎﺑﺎس وﻛﺎﺗرﯾن دوﻧوف وﻏﯾرﻫم.
وﻛﻧﺎ ﺑﻌد ﺧروﺟﻧﺎ ﻣن ﻗﺎﻋﺔ اﻟﺳﯾﻧﻣﺎ ﻧذﻫب ﻣﺑﺎﺷرة ﻟﻠﺗﻔرج ﻋﻠﻰ
اﻟﻌﺎﻫارت ﻓﻲ ﻣﺎﺧور اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻟﻧﺳﺗﻣﺗﻊ ﺑﻠﯾﺎﻟﻲ ﺣﻔﻼت اﻟﻔﻠﻛﻠور اﻟﺗﻲ
ﺗﻘﺎم ﻛل ﯾوم ﺣﺗﻰ آﺧر اﻟﻠﯾل ،ﻛﺎن اﻟزﺑﺎﺋن واﻟﻣﻘﯾﻣﺎت ﻣن اﻟﻧﺳﺎء
اﻟﺟﻣﯾﻼت ﺑﻛل اﻷﻋﻣﺎر واﻟﻣوﺳﯾﻘﯾون ﯾﺟﺗﻣﻌون ﻓﻲ ﺑﺎﺣﺔ
اﻟﻣﺎﺧوارﻟﺷﻬﯾر »اﻟﻼك دوك« ﻏﯾر ﺑﻌﯾد ﻣن اﻟﺑﻧﺎﯾﺔ اﻟﻌﺗﯾﻘﺔ ﻷوﺑار
اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﺑﺳرب ﺣورﯾﺎت ﻣن ﻣرﻣر ﻣﺟﻧﺣﺎت ﻣﻧﺻوﺑﺎت ﻋﻠﻰ واﺟﻬﺗﻬﺎ
اﻟﻔﻧﯾﺔ اﻟارﺋﻌﺔ.
ﻛﺎﻧت اﻟﻣدرﺳﺔ اﻟداﺧﻠﯾﺔ ﻫﻲ ﻋﺎﻟﻣﻲ اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ اﻟذي ﻣﻧﻪ ﺑدأت
أﻛﺗﺷف اﻵﺧر وأﺗﺧﻠص ﺷﯾﺋﺎ ﻓﺷﯾﺋﺎ ﻣن ارﺋﺣﺔ ﺟﺳد أﻣﻲ.
وﻫﻛذا ﻣﺎ ﻋدت أﺳﺗﻌﺟل أو ﺣﺗﻰ أﻓﻛر ﻓﻲ اﻟﻌودة إﻟﻰ اﻟدارﻓﻲ
ﻋطﻠﺔ ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻷﺳﺑوع ،ﻛﻧت أﺟد ﻓﻲ ﻋﺻﺎﺑﺔ أﺻدﻗﺎء اﻟداﺧﻠﯾﺔ ﻋﺎﻟﻣﺎ
ﺟﻣﯾﻼ .وﻫﻛذا ﺳﺎﻋدﺗﻧﻲ اﻷﻓﻼم واﻟﺗﻔرج ﻋﻠﻰ ﻧﺳﺎء اﻟﻣﺎﺧور ﻋﻠﻰ
ﻣﻘﺎطﻌﺔ اﻷﺳرة واﻟﺗﺧﻠص ﻣﻧﻬﺎ.
أﻧﺎ ﺟرو اﻟﺟﺑل.
أﺻﺑﺣت ﻻ أﻋود إﻟﻰ اﻟﺑﯾت إﻻ ﻣرة واﺣدة ﻓﻲ اﻟﺷﻬر أو اﻟﺷﻬرﯾن
وﻗد ﯾزﯾد ،ﻻ ﯾﻬم ،ﻫذﻩ اﻟﻣرة ﻓوﺟﺋت إذ وﺟدت ﺣرﻛﺔ ﻏﯾر ﻋﺎدﯾﺔ ﻓﻲ
24
اﻟﻔﯾﻠﻼ اﻟﺗﻲ ﺑدأت ﺗظﻬر ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻋﻼﻣﺔ اﻹﻫﻣﺎل واﻟﺗﻬﺎوي ،ﻓﺎﻟﺣدﯾﻘﺔ
اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﺟﻧﺔ أﺻﺑﺣت ﺧارﺑﺎ وﯾﺑﺎﺳﺎ وﻟم ﺗﻘﻠم أﺷﺟﺎرﻫﺎ وﻟم ﺗﻌﺷب
ﻧﺑﺎﺗﺎﺗﻬﺎ اﻟﻣﺗوﺣﺷﺔ ﻓﺄﺿﺣت ﻓﻲ ﻓوﺿﻰ ﺑﺎدﯾﺔ .دﺧﻠت ٕواذا ﺑﺄﻣﻲ وﻗد
ﺑدا ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻬﺎ ﺗﻌب واﻓﺗرﺳﺗﻬﺎ اﻟﺷﯾﺧوﺧﺔ اﻟﻣﺑﻛرة وﻗد ﺑدأ ظﻬرﻫﺎ
ﯾﺗﻘوس ﻗﻠﯾﻼ ﻗﻠﯾﻼ ،ﻗﺑﻠﺗﻧﻲ ﺑﺣاررة وﻛﺄﻧﻣﺎ أاردت أن ﺗﻌﺗذر ﻋن ذﻧب
اﻗﺗرﻓﺗﻪ إذ واﻓﻘت ﻋﻠﻰ إﻟﻘﺎﺋﻲ ﻓﻲ ﻣدرﺳﺔ ﺑﻧظﺎم داﺧﻠﻲ .ﻟﻛﻧﻲ
ﺗﺟﺎﻫﻠت اﻷﻣر وﺣﺎوﻟت أن أﺑﯾن ﻟﻬﺎ ﺑﺄﻧﻧﻲ ﺳﻌﯾد ﺣﯾث أﻧﺎ ،ﺛم دﺧﻠت
ﻏرﻓﺗﻲ اﻟﺗﻲ وﺟدﺗﻬﺎ ﻛﻣﺎ ﺗرﻛﺗﻬﺎ ﻣﻧذ ﺛﻼﺛﺔ أﺷﻬر ﺗﻘرﯾﺑﺎ .ﻻ ﺷﻲء
ﺗﻐﯾر .ﻟﺣﻘت ﺑﻲ أﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﻐرﻓﺔ وﻫﻲ ﺗﺳﺄﻟﻧﻲ إذا ﻣﺎ ﻛﻧت أرﯾد ﻗﻬوة
أو ﺷﺎﯾﺎ .ﻟم أرد ﻋﻠﯾﻬﺎ وﻗد ﺷﻌرت ﺑﺄن ﺷﯾﺋﺎ ﻣﺎ ﺗﻐﯾر ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺑﯾت.
إن أﻣار ﺟدﯾدا ﺣﺻل .ﺳﻣﻌت ﺣدﯾﺛﺎ وأﺻواﺗﺎ ﻛﺛﯾرة ﺗﺷﺑﻪ اﻟﺟﻠﺑﺔ ﺗﺄﺗﻲ
ﻣن اﻟﺣدﯾﻘﺔ وﻣن ﻏرﻓﺔ اﻟﻘﺎﺋد ،أﺻوات ﻧﺳﺎء وأطﻔﺎل.
ﻗﺎﻟت أﻣﻲ دون أن أﺳﺄﻟﻬﺎ:
»إن اﻟﻘﺎﺋد ﻗد ﺗزوج ﻣرة أﺧرى ،ﻗﺎل ﯾﺟرب ﺣظﻪ ﻣرة أﺧرى ﻓﻲ
طﻠب اﻟﺳﻣﺎء ذرﯾﺔ ﻧﺎﻓﻌﺔ«.
وﺳﻛﺗت.
أﻧﺎ ﺟرو اﻟﺟﺑل.
اﻧطﻔﺄت.
رﻣﺎد.
ﻟم ﯾﻛن ﻓﻲ ﺣدﯾﺛﻬﺎ ﻣﺎ ﯾوﺣﻲ ﺑﺎﻟﺣزن أو اﻟرﻓض أواﻻﺳﺗﻧﻛﺎر.
اﺳﺗدرت ﻛدت أن أﺻرخ ﻓﯾﻬﺎ ﻟﻛﻧﻧﻲ ﺗارﺟﻌت إذ وﺟدﺗﻬﺎ ﻫﺎدﺋﺔ
ﺑﻣﻼﻣﺢ ﻏﯾر ﻧﺎﻓرة وﻻ ﻏﺎﺿﺑﺔ.
25
وﺷﻌرت ﺑﺳرور ﻓﻲ داﺧﻠﻲ ﻷﻧﻬﺎ ﻟم ﺗﻛن ﺣزﯾﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﺗﻪ ﻫذﻩ.
إﻧﻬﺎ ﺗﻣﻛﻧت أﺧﯾار ﻣن أن ﺗﺿﻊ ﻣﺳﺎﻓﺔ ﯾﺑﻧﻬﺎ وﺑﯾﻧﻪ.
»ﺧرف اﻟﺷﯾوخ« .ﻗﺎﻟت ﻣﺑﺗﺳﻣﺔ.
دﺧﻠت اﻟﺣﻣﺎم ﺗﻘﯾﺄت ﻣﺎ ﻛﺎن ﺑﺑطﻧﻲ ،أﺣﺳﺳت ﺑارﺣﺔ ﻋﻣﯾﻘﺔ.
ﺷرﺑت اﻟﻘﻬوة اﻟﻣﻔﻠﻔﻠﺔ وأﻣﻲ ﺗﻘﺎﺑﻠﻧﻲ ﺻﺎﻣﺗﺔ .ﻟم ﺗﺳﺄﻟﻧﻲ ﻛﻌﺎدﺗﻬﺎ ﻋن
دارﺳﺗﻲ وﻻ ﻋن أﺻدﻗﺎﺋﻲ .ﻛﺎﻧت ﻗﻬوﺗﻬﺎ ﻫﻲ ﻫﻲ .أﻣﻲ ﺳﻠطﺎﻧﺔ
ﺻﻧﺎع اﻟﻘﻬوة.
ٕواذ أﻧﺎ أﺣﺗﺳﻲ ﻗﻬوﺗﻲ ﺻﺎﻣﺗﺎ ٕواذا ﺑﻔﺗﺎة ﻓﻲ ﻋﻣري أو أﻛﺑر ﺑﻘﻠﯾل
ﺗﻘطﻊ ﻓﻧﺎء اﻟدار .رﻓﻌت أﻣﻲ أرﺳﻬﺎ ﻧﺣوي ﺛم ﻗﺎﻟت:
»ﻫذﻩ ﻫﻲ اﻟﻘﺎدﻣﺔ ،اﻟزوﺟﺔ اﻟﺟدﯾدة«.
دﺧﻠت ﻋﻠﯾﻧﺎ دون اﺳﺗﺋذان ،ﺳﻠﻣت ﻋﻠﻲ ﺑﺣاررة ازﺋدة واﺑﺗﺳﺎﻣﺔ
ﻋرﯾﺿﺔ .وطﻠﺑت ﻣن أﻣﻲ أن ﺗﺻب ﻟﻬﺎ ﻓﻧﺟﺎن ﻗﻬوة واﺗﺧذت ﻟﻬﺎ
ﻣﻛﺎﻧﺎ ﺑﯾﻧﻲ وﺑﯾن أﻣﻲ .وأﺧذت ﺗﺗﺣدث ﻋن أﻧﻬﺎ ﻫﻲ اﻷﺧرى دﺧﻠت
اﻟﻣدرﺳﺔ وأﻧﻬﺎ ﺣﺗﻰ ٕوان ﻗﺎطﻌﺗﻬﺎ ﻟﻠزواج إﻻ أﻧﻬﺎ ﺗﻌرف اﻟﻘارءة
واﻟﻛﺗﺎﺑﺔ وﺗﺣب أﻏﺎﻧﻲ ﻋﺑد اﻟﺣﻠﯾم ﺣﺎﻓظ وأم ﻛﻠﺛوم وﺟﺎك ﺑرﯾل
وﺷﺎرل أزﻧﻔور ،وأن
ﻣﻌﻠﻣﻬﺎ اﻟﻌارﻗﻲ ﻛﺎت ﯾﺣﺑﻬﺎ وأﻧﻪ وﻋدﻫﺎ ﺑﺎﻟزواج.
ﻛﺎﻧت اﻟﻣأرة اﻟﺷﺎﺑﺔ ﻣﺑﺗﺳﻣﺔ ﻗﺎدﻣﺔ إﻟﻰ اﻟﺣﯾﺎة ﺑﻌﻧف ﺗﻘﺿم ﺗﻔﺎﺣﺔ
اﻟدﻧﯾﺎ ﺑﻘوة .ﻟم أﺗﻛﻠم ،ﻛﻧت أﻧظر إﻟﻰ ﺣرﻛﺎت ﺷﻔﺗﯾﻬﺎ وﻫﻲ ﺗﺗﻛﻠم وﻗد
ارودﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺣﯾن ذﺋب اﻻﻧﺗﻘﺎم.
ﻟﻣﺎذا ذﻛرﺗﻧﻲ ﻫذﻩ اﻟزوﺟﺔ اﻟﺟدﯾدة ﺑﺣرﻛﺎﺗﻬﺎ وﻋﻔوﯾﺗﻬﺎ وﺟأرﺗﻬﺎ
وﺿﺣﻛﺗﻬﺎ ﺑﻔﺗﯾﺎت ﻣﺎﺧور اﻟﻼك دوك اﻟﺟﻣﯾﻼت واﻟودﯾﻌﺎت؟
26
ﻟﺳت أدري.
ﻛﺎﻧت أﻣﻲ ﺗارﻗب ﻧظارﺗﻲ اﻟﺗﻲ ﻟم ﺗﻧزل ﻣن ﻋﻠﻰ ﺟﺳد اﻟﻘﺎدﻣﺔ
اﻟﺟدﯾدة وﻛﺄﻧﻣﺎ ﻛﺎﻧت ﺗﺷﺟﻊ اﻟذﺋب ﻓﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻬﯾﺟﺎن أﻛﺛر ﻓﺄﻛﺛر.
ﻋرﻓت ﻣن أﻣﻲ أن اﺳﻣﻬﺎ زﺑﯾدة .وأن اﻟﻘﺎﺋد أارد أن ﯾﺟرب ﺣظﻪ
ﻟﻠﻣرة اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﺑﺣﺛﺎ ﻋن ذرﯾﺔ.
ﻣﻧذ أن ﺟﺎء ﺑﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﺑﯾت زوﺟﺔ ﻟم ﯾﻐﺎدر اﻟﻘﺎﺋد ﻏرﻓﺔ اﻟﻧوم،
ﻛﺎن ﻻ ﯾﺗﻧﺎول ﺣﺳب ﺷﻬﺎدة أﻣﻲ ﺳوى ﻋﺳل ﻣﻠﻛﺔ اﻟﻧﺣل واﻟﺣﻠﯾب
اﻟارﺋب واﻟﻠوز وﺧﺑز ﻓﺗﯾر ﺑزﯾت اﻟزﯾﺗون.
ﺣﯾن ﺻﺎدﻓﺗﻪ ،ﻓﻲ اﻟﯾوم اﻟﺗﺎﻟﻲ ،ﺧﺎرﺟﺎ ﻣن اﻟﺣﻣﺎم ﺷﻌرت ﺑﺄن
ﺟﺳدﻩ ﺗﻬﺎوى وأﻧﻪ ﻗد ﺑدأ ﯾﺧوﻧﻪ اﻟﺧﯾﺎﻧﺔ اﻟﻛﺑرى ،ﺳﻠﻣت ﻋﻠﯾﻪ وﻟم
أﺳﺗطﻊ أن أرﻓﻊ أرﺳﻲ ﺗﺟﺎﻫﻪ ،ﺛم ﺗﺣﺎﺷﯾت اﻟﺣدﯾث ﻣﻌﻪ.
ﻓﻲ ﺗﻠك اﻟﻠﺣظﺔ ﻗررت أن أﻧﺗﻘم ﻷﻣﻲ.
ﻫذﻩ اﻟﻣرة ﻟن أﺗﺄﺧر ﻓﻲ اﻟﻣدرﺳﺔ اﻟداﺧﻠﯾﺔ ،ﻗﻠت ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻲ.
ﻋﻠﻰ ﻏﯾر ﻋﺎدﺗﻲ اﺳﺗﻌﺟﻠت ﻋطﻠﺔ ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻷﺳﺑوع ،وﻫو ﻣﺎ أﺛﺎر
ﺣﯾرة واﺳﺗﻐارب ﻋﻧﺎﺻر اﻟﻌﺻﺎﺑﺔ ،وﺟﺎءت اﻟﻌطﻠﺔ وأﺳرﻋت اﻟﺧطو
إﻟﻰ اﻟدار .ﻛﻧت ﻣﺗﻠﻬﻔﺎ أن أﻟﺗﻘﻲ اﻟﻘﺎدﻣﺔ اﻟﺟدﯾدة اﻟﺗﻲ ﺗﺷﺑﻪ ﻋﺎﻫارت
ﻣﺎﺧور اﻻك دوك اﻟﺷﻬﯾر وﺗﺣب ﻣﻌﻠﻣﻬﺎ اﻟﻌارﻗﻲ.
ﺗﺷﻣﻣت ارﺋﺣﺗﻲ ﻗﺑل أن أﺗﺷﻣم ارﺋﺣﺗﻬﺎٕ .واذ ﺗﯾﻘﻧت ﻣن أن اﻟﻘﺎﺋد
ﻏﺎدر اﻟﺑﯾت ،ﺑدأت اﻟﺻﯾد .ﻛﻧت أﻧﺻب ﻟﻬﺎ وأﺗﺣﯾن اﻟﻠﺣظﺔ ﻛﻲ
أﻟﻘﺎﻫﺎ ﻋﺎري اﻟﺻدر وﻫﻲ داﺧﻠﺔ ﻣن اﻟﺣدﯾﻘﺔ .أﻧﺗظر دﺧوﻟﻬﺎ اﻟﻣطﺑﺦ
ﻓﺄﺗﺑﻌﻬﺎ ﻛﻲ أﺣﺿر ﻛوب ﻣﺎء .ﻣﻧذ اﻟﻠﺣظﺎت اﻷوﻟﻰ ﺷﻌرت زﺑﯾدة
ﺑﺄن اﻟذﺋب ﻣﺳﺗﯾﻘظ ﻓﻲ .وﻛﺄﻧﻣﺎ ﻫﻲ اﻷﺧرى ﻛﺎﻧت ﺗﺗﺣﯾن ﺣرﻛﺎﺗﻲ
27
ﻛﻲ ﺗﻘﺎﺑﻠﻧﻲ ﻓﻲ ﻫذا اﻟرﻛن أو ذاك ،وﻣﻧذ اﻟﯾوم اﻷول أدرﻛت أﻧﺎ
اﻵﺧر أن ذﺋﺑﻬﺎ ﻗد اﺳﺗﯾﻘظ أو ﻋﻠﻰ وﺷك ﻣن ذﻟك .أﻣﺎ أﻣﻲ ﻓﻘد
ﺑدأت ﺗﺳﺗﺷﻌر ﻋطر اﻟﺧطﯾﺋﺔ ﯾﻌﺑق ﻣن ﻏرﻓﺗﻲ ﺗﺎرة وﻣن ﻏرﻓﺔ
اﻟﻘﺎﺋد ﺗﺎرة أﺧرى .ﻛﺎﻧت ﻓرﺣﺔ وﻣﻬﻠﻠﺔ ﻟﻬذا اﻟﻌطر.
ﻛﺎﻧت أﻣﻲ ﺗرﻏب ﻓﻲ أن ﺗورطﻧﺎ أﻛﺛر ﻓﻲ ﻣﻐﺎﻣرة ﻣﻔﺗوﺣﺔ ،ﻛﺎن
ذﻟك ﻋﺷﯾﺔ ﺑداﯾﺔ أﯾﺎم ﺷﻬر رﻣﺿﺎن اﻟﻣﺑﺎرك.
ﻓﻲ ﻣﺛل ﻫذا اﻟﺷﻬارﻟﻛرﯾم ﺗﺗﻐﯾر ﺣرﻛﺔ اﻟﺷﺎرع وﺗﻧﻘﻠب ﻋﺎدات
اﻟﻧﺎس أرﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻘب .ﯾﺗﻐﯾر ﻣازج اﻷﻓارد وﺗﻌظم اﻟﻠﻬﻔﺔ واﻟﺟري
وارء اﻻﺳﺗﻬﻼك.
ﻫذا اﻟﯾوم ﻫو اﻷول ﻣن أﯾﺎم رﻣﺿﺎن اﻟﻣﻌظم .اﺳﺗﯾﻘظت ﻣﺗﺄﺧار،
ﺗﻛﺎﺳﻠت درت ﻓﻲ اﻟﺳرﯾر وﻣﺎ اﺳﺗطﻌت أن أﻏﺎدرﻩ .ﻛﺎن اﻟاردﯾو
ﯾرﺳل ﻧﺷرة أﺧﺑﺎر ﺛم أﻏﻧﯾﺔ دﯾﻧﯾﺔ رﺗﯾﺑﺔ .ﺛم ﺣﺻﺔ ﻋن ﺗﺣﺿﯾر أﻛﻠﺔ
رﻣﺿﺎﻧﯾﺔ ﺳﺧﯾﻔﺔ.
ﻣن ﻋﻠﻰ ﺳرﯾري ﺗﻧﺎﺋﻰ إﻟﻲ ﺻوت أﻣﻲ وﻫﻲ ﺗﺗﺣدث إﻟﻰ زﺑﯾدة
ﺣدﯾﺛﺎ ﻓﯾﻪ ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻣودة واﻻرﺗﯾﺎح ،وﻛﺄﻧﻬﻣﺎ ﻟﯾﺳﺗﺎ ﺿرﺗﯾن .ﻛﺎﻧﺗﺎ
ﺗﺿﺣﻛﺎن ﺿﺣﻛﺎت طﻔوﻟﺔ ﻣﻔﻌﻣﺔ ﺑﺎﻟﻌﻔوﯾﺔ وﻛﺄﻧﻬﻣﺎ ﺗﺗﺂﻣارن ﻋﻠﻰ
ﺷﻲء ﻣﺎ .ﺷﻌرت ﻫﻛذا وﻛﺄﻧﻬﻣﺎ ﺗﺗﺂﻣارن ﻋﻠﻰ ﺟرو اﻟﺟﺑل .وأﻧﺎ أﺗﻘﻠب
ﻓﻲ اﻟﺳرﯾر ﺗﺣت اﻟﺷرﺷف اﻟوردي ﺗﻌﺑق ﻣﻧﻪ ارﺋﺣﺔ ﺻﺎﺑون ﻣﻌطر
ﻓﺗﻬﯾﺟﻧﻲ ،ﻗﺑﻠت اﻟﻣؤاﻣرة وذﻫﺑت ﻓﯾﻬﺎ.
ﻛﻌﺎدﺗﻪ ﻓﻲ رﻣﺿﺎن ،ﻛﺎن اﻟﻘﺎﺋد ﺑﻌد اﻹﻓطﺎر ﯾﺧرج ﻷداء ﺻﻼة
اﻟﺗاروﯾﺢ وﻻ ﯾﻌود إﻻ ﺳﺎﻋﺔ اﻟﺳﺣور.
أﻧﺎ ﻻ أﺣب ﺟو رﻣﺿﺎن .ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺷﻬر أﺧﺗﻠﻲ ﺑﻧﻔﺳﻲ أﻗأر
28
اﻟرواﯾﺎت اﻟﺟرﯾﺋﺔ ﻷﻟﺑرﺗو ﻣوارﻓﯾﺎ وأﺳﺗﻣﻊ إﻟﻰ اﻟﻣوﺳﯾﻘﻰ اﻷﻧدﻟﺳﯾﺔ
اﻟﺗﻲ ﺗﻌﯾدﻧﺎ إﻟﻰ ذﻛرﯾﺎت ﻋرب ﻏﺎرﺑﺔ ﻛﺎﻧت ﻓﻲ أﻧدﻟس ﻣﺷﻬﯾﺔ.
أﺷرب اﻟﻘﻬوة ﺧﻔﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻧﻬﺎر وأﻗأر اﻟرواﯾﺎت اﻟوﻗﺣﺔ وأﻧﺗظر ﺑداﯾﺔ
اﻟﻔﺻل اﻷول ﻣن اﻟﻣؤاﻣرة اﻟارﺋﻌﺔ.
ﻛﻌﺎدﺗﻬﺎ ،ﺑﻌد ﺳﺎﻋﺔ اﻟﻌﺷﺎء ،دﺧﻠت ﻋﻠﻲ أﻣﻲ ﺣﺎﻣﻠﺔ ﺻﯾﻧﯾﺔ
ﻋﻠﯾﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﻓﻧﺎﺟﯾن ﻗﻬوة ﻣن ﻗﻬوﺗﻬﺎ اﻟﻣﻔﻠﻔﻠﺔ اﻟﻣﻐﻠﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺎر ﻫﺎدﺋﺔ
ﻏﯾر ﻏﺎدرة وﻻ ﻏدارة .ﻟم ﺗﺗﺄﺧر زﺑﯾدة ﺣﺗﻰ اﻟﺗﺣﻘت ﺑﻬﺎ ،ﻛﺎﻧت طﻔﻠﺔ
ﺻﻐﯾرة ﻣﺷﻬﯾﺔ وﺣﺎرة .طوﯾت ﻛﺗﺎب أﻟﺑﯾرﺗو ﻣوارﻓﯾﺎ وﻧظرت إﻟﯾﻪ ﺑﯾن
ﯾدي ﻓوﺟدﺗﻪ ﺑﺎردا أﻣﺎم ﻧﺎر ﻓﺗﻧﺔ اﻟﻐواﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺻﻠﯾﻧﻲ ﺑﻬﺎ زﺑﯾدة
ﺗﺣت ﻧظارت أﻣﻲ اﻟﻣﻠﯾﺋﺔ ﺑﺎﻟﺗورﯾط.
اﺗﺧذت زﺑﯾدة ﻣﻛﺎﻧﺎ ﻟﻬﺎ وﻗد أﺣﺿرت ﺑﯾن ﯾدﯾﻬﺎ ﺻﺣن ﺣﻠوى
اﻟﺷﺎﻣﯾﺔ ﻣرﺷوش ﺑﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻔﺳﺗق اﻟﻬروش دﻓﻌت ﺑﻪ إﻟﻲ ﻗﺎﺋﻠﺔ:
ﺗﻔﺿل ﺣﺗﻰ ﺗﻘأر ﺟﯾدا وﺗﺣﻔظ اﻟدرس ،اﻟﻔﺳﺗق ﯾزﯾد ﻣن اﻟذﻛﺎء.
اﺑﺗﺳﻣت ﻟﻬﺎ وﺗﻧﺎوﻟت ﻣﻧﻬﺎ ﺻﺣن اﻟﺣﻠوى ﺑﺎﻟﻔﺳﺗق .ﻟﻛﻧﻲ ﻛﻧت
ﻏﺎرﻗﺎ ﻓﻲ ﻋطرﻫﺎ اﻟذي ﻏﻣر اﻟﻐرﻓﺔ ،ﻋطر ﻻ ﯾﺷﺑﻬﻪ ﻋطر .وأﻣﻲ
ﻗﺑﺎﻟﺗﻲ ﺗارﻗﺑﻧﻲ ﺑﻌﯾن ﻓﯾﻬﺎ ﺛﻌﻠب اﻟﺗورﯾط.
ﻣﻛﺑارت اﻟﺻوت ﻋﻠﻰ ﻣﻧﺎارت ﻣﺳﺎﺟد اﻟﺣﻲ واﻷﻧﺣﺎء ﺗرﺳل ﺗرﺗﯾل
ﻛﺗﺎب ﷲ اﻟﻣﺟﯾد ﻓﻲ ﻗارءات ﻣﻐﺎرﺑﯾﺔ أو ﺷرﻗﯾﺔ .واﻟﻧﺎس ﺧﺷوع ﻓﻲ
ﺷﻬر ﻛرﯾم ،وأﻧﺎ أﻗﺎﺑل اﻟﻐرﯾﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻓﺔ اﻟﺧطﯾﺋﺔ اﻧﺗﻘﺎﻣﺎ ﻟواﻟدي.
ﻟم أﻛن أﺗﺗﺑﻊ وﻻ ﺣﺗﻰ أﺳﻣﻊ ﻣﺎ ﻛﺎﻧت ﺗﻘوﻟﻪ أﻣﻲ وﻫﻲ ﺗﺳرد ﻟﺳت
أدري ﺑﺄﯾﺔ ﻣﻧﺎﺳﺑﺔ ﻗﺻﺔ أﻣﻬﺎ اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﺗرﻏب أن ﺗﻣوت ﻓﻲ ﺷﻬر
رﻣﺿﺎن ،ﻓﻲ ﻟﯾﻠﺔ اﻟﻘدر وﻋﻧد ﻗﺑر اﻟﻧﺑﻲ اﻟﻌرﺑﻲ ﻓﻛﺎن ﻟﻬﺎ ﻣﺎ أاردت.
29
ﻣﻊ أن أﻣﻲ ﻛﺎﻧت ﺗﺷﻛك ﻓﻲ ﺣﻛﺎﯾﺔ ﻣوت ﺟدﺗﻲ ،أي أﻣﻬﺎ ،ﻓﻲ
اﻟﺣﺞ ،ﺑل ﻛﺎﻧت داﺋﻣﺎ ﺗﻌﺗﻘد أﻧﻬﺎ وﺟدت رﺟﻼ وﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﺗرﻣﻠت ﻓﻲ
ﻋﻣر اﻟﺛﻼﺛﯾن ،وﺟدﺗﻪ ﻓﻐﺎﻣرت ﻣﻌﻪ ﻧﺣو ﺟﺑﺎل طوار ﺑوار
ﺑﺄﻓﻐﺎﻧﺳﺗﺎن .وأﻧﻬﺎ ﻣﺎﺗت ﻋﻧد ﻗدﻣﻲ أﯾﻘوﻧﺔ ﺑوذﯾﺔ وﻟﻛﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧت ﺳﻌﯾدة
ﻷن اﻟرﺳول اﻟﻌرﺑﻲ ﻫو اﻟذي ﻣﻧﺣﻬﺎ ﻓرﺻﺔ اﻟﺗﻌرف ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟذي
ﺧطﻔﻬﺎ إﻟﻰ آﺧر اﻟدﻧﯾﺎ أو ﺑدﺋﻬﺎ.
أﻋرف أن أﻣﻲ ﻛﺎﻧت ﺗﻘول أي ﺷﻲء ،ﻛﺎﻧت ﺗﻛذب ﻛﻲ ﺗوﻗظ ﻓﻲ
زﺑﯾدة ﺷﺟﺎﻋﺔ اﻟوﻗﺎﺣﺔ .ﻟم ﺗرﻓﻊ زﺑﯾدة ﻋﯾﻧﯾﻬﺎ ﻣن ﻋﻠﻲ ،وﻟم أرﻓﻊ
ﻋﯾﻧﻲ ﻣن ﻋﻠﻰ ﺳﺎﻟﻔﻬﺎ اﻟﻣﺳدول ﺧﻠف ظﻬرﻫﺎ وﺧﺻﻠﺗﻬﺎ اﻟﻧﺎزﻟﺔ
ﺑﻐواﯾﺔ ﻓوق ﺟﺑﯾﻧﻬﺎ اﻟﻧﺎﺻﻊ.
ﺷﻌرت ﺑﺄن أﻣﻲ ﺗرﯾد أن ﺗﻧﺳﺣب ﻟﺗﺗرﻛﻧﺎ ﻟﺑﻌﺿﻧﺎ اﻟﺑﻌض .اﻟﻌﯾن
ﻓﻲ اﻟﻌﯾن .اﻟﻠذة ﺗﺳﯾل ﻛﻣﺎ اﻟﻌﺳل اﻟﺑري ،ﻋﺳل ﻧﺣل اﻟﺳدرة ،اﻟﻠﯾل
ﻻﯾازل ﻓﻲ أوﻟﻪ واﻟﻘﺎﺋد ﻻ ﯾﻌود ﻗﺑل ﺻﻼة اﻟﻔﺟر .وﻫو اﻟذي ﻣﻊ ﻛل
ﺷﻬر رﻣﺿﺎن ﯾﺗوﻗف ﻋن ﺷرب اﻟﺧﻣرة اﻟﻣﻌﺗﻘﺔ اﻟﺗﻲ ﺗرﻛﻬﺎ اﻟﻣﻌﻣر
ﻓﻲ اﻟﻘﺑو اﻟﻔﻧﻲ اﻟﻣﺟﻬز ﻟذﻟك ﻣﻧﺗظار ﺛﺎﻟث ﯾوم ﻋﯾد ﺣﯾث ﯾﺳﺗﻌﯾد
ﺑﻬﺟﺔ اﻟﺷرب.
ﻟم أﻧﺗﺑﻪ ﻛﯾف اﻧﺳﺣﺑت أﻣﻲ ﺑﻌد أن ﺟﻬزت ﻟﻧﺎ اﻟﺳرﯾر ﻛﻣﺎ ﯾﺟب.
ﻧظرت إﻟﻰ زﺑﯾدة ،ﻗﻠت ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻲ ﻫذﻩ ﻫﻲ ﻓرﺻﺗك أﯾﻬﺎ اﻟﺣﻘﯾر ﯾﺎ
ﺟرو اﻟﺟﺑل ﻛﻲ ﺗﻧﺗﻘم ﻷﺑﯾك ﻣن ﻫذا اﻟذي ﺳرق أﻣك واﻏﺗﺎل ﺣﻠﻣك.
ﺣﯾن ﺷﻌرت ﺑﺄن ﻣﺻﺑﺎح اﻟرواق اﻧطﻔﺄ ﺑﺷﻛل آﻟﻲ ﻏﺎدرت
اﻷرﯾﻛﺔ اﻟﺗﻲ ﻛﻧت أﺟﻠس ﻋﻠﯾﻬﺎ ،وﺗﻣددت ﻋﻠﻰ اﻟﺳرﯾر ،ﻣﺛﻠﻲ ﻓﻌﻠت
زﺑﯾدة ،ﻫﺎ ﻫﻲ ﺑﺟواري ﻛﺎﻟﻘطﺔ ﺗﺑدو أﺻﻐر ﻣﻧﻲ ﺑﻛﺛﯾر .ﻻ ﺗازل
ﺗﻌﺑق ﻣﻧﻬﺎ ارﺋﺣﺔ اﻟطﻔوﻟﺔ وﻏﺑﺎر اﻟﻣﻼﻋب اﻟﻣﺗرﺑﺔ واﻧﺗظﺎر ﻣﻌﻠﻣﻬﺎ
30
اﻟﻌارﻗﻲ اﻟﺑﺻري ﯾﺟﻲء ﻟﯾﺧطﻔﻬﺎ وﯾرﺣل ﺑﻬﺎ ﻓﯾﻐﺳل رﺟﻠﯾﻬﺎ ﺑﻣﺎء
دﺟﻠﺔ واﻟﻔارت.
ﻋﺎﻧﻘﺗﻬﺎ ،ﻛﺎن ﺟﺳدﻫﺎ ﻓﺎﺋار .اﻟﻠﯾل ﻻ ﯾازل ﺑﺄوﻟﻪ وﻟﯾل رﻣﺿﺎن ﻣن
أطول اﻟﻠﯾﺎﻟﻲ ،وﻣﻛﺑارت اﻟﺻوت اﻟﻣﻧﺻوﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻧﺎارت اﻟﺟواﻣﻊ ﻻ
ﺗازل ﺗرﺳل ﻣن ﻋﻠوﻫﺎ آﯾﺎت اﻟذﻛر اﻟﺣﻛﯾم.
ﻟﻛم أﺣب ﻗارءة اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم .ﻛﻠﻣﺎ اﺳﺗﻣﻌت إﻟﻰ ﻫذﻩ اﻟﻘارءات
ﯾﺗﺷوك ﻟﺣﻣﻲ وﺗﺗﺻﺎﻋد ﻣن ﺟﺳدي ﻧﺎر ﻏرﯾﺑﺔ ﺣﺎرﻗﺔ.
وﻫذا ﺟﺳد زﺑﯾدة ﯾرﺳل ﻋطار وﯾﻔوح ﻏواﯾﺔ.
أﻋرف أن أﻣﻲ ﺟﺎﻟﺳﺔ ﻋﻧد ﻋﺗﺑﺔ اﻟﻐرﻓﺔ اﻟﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﺗﻧﺗظر ﺻﻌود
اﻵﻫﺎت ﻛﻲ ﺗﻘول ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻬﺎ :ذاك اﻟﺷﺑل ﻣن ذاك اﻷﺳد.
إﻧﻬﺎ ،دون ﺷك ،ﺗرﯾدﻧﻲ أن أﻧﺗﻘم ﻟواﻟدي اﻟذي ﺧﺎﻧﺗﻪ ﻣﻊ ﻫذا
اﻟﻘﺎﺋد اﻟﻌﻧﯾن.
أﻋرف أﻧﻬﺎ ﺳﺗﻛون ﺳﻌﯾدة ﻟو أﻧﻧﻲ أﺟﻬزت ﻋﻠﯾﻪ وﻋﻠﯾﻬﺎ ،ﺳﺗزﻏرد
ﻓﻲ ﻣوﺗﻬﺎ ﻋﺎﻟﯾﺎ ﻛﻣﺎ ﯾزﻏرد ﻓﻲ اﻟﻌرس.
أﺣب ﺗﻬﺎﻟﯾل اﻟﻔﺟر وﺗﺳﺎﺑﯾﺢ اﻟﺳﺣور وﺻوت أم ﻛﻠﺛوم وﻫﻲ
ﺗﻐﻧﻲ رﺑﺎﻋﯾﺎت ﻋﻣر اﻟﺧﯾﺎم.
ﻛﺎﻧت اﻟﻠﯾﻠﺔ اﻷوﻟﻰ ﻛﺎﻓﯾﺔ ﻟﻔﺗﺢ اﻟﻠﯾﺎﻟﻲ.
ﻛﺎﻧت زﺑﯾدة اﻣأرة ﺗﺣﺗرم ﺻﯾﺎﻣﻬﺎ .إذ ﯾﺳﺗﺣﯾل أن أﻣس ﺟﺳدﻫﺎ
اﻟﺻﺎﺋم ﻧﻬﺎار .ﻛﺎن ﻣﺣرﻣﺎ ﻋﻠﻲ أن أﻓﻌل ﺷﯾﺋﺎ ﻣﻣﺎ ﯾﻔﺳد ﻋﻠﯾﻬﺎ
ﺻﯾﺎﻣﻬﺎ اﻟذي ﺗؤدﯾﻪ ﺑﺈﯾﻣﺎن .وﻓﻲ اﻟﻣﺳﺎء وﻣﻊ اﻹﻋﻼن ﻋن ﺳﺎﻋﺔ
اﻻﻓطﺎر ﻧﻧﺗظر ﻣﻐﺎدرة اﻟﻘﺎﺋد اﻟﺑﯾت ﻛﻲ ﻧﺧﻠو ﻟﺑﻌﺿﻧﺎ اﻟﺑﻌض .ﻓﻲ
اﻷﯾﺎم اﻷوﻟﻰ ﻟم ﻧﻛن ﻟﻧﺟأر ﻋﻠﻰ ﺷرب ﺷﻲء آﺧر ﻏﯾر ﻗﻬوة أﻣﻲ
31
اﻟﻣﻔﻠﻔﻠﺔ .ﻟﻛﻧﻲ ﺗﻣﺎدﯾت ﻫذا اﻟﯾوم وﻗد أوﺷك رﻣﺿﺎن أن ﯾﻧﺗﻬﻲ ﺑﺄن
ﻧزﻟت إﻟﻰ اﻟﻣﺧزن وﺳﺣﺑت ﻗﻧﯾﻧﺔ ﻧﺑﯾذ ﻣﻌﺗق ،ﻧﺑﯾذ ﻣن زﻣن اﻟﻔرﻧﺳﯾﯾن
اﻟﻣﻌﻣرﯾن .ﻓﺗﺣت اﻟﻘﻧﯾﻧﺔ ،ﻛﺎﻧت اﻟﻣرة اﻷوﻟﻰ اﻟﺗﻲ أﺷرب ﻓﯾﻬﺎ ﻧﺑﯾذا.
ﻟم ﺗﺷرب زﺑﯾدة ﻣﻌﻲ ﻛﺄﺳﺎ ﻟﯾﻠﺗﻬﺎ .ﻛﺎﻧت ﺗﻧظر إﻟﻰ اﻟﻛﺄس وﺗﻧظر ﻓﻲ
ﻋﯾﻧﻲ .ﺟرﻋت ﻣن اﻟﻛﺄس ﻧﺻﻔﻪ دﻓﻌﺔ واﺣدة ،ﻛﻧت أرﯾد أن أﺳﻛر،
أن أرﺗﻛب اﻟﻣﻧﻛر ،أن أرى أﺑﻲ ﻓرﺣﺎ ﻣن ﺳﻣﺎء اﻟﺷﻬداء ،ﺷﻌرت
اﻷرض ﺗدور ﻣن ﺗﺣت أرﺟل اﻟطﺎوﻟﺔ واﻟﺳﻘف أﯾﺿﺎ ﯾدور أو
ﯾﺗﻬﺎدى ﻛﻣوج ﻋﺟﯾب .اﻧﺗﺑﻬت ﻓﺈذا وﺟﻪ زﺑﯾدة ﯾﺗﺣول روﯾدا روﯾدا
ﻣن ﻟﺣم ودم إﻟﻰ اﺑﺗﺳﺎﻣﺔ ﺛم ﻧور.
ﻫزم اﻟﻧﺑﯾذ اﻟﻣﻌﺗق ﺳﻠطﺗﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﻲ .اﻧﻬﺎرت اﻟﻣﻘﺎوﻣﺔ .ﺳﺣﺑت
ﺑرﻓق زﺑﯾدة إﻟﻰ أﺣﺿﺎﻧﻲ ،اﺳﺗﺟﺎﺑت ،ﺷﻣﻣت ﻋطرﻫﺎ وﺳﺣﺑت ﻣن
ﻋﻠﻰ ﺟﺳدﻫﺎ ،ﺟﺳد ﺧطﺎﻓﺔ ،ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﺳﺗرﻫﺎ ،ﺛم دﺧﻠﻧﺎ ﺗﺣت
اﻟﺷرﺷف اﻟوردي .ﻻ أذﻛر ﻣن ﻟﯾﻠﺗﻧﺎ ﺗﻠك إﻻ ﺗﺄوﻫﺎﺗﻬﺎ وﻫﻲ ﺗﺻرخ
وأﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﺧﺎرج ﺗرﻓﻊ ﻣن ﺻوت اﻟاردﯾو ﺣﯾث ﻣﻘرئ اﻟﻘرآن ﯾﺗﻠو
آﯾﺎت اﻟذﻛر اﻟﺣﻛﯾم ﺣﺗﻰ ﺗﻐطﻲ ﻋﻠﻰ ﺻوﺗﻬﺎ وﺗﺄوﻫﺎﺗﻬﺎ اﻟوﺣﺷﯾﺔ.
ﺗﻠك ﻛﺎﻧت أول ﻣرة ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﻲ أﺷرب ﻓﯾﻬﺎ ﻧﺑﯾذا وأﻧﺎم ﻓﯾﻬﺎ ﻣﻊ
اﻣأرة وﺗﻠك ﻛﺎﻧت أول ﻣرة أﻣﺎرس ﻓﯾﻬﺎ اﻟﺟﻧس ﻣﻊ اﻣأرة.
ﺑﻌد اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ ﺷﻌرت ﺑﻌطش ﺷدﯾد ﻓﻲ ﺣﻠﻘﻲ اﻟذي ﺟف دون أن
أﻓﻬم ﻟﻣﺎذا ﯾﺟف اﻟﺣﻠق ﻫﻛذا وﺑﻬذﻩ اﻟﺳرﻋﺔ اﻟﻌﺟﯾﺑﺔ وﺑﻬذﻩ اﻟطرﯾﻘﺔ
اﻟﻣﺑﻬﻣﺔٕ .واذا ﺑﺄﻣﻲ ﺗدﺧل اﻟﻐرﻓﺔ ﺑﻌد أن ﻫدأ ﺻوت زﺑﯾدة ﻣن
اﻟﺻارخ واﻟﺗﺄوﻫﺎت اﻟوﺣﺷﯾﺔ ،ﺗﺄﺧذﻫﺎ ﺑﯾن ذارﻋﯾﻬﺎ وﻫﻲ ﻓﻲ ﺷﺑﻪ
ﺳﻛرة ﻟﺗﻧﻘﻠﻬﺎ إﻟﻰ ﺳرﯾرﻫﺎ ﻓﻲ ﻏرﻓﺔ اﻟﻘﺎﺋد.
ﺳﺎد اﻟظﻼم ،اﺧﺗﻔت أﯾﺿﺎ أﻣﻲ ،ﺳﻛت اﻟاردﯾو وﻧﺎم اﻟﺟﻣﯾﻊ ﻓﻲ
32
اﻧﺗظﺎر اﻟﺳﺣور وﻋودة اﻟﻘﺎﺋد ﻣن اﻟﻣﻘﻬﻰ اﻟرﻣﺿﺎﻧﻲ.
ﺑﻌد ﺗﻠك اﻟﻠﯾﻠﺔ ﻛﻧﺎ زﺑﯾدة وأﻧﺎ وأﻣﻲ ،ﻛل ﻋﻠﻰ طرﯾﻘﺗﻪ اﻟﺧﺎﺻﺔ،
ﯾﺳﺗﻌﺟل ﺧروج اﻟﻘﺎﺋد ﻟﺻﻼة اﻟﺗاروﯾﺢ ،ﻛﻲ ﻧﺧﻠو إﻟﻰ ﺑﻌﺿﻧﺎ اﻟﺑﻌض
ﻧﺷرب اﻟﻘﻬوة اﻟﻣﻔﻠﻔﻠﺔ ﺛم ﻧﺳﺣب ﻗﻧﯾﻧﺔ ﻧﺑﯾذ أﺷرب ﻣﻧﻬﺎ ﻣﺎ أﺳﺗطﯾﻊ،
ﻣﺎ ﻛﺎﻧت زﺑﯾدة ﻟﺗﺟأر ﻋﻠﻰ ﺗﻧﺎول اﻟﺧﻣر وﻻ أﻣﻲ .ﻛﻧت أﺻب ﺛﻼﺛﺔ
ﻛؤوس ﻷﺷرﺑﻬﺎ وﺣدي ﺗﺑﺎﻋﺎ.
وأﻧﺎ أﻋﺗﺻر ﺟﺳد زﺑﯾدة ﻛﻧت أﺷﻌر أﻧﻧﻲ أﻧﺗﻘم ﻟواﻟدي ﺿد ﺛورة
ﺧﺎﻧﺗﻪ ،وﻧﺳﯾﺗﻪ وﺿد أﺻدﻗﺎء ﺻﺎدروا ﻣﻧﻪ زوﺟﺗﻪ اﻟﺗﻲ ﻏﺎﻣرت
واﻟﺗﺣﻘت ﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﺟﺑﺎل ﺗﺳﺣﺑﻧﻲ ﻣﻌﻬﺎ ﻛﺟرو اﻟﻐﺎﺑﺔ.
وﻛﻛل ﻟﯾﻠﺔ ﺗﻬﯾﺊ ﻟﻧﺎ أﻣﻲ اﻟﺳرﯾر اﻟﻧﺎﻋم واﻟﻐطﺎء اﻟﺣرﯾري
وﺗﺣﺿر ﻟﻧﺎ اﻟﻧﺑﯾذ اﻟﻛوﻟوﻧﯾﺎﻟﻲ اﻟﻣﻌﺗق واﻟﻣﺄﻛول اﻟﻣﻌﺳل ﺛم ﺗﻧﺳﺣب
ﻗﺑﺎﻟﺔ اﻟﺑﺎب ﺗارﻗب اﻟﻘﺎﺋد ﺧﺎﺋﻔﺔ ﻣن أن ﯾﻌود ﻋﻠﻰ ﺣﯾن ﻏرة ﻓﯾﻔﺎﺟﺋﻧﺎ
ﻓﻲ ﻫذا اﻟوﺿﻊ.
ﺑﻬذا اﻟﺗﺻرف ﻛﻧت أﺷﻌر أن أﻣﻲ ﺗرﯾد أن ﺗﻌﺗذر ﻟروح واﻟدي
ﻋﻠﻰ ذﻧﺑﻬﺎ وﺧدﯾﻌﺗﻬﺎ اﻟﻛﺑرى ﻟﻪ.
ﻋﻠﻣﺗﻧﻲ زﺑﯾدة ﺑرﻋﺎﯾﺔ أﻣﻲ وﺧﺑرﺗﻬﺎ ﻛﯾف أذوق ﺟﺳد اﻟﻣأرة.
ﻛﺎﻧت اﻟرﻏﺑﺔ اﻟﺟﺳدﯾﺔ ﻣرﺗﺑطﺔ ﺑﻧوع ﻣن اﻟﺛﺄر اﻟﻧﺎﺋم ﻓﻲ .ﻛﻧت أرﯾد
أن أﺛﺄر ﻟواﻟدي ،اﻟذي اﺧﺗطﻔت ﻣﻧﻪ أﻣﻲ ورﻣﻲ ﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﻧﺎر.
...وﻗﯾل ﻋﻧﻪ ﺷﻬﯾدا.
33
اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻟث
ﻣرض أﺳطورة
ﻛﺎن اﻟدﺧول اﻟﻣدرﺳﻲ ﺛﻘﯾﻼ وﺣزﯾﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺑﻲ وﻓﯾﻪ.
اﻟﺳﻣﺎء ﺗﻐﯾﻣت ﻗﺑل ﻣوﻋدﻫﺎ .ﻫﻛذا اﻧﺳﺣب اﻟﺻﯾف ﺑﻘﯾﺿﻪ ﻓﺟﺄة
دون ﺳﺎﺑق إﻧذار .ﻣﺑﻛار ،ﻫطﻠت اﻷﻣطﺎر اﻷوﻟﻰ اﻟﺗﻲ ﺗﺳﻣﯾﻬﺎ اﻟﻌﺎﻣﺔ
ﻋﻧدﻧﺎ بـ »ﻏﺳﺎﻟﺔ اﻟﻧوادر« ،ﻣطر ﺑﻠون اﻟﺗارب اﻷﺣﻣر .ﺷﻌرت
ﺑﺣزن ﻋﻣﯾق وأﻧﺎ أﻏﺎدر اﻟﻣﻧزل ﻷﻟﺗﺣق ﺑﺎﻟﻘﺳم اﻟداﺧﻠﻲ .ﻣﻧذ اﻟﻠﯾﻠﺔ
اﻷوﻟﻰ ﺑدت ﻟﻲ اﻟداﺧﻠﯾﺔ ﺟﺣﯾﻣﺎ ﻛﺑﯾار .ﻟﻘد ﺗﻌودت ﻋﻠﻰ اﻟﻧوم ﻓﻲ
أﺣﺿﺎن زﺑﯾدة وﻋﻠﻰ ﻋطر اﻟﺣﻧﺎء ﻓﻲ ﺷﻌرﻫﺎ ،وﺗﻌودت ﻋﻠﻰ ﻗﯾﻠوﻟﺔ
ﯾوﻟﯾو وأوت أرﺳﻲ وأرﺳﻬﺎ ﻋﻠﻰ وﺳﺎدة واﺣدة ،ﻓﻲ ﺣﻠم واﺣد .اﻵن
ﻫﺎ أﻧذا ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻣرﻗد اﻟﻛﺑﯾر وﺣﯾدا ﺑﺎردا ﻛﻘطﻌﺔ ﻟﺣم رﻣﯾت ﻟﻛﻠب
ﻓﺗﻌﻔف ﻋن أﻛﻠﻬﺎ .ﻟﻠﯾل ﻫﻧﺎ ﺷﻛل آﺧر ،ﺳوادﻩ ﺳواد آﺧر .أﺻدﻗﺎﺋﻲ
ﯾﻐطون ﻓﻲ ﺷﺧﯾر طوﯾل .أﻧﻬض ﻣن ﺳرﯾري ﻷذﻫب إﻟﻰ اﻟﺣﻣﺎم
أﻧظرﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻣرآة ﻓﺄﺟد ﺳﺣﻧﺔ وﺟﻬﻲ ﻣﺗﻌﺑﺔ أﺑﺣث ﻓﻲ ﻋﻣق ﻋﯾوﻧﻲ
اﻟﻐﺎﺋرﺗﯾن ﻋن وﺟﻪ زﺑﯾدة اﻟﻣﻼﺋﻛﻲ ﻓﻼ أﺟد ﺳوى اﻟﺣﺎرس اﻟﻠﯾﻠﻲ
ﺻﺎرﺧﺎ ﻓﻲ ﯾﺄﻣرﻧﻲ ﺑﺎﻟﻌودة ﺳرﯾﻌﺎ إﻟﻰ ﺳرﯾري .ﻫرب اﻟﻧوم ﻣﻧﻲ.
ﺻورة أﺑﻲ ﺗﻼﺣﻘﻧﻲ وﻫو ﯾﺗﻔﺣم ﻓﻲ اﻟﻧﺎر ﺻﺎرﺧﺎ طﺎﻟﺑﺎ ﻧﺟدة أﻣﻲ
اﻟﺗﻲ ﺧﺎﻧﺗﻪ وارﺗﻣت ﻓﻲ أﺣﺿﺎن ﻋﺷﯾﻘﻬﺎ اﻟﻘﺎﺋد.
أﻟﯾﺳت ﻫذﻩ أﺿﻐﺎث أﺣﻼم وﻛواﺑﯾس؟
ﻓﻲ اﻟﺛﺎﻧوﯾﺔ ﺗﺳﯾر اﻷﻣور ﺑروﺗﯾن ﺛﻘﯾل .ﻟﺳت أدري ﻛﯾف وﺟدت
ﻧﻔﺳﻲ أﻏرق ﻓﻲ ﻗارءة اﻟﻛﺗب ،ﻛﺗب اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ واﻟرواﯾﺎت .ﻛﻧت أﻟﺗﻬم ﻛل
34
ﻣﺎ أﺟدﻩ أﻣﺎﻣﻲ ﻣن ﻛﺗب ﺑﺎﻟﻌرﺑﯾﺔ واﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ ﻫروﺑﺎ ﻣن أرﺑﻌﺔ وﺟوﻩ
ﺗﻠﺗﺻق ﺑذاﻛرﺗﻲ ﻓﺗﻌذﺑﻧﻲ :اﻟﻘﺎﺋد وأﻣﻲ وزﺑﯾدة وأﺑﻲ .ﻛﺎﻧت اﻟﻛﺗب
ﻣﻧﻘذي وﻣﻔﺗﺎح اﻟﻔرج.
ﻓﻲ ﻏﻣرة ﻗارءاﺗﻲ أﻋﺟﺑت ﺑﻛﺗﺎب ﯾﺣﻛﻲ ﻣﻐﺎﻣارت اﻟﺳﯾرة اﻟذاﺗﯾﺔ
اﻟﺷﯾطﺎﻧﯾﺔ ﻟارﻣﺑو ،دوﺧﺗﻧﻲ أﺳﻔﺎرﻩ اﻟﻌﺟﯾﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﯾﻣن اﻟﺳﻌﯾد واﻟﺣﺑﺷﺔ
وﺟﯾﺑوﺗﻲ واﻟﺳودان واﻟﺻوﻣﺎل أو اﻟدوﻣﺎن وأدﻏﺎل إﻓرﯾﻘﯾﺎ وأﺛﺎرﺗﻧﻲ
ﻓﻲ ﺷﺧﺻﯾﺗﻪ ﺗﻠك اﻟﺟأرة ﻋﻠﻰ اﻟﻣازوﺟﺔ ﻣﺎ ﺑﯾن ﻛﺗﺎﺑﺔ اﻟﺷﻌر وﺗﻬرﯾب
اﻟﺳﻼح واﻟﻣﺗﺎﺟرة ﻓﻲ اﻟرﻗﯾق اﻷﺑﯾض واﻷﺳود واﻟﺑن اﻟﯾﻣﻧﻲ اﻟﻣﻣﺗﺎز
اﻟذي ﯾﺳﻣﻰ »ﻣوﻛﺎ« .ﻛﻧت أرﻏب أن أﻛون أﻧﺎ اﻵﺧر ذات ﯾوم ﻣﺛل
ارﻣﺑو ،أﺧﺗﻔﻲ ﻓﺟﺄة ﻋن اﻷﻧظﺎر وأﺗﺧﻠص ﻣن أﻣﻲ واﻟﻘﺎﺋد وأﻟﺗﺣق
ﺑﻣﺟﻣوﻋﺔ دﯾﻧﯾﺔ ﻣﺗطرﻓﺔ أﺷﺗﻐل ﻣﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﻬرﯾب اﻟﺳﻼح ﻣﺎ ﺑﯾن
اﻟﺟازﺋر وﻣﺎﻟﻲ ٕواﺳارﺋﯾل .ﺑدأت أﻗأر ﻛل ﻣﺎ ﯾﺗﺻل ﺑﺣﯾﺎة ارﻣﺑو وﻓﻲ
ﻛل ﻣرة أﻗول :ﻻ ﯾﻣﻛن ﻟﺗﺎﺟر اﻟﺳﻼح واﻟرﻗﯾق أن ﯾﻛون ﻧﺎﺟﺣﺎ إﻻ
إذا ﻛﺎن ﺷﺎﻋار أو ﻓﻧﺎﻧﺎ ﺗﺷﻛﯾﻠﯾﺎ ﻣوﻫوﺑﺎ وﻋﺎﻟﻣﯾﺎ.
ﻛﺎﻧت ﺣﯾﺎة اﻟﺷﺎﻋر ارﻣﺑو ﻫﻲ اﻟﺗﻲ أوﺻﻠﺗﻧﻲ إﻟﻰ إدﻣﺎن ﻗارءة
اﻟرواﯾﺎت اﻟﺑوﻟﯾﺳﯾﺔ ،ﻫﻛذا ﻛﻧت أﺟﻬد ﻧﻔﺳﻲ ﻛﻲ أﺗﻘﻣص ﺷﺧﺻﯾﺔ
ﻛوﻟﻣﺑو ﺗﺎرة وﺗﺎرة أﺧرى أرﺳﯾن ﻟوﺑﯾن ،ﻛﻧت أﺣﺎول أن أرﺗدي أﻟﺑﺳﺔ
ﻣﺛل أﻟﺑﺳﺗﻬم وأﻗﻠد ﻣﺷﯾﺗﻬم ،ﺛم ﻣﺎ ﻓﺗﺋت أن ﺷﻛﻠت ﺟﻣﺎﻋﺔ أﺷارر
أﺧرى داﺧل اﻟﻘﺳم اﻟداﺧﻠﻲ ،ﻛﻧﺎ،ﻛل ﻟﯾﻠﺔ ،ﺣﯾن ﯾﺄوي ﺟﻣﯾﻊ اﻟطﻠﺑﺔ
إﻟﻰ أﺳرﺗﻬم ﻧﻘﻔز ﺳور اﻟﺛﺎﻧوﯾﺔ وﻧذﻫب ﻟﻣﺷﺎﻫدة أﻓﻼم ﺑوﻟﯾﺳﯾﺔ ﻓﻲ
ﻗﺎﻋﺎت ﺳﯾﻧﻣﺎ »اﻟﻣﻐرب« أو »اﻟﻛوﻟﯾزي« .ذات ﻟﯾﻠﺔ إذ ﻏﺎدرﻧﺎ ﻗﺎﻋﺔ
اﻟﻌرض ﺑﻌد أن ﺷﺎﻫدﻧﺎ ﻓﯾﻠﻣﺎ ﺑوﻟﯾﺳﯾﺎ ﺳﺧﯾﻔﺎ وﻣﺛﯾار ﻓﻲ اﻟوﻗت ﻧﻔﺳﻪ
اﺗﻔﻘﻧﺎ ﻋﻠﻰ أن ﻧطﺑق ﻣﺎ ﺷﺎﻫدﻧﺎﻩ ﻓﻲ اﻟﺷرﯾط ،وﺑﺎﻟﻔﻌل ﻛﺳرﻧﺎ ﻗﻔل
35
ﺑﺎب ﻣﺗﺟر »ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ« ﻣﻌروف ﻓﻲ اﻟﻣدﯾﻧﺔ وﺻﺎﺣب أﺟﻣل واﺟﻬﺔ
ﻓﻲ ﺷﺎرع أرزﯾو اﻟرﺋﯾﺳﻲ وأﺧذﻧﺎ ﻣﻌﻧﺎ ﻋﺷارت اﻟﺳﺎﻋﺎت ﻣن ﻛل
ﺷﻛل وﻧوع .وﺣﯾن ﺷرﻋﻧﺎ ﻓﻲ ﺑﯾﻌﻬﺎ ﻟﺗﻼﻣﯾذ اﻟﺛﺎﻧوﯾﺔ ﺑﺄﺳﻌﺎر زﻫﯾدة
اﻛﺗﺷف أﻣرﻧﺎ وﺟﺎءت اﻟﺷرطﺔ وأﺧذﺗﻧﺎ ﻟﻧﻘﺿﻲ ﯾوﻣﯾن ﻓﻲ اﻟﺣﺟز ،ﺛم
أطﻠق ﺳارﺣﻧﺎ ﺑﻌد أن ﺟﺎء ﺻﺎﺣب اﻟﻣﺣل اﻟذي ﻛﺎن طﯾﺑﺎ ﻓﺳﺎﻣﺣﻧﺎ
إذ اﻛﺗﺷف ﺑﺄﻧﻧﺎ ﺻﺑﯾﺔ وﺗم إﺧﻼء ﺳﺑﯾﻠﻧﺎ ،وﺗﺣت ﺗﻬدﯾد ﻋﻧﺎﺻر
ﺟﻣﺎﻋﺗﻲ »ﺟﻣﺎﻋﺔ اﻷﺷارر« اﺿطر ﻏﺎﻟﺑﯾﺔ اﻟﺗﻼﻣﯾذ اﻟذﯾن ﻛﺎﻧوا ﻗد
اﻗﺗﻧوا ﻣﻧﺎ ﻣﺳروﻗﺎﺗﻧﺎ إرﺟﺎﻋﻬﺎ وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﺟﻣﻌﻧﺎ اﻟﺳﺎﻋﺎت وأرﺟﻌﻧﺎﻫﺎ
ﻟﻪ.
ﺛم ﻣﺎ ﻟﺑﺛت أن ﻣﻠﻠت ﻣن ﻗارءة اﻟرواﯾﺎت وﺳﯾر اﻟﻌظﻣﺎء
واﻟﺧﺎرﺟﯾن ﻋن اﻟﻘﺎﻧون ﻷﻧﺗﻘل إﻟﻰ اﻟﻛﺗب واﻟﻣﺟﻼت اﻟﻣﺗﺧﺻﺻﺔ ﻓﻲ
ﺻﻧﺎﻋﺔ أﻧواع ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻣن اﻷﺳﻠﺣﺔ اﻟﻧﺎرﯾﺔ واﻟﺑﯾﺿﺎء وطرق ﺗﻔﻛﯾﻛﻬﺎ
وﺗرﻛﯾﺑﻬﺎ وﻛﯾﻔﯾﺔ اﺳﺗﻌﻣﺎﻟﻬﺎ .ﻟﻘد ﺷﻐﻠﻧﻲ أﻣرﻫذﻩ اﻷﺳﻠﺣﺔ ﻛﺛﯾار إذ ﻛﻧت
أﻗﺿﻲ اﻟﺳﺎﻋﺎت ﻓﻲ رﺳﻣﻬﺎ ﻣرﻛﺑﺔ وﻣﻔﻛﻛﺔ وأﺣﻔظ أﺳﻣﺎء اﻟﻘطﻊ
واﺣدة واﺣدة ﺑﺎﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ واﻹﻧﺟﻠﯾزﯾﺔ.
ﻫذﻩ اﻟﻠﯾﻠﺔ أﺳﺗﻌﯾد ﺻورة اﻟرﺋﯾس ﺑن ﺑﻠﺔ اﻟذي أطﯾﺢ ﺑﻪ وﻫو ﻓﻲ
ﻣدﯾﻧﺗﻧﺎ وﻫارن اﻟﺗﻲ ﺟﺎءﻫﺎ ﻟﯾﺣﺿر ﻣﺑﺎارة ﻟﻛرة اﻟﻘدم ﺑﯾن اﻟﺟازﺋر
واﻟﺑارزﯾل .ﻛﺎن ﻓرﺣﺎ ﺑﺎﺳﺗﻘﺑﺎل ﻧﺟم اﻟﻛرة ﺑﯾﻠﯾﻪ .ﻛﺎن آﺧر ﻣن اﺳﺗﻘﺑﻠﻪ
ﻗﺑل أن ﯾازح ﻣن ﻋﻠﻰ أرس اﻟﺳﻠطﺔ.
ﻧزﻟﻧﺎ إﻟﻰ اﻟﺷﺎرع ﻻﺳﺗﻘﺑﺎل اﻟرﺋﯾس .ﺟﺎؤوا ﺑﻛﺛﯾر ﻣن ﺗﻼﻣﯾذ
اﻟﻣﺎدرس واﻟﺛﺎﻧوﯾﺎت واﻟﻔﻼﺣﯾن ﻓﻲ ﺷﺎﺣﻧﺎت وﺣﺎﻓﻼت ،ﻛﺎﻧت أﻣﻲ
ﺗﺳﺣﺑﻧﻲ ﻣن ﯾدي وﺗﻘرﺻﻧﻲ ﻣن ﻓﺧذي ﺧﻔﯾﺔ أن ﺗﻔﻘدﻧﻲ ﺑﯾن ﻫذا
اﻟزﺣﺎم.
36
ﻛﺎﻧت ﻋﯾﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻧزل ﻣن ﻋﻠﻲ.
آﻻف اﻟﺟﻣﺎﻫﯾر ﺗﻧزل ﺷوارع وﻫارن ،ﻣن ﻛل ﺟﻬﺔ ﺟﺎءوا.
ﺟﺎء ﺑن ﺑﻠﺔ ﻟوﻫارن ﻟﺣﺿور ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ رﯾﺎﺿﯾﺔ وﻫو اﻟرﺋﯾس
اﻟرﯾﺎﺿﻲ اﻟذي ﻛﺎن أﯾﺎم ﺳﻧوات اﻻﺳﺗﻌﻣﺎر ﯾﻠﻌب ﻓﻲ ﻓرﯾق ﻛرة ﻗدم
ﻣﺷﻬور.
رﺋﯾس ﯾﺷﺑﻪ اﻟرﯾﺎﺿﯾﯾن أو ﻧﺟوم اﻟﺳﯾﻧﻣﺎ ،ﻫﻛذا ﻛﺎن ﯾﺑدو اﻟرﺋﯾس
ﺑن ﺑﻠﺔ ﻓﻲ ﺑذﻟﺗﻪ اﻟﺻﯾﻧﯾﺔ اﻟﻣﺎوﯾﺔ.
أﻧﺎ ﺟرو اﻟﺟﺑل أﺷﺎﻫد اﻟرﺋﯾس؟؟؟ ﻛﻧت أﺻﻔق ﻛﻣﺎ ﯾﺻﻔق
اﻵﺧرون ،وأﻫﺗف ﺑﺎﺳم اﻟرﺋﯾس واﻟﺛورة واﻟﺷﻬداء.
ﻛﺎﻧت ﻣدﯾﻧﺔ وﻫارن ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺻﯾف ﻣدﯾﻧﺔ وﻫارن ﺟﻣﯾﻠﺔ وﻣﺗزﯾﻧﺔ.
اﻟﺗارﻣوي ﯾﺳﯾر ﻓﯾﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﻛﺗﻪ وﻛﺄﻧﻪ ﯾرﻗص رﻗﺻﺎ ﻓﻧﯾﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺟﻠﯾد.
ﻣﻧذ ﻧزﻟﻧﺎ ﻣن اﻟﺟﺑل ،ﻷول ﻣرة أﺷﻌر ﺑﺄن أﻣﻲ ﻓرﺣﺔ ﻣﺑﺗﻬﺟﺔ.
وﻛﺎن اﻟﻘﺎﺋد أﯾﺿﺎ ﻓرﺣﺎ اﺳﺗﻌﺎد ﺟزءا ﻣن ﻗوﺗﻪ وﻣن ﻫﯾﺑﺗﻪ .ﻛﻧت
أﺗﺣﺎﺷﻰ اﻟﻧظر إﻟﯾﻪ ،أزﻋﺟﻧﻲ ﻓرﺣﻪ.
ﺳرﻧﺎ ﺟﻣﯾﻌﺎ ﻻﺳﺗﻘﺑﺎل اﻟرﺋﯾس اﻟذي ﻗﯾل إﻧﻪ ﺑدأ زﯾﺎرﺗﻪ ﺑﻣدﯾﻧﺔ
ﺳﯾدي ﺑﻠﻌﺑﺎس ،اﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﺗﻲ ﻛﺎن اﻟﻔرﻧﺳﯾون ﯾطﻠﻘون ﻋﻠﯾﻬﺎ اﺳم
ﺑﺎرﯾس اﻟﺻﻐﯾرة .le petit Paris
ﻛﺎن اﻟرﺋﯾس ﻣﺑﺗﻬﺟﺎ ﻓﻲ ﻗﺎﻣﺗﻪ وﻓﻲ اﺑﺗﺳﺎﻣﺗﻪ اﻟﺗﻲ ﺗﺷﺑﻪ اﺑﺗﺳﺎﻣﺔ
ﻧﺟوم اﻟﺳﯾﻧﻣﺎ اﻹﯾطﺎﻟﯾﺔ.
ﻛﻧت ﺳﻌﯾدا ﻓﻲ اﻟزﺣﺎم .ﺗﺷدﻧﻲ أﻣﻲ ﻣن ﯾدي اﻟﻣﻌرﻗﺔ ﺗﺎرة وﺗﺎرة
أﺧرى أﻧزﻟق.
ﻛﺎن ﺑن ﺑﻠﺔ وﺟﻣﯾﻠﺔ ﺑوﺣﯾرد ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﯾﻧﺎ ﺻورة اﻟﻧﻘﺎء ،ﺻورة
37
اﻟﻣﺛﺎﻟﯾﺔ ﻋن اﻟﺛورة اﻟﺟازﺋرﯾﺔ اﻟﻣظﻔرة.
ﻛﻧت أرى اﻟﻣﺣﺗﺷدﯾن ﻋﻠﻰ اﻷرﺻﻔﺔ اﻟﺿﯾﻘﺔ ﯾﻣﻸﻫم ﻓرح اﻟﺛورة
وﺣﻠم اﻟدﯾﻣﻘارطﯾﺔ واﻟﻌداﻟﺔ واﻟﺗﻐﯾﯾر.
اﻵن وأﻧﺎ أﺳﺗﻌﯾد ﻫذا اﻟﯾوم اﻟذي ﺗم ﻓﯾﻪ ﺗدﺑﯾر اﻻﻧﻘﻼب ﻋﻠﻰ أول
رﺋﯾس ﺷرﻋﻲ ﻓﻲ اﻟﺟازﺋر اﻟﻣﺳﺗﻘﻠﺔ ﯾﻌﺟﺑﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﺳﯾرة ﺑن ﺑﻠﺔ
اﻟﻧﺿﺎﻟﯾﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﻗأرﺗﻪ ﻋن ﺗﻔﺎﺻﯾل ﻗﺻﺔ ﺳرﻗﺗﻪ ﻷﻣوال اﻟﺑرﯾد
اﻟﻣرﻛزي ﺑوﻫارن وﻓﻲ وﺿﺢ اﻟﻧﻬﺎر .ﻟن ﯾﻛون اﻟواﺣد ﺳﯾﺎﺳﯾﺎ ﻛﺑﯾار أو
ﺷﺎﻋار ﻛﺑﯾار إﻻ إذا ﻛﺎن ﺳﺎرﻗﺎ ذﻛﯾﺎ ،ﺳﺎرﻗﺎ ﯾﻌرف ﻣﻬﻣﺗﻪ ﺟﯾدا ،ﻓﻲ
ﺟﺎﻧﺑﻬﺎ اﻟﺷرﯾف ﻻ اﻟﻣﺑﺗذل.
إﻧﻲ أﺣب اﻟﺳارق وﻗطﺎع اﻟطرق واﻟﺧﺎرﺟﯾن ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﻧون .ﻫؤﻻء
ﻫم اﻟﻣﺑدﻋون ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة.
ﻟﺳت أدري ﻛﯾف ﻟﺻق اﻟﺷﻌر ﺑﻲ إذ وﺟدﺗﻧﻲ أﻛﺗب أﺷﻌﺎار ﻛﺛﯾرة
ﻓﻲ زﺑﯾدة وﻓﻲ ﻣدﯾﻧﺔ وﻫارن اﻟﺗﻲ ﻟم أﺳﺗطﻊ أن أﺣﺑﻬﺎ رﻏم ﺟﻣﺎﻟﻬﺎ
اﻟﻣﺗﻣﯾز .ﻛﻧت أﺟﻣﻊ أﻓارد ﻋﺻﺎﺑﺗﻲ وأﻗأر ﻋﻠﯾﻬم ﻗﺻﺎﺋد طوﯾﻠﺔ ﺗﺎرة
ﺑﺎﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ وﺗﺎرة أﺧرى ﺑﺎﻟﻌرﺑﯾﺔ .ﻓﻲ اﻟواﻗﻊ ﻛﻧت أﺳرق أﻏﻠﺑﻬﺎ ﻣن
ﻛﺗب ﺳﺎن ﺟون ﺑﯾرس وﺑودﻟﯾر وارﻣﺑو وﻧازر ﻗﺑﺎﻧﻲ وﺳﻌﯾد ﻋﻘل
وأﻗﺣم ﻓﯾﻬﺎ اﺳم زﺑﯾدة ﺗﺎرة واﺳم وﻫارن ﺗﺎرة أﺧرى.
أﺗﺻور أن اﻟﻘﺎﺋد اﻟﺳﻲ ﻣوﻟود ﻣرﺗﺎح اﻟﺑﺎل اﻵن إذ رﻣﻰ ﺑﻲ ﻓﻲ
ﻫذﻩ اﻟداﺧﻠﯾﺔ .ﻟﻘد ﺑدأ ﯾﺷﺗم ارﺋﺣﺔ اﻟﺧطﯾﺋﺔ ﻓﻲ اﻟﺑﯾت .رﺑﻣﺎ؟؟؟ وﻛﻧت
ﻛﻠﻣﺎ ﺷﻌرت ﺑﺄﻧﻪ ﯾﺷﺗﺑﻪ ﻓﻲ أﻣر ﻋﻼﻗﺗﻲ ﺑزﺑﯾدة أﻗول ﻟﻬﺎ:
»إﻧﻪ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ أن ﯾﻘﺗﻠﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﺳرﯾر وأن ﯾﺷﻌل اﻟﻧﺎر ﻓﻲ ﺟﺳدﯾﻧﺎ
وﯾﺟﻠس ﯾﺗﻔرج ﺣﺗﻰ ﺗﻧطﻔﺊ اﻟﻧﺎر وﯾﺗﯾﻘن ﻣن أن ﺟﺳدﯾﻧﺎ أﺻﺑﺣﺎ
38
رﻣﺎدا«.
ﻟم ﺗﻛن زﺑﯾدة ﺗﻬﺗم ﻟذﻟك ،ﺑل ﻛﺎﻧت ﺗﺿﺣك ﻣن ﺧوﻓﻲ وﺗﻐرق ﻓﻲ
اﻟﺿﺣك وﺗﻘول:
»ﻣن أﯾن أﺗﯾت ﻟﻪ ﺑﻬذﻩ اﻟﺷﺟﺎﻋﺔ واﻹﻗدام إﻧﻪ ﯾﺑول ﻓﻲ ﺳرواﻟﻪ
وﻓﻲ ﺳرﯾرﻩ« .ﺛم ﺗﻐﯾر ﺣدﯾﺛﻬﺎ ﻓﺗﻘص ﻋﻠﻲ ﻗﺻﺔ ﺣﺑﻬﺎ ﻟﻣﻌﻠﻣﻬﺎ
اﻟﻌارﻗﻲ اﻟذي ﻛﺎن ﯾﻠﺑس ﻣﻌﺎطف ﺑﺄﻟوان ازﻫﯾﺔ وﻣﺗﻧﺎﻓرة .وأﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧت
ﺗﺣﺑﻪ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻛرﻧﻔﺎل ﻣن اﻷﻟوان.
ﺣﯾن ﻋرﻓت ﺑﻌﺟز اﻟﻘﺎﺋد وﻫو اﻟذي ﻛﺎن اﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻰ ﻫز اﻷرض
ٕواﺗﯾﺎن اﻟﺷﻣس ﻣن ﻣﻐرﺑﻬﺎ ،ﺣﯾن ﻋرﻓت ﺑذﻟك ﺣزﻧت ﻛﺛﯾار .ﺛم ﻓﺟﺄة
ﺷﻌرت ﺑارﺣﺔ ﻋﻣﯾﻘﺔ وأﻧﺎ أﺗذﻛر ﻣﺷﻬد اﻟﻧﺎر اﻟﺧﺎﺋﻧﺔ اﻟﺗﻲ أﻛﻠت واﻟدي
دون رﺣﻣﺔ .وﻛﻠﻣﺎ ﺗذﻛرت ذﻟك ازدادت رﻏﺑﺗﻲ ﻓﻲ زﺑﯾدة ﻓﺄﻣﺎرس
ﻣﻌﻬﺎ اﻟﺟﻧس ﻣرة ﻓوق ﻣرة دون ﺗوﻗف .ﺣﺗﻰ ﺗﺻرخ ﻓﻲ ﺿﺎﺣﻛﺔ:
»أﻻ ﺗﺷﺑﻊ؟«
أﻋرف أﻧﻧﻲ ﻻ أﺣب زﺑﯾدة وﻟﻛﻧﻲ ﻛﻧت أرﯾدﻫﺎ ﻛﻲ أﻧﺗﻘم ﻟواﻟدي.
ﺗﯾﻘﻧت ﻣن أﻧﻲ ﻻ أﺣﺑﻬﺎ ﺣﯾن أدرﻛت أن ﻗﺻﺔ ﺣﺑﻬﺎ ﻟﻣﻌﻠﻣﻬﺎ اﻟﻌارﻗﻲ
واﻟﺗﻲ ﺣﻛﺗﻬﺎ ﻟﻲ ﻋﺷارت اﻟﻣارت ﺑﺻﯾﻎ ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻟم ﺗﺣرك ﻓﻲ ﺷﯾﺋﺎ
ﻣن اﻟﻐﯾرة أو ﻣﺎ ﯾﺷﺑﻪ ذﻟك ،ﻛﻧت أﺳﻣﻊ ﺣﻛﺎﯾﺗﻬﺎ ﻛﻣﺎ أﺳﻣﻊ أي ﻛﻼم
ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻪ ﺑﻲ.
ﻓﻲ اﻟداﺧﻠﯾﺔ ﺗﻌﻠﻣت ﻛل ﺷﻲء ﻣﻣﺎرﺳﺔ اﻟﻌﺎدة اﻟﺳرﯾﺔ واﻟﺳرﻗﺔ
واﻟﺗﻔرج ﻋﻠﻰ ﻧﺳﺎء اﻟﻣﺎﺧورو اﻟﺗدﺧﯾن وﻗارءة اﻟرواﯾﺎت ،وﻛﻧت ﺣﯾن
أﻋود ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻷﺳﺑوع إﻟﻰ اﻟﻣﻧزل ﺗﺳرق زﺑﯾدة ﻣن اﻟﻘﺎﺋد أوارﻗﺎ ﻧﻘدﯾﺔ
ﻛﺛﯾرة وﺗﻌطﯾﻧﻲ إﯾﺎﻫﺎ ﻛﻲ أﺷﺗري ﻣﺎ أﺣﺗﺎج إﻟﯾﺔ ﻣن ﺳﺟﺎﺋر .ﻛﺎﻧت
39
ﺗﺟﻠس ﻗﺑﺎﻟﺗﻲ ﻣﻌﺟﺑﺔ ﺑﻲ وأﻧﺎ ﻛﺎﻟرﺟﺎل أدﺧن اﻟﺳﯾﺟﺎرة ﺗﻠو اﻟﺳﯾﺟﺎرة.
ﻛﺎﻧت ﺗﻘرب وﺟﻬﻬﺎ ﻣن ﻓﻣﻲ وﺗﻘول ﻟﻲ» :أﻧﻔث دﺧﺎﻧك ﻓﻲ وﺟﻬﻲ،
إﻧﻲ أﺣب ارﺋﺣﺔ اﻟدﺧﺎن«..
ﻛﺎن اﻟدﺧﺎن ﯾﺟﻌﻠﻬﺎ ﻛﺛﯾرة اﻟﺷﻬوة ﻟﻠﺟﻧس .ﺣﯾن ﺗرﯾد أن ﺗﻣﺎرس
ﻣﻌﻲ ﺗﺷﻌل ﻟﻲ ﺳﯾﺟﺎرة وﺗﺿﻌﻬﺎ ﺑﯾن أﺳﻧﺎﻧﻲ وﺗﻘﺎﺑﻠﻧﻲ ﻛﺎﻟﻘطﺔ اﻟﺗﻲ
ﺗﺗﺎﺑﻊ ﻣﻘﻠﺔ اﻟﺳردﯾن ﻓﯾﺣﻣر وﺟﻬﻬﺎ وﺗﺑدأ ﻓﻲ اﻻرﺗﺟﺎف.
اﻟواﻗﻊ أﻧﻧﻲ ﻟم أﻛن أﺣب اﻟﺳﺟﺎﺋر وﻟﻛﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧت ﺗﺟﻌﻠﻧﻲ أﺷﻌر
ﺑﺄﻧﻧﻲ أﺻﺑﺣت ﻛﺑﯾار وﻗﺎدار ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺿﻲ ﻓﻲ ﻣﻐﺎﻣرة اﻟﺣﯾﺎة دون
ﺗردد.
اﺳﺗﻐرﺑت إذ ﺟﺎءﻧﻲ أﺣد اﻟﺣارس ﺑﻌد ﻧﻬﺎﯾﺔ آﺧر درس ﻗﺎﺋﻼ:
»ﻫﻧﺎك ازﺋر ﺑﻣﻛﺗب اﻟﺣﺎرس اﻟﻌﺎم ﯾرﯾد رؤﯾﺗك«.
ﻣﻧذ أن رﻣﻲ ﺑﻲ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺛﺎﻧوﯾﺔ اﻟداﺧﻠﯾﺔ ﻟم ﯾزرﻧﻲ أﺣد .ﻓﺄﺳرﺗﻲ
ﻷﻣﻲ ﯾﻘﺎطﻌوﻧﻬﺎ ﻷﻧﻬﺎ ﺗزوﺟت ﻣن دون اﺳﺗﺷﺎرة أﺣد ،وأﺳرﺗﻲ ﻷﺑﻲ
ﯾﻘﺎطﻌوﻧﻧﻲ ﻷﻧﻬم ﯾﻌﺗﻘدون ﺑﺄﻧﻧﻲ اﺑن ﻏﯾر ﺷرﻋﻲ.
وأﻧﺎ أﻗﺎطﻊ اﻟﻘﺎﺋد وأﻣﻲ ﻷﻧﻧﻲ ﺟرو اﻟﺟﺑل.
ﻓوﺟﺋت إذ وﺟدت اﻟﻘﺎﺋد ،ﻧﻌم اﻟﻘﺎﺋد اﻟﺳﻲ ﻣوﻟود أوﻧوﯾل ﺑﻠﺣﻣﻪ
ودﻣﻪ ،ﺟﺎﻟس ﻓﻲ اﻧﺗظﺎري ﺑﻣﻛﺗب اﻟﺣﺎرس اﻟﻌﺎم .ﺳﻠم ﻋﻠﻲ ﺑﺣاررة
ازﺋدة ،ﻷول ﻣرة ﯾﻘﺑﻠﻧﻲ ﺑﻬذﻩ اﻟطرﯾﻘﺔ ،اﻧﺗﺎﺑﻧﻲ ﺧوف ﻣﺎ وﻗﻠت ﻓﻲ
ﻧﻔﺳﻲ إن ﺳرﻧﺎ اﻧﻛﺷف .وأﻧﻪ ﺟﺎء ﻟﯾﺄﺧذﻧﻲ ﻛﻲ ﯾﺣرق ﺟﺳدي ﻣﻊ
ﺟﺳد زﺑﯾدة .ﻧظرت إﻟﯾﻪ وﺟدﺗﻪ ﻗد ﺷﺎخ ﻓﺟﺄة .ﻛﺎن ﻫﺎدﺋﺎ وﻛﺄﻧﻣﺎ
ﯾﺧﻔﻲ ﺳار ﻓﯾﻪ ﻗدرﻩ .ﻟم أﻛن ﻗد اﻧﺗﺑﻬت ﻗﺑل ﻫذﻩ اﻟﺳﺎﻋﺔ إﻟﻰ أن اﻟﻬرم
ﻧﺧر ﺟﺳدﻩ ﺑﺳرﻋﺔ ﻓﻘوس ﻛﺗﻔﯾﻪ وأﻛل ﺷﻌر أرﺳﻪ وﺑدا وﺟﻬﻪ أﺻﻔر
40
ﺑﺗﺟﺎﻋﯾد ﻏﺎﺋرة .ﺷﻌرت ﺑﯾدﻩ اﻟﯾﻣﻧﻰ ﺗرﺗﺟف ﺑﻘوة وﻫو ﯾﺣﺎول إﺧﻔﺎء
اﻫﺗاززﻫﺎ اﻟﻣﻛﺷوف ﻋﻧﻲ وﻋن ﻋﯾون اﻟﺣﺎرس اﻟﻌﺎم.
ﻗﺎل ﻟﻲ وﻗد ﺑدت أﺳﻧﺎﻧﻪ ﻣﻬﺗرﺋﺔ ﻓﻲ ﺻﻔﺎرﻫﺎ اﻟﻣﻘزز:
»ﺟﺋت ﻷﺻطﺣﺑك ﻣﻌﻲ ﻟﺣﺿور ﻣارﺳﯾم ﺗﺳﻣﯾﺔ أﺣد اﻟﺷوارع
اﻟﻛﺑرى ﺑﺎﺳم واﻟدك .اﻟﻣارﺳﯾم ﺳﺗﺷرف ﻋﻠﯾﻬﺎ ﺷﺧﺻﯾﺔ ﺣزﺑﯾﺔ ﻛﺑﯾرة
ﺗﺟﻲء ﻣن اﻟﻌﺎﺻﻣﺔ ﺧﺻﯾﺻﺎ ﻟﻬذا اﻟﺣدث .ﺳﯾﻛون اﻻﺣﺗﻔﺎل ﻏدا
اﻟﺳﺎﻋﺔ اﻟﻌﺎﺷرة ﺻﺑﺎﺣﺎ«.
ﻛﺎن ﯾﺗﻛﻠم ﻋن واﻟدي وﻛﺄﻧﻣﺎ ﻧدم أﺻﺎﺑﻪ أو ﺷﻲء ﯾﺷﺑﻪ وﺧازت
اﻟﺿﻣﯾر ﺗﻘض ﻣﺿﺟﻌﻪ .ﺗﻛﻠم ﻛﺛﯾار وﻟم أﺳﻣﻊ ﻣن ﻛﻼﻣﻪ ﺷﯾﺋﺎ .ﻛﻧت
أﻓﻛر ﻓﻲ زﺑﯾدة وأﺳﺗﻌﺟل ﻟﻘﺎءﻫﺎ وﻗد ﺑدأت أﻋﺟب ﺑﺣﻛﺎﯾﺗﻬﺎ ﻣﻊ
ﻋﺷﯾﻘﻬﺎ ﻣﻌﻠم اﻟﺟﻐارﻓﯾﺎ اﻟﻌارﻗﻲ وأﺣب اﻻﺳﺗﻣﺎع إﻟﯾﻬﺎ.
طﻠﺑت ﻣﻧﻪ أن ﯾﻧﺗظرﻧﻲ ﺑﻌض اﻟدﻗﺎﺋق ﻛﻲ أﺣﺿر ﺑﻌض ﻛﺗﺑﻲ
وأﻏارﺿﻲ ﻣن اﻟﻣرﻗد.
ﺧرﺟﻧﺎ ﻣﻌﺎ ،ﻛﺎن ﯾرﯾد أن ﯾﺷﻌرﻧﻲ ﺑﺎﻟﻣودة .ﻷول ﻣرة أﺷﻌر ﺑﻪ
رﻗﯾﻘﺎ وﻣﻧﻬزﻣﺎ أﻣﺎﻣﻲ ،أﻧﺎ ﺟرو اﻟﺟﺑل ،ورﺑﻣﺎ أﻣﺎم اﻟﻌﻣر اﻟذي ﺗﻘدم
وأﻣﺎم اﻟذاﻛرة اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗﺷﯾﺦ.
ﻟم ﯾﻛن ﻟﯾﻬﻣﻧﻲ ﺣﺿور ﻣارﺳﯾم ﺗﺳﻣﯾﺔ اﻟﺷﺎرع ﺑﺎﺳم واﻟدي
اﻟﺷﻬﯾد .ﻓﻬذا ﻛﻼم ﺳﻠطﺔ ﺗرﯾد أن ﺗﺧﻔﻲ ﺗﻧﺎﻗﺿﺎﺗﻬﺎ وﻓﺿﺎﺋﺣﻬﺎ
واﻧﻘﻼﺑﺎﺗﻬﺎ .ﻛﻧت أرﻏب أن أﺷم ﻋطر زﺑﯾدة وأﻋﺗﺻر ﺟﺳدﻫﺎ
اﻟﺻﻐﯾر اﻟذي ﯾﻧﺗظرﻧﻲ ﻣﺣروﺳﺎ ﻣن ﻗﺑل ﻫذا اﻟﻌﺟوز.
ﺣﯾن دﺧﻠت اﻟدار وﺟدت أﻣﻲ ﺧﺎرﺟﺔ ﻟﺗوﻫﺎ ﻣن اﻟﺣﻣﺎم أﻣﺎ زﺑﯾدة
ﻓﯾﺑدو أﻧﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺧﺎرج أو ﻋﻧد أﻫﻠﻬﺎ .ﺳﻠﻣت ﻋﻠﻲ أﻣﻲ ﺑﺣاررة وﻷن
41
ﻣﺟﯾﺋﻲ ﺳﺑﺑﻪ اﻻﺣﺗﻔﺎل ﺑﺗﺳﻣﯾﺔ ﺷﺎرع ﺑﺎﺳم واﻟدي ﻓﻘد ﻛﺎﻧت ﻣﻧزﻋﺟﺔ
أو ﻣﺣرﺟﺔ ﻗﻠﯾﻼ ،أو ﻫﻛذا ﺑدا ﻟﻲ اﻷﻣر.
دﺧﻠت ﻏرﻓﺗﻲ ،ﺳﺣﺑت ﺳﯾﺟﺎرة ،وﻟﻌﺗﻬﺎ .ﺷﻌرت ﺑﻌﺻﺑﯾﺔ وﺑﺿﯾق
ﻓﻲ اﻟﺗﻧﻔس إذ ﻟم أﺳﻣﻊ ﺻوت زﺑﯾدة .ﺑدا ﻟﻲ اﻟﺑﯾت ﻋﻠﻰ وﺳﻌﻪ ﻛﺧرم
اﻹﺑرة ،ﺧﺎﻟﯾﺎ وﻣﻬﺟوار وﺣزﯾﻧﺎ .ﻟم أرد أن أﺳﺄل أﻣﻲ ﻋن زﺑﯾدة.
وﻛﺄﻧﻣﺎ أدرﻛت أﻣﻲ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺧﺎطر ﻓﻘﺎﻟت ﻟﻲ دون أن أﺳﺄﻟﻬﺎ:
»أﺗرﯾد ﻓﻧﺟﺎن ﻗﻬوة؟«
ﻟم أرد ،وﻛﻧت أرﻏب ﻓﻲ ﻓﻧﺟﺎن ﻗﻬوة ﻣن ﻗﻬوﺗﻬﺎ اﻟﻣﻔﻠﻔﻠﺔ اﻟارﺋﻌﺔ.
ﻟﻛﻧﻬﺎ دون أن ﺗﻧﺗظر ﺟواﺑﺎ إﯾﺟﺎﺑﯾﺎ ﻣﻧﻲ ،ﻋﺑق ﻋطر اﻟﻘﻬوة .ﺟﺎءﺗﻧﻲ
ﺑﺈﺑرﯾﻘﻬﺎ ﻣﻊ ﻓﻧﺟﺎﻧﯾن ﻋﻠﯾﻬﻣﺎ رﺳوم طواوﯾس وطﯾور ﺧارﻓﯾﺔ ﻣن
ﺟﻧﺎت ﻋدن أو ﻣن ﺣﻛﺎﯾﺎت اﻟﺷﻬﻧﺎﻣﺔ.
ﺳﺣﺑت ﻧﻔﺳﺎ طوﯾﻼ ﻣن ﺳﯾﺟﺎرﺗﻲ .ﻗﺎﺑﻠﺗﻧﻲ أﻣﻲ ﺳﺎﺋﻠﺔ ﻋن
دروﺳﻲ وﻋن ﺗﺣﺿﯾارت اﻣﺗﺣﺎن ﺷﻬﺎدة اﻟﺑﺎﻛﺎﻟورﯾﺎ اﻟذي ﻟم ﯾﺑق
ﻋﻠﯾﻪ إﻻ ﺑﺿﻊ أﺳﺎﺑﯾﻊ .أﺟﺑﺗﻬﺎ ﺑﺄن ﻛل ﺷﻲء ﺟﯾد وأﻧﻧﺎ ﻓﻲ
اﻟﺗﺣﺿﯾارت اﻷﺧﯾرة .ﻛﺎﻧت ﺳﻌﯾدة وﻣطﻣﺋﻧﺔ إذ ﺳﻣﻌت ردي ﺟﺎدا
وﻋﻣﯾﻘﺎ وﻣﺳﺋوﻻ.
ﺣﯾن ﻛﺢ اﻟﻘﺎﺋد ﻛﺣﺗﻪ اﻟﯾﺎﺑﺳﺔ اﻟﺗﻲ ﻛﺎد أن ﯾﻔﻘد ﻣن ﺟارﻫﺎ ﺗﻧﻔﺳﻪ،
أﺳرﻋت أﻣﻲ ﻟﻣﺳﺎﻋدﺗﻪ .أﻧﺎ ﻟم أﺗﺣرك .ﻟﺣظﺎت وﻗد ﻫدأت ﺳﻛارت
اﻟﺳﻌﺎل ،ﺣﺗﻰ ﺳﻣﻌﺗﻬﺎ ﺗﺣدﺛﻪ:
»ﻟن ﺗﺗﺄﺧر ،ﻫذا ﻣوﻋد ﻋودﺗﻬﺎ«.
أدرﻛت أن اﻟﻣﻌﻧﯾﺔ ﻓﻲ ﺣدﯾﺛﻬﻣﺎ ﻫﻲ »زﺑﯾدة« .ﺷﻌرت ﺑﻣازﺟﻲ
ﺗﻐﯾر .وﻗﻠت ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻲ رﺑﻣﺎ ﺧرﺟت ﻟﻠﻘﺎء ﻋﺷﯾﻘﻬﺎ اﻟﻌارﻗﻲ ﻋﻧد ﻣدﺧل
42
اﻟﺛﺎﻧوﯾﺔ ،زﺑﯾدة ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ ﻛل ﺷﻲء.
ﻏﺎدرت اﻟﻐرﻓﺔ ﻷﺳﺗﻔﺳر ﻋن ﺻﺣﺔ اﻟﻘﺎﺋد.
ﻗﺎﻟت أﻣﻲ:
»ﻫذا ﺣﺎل ﻣرﯾض اﻟرﺑو واﻟﺳﻛر واﻟﻺﯾازﯾﻣر«
ﻧظرت إﻟﻰ اﻟﻘﺎﺋد ،ﻛﺎن ﻣﻧﻬزﻣﺎ ،ﻣﺳﺗﺳﻠﻣﺎ ،أﺧﻔض ﻋﯾﻧﯾﻪ إذ رآﻧﻲ
أﺳﺄل ﻋن ﺻﺣﺗﻪ .وﻛﺄﻧﻪ ﻛﺎن ﯾدرك ﺑﺄﻧﻧﻲ أﺷﻌر ﺑﺎﻟﺳﻌﺎدة ﻟﻠﺣﺎل
اﻟﺗﻲ آل إﻟﯾﻬﺎ .ﻛﻧت أﺑﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﺗﺄﻣل وﺿﻌﻪ اﻟﻣﻧﻬﺎر ﻛﻲ أﻫزﻣﻪ أﻛﺛر،
ﻛﻲ أﻧﺗﻘم ﻟواﻟدي أﻛﺛر وأﻛﺛر .ﺣﯾن ﺗﯾﻘﻧت أﻧﻪ ﻓﻲ أﻣﺗﺎرﻩ اﻷﺧﯾرة ﻣن
اﻟﺣﯾﺎة ،ﺑدأت أﺗﺷﻣم ﻛﺎﻟﻛﻠب ارﺋﺣﺔ زﺑﯾدة .ﺷﻌرت ﺑﻬﺎ ﻗﺎدﻣﺔ .ﻻ ﺑد
وأﻧﻬﺎ ﺳﺗﺄﺗﻲٕ ،واﻻ ﺳﺄذﻫب ﻟﻠﻣﺟﻲء ﺑﻬﺎ وﻟو ﻛﺎﻧت ﻓﻲ ﺑطن اﻟﺣوت
أو ﻋﻠﻰ ﺷﺎطﺊ ﻧﻬر دﺟﻠﺔ أو اﻟﻔارت.
ﻛﺎﻧت أﻣﻲ ﺗﺗﺣﺎﺷﻰ اﻟﺣدﯾث ﻋن ﻣارﺳﯾم ﺗﺳﻣﯾﺔ ﺷﺎرع ﺑﺎﺳم
واﻟدي اﻟﺷﻬﯾد .ﻛﻧت أﺷﻌر ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺟرﯾﺣﺔ وﺷﺎﻋرة ﺑﺎﻟﻧدم واﻟذﻧب
وﺗﺄﻧﯾب اﻟﺿﻣﯾر ،أو ﻫﻛذا ﺑدا ﻟﻲ اﻷﻣر.
ﻓﺟﺄة اﻧﺗﺑﻬت ٕواذا اﻟﻠﯾل ﻣن ﺣوﻟﻧﺎ ﻗد ﺳﻘط وزﺑﯾدة ﻣﻌﻪ ﺗﺳﻘط ﻣن
ﺳﻣﺎء رﺣﯾﻣﺔ ﺑﯾن ذارﻋﻲ ﺷﻬﯾﺔ وﻣﺷﺗﻬﺎة.
اﻟﻘﺎﺋد ﯾﺳﻌل وأﻣﻲ ﺗﺳرع ﻛﻲ ﺗﺳﻌﻔﻪ ﺑﺑﺧﺎخ اﻟرﺑو .زﺑﯾدة ﻻ ﺗﺣرك
ﺳﺎﻛﻧﺎ وﻛﺄﻧﻬﺎ ﻟم ﺗﺳﻣﻊ ﺳﻌﺎﻟﻪ اﻟﯾﺎﺑس .وأﻧﺎ أﺗﻠذذ ﻋذاﺑﻪ وأﻋﺻر
ﻧﻬدي زﺑﯾدة ﻋﺻار .وﻫﻲ ﺗﺷﺣط ﻓﻲ ﻗﺎﺋﻠﺔ ﺑﯾن اﻟﻣزح واﻟﻐواﯾﺔ» :ﯾﺎ
ﺷﯾطﺎن اﻟﻧﺎس ﻣﺎ ازﻟوا ﺻﺣﺎة واﻟﻌﯾون ﺑارﻗﺔ«.
ﺛم ﺗﺳﺣب ﻣن ﻋﻠﺑﺗﻲ ﺳﯾﺟﺎرة ﺗﺿﻌﻬﺎ ﻛﺎﻟﻌﺎدة ﺑﯾن أﺳﻧﺎﻧﻲ
وﺗوﻟﻌﻬﺎ وﻫﻲ ﺗﻧظر إﻟﻲ ﻛﺄﻧﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﻧﺎر اﻟﺗﻲ ﻓﻲ أرس اﻟﺳﯾﺟﺎرة.
43
أﺳﺣب ﻧﻔﺳﺎ طوﯾﻼ ﺛم أرﺳل ﺳﺣﺎﺑﺗﻪ ﻧﺣو وﺟﻬﻬﺎ اﻟﻣدور اﻟﻣﻼﺋﻛﻲ
ﻓﺗﺿﺣك وﺗﺳﺗﻧﺷق اﻟدﺧﺎن ﺑﻌﻣق وﺗﻘﻬﻘﻪ ﻛﻣارﻫﻘﺔ.
ﻷول ﻣرة ﻓﻛرت أن أﺳﺄﻟﻬﺎ ﻋن ﻋﻣرﻫﺎ .إﻧﻬﺎ ﺗﺑدو أﺻﻐر ﻣﻧﻲ،
ﻓﻘد ﻛﺑرت أﻧﺎ ﻛﻣﺎ ﺗﻛﺑر اﻟﺟارء اﻟﺿﺎﻟﺔ ﻣﺎ ﺑﯾن ﺟﺑل ﺛﺎﺋر ودﺳﺎﺋس أم
ﺧﺎﺋﻧﺔ وﻗﺎﺋد ﻏدار وأﺳارر ﯾﻘﻔل ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺑر ﻛﻣﺎ ﯾﻘﻔل ﻋﻠﻰ
اﻟﻣﺣﻛوم ﻋﻠﯾﻬم ﺑﺎﻹﻋدام.
ﻋﺎدت أﻣﻲ وﻫﻲ ﺗﻌﻠق:
»ﻷول ﻣرة ﯾﺗﻌﺑﻪ اﻟرﺑو ﺑﻬذﻩ اﻟطرﯾﻘﺔ«.
ﻧظرت إﻟﻰ ﺳﺣﺎﺑﺔ ﺳﯾﺟﺎرﺗﻲ اﻟﻣرﺳﻠﺔ ﻓﻲ اﺗﺟﺎﻩ زﺑﯾدة ﺛم ﻗﻠت ﻓﻲ
ﻧﻔﺳﻲ ،ﻟم أﻛن أرﯾد إزﻋﺎج أﻣﻲ:
»إن روح واﻟدي اﻟذي ﺳﺗﺳﻣﻲ ﺑﺎﺳﻣﻪ اﻟدوﻟﺔ اﻻﻧﻘﻼﺑﯾﺔ ﻏدا
ﺷﺎرﻋﺎ رﺋﯾﺳﯾﺎ ﺗﻌذﺑﻪ .إن اﻟﺷﻬداء ﯾﺎ أﻣﻲ ﻻ ﯾﻣوﺗون .إﻧﻬم ﯾارﻗﺑوﻧﻧﺎ
ﻓﻲ ﻛل ﻟﺣظﺔ .وﯾﺣﺎﺳﺑوﻧﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻛل ﻓﻌﻠﺔ وﻋﻠﻰ ﻛل أﻣر ﺳﻠﺑﻲ أو
إﯾﺟﺎﺑﻲ«.
ﻟم ﺗﻧزﻋﺞ أﻣﻲ ﻟﻣﺛل ﻫذا اﻟﻛﻼم »اﻟﻛﺑﯾر« وﻟﻛﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧت ﺳﻌﯾدة
ﻷﻧﻬﺎ رﺑﻣﺎ ﺷﻌرت أﻧﻧﻲ أﺻﺑﺣت »ﻛﺑﯾار« ﻛﻛﻼﻣﻲ ،ﻛﺑر اﻹﻧﺳﺎن
ﯾﻘﺎس ﻣن ﻟﺳﺎﻧﻪ ﻗﺑل ﻋﻣرﻩ أو طول ﻗﺎﻣﺗﻪ.
اﻣﺗﻸت اﻟﻐرﻓﺔ ﺑدﺧﺎن اﻟﺳﺟﺎﺋر .وﻫو ﻣﺎ ﻫﯾﺞ زﺑﯾدة وﺟﻌﻠﻬﺎ ﺗﻘوم
ﺧﻣس ﻣارت ﻣﺗﺗﺎﻟﯾﺔ إﻟﻰ اﻟﺣﻣﺎم .ﻛﺎﻧت ﺗﻌود ﻓﻲ ﻛل ﻣرة وﻗد
وﺿﻌت ﺣﻣرة ﺟدﯾدة ﻋﻠﻰ ﺷﻔﺗﯾﻬﺎ وﻏﺷﺎوة ﻏﯾر ﺑﺎدﯾﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﻧﺗﯾﻬﺎ.
ﻟﻘد اﺳﺗﯾﻘظت اﻟﺷﻬوة ﻓﻲ زﺑﯾدة.
وﻗد أدرﻛت أﻣﻲ ذﻟك ،ﻟذا ﻓﻬﻲ ﺗرﯾد أن ﺗﺗﺄﻛد ﻣن ﻧوم اﻟﻘﺎﺋد وﺗرﯾد
44
ﻓﻲ اﻟوﻗت ﻧﻔﺳﻪ أن ﺗﻌد اﻟﺳرﯾر ﻟﻧﺎ ،ﺳرﯾر اﻟﻠﯾﻠﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺳﺑق اﻟﻣارﺳﯾم.
ﺷﻌرت ﺑﺟوع ﻓﻲ ﺑطﻧﻲ ﻓﺟﺄة.
أرﻏب ﻓﻲ ﺷرب ﻗﻧﯾﻧﺔ ﻧﺑﯾذ ﻛوﻟوﻧﯾﺎﻟﻲ ﻣﻌﺗق ﺑﯾد ﺳﻼﻟﺔ اﻟﻣﻌﻣرﯾن
اﻟﺟﻬﻠﺔ واﻟﻣﺗﻌﻧﺗﯾن.
وأﻧﺎ أﺣﺗﺳﻲ ﻗﻧﯾﻧﺔ ﻧﺑﯾذ ﻣﻌﺗق ﻛﺎن ﻗد أﻋدﻫﺎ ﻣﻌﻣر ﺟﺎﻫل
ﻷﺻدﻗﺎﺋﻪ اﻷﻗدام اﻟﺳود أﺷﻌر ﺑﻣﺗﻌﺔ اﻻﺳﺗﻘﻼل .إن ﺷرب ﻧﺑﯾذ ﻫذا
اﻟﻣﺧزن اﻟﻣﺋوي ﯾﺟﻌﻠﻧﻲ أﺷﻌر ﻓﻌﻼ ﺑﺄﻧﻧﻲ ﻓﻲ ﺑﻠد ﻣﺳﺗﻘل .اﻟﻣﺗﻌﺔ
ردﯾف اﻻﺳﺗﻘﻼل .اﻟﻣﺗﻌﺔ ﻛﺎﻟﺣرﯾﺔ.
ﻣارت ﻛﻧت أﻧزل إﻟﻰ ﻗﺑو اﻟﻣﺧزن اﻟﻧﺑﯾذي la caveوأﻗﺿﻲ
ﺑﻌض اﻟﺳﺎﻋﺎت ﻓﺄدرك ﺑﺄن واﻟدي اﻟذي ذﻫب ﻓﻲ أﺗون اﻟﻐﯾرة
واﻟدﺳﺎﺋس ﻛﺎن ﯾﺣب اﻟﻣﺗﻌﺔ اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗﺷﺑﻬﻬﺎ ﺳوى ﻣﺗﻌﺔ اﻟﺟازﺋر.
أﻧزل ﺳﻼﻟم اﻟﻘﺑو ﻹﺣﺿﺎر ﻗﻧﯾﻧﺔ ﻧﺑﯾذ ﻣﻌﺗﻘﺔ ،أﺳﻣﻊ اﻟﻘﺎﺋد ﯾﺳﻌل،
أﺗﻣﻧﻰ ﻟﻪ ﻣزﯾدا ﻣن اﻟﻌذاب وﻻ أﺗﻣﻧﻰ ﻟﻪ اﻟﻣوت ،ﻷن اﻟﻣوت اﺳﺗارﺣﺔ
اﻟﺧﺎﺋﻧﯾن واﻷذال.
أﻧزل اﻟﺳﻼﻟم درﺟﺔ درﺟﺔ وأﻛﺗﺷف ﺑﺄن زﺑﯾدة ﺗﺗﺑﻌﻧﻲ ﻧﺣو اﻟﻬﺎوﯾﺔ
ﻧﺣو اﻷﺳﻔل .أﻧظر ﺧﻠﻔﻲ ﻓﺄﺟدﻫﺎ ﻣﺑﺗﻬﺟﺔ وارﻗﺻﺔ ،ﻛﻠﻣﺎ ﺧطوت
ﻧﺣو اﻷﺳﻔل ﯾﻐﯾب وﯾﺗﻐﺑش ﺿوء اﻟرواق ،ﺑﻌض ﻣﺻﺎﺑﯾﺢ اﻟﻘﺑو
ﻣﺣﺗرﻗﺔ ،دون ﺿوء ،وﻟﻛﻧﻲ ﻛﺎﻟذﺋب ،ﺟرو اﻟﺟﺑل ،أﻋرف ﻓرﯾﺳﺗﻲ
ﻣن اﻟﻧﺑﯾذ اﻟﻛوﻟوﻧﯾﺎﻟﻲ اﻟﺟﯾد .زﺑﯾدة ﺗﻣﺳك ﺑذارﻋﻲ ﺗﻘرﺻﻧﻲ وﺗﻘﻬﻘﻪ،
ٕواذ أدرﻛﻧﺎ ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻟﻘﺑو ﺣﯾث ﻣﺋﺎت اﻟﻘﻧﯾﻧﺎت اﻟﻣﺻطﻔﺔ ﯾﺳﺎار وﯾﻣﯾﻧﺎ
ﻓﻲ وﺿﻌﯾﺔ ﻣﺎﺋﻠﺔ ﻗﻠﯾﻼ ﻛﺄﻧﻣﺎ ﻫﻲ ﻓﻲ وﺿﻌﯾﺔ اﺳﺗﻌداد ،ارﺋﺣﺔ
اﻟرطوﺑﺔ واﻟﺻﻣت اﻟﺻﻠواﺗﻲ ﯾﺟﻲء ﻣن ﻛل اﻟﺟﻬﺎت ،وزﺑﯾدة ﺗﻠﺗﺻق
45
ﺑﻲ وﺗﻘﺑﻠﻧﻲ وﺗﻘول ﻣﺎ ﻻ أﺳﻣﻌﻪ وأﺳﻣﻌﻪ .ﺳﻌﺎل اﻟﻘﺎﺋد ﻟم ﯾﻌد ﯾﺳﻣﻊ.
ﻫﺟﻣت ﻋﻠﻲ وﻫﺟﻣت ﻋﻠﯾﻬﺎ ،ﻛﻧﺎ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻘﺑو ﺑﯾن ﻫذﻩ اﻟﻘﻧﺎﻧﻲ
اﻟﻣﺻطﻔﺔ ﺑﺧﺷوع ﻧﻣﺎرس اﻟرﻏﺑﺔ داﺧل اﻟرﻏﺑﺔ .ﻛﻧت أرى اﻟﻧﺑﯾذ
ﻧﺎﺋﻣﺎ ،ﻋﻔوا اﻟﻧﺑﯾذ ﻻ ﯾﻧﺎم ،ﻓﻲ اﻟﻘﻧﺎﻧﻲ وأﻧﺎ ﻣﺳﺗﯾﻘظ ﻓوق ﺟﺳد زﺑﯾدة
اﻟﻧﺎﻋم اﻟارﺋﻊ.
ﻣن ﺗﺣﺗﻲ ﺗﻛﻠﻣت زﺑﯾدة ﻗﺎﺋﻠﺔ» :أرﯾد ﻣﻧك طﻔﻼ ﯾﺷﺑﻬك ،أرﯾدﻩ ﻗﺑل
أن ﯾرﺣل اﻟﻘﺎﺋد«.
ﺳﻌﺎل اﻟﻘﺎﺋد ﻟم ﯾﻌد ﯾﺳﻣﻊ .وآﻫﺎت زﺑﯾدة ﺗﺳﻛن أطارف ﻫذا اﻟﻘﺑو،
وأرى أﻣﻲ ﺗارﻗب ﻧوم اﻟﻣرﯾض وﻣﺻﻌد ﺳﻼﻟم اﻟﻘﺑو وﻣدﺧل اﻟﻐرﻓﺔ.
أﻣﻲ ﺗﻘوم ﺑﻛل ﻫذا ﻷﻧﻬﺎ ﺗرﯾد اﻟﺗﺧﻔﯾف ﻋن ذﻧﺑﻬﺎ وﺗواطﺋﻬﺎ ﻣﻊ
ﻫذا اﻟﻘﺎﺋد ﻓﻲ اﻏﺗﯾﺎل واﻟدي اﻟﺷﻬﯾد ،أو رﺑﻣﺎ ﻫذا ﻫذﯾﺎن ﺟرو ﺿﺎﺋﻊ.
ﺳﺄﻧﺗﻘم.
ﻛﺎن ﺟﺳد زﺑﯾدة ﻣن ﺗﺣﺗﻲ ﯾﺻرخ رﻏﺑﺔ ورﺑﻣﺎ ﻣﺛﻠﻲ ﯾﺻرخ
اﻧﺗﻘﺎﻣﺎ ،ﻟﻛل ﻣﻧﺎ اﻧﺗﻘﺎﻣﻪ.
ﻛﺎﻧت زﺑﯾدة ﺗرﯾد أن ﺗﺗزوج أﺳﺗﺎذﻫﺎ اﻟﻌارﻗﻲ ﻟﻛﻧﻬم ﻓﺻﻠوﻫﺎ ﻋن
اﻟﻣدرﺳﺔ وﺟﺎؤوا ﺑﻬﺎ إﻟﻰ ﻓارش اﻟﻘﺎﺋد .إﻧﻬﺎ ﺗرﯾد أن ﺗﻧﺗﻘم .اﻵن
ﺗﺳﻛﻧﻧﻲ اﻟظﻧون ﻣن أن زﺑﯾدة ﻻ ﺗازل ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﻊ ﻣﻌﻠﻣﻬﺎ
وﻋﺷﯾﻘﻬﺎ اﻟﻌارﻗﻲ وأﻧﻬﺎ ﺳﺗرﺣل ﻋن ﻫذا اﻟﺑﯾت ﺑﻣﺟرد رﺣﯾﻠﻲ ﻋﻧﻪ أو
رﺣﯾل اﻟﻌارﻗﻲ ﻋن وﻫارن .دون ﺷك ﺳﺗﺗﺑﻌﻪ ﺣﺗﻰ اﻟﺑﺻرة.
ﺗﻣددﻧﺎ ﻋﻠﻰ أرﺿﯾﺔ اﻟﻘﺑو اﻟرطﺑﺔ إﻟﻰ ﺟﺎﻧب ﻗﻧﺎﻧﻲ اﻟﻧﺑﯾذ اﻟﺗﻲ
ﺗﻧﺎم ﻣﻧذ أزﯾد ﻣن ﻧﺻف ﻗرن ﻫﻧﺎ ،ﻻ أﺣد ﯾزﻋﺟﻬﺎ.
اﻟﻧﺑﯾذ ﻻ ﯾﻧﺎم ،إﻧﻪ ﯾﻘﯾل وﻗﯾﻠوﻟﺗﻪ ﻛﻘﯾﻠوﻻت ﻣﻠوك اﻷﻧدﻟس.
46
ﻛﻧت أﺗﻣﻧﻰ ﻟو أﻧﻲ أﻓرﻏت ﻋﻠﻰ ﺟﺳد زﺑﯾدة ﺟﻣﯾﻊ ﻫذﻩ اﻟﻘﻧﺎﻧﻲ
وأﺷﻌﻠت ﻓﯾﻬﺎ اﻟﻧﺎر واﺳﺗرﺣت.
ﻛﺎﻧت ﺗﺿﺣك .ﻟم أﻛن ﻗﺎدار ﻋﻠﻰ ﺗﻣﯾﯾز ﻣﻼﻣﺢ وﺟﻬﻬﺎ ﻓﻲ ﻫذا
اﻟظﻼم اﻟذي ﯾﺷﺑﻪ اﻟﻐﺑش.
ﻓﺟﺄة ٕواذ ﺷﻌرت ﺑﺄﻧﻲ أﺣﺎول أن أﺗﻬرب ﻣن ﺳﻌﺎل اﻟﻘﺎﺋد اﻟذي
ﯾﻬﺟم ﻋﻠﯾﻧﺎ ﺣﺗﻰ ﻧﻬﺎﯾﺔ ﻫذا اﻟﻘﺑو ﻗﺎﻟت ﻟﻲ وﻫﻲ ﺗﻘﺑل ﻗدﻣﻲ وﺗرﺿﻊ
أﺻﺎﺑﻊ اﻟﻘدﻣﯾن واﺣدا واﺣدا:
»إن واﻟدﺗك..«...
ﺷﻌرت ﺑﻧوع ﻣن اﻟﺧﺟل واﻹﻫﺎﻧﺔ أن ﺗﻛون أﻣﻲ ﻏﺳﺎﻟﺔ أﻗدام اﻣأرة
ﻣارﻫﻘﺔ ﺗﻧﺎم ﺗﺣﺗﻲ اﻵن ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺳرداب اﻟﻣﻠﻲء ﺑﺎﻟرطوﺑﺔ وأﻻف
ﻗﻧﺎﻧﻲ اﻟﻧﺑﯾذﯾﺔ اﻟﻛوﻟوﻧﯾﺎﻟﯾﺔ.
ﺻﺣوت ﻣﺗﺄﺧار .وﺟدﺗﻧﻲ ﻧﺎﺋﻣﺎ ﻣﻣددا ﺑﯾن ﺻﻔوف اﻟﻘﻧﺎﻧﻲ
اﻟﻣﻧظﻣﺔ ﺑﺈﺣﻛﺎم داﺧل أﻛﯾﺎس ﻣن ﻟوح ﻣﻐﺑر وﻗد ﻧﺑﺗت ﻋﻠﻰ أطارﻓﻬﺎ
ﺑﻌض اﻟﻔطرﯾﺎت .ﻛﺎﻧت اﻟﻘﻧﺎﻧﻲ ﻣﺻطﻔﺔ ﺑﻧظﺎم وﺑﻣﯾﻼن أو اﻧﺣﻧﺎءة
ﻛﺎﻧﺣﻧﺎءة اﻟﺟﻧود اﻟﻣؤدﺑﯾن ﺟدا .ﻛﺎن اﻟﻧﻬﺎر ﻗد طﻠﻊ ﻗﻠﯾﻼ .ﺷﻌرت
ﺑﺗﻌب وﺑدوار ﻓﻲ اﻟأرس ،ﻻ ﻫواء ﻓﻲ اﻟﻘﺑو وﻻ ﺿوء إﻻ ﺑﻌض
اﻷﺷﻌﺔ اﻟﻘﻠﯾﻠﺔ ﺗﺗﺳرب ﻣن ﻛوة ﻟﺳت أدري أﻫﻲ ﻣوﺟودة ﻓﻲ اﻟﺳﻘف
أم ﻓﻲ أرﺳﻲ.
ﻓﻬﻣت ﻣن ﻧظارت أﻣﻲ اﻟﻘﻠﻘﺔ أﻧﻬﺎ ﺗﺳﺗﻌﺟﻠﻧﻲ ﻛﻲ ﻧﻠﺣق ﺑﺎﻟﻘﺎﺋد
ﻓﻲ اﻟﺷﺎرع ﻟﺣﺿور ﻣارﺳﯾم اﻟﺗﺳﻣﯾﺔ ﺗﺳﻣﯾﺔ أﺣد اﻟﺷوارع اﻟرﺋﯾﺳﯾﺔ
ﺑﺎﺳم واﻟدي اﻟﺷﻬﯾد.
ﻟم ﺗظﻬر زﺑﯾدة .ﯾﺑدو أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗازل ﺗﻧﺎم ﻓﻲ اﻟﻘﺑو ﻣﻊ ﻗﻧﺎﻧﻲ اﻟﻧﺑﯾذ
47
اﻟﻛوﻟوﻧﯾﺎﻟﻲ.
ﻋﺑق أرﯾﺞ ﻗﻬوة أﻣﻲ .أرﯾﺞ ﻻ ﯾﺷﺑﻬﻪ أرﯾﺞ .وأﻧﺎ أﺣﺗﺳﻲ ﻓﻧﺟﺎن
اﻟﻘﻬوة ﻛﺎﻧت اﻟﺳﺗﺎرة اﻟﺳﻣﯾﻛﺔ اﻟﺗﻲ ﺧﻠﻔﻬﺎ ﺷرب ﻧﺑﯾذ اﻟﺑﺎرﺣﺔ ﻓﻲ
أرﺳﻲ ﺗرﻓﻊ ﻗﻠﯾﻼ ﻗﻠﯾﻼ.
ﻧزﻟﻧﺎ اﻟﺷﺎرع ،أﻣﻲ وأﻧﺎ .ﻛﻧت أرﺗﺟف ،ﻗﻠﺑﻲ ﯾدق ،ﯾﺧﻔق ﯾرﯾد أم
ﯾﺗوﻗف .ﻓﻛرت ﻟﻠﻣرة اﻷﻟف ﻓﻲ ﻗﺗل أﻣﻲ وﻗﺗل اﻟﻘﺎﺋد زوﺟﻬﺎ وأﻧﺎ
أﺧطو أول ﺧطوة ﻓﻲ اﻟﺷﺎرع ﻛﻲ ﻧﻠﺗﺣق ﺑﺎﻟﻣﺣﺗﻔﯾن .ﻟم ﺗﺳﺗطﻊ
ﻣﻐﺎﻣرﺗﻲ اﻟﺟﻧﺳﯾﺔ ﻣﻊ زﺑﯾدة أن ﺗﻠﺋم اﻟﺟرح اﻟﻌﻣﯾق ﻓﻲ داﺧﻠﻲ ،أن
ﺗطﻔﺊ ﻧﺎر اﻻﻧﺗﻘﺎم ﻣن ﻫذا اﻟﻘﺎﺋد وﻣن ﻫذﻩ اﻷم .أﻣﺷﻲ ﻓﻲ اﻟﺷﺎرع
ﺟﻧب أﻣﻲ وأرﺗﺟف .اﻟرﺻﯾف اﻟذي ﻧﻣﺷﻲ ﻋﻠﯾﻪ ﯾﺗﺣرك ﯾﻣﯾد ﺗﺣت
ﻗدﻣﻲ .اﻟﻧﺎس اﺻطﻔت أﻣواﺟﺎ أﻣواﺟﺎ ﻋﻠﻰ اﻷرﺻﻔﺔ ﻻﺳﺗﻘﺑﺎل
اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ اﻟﻣﻬﻣﺔ اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﻣن اﻟﻌﺎﺻﻣﺔ ﻟﻺﺷارف ﻋﻠﻰ ﻣارﺳﯾم
إطﻼق اﺳم واﻟدي ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﺷﺎرع اﻟﻛﺑﯾر اﻟذي وﺻﻠﻧﺎ ازوﯾﺗﻪ ﻋﻧد
اﻟﻣدﺧل ﺣﯾث ﺣﺿرت اﻟرﺧﺎﻣﺔ ﺑﻧﺻﻬﺎ اﻟﻣﻔﺗﺗﺢ ﺑﺂﯾﺔ ﻣن اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم
ﺗﻛرم اﻟﺷﻬداء) :ﺑﺎﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم »وﻻ ﺗﺣﺳﺑن اﻟذﯾن ﻗﺗﻠوا ﻓﻲ
ﺳﺑﯾل ﷲ أﻣواﺗﺎ ﺑل أﺣﯾﺎء ﻋﻧد رﺑﻬم ﯾرزﻗون«( وأﺳﻔل ﻛﻼم ﷲ اﻟذي
ﻻ ﻛﻼم ﻓوﻗﻪ ﯾذﻛر اﺳم واﻟدي واﺳم وﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻣﻌرﻛﺔ اﻟﺗﻲ اﺳﺗﺷﻬد
ﻓﯾﻬﺎ )ﻣﻌرﻛﺔ اﻻﺳﺗﯾﻼء ﻋﻠﻰ ﻣزرﻋﺔ اﻟﻣﻌﻣر اﻹﺳﺑﺎﻧﻲ(.
ﻟم أﺳﺗطﻊ ،ﻣن ﻛﺛرة اﻟﺣﺷود ،أن أرى ﻫذا اﻟﻣﻬم اﻟذي ﻗدم ﻣن
اﻟﻌﺎﺻﻣﺔ ﻟﻺﺷارف ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﺣﻔل ،ﺑل إﻧﻧﻲ وﺟدت ﻧﻔﺳﻲ أﻧﺳﺣب
ﻣن وﺳط اﻟﻣﺎرة إﻟﻰ اﻟﺧﻠف ﺗﺎرﻛﺎ أﻣﻲ وﺣدﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﻘدﻣﺔ ﺗﻧظر إﻟﻰ
اﻟرﺧﺎﻣﺔ ٕواﻟﻰ ﻋﺷﯾﻘﻬﺎ اﻟﻘﺎﺋد اﻟذي أﺑﻠﻰ ﺑﻼء ﺣﺳﻧﺎ أﯾﺎم اﻟﺛورة.
ﻓﻛرة ﻗﺗل أﻣﻲ واﻟﻘﺎﺋد ﺗﻠﺢ ﻋﻠﻲ ﻛﺛﯾار .اﻟﻧﺎس ﺗﺻﻔق ﻟﻠزﻋﯾم اﻟذي
48
أازح اﻟﺳﺗﺎرة ﻋن اﻟرﺧﺎﻣﺔ وأﻧﺎ أﻓﻛر ﻛﯾف أﺳﺗطﯾﻊ أن أورط زﺑﯾدة
وأﻏرﯾﻬﺎ ﻛﻲ ﺗﺷﺎرﻛﻧﻲ ﺧطﺔ اﻟﻘﺗل.
أﺷﻌر اﻵن ﺑﺄن رﻏﺑﺔ اﻟﻘﺗل ﺗﺷﺑﻪ ﻛﺛﯾار رﻏﺑﺔ ﻣﻣﺎرﺳﺔ اﻟﺟﻧس.
ﻟم أدر ﻛﯾف اﻧﺳﺣﺑت ،إذ وﺟدﺗﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺻﻔوف اﻷﺧﯾرة ﺑﻌد أن
دﻓﻌت ﺑﻲ ﺑﻌﯾدا أﻣواج اﻟﻣﺻطﻔﯾن اﻟذﯾن ﺗﺳﺎﺑﻘوا وﺗازﺣﻣوا ﻟﯾﺣﯾوا
اﻟزﻋﯾم ارﻓﻌﯾن ﺷﻌﺎارت اﻟﺛورة واﻟﺣرﯾﺔ واﻻﺷﺗارﻛﯾﺔ واﻟدﻋوة وأﺧرى
ﺿد اﻹﻣﺑرﯾﺎﻟﯾﺔ اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ ﺑﺎﻟﺳﻘوط.
ﻣﺋﺎت اﻟﺗﻼﻣﯾذ ﺳﺣﺑوا ﻣن ﻣدارﺳﻬم ﻟﯾﺻﻔﻘوا وﻟﯾرددوا ﻧﺷﯾد ﻗﺳﻣﺎ
وأﻧﺎﺷﯾد ﺛورﯾﺔ أﺧرى .واﻟﻘﺎﺋد اﻟﻘﺎدم ﻣن اﻟﻌﺎﺻﻣﺔ ﯾﺑﺗﺳم.
ﺳﻧﺗﻘﺎﺳم اﻟﻣﻬﻣﺔ :زﺑﯾدة ﺗﻘﺗل أﻣﻲ وأﻧﺎ أﻗﺿﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺋد اﻟﻬرم ﺛم
ﺑﻌد ذﻟك ﻧﻬرب إﻟﻰ ﻣدﯾﻧﺔ ﺑﻌﯾدة وﻫﻧﺎك ﯾﻠﺗﺣق ﺑﻬﺎ أﺳﺗﺎذﻫﺎ اﻟﻌارﻗﻲ
ﻛﻲ ﯾﺗزوﺟﻬﺎ.
ﺷﻌرت ﺑﺎﻻﺧﺗﻧﺎق وﻗد اﻣﺗﻸ أرﺳﻲ ﺑﺄﻓﻛﺎر ﺳوداء ﻓﺄﺳرﻋت ﻋﺎﺋدا
إﻟﻰ اﻟﺑﯾت ﻫروﺑﺎ ﻣن ﻫذﻩ اﻟﺣﺷود اﻟﺗﻲ ﺗرﻏﻲ وﺗزﺑد ﻣﺣﯾﯾﺔ اﻟزﻋﯾم
ﺑﻌﺑﺎارت اﻟوﻻء واﻟﻧﺻر واﻟﺷﻬﺎدة.
ﺣﯾن دﻗﻘت اﻟﺑﺎب ﺗﻛﺎﺳﻠت زﺑﯾدة ﻛﺛﯾار ﺣﺗﻰ ﻓﺗﺣﺗﻪٕ .واذ وﺟدﺗﻧﻲ
أﻗﺎﺑﻠﻬﺎ ﻗﺑﻠﺗﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻓﻣﻲ وﻫﻲ ﻣﺎ ﺗازل ﺑﯾن اﻟﻧوم واﻟﺻﺣو .ﺛم
ﺳﺣﺑﺗﻧﻲ إﻟﻰ ﺳرﯾر اﻟﻘﺎﺋد .ﻛﺎﻧت داﻓﺋﺔ وﻣرﺗﺧﯾﺔ .ﺗﻌﺟﺑﻧﻲ ﻣﻣﺎرﺳﺔ
اﻟﺟﻧس ﻣﻊ زﺑﯾدة ﺣﯾن ﺗﻛون ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟﺣﺎل ﻣن دوﺧﺔ اﻟﻧوم أو
ﺣﯾن ﺗﻛون ﻣﺗﺄﺛرة ﺑﺳﺣﺎﺋب دﺧﺎن ااﺳﺟﺎﺋر.
ﺛم ﻓﺟﺄة ﻗﻔزت إﻟﻰ دورة اﻟﻣﯾﺎﻩ ،ﺳﻣﻌﺗﻬﺎ ﺗﺗﻘﯾﺄ .ﻋﺎدت إﻟﻰ اﻟﺳرﯾر
ﻣﺎرﺳﻧﺎ اﻟﺟﻧس ﻣرة أﺧرى ،ﺛم ﻗﻔزت ﺛﺎﻧﯾﺔ إﻟﻰ دورة اﻟﻣﯾﺎﻩ وﻫﻲ
49
ﺗﻌﺻر ﺑطﻧﻬﺎ ﻣﺣﺎوﻟﺔ أن ﺗﻔرغ ﻣﺎ ﻓﯾﻪ.
ﺗﻔرغ ﻣﺎ ﻓﯾﻪ؟؟؟
دﺧﻠت أﻣﻲ ،ﺳﺄﻟت ﻋﻧﻲ وﻗد ﻛﻧت اﻧﺳﺣﺑت إﻟﻰ ﻏرﻓﺗﻲ ﻷﺣﺿر
ﺣﻘﯾﺑﺗﻲ إذ ﻋﻠﻲ أن أﻋود إﻟﻰ اﻟﻘﺳم اﻟداﺧﻠﻲ ﻷﺗﺎﺑﻊ ﺗﺣﺿﯾر اﻣﺗﺣﺎن
ﺷﻬﺎدة اﻟﺑﺎﻛﺎﻟورﯾﺎ اﻟذي ﻻ ﯾﻔﺻﻠﻧﺎ ﻋﻧﻪ ﺳوى أﺳﺑوﻋﺎن .ﺛم ﺗﻠﻘف
ﺳﻣﻌﻲ ﺟﻣﻠﺔ ﻷﻣﻲ ﻣوﺟﻬﺔ إﻟﻰ زﺑﯾدة وﻫﻲ ﺗرد ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻋن ﺳﺑب ﻫذا
اﻟﻘﻲء اﻟﻣﺗﻛرر:
»ﻣﺑروك إﻧك ﺣﺎﻣل«.
ﻣن ﻓﻌﻠﻬﺎ :أﺟرو اﻟﻐﺎﺑﺔ أم اﻟﻣﻌﻠم اﻟﺑﺻري؟
وﻗﻔت أﻣﺎم رﻓوف اﻟﻣﻛﺗﺑﺔ ،اﺧﺗرت رزﻣﺔ ﻣن اﻟﻛﺗب ،ﺣﻣﻠت
ﺣﻘﯾﺑﺗﻲ ﻋﻠﻰ ظﻬري ﺛم ﻏﺎدرت اﻟﻣﻛﺎن.
ﺧرﺟت وﻗد ﻗررت أﻻ أﻋود إﻟﻰ ﻫذا اﻟﺑﯾت ﻣطﻠﻘﺎ.
50
اﻟﻔﺻل اﻟارﺑﻊ
اﻟﻣﻣﺣﺎة
ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ص ﻣﺎ ﺗﺮﻛ ﺖ ﺑﻌﺪ ي ﻓﺘﻨﺔ أ ﴐ ﻋ ﲆ اﻟﺮﺟﺎل
ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء
ﻧزﻟت ﺑﻣدﯾﻧﺔ دﻣﺷق .ﻛﺎن ذﻟك ﻓﻲ ﻧﻬﺎﯾﺔ ﺷﻬر ﺳﺑﺗﻣﺑر .اﻟﺧرﯾف
أﺣب اﻟﻔﺻول إﻟﻰ ﻗﻠﺑﻲ رﺑﻣﺎ ﻷﻧﻧﻲ ﻣن ﺑرج اﻟﻘوس .ﻟﺳت ﻋﻠﻰ ﯾﻘﯾن
أﻧﻧﻲ ﻣن ﻣواﻟﯾد ﺑرج اﻟﻘوس ،وﻻدﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﻟﻌﻧﺔ ﻋﻠﻰ واﻟدي اﻟﺷﻬﯾد
وﻟﻌﻧﺗﯾن ﻋﻠﻰ أﻣﻲ وﻋﻠﻰ ﻋﺷﯾﻘﻬﺎ اﻟﻘﺎﺋد.
ﻻ ﺗﺎرﯾﺦ وﻻدة ﻟﺟرو اﻟﻐﺎﺑﺔ.
آﺧر ﻣرة أرﯾت ﻓﯾﻬﺎ اﻟﻘﺎﺋد ،ﻛﺎﻧت ﺣﺎﻟﺗﻪ اﻟﺻﺣﯾﺔ ﻗد ﺗدﻫورت
ﻛﺛﯾار ،إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟرﺑو ﻓﻘد ﻓﻘد ﺟزءا ﻛﺑﯾار ﻣن ﻗوة اﻟﺳﻣﻊ ،وﻫو ﻣﺎ
ﺟﻌﻠﻪ ﯾﻣﯾل إﻟﻰ اﻟﻌزﻟﺔ واﻻﻧﻌازل أﻛﺛر ﻓﺄﻛﺛر .وﻷن اﻟﻘﺎﺋد ،ﺑﺣﻛم
ﺗﺎرﯾﺧﻪ اﻟﺛوري ،ﯾﻣﻠك ﻋﻼﻗﺔ ﻣﺗﯾﻧﺔ وﻣﺑﺎﺷرة ﻣﻊ اﻟﻌدﯾد ﻣن اﻟﻣﺳﺋوﻟﯾن
اﻟﺳﺎﻣﯾن ﻓﻲ وازرة اﻟﺗﻌﻠﯾم اﻟﻌﺎﻟﻲ ﻓﻘد ﺣﺻل ﻟﻲ وﺑﻛل ﺑﺳﺎطﺔ ﻋﻠﻰ
ﻣﻧﺣﺔ دارﺳﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺧﺎرج .ﻛﺎن ﻣﺻار ،ﻣن ﻣوﻗﻌﻪ اﻟﺛوري اﻟﺗﺎرﯾﺧﻲ،
أﻻ أذﻫب ﻟﻠدارﺳﺔ ﻓﻲ ﻓرﻧﺳﺎ اﻻﺳﺗﻌﻣﺎرﯾﺔ ،ﻫو اﻟذي اﺧﺗﺎر ﻟﻲ
دﻣﺷق .ﻟم أﻋﺗرض ﻋﻠﻰ ذﻟك.
ﻓرﺣت ﻟﻧﺟﺎﺣﻲ ﻓﻲ اﻣﺗﺣﺎن ﺷﻬﺎدة اﻟﺑﺎﻛﺎﻟورﯾﺎ ﻻ ﻟﺷﻲء ﺳوى
ﻷﻧﻧﻲ أﺳﺗطﯾﻊ اﻵن أن أدﺧل اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ وأﻋﯾش ﻛﺎﻟﻛﺑﺎر .وﺣدﻫﺎ
ﺷﻬﺎدة اﻟﺑﺎﻛﺎﻟورﯾﺎ وﻣدرﺟﺎت اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ أن ﺗزﯾد ﻓﻲ اﻟﻌﻣر
ﻋﺷرﯾن ﺳﻧﺔ دﻓﻌﺔ واﺣدة .ﻛﻧت أرﯾد أن أﻛون أﻛﺑر ﻣن ﻋﻣري.
51
ﻟم ﯾﻛن ﯾﻬﻣﻧﻲ اﻟﺑﻠد اﻟذي أرﺣل إﻟﯾﻪ ،ﻛل ﻣﺎ ﻛﻧت أرﻏب ﻓﯾﻪ ﻫو
أن أرﺣل ﻋن ﻫذﻩ اﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﺗﻲ ﺑدأت ﺗﺿﯾق وﺗﺧﻧﻘﻧﻲ ﯾوﻣﺎ ﻣﺎ ﺑﻌد
آﺧر ،ﺷﻌور ﺣﺎد ﯾﺻر ﻋﻠﻲ ﻟﻣﻐﺎدرة ﻣدﯾﻧﺔ وﻫارن واﻟﻬروب ﻣن
ﻧوﺑﺎت اﻟﻘﻲء اﻟﺗﻲ ﻓﺎﺟﺄت زﺑﯾدة.
ﻧزﻟت ﺑدﻣﺷق ﻟﯾﻼ ،وﺣﯾدا ﻛﻧت .ﻛﻧت ﺣزﯾﻧﺎ إذ ﺗرﻛت ﺧﻠﻔﻲ زﺑﯾدة
ﻟﻣﻌﻠﻣﻬﺎ اﻟﻌارﻗﻲ اﻟذي ﺗﻌﺟﺑﻪ اﻷﻟﺑﺳﺔ ذات اﻷﻟوان اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ .ﻟم ﯾﻛن
ﻣن اﻟﺳﻬل ﻋﻠﻲ ﻗص ﺧﯾط اﻟﻌﺳل اﻟذي ﺳﺎل ﺑﯾﻧﻲ وﺑﯾﻧﻬﺎ طوﯾﻼ.
اﻟوﻗت ﯾﻘﺎرب ﻣﻧﺗﺻف اﻟﻠﯾل ،رﻣﯾت ﺑﻧﻔﺳﻲ ﻓﻲ ﺳﯾﺎرة أﺟرة .ﻓﻲ اﺗﺟﺎﻩ
وﺳط اﻟﻣدﯾﻧﺔ .ﻣﺎ أن ﺗﺣرﻛت اﻟﺳﯾﺎرة ﺣﺗﻰ اﻧطﻠق ﺻوت ﺻﺑﺎح
ﻓﺧري ﻓﻲ ﻣوﺷﺣﺎت ﯾرف ﻹﯾﻘﺎﻋﻬﺎ اﻟﻘﻠب وﯾﻬﺗز ﻟﻬﺎ اﻟﺟﺳد.
-ﻣن أي ﺑﻠد ﯾﺎ أﺳﺗﺎذ؟ ﻗﺎل ﺳﺎﺋق اﻟطﺎﻛﺳﻲ.
ﻷول ﻣرة أﺳﻣﻊ أﺣدا ﯾﻧﺎدﯾﻧﻲ »أﺳﺗﺎذ« .وﺟدت ﻫذا اﻟﻠﻘب أﻛﺑر ﻣﻧﻲ
ﺑﻛﺛﯾر .وﻟﻛﻧﻪ أﺷﻌرﻧﻲ ﺑﺄﻧﻧﻲ أﺻﺑﺣت ﻛﺑﯾار وﻣﺳﺋوﻻ ﻋن ﻧﻔﺳﻲ.
-ﻣن اﻟﺟازﺋر.
-ﻣرﺣﺑﺎ ﺑﺑﻠد اﻟﻣﻠﯾون وﻧﺻف اﻟﻣﻠﯾون ﺷﻬﯾد.
ﺛم اﻧطﻠق ﻓﻲ رواﯾﺔ ﻗﺻﺔ زوج ﺧﺎﻟﺔ ﻟﻪ اﺷﺗﻐل ﻣدة أرﺑﻊ ﺳﻧوات
أﺳﺗﺎذا ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺑﺎﻟﺟازﺋر .وﺑدأ ﻓﻲ ﻣدﯾﺢ اﻟﺟازﺋر ﻗﺎﺋﻼ:
-أﻛد ﻟﻧﺎ زوج ﺧﺎﻟﺗﻲ ﺑﺄن اﻟﺟازﺋر ﺗﺷﺑﻪ ﻓرﻧﺳﺎ ﺗﻣﺎﻣﺎ .وأن ﻧﺎﺳﻬﺎ
طﯾﺑون ﺟدا ،وﻻ ﯾﻌرﻓون اﻟﺗﺣدث ﺑﺎﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻷن ﻓرﻧﺳﺎ ﻣﻧﻌت ﻋﻠﯾﻬم
ﺗﻌﻠم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ .وأﻧﻬم ﻻ ﯾﺗﻛﻠﻣون إﻻ اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ ﺣﯾن ﯾﺧﺎطﺑون
ﺑﻌﺿﻬم ﺑﻌﺿﺎ.
ﺛم اﻧﺗﻘل ﻟﻠﺣدﯾث ﻋن ﺧﺎﻟﺗﻪ اﻟﺗﻲ أﻧﺟﺑت وﻟدا وﺑﻧﺗﺎ ﻓﻲ اﻟﺟازﺋر
52
أطﻠﻘت ﻋﻠﻰ اﻟوﻟد اﺳم ﺑوﻣدﯾن ﻋﻠﻰ اﺳم اﻟرﺋﯾس ﻫواري ﺑوﻣدﯾن
وأطﻠﻘت ﻋﻠﻰ اﻟﺑﻧت اﺳم »ﺟﻣﯾﻠﺔ« ﺗﯾﻣﻧﺎ ﺑﺷﺟﺎﻋﺔ »اﻟﺷﻬﯾدة« ﺟﻣﯾﻠﺔ
ﺑوﺣﯾرد.
ﻗﻠت ﻟﻪ إن ﺟﻣﯾﻠﺔ ﺑوﺣﯾرد ﻻ ﺗازل ﺣﯾﺔ ٕواﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧت ﺳﺟﯾﻧﺔ أﯾﺎم
اﻻﺳﺗﻌﻣﺎر وﻗد ﻋذﺑت وﻟﻛﻧﻬﺎ ﻟم ﺗﻣت .اﺳﺗدار وﻧظر إﻟﻲ ﺑﺎﻧدﻫﺎش
وﻗﺎل:
-أﻛد ﻟﻲ زوج ﺧﺎﻟﺗﻲ ﺑﻌظم ﻟﺳﺎﻧﻪ أﻧﻬﺎ اﺳﺗﺷﻬدت ﺑﻌد أن ﻗﺎدت
ﻋﻣﻠﯾﺔ ﻋﺳﻛرﯾﺔ ﻛﺑﯾرة ﻗﺿت ﻓﯾﻬﺎ ﻋﻠﻰ أزﯾد ﻣن أﻟف ﻋﺳﻛري
ﻓرﻧﺳﻲ ﻣﺳﺗﻌﻣر.
ﺣﺎوﻟت أن أﻫرب ﻣن ﻫذا اﻟﺣدﯾث ،ﻟﻛن اﻟﺳﺎﺋق أﺻر ﺑﺄن ﺟﻣﯾﻠﺔ
ﺑوﺣﯾرد »ﺷﻬﯾدة« وأن ﺧﺎﻟﺗﻪ ازرت ﻗﺑرﻫﺎ ﻓﻲ اﻷﺳﺑوع اﻷول ﻟوﺻوﻟﻬﺎ
اﻟﺟازﺋر ،وازرﺗﻪ ﻣودﻋﺔ ﻓﻲ اﻷﺳﺑوع اﻷﺧﯾر ﻹﻗﺎﻣﺗﻬﻣﺎ اﻟﺗﻲ داﻣت
أرﺑﻊ ﺳﻧوات.
ﻛﻧت أرى ﻣن ﺣوﻟﻲ وﻧﺣن ﻧدﺧل اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻣﺧﺗرﻗﯾن ﺣﯾﺎ ﺷﻌﺑﯾﺎ
ﻣﻛﺗظﺎ ﺣﺗﻰ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺳﺎﻋﺔ اﻟﻣﺗﺄﺧرة ﻣن اﻟﻠﯾل ،ﻓﻼ أرى ﺳوى
ﺻور رﺋﯾس اﻟﺟﻣﻬورﯾﺔ ﻣﻌﻠﻘﺔ ﻓﻲ ﻛل ﻣﻛﺎن وﺑﺄﺣﺟﺎم ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ وﻓﻲ
أﻋﻣﺎر ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ.
أﻧزﻟﻧﻲ ﺳﺎﺋق اﻟطﺎﻛﺳﻲ ﻋﻧد ﻓﻧدق وﺳط اﻟﻣدﯾﻧﺔ ،ﺑﺳﺎﺣﺔ اﺳﻣﻬﺎ
ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻣرﺟﺔ .ﻗﺎل ﻟﻲ ﻫذا ﻓﻧدق اﻟﻣﻐﺎرﺑﯾﯾن .ﻟن ﺗﺷﻌر ﻓﯾﻪ ﺑﺎﻟﻐرﺑﺔ،
ﻛل ﻣن ﯾﺟﻲء ﻣن اﻟﺟازﺋر أو ﺗوﻧس أو اﻟﻣﻐرب ﯾﻘﯾم ﻓﯾﻪ إﻟﻰ أن ﯾﺟد
ﻟﻪ ﻣﺳﺗﻘار آﺧر .ﻣن ﺧﻼل ﺣدﯾث اﻟﺳﺎﺋق ﻣﻊ ﺻﺎﺣب اﻟﻔﻧدق ﻋرﻓت
ﺑﺄﻧﻬﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻌرﻓﺔ ﻗدﯾﻣﺔ .ﺣﯾن ﻫﻣﻣت أن أدﻓﻊ ﻟﻪ رﻓض أن ﯾﺄﺧذ
ﺣق أﺟرة اﻟﺳﯾﺎرة ﻟﻛن إﺻارري ﺟﻌﻠﻪ ﯾﺗارﺟﻊ ﻓﯾﺄﺧذ ﺿﻌف ﺛﻣن
53
ﺗﺳﻌﯾرة اﻟﻌداد اﻟذي ﻛﻧت أارﻗب رﻗﺻﺎت ﻋﻘرﺑﯾﻪ ﻣﻧذ أن اﻧطﻠﻘﻧﺎ ﻣن
اﻟﻣطﺎر.
ﻻ ﯾﻬم .ﺣﯾن ﻏﺎدرت ﺳﯾﺎرة اﻷﺟرة اﻟﻣﻛﺎن وﺳﻛت ﺻوت اﻟﺳﺎﺋق
ﺷﻌرت ﺑﻧوع ﻣن اﻟﺣرﯾﺔ واﻟارﺣﺔ.
ﺳﻠﻣﻧﻲ اﻟرﯾﺳﺑﺳﯾوﻧﯾﺳت أي اﻟﻘﺎﺋم ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻧدق ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻐرﻓﺔ
وﺳﻠﻣﺗﻪ ﺟواز ﺳﻔري وارﻓﻘﻧﻲ ﺣﺗﻰ ﺑﺎب اﻟﻣﺻﻌد ﻗﺎﺋﻼ:
-ﺗﺻﺑﺢ ﻋﻠﻰ ﺧﯾر ،اﻟﻐرﻓﺔ ﺑﺎﻟطﺎﺑق اﻟﺛﺎﻧﻲ.
ﻛﺎﻧت اﻟﻐرﻓﺔ ﺿﯾﻘﺔ ﺑﺳرﯾر ﻋﺗﯾق وأﻏطﯾﺔ ﺑﺎﻟﯾﺔ وﻏﯾر ﻧظﯾﻔﺔ أو
ﻫﻛذا ﺑدت ﻟﻲ .ارﺋﺣﺔ ﺻﺎﺑون ﻣﺣﻠﻲ رﺧﯾص ﺗﺻﻌد ﻣن اﻟﺣﻣﺎم.
ﻗﺎوﻣت ﺗﻌﺑﻲ وﻧزﻋت ﻋﻧﻲ ﺛﯾﺎﺑﻲ وﻧﻣت .ﻷول ﻣرة ﻟم أﺣﻠم ﺑزﺑﯾدة
وﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﺗﻧﺎم ﻓﻲ أرﺳﻲ ﻛل ﻟﯾﻠﺔ.
وﻓﻲ اﻟﺻﺑﺎح اﺳﺗﯾﻘظت ﻋﻠﻰ ﺻارخ اﻟﺑﺎﻋﺔ واﻟﺣﻣﺎﻟﺔ واﻟدﺟﺎﻟﯾن
وﺻارﻓﻲ اﻟﻌﻣﻼت ،ﺗﻘﻠﺑت ﻓﻲ ﺳرﯾري ،ﺗﻛﺎﺳﻠت ﻗﻠﯾﻼ ﺛم اﻧﺳﺣﺑت إﻟﻰ
اﻟﺣﻣﺎم ،أدرت اﻟﺣﻧﻔﯾﺔ ،ﺳﺎل ﻣﺎء اﻟﻣرﺷﺎش ﻓﺎﺗار ﻓوق أرﺳﻲ ﺛم
ﺳﺎﺧﻧﺎ ،ﺑدأت أﺳﺗﻌﯾد اﺳﺗﻔﺎﻗﺗﻲ ﻗﻠﯾﻼ ﻗﻠﯾﻼ.
ﺗذﻛرت أن ﻋﻠﻲ أن أﻧزل ﻛﻲ أﺻرف ﺑﻌﺿﺎ ﻣن اﻟﻌﻣﻠﺔ اﻟﺗﻲ
أﻋطﺗﻧﻲ إﯾﺎﻫﺎ أﻣﻲ ﻛﻲ أدﻓﻊ ﻟﺻﺎﺣب اﻟﻔﻧدق أﺟرة أﺳﺑوع ﻣﺳﺑق.
ارﺋﺣﺔ ﺻﺎﺑون رﺧﯾص ﻣﺧﻠوطﺔ ﺑارﺋﺣﺔ اﻟﻣﺎزوت ﺗﻌﺑق ﻣن ﻣﻧﺎﺷف
ﻗدﯾﻣﺔ ﻣﻬﺗرﺋﺔ .ﺗزداد اﻟﺿوﺿﺎء ﻓﻲ اﻟﺷﺎرع واﻟﻣﯾدان ﻛﻠﻣﺎ ﺻﻌد
اﻟﻧﻬﺎر ﻧﺣو اﻧﺗﺻﺎﻓﻪ.
ﻫذا ﻫو ﯾوﻣﻲ اﻷول ﺑدﻣﺷق ،أزﺣت ﺳﺗﺎرة ﺧﺷﻧﺔ ﻣﻐﺑرة ﻣن ﻋﻠﻰ
زﺟﺎج اﻟﻧﺎﻓذة ﻛﻲ ﯾدﺧل اﻟﻧور ﻗﻠﯾﻼ ،أطﻠت ﻋﻠﻰ اﻟﺳﺎﺣﺔ ﻓﺈذا ﺑﺟﺛﺔ
54
ﻣﺷﻧوﻗﺔ وﺳط اﻟﻣﯾدان .ﺟﺛﺔ رﺟل ﺛﻼﺛﯾﻧﻲ ﻣﻌﻠﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻣود
اﻟﻣرﻛزي .واﻟﻧﺎس أﺳﻔﻠﻬﺎ ﺗﺑﯾﻊ وﺗﺷﺗري ،دون أن ﺗﺗﻌب ﻧﻔﺳﻬﺎ ﺑﺎﻟﺗﻔﺎﺗﺔ
إﻟﻰ ﻫذا اﻟﻣﻧظر ،ﻻ أﺣد اﺛﺎرﻩ اﻟﺟﺳد اﻟﻣدﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﻣﺷﻧﻘﺔ .ارﺗﺟﻔت.
أﺳرﻋت إﻟﻰ اﻟﻣرﺣﺎض ﻟﻠﺗﻘﯾؤ .ﺗذﻛرت ﻧوﺑﺎت ﻗﻲء زﺑﯾدة وﻣﻌﻠﻣﻬﺎ
اﻟﺑﺻري .ﺗﻘﯾﺄت ﻣﺎ ﻛﺎن ﺑﺄﻣﻌﺎﺋﻲ .دارت اﻷرض ﻣن ﺗﺣت أﻗداﻣﻲ.
رددت اﻟﺳﺗﺎرة ﺑﺳﺣﺑﺔ ﻋﻧﯾﻔﺔ ﻛﻲ أﺧﻔﻲ اﻟﻣﻧظر اﻟﻣروع .وأﻏﻠﻘت
اﻟﻧﺎﻓذة ﺑﺈﺣﻛﺎم .وﺑﻣﺟرد أن ﺳﻘطت اﻟﻐرﻓﺔ ﻣرة أﺧرى ﻓﻲ ظﻼم ﻣرﯾﺢ
وﻫﺎدئ ،ﺗﻣددت ﻋﻠﻰ اﻟﺳرﯾر ﻓﻐﻔوت ،ﻛم داﻣت اﻟﻐﻔوة ﻟﺳت أدري.
أﯾﻘظﺗﻧﻲ دﻗﺎت رﻗﯾﻘﺔ ﻟﻣﻧظﻔﺔ اﻟﻐرف .ﻟم ﺗطﻠب إذﻧﺎ ﻣﻧﻲ وﻣﺎ اﻧﺗظرت
ﺑل اﻗﺗﺣﻣت ﻋﻠﻲ اﻟﻐرﻓﺔ وأﻧﺎ ﻻ أازل ﺷﺑﻪ ﻋﺎر ﻣﻠﻔوف ﻓﻲ اﻟﺷرﺷف
ﻛرﯾﻪ اﻟارﺋﺣﺔ .اﺑﺗﺳﻣت ﻟﻲ ،ﻻﺣظت أن أﻧﯾﺎﺑﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻐﻠﻔﺔ ﺑﺎﻟذﻫب
اﻷﺻﻔر اﻟﻼﻣﻊ .ﻟم أرد ﻋﻠﻰ اﺑﺗﺳﺎﻣﺗﻬﺎ .اﻧﺳﺣﺑت إﻟﻰ اﻟرواق وﻛﺄﻧﻣﺎ
ﺧرﺟت ﻟﺗﺗﺄﻛد ﻣن أن ﻻ أﺣد ﯾارﻗﺑﻬﺎ .ﻟم ﺗﺗﺄﺧر ﻫﺎ ﻫﻲ ﺗﻌود وﻛﻣﺎ
ﻓﻲ اﻟﻣرة اﻷوﻟﻰ ودون اﺳﺗﺋذان ﺗدﺧل اﻟﻐرﻓﺔ اﻟﺗﻲ أﻧﺗﺑﻪ اﻵن أﻧﻬﺎ
ﺗﺣﻣل رﻗم 279ﻛﺎن ذﻟك ﻣﻧﻘوﺷﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﯾﺣﺔ ﻧﺣﺎﺳﯾﺔ ﻛﺑﯾرة
ﻣرﺑوطﺔ إﻟﻰ ﻣﻔﺗﺎح ﺧﺷن .دﺧﻠت اﻟﺧﺎدﻣﺔ إﻟﻰ اﻟﺣﻣﺎم ﺳﻣﻌت ﺻوت
ﺟرﯾﺎن ﻣﺎء اﻟﺣﻧﻔﯾﺔ ،ﻋرﻓت أﻧﻬﺎ ﺗﻧﺷف أرﺿﯾﺔ اﻟﺣﻣﺎم ،ﻟﻔﻔت ﺟﺳدي
ﺟﯾدا ﻓﻲ اﻟﺷارﺷف ،ﺳﺗرت ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻛﺷوﻓﺎ ﻣﻧﻪ ،ﺣﺎوﻟت أن أطﺎرد
ﺻورة اﻟرﺟل اﻟﻣﺷﻧوق اﻟﺗﻲ اﺳﺗوطﻧت أرﺳﻲ ﻣن ﺧﻼل اﻟﺗرﻛﯾز ﻋﻠﻰ
ﺻورة زﺑﯾدة وﻫﻲ ﺗﺻﺎرع ﻧوﺑﺎت اﻟﻘﻲء اﻟﺣﺎدة ،أﺣﺎول أن أﺳﺗﻌﯾد
ﺗﻔﺎﺻﯾل ﻟﻘﺎﺋﻧﺎ اﻷﺧﯾر ﺣﯾث ﻣﺎرﺳﻧﺎ اﻟﺟﻧس ﻋﻠﻰ ﺳرﯾر اﻟزوﺟﯾﺔ.
ﺻورة اﻟرﺟل اﻟﺛﻼﺛﯾﻧﻲ اﻟﻣﺷﻧوق ﺗطﻐﻰ ﻋﻠﻰ ﺻورة زﺑﯾدة .اﻧﺗﺑﻬت
ٕواذا ﺑﻲ أﻓﺎﺟﺄ ﺑﺎﻟﻣأرة ﺻﺎﺣﺑﺔ اﻷﻧﯾﺎب اﻟﻣﻐﻠﻔﺔ ﺑﺎﻟذﻫب اﻷﺻﻔر
55
ﺟﺎﻟﺳﺔ ﻋﻠﻰ طرف اﻟﺳرﯾر .دون ﺣرج أو ﺗردد أﺧذت ﺗدﻟك ﻟﻲ
أﺻﺎﺑﻊ ﻗدﻣﻲ .ﺷﻌرت ﺑﻣﺿﺎﯾﻘﺔ ﻓﺣﺎوﻟت أن أﺑﯾن ﻟﻬﺎ ﺑﺄن ﻻ رﻏﺑﺔ
ﻟﻲ ﻓﻲ أي ﺷﻲء ﻣﻣﺎ ﺗﺑﯾت ﻟﻪ .ﺣﯾن أﺣﺳت ﺑﻧﻔور ﻣﻧﻲ ﻋﺎدت إﻟﻰ
اﻟﺣﻣﺎم ﺗﺗﺳﻠﻰ ﺑﺗرﺗﯾب ﻣﺎ ﻓﯾﻪ ﻣن أﺷﯾﺎء ﺣﻘﯾرة .اﺟﺗﺎﺣﺗﻧﻲ رﻏﺑﺔ
ﺟﺳدﯾﺔ ﻋﺎﺑرة ،ﻫﻲ ﻟﯾﺳت رﻏﺑﺔ ﺟﻧﺳﯾﺔ ﻟﺟﺳد ﻫذﻩ اﻟﻣأرة اﻟﻘﺑﯾﺣﺔ
اﻟﺷﻛل ﺑﻘدر ﻣﺎ ﻫﻲ ﻣﺣﺎوﻟﺔ اﻟﺗرﻛﯾز ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ،أي ﺷﻲء ،ﯾﻛون
ﻗﺎدار ﻋﻠﻰ أن ﯾﻧﺳﯾﻧﻲ ﺻورة ﺟﺳد اﻟرﺟل اﻟﺛﻼﺛﯾﻧﻲ اﻟﻣﻌﻠق ﻓﻲ ﻋﻣود
اﻟﻣﯾدان .وﺣﯾن ﻋزﻣت ﻋﻠﻰ أن أﻧﺎوﺷﻬﺎ وأﺣدﺛﻬﺎ ﻓﻲ أي ﺷﻲء ﻋﻠﻧﻲ
أﺟرﻫﺎ إﻟﻰ ﻫذا اﻟﺳرﯾر اﻟﻣﻘرف ،ﺳﻣﻌﺗﻬﺎ ﺗرد ﻋﻠﻰ ﺻوت ﻣﺎ ﻛﺎن
ﯾﻧﺎدﯾﻬﺎ ﻣن آﺧر ﺑﻬو اﻟﻔﻧدق .ﻓﺧرﺟت .ﻛﺎن ﺻوﺗﻬﺎ ﻧﺎﻋﻣﺎ وﻛﺄﻧﻪ
ﻟﯾس ﻟﻬﺎ ،ﻛﺄﻧﻣﺎ ﺳرﻗﺗﻪ ﻣن أﻧﺛﻰ أﺧرى.
ﺑﺳرﻋﺔ ارﺗدﯾت ﺛﯾﺎﺑﻲ ،وﺟدﺗﻧﻲ أﻧﯾﻘﺎ ﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن اﻟﺗﻌب
اﻟواﺿﺢ ﻓﻲ اﻟﻌﯾﻧﯾن ،ﻟﺣﯾﺗﻲ ﺑﺷﻌرﻫﺎ اﻟزﻏﺑﻲ ﺑدأت ﺗﻣﻸ وﺟﻬﻲ ﻗﻠﯾﻼ
ﻗﻠﯾﻼ ﻓﺗﺟﻌﻠﻧﻲ أﺷﻌر ﺑﺄﻧﻧﻲ أدﺧل ﻣرﺣﻠﺔ ﺟدﯾدة ﻣن اﻟﻌﻣر .ﻧزﻟت إﻟﻰ
ﺑﻬو اﻟﻔﻧدق ،وﺟدﺗﻪ ﻣﻠﯾﺋﺎ ﺑﺎﻟﺣﺟﺎج واﻟﺣﺎﺟﺎت اﻹﯾارﻧﯾﯾن واﻹﯾارﻧﯾﺎت
ﻣن ﻛل اﻷﻋﻣﺎر اﻟذﯾن ﯾﺟﯾﺋون دﻣﺷق ﻟﻠﺣﺞ إﻟﻰ ﻣﻘﺎم اﻟﺳﯾدة زﯾﻧب.
ﻋرﻓت ذﻟك ﻓﯾﻣﺎ ﺑﻌد.
ﻣن ﺧﻼل اﻷﺻوات اﻟﻣرﺗﻔﻌﺔ واﻟﻠﻬﺟﺎت اﻟﻣﺗﻘﺎطﻌﺔ اﻟﻣﺗﺑﺎدﻟﺔ ﻓﻲ
اﻟﺑﻬو اﻟواﺳﻊ ﻟﻬذا اﻟﻔﻧدق اﻟذي ﺗﻌود ﺟﻣﺎﻟﯾﺎت ﻋﻣﺎرﺗﻪ إﻟﻰ ﺑداﯾﺔ
اﻟﻘرن اﻟﻌﺷرﯾن ﻣﯾزت ﻣن ﻧزﯾﻼت اﻟﻔﻧدق ﻛﺛﯾار ﻣن اﻟﻧﺳﺎء اﻟﺟازﺋرﯾﺎت
واﻟﻣﻐرﺑﯾﺎت .ﻣن ﻣﺎﻛﯾﺎﺟﻬن وطرﯾﻘﺔ ﻟﺑﺳﻬن ﺷﻌرت أﻧﻬن ﻣن ﺑﺎﺋﻌﺎت
اﻟﻬوى ،ﻓﺗﯾﺎت ﻟﯾل ،أو ﻫﻛذا ﺑدا ﻟﻲ ﺣﺎﻟﻬن .ﻛن ﯾدﺧن ﻧرﺟﯾﻼت
وﺳﺟﺎﺋر وﯾﻘﻬﻘﻬن ﻋﺎﻟﯾﺎ.
56
ﺳﻣﻌت ﺻﺎﺣب اﻟﻔﻧدق أو اﻟﻘﯾم ﻋﻠﻰ إدارﺗﻪ ﯾﺗﺣدث ﺑﺻوت
ﺧﺎﻓت وﻫو ﯾﺷرب ﻧرﺟﯾﻠﺗﻪ ﻗﺎﺋﻼ ﻟﻣﺟﺎﻟﺳﻪ:
»إﻧﻪ ﺷﯾوﻋﻲ رﻛﺑت ﻟﻪ ﻗﺿﯾﺔ ﺗﻬرﯾب ﻣﺧدارت«.
ﻓﻬﻣت ﻣن ﺣدﯾﺛﻪ اﻟﺧﺎﻓت اﻟﻣﺷوب ﺑﺎﻟﺣذر واﻟﺧوف أﻧﻪ ﻛﺎن
ﯾﻘﺻد ﺟﺛﺔ اﻟرﺟل اﻟﺛﻼﺛﯾﻧﻲ اﻟﻣﺷﻧوق.
اﺗﺧذت ﻟﻲ ﻣﻛﺎﻧﺎ إﻟﻰ طﺎوﻟﺔ ﺻﻐﯾرة ﻓﻲ رﻛن ﻣن اﻟﺑﻬو ﺑﻌﯾدا ﻋن
ﺿوﺿﺎء اﻟﻧﺳﺎء اﻟﻣﻐﺎرﺑﯾﺎت وﻋن اﻟﺣواارت اﻟﻌﺎﻟﯾﺔ اﻟﻧﺑرة ﻟﻠﺣﺎﺟﺎت
اﻹﯾارﻧﯾﺎت ،طﻠﺑت ﻗﻬوة ﻋﻠﻧﻲ أطﺎرد ﺑﻬﺎ ﺷﺑﺢ ﺟﺛﺔ اﻟرﺟل اﻟﻣﻌﻠق ﻓﻲ
اﻟﻌﻣود.
ﻟم ﯾﺗﺄﺧر اﻟﻧﺎدل إذ ﺟﺎءﻧﻲ ﺑﻘﻬوة ﺗﻌﺑق ﻣﻧﻬﺎ ارﺋﺣﺔ اﻟﻬﯾل .ﺗذﻛرت
ﻗﻬوة أﻣﻲ اﻟﻣﻔﻠﻔﻠﺔ وأﻧﺎ أﺣﺗﺳﯾﻬﺎ ﻋﻠﻰ طرق اﻟﻣﻠوك واﻷﻣارء ﻓﻲ
ﺣﺿرة ﻏﻧﺞ زﺑﯾدة اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗﻧزل ﻋﯾﻧﻬﺎ ﻋﻧﻲ .ﻟﻘﻬوة أﻣﻲ أرﯾﺞ ﺧﺎص.
ﻟم أﺳﺗﺳﻎ اﻟﻘﻬوة ﺑﺎﻟﻬﯾل وطﻠﺑت ﻣﻧﻪ ﻓﻧﺟﺎﻧﺎ آﺧر دوﻧﻪ.
أﻗﻠﻘﻧﻲ ﻫذا اﻟﻔﻧدق ﻓﻘررت أن أﻏﯾرﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻔور ﻫروﺑﺎ ﻣن رﻋب
ﻫذﻩ اﻟﺳﺎﺣﺔ وﻫذا اﻟﻣﻧظارﻟﻣﻔزع اﻟذي اﺳﺗﻘﺑﻠﺗﻧﻲ ﺑﻪ دﻣﺷق ﻓﻲ أول
ﯾوم أﻗﺿﯾﻪ ﻓﯾﻬﺎٕ .واذ ﺳﻣﻌﺗﻧﻲ واﺣدة ﻣن اﻟزﺑوﻧﺎت اﻟﺟازﺋرﯾﺎت أﻛﻠم
اﻟﻘﯾم ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻧدق طﺎﻟﺑﺎ ﻣﻧﻪ رﻏﺑﺗﻲ ﻓﻲ ﺗﺣرﯾر اﻟﻐرﻓﺔ ،ﻛﻠﻣﺗﻧﻲ
ﺑﺎﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ ،وﻗد ﻋرﻓﺗﻧﻲ ﻣن ﻟﻬﺟﺗﻲ:
»ﻫذا أأﻣ ن ﻓﻧدق ﻟك ،أﻧت ﻫﻧﺎ ﺑﯾ ن أﻫﻠك le meilleur hôtel, ici tu es
.« chez toi
ﺳﻛت ،ﻧظرت إﻟﯾﻬﺎ ،ﺷﻛرﺗﻬﺎ ،وﻓﻲ اﻟﺣﯾن ﻟﺳت أدري ﻟﻣﺎذا،
ﻋدﻟت ﻋن ﻓﻛرة ﺗﻐﯾﯾر اﻟﻔﻧدق .ﻓﻛرت ﺑﺷﻛل ﺳرﯾﻊ وﻋﺎﺑر ﺑﺎﻟﻣأرة
57
ﻣﻧظﻔﺔ اﻟﻐرﻓﺔ ،ﺻﺎﺣﺑﺔ اﻷﺳﻧﺎن اﻟذﻫﺑﯾﺔ اﻟﺻﻔارء .أردت أن أﺻﻌد
ﺛﺎﻧﯾﺔ إﻟﻰ اﻟﻐرﻓﺔ ﻋﻠﻬﺎ ﺗﺄﺗﯾﻧﻲ ،ﻟﻛﻧﻲ ﻏرﻗت ﻓﻲ ﻓﻧﺟﺎن اﻟﻘﻬوة.
ﺛم ﻟﻣﺎذا أﻏﯾر ﻓﻧدﻗﺎ وأﻧﺎ ﻻ أﻋرف ﺷﯾﺋﺎ ﻋن اﻟﻣدﯾﻧﺔ وﻻ ﻋن
ﻓﻧﺎدﻗﻬﺎ.
ﻏﺎدرت اﻟﻔﻧدق ،ﺧرﺟت ﻟﻠﺗﺟول ﻗﻠﯾﻼ ،ﺗﺣررت ﻣن ﺿوﺿﺎﺋﻪ
اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ ﻣن ﻟﻐﺎت ﻟﻬﺟﺎت اﻟﻌرب واﻟﺑرﺑر واﻟﻔرس .أﻧﺗﺑﻪ اﻵن إﻟﻰ
اﺳم اﻟﻔﻧدق» :ﻓﻧدق ﻗرطﺎﺟﻧﺔ« .ﻟﻛم ﻫو ﺟﻣﯾل ﻫذا اﻻﺳم.
أﺣب اﻟﺗﯾﻬﺎن ﻓﻲ اﻷﻣﺎﻛن اﻟﺗﻲ ﻻ أﻋرﻓﻬﺎ .أﺣب اﻟﺿﯾﺎع.
ﻟﻠﺿﯾﺎع ﻓﻲ اﻟﺷوارع طﻌم اﻟﺷﻌر.
وأﻧﺎ أﻏﺎدر اﻟﻔﻧدق ﻷﻣﺷﻲ ﻷول ﻣرة ﻓﻲ ﺷوارع ﻣدﯾﻧﺔ اﻷﻣوﯾﯾن،
ﺗﻔﺎدﯾت اﻟﻣرور أﻣﺎم ﻋﻣود ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻣرﺟﺔ .ﻟم أرﻓﻊ أرﺳﻲ ﺧوﻓﺎ ﻣن
اﻷﺷﯾﺎء اﻟﻣﻌﻠﻘﺔ .ﺧوﻓﺎ ﻣن أن أﺟد ﺟﺛﺔ أﺧرى ﻣﻌﻠﻘﺔ ،رﺑﻣﺎ ﺗﻛون
ﺟﺛﺗﻲ أو ﺟﺛﺔ اﻟﻣﻌﻠم اﻟﻌارﻗﻲ ﻋﺷﯾق زﺑﯾدة .ﺳرت ﻓﻲ ﺷﺎرع ﺿﯾق
ﺳﻠﻣﻧﻲ ﺑدورﻩ إﻟﻰ ﺷﺎرع أﺿﯾق .ﺷﻌرت ﺑﺎﻟارﺣﺔ وأﻧﺎ أﺑﺗﻌد ﻋن ﺳﺎﺣﺔ
اﻟﻣرﺟﺔ .ﻋﺑرت ﺷوارع دون ﻣﻘﺻد أو ﻫدف .ﻛﺎن اﻟﺟو ﺧرﯾﻔﯾﺎ
وﻣطر ﻧﻔﻧﺎف ﺧﻔﯾف ﺑدأ ﯾﺳﻘط ،ﻣطر ﻣﻠﻲء ﺑﺎﻟﻐﺑﺎر وارﺋﺣﺔ
اﻟﻣﺎزوت .ﺷﻌرت ﺑﺳﻌﺎدة وأﻧﺎ أﻣﺷﻲ دون ﻫدف ﻓﻲ ﻣدﯾﻧﺔ ﻻ أﻋرﻓﻬﺎ
وﻻ ﺗﻌرﻓﻧﻲ.
اﻟﻣدن ﻛﺎﻟﻧﺳﺎء اﻟﺟﻣﯾﻼت ،ﻏﻣوض ،إﻏارء وﺗﻌب وﺿﯾﺎع.
ﺣﯾن ﺗﻌﺑت ﺳﺄﻟت أﺣد اﻟﻣﺎرة ﻋن ﺑﺎر ،أي ﺑﺎر أو ﻣﻘﻬﻰ .ﻟم ﯾﻔﻬم
ﻟﻬﺟﺗﻲ .ﺛم ﻛﻠﻣﺗﻪ ﺑﺎﻟﻔﺻﯾﺢ ،ﺿﺣك ﻣﻧﻲ ﺛم دﻟﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺣل ﻏﯾر
ﺑﻌﯾد وﻓﻲ إﺷﺎرﺗﻪ ﻧوع ﻣن اﻟﺗرﺣﯾب إذ أدرك أﻧﻧﻲ اﺑن ﺑﻠد اﻟﻣﻠﯾون
58
وﻧﺻف اﻟﻣﻠﯾون ﺷﻬﯾد .وأﻧﻧﻲ ﺟﺋت ﻷﺗﻌﻠم اﻟﻌرﺑﯾﺔ واﻹﺳﻼم.
ﺣﯾن ﺗﺧطﯾت ﻋﺗﺑﺔ اﻟﺑﺎر ،ﻛﺎن اﻟزﺑﺎﺋن ﺟﻣﯾﻌﻬم ﻓﻲ ﺻﻣت ﯾﺷﺑﻪ
ﺻﻣت اﻟﻣﻘﺎﺑر .اﺣﺗرت ﻷﻣرﻫم ﻫذا .ﻟم أﺷﺎﻫد ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﻲ ﺑﺎار وﻻ
زﺑﺎﺋن ﺑﺎر ﻣؤدﺑﯾن إﻟﻰ ﻫذﻩ اﻟدرﺟﺔ .ﻟم ﯾﻛن أﺣد ﻣﻧﻬم ﯾﺷرب .ﻟم
ﯾرﻓﻊ أﺣد ﻛﺄﺳﻪ إﻟﻰ ﻓﻣﻪ ،اﻟﻛؤوس ﻣﻠﺊ ﻋﻠﻰ اﻟطﺎوﻻت.اﻟﺟﻣﯾﻊ
ﯾﻧﺗظر ،ﻟﺳت أدري ﻣﺎذا ﯾﻧﺗظرون .ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺻﻣت اﻟﻐرﯾب ﺧطوت
داﺧل اﻟﺑﺎر ﺑﺗردد ﺑﺣﺛت ﻋن طﺎوﻟﺔ ﺷﺎﻏرة ذﻫﺑت إﻟﻰ أﻗﺻﻰ
اﻟﺻﺎﻟﺔ ﺛم ﻋدت واﻟﺟﻣﯾﻊ ﯾﻧظر إﻟﻲ أو ﻫﻛذا ﺑدا ﻟﻲ اﻟﻣﺷﻬد.
اﻟطﺎوﻻت ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺣﺟوزة ،واﻟزﺑﺎﺋن دون ﻛﻼم ،وﻻ أﺣد ﯾﺣرك ﻛﺄﺳﻪ أو
أرﺳﻪ أو ﻛرﺳﯾﻪ .ﻟم ﯾطل اﻟﺣﺎل وﻓﺟﺄة ﺿﺞ اﻟﺑﺎر وﺻرخ اﻟﺟﻣﯾﻊ
وارﺗﻔﻌت اﻷﺻوات ﻓوق اﻷﺻوات وﻣﺎ ﻋﺎد اﻷﺣد ﯾﺳﻣﻊ اﻷﺣد.
طﻠﺑت اﻹذن ﻣن ﺷﺧص ﻛﺎن ﯾﺟﻠس وﺣﯾدا اﻟﺳﻣﺎح ﻟﻲ ﺑﻣﻘﺎﺳﻣﺗﻪ
اﻟطﺎوﻟﺔ .ﻧظر إﻟﻲ ﻗﻠﯾﻼٕ ،واذ أدرك ﺑﺄﻧﻧﻲ ﻏرﯾب اﻟدﯾﺎر رﺣب ﺑﻲ،
ﻛﺎﻧت ﺣﻔﺎوﺗﻪ ﺻﺎدﻗﺔ وﻋﻣﯾﻘﺔ .اﺑﺗﺳم ﻟﻲ ﺛم ﻋﺎد إﻟﻰ ﺻﻣﺗﻪ ﺑﻌد أن
ﻗدم ﻟﻲ ﻛﺄﺳﻪ وأﺷﺎر ﻟﻠﻧﺎدل ﻹﺣﺿﺎر ﻛﺄس أﺧرى .وﻟم ﯾﺗﻛﻠم طوال
اﻟﺟﻠﺳﺔ ،وأﻧﺎ أﯾﺿﺎ ﻟم أﺗﻛﻠم ،ﻛﻧت أﺗﺎﺑﻊ ﺣواار ﺳﯾﺎﺳﯾﺎ ﺳﺎﺧﻧﺔ
ﻟﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن ﺷﺑﺎب اﻟطﺎوﻟﺔ اﻟﻣﺟﺎورة ،ﻛﺎن اﻟﺣدﯾث ﺣول اﻟﺻارع
ﺑﯾن اﻟﻔﺻﺎﺋل اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﯾﺔ.
اﻟرﺟل اﻟﺧﻣﺳﯾﻧﻲ اﻟذي ﻫﺗﻛت ﻋﻠﯾﻪ ﻋزﻟﺗﻪ ،ﻛﺎن ﯾﺷرب وﯾﻧظر
ﻣن ﺣﯾن إﻟﻰ آﺧر إﻟﻰ ﺳﺎﻋﺔ ﻛﺑﯾرة ﻓﻲ ﻣﻌﺻﻣﻪ .ﺳﺄﻟﺗﻪ ﺑﻌد أن
ﺗرددت طوﯾﻼ:
-ﻟﻣﺎذا ﻛﺎن ﺟﻣﯾﻊ اﻟزﺑﺎﺋن ﻗﺑل ﻗﻠﯾل ﺻﺎﻣﺗﯾن دون ﺷارب؟
أﺟﺎﺑﻧﻲ دون أن ﯾرﻓﻊ ﻋﯾﻧﯾﻪ ﻋن ﻋﻘرﺑﻲ ﺳﺎﻋﺗﻪ ،ﻛﺄﻧﻣﺎ ﻫو ﻋﻠﻰ
59
ﻣوﻋد ﻣﻬم:
-إﻧﻪ وﻗت ﺻﻼة اﻟﺟﻣﻌﺔ .ﻓﻔﻲ ﻫذﻩ اﻟﻠﺣظﺎت ﻧﺗوﻗف ﻋن اﻟﺷرب
وﻋن اﻟﻛﻼم ﺣﺗﻰ ﺗﻧﺗﻬﻲ ﺳﺎﻋﺔ اﻟﺻﻼة .ﻫذا ﺗﻘﻠﯾد اﻟﺑﺎر ﻣﻧذ أن ﻓﺗﺢ
ﻗﺑل ﺳﺗﺔ وﺳﺗﯾن ﺳﻧﺔ ،ﻛﺎن اﻓﺗﺗﺎﺣﻪ ﯾوم ﺟﻣﻌﺔ.
إذن اﻟﯾوم ﻫو ﯾوم ﺟﻣﻌﺔ.
ﺑﺣﻧﯾن ازﺋد ،ﺑدأ اﻟﺟﺎر اﻟﺻﺎﻣت ﯾﺗﺣدث ﻋن ﺗﺎرﯾﺦ ﻫذا اﻟﺑﺎر
اﻟذي اﺳﻣﻪ )أﻟﻔرﯾدي(.
ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺑﺎر ﺟﻠس ﻛﺑﺎر اﻟﺷﺧﺻﯾﺎت اﻟدﻣﺷﻘﯾﺔ واﻟﺷﺎﻣﯾﺔ وﺳﻬر
زوار اﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻘﺎدﻣﯾن إﻟﯾﻬﺎ ﻣن ﻛل أﻧﺣﺎء اﻟﻌﺎﻟم ،ﻫﻧﺎ ﻛﺎن ﯾﺟﻠس
زﻛﻲ اﻷرﺳوزي واﻟﺷﻬﺑﻧدر وﺻدام ﺣﺳﯾن .وأﺷﺎر ﻟﻲ إﻟﻰ ﺻورة
ﻟﺻﺎﺣب اﻟﻣﺣل اﻷﺻﻠﻲ واﻟذي ﻫو ﺳوري ﻣن أﺻل أرﻣﻧﻲ ﺣﯾث
ﯾﺑدو ﻓﻲ اﻟﺻورة واﻗﻔﺎ إﻟﻰ ﺟﺎﻧب ﺻدام ﺣﺳﯾن.
طﻠﺑت ﺑﯾرة.
-اﻟﺷرق أم ﺑردى؟ ﻗﺎل اﻟﻧﺎدل.
ﻗﻠت:
-ﺑردى .ﻗﻠﺗﻬﺎ دون أن ﯾﻛون ﻟﻲ ﺳﺎﺑق ﻣﻌرﻓﺔ ﻻ ﺑﻬذﻩ وﻻ ﺑﺗﻠك.
ﺻﺎﺣﺑﻲ ﻋﻠﻰ اﻟطﺎوﻟﺔ ﻛﺎن ﯾﺷرب ﻣﺷروﺑﺎ أﺑﯾض ،ﻋرﻓت ﻓﯾﻣﺎ
ﺑﻌد أﻧﻪ »اﻟﻌرق«.
ﻓﺟﺄة ﺗذﻛرت زﺑﯾدة وﻗد ﺑدأ ﻣﻔﻌول اﻟﺑﯾرة ﯾﺻﻌد ﻟﻠأرس .أردت أن
أﻧﺳﺣب ﻟﻛن ﺟﺎري ﻧطق أﺧﯾار ﺳﺎﺋﻼ:
-أﻧت ﻣن ﺷﻣﺎل إﻓرﯾﻘﯾﺎ؟
ﻗﻠت:
60
-ﻣن اﻟﺟازﺋر.
ﻧﻬض وﻗﺑﻠﻧﻲ ﺛﻼث ﻗﺑﻼت ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻲ وﻧﺳﻲ ﻟﺛوان ﺳﺎﻋﺗﻪ اﻟﺗﻲ
ظل ﯾارﻗب ﻋﻘرﺑﯾﻬﺎ ﻣﻧذ ﻫﺗﻛت ﻋﻠﯾﻪ ﻋزﻟﺗﻪ.
ﻧﺎدى ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺎدل ﺑﺎﺳم ،اﺳﻣﻪ ﻣورﯾس .ﺟﺎء اﻟﻧﺎدل وﻗف ﺑﺎﺣﺗارم
أﻣﺎﻣﻪ:
-طﻠﺑﺎﺗك ﻣﻌﺎﻟﻲ اﻟوزﯾر؟
-ﻋﺷﺎء ﻟﺿﯾﻔﻧﺎ وﺑﯾرة أﺧرى.
اﻧﺗﺑﻬت ﻓﺈذا اﻟﻠﯾل ﻗد ﺳﻘط .ﺷﻌرت ﺑﺄن ﻟﯾل دﻣﺷق ﯾﻧزل ﺳرﯾﻌﺎ
وﻛﺄﻧﻣﺎ ﷲ ﯾرﯾد ﺑذﻟك أن ﯾﺳﻣﺢ ﻟﻠدﻣﺷﻘﯾﯾن ﺑﺎﻟﺣﯾﺎة أﻛﺛر ،ﻷن ﺣﯾﺎة
اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻫﻧﺎ ﻟﯾﻠﻬﺎ.
ﺷﻌرت ﺑﺄن ﺻﺎﺣﺑﻲ ﻣﻌﺎﻟﻲ اﻟوزﯾر ﻗد ﻧﺳﻲ ﻧﻬﺎﺋﯾﺎ ﺳﺎﻋﺗﻪ ﺛم ﺑدأ
ﯾﺣدﺛﻧﻲ ﻋن ﺟدﻩ ﻷﺑﯾﻪ اﻟذي ﻛﺎن ﻣﺗطوﻋﺎ ﻓﻲ ﺻﻔوف اﻟﺛورة
اﻟﺟازﺋرﯾﺔ ،وﻋن ﻋﻣﺗﻪ اﻟﺗﻲ اﺷﺗرطت ﻋﻠﻰ زوﺟﻬﺎ أن ﯾﻬدي ﻣﻬرﻫﺎ
ﻟﻠﺛورة اﻟﺟازﺋرﯾﺔ .أﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﺄردت أن أﺣدﺛﻪ ﻋن اﻟﻘﺎﺋد اﻟذي اﻏﺗﺎل
واﻟدي ﻛﻲ ﯾﺳرق ﻣﻧﻪ أﻣﻲ .وﻟﻛﻧﻲ ﺧﺟﻠت ورﺑﻣﺎ أدرﻛت أﻧﻪ ﻟن
ﯾﺻدق ﻣﺎ أﻗوﻟﻪ ﻟﻪ .ﻓﺎﻟﺛورة اﻟﺟازﺋرﯾﺔ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﯾﻪ ﺛورة ﻧﺑوﯾﺔ ﻻ ﺧطﺄ
ﻓﯾﻬﺎ وأن اﻟﺛوار اﻟذﯾن ﻗﺎدوﻫﺎ ﻣﻼﺋﻛﺔ ﻣﻌﺻوﻣون.
ﺣﯾن ﺟﺎء اﻟﺷواء ،ﻗطﻊ ﻟﺣم اﻟﺧروف واﻟدﺟﺎج ﺳﺎﻟت ﺷﻬﯾﺗﻲ
ﻓﺎﻧﺗﺑﻬت ﺑﺄﻧﻲ ﺟﺎﺋﻊ وأﻧﻧﻲ ﻟم آﻛل ﺷﯾﺋﺎ ﻣﻧذ اﻟﺑﺎرﺣﺔ ،ﻣﻛﺗﻔﯾﺎ ﺑوﺟﺑﺔ
اﻟطﺎﺋرة اﻟﺑﺎردة.
ﻏﯾر ﻣورﯾس اﻟﺷرﯾط ﻓﻲ ﻓم ﺟﻬﺎز اﻟﻣﺳﺟل ،وﺣﯾن ﯾﻐﯾر ﻣورﯾس
اﻟﺷرﯾط وﯾﺳﻣﻊ اﻟزﺑﺎﺋن ﺻﻌود ﺻوت ﻛرﯾم ﻣﺣﻣود ﻓﻬذا ﯾﻌﻧﻲ ﺑﺄن
61
اﻟﺳﻬرة ﻗﺎرﺑت ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺎﯾﺗﻬﺎ.
ﺗﺣرﻛت ﺑﻌض اﻟﻛارﺳﻲ وﺑدأ ﺑﻌض اﻟزﺑﺎﺋن ﯾﻐﺎدرون اﻟﻣﻛﺎن.
أﻣﺎ ﺟﺎري اﻟذي ﺗﺄﻛد ﻟﻲ اﻵن ﺑﺄن ﻟم ﯾﻛن ﻟﻪ أي ﻣوﻋد ﻣﻬم أو
ﻏﯾر ﻣﻬم ﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن اﻧﺷﻐﺎﻟﻪ اﻟﻣﻔرط ﺑﻣارﻗﺑﺔ ﻋﻘﺎرﺑﻲ ﺳﺎﻋﺗﻪ،
ﺟﺎري ﻫذا ﺑدأ ﯾﺣدﺛﻧﻲ وﻗد ﺑدا ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺗﻌب ﻣن اﻟﺷرب واﻟﺗدﺧﯾن ﻋن
ﺟازﺋري ﯾرﺗﺎد اﻟﺑﺎر ﯾوﻣﯾن ﻓﻲ اﻷﺳﺑوع :اﻟﺳﺑت واﻷﺣد .ﻗﺎل ﻋﻧﻪ إﻧﻪ
ﻣﺛﻘف ﻛﺑﯾر وﺳﯾﺎﺳﻲ ﻓﺎﻫم وﻣﻧﺎﺿل ﻓﻲ ﺻﻔوف اﻟﺛورة اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﯾﺔ.
ﻛﺎن ﯾﺗﺣدث ﻋن ﻫذا اﻟﺟازﺋري ﺑﺈﻋﺟﺎب ﻛﺑﯾر دون أن ﯾﻧﺳﻰ أن
ﯾدﻋوﻧﻲ وﯾؤﻛد ﻋﻠﻲ أن آﻛل ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ اﻟﻧﺎدل ﻣن ﻟﺣم وأﺟﺑﺎن
وزﯾﺗون.
ﺣﯾن ﯾطﻔﺊ ﻣورﯾس ﻣﺻﺑﺎح ﻋﺗﺑﺔ اﻟﺑﺎر ﻓﺗﻠك ﻋﻼﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺑداﯾﺔ
ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻟﺳﻬرة.
ﻟﻛم ﻫم ﻣؤدﺑون وﻣﺣﺗرﻣون ﻫؤﻻء اﻟﺳﻛﺎرى.
ﯾﻧﺳﺣب اﻟزﺑﺎﺋن ﺑﺄدب واﺣدا واﺣدا ،ﯾدﻓﻌون ﺣﺳﺎﺑﺎﺗﻬم وﻫﻧﺎك ﻣن
ﯾﻧﺻرف ﺑدون دﻓﻊ وﻟﻬم ﻓﻲ ذﻟك ﺗﻘﺎﻟﯾد ﻓﻬم ﯾدﻓﻌون إﻣﺎ ﻣرة ﻓﻲ
اﻷﺳﺑوع أو ﻧﻬﺎﯾﺔ ﻛل ﺷﻬر ،ﻟﻛل طﻘوﺳﻪ.
اﻵن ﺧﻼ اﻟﺑﺎر إﻻ ﻣن طﺎوﻟﺗﯾن ﻋﻠﯾﻬﻣﺎ آﺧر اﻟزﺑﺎﺋن ﯾﺗﺣدﺛون
ﻋن ﺟﻧون ﻓﻧﺎن ﺗﺷﻛﯾﻠﻲ ﻓﻠﺳطﯾﻧﻲ اﺳﻣﻪ ﻣﺻطﻔﻰ اﻟﺣﻼج .ﺑدت ﻟﻲ
اﻟﺻﺎﻟﺔ ﻛﺑﯾرة واﺳﻌﺔ وﻗد ﻛﺎﻧت ﻗﺑل ﻗﻠﯾل ﺿﯾﻘﺔ وﺧﺎﻧﻘﺔ.
ﻧظر ﺻﺎﺣﺑﻲ إﻟﻰ ﺳﺎﻋﺗﻪ ،دﻓﻊ اﻟﻔﺎﺗورة واﻧﺻرف ﺑﻌد ﻣﺎ ﺗﺄﻛد
ﻣن اﺳم اﻟﻔﻧدق اﻟذي أﺳﻛﻧﻪ.
ﺧرﺟت ،اﻵن أﻧﺗﺑﻪ ﺑﺄن اﻟﺑﺎر ﺑﺎر »أﻟﻔرﯾدي« ﯾوﺟد ﻓﻲ زﻧﻘﺔ
62
ﺻﻐﯾرة اﺳﻣﻬﺎ زﻧﻘﺔ اﻟﺟازﺋر .ﯾﺎ ﻟﻠﺻدﻓﺔ؟
ﺗﺗوﻗف ﻋﻠﻰ اﻟﻔور ﺳﯾﺎرة أﺟرة ﻋﻧد ﻗدﻣﻲ .أرﻛب وأطﻠب ﻣﻧﻪ أن
ﯾوﺻﻠﻧﻲ إﻟﻰ ﻓﻧدق ﻗرطﺎﺟﻧﺔ .ﻛﻧت ﻣﺗﯾﻘﻧﺎ أن اﻟﻔﻧدق ﻟﯾس ﺑﺑﻌﯾد
وﻟﻛﻧﻲ ﻓﺿﻠت أن أرﻛب ﺳﯾﺎرة أﺟرة ﺧوﻓﺎ ﻣن اﻟﺿﯾﺎع ﻓﻲ ﻣدﯾﻧﺔ
أﻣﺷﯾﻬﺎ ﻷول ﻣرة ﻟﯾﻼ.
ﻛﺎن اﻟاردﯾو ﻓﻲ اﻟﺳﯾﺎرة ﯾﻌﻠن ﻋن ﺗوارﯾﺦ اﻟﺗﺳﺟﯾل ﻓﻲ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ
ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠطﻠﺑﺔ اﻟﺳورﯾﯾن واﻟﻌرب واﻷﺟﺎﻧب.
ﻓﺟﺄة اﻧﺗﺑﻬت ﻓﺈذا زﺑﯾدة ﺗﻌود ﻟﺗﺳﻛن أرﺳﻲ ﺑﻌﻧف واﻟﺳﺎﺋق ﯾﻬم
ﺑﺗوﻗﯾف اﻟﺳﯾﺎرة أﻣﺎم ﺑﺎب اﻟﻔﻧدق.
ﺷﻌرت ﺑﺎﻟارﺣﺔ إذ وﺟدت زﺑﯾدة ﻓﻲ أرﺳﻲ ،ﻣﻌﻧﻰ ذﻟك أﻧﻧﻲ ﻟن
أﻧﺎم ﻟوﺣدي ﻓﻲ ﺗﻠك اﻟﻐرﻓﺔ اﻟﻣﻐﺑﺷﺔ اﻟﺗﻲ ﺗطل ﻋﻠﻰ ﻣﯾدان اﻟﻣرﺟﺔ
ﺣﯾث ﺗﺗدﻟﻰ أﺟﺳﺎد اﻟﻣﺣﻛوم ﻋﻠﯾﻬم ﺑﺎﻹﻋدام ﻣن ذاك اﻟﻌﻣود
اﻹﺳﻣﻧﺗﻲ اﻟﻣﻧﺻوب ﻓﻲ ﻣرﻛزﻫﺎ.
ﻧزﻟت ارﻗﺑﻧﻲ اﻟﺳﺎﺋق ﺣﺗﻰ ﺗﺧطﯾت ﻋﺗﺑﺔ اﻟﻔﻧدق ﺛم اﻧطﻠق ،ﻛﺄﻧﻣﺎ
أارد أن ﯾطﻣﺋن ﻋﻠﻲ أو ﻟﯾﺗﺣﻘق ﻣن أﻧﻧﻲ أﻗﯾم ﺑﺎﻟﻔﻌل ﻓﻲ ﻓﻧدق
ﻗرطﺎﺟﻧﺔ .ﻟﻛم ﻫو ﺟﻣﯾل اﺳم ﻫذا اﻟﻔﻧدق اﻟﺣﻘﯾر؟؟
ﻗﺑل أن أﺧطو ﻓﻲ ﺑﻬو اﻟﻔﻧدق ﻓﻲ اﺗﺟﺎﻩ ﻣﻛﺗب اﻻﺳﺗﻘﺑﺎل ﻟطﻠب
ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻐرﻓﺔ ،ﺗوﻗﻔت ﺳﯾﺎرة أﺟرة أﺧرى ﻋﻧد ﺑﺎب اﻟﻔﻧدق ﻟﺗﻧزل ﻣﻧﻬﺎ
ﺛﻼﺛﺔ ﻓﺗﯾﺎت وﻣﺧﻧث ﯾرﺗدي أﻟﺑﺳﺔ ﻓﺎﺗﺣﺔ وﯾﻣﺿﻎ ﻋﻠﻛﺔ وﯾﺳﯾر
ﺑﺣرﻛﺎت ﻣؤﻧﺛﺔ ﻣﺑﺎﻟﻎ ﻓﯾﻬﺎ .ﻋﺎﻧﻘت اﻟﻔﺗﯾﺎت اﻟﺛﻼث اﻟﻣﺧﻧث وﻫن ﻓﻲ
ﺣﺎﻟﺔ ﺳﻛر ﺑﺎدﯾﺔ ﺛم دﺧﻠن اﻟﻔﻧدق ﺗﺣت ﻗﻬﻘﻬﺎت ﻋﺎﻟﯾﺔ .ﺗﻧﺎوﻟت
اﻟﻣﻔﺗﺎح ﻣن ﯾد اﻟﻘﺎﺋم ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺗﻘﺑﺎل .ﻛﺎن ﻫو اﻵﺧر ﻣﻧﺷﻐﻼ
63
ﺑﺎﻟﻣﻧظﻔﺔ ﺻﺎﺣﺑﺔ اﻷﻧﯾﺎب اﻟذﻫﺑﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﺗﺟﻠس ﺷﺑﻪ ﻋﺎرﯾﺔ ﻓﻲ
ﺣﺟرﻩ ﺧﻠف اﻟﻛوﻧﺗوار .أﺳرﻋت اﻟﺧطﻰ ﻋﻠﻧﻲ أرﻛب اﻟﻣﺻﻌد وﺣدي،
ﻟﻛﻧﻲ ﺣﯾن طﻠﺑﺗﻪ ﺗﺄﺧر ﻣﻣﺎ ﺟﻌل اﻟﻔﺗﯾﺎت واﻟﻣﺧﻧث ﯾﻠﺣﻘون ﺑﻲ ﻗﺑل
أن أدﺧل اﻟﻣﺻﻌد.
ﻓﻲ اﻟﻣﺻﻌد ﻟم ﺗﺗوان واﺣدة ﻣﻧﻬن ﺑﺄن ﺳﺣﺑﺗﻧﻲ ﺑﯾن ذارﻋﯾﻬﺎ
وﻗﺑﻠﺗﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﻧﻘﻲ .ﻣن ﻟﻬﺟﺗﻬن أدرﻛت أﻧﻬن ﺟازﺋرﯾﺎت .ﻟم أﺗﻛﻠم
ﺣﺗﻰ ﻻ أﻋﻠن أﻧﺎ اﻵﺧر ﻋن وﻫارﻧﯾﺗﻲ.
اﻧﺳﺣﺑت ﻣن اﻟﻣﺻﻌد ﺳرﯾﻌﺎ إذ ﺗوﻗف ﻓﻲ اﻟطﺎﺑق اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻓﻲ
ﺣﯾن واﺻل اﻷرﺑﻌﺔ ﺻﻌودﻫم إﻟﻰ اﻟطﺎﺑق اﻷﻋﻠﻰ.
64
اﻟﻔﺻل اﻟﺧﺎﻣس
ﻣﻠﻛﺔ اﻟﻧﺣل
ﻛﺎﻧت اﻻﺑﺗﺳﺎﻣﺔ اﻟﻌﺟﯾﺑﺔ ﻟﻠﻌﻧﺎﺑﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﯾطﻠق ﻋﻠﯾﻬﺎ اﻟﺟﻣﯾﻊ اﺳم
»ﻓﺎزو« ،وﻫذا ﺗﺻﻐﯾر ﻻﺳﻣﻬﺎ اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ »ﻓوزﯾﺔ« ،واﻟﺗﻲ ﺗﺗرك ﺣﻔرة
اﻟزﯾن ﻋﻠﻰ وﺟﻧﺗﻬﺎ اﻟﯾﻣﻧﻰ ﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﺟرﺗﻧﻲ إﻟﻰ ﻛل ﻣﺎ ﺳﺄﺣﻛﯾﻪ ﻟﻛم
دون ﻧﻘﺻﺎن أو زﯾﺎدة أو ﺗﺣرﯾف أو ﺗﺧرﯾف.
»ﻓﺎزو« ﺷﺎﺑﺔ ذﻛﯾﺔ ﻻ ﺗﺗﻌدى ﺣﻣل اﻟرﺑﻊ ﻗرن ﻋﻠﻰ ﻛﺗﻔﯾﻬﺎ،
ﻣﺑﺗﺳﻣﺔ داﺋﻣﺎ وﻣﺳﺗﻌدة ﻟﻠﺣﻔل واﻻﺣﺗﻔﺎل .اﻣأرة ﺻﻧﻌت ﺧﺻﯾﺻﺎ
ﻟﻠﻔرح وﻗدت ﻣن ﻓرح ﻛﺎﻣل .ﺗﻣﺷﻲ ارﻗﺻﺔ وﻻ ﺗﻌود إﻻ ارﻗﺻﺔ .ﻻ
ﺗﻬدأ وﻻ ﺗﻛﺎد ﺗﺳﺗرﯾﺢ إﻻ ﻟﺗﺑدأ اﻟﺣرﻛﺔ واﻟﺷﯾطﻧﺔ .ﻛل ﺷﻲء ﺗﻘﺑل
ﻋﻠﯾﻪ ﻛﺄﻧﻣﺎ ﺑﻪ وﻓﯾﻪ ﺗﻛﺗﺷف اﻟﺣﯾﺎة واﻟدﻧﯾﺎ ﻷول ﻣرة وﻟﻠﻣرة اﻷﺧﯾرة.
ﺗﻌﺑر ﻋن ﻓرﺣﻬﺎ اﻟطﻔوﻟﻲ ﺑﻘﻬﻘﻬﺎت ﺗطﻠﻘﻬﺎ ﻓﻲ أروﻗﺔ طواﺑق اﻟﻔﻧدق
أو ﻓﻲ ﺑﻬوﻩ اﻟرﺋﯾﺳﻲ ،ﻻ ﯾﻬﻣﻬﺎ ﻣﺎ ﯾارﻩ أو ﻣﺎ ﯾﻘوﻟﻪ اﻵﺧرون ،ﻫﻲ
ﻣﻛﺗﻔﯾﺔ ﺑﻧﺎ ﻧﺣن اﻟذﯾن ﻧﺣﯾط ﺑﻬﺎ وﻣﻧﺗظرة اﻟﻣﻔﺎﺟﺋﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﻌﯾﺷﻬﺎ
ﻛل ﻟﯾﻠﺔ.
-اﻟﺣﯾﺎة أﯾﺎم ﻛﺣﺑﺎت اﻟﻣﺳﺑﺣﺔ اﻟﻛﻬرﻣﺎﻧﯾﺔ ﻋﻠﯾﻧﺎ أن ﻧﻌدﻫﺎ ﺣﺑﺔ
ﺣﺑﺔ ،ﯾوﻣﺎ ﯾوﻣﺎ ﺣﺗﻰ ﻧﻌرف وﻧدرك أﻧﻧﺎ ﻋﺑرﻧﺎ اﻟﺳﻠﺳﻠﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ وأﻧﻧﺎ
ﻋددﻧﺎ ﺣﺑﺎت اﻟﻣﺳﺑﺣﺔ إﻟﻰ آﺧرﻫﺎ.
ﻫﻛذا ﻛﺎﻧت ﺗﻘول »ﻓﺎزو« وﻫﻛذا ﻛﺎﻧت ﺗﻌﯾش .أﺗﺻورﻫﺎ ،وﻣﻧذ
ﻋرﻓﺗﻬﺎ وﻛﺄﻧﻣﺎ ﺗﺷد ﻋﻠﻰ اﻟﺣﯾﺎة ﺑﺄﺳﻧﺎﻧﻬﺎ .ﻛﺎﻧت ﺗﻧﻬش اﻟﺣﯾﺎة ﻛﻣﺎ
ﺗﻧﻬش ﺗﻔﺎﺣﺔ .ﺣﯾن ﺗﻘﺎطﻌت ﺧطواﺗﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﺑﻬو ،ذاك اﻟﺻﺑﺎح ،ﻛل
65
ﺷﻲء ﺗﻐﯾر ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﻲ .ﺷﻌرت وأﻧﺎ أﻧظر إﻟﯾﻬﺎ وﻛﺄﻧﻣﺎ ﻫﻲ زﺑﯾدة
ﺟﺎءت ﻣﺗﺳﺗرة ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺟﺳد اﻵﺧر ﻟﺗارﻗﺑﻧﻲ وﺗﺷد ﻋﻠﻰ وﺣدﺗﻲ ﻓﻲ
ﺑﻠد ﻻ أﻋرف ﻓﯾﻪ أﺣدا ﺳوى ﻣﺎ ﻗأرﺗﻪ ﻋن ﺟﺎﻣﻊ اﻷﻣوﯾﯾن وﺑﻌض
اﻟزﻋﻣﺎء اﻟﺳورﯾﯾن اﻟذﯾن ﺟﺎؤوا ﻟﻠﻣﺷﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﺛورة اﻟﺟازﺋرﯾﺔ.
-ﻻ أرﯾد اﻟﺣدﯾث ﻋن اﻟﺛورة اﻟﺟازﺋرﯾﺔ ﻷﻧﻪ ﻣوﺿوع ﯾﺛﯾر ﻓﻲ ذﻛرى
اﻟﻘﺎﺋد وأﻣﻲ وأﺑﻲ وﻗﺑو اﻟﻧﺑﯾذ اﻟﻛوﻟوﻧﯾﺎﻟﻲ اﻟﻣﻌﺗق.
ﺳﻠﻣت ﻋﻠﻲ واﺣﺗﺿﻧﺗﻧﻲ ﻛﺄﻧﻣﺎ ﺗﻌرﻓﻧﻲ ﻣﻧذ ﻋﺷرﯾن ﺳﻧﺔ ﺛم ﻗﺎﻟت
ﺟﻣﻠﺔ ﻣﻔﺗﺗﺔ داﺧل ﺿﺣﻛﺔ طوﯾﻠﺔ وﺣﺎرة:
-أﻧت اﺑن اﻟﺑﻠد ،أﻧت اﻟذي ﺳﺗﻛون اﻟﻘﺎﺋد .ﺳﺄرﺑﯾك ﻛﻣﺎ ﯾرﺑﻰ
اﻟﺳﻼطﯾن واﻷﻣارء.
ﺛم ﺿﺣﻛت وﺿﺣﻛت وﻋﺎﻧﻘﺗﻧﻲ وﻟم أﺗﻛﻠم وﻟم ﺗﺗرك ﻟﻲ ﻣﺟﺎﻻ
ﻟﻠﺣدﯾث .أﻏﻠﻘت أﻣﺎﻣﻲ ﻛل اﻟطرق واﻟﺑواﺑﺎت.
ﺷﻌرت ﺑﺄﻧﻬﺎ وﺟدﺗﻧﻲ طﯾﻌﺎ وﻣﻧﻘﺎدا وﺿﻌﯾﻔﺎ .ﺳﺣﺑﺗﻧﻲ ﻣن ذارﻋﻲ
ﻓﻲ اﺗﺟﺎﻩ ﻣﻘﻬﻰ ﺑﻬو اﻟﻔﻧدق ﻗﺎﺋﻠﺔ:
-ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻧﺷرب ﺷﺎﯾﺎ وﻧدﺧن ﺳﯾﺟﺎرة ﯾﺎ اﺑن اﻟﺑﻠد.
ﺳﺎﻛﺗﺎ ،ﺟرو ﻏﺎﺑﺔ ﺿﺎﺋﻊ ﻓﻲ ﻣدﯾﻧﺔ ،ﺗﺑﻌﺗﻬﺎ طﻠﺑت ﻟﻧﻔﺳﻬﺎ ﺷﺎﯾﺎ
وأﻣرت اﻟﻧﺎدل ،دون أن ﺗطﻠب أرﯾﻲ ،أن ﯾﺣﺿر ﻟﻲ ﻗﻬوة ﻣﻌﺻورة
ﻋﻠﻰ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻷوروﺑﯾﺔ ﻣن ﻣﻘﻬﻰ ﻣﺟﺎور ،ﻓﻣﻘﻬﻰ ﻓﻧدق ﻗرطﺎﺟﻧﺔ ﻻ
ﯾﻘدم ﺳوى اﻟﻘﻬوة اﻟﺗرﻛﯾﺔ أو اﻟﻌرﺑﯾﺔ ،ﻻ ﺗﻬم اﻟﺗﺳﻣﯾﺔ .اﻟﻌرب ﯾﺧﻠﻘون
ﻟﻬم أﻋداء ﺣﺗﻰ ﻓﻲ اﻟﺻارع ﻋﻠﻰ ﺗﺳﻣﯾﺔ اﻟﻘﻬوة.
-أﻋرف أﻧك ﺑﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﻗﻬوة ﻋﻠﻰ طرﯾﻘﺔ اﻟﺑﻠد ،إﻛﺳﺑرﯾس.
ﺑﺎﻟﻔﻌل ذاك ﻣﺎ ﻛﻧت أرﻏب ﻓﯾﻪ ،ﻗﻬوة ﻣﻌﺻورة ﺗرﻓﻊ ﻋن أرﺳﻲ
66
ﺿﺑﺎﺑﺎ ﯾﺳد ﻣﻧﺎﻓذ اﻟﺿوء وﯾطﻣس ﻋﻠو اﻟﺳﻣﺎء.
ﺑﻣﺟرد أن اﺗﺧذت ﻟﻬﺎ ﻣﻛﺎﻧﺎ ﻗﺑﺎﻟﺗﻲ ﺳﺣﺑت اﻟﻧظﺎرة اﻟﺳوداء ﻣن
ﻋﻠﻰ ﻋﯾﻧﯾﻬﺎ ﻓﺑدت آﺛﺎر ﻧدوب زرﻗﺎء ﻋﻠﻰ ﺣﻔﺎف ﻋﯾﻧﯾﻬﺎ اﻟواﺳﻌﺗﯾن.
ﻫﻲ ﻟﻛﻣﺎت ﻋداﺋﯾﺔ دون ﺷك .ﻣررت ﻣﻧﺷﻔﺔ ﺑﯾﺿﺎء أﺳﻔل اﻟﻌﯾﻧﯾن ﺛم
أردﻓت:
-اﻟﻌﺎﻟم ﻻ ﯾرﺣم .اﻟﻣﺎل ﯾﻘﺗل وﯾﺣﯾﻲ دون رﺣﻣﺔ.
ﺷﻌرت أﻧﻧﻲ أدﺧل ﺳرداﺑﺎ ﺟدﯾدا .ﻧظرت إﻟﯾﻬﺎ ﻓﺎﺳﺗﯾﻘظ ﻓﻲ اﺑن
اﻟﺑﻠد اﻟذي ﯾرﯾد أن ﯾﺣﻣﻲ ﺷرف اﺑﻧﺔ اﻟﺑﻠد .و»ﻓﺎزو« ﻫﻲ اﻟﺷرف
اﻟﻣﻬدور واﻟﻣطﻌون ﻓﻲ ﺑﻠد ﺑﻧﻲ أﻣﯾﺔ.
اﻧﺗﺑﻬت ﻓﺟﺄة ﻓﺗﺳﺎءﻟت ﻣن ﺷرﻓﻪ ﻣﻬدور ﻫﻲ أم أﻧﺎ؟
ﻓﻘدت اﻟﻘﻬوة إﻛﺳﺑرﯾس طﻌﻣﻬﺎ ﻓﻲ ﻓﻣﻲ.
ﻧزﻟت ،ﻓﺟﺄة ،ﻣﺳﺣﺔ ﺣزن ﻋﻠﻰ وﺟﻪ »ﻓﺎزو« اﻟﻣﻼﺋﻛﻲ .وﺳﻠﻣت
ﻧﻔﺳﻲ ﻟﻬﺎ .ﺳﺎد ﺻﻣت ﺑﯾﻧﻧﺎ .ﻓﻘدت »ﻓﺎزو« ﻟﺳﺎﻧﻬﺎ وﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﻟم ﺗﻛن
ﻟﺗﺗوﻗف ﻋن اﻟﻬذر .ﺷﻌرت ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻣﻬزوﻣﺔ وﻣﻛﺳورة وﻋﻧﯾدة.
ﻣن ﻫﻧﺎ أﺳﻣﻊ رﻧﯾن ﺗﻠﻔون ﻣﻛﺗب اﻻﺳﺗﻘﺑﺎل ،رﻧﯾن ﻣﺗﻛرر وﻣزﻋﺞ
وﻛﺄﻧﻪ ﺻﻔﺎرة إﻧذار ﻋن ﺣرﯾق ﻣﻬول .ﺟﺎءﻧﺎ اﻟﻧﺎدل ﺧﺎﻓض اﻟﺑﺻر
ﻗﺎﺋﻼ:
-ﺗﻠﯾﻔون ﻷﺟﻠك ﯾﺎ آﻧﺳﺔ ﻓﺎزو.
ﻗﻔزت ﻣن ﻏﻔوﺗﻬﺎ وأﺳرﻋت إﻟﻰ اﻟﻬﺎﺗف .ﺗﺄﻣﻠت ﺟﺳدﻫﺎ اﻟﻣﻠﻔوف
ﻓﻲ ﺳروال ﺟﯾن ﺑﺟﯾﺑﯾن ﺻﻐﯾرﯾن ﻋﻠﻰ اﻹﻟﯾﺗﯾن اﻟﻣﻧﺗﻔﺧﺗﯾن
اﻟﻣﻧﺻوﺑﺗﯾن ﻗﻠﯾﻼ .ﺑدت ﻟﻲ ﺟﻣﯾﻠﺔ ﺑﻘوام ﻣﺷﻪ وﺟﺳد ﻣﺛﯾر.
ﻣن ﻫﻧﺎ ﺣﯾث أﻧﺎ ﻛﻧت أﺗﺗﺑﻊ ﺣدﯾﺛﻬﺎ وﻫﻲ ﺗﺻرخ:
67
-ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﯾك أن ﺗﻔﻌل ذﻟك.
أدرﻛت أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧت ﺗﺗﻛﻠم إﻟﻰ ﺷﺧص رﺑﻣﺎ ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻧدوب
اﻹﺻﺎﺑﺔ اﻟﺗﻲ ﻋﻠﻰ أﺳﻔل ﻋﯾﻧﯾﻬﺎ.
ﻛﺎﻧت ﺟﺎدة ﻓﻲ اﻟﺑداﯾﺔ ﺛم ﺑدأت ﺗﻘﻬﻘﻪ وﺗﻘول ﻛﻼﻣﺎ ﻓﺎﺣﺷﺎ
ﺑﺎﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ .أﻧﺗﺑﻪ اﻵن ﻓﺈذا ﺑﻔﻧﺟﺎن اﻟﻘﻬوة ﻗد ﺑرد أﻣﺎﻣﻲ ﺗﻣﺎﻣﺎ وﻫﻲ ﻻ
ﺗازل ﺗرﻏﻲ ﺑﺻوت ﻋﺎل دون أن ﺗوﻟﻲ اﻋﺗﺑﺎار ﻷﺣد .ﻟﻘد ﻧﺳﯾﺗﻧﻲ وﻗد
أﺧذﻫﺎ اﻟﺣدﯾث إﻟﻰ ﻫذا اﻵﺧر ﻋﻠﻰ اﻟطرف اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣن اﻟﺧط .أردت
أن أن أﻧﺳﺣب إﻟﻰ ﻏرﻓﺗﻲ .وﺣﯾن ﻋزﻣت ﻋﻠﻰ ذﻟك أﻧﻬت اﻟﻣﻛﺎﻟﻣﺔ
وﻫﻲ ﺗﻘﺑل اﻟﺳﻣﺎﻋﺔ ﺑﻘوة وﺑﺻوت ﻋﺎل.
ﻋﺎدت إﻟﻲ وﻗد اﻧﺗﺑﻬت إﻟﻰ أﻧﻧﻲ ﻛﻧت ﻣﻧزﻋﺟﺎ ﻗﻠﯾﻼ ﻋﻠﻰ طول
اﻟﻣﻛﺎﻟﻣﺔ وﻋﻠﻰ طرﯾﻘﺔ ﻣﺣﺎدﺛﺗﻬﺎ اﻟﻔﺎﺣﺷﺔ وﻛﻼﻣﻬﺎ اﻟﺑذيء اﻟذي
ﻛﺎﻧت ﺗﻘوﻟﻪ ﺑﺎﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ.
-ﺗرﯾد ﻗﻬوة أﺧرى؟ وأﺧرﺟت ﺳﯾﺟﺎرة ﺛم وﻟﻌﺗﻬﺎ وﺳﺣﺑت ﻣﻧﻬﺎ ﻧﻔﺳﺎ
ﻋﻣﯾﻘﺎ وﻣﻧﺣﺗﻧﻲ واﺣدة .ﻟﺳت أدري ﻟﻣﺎذا ﻗﺑﻠت اﻟﺳﯾﺟﺎرة وأﻧﺎ اﻟذي
ﻟم أدﺧن ﻣﻧذ أن ﻧزﻟت دﻣﺷق .اﻟﺳﯾﺟﺎرة ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻲ ﻫﻲ ﻋﻣﻠﯾﺔ
ﺗﻬﯾﯾﺞ زﺑﯾدة وﻓﻘط.
-ﻻ أدﺧن.
-ﻟﻛل ﺷﻲء ﺑداﯾﺔ ﯾﺎ اﺑن اﻟﺑﻠد.
ﻧﻌم ﻟﻛل ﺷﻲء ﺑداﯾﺔ وﻟﻛل ﻗدم طرﯾق وﻟﻛل ﺣﯾﺎة ﺣﻛﺎﯾﺔ ﺗﺧﺗﻠف
ﻋن اﻷﺧرى وﺗﻠﺗﻘﻲ ﻣﻌﻬﺎ ﺟﻣﯾﻌﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﯾﻼد واﻟﻣوت.
ﻧظرت إﻟﻰ ﺻدر »ﻓﺎزو« ﻛﺎن ﻧﺎﻓار .أردت أن أﻋﺗذر ﻟﻬﺎ
وأﻧﺳﺣب ﻣن ﻫذﻩ اﻟورطﺔ ،ﻟﻛﻧﻬﺎ ﺳﺑﻘﺗﻧﻲ ﻗﺎﺋﻠﺔ:
68
-اﻟﻠﯾﻠﺔ ﺳﺗذﻫب ﻣﻌﻧﺎ إﻟﻰ ﻣطﻌم اﻟﻣطﺎر ،ﺳﻧرﻗص وﻧﻐﻧﻲ وﻧﺷرب
ﻣﺛل اﻟﻣﺟﺎﻧﯾن.
ﻟم أرد ﻋﻠﯾﻬﺎ وﻟﻛﻧﻲ اﺑﺗﺳﻣت اﺑﺗﺳﺎﻣﺔ اﻷﺑﻠﻪ ﻗﺎﺋﻼ:
-ﻟﻲ ﻣوﻋد ﻣﻊ أﺣد أﺑﻧﺎء ﻣدﯾﻧﺗﻲ وﻫارن ﻓﻲ ﺑﺎر اﺳﻣﻪ أﻟﻔرﯾدي.
ﺿﺣﻛت ﺛم ﻗﺎﻟت:
-أﻧت أﯾﺿﺎ ﺗﺣب اﻟﺳﯾﺎﺳﺔ واﻟﺛﻘﺎﻓﺔ و»ﺗﻛﺳﺎر« اﻟدﻣﺎغ ،ﻫذا ﺑﺎر
اﻟﻣﺛﻘﻔﯾن اﻟذﯾن ﯾﺳﺑون اﻟﺳﻠطﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﯾل وﯾﻛﺗﺑون إﻟﻰ أﺟﻬزة
ﻣﺧﺎﺑارﺗﻬﺎ ﺗﻘﺎرﯾر ﻋن ﺑﻌﺿﻬم اﻟﺑﻌض ﻓﻲ اﻟﺻﺑﺎح .واﻟﺳﻠطﺔ ﻻ
ﺗﺻدق أﺣدا وﺗﺣﺗﻘر اﻟﺟﻣﯾﻊ.
-ﺻدﯾق ﻗدﯾم أرﯾد أن أارﻩ ،وﻟﻲ ﻣﻌﻪ ﻣوﻋد ﻫذﻩ اﻟﻠﯾﻠﺔ وﻫو ﻻ
ﯾﺟﻲء دﻣﺷق إﻻ ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻷﺳﺑوع ،إﻧﻪ ﯾﻘﯾم ﺑﺎﻟﺑﻘﺎع اﻟﻠﺑﻧﺎﻧﻲ.
-ﻓﻠﺳطﯾﻧﻲ أم ﺟازﺋري ﻫذا ،ﻧزل ﻣن ﺟﺑل اﻟﺛورة ﻓﻲ اﻷوارس
ﻟﯾﺧوض أﺧرى ﻓﻲ ﺳﻬل اﻟﺑﻘﺎع؟
ﻛﺎﻧت ﻣﻼﻣﺣﻬﺎ ﺗوﺣﻲ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺣب اﻟﺳﯾﺎﺳﺔ وﻻ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﯾن.
ﻛﺎﻧت ﺗﻧظر إﻟﻲ ﺑﻧوع ﻣن ااﺳﺧرﯾﺔ واﻻﺳﺗﺧﻔﺎف واﻟﻼﻣﺑﺎﻻة وأﻧﺎ
أﺗﺣدث ﺑﺣﻣﺎس ﻋن ﺻدﯾﻘﻲ اﻟﻣﻧﺎﺿل اﻟﯾﺳﺎري اﻟذي ﺗرك اﻟﺟازﺋر
وﺟﺎء ﻟﯾواﺻل ﻣﻌرﻛﺔ ﺗﺣرﯾر اﻹﻧﺳﺎن واﻷرض ﻓﻲ ﻓﻠﺳطﯾن .اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ،
إﻧﻧﻲ ﻛﻧت أداﻓﻊ ﻋن ﺷﺧص ﻻ أﻋرﻓﻪ وﻟﻛﻧﻲ ﻛﻧت أرﻏب ﻓﻲ إﺛﺎرﺗﻬﺎ
ٕواﺛﺎرة ﻏﺿﺑﻬﺎ.
ﻓﺟﺄة ﻧزﻟت واﺣدة أﺧرى اﻣأرة ﺟﻣﯾﻠﺔ ﻛﺎﻧت ﺗﻠف ﺷﻌرﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﻧدﯾل
أزرق وﻛﺄﻧﻣﺎ ﻧزﻟت ﻋﻠﻰ ﻋﺟل ﻣن أﻣرﻫﺎ وﻟم ﺗﻛﻣل ﺣﺗﻰ ﺣﻣﺎﻣﻬﺎ،
ﺷﺎﻫدﺗﻬﺎ وﻫﻲ ﺗﺣدث اﻟﻘﯾم ﻋﻠﻰ ﻣﻛﺗب اﻻﺳﺗﻘﺑﺎل .ﻟم ﺗطل اﻟﺣدﯾث
69
ﻣﻌﻪ ﺣﺗﻰ اﺳﺗدارت ﺛم ﺟﺎءت ﻓﻲ اﺗﺟﺎﻫﻧﺎ .ﻧظرت إﻟﻲ ﺑﻧوع ﻣن
اﻻﺳﺗﻐارب وﻛﺄﻧﻲ ﺳﺎﻗط ﻣن ﺳﻣﺎء ﺛﺎﻣﻧﺔ ،ﻛﻠﻣت »ﻓﺎزو« ﻓﻲ أذﻧﻬﺎ
وﻗد ﺷﻌرت ﺑﺎﻟﺣرج إذ وﺟدﺗﻧﻲ ﺳﺧﯾﻔﺎ وازﺋدا وﻣﻌﻛر ﺻﻔواﻷﺣﺎدﯾث
اﻟﺳرﯾﺔ.
أردت أن أﻧﺳﺣب ﻣن ﻫذﻩ اﻟﻣﻬزﻟﺔ ،ﻟﻛن »ﻓﺎزو« أﺟﻬﺿت
رﻏﺑﺗﻲ ﺑﻧظرة ﻣﻧﻬﺎ إﻟﻲ ﻗﺎﺋﻠﺔ:
-ﺳﻧﺄﺧذﻩ ﻣﻌﻧﺎ اﻟﻠﯾﻠﺔ ،ﻧﺣن أﯾﺿﺎ ﻟﻧﺎ رﺟﺎل.
ﻛﺎﻧت ﺗﻘﺻدﻧﻲ ،ﺗﻌﻧﯾﻧﻲ وﻟﻛﻧﻲ ﻟم أﻓﻬم ﻛﺛﯾار.
ﻟﻣﺎذا اﻵن ﺑﺎﻟﺿﺑط أﻓﻛر ﻓﻲ اﻷﻣﯾر ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر اﻟذي ﻏﺎدر ﻣﻧﻔﺎﻩ
ﻣﻔﺿﻼ اﻟﻣﺟﻲء إﻟﻰ ﻫذﻩ اﻟﺑﻼد ،إﻟﻰ دﻣﺷق »دﻣﺷق« ﻟﯾﻣوت ﻓﯾﻬﺎ
وﯾدﻓن ﻋﻧد ﻗدﻣﻲ اﻟﺷﯾﺦ اﻷﻛﺑر اﺑن ﻋرﺑﻲ؟
دﻣﺷق ﻣدﯾﻧﺔ ﺳﺎرﻗﺔ ،ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ ﺧطﻔك ﻣن اﻟدﻧﯾﺎ ﻟﺗﺑﻘﯾك ﻓﻲ
أزﻗﺗﻬﺎ وﺣﺎارﺗﻬﺎ وأرﯾﺞ ﻗﻬوﺗﻬﺎ اﻟﻣﻌطرة ﺑﺎﻟﻬﯾل وﻧﺳﺎﺋﻬﺎ اﻟﻣﺗدﻟﯾﺎت
ﻛﺎﻟﻌﻧﺎﻗﯾد اﻟﻣﺷﻬﯾﺔ ﻣن اﻟﺑﻠﻛوﻧﺎت واﻟﻧواﻓذ اﻟﺻﻐﯾرة اﻟﺣﺎﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻘﺑل
أﺻص اﻟﺣﺑق وﺷﺟر اﻟﯾﺎﺳﻣﯾن.
ﺣﺎوﻟت أن أﻧﺳﺣب ﻓﻲ ﺳرﯾﺔ إﻟﻰ ﻏرﻓﺗﻲ ﻟﻛن »ﻓﺎزو« أﺻرت
ﻗﺎﺋﻠﺔ:
-ﺳﺗذﻫب ﻣﻌﻧﺎ اﻟﻠﯾﻠﺔ.
ﺑﺟدﯾﺔ ﻓﯾﻬﺎ ﺑﻌض اﻟﻘﺳوة واﻟﺣﺳم ،أﺟﺑﺗﻬﺎ:
-ﻗﻠت ﻟك ﻻ ،أﻧﺎ اﻟﻠﯾﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻣوﻋد ﻣﻊ ﺻدﯾﻘﻲ ،أارﻓﻘك ﻏدا ،إذا
ﺷﺋت.
ﻗﻠت ذﻟك واﻧﺳﺣﺑت ﻧﺣو اﻟﻣﺻﻌد.
70
ﻟم ﺗﺿف ﺷﯾﺋﺎ وﻗد أدرﻛت ﺑﺄﻧﻲ ﻟن أﻏﯾر ﻣوﻗﻔﻲ .وﻓﻲ اﻟوﻗت
ﻧﻔﺳﻪ ﺷﻌرت ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧت ﺳﻌﯾدة ﻣن ﻫذا اﻟﻣوﻗف اﻟﺻﺎرم اﻟذي ﺑدر
ﻣﻧﻲ .رﺑﻣﺎ ﻛﺎﻧت ﺗرﯾد أن ﺗﻛﺗﺷف ﺳر ﺣدود رﺟوﻟﺗﻲ.
دﺧﻠت ﻏرﻓﺗﻲ ،ﺳﺣﺑت ﺑﻌض أوارق ﻧﻘدﯾﺔ ﻓرﻧﺳﯾﺔ ﻟﺗﺑدﯾﻠﻬﺎ ﻋﻧد
اﻟﺻارف اﻟذي ﻻ ﯾﻐﺎدر ﻋﺗﺑﺔ اﻟﻔﻧدق ﻟﯾﻼ وﻧﻬﺎار .ﯾظل ﻫﻛذا ﯾﺻرخ
ﻓﻲ ﻛل ﻣﺎر أو ﻣﺎرة» :ﺻرف ..ﺻرف ..ﺻرف«.
وأﺑو ﺑﺳﺎم اﻟﺻارف ،ﻫﻛذا ﯾﻧﺎدﯾﻪ اﻟﺟﻣﯾﻊ ،ﻟم أﺳﻣﻊ ﻣﻧﻪ ﺣﺗﻰ
اﻵن ﻛﻠﻣﺔ واﺣدة ﻏﯾر ﻛﻠﻣﺔ »ﺻرف« .وأﺑو ﺑﺳﺎم رﺟل طﯾب
وﺻﺎدق ﯾﻌرف ﻋﻣﻼت اﻟﻌﺎﻟم ﺟﻣﯾﻌﻬﺎ وﯾﻌرف أﺳﻌﺎرﻫﺎ ﻣﻘﺎﺑل اﻟﻠﯾرة
أو اﻟدوﻻر .إﻧﻪ ﯾﺷﺑﻪ ﺑﻧﻛﺎ ﺑﻌداد إﻟﻛﺗروﻧﻲ .ﯾﻌرف ﻗﺑل اﻟﺑﻧوك ﺣرﻛﺔ
أﺳﻌﺎر اﻟﻌﻣﻼت اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ ﻓﻲ ارﺗﻔﺎﻋﻬﺎ واﻧﺧﻔﺎﺿﻬﺎ ،دون أن ﯾﻐﺎدر
ﻋﺗﺑﺔ ﻓﻧدق ﻗرطﺎﺟﻧﺔ ﺣﯾث ﻗﺿﻰ ﺑﻪ أزﯾد ﻣن ﻧﺻف ﻗرن.
وأﺑو ﺑﺳﺎم اﻟﺻارف ﻻ ﯾرﻓض أﯾﺔ ﻋﻣﻠﺔ ﻣﻬﻣﺎ ﻛﺎن ﺑﻠدﻫﺎ ،ﻓﻠﻪ
زﺑﺎﺋن ﯾﺟﯾﺋوﻧﻪ ﻣن ﻛل أﺻﻘﺎع اﻟدﻧﯾﺎ ﺣﺎﻣﻠﯾن أوارﻗﻬم اﻟﻧﻘدﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻻ
ﯾﻌرف أﺣد ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺑﻠد ﻗﯾﻣﺗﻬﺎ إﻻ ﻫو.
ﺣﯾن ﺳﻠﻣﺗﻪ أﻟف ﻓرﻧك ﻓرﻧﺳﻲ ﻟﻠﺻرف ،ﻧظر إﻟﻲ وﻗﺎل:
-أﻧت ﺟازﺋري؟
أﺟﺑﺗﻪ:
-ﻧﻌم.
وﺣﻛﻰ ﻟﻲ ﻛﯾف أﻧﻪ اﺳﺗطﺎع أن ﯾﺟﻣﻊ ﻓﻲ ﻟﯾﻠﺔ واﺣدة ﻛل اﻷوارق
اﻟﻧﻘدﯾﺔ اﻟﺟازﺋرﯾﺔ ﻣن ﻓﺋﺔ ﺧﻣﺳﻣﺎﺋﺔ دﯾﻧﺎر واﻟﺗﻲ أﻋﻠﻧت اﻟﺣﻛوﻣﺔ
اﻟﺟازﺋرﯾﺔ ﻣن ﺧﻼل ﺑﻧﻛﻬﺎ اﻟﻣرﻛزي ﺗوﻗﯾف اﻟﻌﻣل ﺑﻬﺎ وأﻋطت ﻟﻣن
71
ﺑﺣوزﺗﻬم ﻫذﻩ اﻷوارق اﻟﻧﻘدﯾﺔ ﻣﻬﻠﺔ ﺛﻣﺎﻧﯾﺔ وأرﺑﻌﯾن ﺳﺎﻋﺔ .وﻗد وﺻل
ﻣﺎ ﺟﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﯾوم وﻟﯾﻠﺔ ﻣﺎ وزﻧﻪ ﺧﻣﺳﺔ أﻛﯾﺎس ﺧﯾش ﻛﺑﯾرة ﻛﻠﻬﺎ
ﻣﻣﻠوءة ﺑﺎﻷوارق ذات اﻟﻔﺋﺔ 500دﯾﻧﺎر .ﻛﺎن أﺑو ﺑﺳﺎم ﯾﺷﺗري ورﻗﺔ
500دﯾﻧﺎر ﺑﻌﺷر ﻟﯾارت ،ﺑﻣﻬﺎرﺗﻪ وذﻛﺎﺋﻪ اﺳﺗطﺎع أن ﯾﺷﺣن اﻷﻛﯾﺎس
ﺟﻣﯾﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺗن طﺎﺋرة ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﺧطوط اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ اﻟﺳﻌودﯾﺔ أﻋدت
ﻟﻬذﻩ اﻟﻣﻬﻣﺔ اﻟﺧﺎﺻﺔ ﻓﺑﻌد أن ﺷﺣﻧت ﻋﺷارت أﻛﯾﺎس ﻣن اﻷوارق
اﻟﻧﻘدﯾﺔ ذات اﻟﻔﺋﺔ 500دﯾﻧﺎر ﻓﻲ اﻟﺳﻌودﯾﺔ ﺣﯾث ﯾﻬرب اﻟﺣﺟﺎج
واﻟﻣﻌﺗﻣرون ﻣﺧﺗﻠف اﻟﻌﻣﻼت ﺣطت ﺑﻣطﺎر دﻣﺷق ﻟﺗﺳﺗﻛﻣل ﺷﺣن
ﻣﺎ ﺟﻣﻌﻪ أﺑو ﺑﺳﺎم ﻣن دﻣﺷق وﺑﯾروت .وﻫﻛذا اﺳﺗطﺎع أن ﯾﻌﯾدﻫﺎ
إﻟﻰ اﻟﺑﻧك ﻗﺑل ﻓوات اﻷوان ،وﻗد ﺣﻘق ﻣن ﻫذﻩ اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ أرﺑﺎﺣﺎ طﺎﺋﻠﺔ
اﺷﺗرى ﺑﻬﺎ ﻫذا اﻟﻔﻧدق اﻟذي ﯾﺟﻠس إﻟﻰ ﻋﺗﺑﺗﻪ.
-اﺷﺗرﯾت ﻫذا اﻟﻔﻧدق وﻟﻛﻧﻲ ﻛﻣﺎ ﺗرى ﻟم أﺳﺗطﻊ اﻟﺗﻧﺎزل أو ﻧﺳﯾﺎن
ﻣﻬﻧﺗﻲ ﻛﺻارف واﻟﺗﻲ ﺑدأﺗﻬﺎ وﻋﻣري ﻻ ﯾﺗﺟﺎوز اﻻﺛﻧﺗﻲ ﻋﺷر ﺳﻧﺔ.
ﻣﻧذ أن اﺷﺗرى أﺑو ﺑﺳﺎم ﻓﻧدق ﻗرطﺎﺟﻧﺔ ﺑﻣﺎ ﺣﻘﻘﻪ ﻣن أرﺑﺎح ﻋن
اﻷوارق اﻟﻧﻘدﯾﺔ اﻟﺟازﺋرﯾﺔ أﻗﺳم أن ﯾﺣوﻟﻪ إﻟﻰ ﻓﻧدق ﻟﻠﺟازﺋرﯾﯾن ﺧﺎﺻﺔ
واﻟﻣﻐﺎرﺑﯾن ﺑﺷﻛل ﻋﺎم .وﻗد ﻗرر أن ﯾﺣدد ﺳﻌار ﺗﻧﺎﻓﺳﯾﺎ ﺧﺎﺻﺎ ﺑﻛﺎﻓﺔ
اﻟﻧزﻻء ﻣن ﺷﻣﺎل إﻓرﯾﻘﯾﺎ.
وﺷﯾﺋﺎ ﻓﺷﯾﺋﺎ ذاع ﺻﯾت اﻟﻔﻧدق وﺑدأ ﻛل ﻣن ﯾﻧزل ﻣطﺎر دﻣﺷق
ﻣن أﻫل ﺷﻣﺎل إﻓرﯾﻘﯾﺎ وﺟﻧوب اﻟﺻﺣارء إﻻ وﺳﺄل ﻋن ﻓﻧدق
»اﻟﻣﻐﺎرﺑﺔ« وﻗد ﻧﺳﻲ اﻟﺟﻣﯾﻊ اﺳﻣﻪ اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ اﻟﺷﻌري :ﻗرطﺎﺟﻧﺔ.
ﻓﻲ اﻟﺑداﯾﺔ ﻛﺎن اﻟﻔﻧدق ﻣﺄوى ﻟﻠﺣﺟﺎج واﻟﻣﻌﺗﻣرﯾن اﻟذﯾن ﯾﻣرون
ﻋﺑر دﻣﺷق ﺑار ﻓﻲ اﺗﺟﺎﻩ اﻷﻣﺎﻛن اﻟﻣﻘدﺳﺔ .ﺛم ﺳﻛﻧﻪ اﻟﺣﺟﺎج
اﻹﯾارﻧﯾون اﻟذﯾن ﻛﺎﻧوا ﯾﺟﯾﺋون ﻟزﯾﺎرة ﻣﻘﺎم اﻟﺳﯾدة زﯾﻧب وﻋﻣل
72
اﻟﺳﯾﺎﺳﺔ ،ﺛم ﻓﺟﺄة اﺧﺗﻔﻰ اﻟﺣﺟﺎج اﻟﻣﻐﺎرﺑﯾون وﺟﺎءت ﻣوﺟﺔ اﻟﻔﺗﯾﺎت
اﻟﺟازﺋرﯾﺎت اﻟﻠواﺗﻲ اﺷﺗﻐﻠن ﻓﻲ ﺗﻬرﯾب اﻷﻟﺑﺳﺔ اﻟﻘطﻧﯾﺔ واﻟﺣرﯾرﯾﺔ ﺛم
ﻣﺎ ﻟﺑﺛت أن ﺗﻐﯾرت ﻫذﻩ اﻟﺗﺟﺎرة أو ﻓﺷﻠت ﻟﺗﻌوض ﺑﺗﺟﺎرة اﻷﺟﺳﺎد.
إذ ﻟوﺣظ ﺗواﻓد آﻻف اﻟﻔﺗﯾﺎت ﻣن اﻟطﺎﻟﺑﺎت واﻷﻣﻬﺎت اﻟﻌﺎزﺑﺎت
وﺑﺎﺋﻌﺎت اﻟﻬوى ﻋﻠﻰ دﻣﺷق ﻟﯾﻣﻸن وﻓﻲ ﻏﻔﻠﺔ ﻣن اﻟﺟﻣﯾﻊ اﻟﻧوادي
اﻟﻠﯾﻠﯾﺔ واﻟﻔﻧﺎدق اﻟرﺧﯾﺻﺔ وﯾﻧﺎﻓﺳن ﺑﺷدة وﺣزم وﺻﻠت إﻟﻰ درﺟﺔ
اﻟﺷﺟﺎر واﻻﻋﺗداءات ﻣﺎ ﺑﯾﻧﻬن وﻧﺳﺎء ﺷﻘاروات ﺗم اﺳﺗﺟﻼﺑﻬن ﻣن
ﺑﻠدان أوروﺑﺎ اﻟﺷرﻗﯾﺔ .وﻫﻛذا أﺻﺑﺢ ﻓﻧدق »ﻗرطﺎﺟﻧﺔ« ﻓﻧدﻗﺎ ﻟﺑﻧﺎت
اﻟﻬوى ﻣن اﻟﺟازﺋرﯾﺎت وﺑﻌض اﻟﻣارﻛﺷﯾﺎت .ﻟﻘد اﺳﺗطﺎﻋت اﻟﻔﺗﯾﺎت
اﻟﺟازﺋرﯾﺎت وﻗﻲ ظرف وﺟﯾز طرد اﻟﻣارﻛﺷﯾﺎت واﻟﺗوﻧﺳﯾﺎت
واﻻﺳﺗﺣواذ ﻋﻠﻰ اﻟﺳوق ﻛﺎﻣﻼ .وﻫو ﻣﺎ اﺿطر اﻟﻣارﻛﺷﯾﺎت إﻟﻰ
اﻻﻧﺗﻘﺎل إﻟﻰ ﺑﻠدان اﻟﺧﻠﯾﺞ ﻟﯾﺳﺗﺣوذن ﻋﻠﻰ ﺳوق اﻹﻣﺎارت اﻟﻌرﺑﯾﺔ
واﻟﺑﺣرﯾن وﺗﻧﺗﻘل اﻟﺗوﻧﺳﯾﺎت إﻟﻰ اﻟﻌارق واﻟﺳﻌودﯾﺔ واﻟﻛوﯾت.
ﺣﯾن ﺗدﺧل ﻓﻧدق ﻗرطﺎﺟﻧﺔ ﺗﺷﻌر وﻛﺄﻧك ﻓﻲ ﻓﻧدق ﺑﺣﻲ ﺷﻌﺑﻲ
ﺑﺑﺎب اﻟواد ﺑﺎﻟﺟازﺋر اﻟﻌﺎﺻﻣﺔ أو ﺑﺣﻲ ﺳﯾدي اﻟﻬواري ﺑوﻫارن.
اﻟﻘﯾﻣون ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻧدق ﻣن إدارﯾﯾن وﻧدل وﻣﻧظﻔﺎت ﻏرف ﺟﻣﯾﻌﻬم
ﺗﻌﻠﻣوا اﻟﻠﻬﺟﺔ اﻟوﻫارﻧﯾﺔ ﻓﻼ ﯾﺗﺣدﺛون إﻻ ﺑﻬﺎ .ﻓﻲ اﻟﺑداﯾﺔ أﺧﺎﻓﻧﻲ ﺟو
اﻟﻔﻧدق ﻛﺛﯾار إذ ﻋرﻓت ﺑﺄﻧﻧﻲ ﻓﻲ ﻓﻧدق ﺧﺎص ﺑﺎﻟﻌﺎﻫارت اﻟﺟازﺋرﯾﺎت،
وﻣﺎ أﺧﺎﻓﻧﻲ أﻛﺛر ﻫو ﺣﯾن ﺷﻣﻣت ارﺋﺣﺔ اﻟﺣﺷﯾش اﻟﺗﻲ ﺗﻣﻸ اﻷروﻗﺔ
ﻟﯾﻼ وﻧﻬﺎار آﺗﯾﺔ ﻣن ﻏرف اﻟﻧزﯾﻼت اﻟﻠواﺗﻲ رﺑطن ﻋﻼﻗﺎت ﻣﺷﺑوﻫﺔ
ﻣﻊ رﺟﺎل ﻣﺗﻧﻔذﯾن ﻓﻲ أﺟﻬزة اﻷﻣن واﻟﻣﺧﺎﺑارت .ﻛﺎن اﻟﺟﻣﯾﻊ ﻋﻠﻰ
ﻋﻠم وﺟﻣﯾﻌﻬم ﯾﻐﺿون اﻟطرف وﯾﺄﻛﻠون ﻣن ﺻﺣن وﻣن أﺟﺳﺎد
ﻫؤﻻء اﻟﻔﺗﯾﺎت اﻟﻠواﺗﻲ ﻻ ﯾﺗﺟﺎوز ﻣﺗوﺳط اﻟﻌﻣر ﻟدﯾﻬن اﻟﻌﺷرﯾن ﺳﻧﺔ.
73
ﻣﻊ ﺳﻘوط اﻟﻠﯾل ﺗﺻطف ﻋﺷارت ﺳﯾﺎارت اﻷﺟرة وﻣﺛﻠﻬﺎ ﻣن
اﻟﺳﯾﺎارت اﻟﺧﺎﺻﺔ أﻣﺎم اﻟﻔﻧدق ﻟﺷﺣن اﻟﻔﺗﯾﺎت إﻟﻰ اﻟﻧوادي اﻟﻠﯾﻠﯾﺔ
اﻟﺗﻲ ﻓﺗﺣت ﻋﻠﻰ أطارف دﻣﺷق ﺑﻐوطﺗﻬﺎ اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ ورﯾﻔﻬﺎ اﻟﺟﻣﯾل.
وﻣﻊ اﻟﻔﺟر ،ﻛﻛل ﻓﺟر ،ﺗﻌود اﻟﺟﻠﺑﺔ ﻧﻔﺳﻬﺎ ﺣﯾث ﺗﺗوﻗف اﻟﺳﯾﺎارت
ﻧﻔﺳﻬﺎ ﻹﻋﺎدﺗﻬن إﻟﻰ اﻟﻔﻧدق.
ﻛﺎن أﺑو ﺑﺳﺎم ﺻﺎﺣب اﻟﻔﻧدق رﺟﻼ ﻣؤﻣﻧﺎ ﻻ ﯾﺗﺧﻠف ﻋن أداء
ﺻﻠواﺗﻪ اﻟﺧﻣس وﻣﻊ ذﻟك ﻛﺎن ﻻ ﯾﺧﻔﻲ ﻋﻼﻗﺎﺗﻪ اﻟﺟﻧﺳﯾﺔ ﻣﻊ ﺑﻌض
اﻟﻧزﯾﻼت ﻣن اﻟﺣﺎﺟﺎت اﻹﯾارﻧﯾﺎت ﺧﺎﺻﺔ .ﻟم ﺗﻛن اﻟﻔﺗﯾﺎت
اﻟﺟازﺋرﯾﺎت ﻟﯾﺛرن ﻓﯾﻪ أﯾﺔ رﻏﺑﺔ ﺟﻧﺳﯾﺔ .ﻛﺎن أﺑو ﺑﺳﺎم ﯾﻘول :ﺑﻧﺎت
اﻟﺛورة اﻟﺟازﺋرﯾﺔ ،ﺑﻧﺎت وﺣﻔﯾدات اﻟﻣﻧﺎﺿﻠﺔ اﻟﻌظﯾﻣﺔ »اﻟﺷﻬﯾدة« ﺟﻣﯾﻠﺔ
ﺑوﺣﯾرد ﻟم ﯾﺧﻠﻘن ﻟﻠﺟﻧس ،ﻟﻘد ﺧﻠﻘن ﻟﻠﺛورة واﻟﺣرﯾﺔ واﻟﺷرف.
وﻛﻧت ،ﻛﻣﺎ ﻓﻲ ﻛل ﻣرة أﻗول ﻟﻪ ﻣﺻﺣﺣﺎ:
-ﯾﺎ ﺣﺎج أﺑو ﺑﺳﺎم ﺟﻣﯾﻠﺔ ﺑوﺣﯾرد ﻻ ﺗازل ﻋﻠﻰ ﻗﯾد اﻟﺣﯾﺎة .ﻛﻧت
أﻧﺎدﯾﻪ اﻟﺣﺎج ﻣﻊ أن أﺑﺎ ﺑﺳﺎم ﻟم ﯾﺣﺞ وﻟم ﯾﻔﻛر ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﻪ ﻣﻐﺎدرة
دﻣﺷق ﻻ ﻓﻲ اﺗﺟﺎﻩ اﻟﺷرق وﻻ ﻓﻲ اﺗﺟﺎﻩ اﻟﻐرب.
ﯾﺿﺣك ﻣﻧﻲ ﺑﺳﺧرﯾﺔ ﻋﺎﻟﯾﺔ ﺛم ﯾﺄﻣر ﻟﻲ ﺑﻘﻬوة أو ﻛﺄس ﺷﺎي
ﻣﺗﺟﺎﻫﻼ ﺣدﯾﺛﻲ وﺗﻌﻠﯾﻘﻲ اﻟﺻﺑﯾﺎﻧﻲ اﻟذي ﻻ ﻣﻌﻧﻰ ﻟﻪ ﻋﻧدﻩ.
وأﺳﻛت.
أﻧﺗظر ﻣﻐﺎدرة اﻟﻧزﯾﻼت ﺟﻣﯾﻌﺎ .ﺣﯾن أﺗﺣﻘق ﻣن اﻧﺗﻬﺎء اﻟﺟﻠﺑﺔ ﻓﻲ
اﻟﺧﺎرج .وﯾﺻﻣت آﺧر زﻋﯾق زﻣور ﺳﯾﺎرة أﺟرة ،أﻧﺳﺣب إﻟﻰ اﻟﺷﺎرع
أﺗﺣﺎﺷﻰ اﻟﻣرور أﻣﺎم ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻣرﺟﺔ اﻟﺗﻲ أﻗﺳﻣت أﻻ أﻣر ﻓﯾﻬﺎ أﺑدا ﻣﺎ
ﺑﻘﯾت ﻣﻘﯾﻣﺎ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻣدﯾﻧﺔ.
74
ﻛﻌﺎدﺗﻪ ﯾﺟﻠس أﺑو ﺑﺳﺎم أﻣﺎم ﻋﺗﺑﺔ اﻟﻔﻧدق ﯾﺣﻣل ﻓﻲ ﻗﺑﺿﺗﻪ رزﻣﺔ
أوارق ﻧﻘدﯾﺔ .أﺳﻠم ﻋﻠﯾﻪ .ﯾرد اﻟﺗﺣﯾﺔ .ﺛم ﯾﻧﺻﺣﻧﻲ ﺑﺄﻻ أﺗﺄﺧر.
ﻓﺎﻟوﺿﻊ اﻷﻣﻧﻲ ﻏﯾر ﺟﯾد.
ﻛﺎن ﻛﻼم أﺑو ﺑﺳﺎم ﻋﻣﯾﻘﺎ ورﻗﯾﻘﺎ ،ﻫواﻹﻧﺳﺎن اﻟوﺣﯾد اﻟذي أﺷﻌر
ﺑﺄﻧﻪ ﯾﻘول ذﻟك ﺧوﻓﺎ ﻋﻠﻲ ﻣن اﻟوﺣوش اﻟﻧﺎﺋﻣﺔ واﻟﺻﺎﺣﯾﺔ ﻓﻲ ﻫذﻩ
اﻟﻣدﯾﻧﺔ.
إذا ﻛﺎن اﻟﺳﻲ ﻣوﻟود اﻟﻘﺎﺋد ﻗد رﻣﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻗﺳم اﻟداﺧﻠﯾﺔ ﻛﻲ
ﯾﺗﺧﻠص ﻣﻧﻲ ﻓﺈن أﺑﺎ ﺑﺳﺎم ﯾرﯾد أن ﯾﺑﻘﯾﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﻧدق ﺧوﻓﺎ ﻋﻠﻲ.
ﻟﺳت أدري ﻟﻣﺎذا أﺷﻌر ﺑﺄن ﻓﻲ ﻫذا اﻟرﺟل ﺷﯾﺋﺎ ﻣن أﺑﻲ اﻟذي
ﺗﺧﻠص ﻣﻧﻪ اﻟﻘﺎﺋد ﺑﺗﺂﻣر ﻣن أﻣﻲ.
أﺷﺎر أﺑو ﺑﺳﺎم ﻟﺳﯾﺎرة أﺟرة ﺗوﻗﻔت ﻋﻧد ﻣدﺧل اﻟﻔﻧدق ،ﻛﻠم
اﻟﺳﺎﺋق اﻟذي ﯾﺑدو أﻧﻪ ﯾﻌرﻓﻪ ﺟﯾدا ﻗﺎﺋﻼ:
-ﺧذﻩ وأرﺟﻊ إﻟﯾﻪ اﻟﺳﺎﻋﺔ اﻟﺗﻲ ﯾرﯾد وﻻ ﺗﺄﺧذ ﻣﻧﻪ ﻟﯾرة واﺣدة ،ﻋﻠﻰ
ﺣﺳﺎﺑﻲ.
ﻛﺎن ﻛﻼم أﺑﻲ ﺑﺳﺎم أﻣار ﻻ ﯾﻧﺎﻗش.
رﻛﺑت ﺳﯾﺎرة اﻷﺟرة .ﻧظر إﻟﻲ اﻟﺳﺎﺋق ﻣن ﺧﻼل اﻟﻣرآة
اﻻرﺗدادﯾﺔ .ﺗﻔﺣﺻﻧﻲ ﺟﯾدا ﺟدا .ﺛم ﻗﺎل ﻟﻲ:
-إﻟﻰ أﯾن؟
-ﻣطﻌم أﻟﻔرﯾدي.
ﺧﻔض ﻗﻠﯾﻼ ﻣن ﺻوت اﻟﻣﺳﺟل أو اﻟاردﯾو اﻟذي ﻛﺎن ﯾرﺳل
أﻏﻧﯾﺔ ﻟﻧﺟﺎة اﻟﺻﻐﯾرة .اﻧﺎ أﺣب ﺻوت ﻧﺟﺎة اﻟﺻﻐﯾرة إﻧﻪ أﻛﺛر
اﻷﺻوات اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﻐﻧﺎﺋﯾﺔ ﺟﻧﺳﯾﺔ .ﺛم ﺳﺄﻟﻧﻲ:
75
-أي ﺳﺎﻋﺔ ﺗرﯾد أن أﻋود إﻟﯾك؟
-أﻟﻔرﯾدي ﯾﻐﻠق أﺑواﺑﻪ اﻟﺳﺎﻋﺔ اﻟواﺣدة ﺻﺑﺎﺣﺎ.
ﻛﺎﻧت اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﺣزﯾﻧﺔ وﺣﺎﺋرة وﻗد أﻏرﻗت ﺗﻔﺟﯾارت اﻹﺳﻼﻣﯾﯾن
ﺳﺎﻛﻧﺔ دﻣﺷق ﻓﻲ زوﺑﻌﺔ ﻣن ﻗﻠق.
76
اﻟﻔﺻل اﻟﺳﺎدس
ﺣﻛﺎﯾﺔ اﻟﺳﺎﻋﺔ
واﻟﺟدة اﻟﻌﺎﺷﻘﺔ أﯾﺿﺎ
زﺑﺎﺋن ﺑﺎر أﻟﻔرﯾدي ﯾﺳﺑﺣون ﻓﻲ ﻏﯾم ﻣن اﻟدﺧﺎن ،ﻛﺎن اﻟﺑﺎب
ﻣردودا ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺻف ﺣﯾن دﻓﻌﺗﻪ وﺗﺳﻠﻠت إﻟﻰ اﻟداﺧل ،ﻧظر إﻟﻲ
اﻟﺟﻣﯾﻊ ﺑﻧوع ﻣن اﻟﻐارﺑﺔ واﻟﺗﺳﺎؤل ،ﺧﺟﻼ رﻓﻌت ﯾدي إﻟﻰ وﺟﻬﻲ
ﻓﺷﻌرت ﻷول ﻣرة ﺑﺄن ﻟﺣﯾﺗﻲ اﻟﺗﻲ ﻧﺳﯾت أن أﻗﻠﻣﻬﺎ أو أﻫﻧدﻣﻬﺎ أو
أﻫﻧدﺳﻬﺎ ﻗد ﻓﺎﺿت ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻲ ﻗﻠﯾﻼ .ﻣررت ﺑﺄﺻﺎﺑﻌﻲ ﻓﻲ ﻧﻌﯾم
ﺷﻌرﻫﺎ اﻟزﻏﺑﻲ ﻓﺄﺣﺳﺳت ﺑﻣﻠﻣس ﻛﻣﻠﻣس اﻟﺣرﯾر.
اﺧﺗرت ﻟﻲ طﺎوﻟﺔ ﻓﻲ أﻗﺻﻰ اﻟرﻛن .وﻗﺑل أن أﺟﻠس ﺟﺎءﻧﻲ
اﻟرﺟل اﻟﺧﻣﺳﯾﻧﻲ ،ﻛﺎن ﻛﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻣرة اﻷوﻟﻰ ﻻ ﯾﻛﺎد ﯾرﻓﻊ ﻋﯾﻧﻪ ﻋن
ﻋﻘﺎرب ﺳﺎﻋﺗﻪ اﻟﺗﻲ أﻋﺗﻘد اﻵن أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺷﺗﻐل وأن ﻋﻘﺎرﺑﻬﺎ ﻣﯾﺗﺔ.
ﻟﺳت أدري ﻟﻣﺎذا اﻵن ﻓﻘط ﻓﻛرت ﺑﺄن ﻟﻬذا اﻟرﺟل ﺣﻛﺎﯾﺔ ﻣﻊ ﻫذﻩ
اﻟﺳﺎﻋﺔ اﻟﺗﻲ ﻫو ﻣﺷدود إﻟﯾﻬﺎ أﻛﺛر ﻣﻣﺎ ﻫﻲ ﻣﺷدودة إﻟﻰ ﻣﻌﺻﻣﻪ.
أﻧﺎ ﻣﺗﺄﻛد أﻧﻪ ﺳﯾﺣﻛﻲ ﻟﻲ ﻗﺻﺔ ﻫذﻩ اﻟﺳﺎﻋﺔ اﻟﻌﺟﯾﺑﺔ .ﺳﻠم ﻋﻠﻲ
ﺑﻠطف ازﺋد ﺛم ﻋرض ﻋﻠﻲ ﺑﺈﻟﺣﺎح أن أﺷﺎرﻛﻪ طﺎوﻟﺗﻪ ،ﻧﻔس اﻟطﺎوﻟﺔ
اﻟﺗﻲ ﺟﻠﺳﻧﺎ إﻟﯾﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺳﻬرة اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ .ﻋرﻓت ﻓﯾﻣﺎ ﺑﻌد أن ﻟﻪ طﺎوﻟﺔ
ﺧﺎﺻﺔ ﻣﺣﺟوزة ﻷﯾﺎم اﻟﺳﺑت واﻷﺣد اﻻﺛﻧﯾن وأﺧرى ﻷﯾﺎم اﻟﺛﻼﺛﺎء
واﻷرﺑﻌﺎء واﻟﺧﻣﯾس أﺧرى ﺧﺎﺻﺔ ﺑﯾوم اﻟﺟﻣﻌﺔ ﺣﯾث ﺗﺣﺗرم ﻓﯾﻬﺎ
طﻘوس ﺳﺎﻋﺔ ﺻﻼة اﻟﺟﻣﻌﺔ وذﻟك ﺑﺎﻟﺗوﻗف ﻋن اﻟﺷرب واﻻﻛﺗﻔﺎء
ﺑﺎﻟﻧظر إﻟﻰ اﻟﻛؤوس ﻣﻠﺊ أو ﻓﺎرﻏﺔ أو ﻧﺻف ﻣﻣﻠوءة وﺑﺎﻟﺻﻣت
77
أﯾﺿﺎ .ﻛﺎن ﺑﻌض رواد اﻟﺑﺎر ﯾﻘﺎطﻌون ﺷرﺑﻬم ﻟﯾؤدوا ﺻﻼة اﻟﺟﻣﻌﺔ
ﺑﻛل إﯾﻣﺎن ٕواﺧﻼص ﺛم ﯾﻌودون ﺑﻌد ذﻟك ﻟﻣواﺻﻠﺔ ﺷرﺑﻬم وﻧﻘﺎﺷﻬم
ﻓﻲ اﻟﺳﯾﺎﺳﺔ واﻻﻗﺗﺻﺎد واﻻﺟﺗﻣﺎع واﻟﺟارﺋم اﻟﺗﻲ ﺑدأت ﺗزﺣف ﻋﻠﻰ
ﻣدﯾﻧﺔ دﻣﺷق وﻗد ﻛﺎﻧت ﻗﺑل ﺳﻧوات ﻫﺎدﺋﺔ وآﻣﻧﺔ .ﺷﻌرت ﺑﻧوع ﻣن
اﻻطﻣﺋﻧﺎن إذ وﺟدت ﻫذا اﻟرﺟل ﯾﺗذﻛرﻧﻲ وﯾدﻋوﻧﻲ ﻟﻠﺟﻠوس إﻟﻰ
طﺎوﻟﺗﻪ .أﺧذت ﻟﻲ ﻛرﺳﯾﺎ ،ﺟﺎء اﻟﻧﺎدل ﻓوار ،رﻓﻊ اﻟﺧﻣﺳﯾﻧﻲ ﻧظرﻩ
إﻟﯾﻪ ﻗﺎﺋﻼ:
-ﻛﺄس ﻋرق ﻏﯾر ﻣﻐﺷوش ﻻﺑن اﻟﺛورة اﻟﺟازﺋرﯾﺔ اﻟﻌظﯾﻣﺔ ،ﺛورة
اﻟﻣﻠﯾون وﻧﺻف اﻟﻣﻠﯾون ﺷﻬﯾد.
ﻗﻔز اﻟﻧﺎدل إذ ﺳﻣﻊ ﻋﺑﺎرة »ﺛورة اﻟﻣﻠﯾون وﻧﺻف اﻟﻣﻠﯾون ﺷﻬﯾد«
ﻣﻠﺑﯾﺎ طﻠب ﻣﻌﺎﻟﻲ اﻟوزﯾر ﻛﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﺟﻣﯾﻊ ﯾدﻋوﻩ ،ﻟم ﯾﻛن ذات
اﻟﻧﺎدل اﻟذي ﺧدﻣﻧﺎ ﻓﻲ أول ﻣرة دﺧﻠت ﻓﯾﻬﺎ ﻫذا اﻟﺑﺎر.
ﻋﺎد اﻟرﺟل إﻟﻰ ﻣارﻗﺑﺔ ﻋﻘﺎرب ﺳﺎﻋﺗﻪ .وﻋدت أﻧﺎ ﺑدوري إﻟﻰ
ﻣارﻗﺑﺗﻪ .ﺟﺎء اﻟﻧﺎدل ﺑﻘﻧﯾﻧﺔ ﻋرق ﺻﻐﯾرة وﺻب ﻟﻲ ﻛﺄﺳﺎ ﺑﻣﻘﺎﯾﯾس
ﺻﺎرﻣﺔ .ﻧظر اﻟﻐﺎﻣض إﻟﻰ اﻟﻛﺄس ﺣدق ﺟﯾدا ﻓﻲ ﻟون ﺑﯾﺎﺿﻪ ﺛم
ﻗﺎل:
-ﺟﯾد ،ﻏﯾر ﻣﻐﺷوش ،ﺗﺳﺗطﯾﻊ أن ﺗﺷرب ﺑﺋار ﻣن ﻫذا اﻟﻌرق دون
أن ﯾؤذﯾك .اﻟﺷارب اﻟﺻﺎدق ﻛﺎﻟﻣأرة اﻟﺻﺎدﻗﺔ .ﻣﺗﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﺑدء
وأﺧرى ﻓﻲ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ.
ﺿﻘت ﺑﺻﻣﺗﻪ ﻓﺳﺄﻟﺗﻪ:
-ﻫل ﺟﺎء اﻟﺟازﺋري اﻟﯾوم إﻟﻰ اﻟﺑﺎر ﻛﻌﺎدﺗﻪ؟
رﻣﻰ ﻧظرﻩ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻋﺔ ،ﺟﺎل ﻓﻲ أرﻛﺎﻧﻬﺎ ﻟﻛن ﺳﺣﺎﺑﺔ اﻟدﺧﺎن
78
اﻟﻛﺛﯾف ﻛﺎﻧت ﺗﺧﻔﻲ ﻛﺛﯾار ﻣن اﻟوﺟوﻩ .ﻧﺎدى ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺎدل ﻗﺎﺋﻼ:
-اﻟﻠﯾﻠﺔ ،أﯾن ﻫﻲ طﺎوﻟﺔ اﻟﻣﺎﻧو؟
-إﻧﻪ ﻫﻧﺎك ،وأﺷﺎر ﺑﻌﯾﻧﯾﻪ إﻟﻰ طﺎوﻟﺔ ﻓﻲ آﺧر اﻟﻘﺎﻋﺔ.
ﻟم ﯾﺿف اﻟرﺟل اﻟﺧﻣﺳﯾﻧﻲ ﻛﻠﻣﺔ .أﻟﻘﻰ ﻣرة أﺧرى ﻧظرة ﻣﺗﻔﺣﺻﺔ
ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺎرب ﺳﺎﻋﺗﻪ اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗﺗﺣرك ﺛم ﻗﺎل:
-ﻫذﻩ اﻟﺳﺎﻋﺔ ،وﺷﻣر ﻛم ﻣﻌطﻔﻪ إﻟﻰ اﻟﻔوق ﻗﻠﯾﻼ ﻛﻲ ﯾﻛﺷﻔﻬﺎ
ﺑﺷﻛل واﺿﺢ ،ﻫﻲ ﻣن ﺑﻘﺎﯾﺎ رﺟل ﺗرﻛﻲ ﻋﺷﻘﺗﻪ ﺟدﺗﻲ ﺳﻧوات ﺣرب
أﺗﺎﺗورك .ﻛﺎﻧت ﺟدﺗﻲ ﻣﻐﻧﯾﺔ ﻛﺑﯾرة ،ﺗﺣﻔظ ﻋن ظﻬر ﻗﻠب ﻣوﺷﺣﺎت
اﺑن زﯾدون ووﻻدة ﺑﻧت اﻟﻣﺳﺗﻛﻔﻲ ،ﻛﺎن ﺻوﺗﻬﺎ ﻧﻌﻣﺔ ﻣن ﷲ ﻋز
ﺟﻼﻟﻪ ،ﻣﻧزﻟﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻟم ﺗﻛن ﺗﺳﺎوﯾﻬﺎ ﻣﻧزﻟﺔ ﻣﻐﻧﯾﺔ أﺧرى .ﻓﻲ
ﺳﻬرة ﻣن اﻟﺳﻬارت وﻗﻌت ﻓﻲ ﺣب أﻣﯾر ﺗرﻛﻲ .ﻛﺎن رﻗﯾﻘﺎ ﻣﻌﻬﺎ
وﻟﺷﻐﻔﻪ ﺑﺻوﺗﻬﺎ ﻓﻘد طﻠب ﻣﻧﻬﺎ أن ﺗﻬرب ﻣﻌﻪ إﻟﻰ ﻣدﯾﻧﺔ إزﻣﯾر أو
ﯾرﺣﻼ ﻣﻌﺎ إﻟﻰ ﺟزﯾرة ﺟرﺑﺔ اﻟﺗوﻧﺳﯾﺔ اﻟﺗﻲ أطﻠق ﻋﻠﯾﻬﺎ اﻟﺷﺎﻋر
اﻹﻏرﯾﻘﻲ ﻫوﻣﯾروس اﺳم ﺟزﯾرة اﻟﺑﺟﻊ ﻓﻲ ﻣﻠﺣﻣﺔ اﻹﻟﯾﺎذة واﻟﺗﻲ
ﻛﺎﻧت ﻣﻼذا آﻣﻧﺎ ﻟﻠﯾﻬود اﻟذﯾن ﻻ ﯾازﻟون ﺣﺗﻰ اﻟﯾوم ﯾﺣﺟون إﻟﯾﻬﺎ
ﻷداء ﺷﻌﺎﺋرﻫم اﻟﺳﻧوﯾﺔ اﻟﻣﻌروﻓﺔ ﺑﺎﻟﻬﯾﻠوﻟﺔ ﻓﻲ ﻛﻧﯾس اﻟﻐرﯾﺑﺔ اﻟذي
ﯾﻌد أﻗدم ﻣوﻗﻊ دﯾﻧﻲ ﯾﻬودي ﻓﻲ إﻓرﯾﻘﯾﺎ واﻟذي ﯾﻌود إﻟﻰ ﻣﺎ ﻗﺑل
2500ﻋﺎم ﺛم ﻛﺎﻧت اﻟﺟزﯾرة ﻓﺿﺎء آﻣﻧﺎ ﻟﻸﺗارك اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﯾﻣﺎ ﺑﻌد .ﻫذﻩ
اﻟﺳﺎﻋﺔ ﻫدﯾﺔ اﻷﻣﯾر اﻟﺗرﻛﻲ ﻟﺟدﺗﻲ واﻟذي ﻗﺗل ﻣن ﻗﺑل ﺟدي ﺷر
ﻗﺗل إذ ﻗطﻊ ﺟﺳدﻩ إرﺑﺎ إرﺑﺎ ورﻣﻰ ﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﺑﺣر ﻟﻠﺣﯾﺗﺎن.
ﻟم ﯾطل اﻟﻌﻣر ﺑﺟدﺗﻲ طوﯾﻼ ﺑﻌد رﺣﯾل ﻋﺷﯾﻘﻬﺎ اﻟﺗرﻛﻲ إذ وﺟدت
ﻣﻌﻠﻘﺔ ﻓﻲ إﺳطﺑل اﻷﺑﻘﺎر اﻟﻛﺑﯾر اﻟذي ﻛﺎن ﯾﻣﻠﻛﻪ ﺟدي .أﻗﯾﻣت ﻟﻬﺎ
ﺟﻧﺎزة ﺻﺎﻣﺗﺔ ودﻓﻧت ﻟﯾﻼ ﻋﻠﻰ ﻏﯾر اﻟﻌﺎدة ،وﺑﺳرﻋﺔ ﻧﺳﯾﻬﺎ اﻟﺟﻣﯾﻊ
79
وﺗزوج ﺟدي ﻣن ﺣﻠﺑﯾﺔ أﻗﺳﻣت أﻻ ﺗﺑﻘﻲ ﻓﻲ ﺑﯾت ﻛل ﻣن دﺧﻠﻪ إﻻ
وذﻛر اﻟﻣﻐﻧﯾﺔ وأﻋﺎد رواﯾﺔ ﻗﺻﺗﻬﺎ ﻣﻊ اﻷﻣﯾر اﻟﺗرﻛﻲ ﻋﻠﻰ طرﯾﻘﺗﻪ
اﻟﺧﺎﺻﺔ.
ﻗﺎﻣت اﻟﺣﻠﺑﯾﺔ ﻣدﻓوﻋﺔ ﺑﻧﺎر اﻟﻐﯾرة ﺑﺣرق ﻛل ﻣﺎ وﺟد ﻓﻲ ﺑﯾﺗﻧﺎ ﻣﻣﺎ
ﯾذﻛر ﺑﺟدﺗﻲ إﻻ أﻧﻧﻲ اﺳﺗطﻌت أن أﺳرق ﻫذﻩ اﻟﺳﺎﻋﺔ ﻣن ﺑﯾن
أﻏارض ﺟدﺗﻲ اﻟﺧﺎﺻﺔ اﻟﺗﻲ رﻣت ﺑﻬﺎ اﻟزوﺟﺔ اﻟﺟدﯾدة ﻟﻠﻧﺎر ،وﻣن
ذاك اﻟﯾوم ﻟم ﺗﻔﺎرق ﻫذﻩ اﻟﺳﺎﻋﺔ ﻣﻌﺻﻣﻲ وﻟم ﺗﺑرح ﺟدﺗﻲ ﻣن
ذاﻛرﺗﻲ.
أارد ﻣﻌﺎﻟﻲ اﻟوزﯾر أن ﯾﻘﻧﻌﻧﻲ ﺑﺄن ﺟدﺗﻪ ﻟم ﺗﻧﺗﺣر ﻛﻣﺎ روى ﺟدﻩ
ﺑل إﻧﻬﺎ ﺳﺎﻓرت إﻟﻰ ﺟزﯾرة ﺟرﺑﺔ وﻫﻧﺎك أﻗﺎﻣت ﻟﻬﺎ ﺳﻠطﻧﺔ ﻋﻠﻰ
اﻟﺟزﯾرة ﺣﺗﻰ ﺗوﻓﯾت ودﻓﻧت ﺑﻛﻧﯾس اﻟﯾﻬود ﻓﻲ اﻟﺑدء ﺛم ﻧﻘل ﺟﺛﻣﺎﻧﻬﺎ
ﺑﻌد ﺳﺑﻊ ﺳﻧوات ﻟﯾدﻓن ﻓﻲ ﻣﻘﺑرة اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وﯾﻘﺎم ﻟﻬﺎ ﺿرﯾﺢ ﻣن
اﻟﻣرﻣر واﻟزﻟﯾﺞ اﻷﺻﻠﻲ.
ﻛﺎن اﻟرﺟل ﯾﺗﺣدث ﺑدﻗﺔ وﺗدﻗﯾق ﻋن ﺟدﺗﻪ وأﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﻘﺎﺑل ﻛﻧت
أﻧﺗظر ﻟﻘﺎء ﻫذا اﻟﺟازﺋري اﻟﻣﺗواﺟد ﻋﻠﻰ ﺟﺑﻬﺔ اﻟﺑﻘﺎع اﻟﻠﺑﻧﺎﻧﻲ .وﻗد
اﺳﺗﺛﻘﻠت ﺗﻔﺎﺻﯾل ﺣدﯾﺛﻪ ﻋن ﺟدﺗﻪ اﻟﺗﻲ ﻗﺎل ﻋﻧﻬﺎ إﻧﻬﺎ ﻫﻲ اﻟﺗﻲ رﺑﺗﻪ
ﺑﻌد أن طﻠﻘت أﻣﻪ ﻣن اﺑﻧﻬﺎ وﻫو ﻻ ﯾازل ﻓﻲ اﻟﺷﻬر اﻟﺛﺎﻧﻲ ٕواﻧﻪ ﻋﻬد
ﺑﻪ إﻟﻰ اﻣأرة ﻟﺗرﺿﻌﻪ ﻛﻲ ﻻ ﯾﺗزوج ﻣن ﺑﻧﺎﺗﻬﺎ ﻓﺗرث ﻣﻠك اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ.
دﻓﻌت ﺑﻧﺻف اﻟﻣﺷروب اﻟﺣﻠﯾﺑﻲ ﻓﻲ ﺑطﻧﻲ ﻛﻲ أﺗﺧﻠص ﻣن
ﺣﻛﺎﯾﺔ ﺻﺎﺣب اﻟﺳﺎﻋﺔ اﻟﺗرﻛﯾﺔ.
ﻓﺟﺄة ﺳﯾطرت ﻋﻠﻲ ﻓﻛرة »أن أﻛون ﺻارﻓﺎ« ﻋﻠﻰ طرﯾﻘﺔ أﺑﻲ
ﺑﺳﺎم .إﻧﻪ رﺟل ﻫﺎدئ ﯾﻘﺿﻲ ﺣﯾﺎﺗﻪ ﻣﺣﺗﺿﻧﺎ رزم اﻷوارق اﻟﻧﻘدﯾﺔ.
ﻫﺎدﺋﺎ ﯾﺣﺳب وﯾﺣﺳب دون آﻟﺔ ﺣﺎﺳﺑﺔ ﻛل ﺷﻲء ﻓﻲ أرﺳﻪ .إﻧﻪ ﻻ
80
ﯾﺧطﺊ ﻓﻲ اﻟﺣﺳﺎب أﺑدا .ﻧﺻف ﻗرن أو ﯾزﯾد وﻫو ﯾﺷﺗﻐل ﻓﻲ
اﻟﺻرف واﻟﺗﺑدﯾل وﻟم ﯾﺧطﺊ وﻟو ﻟﻣرة واﺣدة ﻓﻲ ﺳﻧﺗﯾم واﺣد .ﻫذا
اﻟرﺟل ﯾﺳﻛﻧﻧﻲ ،ﯾﻐرﯾﻧﻲ وﯾﺣرك ﻓﻲ أﺷﯾﺎء ﺑدأت ﺗﻘﻠب اﻟﻌﺎﻟم أرﺳﺎ
ﻋﻠﻰ ﻋﻘب أﻣﺎم ﻋﯾﻧﻲ.
ﻛﺎن اﻟرﺟل اﻟذي أﺟﺎﻟﺳﻪ ﻻ ﯾازل ﯾﺗﻛﻠم ﻋن ﺟدﺗﻪ وﻋن ﻋﺷﺎﻗﻬﺎ
وﻋن ﺣﺑﻬﺎ ﻟﻠﺣرﯾر اﻟذي ﻛﺎن ﯾﺟﯾﺋﻬﺎ ﺑﻪ ﺑﻌض ﺗﺟﺎر اﻷﺳواق اﻟﻌﺗﯾﻘﺔ
ﻓﻲ ﺣﻠب وﻓﺎس وطﺷﻘﻧد .ﻛﺎﻧت ﺟدﺗﻪ ﻛﻣﺎ ﯾﻘول ﺗﺗﻌﺎﻣل ﻣﻊ ﻗطﻊ
اﻟﺣرﯾر ﻛﻣﺎ ﺗﺗﻌﺎﻣل ﻣﻊ اﻟﻛﺎﺋن اﻟﺣﻲ .ﻛﺎﻧت ﺗﻘول ﻋﻠﻰ ﺣد ﻗوﻟﻪ:
اﻟﺣرﯾر ﯾﺗﻛﻠم وﻫو اﻟوﺣﯾد اﻟذي ﯾﻌرف وﯾﻔﻘﻪ ﻟﻣس ﺟﺳد اﻟﻣأرة وﻓﻲ
ﻣواﺿﻌﻬﺎ اﻟﺣﺳﺎﺳﺔ .ﯾﺣﻛﻰ أن اﻟﺣرﯾر أﺻﻠﻪ رﺟل ﻋﺎﺷق أﺣب اﻣأرة
ﺟﻣﯾﻠﺔ ﻣﺗزوﺟﺔ وﺣﯾن اﻛﺗﺷف أﻣرﻩ وﻫو ﯾﺣﺗﺿﻧﻬﺎ ﺣوﻟﻪ إﻟﻪ اﻟﻌﺷق
إﻟﻰ ﺣرﯾر وظل ﻫﻛذا ﯾﻧﺗظر اﻟﻣﺻﯾر ﻣﺗﻧﻘﻼ ﻣن ﺟﺳد اﻣأرة إﻟﻰ
أﺧرى.
أﻋﺟﺑﺗﻧﻲ ﺣﻛﺎﯾﺔ ﻣﻌﺎﻟﻲ اﻟوزﯾر اﻟذي ﺑدأ ﻣﺷروب اﻟﻌرق ﯾﻠﻌب
ﺑأرﺳﻪ.
ﻓﺟﺄة اﻧﺗﺑﻪ إﻟﻲ وﻗﺎل ﻟﻲ:
ﻧﺳﯾت أن أﻗول ﻟك ،ﺑﺄن اﺳﻣﻲ أﺑو ﺑﺳﺎم.
ﻫو اﻵﺧر اﺳﻣﻪ أﺑو ﺑﺳﺎم .أﻧﺎ ﺑﯾن رﺟﻠﯾن ﯾﺣﻣﻼن ﻧﻔس اﻻﺳم،
أﺑو ﺑﺳﺎم ﻗرطﺎﺟﻧﺔ وأﺑو ﺑﺳﺎم أﻟﻔرﯾدي.
ﻧظرت إﻟﯾﻪ ﻛﺎن ﯾﺧﺗﻠف ﻋن أﺑﻲ ﺑﺳﺎم ﺻﺎﺣب ﻓﻧﻘد ﻗرطﺎﺟﻧﺔ
واﻟذي ﯾﻘﺿﻲ اﻟﻌﻣر ﻣﺎﺳﻛﺎ ﻋﻠﻰ ﺣزم اﻷوارق اﻟﻧﻘدﯾﺔ اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ
اﻷﺟﻧﺎس أﻣﺎ ﻫذا ﻓﯾﻘﺿﻲ ﺣﯾﺎﺗﻪ ﻣﺎﺳﻛﺎ ﻋﻠﻰ ﺣزﻣﺔ ﻣن اﻷوﻫﺎم
81
واﻟﻬذﯾﺎن.
اﻧﻔﺗﺢ اﻟﺑﺎب اﺳﺗدار أﺑو ﺑﺳﺎم ﻗﻠﯾﻼ ﺛم ﻗﺎل:
-ﻫﺎ ﻫو ﺟﺎء .ﻛﻧت أﻋرف أﻧﻪ ﺳﯾﺟﻲء وﻟو ﻣﺗﺄﺧار.
رﻓﻊ ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟزﺑﺎﺋن ﻛؤوﺳﻬم ﺗﺣﯾﺔ ﻟﻠﻘﺎدم ﺗﻌﺑﯾار ﻋن ﺣﺑﻬم ﻟﻪ
وﻓرﺣﺗﻬم ﺑرؤﯾﺗﻪ ،وﺻرﺧوا دﻓﻌﺔ واﺣدة:
-ﺣﯾﺎﺗك ﯾﺎ أﺑﺎ إﯾﻔﺎ؟
اﺗﺧذ ﻟﻪ ﻣﺟﻠﺳﺎ ﻓﻲ أول طﺎوﻟﺔ دون أن ﯾﺧﺗﺎر أو ﯾﺗردد .ﻛﺎﻧت
اﻟطﺎوﻟﺔ اﻟﺗﻲ ﺟﻠس إﻟﯾﻬﺎ ﻗرﯾﺑﺔ ﻣن طﺎوﻟﺗﻧﺎ.
ﺣﯾﺎﻩ أﺑو ﺑﺳﺎم ﺑﺄن رﻓﻊ ﻛﺄﺳﻪ وﻣﺛﻠﻪ ﻓﻌﻠت .ﻛﺎن أﺑو إﯾﻔﺎ رﺟل
أرﺑﻌﯾﻧﻲ ﻣدﻛوك اﻟﻘﺎﻣﺔ أﺳﻣر اﻟﻠون ﺣﺗﻰ ﻛﺎد ﻟوﻧﻪ أن ﯾطل ﻋﻠﻰ
اﻟﺳواد رﺑﻣﺎ ﻣن ﻟﻔﺢ ﺷﻣس اﻟﺑﻘﺎع اﻟﻘﺎﺳﯾﺔ ،ﻓﻲ ﺣرﻛﺎﺗﻪ ﻛﺛﯾر ﻣن
اﻟﺧﺟل اﻟﻣﺧﺑﺊ ﻓﻲ ﺛﻘﺔ ﺑﺎﻟﻧﻔس ﻣظﻬرﯾﺔ وﻏﯾر ﺣﻘﯾﻘﯾﺔ .ﺻب ﻟﻪ
أﺣدﻫم ﻛﺄس ﻋرق ﺛم أﺿﺎف إﻟﯾﻪ ﻣﺎء ﺣﺗﻰ اﺑﯾض ،رﻓﻊ أﺑو إﯾﻔﺎ
اﻟﻛﺄس ووﻗف وﻧﺎدى ﻓﻲ اﻟﺟﻣﯾﻊ:
-ﻋﻠﻰ ﻧﻔس ﯾﺎ ﺷﺑﺎب.
ﻛﺎن اﻟﺟﻣﯾﻊ ﯾﻌرف ﻣﺎ ﯾﻘﺻدﻩ أﺑو إﯾﻔﺎ ﻣن ﻋﺑﺎرة »ﻋﻠﻰ ﻧﻔس«،
وﻣﻌﻧﺎﻫﺎ ﺷرب ﻣﺎ ﺑﺎﻟﻛﺄس دﻓﻌﺔ واﺣدة.
ﺷرب ﻛﺄﺳﻪ ﺣﺗﻰ آﺧرﻫﺎ ﺛم ﺣك ﺷﻌر أرﺳﻪ وطﻠب ﺟﺑﻧﺎ ﺑﻠدﯾﺎ
وﻟﺑﻧﺔ .ﻟم أﺳﺗطﻊ أن أﺷرب ﻣﺎ ﻓﻲ ﻛﺄﺳﻲ دﻓﻌﺔ واﺣدة ﻓﺄﻧﺎ ﻟﺳت
ﻣﺗﻌودا ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﺷارب اﻟﻘوي .ﻟﻘد ﻓﺗﺣت ﻋﯾﻧﻲ ﺻدﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺑﯾذ
ﻣﻌﺗق ﻓﻲ ﻗﺑو ﻓﯾﻠﻼ ﻛوﻟوﻧﯾﺎﻟﯾﺔ ،ﻧﺑﯾذ ﻧﺎﻋم ﻛﺣرﯾر ﺟدة أﺑﻲ ﺑﺳﺎم
اﻟﺛﺎﻧﻲ.
82
ﺑﻌد اﻟﻛﺄس اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﻏﯾر أﺑو إﯾﻔﺎ طﺎوﻟﺗﻪ وﻫﻲ ﻛﻣﺎ ﯾﺑدو ﻋﺎدﺗﻪ إذ
ﯾﻘﺿﻲ ﺳﺎﻋﺎت اﻟﺳﻬرة ﻣن ﻛﺄس طﺎوﻟﺔ إﻟﻰ ﻛﺄس ﻣن طﺎوﻟﺔ أﺧرى.
ﯾﺗﻧﻘل ﻣن طﺎوﻟﺔ إﻟﻰ أﺧرى ﺣﺗﻰ ﯾطﻠﻊ اﻟﺻﺑﺎح .ﻓﯾدﻓﻊ اﻟﺣﺳﺎب
ﻛﺎﻣﻼ ﻓﻲ آﺧر طﺎوﻟﺔ ﯾﺟﻠس إﻟﯾﻬﺎ.
ﺣﯾن وﺻل طﺎوﻟﺗﻧﺎ ﺳﻠم ﻋﻠﻲ وﻗد أدرك ﻋﻠﻰ اﻟﻔور ﺑﺄﻧﻲ ﻣن
ﺑﻼدﻩ ،ﻣن اﻟﺟازﺋر ،ﺑدأ ﯾﻛﻠﻣﻧﻲ ﺑﺎﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ ﻛﻲ أﺳﺗﺄﻧس إﻟﯾﻪ أو ﻛﻲ
ﯾؤﻛد ﻟﻲ ﺑﺄﻧﻪ ﺟازﺋري ،وأﻧﻪ ﻟم ﯾﻧس اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ اﻟﺗﻲ درس ﺑﻬﺎ ﻓﻲ
ﺛﺎﻧوﯾﺔ ﻟطﻔﻲ ﺑوﻫارن ،ﻛﺎﻧت ﺗﺳﻣﻰ ﻗﺑل اﻻﺳﺗﻘﻼل ﺑﺛﺎﻧوﯾﺔ اﻟﻔﺗﯾﺎت
.lycée des jeunes filles
ﺣﯾن ﻋرف ﺑﺄﻧﻧﺎ ﻣن ﻣدﯾﻧﺔ واﺣدة ﺷدﻩ ﻓﺟﺄة اﻟﺣﻧﯾن إﻟﻰ وﻫارن،
ﺷرب ﻛﺄﺳﻪ دﻓﻌﺔ واﺣدة ﺛم ﺣك أرﺳﻪ ﻛﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻣرة اﻷوﻟﻰ.
-ﻋﻠﻰ ﻧﻔس ،ﻫﻛذا ﯾﺟب أن ﻧﺷرب ﻛﺄس اﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﺟﻣﯾﻠﺔ ،ﻣدﯾﻧﺔ
وﻫارن.
ﺛم ﺻﻣت ﻗﻠﯾﻼ .وﻛﺄﻧﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﻘﻠب أوارق اﻟذاﻛرة وﯾﻘأرﻫﺎ ﺻﻔﺣﺔ
ﺻﻔﺣﺔ.
أﻧﺗﺑﻪ اﻵن ﺑﺄﻧﻪ ﻛﺎن ﯾﺣﻣل ﻣﺳدﺳﺎ ﻣﻐروﺳﺎ ﻓﻲ ﺣازﻣﻪ ﻋﻠﻰ
طرﯾﻘﺔ ﺗﺷﻲ ﻏﯾﻔﺎار أو ﯾﺎﺳر ﻋرﻓﺎت .أدرك ﺑﺄﻧﻧﻲ اﻧزﻋﺟت ﻟوﺟود
ﻫذا اﻟﺳﻼح ﻫﻧﺎ وﻓﻲ ﻣﺛل ﻟﺣظﺎت اﻟﺷرب ﻫذﻩ ﻓﺣﺎول أن ﯾﺧﻔﯾﻪ ﺑﺄن
ﺳﺣب ﺟﺎﻛﯾطﺗﻪ ذات اﻟﻠون اﻟﻛﺎﻛﻲ ﻗﻠﯾﻼ ﻟﯾﺳﺗرﻩ.
اﺳﻣﻪ اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ ﺣﺳﯾن ﺑن ﻟﻌﻼم وﺣﯾن ﻧزل ﺑﯾروت أول ﻣرة
ﻣﺗطوﻋﺎ ﻓﻲ ﻓﺻﯾل اﻟﺟﺑﻬﺔ اﻟﺷﻌﺑﯾﺔ ﻟﺗﺣرﯾر ﻓﻠﺳطﯾن اﺗﺧذ ﻟﻧﻔﺳﻪ
اﺳﻣﺎ ﺣرﻛﯾﺎ ﻫو »اﻟﻣﺎﻧو« وﻫﻲ ﻛﻠﻣﺔ ﺗﻌﻧﻲ »اﻟﺣظ« ﺑﺎﻟﻠﻬﺟﺔ
83
اﻟوﻫارﻧﯾﺔ.
ﺗﺧرج ﺻﯾدﻟﯾﺎ ﻣن ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺟازﺋر اﻟﻌﺎﺻﻣﺔ ﺛم ﻋﺎد إﻟﻰ وﻫارن
وﻟﻛﻧﻪ ﻗرر ﻓﻲ اﻷﺧﯾر أن ﯾﺧﺗﻔﻲ ﻣن ﻫذﻩ اﻟﻣدﯾﻧﺔ وأن ﯾﻌطﻲ ﻣﺎ
ﺗﻌﻠﻣﻪ ﻫدﯾﺔ ﻧﺿﺎﻟﯾﺔ ﻟﻠﺛورة اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﯾﺔ.
ﺣﯾن زرت اﻟﻣﺎﻧو ﻓﻲ ﺑﯾﺗﻪ ﺑﻌد أﺳﺑوع ﻣن ﻫذا اﻟﻠﻘﺎء اﻷول
اﺳﺗﻘﺑﻠﻧﻲ ﺑﺣﻔﺎوة اﺑن اﻟﺑﻠد.
ﻛﺎن ﻓﺧوار ﺑﻣﻛﺗﺑﺗﻪ اﻟﺗﻲ ﺟﻣﻊ ﻓﯾﻬﺎ ﺑزﻫو ﺟﻣﯾﻊ أﺟازء ﻛﺗﺎب أرس
اﻟﻣﺎل ﻟﻛﺎرل ﻣﺎرﻛس وﻗارءة أﻟﺗوﺳﯾر ﻟﻠﻛﺗﺎب ﻧﻔﺳﻪ إﻟﻰ ﺟﺎﻧب
اﻷﻋﻣﺎل اﻟﻛﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﯾﻧﯾن وﻣﺎو ﺗﺳﻲ ﺗوﻧﻎ وﺣﯾن رآﻧﻲ ﻣﻬﺗﻣﺎ ﺑﻣﺎ
ﺗﺣﺗوﯾﻪ ﻣﻛﺗﺑﺗﻪ أﺧرج ﻟﻲ ﻛﺗﯾﺑﺎ ﻣﺗرﺟﻣﺎ إﻟﻰ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻛﺗﺑﻪ ﻛﺎرل
ﻣﺎرﻛس ﻋن اﻟﺟازﺋر واﻟﻬﻧد ،ﻛﺎن ﻓﺧوار أن ﯾﻛون ﻫذا اﻟرﺟل اﻟﻌظﯾم
ﻗد أﻋطﻰ ﻣن وﻗﺗﻪ ﻟﻠﻛﺗﺎﺑﺔ ﻋن اﻟﺟازﺋر اﻟﺗﻲ ﻗﺿﻰ ﻓﯾﻬﺎ ﺑﻌض
ﺷﻬور ﻟﻼﺳﺗﺷﻔﺎء.
ﻛﺎن اﻟﻣﺎﻧو ﻋﺎﺷﻘﺎ ﻷﻟﺑﯾر ﻛﺎﻣو وﻗد ﺣﻔظ ﻛﺛﯾار ﻣن ﻣﻘﺎطﻊ
ﻧﺻوﺻﻪ ﻣن رواﯾﺔ »اﻟﻐرﯾب« و»اﻟطﺎﻋون« و»أﻋارس« .أﻣﺎ أﻧﺎ
ﻓﻌﻠﻰ اﻟﻌﻛس ﻣﻧﻪ ﻓﻘد ﻛﻧت أﻛرﻩ ﻛﺎﻣو ،ﻷﻧﻧﻲ ﻛﻧت أﺷﻌر أﻧﻪ ﻟم ﯾﻛن
ﺷﺟﺎﻋﺎ ﻻﺗﺧﺎذ ﻣوﻗف ﻣﻊ اﻟﺛورة اﻟﺟازﺋرﯾﺔ ،ﻛﺎن ﻏﺎﻣﺿﺎ وﻣﻧﺣﺎاز إﻟﻰ
ﻓرﻧﺳﺎ أﻛﺛر ﻣن اﻧﺣﯾﺎزﻩ إﻟﻰ اﻟﺣرﯾﺔ واﻻﺳﺗﻘﻼل .ﻓﻲ اﻟﻣﻘﺎﺑل ﻛﻧت
ﻣﻘدار ﻛﺑﯾر اﻟﺗﻘدﯾر ﻟﻣواﻗف ﺳﺎرﺗر اﻟذي رﻓض ﺟﺎﺋزة ﻧوﺑل واﻟﻌﺎﻟم
ﯾﻘﻣﻊ اﻟﺣرﯾﺔ وﻫو اﻟذي ﺣرك اﻟﻣﺛﻘﻔﯾن اﻟﻔرﻧﺳﯾﯾن اﻟدﯾﻣﻘارطﯾﯾن
واﻟﯾﺳﺎرﯾﯾن ﺿد ﺣرب اﻟﺟازﺋر ودﻋﺎ اﻟﺳﻠطﺎت اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ إﻟﻰ ﺗوﻗﯾف
اﻟﺣرب ﺿد اﻟﺟازﺋرﯾﯾن وﻣﻧﺢ ﻫذا اﻟﺑﻠد ﺣرﯾﺗﻪ واﺳﺗﻘﻼﻟﻪ.
ﺗﻠك اﻟﻠﯾﻠﺔ اﻟﺗﻲ ﻗﺿﯾﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﯾت اﻟﻣﺎﻧو ﺗﻌرﻓت ﻋﻠﻰ ﺻدﯾﻘﺗﻪ أو
84
زوﺟﺗﻪ اﻟﺗﻲ ﯾﻘﺎﺳﻣﻬﺎ اﻟﺣﯾﺎة وﻟﻪ ﻣﻧﻬﺎ طﻔﻠﺔ ﺳﻣﺎﻫﺎ »إﯾﻔﺎ« .ﻟم ﯾﻛوﻧﺎ
ﻣﺗزوﺟﯾن وﻟﻛﻧﻬﻣﺎ ﻛﺎﻧﺎ ﯾﻌﯾﺷﺎن ﺣﯾﺎة ﻋﺷرة ﻛﺎﻣﻠﺔ .وﻛﺎﻧﺎ ﻓﻲ ﻧظر
اﻟﺟﻣﯾﻊ ﺑﻣﺛﺎﺑﺔ زوﺟﯾن.
ﻓﻲ ﺣﻘﯾﻘﺔ اﻷﻣر ﻟم ﺗﻛن اﻟﺛورة اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﯾﺔ ﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﺟﺎءت ﺑﻪ
إﻟﻰ ﺑﻼد اﻟﺷﺎم .ﻟﻘد ﻛﺎن اﻟداﻓﻊ اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ ﻫﻲ ﻓﺿﯾﺣﺔ اﻛﺗﺷﺎف ﺧﯾﺎﻧﺔ
زوﺟﺔ أﺧﯾﻪ اﻷﻛﺑر ﻟزوﺟﻬﺎ اﻟذي ﯾﺷﺗﻐل ﺳﺎﺋق ﺳﯾﺎرة أﺟرة ﻋﻠﻰ ﺧط
وﻫارن -اﻟﺟازﺋر اﻟﻌﺎﺻﻣﺔ ﺣﯾث ﯾﻘﺿﻲ اﻟﻠﯾل ﻣﺎ ﺑﯾن ﻫﺎﺗﯾن
اﻟﻣدﯾﻧﺗﯾن ﻣﻣﺎ ﺟﻌل زوﺟﺗﻪ ﺗﻧﺳﺞ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﻊ أﺣد ﺑﺎﺋﻌﻲ اﻟﺳردﯾن
اﻟﻣﺗﺟول أﻋﺟﺑت ﺑﺻوﺗﻪ وﻫو ﯾﻧﺎدي ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻌﺗﻪ ﺑﯾن اﻟﺷوارع.
»ﺳردﯾن ،ﺳردﯾن ،ﺳردﯾن«.
ﺣﯾن اﻛﺗﺷﻔﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﺿﻧﻪ وﻋﻠﻰ ﺳرﯾر اﻟزوﺟﯾﺔ ذات ﻟﯾﻠﺔ ﻋﺎد
ﻓﯾﻬﺎ ﺑﻌد أن أﻣرﺗﻬم اﻟﺷرطﺔ ﺑﻌدم اﻟﻣﻐﺎﻣرة ﻓﻲ طرﯾق ﻏﯾر ﺳﺎﻟك
ﻧظار ﻷﻣطﺎر ﻓﯾﺿﺎﻧﯾﺔ ﺗﺳﺑﺑت ﻓﻲ ﻗطﻊ اﻟطرﯾق ،ﺑﺑرودة أﺧرج ﺳﻛﯾﻧﺎ
ﻛﺎن ﯾﺳﺗﻌﻣﻠﻬﺎ ﻟﻧﺣر أﺿﺎﺣﻲ اﻟﻌﯾد اﻟﺳﻧوﯾﺔ وﻋﻠﻰ آذان ﺻﻼة اﻟﻔﺟر
ﺟز أرﺳﻬﺎ ورﻣﺎﻩ ﻓﻲ اﻟﺷﺎرع ﻣﻊ ﺟﺳدﻫﺎ ﻋﺎرﯾﺎ ﻛﻣﺎ وﺟدﻫﺎ.
ﻛﺎﻧت اﻟﻔﺿﯾﺣﺔ اﻟﺗﻲ ﻓﺟرت اﻷﺳرة وﺷﺗت ﺷﻣﻠﻬﺎ .ﻟﻘد ﻫﺎﺟر
اﻷخ اﻷﺻﻐر إﻟﻰ اﺳﺑﺎﻧﯾﺎ .وﻣن ﯾوﻣﻬﺎ ﻟم ﯾﻌرف ﻋن أﺧﺑﺎرﻩ ﺷﯾﺋﺎ.
وﻻ أﺣد ﺗﺟأر اﻟﺳؤال ﻋن ﻣﺻﯾرﻩ أو ﻣﻘﺎﻣﻪ .أﻣﺎ أﺧﺗﻪ اﻟﺗﻲ وﻫﺑت
ﺟﻣﺎﻻ ﻧﺎدار واﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﺗرﻏب ﻓﻲ أن ﺗﻛون ﻣﻐﻧﯾﺔ وﻛﺎﻧت ﺗﺣب أم
ﻛﻠﺛوم وﺗﺣﻔظ ﻟﻬﺎ أزﯾد ﻣن اﺛﻧﺗﯾن وﺛﻼﺛﯾن أﻏﻧﯾﺔ ،وﻛﺎﻧت ﺗﻌﺷق
اﻟﻔﻧﺎن أﺣﻣد وﻫﺑﻲ وﺗرﻏب ﻓﻲ اﻟزواج ﻣﻧﻪ وﻛﺎﻧت ﺗﺻرح ﺑﺄﻧﻬﺎ
ﺗرﺿﻰ أن ﺗﻛون اﻟزوﺟﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ أو اﻟﻌﺎﺷرة ﻷﺣﻣد وﻫﺑﻲ ،ﻫذﻩ
اﻟﺟﻣﯾﻠﺔ ﺣﯾن ﺿﺎق ﺑﻬﺎ اﻟﺣﻲ واﻣﺗدت اﻷﻟﺳن ﺗﻠوك أﺧﺑﺎار ﻋﻧﻬﺎ
85
واﻟﻘﺎﺋﻠﺔ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺗﺳﺎﻓر إﻟﻰ اﻟﻘﺎﻫرة وأﻧﻬﺎ ﺗﻘﺿﻲ ﻟﯾﺎﻟﯾﻬﺎ ارﻗﺻﺔ وﻣﻐﻧﯾﺔ
ﻓﻲ اﻟﻧوادي اﻟﻠﯾﻠﺔ ﻣﻊ ﻋﺑد اﻟﺣﻠﯾم ﺣﺎﻓظ وﻣﺣﻣد ﻋﺑد اﻟوﻫﺎب ورﺟﺎل
اﻟﻔن اﻟذﯾن ﻻ ﺗرﺑﯾﺔ وﻻ أﺧﻼق ﻟﻬم وﻻ ﻋﯾن ﻟﻬم ﺳوى ﺗﻠك اﻟﺗﻲ
ﯾﺿﻌوﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﺟﺳﺎد اﻟﻧﺳﺎء اﻟﺟﻣﯾﻼت ،ﺣﯾن ﺣوﺻرت ﺑﻬذا اﻟﻛﻼم
ﺗزوﺟت رﺟﻼ أﻋﻣﻰ ﻛﺎن ﯾﺷﺗﻐل دﻻﻻ ﻟﻠﻣﺧطوطﺎت واﻟﻛﺗب اﻟﻘدﯾﻣﺔ.
وﻟدﻻل اﻟﻛﺗب ﻫذا ﺣﻛﺎﯾﺔ ﻏرﯾﺑﺔ ،إذ ﻛﺎن ﯾﺷﺗري اﻟﻛﺗب اﻟﻘدﯾﻣﺔ
واﻟﻣﺧطوطﺎت اﻟﺗﻲ ﻛﺎن ﯾﻧﺗﻘل ﻷﺟﻠﻬﺎ ﺣﺗﻰ أﻗﺎﺻﻲ اﻟﺟﻧوب ﻓﻲ
أدارر وﺗﻧدوف وﯾﻘﺎل إﻧﻪ ﺳﺎﻓر ﻷﺟل اﻟﻣﺧطوطﺎت ﺣﺗﻰ ﺗﻧﺑوﻛﺗو
وﻧواﻛﺷوط وﺳﺟﻠﻣﺎﺳﺔ واﻟﻌﯾون وأﻧﻪ ﻛﺎن ﯾﻌرف ﻗﯾﻣﺔ اﻟﻣﺧطوطﺔ ﻣن
ارﺋﺣﺗﻬﺎ وﻣن ﻟﻣس اﻟﺟﻠد أو رق اﻟﻐازل أو اﻟورق اﻟذي ﻛﺗﺑت ﻋﻠﯾﻪ.
ﻛﺎن ﯾﺣﻔظ ﻋﻧﺎوﯾن اﻟﻣﺧطوطﺎت اﻟﻧﺎدرة وﯾﻌرف أﻣﺎﻛﻧﻬﺎ وﯾﻌرف ﻣن
ﯾطﻠﺑﻬﺎ ﻣن ﺑﺧﺎرى ﻣروار ﺑﺣﻠب وﺣﺗﻰ ﺑرﻗﺔ .ﻛﺎن ﯾﻠﻣس اﻟﻣﺧطوط
ﻓﯾﻘول ﻟك ﻫذا ﻣﺧطوط ﯾﻌود ﻟﻠﻘرن ﻛذا وﻗد ﺧط ﺑﺧط ﻣﻐرﺑﻲ أﻧدﻟﺳﻲ
أو ﺳواﺣﻠﻲ أو دﯾواﻧﻲ وﻛﺎن ﯾﻌرف ﺛﻣن اﻟﻣﺧطوط وﻣﺎ ﻫو
اﻟﻣﺧطوط اﻟذي ﯾﺳﺎوي وزﻧﻪ ذﻫﺑﺎ .وﻗد اﺳﺗطﺎع ﺑﻬذﻩ اﻟﺗﺟﺎرة أن
ﯾﺟﻣﻊ ﺛروة طﺎﺋﻠﺔ وﯾؤﺳس ﻟﻣﻛﺗﺑﺔ ﻧﺎدرة ﯾﺟﯾﺋﻬﺎ اﻟﺑﺎﺣﺛون ﻣن ﻛل
أﻧﺣﺎء اﻟدﻧﯾﺎ.
ﺣﯾن ﻗﺑل اﻟزواج اﺷﺗرط ﻋﻠﯾﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ أﻣور أوﻟﻬﺎ أﻻ ﺗﻐﻧﻲ إﻻ ﻟﻪ
وﻟﻪ وﺣدﻩ ﻛل ﻣﺳﺎء ،وأن ﺗﺗﻌﻠم ﻓن ﺑرم ﺳﺟﺎﺋر اﻟﺣﺷﯾش وأن ﺗﻌرف
اﺧﺗﯾﺎر أﺟود اﻟورق ﻟذﻟك وأن ﺗﺗﻘن ﺣﺷو ﻗﺻب اﻟﺳﺑﺳﻲ وأن ﺗﻐﺳل
ﻟﻪ ﻗدﻣﯾﻪ ﺑﺎﻟﻣﺎء اﻟداﻓﺊ اﻟﻣﺎﻟﺢ وﺗﻣﺳدﻫﻣﺎ ﻟﯾس اﺣﺗﻘﺎار إﻧﻣﺎ ﻟﻛﻲ ﺗﻬﯾﺞ
ﻓﯾﻪ اﻟرﻏﺑﺔ اﻟﺣﯾواﻧﯾﺔ ﻛل ﯾوم اﺛﻧﯾن وﯾوم ﺟﻣﻌﺔ وﻫﻣﺎ اﻟﯾوﻣﺎن
اﻟﻣﺑﺎرﻛﺎن ﻋﻧد اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن.
86
واﻓﻘت اﻟﺟﻣﯾﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟزواج ﺑﺷروطﻪ ﻻ ﻟﺷﻲء إﻻ ﻷن دﻻل
اﻟﻣﺧطوطﺎت ﻟم ﯾﻣﻧﻌﻬﺎ ﻣن اﻟﻐﻧﺎء وﻫﻲ ﻟم ﺗﻛن ﻟﺗﺗﺻور ﺣﯾﺎﺗﻬﺎ
ﺑدون أن ﺗرﻓﻊ ﺻوﺗﻬﺎ ﻟﺣﻧﺎ ٕواﻧﺷﺎدا ،ﺑل ازدت ﺳﻌﺎدﺗﻬﺎ أن اﻛﺗﺷﻔت
ﻣوﻫﺑﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﻌزف ﻋﻠﻰ اﻟﻌود وﻣوﻫﺑﺗﻪ ﻓﻲ ﻣﻣﺎرﺳﺔ اﻟﺟﻧس وﻫﻣﺎ
أﻣارن ﻣﺗﺻﻼن ،ﻛﻣﺎ أﻧﻪ ﻛﺎن ﯾﺣﻔظﻬﺎ ﻛل ﻣﺳﺎء ﺑﻌض أﺑﯾﺎت ﻋﻣر
اﻟﺧﯾﺎم واﻟﺣﺎﻓظ وأﺑﻲ ﻧواس وﺑﺷﺎر ﺑن ﺑرد وﯾطﻠب ﻣﻧﻬﺎ أن ﺗﻐﻧﯾﻬﺎ
ﻋﻠﻰ وﻗﻊ ﻋزﻓﻪ اﻟﺟﻣﯾل .ﻛﺎﻧت ﺳﻌﯾدة ﻣﻌﻪ اﻟﺳﻌﺎدة ﻛﻠﻬﺎ إﻟﻰ أن ﺟﺎء
ﯾوم اﻟﻧﺣس ذاك ،ﺣﯾث دﺧل دارﻫﻣﺎ اﻟﺷﯾطﺎن ﻣﻣﺛﻼ ﻓﻲ رﺟل وﺳﯾم
ﯾﺧطف اﻷﺑﺻﺎر ﺟﺎء ﻟﯾﺷﺗري ﻣن اﻟﺷﯾﺦ ﺧﻣﺳﺔ ﻣﺧطوطﺎت ﻛﺎن ﻗد
ﺗم اﻗﺗﻧﺎؤﻫﺎ ﻣن ﺗوﻣﺑﻛﺗو .ﻛﺎن اﻟرﺟل ﻛﻣﺎ ﯾﺑدو ﺛرﯾﺎ ﻣن أﻣارء اﻟﺧﻠﯾﺞ
وﻋﺎرﻓﺎ ﻫو اﻵﺧر ﺑﺎﻟﻣﺧطوطﺎت ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻣﺗﺧﺻص .ﻛﺎﻧت اﻟزوﺟﺔ
ﺗارﻓق زوﺟﻬﺎ ﻓﻲ ﺟﻣﯾﻊ اﻟﺟﻠﺳﺎت اﻟﺗﻲ ﯾﺗم ﻓﯾﻬﺎ ﺑﯾﻊ وﺷارء إذ أن
اﻟﻣﻛﺗﺑﺔ ﻋﺑﺎرة ﻋن أوﺳﻊ ﻏرﻓﺔ ﻣن ﻏرف اﻟﺑﯾت ﻣﺟﻬزة ﺑﻣﺟﻣوﻋﺔ
ﻣن اﻟرﻓوف اﻟﻠوﺣﯾﺔ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ اﻟﺗﻧظﯾم ،وﻟﺗﺳﺗﻘل اﻟﻣﻛﺗﺑﺔ ﺑﺣرﯾﺔ ﻓﻲ
اﻟدﺧول واﻟﺧروج ﻓﻘد ﺗم ﻓﺗﺢ ﺑﺎب ﻣﺳﺗﻘل ﻟﻬﺎ ﯾؤدي إﻟﻰ اﻟﺷﺎرع
ﻣﺑﺎﺷرة.
ﻛﺎن اﻟزﺑون ﺳﻌودﯾﺎ أو إﻣﺎارﺗﯾﺎ وﻗد ﺗﺣدث ﺳﺎﻋﺗﻬﺎ ﻋن ﻛوﻧﻪ
ﯾﻧﺷﺊ أﻛﺑر ﻣﻛﺗﺑﺔ ﻟﻠﻣﺧطوطﺎت ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم اﻹﺳﻼﻣﻲ وأن ﻟﻪ ﻣرﯾدﯾن
ووﺳطﺎء ﯾﺑﺣﺛون ﻟﻪ ﻋن اﻟﻣﺧطوطﺎت اﻟﻧﺎدرة ﻓﻲ ﺟﻣﯾﻊ أرﻛﺎن اﻟﻛرة
اﻷرﺿﯾﺔ.
رﻣﻰ اﻟزﺑون ﺻﻧﺎرﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻣأرة ﻗﺑل أن ﯾﻠﻘﯾﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﺣر
اﻟﻣﺧطوطﺎت .ﻛﺎن اﻟزوج وﺑﺣﺎﺳﺔ ﻏرﯾﺑﺔ ﯾدرك ﻣﺎ ﯾﺟري ﺣوﻟﻪ ﺣﯾن
ﯾﺗﻌﻠق اﻷﻣر ﺑزوﺟﺗﻪ .ﺗﻧﺣﻧﺢ إذ ﺷﻌر ﺑﺻﻣت ﯾﺣﯾطﻪ وﻛﺄﻧﻪ اﻟﺻﻣت
87
اﻟذي ﯾﺳﺑق اﻟﻌﺎﺻﻔﺔ .ﻟﻌن اﻟﺷﯾطﺎن ﻋﺎﻟﯾﺎ وﺑﺻوت ﺟﻬور .ﺛم ﻋﺎد
اﻟﺻﻣت ﻓﻠﻌن اﻟﺷﯾطﺎن ﻣرة ﺛﺎﻧﯾﺔ .وﺣﯾن ﻋﺎد اﻟﺻﻣت وﺗوﻗف ﻛﻼم
اﻟزﺑون وﻛﺄﻧﻣﺎ ﻧﺳﻲ اﻟﻐرض اﻟذي ﻷﺟﻠﻪ ﻗطﻊ آﻻف اﻟﻛﯾﻠوﻣﺗارت.
ﻧﻬض اﻟزوج ﺛم ﺗوﺟﻪ ﺑﺎﻟﺣدﯾث إﻟﻰ اﻟزﺑون ﻗﺎﺋﻼ:
-ﻫﻲ ﻟك .أﻣﺎ اﻟﻣﺧطوطﺎت ﻓﻼ.
ﺳﺎد اﻟﺻﻣت ،اﻧﺳﺣﺑت اﻟزوﺟﺔ اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﺗﺻﻐر اﻟزوج ﺑرﺑﻊ
ﻗرن ﺗﻘرﯾﺑﺎ ،ﺛم أﺿﺎف اﻟزوج:
-أﻧت ﻟم ﺗﺧﻠق ﻟﻐواﯾﺔ اﻟﻣﺧطوطﺎت أﻧت ﺧﻠﻘت ﻟﻐواﯾﺔ اﻟﻧﺳﺎء.
وﺑﯾن اﻟﻣﺧطوطﺎت واﻟﻧﺳﺎء ﻋداوة ﻋظﯾﻣﺔ.
ﺛم أﻣرﻩ أن ﯾﻧﺻرف ﻣﻌﺗذار ﻋن ﺑﯾﻌﻪ اﻟﻣﺧطوطﺎت اﻟﺗﻲ ﯾﺑدو أﻧﻪ
ﺟﺎء ﻷﺟﻠﻬﺎ ﻣن ﺑﻼد اﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻠوات واﻟﺳﻼم.
وﻓﻲ اﻟﻣﺳﺎء ﻧﺎدى ﻋﻠﻰ زوﺟﺗﻪ ﻓﺟﺎءﺗﻪ ،ﻗﺎل ﻟﻬﺎ:
-اﻟﯾوم ﻟن ﺗﻐﻧﻲ ،وأﻧﺎ ﻟن أﻋزف وأﻧت ﺣرة ﺣرة ﺣرة.
ﺑﻛت وﺑﻛت وﻏﺳﻠت ﻟﻪ ﻗدﻣﯾﻪ ﺑﺎﻟﻣﺎء اﻟداﻓﺊ واﻟﻣﻠﺢ وﻟﻛﻧﻪ وﻷول
ﻣرة ﻟم ﯾﺷﻌر ﺗﺟﺎﻫﻬﺎ ﺗﻠك اﻟﻠﯾﻠﺔ ﺑﺄﯾﺔ رﻏﺑﺔ ﺟﻧﺳﯾﺔ .وﻫﻛذا ظﻠت
ﺣﺎﻟﻬﻣﺎ ﯾﻌﯾﺷﺎن ﺗﺣت ﺳﻘف واﺣد دون ﻋﻼﻗﺔ ﺟﺳدﯾﺔ ودون ﻣوﺳﯾﻘﻰ
وﻻ ﻏﻧﺎء وﻗد ﻛﺎﻧت ﻣﻠﺗﻬﺑﺔ ﻗﺑل ﺣﺎدﺛﺔ ﻣﺟﻲء اﻟرﺟل اﻟﺧﻠﯾﺟﻲ.
ﻣر ﻋﻠﻰ ﺑرودﺗﻬﻣﺎ ﻓﺗرة ﻣن اﻟزﻣن ﺟﺎوزت اﻟﺳﺗﺔ أﺷﻬر ،وذات
ظﻬﯾرة ﺟﺎءﺗﻪ ﻗﺎﺋﻠﺔ:
-إﻧك أﯾﻬﺎ اﻟﻌﺎﻟم ﻟﻘد ﺑرد ﺧﺎطرك ﺗﺟﺎﻫﻲ وﻣﺎﺗت ﻧﻔﺳك اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت
ﺗﻠﺗﻬب ﻷﻧﻔﺎﺳﻲ ،ﻓﺄﻧﺎ اﻵن ﺣرة ،وﺳﺄﻧﺳﺣب ﻣن ﺣﯾﺎﺗك ،ﺳﺄرﺣل.
ﯾﻘﺎل وﷲ ﻋﻠﯾم إﻧﻬﺎ ﯾﻣﻣت ﺑﻼد ﻋرب اﻟﺧﻠﯾﺞ ﻟﯾس ﺑﺣﺛﺎ ﻋن
88
ﻣﻘﺗﻧﻲ اﻟﻣﺧطوطﺎت إﻧﻣﺎ ﺑﺣﺛﺎ ﻋن ﻣوﺳﯾﻘﻲ ذاع ﺻﯾﺗﻪ ﻓﻲ ﺑﻼد
اﻹﺳﻼم ﻗﺎطﺑﺔ ،وﯾﻘﺎل أﯾﺿﺎ إﻧﻬﺎ وﻛﻐﯾرﻫﺎ ﻣن ﺑﻧﺎت اﻟﺟازﺋر ،ﺣﻔﯾدات
اﻟﺛورة اﻟﻌظﯾﻣﺔ ﻧزﻟت ﺿﯾﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﻧدق ﻗرطﺎﺟﻧﺔ وأﻧﻬﺎ اﺗﺧذت ﻟﻬﺎ
اﺳﻣﺎ ﺟدﯾدا ﻫو »ﻓﺎزو« وﺑﺎﺗت ﺗﻐﻧﻲ أﻏﺎﻧﻲ أم ﻛﻠﺛوم وﻣﺣﻣد ﻋﺑد
اﻟوﻫﺎب ﻓﻲ اﻟﻧوادي اﻟﻠﯾﻠﯾﺔ وأن ﺣﺎﻟﻬﺎ اﻟﻣﺎدي ﻗد ﺗﺣﺳن ﺑﺳرﻋﺔ ﻛﺑﯾرة
ﻣﻣﺎ ﺳﻣﺢ ﻟﻬﺎ ﺑﺷارء ﺑﯾت ﯾﺷﺑﻪ اﻟﻘﺻر ﺑدﻣر ﻟﯾس ﺑﻌﯾدا ﻋن اﻟﻘﺻر
اﻟذي ﻛﺎن ﯾﻘﯾم ﻓﯾﻪ اﻷﻣﯾر ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر اﻟﺟازﺋري ،ذاك اﻟذي ﺣﻣﻰ
ﻣﺳﯾﺣﻲ اﻟﺷﺎم ﻣن إﺑﺎدة ﺟﻣﺎﻋﯾﺔ ،وﻗد أﺻرت ﻛذﻛرى ﻟزوﺟﻬﺎ ﻣن
دﻻل اﻟﻣﺧطوطﺎت واﻟﻛﺗب اﻟﻘدﯾﻣﺔ أن ﺗﻘﯾم ﺑﺑﯾﺗﻬﺎ ﻣﻛﺗﺑﺔ
ﻟﻠﻣﺧطوطﺎت ،ﻣﻊ ﻣر اﻟزﻣﺎن ﺑدأ ﯾﺟﯾﺋﻬﺎ اﻟﻌﻠﻣﺎء واﻟﺗﺟﺎر اﻟﻣﺣﺗرﻓون
واﻟطﻠﺑﺔ ﻣن اﻟﺑﺎﺣﺛﯾن ﻣن ﻛل اﻟﺟﻬﺎت ،وﯾﻘﺎل إن ﺳﻌﺎدﺗﻬﺎ ﺑﻠﻐت
اﻟﺳﻣﺎء ذاك اﻟﯾوم اﻟذي اﺳﺗﻘﺑﻠت ﻓﯾﻪ زوﺟﻬﺎ اﻟﺳﺎﺑق دﻻل
اﻟﻣﺧطوطﺎت وذﻛرﺗﻪ ﺑﺄﯾﺎﻣﻬﻣﺎ وﺑﻛﻰ ﺑﻛﺎء ﻣار وطﻠب ﻣﻧﻬﺎ أن ﺗﻌود
إﻟﻰ ﺑﯾﺗﻪ ﻓرﻓﺿت.
ﻛﺎن اﻟﻣﺎﻧو ﻗﺎدار وﺑﻛل ﺑﺳﺎطﺔ أن ﯾﺻل إﻟﻰ أﺧﺗﻪ اﻟﺻﻐرى ﻓﻲ
رﻣﺷﺔ ﻋﯾن وﻫو اﻟذي ﺗرﺑطﻪ ﺑﺎﻟﻣﺧﺎﺑارت اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﯾﺔ رواﺑط ﻋﻣﯾﻘﺔ
ﻟﻛﻧﻪ ﻟم ﯾﻛن ﯾرﻏب ﻓﻲ اﻟﺗﺄﺛﯾر ﻋﻠﻰ ﺣﯾﺎﺗﻬﺎ أو إﺣارﺟﻬﺎ.
ﺣﯾن ﻋدت إﻟﻰ اﻟﻔﻧدق ﻓﻲ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﺗﺄﺧرة ﻣن اﻟﻠﯾل وﺑﻌد أن
ﺳﻣﻌت ﺣﻛﺎﯾﺔ ﻫروب أﺧت أﺑﻲ إﯾﻔﺎ ،وﻛﻠﻣﺎ ﻧظرت إﻟﻰ ﻓﺗﺎة ﻣن
ﻓﺗﯾﺎت ﻓﻧدق ﻗرطﺎﺟﻧﺔ أﺷﻌر وأﻧﻬﺎ ﻫﻲ أﺧت اﻟﻣﺎﻧو ،ﻣﺗﺧﻔﯾﺔ ﻓﻲ اﺳم
ﻛﻣﺎ ﯾﺧﺗﻔﻲ أﺧوﻫﺎ ﻓﻲ اﺳم ﻣﺳﺗﻌﺎر.
وﻛﻧت أارﻗب اﻟﺳﺟل اﻟرﺳﻣﻲ ﻟﻧزﯾﻼت اﻟﻔﻧدق ﻋﻠﻧﻲ أﺳﻘط ﻋﻠﯾﻬﺎ
ﻣﺗﺧﻔﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﻓﺔ ﻣن ﻫذﻩ اﻟﻐرف اﻟﺑﺋﯾﺳﺔ .وﻛﻧت إذ أﺳﻣﻊ ﺻوت
89
ﻓﺗﺎة ﻣن ﻓﺗﯾﺎت ﺑﻼدي ﯾدﻧدن ﺗﺣت ﻣرﺷﺔ اﻟدوش أﻧﺻت اﻟﺳﻣﻊ ﻋﻠﻪ
ﯾﻛون ﺻوﺗﻬﺎ وﻫﻲ ﺗﻐﻧﻲ أم ﻛﻠﺛوم أو أﻏﺎﻧﻲ أﺣﻣد وﻫﺑﻲ.
ﻟﻣﺎذا ﻓﺟﺄة ﺳﻛﻧﺗﻧﻲ ﺣﻛﺎﯾﺔ ﻫذﻩ اﻟﻣأرة اﻟﺷﺎﺑﺔ اﻟﺟﻣﯾﻠﺔ اﻟﺗﻲ ﺧﺎﻧت
زوﺟﻬﺎ وﺧرﺟت إﻟﻰ ﺑﻼد اﻟﺷﺎم؟
أﻧظر إﻟﻰ ﺳرب اﻟﻔﺗﯾﺎت اﻟﺟازﺋرﯾﺎت ﺣﯾن ﻣﻐﺎدرﺗﻬن اﻟﻔﻧدق ﻟﻠﻌﻣل
ﺑﺎﻟﻧوادي اﻟﻠﯾﻠﯾﺔ وﻓﻲ ﺑﯾوﺗﺎت اﻟﻣواﻋﯾد اﻟﺧﺎﺻﺔ وأﺗﺳﺎءل ﻟﻣﺎذا اﻟﺷﺎم؟
ﻟﻣﺎذا ﻟدﻣﺷق ﻛل ﻫذا اﻟﺳﺣر وﻫذﻩ اﻟﺟﺎذﺑﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺟازﺋرﯾﯾن
واﻟﺟازﺋرﯾﺎت ﻣن أﯾﺎم اﻷﻣﯾر ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر اﻟذي ﺣﺎول اﻻﺳﺗﻘارر ﻓﻲ
ﺗرﻛﯾﺎ وﻟﻛن ﻧداء اﻟﺷﺎم ﻛﺎن أﻗوى؟
90
اﻟﻔﺻل اﻟﺳﺎﺑﻊ
اﻟﺻراف واﻟدﻣﻰ
روي ﻋﻦ ﻋ ﲇ رض أن رﺟﻼ ﺧﺎﺻﻢ إﻟﻴﻪ أﺑﺎ اﻣﺮأﺗﻪ ﻓﻘﺎل
زوﺟﻨﻲ اﺑﻨﺘﻪ وﻫﻲ ﻣ ﺠﻨﻮﻧﺔ ﻓﻘﺎل ﻣﺎ ﺑﺪا ﻟ ﻚ ﻣﻦ ﺟﻨﻮﻧﻬﺎ
ﻓﻘﺎل إذا ﺟﺎﻣﻌﺘﻬﺎ ﻏ ﴚ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻘﺎل ﺗﻠ ﻚ اﻟﺮﺑﻮخ ﻟﺴ ﺖ ﻟﻬﺎ
ﺑﺄﻫ ﻞ أراد أن ذﻟ ﻚ ﻳ ﺤﻤﺪ ﻣﻨﻬﺎ وﻫﻲ اﳌﺮأة ﻳﻐ ﴙ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻨﺪ
اﻟ ﺠ ع ﻣﻦ ﺷﺪة اﻟﺸﻬﻮة
ﻫذا اﻟﯾوم ،ﻷول ﻣرة ﻣﻧذ أن ﻧزﻟت ﻓﻧدق ﻗرطﺎﺟﻧﺔ ﯾﻐﯾب ﻣرة أﺑو
ﺑﺳﺎم ﻋن ﻣﻛﺎﻧﻪ اﻟﻣﻌﻬود ﻗدام اﻟﻌﺗﺑﺔ وأﻋوﺿﻪ ،اﻧﺎ ﺟرو اﻟﺟﺑل ،ﺑﻌد
أن ﺗﻣرﻧت ﻋﻠﻰ ﯾدﯾﻪ أزﯾد ﻣن ﺳﺑﻌﺔ أﺷﻬر .ﻣﺎ ﻓﻲ ذﻟك ﺷك ﻓﺄﻧﺎ
أﯾﺿﺎ ذﻛﻲ ﻓﻲ اﻟﺣﺳﺎب وأﻋرف ﺟﯾدا ﻋﻣﻠﯾﺎت اﻟﻛﺳور اﻟدﻗﯾﻘﺔ
واﻟﻔواﺻل واﻟﺳﻧﺗﯾﻣﺎت.
ﯾﺟﻠس أﺑو ﺑﺳﺎم اﻟﻧﻬﺎر ﺑطوﻟﻪ ،ﻗرﻩ وﺑردﻩ ،رﯾﺣﻪ وﻣطرﻩ ،واﻟﻌﺎم
ﺑﻔﺻوﻟﻪ ،ﺻﯾﻔﻪ وﺷﺗﺎﺋﻪ ،ﺧرﯾﻔﻪ ورﺑﯾﻌﻪ ،ﯾﺟﻠس ﻋﻧد ﻋﺗﺑﺔ اﻟﻔﻧدق
ﯾﻼﻋب ﺣزﻣﺎت أوارق اﻟﻌﻣﻼت ﯾﻌدﻫﺎ وﯾﺿﺣك وﯾﺷرب اﻟﺷﺎي ﻛﺄﺳﺎ
ﻓوق ﻛﺄس أﺧرى ﻓوق أﺧرى ،وﻻ ﯾﻣل ،وﯾﻠم اﻟﻔواﺋد ﻓوق اﻟﻔواﺋد دوﻻار
ﻓوق ﻓرﻧك ﻋﻠﻰ درﻫم ﻓوق ﺑﺎون ﻋﻠﻰ ﯾن ﻋﻠﻰ دﯾﻧﺎر ...وﯾدﻧدن
أﻏﻧﯾﺔ ﻟﻣﺣﻣد ﻋﺑد اﻟوﻫﺎب ،ﻋزﯾزة إﻟﻰ ﻗﻠﺑﻪ) :ﯾﺎ وﺑور(.
أﺑو ﺑﺳﺎم ﯾﻠﻌب ﺑﺎﻟﺣﺳﺎب .وﻟﻪ ﺻوت ﺟﻣﯾل.
ﺣﯾن أدﻫﺷﻧﻲ وأﻏواﻧﻲ ﺷﻐل أﺑﻲ ﺑﺳﺎم طﻠﺑت ﻣﻧﻪ أن ﯾﻌﻠﻣﻧﻲ
91
ﺣرﻓﺗﻪ اﻟﺳﻌﯾدة اﻟﺗﻲ ﺗﺳﯾل ﻣﺎﻻ ﺑﯾن أﺻﺎﺑﻌﻪ وﺗﺳﯾل اﺑﺗﺳﺎﻣﺔ داﺋﻣﺔ
ﻓﻲ ﻋﯾﻧﯾﻪ .ﻣﻧذ ﻋرﻓﺗﻪ ،ﻟم أﺷﺎﻫد أﺑﺎ ﺑﺳﺎم ،وﻟو ﻟﻣرة واﺣدة ،ﻏﺎﺿﺑﺎ
أو ﻣﻧزﻋﺟﺎ.
ﺑدأ اﻟﻣﻠل ﯾﺻﯾﺑﻧﻲ ﻣن دروس اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ وﻣن اﻟﺧطب اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ
اﻟﺗﻲ اﻣﺗﻸت ﺑﻬﺎ ﻣﺣﺎﺿارت اﻷﺳﺎﺗذة وﻣن ﻛﺛرة اﻟﻣظﺎﻫارت اﻟﯾوﻣﯾﺔ
اﻟﺗﻲ ﺗﻛﺳر ﻛل ﺗﺣﺻﯾل وﺟد ،ﻓﻲ اﻟﺻﺑﺎح ﻣظﺎﻫرة ﺿد إﺳارﺋﯾل
وﺑﻌد اﻟزوال أﺧرى ﻣﺳﺎﻧدة ﻟﺟﺑﻬﺔ اﻟﺻﻣود واﻟﺗﺻدي وﻓﻲ اﻟﻣﺳﺎء
ﺛﺎﻟﺛﺔ ﺿد أﻣرﯾﻛﺎ وارﺑﻌﺔ ﺿد اﻟرﺟﻌﯾﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ...واﻟﻣظﺎﻫارت ﻻ
ﺗﻧﺗﻬﻲ واﻟﻼﻓﺗﺎت واﻟﺷﻌﺎارت اﻟﻣﻛﺗوﺑﺔ ﺑﺧط ﻛوﻓﻲ ﺟﻣﯾل ﺗطول وﺗﺗﻧوع
أﺳﺎﻟﯾﺑﻬﺎ وﺳﺟﻌﻬﺎ وأﺧطﺎؤﻫﺎ اﻟﻠﻐوﯾﺔ .ﺿﻘت ذرﻋﺎ ﻣن ﻛل ذﻟك
ﻓﻘررت ﻣﻘﺎطﻌﺔ دروس اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ ﻧﻬﺎﺋﯾﺎ واﺗﺧﺎذ أﺑﻲ ﺑﺳﺎم ﻣﻌﻠﻣﺎ .ﻓﻲ
اﻟﺑداﯾﺔ ﺿﺣك ﻣﻧﻲ وﻟم ﯾول رﻏﺑﺗﻲ ﻛﺛﯾر اﻫﺗﻣﺎم ﺣﯾن اﻗﺗرﺣت ﻋﻠﯾﻪ
أن أﺳﺎﻋدﻩ وأن أﺗﻌﻠم ﻣﻧﻪ ﻫذﻩ اﻟﺣرﻓﺔ اﻟارﺋﻌﺔ واﻟﻣرﺑﺣﺔ واﻟﺗﻲ ﻟم ﯾﻧﺗﺑﻪ
إﻟﯾﻬﺎ إﻻ اﻟارﺳﺧون ﻓﻲ ﻋﻠم اﻟﺣﯾﺎة ﺑﻌﻧﻔواﻧﻬﺎ.
رد ﻋﻠﻰ اﻻﻗﺗارح ﻣﻌﻠﻘﺎ ﺑﻛﻼم ﻣﺎ ﺑﯾن اﻟﺟد واﻟﻬزل:
..-و أﻧت إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ذﻟك ﺗﻌرف ﻟﻐﺔ اﻟﻔرﻧﺟﺔ ﻓﺄﻧت ﺗﺗﺣدث
اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ واﻹﺳﺑﺎﻧﯾﺔ واﻻﻧﺟﻠﯾزﯾﺔ ،أﻧت ﺑﻧك ﺣﻘﯾﻘﻲ ﯾﺎ وﻟدي ،إن ﻓﯾك
ﻛﻧاز ﺳﯾﻛون ﻋﻠﯾك ﺧﯾار إذا ﻣﺎ ﻋرﻓت ﻛﯾف ﺗﺳﺗﺛﻣرﻩ.
وﺟﻠﺳت إﻟﻰ ﺟوارﻩ وأﺧذت ﻟﻲ ﻛرﺳﯾﺎ وﻧﺷﺎﺷﺔ ذﺑﺎب وﻛﺄس ﺷﺎي
ﻛﺑﯾر وﺑدأت أﻧﺎ اﻵﺧر أﺑﺣﻠق ﻓﻲ اﻟﻣﺎرة وأﺣﺎول أن أﻣﯾز وﺟوﻩ
اﻷﺟﺎﻧب ﻣن ﺑﯾن ﻫذﻩ اﻟﺳﯾول اﻟﺑﺷرﯾﺔ.
ﻗﺎل أﺑو ﺑﺳﺎم:
92
-واﻷﺟﺎﻧب أﺻﻧﺎف ﯾﺎ ﺑﻧﻲ :ﻋرب واﻟﻌرب أﺻﻧﺎف ﺧﻠﯾﺞ ٕواﻓرﯾﻘﯾﺎ
وأﺳﯾوﯾون واﻷﺳﯾوﯾون أﺻﻧﺎف أﯾﺿﺎ ﯾﺎﺑﺎن وﺻﯾن وأﻓﻐﺎن
وأوروﺑﯾون وأﻣرﯾﻛﯾون.
ﻓﻲ اﻟﺑداﯾﺔ ﻟم أﻛن أﺳﺗطﯾﻊ اﻟﺗﻣﯾﯾز ﻣﺎ ﺑﯾن ﻣﻼﻣﺢ اﻟﯾﺎﺑﺎﻧﻲ
واﻟﺻﯾﻧﻲ واﻟﻔﯾﺗﻧﺎﻣﻲ ﺛم ﺑﻌد دروس أﺑﻲ ﺑﺳﺎم ﺑدأت ﺗﺗﺟﻠﻰ ﻟﻲ اﻟﻔوارق
ﺷﺎﺳﻌﺔ ﺑﯾﻧﻬم .وﻛﻧت ﻻ أﻣﯾز ﺑﯾن ﻟﻬﺟﺔ اﻹﻣﺎارﺗﻲ واﻟﺳﻌودي
واﻟﺑﺣرﯾﻧﻲ واﻟﻌارﻗﻲ وﻓﻲ أﻗل ﻣن ﺷﻬر ﺑدأت أﻣﯾز ﺑﯾﻧﻬﺎ وأﺗﻛﻠﻣﻬﺎ
أﯾﺿﺎ.
ﻛﻧت ﺳﻌﯾدا إذ أﻗوم ﺻﺑﺎﺣﺎ ﺑﺎﻛار أﺷرب اﻟﻘﻬوة اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺗﻲ
ﺗﻌودت ﻋﻠﯾﻬﺎ ﺑدﯾﻼ ﻋن اﻟﻘﻬوة اﻟﻣﻌﺻورة ،ﻟم ﺗﻌد ارﺋﺣﺔ اﻟﻬﯾل
ﺗزﻋﺟﻧﻲ ﻛﻣﺎ ﻛﺎﻧت ﻓﻲ اﻷﯾﺎم اﻷوﻟﻰ ﻟوﺻوﻟﻲ دﻣﺷق ﺑل ﻋﻠﻰ
اﻟﻌﻛس ﻣن ذﻟك ﺗﻣﺎﻣﺎ ﻓﻘد أﺻﺑﺣت أﻓﺿل أرﯾﺟﻬﺎ ﻫذا ﺣﺗﻰ أﻧﻬﺎ
ﻛﺎدت ﺗﻧﺳﻧﻲ أرﯾﺞ ﻗﻬوة أﻣﻲ اﻟﻣﻔﻠﻔﻠﺔ .إن ﻗﻬوة ﻛﻘﻬوة أﻣﻲ ﻻ ﺗﻧﺳﻰ
أﺑدا ﺣﺗﻰ ٕوان ﻛﻧت أﺣﻘد ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻛﺛﯾار.
آﺧذ ﻟﻲ ﻣﻛﺎﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻛرﺳﻲ ﻣﺻﻧوع ﻣن أﻋواد اﻟازن وأﺟﻠس ﺑﺟوار
أﺑﻲ ﺑﺳﺎم اﻟﻧﻬﺎر ﺑطوﻟﻪ ،أدﻗق ﻓﻲ ﻛل ﺣرﻛﺎﺗﻪ وﻓﻲ ﻟﻐﺗﻪ وﻓﻲ طرﯾﻘﺔ
ﻋد اﻷوارق اﻟﺗﻲ ﺗﻧﺳﺎب ﺷﻼﻻ ﺑﯾن أﺻﺎﺑﻌﻪ ﻛﺎﻟﺑرق .أدﻗق اﻟﺣﺳﺎب
ﻣن ﺑﻌد ﻛل ﻋﻣﻠﯾﺔ ﺻرف ﻓﻼ أﺟد ﻣﺎ ﯾدﻗق ،ﻛل ﺷﻲء دﻗﯾق
وﺑﺎﻟدﻗﺔ ،وﻟﻛﻧﻲ ﻛﻧت وأﻧﺎ أﻋﯾد ﻋد ﻫذﻩ اﻷوارق أﺗﻌﻠم آﻟﯾﺔ ﺗدوﯾرﻫﺎ
ﺑﯾن اﻷﺻﺎﺑﻊ واﻟﺗﻣرن أﻛﺛر ﻋﻠﻰ اﻟﺣﺳﺎب اﻟﻣﺗﻘﺎطﻊ ﻟﻌﻣﻼت ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ
وﺑﻘﯾم ﻣﺗﻔﺎوﺗﺔ .ﻟم ﯾﻣض وﻗت طوﯾل ﻋﻠﻰ ﻣارﻓﻘﺗﻲ ﻣﻌﻠﻣﻲ ،ﺣﺗﻰ
وﺿﻊ أﺑو ﺑﺳﺎم ﺛﻘﺗﻪ ﻓﻲ ،ﻛل اﻟﺛﻘﺔ:
ﻗﺎل ﻟﻲ:
93
ﻟﻘد ﺗﺄﻛدت ﻓارﺳﺗﻲ ﻓﻬﺎ أﻧت ﺗظﻬر ﻋﺑﻘرﯾﺗك ﻓﻲ اﻟﺣﺳﺎب وﻓﻲ
اﻟﻠﺳﺎن ،أﻧﺗم اﻷﻣﺎﻧﺔ ﻛل اﻷﻣﺎﻧﺔ ﯾﺎ أﺑﻧﺎء ﺛورة اﻟﻣﻠﯾون واﻟﻧﺻف
ﻣﻠﯾون ﺷﻬﯾد.
ﻛﺎن ﯾﺗرك ﻟﻲ ﻣﻔﺗﺎح اﻟﺻﻧدوق وﯾﺿﻌﻧﻲ وﺣﯾدا أﻣﺎم ﺣزﻣﺎت
اﻟﻌﻣﻼت اﻷﺟﻧﺑﯾﺔ اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ اﻷﺣﺟﺎم واﻷﻟوان واﻟﻠﻐﺎت واﻟرﻣوز .ﻛﻧت
أﻋﻣل ﻛﻠﻣﺎ ﻓﻲ ﺟﻬدي ﺣﺗﻰ ﻻ أﺧﯾب ظﻧﻪ وأن ﻻ أﺧون أﻣﺎﻧﺗﻪ وﻫو
اﻟذي ﯾﻧﺎدﯾﻧﻲ ﺗﺎرة ﺑﺎﺑﻧﻲ وﺗﺎرة اﺑن اﻟﻣﻠﯾون وﻧﺻف اﻟﻣﻠﯾون ﺷﻬﯾد.
ﯾوم ﺑﻌد آﺧر ﻛﺎن أﺑو ﺑﺳﺎم ﯾﺑدي ﻋن ﺳﻌﺎدة ﻛﺑﯾرة ﺗﺟﺎﻩ ﻣﺎ أﻗوم
ﺑﻪ.
ﻛﻧت أﺷﻌر ﺑﻪ ﺳﻌﯾدا وﻫو اﻟذي ﻟم ﯾرزق ﺑذﻛر ،ﻛل ﻣﺎ رزق ﺑﻪ
ﻛن ﻣن اﻟﺑﻧﺎت وﻗد ﺑﻠﻎ ﻋددﻫن ﺳﺗﺔ ﻋﺷرة .وﻟﻛﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﻘﺑﻼ ﻋﻠﻰ
اﻟﺣﯾﺎة ﺑﻣﺳرة ،وﻟم ﯾﻛن ﻗﺎﻧطﺎ ﻣﻣﺎ أﻋطﺗﻪ اﻟﺳﻣﺎء .ﻛﺎن أﺑو ﺑﺳﺎم
ﻣؤﻣﻧﺎ ﻗﻧوﻋﺎ ﯾﺣب ﷲ وﯾرﺿﻰ ﺑﻣﺎ ﯾﻣطرﻩ ﻋﻠﯾﻪ .ﺑدأت أﻓﻘﻪ أﺳارر
ﻋﻣل اﻟﺻارف ﺷﯾﺋﺎ ﻓﺷﯾﺋﺎ ،ﻛل ﯾوم ﺑدرس .ﺗﻌﻠﻣت ﻣﺧﺎطﺑﺔ اﻟﻧﺎس
وﺑدأت أﻣﯾز وﺟوﻩ اﻷﺟﺎﻧب واﻟﻌرب اﻟﻘﺎدﻣﯾن ﻣن اﻟﺧﻠﯾﺞ وﻛﻧت ﻻ
أﺗردد ﻓﻲ أن أطﻠب ﻟﻬم ﻛؤوس اﻟﺷﺎي ﻓﻲ اﻟﺷﺗﺎء واﻟﻣﺎء اﻟﺑﺎرد أو
ﻋﺻﯾر اﻟﺗوت أﯾﺎم اﻟﻘﯾظ .وﺑدأت أﺗﻌﻠم ﻗﻠﯾﻼ ﻣن اﻟﺣدﯾث واﻟﺣﺳﺎب
ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳﯾﺔ وﺗﻌﻠﻣت ﺑﺳرﻋﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺗرﻛﯾﺔ ﺑﺣﺳﺎﺑﻬﺎ أﯾﺿﺎ وﺟﻣﻠﻬﺎ
اﻟﺳﯾﺎﺣﯾﺔ واﻟﺗرﺣﯾﺑﯾﺔ ،وﻫو ﻣﺎ أدﻫش أﺑﺎ ﺑﺳﺎم ﻓﻘررﻋﻠﻰ اﻟﻔوٕارﻋﻔﺎﺋﻲ
ﻣن دﻓﻊ أﺟرة اﻟﻐرﻓﺔ ﻧﻬﺎﺋﯾﺎ..
ﻗﺎل ﻟﻲ:
-أ ﻧت ﺻﺎﺣب اﻟﻔﻧدق ،ﻣن اﻵن ﻓﺻﺎﻋدا ﻟن ﺗدﻓﻊ ﻟﯾرة واﺣدة ،أﻧت
ﻓﻲ ﺑﯾﺗك.
94
ﺻﻌدت ﻟﻠﻐرﻓﺔ وﻗد أﺛر ﻓﻲ ﻣوﻗف أﺑﻲ ﺑﺳﺎم ،وﻷول ﻣرة ﺑﻌد
ﻣرور ﻋﺎم ﺗﻘرﯾﺑﺎ ﻣﻧذ ﻧزﻟت ﻋﻠﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ،أﻓﺗﺢ اﻟﻧﺎﻓذة .وأﺗﺷﺟﻊ
ﻟرؤﯾﺔ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻣرﺟﺔ .ﻛﻧت أرﯾد أن أﺗﺻﺎﻟﺢ ﻣﻌﻬﺎ .ﻛﺎن اﻷﻣر ﺻﻌﺑﺎ
ﻋﻠﻲ أن أﻧظر إﻟﻰ ﻫذاك اﻟﻌﻣود اﻟذي ﻛﺎﻧت ﻓﯾﻪ ﻣﻌﻠﻘﺔ ﺟﺛﺔ اﻟرﺟل
اﻟﺛﻼﺛﯾﻧﻲ .ﻛﺎﻧت اﻟﺳﺎﺣﺔ ﻋﺎدﯾﺔ ،أﻟﻘﯾت ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻧظرة ﺳرﯾﻌﺔ ﺛم
اﺳﺗدرت دون أن أﻗﻔل اﻟﻧﺎﻓذة اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﺗدﻓﻊ ﺑﻬواء ﻣﻧﻌش وﺻارخ
اﻟﺑﺎﻋﺔ اﻟﻣﺗﺟوﻟﯾن واﻟﻌﺎرﺿﯾن ﺳﻠﻌﻬم ﻋﻠﻰ اﻷرﺻﻔﺔ.
اﻧﺳﺣﺑت إﻟﻰ اﻟﺣﻣﺎم ،ﻧزل اﻟﻣﺎء ﺑﺎردا ﺛم داﻓﺋﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﺳدي اﻟذي
ﺑدا ﻟﻲ ﻣﻌﻛوﺳﺎ ﻓﻲ ﻣرآة اﻟﺧازﻧﺔ اﻟﻣﺗﺷﻘﻘﺔ ﻧﺣﯾﻔﺎ أﻛﺛر ﻣن اﻟﻼزم .ﻣن
اﻟﻐرﻓﺔ اﻟﻣﺟﺎورة ﯾﺟﻲء ﺻوت اﻣأرة ﯾﺳﻛب أﻟﺣﺎﻧﻪ ﻓﻲ اﺗﺟﺎﻫﻲ .ﻛﺎن
ﺻوﺗﻬﺎ ﺟﻣﯾﻼ وﻣﺛﯾار ﻟﻠرﻏﺑﺔ اﻟﺟﻧﺳﯾﺔ ،أﺗﺧﯾﻠﻬﺎ ﻫﻲ اﻷﺧرى ﺗﺣت
اﻟﻣﺎء ،ﺗﻘوم ﺑﻣﺎ أﻗوم ﺑﻪ أﻧﺎ اﻵن :ﻋﻣل اﻟﺷﯾطﺎن .ﻟﺳت أدري ﻟﻣﺎذا
ذﻛرﻧﻲ ﺻوﺗﻬﺎ ﺑﺻوت أﺧت اﻟﻣﺎﻧو اﻟﺗﻲ ﻫرﺑت ﻓﻲ اﺗﺟﺎﻩ اﻟﺷﺎم أو
اﻟﺧﻠﯾﺞ .اﻵن أﻧﺗﺑﻪ ﺑﺄن اﻟﻣﺎﻧو ﻟم ﯾظﻬر ﻛﻌﺎدﺗﻪ ﻓﻲ ﺑﺎر أﻟﻔرﯾدي ﻣﻧذ
أزﯾد ﻣن ﺷﻬرﯾن .ﯾرﺟﻊ ﺳﺑب ﻏﯾﺎﺑﻪ ﻛﻣﺎ ﻗﯾل ﺑﯾن ﺳﯾﺎﺳﯾﻲ ﺑﺎر
أﻟﻔرﯾدي إﻟﻰ اﻟوﺿﻊ اﻷﻣﻧﻲ واﻟﻌﺳﻛري اﻟﻣﺗﺄزم ﻓﻲ اﻟﺑﻘﺎع ،ﻫﻧﺎك
ﺧﻼﻓﺎت وﺻﻠت إﻟﻰ ﺣد اﻻﺷﺗﺑﺎك ﺑﺎﻟﺳﻼح اﻟﻧﺎري ﻣﺎ ﺑﯾن ﺑﻌض
ﻋﻧﺎﺻر اﻟﻔﺻﺎﺋل اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﯾﺔ ﻣن ﺟﻬﺔ وﺑﻌض ﻋﻧﺎﺻر ﻓﺻﺎﺋل
اﻟﻘوات اﻟﻠﺑﻧﺎﻧﯾﺔ ﻣن ﺟﻬﺔ أﺧرى.
ﻋرب ﻋرب ﻋرب؟؟؟
ﻛﻧت أدﻗق ﺣﺳﺎﺑﺎﺗﻲ ﺛﻼث ﻣارت ﻓﻲ اﻟﻠﯾل ،ﻗﺑل أن أﺳﻠم اﻟﺣﺳﺎب
ﻷﺑﻲ ﺑﺳﺎم ﻓﻲ اﻟﯾوم اﻟﺗﺎﻟﻲ ،وﻗد ﻓﺗﺣت ﻟذﻟك ﺳﺟﻼت ﺣﺳﺎﺑﺎت ﻻ
ﺗﻐﯾب ﻋﻧﻬﺎ اﻟﺷﺎردة وﻻ اﻟواردة ،ﺣﺗﻰ ﻻ أﺧﯾب ظن ﻣﻌﻠﻣﻲ اﻟﻛﺑﯾر.
95
ﻟم أدر ﻛﯾف أﺻﺑﺣت وﻓﻲ ﻣدة ﺳﻧﺔ وﺑﻌض ﺷﻬور ﻣﺳﺋوﻻ ﻋن
ﺻﻧدوﻗﯾن ﺻﻧدوق أﺑﻲ ﺑﺳﺎم ﻟﻠﻌﻣﻼت اﻷﺟﻧﺑﯾﺔ :ﻓرﻧﺳﯾﺔ وأﻣرﯾﻛﯾﺔ
وﯾﺎﺑﺎﻧﯾﺔ ٕواﻧﺟﻠﯾزﯾﺔ وﺧﻠﯾﺟﯾﺔ وﻣﻐﺎرﺑﯾﺔ وﻏﯾرﻫﺎ ...وﺻﻧدوق ﻓﺗﯾﺎت
اﻟﻐرف ،إذ اﺗﻔﻘت اﻟﻧزﯾﻼت ﺟﻣﯾﻌﻬن ﻋﻠﻰ أن أﺗوﻟﻰ اﻹﺷارف ﻋﻠﻰ
ﻛل ﻣﺎ ﯾﺟﺋن ﺑﻪ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﯾﺔ ﻛل ﺳﻬرة ،وﻗد ﺧﺻﺻت ﻟﻛل واﺣدة ﻣﻧﻬن
ﺣﺎﻓظﺔ ﺻﻐﯾرة أﺟﻣﻊ ﻟﻬﺎ ﻓﯾﻬﺎ أﻣواﻟﻬﺎ ﺑدﻗﺔ .ﻛن ﯾﻌدن ﻓﻲ ﻗﻣﺔ
ﺳﻛرﻫن ،ﻓﺂﺧذ ﻣﻧﻬن ﻣﺎ ﻓﻲ ﺣﻘﺎﺋﺑﻬن ،واﺣدة واﺣدة وﻟم ﺗﻛن أﯾﺔ
واﺣدة ﻣﻧﻬن ﻟﺗﺣﺗﺞ .ﻛﻧت رﺟﻠﻬن ﺟﻣﯾﻌﺎ.
ﻛن ﺳﻌﯾدات ﺑﻣﺳﺎﻋدﺗﻲ ﻟﻬن وﻛن ﯾﻘدﻣن ﻟﻲ ﻣﻘﺎﺑل ﻫذﻩ اﻟﺧدﻣﺔ
ﻣﺎ ﯾرﻏﺑن ﻓﯾﻪ ﻓﻣﺎ ﻛﻧت ﻷﻓرض ﺷﯾﺋﺎ أو أطﻣﻊ ﻓﻲ ﺷﻲء ،ﻓﺄﺑو ﺑﺳﺎم
ﻛﺎن ﯾﻌطﯾﻧﻲ ﻣﺎ أرﯾد ﻛﻲ أدﻓﻊ ﻓﺎﺗورة طﺎوﻟﺗﻲ ﻓﻲ ﺑﺎر وأﺷﺗري أﻟﺑﺳﺔ
ﻋﺎﻟﯾﺔ اﻟﺟودة ،ﻓﺄﻧﺎ أرﯾد أن أﻛون أﻧﯾﻘﺎ داﺋﻣﺎ.
ﻷﺟل ذﻟك أطﻠﻘت ﻋﻠﻲ ﻧزﯾﻼت اﻟﻐرف اﺳم (وزﯾر اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ).
ﻣﻊ أن ﻓﺎزو اﻟﻌﻧﺎﺑﯾﺔ ﻛﺎﻧت أﻗرﺑﻬن إﻟﻲ وﻛﺎﻧت أﻛﺛرﻫن ﺣظﺎ ﻓﻲ
اﺻطﯾﺎد اﻟزﺑﺎﺋن ﻣن اﻟوزن اﻟﺛﻘﯾل ،زﺑﺎﺋن ﻣن رﺗب وﻣارﺗب ﻋﺎﻟﯾﺔ ﻓﻲ
اﻟدوﻟﺔ واﻟﻌﺳﻛر واﻟﻣﺧﺎﺑارت.
ﻛﻧت داﺋﻣﺎ أوﺻﯾﻬﺎ أﻻ ﺗﺗورط ﻣﻊ أﺣد ﻣﻧﻬم ﻓﻲ أﻛﺛر ﻣﻣﺎ ﺗطﻠﺑﻪ
ﻣﺻﺎﺣﺑﺔ ﻓﺗﺎة اﻟﻠﯾل ،إﻧﻬم ﻋﻠﻰ ﻛل ﺷﻲء ﻗﺎدرون .ﺗﻌﻠﻣت ﻣﺛل ﻫذا
اﻟﻛﻼم ﻣن أﺑﻲ ﺑﺳﺎم اﻟذﯾن ﻛﺎن ﯾطﻠب ﻣﻧﻲ أﻻ أﺗدﺧل ﻛﺛﯾار ﻓﻲ
ﻋﻼﻗﺎﺗﻬن ﻷﻧﻬﺎ ﻋﻼﻗﺎت ﺗﺟﻠب اﻟﻬم وووﺟﻊ اﻟأرس .ﻛﻠﻣﺎ أدرك أن
ﻧﺧوة وطﻧﯾﺔ وﻏﯾرة أو ﺣﻣﯾﺔ »ﺑﻠدﯾﺎﺗﯾﺔ« ﺗﺷدﻧﻲ ﻟﻠدﻓﺎع ﻋن ﻧزﯾﻼت
اﻟﻔﻧدق ﻛﺎن ﯾوﺻﯾﻧﻲ:
-ﯾﺎ ﺑﻧﻲ اﻟدﻧﯾﺎ أﯾﺎم ﻗﻠﯾﻠﺔ ،اﻏﺗﻧم ﻋﺳﻠﻬﺎ وﻻ ﺗﺣزن وﻻ ﺗﺗﻌﺻب.
96
ﺛم ﯾﻘدم ﻟﻲ ﻛﺄﺳﺎ ﻛﺑﯾرة ﻣن اﻟﺑﺎﺑوﻧﺞ ﻣﺿﯾﻔﺎ:
-ﻫذا اﻟﺷارب ﯾﻬدئ أﻋﺻﺎﺑك اﻟﺟازﺋرﯾﺔ.
أﺷرب ﻛﺄس اﻟﺑﺎﺑوﻧﺞ وأﺷﻌر ﺑﺎﻟﻔﻌل ﺑﺎرﺗﺧﺎء ﻓﻲ ﺟﺳدي وﺑﺄن
أﻋﺻﺎﺑﻲ ﻗد ﻫدأت وﻋﺎد ﻣازﺟﻲ ارﺋﻘﺎ ،أﻋود ﻓﺄﺑدأ ﻓﻲ ﻋد ﺣزم
اﻷوارق اﻟﻧﻘدﯾﺔ ،وأﺳﺧر ﻣن أﺑﻲ ﺑﺳﺎم ﻗﺎﺋﻼ:
-ﻫذﻩ اﻟﺣزﻣﺔ ﻓﯾﻬﺎ ﻧﻘص ﺑﻣﺎ ﻗﯾﻣﺗﻪ أﻟف ﻟﯾرة ﯾﺎ أﺑﺎ ﺑﺳﺎم.
وأﺑو ﺑﺳﺎم ﻻ ﯾﺗﺣرك وﻻ ﯾﻧﺗﺑﻪ إﻟﻰ ﻛﻼﻣﻲ اﻟذي ﯾﺳﻘط ﻓﻲ أذﻧﯾﻪ
ﻛﻛﻼم أطﻔﺎل.
-أﺑو ﺑﺳﺎم ﻻ ﯾﻐﻠط ﯾﺎ اﺑن اﻟﻣﻠﯾون وﻧﺻف اﻟﻣﻠﯾون ﺷﻬﯾد .ﻧﺣن
ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻛس ﻣﻧﻛم أﺧطﺄﻧﺎ اﻟﺛورة وﻟﻛﻧﻧﺎ ﻻ ﻧﺧطﺊ اﻟﺣﺳﺎب أﻣﺎ أﻧﺗم
ﻓﻲ اﻟﺟازﺋر ﻓﻘد أﺻﺑﺗم ﻓﻲ اﻟﺛورة وأﺧطﺄﺗم ﻓﻲ اﻟﺣﺳﺎب .ﻻ ﺛورة
ﺑدون ﺣﺳﺎب ﯾﺎ وﻟدي ،ﯾﺎ اﺑن ﺛورة اﻟﻣﻠﯾون وﻧﺻف اﻟﻣﻠﯾون ﺷﻬﯾد.
أﺣﺑﺑت ﻓﺎزو اﻟﻌﻧﺎﺑﯾﺔ ﻟﺷﻲء أﺳﺎﺳﻲ ﻓﯾﻬﺎ ﺣﯾث إﻧﻬﺎ ﺗﺷﺑﻪ زﺑﯾدة
ﻛﺛﯾار وﻛﺎﻧت ﺗﻐرﯾﻧﻲ ﺑﻠﻬﺟﺗﻬﺎ اﻟﻘرﯾﺑﺔ ﻣن ﻟﻬﺟﺔ اﻟﺗواﻧﺳﺔ اﻟﺗﻲ ﻓﯾﻬﺎ
ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻐﻧﺞ واﻟﺗدﻟل .وﻛﺎﻧت ﺗﻘأر اﻟﺷﻌر واﻟرواﯾﺔ ﺑﺎﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ
واﻟﻌرﺑﯾﺔ ،ﺗﻘﺿﻲ ﺳﺎﻋﺎت طوﯾﻠﺔ ﻣن ﯾوﻣﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻣطﺎﻟﻌﺔ ﻗﺑل أن
ﺗﻧزل ﻟﺷﻐﻠﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻠﯾل .ﻛﺎﻧت ﺗﻘول ﻟﻲ:
-أرﯾد أن أﻛون ﻛﺎﺗﺑﺔ ﻛﻣﺎرﻏرﯾت دوارس.
ﻛﺎﻧت ﺗﺗرﺟﺎﻧﻲ أن أﻧﺎدﯾﻬﺎ ﺑﺎﺳم »ﻣﺎرﻏﯾت«:
-ﻟﻘد ﻣﻠﻠت اﺳم ﻓﺎزو ،أﺻﺑﺢ ﻛﺎﻟﺣﺑل ﺣول ﻋﻧﻘﻲ ،اﻷﺳﻣﺎء
ﻣﺷﻧﻘﺎت ﻧﺣﻣﻠﻬﺎ ﺑطواﻋﯾﺔ وذل ﺣول أﻋﻧﺎﻗﻧﺎ ﻣﻧذ اﻟﺻﻐر.
ﻛﻧت أﻓﻌل ذﻟك وﻛﺎﻧت ﻻ ﺗﺳﺗﺟﯾب ﻟﻣﻧﺎد إذا ﻣﺎ ﻧﺎداﻫﺎ ﺑﺎﺳم
97
»اﻟﻌﻧﺎﺑﯾﺔ« أو ﻓﺎزو.
ﻟﻘد ﻗأرت ﻛﻠﻣﺎ ﻛﺗﺑت ﻣﺎرﻏرﯾت دوارس ،وﺷﺎﻫدت ﻛل اﻷﻓﻼم اﻟﺗﻲ
اﻗﺗﺑﺳت ﻣن أﻋﻣﺎﻟﻬﺎ اﻟرواﺋﯾﺔ .ﻛﺎﻧت ﻣﺳﻛوﻧﺔ أﯾﺿﺎ ﺑﻔﯾﻠم »ﺣب ﻓﻲ
ﻫﯾروﺷﯾﻣﺎ« اﻟذي ﻛﺗﺑت ﻟﻪ اﻟﺳﯾﻧﺎرﯾو وﻛﺎﻧت اﻟﻌﻧﺎﺑﯾﺔ ﺗﺟﯾﺋﻧﻲ ﻟﺗﺣﻛﻲ
ﻟﻲ ﺣﯾﺎة ﻫذﻩ اﻟرواﺋﯾﺔ اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺳﻛﻧﺗﻬﺎ وﺳرﻗت ﻣﻧﻬﺎ ﺷﺧﺻﯾﺗﻬﺎ
ﺑﺎﻟﻣطﻠق ،ﻛﺎﻧت ﺗﻘول إﻧﻬﺎ ﺟﻣﻌت ﻣﺎ ﺑﯾن اﻟروح اﻟﺷرﻗﯾﺔ ﺣﯾث وﻟدت
ﺑﺎﻟﻬﻧد اﻟﺻﯾﻧﯾﺔ وﻫﻧﺎك ﻋﺎﺷت طﻔوﻟﺗﻬﺎ وﺑﺎرﯾس ﺑﻛل ﻋﻧﻔﻬﺎ وﺻﺧﺑﻬﺎ.
ﻛﺎﻧت ﻣﻌﺟﺑﺔ ﺑﺷﺧﺻﯾﺔ دوارس وﺑﺎﻟﻛﯾﻔﯾﺔ اﻟﺗﻲ أدارت ﺑﻬﺎ ﻋﻼﻗﺎﺗﻬﺎ
ﺑﺄﻛﺑارﻟﺷﺧﺻﯾﺎت ﻣن اﻟﻛﺗﺎب واﻟﺳﯾﺎﺳﯾﯾن اﻟﺑﺎرﯾﺳﯾﯾن ﻣن أﻣﺛﺎل ﺟورج
ﺑﺎطﺎي وﻣورﯾس ﺑﻼﻧﺷو وﻛﺎﺳطون ﻏﺎﻟﯾﻣﺎر وﻓارﻧﺳوا ﻣﯾﺗارن وأﻻن
روب ﻏرﯾﯾﻲ وﻏﯾرﻫم ،وﻛﺎﻧت ﻋﻠﻰ ﻗﺻر ﻗﺎﻣﺗﻬﺎ ﻫﻲ اﻟﻛﺑﯾرة داﺋﻣﺎ
واﻟﻣﺣور أﯾﺿﺎ.
ﻛﺎﻧت ﺗﺄﺧذﻧﻲ ﻓﻲ ﺣﺿﻧﻬﺎ وﺗﻘول:
-ﻋﺎﺷت دوارس ﺑﻌﻧف وﺑﺷﻌرﯾﺔ ﻫﻛذا أرﯾد أﻧﺎ اﻷﺧرى أن أﻋﺑر
اﻟﺣﯾﺎة ،ﻣﺛﻠﻬﺎ ﺗﻣﺎﻣﺎ ،أرﯾد أن أﺗزوج وأطﻠق ،أن أﺷرب ﺣﺗﻰ أﻣرض،
ﺣﺗﻰ أﺟن ﻓﺄدﺧل اﻟﻣﺻﺣﺎت اﻟﻌﻘﻠﯾﺔ ،ﺛم ﻓﻲ اﻷﺧﯾر ﻣﺛﻠﻬﺎ أﺗﻌرف
ﻋﻠﻰ ﺷﺎب وﺳﯾم وودﯾﻊ أﻋﯾش ﻣﻌﻪ أﯾﺎﻣﻲ اﻷﺧﯾرة ﻧﻣﺎرس اﻟﺟﻧس
ﺑﻌﻧف وﻫﻣﺟﯾﺔ وﻧﺷرب ﻛل أﻧواع اﻟﻣﺳﻛارت وﻧدﺧن ﻛل اﻟﻣﻣﻧوﻋﺎت
وﻣﺛﻠﻬﺎ أﻣوت وأﻛﺗب ﻛﺗﺎﺑﻲ اﻷﺧﯾر
«Je suis »morte
وأﻧﺳﺣب دون ﺧﺎﺗﻣﺔ ﻷن اﻟﺣﯾﺎة ﻻ ﺧﺎﺗﻣﺔ ﻓﯾﻬﺎ وﻟﻬﺎ إﻧﻬﺎ أﯾﺎم
ﻣﺗﺗﺎﻟﯾﺎت ﺗﻣﺗد وﺗﻣﺗد وﺗﻣﺗد دون ﺗوﻗف .إن ﺣﯾﺎﺗﻲ أرﯾدﻫﺎ أن ﺗﻛون
ﻫﻛذا ﻛﺎﻟدوﺧﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺟﯾﺋﻧﺎ ﺑﻌد ﺷارب ﻣﺳﻛر ﻧﺎﻋم
98
وﻗوي.
ﻛﺎﻧت اﻟﻌﻧﺎﺑﯾﺔ ﻓﯾﻠﺳوﻓﺔ وﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﻏﺎدرت اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻌد أن أﻧﺟزت
رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺳﺗﯾر ﻓﻲ اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ ﻋن ﻣﯾﺷﯾل ﻓوﻛو وﺑﺎﻷﺳﺎس ﻋن أﻫم
ﻣؤﻟف ﻛﺗﺑﻪ وﻫو :ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺟﻧون ﻓﻲ اﻟﻌﺻر اﻟﻛﻼﺳﯾﻛﻲ.
ﻛﺎﻧت اﻟﻌﻧﺎﺑﯾﺔ ﻣﺎ أن ﺗﺳﻘط ﻋﻠﻰ ﺷﺧﺻﯾﺔ ﻣن ﺷﺧﺻﯾﺎت رواﯾﺎت
دوارس ﻓﺗﻌﺟﺑﻬﺎ ﺣﺗﻰ ﺗﻧزل ﺑﺳرﻋﺔ اﻟﺑرق إﻟﻰ ﻏرﻓﺗﻲ ﻧﺻف ﻋﺎرﯾﺔ،
ﺗﺣﺗﺿﻧﻧﻲ وﻗﻧﯾﻧﺔ اﻟﻌرق اﻟﺻﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﻓﻣﻬﺎ وﻫﻲ ﺗﺻرخ:
C'est celui »là اﻟﻌﺎﺷق ﻫو ﻫذا -
.«l'amant
وأﺣﺗﺿﻧﻬﺎ وأﺷﻌر أﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻓﺔ اﻟﺟﻧون .ﻛﺎﻧت ﺗﻣﺎرس اﻟﺟﻧس
ﺑﻌﻧف رﻫﯾب ﻣﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﺟﻌﻠﻧﻲ أﺧﺎف أن ﺗﻣوت وﻫﻲ ﺗﻠﻬث ﻓﺗزداد
ﻋﯾﻧﺎﻫﺎ ﺧﺿرة وﺗﺻرخ ﻋﺎﻟﯾﺎ ﻣن ﻓوﻗﻲ أو ﻣن ﺗﺣﺗﻲ ،ﺗﺗﻛرر ﻫذﻩ
اﻟﻣﺷﺎﻫد ﯾوﻣﯾﺎ ﺗﻘرﯾﺑﺎ ﺑﺎﺳﺗﺛﻧﺎء أﯾﺎم ﻋﺎدﺗﻬﺎ اﻟﺷﻬرﯾﺔ ﺣﯾث ﺗدﺧل ﻓﻲ
ﺻﻣت رﻫﯾب ﻻ ﺗﻐﺎدر ﻏرﻓﺗﻬﺎ وﻻ ﺗﺧرج ﻟﻠﻧوادي اﻟﻠﯾﻠﺔ ،ﺗزداد ﺷﻬﯾﺗﻬﺎ
ﻟﻠﻘارءة.
ﺣﯾن ﺟﺎءﺗﻧﻲ ﺗﻠك اﻟﻠﯾﻠﺔ ﺑﺎﻛﯾﺔ ﻣرﺗﺟﻔﺔ وﻫﻲ ﺗردد:
-إﻧﻲ أﺧﺎف اﻟظﻼم ،أرى أﺷﯾﺎء ﻛﺛﯾرة ﺗﺧﺗﺑﺊ ﻓﻲ اﻟظﻼم اﻟذي ﻓﻲ
اﻟﻐرﻓﺔ واﻟذي ﯾﺣﯾط ﺑﻬﺎ ووذاك اﻟذي ﯾﻣﻸ اﻟرواق وﺳﺎﺣﺔ اﻟﻣرﺟﺔ.
اﻟظﻼم ﯾﺎ إﺳﺣﺎق ﯾزﺣف ﻋﻠﻲ .ﻛﯾف ردﻩ؟
أدرﻛت أن اﻟﻌﻧﺎﺑﯾﺔ اﻧﻬﺎرت ،إﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ وﺷك اﻟﺳﻘوط ﻓﻲ اﻟﻬﺎوﯾﺔ،
ﻓﻲ اﻟﺻﺑﺎح طﻠﺑت ﻣن أﺑﻲ ﺑﺳﺎم أن ﻧﺣﺿر ﻟﻬﺎ طﺑﯾﺑﺎ .وﻫو ﻣﺎ ﻗﺎم
ﺑﻪ ﻫذا اﻷﺧﯾر ﻋﻠﻰ اﻟﻔور وﻗﻠﺑﻪ ﯾرﺗﺟف ﺧوﻓﺎ ﻣن أن ﺗﻣوت ﻓﺎزو
99
ﺑﺎﻟﻔﻧدق ﻓﯾﺟرﺟر إﻟﻰ اﻟﻣﺧﺎﻓر واﻟﻣﺣﺎﻛم واﻟﺗﺣﻘﯾﻘﺎت وﻫو اﻟذي ﻟم
ﯾدﺧل ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﻪ ﻣﺣﻛﻣﺔ أو ﻏرﻓﺔ ﺗوﻗﯾف.
ﺟﺎء اﻟطﺑﯾب وﻗد رﻓﺿت ﻓﻲ اﻟﺑداﯾﺔ أن ﺗﺳﻣﺢ ﻟﻪ ﺑﻔﺣﺻﻬﺎ ،إﻻ
أﻧﻧﻲ أﻗﻧﻌﺗﻬﺎ ﺑﺄن اﻟرواﺋﯾﺔ ﻣﺎرﻏرﯾت دوارس ،ﻛﻣﺎ ﺣﻛت ﻟﻲ ﻫﻲ
ﻧﻔﺳﻬﺎ ،ﻛﺎن ﻟﻬﺎ طﺑﯾﺑﻬﺎ ﻛﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻬﺎ ﻋﺷﯾﻘﻬﺎ .ﺿﺣﻛت ﺿﺣﻛﺎ
ﻫﺳﺗﯾرﯾﺎ ،ﻗﺑﻠﺗﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻓﻣﻲ ﻓﻲ ﺣﺿرة اﻟﺟﻣﯾﻊ ،ﺛم ﺳﻣﺣت ﻟﻠطﺑﯾب
ﺑﻔﺣﺻﻬﺎ.
ﻛﺎن أﺑو ﺑﺳﺎم ﻣﺗﺄﺛار ﻟﺣﺎل ﻓﺎزو وﻛﺄﻧﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﻘأر ﻓﻲ ﺣﺎﻟﻬﺎ ﻣﺎ ﻻ
ﯾﺣﻣد ﻋﻘﺑﺎﻩ وﻗد ﺑدا ﻋﻠﯾﻪ ﻫو اﻵﺧر اﻟﺗﻌب واﻹرﻫﺎق وﻋﻼﻣﺎت
اﻟﺷﯾﺧوﺧﺔ اﻟﺗﻲ ﻟم أﻟﺣظﻬﺎ ﻋﻠﯾﻪ إﻻ اﻵن ،ﻣﻧذ ﺟﺋت ﻫذا اﻟﻔﻧدق ﻗﺑل
ﺳﻧﺔ وﻧﺻف أو ﯾزﯾد ﻛﻧت ﻻ أارﻩ إﻻ ﻛﻣﺎ ﻫو ﻻ ﯾﺗﻐﯾر .ﻟﻛن ﻣﻧذ ﻛم
ﻧزﻟت ﻫذا اﻟﻣﻛﺎن ،ﻟﻘد ﻧﺳﯾت ﻋد اﻷﯾﺎم ﻷﻧﻲ ﻏرﻗت ﻓﻲ ﻋد أوارق
اﻟﻣﺎل.
ﻓﻲ اﻟﯾوم اﻟﺗﺎﻟﻲ وﻟﻠﻣرة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻣﻧذ أن وطﺄت ﻗدﻣﻲ ﻓﻧدق
ﻓرطﺎﺟﻧﺔ ﯾﺗﻐﯾب أﺑو ﺑﺳﺎم ﻋن ﻛرﺳﯾﻪ اﻟارﺑض ﻋﻧد اﻟﻌﺗﺑﺔ وآﺧذ أﻧﺎ
ﻣﻛﺎﻧﻪ ﺑﻛل ﺟدﯾﺔ وﺣرص وأﻣﺎﻧﺔ وﺣزن أﯾﺿﺎ .ﻛﺎن اﻟﻧﺎس ﯾﺳﺄﻟون
ﻋﻧﻪ ،ﻛل ﻣن ﯾﻣر أﻣﺎم ﻋﺗﺑﺔ اﻟﻔﻧدق إﻻ وﯾﺳﺄل ﻋن أﺑﻲ ﺑﺳﺎم .إن
ﻏﯾﺎﺑﻪ ﺷﻲء ﻏﯾر طﺑﯾﻌﻲ ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق .ﻫﻧﺎك ﺷﻲء ﻧﺎﻗص أو
ﻣﺷوﻩ ﻓﻲ ﻣﺷﻬد اﻟﺷﺎرع وﺳﺎﺣﺔ اﻟﻣرﺟﺔ ﺑرﻣﺗﻬﺎ .ﻻ ﯾﻣﻛن ﺗﺻور
ﻓﻧدق ﻗرطﺎﺟﻧﺔ ﺑدون أﺑﻲ ﺑﺳﺎم ﺟﺎﻟﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺗﺑﺗﻪ ﯾﺷرب اﻟﺷﺎي
وﯾﻠﻌب ﺑﺣزﻣﺔ اﻷوارق اﻟﻧﻘدﯾﺔ ﻓﻲ ﯾدﯾﻪ اﻟﺧﺷﻧﺗﯾن وﯾﺣﯾﻲ اﻟﻣﺎرة
ﺑﺄﺳﻣﺎﺋﻬم واﺣدا واﺣدا وﯾﻧش اﻟذﺑﺎب ﻓﻲ ﺣرﻛﺎت آﻟﯾﺔ.
ﺷﻌرت ﺑﺄﻧﻧﻲ اﻟﻣﺳﺋول ﻋن ﻏﯾﺎب أﺑﻲ ﺑﺳﺎم إذ أطﻠﻌﺗﻪ ﻋﻠﻰ
100
اﻟﺣﺎﻟﺔ اﻟﻧﻔﺳﯾﺔ اﻟﻣﻧﻬﺎرة اﻟﺗﻲ ﺗﻌﯾﺷﻬﺎ ﻓﺎزو اﻟﻌﻧﺎﺑﯾﺔ .ﻛﺎن ﻣن اﻟواﺟب
ﻋﻠﻲ أن أﺧﻔﻲ ﻋﻠﯾﻪ ﻫذا اﻷﻣر .اﻵن أدرك ﻛم ﻫو ﺣﺳﺎس ﻫذا اﻷﺑو
ﺑﺳﺎم ﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن ﺟﺛﺗﻪ اﻟﻛﺑﯾرة وﻣن ﺑطﻧﻪ اﻟﻣﺗدﻟﻲ أﻣﺎﻣﻪ ،إﻻ أﻧﻪ
ﻣﺛل طﻔل أو ﺷﺎﻋر .ﺷﻌرت ﺑﻪ وﻛﺄﻧﻪ ﻛﺎن ﯾﺑﻛﻲ ﻟرؤﯾﺔ ﻓﺎزو وﻫﻲ
ﺗﺻرخ ﺧﺎﺋﻔﺔ ﻣن اﻟطﺑﯾب.
اﺷﺗرﯾت ﻟﻔﺎزوأدوﯾﺗﻬﺎ ،ﻛﻠﻬﺎ ﻛﺎﻧت ﻋﺑﺎرة ﻋن ﻣﻬدﺋﺎت وﻣﻧوﻣﺎت.
ﺑﯾن اﻟﺳﺎﻋﺔ واﻷﺧرى ﻛﻧت أﺧطف دﻗﯾﻘﺔ ﻓﺄﻗﻔز اﻟﺳﻼﻟم ﺑﺳرﻋﺔ
إﻟﻰ ﻏرﻓﺗﻬﺎ ﻷﺗﻔﻘدﻫﺎ وأطﻣﺋن ﻋﻠﻰ وﺿﻌﻬﺎ ،ﻛﺎﻧت ﻓﻲ ﻛل ﻣرة أدﺧل
ﻋﻠﯾﻬﺎ ﺗﻘول ﻟﻲ أﻧت ﻫو ﯾﺎن أﻧدرﯾﺋﺎ Yann Andréaﻛﻧت ﻣﺗﯾﻘﻧﺎ أن ﻫذا
اﺳم ﺷﺧﺻﯾﺔ ﻣن ﺷﺧﺻﯾﺎت رواﯾﺎت دوارس أو ﻫو ﺑﺎﻷﺣرى اﺳم
ﻋﺷﯾﻘﻬﺎ اﻟﺷﺎب اﻟوﺳﯾم اﻟﻧورﻣﺎﻧدي اﻟﻛﺎﻧﻲ ﯾﺎ ن ﻟوﻣﻲ Yann Lemée
اﻟذي ارﻓق اﻟرواﺋﯾﺔ ﻓﻲ ﺳﻧواﺗﻬﺎ اﻷﺧﯾرة ،ﺳﻧوات اﻟﻛﺣول واﻟﺟﻧون.
ﺣﯾﺎة اﻟﻔﻧﺎﻧﯾن ﺗﺑدأ ﻣن اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ.
ﻛﻧت أﻧظر إﻟﯾﻬﺎ ﻋﺎرﯾﺔ ﺗﻘرﯾﺑﺎ ﻓﺄﺟدﻫﺎ ﻛﺎﻟﻌﺻﻔورة اﻟﺻﻐﯾرة .ﻋﻠﻰ
اﻟرﻏم ﻣن ﻧوﺑﺎﺗﻬﺎ اﻟﻬﺳﺗﯾرﯾﺔ إﻻ أﻧﻬﺎ ﻟم ﺗﻘﻔد ﺷﻬﯾﺗﻬﺎ اﻟﺟﻧﺳﯾﺔ .ﻛﺎﻧت
ﻓﺎﺋﺿﺔ وﻣرﺗﻌﺷﺔ داﺋﻣﺎ ﺣﯾن ﺗارﻧﻲ .وﻛﻧت أﺷﻌر أن أﺟﻣل ﻟﺣظﺎت
اﻟﺟﻧس اﻟﺗﻲ ﻣﺎرﺳﺗﻬﺎ ﻣﻌﻬﺎ ﻫﻲ ﺗﻠك اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﻓﯾﻬﺎ ﻓﻲ ﻧوﺑﺔ ﻣن
ﻧوﺑﺎﺗﻬﺎ اﻟﻌﺻﺑﯾﺔ ،ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻓﺔ اﻟﺟﻧون .ﻛﺎﻧت ﺗﺗﺣدث ﻛﺷﺎﻋرة وﻛﺄﻧﻣﺎ
ﺗﺗﻠﻘﻰ ﻛﻼﻣﻬﺎ ﻣن ﻣﺻدر ﻣﺎ وارﺋﻲ.
ﻟﻠﯾوم اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺗواﻟﻲ ﻟم ﯾظﻬر أﺑو ﺑﺳﺎم .ﻛﺎﻧت اﻟﻧزﯾﻼت
ﺣزﯾﻧﺎت ﻟﻐﯾﺎﺑﻪ ﻣﻧﺷﻐﻼت ﻋﻠﻰ ﺻﺣﺗﻪ.
-ﻻ ﻓﻧدق ﺑدون أﺑﻲ ﺑﺳﺎم .ﻗﺎﻟت اﻟوﻫارﻧﯾﺔ.
101
-إذا ﻟم ﯾﻌد أﺑو ﺑﺳﺎم ﺳﻧﻐﺎدر اﻟﻔﻧدق ﺟﻣﯾﻌﻧﺎ وﻓوار ،ﻗﺎﻟت اﻟﺑﺟﺎوﯾﺔ
ﺑﻠﻛﻧﺔ ﺑرﺑرﯾﺔ.
ﺑدا اﻟﻔﻧدق ﺣزﯾﻧﺎ ﻟﻐﯾﺎب أﺑﻲ ﺑﺳﺎم وﻻﻧﻬﯾﺎر اﻟﻌﻧﺎﺑﯾﺔ .ﻟﻘد ﻏﺎب
وﺟودﻩ وﻫو اﻟوﺟود اﻟذي ﻛﺎن ﻗﺎدار ﻋﻠﻰ إﺧﻔﺎء اﻟﺷﺎرع واﻟﻔﻧدق ،أﻣﺎ
ﻫﻲ ﻓﻘد ﺧﻣد ﺻوﺗﻬﺎ وﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﻻ ﺗﺳﻛت إﻻ ﻟﺗﺟﻣﻊ ﻗوﺗﻬﺎ ﻛﻲ
ﺗﺻرخ.
اﻵن ،ﺑﺎﺧﺗﻔﺎء أﺑﻲ ﺑﺳﺎم وﻓﺎزو ،ﺗﺄﻛد ﻟﻲ ﺑﺄن ﻻ ﻣﻌﻧﻰ ﻷي ﻣﻛﺎن
دون إﻧﺳﺎن ﯾﻌطﯾﻪ اﻟدفء واﻟوﺟود واﻟﻣﻌﻧﻰ.
ﻟم أﻛن واﺛﻘﺎ ﺑﺄﻧﻧﻲ ،ذات ﯾوم ،ﺳﺄﺗوﻟﻰ ﻣﻬﻣﺔ ﺻﻌﺑﺔ ﻛﻬذﻩ وﻫﻲ
ﻣداﻋﺑﺔ ﺣزم اﻷوارق اﻟﻧﻘدﯾﺔ طول اﻟﯾوم .ﻛﺎﻧت اﻟﻣﺧﺎﺑارت وﻛل
أﺳﻼك اﻷﻣن ﺗﻌرف ﺑﺄﻧﻧﻲ اﻟﺳﺎﻋد اﻷﯾﻣن ﻷﺑﻲ ﺑﺳﺎم ﻟذﻟك ﻟم
ﯾزﻋﺟﻧﻲ أﺣد .ﻟم ﯾﺳﺄﻟﻧﻲ أﺣد.
ٕواذ أﻧﺎ أﻋد أوارق ﻋﻣﻼت ﻣن اﻟﻔرﻧك اﻟﺳوﯾﺳري ﺳﻣﻊ ﺻارخ
ﯾﺄﺗﻲ ﻣن اﻟطﺎﺑق اﻟﺛﺎﻧﻲ وﻣن اﻟﺳﻼﻟم ،أﺳرﻋت ﻓﻲ ﺻرف ﻣﺎ ﯾﺟب
ﺻرﻓﻪ ﻟﻠزﺑوﻧﺔ اﻟﺳوﯾﺳرﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﺑدو أﻧﻬﺎ ﻫﻲ اﻷﺧرى ﺷﻐﻠﻬﺎ أﻣر
اﻟﺻارخ اﻟﻘﺎدم ﻣن داﺧل اﻟﻔﻧدق واﻟذي إﻟﻰ ﺣد ﻣﺎ أﺛﺎر ﺣﯾرﺗﻬﺎ أو
ﺑﻌض ﺧوﻓﻬﺎ.
اﻋﺗذرت ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺟل ﺛم ﻛﺎﻟﺳﻬم اﻧطﻠﻘت ،اﺑﺗﻠﻌت اﻟﺳﻼﻟم.
أﺳرﻋت إﻟﻰ ﻏرﻓﺔ ﻓﺎزو اﻟﻌﻧﺎﺑﯾﺔ ﻛﻧت ﻋﻠﻰ ﯾﻘﯾن ﺑﺄن طﺎرﺋﺎ ﻣؤﻟﻣﺎ
ﻗد وﻗﻊ .ﻛﺎﻧت ﻧزﯾﻼت اﻟﻔﻧدق ﻣن اﻟﺟازﺋرﯾﺎت وﺑﻌض اﻹﯾارﻧﯾﺎت
واﻟﺗرﻛﯾﺎت ﻣﺗﺟﻣﻌﺎت ﻓﻲ اﻟﻐرﻓﺔ وﻓﻲ اﻟرواق ﺣﺎﺋارت ﺑﺎﻛﯾﺎت
ﻣﺳﺗﻔﺳارت .اﻋﺗﻘدت أﻧﻬﺎ ﻣﺎﺗت .ﺛم ﻗﻠت ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻲ إن اﻟﻌﻧﺎﺑﯾﺔ
102
ﻋﺎﺷﻘﺔ اﻟﺣﯾﺎة ﻻ ﺗﻣوت ﺑﻬذﻩ اﻟطرﯾﻘﺔ وﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟطرﯾﻘﺔ .ﺗﺳﻠﻠت ﻣن
ﺑﯾن اﻟﻣﺣﺗﺷدات ،ﻛﺎﻧت ﻣﻐﻣﻰ ﻋﻠﯾﻬﺎ وﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣن اﻟﯾﺄس وﻫﻲ
ﺗﻧﺑس ﺑﺎﺳم دﻻل اﻟﻣﺧطوطﺎت وﺗﻧﺑوﻛﺗو وﻣﯾﺷﯾل ﻓوﻛو وأﺷﯾﺎء
أﺧرى .أﺧذﺗﻬﺎ ﻧﺣو ﺣﺿﻧﻲ وﺑﻣﺟرد ﻣﺎ ﺗﺷﻣﻣت ارﺋﺣﺗﻲ ﻫدأت ﺛم
ﻗﺎﻟت««) C'est toutﻫذا ﻛل ﺷﻲء( ﻛﻧت أﻋﺗﻘد أن ﻫذا ﻫو ﻋﻧوان
آﺧر ﻛﺗﺎب أﻣﻠﺗﻪ دوارس ﻋﻠﻰ ﻋﺷﯾﻘﻬﺎ اﻟﺷﺎب اﻟﻧورﻣﺎﻧدي اﻟوﺳﯾم ﻗﺑل
وﻓﺎﺗﻬﺎ.
أﻧﺎ ﻻ ﺗﻬﻣﻧﻲ ﻫذﻩ اﻟﺑﺎرﯾﺳﯾﺔ اﻟﻬﻧد-ﺻﯾﻧﯾﺔ اﻟﺳﻛﯾرة اﻟﻌﺑﺛﯾﺔ ،أﻋﻧﻲ
اﻟﻛﺎﺗﺑﺔ ﻣﺎرﻏرﯾت دوﻣﺎس ،اﻟﺣﺎﺻﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋزة ﻏوﻧﻛوأرو اﻟﺣﺎﻟﻣﺔ
ﺑﻬﺎ ،ﻣﺎ ﯾﺷﻐﻠﻧﻲ وﯾﻘﻠﻘﻧﻲ ﻓﻌﻼ ﻫو اﻟﺣﺎﻟﺔ اﻟﺻﺣﯾﺔ اﻟﺗﻲ آﻟت إﻟﯾﻬﺎ ﻫذﻩ
اﻟﻔﺗﺎة اﻟﺷﺎﺑﺔ اﺑﻧﺔ اﻟﺑﻠد :ﻓﺎزو اﻟﻌﻧﺎﺑﯾﺔ أو اﻟوﻫارﻧﯾﺔ ،ﻻ أﺣد ﯾدري؟.
ﻟﺳت أدري ﻟﻣﺎذا أﺷﻌر ﺑﺄن ﻧﻬﺎﯾﺔ ﺗﻌﯾﺳﺔ ﺗدق اﻷﺑواب وﻋﻠﯾﻧﺎ
ﺗﺣﻣﻠﻬﺎ واﻟﺗﻛﻔل ﺑﻬﺎ واﻟﺻﺑر ﻟﻬﺎ.
ﻛﻧت أرﯾد أن أﺻرخ ﻓﻲ وﺟﻪ اﻟﻌﻧﺎﺑﯾﺔ ﺑﺎﺳم ﺳﺎﻧت أوﻏﺳطﯾن اﺑن
اﻟﺑﻠد وﺑﺎﺳم ﺳﯾدي ﻣﺳﻌود اﻟذي ﯾرﻗد ﻣﻛﺎﻧﻪ ﺗﺣت ﺗﻠك اﻟزﯾﺗوﻧﺔ اﻷﻟﻔﯾﺔ
ﻣطﺎﻟﺑﺎ إﯾﺎﻫﺎ ﺑﺎﻟﻣﻘﺎوﻣﺔ.
ﻧظرت ﻓﻲ ﻋﯾﻧﯾﻬﺎ ﻓوﺟدﺗﻬﻣﺎ ﻣﻠﯾﺋﺗﯾن ﺑدﻣﻊ أﺧﺿر ،ﻛﺎﻧت ﺷﺑﻪ
ﻣﻐﻣﻰ ﻋﻠﯾﻬﺎ .ﺧﻔت أن ﺗﻣوت ﺑﯾن ﯾدي ،طرﺣﺗﻬﺎ ﻓوق اﻟﺳرﯾر
وأﺳرﻋت إﻟﻰ ﻣﻛﺗب اﻻﺳﺗﻘﺑﺎل ﻛﻲ أطﻠب طﺑﯾﺑﺎ ﺑﺎﻟﻬﺎﺗف وﺳﯾﺎرة
إﺳﻌﺎف .ﺷﻌرت ﺑﺎﻟﻣﺻﻌد ﺑطﯾﺋﺎ ﻓﺄﺳرﻋت اﻟﺧطﻰ ﻓﻲ اﻟﺳﻼﻟم ﻧزوﻻ.
ﻟم ﺗﺗﺄﺧر ﺳﯾﺎرة اﻹﺳﻌﺎف اﻟﺗﻲ زﻣرت ﺑﻌض ﺗزﻣﯾارت ﻗﺑل
وﺻوﻟﻬﺎ ﻣدﺧل اﻟﻔﻧدق ﻛﻲ ﯾﻔﺳﺢ ﻟﻬﺎ اﻟطرﯾق ﻣن ﻗﺑل اﻟﻣﺎرة واﻟﺑﺎﻋﺔ
اﻟذﯾن اﺳﺗوﻟوا ﻣﻧذ ﺳﻧﯾن ﻋﻠﻰ اﻷرﺻﻔﺔ واﺣﺗﻠوا ﻧﺻف ﻣﺳﺎﺣﺔ
103
اﻟﺷﺎرع أو أﻛﺛر .أﺳرﻋت ﻣﻣرﺿﺗﺎن ﺑﻣﺣﻣل ﺧﻔﯾف إﻟﻰ اﻟطﺎﺑق
اﻟﺛﺎﻧﻲ ،ﻟﺣق ﺑﻬﻣﺎ طﺑﯾب ﻣﺷﻣار ﻋﻠﻰ ﺳﺎﻋدﯾﻪ ،ﻟم ﯾطل ﺑﻬﻣﺎ اﻟوﻗت
ﻓﻲ اﻟﻐرﻓﺔ إذ طﻠب اﻟطﺑﯾب ﻧﻘﻠﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻣﺳﺗﺷﻔﻰ.
ﻫﻛذا ﺧرﺟت اﻟﻌﻧﺎﺑﯾﺔ ،وﺣﯾن ﺧرﺟت ﺷﻌرت وﻛﺄن اﻟﻔﻧدق أﺻﺑﺢ
ﺻﺣارء ﺧﺎﻟﯾﺔ .اﻧﺳﺣﺑت إﻟﻰ ﻏرﻓﺗﻲ وﺑﻛﯾت ﺑﻛﺎء ﻣار .وﻷول ﻣرة
أﺗﺻﺎﻟﺢ وﺑﺷﻛل ﻧﻬﺎﺋﻲ ﻣﻊ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻣرﺟﺔ ﺑﻌﻣودﻫﺎ اﻟذي أرﯾﺗﻪ أول
ﯾوم ﻣﻌﻠﻘﺔ ﻓﯾﻪ ﺟﺛﺔ ذاك اﻟﺳﯾد .ﻧظرت إﻟﻰ اﻟﺳﺎﺣﺔ ﺑﺿوﺿﺎﺋﻬﺎ
وذﻫﺎب ﻧﺎﺳﻬﺎ ٕواﯾﺎﺑﻬم ﻛﻣﺎ اﻟﻧﻣل ﻛﺎﻧوا ﯾﺗﺣرﻛون.
ﻫذا اﻟﻣﺳﺎء ،ﺣزﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﺎزو اﻟﻌﻧﺎﺑﯾﺔ ،أﺣﺟﻣت اﻟﻧزﯾﻼت
اﻟﺟازﺋرﯾﺎت واﻟﻣارﻛﺷﯾﺎت ﻋن اﻻﻟﺗﺣﺎق ﺑﺎﻟﻧوادي اﻟﻠﯾﻠﯾﺔ ،ﺗﺟﻣﻌن ﻋﻧد
ﻣدﺧل اﻟﻔﻧدق دﺧﻧﺎ ﻣﺎ ﺗﯾﺳر ﻣن اﻟﺣﺷﯾش اﻟﻣﻐرﺑﻲ وﺷرﺑﻧﺎ اﻟﺷﺎي
وذﻛرﻧﺎﻫﺎ ﺑﺧﯾر .وﻟم ﺗطل اﻟﺟﻠﺳﺔ ﺣﺗﻰ ﺑدأت اﻟﻧزﯾﻼت ﯾﻧﺳﺣﺑن
اﻟواﺣدة ﺗﻠو اﻷﺧرى إﻟﻰ ﻏرﻓﻬن.
ﻛﻧﺎ أﺷﻌر ﺑﺄن أﯾﺎﻣﻬﺎ اﻟﺑﺎﻗﯾﺔ ﻗﻠﯾﻠﺔ.
ﻏﺎب أﺑو ﺑﺳﺎم أﺳﺑوﻋﺎ ﻛﺎﻣﻼ ،ﻛﺎن اﻷﺳﺑوع ﻓﻲ طوﻟﻪ ﻛﻣﺎ اﻟﺳﻧﺔ،
ﻟﻛﻧﻪ ﺣﯾن أطل ﻫذا اﻟﺻﺑﺎح ﺷﻌرت ﺑﺎﻟارﺣﺔ واﻻطﻣﺋﻧﺎن ﯾﻌودان إﻟﻰ
ﻗﻠﺑﻲ .رﺣﺑت ﺑﻪ وﺑﻪ رﺣﺑت اﻟﻧزﯾﻼت واﻟﻣﺎرة .ﻟﻘد ﺧﻔف ﺣﺿورﻩ ﻗﻠﯾﻼ
ﻣن وطء ﻏﯾﺎب ﻓﺎزو اﻟﻌﻧﺎﺑﯾﺔ .ﺷرﺣت ﻟﻪ ﻛﯾف ﻧﻘﻠﻧﺎﻫﺎ إﻟﻰ ﻗﺳم
اﻻﺳﺗﻌﺟﺎﻻت .طﻠب ﻣﻧﻲ أن أذﻫب ﻟزﯾﺎرﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺗﺷﻔﻰ
واﻻطﻣﺋﻧﺎن ﻋﻠﯾﻬﺎ.
ﺗرﻛﺗﻪ ﻓﻲ ﻣﻛﺎﻧﻪ اﻟﻣﻌﺗﺎد وﻗد ﻋﺎد إﻟﻰ ﻋﺎدﺗﻪ ﯾﻠﻌب ﺑﺣزم اﻷوارق
اﻟﻧﻘدﯾﺔ ﻋﻧد ﻋﺗﺑﺔ ﺑﺎب اﻟﻔﻧدق وﺻﻌدت إﻟﻰ اﻟﻐرﻓﺔ ﻷﻏﯾر ﺛﯾﺎﺑﻲ .ﻟم
ﯾطل ﺑﻲ اﻟوﻗت ﻓﻲ اﻟﻐرﻓﺔ ،ﻛﻧت أرﯾد أن أﻛون أﻣﺎﻣﻬﺎ أﻧﯾﻘﺎ ﻛﻲ أﻋﯾد
104
إﻟﯾﻬﺎ ﻗﻠﯾﻼ ﻣن اﻟﻣﻘﺎوﻣﺔ ،اﻟﺟﻣﺎل ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﻛﺑﯾرة ﺑل ﻛﺑرى ،وﺣﯾن ﻧزﻟت
وﺟدت أﺑﺎ ﺑﺳﺎم وﻗد ﺗﻐﯾر ﻟون وﺟﻬﻪ ﻛﺛﯾار وﺳﻘطت اﻻﺑﺗﺳﺎﻣﺔ ﻷول
ﻣرة ﻣن ﻋﻠﻰ ﻣﻼﻣﺣﻪ ﻓﻘﻠت ﻟﻪ:
-أﻻ زﻟت ﻣﺗﻌﺑﺎ ﯾﺎ أﺑﺎ ﺑﺳﺎم ،إذا ﻛﻧت ﻛذﻟك ﻓﻌﻠﯾك أن ﺗﻌود إﻟﻰ
اﻟﺑﯾت ﻟﺗرﺗﺎح ﻗﻠﯾﻼ.
أﺧﻔض أرﺳﻪ ﺛم رﻓﻌﻪ وﻣﺳﻛﻧﻲ ﻣن ﻛﺗﻔﻲ ﺑﻘوة وﻗﺎل:
-اﻟﺑﻘﯾﺔ ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗك ﯾﺎ ﺑﻧﻲ ،رﺣﻠت اﻟﻌﻧﺎﺑﯾﺔ .ﻟﻘد ﻫﺎﺗﻔت إدارة
اﻟﻣﺳﺗﺷﻔﻰ اﻟذي ﺗرﻗد ﻓﯾﻪ ،وأﺧﺑرﺗﻧﺎ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺗوﻓﯾت ﻫذا اﻟﺻﺑﺎح،
طﻠﻌت روﺣﻬﺎ ﻣﻊ طﻠوع اﻟﻔﺟر.
ﻟﺳت أدري ﻛﯾف ﺗﺳرب اﻟﺧﺑر إﻟﻰ اﻟﻐرف ،ﻣﻧظﻔﺔ اﻟﻐرف
ﺻﺎﺣﺑﺔ اﻷﺳﻧﺎن اﻟذﻫﺑﯾﺔ ﻫﻲ اﻟﺗﻲ وزﻋﺗﻪ ،ﻓﺎرﺗﻔﻊ اﻟﻌوﯾل دﻓﻌﺔ واﺣدة
ﻣن ﻛل ﻣن ﻛل اﻟﺟﻬﺎت وﻓﻲ ﻛل اﻟطواﺑق.
ﻋدت أدارﺟﻲ إﻟﻰ اﻟﻐرﻓﺔ ،ﻏﯾرت ﺛﯾﺎﺑﻲ ﻋﺎودت ﻟﺑس ﻣﺎ ﻛﻧت
أرﺗدﯾﻪ ﻗﺑل ﻗﻠﯾل ،ﻓﺗﺣت ﺻﻧدوق ﻣدﺧارت اﻟﻧزﯾﻼت ،ﻓﻛﻛت رﺑطﺔ
ﺣﻘﯾﺑﺗﻬﺎ ﻋددت ﻓﻠوﺳﻬﺎ ﺳﻠﻣﺗﻬﺎ ﻷﺑﻲ ﺑﺳﺎم ﻗﺎﺋﻼ ﻫذا ﻫو ﻣﺎ ﺗﻣﻠك،
ﻋرﻗﻬﺎ .ﻋد اﻷوارق ﺑﯾن أﺻﺎﺑﻌﻪ ﺑﺳرﻋﺔ اﻟﺑرق ﺛم أﻟﻘﻰ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ
ﺻﻧدوق اﻟﺻرف وأﺧرج ﻣﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ﻋﻣﻠﺔ ﻓرﻧﺳﯾﺔ وﻗﺎل ﻫذا اﻟﻣﺎل ﯾذﻫب
ﻣﻊ ﺟﺛﻣﺎﻧﻬﺎ ﻹﻗﺎﻣﺔ ﺟﻧﺎزﺗﻬﺎ ﻫﻧﺎك.
ﻟم ﺗطل اﻹﺟارءات إذ ﺗدﺧﻠت اﻟﺳﻔﺎرة اﻟﺟازﺋرﯾﺔ وأﺧﺑرت ﻋﺎﺋﻠﺗﻬﺎ
اﻟﺗﻲ أرﺳﻠت ﻋﻠﻰ اﻟﻔور ﺷﯾﺧﺎ أﻋﻣﻰ ﻟﻣارﻓﻘﺔ اﻟﺟﺛﻣﺎن إﻟﻰ ﻣدﯾﻧﺗﻬﺎ ،ﻟم
ﯾﻛن ﻓﯾﻣﺎ أﻋﺗﻘد ﺳوى دﻻل اﻟﻣﺧطوطﺎت اﻟذي أﺣﺑﻬﺎ وﺧﺎﻧﺗﻪ.
ﻫﺎ ﻫو اﻟدﻻل واﻗﻔﺎ أﻣﺎﻣﻲ ﺣزﯾﻧﺎ ﻣﺗﺛﺎﻗل اﻟﺧطو وﻧﺣن ﻧدﺧل ﻣﻌﺎ
105
ﺑﯾت اﻟﺟﺛث ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺗﺷﻔﻰ اﻟﻣرﻛزي وﻗد ﺗﻣﺳك ﺑذارﻋﻲ .ﻛﺎن ﺧﺎﺋﻔﺎ،
ﯾﺑدو أﻧﻪ ﻣﺛﻠﻲ ﻟم ﯾدﺧل وﻟو ﻟﻣرة واﺣدة ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﻪ ﺑﯾت »ﺣﺎﻓظﺔ
اﻟﺟﺛث« .ﻣﻛﺎن ﻣﺧﯾف ورﻫﯾب وﺑﺎرد ﻛﻣﺎ اﻟﻣوت اﻟذي ﯾﻣﻸﻩ .ﻟم
أﺳﺗطﻊ أن أواﺻل ﻓﺗارﺟﻌت ﻋن رؤﯾﺔ ﺟﺛﻣﺎن اﻟﻌﻧﺎﺑﯾﺔ .ﺗرﻛﺗﻪ ﻟوﺣدﻩ
ﯾﻘوم ﺑﺎﻟﻣﻬﻣﺔ ،ﻣﻬﻣﺔ اﻟرؤﯾﺔ وﻫو اﻷﻋﻣﻰ ،ﻗﺑل اﻟﺗﻌرف ﻋﻠﯾﻬﺎ
ووﺿﻌﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺗﺎﺑوت اﻟذي ﺳﺗﻧﺎم ﻓﯾﻪ إﻟﻰ اﻷﺑد .ﻟم ﯾطل اﻟﺑﻘﺎء،
دﻗﺎﺋق وﻋﺎد ﯾﻘودﻩ أﺣد اﻟﻣﻣرﺿﯾن وﻛﺄﻧﻣﺎ ﻫو ﻫﺎرب ﻣن اﻟﻣﻛﺎن،
ﺣﯾن ﺳﻣﻊ ﺻوﺗﻲ اطﻣﺄن ،ﺑﺻم ﺑﻌض اﻷوارق ﺑﺳﺑﺎﺑﺗﻪ ﻟدى إدارة
اﻟﻣﺳﺗﺷﻔﻰ .ﺳﻠﻣﺗﻪ ﻣﺑﻠﻎ اﻟﻣﺎل اﻟذي أﻋطﺎﻧﻲ إﯾﺎﻩ أﺑو ﺑﺳﺎم ،أﺧﻔﻰ
اﻷوارق اﻟﻧﻘدﯾﺔ ﻓﻲ ﺟﯾﺑﻪ ،ﺳﻠﻣﺗﻪ أﯾﺿﺎ ﺣﻘﯾﺑﺔ أﻏارﺿﻬﺎ اﻟﻘﻠﯾﻠﺔ ﺑﻌد أن
اﺣﺗﻔظت ﻟﻲ ﺑﺑﻌض ﻣﻼﺑﺳﻬﺎ اﻟداﺧﻠﯾﺔ اﻟﻣﺛﯾرة وﻛذا ﺳﻠﺳﻠﺔ ﻣن ﺣدﯾد
وﺳوط ﻣﺻﻧوع ﻣن ﻋروق اﻟﻌﺿو اﻟﺟﻧﺳﻲ ﻟﻠﻌﺟل .ﻫﻲ أﺷﯾﺎؤﻫﺎ
اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﺗﺷﻛل ﺟزءا ﻣن ﺣﯾﺎﺗﻬﺎ اﻟﺳرﯾﺔ واﻟﺣﻣﯾﻣﺔ .ﻟم أﻛن أرﯾد أن
ﯾﻛﺷف ﻋﻧﻬﺎ أﺣد.
ﻣﺎﺗت اﻟﻌﻧﺎﺑﯾﺔ.
وﺣﯾن ﻣﺎﺗت أدرﻛت أﻧﻬﺎ ﻟم ﺗﻛن ﻋﻧﺎﺑﯾﺔ ﻟﻘد ﻛﺎﻧت وﻫارﻧﯾﺔ.
وﺗذﻛرت ﺣﻛﺎﯾﺔ أﺧت اﻟﻣﺎﻧو.
ﻣرت أﺳﺎﺑﯾﻊ ﺛﻘﯾﻠﺔ ،اﺳﻣﻧﺗﯾﺔ ،وﺷﯾﺋﺎ ﻓﺷﯾﺋﺎ ﺑدأ اﻟﻔﻧدق ﯾﺳﺗﻌﯾد
ﺣﯾﺎﺗﻪ اﻟطﺑﯾﻌﯾﺔ ﺑﻌد أن اﺳﺗﺄﺟرت ﻗﺎدﻣﺔ ﺟدﯾدة ﻣن ﻣدﯾﻧﺔ ﺳﯾدي
ﺑﻠﻌﺑﺎس ﻏرﻓﺔ ﻓﺎزو.
ﻛﺎﻧت اﻟﻘﺎدﻣﺔ اﻟﺟدﯾدة ﺗﻘول ﻣﻔﺗﺧرة إﻧﻬﺎ ﺣﻔﯾدة اﻟﻣﻐﻧﯾﺔ اﻟﺷﯾﺧﺔ
اﻟرﯾﻣﯾﺗﻲ وﻻ ﺗﻧﺳﻰ أن ﺗذﻛر اﻟﺟﻣﯾﻊ ﻣﺗﺑﺎﻫﯾﺔ ﺑﺎﻧﻬﺎ ﺣﺎﺻﻠﺔ ﻋﻠﻰ
ﺷﻬﺎدة اﻟﻠﯾﺳﺎﻧس ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻹﺳﺑﺎﻧﯾﺔ وآداﺑﻬﺎ وأﻧﻬﺎ ،وﻫذا ﻫو اﻷﻫم،
106
ﻗﺎدﻣﺔ ﻣن ﻣدﯾﻧﺔ ﻻ ﻣﺛﯾل ﻟﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺟﻣﺎل إﻻ ﺑﺎرﯾس ﺣﯾث ﺳﻣﺎﻫﺎ
اﻷوروﺑﯾون بـ» :ﺑﺎرﯾس اﻟﺻﻐﯾرة ».le petit Paris
107
اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻣن
ﻟﯾﺳت ﻫﻧﺎك ﺟﻧﺔ
ﻫذا اﻟﻣﺳﺎء اﻟﺧرﯾﻔﻲ اﻟﺣزﯾن ﯾذﻛرﻧﻲ ﺑزﺑﯾدة وﯾذﻛرﻧﻲ أﯾﺿﺎ ﺑﻠﯾﻠﺗﻲ
اﻷوﻟﻰ اﻟﺗﻲ ﻗﺿﯾﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺳم اﻟداﺧﻠﻲ ،ﯾوم رﻣﻰ ﺑﻲ اﻟﻘﺎﺋد ﻓﻲ ﺗﻠك
اﻟﻣدرﺳﺔ ﻛﻲ ﯾﺑﻌدﻧﻲ ﻋن أﻣﻲ وﯾﺗﻔرغ ﻟزﯾﺟﺎﺗﻪ اﻟﻣﺗﻛررة وﻣﺗﻌﻪ
اﻟﻣوﺳﻣﯾﺔ واﻟﺧﺎﺋﺑﺔ ﺑﺣﺛﺎ ﻋن ذرﯾﺔ.
اﺷﺗﻘت إﻟﻰ زﺑﯾدة .واﺷﺗﻘت إﻟﻰ ﻣدﯾﻧﺔ وﻫارن اﻟﺗﻲ ﺑﻬﺎ ذﻗت ﻷول
ﻣرة ﻋﺳل ﺟﺳد اﻷﻧﺛﻰ وذﻗت اﻟﻧﺑﯾذ اﻟﻣﻌﺗق وﻣﺎرﺳت اﻟﻌﺻﯾﺎن.
...وأرﯾت ﻓﯾﻣﺎ ﯾرى اﻟﻧﺎﺋم اﻟذي ﺿرﺑﻪ ﺣﻣﺎر اﻟﻠﯾل ،ﻛﻧت ﺑﯾن
اﻟﺻﺣو واﻟﻧوم .ﻓﺈذا اﻟﻘﺎﺋد اﻟذي ﻛﺎن ﯾﻬد ﺟﺑﻼ ﻗد أﻗﻌدﻩ اﻟﻣرض
اﻟﻣﺗﻌدد وﻟم ﯾﻌد ﯾﻐﺎدر ﺳرﯾرﻩ إﻻ ﻟﻣﺎﻣﺎ ﻣن ﺟارء ﻧوﺑﺎت اﻟرﺑو اﻟﺣﺎدة
وروﻣﺎﺗﯾزم اﻟﻣﻔﺎﺻل واﻷﯾﻬزﯾﻣر .وﻫﺎ ﻫو ﯾﺑﻛﻲ ﻛﻣﺎ ﯾﺑﻛﻲ اﻷطﻔﺎل
وﻫو اﻟذي ﻗﻠﺑﻪ ﻗد ﻗد ﻣن ﺣﺟر ،ﯾرﻓﻊ ﯾدﯾﻪ إﻟﻰ اﻟﺳﻣﺎء ﻣﺻﻠﯾﺎ ﺛم
ﻣوﺟﻬﺎ ﻛﻼﻣﻪ إﻟﻰ أﻣﻲ ﻗﺎﺋﻼ :ﺳﺄﻣوت اﻟﻠﯾﻠﺔ ،ﺳﺎﻣﺣﯾﻧﻲ واطﻠﺑﻲ ﻟﻲ
اﻟﺳﻣﺎح ﻣن زوﺟك اﻷول .وﻻ ﺗرد أﻣﻲ ﺑل ﯾزﯾدﻫﺎ ﺻوﺗﻪ وﺻﻼﺗﻪ
وﺑﻛﺎؤﻩ ﺣزﻧﺎ وﺿﯾﻘﺎ ﻓﻲ اﻟﺗﻧﻔس ،وأارﻫﺎ ﻛﺎﻟﻧﺎدﻣﺔ واﻗﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺎوﯾﺔ
اﻻﻧﺗﺣﺎر ﻏﯾر اﻟﻣﻌﻠن وﻗد ﻫرم ﺟﺳدﻫﺎ وﺗﻘوس ظﻬرﻫﺎ وﻫﻲ اﻟﺗﻲ
ﻛﺎﻧت إذ ﺗﻣﺷﻲ ﻣﺷﯾﺔ اﻟﺣﻣﺎم ﺗدﯾر إﻟﯾﻬﺎ رؤوس اﻟرﺟﺎل ﺟﻣﯾﻌﺎ.
اﺧﺗﻔت ﻣﻔﺎﺗن ﺟﺳدﻫﺎ واﻧﺣﻔرت أﺳﺎرﯾر ﻋﻣﯾﻘﺔ ﺣول ﻋﯾﻧﯾﻬﺎ
اﻟواﺳﻌﺗﯾن اﻟﻠﺗﯾن ﻛﺎﻧﺗﺎ ﻣﺗوﻫﺟﺗﯾن ﺑﺧﺿرة ﻣﻣزوﺟﺔ ﺑﺳواد.
طﻠﻘت أﻣﻲ ﻛل ﻣرآة وﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﺻرﻓت أﻛﺛر ﻣن ﻧﺻف ﻋﻣرﻫﺎ
108
أﻣﺎم اﻟﻣرآة ،ﺗﺑدل ﻣرآة ﺻﻐﯾرة ﺑﺄﺧرى أﻛﺑر ﺑﺄﺧرى ﻣﻛﺑرة ﺛم ﺑﺄﺧرى
وﺗدﻗق اﻟﻌﯾن ﻓﻲ اﻟﻌﯾن وﺗدور أﻣﺎم اﻟﻣرآة ﻟﺗزن ﻣرﻣر ﺟﺳدﻫﺎ اﻟﻐﺎوي
واﻟذي ﺗﻧﻬض ﺣوﻟﻪ وﻓﯾﻪ ﻛل اﻟﻔﺗن واﻟﻣؤاﻣارت.
وأرﯾت زﺑﯾدة ﺧطﺎﻓﺔ ﺣزﯾﻧﺔ ﻫرب ﻣﻧﻬﺎ ﻫﻲ اﻷﺧرى رﺑﯾﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ
ﺣﯾن ﻏرة ،ﻛﺎﻧت ﺗﻧﺗظرﻧﻲ ﻛﻲ أﻋود ذات ﻣﺳﺎء وﻗد ﻣﺿﻰ ﻋﻠﻰ
ﻓارﻗﻧﺎ ﻗارﺑﺔ اﻟﺳﻧﺗﯾن وﻣﺎ ﻋدت وﻟن أﻋود ،وﺧﺎﻧﻬﺎ ﻋﺷﯾﻘﻬﺎ اﻟﻣدرس
اﻟﻌارﻗﻲ اﻟذي ﯾﺣب اﻷﻟوان اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ.
ﻟم أﻛن أﺗﺻور أن اﻻﻧﺗظﺎر ﯾذﯾب اﻟﺟﺳد ﺑﻬذﻩ اﻟطرﯾﻘﺔ وﺑﻬذﻩ
اﻟﺳرﻋﺔ.
ﻟن أﻋود ﯾﺎ زﺑﯾدة .وﺣﺗﻰ إذا ﻣﺎ ﻋدت ذات ﯾوم ﻓﺳﺄﻋود ﻻ
ﻷﺣﺗﻔل ﺑك وﻟﻛن ﻷﻧﺗﻘم ﻣن ذاك اﻟﺷﯾﺦ اﻟواﻗف ﻓﻲ ﻟﺟﺔ اﻟﻌذاب ﻓﻼ
ﯾرﺣﻣﻪ اﻟﻣوت.
ﻛﺎﻧت زﺑﯾدة ﺗﻣﺳك ﺑﻲ وﺗﻘول:
ﻣﺎ ﻋﺎد اﻟﻘﺎﺋد ﯾﺗرك اﻟﺻﻼة ﺑﺄوﻗﺎﺗﻬﺎ اﻟﺧﻣﺳﺔ وﺑﻣﺟرد أن ﯾﺷﻌر
ﺑﺗﺣﺳن طﻔﯾف ﻓﻲ ﺻﺣﺗﻪ ﺣﺗﻰ ﯾﻧﻬض ﻟﯾﻣﺿﻲ ﯾوﻣﻪ ﻛﺎﻣﻼ ﻓﻲ
اﻟﻣﺳﺟد .اﻟﺑﺎرﺣﺔ طﻠب ﻣن ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﻣﻠﺗﺣﯾن اﻟﻘﯾﻣﯾن ﻋﻠﻰ
ﻣﺳﺟد اﻟﺣﻲ اﻟذي ﺑﻧﺎﻩ ﻣن ﻣﺎﻟﻪ أن ﯾﻧزﻟوا إﻟﻰ ﻣﺧزن اﻟﻧﺑﯾذ
اﻟﻛوﻟوﻧﯾ ﺎﻟﻲ la caveﻓﻲ اﻟﻔﯾﻠﻼ وأن ﯾﺗﻠﻔوا ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻘﻧﺎﻧﻲ اﻟﺗﻲ ﯾﻌود
ﻋﻣر ﺑﻌﺿﻬﺎ إﻟﻰ ﻧﺻف ﻗرن وﯾزﯾد .ﺑﻛﯾت وأﻧﺎ اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗﺣب اﻟﻧﺑﯾذ
ﺑل ﺗﺧﺷﺎﻩ وﺗﻌﺗﻘد أﻧﻪ ﺑﯾت اﻟﺷﯾطﺎن ،وأن ﻛل ﺷﯾطﺎن ﯾﺳﻛن اﻹﻧﺳﺎن
إﻻ وﯾﺄﺗﯾﻪ ﻣن ﻗﻧﯾﻧﺔ ﻧﺑﯾذ .ﺑﻛﯾت ،إذ ﺷﺎﻫدﺗﻬم ﯾﺷﺣﻧون ﺗﻠك
اﻟﺻﻧﺎدﯾق ﻓﻲ ﺷﺎﺣﻧﺔ ﻛﺑﯾرة ،ﻻ ﺣﺑﺎ أو ﺣزﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺑﯾذ ﺑل ﻷن اﻟﻘﺑو
ذﻛرﻧﻲ ﺑﻠﯾﻠﺗﻧﺎ اﻷﺧﯾرة ﺣﯾث ﺳﻛرت ﻓﯾﻬﺎ ﯾﺎ إﺳﺣﺎق »ﺳﻛرة اﻟﻛﻼب
109
اﻟﻧﺑﻼء«!!! وﻧﻣت ﻫﻧﺎك ﻋﻰ إﺳﻣﻧت اﻷرﺿﯾﺔ ﻓﻲ اﻟرطوﺑﺔ اﻟﺑﺎردة
اﻟﻧدﯾﺔ ﺑﯾن اﻟﻘﻧﺎﻧﻲ اﻟﻐﺎﻓﯾﺔ ﻓﻲ ﺑﻬﺎﺋﻬﺎ اﻟﻌظﯾم .أﻧﺎ ﻣﺗﺄﻛدة ﯾﺎ إﺳﺣﺎق
أن ﻫؤﻻء اﻟﻣﻠﺗﺣﯾن ﺷﺣﻧوا اﻟﻘﻧﺎﻧﻲ ﻻ ﻹﺗﻼﻓﻬﺎ إﻧﻣﺎ ﻟﺑﯾﻌﻬﺎ إﻟﻰ ﻣطﺎﻋم
اﻟدرﺟﺔ اﻷوﻟﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺷﺎطﺊ وﻟﻔﻧدق اﻟﻣﺎرﺗﯾﻧﯾزو اﻟرواﯾﺎل.
ﻟﻘد أطﻠق اﻟﻘﺎﺋد ﻟﺣﯾﺗﻪ اﻟﺗﻲ اﺑﯾض ﺷﻌرﻫﺎ ﻧﻬﺎﺋﯾﺎ وﻫو اﻟذي إﻟﻰ
زﻣن ﻗرﯾب ﻛﺎن ﻣﺗﻬﻣﺎ ﺑﺎﻟﺷﯾوﻋﯾﺔ ﺣﺗﻰ ﻗﺎل ﻋﻧﻪ ﺧﺻوﻣﻪ إﻧﻪ ﻛﺎن
ﻣن ﻣؤﺳﺳﻲ ﺣزب اﻟﺛورة اﻻﺷﺗارﻛﯾﺔ PRSاﻟذي ﻛﺎن ﻋﻠﻰ أرﺳﻪ
ﻣﺣﻣد ﺑوﺿﯾﺎف ﻋﺷﯾﺔ اﺳﺗﻘﻼل اﻟﺑﻼد ) ﺳﯾﻐﺗﺎل ﻫذا اﻟزﻋﯾم ﻓﻲ
ﻣدﯾﻧﺔ ﻋﻧﺎﺑﺔ ﻣدﯾﻧﺔ ﻓﺎزو؟؟؟ وﺑﻘﺻر اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ ﺑﻌد أن أﺻﺑﺢ رﺋﯾس
اﻟدوﻟﺔ ﻣن ﻗﺑل اﻹﺳﻼﻣﯾﯾن ﻓﻲ 29ﯾوﻧﯾو ﻋﺎم .(1992
ﻗﺑل أن ﯾﻘﻌدﻩ اﻟﻣرض اﻟﺳرﯾر ،ﻛﺎن اﻟﻘﺎﺋد ﻻ ﯾﺗﺧﻠف ﻋن
اﺟﺗﻣﺎﻋﺎت ﺣزب دﯾﻧﻲ ﺳري ﯾﻘﺎل إﻧﻪ أ طﻠق إذاﻋﺔ ﺳرﯾﺔ ﺳﻣﺎﻫﺎ
إذاﻋﺔ »اﻟدﻋوة« .وﯾﻘﺎل أﯾﺿﺎ إن ﺑﻌﺿﻬم ﺳﻣﻌﻪ ﯾﺗﻛﻠم ﻋﻠﻰ أﻣواج
ﻫذﻩ اﻹذاﻋﺔ ﺣﯾث ﻛﺎن ﻟﻪ ﻓﯾﻬﺎ ﺣدﯾث ﺳﯾﺎﺳﻲ أﺳﺑوﻋﻲ ﻓﻲ ﻧﻘد
اﻟﻧظﺎم اﻟﺷﯾوﻋﻲ اﻟذي اﺳﺗﺑد ﺑﺎﻟﺳﻠطﺔ ﻋﻠﻰ ﺣد ﺗﻌﺑﯾرﻩ واﻟذي ﯾﻌﺗﺑر
اﻟدﯾن أﻓﯾون اﻟﺷﻌوب.
أﺗﻌﺑﻧﻲ ﻫذا اﻟﻣﻧﺎم وﻋﻛر ﯾوﻣﻲ.
ﻫذا ﻫو اﻷﺳﺑوع اﻟﺛﺎﻟث ﻣﻧذ رﺣﯾل ﻓﺎزو اﻟﻌﻧﺎﺑﯾﺔ ،ﻓارغ ﻛﺑﯾر ﺧﻠﻔﺗﻪ
ﻓﻲ ﻗﻠﺑﻲ وﻓﻲ اﻟﻔﻧدق .ﻫذا اﻟﻣﺳﺎء أﺗﺟأر ،ﻷول ﻣرة وأﻓﺗﺢ ﻛﯾس
اﻟﺑﻼﺳﺗﯾك ﻷﺧرج ﻣﻧﻪ ﻣﺎ اﺣﺗﻔظت ﺑﻪ ﻟﻲ ﻣن ﻣﻼﺑﺳﻬﺎ اﻟداﺧﻠﯾﺔ
اﻟﺣﻣﯾﻣﺔ ،ﺑﻬذﻩ اﻟﻘطﻊ اﻟﻣﺻﻧوﻋﺔ ﻣن اﻟﺣرﯾر واﻟداﻧﺗﯾل اﻟذي ﻛﺎﻧت
ﺗﺣﺑﻪ ﻛﺛﯾار أﺳﺗرﺟﻊ ﺟزءا ﻣن ﻫﺑﻠﻬﺎ وأﺗذﻛر ﺻﺧﺑﻬﺎ وﺣﺑﻬﺎ اﻟﻌﻧﯾف
ﻟﻠﺣﯾﺎة .أﺣدق ﻗﻠﯾﻼ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻷﻟﺑﺳﺔ أﺗذﻛر طرﯾﻘﺗﻬﺎ اﻟﻬﻣﺟﯾﺔ ﻓﻲ
110
ﻣﻣﺎرﺳﺔ اﻟﺟﻧس ،وأﺑﻛﻲ .أﺗرك ﻛل ﺷﻲء ﻋﻠﻰ اﻟﺳرﯾر وأﺧرج ﻓﻲ
اﺗﺟﺎﻩ ﺑﺎر أﻟﻔرﯾدي ﻋﻠﻪ ﯾﻧﻘذﻧﻲ ﻣن ﻫذا اﻟﻔارغ .ﻟم أﻛن أﺗﺻور أن
رﺣﯾل اﻟﻌﻧﺎﺑﯾﺔ ﺳﯾﻛون ﻟﻪ ﻛل ﻫذا اﻷﺛر ﻋﻠﻰ ﺣﯾﺎﺗﻲ .ﺣﯾن ﻛﺎﻧت
ﻣوﺟودة ،ﺣﯾﺔ ﺑﻛل ﺷﯾطﺎﻧﯾﺗﻬﺎ ﻛﻧت أﺣﺎول أن أﺗﺣﺎﺷﺎﻫﺎ ﻷﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧت
ﻓﺗﺎة ﺻﻌﻠوﻛﺔ وﻣﺑﺎﺷرة وﻣﺣرﺟﺔ ،اﻵن أﺷﻌر أن اﻷرض ﻓﻘدت
اﺗازﻧﻬﺎ ﻣن ﺗﺣت ﻗدﻣﻲ.
ﺗﺗوﻗف ﺳﯾﺎرة أﺟرة ﻋﻧد ﻗدﻣﻲ أﻋﺗذر ﻟﺳﺎﺋﻘﻬﺎ ﻣﻔﺿﻼ اﻟذﻫﺎب
ﻣﺷﯾﺎ .ﻣطر ﺧﻔﯾف ﯾﻧزل ﻋﻠﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻓﯾﺟﻌل ﻣﻧﻬﺎ ﻣدﯾﻧﺔ روﻣﺎﻧﺳﯾﺔ
أو ﺗﺣﯾل ﻋﻠﻰ ﻣﺛل ﻫذﻩ اﻟﺣﺎﻟﺔ ،ﻷول ﻣرة ﺑﻌد أزﯾد ﻣن ﺳﻧﺗﯾن أﻗطﻊ
ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻣرﺟﺔ ارﺟﻼ دون أن ﯾﺛﯾرﻧﻲ ﻋﻣودﻫﺎ اﻟﻣرﻋب اﻟذي ﺗدﻟت
ﻣﻧﻪ آﻻف اﻟﺟﺛث ﻟﺷﺑﺎب وﺷﺎﺑﺎت ﺗم ﺗﻧﻔﯾذ ﺣﻛم اﻹﻋدام ﻓﯾﻬم ﺷﻧﻘﺎ
ﺑﺗدﺑﯾرﺗﻬم ﻣﺧﺗﻠﻘﺔ ﻟﻬم.
ﻟﻛم ﻫﻲ دﻣﺷق ﺟﻣﯾﻠﺔ وﻣﻧﻌﺷﺔ وﻣوﺣﯾﺔ ﺗﺣت ﻫذا اﻟﻣطر اﻟرذاذ
اﻟﺷﻌري .وأﻧﺎ أﻣﺷﻲ وﺣﯾدا وﻗد ﺳﻛﻧﺗﻧﻲ ﻓﺎزو ﺑﺿﺣﻛﺗﻬﺎ وﺻوﺗﻬﺎ
وﺟﻧوﻧﻬﺎ ،أﺗذﻛر ﺳﺎﺣﺔ أول ﻧوﻓﻣﺑر ﺑوﻫارن ﺣﯾث ﯾﻧﺗﺻب ﺑﻬﯾﺎ ﺗﻣﺛﺎل
اﻷﻣﯾر ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر ،ﺣﺎﻣﻲ ﻣﺳﯾﺣﯾﻲ اﻟﺷﺎم ﻣن ﻏدر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن
اﻟﻣﺗطرﻓﯾن ،ﯾﻧظر اﻷﻣﯾر ﻣﺗﺄﻣﻼ ﻣن ﻓوق ﺣﺻﺎﻧﻪ اﻟﻌرﺑﻲ اﻷﺻﯾل
إﻟﻰ ﻣﻧﺣوﺗﺎت اﻟﺣورﯾﺎت اﻟﻣﺛﺑﺗﺎت ﻋﻠﻰ واﺟﻬﺔ ﺑﻧﺎﯾﺔ أوﺑار اﻟﻣدﯾﻧﺔ.
أﻣﺷﻲ ﺗﺳﻛﻧﻧﻲ رﻏﺑﺔ ﻣﻠﺣﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﻬﺎم ﺳﻧدوﯾﺗش ﻓﻼﻓل .أدﺧل أﺣد
اﻟﻣﺣﻼت اﻟﺣﻘﯾرة ،أطﻠب ﻣﺎ أرﻏب ﻓﯾﻪ ،ﯾﻌطﯾﻧﻲ اﻟﺳﻧدوﯾﺗش ،أﺗﺎﺑﻊ
طرﯾﻘﻲ وأﻧﺎ أﻟﺗﻬم ﻓﺄﺷﻌر ﺑﺄﻧﻲ أﻟﺗﻬم ﺟزءا ﻣن أطارف ﻛﺎﻏط اﻟﻠف
ﻣﻊ اﻟﺧﺑز .اﻟظﻼم اﻟﺧرﯾﻔﻲ ﯾﻧزل ﺑﺳرﻋﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﺗﻲ ﺑدأت
ﺗﺑرد أﻛﺛر ﻓﺄﻛﺛر ﻟﯾﻼ وﺑدأ اﻟدﻣﺷﻘﯾون ﯾﻧظﻔون أو ﯾﺗﻔﻘدون أو ﯾﺟددون
111
ﻣدﻓﺋﺎﺗﻬم.
أﺣب ﻓﺻل اﻟﺧرﯾف ،ﻓﺄﻧﺎ »ﺟرو اﻟﻐﺎﺑﺔ« ﻣن ﻣواﻟﯾد ﺑرج اﻟﻘوس،
ﻫذا ﻏﯾر ﻣؤﻛد.
أدﺧل ﺑﺎر أﻟﻔرﯾدي ﯾﺳﺗﻘﺑﻠﻧﻲ اﻟﺟﻣﯾﻊ ﺑﻔرح وﻛﺎﻟطﻔل ﯾﻘﻔز
ﻻﺳﺗﻘﺑﺎﻟﻲ اﻟرﺟل ﺻﺎﺣب اﻟﺳﺎﻋﺔ اﻟﻌﺟﯾﺑﺔ واﻟﺟدة اﻟﻌﺎﺷﻘﺔ ﻗﺎﺋﻼ
ﺑﺎﺑﺗﻬﺎج:
-ﻟم أﻧﻪ ﻟك ﺣﻛﺎﯾﺔ ﺟدﺗﻲ.
أﺣﺎول أن أﺗﺟﻧﺑﻪ ﻓﯾﻧﺎدي ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺎدل وﯾطﻠب ﻟﻲ ﻋﺎﺟﻼ وﻋﻠﻰ
اﻟﻔور )ﺑطﺣﺔ( ﻗﻧﯾﻧﺔ ﻋرق وﺟﺑﻧﺎ وﺧﯾﺎار وﺟزار وﺳﻼطﺔ ﺧﺿارء.
أﺟﻠس ﻻ ﻣﻔر .أﻟﻘﻲ ﺑﻧظرة ﻋﻠﻰ طﺎوﻻت اﻟزﺑﺎﺋن أﺑﺣث ﻓﯾﻬﺎ ﻋن
اﻟﻣﺎﻧو اﻟذي اﺷﺗﻘت إﻟﯾﻪ واﺷﺗﻘت أﯾﺿﺎ إﻟﻰ اﺑﻧﺗﻪ إﯾﻔﺎ اﻟﺗﻲ ﺗﻌزف
ﺑﺷﻛل ﻣﺛﯾر ﻋﻠﻰ اﻟﺑﯾﺎﻧو وﻟم ﺗﺗﺟﺎوز اﻟارﺑﻌﺔ ﻣن ﻋﻣرﻫﺎ ،اﺳﻣﻬﺎ
اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ ﺣواء ﻟﻛﻧﻬﻣﺎ ﯾﻔﺿﻼن ﻣﻧﺎداﺗﻬﺎ ﺑﺈﯾﻔﺎ.
إﯾﻔﺎ اﺳم ﺟﻣﯾل ،ﻛﺄﻧﻣﺎ ﺻﻧﻊ ﻟﺗﻠك اﻟطﻔﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﺳﻬﺎ.
ﻫذﻩ اﻟﻠﯾﻠﺔ ،ﻋﻠﻰ ﻏﯾر ﻋﺎدﺗﻪ ،ﯾﺑدو اﻟﻣﺎﻧو ﺣزﯾﻧﺎ ،ﻣطﻔﺋﺎ.
ﺗﺣﺎﺷﯾت ﻗدر اﻹﻣﻛﺎن أن أﺳﺄﻟﻪ ﻋن ﺳﺑب ﺻﻣﺗﻪ واﻧﻛﻣﺎﺷﻪ ﻗﺑل أن
أﺷرب اﻟﻛﺄس اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ أو اﻟارﺑﻌﺔ ﻋﻠﻰ طرﯾﻘﺔ »ﻋﻠﻰ ﻧﻔس«:
-أﻧت ﻋﻠﻰ ﻏﯾر ﺣﺎﻟك أﯾﻬﺎ اﻟﻣﻧﺎﺿل اﻟوﻫارﻧﻲ؟ ﻗﻠت ﻟﻪ ذﻟك ﺑﻧوع
ﻣن اﻟدﻋﺎﺑﺔ.
أﻓرغ ﻛﺄﺳﺎ أﺧرى دﻓﻌﺔ واﺣدة وﻣﺎل ﺑأرﺳﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺗﻛﺊ اﻟﻛرﺳﻲ،
ﻛﺎن اﻟﺗﻌب ﺑﺎدﯾﺎ ﻋﻠﯾﻪ وﻫو ﯾﻐﺎﻟب اﻟﺳﻛرة وﯾﻘﺎوم اﻟﻧوم واﻟﻬواﺟس
وﻫزﯾﻣﺔ ﻣﺎ.
112
ﺳﻛت ﺑﻌض اﻟدﻗﺎﺋق ﺛم اﻧﻔﺟر ﺑﺎﻛﯾﺎ .ﻟم أﻛن أﺗﺻور أن ﻣﻧﺎﺿﻼ
ﯾﻐرس ﻣﺳدﺳﺎ ﻓﻲ ﺧﺻرﻩ ﺑﺣازم ﻣن اﻟرﺻﺎص اﻟﺣﻲ وﯾﻌﻣل وﯾؤﻣن
ﺑﺄﻓﻛﺎر اﻟﺣﻛﯾم ﺟورج ﺣﺑش ﯾﻣﻛﻧﻪ أن ﯾﺑﻛﻲ ﻫﻛذا ،أن ﯾﺷﻬق
ﻛﺎﻷطﻔﺎل.
ﻣﺎ أﻋظم ﺑﻛﺎء اﻟرﺟﺎل.
ﺣﯾن ﯾﺑﻛﻲ اﻟرﺟل ﯾﻬﺗز ﻋرش اﻟﺳﻣﺎء.
-ﻟﻘد وﺻﻠت ﻋﻼﻗﺗﻲ ﻣﻊ ﺳﻬﻰ زوﺟﺗﻲ إﻟﻰ اﻟﺣد اﻟذي ﻟم ﯾﻌد
ﺑﺈﻣﻛﺎﻧﻧﺎ ﻓﯾﻪ ﻣواﺻﻠﺔ اﻟﻌﯾش ﻣﻌﺎ .وﻗد ﻫﺎﺗﻔت أﺧﻲ ﺳار وطﻠﺑت ﻣﻧﻪ
اﻟﻣﺟﻲء إﻟﻰ دﻣﺷق وﻗد وﺻل وﻣﻛث ﻣﻌﻧﺎ ﺣواﻟﻲ ﺳﺗﺔ أﺷﻬر أو
ﯾزﯾد ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺧططﻧﺎ ﻣﻌﺎ ﻟﺗرﺣﯾل طﻔﻠﺗﻧﺎ إﯾﻔﺎ ﻣﻌﻪ ،واﻟﯾوم ﺳﺎﻓرت إﯾﻔﺎ
ﻣﻌﻪ إﻟﻰ وﻫارن دون ﻋﻠم ﻣن أﻣﻬﺎ.
ﺣﯾن رﺟﻌت ﺳﻬﻰ ﻣن اﻟﻌﻣل وأﺧﺑرﺗﻬﺎ ﺑذﻟك ﺻرﺧت ﻋﺎﻟﯾﺎ ﺛم
ﺧرﺟت ﺗﻬﯾم ﻓﻲ اﻟﺷوارع وﻗد ﻓﻘدت ﻋﻠﻰ اﻟﻔور ﺻواﺑﻬﺎ ﻛﻠﯾﺎ.
ﻟﻘد أﻗﺳﻣت أن ﺗﻠﺣق ﺑﻬﺎ ﻓﻲ أول طﺎﺋرة وﺗﻌﯾدﻫﺎ إﻟﻰ دﻣﺷق ٕواﻻ
ﺳﺗﻠﻘﻲ ﺑﻧﻔﺳﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﻛﺔ ﻗطﺎر اﻟﺣﺟﺎز.
ﻟﻛم ﻫﻲ اﻟﺣﯾﺎة ﻣﺟﻧوﻧﺔ.
ﻣﺎ أﻛذب ﻣظﺎﻫر اﻟﺣﯾﺎة.
ﺣﯾن دﻋﺎﻧﻲ اﻟﻣﺎﻧو آﺧر ﻣرة ﻟﻠﻌﺷﺎء ﻓﻲ ﺑﯾﺗﻪ اﻟﺻﻐﯾرﻓﻲ ﺣﻲ
اﻟﻣﻬﺎﺟرﯾن ،ﻛﺎن ذﻟك ﻗﺑل ﺛﻼﺛﺔ أﺷﻬر ﺗﻘرﯾﺑﺎ ،ﻗﻠت ﻫذا أﺳﻌد زوج
ﻋرﻓﺗﻪ ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﻲ .رﺑﻣﺎ ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟذي ﻛﻧت أﻓﻛر ﻣﻌﺟﺑﺎ ﺑﺳﻌﺎدﺗﻬﻣﺎ
ﻛﺎن ﻫذا اﻷﺧﯾر ﯾﺧطط ﻻﺧﺗطﺎف اﻟطﻔﻠﺔ اﻟﺗﻲ ﻻ ﯾﺗﺟﺎوز ﻋﻣرﻫﺎ
اﻷرﺑﻊ ﺳﻧوات.
113
ﻛﺎن أﺧوﻩ اﻟذي ﯾﺗﻛﻠم اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ ﺑطﻼﻗﺔ وﻋﻣدا ،ﯾﺧﻔﻲ ﻓﻲ ﻧظرﺗﻪ
ﺷﯾﺋﺎ ﻣرﯾﺑﺎ .وﺣدﻩ ﻟم ﯾﻛن ﯾﺷرب اﻟﻌرق ،ﻛﺎن ﯾﺷرب ﻋﺻﯾر اﻟﺗوت
وﯾﻧظر إﻟﯾﻧﺎ ﺑﻧظرة ﺧﺑﯾﺛﺔ ﻛﺄﻧﻧﺎ وﻧﺣن ﻧﺷرب اﻟﻌرق ﻧﻣﺎرس أﻛﺑر
ﻣﻧﻛر ﻋرﻓﺗﻪ اﻟﺑﺷرﯾﺔ.
ﻟم أﺣب ﻫذا اﻟرﺟل ﻣن ﻧظرﺗﻪ وﺣرﻛﺎﺗﻪ ،ﻓﻲ ﺷﺧﺻﯾﺗﻪ أﻣور
ﻣرﻛﺑﺔ ﺧطﺋﺎ.
ﻛﺎﻧت ﻧظارﺗﻪ ذﺋﺑﯾﺔ ﺗﺟﺎﻩ ﺳﻬﻰ اﻟﺗﻲ ﺗﺣب اﻟﺑﯾرة وﻻ ﺗﺳﻛت ﻋن
اﻟﻐﻧﺎء.
ﻛﺎن اﻟﻣﺎﻧو ﯾﺑﻛﻲ وﯾﺗرﺟﻰ اﻟذﯾن ﻣن ﺣوﻟﻪ إرﺟﺎع طﻔﻠﺗﻪ وﻫو
اﻟذي ،ﻋن طواﻋﯾﺔ؟؟؟ أرﺳﻠﻬﺎ اﻟﺑﺎرﺣﺔ.
وﻧﺣن ﻫﻛذا إذا ﺑﺳﻬﻰ ﺗدﺧل اﻟﺑﺎر ﻓﯾﻠﺗﻔت ﻓﺟﺄة اﻟﺟﻣﯾﻊ إﻟﻰ ﻫذﻩ
اﻟﻣأرة اﻟﺗﻲ ﺗﺗﺧطﻰ ﻟوﺣدﻫﺎ ﻋﺗﺑﺔ ﻫذا اﻟﺑﺎر اﻟذﻛوري وﻓﻲ ﻣﺛل ﻫذﻩ
اﻟﺳﺎﻋﺔ اﻟﻣﺗﺄﺧرة ﻣن اﻟﻠﯾل ،ﺗدﯾر أرﺳﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻋﺔ وﺗﺻرخ ﻋﺎﻟﯾﺎ ﻓﻲ
اﻟﻣﺎﻧو:
-إرﺟﻊ إﻟﻲ اﺑﻧﺗﻲ أﯾﻬﺎ اﻟﻣﺟرم.
أﻧﺎ اﻵﺧر ﻟم أﺳﺗطﻊ ﺗﺣﻣل ﻫذا اﻟﻣوﻗف ﻓﺑﻛﯾت .ﻛﺎﻧت اﻷم
ﺟرﯾﺣﺔ وﻋﻠﻰ ﺣﺎﻓﺔ اﻟﺟﻧون .ﻻ ﺗﻌرف ﻣﺎ ﺗﻘوﻟﻪ ﺳوى ﺗردﯾد اﺳم
اﺑﻧﺗﻬﺎ» :أرﯾد إﯾﻔﺎ أرﯾد إﯾﻔﺎ أرﯾد إﯾﻔﺎ«.
ﻗﻣت ﻣن ﻣﻛﺎﻧﻲ ،ﺣﺎوﻟت أن أﻫدئ ﻣن روﻋﻬﺎ اﻟﻣﺷرف ﻋﻠﻰ
اﻟﺟﻧون وأﺟرﻫﺎ ﺧﺎرج اﻟﺑﺎر ،ﻟﻛﻧﻬﺎ ﺻرﺧت ﻓﻲ ﻗﺎﺋﻠﺔ:
-أﻧﺗم اﻟﺟازﺋرﯾﯾن ﻗﺗﻠﺔ ،ﺑدﻻ ﻣن أن ﺗﺗﻌﻠﻣوا ﻣن ﺛورﺗﻛم اﻟﻌظﯾﻣﺔ
ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﺣرﯾﺔ اﻟﻌظﯾﻣﺔ واﻟﺣب اﻟﺻﺎدق اﻟﻔﺎﺿل ﺗﻌﻠﻣﺗم اﻟﻌﻧف
114
واﻟﻘﺗل واﻟﺗﺂﻣر.
ﻋرﺿت ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻣﺳﺎﻋدﺗﻲ ﻻﺳﺗرﺟﺎع طﻔﻠﺗﻬﺎ.
ﻟم ﺗﻛن ﻟﺗﺳﻣﻊ ﻣﺎ أﻗوﻟﻪ.
ﺗرﻛﺗﻧﻲ وﻣﺷت ﻓﻲ ظﻼم زﻧﻘﺔ اﻟﺟازﺋر .وﻣﺛﻠﻬﺎ اﻧﺳﺣﺑت إﻟﻰ
ﻏرﻓﺔ اﻟﻔﻧدق ﺣزﯾﻧﺎ وﻣﻧﻬزﻣﺎ وﻗد ﺗرﻛت اﻟﻣﺎﻧو ﻓﻲ وﺣل ﻟﯾﻠﻪ.
ﻓﻲ ﺻﺑﺎح اﻟﯾوم اﻟﺗﺎﻟﻲ ﺟﺎءﺗﻧﻲ ﺳﻬﻰ إﻟﻰ اﻟﻔﻧدق .ﻛﻧت ﻛﺎﻟﻌﺎدة
ﻋﻧد اﻟﻌﺗﺑﺔ أداﻋب ﺣزﻣﺔ اﻷوارق اﻟﻧﻘدﯾﺔ .إذ ﻟﻣﺣﺗﻬﺎ ﺗﺗﺧطﻰ ﻋﺗﺑﺔ
اﻟﻔﻧدق اﻋﺗذرت ﻷﺑﻲ ﺑﺳﺎم واﺗﺧذﻧﺎ ﻟﻧﺎ طﺎوﻟﺔ ﻓﻲ أﻗﺻﻰ رﻛن اﻟﺑﻬو
اﻟرﺋﯾﺳﻲ .طﻠﺑت ﻟﻬﺎ ﻗﻬوة وﻟﻲ ﺷﺎﯾﺎ .ﻛﺎﻧت ﺳﻬﻰ ﺗدﺧن ﺑﺷارﻫﺔ ﺗﺑﻐﺎ
ﻣﺣﻠﯾﺎ ذا ارﺋﺣﺔ ﻛرﯾﻬﺔ ،أو ﻫﻛذا ﺑدت ﻟﻲ.
ﻛﺎن اﻟﺗﻌب ﺑﺎدﯾﺎ ﻋﻠﯾﻬﺎ واﻟﺣزن أﯾﺿﺎ.
ﻗﺎﻟت ﻟﻲ:
-ﺳﺄﺧﺑرك ﺑﺷﻲء ﻗد ﯾﺑدو ﻣﻔﺎﺟﺋﺎ ،ﻟﻛﻧﻬﺎ اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ ،ﻟﻘد ﻛﺎن اﻟﻬواري
أﺧو زوﺟﻲ ﻓﻲ ﻛل ﻫذﻩ اﻟﺷﻬور واﻷﯾﺎم اﻟﺗﻲ ﻗﺿﺎﻫﺎ ﻣﻌﻧﺎ ﻻ ﯾﻔﺗﺄ
ﯾﺟري ﺧﻠﻔﻲ ،ﻟﻘد ﺳﻘط ﻓﻲ ﺣﺑﻲ ﻣﻧذ اﻷﺳﺑوع اﻷول اﻟذي أﻗﺎم ﻓﯾﻪ
ﻋﻧدﻧﺎ .ﻣﺎ أن ﯾذﻫب اﻟﻣﺎﻧو إﻟﻰ اﻟﺑﻘﺎع ﻟﻌﻣﻠﻪ ﺣﯾث ﯾظل ﻫﻧﺎك أرﺑﻌﺔ
أﯾﺎم ﻣﺗﺗﺎﻟﯾﺔ ﺣﺗﻰ ﯾﺑدأ اﻟﻬواري ﻣﺣﺎﺻرﺗﻪ ﻟﻲ .ﻛﺎن ﻻ ﯾﺗردد وﻻ
ﯾﺗﺣرج ﻓﻲ اﻟدﺧول ﻋﻠﻲ وأﻧﺎ ﻓﻲ ﻏرﻓﺔ اﻟﻧوم وﯾﻐﺎزﻟﻧﻲ ﺑﺷﻛل
ﻓﺎﺿﺢ .ﺑل إﻧﻪ أﻓﺻﺢ ﻟﻲ ﺑﺄﻧﻪ وأﺧﺎﻩ ﯾﺣﺿارن ﻟﻌﻣﻠﯾﺔ اﺧﺗطﺎف
وﺗرﺣﯾل إﯾﻔﺎ إﻟﻰ وﻫارن ،واﺷﺗرط ﻋﻠﻲ ﻣﻘﺎﺑل أن أﻓﺷل ﻋﻣﻠﯾﺔ
اﻻﺧﺗطﺎف ﻣﺑﺎدﻟﺗﻪ ﻧﻔس اﻟﺣب أو أن أﻟﺗﺣق ﺑﻪ ﻓﻲ وﻫارن أو
إﺳﺑﺎﻧﯾﺎ وﻫﻧﺎك ﻧﻌﯾش ﻣﻌﺎ ﺑﻌض اﻟوﻗت وﻣن ﺛﻣﺔ ﯾﺳﺎﻋدﻧﻲ ﻋﻠﻰ
115
اﺳﺗرﺟﺎع إﯾﻔﺎ.
رﻓﺿت ﻛل ﻣاروﻏﺎﺗﻪ ،وﻣرة ﺣﯾن ﺣﺎول أن ﯾﺣﺗﺿﻧﻧﻲ وأﻧﺎ أﺧرج
ﻣن اﻟﺣﻣﺎم وﻗد ﻛﺎن ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﺧدﯾر أو ﻣﺗظﺎﻫار ﺑذﻟك ﻗﻠت ﻟﻪ:
-ﻻ ﯾﻣﻛﻧﻧﻲ أن أﺧون اﻟﻣﺎﻧو.
ﻛﺎن اﻟﻬواري ﯾﺑدي ﻟطﻔﺎ وﺳﻠوﻛﺎ ﻧﺎﻋﻣﺎ وﻛﺎن ﻛﻠﻣﺎ ﺣﺎول اﻟﻣﺎﻧو
اﻟﻣس ﺑﻛارﻣﺗﻲ ﻓﻲ أﺣﺎدﯾﺛﻧﺎ اﻟﻠﯾﻠﯾﺔ ،وﺗﻠك طﺑﯾﻌﺗﻪ اﻟﻔﻼﺣﯾﺔ ،إﻻ
وﯾﺗﺻدى ﻟﻪ ﺑﻘوة .ﻛﺎن اﻟﻬواري ﺷﺎﺑﺎ وﺳﯾﻣﺎ ﻗﺎدار ﻋﻠﻰ اﻹﻏارء وﻫو
ﯾﺻﻐر اﻟﻣﺎﻧو ﺑﺧﻣس ﺳﻧوات أوأﻛﺛر .ﻣارت ﻛﺛﯾرة وﻓﻲ ﻟﺣظﺎت
اﻟﺧﺻﺎم ﻣﻊ اﻟﻣﺎﻧو ﻛﻧت أﻫرب إﻟﻰ ﺣﺿﻧﻪ ﻓﺄﺟدﻩ داﻓﺋﺎ .ﻛﻧت أﺷﺗم
ﻓﯾﻪ ارﺋﺣﺔ اﻟرﺟل اﻟذي أﺑﺣث ﻋﻧﻪ .اﻟﻣﺎﻧو ﻛﺎن رﺟل ﻗﺿﯾﺔ وأﻧﺎ ﻛﻧت
أرﯾد رﺟﻼ ﻟﻲ ،رﺟﻼ ﻟﻠﺳرﯾر واﻻﺑﺗﺳﺎﻣﺔ واﻷﺣﻼم واﻷﺳﻔﺎر واﻟﻛذب
اﻟﺟﻣﯾل .إﻧﻲ أﺣب أن ﯾﻛذب ﻋﻠﻲ اﻟﻣﺎﻧو ﺷرط أن ﯾﻛون ﻫذا اﻟﻛذب
ﻗﺎدار أن ﯾﺟﻌﻠﻧﻲ أﺣﻠم وأﺗﺧﻠص ﻣن ﻣوﺗﻲ اﻟﻣﺑرﻣﺞ ﻓﻲ اﻻﻧﺗظﺎر
اﻟﻔﺎرغ .ﻣﻧذ ﺳﻧﺗﻧﺎ اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ ﻫذا اﻟزواج اﻟذي ﻧﺣن ﻓﻲ ﺳﻧﺗﻪ اﻟﻌﺎﺷرة
ﻛﻧت أﺷﻌر أن اﻟﻣﺎﻧو ﻣﺳﻛون ﺑﺎﻟﻘﺿﯾﺔ اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﯾﺔ وﺑﺎﻟﺣﻛﯾم ﺟورج
ﺣﺑش أﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﻠم أﻛن أﻋﻧﻲ ﻟﻪ ﺷﯾﺋﺎ .ﺗﺄﺳﺳت ﻋﻼﻗﺗﻧﺎ اﻟﻌﺎطﻔﯾﺔ ﻋﻠﻰ
ﺧطﺈ ﻣﻧذ اﻟﺑداﯾﺔ .ﻛﺎﻧت ﻋﻼﻗﺗﻪ اﻹﯾدﯾوﻟوﺟﯾﺔ ﺑﺄﺧﻲ اﻟﺷﯾوﻋﻲ ﻫﻲ
اﻟﺗﻲ ﻗﺎدﺗﻪ إﻟﻲ .وﻗد ﺷﻌرت ﺑﺄن ﻣﺎ ﺗﻌرض ﻟﻪ أﺧﻲ اﻟذي ﻛﺎن أﺳﺗﺎذا
ﻟﻠﺟﻐارﻓﯾﺎ ﻣن ﺳﺟن وﻓﺻل ﻣن ﻋﻣﻠﻪ ﻫو اﻟذي أﺟﺞ ﻓﯾﻪ ﻫذا
اﻟﺗﻌﺎطف اﻟﺛﻧﺎﺋﻲ ،ﻋﻠﻰ أﺧﻲ وﻋﻠﻲ أﯾﺿﺎ وﻗرﺑﻪ أﻛﺛر ﻓﺄﻛﺛرﻣﻧﻲ.
أﻧﺎ ،ﻣن ﺟﻬﺗﻲ ،ﻟم ﺗﻛن اﻟﺳﯾﺎﺳﺔ ﻟﺗﻬﻣﻧﻲ ﻛﺛﯾار ،ﻛﻧت أﺣب
اﻟﻣوﺳﯾﻘﻰ وﻗد ﺣرﺻت ﻋﻠﻰ أن أﺗﻌﻠﻣﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﺻول وﻗد ﺷرﻋت
ﻓﻲ أﺧذ دروس ﺧﺎﺻﺔ .ﻛﻧت أذﻫب إﻟﻰ ﺑﯾت أﺣد اﻷﺳﺎﺗذة اﻟﺷﯾوخ
116
اﻟﻣﻌروﻓﯾن ﺑﻣﻬﺎرﺗﻬم وﺻﻧﻌﺗﻬم وﻋﻠﻰ ﯾدﯾﻪ ﺗﻌﻠﻣت اﻟﻌزف ﻋﻠﻰ اﻟﻌود
وﻣﺑﺎدئ اﻟﺻوﻟﻔﯾﺞ .ﻟﻛن وﺑﻣﺟرد أن ﺷﻌرت ﺑﺄن اﻟﻣﻌﻠم اﻟﺷﯾﺦ ﺑدأ
ﯾاروﻏﻧﻲ وﯾﻣﺳد ﻋﻠﻰ ﻓﺧذي ﻛﻣﺎ ﯾﻔﻌل ﻣﻊ ﺑﻌض اﻟﻣﺗﻌﻠﻣﺎت
اﻷﺧرﯾﺎت ﺣﺗﻰ ﻗﺎطﻌت دروس اﻟﻣوﺳﯾﻘﻰ واﻧﺷﻐﻠت ﺑﺎﻷدب ،ﻛﻧت
أﻗﺿﻲ ﺟل وﻗﺗﻲ ﻓﻲ اﻟﺗﻣﺗﻊ ﺑﺎﻻﺳﺗﻣﺎع إﻟﻰ ﻋزف إﺑﻔﺎ وﻗارءة
اﻟرواﯾﺎت .أﻗأر وأﻗأر وأﻧﺗظر ﻋودة اﻟﻣﺎﻧو اﻟذي إذ ﯾﻌود ﻻ ﯾﻧﺗﺑﻪ إﻟﻲ
ﺑل ﯾذﻫب ﻣﺑﺎﺷرة ﻟﺗﻔﻘد أو ﻟﻘﺎء أﺻدﻗﺎﺋﻪ ورﻓﺎﻗﻪ ﻣن اﻟﺷﯾوﻋﯾﯾن
اﻟﻣطرودﯾن ﻣن وظﺎﺋﻔﻬم وﻟﯾﻘدم ﻟﻬم وﻟﻌﺎﺋﻼﺗﻬم ﻣﺳﺎﻋدات ﻣﺎدﯾﺔ
ﻗﺎدﻣﺔ ﻣن رﻓﺎﻗﻬم ﻓﻲ ﺑﯾروت.
ﻛﻧت ﻛﻠﻣﺎ ﻋﺎد ﻣن اﻟﺑﻘﺎع وﻟم ﯾﻧﺗﺑﻪ إﻟﻲ أﺷﻌر ﺑﺗوﺳﻊ اﻟﻬوة
اﻟﻌﺎطﻔﯾﺔ ﺑﯾﻧﻲ وﺑﯾﻧﻪ ،ﺣﺗﻰ ﺟﺎء أﺧوﻩ ﻓﻲ ذاك اﻟﯾوم ﻓﻣﻸ اﻟﻬوة
ﺑوﺟودﻩ .وﻫو اﻟذي ﯾﻌرف اﻟﻌزف وﯾﻐﻧﻲ أﻏﺎﻧﻲ ﺑﻼوي اﻟﻬواري
وأﺣﻣد وﻫﺑﻲ ﺑﺷﻛل ارﺋﻊ .ﻛﻧت ﻻ أﻓﻬم اﻟﻛﻼم اﻟﺟازﺋري وﻛﺎن ﯾﻘﺿﻲ
اﻟﻠﯾل ﻛﻠﻪ ﯾﺷرح ﻟﻲ اﻟﻛﻠﻣﺎت وﯾﻌﻠﻣﻧﻲ ﻛﯾف أﻏﻧﻲ اﻟطﺑﻊ اﻟوﻫارﻧﻲ،
وﻛﺎن أﯾﺿﺎ ﯾﻐﻧﻲ أﻏﺎﻧﻲ ﺟﺎك ﺑرﯾل وﺑارﺳﺎﻧس وﻛﺎن ﯾطﻠب ﻣﻧﻲ أن
أارﻓﻘﻪ ﻓﻲ اﻟﻐﻧﺎء وأﻧﺎ اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗﻌرف ﻛﻠﻣﺔ واﺣدة ﺑﺎﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ ،ﻓﻛﺎن
ﯾﺿطر ﻟﻛﺗﺎﺑﺔ ﻛﻠﻣﺎت اﻷﻏﻧﯾﺔ ﺑﺎﻟﺣرف اﻟﻌرﺑﻲ وﯾطﻠب ﻣﻧﻲ ﻏﻧﺎءﻫﺎ.
ﻛﻧت أﻗأر اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ ﻣن اﻟﯾﻣﯾن إﻟﻰ اﻟﯾﺳﺎر ﻣﻛﺗوﺑﺔ ﺑﺎﻟﺣرف اﻟﻌرﺑﻲ.
ﻛﺎن ﯾﺿﺣك ﻣﻧﻲ ﻛﺛﯾار وﻟﻛﻧﻪ ﻛﺎن ﯾﺿﺣك ﻛﺎﻟطﻔل.
ﻛل ﻣﺎ طﺎﻟت إﻗﺎﻣﺗﻪ ﻣﻌﻧﺎ ﻛﻧت أﺧﺎف ﻛل ﺻﺑﺎح ﻋﺎﻗﺑﺔ ﻫذﻩ
اﻹﻗﺎﻣﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻏﯾﺎب اﻟﻣﺎﻧو وأﯾﺿﺎ ﻓﻲ إﻫﻣﺎﻟﻪ ﻟﻲ واﺣﺗﻘﺎرﻩ
ﻷﻓﻛﺎري اﻟروﻣﺎﻧﺳﯾﺔ اﻟﺻﺑﯾﺎﻧﯾﺔ.
وﻟم أﺗﻧﺎزل ﻋن اﻟﻣﺎﻧو وﻟم أﺧﻧﻪ.
117
ﻛﺎﻧت ﺳﻬﻰ ﻏﯾر ﯾﺎﺋﺳﺔ ﻣن إﻣﻛﺎﻧﯾﺔ اﺳﺗرﺟﺎع طﻔﻠﺗﻬﺎ:
-ﺳﺄذﻫب إﻟﻰ وﻫارن وﺳﺄﺟر اﻟﻬواري إﻟﻰ ﺳرﯾري وﺳﺄﻋطﯾﻪ ﻣﺎ
ﯾرﯾد ﻣن ﺟﺳدي ﺷرﯾطﺔ أن ﯾرﺗب ﻟﻲ أوارق اﺳﺗﻌﺎدة طﻔﻠﺗﻲ
ٕوارﺟﺎﻋﻬﺎ إﻟﻰ دﻣﺷق.
ﻛﺎﻧت اﻟﺧطﺔ واﺿﺣﺔ ﻓﻲ أرﺳﻬﺎ وﻛﺎﻧت ﻋﻠﻰ ﯾﻘﯾن ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺳﺗﻧﺟﺢ
ﻓﻲ ذﻟك .ورﺑﻣﺎ ﻫو اﻵﺧر ﻟم ﯾﻛن ﯾﻧﺗظر إﻻ ذﻟك ،ﯾﻧﺗظر ﻣﺟﯾﺋﻬﺎ
إﻟﯾﻪ ﻛﻲ ﯾﺄﺧذ ﻣﻧﻬﺎ ﻣﺎ رﻓﺿﺗﻪ ﻟﻪ ﻓﻲ دﻣﺷق.
ﺑدأت أﺷك ﻓﻲ أن ﻋﻣﻠﯾﺔ ﺗرﺣﯾل اﻟطﻔل ﻫﻲ ﺧطﺔ ﻣدروﺳﺔ ﻣﺎ
ﺑﯾن ﺳﻬﻰ وأخ اﻟﻣﺎﻧو أﻛﺛر ﻣﻣﺎ ﻫﻲ ﻣؤاﻣرة ﻣﺎ ﺑﯾن اﻟﻣﺎﻧو وأﺧﯾﻪ.
ﻓﺳﻬﻰ ﻛﺎﻧت ﺗرﯾد أن ﺗرﺣل ﻣن ﻫذﻩ اﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﺗﻲ ﻟم ﯾﻛن ﯾﺷدﻫﺎ إﻟﯾﻬﺎ
ﺷﻲء ﺳوى طﻔﻠﺗﻬﺎ اﻟوﺣﯾدة ﺑﻌد أن أدﺧل أﺧوﻫﺎ اﻟوﺣﯾد أﺳﺗﺎذ
اﻟﺟﻐارﻓﯾﺎ إﻟﻰ اﻟﺳﺟن ﻟﯾﺣﻛم ﻋﻠﯾﻪ ﺑﺎﺛﻧﻲ ﻋﺷر ﺳﻧﺔ ﺳﺟﻧﺎ ﻧﺎﻓذة
ﺑﺗﻬﻣﺔ اﻻﻧﺗﻣﺎء إﻟﻰ ﺗﻧظﯾم ﺳﯾﺎﺳﻲ ﯾﺳﻌﻰ ﻟﻘﻠب ﻧظﺎم اﻟﺣﻛم ٕواﺛﺎرة
اﻟﻔﺗن واﻟﻣس ﺑﺄﻣن اﻟدوﻟﺔ .أﻣﺎ اﻟﻣﺎﻧو ﻓﻘد أﻋطﻰ ﻧﻔﺳﻪ وأﯾﺎﻣﻪ ﻟﻠﺛورة
اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﯾﺔ ،ﻛﻣﺎ ﯾدﻋﻲ .وﻟم ﺗﺟد طرﯾﻘﺎ ﻟﻠﺗﺧﻠص ﻣن ﻫذا اﻟواﻗﻊ ﺳوى
ﺑﺎﻻﺗﻔﺎق ﻣﻊ اﻟﻬواري ﻋﻠﻰ أن ﯾدﻓﻊ أﺧﺎﻩ ﻟﻛﻲ ﯾرﺳل ﻣﻌﻪ اﺑﻧﺗﻪ ﺗﺣﺳﺑﺎ
ﻟطﻼق ﻛﺎن وﺷﯾﻛﺎ ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ .وﻫﻛذا ﺑﻣﺟرد أن ﯾﻘﺗﻧﻊ اﻟﻣﺎﻧو ﺑﺈرﺳﺎل
اﻟطﻔﻠﺔ ﺳﺗﻛون ﻫﻲ ﻣﺿطرة ﻟﻼﻟﺗﺣﺎق ﺑﻪ ﺑﺣﺛﺎ ﻋن اﺑﻧﺗﻬﺎ .وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ
اﻟﺗﻔرغ ﻟﻠﻬواري واﻟﻌﯾش ﻣﻌﻪ ﺑﻌﯾدا ﻋن ﻫوس اﻟﺛورة وأﺧﺑﺎر اﻟﺷﻬداء
وأﺧﺑﺎر اﻟﺷﯾوﻋﯾﯾن اﻟذﯾن ﯾزﺟون ﻓﻲ اﻟﺳﺟون ﯾوﻣﯾﺎ أو ﯾﻌﻠﻘون ﻓﻲ
ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻣرﺟﺔ.
أدﻫﺷﻧﻲ ﺣدﯾث ﺳﻬﻰ .دارت ﺑﻲ اﻷرض.
واﺧﺗﻔت ﺳﻬﻰ .ﻛﺎﻧت آﺧر ﻣرة ﺷﺎﻫدﺗﻬﺎ ﻓﯾﻬﺎ.ﺗﻣﻧﯾت أﻻ أارﻫﺎ
118
ﻷﻧﻬﺎ ذﻛرﺗﻧﻲ ﺑﺄﻣﻲ وﻋﺷﯾﻘﻬﺎ اﻟﻘﺎﺋد.
ﺑﻌد أﺳﺑوﻋﯾن ﻗررت اﻟذﻫﺎب ﻟزﯾﺎرة اﻟﻣﺎﻧو ﻓﻲ ﺑﯾﺗﻪ ﺑﻌد أن ﻗﺎطﻊ
ﻧﻬﺎﺋﯾﺎ ﺑﺎر أﻟﻔرﯾدي ﻣﻧذ ﺗﻠك اﻟﻠﯾﻠﺔ اﻟﺗﻲ اﻗﺗﺣﻣت ﻓﯾﻬﺎ زوﺟﺗﻪ اﻟﺑﺎرﻋﻠﯾﻧﺎ
ﺻﺎرﺧﺔ.
ﺣﯾن دﺧﻠت ﻋﻠﯾﻪ وﺟدﺗﻪ ﻣﻣددا ﻋﻠﻰ أرﯾﻛﺔ ﻣن ﺟﻠد ﻋﺗﯾق ﯾﺷﺎﻫد
ﻣﺑﺎارة ﻓﻲ ﻛرة اﻟﻘدم .ﻛﺎﻧت اﻟﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻓﻲ إطﺎر ﺗﺻﻔﯾﺎت ﻛﺄس اﻟﻌﺎﻟم،
اﺣﺗﻔل ﺑﻲ ﻛﺛﯾار واﻋﺗذر ﻋن اﻟﻔوﺿﻰ اﻟﺗﻲ ﯾوﺟد ﻋﻠﯾﻬﺎ اﻟﺻﺎﻟون،
ﺣﺎول أن ﯾﺟﻣﻊ ﻣن ﻋﻠﻰ اﻟطﺎوﻟﺔ اﻟوﺳﺧﺔ ﺑﻌض اﻟﺻﺣون واﻟﻛؤوس
اﻟﻣﺳﺗﻌﻣﻠﺔ ﻣن أﯾﺎم .ﻣﺳﺢ اﻟطﺎوﻟﺔ وأﻧزل ﺑﻌض اﻟﺟﺑن واﻟﺧﯾﺎر
اﻟﻣﻘطﻊ واﻟﺑﻧدورة واﻟزﯾﺗون وﻗﻧﯾﻧﺔ ﻋرق ﻟﺑﻧﺎﻧﻲ .ودون أن ﯾطﻠب أرﯾﻲ
ﺻب ﻟﻲ ﻛﺄﺳﺎ ،ﻛﺎن ﯾﺗﺟﻧب اﻟﻧظر إﻟﻲ ﺣﺗﻰ ﻻ أﻛﺗﺷف اﻟدﻣﻊ اﻟﻧﺎﺋم
ﻋﻠﻰ أطارف اﻟﻌﯾﻧﯾن.
أﺧﺑرﻧﻲ أن ﺳﻬﻰ ﺳﺎﻓرت إﻟﻰ وﻫارن ﻹﺣﺿﺎر إﯾﻔﺎ ،وﻟﻛن اﻟﺳﻔر
طﺎل ﺑﻬﺎ ﻫﻧﺎك وﯾﺑدو أﻧﻬﺎ ﻓﺿﻠت اﻟﺑﻘﺎء ﻫﻧﺎك وأﻧﻬﺎ ﻗررت أن ﺗﻧﻬﻲ
دارﺳﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﺳم اﻹﻧﺟﻠﯾزﯾﺔ وﺗﺷﺗﻐل ﻓﻲ اﻟﻣﻘﺎﺑل ﻣﺗرﺟﻣﺔ ﻣﻘﺎﻻت
ﻟﺣﺳﺎب ﺟرﯾدة ﻣﺣﻠﯾﺔ ﻣن اﻹﻧﺟﻠﯾزﯾﺔ إﻟﻰ اﻟﻌرﺑﯾﺔ.
اﺳﺗﻌدت ﻣﺎ ﻗﺎﻟﺗﻪ ﻟﻲ ﺳﻬﻰ ﻓﻲ ﻣﻘﻬﻰ ﻣدﺧل ﻓﻧدق ﻗرطﺎﺟﻧﺔ .إﻧﻬﺎ
دون ﺷك وﺻﻠت إﻟﻰ ﻏﺎﯾﺗﻬﺎ .ﻟم ﯾﻛن ﯾﻬﻣﻬﺎ اﺳﺗرﺟﺎع إﯾﻔﺎ ﺑل ﻛﺎﻧت
ﺗرﯾد اﻟﻠﺣﺎق ﺑﺎﻟﻬواري أو ﺑﺎﻷﺣرى اﻟﻬروب ﻣن ﻫذﻩ اﻟﻣدﯾﻧﺔ.
دﻣﺷق ﻣدﯾﻧﺔ ﻏرﯾﺑﺔ ،أﻫﻠﻬﺎ ﯾﻬرﺑون ﻣﻧﻬﺎ وﻧﺣن ﻧﺟﯾﺋﻬﺎ ،ﺑﻧﺎﺗﻬﺎ
ﯾﻐﺎدرﻧﻬﺎ واﻟﺟازﺋرﯾﺎت ﯾدﺧﻠﻧﻬﺎ؟؟
ﻟم ﻧﺗﻛﻠم ﻛﺛﯾار ﻓﻲ ﺗﻠك اﻟﻠﯾﻠﺔ .ﻛﺎن اﻟﻣﺎﻧو ﺣزﯾﻧﺎ وﻣطﻔﺋﺎ .وﻛﻧت
119
أﺷﻌر ﺑﺄﻧﻪ ﻗد أدرك ﻟﻌﺑﺔ اﻷخ اﻟﻣﺗﺂﻣر.
ﻛﺎن اﻟﻣﺎﻧو ﻣﻌﺟﺑﺎ ﺑﺣﯾﺎة ﻏﯾﻔﺎار وﻟوﻣوﻣﺑﺎ وﻧﻠﺳون ﻣﻧدﯾﻠﻼ وﻣﺣﻣد
ﺑودﯾﺔ وﻟﻛن ﺷﺧﺻﯾﺔ ودﯾﻊ ﺣداد ﺳﻛﻧﺗﻪ ﻓﺄﺿﺣﻰ ﺣﻠﻣﻪ وﻫﺎﺟﺳﻪ
اﻷﻋظم ﻫو أن ﯾﺻﺑﺢ ﻗرﺻﺎﻧﺎ ﯾﺣول اﻟطﺎﺋارت اﻹﺳارﺋﯾﻠﯾﺔ
واﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ وﯾﻔﺟرﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻣطﺎارت أو ﻓﻲ أﺟواء ﷲ اﻟواﺳﻌﺔ.
ﺟﺎء اﻟﻣﺎﻧو دﻣﺷق ﻟدارﺳﺔ اﻟﺻﯾدﻟﺔ إﻻ أﻧﻪ ﻣﺎ ﻓﺗﺊ أن ﻧﺳﻲ
ﺧﻠطﺎت اﻟدواء واﻟﻣﺧﺎﺑر وارﺋﺣﺔ ﺟﺛث ﺣﯾواﻧﺎت اﻟﺗﺟﺎرب ﻣن ﻓﺋارن
وأارﻧب وﺿﻔﺎدع ﻟﯾﻧﺗﻘل إﻟﻰ اﻟﻌﻣل ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺗﺷﻔﯾﺎت اﻟﻣﯾداﻧﯾﺔ ﻓﻲ
ﻣﻌﺳﻛارت اﻟﺑﻘﺎع اﻟﻠﺑﻧﺎﻧﻲ .ﻫﻧﺎك ،ﯾﺟد ﻧﻔﺳﻪ ﯾﺟري ﻋﻣﻠﯾﺎت ﺟارﺣﯾﺔ
ﻣﻌﻘدة وﻫو اﻟذي ﻟم ﯾﺗﺟﺎوز اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﺻﯾدﻟﺔ .ﻛﺎن اﻟﺟﻣﯾﻊ ﯾﻧﺎدﯾﻪ
ﺑﺎﻟﺣﻛﯾم اﻟﺟازﺋري .ﺛم ﻻ ﯾﻔﺗﺄ أن ﯾﻧﺗﻘل إﻟﻰ ﺑﯾروت ﻟﯾﺻﺑﺢ وﻟﻔﺗرة
ﻗﺻﯾرة ﻋﺿوا ﻓﻲ اﻟﺣرس اﻟﻣﻘرب ﻟواﺣد ﻣن أﻛﺑر زﻋﻣﺎء اﻟﺛورة
اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﯾﺔ ﺛم طﺑﯾﺑﻪ اﻟﺧﺎص.
ﻛﺎن ﯾﺣب ﻗارءة اﻟﻛﺗب اﻟﻣﻣﻧوﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﺳﯾﺎﺳﺔ واﻟدﯾن واﻟرواﯾﺔ،
ﯾﻔﺗﺧر أﻧﻪ ﻗأر ﻛﺗﺎب »ﻧﻘد اﻟﻔﻛر اﻟدﯾﻧﻲ ﻟﺻﺎدق ﺟﻼل اﻟﻌظم« وﻛﺗﺎب
»ﻓﻲ اﻟﺷﻌر اﻟﺟﺎﻫﻠﻲ ﻟطﻪ ﺣﺳﯾن« وﻛﺗﺎب »ﺗﺎرﯾﺦ آل ﺳﻌود«
ﻟﻧﺎﺻارﻟﺳﻌﯾد وﻛﺗﺎب »اﻟﻧزﻋﺎت اﻟﻣﺎدﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ
اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ« ﻟﻠدﻛﺗور ﺣﺳﯾن ﻣروة و»ﻓﻘﻪ اﻟﻠﻐﺔ« ﻟﻠوﯾس ﻋوض
و»اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ اﻟﻣﺣﻣدﯾﺔ« ﻟﻠﺷﺎﻋر ﻣﻌروف اﻟرﺻﺎﻓﻲ وﻏﯾرﻫﺎ...
ﻗﺑل أن أﻧﺻرف ﻗﺎل ﻟﻲ اﻟﻣﺎﻧو إﻧﻪ ﻗرارﻟرﺣﯾل ﻧﻬﺎﺋﯾﺎ ﻋن دﻣﺷق
وأﻧﻪ ﺳوف ﯾﺳﺗﻘر ﻣﺎ ﺑﯾن ﻋﻣﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﺑﻘﺎع وﺑﯾروت .أﻫداﻧﻲ ﻣﺟﻣوﻋﺔ
ﻣن ﻛﺗﺑﻪ اﻟﻣﻔﺿﻠﺔ واﻟﻣﺟﻠدة ﺑطرﯾﻘﺔ ﺗﻘﻠﯾدﯾﺔ ﻓﻧﯾﺔ ﻓﺎﺧرة :ﻛﺗب ﻟﻣﺎرﻛس
وﻋﻧﻪ وأﺧرى ﻟﻠﯾﻧﯾن وﻋﻧﻪ ورواﯾﺎت ﻏﺳﺎن ﻛﻧﻔﺎﻧﻲ وﺑﻌض أﺷرطﺔ
120
ﻟﻣﺎرﺳﯾل ﺧﻠﯾﻔﺔ واﻟﺷﯾﺦ إﻣﺎم وأﺣﻣد ﻓؤاد ﻧﺟم ،ﺛم ﻋرض ﻋﻠﻲ أن
أﻟﺗﺣق ﺑﺻﻔوف اﻟﺛورة اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﯾﺔ وﺣﺎول أن ﯾﻐرﯾﻧﻲ ﺑﻧظﺎﻓﺔ ﻋﻧﺎﺻر
اﻟﺟﺑﻬﺔ اﻟﺷﻌﺑﯾﺔ ﻟﺗﺣرﯾر ﻓﻠﺳطﯾن .ﻛﺎن ﻋرﺿﻪ ﻣﻐرﯾﺎ ورﺑﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ
وﻗﺗﻪ ﻓﻘد أﺻﺑﺣت أﻧﺎ اﻵﺧر ﻗﻠﻘﺎ وﺿﺟار ﺑﺄﯾﺎﻣﻲ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻣدﯾﻧﺔ
ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌد رﺣﯾل ﻓﺎزو واﻟﺗﻲ ﻟم أﻛن ﻣﻧﺗﺑﻬﺎ إﻟﻰ ﺣﺟم ﻣﻛﺎﻧﺗﻬﺎ ﻓﻲ
داﺧﻠﻲ .ﻻ ﻧﻌرف ﻗﯾﻣﺔ اﻻﻧﺳﺎن إﻻ ﺣﯾن ﻧﻔﻘدﻩ.
ﻟﻘد ﻗﺎطﻌت دروس اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ ﻧﻬﺎﺋﯾﺎ وأﺻﺑﺣت ﻻ ﺗرﺑطﻧﻲ ﺑﻬﺎ ﺳوى
ﺗﻠك اﻟﻣﻧﺣﺔ اﻟﺗﻲ أذﻫب إﻟﻰ ﻣﺻﻠﺣﺔ اﻟﺷؤون اﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺳﻔﺎرة ﻛﻲ
أﺗﻘﺎﺿﺎﻫﺎ ﻣرة ﻧﻬﺎﯾﺔ ﻛل ﺷﻬر.
ﻣﻊ ذﻟك ﻟم ﺗﻛن ﻟﻲ اﻟﺷﺟﺎﻋﺔ اﻟﻛﺎﻓﯾﺔ وﻟم أﺳﺗطﻊ أن أﺣﺳم
اﻟﻣوﻗف وأن أرد ﻋﻠﯾﻪ ﻻ ﺑﺎﻹﯾﺟﺎب وﻻ ﺑﺎﻟﻧﻔﻲ .ﺗرﻛت اﻷﻣر ﻟﻸﯾﺎم.
ﻗﺑل أن أودﻋﻪ واﻟﻔﺟر ﻋﻠﻰ ﻣطﻠﻌﻪ ﻗﺎل ﻟﻲ وﻫو ﯾﻘف ﻟﯾﻐﻠق
اﻟﺑﺎب ﺧﻠﻔﻲ:
-ﻫذا رﻗم ﺗﻠﯾﻔون اﻟﺷﻐل ،إذا ﻣﺎ اﺣﺗﺟت إﻟﻲ ﯾوﻣﺎ ﻫﺎﺗﻔﻧﻲ ،ﻻ
ﺗﺗردد.
وأﻧﺎ أﺧرج ﻣن ﻋﻧدﻩ ﺷﻌرت ﺑﺄﻧﻲ أﺻﺑﺣت ﺿﺎﺋﻌﺎ أﻛﺛر وأﻛﺛر
ﻓﺑﻌد ﺿﯾﺎﻋﻲ ﺑرﺣﯾل ﻓﺎزو اﻟﻌﻧﺎﺑﯾﺔ ﻫﺎ أﻧذا أزداد ﺿﯾﺎﻋﺎ ﺑﻣﻐﺎدرة
اﻟﻣﺎﻧو دﻣﺷق.
اﻟﻌﻣل ﺻارﻓﺎ ﻣﻊ أﺑﻲ ﺑﺳﺎم ﯾﺄﺧذ ﻣﻧﻲ ﻛل اﻟﻧﻬﺎر ﺗﻘرﯾﺑﺎ ﺧﺎﺻﺔ
ﺑﻌد أن أﺻﺑﺢ ﻫذا اﻷﺧﯾر ﻗﻠﯾل اﻟﺣرﻛﺔ وﯾﺷﻛو ﻣن ﻣرض ﻓﻲ ﻋﯾﻧﯾﻪ
ﻣن ﺟارء ﺣﺳﺎﺳﯾﺔ أﺻﺎﺑﺗﻪ ﻣن ﻟﻣس اﻷوارق اﻟﻧﻘدﯾﺔ ﻛﻣﺎ ﻗﺎل ﻟﻪ
اﻷطﺑﺎء.
121
اﻟﻔﺗﯾﺎت اﻟﺟازﺋرﯾﺎت ﺑدأن ﯾﻌﺎﻧﯾن ﻣن ﻣﻧﺎﻓﺳﺎت ﻧﺳﺎء ﺟدﯾدات
وﺻﻠن إﻟﻰ ﺳوق اﻟﻧوادي اﻟﻠﯾﻠﯾﺔ ،ﻓﺗﯾﺎت ﺷﻘاروات ﺟﻣﯾﻼت ﺟﻲء ﺑﻬن
ﻣن ﺑﻠدان أوروﺑﺎ اﻟﺷرﻗﯾﺔ .ﻛل أﺷﻛﺎل اﻟﺟﻣﺎل اﻟذي ﯾﺣﺑﻪ اﻟرﺟل
اﻟﺷرﻗﻲ :ﻋﯾون زرق وﺧﺿر وﺷﻌر أﺻﻔر وﺑﯾﺎض ﺟﺎﻓﯾﻠﻲ...
وأﺻﺑﺣت اﻟﺳﻠﻊ اﻟوطﻧﯾﺔ اﻟﺟازﺋرﯾﺔ ﻣﻛدﺳﺔ ﺑﺎﺋرة ﻓﻲ اﻟﻐرف وﻋﻠﻰ
اﻷرﺻﻔﺔ .وﺣﯾن أﻏﻠﻘت ﻓﻲ وﺟوﻫﻬن أﺑواب اﻟﻧوادي اﻟﻠﯾﻠﯾﺔ وأدار ﻟﻬم
اﻟظﻬر أوﻟو اﻷﻣر ﻣن اﻟﻌﺳﻛر وأﻫل اﻟﻣﺎل واﻟﻣﺧﺎﺑارت ﻏﯾرن ﺧطط
ﻋﻣﻠﻬن وﺷرﻋن ﻓﻲ اﺳﺗﻘﺑﺎل زﺑﺎﺋن ﻣن درﺟﺎت اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﺳﻔﻠﻰ ﻓﻲ
ﻏرﻓﻬن ،وﻣﻊ ﺗدﻫور اﻟﺣﺎﻟﺔ اﻟﺻﺣﯾﺔ ﻷﺑﻲ ﺑﺳﺎم وﺗﻌذر ﻣارﻗﺑﺔ
اﻟﺣرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻧدق وﺑﺗواطؤ ﻣﻊ اﻟﻘﯾم ﻋﻠﻰ ﺧدﻣﺎت اﻟﻐرف ﺗﺣول
ﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ اﻟﻔﻧدق إﻟﻰ ﺷﺑﻪ ﻣﺎﺧور ﻏﯾر رﺳﻣﻲ .وأﺻﺑﺣت ﻏرف اﻟﻔﻧدق
ﻟﻠﻣواﻋﯾد .وﺑدأت اﻟﺧﺻﺎﻣﺎت واﻻﻋﺗداءات وﺳرﻗﺎت ﻣﺗﺎع اﻟﻔﺗﯾﺎت
وﺑدأ أﺑو ﺑﺳﺎم ﻻ ﯾﻛﺎد ﯾﻌود ﻣن ﻣﺧﻔر ﺣﺗﻰ ﯾﺳﺗدﻋﻰ ﻵﺧر.
ﺑدأت أﻓﻛر ﺑﺟد ﻓﻲ ﻋرض اﻟﻣﺎﻧو :اﻻﻟﺗﺣﺎق ﺑﺻﻔوف اﻟﺛورة
اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﯾﺔ؟
أﻧﺎ اﻵﺧر أﺣب اﻟﺣﻛﯾم ﺟورج ﺣﺑش ،ﻛﻧت أرى ﻓﯾﻪ ﻓﯾﻠﺳوﻓﺎ أو
رﺟل دﯾن أو ﺷﺎﻋار ﯾﺷﺑﻪ ﻓﻲ أﺣﻼﻣﻪ اﻟﺷﺎﻋر اﻟﺟازﺋري ﺟﺎن ﺳﯾﻧﺎك
اﻷوروﺑﻲ اﻷﺻل اﻟذي ﻛﺎ ن ﯾﻘول أﺗﻌﻠم اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻷﺗرﺟم إﻟﻰ اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ
ﻧﺷﯾد اﻟﺛورة اﻟﺟازﺋرﯾﺔ »ﻗﺳﻣﺎ« ﻛﻲ ﯾﻘأرﻩ اﻟﻔرﻧﺳﯾون.
ﻛﺎن ﻋرض اﻟﻣﺎﻧو ﻣﻐرﯾﺎ وﻗد ﺟﺎء ﻓﻲ وﻗﺗﻪ إذ أﺻﺑﺣت أﺷﻌر
ﺑﻧوع ﻣن اﻟﻣﻠل ﻓﻲ ﻣﺗﺎﺑﻌﺔ ﻣداﺧﯾل ﻓﺗﯾﺎت اﻟﻠﯾل وﺷﻌرت ﺑﻔارغ ﻛﺑﯾر
ﺑﻌد رﺣﯾل ﻣﺎرﻏرﯾﺗﺎ اﻟﻌﻧﺎﺑﯾﺔ .وﻟم ﯾﻌد ﻻ ﺷرب اﻟﻌرق اﻟرديء
»ﺷﻠﻬوب« ﻗﺎدار ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺧﻔﯾف ﻣن أﻟم اﻟوﺣدة وﻻ اﻟﻠﻌب ﺑﺣزم
122
اﻷوارق اﻟﻧﻘدﯾﺔ اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ اﻟرﻣوز واﻷﻟوان واﻟﻠﻐﺎت ﻗﺎدار ﻋﻠﻰ ﻣﻸ ﻓارغ
اﻟروح ﻓﻲ وﻓﻲ ﻫذا اﻟﻣﻛﺎن.
123
اﻟﻔﺻل اﻟﺗﺎﺳﻊ:
ﻣﻛر اﻟﺣﺎﺟﺔ اﻹﯾراﻧﯾﺔ
روي ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺎﻟ ﺤ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌ رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ أﻧﻪ ﻛﺎن
ﻳﻘﻮل ﰲ د ﻋﺎﺋﻪ اﻟﻠﻬﻢ ﻗﻮ ذﻛﺮي ﻋ ﲆ ﻧﻜﺎح ﻣﺎ أﺣﻠﻠ ﺖ ﱄ
ﻫذا اﻟﺻﺑﺎح أﻧزل درﺟﺎت اﻟﺳﻠم وأﻧﺎ أﺣﺎرب ﻛﺳﻼ ﯾﺳﻛﻧﻧﻲ .ﻟﻘد
ﺗﻌطل اﻟﻣﺻﻌد ﻣﻧذ ﺷﻬر أو ﯾزﯾد وﻟم ﯾﺗم ﺗﺻﻠﯾﺣﻪ .ﻫﺎ أﻧذا أﺟد
ﻧﻔﺳﻲ أﻣﺎم ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﺣﺟﺎج واﻟﺣﺎﺟﺎت اﻹﯾارﻧﯾﯾن اﻟذي ﯾﺟﯾﺋون
دورﯾﺎ ﻟزﯾﺎرة ﻣﻘﺎم اﻟﺳﯾدة زﯾﻧب وﻗد ﺗﺟﻣﻌوا ﻗدام ﻣﻛﺗب اﻻﺳﺗﻘﺑﺎل ﻣﻣﺎ
أﺛﺎر ﺑﻌض اﻟﺣﯾوﯾﺔ اﻟﺗﻲ اﻓﺗﻘدﻫﺎ اﻟﻔﻧدق ﻣﻧذ أﯾﺎم .ﺷﻌرت ﺑﺎﺳﺗﺋﻧﺎس
ﻟطﯾف ﻟﻬذﻩ اﻟوﺟوﻩ اﻟﺟدﯾدة اﻟﻣﻠﻔوﻓﺔ ﻓﻲ اﻷﺳود وﻗد ﻣﻠﻠت ﻣن اﻟﺗواﻓد
اﻟﻣﺗﻛرر ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻧدق ﻟوﺟوﻩ رﺟﺎل ﯾﺷﺑﻬون اﻟﻣﺟرﻣﯾن واﻟﻠﺻوص
ﯾﺟﯾﺋون ﻟﺗﺟزﯾﺔ ﻗﯾﻠوﻻﺗﻬم أو ﻟﻘﺿﺎء ﻟﯾﺎﻟﯾﻬم ﻣﻊ ﻣﺎ ﺗﺑﻘﻰ ﻣن اﻟﻔﺗﯾﺎت
اﻟﺟازﺋرﯾﺎت ﺑﺛﻣن ﺑﺧس.
ﻛﺎن ﺟﻣﻊ اﻟﺣﺟﺎج واﻟﺣﺎﺟﺎت ﻣن أﻋﻣﺎر ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ،ﻓﯾﻬم اﻟﺷﺎب
واﻟﺷﺎﺑﺔ واﻷطﻔﺎل واﻟﺷﯾوخ وﻣﺗوﺳطﻲ اﻷﻋﻣﺎرٕ .واذ رﻣﯾت ﻧظري
إﻟﯾﻬم واﺟﻬﻧﻲ زوج ﻋﯾﻧﻲ أﻧﺛﻰ ﻣن ﺧﻠف اﻟﺣﺟﺎب اﻷﺳود .ﻛﺎن
ﺟﻣﺎل اﻟﻣأرة ﻣدﻫﺷﺎ .ﻛﻧت وأﻧﺎ أﺳﺗرق اﻟﻧظر إﻟﯾﻬﺎ أﺷﻌر وﻛﺄﻧﻬﺎ ﻫﻲ
اﻷﺧرى ﻛﺎﻧت ﺗﺧطف ﻧظرة ﻓﻲ اﺗﺟﺎﻫﻲ وﻓﻲ اﻟوﻗت ﻧﻔﺳﻪ ﺗارﻗب
ﻧظارت اﻵﺧرﯾن واﻷﺧرﯾﺎت ﻣن ﻣﺻﺎﺣﺑﯾﻬﺎ وﻣﺻﺎﺣﺑﺎﺗﻬﺎ.
ﻟم أﻛن أﺗﺻور ﯾوﻣﺎ أن اﻣأرة ﻣﺣﺟﺑﺔ ﯾﻣﻛﻧﻬﺎ أن ﺗﺷد اﻧﺗﺑﺎﻫﻲ،
وﻫﺎ ﻫﻲ ذي ﻫذﻩ ﺗﺷﻐﻠﻧﻲ وﺗﻠﻌب ﻓﻲ أرﺳﻲ ﻣﻊ ﻫذا اﻟﺻﺑﺎح اﻟﺑﺎرد.
124
ﻫذﻩ اﻟﻣأرة ﻧظرﺗﻬﺎ ﻏرﯾﺑﺔ ،ﺣﺎوﻟت أن أﻓﺳر ﺳﺑب اﻧﺟذاﺑﻲ إﻟﻰ ﻫذا
اﻟوﺟﻪ اﻟﻐرﯾب ﻓﺄرﺟﻌﺗﻪ إﻟﻰ ﻫذﻩ اﻟﺣﺎﻟﺔ اﻟﻧﻔﺳﯾﺔ اﻟﻧﺎﺟﻣﺔ ﻋن اﻟﻌزﻟﺔ
اﻟﺗﻲ أﻋﯾﺷﻬﺎ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻔﻧدق اﻟذي ﺑدأت أﺷﻌر ﻓﯾﻪ ﺑﺎﻻﺧﺗﻧﺎق واﻟﻣﻠل.
اﻧﺳﺣﺑت إﻟﻰ ﻋﺗﺑﺔ اﻟﻔﻧدق ﺳﻠﻣت ﻋﻠﻰ أﺑﻲ ﺑﺳﺎم وﻗد ﻻﺣظت أن
ﺣﺎﻟﺗﻪ اﻟﺻﺣﯾﺔ ازدادت ﺳوءا ،ﻟﻘد ﺑدأ ﯾﻔﻘد ﻗوة ﺳﻣﻌﻪ أﯾﺿﺎ ﻣﻣﺎ
ﯾﺿطرﻧﻲ إﻟﻰ أن أﺗﺣدث ﻟﻪ ﻣﺑﺎﺷرة ﻓﻲ أذﻧﻪ وﺑﺻوت ﻋﺎل .أﺧذت
ﻣﻛﺎﻧﻪ وﺗرﺟﯾﺗﻪ أن ﯾذﻫب ﻟﯾﺳﺗرﯾﺢ ،ﺟﺎﻣﻠﻧﻲ ﻗﺎﺋﻼ وﻫو ﯾﺑدي ﺿﺣﻛﺔ
ﻣﻛﺳورة اﻟﺟﻧﺎح:
-أﻧت ﺗرﯾد أن ﺗدﻓﻧﻧﻲ ﻗﺑل أن أﻣوت وﺗﺟﻠس ﻋﻠﻰ ﻋرش ﺣزم
اﻷوارق اﻟﻧﻘدﯾﺔ.
ﻛﻧت أﻋرف أﻧﻪ ﯾﻣزح .أﺧذت ﻣﻧﻪ اﻟﺣﺳﺎب ﻋﻠﻰ ورق وﺛﻼث
ﺣزم ﻣن اﻷوارق اﻟﻧﻘدﯾﺔ ،ﻟم أدﻗق ﺷﯾﺋﺎ ﻷن اﻟﻌﻣل ﻣﻊ أﺑﻲ ﺑﺳﺎم ﻓﻲ
اﻟﻌﻣﻼت ﻻ ﯾﺣﺗﺎج ﺑﻌدﻩ إﻟﻰ ﺗدﻗﯾق .ﺟﻠﺳت ﻋﻠﻰ اﻟﻛرﺳﻲ .ﺗﺄﻣﻠت
ﻣﺷﯾﺔ أﺑﻲ ﺑﺳﺎم وﻫو ﯾﻐﺎدر اﻟﻣﻛﺎن ﺑﺻﻌوﺑﺔ ﻓﺷﻌرت ﺑﺣزن ﻋﻣﯾق.
ﻟﻘد ﺗﻐﯾر ﺷﻛﻠﻪ ﻛﺛﯾار ،ﺗﻘوس ظﻬرﻩ وﺻﻌﺑت ﻣﺷﯾﺗﻪ وﺗﻧﻘﻠﻪ .ﺣﺎوﻟت
أن أﺻد ﺑﺻري ﻛﻲ ﻻ أﺗﺎﺑﻊ ﻣﺷﯾﺗﻪ اﻟﻣﺗﻬﺎﻟﻛﺔ وﻫو اﻟذي ﻛﺎن ﻗﺑل
ﺛﻼﺛﺔ ﺳﻧﯾن ﻓﺣﻼ ﯾﺻرخ ﻓﺗﺳﺗﺟﯾب ﻟﺻوﺗﻪ اﻟﺷﺎردة واﻟواردة ﻓﻲ
ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻣرﺟﺔ.
ٕواذ ﺷﻌرت ﺑﺎﻗﺗارب ﻧﻬﺎﯾﺔ أﺑﻲ ﺑﺳﺎم ﻗﻠت ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻲ رﺑﻣﺎ ﻫذﻩ آﺧر
اﻷﯾﺎم اﻟﺗﻲ أﺟﻠس ﻓﯾﻪ ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﻛرﺳﻲ .أدﻓﻧﻪ ﺑﻛل اﺣﺗارم ﺛم أرﺣل
ﻓﻲ إﺛر اﻟﻣﺎﻧو أﻣد ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣن اﻟﻌﻣر ﻟﻠﻘﺿﯾﺔ اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﯾﺔ.
ﺿوﺿﺎء ﺗﻣﻸ ﺑﻬو اﻟﻔﻧدق اﻟﺗﻔت ٕواذا ﻣﺟﻣوﻋﺔ اﻟﺣﺟﺎج
واﻟﺣﺎﺟﺎت اﻹﯾارﻧﯾﯾن ﺗﻬم ﺑﻣﻐﺎدرة اﻟﻔﻧدق .ﺗﻘدم أﺣدﻫم ﻟﯾﺳﺄﻟﻧﻲ ﻋن
125
إﻣﻛﺎﻧﯾﺔ ﺗﺑدﯾل اﻟﻌﻣﻠﺔ اﻹﯾارﻧﯾﺔ ﺑﺎﻟﻣﺣﻠﯾﺔ ﻓﺄﺟﺑﺗﻪ:
-ﻟﻘد ﻋﻠﻣﻧﺎ أﺑو ﺑﺳﺎم أن ﻻ ﻋﻣﻠﺔ ﺑﺎﺋرة إﻻ ﻋﻣﻠﺔ اﻹﻧﺳﺎن ﺣﯾن ﻻ
ﯾﻌرف طرﯾﻘﻪ إﻟﻰ اﻟﻌﻣل واﻻﺟﺗﻬﺎد.
ﻛﻧت أﺣدث اﻟرﺟل اﻟذي ﯾﺑدو أﻧﻪ رﺋﯾس اﻟﻣﺟﻣوﻋﺔ وأﺑﺣث
ﺑﻌﯾوﻧﻲ اﻟذﺋﺑﯾﺔ ﻋن ﻋﯾون اﻟﺣﺎﺟﺔ اﻟﻣدﻫﺷﺔ .وﻛﺎﻧت ﻫﻲ اﻷﺧرى
ﺗرﯾد أن ﺗﻘول ﻟﻲ إﻧﻧﻲ ﻫﻧﺎ ،إذ أدرﻛت أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧت ﺗﺗﺧذ ﻟﻬﺎ ﻣﻛﺎﻧﺎ
ﻗﺻﯾﺎ ﺣﺗﻰ أﺳﺗطﯾﻊ أن أﻣﯾزﻫﺎ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺳواد اﻟﻣﺗﺣرك .ﻗﻠت ﻟﻠﺣﺎج
اﻟذي ﺟﺎء ﯾﺑدل اﻟﻔﻠوس ﺑﺄﻧﻧﻲ ﺳﻌﯾد أن أﺻﺣب اﻟﻣﺟﻣوﻋﺔ ﺣﺗﻰ ﻣﻘﺎم
اﻟﺳﯾدة زﯾﻧب وﻣﻘﺎم أرس اﻟﺣﺳﯾن ﺑﺟﺎﻣﻊ اﻷﻣوﯾﯾن إذا ﻣﺎ رﻏﺑوا ﻓﻲ
ذﻟك .ﻟم ﯾﻔﻬم ﻛﻼﻣﻲ وﻟﻛﻧﻪ ﻛﺎن ﯾﻌرف اﻟﺣﺳﺎب ﺟﯾدا ﺟدا .ﺣﺎوﻟت
أن أؤﻛد ﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﺳﺗﻌدادي ﻟﻣارﻓﻘﺗﻬم ﻟوﺟﻪ ﷲ وﺑدون ﻣﻘﺎﺑل ﻓﻲ
ﺣﺟﻬم ﻓﺄﻧﺎ أﯾﺿﺎ ﻗﺎدم ﻣن اﻟﺟازﺋر وأرﯾد أن ﯾﻐدق ﷲ ﻋﻠﻲ ﺑﻧﻌﻣﺗﻪ
ورﺿﺎﻩ وأن أزور ﻫذﻩ اﻷﻣﺎﻛن اﻟﻣﻘدﺳﺔ ،إذ أﻧﻧﻲ ﻣﻧذ دﺧﻠت دﻣﺷق
ﻟم أﻋرف ﻓﯾﻬﺎ ﺳوى أﻣﺎﻛن اﻟﻣﻧﻛر ﻣن ﺑﺎارت وﻧواد ﻟﯾﻠﯾﺔ.
اﺑﺗﺳم ﻟﻲ اﻟﺣﺎج ﻗﺎﺋﻼ:
-اﻟﯾوم ﻟﯾس ﯾوم ﺣﺞ ،إﻧﻧﺎ ﺳﻧﻛﺗﻔﻲ ﺑزﯾﺎرة ﺑﻌض اﻟﻣﻌﺎﻟم اﻷﺛرﯾﺔ
ﻟﻬذﻩ »اﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻛﺎﻓرة« واﻟﻣﻠﻌوﻧﺔ اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت وارء ﻋزل ﻋﻠﻲ رض
وﻛرم وﺟﻬﻪ وﻗﺗل ﺳﯾدﻧﺎ اﻟﺣﺳﯾن وﻏدا ﻓﻲ اﻟﺻﺑﺎح اﻟﺑﺎﻛر ﻧﺑدأ ﺣﺟﻧﺎ
وﯾﻣﻛﻧك ﻣارﻓﻘﺗﻧﺎ .إﻧﻧﺎ ﻧﺣب اﻟﺟازﺋر ﻛﺛﯾار ﻓﻬﻲ ﺑﻼد اﻟﺛورة واﻹﺳﻼم،
ﺑﻠد اﻟﻣﻠﯾون وﻧﺻف اﻟﻣﻠﯾون ﺷﻬﯾد .أﺑدى ﻧوﻋﺎ ﻣن اﻻﺳﺗﻐارب إذ
وﺟدﻧﻲ أﺣﺳن اﻟﺣدﯾث ﺑﺎﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺛم ﻋﻠق:
-ﻛﯾف ﻟك أن ﺗﻌرف اﻟﻌرﺑﯾﺔ وﻗد ﻣﻧﻌﻛم اﻟﻛﻔﺎر اﻟﻔرﻧﺳﯾون ﻣن
ﺗﻌﻠﻣﻬﺎ طوال أزﯾد ﻣن ﻗرن؟
126
-إن ﺗﻌﻠم أﯾﺔ ﻟﻐﺔ ﻫﻲ ﻣﺳﺄﻟﺔ ﺣب ٕواﯾﻣﺎن.
ﻛﺎﻧت ﻟﻐﺗﻪ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻣﻔﻬوﻣﺔ وﻓﺻﯾﺣﺔ .ﺻرﻓت ﻟﻪ أوارﻗﻪ اﻟﻧﻘدﯾﺔ
ودﻗﻘت ﻣﻌﻪ ﺑﻌض اﻷوارق ﻛﻲ ﯾﻣﯾز ﻣﺎ ﺑﯾﻧﻬﺎ ﻋﻧد ﺣﺎﺟﺔ اﻟدﻓﻊ
واﻟﺗﻌﺎﻣل.
اﺗﻔﻘﻧﺎ ﻋﻠﻰ أن أارﻓﻘﻬم ﻓﻲ اﻟﯾوم اﻟﺗﺎﻟﻲ إﻟﻰ ﻣﺳﺟد اﻷﻣوﯾﯾن ﺛم إﻟﻰ
ﻣﻘﺎم اﻟﺳﯾدة زﯾﻧب .ﻟم ﺗﻛن ﺗﻬﻣﻧﻲ ﻫذﻩ اﻷﻣﺎﻛن ﻧﻬﺎﺋﯾﺎ وﻟﻛن ﺷﯾﺋﺎ ﻣﺎ
ﻛﺎن ﯾﻧﻬض ﺑداﺧﻠﻲ ﻋﺎوﯾﺎ ﻛﺎﻟذﺋب اﻟﺟﺎﺋﻊ ﺗﺟﺎﻩ ﻫذﻩ اﻟﺗﻲ ﺑدأت
ﻧظارﺗﻧﺎ اﻟﻣﺗﺑﺎدﻟﺔ ﺗﻘول اﻟﺷﻲء اﻟﻛﺛﯾر.
ﻏﺎدروا اﻟﻔﻧدق ﻓوﺟﺎ واﺣدا وﻛﺎﻧت ﻫﻲ آﺧرﻫم وﻗد أﻟﻘت ﻋﻠﻲ
ﻧظرة ﻓﯾﻬﺎ ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻠﻐز واﻟﻔﯾض واﻟﺳؤال.
وأﻧﺎ أﺗﺎﺑﻊ اﻧﺻارف اﻟﻔوج اﻹﯾارﻧﻲ ﺗذﻛرت ﻧﻛﺗﺔ واﻗﻌﯾﺔ ﺣﻛﺎﻫﺎ ﻟﻧﺎ
أﺣد اﻷﺻدﻗﺎء وﻗد ﻋﺎﺷﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌل:
ﻗﺎل اﻟﺻدﯾق:
»ﻧزﻟت ﺑﺎرﯾس ﻷول ﻣرة وﺑﻌد أﺳﺑوع ﻗﺿﯾﺗﻪ ﻓﯾﻬﺎ ﺟﻠﺳت ﻓﻲ
ﻣﻘﻬﻰ وﻗﺑل أن آﺧذ ﻟﻲ ﻣﻛﺎﻧﺎ ﻗﻠت ﺳﺄﺷﺗري ﺟرﯾدة ﻷطﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ
ﯾﺣدث ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم .وﺑﺎﻟﻔﻌل اﻗﺗﻧﯾت ﺟرﯾدة ﻣن أﻗرب ﻛﺷك ﻣﻛﺗوﺑﺔ
ﺑﺎﻟﻌرﺑﯾﺔ .طﻠﺑت ﻗﻬوة ،ﺗﺣدﺛت ﻣﻊ اﻟﻧﺎدل ﺑﺎﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ طﺎﻟﺑﺎ ﻗﻬوة
ﻣﻌﺻورة) إﻛﺳﺑرﯾس( ،ﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن أﻧﻧﻲ أدرس اﻷدب اﻟﻌرﺑﻲ إﻻ
أﻧﻧﻲ أﺣﺳن اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ ﺟﯾدا .ﺟﺎءﻧﻲ ﺑﻔﻧﺟﺎن اﻟﻘﻬوة .ﻧظرت إﻟﻰ
اﻟﻔﻧﺟﺎن اﻟﺟﻣﯾل ٕواﻟﻰ ﻗﻬوﺗﻪ ﺑرﻏوﺗﻬﺎ وأرﯾﺟﻬﺎ اﻟﻣﻧﻌش ،ﺛم رﺷﻔت
رﺷﻔﺔ ﻋﻣﯾﻘﺔ وﻓﺗﺣت اﻟﺟرﯾدة وﺑدأت أﻗأر .ﻗأرت اﻟﻌﻧﺎوﯾن ﻓﻠم أﻓﻘﻪ
ﺷﯾﺋﺎ ﺛم ﺑدأت أﻗأر ﺑﻌض اﻟﻔﻘارت ،ﻛل ﺷﻲء ﻣﻛﺗوب ﺑﺎﻟﻌرﺑﯾﺔ ،ﻟﻛﻧﻧﻲ
127
ﻟم أﻓﻬم ﺷﯾﺋﺎ .ﺗﻌﺟﺑت ﻣن أﻣري أإﻟﻰ ﻫذا اﻟﺣد وﺑﻬذﻩ اﻟﺳرﻋﺔ ﻧﺳﯾت
اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ وأﻧﺎ ﻣن ﺧرﯾﺟﻲ ﻗﺳم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ وآداﺑﻬﺎ؟ ﺣﺎوﻟت ﻣرة
أﺧرى وﻟم أﻓﻠﺢ ﻓﻲ ﻓك رﻣوز ﻣﺎ أﻗأرﻩ وﻫﻲ اﻟﺣروف اﻟﺗﻲ أﻋرﻓﻬﺎ.
ﺷﻛﻛت ﻓﻲ ذاﻛرﺗﻲ ﺛم ﻓﻲ طﺎﻗﺗﻲ اﻟﻔﻛرﯾﺔ .وﻟﻛﻧﻲ وﺑﻌد ﺣﯾرة اﻧﺗﺑﻬت
ﻓﺈذا اﻟﺟرﯾدة اﻟﺗﻲ اﻗﺗﻧﯾﺗﻬﺎ ﻟم ﺗﻛن ﺟرﯾدة ﻋرﺑﯾﺔ إﻧﻣﺎ إﯾارﻧﯾﺔ«.
ﺗذﻛرت ﻫذﻩ اﻟﺣﻛﺎﯾﺔ وأﻧﺎ أﺗﺎﺑﻊ ﺑﻌﯾﻧﻲ ﺳرب اﻟﺣﺟﺎج واﻟﺣﺎﺟﺎت
اﻹﯾارﻧﯾﺎت وﻫو ﯾﺧﺗﻔﻲ ﻓﻲ زﺣﺎم اﻟﺷﺎرع.
ﻟﻣﺎذا أﻓﻛر ﻓﻲ ﻣﻬﺎﺗﻔﺔ اﻟﻣﺎﻧو؟ أرﯾد أن أﻗول ﻟﻪ إﻧﻧﻲ أﻓﻛر ﺑﺟد ﻓﻲ
اﻻﻟﺗﺣﺎق ﺑﺎﻟﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﯾﺔ .أردت أن أﺣدﺛﻪ ﻋﻣﺎ ﻗأرﺗﻪ اﻟﺑﺎرﺣﺔ
ﻋن اﻟﺷﻬﯾد ﻣﺣﻣد ﺑودﯾﺔ اﻟذي اﻏﺗﺎﻟﺗﻪ اﻟﻣوﺳﺎد ﺑﺗﻔﺟﯾر ﺳﯾﺎرﺗﻪ
ﺑﺑﺎرﯾس وﻫو اﻟﻔﻧﺎن اﻟﺣﺳﺎس واﻟﻣﺳرﺣﻲ وﺻدﯾق ﺑن ﺑﻠﺔ وﻏﯾﻔﺎار
واﻟﺣﻛﯾم ﺟورج ﺣﺑش.
ﻟﻣﺎذا أﻓﻛر ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻷﺷﯾﺎء وأﻧﺎ أﺳﺗﻌد ﻟﻠﺣﺞ ﻣﻊ ﻫذﻩ اﻟﻣﺟﻣوﻋﺔ
اﻹﯾارﻧﯾﺔ؟ طز ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺣﺞ ،ﻣﺎ ﯾﻬﻣﻧﻲ وﻣﺎ ﯾﺷدﻧﻲ إﻟﻰ ﻛل ذﻟك
ﺿرﺑﺔ ﻋﯾن.
ﺿرﺑﺔ ﺷﻣس وﻻ ﺿرﺑﺔ ﻋﯾن .وأﯾﺔ ﻋﯾن!!
ظﻠﻠت اﻟﯾوم ﺑطوﻟﻪ ﻗﻠﻘﺎ أداﻋب ﺣزﻣﺔ اﻷوارق اﻟﻧﻘدﯾﺔ وأارﻗب ﻋودة
ﻓرﯾق اﻟﺣﺟﺎج اﻹﯾارﻧﯾﯾن ﻣن زﯾﺎرﺗﻬم ﻟﻠﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻛﺎﻓرة اﻟﺗﻲ ﻛﻣﺎ ﯾﻘﺎل ﻟم
ﯾدﺧﻠﻬﺎ اﻟرﺳول ﻣﺣﻣد ص ﺧوﻓﺎ ﻣن ﻣﻛر ﺗﺟﺎرﻫﺎ وﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﻗطﻌت
ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻲ رض طرﯾق اﻟﺧﻼﻓﺔ واﻟﺳﻠطﺔ وﻗﺗﻠت اﻟﺣﺳﯾن وﺟﺎءت
ﺑأرﺳﻪ ﻣﺑﺗﻬﺟﺔ ﻟﺗدﻓﻧﻪ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻊ اﻷﻣوﯾﯾن وﺗﺗرك اﻟﺧﻠق أﺟﯾﺎﻻ ﺑﻌد
أﺟﯾﺎل ،ﺷﯾﻌﺎ وﺷﯾﻌﺎ ،ﻓرﻗﺎ وﻓرﻗﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﺟﻲء ﻟﺗﺗﻔرج ﻋﻠﯾﻪ.
128
ﺗﺄﺧروا ﻛﺛﯾار أوﻫﻛذا ﺷﻌرت وﻟﻛﻧﻬم ﻋﺎدوا أﺧﯾار ﺑﺳﻼم وﻛﻧت ﻋﻧد
ﻣدﺧل اﻟﻔﻧدق واﻗﻔﺎ ﻛﺎﻟﻘط ﯾارﻗب اﻟﺳﻣﻛﺔ أﺑﺣث ﻋن ﻧظارﺗﻬﺎ اﻟﺷﻬﺑﯾﺔ
اﻟﺻﺎﺋﺑﺔ ،اﻟﻘﺎﺗﻠﺔ.
ﻣرت أﻣﺎﻣﻲ ،ﻣﺗﻌﺑﺔ ﻛﺎﻧت ﻣن طول اﻟدوارن ﻓﻲ ﺷوارع ﻫذﻩ
اﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻛﺎﻓرة ،أﻟﻘت ﻋﻠﻲ ﻧﯾارن ﻋﯾﻧﯾﻬﺎ ﻓﺷﻌرت ﺑﻲ أﺣﺗرق ﻛﻬﺷﯾم
ﻓﻲ ﺷﻬر ﻏﺷت.
ﻫذﻩ اﻟﻠﯾﻠﺔ ﻧزﻟت اﻟﻣﺧﺎﺑارت إﻟﻰ اﻟﻔﻧدق ﻟﻠﺗﺣﻘﯾق ﻣﻊ زﻫرة اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ
اﻟﺣﺎﺻﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻬﺎدة اﻟﻠﯾﺳﺎﻧس ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻹﺳﺑﺎﻧﯾﺔ وآداﺑﻬﺎ ،وﻗد
ﻣﻧﺣوﻫﺎ ﻣﻬﻠﺔ ﻣﺣددة ﻟﻣﻐﺎدرة اﻟﻣدﯾﻧﺔ أﻗﺻﺎﻫﺎ ﻣوﻋد إﻗﻼع اﻟرﺣﻠﺔ
اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﻟﻠﺧطوط اﻟﺟوﯾﺔ اﻟﺟازﺋرﯾﺔ ،إذن ﻋﻠﯾﻬﺎ أن ﺗرﺣل ﻓﻲ ظرف
ﺛﻼﺛﺔ أﯾﺎم ،أن ﺗﻐﺎدر اﻟﺗارب اﻟﻌرﺑﻲ اﻟﺳوري .أﻋرف أن زﻫرة ﻣﺗورطﺔ
ﻓﻲ اﻟﺑﯾﻊ واﻟﺗروﯾﺞ ﻟﻠﺣﺷﯾش وﻟﻛن ﯾﺑدو أن ﻫﻧﺎك ﻗارار اﺗﺧذ ﻋﻠﻰ
ﻣﺳﺗوى ﻋﺎل ﻟطرد ﺑﻧﺎت اﻟﻬوى ﻣن اﻟﺟازﺋرﯾﺎت ﺑﻌد أن أﺷﯾﻊ ﺑﺄﻧﻬن
ﺷﻛﻠن ﻋﺻﺎﺑﺔ ﺗﻌﻣل ﻓﻲ ﺗﺟﺎرة اﻟﻧﺳﺎء واﻟﻔﺗﯾﺎت اﻟﻘﺻر وأﺧرى
ﺗﺷﺗﻐل ﻓﻲ ﺗﺟﺎرة اﻟﺣﺷﯾش واﻟﺗروﯾﺞ ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺑﻠد اﻟﻣﺿﯾف واﻟﺑﻠدان
اﻟﻣﺟﺎورة ﻛﻣﺎ أن ﻟﻬن ارﺗﺑﺎطﺎت ﺑﻣﺟﻣوﻋﺔ إرﻫﺎﺑﯾﺔ ﺗﻌﻣل ﻋﻠﻰ ﻧﻘل
اﻟﻌرب اﻷﻓﻐﺎن إﻟﻰ ﺟﺑﺎل طوار ﺑوار وﺑﺎﻟﻣﻘﺎﺑل ﺗﻬرﯾب اﻟﺣﺷﯾش
اﻷﻓﻐﺎﻧﻲ ذي اﻟﺟودة اﻟﻌﺎﻟﯾﺔ إﻟﻰ اﻟﺷرق اﻷوﺳط ﺑﻣﺎ ﻓﯾﻪ إﺳارﺋﯾل.
..وزﻫرة ﻋﻠﻰ ﻛل ﺷﻲء ﻗﺎدرة وﻗدﯾرة.
ﻗﺎﻟت ﻟﻲ:
-ﻟن أﻋود إﻟﻰ اﻟﺟازﺋر إﻻ ﻓﻲ ﺻﻧدوق ﺧﺷﺑﻲ ﻛﻣﺎ ﻋﺎدت
ﻣﺎرﻏرﯾﺗﺎ اﻟﻌﻧﺎﺑﯾﺔ ،ﺳوف أذﻫب إﻟﻰ ﺑﯾروت أو اﻷردن ﻓﻠﻲ ﻓﻲ
ﻫذﯾن اﻟﺑﻠدﯾن ﻛﺛﯾر ﻣن اﻷﺻدﻗﺎء وﻟﻲ ﻓﯾﻬﺎ ﺣﺳﺎﺑﺎت ﺑﻧﻛﯾﺔ أﯾﺿﺎ.
129
ﻛﻧت أﻋرف أن ﻓﻧدق ﻗرطﺎﺟﻧﺔ أﺻﺑﺢ ﺗﺣت اﻟرﻗﺎﺑﺔ اﻟﻣﺷددة وأن
ﻛل ﻣﺎ ﯾﺗﺣرك ﻓﯾﻪ ﻫو ﻣﻘﯾد ﺑﺎﻟﺣرف اﻷول واﻷﺧﯾر ﻟدى ﺟﻬﺎت ﻋدة
ﻓﻲ اﻷﻣن ﺑﻛل ﻓﺻﺎﺋﻠﻪ.
ﻓﺗﺣت ﻧﺎﻓذة ﻏرﻓﺗﻲ وأزﺣت اﻟﺳﺗﺎرة ،ﻧظرت إﻟﻰ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻣرﺟﺔ
ٕواﻟﻰ ﻋﻣودﻫﺎ اﻟذي ﻣﻧﻪ ﺗﺗدﻟﻰ اﻷﺟﺳﺎد وﻟم ﯾﺛر ﻓﻲ ذﻟك ﺷﯾﺋﺎ .أﺷﻌر
وﻛﺄﻧﻧﻲ ﺗﺻﺎﻟﺣت ﻣﻊ اﻟﻣوت ﻓﻲ أﻋﻧف وأﺑﺷﻊ أﺷﻛﺎﻟﻪ.
اﻟﯾوم رﺑﯾﻌﻲ ،أﻧﺗﺑﻪ اﻵن إﻟﻰ أﻧﻧﺎ ﺧرﺟﻧﺎ ﻓﺟﺄة ﻣن ﻫذا اﻟﺷﺗﺎء
اﻟﻘﺎﺳﻲ اﻟﺛﺎﻟث اﻟذي أﻗﺿﯾﻪ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻣدﯾﻧﺔ واﻟذي ﺟﻣد ﻛل ﺷﻲء.
أرﺗدي ﺛﯾﺎﺑﺎ ﻻﺋﻘﺔ ،ﻓﺄﻧﺎ ﺳﺄدﺧل أﻣﺎﻛن دﯾﻧﯾﺔ ﻣﻘدﺳﺔ .أﻧزل درﺟﺎت
اﻟﺳﻠم اﺛﻧﺗﯾن اﺛﻧﺗﯾن .أرﯾد أن أﻛون أول ﻣن ﯾﺻل إﻟﻰ ﻣﻘﻬﻰ اﻟﻔﻧدق.
ﺑﺎﻟﻔﻌل اﻟﻘﺎﻋﺔ ﻓﺎرﻏﺔ ،طﻠﺑت ﻗﻬوة وﻛﺄس ﻣﺎء ،إذ ﺷﻌرت ﺑﻌطش ﻏﯾر
ﻋﺎدي ﻓﻲ ﺟوﻓﻲ .ﻟم ﯾﺗﺄﺧر اﻟﻔوج إذ وﺻﻠت ﻋﻧﺎﺻرﻩ ﺟﻣﯾﻌﻬﺎ.
اﻟﺗﺣﻘوا ﺑﻲ طﻠﺑوا اﻟﺷﺎي وأﺧرﺟوا ﻣن ﺣﻘﺎﺋﺑﻬم ﺑﻌض ﺧﺑز اﻟﻔطﯾر
اﻟذي ﺟﻠﺑوﻩ ﻣﻌﻬم ﻣن ﺑﻼد ﻛﺳرى .ﻗدم ﻟﻲ رﺋﯾﺳﻬم ﻗطﻌﺔ ﻟم أﺗردد
ﻓﻲ ﺗﻧﺎوﻟﻬﺎ.
ﻗﻠت ﻟﻪ وأﻧﺎ اﺗﺣﺎﺷﻰ اﻟﻧظٕارﻟﻰ ﺗﻠك اﻟﻣأرة اﻟﺗﻲ ﺑﺎﻟﻐت اﻟﯾوم ﻓﻲ
ﺗزوﯾق ﻋﯾﻧﯾﻬﺎ:
-ﺑﯾﻧﻧﺎ اﻵن اﻟﻣﻠﺢ.
ﺷرﺣت ﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻌﻧﯾﻪ ﻫذﻩ اﻟﻌﺑﺎرة اﻟداﻟﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻧﺎ أﺻﺑﺣﻧﺎ أﺻدﻗﺎء
ﺑﻌد أن اﻗﺗﺳﻣﻧﺎ اﻟﺧﺑز.
ﻗﺎل ﻟﻲ:
-إن ﺑﯾﻧﻧﺎ اﻟدﯾن ﻗﺑل اﻟﺧﺑز.
130
ﺗﺟﺎﻫﻠت ﺗﻌﻠﯾﻘﻪ ووﺟدﺗﻪ أﯾدﯾوﻟوﺟﯾﺎ ﺑﺎردا.
اﻟﺗﺣق اﻟﺟﻣﯾﻊ ﺑﺎﻟﻣﯾﻛروﺑﺎص ،اﺗﺧذت ﻟﻲ ﻣﻛﺎﻧﺎ إﻟﻰ ﺟﺎﻧب
اﻟﻣﺳﺋول ﻋن اﻟﻣﺟﻣوﻋﺔ ،ﺗﺣرﻛت اﻟﺣﺎﻓﻠﺔ ﻓﻲ اﺗﺟﺎﻩ ﻣﻘﺎم اﻟﺳﯾدة
زﯾﻧب اﻟذي ﯾوﺟد ﻋﻠﻰ ﺑﻌد ﺑﻌض ﻛﯾﻠوﻣﺗارت ﺧﺎرج ﻣدﯾﻧﺔ دﻣﺷق.
ﺻﻌد ﺻوت اﻟﻣﻘرئ اﻟﺷﯾﺦ ﻋﺑد اﻟﺑﺎﺳط ﻋﺑد اﻟﺻﻣد ﻣن ﺟﻬﺎز
ﻣﺳﺟل اﻟﺣﺎﻓﻠﺔ .ﻟم ﯾﻛن أﺣد ﻣﻧﺗﺑﻬﺎ إﻟﻰ ﻫذﻩ اﻟﻘارءة ،ﻛﺎن اﻟﺟﻣﯾﻊ ﻓﻲ
ﻟﻐط وﻧﻘﺎش وأﺣﺎدﯾث ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳﯾﺔ ﻟم أﻓﻬم ﻣﻧﻪ ﺷﯾﺋﺎ.
ﻷول ﻣرة أﻛﺗﺷف ﺻﺑﺎح دﻣﺷق ،اﻟﺷوارع ﻓﺎرﻏﺔ إﻻ ﻣن ﺑﻌض
اﻟﺳﯾﺎارت واﻟﺣﺎﻓﻼت اﻟﻣﻐﺎدرة أو اﻟﻘﺎدﻣﺔ وﺑﻌض اﻟﻣﺎرة وأﺑواب
اﻟدﻛﺎﻛﯾن ﺗﻔﺗﺢ ﻣﺻﺣوﺑﺔ ﺑﺗﺣﺎﯾﺎ اﻟﺻﺑﺎح ﯾطﻠﻘﻬﺎ اﻟرﺟﺎل ﺑﺄﺻوات
ﻣرﺗﻔﻌﺔ .أﻧﺎ أﻋرف اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻟﯾﻼ ،أﻋرﻓﻬﺎ ﺑﻛل ﻏﻣوﺿﻬﺎ وﻓﺗﻧﺗﻬﺎ
وﻏواﯾﺗﻬﺎ.
أﺧرج رﺋﯾس اﻟﻔوج اﻟﺟﺎﻟس إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺑﻲ ﻛﺗﺎﺑﺎ ﻓﻲ »اﻷدﻋﯾﺔ« ﺛم ﺑدأ
ﯾﻘأر ﻓﯾﻪ ﺑﺻوت ﻣﺳﻣوع .أدﻋﯾﺔ اﻟﻧﺟﺎح واﻟﻣوت واﻟزواج واﻹرث
واﻟﺧﻠف اﻟﺻﺎﻟﺢ واﻟﺳﻔر واﻟﻣﺎل واﻟﺗﺟﺎرة واﻟﺣرب واﻟﻣرض
واﻟﺷﻔﺎء ....ﻛﻧت أﺗﺎﺑﻊ ﻣﺎ ﯾﻘأر وﺑﯾن اﻟﻔﯾﻧﺔ واﻷﺧرى أﺑﺣث ﻋﻧﻬﺎ .ﻟم
أﺗﻣﻛن ﻣن ﺗﺑﺎدل اﻟﻧظر ﻣﻌﻬﺎ إذ أﺧﻔﺗﻬﺎ ﻋﻧﻲ اﻣأرة ﺳﻣﯾﻧﺔ ﻛﺎﻧت
ﺗﺣﺟﺑﻬﺎ ﺑﺟﺳد ﯾﺷﺑﻪ اﻟﻛﺗﻠﺔ اﻟﻬرﻣﯾﺔ اﻟﻌﺎرﻣﺔ ﻏﯾر اﻟﻣﺗﻧﺎﺳﻘﺔ.
اﺳﺗﺳﻠﻣت ﻟﻸﻣر اﻟواﻗﻊٕ ،واذا ﺑﺻوت ﻧﺎﻋم ﯾدور ﺑﺈﺑرﯾق ﺷﺎي
ﻋﻠﻰ اﻟﺟﻣﯾﻊ .ﺑدأت ﺑﻘﺎﺋد اﻟﻔوج اﻟذي ﻛﺎن ﻏﺎرﻗﺎ ﻓﻲ أدﻋﯾﺗﻪ ﺻﺑت ﻟﻪ
ﻛﺄس ﺷﺎي دون أن ﺗطﻠب أرﯾﻪ ،وﺗﻧﺎوﻟﻪ ﻫو أﯾﺿﺎ دون أن ﯾرﻓﻊ
أرﺳﻪ ﻣن ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺣﺔ اﻟﻛﺗﺎب ،ﺛم ﻧظرت إﻟﻲ ﻗﺎﺋﻠﺔ ﺑﻌرﺑﯾﺔ ﻓﻲ ﻟﻛﻧﺔ
اﺳﺗﺷارﻗﯾﺔ:
131
-أﺗرﯾد ﺷﺎﯾﺎ أم ﻗﻬوة؟
ﻧظرت إﻟﯾﻬﺎ ،ارﺗﺑﻛت وﻣﺛﻠﻲ ﻓﻌﻠت ﻓﺎرﺗﺟﻔت ﯾدﻫﺎ وﻛﺎد أن ﯾﺳﯾل
اﻹﺑرﯾق:
-ﺷﺎي ،ﻗﻠت ذﻟك دون ﺗﻔﻛﯾر.
ﺻﺑت ﻟﻲ ﻛﺄس ﺷﺎي ،ﻛﺎﻧت أﻧﺎﻣﻠﻬﺎ ﻣﺳﺑوﻛﺔ ﺑدﻗﺔ ﻓﻲ ﺑﯾﺎض
ﻓﺎرﺳﻲ ﻣذﻫل وﻣﺛﯾر.
ٕواذ ﺗﻧﺎوﻟت اﻟﻛﺄس ﺣرﺻت ﻋﻠﻰ أن ﺗﻠﻣس أﻧﺎﻣﻠﻲ ﯾدﻫﺎ.
ﻓﺗﻛﻬرﺑت.
ﺣﯾن وﺻﻠﻧﺎ ﻣﻘﺎم اﻟﺳﯾدة زﯾﻧب وﺟدﻧﺎﻩ ﻏﺎﺻﺎ ﺑﺎﻟﺣﺟﺎج واﻟزوار
اﻟذﯾن ﺟﺎؤوا ﻣن ﻣدن إﯾارﻧﯾﺔ وﻋارﻗﯾﺔ وﻟﺑﻧﺎﻧﯾﺔ .ﺑﺣر ﻣن ﺑﺷر ﻓﻲ
ﻣوج أﺳود .رﻛن اﻟﺳﺎﺋق اﻟﺣﺎﻓﻠﺔ ﻓﻲ ﻣوﻗف ﻣﺧﺻص ﻟذﻟك .ﻧزﻟﻧﺎ.
ﻫذﻩ أول ﻣرة أزور ﻓﯾﻬﺎ ﻣﻘﺎم اﻟﺳﯾدة زﯾﻧب .ﺷﻌرت ﺑﺿﯾق وﻧﻔور ﻣن
ﺟارء ﻫذا اﻟﺧﻠق اﻟﻛﺛﯾر اﻟذي ﯾﺗﺟﻣﻊ داﺧل وﺣواﻟﻲ ﻫذا اﻟﺿرﯾﺢ
اﻟوﻫﻣﻲ رﺑﻣﺎ!!
ﺟﻣﯾل أن ﯾﻌﯾش اﻹﻧﺳﺎن اﻟوﻫم اﻟذي ﯾﺟﻌﻠﻪ ﺳﻌﯾدا.
اﻟزوار ﯾﺑﻛون وﯾﺷدون ﺑﺣاررة ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺿﺑﺎن اﻟﺗﻲ ﺗﺣﯾط اﻟﻣﻘﺎم.
وﯾﺗﻣﺳﺣون ﺑﻛل ﺷﻲء ﺗﺻل إﻟﯾﻪ اﻟﯾد طﺎﻟﺑﯾن ﺑرﻛﺎت اﻟﺳﯾدة زﯾﻧب،
ﺑرﻛﺎﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﺎل واﻟوﻟد واﻟﺻﺣﺔ وﻓﻲ اﻛﺗﺳﺎب ﻣﻘﻌد ﻓﻲ ﺟﻧﺔ
اﻟﻣؤﻣﻧﯾن إﻟﻰ ﺟﺎﻧب ﻋﻠﻲ ﻛرم ﷲ وﺟﻬﻪ.
ﻓﻲ ﻛل ﺟﻬﺔ وﻓﻲ ﻛل وﻗت اﻟﻧﺎس ﺗﺻﻠﻲ وﺗدﻋو ﺟﻬار وﻫﻣﺳﺎ
وﺻﻣﺗﺎ ،اﻟﺟﻣﯾﻊ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣن اﻟﻬﺳﺗﯾرﯾﺎ اﻹﯾﻣﺎﻧﯾﺔ.
وأﻧﺎ ﻛﻧت أارﻗﺑﻬﺎ .ﻛﺎﻧت ﺗﺻﻠﻲ ﺑﻌﻣق وﺗﺑﻛﻲ ﻛﻣﺎ ﯾﺑﻛﻲ اﻟﺟﻣﯾﻊ.
132
وﻛﻧت أﺗﺳﺎءل ﻣﺎ ﻋﺳﺎﻫﺎ ﺗﻘول ﻓﻲ أدﻋﯾﺗﻬﺎ وﻓﻲ ﺻﻼﺗﻬﺎ .أﻧﺎ اﻵﺧر
أﺧذت ﻣﻛﺎﻧﺎ ﻓﻲ رﻛن ﻣن ﻗﺎﻋﺔ اﻟﺻﻼة وﻗرﻓﺻت وﺑدأت أارﻗب
ﺣرﻛﺎت اﻟﺟﻣﯾﻊ .ﺣﺎوﻟت أن أﺻﻠﻲ ﻓﻠم ﯾﺳﺗطﻊ اﻹﯾﻣﺎن أن ﯾﺟﯾﺋﻧﻲ
رﺑﻣﺎ ﻷن اﻟﺷﯾطﺎن ﻛﺎن ﻗد اﺳﺗوﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻛل ﻗﻠﺑﻲ ﻓﻠم ﯾﺗرك ﻟﻧور
اﻹﯾﻣﺎن طرﯾﻘﺎ .ﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ ﻗﻠﺑﻲ ﺳوى ﻫذﻩ اﻹﯾارﻧﯾﺔ اﻟﻣﺛﯾرة ،ﻓﺗﻧﺔ ﻓﻲ
اﻟدﻧﯾﺎ وﻓﻲ اﻟدﯾن.
ﻣن ﻫﻧﺎ ،أارﻫﺎ اﻵن ﺑﺷﻛل ﺟﯾد وﻫﻲ ارﻛﻌﺔ ﺳﺎﺟدة ﺑﺎﻛﯾﺔ داﻋﯾﺔ
وﻗد ﻧﺳﯾﺗﻧﻲ إذ وﻗﻔت ﺑﯾن ﯾدي اﻟﺳﯾدة زﯾﻧب .وﻫو ﻣﺎ ﺟﻌل اﻟﻐﯾرة
ﺗﺳﻛﻧﻧﻲ ،ﻛﯾف ﻟﻣﯾت أن ﯾﻧﺳﻲ ﺣﯾﺎ.
ﺟﺎء وﻗت اﻟﻐداء ،ﻓﻛﺎن ﻋﻠﯾﻧﺎ أن ﻧﺗﺧذ ﻟﻧﺎ ﻣﻛﺎﻧﺎ ﻏﯾر ﺑﻌﯾد ﻣن
اﻟﺿرﯾﺢ ،ﺗﺣت ﺷﺟرة ،أﺧرﺟت اﻟﻧﺳﺎء ﻣﺎ ﺗم ﺟﻠﺑﻪ ﻣن ﻣﺄﻛوﻻت،
ﺑﻌﺿﻬﺎ ﺗم ﺷارؤﻩ ﻣن دﻣﺷق واﻟﺑﻌض اﻵﺧر ﺗم ﺗﺣﺿﯾرﻩ واﻹﺗﯾﺎن ﺑﻪ
ﻣن أﺻﻔﻬﺎن .اﻟﺗﻲ ﯾﻘول ﻋﻧﻬﺎ اﻹﯾارﻧﯾون إﻧﻬﺎ )ﻧﺻف اﻟدﻧﯾﺎ(.
ﻛﺎن اﻟﺟﻣﯾﻊ ﺻﺎﻣﺗﺎ ﺗﺣت ﺗﺧدﯾر اﻟزﯾﺎرة ٕوارﻫﺎق اﻟﺑﻛﺎء واﻟﺗوﺣد
واﻟﺗﻬﺟد ،وﺣدي ﻛﻧت أارﻗب ﻫذا اﻟﺻﻣت ﺑﻧﯾﺔ اﻟﺛﻌﻠب ﻣﺗﺗﺑﻌﺎ ﺣرﻛﺎت
ﻫذﻩ اﻹﺻﺑﻬﺎﻧﯾﺔ اﻟﺟﻣﯾﻠﺔ.
اﻵن ﻓﻘط أﻋرف أن رﺋﯾس اﻟوﻓد ﻫو واﻟدﻫﺎ ،ذاك ﻣﺎ ﻓﻬﻣﺗﻪ ﻣن
ﻛﻼﻣﻬﺎ وﻫﻲ ﺗوزع اﻟﺧﺑز وﻗطﻊ اﻟدﺟﺎج اﻟﻣﺷوي ﻋﻠﯾﻧﺎ .ﻟﯾﺳت ﻟدي
ﺷﻬﯾﺔ ﻟﻠدﺟﺎج ،ﻟﻲ ﺷﻬﯾﺔ أﺧرى ﻟدﺟﺎﺟﺔ أﺧرى .أﻧﺎ اﻟﺛﻌﻠب!! أﻧﺎﺟرو
اﻟﺟﺑل.
-اﺳﻣﻬﺎ ﻓرح ،ﻗﺎل أﺑوﻫﺎ ،ﺳﻣﯾﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﺳم اﻟﻣﻠﻛﺔ ﻓرح دﯾﺑﺎ اﻟﺗﻲ
أﺣﺑﺑﺗﻬﺎ ﻛﺛﯾار رﻏم ﻛل اﻟذي ﺣﺻل واﻟﺗﻲ ﻛﺗﺑت ﻓﯾﻬﺎ ﻗﺻﺎﺋد ﻋﺷق
ﻛﺛﯾرة ،وﺿﺣك.
133
ﻗﺎل ذﻟك ﻣﺑدﯾﺎ ﻧوﻋﺎ ﻣن اﻟﻘرف ،ﺷﻌرت ﻣن ﺣدﯾﺛﻪ أﻧﻪ ﻻ ﯾﺣب
ﻫؤﻻء اﻟذﯾن ﺟﺎؤوا اﻟﺳﻠطﺔ ﺑﻌد اﻟﺛورة اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ،وﻛﺄﻧﻪ ﻣن ﺗﻧظﯾم
ﻣﺟﺎﻫدي ﺧﻠق.
أﻧظر إﻟﻰ أﺻﺎﺑﻊ ﻗدﻣﯾﻬﺎ اﻟﻠﺗﯾن ﺗﺳﺑﺣﺎن ﻓﻲ ﺑﯾﺎض ﻓﺎﺋض
ﺑﺎﻟﺷﻬوة داﺧل ﻧﻌل ﻣن اﻟﺟﻠد اﻟﺑﺳﯾط ،ﺷﻌرت أﻧﻬﺎ ﺗﺗﺣرك أﻛﺛر،
ﺗروح وﺗﺟﻲء ،ﻛﺄﻧﻣﺎ ﺗرﯾد أن ﺗﺳﺗﻌرض ﻣﺎ ﯾﻣﻛن اﻹﯾﻬﺎم ﺑﻪ ﻣن
ﺗﻔﺎﺻﯾل ﺟﺳد ﻣدﺳوس ﻓﻲ ﻋﺑﺎءة ﺳوداء ﻓﺿﻔﺎﺿﺔ ﻣن ﺣرﯾر أو
ﻛﺗﺎن ﺧﻔﯾف ﻫﻔﻬﺎف.
ﺣﺎوﻟت أن أﺟﺎري اﻟﺟﻣﯾﻊ ﺑﺄﻛل ﻗطﻌﺔ اﻟﻠﺣم وﻗﺿم ﻗﻠﯾل ﻣن
اﻟﺳﻼطﺔ اﻟﺧﺿارء .اﻟﺗﻬم اﻟﺟﻣﯾﻊ ﻣﺎ ﻗدم ﻟﻬم ﻓﻲ رﻣﺷﺔ ﻋﯾن وﺟﻣﻌت
اﻟﺑﻘﺎﯾﺎ ﻓﻲ ﻛﯾس ﺑﻼﺳﺗﯾﻛﻲ ﻛﺑﯾر ،ﺟﺎء وﻗت اﻟﺷﺎي ووﺿﻊ ﺻﺣن
ﻛﺑﯾر ﻣن اﻟﻔﺳﺗق اﻹﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟوﺳط .ﻟم أﺷﺎﻫد ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﻲ ﺣﺑﺎت
ﻓﺳﺗق ﺑﻬذا اﻟﺣﺟم أو ﻫذا اﻟﻠﻣﻌﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺷور.
اﻧطﻠق اﻷب رﺋﯾس اﻟﻔوج ﻛﻲ ﯾﺗوﺿﺄ وﯾﺻﻠﻲ ،ﻓﺷﻌرت ﺑﺎﻟﻔرﺻﺔ
ﻣواﺗﯾﺔ ﻛﻲ أﻛﻠم ﻓرح ،ﻟﻛﻧﻲ ﺗرددت ،ﺷﻌرت ﺑﻧوع ﻣن ﻗﻠﺔ اﻟﺣﯾﺎء وﻗﻠﺔ
اﻷﺧﻼق وﻫﺗك ﻋرض اﻟﺛﻘﺔ.
اﻛﺗﻔﯾت ﺑﺄن ﺷﻛرﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺷﺎي واﻟﻔﺳﺗق وﺗﯾﻘﻧت ﻣن ﺧﻼل ردﻫﺎ
اﻟﻣﻘﺗﺿب أﻧﻬﺎ ﺗﺗﺣدث ﻋرﺑﯾﺔ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻬﺎ.
طﻠب اﻷب ﻣن اﻟﺟﻣﯾﻊ اﻟﻌودة إﻟﻰ اﻟﺿرﯾﺢ ﻟﺻﻼة أﺧﯾرة أي
ﺻﻼة اﻟﻣﻐرب ،ﻗﺑل اﻟرﺟوع إﻟﻰ دﻣﺷق ،وطﺎﻟﺑﻬم ﺑﺎﻹﻛﺛﺎر ﻣن
اﻷدﻋﯾﺔ .اﻧﺗﺑﻬت ﻓﺈذا اﻟﻧﻬﺎر ﺑﺎﻟﻔﻌل ﻗد رﺣل أو ﻛﺎد وأوﺷﻛت اﻟﺷﻣس
اﻟرﺑﯾﻌﯾﺔ اﻟﺑﺎردة أن ﺗﻐﯾب.
134
ﻟم ﺗطل اﻟﺻﻼة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻛﺛﯾار واﻟﺗﻲ اﺧﺗﺗﻣت ﺑﺻﻼة ﺟﻣﺎﻋﯾﺔ
ﺑرﻛﻌﺗﯾن ﺷﺎرﻛت ﻓﯾﻬﺎ أﻧﺎ أﯾﺿﺎ وﻫﻲ ﺻﻼة اﻟوداع.
أﺧذﻧﺎ أﻣﺎﻛﻧﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﺣﺎﻓﻠﺔ ارﺗﻔﻊ ﺻوت اﻟﻣﻘرئ اﻟﺷﯾﺦ ﻋﺑد اﻟﺑﺎﺳط
ﻋﺑد اﻟﺻﻣد وﻛﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﺟﻲء ،ﻟم ﯾﻧﺗﺑﻪ أﺣد ﺳواي إﻟﻰ آﯾﺎت اﻟذﻛر
اﻟﺣﻛﯾم .ﻛﺎن ﺻوﺗﻪ ﯾﺛﯾرﻧﻲ وﯾوﻗظ ﻓﻲ ﺷﺟﻧﺎ ﻣﺎ ،ﺣﻧﯾﻧﺎ إﻟﻰ ﺷﻲء ﻣﺎ
أو ﺧوﻓﺎ ﻣن ﺷﻲء ﻣﺎ.
اﺳﺗطﻌت وﻓﻲ ﻏﻔﻠﺔ ﻣن اﻟﺟﻣﯾﻊ اﻟذﯾن ﻛﺎﻧوا ﯾﺻﺎرﻋون اﻟﺗﻌب
وﯾﻐﺎﻟﺑون اﻟﻧﻌﺎس أن أﻣرر ﻟﻔرح وﻓﻲ ﺳرﯾﺔ رﻗم ﻏرﻓﺗﻲ ﻣﻛﺗوﺑﺎ ﻋﻠﻰ
ﻗطﻌﺔ ورق ﺻﻐﯾرة.
اﺑﺗﺳﻣت اﺑﺗﺳﺎﻣﺔ ﻟم أﻓﻬم ﻣﻐازﻫﺎ إﻻ أﻧﻬﺎ أﺷﺎرت وﺑﺣرﻛﺔ
اﺳﺗﻬازﺋﯾﺔ إﻟﻰ واﻟدﻫﺎ اﻟذي ﻛﺎن إﻟﻰ ﺟواري ﯾﻐرق ﻓﻲ ﻧوم ﻋﻣﯾق
ﻋﻠﻰ ﻣوﺳﯾﻘﻰ ﺷﺧﯾر ﻣﺗﻘطﻊ.
وﻧﺣن ﻧﻘطﻊ ﻣدﯾﻧﺔ دﻣﺷق ﻛﺎن ﻟﺷوارﻋﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻠﯾل ﺳﺣر آﺧر.
اﻟﻣﺣﻼت ﻣﺿﺎءة واﻟﻧﺎس ﻓﻲ ﺣرﻛﺔ دءوﺑﺔ وأﺻوات أﺟﻬزة
اﻟاردﯾوﻫﺎت اﻟﻣﻌﻠﻘﺔ أو اﻟﻣوﺿوﻋﺔ ﻋﻧد ﻋﺗﺑﺎت اﻟﻣﺣﻼت ﺗرﺳل
اﻷﻏﺎﻧﻲ واﻷﺧﺑﺎر.
ﺣﯾن وﺻﻠﻧﺎ اﻟﻔﻧدق ﺟﺎءﻧﻲ اﻟﻘﯾم ﻋﻠﻰ ﻣﻛﺗب اﻻﺳﺗﻘﺑﺎل ﻟﯾﺧﺑرﻧﻲ
ﺑﺄن أﺑﺎ ﺑﺳﺎم ﺗم ﻧﻘﻠﻪ إﻟﻰ اﻟﻣﺳﺗﺷﻔﻰ اﻟﻣرﻛزي وﻗد وﺿﻊ ﺗﺣت اﻟﻌﻧﺎﯾﺔ
اﻟﻣﺷددة ﻓﻲ ﻏرﻓﺔ اﻹﻧﻌﺎش اﻟﻛﺑرى.
ﻗﻠﺑﻲ ﯾﻘول ﻟﻲ إﻧﻬﺎ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ،ﻧﻬﺎﯾﺔ رﺟل ﻗﺿﻰ ﺧﻣﺳﯾن ﺳﻧﺔ ﯾﻠﻌب
ﺑﺣزم اﻷوارق اﻟﻧﻘدﯾﺔ وﯾﺷرب اﻟﺷﺎي وﯾﺗﺣدث ﺑﻣودة وﺣﯾﺎء ﻋن
ﺑﻧﺎﺗﻪ.
135
ذﻫب ﻛل إﻟﻰ ﻏرﻓﺗﻪ .ﻟم أﻧﺗﺑﻪ ﻛﯾف اﻓﺗرق أﻓارد اﻟﻔوج وﻗد ﻛﻧت
ﻣﻧﺷﻐﻼ ﺑﺧﺑر أﺑﻲ ﺑﺳﺎم اﻟذي ﻫﺎﻟﻧﻲ.
ﺻﻌدت إﻟﻰ اﻟﻐرﻓﺔ وﻗد ﻻﺣظت أﻧﻪ ﺗم إﺻﻼح ﻋطب اﻟﻣﺻﻌد،
ﻟﻛﻧﻲ ﻓﺿﻠت اﻟﺻﻌود ﻋﺑر اﻟﺳﻼﻟم ﻷن ﻣﺛل ذﻟك ﯾﺧﻔف ﻋﻠﻲ ﻛﺛﯾار
ﻣن اﻟﻘﻠق وﯾﻣﺗص ﻗﻠﯾﻼ ﻣن اﻟﺗوﺗر.
ارﺗﻣﯾت ﻋﻠﻰ اﻟﺳرﯾر وﺑﻛﯾت ﺑداﯾﺔ ﻧﻬﺎﯾﺔ أﺑﻲ ﺑﺳﺎم ﻛﻣﺎ ﻟم أﺑك
أﺣدا ﻣن ﻗﺑل .اﻷن أﺷﻌر أن ﻓﻲ ﻫذا اﻟرﺟل اﻟطﯾب ﺻورة اﻷب
اﻟذي ﺧﺎﻧﺗﻪ أﻣﻲ ذات زﻣن اﻟﺛورة.
ﻓﺟﺄة ﯾﻬﺟم ﻋﻠﻲ وﺟﻪ زﺑﯾدة ﻓﺄﺷﺗﺎق إﻟﻰ وﻫارن ٕواﻟﻰ ﺷﺎرع ﺟﺑﻬﺔ
اﻟﺑﺣر ٕواﻟﻰ ﻛورﻧﯾﺷﻬﺎ اﻟطوﯾل اﻟﺟﻣﯾل ،وأﺗﺳﺎءل ،ﻫﻛذا ﻋن ﺳر
اﺧﺗطﺎف اﻷﻣﯾر ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر ﻣن ﻗﺑل دﻣﺷق اﻟﺗﻲ ﻟم ﯾﺳﺗطﻊ اﻟﻔﻛﺎك
ﻣن ﺳﺣرﻫﺎ وﻫو اﻟذي طﺎف ﻛﺛﯾار ﻣن اﻟﺑﻠدان ﺑﻣدﻧﻬﺎ اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ
اﻟﻌظﯾﻣﺔ.
136
اﻟﻔﺻل اﻟﻌﺎﺷر
ﻋزاء اﻟرﺑﯾﻊ
أﺷﻌر ﺑﺈرﻫﺎق ﻛﺑﯾرﻫذا اﻟﺻﺑﺎح .أﺗﻛﺎﺳل ﻓﻲ ﻣﻐﺎدرة اﻟﺳرﯾر .أﺳﻣﻊ
ﺟﻠﺑﺔ وأﺻواﺗﺎ ﻋﺎﻟﯾﺔ وﻏﯾر ﻋﺎدﯾﺔ ﺗﺄﺗﻲ ﻣن ﺑﻬو اﻟﻔﻧدق ﻟﺗﺻل ﺣﺗﻰ
ﻏرﻓﺗﻲ ﻓﻲ اﻟطﺎﺑق اﻟﺛﺎﻧﻲ .أﻧﻔض ﺟﺳﻣﻲ اﻟﻧﺣﯾل ﻣن أﺣﻼم اﻟﻠﯾﻠﺔ
وأﺟرﻩ ﺟار إﻟﻰ ﺗﺣت اﻟﻣرﺷﺎش .أﺷﻌر ﺑﺎﺳﺗﻔﺎﻗﺔ ﺗﺗﺳﻠق ﺟﺳدي ﻗﻠﯾﻼ
ﻗﻠﯾﻼ .أﻧﺗﺑﻪ ﻓﺄﺟد ﺷﻌر ﻟﺣﯾﺗﻲ ﻗد ﻣﻸ وﺟﻬﻲ وأﺻﺑﺢ ﻛﺛﺎ.
ﻟﻘد أﺻﺑﺣت رﺟﻼ .اﻟرﺟﺎل ﻋﻧدﻧﺎ ﯾﻘﺎﺳون ﺑﺷﻌر ﻟﺣﺎﻫم.
أﻧزل اﻟﺳﻼﻟم ﺑﺳرﻋﺔ ،أﺗﺣﺎﺷﻰ اﻟﻣﺻﻌد اﻟذي ﺗزﻋﺟﻧﻲ ﺟﻐﺟﻐﺔ
أﺳﻼﻛﻪ وﻫﻲ ﺗﺗﺣرك ﻓﻲ اﻟﺑﻛرة ،أﺑﺣث ﻋن ارﺋﺣﺔ اﻹﺻﻔﻬﺎﻧﯾﺔ ﻋﻠﻧﻲ
أﺟدﻫﺎ ﺣرة ﻣن ﺳﻠطﺔ أﺑﯾﻬﺎ اﻟﻣﻧﺎﺿل ﻓﻲ ﺻﻔوف ﻣﺟﺎﻫدي ﺧﻠق أو
ﺣزب ﺗودﻩ.
ﻛل ﺷﻲء ﯾﺗﺑﺧر.
ﻓﯾﻠق ﻣن رﺟﺎل اﻟﺑوﻟﯾس ﺑﺄﻟﺑﺳﺔ ﻋﺳﻛرﯾﺔ وﻣدﻧﯾﺔ وﺑﻌض اﻷطﺑﺎء
واﻟﻣﺳﺎﻋدﯾن اﻟطﺑﯾﯾن ﯾﻣﻠﺋون ﻣدﺧل اﻟﻔﻧدق.
اﺳﺗﻧﻔﺎر .ﻫذا ﺻﺑﺎح أﺳود.
ﻫذﻩ دون ﺷك ﻛﺎرﺛﺔ ﺟازﺋرﯾﺔ أﺧرى .ﺳﺄﻟت اﻟﻘﯾم ﻋﻠﻰ ﻣﻛﺗب
اﻻﺳﺗﻘﺑﺎل ﻓﻘﺎل:
-ﻣﺎ اﻟذي ﺣدث؟
-ﯾﺑدو أﻧﻬم ﻋﺛروا ﻋﻠﻰ ﺟﻧﯾن ﺣدﯾث اﻟوﻻدة ﻣﺧﻧوق ﻣرﻣﻲ ﻓﻲ
137
أﻛﯾﺎس ﻓﺿﺎﻟﺔ اﻟﻔﻧدق.
أﻣر رﺟﺎل اﻟﺷرطﺔ ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻧزﯾﻼت اﻟﺑﺎﻟﻎ ﻋﻣرﻫن أﻗل ﻣن
ﺧﻣﺳﯾن ﺳﻧﺔ ﺑﺎﻟﻧزول .ﺗم ﺗﺟﻣﯾﻌﻬن ﻓﻲ ﺳﯾﺎرﺗﯾن طﺑﯾﺗﯾن ﺗوﺟﻬت
ﺑﻬن إﻟﻰ ﻣﺳﺗوﺻف اﻟﺗﺣﻠﯾل ،ﺑﺳرﻋﺔ اﻛﺗﺷﻔت ﺻﺎﺣﺑﺔ اﻟﺟﻧﯾن واﻟﺗﻲ
ﻟم ﺗﻛن ﺳوى إﺣدى طﺎﻟﺑﺎت ﻗﺳم اﻟﻠﻐﺔ اﻹﻧﺟﻠﯾزﯾﺔ واﻟﺗﻲ أﻗﻠﻌت ﻋن
دارﺳﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺟازﺋر اﻟﻌﺎﺻﻣﺔ وﺟﺎءت إﻟﻰ دﻣﺷق ﻛﻣﺎ ﺟﺎءت
اﻷﺧرﯾﺎت ،وﻗد اﻋﺗرﻓت أﻣﺎم اﻟﻣﺣﻘق دون ﻟف أو دوارن وﺣﺗﻰ ﻗﺑل
أن ﺗﺟرى ﻋﻠﯾﻬﺎ اﻟﻔﺣوص اﻟطﺑﯾﺔ .وﺣﯾن أﻋﯾدت اﻟﻧزﯾﻼت إﻟﻰ
ﻏرﻓﻬن ،ﻛﺎﻧت ﻣن ﺑﯾﻧﻬن أم اﻟﺟﻧﯾن اﻟﺗﻲ ﻫﻲ اﻷﺧرى ﺗم إﺧﻼء
ﺳﺑﯾﻠﻬﺎ دون إزﻋﺎج .ﻗﯾل ﻟﻲ ﻓﯾﻣﺎ ﺑﻌد إﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧت ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺄﺣد
اﻟﻣﺗﻧﻔذﯾن ﻓﻲ اﻟﺷرطﺔ اﻷﺧﻼﻗﯾﺔ .إذن ﻛﺎن ﻻ ﺑد ﻣن طﻲ اﻟﺻﻔﺣﺔ
دون ﻓﺿﯾﺣﺔ.
ﺑدأت أﺷﻌر أن ﻓﻧدق ﻗرطﺎﺟﻧﺔ أﺻﺑﺢ أﻛﺛر ﻓﺄﻛﺛر ﺗﺣت اﻟرﻗﺎﺑﺔ
اﻟﻣﺳﺗﻣرة ﻟرﺟﺎل اﻷﻣن ﻋﻠﻰ اﺧﺗﻼف أﺻﻧﺎﻓﻬم وأﻟﺑﺳﺗﻬم.
وأﻧﺎ أﺳﺗﻔﺳر رﺋﯾس ﻣﻛﺗب اﻻﺳﺗﻘﺑﺎل ﻟﻠﻔﻧدق ﻋن أﺧﺑﺎر وﺣﺎل أﺑﻲ
ﺑﺳﺎم .ﻧزل ﻓوج اﻟﺣﺟﺎج واﻟﺣﺎﺟﺎت اﻹﯾارﻧﯾﺎت ،ﻧظرت ﺧﻠﻔﻲ ﻓﺈذا ﻓرح
ﻓﻲ ﻣﻘدﻣﺔ اﻟﻣﺟﻣوﻋﺔ وﻛﺄﻧﻣﺎ أاردت أن ﺗﻌﻠن ﻟﻲ ﻋن وﺟودﻫﺎ ﻫذا
اﻟﺻﺑﺎح .اﺑﺗﺳﻣت ﻟﻬﺎ واﺑﺗﺳﻣت ﻟﻠﺟﻣﯾﻊ .أﺧذوا ﻟﻬم أﻣﺎﻛن ﻓﻲ ﻣﻘﻬﻰ
اﻟﻔﻧدق ﺟﺎءﻫم اﻟﻧﺎدل ﺑﺻﯾﻧﯾﺔ اﻟﺷﺎي واﻟﻘﻬوة وﺑﻌض اﻟﻔطﺎﺋر واﻟﺟﺑن
واﻟزﯾﺗون.
أﺣس ﺑﺄن ﻫذا اﻟﯾوم ﻟﯾس ﻟﻲ.
أﻋود إﻟﻰ اﻟﻐرﻓﺔ ،أطل ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻲ ﻓﻲ اﻟﻣرآة .أﻟﻘﺎﻩ ﻣﻐﺑار وﻣﺗﻌﺑﺎ
وﺣزﯾﻧﺎ .أﻧﺗﺑﻪ إﻟﻰ أن اﻟﻣﻼﺑس اﻟداﺧﻠﯾﺔ ﻟﻠﻌﻧﺎﺑﯾﺔ ﻻ ﺗازل ﻣﻠﻘﺎة ﻋﻠﻰ
138
اﻟﺳرﯾر ،أﺟﻣﻌﻬﺎ وأردﻫﺎ إﻟﻰ اﻟﻛﯾس اﻟﻧﯾﻠوﻧﻲ وأرﻣﻲ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ اﻟدوﻻب
اﻟﻠوﺣﻲ اﻟﻌﺗﯾق.
أرﯾد أن أﻧﺳﻰ.
أطل ﻋﻠﻰ اﻟﺳﺎﺣﺔ وﻛﺄﻧﻧﻲ أﺑﺣث ﻋن واﺣد ﻣﻌﻠق ﻓﻲ ﻋﻣود
اﻟﺷﻧق .ﻻ أﺣد ،ﻓﻌﻠت ذﻟك وﻛﺄﻧﻣﺎ ﻛﻧت أﻧﺗظر أن أﺟد ﺟﺛﺗﻲ ﻣﻌﻠﻘﺔ
ﺑﻬدوء ﻫﻧﺎك .ﻟﻘد ﺗﻌﺑت ﻣن ﻧﻔﺳﻲ وﻣن ﺟﺛﺗﻲ ،ﻓﻣن ﯾرﯾﺣﻧﻲ ﻣﻧﻬﺎ؟
أﻏﻠق اﻟﻧﺎﻓذة وﻗد ﺗﻐﯾر اﻟﺟو ﻓﺟﺄة إذ ﻋﺎد ﻓﺻل اﻟﺷﺗﺎء ﻣن ﺟدﯾد.
أﺗﻣدد ﻋﻠﻰ اﻟﺳرﯾر ﻓﺗﺳﻛﻧﻧﻲ زﺑﯾدة وأﺗﺳﺎءل ﯾﺎ ﺗرى ﻣﺎ ﺣﺎﻟﻬﺎ؟
وأﺷﺗﺎق إﻟﻰ وﻫارن ٕواﻟﻰ ﻧﺑﯾذﻫﺎ.
وﺗﺟﯾﺋﻧﻲ وﻷول ﻣرة ،وﻫﺎ ﻗد ﻣرت أزﯾد ﻣن ﺛﻼث ﺳﻧوات ﻋﻠﻰ
وﺟودي ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻔﻧدق ،رﻏﺑﺔ ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﺔ رﺳﺎﻟﺔ إﻟﻰ أﻣﻲ ﻻ ﻟﺷﻲء
إﻧﻣﺎ ﻷﺳﺄل ﻋن أﺣوال زﺑﯾدة وﻷﻋرف ﺑﺄن اﻟﻘﺎﺋد ﻻ ﯾازل ﺣﯾﺎ ﯾﻌﺎﻧﻲ
ﻓﻲ ﻣرﺿﻪ.
أﺧرج ﻗﻠﻣﺎ وأﻣزق ورﻗﺔ ﻣن دﻓﺗر دروس ﻫﻲ اﻷﺧرى ﻗﺎطﻌﺗﻬﺎ ﻣﻧذ
زﻣن وأﻛﺗب:
»أﻣﻲ اﻟﻌزﯾزة«
ﺛم أﺷطب ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻣﺔ »اﻟﻌزﯾزة« ،إﻧﻬﺎ ﻟﯾﺳت ﻋزﯾزة.
أﻣزق ورﻗﺔ أﺧرى وأرﻣﻲ ﺑﺎﻷوﻟﻰ ﻋﻧد ﻗدم اﻟﺳرﯾر وأﻛﺗب:
»أﻣﻲ
أﻛﺗب إﻟﯾك وأﻧﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺟﯾدة ودروس اﻟﺟﺎﻣﻌﯾﺔ ﻋﻠﻰ أﺣﺳن
وﺟﻪ وأﺗﻣﻧﻰ أن ﺗﻛوﻧﻲ ﺑﺧﯾر« أﺗوﻗف وأﻋﯾد ﻗارءة اﻟرﺳﺎﻟﺔ ﻓﺄﻛﺗﺷف
ﻛذﺑﻲ وأﻣزق اﻟورﻗﺔ ﺛﺎﻧﯾﺔ .وأﻟﻐﻲ ﻓﻛرة ﻛﺗﺎﺑﺔ اﻟرﺳﺎﻟﺔ ﻧﻬﺎﺋﯾﺎ .ﻟﯾس ﻟﻲ
139
أي ﺷﻲء ﻷﻗوﻟﻪ ،وﻟﯾس ﻟﻲ أي ﺷﻲء أﺳﺄل ﻋﻧﻪ.
أﺳﺣب ﻛﺗﺎﺑﺎ ﻣن رزﻣﺔ ﻛﺗب ﻛﺎن ﻗد أﻋطﺎﻧﻲ إﯾﺎﻫﺎ اﻟﻣﺎﻧو ﻗﺑل أن
ﯾرﺣل ،ﻛﺗﺎﺑﺎ ﺑﺎﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ ﺑﻌﻧوان ») «Le Témoinاﻟﺷﺎﻫد( ﻟﻠﺷﺎﻋر
ﺟﻣﺎل ﻋﻣارﻧﻲ .أﻗأر ﻗﻠﯾﻼ ﻣﻧﻪ ،ﻓﯾﺷدﻧﻲ ﺑﻛل ﻣﺎ ﻓﯾﻪ ﻣن ﻓﺿﺎﺋﻊ ،إﻧﻪ
ﻋﺑﺎرة ﻋن ﻣذﻛارت اﻟﺷﺎﻋر ﻓﻲ اﻟﺳﺟن .ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺳﺟن ﺗم ﺧﺻﻲ
اﻟﺷﺎﻋر وﻗﺗل اﻟﻔﺣوﻟﺔ ﻓﯾﻪ ﻓﻌﺎش ﻣﺛﻠﯾﺎ.
ﻫﻛذا ﯾﺑدأ اﻟﻛﺗﺎب اﻟﺳﯾرة اﻟذاﺗﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺳﺟن اﻻﺳﺗﻌﻣﺎري اﻟﻔرﻧﺳﻲ
ﺑﺎﻟﺟازﺋر:
»أﻧﺎ ﺟﻣﺎل ﻋﻣارﻧﻲ ﻣوﻟود ﻓﻲ 29أوت 1935ﻓﻲ أوﻣﺎل اﺑن
ﺑﻠﻘﺎﺳم ﻋﻣارﻧﻲ ﻗﺎﺑض ﺑﺎﻟﺑرﯾد وﻣﺗﻘﺎﻋد ،ﻣﺳﺗﺷﺎر ﺑﻠدي ﺳﺎﺑق وﻣﻘﺎوم
ﻣﻌطوب ﺑﻧﺳﺑﺔ 75ﺑﺎﻟﻣﺎﺋﺔ ﺣﺎﺋز ﻋﻠﻰ ﻣﯾداﻟﯾﺔ ﻋﺳﻛرﯾﺔ ،وﺻﻠﯾب
اﻟﺣرب ﻣﻊ ﺳﻌﻔﺔ ﻓﺎرس ﻓﯾﻠق اﻟﺷرف ل 14ﺟوﯾﻠﯾﺔ 1956وأﺧو
أﻧدرﯾﻪ ﻋﻣارﻧﻲ ﻋﺎﻣل ﺗﻘﻧﻲ ﺑﺎﻟﻣؤﺳﺳﺔ اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ ﻟﻺذاﻋﺔ ﯾﻌﻣل ﻓﻲ
اﻟدﻓﺎع اﻟوطﻧﻲ ،وﺻﻬر ﻋﻠﻲ ﺑوﻣﻧﺟل ،ﻣﺣﺎﻣﻲ ﺑﻣﺣﻛﻣﺔ اﻟﺟازﺋر،
ﺛﻼﺛﺗﻬم اﺧﺗﻔوا ﻓﻲ ظروف ﺳﺄذﻛرﻫﺎ ﻓﯾﻣﺎ ﺑﻌد.
أﻋﻠن ﺗﺣت اﻟﻘﺳم أن ﻛل ﻣﺎ ﺳﺄﻗوﻟﻪ ﺣﻘﯾﻘﻲ وﺻﺎدق ،إن ﻫذﻩ
اﻟﻘﺻﺔ ﻓﯾﻣﺎ ﺗﺑﻘﻰ ﻟﯾﺳت ﻓﻘط ﻗﺻﺔ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺟازﺋرﯾﺔ ،ﺑل إﻧﻬﺎ ﻗﺻﺔ
اﻟﻣﺋﺎت واﻵﻻف ﻣن أﺑﻧﺎء اﻟﺟازﺋر.
ﻛﺎن أﺑﻲ رﺟﻼ ﯾؤﻣن وﯾﺣب ﻓرﻧﺳﺎ ،ﯾﻘف ﻣﺳﺗﻌدا وﯾﻧزع ﻗﺑﻌﺗﻪ ﻣﺎ
إن ﯾﺳﻣﻊ أوﻟﻰ ﻧﻐﻣﺎت »اﻟﻣﺎرﺳﯾﯾز« ،ﻟﻘد ﺗﺟّﻧس ﻗﺑل ﻣﯾﻼد اﺑﻧﻪ اﻟﺑﻛر
وﻋﻧدﻫﺎ طﻠب ﻣن أﻣﻲ أن ﻻ ﺗرﺗدي »ﺣﺎﯾﻛﻬﺎ« ﻣﻌﺗﺑار ﻧﻔﺳﻪ ﻓرﻧﺳﯾﺎ
ﺣﻘﯾﻘﯾﺎ وﻗد أﻋطﺎﻧﺎ ﺗرﺑﯾﺔ ﻏرﺑﯾﺔ وذﻫب إﻟﻰ ﺣد أن أﻋطﻰ اﺛﻧﯾن ﻣﻧﺎ
أﺳﻣﺎء ﻓرﻧﺳﯾﺔ وﺧﺎﺻﺔ أﺧﻲ أﻧدرﯾﻪ اﻟذي ﯾﻛﺑرﻧﻲ ﺑﺳت ﺳﻧوات.
140
ﻋﻣﻲ ﻣن ﺟﻬﺗﻪ ﺗزوج ﻣن أوروﺑﯾﺔ وأﺑﻧﺎؤﻩ ﻓرﻧﺳﯾون ،أﺧﻲ ﻋﺑد
اﻟﻣﺎﻟك ﻣﻘﺎوم ﺳﺎﺑق ﻓﻲ ﻓﯾﻠق أﻟﻣﺎﻧﯾﺎ ٕواﯾطﺎﻟﯾﺎ واﻟذي ﺧرج ﻣﻧﻪ ﺑرﺗﺑﺔ
ﺿﺎﺑط ﺻف ،ﻛﺎن ﻫو ﻛذﻟك ﻗد ﺗزوج ﻣن أوروﺑﯾﺔ ﻣن اﻟﺟازﺋر وﻟﻛن
ﻣﺷﺎﻛل ﻋدﯾدة اﻋﺗرﺿﺗﻪ ﻓﺑل أن ﯾﺗﺣﻘق ﻫذا اﻟزواج ،ﻣﻧﻬﺎ ﻷن أﻫل
ﺧطﯾﺑﺗﻪ اﻋﺗﺑروا أن ﻫذا اﻹﺗﺣﺎد ﻏﯾر ﻣﺗﻛﺎﻓﺊ وﻗد ﺟﺎءوا إﻟﻰ ﻟﻘﺎء
ﻋﺎﺋﻠﺗﻲ وﺷرﺣوا ﻟﻬﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﺑؤس أن ﺗﺗزوج اﺑﻧﺗﻬم ﺑﻌرﺑﻲ .ﺻﻬري
ﺑوﻣﻧﺟل رّد ﻋﻠﯾﻬم ﺑﻧﻔس اﻟﻠﻬﺟﺔ ﻗﺎﺋﻼ» :إذا ﻧﺣن ﺿّﺣﯾﻧﺎ ﺑﻘﺑول
اﺑﻧﺗﻬم ﻓﻲ ﻋﺎﺋﻠﺗﻧﺎ ﻓﺈن ذﻟك ﻓﻘط ﻟﻛوﻧﻧﺎ ﻧﺣب ﻋﺑد اﻟﻣﺎﻟك« .وﺗم
اﻟزواج.
ﻗﺑل اﻷﺣداث اﻟﺗﻲ أروﯾﻬﺎ ﻫﻧﺎ ،ﺗزوﺟت إﺣدى أﺧواﺗﻲ ﺑدورﻫﺎ
وﻗدﻣت إﺣدى اﻟﺟارﺋد اﻟﻌﺎﺻﻣﯾﺔ ﻋﺎﺋﻠﺗﻧﺎ ﻛﺎﻟﻧﻣوذج اﻟﺣﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻔﺎﻫم
اﻟﻔارﻧﻛو إﺳﻼﻣﻲ.
ﻛل ﻫذا ﻟم ﯾﺟﻧﺑﻧﺎ اﻵﻻم ﻓﻣﻧذ ﺻﻐرﻧﺎ ،ﺑﻛل ﻣﺎ ﯾﺣﻣﻠﻪ ﻓرﻧﺳﯾو
اﻟﺟازﺋر ﺿّدﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﻣدرﺳﺔ اﻟﺑﻠدﯾﺔ ﻛﻌرب ،ﻛﻧﺎ ﻧرﻏم ﻋﻠﻰ اﻟﺟﻠوس
ﻓﻲ آﺧر اﻟﻘﺎﻋﺔ وﺗﻌطﻰ ﻟﻧﺎ اﻟﻛﺗب اﻷﻛﺛر اﺗﺳﺎﺧﺎ وﺗﻣزﯾﻘﺎ وﻗﻠﯾﻠون ﻫم
اﻷوروﺑﯾون اﻟذﯾن ﯾﻘﺑﻠون اﻟﻠﻌب ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻣدرﺳﺔ ﻣﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن.
ﻫذا ﺑﯾﻧﻧﺎ ،أﺧﺟل اﻟﯾوم ﻣن اﻟﻘول أﻧﻧﻲ ﻛﻧت ﻓﺧوار ﺑﺄن أﻟﻌب
أﺣﯾﺎﻧﺎ ﻣﻊ اﻷوروﺑﯾﯾن«.
أﻓﻛر ﻓﻲ زﺑﯾدة وﻓﻲ أﻣﻲ واﻟﻘﺎﺋد وأواﺻل اﻟﻘارءة:
»...و أرﯾﺗﻪ ﯾﺄﺧذ ﻣن ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻛﺗب ﻛﻼﺑﺔ وﯾﻣﺳك ﺑﯾدي اﻟﯾﻣﻧﻰ
وﯾدﺧل ﺑﻧﺻري ﺑﯾن ﻓﻛﯾﻬﺎ وﯾﺿﻐط ﺑﻛل ﻗوﺗﻪ ،وأطﻠق ﺻارﺧﺎ.
ﯾﺗوﻗف ،ﯾﺿﻊ اﻟﻛﻼب ﺟﺎﻧﺑﺎ ،ﯾﻧﻬض ،ﯾﻐﻠق اﻟﻧﺎﻓذة وﯾﻌود إﻟﻰ
اﻟﺟﻠوس ،أﺻﺑﻌﻲ ﯾﻘطر دﻣﺎ .ﯾﺄﺧذ ﯾدي وﯾﺿﻐط ﻣن ﺟدﯾد ،اﻷﻟم
141
ﻓظﯾﻊ وﻟم أﺳﺗطﻊ ﻛﺑﺢ ﺻارﺧﻲ.
-إذن أﻧت ﻫو ﻣﺛﻘف اﻟﻌﺻﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﺑدو؟ ﻗل ﻟﻲ إذن ﻗﻠﯾﻼ ﻣﻣﺎ
ﻛﺗﺑﻪ ﻣوﻧﺗﺎﻧﻲ Montaigne
ﻟم أﻛن اﻧﺗظر ﻣﺛل ﻫذا اﻟﺳؤال ﻫﻧﺎ وﻓﻲ ﻣﺛل ﻫذا اﻟوﺿﻊ .وﺑﻘﯾت
ﻣذﻫوﻻ .وﻟﻛﻧﻪ ﯾﻛرر طﻠﺑﻪ.
-دارﺳﺎت
ﻫذا ﻣﻧﺣﻧﻲ اﻟﺣق ﻓﻲ ﺻﻔﻌﺔ وﻋﺎد اﻟﺻوت اﻟﻛﻬﻔﻲ.
-وﻣوﻧﺗﺳﻛﯾو Montesquieu؟
اﻋﺗﻘدت أﻧﻧﻲ ﻋدت إﻟﻰ اﻟﺛﺎﻧوﯾﺔ
-رﺳﺎﺋل اﻟﻔرس 1721
ﻟﻛﻣﺔ ﻓﻲ اﻟوﺟﻪ.
ﺛم؟
ﺳﺑب رﻓﻌﺔ واﻧﺣطﺎط اﻟروﻣﺎن.
وﺑﻌد؟
-روح اﻟﻘواﻧﯾن
ﻫذا ﻣﺎ ﻛﻧت أرﯾدك ﻗوﻟﻪ ،روح اﻟﻘواﻧﯾن ،اﻷﻓﺿل أن ﺗﻌرﻓﻪ أﻛﺛر،
أﻧزع ﺛﯾﺎﺑك.
ﺑﺑطء ﻧزﻋت ﻗﻣﯾﺻﻲ ،ﻧﻌم ،اﻟﺟوارب واﻟﺳروال ﻛذﻟك ﻛﻣﺎ ﻓﻲ
اﻟﻛﺷف اﻟطﺑﻲ :ﻋﺎرﯾﺎ!
أﺟﻠﺳﻧﻲ ﻣﻘﺎﺑل ﻣﻛﺗﺑﻪ وطوق ﺻدري ﺑﺳﻠك ﻧﺎﻗل ﻟﻠﺣاررة ،ﻗدﻣﺎي
ﻓﻲ إﻧﺎء ﺣدﯾدي ﻣﻣﻠوء ﺑﺎﻟﻣﺎء.
أﻋﺎد اﻟﻘول:
142
-إذن ﻗل ﻟﻲ ﻣﻧذ ﻣﺗﻰ وأﻧت ﻓﻲ اﻟﺟﺑﻬﺔ؟
-ﻟﺳت ﻣن اﻟﺟﺑﻬﺔ ،ﻟﻘد ﻗﻠت ﻟك ﻫذا.
ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻠﺣظﺔ أرﯾﺗﻪ ﯾدﯾر ﻣدور ﻋﻠﺑﺔ ﻣوﺿوﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻛﺗﺑﻪ.
وأﺣﺳﺳت ﺑﺗﯾﺎر ﻛﻬرﺑﺎﺋﻲ ﯾﺟﺗﺎﺣﻧﻲ ﻓﺟﺄة .وأطﻠﻘت ﺻرﺧﺔ ﻣدّوﯾﺔ،
وﻟﻠﻣرة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﯾﻘوم وﯾﺷﻐل ﺟﻬﺎز اﻹﻟﯾﻛﺗروﻓون اﻟذي ﺑدأ ﯾﺻوت ﺑﻛل
ﻗوة ﺑﺄﻏﻧﯾﺔ ﺣب .إن ﻫذا ﯾﻔﺳر اﻟﺣﻔل اﻟداﺋم اﻟذي ﯾرﺳل إﻟﻰ زﻧازﻧﺗﻧﺎ،
ﻣن ﺟدﯾد ﯾطرح ﺳؤاﻟﻪ ،اﻟذي أﺟﺑت ﻋﻧﻪ ﺑﻧﻔس اﻹﺟﺎﺑﺔ وﻓﻲ ﻛل ﻣرة
ﯾﻧﻌم ﻋﻠﻲ ﺑﺷﺣﻧﺔ ﻛﻬرﺑﺎﺋﯾﺔ ،وﻗد أﺻﺑﺢ ذﻟك ﺳرﯾﻌﺎ وﻏﯾر ﻣﺣﺗﻣل،
وأﻧﻧﻲ ﻣﺳﺗﻌد ﻟﻌﻣل أي ﺷﻲء ،ﻗول أي ﺷﻲء ﻷﺗﻔﺎدى إطﺎﻟﺔ
اﻟﺗﻌذﯾب«.
اﻵن أﻓﻛر ﻓﻲ اﻟﻣﺎﻧو وأرﻏب ﻓﻲ أن أﻫﺎﺗﻔﻪ ﻷﺳﺗﻔﺳر ﻋن أﺣواﻟﻪ
وأﻋرف ﻫل ﻣﺎ ازل ﻋﻠﻰ وﻋدﻩ ﻓﻲ اﺳﺗﻘﺑﺎﻟﻲ إذا ﻣﺎ ﻋﻧت ﻟﻲ ﻓﻛرة
اﻻﻟﺗﺣﺎق ﺑﺻﻔوف اﻟﺛورة اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﯾﺔ.
ﯾدق ﺟرس ﻫﺎﺗف اﻟﻐرﻓﺔ ،ﻻ أرد ،إﻧﻬﺎ دون ﺷك ﻓرح اﻹﺻﻔﻬﺎﻧﯾﺔ
أو أﺑوﻫﺎ ﻛﻲ أﺻﺣﺑﻬم ﻓﻲ زﯾﺎرة ﺟﺎﻣﻊ اﻷﻣوﯾﯾن .ﻟﯾﺳت ﻟﻲ رﻏﺑﺔ ﻓﻲ
ﻣﻐﺎدرة اﻟﻐرﻓﺔ .وأﻋود إﻟﻰ ﻛﺗﺎب »اﻟﺷﺎﻫد«:
»...ذات ﯾوم ﻛﺗب أﺑﻲ اﻟﻣﺳﻛﯾن ﻋﻠﻰ ورﻗﺔ ﻗﺎﺋﻣﺔ ﺑﺄﺳﻣﺎء ﺟﻣﯾﻊ
أوﺳﻣﺗﻪ وﺗﺷرﯾﻔﺎﺗﻪ وﻗرر أن ﯾذﻫب ﻟﯾﺳﻠّﻣﻬﺎ ﺑﻧﻔﺳﻪ إﻟﻰ ﻗﺎﺋد
اﻟﻘﺎﻋدة.ﻫذا اﻷﺧﯾر ﺗﺄﻣل اﻟورﻗﺔ وﻧظر ﺑﺑرودة إﻟﻰ أﺑﻲ .ﻣزق اﻟورﻗﺔ
ﻗﺎل ﻟﻪ:
-ﻫﺎ ﻣﺎ ﺗرد ﺑﻪ ﻋﻠﯾك ﻓرﻧﺳﺎ.
أﺻﺑﺢ أﺑﻲ ﻣﺟﻧوﻧﺎ ﺗﻘرﯾﺑﺎ ﻣن اﻷﻟم وﻋﻧد ﻋودﺗﻪ ﺣﻛﻰ ﻟﻧﺎ
143
اﻟﻣﺷﻬد«.
وﯾرن اﻟﺗﻠﯾﻔون ﺛﺎﻧﯾﺔ .ﻷول ﻣرة أﺳﻣﻊ رﻧﯾن اﻟﺗﻠﯾﻔون ﻓﻲ أذﻧﻲ
وﻛﺄﻧﻪ زﻣور ﺳﯾﺎرة إﺳﻌﺎف .أﺗردد ﺛم أرد:
-أﻟو...
-اﻟﺑﻘﯾﺔ ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗك ،ﻟﻘد ﺗوﻓﻲ أﺑو ﺑﺳﺎم.
ﻛﺎن ﺻوت اﻟﻘﺎﺋم ﻋﻠﻰ ﻣﻛﺗب اﻻﺳﺗﻘﺑﺎل ﻓﻲ اﻟﻔﻧدق ﻣﺑﺣوﺣﺎ
وﻣﻧﻛﺳار وﺿﺎﺋﻌﺎ.
ﺳﻘطت اﻟﺳﻣﺎء ﻣن ﺳﻣﺎﺋﻬﺎ.
أرﻣﻲ اﻟﺳﻣﺎﻋﺔ وأﻗﻔز وﻻ أدري ﻣﺎ أﻗوم ﺑﻪ .اﻷرض ازﻏت ﻣن
ﺗﺣﺗﻲ .وﻗﻔت ﻋﻧد ﻣدﺧل اﻟﻔﻧدق ،ﻟم أﺳﺗطﻊ ﻣواﺟﻬﺔ اﻟﻘﺎﺋم ﻋﻠﻰ
ﻣﻛﺗب اﻻﺳﺗﻘﺑﺎل ،ﻛﺎن ﻣﻧﻬﺎار ﺗﻣﺎﻣﺎ .ﻧظرت إﻟﻰ اﻟﻛرﺳﻲ اﻟذي ﻛﺎن
ﯾﺟﻠس ﻋﻠﯾﻪ أﺑو ﺑﺳﺎم ،إﻧﻪ ﻟم ﯾﺑرح ﻣﻛﺎﻧﻪ ،ﻻ ﯾازل ﻗدام ﺑﺎب اﻟﻔﻧدق،
ﺗﻧﺎوﻟﺗﻪ ﺑرﻓق وأدﺧﻠﺗﻪ.
ﻷول ﻣرة ﻣﻧذ دﺧﻠت دﻣﺷق أﺷﻌر ﺑﺄن اﻟﻣدﯾﻧﺔ أﺻﺑﺣت ﻣﺧﯾﻔﺔ
وﻣوﺣﺷﺔ وأرﯾﺗﻧﻲ ﻓﯾﻬﺎ ﻛﺎﻟﺧروف ﺑﯾن اﻟذﺋﺎب .أﺻﺑﺣت ﺑدون ﺗوازن.
ﻣﺎذا ﻋﻠﻲ أن أﻋﻣل ﯾﺎ رﺑﻲ وأﻧﺎ اﻟذي ﻻ ﯾﻔﻬم ﻓﻲ اﻟﺟﻧﺎازت .ﻗﻠت
ﺳﺄﺧﺑر ﺟﺎرﻧﺎ ﺻﺎﺣب ﻣﺣل ﺑﯾﻊ اﻟﺛﻼﺟﺎت اﻟوطﻧﯾﺔ واﻟﻣﺳﺗوردة ﻋﻠﻪ
ﯾﻧﻘذﻧﻲ ﻓﯾﺻﺣﺑﻧﻲ إﻟﻰ أﻫﻠﻪ وأﻛون ﺑذﻟك ﻓﻲ ظﻠﻪ أﺗﺣرك وأﻓﻌل ﻣﺎ
ﯾﻔﻌﻠﻪ.
ﺳﻠﻣت ﻋﻠﯾﻪ ،ﻟم ﯾرﻓﻊ أرﺳﻪ إﻟﻲ.
-اﻟﺑﻘﯾﺔ ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗك ﯾﺎ أﺑﺎ ﺧﺎﻟد ،ﻟﻘد رﺣل أﺑو ﺑﺳﺎم ﻫذا اﻟﺻﺑﺎح.
رﻓﻊ أرﺳﻪ ﻗﻠﯾﻼ ﺛم ﻗﺎل:
144
-ﻫل ﻟﻪ ورﺛﺔ ﻣن اﻷﺑﻧﺎء.
ﺻﻌدت ﻣﻌدﺗﻲ إﻟﻰ ﺣﻧﺟرﺗﻲ ،أﺳرﻋت ﺧﺎرﺟﺎ وأﻓرﻏت ﻣﺎ ﻓﯾﻬﺎ
ﻋﻠﻰ اﻟرﺻﯾف .رﺟﻌت إﻟﻰ اﻟﻔﻧدق وطﻠﺑت ﻣن اﻟﻣﺳؤول ﻋﻠﻰ
اﻻﺳﺗﻘﺑﺎل أن ﻧذﻫب ﻟﻠوﻗوف ﻣﻊ ﻋﺎﺋﻠﺗﻪ رﺑﻣﺎ ﺗﻛون ﺑﺣﺎﺟﺔ إﻟﯾﻧﺎ.
وذﻫﺑﻧﺎ ،ﺣﯾن وﺻﻠﻧﺎ وﺟدﻧﺎ ﺻﻔﺎ ﻣن اﻟﻛارﺳﻲ ﻣﻧﺻوﺑﺔ ﻋﻧد
ﻣدﺧل ﺑﺎب ﺑﯾت اﻟﻔﻘﯾد .اﻟﻧﺎس ﺗﺷرب اﻟﻘﻬوة وﺗدﺧن وﺗﺗﺣدث ﻋن
ﺳﻌر اﻹﺳﻣﻧت وﺗﻬرﯾب اﻟﺧﺑز ﻣن طارﺑﻠس واﻟﺑﻧزﯾن ﻣن اﻟﻌارق وﻋن
ﺣرﻛﺔ اﻟﺳﯾر اﻟﺗﻲ أﺻﺑﺣت ﺻﻌﺑﺔ ﻓﻲ دﻣﺷق وﻋن اﻟرز اﻟذي أﺻﺑﺢ
ﻧﺎدار وﻗد ارﺗﻔﻊ ﺳﻌرﻩ ﺧﺎرج ﺳﻌر اﻟﻣؤﺳﺳﺎت اﻻﺳﺗﻬﻼﻛﯾﺔ إﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ
أﺿﻌﺎف أو ﯾزﯾد.
ﻟم ﯾﻛن ﺑﺎدﯾﺎ ﻋﻠﯾﻬم أﻧﻬم ﺟﺎﻟﺳون ﻓﻲ ﺟﻧﺎزة أﺑﻲ ﺑﺳﺎم .ﻧﻌم أﺑو
ﺑﺳﺎم.
ظﻠﻠت واﻗﻔﺎ .ﻧظر إﻟﻲ اﻟﺑﻌض وﻗد أدرﻛوا ﺑﺄﻧﻲ اﻟﻐرﯾب ﻓﻲ ﻫذا
اﻟﺟﻣﻊ .ﺑﻘﯾت واﻗﻔﺎ أﻧﺗظر ،ﻻ أﺣد ﺳﺄﻟﻧﻲ وﻻ أﺣد ﺳﻠم ﻋﻠﻲ.
ﺑﯾن اﻟﻔﯾﻧﺔ واﻷﺧرى ﻛﻧت أﺳﻣﻊ ﺻوت ﻣﻘرئ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ﯾﺟﻲء
ﻣن ﺟﻬﺎز ﺗﺳﺟﯾل ﻣﺑﺣوح أو ﺑﺑطﺎرﯾﺎت ﺿﻌﯾﻔﺔ.
ﺑﻘﯾت ﻣﺳﻣار ﻓﻲ ﻣﻛﺎﻧﻲ ﺑﻌﺿﺎ ﻣن اﻟﺳﺎﻋﺔ ٕواذا ﺑﺻوت ﯾﺻرخ
ﻓﻲ ﺻﻼة ودﻋﺎء ﻋﺎﻟﯾﯾن ٕواذا اﻟﺗﺎﺑوت ﯾﺧرج ﻣﺣﻣوﻻ ﻋﻠﻰ اﻷﻛﺗﺎف.
ﺳﺎروا ﺑﻪ ﻗﻠﯾﻼ ﺛم وﺿﻌوﻩ ﻓﻲ ﺳﯾﺎرة ﺣﻣل اﻟﻣوﺗﻰ ،ﺳﺎرت ﺑروﯾﺔ
وﺳﺎر اﻟﺟﻣﻊ ﺧﻠﻔﻬﺎ وﻛﻧت أﻧﺎ أﯾﺿﺎ أﺟرﺟر رﺟﻠﻲ ﻣن ﺧﻠف اﻟﺟﻣﯾﻊ
وأدﻓﻊ ﺟﺛﺗﻲ اﻟﻧﺣﯾﻠﺔ دﻓﻌﺎ.
ﻟم ﺗطل ﺳﺎﻋﺔ اﻟدﻓن إذ ﻋﺎﺟﻠﻧﺎ ﻣطر رﺑﯾﻌﻲ ﺑﻘﺻف ﻣﺎﺋﻲ ﻛﺑﯾر
145
ﻣﻣﺎ اﺿطر اﻟﺟﻣﯾﻊ ﻓﻲ اﻹﺳارع إﻟﻰ اﻻﻧﺻارف أو اﻟﺑﺣث ﻋن ﻣﺧﺑﺄ
ﺗﺣت اﻷﺷﺟﺎر.
ﻟم أﻫرب ﻣن اﻟﻣﺎء اﻟﺳﺎﻗط ﻋﻧﯾﻔﺎ ،ﻛﻧت أارﻗب اﻟﻣﺷﻬد ﻣن ﻣﻛﺎﻧﻲ
ﻋﻠﻰ ﺑﻌد ﺑﻌض أﻣﺗﺎر ﻣن اﻟﻘﺑر ﺣﺗﻰ رد اﻟﺗارب ﻋﻠﯾﻪ ﻛﺎﻣﻼ ورﺣل
آﺧر اﻟﺟﻣﻊ وﻛﺄﻧﻣﺎ أازﺣوا ﻣن ﻋﻠﻰ أﻛﺗﺎﻓﻬم ﻣﻬﻣﺔ ﺛﻘﯾﻠﺔ ،اﻗﺗرﺑت ﻣن
اﻟﻘﺑر وﻗﻔت ﻋﻠﯾﻪ طوﯾﻼ واﻟﻣطر ﻻ ﯾازل ﯾﻧزل ﺑﻘوة ،ﻗأرت ﻓﺎﺗﺣﺔ
اﻟﻛﺗﺎب ﺛﻼث ﻣارت ﺛم ﺗﺄﻣﻠت ﺟﺳدﻩ ﻣن ﺧﻼل ﻫذا اﻟﺗارب اﻷﺣﻣر
اﻟذي ﻫﻣﻲ ﻋﻠﯾﻪ .ﺛم اﻧﺳﺣﺑت .ﻟم ﯾظل أﺣد ﺑﺎﻟﻣﻘﺑرة ،ﻛﻧت آﺧر ﻣن
ﯾﺧرج.
ﺳرت ارﺟﻼ وأﻧﺎ أﺷﻌر ﺑﺄن اﻟﻌﻘد اﻟذي ﺑﯾﻧﻲ وﺑﯾن ﻫذﻩ اﻟﻣدﯾﻧﺔ
اﻟﺗﻲ ﺗﻐﺗﺳل ﺑﺎﻟﻣﺎء اﻵن ﻗد اﻧﻔرط .أرﯾد أن أﺗﺣرر ﻣﻧﻬﺎ ﻧﻬﺎﺋﯾﺎ .ﺛﻼﺛﺔ
ﻓﻘدﺗﻬم وﻫم اﻟذﯾن ﻛﺎﻧوا ﻟﻲ ﻗﺎﻋدة ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻣدﯾﻧﺔ :اﻟﻣﺎﻧو اﻟذي
أﻋطﻰ زوﺟﺗﻪ ﻷﺧﯾﻪ وﻫرب ﻧﻬﺎﺋﯾﺎ ﻛﻣﺎ اﻟﻣﻧﺗﺣر إﻟﻰ اﻟﺑﻘﺎع اﻟﻠﺑﻧﺎﻧﻲ
ﻣﻊ ﻣﻧﺎﺿﻠﻲ اﻟﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﯾﺔ وﻣﺎرﻏرﯾﺗﺎ اﻟﻌﻧﺎﺑﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻣﺎﺗت دون
أن ﺗﺧﺑرﻧﻲ ﻟﻣﺎذا اﺳﺗﻌﺟﻠت رﺣﯾﻠﻬﺎ ﻣﺑﻛار وﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﺗﺣب
اﻟﺣﯾﺎة ﺑﻌﻧف ﺷدﯾد وأﺑو ﺑﺳﺎم اﻟرﺟل اﻟطﯾب اﻟذي ﻋﻠﻣﻧﻲ درس
اﻟﺣﯾﺎة :ﻛﯾف ﺗﺿﺣك ﻋﻠﯾﻬﺎ وﻣﻧﻬﺎ وﺗﻌﺑرﻫﺎ وأﻧت ﺗﺷد ﻋﻠﻰ ﺣزم
اﻷوارق اﻟﻧﻘدﯾﺔ.
ﻛﺎن أﺑو ﺑﺳﺎم طﯾﺑﺎ ،ﻟم ﯾطﻠب ﻣﻧﻲ ﻟﯾرة واﺣدة ﻣﻧذ ﺳﻛﻧت اﻟﻔﻧدق
وﻫذا ﻣﻧذ أزﯾد ﻣن ﺛﻼث ﺳﻧﯾن .ﻛﻧت أﺷﻌر أﻧﻪ ﻛﺎن ﯾرﯾدﻧﻲ زوﺟﺎ
ﻟواﺣدة ﻣن ﺑﻧﺎﺗﻪ .ﻟم ﯾﺻرح ﻟﻲ ﺑذﻟك ﺑﺷﻛل ﻣﺑﺎﺷر وﻟﻛﻧﻲ ﻛﻧت أﻓﻬم
ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾرﻣﻲ إﻟﯾﻪ ﺣﯾن اﻟﺣدﯾث ﻋن اﻟﺳﻠوك اﻟﻌﺎﻟﻲ ﻟﺑﻧﺎﺗﻪ اﻟﺳﺗﺔ
ﻋﺷرة.
146
اﻟزواج ﻧﺻﯾب وﻣﻛﺗوب ﯾﺎ أﺑﺎ ﺑﺳﺎم.
اﻵن ﺑﻌد أن ﻏﺎدر ﻫؤﻻء اﻟﺛﻼﺛﺔ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻓﺈﻧﻲ أﻧﺎ اﻵﺧر ﺳﺄرﺣل.
ﺳﻛﻧﺗﻧﻲ ﻓﻛرة اﻟﺳﻔر ﻧﻬﺎﺋﯾﺎ وأﻧﺎ أﻏﺎدر اﻟﻣﻘﺑرة.
ﻟﻘد دﻓﻧت دﻣﺷق ﻣﻊ أﺑﻲ ﺑﺳﺎم.
ﻟم أﻛن ﻗﺎدار أن أﻋود إﻟﻰ اﻟﻔﻧدق ﻓﻲ ﻣﺛل ﻫذﻩ اﻟﺳﺎﻋﺔ ،ﻫذا
ﻣﺗﻌب ﻟﻲ ﻧﻔﺳﯾﺎ .ﻣررت إﻟﻰ ﺑﺎر أﻟﻔرﯾدي ﻣﺑﻛار ،ﻗﻠت ﺳﺄﺷرب ﻛﻣﯾﺔ
ﻣﻌﺗﺑرة ﻣن اﻟﻌرق ﻛﻲ أﺳﺗطﯾﻊ أن أرﺗب أﻣوري ﻓﻲ أرﺳﻲ وﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة
وأواﺟﻬﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﯾوم اﻟﻣواﻟﻲ.
ﺑﺎر أﻟﻔرﯾدي ،ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺳﺎﻋﺔ ﻣن اﻟﻧﻬﺎر ،ﻫﺎدئ ﺑزﺑﺎﺋن أﻗل
ﺿﺟﯾﺟﺎ ،ﻟﻛن ﺻﺎﺣﺑﻲ ،ﺻﺎﺣب اﻟﺳﺎﻋﺔ اﻟﺗرﻛﯾﺔ واﻟﺟدة اﻟﻌﺎﺷﻘﺔ
ﻛﺎن ﻫﻧﺎك ،إﻧﻪ ﻟﻠﯾل واﻟﻧﻬﺎر ،وﻛﻣﺎ ﻓﻲ ﻛل اﻟﻣارت اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ اﻋﺗرض
طرﯾﻘﻲ وﻫو ﯾﻘول ﺑﺻوت ﻋﺎل:
-ﻟﻘد ﻏﺑت طوﯾﻼ ،أﺗﻣﻧﻰ أن ﺗﻛون ﻧﺗﺎﺋﺟك ﻓﻲ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ ﺟﯾدة ﯾﺎ
ﺣﺿرة اﻟﻣﻬﻧدس.
ﺟﻠﺳت إﻟﻰ ﺟوارﻩ وﻛﺎﻟﻌﺎدة ﻧظر إﻟﻰ ﺳﺎﻋﺗﻪ ﺛم ﻧﺎدى ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺎدل
ﺑﺎﺳﻣﻪ وطﻠب ﻟﻲ ﻗﻧﯾﻧﺔ ﻋرق ﺗوﻣﺎ اﻟﻠﺑﻧﺎﻧﻲ اﻟﻣﻬرب وﻟﺣﻣﺎ ﻣﺷوﯾﺎ ﻣﻊ
ﺧﺑز ﻟﺑﻧﺎﻧﻲ ﻣﻬرب أﯾﺿﺎ .ﻛﺎن ﻓرﺣﺎ ﺑوﺟودي وﻟﻛﻧﻪ وﻗﺑل أن ﯾﻠﻘﻲ
ﻧظرة ﻋﻠﻰ ﺳﺎﻋﺗﻪ اﻧﺗﺑﻪ إﻟﻰ أﻧﻧﻲ ﻣﺑﻠول ﻣن أرﺳﻲ إﻟﻰ أﺧﻣص
ﻗدﻣﻲ .ﺑدأ ﯾﺳﺣب أوارق اﻟﻛﻠﯾﻧﯾﻛس ﻣن اﻟﻌﻠﺑﺔ وﯾﻌطﯾﻧﯾﻬﺎ ﻛﻲ أﻧﺷف
ﺷﻌري .ﺟﺎرﯾﺗﻪ ﻓﯾﻣﺎ أارد .ﺷرﺑت ﻛﺄﺳﯾن ﺛﻘﯾﻠﯾن ﻣن اﻟﻌرق ﻓﺷﻌرت
ﺑﺣاررة ﻣﻧﻌﺷﺔ ﺗﺻﻌد ﺟﺳدي ﻗﻠﯾﻼ ﻗﻠﯾﻼ ،ﻣن أﺧﻣص اﻟﻘدﻣﯾن إﻟﻰ
ﻗﻣﺔ اﻟأرس .ﺑﺳرﻋﺔ ﺗﺳﺎﻣت اﻟﺳﻛرة إﻟﻰ اﻟروح .ﻟم أدر ﻛﯾف ﺻﻌدت
147
طﺎوﻟﺔ وﺑدأت أﺧطب ﻓﻲ اﻟﺟﻣﯾﻊ ﻣن اﻟﺳﻛﺎرى ﺧطﺑﺔ اﻟوداع:
-أوﺻﯾﻛم ﺑدﻣﺷق ﺧﯾار وﺑﺎﻟﻌرق ﺧﯾرﯾن وﺑﻧﺳﺎﺋﻬﺎ ﺛﻼﺛﺎ.
وﻧزﻟت ،أﺷرت إﻟﻰ اﻟﺟﻣﯾﻊ ﺑﯾدي ﻣودﻋﺎ ﺑﻌد أن وﺿﻌت أوارﻗﺎ
ﻧﻘدﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟطﺎوﻟﺔ ﺛﻣن ﻣﺎ اﺳﺗﻬﻠﻛت وﺟﺎري وﯾزﯾد وﻏﺎدرت اﻟﻣﻛﺎن.
ﻛﺎﻧت اﻟﻣرة اﻷﺧﯾرة .ﻓﻲ اﻟطرﯾق إﻟﻰ اﻟﻔﻧدق ﻧظرت إﻟﻰ اﻟﺳﻣﺎء
وﻛﺄﻧﻣﺎ أودع اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻣن اﻷﻋﻠﻰ ،ﻓﺎﻟﻣدن ﺑﺳﻣﺎواﺗﻬﺎ وﻟدﻣﺷق ﺳﻣﺎء
ﻣن ﻧوع ﺧﺎص.
وﺻﻠت اﻟﻔﻧدق وﺣﺎوﻟت أن أﺗﺣﺎﺷﻰ اﻟﺗﻔﻛﯾر ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻌﺗﺑﺔ اﻟﺗﻲ
ﻗﺿﻰ ﻓﯾﻬﺎ أﺑو ﺑﺳﺎم ﺧﻣﺳﯾن ﺳﻧﺔ ،ﻛﻧت أﺗﻣﻧﻰ ﻟو أﻧﻲ وﺟدت ﻣﻧﻔذا
آﺧر ﻟﻠدﺧول ﻏﯾر ﻫذﻩ اﻟﻌﺗﺑﺔ اﻟﺗﻲ ﻻ ﯾﻣﻛن ﺗﺻورﻫﺎ دون أﺑﻲ ﺑﺳﺎم.
دﺧﻠت ﻏرﻓﺗﻲ ،ﻛﺎﻧت ﻫﻲ اﻷﺧرى ﺟﺎﻫزة ﻟﺗودﻋﻧﻲ .ﺷﻌرت وﻛﺄن
اﻟﺳرﯾر ﻣل ﻣﻧﻲ وأن اﻟﻧﺎﻓذة ﻛرﻫت ﻣن اﻟﻧظر إﻟﻲ ٕواﻟﻰ ﻫذﻩ اﻟﺳﻣﺎء
وﻫذا اﻟﻌﻣود اﻟذي ﻻ ﯾﻐﯾر ﺳوى ﻣن ﺧﻼل ﻫؤﻻء اﻟذﯾن ﯾﺷﻧﻘون ﻓﯾﻪ.
ﺧﻔت أن أواﺟﻬﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻣرآة.
ارﺗﻣﯾت ﺑﺄﻟﺑﺳﺗﻲ ﻓوق اﻟﺳرﯾر .ﺑدأت اﻟﺳﻛرة ﺗﻬرب ﻣن أرﺳﻲ.
اﻟﺳﺎﻋﺔ ﺗﺟﺎوزت ﻣﻧﺗﺻف اﻟﻠﯾل ،ﯾدق اﻟﻬﺎﺗف.
ﻣن ﯾﻛﻠﻣﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﺛل ﻫذﻩ اﻟﺳﺎﻋﺔ ﯾﺎ ﺗرى؟ وﺣدﻫﺎ اﻟﻌﻧﺎﺑﯾﺔ ﻛﺎﻧت
ﺗﺗﺟأر ﻋﻠﻰ ﻣﻛﺎﻟﻣﺗﻲ ﻣﺗﻰ ﻋن ﻟﻬﺎ ذﻟك .ﻛﺎﻧت أﻛﺑر ﻣن اﻟﻠﯾل وﻣن
اﻟﻧﻬﺎر .رﺣﻣﻬﺎ ﷲ .أﺷﻌر اﻵن أﻧﻲ أﻗدرﻫﺎ ﻛﺛﯾار ،وأﻧﻧﻲ ﻣﺷﺗﺎق إﻟﯾﻬﺎ.
ﻏﯾﺎﺑﻬﺎ ﻓارغ ﻣدوخ .دوار.
أﺗﻛﺎﺳل ﻓﻲ أﺧذ اﻟﺳﻣﺎﻋﺔ .ﯾﺳﻛت ﺻوت اﻟﺗﻠﯾﻔون .ﺑرﻫﺔ وﯾﻌود
ﻟﻠرﻧﯾن .ﻫذﻩ اﻟﻣرة أرد وأﻧﺎ ﺧﺎﺋف ﻣن أن ﻣﺣدﺛﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺧط
148
ﺳﯾﺻﻔﻌﻧﻲ ﺑﺧﺑر ﺳﻲء آﺧر ﺷﺑﯾﻪ ﺑﺧﺑر رﺣﯾل أﺑﻲ ﺑﺳﺎم.
-أﻟو
ﻓﻲ اﻟطرف اﻵﺧر ﻣن اﻟﺧﯾط ﺻوت اﻣأرة ﻏﺎرﻗﺔ ﻓﻲ ﻋﺳﻠﻬﺎ.
-أﻧﺎ ﻓرح.
طﯾر ﺻوﺗﻬﺎ ﻣن أرﺳﻲ ﻛل ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣن ﻧﻌﯾم اﻟﺳﻛرة.
-ﻣﺳﺎء اﻟﺧﯾر .وﺑدأت أﺗﺳﺎءل ﺑﯾﻧﻲ وﺑﯾن ﻧﻔﺳﻲ :ﻛم ﺗﻛون اﻟﺳﺎﻋﺔ
اﻵن؟
ﻋﺎﺗﺑﺗﻧﻲ ﻷﻧﻧﻲ ﻟم أارﻓﻘﻬم ﻓﻲ زﯾﺎرﺗﻬم ﻟﺟﺎﻣﻊ اﻷﻣوﯾﯾن ﻟﻠﺗﻔرج ﻋﻠﻰ
أرس اﻟﺣﺳﯾن.
ﻗﻠت ﻟﻬﺎ وﻛﻲ ﻻ أﻓﺗﺢ اﻟﺟرح اﻟﻣﻔﺗوح وﻻ أﻣﻠﺣﻪ:
-ﻛﻧت ﻋﻠﻰ ﻣوﻋد طول اﻟﯾوم ،ﻣوﻋد ﻻ ﯾﻣﻛن ﺗﺄﺟﯾﻠﻪ.
-وﺣدﻩ اﻟﻣوت ﻣوﻋد ﻻ ﯾﻣﻛن ﺗﺄﺟﯾﻠﻪ .أﺟﺎﺑﺗﻧﻲ.
-ﻫﻧﺎك ﻣواﻋﯾد أﺧرى أﯾﺿﺎ ﻣﻬﻣﺔ ،ﻫﻲ اﻟﺣﯾﺎة ﯾﺎ ﻓرح.
ﺛم دون أن ﺗطﯾل اﻟﺣدﯾث اﻗﺗرﺣت ﻋﻠﻲ أن أﻟﺗﺣق ﺑﻬﺎ ﻓﻲ
ﻏرﻓﺗﻬﺎ ،ﻗﺎﻟت ذﻟك وﻫﻲ ﺗﻌﯾد ﺛﻼث ﻣارت رﻗم اﻟﻐرﻓﺔ.
211 ،211 ،211 -
ﺗرددت ﻓﻲ اﻟﺑداﯾﺔ وﻟﻛﻧﻲ ﺣﯾن ﺷﻌرت ﺑﺗﺄزم ﻓﻲ أرﺳﻲ وذﻫﺎب
اﻟﺳﻛرة ووﺟدت ﻧﻔﺳﻲ ﻓﻲ ﻣواﺟﻬﺔ اﻟﻠﯾل اﻟدﻣﺷﻘﻲ اﻟﻘﺎﺗل ﻗررت أن
أذﻫب إﻟﯾﻬﺎ وأﻛﺛر ﻣن ذﻟك ﻓﺈن ﻏرﻓﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﻧﻔس ﻫذا اﻟطﺎﺑق اﻟذي
أﻗﯾم ﻓﯾﻪ ﻣﻧذ أزﯾد ﻣن ﺛﻼث ﺳﻧوات.
ﻗﺑل أن أﻏﺎدر اﻟﻐرﻓﺔ ﻧظرت إﻟﻰ وﺟﻬﻲ ﻓﻲ اﻟﻣرآة ﻛﻧت ﻣﺗﻌﺑﺎ
وﻣﻧﻬﺎار وﻗد ﺿﺎﻋت ﻣﻧﻲ اﻟﺑوﺻﻠﺔ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﺗﻲ ﻏﻠﺑت
149
اﻟﯾﻬود وﯾﻘﺎل إن اﻟرﺳول ﺻﻠوات ﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻟم ﯾدﺧﻠﻬﺎ ﺧوﻓﺎ ﻣن
ﺗﺟﺎرﻫﺎ واﻛﺗﻔﻰ ﺑﺎﻟﺟﻠوس ﻋﻠﻰ أطارﻓﻬﺎ.
ﺳﺣﺑت ﺟﺛﺗﻲ إﻟﻰ اﻟﻐرﻓﺔ اﻟﻣﻘﺻودة .دﻗﻘت اﻟﺑﺎب ﻗﻠﯾﻼ وﺑﺗردد
وأﻧﺎ أﺣﺿر ﻋﺑﺎرة أﺟﻬزﻫﺎ ﺗﺟﻬﯾاز ﻷرد ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺎﺗﺢ إذا ﻣﺎ ﻛﻧت ﻋﻠﻰ
ﺧطﺄ ،ﻛﺄن أﻗول ﻟﻠﻔﺎﺗﺢ:
-ﻋﻔوا ﻟﻘد أزﻋﺟﺗك ،أﻧﺎ ﻣﺧطﺊ ﻓﻲ اﻟرﻗم ،ﺳﺎﻣﺣﻧﻲ ،ﺗﺻﺑﺢ ﻋﻠﻰ
ﺧﯾر.
ﻛﻧت أﻓﻛر ﻓﻲ ﻫذا وأﻛﺛر.
ﻟﻛن اﻟذي ﻓﺗﺢ ﻛﺎن اﻣأرة ﺑﻛل ﺷﻬوﺗﻬﺎ وﺷﻬﯾﺗﻬﺎ.
-ﺗﻔﺿل.
-اﻟوﻗت ﻣﺗﺄﺧر ﻗﻠﯾﻼ ،ﻗﻠت.
-أﻧﺗظرك ﻣﻧذ اﻟﺳﺎﻋﺔ اﻟﺗﺎﺳﻌﺔ.
-ﻛﻧت ﻋﻠﻰ ﻣوﻋد ﺧﺎرج اﻟﻔﻧدق.
ﻗررت أﻻ أﺣﻛﻲ ﻟﻬﺎ ﻗﺻﺔ ﻣوت أﺑﻲ ﺑﺳﺎم ،ﻟﻘد ﻣﺎت ﷲ ﯾرﺣﻣﻪ.
ﻟﻛن ﻋﻠﻲ أن أﻛذب ﺣﺗﻰ أﺣول ﺳﻣﺎء اﻟﻐرﻓﺔ إﻟﻰ ﺷﻲء ﻣﻘﺑول.
-أﻧﺎ أﺣﺿر ﺷﻬﺎدة ﻣﺎﺟﺳﺗﯾر ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻌرﺑﻲ اﻟﻣﻛﺗوب
ﺑﺎﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ وﻛﻧت ﻋﻠﻰ ﻣوﻋد ﻣﻊ أﺳﺗﺎذي ﻟﻣﻧﺎﻗﺷﺔ ﺑﻌض ﻓﺻول
اﻟرﺳﺎﻟﺔ.
ﻛﻧت واﻗﻔﺎ ﻓﻲ ﻏرﻓﺔ أﺻﻐر ﻣن ﻏرﻓﺗﻲ ﺑﻛﺛﯾر ،ﻏرﻓﺔ دون
ﻛرﺳﻲ ،وﻟم أرد أن أﺟﻠس ﻋﻠﻰ اﻟﺳرﯾر .ﺳرﯾر اﻣأرة .اﻟﺳرﯾر ﻻ
ﯾﺟﻠس ﻋﻠﯾﻪ ،اﻟﺳرﯾر ﯾﺗﻣدد ﻋﻠﯾﻪ!!! ﻧظرت إﻟﻲ وﻫﻲ دون ﺣﺟﺎﺑﻬﺎ
اﻷﺳود ﻓﺑدا وﺟﻬﻬﺎ وﺷﻌرﻫﺎ ﺗﺣت ﻧور اﻟﻣﺻﺑﺎح اﻷﻏﺑش ﻓﻲ أﺑﻬﺔ
150
وﻓﺗﻧﺔ .ﻗﻧﺑﻠﺔ .دون أن ﺗﻌﯾر وﺟودي ﻛﺑﯾر اﻫﺗﻣﺎم طﻠﺑت ﻣﻧﻲ أن
أﺟﻠس ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻓﺔ اﻟﺳرﯾر .ﺛم طﻠﺑت ﻣﻧﻲ أن اﺧﻠﻊ ﻣﻌطﻔﻲ اﻟذي
ارﺗدﯾﺗﻪ ﺳرﯾﻌﺎ دون ﺗﻔﻛﯾر .ﺳﺣﺑت اﻟﻣﻌطف ﻣن ﻋﻠﻰ ﻛﺗﻔﻲ وﺟﻠﺳت
أﻧظر إﻟﯾﻬﺎ ،أﺗﺄﻣﻠﻬﺎ .ﻛﺎﻧت ﺟﻣﯾﻠﺔ ،ﻓﺗﻧﺔ ،ﻓﻲ ﻟﺑﺎس ﻧوﻣﻬﺎ اﻟﺣرﯾري
اﻟذي ﯾﺗﺑﻌﻬﺎ ﻛذﯾل طﺎووس ﻣﻠون وﻫﻲ ﺗﺗﺣرك ﺣﺎﻓﯾﺔ اﻟﻘدﻣﯾن.
ﺷﯾﺋﺎن ﻓﻲ ﺟﺳد اﻟﻣأرة ﯾﺛﯾارن اﻟﺷﻬوة اﻟﯾدان واﻟﻘدﻣﺎن.
ارﺗﻣت ﻋﻠﻰ اﻟﺳرﯾر وﺳﺣﺑت ﺳﯾﺟﺎرة ﻣن ﻋﻠﺑﺔ اﻟﻣﺎرﻟﺑرو.
ﻋرﺿت ﻋﻠﻲ واﺣدة ،أﺟﺑﺗﻬﺎ:
-إﻧﻧﻲ ﻻ أدﺧن.
ﺣﺎوﻟت زﺑﯾدة اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﺗﻌﺷق ارﺋﺣﺔ اﻟﺗﺑﻎ أن ﺗﺷﺟﻌﻧﻲ ﻋﻠﻰ
ﺗﻌﻠم اﻟﺗدﺧﯾن ﻟﻛﻧﻲ ﻟم أﻗو ﻋﻠﻰ ﺗﺣﻣل ذﻟك .ﻛﻧت أدﺧن ﻟﻬﺎ وﻷﺟﻠﻬﺎ
وﻛﺎﻧت ﺳﻌﯾدة ﻟذﻟك .ﻛﻧت ﻣﻧﻔﺎﺧﻬﺎ .أﻧﻔث ﻓﻲ وﺟﻬﻬﺎ اﻟدﺧﺎن ﻓﺗﻧﺗﻌش
وﺗﻔرح وﺗطﯾر ﻛﺎﻷطﻔﺎل.
ﺑدت ﻓرح دون ﺣﺟﺎب أﺻﻐر ﻣن ﻋﻣرﻫﺎ أو ﺑﺎﻷﺣرى ﻣﻣﺎ ﻛﻧت
أﺗﺻورﻫﺎ ﻋﻠﯾﻪ .ﻛﺎﻧت طرﯾﻘﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﻣص اﻟﺳﯾﺟﺎرة ﻣﺛﯾرة وﻣﻐرﯾﺔ.
ﻛﺎﻧت ﺗﻌض ﻋﻠﻰ اﻟﺳﯾﺟﺎرة ﺑﯾن أﺳﻧﺎﻧﻬﺎ ﺑطرﯾﻘﺔ ﺟﻧوﺳﯾﺔ وﺟﻧوﻧﯾﺔ.
ﺳﺄﻟﺗﻧﻲ ﻓﯾﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﻗد ﺳﺑق ﻟﻲ أن زرت إﯾارن .ﻗﻠت ﻟﻬﺎ:
-ﻻ.
ﺑﻌد ﺳﻘوط اﻟﺷﺎﻩ ،ﻻ أﺗﺻور أن إﯾارن ﺑﻠد ﻟﻠزﯾﺎرة ،إﻧﻬﺎ ﺑﻠد ﻟﻠﺻﻼة
أو اﻟﺣرب.
ﻗﺎﻟت:
-أﻧﺎ ﻻ أﺣب آﯾﺔ ﷲ اﻟﺧﻣﯾﻧﻲ وﻻ أﺣب اﻟﺷﺎﻩ وﻟﻛﻧﻲ أﺣب ﻗارءة
151
»اﻟﺷﻬﻧﺎﻣﺔ« وﻛﺗﺎب »اﻷﻏﺎﻧﻲ« ﻷﺑﻲ اﻟﻔرج اﻷﺻﻔﻬﺎﻧﻲ.
ﺳﺎل ﻟﺳﺎﻧﻬﺎ ﻋﺳﻼ ﻣن ﺣدﯾث ﻣﺗﺷﻌب ﻋن رﺑﺎﻋﯾﺎت ﻋﻣر اﻟﺧﯾﺎم
وأﺷﻌﺎر اﻟﺣﺎﻓظ و»ﻣﻧطق اﻟطﯾر« ﻟﻔرﯾد اﻟدﯾن اﻟﻌطﺎر.
دﻫﺷت ﻟﺛﻘﺎﻓﺗﻬﺎ وأﯾﺿﺎ ﻟﻠﻐﺗﻬﺎ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺳﻠﯾﻣﺔ وﺣﻔظﻬﺎ ﻟﺑﻌض
أﺷﻌﺎر اﻟﻣﺗﻧﺑﻲ اﻟﻌروﺑﻲ اﻟذي ﻛﺎن ﺿد اﻷﻗوام ﺟﻣﯾﻌﺎ ﺑﻣﺎ ﻓﯾﻬﺎ اﻟﻔرس
واﻟﺗرك واﻷﻛارد وﻣﺎ ﺟﺎورﻫم.
ﻛﺎﻧت ﻓرح ﺗﺣﻔظ ﻋﺷارت اﻷﺑﯾﺎت ﻣن اﻟﺷﻌر ﺑﻌرﺑﯾﺔ ﻋﺎﻟﯾﺔ ﻛﻧت
أﻏدﻗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ذﻟك.
ﻗﻠت ﻟﻬﺎ ﺿﺎﺣﻛﺎ:
-أﻧت ﺳﯾﺑوﯾﻪ ﻋﺻرﻧﺎ .اﻟﻔرس ﯾﺣﺑون اﻟﻌرﺑﯾﺔ أﻟﯾس ﻛذﻟك؟
ﺗﻬﺟم ﻋﻠﻲ ﺻورة أﺑﻲ ﺑﺳﺎم ﻓﺗﻛﺳر ﻣﺗﻌﺔ اﻟﺟﻠﺳﺔ .ﺗذﻛرﻧﻲ ﻓرح
ﻓﻲ ﺿﺣﻛﺗﻬﺎ ﺑﻣﺎرﻏرﯾﺗﺎ اﻟﻌﻧﺎﺑﯾﺔ إﻻ أن ﻫذﻩ اﻷﺧﯾرة ﻛﺎﻧت أﻛﺛر
ﻋﺑﺛﯾﺔ وأﻛﺛر ﺟأرة ،أﻣﺎم ﻓرح وﻓﻲ ﺣﺿرﺗﻬﺎ ﻛﻧت ﺧﺟوﻻ وﻗد أدرﻛت
ذﻟك ﻣﻣﺎ ازدﻫﺎ اﻋﺗدادا ﺑﺷﺧﺻﯾﺗﻬﺎ.
أﺟزم اﻵن ﺑﺄن ﻓرح ﻟﯾﺳت اﺑﻧﺔ رﺋﯾس اﻟﻣﺟﻣوﻋﺔ ،إﻧﻬﺎ دون ﺷك
ﺻدﯾﻘﺗﻪ أو واﺣدة ﻣن اﻟﻣﻧﺗﺳﺑﺎت إﻟﻰ ﺣزﺑﻪ اﻟﺷﯾوﻋﻲ ﺣزب ﺗودﻩ أو
ﺗﻧظﯾم ﻣﺟﺎﻫدي ﺧﻠق.
ﺗﺗﺣدث ﻋن رﺋﯾس اﻟﻣﺟﻣوﻋﺔ ﺑﻧوع ﻣن اﻻزدارء واﻟﺗﺟﺎﻫل .وﻫو
ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻧﻲ أﺗﺷﺟﻊ ﻷﺳﺣب رﺟﻠﻲ ﻣن ﻧﻌﻠﯾﻬﻣﺎ وأﺗﻣدد أﻧﺎ اﻵﺧر ﻋﻠﻰ
اﻟﺳرﯾر .ﻣﺎ أن اﺳﺗوﯾت ﻋﻠﻰ اﻟﺳرﯾر ﺣﺗﻰ ارﺗﻣت ﻋﻠﻰ ﻗدﻣﻲ وﺑدأت
ﺗﻣص أﺻﺑﻌﻲ اﻷﻛﺑر ﻓﻲ ﻗدﻣﻲ اﻟﯾﻣﻧﻰ وﻫﻲ ﺗﻠﻬث وﺗرﺗﺟف .ﻛﻧت
ﺧﺟوﻻ ﻣن ارﺋﺣﺔ ﻗدﻣﻲ اﻟﺗﻲ ﺗﺻدر ﻋن ﻋرق اﻟﺟوارب وﺑﺛﺎر ﻓطري
152
ﯾﻧﺑت ﺑﯾن اﻷﺻﺎﺑﻊ .ﻛﺎﻧت ﻣﻧﺗﺷﯾﺔ وﻫﻲ ﺗﻣص أﺻﺑﻌﻲ وﻫو ﻣﺎ أﺛﺎر
دﻏدﻏﺔ ﻓﻲ ﺟﺳدي ﺣﺎوﻟت أن أﻗﺎوﻣﻬﺎ ﺑﺎﻟﻧظر إﻟﻰ ﻟﻌﺎﺑﻬﺎ اﻟذي ﺑدأ
ﯾﺳﯾل ﺧﯾوطﺎ وﻫو ﻣﺎ دﻓﻌﻬﺎ ﻓﺟﺄة ﻟﺧﻠﻊ ﺛﯾﺎﺑﻬﺎ واﻻرﺗﻣﺎء ﻋﻠﻲ وﻗد
ﺑدأت ﺗﺳﺣب ﻣن ﻋﻠﻰ ﺟﺳدي ﺛﯾﺎﺑﻲ وأﻧﺎ أﺷﺗﻌل ﻗﻠﯾﻼ ﻗﻠﯾﻼ .ﻧﺎر
ﻣﺗﻘدة .ﻓﺟﺄة اﺑﺗﻌدت ﻋﻧﻲ ﻗﻠﯾﻼ وﺑدأت ﺗﺣﻛﻲ ﻟﻲ ﻋن ﺟﺳر أﺻﻔﻬﺎن
اﻟﻣﺳﻣﻰ بـ »ﺳﻲ أو ﺳﯾﻪ« واﻟﻣﺗﻛون ﻣن ﺛﻼﺛﺔ وﺛﻼﺛﯾن ﻗوﺳﺎ وﻗد ﺗم
ﺑﻧﺎء اﻟﺟﺳر ﺳﻧﺔ 1602م ﻋﻠﻰ ﻋدد ﻣن اﻟﻌواﻣﺎت اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ اﻻﺗﺳﺎع.
ﻛﺎﻧت ﺗﺗﺣدث ﻋن ﻣدﯾﻧﺗﻬﺎ ﺑﻣﺣﺑﺔ وﻣدﯾﺢ ﻛﺎذب ﻛدﻟﯾل ﺳﯾﺎﺣﻲ
ﻣﺣﺗرف:
» ..وﯾﻌد ﻫذا اﻟﺟﺳر ﻣﻠﺗﻘﻰ ﻟﻠﻌﺷﺎق ﺣﯾث ﯾﻧﺗﺷر ﻋﻠﻰ ﺿﻔﺗﯾﻪ
اﻟﻌﺎزﻓون واﻟﻔﻧﺎﻧون اﻟﺗﺷﻛﯾﻠﯾون ورﺳﺎﻣو اﻟﺑورﺗرﯾﻬﺎت ﻣن اﻟﻠواطﯾﯾن
واﻟﻣﺧﻧﺛﯾن اﻷﺻﺑﻬﺎن واﻷﺟﺎﻧب وﺑﺎﺋﻌو اﻟذرة اﻟﻣﺷوﯾﺔ واﻟﻔﺳﺗق واﻟﻔول
اﻟﺳوداﻧﻲ«.
ﻛﻧت أﻧظر إﻟﯾﻬﺎ وﻫﻲ ﺗﺗﻛﻠم ﺑﺎرﺗﺟﺎﻓﺔ ﺧﻔﯾﻔﺔ ﻓﻲ ﺷﻔﺗﻬﺎ اﻟﻌﻠﯾﺎ
اﻟﻣﻛﺗﻧزة ﻗﻠﯾﻼ ،ﻛﺎﻧت ﺗﺧﻠط ﻓﻲ ﺣدﯾﺛﻬﺎ ،ﺗﺗﻛﻠم دون ﺗرﺗﯾب وﻛﺄﻧﻣﺎ
ﻛﺎﻧت ﺗرﯾد أن ﺗﺟﻲء وﺑﺳرﻋﺔ إﻟﻰ ﻏرﺿﻬﺎ اﻷﺳﺎس وﻫو رﻓﻊ ﻛل
ﻛﻠﻔﺔ ﺑﯾﻧﻲ وﺑﯾﻧﻬﺎ .أﺧرﺟت ﺳﯾﺟﺎرة أﺧرى وﻣﺛل اﻟﻣرة اﻷوﻟﻰ ﻋرﺿت
ﻋﻠﻲ واﺣدة ،وﻣﺛل اﻷوﻟﻰ ذﻛرﺗﻧﻲ ﺑزﺑﯾدة.
ﺑدأت ﺗﺗﺣدث ﻋن ﻋﺎﺋﻠﺗﻬﺎ اﻟﺗﻲ ﻣﻧذ ﺟدﻫﺎ اﻷول ﻷﺑﯾﻬﺎ وﻣﻧذ
إﻧﺷﺎء ﺣزب ﺗودﻩ وﻫو ﻋﺿو ﻓﯾﻪ .وﻛﯾف أن ﻋﻧﺎﺻر اﻟﺳﺎﻓﺎك ﻗﺗﻠوﻩ
ورﻣوا ﺑﺟﺛﺗﻪ ﻓﻲ ﻧﻬر »ازﯾﻧدﻩ« اﻟذي ﯾﺗوﺳط ﻣدﯾﻧﺔ أﺻﻔﻬﺎن ،ﺣﯾث
ﻋﻠﻰ ﺿﻔﺗﯾﻪ ﯾﺗﻧزﻩ آﻻف اﻟﺳواح اﻟﻌرب واﻷوروﺑﯾﯾن وﻫو ﻧﻬر ﻣﺑﺎرك
ﺗﺟري ﻣﯾﺎﻫﻪ زﻻﻻ ﻣن ﻣرﺗﻔﻌﺎت ﺟﺑل ﺑﺧﺗﯾﺎري اﻷﺻﻔر ،وﻻ ﺗازل ﺑﻘﯾﺔ
153
ﺻﻐﯾرة ﻣن ﻣﺛﻘﻔﻲ اﻟﺣزب ﻓﻲ اﻟﻣدﯾﻧﺔ وﺣﺗﻰ اﻟﯾوم ﺗﺣﺗﻔل ﺑذﻛرى
اﺳﺗﺷﻬﺎدﻩ وذﻟك ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ ﺗﺟﻣﻌﺎت ﺳرﯾﺔ ﺻﻐﯾرة .ﺛم ﻛﯾف أن ﻋﻧﺎﺻر
اﻟﺛورة اﻟﺧﻣﯾﻧﯾﺔ ،ﺑﻌد ﺧﻣﺳﯾن ﺳﻧﺔ ،ﻗﺗﻠوا أﺑﺎﻫﺎ وﺑﻧﻔس اﻟﺗﻬﻣﺔ وﺑﻧﻔس
اﻟطرﯾﻘﺔ ورﻣوا ﺑﻪ أﯾﺿﺎ ﻓﻲ ذات اﻟﻧﻬر.
ﻛﻼﻣﻬﺎ ﻋن اﺳﺗﺷﻬﺎد ﺟدﻫﺎ وأﺑﯾﻬﺎ أﻋﺎد ﻟﻲ ﺗﻔﺎﺻﯾل ﯾوﻣﻲ
اﻟﻣﺎطر وأﻧﺎ أﻗف ﻋﻠﻰ ﻗﺑر أﺑﻲ ﺑﺳﺎم.
ﺷﻌرت وﻛﺄﻧﻬﺎ ﺗﺧﻔﻲ ﻋﻧﻲ ﺷﯾﺋﺎ ﻣﺎ ،ﻟم ﺗﺗﺄﺧر إذ أﺧرﺟت ﻛﯾﺳﺎ
ﺑﻼﺳﺗﯾﻛﯾﺎ ﺻﻐﯾار ﺛم ﻧظرت إﻟﻲ ﻧظرة ﻗطﺔ ﻣﺳﻛوﻧﺔ ﺑﺎﻟوﺣم ﺛم أﺧذت
ﺗﺑرم ﻟﻬﺎ ﺳﯾﺟﺎرة ﻣن اﻟﺣﺷﯾش.
-ﺗرﯾد واﺣدة؟
ﺣرﻛت أرﺳﻲ إﯾﺟﺎﺑﺎ.
اﺑﺗﺳﻣت ﺣﯾن أدرﻛت أﻧﻲ ﺳﺄارﻓﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﺗدﺧﯾن ﻫذا اﻟذي ﻫو أﻛﺛر
أﻫﻣﯾﺔ ﻣن ﺳﯾﺟﺎرة ﺗﺑﻎ أﻣرﯾﻛﻲ ﺗﺷﺑﻪ اﻟﺗﺑن أو زﺑل اﻟﺣﻣﯾر.
-اﻟﺣﺷﯾش اﻷﻓﻐﺎﻧﻲ ﻫو ﺳﯾد ﺣﺷﯾش اﻟدﻧﯾﺎ ﺟﻣﯾﻌﻬﺎ ،ﺣﺷﯾش طوار
ﺑوار .ﻗﺎﻟت ذﻟك ﺑﻠﻬﺟﺔ ﻋﺎﻗﻠﺔ ،ﻫﺎدﺋﺔ وﻋﻣﯾﻘﺔ.
ﻣن ﻧﺎر اﻟﺳﯾﺟﺎرة اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ أﺷﻌﻠت ﺳﯾﺟﺎرة اﻟﺣﺷﯾش أﺧذت ﻣﻧﻬﺎ
ﻧﻔﺳﺎ ﻋﻣﯾﻘﺎ ﺛم ﻗدﻣﺗﻬﺎ ﻟﻲ ﻗﺎﺋﻠﺔ:
-ﺗذوق ﻣﺎ ﺗﺑدﻋﻪ اﻟﯾد واﻷرض اﻷﻓﻐﺎﻧﯾﺗﺎن .ﻛﺎﺑول ﻫﻲ طرﯾﻘﻧﺎ إﻟﻰ
ﺟﻧﺔ اﻟﺳﻣﺎوات ﻗﺑل اﻟﻣوت.
أﺧرﺟت ﻛﯾﺳﺎ ورﻗﯾﺎ ﻓﺗﺣﺗﻪ ﻓوق اﻟﺳرﯾرو إذا ﻫو ﻓﺳﺗق إﯾارﻧﻲ ﻣن
اﻟﻧوع اﻟﻣﻣﺗﺎز ،ﺣﯾن وﺿﻌت ﺷﻔﺗﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﯾﺟﺎرة ﺷﻌرت ﻛﺄﻧﻣﺎ
وﺿﻌﺗﻬﻣﺎ ﻓوق ﺷﻔﺗﯾﻬﺎ ،أﺧذت ﻧﻔﺳﺎ ﻣﺑﺗوار .ﻛﺎﻧت ﺗارﻗﺑﻧﻲ وأﻧﺎ
154
أﺳﺣب اﻟﻧﻔس ،وﻛﺄﻧﻣﺎ ﻫﻲ ﺗﻧﺗظرﻧﻲ ﻛﻲ أﺑدأ اﻟرﺣﻠﺔ ﻓﻲ ﻏﻣﺎم
اﻟدﺧﺎن .ﻗﻠﯾﻼ ﻗﻠﯾﻼ ﺑدأت أﺷﻌر ﺑﺟﺳﻣﻲ ﯾﻔﻘد وزﻧﻪ وﺑدت ﻟﻲ ﻓرح ﻓﻲ
ﻟﺑﺎس ﻧوﻣﻬﺎ ﺣﻣﺎﻣﺔ أو ﻣﻠﻛﺎ ﻣﺟﻧﺣﺎ طﺎﺋار ﻓﻲ ﺳﻣﺎء اﻟﻐرﻓﺔ .ﻛﻧﺎ
ﻧدﺧن ﻣن ﺳﯾﺟﺎرة واﺣدة ﺑﺎﻟﺗﻧﺎوب ،وﺑﯾدﯾﻬﺎ اﻟﻧﺎﻋﻣﯾﺗن ﺗﻔﺗﻔت اﻟﻔﺳﺗق
ﺑطرﯾﻘﺔ اﻟﺧﺑﯾرة .ﺗﺗﺣرك أﻧﺎﻣﻠﻬﺎ ﻛﻣﺎ ﺗﺗﺣرك أﺻﺎﺑﻊ ﻋﺎزﻓﺔ ﻣﺎﻫرة ﻋﻠﻰ
اﻟﺑﯾﺎﻧو .ﺷﻌرت ﺑوزﻧﻲ ﯾﻧﻌدم.
ﻛﻧت أﺗﺗﺑﻊ ﺣدﯾﺛﻬﺎ ﻋن ﺗﺟرﺑﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟرﺳم ﻓﻬﻲ ﻛﻣﺎ ﺗﻘول ﻓﻧﺎﻧﺔ
ﺗﺷﻛﯾﻠﯾﺔ ﻣﻌروﻓﺔ ﻓﻲ ﻣدﯾﻧﺗﻬﺎ وأﻧﻬﺎ أﻗﺎﻣت ﻋدة ﻣﻌﺎرض ﻓﻲ ﺑﻠدﻫﺎ
وﻓﻲ أوروﺑﺎ أﯾﺿﺎ .وأﻧﻬﺎ رﺳوﻣﺎﺗﻬﺎ وﻛل ﻓﻠﺳﻔﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻔن اﻟﺗﺷﻛﯾﻠﻲ
ﻣﻧﺑﻌﻬﺎ ﻗﺻﺎﺋد اﻟﺷﯾارزي وﻋﻣر اﻟﺧﯾﺎم واﺑواﻟﻘﺎﺳم اﻟﻼﻫوﺗﻲ واﯾرج
ﻣﯾراز وأﺳﻣﺎء أﺧرى.
ﻗﺎﻟت ﻟﻲ ﻣﺑﺗﺳﻣﺔ:
-أﻧﺗم اﻟﻌرب ﺗﺣﺑون ﺷﻌارء اﻟﻣدح واﻟﺗذﻟل وﺗﺿﻌوﻧﻬم ﻓﻲ ﻣرﺗﺑﺔ
اﻷﻧﺑﯾﺎء وﺗﻧﺳوا ﺷﻌارءﻛم اﻟﻛﺑﺎر ﻣن أﻣﺛﺎل أﺑﻲ ﻧواس واﺑن ﻋرﺑﻲ
واﻟﺣﻼج واﻟﺳﻬروردي.
ﻣﻌﻬﺎ ﺣق ،ﻗﻠت ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻲ ،إﻧﻬﺎ ﺗﻘﺻد ﺗﺄﻟﯾﻬﻧﺎ ﻟﻠﻣﺗﻧﺑﻲ اﻟذي ﻗﺿﻰ
ﻛل ﺣﯾﺎﺗﻪ ﺑﺎﺣﺛﺎ ﻋن اﻟﻣﻠك وﻣﺎدﺣﺎ اﻟﻣﻠوك وأﻧﺻﺎف اﻟﻣﻠوك.
أﻛرﻩ ﺷﺧﺻﯾﺗﯾن أﺳﺎﺳﯾﺗﯾن ،ﻫﻛذا ﯾﻘﺎل ،ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻷﻧﻬﻣﺎ
ﻋﺎﺷﺗﺎ ﺑﺿﻌف ﻛﺑﯾر ﺗﺟﺎﻩ اﻟﺳﻠطﺔ واﻟﺳﻠطﺎن وﻫﻣﺎ :ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﺑن
ﺧﻠدون وأﺑو اﻟطﯾب اﻟﻣﺗﻧﺑﻲ .ﻛﻼﻫﻣﺎ ﻗﺿﻰ ﺣﯾﺎﺗﻪ ﺑﺎﺣﺛﺎ ﻋن اﻟوﻻﯾﺔ
وواﻗﻔﺎ ﻛﺎﻟذﻟﯾل ﻋﻧد أﻋﺗﺎب ﻗﺻوارﻟﻣﻠوك واﻷﻣارء.
ﺣﯾن ﺗﻧﺎوﻟت اﻟﺳﯾﺟﺎرة اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ اﻟﻣﺣﺷوة بـ »ﻧﻌﻣﺔ اﻷﻓﻐﺎن«
155
اﻟﻣﺑﺎرﻛﺔ ﻛﻣﺎ ﺗﺳﻣﯾﻪ ،اﻧدﻟق ﻟﺳﺎﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺣدﯾث ﻋن »ﺣدﯾﻘﺔ اﻟطﯾور«
»ﺑﺎغ ﺑرﻧداﻛﺎن« ﻓﻲ أﺻﻔﻬﺎن واﻟﺗﻲ ﺑﻬﺎ ﻣﺋﺎت ﻣن أﻧواع اﻟطﯾر
وﯾطﺑق ﻓﯾﻬﺎ ﻧظﺎم زﯾﺎرة ﺻﺎرم ،ﺣﯾث ﯾﻣﻧﻊ ﻣﻧﻌﺎ ﺑﺎﺗﺎ ﻋﻠﻰ اﻟزوار
اﻟدﺧول إﻟﯾﻬﺎ ﺑﺳﺎﻋﺔ ﻗﺑل ﻏروب اﻟﺷﻣس ﺣﺗﻰ ﯾﺗﺳﻧﻰ ﻟﻠطﯾور اﻟﻧوم
ﻣﻊ ﺑداﯾﺔ ﻧزول اﻟظﻼم.
ﻗﻠت ﻟﻬﺎ:
-أﺗﻣﻧﻰ ﻟو ﻛﻧت طﯾار ﻓﻲ أﺻﻔﻬﺎن .ﺧﯾر ﻟﻲ ﻣن ﺟﺎﻣﻌﻲ ﺗﺣول
إﻟﻰ ﺻارف ﻓﺎﺷل ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﻌرب.
ﺑدأت أﻧﺎ اﻵﺧر أﺑﺣث ﻋن ﺷﻲء ﺟﻣﯾل ﻓﻲ ﺑﻼد ﺛورة اﻟﻣﻠﯾون
وﻧﺻف اﻟﻣﻠﯾون ﺷﻬﯾد أﻓﺗﺧر ﺑﻪ أﻣﺎﻣﻬﺎ .ﻟم أﺟد ﺳوى ﺣﻛﺎﯾﺔ
ﻣﺎرﻏرﯾﺗﺎ اﻟﻌﻧﺎﺑﯾﺔ ﻛﻲ أﺣﻛﯾﻬﺎ ﻟﻬﺎ:
ﻻ ﯾوﺟد إﻧﺳﺎن ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻷرض ﯾﺣب ﺑﻼدﻩ ﻣﺛل اﻟﺟازﺋري ،ﻟﻘد
ﺗﻌرﻓت ﻋﻠﻰ ﻓﺗﺎة اﺑﻧﺔ اﻟﺑﻠد ،ﺟازﺋرﯾﺔ ،ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻔﻧدق دارت ﺑﻬﺎ اﻟدﻧﯾﺎ
اﻟﻛﻠﺑﺔ وﻟم ﺗﺟد طرﯾﻘﺎ ﻟﻘوﺗﻬﺎ ﺳوى ﺑﯾﻊ ﺟﺳدﻫﺎ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﺗﻲ
ﺗﻣﺗﻠﺊ ﺑرﺟﺎل اﻟﺧﻠﯾﺞ وأﻫل اﻟﺑﻠد اﻟﻣﯾﺳورﯾن .ﻓﻛﺎﻧت ﺗﻘوم ﺑﻌﻣﻠﻬﺎ ﻓﻲ
اﻟﻧوادي اﻟﻠﯾﻠﯾﺔ ﻛﺄﯾﺔ واﺣدة ﻣن ﺑﻧﺎت اﻟﻬوى ،ﻟﻛن ﻗﻠﺑﻬﺎ وﻫﻲ ﺗﻧﺎم ﻣﻊ
ﻫؤﻻء اﻟﺧﻠﯾﺟﯾﯾن أو اﻟﺷوام ﻣن رﺟﺎل اﻟﻣﺎل واﻷﻣن واﻟﺷرطﺔ
واﻟﻣﺧﺎﺑارت ،ﻛﺎﻧت دون ﺷك ﺗﺟد ﻋﻧدﻫم اﻟﻣﺎل وﻟﻛﻧﻬﺎ ﻟم ﺗﻛن ﻟﺗﺟد
ﻋﻧدﻫم ارﺋﺣﺔ اﻟﺑﻠد ،ﻓﺣوﻟﺔ اﻟﺟازﺋري .ﻟذا ﻛﺎﻧت ﺗﺟﯾﺋﻧﻲ ﺳﻛرى إﻟﻰ
ﻏرﻓﺗﻲ ﻓﻲ آﺧر اﻟﻠﯾل إذ ﺗﻌود ﻣن ﻋﻣﻠﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻧوادي اﻟﻠﯾﻠﯾﺔ ﺗﺄﺧذﻧﻲ
ﻓﻲ ﺣﺿﻧﻬﺎ وﺗﺑﻛﻲ ﻗﺎﺋﻠﺔ ﺑﻌد أن ﺗﻛون ﻗد ﻣﺎرﺳت اﻟﺟﻧس ﻣﻊ
ﻛﺛﯾرﯾن:
-ذاك اﻟذي ﻧﻣﺎرﺳﻪ ﻓﻲ ﻏرف اﻟﻧوادي اﻟﻠﯾﻠﯾﺔ ﻟﯾس ﺟﻧﺳﺎ ،أرﺟوك
156
أرﯾد ﻣﻧك »ﻧﯾﻛﺔ« ﻋﻠﻰ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟﺟازﺋرﯾﺔ .أرﯾد أن أﺳﺗﺣم ﻣن
وﺳﺎﺧﺔ أﺟﺳﺎدﻫم ﺑﻔﺣوﻟﺔ ﺟﺳدك ،أرﯾد ﺟﻧﺳﺎ ﻣن ﺳﻼﻟﺔ ﺛورة
ﻧوﻓﻣﺑر اﻟﻌظﯾﻣﺔ ،أرﯾد أن أﻧظف أذﻧﻲ ﻣن ﻏزﻟﻬم اﻟﻣﺎﺋﻊ ﺑﻛﻼﻣك
اﻟﺟازﺋري اﻟﻔﺣل واﻟﺣﺎد اﻟﻣﻠﻲء ﺑﺎﻟﺷﺗم واﻟوﻗﺎﺣﺔ اﻟﺷﻌرﯾﺔ اﻟﻌﺎﻟﯾﺔ.
وﻧﺿﺣك.
وﻧﺿﺣك.
وﻧﺿﺣك ﻛطﻔﻠﯾن ﺿﺎﺋﻌﯾن ﻓﻲ ﻣدﯾﻧﺔ أﺧﺎﻓت ﺣﺗﻰ اﻟرﺳول ﻣﺣﻣد
ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻠوات واﻟﺳﻼم.ﻛﻧت آﺧذ اﻟﻌﻧﺎﺑﯾﺔ وﻫﻲ ﻓﻲ ﺣﯾرﺗﻬﺎ ﺑﺣﻧﺎن
ﻓﻲ أﺣﺿﺎﻧﻲ ،أﺷدﻫﺎ إﻟﻰ ﺻدري ﺷدا ﻧﺎﻋﻣﺎ ،ﻓﺗﻘول ﻟﻲ» :ﺳﺧﻧﻲ
ﻗﻠﯾﻼ ﻗﻠﯾﻼ ،ﯾﺎ اﺑن اﻟﺑﻠد« .وﺣﯾن أﺷﻌر أﻧﻬﺎ ﺻﻔﯾﺢ ﺣﺎم ،ﻣﻠﺗﻬﺑﺎ
أﻋرض ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻛﺄﺳﺎ ﻣن اﻟﻌرق اﻟﻣﺛﻠث اﻟﻣﻬرب ﻣن ﻟﺑﻧﺎن واﻟذي ﻛﺎن
ﯾﻣوﻟﻧﻲ ﺑﻪ أﺑو ﺑﺳﺎم ،ﺑﺎﻟﻣﻧﺎﺳﺑﺔ أﺑو ﺑﺳﺎم ﻟم ﯾﻛن ﯾﺷرب اﻟﻛﺣول أﺑدا،
ﺗﺄﺧذ ﻓﺎزو اﻟﻌﻧﺎﺑﯾﺔ ﻛﺄﺳﻬﺎ ﺗﻠﻌب ﺑﻪ ﺑﯾن ﺷﻔﺗﯾﻬﺎ وﻧﻬدﯾﻬﺎ ،ﻧﻣرة
ﺷرﺳﺔ ،ﻧﺟﻠس ﻣﺗﻘﺎﺑﻠﯾن ﻋﺎرﯾﯾن ،ﻧﻧظر ﻛﻘطﯾن ﺟﺎﺋﻌﯾن ﻟﺑﻌﺿﻧﺎ
اﻟﺑﻌض ،ﻣﺎ أﺟﻣل اﻟﻣأرة ﻋﺎرﯾﺔ إﻻ ﻣن أﺧطﺎﺋﻬﺎ ،ﻛل ﻣﺎ ﺗﺳﺗر ﺑﻪ
ﺟﺳدﻫﺎ ﻫو ﺗﺷوﯾﻪ وﺗﺑﺧﯾس ﻟﺟﻣﺎﻟﻬﺎ اﻟﻌﺎﻟﻲ اﻟرﺑﺎﻧﻲ.
ﻓﻲ اﻟﺑداﯾﺔ ﻟم أﻛن أﻋرف أن ﻣﺎرﻏرﯾﺗﺎ اﻟﻌﻧﺎﺑﯾﺔ ﺗﺣﻔظ ﺷﻌار ﺷﻌﺑﯾﺎ
ﻛﺛﯾار ،ﻛﺎﻧت ﺣﯾن ﺗﺳﻛر ﻛﺛﯾار وﺗﺣﺷش ﻗﻠﯾﻼ ﺗﺷرع ﻓﻲ ﺗﻼوة ﻗﺻﺎﺋد
اﻟﺷﺎﻋر اﻟﺷﻌﺑﻲ ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﻟﻣﺟذوب ﻓﻲ ذم اﻟﻧﺳﺎء وﺗﻌداد
ﻣﻧﺎﻛرﻫن ،ﻛﺎﻧت ﺗﺗﻠو ﻫذﻩ اﻟﻘﺻﺎﺋد ﻛﻣﺎ ﺗﺗﻠﻰ اﻵﯾﺎت اﻟﺑﯾﻧﺎت ﻣن
اﻟذﻛر اﻟﺣﻛﯾم .ﻧظار ﻟﻣوﻗﻔﻪ اﻟﻌﻧﺻري اﻟﻣﻌﺎدي ﻟﻠﻣأرة ﻟم أﻛن أﺣب
ﻫذا اﻟﺷﺎﻋر اﻟﺷﻌﺑﻲ اﻟﻣﺷﻬور واﻟذي ﺗﺣول إﻟﻰ ﺷﺑﻪ وﻟﻲ ﺻﺎﻟﺢ
ﻟدى اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﺑﻠدان اﻟﻣﻐرب اﻟﻌرﺑﻲ.
157
ﻛﺎﻧت اﻟﻌﻧﺎﺑﯾﺔ ﺗﻌرف ﺟﯾدا أﻧﻧﻲ ﻻ اﺣب أﻓﻛﺎرﻫذا اﻟﺷﺎﻋر
اﻟﻣﺗﺿﻣﻧﺔ ﻓﻲ ﻗﺻﺎﺋدﻩ ،وﻟﻛﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧت ﺗﺻر أن ﺗﻘأر ﻟﻲ ﻣن أﺷﻌﺎرﻩ ﻣﺎ
ﯾﻐﺿﻧﻲ وﯾﺛﯾر ﻏﺿﺑﻲ وﺣﺳﺎﺳﯾﺗﻲ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ورﻓﺿﻲ ﻟﻠذﻛورﯾﺔ
اﻟﻣﻌﺎدﯾﺔ ﻟﻠﻣأرة.
ﻛﺎﻧت اﻟﻌﻧﺎﺑﯾﺔ ﺗﺻر أن أﻧﯾﻛﻬﺎ ﺑﺎﻟﺟازﺋري .ﻓﻲ اﻟﺑداﯾﺔ ﻟم أﻛن أﻓﻬم
ﻣﻌﻧﻰ »أن أﻧﯾﻛﻬﺎ ﺑﺎﻟﺟازﺋري« وﻟﻛن ﻓﺎزو أﻓﻬﻣﺗﻧﻲ ﻗﺻدﻫﺎ وﻣﻌﻧﺎﻩ:
أن ﻋﻠﻲ أن أﻣﺎرس ﻣﻌﻬﺎ اﻟﺟﻧس وأﻧﺎ أﺗﺣدث إﻟﯾﻬﺎ ﺑﺎﻟﻠﻬﺟﺔ اﻟﺟازﺋرﯾﺔ
ﻣﺳﻣﯾﺎ ﻛل ﻣﺎ ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﺟﻧس ﻣن أﻋﺿﺎء وﺣرﻛﺎت ووﺿﻌﯾﺎت
وﻣدﯾﺢ ﺑﺎﻟﻠﻬﺟﺔ اﻟﺟازﺋرﯾﺔ.
اﻟﺟﻧس واﻟﺣﻠم ﺷﯾﺋﺎن ﻻ ﯾﻣﺎرﺳﺎن ﺑﺻدق إﻻ إذا ﻛﺎﻧﺎ داﺧل
ﻏﻼﻟﺔ ﻟﻐﺔ اﻷم واﻟﺷﺎرع.
-اﻟﻠﻬﺟﺔ اﻟﺳورﯾﺔ واﻟﻠﺑﻧﺎﻧﯾﺔ ﻟﻠﻣﺳﻠﺳﻼت واﻟﻐﻧﺎء واﻟروﻣﺎﻧﺳﯾﺔ أﻧﺎ
أرﯾد ﻋﻧﻔﺎ ،أﻧﺎ ﻣﺛﻠك ﺟازﺋرﯾﺔ ،ﻣﺎرس ﻣﻌﻲ ﺑﺷارﺳﺔ ﯾﺎ اﺑن وﻫارن.
ﻛﺎﻧت ﺗﺻرخ وﻫﻲ ﺗﺻﻌد ﻓﻠﯾﻼ ﻓﻠﯾﻼ إﻟﻰ ﻗﻣﺔ ﺷﺑﻘﻬﺎ.
ﺿﺣﻛت ﻓرح وﻣﺛﻠﻬﺎ ﺿﺣﻛت وﻋﺎﻧﻘﺗﻬﺎ وﻋﺎﻧﻘﺗﻧﻲ وﻧﻣﻧﺎ ﻋﺎرﯾﯾن
إﻻ ﻣن ﻧﺗف ﺣدﯾث ﻏﺎﻣض وﻣﺗداﺧل ﻣﺛل ﺟﺳدﯾﻧﺎ ﻋن اﻟﺷﻌر واﻟﻔن
اﻟﺗﺷﻛﯾﻠﻲ وطﯾور ﻣدﻟﻠﺔ ﻓﻲ ﻣدﯾﻧﺔ ﺗﺳﻣﻰ أﺻﻔﻬﺎن وﯾﻘﺎل ﻋﻧﻬﺎ إﻧﻬﺎ
»ﻧﺻف اﻟدﻧﯾﺎ«.
158
اﻟﻔﺻل اﻟﺣﺎدي ﻋﺷر
ﺻﺑﺎح ذاك اﻟﻣﻧﻛر اﻟﺳﻌﯾد
ﺷﻌرت ﺑﺄﺻﺎﺑﻊ ﯾدﻫﺎ اﻟﻣرﻣرﯾﺔ اﻟﻧﺎﻋﻣﺔ ﺗﺗﺧﻠل ﺷﻌري وﻫﻲ ﺗﺣﺎول
أن ﺗوﻗظﻧﻲ وﺗطﻠب ﻣﻧﻲ ﺑﻧوع ﻣن اﻟﺣذر أن أﻏﺎدر اﻟﻐرﻓﺔ.
اﻟﻧﻬﺎر طﻠﻊ.
ﻓﺗﺣت ﻋﯾﻧﻲ وﺟدﺗﻧﻲ ﻣﻣددا إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻷرض .ﻛﯾف
ﺳﻘطﻧﺎ ﻣن ﻓوق اﻟﺳرﯾر؟ ﺑل ﻛﯾف ﺳﻘط اﻟﺳرﯾرﻣﻧﺎ؟ ﻟﺳت أدري وﻟم
ﺗﻛن ﻫﻲ اﻷﺧرى ﻟﺗدري ﻛﯾف وﻗﻊ ﻫذا اﻟﺳﻘوط ﻧﺣو اﻷﻋﻠﻰ أو ﻧﺣو
اﻷﺳﻔل.
ﻟﯾس ﻣﻬﻣﺎ.
ﺑﺣﺛت ﻋن ﻣﻼﺑﺳﻲ وﺣﯾن ﻋﺛرت ﻋﻠﯾﻬﺎ ﺻدﻓﺔ ﻟﺑﺳﺗﻬﺎ ﻛﯾﻔﻣﺎ ﺟﺎء
وﻛﯾﻔﻣﺎ ﺟﺎء ،ﻗﺑﻠت ﻓرح واﻧﺻرﻓت .ﻛﻧت أﻋرف أن اﻟﻠﻘﺎءات اﻟﺟﻣﯾﻠﺔ
ﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﺗﻧﺗﻬﻲ ﻫﻛذا دون ﺣﻠم أو ﺗﺧطﯾط أو ﻛذب.
دون ﻣوﻋد.
وأﻧﺎ أﻗطﻊ اﻟرواق ﻟﻠوﺻول إﻟﻰ ﻏرﻓﺗﻲ اﻟﺗﻲ ﺗﺗواﺟد ﻓﻲ اﻟطﺎﺑق
ﻧﻔﺳﻪ ﺗذﻛرت ﺣﻛﺎﯾﺔ روﺗﻬﺎ ﻟﻲ ﺻدﯾﻘﺔ طﺎل ﺑﻧﺎ اﻟﺳﻬر ذات ﻟﯾﻠﺔ
ﻓﺗﺟأرت ﻓﺳﺄﻟﺗﻬﺎ وﻗد ﺷﻌرت ﺑﺑرودة ﺛﻠﺟﯾﺔ ﺑﯾﻧﻧﺎ:
-ﻣﺎ ﻫﻲ أﻋذب وأﺟﻣل ﻋﻣﻠﯾﺔ ﺟﻧﺳﯾﺔ ﻣﺎرﺳﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗك؟
ﻛﻧت أﻋرف أﻧﻬﺎ ﺻرﯾﺣﺔ وأﻧﻬﺎ ﻟن ﺗﻛذب ﻋﻠﻲ ،وﻟﯾس ﻫﻧﺎك داع
ﻟذﻟك ،ﻷﻧﻬﺎ ﻟم ﺗﻛن ﻟﻬﺎ رﻏﺑﺔ ﻓﻲ..
159
ﺳﻛﺗت ﻗﻠﯾﻼ ﺛم ﺗظرت إﻟﻲ ﻗﺎﺋﻠﺔ وﻗد رﻛﺑت ﺑارق اﻟذاﻛرة:
» ...ﻛﻧت أرﻛب أﺣد اﻟﻘطﺎارت اﻟﻠﯾﻠﯾﺔ اﻟارﺑطﺔ ﻣﺎ ﺑﯾن ﺑﺎرﯾس
وﺳﺗارزﺑورغ ،ﻗطﺎر ﺑطﻲء ،ﯾﺗوﻗف ﻋﻧد ﻛل ﻣﺣطﺔ وﻛل ﻣدﯾﻧﺔ
وﻗرﯾﺔ ،ﻓﯾﻪ اﻟﺗﻘﯾت ﺑﺷﺎب ﻻ أذﻛر ﻣﻼﻣﺢ وﺟﻬﻪ ﻧﻬﺎﺋﯾﺎ ،ﻣﺗﺄﻛدة،
واﻟﻌﻬدة ﻋﻠﻰ رواﯾﺗﻪ اﻟﻛﺎذﺑﺔ أﻧﻪ ﻛﺎن ﯾﻌود إﻟﻰ ﺑﯾت أﻫﻠﻪ وﻗد أﻧﻬﻰ
ﻣدة اﻟﺧدﻣﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻗﺿﺎﻫﺎ ﻓﻲ أﺣد اﻟﺑﻠدان اﻹﻓرﯾﻘﯾﺔ ،ﻻ أذﻛر
اﺳم اﻟﺑﻠد ﻗد ﯾﻛون ﺳﺎﺣل اﻟﻌﺎج أو رواﻧدا أو ﺑﻧﯾن ،ﻛﺎﻧت ﻋرﺑﺔ
اﻟﻘطﺎر اﻟﺗﻲ وﺟدﻧﺎ ﻓﯾﻬﺎ ﺣﺳب اﻟﺣﺟز ﻣظﻠﻣﺔ ﻗﻠﯾﻼ .ﺗﻛﻠﻣﻧﺎ دون أن
ﯾﻧظر أﺣدﻧﺎ ﻟﻶﺧر ﻋن اﻟﺟو اﻟﺑﺎرد وﻋن اﻻﺷﺗارﻛﯾﯾن اﻟذﯾن وﺻﻠوا
اﻟﺣﻛم ﻓﻲ ﻓرﻧﺳﺎ ،ﺣﻣﺎﺳﺗﻪ اﻷﯾدﯾوﻟوﺟﯾﺔ ﺗدل ﻋﻠﻰ اﻧﺗﻣﺎﺋﻪ اﻻﺷﺗارﻛﻲ،
ﺗﺣدﺛﻧﺎ ﺣدﯾﺛﺎ ﻻ أرس ﻟﻪ دون أن أﺗﺑﯾن ﻣﻼﻣﺢ وﺟﻬﻪ وﻻ ﻫو ﺗﺑﯾن
ﻣﻼﻣﺢ وﺟﻬﻲ وﻟﻛﻧﻲ ﻛﻧت أﺳﺗﺷﻌر رﻏﺑﺔ ﺣﯾواﻧﯾﺔ ﺟﺎﻣﺣﺔ ﻓﯾﻪ وﻛﺎن
ﻫو اﻵﺧر ﯾﻌرف أﻧﻧﻲ أﺑﺣث ﻋن ﻣﺛل ﻫذﻩ اﻟرﻏﯾﺔ اﻟوﺣﺷﯾﺔ اﻟﺗﻲ
ﺗوﻗظ اﻟﻣﻔﺎﺻل وﺗﺣﯾﻲ اﻟﺧﻼﯾﺎ اﻟﻣﯾﺗﺔ .أﺧذﻧﻲ دون ﺳﺎﺑق إﻧذار رﻓﻊ
ﺗﻧورﺗﻲ إﻟﻰ اﻟﻔوق ﻗﻠﯾﻼ واﺳﺗدرت واﻧﺣﻧﯾت ﻗﻠﯾﻼ ﺣﺗﻰ أﺳﻬل ﻟﻪ
ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻟوﻟوج ،ﻛﺎﻟﺛور اﻟﻬﺎﺋﺞ وﻟﺟﻧﻲ وﻓﻲ ﺛوان أﻓرغ ﺟﻧوﻧﻪ وﺟﻧوﻧﻲ
وأﺳرع ﻟﻠﻧزول ﻓﻲ ﻣﺣطﺗﻪ اﻟﺗﻲ ﻛﺎن اﻟﻘطﺎر ﯾﺗوﻗف ﻓﯾﻬﺎ ﻟدﻗﯾﻘﺗﯾن ﻛﻣﺎ
ﯾﻘول اﻹﻋﻼن اﻟﺗﺳﺟﯾﻠﻲ داﺋﻣﺎ .رﺗﺑت ﺛﯾﺎﺑﻲ وﻣﺳﺣت ﺑﻌض ﻣﺣﻪ
اﻟذي ﻓﺎض ﻋﻠﻰ ﻓﺧذي ،وﺷﻌرت ﺑارﺣﺔ ﻋﻣﯾﻘﺔ ﻟم أﺷﻌر ﺑﻬﺎ ﻓﻲ
ﺣﯾﺎﺗﻲ ﺣﺗﻰ اﻵن ،واﺻل اﻟﻘطﺎارﻟﻐﺑﻲ طرﯾﻘﻪ ﻣﺧﺗرﻗﺎ ﺳواد اﻟﻠﯾل ﻓﻲ
روﻣﺎﻧﺳﯾﺔ ﺗﻧﺳﺎب أﻣﺎﻣﻲ وأذﻫب ﻓﻲ ﻟﯾﻠﻬﺎ اﻟﻬﺎدئ اﻟارﺋﻊ ،ﻟم أﺣﺎول
أن أطل أو أﻟﺗﻔت إﻟﻰ اﻟﻣﺣطﺔ ﻛﻲ أﻣﯾز اﻟﺷﺎب وﻟم ﯾﻛن ﯾﻬﻣﻧﻲ
ذﻟك .ﻣﺎ اﺣﺗﻔظت ﺑﻪ ﻣﻧﻪ ﻣن ﻋﺳل ﻫو أﻧﻔﺎﺳﻪ وﻟﻬﺎﺛﻪ وﺻارﺧﻪ ﻋﻰ
160
ﻗﻣﺔ اﻟﺷﺑق وﻋﻧﻔﻪ وﺑﻌض ﻣن ارﺋﺣﺔ ﻋرﻗﻪ .ﻟم ﯾﻛن ﯾﻬﻣﻧﻲ أن أﺳﺄﻟﻪ
ﻋن اﺳﻣﻪ أو ﻋﻧواﻧﻪ أو رﻗم ﺗﻠﯾﻔوﻧﻪ وﻻ أرﯾد أن أارﻩ ﺛﺎﻧﯾﺔ ،ﻟﻘد أﺧذت
ﻣﻧﻪ ﻣﺎ أردت وأﺧذ ﻣﻧﻲ ﻣﺎ أارد واﻧﺗﻬﻰ .وواﺻل اﻟﻘطﺎر طرﯾﻘﻪ إﻟﻰ
ﺳﺗارزﺑورغ .اﻵن ﻛﻠﻣﺎ أﺻﻌد ﻋرﺑﺔ ﻗطﺎر ﻟﯾﻼ وأﺟﻠس ﻓﻲ ﻋرﺑﺔ أو
أﺷﺎﻫد ﻗطﺎر ﺑﺎرﯾس ﺳﺗارزﺑورغ إﻻ وأﺗذﻛرﻩ .ﻣن ﻫو؟ ذاك ﻟﯾس
ﻣﻬﻣﺎ«.
ﺗﺳﻠﻠت إﻟﻰ ﻏرﻓﺗﻲ ﻛﺎن ﻣﻬﻠل ﺟﺎﻣﻊ اﻷﻣوﯾﯾن اﻟذي ﯾﺳﻣﻊ ﻣن
ﻫﻧﺎ ﯾرﺳل ﺻوﺗﻪ اﻟﻧﺎﻋم ﯾﻬدﻫد اﻟﻣؤﻣﻧﯾن واﻟﻣؤﻣﻧﺎت واﻟذﯾن ﻻ
ﯾؤﻣﻧون أﯾﺿﺎ .ﻛﺎن ﺻوت اﻟﻣﻬﻠل ﯾﺷﺑﻪ ﺻوت اﻟﻔﻧﺎن ﺻﺑﺎح ﻓﺧري.
ﺗﻣددت ﻋﻠﻰ اﻟﺳرﯾر ،ﻫرب ﻣﻧﻲ اﻟﻧﻌﺎس .ﻫﺟﻣت ﻋﻠﻲ ﺻورة أﺑﻲ
ﺑﺳﺎم ﻣﻣددا ﻓﻲ ﻗﺑرﻩ وﻫو اﻟذي ﻗﺿﻰ ﻧﺻف ﻗرن أﻣﺎم ﻫذا اﻟﻔﻧدق
ﺿﺎﺣﻛﺎ وﻛﺄس اﻟﺷﺎي أﻣﺎﻣﻪ وﻧﺷﺎﺷﺔ اﻟذﺑﺎب ﻻ ﺗﻔﺎرﻗﻪ واﻻﺑﺗﺳﺎﻣﺔ
أﯾﺿﺎ .ﺣﺎوﻟت أن أطرد اﻟﺻورة ﻫذﻩ ﺑﺄن أﺷﻐل ﻧﻔﺳﻲ ﺑﺎﻟﺗﻔﻛﯾر ﻓﻲ
اﻟﻣﺎﻧو وزوﺟﺗﻪ اﻟﺗﻲ ﺗرﻛﺗﻪ ﻟﺗﻌﯾش ﻓﻲ ﺑﻼد ﺛورة اﻟﻣﻠﯾون وﻧﺻف
اﻟﻣﻠﯾون ﺷﻬﯾد ﻓﻲ ﺳرﯾر أﺧﯾﻪ اﻷﺻﻐر.
أﺧﯾار ،وأﻧﺎ ﻣﺎ ﺑﯾن ﻣﻬﻠل اﻟﻔﺟر ذي اﻟﺻوت اﻟرﺧﯾم وﺻورة أﺑﻲ
ﺑﺳﺎم ،ﻗررت وﺑﺷﻛل ﻧﻬﺎﺋﻲ وﺣﺎﺳم ﻣﻐﺎدرة ﻓﻧدق ﻗرطﺎﺟﻧﺔ واﻻﻟﺗﺣﺎق
ﺑﺻﻔوف اﻟﺛورة اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﯾﺔ إﻟﻰ ﺟﺎﻧب اﻟﻣﺎﻧو أارﻓﻘﻪ وأﺧﻔف ﻋﻠﯾﻪ
ﺧﯾﺎﻧﺔ أﺧﯾﻪ اﻷﺻﻐرو ﯾﺧﻔف ﻋﻠﻲ ﺧﯾﺎﻧﺔ أﻣﻲ.
ﻋﻠﻲ أن أﻫﺎﺗﻔﻪ ﻛﻲ أﺗﺄﻛد ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﯾازل ﻓﻲ اﻟﺑﻘﺎع اﻟﻠﺑﻧﺎﻧﻲ وأﺧﺑرﻩ
ﺑﻘارري اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺑﺎﻻﻟﺗﺣﺎق ﺑﺎﻟﺟﺑﻬﺔ .ﻛﺎن رﻗم ﻫﺎﺗﻔﻪ ﻓﻲ ﻣﻛﺎﻧﻪ ﺣﯾث
أﻟﺻﻘﺗﻪ ﻋﻧد أرس اﻟﺳرﯾر ﻣﻧذ ﺗﻠك اﻟﻠﯾﻠﺔ اﻟﺗﻲ ﻏﺎدر ﻓﯾﻬﺎ ﻫذﻩ اﻟﻣدﯾﻧﺔ
ﻧﻬﺎﺋﯾﺎ ﺟرﯾﺣﺎ ﺑﺧﻧﺟر اﻟﺧﯾﺎﻧﺔ .ﻏﻔوت ﻗﻠﯾﻼ إذ ﺷﻌرت ﺑﺗﻌب ودوﺧﺔ
161
ﻓﻲ أرﺳﻲ ﻣن ﺟارء ﻣﺎ ﺧﻠﻔﺗﻪ ﻓﻲ »اﻟﻧﻌﻣﺔ اﻷﻓﻐﺎﻧﯾﺔ«!! وأﺧذﻧﻲ
اﻟﻧﻌﺎس ﻋﻣﯾﻘﺎ إﻟﻰ ﻣﺎ ﺑﻌد ﻣﻧﺗﺻف اﻟﻧﻬﺎرٕ ،واذ اﺳﺗﻔﻘت ﺟررت ﺟﺛﺗﻲ
اﻟﻧﺣﯾﻠﺔ ﺟار وﺑﻛﺳل ﺗﺣت ﻣرﺷﺎﺷﺔ اﻟﺣﻣﺎم .ﻛﺎن اﻟﻣﺎء اﻟﻔﺎﺗر وﻫو
ﯾﻧزل ﻓوق أرﺳﻲ ﻛﺄﻧﻣﺎ ﯾدﻏدغ أﺟازء ﻧﺎﺋﻣﺔ ﻓﯾﻪ ﻟﺗﺳﺗﯾﻘظ أو ﻟﺗﻌود إﻟﻰ
اﻟﺣﯾﺎة إرﺑﺎ إرﺑﺎ.
رﺗﺑت أﻏارﺿﻲ ﻓﻲ ﺣﻘﯾﺑﺔ ﻛﺑﯾرة :ﺑﻌض اﻟﻛﺗب واﻟﻣﻼﺑس وﺑﻘﺎﯾﺎ
ﻓﺎزو اﻟﻌﻧﺎﺑﯾﺔ ،أﺷﯾﺎء أﺧرى ﺑﺳﯾطﺔ ﻗررت أن أﺗرﻛﻬﺎ ﻟﻠﻘﯾم ﻋﻠﻰ
ﻣﻛﺗب اﻻﺳﺗﻘﺑﺎل وﻟﻌﺷﯾﻘﺗﻪ ﻣﻧظﻔﺔ اﻟﻐرف ﺻﺎﺣﺑﺔ اﻷﺳﻧﺎن اﻟذﻫﺑﯾﺔ.
ﻓﺗﺣت اﻟﻧﺎﻓذة ﻷطل ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻣرﺟﺔ ،ﺛﻼث ﺟﺛث ﻟرﺟﻠﯾن واﻣأرة
ﻣﻌﻠﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻣود .ﻟم ﯾزﻋﺟﻧﻲ اﻟﻣﻧظر ﻛﺛﯾار ،ﺑل ﺗﺧﯾﻠﺗﻧﻲ ﻣن ﺑﯾن
ﺗﻠك اﻟﺟﺛث ،ﺗرﻛت اﻟﻧﺎﻓذة ﻣﻔﺗوﺣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻧظر وﻋدت ﻷﺟﻠس ﻋﻠﻰ
طرف اﻟﺳرﯾر أﻓﻛر ﻓﻲ ﻻﺷﻲء.
ﻧزﻟت إﻟﻰ ﻣﻛﺗب اﻻﺳﺗﻘﺑﺎل طﻠﺑت ﻣن اﻟﻘﯾم أن ﯾﻣرر ﻟﻲ رﻗم
اﻟﻣﺎﻧو ﺑﺎﻟﺑﻘﺎع .ﻧظر إﻟﻲ اﻟﻘﯾم وﻗد أدرك أﻧﻧﻲ ﻣﻐﺎدر .ﻟم ﯾﺗﺟأر ﻋﻠﻰ
ﺳؤاﻟﻲ.
ﺟﻠﺳت ﻓﻲ ﺻﺎﻟون اﻟﺑﻬو .ﻛﺎن اﻟﻘﯾم ﯾرﻛب اﻟرﻗم وﯾﻌﯾد ،ﯾﺑدو أن
اﻻﺗﺻﺎل ﺻﻌب ﻣﻊ ﺑﯾروت.
ٕواذ ﺟﺎء اﻟﺻوت ﻣن اﻟﺟﻬﺔ اﻷﺧرى ،ﻧﺎدى ﻋﻠﻲ اﻟﻘﯾم:
-اﻟﺧط ﻣﻔﺗوح ،أﺳرع ﯾﺎ إﺳﺣﺎق.
-أﻟو ،أﻟو...أرﯾد أن أﺗﻛﻠم ﻣﻊ اﻟﺻﯾدﻟﻲ اﻟﺟازﺋري اﻟﺣﻛﯾم اﻟﻣﺎﻧو.
-ﺗﻘﺻد اﻟدﻛﺗور ﺑﻧﻣﻌﻠم؟
-ﻧﻌم.
162
-ﻟﻘد ﺗم ﻧﻘﻠﻪ إﻟﻰ ﺑﯾروت ٕواذا ﻛﻧت ﺗرﻏب ﻓﻲ اﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ رﻗﻣﻪ
ﻫﻧﺎك ،ﻛﻠﻣﻧﻲ ﺑﻌد ﻧﺻف ﺳﺎﻋﺔ.
-ﺷﻛار ﺳﺄﻋﯾد اﻻﺗﺻﺎل ﻻﺣﻘﺎ.
أﻗﻔﻠت اﻟﺧط وﻗد ﺷﻌرت ﺑﻧوع ﻣن اﻻرﺗﯾﺎح ﻛون اﻟﻣﺎﻧو ﻏﯾر ﻣﻛﺎن
ﻋﻣﻠﻪ ﻣن اﻟﺑﻘﺎع إﻟﻰ ﺑﯾروت .أﻧﺎ أرﯾد اﻟذﻫﺎب إﻟﻰ ﺑﯾروت .ﺑدأت
أﻓﻛر ﻓﻲ اﻟﻣﺻﯾر اﻟذي آل إﻟﯾﻪ اﻟﻔﻧﺎن واﻟﻣﺳرﺣﻲ اﻟﺟازﺋري ﻣﺣﻣد
ﺑودﯾﺔ اﻟذي اﻏﺗﺎﻟﺗﻪ اﻟﻣوﺳﺎد ﺑﺑﺎرﯾس وذﻟك ﺑﺗﻔﺟﯾر ﺳﯾﺎرﺗﻪ وﻫو ﯾﻬم
ﺑﺎﻹﻗﻼع ﺑﻬﺎ .ﻛﺎن ﻣﺣﻣد ﺑودﯾﺔ ﻣن أﻛﺑر أﻋداء اﻟﺻﻬﯾوﻧﯾﺔ ﻟذا
وﺿﻌﺗﻪ اﻟﻣوﺳﺎد ﻋﻠﻰ أرس ﻗﺎﺋﻣﺔ اﻟﻣﺛﻘﻔﯾن اﻟذﯾن ﺗﻣت ﺗﺻﻔﯾﺗﻬم ﻓﻲ
ﺑﺎرﯾس وﻓﻲ أﻣﺎﻛن ﻣﺗﻌددة ﻓﻲ أوروﺑﺎ.
ﻋدت إﻟﻰ ﺻﺎﻟون اﻟﺑﻬو ،طﻠﺑت ﻗﻬوة أﺧرى وأﻧﺎ أﺣﺎول طرد
دوﺧﺔ اﻟأرس ﻣن ﺟارء »اﻟﻧﻌﻣﺔ اﻷﻓﻐﺎﻧﯾﺔ«!! اﻟﺗﻲ ﺑﺎرﻛﺗﻧﻲ ﺑﻬﺎ ﻓرح
ﻟﯾﻠﺔ اﻟﺑﺎرﺣﺔ.
ﻓﻲ اﻟﺧﺎرج اﻟﺟو ﺑﺎرد ﻗﻠﯾﻼ ﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن أﻧﻧﺎ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﯾﺔ ﺷﻬر
ﻣﺎرس .ﯾﺳﻛﻧﻧﻲ ﻫﺎﺟس اﻟرﺣﯾل ﻋن ﻫذﻩ اﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﺗﻲ أﺷﻌر وﻛﺄﻧﻬﺎ
أﺻﺑﺣت وﺑﺳرﻋﺔ ﻛﺎﺑوﺳﺎ ﻣرﻋﺑﺎ .ﻟم ﯾﻌد ﻟﻠﻌرق ﻣذاﻗﻪ وﻻ ﻟﺟﻠﺳﺎت
ﺑﺎر أﻟﻔرﯾدي وﻻ اﻟﻘﯾﻠوﻟﺔ ﻣﻊ اﻟﺟازﺋرﯾﺎت وﻓﻲ أﺣﺿﺎﻧﻬن ﻣﻠﺣﺎ أو
ﺳﻛار ،ﻛل ﺷﻲء ﻓﻘد ﻋﺳﻠﻪ وأﺻﺑﺢ ﻣار أو ﺑدون طﻌم.
طﻠﺑت ﻣن اﻟﻘﯾم أن ﯾﻌﯾد اﻻﺗﺻﺎل ﺑﺑﯾروت ،ﻛﺎن ﯾﻐﺎزل ﺟﻬار
ﻋﺷﯾﻘﺗﻪ ﻣﻧظﻔﺔ اﻟﻐرف وﯾطﻠب ﻣﻧﻬﺎ أن ﺗﻧﺗظرﻩ ﻓﻲ ﻏرﻓﺔ 307اﻟﺗﻲ
ﻏﺎدرﻫﺎ زﺑوﻧﻬﺎ ﻫذا اﻟﺻﺑﺎح ﺑﺎﻛار.
رﻛب اﻟرﻗم ،ﻛﺎن اﻟﺟواب ﺳرﯾﻌﺎ ﻫذﻩ اﻟﻣرة .إذ أﻋطﺎﻧﺎ اﻟﻣﺗﺣدث
163
إﻟﯾﻧﺎ رﻗم ﻫﺎﺗف ﻋﻣل اﻟﻣﺎﻧو ﺑﻠﺑﻧﺎن دون أن ﯾﻘول ﺷﯾﺋﺎ ﻋن اﻟﻣﺻﻠﺣﺔ
اﻟﺗﻲ ﯾﺷﺗﻐل ﺑﻬﺎ.
رﻛﺑت رﻗم ﺑﯾروت ،ﻋﻠﻰ اﻟﺟﻬﺔ اﻷﺧرى ﻣن اﻟﺧط ﺻوت ﺳﯾدة
ﺗﺗﻛﻠم ﻋرﺑﯾﺔ ﻣرﺷوﺷﺔ ﺑﻛﻠﻣﺎت ﻓرﻧﺳﯾﺔ .ﻟم ﺗﺗرﻛﻧﻲ أﻧﺗظر إﻻ ﺛوان
ﺣﺗﻰ ﺟﺎءﻧﻲ ﺻوت اﻟﻣﺎﻧو ﻣﻘﻬﻘﻬﺎ:
-أﻧت ﺑدﻣﺷق أم ﺑوﻫارن؟
-أﻧﺎ ﺑدﻣﺷق وأرﯾد أن أرﺣل اﻵن ﻗﺑل ﻏد.
ﺑﺑداﻫﺗﻪ وﻓطﻧﺗﻪ وﺿﺣﻛﺗﻪ اﻟوﺛوﻗﯾﺔ ،ﻗﺎل ﻟﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔور:
-ﻫﻧﺎك ﺳﯾﺎرة اﻟﻣﺻﻠﺣﺔ اﻻﺳﺗﺷﻔﺎﺋﯾﺔ ﻣوﺟودة ﺑدﻣﺷق وﺳﺗﻌود
اﻟﻠﯾﻠﺔ إﻟﻰ ﺑﯾروت ﻋﻠﻰ اﻟطرﯾق اﻟﻌﺳﻛري ،ﺳﺄﺗﺻل ﺑﺎﻟﺳﺎﺋق ﻟﯾﻣر
ﻋﻠﯾك ﻓﻲ اﻟﻔﻧدق ﻣﺳﺎء ﻟﯾﺻﺣﺑك إﻟﻰ ﻫﻧﺎ .أﻧﺎ ﻓﻲ اﻧﺗظﺎرك اﻟﻠﯾﻠﺔ.
وﻗﻔل اﻟﺧط .ﻛل ﺷﻲء واﺿﺢ ﻓﻲ أرﺳﻪ .ﻫﺎ أﻧذا أﺑدأ رﺣﻠﺔ أﺧرى،
ﻓﺑﺄي ﺷﻲء ﺳﺗﻧﺗﻬﻲ ﯾﺎ رﺑﻲ؟ ﻗﻠت ذﻟك ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻲ وﻗد ﺷﻌرت ﺑﻧوع
ﻣن اﻟﺣزن أو اﻟﺧوف ﻟﺗرك ﻫذا اﻟﻔﻧدق اﻟذي ﻋﺷت ﻓﯾﻪ ﻗارﺑﺔ اﻷرﺑﻊ
ﺳﻧوات .ﻟﻘد أﺻﺑﺣت ﺟزءا ﻣن ﻓﻧدق ﻗرطﺎﺟﻧﺔ.
ﺻﻌدت إﻟﻰ اﻟﻐرﻓﺔ .أﺣﺻﯾت أوارﻗﻲ اﻟﻧﻘدﯾﺔ ،ﻓﺄﻧﺎ ﺳﺄدﺧل ﻣﻌرﻛﺔ
ﺟدﯾدة ﺑدون أﺑﻲ ﺑﺳﺎم وﺑدون ﻣﺎرﻏرﯾﺗﺎ اﻟﻌﻧﺎﺑﯾﺔ واﻷﺧرﯾﺎت ﻣن ﺑﻧﺎت
اﻟﻠﯾل اﻟﺟازﺋرﯾﺎت اﻟطﯾﺑﺎت اﻟﻠواﺗﻲ اﺣﺗﺿﻧﻧﻲ ورﻋﯾﻧﻧﻲ ﻛل ﻫذﻩ اﻟﻣدة.
ﻟﻘد ﻣر اﻟزﻣن ﺑﺳرﻋﺔ اﻟﺑرق .ﻣﺎ أﺣوال أﻣﻲ ،وزﺑﯾدة ﻣﺎ أﺣواﻟﻬﺎ ﯾﺎ
ﺗرى؟ وﻣﺎ أﺣوال اﻟﻘﺎﺋد؟ ﻓﻲ ﻟﺣظﺔ اﻟﺿﯾﺎع ﻫذﻩ أﺷﻌرﺑﺎﻟﺣﻧﯾن إﻟﯾﻬم
وﺑﺈﺣﺳﺎس اﻻﻧﺗﻘﺎم ،ﻓﻲ اﻟوﻗت ﻧﻔﺳﻪ.
أﻧظر إﻟﻰ وﺟﻬﻲ ﻓﻲ اﻟﻣرآة وأﻓﻛر ﻓﻲ إﻟﻐﺎء اﻟﺳﻔر إﻟﻰ ﺑﯾروت
164
وﺗﻐﯾﯾر اﻻﺗﺟﺎﻩ إﻟﻰ وﻫارن ،ﻫﻧﺎك ﺳﺄﺻﻔﻲ ﺣﺳﺎﺑﻲ ﻣﻊ اﻟﻘﺎﺋد وﻣﻊ
أﻣﻲ اﻟﺗﻲ ﺧﺎﻧﺗﻧﻲ وﺧﺎﻧت واﻟدي .ﺳﺄﻧﺗﻘم ﻟواﻟدي .ﻟن ﯾرﺗﺎح ﻟﻲ ﺑﺎل
إﻻ ﺑﻌد أن آﺧذ ﺣق واﻟدي ﻣﻧﻬﻣﺎ.
رن ﻫﺎﺗف اﻟﻐرﻓﺔ ،ﺗﻣﻧﯾت أﻻ ﺗﻛون اﻹﯾارﻧﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺧط ﺑﻧﻌﻣﺗﻬﺎ
اﻷﻓﻐﺎﻧﯾﺔ!! وﻓﺳﺗﻘﻬﺎ ﻓﺗﻔﺳد ﻋﻠﻲ ﻣﺷﺎرﯾﻌﻲ وﺗﻌﯾدﻧﻲ إﻟﻰ ﺻﻔر اﻟﻘارر.
ﺗرددت ﻓﻲ اﻟرد ،ﻓﺳﻛت اﻟرﻧﯾن .اﺳﺗرﺣت .دﻗﺎﺋق ٕواذا ﻣﻧظﻔﺔ اﻟﻐرف
ﺻﺎﺣﺑﺔ اﻷﺳﻧﺎن اﻟذﻫﺑﯾﺔ ﺗدق ﻋﻠﻲ ﻗﺎﺋﻠﺔ ﺑﺻوﺗﻬﺎ اﻟﺑدوي:
-ﺳﯾﺎرة ﺗﻧﺗظرك ﻓﻲ اﻟﺧﺎرج.
درت ﻓﻲ اﻟﻐرﻓﺔ وأﺟﻬﺷت ﺑﺎﻟﺑﻛﺎء :ﻟم أﻛن أﺗﺻور أﻧﻧﻲ ﻣرﺗﺑط
ﺑﻬذا اﻟﻣﻛﺎن إﻟﻰ ﻫذﻩ اﻟدرﺟﺔ .ﺣﻣﻠت ﺣﻘﯾﺑﺗﻲ وﺧرﺟت ،ﻷول ﻣرة
أﺷﻌر ﺑﺄن ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻐرﻓﺔ ﻓﻲ ﯾدي ﻟﻪ ﻣﻠﻣس آﺧر .ﻣﻔﺗﺎح ﺻﺎﺣﺑﻧﻲ
ﺑﻘدر ﻣﺻﺎﺣﺑﺔ أﺑﻲ ﺑﺳﺎم .ﻛﺎن اﻟﺑﻬو ﻓﺎرﻏﺎ ،ﻻ أﺣد .ﻧظرت إﻟﻰ
اﻟﻛرﺳﻲ اﻟذي ﻛﺎن ﯾﺟﻠس ﻋﻠﯾﻪ أﺑو ﺑﺳﺎم ﻛل ﯾوم وﻫو ﯾداﻋب
ﺣزﻣﺎت اﻷوارق اﻟﻧﻘدﯾﺔ ودﻋﺗﻪ وﻛﺄﻧﻣﺎ أودع ﻓﯾﻪ أﺑﺎ ﺑﺳﺎم .ﺳﻠﻣت
اﻟﻣﻔﺗﺎح ﻟﻠﻘﯾم ﻋﻠﻰ ﻣﻛﺗب اﻻﺳﺗﻘﺑﺎل ﺛم ودﻋﺗﻪ وﻗﺑل أن أﺧطو إﻟﻰ
اﻟﺧﺎرج ﻧزﻟت اﻟﻧزﯾﻼت اﻟﺟازﺋرﯾﺎت ،ﺟﻣﯾﻌﻬن ﻛن ﺑﺎﻛﯾﺎت ﯾﻌﺎﻧﻘﻧﻧﻲ
وﯾﻘﻠن ﻟﻲ »ﺗرﻛﺗﻧﺎ ﻟوﺣش اﻟﻣدﯾﻧﺔ« ،أﺣطن ﺑﻲ وﺑدأن ﻓﻲ ﺻارخ
وﻧواح وﻛﺄﻧﻬن ﯾودﻋﻧﻧﻲ إﻟﻰ اﻟﻘﺑر أو اﻟﻣﺷﻧﻘﺔ .ﺑﻛﯾت أﻧﺎ اﻵﺧر وأﻧﺎ
أﻋﺎﻧق ﻫذﻩ وﺗﻠك،
ﺛم ﺗﺧﻠﺻت ﻣن ﺟﻧوﻧﻬن وﺑﻛﺎﺋﻬن ،وﻣﻧﻛﺳار ﺧرﺟت .ﻫذﻩ ﻫﻲ
اﻟﻣرة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ أذوق ﻓﯾﻬﺎ ﻣﻠﺢ اﻟﻛﺂﺑﺔ وأﻋرف ﺣرﻗﺗﻬﺎ ،اﻟﻣرة اﻷوﻟﻰ
ﻛﺎﻧت ﻓﻲ اﻟﻣﻘﺑرة ﺣﯾن وﻗﻔت ﺗﺣت اﻟﻣطر اﻟﻬﺎﻣﻲ ﺑﺷدة ﻋﻠﻰ ﻗﺑر أﺑﻲ
ﺑﺳﺎم وأﻧﺎ أﻗأر ﻋﻠﻰ روﺣﻪ اﻟطﺎﻫرة اﻟﺗﻲ ﻟم ﺗذق ﺣارﻣﺎ ﻓﺎﺗﺣﺔ اﻟﻛﺗﺎب
165
اﻟﻌظﯾم.
ﻛﺎﻧت اﻟﺳﯾﺎرة ﻋﺳﻛرﯾﺔ واﻟﺳﺎﺋق ﻓﻲ زي ﻣدﻧﻲ .ﺳﻠﻣت ﻋﻠﯾﻪ،
ﺗﻧﺎول ﻣﻧﻲ اﻟﺣﻘﯾﺑﺔ ورﻣﻰ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺻﻧدوق اﻟﺧﻠﻔﻲ .اﺗﺧذت ﻟﻲ
ﻣﻛﺎﻧﺎ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺑﻪ .ﺗﺣرﻛت اﻟﺳﯾﺎرة إﻟﺗﻔت ﻵﺧر ﻣرة ﻛﻲ أودع ﻓﯾﻬﺎ
ﻓﻧدق ﻗرطﺎﺟﻧﺔ وﻋﺗﺑﺗﻪ اﻟﺗﻲ ﺟﻠس إﻟﯾﻬﺎ أﺑو ﺑﺳﺎم ﻣدة ﻧﺻف ﻗرن وﻗد
ﺗﺟﻣﻌت أﻣﺎﻣﻬﺎ ﺳرب اﻟﺟازﺋرﯾﺎت ﺑﺎﻛﯾﺎت ﻣﺷﯾارت ﺑﺄذرﻋﻬن ﻟﻲ
إﺷﺎارت اﻟوداع.
اﺧﺗﻔﻰ اﻟﻔﻧدق .ﺳﺑﺣت ﺑﺄﻓﻛﺎري ﺑﻌﯾدا ،ﻣن وﻫارن إﻟﻰ دﻣﺷق.،
ﺣﺗﻰ أﯾﻘظﻧﻲ اﻟﺳﺎﺋق ﻗﺎﺋﻼ:
-ﻧﻣر ﻟﻧﺄﺧذ ﻣﻌﻧﺎ اﻟدﻛﺗور إﺳﻣﺎﻋﯾل ،ﻫو ﻓﻲ اﻧﺗظﺎرﻧﺎ.
ﻟم أﺟﺑﻪ .دار دورﺗﯾن ﻓﻲ ﻣﺧﯾم اﻟﯾرﻣوك ﺗوﻗف ﻋﻧد ﺑﺎب دﻛﺎن
ﺑﯾﻊ اﻟﻔﻼﻓل ﻧزل اﻟدﻛﺗور إﺳﻣﺎﻋﯾل ﻣن ﺷﻘﺔ ﻓوق اﻟدﻛﺎن ،ﻗﺑل طﻔﻠﺔ
ﺻﻐﯾرة وودﻋﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟرﺻﯾف وأﻋطﺎﻫﺎ ورﻗﺔ ﻧﻘدﯾﺔ ﺛم ﺳﻠم ﻋﻠﯾﻧﺎ
ﺑﺣاررة ﻗﺎﺋﻼ:
-ﺿﯾف اﻟﺣﻛﯾم اﻟﻣﺎﻧو؟
-ﻧﻌم .أﺟﺑﺗﻪ.
واﻧطﻠﻘت اﻟﺳﯾﺎرة ﺑﺳرﻋﺔ ﺟﻧوﻧﯾﺔ ﺑﻣﺟرد ﻣﺎ ﺗﺧﻠﺻت ﻣن زﺣﻣﺔ
ﻫذا اﻟﻣﺧﯾم ذي اﻟﻛﺛﺎﻓﺔ اﻟﺳﻛﺎﻧﯾﺔ اﻟﻛﺑﯾرة.
ﺳﻘط اﻟﻠﯾل واﺧﺗﻔت دﻣﺷق ﻧﻬﺎﺋﯾﺎ.
166
اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻋﺷر
ﻋﻠﻰ ﺧطو إﺑﻠﯾس
اﻟطرﯾق اﻟﻌﺳﻛري ،ﻫﻛذا ﯾﺳﻣﯾﻪ أﻫل اﻟﺷﺎم وأﻫل طارﺑﻠس ،ﻛﺎن
ﺳﺎﻟﻛﺎ .ﺣرﻛﺔ ﻗﻠﯾﻠﺔ ،ﺑﻌض آﻟﯾﺎت ﻋﺳﻛرﯾﺔ ﺗﺗﺣرك ﻓﻲ اﻻﺗﺟﺎﻫﯾن
ﺑﺷﻛل روﺗﯾﻧﻲ .ﺣﯾن طﺎل ﺑﻧﺎ ﺳﻛوت اﻟطرﯾق وأﺻﺑﺢ ﺛﻘﯾﻼ
ﻛﺎﻟرﺻﺎص ،ﺗﻛﻠم اﻟدﻛﺗور إﺳﻣﺎﻋﯾل ﻣن ﻣﻘﻌدﻩ اﻟﺧﻠﻔﻲ ﻗﺎﺋﻼ:
-ﻟﻘد ﺗﺷرﻓت ﺑﺎﻟﺗﻌرف ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺎﺗب اﻟﺟازﺋري ﻛﺎﺗب ﯾﺎﺳﯾن ﻓﻲ
ﻣﺧﯾم ﻓﻠﺳطﯾن ﺑﺑﯾروت .ﻛﺎن ﻣﺛﻘﻔﺎ ﺷﺟﺎﻋﺎ وﺷﯾوﻋﯾﺎ ﻻ ﯾﺳﺎوم ﻓﻲ
ﻣواﻗﻔﻪ .ﻛﻧﺎ ﻧﺟﺗﻣﻊ ﻓﻲ ﺳﻬارت ﺑﯾوت ﺑﻌض اﻷﺻدﻗﺎء واﻟرﻓﺎق وﻛﺎن
اﻟﻣﺛﻘﻔون وﺧﺎﺻﺔ اﻟﻣﺳرﺣﯾون ﯾﺟﯾﺋون ﻟﻠﺗﻌرف ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﻛﺎﺗب
اﻟﻣﺗﻣﯾز .ﻛﺎن ﻛﺎﺗب ﯾﺎﺳﯾن ﻣﺗﺄﺳﻔﺎ وﺣزﯾﻧﺎ وﻏﺎﺿﺑﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ آل إﻟﯾﻪ
اﻟوﺿﻊ ﻓﻲ ﺟازﺋر اﻟﺛورة اﻟﻌظﯾﻣﺔ ،ﺑﻌد اﻻﺳﺗﻘﻼل .ﻛﺎن ﯾﻘول ﻟﻧﺎ:
ﻟﻘد ﺿﯾﻌﻧﺎ اﻟﺟازﺋر اﻟﺗﻲ ﻛﻧﺎ ﻧﺣﻠم ﺑﻬﺎ وﻛﺎن ﯾﺣﻠم ﺑﻬﺎ ﻛل ﻣن
اﻷﻣﯾر ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر وﻻﻟﺔ ﻓﺎطﻣﺔ ﻧﺳوﻣر واﻟﺷﯾﺦ اﻟﺣداد واﻟﻌرﺑﻲ ﺑن
ﻣﻬﯾدي وﻋﺑﺎن رﻣﺿﺎن .ﻣن ﺧﻼل اﻟﺟﻠﺳﺎت ﺣول وﻣﻊ ﻛﺎﺗب
ﯾﺎﺳﯾن ﺗﻌرﻓت ﻋﻠﻰ ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﯾن واﻟﻣﺛﻘﻔﯾن اﻟﻠﺑﻧﺎﻧﯾﯾن
واﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﯾﯾن واﻷﻣﻣﯾﯾن ﻋﻠﻰ أرﺳﻬم ﺟون ﺟوﻧﯾﻪ وﻣﺣﺳن إﺑارﻫﯾم
وﺟورج ﺣﺎوي وﺣﺳﯾن ﻣروة وﻣﻬدي ﻋﺎﻣل وﻣرﺳﯾل ﺧﻠﯾﻔﺔ ٕواﻟﯾﺎس
ﺧوري وﺑرﯾﺗﯾن ﺑرﺑﺗﻧﺑﺎخ وﻏﺳﺎن ﻛﻧﻔﺎﻧﻲ وﺟورج ﺣﺑش وﻧﺎﯾف
ﺣواﺗﻣﺔ وﻣﺎﻫر اﻟﺷرﯾف وﺳﻌﯾد ﻋﻘل وﻏﯾرﻫم ..ﻛﺎﻧت اﻟﺳﻬارت اﻟﺗﻲ
ﯾﺟﯾﺋﻬﺎ ﻛﺎﺗب ﯾﺎﺳﯾن ﺗﺗﺣول إﻟﻰ ﻣﻧﺗدى أدﺑﻲ وﺳﯾﺎﺳﻲ ﻋرﺑﻲ
167
وأﻣﻣﻲ.
ﻗطﻊ اﻟﺣﺎﺟز اﻟﻌﺳﻛري ﺣدﯾث اﻟدﻛﺗور إﺳﻣﺎﻋﯾل ﻣﻣﺎ ﺗرك
اﻟﻣﺟﺎل ﻟﻠﺳﺎﺋق ﻛﻲ ﯾﺗﻛﻠم ﻗﺎﺋﻼ:
-اﻟﺟازﺋرﯾون ﻓﺣول ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة وﻓﻲ اﻟﺣرب وﻓﻲ اﻟﺳﯾﺎﺳﺔ.
ﻟم ﯾﻘﻧﻌﻧﻲ ﻛﻼم اﻟﺳﺎﺋق إذ ذﻛرﻧﻲ ﺑﺄﻣﻲ وﺑﺎﻟﻘﺎﺋد .ﻟم أرد أن أﻋﻠق.
ﺗﻣﻧﯾت ﻟو أن اﻟدﻛﺗور إﺳﻣﺎﻋﯾل واﺻل ﺣدﯾﺛﻪ ﻋن ﻛﺎﺗب ﯾﺎﺳﯾن
وﺟون ﺟوﻧﯾﻪ.
-ﻛﺎن وﻗﺗﻬﺎ ﺑﺻدد ﻛﺗﺎﺑﺔ وﺗﺣﺿﯾر ﻣﺳرﺣﯾﺗﻪ ﻋن »ﻓﻠﺳطﯾن« اﻟﺗﻲ
اﻏﺗﺻﺑت ﻓﻲ ﻏﻔﻠﺔ ﻣﻧﺎ وﺑﻣؤاﻣرة ﻣﻧﺎ ،ﻛﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﻘول ،ﻟﺳت أدري
ﻫل ﺗﺣﻘق ﻫذا اﻟﻣﺷروع أم ﻻ؟
-ﻧﻌم ﻟﻘد أﻧﺟز ﻣﺳرﺣﯾﺔ ﺑﻌﻧوان »ﻓﻠﺳطﯾن اﻟﻣﻐدورة« .ﻗﻠت.
-ﺣﯾن ﺗﻌرﻓت ﻋﻠﻰ ﻛﺎﺗب ﯾﺎﺳﯾن ،وﻛﻧت ﻗد ﺳﻣﻌت ﻋﻧﻪ اﻟﻛﺛﯾر،
ﺣﺎوﻟت أن أﻗأر رواﯾﺗﻪ »ﻧﺟﻣﺔ« ﻟﻛﻧﻲ ﻟم أﻓﻬم ﻣﻧﻬﺎ ﺷﯾﺋﺎ ﻛﺛﯾار ،رﺑﻣﺎ
ﻷﻧﻧﻲ ﻟﺳت ﺧرﯾﺞ اﻟﻌﻠوم اﻻﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ،ﻣﻊ أﻧﻧﻲ أﻓﻬم ﺑﺑﺳﺎطﺔ رواﯾﺎت
ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﻣﻧﯾف وﺣﻧﺎ ﻣﯾﻧﺎ ٕواﻟﯾﺎس ﺧوري وﺟﺑار إﺑارﻫﯾم ﺟﺑار
وﻏﺎﻟب ﻫﻠﺳﺎ.
ﻛﻼم اﻟدﻛﺗور إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺟﻌﻠﻧﻲ أﻓﻛر ﻓﻲ ﻛﺗﺎب »اﻟﺷﺎﻫد« ﻟﻠﺷﺎﻋر
اﻟﻣﺟﺎﻫد ﺟﻣﺎل ﻋﻣارﻧﻲ ،وأﻗول ﺑﯾﻧﻲ وﺑﯾن ﻧﻔﺳﻲ :ﻛﺎن اﻟﻣﺛﻘف
اﻟﺟازﺋري ﻛﺑﯾار إﺑﺎن اﻟﺛورة اﻟﺟازﺋرﯾﺔ.
ﺣﺎﺟز ﻋﺳﻛري آﺧر ﯾﻘطﻊ ﺣدﯾث اﻟدﻛﺗور إﺳﻣﺎﻋﯾل .ﯾﺄﺧذ
اﻟﺳﺎﺋق طرف اﻟﺣدﯾث ﻗﺎﺋﻼ:
-ﻫذا آﺧر ﺣﺎﺟز ،ﻧﺣن ﻋﻠﻰ ﻣﺷﺎرف ﺑﯾروت.
168
ﺛم ﻟﺳت أدري ﻛﯾف وﻻ ﻣﺗﻰ وﻟﻣﺎذا ﺑدأ اﻟﺳﺎﺋق ﯾﺗﺣدث ﻋن
ﺗﺟرﺑﺗﻪ اﻟﺷﻌرﯾﺔ وأﻧﻪ ﻛﺗب وﻧﺷر ﺛﻼث ﻣﺟﻣوﻋﺎت ﺷﻌرﯾﺔ وأن
إﺣداﻫﺎ ﻗدم ﻟﻬﺎ أﺣد ﻗﺎدة اﻷﺣازب اﻟﯾﺳﺎرﯾﺔ اﻟﻠﺑﻧﺎﻧﯾﺔ .ﺛم ﺑدأ ﯾﻘأر ﻋﻠﯾﻧﺎ
ﺑﻌض ﻣﻘﺎطﻊ ﻣن ﻗﺻﯾدة طوﯾﻠﺔ ﻛﺗﺑﻬﺎ ﻋن ﺳﻧواﺗﻪ ﻓﻲ ﻣوﺳﻛو اﻟﺗﻲ
ﺗﺧرج ﻣن أﺣد ﻣﻌﺎﻫدﻫﺎ اﻟﻌﺳﻛرﯾﺔ ﻓﻲ إﺧﺗﺻﺎص »اﻟﻠوﺟﺳﺗﯾك«
اﻟﻌﺳﻛري.
ﺷﻌرت ﺑارﺣﺔ ﻛﺑﯾرة وﺑﺄﻧس إذ وﺟدت ﻧﻔﺳﻲ ﻣﺎ ﺑﯾن ﺳﺎﺋق ﺷﺎﻋر
وطﺑﯾب ﺻدﯾق وﻣﻌﺟب ﺑﻛﺎﺗب ﯾﺎﺳﯾن اﻟذي ﻧﻌﺗﺑرﻩ ﻧﺣن ﻓﻲ اﻟﺟازﺋر
أﺳطورة اﻟرواﯾﺔ اﻟﺟازﺋرﯾﺔ واﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ.
ﻣﺄﺧوذا ﺑﺣدﯾث اﻟطﺑﯾب اﻷدﺑﻲ واﺻل اﻟﺳﺎﺋق ﻗارءة ﺑﻌض
ﻗﺻﺎﺋدﻩ اﻟﺛورﯾﺔ دون أن ﯾطﻠب ﻣﻧﺎ اﻹذن .ﻛﺎﻧت ﻧﺻوﺻﻪ ﻣﺑﺎﺷرة
وﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻋﺎرﯾﺔ ،وﻛﺎﻧت ﻗارءﺗﻪ ﺣﻣﺎﺳﯾﺔ وﺧطﺎﺑﯾﺔ.
ﺣﺎﺟز ﻋﺳﻛري آﺧر.
-ﻫذا ﺣﺎﺟز ﺷرطﺔ ﺑﯾروت اﻟﻐرﺑﯾﺔ .ﻗﺎل اﻟﺳﺎﺋق اﻟذي ﯾﺑدو أﻧﻪ
ﻣﻌروف ﻟدى ﺟﻣﯾﻊ ﻋﻧﺎﺻر اﻟﻣﺧﺎﺑارت واﻟﻌﺳﻛر ﻋﻠﻰ اﻟﺣواﺟز،
ﻣن اﻟﺳورﯾﯾن وﺟﻣﯾﻊ اﻟﻔرﻗﺎء اﻟﻠﺑﻧﺎﻧﯾﯾن أﯾﺿﺎ .ﻋﻠﻰ ﻛل ﺣﺎﺟز ﻛﺎن
ﯾوزع ﻋﻠب اﻟﺑﯾرة وأﻛﯾﺎس اﻟﺧﺑز واﻟﺟﺑن وﻋﻠب اﻟﺳﺟﺎﺋر .ﻛﺎن ﺳﺧﯾﺎ
ﻣﻊ اﻟﺟﻣﯾﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺟﻬﺗﯾن.
أﻋﺟﺑﺗﻧﻲ ﺷﺧﺻﯾﺗﻪ اﻟﺗﻲ ﺗﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋن ﻛل اﺧﺗﻼف أو ﺻارع
ﺳﯾﺎﺳﻲ أو طﺎﺋﻔﻲ .ﻛﺎن اﻟﺳﺎﺋق ﺑﺑﯾارﺗﻪ ورﺑطﺎت ﺧﺑزﻩ وﻋﻠب
اﻟﺳﺟﺎﺋر أﻛﺑر ﻣن اﻟﺟﻣﯾﻊ ،ﻓﻲ اﻟﯾﻣﯾن ﻛﺎﻧوا أو ﻓﻲ اﻟﯾﺳﺎر ،ﻓﻲ
اﻟﻣﺳﯾﺣﯾﺔ أو ﻓﻲ اﻹﺳﻼم.
169
ﻛﺎن اﻟﺳﺎﺋق ﺑﻌﻘﻠﯾﺗﻪ اﻟﺳﺎذﺟﺔ أﻛﺑر ﻣﻧﺎ وﻣن ﻛل ﻫذﻩ اﻟﺣروب
اﻟﺗﻲ ﺗﺑدو ﻓﻲ ﻋﯾﻧﯾﻪ ﺗﺎﻓﻬﺔ وﺗﺳﻠﯾﺔ ﻟﻠﻘﺗل.
اﻵن ﻧدﺧل ﺑﯾروت ﺑﺄﺿواﺋﻬﺎ وﻣﻼﺑﺳﺎﺗﻬﺎ وﻏﻣوﺿﻬﺎ ،ﻟﻣﺎذا أﻓﻛر
ﻓﻲ ﺟﺑارن ﺧﻠﯾل ﺟﺑارن اﻟذي ﺣﻔظت ﻛﺗﺎﺑﻪ »اﻟﻧﺑﻲ« ﻋن ظﻬر ﻗﻠب
ﻗﺑل أن أﺣﻔظ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم وأﻓﻛر ﻓﻲ ﻓﯾروز؟
ﺗوﻗﻔت اﻟﺳﯾﺎرة ﻋﻧد ﻣدﺧل ﻋﻣﺎرة ﯾﺑدو ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻣﺻﻠﺣﺔ ﻋﻣوﻣﯾﺔ.
ﻧزل اﻟدﻛﺗور ﻗﺎﺋﻼ:
-ﺳﻧارك ﻗرﯾﺑﺎ ،ﺳﺄﻋرف أﺧﺑﺎرك ﻋن طرﯾق اﻟﺣﻛﯾم اﻟﻣﺎﻧو.
ﺗﺣرﻛت اﻟﺳﯾﺎرة ﻣﺧﺗرﻗﺔ ﺷوارع ﺿﯾﻘﺔ وﻣرﯾﺑﺔ ،أﻧﺎ ﻻ أﻋرف
ﺑﯾروت .وﺑﯾروت ﻣدﯾﻧﺔ ﺗﻔﺎﺟﺊ ﻓﻲ اﻟﺟﻐارﻓﯾﺎ وﻓﻲ اﻟﻧﺎس ،ﻓﻲ اﻟﺣب
وﻓﻲ اﻟﻘﺗل .ﻛﺎن اﻟﺳﺎﺋق واﺛﻘﺎ ﻣن ﻧﻔﺳﻪ وﻣن ﻣﻌرﻓﺗﻪ ﻟﻬذا اﻟﻐﻣوض
اﻟذي ﻓﻲ اﻟﻠﯾل واﻟذي ﻓﻲ اﻟﺧﺎرج.
ﻓﺟﺄة ﺟﻐﺟﻐت ﻋﺟﻼت اﻟﺳﯾﺎرة ،ﺗوﻗﻔت .إﻟﺗﻔت إﻟﻲ اﻟﺳﺎﺋق
اﻟﺷﺎﻋر ﻗﺎﺋﻼ:
-ﻫذا ﺑﯾت اﻟﺣﻛﯾم اﻟﻣﺎﻧو.
ﺷﻌرت ﺑﻧوع ﻣن اﻟطﻣﺄﻧﯾﻧﺔ ،.إذ ﺗوﻗﻔت اﻟﺳﯾﺎرة ﻋﻧد ﻗدم ﻋﻣﺎرة
ﻣﺿﺎءة ﺑﺷﻛل ﺟﯾد.
ﻧزﻟت ،ﺳﺑﻘﻧﻲ اﻟﺳﺎﺋق إذ ﺳﺣب ﺣﻘﯾﺑﺗﻲ ﻣن اﻟﺻﻧدوق اﻟﺧﻠﻔﻲ ،ﻟم
أﻧﺗﺑﻪ ﻓﺈذا ﺑﺎﻟﻣﺎﻧو ﯾﻧﺗظرﻧﻲ وﻛﺄﻧﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﻋﻠم ﺑﺳﺎﻋﺔ اﻟوﺻول:
-أﻋرف ،اﻟﺷﺎﻋر ﻻ ﯾﺗﺟﺎوز اﻟﺳﺎﻋﺗﯾن ،ﺳﯾﺎﻗﺔ اﻟﻔﻬﻣﺎء واﻟﻧﺑﻬﺎء.
ﻛﺎﻧت ﻋﻼﻣﺎت اﻟﻔرح ﺑﺎدﯾﺔ ﻋﻠﯾﻪ وﻫو ﯾﺳﺗﻘﺑﻠﻧﻲ وﻗد ﺗﻐﯾر ﻗﻠﯾﻼ إذ
ﺛﺧن ﺟﺳدﻩ وطﺎﻟت ﺷوارﺑﻪ واﺑﯾض ﺷﻌر أرﺳﻪ ﻋﻧد اﻟﺻدﻏﯾن.
170
ﻗﺑﻠﻧﻲ أرﺑﻊ ﻣارت ﻋﻠﻰ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟﺟازﺋرﯾﺔ .ﺛم ﻗﺎل ﺑﺣاررﺗﻪ اﻟﻣﻌﻬودة:
-ﺗﺄﺧرت ﯾﺎ رﺟل .أﻧﺗظرك ﻣﻧذ ﺳﺗﺔ أﺷﻬر.
ﻟم أرد ،ﻟم ﯾﻛن ﻟﻲ ﻛﻼم أرد ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺟﺎﻣﻠﺗﻪ .دﺧﻠﻧﺎ ﺷﻘﺗﻪ اﻟﺗﻲ
ﻓﺎﺟﺄﻧﻲ أﺛﺎﺛﻬﺎ اﻟرﻓﯾﻊ واﻟﻌﺎﻟﻲ اﻟذوق.
-ﻧﺟﻠس ﻓﻲ اﻟﺣدﯾﻘﺔ ﻓﻘد ﺗﺣﺳن اﻟﺟو ﻛﺛﯾار وﻻ ﯾازل اﻟﻠﯾل ﻓﻲ أوﻟﻪ.
ﺳﯾﺟﻲء ﺑﻌض اﻷﺻدﻗﺎء ﻟﻧﺳﻬر ﻗﻠﯾﻼ .ﻋﻠﻰ ﻛل ﻏدا ﻋطﻠﺔ ﻧﻬﺎﯾﺔ
اﻷﺳﺑوع.
ﻏدا ﻫو ﯾوم أﺣد .أﻛرﻩ ﺷﻲء ﻟدي أﯾﺎم اﻟﺟﻣﻌﺎت ﻓﻲ اﻟدول
اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ وأﯾﺎم اﻵﺣﺎد ﻓﻲ اﻟدول اﻷوروﺑﯾﺔ ،ﺗﺑدو ﻓﻲ ﻫذﯾن اﻟﯾوﻣﯾن
ﻫذﻩ اﻟﺑﻠدان ﺣزﯾﻧﺔ وﻓﺎرﻏﺔ ﻣن ﻛل ﺣرﻛﺔ وﻣن ﻛل ﺣﯾﺎة.
دﺧﻠت اﻟﺣﻣﺎم ﻏﺳﻠت وﺟﻬﻲ ﻧظرت إﻟﻰ ﻧﻔﺳﻲ ﻓﻲ اﻟﻣرآة وﺟدﺗﻧﻲ
ﻣﻐﺑار وﻛﺋﯾﺑﺎ ﻣﻊ أن اﺳﺗﻘﺑﺎل اﻟﻣﺎﻧو أازح ﻋﻧﻲ ﺛﻘﻼ ﻛﺑﯾار ﻛﻧت أرزح
ﺗﺣﺗﻪ.
اﻟﺷﻘﺔ ﻫﺎدﺋﺔ ،ﯾﺑدو أن ﻻ زوﺟﺔ ﻟﻪ وﻻ أطﻔﺎل ،ﺧﺎدﻣﺔ ﻣﺣﺟﺑﺔ
ﺗروح وﺗﺟﻲء وﻫﻲ ﺗﺣﺿر ﺑﻌض اﻟﺻﺣون ﻋﻠﻰ طﺎوﻟﺔ ﻛﺑﯾرة
ﻧﺻﺑﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾﻘﺔ.
ﺣﯾن ﻋدت إﻟﻰ اﻟﺻﺎﻟون ذي اﻟﺗﺟﻬﯾز اﻹﯾطﺎﻟﻲ اﻟﻔﺧم ﺟﺎءت
اﻟﺧﺎدﻣﺔ ﺑﺻﺣن ﻋﻠﯾﻪ ﻓﻧﺟﺎﻧﯾن ﻗدﻣت ﻟﻲ اﻷول وﻗدﻣت اﻟﺛﺎﻧﻲ
ﻟﻠﺳﺎﺋق اﻟذي أﻓرﻏﻪ ﻓﻲ ﺑطﻧﻪ دﻓﻌﺔ واﺣدة ﺛم ﺳﻠم ﻋﻠﯾﻧﺎ واﻧﺻرف
ﻗﺎﺋﻼ ﻟﻠﻣﺎﻧو:
-ﺻﺎﺣﺑك ﻛﻧز ،ﺣﺎﻓظ ﻋﻠﯾﻪ.
أرﯾت اﻟﻣﺎﻧو ﯾﺳﻠﻣﻪ ﺑﻌض أوارق ﻧﻘدﯾﺔ واﻵﺧر ﯾﺣﺎول أن ﯾﺗﻣﻧﻊ
171
وﻟﻛﻧﻪ أﺧذﻫﺎ وﺻﺑﺣﻧﺎ ﺑﺧﯾر واﻧطﻠق .ﯾﺑدو اﻟﺣﻲ اﻟذي ﻧﺣن ﻓﯾﻪ
ﻫﺎدﺋﺎ ﻻ ﯾﺳﻣﻊ ﻓﯾﻪ إﻻ ﻣﺣرك اﻟﺳﯾﺎرة اﻟﻌﺳﻛرﯾﺔ ﯾدور.
ﻛﺎن اﻟﻣﺎﻧو ﯾرد ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻠﯾﻔون وﯾؤﻛد ﻋﻠﻰ ﻣوﻋد اﻟﺳﻬرة .ﺷرﺑت
ﻗﻬوﺗﻲ ﻓﺷﻌرت ﺑﺎﻧﺗﻌﺎﺷﺔ ﻓﻲ أرﺳﻲ .ﺧرﺟت إﻟﻰ اﻟﺣدﯾﻘﺔ ﻛﺎﻧت ﻓﺿﺎء
ﺟﻣﯾﻼ ﺑﺄﺿواء ﺧﺎﻓﺗﺔ وأﺷﺟﺎر ﻟم أﺗﻣﻛن ﻣن ﻣﻌرﻓﺔ ﻧوﻋﻬﺎ وﻻ
ﺳﻼﻻﺗﻬﺎ ،ﻋرﻓت ﺷﺟرة ﻟوز وأﺧرى ﻟﯾﻣوﻧﺔ ﻣن ﺑﻘﺎﯾﺎ ﺑﻌض ﺣﺑﺎت
ﻏﻠﺗﻬﺎ ﺷﺑﻪ اﻟﯾﺎﺑﺳﺔ ﻓﻲ ﻓروﻋﻬﺎ .ﻛﻌﺎدة اﻟﻣﺎﻧو ﻻ ﯾﻣﻛﻧﻪ أن ﯾدﺧل ﺑﯾﺗﺎ
إﻻ إذا ﺳﻣﻊ ﻓﯾﻪ ﺻوت ﻣﺟﻣوﻋﺔ »ﻧﺎس اﻟﻐﯾوان أو ﺟﯾل ﺟﯾﻼﻟﺔ«.
ﻋدت إﻟﻰ اﻟﺻﺎﻟون ﺗﺻﻔﺣت رﻓوف اﻟﻣﻛﺗﺑﺔ ،ﻛﺗب ﻓﻲ اﻟﺳﯾﺎﺳﺔ
وأﺧرى ﻓﻲ اﻷدب واﻻﻗﺗﺻﺎد .ﻣن ﺧﻼل اﻟﺳﻠﺳﻠﺔ اﻟﻛﺎﻣﻠﺔ ﻟرواﯾﺎت
ﺑﺎوﻟو ﻛوﯾﻠو أدرﻛت أن اﻟﻣﺎﻧو ﯾﺣب ﻫذا اﻟرواﺋﻲ اﻟﺑارزﯾﻠﻲ اﻟذي ﺷﻐل
اﻟﻌﺎﻟم ﺣﯾﺛﻣﺎ ﺗرﺟم .ﺑدأت أﺗﺻﻔﺢ ﻋﻧﺎوﯾن رواﯾﺎﺗﻪ اﻟﻣﺗرﺟﻣﺔ إﻟﻰ
اﻟﻌرﺑﯾﺔ ،اﻟﺗﻔت إﻟﻲ ﻗﺎﺋﻼ:
-ﻫﻲ زﯾﻧب ﻻ ﺗرﻓﻊ ﻋﯾﻧﯾﻬﺎ ﻋن رواﯾﺎت ﺑﺎوﻟو ﻛوﯾﻠو .ﻟﻘد ﻗأرت
ﻛﻠﻣﺎ ﻧﺷر ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺑل إﻧﻬﺎ ﺗﻘأر اﻟرواﯾﺔ اﻟواﺣد ﺳﺑﻊ ﻣارت أو
ﯾزﯾد وﺗﺣﻔظ ﺑﻌض ﻣﻘﺎطﻊ ﻣن ﺑﻌض اﻟﻔﺻول .ﻫﻲ أﻛﺑر ﻗﺎرﺋﺔ
رواﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻌرﺑﻲ .ﯾﺟب أن ﺗﻣﻧﺢ ﻟﻬﺎ ﺟﺎﺋزة »اﻟﻘﺎرئ اﻟﻌرﺑﻲ
ﻟﻠرواﯾﺔ«.
ﺿﺣﻛت وﻋﻠﻘت :إﻧﻬﺎ ﺗﻘأر أﻓﺿل ﻣن أﺳﺎﺗذة ﺟﺎﻣﻌﺎﺗﻧﺎ اﻟذﯾن
أﺻﺑﺣوا ﯾﻘودون اﻟﻣظﺎﻫارت ﺑدﻻ ﻣن اﻟﻣﺣﺎﺿارت ،ﻣظﺎﻫارت ﺿد
أﻣرﯾﻛﺎ وﺿد إﺳارﺋﯾل وﺿد اﻟرﺟﻌﯾﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ وﺿد ﻟﺳت أدري ﻣن؟.
ﺳﺄﻟﻧﻲ اﻟﻣﺎﻧو ﻋن دارﺳﺗﻲ وﻋن أﻣوري ﻓﻲ اﻟﺷﺎم وﻋن اﻷﻫل
ﺑوﻫارن .ﻛﻧت ﻏﺎﻣﺿﺎ وﻋﻣوﻣﯾﺎ ﻓﻲ إﺟﺎﺑﺎﺗﻲ ،ﻓﺄﻧﺎ ﺗرﻛت دﻣﺷق وﻻ
172
أرﯾد اﻟﺣدﯾث ﻋﻧﻬﺎ ،وﻫو أﯾﺿﺎ ﻟم ﯾﻛن ﻣﻠﺣﺎ ﻓﻲ أﺳﺋﻠﺗﻪ ،ﻛﺎن ﯾرﯾد أن
ﯾذﻛرﻧﻲ ﺑﺄن ﺑﯾﻧﻧﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﻣدﯾﻧﺔ وﺑﻠد ،وﻟﻛن ﻣﻊ ذﻟك أﺧﺑرﺗﻪ ﺑﻣوت
أﺑﻲ ﺑﺳﺎم ﺻﺎﺣب ﻓﻧدق ﻗرطﺎﺟﻧﺔ اﻟذي ﻛﻧت أﻗﯾم ﻓﯾﻪ ﻣﻧذ أن ﻧزﻟت
دﻣﺷق.
-أﺑو ﺑﺳﺎم اﻟﺻارف؟ ﷲ ﯾرﺣﻣﻪ ،ﻛﺎن طﯾﺑﺎ ،ﻛل اﻟﺟازﺋرﯾﯾن
ﯾﺗﺣدﺛون ﻋﻧﻪ ﺑﺧﯾر .ﻋﻠق اﻟﻣﺎﻧو.
ﻟم ﯾﻔﺻﺢ ﻟﻲ اﻟﻣﺎﻧو ﻓﻲ أول ﻟﯾﻠﺔ ﻋن طﺑﯾﻌﺔ ﻋﻣﻠﻪ ،اﻛﺗﻔﻰ ﺑﺄن
ﻗﺎل ﻟﻲ إﻧﻪ ﯾﻌﻣل ﻣدﯾار ﻋﺎﻣﺎ ﻓﻲ ﻣﺳﺗﺷﻔﻰ اﻟﻣﻘﺎوﻣﺔ واﻟﺣرﻛﺔ
اﻟوطﻧﯾﺔ .ﻟم ﯾﻛن ﯾﻬﻣﻧﻲ ﻣﻌرﻓﺔ ﺷﻐﻠﻪ ،ﻛل ﻣﺎ ﻛﻧت أرﯾدﻩ ﻫو أن ﯾﺟد
ﻟﻲ ﻣﺄوى ﻟدﯾﻪ ﺣﺗﻰ ﯾﻔرﺟﻬﺎ اﻟرب.
ﻫواء ﺑﺣري ﯾﺟﺊ ﻓﯾدﺧل ﻣن اﻟﺣدﯾﻘﺔ ﻟﯾﺻل ﻧﺎﻋﻣﺎ وﺑﺎردا ﻗﻠﯾﻼ
ﺣﺗﻰ اﻟﺻﺎﻟون ،ﻣﻌﻧﻰ ذﻟك أﻧﻧﺎ ﻟﺳﻧﺎ ﺑﻌﯾدﯾن ﻋن اﻟﺑﺣر.
-ﻣن أﯾن ﻟﻣﺎﻧو ﻛل ﻫذﻩ اﻹﻣﻛﺎﻧﯾﺎت ﺣﺗﻰ ﯾﺳﻛن ﻫذﻩ اﻟﺷﻘﺔ
اﻷرﺿﯾﺔ ﺑﻬذﻩ اﻟﺣدﯾﻘﺔ وﺑﻬذا اﻷﺛﺎث اﻟﺛﻣﯾن واﻟﻧﺎدر؟
أول اﻟﻣدﻋوﯾن ﯾﺻل ،زوج ،ﺷﺎب وزوﺟﺗﻪ ،ﻛﺎن اﻟرﺟل ﯾﺣﻣل
ﻗﻧﯾﻧﺔ وﯾﺳﻛﻲ واﻟﻣأرة ﺗﺣﻣل ﺑﺎﻗﺔ ورد .ﺛم ﺑدأ اﻟﻣدﻋوون ﯾﺻﻠون
ﺗﺑﺎﻋﺎ ،أزواﺟﺎ أزواﺟﺎ ،ﻟم ﯾﻛن ﻫﻧﺎك أﺣد دون زوﺟﺔ أو رﻓﯾﻘﺔ ،ﻓﺟﺄة
اﻣﺗﻸ اﻟﺻﺎﻟون وارﺗﻔﻊ اﻟﺿﺟﯾﺞ ودارت اﻟﻛؤوس وﻧﺎدى اﻟﻣﺎﻧو ﻓﻲ
اﻟﺟﻣﻊ:
-ﻧﺷرب ﻛﺄس ﺻدﯾﻘﻲ اﻟوﻫارﻧﻲ ،وﻧرﺣب ﺑﻪ ﻓﻲ ﺑﯾروت .ﻧﺷرب
ﻧﺧب إﺳﺣﺎق.
ﺻﺎح اﻟﺟﻣﯾﻊ:
173
-ﺑﺻﺣﺔ اﻟﺟازﺋر ﻛﻠﻬﺎ وﺑﺻﺣﺗك ﯾﺎ إﺳﺣﺎق ،وأﻫﻼ وﺳﻬﻼ ﺑك.
ﻛﺎن اﻟﻣﺎﻧو ﺑﯾن اﻟﺣﯾن واﻵﺧر ﯾﻌرﻓﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺿﯾوﻓﻪ ﺑﺎﻗﺗﺿﺎب
ﺷدﯾد ،أﻏﻠﺑﻬم ﻣن ﻗطﺎع اﻟﺻﺣﺔ ،أطﺑﺎء وﺻﯾدﻟﯾون ٕوادارﯾون
وﻣﻧﺎﺿﻠون ﻓﻠﺳطﯾﻧﯾون أو ﻟﺑﻧﺎﻧﯾون ﻣن اﻟﺣرﻛﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ.
ﺗﻔرﻋت اﻷﺣﺎدﯾث وﻗد طﻐﻰ ﻋﻠﯾﻬﺎ ﺧﺑر اﺧﺗطﺎف أو اﺧﺗﻔﺎء
اﻟﻛﺎﺗب واﻟﻣﻧﺎﺿل اﻟﯾﺳﺎري اﻟﺳﻌودي ﻧﺎﺻر اﻟﺳﻌﯾد ،اﻟذي ﯾﻘﺎل إﻧﻪ
ﺷوﻫد آﺧر ﻣرة ﻓﻲ ﻣﻛﺎﺗب ﺟرﯾدة ﻟﺑﻧﺎﻧﯾﺔ ﻛﺑﯾرة ،وﺑﻌدﻫﺎ ﻟم ﯾظﻬر ﻟﻪ
أﺛر.
اﻣأرة ﺳﻌودﯾﺔ ﻣﺗزوﺟﺔ ﺑﻠﺑﻧﺎﻧﻲ ،ﺗﻘول واﻟﺳﯾﺟﺎرة ﻋﻠﻰ طرف ﻓﻣﻬﺎ،
وﻗد ﻏﻠﺑﻬﺎ اﻟوﯾﺳﻛﻲ ﻗﻠﯾﻼ:
-ﯾﻘﺎل إن طﺎﺋرة ﺧﺎﺻﺔ ﻧزﻟت ﺑﻣطﺎر ﺑﯾروت وﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﻧﻘﻠت
اﻟﻛﺎﺗب اﻟذي ﺗم ﺗﺧدﯾرﻩ وﻧﻘﻠﻪ إﻟﯾﻬﺎ وﻗد طﺎرت اﻟطﺎﺋرة ﻓوار ،وﯾﻘﺎل
إن اﻟﻛﺎﺗب ﺗم اﻏﺗﯾﺎﻟﻪ وﺗذوﯾب ﺟﺛﺗﻪ ﻓﻲ ﺑرﻣﯾل أﺳﯾد ﻣن اﻟﻧوع
اﻟﻌﺎﻟﻲ ﺣﺗﻰ ﻟم ﯾﺑق ﻣﻧﻪ ﻣﺎ ﯾذﻛر ﻣن أﺛر.
ﻟم أﻓﻬم ﺟﯾدا ﻟﻣﺎذا طﻠب أﺣدﻫم ﻣن اﻟﺣﺿور رﻓﻊ ﻛﺄس ﻣﺣﺳن
إﺑارﻫﯾم:
وﺷرﺑﻧﺎ ﻓﻲ ﺻﺣﺔ ﻫذا ال »ﻣﺣﺳن إﺑارﻫﯾم«.
ﺛم طﻠب ﻣﻧﺎ آﺧر ﺷرب »ﻧﺧب ﻋﺑد اﻟﻔﺗﺎح إﺳﻣﺎﻋﯾل«.
ﻗطﻌت اﻣأرة ﺣدﯾث اﻟﺳﯾﺎﺳﺔ اﻟذي ﺑدأ ﯾذﻫب ﻓﻲ ﻛل اﺗﺟﺎﻩ وﺑدأت
ﺗﻐﻧﻲ أﻏﻧﯾﺔ ﻟﻔﯾروز .ﻛﺎن ﺻوﺗﻬﺎ ﺟﻣﯾﻼ ،ﺑﯾن اﻟﻔﯾﻧﺔ واﻷﺧرى ﺗﻠﻌب
ﺑﺳﺎﻟﻔﻬﺎ اﻟطوﯾل اﻟذي ﯾﺑدو أﻧﻪ ﯾﺻل إﻟﻰ أﺳﻔل ظﻬرﻫﺎ.
اﻟﻣأرة اﻟﺗﻲ ﻏﻧت ﻓﯾروز ﻛﺎﻧت ﺟﻣﯾﻠﺔ ﯾﺻﺎﺣﺑﻬﺎ ﺷﺎب ﻫﺎدئ ﺑﻠﺣﯾﺔ
174
طوﯾﻠﺔ وطﺎﻗﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟأرس وﻗد ﺑدا ﺷﺑﯾﻬﺎ ﺑﺷﻲ ﻏﯾﻔﺎار .ﻋرﻓت ﻓﯾﻣﺎ
ﺑﻌد أﻧﻬﻣﺎ ﺟازﺋرﯾﺎن ﯾﻌﯾﺷﺎن ﻣﻌﺎ وأﻧﻪ ﻫو ﻓﻧﺎن ﺗﺷﻛﯾﻠﻲ ﻣﻌروف ﻓﻲ
اﻟﺑﻠد وﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم وأﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﻧﺎزﻟﺔ ﻣن ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻗﺳﻧطﯾﻧﯾﺔ ﻋرﯾﻘﺔ ﻓﺗﻛﺗب
اﻟرواﯾﺎت واﻷﺷﻌﺎرﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن أن اﺧﺗﺻﺎﺻﻬﺎ اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ ﻫو
اﻟﻬﻧدﺳﺔ اﻟﻣﻌﻣﺎرﯾﺔ .ﻟم ﯾﻛن ﻓﯾﻬﺎ ﻣﺎ ﯾوﺣﻲ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺗﻌرف ﺷﯾﺋﺎ ﻗﻠﯾﻼ أو
ﻛﺛﯾار ﻓﻲ اﻟﻌﻠم .ﻛﺎﻧت اﻟﻣأرة ﻻ ﺗﺗوﻗف ﻣن ﺗﻣرﯾر ﯾدﻫﺎ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻬﺎ
وﺗدﻟﻛﻪ دﻟﻛﺎ ﺧﻔﯾﻔﺎ ﻛﻲ ﺗوﺣﻲ ﻟﻧﺎ ﺑﺄن اﻟﺧﺎﻧﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺗوﺳط وﺟﻬﻬﺎ ﻫﻲ
ﺧﺎﻧﺔ طﺑﯾﻌﯾﺔ وﻟﯾﺳت ﻋﺑﺎرة ﻋن ﻧﻘطﺔ ﻣﺎﻛﯾﺎج.
ﺳﻛت اﻟﺟﻣﯾﻊ وﺑدأت ﺑﻌض اﻷﺻوات اﻟﻧﺳوﯾﺔ واﻟذﻛورﯾﺔ ﺗردد
ﻣﻌﻬﺎ أﻏﻧﯾﺔ ﻓﯾروز »ﯾﺎ طﯾر طﯾري ﯾﺎ ﺣﻣﺎﻣﺔ«.
وﺣﯾن ﺳﻛﺗت اﻟﻣأرة اﻟﺟﻣﯾﻠﺔ وﻗﺑل أن ﯾﻠﺢ ﻋﻠﯾﻬﺎ اﻟﺣﺿور ﺑطﻠب
أﻏﻧﯾﺔ أﺧرى رﻓﻊ اﻟﻣﺎﻧو ﺻوﺗﻪ ﻣرددا أﻏﻧﯾﺔ »وردة ﺑﯾﺿﺎء ﻓﻲ
اﻟﻌﻼﻟﻲ« ﻟﻠﻔﻧﺎن اﻟﺟازﺋري ارﺑﺢ درﯾﺎﺳﺔ .ﻛﺎن ﺻوﺗﻪ ﻣﺑﺣوﺣﺎ وﻏﻧﺎؤﻩ
ﺧطﺋﺎ وﻟﻛن اﻟﺟﻣﯾﻊ ﺗﺟﺎوب ﻣﻊ ﺧﻔﺔ دﻣﻪ وﻣرﺣﻪ وطرﯾﻘﺔ اﻧدﻣﺎﺟﻪ
ﻓﻲ اﻷﻏﻧﯾﺔ.
ﻛﺎﻧت ﺻﺎﺣﺑﺔ اﻟﺧﺎﻧﺔ واﻟﺳﺎﻟف اﻟطوﯾل ﻻ ﺗﺗﻛﻠم إﻻ ﻋن أﺑﯾﻬﺎ.
ﻛﺎﻧت ﺗﻌﺷﻘﻪ ﺑطرﯾﻘﺔ ﻣرﺿﯾﺔ ،ﻟم ﺗﺟد ﻓﻲ ﻣﺎ ﯾذﻛرﻫﺎ ﺑﺄﺑﯾﻬﺎ ﺳوى ﺑﺣﺔ
ﺻوت اﻟﻔﻧﺎن اﻟﻣﻠﺗﺣﻲ اﻟذي ﯾارﻓﻘﻬﺎ وﺣﺑﻪ ﻟﻠﻛﺗب ﻓﺑﺎدﻟﺗﻪ اﻟﺣب ﺣﺑﯾن
وﺗزوﺟﺗﻪ.
ﯾﻘول اﻟﻣﻠﺗﺣﻲ :ﻟم ﯾﻛن ﯾﻬﻣﻬﺎ ﻓﻧﻲ اﻟﺗﺷﻛﯾﻠﻲ ﻛﺛﯾار ﻟﻛن ﺣﺑﻬﺎ
ﻷﺑﯾﻬﺎ واﺧﺗﻼط اﻷﻣر ﻋﻠﯾﻬﺎ ﺑﯾﻧﻲ وﺑﯾﻧﻪ ﻫو اﻟذي ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺗﻘول ﻟﻲ:
أﻧﺎ ﻣﺳﺗﻌدة أن أﺗﺑﻌك ﺣﺗﻰ ﯾﻧطﻔﺊ ﺻوﺗك.
ﺣﯾن ﻟم ﺗﻧﺗﺑﻪ إﻟﻰ رﺳوﻣﺎﺗﻲ ﺑدأت أﺷﺗري ﻛﺗﺑﺎ ﻛﺛﯾرة ﻻ أﻗأرﻫﺎ
175
وأﺳرق ﻛﺗب اﻟﻣﻛﺗﺑﺎت اﻟﻌﻣوﻣﯾﺔ وﻣﻛﺗﺑﺎت اﻟﺑﯾﻊ وأرﺗﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ رﻓوف
زرﻗﺎء ﻟوﺣﯾﺔ ﺟﻣﯾﻠﺔ ﻛل ذﻟك ﻛﻲ أﻗﻧﻌﻬﺎ ﺑﺄﻧﻧﻲ أﻛﺛر ﻋﻧﺎﯾﺔ ﻣن أﺑﯾﻬﺎ
ﺑﺎﻟﻛﺗب .ﻓﻲ اﻟﺑداﯾﺔ ﻛﻧت أﺗﺳﻠﻰ ،أرﯾد أن أرﯾﻬﺎ إﻣﻛﺎﻧﯾﺎت ﻗارءة ﺛﻼﺛﺔ
ﻛﺗب ﻓﻲ اﻷﺳﺑوع وﻛﻧت أﺣﻛﻲ ﻟﻬﺎ ﻛﺗب ﺟورﺟﻲ زﯾدان ﻛﺎﻣﻠﺔ
ﺑدﺳﺎﺋﺳﻬﺎ وﺗﻔﺎﺻﯾﻠﻬﺎ ﺣﺗﻰ دون أن أﻗأرﻫﺎ .ﻛﺎﻧت ﺗﺳﺗﻣﻊ إﻟﻲ ﺑﺷﻐف
وﺗﻧﺗظر ﺳﻘوط اﻟﻠﯾل ﻛﻲ أﺣﻛﻲ ﻟﻬﺎ ﻣﺎ ﻗأرت .ﻛﻧت أرﯾد أن أﺳرﻗﻬﺎ
ﻧﻬﺎﺋﯾﺎ ﻣن أﺑﯾﻬﺎ .وﻟﻛﻧﻲ ﺳﻘطت ﻓﻲ ﺷرك اﻟﻛﺗب واﻟﻘارءة.
ﻟم أﻛن أﻋرف أﻧﻬﺎ ﺗﻣﺎرس اﻟرﺳم إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻛﺗﺎﺑﺔ اﻟﺷﻌر إﻻ ﯾوم
أﺣﺿرت ﻟﻲ ﺻورة رﺳﻣﺗﻧﻲ ﻓﯾﻬﺎ وﻛﻧت ﻗﺑﯾﺢ اﻟﻣﻧظر ،ﺑﻣﺟرد أن
أرﯾت اﻟرﺳﻣﺔ وأﻧﺎ ﻓﯾﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﻘدر ﻣن اﻟﻘﺑﺢ ،أﻗﻧﻌﺗﻬﺎ أﻧﻬﺎ ﻟم ﺗوﻟد
ﻟذﻟك ،إﻧﻣﺎ وﻟدت ﻟﻠﻐﻧﺎء أو اﻟﺷﻌر.
ﻛﺎن اﻟﻔﻧﺎن اﻟﺟازﺋري ﯾﺗﺣدث ﻋن ﻋﻼﻗﺗﻪ ﺑزوﺟﺗﻪ ﺑﻧوع ﻣن
اﻟﺻدق واﻟطﻔوﻟﺔ.
ﺣﯾن اﻧﺗﺑﻬت زﯾﻧب اﻟﺧﺎدﻣﺔ اﻟﻣﺣﺟﺑﺔ إﻟﻰ ﺑوادر اﻟﺗﻌب ﺑدأ ﺗزﺣف
ﻋﻠﻲ ﺑﻌض اﻟﺣﺿور وﺧﻔوت ﺑﻌض اﻷﺻوات واﺧﺗﻔﺎء ﺑﻌض اﻟوﺟوﻩ
ﻟﺗﺗﻣدد ﻋﻠﻰ أارﺋك اﻟﺻﺎﻟون ،ﺗﺣرﻛت ﻟﻠﺑدء ﻓﻲ ﺟﻣﻊ ﺑﻘﺎﯾﺎ اﻷﻛل ﻓﻲ
ﻛﯾس أو ﻟﺗﻐﯾﯾر اﻟﻛؤوس وﻋﯾﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻧﺎم ﻋﻠﻰ طﻠﺑﺎت اﻟﻣﺎﻧو .ﻛﺎﻧت
ﻓطﻧﺔ وﯾﻘظﺔ .ﻛﺎﻧت ﺣرﻛﺎﺗﻬﺎ ﺗوﺣﻲ ﻟﻠﺟﻣﯾﻊ ﺑﻧﻬﺎﯾﺔ اﻟﺳﻬرة أو ﻛﺎدت.
ﺣﯾن ﺑدأ أﺣد اﻟﺣﺿور ﻣن اﻟﻣﺳرﺣﯾﯾن اﻟﻌارﻗﯾﯾن اﻟﻬﺎرﺑﯾن ﻣن
ﻧظﺎم ﺻدام ﺣﺳﯾن ﯾﻐﻧﻲ أﻏﻧﯾﺔ ﻛرﺑﻼﺋﯾﺔ ﺣزﯾﻧﺔ ،وﻗد ﺧﯾم اﻟﺻﻣت،
ﺑدأ اﻟﺑﻌض ﯾﺳﺗﻌد ﻟﻼﻧﺳﺣﺎب.
ﻓﺟﺄة وﻛﻣﺎ ﺗﺟﻣﻌوا ﺑﺳرﻋﺔ ،اﻓﺗرﻗوا ﺑﺳرﻋﺔ ودون ﺿﺟﯾﺞ.
176
اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻟث ﻋﺷر
ﺣطب اﻟﻧﺎر اﻟﻣوﻗدة
ﺣﯾن اﺳﺗﻔﻘت ﻓﻲ اﻟﺻﺑﺎح اﻷول ﻓﻲ ﺑﯾروت ﻛﺎن اﻟﻣﺎﻧو ﻗد
اﻧﺻرف ﻟﻌﻣﻠﻪ .ﻓﻬو ﻛﻣﺎ ﺗﻘول اﻟﺧﺎدﻣﺔ ﯾﺳﺗﯾﻘظ ﻋﻠﻰ ﻣﻧﺑﻪ داﺋم ﻓﻲ
أرﺳﻪ .ﻣﻬﻣﺎ طﺎل ﺳﻬرﻩ ﻓﺈﻧﻪ ﯾﻘوم ﻋﻠﻰ دﻗﺎت اﻟﺳﺎﺑﻌﺔ ﺻﺑﺎﺣﺎ .ﻻ
ﻋطﻠﺔ أﺳﺑوﻋﯾﺔ ﻟﻣﺎﻧو .أﯾﺎم اﻷﺳﺑوع ﻣﺗﺷﺎﺑﻬﺔ واﻟﻣواﻋﯾد ﻛﺛﯾرة
وﻣﺗواﻟﯾﺔ واﻟﻬﺎﺗف ﻻ ﯾﺳﻛت ﻻ ﻓﻲ اﻟﺑﯾت وﻻ ﻓﻲ اﻟﻣﻛﺗب.
ﺳﻣﻌت ﺻوت ﺟﻬﺎز اﻟاردﯾو ﯾﺄﺗﻲ ﻣن اﻟﻣطﺑﺦ .ﻛﺎﻧت اﻟﺧﺎدﻣﺔ
ﺗﻧظف أواﻧﻲ اﻟﺳﻬرة وﺗرﺗب اﻟﻛارﺳﻲ واﻟطﺎوﻻت .أﺗﺎﺑﻊ ﺻوﺗﻬﺎ وﻫﻲ
ﺗدﻧدن أﻏﻧﯾﺔ ﻓﻠﻛﻠورﯾﺔ ﻟﺑﻧﺎﻧﯾﺔ ﻓﺄﺟد ﻓﻲ ﺻوﺗﻬﺎ رﻧﺔ اﻟﺳﯾدة ذات
اﻟﺳﺎﻟف اﻟطوﯾل واﻟﺗﻲ ﻏﻧت اﻟﺑﺎرﺣﺔ أﻏﻧﯾﺔ ﻟﻔﯾروز .ﻟﻣﺎذا ﯾﺎ ﺗرى
ﯾﺳﻛﻧﻧﻲ ﺻوت ﺗﻠك اﻟﺳﯾدة اﻟﺟﻣﯾﻠﺔ ،ﺗﻠك اﻟﻣﻬﻧدﺳﺔ اﻟﻣﻌﻣﺎرﯾﺔ؟
ﺗﻛﺎﺳﻠت ﻗﻠﯾﻼ ﻓﻲ اﻟﺳرﯾر ﺛم ﻗﻣت إﻟﻰ اﻟﺣﻣﺎم .اﻏﺗﺳﻠت ﺑﺳرﻋﺔ.
ﺛم ﻋدت إﻟﻰ اﻟﺻﺎﻟون ،ﺟﺎءﺗﻧﻲ اﻟﺧﺎدم اﻟﺗﻲ أﺗذﻛر اﻵن أن اﺳﻣﻬﺎ
ﻫو »زﯾﻧب« ،ﻫﻛذا ﻛﺎن ﯾﻧﺎدﯾﻬﺎ ﺿﯾوف اﻟﺑﺎرﺣﺔ.
ﺻﺑﺣت ﻋﻠﻲ وﻋﻠﯾﻬﺎ ﺻﺑﺣت أﻧﺎ أﯾﺿﺎ ،ﻛﺎﻧت ﻣﺑﺗﺳﻣﺔ وﻗد ﻏﯾرت
ﺣﺟﺎب أرﺳﻬﺎ ﻣن أﺳود إﻟﻰ ﻟون زﻫري.
-أﺗﺷرب ﻗﻬوة أم ﺷﺎي؟
-ﻗﻬوة ،أﺟﺑﺗﻬﺎ ،وﺷﻌرت ﺑﻌطش ﺷدﯾد ﯾﻠﺗﻬب ﺣﻧﺟرﺗﻲ.
ﻟم ﺗﺗﺄﺧر ﺑﺎﻟﻘﻬوة وﻣﻌﻬﺎ ﻛﺄس ﻣﺎء ﻛﺑﯾرﺑﺎرد ﺷرﺑﺗﻪ دﻓﻌﺔ واﺣدة.
ﺧﻔﺿت زﯾﻧب ﻣن ﺻوت اﻟﻣذﯾﺎع وﻋﺎدت إﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﺻﺎﻟون ،ﻗﺎﺑﻠﺗﻧﻲ
177
ودون ﻣﻘدﻣﺎت ﺑدأت ﺗﺣدﺛﻧﻲ ﻋن ﺣﯾوات ﺑﻌض ﺿﯾوف اﻟﺑﺎرﺣﺔ،
ﯾﺑدو أن ﺑﻬﺎ ﻏﯾرة ﺗﺟﺎﻩ اﻟﻣﻬﻧدﺳﺔ اﻟﻣﻌﻣﺎرﯾﺔ ﻷﻧﻬﺎ ذﻛرت اﻟﺟﻣﯾﻊ
واﺣدا واﺣدا وواﺣدة واﺣدة ﺑﺎﺳﺗﺛﻧﺎﺋﻬﺎ ،ﻛﻧت أرﻏب ﻓﻲ أن أﺳﺄﻟﻬﺎ ﻋن
اﻟﻣﻬﻧدﺳﺔ ﻟﻛﻧﻲ ﺗارﺟﻌت إذ ﺷﻌرت ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺗﺗﺟﻧب اﻟﺣدﯾث ﻋﻧﻬﺎ ،ﺛم
ﻓﺟﺄة ﺷرﻋت ﻓﻲ ﻋرض ﺛﻘﺎﻓﺗﻬﺎ وﻣﻌرﻓﺗﻬﺎ اﻟدﻗﯾﻘﺔ ﺑﺎﻟﻛﺎﺗب ﺑﺎوﻟو
ﻛوﯾﻠﻬو وﻋن رواﯾﺎﺗﻪ اﻟﺗﻲ ﺗﺣﻔظ دﻗﺎﺋق ﺷﺧوﺻﻬﺎ وﺗﻔﺎﺻﯾل أﺣداﺛﻬﺎ.
وﻗﺎﻟت ﻟﻲ إﻧﻬﺎ ﺗرﻏب ﻓﻲ ﺗﻌﻠم اﻟﺑرﺗﻐﺎﻟﯾﺔ ﻛﻲ ﺗﻘأرﻩ ﻓﻲ ﻟﻐﺗﻪ اﻷﺻﻠﯾﺔ
ﻷﻧﻬﺎ ﻏﯾر ﻣﻘﺗﻧﻌﺔ وﻻ ﻣرﺗﺎﺣﺔ ﻟﻣﺛل ﻫذﻩ اﻟﺗرﺟﻣﺎت اﻟﻌرﺑﯾﺔ
اﻟﻣﻘرﺻﻧﺔ.
ﻋرﻓت دون أن أﺳﺄﻟﻬﺎ ،ﻋﻠﻰ ﻛل ﻫﻲ ﻟم ﺗﺗرك اﻟﻣﺟﺎل ﻟﻠﺳؤال ﻓﻠﻬﺎ
اﻟﺳؤال وﻟﻬﺎ اﻟﺟواب ،أﻧﻬﺎ ﺧرﯾﺟﺔ أدب ﻋرﺑﻲ ﻣن اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ
وأﻧﻬﺎ ﻗدﻣت ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺎﺑﻘﺔ اﻟﻣﺎﺟﺳﺗﯾر ﻓﻛﺎﻧت ﻣن اﻟﻌﺷر اﻷواﺋل دون
ﺗدﺧل اﻟﻣﺎﻧو أو اﺳﺗﻌﻣﺎل ﻣﻌﺎرﻓﻪ وأﻧﻬﺎ ﺗرﻏب ﻓﻲ اﻟﺗﺧﺻص ﻓﻲ
اﻷدب اﻟﺑارزﯾﻠﻲ وﺗرﯾد أن ﺗﻬﺎﺟر إﻟﻰ رﯾو دي ﺟﺎﻧﯾرو ﻟﺗﻘﯾم ﻫﻧﺎك
ﻛﻲ ﺗﺗﻌﻠم ﻟﻐﺔ ﺑﺎوﻟو ﻛوﯾﻠﻬو ﻋﻠﻰ أﺻوﻟﻬﺎ ،ﻓﺎﻟﻠﺑﻧﺎﻧﯾون ﻛﺛر ﻓﻲ ﻫذﻩ
اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻛﻣﺎ ﻓﻲ ﺳﺎو ﺑﺎوﻟو وﯾﻣﻛﻧﻬم ﻣﺳﺎﻋدﺗﻬﺎ رﯾﺛﻣﺎ ﺗﻘف ﻋﻠﻰ
رﺟﻠﯾﻬﺎ .ﻛﺎﻧت ﺗﺗﻛﻠم ﺑﺳرﻋﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ وﺗرﯾد أن ﺗﻘول ﻛل ﺷﻲء دﻓﻌﺔ
واﺣدة ،ﺗدﺧل ﻣوﺿوﻋﺎ ﺛم ﺗدﺧل آﺧر دون اﻻﻧﺗﻬﺎء ﻣن اﻷول.
ﻗﺎﻟت ﻟﻲ إﻧﻬﺎ ﺗرﻛت ﻋﻣﻠﻬﺎ ﻛﻣدرﺳﺔ ﻓﻲ ﻣدرﺳﺔ اﺑﺗداﺋﯾﺔ ﺧﺎﺻﺔ
ﻷﺟل اﻟﻌﻣل ﻣﻊ اﻟﺣﻛﯾم اﻟﻣﺎﻧو ﻓﻬو ﯾدﻓﻊ ﻟﻬﺎ ﺛﻼث ﻣارت ﻣﺎ ﻛﺎﻧت
ﺗدﻓﻌﻪ ﻟﻬﺎ إدارة اﻟﻣدرﺳﺔ .وأﻧﻪ ﯾﻌﺎﻣﻠﻬﺎ ﻛﺻﺎﺣﺑﺔ اﻟﺑﯾت وأاردت أن
ﺗوﺣﻲ ﻟﻲ ﺑﺄن ﻻ ﺷﻲء ﻣﻣﺎ ﯾﻣﻛن أن ﯾﻣر ﺑأرﺳﻲ ﯾﺟﻣﻌﻬﺎ ﺑﺎﻟﻣﺎﻧو
وأﻧﻬﺎ ﻓﻲ ذﻟك اﻟﻧﻛارن ﻛﺎﻧت ﺗرﯾد أن ﺗوﺣﻲ ﻟﻲ ﺑﺄن ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ ﻛﻠﻣﺎ ﻣﺎ
178
ﯾﻣﻛن أن ﯾﺗﺻور ﺑﯾن رﺟل واﻣأرة.
ﻣن أﯾن ﻟﻣﺎﻧو ﻛل ﻫذﻩ اﻹﻣﻛﺎﻧﯾﺎت ﯾﺎ ﺗرى؟
اﺧﺗﻔت زﯾﻧب ﻓﻲ ﻏرﻓﺔ ﻓﻲ أﻗﺻﻰ اﻟرواق وﻟم أﻋد أﺳﻣﻊ ﻻ
ﺻوﺗﻬﺎ وﻻ ﺻوت اﻟاردﯾو .ﺗرﻛﺗﻧﻲ وﺣﯾدا وﻗد ﺷﻌرت ﺑﺎﻟارﺣﺔ
واﻟﺣرﯾﺔ ،دون ﺷك ،إﻧﻬﺎ ﺗﻘأر أو ﺗﻌﯾد ﻗارءة رواﯾﺔ ﻣن رواﯾﺎت ﺑﺎوﻟو
ﻛوﯾﻠﻬو.
ﻗﻠت ﺳﺄﺧرج ﻟﻠﻣﺷﻲ ﻗﻠﯾﻼ ﻓﻲ اﻟﺣﻲ ﺣﺗﻰ ﻣوﻋد ﻋودة اﻟﻣﺎﻧو ﻓﻬو
ﻛﻣﺎ ﻗﺎﻟت زﯾﻧب ﺳﯾدق اﻟﺑﺎب ﻋﻠﻰ اﻟﺳﺎﻋﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ زواﻻ .ﯾﺗﻐذى ﺛم
ﯾﻧﺎم ﻗﻠﯾﻼ ﻟﯾﺑدأ ﺳﻬرة ﺟدﯾدة واﺳﺗﻘﺑﺎﻻت أﺻدﻗﺎء ﯾﺟﯾﺋوﻧﻪ ﻣن دول
ﻣﺟﺎورة وﺣﺗﻰ ﻣن أوروﺑﺎ.
أﻧﺎ ﻣﺗﺄﻛد أن اﻟﻣﺎﻧو ﺷﺧﺻﯾﺔ ﻣﻬﻣﺔ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ .ﺷﺧﺻﯾﺔ
ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ اﻟﺣل واﻟرﺑط.
ﺳرت ﻓﻲ اﻟﺣﻲ ﻗﻠﯾﻼ ﺛم وﺻﻠت اﻟﺷﺎرع اﻟرﺋﯾﺳﻲ ﺟﻠﺳت ﻓﻲ
ﻣﻘﻬﻰ ﻗﻠﯾﻼ ﻟﺗﻧﺎول ﻗﻬوة إﯾطﺎﻟﯾﺔ .أول ﻣرة ﻣﻧذ أرﺑﻊ ﺳﻧوات ﯾذﻛرﻧﻲ
ﻫذا اﻟﻣﻘﻬﻰ ﺑﻣﻘﺎﻫﻲ وﻫارن اﻟﺗﻲ ﺗﻌود إﻟﻰ اﻟزﻣن اﻟﻛوﻟوﻧﯾﺎﻟﻲ
ﺑﻛوﻧﺗوات اﻟﺧﺷب اﻟﻧﺑﯾل وأدﻧﺎن اﻟﺑﯾرة وﻧظﺎﻓﺔ اﻟﻧدل .إﻛﺳﺑرﯾس .ﺣﯾن
ﺗﺟﺎوزت اﻟﺳﺎﻋﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﺑﺣواﻟﻲ ﻧﺻف اﻟﺳﺎﻋﺔ ،ﻗﻠت ﻋﻠﻲ أن أﻋود
ﻓﺎﻟﻣﺎﻧو ﯾﻛون ﻗد رﺟﻊ ﻣن ﻋﻣﻠﻪ .وأﻧﺎ ﻓﻲ طرﯾﻘﻲ إﻟﻰ اﻟﺑﯾت ﺻﺎدﻓت
زﯾﻧب ﻓﻲ ﻣﻧﺗﺻف اﻟﺷﺎرع ﺗﺑﺣث ﻋﻧﻲ وﻫﻲ ﺗﺣذرﻧﻲ:
-ﻧﺣن ﻋﻠﻰ اﻟﺣدود ﻣﺎ ﺑﯾن اﻟﺑﯾروﺗﯾن »اﻟﺷرﻗﯾﺔ واﻟﻐرﺑﯾﺔ« ،ﻋﻠﯾك
أن ﺗﻧﺗﺑﻪ ﻛﺛﯾار ،أﻧت ﻏرﯾب وﺷﻛﻠك ﺑﻬذﻩ اﻟﻠﺣﯾﺔ ﯾدﻋو إﻟﻰ اﻟﺗﺳﺎؤل
واﻟرﯾﺑﺔ.
179
ﻋدﻧﺎ ﻣﻌﺎ إﻟﻰ اﻟﺑﯾت ،ﺣﯾن دﺧﻠﻧﺎ وﺟدت اﻟﻣﺎﻧو ﯾﻧﺷف ﺷﻌرﻩ ﺑﻌد
أن اﻧﺗﻬﻰ ﻣن أﺧذ ﺣﻣﺎم ﺧﻔﯾف ،ﺟﻠﺳﻧﺎ إﻟﻰ اﻟﻣﺎﺋدة ،ﻟم ﺗﻛن ﻟﻲ
ﺷﻬﯾﺔ ﺗﻧﺎول أي ﺷﻲء .ﻛﻧت ﻗﻠﻘﺎ دون أن أﻋرف ﻣﺻدر ﻫذا اﻟﻘﻠق.
ﻛﻌﺎدﺗﻪ ﺑﻣﺟرد أن أﻧﻬﻰ أﻛﻠﻪ ،اﻧﺳﺣب اﻟﻣﺎﻧو إﻟﻰ ﻏرﻓﺗﻪ ﻟﯾﺗﻣدد
ﻗﻠﯾﻼ.
-ﻫﻲ ﻋﺎدﺗﻲ ،ﻋﻠﻲ أن أﻛﺑس ﻗﻠﯾﻼ ﺣﺗﻰ أﺑدأ ﯾوﻣﺎ آﺧر .اﻟﯾوم ﻓﻲ
اﻟﺷرق ﻧﻬﺎارن ﻛﻣﺎ ﻫو ﻓﻲ إﺳﺑﺎﻧﯾﺎ.
ﻗﺎﻟت زﯾب ﻣﻌﻠﻘﺔ:
-ﻟﻪ ﺧﻣﺳﺔ وﻋﺷرون دﻗﯾﻘﺔ ،اﻟﻣﻧﺑﻪ ﻓﻲ أرﺳﻪ وﻻ داﻋﻲ ﻹﯾﻘﺎظﻪ.
اﻟﻣﺎﻧو وﻟد ﺑﻣﻧب ﻓﻲ اﻟدﻣﺎغ ،ﻛم ﻣرة ،إذ ﯾﻛون ﻋﻠﻰ ﻣوﻋد ﻣﻬم،
ﯾطﻠب ﻣﻧﻲ ﻛﻲ أوﻗظﻪ ﻓﻲ اﻟﺻﺑﺎح ،ﻓﺄﺟدﻩ ﯾﺳﺑﻘﻧﻲ إﻟﻰ اﻟﻣطﺑﺦ
ﻟﺗﺣﺿﯾر ﻗﻬوﺗﻪ ﺑﯾدﻩ.
ﻣﻊ أن اﻟﻣﺎﻧو ﻻ ﯾﻣﺎرس اﻟرﯾﺎﺿﺔ ،ﻛﻣﺎ ﯾﺑدوﻣن ﺑرﻧﺎﻣﺟﻪ اﻟﯾوﻣﻲ
اﻟﻣﻛﺛف ،إﻻ أﻧﻪ ﻣﺣﺎﻓظ ﻋﻠﻰ ﻟﯾﺎﻗﺔ اﻟﺟﺳدﯾﺔ ووﺳﺎﻣﺗﻪ ﺑﺷﻛل واﺿﺢ.
ﻓﻬو ﯾﻌرف ﻣﺎ ﯾﺄﻛل وﻛﯾف ﯾﺄﻛل وﻣﺗﻰ ﯾﺄﻛل .ﺿﻌﻔﻪ اﻟوﺣﯾد ﻫو
اﺳﺗﻬﻼﻛﻪ اﻟﻣﻔرط وﻏﯾر اﻟﻣﻌﻘول ﻟﻠﻣﺷروﺑﺎت اﻟﻛﺣوﻟﯾﺔ ،ﻓﺎﻟﺑﯾرة
ﻣﺧﻠوطﺔ ﺑﺎﻟﺑارﻧدي واﻟﻌرق اﻟﻣﺛﻠث رﻏﺑﺗﻪ اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗﻘﺎوم وﻻ ﯾﻧﺎﻗﺷﻪ
ﻓﯾﻬﺎ أﺣد.
ﺑﻌد ﺧﻣﺳﺔ وﻋﺷرﯾن دﻗﯾﻘﺔ ﺑﺎﻟﺿﺑط ،ﻛﻧت أارﻗب ذﻟك ﻋﻠﻰ
ﻋﻘﺎرب ﺳﺎﻋﺔ اﻟﺻﺎﻟون ،ﺗﺣرك اﻟﻣﺎﻧوﻓﻲ ﺳرﯾرﻩ ﺛم ﺧطﺎ ﻧﺣو
اﻟﺣﻣﺎم .ﺷرب ﻗﻬوﺗﻪ اﻟﺗﻲ ،ﻛﺎﻟﻌﺎدة ،اﺳﺗﻘﺑﻠﺗﻪ ﺑﻬﺎ زﯾﻧب .ﺷرﺑت أﻧﺎ
أﯾﺿﺎ ﻓﻧﺟﺎن اﻟﻣارﻓﻘﺔ.
180
ﺑﻌد ﺗﻧﺎول اﻟﻘﻬوة ،ﺧرﺟﻧﺎ إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ،واﻧدﻫﺷت إذ وﺟدت ﺳﯾﺎرة
اﻟﻣﺎﻧو ﻻ ﺗﺗﺣرك إﻻ ﻣﺗﺑوﻋﺔ ﺑﺣرس ﻣن ﺳﺗﺔ ﻋﻧﺎﺻر ﻓﻲ ﺳﯾﺎرﺗﯾن
أﺧرﯾﺗﯾن ﻣن ﻧوع ﺟﯾب رﺑﺎﻋﯾﺔ اﻟدﻓﻊ ،ﻛﺎﻧوا ﻣﺳﻠﺣﯾن ﺗﺳﻠﺣﺎ واﺿﺣﺎ.
ﺗﺳﺎءﻟت :أﻫذا اﻟرﺟل ﻣﻬم إﻟﻰ ﻫذﻩ اﻟدرﺟﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺟﻌﻠﻪ ﯾﺗﺣرك ﻓﻲ
اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﺑﺣرس ﺧﺎص؟ ﺷﻌرت ﺑﻧوع ﻣن اﻟﺣرج وأﻧﺎ أﺟﻠس إﻟﻰ ﺟوار
اﻟﻣﺎﻧو ﻓﻲ اﻟﻣﻘﻌد اﻟﺧﻠﻔﻲ ،ﺟﻧب اﻟﺳﺎﺋق ﯾﺟﻠس ﺿﺎﺑط ﺣارﺳﺔ ﺑﻛرش
ﻣﺗدﻟﯾﺔ وﺑرﺗﺑﺔ وأوﺳﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺗﻔﯾن ،ﻛﺎن ﺻﺎﻣﺗﺎ ،ﻣﺧﯾﻔﺎ ﻓﻲ ﺳﻛوﺗﻪ.
ﻟم ﯾﺗﻛﻠم اﻟﻣﺎﻧو وﻟم ﯾﺑﺎدﻟﻧﻲ أﯾﺔ ﻛﻠﻣﺔ ﺳوى أﻧﻪ ﻛﺎن ﯾﺳﻣﻲ ﻟﻲ
اﻟﺷوارع اﻟﺗﻲ ﻧﻘطﻌﻬﺎ ﺷﺎرﻋﺎ ﺷﺎرﻋﺎ .ﻟم ﺗطل ﺟوﻟﺗﻧﺎ ،ﺗوﻗﻔﻧﺎ ﻋﻧد
ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺣﻼت ﺗﺟﺎرﯾﺔ ﻓﺧﻣﺔ ﺣﯾث وﻓﻲ ﻛل ﻣرة ﻛﺎن اﻟﺿﺎﺑط ﯾﻧزل
دون أن ﯾﺳﻣﻊ ﻣن اﻟﻣﺎﻧو أﻣار أو طﻠﺑﺎ ،ﻟﯾﻌود ﻣﺣﻣﻼ ﺑﺄﻛﯾﺎس ﻣﻠﺋﻰ
ﺑﺎﻟﻣﺷﺗرﯾﺎت اﻟﻣﺗﻧوﻋﺔ .ﻋدﻧﺎ إﻟﻰ اﻟﺑﯾت ،اﻟﺳﯾﺎرﺗﺎن اﻟﻠﺗﺎن ﺗارﻓﻘﺎن
ﺳﯾﺎرﺗﻧﺎ ﺗطﻠق ﺻﻔﺎرة إﻧذار ﺣﯾﺛﻣﺎ ﺗﻛون ﺣرﻛﺔ اﻟﺳﯾر ﻏﯾر ﺳﺎﻟﻛﺔ
ﻓﺗﻧﺣرف ﺳﯾﺎارت اﻟﻣواطﻧﯾن ﻓﻲ ﺧط ﻣﺎﺋل ﻧﺣو اﻟرﺻﯾف ﻟﺗﺧﻠﻲ ﻟﻧﺎ
اﻟﻣﻣر.
أإﻟﻰ ﻫذا اﻟﺣد أﺻﺑﺢ اﻟﻣﺎﻧواﻟوﻫارﻧﻲ رﺟﻼ ﻣﺣورﯾﺎ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻣدﯾﻧﺔ
اﻟﻐﺎﻣﺿﺔ واﻟﺳﺎﺣرة.
ﻟﻣﺎذا أﻓﻛارﻵن ﻓﻲ ﺳﻬﻰ زوﺟﺗﻪ اﻟﺗﻲ ﺧطﻔت اﺑﻧﺗﻪ إﯾﻔﺎ وﺧﺎﻧﺗﻪ ﻣﻊ
أﺧﯾﻪ اﻟﻬواري؟
ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺎء ﺟﻠﺳﻧﺎ اﺛﻧﺗﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾﻘﺔ ﺣﯾث ﻧﺻﺑت زﯾﻧب طﺎوﻟﺔ
ﺑﺄﻛل ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻠﺣم واﻟﺳﻣك وأﻧواع اﻟﺳﻼطﺔ واﻟﻣﺷروﺑﺎت ،ﺻب
ﻟﻧﻔﺳﻪ ﻛﺄﺳﺎ ﻛﺑﯾرة ﻣن اﻟﻌرق وﺻب ﻟﻲ ﺑﯾرة دون أن ﯾطﻠب أرﯾﻲ.
وﻛﺄﻧﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﻌرف ﺑﺄن ﻟﻲ رﻏﺑﺔ ﻓﻲ اﺣﺗﺳﺎء ﺑﯾرة ﺑﺎردة.
181
ﻛﺎن اﻟﺟو رﺑﯾﻌﯾﺎ داﻓﺋﺎ ﻗﻠﯾﻼ ،ﺗﻛﺳرﻩ ﺑﯾن اﻟﺣﯾن واﻵﺧرﻫﺑوب
ﺑرودة رطﺑﺔ ﻗﺎدﻣﺔ ﻣن اﻟﺑﺣر ،ﺑﺣر ﺑﯾروت.
ﻋﻠﻰ ﻋﺎدﺗﻪ اﻟﺗﻲ ﻟم ﯾﺗﻧﺎزل ﻋﻧﻬﺎ ،ﺷرب اﻟﻣﺎﻧو ﻛﺄس اﻟﻌرق دﻓﻌﺔ
واﺣدة ﺛم ﺣك ﺷﻌر أرﺳﻪ ﺑطرﯾﻘﺗﻪ اﻟﻣﻌﺗﺎدة.
ﺗﺣدﺛﻧﺎ ﻋن أﺧﺑﺎر اﻟﺑﻠد وﻋن ﻫﺟرة اﻟﺟازﺋرﯾﯾن ﻣن ﺑﻠدﻫم .ﻋن
ﺗذﻣر اﻟﻧﺎس ﻣن اﻟوﺿﻊ اﻟﻌﺎم وﺳﻘوط ﺣﻠم اﻟﺛورة اﻟﻛﺑرى واﻧﻬﯾﺎر أﻣل
اﻟﻣواطﻧﯾن اﻟﺑﺳطﺎء .وﻓارغ اﻟﺧطب اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻋن اﻻﺷﺗارﻛﯾﺔ واﻟﻌداﻟﺔ
واﻟﺛورة اﻟزارﻋﯾﺔ.
أردت أن أﺳﺄﻟﻪ ﻋن طﺑﯾﻌﺔ ﻋﻣﻠﻪ ﻟﻛﻧﻲ أرﺟﺄت ذﻟك إﻟﻰ ﯾوم
آﺧر .ﻓﻣﻬﻧﺔ طﺑﯾب أو ﻣدﯾر ﻋﺎم ﻟﻣﺳﺗﺷﻔﻰ ﻋﻣوﻣﻲ ﻻ ﯾﻣﻛﻧﻬﺎ أن
ﺗﻛون وارء ﻫذﻩ اﻟوﺿﻌﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ اﻟﻣﺗﻣﯾزة واﻟﻣرﻓﻬﺔ واﻟﻣﺣﺎطﺔ
ﺑﻛل ﻫذﻩ اﻟﺣارﺳﺔ اﻷﻣﻧﯾﺔ اﻟﻣﺷددة.
ﺣﯾن ﺳﻛر ﻗﻠﯾﻼ اﻧﻔﺗﺢ ﻗﻠﺑﻪ واﻧدﻟق ﻟﺳﺎﻧﻪ ،اﺳﺗﻌﺎد ﻋﻔوﯾﺗﻪ ﻓﻲ
اﻟﺣدﯾث أﻛﺛر وأﻛﺛر .ﺑدأ اﻟﻛﻼم ﻋن ﺳﻬﻰ اﻟﺗﻲ ﻗﺎل إﻧﻪ ﺑﻌث ﻓﻲ
إﺛرﻫﺎ ﻣن ﯾﻛﺗب ﻟﻪ ﻋﻧﻬﺎ ﺗﻘﺎرﯾر ﯾوﻣﯾﺔ ﻋن ﻋﻼﻗﺎﺗﻬﺎ ﻫﻧﺎك ﻣﻊ أﺧﯾﻪ
اﻟﺧﺎﺋن اﻟذي ﯾﺑدو أﻧﻪ ﺗرﻛﻬﺎ وﺳﺎﻓر إﻟﻰ إﺳﺑﺎﻧﯾﺎ ﺑﻌد أن اﻓﺗﺿﺢ أﻣرﻩ
ﻓﻲ اﻟﻣدﯾﻧﺔ .اﻧﺗﻣت ﺳﻬﻰ إﻟﻰ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ ﻗﺳم اﻹﻧﺟﻠﯾزﯾﺔ وﻏﺎﻣرت ﻓﻲ
ﻋﻼﻗﺔ ﻋﺎطﻔﯾﺔ ﻣﻊ أﺳﺗﺎذ اﻟﺣﺿﺎرة اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ اﻟﻣﻌﺎﺻرة ﻟﻛﻧﻬﺎ ﺗﺧﻠت
ﻋﻧﻪ ﺑﻣﺟرد أن ﻋرﻓت ﺑﺎﻧﺗﻣﺎﺋﻪ ﻟﻠﺣزب اﻟﺷﯾوﻋﻲ اﻟﻣﺣﺿور ،ﻟم ﺗﻌد
ﺗﺗﺣﻣل أي ﺣدﯾث ﻋن اﻟﺻارع اﻟطﺑﻘﻲ أو اﻟﻣرﺣﻠﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ
اﻟدﯾﻣﻘارطﯾﺔ .إﻧﻬﺎ ﺗرﯾد أن ﺗﻌﯾش وﺗﻔرح وﺗﻧﺳﻰ آﻻم ﻫذا اﻟﻌﺎﻟم
اﻟﻣﻘرف وﻏﯾر اﻟﻌﺎدل .ﻟم ﺗﻌرف ﻛﯾف وﺟدت ﻧﻔﺳﻬﺎ ﻣﺗورطﺔ ﻓﻲ
ﺷﺑﻛﺔ ﻋﺻﺎﺑﺔ ﻣﻛوﻧﺔ ﻣن طﻠﺑﺔ ﺟازﺋرﯾﯾن وﺳورﯾﯾن وﻟﺑﻧﺎﻧﯾﯾن
182
وﻓﻠﺳطﯾﻧﯾﯾن ﯾﺷﺗﻐﻠون ﻓﻲ ﺗﺑدﯾل اﻟﻌﻣﻠﺔ وﺗﻬرﯾب اﻟﺣﺷﯾش اﻟﻘﺎدم ﻣن
اﻟﻣﻐرب إﻟﻰ إﺳﺑﺎﻧﯾﺎ.
ﻣﺎ ﻛﻧت ﻷﺻدق ﻫذا اﻟﻛﻼم ،ﻓﺳﻬﻰ ﻓﺗﺎة رﯾﻔﯾﺔ ﻟﯾﺳت ﻟﻬﺎ اﻟﺟأرة
اﻟﻛﺎﻓﯾﺔ وﻻ اﻟذﻛﺎء اﻟﻣطﻠوب ﻟﻠﻘﯾﺎم ﺑﻣﺛل ﻫذا اﻟذي ﯾروﯾﻪ ﻋﻧﻬﺎ اﻟﻣﺎﻧو.
ﺷرب ﻛﺄﺳﺎ أﺧرى ﺛم ﻗﺎل:
-ﺳﺗدﻓﻊ اﻟﺛﻣن ﻏﺎﻟﯾﺎ .أﻧﺎ ﻟﺳت ﻣن ﯾﺿﺣك ﻋﻠﯾﻪ ،أﻧﺎ اﻟﻣﺎﻧو.
ﻛﺎن ﻏﺎﺿﺑﺎ ،ﻣﺳﺗﺷﯾطﺎ.
ﺑدأت أﺷﻌر ﺑﺄن وﺟودي ﻣﻌﻪ ﺗﺣت ﺳﻘف واﺣد ﯾﻘﻠﻘﻪ وﺳﯾذﻛرﻩ
ﺑﻌﺎﻟم وﺑﺄﺷﺧﺎص ﯾرﯾد أن ﯾرﻣﻲ ﺑﻬم ﻓﻲ ﻋﺎﻟم اﻟﻧﺳﯾﺎن اﻟﺗﺎم .ﻫﺎأﻧذا
وﻛﺄﻧﻧﻲ ﺟﺋت ﻗﺻدا ﻷﻋﻛر ﺻﻔو ﺣﯾﺎﺗﻪ اﻟﻌﺳﻠﯾﺔ وأﺧدش ﺳﻠطﺗﻪ
اﻟﻛﺑرى ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻐرﯾﺑﺔ.
وﻧﺣن ﻧﺗﺟﺎذب أطارف اﻟﺣدﯾث وﻗد ﺑدت ﻋﻠﯾﻪ ﻣﻼﻣﺢ اﻟﺳﻛر
وﻋﻼﻣﺎت اﻻﺿطارب ﻓﻛرت ﻓﻲ اﻟرﺣﯾل ﻋن ﻫذا اﻟﺑﯾت وﻓﻲ أﻗرب
وﻗت ﻣﻣﻛن.
أﯾن أذﻫب ﯾﺎ رﺑﻲ؟
ﺟﺎءت زﯾﻧب وأﺧذت ﺷارﺋﺢ اﻟﻠﺣم ﻟﺗﺳﺧﻧﻬﺎ ﻓﻘد ﺑردت .ﻧﺎوﻟﺗﻪ
ﻗرص دواء وﻛﺄس ﻣﺎء ،ﺑﻠﻌﻪ ﺑﺷﻛل أوﺗوﻣﺎ ﺗﯾﻛﻲ ودون ﺗﻌﻠﯾق ،ﺻب
ﻟﻧﻔﺳﻪ ﻛﺄﺳﺎ ﻛﺑﯾرة أﺧرى ﻣن اﻟﻌرق وطﻠﺑت ﻣﻧﻪ أن ﯾﺻب ﻟﻲ أﻧﺎ
أﯾﺿﺎ ﻛﺄس ﻋرق ﻓﺎﻟﺑﯾرة ﯾزﻋﺟﻧﻲ ﺷرﺑﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻠﯾل ،ﻓﺄﻧﺎ ﻻ أرﯾد أن
أﻗﺿﻲ ﻣﺎ ﺗﺑﻘﻰ ﻣن ﺳﺎﻋﺎت ﻫذا اﻟﻠﯾل ﻣﺎ ﺑﯾن اﻟﻣرﺣﺎض واﻟﺳرﯾر ﻓﻲ
اﺳﺗﻌداد ﻣﺳﺗﻣر ﻟﻠﺗﺑول.
ﻫدأ ﻗﻠﯾﻼ ،ﻋﺎدت زﯾﻧب وﺿﻌت ﺷارﺋﺢ اﻟﻠﺣم اﻟﻣﺷوﯾﺔ ﻋﻠﻰ
183
اﻟطﺎوﻟﺔ وﺣررت اﻟﻔﺿﺎء ﻣن ﺑﻌض اﻷطﺑﺎق واﻟﻛؤوس ﻏﯾر
اﻟﺿرورﯾﺔ .ﻛﺎن اﻟﻣﺎﻧو ﺳﺎﻫﯾﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺗﺑﺔ ﺳﻛرﻩ وﻛﺄﻧﻣﺎ ﻓﻌل اﻟﻘرص
ﻓﻌﻠﻪ .ﺛم ﻗﺎل ﻟﻲ وﻗد ﺗﻐﯾرت ﻧﺑرة ﺻوﺗﻪ ﺗﻣﺎﻣﺎ:
-أﻧﺎ ﺑﺣﺎﺟﺔ إﻟﯾك ﻓﻲ اﻟﻌﻣل ،أﻧت ﺷﺎب ذﻛﻲ وﺗﺣﺳن اﻟﻠﻐﺔ
اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ ﺟﯾدا وﺗﻌرف اﻹﺳﺑﺎﻧﯾﺔ أﯾﺿﺎ ٕواﻧﺟﻠﯾزﯾﺗك ﻣﻘﺑوﻟﺔ ،إﻧﻧﻲ أرﯾد
أن ﺗﻛون ﺿﻣن ﻓرﯾق اﻟﻌﻣل ﻓﻲ داﺋرة اﻟﻌﻼﻗﺎت واﻟﺗﻌﺎون.
ﻛﻧت أﺗﺎﺑﻊ ﻛﻼﻣﻪ دون ﺗﻌﻠﯾق.
ﻟﯾﻛن ،ﻗﻠت ﻟﻧﻔﺳﻲ ،ﻓﻠﻣﺎذا ﻻ أﻏﺎﻣر ﻓﻲ ﻣﺛل ﻣﺎ ﻏﺎﻣر ﺑﻪ اﺑن
اﻟﺑﻠد وﻫﺎ ﻫو أﺻﺑﺢ ﻓﻲ اﻟﻣﻘﺎم اﻟﻌﺎﻟﻲ ﯾﺗﺣرك ﺑﺎﻟﺣرس وﯾﻐرق ﻓﻲ
اﻟﻣﺎل وﻣﺣﺎط ﺑﺎﻟﺧدم وﻋﺷارت اﻷﺻدﻗﺎء اﻟذﯾن ﯾﺟﯾﺋوﻧﻪ ﻣﻌﺟﺑﯾن
ﺑﻧﺟﺎﺣﻪ ﻣن أرﻛﺎن اﻟدﻧﯾﺎ اﻷرﺑﻊ .أﺗﻣﻧﻰ أﻧﺎ أﯾﺿﺎ أن أارﻛم اﻟﺳﻠطﺔ
واﻟﻣﺎل وأﻋود إﻟﻰ وﻫارن ﻛﻲ أﺣﺎﺳب اﻟﻘﺎﺋد وأﻧﺗﻘم ﻷﺑﻲ ﻣﻧﻪ ﺷر
اﻧﺗﻘﺎم .ﺳﻧﻌود ﻣﻌﺎ ﻫو ﻟﯾﻘﺗص ﻟﻪ ﻣن ﺳﻬﻰ وأﻧﺎ ﻣن اﻟﻘﺎﺋد وأﻣﻲ
اﻟﺧﺎﺋﻧﺔ .ﺳﺄﺿﻊ ﯾدي ﻓﻲ ﯾدﻩ ﻓﻛﻼﻧﺎ ﻟﻪ ﻋدو ﻟدود ﺟﺎﺛم ﻓﻲ ﺗﻠك
اﻟﻣدﯾﻧﺔ .وﻛﻼﻧﺎ ﯾﻘﺳم أن ﯾﺄﻛل ﻟﺣم ﺧﺎﺋﻧﻪ ﺣﯾﺎ.
ﻧﻌم ﺳﺄﻛون ﺗﺣت ﺗﺻرﻓﻪ وﻟﯾﺟﻌل ﻣﻧﻲ ﻣﺎ ﯾرﯾد ﻓﻠن ﯾﻛون إﻻ
ﺧﯾار وﺑرﻛﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗﻘﺑﻠﻲ ،إن رﺟﻼ ﻧﺎﺟﺣﺎ ﻻ ﯾﻣﻛن إﻻ أن ﯾﻌطﯾك
ﺑﻌﺿﺎ ﻣن ﻧﺟﺎﺣﻪ وﻟو ﻛﺎن ﻧزار ﻗﻠﯾﻼ.
اﻧﺗﻬت اﻟﺳﻬرة وﻗد أﺟﻬش اﻟﻣﺎﻧو ﺑﺎﻟﺑﻛﺎء وﻫو ﯾذﻛر اﺑﻧﺗﻪ وﯾرﯾﻧﻲ
آﺧر ﺻورة ﻟﻪ ﻣﻌﻬﺎ ﻗﺑل أن ﺗرﺣل ﻓﻲ ﺗﻠك اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ اﻟﻠﻌﺑﺔ .وأﻧﺎ أارﻩ
ﯾﺑﻛﻲ أدرك أن اﻟﻌﺎﻟم ﻏﯾر رﺣﯾم وأن أﻛﻠﺔ ﻟﺣم اﻟﺑﺷر ﻣوﺟودون ﻓﻲ
ﻛل ﻣﻛﺎن.
184
ﺻﺑﺎح اﻟﯾوم اﻟﺗﺎﻟﻲ طﻠب ﻣﻧﻲ أن أﺻﺣﺑﻪ إﻟﻰ ﻣﻘر ﻋﻣﻠﻪ .ﺧرﺟﻧﺎ
ٕواذا ﺑﺎﻟﺣرس ،ﻛﻣﺎ ﻓﻲ ﺟوﻟﺔ اﻟﺑﺎرﺣﺔ ،ﯾارﻓﻘﻧﺎ وﯾﻔﺗﺢ طرﯾق ﺳﯾﺎرﺗﻧﺎ
ﺑﺈطﻼق ﺻﻔﺎارت إﻧذار ﻗوﯾﺔ.
ﻛﺎن اﻟﻌﻣﺎرة اﻟﺗﻲ ﯾداوم ﻓﯾﻬﺎ اﻟﻣﺎﻧو ﺑﺳﯾطﺔ ،ﺑﻧﺎﯾﺔ ﻣن طﺎﺑﻘﯾن،
ﺗطل ﻣن اﻟﺟﻬﺔ اﻷﺧرى ﻋﻠﻰ ﺑﻧﺎﯾﺔ أﺧرى ﺗﺎﺑﻌﺔ ،ﻓﻬﻣت ﻓﯾﻣﺎ ﺑﻌد
ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺑﯾت اﻟﺟﺛث la morgueوأن اﻟﻣﺎﻧو ﻫو اﻟﻣدﯾارﻟﻌﺎم ﻟﺑﯾت اﻟﺟﺛث
ﻫذا.
ﻗدﻣﻧﻲ ﺑﺳرﻋﺔ إﻟﻰ ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن ﻣﻌﺎوﻧﯾﻪ اﻟذﯾن ﻛﺎﻧوا ﯾﺗﺣدﺛون
إﻟﯾﻪ وﻋﯾوﻧﻬم ﻣﻐروﺳﺔ ﻓﻲ اﻷرض ﺧوﻓﺎ أو اﺣﺗارﻣﺎ .وﺣﯾن ﻋرﻓوا
ﺑﺄﻧﻧﻲ اﺑن ﺑﻠد اﻟﻣدﯾر اﻟﻌﺎم وﻣن ﻣدﯾﻧﺗﻪ أﯾﺿﺎ ﺗم اﻻﺣﺗﻔﺎل ﺑﻲ أﯾﻣﺎ
اﺣﺗﻔﺎل وﻛﺎن اﻟﺟﻣﯾﻊ ﯾﺗﺳﺎﺑق ﻓﻲ اﻟﺗﻘرب إﻟﻲ وﻋرض ﺧدﻣﺎﺗﻪ.
ﻋﻠﻰ اﻟﻬﺎﺗف ﻛﺎﻧت اﻣأرة أرﺑﻌﯾﻧﯾﺔ ﺟﻣﯾﻠﺔ ﺗﺗﺣدث ﺑﺈﻧﺟﻠﯾزﯾﺔ طﻠﻘﺔ
ﻋﺎرﺿﺔ ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻷرﻗﺎم واﻷﻋﻣﺎر واﻟﻣﺻدر وﻓﺻﯾﻠﺔ اﻟدم.
ﺣﯾن أﻧﻬت ﻣﻛﺎﻟﻣﺗﻬﺎ ﻗﺎﻣت وﻗﺑﻠﺗﻧﻲ ﻗﺑﻠﺗﯾن ﻋﻠﻰ اﻟوﺟﻪ:
-إﺳﺣﺎق.
-ﻧﻌم ،أﺟﺑﺗﻬﺎ.
-ﻛﻧت أﺗﺻور أﻧك أﻛﺑر ﻣن ﻫذا اﻟﻌﻣر .ﻋﻠﻰ ﻛل ﻣرﺣﺑﺎ ﺑك ﻓﻲ
ﻣﺻﻠﺣﺗﻲ.
ﻓﻬﻣت ﻣن ﺣدﯾﺛﻬﺎ أﻧﻬﺎ ﻫﻲ رﺋﯾﺳﺔ داﺋرة اﻟﻌﻼﻗﺎت واﻟﺗﻌﺎون.
-أﻧﺎ اﺳﻣﻲ ﻧﻬﻠﺔ .واﻟﺟﻣﯾﻊ ﯾﻧﺎدﯾﻧﻲ ﻫﻧﺎ ب »ﻧﯾﻠﻼ«.
-اﺳم ﺟﻣﯾل.
-ﺳﺗﺳﺗﻘر ﺑﻬذﻩ اﻟﻣﻛﺗب اﻟﻣﺟﺎور ﻟﻣﻛﺗﺑﻲ ﻛﻲ ﺗﺗدرب ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻣل
185
ﺟﯾدا ﻷﻧك ﺳﺗﺧﻠﻔﻧﻲ ﻣؤﻗﺗﺎ ﻓﺄﻧﺎ ﻣﺿطرة ﻟﻠﺳﻔر ﻟﻣدة ﻗﺻﯾرة إﻟﻰ ﺑارغ
ﻟﻔﺗﺢ ﻣﻛﺗب ﻟﻣؤﺳﺳﺗﻧﺎ ﻫﻧﺎك.
ﺛم ﻋﻠﻘت:أﺣب ﺑارغ ﻟﺛﻼﺛﺔ أﺷﯾﺎء :ﻫﻲ ﻣدﯾﻧﺔ ﻛﺎﻓﻛﺎ أوﻻ وﻓﯾﻬﺎ
ﻋﺎش اﻟﺷﺎﻋر اﻟﻌارﻗﻲ ﻣﻬدي اﻟﺟواﻫري ﺛﻼﺛﯾن ﺳﻧﺔ أو ﯾزﯾد وﻫﻲ
ﻣدﯾﻧﺔ أﺷﻬر ﺑﯾرة ﻓﻲ أوروﺑﺎ.
ﻓﻛرت ﻓﻲ ﻛل ﻫذا وأﻧﺎ أﺣﺎول أن أﺗﺳﺎءل :ﻫل ﺿﺎﻗت أوروﺑﺎ
ﻛﻠﻬﺎ ﻛﻲ ﯾﺧﺗﺎر اﻟﻣﺎﻧو ﺑارغ ﻟﺗﻛون ﻣﻘار أوروﺑﯾﺎ ﻟﻬذﻩ اﻟﻣؤﺳﺳﺔ أم إن
ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻘارر أﻣر ﻣدروس.
ﻧﯾﻠﻼ اﻣأرة ﻣﺑﺗﺳﻣﺔ ﺑﺷﺧﺻﯾﺔ ﻛﺎرﯾزﻣﺎﺗﯾﺔ ﻣﻬﯾﻣﻧﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺟﻣﯾﻊ.
إﻧﻬﺎ ﺻورة ﻟﻠﻘﺎﺋد اﻟذي ﻻ ﺗﻔﻠت ﻣﻧﻪ اﻟﺗﻔﺎﺻﯾل .ﻟﺣﻘت ﺑﻲ ﻓور
دﺧوﻟﻲ ﻣﻊ ﻋون ﻣﻛﺗﺑﻲ ،طﻠﺑت ﻗﻬوﺗﯾن ﺛم ﻗﺎﻟت ﻟﻲ:
-ﻛﻧت أﺗﺻور أﻧك أﻛﺑر ﻋﻣار ،رددت ذﻟك ﻟﻠﻣرة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ.
ﻟﻧﯾﻠﻼ اﺑﺗﺳﺎﻣﺔ ﺳﺎﺣرة وطﻔوﻟﯾﺔ .ﻟم أرد أن أﺳﺄﻟﻬﺎ ﻋن ﺗﻔﺎﺻﯾل
ﺳﻔرﻫﺎ إﻟﻰ ﺑارغ.
ﺳﻛت .ﺛم ﺷرﺑت ﻗﻬوﺗﻲ وﻧظرت إﻟﯾﻬﺎ ﻧظرة ﺧﺑث ،اﻛﺗﺷﻔﺗﻬﺎ
ﻣﺑﺎﺷرة ،ﻓﺎﺑﺗﺳﻣت وأﻏﻠﻘت ﺑﺎب اﻟﻣﻛﺗب وﻗﺑﻠﺗﻧﻲ دون ﺗردد ﻋﻠﻰ ﻓﻣﻲ
ﺛم ﻗﺎﻟت وﻫﻲ ﺗﻧﺳﺣب:
-ﻋﻠﯾك أن ﺗﺗﻌرف ﻋﻠﻰ اﻟﻣؤﺳﺳﺔ ﺟﯾدا ﺳﺄطﻠب أﺣد اﻷﻋوان
ﻟﯾﺻﺣﺑك ﻟزﯾﺎرة ﺟﻧﺎح ﺑﯾت اﻟﺟﺛث.
دﻫﺷت ﻟﺟأرﺗﻬﺎ وﻗد أﯾﻘظت ﻓﻲ ﻏرﯾزة وﺣﻧﯾﻧﺎ إﻟﻰ ﻣﺎرﻏرﯾﺗﺎ
اﻟﻌﻧﺎﺑﯾﺔ وﺗرﺣﻣت ﻋﻠﯾﻬﺎ.
ﻛﺎﻧت اﻟﺳﺎﻋﺔ ﻣﻧﺗﺻف اﻟﻧﻬﺎر ﺗﻘرﯾﺑﺎ ﺟﺎءﻧﻲ أﺣد اﻟﻌﻣﻠﺔ ﻣن
186
ﻣﺳﺎﻋدي ﻧﯾﻠﻼ ﻗﺎﺋﻼ:
-أﺗرﯾد أن ﻧﺑدأ اﻟزﯾﺎرة؟
-ﻻ ﺑﺄس ،أﺟﺑت.
ﺗﺑﻌﺗﻪ ،ﻧزﻟﻧﺎ ﺳﻼﻟم وﺻﻌدﻧﺎ أﺧرى ﺣﺗﻰ وﺻﻠﻧﺎ إﻟﻰ اﻟﺟﻧﺎح
اﻟﻣﺳﻣﻰ »ﺑﯾت اﻟﺟﺛث« ،ﻗﺑل أن ﯾﻔﺗﺢ اﻟﺑﺎب ﺷﻌرت ﺑﺑرودة ﺗﺧرج ﻣن
ﺑﯾن ﻣﻔﺎﺻل اﻟﺑﺎب اﻟرﺋﯾﺳﻲ.
ﻫذا ﻗﺳم ﺧﺎص ﺑﺟﺛث اﻷطﻔﺎل وﻫذا ﻗﺳم اﻟﻧﺳﺎء وﻫذا ﻗﺳم
ﺧﺎص ﺑﻣﻧﺎﺿﻠﻲ اﻟﻔﺻﺎﺋل اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﯾﺔ واﻟﺣرﻛﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ اﻟﻠﺑﻧﺎﻧﯾﺔ.
ﻛﺎن اﻟﺟﻧﺎح طوﯾﻼ وﻧﺣن ﻧﺳﯾر ﻣﺎ ﺑﯾن ﺻﻔوف ﻋﻠب اﻟﺗﺑرﯾد
اﻟﻣﻠﯾﺋﺔ ﺑﺎﻟﺟﺛث ﻓﺗﺢ اﻟﻌون ﻋﻠﻰ درج ﻣن اﻷدارج ﻓظﻬر وﺟﻪ ﺷﺎب
ﻣﻠﺗﺢ ﺑﻛل ﻛﻣﺎﻟﻪ ﻓﺄﺧﻔﯾت وﺟﻬﻲ وﻛﺎﺑرت وﺗﺟﺳﺎرت .وﻧﺣن ﻫﻛذا
ﻧﻣر ﺑﯾن ﺻﻔوف ﺑاردات اﻟﻣوﺗﻰ إذا ﺑﻲ أﺳﻣﻊ ﺻوﺗﻬﺎ ،إﻧﻬﺎ ﻧﯾﻠﻼ وﻗد
ﻟﺣﻘت ﺑﻧﺎ ﺗﻘﻔز ﻋﻠﻰ زوج ﻛﻌب ﻋﺎل ﻛﺄﻧﻣﺎ ﺗرﻗص .ﻧظرت ﻓﻲ ﺟﻬﺎز
ﺗرﻣوﻣﺗر ﻣﻌﻠق ﻓﻲ رﻛن وﻗﺎﻟت ﻣوﺟﻬﺔ ﻛﻼﻣﻬﺎ ﻟﻠﻌون اﻟذي ﯾارﻓﻘﻧﻲ،
ﻋﻠﯾﻛم ﺿﺑط درﺟﺔ اﻟﺣاررة إﻟﻰ أﻗل ﻣن ﻫذا ﺑدرﺟﺔ وﻧﺻف ،اﻟﺟو
ﺑدأ ﯾﺳﺧن ﻓﻲ اﻟﺧﺎرج.
اﻧﺳﺣب اﻟﻣﻌﺎون ﻓﺟﺄة دون أن ﺗﺄﻣرﻩ ﺑﺎﻹﻧﺳﺣﺎب وﺳﺑﻘﺗﻧﻲ ﻋﻠﻰ
ﺧطوﻫﺎ ﻛﺎﻟﻔارﺷﺔ ،وﻫﻲ ﺗﻘول:
-ﻫذﻩ ﺛروﺗﻧﺎ ،ﻛﻧزﻧﺎ .ﻛﺎﻧت ﺗﻘول ذﻟك وﻫﻲ ﺗﺷﯾر إﻟﻰ ﺑاردات
اﻟﺟﺛث ﻋﻠﻰ اﻟﺟﺎﻧﺑﯾن.
ﻟم أﻓﻬم ﺷﯾﺋﺎ.
ﺗﻘدﻣﻧﺎ ﻗﻠﯾﻼ وﻧﺣن ﻧﻣﺷﻲ ﺑﯾن ﺻﻔوف اﻷﻣوات ،ﺛم ﻓﺟﺄة
187
اﺳﺗدارت وﻗﺎﻟت ﻟﻲ:
-ﻫذا ﺟﻧﺎح اﻟﺷﻬداء.
ﺳﻛت ،وﻗد ﻫﺟم ﻋﻠﻲ وﺟﻪ أﺑﻲ وﻫو ﯾﻌﯾش ﻣؤاﻣرة اﻟﻘﺎﺋد ﻋﻠﻰ
ﺟﺑل اﻟﺛورة ،ﻗﻠت ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻲ ﻛم ﻣن اﻟﺷﻬداء ﯾﻧﺎﻣون ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻌﻠب ﺗم
اﻟﻐدر ﺑﻬم ﻣن ﻗﺑل رﻓﺎﻗﻬم ،ﻗﺿت ﻋﻠﯾﻬم ﻧﯾارن ﺻدﯾﻘﺔ.
ﺗﻘدﻣﻧﺎ ﻗﻠﯾﻼ وﻗﺑل أن ﻧﻧﻌطف إﻟﻰ رواق آﺧر ﻧظرت إﻟﻲ ٕواذا ﻓﻲ
ﻋﯾﻧﯾﻬﺎ ﻧﺎر ﻣﺷﺗﻌﻠﺔ .ﺛم ﻋﺎﻧﻘﺗﻧﻲ وأﺧذت ﺗﻘﺑﻠﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻓﻣﻲ وﻫﻲ
ﺗﻠﻬث وﺗﻐﻣﻐم .ﺛم ﺑدأت ﺗﻔﻛك أزارر ﻗﻣﯾﺻﻲ ﺑﻌد أن ﺳﺣﺑت ﻣن
ﻋﻠﻰ ﻛﺗﻔﻲ ﻣﻌطﻔﻲ ،ﺛم اﻧﺗﻘﻠت إﻟﻰ ﺳﺣﺎب ﺳرواﻟﻲ ﻓﻔﺗﺣﺗﻪ ﺑﻌﻧف
وﻫﺟﻣت ﺑﻔﻣﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺿوي اﻟﺟﻧﺳﻲ .دارت ﺑﻲ اﻷرض ﻓﻬﺟﻣت
ﻋﻠﯾﻬﺎ ورﻓﻌت ﺗﻧورﺗﻬﺎ اﻟﺧﻔﯾﻔﺔ إﻟﻰ اﻟﻔوق ،اﺳﺗدارت وﻗد اﺗﻛﺄت ﻋﻠﻰ
ﺑاردات اﻟﺟﺛث ﻣﺎﻟت ﺑﺟﺳﻣﻬﺎ اﻟرﻗﯾق ﻗﻠﯾﻼ ﻓوﻟﺟﺗﻬﺎ ﻓﺻرﺧت ﻣن اﻟﻠذة
ﻋﺎﻟﯾﺎ.
-إﻟﻰ آﺧرﻩ.
ﻛﻧت وأﻧﺎ أﻋﺻرﻫﺎ ﻗﺎﺑﺿﺎ ﻋﻠﻰ وﺳط ﺧﺻرﻫﺎ ﺑﻌﻧف ﻣن اﻟﺧﻠف
أﺷﻌر ﺑظﻬري ﻣﻠﺗﺻﻘﺔ ﺑﺄﺣد ﺑاردات اﻟﺟﺛث وﻛﺄﻧﻣﺎ ﻣﻧﻬﺎ ﺗﺧرج
ﻧﺎرﻏرﯾﺑﺔ ﺗﻠﻔﺣﻧﻲ ﻓﺗزﯾدﻧﻲ ﺷﺑﻘﺎ .ﻓﻲ ﻗﻣﻪ ﺷﺑﻘﻬﺎ ﻛﺎﻧت ﺗﻌض ﻋﻠﻰ
ﺑﺎب اﻟﺑارد اﻟذي ﯾﻘﺎﺑﻠﻬﺎ وﺗﻐرس أﺳﻧﺎﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻌﺻﻣﻲ .دﻗﺎﺋق ﺛم
اﻧﺗﻬﯾﻧﺎ ﻣن اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ .رﺗﺑت ﻣن ﻟﺑﺎﺳﻬﺎ وﻣﺛﻠﻬﺎ ﻋدﻟت ﻣن أﻣري ﻗﻠﯾﻼ.
وواﺻﻠﻧﺎ اﻟﺟوﻟﺔ ﻣﺗﺿﺎﺣﻛﯾن وﻗد ﻧﺳﯾت ﺗﻣﺎﻣﺎ ﺑﺄﻧﻧﻲ ﺑﯾن ﻋﺷارت
اﻟﺟﺛث ﻟﻛل ﺟﺛﺔ ﺣﻛﺎﯾﺔ ﻣوت ﺗﺧﺗﻠف ﻋن اﻷﺧرى.
اﻧﺗﻬت اﻟزﯾﺎرة ﺧرﺟﻧﺎ ﻣن اﻟﺑﺎب اﻵﺧر وﺻﻌدﻧﺎ ﺳﻼﻟم وﻧزﻟﻧﺎ
188
أﺧرى ﺣﺗﻰ وﺟدﻧﺎ ﻓﻲ ﺟﻧﺎح اﻹدارة ﻣرة أﺧرى .ﻋدت إﻟﻰ ﻣﻛﺗﺑﻲ ﻓﻲ
ﺣﯾن ﺗوﺟﻬت ﻫﻲ إﻟﻰ ﻣﻛﺗب اﻟﻣدﯾر اﻟﻌﺎم.
دﺧﻠت اﻟﻣﻛﺗب ،أﻏﻠﻘت اﻟﺑﺎب ﻣن ﺧﻠﻔﻲ ،ﺟﻠﺳت ﻣﺗﻬﺎﻟﻛﺎ ﻋﻠﻰ
اﻟﻛرﺳﻲ اﻟرﺟارج وﺣﯾن اﺳﺗﻌدت ﻣﺎ ﻗﻣﻧﺎ ﺑﻪ ﺑﯾن ﺑاردات اﻟﺟﺛث
ﺟﺎءﻧﻲ اﻟﻐﺛﯾﺎن ﻓﺄﺳرﻋت إﻟﻰ اﻟﺣﻣﺎم وأﻓرﻏت ﻣﺎ ﻓﻲ ﻣﻌدﺗﻲ.
ﻫﻛذا ﻛﺎن أول ﯾوم ﻣداوﻣﺔ ﻓﻲ ﻣﺻﻠﺣﺔ »ﺣﻔظ اﻟﺟﺛث«.
189
اﻟﻔﺻل اﻟارﺑﻊ ﻋﺷر
ﺣرﯾر ﺧﺷن ﺟدا
ﺣﯾن ﻧزﻟت ﺑﯾروت ﺑﻛل ﺻورﻫﺎ اﻟﺧارﻓﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺳﻛن أرﺳﻲ ﻛﻧت
أﺗﻣﻧﻰ أن أﻟﺗﻘﻲ ﻓﯾﻬﺎ ﺑﻔﯾروز وﺳﻌﯾد ﻋﻘل وودﯾﻊ اﻟﺻﺎﻓﻲ وﺟورج
ﺣﺎوي وﻣﻬدي ﻋﺎﻣل وأﺟﻠس ﻓﻲ ﻣﻘﻬﻰ ﻣن ﻣﻘﺎﻫﻲ ﺷﺎرع اﻟﺣﻣارء
اﻟﺷﻬﯾر وأرﻛب ﺣﺎﻓﻠﺔ ﺷﻌﺑﯾﺔ وأذﻫب ﻟزﯾﺎرة ﻣﺗﺣف ﺟﺑارن ﺧﻠﯾل
ﺟﺑارن ﻓﻲ ﺑﺷري .ﻟﻛن ﻫﺎ أﻧذا أﺟﻠس ﻗﺑﺎﻟﺔ اﻟﻣﺎﻧو وﻫو ﯾﺷرب اﻟﻌرق
ﻛﺄﺳﺎ ﺛﻘﯾﻠﺔ ﻓوق أﺧرى وﻛﺄﻧﻣﺎ ﯾرﯾد أن ﯾدﻓن ﺷﯾﺋﺎ ﻓﻲ داﺧﻠﻪ ﻛﻲ
ﯾﻧﺳﺎﻩ إﻟﻰ اﻷﺑد ﻓﯾﺗﻌذر ﻋﻠﯾﻪ ذﻟك.
ﻫﺎ أﻧذا أﻧﻘل وﻫارن اﻟﻣﻐطوﺑﺔ إﻟﻰ ﺑﯾروت.
ﻟم ﯾطﻠب ﻣﻧﻲ اﻟﻣﺎﻧو أرﯾﺎ وﻻ ﺗﻌﻠﯾﻘﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻣل اﻟذي ﻛﻠﻔت ﺑﻪ
ﻣن ﻗﺑل ﻧﯾﻠﻼ .ﻛﺎن ﯾﺣﺎول ﺑﺎﺳﺗﻣارر أن ﻧﺗﺟﻧب اﻟﺣدﯾث ﻋن اﻟﺷﻐل.
ﯾرد ﻋﻠﻰ ﻣﻛﺎﻟﻣﺎﺗﻪ اﻟﺗﻠﯾﻔوﻧﯾﺔ اﻟﻛﺛﯾرة ﺑﺎﻗﺗﺿﺎب وﺑﻌﺑﺎارت
ﻏﺎﻣﺿﺔ،ﻣﻠﯾﺋﺔ ﺑﺎﻟﻛودات .وﺣدﻫﺎ زﯾﻧب ﻛﺎﻧت ﺗﻔﻬﻣﻪ وﻛﺎﻧت ﺗﺗﺣﻣل
ﺷﻘﺎء ﺳﻛارﺗﻪ .ﻓﻛم ﻣرة ﺿرﺑﻬﺎ ﺿرﺑﺎ ﻣﺑرﺣﺎ ﺛم ﻻ ﯾﻔﺗﺄ أن ﯾﺄﺧذﻫﺎ ﻓﻲ
أﺣﺿﺎﻧﻪ وﯾﺳﺣﺑﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﺻﺎﻟون وﯾﻣﺎرس ﻣﻌﻬﺎ اﻟﺟﻧس ﺑﻌﻧف وﻫو
ﯾﺑﻛﻲ وﻓﻲ دﻗﺎﺋق ﺳرﯾﻌﺔ ﯾﺗرﻛﻬﺎ ﺗرﺗب ﻫﻧداﻣﻬﺎ وﺗﻠف أرﺳﻬﺎ ﺑﺣﺟﺎﺑﻬﺎ
وﯾﻌود ﯾﻘﺎﺑل ﻛﺄس ﻋرﻗﻪ وﯾﺗﻛوم أﻛﺛر وأﻛﺛر ﻓﻲ ﺷﺧﺻﯾﺗﻪ اﻟﻐﺎﻣﺿﺔ.
ﺑدأت ﺗﺻرﻓﺎﺗﻪ ﺗﺷﻐﻠﻧﻲ وﻏﻣوﺿﻪ ﯾﻘﻠﻘﻧﻲ .ﻛﻧت ﻻ أﻗوم ﺑﺄي ﺷﯾﺊ
ﻓﻲ اﻟﻌﻣل ،أدﺧل ﻣﻛﺗﺑﻲ اﻟﺳﺎﻋﺔ اﻟﺗﺎﺳﻌﺔ ﯾﺟﯾﺋﻧﻲ اﻟﺷﯾﺦ زﻫارن
ﺑﻘﻬوﺗﻲ اﻷوﻟﻰ ﺛم أﻏرس أرﺳﻲ ﻓﻲ اﻟﺟارﺋد أﻗأر ﺑﻌض ﻣﺎ ﯾﺗﺻل ﺑﻬذا
190
اﻟﺑﻠد اﻟذي ﺳﻘطت ﻣن ﺳﻣﺎء ﻣﺛﻘوﺑﺔ ﻋﻠﯾﻪ ،وأﺗﺎﺑﻊ أﯾﺿﺎ أﺧﺑﺎر اﻟﻔن
واﻟﺛﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﺑﻌض اﻟﻣارت .ﺛم أواﺻل ﻗارءة رواﯾﺔ ﻣن رواﯾﺎت ﺑﺎوﻟو
ﻛوﯾﻠﻬو ﻓﻘد أﺻﺑت أﻧﺎ اﻵﺧر ﺑﻌدوى ﻛﺗب ﻫذا اﻟرواﺋﻲ ،ﻛل ذﻟك
ﺟﺎءﻧﻲ ﻣن ﺟارء ﺣدﯾث زﯾﻧب اﻟﻣﻔﻌم ﺑﺎﻹﻏارء.
ﻛﺎﻧت ﻧﯾﻠﻼ ﻫﻲ ﻛل ﺷﻲء ﻓﻲ اﻟﻣﺻﻠﺣﺔ ،ﻻ ﺷﻲء ﯾﺗﺣرك إﻻ
ﺑﺈﻣرﺗﻬﺎ ،أﺟﺎﻧب ﻛﺛر ﯾدﺧﻠون ﻣﻛﺗﺑﻬﺎ ،اﻟﻘﺎدﻣون ﻣن أوروﺑﺎ وﻣن آﺳﯾﺎ
وأﯾﺿﺎ اﻟﻣﻘﯾﻣون ﻓﻲ ﺑﯾروت وﺑﻌض اﻟدول اﻟﻣﺟﺎورة .ﺳﻔارء وﻗﻧﺎﺻﻠﺔ
وﻣدارء ﺷرﻛﺎت ﻣﺗﻌددة اﻟﺟﻧﺳﯾﺎت وﻣارﺳﻠون ﻟﺻﺣف ﻛﺑﯾرة ووﻛﺎﻻت
أﻧﺑﺎء ﻛﺑرى ،ﺟﻣﯾﻌﻬم ﻛﺎﻧوا ﯾﻣرون ﻋﻠﻰ ﻣﻛﺗﺑﻬﺎ ﻗﺑل اﻟوﺻول إﻟﻰ
ﻣﻛﺗب اﻟﻣدﯾر اﻟﻌﺎم.
ﻛﺎﻧت ﺣﯾن ﺗﺗﻌب ﻣن اﺳﺗﻘﺑﺎل زوارﻫﺎ وﻣن ﺗدﻗﯾق ﺑﻌض اﻟﻣﻠﻔﺎت
اﻟطﺑﯾﺔ وﻣارﺟﻌﺔ طﻠﺑﺎت ﺗﺄﺷﯾرة اﻟدﺧول إﻟﻰ ﺑﯾروت أو دول أوروﺑﯾﺔ
ﺗدﺧل ﻣﻛﺗﺑﻲ ﺗﻘﺑﻠﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻓﻣﻲ ﺛم ﺗﻘﺎﺑﻠﻧﻲ وﺗﺑدأ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث ﻋن
أﺑﯾﻬﺎ اﻟذي ﻛﺎن رﺋﯾس ﺑﻠدﯾﺔ ﻓﻲ ﺿواﺣﻲ ﺑﯾروت وﻛﯾف أﻧﻪ ﺗزوج
أﻣﻬﺎ ﺑﻌد أن ﻓﻘد زوﺟﺗﻪ اﻷوﻟﻰ اﻟﺗﻲ ﻣﺎ ﻫﻲ إﻻ ﺧﺎﻟﺗﻬﺎ أي أﺧت أﻣﻬﺎ
اﻟﺗوأم وﻻ أﺣد ﯾﻌرف ﺣﺗﻰ اﻵن ﻛﯾف ﺗوﻓﯾت ﺧﺎﻟﺗﻬﺎ وﻛل ﻣﺎ ﯾﺣﻛﯾﻪ
اﻟﻧﺎس ﻣن أﻟﺳﻧﺔ اﻟﺳوء أن أﺑﺎﻫﺎ ﻛﺎن ﻋﺎﺷﻘﺎ ﻷﺧت زوﺟﺗﻪ وأﻧﻪ
ﺗﺧﻠص ﻣن ﻫذﻩ اﻷﺧﯾرة ﺑﺄن ادﻋﻰ أﻧﻬﺎ ﻣﺟﻧوﻧﺔ وﻫو ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻪ
ﯾدﺧﻠﻬﺎ ﻣﺳﺗﺷﻔﻰ اﻷﻣارض اﻟﻌﺻﺑﯾﺔ ﻟﺗﻣوت ﻫﻧﺎك.
ﺑﻌد أن ﺗﻧﻬﻲ ﺣﻛﺎﯾﺗﻬﺎ اﻟﺗﻲ ﻻ أرس ﻟﻬﺎ وﻻ ﻣﻌﻧﻰ ﺗﻘﺑﻠﻧﻲ ﻛﺗﻠﻣﯾذ
ﻏﺑﻲ ﻣن ﻓﻣﻲ ﺛﺎﻧﯾﺔ ﺛم ﺗﺳﺣﺑﻧﻲ إﻣﺎ إﻟﻰ ﻣطﻌم اﻟﻌم أﻧطون ﺣﯾث
ﻧﺄﻛل اﻟﻛﺑﺔ اﻟﻠﺑﻧﺎﻧﯾﺔ واﻟﺳﻼطﺔ وﺻﺣن ﺳﺑﺎﻗﯾﺗﻲ اﻟذي ﻛﺎن ﯾﺣﺿرﻩ
ﻋﻠﻰ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻹﯾطﺎﻟﯾﺔ وﻧﺣﺗﺳﻲ ﻛﺄس ﻧﺑﯾذ ﻣن ﺻﻧﻊ ﺑﯾﺗﻲ ،ﻫدﯾﺔ
191
ﻣن أﻧطون اﻟذي ﻛﺎن ﻣزﻫوا ﺑﺿﻔﯾرة ﺷﻌرﻩ اﻟﻧﺎزﻟﺔ ﻋﻠﻰ ظﻬرﻩ .ﻛﺎن
أﻧطون ﯾﻛن ﻣﺣﺑﺔ واﺣﺗارﻣﺎ ﻛﺑﯾرﯾن ﻟﻧﯾﻠﻼ اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﺗﺑﺎدﻟﻪ
اﻹﺣﺳﺎس ﻧﻔﺳﻪ وﻛﺎﻧت ﻻ ﺗﺗردد ﻓﻲ دﻓﻊ ﺿﻌف ﻣﺎ ﯾطﻠب.
أﻧﺎ اﻵﺧر ﻛﻧت أرﺗﺎح ﻷﻧطون اﻟذي ﯾﺗﻛﻠم اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ ﺑطﻼﻗﺔ
وﯾﻔﺗﺧر ﺑﺎﺷﺗارﻛﻪ ﻓﻲ ﺟرﯾدة »اﻟﻠوﻣوﻧد« اﻟﺑﺎرﯾﺳﯾﺔ واﻟﺗﻲ ﯾﻘأرﻫﺎ ﯾوﻣﯾﺎ
ﻣﻧذ ﺧﻣﺳﺔ وﻋﺷرﯾن ﺳﻧﺔ ،اﻟﺳﯾدة ﻓﯾروز ﻻ ﺗﺳﻛت ﻓﻲ ﻣﺣﻠﻪ ﻣن
ﺧﻼل ﺟﻬﺎز ﻓوﻧوﻏارف ﻋﺗﯾق ﺗدور ﻋﻠﯾﻪ أﺳطواﻧﺎت ﻣن طارز 33
و 45دورة .وأﻧطون ﯾﻧﺎدي ﺟﻣﯾﻊ زﺑﻧﺎﺋﻪ ﺑﺄﺳﻣﺎﺋﻬم اﻟﺻﻐﯾرة .ﻓﻲ ﻛل
ﻣرة ﺟﺋﻧﺎ ﻟﻠﻐذاء ﻋﻧدﻩ إﻻ وﺣدﺛﻧﻲ ﺑﺈﺳﻬﺎب ﻋن ﺣﺑﻪ ﻟﻛﺗﺎﺑﺎت أﻟﺑﯾر
ﻛﺎﻣو .وﻛﺎن ﯾﻘول ﻟﻲ:
-ﻟوﻻ ﺷﻐﻔﻲ ﺑﻬذا اﻟﻣطﻌم وﺑﻧﯾﻠﻼ ﻟﻛﻧت أﺻﺑﺣت ﻛﺎﺗﺑﺎ ﻣﺛل أﻟﺑﯾر
ﻛﺎﻣو .ﺛم ﯾﺿﺣك ﺿﺣﻛﺎ ﻋﻣﯾﻘﺎ .ﺗﺧرج ﻧﯾﻠﻼ ﺳﯾﺟﺎرة وﺗﻘدم ﻟﻪ
أﺧرى ﻓﻼ ﯾرﻓﺿﻬﺎ ﻣﻊ أﻧﻪ ﻻ ﯾدﺧن ،ﯾﺄﺧذﻫﺎ ﻣﻧﻬﺎ ﻟﯾﺿﻌﻬﺎ ﺧﻠف
أذﻧﻪ ﺛم ﯾﺧرج ﻗداﺣﺔ وﯾﺷﻌل ﻟﻬﺎ ﺳﯾﺟﺎرﺗﻬﺎ .ﺛم ﯾﻧطﻠق ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث
ﻋن رواﯾﺔ »اﻟطﺎﻋون« وﻣدﯾﻧﺔ وﻫارن ،أﺳﻛت ﺛم أﻋﻠق ﻗﺎﺋﻼ:
-أﻧﺎ ﻣن ﻣدﯾﻧﺔ وﻫارن اﻟﺗﻲ ﺗﺟري ﻓﯾﻬﺎ أﺣداث رواﯾﺔ »اﻟطﺎﻋون«.
-أﻧت ﻣن وﻫارن ،ﻛﺎن ﯾﻛﺳر اﻟواو ﻓﯾطﻠﻊ اﺳم اﻟﻣدﯾﻧﺔ ارﺋﻌﺎ ﻋﻠﻰ
ﻟﻬﺟﺗﻪ اﻟﻠﺑﻧﺎﻧﯾﺔ اﻟﻌرﯾﻘﺔ.
ﻛﺎن وﻗت ﻏذاﺋﻧﺎ ﻋﻧد أﻧطون ﻻ ﯾﺗﺟﺎوز اﻟﻧﺻف ﺳﺎﻋﺔ ،ﻓﻬو
ﯾﻌرف ﺟﯾدا ارﺗﺑﺎطﺎت ﻧﯾﻠﻼ ﻟذا ﻓﺧدﻣﺗﻬﺎ ﻗﺑل ﺟﻣﯾﻊ اﻟزﺑﺎﺋن.
ﻣارت ﻛﻧﺎ ﻧﻌود ﻣن اﻟﻣطﻌم ،ﻧدﺧل ﻣﻛﺗﺑﻬﺎ ﺗﻐﻠق اﻟﺑﺎب ﺧﻠﻔﻧﺎ
ﺑدورة أو دورﺗﯾن ﺛم ﺗﺿﻊ أرﺳﻬﺎ ﺑﯾن ﯾدﯾﻬﺎ وﺗﻧطﻠق ﻓﻲ اﻟﺑﻛﺎء
192
اﻟﺻﺎﻣت ﻛﺎﻟﺻﻼة .ﻛﻧت آﺧذ أرﺳﻬﺎ أﺿﻌﻪ ﻓﻲ ﺣﺟري وأﻣﺳد ﻋﻠﻰ
رﻗﺑﺗﻬﺎ وﻫﻲ ﻓﻲ ﺷﻬﯾﻘﻬﺎ اﻟذي ﻻ أﺟد ﻟﻪ ﺗﻔﺳﯾار .ﻟم ﺗﻛن ﻟﻲ اﻟﺷﺟﺎﻋﺔ
ﻷﺳﺄﻟﻬﺎ ﻋن ﺳﺑب ذﻟك.
ﻟم أﻛن أﺗﺻور أن ﻫذﻩ ﻣأرة ﻣﺛل ﻧﯾﻠﻼ ﻟﻬﺎ ﻫازﺋﻣﻬﺎ .ﻛﻧت
أﺗﺻورﻫﺎ ﻣﻧﺗﺻرة داﺋﻣﺎ .ﻣﻧﺗﺻرة أوﻻ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﻬﺎ ﺛم ﻋﻠﯾﻧﺎ ﺟﻣﯾﻌﺎ ﺛم
ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟم ﺑﻣﺎ ﻓﯾﻪ اﻟﻣﺎﻧو ﻣدﯾرﻫﺎ اﻟﻌﺎم.
ﻻ أﺳﺗطﯾﻊ ﺗﻔﺳﯾر أﺳﺑﺎب ﺗﻠك اﻟﺳﻌﺎدة اﻟﺗﻲ ﺷﻌرت ﺑﻬﺎ ﺣﯾن ﺑﻛت
ﻗداﻣﻲ ﻫذا اﻟﺑﻛﺎء اﻟﻣر.
ﻓﻲ اﻟﺑداﯾﺔ ﻛﺎن أﻛرﻩ ﺷﻲء ﻟدي ﻫو ﺣﯾﻧﻣﺎ ﺗﺟﯾﺋﻧﻲ وﺗطﻠب ﻣﻧﻲ
أن ﻧذﻫب ﻣﻌﺎ ﻟزﯾﺎرة روﺗﯾﻧﯾﺔ ﺗﻔﻘدﯾﺔ ﻟﺟﻧﺎح ﺑاردات اﻟﺟﺛث ،أﻋرف ﻣن
ﻋﺑﺎارﺗﻬﺎ وﻣن ﻣوﺳﯾﻘﻰ ﻛﻠﻣﺎﺗﻬﺎ أﻧﻬﺎ ﺗرﻏب ﻓﻲ أن ﻧﻣﺎرس اﻟﺟﻧس
ﻫﻧﺎك ﺑﯾن اﻷﻣوات ،ﻫذﻩ اﻟﻠﺣظﺎت ﻛﺎﻧت ﻗﻣﺔ اﻟﺳﻌﺎدة واﻟﺗﺟﻠﻲ ﻟدﯾﻬﺎ.
ﻛﺎﻧت ﺗﻘول ﻟﻲ ﺑﻌد ﻛل ﺷﺑق:
-وﺣدﻫم اﻷﻣوات ﯾﺣﻔظون اﻟﺳر دون ﻣﻘﺎﺑل.
ﺑﻌد ﻣﺿﻲ زﻣن وﺗﻌودﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻣﺎرﺳﺔ اﻟﺟﻧس ﺑﯾن اﻷﻣوات ،ﻓﻲ
ﺳﻛﯾﻧﺗﻬم اﻟﺗﻲ ﺗﺛﯾر اﻟﻐﯾرة ،ﺑدأت أﻧﺎ اﻵﺧر أﺟد ﻣﺗﻌﺔ ﻋﺎﻟﯾﺔ ﻻ
ﺗﺷﺑﻬﻬﺎ ﻣﺗﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﺗواﺟد ﺻﺣﺑﺔ ﻧﯾﻠﻼ ﻓﻲ ﻣﺛل ﻫذا اﻟﻔﺿﺎء اﻟﺻﺎﻣت
اﻟﺿﺎج ،ﻛﻧت أرى أﻧﻧﺎ وﻧﺣن ﻧﻣﺎرس اﻟﺟﻧس ﺑﻬﺑل ﻓﺎﺋق ﻓﻲ ﺣﺿرة
اﻟﻣوﺗﻲ أﻧﻧﺎ ﻧﻛرﻣﻬم ﺑﺄﺟﻣل ﻣﺎ أوﺻﺎﻧﺎ ﺑﻪ اﻟرﺳول اﻟﻛرﯾم إذ ﻗﺎل ﻓﻲ
ﺣدﯾﺛﯾن ﻣن أﺣﺎدﯾﺛﻪ» :إذا ﻗﺿﯾﺗم ﻏزوﻛم ﻓﺎﻟﻛﯾس اﻟﻛﯾس« .ﯾﻌﻧﻲ
اﻟﻧﻛﺎح اﻟﻧﻛﺎح وﻗﺎل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم» :اﻟﻧﻛﺎح ﻣن ﺳﻧﺗﻲ .ﻓﻣن
ﻟم ﯾﻌﻣل ﺑﺳﻧﺗﻲ ﻓﻠﯾس ﻣﻧﻲ«.
193
أﺣﻔظ ﻫذﯾن اﻟﺣدﯾﺛﯾن اﻟﺷرﯾﻔﯾن ﻣﻧذ أن ﻗأرﺗﻬﻣﺎ ﻷول ﻣرة ﻓﻲ
ﻛﺗﺎب ﺗﻠﺧﯾص ﺳﯾرة اﺑن ﻫﺷﺎم.
ﻛﺎﻧت ﻧﯾﻠﻼ ﺗﺿﺣك وﺗﺿﺣك ﺣﺗﻰ ﺗﻐرورق ﻋﯾﻧﺎﻫﺎ ﺑﺎﻟدﻣوع وﻫﻲ
ﺗﺳﺗﻣﻊ إﻟﻲ وأﻧﺎ أﻋﯾد ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻧص اﻟﺣدﯾﺛﯾن اﻟﺷرﯾﻔﯾن ،ﺛﻼث ﻣارت.
ﺷﯾﺋﺎ ﻓﺷﯾﺋﺎ ﺑدأت ﻧﻠﯾﻠﻼ ﺗﺷرﻛﻧﻲ ﻓﻲ ﺑﻌض اﺟﺗﻣﺎﻋﺎﺗﻬﺎ ﻣﻊ ﺑﻌض
وﺟوﻩ ﺗﺟﻲء اﻟﻣؤﺳﺳﺔ ﻣن دول ﻋرﺑﯾﺔ ٕواﻓرﯾﻘﯾﺔ .ﻛﺎﻧوا ﺑﺳﺣﻧﺎت
ﻏرﯾﺑﺔ أﺛﺎرت ﻓﻲ اﻟﺑداﯾﺔ ﻧوﻋﺎ ﻣن اﻟﻔﺿول واﻻﺳﺗﻐارب ﻟدي ،ﻛﻧت
أﻛﺗﻔﻲ ﺑدور اﻟﻣﻼﺣظ اﻟﺧﺎرﺟﻲ ،ﻣن ﺑﻌﯾد.
ﺗﺳﺎءﻟت ﺑﯾﻧﻲ وﺑﯾن ﻧﻔﺳﻲ أﻟﯾس وارء ﻫؤﻻء اﻟﻐرﺑﺎء ﺣﻛﺎﯾﺎت
ﯾﺣﻣﻠوﻧﻬﺎ إﻟﻰ ﻣﺛل ﻫذﻩ اﻟﻣؤﺳﺳﺔ اﻟﻣﺣﺗرﻣﺔ ،ﻣؤﺳﺳﺔ ﺣﻔظ اﻟﺟﺛث؟
ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن،اﻟﻧﺎس ﺗؤﻣن ﺑﺄن اﻟﻣﯾت ﺳﯾد اﻷﺣﯾﺎء.
ﻟم ﯾﻛن ﯾﺳﻣﺢ ﻟﻲ ﺑﻠﻘﺎء اﻟﻣﺎﻧو ﻓﻲ ﻣﻛﺗﺑﻪ وﻻ ﺑﺎﻟدﺧول ﻋﻠﯾﻪ.
اﻟﻣدﯾر اﻟﻌﺎم ﻋﻠﯾﻪ ﺣارﺳﺔ ﻣن ﻛل ﺟﻬﺔ .وﺣدﻫﺎ ﻧﻠﯾﻠﻼ اﻟﺗﻲ ﻛﺎن ﻟﻬﺎ
اﻟﺣق ﻓﻲ اﻟدﺧول ﻋﻠﯾﻪ ﺛﻼث ﻣارت ﻓﻲ اﻟﯾوم ،واﺣدة ﻗﺑل اﻧطﻼق
اﻟﻌﻣل ،اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻗﺑل ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻟدوام اﻟرﺳﻣﻲ واﻷﺧﯾرة ﻗﺑل أن ﺗﻐﺎدر
ﻋﻣﻠﻬﺎ ﻣﺗﺄﺧرة ﻛﺎﻟﻌﺎدة ،أي ﺣواﻟﻲ اﻟﺳﺎﻋﺔ اﻟﺳﺎﺑﻌﺔ ﻣﺳﺎء.
ﻣﺎ ﻋﺎد اﻟﻣﺎﻧو ﯾﻌود إﻟﻰ اﻟﺑﯾت ﻟﯾﻼ إﻻ ﻟﻣﺎﻣﺎ .ﯾدﺧل دﺧوﻻ
ﺧﺎطﻔﺎ ،ﯾﺄﺧذ ﺑﻌض أﺷﯾﺎﺋﻪ ﯾﺳﻠم ﻋﻠﻲ ﯾﺗرك ﻟﻲ ﺣزﻣﺔ أوارق ﻧﻘدﯾﺔ
وﯾﺗرك ﻣﺛﻠﻬﺎ ﻟزﯾﻧب ،ﻧﺷرب ﻣﻌﺎ ﻣارت ﻓﻧﺟﺎن ﻗﻬوة أو ﻛﺄس وﯾﺳﻛﻲ،
ﺛم ﯾﻌﺗذر ﻣﻧﺎ ﻟﯾﻧﺳﺣب ﻷﺷﻐﺎل ﻟﯾﻠﯾﺔ ﺗﺟﻣﻌﻪ ،ﻛﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﻘول ،ﻣﻊ
ﺷرﻛﺎء ﻣﻬﻣﯾن ﻓﻲ اﻟﻌﻣل.
ﻛﻛل ﻣﺳﺎء ﻣﻌﺗذار وﻣﺗذﻣار ﻗﻠﯾﻼ ﻛﺎن ﯾودﻋﻧﻲ وﻫو ﯾوﺻﻲ زﯾﻧب
194
ﺑﺎﻟﺗﻛﻔل واﻻﻋﺗﻧﺎء ﺑﻲ:
-اﻟﻌﻣل ﻻ ﯾﺗرﻛﻧﺎ ﺣﺗﻲ ﻓﻲ ﺑﯾوﺗﻧﺎ ،ﯾﻼﺣﻘﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﻠﯾل ﻛﻣﺎ ﻓﻲ
اﻟﻧﻬﺎر .ﺛم ﯾﻧﺳﺣب ﺗﺣت ﺻﻔﺎارت إﻧذار ﺳﯾﺎارت ﺣرﺳﻪ اﻟﻣدﺟﺞ
ﺑﺎﻟﺳﻼح.
وأﺑﻘﻰ ﻫﻛذا أﻗﺎﺑل ﺷﺎﺷﺔ اﻟﺗﻠﻔزﯾون أﻗﻔز ﻣن ﻗﻧﺎة إﻟﻰ أﺧرى ،وأﻧﺎ
ﻻ أرى ﺷﯾﺋﺎ ﻣﻣﺎ ﯾﺗﺣرك أﻣﺎﻣﻲ .ﻋﻧد اﻟﺳﺎﻋﺔ اﻟﻌﺎﺷرة ﺑﺎﻟﺿﺑط ﺗﺟﻲء
زﯾﻧب ،ﻫﻲ اﻷﺧرى ﻟﻬﺎ ﻣﺛل ﺳﯾدﻫﺎ ﻣﻧﺑﻪ ﻓﻲ أرﺳﻬﺎ ،ﺗﺿﻊ اﻟﻌﺷﺎء
ﻋﻠﻰ اﻟطﺎوﻟﺔ ،ﺗﺟﻠس ﻗﺑﺎﻟﺗﻲ وﺗﺷرع ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث ﻋن ﻛﺎﺗﺑﻬﺎ اﻟﻣﻔﺿل
ﺑﺎوﻟو ﻛوﯾﻠﻬو ،ﺗﺳرد ﻋﻠﻲ آﺧر أﺧﺑﺎرﻩ ﺑﺎﻟﺗﻔﺻﯾل ﻣﻊ اﻷﺳﻔﺎر واﻟدﯾن
اﻹﺳﻼﻣﻲ وﺣﻛﺎﯾﺎﺗﻪ ﻣﻊ اﻟﻧﺳﺎء واﻟﺳﺣر ،أﺷﯾﺎء ﺗﻘأرﻫﺎ ﻓﻲ ﺻﺣف
اﻹﺛﺎرة ﺛم ﺗﻘطﻌﻬﺎ وﺗرﺗب ﻗﺻﺎﺻﺎﺗﻬﺎ ،ﺗﺿﻌﻬﺎ ﺑﻌﻧﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﺟﯾوب
ﺣﺎﻓظﺎت ﺑﻼﺳﺗﯾﻛﯾﺔ ﻣﻠوﻧﺔ .ﺷﯾﺋﺎ ﻓﺷﯾﺋﺎ ﺑدأت أﻛﺗﺷف ﻫواﯾﺔ أﺧرى
ﻟزﯾﻧب ﻫﻲ ﻟﻌب اﻟﺷطرﻧﺞ اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﺗﻠﻌﺑﻬﺎ ﻣﻊ ﻻﻋب إﺳﺑﺎﻧﻲ ﻋن
طرﯾق اﻟﻔﺎﻛس واﻟﺗﻠﯾﻔون ،ﺣﯾث أﻧﻬﺎ ﺗرﺳل ﻟﻪ ﻣرﺳوﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟورق
ﺗﺣرك ﻗطﻌﻬﺎ وﻫو ﺑﺎﻟﻣﻘﺎﺑل ﻛذﻟك وﺣﯾن ﯾﻛون ﻫﻧﺎك طﺎرئ ﯾﻘﻔز
اﻟواﺣد ﻣﻧﻬﻣﺎ إﻟﻰ اﻟﺗﻠﯾﻔون .أﻧﺎ ﻻ أﺣﺳن ﻫذﻩ اﻟﻠﻌﺑﺔ وﻻ ﺗﻌﺟﺑﻧﻲ ﺑل
إﻧﻬﺎ ﺗﻌﺻﺑﻧﻲ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺷﺑﻪ اﻟﺣرب ،ﻟﻛن ﺷﯾﺋﺎ ﻓﺷﯾﺋﺎ ﺑدأت ﺗﺷدﻧﻲ
وأﺳﺗﻌذﺑﻬﺎ ﺑﯾن ﻣﺗﻧﺎﻓﺳﯾن ﻓﻲ ﻗﺎرﺗﯾن ﺗﻔﺻل ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ ﻣﺳﺎﻓﺔ أزﯾد ﻣن
أرﺑﻌﺔ آﻻف ﻛﯾﻠوﻣﺗر .وذات ﻣرة ﺟرﺑت ﺛم ﻏرﻗت ،ﻓوﺟدﺗﻬﺎ ﻟﻌﺑﺔ
ﺻﺎﻟﺣﺔ ﻟﻠﻧﺳﺎء أﻛﺛر ﻣﻣﺎ ﺗﻧﻔﻊ اﻟرﺟﺎل ﻷﻧﻬﺎ ﻣؤﺳﺳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺣﯾﻠﺔ
واﻟﻣﻛر واﻟﺗﻔﻛﯾر اﻟﺑدﯾﻬﻲ اﻟذي ﻻ ﯾﻐﻔو وﻻ ﯾﻧﺎم .وﻣن ﯾوﻣﻬﺎ ﺗرﻛت
اﻟﺷﺎﺷﺔ واﻟﻘﻧوات اﻹذاﻋﯾﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ واﻷﺟﻧﺑﯾﺔ وﺑدأت أﻗﺎﺑل زﯾﻧب
اﻟﺳﺎﻋﺎت واﻟﺳﺎﻋﺎت ،ﻧظل ﻫﻛذا ﺻﺎﻣﺗﯾن ،أﺷرب اﻟوﯾﺳﻛﻲ ﻛﺄﺳﺎ
195
ﻋﻠﻰ ﻛﺄس وأارﻗب ﺟﻧودﻫﺎ وأﺣرس ﺟﻧودي ،ﻛﺎﻧت ﻣﻧﺗﺻرة ﻋﻠﻲ
داﺋﻣﺎ .ﻛﻧﺎ ﻻ ﻧﻘوم إﻻ إذا ﺟﻌﻧﺎ أو ﻏﻠﺑﻧﺎ اﻟﻧﻌﺎس.
أﺻﺑﺢ وﺟود ﻧﯾﻠﻼ ﻓﻲ ﻣؤﺳﺳﺔ »ﺣﻔظ اﻟﺟﺛث« ﻫو اﻟﺷﻲء اﻟوﺣﯾد
اﻟذي ﯾﺧﻔف ﻋﻠﻲ روﺗﯾن ﺳﺎﻋﺎت اﻟﯾوم اﻟﺛﻘﯾﻠﺔ وﺑؤس اﻟﻣﺣﯾط
وﻏﻣوﺿﻪ .ﺑدأت أﺗﻌﻠق ﺑﻬﺎ وأﺣب ﻋطرﻫﺎ وأﻟوان ﻓﺳﺎﺗﯾﻧﻬﺎ
وﺑﻧطﻠوﻧﺎت اﻟﺟﯾﻧز اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ اﻟﺗﻔﺻﯾل اﻟﺗﻲ ﺗﻠﺑﺳﻬﺎ .أارﻗب دﺧوﻟﻬﺎ
وﺧروﺟﻬﺎ وزوارﻫﺎ أﯾﺿﺎ .ﻛﻧت أﺳﻣﻌﻬﺎ ﺗﺗﺣدث ﻓﻲ اﻟﺗﻠﯾﻔون ﻋن
أطﻔﺎل وﻧﺳﺎء ورﺟﺎل ﯾﺟﻲء ﺑﻬم رﺟﺎل ﻏﺎﻣﺿون ﻓﻲ رﺣﻼت ﺑﺣرﯾﺔ
أو ﺑرﯾﺔ أو ﺟوﯾﺔ ﺗدﻓﻊ ﺗﻛﺎﻟﯾﻔﻬﺎ ﻣن ﻣؤﺳﺳﺗﻧﺎ» :ﻣؤﺳﺳﺔ اﻟرﺣﻣﺔ
واﻹﯾﻣﺎن ﻟﺣﻔظ اﻟﺟﺛث« ﻫذا ﻫو اﺳم اﻟﻣؤﺳﺳﺔ ﻛﻣﺎ ﻫو ﻣﺛﺑت ﻋﻠﻰ
اﻷوارق اﻟرﺳﻣﯾﺔ واﻟﺗﻲ ﯾدﯾرﻫﺎ اﻟﻣﺎﻧو ﺑطرﯾﻘﺔ اﻟﻣﺎﯾﺳﺗرو.
أطﻔﺎل وﻧﺳﺎء ورﺟﺎل ﻣن ﺟﻣﯾﻊ اﻷﻋﻣﺎر ﯾﺟﻠﺑون ﻣن ﻣدن وﻗرى
وﺑوادي وﺻﺣﺎرى اﻟﺳودان وﻣﺻرو اﻟﯾﻣن واﻟﺻوﻣﺎل ٕوارﯾﺗﯾرﯾﺎ
وﻏﯾرﻫﺎ .ﻛﺎن ﻫﻧﺎك ﻓرﯾق ﺧﺎص ﻣن اﻷطﺑﺎء وﻣﺳﺎﻋدي اﻷطﺑﺎء
واﻟﻣﻣرﺿﯾن واﻟﻣﻣرﺿﺎت اﻟذي ﯾﺗﻛﻔل ﺑﺎﺳﺗﻘﺑﺎل ﻫذﻩ اﻟﻣﺟﻣوﻋﺎت
اﻟﺑﺷرﯾﺔ واﻟﻌﻧﺎﯾﺔ ﺑﻬﺎ،إذ ﯾﺗم ﻧﻘﻠﻬم ﻣن أول ﺳﺎﻋﺔ وﺻوﻟﻬم اﻟﻣؤﺳﺳﺔ
إﻟﻰ ﺟﻧﺎح اﻟﻔﺣص اﻻﺳﺗﻌﺟﺎﻟﻰ ﺣﯾث ﯾﺗم ﺗﺣﻠﯾل دﻣﻬم واﺣدا واﺣدا
وﺗﺟرى ﻟﻬم ﻓﺣوﺻﺎت روﺗﯾﻧﯾﺔ أﺧرى ،ﺛم ﯾﻧﻘﻠون إﻟﻰ ﺟﻧﺎح ﺧﺎص
ﻣﻠﺣق ﺑﺎﻟﺟﻧﺎح اﻟﻣرﻛزي اﻟذي ﻫو ﺟﻧﺎح ﺑﯾت ﺣﻔظ اﻟﺟﺛث .ﯾﻘﯾﻣون
ﻫﻧﺎك ﺑﻌض اﻟوﻗت ﻣن أﺳﺑوﻋﯾن إﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﺳﺎﺑﯾﻊ دون زﯾﺎارت ،ﻓﻲ
ﻗطﯾﻌﺔ ﺗﺎﻣﺔ ﻣﻊ اﻟﻌﺎﻟم.
ﻣن أﺣﺎدﯾث اﻷطﺑﺎء واﻟﻣﻣرﺿﺎت اﻟﻣﺗﻘطﻌﺔ واﻟﻣﺗﻘﺎطﻌﺔ اﺳﺗطﻌت
أن أﻓﻬم ﺑﺄن ﻫﻧﺎك ﻋﻣﻠﯾﺎت ﺟارﺣﯾﺔ ﻏرﯾﺑﺔ ﺗﺟرى ﻟﻬؤﻻء اﻟﻘﺎدﻣﯾن.
196
ﺑدأ ﺳؤال ﺗواﺟد ﻫؤﻻء اﻟﺑﺷر ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻣؤﺳﺳﺔ ﯾﺛﯾر ﺣﯾرﺗﻲ.
وﺣدﻫﺎ ﻧﯾﻼ ﺑرﻗﺗﻬﺎ وﻋطرﻫﺎ وﻗﺑﻼﺗﻬﺎ واﺑﺗﺳﺎﻣﺗﻬﺎ اﻟﺗﻲ ﺗوزﻋﻬﺎ ﻋﻠﻲ
ﻛل ﻟﺣظﺔ ﺳﺗﻛﺷف ﻟﻲ ﻋن ﻛل ﺷﻲء.
ﻋﻠﻰ ﻛل ﻟم ﺗطل ﺣﯾرﺗﻲ ،وﻛﻧت أﻋرف أﻧﻬﺎ ﻟن ﺗطول ،ﻫذا اﻟﯾوم
ﻋﻠﻰ ﻋﺎدﺗﻧﺎ اﺧﺗﻠﯾﻧﺎ ﻧﯾﻠﻼ وأﻧﺎ ﻓﻲ ﺑﯾت ﺣﻔظ اﻟﺟﺛث ،وﻛﺎﻟﻣارت
اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ ﺗﻌرت ﻧﯾﻠﻼ ﻛﻠﯾﺔ وﻣﺛﻠﻬﺎ ﻓﻌﻠت ،ﺳﺣﺑت ﻋﻠﺑﺗﻲ ﺑﯾرة ﺑﺎردة
ﻋﻼﻣﺔ ﻫﺎﻧﻛﯾن ﻣن أﺣد ﺑاردات اﻟﺟﺛث ،ﻧﺎوﻟﺗﻧﻲ واﺣدة وﻓﺗﺣت ﻟﻬﺎ
اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ،ﻟم أﺳﺗطﻊ أن أﺷرب اﻟﺑﯾرة إذ ﺷﻌرت وﻛﺄﻧﻬﺎ ﺟزء ﻣن اﻟﺟﺛﺔ
اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﻣوﺿوﻋﺔ ﻣﻌﻬﺎ .ﻛﺎﻧت ﻧﯾﻠﻼ ﺗﺷرب ﻋﻠﺑﺗﻬﺎ وﻗد ﻓﺎﺿت
اﻟرﻏوة ﻋﻠﻰ ﻓﻣﻬﺎ وﻧزﻟت ﻗﻠﯾﻼ ﻋﻠﻰ ﻧﻬدﯾﻬﺎ .ﻗﺎﻟت ﻟﻲ ﺑﻧوع ﻣن
اﻟﺟﻧون:
» -ﻣص ﻟﻲ ﻧﻬدي ،ﻓﺄﻧﺎ ﯾﺛﯾرﻧﻲ ﻣص اﻟﺣﻠﻣﺗﯾن أﻛﺛر ﻣن
اﻟوﻟوج«.
أﺧذت اﻟﺣﻠﻣﺗﯾن وﻣﺻﻣﺻﺗﻬﻣﺎ ﺣﺗﻰ ﺑدأت ﻧﯾﻠﻼ ﺗﺻرخ ﻋﺎﻟﯾﺎ:
» -اﻵن ﯾﻣﻛﻧك أن ﺗﻠﺟﻧﻲ«
ﻛﻧت ﺗﺣت ﺗﺻرﻓﻬﺎ وﻗد ﺻﻌدت ﻣن ﺟﺳدﻫﺎ اﻟﻌﺎري ارﺋﺣﺔ ﺑﯾرة
ﻫﺎﻧﻛﯾن .ﻣﺎرﺳﻧﺎ اﻟﺟﻧس ﺑﻌﻧف ووﺣﺷﯾﺔ ﻟم ﯾﺳﺑق ﻟﻲ أن ﻣﺎرﺳﺗﻪ،
ﺣﺗﻰ أﻧﻧﻲ وأﻧﺎ أوﺷك أن أﺻل إﻟﻰ ﻗﻣﺔ اﻟﺷﺑق ﻛﻧت ﻣﺳﺗﻌدا أن آﻛل
ﻧﻬدﯾﻬﺎ وأﺧﻠﻲ ﺳﺑﯾﻠﻬﺎ ﺑدون ﺻدر وﻛﺎﻧت ﻫﻲ اﻷﺧرى ﺗرﻏب ﻓﻲ
ذﻟك .وﺗﺻرخ:
» -ﻣص ﻧﻬدي ،ﻣﺻﻬﻣﺎ ﻓﺗﻠك ﻣﺗﻌﺗﻲ«
ﻓﺟﺄة اﺳﺗدارت ،اﻧﺳﺣﺑت ﻣن ﺗﺣﺗﻲ ﻣطﻔﺋﺔ ﻧﺎر اﻟرﻏﺑﺔ ﻓﻲ ﻗﺎﺋﻠﺔ:
197
-أرﯾد أن أﺧﺑرك ﺑﺷﻲء ﺟﺎد ﯾﺎ إﺳﺣﺎق.
ﺑدأت ﺗﺗﺣدث ﺑﻬدوء وﻫﻲ ﻋﺎرﯾﺔ ﺗﻣﺎﻣﺎ ،ﺗﻧﺎوﻟت ﻋﻠﺑﺔ ﺑﯾرة ﻫﺎﻧﻛﯾن
ﺷرب ،ﻧزﻟت اﻟرﻏوة ﺻﻔارء ذﻫﺑﯾﺔ ﻣن ﺑﯾن ﺷﻔﺗﯾﻬﺎ وﺳﺎﻟت ﻣﺎ ﺑﯾن
ﻧﻬدﯾﻬﺎ ﺑطرﯾﻘﺔ ﻣدﻫﺷﺔ وﻣﺟﻧﻧﺔ ،وأﺷﺗﻌل ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺛﻼﺟﺔ اﻟﻛﺑﯾرة،
ﺗﺻﻌدﻧﻲ رﻏﺑﺔ ﺣﯾواﻧﯾﺔ ﺳﺎﻣﯾﺔ اﻏﺗﺎﻟﺗﻬﺎ ﺑﻬذا اﻟﺣدﯾث اﻟﻌﺎﻗل ﻓﻲ
ﻟﺣظﺔ اﻟﺟﻧون اﻟﻌﺎﻟﻲ .ﺑﯾت اﻟﺟﺛث اﻟذي ﻧﺣن ﻓﯾﻪ ﻋﻠﻰ ﺑرودﺗﻪ
اﻟﺻﻘﯾﻌﯾﺔ ﻓﻘد ﺷﻌرت ﺑﻪ ﯾرﺳل أﻟﻬﺑﺔ ﻧﺎر ﺟﺣﯾﻣﯾﺔ .أﻧﺎ اﻵﺧر ﻓﺗﺣت
ﻋﻠﺑﺔ اﻟﺑﯾرة ﻋﻼﻣﺔ ﻫﺎﻧﻛﯾن وﺑدأت أﺷرب وﻗد ﻧﺳﯾت أﻧﻬﺎ ﺳﺣﺑﺗﻬﺎ ﻣن
ﺑارد ﺑﺟﺛﺔ ﻣﯾت .ﻛﻧت أﺗﻣﻧﻰ أن ﺗﻔرغ ﻣن ﺣدﯾﺛﻬﺎ اﻟﺟﺎد ﻫذا دﻓﻌﺔ
واﺣدة ﻛﻲ ﻧﻌود إﻟﻰ ﺷﺑﻘﻧﺎ .ﻷول ﻣرة أرى ﺑﺗﻣﻌن وﺷﻬﯾﺔ ﺟﺳدﻫﺎ
اﻟﻣرﻣري اﻟﻣﺛﯾر ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻌري ﻓﯾﺑدو ﻟﻲ ﺷﺑﯾﻬﺎ ﺑﻣﻧﺣوﺗﺎت اﻵﻟﻬﺔ
اﻟﯾوﻧﺎﻧﯾﺔ.
-ﻋﻠﯾك ﯾﺎ إﺳﺣﺎق أن ﺗﻌرف ﺑﺄﻧﻧﺎ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻣؤﺳﺳﺔ ،اﻟﺗﻲ
أﺻﺑﺣت واﺣدا ﻣن ﻋﻧﺎﺻرﻫﺎ ،ﻧﻣﺎرس ﺗﺟﺎرة اﻟذﻛﺎء .وﺗﺟﺎرة اﻟذﻛﺎء
ﻫذﻩ ﻫﻲ أﻛﺑر ﺗﺟﺎرة وأرﺑﺣﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق ،أﻫم ﻣن ﺗﺟﺎرة اﻟذﻫب
واﻟﺳﻼح واﻟﻣﺧدارت.
ﻟم ﯾﻛن ﯾﻬﻣﻧﻲ ﻣﺎ ﻛﺎﻧت ﺗﻘوﻟﻪ ﻣن ﻣﺛل ﻫذﻩ اﻟﻣﻘدﻣﺎت اﻟﻧظرﯾﺔ
واﻷﺧﻼﻗﯾﺔ اﻟﺳﺧﯾﻔﺔ واﻟﻛﺎذﺑﺔ ﻛﻠﻣﺎ ﻛﻧت أﻧﺗظرﻩ ﻣﻧﻬﺎ ﻫو أن ﺗﻔرغ ﻣﺎ
ﻋﻠﻰ ﻟﺳﺎﻧﻬﺎ ﻛﻲ ﻧﻌود إﻟﻰ ﻣﺎ ﻛﻧﺎ ﻋﻠﯾﻪ ﻣن ﺷﻬﯾﺔ اﻟﺟﺳد .ﻟﻘد ﻧﺳﯾت
ﺗﻣﺎﻣﺎ ﺑﺄﻧﻧﺎ ﻣﺗواﺟدان ﺑﯾن اﻟﺟﺛث ،ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﻬﻣﻧﻲ ﻫو اﻟﺗﻬﺎم ﺟﺳدﻫﺎ
اﻟذي ﺗﻌﺑق ﻣﻧﻪ ارﺋﺣﺔ ﻋطر اﺳﻣﻪ Ange Démonﻋطر ﻣﺛﯾر
ﻟﻠرﻏﺑﺔ اﻟﺟﻧﺳﯾﺔ.
ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻓﺔ ﺟﺳدﻫﺎ اﻟﻌﺎري وﻗﺑﺎﻟﺗﻪ ﺑﻛل ﻓﯾوﺿﻪ وﻏواﯾﺎﺗﻪ
198
اﻟﺷﯾطﺎﻧﯾﺔ اﻟارﺋﻌﺔ ﺣﻛت ﻟﻲ ﻣﺎ ﻟم أﺻدﻗﻪ وﻟﻛﻧﻲ ﺻدﻗت:
...-ﻓﻬؤﻻء اﻷطﻔﺎل واﻟﻧﺳﺎء واﻟرﺟﺎل ﻋﻠﻰ اﺧﺗﻼف أﻋﻣﺎرﻫم
اﻟذﯾن ﻧﺟﻲء ﺑﻬم ﻣن ﺑﻠدان ﻋرﺑﯾﺔ ٕواﻓرﯾﻘﯾﺔ ﺗﺣت ﺳﺗﺎر اﻟﺗﺑﺎدل
اﻟﺗرﺑوي واﻟﺳﯾﺎﺣﻲ واﻟرﻋﺎﯾﺔ اﻟﺻﺣﯾﺔ واﻟﻣﺳﺎﺑﻘﺎت اﻟﻔﻧﯾﺔ واﻟﻔﻛرﯾﺔ
واﻟﺷﻌرﯾﺔ واﻟذﯾن ﯾﺳﺎﻓرون ﺗﺣت ﻏطﺎء ﺟﻣﻌﯾﺎت إﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ﻣﺧﺗﻠﻘﺔ،
ﺟﻣﻌﯾﺎت وﻫﻣﯾﺔ ﺑﺄﺳﻣﺎء ﻣﺗﻌددة :ﺟﻣﻌﯾﺔ اﻷﯾﺗﺎم ،ﺟﻣﻌﯾﺔ اﻟﻬﻼل
ﻟﺿﺣﺎﯾﺎ اﻟﺣروب ،ﺟﻣﻌﯾﺔ ﻣﺣﺎرﺑﺔ اﻟﻔﻘر واﻟﻣرض ،ﺟﻣﻌﯾﺔ اﻟﺣﻧﺎن
اﻟﻣﺗﺧﺻﺻﺔ ﻓﻲ أطﻔﺎل اﻟﺷوارع ،ﺟﻣﻌﯾﺔ أطﻔﺎل اﻷﻣﻬﺎت اﻟﻌﺎزﺑﺎت،
ﺟﻣﻌﯾﺔ أطﻔﺎل ﺑﻼ ﺣدود ،ﺟﻣﻌﯾﺔ أطﻔﺎل اﻟﻐد ،ﺟﻣﻌﯾﺔ اﻟﺳﻼم ،ﺟﻣﻌﯾﺔ
أطﻔﺎل اﻟﺣوار اﻟدﯾﻧﻲ وﺟﻣﻌﯾﺔ أطﻔﺎل اﻟﺣوار اﻟﺣﺿﺎري....ﻫؤﻻء
اﻷطﻔﺎل واﻟﻧﺳﺎء واﻟرﺟﺎل ﯾﺟﻠﺑون ﻛﻣﺎ ﺗﺟﻠب اﻟﺣﯾواﻧﺎت ﻟﻐرض
ﺗﺟﺎري ،ﻓﻬم ﺑﻣﺟرد وﺻوﻟﻬم إﻟﻰ ﻣؤﺳﺳﺗﻧﺎ »ﻣؤﺳﺳﺔ اﻟرﺣﻣﺔ
واﻹﯾﻣﺎن ﻟﺣﻔظ اﻟﺟﺛث« ﯾﺗﻌرﺿون ﻟﻌﻣﻠﯾﺎت ﺟارﺣﯾﺔ ﻣن ﺧﻼﻟﻬﺎ ﯾﺗم
ﺑﺗر ﺑﻌض أﻋﺿﺎﺋﻬم ﻛﺎﻟﻛﻠﻰ واﻟﻛﺑد واﻟﻘﻠب واﻟرﺋﺔ واﻟﻌﯾون وﺣﺗﻰ
اﻷﻋﺿﺎء اﻟﺟﻧﺳﯾﺔ ،ﻫﻲ أﻋﺿﺎء ﯾﺗم ﺑﯾﻌﻬﺎ ﻓﻲ أوروﺑﺎ وأﻣرﯾﻛﺎ وﺣﺗﻰ
ﻓﻲ ﺑﻌض اﻟدول اﻟﻌرﺑﯾﺔ واﻻﺳﻼﻣﯾﺔ.
ﻛﺎﻧت ﺗﺗﻛﻠم ﺑﻬدوء وﺛﻘﺔ وأﻧﺎ أﺑرد ﻗطﻌﺔ ﻗطﻌﺔ .ﺟﻣرة رﻣﯾت ﻓﻲ
ﻗﻣﺔ ﺗوﻫﺟﻬﺎ ﻓﻲ ﺳطل ﻣﺎء ،ﺷﻌرت ﺑﺟﺳدي ﯾرﺗﺟف وﻗد أﺻﯾب
ﺑﺣﻣﻰ ﺑﺎردة أو ﺳﺎﺧﻧﺔ ،ﻟﺳت أدري.
ﺣﯾن اﻧﺗﻬت ﻣن ﺣدﯾﺛﻬﺎ ﺣﺎوﻟت أن أﻗﺎوم ﺑرودﺗﻲ وأﻋود إﻟﻰ
ﺟﺳدﻫﺎ ﻷﻓرغ اﻟرﻏﺑﺔ اﻟﺣﯾواﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﻣﺷﺗﻌﻠﺔ ﻓﻲ ﻓﻠم أﺟد ﻓﻲ
أﻋﻣﺎﻗﻲ ﺳوى ﻗطﻊ اﻟﺛﻠﺞ ورﻏﺑﺔ ﻟﻠﻘﻲء ﻓﻔرﻏت ﻣﺎ ﻓﻲ ﻣﻌدﺗﻲ ﺑﯾن
ﺑاردات اﻟﺟﺛث .ﻣﻛﺳوار وﻣﺗوﺗار ﻟﺑﺳت أﺷﯾﺎﺋﻲ واﻧدﻓﻌت ﻓﻲ اﺗﺟﺎﻩ
199
اﻟﺑﺎب اﻟﺧﺎرﺟﻲ اﻟذي ﻛﺎن ﻣﻐﻠﻘﺎ ﻣن اﻟداﺧل.
ﻓﻲ ﻟﻬﺟﺔ ﻏرﯾﺑﺔ وﺻﺎرﻣﺔ وﻗد ﺗﻐﯾرت ﻧﺑارت ﺻوﺗﻬﺎ اﻟذي ﻛﺎن
ﻗﺑل اﻟﯾوم ﺻوﺗﺎ ﯾﻐرد ،ﻗﺎﻟت ﻟﻲ وﻫﻲ ﺗﺗﺑﻌﻧﻲ ﺑﺧطوات ﺳرﯾﻌﺔ
ﻣﺣﺎوﻟﺔ اﻟﻠﺣﺎق ﺑﻲ:
-ﻫذا ﺳر ﻣن أﺳارر اﻟﻣؤﺳﺳﺔ ،اﻟﺳر اﻷﻛﺑر ،وﻣﺳؤوﻟﯾﺗك ﻛﺑﯾرة
ﻓﻲ إﺑﻘﺎﺋﻪ ﻓﻲ ﺑطﻧك ،وﻣﺎ ﯾﻧﺟر ﻋن إﻓﺷﺎﺋﻪ ﺳﯾﻛون ﺧطﯾار ﻋﻠﯾك
وﻋﻠﯾﻧﺎ ﺟﻣﯾﻌﺎ.
ﻗﺑﻠﺗﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻓﻣﻲ وﻫﻲ ﺗﻬم ﺑﻔﺗﺢ اﻟﺑﺎب ﻣن اﻟداﺧل ﻣﺣﺎوﻟﺔ رﺳم
اﺑﺗﺳﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻬﺎ اﻟذي ﺗﻐﯾر وﻟم ﯾﻌد ذاك اﻟوﺟﻪ اﻟﻣﻼﺋﻛﻲ اﻟذي
ﻛﺎﻧﻪ ﻓﺑل ﻗﻠﯾل .وأﺿﺎﻓت وﻗد ﻋﺎدت إﻟﻰ ﻟﻬﺟﺗﻬﺎ اﻟﺻﺎرﻣﺔ:
-إذا ﻣﺎ ﺧرج اﻟﺧﺑر ﻣن أروﻗﺔ اﻟﻣؤﺳﺳﺔ ﻓﺳﺗﻛون أﻧت وارء ذﻟك
وﺳﯾﻛون ﻣﺂل ﺟﺳدك ﻣﺷرﺣﺔ ﺑﺎردة ﺣﯾث ﻧﺣن ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ
ﺑﻌض أﻋﺿﺎﺋك ،ﯾﺑدو أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗازل ﺻﺎﻟﺣﺔ ﻟﺗﻠﺑﯾﺔ ﺑﻌض طﻠﺑﺎت
زﺑﺎﺋﻧﻧﺎ اﻟﻛﺛﯾرﯾن .ﻗﺎﻟت اﻟﻌﺑﺎرة اﻷﺧﯾرة ﺑﻧوع ﻣن اﻟﺳﺧرﯾﺔ.
ﻋدت إﻟﻰ ﻣﻛﺗﺑﻲ ﻓﻲ ﺣﯾن أرﯾﺗﻬﺎ ﺗﻘطﻊ اﻟرواق اﻟﻣوﺻل إﻟﻰ
ﻣﻛﺗب اﻟﻣﺎﻧو.
أﺧﺎﻓﻧﻲ ﻛﻼﻣﻬﺎ ﻛﺛﯾار ،أرﺑﻛﻧﻲ ،ﺷﺗﺗﻧﻲ .أول ﻣﺎ ﺑدر إﻟﻰ ذﻫﻧﻲ ﻫو
ﻣﺻﺎرﺣﺔ اﻟﻣﺎﻧو ﺑﻣﺎ ﯾﺣدث ﻓﻲ ﻣؤﺳﺳﺗﻪ اﻟﻣﺣﺗرﻣﺔ .ﻗﻠت ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻲ
ﻫذا اﻟﻣﺳﺎء ﺳﺄﺧﺑرﻩ ﺑﻣﺎ ﻗﺎﻟﺗﻪ ﻟﻲ ﻧﯾﻠﻼ .إﻧﻪ ﺳﻠﯾل ﺛورة اﻟﻣﻠﯾون
وﻧﺻف اﻟﻣﻠﯾون ﺷﻬﯾد ﺳﯾوﻗف ﻓوار ﻣﺛل ﻫذﻩ اﻷﻋﻣﺎل اﻹﺟارﻣﯾﺔ
وﺳﯾﺗﺎﺑﻊ ﻗﺿﺎﺋﯾﺎ ﻣن ﻫم وارءﻫﺎ.
ﻫذﻩ اﻟﻠﯾﻠﺔ وﻋﻠﻰ ﻏﯾر اﻟﻌﺎدة ﻟم ﯾﻐﺎدر اﻟﻣﺎﻧو اﻟﺑﯾت ﻓﻘد ﻓﺿل أن
200
ﻧﺳﻬر ﻣﻌﺎ ،زﯾﻧب ﻛﺎﻧت ﻓرﺣﺔ ﻟﻘاررﻩ ﻫذا وﻗد أﺑدت ﺣﯾوﯾﺔ وﻧﺷﺎطﺎ
ﻓﻲ ﺗﺣﺿﯾر ﻣﺎ ﯾﻠزم اﻟﺳﻬرة ﻣن أﻛل وﺷرب .ﻛﺎﻧت ﺳﻌﯾدة .ﻟم ﺗﻛن
ﺑﻲ رﻏﺑﺔ ﻓﻲ أي ﺷﻲء.
ﻓﻲ اﻟﺳﻬرة ﻟم ﯾﻛن ﻫﻧﺎك ﺿﯾوف ﻛﻣﺎ ﻓﻲ ﻟﯾﻠﺔ وﺻوﻟﻲ ،وﺣدﻫﺎ
زﯾﻧب ﻋن ﺑﻌد ﺷﺎرﻛﺗﻧﺎ ﺑﻌض اﻟﻠﺣظﺎت .اﺳﺗﻌدﻧﺎ ﻣﻌﺎ ذﻛرﯾﺎت ﺑﺎر
أﻟﻔرﯾدي ﻓﻲ دﻣﺷق وﺑﻌض ذﻛرﯾﺎت ﻣدﯾﻧﺔ وﻫارن .ﻛﻧت أﺑﺣث ﻋن
ﻓرﺻﺔ ﻟﻠﻣﺑﺎدرة ﺑﺎﻟﺣدﯾث ﻋﻣﺎ أﺧﺑرﺗﻧﻲ ﺑﻪ ﻧﯾﻠﻼ ظﻬﯾرة ﻫذا اﻟﯾوم ،ﻓﺈذا
ﻫﻲ ﺗدﺧل ﻋﻠﯾﻧﺎ وﻛﺄﻧﻣﺎ ﺳﻘطت ﻣن اﻟﺳﻣﺎء أو ﻛﺎﻧت ﺗﻘأر ﻣﺎ ﻓﻲ
أرﺳﻲ .ﻛﺎﻧت ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺷرب اﻟﻛﺛﯾر ﺑﺎدﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺣرﻛﺎﺗﻬﺎ وﻟﺳﺎﻧﻬﺎ
اﻟذي ﺑدا ﺧﺎرج ﺳﯾطرﺗﻬﺎ أو ﯾﻛﺎد.
ﺑدأت ﺗﺧﯾﻔﻧﻲ ﻫذﻩ اﻟﻧﯾﻠﻼ .ﻣﻊ ذﻟك ﻛﺎﻧت ﻣﺷﻬﯾﺔ ﺑﻠﺑﺎﺳﻬﺎ اﻟﻘﺻﯾر
وﻣﺷطﺔ ﺷﻌرﻫﺎ وﻛذا اﻟﻠون اﻷﺧﺿر اﻟﻣدﻫش ﻓﻲ ﻋﯾﻧﯾﻬﺎ ،ﻟون ﻻ
ﯾظﻬر إﻻ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺷﺑق واﻟﺳﻛر.
ﺣﺎوﻟت أن أﺟد ﺗﺑرﯾار ﻟﺗﻬدﯾداﺗﻬﺎ ﻟﻲ ،ﻗﻠت ،رﺑﻣﺎ ﺟﺎء ذﻟك ﻷﻧﻧﻲ
ﻟم أﻧﻪ اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ اﻟﺟﻧﺳﯾﺔ إﻟﻰ ﻗﻣﺗﻬﺎ وﻫو ﻣﺎ أﺛﺎر ﻏﺿﺑﻬﺎ ،ﻓﺄﯾﺔ اﻣأرة
ﻓﻲ ﻣﺛل ﺣﺎﻟﻬﺎ ﻣن ﺣﻘﻬﺎ أن ﺗﺗﺻرف ﻛﻣﺎ ﺗﺻرﻓت ﺑل ﻣن ﺣﻘﻬﺎ أﻛل
ﻟﺣم ﺷرﯾﻛﻬﺎ ﺣﯾﺎ وﻓوار.
ﺳﻠﻣت ﻋﻠﻲ ،ﻗﺑﻠﺗﻧﻲ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻲ ﻛﻌﺎدﺗﻬﺎ ﺑﺣاررة وﻓرح ،ﺛم ﺟﻠﺳت
إﻟﻰ ﺟواري ،وﻛﺄﻧﻣﺎ أاردت أن ﺗﺧﻔف ﻋﻠﻲ ﻗﻠﯾﻼ ﺻدﻣﺔ اﻟﻘﯾﻠوﻟﺔ.
ﺷﻌرت أن اﻟﻣﺎﻧو ﻛﺎن ﺑﺎردا ﻣﻌﻬﺎ أو ﻫﻛذا أارد أن ﯾوﺣﻲ إﻟﻲ ،أو
رﺑﻣﺎ ﻫذﻩ ﻟﺳﯾت أﻛﺛر ﻣن ﻟﻌﺑﺔ ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ ﻛﻲ ﯾﺑردا ﻣن ﺻدﻣﺗﻲ وﻣن
ﺧوﻓﻲ أﯾﺿﺎ .ﺑدﺧول ﻧﯾﻠﻼ ﺟﺎءﺗﻧﻲ رﻏﺑﺔ ﻛﺑﯾرة إﻟﻰ اﻟﺷرب.أرﯾد أن
أﻧﺳﻰ ،أن أﻋﯾد ﺻورة ﻧﯾﻠﻼ اﻷوﻟﻰ إﻟﻰ ﻗﻠﺑﻲ وأرﺳﻲ .ﺑدا ﻟﻲ أﺑو
201
ﺑﺳﺎم وﻓﺗﯾﺎت ﻓﻧدق ﻗرطﺎﺟﻧﺔ ﻣن اﻟﺟازﺋرﯾﺎت ،ﺑدوا ﻟﻲ ﺟﻣﯾﻌﺎ ﻓﻲ
ﺻور اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ اﻟﻣﺟﻧﺣﺔ .ﻛﺎﻧوا داﺋﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺑﺣث اﻟداﺋم ﻋن اﻟﻔرح وﻣﺎ
ﻛﺎﻧوا أﺑدا ﯾرﯾدون اﻟﻣوت أو اﻻﺣﺗﯾﺎل ﻋﻠﻰ أﺣد.
ﺣﺎوﻟت أﻻ أﻧزل ﻋﯾﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﯾﻠﻼ ،ﻫﻲ اﻷﺧرى ﻛﺎﻧت ﺗﺗﺣﺎﺷﺎﻧﻲ.
ﺛم ﺗﻛﻠﻣت وﻟﺳﺎﻧﻬﺎ ﯾﻬرب ﻣن ﻓﻣﻬﺎ ﻗﻠﯾﻼ ،ﻣوﺟﻬﺔ ﺣدﯾﺛﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻣﺎﻧو:
-ﻏدا ﺗﺻل ﻣﺟﻣوﻋﺔ اﻟﺳودان ،ﯾﺻﻠون ﺑﺣار إﻟﻰ ﻣﯾﻧﺎء اﻟﻼذﻗﯾﺔ
وﻣﻧﻬﺎ إﻟﻰ ﺑﯾروت.
-ﻛم ﻋددﻫم؟
-ﺛﻼﺛﺔ.
-ﻋﻠﯾﻛم ﺑﺗﺣﺿﯾر اﻟﻼزم.
-أﻗﺗرح أن ﯾﺗﻛﻔل ﺑﻬم إﺳﺣﺎق.
ﻟم أﻓﻬم ﻣن ﺣدﯾﺛﻬﻣﺎ اﻟﻣﻠﻐوم واﻟﻣﻠﻐز ﺷﯾﺋﺎ .ﻟﺑﺎﺳﻬﺎ اﻟﻘﺻﯾر
ﯾﻛﺷف ﻋن ﻓﺧذﯾن ﻣرﻣرﯾﯾن وﺣﯾن ﺗﻧﺑﻬت إﻟﻰ أن اﻟذﺋب اﺳﺗﯾﻘظ ﻓﻲ،
ﻋرﺿﺗﻬﻣﺎ ﺑﺈﻏارء ﺑﺎد.
ﺟﺎءت زﯾﻧب ﻛﻠﻣت اﻟﻣﺎﻧو ﺑﻌض ﻛﻠﻣﺎت ﻓﻲ أذﻧﻪ ،ﻗﺎم ﻋﻠﻰ
اﻟﻔور .ﻣن ﻣﻛﺎﻧﻲ ﺳﻣﻌﺗﻪ وﻫو ﯾﺗﻛﻠم ﻓﻲ اﻟﺗﻠﯾﻔون ﯾطﻣﺋن اﻟذي ﻋﻠﻰ
اﻟﺟﻬﺔ اﻷﺧرى ﻣن اﻟﺧط .ﻟم ﯾطل ﺑﻪ اﻟﺣدﯾث ،ﻣﺣﺎدﺛﺎﺗﻪ ﻣﺧﺗﺻرة
داﺋﻣﺎ ،ﻋﺎد إﻟﯾﻧﺎ ﻓوﺟدﻧﺎ ﻓﻲ ﺻﻣت ﺗﺎم .ﻛﻧت أﺷرب اﻟﻌرق وأﻧظر
إﻟﻰ ﻗدﻣﻲ ﺗﺎرة ٕواﻟﻰ ﻗدﻣﻲ ﻧﯾﻠﻼ اﻟﺟﻧﺳﯾﺗﯾن ﺗﺎرة أﺧرى ٕواﻟﻰ ﺑﻌض
ﻣوﺗﯾﻔﺎت اﻟﺳﺗﺎﺋر اﻟﻣﻌﻠﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺑﺎب واﻟﻧواﻓذ.
-ﻧﻌود إﻟﻰ وﺻول اﻟﻐد ،أﻋﺗﻘد أن إﺳﺣﺎق ﻋﻠﯾﻪ أن ﯾﺄﺧذ زﻣﺎم
اﻟﻣﺑﺎدرة ،ﻟﻘد أﺿﺣﻰ واﺣدا ﻣن أﻫل اﻟﺑﯾت وﻧﺎس اﻟﻣؤﺳﺳﺔ ،وﻫو
202
ﻋﻠﻰ ﻋﻠم ﺑﻛل ﺗﻔﺎﺻﯾل اﻟﻌﻣل.
-ﺻﺣﯾﺢ ،أﺟﺎﺑﻬﺎ اﻟﻣﺎﻧو ﺑﻧوع ﻣن اﻟﺗردد وﻫو ﯾﺗﺣﺎﺷﻰ اﻟﻧظر إﻟﻲ.
ﻛﻧت أرﯾد أن أﺳﺄﻟﻬﻣﺎ ﻋﻣﺎ ﯾﺗﺣدﺛﺎن ،ﻟﻛﻧﻲ إﻟﺗزﻣت اﻟﺻﻣت.
اﻛﺗﻔﯾت ﺑﺄن ﺻﺑﺑت ﻟﻧﻔﺳﻲ ﻛﺄﺳﺎ أﺧرى ،ﻛﻧت أرﯾد أن أﺳﻛر وأن
أﺗﻘﯾﺄ وأذﻫب ﻛﺎﻟﻛﻠب إﻟﻰ اﻟﻔارش ،ﻟﻛن اﻟﺳﻛرة ﻟم ﺗرد أن ﺗﺟﻲء واﻟﻧوم
ﺗﺧﻠف أﯾﺿﺎ.
-ﻋﻠﻲ أن أﻧﺳﺣب ،ﻗﺎﻟت ﻧﯾﻠﻼ وﻫﻲ ﺗﻌض ﻋﻠﻰ اﻟﺳﯾﺟﺎرة ﺑﯾن
أﺳﻧﺎﻧﻬﺎ ﻋﻧد طرف ﻓﻣﻬﺎ اﻷﯾﻣن.
-ﺗﺻﺑﺣﯾن ﻋﻠﻰ ﺧﯾر ،رد ﻋﻠﯾﻬﺎ اﻟﻣﺎﻧو وﻫﺑت زﯾﻧب ﻟﺗﻔﺗﺢ ﻟﻬﺎ
اﻟﺑﺎب .أﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﻠم أﺗﻛﻠم.
ﺷﻌرت ﺑارﺣﺔ إذ ﻏﺎدرت اﻟﻣﻛﺎن ،أﺣﺳﺳت ﺑﺑﻌض اﻟدفء
واﻟﺳﻛﯾﻧﺔ ﻓﻲ وﺟودي إﻟﻰ ﺟﺎﻧب اﻟﻣﺎﻧو .ﺷﯾﺋﺎ ﻓﺷﯾﺋﺎ ،ﺑرودة ﻏرﯾﺑﺔ
ﺑدأت ﺗﺗﺳﻠق ﺧﻼﯾﺎ دﻣﺎﻏﻲ.
أرﺗﺟف.
ﺑﻣﺟرد ﺧروج ﻧﯾﻠﻼ ﻏﯾر اﻟﻣﺎﻧو ﻣﺟرى اﻟﺣدﯾث ،ﺣﯾث ﺑدأ دون
ﻣﻘدﻣﺎت ﻓﻲ ﺳرد ﻗﺻﺔ وﻓﺎة أﺧﯾﻪ اﻷﺻﻐر اﻟذي ﻫرب طﻔﻠﺗﻪ وﺧﺎﻧﻪ
ﻣﻊ زوﺟﺗﻪ» :وﺟدت ﺟﺛﺗﻪ ﻓﻲ ﺿﯾﻌﺔ ﺑﺿواﺣﻲ ﻣدرﯾد وﻗد اﻓﺗرﺳﺗﻬﺎ
اﻟﻛﻼب« .ﻛﺎن ﯾﺣﻛﻲ ﻗﺻﺔ ﻣوت أﺧﯾﻪ وﻗد ﺑدت ﻣﻼﻣﺢ اﻻرﺗﯾﺎح
واﻟﺳرورﻋﻠﻰ وﺟﻬﻪ اﻟذي أﺟدﻩ اﻵن ﻣﺗﺄﻟﻘﺎ ﺗﺣت ﻫذا اﻟﺿوء اﻟﺧﺎﻓت
ﻗﻠﯾﻼ.
ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻷخ وﺑﻬذﻩ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟﻣﻔزﻋﺔ أازﺣت ﻋﻧﻪ ﻛﺎﺑوﺳﺎ ﺛﻘﯾﻼ .ﻟﻘد
ﺗﺣرر ﻣن ﺷﻲء ﺛﻘﯾل ﻛﺎن ﯾﺿﻐط ﻋﻠﻰ رﺋﺗﯾﻪ ﻓﯾﺧﻠق ﻟﻪ ﻋﺳار ﻓﻲ
203
اﻟﺗﻧﻔس.
ﺑدأت أﺷﻌر ﺑدوار ﻓﻲ أرﺳﻲ وﻟم أﻛن ﺑﺎﺳﺗطﺎﻋﺗﻲ ﻣﻼﺣﻘﺔ ﻣﺎ
ﻛﺎن ﯾﻘﺻﻪ ﻋﻠﻲ اﻟﻣﺎﻧو .ﻛﺎن ﯾﺑﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﻣوت اﻟﻬواري ﺣﺗﻰ أﻧﻧﻲ
ﺷﻛﻛت ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻣوت وﻗﻠت ﺗﻠك طرﯾﻘﺔ أﺧرى ﻟﻠﻘﺗل.
ﻟم أﻧﺗﺑﻪ ﻛﯾف ﺳﻠﻣت ﻧﻔﺳﻲ ﻟﻠﻧﻌﺎس ﻓوق اﻷرﯾﻛﺔ اﻟﺗﻲ ﻛﻧت أﺟﻠس
ﻋﻠﯾﻬﺎ.
ﺣﯾن أﺳﺗﻔﻘت ،ﻛﺎﻧت اﻟﺳﺎﻋﺔ ﻗد ﺗﺟﺎوزت اﻟﻌﺎﺷرة ﺻﺑﺎﺣﺎ .ﻛﺎﻧت
زﯾﻧب ﺟﺎﻟﺳﺔ ﻋﻧد أرﺳﻲ ﺗﻘأر أو ﺗﻌﯾد ﻗارءة ﻛﺗﺎب ﻣن ﻛﺗب ﺑﺎوﻟو
ﻛوﯾﻠﻬو .ﺷﻌرت ﺑرﻏﺑﺔ ﺣﺎدة ﻓﻲ اﻟﺗﻘﻲء ،دﺧﻠت اﻟﺣﻣﺎم وأﻓرﻏت ﻣﺎ
ﻓﻲ ﺑطﻧﻲ ﻣن ﻣﺷروب اﻟﺑﺎرﺣﺔ .أﺧذت ﺣﻣﺎﻣﺎ ﺧﻔﯾﻔﺎ ﺛم اﺣﺗﺳﯾت
ﻓﻧﺟﺎن ﻗﻬوة واﻟﺗﺣﻘت ﺑﺎﻟﻣؤﺳﺳﺔ.
ﻓﻲ اﻟﺧﺎرج ﻛﺎن اﻟﺟو ﺑﺎردا ﻗﻠﯾﻼ.
ﺣﯾن وﺻﻠت اﻟﻣؤﺳﺳﺔ ﻛﺎن اﻟﺟﻣﯾﻊ ﻣن اﻟﻌﻣﻠﺔ واﻹدارﯾﯾن ﻓﻲ
ﺷﺑﻪ ﺣﺎﻟﺔ اﺳﺗﻧﻔﺎر .أردت أن أﻋود ﻣن ﺣﯾث ﺟﺋت أوأﻧﺳﺣب
ﻷﺗﻣﺷﻲ ﻗﻠﯾﻼ ﻓﻲ اﻟﻣدﯾﻧﺔ وأﺿﯾﻊ ﻓﯾﻬﺎ .أﻧﻲ أﺣب اﻟﻣﺷﻲ ﻓﻬو
ﯾﺳﺎﻋدﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﺎرﺑﺔ اﻷﻓﻛﺎر اﻟﻘﺑﯾﺣﺔ واﻟﻣزﻋﺟﺔ .ﺗﺣﯾﺔ ﺣﺎرس
اﻟﺑﺎب اﻟرﺋﯾﺳﻲ اﻟذي ﻛﺎن ﯾﺗرﺻد اﻟﻘﺎدﻣﯾن ﺑﯾﻘظﺔ ﻋﺎﻟﯾﺔ اﺿطرﺗﻧﻲ
أن أﻋدل ﻋن اﻟﻌودة أدارﺟﻲ .ﻗﺑل أن أﺟﻠس ﺟﺎءت اﻟﻘﻬوة ،دون أن
أطﻠﺑﻬﺎ ،وﻗﺑل أن أرﻓﻊ اﻟﻔﻧﺟﺎن إﻟﻰ ﻓﻣﻲ وﯾﺻﻌد أرﯾﺟﻬﺎ اﻟﻣﻧﻌش
ﺑﺎﻟﻬﯾل إﻟﻰ ﻣﻧﺎﺧﯾري دق ﺟرس اﻟﺗﻠﯾﻔون اﻟداﺧﻠﻲ .ﻗﻠت ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻲ:إﻧﻬﺎ
ﻫﻲ ،إﻧﻬﺎ ﺗرﯾد أن ﺗﺳﺣﺑﻧﻲ إﻟﻰ ﺑﯾت اﻟﺟﺛث ﻟﻧﻣﺎرس ﻣﺎ ﻟم ﻧﻛﻣﻠﻪ
اﻟﺑﺎرﺣﺔ أو أﻧﻬﺎ ﺗرﯾد أن ﺗﻌﺗذر ﻟﻲ ﻋن اﻟﺗﻬدﯾد اﻟذي ﺻدر ﻣﻧﻬﺎ
اﻟﺑﺎرﺣﺔ.
204
رﻓﻌت اﻟﺳﻣﺎﻋﺔ ،ﻛﺎن ﺻوت ﻧﯾﻠﻼ رﻗﯾﻘﺎ ورﺧﯾﻣﺎ وﻫﻲ ﺗﺻﺑﺣﻧﻲ
ﺑﺎﻟﺧﯾر وﺗطﻠب ﻣﻧﻲ أن أﻣر إﻟﻰ ﻣﻛﺗﺑﻬﺎ ﻷﺧذ ﻣﻠف طﺎرئ ،ﻟدارﺳﺗﻪ
واﻟﺑث ﻓﯾﻪ ،ﺛم أﻧﻬت ﻣﻛﺎﻟﻣﺗﻬﺎ ﺑﺄن اﻗﺗرﺣت ﻋﻠﻲ أن ﻧﺗﻐذى ﻣﻌﺎ ،ﻟم
ﺗﺗرك ﻟﻲ اﻟﻣﺟﺎل ﻛﻲ أرد ﺑﺎﻟﻧﻔﻲ أو اﻹﯾﺟﺎب.
ﺷرﺑت ﻗﻬوﺗﻲ .ﺷﻌرت ﺑﻬﺎ ﻣرة وﻋﺳﯾرة ﻋﻠﻰ اﻟﻣرور ﻓﻲ ﺣﻠﻘﻲ
اﻟﻧﺎﺷف.
ﺗرددت ﻗﻠﯾﻼ ﺛم دﺧﻠت ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻛﺗﺑﻬﺎ ،أﻧﯾﻘﺔ ﻛﺎﻧت ،إﻻ أن
ﻣﻼﻣﺣﻬﺎ ﺑدت ﻣﺗﻌﺑﺔ واﻟﺳﯾﺟﺎرة ﻛﻌﺎدﺗﻬﺎ ﻻ ﺗﻔﺎرق ﺷﻔﺗﯾﻬﺎاﻟﻣﺻﺑوﻏﺗﯾن
ﺑﺄﺣﻣر-ﺷﻔﺎﻩ ﻗرﻣزي ﻣﺛﯾر وﺟﻧﺳوي .ﻗﺎﻣت ﻣن ﻋﻠﻰ ﻛرﺳﯾﻬﺎ ﺣﯾﺗﻧﻲ
ﺑﻘﺑﻠﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻲ وﺟﻠﺳﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﺻﺎﻟون.
ﻟﻘد ﻏﯾرت ﻋطرﻫﺎ.
اﻟذﺋب ﯾﺳﺗﯾﻘظ ﻓﻲ ودوﺧﺔ اﻟﺑﺎرﺣﺔ ﺗﻧﺟﻠﻲ ﻓﺗرﻓﻊ ﺣﺟﺑﺎ ﺳﻣﯾﻛﺔ ﻣن
ﻋﻠﻰ دﻣﺎﻏﻲ .أﺑﺗﺳم ﻟﻬﺎ .ﺗﻘﺑﻠﻧﻲ ﺛﺎﻧﯾﺔ
ﺑﺎﺷرﺗﻧﻲ ﺑﻘﺑﻠﺔ أﺧرى ﺿﻣﻣﺗﻬﺎ إﻟﻲ ﺑﻌﻧف وﺟدت ﺟﺳدﻫﺎ ﺻﻐﯾار
وﻧﺣﯾﻔﺎ ،ﻗﺎﻣت وأﻏﻠﻘت ﺑﺎب اﻟﻣﻛﺗب ﺑدورﺗﯾن ﻣن اﻟداﺧل .ﺛم ﻣﺎرﺳﻧﺎ
اﻟﺟﻧس ﻓوق اﻷرﯾﻛﺔ ،ﻛﺎﻧت ﻧﯾﻠﻼ ﺗﻠﻬث ﻣن ﺗﺣﺗﻲ وﺗﺻرخ وأﻧﺎ أﺿﻊ
ﯾدي ﻋﻠﻰ ﻓﻣﻬﺎ» :ﻣص ﻧﻬدي إن ذﻟك ﯾﺛﯾرﻧﻲ أﻛﺛر ﻣن اﻟوﻟوج«.
ﺣﯾن اﻧﺗﻬﯾﻧﺎ ﻣن دﻗﺎﺋق اﻟﺟﻧون ،ﻋدﻟت ﻣن ﻟﺑﺎﺳﻬﺎ ،ﻣررت
أﺻﺎﺑﻌﺎ ﻓﻲ ﺷﻌرﻫﺎ ﻟﺗﺳوﯾﺗﻪ ،ﺟددت أﺣﻣر اﻟﺷﻔﺎﻩ ﺛم ﺑدأت اﻟﻛﻼم ﻋن
أﻣوارﻟﺷﻐل اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗازل ﻣﻌﻠﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﺧﺎرج ،ﻟم أﻓﻬم ﻣﺎ ﺗرﻣﻲ إﻟﯾﻪ وﻟم
أرد أن أﺳﺗﻔﺳر وﻟم أﺑد أي اﻧزﻋﺎج أو اﻫﺗﻣﺎم .أردت أن أﻛون ﺗﺣت
ﺗﺻرﻓﻬﺎ.
205
ﻷول ﻣرة أﺷﻌرﺑﺄﻧﻲ أﺣﺑﻬﺎ.
ﻗﺎﻟت ﻟﻲ:
-ﻟﻧﺎ ﺿﯾوف ﻗﺎدﻣون ﻏدا ﻣن اﻟﺳودان ،ﻋﻠﯾك اﺳﺗﻘﺑﺎﻟﻬم وﻣﺗﺎﺑﻌﺔ
اﻟﻣﻠف اﻟذي ﺑﺣوزﺗﻬم ﻓﻬو ﻣﻠف ﻣﻬم وأﺳﺎﺳﻲ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟزﺑﺎﺋن ﻣن
ﻧوع ﺧﺎص ﺗﻌول ﻋﻠﯾﻬم ﻣؤﺳﺳﺗﻧﺎ ﻛﺛﯾار.
ﻛﻧت أﻫز أرﺳﻲ وأﻧﺎ أﺗﺎﺑﻊ ﺑﺷﻬﯾﺔ ﺣرﻛﺎت ﺷﻔﺗﯾﻬﺎ دون ان أﻓﻬم ﻣﺎ
ﻛﺎﻧت ﺗﺷرﺣﻪ وﺑدﻗﺔ.
ﺷﻌرت ﺑﺟوع وﺑرﻏﺑﺔ ﺟﺎﻣﺣﺔ ﻓﻲ ﺗﻧﺎول »ﻛﺑﺔ« ﻟﺑﻧﯾﺔ وﺳﻼطﺔ
وﻛﺄس ﻧﺑﯾذ ﺟازﺋري ».«Cuvée de Mascara ou Cuvée du Président
رﻓﻌت ﻧظرﻫﺎ إﻟﻲ ،ﺗﻔﺣﺻﺗﻧﻲ وﻗد أدرﻛت أﻧﻧﻲ ﻛﻧت ﻓﻲ ﻋﺎﻟم
آﺧر ،ﺻﻣﺗت ،ﺗﻣﻠﻣﻠت ﻓﻲ ﻣﻛﺎﻧﻬﺎ ﺛم أﺷﻌﻠت ﺳﯾﺟﺎرة أﺧرى ﻣن ﻧﺎر
أرس ﺗﻠك اﻟﺗﻲ ﻛﺎدت أن ﺗﺣﺗرق ﻧﻬﺎﺋﯾﺎ ﺑﯾن ﺷﻔﺗﯾﻬﺎ اﻟﻣﺛﯾرﺗﯾن.
-ﻓﻲ اﻟواﻗﻊ اﻟوﻓد ﺗﻘودﻩ اﻣأرة ﻣن أم درﻣﺎن ﺗﻌﻣل ﻣﻌﻧﺎ ﻣﻧذ ﺳﺑﻊ
ﺳﻧوات ،اﻣأرة طﺑﯾﺑﺔ ،ﻗﺎدرة وذﻛﯾﺔ وﺟﻣﯾﻠﺔ أﯾﺿﺎ ،ﻗﺎﻟت ﻛﻠﻣﺗﻬﺎ
اﻷﺧﯾرة ﺑﺎﺑﺗﺳﺎﻣﺔ أﺑﺎﻧت ﻋن ﺻﻔﯾن ﻣن أﺳﻧﺎن ﻣﺛﯾرة وﺛﻠﺟﯾﺔ ﺑﺻﻔرة
ﻋﺎﺋﻣﺔ ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻣن ﻛﺛرة اﻟﺗدﺧﯾن.
رن اﻟﺗﻠﯾﻔون ﻓﻘﺎﻣت ﻟﻠرد ،ﻣن ﺟواﺑﻬﺎ ووﻣن ﻋﺑﺎارت اﻟﺗرﺣﯾب اﻟﺗﻲ
أطﻠﻘﺗﻬﺎ ،ﻋرﻓت أﻧﻬﺎ ﺗﻛﻠم اﻟﺳﯾدة اﻟﺳوداﻧﯾﺔ ،ﺛم ﺑدأت ﺗﻌﺗذر ﻟﻬﺎ ﻷﻧﻬﺎ
ﻣﺳﺎﻓرة وﻟن ﯾﻛون ﻣن ﺣظﻬﺎ اﻟﻠﻘﺎء ﺑﻬﺎ ﻫذﻩ اﻟﻣرة وأﺧﺑرﺗﻬﺎ ﺑﺄﻧﻧﻲ أﻧﺎ
اﻟﺳﯾد إﺳﺣﺎق اﻟذي ﺳﯾﺗوﻟﻰ ﻣﺗﺎﺑﻌﺔ اﻟﻣﻠف ،وﻗﺑل أن ﺗﻘﻔل طﻣﺄﻧﺗﻬﺎ
ﺑﺄن ﻛل اﻷﻣور ﺟﺎﻫزة :اﻟﻣﺎل واﻷوارق اﻟطﺑﯾﺔ واﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ واﻷﻣﻧﯾﺔ.
ﻗﺑل أن أﻏﺎدر ﻣﻛﺗﺑﻬﺎ ،أﺧﺑرﺗﻧﻲ ﻧﯾﻠﻼ أﻧﻬﺎ ﻣﺳﺎﻓرة ﻓﻲ اﻟﯾوم اﻟﺗﺎﻟﻲ
206
ﻟﻣدة ﺛﻼﺛﺔ أﯾﺎم إﻟﻰ ﺑارغ .ﻻ أدري ﻣﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﻫذﻩ اﻟﺳﯾدة ﺑﺑارغ .ﻫذﻩ
اﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻣﻧﺳﯾﺔ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻧﺎ ﻧﺣن اﻟﻌرب .ﻟم أﻛن ﻷﺻدق ﺑﺄﻧﻬﺎ
ﺳﺗﺳﺎﻓر إﻟﻰ ﺑارغ .وأﻧﺎ أﺷك أﺳﺎﺳﺎ ﺣﺗﻰ ﻓﻲ وﺟود ﻣدﯾﻧﺔ اﺳﻣﻬﺎ
ﺑارغ.
ﺑدأت اﻟطﻣﺄﻧﯾﻧﺔ ﺗﻌود إﻟﻰ ﻗﻠﺑﻲ إذ اﻋﺗﻘدت أن ﻛﻠﻣﺎ روﺗﻪ ﻟﻲ ﻧﯾﻠﻼ
اﻟﺑﺎرﺣﺔ ﻓﻲ ﺑﯾت اﻟﺟﺛث ﻫو ﻛﻼم ﻻ ﻣﻛﺎن ﻟﻪ ﻣن اﻟﺻﺣﺔ ،ﻛﻼم
ﻣﺑﺎﻟﻎ ﻓﯾﻪ .ﻛﺎﻧت ﺗرﯾد أن ﺗﺧﯾﻔﻧﻲ ﻛﻲ ﺗﺑﻘﯾﻧﻲ ﺗﺣت رﺣﻣﺗﻬﺎ وﻟﻬﺎ ﻫﻲ
وﺣدﻫﺎ .إن أﺳﺋﻠﺗﻬﺎ واﺳﺗﻔﺳﺎارﺗﻬﺎ اﻟﻛﺛﯾرة واﻟﻣﻠﻐوﻣﺔ ﻋﻣﺎ ﻧﻘوم ﺑﻪ أﻧﺎ
وزﯾﻧب ﻓﻲ ﻟﯾﺎﻟﯾﻧﺎ اﻟﺗﻲ ﯾﻐﯾب ﻓﯾﻬﺎ اﻟﻣﺎﻧو أﻛدت ﻟﻲ ﺑﺄن ﻏﯾرة ﺑدأت
ﺗﺳﻛن ﻗﻠﺑﻬﺎ.
ﻫﻲ اﻷﺧرى ﺗﺣﺑﻧﻲ؟؟؟
ﻛﺎن ﻋﻠﻲ أن أدرس ﻫذا اﻟﻣﻠف اﻟﻣﻬم ﻋﻠﻰ ﺣد ﺗﻌﺑﯾرﻫﺎ وأﺣﺎول
أن أﻓﻬم ﻣﺎ ﯾﺣوﯾﻪ ،ﻻ داﻋﻲ أن أﻛﺳر دﻣﺎﻏﻲ ﻓﺎﻷوارق ﻛﻠﻬﺎ ﻣوﻗﻌﺔ
ﻣن اﻟﻣدﯾر اﻟﻌﺎم وﺑﻌﺿﻬﺎ ﻣن ﻗﺑل ﻧﯾﻠﻼ واﻟﻣﺣﺎﺳب ،ﻣﺎ أﻗوم ﺑﻪ أﻧﺎ
ﻫو ﻣﺗﺎﺑﻌﺔ ﺗطﺑﯾق ﻣﺎ ﻫو ﻣﺗﻔق ﻋﻠﯾﻪ ﺳﻠﻔﺎ واﺳﺗﻘﺑﺎل اﻟﺳﯾدة
اﻟﺳوداﻧﯾﺔ ،ﺗﻘدﯾم ﻓﻧﺟﺎن ﻗﻬوة أو ﻛﺄس ﺷﺎي ،وﺗﺳﻠﯾﻣﻬﺎ اﻷوارق
واﻟﺳﻼم.
وأﻧﺗظر ﻋودة ﻧﯾﻠﻼ ﻣن ﺑارغ ،ﻻ وﺟود ﻟﻣدﯾﻧﺔ ﺗﺳﻣﻰ ﺑارغ ،ﻛذب
ﻓﻲ ﻛذب .ﻣن ﯾرﯾد أن ﯾﺳﺎﻓر ﻋﻠﯾﻪ اﻟذﻫﺎب إﻟﻰ ﺑﺎرﯾس أو ﻟﻧدن
وﻛﻔﻰ.
ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺎء ﻛﻧت أرﻏب أن أﺣدث اﻟﻣﺎﻧو ﻓﻲ ﻣوﺿوع اﻟﻣﻠف اﻟذي
ﺣﻣﻠﺗﻧﻲ ﻣﺳؤوﻟﯾﺔ ﻣﺗﺎﺑﻌﺗﻪ ﻧﯾﻠﻼ ﻟﻛﻧﻪ وﻛﻌﺎدﺗﻪ ﻟم ﯾﻌد إﻻ ﻣﻊ آذان
اﻟﻔﺟر .آﻧﺳﺗﻧﻲ ﻗﻠﯾﻼ زﯾﻧب ،ﺣﺎوﻟﻧﺎ أن ﻧﻠﻌب ﺟوﻟﺔ ﺛﺎﻧﯾﺔ ﻣن
207
اﻟﺷطرﻧﺞ ﺑﻌد أن ﻏﻠﺑﺗﻧﻲ ﻓﻲ اﻷوﻟﻰ ﻟﻛﻧﻲ ﺷﻌرت ﺑﻘﻠق ﻣﺎ ﻓﺎﻧﺳﺣﺑت
إﻟﻰ اﻟﺳرﯾر واﻧﺳﺣﺑت ﻫﻲ إﻟﻰ ﻛﺎﺗﺑﻬﺎ اﻟﻣﻔﺿل ﺑﺎوﻟو ﻛوﯾﻠﻬو .ﻛﻧت
أﺳﻣﻌﻬﺎ ﺗﻘأر وﺗﺿﺣك ،ﺗﻘأر وﺗﺑﻛﻲ ،ﺗﻘأر وﺗرﺳل ﺗﺄوﻫﺎت.
208
اﻟﻔﺻل اﻟﺧﺎﻣس ﻋﺷر
أﻋراس اﻟﺟﻧﺎﺋز
ﺣﯾن دﺧﻠت اﻟﻣؤﺳﺳﺔ ﻣؤﺳﺳﺔ »ﻣؤﺳﺳﺔ اﻟرﺣﻣﺔ واﻹﯾﻣﺎن ﻟﺣﻔظ
اﻟﺟﺛث« ﻫذا اﻟﺻﺑﺎح وﺟدﺗﻬﺎ وﻛﺄﻧﻣﺎ ﻫﻲ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﺳﺗﻧﻔﺎرﻗﺻوى
وﻛﺄﻧﻣﺎ اﻟﺣرب ﻓوق اﻟﻌﺑﺎد ،ﻛﻧت أﺣﻣل اﻟﻣﻠف ﺑﺄوارﻗﻪ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺗﺣت
إﺑطﻲ .اﻟﺑﺎرﺣﺔ ﻟم أﺳﺗطﻊ ﺗﻔﺣص اﻟﻣﻠف .ﻏﻠﺑﻧﻲ اﻟﻧوم ﺗﺣت ﺗﻧﻬدات
وآﻫﺎت زﯾﻧب اﻟﺗﻲ ﯾﺑدو أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧت ﺗﻘأر رواﯾﺔ »إﺣدى ﻋﺷرة دﻗﯾﻘﺔ«.
دﺧﻠت اﻟﻣﻛﺗب ﺟﺎءﻧﻲ اﻟﻧﺎدل ﻛﻛل ﺻﺑﺎح ﺑﺎﻟﻘﻬوة اﻟﻣرة .ﻻ وﺟﻪ
ﻏرﯾب ﻓﻲ ﻗﺎﻋﺔ اﻻﻧﺗظﺎر ،ﻻ ذﻛر وﻻ أﻧﺛﻰ .رﺑﻣﺎ ﺗﻛون اﻟﻣأرة
اﻟﺳوداﻧﯾﺔ أو اﻟدوﻣﺎﻧﯾﺔ ﻗد أرﺟﺄت زﯾﺎرﺗﻬﺎ إﻟﻰ ﯾوم آﺧر .أﺷرب
ﻗﻬوﺗﻲ وأﺗﺻﻔﺢ اﻟﺟارﺋد ﻓﻼ أﺟد ﻓﯾﻬﺎ ﺷﯾﺋﺎ ﯾﻘأر ﺳوى أﺧﺑﺎر اﻟﺣرب
واﻻﻧﻘﺳﺎﻣﺎت اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﯾﺔ وﺻارﻋﺎت ﻧﺟوم اﻟﻐﻧﺎء اﻟﻌﺎرﯾﺎت وﻧﺎر
اﻟﻐﯾرة اﻟﻣﻠﺗﻬﺑﺔ ﻣن ﺑﻌﺿﻬن اﻟﺑﻌض .وﺻﻔﺣﺎت إﺷﻬﺎر ﻛﺛﯾرة ﻋن
اﻟﻣطﺎﻋم وﺷرﻛﺎت اﻟﺑﺗرول واﻟﺳﯾﺎارت وأﺧﺑﺎر اﻟﻧﻌﻲ أﯾﺿﺎ ﻣﺧﻠوطﺔ
ﺑﺄﺧﺑﺎر اﻟﺗﻬﺎﻧﻲ ﺑﺎﻟﺧطوﺑﺎت واﻟوﻻدات واﻟزواج وأﻋﯾﺎد اﻟﻣﯾﻼد.
اﻟﺑﺎرﺣﺔ ﺣﯾن ﺧﻣدت آﻫﺎت زﯾﻧب وﻫﻲ ﺗﻣﺎرس اﻟﻌﺎدة اﻟﺳرﯾﺔ ﺑﻌد
أن ﻓﻘدت ﻛل أﻣل ﻓﻲ اﻟوﺻول إﻟﻲ ،ﺣﻠﻣت ﺑزﺑﯾدة .ﯾﺎ رﺑﻲ ﻟم أﻧس
ﺑﻌد ﻫذﻩ اﻟﻣﺧﻠوﻗﺔ .أرﯾﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﻧﺎم وﻫﻲ ﻣﺑﺗﺳﻣﺔ ﻓﻲ ﻛل ﻏﻧﺟﻬﺎ
وأﻧوﺛﺗﻬﺎ اﻟﻣﺗﻔﺟرة .أرﯾﺗﻬﺎ ﺗرﻛب ﻓرﺳﺎ ﺟﻣﯾﻠﺔ ارﻛﺿﺔ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ اﺗﺟﺎﻩ
ﻗﻣﺔ ﺟﺑل ﻋﻠﻰ أرﺳﻪ ﺷﻌﻠﺔ ﻧﺎر ﻛﺑﯾرة ﻛﺷﻌﻠﺔ اﻷﻟﻣب ،ﻛﺎﻧت ﺗﺑﺣث
ﻋن ﻣدرﺳﻬﺎ اﻟﻌارﻗﻲ .ﻟﻛﻧﻬﺎ ﻟم ﺗﺻل إﻟﻰ أﻋﻠﻰ اﻟﻘﻣﺔ إذ رﻣت ﺑﻬﺎ
209
اﻟﻔرس أو اﻟﺣﺻﺎن أرﺿﺎ وﻫﻧﺎ اﺧﺗﻔت زﺑﯾدة واﻣﺗﻸت ﻏﺎﺑﺔ اﻟﺟﺑل
ﺑﺄﺳارب ﻛﺑﯾرة ﻣن اﻟﻐرﺑﺎن واﻟﻌﻘﺑﺎن .ﻓﺑﻛﯾت .واﺳﺗﻔﻘت ﻣن ﻧوﻣﻲ
وﺷرﺑت ﻛﺛﯾار ﻣن اﻟﻣﺎء .وﻟم أﺳﺗطﻊ أن أﻋود إﻟﻰ اﻟﻧوم.
ﯾدق ﺑﺎب اﻟﻣﻛﺗب ،اﻟﺳﻛرﺗﯾرة اﻟﺗﻲ ﻟﺑﺳت ﺛوﺑﺎ ﺟﻣﯾﻼ ﻫذا اﻟﯾوم
ﺑﻠون أﺳود ﻣن ذاك اﻟﺳواد اﻟﻌﺟﯾب .ﻛﺎن ﻟﺑﺎﺳﻬﺎ ﻣﻛﺷوﻓﺎ وﻫﻲ اﻟﺗﻲ
اﻋﺗﺎدت ارﺗداء اﻟﺣﺟﺎب ﻣﻊ أﻟﺑﺳﺔ ﺳﺎﺗرة ،أازﺣت اﻟﺣﺟﺎب اﻟذي ﻛﺎﻧت
ﺗﺿﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﻌر أرﺳﻬﺎ وﺑدا ﺷﻌرﻫﺎ ﻣﺳدوﻻ وﺟﻣﯾﻼ.
ﻏرﯾب أﻣر اﻟﺳﻛرﺗﯾرة ﻫذا اﻟﯾوم .ﻣﺎذا ﺣﺻل ﻟﻬﺎ؟
ﻗﺎﻟت اﻟﺳﻛرﺗﯾرة ﻏرﯾﺑﺔ اﻷﻣر ﻓﻲ ﯾوﻣﻬﺎ ﻫذا:
-اﻟﺿﯾﻔﺔ وﺻﻠت .ﻫل أدﺧﻠﻬﺎ؟
أﺟﺑﺗﻬﺎ:
-ﻟﺗﻧﺗظر ﻗﻠﯾﻼ .واﻓﺗﻌﻠت ﺗﺻﻔﺢ ﺑﻌض اﻟﻣﻠﻔﺎت .واﻏﺗﻣﻧت ﺧروج
اﻟﺳﻛرﯾﺗرة اﻟﺗﻲ ﻣﻸت ﻣﻛﺗﺑﻲ ﺑﻌطرﻫﺎ اﻟﺣﺎد ،ﻓﺗﺣت ﻟﻠﻣرة اﻷﻟف
اﻟﻣﻠف اﻟذي ﺳﺄدرﺳﻪ ﻣﻊ اﻟﺿﯾﻔﺔ اﻻﺳﺗﺛﻧﺎﺋﯾﺔ اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﻣن اﻟﺳودان
أو اﻟدوﻣﺎن.
ﺗرﻛت ﻟﻲ ﺑﻌض اﻟدﻗﺎﺋق ﺛم أﻣرت اﻟﺳﻛرﺗﯾرة ﺑﺈدﺧﺎﻟﻬﺎ.
ﻛﺎﻧت اﻟﻣأرة ﺷﻘارء وﻗد ﺗوﻗﻌﺗﻬﺎ ﺳﻣارء ﻛﻣﺎ ﻫن اﻟﺳوداﻧﯾﺎت
واﻟدوﻣﺎﻧﯾﺎت أو اﻟﺻوﻣﺎﻟﯾﺎت .اﺳﺗﻐرﺑت ﺷﻛﻠﻬﺎ ،ﺣﯾن أدرﻛت دﻫﺷﺗﻲ
ﻟﻠون ﺑﺷرﺗﻬﺎ وﺷﻌرﻫﺎ .ﺑدأت ﺗﺣﻛﻲ ﻟﻲ ﺣﻛﺎﯾﺔ أﺟدادﻫﺎ اﻟﻔﻼﻣون
اﻟﺑﻠﺟﯾﻛﯾﯾن اﻟذﯾن ﯾﻧزﻟون ﻣن ﺳﻼﻟﺔ اﻷﺳرة اﻟﻣﺎﻟﻛﺔ.
ﻗﺎﻟت ﻟﻲ إﻧﻬﺎ وﻟدت ﺑﺗﻣﺑﻛﺗو ﺛم ﺷرﻋت ﻓﻲ ﺗﻔﺻﯾل اﻟﺣدﯾث ﻋن
ﻫذﻩ اﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻌﺟﯾﺑﺔ اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﻓﯾﻣﺎ ﻣﺿﻰ ﻣﻣار إﺟﺑﺎرﯾﺎ ﻟﻛل ﻗواﻓل
210
اﻟﺗﺟﺎرة اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﻣن اﻟﻘﺎارت اﻷرﺑﻊ ،ﺑﻬﺎ وﻓﯾﻬﺎ ﻛﺎﻧت ﺗﻣر طرق اﻟﺗواﺑل
واﻟﻘﻬوة واﻟﺣرﯾر واﻟذﻫب وﻧﺧﺎﺳﺔ اﻟﺑﯾض واﻟﺳود واﻟﻣﺧطوطﺎت .وأن
ﺟدﻫﺎ اﻷول ﻫو ﻣؤﺳس طرﯾق اﻟﻣﺧطوطﺎت وﯾﻘﺎل إﻧﻪ ﻛﺎن ﯾﻣﻠك
ﺑﯾن ﻣﺧطوطﺎﺗﻪ اﻟﻣﺧطوطﺔ اﻟارﺑﻌﺔ ﻟﻠﻣﺻﺣف اﻟﺷرﯾف اﻟﺗﻲ ﺧطﻬﺎ
ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﻋﻔﺎن وأرﺳل ﺑﻬﺎ إﻟﻰ ﺷﻣﺎل إﻓرﯾﻘﯾﺎ ﻋﺑر اﻟﻘﯾروان .ﺷرﻋت
ﻓﻲ ﺗﻔﺻﯾل اﻟﺣدﯾث ﻋن ﻫذﻩ اﻟﻣﺧطوطﺔ اﻟﺗﻲ دارت اﻟدﻧﯾﺎ ﻣن
اﻷﻧدﻟس إﻟﻰ ﻣﻠوك ﺑﺟﺎﯾﺔ وﺧﺻوﻣﻬم ﻣﻠوك ﻓﺎس واﻟﻘﯾروان وﺗﻠﻣﺳﺎن،
وأن اﻟﻣﺧطوطﺔ ﻛﺎﻧت ﺗﺣﻣل ﻓﻲ اﻟﺣروب ﻣن ﻗﺑل اﻟﻣﻠوك ﻟﻠﺗﺑرك
أﻣﻼ ﻓﻲ اﻟﻧﺻر ﻋﻠﻰ أﻋداﺋﻬم ،وﻣن ﻛﺎن اﻟﻣﻧﺗﺻر أول ﻣﺎ ﯾﻘوم ﺑﻪ
ﻫو وﺿﻊ اﻟﯾد ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺧطوطﺔ اﻟﻣﺑﺎرﻛﺔ ،وﺣﯾن ﺳﺎد اﻟﻔﺳﺎد ﻓﻲ
اﻟﻘﺻورﺳﻘطت اﻟﻣﺧطوطﺔ ذات ﯾوم ﺑﯾن ﯾدي أﺣد اﻟﺑﺎﻋﺔ اﻟﻣﺗﺟوﻟﯾن
اﻟذي رﺣل ﺑﻬﺎ إﻟﻰ ﺗﻧﺑﻛﺗو وﻫﻧﺎك اﺷﺗارﻫﺎ ﺟدي اﻷول اﻟذي ﻛﺎن أول
ﻣن اﻋﺗﻧق اﻹﺳﻼم وﻗد ﻛﺎن ﻗﺑل ذﻟك ﯾﻬودﯾﺎ ﺟﺎء ﻫو اﻵﺧر ﺗﻧﺑوﻛﺗو
ﻫروﺑﺎ ﻣن ﻏرﻧﺎطﺔ اﻟﺗﻲ اﺳﺗوﻟﻰ ﻋﻠﯾﻬﺎ اﻟﺟﯾش اﻟﻣﺳﯾﺣﻲ.
أﻋﺟﺑﺗﻧﻲ ﺣﻛﺎﯾﺗﻬﺎ وأﻋﺟﺑﺗﻧﻲ أﯾﺿﺎ طرﯾﻘﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﻗص ﺣﻛﺎﯾﺔ
اﻟﻣﺧطوطﺔ .ﻛﻧت ﺳﺎﻛﺗﺎ أﻧﺗظرﻫﺎ أن ﺗﻧﻬﻲ ﺣﻛﺎﯾﺗﻬﺎ إﻻ أﻧﻬﺎ واﺻﻠت
اﻟﺣدﯾث ﻋن ﻋﺎﺋﻠﺗﻬﺎ اﻟﺗﻲ ﺟﺎءت اﻟﺳودان ﺑﻌد أن اﻧﻬﺎرت ﺗﺟﺎرة
اﻟﻣﺧطوطﺎت ﻓﻲ ﺗﻧﺑوﻛﺗو ،وأﻧﻬم أﺳﺳوا ﻓﻲ أم درﻣﺎن ﺳوﻗﺎ ﻛﺑﯾار
ﻟﻠﻧﺧﺎﺳﺔ واﻹﺑل واﻟﺣﺻﺎن اﻟﻌرﺑﻲ اﻷﺻﯾل ،وأﻧﻬم ﻓرﺿوا ﻋﻠﻰ ﻛل
ﺑﯾﻊ أو ﺷارء ﻟﻌﺑد إﻻ وﯾﺷﺗرى ﻣﻌﻪ ﺣﺻﺎن أو ﻓرس أو ﺟﻣل أو ﻧﺎﻗﺔ.
وﻛﺎن اﻟﻘﺎدﻣون إﻟﻰ ﻫذﻩ اﻟﺳوق ﯾﺣﺗرﻣون اﻟﺗﻘﺎﻟﯾد اﺣﺗارﻣﺎ ﻛﺑﯾار إﻟﻰ
أن وﺻل اﻹﻧﺟﻠﯾز اﻟﻣﺗﺧﻠﻔون ﻓﺄﻓﺳدوا ﻛل ﺷﻲء وﺑﻧوا ﻣدﯾﻧﺔ ﻣﺟﺎورة
ﺣدﯾﺛﺔ ﻗﺿت ﻋﻠﻰ اﻟﺳوق وﻋﻠﻰ ﺗﺟﺎرﺗﻧﺎ وﻋﻠﻰ ﻋﻠﻣﺎﺋﻧﺎ وﻋﻠﻰ آﺑﺎر
211
اﻟﻣﺎء اﻟزﻻل.
ﻛﻧت أﻧﺗظرﻫﺎ ﻣﺗﻰ ﺗﺑدأ ﻣﺑﺎﺷرة اﻟﻣوﺿوع اﻟذي ﺟﺎءت ﻷﺟﻠﻪ ﻣن
اﻟﺧرطوم إﻟﻰ ﺑﯾروت ﻣروار ﺑﺈﺳطﻧﺑول .ﺟﺎء اﻟﻧﺎدل طﻠﺑت ﺷﺎﯾﺎ
وأﻛدت ﻋﻠﻰ أن ﯾﻛون ﺛﻘﯾﻼ .ودون ﻣﻘدﻣﺎت ﻗﺎﻟت:
-ﺑﺿﺎﻋﺗﻧﺎ ﺷﺣت ﻫذﻩ اﻷﯾﺎم ،ﻓﺟﻣﻌﯾﺎت اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﻣدﻧﻲ اﻟﻣﺣﻠﯾﺔ
واﻷﺟﻧﺑﯾﺔ أﻓﺳدت ﻋﻠﯾﻧﺎ ﻋﻣﻠﻧﺎ وأﺻﺑﺣت ﺗارﻗب ﻛل طﻔل ﺷﺎرع أو
ﻣرﯾض ﻋﺻﺑﻲ أو اﻣأرة ﻣﺗﺷردة ،ﻫذﻩ اﻟﻣرة ﻟم ﻧﺗﻣﻛن ﻣن اﻟﻌﺛور
ﻋﻠﻰ ﻫؤﻻء اﻟﺛﻼﺛﺔ إﻻ ﺑﺷق اﻷﻧﻔس وﺑﺛﻣن ﻏﺎل .ﻛل ﺷﻲء ارﺗﻔﻊ
ﺳﻌرﻩ :اﻟﺑﺗرول واﻟﻘﻣﺢ واﻟﺑطﺎطﺎ وأﯾﺿﺎ ﺳﻠﻌﺗﻧﺎ ازدت ﺑﺧﻣﺳﯾن
ﺑﺎﻟﻣﺎﺋﺔ .ﻧﺣن ﻣﺿطرون اﻟﯾوم ﻟﻠدﻓﻊ ﻟرﺟﺎل اﻟﺷرطﺔ وﺑﻌض
اﻷطﺑﺎء وﺣﺗﻰ ﺑﻌض رؤﺳﺎء اﻟﺟﻣﻌﯾﺎت ﻟﻛﻲ ﻧﺗﻣﻛن ﻣن وﺿﻊ اﻟﯾد
ﻋﻠﻰ ﻣﺟﻧون أو طﻔل ﺷﺎرع .ﻟﻛن ﺑﺿﺎﻋﺗﻧﺎ ﻧظﯾﻔﺔ وﺻﺣﯾﺔ وﻻ
ﻏﺑﺎر ﻋﻠﯾﻬﺎ واﻟﻔﺣوﺻﺎت اﻟطﺑﯾﺔ ﺟﻣﯾﻌﻬﺎ ﺗؤﻛد ذﻟك.
ﺿﺎع اﻟﻛﻼم ﻣﻧﻲ .ﺑدأت أرﺗﺟف وﻛﺄﻧﻣﺎ ﺣﻣﻰ ﺻﻘﯾﻌﯾﺔ ﺳﻛﻧﺗﻧﻲ.
ﻗﺎوﻣت ﺿﻌﻔﻲ أﻣﺎﻣﻬﺎ وﻗﻠت ﻟﻬﺎ:
-ﻣﺎ طﺑﯾﻌﺔ ﺑﺿﺎﻋﺔ ﻫذﻩ اﻟﻣرة وﻣﺎ ﻣواﺻﻔﺎﺗﻬﺎ؟
-ﺑﺿﺎﻋﺗﻧﺎ ﻛﻛل ﻣرة ﻫﻲ اﻟﻣطﻠوﺑﺔ ﻋﺎﻟﻣﯾﺎ ،ﺗﺗﺳﺎﺑق ﻋﻠﯾﻬﺎ
اﻟﻣﺳﺗﺷﻔﯾﺎت وﻣارﻛز اﻟﺑﺣوث ﻓﻲ أوروﺑﺎ واﻟﺧﻠﯾﺞ اﻟﻌرﺑﻲ.
أردت ﺑﺻﻣﺗﻲ وﺑﻬزة ﺧﻔﯾﻔﺔ ﻣن أرﺳﻲ أن أوﺣﻲ ﻟﻬﺎ ﺑﺄﻧﻧﻲ اﻟذارع
اﻷﯾﻣن ﻟﻠﺳﯾد اﻟﻣدﯾر اﻟﻌﺎم ﻓﻲ ﻛل ﻫذﻩ اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻧﻌول ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻛﺛﯾار
ﻹﻧﻘﺎذ ﻣﺳﺗﻘﺑل اﻟﻣؤﺳﺳﺔ اﻟﺗﻲ أﺻﺑﺣت ﻟﻬﺎ ﺷﻬرة ﻋﺎﻟﻣﯾﺔ.
واﺻﻠت ﺑﻛل ﺛﻘﺔ وﻫﻲ ﺗﺷرب ﻛﺄس ﺷﺎﯾﻬﺎ اﻟﺛﻘﯾل وﺗدﺧن ﺳﯾﺟﺎرة
212
ﻣﺣﻠﯾﺔ اﻟﺻﻧﻊ ﻟم أﺗﻣﻛن ﻣن ﻣﻌرﻓﺔ اﺳﻣﻬﺎ.
ﺛم ﺿﺣﻛت وﻧﺳﯾت ﻣوﺿوﻋﻬﺎ وﺑدأت ﺗﻘص ﻋﻠﻲ ﻛﯾف ﺗﻌﻠﻣت
اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺗﻛﻠﻣﻬﺎ ﺑﺷﻛل ﻣﻣﺗﺎز ودون ﻟﻛﻧﺔ إﻓرﯾﻘﯾﺔ.
ﻗﺎﻟت ﻟﻲ إﻧﻬﺎ ﺗﻌﻠﻣت اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ ﻟﺷﻲء واﺣد ﻫو اﻟﺧوف ﻣن ﺟدﻫﺎ
اﻟذي ﻗﺿﻰ رﺑﻊ ﻗرن وﻫو ﯾﻘأر اﻟﻘرآن ﻟﯾﻼ وﻧﻬﺎار دون ﺗوﻗف ،وأﻧﻪ ﻫو
اﻟذي ﻣﻧﻌﻬﺎ ﻣﻧﻌﺎ ﺑﺎﺗﺎ أن ﺗﺗﺣدث اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻣﻊ ﻛﻠﺑﻬﺎ ،ﻓﻛﺎن ﻋﻠﯾﻪ أن
ﯾﺑﻌﺛﻬﺎ إﻟﻰ ﻣدرﺳﺔ اﻟرﻫﺑﺎن اﻟﺑﯾض ﻛﻲ ﺗﺗﻌﻠم اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ ﻏﯾر اﻟﻣﻘدﺳﺔ
ﻛﻲ ﺗﺧﺎطب ﻛﻠﺑﻬﺎ ﺑﺣرﯾﺔ ،وﻫﻛذا ﺗﻌﻠﻣت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ ﻓﻲ ظرف
ﻗﯾﺎﺳﻲ ،ﺗﻌﻠﻣﺗﻬﺎ وﻋﻠﻣت ﻛﻠﺑﻬﺎ ﻣﺎ ﯾﺟب ﻋﻠﯾﻪ أن ﯾﻔﻬﻣﻪ ﻣﻧﻬﺎ.
ﻛﺎﻧت ﺣزﯾﻧﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﺣﯾن ﺗﻌﻠﻣت اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ ﻟم ﯾطل اﻟﻌﻣر ﺑﻛﻠﺑﻬﺎ
طوﯾﻼ ﻓﻘد ﻣﺎت ﺑﺎﻟطﺎﻋون ﻓﺟﺄة .وﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﻟﻐﺔ اﻟﻣﺳﯾﺣﯾﯾن ﻓﻘد
دﻓن ﻋﻧد ﺑﻣﻘﺑرﺗﻬم اﻟﺻﻐﯾرة اﻟﻣﻧظﻣﺔ واﻟﻣﻠﯾﺋﺔ ﺑﺎﻟورود واﻟﻣﻐرﯾﺔ
ﻟﻠﻣوت واﻟرﻗﺎد ﺗﺣت اﻟﺗارب ﺑﯾن ﻫذﻩ اﻟﻣﻧﺎظر اﻟارﺋﻌﺔ.
ﻧظرت إﻟﯾﻬﺎ ﻓوﺟدﺗﻬﺎ ﻣﺛﯾرة ﺑﻧﻬدﯾن ﻧﺎﻓرﯾن .ﻓﺎﻗﺗرﺣت ﻋﻠﯾﻬﺎ زﯾﺎرة
ﻟﺑﯾت ﺣﻔظ اﻟﺟﺛث ،ﻛﻧﺎ ﻧﻣﺷﻲ وﻫﻲ ﺗﻘص ﺣﻛﺎﯾﺎت ﻋن ﻛﻠﺑﻬﺎ
وﺗﺿﺣك وﺣدﻫﺎ ﻣﻊ أن ﺣﻛﺎﯾﺗﻬﺎ ﻻ ﺗﺛﯾر اﻟﺿﺣك .ﻛﺎﻧت ﺗﻘﻬﻘﻪ
ﻛطﻔﻠﺔ ﻣارﻫﻘﺔ وﻫو ﻣﺎ أﺛﺎر ﻓﻲ رﻏﺑﺔ ﺟﻧﺳﺑﺔ ﻋﺎرﻣﺔ.
دﺧﻠﻧﺎ ﻏرﻓﺔ اﻟﺟﺛث،ﺷﻌرت ﺑﻬﺎ وﻛﺄن ﺑرودة اﻟﻣﻛﺎن اﺳﺗوطﻧت
ﻓﺟﺄة ﺟﺳدﻫﺎ ﻓﺑدأت ﺗﺑﺣث ﻋن دفء ،ﻗأرت ذﻟك ﻓﻲ ﻋﯾﻧﯾﻬﺎ وﻓﻲ
ﺣرﻛﺎت ﺷﻔﺗﯾﻬﺎ .ﺣﯾن وﺻﻠﻧﺎ اﻟﻣﻛﺎن اﻟذي ﻓﯾﻪ ﺗﻌودت اﻻﺧﺗﻼء
ﺑﻧﯾﻠﻼ ،وﻛﺄﻧﻬﺎ اﺷﺗﻣت ارﺋﺣﺔ اﻟذﻛورة ﻣدت ﯾدﯾﻬﺎ ﺑرﻓق ﻟﺗدﺧﻠﻬﺎ ﺗﺣت
إﺑطﻲ ،ﺿﻐطت ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻓﺳﺎر اﻟﻛﻬرﺑﺎء ﺑﯾﻧﻧﺎ .ﺳﺣﺑﺗﻬﺎ إﻟﻲ ﻗﻠﯾﻼ ﺛم
ﻗﺑﻠﺗﻬﺎ ﻓﺷﻌرت ﺑارﺋﺣﺔ اﻟﺗﺑﻎ ﻣﻘرﻓﺔ ﻓﻲ ﻓﻣﻬﺎ ﻟﻛﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧت ﻣﻬﯾﺟﺔ.
213
ﺑﻌض رواﺋﺢ اﻟﺗﺑﻎ ﺗﺛﯾر اﻟرﻏﺑﺔ اﻟﺟﻧﺳﯾﺔ ﻫﻛذا ﻛﺎﻧت ﺗﻘول زﺑﯾدة،
اﺳﺗﺳﻠﻣت ﻟﻲ وﻛﺄﻧﻣﺎ ﻫﻲ ﻣﺗﻌودة أن ﺗﺟﻲء ﻫذا اﻟﻣﻛﺎن ﻣن أﺟل
ﻓﻌل ﻫذا اﻟذي ﻧﻔﻌﻠﻪ اﻵن .وﺿﻌت ﺣﻘﯾﺑﺔ ﯾدﻫﺎ وﺑﻌض اﻷوارق ﻋﻠﻰ
ﻣﺣﻣل ﻣﻌطوب اﻟﻌﺟﻼت واﻟذي ﯾﺳﺗﻌﻣل ﻓﻲ ﻧﻘل اﻟﺟﺛث وﺳﺣﺑت
ﻣن ﻋﻠﻰ ﺟﺳدﻫﺎ اﻟرﻗﯾق ﺗﻧورﺗﻬﺎ وﻗﻣﯾﺻﻬﺎ اﻟﺑرﺗﻘﺎﻟﻲ .اﻵن ﻓﻘط أﻧﺗﺑﻪ
أﻧﻬﺎ ﺗرﺗدي ﻟوﻧﺎ ﺑرﺗﻘﺎﻟﯾﺎ ارﺋﻌﺎ ،أو ﻫﻛذا ﺑدا ﻟﻲ وﻧﺣن ﻓﻲ ﻣﺛل ﻫذﻩ
اﻟﺣﺎل ﻣن اﻟرﻋﺷﺔ اﻟﻌﺎﻟﯾﺔ؟ ﻟم ﺗﺗﻧﺎزل ﻋن ﺳﯾﺟﺎرﺗﻬﺎ ﺑل ظﻠت
ﻣﺣﺗﻔظﺔ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻓﻣﻬﺎ ﺗﻌض ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻋﺿﺎ ﻗﺎﺳﯾﺎ إذ وﻟﺟﺗﻬﺎ ﺑﻌﻧف
ﻛﺑﯾر .إﻟﺗﻔﺗت إﻟﻲ ﺛم اﺑﺗﺳﻣت ﻓﺑﺎﻧت أﺳﻧﺎﻧﻬﺎ ﻣﺻطﻔﺔ ﺑﻌﻧﺎﯾﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ.
ﺛم وﻛﺄﻧﻣﺎ ﻧﺳﯾت ﺑﺄن ﻋﺿوي اﻟﺟﻧﺳﻲ اﻟذي أﺻﺑﺢ ﺑداﺧﻠﻬﺎ ﻛﺎﻣﻼ
ﻓﺄﺧذت ﺗﻘص ﻋﻠﻲ ﺣﻛﺎﯾﺔ اﻟرﺋﯾس ﺟﻌﻔر اﻟﻧﻣﯾري وأﻧدﯾﺔ ﻛرة اﻟﻘدم:
»ﻛﺎن اﻟرﺋﯾس ﻣﺣﻣد ﺟﻌﻔر اﻟﻧﻣﯾري ﻋﺎﺷﻘﺎ ﻟﻛرة اﻟﻘدم وﻣن أﻧﺻﺎر
ﻧﺎدي اﻟﻬﻼل وﻛﺎن ﯾﺣﺿر ﻣﺑﺎارة اﻟﻧﻬﺎﺋﻲ ﺑﯾن ﻓرﯾﻘﻪ ﻫذا وﻓرﯾق ﻧﺎدي
اﻟﻣرﯾﺦ ،وﻟﺳوء ﺣظ اﻟرﺋﯾس ﻓﻘد اﻧﻬزم ﻓرﯾﻘﻪ ﻓﻛﺎن ﻋﻠﯾﻪ أن ﯾﻣﻧﺢ
اﻟﻛﺄس ﻟﺧﺻوم ﻧﺎدﯾﻪ ،وﻫو ﻣﺎ ﺣﺻل ،ﻟﻛن اﻟﺟﻣﻬور اﻟذي ﻏﺻت
ﺑﻪ ﻣدرﺟﺎت اﻟﻣﻠﻌب أﺧذ ﯾﻬﺗف ﺑﺻوت واﺣد ﻣﻬﻠﻼ ﺑﺎﺳم اﻟﻼﻋب
اﻟذي ﺳﺟل ﻫدف اﻧﺗﺻﺎر اﻟﻣرﯾﺦ ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻼل ﻣرددﯾن ﺷﻌﺎار ﺣﺳﺎﺳﺎ
أزﻋﺞ اﻟرﺋﯾس اﻟﻧﻣﯾري ):رﺋﯾﺳﻛم ﻣﯾن؟ ﻏﺎﻏﺎرﯾن .رﺋﯾﺳﻛم ﻣﯾن؟
ﻏﺎﻏﺎرﯾن ( وﻏﺎﻏﺎرﯾن ﻫو اﺳم اﻟﻼﻋب اﻟذي ﺳﺟل ﻫدف اﻟﻔوز.
وﻫو ﻣﺎ أﺛﺎر ﻏﺿب اﻟرﺋﯾس ﻣﻣﺎ دﻓﻌﻪ وﺣﻔﺎظﺎ ﻋﻠﻰ أﻣن اﻟدوﻟﺔ
اﻷﻣر ﺑﺗﻌﻠﯾق ﻣﺑﺎارت اﻷﻧدﯾﺔ اﻟﺳوداﻧﯾﺔ ﺟﻣﯾﻌﻬﺎ ﻣدة ﺳﻧﺗﯾن
ﻛﺎﻣﻠﺗﯾن«.
أﻋﺟﺑﺗﻧﻲ ﺣﻛﺎﯾﺔ اﻟرﺋﯾس اﻟﻧﻣﯾري واﻧدﻫﺷت ﻛﯾف أﻧﻬﺎ ﺗﺳﺗطﯾﻊ أن
214
ﺗﺣﻛﻲ ﻣﺛل ﻫذﻩ اﻟﺣﻛﺎﯾﺔ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ وﺗﻣﺎرس اﻟﺟﻧس ﺑطرﯾﻘﺔ رﺑﺎﻧﯾﺔ.
ﺣﯾن اﻧﺗﻬﯾﻧﺎ ﻣن ﺧﻠوﺗﻧﺎ وﻋدﻧﺎ إﻟﻰ اﻟﻣﻛﺗب ﻗﺎﻟت ﻟﻲ:
-ﻫذﻩ اﻟﻣرة أﺣﺿرت ﻟﻛم ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺟﺎﻧﯾن واﺣد اﺷﺗرﯾﻧﺎﻩ ﻣن ﻣﺻر
واﻟﺛﺎﻧﻲ ﺗم اﺧﺗطﺎﻓﻪ ﻣن ﻣﻘدﯾﺷو واﻟﺛﺎﻟث ﻣن ﺟﻧوب اﻟﺳودان وﻛﻠﻬم
ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺻﺣﯾﺔ ﺟﯾدة وأن أﻋﺿﺎءﻫم ﯾﻣﻛن ﺗﺻدﯾرﻫﺎ إﻟﻰ أوروﺑﺎ
أو أﻣرﯾﻛﺎ دون ﺧوف ﻣن أي ﻣرض.
ﻧظرت إﻟﯾﻬﺎ وﻗد ﺷﻌرت ﺑﻣﻌدﺗﻲ ﺗﺿﻐط ﻋﻠﻰ ﺣﻧﺟرﺗﻲ ﻓﺄﺳرﻋت
اﻟﺧطو إﻟﻰ دورة اﻟﻣﯾﺎﻩ ﻓﺄﻓرﻏت ﻣﺎ ﻓﻲ ﺑطﻧﻲ وﻏﺳﻠت وﺟﻬﻲ وﻋدت
وﻗد ﻗررت أن أﻏﺎدر ﻣﻛﺗﺑﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔور.
اﻧدﻟق ﻟﺳﺎﻧﻬﺎ ﺑﻌد أن أﺧذت ﺳﯾﺟﺎرة أﺧرى ﺣﯾث ﺑدأت ﺗﺣﻛﻲ ﻟﻲ
ﻋن ﻛﯾﻔﯾﺔ اﺧﺗطﺎف أطﻔﺎل اﻟﺷوارع واﻟﻣﺟﺎﻧﯾن واﻟﻧﺳﺎء اﻟﻣﺗﺷردات
وﺗرﺣﯾﻠﻬم ﻋن طرﯾق ﻣﻬرﺑﯾن ﻣﺗﺧﺻﺻﯾن ﺑﻌد أن ﯾﺗم إﺧارج أوارق
ﺛﺑوﺗﯾﺔ ﻣزورة ﺑﺄﺳﻣﺎء وﻫﻣﯾﺔ ،ﻛﺎﻧت ﺗﺑدو ﺳﻌﯾدة وﻫﻲ ﺗﻘود ﻣﺛل ﻫذﻩ
اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ اﻟﻧﺎﺟﺣﺔ ﻣﺎﻻ وﻛﺎﻧت ﺗرﯾد أن ﺗﺑﯾن ﻟﻲ ﺑﺄن ﺟﻬﺎت أﻣﻧﯾﺔ
وﺑوﻟﯾﺳﯾﺔ وﻋﺳﻛرﯾﺔ ﺗﺗﻌﺎون ﻣﻌﻬم ﻓﻲ ذﻟك .وأﻧﻪ ﺑﻣﺟرد إﺟارء ﻋﻣﻠﯾﺔ
ﺳﺣب اﻷﻋﺿﺎء اﻟﻣطﻠوﺑﺔ ﻣﺳﺑﻘﺎ ﻣن ﺟﺳد اﻟطﻔل أو اﻟﻣأرة أو
اﻟﻣﺟﻧون ﯾﺗم ﺗﻠﻘﯾﺢ اﻟﻣﻌﻧﻲ ﺑﺈﺑرة اﻟﻣوت اﻟرﺣﯾم ،ﺛم ﯾﺗم إﺗﻼف ﺟﺛﺗﻪ
ﻓﻲ ﺑﺋر اﻷﺳﯾد ﻋﺎﻟﻲ اﻟدرﺟﺔ ،واﻹﻋﻼن ﻋﻧﻪ ﻓﻲ ﺳﺟﻼت اﻟﻣﺧﺗﻔﯾن،
ﻟدى ﻣﺧﺎﻓر اﻟﺷرطﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻛون ﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﺳﺎﻋدﺗﻧﺎ ﻋﻠﻰ إدﺧﺎﻟﻪ إﻟﻰ
اﻟﺑﻠد.
ﻧظرت إﻟﻲ وﻗﺎﻟت ﺑﺻوت ﻣﺳﺋول وﻋﻣﯾق:
-أﻧﺑﻬك ﻋﻠﻰ أﻧك ﺗﺟﻠس ﻋﻠﻰ ﻛرﺳﻲ أﻫم ﻣن ﻛرﺳﻲ رﺋﯾس
215
ﺟﻣﻬورﯾﺔ ﻫذا اﻟﺑﻠد ،اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل ﻣﻌك وﻟك ،اﻷﻣوال اﻟﺗﻲ ﺗﻣطر ﻋﻠﻰ
ﻫذﻩ اﻟﻣؤﺳﺳﺔ ﻣن ﻛل اﻟﺟﻬﺎت أﻣوال ﺧﯾﺎﻟﯾﺔ .ﻛﻧت أﺳﺗﻣﻊ إﻟﯾﻬﺎ
وطﻧﯾن ﺿﻐط ﯾرﺗﻔﻊ ﻗﻠﯾﻼ ﻗﻠﯾﻼ ﻓﻲ طﺑﻠﺗﻲ أذﻧﻲ ،ﻓﻲ اﻷﺧﯾر طﻠﺑت
ﻣﻧﻲ أن أوﻗﻊ ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ورﻗﺔ ﺗﺳﻠﯾم اﻟﻣﺟﺎﻧﯾن اﻟﺛﻼث ،ﻓﻌﻠت ذﻟك
دون أن أﻓﻬم ﻟﻣﺎذا ﻓﻌﻠت ذﻟك وﻟﻣﺎذا وﻗﻌت ﻋﻠﻰ ذﻟك.
ﻛﻧت أرﯾد أن أﻫرب ﻣن ﻫذا اﻟﻔﺿﺎء وﻣن ﻫذﻩ اﻟﻠﻐﺔ.
واﻧﺻرﻓت ﺑﻌد أن ﻗﺑﻠﺗﻧﻲ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻲ ﺛﻼث ﻗﺑﻼت ﺗرﻛت ﻣن
ﺟارﺋﻬﺎ ﺑﻌض أﺛر أﺣﻣارﻟﺷﻔﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﺧدي ﻗﺎﺋﻠﺔ:
-ﺳﺄﻋود إﻟﻰ اﻟﺧرطوم ﻋن طرﯾق ﺑﺎرﯾس ،ﺳﺄﻗﺿﻲ ﻫﻧﺎك ﻟﯾﻠﺗﯾن،
أﻧﺎ أﺣب ﺣﻲ اﻹﻟﯾزي ﻓﻲ اﻟﻧﻬﺎر واﻟﺣﻲ اﻟﻼﺗﯾﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻠﯾل.
ٕواذ ﻏﺎدرت اﻟﻣﻛﺎن ﺷﻌرت ﺑﺎﻧﻔارج وﺑﺣرﯾﺔ ﺛم ﺑدأ ﺟﺳﻣﻲ ﯾرﺗﺟف
وﻗد ﺳﻛﻧﺗﻧﻲ ﺣﻣﻰ ﺑﺎردة ،ﻣﻣﺎ ﺟﻌﻠﻧﻲ أﻟف ﻧﻔﺳﻲ ﻓﻲ ﻣﻌطﻔﻲ اﻟﺷﺗوي
ﺛم أﻏﺎدر اﻟﻣﻛﺎن دون أن أﻏﻠق ﺑﺎب ﻣﻛﺗﺑﻲ.
إﻟﻰ أﯾن؟؟؟
ازد اﻟطﻧﯾن وارﺗﻔﻊ ﻓﻲ إذﻧﻲ ﺣﺗﻰ ﻋدت ﻻ أﺳﻣﻊ ﺷﯾﺋﺎ ﻣن ﺣوﻟﻲ.
216
اﻟﻔﺻل اﻟﺳﺎدس ﻋﺷر
ﺻﻼة اﻟﻐﺎﺋب
ﻫذا ﻫو اﻟﯾوم اﻟﻌﺎﺷر ﻻﺧﺗﻔﺎء إﺳﺣﺎق أو ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻛارﻣﺔ وﻻ
أﺣد ﯾﻌرف ﻛﯾف اﺧﺗﻔﻰ ،ﻻ أﺣد اﺳﺗطﺎع أن ﯾﺣدد ﺳﺎﻋﺔ ﻫذا
اﻻﺧﺗﻔﺎء وﻻ طرﯾﻘﻪ وﻻ ﻣﻛﺎﻧﻪ.
اﻷﻟﺳن اﻧدﻟﻘت.
اﻟﺣﻛﺎﯾﺔ اﻷوﻟﻰ:
ﻋﺎدت ﻧﯾﻠﻼ ﻣن ﺳﻔرﻫﺎ ﺑﻌد ﻏﯾﺎب دام ﺛﻼﺛﺔ أﯾﺎم ،ﻛﺎﻧت ﺣزﯾﻧﺔ
ﻟذﻟك اﻻﺧﺗﻔﺎء اﻟﻣﻔﺎﺟﺊ ،ﻟﺷﺎب ﻻ ﻋدو ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﺳوى ﺳذاﺟﺗﻪ
وﺣﻠﻣﻪ ﻓﻲ اﻻﻧﺗﻘﺎم ﻷﺑﯾﻪ .ﺳﺑﺣﺎن ﷲ ،ﻷول ﻣرة ﺗﻛﺷف ﻧﯾﻠﻼ ﻋن
ﻗﻠب رﻫﯾف وﺣﺳﺎس وﺗﻌﺗرف ﻟﺳﻛرﺗﯾرﺗﻬﺎ وﻣﻌﺎوﻧﯾﻬﺎ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧت ﺗﺣﺑﻪ،
ﺗﻌﺷﻘﻪ وأﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧت ﻣﺳﺗﻌدة ﻟﻠرﺣﯾل ﻣﻌﻪ أﯾﻧﻣﺎ أارد ﻧﺣو اﻟﻐرب ﻛﻣﺎ
اﻟﺷرق ،ﻻ ﯾﻬم .وأن ﻣﺎ ﻛﺎن ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ ﻣﻧذ أول ﯾوم وطﺄت ﻓﯾﻪ ﻗدﻣﺎﻩ
اﻟﻣؤﺳﺳﺔ ،ﻗﺑل ﻋﺎم وﻧﺻف ﺗﻘرﯾﺑﺎ ،ﻫو ﺣﺎل ﻣن اﻟﺳﺣر اﻟﻣﻔﻌم
ﺑﺎﻟﻌواطف واﻷﺣﺎﺳﯾس اﻟﻧﺎرﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻟم ﺗﻌﺷﻬﺎ ﻣن ﻗﺑل ﻣﻊ رﺟل آﺧر
وﻣﺎ أﻛﺛرﻫم.
-إﺳﺣﺎق ﻋﺳل آﺧر.
اﺳﺗﻐرب ﻋﻣﺎل ﻣؤﺳﺳﺔ »ﻣؤﺳﺳﺔ اﻟرﺣﻣﺔ واﻹﯾﻣﺎن ﻟﺣﻔظ اﻟﺟﺛث«
ﺳوء اﻟﺣﺎل اﻟﻧﻔﺳﻲ واﻟﺟﺳدي اﻟذي آﻟت إﻟﯾﻪ ﻧﯾﻠﻼ ﻣﻧذ أن اﺧﺗﻔﻰ
إﺳﺣﺎق .ﻟم ﯾﻛن أﺣد ﻣﻧﻬم ﯾﺗﺻور أن اﻣأرة ﻣﺛل ﻧﯾﻠﻼ ﯾﻣﻛﻧﻬﺎ أن
217
ﺗﺣب وأن ﺗﺣزن ﻋﻠﻰ ﻏﯾﺎب إﻧﺳﺎن ﻣﻬﻣﺎ ﻛﺎﻧت ﻋﺟﯾﻧﺗﻪ ،وﻫﻲ اﻟﺗﻲ
ﺗوﻗﻊ ﯾوﻣﯾﺎ ﻋﺷارت ﻣﻠﻔﺎت ﺗﺷرﯾﺢ اﻷﺣﯾﺎء ﺑﻐرض ﺑﺗر ﺑﻌض
أﻋﺿﺎﺋﻬم وﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﺗﺄﻣر ﺑﺣﻘن ﺑﻌﺿﻬم ﺑﺈﺑر اﻟﻣوت اﻟرﺣﯾم ﺣﯾن
ﯾﺳﺗﻧﻔذ اﻟﺟﺳد ﻛﺎﻣﻼ وﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﺗﻔﺎﺻل ﻋﻠﻰ أﺳﻌﺎر اﻷﻋﺿﺎء
اﻟﺑﺷرﯾﺔ وﺗﻣﺿﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﻘود ﺑﯾﻌﻬﺎ ﻓﻲ اﻷﺳواق اﻟدوﻟﯾﺔ واﻟﻌرﺑﯾﺔ وﻫﻲ
اﻟﺗﻲ ﺗدﻓﻊ اﻷﻣوال ﻧﻘدا ﺑﺎﻟﻌﻣﻼت اﻷﺟﻧﺑﯾﺔ ﻟﻛل ﻣن رﺟﺎل اﻷﻣن
اﻟﻣﺗورطﯾن وﻟرﺟﺎل ﻋﺻﺎﺑﺔ اﻟﺧﺎطﻔﯾن اﻟذﯾن ﯾﺳرﻗون أطﻔﺎل اﻟﺷوارع
واﻟﻧﺳﺎء اﻟﻣﺷردات واﻟﻣﺟﺎﻧﯾن واﻹﺗﯾﺎن ﺑﻬم إﻟﻰ اﻟﻣؤﺳﺳﺔ ﻟﺑﺗر أﺟازء
ﻣن أﺟﺳﺎدﻫم اﻟﻣطﻠوﺑﺔ ﻓﻲ ﻣﺳﺗﺷﻔﯾﺎت أوروﺑﺎ وأﻣرﯾﻛﺎ ،ﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﺗﻘوم
ﺑﻛل ﻫذا وأﻛﺛر ﻫﺎ ﻫﻲ ﺗرﺗدي ﻟﺑﺎﺳﺎ أﺳود وﻗد أرﻗﻬﺎ اﺧﺗﻔﺎء إﺳﺣﺎق
وأﺛر ﻓﯾﻬﺎ ﻛﺛﯾار وﺟﻌﻠﻬﺎ ﻷول ﻣرة ﺗﺑﻛﻲ أﻣﺎم اﻟﺟﻣﯾﻊ .ﻧﻌم ﻧﯾﻠﻼ أو
ﻧﻬﻠﺔ ﺗﺑﻛﻲ ،وﺣﯾن ﺗﺑﻛﻲ ﺗطﻠب ﻣن اﻟﺟﻣﯾﻊ أن ﯾﻧﺎدﯾﻬﺎ ﺑﺎﺳﻣﻬﺎ
اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ :ﻧﻬﻠﺔ.
إن ﺣﺎل اﻟﻛﺂﺑﺔ اﻟﺗﻲ آﻟت إﻟﯾﻬﺎ ﻧﯾﻠﻼ أو ﻧﻬﻠﺔ ﺟﻌل اﻟﻣﺎﻧو ،ﺑﻌد أن
وﺻﻠﺗﻪ ﺗﻘﺎرﯾر ﻋن ﺣزﻧﻬﺎ وﺑﻛﺎﺋﻬﺎ اﻟﻣﺳﺗﻣر ﻋﻠﻰ إﺳﺣﺎق ،ﯾﻔﻛر ﻓﻲ
ﺗﻐﯾﯾرﻫﺎ ﻣن ﻋﻠﻰ أرس ﻣﺻﻠﺣﺔ »اﻟﻌﻼﻗﺎت واﻟﺗﻌﺎون«:
-ﻫذﻩ ﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻟﻛﺑﺎر وﻟﯾس اﻟروﻣﺎﻧﺳﯾﯾن ،اﻟﺣب ﻣﻛﺎﻧﻪ ﻓﻲ
اﻷﻏﺎﻧﻲ أو ﻓﻲ ﻛﺗب اﻷﺷﻌﺎر واﻟرواﯾﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﻘأرﻫﺎ زﯾﻧب ،أﻣﺎ ﻫﻧﺎ
ﻓﻼ ﻣﻛﺎن إﻻ ﻟﻠﻌﻣل وﻟﯾس ﻏﯾر اﻟﻌﻣل ،اﻟﻣﺷﺎﻋر واﻷﺣازن واﻟﻛﺂﺑﺔ
واﻟدﻣوع ﯾﺟب ﺗرﻛﻬﺎ ﻓﻲ درج ﻻ ﯾﻔﺗﺢ أﺑدا.
ﻟﻛن ﻧﯾﻠﻼ وﻟﻛﻲ ﻻ ﺗﻐﺿب اﻟﻣﺎﻧو ﺑﻌد أن ﻟﻔﺣﻬﺎ ﺷررﻏﺿﺑﻪ ﻋﻠﻰ
روﻣﺎﻧﺳﯾﺗﻬﺎ و»ﻋواطﻔﻬﺎ اﻟﺗﺎﻓﻬﺔ اﻟﺻﺑﯾﺎﻧﯾﺔ« اﻟﺗﻲ أﺑدﺗﻬﺎ أﻣﺎم اﻟﺟﻣﯾﻊ
واﻟﺗﻲ ﺷوﻫت ﺻورﺗﻬﺎ اﻟﺣدﯾدﯾﺔ ﻓﻲ ﻋﯾون ﻛﺛﯾر ﻣن ﻣﺳﺎﻋدﯾﻬﺎ ،ﻓﻘد
218
ﻋﻣﻠت ﻋﻠﻰ ﺗروﯾﺞ ﺧﺑر ﻣﻔﺎدﻩ أن إﺳﺣﺎق ﺳرق ﻣﺎﻻ ﻛﺛﯾار ﻣن
اﻟﺻﻧدوق اﻟذي ﺗرﻛﺗﻪ ﺗﺣت وﺻﺎﯾﺗﻪ أﺛﻧﺎء ﺳﻔرﻫﺎ وأﻧﻪ ﻫرب إﻟﻰ
دﻣﺷق وﻣﻧﻬﺎ إﻟﻰ إﯾارن ﻓﻲ إﺛر اﻣأرة ﺗﻌرف ﻋﻠﯾﻬﺎ ذات ﻟﯾﻠﺔ ﻓﻲ ﻓﻧدق
ﻗرطﺎﺟﻧﺔ ﺑﺳﺎﺣﺔ اﻟﻣرﺟﺔ ﺑدﻣﺷق ﺣﯾث أﻗﺎم ﻣدة أرﺑﻊ ﺳﻧوات .وﺗؤﻛد
ﻧﯾﻠﻼ أن إﺳﺣﺎق ﻛﺎن ﯾﺗﻌﻠم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺎرﺳﯾﺔ ﺑﺎﻟﻣارﺳﻠﺔ وأﻧﻪ اﺳﺗطﺎع أن
ﯾﺗﻘﻧﻬﺎ ﻓﻲ ظرف ﺛﻼﺛﺔ أﺳﺎﺑﯾﻊ .وأﻧﻬﺎ ﺳﻣﻌﺗﻪ ﯾﻛﻠم اﻣأرة ﻣن أﺻﺑﻬﺎن
ﻓﻲ اﻟﻬﺎﺗف ،وأﻧﻬﻣﺎ ﻛﺎﻧﺎ ﯾﺿﺣﻛﺎن ﻛﺎﻷطﻔﺎل وﻫو ﻣﺎ أﺛﺎر ﻏﯾرﺗﻬﺎ
وأﻓﻘدﻫﺎ أﻋﺻﺎﺑﻬﺎ ﻷﻧﻬﺎ أوﻻ وﻗﺑل ﻛل ﺷﻲء ﻻ ﺗﺣب ﺣزب ﷲ وأﻧﻬﺎ
ﺑدأت ﺗﺷﻌر ﺑﺄﺣﺎﺳﯾس ﻏرﯾﺑﺔ ﺗﺟﺎﻩ ﻫذا اﻟﻐﺑﻲ اﻟﻣﻐﻔل.
ﻣﻬﻣﺎ ﯾﻛن ﻓﻠﺳﺎن اﻟﻣأرة اﻟﻌﺎﺷﻘﺔ ﯾﺧوﻧﻬﺎ.
ﺗﻬذي ،ﺗﻘول وﺗﻔرغ ﻧﯾﻠﻼ ﻗﻠﺑﻬﺎ اﻟذي رق وﻗد ﺳﺎءت ﺣﺎﻟﺗﻬﺎ
اﻟﻧﻔﺳﯾﺔ ﻛﺛﯾار ﺑﻌد اﺧﺗﻔﺎء إﺳﺣﺎق:
إﻧﻪ ﺳﺎﻓر ﻓﻲ إﺛرﻓرح اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﯾﺔ ﺻﺣﺑﺔ ﺻدﯾق ﻟﻪ اﺳﻣﻪ
ﻣﺻطﻔﻰ ﻋﺑر ﺗرﻛﯾﺎ اﻟﺗﻲ دﺧﻼﻫﺎ ﺑار ﻋن طرﯾق ﺑﺎب اﻟﻬوى أو ﺑﺎب
اﻟﻧوى ،ﻫﻛذا ذﻛرت ﻓﻲ ﻛﺗب أﺧرى؟؟؟ ﻧزﻻ ﻟﻠﯾﻠﺔ واﺣدة ﺑﻣدﯾﻧﺔ إزﻣﯾر
اﻟﺗﻲ أﺧﺎﻓﺗﻪ ﺑﻐﻣوﺿﻬﺎ وﻧﻔﺎﻗﻬﺎ ﻓرﺣل ﻋﻧﻬﺎ ﻓوار ﺣﯾن ذﻛرﺗﻪ
ﺑﻣؤﺳﺳﺗﻧﺎ »ﻣؤﺳﺳﺔ اﻟرﺣﻣﺔ واﻹﯾﻣﺎن ﻟﺣﻔظ اﻟﺟﺛث«.
اﻷﺗارك ﻻ ﯾﻧﺗﺑﻬون ﻟﻠﻐرﯾب.
ﻗﺎل ﻟﻲ إﺳﺣﺎق وﻫوﯾﺣﺗﺿﻧﻧﻲ ﻓﻲ ﻗﯾﻠوﻻﺗﻧﺎ اﻟﺗﻲ ﻛﻧﺎ ﻧﻘﺿﯾﻬﺎ ﺑﯾن
ﺑاردات اﻟﺟﺛث:
»ﻣﻧذ ﺻﻐري وأﻧﺎ ﻣﻌﺟب ﺑﻬذا اﻟﻣﺻطﻔﻰ أﺗﺎﺗورك اﻟذي ﻛﺎن
ﺟدي ﻷﺑﻲ ﯾﻌﻠق ﺻورة ﻟﻪ اﺷﺗارﻫﺎ ﻣن أﺣد اﻷﺳواق اﻟﺷﻌﺑﯾﺔ ،ﺻورة
219
ﺑﺎﻷﺑﯾض واﻷﺳود ﺑﺈطﺎر ﻟوﺣﻲ ﻣزوق وﻣﺣﻔوف ﺑﻛﺗﺎﺑﺔ دﯾواﻧﯾﺔ
ﻵﯾﺎت ﻗرآﻧﯾﺔ ﻛرﯾﻣﺔ وﻫو اﻟﻌﻠﻣﺎﻧﻲ اﻟﻛﺎﻓر ﻛﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﺣﻠو ﻟﺟدي ﻷﻣﻲ
اﻟﺗﻌﻠﯾق ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟﺻورة ﻛﻠﻣﺎ ﺗﺧطﻰ ﻋﺗﺑﺔ اﻟﺻﺎﻟون أﯾﺎم اﻷﻋﯾﺎد
اﻟدﯾﻧﯾﺔ ﺑﻌد اﻟﺑﺳﻣﻠﺔ واﻟﺣﻣدﻟﺔ ﺛﻼث ﻣارت .ﻣﺛل أﻣﻲ ﻛﻧت أﻋﺗﻘد،
وﻧظار ﻟﻠﻌﻧﺎﯾﺔ اﻟﻛﺑﯾرة اﻟﺗﻲ ﯾوﻟﯾﻬﺎ ﺟدي ﻟﻬذﻩ اﻟﺻورة واﻟﺗﻲ ﺗﺻل ﺣد
اﻟﺗﻘدﯾس ،أﻧﻬﺎ ﺻورة ﻟﻠرﺳول ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم أو ﻷﺣد
اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ اﻟﻣﺑﺷرﯾن ﺑﺎﻟﺟﻧﺔ .ﻛﺎن ﺟدي ﻷﺑﻲ ﻋﺎﻟﻣﺎ ﻟﻐوﯾﺎ ﻻ ﯾﺟﻠس
ﻓﻲ ﻣﺟﻠس إﻻ وﯾﺳﺗﻧﻛر ﻛﯾف أن اﻟﻧﺣوﯾﯾن اﻟﻌرب ﺟﻌﻠوا ﻣن
»اﻟﻣﻔﻌول ﺑﻪ أو ﻓﯾﻪ« ﻧﺎﺋﺑﺎ ﻟﻠﻔﺎﻋل ﺛم ﯾﻌطﻲ أﻣﺛﻠﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻛﺄن
ﯾﻘول ) :ﻫذا ﺟﻧون ،ﻛﯾف ﯾﻣﻛن أن ﯾﻛون اﻟﻣﻐﺗﺎل ﻧﺎﺋﺑﺎ ﻟﻣرﺗﻛب ﻓﻌل
أﻗﯾم ﻋﻠﯾﻪ ﻫو ،ﻛﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺟﻣﻠﺔ اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ :أﻏﺗﯾل اﻟرﺟل .ﻓﺎﻟرﺟل ﻫﻧﺎ
ﻣﺎت أي أﻏﺗﯾل ،ﻓﻛﯾف ﯾﻣﻛﻧﻪ أن ﯾﻛون ﻧﺎﺋب ﻓﺎﻋل؟ ﻫذا ﻫارء
وﺟﻧون( وﻛﺎن ﺟدي ﻷﻣﻲ وﻫو اﻟرﺟل اﻟﻣﺗزﻣت ﯾرﻓض اﻻﺳﺗﻣﺎع
إﻟﻰ ﻣﺛل ﻫذا اﻟﻛﻔر اﻟذي ﯾﺧرج ﻣن ﻓم ﻣﺳﻠم ﯾﺳب اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻟﻐﺔ
اﻟﺟﻧﺔ ،ﯾﺗرك اﻟﻣﺟﻠس ﺛم ﯾﻧﺳﺣب ﻟﻠﺗوﺿﺊ وأداء ﺻﻼة »اﻟﻐﻔارن«.
ﻗأرت ﯾﺎ ﻧﯾﻠﻼ ﺑﻌض ﻗﺻص اﻟﻛﺎﺗب ﻋزﯾز ﻧﺳﯾن وأﺣﺑﺑت ﺳﺧرﯾﺗﻪ
وأﺳﻠوﺑﻪ وﺣﺳﺎﺳﯾﺗﻪ ﻟﻠطﺑﯾﻌﺔ اﻻﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ،أﻋﺟﺑﻧﻲ ﻣﺎ ﻛﺗﺑﻪ ﻋن اﻟطﯾور
وﻋن إﺳطﻧﺑول ،ﻛﻧت ﻣﻧﺑﻬار ﺑﺎﻷطﻔﺎل اﻟذﯾن ﯾﺑﯾﻌون اﻟطﯾور ﻣن
ﻓﺻﯾﻠﺔ »اﻟﻣﻘﻧﯾن« أي »اﻟﺷﺣﺎرﯾر« ﻟﻠﺳﯾﺎح اﻷﻏﺑﯾﺎء ﻣن اﻷوروﺑﯾﯾن
واﻷﻣرﯾﻛﯾﯾن وﻛﺎن ﻫؤﻻء ﯾﺳﺗﻣﺗﻌون ﺑﺎﻟطﺎﺋر ﻟﺣظﺎت ﻓﻲ ﯾدﻩ ﺛم
ﯾطﻠﻘوﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﺳﻣﺎء واﻟطﻔل ﯾﺻرخ ﻓﻲ أذن اﻟﺳﺎﺋﺢ ﻋﻠﯾك أن ﺗﺛﺑت
ﻓﻲ أرﺳك ﺣﻠﻣﺎ ﺗرﻏب أن ﯾﺗﺣﻘق ،ﻗل ذﻟك ﻓﻲ ﻗﻠﺑك ﺛم أطﻠق وﺛﺎق
اﻟﻌﺻﻔور ﺳﯾﺗﺣﻘق ﺣﻠﻣك ﺑﻌد واﺣد وﻋﺷرﯾن ﯾوﻣﺎ وﻟﯾﻠﺔ .ﻫذا اﻟطﺎﺋر
220
اﻟﻣﻌروف ﻟدي ﺳﻛﺎن اﻟﺟازﺋر-اﻟﻌﺎﺻﻣﺔ ذوي اﻷﺻول اﻷﻧدﻟﺳﯾﺔ
وﺣﯾث ﺗﻛﺛر ﺗرﺑﯾﺗﻪ إذ ﻻ ﯾوﺟد ﺑﯾت ﻋﺎﺻﻣﻲ دون ﻏﻧﺎء »ﺷﺣرور«،
ﻛﺎن ﯾﻬرب ﻣن اﻟﺟازﺋر إﻟﻰ إﺳطﻧﺑول وﻗد ارﺟت ﺗﺟﺎرﺗﻪ رواﺟﺎ ﻛﺑﯾار
ﺧﻼل اﻟﻘرن اﻟﻣﺎﺿﻲ ﺣﯾث أﺻﺑﺣت ﺗﻧﺎﻓس ﺗﺟﺎرة اﻟﻘطن واﻟﻌﺳل
وﺧﯾوط اﻟﺣرﯾرو اﻟﺑﺎرود.
ﻛﺎن اﻷطﻔﺎل اﻷﺗارك واﻟﯾوﻧﺎﻧﯾون ﯾﺗﻛﻠﻣون ﺑﺎﻹﻧﺟﻠﯾزﯾﺔ واﻷﻟﻣﺎﻧﯾﺔ
واﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ ﻛﺎﻟﺷﻌارء .وﻛﺎن اﻟﺳﯾﺎح ﯾﻘﻔون أﻣﺎم ﻫؤﻻء اﻟﺻﻐﺎر
ﻛﺎﻷﻏﺑﯾﺎء«.
ﻟﻣﺎذا ﺗﺣﻛﻲ ﻧﯾﻠﻼ ﻫذﻩ اﻟﻘﺻﺔ ﻟﻠﻣﺎﻧو؟ ﻓﻬﻲ إذا ﻣﺎ ﻛﺎﻧت ﺗرﯾد
إطﻔﺎء ﻧﺎر اﻟﻐﯾرة اﻟﻣﺷﺗﻌﻠﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﺑﻪ ﺟارء ﻣﺎ ﺷﻌر ﺑﻪ ﻣن ﻋﻣق
اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺗﻲ ﺟﻣﻌت ﺑﯾﻧﻬﺎ وﺑﯾن إﺳﺣﺎق ،ﻓﺈﻧﻬﺎ وﺑطرﯾﻘﺔ ﺣﻛﯾﻬﺎ ﻫذﻩ
وﺗﻔﺎﺻﯾل ﻣﺎ ورد ﻓﻲ اﻟﺣﻛﺎﯾﺔ ﻟم ﺗﻛن إﻻ ﻟﺗزﯾدﻩ ﻟوﻋﺔ وﺳﻌﯾار.
ﻟﺳﺎن اﻟﻌﺎﺷﻘﺔ ﯾﺧوﻧﻬﺎ.
وﺑﺎﻟﻘدر اﻟذي ﻟم ﺗﺳﺗطﻊ ﺑﻪ ﻧﯾﻠﻼ إﺧﻔﺎء ﺣﺑﻬﺎ ﻹﺳﺣﺎق ﻣﺎ ﻛﺎن
ﺑﺈﻣﻛﺎن اﻟﻣﺎﻧوﻣن ﺟﻬﺗﻪ أن ﯾﺳﺗر ﻋن ﻋﯾون ﻣارﻗﺑﯾﻪ ﻏﯾرﺗﻪ وﺟﻧوﻧﻪ.
وﻫو ﻣﺎ ﺑدل ﺗﺻرﻓﺎﺗﻪ ﻣﻊ زﯾﻧب ﻛﺛﯾار إذ ﻛﺎن ﯾﻣﺎرس ﻣﻌﻬﺎ اﻟﺟﻧس
ﺛﻼث ﻣارت ﻓﻲ اﻟﻠﯾﻠﺔ ،ﻛﺎﻧت ﺳﻌﯾدة ﻟﻬذا اﻹﻓارط ﻓﻲ اﻟﻣﻣﺎرﺳﺔ ﻷﻧﻪ
ﺟﻌﻠﻬﺎ وﻷول ﻣرة ﻣﻧذ ﻋﺷر ﺳﻧوات أو أﻛﺛر ﺗﺗﺧﻠص ﻗﻠﯾﻼ ﻣن ﺑﺎوﻟو
ﻛوﯾﻠﻬو وﻛﺗﺑﻪ اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗﻌطﻲ ﺳوي ﺗﻧﻬدات وآﻫﺎت ودﻋك ﻋﻧﯾف
ﻟﻠﻌﺿو اﻟﺟﻧﺳﻲ ﻓﻲ آﺧر اﻟﻠﯾل أو ﻣطﻠﻊ اﻟﻔﺟر.
ﻟﺳﺎن اﻟﻌﺎﺷﻘﺔ ﯾﺧون وﻟو وﺿﻌت ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼﺳل ،ﻫﺎﻫﻲ ﻧﯾﻠﻼ
ﺗﺣﻛﻲ ﻋن إﺳﺣﺎق وﻋﻠﻰ ﻟﺳﺎﻧﻪ ﻣﺎ ﻟم ﺗﺳﻣﻌﻪ أذن ﻏﯾر أذﻧﻬﺎ أو أﻧﻬﺎ
ﻟم ﺗﺳﻣﻌﻪ ،ﺳﯾﺎن؟؟:
221
» ...اﻟﺧﺎﻧوم اﻟﺗرﻛﯾﺔ اﻟﺧﻣﺳﯾﻧﯾﺔ اﻟﻌﻣر اﻟﺗﻲ ﺗﺷرف ﻋﻠﻰ ﺑﯾت
ﻟﻺﯾواء وﻫو ﻋﺑﺎرة ﻋن ﺛﻼث ﻏرف ﺻﻐﯾرة ﺑﻣﻠﺣﻘﺎﺗﻬﺎ ﻣﺳﺗﻘﻠﺔ داﺧل
ﺑﯾﺗﻬﺎ اﻟﻌﺎﺋﻠﻲ اﻟﺑﺳﯾط اﻟﻣﻛون ﻣن طﺎﺑﻘﯾن ﯾﺗم ﺗﺄﺟﯾرﻫﺎ ﻟزوار اﻟﻣدﯾﻧﺔ
ﻣن اﻟﻌﺎﺑرﯾن أو أو اﻟﺳﯾﺎح اﻟﻣﻘﯾﻣﯾن ﺑﻌض اﻟوﻗت ،ﻛﺎﻧت ﻓﻲ ﻏﺎﯾﺔ
اﻟﻔرح ﺣﯾن ﻋرﻓت ﺑﺄﻧﻧﺎ ﻣن اﻟﺟازﺋر .ﻛﻠﻣﺗﻧﺎ ﺑﻔرﻧﺳﯾﺔ ﻣﻛﺳورة وﺑﻧﺑرة
ﺗرﻛﯾﺔ رﻗﯾﻘﺔ ﻗﺎﺋﻠﺔ:
-إﻧﻲ أﺣب اﻟﺟازﺋر ﻟﺷﻲء أﺳﺎﺳﻲ ﻓﻬم اﻟﺷﻌب اﻟوﺣﯾد ﻣن ﺟﻣﯾﻊ
اﻟﺷﻌوب اﻟﺗﻲ ﺷﻛﻠت اﻹﻣﺑارطورﯾﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﺔ اﻟذي ﻻ ﯾﻌﺗﺑر وﺟود
اﻷﺗارك ﻋﻠﻰ أرض اﻟﺟازﺋر اﺳﺗﻌﻣﺎار ،ﺑل ﺧﻼﻓﺔ إﺳﻼﻣﯾﺔ.
ﻋﻠﻘت ﻋﻠﻰ ﻛﻼﻣﻬﺎ ﺑﻧوع ﻣن اﻟﻣزح واﻟﺗردد واﻻﻧﺑﻬﺎر ﻓﻲ أﻧوﺛﺗﻬﺎ
اﻟﻣﺗﻔﺟرة واﺑﺗﺳﺎﻣﺗﻬﺎ اﻟﻣﺛﯾرة واﻟﻣﻐرﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺷﺑﻪ اﺑﺗﺳﺎﻣﺔ ﺻور ﻧﺳﺎء
اﻹﺷﻬﺎر ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺟون اﻷﺳﻧﺎن ﺳﯾﻧﯾﺎل:
-ﻟﻛن اﻟداي ﺣﺳﯾن ﻫو اﻟذي ﺳﻠم اﻟﺟازﺋر ﻟﻺﺳﺗﻌﻣﺎر اﻟﻔرﻧﺳﻲ،
أﻟﯾس ﻛذﻟك؟.
-ﻟﻛﻧﻪ ﺻﻔﻊ اﻟﻘﻧﺻل اﻟﻔرﻧﺳﻲ ﺑﻣروﺣﺗﻪ ،ﺿرﺑﻪ ﻛﻣﺎ ﺗﺿرب
اﻟذﺑﺎﺑﺔ ،وﻫذﻩ أﻛﺑر إﻫﺎﻧﺔ ﻟﻔرﻧﺳﺎ اﻻﺳﺗﻌﻣﺎرﯾﺔ ﺣﻔظﺗﻬﺎ ذاﻛرة اﻟﺗﺎرﯾﺦ،
وأﻋظم ﺻورة ﺗﺳﺟل ﻟﺗرﻛﻲ ﯾﻧﻬزم ﺑﺎﻧﺗﺻﺎر.
أدﻫﺷﻧﻲ ذﻛﺎؤﻫﺎ وﺑدﯾﻬﺗﻬﺎ وﻫﻲ ﺗﺳرد ﻗﺻﺔ ﻣروﺣﺔ اﻟداي ﺣﺳﯾن
ﺑﻠﻐﺔ ﻓرﻧﺳﯾﺔ ﻣﺧﻠوطﺔ ﺑﺗرﻛﯾﺔ أو روﻣﺎﻧﯾﺔ ،ﻛﻣﺎ ﻛﺗﺑﻬﺎ اﻟﻣؤرﺧون
اﻷﺗارك«.
ﺗﻘول ﻧﯾﻠﻼ وﻗد ظﻬر ﻋﻠﯾﻬﺎ أﺛر وﻟﻌﻬﺎ ﺑﺈﺳﺣﺎق وأﺗﻌﺑﻬﺎ ﻏﯾﺎﺑﻪ
اﻟﻐﺎﻣض وﻫﻲ ﺗﻔﺻل ﺑﻛل ﻣﺗﻌﺔ ﻛذب ﺣﻛﺎﯾﺔ اﻟﺳﻔر إﻟﻰ أﺻﺑﻬﺎن
222
ﻫذﻩ اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗﺗوﻗف ﻋن رواﯾﺗﻬﺎ ﻟﻠﻣﺎﻧو ﺗﺎرة وﻟﻧﻔﺳﻬﺎ ﺗﺎرة أﺧرى:
» ...ﻟم ﯾﻛن إﺳﺣﺎق ارﻏﺑﺎ ﻓﻲ اﻟوﺻول إﻟﻰ ﻓرح اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﯾﺔ
ﺑﻘدرﻣﺎ ﻛﺎن ﯾرﯾد اﻟﻬروب ﻣن ﻛل ﻣﺎ ﯾرﺑطﻪ ﺑﺎﻟﻣوت واﻟﻣوﺗﻰ .ﻛﺎن
ﯾرﯾد أن ﯾذﻫب ﺑﻌﯾدا ﺣﺗﻰ ﯾﺻل ﻣﻛﺎﻧﺎ ﻻ ﺗﺷﺗم ﻣﻧﻪ ارﺋﺣﺔ اﻟﺟﺛث
اﻟﺗﻲ أﺻﺑﺣت ﺗﺳﻛن ﻋرﻗﻪ وأﻧﻔﺎﺳﻪ ﻓﻼ ﯾﺟد ﻣﺧرﺟﺎ ﻟﻠﺗﺧﻠص ﻣﻧﻬﺎ.
ﻫﻛذا ،ﻫروﺑﺎ ﻣن ﻣدﯾﻧﺔ ﻟم ﯾر ﻓﯾﻬﺎ ﺳوى اﻟﻣوت دﺧل ﺑﻼد اﻟﻔرس
ﻋن طرﯾق رﺣﻠﺔ ﺑرﯾﺔ ﺑواﺳطﺔ ﺣﺎﻓﻠﺔ ﻧﻘل ارﻗﯾﺔ وﻣرﯾﺣﺔ .ﻛﺎن ﺳﻌﯾدا
وﻫو ﯾﺳﺗﻣﻊ إﻟﻰ اﻷﻏﺎﻧﻲ اﻟﺗرﻛﯾﺔ اﻟﺧﻔﯾﻔﺔ واﻟارﻗﺻﺔ وﻟﻛن وﺑﻣﺟرد
ﺗﺟﺎوز اﻟﺣدود اﻟﺗرﻛﯾﺔ واﻟدﺧول ﻓﻲ اﻷارﺿﻲ اﻹﯾارﯾﻧﯾﺔ اﻧطﻠﻘت
اﻷﻏﺎﻧﻲ اﻟﻔﺎرﺳﯾﺔ ذات اﻹﯾﻘﺎع اﻟدﯾﻧﻲ اﻟﻣوﻧوﺗوﻧﻲ اﻟﻛرﺑﻼﺋﻲ ﻣﻣﺎ
ﺟﻌﻠﻪ ﯾﻌود إﻟﻰ أﺟواء اﻟﻣوت واﻟﻣوﺗﻰ وﻫو ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻪ ﯾﻔﻛر ﺑﺎﻟﻌودة
ﻓوار ﻟوﻻ أن ﺻدﯾﻘﻪ أﻗﻧﻌﻪ ﺑﺎﻟﻣواﺻﻠﺔ ﺣﺗﻰ أﺻﺑﻬﺎن.
ﺛم ﺷﺎﻫد ﻋﻠﻰ ﺷﺎﺷﺔ اﻟﺣﺎﻓﻠﺔ ﻋرض ﻓﯾﻠم »اﻟرﺳﺎﻟﺔ« ﻟﻣﺻطﻔﻰ
اﻟﻌﻘﺎد ﻓﻲ ﻧﺳﺧﺗﻪ اﻹﻧﺟﻠﯾزﯾﺔ .إﻧﻪ ﯾرى ﻫذا اﻟﻔﯾﻠم ﻟﻠﻣرة اﻟﻌﺎﺷرة ورﺑﻣﺎ
أﻛﺛر .ﻛﺎن اﻟطرﯾق طوﯾﻼ واﻟطﺑﯾﻌﺔ ﻣﺛﯾرة واﻷﻏﺎﻧﻲ اﻟﺗﻲ ﯾﺑﺛﻬﺎ ﺟﻬﺎز
اﻟﻣﺳﺟل ﺗﻌﯾﺳﺔ وﻣﻘرﻓﺔ.
ﻗﺎﻟت ﻧﯾﻠﻼ ﻋﻠﻰ ﻟﺳﺎن إﺳﺣﺎق ﻣﺎ ﻟم ﯾﻘﻠﻪ ﻫذا اﻷﺧﯾر:
» ...وﻣن اﻟﻣدن ﻣدن ﺗﺛﯾر اﻟﻐﯾرة ﻓﻲ ﻗﻠوب اﻟﻧﺳﺎء ﻷﻧﻬﺎ ﻗﺎدرة
ﻋﻠﻰ ﺳﻠب ﻟب اﻟرﺟﺎل ﺑﺟﻣﺎﻟﻬﺎ .اﻟﻣأرة واﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻋدوﺗﺎن ،ﯾﺧﺗﺻﻣﺎن
ﻋﻠﻰ ﻣن ﻣﻧﻬﻣﺎ اﻟﻘﺎدرة ﻋﻠﻰ اﻣﺗﻼك ﻗﻠب اﻟرﺟل.
ﻟم أﻛن أﺗﺻور أن ﻫﻧﺎك ﻣدﯾﻧﺔ ﻓﻲ ﻣﻣﻠﻛﺔ ﷲ ﺑﻬذا اﻟﺟﻣﺎل ﺣﺗﻰ
دﺧﻠت أﺻﺑﻬﺎن إﻧﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌل ﻧﺻف اﻟدﻧﯾﺎ ﻛﻣﺎ ﯾﻘول ﻋﻧﻬﺎ أﻫﻠﻬﺎ
223
وزوارﻫﺎ .ﻗﻠت ﻟﻣارﻓﻘﻲ ﺳﻧﺑﺣث ﻋن ﺑﯾﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻐواﯾﺔ ﻛﻣﺎ
ﯾﺑﺣث ﻋن اﻹﺑرة ﻓﻲ ﻛوﻣﺔ اﻟﻘش .ﺿﺣك ﻣﺻطﻔﻰ وﺑﺎﻧت ﺳﻧﺗﻪ
اﻷﻣﺎﻣﯾﺔ اﻟﺧﺎرﺟﺔ ﺑﻔوﺿﻰ ﻋن ﺑﻘﯾﺔ أﺳﻧﺎن اﻟﻔك اﻟﻌﻠوي.
ﻛﻧت ﺳﻌﯾدا أن أﺳﺗﻌﯾد اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺎرﺳﯾﺔ ﺑطﻼﻗﺔ وأﺗﺣدث ﺑﻬﺎ دون
ﻟﻛﻧﺔ أو ﺗردد ،ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻛﻠﻣﺎت ﺗﺟﻲء ﻟﺳﺎﻧﻲ دون أن أﺟﻬد ﻧﻔﺳﻲ أو
أﺗﻠﻛﺄ.
ﻛﻧت أﺣدث اﻟﻣﺎرة وأﺻﺣﺎب اﻟﻣﻘﺎﻫﻲ وﺻﺎﺣب اﻟﻔﻧدق ذي
اﻷﺻل اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﻲ ﺑﺎﻹﯾارﻧﯾﺔ ﻣﻊ أن ﻫذا اﻷﺧﯾر ﻛﺎن ﯾرﻏب ﻓﻲ أن
أﺣدﺛﻪ ﺑﺎﻟﻌرﺑﯾﺔ.
ﺗﻌﻠﻣت اﻟﻔﺎرﺳﯾﺔ ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ أﺳﺎﺑﯾﻊ ،وﻓﻲ اﻷﺳﺑوع اﻟارﺑﻊ ﺑدأت
أﻛﺗب ﺑﻬﺎ اﻟرﺳﺎﺋل ﻟﻔرح ،ﺧﻼل ﺗﻠك اﻟﻔﺗرة ﻗررت أﻻ أﺳﻣﻊ ﺳوى
اﻷﻏﺎﻧﻲ اﻹﯾارﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻛﻧت أﺗﺻور أن ﻛﻠﻣﺎﺗﻬﺎ دﯾﻧﯾﺔ وأﯾدﯾوﻟوﺟﯾﺔ
ﻓﺈذا ﺑﻲ أﻛﺗﺷف أﻏﺎن ﺟرﯾﺋﺔ ﻓﻲ اﻟﺣب واﻟﻧﺳﺎء واﻟﺧﻣرة ،وأﺗﺎﺑﻊ
ﺑارﻣﺞ ﻗﻧﺎة إذاﻋﯾﺔ ﺳﺧﯾﻔﺔ ﺗﺗﺣدث ﻋن اﻵﺛﺎرواﻟدﯾن واﻷﻛل
واﻟطﻘس،أﺧﺑﺎر اﻟﺳﻣﺎء ﻣن ﺣر أو ﻣطر أو رﯾﺢ ﺷؤون ﻻ ﺗﻬﻣﻧﻲ
ﻣطﻠﻘﺎ ،ﻓﺄﻧﺎ ﻗد أﺧرج ﻣن ﺑﯾﺗﻲ ﻣرﺗدﯾﺎ ﻣﻌطﻔﺎ ﺷﺗوﯾﺎ ﻓﻲ ﻗﯾض
اﻟﺻﯾف ،ﻓﺄﻧﺗﺑﻪ ﻓﺈذا أﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻛس ﻣﺎ ﯾرﺗدﯾﻪ اﻟﻌﺎﻣﺔ ،ﺛم أﻧﺳﺣب
إﻟﻰ ﻣطﻌم أو ﺑﺎر ﻷﺧﻔﻲ ﻓﺿﯾﺣﺗﻲ ﺗﺣت ﻣﻛﯾف اﻟﻬواء ،ﻻ أدﺧل
ﻣﺣﻼ ﺷرب أو أﻛل إﻻ إذا اﻧﺗﺑﻬت ﻫل اﻟﻘﺎﻋﺔ ﺑﻬﺎ ﻣﻛﯾف أو ﻣدﻓﺄة،
أﺧرج ﻣن ﺷﻘﺗﻲ ﻧﺎﺳﯾﺎ ﺑﺄي ﻓﺻل ﯾﻣر اﻟﻌﺎﻟم ،ﻻ ﯾﻬم ،وأﻣﺷﻲ«
ﺗؤﻛد ﻧﯾﻠﻼ أﻧﻬﺎ ﻫﺎﺗﻔت إﺳﺣﺎق ﺛﻼث ﻣارت وﻫو ﻓﻲ أﺻﺑﻬﺎن
ﺣﺗﻰ أﻧﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻣرة اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ أﺛﺎرت ﻏﯾرة ﻓرح.
ﻋﻠق اﻟﻣﺎﻧو ﻋﻠﻰ ﻛﻼم ﻧﯾﻠﻼ ﻗﺎﺋﻼ:
224
-ﻫذا ﺗﺧرﯾف وﻫﻠوﺳﺔ ،ﻟم أﻛن أﺗﺻور أﻧك روﻣﺎﻧﺳﯾﺔ إﻟﻰ ﻫذا
اﻟﺣد؟ ﻣﻊ أن ﻫذا اﻷﺧﯾر ﻛﺎن ﯾﺗﻣﻧﻰ ﻟو أن ﻫذﻩ اﻟرواﯾﺔ ﺻﺣﯾﺣﺔ.
ﺗﻘول ﻧﯾﻠﻼ ﻛﻲ ﺗرﯾﺢ اﻟﻣﺎﻧو ﻣن ﻏﯾرﺗﻪ وﻋذاﺑﻪ:
»...إﻧﻪ ﺣﯾن ﻋﺛر ﻋﻠﻰ ﻓرح ﻛﻣﺎ ﯾﻌﺛر ﻋﻠﻰ اﻹﺑرة ﻓﻲ ﻛوﻣﺔ
اﻟﺗﺑن .وﺟدﻫﺎ ﻣﺗزوﺟﺔ ﺑﺷﺎب ﺗم ﺗﺟﻧﯾدﻩ ،ﻣﻧذ أول ﻟﯾﻠﺔ ﻟزواﺟﻬﻣﺎ ،وﺗم
إرﺳﺎﻟﻪ إﻟﻰ اﻟﺣدود ﻣﻊ اﻟﻌارق .وأن ﻓرح ﺗﺷﺗﻐل أﺳﺗﺎذة اﻟﻠﻐﺔ
اﻹﻧﺟﻠﯾزﯾﺔ ﻓﻲ ﻣدرﺳﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻹﺣدى ﺟﻣﻌﯾﺎت اﻟﺻداﻗﺔ
اﻹﯾارﻧﯾﺔ اﻟﺑرﯾطﺎﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺑﺎرﻛﻬﺎ اﻟﺳﻠطﺔ ﻓﻲ أﺻﻔﻬﺎن ،وأن ﻟﻬﺎ طﻔﻼ
أﺳﻣﺗﻪ »ﺣﺳﯾن« .إﻻ أن إﺳﺣﺎق دﻋﺎﻩ ﺑﺎﺳم »ﺗﺎﻛﻔﺎرﯾﻧﺎس« ﻣﻧذ أول
ﻧظرة.
اﺳﺗﻐرﺑت ﻓرح ﻫذا اﻻﺳم اﻟذي ﺟﺎء ﻋﻠﻰ ﻟﺳﺎﻧﻪ وأﻟﺻﻘﻪ ﻫﻛذا
ﺑﺎﻟﺻﺑﻲ ذي اﻟﻌﺎم اﻟواﺣد.
وﺣﯾن ﺳﺄﻟﺗﻪ ﻋن ﻣﻌﻧﻰ ﻫذا اﻻﺳم ﻗﺎل ﻟﻬﺎ :إﻧﻪ ﻟﻣﻠك ﺑرﺑري
ﺟريء وﺟﺑﺎر ﻟم ﯾﺗﻧﺎزل ﻋن ﺑﻼد اﻷﻣﺎزﯾﻎ ﻛﻣﺎ ﺗﻧﺎزل ﻋﻧﻬﺎ اﻟداي
ﺣﺳﯾن اﻟﺗرﻛﻲ اﻟﺧﺎﺋن ﻟﻠﻔرﻧﺳﯾﯾن اﻟذﯾن ﻛﺎﻧوا اﻟﺳﺑب ﻓﻲ ﻣوت واﻟدي
وﺧﯾﺎﻧﺔ أﻣﻲ.
وﻷن ﻓرح ﻟم ﺗﻛن ﺗﺣب اﻟﺗرك وﻟﻛﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧت ﻣﻌﺟﺑﺔ ﺑﻌﺑد ﷲ
أوﺟﻼن اﻟﻛردي اﻟذي ﻛﺎﻧت ﺗﺷﺑﻬﻪ ﺑﺄﺣﻣد ﺑن ﺑﻠﺔ .ﻓﻘد ﺗﻧﺎزﻟت ﻫﻲ
اﻷﺧرى ﻋن اﺳم ﺣﺳﯾن وﺑدأت ﺗﻧﺎدي طﻔﻠﻬﺎ ﺑﺗﺎﻛﻔﺎرﯾﻧﺎس«.
ﻛﺎن إﺳﺣﺎق ﯾرﯾد أن ﯾﻛون ﻣﻧﺗﺻار داﺋﻣﺎ .ﻫو اﻟوﺣﯾد اﻟذي
ﻫزﻣﻧﻲ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻣؤﺳﺳﺔ اﻟﺗﻲ ﻟم ﺗﻧﺷﺄ ﻟﻠﺑﻛﺎء أو اﻟﻧوﺳطﺎﻟﺟﯾﺎ.
رﻏم ﻏﺿب اﻟﻣﺎﻧو وﺗﻬدﯾدﻩ اﻟﻣﺗﻛرر ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟطرد وﺗﺟرﯾدﻫﺎ ﻣن
225
ﻣﺳﺋوﻟﯾﺔ إدارة اﻟﻣﺻﻠﺣﺔ إﻻ أﻧﻬﺎ ﻟم ﺗﺳﺗطﻊ إﺧﻔﺎء ﺣﺑﻬﺎ ﻹﺳﺣﺎق
اﻟذي ﻣرﻋﻠﻰ اﺧﺗﻔﺎﺋﻪ ﻣﺎ ﯾزﯾد ﻋن ﺛﻼﺛﺔ أﺷﻬر .ﻓﻲ ﻟﺣظﺎت اﻟﺣﻧﯾن
إﻟﯾﻪ ﻛﺎﻧت ﻧﯾﻠﻼ ﺗﻌود إﻟﻰ ﻣﻛﺎن ﺧﻠوﺗﻬﻣﺎ ﻓﻲ »ﺑﯾت اﻟﺟﺛث« ﺛم ﺗﺑﻛﻲ
ﻏﯾﺎﺑﻪ وﺗﻣﺎرس اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ اﻟﺳرﯾﺔ ﺣﺗﻰ ﯾرﺗﻔﻊ ﺻوﺗﻬﺎ ﻋﺎﻟﯾﺎ ﻓﻲ ﺳﻣﺎوات
اﻟﺷﺑق ﺑﯾن ﺑاردات اﻟﻣوﺗﻰ ،ﻓﺗﻠﻌن ﻏﯾﺎﺑﻪ وﺗﺳﺑﻪ وﺗﺗﻣﻧﻰ ﻟﻪ أﯾﺎﻣﺎ
ﺳﻌﯾدة ﻣﻊ اﻹﯾارﻧﯾﺔ.
وﻟﻛن ﻧﯾﻠﻼ ﻛﺎﻧت ﺗﻧﻬﻲ ﻛذﺑﺔ ﺣﻛﺎﯾﺔ إﺳﺣﺎق وﻓرح اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﯾﺔ
ﺑﻌﺑﺎرة ﻓﯾﻬﺎ ﻏل وﻏﺿب ﺗﻛررﻫﺎ داﺋﻣﺎ» :ﻟﯾس ﻫو اﻷول اﻟذي اﺧﺗﻔﻰ
ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻣدﯾﻧﺔ وﻟن ﯾﻛون اﻷﺧﯾر ،ﻟﯾذﻫب إﻟﻰ اﻟﺟﺣﯾم«.
اﻟﺣﻛﺎﯾﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ:
ﺗﻌﺟﺑت اﻟﯾوم إذ ﺟﺎءﺗﻧﻲ ﻧﯾﻠﻼ ﻟﺗﺳﺗﻌﯾر ﻣﻧﻲ ﻛﺗﺎب »إﺣدى ﻋﺷرة
دﻗﯾﻘﺔ« ﻟﺑﺎوﻟو ﻛوﯾﻠﻬو .ﻗﻠت ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻲ :أوﺻل اﻟﺣﺎل ﺑﻧﯾﻠﻼ اﻟﺣدﯾدﯾﺔ
إﻟﻰ أن ﺗﻘأر ﻛﺗﺑﺎ ﻛﻬذﻩ اﻟﺗﻲ ﺻرﻓت ﻓﯾﻬﺎ ﻋﺷر ﺳﻧوات ﻓﻠم أﺟد ﻓﯾﻬﺎ
ﺳوى طرﯾﻘﺎ ﺳﺎﻟك ﻓﻲ آﺧر اﻟﻠﯾل أو ﺑﯾن اﻟﻔﺻل واﻵﺧر ﻧﺣو آﻫﺎت
وﺗﺄوﻫﺎت اﻟﻌﺎدة اﻟﺳرﯾﺔ؟
ﻛم ﻣرة ارودت إﺳﺣﺎق ﺣﯾن ﯾﻐﯾب اﻟﻣﺎﻧو طوﯾﻼ وﯾﻧﺳﺎﻧﻲ ﻟﻛذب
ﺑﺎوﻟو ﻛوﯾﻠﻬو ﻟﻛﻧﻪ ﻛﺎن ﻻ ﯾﺳﺗﺟﯾب وﺣﯾن ﺗﺟأرت ﯾوﻣﺎ وطﻠﺑت ﻣﻧﻪ
وأﻧﺎ ﻋﺎرﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺣﻣﺎم أن ﯾﻣدﻧﻲ ﺑﺎﻟﻔوطﺔ ﺑﻘطﻊ طرﯾق اﻟرﻏﺑﺔ ﻋﻠﻲ
وﻗد ﻓﻬم ﻟﻌﺑﺔ اﻹﻏواء ﻗﺎﺋﻼ» :أﻧﺎ ﻻ أﺧون ﺳرﯾر أخ أﻋطﺎﻧﻲ ﺑﯾﺗﻪ
وﻗﻠﺑﻪ«.
ﻛﺎن ﻧﺑﯾﻼ.
أﻧﺎ ﻣﺗﺄﻛدة أن اﺧﺗﻔﺎءﻩ ﻣﺎ ﻫو إﻻ ﺗﺣﻘﯾق ﺣﻠم اﻟﻌودة إﻟﻰ وﻫارن
226
اﻟﺗﻲ ﻛﺎن ﯾﺣﺑﻬﺎ وﯾﺗﻣﻧﻰ ،ﻛﻣﺎ ﺣﻛﻰ ﻟﻲ ،أن ﯾﺷﺗﻐل ﺑﻬﺎ ﺻارف
ﻟﻠﻌﻣﻼت اﻷﺟﻧﺑﯾﺔ ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﺟدﯾدة .ﻟﻘد ﺗﻌﻠم اﻟﻛﺛﯾر ﻣن
أﺑﻲ ﺑﺳﺎم اﻟدﻣﺷﻘﻲ .ﻛﺎن ﻓﻲ ﻛل ﻣرة ﯾﻘرر ﻓﯾﻬﺎ اﻟﻌودة إﻟﻰ وﻫارن
ﻣدﯾﻧﺗﻪ اﻟﺗﻲ ﺗﺣرﺳﻬﺎ »ﺳﺎﻧﺗﺎ ﻛروث« و»ﺳﯾدي ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر« ﺗﺧوﻧﻪ
ﺷﺟﺎﻋﺗﻪ إذ ﯾﺷﻌر ﺑﺗردد ﻓﻲ ﺗﺣﻘﯾق ﻏﺎﯾﺗﻪ ﻣن اﻟﻌودة وﻫﻲ ﻗﺗل أﻣﻪ
وزوﺟﻬﺎ اﻟﺧﺎﺋن .وﺑﻘدرﻣﺎ ﻛﺎﻧت وﻫارن ﺗﻧﺎدﯾﻪ ﺑﺈﻟﺣﺎح ﻛﺎن ﯾﻣﻌن ﻓﻲ
اﻟﻬروب أﻛﺛر وأﻛﺛر ﺣﺗﻰ ﻻ ﯾﻐرق ﻓﻲ ﻋﺳل اﻟﺟرﯾﻣﺔ.
وﺗروي زﯾﻧب أن إﺳﺣﺎق ﻗد ﺻﺎرﺣﻬﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﺳﯾﻐﺎدر ﻣدﯾﻧﺔ اﻷﻣوات
ﻫذﻩ ﺑﻌد أن ﺷدﻩ ﺣﻧﯾن ﺟﺎرف إﻟﻰ زوﺟﺔ أﺑﯾﻪ زﺑﯾدة اﻟﺗﻲ ﻛﺎن ﯾرﯾد
ﻣن ﺧﻼل ﻋﻼﻗﺗﻪ ﺑﻬﺎ اﻻﻧﺗﻘﺎم ﻷﺑﯾﻪ ﻣن أﻣﻪ اﻟﺗﻲ أﻋطت ﺟﺳدﻫﺎ
اﻟطﺎﻫر ﻟذاك اﻟﻘﺎﺋد اﻟﺧﺎﺋن وأن ﺑﻌودﺗﻪ ﺳﯾﺳﺎﻋدﻫﺎ ﻛﻲ ﺗﺗزوج
ﻣدرﺳﻬﺎ اﻟﻌارﻗﻲ اﻟذي ﺧطف ﻋﻘﻠﻬﺎ ﺑﺄﻟوان ﻣﻼﺑﺳﻪ اﻟازﻫﯾﺔ.
وﺗﻘول زﯾﻧب اﻟﺗﻲ ﺣزﻧت ﻛﺛﯾار ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻟﺣق ﺑﺈﺳﺣﺎق أﻧﻪ ﺗرﻛﻬﺎ
وﺣﯾدة ﻟﻠﯾﺎﻟﯾﻬﺎ ورواﯾﺎﺗﻬﺎ وﻟﻛم ارﻓﻘﻬﺎ واﺳﺗﻣﻊ إﻟﯾﻬﺎ وﻫﻲ ﺗﻘص ﻋﻠﯾﻪ
ﻋﺷارت اﻟﻣارت ﻗﺻص ﻛﺎﺗﺑﻬﺎ اﻟﻣﻔﺿل ﺑﺎوﻟو ﻛوﻟﻬو.
رﺑﻣﺎ ﻟم ﯾﻛن اﻟﻣﺎﻧو ﻣﺗﺄﺛار ﻹﺧﺗﻔﺎء إﺳﺣﺎق ﺑﻘدرﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﺗﺄﺛار
وﺣزﯾﻧﺎ ﻟﻣﺎ أﺻﺎب زﯾﻧب ﻫﻲ اﻷﺧرى ﻣن ﻛﺂﺑﺔ وﻋزﻟﺔ ﻓﻘﺎطﻌت
اﻟطﻌﺎم وﻗﺎطﻌت أﯾﺿﺎ ﻗارءة رواﯾﺎت ﺑﺎوﻟو ﻛوﯾﻠﻬو اﻟﺗﻲ أﺻﺎﺑت
ﻋدواﻫﺎ ﻧﯾﻠﻼ ،ﻛﻣﺎ أﺻﯾﺑت ﺑﺄرق دام أﺳﺑوﻋﯾن أو أﻛﺛر ،ﻛﺎﻧت ﻻ ﺗﻧﺎم
اﻟﻠﯾل ﻛﻠﻪ ﻣﻛﺗﻔﯾﺔ ﺑﺷرب ﻛﻣﯾﺔ ﻛﺑﯾرة وﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻣن اﻟﻣﺷروﺑﺎت
اﻟﻛﺣوﻟﯾﺔ وﺑدأت ﺗدﻣن ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎطﻲ ﺑﻌض اﻟﻣﺳﻛﻧﺎت اﻟﻌﺎﻟﯾﺔ اﻟﺗﺄﺛﯾر.
ﻛﺎن اﻟﻣﺎﻧو ﯾﻘول وﻫو ﯾﺄﺧذ زﯾﻧب ﻓﻲ ذارﻋﯾﻪ:
»ﻟم أﺣزن ﻋﻠﻰ أﺧﻲ اﻟذي ﻓﻘدﺗﻪ ﻓﻲ إﺳﺑﺎﻧﺑﺎ إﺛر ﻣوت ﻣرﻋب
227
ﻣﺛﻠﻣﺎ ﺣزﻧت ﻋﻠﻰ اﺧﺗﻔﺎء إﺳﺣﺎق«.
ﻛﺎﻧت زﯾﻧب ﺗﺷﻌر ﺑﺄن ﻣﺎ ﯾﻘوﻟﻪ اﻟﻣﺎﻧو ﻛذب ﻓﻲ ﻛذب ،ﻷﻧﻪ ﻛﺎن
ﯾﻣﺎرس اﻟﺟﻧس ﻣﻌﻬﺎ ﺑطرﯾﻘﺗﻪ اﻟﻣﻌﻬودة وﯾﺷرب ﻋرﻗﻪ ﺑذات اﻟطﻘوس،
ﻻ ﺷﻲء ﻓﯾﻪ ﺗﻐﯾر ،ﺣﺗﻰ ﻏﯾرﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﯾﻠﻼ ﺣﯾن ﺗﺗﺣدث ﻋن إﺳﺣﺎق
وﺗﻛﺷف ﻋن ﻋواطﻔﻬﺎ وﻛﺂﺑﺗﻬﺎ ﻫو ﻛذب ﻓب ﻛذب.
»ﻣن ﻗﺗل إﺳﺣﺎق؟« ﻗﺎﻟﺗﻬﺎ زﯾﻧب ﻣﺗﺳﺎﺋﻠﺔ وﺣﯾن ﻓﺎﻫت ﺑﻬذﻩ
اﻟﻌﺑﺎرة ﻓﻲ ﺣﺿرة اﻟﻣﺎﻧو ارﺗﺑك ﻫذا اﻷﺧﯾر وﻓﻘد ﻣن ﺟارء ذﻟك ﻗدرﺗﻪ
اﻟﺟﻧﺳﯾﺔ ﻣدة ﺛﻼﺛﺔ أﺷﻬر أو ﯾزﯾد.
وﻗﺎﻟت زﯾﻧب اﻟﺗﻲ ﺗﻬﯾم ﺑرواﯾﺎت ﺑﺎوﻟو ﻛوﯾﻠﻬو وﺗﺣب ﻣﻣﺎرﺳﺔ
اﻟﻌﺎدة اﻟﺳرﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﺎء اﻟﺑﯾﻧوار اﻟداﻓﺊ وﻫﻲ ﺗﻘأر ﺑﻌض اﻟﻔﺻول أو
ﺗﻌﯾد ﻗارءﺗﻬﺎ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻧﺑﻬت إﺳﺣﺎق ﻣارار وطﻠﺑت ﻣﻧﻪ ،ﺑل ﺗرﺟﺗﻪ ،أﻻ
ﯾدﺧل أﻧﻔﻪ ﻓﯾﻣﺎ ﻻ ﯾﻌﻧﯾﻪ .وﺗﺷﻬد ﺑﺄن إﺳﺣﺎق ﻛﺎن ذﻛﯾﺎ وأن ذﻛﺎءﻩ
ﻫو اﻟذي ﺟﻌل ﻣﻧﻪ ﻓﺿوﻟﯾﺎ ﯾﻧﺑش ﻓﻲ ﻛل ﺷﻲء ،وﺑﻘدرﻣﺎ ﻛﺎن
روﻣﺎﻧﺳﯾﺎ ﻛﺎن ﻗﺎدار ﻋﻠﻰ أن ﯾﻧزل ﻟﺧوض أي ﺣرب ﻣن اﻟﺣروب
اﻟﺧطﯾرة ﺑﻣﺎ ﻓﯾﻬﺎ ﺣرب اﻟﻧﺳﺎء وﺣرب اﻟﺷوارع.
وﺣﯾن ﺗﻘول زﯾﻧب ﺑﻛل ﻋﻔوﯾﺔ وﺳذاﺟﺔ ﺣﻛﯾﻣﺔ :إن ﻣن ﻫم ﻣن
طﯾﻧﺔ إﺳﺣﺎق ﻻ ﯾﻣوﺗون ﺑﺻﻣت ،ﻣوﺗﻬم ﻟﯾس ﻧﺳﯾﺎﻧﺎ ،إن ﻟﻣوﺗﻬم
ﺿﺟﯾﺟﺎ ﺳﯾﺻل إن ﻋﺎﺟﻼ أو آﺟﻼ إﻟﻰ آذاﻧﻧﺎ ﺟﻣﯾﻌﺎ ،ﻫذا اﻟﻛﻼم
ﺑﻘدرﻣﺎ ﻛﺎن ﯾدﻓﻊ ﻧﯾﻠﻼ إﻟﻰ اﻟﻣﺿﻲ ﻓﻲ ﻗارءة ﻛﺗب ﺑﺎوﻟو ﻛوﯾﻠﻬو ﻛﺎن
ﯾﺛﯾر ﺗوﺗار ﻟدى اﻟﻣﺎﻧو وﯾؤرﻗﻪ ﻓﯾﻌود ﻟﻠﺣدﯾث اﻟﻬذﯾﺎﻧﻲ ﻋن زوﺟﺗﻪ
ﺳﻬﻰ وﻋن طﻔﻠﺗﻪ إﯾﻔﺎ.
وﻛﺎﻧت ﻓﻲ ﻛل ﻣرة ﺗﻘﺳم أﻧﻬﺎ ﻟم ﺗﻛن ﻟﻬﺎ أﯾﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﺟﺳدﯾﺔ أو
ﺟﻧﺳﯾﺔ ﻣﻌﻪ وأن اﻟﺣﻣل اﻟﻧﺎﺋم ﻓﻲ ﺑطﻧﻬﺎ ﻫو ﻣن اﻟﻣﺎﻧو اﻟذي ،ﻣن
228
ﺷدة اﻟﻔرح ،ﺧدﻋﺗﻪ ﻣﻘﺎوﻣﺗﻪ ﻟﯾﻠﺔ اﺧﺗﻔﺎء إﺳﺣﺎق وﻓﻌﻠﻬﺎ ﻓﯾﻬﺎ وأﻧﻬﺎ ﻟم
ﺗﻣﺎﻧﻊ.
اﻟﺣﻛﺎﯾﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ:
ﯾروي اﻟﻣﺎﻧو واﻟذي ﯾﻔﺗﺧر أﻧﻪ ﻧﺻب اﺑن ﺑﻠدﻩ إﺳﺣﺎق ﻋﻠﻰ
ﻛرﺳﻲ ﻣرﻓوع ﻋﻠﻰ ﻋرش وﺟﺎﻩ وﻣﺎل ﻛﺛﯾرﻣﻧذ أم دﺧل ﺑﯾروت وأﻧﻪ
دﻟﻠﻠﻪ دﻻل اﻷﻣارء وأن ﻫذا اﻷﺧﯾر ،ﻛﻌﺎدﺗﻪ ،ﻏﺎدر اﻟﻣؤﺳﺳﺔ ﯾوم
اﺧﺗﻔﺎﺋﻪ ﻓﻲ وﻗﺗﻪ اﻟروﺗﯾﻧﻲ اﻟﯾوﻣﻲ وﻗد ﻧزل إﻟﻰ وﺳط ﺑﯾروت ﻟﯾﺷرب
ﻗﻬوﺗﻪ وﯾﺗﻣﺷﻰ ﻗﻠﯾﻼ ﻋﻠﻰ ﻛورﻧﯾش اﻟﻣدﯾﻧﺔ أو»ﺷﺎرع ﺟﺑﻬﺔ اﻟﺑﺣر«
ﻛﻣﺎ ﯾﺣﻠو ﻟﻪ أن ﯾﺳﻣﯾﻪ واﻟذي ﯾﻌﺷﻘﻪ وﯾذﻛرﻩ ﺑﻣﺛﯾﻠﻪ ﺑوﻫارن ،وﻣن
وﺳط اﻟﻣدﯾﻧﺔ أو ﻣن ﻫذا اﻟﺷﺎرع اﺧﺗﻔﻰ .ﺿﺎع أﺛرﻩ.
ﻻ أﺣد رآﻩ ﻣن ﺑﻌد ذﻟك.
ﯾﻘﺳم اﻟﻣﺎﻧو ﺑﺣﻠﯾب أﻣﻪ ﻻﻟﺔ ﺣﻠﯾﻣﺔ أﻧﻪ ﻟم ﯾدﺧر ﺟﻬدا ﻓﻲ اﻟﺑﺣث
ﻋﻧﻪ ﻓﻲ ﻛل اﻟﻣﺧﺎﻓر واﻟﺳﺟون وأﻧﻪ ﺟﻧد ﻟذﻟك ﺟﻣﯾﻊ ﻣﻌﺎرﻓﻪ ﻣن أﻫل
اﻟﺣل واﻟرﺑط ﻓﻲ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ،ﻣن اﻷﺻدﻗﺎء وﺣﺗﻰ ﻣن اﻟﺧﺻوم وأن ﻛل
ﻫذا اﻟﺟﻬد واﻟﺑﺣث ﻟم ﯾوﺻل إﻟﻰ ﻧﺗﯾﺟﺔ ﺗذﻛر ،واﻷﻣل ﻻ ﯾازل ﻗﺎﺋﻣﺎ
ﻟﻠﻌﺛور ﻋﻠﯾﻪ ذات ﯾوم.
وروى أﺣدﻫم ﺑﺄن إﺳﺣﺎق وﻣﺑﺎﺷرة ﺑﻌد أن ﻏﺎدرت اﻟﺳوداﻧﯾﺔ
اﻟﺷﻘارء ﻣﻛﺗب إﺳﺣﺎق طﻠب ﻫذا اﻷﺧﯾر ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﻣﺎﻧو اﻟذي اﺳﺗﻘﺑﻠﻪ
ﺑﻌد ﺗردد وﻗد ﺗﺑﺎدﻻ ﺣدﯾﺛﺎ ﻋﺎﻟﯾﺎ وﺣواار ﻣﺗوﺗار وﺻارﺧﺎ ﻣﻣﺎ ﺟﻌل
اﻟﻣﺎﻧو ﯾﺣﺳم اﻟﻣﻘﺎﺑﻠﺔ طﺎﻟﺑﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﻣن ﻋﻧﺎﺻر أﻣﻧﻪ اﻟﺧﺎص اﻟذﯾن
اﻗﺗﺎدوﻩ إﻟﻰ ﺟﻬﺔ ﻣﺟﻬوﻟﺔ.
وﻗﺎل اﻟذﯾن ﺷﺎﻫدوﻩ ﺧﺎرﺟﺎ ﻣن ﻣﻛﺗب اﻟﻣﺎﻧو ﺗﺣت ﻋﻧف رﺟﺎل
229
اﻷﻣن إﻧﻪ ﻛﺎن ﯾﺗﺣدث ﻟوﺣدﻩ ،ﻣﻊ ﻧﻔﺳﻪ وﻗد ﺗﺻﺑب ﻋرﻗﺎ ،ﻛﺎن
ﯾﺻرخ ﻓﻲ ﺑﺎﺣﺔ اﻟﻣؤﺳﺳﺔ اﻻﺳﺗﺷﻔﺎﺋﯾﺔ وﻫم ﯾﺟرﺟروﻧﻪ طﺎﻟﺑﺎ أن
ﯾﻠﺣﻘوﻩ ﺑﺎﻟﻣﺟﺎﻧﯾن أو أن ﯾﻌﯾدوﻩ إﻟﻰ ﺣﺿن زﺑﯾدة.
وﻗﯾل إﻧﻪ ﺑﺎﻟﻔﻌل أﻟﺣق ﺑﻬم وﻗد ﺗم ﺗﺷرﯾﺢ ﺟﺛﺗﻪ ﺣﯾث اﻗﺗطﻊ ﻣﻧﻬﺎ
ﺑﻌض ﻣﺎ ﻫو ﺻﺎﻟﺢ ﻟﻠﺑﯾﻊ :اﻟﻘﻠب واﻟﻌﯾﻧﺎن واﻟﻛﺑد واﻟﻛﻠﯾﺗﺎن واﻷذﻧﺎن
واﻟﻌﺿو اﻟﺗﻧﺎﺳﻠﻲ ،ﻫذﻩ اﻷﻋﺿﺎء اﻟﻣﻘﺗطﻌﺔ ﻣن ﺟﺳد إﺳﺣﺎق ﻛﺎﻧت
ﻋﻠﯾﻬﺎ طﻠﺑﺎت ﻣﻠﺣﺔ وﻣﺛﺑﺔ ﻗﺎدﻣﺔ ﻣن أوروﺑﺎ وﻣن ﺑﻌض ﻣﺳﺗﺷﻔﯾﺎت
دول اﻟﺧﻠﯾﺞ.
وﺣدﻩ اﻟﻣﺎﻧو ،رﺑﻣﺎ ،ﻛﺎن ﯾﻣﻠك ﺣﻘﯾﻘﺔ اﺧﺗﻔﺎء إﺳﺣﺎق أو ﻋﺑد ﷲ
ﺑن ﻛارﻣﺔ.
ﻓﻲ اﻟﯾوم اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻻﺣﺗﻔﺎء إﺳﺣﺎق أﺷرف اﻟﻣﺎﻧو ﺑﻧﻔﺳﻪ ﻋﻠﻰ
ﺗﻧﺻﯾب ﻣوظف ﺟدﯾد ﻣﻛﺎن إﺳﺣﺎق.
اﻟﻣوظف ﻫذا رﺟل ﺳﺗﯾﻧﻲ ﺑﺣرﻛﺎت ﻋﺳﻛرﯾﺔ ﻣظﺑوطﺔ ودﻗﯾﻘﺔ
وﻧظارت ﺣﺎدة ﻻ ﺗﺧطﺊ أﺣدا ،ﻻ ﺗﻔﺎرﻗﻪ ﺳﺟﺎدة اﻟﺻﻼة أﺑدا ﻓﻬو ﻻ
ﯾﻣﻛﻧﻪ ﺗﺧطﻲ وﻗت اﻟﺻﻼة وﻟو ﻛﺎن ﻓﻲ اﺟﺗﻣﺎع أو ﻓﻲ ﺳﯾﺎرة،
»وﻗت اﻟﺻﻼة ﻫو وﻗت اﻟﺻﻼة« »ﻛل ﺷﻲء ﯾؤﺟل إﻻ اﻟﺻﻼة ﻓﻬﻲ
ﻓﻲ وﻗﺗﻬﺎ« ،إذ ﺑﻣﺟرد أن ﺗﻌﻠن ﺳﺎﻋﺗﻪ اﻟﺻﯾﻧﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺻﻣﻪ وﻗت
اﻟﺻﻼة ﺑرﻓﻊ اﻵذان اﻟﻣﺳﺟل ﺑﺻوت ﻹﻣﺎم اﻟﻣﺳﺟد اﻟﺣارم ﯾﺗرك ﻣﺎ
ﺑﯾدﻩ وﯾﻣد زرﺑﯾﺗﻪ أﻣﺎﻣﻪ ،ﯾﻧﺳﺣب ﻣن اﻹﺟﺗﻣﺎع ﻣﻬﻣﺎ ﻛﺎن اﻻﺟﺗﻣﺎع
ﺛم ﯾﺄﺧذ ﻟﻪ ﻣﻛﺎﻧﺎ ﻓﻲ رﻛن ﻗﺎﻋﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎع أو أو ﯾﻧزل ﻣن اﻟﺳﯾﺎرة ﻓﻲ
رﻛن ﻣن اﻟﺷﺎرع ﺛم ﯾؤدي واﺟب اﻟﺳﻣﺎء.
ﻋﻠﻘت ﻧﯾﻠﻼ ذات ﻣرة ﺑطرﯾﻘﺗﻬﺎ اﻟﺳﺎﺧرة :أﻫذا اﻟﺳﯾد داﺋﻣﺎ ﻋﻠﻰ
وﺿوء وطﻬﺎرة أو أﻧﻪ ﻣن ﻓﺻﯾﻠﺔ اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﻻ ﯾﺄﻛل وﻻ ﯾﺷرب وﻻ
230
ﯾﻧﻛﺢ؟
ﺣﻛﺎﯾﺔ ﺧﺎرج اﻟﺣﻛﺎﯾﺔ:
..وﻗﺎل ﻧﺎدل اﻟﻣﻘﻬﻰ ﺣﯾث ﺗﻌود إﺳﺣﺎق اﻟﺟﻠوس ﯾوﻣﯾﺎ ،ﺑﻌد
ﻣﻐﺎدرة ﻋﻣﻠﻪ ،إﻧﻪ ﻟم ﯾر اﻟﺷﺎب اﻟوﻫارﻧﻲ ذاك اﻟﯾوم.
وﻗﺎﻟت زﺑﯾدة :ﺿﺎع ﻣﻧﻲ اﻟﻠﺳﺎن وﻫﺎ أﻧﺎ أﻧﺗظر ﻋﻧد ظل اﻟﺣﻛﺎﯾﺔ
اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗﻛذب ﻋﻠﯾﻧﺎ.
اﻟﺟازﺋر اﻟﻌﺎﺻﻣﺔ -وﻫارن – ﻧورﻣﺎدﯾﺎ
2009
231