HISTORIA DE LA PSICOLOGIA UNIDADET LA FUNDACION DE LA PSICOLOGIA CIENTIFICA Compiladores y aulores: Zuraya Monroy Nasr y Genmén Alvarez Diaz de leén, Agosto de 2010 [2011-1]LA FUNDACION DE LA PSICOLOGIA CIENTIFICA, Dra, Zuraya Monroy Nast Dr. Geran Alvarer Dias de Leon Facultad de Psicologia UNAM INTRODUCCION La mayor parte de los libros dedicadosa la historia de la psicologia inician remontandose la filosoffa griega. Fn esta asignatura hemos adapiado una posicién diferente. Consice- ramos necesario hacer una distincidn entre lo que es la historia de las ideas psicoldgicas y Ja historia de la psicologia. La primera se ocuparfa de todas aquellas concepciones, que se han dado a lo largo de la histaria y en diferentes disciplinas (por ejemplo, en la fiosofia ‘© la medicina), dirigidas a fa comprensién de algtin aspecto proceso psicol6gicn En cambio, la historia de la psicologia se coneibe aqui como la historia de una ciencia, ‘Como tal, también se le considera producto dee una discontinuidad, Su origen se marca por la ruptura con un conocimiento anterior. Porello, afirmamos que la psicologia surge ‘como disciplina independiente durante el siglo XIX. La concepcién discontinuista de la cienicia rechaza fa figura del precursor. Esto signifi ‘que no busca entender el surgimienio y desarrollo de una ciencia con base en lages ca denas de autores © pensadores que yz antes habian descubierto algo que ya antes oro habja descubierto parcialmente, etc. Tampoco debe pensarse que una disciplina nace ¢:- ponténeamente, “como Atenea de la cabeza de Zeus" (Koyté, 1980, p. 180). Ei surgi iento de una disciplina independiente, de una nueva ciencia és preparada por un gran csfucrzo del pensamient. Para algunos es dificil comprender lan Y Por Consiguiente, reconocerla en la historia de la psicologia," Generalmente, en los cur- Sosde historia, se sigue una idea evolucionista, de acumulacién de hechos o conocimien toza lo largo de la historia de ls humanidad, esto-es, unaiddea continuisia de la historia Friel caso de la historia de la ciencia, durante el siglo XX, dos importantes historiaciores de la Geneia desartollaron una interpretacién diferente, discontinuista. Por una parte, Gas tén Bachelard, basado en numerosos ejemplos tomas de la historia del pensariento Te recomendamos ampliar este tema com la lectura de Z. Monray Nast (2003) “De la flosoa de la naturaleza a la naturaleza de una ciencia: la psicologia”, en Laura Reniter, Zuraya ‘Monroy y J-A. Robles (compiladores), Filosofia natural y Mosofia moral en la modernidad, ‘México: Facultad de Psicologia y DGAPA, UNAM,entifico, encontré que para la formulacién y comprensién de conocimientos cientiicos es necesaria una “ruptura epistemoldgica’. Por cllo, considera que los scres humanos, ppara_ conocer verdaclerarmente debemos ir en contra de conocimientos anteriores, mal adkquiridos, prejuiciosos. Sélo asise pueden superar los obsticulos epistemolGgicas, Algue nos de los obstaculos que deben superarse son: la opinién y la observacion basica, que eben custiturse por el ejercicio de la razén y la experimentacion, Por otra parte, Alexan- der Koyré desarrolié una concepcién discontinuista, basindose también en casos prove- nientes de la historia dela ciencia y mostr6, por ejemplo, que el surgimiento de la ciencia mecanicista del siglo XVII no era el producto de! ciimule de conacimientos aportados desde los griegos, durante la edad media y hasta el renacimiento. Por el contrario, mostré que la ciencia moderna era el producto de una revolucién del pensamiento, de una dis Continuidad con tado pensamiento anterior. As\, mientras que los antiguas y medievales concebian como opuesios al cio la ticrra, la nueva ciencia suprimié esa oposicién, ast com el cosmos cerrado y jerarquizado, pare voncebir un universo ilintado, homogenieo {regico por las mismas leyes) y geomévrica, Una interpretaciGn discontinuista de la histo- ria de fa psicologfa nas permice comprender ol origen y desarrollo de esta disciplina a par- tir del siglo XIX, asf como los problemas y cticas queha enfrentado desde su surgimiento. Durante siglos, las ideas sobre fo psicolégico se investigaron y discutieron en el eontexto dela filosofia. Con el advenimiento dela ciencia moderna ‘siglos XVI y XVII) y el desarro- ilo de métodos y técnicas propios le las ciencias naturales (siglas XVIy XVII), lo cient cox procedentes de distintos campos -bidlogos Tisdlogos, fisicos y médicns- intentaron aplicar estas herramientas al estudio de la realidad psicol6gica. La ciencia natural ofrecia, un cuerpo te6rico y metodoligico que permitia abandonar el terreno del conacimientoy especulativo y entrar de leno en el dominio del conocimiento cientiic. {sta tansiciSn no fue exclusiva de la psicologia, cl eonjunto de las cencias humanas 0 s0- ciales recortiron un caring similar. La constitucién de las discipinas sociales como Ciencias fue un proceso lento que se inicié a fines del siglo XVI y se desarrol6 durante los Siglos XVII y XVill. Sin embargo, la consoliavién de estas dsciplinas como dominios in- ddependientes del conocimiento séla se dio hasta el siglo XIX 1.4 Antecedentes intelectuales y metadalégicos de las nes psicoligicas contemporneas, Ena primeta secci6n se examinarén aspectos de las filosofias racionalista y empirista que permniten comprender cémo es que las Cuestiones psicoligicas lngraron un «arp de Co ocimiento propio. Debido a que este es un tema muy amplio, nos restingiremos a dos 21.5. Kuhn tambien ha propuesto una intespretacién dliscontinuista, por medio de la nocion de: revolucion cientlica. En Filosofia dela Psicologia (42. semeste} estudiaras las concepciones de este autorautores representativos de estas corrientes: René Descartes y John Locke. En sus respecti~ ‘vas obras estan formuladas importantes cuestiones flosdficas, euyo exanien permite comme prender el curso seguicio por los aspectos psieologicos durante el periado de incipiente afirmaci6n de la psicologia como disciplina independiente. En el segundo apartado nos referiremos a concepciones provenientes de la fisica y la fsiologia, isciplinas donde el mecanicismo prevalecia. Estos deserrollos cientficos durante el siglo XVII y los inicios del siglo XIX fueron de gran importancia para ol surgimiento de una pricalogfa independien- te. En ese mismo apartado se revisan los principales métados para la medicion de fen6- menos sensoperceptuales, propuestos en el siglo XIX, que abricron rutas para la defini- citin de los ubjetos de investigacion psico¥igica, Al final de esa seccidn se retoman algu- nos de aspectosfiloséficos como la cancepeiin asociacionista yl positivism, en los que se encuentran aspecto: epistemol6gicos y concepciones sobre la metodologia cientifica ue influyeron sustancialmente en la_nueva psicologia 1.1.1 Algunos antecedentes de la psicologia en Ia filosoffa En el siglo XVII, la filosofia asumié la tares de fundamentar el conocimiento producide parla naciente ciencia moderna. Los proyectos filoséficos del racionalismo y del empiris no desarllaron sus respectivas cancepciones cn iclacidn con a justiicacién del conoci miento verdaclern, Fstas concepciones involucratmn lamas tanto epistemolégicos como psicalégicos. Asi, los fundamentos filossiicos y epistemaligicos que cada proyecto esta blecia hicieron posible © impidicron que los aspectos psicolbgicos obtuvioran la especi cidad necesaria para converte posteriormente en una disciplina independiente Sobre el acionatismo cartesiano aqui se hace una presentacién breve ya que se indica en la bibliograffa basica otto texto donde se desarrolla este tema (Monroy Nast, Z. (2003)].R. Descartes emprendi la tarea se fundamentar metafisicamente a ciencia, sobre todo la fisica mecanicista y matematizada, Esa fundamentacian abarca dos cuestiones o sentidos: cl epistemologico y el ontolégico. Con la fundamentaciin epistemoldgica, Descartes pretendia demostrar que el conoci rmiento que proviene dela ciencia sea es verdadero, La fuidamentacida ontolgica in- tentaba mostrar que el conocimiento de la estructura esencial del mundo es valido. Para Descartes, las primeras causas6 principios son el punto de partida de la investigacion filosotica, Utilizando la duda come un rocurse metSdico, Descartes enconts el primer principio solidamente establecido, “pienso, luego existo". A partir de éste reflexiond so- bre las condiciones que le permitirian afirmar una propasicién como verdadera. La regla general dice que todas las cosas que concetvimas muy claras y distintas son verdaderas, Fsta reglase basa en la existencia de Dios, asi como desechar la posibilidad de que el en- gptio y el error proveslan de: FlPor medio de la duda met6dica, Descartes afirmsé que puede concehirse a sf misma come una cosa pensante. Pero, una vvez que establecié la existencia de Dios y su papel como ga- rantia del conoeimienta verdadero, considero que era posible reconocer con claridad y distincién la idea de cuerpo. La dis- tincidn entre cuerpo y alma da origon ala concepcién de dos substancias universales separadas: Ia extensién y el pensa- miento. Este dualismo ontolégico sive como fundamento para la Gencia {isica y hace posible la coneepcidn geométrica dol mundo fisico. Todos les cuerpos se definen como extensidn y las Gnicas propiedades que pueden determinar su naturaleza y funcién como abjetos materiales som la figura, el tamano y el movimiento, Ahora, Descartes afirma que las substancias universales (pensamiento y materia) pueden existr separadamente. Esto, no significa que, de hecho, se encuentren siempre separa- das. En el hombre, el cuerpo y el alma exisien unidas ¢ interacidan. La unidn del alta y el cuerpo en el hombre tiene un cardcter substancial, ya que sin ella un hombre seria tal si, por un lado, se afirma la existencia separada ¢ independiente de las substancias ex- tensa pasante, come fundamento onloliyico para la cienca fsica. Pero. por otro lado, ‘enol hombre estas substancias se encueniran unidase interacluanda substancialmente. la vida de! filésofe como después de su Sin entraral examen de estas contio- ‘Muchas controversias surgieron, tanto duran muerte, con respecto a la posibilidad cle tal uri vorsias haremos algunas consideraciones al respecto. Electivamente, Descartes no establece ningiin principio clara y distinto. que explique como se realiza la unin del cuerpo con el alma. Sin embargo, esta es una tesis funda- ‘mental para cl pensamiento cartesiano. Expresa la esencia de lo humano. La posesién de tn alma racianal es la diferencia basica entre los hombres y los animales. Debe quediar claro que al elaborar su filosofia, Descartes no tenia como objetivo principal desarrollar tuna concepeidn especifica acerca de lo psicolégico, No obstante, en su fundamentacién metalisca se encuentra presente este aspecio. Para caracterizar, dentro de una tcoria del conocimiento, la manera como el entend mienta hace posible el eonacimienio verdadero, Descartes recurre a un acontecimiento psicologico. Las ideas innatas, constitutvas del entendimiento humano, son una facultac psicolégica y permiten al hombre alcanzar la verdad. Descartes otorga un lugar privilegia- doa la raz6n, en tétminos no sélo epistemol6gicos, sino también ontol6gioos. Por medio de la raz6n se conoce con certeza y el hombre es distnto de los animales. 12Frila antologia cartesiana todoe los cuerpos siguen la l6gica del mecanismo. El cuerpo hu mano no es la excepcidn, Descartes describe los mecarismos corporales que hacen que funcione ol organismo humano; se refiere a las actividades circulatorias, motoras, cere brales y sensoriales, a la manera de una psicofisiologia. Podria decinse que, dada la con- cepcién dualista, existen dos clases de aspectos que hoy liamamas “psicoldyices". Por tuna parte, se encuentran las aspectos psicol6gjcos racionales, por otra parte, los psico- fisiol6gjcos. Los primeros se encuentran presentes en la ra26n bajo [a forma de ideas innatas. Los se~ sgundos se consideran como ideas adventicias adquiridas a través del cuerpo por medio dela experiencia, 0 como ideas facticias, construdlas por la imaginacién, En efecto, el or- ganismo humano es concebido como un autSmata, como una réquina, igual a cualquier ‘otro cuerpo. No abstante, debe enfatizarse clue en la concepcién global del hombre, el radicalismo mecanicista tiene un Kite: la raz. La unin de mente y cuerpo es wn “problema” que surge cuando no se entiende que la conceacién dualista no se aplica sin mis al ser human. Li primera cerieza aleanzatla es ‘que el hombre es una cosa pensante. Pero, para Descartes es inevitable reconocer que el hombre esta continuamente siendo afectado por sensaciones que no pueden originarse cen lamente, sino que, dada su naturaleza, provienen de la unit de la mente-con e cuer- po. Asi,el racionalismo cartesiano no se propane negar la valida de las percepiiones senso- tiales, pretende demosirar que la faz6n pors misma es capaz de conocer verdaderatnen- te-el mundo. La experiencia proporciona conocimientos validos siempre y cuando la ra 7.6n los egitime, Como los fundamentos del conocimiento verdadero restien en la raz6n bhurana, el hombre se converte on una sustancia sui gener Puede agjegarse a esto que el origen de la mente y de lasideas innatias és Dios, Delve sub rayarse que en la epistemologia cartesian, Dios no es un recurso prescindible, Dios es la fucnte y garant’a absoluta de! conocimiento indudable. Sin esta tesis, se derrumbaria la fundamentacidn filoséfica de la cicncia de Descartes. Concebida de esta manera, la ra~ z6n no puede conocerse por los procedlimientos de la ciencia mecanicista, s6lo puede ser conocida de una manera metafsica. Enconelusién, ni en|a caz6n ni en la experiencia cartesiana lo psicolégico alcanza especi- ficidad alguna. De la unién entre la raz6n y la experiencia podria surgi alguna ppsitli- dad de que lo pricolégien alcanzase el cardcter de regién auténoma del conocimiento Peto, la union del cuerpo y el alma, para Descartes, no puede ser un objeto de estudio entific (como el munde fisico), sino moral. 3John Locke es uno de lasiniciadores de a tradiciin empirisia ritani- ca, A pesar de que las ideas empiristas ya habian sido formuladas ‘con anterioridad par filésofos como Bacon o Ilobbes, Locke fue a! prigero en postular y sentar las bases del principio general empiris: ta, Sobre este principio y en el contexto de la flosoffa moderan, se construy6 el empirismo clsico, El principio general empirista firma «que todas nuestras ideas tienen su origen en la experiencia. A partir de esto, Locke clabord su trabajo filosatico ms importante, el Ensayo sobre ef Intendi- miento Humano, Dedic6 este trabajo investigarla mente humana, susalcances y limita- cones. Con esta obra dio inicio al combate del concepto de ideas innatas. Locke covis- dra que la ertica al innatismo es un paso precio necesario para limpiar el camino anes de sentar los fundamentos del eonocimiento, Una vez que ha descartado lo principios ¢ ideas innatas, investiga [a naturaleza del en= tendimientc humano, con el objeto de funcamentar el proyecto epistemolbg\co empiris- ta. LI propésito dle Lacke es investigar los origenes, la certeza y el alcance del entendi- miento humano, asf como los fundamentos y grados de las creencias y opiniones. Para realizar esto establece un métoxlo curyo punto de parida es investigar cl origen de las ideas humanas. De esta forma, el programa empirisia de Locke se inieia con una investi- sgacién de cuestiones psicol6icas La idea es definida como el objeto del acto de pensar. La mente es considerada, en un principio, come un papel en blanco, limpio de toda inseripcién, sin idea alguna. No abs: {anie, el hombre lega a poseer una yariedad cas infnita de ideas. Para Locie resuka fun- damental demostrar cro es posible qu todo ese material dela raz6n y del conocimien- to provenga, tinica y exclusivamente de la experienci La experiencia como fuente y origen de todas las ideas debe ser investigada. La cues cle cmo es posible que todas las ideas, que estin presentes de forma consciente en la mente humana, tengan su origen exclusivamente en la experiencia, # la preocugacién central del libro |! del knsayo con gran detalle y muchos ejemplos, Locke presenta st teoria sobre las ideas y eémo se derivan de la sonsacin y la reflexion. Una ver que ha establecido lo anterior, Lacke investiga el conocimiento que el enten rmiento tiene acerea de las ideas. Procede, entonces, a examinar la certeza, evidencia y ‘extensi6n del conocimiento. A\ llegar a la conclusion de que el conocimiento es excesiva- mente limitado, descubre el papel del juicio y la probabilidad. Por lo tanto, también se interesa por la naturaleza y origen de l2 opinion. Todas las cuestiones concernientes al co rnocimiento y la opinién, pueden considcrarse como parte de un proyecto epistemolSgi- ‘co, Sin embargo, puede observarse que Locke no hace ninguna distinciOn clara entre las ccuestiones psicaligicas y las epistemoldgicas. Pero, dilicilmente podria hacérsele esta ex -gencia en su época, Lo que es importante observares que, con el objeto de satisfacer kos 14reclamos propios de ls fundamentactin epistemoligica empirisia, Locke otomgé cierta es pecificidad al dominio psicol6gico. Sogiin Piaget (1473, p. 66), al poner duda la hipdtesis del innatismo, el empirismo plan- ted argumentos novedosos cuyo desarrallo histGrico mostré que #slaban en el punto de partida de la psicologia como una ciencia independiente. Al observarla realidad de los fe- inémenos humanos establecer el valor y la dignidad de este hecho, elempirismo apare= ce como el finico fundamento posible de una psicologla conereta. Sin embargo, la reali- dad psicol6gica investigada por Locke no se constituy alin un campo autonome del sa- bor. Esto no sucederta sino hasta el sig XX Podemos, ahora, esablecer un contraste entre los dos proyectos filoséieos que se han examinado, La Concepeién epistemolégica cartesiana pretende explicar. através de la ra- zon y el innatismo, la universalidad y la necesidad del conocimiento fsico-matematico Esta epistemologia tiene consecuencias trascendentalisias Laepistemologta empirista de Locke esté también proocupada por determinar la certeza del conocimiento, Su trabajo reviste imporlancia para la psicologia, en la medida en que para lograr su propésito, se hace necesaria la investigaci6n de la mente humana Las demandas propias de esta concepcién obligan 4 Locke i buscar una explicacién de Certs fenémenos y procesos psicolégieos, como sone: la constitucson del entendimiento, clorigen de las ideas, facultades como la percepcién, la memoria, wl jukio. Locke seal tudas éstas como cuestiones bisicas para Zundamentat el conceimiento Sila experiencia eel arigen de-nuestto conascimiento sobre el mundo fsico y, sis el componente princi pal del entendimiento, entances la experiencia y su origen deben conocerse. Elanslisis de las concepciones racionalista y rmpirsta se restingid a dos de sus represen- tantes fundamentales. Para un examen més completo de alcance y ‘as consecuencias de estas cancepciones filosélicas en relacin ala psicologia,serfa necesario investigar las concepciones de otzos importantes pensadores como Spinoza, Leibniz, Berkeley, Hume y Kant Sin embargo, esperamos que sea una aproximacién primera que te permita cist sir las earactersticss principales de las concepciones racionalsta y empirista, en relacion Con el surgimiento hist6rico de una psicologia cientifica inclinada hacia el empirismo, 1.1.2 Origenes conceptuales y metodologicos de ta psicalogha enla fisiologia y la fisica Existen otros acontecimientos filos6ficos y cientificos que deben estudiarse: para com pprender el surgimiento de la psicologia como disciplina independiente. En este curso y 5cen esta unitiad sélo mencionaremmes breverente algunos de los aspectos del mecanismo, el azociacionismo y el postvismo que se plantearon durante elsiglo XVII y losinicios del siglo xix Encontiamos que durante este perfodo, en acasiones es ficil delimitar unos aspectos de ‘1s, Fn las obras de los autores que a continuacién examinaremos coexisten las invest- gaciones fsiokigicas y/o fisicas con aspects ilas6ficos y metodoligicns. Todo ello, ade- ‘més, relacionada con cuestiones psicoligicas, De la Mette es un pensador materialist y mecanicista. Considera que la esencia del alma se nos escapa. De ella s6lo podemos conocer Jas propiedades que se manifiestan en el oxganismo, del cual ella es principio activa, De la Mette es un fsiélogo y como ta, estudia por- menorizadamente los Grganios sensoriales y el sistema nervioso en ge- neral. Sostiene que los diversoe estados del alma son correlativos con los estados del cuerpe. Al jucio lo define como la expresién de un proceso de comparacién, donde la memoria desempena un papel n= levante. Considera que la memoria puede explicarse aplicando los principio: dela mecé- rica. La imaginacién es la que eonduce la ereacisn cientifica y sus diversas formas nos canducea de nuevo al terreno de las sensaciones. En general al descrbir los procesos emocionales los correlaciona con lo organico. Observa asi, que la ira, por ejemplo, aumenta todos los movimientosy acelera la circulacién de lasangre. terrorsuscita efec- tos similares, mientras que el miedo dismninuye los movimientos, pro: duce fro y suspende latranspiracion, En su obra Fl Hombre-Maquina, su perspectiva materialista y mecanicistase convierte en sistema. Pu bilieada en 1747, suscitd [uertes protestas de: los medios eclesisticos. La concepcién allf expresada es una radicalizacién de la perspectiva ‘cariesiana en cuanto al comporamiento animal. Sobre el pensamien to dice, par ejemplo, que es una consectieneia ue la organizacion de Ja maquina y que el desarreglo de sus pertesiniluye en lo que losrmetafiions aman alma, David Hartley es el fundador del asociacionismo. Para desamollar su propuesta se inspira tanto en lafisica newtoniana como en la filosofia de Locke. Su eontribucidn fundamental consistid en proponer una base fisiolégica para defini las diferencias entre ideas y sensa- iones (probiemasealado por Hume. Para Newton las sensaciones de color son el resul tado de las vibraciones de los cuerpos sobre la retina. Se praducen, asf, sensaciones de color diversas seguin la amplitud de jos movimientasvibratories. Hartley generaliza la concepcidn de Newton a todas las areas sensoriales ¢ intenta exphi- car las sencaciones, las imagenes y las ideas en términos de puros movimientos mecsni- 03. Se distinguen entonces las vibraciones que son responsables por lassensaciones y sus, 16rastros que dan lugara lasimagenes, | as vibraciones pequevtas y débiles conforman las ideas. Este autor introduce, en forma original, el concept de movimiento, De esta forma, las asociaciones pueden ser tanto cle seensaciones © de ideas como de movimientos, Aungve esta contribue vse da debido a sus planteamientos fisiolbgicos, revela una preac am por acercarse ala explicacin del nivel conducts. Hartley menciona la ley de la contigtided y de la frecuencia o repeticisn, También dis ue entre asociaciones simultineas y sucestvas. Sobre estas iltimas considera, ani dose a Ebbinghaus, que cuanto mas Iejanas son se manifiestan con mayor debilided ‘También se anticipé a la concep ion de Wundten cuanto a la dstineién entre estas aso- ciaciones como una forma de explicar el flujo le pensamientos y la fusién de las ideas en tun complejo. demas de asociacionista y mecanicista, Hartley era un dualista 0, més precisamente, un paralelista psicatisico, Con esto queremes decir que concebia «la mente y al cuerpo ‘como entidades distintas.. Aunque sus leyes de las ideas y las vibraciones en el cuerpo fueran muy parecidas, nose anula la diferencia. Cada una se da en el érbito de su com- potencia, Su obra mis importante Observations on Man, la publica en 1749, seis afios antes de mori. Con James Mil el asociacionismo llega @ un momento culminante, Se guidor de Hume y | lartley, Mill considera que el principio de conti ) tlad es suficiente pata explicar los procesos asociativos, U principio de contigiidad se aplicarfa tanto al nivel de las sensaciones coino al nivel de lasideas. Las asociaciones pueden variar sega el rite rio de su fuerza, En realidad, hay tes crterios de fuerza: permanencia, corteza y faciliad. Frsulibro Analysis of the Numan Mind (1829), estudia una gran cantidadl de facultades, ‘coma la imaginacién, la abstraceién, a memoria, la cteencia, el raciocinio, sin que pro~ piamente se conciban atin como psicokigicas. Uno de las origenes de la psicologia cientifica esl fisiologia experimental. En la primera imitad del siglo XIX la fisiologia se desarrolla en torno a varias cuestiones. Pierre Flourens ¢s un estudioso de la fisiologia cerebral. En 1824-1825, bajo el titulo de Fxamen de la Phrénologie. En esta obra, se apoya en cl pensamiento de Descartes para refutar la frena- logia de Gall y establecer la fisiologia cientfica de! cerebro. Analiza el cerebroven sus partes unitarias esenciales desde el punto de vista anatéimico. Concibeta cada parte de! sistema nervioso actuando como una unidad. Ademds, sts ex- periments lo llevaron a concluir que hay unidad y diversficacién en las funciones ce. Tebrales. Con el uso del microscopio surge una nueva vertiente en la fisiologia cerebral v7Se dan importantes avances en la histologia (estudio de los tejidos) del sistema nervio- <0, Boring sefiala que aunque a primera vista los adelantas histol6gicos parecerian de paca importancia para a psicalogi, en realidad estan fuertemente relacionados (1960, p90 Flourens habfa considerado al cerebro coma tn drgano simple, Con sistla en partes distinguibles como el cerebro, el cerebelo y Ia médul oblongada. Fstas partes poseian una juneién particular. No se pensa- ba que esas partes, en su interior, tuvieran funciones diferentes. La percepcién, la voluntad y cl juicio eran nombres diferentes para una funci6n mental dnica del encéfalo. Flourens apoyaba asi, lo dicho por los flsofos que sostenfan la unidad de la mente. Ahora, el ceretir re~ sultaba compuesto por un inmenso nmero de células separadas Cada una de ellas participaba de varios procesos como el de iormar bras nerviosas que pasan por ciertos canales a través del cerebro y conectan la masa cerebral formanido tuna complicada red. fia ordenacién fsica del cerebro es muy semejante ala propuesta en el terenc de la sofia par el asaciacionismo, Para los asociacionistas la mente estaba compuesta por una infinidad Ge ideas separada,al igual que el veelyo estaba corstituido por una ininidad de células. Como las células nervosa se unen por fibras, las itleas se asocian para formar ideas cle mayor compleyiad No eae ula que sentir y pereibir fueron las propuestas centrales de los filésofox emp ristas, pero hemos visio también la importante contribucion de los fsi6logos, Una pregun- ta que orient la investigacién fua écundo nos damos cuenta de que el mundo exterior existe y que cambia; cuales son los umbrales para cada uno de los sentidos? Fueron F. Weber (1795-1878) y G. Fechner (1801-1887), cientificas alemanes, los que colocaron algunos de los cimientos de la psicologfa moderna, 1. E, Webwer (1795-1878) 1BEn 1834, F, Weber publics De Tact, en 1846, Der tastisum como resultado de sus in vvestgaciones referentes al sentido del tacto. Weber identificd para el tacto tres tipos de sensaciones: presién, temperatura y lugar. Realiz6 diversas investigaciones para medir ‘umbrales postulando el hallazgo de las diferencias apenas perceptibies; por ejempl, la menor diferencia perceptible entre dos pesos puede considerarse como la proporcién entre ellos, lo cual es independiente de la magnitud entre ambos. Una extensién de la afirmacion anterior es la Ley de Weber que sefiala que para cada sentido existe una rela Cin constante entie cl aumento o disminucién (DE} de la intensidad del estinule reque- rido para qué un sujelo perciba una diferencia en su sensacién de la intensidad del est mulo del que se parte. kat c donde X= Constante expresadto como fraccidin E= Estimulo AF= Aumento o disminucién del estimulo que el sujato percibe el 50% de la veces Ast, para los pesos la razén es 1/40; para las lineas 1/50 6 1/700; y para los tonos 1/60, Por su parte, Baring? sitéa el comienzo formal de la peicologia a partir de Fechner. Deja- remos la diseusion de la paternidad de esta disciplina para mas adelante y entraremos a 1 las propucstas Fechner. Fechner (1801-1887) fue fisi6logo,fsico, psicotisica estétin y fkiso- fo Fn1860 publics Elementos de Psicofisica, obra central para el sur- gimiento de la psicologia, Para Fechner, la psicologla debia sor una ciencia, concideraba posible la mediciGn mental y lt aplicacvn de las ‘matemélicas al estudio de la mente. Fechner no zcepta el paralelismo psicafisico, Para él la relacién mente-cuerpo v¢ daba bajo un supues- ‘ode identidad 6 panpsiquismo. La ecuacién entre la mente y el cuet= po, tal como se proponia en la ley de Weber, era una demostracién de su identidad y de su caricter psiquico fundamental Paradejicamente, su psicoffsica ha sido importante para el paralelismo psicofisico, en la medida en que mente y cuerpo, sensaciones y estimulos, Genden a verse como entidades sepatadas con el objeto de medirse y estalslecer sus telaciones, Para Fechner, la psicofist ‘Ga, como una ciencia exoeta, estdia las relaciones entre cuerpo y mente. A partic de la ecuzci6n propuesia por Weber, como resultado de sus hellazgos experimentales, esa- blece su famosa ley de Fechner expresatla como la ccuaciOn 5~K fog R, donde S es la E.G. Boring sue un hiswoiadr de la psicolog’a experimental 19‘magnitud de la sensaci6n y Res la magnitud del estimulo. Se establece, asi, una relacisn funcional entre estimulo y sensacis Para la bisqueda de esta ecuacién desaroll los llamados métods psicofsios y éstos permitioron la presentacién ordenada de estimulos y lx obtencién de varias clases de res- puestas del siguiente tipo: + Peicibo 0 no el estimulo. «© A pair de aqui lo percibo, a partir de aqui no lo percbo. «Lo percibo menor, igual o mayor que el estimulo de muestra Los métodos psicofisicos empleados por Fechner fueran tres: a) Método de los limites: Cominmente usado para medir umbrales absolutos: se presentan serialmente valores sucesivos, diferentes de la variable de estimulo, “Método det estimulo constante: Se presentan estimulos apareados y el azar en varios ensayos, pidiéndole al sujeto juicios de mayor, menor o igual, dependiendo de la modalidad (peso, volumen, intensidad, etc.) Método de ajuste: LI sujeto debe igualar el estimulo comparativo con el estimulo estindar, 4) Como mencionamos, Fechner reformuld la ley de Weber expresindola as: S=K log & en la cual: = Soncacién experimentacla por al sujete (velar pricoligica del estioile stimulo. Jn valor constante. La fuerza de la sensacidn del estimulo en el sujeto varia directamente en funcién del loga, ritmo del estimulo. «Nos i i é Stimulus interty 20Fechner sabia que fa sensacidn no podia medirse directamente, pero ef estimulo si, y planteaba la necesidad de estudiar de manera independiente 4 fendineno psicalbgie. Por una parte, ya se conocia la fisica de la estimulacién y la fisiologia de los receptores sensoriales, pere con el estudio de los métodos psicofsicos se presentaba la posibilidad dle estudiar fenémenos psicoldgicas, como las sensaciones. Las diferencias apenas perceptibles entre estimuloso, bien, la cantidad minima de ener- gia para percibir un estimulo, requieren de condiciones reales de receptividad por parte de los organismos afectades y por las cantcades de estimulacion. Asfes como se desarralla el concepto del umbral (o limen, que es ef punto en el que se percibe un estimulo, oen la estimulacién, e! 50 % de las veces, Este concepto es moramente convencional, estadistico. El estudio de los umbrales, utli- zando los métodos psicolisioos, permitié medi el umbral diferencial, que mide la peroep- ion que el sujeto tiene de un cambio en el estimulo; también pueden medirse los ur bales absolutoe, entre los que se encuentran el umbral superior, que esel punto en el ex- ‘remo superior del continuo del estimulo que el sujeto es capaz de percibir ef 50 % de las veces yel umbral inferior, que ese! punto exiremo inferior del continuo del esinulo que el ujeto es capaz de percibir ef 50 % de las veces. La medicién direct de los astimulosylasensibilidad, asi como la modicién indiocta dela senzacién son las directrices en la investizaién psicosia de Fechner. Claro que la air- macién de lechner de que habia medido la sensacién levants una polémica que duré ms de 40 aos Antecedentes en la astronomia ‘Gabe hacer notar que no solamente fueron los problemas de la medicién dela sensa Cin y la percepcion los que contribuyeron al surgimiento, le la psicologga experi ‘mental. Ya se ha mencionado la gran influencia que obtuvo la nueva psicologta de ‘tras ciencias, de la cuales tomd la experiencia de los métodos que empleaban, Entre éstos destacan: ol método experimental, que inicialmente se utlizé para es- tudio de les tiempos de reacci6n; la obscrvaci6n objetiva, utlizada entre otros, por la biologia la fica, la astronomia, ademas ce los métodos psicofisicos a los que nos he- ‘mas referido antes. Ecuaci6n personal y tiempo de reaccién ara determinar la posicién de un astro, los astrénomos con la ayuda de un metrs: niomo contaban los segundos, dle acuerdo con el instante anterior y posterior cel an‘cruce de la estrella a travis de la nea. Normalmente eran por lo menos dos astr6- homos quienes realizaban la operacién y posteriormente contrastaban sus resulta~ dos, En 1795, Maskelyne observé y registré en el observatorio de Greenwich diferencias 69 la abservacion de los tiempos de los sucesos estelares; debido en las discrepan- Cias en los registros fue despedido un ayudante Kinnebrook, competente pero que en sus céleulos informaba medio segundo de relraso con respecio de su jefe, Aftos después se atribuyeron las diferencias a la diferente capacidad de reaccién de los individuos. Bossel (1784-1846) Bessel (1784-18846), astrénomo en Koningsberg, por el allo 1816 realié estudios ‘comparatives averta de estas diferencias en la observacién de los tiempos de registry de los sucesos estelares acufiando en una publicacién de 1823, el término ectacicin personal, Amediados del siglo XIX era comtin entre losastcinomos realizar ajusles a esta ecua- in personal, y, en la década de 1 860, results de gran relevancia a la publicacién de articulos relacionados con la ecuacién personal Posteriarmente, en otras investigciones, empezaron a compararse registros inde- pendientes de la misma tarea de observacidn, con lo cual se intentaba. corroborar si ‘esta consistencia en el error que cometian los observadores era ssterntica, situacién. ‘que 5 puudo verificarse Asi, al conocer la desviacién personal de los registros podia ajustarse la observacién Fue necosario desavollarinstrumentos sensibles para la medicion de estas frecciones, dle tiempo que los observadores tenian; el surgimiento del cronémeto y, posterior- mente el cronascapia es un ejemplo de estos primeros instrumentesde registo y me di 2Donders (1818-1889) Donders (1818-1889) perfecciond el dise’io metodinldgico de las situaciones de prueba, siendo los tiempos de reaccién la variable dependiente por excelencia em- pleada en las esturlios acerca de los procesos cognoscitives. 1 médico y fsiblogo holandés Franciscus Cornelis Donders (181-1889) mliiz6 este ‘ftulo para designar el tiempo que tarda la mente en realizar ciertastareas; en Sus in- -vestigaciones supuso que el tiempo de reaccién en cada tarea seré una funcién lineal el némero de procesos mentales implicados en la misma (a ms procesos mentales, més tardard el sujeto en responder al estimulo), algo que puco comprobar expe ‘mentalmente, Sus investigaciones impulsaron la primera psicologia experimental y fueron el comienzo de la cronemetria mental, Wali ullé esia técnica en muchas ‘ée sus investigaciones sobre la actvidad mental. La psicologfa cognitiva también util 7a este: recurso para establecer hipétesis sobre los procesos cognitivos Cl campo de: investigacidn cn tiempos de reacctén fue: ¢! estudio cuantitativo de fas procesos de percepaitin, iscriminaciin elecci6n, que media el tiempo que un sujeto ‘ecesitaha para perciir y comunicar las semejanzas o diferencias entre varios estos. Para el estudio de los tiempos de reaccién, la melodologia utilizada requitié de nue- ‘vos aparatos que permitieran medir precisamente dichos tiempos y, para esto, s¢ ul lizé lo que se conoce como cronoscopin de Hipp, que fue posiblemente de los rns sacs por los psicdlogos del siglo pasado. También, se conacen otras cronoscapis ‘como el de Bergstrom y el de Dunlap. 2BNo obstanie fas hallazgos en distinias ciencias, a mediados del siglo XIX, en varios ‘centros intelectuales, la psicologia era concebida conio una doctrina acerca de una ‘esencia incorpérea especial, el alma, con sus propiedades y sus fendrmenos, {I alma fue eliminada del mundo fsico y, posteriormente, de la naturaleza viva. En Alemania, con una gran tradicién filssfica idealist, €, Kant (1724-1804) habia negado la poxibilidad de que la psicologia pudiera ser ciencia, J. F. Herbart (1776-1841), gran pedagogo y cientfico, pensaba en una psicologia basada en la ex- perioncia, la metatisca y las matemiticas, aunque s6lo aceptaba que la psicologia po- Ufa observar pero no experiment La llegada y aceptacién de la filosofia empirsta y asociacionista, en Alemania de me- diados del sigo XIX, fue tarda; sin embargo, en cl plano de las ciencias naturales ‘acompafié muchas de sus précticas y keoras En este marco intelectual surge la obra de Helmholtz (1821-1894), quien fue un médico que estudié la fisiologia bajo los supuestos de la fisiea mecanicista, Aunque a Helmholtz na le interesaba el establecimiento formal de tuna psicologia independicate, sus vabajos contiibuyeron a ello. Para Helmholtz, la sensacion y la percepeidin fueron partes ceniales dee su obra, Realizd importantes convibuciones a la psicofisiologta de ka vie Sidn y la audici6n, asi como la comprensidin tebrica de la percepcitn. Estos trabajos establecieran un importante enlace entre Is fisiologts y |a psicologia Helmholtz fue un empirista, Pese a ser alemén, su filosofia es afin al empirismo britinico y no alk filosofia alemana de la época (Leinbmiz, Kant, Fichle). Para comprencler mejor las implicaciones de su posiciGn filosofca en su trabajo cientfica vale la pena examinar Ccomparativamente su posicién y la de J. Maller, ‘Miller fue un importante neurofsiélogo al que Helmholtz admiraba, especialmente por le formulacién de la ley cle ls energias nervosas especifcas, Miller era un innatista y su concepcién de estas energjas especificas fue interpretada por algunos como una versin fisiolbgica critica de Kant. Consideraba que el espacio es innato para la mente. Porello se percibe especialmente la imagen on la retina. Helmholtz reconocfa la ley de las energias nerviosas especificas como un gran descubrimiento. Sin embargo, tenia una posicién contraria sobre la no= cidn de espacio. Para él, s6lo a través de la experiencia era posible que se generase el es- pacio, tal y como lo concibe un adult. 24Paradéjicamente, la doctrina de Muller era usasa por Helmholtz para mostrar lo opuesto sto muestra cl €ambio que se estaba operando en el pensamiento de la €poca. En 1830-40 bastaba considerar al objeto-estimulo como una imagen sobve la retina, cercana al cerebro (sede de la mente), para que la mente pudiera gercibirlo directamente. En 11490 esta explicacidn resullaba vaga. No era suficiente atibuirciertos poderes a la men- te, se requeria una descripcién mas exacta de qué y amo percibe, Una de las razones fundamentales de este cambio, de esta exigencia de mayor precision se encuentra en el cima postvista del mamento. Hemos insistido, alo largo de este bajo en la importancia de la concepcién empirista para el surgimiento de la psicologta Debe observarse que el empiriso surgido en el siglo XVII y desarrollado en el siglo XVIt se vio revigorizado bajo la concepcién postivista del sigha XIX. ‘Como U. Moulines (1975) afirma, durante el siglo X¥ill el pensamiento positivista ya estar boa presente. La actiud positivist tiene una fuerte relacion eon las tendencias “antimeta- {isicas", como el occamismo medieval, ossisteras mecanicistas el empirismo, Sin em. bargo no es correcto identifica el positivismo con estas tendencias, ‘Moulines sefala come caracteristica basica del positiviano que se presenta como una ie losofia de la ciencia empirica y no como una teoria del conocimiento ordinario. Por ello, el positivism se inieresa por la metodologia de la ciencia y e andlisisdetallado de la es- tructura de las teorias cienlificas Ffectivamente, el pensamiento cientifico en el siglo XIX tuvo una notable influencia del posiivismo. A. Comte fundé el postivismo como un siste- Ima filosofico y como una metodologla que supone tener valde de ak ‘cance universal. Para Compte el progreso se ha dado histéricamemte cconfarme a Ia Ley de los tres estat: 1, Estadio teoldgico, donde las “causas Sintesis Koyré, A (1980, Estucios cle Historia del Pensamiento Cienifico, México: Siglo XXL Lary Laudan (19771, Progress and is problems: Towards a theory of scientific growth Londres:Routlodge & K Paul; (1986), LI progreso y sus problemas, hacia una teoria del crecimiento cientifico. Madrid, Esparia: Encuentso Ediciones. Leahey, T. H. (1982). Historia de fa Psicologia, Madrid: Debate. Locke, J. (1956), Ensayo sobre ef Entendimiento Humana, México: Fonda de Cultura Eeonémica ‘Manning, 5. 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Sabiduria © Wusiones de la Filosofia, Barcelona Peninsula