‫جالل الدين الرومي‬

‫محمد بن محمد بن حسين بهاء الدين البلخي‬

‫‪: Mevlânâ‬بالتركية( )جاللالدين محمد بلخى ‪:‬بالفارسي( ]‪[8‬البكري‬
‫م) ‪ 672 = 1207 - 1273‬هـ ‪ 604 -‬هـ( )‪Celâleddîn-i Rûmî‬‬
‫الرومي‪ :‬شاعر‪ ،‬عرف أيضا باسم موالنا‬ ‫ج ََالل الدِّين ُّ‬
‫(ترك الدنيا والخالف وأنواع العلوم‪ ،‬ثم متصوف الحنفية عالم بفقه‬
‫والتصنيف) كما يقول مؤرخو العرب‪ ،‬وهو عند غيرهم‬
‫المنسوبة المشهور بالفارسية‪ ،‬وصاحب الطريقة المولوية صاحب المثنوي‬
‫إلى (موالنا) جالل الدين‪.‬‬

‫ولد في بلخ ‪ ،‬أفغانستان وانتقل مع أبيه إلى بغداد‪ ،‬في الرابعة من عمره‪،‬‬
‫فترعرع بها في المدرسة المستنصرية حيث نزل أبوه‪ .‬ولم تطل إقامته فقد‬
‫ً‬
‫طويلة‪ ،‬وهو معه‪ ،‬ثم‬ ‫قام أبوه برحلة واسعة ومكث في بعض البلدان مدداً‬
‫استقر في قونية سنة ‪ 623‬هـ في عهد دولة السالجقة األتراك‪ ،‬وعرف جالل‬
‫الدين بالبراعة في الفقه وغيره من العلوم اإلسالمية‪ ،‬فتولى التدريس بقونية‬
‫في أربع مدارس‪ ،‬بعد وفاة أبيه سنة ‪ 628‬هـ ثم ترك التدريس والتصنيف‬
‫وتصوف سنة ‪ 642‬هـ أو حولها‪ ،‬فشغل بالرياضة وسماع الموسيقى‬ ‫ِّ‬ ‫والدنيا‬
‫ونظم األشعار وإنشادها‪.‬‬
‫تركت أشعاره ومؤلفاته الصوفية والتي كتبت أغلبها باللغة الفارسية وبعضها‬
‫بالعربية والتركية ‪ ،.‬تأثيراً واسعا ً في العالم اإلسالمي وخاصة على الثقافة‬
‫الفارسية والعربية واألردية والبنغالية والتركية‪ ،‬وفي العصر الحديث ترجمت‬
‫بعض أعماله إلى كثير من لغات العالم ولقيت صدًى واسعا ً جداً إذ وصفته البي‬
‫بي سي سنة ‪2007‬م بأكثر الشعراء شعبية في الواليات المتحدة ‪.‬‬
‫وأصبح مدفنه مزاراً إلى حين وفاته عام ‪1273‬م‪ ،‬دفن في مدينة قونية‬
‫بتأسيس الطريقة يومنا‪ ،‬وبعد مماته قام أتباعه وابنه سلطان ولد‬
‫الصوفية والتي اشتهرت بدراويشها ورقصتهم الروحية الدائرية المولوي‬
‫التي عرفت بالسماح‬

‫نسبه ‪//‬‬

‫•‬

‫رسم يظهر جالل الدين الرومي وشمس التبريزي •‬

‫•‬ ‫جالل الدين محمد بن بهاء الدين محمد بن حسين بن أحمد‬
‫بن القاسم بن المسيب بن عبد هللا بن عبد الرحمن بن عبد الخطيبي‬
‫الملك بن عبد الرحمن بن أبي طاهر محمد بن أحمد بن عبد هللا بن‬
‫عبد الرحمن بن القاسم بن محمد ابن أبي بكر الصديق التيمي القرشي‬
‫البكري البلخي‪.‬‬

‫حياته‬
 ‫ولد في ‪ 6‬ربيع وما يعرف حاليا ً بأفغانستان في خراسان ولد في منطقة بلخ‬
‫‪1207‬م‪ .‬ويَعتقد بعض أتباعه أنه ولد الموافق لـ ‪ 30‬سبتمبر ‪ 604‬هـ األول‬
‫الحالية وحينها كانت بلخ في مدينة صغيرة تسمى واخش في طاجيكستان‬
‫وكانت عائلته تحظى بمصاهرة الخرسانية تابعة إلمبراطورية الخوارزم‬
‫ابنة خوارزم البيت الحاكم في "خوارزم"‪ .‬كانت أمه مؤمنة خاتون‬
‫شاه عالء الدين محمد‪ .‬وكان والده بهاءالدين ولد يلقب بسلطان العارفين لما‬
‫‪ .‬له من سعة في المعرفة والعلم والتصوف بالدين والقانون‪.‬‬
‫عند قدوم المغول‪ ،‬هاجرت عائلته هربا ً إلى نيسابور‪ ،‬إذ التقى الرومي هناك‬
‫والذي الشاعر الصوفي فريد الدين العطار‪ ،‬الذي أهداه ديوانه أسرار نامه‬
‫والروحانيات أثر على الشاب وكان الدافع لغوصه في عالم الشعر‬
‫والصوفية‪ ،‬ومن نيسابور سافر مع عائلته وهناك لقب بجالل الدين‪ ،‬ثم تابعوا‬
‫رغبة في الحج‪ .‬وبعدها‪ ،‬واصلوا ومنها إلى مكة المكرمة الترحال إلى الشام‬
‫لمدة سبع سنوات حيث توفيت واستقروا في كارامان المسير إلى األناضول‬
‫والدته‪ .‬وتزوج الرومي بجوهر خاتون وأنجب منها ولديه‪ :‬سلطان‬
‫ولد وعالءالدين شلبي‪ .‬وعند وفاة زوجته تزوج مرة أخرى وأنجب ابنه أمير‬
‫العلم شلبي وابنته ملكة خاتون‬

‫❖‬ ‫‪.‬تعاليمة‬
‫كان جالل الدين مسلما ً مؤمنا ً بتعاليم اإلسالم‪ ،‬لكنه استطاع جذب أشخاص‬
‫من ديانات وملل أخرى‪ ،‬وبالنسبة إليه وإلى أتباعه فإن كل الديانات خيرة‬
‫وحقيقية بمفاهيمها‪ ،‬لذلك كانوا يعاملون المسلمين والمسيحيين واليهود‬
‫وعبد ومحي الدين ابن عربي معاملة سواسية‪،.‬وتأثر بشمس التبريزي‬
‫وبطلب من مريديه وضع الرومي أفكاره ومبادئه في كتاب ‪،‬القادر الجيالني‬
 ‫الذي استعمل في حياكته خيوطا ً من قصص يومية سماه المثنوي‬
‫وحكمة من خبرته‪ .‬وإرشادات قرآنية‬
‫والذكر كسبيل للوصول إلى هللا‪ ،‬والشعر كان الرومي يستعمل الموسيقى‬
‫فالموسيقى الروحية بالنسبة له تساعد المريد على تعرف هللا والتعلق به‪،‬‬
‫ومن هذا المنطلق تطورت فكرة الرقص الدائري التي وصلت إلى درجة‬
‫الطقوس‪ ،‬وقد شجع الرومي على اإلصغاء للموسيقى فيما سماه‬
‫الصوفية السماع‪ ،‬فيما يقوم الشخص بالدوران حول نفسه‪ ،‬فعند المولويين‬
‫اإلنصات للموسيقى هو رحلة روحية تأخذ اإلنسان في رحلة تصاعدية من‬
‫خالل النفس والمحبة للوصول إلى الكمال‪.‬‬
‫بعد وفاة الرومي حول ابنه سلطان ولد تعاليم أبيه إلى سلوك للمريد‪ ،‬والذي‬
‫عُرف بالطريقة المولوية‪ ،‬وانتشرت هذه الطريقة في مختلف أصقاع العالم‬
‫اإلسالمي‪ ،‬ولقيتْ صدًى واسعا ً في العالم الغربي في العصر الحديث‪.‬‬

‫❖‬ ‫أعماله‬
‫تصنف أعمال الرومي إلى عدة تصانيف ‪ -:‬ديوان الغزل‪ ،‬الرباعيات‪ ،‬رسائل‬
‫المنبر‪ ،‬المجالس السبعة‪ ،‬مجلدات المثنوي الستة‪.‬‬

‫❖‬ ‫شعره‬
‫• مثنويه المعاني‪ :‬وهي قصائد باللغة الفارسية‪ ،‬والذي يسميه بعض‬
‫المتصوفة بالكتاب المقدس الفارسي‪ .‬ويعتبره كثيرون من أهم‬
‫الكتب الصوفية الشعرية‪ ،‬ويذكر حسين علي محفوظ أن الرومي‬
‫"نظمه بالعربية" أيضا وإنه يمتلك مخطوطة النسخة العربية‬
‫النفيسة‪.‬‬
 ‫الديوان الكبير أو ديوان شمس التبريزي؛ والذي كتبه في ذكرى موت‬
‫صاحبه العزيز وملهمه في طريق التصوف والشعر‪ .‬وكتب فيه أكثر من‬
‫أربعين بيت شعر وخمسين قصيدة نثرية‪.‬‬
‫الرباعيات‪ :‬وهي منظومة أحصاها العالم اإليراني المعاصر بديع الزمان ‪-‬‬
‫فوزانفر‪ ،‬كما وردت في طبعة إستانبول‪ ،‬فوجد أنها تبلغ ‪ 1659‬رباعية‪،‬‬
‫أي ‪ 3318‬بيتا ً‪.‬‬

‫❖‬ ‫نثره‬
‫كتاب فيه ما فيه‪ :‬وهو كتاب فيه إحدى وسبعون محاضرة ألقاها الرومي‬
‫على صحبه في مناسبات مختلفة‪ .‬وهو من تجميع مريديه وليس من‬
‫كتابته هو‪.‬‬

‫المجالس السبعة‪ :‬وهو تجميع لمواعظ ومحاضرات ألقاها في سبع‬

‫مناسبات مختلفة‪ ،‬تتناول مواضيع عن القرآن والحديث الشريف‪.‬‬
‫وتتضمن أشعار فريد الدين عطار وسنائي وللرومي نفسه‪ .‬وقد قدم هذه‬
‫المحاضرات بطلب من أشراف القوم مثل صالح الدين زغرب‪.‬‬

‫الرسائل‪ :‬وهي رسائل كتبها بالفارسية والعربية إلى مريديه ومعارفه‬

‫ورجال الدولة والتأثير‪ .‬وهي تدل على اهتمام الرومي وانشغاله بمعارف‬
‫مريديه وما أصبح له من تأثير كبير عليهم‪.‬‬

‫❖‬ ‫أشهر أقواله‬

 ‫َم ْن ال يركض إلى فتنة العشق يمشي طريقا ً ال شيء فيه حي ‪.‬‬
‫إنك قد رأيت الصورة ولكنك غفلت عن المعنى‬
‫‪.‬‬
‫هكذا أود أن أموت في العشق الذي أكنه لك ‪ ،‬كقطع سحب تذوب في‬
‫ضوء الشمس ‪.‬‬
‫ارتق بمستوى حديثك ال بمستوى صوتك ‪ ،‬فالمطر الذي ينميِّ األزهار‬
‫وليس الرعد ‪.‬‬

‫‪-:‬‬ ‫تأثير مؤلفاته‬

‫كانت لمؤلفات جالل الدين البلخي التأثير الكبير في األدب‬

‫والعربي واألردي‪ ،‬كما أثر في التصوف‪ .‬تمت ترجمة والتركي الفارسي‬
‫العديد من مؤلفات جالل الدين البلخي إلى اللغات العالمية المعاصرة ومن‬
‫ضمنها اللغات األوربية‪ .‬كما غنى نجوم موسيقى بوب غربيون‬
‫ترجمات أشعار الرومي لتعظيمه قوة الحب‪ ،‬واعتقاده في الفائدة مثل مادونا‬
‫الروحية للموسيقى والرقص‬

‫‪.‬‬
‫قال عباس محمود العقاد‪" :‬يتنافس على نِسبة جالل الدين أربعة أوطان‪،‬‬
‫وهي بالد األفغان‪ ،‬وبالد فارس‪ ،‬وبالد العرب‪ ،‬وبالد الترك‪ ،‬التي اشتهرت‬
‫ت عريقٍ من بيوت ببالد الروم‪ .‬فهو قد ُو ِلد في بلخ‬
‫من بالد األفغان‪ ،‬في بي ٍ‬
‫العلم واإلمارة‪ ،‬ونظم بالفارسية والتركية والعربية‪ ،‬ونسبه عربي صميم إلى‬
‫حينا‪ ،‬وضريحه في قونية‪ ،‬حيث الخليفة أبي بكر الصديق‪ ،‬وعاش في بغداد‬
‫وفاته؛ فال جرم أن تتفتح األبواب للتنافس عليه؛ بحجة من الحجج‪ ،‬لكل‬
‫منافس يحرص على هذه الدرة النفيسة‪ ،‬وإنها في الحق لذخيرة للحضارة‬
‫اإلسالمية ولإلنسانية‪ ،‬يأخذ منها َم ْن شاء من بني اإلنسان بنصيب موفور"‬
 ‫قواعد العشق األربعون ‪ :‬من أبرز األدلة على تأثير جالل الدين الرومي في‬
‫الثقافة الحديثةوالمعاصرة‪ ،‬أن واحدة من أبرز وأشهر الروايات الحديثة‬
‫استمدت أحداثها من السيرة الذاتية لموالنا الصوفي الشهير‪ ،‬وهي رواية‬
‫(قواعد العشق األربعون) للكاتبة التركية ألف شفق‪ ،‬وتدور أحداث الرواية‬
‫في خطين متوازيين أحدهما يدور حول عالقة الصداقة التي ربطت بين جالل‬
‫الدين الرومي وشمس الدين التبريزي‪ ،‬كما تبرز الرواية جانبا ً من تعاليم‬
‫وأفكار الرومي الصوفية‪ ،‬صدرت الرواية في عام ‪2010‬م وحققت نجاحا ً‬
‫مدويا ً حيث وصل عدد النسخ المبيعة منها في تركيا إلى أكثر من مليون‬
‫نسخة‪ ،‬وفي األعوام التالية تم ترجمة الرواية إلى العديد من اللغات الحية‪،‬‬
‫وتصدرت الرواية قوائم الكتب األكثر مبيعا ً في العديد من الدول حول‬
‫‪[35].‬العالم‪.‬‬

‫ومن أبرز هذه القواعد‬

‫القاعدة األولى‪:‬‬
‫إن الطريقة التي نرى فيها هللا ما هي إال انعكاس للطريقة التي نرى فيها‬
‫أنفسنا‪ ،‬فإذا لم يكن هللا يجلب لنا سوى الخوف والمالمة فهذا يعنى أن قد ًر‬
‫كبيراً من الخوف والمالمة يتدفق لقلوبنا‪ ،‬أما إذا رأينا هللا ُمفعما ً بالمحبة‬
‫والرحمة فإننا نكون كذلك‪.‬‬

‫القاعدة الثانية‪:‬‬
‫إن الطريق إلى الحقيقة يمر من القلب ال من الرأس‪ ،‬فاجعل قلبك‪ ،‬ال عقلك‪،‬‬
‫دليلك الرئيسي‪ .‬واجه‪ ،‬تحدَّ‪ ،‬وتغلب في نهاية المطاف على "النفس" بقلبك‪.‬‬
‫إن معرفتك بنفسك ستقودك إلى معرفة هللا‪.‬‬
 ‫القاعدة الثالثة ‪-:‬‬

‫إنه يمكنك أن تدرس هللا من خالل كل شيء وكل شخص في هذا الكون‪ ،‬ألن‬
‫وجود هللا ال ينحصر في المسجد أو في الكنيسة‪ .‬لكنك إذا كنت ال تزال تريد‬
‫أن تعرف أين يقع عرشه بالتحديد‪ ،‬يوجد مكان واحد فقط تستطيع رؤيته‬

‫القاعدة الرابعة‪-:‬‬
‫ع َقد لكن الحب‬
‫يتكون الفكر والحب من مواد مختلفة‪ .‬فالفكر يربط البشر في ُ‬
‫يذيب جميع الع ُ َقد‪ .‬إن الفكر حذ ٌر على الدوام وهو يقول ناصحا ً "إحذر الكثير‬
‫من النشوة" بينما الحب يقول "ال تكترث أقدم على هذه المجازفة" وفي‬
‫حين أن الفكر ال يُمكن أن يتالشى بسهولة‪ ،‬فإن الحب يتهدم بسهولة ويصبح‬
‫ركاما ً من تلقاء نفسه‪ .‬لكن الكنوز تتوارى بين األنقاض‪ ،‬والقلب الكسير‬
‫يخبئ كنوزاً‪.‬‬

‫القاعدة الخامسة‪:‬‬
‫تنبع ُمعظم مشاكل العالم من أخطاء لغوية ومن سوء فهم بسيط‪ .‬ال تأخذ‬
‫الكلمات بمعناها الظاهري ُمطلقا وعندما تلج دائرة الحب تكون اللغة التي‬
‫نعرفها قد عفى عليها الزمن‪ .‬فالشيء الذي ال يمكن التعبير عنه بكلمات ال‬
‫يمكن إدراكُه إال بالصمت‪.‬‬
 ‫مصادر‬
‫↑ أ ب معرف الشبكات االجتماعية وسياق األرشيف‪:‬‬
‫‪https://snaccooperative.org/ark:/99166/w60c516‬‬
‫تاريخ االطالع‪ 9 :‬أكتوبر ‪Rumi — 2017‬باسم‪m — :‬‬
‫↑ أ ب معرف فنان في ديسكوغس‪:‬‬
‫باسم‪https://www.discogs.com/artist/945714 — :‬‬
‫تاريخ االطالع‪ 9 :‬أكتوبر ‪Jalal al-din Rumi — 2017‬‬
‫↑ أ ب معرف موسوعة بروكهوس على اإلنترنت‪:‬‬
‫‪https://brockhaus.de/ecs/enzy/article/djalal-od-‬‬
‫تاريخ — ‪Djalal od-Din Rumi‬باسم‪din-rumi — :‬‬
‫االطالع‪ 9 :‬أكتوبر ‪2017‬‬
‫‪ ^Джеллаль-эддин-Руми‬العنوان ‪:‬‬
‫‪ ^Джелаледдин‬المؤلف‪ :‬اغافانغل كريمسكي — العنوان ‪:‬‬
‫‪Brockhaus and Efron‬نشر في‪Руми — :‬‬
‫‪Encyclopedic Dictionary. Volume Xа, 1893‬‬
‫^ معرف موسوعة بريتانيكا على اإلنترنت‪:‬‬
‫‪https://www.britannica.com/biography/Jalal-al-‬‬
‫تاريخ االطالع‪ 9 :‬أكتوبر — ‪Rumi‬باسم‪Din-al-Rumi — :‬‬
‫‪ — 2017Encyclopædia Britannica‬العنوان ‪:‬‬
‫تاريخ — ‪ ^https://d-nb.info/gnd/118716158‬وصلة ‪:‬‬
‫‪CC0‬االطالع‪ 30 :‬ديسمبر ‪ — 2014‬الرخصة‪:‬‬
‫↑ أ ب جالل الدين الرومي بين الصوفية وعلماء الكالم ‪ ،‬عناية هللا أبالغ‬
‫األفغاني ‪ ،‬الدار المصرية للكتاب ‪ ،1979،‬ص‪63‬‬