‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٢‬‬

‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ‬
‫ﰱ‬
‫ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ‬
‫)ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻌﺪﻯ ﻭﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ﻭﺍﺑﻦ ﺟﱪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ ﻭﺍﻷﻟﺒﺎﱏ(‬

‫ﺇﻋﺪﺍﺩ‬
‫ﺩ‪.‬ﺃﲪﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻣﺘﻮﱃ‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٣‬‬

‫ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬

‫ﺍﳊﻤ ‪‬ﺪ ﷲ ﺍﳌﻄﱠﻠ ﹺﻊ ﻋﻠﻰ ﻇﺎﻫ‪‬ﺮ ﺍﻷ ‪‬ﻣ ﹺﺮ ﻭﻣﻜﻨﻮﻧﹺﻪ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺑﺴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻌﺒ ‪‬ﺪ ﻭﺟﻬﺮ ‪‬ﻩ ﻭﻇﻨﻮﻧﹺﻪ‪ ،‬ﺍ ﹸﳌﺘ‪‬ﻔـﺮ‪ ‬ﺩ‬
‫ﺴ ‪‬ﻦ ﻛـﻞﱠ ﺷ‪‬ـ ‪‬ﻲ ٍﺀ‬
‫ﻉ ﹸﻓﻨ‪‬ﻮﻧﹺﻪ‪ ،‬ﺍﳌﺪﺑ‪‬ﺮ ﻟﻜﻞﱟ ﻣﻨ ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ ﰲ ﺣﺮﻛﺘ‪‬ﻪ ﻭ ‪‬ﺳ ﹸﻜ ‪‬ﻮﻧﹺﻪ‪ ،‬ﺃ ‪‬ﺣ ‪‬‬
‫ﺑﺈ‪‬ﻧﺸ‪‬ﺎ ِﺀ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻭﺇﺑ‪‬ﺪﺍ ﹺ‬
‫ﺠ ﹺﺮ ﻣـﻦ ‪‬ﻭﺭ‪‬ﻕ‪ ،‬ﰲ ﺃﻋ‪‬ـﻮﺍﺩ‪‬ﻩ‬
‫ﳊﺪ‪‬ﻕ‪ ،‬ﻭﺃﺣ‪‬ﺼ‪‬ﻰ ‪‬ﻋ ‪‬ﺪ ‪‬ﺩ ﻣﺎ ﰲ ﺍﻟﺸ‪ ‬‬
‫ﺧ‪‬ﻠﻖ‪ ،‬ﻭﻓﺘ‪‬ﻖ ﺍﻷﲰﺎﻉ ﻭﺷﻖ‪ ‬ﺍ ﹶ‬
‫ﺽ ﻭﻭﺿﻌ‪‬ﻬﺎ ﻭﺃ ‪‬ﻭ ‪‬ﺳ ‪‬ﻊ ﺍﻟﺴﻤﺎ َﺀ ﻭ‪‬ﺭﻓﻌ‪‬ﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﺳﻴ‪ ‬ﺮ ﺍﻟﻨﺠـﻮ ‪‬ﻡ ﻭﺃﻃﹾﻠﻌﻬ‪‬ـﺎ‪ ،‬ﰲ‬
‫ﻭ ﹸﻏﺼ‪‬ﻮﻧﹺﻪ‪ ،‬ﻣﺪ ﺍﻷ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﺲ ﺇﻧ‪‬ﻘـﺎﺫﺍﹰ‪،‬‬
‫ﻼ ﺭ‪‬ﺫﺍﺫﺍﹰ‪ ،‬ﻓﺄ‪‬ﻧ ﹶﻘ ﹶﺬ ﺑﻪ ﺍﻟﹺﺒﺬﹾﺭ ﻣـﻦ ﺍﻟﻴ‪‬ـ ‪‬ﺒ ﹺ‬
‫ﺱ ﺍﻟﻠﱠﻴ ﹺﻞ ﻭ ‪‬ﺩ ‪‬ﺟﻮ‪‬ﻧﻪ‪ ،‬ﺃﻧﺰﻝ ﺍﻟﻘﻄﹾﺮ ﻭﺑ ﹰ‬
‫ﺣﻨ‪‬ﺪ ﹺ‬
‫ﲔ{‬
‫ﺿﻠﹶـ ﹴﻞ ﻣ‪‬ﹺﺒ ﹴ‬
‫}ﻫ‪‬ـﺬﹶﺍ ‪‬ﺧ ﹾﻠ ‪‬ﻖ ﺍﻟﻠﱠ ‪‬ﻪ ﹶﻓﹶﺄﺭ‪‬ﻭﻧﹺﻰ ﻣ‪‬ﺎﺫﹶﺍ ‪‬ﺧ ﹶﻠ ‪‬ﻖ ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳ ‪‬ﻦ ﻣ‪‬ﻦ ﺩ‪‬ﻭﹺﻧ ‪‬ﻪ ‪‬ﺑ ﹺﻞ ﺍﻟﻈﱠـ ‪‬ﻠﻤ‪‬ﻮ ﹶﻥ ﻓ‪‬ﻰ ‪‬‬
‫ﻚ‬
‫]ﻟﻘﻤﺎﻥ‪ ،[١١ :‬ﺃ ‪‬ﺣﻤ‪‬ﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺟﻮﺩﻩ ﻭﺇﺣﺴ‪‬ﺎﻧﹺﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺷ‪‬ﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﹺﻟﻪ ﹺﺇﻻﱠ ﺍﷲ ﻭ ‪‬ﺣﺪ‪‬ﻩ ﻻ ﺷﺮﻳ ‪‬‬
‫ﻟﻪ ﰲ ﹸﺃﻟﹸﻮ ‪‬ﻫﻴ‪‬ﺘ ‪‬ﻪ ﻭ ‪‬ﺳﻠﹾﻄﺎﻧﹺﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥﱠ ﳏﻤﺪﹰﺍ ﻋﺒﺪ‪‬ﻩ ﻭﺭﺳﻮﻟﹸﻪ ﺍﳌﺆﻳ‪ ‬ﺪ ﺑﺒ‪‬ﺮﻫﺎﻧﹺﻪ‪ ،‬ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺃﰊ ﺑﻜ ﹴﺮ ﰲ ﲨﻴﻊ ﺷﺄﻧﻪ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻋ‪‬ﻤ ‪‬ﺮ ﻣﻘﹾﻠ ﹺﻖ ‪‬ﻛﺴ‪‬ﺮﻯ ﰲ ﺇﻳﻮﺍﻧﹺﻪ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻋﺜﻤﺎ ﹶﻥ‬
‫ﱪ ﻭ ‪‬ﻣ ‪‬ﺰﹾﻟﺰﹺﻝ ﺣ‪‬ﺼﻮﻧﹺﻪ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺁ‪‬ﻟ ‪‬ﻪ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‬
‫ﺏ ﺧ ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺳﺎﻫ ﹺﺮ ﻟ ‪‬ﻴ ‪‬ﻠ ‪‬ﻪ ﰲ ﻗﺮﺁﻧﹺﻪ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻋﻠﻲ‪ ‬ﻗﺎﻟ ﹺﻊ ﺑﺎ ﹺ‬
‫ﺍ‪‬ﺘﻬﺪ ﻛ ﹲﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﰲ ﻃﺎﻋ ‪‬ﺔ ﺭﺑ‪‬ﻪ ﰲ ﺣﺮﻛﺘ‪‬ﻪ ﻭﺳﻜﻮﻧﹺﻪ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﺳ ﹶﻠ ‪‬ﻢ ﺗﺴﻠﻴﻤﹰﺎ‪.‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٤‬‬

‫ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‬

‫ﰱ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﻮﻡ‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٥‬‬

‫ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﰱ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﻮﻡ‬

‫ﲣﺘﻠﻒ ﺍﳌﻄﺎﻟﻊ ﺑﺎﺗﻔﺎﻕ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ‪‬ﺬﺍ ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﺗﻔﻘﺖ ﻟﺰﻣﻪ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻭﺇﻻ ﻓﻼ ﻭﻫﻮ ﺍﻷﺻـﺢ ﻟﻠﺸـﺎﻓﻌﻴﺔ‬
‫ﻭﻗﻮﻝ ﰲ ﻣﺬﻫﺐ ﺃﲪﺪ ﻭﻣﻦ ﺭﺃﻯ ﻫﻼﻝ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﺣﺪﻩ ﻭﺭﺩﺕ ﺷﻬﺎﺩﺗﻪ ﱂ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻭﻻ ﻏﲑﻩ ﻭﻧﻘﻠﻪ ﺣﻨﺒﻞ‬
‫ﻋﻦ ﺃﲪﺪ ﰲ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻭﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﻭﻻ ﻳﻀﺤﻲ ﻭﺣﺪﻩ ﻭﺍﻟﱰﺍﻉ ﻣﺒﲏ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﻞ ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﺍﳍﻼﻝ ﻫﻮ ﺍﺳﻢ ﳌـﺎ‬
‫ﻳﻄﻠﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺇﻥ ﱂ ﻳﺸﺘﻬﺮ ﻭﱂ ﻳﻈﻬﺮ ﺃﻭ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﻤﻰ ﻫﻼﻻ ﺇﻻ ﺑﺎﻻﺷﺘﻬﺎﺭ ﻭﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﻛﻤﺎ ﻳـﺪﻝ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ‪ .‬ﻭﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻓﻴﻪ ﻗﻮﻻﻥ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﳘﺎ ﺭﻭﺍﻳﺘﺎﻥ ﻋﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﻭﺇﻥ ﻧﻮﻯ ﻧﺬﺭﺍ ﺃﻭ ﻧﻔﻼ ﰒ ﺑﺎﻥ ﻣﻦ‬
‫ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺃﺟﺰﺃﻩ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺟﺎﻫﻼ ﻛﻤﻦ ﺩﻓﻊ ﻭﺩﻳﻌﺔ ﺭﺟﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﰒ ﺗﺒﲔ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺣﻘﻪ ﻓﺈﻧـﻪ ﻻ‬
‫ﳛﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﺇﻋﻄﺎﺀ ﺛـﺎﻥ ﺑـﻞ ﻳﻘـﻮﻝ ﻟـﻪ ‪ :‬ﺍﻟـﺬﻱ ﻭﺻـﻞ ﺇﻟﻴـﻚ ﻫـﻮ ﺣـﻖ ﻛـﺎﻥ ﻟـﻚ ﻋﻨـﺪﻱ ‪.‬‬

‫ﻭﻣﻦ ﺧﻄﺮ ﺑﻘﻠﺒﻪ ﺃﻧﻪ ﺻﺎﺋﻢ ﻏﺪﺍ ﻓﻘﺪ ﻧﻮﻯ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﳌﺎ ﻳﺘﻌﺸﻰ ﻳﺘﻌﺸﻰ ﻋﺸﺎﺀ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭﳍﺬﺍ ﻳﻔﺮﻕ ﺑﲔ‬
‫ﻋﺸﺎﺀ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﻭﻋﺸﺎﺀ ﻟﻴﺎﱄ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﺗﺼﺢ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﺍﳌﺘﺮﺩﺩﺓ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻏﺪﺍ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻓﻬﻮ ﻓـﺮﺽ ﻭﺇﻻ‬
‫ﻓﻬﻮ ﻧﻔﻞ ﻭﻫﻮ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺘﲔ ﻋﻦ ﺃﲪﺪ ﻭﻳﺼﺢ ﺻﻮﻡ ﺍﻟﻔﺮﺽ ﺑﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﻌﻠﻢ ﻭﺟﻮﺑﻪ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻛﻤﺎ ﺇﺫﺍ‬
‫ﺷﻬﺪﺕ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﺇﻥ ﺣﺎﻝ ﺩﻭﻥ ﻣﻨﻈﺮﺓ ﳍﻼﻝ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺜﻼﺛﲔ ﻏﻴﻢ ﺃﻭ ﻗﺘﺮ ﻓﺼﻮﻣﻪ ﺟﺎﺋﺰ ﻻ ﻭﺍﺟﺐ ﻭﻻ ﺣـﺮﺍﻡ‬
‫ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﻃﻮﺍﺋﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻭﺍﳋﻠﻒ ﻭﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﺃﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻭﺍﳌﻨﻘﻮﻻﺕ ﺍﻟﻜﺜﲑﺓ ﺍﳌﺴﺘﻔﻴﻀﺔ ﻋﻦ ﺃﲪﺪ ﺇﳕـﺎ‬
‫ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻭﻻ ﺃﺻﻞ ﻟﻠﻮﺟﻮﺏ ﰲ ﻛﻼﻣﻪ ‪ ،‬ﻭﻻ ﰲ ﻛﻼﻡ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﺣﻜﻰ ﺃﺑـﻮ‬
‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﳝﻴﻞ ﺃﺧﲑﺍ ﺇﱃ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﺻﻮﻣﻪ ﻭﻣﻦ ﲡﺪﺩ ﻟﻪ ﺻﻮﻡ ﺑﺴﺒﺐ ﻛﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻣﺖ ﺍﻟﺒﻴﻨﺔ ﺑﺎﻟﺮﺅﻳﺔ‬
‫ﰲ ﺃﺛﻨــﺎﺀ ﺍﻟﻨــﻬﺎﺭ ﻓﺈﻧــﻪ ﻳــﺘﻢ ﺑﻘﻴــﺔ ﻳﻮﻣــﻪ ﻭﻻ ﻳﻠﺰﻣــﻪ ﻗﻀــﺎﺀ ﻭﺇﻥ ﻛــﺎﻥ ﻗــﺪ ﺃﻛــﻞ ‪.‬‬

‫ﻭﺍﳌﺮﻳﺾ ﺇﺫﺍ ﺧﺎﻑ ﺍﻟﻀﺮﺭ ﺍﺳﺘﺤﺐ ﻟﻪ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﻭﺍﳌﺴﺎﻓﺮ ﺍﻷﻓﻀﻞ ﻟﻪ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﻓﺈﻥ ﺃﺿﻌﻔﻪ ﻋﻦ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﻛﺮﻩ ﻟـﻪ ﺑـﻞ‬
‫ﳚﺐ ﻣﻨﻌﻪ ﻋﻦ ﻭﺍﺟﺐ ﻭﺃﻓﱴ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﳌﺎ ﻧﺰﻝ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﺩﻣﺸﻖ ﰲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺑﺎﻟﻔﻄﺮ ﰲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻟﻠﺘﻘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﻌﺪﻭ ﻭﻓﻌﻠﻪ ﻭﻗﺎﻝ ﻫﻮ ﺃﻭﱃ ﻟﻠﺴﻔﺮ ‪.‬‬
‫ﻭﻳﺼﺢ ﺻﻮﻡ ﺍﳉﻨﺐ ﺑﺎﺗﻔﺎﻕ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻭﺇﺫﺍ ﻧﻮﻯ ﺍﳌﺴﺎﻓﺮ ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ﰲ ﺑﻠﺪ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻓﻠﻪ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﻭﺇﺫﺍ‬
‫ﻧﻮﻯ ﺻﻴﺎﻡ ﺍﻟﺘﻄﻮﻉ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺰﻭﺍﻝ ﻓﻔﻲ ﺛﻮﺍﺑﻪ ﺭﻭﺍﻳﺘﺎﻥ ﻋﻦ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻷﻇﻬﺮ ﺍﻟﺜﻮﺍﺏ ﻭﺇﻥ ﱂ ﻳﻨﻮ ﺍﻟﺼـﻮﻡ ﻭﻟﻜـﻦ ﺇﺫﺍ‬
‫ﺍﺷﺘﻬﻰ ﺍﻷﻛﻞ ﻭﺍﺳﺘﻤﺮ ﺑﻪ ﺍﳉﻮﻉ ﻓﻬﺬﺍ ﻳﻜﻮﻥ ﺟﻮﻋﻪ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺼﺎﺋﺐ ﺍﻟﱵ ﺗﻜﻔﺮ ‪‬ﺎ ﺧﻄﺎﻳﺎﻩ ﻭﻳﺜﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺻﱪﻩ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻳﺜﺎﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻭﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌـﺎﱃ ﺃﻋﻠـﻢ ‪.‬‬

‫ﻓﺼﻞ‬
‫ﻭﻻ ﻳﻔﻄﺮ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﺑﺎﻻﻛﺘﺤﺎﻝ ﻭﺍﳊﻘﻨﺔ ﻭﻣﺎ ﻳﻘﻄﺮ ﰲ ﺇﺣﻠﻴﻠﻪ ﻭﻣﺪﺍﻭﺍﺓ ﺍﳌﺄﻣﻮﻣﺔ ﻭﺍﳉﺎﺋﻔﺔ ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﻭﻳﻔﻄﺮ ﺑﺈﺧﺮﺍﺝ ﺍﻟﺪﻡ ﺑﺎﳊﺠﺎﻣﺔ ﻭﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﺃﲪﺪ ﻭﺑﺎﻟﻔﺼﺪ ﻭﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻂ ﻭﻫﻮ ﻭﺟﻪ ﻟﻨﺎ ﺃﻭ ﺑﺈﺭﻋﺎﻑ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻫـﻮ‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٦‬‬

‫ﻗﻮﻝ ﺍﻷﻭﺯﺍﻋﻲ ﻭﻳﻔﻄﺮ ﺍﳊﺎﺟﻢ ﺇﻥ ﻣﺺ ﺍﻟﻘﺎﺭﻭﺭﺓ ﻭﻻ ﻳﻔﻄﺮ ﲟﺬﻱ ﺑﺴﺒﺐ ﻗﺒﻠﺔ ﺃﻭ ﳌﺲ ﺃﻭ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﻧﻈﺮ ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ‬
‫ﺃﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻭﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﺑﻌﺾ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻭﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﺫﺍﻕ ﻃﻌﺎﻣﺎ ﻭﻟﻔﻈﻪ ﺃﻭ ﻭﺿﻊ ﰲ ﻓﻴﻪ ﻋﺴﻼ ﻭﳎﻪ ﻓﻼ ﺑـﺄﺱ ﺑـﻪ‬
‫ﻟﻠﺤﺎﺟﺔ ﻛﺎﳌﻀﻤﻀﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻨﺸﺎﻕ ﻭﺍﻟﻜﺬﺏ ﻭﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﻭﺍﻟﻨﻤﻴﻤﺔ ﺇﺫﺍ ﻭﺟﺪﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﻓﻤﺬﻫﺐ ﺍﻷﺋﻤـﺔ ﺃﻧـﻪ ﻻ‬
‫ﻳﻔﻄﺮ ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺎﻗﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﻛﻤﺎ ﻳﻌﺎﻗﺐ ﻣﻦ ﺃﻛﻞ ﺃﻭ ﺷﺮﺏ ﻭﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺣﻴﺚ ﺫﻛﺮ‬
‫} ﺭﺏ ﺻﺎﺋﻢ ﺣﻈﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﺍﳉﻮﻉ ﻭﺍﻟﻌﻄﺶ { ﳌﺎ ﺣﺼﻞ ﻣﻦ ﺍﻹﰒ ﺍﳌﻘﺎﻭﻡ ﻟﻠﺼﻮﻡ ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻳﻀﺎ ﻻ ﺗﻨﺎﺯﻉ ﻓﻴﻪ‬
‫ﺑﲔ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻭﻣﻦ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﺇ‪‬ﺎ ﺗﻔﻄﺮ ﲟﻌﲎ ﺃﻧﻪ ﱂ ﳛﺼﻞ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﺃﻭ ﺃ‪‬ﺎ ﻗﺪ ﺗﺬﻫﺐ ﺑﺄﺟﺮ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻓﻘﻮﻟﻪ ﻳﻮﺍﻓﻖ‬
‫ﻗﻮﻝ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻭﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺇ‪‬ﺎ ﺗﻔﻄﺮ ﲟﻌﲎ ﺃﻧﻪ ﻳﻌﺎﻗﺐ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻓﻬﺬﺍ ﳐﺎﻟﻒ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻷﺋﻤﺔ ‪.‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﺷﺘﻢ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﺍﺳﺘﺤﺐ ﺃﻥ ﳚﻴﺐ ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪ :‬ﺇﱐ ﺻﺎﺋﻢ ﻭﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻓﺮﺿﺎ ﺃﻭ ﻧﻔﻼ ﻭﻫﻮ ﺃﺣﺪ‬
‫ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﰲ ﻣﺬﻫﺐ ﺃﲪﺪ ﻭﺷﻢ ﺍﻟﺮﻭﺍﺋﺢ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﻪ ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪ } :‬ﻣـﻦ‬
‫ﻓﻄﺮ ﺻﺎﺋﻤﺎ ﻓﻠﻪ ﻣﺜﻞ ﺃﺟﺮﻩ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺃﻥ ﻳﻨﻘﺺ ﻣﻦ ﺃﺟﺮﻩ ﺷﻲﺀ { ﺻﺤﺤﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟـﺪ‬
‫ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺘﻔﻄﲑﻩ ﺃﻥ ﻳﺸﺒﻌﻪ ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺃﻛﻞ ﰲ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻣﻌﺘﻘﺪﺍ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﻞ ﻓﺒﺎﻥ ‪‬ﺎﺭﺍ ﻓﻼ ﻗﻀﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻛـﺬﺍ ﻣـﻦ‬
‫ﺟﺎﻣﻊ ﺟﺎﻫﻼ ﺑﺎﻟﺮﻓﺚ ﺃﻭ ﻧﺎﺳﻴﺎ ﻭﻫﻮ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺘﲔ ﻋﻦ ﺃﲪﺪ ﻭﺇﺫﺍ ﺃﻛﺮﻩ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻋﻠـﻰ ﺍﳉﻤـﺎﻉ ﰲ‬
‫ﺭﻣﻀﺎﻥ ﳛﻤﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻫﻞ ﲡﺐ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﺍﳉﻤﺎﻉ ﰲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻹﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻭ ﳊﺮﻣـﺔ‬
‫ـﺎﱐ ‪.‬‬‫ـﻮﺍﺏ ﺍﻟﺜــــــ‬ ‫ـﻮﻻﻥ ﺍﻟﺼــــــ‬ ‫ـﻪ ﻗــــــ‬ ‫ـﺎﻥ ﻓﻴــــــ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣــــــ‬

‫ﻓﺼﻞ‬
‫ﻭﺇﻥ ﺗﱪﻉ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﻟﺼﻮﻡ ﻋﻤﻦ ﻻ ﻳﻄﻴﻘﻪ ﻟﻜﱪﻩ ﻭﳓﻮﻩ ﺃﻭ ﻋﻦ ﻣﻴﺖ ﻭﳘﺎ ﻣﻌﺴﺮﺍﻥ ﺗﻮﺟﻪ ﺟﻮﺍﺯﻩ ﻷﻧﻪ ﺃﻗﺮﺏ ﺇﱃ‬
‫ﺍﳌﻤﺎﺛﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﺎﻝ ‪ .‬ﻭﺣﻜﻰ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﰲ ﺻﻮﻡ ﺍﻟﻨﺬﺭ ﰲ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﺎﺫﺭ ﳓﻮ ﺫﻟﻚ ﻭﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺻﻮﻡ ﻧﺬﺭ ﺃﺟـﺰﺃ‬
‫ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻋﻨﻪ ﺑﻼ ﻛﻔﺎﺭﺓ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻘﻀﻲ ﻣﺘﻌﻤﺪ ﺑﻼ ﻋﺬﺭ ﺻﻮﻣﺎ ﻭﻻ ﺻﻼﺓ ﻭﻻ ﺗﺼﺢ ﻣﻨﻪ ‪ .‬ﻭﻣﺎ ﺭﻭﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﺃﻣﺮ‬
‫ﺍ‪‬ﺎﻣﻊ ﰲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎﺀ ﻓﻀﻌﻴﻒ ﻟﻌﺪﻭﻝ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺷﺮﻋﺖ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﰲ ﻗﻀﺎﺀ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﺟﺐ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﲤﺎﻣﻪ ﻭﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﺰﻭﺟﻬﺎ ﺗﻔﻄﲑﻫﺎ ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺃﻣﺮﻫﺎ ﺃﻥ ﺗﺆﺧﺮ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺸﺮﻭﻉ ﻓﻴﻪ ﻛﺎﻥ ﺣﺴﻨﺎ ﳊـﺪﻳﺚ‬
‫ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪.‬‬

‫ﻓﺼﻞ‬
‫ﻳﺴﺘﺤﺐ ﺻﻴﺎﻡ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻬﺮ ﻟﻸﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻭﰲ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻫﻮ ﻛﺼﻮﻡ ﺍﻟﺪﻫﺮ ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑـﺬﻟﻚ ﺃﻥ‬
‫ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﻫﺬﺍ ﺣﺼﻞ ﻟﻪ ﺃﺟﺮ ﺻﻴﺎﻡ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺣﺼﻮﻝ ﺍﳌﻔﺴﺪﺓ ﻭﺻﻴﺎﻡ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﺳﻨﺘﲔ ‪ .‬ﻓﻠﻮ ﻏـﻢ‬
‫ﻫﻼﻝ ﺫﻱ ﺍﳊﺠﺔ ﺃﻭ ﺷﻬﺪ ﺑﺮﺅﻳﺘﻪ ﻣﻦ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﺷﻬﺎﺩﺗﻪ ‪ ،‬ﺇﻣﺎ ﻻﻧﻔﺮﺍﺩﻩ ﺑﺎﻟﺮﺅﻳﺔ ﺃﻭ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﳑﻦ ﻻ ﳚﻮﺯ ﻗﺒﻮﻟﻪ ﻭﳓﻮ‬
‫ﺫﻟﻚ ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﻤﺮ ﺍﳊﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺇﻛﻤﺎﻝ ﺫﻱ ﺍﻟﻘﻌﺪﺓ ﻓﺼﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﳌﺸﻜﻮﻙ‬
‫ﻓﻴﻪ ﺟﺎﺋﺰ ﺑﻼ ﻧﺰﺍﻉ ‪ ،‬ﻗﻠﺖ ﻭﻟﻜﻦ ﺭﻭﻯ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ ﰲ ﺻﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ﰲ ﺍﳊﻀـﺮ ﺇﺫﺍ‬
‫ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻓﻼ ﻳﺼﻮﻣﻦ ‪ ،‬ﻭﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻻ ﻳﺮﻭﻥ ﺑﺼﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ﺑﺄﺳﺎ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺘﺨﻮﻓﻮﺍ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻳﻮﻡ‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٧‬‬

‫ﺍﻟﺬﺑﺢ ‪ .‬ﻭﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻣﺴﺮﻭﻕ ﻭﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ ﻭﻛﻼﻡ ﻫﺆﻻﺀ ﻗﺪ ﻳﻘﺎﻝ ‪ :‬ﺇﻧﻪ ﳏﻤﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺍﻫـﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﱰﻳﻪ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﺤﺮﱘ ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻢ ‪.‬‬

‫ﻭﺃﻣﺎ ﺇﻥ ﺷﻬﺪ ‪‬ﻼﻝ ﺫﻱ ﺍﳊﺠﺔ ﻣﻦ ﻳﺜﺒﺖ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺑﻪ ﻟﻜﻦ ﱂ ﻳﻘﺒﻠﻪ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﺇﻣﺎ ﻟﻌﺬﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﺃﻭ ﻟﺘﻘﺼﲑ ﰲ ﺃﻣﺮﻩ ‪،‬‬
‫ﻓﺄﻗﻮﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﲣﺮﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﻼﻑ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﳌﻨﻔﺮﺩ ‪‬ﻼﻝ ﺷﻮﺍﻝ ﻫﻞ ﻳﻔﻄﺮ ﻋﻤﻼ ﺑﺮﺅﻳﺘـﻪ ﺃﻡ ﻻ‬
‫ﻳﻔﻄﺮ ﺇﻻ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪ ،‬ﰲ ﺫﻟﻚ ﻗﻮﻻﻥ ﻣﺸﻬﻮﺭﺍﻥ ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ ﻗﻮﻝ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﻻ ﻳﻔﻄﺮ ﺍﳌﻨﻔﺮﺩ ﺑﺮﺅﻳﺔ ﻫﻼﻝ ﺷﻮﺍﻝ ﺑﻞ‬
‫ﻳﺼﻮﻡ ﻭﻻ ﻳﻔﻄﺮ ﺇﻻ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﻮﻝ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﺻﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ﻟﻠﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﱂ ﺗﻘﺒﻞ ﺷﻬﺎﺩﺗﻪ ‪‬ـﻼﻝ‬
‫ﺫﻱ ﺍﳊﺠﺔ ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﰲ ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ‪‬ﻼﻝ ﺷﻮﺍﻝ ﻳﻔﻄﺮ ﺳﺮﺍ ﻗﺎﻝ ﻫﻨﺎ ﺇﻧﻪ ﻳﻔﻄﺮ ﻭﻻ ﻳﺼﻮﻡ ﻷﻧﻪ ﻳﻮﻡ ﻋﻴﺪ ﰲ ﺣﻘﻪ ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻀﺤﻲ ﻭﻻ ﻳﻘﻒ ﺑﻌﺮﻓﺔ ﺑﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻭﺻﻴﺎﻡ ﻳﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍﺀ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﺳﻨﺔ ﻭﻻ ﻳﻜـﺮﻩ ﺇﻓـﺮﺍﺩﻩ ﺑﺎﻟﺼـﻮﻡ ‪،‬‬
‫ﻭﻣﻘﺘﻀﻰ ﻛﻼﻡ ﺃﲪﺪ ﺃﻧﻪ ﻳﻜﺮﻩ ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﺃﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ‪ ،‬ﻭﻭﺟﺐ ﺻﻮﻣﻪ ﻭﻧﺴﺦ ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ‬
‫ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻭﺭﻭﺍﻳﺔ ﻋﻦ ﺃﲪﺪ ﺍﺧﺘﺎﺭﻫﺎ ﺑﻌﺾ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ‪.‬‬
‫ﻭﺻﻮﻡ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻗﻮﻝ ﻣﻦ ﺟﻌﻠﻪ ﺗﺮﻛﺎ ﻟﻸﻭﱃ ﺃﻭ ﻛﺮﻫﻪ ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺻﺎﻡ ﺭﺟﺒﺎ ﻣﻌﺘﻘﺪﺍ ﺃﻧﻪ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ‬
‫ﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﺍﻷﺷﻬﺮ ﺃﰒ ﻭﻋﺰﺭ ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﳛﻤﻞ ﻓﻌﻞ ﻋﻤﺮ ‪ ،‬ﻭﰲ ﲢﺮﱘ ﺇﻓﺮﺍﺩﻩ ﻭﺟﻬﺎﻥ ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻧﺬﺭ ﺻﻮﻣﻪ ﻛﻞ ﺳـﻨﺔ‬
‫ﺃﻓﻄﺮ ﺑﻌﻀﻪ ﻭﻗﻀﺎﻩ ﻭﰲ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ﺧﻼﻑ ‪ .‬ﻭﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﺻﺎﻡ ﺍﻷﺷﻬﺮ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ } ﻓﻜﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ ﻻ ﻳﺼﻮﻡ ﺷﻬﺮﺍ ﻛﺎﻣﻼ ﺇﻻ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺼﻮﻡ ﺃﻛﺜﺮ ﺷﻌﺒﺎﻥ { ﻭﱂ ﻳﺼﺢ ﻋﻨﻪ ﰲ ﺭﺟﺐ ﺷﻲﺀ ‪،‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﺃﻓﻄﺮ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﺑﻌﺾ ﺭﺟﺐ ﻭﺷﻌﺒﺎﻥ ﻛﺎﻥ ﺣﺴﻨﺎ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻜﺮﻩ ﺻﻮﻡ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺍﻷﻭﺍﺧﺮ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﻋﻨﺪ ﺃﻛﺜـﺮ‬
‫ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻜﺮﻩ ﺇﻓﺮﺍﺩ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺴﺒﺖ ﺑﺎﻟﺼﻮﻡ ﻭﻻ ﳚﻮﺯ ﲣﺼﻴﺺ ﺻﻮﻡ ﺃﻋﻴﺎﺩ ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ ﻭﻻ ﺻـﻮﻡ ﻳـﻮﻡ‬
‫ﺍﳉﻤﻌﺔ ﻭﻻ ﻗﻴﺎﻡ ﻟﻴﻠﺘﻬﺎ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﰲ ﺭﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺍﻓﻀﻲ ﺟﺎﺀﺕ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﺜﻮﺍﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﻭﻋﻘﺎﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬
‫ﺗﺮﻛﻪ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺑﺎﻃﻼ ﻛﻌﺪﻣﻪ ﱂ ﳚﱪ ﺑﺎﻟﻨﻮﺍﻓﻞ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﰲ ﻋﺮﻑ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺿﺪ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﰲ ﻋﺮﻓﻬﻢ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ‬
‫ﺃﺑﺮﺃ ﺍﻟﺬﻣﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﻮﳍﻢ ﺑﻄﻠﺖ ﺻﻼﺗﻪ ﻭﺻﻮﻣﻪ ﳌﻦ ﺗﺮﻙ ﺭﻛﻨﺎ ﲟﻌﲎ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺜﺎﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ ﰲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‬
‫‪ } :‬ﻭﻻ ﺗﺒﻄﻠﻮﺍ ﺃﻋﻤﺎﻟﻜﻢ { ﺍﻹﺑﻄﺎﻝ ﻫﻮ ﺑﻄﻼﻥ ﺍﻟﺜﻮﺍﺏ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺴﻠﻢ ﺑﻄﻼﻥ ﲨﻴﻌﻪ ﺑﻞ ﻗﺪ ﻳﺜﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻌﻠـﻪ‬
‫ﻓﻼ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺒﻄﻼ ﻟﻌﻤﻠﻪ ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺎ ﺛﺎﻣﻦ ﺷﻮﺍﻝ ﻓﻠﻴﺲ ﻋﻴﺪﺍ ﻻ ﻟﻸﺑﺮﺍﺭ ﻭﻻ ﻟﻠﻔﺠﺎﺭ ﻭﻻ ﳚﻮﺯ ﻷﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﻌﺘﻘﺪﻩ ﻋﻴﺪﺍ‬
‫ﻭﻻ ﳛﺪﺙ ﻓﻴﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺷﻌﺎﺋﺮ ﺍﻷﻋﻴﺎﺩ ‪.‬‬

‫ﻓﺼﻞ ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ‬

‫ﻭﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻣﻦ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﻠﻴﺎﱄ ﻭﻫﻲ ﰲ ﺍﻟﻮﺗﺮ ﰲ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺍﻷﺧﲑ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﺍﻟﻮﺗﺮ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻋﺘﺒـﺎﺭ ﺍﳌﺎﺿـﻲ‬
‫ﻓﻴﻄﻠﺐ ﺇﺣﺪﻯ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻭﻟﻴﺎﱄ ﺛﻼﺙ ﺇﱃ ﺁﺧﺮﻩ ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﺘﺎﺳﻌﺔ‬
‫ﺗﺒﻘﻰ ‪ .‬ﺍﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺛﻼﺛﲔ ﻓﺘﻜﻮﻥ ﺗﻠﻚ ﻣﻦ ﻟﻴﺎﱄ ﺍﻹﺷﻔﺎﻉ ‪ ،‬ﻭﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﺗﺎﺳﻌﺔ ﺗﺒﻘﻰ‬
‫ﻭﻟﻴﻠﺔ ﺃﺭﺑﻊ ﺳﺎﺑﻌﺔ ﺗﺒﻘﻰ ﻛﻤﺎ ﻓﺴﺮﻩ ﺃﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﳋﺪﺭﻱ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺗﺴﻌﺎ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺑﺎﻟﺒﺎﻗﻲ ﻛﺎﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬
‫ﺑﺎﳌﺎﺿﻲ ‪ .‬ﻭﻳﻮﻡ ﺍﳉﻤﻌﺔ ﺃﻓﻀﻞ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ ﺇﲨﺎﻋﺎ ‪ ،‬ﻭﻳﻮﻡ ﺍﻟﻨﺤﺮ ﺃﻓﻀﻞ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ ،‬ﻭﻟﻴﻠﺔ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﺃﻓﻀـﻞ ﰲ‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٨‬‬

‫ﺣﻖ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺃﻓﻀﻞ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﱃ ﺍﻷﻣﺔ ‪ .‬ﻭﺧﺪﳚﺔ ﺇﻳﺜﺎﺭﻫﺎ ﰲ ﺃﻭﻝ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻧﺼﺮﻫﺎ‬
‫ﻭﻗﻴﺎﻣﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﱂ ﺗﺸﺮﻛﻬﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻭﻻ ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ ،‬ﻭﺇﻳﺜﺎﺭ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﰲ ﺁﺧﺮ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﲪـﻞ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺗﺒﻠﻴﻐﻪ ﺇﱃ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﺇﺩﺭﺍﻛﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﱂ ﺗﺸﺮﻛﻬﺎ ﻓﻴﻪ ﺧﺪﳚﺔ ﻭﻻ ﻏﲑﻫﺎ ﳑﺎ ﲤﻴﺰﺕ ﺑﻪ ﻋﻦ ﻏﲑﻫﺎ ‪ ،‬ﻭﻣﺮﱘ‬
‫ﺍﺑﻨﺔ ﻋﻤﺮﺍﻥ ‪ ،‬ﻭﺁﺳﻴﺔ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻓﺮﻋﻮﻥ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻮﺍﺿﻞ ﻣﻦ ﻧﺴﺎﺀ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﻛﺨﺪﳚـﺔ ﻭﻋﺎﺋﺸـﺔ‬
‫ﻭﻓﺎﻃﻤﺔ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺎﻣﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﺣﻜﻲ ﺍﻹﲨﺎﻉ ﻋﻠﻴﻪ ﺃ‪‬ﻤﺎ ﻟﻴﺴﺘﺎ ﺑﻨﺒﻴﺘﲔ ‪ ،‬ﻭﺃﻣـﺎ‬
‫ﺃﺯﻭﺍﺟﻬﻤﺎ ﰲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻓﻘﺪ ﺭﻭﻱ ﰲ ﻣﺮﱘ ﺃ‪‬ﺎ ﺯﻭﺟﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻭﻻ ﺃﻋﻠﻢ‬
‫ﺻﺤﺔ ﺫﻟﻚ ﻭﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﻳﻘﻄﻊ ﺑﻪ ‪ .‬ﻭﺍﻟﻐﲏ ﺍﻟﺸﺎﻛﺮ ﻭﺍﻟﻔﻘﲑ ﺍﻟﺼﺎﺑﺮ ﺃﻓﻀﻠﻬﻤﺎ ﺃﺗﻘﺎﳘﺎ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﺳﺘﻮﻳﺎ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ‪ ،‬ﻭﺻﺎﳊﻮ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺃﻓﻀﻞ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪ ،‬ﻭﺻﺎﳊﻮ ﺍﳌﻠﻚ ﺃﻓﻀﻞ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ‪ .‬ﻭﻋﺸـﺮ ﺫﻱ ﺍﳊﺠـﺔ‬
‫ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻏﲑﻩ ﻟﻴﺎﻟﻴﻪ ﻭﺃﻳﺎﻣﻪ ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻴﺎﱄ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺍﻷﺧﲑ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺃﻓﻀﻞ ﻭﺃﻳﺎﻡ ﺗﻠﻚ ﺃﻓﻀﻞ ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﺃﺑـﻮ‬
‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ‪ :‬ﻭﺍﻷﻭﻝ ﺃﻇﻬﺮ ‪ ،‬ﻭﺭﻣﻀﺎﻥ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺸﻬﻮﺭ ﻭﻳﻜﻔﺮ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ ﺭﺟﺒﺎ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻭﻣﻜﺔ ﺃﻓﻀﻞ ﺑﻘﺎﻉ ﺍﷲ ﻭﻫﻮ‬
‫ﻗﻮﻝ ﺃﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻭﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﻧﺺ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺘﲔ ﻋﻦ ﺃﲪﺪ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻭﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﺃﺣﺪﺍ ﻓﻀﻞ ﺗﺮﺑﺔ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺇﻻ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎﺽ ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﺴﺒﻘﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺣﺪ ﻭﻻ ﻭﺍﻓﻘﻪ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺏ ﲟﻜﺔ ﺃﻓﻀـﻞ ‪،‬‬
‫ﻭﺍ‪‬ﺎﻭﺭﺓ ﲟﻜﺎﻥ ﻳﻜﺜﺮ ﻓﻴﻪ ﺇﳝﺎﻧﻪ ﻭﺗﻘﻮﺍﻩ ﺃﻓﻀﻞ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻭﺗﻀﺎﻋﻒ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﻭﺍﳊﺴﻨﺔ ﲟﻜﺎﻥ ﺃﻭ ﺯﻣـﺎﻥ ﻓﺎﺿـﻞ‬
‫‪١‬‬
‫ﻭﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﳉﻮﺯﻱ ﺍﻧﺘﻬﻰ ‪.‬‬
‫*****‬

‫‪ ١‬ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ )‪(١٠٠-٩٥‬‬

‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٩‬‬

‫ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻟﻠﺴﻌﺪﻯ‬

‫ﰱ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﻮﻡ‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٠‬‬

‫ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻟﻠﺴﻌﺪﻯ ﰱ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﻮﻡ‬

‫ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﳚﺐ ﺍﻟﺼﻮﻡ‪:‬‬
‫ﺴ‪‬ﻠ ﹴﻢ‬
‫‪ -١‬ﻣ ‪‬‬
‫‪ -٢‬ﺑ‪‬ﺎ‪‬ﻟ ﹴﻎ‪،‬‬
‫‪ -٣‬ﻋ‪‬ﺎ‪‬ﻗ ﹴﻞ‪،‬‬
‫ﺼ ‪‬ﻮ ﹺﻡ‪،‬‬
‫‪ -٤‬ﻗﹶﺎ ‪‬ﺩ ﹴﺭ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟ ‪‬‬
‫ﲔ"‬ ‫ﲔ ‪‬ﻳ ‪‬ﻮﻣ‪‬ﺎ )‪ (٢‬ﻣ‪‬ﺘ ﹶﻔ ‪‬ﻖ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ )‪ . (٣‬ﻭﻓ‪‬ﻲ ﹶﻟ ﹾﻔ ‪‬‬
‫ﻆ‪ " :‬ﻓﹶﺎ ﹾﻗ ‪‬ﺪﺭ‪‬ﻭﺍ ﹶﻟ ‪‬ﻪ ﹶﺛﻠﹶﺎ‪‬ﺛ ‪‬‬ ‫‪ -٥‬ﹺﺑ ‪‬ﺮ ‪‬ﺅ‪‬ﻳ ‪‬ﺔ ‪‬ﻫﻠﹶﺎ‪‬ﻟ ‪‬ﻪ‪ ،‬ﹶﺃ ‪‬ﻭ ﹺﺇ ﹾﻛﻤ‪‬ﺎ ﹺﻝ ‪‬ﺷ ‪‬ﻌﺒ‪‬ﺎ ﹶﻥ ﹶﺛﻠﹶﺎ‪‬ﺛ ‪‬‬
‫ﻱ )‪. (٤‬‬ ‫ﲔ " ‪‬ﺭﻭ‪‬ﺍ ‪‬ﻩ ﹶﺍﹾﻟ‪‬ﺒﺨ‪‬ﺎ ﹺﺭ ‪‬‬ ‫ﻆ‪ " :‬ﹶﻓﹶﺄ ﹾﻛ ‪‬ﻤﻠﹸﻮﺍ ‪‬ﻋ ‪‬ﺪ ﹶﺓ ‪‬ﺷ ‪‬ﻌﺒ‪‬ﺎ ﹶﻥ ﹶﺛﻠﹶﺎ‪‬ﺛ ‪‬‬ ‫‪‬ﻭﻓ‪‬ﻲ ﹶﻟ ﹾﻔ ‪‬‬
‫ﺸﻬ‪‬ﻮ ﹺﺭ ﹺﺇﻟﱠﺎ ‪‬ﻋ ‪‬ﺪﻟﹶﺎ ‪‬ﻥ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻭ‪‬ﻳﺼ‪‬ﺎ ‪‬ﻡ ﹺﺑ ‪‬ﺮ ‪‬ﺅ‪‬ﻳ ‪‬ﺔ ‪‬ﻋ ‪‬ﺪ ﹴﻝ ‪‬ﻟ ﹺﻬﻠﹶﺎ‪‬ﻟ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭﻟﹶﺎ ‪‬ﻳ ﹾﻘ‪‬ﺒ ﹸﻞ ﻓ‪‬ﻲ ‪‬ﺑ ‪‬ﻘ‪‬ﻴ ‪‬ﺔ ﺍﹶﻟ ‪‬‬
‫ﺽ‬
‫ﺼﻴ‪‬ﺎ ﹺﻡ ﹶﺍﹾﻟ ﹶﻔ ‪‬ﺮ ﹺ‬
‫ﺖ ﺍﹶﻟ‪‬ﻨ‪‬ﻴ ‪‬ﺔ ‪‬ﻟ ‪‬‬
‫ﺐ ‪‬ﺗ‪‬ﺒﻴﹺﻴ ‪‬‬
‫ﺠ ‪‬‬
‫‪ -‬ﻭ‪‬ﻳ ﹺ‬
‫‪ -‬ﻭﹶﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﹶﻟ‪‬ﻨ ﹾﻔ ﹸﻞ‪ :‬ﹶﻓ‪‬ﻴﺠ‪‬ﻮ ‪‬ﺯ ﹺﺑ‪‬ﻨ‪‬ﻴ ‪‬ﺔ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﺍﹶﻟ‪‬ﻨﻬ‪‬ﺎ ﹺﺭ‪.‬‬
‫ﺼﻴ‪‬ﺎ ‪‬ﻡ )‪. (٥‬‬
‫ﺼﻮ‪ ‬ﹺﻡ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤﺴ‪‬ﺎ‪‬ﻓ ‪‬ﺮ ﹶﻟ ‪‬ﻬﻤ‪‬ﺎ ﹶﺍﹾﻟ ‪‬ﻔ ﹾﻄ ‪‬ﺮ ﻭ‪‬ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﻀ ‪‬ﺮ ‪‬ﺭ ﺑﹺﺎﻟ ‪‬‬
‫ﺾ ﹶﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻱ ‪‬ﻳ‪‬ﺘ ‪‬‬
‫‪ -‬ﻭ‪‬ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤﺮﹺﻳ ‪‬‬
‫ﺼﻴ‪‬ﺎ ‪‬ﻡ ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ﹺﻬﻤ‪‬ﺎ ﹶﺍﹾﻟ ﹶﻘﻀ‪‬ﺎ ُﺀ‪.‬‬
‫ﺤ ‪‬ﺮ ‪‬ﻡ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ﹺﻬﻤ‪‬ﺎ ﺍﹶﻟ ‪‬‬
‫ﺾ ﻭ‪‬ﺍﻟ‪‬ﻨ ﹶﻔﺴ‪‬ﺎ ُﺀ ‪‬ﻳ ‪‬‬
‫‪ -‬ﻭ‪‬ﺍﹾﻟﺤ‪‬ﺎ‪‬ﺋ ‪‬‬
‫ﺴﻜ‪‬ﻴﻨ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫ﲔ ‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﺴ‪‬ﺘ ‪‬ﻄ ‪‬ﻊ ﹶﻓﹺﺈ ﹾﻃﻌ‪‬ﺎ ‪‬ﻡ ‪‬ﺳ‪‬ﺘ ‪‬‬
‫ﺼﻴ‪‬ﺎ ‪‬ﻡ ‪‬ﺷ ‪‬ﻬ ‪‬ﺮ‪‬ﻳ ﹺﻦ ‪‬ﻣ‪‬ﺘﺘ‪‬ﺎﹺﺑ ‪‬ﻌ‪‬ﻴ ﹺﻦ‪ ،‬ﻓﹶﹺﺈ ﹾﻥ ﹶﻟ ‪‬ﻢ ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫)‪ (٦‬ﹶﻓﹺﺈ‪‬ﻧ ‪‬ﻪ ‪‬ﻳ ﹾﻘﻀ‪‬ﻲ ‪‬ﻭ‪‬ﻳ ‪‬ﻌ‪‬ﺘ ‪‬ﻖ ‪‬ﺭﹶﻗ‪‬ﺒ ﹰﺔ‪ ،‬ﹶﻓﹺﺈ ﹾﻥ ﹶﻟ ‪‬ﻢ ‪‬ﻳ ﹺ‬
‫ﺠ ‪‬ﺪ ﹶﻓ ‪‬‬
‫ﺻ ‪‬ﻮ ‪‬ﻣ ‪‬ﻪ‪ ،‬ﹶﻓﹺﺈ‪‬ﻧﻤ‪‬ﺎ ﹶﺃ ﹾﻃ ‪‬ﻌ ‪‬ﻤ ‪‬ﻪ‬
‫ﺏ ﹶﻓ ﹾﻠ‪‬ﻴ‪‬ﺘ ‪‬ﻢ ‪‬‬
‫ﺴ ‪‬ﻲ ‪‬ﻭ ‪‬ﻫ ‪‬ﻮ ﺻ‪‬ﺎ‪‬ﺋ ‪‬ﻢ ﹶﻓﹶﺄ ﹶﻛ ﹶﻞ ﹶﺃ ‪‬ﻭ ‪‬ﺷ ﹺﺮ ‪‬‬
‫‪ -‬ﻭﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﺍﹶﻟ‪‬ﻨﹺﺒ ‪‬ﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ " ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ‪‬ﻧ ِ‬
‫ﺍﹶﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭ ‪‬ﺳﻘﹶﺎ ‪‬ﻩ " ‪‬ﻣ‪‬ﺘ ﹶﻔ ‪‬ﻖ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ )‪. (٧‬‬
‫ﺠﻠﹸﻮﺍ ﹶﺍﹾﻟ ‪‬ﻔ ﹾﻄ ‪‬ﺮ " ‪‬ﻣ‪‬ﺘ ﹶﻔ ‪‬ﻖ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ )‪. (٨‬‬
‫ﺨ‪‬ﻴ ﹴﺮ ﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﻋ ‪‬‬
‫ﺱ ﹺﺑ ‪‬‬
‫‪ -‬ﻭﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ " :‬ﻟﹶﺎ ‪‬ﻳﺰ‪‬ﺍ ﹸﻝ ﺍﹶﻟﻨ‪‬ﺎ ‪‬‬

‫‪ - ٢‬ﻗﺮﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺜﻼﺛﲔ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﻏﻴﻢ ﺃﻭ ﻗﺘﺮ ﺃﻧﻪ ﻻ ﳚﺐ ﺻﻴﺎﻡ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺴﺘﺤﺐ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﳌﻄﺎﻟﻊ ﺇﺫﺍ ﺍﺧﺘﻠﻔﺖ‬
‫ﻓﻠﻜﻞ ﻗﻮﻡ ﺭﺅﻳﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺣﺪﻳﺚ ﻛﺮﻳﺐ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺻﺮﻳﺢ ﰲ ﺫﻟﻚ‪ .‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻭﺇﺫﺍ ﻗﺎﻣﺖ ﺍﻟﺒﻴﻨﺔ ﰲ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺑﺮﺅﻳﺔ ﻫﻼﻝ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻟﺰﻣﻬﻢ ﺍﻹﻣﺴﺎﻙ ﻗﻮﻻ‬
‫ﻭﺍﺣﺪﺍ‪ ،‬ﻭﺍﺧﺘﺎﺭ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻠﺰﻣﻬﻢ ﻗﻀﺎﺀ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ ﻗﻮﻱ ﺟﺪﺍ‪ ،‬ﻣﺒﲏ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﻞ‪ :‬ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﻻ ﺗﻠﺰﻡ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺑﻠﻮﻏﻬﺎ‪..‬‬
‫]ﺍﳌﺨﺘﺎﺭﺍﺕ ﺍﳉﻠﻴﺔ ﺹ‪.[٦٠ ،٥٩‬‬
‫‪ - ٣‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )‪ ،(١١٣/٤‬ﻭﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٠٨٠‬‬
‫‪ - ٤‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )‪ ،(١١٩/٤‬ﻭﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٠٨١‬‬
‫‪ - ٥‬ﺻﻮ‪‬ﺏ ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﳌﺴﺎﻓﺮ ﻻ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﰲ ﻛﻞ ﺃﺣﻮﺍﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻳﻘﺪﻡ ﻓﻴﻪ ﻗﺒﻞ ﻭﺻﻮﻟﻪ ﻟﻺﻗﺎﻣﺔ‪) .‬ﺍﳌﺨﺘﺎﺭﺍﺕ ﺍﳉﻠﻴﺔ ﺹ‪.(٦١‬‬
‫‪ - ٦‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ :‬ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﺍﳌﹸﺠﺎﻣ‪‬ﻊ ﻭﺍ ﹸﳌﺠ‪‬ﺎﻣ‪‬ﻊ ﻧﺎﺳﻴﺎ ﺃﻭ ﻣﻜﺮﻫﺎ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻓﻄﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻻ ﻛﻔﺎﺭﺓ؛ ﻷﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻛﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺃﺻﻞ ﺍﳌﻔﻄﺮﺍﺕ ﻗﺪ ﻋﻔﻲ‬
‫ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻓﺎﳉﻤﺎﻉ ﻛﺬﻟﻚ‪) .‬ﺍﳌﺨﺘﺎﺭﺍﺕ ﺍﳉﻠﻴﺔ ﺹ‪.(٦٣‬‬
‫‪ - ٧‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )‪ ،(١٥٥/٤‬ﻣﺴﻠﻢ )‪.(١١٥٥‬‬
‫‪ - ٨‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )‪ ،(١٩٨/٤‬ﻭﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٠٩٨‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١١‬‬

‫‪‬ﺭﻭ‪‬ﺍ ‪‬ﻩ‬ ‫ﺠ ‪‬ﺪ ﹶﻓ ﹾﻠ‪‬ﻴ ﹾﻔ ‪‬ﻄ ‪‬ﺮ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ٍﺀ ‪ ،‬ﹶﻓﹺﺈ‪‬ﻧ ‪‬ﻪ ﹶﻃﻬ‪‬ﻮ ‪‬ﺭ "‬
‫‪ -‬ﻭﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ " :‬ﹺﺇﺫﹶﺍ ﹶﺃ ﹾﻓ ﹶﻄ ‪‬ﺮ ﹶﺃ ‪‬ﺣ ‪‬ﺪ ﹸﻛ ‪‬ﻢ ﹶﻓ ﹾﻠ‪‬ﻴ ﹾﻔ ‪‬ﻄ ‪‬ﺮ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ‪‬ﺗ ‪‬ﻤ ﹴﺮ‪ ،‬ﹶﻓﹺﺈ ﹾﻥ ﹶﻟ ‪‬ﻢ ‪‬ﻳ ﹺ‬
‫ﺴ ﹸﺔ )‪. (٩‬‬‫ﺨ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﹶﺍﹾﻟ ‪‬‬
‫ﺲ ‪‬ﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ﺣ‪‬ﺎ ‪‬ﺟ ﹲﺔ ﻓ‪‬ﻲ ﹶﺃ ﹾﻥ‬
‫ﺠ ‪‬ﻬ ﹶﻞ ﹶﻓﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻉ ﹶﻗ ‪‬ﻮ ﹶﻝ ﺍﹶﻟﺰ‪‬ﻭ ﹺﺭ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟ ‪‬ﻌ ‪‬ﻤ ﹶﻞ ﹺﺑ ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟ ‪‬‬
‫‪ -‬ﻭﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪ " :‬ﻣ ‪‬ﻦ ﹶﻟ ‪‬ﻢ ‪‬ﻳ ‪‬ﺪ ‪‬‬
‫ﻱ )‪. (١٠‬‬
‫ﻉ ﹶﻃﻌ‪‬ﺎ ‪‬ﻣ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭ ‪‬ﺷﺮ‪‬ﺍ‪‬ﺑ ‪‬ﻪ " ‪‬ﺭﻭ‪‬ﺍ ‪‬ﻩ ﹶﺍﹾﻟ‪‬ﺒﺨ‪‬ﺎ ﹺﺭ ‪‬‬
‫‪‬ﻳ ‪‬ﺪ ‪‬‬
‫ﺻﻴ‪‬ﺎ ‪‬ﻡ ﺻ‪‬ﺎ ‪‬ﻡ ‪‬ﻋ‪‬ﻨ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭ‪‬ﻟ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ " ‪‬ﻣ‪‬ﺘ ﹶﻔ ‪‬ﻖ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ )‪. (١١‬‬
‫ﺕ ‪‬ﻭ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ‪‬‬
‫‪ -‬ﻭﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ " :‬ﻣ‪ ‬ﻦ ﻣ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﺿ‪‬ﻴ ﹶﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﹾﻟﺒ‪‬ﺎ‪‬ﻗ‪‬ﻴ ﹶﺔ " ‪.‬‬
‫ﺴ‪‬ﻨ ﹶﺔ ﹶﺍﹾﻟﻤ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﺻ ‪‬ﻮ ﹺﻡ ‪‬ﻳ ‪‬ﻮ ﹺﻡ ‪‬ﻋ ‪‬ﺮﹶﻓ ﹶﺔ ؟ ﹶﻓﻘﹶﺎ ﹶﻝ‪ " :‬ﻳ ﹶﻜ ﱢﻔ ‪‬ﺮ ﺍﹶﻟ ‪‬‬
‫‪ -‬ﻭ ‪‬ﺳ‪‬ﺌ ﹶﻞ ‪‬ﻋ ‪‬ﻦ ‪‬‬
‫ﺿ‪‬ﻴ ﹶﺔ " ‪.‬‬
‫ﺴ‪‬ﻨ ﹶﺔ ﹶﺍﹾﻟﻤ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﺻﻴ‪‬ﺎ ﹺﻡ ﻋ‪‬ﺎﺷ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺍ َﺀ ؟ ﹶﻓﻘﹶﺎ ﹶﻝ‪ " :‬ﻳ ﹶﻜ ﱢﻔ ‪‬ﺮ ﺍﹶﻟ ‪‬‬
‫‪ -‬ﻭ ‪‬ﺳ‪‬ﺌ ﹶﻞ ‪‬ﻋ ‪‬ﻦ ‪‬‬
‫‪‬ﺭﻭ‪‬ﺍ ‪‬ﻩ‬ ‫ﺖ ﻓ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ‪ ،‬ﹶﺃ ‪‬ﻭ ﹸﺃ‪‬ﻧ ﹺﺰ ﹶﻝ ‪‬ﻋﹶﻠ ‪‬ﻲ ﻓ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ "‬
‫ﺕ ﻓ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺑ ‪‬ﻌﹾﺜ ‪‬‬
‫ﺻ ‪‬ﻮ ﹺﻡ ‪‬ﻳ ‪‬ﻮ ﹺﻡ ﹶﺍﻟ‪‬ﺎﹾﺛ‪‬ﻨ‪‬ﻴ ﹺﻦ ؟ ﹶﻓﻘﹶﺎ ﹶﻝ‪ " :‬ﺫﹶﺍ ‪‬ﻙ ‪‬ﻳ ‪‬ﻮ ‪‬ﻡ ‪‬ﻭ‪‬ﻟ ‪‬ﺪ ‪‬‬
‫‪ -‬ﻭ ‪‬ﺳ‪‬ﺌ ﹶﻞ ‪‬ﻋ ‪‬ﻦ ‪‬‬
‫ﺴ‪‬ﻠ ‪‬ﻢ )‪. (١٢‬‬
‫‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﺸ ‪‬ﺮ ﹶﺓ‪،‬‬
‫ﺙ ‪‬ﻋ ‪‬‬
‫ﺸ ‪‬ﻬ ﹺﺮ ﹶﺛﻠﹶﺎﹶﺛ ﹶﺔ ﹶﺃﻳ‪‬ﺎ ﹴﻡ ﹶﺛﻠﹶﺎ ﹶ‬
‫‪ -‬ﻭﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﹶﺃﺑ‪‬ﻮ ﹶﺫ ‪‬ﺭ‪ " :‬ﹶﺃ ‪‬ﻣ ‪‬ﺮﻧ‪‬ﺎ ‪‬ﺭﺳ‪‬ﻮ ﹸﻝ ﺍﹶﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﹶﺃ ﹾﻥ ‪‬ﻧﺼ‪‬ﻮﻡ‪ ‬ﻣ ‪‬ﻦ ﺍﹶﻟ ‪‬‬
‫ﻱ )‪. (١٣‬‬
‫ﺸ ‪‬ﺮ ﹶﺓ " ‪‬ﺭﻭ‪‬ﺍ ‪‬ﻩ ﺍﻟ‪‬ﻨﺴ‪‬ﺎ‪‬ﺋ ‪‬ﻲ ‪‬ﻭﺍﹶﻟ‪‬ﺘ ‪‬ﺮ ‪‬ﻣ ‪‬ﺬ ‪‬‬
‫ﺲ ‪‬ﻋ ‪‬‬
‫ﺸ ‪‬ﺮ ﹶﺓ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﺧ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫‪‬ﻭﹶﺃ ‪‬ﺭ‪‬ﺑ ‪‬ﻊ ‪‬ﻋ ‪‬‬
‫ﺤ ﹺﺮ " ‪‬ﻣ‪‬ﺘ ﹶﻔ ‪‬ﻖ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ )‪. (١٤‬‬
‫ﺻﻴ‪‬ﺎ ﹺﻡ ‪‬ﻳ ‪‬ﻮ ‪‬ﻣ‪‬ﻴ ﹺﻦ‪ :‬ﻳ ‪‬ﻮ ﹺﻡ ﹶﺍﹾﻟ ‪‬ﻔ ﹾﻄ ﹺﺮ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳ ‪‬ﻮ ﹺﻡ ﺍﹶﻟ‪‬ﻨ ‪‬‬
‫‪ -‬ﻭ " ‪‬ﻧﻬ‪‬ﻰ ‪‬ﻋ ‪‬ﻦ ‪‬‬
‫ﺴ‪‬ﻠ ‪‬ﻢ )‪. (١٥‬‬
‫ﺏ ‪‬ﻭ ‪‬ﺫ ﹾﻛ ‪‬ﺮ ‪‬ﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ
" ‪‬ﺭﻭ‪‬ﺍ ‪‬ﻩ ‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﺸﺮﹺﻳ ﹺﻖ‪ :‬ﹶﺃﻳ‪‬ﺎ ‪‬ﻡ ﹶﺃ ﹾﻛ ﹴﻞ ‪‬ﻭ ‪‬ﺷ ‪‬ﺮ ﹴ‬
‫‪ -‬ﻭﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ " :‬ﹶﺃﻳ‪‬ﺎ ‪‬ﻡ ﺍﹶﻟ‪‬ﺘ ‪‬‬
‫)‪(١٦‬‬
‫‪‬ﻣ‪‬ﺘ ﹶﻔ ‪‬ﻖ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ‬ ‫ﺠ ‪‬ﻤ ‪‬ﻌ ‪‬ﺔ‪ ،‬ﹺﺇﻟﱠﺎ ﺃﹶ ﹾﻥ ‪‬ﻳﺼ‪‬ﻮ ‪‬ﻡ ‪‬ﻳ ‪‬ﻮﻣ‪‬ﺎ ﹶﻗ‪‬ﺒﹶﻠ ‪‬ﻪ ﹶﺃ ‪‬ﻭ ‪‬ﻳ ‪‬ﻮﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﺑ ‪‬ﻌ ‪‬ﺪ ‪‬ﻩ "‬
‫‪ -‬ﻭﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ " :‬ﻟﹶﺎ ‪‬ﻳﺼ‪‬ﻮ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﹶﺃ ‪‬ﺣ ‪‬ﺪ ﹸﻛ ‪‬ﻢ ‪‬ﻳ ‪‬ﻮ ‪‬ﻡ ﹶﺍﹾﻟ ‪‬‬
‫‪.‬‬
‫ﻒ ﹶﺃ ‪‬ﺯﻭ‪‬ﺍ ‪‬ﺟ ‪‬ﻪ‬
‫ﺸ ‪‬ﺮ ﺍﹶﹾﻟﹶﺄﻭ‪‬ﺍ ‪‬ﺧ ‪‬ﺮ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ‪‬ﺭ ‪‬ﻣﻀ‪‬ﺎ ﹶﻥ ‪‬ﺣﺘ‪‬ﻰ ‪‬ﺗ ‪‬ﻮﻓﱠﺎ ‪‬ﻩ ﺍﹶﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍ ‪‬ﻋ‪‬ﺘ ﹶﻜ ‪‬‬
‫ﻒ ﹶﺍﹾﻟ ‪‬ﻌ ‪‬‬
‫‪ " -‬ﻭﻛﹶﺎ ﹶﻥ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪‬ﻳ ‪‬ﻌ‪‬ﺘ ‪‬ﻜ ‪‬‬
‫‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ‪‬ﺑ ‪‬ﻌ ‪‬ﺪ ‪‬ﻩ " ‪‬ﻣ‪‬ﺘ ﹶﻔ ‪‬ﻖ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ )‪. (١٧‬‬
‫ﺠ ‪‬ﺪ‬
‫ﺴﹺ‬‫ﺠﺪ‪‬ﻱ ‪‬ﻫﺬﹶﺍ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺴﹺ‬‫ﺤﺮ‪‬ﺍ ﹺﻡ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﺠ ‪‬ﺪ ﹶﺍﹾﻟ ‪‬‬
‫ﺴﹺ‬‫ﺸ ‪‬ﺪ ﺍﹶﻟ ‪‬ﺮﺣ‪‬ﺎ ﹸﻝ ﹺﺇﻟﱠﺎ ﹺﺇﻟﹶﻰ ﹶﺛﻠﹶﺎﹶﺛ ‪‬ﺔ ‪‬ﻣﺴ‪‬ﺎ ﹺﺟ ‪‬ﺪ‪ :‬ﹶﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫‪ -‬ﻭﻗﹶﺎ ﹶﻝ‪ " :‬ﻟﹶﺎ ‪‬ﺗ ‪‬‬
‫)‪١٩ (١٨‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﹶﺍﹾﻟﹶﺄ ﹾﻗﺼ‪‬ﻰ " ‪‬ﻣ‪‬ﺘ ﹶﻔ ‪‬ﻖ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ‬

‫‪ - ٩‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ )‪ ،(٢١٤ ،١٧/٤‬ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ )‪ ،(٢٥٥‬ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ )‪ ،(٦٥٩ ،٦٥٨‬ﻭﺻﺤﺤﻪ‪ ،‬ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )‪ ،(١٦٩٩‬ﻭﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ )‪ ،(٢٠٦٧‬ﻭﺍﺑﻦ‬
‫ﺣﺒﺎﻥ )ﻣﻮﺍﺭﺩ ‪ (٨٩٣ ،٨٩٢‬ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ )‪ ،(٤٣٢/١‬ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ )‪.(٢٣٨/٤‬‬
‫‪ - ١٠‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )‪.(٤٧٣/١٠ ،١١٦/٤‬‬
‫‪ - ١١‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )‪ ،(١٩٢/٤‬ﻭﻣﺴﻠﻢ )‪.(١١٤٧‬‬
‫‪ - ١٢‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(١١٦٢‬‬
‫‪ - ١٣‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﲪﺪ )‪ ،(١٥٠/٥‬ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ )‪ ،(٧٦١‬ﻭﺣﺴﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )‪ ،(٢٢٣/٤‬ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ )ﻣﻮﺍﺭﺩ ‪.(٩٤٣‬‬
‫‪ - ١٤‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )‪ ،(٢٣٩/٤‬ﻭﻣﺴﻠﻢ )‪.(٨٢٧‬‬
‫‪ - ١٥‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(١١٤١‬‬
‫‪ - ١٦‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )‪ ،(٢٣٢/٤‬ﻭﻣﺴﻠﻢ )‪.(١١١٤‬‬
‫‪ - ١٧‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )‪ ،(٢٧١/٤‬ﻭﻣﺴﻠﻢ )‪ ،(١١٧٢‬ﻭﻗﺪ ﺑﻴ‪‬ﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪ :‬ﻋﺪﻡ ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺏ ﻧﻴﺔ ﺍﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺩﺧﻞ ﺍﳌﺴﺠﺪ؛ ﻟﻌﺪﻡ‬
‫ﻭﺭﻭﺩﻩ‪) .‬ﺍﳌﺨﺘﺎﺭﺍﺕ ﺍﳉﻠﻴﺔ ﺹ‪.(٦٣‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٢‬‬

‫****‬
‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺴﻌﺪﻯ ﰱ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﻮﻡ‬
‫* ﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﺣﻜ ‪‬ﻢ ﺍﹶﻟﺼ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻡ ‪‬ﻭﻣ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﻜ ‪‬ﻤﺘ‪‬ﻪ ؟‬
‫ﺏ ‪ :‬ﻭﺑﺎﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮﻓ‪‬ﻴ ‪‬ﻖ ‪.‬‬
‫ﺍﳉﻮﺍ ‪‬‬
‫ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﻜﻤ‪‬ﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﹺﻡ ‪ :‬ﹶﻓﻘﹶﺪ ﹶﺫ ﹶﻛ ‪‬ﺮ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﰲ ﹶﺫ‪‬ﻟ ‪‬‬
‫ﻚ ﻣﻌﲎ ﺟﺎﻣﻌ‪‬ﺎ ﹶﻓﻘﹶﺎ ﹶﻝ ‪:‬‬
‫ﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬ‪‬ﻳ ‪‬ﻦ ﻣ‪‬ﻦ ﹶﻗ‪‬ﺒ‪‬ﻠﻜﹸﻢ ْ ﹶﻟ ‪‬ﻌﱠﻠ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ‪‬ﺗ‪‬ﺘﻔﱡﻮ ﹶﻥ ﴾ ]‬ ‫ﺼﻴ‪‬ﺎ ‪‬ﻡ ﹶﻛﻤ‪‬ﺎ ﹸﻛ‪‬ﺘ ‪‬‬ ‫ﺐ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ﺍﻟ ‪‬‬
‫﴿ ﻳ‪‬ﺎ ﺃﻳﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﺬ‪‬ﻳ ‪‬ﻦ ﺁ ‪‬ﻣ‪‬ﻨﻮ‪‬ﺍ ﹸﻛ‪‬ﺘ ‪‬‬
‫ﺤﺒ ‪‬ﻪ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ‬
‫ﺼﻴ‪‬ﺎﻡ ‪ ،‬ﻓﺈ ﱠﻥ ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﻮﻯ ﺍ ‪‬ﺳ ‪‬ﻢ ﺟ‪‬ﺎ ‪‬ﻣ ‪‬ﻊ ‪‬ﻟ ﹸﻜ ﱢﻞ ﻣﺎ ‪‬ﻳ ‪‬‬‫ﺱ ﰲ ﺣ‪‬ﻜ ‪‬ﻤ ‪‬ﺔ ﺍﹶﻟ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪ [ ١٨٣ :‬ﻳ‪‬ﺠ ‪‬ﻤ ‪‬ﻊ ﺟ‪‬ﻤﻴ ‪‬ﻊ ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﹶﻟ ‪‬ﻪ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﺕ‪.‬‬ ‫ﺕ ﻭﺗ‪‬ﺮ ‪‬ﻙ ﺍﳌﻨ ﹺﻬﻴ‪‬ﺎ ‪‬‬‫‪‬ﻭ‪‬ﻳ ﹺﺮﺿ‪‬ﺎ ‪‬ﻩ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﺍﶈﺒ‪‬ﻮﺑ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﺼﻴ‪‬ﺎ ‪‬ﻡ ﺍﻟ ﱠﻄﺮﹺﻳ ‪‬ﻖ ﺍﻷَﻋ ﹶﻈ ‪‬ﻢ ﻟﻠﻮﺻ‪‬ﻮ ﹺﻝ ﹺﺇﻟﹶﻰ ‪‬ﻫ ‪‬ﺬ ‪‬ﻩ ﺍﻟﻐ‪‬ﺎ‪‬ﻳ ‪‬ﺔ ﺍﱠﻟﺘ‪‬ﻲ ‪‬ﻫ ‪‬ﻲ ﻏﹶﺎ‪‬ﻳ ﹸﺔ ‪‬ﺳﻌ‪‬ﺎ ‪‬ﺩ ‪‬ﺓ ﺍﻟﻌ‪‬ﺒ ‪‬ﺪ ﰲ ﺩﻳﻨﻪ ﻭﺩ‪‬ﻧﻴ‪‬ﺎ ‪‬ﻩ ﻭﺁ ‪‬ﺧ ‪‬ﺮ‪‬ﺗ ‪‬ﻪ ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟ ‪‬‬
‫ﺼ ‪‬ﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣ‪‬ﻦ ﺑﲔ‬
‫ﺲ ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻟ ‪‬ﻬﺬﹶﺍ ﺍﺧﺘ ‪‬‬
‫ﺕ ؛ ﺗﻘﺪﳝ‪‬ﺎ ﶈﺒﺘ ‪‬ﻪ ﻋﻠﻰ ﳏ‪‬ﺒ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔ ﹺ‬‫ﺏ ﹺﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﺘ‪‬ﺮ ‪‬ﻙ ﺍﳌﺸﺘ‪‬ﻬﻴ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﻓﹶﺎﻟﺼ‪‬ﺎﺋ ‪‬ﻢ ﻳ‪‬ﺘﻘ ‪‬ﺮ ‪‬‬
‫ﺤﺪ‪‬ﻳﺚ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤﻴ ﹺﺢ‪.‬‬ ‫ﺚ ﹶﺃﺿ‪‬ﺎﹶﻓ ‪‬ﻪ ﺇﹺﱃ ﻧ‪‬ﻔﺴﻪ ﰲ ﹶﺍﹾﻟ ‪‬‬ ‫ﺍﻷَﻋﻤ‪‬ﺎ ﹺﻝ ‪‬ﺣ‪‬ﻴ ﹸ‬
‫‪‬ﻭ ‪‬ﻫ ‪‬ﻮ ﻣ‪‬ﻦ ﹸﺃﺻ‪‬ﻮ ﹺﻝ ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﻮ‪‬ﻯ ‪ ،‬ﹺﺇ ‪‬ﺫ ﺍﻹﺳ‪‬ﻼ ‪‬ﻡ ﻻ ﻳﺘ ‪‬ﻢ ﹺﺑﺪ‪‬ﻭﻧﹺﻪ ‪.‬‬
‫ﺕ‪.‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤﻮﺍ ‪‬‬
‫ﺕ ﹶﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ ﹶﻘ ‪‬ﺮﺑ‪‬ﺔ ﺇﻟﹶﻰ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﺸﻘﺎ ‪‬‬
‫ﺼ ﹺﱪ ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﻤ ‪‬ﺮ ‪‬ﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﳌ ‪‬‬
‫ﻭﻓ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ﻣ‪‬ﻦ ﹺﺯﻳ‪‬ﺎ ‪‬ﺩ ‪‬ﺓ ﺍ ِﻹﳝ‪‬ﺎ ‪‬ﻥ ‪‬ﻭ ‪‬ﺣﺼ‪‬ﻮﻝ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺻ ‪‬ﺪﹶﻗ ‪‬ﺔ ﻣﺎ ﳛ ﱢﻘ ‪‬ﻖ ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﻮ‪‬ﻯ‪.‬‬
‫ﺕ ﻣ‪‬ﻦ ﺻ‪‬ﻼ ‪‬ﺓ ﻭﻗﺮ‪‬ﺍ َﺀﺓ ﻭﺫ‪‬ﻛ ﹴﺮ ﻭ ‪‬‬
‫ﺴﻨ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﻭﹶﺃﻧ‪‬ﻪ ‪‬ﺳ‪‬ﺒﺐ ﻟﻜﺜ ‪‬ﺮ ‪‬ﺓ ﺍﳊ ‪‬‬
‫ﺲ ‪‬ﻋ ﹺﻦ ﺍ ُﻷﻣ‪‬ﻮ ﹺﺭ ﺍﶈ ‪‬ﺮ ‪‬ﻣ ‪‬ﺔ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﹶﺍ َﻷ ﹾﻓﻌ‪‬ﺎﻝ ﺍﶈ ‪‬ﺮ ‪‬ﻣ ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻜﹶﻼ ﹺﻡ ﺍﶈ ‪‬ﺮ ﹺﻡ ﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﻫ ‪‬ﻮ ‪‬ﻋﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺘ‪‬ﻘ ‪‬ﻮﻯ ‪.‬‬
‫ﻉ ﺍﻟﻨ‪‬ﻔ ﹺ‬
‫ﻭﻓ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ﻣ‪‬ﻦ ﺭ‪‬ﺩ ﹺ‬
‫ﻉ ﹶﻃﻌ‪‬ﺎ ‪‬ﻣ ‪‬ﻪ‬
‫ﺲ ‪‬ﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ﺣ‪‬ﺎ ‪‬ﺟ ﹲﺔ ﰲ ﹶﺃ ﹾﻥ ‪‬ﻳ ‪‬ﺪ ‪‬‬
‫ﻉ ﹶﻗ ‪‬ﻮ ﹶﻝ ﺍﻟﺰ‪‬ﻭ ﹺﺭ ﻭﺍﻟ ‪‬ﻌ ‪‬ﻤ ﹶﻞ ﺑﹺﻪ ؛ ﹶﻓﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺼﺤ‪‬ﻴ ﹺﺢ ‪ ﴿ :‬ﻣ‪‬ﻦ ﹶﻟ ‪‬ﻢ ‪‬ﻳ ‪‬ﺪ ‪‬‬
‫ﺚ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﳊﺪ‪‬ﻳ ‪‬‬
‫ﻭﰲ ﺍ ﹶ‬
‫‪‬ﻭ ‪‬ﺷﺮ‪‬ﺍ‪‬ﺑ ‪‬ﻪ ﴾‪.‬‬
‫ﺕ ﻣ‪‬ﻄﻠﻘﹰﺎ ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﻫ ‪‬ﻲ ‪:‬‬
‫ﺏ ﺍﻟﻌ‪‬ﺒ ‪‬ﺪ ﹺﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ﹺﺑﺘ‪‬ﺮ ‪‬ﻙ ﺍﶈ ‪‬ﺮﻣ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﻓﻴﺘﻘ ‪‬ﺮ ‪‬‬
‫• ﻗﹶﻮ ﹸﻝ ﺍﻟﺰ‪‬ﻭ ﹺﺭ ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﻫ ‪‬ﻮ ﹸﻛ ﱡﻞ ﻛﹶﻼ ﹴﻡ ﳏ ‪‬ﺮ ﹴﻡ ‪.‬‬
‫• ﻭﺍﻟ ‪‬ﻌﻤ‪‬ﻞ ﺑﺎﻟﺰ‪‬ﻭ ﹺﺭ ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﻫ ‪‬ﻮ ﹸﻛ ﱡﻞ ‪‬ﻓ ‪‬ﻌ ﹴﻞ ﳏ ‪‬ﺮ ﹴﻡ ‪.‬‬
‫ﺕ‬
‫ﺽ ﺍﻟﺼ‪‬ﻮﻡ ‪‬ﻭ ‪‬ﻫ ‪‬ﻲ ﺍﳌﻔ ‪‬ﻄﺮ‪‬ﺍ ‪‬‬ ‫• ﻭﺑﺘ‪‬ﺮ ‪‬ﻙ ﺍﶈ ‪‬ﺮﻣ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﺕ ‪‬ﻟﻌ‪‬ﺎﺭ ﹺ‬
‫ﺕ‬
‫ﺕ ﻭﺍ ُﻷﺟ‪‬ﻮ ﹺﺭ ﻣ‪‬ﺎ ﻳﻘ‪‬ﺘﻀ‪‬ﻲ ﺷ‪‬ﺮ ‪‬ﻋ ‪‬ﻪ ﰲ ﺟ‪‬ﻤﻴ ﹺﻊ ﺍﻷﻭﻗﹶﺎ ‪‬‬ ‫ﻭﳌﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﺍﳌﺼ‪‬ﺎ‪‬ﻟ ﹺﺢ ﻭﺍﻟ ﹶﻔﻮ‪‬ﺍ‪‬ﺋ ‪‬ﺪ ﻭﺗ‪‬ﺤﺼ‪‬ﻴ ﹺﻞ ﺍﳋﲑ‪‬ﺍ ‪‬‬
‫؛ ﺃﺧ ‪‬ﱪ ‪‬ﺗﻌ‪‬ﺎﱃ ﺃﻧﻪ ﹶﻛ‪‬ﺘﺒ‪‬ﻪ ‪‬ﻋﻠﹶﻴﻨ‪‬ﺎ ﻛﻤﺎ ﹶﻛ‪‬ﺘ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻳﻦ ﻣ‪‬ﻦ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠﻨ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﻫﺬﹶﺍ ﺷ‪‬ﺄﻧﻪ ‪‬ﺗﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ ﰲ ‪‬ﺷﺮ‪‬ﺍﺋ‪‬ﻌ ‪‬ﻪ ﺍﻟﻌ‪‬ﺎ ‪‬ﻣ ‪‬ﺔ ﻟﻠﻤﺼ‪‬ﺎﱀ ‪.‬‬

‫‪ - ١٨‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )‪ ،(٧٠/٣‬ﻭﻣﺴﻠﻢ )‪ ،(٨٢٧‬ﻭﰲ ﻫﺎﻣﺶ ﻧﺴﺨﺔ "ﺏ" ﻋﻠﻖ ﻗﺎﺋﻼ‪ :‬ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻣﺎ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺍﳊﺪﻳﺚ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﱄ ﺃﻧﺴﺐ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺟﺮﻯ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻗﺪﳝﺎ ﻭﺣﺪﻳﺚ‪ .‬ﺍﻫـ‪ .‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻇﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺫﻛﺮ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻣﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﺍﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ﰲ‬
‫ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﰲ ﺍﳌﺴﺠﺪ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺫﻛﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺑﻴﺎﻥ ﺃﻧﻪ ﻻ ﳚﻮﺯ ﺷﺪ ﺍﻟﺮﺣﻞ ﻟﻼﻋﺘﻜﺎﻑ ﻷﻱ ﻣﺴﺠﺪ ﺇﻻ ﳍﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ‪ .‬ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ ١١٢‬ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﲔ ﰱ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻟﻠﺴﻌﺪﻯ )‪(٦٤-٦١‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٣‬‬

‫ﺐ ﹶﺍ َﻷ ‪‬ﺳﺒ‪‬ﺎﺏ ‪.‬‬
‫ﺴ ﹺ‬
‫ﻭﹶﺃﻣ‪‬ﺎ ﹶﺃ ‪‬ﺣﻜﹶﺎﻣ ‪‬ﻪ ﻓﺘﺠﺮﹺﻱ ﻓ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ﺟ‪‬ﻤﻴ ‪‬ﻊ ﺍ َﻷ ‪‬ﺣﻜﹶﺎ ﹺﻡ ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻔ‪‬ﻴ ‪‬ﺔ ﲝ ‪‬‬
‫ﻚ ‪ :‬ﺻ‪‬ﻮ ‪‬ﻡ‬
‫ﻒ ﻗﹶﺎ ‪‬ﺩ ﹴﺭ ‪ ،‬ﻭ ﹶﻛ ﹶﺬ‪‬ﻟ ‪‬‬ ‫ﺽ ‪ :‬ﹶﻓﻬ‪‬ﻮ ‪‬‬
‫ﺻﻴ‪‬ﺎ ‪‬ﻡ ﺷ‪‬ﻬﺮ ‪‬ﺭ ‪‬ﻣﻀ‪‬ﺎ ﹶﻥ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ﹸﻛ ﱢﻞ ﻣﺴ‪‬ﻠ ﹴﻢ ‪‬ﻣ ﹶﻜﱠﻠ ‪‬‬ ‫ﺐ ﻭﺍﻟ ﹶﻔ ‪‬ﺮ ‪‬‬
‫ﹶﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﻮ‪‬ﺍ ﹺﺟ ‪‬‬
‫ﺍﻟ‪‬ﻨ ﹾﺬ ﹺﺭ ﻭﺍﻟﻜﹶﻔﺎ ‪‬ﺭ ‪‬ﺓ ‪.‬‬
‫ﺼ ‪‬ﻢ ﹶﻗ‪‬ﺒ ﹶﻞ ﻳ‪‬ﻮ ﹺﻡ ﺍﻟﻨ‪‬ﺤ ﹺﺮ‬ ‫ﻭﹶﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﶈﺮ ‪‬ﻡ ‪ :‬ﹶﻓﺼ‪‬ﻮ ‪‬ﻡ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﻌ‪‬ﻴ ‪‬ﺪ ‪ ،‬ﻭﺃﹶﻳﺎ ﹺﻡ ﺍﻟ‪‬ﺘ ‪‬‬
‫ﺸﺮﹺﻳ ﹺﻖ ﺇﹺﻻ ﳌﺘﻤ‪‬ﺘ ﹴﻊ ﻭﻗﹶﺎ ﹺﺭ ‪‬ﻥ ﻋﺪﻡ ﺍﳍﺪﻱ ‪‬ﻭﻟﹶﻢ ‪‬ﻳ ‪‬‬
‫‪.‬‬
‫ﻒ‪.‬‬
‫ﻑ ﺍﻟ‪‬ﺘﹶﻠ ‪‬‬
‫ﺾ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻱ ﳜﺎ ‪‬‬
‫ﺾ ﻭ‪‬ﺍﻟ‪‬ﻨ ﹶﻔﺴ‪‬ﺎﺀ ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺮﹺﻳ ﹺ‬
‫ﻭ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﺍﻟﺼ‪‬ﻮ ﹺﻡ ﺍﶈ ‪‬ﺮ ﹺﻡ ‪ :‬ﺻ‪‬ﻮ ‪‬ﻡ ﺍﳊﹶﺎﺋ ﹺ‬
‫ﺐ ﺍﻟﻔ‪‬ﻄ ‪‬ﺮ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ﻣﻦ ﻳ‪‬ﺤﺘ‪‬ﺎﺟ‪‬ﻪ ﻹِﻧﻘﹶﺎ ‪‬ﺫ ﻣ‪‬ﻌﺼ‪‬ﻮ ﹴﻡ ﻣ‪‬ﻦ ﻫ‪‬ﻠ ﹶﻜ ‪‬ﺔ ‪.‬‬
‫ﺠ ‪‬‬
‫ﻚ ‪‬ﻳ ﹺ‬
‫ﻭﻛ ﹶﺬ‪‬ﻟ ‪‬‬
‫ﻭﹶﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﺼ‪‬ﻮ ‪‬ﻡ ﺍﳌﺴﻨ‪‬ﻮ ﹸﻥ ‪ :‬ﹶﻓ ‪‬ﻬ ‪‬ﻮ ﺻ‪‬ﻮ ‪‬ﻡ ﺍﹶﻟ‪‬ﺘ ﹶﻄﻮ‪‬ﻉ ﺍﳌﻘ‪‬ﻴ ‪‬ﺪ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ ﹾﻄﻠﹶﻖ‪.‬‬
‫ﻭﹶﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﳌﻜﺮ‪‬ﻭ ‪‬ﻩ ‪ :‬ﹶﻓ ‪‬ﻬ ‪‬ﻮ ﺻ‪‬ﻮ ‪‬ﻡ ﹶﺍﹾﻟ ‪‬ﻤﺮﹺﻳﺾ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻱ ‪‬ﻋﻠﹶﻴ ‪‬ﻪ ﻣﺸ ﱠﻘﺔ ‪.‬‬
‫ﻭﹶﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﳉﹶﺎﺋ ‪‬ﺰ ‪ :‬ﹶﻓ ‪‬ﻬ ‪‬ﻮ ﺻ‪‬ﻮ ‪‬ﻡ ﺍﳌﺴ‪‬ﺎ‪‬ﻓ ﹺﺮ ﳚﻮ ‪‬ﺯ ﺃﹶﻥ ‪‬ﻳﺼ‪‬ﻮ ‪‬ﻡ ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻳ‪‬ﻔ ‪‬ﻄ ‪‬ﺮ ‪‬ﺧﺼ‪‬ﻮ ‪‬‬
‫ﺻﺎ ﹺﺇﺫﹶﺍ ﺳ‪‬ﺎﹶﻓ ‪‬ﺮ ﰲ ﻳﻮ ﹺﻡ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﺻ‪‬ﻮﻣﻪ‬
‫ﻀ ﹺﺮ ‪.‬‬
‫ﳊ ‪‬‬
‫ﰲﺍ ﹶ‬

‫ﺕ ﺍﻟﺼ‪‬ﻮ ﹺﻡ ؟‬
‫ﺴﺪ‪‬ﺍ ‪‬‬
‫* ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻲ ﻣﻔ ِ‬
‫ﺍﳉﻮﺍﺏ ‪ :‬ﻫ ‪‬ﻲ ‪:‬‬
‫• ﺍ َﻷ ﹾﻛ ﹸﻞ ﲜﻤ‪‬ﻴ ﹺﻊ ﺃﻧﻮﺍ ‪‬ﻋ ‪‬ﻪ ‪.‬‬
‫ﻚ‪.‬‬ ‫• ﻭﺍﻟﺸ‪‬ﺮ ‪‬‬
‫ﺏ ﹶﻛ ﹶﺬ‪‬ﻟ ‪‬‬
‫• ﻭﺍﳉﻤﺎ ‪‬‬
‫ﻉ‪.‬‬
‫ﻉ‪.‬‬
‫ﺴ‪‬ﻨ ‪‬ﺔ ﻭﺍ ِﻹﲨ‪‬ﺎ ﹺ‬
‫ﺏ ﻭﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺕ ﺑﺎﻟ ‪‬ﻜﺘ‪‬ﺎ ﹺ‬
‫ﹶﻓ ‪‬ﻬ ‪‬ﺬ ‪‬ﻩ ﻣ‪‬ﻔ ‪‬ﻄﺮ‪‬ﺍ ‪‬‬
‫ﻭ ‪‬ﻫﺬﹶﺍ ﺍﳌﻔﺼ‪‬ﻮ ‪‬ﺩ ﹶﺍ َﻷ ‪‬ﻋﻈﹶﻢ ﰲ ﺍﻹِﻣﺴ‪‬ﺎ ‪‬ﻙ ﻋ‪‬ﻨﻬ‪‬ﺎ ‪.‬‬
‫ﺐ ﻭﺍﻟﻘﹶﻮ ﹸﻝ ﹶﺍﻷَﺧﺮ ‪ :‬ﹶﺃﻧ‪‬ﻪ ﻻ ﻓ‪‬ﻄ ‪‬ﺮ ﺇﹺﻻ‬
‫ﺕ ‪ :‬ﹶﺃ ﹾﻥ ‪‬ﻳﺒ‪‬ﺎ ‪‬ﺷ ‪‬ﺮ ﺑﹺﻠﺬ ‪‬ﺓ ﹶﻓﻴ‪‬ﻤﲏ ﺃﹶﻭ ﳝﺬﻱ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ﺍﳌﺬ ‪‬ﻫ ﹺ‬ ‫• ﻭ ﹶﻛ ﹶﺬ‪‬ﻟ ‪‬‬
‫ﻚ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﺍﳌﻔ ‪‬ﻄﺮ‪‬ﺍ ‪‬‬
‫ﺑﺎﻹِﻣﻨ‪‬ﺎ ِﺀ ‪.‬‬
‫ﺾ‬
‫ﺤ ‪‬ﺞ ﺃﹶﻭ ﻏﻤ ‪‬ﺮ ‪‬ﺓ ﻭﺗ‪‬ﻨﻘ ‪‬‬
‫ﻒ ﻭﺍﶈ ﹺﺮ ﹺﻡ ﹺﺑ ‪‬‬ ‫ﺢ ﻟﻜﻦ ﺗ‪‬ﺤ ‪‬ﺮ ‪‬ﻡ ﺍﳌﺒﺎ ‪‬ﺷ ‪‬ﺮ ﹸﺓ ﺑﻠﺬ ‪‬ﺓ ﻟﻠﺼ‪‬ﺎ‪‬ﺋ ﹺﻢ ﻭﺍﳌ ‪‬‬
‫ﺼﻠﱢﻲ ﻭﺍﳌﻌ‪‬ﺘ ‪‬ﻜ ‪‬‬ ‫‪‬ﻭ ‪‬ﻫ ‪‬ﻮ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻮﺿ‪‬ﻮ َﺀ ‪.‬‬
‫• ﻭ ﹶﻛ ﹶﺬ‪‬ﻟ ‪‬‬
‫ﻚ ‪ :‬ﺍﻟﻘﹶﻲ ُﺀ ﻋ‪‬ﻤﺪ‪‬ﺍ ﻻ ﻳ‪‬ﻔ ‪‬ﻄ ‪‬ﺮ ﺇﹺﻥ ﹶﺫ ‪‬ﺭ ‪‬ﻋ ‪‬ﻪ ﺍﻟﻘﹶﻲ ُﺀ ‪.‬‬
‫• ﻭﻛ ﹶﺬ‪‬ﻟ ‪‬‬
‫ﻚ ﺍﳊﺠ‪‬ﺎ ‪‬ﻣ ﹸﺔ ﺣ‪‬ﺎﲨ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ﺃﹶﻭ ﳏﺠﻮﻣ‪‬ﺎ ‪.‬‬
‫ﺐ‬
‫ﻚ ﺇﹺﱃ ﺣ‪‬ﻠ ‪‬ﻘ ‪‬ﻪ ﺃﹶﻭ ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﻓ ‪‬ﻪ ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺬ ‪‬ﻫ ‪‬‬
‫ﺻ ﹶﻞ ﹶﺫ‪‬ﻟ ‪‬‬ ‫• ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻻﻛﺘ‪‬ﺤﺎ ﹸﻝ ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﺪﺍﻭﹺﻱ ﻭﺍﻻﺣ‪‬ﺘﻘﹶﺎ ﹸﻥ ﻭﻣﺪﺍﻭ‪‬ﺍ ﹸﺓ ﺍﳉﺮﻭ ﹺ‬
‫ﺡ ﺇﹺﺫﺍ ﻭ ‪‬‬
‫ﻚ‪.‬‬
‫‪‬ﻓﻄﺮ‪‬ﻩ ﹺﺑ ﹶﺬ‪‬ﻟ ‪‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٤‬‬

‫ﺢ ؛ َﻷﻧ‪‬ﻪ ﱂ ‪‬ﻳﺮﹺﺩ ﻓ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ‪‬ﺩﻟ‪‬ﻴ ﹲﻞ ‪‬‬

‫ﺻﺤ‪‬ﻴ ‪‬ﺢ ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻻ ‪‬ﻫ ‪‬ﻮ ﰲ‬ ‫ﻚ ‪‬ﻭ ‪‬ﻫ ‪‬ﻮ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻭﺍﺧﺘﺎﺭ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ ‪‬ﺦ ﺗﻘﻲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳ ﹺﻦ ﻻ ﻓ‪‬ﻄ ‪‬ﺮ ﺑ ﹶﺬ‪‬ﻟ ‪‬‬
‫ﺏ‪.‬‬ ‫ﺣ‪‬ﻜ ﹺﻢ ﺃ َﻷ ﹾﻛ ﹺﻞ ﻭﺍﻟﺸ‪‬ﺮ ﹺ‬
‫ﻚ ﰲ ﻓﻄ ﹺﺮ ‪‬ﻩ ﺑﹺﻪ ؛ َﻷﻧ‪‬ﻪ ﻓ‪‬ﻲ ﻣ‪‬ﻌﻨ‪‬ﻰ ﺍﻷَﻛ ﹺﻞ‬
‫ﺸ ‪‬‬ ‫• ﹶﺃﻣ‪‬ﺎ ﺇﻳﺼ‪‬ﺎ ﹸﻝ ﺍﻷَﻏ ‪‬ﺬﻳ‪‬ﺔ ﺑﺎﻹِﺑ ‪‬ﺮ ‪‬ﺓ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺟ‪‬ﻮ‪‬ﻓ ‪‬ﻪ ﻣ‪‬ﻦ ﹶﻃﻌ‪‬ﺎ ﹴﻡ ﺃﻭ ‪‬ﺷﺮ‪‬ﺍ ﹴ‬
‫ﺏ ﻓﹶﻼ ‪‬ﻳ ‪‬‬
‫ﻕ‪.‬‬ ‫ﺏ ﻣ‪‬ﻦ ﻏ ﹺﲑ ﻓﹶﺮ ﹴ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸ‪‬ﺮ ﹺ‬
‫ﺐ‪.‬‬
‫ﻉ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ﺍﳌﺬ ‪‬ﻫ ﹺ‬
‫ﺕ ﻧﺎﺳ‪‬ﻴﺎ ﱂ ﻳﻔﻄﺮ ﺇﹺﻻ ﰲ ﺍﳉﻤﺎ ﹺ‬
‫ﻓﹺﺈ ﹾﻥ ﻓﹶﻌ ﹶﻞ ﺷﻴﹰﺌﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﻔ ‪‬ﻄﺮ‪‬ﺍ ‪‬‬
‫ﺢ ‪ :‬ﺣ‪‬ﻜﻤ‪‬ﻪ ﻛﺎ َﻷ ﹾﻛ ﹺﻞ ﻭﺍﻟﺸ‪‬ﺮ ﹺ‬
‫ﺏ‪.‬‬ ‫ﻭ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﻴ ﹺ‬
‫ﺢ ‪ :‬ﺍﳉﹶﺎ ‪‬ﻫ ﹺﻞ ﻛﺎﻟﻨ‪‬ﺎﺳ‪‬ﻲ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ﺃﻋﹶﻠ ‪‬ﻢ ‪.‬‬
‫ﻚ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﻴ ﹺ‬
‫ﻭ ﹶﻛ ﹶﺬ‪‬ﻟ ‪‬‬

‫ﺐ ‪‬ﻋﻠﹶﻴ ‪‬ﻪ ﻣ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﻜﻤ ‪‬ﻪ ؟‬

‫ﺕ ﻗﹶﺒ ﹶﻞ ﺃﹶﻥ ‪‬ﻳﺼ‪‬ﻮ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻮ‪‬ﺍ ﹺﺟ ‪‬‬
‫* ﻣ‪‬ﻦ ﻣ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﺐ ‪‬ﻋﻠﹶﻴ ‪‬ﻪ ﻣ‪‬ﻦ ﺭﻣﻀ‪‬ﺎ ﹶﻥ ﺃﹶﻭ ﻏﲑﹺﻩ ﻓﹶﻼ ﻳ‪‬ﺨﻠﹸﻮ ‪ :‬ﹺﺇﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻥ ‪‬ﻳﻜﹸﻮ ﹶﻥ ﻗﺪ‬ ‫ﺍﳉﻮﺍﺏ ‪ :‬ﺇﹺﺫﺍ ﻣ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﺕ ﹶﻓ‪‬ﺒ ﹾﻞ ﺃﹶﻥ ‪‬ﻳﺼ‪‬ﻮ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻮ‪‬ﺍ ﹺﺟ ‪‬‬
‫ﺽ ﻭ‪‬ﻻ ‪‬ﺳ ﹶﻔ ﹴﺮ ﻭ‪‬ﻻ ﻋ‪‬ﺠ ﹴﺰ ‪ ،‬ﺃﹶﻭ ﻻ ‪‬ﻳﻜﹸﻮﻥ ﻗﺪ ﺗ‪‬ﻤ ﱠﻜ ‪‬ﻦ ‪.‬‬
‫ﺐ ‪‬ﻋﻠﹶﻴ ‪‬ﻪ ﻣ‪‬ﻦ ﹶﻏ ﹺﲑ ﻋ‪‬ﺬ ﹺﺭ ﻣ‪‬ﺮ ﹴ‬
‫ﲤ ﱠﻜ ‪‬ﻦ ﻣ‪‬ﻦ ﹶﺃﺩ‪‬ﺍ ِﺀ ﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﻭ ‪‬ﺟ ‪‬‬
‫ﺻﻴ‪‬ﺎ ‪‬ﻣ ‪‬ﻪ ‪ ،‬ﻭﻟﹶﻢ ‪‬ﻳﻜﹸﻦ ﻋ‪‬ﺬ ‪‬ﺭ ﳝ‪‬ﻨﻌ‪‬ﻪ ﻣ‪‬ﻦ ﺃﺩﺍﺋﻪ ‪:‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ﻗﹶﺪ ﺗ‪‬ﻤﻜﱠ ‪‬ﻦ ﻣ‪‬ﻦ ‪‬‬
‫ﻉ‬
‫ﺻﻴ‪‬ﺎ ‪‬ﻣ ‪‬ﻪ ﻧ‪‬ﺬﺭ‪‬ﺍ ﻣ‪‬ﻮﺟﺒ‪‬ﺎ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ﻭ‪‬ﺍ ﹺﺟﺒ‪‬ﺎ ‪‬ﻋﻠﹶﻴ ‪‬ﻪ ﺑﺄﹶﺻ ﹺﻞ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ ﹺ‬
‫ﹶﻓ ‪‬ﻬﺬﹶﺍ ﻻ ﻳ‪‬ﺨﻠﹸﻮ ﺇﻣﺎ ﹶﺃ ﹾﻥ ‪‬ﻳﻜﹸﻮ ﹶﻥ ‪‬‬
‫ﻀﺎﻥ ﻭﺍﻟﻜﻔﺎ ‪‬ﺭ ‪‬ﺓ ‪.‬‬
‫ﻛﹶﺎﻟ ﹶﻘﻀ‪‬ﺎ ِﺀ ﻟﺮﻣ ‪‬‬
‫• ﻓﺈﹺﻥ ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ﻧ‪‬ﺬﺭ‪‬ﺍ ‪ :‬ﺻ‪‬ﺎ ‪‬ﻡ ﻋ‪‬ﻨ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭ‪‬ﻟﻴ‪‬ﻪ ﺍﺳﺘ‪‬ﺤﺒ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺎ ‪.‬‬
‫ﺐ ﺃ ﹾﻥ ‪‬ﻳﺼ‪‬ﺎ ‪‬ﻡ ‪‬ﻋ‪‬ﻨ ‪‬ﻪ ‪.‬‬ ‫• ﻭﺇﻥ ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ﻗﹶﺪ ‪‬ﺧﱠﻠ ‪‬‬
‫ﻒ ‪‬ﺗ ﹺﺮ ﹶﻛ ﹰﺔ ‪ :‬ﻭ ‪‬ﺟ ‪‬‬
‫ﺖ ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ ﳋﻔ‪‬ﺘﻬ‪‬ﺎ ؛ ‪‬ﻟﻜﹶﻮﹺﻧﻬ‪‬ﺎ‬
‫ﺖ ؛ َﻷ ﹼﻥ ﺍﹶﻟ‪‬ﻨﻴ‪‬ﺎﺑ‪‬ﺔ ‪‬ﺩ ‪‬ﺧﹶﻠ ‪‬‬
‫ﺕ ﺑﹺﺎﻟﻨ‪ ‬ﹾﺬ ﹺﺭ ﹸﻛﻠﱡﻬﺎ ﺗ‪‬ﻔ ‪‬ﻌ ﹸﻞ ‪‬ﻋ ﹺﻦ ﺍﳌ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻚ ﺟ‪‬ﻤﻴ ‪‬ﻊ ﺍﻟﻮ‪‬ﺍ ﹺﺟﺒ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﻭﻛ ﹶﺬ‪‬ﻟ ‪‬‬
‫ﻉ‪.‬‬ ‫ﺻ ﹺﻞ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ ﹺ‬ ‫ﺃﻗﻞ ‪‬ﻣ ‪‬ﺮ‪‬ﺗﺒ‪‬ﺔ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﺍﻟﻮﺍ ﹺﺟ‪‬ﺒ ‪‬ﺔ ﺑﹶﺄ ‪‬‬
‫ﺐ‬
‫ﺠ ‪‬‬
‫ﺕ ‪‬ﻭ ‪‬ﻋﻠﹶﻴ ‪‬ﻪ ﹶﻗﻀ‪‬ﺎ ُﺀ ‪‬ﺭ ‪‬ﻣﻀ‪‬ﺎﻥ ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﻓ ‪‬ﻲ ‪‬ﻭﻟﹶﻢ ‪‬ﻳﺼ‪‬ﻤﻪ ‪ :‬ﻓﺈﹺﻧﻪ ‪‬ﻳ ﹺ‬
‫ﻉ ‪ ،‬ﻛﹶﻤﻦ ﻣ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﺻ ﹺﻞ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ ﹺ‬ ‫• ﻭﹺﺇ ﹾﻥ ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ﻭ‪‬ﺍ ﹺﺟﺒ‪‬ﺎ ﺑﹶﺄ ‪‬‬
‫ﲔ ‪ ،‬ﺑ ‪‬ﻌ ‪‬ﺪ ‪‬ﺩ ﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﻋﻠ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ‪.‬‬
‫ﺴ ‪‬ﻜ ‪‬‬
‫ﹶﺃ ﹾﻥ ‪‬ﻳ ﹾﻄﻌ‪ ‬ﻢ ﻋ‪‬ﻨ ‪‬ﻪ ﹸﻛ ﱢﻞ ﻳ‪‬ﻮ ﹴﻡ ‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﻀﺎ ﺃﹶﺟ ‪‬ﺰﹶﺃ ‪ ،‬ﹶﺃ ‪‬ﻭ ‪‬ﻫ ‪‬ﻮ ﻗﻮﻱ ﺍﳌﺄ ‪‬ﺧ ‪‬ﺬ ‪.‬‬
‫ﻭﻋ‪‬ﻨ ‪‬ﺪ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴﺦ ‪‬ﺗ ‪‬ﻘ ‪‬ﻲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦ ‪ :‬ﺇ ﹾﻥ ﺻ‪‬ﻴ ‪‬ﻢ ‪‬ﻋ‪‬ﻨ ‪‬ﻪ ﺃﻳ ‪‬‬

‫ﺕ ﻗﹶﺒ ﹶﻞ ﹶﺃ ﹾﻥ ﻳﺘﻤﻜﱠ ‪‬ﻦ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﹶﺃﺩ‪‬ﺍ ِﺀ ﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﻋﻠﹶﻴ ‪‬ﻪ‪:‬‬

‫ﺍﳊﺎ ﹸﻝ ﺍﻟﺜﱠﺎﱄ ‪ :‬ﺃ ﹾﻥ ‪‬ﻳﻤ‪‬ﻮ ‪‬‬
‫ﺽ ‪‬ﺣﺘ‪‬ﻰ‬
‫ﺽ ﺃﻭ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ ‪‬ﻤ ‪‬ﺮ ﺑﻪ ﺍﳌ ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫ﻚ ﺍﳌﺮ ﹺ‬ ‫ﺕ ﰲ ﺃﹶﺛﻨ‪‬ﺎﺋ‪‬ﻪ ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺃﻓ ﹶﻄ ‪‬ﺮ ‪‬ﻟ ﹶﺬ‪‬ﻟ ‪‬‬‫ﺽ ﰲ ‪‬ﺭ ‪‬ﻣﻀ‪‬ﺎﻥﹶ ﻭ‪‬ﳝﻮ ‪‬‬ ‫ﻣﺜﻞ ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﻤ ‪‬ﺮ ‪‬‬
‫ﻚ ﺇﻻ ﻟﻌ‪‬ﺬ ﹴﺭ ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﻛﹶﺎ ﹶﻥ‬ ‫ﺕ ‪‬ﻭﻟﹶﻮ ﺑ‪‬ﻌ ‪‬ﺪ ‪‬ﻣ ‪‬ﺪ ‪‬ﺓ ﹶﻃﻮﹺﻳﹶﻠ ‪‬ﺔ ‪ :‬ﹶﻓ ‪‬ﻬﺬﹶﺍ ﻻ ‪‬ﻳﻜﹶﻔ ‪‬ﺮ ﻋ‪‬ﻨ ‪‬ﻪ ﻟ ‪‬ﻌ ‪‬ﺪ ﹺﻡ ﺗﻔﺮﻳﻄ‪‬ﻪ ؛ ‪‬ﻭﻷَﻧﻪ ﱂ ﻳ‪‬ﺘﺮ‪‬ﻙ ﹶﺫ‪‬ﻟ ‪‬‬‫‪‬ﻳﻤ‪‬ﻮ ‪‬‬
‫ﻚ‪.‬‬ ‫ﻛﻔﺎﺭﺓ ﻓ ﹶﻜ ﹶﺬ‪‬ﻟ ‪‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٥‬‬

‫ﻭﺇﻥ ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ‪‬ﻧ ﹾﺬﺭ‪‬ﺍ ‪:‬‬

‫ﺕ ﰲ ﺫ‪‬ﻱ ﺍﻟﻘﻌ ‪‬ﺪ ‪‬ﺓ ‪ :‬ﱂ‬
‫ﺠ ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﻭﻣ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﻼ ‪‬ﻋﺸﺮ ﺫﻱ ﺍﳊ ‪‬‬
‫ﲔ ﻣﺜ ﹰ‬ ‫ﺖ ﹶﻛﹶﺄ ﹾﻥ ‪‬ﻋ ‪‬‬
‫ﻚ ﺍﻟﻮ‪‬ﻗ ‪‬‬ ‫ﺕ ﻗﹶﺒ ﹶﻞ ﹶﺫ‪‬ﻟ ‪‬‬ ‫• ﻓﺈﻥ ‪‬ﻋﻴ‪‬ﻦ ﹶﻟ ‪‬ﻪ ﻭﻗﺘ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻭﻣ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﺏ‪.‬‬‫‪‬ﻳﻜﹸﻦ ‪‬ﻋﻠﹶﻴ ‪‬ﻪ ﺷ‪‬ﻲﺀ ﻓﹶﻼ ﻳ‪‬ﻘﻀ‪‬ﻲ ؛ ‪‬ﻟ ‪‬ﻌ ‪‬ﺪ ﹺﻡ ﺇﹺﺩﺭ‪‬ﺍ ‪‬ﻙ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﱠﻠ ‪‬ﻖ ﺑﻪ ﺍﻟ ‪‬ﻮﺟ‪‬ﻮ ‪‬‬
‫ﺖ‬
‫ﻁ ﺑﻞ ﺻ‪‬ﺎ ‪‬ﺩﹶﻓ ‪‬ﻪ ﺍﻟﻮ‪‬ﻗ ‪‬‬
‫ﺐ ﺃﻥ ﻳ‪‬ﻘﻀ‪‬ﻰ ﻋ‪‬ﻨ ‪‬ﻪ ﻭﺇﻥ ﱂ ‪‬ﻳ ﹶﻔ ‪‬ﺮ ﹾ‬‫ﺼﻤ‪‬ﻪ ‪ :‬ﻭ ‪‬ﺟ ‪‬‬ ‫• ﻭﺇﹺﻥ ﱂ ﻳﻌﻴ‪‬ﻦ ﻭ‪‬ﻗﺘ‪‬ﺎ ﺃﻭ ‪‬ﻋ‪‬ﻴ ‪‬ﻦ ﻭﻗﺘ‪‬ﺎ ﻭﹶﻓﺮ‪‬ﻁ ‪‬ﻭﻟﹶﻢ ‪‬ﻳ ‪‬‬
‫ﺏ‪.‬‬ ‫ﺖ ﺍﻟ ‪‬ﻮﺟ‪‬ﻮ ﹺ‬
‫ﺐ ؛ َﻷﻧ‪‬ﻪ ﺃﹶﺩ ‪‬ﺭ ﹶﻛ ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﻗ ‪‬‬‫ﻀﺎ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ﺍﳌﺬ ‪‬ﻫ ﹺ‬‫‪‬ﻣﺮﹺﻳﻀ‪‬ﺎ ﻭﳓﻮﻩ ﻓ‪‬ﻴﻘﻀ‪‬ﻰ ﺃﻳ ‪‬‬
‫ﺐ ‪‬ﻭ ‪‬ﻫ ‪‬ﻮ ﺍﳌﻮﺍ‪‬ﻓ ‪‬ﻖ‬
‫ﻉ ‪‬ﻭ ‪‬ﻫ ‪‬ﻮ ﹶﺃ ‪‬ﺣ ‪‬ﺪ ﹶﺍﹾﻟﻘﻮﹶﻟ‪‬ﻴ ﹺﻦ ﰲ ﺍﳌﺬ ‪‬ﻫ ﹺ‬
‫ﺻ ﹺﻞ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ ﹺ‬ ‫ﺢ ‪ :‬ﹶﺃ ﱠﻥ ﺣ‪‬ﻜ ‪‬ﻤ ‪‬ﻪ ﺣ‪‬ﻜ ‪‬ﻢ ﺍﻟﻮ‪‬ﺍ ﹺﺟ ﹺ‬
‫ﺐ ﺑﹶﺄ ‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺐ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺎ ‪‬ﻋ ‪‬ﺪ ‪‬ﺓ ﺍﳌﺬ ‪‬ﻫ ﹺ‬
‫ﺤ ‪‬ﻖ ﺑﻪ‬
‫ﻉ ‪ .‬ﻓﹺﻨﻬ‪‬ﺎ‪‬ﻳ ﹸﺔ ﹶﺍ َﻷﻣ‪‬ﺮ ﻳ‪‬ﻠ ‪‬‬
‫ﺻ ﹺﻞ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ ﹺ‬
‫ﺐ ﹺﺑﹶﺄ ‪‬‬
‫ﺐ ﺑﺎﻟﻨ‪‬ﺬ ﹺﺭ ﹶﺃﻧ‪‬ﻪ ﻳ‪‬ﺤﺬﹶﻯ ﺑﻪ ﺣ‪‬ﺬ ‪‬ﻭ ﺍﻟﻮ‪‬ﺍ ﹺﺟ ﹺ‬
‫ﻓﹺﺈ ﱠﻥ ﺍﻟﻘﹶﺎ ‪‬ﻋ ‪‬ﺪ ﹶﺓ ‪ :‬ﹶﺃ ﱠﻥ ﺍﻟﻮ‪‬ﺍ ﹺﺟ ‪‬‬
‫ﺇﹺﳊﺎﻗﹰﺎ ‪.‬‬
‫‪٢٠‬‬
‫ﻭﹶﺃﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﻮﻧ‪‬ﻪ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮ ﹸﻥ ﺃﹶﻗﻮ‪‬ﻯ ﻣ‪‬ﻨ ‪‬ﻪ ﻓ‪‬ﺒﻌ‪‬ﻴ ‪‬ﺪ ﺟﺪ‪‬ﺍ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ﺃﻋﹶﻠ ‪‬ﻢ ‪.‬‬

‫‪ ٢٠‬ﺇﺭﺷﺎﺩ ﺃﻭﱃ ﺍﻟﺒﺼﺎﺋﺮ ﻭﺍﻷﻟﺒﺎﺏ ﻟـﻨﻴﻞ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺑﺄﻗﺮﺏ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﻭﺃﻳﺴﺮ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ )‪(١٠٦-١٠١‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٦‬‬

‫ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻻﺑﻦ ﺑﺎﺯ‬

‫ﰱ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﻮﻡ‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٧‬‬

‫ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﰱ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‬

‫ﲟﺎﺫﺍ ﻳﺜﺒﺖ ﺩﺧﻮﻝ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﺧﺮﻭﺟﻪ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﺭﺃﻯ ﺍﳍﻼﻝ ﻭﺣﺪﻩ ﻋﻨﺪ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﺸﻬﺮ‬
‫‪٢١‬‬
‫ﺃﻭ ﺧﺮﻭﺟــــــــــــــــــــــــــــــــــﻪ؟ )‬
‫ﻳﺜﺒﺖ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﻭﺧﺮﻭﺟﻪ ﺑﺸﺎﻫﺪﻱ ﻋﺪﻝ ﻓﺄﻛﺜﺮ‪ ،‬ﻭﻳﺜﺒﺖ ﺩﺧﻮﻟﻪ ﻓﻘﻂ ﺑﺸﺎﻫﺪ ﻭﺍﺣﺪ؛ ﻷﻧﻪ ﺛﺒـﺖ‬
‫ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ‪ » :‬ﻓﺈﻥ ﺷﻬﺪ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﻓﺼﻮﻣﻮﺍ ﻭﺃﻓﻄﺮﻭﺍ «‪ . ٢٢‬ﻭﺛﺒﺖ ﻋﻨـﻪ‬
‫ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﺼﻴﺎﻡ ﺑﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺑﺸﻬﺎﺩﺓ ﺃﻋﺮﺍﰊ‪ ،‬ﻭﱂ‬
‫ﻳﻄﻠــــﺐ ﺷــــﺎﻫﺪﺍ ﺁﺧــــﺮ ﻋﻠﻴــــﻪ ﺍﻟﺼــــﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴــــﻼﻡ‪.‬‬
‫ﻭﺍﳊﻜﻤﺔ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻢ ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﻁ ﻟﻠﺪﻳﻦ ﰲ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻭﺍﳋﺮﻭﺝ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻧﺺ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪،‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﺭﺃﻯ ﺍﳍﻼﻝ ﻭﺣﺪﻩ ﰲ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﺃﻭ ﺍﳋﺮﻭﺝ ﻭﱂ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﺸﻬﺎﺩﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺼﻮﻡ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻳﻔﻄﺮ ﻣﻊ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﺸﻬﺎﺩﺓ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﺃﺻﺢ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ؛ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺳـﻠﻢ‪» :‬‬
‫‪٢٣‬‬
‫ﺍﻟﺼــﻮﻡ ﻳــﻮﻡ ﺗﺼــﻮﻣﻮﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻄــﺮ ﻳــﻮﻡ ﺗﻔﻄــﺮﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺿــﺤﻰ ﻳــﻮﻡ ﺗﻀــﺤﻮﻥ «‬

‫ﻛﻢ ﺷﺎﻫﺪﺍ ﻳﻜﻔﻲ ﻟﺮﺅﻳﺔ ﻫﻼﻝ ﺷﻮﺍﻝ؟ ﻭﻟﻮ ﺭﺁﻩ ﺷﺨﺺ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻛﺘﻤﻪ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻫﻞ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﺍﻟﻔﻄـﺮ‬
‫‪٢٤‬‬
‫ﺃﻡ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ؟ ﺟﺰﺍﻛﻢ ﺍﷲ ﺧﲑﺍ‬
‫ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺷﺎﻫﺪﻳﻦ ﻋﺪﻟﲔ ﰲ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﺸﻬﻮﺭ ﻣﺎ ﻋﺪﺍ ﺩﺧﻮﻝ ﺭﻣﻀﺎﻥ ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻔﻲ ﻹﺛﺒﺎﺕ ﺩﺧﻮﻟﻪ ﺷﺨﺺ‬
‫ﻭﺍﺣﺪ ﻋﺪﻝ‪ ،‬ﰲ ﺃﺻﺢ ﻗﻮﱄ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ؛ ﳌﺎ ﺛﺒﺖ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ‪ » :‬ﺗﺮﺍﺀﻯ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬
‫ﺍﳍﻼﻝ ﻓﺄﺧﱪﺕ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﱐ ﺭﺃﻳﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﺼﺎﻡ ﻭﺃﻣﺮ ﺑﺎﻟﺼﻴﺎﻡ « ‪ . ٢٥‬ﻭﻟﻪ ﺷﺎﻫﺪ ﺣﺴﻦ‬
‫ـﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫ـﻲ ﺍﷲ ﻋﻨــــ‬ ‫ـﺎﺱ ﺭﺿــــ‬ ‫ـﻦ ﻋﺒــــ‬ ‫ـﺪﻳﺚ ﺍﺑــــ‬ ‫ـﻦ ﺣــــ‬ ‫ﻣــــ‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﺭﺃﻯ ﺍﳍﻼﻝ ﺷﺨﺺ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﱂ ﺗﻘﺒﻞ ﺷﻬﺎﺩﺗﻪ ﱂ ﻳﺼﻢ ﻭﺣﺪﻩ ﻭﱂ ﻳﻔﻄﺮ ﻭﺣﺪﻩ ﰲ ﺃﺻـﺢ ﻗـﻮﱄ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺼﻮﻡ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻳﻔﻄﺮ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ؛ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪ » :‬ﺍﻟﺼﻮﻡ‬
‫‪٢٦‬‬
‫ﻳﻮﻡ ﺗﺼﻮﻣﻮﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻄﺮ ﻳﻮﻡ ﺗﻔﻄﺮﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺿﺤﻰ ﻳﻮﻡ ﺗﻀﺤﻮﻥ «‬

‫‪)٢١‬ﲢﻔﺔ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ( ﻟﺴﻤﺎﺣﺘﻪ ﺹ ‪. ١٦٢‬‬

‫‪٢٢‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﰲ )ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴﲔ( ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺑﺮﻗﻢ )‪ ،(١٨٤١٦‬ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ )ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ( ﺑﺎﺏ ﻗﺒﻮﻝ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﺷﻬﺮ‬
‫ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺑﺮﻗﻢ )‪ . (٢١١٦‬ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱏ ﰱ ﺍﻹﺭﻭﺍﺀ )‪(٩٠٩‬‬
‫‪٢٣‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﰲ )ﺍﻟﺼﻮﻡ( ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ‪ :‬ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﺗﺼﻮﻣﻮﻥ ﻭﺍﻟﻔﻄﺮ ﻳﻮﻡ ﺗﻔﻄﺮﻭﻥ ﺑﺮﻗﻢ )‪ . (٦٩٧‬ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱏ ﰱ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ )‪(٢٢٤‬‬
‫‪)٢٤‬ﳎﻠﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ( ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪ (١٦٧٧‬ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ‪ ١٤١١ \ ١٠ \ ١١‬ﻫـ ‪.‬‬
‫‪٢٥‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﰲ )ﺍﻟﺼﻮﻡ( ﺑﺎﺏ ﰲ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻳﺔ ﻫﻼﻝ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺑﺮﻗﻢ )‪. (٢٣٤٢‬‬
‫‪٢٦‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﰲ )ﺍﻟﺼﻮﻡ( ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ‪ :‬ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﺗﺼﻮﻣﻮﻥ ﻭﺍﻟﻔﻄﺮ ﻳﻮﻡ ﺗﻔﻄﺮﻭﻥ ﺑﺮﻗﻢ )‪ (٦٩٧‬ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱏ ﰱ ﺍﻹﺭﻭﺍﺀ )‪(٩٠٨‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٨‬‬

‫‪٢٧‬‬
‫ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﺮﺅﻳـﺔ ﻣـﻦ ﺭﺃﻯ ﺍﳍـﻼﻝ ﺑـﺎﻵﻻﺕ ﺍﳊﺪﻳﺜـﺔ ﻛﺎﳌﺮﺍﺻـﺪ ﻭ )ﺍﻟـﺪﺭﺍﺑﻴﻞ(‬
‫ﺍﳊﺴﺎﺏ ﻻ ﻳﻌﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺭﺅﻳﺔ ﻫﻼﻝ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﻻ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺑﺈﲨﺎﻉ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠـﻢ‪،‬‬
‫ﺣﻜﻰ ﺍﻹﲨﺎﻉ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪ .‬ﻭﺍﳊﺠﺔ ﰲ‬
‫ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺛﺒﺖ ﰲ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ‪ » :‬ﺻـﻮﻣﻮﺍ ﻟﺮﺅﻳﺘـﻪ‬
‫ﻭﺃﻓﻄﺮﻭﺍ ﻟﺮﺅﻳﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻏﻢ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻓﺄﻛﻤﻠﻮﺍ ﺍﻟﻌﺪﺓ ﺛﻼﺛﲔ « ‪ . ٢٨‬ﺃﻣﺎ ﺍﻵﻻﺕ ﻓﻈﺎﻫﺮ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﺸـﺮﻋﻴﺔ‬
‫ﻋﺪﻡ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﺘﻤﺎﺱ ﺍﳍﻼﻝ ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﻜﻔﻲ ﺭﺅﻳﺔ ﺍﻟﻌﲔ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻃﺎﻟﻊ ﺍﳍﻼﻝ ‪‬ﺎ ﻭﺟﺰﻡ ﺑﺄﻧﻪ‬
‫ﺭﺁﻩ ﺑﻮﺍﺳﻄﺘﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻏﺮﻭﺏ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﻫﻮ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﺪﻝ ‪ ،‬ﻓﻼ ﺃﻋﻠﻢ ﻣﺎﻧﻌﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﺮﺅﻳﺘﻪ ﺍﳍﻼﻝ؛ ﻷ‪‬ﺎ‬
‫ﻣﻦ ﺭﺅﻳﺔ ﺍﻟﻌﲔ ﻻ ﻣﻦ ﺍﳊﺴﺎﺏ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻓﻬﻲ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﺑﺎﻟﻌﲔ ﰲ ﲨﻴﻊ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻛﺪﺧﻮﻝ ﺭﻣﻀﺎﻥ‬
‫ﻭﺧﺮﻭﺟﻪ‪ ،‬ﻭﺗﻌﻴﲔ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﳊﺞ‪ ،‬ﻭﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻖ ﺍﷲ ﺍﳉﻤﻴﻊ ﻟﻠﻔﻘﻪ ﰲ ﺍﻟـﺪﻳﻦ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﺇﻧﻪ ﺟﻮﺍﺩ ﻛﺮﱘ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺭﲪﺔ ﺍﷲ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ‪.‬‬

‫ﻛﻴﻒ ﻳﺼﻮﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﺫﺍ ﺍﺧﺘﻠﻔﺖ ﺍﳌﻄﺎﻟﻊ؟ ﻭﻫﻞ ﻳﻠﺰﻡ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪﺓ ﻛﺄﻣﺮﻳﻜﺎ ﻭﺃﺳـﺘﺮﺍﻟﻴﺎ ﺃﻥ‬
‫‪٢٩‬‬
‫ﻳﺼﻮﻣﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻳﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ‪ .‬ﻷ‪‬ﻢ ﻻ ﻳﺘﺮﺍﺀﻭﻥ ﺍﳍﻼﻝ؟‬
‫ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﳌﻄﺎﻟﻊ ﰲ ﺫﻟﻚ ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻣﺮ‬
‫ﺑﺎﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﻭﱂ ﻳﻔﺼﻞ ﰲ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﺻﺢ ﻋﻨﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ‪ » :‬ﺻـﻮﻣﻮﺍ‬
‫ﻟﺮﺅﻳﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻓﻄﺮﻭﺍ ﻟﺮﺅﻳﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻏﻢ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻓﺄﻛﻤﻠﻮﺍ ﺍﻟﻌﺪﺓ ﺛﻼﺛﲔ «‪ . ٣٠‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﺻـﺤﺘﻪ ‪ .‬ﻭﻗﻮﻟـﻪ‬
‫ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪ » :‬ﻻ ﺗﺼﻮﻣﻮﺍ ﺣﱴ ﺗﺮﻭﺍ ﺍﳍﻼﻝ ﺃﻭ ﺗﻜﻤﻠﻮﺍ ﺍﻟﻌﺪﺓ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﻔﻄﺮﻭﺍ ﺣﱴ ﺗﺮﻭﺍ ﺍﳍﻼﻝ‬
‫ﺃﻭ ﺗﻜﻤﻠـــﻮﺍ ﺍﻟﻌـــﺪﺓ «‪ . ٣١‬ﻭﺍﻷﺣﺎﺩﻳـــﺚ ﰲ ﻫـــﺬﺍ ﺍﳌﻌـــﲎ ﻛـــﺜﲑﺓ‪.‬‬
‫ﻭﱂ ﻳﺸﺮ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﱃ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﳌﻄﺎﻟﻊ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻳﻌﻠﻢ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺫﻫﺐ ﲨﻊ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﺇﱃ ﺃﻥ ﻟﻜﻞ ﺑﻠﺪ ﺭﺅﻳﺘﻪ ﺇﺫﺍ ﺍﺧﺘﻠﻔﺖ ﺍﳌﻄﺎﻟﻊ‪ .‬ﻭﺍﺣﺘﺠﻮﺍ ﲟﺎ ﺛﺒﺖ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﱂ‬
‫ﻳﻌﻤﻞ ﺑﺮﺅﻳﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺸﺎﻡ ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﰲ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻗﺪ ﺭﺃﻭﺍ ﺍﳍـﻼﻝ ﻟﻴﻠـﺔ‬
‫ﺍﳉﻤﻌﺔ ﻭﺻﺎﻣﻮﺍ ﺑﺬﻟﻚ ﰲ ﻋﻬﺪ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻓﻠﻢ ﻳﺮﻭﻩ ﺇﻻ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺴﺒﺖ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‬
‫ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﳌﺎ ﺃﺧﱪﻩ ﻛﺮﻳﺐ ﺑﺮﺅﻳﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﺻﻴﺎﻣﻬﻢ‪ » :‬ﳓﻦ ﺭﺃﻳﻨﺎﻩ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺴﺒﺖ‬

‫‪٢٧‬ﺧﻄﺎﺏ ﺻﺪﺭ ﻣﻦ ﻣﻜﺘﺐ ﲰﺎﺣﺘﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺭﺋﻴﺴﺎ ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺮﻗﻢ ‪ ١ \ ١ \ ٢٠٥٠‬ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ‪ ١٣٩٠ \ ٣ \ ١١‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪٢٨‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ )ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ( ﺑﺎﺏ ﻭﺟﻮﺏ ﺻﻮﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻟﺮﺅﻳﺔ ﺍﳍﻼﻝ ﻭﺍﻟﻔﻄﺮ ﻟﺮﺅﻳﺘﻪ ﺑﺮﻗﻢ )‪ ،(١٠٨١‬ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ )ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ( ﺑﺎﺏ ﺫﻛﺮ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﺑﺮﻗﻢ )‪ (٢١٢٤‬ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ‬
‫‪)٢٩‬ﲢﻔﺔ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ( ﻟﺴﻤﺎﺣﺘﻪ ﺹ ‪ ،١٦٣‬ﻭﰲ )ﺟﺮﻳﺪﺓ ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ( ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪ (١٢٢٠٥‬ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ‪ ١٤١٩ \ ٩ \ ٢‬ﻫـ‬
‫‪٣٠‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ )ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ( ﺑﺎﺏ ﻭﺟﻮﺏ ﺻﻮﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻟﺮﺅﻳﺔ ﺍﳍﻼﻝ ﻭﺍﻟﻔﻄﺮ ﻟﺮﺅﻳﺘﻪ ﺑﺮﻗﻢ )‪ ،(١٠٨١‬ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ )ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ( ﺑﺎﺏ ﺫﻛﺮ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﺑﺮﻗﻢ )‪ (٢١٢٤‬ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ‬
‫‪٣١‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ )ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ( ﺑﺎﺏ ﺫﻛﺮ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺑﺮﻗﻢ )‪. (٢١٦٢‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٩‬‬

‫‪٣٢‬‬
‫ـﺪﺓ «‬‫ـﻞ ﺍﻟﻌـــ‬ ‫ـﺮﺍﻩ ﺃﻭ ﻧﻜﻤـــ‬ ‫ـﱴ ﻧـــ‬ ‫ـﻮﻡ ﺣـــ‬ ‫ـﺰﺍﻝ ﻧﺼـــ‬ ‫ـﻼ ﻧـــ‬ ‫ﻓـــ‬
‫ﻭﺍﺣﺘﺞ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪ » :‬ﺻﻮﻣﻮﺍ ﻟﺮﺅﻳﺘﻪ ﻭﺃﻓﻄﺮﻭﺍ ﻟﺮﺅﻳﺘﻪ « ‪٣٣‬ﺍﳊﺪﻳﺚ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﻗﻮﻝ‬
‫ﻟﻪ ﺣﻈﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﺓ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﻪ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﳎﻠﺲ ﻫﻴﺌﺔ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﰲ ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‬
‫ﲨﻌــــــــــــﺎ ﺑــــــــــــﲔ ﺍﻷﺩﻟــــــــــــﺔ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻳﻘﻴﻢ ﰲ ﺑﻠﺪ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻭﺍﻹﻓﻄﺎﺭ ﻣﻊ ﺃﻫﻠﻬﺎ‪:‬‬

‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻫﻮ ﺃﻥ ﻛﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻳﻘﻴﻢ ﰲ ﺑﻠﺪ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻣﻊ ﺃﻫﻠﻬﺎ ؛ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ‬
‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪ » :‬ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﺗﺼﻮﻣﻮﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻓﻄﺎﺭ ﻳﻮﻡ ﺗﻔﻄﺮﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺿﺤﻰ ﻳﻮﻡ ﺗﻀـﺤﻮﻥ « ‪، ٣٤‬‬
‫ﻭﳌﺎ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﻭﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﻭﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ‪ ،‬ﻭﻷﻥ ﺍﳌﻄﺎﻟﻊ ﲣﺘﻠـﻒ‬
‫ﺑﺎﺗﻔﺎﻕ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻓﺎﻟﺬﻱ ﺻـﺎﻡ ﻣـﻦ‬
‫ﻣﻮﻇﻔﻲ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺓ ﰲ ﺍﻟﺒﺎﻛﺴﺘﺎﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﺒﺎﻛﺴﺘﺎﻧﻴﲔ ﺃﻗﺮﺏ ﺇﱃ ﺇﺻﺎﺑﺔ ﺍﳊﻖ ﳑﻦ ﺻﺎﻣﻪ ﻣـﻊ ﺍﻟﺴـﻌﻮﺩﻳﺔ ؛‬
‫ﻟﺘﺒﺎﻋﺪ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﻟﺒﻠﺪﻳﻦ ﻭﻻﺧﺘﻼﻑ ﺍﳌﻄﺎﻟﻊ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﺻﻮﻡ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﲨﻴﻌﺎ ﺑﺮﺅﻳﺔ ﺍﳍـﻼﻝ ﺃﻭ‬
‫ﺇﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﺪﺓ ﰲ ﺃﻱ ﺑﻠﺪ ﻣﻦ ﺑﻼﺩﻫﻢ ﻫﻮ ﺍﳌﻮﺍﻓﻖ ﻟﻈﺎﻫﺮ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﺘﻴﺴـﺮ ﺫﻟـﻚ‬
‫ﻓــــــﺎﻷﻗﺮﺏ ﻫــــــﻮ ﻣــــــﺎ ﺫﻛﺮﻧــــــﺎ ﺁﻧﻔــــــﺎ‪.‬‬

‫‪٣٥‬‬
‫ﺣﻜﻢ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺴﺎﺏ ﺍﻟﻔﻠﻜﻲ‬
‫ﺍﳊﻤﺪ ﺍﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﳏﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ‬
‫ﳍﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ ﺇﱃ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪:‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﻛﺜﺮ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﳊﺴﺎﺏ ﺍﻟﻔﻠﻜﻲ ﰲ ﺩﺧﻮﻝ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﺧﺮﻭﺟﻪ ﻭﲢﺪﻳﺪ ﺍﻷﻋﻴﺎﺩ ‪،‬‬
‫ﻓﺮﺃﻳﺖ ﺇﻳﻀﺎﺡ ﺍﳊﻜﻢ ﻭﺑﻴﺎﻧﻪ ﻟﻌﺎﻣﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻟﻴﻜﻮﻧﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺑﺼـﲑﺓ ﰲ ﻋﺒـﺎﺩ‪‬ﻢ‬
‫ﻟــــــــﺮ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻓــــــــﺄﻗﻮﻝ ﻭﺑــــــــﺎﷲ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴــــــــﻖ‪:‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻖ ﺑﺎﳍﻼﻝ ﺃﺣﻜﺎﻣﺎ ﻛﺜﲑﺓ ﻛﺎﻟﺼﻮﻡ ﻭﺍﳊﺞ ﻭﺍﻷﻋﻴﺎﺩ ﻭﺍﻟﻌﺪﺩ ﻭﺍﻹﻳﻼﺀ ﻭﻏﲑﻫﺎ‬
‫؛ ﻷﻥ ﺍﳍﻼﻝ ﺃﻣﺮ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻣﺮﺋﻲ ﺑﺎﻷﺑﺼﺎﺭ ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺃﺻﺢ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻣﺎ ﺷﻮﻫﺪ ﺑﺎﻷﺑﺼﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻷﻥ ﺭﺳﻮﻝ‬
‫ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺟﻌﻞ ﺍﳊﻜﻢ ﺑﺎﳍﻼﻝ ﻣﻌﻠﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﻭﺣﺪﻫﺎ ؛ ﻷ‪‬ﺎ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ‬

‫‪٣٢‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﰲ )ﻣﺴﻨﺪ ﺑﲏ ﻫﺎﺷﻢ( ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻣﺴﻨﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺑﺮﻗﻢ )‪ ،(٢٧٨٥‬ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﰲ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻟﻜﻞ ﺃﻫﻞ ﺑﻠﺪ ﺭﺅﻳﺘﻬﻢ ﺑﺮﻗﻢ‬
‫)‪. (٦٩٣‬‬
‫‪٣٣‬ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺼﻮﻡ )‪،(١٨١٠‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ )‪،(١٠٨١‬ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﺼﻮﻡ )‪،(٦٨٤‬ﺳﻨﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ )‪،(٢١١٧‬ﻣﺴﻨﺪ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ‬
‫ﺣﻨﺒﻞ )‪،(٤٩٧/٢‬ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﺼﻮﻡ )‪.(١٦٨٥‬‬
‫‪٣٤‬ﺳﻖ ﲣﺮﳚﻪ‬
‫‪٣٥‬ﳎﻠﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﳌﻨﻮﺭﺓ ﻋﺎﻡ ‪ ١٣٩٤‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٢٠‬‬

‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻪ ﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪ ،‬ﻓﻼ ﳛﺼﻞ ﻟﺒﺲ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ ﰲ ﺃﻣﺮ ﺩﻳﻨﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪:‬‬
‫» ﺇﻧﺎ ﺃﻣﺔ ﺃﻣﻴﺔ ﻻ ﻧﻜﺘﺐ ﻭﻻ ﳓﺴﺐ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻬﺮ ﻫﻜﺬﺍ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻭﻫﻜﺬﺍ ‪ .‬ﻳﻌﲏ ﻣﺮﺓ ﺗﺴﻌﺔ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻭﻣﺮﺓ‬
‫ﺛﻼﺛﲔ « ‪ ، ٣٦‬ﻭﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪ » :‬ﻻ ﺗﺼﻮﻣﻮﺍ ﺣﱴ ﺗﺮﻭﺍ ﺍﳍﻼﻝ ﻭﻻ ﺗﻔﻄﺮﻭﺍ ﺣﱴ ﺗـﺮﻭﻩ ‪،‬‬
‫‪٣٧‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﻏﻢ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻓﺄﻛﻤﻠﻮﺍ ﺍﻟﻌﺪﺓ ﺛﻼﺛﲔ «‬
‫ﻭﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﻳﺘﺒﲔ ﺃﻥ ﺍﳌﻌﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻭﺍﻟﻔﻄﺮ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﺸﻬﻮﺭ ﻫﻮ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺇﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﺪﺓ‪،‬‬
‫ﻭﻻ ﻋﱪﺓ ﺷﺮﻋﺎ ﲟﺠﺮﺩ ﻭﻻﺩﺓ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﰲ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﻟﻘﻤﺮﻱ ﺑﺪﺀﺍ ﻭﺍﻧﺘﻬﺎﺀ ﺑﺈﲨﺎﻉ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﳌﻌﺘـﺪ‬
‫‪‬ﻢ ‪ ،‬ﻣﺎ ﱂ ﺗﺜﺒﺖ ﺭﺅﻳﺘﻪ ﺷﺮﻋﺎ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺘﻮﻗﻴﺖ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺧﺎﻟﻒ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ‬
‫ﻓﻤﺴﺒﻮﻕ ﺑﺈﲨﺎﻉ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﻭﻗﻮﻟﻪ ﻣﺮﺩﻭﺩ ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻛﻼﻡ ﻷﺣﺪ ﻣﻊ ﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻـﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻭﻻ ﻣﻊ ﺇﲨﺎﻉ ﺍﻟﺴﻠﻒ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺣﺴﺎﺏ ﺳﲑ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ ﻓﻼ ﻳﻌﺘﱪ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻘﺎﻡ ؛ ﳌﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎ‬
‫ﺁﻧﻔﺎ ‪ ،‬ﻭﳌﺎ ﻳﺄﰐ‪:‬‬
‫ﺃ‪ -‬ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻣﺮ ﺑﺎﻟﺼﻮﻡ ﻟﺮﺅﻳﺔ ﺍﳍﻼﻝ ﻭﺍﻹﻓﻄﺎﺭ ﳍﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪ » :‬ﺻﻮﻣﻮﺍ ﻟﺮﺅﻳﺘـﻪ‬
‫ﻭﺃﻓﻄﺮﻭﺍ ﻟﺮﺅﻳﺘﻪ «‪ ٣٨‬ﻭﺣﺼﺮ ﺫﻟﻚ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ » :‬ﻻ ﺗﺼﻮﻣﻮﺍ ﺣﱴ ﺗﺮﻭﺍ ﺍﳍﻼﻝ ﻭﻻ ﺗﻔﻄﺮﻭﺍ ﺣﱴ ﺗﺮﻭﻩ‬
‫‪٣٩‬‬
‫«‬
‫ﻭﺃﻣﺮ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻏﻴﻢ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺜﻼﺛﲔ ﺃﻥ ﻳﻜﻤﻠﻮﺍ ﺍﻟﻌﺪﺓ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﱃ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺠـﻮﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻗﻮﳍﻢ ﻫﻮ ﺍﻷﺻﻞ ﻭﺣﺪﻩ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﺻﻼ ﺁﺧﺮ ﻣﻊ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﰲ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﻟﺒﲔ ﺫﻟﻚ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﱂ ﻳﻨﻘﻞ‬
‫ﺫﻟﻚ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻧﻘﻞ ﻣﺎ ﳜﺎﻟﻔﻪ ‪ ،‬ﺩﻝ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺷﺮﻋﺎ ﳌﺎ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺇﻛﻤـﺎﻝ ﺍﻟﻌـﺪﺓ‬
‫ﻚ‬
‫ﺛﻼﺛﲔ ﰲ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺍﻟﺸﻬﺮ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺷﺮﻉ ﻣﺴﺘﻤﺮ ﺇﱃ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ } :‬ﻭﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ‪‬ﺭﺑ‪‬ـ ‪‬‬
‫‪‬ﻧﺴِــــــــﻴ‪‬ﺎ { ﺳــــــــﻮﺭﺓ ﻣــــــــﺮﱘ ﺍﻵﻳــــــــﺔ ‪٦٤‬‬
‫ﻭﺩﻋﻮﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻳﺮﺍﺩ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﺃﻭ ﻏﻠﺒﺔ ﺍﻟﻈﻦ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺍﳍﻼﻝ‪ ،‬ﺃﻭ ﺇﻣﻜﺎﻥ ﺭﺅﻳﺘﻪ ﻻ ﺍﻟﺘﻌﺒﺪ‬
‫ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﻣﺮﺩﻭﺩﺓ ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﺘﻌﺪﻳﺔ ﺇﱃ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﻭﺍﺣﺪ ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺑﺼﺮﻳﺔ ﻻ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻷﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻬﻤﻮﺍ ﺃ‪‬ﺎ ﺭﺅﻳﺔ ﺑﺎﻟﻌﲔ‪ ،‬ﻭﻫﻢ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﻭﻣﻘﺎﺻﺪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻣﻦ ﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬
‫ﻭﺟﺮﻯ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻋﻬﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﺮﺟﻌﻮﺍ ﺇﱃ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ‬
‫ﰲ ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﺖ‪ .‬ﻭﻻ ﻳﺼﺢ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺣﲔ ﻗﺎﻝ‪ » :‬ﻓﺈﻥ ﻏﻢ ﻋﻠـﻴﻜﻢ‬

‫‪٣٦‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ )ﺍﻟﺼﻮﻡ( ﺑﺎﺏ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪ :‬ﻻ ﻧﻜﺘﺐ ﻭﻻ ﳓﺴﺐ‪ .‬ﺑﺮﻗﻢ )‪ ،(١٩١٣‬ﻭﻣﺴﻠﻢ ﰲ )ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ( ﺑﺎﺏ ﻭﺟﻮﺏ ﺻﻮﻡ‬
‫ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻟﺮﺅﻳﺔ ﺍﳍﻼﻝ ﺑﺮﻗﻢ )‪.(١٠٨٠‬‬
‫‪٣٧‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ )ﺍﻟﺼﻮﻡ( ﺑﺎﺏ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻳﺘﻢ ﺍﳍﻼﻝ ﻓﺼﻮﻣﻮﺍ ‪ .‬ﺑﺮﻗﻢ )‪ ١٩٠٦‬ﻭ ‪ ،(١٩٠٧‬ﻭﻣﺴﻠﻢ ﰲ )ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ( ﺑﺎﺏ‬
‫ﻭﺟﻮﺏ ﺻﻮﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻟﺮﺅﻳﺔ ﺍﳍﻼﻝ ﺑﺮﻗﻢ )‪. (١٠٨٠‬‬
‫‪٣٨‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ )ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ( ﺑﺎﺏ ﻭﺟﻮﺏ ﺻﻮﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻟﺮﺅﻳﺔ ﺍﳍﻼﻝ ﻭﺍﻟﻔﻄﺮ ﻟﺮﺅﻳﺘﻪ ﺑﺮﻗﻢ )‪ ،(١٠٨١‬ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ )ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ( ﺑﺎﺏ ﺫﻛﺮ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٢١٢٤‬‬
‫‪٣٩‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ )ﺍﻟﺼﻮﻡ( ﺑﺎﺏ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻳﺘﻢ ﺍﳍﻼﻝ ﻓﺼﻮﻣﻮﺍ ‪ .‬ﺑﺮﻗﻢ )‪ ،(١٧٧٣‬ﻭﻣﺴﻠﻢ ﰲ )ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ( ﺑﺎﺏ ﻭﺟﻮﺏ‬
‫ﺻﻮﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻟﺮﺅﻳﺔ ﺍﳍﻼﻝ ﺑﺮﻗﻢ )‪.(١٧٩٥‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٢١‬‬

‫ﻓﺎﻗﺪﺭﻭﺍ ﻟﻪ «‪ ٤٠‬ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ﻣﻨﺎﺯﻝ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﻟﻨﻌﻠﻢ ﺑﺎﳊﺴﺎﺏ ﺑﺪﺀ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﻭ‪‬ﺎﻳﺘﻪ ؛ ﻷﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ‬
‫ﻓﺴـــﺮ‪‬ﺎ ﺭﻭﺍﻳـــﺔ » ﻓﺎﻗـــﺪﺭﻭﺍ ﻟـــﻪ ﺛﻼﺛـــﲔ « ‪ ٤١‬ﻭﻣـــﺎ ﰲ ﻣﻌﻨﺎﻫـــﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﺎﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﺇﱃ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﺸﻬﻮﺭ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺑﺎﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠـﻰ ﺣﺴـﺎﺏ ﺍﳌﻨـﺎﺯﻝ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﻮ ﻭﺍﻟﻐﻴﻢ ‪ ،‬ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ﻗﻴﺪ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻟﻪ ﲝﺎﻟﺔ ﺍﻟﻐﻴﻢ‪.‬‬
‫ﺏ‪ -‬ﺃﻥ ﺗﻌﻠﻴﻖ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﻟﻘﻤﺮﻱ ﺑﺎﻟﺮﺅﻳﺔ ﻳﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻟﺴﻤﺤﺔ ؛ ﻷﻥ ﺭﺅﻳﺔ ﺍﳍـﻼﻝ‬
‫ﺃﻣﺮﻫﺎ ﻋﺎﻡ ﻳﺘﻴﺴﺮ ﻷﻛﺜﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭﺍﳋﺎﺻﺔ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﺎﺭﻱ ﻭﺍﻟﺒﻨﻴﺎﻥ ‪ ،‬ﲞﻼﻑ ﻣﺎ ﻟﻮ ﻋﻠﻖ ﺍﳊﻜﻢ‬
‫ﺑﺎﳊﺴﺎﺏ ﻓﺈﻧﻪ ﳛﺼﻞ ﺑﻪ ﺍﳊﺮﺝ ﻭﻳﺘﻨﺎﰱ ﻣﻊ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ؛ ﻷﻥ ﺃﻏﻠﺐ ﺍﻷﻣﺔ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﳊﺴـﺎﺏ‪،‬‬
‫ﻭﺩﻋﻮﻯ ﺯﻭﺍﻝ ﻭﺻﻒ ﺍﻷﻣﻴﺔ ﺑﻌﻠﻢ ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ﻋﻦ ﺍﻷﻣﺔ ﻏﲑ ﻣﺴﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﺳﻠﻤﺖ ﻓﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﻐﲑ ﺣﻜﻢ ﺍﷲ‬
‫؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺘﺸـــــﺮﻳﻊ ﻋـــــﺎﻡ ﻟﻸﻣـــــﺔ ﰲ ﲨﻴـــــﻊ ﺍﻷﺯﻣﻨـــــﺔ‪.‬‬
‫ﺟـ ‪ -‬ﺃﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﻣﺔ ﰲ ﺻﺪﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻗﺪ ﺃﲨﻌﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﰲ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺍﻟﺸﻬﻮﺭ ﺍﻟﻘﻤﺮﻳـﺔ‬
‫ﺩﻭﻥ ﺍﳊﺴﺎﺏ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺮﻑ ﺃﻥ ﺃﺣﺪﺍ ﻣﻨﻬﻢ ﺭﺟﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻐﻴﻢ ﻭﳓﻮﻩ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺼﺤﻮ ﻓﻤﻦ‬
‫ﺑـــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺎﺏ ﺃﻭﱃ‪.‬‬
‫ﺩ‪ -‬ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺍﳌﺪﺓ ﺍﻟﱵ ﳝﻜﻦ ﻣﻌﻬﺎ ﺭﺅﻳﺔ ﺍﳍﻼﻝ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻏﺮﻭﺏ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻟﻮﻻ ﺍﳌﺎﻧﻊ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭﻳـﺔ‬
‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﲣﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻧﻈﺎﺭ ﺃﻫﻞ ﺍﳊﺴﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺍﳌﺎﻧﻊ‪ ،‬ﻓﺎﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺗﻮﻗﻴﺖ‬
‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻻ ﳛﻘﻖ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﳌﻨﺸﻮﺩﺓ‪ .‬ﻭﳍﺬﺍ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﻓﻘﻂ ﺩﻭﻥ ﺍﳊﺴﺎﺏ ﺭﲪﺔ ﻟﻸﻣﺔ‬
‫ﻭﺣﺴــﻤﺎ ﳌــﺎﺩﺓ ﺍﻻﺧــﺘﻼﻑ ﻭﺭﺩﺍ ﳍــﻢ ﺇﱃ ﺃﻣــﺮ ﻳﻌﺮﻓﻮﻧــﻪ ﲨﻴﻌــﺎ ﺃﻳﻨﻤــﺎ ﻛــﺎﻧﻮﺍ‪.‬‬
‫ﻫﺬﺍ ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺍﻻﻧﺘﺒﺎﻩ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﳌﻄﺎﻟﻊ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﱵ ﺣﺼﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﺑﲔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠـﻢ‪،‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺩﺭﺳﺘﻬﺎ ﻫﻴﺌﺔ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﰲ ﺇﺣﺪﻯ ﺩﻭﺭﺍ‪‬ﺎ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻭﺍﲣﺬﺕ ﻗﺮﺍﺭﺍ ﺑﺎﻷﻛﺜﺮﻳﺔ ﻣﻀـﻤﻮﻧﻪ‪ :‬ﺃﻥ‬
‫ﺍﻷﺭﺟﺢ ﻗﻮﻝ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺇﻥ ﻟﻜﻞ ﺑﻠﺪ ﺭﺅﻳﺘﻪ ﻭﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﺮﺟﻌﻮﺍ ﺇﱃ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﻢ ﰲ ﺫﻟﻚ ؛ ﻋﻤﻼ ﲟﺎ ﺭﻭﺍﻩ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻛﺮﻳﺐ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ‪ ،‬ﻭﻧﺼﻪ‪ :‬ﻋﻦ ﻛﺮﻳـﺐ ﺃﻥ ﺃﻡ ﺍﻟﻔﻀـﻞ ﺑﻨـﺖ‬
‫ﺍﳊﺎﺭﺙ ﺑﻌﺜﺘﻪ ﺇﱃ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﺸﺎﻡ ‪ .‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻓﻘﺪﻣﺖ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻓﻘﻀﻴﺖ ﺣﺎﺟﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﻬﻞ ﻋﻠﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ‬

‫ﻭﺃﻧﺎ ﺑﺎﻟﺸﺎﻡ ‪ ،‬ﻓﺮﺃﻳﺖ ﺍﳍﻼﻝ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﳉﻤﻌﺔ ‪ ،‬ﰒ ﻗﺪﻣﺖ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺸﻬﺮ ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﲏ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ‪،‬‬
‫ﰒ ﺫﻛﺮ ﺍﳍﻼﻝ ﻓﻘﺎﻝ ‪ :‬ﻣﱴ ﺭﺃﻳﺘﻢ ﺍﳍﻼﻝ ؟ ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﺭﺃﻳﻨﺎﻩ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﳉﻤﻌﺔ‪ .‬ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﺃﻧﺖ ﺭﺃﻳﺘﻪ‪ .‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪،‬‬
‫ﻭﺭﺁﻩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺻﺎﻣﻮﺍ ﻭﺻﺎﻡ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻟﻜﻨﺎ ﺭﺃﻳﻨﺎﻩ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺴﺒﺖ ﻓﻼ ﻧﺰﺍﻝ ﻧﺼﻮﻡ ﺣـﱴ ﻧﻜﻤـﻞ‬
‫ﺍﻟﺜﻼﺛﲔ ﺃﻭ ﻧﺮﺍﻩ ‪ .‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﺃﻭﻻ ﺗﻜﺘﻔﻲ ﺑﺮﺅﻳﺔ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ؟ ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻫﻜﺬﺍ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻـﻠﻰ ﺍﷲ‬
‫ﻋﻠﻴـــــــــــﻪ ﻭﺳـــــــــــﻠﻢ ‪ ٤٢.‬ﺍﻫــــــــــــ ‪.‬‬

‫‪٤٠‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ )ﺍﻟﺼﻮﻡ( ﺑﺎﺏ ﻫﻞ ﻳﻘﺎﻝ ‪ :‬ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺃﻭ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ )‪ ،(١٧٦٧‬ﻭﻣﺴﻠﻢ ﰲ )ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ( ﺑﺎﺏ ﻭﺟﻮﺏ ﺻﻮﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻟﺮﺅﻳﺔ‬
‫ﺍﳍﻼﻝ ﺑﺮﻗﻢ )‪.(١٧٩٩‬‬
‫‪٤١‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ )ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ( ﺑﺎﺏ ﻭﺟﻮﺏ ﺻﻮﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻟﺮﺅﻳﺔ ﺍﳍﻼﻝ ﺑﺮﻗﻢ )‪.(١٧٩٦‬‬
‫‪٤٢‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ )ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ( ﺑﺎﺏ ﺑﻴﺎﻥ ﺃﻥ ﻟﻜﻞ ﺑﻠﺪ ﺭﺅﻳﺘﻬﻢ ﺑﺮﻗﻢ )‪.(١٠٨٧‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٢٢‬‬

‫ﻓﺄﻣﺎ ﻗﻮﻝ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﺇﻧﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳌﻌﺘﱪ ﺭﺅﻳﺔ ﻫﻼﻝ ﻣﻜﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﺃﺻﻞ ﻟﻪ ﻭﻻ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬
‫ﻭﻳﻠﺰﻡ ﻣﻨﻪ ﺃﻥ ﻻ ﳚﺐ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺛﺒﺘﺖ ﺭﺅﻳﺔ ﺍﳍﻼﻝ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﺳﻜﺎﻥ ﺟﻬﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﺮ‬
‫ﺍﳍــــــــــــــــــﻼﻝ ﲟﻜــــــــــــــــــﺔ ‪.‬‬
‫ﻭﺧﺘﺎﻣﺎ ﺃﺳﺄﻝ ﺍﷲ ﺃﻥ ﳝﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﺎﻟﻔﻘﻪ ﰲ ﺩﻳﻨﻪ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﻜﺘﺎﺑﻪ ﻭﺳﻨﺔ ﻧﺒﻴﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻳﻌﻴﺬﻫﻢ ﻣﻦ ﻣﻀﻼﺕ ﺍﻟﻔـﱳ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻳـﻮﱄ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﺧﻴـﺎﺭﻫﻢ ﺇﻧـﻪ ﲰﻴـﻊ ﻗﺮﻳـﺐ‪.‬‬

‫ﻻ ﳚﻮﺯ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﰲ ﺩﺧﻮﻝ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻔﻜﺮﺓ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻭﱘ‬

‫ﺃﻣﺎ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﻓﻼ ﳚﻮﺯ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻔﻜﺮﺓ ﻭﺍﳊﺴﺎﺏ ؛ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪:‬‬
‫» ﺻﻮﻣﻮﺍ ﻟﺮﺅﻳﺘﻪ ﻭﺃﻓﻄﺮﻭﺍ ﻟﺮﺅﻳﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻏﻢ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻓﺄﻛﻤﻠﻮﺍ ﻋﺪﺓ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﺛﻼﺛﲔ ﻳﻮﻣﺎ « ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻐﺎﺑﻦ‬
‫ﺍﻵﻳـــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺔ ‪١٦‬‬
‫ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪ » :‬ﻻ ﺗﺼﻮﻣﻮﺍ ﺣﱴ ﺗﺮﻭﺍ ﺍﳍﻼﻝ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺗﻜﻤﻠﻮﺍ ﺍﻟﻌﺪﺓ ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﻔﻄﺮﻭﺍ ﺣـﱴ‬
‫ﺗﺮﻭﺍ ﺍﳍﻼﻝ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺗﻜﻤﻠﻮﺍ ﺍﻟﻌﺪﺓ «‪ ، ٤٣‬ﺇﺫﺍ ﻋﺮﻑ ﻫﺬﺍ ﻓﺎﻟﻮﺍﺟﺐ ﺃﻥ ﺗﻌﺘﻤﺪﻭﺍ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺜﺒـﺖ‬
‫ﻟﺪﻳﻜﻢ ﻣﻦ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺑﺎﻟﺮﺅﻳﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺓ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻏﲑﻫﺎ ﻣـﻦ ﺳـﻔﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟـﺪﻭﻝ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﻦ ﺭﺅﻳﺔ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻟﻠﻬﻼﻝ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺍﳋﺮﻭﺝ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻓﺎﻋﺘﻤﺪﻭﺍ‬
‫ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻋﺮﻑ ﻋﻨﺪﻛﻢ ﰲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﻋﻨﺪﻛﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﰲ ﻣﺜﻞ ﺃﻳﺎﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ‬
‫ﺗﺴﻊ ﺳﺎﻋﺎﺕ‪ ،‬ﻓﺼﻮﻣﻮﺍ ﺗﺴﻊ ﺳﺎﻋﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﺃﻭ ﺃﻗﻞ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺷﻚ ﻓﺎﺣﺘﺎﻃﻮﺍ‬
‫ﺑﺰﻳﺎﺩﺓ ﻧﺼﻒ ﺳﺎﻋﺔ ﺃﻭ ﺳﺎﻋﺔ ﻟﱪﺍﺀﺓ ﺍﻟﺬﻣﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺇﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭﻓﻘﻜﻢ ﺍﷲ ﻭﻳﺴﺮ ﺃﻣﺮﻛﻢ ﻭﺍﺫﻛﺮﻭﺍ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ } :‬ﻓﹶﺎ‪‬ﺗﻘﹸﻮﺍ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ﻣ‪‬ﺎ ﺍ ‪‬ﺳ‪‬ﺘ ﹶﻄ ‪‬ﻌ‪‬ﺘ ‪‬ﻢ‬
‫{ ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪ » :‬ﺇﺫﺍ ﺃﻣﺮﺗﻜﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﻓﺄﺗﻮﺍ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻄﻌﺘﻢ «‪ ٤٤‬ﻭﻳﻜﻔﻲ ﰲ ﻣﺜﻞ‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻋﻨﺪ ﺧﻔﺎﺀ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﺃﻭ ﻏﺮﻭﺏ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﻐﺎﻟﺐ ﺍﻟﻈﻦ ﻭﺍﻟﺪﻻﺋﻞ ﺍﻟﱵ ﻳﺴـﺘﻔﺎﺩ‬
‫ﺴ ‪‬ﺮ ‪‬ﻭﻟﹶﺎ ‪‬ﻳﺮﹺﻳ ‪‬ﺪ ﹺﺑﻜﹸـ ‪‬ﻢ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﺫﻟﻚ ﻭﺍﳊﻤﺪ ﷲ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ } :‬ﻳﺮﹺﻳ ‪‬ﺪ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ﹺﺑ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ﺍﹾﻟ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺴ ‪‬ﺮ { ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺍﻵﻳﺔ ‪١٨٥‬‬
‫ﺍﹾﻟ ‪‬ﻌ ‪‬‬

‫ﺍﳊﺴﺎﺑﻮﻥ ﻻ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻘﻮﳍﻢ ﻭﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﳍﻢ ﺃﻥ ﻳﺸﻮﺷﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬

‫ﺍﳊﺴﺎﺑﻮﻥ ﻻ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻘﻮﳍﻢ‪ ،‬ﻳﻘﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪ » :‬ﺇﻧﺎ ﺃﻣﺔ ﺃﻣﻴﺔ ﻻ ﻧﻜﺘﺐ ﻭﻻ ﳓﺴﺐ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻬﺮ‬
‫ﻫﻜﺬﺍ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻭﻫﻜﺬﺍ‪ -‬ﻭﺃﺷﺎﺭ ﺑﺄﺻﺎﺑﻌﻪ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺍﺕ ﻳﻌﲏ ﺛﻼﺛﲔ ‪ -‬ﻭﺍﻟﺸﻬﺮ ﻫﻜﺬﺍ ﻭﻫﻜـﺬﺍ‬

‫‪٤٣‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ )ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ( ﺑﺎﺏ ﺫﻛﺮ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺑﺮﻗﻢ )‪ . (٢١٦٢‬ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻠﻔﻆ " " ﻻ ﺗﺼﻮﻣﻮﺍ ﺣﱴ ﺗﺮﻭﺍ ﺍﳍﻼﻝ ﻭﻻ‬
‫ﺗﻔﻄﺮﻭﺍ ﺣﱴ ﺗﺮﻭﻩ ﻓﺈﻥ ﻏﻢ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻓﺎﻗﺪﺭﻭﺍ ﻟﻪ " ‪ .‬ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻗﺎﻝ ‪ " :‬ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺗﺴﻊ ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ ﻟﻴﻠﺔ ﻓﻼ ﺗﺼﻮﻣﻮﺍ ﺣﱴ ﺗﺮﻭﻩ ﻓﺈﻥ ﻏﻢ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻓﺄﻛﻤﻠﻮﺍ ﺍﻟﻌﺪﺓ‬
‫ﺛﻼﺛﲔ "‬
‫‪٤٤‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ )ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ( ﺑﺎﺏ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺀ ﺑﺴﻨﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺑﺮﻗﻢ )‪ ،(٧٢٨٨‬ﻭﻣﺴﻠﻢ ﰲ )ﺍﳊﺞ( ﺑﺎﺏ ﻓﺮﺽ ﺍﳊﺞ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺓ ﻣﺮﺓ‬
‫ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺑﺮﻗﻢ )‪.(١٣٣٧‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٢٣‬‬

‫ﻭﻫﻜﺬﺍ‪ ،‬ﻭﺧﻨﺲ ﺇ‪‬ﺎﻣﻪ ﰲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﻌﲏ ﺗﺴﻌﺎ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ « ‪ . ٤٥‬ﻭﻳﻘﻮﻝ‪ » :‬ﻻ ﺗﺼﻮﻣﻮﺍ ﺣﱴ ﺗﺮﻭﺍ ﺍﳍﻼﻝ‬
‫‪٤٦‬‬
‫‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﻔﻄﺮﻭﺍ ﺣـﱴ ﺗـﺮﻭﺍ ﺍﳍـﻼﻝ ‪ ،‬ﻓـﺈﻥ ﺃﻏﻤـﻲ ﻋﻠـﻴﻜﻢ ﻓـﺄﻛﻤﻠﻮﺍ ﺍﻟﻌـﺪﺓ ﺛﻼﺛـﲔ «‬
‫ﺃﻣﺎ ﺍﳊﺴﺎﺑﻮﻥ ﻓﻼ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻭﻻ ﻳﻌﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﳍﻢ ﺃﻥ ﻳﻨﺸﺮﻭﺍ ﺣﺴﺎ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ‬
‫ﻣﻨﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﻧﺸﺮ ﺣﺴﺎﺑﺎ‪‬ﻢ ؛ ﻷ‪‬ﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﺸﻮﺷﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻻ ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺭﺅﻳـﺔ ﺍﳍـﻼﻝ ﻭﻻ ﰲ‬
‫ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻜﺴﻮﻓﺎﺕ ؛ ﳌﺎ ﰲ ﺇﻋﻼ‪‬ﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺸﻮﻳﺶ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻷﻧﻪ ﻻ ﳚﻮﺯ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﻘـﻮﳍﻢ‪ .‬ﻭﻗـﺪ‬
‫ﺣﻜﻰ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺇﲨﺎﻉ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﳊﺴﺎﺏ‬
‫ﰲ ﺩﺧﻮﻝ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﻻ ﰲ ﺧﺮﻭﺟﻪ ‪.‬‬

‫ﺣﻜﻢ ﺻﻮﻡ ﻣﻦ ﺃﺻﺒﺢ ﺷﻬﺮﻩ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﻭﺛﻼﺛﲔ ﻳﻮﻣﺎ‬

‫ﻳﺼﻮﻡ ﻣﻌﻬﻢ ﻭﻳﻔﻄﺮ ﻣﻌﻬﻢ ﻭﻟﻮ ﺯﺍﺩﺕ ﺃﻳﺎﻣﻪ ؛ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‪ » :‬ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﺗﺼﻮﻣﻮﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻄـﺮ‬
‫ـﺮﻭﻥ « ‪. ٤٧‬‬
‫ـﻮﻡ ﺗﻔﻄــــــــــــــــ‬ ‫ﻳــــــــــــــــ‬

‫‪٤٨‬‬
‫ﻣﻦ ﻻ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻮﻡ‬
‫ﺍ‪‬ﻨﻮﻥ‪ ،‬ﻭﻓﺎﻗﺪ ﺍﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﱯ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﺒﻴﺔ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺒﻠﻮﻍ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺍﳊﺎﺋﺾ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﺎﺀ ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺼﻮﻡ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﳚﻮﺯ ﳍﻤﺎ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﰲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﻏﲑﻩ ﺣﺎﻝ ﺍﳊﻴﺾ ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﳌﺎ ﺃﻓﻄﺮﺍ ﻣـﻦ‬
‫ﺃﻳﺎﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺍﳌﺮﻳﺾ ﻭﺍﳌﺴﺎﻓﺮ ﻓﻴﺠﻮﺯ ﳍﻤﺎ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻭﺍﻟﻔﻄﺮ ﰲ ﺭﻣﻀﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻄﺮ ﺃﻓﻀﻞ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻬﻤـﺎ‬
‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺇﺫﺍ ﺃﻓﻄﺮﺍ ﰲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ؛ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ } :‬ﻭ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ‪‬ﻣﺮﹺﻳﻀ‪‬ﺎ ﹶﺃ ‪‬ﻭ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ‪‬ﺳ ﹶﻔ ﹴﺮ ﹶﻓ ‪‬ﻌ ‪‬ﺪ ﹲﺓ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﹶﺃﻳ‪‬ـﺎ ﹴﻡ‬
‫ﹸﺃ ‪‬ﺧ ‪‬ﺮ { ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺍﻵﻳﺔ ‪ ١٨٥‬ﻟﻜﻦ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﺮﻳﺾ ﻻ ﻳﺮﺟﻰ ﺑﺮﺅﻩ ﺑﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﻓـﻼ‬
‫ﻳﻠﺰﻣﻪ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻭﻻ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻄﻌﻢ ﻣﺴﻜﻴﻨﺎ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻧﺼﻒ ﺻﺎﻉ ﺑﺎﻟﺼﺎﻉ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ‬
‫ﻣﻦ ﻗﻮﺕ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﻭﻣﻘﺪﺍﺭﻩ ﻛﻴﻠﻮ ﻭﻧﺼﻒ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﻭﺍﻟﻌﺠﻮﺯ ﺍﻟﻜـﺒﲑﺓ ﺍﻟﻠـﺬﺍﻥ ﻻ‬
‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﺎﻥ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻳﻄﻌﻤﺎﻥ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻧﺼﻒ ﺻﺎﻉ ﻣﻦ ﻗﻮﺕ ﺍﻟﺒﻠﺪ‪ ،‬ﻭﻻ ﺻﻮﻡ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻭﻻ ﻗﻀـﺎﺀ‪.‬‬
‫ﻭﳚــــــــﻮﺯ ﺩﻓــــــــﻊ ﺍﻟﻜﻔــــــــﺎﺭﺓ ﻋــــــــﻦ‬
‫ﲨﻴﻊ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺩﻓﻌﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﰲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺃﻭ ﺁﺧﺮﻩ‪ ،‬ﺃﻭ ﰲ ﺃﺛﻨﺎﺋﻪ ﻟﻔﻘﲑ ﻭﺍﺣﺪ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ‪ ،‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺣﺎﻝ‬
‫ﺍﳊﺎﻣﻞ ﻭﺍﳌﺮﺿﻊ ﺇﺫﺍ ﺷﻖ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺗﻔﻄﺮﺍﻥ ﻭﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻛﺎﳌﺮﻳﺾ‪.‬‬

‫‪٤٥‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ )ﺍﻟﺼﻮﻡ( ﺑﺎﺏ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﱯ‪ :‬ﻻ ﻧﻜﺘﺐ ﻭﻻ ﳓﺴﺐ ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ )‪ ،(١٩١٣‬ﻭﰲ ﺑﺎﺏ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﱯ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻳﺘﻢ ﺍﳍﻼﻝ ﻓﺼﻮﻣﻮﺍ ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ‬
‫)‪.(١٩٠٨‬‬
‫‪٤٦‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ )ﺍﻟﺼﻮﻡ( ﺑﺎﺏ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﱯ ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻳﺘﻢ ﺍﳍﻼﻝ ﻓﺼﻮﻣﻮﺍ ‪ .‬ﺑﺮﻗﻢ )‪ ، (١٩٠٧‬ﻭﻣﺴﻠﻢ ﰲ )ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ( ﺑﺎﺏ ﻭﺟﻮﺏ ﺻﻮﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻟﺮﺅﻳﺔ‬
‫ﺍﳍﻼﻝ ﺑﺮﻗﻢ )‪. (١٠٨٠‬‬
‫‪٤٧‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﰲ )ﺍﻟﺼﻮﻡ( ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﺗﺼﻮﻣﻮﻥ ﻭﺍﻟﻔﻄﺮ ﻳﻮﻡ ﺗﻔﻄﺮﻭﻥ ﺑﺮﻗﻢ )‪ . (٦٩٧‬ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱏ ﰱ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ )‪(٢٢٤‬‬
‫‪)٤٨‬ﳎﻠﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ( ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪ (١٥٢٧‬ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ‪ ١٤١٦\٩\٥‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٢٤‬‬

‫‪٤٩‬‬
‫ﺣﻜﻢ ﺻﻴﺎﻡ ﻭﻋﺒﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺼﻠﻲ‬
‫ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﻭﺍﳊﻤﺪ ﷲ‪ :‬ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﺗﺎﺭﻙ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻤﺪﺍ ﻳﻜﻔﺮ ﺑﺬﻟﻚ ﻛﻔﺮﺍ ﺃﻛﱪ ﻭﺑـﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﺼـﺢ‬
‫ﻂ‬
‫ﺻﻮﻣﻪ ﻭﻻ ﺑﻘﻴﺔ ﻋﺒﺎﺩﺍﺗﻪ ﺣﱴ ﻳﺘﻮﺏ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ؛ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ‪ } :‬ﻭﹶﻟ ‪‬ﻮ ﹶﺃ ‪‬ﺷ ‪‬ﺮﻛﹸﻮﺍ ﹶﻟﺤ‪‬ـﹺﺒ ﹶ‬
‫‪‬ﻋ‪‬ﻨ ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ‪‬ﻳ ‪‬ﻌ ‪‬ﻤﻠﹸﻮ ﹶﻥ { ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ﺍﻵﻳﺔ ‪ ٨٨‬ﻭﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻵﻳـﺎﺕ ﻭﺍﻷﺣﺎﺩﻳـﺚ‪،‬‬
‫ﻭﺫﻫﺐ ﲨﻊ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺇﱃ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻜﻔﺮ ﺑﺬﻟﻚ ﻛﻔﺮﺍ ﺃﻛﱪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺒﻄﻞ ﺻﻮﻣﻪ ﻭﻻ ﻋﺒﺎﺩﺗﻪ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ‬
‫ﻣﻘﺮﺍ ﺑﺎﻟﻮﺟﻮﺏ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺗﺴﺎﻫﻼ ﻭﻛﺴﻼ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻷﻭﻝ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺃﻧـﻪ ﻳﻜﻔـﺮ‬
‫ﺑﺘﺮﻛﻬﺎ ﻛﻔﺮﺍ ﺃﻛﱪ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻋﺎﻣﺪﺍ ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﺃﻗﺮ ﺑﺎﻟﻮﺟﻮﺏ ؛ ﻷﺩﻟﺔ ﻛﺜﲑﺓ ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‪ » :‬ﺑﲔ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﺑﲔ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭﺍﻟﺸﺮﻙ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺼﻼﺓ «‪ ٥٠‬ﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻣﻦ ﺣـﺪﻳﺚ‬
‫ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ‪ ،‬ﻭﻟﻘﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪ » :‬ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟـﺬﻱ ﺑﻴﻨﻨـﺎ ﻭﺑﻴﻨـﻬﻢ‬
‫‪٥١‬‬
‫ﺍﻟﺼــــــﻼﺓ ﻓﻤــــــﻦ ﺗﺮﻛﻬــــــﺎ ﻓﻘــــــﺪ ﻛﻔــــــﺮ «‬
‫ﺧﺮﺟﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻷﺭﺑﻊ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺮﻳﺪﺓ ﺑﻦ ﺍﳊﺼـﻴﺐ ﺍﻷﺳـﻠﻤﻲ‬
‫ـﻪ ‪.‬‬‫ـﻲ ﺍﷲ ﻋﻨـــــــــــــــــ‬ ‫ﺭﺿـــــــــــــــــ‬
‫ﻭﻗﺪ ﺑﺴﻂ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﰲ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﰲ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺗﺮﻛﻬـﺎ‪،‬‬
‫ﻭﻫﻲ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﻔﻴﺪﺓ ﲢﺴﻦ ﻣﺮﺍﺟﻌﺘﻬﺎ ﻭﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫‪٥٢‬‬
‫ﺣﻜﻢ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﺼﱯ ﺍﳌﻤﻴﺰ ﺑﺎﻟﺼﻴﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﺇﺫﺍ ﺑﻠﻐﻮﺍ ﺳﺒﻌﺎ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻳﺆﻣﺮﻭﻥ ﺑﺎﻟﺼﻴﺎﻡ ﻟﻴﻌﺘﺎﺩﻭﻩ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺃﻣﻮﺭﻫﻢ ﺃﻥ ﻳﺄﻣﺮﻭﻫﻢ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﻳﺄﻣﺮﻭ‪‬ﻢ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺑﻠﻐﻮﺍ ﺍﳊﻠﻢ ﻭﺟﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺼﻮﻡ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺑﻠﻐﻮﺍ ﰲ ﺃﺛﻨـﺎﺀ ﺍﻟﻨـﻬﺎﺭ‬
‫ﺃﺟﺰﺃﻫﻢ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﻓﺮﺽ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﱯ ﺃﻛﻤﻞ ﺍﳋﺎﻣﺴﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺰﻭﺍﻝ ﻭﻫﻮ ﺻﺎﺋﻢ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴـﻮﻡ‬
‫ﺃﺟﺰﺃﻩ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻧﻔﻼ ﻭﺁﺧﺮﻩ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺑﻠﻎ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ ﺑﺈﻧﺒﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﳋﺸـﻦ‬
‫ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﻭﻫﻮ ﺍﳌﺴﻤﻰ ﺍﻟﻌﺎﻧﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺑﺈﻧﺰﺍﻝ ﺍﳌﲏ ﻋﻦ ﺷﻬﻮﺓ‪ .‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺍﳊﻜﻢ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺳﻮﺍﺀ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺗﺰﻳﺪ ﺃﻣﺮﺍ ﺭﺍﺑﻌﺎ ﳛﺼﻞ ﺑﻪ ﺍﻟﺒﻠﻮﻍ ﻭﻫﻮ ﺍﳊﻴﺾ‪.‬‬

‫‪)٤٩‬ﳎﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ( ﺝ ‪ ١٠‬ﺹ ‪ ٢٦٧‬ﻟﺴﻤﺎﺣﺘﻪ‪.‬‬

‫‪٥٠‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ )ﺍﻹﳝﺎﻥ( ﺑﺎﺏ ﺑﻴﺎﻥ ﺇﻃﻼﻕ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٨٢‬‬
‫‪٥١‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﰲ )ﺑﺎﻗﻲ ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ( ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺮﻳﺪﺓ ﺍﻷﺳﻠﻤﻲ ﺑﺮﻗﻢ )‪ ،(٢٢٤٢٨‬ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﰲ )ﺍﻹﳝﺎﻥ( ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺑﺮﻗﻢ‬
‫)‪ ،(٢٦٢١‬ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ )ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ( ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻴﻤﻦ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪ .(١٠٧٩‬ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱏ ﰱ ﺍﳌﺸﻜﺎﺓ ) ‪( ٥٧٤‬‬
‫‪٥٢‬ﻛﺘﺎﺏ )ﲢﻔﺔ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ( ﻟﺴﻤﺎﺣﺘﻪ ﺹ ‪١٦٠‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٢٥‬‬

‫‪٥٣‬‬
‫ﺣﻜﻢ ﺻﻴﺎﻡ ﺍﳊﺎﺋﺾ ﺇﺫﺍ ﻃﻬﺮﺕ ﻗﺒﻞ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﻔﺠﺮ‬
‫ﺻﻮﻣﻬﺎ ﺻﺤﻴﺢ ﺇﺫﺍ ﺗﻴﻘﻨﺖ ﺍﻟﻄﻬﺮ ﻗﺒﻞ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬ﺍﳌﻬﻢ ﺃﻥ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺗﺘﻴﻘﻦ ﺃ‪‬ﺎ ﻃﻬﺮﺕ؛ ﻷﻥ ﺑﻌـﺾ‬
‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺗﻈﻦ ﺃ‪‬ﺎ ﻃﻬﺮﺕ ﻭﻫﻲ ﱂ ﺗﻄﻬﺮ‪ ،‬ﻭﳍﺬﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻳﺄﺗﲔ ﺑﺎﻟﻘﻄﻦ ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨـﻬﺎ‬
‫ﻓﲑﻳﻨﻬﺎ ﺇﻳﺎﻩ ﻋﻼﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﻬـﺮ‪ ،‬ﻓﺘﻘـﻮﻝ ﳍـﻦ‪ :‬ﻻ ﺗﻌﺠﻠـﻦ ﺣـﱴ ﺗـﺮﻳﻦ ﺍﻟﻘﺼـﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀـﺎﺀ‪.‬‬
‫ﻓﺎﳌﺮﺃﺓ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺘﺄﱏ ﺣﱴ ﺗﺘﻴﻘﻦ ﺃ‪‬ﺎ ﻃﻬﺮﺕ ﻓﺈﺫﺍ ﻃﻬﺮﺕ ﻓﺈ‪‬ﺎ ﺗﻨﻮﻱ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻭﺇﻥ ﱂ ﺗﻐﺘﺴﻞ ﺇﻻ ﺑﻌـﺪ‬
‫ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻥ ﺗﺮﺍﻋﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﺘﺒﺎﺩﺭ ﺑﺎﻻﻏﺘﺴﺎﻝ ﻟﺘﺼﻠﻲ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﰲ ﻭﻗﺘﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺑﻠﻐﻨﺎ ﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺗﻄﻬﺮ ﺑﻌﺪ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻭﻗﺒﻞ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺆﺧﺮ ﺍﻻﻏﺘﺴﺎﻝ ﺇﱃ‬
‫ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﲝﺠﺔ ﺃ‪‬ﺎ ﺗﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﺗﻐﺘﺴﻞ ﻏﺴﻼ ﺃﻛﻤﻞ ﻭﺃﻧﻈﻒ ﻭﺃﻃﻬﺮ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺧﻄـﺄ ﻻ ﰲ‬
‫ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﻻ ﰲ ﻏﲑﻩ ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺒﺎﺩﺭ ﻭﺗﻐﺘﺴﻞ؛ ﻟﺘﺼﻠﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﰲ ﻭﻗﺘﻬﺎ‪ ،‬ﰒ ﳍـﺎ ﺃﻥ‬
‫ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﺴﻞ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻷﺩﺍﺀ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺣﺒﺖ ﺃﻥ ﺗﺰﺩﺍﺩ ﻃﻬﺎﺭﺓ ﻭﻧﻈﺎﻓﺔ ﺑﻌﺪ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﺸﻤﺲ‬
‫ﻓﻼ ﺣﺮﺝ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻣﺜﻞ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﳊﺎﺋﺾ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺟﻨﺎﺑﺔ ﻓﻠﻢ ﺗﻐﺘﺴﻞ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ‬
‫ﺣﺮﺝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺻﻮﻣﻬﺎ ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻨﺎﺑﺔ ﻭﱂ ﻳﻐﺘﺴﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﻃﻠـﻮﻉ‬
‫ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻭﻫﻮ ﺻﺎﺋﻢ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﺣﺮﺝ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺫﻟﻚ؛ ﻷﻧﻪ ﺛﺒﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻳﺪﺭﻛـﻪ‬
‫ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻭﻫﻮ ﺟﻨﺐ ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻪ ﻓﻴﻘﻮﻡ ﻭﻳﻐﺘﺴﻞ ﺑﻌﺪ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫‪٥٤‬‬
‫ﺣﻜﻢ ﺻﻴﺎﻡ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺇﺫﺍ ﺣﺎﺿﺖ ﺑﻌﺪ ﻏﺮﻭﺏ ﺍﻟﺸﻤﺲ‬
‫ﺟﻮﺍﺑﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﺻﻴﺎﻣﻬﺎ ﺻﺤﻴﺢ ﺣﱴ ﻟﻮ ﺃﺣﺴﺖ ﺑﺄﻋﺮﺍﺽ ﺍﳊﻴﺾ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻐﺮﻭﺏ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺟﻊ ﻭﺍﻟﺘـﺄﱂ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﱂ ﺗﺮﻩ ﺧﺎﺭﺟﺎ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﻏﺮﻭﺏ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻓﺈﻥ ﺻﻮﻣﻬﺎ ﺻﺤﻴﺢ ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻔﺴﺪ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﺇﳕﺎ ﻫﻮ‬
‫ﺧـــــﺮﻭﺝ ﺩﻡ ﺍﳊـــــﻴﺾ ﻭﻟـــــﻴﺲ ﺍﻹﺣﺴـــــﺎﺱ ﺑـــــﻪ‪.‬‬

‫ﻫﻞ ﳚﺐ ﻗﻀﺎﺀ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﺇﺫﺍ ﺃﺗﺖ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﻬﺮﻳﺔ ﺑﻌﺪ ﺻﻼﺓ ﺍﳌﻐﺮﺏ ﺃﻭ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺼـﻼﺓ ﺑﻌـﺪ‬
‫ﺍﻹﻓﻄـــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺎﺭ؟‬
‫ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻀﺎﺀ ﺇﺫﺍ ﺃﻛﻤﻠﺖ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﰒ ﺟﺎﺀ ﺍﳊﻴﺾ ﺑﻌﺪ ﻏﺮﻭﺏ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﻟﻮ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻼ ﺷﻲﺀ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺃﻭﱃ‪.‬‬

‫‪)٥٣‬ﺟﺮﻳﺪﺓ ﻋﻜﺎﻅ( ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪ (١١٨١١‬ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ‪ ١٤١٩\٩\٥‬ﻫـ‪.‬‬

‫‪)٥٤‬ﺟﺮﻳﺪﺓ ﻋﻜﺎﻅ( ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪ (١١٨١١‬ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ‪ ١٤١٩\٩\٥‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٢٦‬‬

‫‪٥٥‬‬
‫ﻣـــﺎ ﺍﳊﻜـــﻢ ﺇﺫﺍ ﻃﻬـــﺮﺕ ﺍﳊـــﺎﺋﺾ ﰲ ﺃﺛﻨـــﺎﺀ ‪‬ـــﺎﺭ ﺭﻣﻀـــﺎﻥ؟‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻹﻣﺴﺎﻙ ﰲ ﺃﺻﺢ ﻗﻮﱄ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ؛ ﻟﺰﻭﺍﻝ ﺍﻟﻌﺬﺭ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻀﺎﺀ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﺛﺒﺘﺖ‬
‫ﺭﺅﻳﺔ ﺭﻣﻀﺎﻥ ‪‬ﺎﺭﺍ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﳝﺴﻜﻮﻥ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ،‬ﻭﻳﻘﻀﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻋﻨﺪ ﲨﻬﻮﺭ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪،‬‬
‫ﻭﻣﺜﻠﻬﺎ ﺍﳌﺴﺎﻓﺮ ﺇﺫﺍ ﻗﺪﻡ ﰲ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﰲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺇﱃ ﺑﻠﺪﻩ ﻓﺈﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻹﻣﺴﺎﻙ ﰲ ﺃﺻﺢ ﻗﻮﱄ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ‬
‫ـﻖ‪.‬‬‫ـﻮﻡ‪ .‬ﻭﺍﷲ ﻭﱄ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴــ‬ ‫ـﻚ ﺍﻟﻴــ‬ ‫ـﺎﺀ ﺫﻟــ‬‫ـﻊ ﻗﻀــ‬ ‫ـﻔﺮ ﻣــ‬ ‫ـﻢ ﺍﻟﺴــ‬ ‫ـﺰﻭﺍﻝ ﺣﻜــ‬ ‫ﻟــ‬

‫ﺣﻜﻢ ﺻﻴﺎﻡ ﺍﳌﺴﺘﺤﺎﺿﺔ‬

‫ﺍﳌﺴﺘﺤﺎﺿﺔ ‪ :‬ﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻌﻬﺎ ﺩﻡ ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﺣﻴﻀﺎ ﻭﻻ ﻧﻔﺎﺳﺎ‪ ،‬ﻭﺣﻜﻤﻬﺎ ﺣﻜـﻢ ﺍﻟﻄـﺎﻫﺮﺍﺕ‪،‬‬
‫ﺗﺼﻮﻡ‪ ،‬ﻭﺗﺼﻠﻲ‪ ،‬ﻭﲢﻞ ﻟﺰﻭﺟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺗﺘﻮﺿﺄ ﻟﻜﻞ ﺻﻼﺓ‪ ،‬ﻛﺄﺻﺤﺎﺏ ﺍﳊﺪﺙ ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ ﻣﻦ ﺑﻮﻝ ﺃﻭ ﺭﻳﺢ ﺃﻭ‬
‫ﻏﲑﳘﺎ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺘﺤﻔﻆ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻡ ﺑﻘﻄﻦ ﺃﻭ ﳓﻮﻩ ؛ ﺣﱴ ﻻ ﻳﻠﻮﺙ ﺑﺪ‪‬ﺎ ﻭﻻ ﺛﻴﺎ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺻـﺤﺖ‬
‫ـﻠﻢ‪.‬‬
‫ـﻨﱯ ﺻـــﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ ﻭﺳـــ‬ ‫ﺍﻷﺣﺎﺩﻳـــﺚ ﺑـــﺬﻟﻚ ﻋـــﻦ ﺍﻟـــ‬

‫‪٥٦‬‬
‫ﺣﻜﻢ ﺻﻴﺎﻡ ﺍﻟﻨﻔﺴﺎﺀ ﺇﺫﺍ ﻃﻬﺮﺕ ﻗﺒﻞ ﺍﻷﺭﺑﻌﲔ‬
‫ﳚﻮﺯ ﳍﺎ ﺃﻥ ﺗﺼﻮﻡ‪ ،‬ﻭﺗﺼﻠﻲ‪ ،‬ﻭﲢﺞ ﻭﺗﻌﺘﻤﺮ‪ ،‬ﻭﳛﻞ ﻟﺰﻭﺟﻬﺎ ﻭﻃﺆﻫﺎ ﰲ ﺍﻷﺭﺑﻌﲔ ﺇﺫﺍ ﻃﻬـﺮﺕ‪ ،‬ﻓﻠـﻮ‬
‫ﻃﻬﺮﺕ ﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻳﻮﻣﺎ ﺍﻏﺘﺴﻠﺖ ﻭﺻﻠﺖ ﻭﺻﺎﻣﺖ‪ ،‬ﻭﺣﻠﺖ ﻟﺰﻭﺟﻬﺎ‪ .‬ﻭﻣﺎ ﻳﺮﻭﻯ ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑـﻦ ﺃﰊ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺃﻧﻪ ﻛﺮﻩ ﺫﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﳏﻤﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺍﻫﺔ ﺍﻟﺘﱰﻳﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩ ﻣﻨﻪ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻭﺭﺿﻲ ﻋﻨـﻪ‪ ،‬ﻭﻻ‬
‫ـﻪ‪.‬‬
‫ـﻞ ﻋﻠﻴــــــــــــــــــ‬ ‫ﺩﻟﻴــــــــــــــــــ‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﻻ ﺣﺮﺝ ﰲ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻃﻬﺮﺕ ﻗﺒﻞ ﺍﻷﺭﺑﻌﲔ ﻳﻮﻣﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻃﻬﺮﻫﺎ ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻓـﺈﻥ ﻋـﺎﺩ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺪﻡ ﰲ ﺍﻷﺭﺑﻌﲔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃ‪‬ﺎ ﺗﻌﺘﱪﻩ ﻧﻔﺎﺳﺎ ﰲ ﻣﺪﺓ ﺍﻷﺭﺑﻌﲔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺻﻮﻣﻬﺎ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﰲ ﺣﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﻭﺻﻼ‪‬ﺎ ﻭﺣﺠﻬﺎ ﻛﻠﻪ ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻻ ﻳﻌﺎﺩ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﻭﻗﻊ ﰲ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ‪.‬‬

‫ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺗﺮﻯ ﺍﻟﺪﻡ ﰲ ﺍﻷﺭﺑﻌﲔ ﻓﻼ ﺗﺼﻠﻲ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﺼﻮﻡ‪ ،‬ﻭﻻ ﳛﻞ ﻟﺰﻭﺟﻬﺎ ﻭﻃﺆﻫﺎ‪ ،‬ﺣﱴ ﺗﻄﻬﺮ ﺃﻭ ﺗﻜﻤﻞ‬
‫ﺃﺭﺑﻌﲔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﺳﺘﻤﺮ ﺍﻟﺪﻡ ﺣﱴ ﻛﻤﻠﺖ ﺍﻷﺭﺑﻌﲔ ؛ ﻭﺟﺐ ﺃﻥ ﺗﻐﺘﺴﻞ ﻋﻨﺪ ‪‬ﺎﻳﺔ ﺍﻷﺭﺑﻌﲔ ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻨﻔﺎﺱ‬
‫ﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﺃﺭﺑﻌﲔ ﻳﻮﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻓﺘﻐﺘﺴﻞ‪ ،‬ﻭﺗﺼﻠﻲ‪ ،‬ﻭﲢﻞ ﻟﺰﻭﺟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺗﺘﺤﻔﻆ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻡ ﺑﺎﻟﻘﻄﻦ‬
‫ﻭﳓﻮﻩ؛ ﺣﱴ ﻻ ﻳﺼﻴﺐ ﺛﻴﺎ‪‬ﺎ ﻭﺑﺪ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺣﻜﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻡ ﺣﻜﻢ ﺩﻡ ﺍﻻﺳﺘﺤﺎﺿﺔ ﻻ ﳝﻨـﻊ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻻ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻮﻡ‪ ،‬ﻭﻻ ﳝﻨﻊ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺘﻮﺿﺄ ﻟﻜﻞ ﺻﻼﺓ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺇﻥ ﺭﺃﺕ ﺍﻟﻄﻬﺮ ﻗﺒﻞ‬
‫ﺍﻷﺭﺑﻌﲔ ﻓﺈ‪‬ﺎ ﺗﻐﺘﺴﻞ‪ ،‬ﻭﺗﺼﻠﻲ‪ ،‬ﻭﺗﺼﻮﻡ‪ ،‬ﻭﲢﻞ ﻟﺰﻭﺟﻬﺎ ﻣﺎ ﺩﺍﻣﺖ ﻃﺎﻫﺮﺓ ﻭﻟﻮ ﱂ ﳝﺾ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺑﻌﲔ ﺇﻻ‬

‫‪)٥٥‬ﳎﻠﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ( ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪ (١٦٧٣‬ﰲ ‪ ١٤١٩ \ ٩ \ ٦‬ﻫـ‬

‫‪)٥٦‬ﳎﻠﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ( ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪ (٩٥٣‬ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ‪ ١٤٠٤ \ ١١ \ ٩‬ﻫـ‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٢٧‬‬

‫ﺃﻳﺎﻡ ﻗﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻋﺎﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﺍﻷﺭﺑﻌﲔ‪ ،‬ﱂ ﺗﺼﻞ‪ ،‬ﻭﱂ ﺗﺼﻢ‪ ،‬ﻭﱂ ﲢﻞ ﻟﺰﻭﺟﻬﺎ‪ ،‬ﺣﱴ ﺗﻄﻬﺮ ﺃﻭ ﺗﻜﻤﻞ‬
‫ﺍﻷﺭﺑﻌﲔ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﰲ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﻣﻦ ﺻﻼﺓ ﺃﻭ ﺻﻮﻡ ﻓﺈﻧﻪ ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﻠﺰﻣﻬﺎ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﻡ‪.‬‬
‫‪٥٧‬‬
‫ﺣﻜﻢ ﺻﻮﻡ ﺍﻟﻨﻔﺴﺎﺀ ﺇﺫﺍ ﻃﻬﺮﺕ ﰒ ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻫﻲ ﰲ ﺍﻷﺭﺑﻌﲔ‬
‫ﺇﺫﺍ ﻃﻬﺮﺕ ﺍﻟﻨﻔﺴﺎﺀ ﰲ ﺍﻷﺭﺑﻌﲔ ﻓﺼﺎﻣﺖ ﺃﻳﺎﻣﺎ ﰒ ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺪﻡ ﰲ ﺍﻷﺭﺑﻌﲔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺻﻮﻣﻬﺎ ﺻـﺤﻴﺢ‬
‫ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺪﻉ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﰲ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﱵ ﻋﺎﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺪﻡ؛ ﻷﻧﻪ ﻧﻔﺎﺱ ﺣـﱴ ﺗﻄﻬـﺮ ﺃﻭ ﺗﻜﻤـﻞ‬
‫ﺍﻷﺭﺑﻌﲔ‪ ،‬ﻭﻣﱴ ﺃﻛﻤﻠﺖ ﺍﻷﺭﺑﻌﲔ ﻭﺟﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻐﺴﻞ ﻭﺇﻥ ﱂ ﺗﺮ ﺍﻟﻄﻬﺮ؛ ﻷﻥ ﺍﻷﺭﺑﻌﲔ ﻫـﻲ ‪‬ﺎﻳـﺔ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﺎﺱ ﰲ ﺃﺻﺢ ﻗﻮﱄ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺗﺘﻮﺿﺄ ﻟﻮﻗﺖ ﻛﻞ ﺻﻼﺓ ﺣﱴ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﺪﻡ‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﳌﺴﺘﺤﺎﺿﺔ‪ ،‬ﻭﻟﺰﻭﺟﻬﺎ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻤﺘﻊ ‪‬ﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻷﺭﺑﻌﲔ ﻭﺇﻥ ﱂ‬
‫ﺗﺮ ﺍﻟﻄﻬﺮ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺍﳊﺎﻝ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﺩﻡ ﻓﺴﺎﺩ ﻻ ﳝﻨﻊ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻻ ﺍﻟﺼﻮﻡ‪ ،‬ﻭﻻ ﳝﻨـﻊ ﺍﻟـﺰﻭﺝ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﺳﺘﻤﺘﺎﻋﻪ ﺑﺰﻭﺟﺘﻪ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﺇﻥ ﻭﺍﻓﻖ ﺍﻟﺪﻡ ﺑﻌﺪ ﺍﻷﺭﺑﻌﲔ ﻋﺎﺩ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﳊﻴﺾ ﻓﺈ‪‬ﺎ ﺗﺪﻉ ﺍﻟﺼـﻼﺓ ﻭﺍﻟﺼـﻮﻡ‬
‫ﻭﺗﻌﺘﱪﻩ ﺣﻴﻀﺎ‪.‬‬

‫ﺣﻜﻢ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﳊﺒﻮﺏ ﺍﻟﱵ ﺗﻘﻄﻊ ﺍﻟﺪﻡ ﰲ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﳊﻴﺾ ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﺱ‬
‫ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻣﺎ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺪﻡ ﻣﻦ ﺣﺒﻮﺏ ﺃﻭ ﺇﺑﺮ ﻓﺎﻧﻘﻄﻊ ﺍﻟﺪﻡ ﺑﺬﻟﻚ ﻭﺍﻏﺘﺴﻠﺖ‪ ،‬ﻓﺈ‪‬ﺎ ﺗﻌﻤﻞ ﻛﻤﺎ‬
‫ـﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫ـﻮﻣﻬﺎ ﺻـــ‬ ‫ـﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻭﺻـــ‬ ‫ـﻼ‪‬ﺎ ﺻـــ‬ ‫ـﺎﻫﺮﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺻـــ‬ ‫ـﻞ ﺍﻟﻄـــ‬ ‫ﺗﻌﻤـــ‬

‫‪٥٨‬‬
‫ﻫﻞ ﳚﻮﺯ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺣﺒﻮﺏ ﻣﻨﻊ ﺍﳊﻤﻞ ﻟﺘﺄﺧﲑ ﺍﳊﻴﺾ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﰲ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ؟‬
‫ﻻ ﺣﺮﺝ ﰲ ﺫﻟﻚ ؛ ﳌﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﳌﺼﻠﺤﺔ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﰲ ﺻﻮﻣﻬﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﻋﺪﻡ‬
‫ﺍﻟﻀــــﺮﺭ ﻣﻨــــﻬﺎ؛ ﻷﻥ ﺑﻌــــﺾ ﺍﻟﻨﺴــــﺎﺀ ﺗﻀــــﺮﻫﻦ ﺍﳊﺒــــﻮﺏ‪.‬‬

‫ﺣﻜــﻢ ﺍﻟﺸــﻴﺦ ﺍﻟﻜــﺒﲑ ﻭﺍﻟﻌﺠــﻮﺯ ﺍﻟﻜــﺒﲑﺓ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧــﺎ ﻻ ﻳﺴــﺘﻄﻴﻌﺎﻥ ﺍﻟﺼــﻮﻡ‬

‫ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﻭﺍﻟﻌﺠﻮﺯ ﺍﻟﻜﺒﲑﺓ ﻳﺸﻖ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻓﻠﻬﻤﺎ ﺍﻹﻓﻄﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻳﻄﻌﻤﺎﻥ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ‬
‫ﻣﺴﻜﻴﻨﺎ ﺇﻣﺎ ﺑﺘﺸﺮﻳﻜﻪ ﻣﻌﻬﻤﺎ ﰲ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﺃﻭ ﺩﻓﻊ ﻧﺼﻒ ﺻﺎﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻤﺮ ﺃﻭ ﺍﳊﻨﻄﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﺭﺯ ﻟﻠﻤﺴﻜﲔ‬
‫ﻛﻞ ﻳﻮﻡ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻧﺎ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻣﺮﻳﻀﲔ ﺑﻘﺮﺣﺔ ﺃﻭ ﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬ﺗﺄﻛﺪ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﻭﻻ ﺇﻃﻌـﺎﻡ ﻋﻠﻴﻬﻤـﺎ؛‬
‫ﻷ‪‬ﻤﺎ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺇﳕﺎ ﺃﻓﻄﺮﺍ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﳌﺮﺽ ﻻ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻜﱪ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺷﻔﻴﺎ ﻗﻀﻴﺎ ﻋﺪﺩ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﱵ ﺃﻓﻄﺮﺍﻫﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﻋﺠﺰﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﻜﱪ ﺃﻃﻌﻤﺎ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻣﺴﻜﻴﻨﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ‪ .‬ﻫﻜﺬﺍ ﺃﻓﱴ ﺍﺑﻦ ﻋﺒـﺎﺱ‬
‫ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻭﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ .‬ﻭﺃﺩﻟﺔ ﺫﻟﻚ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ } :‬ﹶﻓ ‪‬ﻤ ‪‬ﻦ ﻛﹶـﺎ ﹶﻥ ﻣ‪‬ـ‪‬ﻨ ﹸﻜ ‪‬ﻢ‬

‫‪) ٥٧‬ﳎﻠﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ( ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪ (١٥٢٥‬ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ‪ ١٤١٦ \ ٨ \ ٢٠‬ﻫـ‪.‬‬

‫‪)٥٨‬ﳎﻠﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ( ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪ (١٦٧٤‬ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ‪ ١٤١٩ \ ٩ \ ١٣‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٢٨‬‬

‫‪‬ﻣﺮﹺﻳﻀ‪‬ﺎ ﹶﺃ ‪‬ﻭ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ‪‬ﺳ ﹶﻔ ﹴﺮ ﹶﻓ ‪‬ﻌ ‪‬ﺪ ﹲﺓ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﹶﺃﻳ‪‬ﺎ ﹴﻡ ﹸﺃ ‪‬ﺧ ‪‬ﺮ { ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺍﻵﻳﺔ ‪ ١٨٤‬ﻭﺍﻟﻌﺎﺟﺰ ﺍﻟﻜـﺒﲑ ﻻ ﻳﺴـﺘﻄﻴﻊ‬
‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻹﻃﻌﺎﻡ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺧﺎﺩﻡ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ‬
‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﳌﺎ ﻛﱪﺕ ﺳﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺷﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﺃﻓﻄـﺮ ﻭﺃﻃﻌـﻢ ﻋـﻦ ﻛـﻞ ﻳـﻮﻡ ﻣﺴـﻜﻴﻨﺎ‪.‬‬

‫‪٥٩‬‬
‫ﻣﻦ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻭﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻹﻃﻌﺎﻡ‬
‫ﺇﺫﺍ ﻛﻨﺖ ﺗﺮﺟﻮ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻓﻌﻠﻴﻚ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ؛ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ } :‬ﻭ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ‪‬ﻣﺮﹺﻳﻀ‪‬ﺎ ﹶﺃ ‪‬ﻭ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ‪‬ﺳ ﹶﻔ ﹴﺮ ﹶﻓﻌ‪‬ـ ‪‬ﺪ ﹲﺓ‬
‫‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﹶﺃﻳ‪‬ﺎ ﹴﻡ ﹸﺃ ‪‬ﺧ ‪‬ﺮ { ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺍﻵﻳﺔ ‪ ١٨٥‬ﺃﻣﺎ ﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﺃﺧﺮﺕ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺗﺴﺎﻫﻼ ﻣﻨﻚ ﻣـﻊ ﻭﺟـﻮﺩ‬
‫ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻠﺰﻣﻚ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺇﻃﻌﺎﻡ ﻣﺴﻜﲔ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻣـﻊ ﺍﻟﺘﻮﺑـﺔ ﺇﱃ ﺍﷲ‬
‫ـﺐ‬ ‫ـﺄﺧﲑ‪ .‬ﻭﺍﻟﻮﺍﺟـــــــ‬ ‫ـﻦ ﺍﻟﺘـــــــ‬ ‫ـﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣـــــــ‬ ‫ﺳـــــــ‬
‫ﰲ ﺫﻟﻚ ﻧﺼﻒ ﺻﺎﻉ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﺃﺧﺮﺕ ﻗﻀﺎﺀﻩ ﺇﱃ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺁﺧﺮ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻋﺬﺭ ﻭﻣﻘـﺪﺍﺭﻩ ﻛﻴﻠـﻮ‬
‫ﻭﻧﺼﻒ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ‪ ،‬ﻳﺪﻓﻊ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻟﻠﻔﻘﺮﺍﺀ ﻭﺍﳌﺴﺎﻛﲔ‪ ،‬ﻭﳚﻮﺯ ﺩﻓﻌﻪ ﻛﻠﻪ ﺇﱃ ﻣﺴﻜﲔ ﻭﺍﺣﺪ‪ ،‬ﻭﻣﱴ ﻋﺠﺰﺕ‬
‫ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺑﺴﺒﺐ ﻛﱪ ﺍﻟﺴﻦ ﺃﻭ ﻣﺮﺽ ﻻ ﻳﺮﺟﻰ ﺑﺮﺅﻩ ﺣﺴﺐ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﺍﳌﺨﺘﺺ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺳـﻘﻂ‬
‫ﻋﻨﻚ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻭﺟﺐ ﻋﻠﻴﻚ ﺍﻹﻃﻌﺎﻡ ﻭﻫﻮ ﻧﺼﻒ ﺻﺎﻉ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻣﻦ ﻗﻮﺕ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﻣﻦ ﲤﺮ ﺃﻭ ﺃﺭﺯ‬
‫ﺃﻭ ﻏﲑﳘﺎ‪ .‬ﻭﻓﻘﻨﺎ ﺍﷲ ﻭﺇﻳﺎﻙ ﳌﺎ ﻳﺮﺿﻴﻪ‪.‬‬

‫‪٦٠‬‬
‫ﻟﻠﻤﺮﻳﺾ ﺍﻹﻓﻄﺎﺭ ﺇﺫﺍ ﺷﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‬
‫ﺍﳌﺸﺮﻭﻉ ﻟﻠﻤﺮﻳﺾ ﺍﻹﻓﻄﺎﺭ ﰲ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻳﻀﺮﻩ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳﺸﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﱃ‬
‫ﻋﻼﺝ ﰲ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺑﺄﻧﻮﺍﻉ ﺍﳊﺒﻮﺏ ﻭﺍﻷﺷﺮﺑﺔ ﻭﳓﻮﻫﺎ ﳑﺎ ﻳﺆﻛﻞ ﻭﻳﺸﺮﺏ ؛ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ } :‬ﻭﻣ‪‬ـ ‪‬ﻦ‬
‫ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ‪‬ﻣﺮﹺﻳﻀ‪‬ﺎ ﹶﺃ ‪‬ﻭ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ‪‬ﺳ ﹶﻔ ﹴﺮ ﹶﻓ ‪‬ﻌ ‪‬ﺪ ﹲﺓ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﹶﺃﻳ‪‬ﺎ ﹴﻡ ﹸﺃ ‪‬ﺧ ‪‬ﺮ { ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺍﻵﻳﺔ ‪ ١٨٥‬ﻭﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻭﺳــــــــــــــــﻠﻢ‪ » :‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﳛــــــــــــــــﺐ‬
‫ﺃﻥ ﺗﺆﺗﻰ ﺭﺧﺼﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﻜﺮﻩ ﺃﻥ ﺗﺆﺗﻰ ﻣﻌﺼﻴﺘﻪ « ‪ ، ٦١‬ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪ » :‬ﻛﻤﺎ ﳛـﺐ ﺃﻥ ﺗـﺆﺗﻰ‬
‫ﻋﺰﺍﺋﻤﻪ «‪ ، ٦٢‬ﺃﻣﺎ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺪﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺭﻳﺪ ﻟﻠﺘﺤﻠﻴﻞ ﺃﻭ ﻏﲑﻩ ﻓﺎﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻔﻄﺮ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺇﺫﺍ ﻛﺜﺮ‬
‫ﻛﺜﺮ ﻓﺎﻷﻭﱃ ﺗﺄﺟﻴﻠﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻓﻌﻠﻪ ﰲ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻓﺎﻷﺣﻮﻁ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺗﺸﺒﻴﻬﺎ ﻟﻪ ﺑﺎﳊﺠﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫‪)٥٩‬ﳎﻠﺔ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ( ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪.(٣٠‬‬

‫‪)٦٠‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ( ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ ﺹ ‪.١١٩‬‬
‫‪٦١‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﰲ )ﻣﺴﻨﺪ ﺍﳌﻜﺜﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ( ﺑﺎﻗﻲ ﻣﺴﻨﺪ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﺮﻗﻢ )‪ .(٥٦٠٠‬ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱏ ﰱ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﳉﺎﻣﻊ )‪(٢٧٦٦‬‬
‫‪٦٢‬ﺳﺒﻖ ﲢﺮﳚﻪ‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٢٩‬‬

‫ﺍﳌﺮﻳﺾ ﻳﻘﻀﻲ ﻣﺎ ﺃﻓﻄﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ‬

‫ﺇﺫﺍ ﺃﺻﺎﺏ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻣﺮﺽ ﰲ ﺍﻟﺒﻄﻦ ﺃﻭ ﻏﲑﻩ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻌﻪ ﺍﻟﺼﻮﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳﺸﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻮﻡ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻔﻄﺮ‬
‫ﰒ ﻳﻘﻀﻲ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ؛ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ } :‬ﺷ‪ ‬ﻬ ‪‬ﺮ ‪‬ﺭ ‪‬ﻣﻀ‪‬ﺎ ﹶﻥ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻱ ﹸﺃ‪‬ﻧ ﹺﺰ ﹶﻝ ﻓ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ﺍﹾﻟﻘﹸـﺮ‪‬ﺁ ﹸﻥ‬
‫ﺼ ‪‬ﻤ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ‪‬ﻣﺮﹺﻳﻀ‪‬ﺎ ﹶﺃ ‪‬ﻭ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ‬ ‫ﺸ ‪‬ﻬ ‪‬ﺮ ﹶﻓ ﹾﻠ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺕ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻬﺪ‪‬ﻯ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟ ﹸﻔ ‪‬ﺮﻗﹶﺎ ‪‬ﻥ ﹶﻓ ‪‬ﻤ ‪‬ﻦ ‪‬ﺷ ﹺﻬ ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﻨ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﺱ ‪‬ﻭ‪‬ﺑﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫‪‬ﻫﺪ‪‬ﻯ ﻟ‪‬ﻠﻨ‪‬ﺎ ﹺ‬
‫ﺴ ‪‬ﺮ ‪‬ﻭ‪‬ﻟ‪‬ﺘ ﹾﻜ ‪‬ﻤﻠﹸﻮﺍ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻌ ‪‬ﺪ ﹶﺓ ‪‬ﻭ‪‬ﻟ‪‬ﺘ ﹶﻜ‪‬ﺒﺮ‪‬ﻭﺍ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ‬‫ﺴ ‪‬ﺮ ‪‬ﻭﻟﹶﺎ ‪‬ﻳﺮﹺﻳ ‪‬ﺪ ﹺﺑ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻌ ‪‬‬
‫‪‬ﺳ ﹶﻔ ﹴﺮ ﹶﻓ ‪‬ﻌ ‪‬ﺪ ﹲﺓ ‪‬ﻣﻦ‪ ‬ﹶﺃﻳ‪‬ﺎ ﹴﻡ ﹸﺃ ‪‬ﺧ ‪‬ﺮ ‪‬ﻳﺮﹺﻳ ‪‬ﺪ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ﹺﺑ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ﺍﹾﻟ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺸ ﹸﻜﺮ‪‬ﻭ ﹶﻥ { ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺍﻵﻳﺔ ‪١٨٥‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﻫﺪ‪‬ﺍ ﹸﻛ ‪‬ﻢ ‪‬ﻭﹶﻟ ‪‬ﻌﱠﻠ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ‪‬ﺗ ‪‬‬

‫ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﳌﺮﺽ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﺟﻰ ﺑﺮﺅﻩ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﺟﻰ ﺑﺮﺅﻩ‬

‫ﻻ ﺗﺼﻢ ﺑﺎﺭﻙ ﺍﷲ ﻓﻴﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ } :‬ﻭ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ‪‬ﻣﺮﹺﻳﻀ‪‬ﺎ ﹶﺃ ‪‬ﻭ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ‪‬ﺳ ﹶﻔ ﹴﺮ ﹶﻓ ‪‬ﻌ ‪‬ﺪ ﹲﺓ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﹶﺃﻳ‪‬ﺎ ﹴﻡ ﹸﺃ ‪‬ﺧ ‪‬ﺮ {‬
‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺍﻵﻳﺔ ‪ ١٨٥‬ﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﺍﳊﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﺕ ﻓﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﳊﺒﻮﺏ ﻛﻞ ﻳـﻮﻡ ﻭﻻ ﺗﺼـﻢ ﺣـﱴ‬
‫ﻳﺸﻔﻴﻚ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺄﻝ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻋﻄﻮﻙ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺮﺽ ﰲ ﺍﻋﺘﻘـﺎﺩﻫﻢ ﻭﲡـﺎﺭ‪‬ﻢ‬
‫ﻳﺴﺘﻤﺮ‪ ،‬ﻓﺄﻃﻌﻢ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻣﺴﻜﻴﻨﺎ ﻭﻳﻜﻔﻲ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﻭﺍﻟﻌﺠﻮﺯ ﺍﻟﻜﺒﲑﺓ‪ ،‬ﺃﻃﻌﻢ ﻋﻦ ﻛـﻞ‬
‫ﻳﻮﻡ ﻣﺴﻜﻴﻨﺎ ﻧﺼﻒ ﺻﺎﻉ‪ ،‬ﲤﺮ ﺃﻭ ﺃﺭﺯ ﺗﺪﻓﻊ ﻟﻠﻔﻘﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻓﻘﲑ ﻭﺍﺣﺪ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ‪ ،‬ﰲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺃﻭ ﰲ ﻭﺳﻄﻪ‬
‫ﺃﻭ ﰲ ﺁﺧﺮﻩ ﲡﻤﻌﻪ ﻭﺗﻌﻄﻴﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻳﻜﻔﻲ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺇﻥ ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ‪ :‬ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﻳﺮﺟـﻰ‬
‫ﺯﻭﺍﻟﻪ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺘﲔ ﺃﻭ ﺛﻼﺙ ﻓﺈﻧﻚ ﺗﺆﺟﻞ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻋﺎﻓﺎﻙ ﺍﷲ ﺗﻘﻀﻲ‪.‬‬

‫ﺍﳊﺎﻣﻞ ﻭﺍﳌﺮﺿﻊ ﳍﻤﺎ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﺇﺫﺍ ﺷﻖ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻭﺗﻘﻀﻴﺎﻥ‬

‫ﺣﻜﻢ ﺍﳊﺎﻣﻞ ﺍﻟﱵ ﻳﺸﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﺣﻜﻢ ﺍﳌﺮﻳﺾ‪ ،‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺍﳌﺮﺿﻊ ﺇﺫﺍ ﺷﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﺗﻔﻄـﺮﺍﻥ‬
‫ﻭﺗﻘﻀﻴﺎﻥ ؛ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ } :‬ﻭ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ‪‬ﻣﺮﹺﻳﻀ‪‬ﺎ ﹶﺃ ‪‬ﻭ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ‪‬ﺳ ﹶﻔ ﹴﺮ ﹶﻓ ‪‬ﻌ ‪‬ﺪ ﹲﺓ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﹶﺃﻳ‪‬ﺎ ﹴﻡ ﹸﺃ ‪‬ﺧ ‪‬ﺮ { ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬
‫ـﺔ ‪١٨٥‬‬ ‫ﺍﻵﻳــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻭﺫﻫﺐ ﺑﻌﺾ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻹﻃﻌﺎﻡ ﻓﻘﻂ‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﺍﻷﻭﻝ ؛‬
‫ﻷﻥ ﺣﻜﻤﻬﻤﺎ ﺣﻜﻢ ﺍﳌﺮﻳﺾ ؛ ﻷﻥ ﺍﻷﺻﻞ ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﻻ ﺩﻟﻴﻞ ﻳﻌﺎﺭﺿﻪ‪ .‬ﻭﳑﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ‬
‫ﺭﻭﺍﻩ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﻜﻌﱯ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ‪ » :‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﻭﺿـﻊ‬
‫ﻋﻦ ﺍﳌﺴﺎﻓﺮ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻭﺷﻄﺮ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻋﻦ ﺍﳊﺒﻠﻰ ﻭﺍﳌﺮﺿﻊ « ‪٦٣‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻷﺭﺑـﻊ‬
‫ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺣﺴﻦ ‪ .‬ﻓﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃ‪‬ﻤﺎ ﻛﺎﳌﺴﺎﻓﺮ ﰲ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﺗﻔﻄﺮﺍﻥ ﻭﺗﻘﻀﻴﺎﻥ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﻓﻬﻮ ﺣﻜﻢ‬
‫ﳜﺘﺺ ﺑﺎﳌﺴﺎﻓﺮ ﻻ ﻳﺸﺎﺭﻛﻪ ﻓﻴﻪ ﺃﺣﺪ ﻭﻫﻮ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺮﺑﺎﻋﻴﺔ ﺭﻛﻌﺘﲔ‪.‬‬

‫‪٦٣‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﰲ )ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﲔ( ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﺮﻗﻢ )‪ ،(١٩٨١٤‬ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ )ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ( ﺑﺎﺏ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻋﻦ ﺍﳊﺒﻠﻰ ﺑﺮﻗﻢ‬
‫)‪ (٢٣١٥‬ﻭﺣﺴﻨﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱏ ﰱ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻰ )) ‪(( ٢١٤٥‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٣٠‬‬

‫‪٦٤‬‬
‫ﻳﺴﺘﺤﺐ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﰲ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻭﺇﻥ ﱂ ﻳﺸﻖ ﺍﻟﺼﻮﻡ‬
‫ﻟﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ‪ } :‬ﻭ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ‪‬ﻣﺮﹺﻳﻀ‪‬ﺎ ﹶﺃ ‪‬ﻭ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ‪‬ﺳ ﹶﻔ ﹴﺮ ﹶﻓ ‪‬ﻌ ‪‬ﺪ ﹲﺓ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﹶﺃﻳ‪‬ﺎ ﹴﻡ ﹸﺃ ‪‬ﺧ ‪‬ﺮ { ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ ﺍﻵﻳـﺔ‬
‫‪١٨٥‬‬
‫‪٦٥‬‬
‫ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪ » :‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﳛﺐ ﺃﻥ ﺗﺆﺗﻰ ﺭﺧﺼﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﻜﺮﻩ ﺃﻥ ﺗﺆﺗﻰ ﻣﻌﺼﻴﺘﻪ «‬
‫‪ .‬ﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳌﺮﻳﺾ ﻳﺸﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻮﻡ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﺸﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻪ ﺍﻟﻔﻄﺮ؛ ﻷﻧـﻪ ﻻ ﻳﻌﺘـﱪ‬
‫ـﺬﻭﺭﺍ‪.‬‬
‫ﻣﻌـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫‪٦٦‬‬
‫ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﰲ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﺍﳌﺮﳛﺔ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ } :‬ﹶﻓ ‪‬ﻤ ‪‬ﻦ ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ‪‬ﻣ‪‬ﻨ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ‪‬ﻣﺮﹺﻳﻀ‪‬ﺎ ﹶﺃ ‪‬ﻭ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ‪‬ﺳ ﹶﻔ ﹴﺮ ﹶﻓ ‪‬ﻌ ‪‬ﺪ ﹲﺓ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﹶﺃﻳ‪‬ﺎ ﹴﻡ ﹸﺃ ‪‬ﺧ ‪‬ﺮ { ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺍﻵﻳﺔ‬
‫‪١٨٤‬‬
‫ﻓﺄﺑﺎﺡ ﺍﷲ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﰲ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﺇﺑﺎﺣﺔ ﻣﻄﻠﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ‪ » :‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﳛﺐ ﺃﻥ ﺗﺆﺗﻰ‬
‫ﺭﺧﺼﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﻜﺮﻩ ﺃﻥ ﺗﺆﺗﻰ ﻣﻌﺼﻴﺘﻪ «‪ ٦٧‬ﻭﺍﻟﻔﻄﺮ ﰲ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﺳﻨﺔ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺇﺫﺍ ﻋﻠﻢ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺑﺄﻥ ﻓﻄﺮﻩ ﰲ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﺳﻴﺜﻘﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻭﻳﻜﻠﻔﻪ ﰲ ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ‪ ،‬ﻭﳜﺸﻰ ﺃﻥ ﻳﺸﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺼﺎﻡ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﳍﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ ﻓﺬﻟﻚ ﺧﲑ‪ ،‬ﻭﻻ ﺣـﺮﺝ‬
‫ﻓﻴﻪ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﻣﺮﳛﺔ ﺃﻭ ﺷﺎﻗﺔ ﻹﻃﻼﻕ ﺍﻷﺩﻟﺔ‪.‬‬

‫‪٦٨‬‬
‫ﺣﻜﻢ ﺗﺮﻙ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻗﺔ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‬
‫ﺍﻷﺻﻞ ﻭﺟﻮﺏ ﺻﻮﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺗﺒﻴﻴﺖ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻟﻪ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ ﺍﳌﻜﻠﻔﲔ ﻣـﻦ ﺍﳌﺴـﻠﻤﲔ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻳﺼـﺒﺤﻮﺍ‬
‫ﺻﺎﺋﻤﲔ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺭﺧﺺ ﳍﻢ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺑﺄﻥ ﻳﺼﺒﺤﻮﺍ ﻣﻔﻄﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻫﻢ ﺍﳌﺮﺿـﻰ ﻭﺍﳌﺴـﺎﻓﺮﻭﻥ ﻭﻣـﻦ ﰲ‬
‫ﻣﻌﻨﺎﻫﻢ‪ ،‬ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻗﺔ ﺩﺍﺧﻠﻮﻥ ﰲ ﻋﻤﻮﻡ ﺍﳌﻜﻠﻔﲔ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺴﻮﺍ ﰲ ﻣﻌﲎ ﺍﳌﺮﺿﻰ ﻭﺍﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ‪،‬‬
‫ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺗﺒﻴﻴﺖ ﻧﻴﺔ ﺻﻮﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻳﺼﺒﺤﻮﺍ ﺻﺎﺋﻤﲔ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺍﺿﻄﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻠﻔﻄﺮ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‬
‫ﻓﻴﺠﻮﺯ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻔﻄﺮ ﲟﺎ ﻳﺪﻓﻊ ﺍﺿﻄﺮﺍﺭﻩ‪ ،‬ﰒ ﳝﺴﻚ ﺑﻘﻴﺔ ﻳﻮﻣﻪ ﻭﻳﻘﻀﻴﻪ ﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﳌﻨﺎﺳـﺐ‪ ،‬ﻭﻣـﻦ ﱂ‬

‫‪)٦٤‬ﳎﻠﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ( ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪ (١٦٧٢‬ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ‪١٤١٩\٨\٢٨‬ﻫـ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ''ﻳﺴﺘﺤﺐ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺮ ﺇﺫﺍ ﺷﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻮﻡ'' ﻭﻗﺪ ﺻﻮﺏ ﲰﺎﺣﺘﻪ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ ﰲ ﻣﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻧﺸﺮ ﰲ )ﳎﻠﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ( ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪ (١٦٧٥‬ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ‪ ١٤١٩\٩\٢٠‬ﻫـ ﻫﺬﺍ ﻧﺼﻪ‪'' :‬ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻫﻮ ﺃﻧﻪ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻪ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﰲ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻭﺇﻥ‬
‫ﱂ ﻳﺸﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻮﻡ ؛ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻭ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ‪‬ﻣﺮﹺﻳﻀ‪‬ﺎ ﹶﺃ ‪‬ﻭ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ‪‬ﺳ ﹶﻔ ﹴﺮ ﹶﻓ ‪‬ﻌ ‪‬ﺪ ﹲﺓ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﹶﺃﻳ‪‬ﺎ ﹴﻡ ﹸﺃ ‪‬ﺧ ‪‬ﺮ ‪ ،‬ﻭﻷﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺭﺿﻲ‬
‫ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻔﻄﺮﻭﻥ ﰲ ﺍﻟﺴﻔﺮ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺻﺎﻡ ﻓﻼ ﺣﺮﺝ ﻋﻠﻴﻪ ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺻﺎﻡ ﰲ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻭﺃﻓﻄﺮ‪ ،‬ﻭﺳﺄﻟﻪ ﲪﺰﺓ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺍﻷﺳﻠﻤﻲ‬
‫ﻋﻦ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪ '' :‬ﺇﻥ ﺷﺌﺖ ﻓﺼﻢ ﻭﺇﻥ ﺷﺌﺖ ﻓﺄﻓﻄﺮ''‪ .‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ )ﺍﻟﺼﻮﻡ( ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﰲ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻭﺍﻹﻓﻄﺎﺭ ﺑﺮﻗﻢ )‪ ،(١٨٠٧‬ﻭﻣﺴﻠﻢ ﰲ‬
‫)ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ( ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﺨﻴﲑ ﻭﺍﻟﻔﻄﺮ ﰲ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﺑﺮﻗﻢ )‪ .(١٨٨٩‬ﻭﺍﷲ ﻭﱄ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‪.‬‬
‫‪٦٥‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﰲ )ﻣﺴﻨﺪ ﺍﳌﻜﺜﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ( ﺑﺎﻗﻲ ﻣﺴﻨﺪ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٥٦٠٠‬‬
‫‪)٦٦‬ﳎﻠﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ( ﺑﻌﺪﺩﻫﺎ ﺭﻗﻢ )‪ (١٢٨٤‬ﰲ ‪ ١٤١١\٥\٩‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪٦٧‬ﺳﺒﻖ ﲣﺮﳚﻪ‬
‫‪٦٨‬ﺧﻄﺎﺏ ﺻﺪﺭ ﻣﻦ ﲰﺎﺣﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﻭﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ ﰲ ‪ ١٣٩٧\٧\١١‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٣١‬‬

‫ﲢﺼﻞ ﻟﻪ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﻭﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﰲ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻣـﻦ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺩﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻼﻡ ﺍﶈﻘﻘﲔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻭﻻﺓ ﺃﻣﻮﺭ ﺍﳌﺴـﻠﻤﲔ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻮﺟﺪ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺷﺎﻗﺔ ﻛﺎﳌﺴﺄﻟﺔ ﺍﳌﺴﺌﻮﻝ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﻳﻨﻈﺮﻭﺍ ﰲ ﺃﻣـﺮﻫﻢ ﺇﺫﺍ ﺟـﺎﺀ‬
‫ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻓﻼ ﻳﻜﻠﻔﻮﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ -‬ﺇﻥ ﺃﻣﻜﻦ‪ -‬ﻣﺎ ﻳﻀﻄﺮﻫﻢ ﺇﱃ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﰲ ‪‬ﺎﺭ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺑـﺄﻥ ﳚﻌـﻞ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻟﻴﻼ ﺃﻭ ﺗﻮﺯﻉ ﺳﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺗﻮﺯﻳﻌﺎ ﻋﺎﺩﻻ ﻳﻮﻓﻘﻮﻥ ﺑـﻪ ﺑـﲔ ﺍﻟﻌﻤـﻞ‬
‫ﻭﺍﻟﺼـــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻴﺎﻡ‪.‬‬
‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ ﺍﳌﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻬﻲ ﰲ ﻗﻀﻴﺔ ﻓﺮﺩﻳﺔ ﺃﻓﺘﻮﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﺟﺘﻬﺎﺩﻫﻢ ﻣﺸﻜﻮﺭﻳﻦ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻓـﺎ‪‬ﻢ ﺫﻛـﺮ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﻮﺩ ﺍﻟﱵ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﻭﺍﻟﱵ ﻗﺮﺭﻫﺎ ﺍﶈﻘﻘﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺬﻫﺐ‪،‬‬

‫‪٦٩‬‬
‫ﺣﻜﻢ ﺗﺒﻴﻴﺖ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﰲ ﺻﻴﺎﻡ ﺍﻟﻔﺮﺽ ﻭﺍﻟﻨﻔﻞ‬
‫ﻣﻦ ﱂ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﺪﺧﻮﻝ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﳝﺴﻚ ﻋﻦ ﺍﳌﻔﻄﺮﺍﺕ ﺑﻘﻴﺔ ﻳﻮﻣﻪ ؛‬
‫ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻳﻮﻣﺎ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ‪ ،‬ﻻ ﳚﻮﺯ ﻟﻠﻤﻘﻴﻢ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﻓﻴﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﻔﻄﺮﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ؛‬
‫ﻟﻜﻮﻧﻪ ﱂ ﻳﺒﻴﺖ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ‪ » :‬ﻣﻦ ﱂ ﻳﺒﻴﺖ‬
‫ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻗﺒﻞ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻓﻼ ﺻﻴﺎﻡ ﻟﻪ « ‪ ٧٠‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩﻩ ﻋﻦ ﻋﻤﺮﺓ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ‬
‫ﻋﻨــــــﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻗــــــﺎﻝ‪ :‬ﺇﺳــــــﻨﺎﺩﻩ ﻛﻠــــــﻬﻢ ﺛﻘــــــﺎﺕ ‪.‬‬
‫ﻭﻧﻘﻠﻪ ﺍﳌﻮﻓﻖ ﺍﺑﻦ ﻗﺪﺍﻣﺔ ‪-‬ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪ -‬ﰲ ﺍﳌﻐﲏ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺬﻟﻚ ﺻﻴﺎﻡ ﺍﻟﻔﺮﺽ ؛‬
‫ﳌﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﻣﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺻﻴﺎﻡ ﺍﻟﻨﻔﻞ ﻓﻴﺠﻮﺯ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﻔﻄﺮﺍﺕ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻔﺠﺮ؛ ﻷﻧﻪ ﺻﺢ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ‪ .‬ﻭﻧﺴﺄﻝ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻳﻮﻓﻘﻨﺎ ﻭﲨﻴﻊ‬
‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﳌﺎ ﻳﺮﺿﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻳﺘﻘﺒﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺻﻴﺎﻣﻬﻢ ﻭﻗﻴﺎﻣﻬﻢ ﺇﻧﻪ ﲰﻴﻊ ﻗﺮﻳﺐ‪ ،‬ﻭﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤـﺪ‬
‫ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫‪٧١‬‬
‫ﻣﺎ ﻳﻔﺴﺪ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻭﻳﻮﺟﺐ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺓ‬

‫ﺣﻜ ‪‬ﻢ ﻣﻦ ﺍﺷﺘﺪ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﻄﺶ ﻓﺸﺮﺏ ‪:‬‬

‫ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻀﺎﺀ ﻭﻻ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺃﺻﺢ ﻗﻮﱄ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺗﺴﺎﻫﻞ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺇﱃ ﺍﷲ‬
‫ﻣﻊ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ﻓﻼ ﲡﺐ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻊ ﰲ ‪‬ﺎﺭ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﳑﻦ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼـﻴﺎﻡ ؛ ﻷﻥ‬
‫ﺍﳊــــــــــﺪﻳﺚ ﻭﺭﺩ ﰲ ﺫﻟــــــــــﻚ ﺧﺎﺻــــــــــﺔ‪.‬‬

‫‪)٦٩‬ﳎﻠﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ( ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪ (١٦٢٦‬ﰲ ‪ ١٤١٨ \٩\١٧‬ﻫـ‪.‬‬

‫‪٧٠‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ )ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ( ﺑﺎﺏ ﺫﻛﺮ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﻨﺎﻗﻠﲔ ﺑﺮﻗﻢ )‪ ،(٢٣٣١‬ﻭﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﰲ )ﺍﻟﺼﻮﻡ( ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﱂ ﳚﻤﻊ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺑﺮﻗﻢ )‪.(١٦٩٨‬‬
‫ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱏ ﰱ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﳉﺎﻣﻊ )‪(١١٤٨٠‬‬
‫‪)٧١‬ﳎﻠﺔ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ( ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪ ،(٢٤‬ﻭﰲ ﳎﻠﺔ )ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ( ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪ (١٥٢٧‬ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ‪ ١٤١٦\٩\٥‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٣٢‬‬

‫‪٧٢‬‬
‫ﻳ‪‬ﻨﻜﹶﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺗﻌﺎﻃﻰ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﻔﻄﺮﺍﺕ ﰲ ‪‬ﺎﺭ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻧﺎﺳﻴﺎ‬
‫ﻣﻦ ﺭﺃﻯ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻳﺸﺮﺏ ﰲ ‪‬ﺎﺭ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺃﻭ ﻳﺄﻛﻞ ﺃﻭ ﻳﺘﻌﺎﻃﻰ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﻔﻄﺮﺍﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻧﺎﺳـﻴﺎ ﺃﻭ‬
‫ﻣﺘﻌﻤﺪﺍ ﻭﺟﺐ ﺇﻧﻜﺎﺭﻩ ﻋﻠﻴﻪ ؛ ﻷﻥ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﺫﻟﻚ ﰲ ‪‬ﺎﺭ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻣﻨﻜﺮ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺻـﺎﺣﺒﻪ ﻣﻌـﺬﻭﺭﺍ ﰲ‬
‫ﻧﻔﺲ ﺍﻷﻣﺮ؛ ﺣﱴ ﻻ ﳚﺘﺮﺉ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﻣﺎ ﺣﺮﻡ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺍﳌﻔﻄﺮﺍﺕ ﰲ ‪‬ﺎﺭ ﺍﻟﺼـﻴﺎﻡ ﺑـﺪﻋﻮﻯ‬
‫ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻇﻬﺮ ﺫﻟﻚ ﺻﺎﺩﻗﺎ ﰲ ﺩﻋﻮﻯ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﻓﻼ ﻗﻀﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ ؛ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﱯ ﺻـﻠﻰ ﺍﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪ » :‬ﻣﻦ ﻧﺴﻲ ﻭﻫﻮ ﺻﺎﺋﻢ ﻓﺄﻛﻞ ﺃﻭ ﺷﺮﺏ ﻓﻠﻴﺘﻢ ﺻﻮﻣﻪ ﻓﺈﳕﺎ ﺃﻃﻌﻤﻪ ﺍﷲ ﻭﺳﻘﺎﻩ «‪ ٧٣‬ﻣﺘﻔﻖ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺘﻪ ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺍﳌﺴﺎﻓﺮ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻈﻬﺮ ﺗﻌﺎﻃﻲ ﺍﳌﻔﻄﺮﺍﺕ ﺑﲔ ﺍﳌﻘﻴﻤﲔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﺣﺎﻟﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﻠﻴـﻪ ﺃﻥ‬
‫ﻳﺴﺘﺘﺮ ﺑﺬﻟﻚ ﺣﱴ ﻻ ﻳﺘﻬﻢ ﺑﺘﻌﺎﻃﻴﻪ ﻣﺎ ﺣﺮﻡ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺣﱴ ﻻ ﳚﺮﺅ ﻏﲑﻩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ‬
‫ﳝﻨﻌﻮﻥ ﻣﻦ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﺍﻷﻛﻞ ﻭﺍﻟﺸﺮﺏ ﻭﳓﻮﳘﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ؛ ﺳﺪﺍ ﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﺴﺎﻫﻞ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻭﻷ‪‬ﻢ‬
‫ﳑﻨﻮﻋـــﻮﻥ ﻣـــﻦ ﺇﻇﻬـــﺎﺭ ﺷـــﻌﺎﺋﺮ ﺩﻳﻨـــﻬﻢ ﺍﻟﺒﺎﻃـــﻞ ﺑـــﲔ ﺍﳌﺴـــﻠﻤﲔ ‪.‬‬

‫ﺣﻜﻢ ﺣﻘﻨﺔ ﺍﻟﻮﺭﻳﺪ ﻭﺍﻟﻌﻀﻞ ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ‬

‫ﺍﳊﻘﻨﺔ ﰲ ﺍﻟﻮﺭﻳﺪ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺍﻷﻛﻞ ﻭﺍﻟﺸﺮﺏ‪ ،‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺍﳊﻘﻨﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻀﻞ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺃﻭﱃ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻟﻮ‬
‫ﻗﻀﻰ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﻁ ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺴﻦ‪ .‬ﻭﺗﺄﺧﲑﻫﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺇﺫﺍ ﺩﻋﺖ ﺍﳊﺎﺟـﺔ ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﻳﻜـﻮﻥ ﺃﻭﱃ‬
‫ﻭﺃﺣـــﻮﻁ ؛ ﺧﺮﻭﺟـــﺎ ﻣـــﻦ ﺍﳋـــﻼﻑ ﰲ ﺫﻟـــﻚ‪ .‬ﻭﻓـــﻖ ﺍﷲ ﺍﳉﻤﻴـــﻊ‪.‬‬

‫ﺍﻹﺑﺮ ﺍﳌﻐﺬﻳﺔ ﺗﻔﻄﺮ‬

‫ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﺃﻥ ﺍﻹﺑﺮ ﺍﳌﻐﺬﻳﺔ ﺗﻔﻄﺮ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﺇﺫﺍ ﺗﻌﻤﺪ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﳍﺎ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺍﻹﺑﺮ ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﺔ ﻓﻼ ﺗﻔﻄﺮ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ‪ ،‬ﻭﺍﷲ‬
‫ﻭﱄ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻖ‪.‬‬

‫ﺣﻜﻢ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻹﺑﺮ ﺍﻟﱵ ﰲ ﺍﻟﻮﺭﻳﺪ ﻭﺍﻹﺑﺮ ﺍﻟﱵ ﰲ ﺍﻟﻌﻀﻞ ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ‪٧٤‬؟‬

‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃ‪‬ﻤﺎ ﻻ ﺗﻔﻄﺮﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﺍﻟﱵ ﺗﻔﻄﺮ ﻫﻲ ﺇﺑﺮ ﺍﻟﺘﻐﺬﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪ .‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺪﻡ ﻟﻠﺘﺤﻠﻴﻞ ﻻ ﻳﻔﻄﺮ‬
‫ﺑﻪ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﺜﻞ ﺍﳊﺠﺎﻣﺔ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺍﳊﺠﺎﻣﺔ ﻓﻴﻔﻄﺮ ‪‬ﺎ ﺍﳊﺎﺟﻢ ﻭﺍﶈﺠﻮﻡ ﰲ ﺃﺻﺢ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬

‫‪)٧٢‬ﳎﻠﺔ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ( ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪ ،(٣٠‬ﻭﰲ ﻛﺘﺎﺏ )ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ( ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺹ ‪.١٦٠‬‬
‫‪٧٣‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ )ﺍﻟﺼﻮﻡ( ﺑﺎﺏ ﺇﺫﺍ ﺃﻛﻞ ﺃﻭ ﺷﺮﺏ ﻧﺎﺳﻴﺎ ﺑﺮﻗﻢ )‪ ،(١٩٣٣‬ﻭﻣﺴﻠﻢ ﰲ )ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ( ﺑﺎﺏ ﺃﻛﻞ ﺍﻟﻨﺎﺳﻲ ﻭﺷﺮﺑﻪ ﻭﲨﺎﻋﻪ ﻻ ﻳﻔﻄﺮ ﺑﺮﻗﻢ‬
‫)‪ (١١٥٥‬ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ‪.‬‬
‫‪)٧٤‬ﲢﻔﺔ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ( ﻟﺴﻤﺎﺣﺘﻪ ﺹ ‪١٧٤‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٣٣‬‬

‫‪٧٥‬‬
‫؛ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪ » :‬ﺃﻓﻄﺮ ﺍﳊﺎﺟﻢ ﻭﺍﶈﺠﻮﻡ «‬

‫‪٧٦‬‬
‫ﺣﻜﻢ ﺇﺑﺮﺓ ﺍﻟﺘﺨﺪﻳﺮ )ﺍﻟﺒﻨﺞ( ﻭﺗﻨﻈﻴﻒ ﺍﻟﺴﻦ ﺃﻭ ﺣﺸﻮﻩ ﺃﻭ ﺧﻠﻌﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ‬
‫ﻟﻴﺲ ﳌﺎ ﺫﻛﺮ ﰲ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺃﺛﺮ ﰲ ﺻﺤﺔ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‪ ،‬ﺑﻞ ﺫﻟﻚ ﻣﻌﻔﻮ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﻔﻆ ﻣﻦ ﺍﺑـﺘﻼﻉ‬
‫ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﺪﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺍﻹﺑﺮﺓ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ﻻ ﺃﺛﺮ ﳍﺎ ﰲ ﺻﺤﺔ ﺍﻟﺼﻮﻡ؛ ﻟﻜﻮ‪‬ﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﰲ ﻣﻌﲎ‬
‫ﺍﻷﻛــــﻞ ﻭﺍﻟﺸــــﺮﺏ‪ .‬ﻭﺍﻷﺻــــﻞ ﺻــــﺤﺔ ﺍﻟﺼــــﻮﻡ ﻭﺳــــﻼﻣﺘﻪ‪.‬‬

‫‪٧٧‬‬
‫ﺣﻜﻢ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻜﺤﻞ ﻭﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺠﻤﻴﻞ ﰲ ‪‬ﺎﺭ ﺭﻣﻀﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺤﻞ ﻻ ﻳﻔﻄﺮ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﻻ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﰲ ﺃﺻﺢ ﻗﻮﱄ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣﻄﻠﻘﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﰲ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺃﻓﻀﻞ ﰲ‬
‫ﺣﻖ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ‪ .‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻣﺎ ﳛﺼﻞ ﺑﻪ ﲡﻤﻴﻞ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺎﺑﻮﻥ ﻭﺍﻷﺩﻫﺎﻥ ﻭﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﳑﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻈـﺎﻫﺮ‬
‫ﺍﳉﻠﺪ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﳊﻨﺎﺀ ﻭﺍﳌﻜﻴﺎﺝ ﻭﺃﺷﺒﺎﻩ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻻ ﺣﺮﺝ ﻓﻴﻪ ﰲ ﺣﻖ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ‪ ،‬ﻣﻊ ﺃﻧـﻪ ﻻ‬
‫ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﳌﻜﻴﺎﺝ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻮﺟﻪ‪ .‬ﻭﺍﷲ ﻭﱄ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‪.‬‬
‫‪٧٨‬‬
‫ﺣﻜﻢ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻣﻌﺠﻮﻥ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﻭﻗﻄﺮﺓ ﺍﻷﺫﻥ ﻭﺍﻟﻌﲔ ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ‬
‫ﺗﻨﻈﻴﻒ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﺑﺎﳌﻌﺠﻮﻥ ﻻ ﻳﻔﻄﺮ ﺑﻪ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﻛﺎﻟﺴﻮﺍﻙ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﺤﺮﺯ ﻣﻦ ﺫﻫﺎﺏ ﺷﻲﺀ ﻣﻨـﻪ ﺇﱃ‬
‫ﺟﻮﻓﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻏﻠﺒﻪ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺑﺪﻭﻥ ﻗﺼﺪ ﻓﻼ ﻗﻀﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻗﻄﺮﺓ ﺍﻟﻌﲔ ﻭﺍﻷﺫﻥ ﻻ ﻳﻔﻄﺮ ‪‬ﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﰲ ﺃﺻﺢ ﻗﻮﱄ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﻭﺟﺪ ﻃﻌﻢ ﺍﻟﻘﻄﻮﺭ ﰲ ﺣﻠﻘﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﻀﺎﺀ ﺃﺣﻮﻁ ﻭﻻ ﳚﺐ؛ ﻷ‪‬ﻤـﺎ‬
‫ﻟﻴﺴﺎ ﻣﻨﻔﺬﻳﻦ ﻟﻠﻄﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺏ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻘﻄﺮﺓ ﰲ ﺍﻷﻧﻒ ﻓﻼ ﲡﻮﺯ؛ ﻷﻥ ﺍﻷﻧﻒ ﻣﻨﻔﺬ‪ ،‬ﻭﳍﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﺍﻟـﻨﱯ‬
‫ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪ » :‬ﻭﺑﺎﻟﻎ ﰲ ﺍﻻﺳﺘﻨﺸﺎﻕ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺻﺎﺋﻤﺎ « ‪ . ٧٩‬ﻭﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻓﻌـﻞ ﺫﻟـﻚ‬
‫ﺍﻟﻘﻀــﺎﺀ ﳍــﺬﺍ ﺍﳊــﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻭﻣــﺎ ﺟــﺎﺀ ﰲ ﻣﻌﻨــﺎﻩ ﺇﻥ ﻭﺟــﺪ ﻃﻌﻤﻬــﺎ ﰲ ﺣﻠﻘــﻪ‪.‬‬

‫‪٧٥‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﰲ )ﺑﺎﻗﻲ ﻣﺴﻨﺪ ﺍﳌﻜﺜﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ( ﺑﺎﻗﻲ ﻣﺴﻨﺪ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺑﺮﻗﻢ )‪ ،(٨٥٥٠‬ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﰲ )ﺍﻟﺼﻮﻡ( ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﻛﺮﺍﻫﻴﺔ‬
‫ﺍﳊﺠﺎﻣﺔ ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ ﺑﺮﻗﻢ )‪ .(٧٧٤‬ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱏ ﰱ ﺍﻹﺭﻭﺍﺀ )‪(٩٣١‬‬
‫‪)٧٦‬ﲢﻔﺔ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ( ﻟﺴﻤﺎﺣﺘﻪ ﺹ ‪١٧٥‬‬
‫‪٧٧‬ﻛﺘﺎﺏ )ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ( ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺹ ‪.١٧٠‬‬
‫‪٧٨‬ﺟﺮﻳﺪﺓ )ﺍﳉﺰﻳﺮﺓ( ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪ (٩٥٨٩‬ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ‪ ١٤١٩\٩\١٢‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪٧٩‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﰲ )ﺍﻟﺼﻮﻡ( ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﻛﺮﺍﻫﻴﺔ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ ﺍﻻﺳﺘﻨﺸﺎﻕ ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ ﺑﺮﻗﻢ )‪ ،(٧٨٨‬ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﰲ )ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ( ﺑﺎﺏ ﰲ ﺍﻻﺳﺘﻨﺜﺎﺭ ﺑﺮﻗﻢ‬
‫)‪ .(١٤٢‬ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱏ ﰱ ﺍﻹﺭﻭﺍﺀ )‪(٩٣٥‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٣٤‬‬

‫ﻫﻞ ﳚﻮﺯ ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﻌﺠﻮﻥ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﺻﺎﺋﻢ ﰲ ‪‬ﺎﺭ ﺭﻣﻀﺎﻥ‪٨٠‬؟‬
‫ﻻ ﺣﺮﺝ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﺤﻔﻆ ﻋﻦ ﺍﺑﺘﻼﻉ ﺷﻲﺀ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺸﺮﻉ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﺴﻮﺍﻙ ﻟﻠﺼـﺎﺋﻢ ﰲ ﺃﻭﻝ‬
‫ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﺁﺧﺮﻩ ‪ ،‬ﻭﺫﻫﺐ ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺇﱃ ﻛﺮﺍﻫﺔ ﺍﻟﺴﻮﺍﻙ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺰﻭﺍﻝ‪ ،‬ﻭﻫـﻮ ﻗـﻮﻝ ﻣﺮﺟـﻮﺡ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻜﺮﺍﻫﺔ ؛ ﻟﻌﻤﻮﻡ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪ » :‬ﺍﻟﺴﻮﺍﻙ ﻣﻄﻬﺮﺓ ﻟﻠﻔﻢ ﻣﺮﺿـﺎﺓ‬
‫ﻟﻠﺮﺏ «‪ ٨١‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﻟﻘﻮﻟﻪ ﺻـﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‪ » :‬ﻟﻮﻻ ﺃﻥ ﺃﺷﻖ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﱵ ﻷﻣﺮ‪‬ﻢ ﺑﺎﻟﺴﻮﺍﻙ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﺻﻼﺓ «‪ ٨٢‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺸـﻤﻞ‬
‫ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺍﻟﻌﺼﺮ ﻭﳘﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺰﻭﺍﻝ‪.‬‬

‫‪٨٣‬‬
‫ﺣﻜﻢ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻘﻄﺮﺓ ﻭﺍﻟﻜﺤﻞ ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻄﺮﺓ ﻭﺍﻟﻜﺤﻞ ﻻ ﻳﻔﻄﺮﺍﻥ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﰲ ﺃﺻﺢ ﻗﻮﱄ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ :‬ﺇ‪‬ﻤﺎ‬
‫ﻳﻔﻄﺮﺍﻥ ﺇﺫﺍ ﻭﺟﺪ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﻃﻌﻤﻬﻤﺎ ﰲ ﺍﳊﻠﻖ‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﺍﻷﻭﻝ ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻌﲔ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻨﻔـﺬﺍ ﻭﻫﻜـﺬﺍ‬
‫ﺍﻷﺫﻥ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﻗﻀﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﺣﺘﻴﺎﻃﺎ ﻓﻼ ﺑﺄﺱ‪ .‬ﻭﺍﻷﻓﻀﻞ ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻘﻄﺮﺓ ﻭﺍﻟﻜﺤﻞ ﰲ ﺍﻟﻠﻴﻞ‬
‫؛ ﺍﺣﺘﻴﺎﻃـــــــﺎ ﻭﺧﺮﻭﺟـــــــﺎ ﻣـــــــﻦ ﺍﳋـــــــﻼﻑ‪.‬‬

‫ﺣﻜﻢ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﺒﺨﺎﺥ ﰲ ﺍﻟﻔﻢ ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ ‪‬ﺎﺭﺍ ﳌﺮﻳﺾ ﺍﻟﺮﺑﻮ ﻭﳓﻮﻩ ‪:٨٤‬‬
‫ﺼ ﹶﻞ ﹶﻟ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﺣ ‪‬ﺮ ‪‬ﻡ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ﹺﺇﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ـﺎ‬
‫ﺣﻜﻤﻪ ﺍﻹﺑﺎﺣﺔ ﺇﺫﺍ ﺍﺿﻄﺮ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ ؛ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ‪ } :‬ﻭﹶﻗ ‪‬ﺪ ﹶﻓ ‪‬‬
‫ﺿ ﹸﻄ ﹺﺮ ‪‬ﺭ‪‬ﺗ ‪‬ﻢ ﹺﺇﹶﻟ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ { ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ﺍﻵﻳﺔ ‪ ١١٩‬ﻭﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺸﺒﻪ ﺍﻷﻛﻞ ﻭﺍﻟﺸﺮﺏ ﻓﺄﺷـﺒﻪ ﺳـﺤﺐ ﺍﻟـﺪﻡ‬ ‫ﺍ ‪‬‬
‫ﻟﻠﺘﺤﻠﻴــــــــﻞ ﻭﺍﻹﺑــــــــﺮ ﻏــــــــﲑ ﺍﳌﻐﺬﻳــــــــﺔ‪.‬‬

‫‪٨٥‬‬
‫ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻘﻲﺀ ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ‬
‫ﺣﻜﻤﻪ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻗﻀﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺇﻥ ﺍﺳﺘﺪﻋﻰ ﺍﻟﻘﻲﺀ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ؛ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪» :‬‬

‫‪٨٠‬ﻛﺘﺎﺏ )ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ( ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺹ ‪.١٦٣‬‬

‫‪٨١‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ )ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﻭﺳﻨﻨﻬﺎ( ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺴﻮﺍﻙ ﺑﺮﻗﻢ )‪ .(٢٨٩‬ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱏ ﰱ ﺍﻹﺭﻭﺍﺀ )‪( ٦٦‬‬
‫‪٨٢‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ )ﺍﳉﻤﻌﺔ( ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺴﻮﺍﻙ ﻳﻮﻡ ﺍﳉﻤﻌﺔ ﺑﺮﻗﻢ )‪ ،(٨٨٧‬ﻭﻣﺴﻠﻢ ﰲ )ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ( ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺴﻮﺍﻙ ﺑﺮﻗﻢ )‪.(٢٥٢‬‬
‫‪٨٣‬ﳎﻠﺔ )ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ( ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪ (١٥٢٧‬ﰲ ‪ ١٤١٦\٩\٥‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪٨٤‬ﻛﺘﺎﺏ )ﲢﻔﺔ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ( ﻟﺴﻤﺎﺣﺘﻪ ﺹ ‪١٨١‬‬
‫‪٨٥‬ﻛﺘﺎﺏ )ﲢﻔﺔ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ( ﻟﺴﻤﺎﺣﺘﻪ ﺹ ‪١٨٢‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٣٥‬‬

‫ﻣﻦ ﺫﺭﻋﻪ ﺍﻟﻘﻲﺀ ﻓﻼ ﻗﻀﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺍﺳﺘﻘﺎﺀ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ «‪ .٨٦‬ﺧﺮﺟﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴـﻨﻦ‬
‫ﺍﻷﺭﺑﻊ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ‪.‬‬

‫ﻫﻞ ﺍﻟﻘﻲﺀ ﻳﻔﺴﺪ ﺍﻟﺼﻮﻡ؟‬

‫ﻛﺜﲑﺍ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﺽ ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ ﺃﻣﻮﺭ ﱂ ﻳﺘﻌﻤﺪﻫﺎ؛ ﻣﻦ ﺟﺮﺍﺡ‪ ،‬ﺃﻭ ﺭﻋﺎﻑ‪ ،‬ﺃﻭ ﻗﻲﺀ‪ ،‬ﺃﻭ ﺫﻫﺎﺏ ﺍﳌﺎﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﱰﻳﻦ‬
‫ﺇﱃ ﺣﻠﻘﻪ ﺑﻐﲑ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻩ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻻ ﺗﻔﺴﺪ ﺍﻟﺼﻮﻡ ؛ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪ » :‬ﻣﻦ‬
‫‪٨٧‬‬
‫ﺫﺭﻋﻪ ﺍﻟﻘﻲﺀ ﻓﻼ ﻗﻀﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺍﺳﺘﻘﺎﺀ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ «‬

‫ﺣﻜﻢ ﺷﻢ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﻭﺍﻟﻌﻮﺩ‬

‫ﻻ ﻳﺴﺘﻨﺸﻖ ﺍﻟﻌﻮﺩ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﻏﲑ ﺍﻟﺒﺨﻮﺭ ﻓﻼ ﺑﺄﺱ ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﻧﻔﺴﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻨﺸـﻘﻪ؛ ﻷﻥ‬
‫ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻳﺮﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﻳﻔﻄﺮ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻨﺸﻘﻪ ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﺬﻫﺐ ﺇﱃ ﺍﳌﺦ ﻭﺍﻟـﺪﻣﺎﻍ‪ ،‬ﻭﻟـﻪ‬
‫ﺳـــﺮﻳﺎﻥ ﻗـــﻮﻱ‪ ،‬ﺃﻣـــﺎ ﴰـــﻪ ﻣـــﻦ ﻏـــﲑ ﻗﺼـــﺪ ﻓـــﻼ ﻳﻔﻄـــﺮﻩ‪.‬‬

‫ﻫﻞ ﳚﻮﺯ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﻛﺪﻫﻦ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﻭﺍﻟﻜﻮﻟﻮﻧﻴﺎ ﻭﺍﻟﺒﺨﻮﺭ ﰲ ‪‬ﺎﺭ ﺭﻣﻀﺎﻥ‪ ٨٨‬؟‬
‫ﻧﻌــــﻢ ﳚــــﻮﺯ ﺍﺳــــﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﺑﺸــــﺮﻁ ﺃﻻ ﻳﺴﺘﻨﺸــــﻖ ﺍﻟﺒﺨــــﻮﺭ‪.‬‬

‫‪٨٩‬‬
‫ﺣﻜﻢ ﺍﻻﺳﺘﻤﻨﺎﺀ ﰲ ‪‬ﺎﺭ ﺭﻣﻀﺎﻥ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻤﻨﺎﺀ ﰲ ‪‬ﺎﺭ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻳﺒﻄﻞ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﺘﻌﻤﺪﺍ ﺫﻟﻚ ﻭﺧﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﺍﳌﲏ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻘﻀـﻲ ﺇﻥ‬
‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻓﺮﻳﻀﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ؛ ﻷﻥ ﺍﻻﺳﺘﻤﻨﺎﺀ ﻻ ﳚﻮﺯ ﻻ ﰲ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﺼﻮﻡ‬
‫ﻭﻻ ﰲ ﻏـــﲑﻩ‪ ،‬ﻭﻫـــﻲ ﺍﻟـــﱵ ﻳﺴـــﻤﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨـــﺎﺱ ﺍﻟﻌـــﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴـــﺮﻳﺔ‪.‬‬

‫‪٩٠‬‬
‫ﺧﺮﻭﺝ ﺍﳌﺬﻱ ﺑﺸﻬﻮﺓ ﻻ ﻳﺒﻄﻞ ﺍﻟﺼﻮﻡ‬
‫ﺧﺮﻭﺝ ﺍﳌﺬﻱ ﻻ ﻳﺒﻄﻞ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﰲ ﺃﺻﺢ ﻗﻮﱄ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ؛ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻘﺒﻴﻞ ﺍﻟﺰﻭﺟـﺔ‪ ،‬ﺃﻭ‬

‫‪٨٦‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ )ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ( ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﻳﻘﻴﺊ ﺑﺮﻗﻢ )‪ .(١٦٧٦‬ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱏ ﰱ ﺍﻹﺭﻭﺍﺀ ) ‪ ، ( ٩٢٣‬ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ )‬
‫‪ ١٩٦٠‬ﻭ ‪ ، ( ١٩٦١‬ﺻﺤﻴﺢ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ ) ‪( ٢٠٥٩‬‬
‫‪ ٨٧‬ﺳﺒﻖ ﲣﺮﳚﻪ‬
‫‪)٨٨‬ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ( ﲨﻊ ﻭﺗﺮﺗﻴﺐ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺍﳌﺴﻨﺪ ﺝ ‪ ٢‬ﺹ ‪.١٢٨‬‬
‫‪٨٩‬ﳎﻠﺔ )ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ( ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪ (١٥٩٥‬ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ‪ ١٤١٨\٢\٧‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪)٩٠‬ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ( ﲨﻊ ﻭﺗﺮﺗﻴﺐ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺍﳌﺴﻨﺪ ﺝ ‪ ٢‬ﺹ ‪.١٣٤‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٣٦‬‬

‫ﻣﺸﺎﻫﺪﺓ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻓﻼﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﳑﺎ ﻳﺜﲑ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﳚﻮﺯ ﻟﻠﻤﺴـﻠﻢ ﻣﺸـﺎﻫﺪﺓ ﺍﻷﻓـﻼﻡ‬
‫ﺍﳋﻠﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﺍﺳﺘﻤﺎﻉ ﻣﺎ ﺣﺮﻡ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺍﻷﻏﺎﱐ ﻭﺁﻻﺕ ﺍﻟﻠﻬﻮ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﳌﲏ ﻋﻦ ﺷﻬﻮﺓ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺒﻄﻞ‬
‫ﺍﻟﺼﻮﻡ ﺳﻮﺍﺀ ﺣﺼﻞ ﻋﻦ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ‪ ،‬ﺃﻭ ﻗﺒﻠﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﻧﻈﺮ‪ ،‬ﺃﻭ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﱵ ﺗﺜﲑ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ‬
‫ﻛﺎﻻﺳﺘﻤﻨﺎﺀ ﻭﳓﻮﻩ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺍﻻﺣﺘﻼﻡ ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﲑ ﻓﻼ ﻳﺒﻄﻞ ﺍﻟﺼﻮﻡ ‪‬ﻤﺎ ﻭﻟﻮ ﺧﺮﺝ ﻣﲏ ﺑﺴﺒﺒﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﻠـﺰﻡ‬
‫ﺍﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﰲ ﻗﻀﺎﺀ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺑﻞ ﳚﻮﺯ ﺗﻔﺮﻳﻖ ﺫﻟﻚ ؛ ﻟﻌﻤﻮﻡ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ } :‬ﹶﻓ ‪‬ﻤ ‪‬ﻦ ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ‪‬ﻣ‪‬ﻨ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ‪‬ﻣﺮﹺﻳﻀ‪‬ـﺎ ﹶﺃ ‪‬ﻭ‬
‫‪‬ﻋﻠﹶﻰ ‪‬ﺳ ﹶﻔ ﹴﺮ ﹶﻓ ‪‬ﻌ ‪‬ﺪ ﹲﺓ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﹶﺃﻳ‪‬ﺎ ﹴﻡ ﹸﺃ ‪‬ﺧ ‪‬ﺮ { ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺍﻵﻳﺔ ‪١٨٤‬‬

‫ﺣﻜﻢ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ‬

‫ﳛﺮﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺑﺸﻬﻮﺓ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﺤﺮﱘ ﺃﺷﺪ؛ ﻟﻘـﻮﻝ ﺍﷲ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ‪ } :‬ﻗﹸـ ﹾﻞ‬
‫ﺤ ﹶﻔﻈﹸﻮﺍ ﹸﻓﺮ‪‬ﻭ ‪‬ﺟ ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ { )ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﻵﻳﺔ ‪ (٣٠‬ﺍﻵﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻷﻥ ﺇﻃـﻼﻕ‬
‫ﲔ ‪‬ﻳ ‪‬ﻐﻀ‪‬ﻮﺍ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﹶﺃ‪‬ﺑﺼ‪‬ﺎ ﹺﺭ ‪‬ﻫ ‪‬ﻢ ‪‬ﻭ‪‬ﻳ ‪‬‬
‫‪‬ﻟ ﹾﻠ ‪‬ﻤ ‪‬ﺆ ‪‬ﻣﹺﻨ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻣﻦ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﻭﻗﻮﻉ ﺍﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ‪ .‬ﻓﺎﻟﻮﺍﺟﺐ ﻏﺾ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻣﻊ ﺍﳊﺬﺭ ﻣﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ‪ .‬ﻭﻟﻜـﻦ ﻻ‬
‫ﻳﺒﻄﻞ ﺻﻮﻣﻪ ﺇﺫﺍ ﱂ ﳜﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﻣﲏ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﺃﻣﲎ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺒﻄﻞ ﺻﻮﻣﻪ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻗﻀﺎﺅﻩ ﺇﻥ ﻛـﺎﻥ ﻓﺮﺿـﺎ‪.‬‬

‫ﺣﻜﻢ ﻣﺼﺎﻓﺤﺔ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‬

‫ﺍﳌﺼﺎﻓﺤﺔ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﻻ ﲡﻮﺯ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ‪ » :‬ﺇﱐ ﻻ ﺃﺻﺎﻓﺢ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ‬
‫«‪ ، ٩١‬ﻭﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪ » :‬ﻭﺍﷲ ﻣﺎ ﻣﺴﺖ ﻳﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻳﺪ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻗﻂ‪ ،‬ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺒﺎﻳﻌﻬﻦ‬
‫ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻜﻼﻡ «‪ ٩٢‬ﺗﻌﲏ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺎﺕ ﻏﲑ ﺍﶈﺎﺭﻡ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺍﶈﺮﻡ ﻛﺄﺧﺖ ﻭﻛﻌﻤـﺔ ﻓـﻼ ﺑـﺄﺱ ﺃﻥ‬
‫ﻳﺼـــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺎﻓﺤﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﳌﻜﺎﳌﺔ ﻟﻸﺟﻨﺒﻴﺔ ﻓﻼ ﺑﺄﺱ ‪‬ﺎ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻜﺎﳌﺔ ﻣﺒﺎﺣﺔ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ‪‬ﻤﺔ ﻭﻻ ﺭﻳﺒﺔ‪ ،‬ﻛﺄﻥ ﻳﺴﺄﳍﺎ ﻋﻦ‬
‫ﺃﻭﻻﺩﻫﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳﺴﺄﳍﺎ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳﺴﺄﳍﺎ ﻋﻦ ﺣﺎﺟﺔ ﻣﻦ ﺣﻮﺍﺋﺞ ﺍﳉﲑﺍﻥ ﺃﻭ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﻓﻼ ﺑﺄﺱ ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﻣﺎ‬
‫ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﳌﻜﺎﳌﺔ ﻟﻠﺘﺤﺪﺙ ﲟﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺍﻟﺰﻧﺎ ﺃﻭ ﻣﻮﺍﻋﻴﺪ ﺍﻟﺰﻧﺎ ﺃﻭ ﻋﻦ ﺷﻬﻮﺓ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻦ ﻛﺸـﻒ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻪ ﺑﺄﻥ ﻳﺮﻯ ﳏﺎﺳﻨﻬﺎ ﻓﻜﻞ ﻫﺬﺍ ﻻ ﳚﻮﺯ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﶈﺎﺩﺛﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﺴﺘﺮ ﻭﻣﻊ ﺍﳊﺠﺎﺏ ﻭﻣـﻊ‬
‫ﺍﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﻳﺒﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻦ ﺷﻬﻮﺓ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﺣﺮﺝ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﰲ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﲢﺪﺙ ﺍﻟﻨﱯ ﺻـﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﲢﺪﺙ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﺣﺮﺝ ﰲ ﺫﻟﻚ‪ .‬ﻭﺍﻟﺼﻮﻡ ﺻﺤﻴﺢ ﻭﻻ ﺗﻀﺮﻩ ﺍﳌﺼـﺎﻓﺤﺔ‪،‬‬

‫‪٩١‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﰲ )ﺑﺎﻗﻲ ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ( ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻣﻴﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﺭﻗﻴﻘﺔ ﺑﺮﻗﻢ )‪ ،(٢٦٤٦٦‬ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ )ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ( ﺑﺎﺏ ﺑﻴﻌﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺑﺮﻗﻢ )‪ .(٤١٨١‬ﻭﺻﺤﺤﻪ‬
‫ﺍﻷﻟﺒﺎﱏ ﰱ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ )‪(٥٢٩‬‬
‫ﺟﺞ‬

‫‪٩٢‬ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )‪،(٤٦٠٩‬ﺳﻨﻦ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﳋﺮﺍﺝ ﻭﺍﻹﻣﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻔﻲﺀ )‪،(٢٩٤١‬ﺳﻨﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﳉﻬﺎﺩ )‪،(٢٨٧٥‬ﻣﺴﻨﺪ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ‬
‫ﺣﻨﺒﻞ )‪.(٢٧٠/٦‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٣٧‬‬

‫ﻭﻻ ﺗﻀﺮﻩ ﺍﶈﺎﺩﺛﺔ ﺇﺫﺍ ﱂ ﳜﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﺷﻲﺀ ﺑﺴﺒﺐ ﺫﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺧﺮﺝ ﺷﻲﺀ ﻭﺟﺐ ﺍﻟﻐﺴﻞ ﻭﺑﻄﻞ ﺍﻟﺼـﻮﻡ‬
‫ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻗﻀﺎﺅﻩ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻭﺍﺟﺒﺎ ‪ .‬ﻭﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﺃﻥ ﳛﺬﺭ ﻣﺎ ﺣﺮﻡ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻭﺃﻻ ﻳﺼﺎﻓﺢ ﺍﻣﺮﺃﺓ‬
‫ﲔ‬
‫ﻻ ﲢﻞ ﻟﻪ ‪ ،‬ﻭﺃﻻ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﺷﻬﻮﺓ ﺃﻭ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﳏﺎﺳﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺎﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻘﻮﻝ ‪ } :‬ﹸﻗ ﹾﻞ ‪‬ﻟ ﹾﻠ ‪‬ﻤ ‪‬ﺆ ‪‬ﻣﹺﻨ ‪‬‬
‫ﺼ‪‬ﻨﻌ‪‬ﻮ ﹶﻥ { ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨـﻮﺭ‬ ‫ﻚ ﺃﹶ ‪‬ﺯﻛﹶﻰ ﹶﻟ ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ ﹺﺇ ﱠﻥ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﺧﹺﺒ ‪‬ﲑ ﹺﺑﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﻳ ‪‬‬
‫ﺤ ﹶﻔﻈﹸﻮﺍ ﹸﻓﺮ‪‬ﻭ ‪‬ﺟ ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ ﹶﺫ‪‬ﻟ ‪‬‬
‫‪‬ﻳ ‪‬ﻐﻀ‪‬ﻮﺍ ﻣ‪ ‬ﻦ ﹶﺃ‪‬ﺑﺼ‪‬ﺎ ﹺﺭ ‪‬ﻫ ‪‬ﻢ ‪‬ﻭ‪‬ﻳ ‪‬‬
‫ﺍﻵﻳﺔ ‪ ٣٠‬ﻓﺎﻟﺘﺤﻔﻆ ﻣﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺸﺮ ﻭﺍﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﺃﻳﻨﻤﺎ ﻛﺎﻥ ‪ .‬ﻧﺴﺄﻝ ﺍﷲ ﻟﻨـﺎ ﻭﻟﻠﻤﺴـﻠﻤﲔ‬
‫ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﻮﺀ ‪.‬‬

‫ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﺪﻡ ﻻ ﻳﻔﺴﺪ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﺇﻻ ﺑﺎﳊﺠﺎﻣﺔ‪:‬‬

‫ﻻ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﺪﻡ ﺇﻻ ﺍﳊﺠﺎﻣﺔ ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺍﺣﺘﺠﻢ ﻓﺎﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻧﻪ ﻳﻔﻄﺮ ﺑﺎﳊﺠﺎﻣـﺔ ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻬـﺎ‬
‫ﺧﻼﻑ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻧﻪ ﻳﻔﻄﺮ ﺑﺬﻟﻚ ؛ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳـﻠﻢ ‪ » :‬ﺃﻓﻄـﺮ‬
‫ﺍﳊﺎﺟﻢ ﻭﺍﶈﺠﻮﻡ « ‪ . ٩٣‬ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﻋﻒ ﺃﻭ ﺃﺻﺎﺑﻪ ﺟﺮﺡ ﰲ ﺭﺟﻠﻪ ﺃﻭ ﰲ ﻳﺪﻩ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺻﺎﺋﻢ ﻓﺈﻥ ﺻﻮﻣﻪ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ ﻻ ﻳﻀﺮﻩ ﺫﻟﻚ ‪.‬‬
‫‪٩٤‬‬
‫ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺘﱪﻉ ﺑﺎﻟﺪﻡ‬
‫ﺍﻟﺪﻡ ﺍﳌﻔﺴﺪ ﻟﻠﺼﻮﻡ ﻫﻮ ﺍﻟﺪﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﳜﺮﺝ ﺑﺎﳊﺠﺎﻣﺔ ‪ ،‬ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳـﻠﻢ ‪ » :‬ﺃﻓﻄـﺮ‬
‫ﺍﳊــﺎﺟﻢ ﻭﺍﶈﺠــﻮﻡ «‪ . ٩٥‬ﻭﻳﻘــﺎﺱ ﻋﻠــﻰ ﺍﳊﺠﺎﻣــﺔ ﻣــﺎ ﻛــﺎﻥ ﲟﻌﻨﺎﻫــﺎ ﳑــﺎ ﻳﻔﻌﻠــﻪ‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎﺭﻩ ﻓﻴﺨﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﺩﻡ ﻛﺜﲑ ﻳﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﺿﻌﻔﺎ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻔﺴﺪ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻛﺎﳊﺠﺎﻣﺔ ؛ ﻷﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻻ ﺗﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﻟﺸﻴﺌﲔ ﺍﳌﺘﻤﺎﺛﻠﲔ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃ‪‬ﺎ ﻻ ﲡﻤﻊ ﺑﲔ ﺍﻟﺸﻴﺌﲔ ﺍﳌﻔﺘﺮﻗﲔ ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﻣﺎ‬
‫ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﻐﲑ ﻗﺼﺪ ﻛﺎﻟﺮﻋﺎﻑ ‪ ،‬ﻭﻛﺎﳉﺮﺡ ﻟﻠﺒﺪﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻜﲔ ﻋﻨﺪ ﺗﻘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻠﺤﻢ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻭﻃﺌﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺯﺟﺎﺟﺔ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﺎ ﺃﺷﺒﻪ ﺫﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻚ ﻻ ﻳﻔﺴﺪ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻭﻟﻮ ﺧﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﺩﻡ ﻛﺜﲑ ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﻟـﻮ‬
‫ﺧﺮﺝ ﺩﻡ ﻳﺴﲑ ﻻ ﻳﺆﺛﺮ ﻛﺘﺄﺛﲑ ﺍﳊﺠﺎﻣﺔ ﻛﺎﻟﺪﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺆﺧﺬ ﻟﻠﺘﺤﻠﻴﻞ ﻻ ﻳﻔﺴﺪ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﺃﻳﻀﺎ ‪.‬‬
‫‪٩٦‬‬
‫ﺣﻜﻢ ﺳﺤﺐ ﻋﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﺪﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﻟﻠﺘﺤﻠﻴﻞ‬
‫ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻻ ﻳﻔﺴﺪ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﺑﻞ ﻳﻌﻔﻰ ﻋﻨﻪ ؛ ﻷﻧﻪ ﳑﺎ ﺗﺪﻋﻮ ﺍﳊﺎﺟﺔ ﺇﻟﻴﻪ ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻣـﻦ ﺟـﻨﺲ‬

‫‪٩٣‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﰲ )ﺑﺎﻗﻲ ﻣﺴﻨﺪ ﺍﳌﻜﺜﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ( ﺑﺎﻗﻲ ﻣﺴﻨﺪ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺑﺮﻗﻢ )‪ ، (٨٥٥٠‬ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﰲ )ﺍﻟﺼﻮﻡ( ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﻛﺮﺍﻫﻴﺔ‬
‫ﺍﳊﺠﺎﻣﺔ ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ ﺑﺮﻗﻢ )‪. (٧٧٤‬‬
‫‪٩٤‬ﺟﺮﻳﺪﺓ )ﺍﻟﺒﻼﺩ( ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪ (١٥٣٧٩‬ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ‪ ١٤١٩ \ ٤ \ ٢١‬ﻫـ ‪.‬‬
‫‪٩٥‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﰲ )ﺑﺎﻗﻲ ﻣﺴﻨﺪ ﺍﳌﻜﺜﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ( ﺑﺎﻗﻲ ﻣﺴﻨﺪ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺑﺮﻗﻢ )‪ ، (٨٥٥٠‬ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﰲ )ﺍﻟﺼﻮﻡ( ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﻛﺮﺍﻫﻴﺔ‬
‫ﺍﳊﺠﺎﻣﺔ ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ ﺑﺮﻗﻢ )‪. (٧٧٤‬‬
‫‪٩٦‬ﳎﻠﺔ )ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ( ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪ (١٤٧٨‬ﰲ ‪ ١٤١٥ \ ٩ \ ٣‬ﻫـ ‪.‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٣٨‬‬

‫ﺍﳌﻔﻄﺮﺍﺕ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﺍﳌﻄﻬﺮ ‪.‬‬

‫ﺣﻜﻢ ﺗﻐﻴﲑ ﺍﻟﺪﻡ ﳌﺮﻳﺾ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﻫﻮ ﺻﺎﺋﻢ‬

‫ﻳﻠﺰﻣﻪ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎ ﻳﺰﻭﺩ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻡ ﺍﻟﻨﻘﻲ ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺯﻭﺩ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﲟﺎﺩﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﻬﻲ ﻣﻔﻄﺮ ﺁﺧﺮ ‪.‬‬
‫‪٩٧‬‬
‫ﻻ ﻳﺒﻄـــﻞ ﺍﻟﺼـــﻮﻡ ﺑـــﺎﻻﺣﺘﻼﻡ ﻭﻻ ﺏ ﺧـــﺮﻭﺝ ﺍﻟـــﺪﻡ ﻭﺍﻟﻘـــﻲﺀ‬
‫ﺍﻻﺣﺘﻼﻡ ﻻ ﻳﻔﺴﺪ ﺍﻟﺼﻮﻡ ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻌﺒﺪ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﺴﻞ ﺍﳉﻨﺎﺑﺔ ﺇﺫﺍ ﺧﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﻣﲏ ؛‬
‫ﻷﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﳌﺎ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﺃﺟﺎﺏ ﺑﺄﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﶈﺘﻠﻢ ﺍﻟﻐﺴﻞ ﺇﺫﺍ ﻭﺟﺪ ﺍﳌﺎﺀ ﻳﻌـﲏ‬
‫ﺍﳌﲏ ‪ .‬ﻭﻛﻮﻧﻚ ﺻﻠﻴﺖ ﺑﺪﻭﻥ ﻏﺴﻞ ‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﻏﻠﻂ ﻣﻨﻚ ﻭﻣﻨﻜﺮ ﻋﻈﻴﻢ ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﻌﻴﺪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺑﻌـﺪ‬
‫ﺍﻟﻐﺴﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ‪ ،‬ﻭﺍﳊﺠﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺻﺎﺏ ﺭﺃﺳﻚ ﺣﱴ ﺃﺳﺎﻝ ﺍﻟﺪﻡ ﻻ ﻳﺒﻄﻞ ﺻﻮﻣﻚ ‪،‬‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻲﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﺮﺝ ﻣﻨﻚ ﺑﻐﲑ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻙ ﻻ ﻳﺒﻄﻞ ﺻﻮﻣﻚ ؛ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪» :‬‬
‫ﻣﻦ ﺫﺭﻋﻪ ﺍﻟﻘﻲﺀ ﻓﻼ ﻗﻀﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻣﻦ ﺍﺳﺘﻘﺎﺀ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ «‪ . ٩٨‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴـﻨﻦ ﺑﺈﺳـﻨﺎﺩ‬
‫ﺻـــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺤﻴﺢ ‪.‬‬

‫‪٩٩‬‬
‫ﺣﻜــﻢ ﻣــﻦ ﻓﻌــﻞ ﻣﻔﻄــﺮﺍ ﻇﺎﻧــﺎ ﻏــﺮﻭﺏ ﺍﻟﺸــﻤﺲ ﺃﻭ ﻋــﺪﻡ ﻃﻠــﻮﻉ ﺍﻟﻔﺠــﺮ‬
‫ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﺃﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﻛﻔﺎﺭﺓ ﺍﻟﻈﻬﺎﺭ ﻋﻦ ﺍﳉﻤﺎﻉ ﻋﻨﺪ ﲨﻬﻮﺭ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺳﺪﺍ ﻟﺬﺭﻳﻌﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻫﻞ‬
‫ﻭﺍﺣﺘﻴﺎﻃـــــــــــــــــﺎ ﻟﻠﺼـــــــــــــــــﻮﻡ ‪.‬‬

‫‪١٠٠‬‬
‫ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﻣﻔﻄﺮﺍ ﻧﺎﺳﻴﺎ‬
‫ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺄﺱ ﻭﺻﻮﻣﻪ ﺻﺤﻴﺢ؛ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﰲ ﺁﺧﺮ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪ } :‬ﺭ‪‬ﺑﻨ‪‬ﺎ ﻟﹶﺎ ‪‬ﺗﺆ‪‬ﺍﺧ‪‬ـ ﹾﺬﻧ‪‬ﺎ ﹺﺇ ﹾﻥ‬
‫ﺴﻴﻨ‪‬ﺎ ﹶﺃ ‪‬ﻭ ﹶﺃ ‪‬ﺧ ﹶﻄ ﹾﺄﻧ‪‬ﺎ { ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺍﻵﻳﺔ ‪ ٢٨٦‬ﻭﺻﺢ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺳـﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﷲ‬ ‫‪‬ﻧ ِ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗﺎﻝ ‪ » :‬ﻗﺪ ﻓﻌﻠﺖ «‪ ١٠١‬ﻭﳌﺎ ﺛﺒﺖ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ﺻـﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫‪١٠٢‬‬
‫ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ ‪ » :‬ﻣﻦ ﻧﺴﻲ ﻭﻫﻮ ﺻﺎﺋﻢ ﻓﺄﻛﻞ ﺃﻭ ﺷﺮﺏ ﻓﻠﻴﺘﻢ ﺻﻮﻣﻪ ‪ ،‬ﻓﺈﳕﺎ ﺃﻃﻌﻤﻪ ﺍﷲ ﻭﺳﻘﺎﻩ «‬

‫‪٩٧‬ﻛﺘﺎﺏ )ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ( ﺝ ‪ ١‬ﺹ ‪ ، ١٢١‬ﻭﰲ ﳎﻠﺔ )ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ( ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪ (٦٥٥‬ﰲ ‪ ١٤٠٤ \ ٤ \ ٢١‬ﻫـ ‪.‬‬
‫‪٩٨‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ )ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ( ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﻳﻘﻲﺀ ﺑﺮﻗﻢ )‪. (١٦٧٦‬‬
‫‪٩٩‬ﻛﺘﺎﺏ )ﲢﻔﺔ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ( ﻟﺴﻤﺎﺣﺘﻪ ﺹ ‪. ١٨٠‬‬
‫‪)١٠٠‬ﲢﻔﺔ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ( ﻟﺴﻤﺎﺣﺘﻪ ﺹ ‪١٧٦‬‬
‫‪١٠١‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ )ﺍﻹﳝﺎﻥ( ﺑﺎﺏ ﺑﻴﺎﻥ ﺃﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﱂ ﻳﻜﻠﻒ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻳﻄﺎﻕ ﺑﺮﻗﻢ )‪. (١٢٦‬‬
‫‪١٠٢‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ )ﺍﻟﺼﻮﻡ( ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﺇﺫﺍ ﺃﻛﻞ ﺃﻭ ﺷﺮﺏ ﻧﺎﺳﻴﺎ ﺑﺮﻗﻢ )‪ ، (١٩٣٣‬ﻭﻣﺴﻠﻢ ﰲ )ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ( ﺑﺎﺏ ﺃﻛﻞ ﺍﻟﻨﺎﺳﻲ ﻭﺷﺮﺑﻪ ﻭﲨﺎﻋﻪ ﻻ‬
‫ﻳﻔﻄﺮ ﺑﺮﻗﻢ )‪ (١١٥٥‬ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ ‪.‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٣٩‬‬

‫ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺘﻪ ‪.‬‬

‫‪١٠٣‬‬
‫ﻛﻔﺎﺭﺓ ﺍﳉﻤﺎﻉ ﰲ ‪‬ﺎﺭ ﺭﻣﻀﺎﻥ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ﻭﻫﻲ ﻋﺘﻖ ﺭﻗﺒﺔ ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﺎ ﻓﺼﻴﺎﻡ ﺷﻬﺮﻳﻦ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﲔ ﺳﺘﲔ ﻳﻮﻣﺎ ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‬
‫ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﺎ ‪ ،‬ﻓﺈﻃﻌﺎﻡ ﺳﺘﲔ ﻣﺴﻜﻴﻨﺎ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻜﲔ ﻧﺼﻒ ﺻﺎﻉ ﻣﻦ ﻗﻮﺕ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﻣﻘﺪﺍﺭﻩ ﻛﻴﻠﻮ ﻭﻧﺼﻒ‬
‫ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ﻗﻀﺎﺀ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺼﻞ ﻓﻴﻪ ﺍﳉﻤﺎﻉ ‪ .‬ﺃﺻﻠﺢ‬
‫ﺍﷲ ﺣﺎﳍﻤــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺎ ‪.‬‬

‫‪١٠٤‬‬
‫ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻊ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﰲ ‪‬ﺎﺭ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻋﺪﺓ ﻣﺮﺍﺕ ﺟﺎﻫﻼ ﺑﺎﳊﻜﻢ‬
‫ﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗﺪ ﺣﺮﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﰲ ‪‬ﺎﺭ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﻷﻛﻞ ﻭﺍﻟﺸﺮﺏ ﻭﺍﳉﻤﺎﻉ ﻭﻛـﻞ ﻣـﺎ‬
‫ﻳﻔﻄﺮ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ‪ ،‬ﻭﺃﻭﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻊ ﰲ ‪‬ﺎﺭ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﻣﻜﻠﻒ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻘﻴﻢ ﻏﲑ ﻣﺮﻳﺾ ﻭﻻ‬
‫ﻣﺴﺎﻓﺮ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻋﺘﻖ ﺭﻗﺒﺔ ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﱂ ﳚﺪ ﻓﺼﻴﺎﻡ ﺷﻬﺮﻳﻦ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﲔ ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﻓﺈﻃﻌﺎﻡ ﺳﺘﲔ‬
‫ﻣﺴﻜﻴﻨﺎ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻜﲔ ﻧﺼﻒ ﺻﺎﻉ ﻣﻦ ﻗﻮﺕ ﺍﻟﺒﻠﺪ ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻊ ﰲ ‪‬ﺎﺭ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﳑﻦ ﳚـﺐ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ‪ ،‬ﻟﻜﻮﻧﻪ ﺑﺎﻟﻐﺎ ﺻﺤﻴﺤﺎ ﻣﻘﻴﻤﺎ ﺟﻬﻼ ﻣﻨﻪ ﻛﻤﺜﻞ ﻣﺎ ﻭﻗﻊ ﻣﻨﻚ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠـﻢ‬
‫ﰲ ﺷﺄﻧﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ ‪ :‬ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺓ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﻔﺮﻁ ﰲ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻭﺍﻟﺘﻔﻘﻪ ﰲ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﻭﻗـﺎﻝ‬
‫ﺁﺧﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ‪ :‬ﻻ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﳉﻬﻞ ‪ ،‬ﻭﺑﺬﻟﻚ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻷﺣﻮﻁ ﻟﻚ ﻫﻮ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺓ‬
‫‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﻔﺮﻳﻄﻚ ﻭﻋﺪﻡ ﺳﺆﺍﻟﻚ ﻋﻤﺎ ﳛﺮﻡ ﻋﻠﻴﻚ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺖ ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻛﻨﺖ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ‬
‫ﺍﻟﻌﺘﻖ ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﻔﺎﻙ ﺇﻃﻌﺎﻡ ﺳﺘﲔ ﻣﺴﻜﻴﻨﺎ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﺟﺎﻣﻌﺖ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻛﻨﺖ ﺟﺎﻣﻌﺖ ﰲ ﻳﻮﻣﲔ‬
‫ﻓﻜﻔﺎﺭﺗﺎﻥ ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﺟﺎﻣﻌﺖ ﰲ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻓﺜﻼﺙ ﻛﻔﺎﺭﺍﺕ ‪ ،‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻛﻞ ﲨﺎﻉ ﰲ ﻳـﻮﻡ ﻋﻨـﻪ‬
‫ﻛﻔﺎﺭﺓ ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺍﳉﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﳌﺘﻌﺪﺩﺓ ﰲ ﻳﻮﻡ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﻴﻜﻔﻲ ﻋﻨﻬﺎ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻷﺣﻮﻁ ﻟـﻚ‬
‫ﻭﺍﻷﺣﺴﻦ ‪ ،‬ﺣﺮﺻﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﺬﻣﺔ ‪ ،‬ﻭﺧﺮﻭﺟﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻑ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ‪ ،‬ﻭﺟﱪﺍ ﻟﺼﻴﺎﻣﻚ ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﱂ‬
‫ﲢﻔﻆ ﻋﺪﺩ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﱵ ﺟﺎﻣﻌﺖ ﻓﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺎﻋﻤﻞ ﺑﺎﻷﺣﻮﻁ ﻭﻫﻮ ﺍﻷﺧﺬ ﺑﺎﻟﺰﺍﺋﺪ ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺷﻜﻜﺖ ﻫﻞ ﻫﻲ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺃﻭ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻓﺎﺟﻌﻠﻬﺎ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻭﻫﻜﺬﺍ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺘﺄﻛﺪ ﻋﻠﻴﻚ ﺇﻻ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﲡﺰﻡ ﺑﻪ ‪ ،‬ﻭﻓﻘﻨﺎ‬
‫ﺍﷲ ﻭﺇﻳﺎﻙ ﳌﺎ ﻓﻴﻪ ﺭﺿﺎﻩ ‪ ،‬ﻭﺑﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﺬﻣﺔ ‪ .‬ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺭﲪﺔ ﺍﷲ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ ‪.‬‬

‫‪١٠٣‬ﳎﻠﺔ )ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ( ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪ (١٦٧٤‬ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ‪ ١٤١٩ \ ٩ \ ١٣‬ﻫـ ‪.‬‬

‫‪١٠٤‬ﻛﺘﺎﺏ )ﳎﻤﻮﻉ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﲰﺎﺣﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ( ﺇﻋﺪﺍﺩ ﻭﺗﻘﺪﱘ ﺃ ‪ .‬ﺩ ‪ .‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻄﻴﺎﺭ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﺝ‪ ٥‬ﺹ ‪١٩٩‬‬
‫‪.‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٤٠‬‬

‫‪١٠٥‬‬
‫ﺣﻜﻢ ﲨﺎﻉ ﺍﳌﺴﺎﻓﺮ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﰲ ‪‬ﺎﺭ ﺭﻣﻀﺎﻥ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻊ ﰲ ‪‬ﺎﺭ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﺻﺎﺋﻢ ﺻﻮﻣﺎ ﻭﺍﺟﺒﺎ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ‪ ،‬ﺃﻋﲏ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﺍﻟﻈﻬﺎﺭ ﻣﻊ ﻭﺟﻮﺏ‬
‫ﻗﻀﺎﺀ ﺍﻟﻴﻮﻡ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﳑﺎ ﻭﻗﻊ ﻣﻨﻪ ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﺴﺎﻓﺮﺍ ﺃﻭ ﻣﺮﻳﻀﺎ ﻣﺮﺿﺎ ﻳﺒـﻴﺢ ﻟـﻪ‬
‫ﺍﻟﻔﻄﺮ ﻓﻼ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻻ ﺣﺮﺝ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻗﻀﺎﺀ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﺎﻣﻊ ﻓﻴﻪ؛ ﻷﻥ ﺍﳌﺮﻳﺾ ﻭﺍﳌﺴـﺎﻓﺮ‬
‫ﻳﺒﺎﺡ ﳍﻤﺎ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﺑﺎﳉﻤﺎﻉ ﻭﻏﲑﻩ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ‪ } :‬ﹶﻓ ‪‬ﻤ ‪‬ﻦ ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ‪‬ﻣ‪‬ﻨ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ‪‬ﻣﺮﹺﻳﻀ‪‬ﺎ ﹶﺃ ‪‬ﻭ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ﺳ‪‬ـ ﹶﻔ ﹴﺮ‬
‫ﹶﻓ ‪‬ﻌ ‪‬ﺪ ﹲﺓ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﹶﺃﻳ‪‬ﺎ ﹴﻡ ﹸﺃ ‪‬ﺧ ‪‬ﺮ { ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺍﻵﻳﺔ ‪ ١٨٤‬ﻭﺣﻜﻢ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺻـﻮﻣﻬﺎ‬
‫ﻭﺍﺟﺒﺎ ﻭﺟﺒﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﺎﻓﺮﺓ ﺃﻭ ﻣﺮﻳﻀﺔ ﻣﺮﺿﺎ ﻳﺸﻖ ﻣﻌﻪ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻓﻼ‬
‫ﻛﻔــــــــــــــــــﺎﺭﺓ ﻋﻠﻴﻬــــــــــــــــــﺎ ‪.‬‬

‫ﺣﻜﻢ ﻣﺸﺎﻫﺪﺓ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﻭﺍﻟﺘﻠﻔﺎﺯ ﻭﻟﻌﺐ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﰲ ‪‬ﺎﺭ ﺭﻣﻀﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺎﺋﻤﲔ ﻭﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺃﻥ ﻳﺘﻘﻮﺍ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻮﻥ ﻭﻳﺬﺭﻭﻥ ﰲ ﲨﻴـﻊ‬
‫ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﳛﺬﺭﻭﺍ ﻣﺎ ﺣﺮﻡ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪﺓ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﳋﻠﻴﻌﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﺣﺮﻡ ﺍﷲ ‪،‬‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﺍﻟﻌﺎﺭﻳﺔ ﻭﺷﺒﻪ ﺍﻟﻌﺎﺭﻳﺔ ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺍﳌﻘﺎﻻﺕ ﺍﳌﻨﻜﺮﺓ ‪ ،‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﰲ ﺍﻟﺘﻠﻔﺎﺯ ﳑـﺎ ﳜـﺎﻟﻒ‬
‫ﺷــﺮﻉ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻣــﻦ ﺍﻟﺼــﻮﺭ ﻭﺍﻷﻏــﺎﱐ ﻭﺁﻻﺕ ﺍﳌﻼﻫــﻲ ﻭﺍﻟــﺪﻋﻮﺍﺕ ﺍﳌﻀــﻠﻠﺔ ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﳚﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺎﺋﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻭ ﻏﲑﻩ ﺃﻥ ﳛﺬﺭ ﺍﻟﻠﻌﺐ ﺑﺂﻻﺕ ﺍﻟﻠﻬﻮ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﻭﻏﲑﻫـﺎ‬
‫ﻣﻦ ﺁﻻﺕ ﺍﻟﻠﻬﻮ‪ ،‬ﳌﺎ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪﺓ ﺍﳌﻨﻜﺮ ﻭﻓﻌﻞ ﺍﳌﻨﻜﺮ ‪ ،‬ﻭﳌﺎ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺴـﺒﺐ ﰲ‬
‫ﻗﺴﻮﺓ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻭﻣﺮﺿﻬﺎ ﻭﺍﺳﺘﺨﻔﺎﻓﻬﺎ ﺑﺸﺮﻉ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﺘﺜﺎﻗﻞ ﻋﻤﺎ ﺃﻭﺟﺐ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﰲ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺃﻭ‬
‫ﺱ‬
‫ﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻮﻗﻮﻉ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﶈﺮﻣﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﻳﻘﻮﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ‪ } :‬ﻭ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﺍﻟﻨ‪‬ـﺎ ﹺ‬
‫ﲔ{‬ ‫ﺏ ‪‬ﻣ ﹺﻬ ‪‬‬
‫ﻚ ﹶﻟ ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ ‪‬ﻋﺬﹶﺍ ‪‬‬ ‫ﺨ ﹶﺬﻫ‪‬ﺎ ‪‬ﻫ ‪‬ﺰﻭ‪‬ﺍ ﺃﹸﻭﹶﻟ‪‬ﺌ ‪‬‬ ‫ﻀ ﱠﻞ ‪‬ﻋ ‪‬ﻦ ‪‬ﺳﺒﹺﻴ ﹺﻞ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ﹺﺑ ‪‬ﻐ‪‬ﻴ ﹺﺮ ‪‬ﻋ ﹾﻠ ﹴﻢ ‪‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺘ ‪‬‬‫ﺚ ‪‬ﻟ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺤﺪ‪‬ﻳ ‪‬‬‫ﺸ‪‬ﺘﺮﹺﻱ ﹶﻟ ‪‬ﻬ ‪‬ﻮ ﺍﹾﻟ ‪‬‬ ‫ﻣ‪ ‬ﻦ ‪‬ﻳ ‪‬‬
‫ﺏ ﹶﺃﻟ‪‬ـﻴ ﹴﻢ {‬‫ﺸ ‪‬ﺮ ‪‬ﻩ ﹺﺑ ‪‬ﻌﺬﹶﺍ ﹴ‬
‫ﺴ ‪‬ﻤ ‪‬ﻌﻬ‪‬ﺎ ﹶﻛﹶﺄ ﱠﻥ ﻓ‪‬ﻲ ﹸﺃ ﹸﺫ‪‬ﻧ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭ ﹾﻗﺮ‪‬ﺍ ﹶﻓ‪‬ﺒ ‪‬‬ ‫ﺴ‪‬ﺘ ﹾﻜﹺﺒﺮ‪‬ﺍ ﹶﻛﹶﺄ ﹾﻥ ﹶﻟ ‪‬ﻢ ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫} ‪‬ﻭﹺﺇﺫﹶﺍ ‪‬ﺗ‪‬ﺘﻠﹶﻰ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ﺁﻳ‪‬ﺎ‪‬ﺗﻨ‪‬ﺎ ‪‬ﻭﻟﱠﻰ ‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﺸ ‪‬ﻬﺪ‪‬ﻭ ﹶﻥ ﺍﻟﺰ‪‬ﻭ ‪‬ﺭ ‪‬ﻭﹺﺇﺫﹶﺍ ﻣ‪‬ـﺮ‪‬ﻭﺍ‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ﰲ ﺻﻔﺔ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﺮﲪﻦ ‪ } :‬ﻭ‪‬ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻳ ‪‬ﻦ ﻟﹶﺎ ‪‬ﻳ ‪‬‬
‫ﺑﹺـــــــــــﺎﻟﱠﻠ ‪‬ﻐ ﹺﻮ ﻣ‪‬ـــــــــــﺮ‪‬ﻭﺍ ‪‬ﻛﺮ‪‬ﺍﻣ‪‬ـــــــــــﺎ {‬
‫ﻭﺍﻟﺰﻭﺭ ﻳﺸﻤﻞ ﲨﻴﻊ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﳌﻨﻜﺮ ‪ .‬ﻭﻣﻌﲎ ﻻ ﻳﺸﻬﺪﻭﻥ ‪ :‬ﻻ ﳛﻀﺮﻭﻥ ‪ ،‬ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ ‪ » :‬ﻟﻴﻜﻮﻧﻦ ﻣﻦ ﺃﻣﱵ ﺃﻗﻮﺍﻡ ﻳﺴﺘﺤﻠﻮﻥ ﺍﳊﺮ ﻭﺍﳊﺮﻳﺮ ﻭﺍﳋﻤﺮ ﻭﺍﳌﻌﺎﺯﻑ «‪ ١٠٦‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ‬
‫ﺻﺤﻴﺤﻪ ‪ ،‬ﻣﻌﻠﻘﺎ ﳎﺰﻭﻣﺎ ﺑﻪ ‪ .‬ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﳊﺮ‪ -‬ﺑﺎﳊﺎﺀ ﺍﳌﻜﺴﻮﺭﺓ ﺍﳌﻬﻤﻠﺔ ﻭﺍﻟﺮﺍﺀ ﺍﳌﻬﻤﻠﺔ‪ -‬ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﳊﺮﺍﻡ ‪.‬‬
‫ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﳌﻌﺎﺯﻑ ‪ :‬ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻭﺁﻻﺕ ﺍﻟﻠﻬﻮ؛ ﻭﻷﻥ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺣﺮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﺳـﺎﺋﻞ ﺍﻟﻮﻗـﻮﻉ ﰲ‬
‫ﺍﶈﺮﻣﺎﺕ ‪ .‬ﻭﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﻣﺸﺎﻫﺪﺓ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﳌﻨﻜﺮﺓ ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻳﻌﺮﺽ ﰲ ﺍﻟﺘﻠﻔﺎﺯ ﻣﻦ ﺍﳌﻨﻜﺮﺍﺕ ﻣﻦ ﻭﺳـﺎﺋﻞ‬

‫‪١٠٥‬ﻛﺘﺎﺏ )ﲢﻔﺔ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ( ﻟﺴﻤﺎﺣﺘﻪ ﺹ ‪. ١٨٠‬‬

‫‪١٠٦‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻣﻌﻠﻘﺎ ﰲ )ﺍﻷﺷﺮﺑﺔ( ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻴﻤﻦ ﻳﺴﺘﺤﻞ ﺍﳋﻤﺮ ﻭﻳﺴﻤﻴﻪ ﺑﻐﲑ ﺍﲰﻪ ‪.‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٤١‬‬

‫ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ ﻓﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺴﺎﻫﻞ ﰲ ﻋﺪﻡ ﺇﻧﻜﺎﺭﻫﺎ ‪ .‬ﻭﺍﷲ ﺍﳌﺴﺘﻌﺎﻥ ‪.‬‬

‫ﺣﻜﻢ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺼﺎﺋﻤﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﻡ ‪‬ﺎﺭﺍ ﻭﺍﻟﺴﻬﺮ ﻟﻴﻼ‬

‫ﻻ ﺣﺮﺝ ﰲ ﺍﻟﻨﻮﻡ ‪‬ﺎﺭﺍ ﻭﻟﻴﻼ ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﺿﺎﻋﺔ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ ﻭﻻ ﺍﺭﺗﻜﺎﺏ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ‬
‫ﺍﶈﺮﻣﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺸﺮﻭﻉ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺻﺎﺋﻤﺎ ﺃﻭ ﻏﲑﻩ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺴﻬﺮ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻭﺍﳌﺒﺎﺩﺭﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﺑﻌـﺪ‬
‫ﻣﺎ ﻳﻴﺴﺮ ﺍﷲ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻠﻴﻞ ‪ ،‬ﰒ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﺤﻮﺭ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺭﻣﻀﺎﻥ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺴﺤﻮﺭ ﺳﻨﺔ ﻣﺆﻛﺪﺓ‬
‫ﻭﻫﻮ ﺃﻛﻠﺔ ﺍﻟﺴﺤﺮ؛ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪ » :‬ﺗﺴﺤﺮﻭﺍ ﻓﺈﻥ ﰲ ﺍﻟﺴﺤﻮﺭ ﺑﺮﻛﺔ « ‪ ١٠٧‬ﻣﺘﻔﻖ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺘﻪ ‪ .‬ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪ » :‬ﻓﺼﻞ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺻﻴﺎﻣﻨﺎ ﻭﺻﻴﺎﻡ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻛﻠﺔ ﺍﻟﺴﺤﺮ‬
‫« ‪ ١٠٨‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﳚﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﻭﻏﲑﻩ ﺍﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﺍﳋﻤﺲ ﰲ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻭﺍﳊﺬﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺸﺎﻏﻞ‬
‫ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻨﻮﻡ ﺃﻭ ﻏﲑﻩ ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﳚﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﻭﻏﲑﻩ ﺃﺩﺍﺀ ﲨﻴﻊ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﱵ ﳚﺐ ﺃﺩﺍﺅﻫﺎ ﰲ ﺃﻭﻗﺎ‪‬ـﺎ‬
‫ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ ﺃﻭ ﻏﲑﻫﺎ ‪ .‬ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﺸﺎﻏﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻨﻮﻡ ﺃﻭ ﻏﲑﻩ ‪ .‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﰲ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﺮﺯﻕ‬
‫ﺍﳊﻼﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﻮ ﻭﻣﻦ ﻳﻌﻮﻝ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﺸﺎﻏﻞ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﺑﻨﻮﻡ ﺃﻭ ﻏﲑﻩ ‪.‬‬
‫ﻭﺍﳋﻼﺻﺔ ﺃﻥ ﻭﺻﻴﱵ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﻡ ﻭﻏﲑﻫﻢ ﻫﻲ ﺗﻘﻮﻯ ﺍﷲ ﺟـﻞ ﻭﻋـﻼ ﰲ‬
‫ﲨﻴﻊ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ‪ ،‬ﻭﺍﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ ﰲ ﺃﻭﻗﺎ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺷﺮﻋﻪ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﺍﳊﺬﺭ ﻛﻞ‬
‫ﺍﳊﺬﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺸﺎﻏﻞ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﺑﻨﻮﻡ ﺃﻭ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﺍﳌﺒﺎﺣﺎﺕ ﺃﻭ ﻏﲑﻫﺎ ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﺸﺎﻏﻞ ﻋﻦ ﺫﻟـﻚ‬
‫ﺑﺸﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺎﺻﻲ ﺻﺎﺭ ﺍﻹﰒ ﺃﻛﱪ ﻭﺍﳉﺮﳝﺔ ﺃﻋﻈﻢ ‪ .‬ﺃﺻﻠﺢ ﺍﷲ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﻓﻘﻬﻬﻢ ﰲ ﺍﻟـﺪﻳﻦ‬
‫ﻭﺛﺒﺘـــﻬﻢ ﻋﻠـــﻰ ﺍﳊـــﻖ ﻭﺃﺻـــﻠﺢ ﻗـــﺎﺩ‪‬ﻢ ﺇﻧـــﻪ ﺟـــﻮﺍﺩ ﻛـــﺮﱘ ‪.‬‬

‫‪١٠٩‬‬
‫ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﻭﺍﻟﻨﻤﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﺴﺐ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺎﺻﻲ ﲡﺮﺡ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻭﺗﻀﻌﻒ ﺍﻷﺟﺮ‬
‫ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﻻ ﺗﻔﻄﺮ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺫﻛﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﲟﺎ ﻳﻜﺮﻩ ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﻣﻌﺼﻴﺔ ؛ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ‪ } :‬ﻭﻟﹶﺎ‬
‫ﺐ { ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺠﺮﺍﺕ ﺍﻵﻳﺔ ‪ ١٢‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺍﻟﻨﻤﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﺴﺐ ﻭﺍﻟﺸﺘﻢ ﻭﺍﻟﻜﺬﺏ‬ ‫ﺤ ‪‬‬
‫ﻀ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ‪‬ﺑ ‪‬ﻌﻀ‪‬ﺎ ﹶﺃ‪‬ﻳ ‪‬‬
‫ﺐ ‪‬ﺑ ‪‬ﻌ ‪‬‬
‫‪‬ﻳ ‪‬ﻐ‪‬ﺘ ‪‬‬
‫‪ ،‬ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻻ ﻳﻔﻄﺮ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﻌﺎﺹ ﳚﺐ ﺍﳊﺬﺭ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺍﺟﺘﻨﺎ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﻭﻏﲑﻩ ‪ ،‬ﻭﻫـﻲ‬
‫ﲡﺮﺡ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻭﺗﻨﻘﺺ ﺍﻷﺟﺮ؛ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪ » :‬ﻣﻦ ﱂ ﻳﺪﻉ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺰﻭﺭ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ‬
‫ﻭﺍﳉﻬﻞ ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﷲ ﺣﺎﺟﺔ ﰲ ﺃﻥ ﻳﺪﻉ ﻃﻌﺎﻣﻪ ﻭﺷﺮﺍﺑﻪ « ‪ ١١٠‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺨـﺎﺭﻱ ﰲ ﺻـﺤﻴﺤﻪ ‪،‬‬

‫‪١٠٧‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ )ﺍﻟﺼﻮﻡ( ﺑﺎﺏ ﺑﺮﻛﺔ ﺍﻟﺴﺤﻮﺭ ﺑﺮﻗﻢ )‪ ، (١٩٢٣‬ﻭﻣﺴﻠﻢ ﰲ )ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ( ﺑﺎﺏ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﺴﺤﻮﺭ ﺑﺮﻗﻢ )‪. (١٠٩٥‬‬
‫‪١٠٨‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ )ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ( ﺑﺎﺏ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﺴﺤﻮﺭ ﺑﺮﻗﻢ )‪. (١٠٩٦‬‬
‫‪١٠٩‬ﳎﻠﺔ )ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ( ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪ (١٦٧٥‬ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ‪١٤١٩\٩\٢٠‬ﻫـ ‪.‬‬
‫‪١١٠‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ )ﺍﻟﺼﻮﻡ( ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﱂ ﻳﺪﻉ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺰﻭﺭ ﺑﺮﻗﻢ )‪. (١٩٠٣‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٤٢‬‬

‫ﻭﻟﻘﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪ » :‬ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺟﻨﺔ ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻳﻮﻡ ﺻﻮﻡ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻓﻼ ﻳﺮﻓﺚ ﻭﻻ ﻳﺼﺨﺐ‬
‫‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺳﺎﺑﻪ ﺃﺣﺪ ﺃﻭ ﻗﺎﺗﻠﻪ ﻓﻠﻴﻘﻞ ‪ :‬ﺇﱐ ﺻﺎﺋﻢ «‪ ١١١‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ‪ .‬ﻭﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ ﻛـﺜﲑﺓ ‪.‬‬

‫‪١١٢‬‬
‫ﺍﻟﺴﺤﻮﺭ ﻟﻴﺲ ﺷﺮﻃﺎ ﰲ ﺻﺤﺔ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‬
‫ﺻﻴﺎﻣﻪ ﺻﺤﻴﺢ ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺴﺤﻮﺭ ﻟﻴﺲ ﺷﺮﻃﺎ ﰲ ﺻﺤﺔ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﻫﻮ ﻣﺴﺘﺤﺐ؛ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ‬
‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪ » :‬ﺗﺴﺤﺮﻭﺍ ﻓﺈﻥ ﰲ ﺍﻟﺴﺤﻮﺭ ﺑﺮﻛﺔ « ‪ ١١٣‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ‪.‬‬

‫‪١١٤‬‬
‫ﺣﻜﻢ ﺗﺎﺭﻙ ﺍﻟﺼﻮﻡ ‪‬ﺎﻭﻧﺎ‬
‫ﻣﻦ ﺃﻓﻄﺮ ﰲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻋﻤﺪﺍ ﻟﻐﲑ ﻋﺬﺭ ﺷﺮﻋﻲ ﻓﻘﺪ ﺃﺗﻰ ﻛﺒﲑﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻜﻔﺮ ﺑﺬﻟﻚ ﰲ ﺃﺻﺢ‬
‫ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ‪ .‬ﻭﺍﻷﺩﻟﺔ ﻛﺜﲑﺓ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺼـﻴﺎﻡ‬
‫ﻟﻴﺲ ﻛﻔﺮﺍ ﺃﻛﱪ ﺇﺫﺍ ﱂ ﳚﺤﺪ ﺍﻟﻮﺟﻮﺏ ﻭﺇﳕﺎ ﺃﻓﻄﺮ ﺗﺴﺎﻫﻼ ﻭﻛﺴﻼ ‪ .‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺇﻃﻌﺎﻡ ﻣﺴﻜﲔ ﻋﻦ ﻛـﻞ‬
‫ﻳﻮﻡ ﺇﺫﺍ ﺗﺄﺧﺮ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺇﱃ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺁﺧﺮ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻋﺬﺭ ﺷﺮﻋﻲ ‪ .‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺰﻛـﺎﺓ ﻭﺍﳊـﺞ ﻣـﻊ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﺇﺫﺍ ﱂ ﳚﺤﺪ ﻭﺟﻮ‪‬ﻤﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻜﻔﺮ ﺑﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻋﻤﺎ ﻣﻀﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﲔ ﺍﻟﱵ‬
‫ﻓﺮﻁ ﻓﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺍﳊﺞ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺍﻟﻨﺼﻮﺡ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺄﺧﲑ؛ ﻟﻌﻤﻮﻡ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻋﺪﻡ ﻛﻔﺮﳘﺎ ﺇﺫﺍ ﱂ ﳚﺤﺪﺍ ﻭﺟﻮ‪‬ﻤﺎ ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺣﺪﻳﺚ ﺗﻌﺬﻳﺐ ﺗﺎﺭﻙ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﲟﺎﻟﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﰒ‬
‫‪١١٥‬‬
‫ﻳــــﺮﻯ ﺳــــﺒﻴﻠﻪ ﺇﻣــــﺎ ﺇﱃ ﺍﳉﻨــــﺔ ﻭﺇﻣــــﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﻨــــﺎﺭ‬

‫ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺩﻭﻥ ﻋﺬﺭ ﺷﺮﻋﻲ‬

‫ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﺗﺮﻙ ﺻﻮﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﻣﻜﻠﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﻋﺼﻰ ﺍﷲ ﻭﺭﺳـﻮﻟﻪ ﻭﺃﺗـﻰ‬
‫ﻛﺒﲑﺓ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺋﺮ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺇﱃ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﺗﺮﻙ ﻣﻊ ﺇﻃﻌـﺎﻡ‬
‫ﻣﺴﻜﲔ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻃﻌﺎﻡ ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﻘﲑﺍ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻹﻃﻌﺎﻡ ﻛﻔﺎﻩ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺑﺔ؛ ﻷﻥ ﺻﻮﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻓﺮﺽ ﻋﻈﻴﻢ ﻗﺪ ﻛﺘﺒﻪ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺍﳌﻜﻠﻔﲔ ﻭﺃﺧﱪ ﺍﻟﻨﱯ ﺻـﻠﻰ ﺍﷲ‬
‫ـﺔ ‪.‬‬
‫ـﻼﻡ ﺍﳋﻤﺴـــ‬ ‫ـﺎﻥ ﺍﻹﺳـــ‬ ‫ـﺪ ﺃﺭﻛـــ‬ ‫ـﻪ ﺃﺣـــ‬ ‫ـﻠﻢ ﺃﻧـــ‬ ‫ـﻪ ﻭﺳـــ‬ ‫ﻋﻠﻴـــ‬

‫‪١١١‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ )ﺍﻟﺼﻮﻡ( ﺑﺎﺏ ﻫﻞ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﱐ ﺻﺎﺋﻢ ﺇﺫﺍ ﺷﺘﻢ ﺑﺮﻗﻢ )‪. (١٩٠٤‬‬
‫‪١١٢‬ﻛﺘﺎﺏ )ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ( ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺹ ‪١٦١‬‬
‫‪١١٣‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ )ﺍﻟﺼﻮﻡ( ﺑﺎﺏ ﺑﺮﻛﺔ ﺍﻟﺴﺤﻮﺭ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺇﳚﺎﺏ ﺑﺮﻗﻢ )‪ ، (١٩٢٣‬ﻭﻣﺴﻠﻢ ﰲ )ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ( ﺑﺎﺏ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﺴﺤﻮﺭ ﻭﺗﺄﻛﻴﺪ ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺑﻪ‬
‫ﺑﺮﻗﻢ )‪. (١٠٩٥‬‬
‫‪١١٤‬ﻛﺘﺎﺏ )ﲢﻔﺔ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ( ﻟﺴﻤﺎﺣﺘﻪ ﺹ ‪١٧٨‬‬
‫‪١١٥‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ )ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ( ﺑﺎﺏ ﺇﰒ ﻣﺎﻧﻊ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺑﺮﻗﻢ )‪. (١٦٤٧‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٤٣‬‬

‫ﻭﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺗﻌﺰﻳﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻭﺗﺄﺩﻳﺒﻪ ﲟﺎ ﻳﺮﺩﻋﻪ ﺇﺫﺍ ﺭﻓﻊ ﺃﻣﺮﻩ ﺇﱃ ﻭﱄ ﺍﻷﻣـﺮ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺇﱃ ﻫﻴﺌـﺔ ﺍﻷﻣـﺮ‬
‫ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﳌﻨﻜﺮ ﻫﺬﺍ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻻ ﳚﺤﺪ ﻭﺟﻮﺏ ﺻﻴﺎﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺇﻥ ﺟﺤﺪ ﻭﺟـﻮﺏ‬
‫ﺻﻮﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻓﺮﺍ ﻣﻜﺬﺑﺎ ﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺴﺘﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‬
‫ﻭﱄ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺍﶈﺎﻛﻢ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻓﺈﻥ ﺗﺎﺏ ﻭﺇﻻ ﻭﺟﺐ ﻗﺘﻠﻪ ﻷﺟﻞ ﺍﻟﺮﺩﺓ ؛ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﱯ ﺻـﻠﻰ ﺍﷲ‬
‫ـﺤﻴﺤﻪ ‪.‬‬ ‫ـﺎﺭﻱ ﰲ ﺻـ‬ ‫ـﻪ ﺍﻟﺒﺨـ‬ ‫ـﺎﻗﺘﻠﻮﻩ «‪ ١١٦‬ﺧﺮﺟـ‬ ‫ـﻪ ﻓـ‬
‫ـﺪﻝ ﺩﻳﻨـ‬‫ـﻦ ﺑـ‬‫ـﻠﻢ ‪ » :‬ﻣـ‬ ‫ـﻪ ﻭﺳـ‬ ‫ﻋﻠﻴـ‬
‫ﺃﻣﺎ ﺇﻥ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﳌﺮﺽ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻓﻼ ﺣﺮﺝ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺫﻟﻚ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﻀـﺎﺀ ﺇﺫﺍ‬
‫ﺻﺢ ﻣﻦ ﻣﺮﺿﻪ ﺃﻭ ﻗﺪﻡ ﻣﻦ ﺳﻔﺮﻩ؛ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ } ‪‬ﻭ ‪‬ﻣﻦ‪ ‬ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ‪‬ﻣﺮﹺﻳﻀ‪‬ﺎ ﹶﺃ ‪‬ﻭ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ‪‬ﺳ ﹶﻔ ﹴﺮ ﹶﻓ ‪‬ﻌ ‪‬ﺪ ﹲﺓ ﻣ‪‬ـ ‪‬ﻦ‬
‫ﹶﺃ‪‬ﻳﺎ ﹴﻡ ﹸﺃ ‪‬ﺧ ‪‬ﺮ { ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺍﻵﻳﺔ ‪١٨٥‬ﺍﻵﻳﺔ ﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪.‬‬

‫‪١١٧‬‬
‫ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﺗﺮﻙ ﺻﻮﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺟﻬﻼ ﺑﻮﺟﻮﺑﻪ‬
‫ﻳﻠﺰﻣﻪ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻟﺬﻟﻚ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﱂ ﺗﺼﻮﻣﻴﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻚ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﺇﻃﻌﺎﻡ ﻣﺴﻜﲔ‬
‫ﻟﻜﻞ ﻳﻮﻡ ﻣﻘﺪﺍﺭﻩ ﻧﺼﻒ ﺻﺎﻉ ﻣﻦ ﻗﻮﺕ ﺍﻟﺒﻠﺪ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻤﺮ ﺃﻭ ﺍﻷﺭﺯ ﺃﻭ ﻏﲑﳘﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﻨﺖ ﺗﺴـﺘﻄﻴﻌﲔ‬
‫ﺫﻟﻚ ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﻓﻘﲑﺓ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻌﲔ ﻓﻼ ﺷﻲﺀ ﻋﻠﻴﻚ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ‪.‬‬

‫ﻻ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺃﺧﺮ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﳌﺮﺽ‬

‫ﻻ ﻳﻠﺰﻡ ﺍﻟﺘﺘﺎﺑﻊ ﰲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‬
‫ﺍﳌﺮﻳﺾ ﻻ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻀﺎﺀ ﺣﱴ ﻳﺸﻔﻰ‬
‫ﺗﺎﺭﻙ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻻ ﻳﻘﻀﻰ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‬

‫ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻧﺼﺤﻪ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﺑﺎﻹﻓﻄﺎﺭ ﳌﺮﺽ ﻣﺰﻣﻦ ﰒ ﺑﺮﺉ ﻗﻀﺎﺀ‬
‫ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﺼﺤﻮﻩ ﺑﻌﺪﻡ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺃﻃﺒﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺍﳌﻮﺛﻮﻗﲔ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﲔ ﲜﻨﺲ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﳌﺮﺽ ﻭﺫﻛﺮﻭﺍ ﻟﻪ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺮﺟﻰ ﺑﺮﺅﻩ ﻓﻠﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻀﺎﺀ ﻭﻳﻜﻔﻴﻪ ﺍﻹﻃﻌﺎﻡ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺴـﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﺼـﻴﺎﻡ‬
‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ ‪.‬‬

‫ﺣﻜﻢ ﻗﻄﻊ ﺻﻮﻡ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‬

‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺇﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ‪ ،‬ﻭﻻ ﳚﻮﺯ ﺍﻹﻓﻄﺎﺭ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﻛﻘﻀﺎﺀ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﺻﻮﻡ ﺍﻟﻨﺬﺭ ‪،‬‬

‫‪١١٦‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ )ﺍﳉﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﺴﲑ( ﺑﺎﺏ ﻻ ﻳﻌﺬﺏ ﺑﻌﺬﺍﺏ ﺍﷲ ﺑﺮﻗﻢ )‪. (٣٠١٧‬‬

‫‪)١١٧‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ( ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺹ ‪١٥٨‬‬

‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٤٤‬‬

‫ﻭﻋﻠﻴﻚ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﳑﺎ ﻓﻌﻠﺖ ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺗﺎﺏ ﺗﺎﺏ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ‪.‬‬

‫‪١١٨‬‬
‫ﻻ ﻗﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺮﺗﺪ ﺇﺫﺍ ﺗﺎﺏ‬
‫ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﻣﻦ ﺗﺎﺏ ﺗﺎﺏ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺗﺮﻙ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺃﻭ ﺃﺗﻰ ﺑﻨﺎﻗﺾ ﻣﻦ ﻧـﻮﺍﻗﺾ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ﰒ ﻫﺪﺍﻩ ﺍﷲ ﻭﺗﺎﺏ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻗﻀﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻣﻦ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻷﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬
‫ﳚﺐ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻭﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ‪‬ﺪﻡ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻠﻬﺎ ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ‪ } :‬ﹸﻗ ﹾﻞ ‪‬ﻟﱠﻠﺬ‪‬ﻳ ‪‬ﻦ ﹶﻛ ﹶﻔﺮ‪‬ﻭﺍ ﹺﺇ ﹾﻥ ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺘﻬ‪‬ـﻮﺍ‬
‫ﻒ { ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ ﺍﻵﻳﺔ ‪ ٣٨‬ﻓﺒﲔ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﺇﺫﺍ ﺃﺳﻠﻢ ﻏﻔﺮ‬ ‫‪‬ﻳ ‪‬ﻐ ﹶﻔ ‪‬ﺮ ﹶﻟ ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﺎ ﹶﻗ ‪‬ﺪ ‪‬ﺳﹶﻠ ‪‬‬
‫ﺍﷲ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻗﺪ ﺳﻠﻒ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ ‪ » :‬ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﲡﺐ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ ﻳﻬﺪﻡ ﻣـﺎ‬
‫ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻠﻪ « ‪.‬‬

‫ﻫﻞ ﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﺼﺎﻡ ﻋﻦ ﺍﳌﻴﺖ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﺼﻮﻡ ﺃﻳﺎﻡ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ؟ ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﺃﺧﺮﺝ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﻗﺒﻞ‬
‫‪١١٩‬‬
‫ﻣﻮﺗﻪ‬
‫ﻳﺸﺮﻉ ﻷﻗﺎﺭﺑﻪ ﺃﻥ ﻳﺼﻮﻣﻮﺍ ﻋﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻳﺼﻠﻲ ؛ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪ » :‬ﻣـﻦ‬
‫ﻣﺎﺕ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺻﻴﺎﻡ ﺻﺎﻡ ﻋﻨﻪ ﻭﻟﻴﻪ «‪ . ١٢٠‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺘﻪ ‪ .‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻟﻌﺠﺰﻩ ﻋﻨـﻪ‬
‫ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﻜﱪ ﺃﻭ ﻣﺮﺽ ﻻ ﻳﺮﺟﻰ ﺑﺮﺅﻩ ‪ ،‬ﻓﻼ ﺻﻴﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ‪ .‬ﻭﳚﺰﺉ ﺍﻹﻃﻌﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﺮﺝ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ‪ ،‬ﺇﺫﺍ‬
‫ﻛــــﺎﻥ ﺃﺧﺮﺟــــﻪ ﻋــــﻦ ﲨﻴــــﻊ ﺍﻷﻳــــﺎﻡ ﺍﻟــــﱵ ﺃﻓﻄﺮﻫــــﺎ ‪.‬‬
‫ﺃﻣﺎ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﺼﻠﻲ ﻓﻼ ﻳﻘﻀﻰ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ ؛ ﻷﻥ ﻣﻦ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻤﺪﺍ ﻛﻔﺮ ﻛﻔﺮﺍ ﺃﻛﱪ‬
‫‪ ،‬ﰲ ﺃﺻﺢ ﻗﻮﱄ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ؛ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪ » :‬ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﻴﻨﻬﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻤﻦ‬
‫ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ « ‪ ،١٢١‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟـﻪ ﺑﺈﺳـﻨﺎﺩ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﺑﺮﻳﺪﺓ ﺑﻦ ﺍﳊﺼﻴﺐ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬ﻭﻟﻘﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪ » :‬ﺭﺃﺱ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬
‫‪ ،‬ﻭﻋﻤﻮﺩﻩ ﺍﻟﺼﻼﺓ ‪ ،‬ﻭﺫﺭﻭﺓ ﺳﻨﺎﻣﻪ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ «‪ . ١٢٢‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺑﺈﺳـﻨﺎﺩ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬ﻭﻟﻘﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪ » :‬ﺑﲔ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﺑﲔ ﺍﻟﺸﺮﻙ‬

‫‪١١٨‬ﺟﺮﻳﺪﺓ )ﻋﻜﺎﻅ( ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪ (١١٩١٣‬ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ‪ ١٤١٩ \ ١٢ \ ٢٣‬ﻫـ ‪.‬‬

‫‪١١٩‬ﻛﺘﺎﺏ )ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ( ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺹ ‪. ١٦٧‬‬
‫‪١٢٠‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ )ﺍﻟﺼﻮﻡ( ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺻﻮﻡ ﺑﺮﻗﻢ )‪ ، (١٩٥٢‬ﻭﻣﺴﻠﻢ ﰲ )ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ( ﺑﺎﺏ ﻗﻀﺎﺀ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻋﻦ ﺍﳌﻴﺖ ﺑﺮﻗﻢ )‪. (١١٤٧‬‬
‫‪١٢١‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﰲ )ﺑﺎﻗﻲ ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ( ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺮﻳﺪﺓ ﺍﻷﺳﻠﻤﻲ ﺑﺮﻗﻢ )‪ ، (٢٢٤٢٨‬ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﰲ )ﺍﻹﳝﺎﻥ( ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺼﻼﺓ‬
‫ﺑﺮﻗﻢ )‪ ، (٢٦٢١‬ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻴﻤﻦ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺑﺮﻗﻢ )‪. (١٠٧٩‬ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱏ ﰱ ﺍﳌﺸﻜﺎﺓ ) ‪( ٥٧٤‬‬
‫‪١٢٢‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﰲ )ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ( ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﺑﺮﻗﻢ )‪ ، (٢١٠٠٨‬ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﰲ )ﺍﻹﳝﺎﻥ( ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺣﺮﻣﺔ ﺍﻟﺼﻼﻩ ﺑﺮﻗﻢ‬
‫)‪ . (٢٥٤١‬ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱏ ﰱ ﺍﻹﺭﻭﺍﺀ )‪(٤١٣‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٤٥‬‬

‫ﻭﺍﻟﻜﻔﺮ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺼﻼﺓ « ‪ ١٢٣‬ﺧﺮﺟﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻛﺜﲑﺓ ‪ .‬ﻭﻧﺴﺄﻝ ﺍﷲ ﳉﻤﻴﻊ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﳌﺎ ﻳﺮﺿﻴﻪ ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻋﺎﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﺍﺀ‬
‫ﻣﺎ ﺃﻭﺟﺐ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻏﲑﻫﺎ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﺿﻴﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ‪ ،‬ﺇﻧﻪ ﲰﻴﻊ ﻗﺮﻳﺐ ‪.‬‬

‫ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻤﻦ ﻣﺎﺗﺖ ﻭﻗﺪ ﺗﺮﻛﺖ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﻳﻀﺔ ﻭﱂ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‪١٢٤‬‬
‫ﻣﺎ ﺩﺍﻣﺖ ﻣﺎﺗﺖ ﻭﻫﻲ ﻣﺮﻳﻀﺔ ﻭﱂ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ ﻻ ﺗﻘﻀﲔ ﻋﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻚ ﺇﻃﻌﺎﻡ‬
‫‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻘﺪ ﻏﻠﻄﺖ ﰲ ﺗﺮﻛﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺼﻠﻲ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧـﺖ ﻣﺮﻳﻀـﺔ ‪ ،‬ﻭﻻ‬
‫ﺗﺆﺟﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺮﻳﺾ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﲝﺴﺐ ﺣﺎﻟﻪ ؛ ﺇﻥ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺻﻠﻰ ﻗﺎﺋﻤـﺎ ‪،‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﻋﺠﺰ ﺻﻠﻰ ﻗﺎﻋﺪﺍ ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺍﻟﻘﻌﻮﺩ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺒﻪ ‪ ،‬ﻭﺍﻷﳝﻦ ﺃﻓﻀﻞ ﻣـﻦ ﺍﻷﻳﺴـﺮ ﺇﻥ‬
‫ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺒﻪ ﺻﻠﻰ ﻣﺴﺘﻠﻘﻴﺎ ‪ ،‬ﻫﻜﺬﺍ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﳌﺎ‬
‫ﺷﻜﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﺍﳌﺮﺽ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ‪ » :‬ﺻﻞ ﻗﺎﺋﻤﺎ ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﱂ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﻓﻘﺎﻋـﺪﺍ ‪،‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﱂ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﻓﻌﻠﻰ ﺟﻨﺐ ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﱂ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﻓﻤﺴﺘﻠﻘﻴﺎ « ‪ . ١٢٥‬ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺫﻛﺮﺍ ﻛﺎﻥ ﺃﻡ ﺃﻧﺜﻰ ؛‬
‫ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺄﻥ ﻳﻨﻮﻱ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻭﺍﺟﺒﺎ‪‬ﺎ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ‪ ،‬ﻭﻳﺘﻜﻠﻢ ﲟﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ‪ ،‬ﻓﻴﻜﱪ ﻧﺎﻭﻳﺎ ﺗﻜﺒﲑﺓ ﺍﻹﺣﺮﺍﻡ‬
‫‪ ،‬ﰒ ﻳﻘﺮﺃ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻻﺳﺘﻔﺘﺎﺡ ﻭﺍﻟﻔﺎﲢﺔ ﻭﻣﺎ ﺗﻴﺴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ‪ ،‬ﰒ ﻳﻜﱪ ﻭﻳﻨﻮﻱ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺳـﺒﺤﺎﻥ‬
‫ﺭﰊ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ‪ .‬ﰒ ﻳﻘﻮﻝ ‪ :‬ﲰﻊ ﺍﷲ ﳌﻦ ﲪﺪﻩ ﻧﺎﻭﻳﺎ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ ‪ ،‬ﻭﻳﻘﻮﻝ ‪ :‬ﺭﺑﻨﺎ ﻭﻟﻚ ﺍﳊﻤﺪ ﺇﱃ‬
‫ﺁﺧﺮﻩ ‪ ،‬ﰒ ﻳﻜﱪ ﻧﺎﻭﻳﺎ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻭﻳﻘﻮﻝ ‪ :‬ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺭﰊ ﺍﻷﻋﻠﻰ ‪ ،‬ﰒ ﻳﺮﻓﻊ ﻣﻜﱪﺍ ﻧﺎﻭﻳﺎ ﺍﳉﻠـﻮﺱ ﺑـﲔ‬
‫ﺍﻟﺴﺠﺪﺗﲔ ﻭﻳﻘﻮﻝ ‪ :‬ﺭﺏ ﺍﻏﻔﺮ ﱄ ‪ ،‬ﰒ ﻳﻜﱪ ﻧﺎﻭﻳﺎ ﺍﻟﺴﺠﺪﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻻ ﺗﻘﻀﻰ ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﳍﺎ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺮﺣﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﳍﺎ ﺇﻥ ﻛﺎﻧـﺖ ﻣﺴـﻠﻤﺔ‬
‫ﻣﻮﺣﺪﺓ ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪﻋﻮ ﺍﻷﻣﻮﺍﺕ ﻭﺗﺴﺘﻐﻴﺚ ‪‬ﻢ ﻭﺗﺪﻋﻮ ﻏﲑ ﺍﷲ ﻓﻼ ﻳﺪﻋﻰ ﳍﺎ ‪ ،‬ﻷﻥ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺷــــــــﺮﻙ ﺃﻛــــــــﱪ ﻭﺑــــــــﺎﷲ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴــــــــﻖ ‪.‬‬

‫ﻳﺸﺮﻉ ﻷﻗﺎﺭﺏ ﺍﳌﻴﺖ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻨﻪ‬

‫ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪ » :‬ﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺻﻴﺎﻡ ﺻﺎﻡ ﻋﻨﻪ ﻭﻟﻴﻪ «‪ . ١٢٦‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺘﻪ‬
‫‪ .‬ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﻮﱄ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻷﺏ ﺃﻭ ﺟﻬﺔ ﺍﻷﻡ ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﱂ ﻳﺘﻴﺴﺮ ﻣﻦ ﻳﺼﻮﻡ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﻃﻌﻢ‬
‫ﻋﻨﻬﺎ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻣﺴﻜﻴﻨﺎ ﻧﺼﻒ ﺻﺎﻉ ‪ ،‬ﻭﻣﻘﺪﺍﺭﻩ ﻛﻴﻠﻮ ﻭﻧﺼﻒ ‪ ،‬ﻭﻻ ﺣﺮﺝ ﺃﻥ ﺗﻌﻄـﻲ ﺍﳉﻤﻴـﻊ‬

‫‪١٢٣‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ )ﺍﻹﳝﺎﻥ( ﺑﺎﺏ ﺑﻴﺎﻥ ﺇﻃﻼﻕ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺑﺮﻗﻢ )‪. (١١٦‬‬
‫‪)١٢٤‬ﳎﻤﻮﻉ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﲰﺎﺣﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ( ﺝ ‪ ٥‬ﺹ ‪. ٢٢٥‬‬
‫‪١٢٥‬ﺫﻛﺮﻩ ﺻﺎﺣﺐ ﻓﻴﺾ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﺷﺮﺡ ﺍﳉﺎﻣﻊ ﺍﻟﺼﻐﲑ ﰲ ﺝ ‪ ٤‬ﺹ ‪ ،٢٤٧‬ﻭﺫﻛﺮﻩ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺮﻗﺎﺓ ﺍﳌﻔﺎﺗﻴﺢ ﺷﺮﺡ ﻣﺸﻜﺎﺓ ﺍﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ‬
‫ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻘﺼﺪ ﺑﺮﻗﻢ )‪ ،(١٢٤٨‬ﺝ ‪ ٣‬ﺹ ‪ ،٣١٤‬ﻭﺫﻛﺮﻩ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﻴﻞ ﺍﻷﻭﻃﺎﺭ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺻﻼﺓ ﺍﳌﺮﻳﺾ ﺝ ‪ ٣‬ﺹ ‪. ٢٢٤‬‬
‫‪١٢٦‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ )ﺍﻟﺼﻮﻡ( ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺻﻮﻡ ﺑﺮﻗﻢ )‪ ، (١٩٥٢‬ﻭﻣﺴﻠﻢ ﰲ )ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ( ﺑﺎﺏ ﻗﻀﺎﺀ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻋﻦ ﺍﳌﻴﺖ ﺑﺮﻗﻢ )‪. (١١٤٧‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٤٦‬‬

‫ﻭﺍﺣــــــﺪﺍ ﻣــــــﻦ ﺍﻟﻔﻘــــــﺮﺍﺀ ﺃﻭ ﺑﻴﺘــــــﺎ ﻓﻘــــــﲑﺍ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺸﻬﺮ ﻛﻠﻪ ﳏﻞ ﻟﺼﻴﺎﻡ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻭﻛﻮ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﺃﻓﻀﻞ‬

‫ﺍﳌﺸﺮﻭﻉ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ ﻭﺍﳌﺆﻣﻨﺔ ﺻﻴﺎﻡ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻬﺮ ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺻﺎﻣﻬﺎ ﰲ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﻛﺎﻥ ﺃﻓﻀﻞ ‪،‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﺻﺎﻣﻬﺎ ﰲ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﻛﻠﻪ ﻛﻔﻰ ﺫﻟﻚ ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻭﺻﻰ ﺑﺼﻴﺎﻡ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ‬
‫ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻬﺮ ‪ ،‬ﻭﺑﲔ ﺃﻥ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻏﲑﻫﺎ ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﺼﻮﻣﺎﻥ ﺍﻷﻳﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺾ ‪ ،‬ﰒ ﺷﻐﻼ ﻋﻨﻬﺎ ﺷﺮﻉ ﳍﻤﺎ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻣﻦ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﺸﻬﺮ ‪ ،‬ﻭﺍﳊﻤﺪ ﷲ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺴﻤﻰ ﻗﻀﺎﺀ ﻷﻥ ﺍﻟﺸﻬﺮ‬
‫ﻛﻠﻪ ﳏﻞ ﺻﻴﺎﻡ ﻣﻦ ﺃﻭﻟﻪ ﺇﱃ ﺁﺧﺮﻩ ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺻﺎﻡ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﺃﻭ ﺍﳌﺆﻣﻨﺔ ﻣﻦ ﺃﻭﻟﻪ ﺃﻭ ﻣﻦ ﻭﺳﻄﻪ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺁﺧـﺮﻩ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺣﺼﻞ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻭﺣﺼﻠﺖ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺇﻥ ﱂ ﻳﺼﻤﻬﺎ ﰲ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﺒﻴﺾ ‪.‬‬

‫ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﲨﻌﻬﺎ ﻭﺗﻔﺮﻳﻘﻬﺎ‬

‫ﻭﺇﻥ ﺻﺎﻣﻬﺎ ﰲ ﻏﲑ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﻛﻔﻰ ﺫﻟﻚ ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺣﺚ ﻋﻠﻰ ﺻﻴﺎﻣﻬﺎ ﻣـﻦ‬
‫ﻛﻞ ﺷﻬﺮ ﻭﱂ ﻳﻘﻴﺪﻫﺎ ﺑﺄﻳﺎﻡ ﺍﻟﺒﻴﺾ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ ﻟﻌﺒﺪ‬
‫ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ‪ » :‬ﺻﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻓﺈﻥ ﺍﳊﺴﻨﺔ ﺑﻌﺸﺮ ﺃﻣﺜﺎﳍـﺎ ‪،‬‬
‫ﻭﺫﻟﻚ ﻣﺜﻞ ﺻﻴﺎﻡ ﺍﻟﺪﻫﺮ « ‪ ، ١٢٧‬ﻭﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ‪ » :‬ﺃﻭﺻـﺎﱐ‬
‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺜﻼﺙ ‪ " :‬ﺻﻴﺎﻡ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻬﺮ ﻭﺭﻛﻌﱵ ﺍﻟﻀﺤﻰ ﻭﺃﻥ ﺃﻭﺗﺮ‬
‫ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻨﻮﻡ «‪ . ١٢٨‬ﻭﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻛﺜﲑﺓ ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﳐﲑ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﲨﻌﻬﺎ ﻭﺇﻥ ﺷـﺎﺀ ﻓﺮﻗﻬـﺎ ؛‬
‫ﻹﻃﻼﻕ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭﻋﺪﻡ ﺗﻘﻴﻴﺪﻫﺎ ﺑﺎﻟﺘﺘﺎﺑﻊ ‪ .‬ﻭﺍﷲ ﻭﱄ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ‪.‬‬

‫‪١٢٩‬‬
‫ﺣﻜﻢ ﻗﻀﺎﺀ ﺍﻟﺴﺖ ﺑﻌﺪ ﺷﻮﺍﻝ‬
‫ﺻﻴﺎﻡ ﺳﺖ ﻣﻦ ﺷﻮﺍﻝ ﺳﻨﺔ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻓﺮﻳﻀﺔ ؛ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪ » :‬ﻣﻦ ﺻﺎﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ‬
‫ﰒ ﺃﺗﺒﻌﻪ ﺳﺘﺎ ﻣﻦ ﺷﻮﺍﻝ ﻛﺎﻥ ﻛﺼﻴﺎﻡ ﺍﻟﺪﻫﺮ «‪ ١٣٠‬ﺧﺮﺟﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺴـﻠﻢ ﰲ ﺻـﺤﻴﺤﻪ ‪ .‬ﻭﺍﳊـﺪﻳﺚ‬
‫ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺣﺮﺝ ﰲ ﺻﻴﺎﻣﻬﺎ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺔ ﺃﻭ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﻹﻃﻼﻕ ﻟﻔﻈﻪ ‪.‬‬

‫‪١٢٧‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ )ﺍﻟﺼﻮﻡ( ﺑﺎﺏ ﺻﻮﻡ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﺑﺮﻗﻢ )‪ ، (١٩٧٦‬ﻭﻣﺴﻠﻢ ﰲ )ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ( ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺻﻮﻡ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﺑﺮﻗﻢ )‪. (١١٥٩‬‬
‫‪١٢٨‬ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺼﻮﻡ )‪،(١٨٨٠‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﻼﺓ ﺍﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ﻭﻗﺼﺮﻫﺎ )‪،(٧٢١‬ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﺼﻮﻡ )‪،(٧٦٠‬ﺳﻨﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻠﻴﻞ‬
‫ﻭﺗﻄﻮﻉ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ )‪،(١٦٧٧‬ﺳﻨﻦ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪،(١٤٣٢‬ﻣﺴﻨﺪ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ )‪،(٢٧١/٢‬ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﺼﻮﻡ )‪.(١٧٤٥‬‬
‫‪١٢٩‬ﻛﺘﺎﺏ )ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ( ﲨﻊ ﻭﺗﺮﺗﻴﺐ ﳏﻤﺪ ﺍﳌﺴﻨﺪ ﺝ ‪ ٢‬ﺹ ‪. ١٦٥‬‬
‫‪١٣٠‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ )‪،(١١٦٤‬ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﺼﻮﻡ )‪،(٧٥٩‬ﺳﻨﻦ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺼﻮﻡ )‪،(٢٤٣٣‬ﺳﻨﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ )‪،(١٧١٦‬ﻣﺴﻨﺪ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ‬
‫ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ )‪،(٤١٧/٥‬ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﺼﻮﻡ )‪.(١٧٥٤‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٤٧‬‬

‫ﺏ ‪‬ﻟ‪‬ﺘ ‪‬ﺮﺿ‪‬ﻰ { ﺳﻮﺭﺓ ﻃﻪ ﺍﻵﻳـﺔ ‪ ٨٤‬ﻭﳌـﺎ‬

‫ﻚ ‪‬ﺭ ‪‬‬
‫ﺖ ﹺﺇﹶﻟ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺠ ﹾﻠ ‪‬‬
‫ﻭﺍﳌﺒﺎﺩﺭﺓ ‪‬ﺎ ﺃﻓﻀﻞ ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ‪ } :‬ﻭ ‪‬ﻋ ﹺ‬
‫ﺩﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻭﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ ﺍﳌﺴﺎﺑﻘﺔ ﻭﺍﳌﺴﺎﺭﻋﺔ ﺇﱃ ﺍﳋـﲑ ‪ .‬ﻭﻻ ﲡـﺐ‬
‫ﺍﳌﺪﺍﻭﻣﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻟﻜﻦ ﺫﻟﻚ ﺃﻓﻀﻞ ؛ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪ » :‬ﺃﺣﺐ ﺍﻟﻌﻤـﻞ ﺇﱃ ﺍﷲ ﻣـﺎ‬
‫ﺩﺍﻭﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻭﺇﻥ ﻗﻞ «‪ . ١٣١‬ﻭﻻ ﻳﺸﺮﻉ ﻗﻀﺎﺅﻫﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻧﺴﻼﺥ ﺷﻮﺍﻝ ؛ ﻷ‪‬ﺎ ﺳﻨﺔ ﻓﺎﺕ ﳏﻠـﻬﺎ‬
‫ﺳﻮﺍﺀ ﺗﺮﻛﺖ ﻟﻌﺬﺭ ﺃﻭ ﻟﻐﲑ ﻋﺬﺭ ‪.‬‬

‫ﺷﻬﺮ ﺷﻮﺍﻝ ﻛﻠﻪ ﳏﻞ ﻟﺼﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺖ‬

‫ﺛﺒﺖ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ ‪ » :‬ﻣﻦ ﺻﺎﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﰒ ﺃﺗﺒﻌﻪ ﺳﺘﺎ ﻣﻦ ﺷﻮﺍﻝ ﻛﺎﻥ‬
‫ﻛﺼﻴﺎﻡ ﺍﻟﺪﻫﺮ « ‪ . ١٣٢‬ﺧﺮﺟﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ‪ .‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺑـﻞ‬
‫ﳜﺘﺎﺭﻫﺎ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﺸﻬﺮ ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺷﺎﺀ ﺻﺎﻣﻬﺎ ﰲ ﺃﻭﻟﻪ ‪ ،‬ﺃﻭ ﰲ ﺃﺛﻨﺎﺋﻪ ‪ ،‬ﺃﻭ ﰲ ﺁﺧﺮﻩ ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺷـﺎﺀ‬
‫ﻓﺮﻗﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺗﺎﺑﻌﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻣﺮ ﻭﺍﺳﻊ ﲝﻤﺪ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺑﺎﺩﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺗﺎﺑﻌﻬﺎ ﰲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ‬
‫ﺃﻓﻀﻞ ؛ ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺴﺎﺭﻋﺔ ﺇﱃ ﺍﳋﲑ ‪ .‬ﻭﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺮﺿﺎ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﺑﻞ ﳚﻮﺯ ﻟﻪ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﰲ‬
‫ﺃﻱ ﺳﻨﺔ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﻣﻬﺎ ﻫﻮ ﺍﻷﻓﻀﻞ ﻭﺍﻷﻛﻤﻞ ؛ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪» :‬‬
‫ﺃﺣﺐ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺇﱃ ﺍﷲ ﻣﺎ ﺩﺍﻭﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻭﺇﻥ ﻗﻞ « ‪. ١٣٣‬‬

‫‪١٣٤‬‬
‫ﻻ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﺍﻟﺘﺘﺎﺑﻊ ﰲ ﺻﻴﺎﻡ ﺳﺖ ﺷﻮﺍﻝ‬
‫ﺻﻴﺎﻡ ﺳﺖ ﻣﻦ ﺷﻮﺍﻝ ﺳﻨﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪ ،‬ﻭﳚﻮﺯ ﺻـﻴﺎﻣﻬﺎ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌـﺔ‬
‫ﻭﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻃﻠﻖ ﺻﻴﺎﻣﻬﺎ ﻭﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﺗﺘﺎﺑﻌﺎ ﻭﻻ ﺗﻔﺮﻳﻘﺎ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ‬
‫ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪ » :‬ﻣﻦ ﺻﺎﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﰒ ﺃﺗﺒﻌﻪ ﺳﺘﺎ ﻣﻦ ﺷﻮﺍﻝ ﻛﺎﻥ ﻛﺼـﻴﺎﻡ ﺍﻟـﺪﻫﺮ « ‪. ١٣٥‬‬
‫ﺃﺧﺮﺟــــﻪ ﺍﻹﻣــــﺎﻡ ﻣﺴــــﻠﻢ ﰲ ﺻــــﺤﻴﺤﻪ ﻭﺑــــﺎﷲ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴــــﻖ ‪.‬‬

‫ﺍﳌﺸﺮﻭﻉ ﺗﻘﺪﱘ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﻡ ﺍﻟﺴﺖ‬

‫ﻗﺪ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﰲ ﺫﻟﻚ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﺃﻥ ﺍﳌﺸﺮﻭﻉ ﺗﻘﺪﱘ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﻡ ﺍﻟﺴﺖ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ‬

‫‪١٣١‬ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺼﻮﻡ )‪،(١٨٦٩‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ )‪،(٧٨٢‬ﺳﻨﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ )‪،(٧٦٢‬ﺳﻨﻦ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺼﻼﺓ )‪،(١٣٦٨‬ﺳﻨﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‬
‫ﺍﻟﺰﻫﺪ )‪،(٤٢٣٨‬ﻣﺴﻨﺪ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ )‪،(١٩٩/٦‬ﻣﻮﻃﺄ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ )‪.(٦٨٨‬‬
‫‪١٣٢‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ )ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ( ﺑﺎﺏ ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺏ ﺻﻮﻡ ﺳﺘﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻣﻦ ﺷﻮﺍﻝ ﺑﺮﻗﻢ )‪. (١١٦٤‬‬
‫‪١٣٣‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ )ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ( ﺑﺎﺏ ﺻﻴﺎﻡ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﰲ ﻏﲑ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺑﺮﻗﻢ )‪. (٧٨٢‬‬
‫‪١٣٤‬ﻛﺘﺎﺏ )ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ( ﲨﻊ ﻭﺗﺮﺗﻴﺐ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺍﳌﺴﻨﺪ ﺝ ‪ ٢‬ﺹ ‪١٦٥‬‬
‫‪١٣٥‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ )ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ( ﺑﺎﺏ ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺏ ﺻﻮﻡ ﺳﺘﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻣﻦ ﺷﻮﺍﻝ ﺑﺮﻗﻢ )‪. (١١٦‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٤٨‬‬

‫ﺻﻴﺎﻡ ﺍﻟﻨﻔﻞ ؛ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪ » :‬ﻣﻦ ﺻﺎﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﰒ ﺃﺗﺒﻌﻪ ﺳﺘﺎ ﻣﻦ ﺷﻮﺍﻝ ﻛـﺎﻥ‬
‫ﻛﺼﻴﺎﻡ ﺍﻟﺪﻫﺮ « ‪ ١٣٦‬ﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﻗﺪﻡ ﺍﻟﺴﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﱂ ﻳﺘﺒﻌﻬﺎ ﺭﻣﻀﺎﻥ ‪،‬‬
‫ﻭﺇﳕﺎ ﺃﺗﺒﻌﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﺭﻣﻀﺎﻥ ‪ ،‬ﻭﻷﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻓﺮﺽ ‪ ،‬ﻭﺻﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺖ ﺗﻄﻮﻉ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺮﺽ ﺃﻭﱃ ﺑﺎﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ‪.‬‬

‫‪١٣٧‬‬
‫ﻻ ﳚﻮﺯ ﺗﻘﺪﱘ ﺻﻴﺎﻡ ﺳﺖ ﻣﻦ ﺷﻮﺍﻝ ﻋﻠﻰ ﺻﻴﺎﻡ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺍﻟﺒﺪﺍﺭ ﺑﺼﻮﻡ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ﻓﻼ ﳚﻮﺯ ﺗﻘﺪﱘ ﺍﻟﺴﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ؛ ﻷ‪‬ﺎ ﻧﻔﻞ ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ﻓـﺮﺽ ‪ ،‬ﻭﻫـﻲ‬
‫ﻭﺍﺟﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻮﺭ ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺐ ﺗﻘـﺪﳝﻬﺎ ﻋﻠـﻰ ﺻـﻮﻡ ﺍﻟﺴـﺖ ﻭﻏﲑﻫـﺎ ﻣـﻦ ﺻـﻮﻡ ﺍﻟﻨﺎﻓﻠـﺔ ‪.‬‬

‫‪١٣٨‬‬
‫ﺣﻜﻢ ﺻﻴﺎﻡ ﺍﻟﺘﻄﻮﻉ ﳌﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻀﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻀﺎﺀ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺒﺪﺃ ﺑﻪ ﻗﺒﻞ ﺻﻮﻡ ﺍﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻔﺮﺽ ﺃﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻔـﻞ ﰲ‬
‫ﺃﺻﺢ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﰲ ﺻﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍﺀ‬

‫ﻓﻴﺴﺘﺤﺐ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﻣﺴﻠﻤﺔ ﺻﻴﺎﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺷﻜﺮﺍ ﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ ﻣﻦ ﺍﶈﺮﻡ ‪.‬‬
‫ﻭﻳﺴﺘﺤﺐ ﺃﻥ ﻳﺼﻮﻡ ﻗﺒﻠﻪ ﻳﻮﻣﺎ ﺃﻭ ﺑﻌﺪﻩ ﻳﻮﻣﺎ ﳐﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﻴﻬﻮﺩ ﰲ ﺫﻟﻚ ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺻﺎﻡ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﲨﻴﻌﺎ ﺍﻟﺘﺎﺳـﻊ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺎﺷﺮ ﻭﺍﳊﺎﺩﻱ ﻋﺸﺮ ﻓﻼ ﺑﺄﺱ ؛ ﻷﻧﻪ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ ‪ » :‬ﺧـﺎﻟﻔﻮﺍ‬
‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺻﻮﻣﻮﺍ ﻳﻮﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻭﻳﻮﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ «‪ .١٣٩‬ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ ‪ » :‬ﺻﻮﻣﻮﺍ ﻳﻮﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﺃﻭ ﻳﻮﻣﺎ ﺑﻌـﺪﻩ‬
‫«‪ . ١٤٠‬ﻭﺻﺢ ﻋﻨﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﺻﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍﺀ ﻓﻘﺎﻝ ‪ » :‬ﻳﻜﻔـﺮ ﺍﷲ ﺑـﻪ‬
‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﱵ ﻗﺒﻠﻪ « ‪ . ١٤١‬ﻭﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﰲ ﺻﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻛﺜﲑﺓ ‪ .‬ﻭﻧﻈﺮﺍ ﺇﱃ ﺃﻥ‬
‫ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺴﺒﺖ ﺍﳌﻮﺍﻓﻖ ﺛﻼﺛﲔ ﺫﻱ ﺍﳊﺠﺔ ﻣﻦ ﻋﺎﻡ ‪ ١٤١٦‬ﻫـ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﺘﻘﻮﱘ ﳛﺘﻤﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺫﻱ‬
‫ﺍﳊﺠﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﻭﺇﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪ ،‬ﻭﳛﺘﻤﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﻳﻮﻡ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﻋﺎﺷـﻮﺭﺍﺀ ‪١٤١٧‬‬

‫‪١٣٦‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ )‪،(١١٦٤‬ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻟﺼﻮﻡ )‪،(٧٥٩‬ﺳﻨﻦ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺼﻮﻡ )‪،(٢٤٣٣‬ﺳﻨﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ )‪،(١٧١٦‬ﻣﺴﻨﺪ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ‬
‫ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ )‪،(٤١٧/٥‬ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺍﻟﺼﻮﻡ )‪.(١٧٥٤‬‬
‫‪١٣٧‬ﻛﺘﺎﺏ )ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ( ﲨﻊ ﻭﺗﺮﺗﻴﺐ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺍﳌﺴﻨﺪ ﺝ ‪ ٢‬ﺹ ‪. ١٦٦‬‬

‫‪١٣٨‬ﻛﺘﺎﺏ )ﲢﻔﺔ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ( ﻟﺴﻤﺎﺣﺘﻪ ﺹ ‪١٧٣‬‬

‫‪١٣٩‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﰲ )ﻣﺴﻨﺪ ﺑﲏ ﻫﺎﺷﻢ( ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻣﺴﻨﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺑﺮﻗﻢ )‪ ، (٢١٥٥‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ )ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻜﱪﻯ( ﺑﺎﺏ ﺻﻮﻡ ﻳﻮﻡ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﺑﺮﻗﻢ )‪. (٨٤١٨‬‬
‫‪١٤٠‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ )ﳎﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ( ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻗﺒﻞ ﻳﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍﺀ ﺑﺮﻗﻢ )‪. (٤٣١٥‬‬
‫‪١٤١‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ )ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ( ﺑﺎﺏ ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺏ ﺻﻴﺎﻡ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻬﺮ ﺑﺮﻗﻢ )‪. (١١٦٢‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٤٩‬‬

‫ﻫـ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺷﻬﺮ ﺫﻱ ﺍﳊﺠﺔ ‪ ٢٩‬ﻳﻮﻣﺎ ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻓﻀﻞ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌـﺎﻡ ﺃﻥ ﻳﺼـﻮﻡ ﺍﻻﺛـﻨﲔ‬
‫ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﺎﺀ ﺍﺣﺘﻴﺎﻃﺎ ؛ ﻷﻥ ﻳﻮﻡ ﺍﻷﺣﺪ ﳛﺘﻤﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺷـﻬﺮ ﺫﻱ ﺍﳊﺠـﺔ ﻧﺎﻗﺼـﺎ ‪،‬‬
‫ﻭﳛﺘﻤﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻮ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺷﻬﺮ ﺫﻱ ﺍﳊﺠﺔ ﻛﺎﻣﻼ ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺻﺎﻡ ﻳـﻮﻡ ﺍﻷﺣـﺪ ﻭﺍﻻﺛـﻨﲔ‬
‫ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﺎﺀ ﻓﺤﺴﻦ ؛ ﳌﺎ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﲤﺎﻡ ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﻁ ﳍﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ ‪ ،‬ﻭﻷﻥ ﺻﻮﻡ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷـﻬﺮ‬
‫ﺳﻨﺔ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻟﻠﺒﻴﺎﻥ ﻭﺍﻹﻳﻀﺎﺡ ﺟﺮﻯ ﲢﺮﻳﺮﻩ ‪ .‬ﻭﺃﺳﺄﻝ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻳﻮﻓﻘﻨـﺎ‬
‫ﻭﲨﻴﻊ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﳌﺎ ﻳﺮﺿﻴﻪ ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﳚﻌﻠﻨﺎ ﲨﻴﻌﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﺎﺭﻋﲔ ﺇﱃ ﻛﻞ ﺧﲑ ‪ ،‬ﺇﻧﻪ ﺟﻮﺍﺩ ﻛﺮﱘ ‪.‬‬

‫‪١٤٢‬‬
‫ﺣﻜﻢ ﲢﺮﻱ ﻟﻴﻠﺔ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍﺀ‬
‫ﺻﻴﺎﻡ ﻳﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍﺀ ﺳﻨﺔ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﺻﻴﺎﻣﻪ ؛ ﺻﺎﻣﻪ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺻﺎﻣﻪ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺻﺎﻣﻪ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ ﺷﻜﺮﺍ ﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ؛ ﻭﻷﻧﻪ ﻳﻮﻡ ﳒﻰ ﺍﷲ ﻓﻴﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻗﻮﻣﻪ ﻭﺃﻫﻠﻚ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﻗﻮﻣـﻪ‬
‫ﻓﺼﺎﻣﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻭ ﺑﻨﻮ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺷﻜﺮﺍ ﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ‪ ،‬ﰒ ﺻﺎﻣﻪ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺷﻜﺮﺍ ﷲ ﻋﺰ‬
‫ﻭﺟﻞ ﻭﺗﺄﺳﻴﺎ ﺑﻨﱯ ﺍﷲ ﻣﻮﺳﻰ ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻳﺼﻮﻣﻮﻧﻪ ﺃﻳﻀﺎ ‪ ،‬ﻭﺃﻛﺪﻩ ﺍﻟﻨﱯ ﺻـﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﺔ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺮﺽ ﺍﷲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻗﺎﻝ ‪ » :‬ﻣﻦ ﺷﺎﺀ ﺻﺎﻣﻪ ﻭﻣﻦ ﺷﺎﺀ ﺗﺮﻛﻪ « ‪ . ١٤٣‬ﻭﺃﺧﱪ‬
‫ﻋﻠﻴــﻪ ﺍﻟﺼــﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴــﻼﻡ ﺃﻥ ﺻــﻴﺎﻣﻪ ﻳﻜﻔــﺮ ﺍﷲ ﺑــﻪ ﺍﻟﺴــﻨﺔ ﺍﻟــﱵ ﻗﺒﻠــﻪ ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻷﻓﻀﻞ ﺃﻥ ﻳﺼﺎﻡ ﻗﺒﻠﻪ ﻳﻮﻡ ﺃﻭ ﺑﻌﺪﻩ ﻳﻮﻡ ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻠﻴﻬﻮﺩ ؛ ﳌﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼـﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴـﻼﻡ ‪» :‬‬
‫ﺻﻮﻣﻮﺍ ﻳﻮﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﺃﻭ ﻳﻮﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ «‪ . ١٤٤‬ﻭﰲ ﻟﻔﻆ ‪ » :‬ﺻﻮﻣﻮﺍ ﻳﻮﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻭﻳﻮﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ «‪ . ١٤٥‬ﻓﺈﺫﺍ ﺻﺎﻡ‬
‫ﻳﻮﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﺃﻭ ﺑﻌﺪﻩ ﻳﻮﻣﺎ ﺃﻭ ﺻﺎﻡ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺒﻠﻪ ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻌﺪﻩ ﺃﻱ ﺻﺎﻡ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻓﻜﻠﻪ ﻃﻴﺐ ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻴﻪ ﳐﺎﻟﻔﺔ ﻷﻋﺪﺍﺀ ﺍﷲ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﲢﺮﻱ ﻟﻴﻠﺔ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍﺀ ﻓﻬﺬﺍ ﺃﻣﺮ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻼﺯﻡ ؛ ﻷﻧﻪ ﻧﺎﻓﻠـﺔ ﻟـﻴﺲ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ‪ .‬ﻓﻼ ﻳﻠﺰﻡ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﱃ ﲢﺮﻱ ﺍﳍﻼﻝ ؛ ﻷﻥ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﻟﻮ ﺃﺧﻄﺄﻩ ﻓﺼﺎﻡ ﺑﻌﺪﻩ ﻳﻮﻣﺎ ﻭﻗﺒﻠﻪ ﻳﻮﻣﺎ ﻻ‬
‫ﻳﻀﺮﻩ ﺫﻟﻚ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﺃﺟﺮ ﻋﻈﻴﻢ ‪ .‬ﻭﳍﺬﺍ ﻻ ﳚﺐ ﺍﻻﻋﺘﻨﺎﺀ ﺑﺪﺧﻮﻝ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺫﻟﻚ ؛ ﻷﻧـﻪ‬
‫ﻧﺎﻓﻠــــــــــــــــــﺔ ﻓﻘــــــــــــــــــﻂ ‪.‬‬

‫‪١٤٢‬ﻛﺘﺎﺏ )ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ( ﲨﻊ ﻭﺗﺮﺗﻴﺐ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺍﳌﺴﻨﺪ ﺝ ‪ ٢‬ﺹ ‪. ١٦٩‬‬
‫‪١٤٣‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ )ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ( ﺑﺎﺏ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ) :‬ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ( ﺑﺮﻗﻢ )‪ ، (٥٤٠٢‬ﻭﻣﺴﻠﻢ ﰲ )ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ( ﺑﺎﺏ‬
‫ﺻﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍﺀ ﺑﺮﻗﻢ )‪ (١١٢٥‬ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ‬
‫‪١٤٤‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﰲ )ﻣﺴﻨﺪ ﺑﲏ ﻫﺎﺷﻢ( ﻣﺴﻨﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺑﺮﻗﻢ )‪. (٢١٥٥‬‬
‫‪١٤٥‬ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﰲ ﻋﻤﺪﺓ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ﰲ )ﺍﻟﺼﻮﻡ( ﺑﺎﺏ ﺻﻴﺎﻡ ﻳﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍﺀ ﺝ ‪ ١١‬ﺹ ‪ ، ١١٦‬ﻭﺫﻛﺮﻩ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﰲ )ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺼﺎﺩ( ﺑﺎﺏ‬
‫ﺻﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍﺀ ﺑﺮﻗﻢ )‪. (٧٢٩٣‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٥٠‬‬

‫‪١٤٦‬‬
‫ﺻﻮﻡ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺻﻮﻡ ﺍﳊﺎﺩﻱ ﻋﺸﺮ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ‬
‫ﺻﻴﺎﻡ ﻳﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍﺀ ﺳﻨﺔ ؛ ﳌﺎ ﺛﺒﺖ ﰲ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻮﻣﺎ ﺗﺼﻮﻣﻪ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻷﻥ ﺍﷲ ﳒﻰ ﻓﻴﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻗﻮﻣﻪ ﻭﺃﻫﻠﻚ ﻓﺮﻋـﻮﻥ‬
‫ﻭﻗﻮﻣﻪ ‪ ،‬ﻓﺼﺎﻣﻪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺷﻜﺮﺍ ﷲ ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺮ ﺑﺼﻴﺎﻣﻪ ﻭﺷﺮﻉ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺼﻮﻡ ﻳﻮﻣﺎ‬
‫ﻗﺒﻠﻪ ﺃﻭ ﻳﻮﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ ‪ ،‬ﻭﺻﻮﻡ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ ﺃﻓﻀﻞ ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺻﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ ﻣﻊ ﺍﳊﺎﺩﻱ ﻋﺸﺮ ﻛﻔﻰ ﺫﻟﻚ‬
‫‪ ،‬ﳌﺨﺎﻟﻔﺔ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺻﺎﻣﻬﻤﺎ ﲨﻴﻌﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ ﻓﻼ ﺑﺄﺱ ؛ ﳌﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ‪ » :‬ﺻﻮﻣﻮﺍ‬
‫ﻳﻮﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻭﻳﻮﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ «‪ .١٤٧‬ﺃﻣﺎ ﺻﻮﻣﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻓﻴﻜﺮﻩ ‪.‬‬

‫ﺣﻜﻢ ﺻﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ﻟﻠﺤﺎﺝ ﻭﻏﲑﻩ‬

‫ﺻﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ﻣﺴﺘﻘﻞ ‪ ،‬ﻭﻟﻪ ﻓﻀﻞ ﻋﻈﻴﻢ ﻳﻜﻔﺮ ﺍﷲ ﺑﻪ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﱵ ﻗﺒﻠﻪ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﱵ ﺑﻌﺪﻩ ﺃﻣﺎ ﺍﳊـﺎﺝ‬
‫ﻓﻼ ﳚﻮﺯ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺼﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻗﻒ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﻫﻮ ﻣﻔﻄﺮ ‪.‬‬

‫ﺣﻜﻢ ﺻﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ﳌﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻀﺎﺀ‬

‫ﺍﳊﺎﺝ ﻻ ﻳﺼﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻔﻄﺮ ﰲ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﻏﲑ ﺍﳊﺠﺎﺝ ﻓﻴﺴﺘﺤﺐ ﳍﻢ ﺻﻴﺎﻣﻪ‬
‫ﻓﻬﻮ ﻳﻮﻡ ﻓﻀﻴﻞ ‪ ،‬ﺻﻴﺎﻣﻪ ﻳﻜﻔﺮ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﱵ ﻗﺒﻠﻪ ﻭﺍﻟﱵ ﺑﻌﺪﻩ ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻪ ﺧﲑ ﻋﻈـﻴﻢ ﻟﻜـﻦ ﺍﳊﺠـﺎﺝ ﻻ‬
‫ﻳﺼﻮﻣﻮﻥ ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻗﻒ ﰲ ﻋﺮﻓﺔ ﻣﻔﻄﺮﺍ ﻭ‪‬ﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻓﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﻏـﲑ‬
‫ﺍﳊﺎﺝ ﻓﻼ ﺑﺄﺱ ﺃﻥ ﻳﺼﻮﻡ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻮﻡ ﻗﻀﺎﺀ ﻳﺒﺪﺃ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺇﺫﺍ ﺻﺎﻡ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ﻋـﻦ‬
‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﺘﺴﻊ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻓﻬﺬﺍ ﺣﺴﻦ ‪.‬‬

‫‪١٤٨‬‬
‫ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﳌﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﱵ ﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻮﻡ ﺍﳉﻤﻌﺔ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻻ ﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﺼﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﺍﳉﻤﻌﺔ ﻣﻔﺮﺩﺍ ﻳﺘﻄـﻮﻉ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪‬ﻰ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻻ ﻳﻔﺮﺩ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺴﺒﺖ ﺗﻄﻮﻋﺎ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺇﺫﺍ ﺻﺎﻡ ﺍﳉﻤﻌﺔ ﻭﻣﻌﻬﺎ ﺍﻟﺴﺒﺖ ﺃﻭ ﻣﻌﻬﺎ ﺍﳋﻤﻴﺲ ﻓﻼ ﺑﺄﺱ‬
‫‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀﺕ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪.‬‬

‫‪١٤٦‬ﻛﺘﺎﺏ )ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ( ﲨﻊ ﻭﺗﺮﺗﻴﺐ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺍﳌﺴﻨﺪ ﺝ ‪ ٢‬ﺹ ‪. ١٧٠‬‬
‫‪١٤٧‬ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﰲ ﻋﻤﺪﺓ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ﰲ )ﺍﻟﺼﻮﻡ( ﺑﺎﺏ ﺻﻴﺎﻡ ﻳﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍﺀ ﺝ ‪ ١١‬ﺹ ‪ ، ١١٦‬ﻭﺫﻛﺮﻩ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﰲ )ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺼﺎﺩ( ﺑﺎﺏ‬
‫ﺻﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍﺀ ﺑﺮﻗﻢ )‪. (٧٢٩٣‬‬
‫‪١٤٨‬ﻛﺘﺎﺏ )ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ( ﲨﻊ ﻭﺗﺮﺗﻴﺐ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺍﳌﺴﻨﺪ ﺝ‪١٦٨ ، ٢‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٥١‬‬

‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ ﺻﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﻋﻴﺪ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﻭﺫﻟﻚ ﳏﺮﻡ ‪ .‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻳﻮﻡ ﻋﻴﺪ ﺍﻟﻨﺤﺮ ﻭﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻖ ﻛﻠﻬﺎ‬
‫ﻻ ﺗﺼﺎﻡ ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪‬ﻰ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻖ ﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﻣﺎ ﻳـﺪﻝ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺟﻮﺍﺯ ﺻﻮﻣﻬﺎ ﻋﻦ ﻫﺪﻱ ﺍﻟﺘﻤﺘﻊ ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺧﺎﺻﺔ ﳌﻦ ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺍﳍﺪﻱ ؛ ﳌﺎ ﺛﺒﺖ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻦ‬
‫ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻭ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻻ ‪ » :‬ﱂ ﻳﺮﺧﺺ ﰲ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻖ ﺃﻥ ﻳﺼـﻤﻦ‬
‫ﺇﻻ ﳌﻦ ﱂ ﳚﺪ ﺍﳍﺪﻱ «‪ . ١٤٩‬ﺃﻣﺎ ﻛﻮ‪‬ﺎ ﺗﺼﺎﻡ ﺗﻄﻮﻋﺎ ﺃﻭ ﻷﺳﺒﺎﺏ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﻼ ﳚﻮﺯ ﻛﻴـﻮﻡ ﺍﻟﻌﻴـﺪ ؛‬
‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺜﻼﺛﲔ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﱂ ﺗﺜﺒﺖ ﺭﺅﻳﺔ ﺍﳍﻼﻝ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻮﻡ ﺷﻚ ﻻ ﳚﻮﺯ ﺻﻮﻣﻪ ﰲ ﺃﺻـﺢ‬
‫ﻗﻮﱄ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺻﺤﻮﺍ ﺃﻭ ﻏﻴﻤﺎ ؛ ﻟﻸﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺫﻟـﻚ ‪. .‬‬

‫ﻻ ﳚﻮﺯ ﺻﻴﺎﻡ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺸﻚ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻏﺎﺋﻤﺔ‬

‫ﻻ ﳚﻮﺯ ﺻﻴﺎﻡ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺸﻚ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻣﻐﻴﻤﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫‪١٥٠‬‬
‫ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ ‪ » :‬ﺻﻮﻣﻮﺍ ﻟﺮﺅﻳﺘﻪ ﻭﺃﻓﻄﺮﻭﺍ ﻟﺮﺅﻳﺘﻪ ﻓﺈﻥ ﻏﻢ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻓﺄﻛﻤﻠﻮﺍ ﻋﺪﺓ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﺛﻼﺛﲔ ﻳﻮﻣﺎ «‬
‫‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪ » :‬ﻻ ﺗﻘﺪﻣﻮﺍ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺑﺼﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﻭﻻ ﻳﻮﻣﲔ ﺇﻻ ﺭﺟﻞ ﻛـﺎﻥ ﻳﺼـﻮﻡ‬
‫ﺻــــــــــــــــﻮﻣﺎ ﻓﻠﻴﺼــــــــــــــــﻤﻪ « ‪. ١٥١‬‬
‫ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﻳﺮﻭﻯ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺼﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺜﻼﺛﲔ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻏﻴﻤـﺎ ‪ ،‬ﻓﻬـﺬﺍ‬
‫ﺍﺟﺘﻬﺎﺩ ﻣﻨﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﺧﻼﻓﻪ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺍﻹﻓﻄﺎﺭ ‪ ،‬ﻭﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺍﺟﺘﻬﺪ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻘﺎﻡ‬
‫ﻭﻟﻜﻦ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩﻩ ﳐﺎﻟﻒ ﻟﻠﺴﻨﺔ ﻋﻔﺎ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﺃﻥ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﻔﻄﺮﻭﺍ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺜﻼﺛﲔ ﺇﺫﺍ‬
‫ﱂ ﻳﺮ ﺍﳍﻼﻝ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻏﻴﻤﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﳚﺐ ﺍﻹﻓﻄﺎﺭ ‪ ،‬ﻭﻻ ﳚﻮﺯ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﺣﱴ ﻳﺜﺒﺖ ﺍﳍﻼﻝ ﺃﻭ ﻳﻜﻤﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬
‫ﺍﻟﻌﺪﺓ ‪ ،‬ﻋﺪﺓ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﺛﻼﺛﲔ ﻳﻮﻣﺎ ‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﻻ ﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﳜﺎﻟﻒ ﺍﻟﻨﺺ ﻟﻘﻮﻝ‬
‫ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﻻ ﻏﲑﻩ ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻨﺺ ﻣﻘﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻤﻴﻊ ؛ ﻟﻘـﻮﻝ ﺍﷲ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ‬
‫ﺨﺬﹸﻭ ‪‬ﻩ ‪‬ﻭﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﻧﻬ‪‬ﺎ ﹸﻛ ‪‬ﻢ ‪‬ﻋ‪‬ﻨ ‪‬ﻪ ﻓﹶﺎ‪‬ﻧ‪‬ﺘﻬ‪‬ﻮﺍ { ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺸﺮ ﺍﻵﻳﺔ ‪ ٧‬ﻭﻟﻘﻮﻟـﻪ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ ‪ } :‬ﻭﻣ‪‬ﺎ ﺁﺗ‪‬ﺎ ﹸﻛ ‪‬ﻢ ﺍﻟ ‪‬ﺮﺳ‪‬ﻮ ﹸﻝ ﹶﻓ ‪‬‬
‫ﺏ ﹶﺃﻟ‪‬ﻴ ‪‬ﻢ { ) ﺳﻮﺭﺓ‬
‫ﺤ ﹶﺬ ﹺﺭ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻳ ‪‬ﻦ ‪‬ﻳﺨ‪‬ﺎ‪‬ﻟﻔﹸﻮ ﹶﻥ ‪‬ﻋ ‪‬ﻦ ﹶﺃ ‪‬ﻣ ﹺﺮ ‪‬ﻩ ﹶﺃ ﹾﻥ ‪‬ﺗﺼ‪‬ﻴ‪‬ﺒ ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ ‪‬ﻓ‪‬ﺘ‪‬ﻨ ﹲﺔ ﹶﺃ ‪‬ﻭ ‪‬ﻳﺼ‪‬ﻴ‪‬ﺒ ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ ‪‬ﻋﺬﹶﺍ ‪‬‬
‫ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ‪ } :‬ﹶﻓ ﹾﻠ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﻵﻳﺔ ‪(٦٣‬‬

‫‪١٤٩‬ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺼﻮﻡ )‪،(١٨٩٤‬ﻣﻮﻃﺄ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﳊﺞ )‪.(٩٧٢‬‬

‫‪١٥٠‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ )ﺍﻟﺼﻮﻡ( ﺑﺎﺏ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪ '' :‬ﺇﺫ ﺭﺃﻳﺘﻢ ﺍﳍﻼﻝ ﻓﺼﻮﻣﻮﺍ '' ﺑﺮﻗﻢ )‪. (١٩٠٩‬‬
‫‪١٥١‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ )ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ( ﺑﺎﺏ ﻻ ﺗﻘﺪﻣﻮﺍ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺑﺼﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﻭﻻ ﻳﻮﻣﲔ ﺑﺮﻗﻢ )‪. (١٠٨٢‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٥٢‬‬

‫‪١٥٢‬‬
‫ﺣﻜﻢ ﺇﻓﺮﺍﺩ ﻳﻮﻡ ﺍﳉﻤﻌﺔ ﺑﺼﻴﺎﻡ‬
‫ﺻﻴﺎﻡ ﻳﻮﻡ ﺍﳉﻤﻌﺔ ﻣﻨﻔﺮﺩﺍ ‪‬ﻰ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺻﻮﻣﻪ ﳋﺼﻮﺻﻴﺘﻪ ؛ ﻷﻧﻪ ﺻﻠﻰ‬
‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ » ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻣﻦ ﻧﺴﺎﺋﻪ ﻓﻮﺟﺪﻫﺎ ﺻﺎﺋﻤﺔ ﻳﻮﻡ ﺍﳉﻤﻌﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ‪ " :‬ﺃﻛﻨﺖ ﺻﻤﺖ‬
‫ﺃﻣﺲ ؟ " ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬ﻻ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ‪ " :‬ﺃﺗﺮﻳﺪﻳﻦ ﺃﻥ ﺗﺼﻮﻣﻲ ﻏﺪﺍ ؟ " ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬ﻻ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ‪ " :‬ﻓﺄﻓﻄﺮﻱ «‪، ١٥٣‬‬
‫ﻭﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ ‪ » :‬ﻻ ﻳﺼﻮﻣﻦ‬
‫ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻳﻮﻡ ﺍﳉﻤﻌﺔ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺼﻮﻡ ﻳﻮﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﺃﻭ ﻳﻮﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ « ﻟﻜﻦ ﺇﺫﺍ ﺻﺎﺩﻑ ﻳﻮﻡ ﺍﳉﻤﻌﺔ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓـﺔ‬
‫ﻓﺼﺎﻣﻪ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻭﺣﺪﻩ ﻓﻼ ﺑﺄﺱ ﺑﺬﻟﻚ ؛ ﻷﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺻﺎﻣﻪ ﻷﻧﻪ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ﻻ ﻷﻧﻪ ﻳـﻮﻡ ﲨﻌـﺔ ‪.‬‬
‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻀﺎﺀ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﻻ ﻳﺘﺴﲎ ﻟﻪ ﻓﺮﺍﻍ ﺇﻻ ﻳﻮﻡ ﺍﳉﻤﻌﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﺣﺮﺝ ﻋﻠﻴـﻪ ﺃﻥ‬
‫ﻳﻔﺮﺩﻩ ؛ ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﻳﻮﻡ ﻓﺮﺍﻏﻪ ‪ .‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻟﻮ ﺻﺎﺩﻑ ﻳﻮﻡ ﺍﳉﻤﻌﺔ ﻳﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍﺀ ﻓﺼﺎﻣﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﺣﺮﺝ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻔﺮﺩﻩ ؛ ﻷﻧﻪ ﺻﺎﻣﻪ ﻷﻧﻪ ﻳﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍﺀ ﻻ ﻷﻧﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﳉﻤﻌﺔ ‪ ،‬ﻭﳍﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ » ﻻ ﲣﺼﻮﺍ ﻳﻮﻡ ﺍﳉﻤﻌﺔ ﺑﺼﻴﺎﻡ ﻭﻻ ﻟﻴﻠﺘﻬﺎ ﺑﻘﻴﺎﻡ «‪ . ١٥٤‬ﻓﻨﺺ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺨﺼﻴﺺ ‪ ،‬ﺃﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ‬
‫ﻳﻔﻌﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﳋﺼﻮﺹ ﻳﻮﻡ ﺍﳉﻤﻌﺔ ﺃﻭ ﻟﻴﻠﺘﻬﺎ ‪.‬‬

‫‪١٥٥‬‬
‫ﺣﻜﻢ ﺻﻴﺎﻡ ﳏﺮﻡ ﻭﺷﻌﺒﺎﻥ ﻭﻋﺸﺮ ﺫﻱ ﺍﳊﺠﺔ‬
‫ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﻭﺍﳊﻤﺪ ﷲ ‪ ،‬ﺷﻬﺮ ﳏﺮﻡ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺻﻴﺎﻣﻪ ﻭﺷﻌﺒﺎﻥ ﻛﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺎ ﻋﺸﺮ ﺫﻱ ﺍﳊﺠﺔ ﺍﻷﻭﺍﺧﺮ‬
‫ﻓﻠﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻟﻮ ﺻﺎﻣﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺃ‪‬ﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﺃﻭ ﺃﻥ ﳍﺎ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻓﻼ ﺑﺄﺱ ‪.‬‬
‫ﺃﻣﺎ ﺷﻬﺮ ﺍﷲ ﺍﶈﺮﻡ ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪ » :‬ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺑﻌﺪ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺷـﻬﺮ ﺍﷲ‬
‫ﺍﶈﺮﻡ « ‪ . ١٥٦‬ﻓﺈﺫﺍ ﺻﺎﻣﻪ ﻛﻠﻪ ﻓﻬﻮ ﻃﻴﺐ ﺃﻭ ﺻﺎﻡ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻭﺍﻟﻌﺎﺷﺮ ﻭﺍﳊﺎﺩﻱ ﻋﺸﺮ ﻓﺬﻟﻚ ﺳﻨﺔ ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻳﺼﻮﻣﻪ ﻛﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪ ،‬ﻭﺭﲟﺎ ﺻﺎﻣﻪ ﺇﻻ ﻗﻠﻴﻼ ﻛﻤﺎ ﺻﺢ ﺫﻟـﻚ‬
‫ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻭﺃﻡ ﺳﻠﻤﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻣﺎ ﻋﺸﺮ ﺫﻱ ﺍﳊﺠﺔ ﻓﺎﳌﺮﺍﺩ ﺍﻟﺘﺴﻊ ﻷﻥ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﻻ ﻳﺼﺎﻡ ‪ ،‬ﻭﺻﻴﺎﻣﻬﺎ ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﻪ ﻭﻓﻴﻪ ﺃﺟﺮ ﻟﻌﻤـﻮﻡ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪ " » :‬ﻣﺎ ﻣﻦ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﻓﻴﻬﻦ ﺃﺣﺐ ﺇﱃ ﺍﷲ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﻌﺸﺮ‬
‫" ﻗﺎﻟﻮﺍ ‪ :‬ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﻻ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ؟ ﻗﺎﻝ ‪ " :‬ﻭﻻ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ﺇﻻ ﺭﺟﻞ ﺧـﺮﺝ‬

‫‪١٥٢‬ﺟﺮﻳﺪﺓ )ﻋﻜﺎﻅ( ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪ (١٠٨٧٧‬ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ‪١٤١٧ \ ١ \ ٧‬ﻫـ ‪.‬‬

‫‪١٥٣‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﰲ )ﻣﺴﻨﺪ ﺍﳌﻜﺜﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ( ﻣﺴﻨﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺑﺮﻗﻢ )‪ ، (٦٧٣٢‬ﻭﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ )ﺍﻟﺼﻮﻡ( ﺑﺎﺏ ﺻﻮﻡ ﻳﻮﻡ‬
‫ﺍﳉﻤﻌﺔ ﺑﺮﻗﻢ )‪. (١٩٨٦‬‬
‫‪١٥٤‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ )ﺍﻟﺼﻮﻡ( ﺑﺎﺏ ﺻﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﺍﳉﻤﻌﺔ ﺑﺮﻗﻢ )‪ ، (١٩٨٥‬ﻭﻣﺴﻠﻢ ﰲ )ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ( ﺑﺎﺏ ﻛﺮﺍﻫﺔ ﺻﻴﺎﻡ ﻳﻮﻡ ﺍﳉﻤﻌﺔ ﻣﻨﻔﺮﺩﺍ ﺑﺮﻗﻢ )‪. (١١٤٤‬‬
‫‪١٥٥‬ﳎﻠﺔ )ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ( ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪ (١٦٧٧‬ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ‪ ١٤١٩ \ ١٠ \ ٤‬ﻫـ ‪.‬‬
‫‪١٥٦‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ )ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ( ﺑﺎﺏ ﻓﻀﻞ ﺻﻮﻡ ﺍﶈﺮﻡ ﺑﺮﻗﻢ )‪. (١١٦٣‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٥٣‬‬

‫ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻭﻣﺎﻟﻪ ﰒ ﱂ ﻳﺮﺟﻊ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺑﺸﻲﺀ «‪ . ١٥٧‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺮﻭﻱ ﻋﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ‬
‫ﻳﺼﻮﻣﻬﺎ ﻭﺭﻭﻱ ﺃﻧﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻳﺼﻮﻣﻬﺎ ﻭﱂ ﻳﺜﺒﺖ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺻﻮﻣﻪ ﳍﺎ ﺃﻭ ﺗﺮﻛﻪ ﻟﺬﻟﻚ‬

‫‪١٥٧‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﰲ )ﻣﺴﻨﺪ ﺍﳌﻜﺜﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ( ﻣﺴﻨﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺑﺮﻗﻢ )‪. (٧٠٣٩‬ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱏ ﰱ ﺍﻹﺭﻭﺍﺀ‬
‫) ‪ ، ( ٩٥٣‬ﺍﻟﺮﻭﺽ ﺍﻟﻨﻀﲑ ) ‪ ٤٥٥‬ﻭ ‪ ، ( ٤٥٦‬ﺻﺤﻴﺢ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ ) ‪( ٢١٠٧‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٥٤‬‬

‫ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻻﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‬

‫ﰱ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﻮﻡ‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٥٥‬‬

‫آ ب ام‬

‫  ا ‪ -‬ر ا  ‪  ! :-‬ام؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬ام ‪ +‬ا* )('‪ :‬ا‪0)1‬ك‪ ،‬و)( ‪َّ ِ َ َ ّ)َ 5َِ } : ",‬‬
‫‪ . {ً ّ 0‬أي ;‪B‬رت‬ ‫?"ْ) ً ََ ْ ُأ َآِّ َ> ا ْ َ"ْ َم إِ; ِ‬
‫ن َ‬
‫ت ِ ََّْ ِ‬
‫ ِ َأَ‪ً8‬ا َ‪ِ "ِ"ُ#‬إ ِ;ّ َ; َ‪B‬رْ ُ‬
‫ِ) َ ا َ‪َ :‬‬
‫إ)‪0‬آ ً ! ا‪DE‬م‪  ،‬أآ> ا"م إ;‪ .ً 0‬و)( ‪",‬ل ا!‪:‬‬

‫‪? J‬م و‪ LM N? O J‬ا‪H‬ج وأ‪J‬ى ك ا‪ H‬أ) ‪ +‬اع‪"P :‬‬
‫ا ‪0)1$   8:‬ك ! ا‪US‬ات ) ‪"T‬ع ا‪ HS‬ا‪ +;R‬إ ‪O‬وب ا‪١٩) .Q‬‬
‫‪(١١ /‬‬

‫***‬

‫  ا ‪ -‬ر ا  ‪? >E ! :-‬م ‪ PX‬ر)ن؟‬

‫&‪%‬ب   ‪? :"#$‬م ‪ PX‬ر)ن ض ‪ Y($‬ا‪ E‬ب وا‪ (0‬وإ‪%‬ع‬
‫!َ اَّ‪)ِ َ ِB‬‬ ‫[ َ‬ ‫َ ُم َآَ ُآ ِ َ‬ ‫!َ ْ ُ‪ >ُ E‬ا ِّ‬ ‫[ َ‬ ‫ا‪, ، 0‬ل ‪َ} :‬أ ُّ‪ َP‬اَّ‪َ ِB‬ءَا َ)(ُ"اْ ُآ ِ َ‬
‫س‬
‫ن ُه‪ً8‬ى ِّ َ(ّ ِ‬ ‫ن اَّ‪ِB‬ى" أُ; ِ` َل ِ ِ ا ْ ُ‪ُ _ْ#‬‬ ‫‪َ ُ Pْ X‬ر َ)َ َ‬ ‫ن{ ‪ .‬إ ‪َ } :",‬‬ ‫َ‪َ "ُ# َّ َ ْ>Eُ ََّ َ ْ>Eُ ِ :ْ ,‬‬
‫!َ‬ ‫ن َ)ًِ َأوْ َ‬ ‫ ْ ُ َو َ) آَ َ‬ ‫ّ ْ‪ُ َ ْ َ َ P‬‬
‫‪ >ُ Eُ (ِ) 8َ Pِ X‬ا َ‬ ‫ن َ َ َ‬ ‫ت ِ)ّ َ ا ْ ُ‪َ8P‬ى وَا ْ ُ‪ِ َ,ْS‬‬ ‫َو َ‪ٍ َ(ِّ $‬‬
‫‪َ َ 0‬و ِ ُ ْ‪"ُِ E‬اْ ا ْ ِ َّ‪َ 8‬ة َو ِ ُ َ‪ُ:ِّ E‬واْ‬
‫‪َ َ 0‬و َ‪ >ُ Eُ $ِ 8ُ ُِ d‬ا ْ ُ ْ‬‫ ِ‪ >ُ Eُ $‬ا ْ ُ ْ‬
‫‪ 8ُ ُِ َ J‬ا ُ‬ ‫ َ‪8َّ ِ َ ٍ S‬ةٌ ِّ) ْ َأ َّ ٍم ُأ َ‬‫َ‬
‫َّ َ>‪ +($» :‬ا‪D1‬م‬ ‫!َ ْ ِ َو َ‬ ‫? َّ اَّ ُ َ‬ ‫ن{ ‪ ،‬و‪,‬ل ا(‪َ +:‬‬ ‫ ُ‪ُE‬و َ‬‫!َ )َ َه‪َ8‬ا ُآ>ْ َو َ ََّ ُ‪ْ َ ْ>E‬‬ ‫ َ‬ ‫ا َ‬
‫! ‪PX :QJ‬دة أن ‪ d‬إ إ‪ d‬ا‪ ،‬وأن )‪ً8M‬ا ر"ل ا‪ ،‬وإ‪,‬م ا‪D‬ة‪ ،‬وإ ء ا`آة‪،‬‬
‫و?"م ر)ن‪ ،‬و‪ L$ f‬ا ا‪M‬ام« ‪ .‬و‪,‬ل ! ا‪D‬ة وا‪D0‬م‪» :‬إذا رأ "'‬
‫")"ا« ‪ ،‬وأ‪ h%‬ا‪"0‬ن ! أن ?م ر)ن ض‪ ،‬وأ; أ‪ 8‬أرآن ا‪D1‬م‪،‬‬
‫ أ;‪  j E‬آ‪ ،S‬إ‪ d‬أن ‪"E‬ن ;‪D$ + ً X‬د ‪8$‬ة‪ d ،‬ف ‪ P‬أ‪E‬م ا‪D1‬م‬
‫ف ‪ >k ،lB$‬إن أ? ‪ 8$‬إ‪ ),‬ا‪ ! HM‬آ‪ ،S‬و) آ ‪P‬و; ً ‪"P  jS$‬‬
‫! ‪5 ،UJ‬ن ‪ n$‬أه ا> ى أ; آ )‪ ،8‬و‪ E‬اا‪ m%‬أ; ‪،8) E$ Q‬‬
‫‪ $‬ه" ‪ ) q‬ا‪0S‬ق ‪(١١ / ١٩) .>o! UJ ! (E‬‬

‫***‬

‫‪ R) D‬رك ا‪D‬ة ) ‪ r‬إ; آ؟‬

‫ه  ‪ :‬رك ام ‪P‬و; ً و‪ً E‬‬

‫‪ ،E$ Q D‬وذ‪s l‬ن ا‪#$ ?s‬ء‬ ‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬رك ام ‪P‬و; ً و‪ً E‬‬
‫ا‪0;1‬ن ! إ‪"#   )D‬م د ! أ; ‪J‬رج ) ا‪D1‬م‪ ،‬و> ‪ >#‬د ! أن‬
‫‪ D‬و‪P‬و; ً‪ .‬وذ‪Dt$ l‬ف ا‪D‬ة‬ ‫رك ام ‪J‬رج ) ا‪D1‬م إذا آن آ إ' ‪ً E‬‬
‫َّ َ> وأ‪",‬ال‬
‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫?َّ اَّ ُ َ‬
‫‪5‬ن ا‪D‬ة ‪% 8,‬ءت ا("ص ) آ ب ا و( ر" َ‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٥٦‬‬

‫‪ D‬آ‪, .‬ل !‪ 8:‬ا ‪$‬‬ ‫ا‪ $M‬ر‪ +j‬ا !(‪ ! >P‬أن رآ‪ P‬أي ا‪D‬ة ‪P‬و; ً وآ‪ً 0‬‬
‫َّ َ> ‪ d‬ون ‪ ) ً X‬ا‪!s‬ل آ‬‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫‪» :q#X‬آن أ?‪M‬ب ر"ل ا ?َ َّ اَّ ُ َ‬
‫‪ D‬و‪P‬و; ً إ‬
‫آ‪ O S‬ا‪D‬ة« ‪ ،‬و‪ [H E‬أن ُ‪ !8‬ه‪B‬ا ا‪ %‬ا‪B‬ي ك ام ‪ً E‬‬
‫ا"م‪5 ،‬ن أ‪`ُ ;5 $‬ر   "م‪(١٢ / ١٩) .‬‬

‫***‬

‫  ا ‪ -‬ر ا  ‪ ! :-‬أرآن ام؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬ام  رآ وا‪ :8‬وه" ا ‪ `!  8:‬و‪0)1$ %‬ك !‬

‫ا‪US‬ات ) ‪"T‬ع ا‪ HS‬إ ‪O‬وب ا‪ ،Q‬وااد ‪ HS$‬ه(‪ ،‬ا‪ HS‬ا‪ +;R‬دون‬
‫ا‪ HS‬ا‪s‬ول‪ ،‬و ` ا‪ HS‬ا‪ ! +;R‬ا‪ HS‬ا‪s‬ول ‪DR$‬ث )`ات‪:‬‬

‫‪ D‬أي ) ً‪ّ8‬ا‬
‫ا‪s‬و‪ :‬أن ا‪ HS‬ا‪"E +;R‬ن ) ‪ + ً j‬ا‪ ،qs‬وا‪ HS‬ا‪s‬ول ‪"E‬ن )‪ً U 0‬‬
‫) اق إ ا*ب‪ ،‬أ) ا‪ HS‬ا‪ ) 8 ) "P +;R‬ال إ ا‪"(H‬ب‪.‬‬

‫ا`ة ا‪ :;R‬أن ا‪ HS‬ا‪  0 $ ،'8$ x d +;R‬ا("ر ‪ +‬ا`دة   ‪"T‬ع‬
‫ا‪ ،Q‬وأ) ا‪ HS‬ا‪s‬ول ‪ 8$ >o‬أن ‪"E‬ن  ‪X‬ع‪.‬‬

‫ا`ة ا‪ :RR‬أن ا‪ HS‬ا‪ ،qs$ j$  ) +;R‬وأ) ا‪ HS‬ا‪s‬ول ‪ (:‬و‪ $‬ا‪qs‬‬
‫‪ ،x‬وا‪ HS‬ا‪s‬ول ‪ + >E  Q‬اع ‪D? $ M D‬ة ا‪ ،HS‬و‪M d‬م ‪ $‬ا‪U‬م‬
‫! ا‪Dt$ >N‬ف ا‪ HS‬ا‪(١٣ / ١٩) .+;R‬‬

‫***‬

‫  ا ‪ -‬ر ا  ‪ ! :-‬ا‪ ) EM‬إ‪H‬ب ا"م؟‬

‫َ ُم‬
‫! َ ْ ُ‪ >ُ E‬ا ِّ‬
‫[ َ‬
‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬إذا ‪,‬أ; ‪",‬ل ا !` و‪َ} :%‬أ ُّ‪ َP‬اَّ‪َ ِB‬ءَا َ)(ُ"اْ ُآ ِ َ‬
‫ن{ !( ) ه‪ +‬ا‪ ) EM‬إ‪H‬ب ا"م‪ ،‬وه‪+‬‬ ‫[ !ََ اَّ‪َ "ُ# َّ َ ْ>Eُ ََّ َ ْ>Eُ ِ :ْ ,َ )ِ َ ِB‬‬
‫َآَ ُآ ِ َ‬
‫ا ‪"#‬ى وا ‪ ;M:  8:‬و‪ ،‬وا ‪"#‬ى ه‪ +‬ك ا‪M‬رم‪ ،‬وه‪ 8(! +‬ا‪DT1‬ق ‬
‫َّ َ>‪8 > )» :‬ع ‪",‬ل‬ ‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫? َّ اَّ ُ َ‬
‫ ا&)"ر ‪ $‬وك ا‪"oM‬ر‪ ،‬و‪, 8,‬ل ا(‪َ +:‬‬
‫ا`ور وا ‪ $‬وا‪ %  Q PH‬أن ‪8‬ع ‪ )T‬و‪X‬ا‪(١٤ / ١٩) «$‬‬

‫***‬

‫‪ L‬أن ام )ا[  ?‪ M‬ه‪B‬ا ا‪"#‬ل؟ وه ‪"k P() E‬اب ‪J‬ص ‪P$‬؟‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٥٧‬‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬إذا ‪$ 8,‬ا[ ا‪S‬ض وا(‪BP S‬ا ?‪ ،mM‬وا‪S‬ض أ )‬
‫ا(‪ ،S‬أ) )ا[ ا‪ S‬وا‪ 8(! %s‬ا ‪: !$‬ر ا‪BP ، N‬ا ‪  t‬ا‪ ً D J‬آ‪ً:‬ا‬
‫‪ S ) [0M$‬ا‪0;1‬ن أ‪(k‬ء ا"م ) ا `ام ‪DJs$‬ق وا{داب ا‪ ،)D1‬و!‪8‬م ا `ام‬
‫‪ ،P$‬و‪"# ) [0M$‬م ‪ ) :, +‬ا‪DJ1‬ص‪(١٥ / ١٩) .‬‬

‫***‬

‫ه ‪8‬ث ‪8‬رج ‪? +‬م ر)ن آ  ‪ >M +‬ا‪t‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪8  >; :"#$‬رج‪`; M ،‬ل ا"م آن ) ‪X‬ء ?م‪ ،‬و) ‪X‬ء‬
‫ ْ ُ َو َ)‬
‫ ْ‪ُ َ ْ َ َ P‬‬ ‫‪ >ُ Eُ (ِ) 8َ Pِ X‬ا َّ‬
‫أ‪ 8$ >k >T‬ذ‪? l‬ر ا"م وا‪َ َ َ } : "# ،ً:%‬‬
‫‪َ 0‬‬
‫‪َ َ 0‬و َ‪ >ُ Eُ $ِ 8ُ ُِ d‬ا ْ ُ ْ‬‫ ِ‪ >ُ Eُ $‬ا ْ ُ ْ‬‫‪ 8ُ ُِ َ J‬ا ُ‬ ‫ َ‪8َّ ِ َ ٍ S‬ةٌ ِّ) ْ َأ َّ ٍم ُأ َ‬
‫!َ َ‬ ‫ن َ)ًِ َأوْ َ‬ ‫آَ َ‬
‫ن{ ‪.‬‬ ‫ ُ‪ُE‬و َ‬ ‫!َ )َ َه‪َ8‬ا ُآ>ْ َو َ ََّ ُ‪ْ َ ْ>E‬‬ ‫ َ‬ ‫َو ِ ُ ْ‪"ُِ E‬اْ ا ْ ِ َّ‪َ 8‬ة َو ِ ُ َ‪ُ:ِّ E‬واْ ا َ‬

‫ا ‪8‬رج ا{‪ J‬أ;‪ >P‬آ;"ا إذا ;)"ا ‪ 8$‬ا‪U1‬ر أو ?"ا اء ‪ >P M d‬ا‪s‬آ واب‬
‫َ ِم‬‫ َّ َ ُ‪ َ َ ْ َ ْ>E‬ا ِّ‬
‫وا‪H‬ع‪ ،‬إ‪O 8(! d‬وب ا"م ا ‪, ،>P(! SJ >k ،+‬ل ‪ُ} :‬أ ِ‬
‫ب‬
‫‪َ َ َ ْ>Eُ 0‬‬ ‫ن أَ; ُ‪َ S‬‬ ‫ َأ َّ; ُ‪ ْ>E‬آُ( ُ >ْ َ‪َ "ُ; ْt‬‬
‫!ِ َ> ا ُ‬‫‪ِ r‬إَ ِ;‪ُ ْ>Eُ Nِ }َ0‬ه َّ ِ‪َ:‬سٌ َّ ُ‪َ ْ>E‬وأَ; ُ >ْ ِ‪َ:‬سٌ َّ‪َ َّ ُP‬‬ ‫ا َّ َ ُ‬
‫ َ ّ َ َ َ‪>ُ Eُ َ َ َّ :‬‬
‫‪"ُ$َ X‬اْ َ‬ ‫ َ ُ‪َ ْ>E‬و ُآُ"اْ وَا ْ‬ ‫[ا ُ‬ ‫‪ُX‬و ُه َّ وَا ْ‪"ُ* َ $‬اْ )َ َآ َ َ‬ ‫!‪ِ َ$ َ َ ْ>Eُ (َ! َS‬‬ ‫!َ ْ ُ‪َ ْ>E‬و َ‬‫َ‬
‫‪ُX‬و ُه َّ َوأَ; ُ >ْ‬ ‫َ َم ِإَ اَّ ْ ِ َو َ‪ِ َ:ُ d‬‬
‫ َ" ِد ِ) َ ا ْ َ‪َ >َّ kُ ِ ْHS‬أ ِ ُّ"اْ ا ِّ‬
‫~ ا َ‪ْ s‬‬
‫‪ِ ْ t‬‬‫‪ َ )ِ n‬ا ْ َ‬
‫~ ا َ‪ُ َ $ْ s‬‬
‫‪ُ ْ t‬‬
‫ا ْ َ‬
‫س َ ََّ ُ‪ْ>P‬‬
‫ _َ ِ ِ ِ َ(ّ ِ‬
‫‪ ُ ِّ :َ ُ l‬ا ُ‬
‫‪"ُ$َ #ْ َ D‬هَ آَ‪B‬ا ِ َ‬ ‫ َ َ‬ ‫‪ُ8‬و ُد ا ِ‬ ‫‪ُ l‬‬‫‪َ ْ ِ 8ِ %‬‬
‫ن ِ‪ +‬ا ْ َ‪ِ َ0‬‬‫!َ ِآ‪َ "ُS‬‬
‫ن{ ‪ L;E‬ا‪"oM‬رات ! ا‪ >N‬إذا ;م أو ? اء ‪ 0; >k‬ذ‪`N% L;E l‬ة‬ ‫َ َّ ‪َ "ُ#‬‬
‫إ أن  ‪ :‬ا‪(١٦ / ١٩) .HS‬‬

‫***‬

‫) ه‪ +‬ا‪ #U‬ا! ا ‪ P$ L:R +‬د‪"J‬ل ا‪P‬؟ وه ‪"H‬ز ا! د ‪0‬ب اا?‪8‬‬
‫ا‪":k + ES‬ت ا‪ P‬و‪J‬و‪%‬؟ وه ‪"H‬ز ‪ >0‬أن ‪8$) 0 )  0‬ر‪($‬‬
‫‪ +‬رؤ ا‪DP‬ل؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬ا‪ #U‬ا! ‪":R‬ت د‪"J‬ل ا‪ P‬أن  اءى ا(س ا‪DP‬ل‪،‬‬
‫و(‪ +*:‬أن ‪"E‬ن ذ‪ + $ qk" ) l‬د( و‪", +‬ة ;‪5 ،'o‬ذا رأو' و‪ [%‬ا‬
‫‪  #$‬ه‪ 'B‬اؤ‪ ً )"? :‬إن آن ا‪DP‬ل ه‪D‬ل ر)ن‪ ،‬وإ‪U‬رًا إن آن ا‪DP‬ل ه‪D‬ل‬
‫‪"X‬ال‪.‬‬

‫و‪"H d‬ز ا! د ‪0‬ب اا?‪ 8‬ا‪ ES‬إذا > ‪ E‬رؤ‪5 ،‬ن آن ه(ك رؤ و" !‬
‫َّ َ>‪» :‬إذا‬
‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫?َّ اَّ ُ َ‬
‫‪ qT‬اا?‪ 8‬ا‪: ) P;5 ES‬ة‪" ،‬م ‪",‬ل ا(‪َ +:‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٥٨‬‬

‫رأ "' ")"ا‪ ،‬وإذا رأ "' &‪U‬وا« ‪ .‬أ) ا‪0M‬ب ‪"H d ;5‬ز ا ‪ ،$‬و‪d‬‬
‫ا‪ !d‬د !‪.‬‬

‫وأ) ا ل ) ‪8$» 0‬ر‪ «$‬وه" ا(‪o‬ر ا‪#‬ب ‪ +‬رؤ ا‪DP‬ل ‪&$ D‬س ‪،$‬‬
‫و‪"$ Q E‬ا‪s ،[%‬ن ا‪o‬ه ) ا‪ (0‬أن ا‪ !d‬د ! اؤ ا دة ‪! d‬‬
‫‪O‬ه‪ .‬و‪ " E‬ا  _' ) "‪ 'BP$  ;5 $ qk‬اؤ‪ ،‬و‪ 8,‬آن ا(س ‪ً 8,‬‬
‫‪" 0‬ن ذ‪  l‬آ;"ا ‪8‬ون ا(‪  + N‬ا‪:X ) kDR‬ن‪ ،‬أو  ا‪kDR‬‬
‫) ر)ن  اءو; ‪"$‬ا‪ U‬ه‪B‬ا ا(‪o‬ر‪ ،‬و! آ ل )  ‪ L :k‬رؤ  ‪&$‬ي و‬
‫َّ َ>‪» :‬إذا رأ "'‬
‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫?َّ اَّ ُ َ‬
‫‪ [H ;5‬ا ‪  #$‬ه‪ 'B‬اؤ‪" ،‬م ‪َ ",‬‬
‫")"ا‪ ،‬وإذا رأ "'‬

‫&‪U‬وا« ‪.‬‬

‫)‪(٣٦ / ١٩‬‬

‫***‬

‫) ‪ >E‬ا‪ +N‬ا‪DP‬ل؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬ا‪ +N‬ا‪DP‬ل‪ ،‬ه‪D‬ل ر)ن‪ ،‬أو ه‪D‬ل ‪"X‬ال أ) )‪"P‬د ‪8P! +‬‬
‫ا‪ $M‬ر‪ +j‬ا !(‪"# >P‬ل ا‪ ! $‬ر‪ +j‬ا !(‪» :P‬اءى ا(س ا‪DP‬ل‬
‫َّ َ> أ;‪ +‬رأ  ) وأ) ا(س ‪ . «)$‬و‪ lX d‬أن‬
‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫?َّ اَّ ُ َ‬
‫&‪:J‬ت ا(‪َ +:‬‬
‫ه‪8‬ي ا‪ $M‬ر‪ +j‬ا !(‪ >P‬أآ ا‪8P‬ي وأ‪(٣٧ / ١٩) .‬‬

‫***‬

‫َّ َ> د!ء ‪J‬ص ‪ ) "#‬رأى ا‪DP‬ل؟ وه‬

‫?َّ اَّ ُ !َ َ ْ ِ َو َ‬
‫ه ورد ! ا"ل َ‬
‫‪"H‬ز  ‪ :J h‬ا‪DP‬ل أن ‪ $ "!8‬و" >  ا‪DP‬ل؟‬

‫&‪%‬ب   ‪"# >; :"#$‬ل‪ :‬ا أآ‪ ،:‬ا‪ >P‬أه !( ‪ $‬وا‪1‬ن‪ ،‬وا‪)D0‬‬
‫وا‪D1‬م‪ ،‬وا "‪ :M  q‬و‪ ،'j‬ر‪ +$‬ور‪ l$‬ا‪ ،‬ه‪D‬ل ‪ J‬ور‪% 8# ،8X‬ء ‪+‬‬
‫َّ َ> ‪#) P‬ل ‪.,‬‬
‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫?َّ اَّ ُ َ‬
‫ذ‪R8 l‬ن ! ر"ل ا َ‬

‫و‪x‬ه ا‪ r8M‬أ; ‪BP$ !8 d‬ا ا‪!8‬ء إ‪  d‬رؤ ا‪DP‬ل‪ ،‬أ) ) ‪ $ h‬و> '‬
‫‪ d ;5‬ع  أن ‪"#‬ل ذ‪(٣٨ / ١٩) .l‬‬

‫***‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٥٩‬‬

‫أ‪S +Sx") ) ;&$ >E  8‬رة ‪J‬دم ا‪ )M‬ا‪ oS S‬ا  ‪....+‬‬
‫و;‪ M‬ه( ;;‪"t$ +‬ص ?م ‪ PX‬ر)ن ا‪:‬رك و?م "م ! _) )‬
‫ ‪ >E‬ا‪ $%1‬ا وا‪ S‬م ‪ PX‬ر)ن ا‪:‬رك‪ ،‬و"م ! ا‪ J‬‬
‫اء ر‪ >P‬ا  إذا رؤي ا‪DP‬ل ‪E) +‬ن ) ‪D$‬د ا‪ 0‬دون ‪ ،'O‬ه `م‬
‫‪ h%‬ا‪ 0‬ا ‪ ،$‬أم ‪` d‬م إ‪ ) d‬رأو' و) وا‪ + >P#‬ا‪ ،hU‬أو ) رأو'‪،‬‬
‫و) آن )‪ LM >P‬و‪ d‬وا‪8‬ة‪ ! ،‬أ‪",‬ال ) ‪8‬دة‪ ،‬و ‪DJ‬ف _‪.J‬‬

‫واا‪ m%‬أ; ‪ h%‬إ أه ا‪5 ،‬ن ا‪ hU) L#S‬ا‪DP‬ل ‪ +‬ا‪? 8:‬را آ‪8:‬‬
‫ا"ا‪5 ،8‬ذا رؤي ‪ +‬أ‪8‬ه ‪ + E L:k‬ا{‪ ،J‬أ) إذا ا‪ LS J‬ا‪>E 8$ E hU‬‬
‫;‪ ،0S‬وه‪B‬ا ا‪ J‬ر ‪ X‬ا‪D1‬م ا‪ -  $‬ر ا  ‪ -‬وه" ‪x‬ه ا‪ E‬ب وا‪(0‬‬
‫و)‪  #‬ا‪#‬س‪ ،‬و‪ E‬إذا آن ا‪8:‬ان ‪ >E LM‬وا‪ 8‬وأ) آ> ا‪D:‬د ‪"$‬م‪ ،‬أو‬
‫ا‪ US‬و‪ [%‬ا) ‪R‬ل أ)'؛ ‪s‬ن ا‪ ،DJ &0‬و‪ >E‬ا‪M‬آ> ‪ h‬ا‪Dt‬ف‪.‬‬

‫و‪($‬ء ! ه‪B‬ا ?")"ا وأ‪U‬وا آ "م و‪ US‬أه ا‪ 8:‬ا‪B‬ي أ; >  "اء وا‪q‬‬
‫‪8$‬آ> ا‪ +?s‬أو ‪ ،SJ‬وآ‪" lB‬م ! ا‪":‬ا ا‪ 8:‬ا‪B‬ي أ; > ‪.‬‬

‫آ ‪ 8M) :‬ا‪ m‬ا‪ ١٤٢٠/٨/٢٨ + R‬هـ‪(٣٩ / ١٩) .‬‬

‫***‬

‫  ا ‪ -‬ر ا  ‪ ! :-‬ا‪DP‬ل وه ‪ rM$ '8" E‬إذا رؤي ‪+‬‬
‫‪ 8$‬و‪ h% ! [%‬ا‪ 0‬ا"م ‪ +‬ه‪D‬ل ر)ن وا‪ + US‬ه‪D‬ل ‪"X‬ال؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬ا‪  8M‬رب ا ‪ ،‬وأ?‪ +‬وأ> ! ;‪ ،8M) (:‬و! _‬
‫وأ?‪ $M‬أ‪: %‬‬

‫ه‪ 'B‬ا‪ &0‬أ!(‪ &0) +‬ا‪DP‬ل )‪ $ P  t‬أه ا>‪.‬‬

‫(‪ ) >P‬ى أ; إذا ‪ L :k‬رؤ ا‪DP‬ل ‪E) +‬ن ! و‪` ;5 ،+!X %‬م ‪h%‬‬
‫ا‪ 0‬ا"م إن آن ه‪D‬ل ر)ن‪ ،‬وا‪ US‬إن آن ه‪D‬ل ‪"X‬ال‪ ،‬وه‪B‬ا ه" ا‪"P‬ر‬
‫‪D‬‬
‫) )‪B‬ه[ ا‪)1‬م أ‪ 8‬ر ا  ه‪B‬ا إذا رؤي ‪ +‬ا‪ E‬ا‪ $‬ا‪"0‬د )‪ً R‬‬
‫و‪ h% ! [%‬ا‪ + 0‬آ ا‪U,s‬ر أن "ا ‪ 'BP$‬اؤ ?") ً ‪ +‬ر)ن‬
‫ ْ ُ‬
‫ ْ‪ُ َ ْ َ َ P‬‬‫‪ >ُ Eُ (ِ) 8َ Pِ X‬ا َّ‬‫و‪ًU‬ا ‪"X +‬ال‪ ،‬وا ‪"8‬ا ‪"$ lB‬م ‪َ َ َ } : ",‬‬
‫‪َ 0‬‬‫‪َ َ 0‬و َ‪ >ُ Eُ $ِ 8ُ ُِ d‬ا ْ ُ ْ‬‫ ِ‪ >ُ Eُ $‬ا ْ ُ ْ‬
‫‪ 8ُ ُِ َ J‬ا ُ‬‫ َ‪8َّ ِ َ ٍ S‬ةٌ ِّ) ْ َأ َّ ٍم ُأ َ‬
‫!َ َ‬‫ن َ)ًِ َأوْ َ‬ ‫َو َ) آَ َ‬
‫?َّ‬
‫ن{ ‪ ،‬و!"م ‪",‬ل ا"ل َ‬ ‫ ُ‪ُE‬و َ‬
‫!َ )َ َه‪َ8‬ا ُآ>ْ َو َ ََّ ُ‪ْ َ ْ>E‬‬ ‫ َ‬ ‫َو ِ ُ ْ‪"ُِ E‬اْ ا ْ ِ َّ‪َ 8‬ة َو ِ ُ َ‪ُ:ِّ E‬واْ ا َ‬
‫َّ َ>‪» :‬إذا رأ "' ")"ا‪ ،‬وإذا رأ "' &‪U‬وا« ‪",‬ا‪ :‬وا‪Ut‬ب‬ ‫!َ ْ ِ َو َ‬ ‫اَّ ُ َ‬
‫‪ h%  ، 0‬ا‪ h% + 0‬أ‪U,‬ر ا‪s‬رض‪.‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٦٠‬‬

‫و) اء ) ‪"#‬ل‪ :‬إ; ‪ [H d‬ا"م ‪ +‬ه‪D‬ل ر)ن و‪ d‬ا‪ + US‬ه‪D‬ل ‪"X‬ال إ‪d‬‬
‫ رأى ا‪DP‬ل‪ ،‬أو آن )"ا‪  ً #‬ر_' ‪ hU) +‬ا‪DP‬ل‪s ،‬ن )‪ hU‬ا‪DP‬ل ‪ t‬‬
‫‪S$‬ق أه ا ‪5 ،lB$‬ذا ا‪ LS J‬و‪ [%‬أن ‪$ 8$ E >EM‬ؤ ‪ ،‬وا‪D:‬د ا‪Js‬ى إن‬
‫وا‪ hU) +  #‬ا‪DP‬ل ‪ ، h: +P‬وإ‪ ،D d‬وه‪B‬ا ا‪"#‬ل ا‪ J‬ر ‪ X‬ا‪D1‬م ا‪ $‬‬
‫ن‬
‫ ْ ُ َو َ) آَ َ‬ ‫ ْ‪ُ َ ْ َ َ P‬‬‫‪ >ُ Eُ (ِ) 8َ Pِ X‬ا َّ‬ ‫ر ا وا ‪8‬ل ‪BP‬ا ا‪"#‬ل ‪َ َ َ } : "#$‬‬
‫‪َ َ 0‬و ِ ُ ْ‪"ُِ E‬اْ‬
‫‪َ َ 0‬و َ‪ >ُ Eُ $ِ 8ُ ُِ d‬ا ْ ُ ْ‬ ‫ ِ‪ >ُ Eُ $‬ا ْ ُ ْ‬
‫‪ 8ُ ُِ َ J‬ا ُ‬ ‫ َ‪َّ8ِ َ ٍ S‬ةٌ ِّ) ْ َأ َّ ٍم ُأ َ‬
‫!َ َ‬ ‫َ)ًِ َأوْ َ‬
‫َّ َ>‪:‬‬
‫! َ ْ ِ َو َ‬‫? َّ اَّ ُ َ‬ ‫ن{ و‪"#$‬ل ا(‪َ +:‬‬ ‫ ُ‪ُE‬و َ‬‫!َ )َ َه‪َ8‬ا ُآ>ْ َو َ ََّ ُ‪ْ َ ْ>E‬‬ ‫ َ‬ ‫ا ْ ِ َّ‪َ 8‬ة َو ِ ُ َ‪ُ:ِّ E‬واْ ا َ‬
‫»إذا رأ "' ")"ا‪ ،‬وإذا رأ "' &‪U‬وا« أي ‪ QS($‬ا‪ 8‬ا‪B‬ي ا ‪8‬ل ‪ ) $‬ى‬
‫!"م و‪"%‬ب ا"م ! آ أ‪ 8‬إذا ‪ L :k‬رؤ  ‪E) +‬ن ) ‪D$‬د ا‪E ، 0‬‬
‫ا‪d8 d‬ل ‪ %" ، t‬ا‪d8 d‬ل !(‪ X 8‬ا‪D1‬م ا‪ +  $‬ه‪ 'B‬ا{ وا‪:r8M‬‬
‫أن ا‪$ q! >EM‬ه‪ 8‬واا‪ ،+N‬وه‪B‬ا ‪ + #‬أن ) > ‪ 8P‬و>  َ > `) ‪>E‬‬
‫ا‪DP‬ل‪ ،‬و! ‪5‬ذا ا‪ LS J‬ا‪5 hU‬ن ا‪D:‬د ا‪D: St‬د اؤ ‪"E d‬ن ‪"X 8,‬ه‪P 8‬‬
‫ا‪DP‬ل و‪ d‬رؤي‪ ،‬و(‪ L:R d B‬أ‪E‬م ا‪DP‬ل ‪ ،>P# +‬وه‪B‬ا و‪ lX d‬و‪", %‬ي ‪+‬‬
‫ا‪d8 d‬ل‪ ،‬وأ‪",‬ى ) ا‪s‬ول‪ ،‬و‡‪ '8‬ا(‪ o‬وا‪#‬س‪ ;5 ،‬إذا آن ارع ‪q! 8,‬‬
‫ َ ّ‬
‫‪"ُ$َ X‬اْ َ‬ ‫ا‪0)1‬ك ‪"U$ >N‬ع ا‪ HS‬وا‪*$ US‬وب ا‪# ،Q‬ل ‪َ } :‬و ُآُ"اْ وَا ْ‬
‫َ َم ِإَ اَّ ْ ِ َو َ‪d‬‬ ‫‪َ >َّ kُ ِ H‬أ ِ ُّ"اْ ا ِّ‬
‫ َ" ِد ِ) َ ا ْ‪ْ َS‬‬‫~ ا َ‪ْ s‬‬ ‫‪ِ ْ t‬‬
‫‪ َ )ِ n‬ا ْ َ‬ ‫~ ا َ‪ُ َ $ْ s‬‬ ‫‪ُ ْ t‬‬‫َ َ َ‪ >ُ Eُ َ َ َّ :‬ا ْ َ‬
‫ _َ ِ ِ‬ ‫‪ ُ ِّ :َ ُ l‬ا ُ‬‫‪"ُ$َ #ْ َ D‬هَ آَ‪B‬ا ِ َ‬ ‫‪ُ8‬و ُد اِ َ َ‬ ‫‪ُ l‬‬ ‫‪َ ْ ِ 8ِ %‬‬
‫ن ِ‪ +‬ا ْ َ‪ِ َ0‬‬ ‫‪ُX‬و ُه َّ َوأَ; ُ >ْ !َ ِآ‪َ "ُS‬‬ ‫ُ‪ِ َ:‬‬
‫ن{ رع !‪ q‬ا‪"T : $ >EM‬ع ا‪ HS‬إ)‪0‬آً‪ ،‬و‪ $‬إ‪U‬راً‪،‬‬ ‫س َ ََّ ُ‪َ "ُ# َّ َ ْ>P‬‬
‫ِ َ(ّ ِ‬
‫وا(‪ ! +:‬ا‪D‬ة وا‪D0‬م ‪,‬ل‪» :‬آ"ا وا‪"$X‬ا   ‪"0‬ا أذان ا‪ $‬أم )‪" E‬م‪;5 ،‬‬
‫‪‡ d‬ذن   ‪ hU‬ا‪ ، «HS‬و‪,‬ل‪» :‬إذا أ‪ :,‬ا ) هه(« وأ‪X‬ر إ اق‬
‫»وأد‪ $‬ا(‪P‬ر ) هه(« وأ‪X‬ر إ ا*ب »و‪ L$O‬ا‪ 8# Q‬أ‪ U‬ا‪. «>N‬‬
‫و)"م ‪%5$‬ع ا‪ 0‬أن ه‪B‬ا ا‪ hH ّ)ً ! Q >EM‬ا‪8:‬ان‪ $ ،‬ه" ‪J‬ص ‪ +‬آ‬
‫‪  L:R 8$‬ه‪B‬ا ا‪ ،)s‬و‪BP‬ا ‪ 8H‬ا(س ‪ +‬اق ‪"E0‬ن ‪ :,‬ا(س ‪ +‬ا*ب‪،‬‬
‫و‪US‬ون ‪"T : [0 >P:,‬ع ا‪ HS‬و‪O‬وب ا‪5 ،Q‬ذا آن ا "‪ L,‬ا")‪+‬‬
‫) ‪ + ً #‬آ ‪ lBE ،:0M$ 8$‬ا "‪ L,‬ا‪P‬ي  ‪ + q‬آ ‪ ،:0M$ 8$‬و‪BP$‬ا  ‪:‬‬
‫أن ا‪"#‬ل ا‪B‬ي ا‪ J‬ر' ‪ X‬ا‪D1‬م ا‪  $‬ر ا ه" ا‪"#‬ل اا‪ m%‬أ‪ًk‬ا و;‪ًo‬ا‪.‬‬

‫وه(ك ‪",‬ل ‪ :rk‬أن ا(س  ‪":‬ن إ))‪5 ،>P‬ذا ‪,‬ر ا‪)1‬م وه" ذو ا‪ U0‬ا ‪+‬‬
‫ا‪ 8:‬د‪"J‬ل ا‪DP‬ل‪ ،‬وآن ذ‪  #$ l‬ا‪s‬د ا! و‪ [%‬ا ‪  #$‬ذ‪ً )"? l‬‬
‫‪ +‬ر)ن وإ‪U‬رًا ‪"X +‬ال‪ ،‬وإذا > ‪#‬ر ذ‪"? d ;5 l‬م و‪ ،U d‬وا ‪8‬ل ‪BP‬ا‬
‫َّ َ>‪» :‬ا‪" US‬م ‪ US‬ا(س‪ ،‬وا‪" Mjs‬م ‪+M‬‬ ‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫?َّ اَّ ُ َ‬
‫ا‪"#‬ل ‪"#$‬ل ا(‪َ +:‬‬
‫ا(س« وه‪B‬ا ه" ا‪B‬ي ! ا ‪ +‬و‪ ( ,‬ا‪.jM‬‬

‫و! ه‪B‬ا (‪"#‬ل ‪ :N0‬ا‪s‬و أن ‪ St) Po d‬ا(س‪5 ،‬ذا آ(‪ L‬ى أ; ‪ [H‬ا‬
‫‪"#$‬ل ا‪s‬ول وأ; إذا ‪ L :k‬رؤ ا‪DP‬ل ‪E) +‬ن ) ‪D$‬د ا‪ ! 0‬و‪+!X %‬‬
‫و‪ [%‬ا ‪  #$‬ذ‪ ،l‬وآ;‪D$ L‬دك >  ‪BP$‬ا‪ ،‬وى أ‪ 8‬اأ ا{‪d ;5 J‬‬
‫(‪ l +*:‬أن ‪ Po‬ا‪ +  St‬ذ‪ ) l‬ا‪ ( S‬وا‪ j"S‬وا‪ BJs‬واد‪ ،‬و‪ l;E)5$‬أن‬
‫"م  ًّا ‪ +‬ه‪D‬ل ر)ن‪ ،‬وأن ‪ًّ  US‬ا ‪ +‬ه‪D‬ل ‪"X‬ال‪ ،‬أ) ا‪+*:( d 'BP St‬‬
‫و‪ $ )& ) L0‬ا‪D1‬م‪(٤٤ / ١٩) .‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٦١‬‬

‫***‬

‫إذا رؤي ا‪DP‬ل ‪D$ ) 8$ +‬د ا‪` P 0‬م ا‪ + ً % 0‬آ ا‪8‬ول‬
‫ام‪ ،‬وآ "م ا‪"0‬ن ‪D$ n$ +‬د ا‪SE‬ر ا ‪ P Q +‬رؤ ‪!X‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬ه‪ 'B‬ا‪ &0‬ا‪ P  J‬أه ا> أي إذا رؤي ا‪DP‬ل ‪) 8$ +‬‬
‫‪D$‬د ا‪ ، 0‬و‪ L :k‬رؤ  ‪` P ،ً!X‬م ‪ #$‬ا‪ 0‬أن "ا ‪  #$‬ه‪'B‬‬
‫اؤ؟  أه ا> ) ‪,‬ل‪ :‬إ; `)‪ >P‬أن "ا ‪  #$‬ه‪ 'B‬اؤ‪ ،‬وا ‪"8‬ا‬
‫ َ‪8َّ ِ َ ٍ S‬ةٌ‬
‫!َ َ‬‫ن َ)ًِ َأوْ َ‬ ‫ ْ ُ َو َ) آَ َ‬ ‫ ْ‪ُ َ ْ َ َ P‬‬ ‫‪ >ُ Eُ (ِ) 8َ Pِ X‬ا َّ‬
‫‪"$‬م ‪َ َ َ } : ",‬‬
‫!َ )َ‬ ‫ َ‬ ‫‪َ َ 0‬و ِ ُ ْ‪"ُِ E‬اْ ا ْ ِ َّ‪َ 8‬ة َو ِ ُ َ‪ُ:ِّ E‬واْ ا َ‬
‫‪َ َ 0‬و َ‪ >ُ Eُ $ِ 8ُ ُِ d‬ا ْ ُ ْ‬‫ ِ‪ >ُ Eُ $‬ا ْ ُ ْ‬
‫‪ 8ُ ُِ َJ‬ا ُ‬ ‫ِّ) ْ َأ َّ ٍم ُأ َ‬
‫َّ َ>‪» :‬إذا رأ "' ")"ا«‬ ‫!َ ْ ِ َو َ‬ ‫?َّ اَّ ُ َ‬ ‫ن{ و‪"#$‬ل ا(‪َ +:‬‬ ‫ ُ‪ُE‬و َ‬
‫َه‪َ8‬ا ُآ>ْ َو َ ََّ ُ‪ْ َ ْ>E‬‬
‫‪",‬ا‪ :‬وا‪Ut‬ب !م ‪ hH‬ا‪ . 0‬و) ا"م أ; ‪ d‬اد ‪ $‬رؤ آ إ;‪0‬ن‬
‫‪0S($‬؛ ‪s‬ن ه‪B‬ا ) ‪B‬ر‪ ،‬وإ; ااد ‪ lB$‬إذا ر_' ) ‪$ L:R‬ؤ  د‪"J‬ل ا‪ .P‬وه‪B‬ا‬
‫!م ‪ +‬آ )‪E‬ن‪.‬‬

‫وذه[ _‪J‬ون ) أه ا> إ أ; إذا ا‪ LS J‬ا‪E) E hU‬ن رؤ ‪ .‬وإذا > ‪ t‬‬
‫ا‪ > ) ! [H ;5 hU‬و' إذا ‪ L :k‬رؤ  ‪E$‬ن "ا‪ + >P#‬ا‪ hU‬أن "ا‬
‫‪  #$‬ه‪ 'B‬اؤ‪ .‬وا ‪8‬ل ه‡‪d‬ء ‪ ) QS($‬ا ‪8‬ل ‪ $‬ا‪s‬و"ن ‪"#‬ا‪ :‬إن ا ‬
‫‪َ J‬‬ ‫ َ‪8َّ ِ َ ٍ S‬ةٌ ِّ) ْ َأ َّ ٍم ُأ َ‬
‫!َ َ‬‫ن َ)ًِ َأوْ َ‬ ‫ ْ ُ َو َ) آَ َ‬ ‫ ْ‪ُ َ ْ َ َ P‬‬ ‫‪ >ُ Eُ (ِ) َ8Pِ X‬ا َّ‬
‫‪"#‬ل‪َ َ َ } :‬‬
‫!َ )َ َه َ‪8‬ا ُآ>ْ َو َ ََّ ُ‪ْ>E‬‬ ‫ َ‬ ‫‪َ َ 0‬و ِ ُ ْ‪"ُِ E‬اْ ا ْ ِ َّ‪َ 8‬ة َو ِ ُ َ‪ُ:ِّ E‬واْ ا َ‬
‫‪َ َ 0‬و َ‪ >ُ Eُ $ِ 8ُ ُِ d‬ا ْ ُ ْ‬‫ ِ‪ >ُ Eُ $‬ا ْ ُ ْ‬
‫ُِ ُ‪ 8‬ا ُ‬
‫ن{ ‪ .‬و) ا"م أ; ‪ d‬اد ‪ lB$‬رؤ آ إ;‪0‬ن ‪S$‬د'‪ + $  ،‬ا‪E‬ن‬ ‫ ُ‪ُE‬و َ‬
‫َ ْ‬
‫ا‪B‬ي رؤي ‪ ،‬و‪ +‬آ )‪E‬ن "ا‪ hU) + >P#‬ا‪DP‬ل‪ .‬أ) ) ‪" d‬ا‪hU) + >P#‬‬
‫!َ ْ ِ‬‫?َّ اَّ ُ َ‬ ‫ا‪DP‬ل ‪ ## d ' > ;5‬و‪", .ً E d‬ا‪ :‬وآ‪"#; lB‬ل ‪", +‬ل ا(‪َ +:‬‬
‫َّ َ>‪» :‬إذا رأ "' ")"ا‪ ،‬وإذا رأ "' &‪U‬وا« ‪5‬ن ) آن ‪E) +‬ن ‪" d‬ا‪q‬‬ ‫َو َ‬
‫)‪E‬ن اا‪ hU) + +N‬ا‪DP‬ل > ‪ E‬ر_' ‪ ## d‬و‪", ،ًE d‬ا‪ :‬وا "‪ L,‬ا‪P‬ي‬
‫آ "‪ L,‬ا")‪ E ،+‬أن ا‪D:‬د ‪ +  t‬ا‪0)1‬ك وا‪U1‬ر ا")‪ [H lBE ،+‬أن‬
‫‪ +  t‬ا‪0)1‬ك وا‪U1‬ر ا‪P‬ي‪ ،‬و) ا"م أن ا‪D Jd‬ف ا")‪  +‬أ‪S$ 'k‬ق‬
‫ا‪  ، 0‬آ;"ا ‪ +‬اق ‪"E0 >P;5‬ن ‪ ) :,‬آ;"ا ‪ +‬ا*ب‪ ،‬و‪US‬ون‬
‫‪ >P:,‬أ ً‪.‬‬

‫‪5‬ذا ‪D J$ (E‬ف ا‪ + hU‬ا "‪ L,‬ا")‪5 ،+‬ن )‪ + ً ) R‬ا "‪ L,‬ا‪P‬ي‪.‬‬

‫ َ ُ‪َ ْ>E‬و ُآُ"اْ‬ ‫[ا ُ‬ ‫‪ُX‬و ُه َّ وَا ْ‪"ُ* َ $‬اْ )َ َآ َ َ‬ ‫و‪ E d‬أن ‪"#‬ل ‪ :N,‬إن ‪ِ َ$ َ َ} : ",‬‬
‫ َ َم ِإَ‬‫‪َ >َّ kُ ِ H‬أ ِ ُّ"اْ ا ِّ‬
‫ َ" ِد ِ) َ ا ْ َ‪ْ S‬‬
‫‪ ِ~ْ t‬ا َ‪ْ s‬‬ ‫‪ َ )ِ n‬ا ْ َ‬‫~ ا َ‪ُ َ $ْ s‬‬
‫‪ُ ْ t‬‬
‫ َ ّ َ َ َ‪ >ُ Eُ َ َ َّ :‬ا ْ َ‬
‫‪"ُ$َ X‬اْ َ‬ ‫وَا ْ‬
‫‬
‫‪ ُ ِّ :َ ُ l‬ا ُ‬‫‪"ُ$َ #ْ َ D‬هَ آَ‪B‬ا ِ َ‬ ‫ َ َ‬ ‫‪ُ8ُ l‬و ُد ا ِ‬ ‫‪َ ْ ِ 8ِ %‬‬
‫ن ِ‪ +‬ا ْ َ‪ِ َ0‬‬‫‪ُX‬و ُه َّ َوأَ; ُ >ْ !َ ِآ‪َ "ُS‬‬ ‫اَّ ْ ِ َو َ‪ِ َ:ُ d‬‬
‫ن{ ‪.‬‬ ‫س َ ََّ ُ‪َ "ُ# َّ َ ْ>P‬‬ ‫_َ ِ ِ ِ َ(ّ ِ‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٦٢‬‬

‫َّ َ>‪» :‬إذا أ‪ :,‬ا ) هه( وأد‪ $‬ا(‪P‬ر ) هه(‪ ،‬و‪L$O‬‬

‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫?َّ اَّ ُ َ‬
‫و‪َ ",‬‬
‫ا‪ 8# Q‬أ‪ U‬ا‪ 8s E d «>N‬أن ‪"#‬ل‪ :‬إن ه‪B‬ا !م ‪ hH‬ا‪ + 0‬آ‬
‫ا‪U,s‬ر‪.‬‬

‫ن َ)ًِ َأوْ‬ ‫ ْ ُ َو َ) آَ َ‬ ‫ ْ‪ُ َ ْ َ َ P‬‬ ‫‪ ُ>Eُ (ِ) 8َ Pِ X‬ا َّ‬

‫وآ‪"#; lB‬ل ‪"! +‬م ‪َ َ َ } : ",‬‬
‫‪َ َ 0‬و ِ ُ ْ‪"ُِ E‬اْ ا ْ ِ َّ‪َ 8‬ة‬
‫‪َ َ 0‬و َ‪ >ُ Eُ $ِ 8ُ ُِ d‬ا ْ ُ ْ‬
‫ ِ‪ >ُ Eُ $‬ا ْ ُ ْ‬
‫‪ 8ُ ُِ َ J‬ا ُ‬ ‫ َ‪8َّ ِ َ ٍ S‬ةٌ ِّ) ْ َأ َّ ٍم ُأ َ‬
‫!َ َ‬ ‫َ‬
‫َّ َ>‪» :‬إذا‬ ‫!َ ْ ِ َو َ‬ ‫?َّ اَّ ُ َ‬ ‫ن{ ‪ ،‬و‪َ ",‬‬ ‫ ُ‪ُE‬و َ‬ ‫!َ )َ َه‪َ8‬ا ُآ>ْ َو َ ََّ ُ‪ْ َ ْ>E‬‬ ‫ َ‬ ‫َو ِ ُ َ‪ُ:ِّ E‬واْ ا َ‬
‫رأ "' ")"ا‪ ،‬وإذا رأ "' &‪U‬وا« ‪ ،‬وه‪B‬ا ا‪"#‬ل آ ى  ‪  #$ ",‬ا‪ˆS‬‬
‫وا(‪ o‬ا‪ mM‬وا‪#‬س ا‪ ،mM‬أ ً ‪,‬س ا "‪ L,‬ا‪P‬ي ! ا "‪ L,‬ا")‪.+‬‬

‫وذه[ ‪ n$‬أه ا> إ أن ا‪ +"$ q) )s‬ا‪ + )s‬ه‪ 'B‬ا‪   ،&0‬رأى و‪"%‬ب‬
‫ا"م‪ ،‬أو ا‪ً8( 0) US‬ا ‪ lB$‬إ )‪  t D ،' #$  ;5 +!X 8( 0‬ا(س‬
‫و ‪",S‬ا ‪ LM‬و‪ d‬وا‪8‬ة‪ ،‬وا ‪8‬ل ه‡‪d‬ء ‪"$‬م ا‪» .r8M‬ا"م "م "م ا(س‪،‬‬
‫وا‪" US‬م ‪ US‬ا(س« ‪.‬‬

‫وه(ك أ‪",‬ال أ‪J‬ى ذآه أه ا> ا‪"#( B‬ن ا‪Dt‬ف ‪ +‬ه‪ 'B‬ا‪.&0‬‬

‫وأ) ا‪ q‬ا‪ ) +;R‬ا‪‡0‬ال وه"‪ :‬آ "م ا‪"0‬ن ‪D$ n$ +‬د ا‪SE‬ر ا ‪+‬‬
‫‪ P$ Q‬رؤ ‪!X‬؟‬

‫‪5‬ن ه‡‪d‬ء ‪ >P(E‬أن ‪" :R‬ا ا‪DP‬ل ! ‪ ،+!X qT‬وذ‪&$ l‬ن  اءوا ا‪DP‬ل إذا‬
‫أ)‪ >P(E‬ذ‪5 ،l‬ن > ‪ >P(E‬ه‪B‬ا‪5 ،‬ن ‪"#$ (,‬ل ا‪s‬ول ‪ +‬ه‪ 'B‬ا‪L :k  ) ;5 &0‬‬
‫رؤ ا‪DP‬ل ‪ 8$ +‬إ‪" >P;5 ،+)D‬ن ‪  #$‬ه‪ 'B‬اؤ‪" ،‬اء رأو' أو > و'‪.‬‬

‫وإن ‪"#$ (,‬ل ا‪ ،+;R‬وه" ا! ‪:‬ر آ ‪ 0S($ 8$‬إذا آن ‪ t‬ا‪ 8:‬ا{‪hU) + J‬‬
‫ا‪DP‬ل‪ ،‬و>  ‪"(E‬ا ) ‪ q#M‬اؤ ‪ +‬ا‪ 8:‬ا‪B‬ي ه> ‪:  >P;5 ،‬ون أ‪,‬ب ا‪D:‬د‬
‫ا‪ )D1‬إ‪s ،>P‬ن ه‪B‬ا أ! ) ‪ >P(E‬ا ‪(٤٨ / ١٩) .$‬‬

‫***‬

‫‰ ا‪"0‬ن ‪J‬رج ا> ا‪DJ + +)D1‬ت )‪ 0‬ة "ل ‪8 ) ,‬دة آ‪"J8‬ل‬
‫‪ PX‬ر)ن و‪J‬و‪ ،%‬و‪DJ‬ف "ل ا(?[ ا‪ ،"!8‬و‪8M‬ث ه‪B‬ا ‪ +‬آ !م )‪h‬‬
‫ا‪D J‬ف ‪ ) P8 +‬و‪ PJ{ L,‬ه(ك ) آ "‪ >EoS P%‬ا‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬ا"ا‪ ! [%‬ا‪ 0‬أن ‪";"E‬ا أ) وا‪8‬ة‪ ،‬وأ‪",S  d‬ا ‪ +‬د‬
‫ ْ(َ}‬
‫?ّ ِ‪ ً "ُ; ِ $‬وَاَّ‪ِB‬ى" َأوْ َ‬ ‫ع َ‪ َ )ِّ >ُE‬ا ِ‪َ َ) ِ ِ8‬و َ‬ ‫‪َ َ X‬‬
‫ا‪ ،‬آ ‪,‬ل ا ‪:‬رك و‪َ } :‬‬
‫!َ‬ ‫?ّ ْ(َ ِ‪ِ ِ $‬إ ْ‪َ$‬اهِ َ> َو)ُ"َ َو!ِ‪َ َ0‬أنْ َأ‪"ُِ,‬اْ ا ِ‪َ َ ّ8‬و َ‪"ُ,َّ Sَ َ َ d‬اْ ِ ِ َآ ُ‪َ َ :‬‬ ‫‪َ l‬و)َ َو َ‬ ‫ِإ َ ْ َ‬
‫[{ وآ ‪,‬ل‬ ‫‪ِ "ِ: َ H‬إ َ ْ ِ َ) ََ} ُء َو َ ْ‪ِ8P‬ى" ِإ َ ْ ِ َ) ُ(ِ ُ‬ ‫ َ ْ‬
‫ ِآِ َ )َ َ‪ُ "ُ!ْ8‬ه>ْ ِإ َ ْ ِ ا ُ‬
‫ا ْ ُ ْ‬
‫!‪ً _َ8‬ء‬
‫!َ ْ ُ‪ِ ْ>E‬إذْ آُ( ُ> َأ ْ‬
‫ َ‬ ‫‪َ ً ِ%‬و َ‪"ُ,َّ Sَ َ d‬اْ وَاذْ ُآُواْ ِ; ْ َ َ ا ِ‬‫ َ‬‫‪ ِ :ْ M‬ا ِ‬
‫ُ"اْ ِ‪َ $‬‬ ‫! َ ِ‬
‫ا ‪} :‬وَا ْ‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٦٣‬‬

‫ ْ‪ٍ َ S‬ة ِّ) َ ا َ(ّ ِر َ&َ; َ‪ُ Bَ #‬آ>ْ ِّ) ْ(‪َP‬‬

‫‪ُ َSX‬‬
‫!َ َ‬
‫‪َ"J‬ا; ً َوآُ( ُ >ْ َ‬ ‫‪ِ ِ ِ َ ْ (ِ $ِ >ُ M‬إ ْ‬‫? َ‪ْ :‬‬
‫ َ‪ْ &ََ ْ>Eُ $ِ "ُ,ُ َ ْ $‬‬
‫ََ&َّ َ‬
‫ن{ وآ ‪,‬ل ا ‪َ } :‬و َ‪"ُ;"ُEَ d‬اْ آََّ‪"ُ,َّ Sَ َ َ ِB‬اْ‬ ‫ َ ُ‪ْ>E‬ءَاَ ِ ِ َ ََّ ُ‪ُ8 َ Pْ َ ْ>E‬و َ‬
‫‪ ُ ِّ َ:ُ l‬ا ُ‬ ‫آَ‪B‬ا ِ َ‬
‫!‪" {ٌ>ِo‬ا‪ [%‬أن ‪"E‬ن آ ‪>P‬‬ ‫!‪َB‬ابٌ َ‬
‫‪َ ْ>Pُ َ l‬‬
‫ت َوُأوَْ ِ‪َ N‬‬ ‫‪"ُSَ َ J‬اْ ِ) َ‪َ }َ% َ) 8ِ ْ $‬ء ُه ُ> ا ْ َ‪ُ َ(ِّ :‬‬ ‫وَا ْ‬
‫وا‪8‬ة‪ ،‬وأ‪",S  d‬ا ‪ +‬د ا‪ ،‬وأن ‪"E‬ن ?")‪ >P‬وا‪ً8‬ا و‪U‬ه> وا‪8‬اً‪ ،‬وه>  ‪":‬ن‬
‫اآ` ا‪B‬ي !(‪8‬ه> أ!(‪ +‬اآ` ا‪ +(8‬ا‪B‬ي "‪ ) 'o; LM ) %‬ا‪ 0‬وأن ‪d‬‬
‫ ‪",S‬ا   " &‪"? ! >P)"? J‬م ا‪ ،E‬أو أي ‪D$‬د إ‪ )D‬أ‪J‬ى  ‪":‬ا )‬
‫‪ "#‬اآ`‪(٥١ / ١٩) .‬‬

‫***‬

‫ه ا‪0M‬ب )‪8#‬م ! رؤ ا‪DP‬ل؟ وإذا ‪ L:k‬رؤ  ‪E) +‬ن ه ‪h% + E L:R‬‬
‫ا‪8:‬ان؟ و) ‪ >E‬ا ل ا(‪o‬ر أو اا?‪ 8‬ؤ ا‪DP‬ل؟ و) ‪ >E‬اؤ !‪:‬‬
‫ا‪NU‬ة أو ا‪ #‬ا(!‪+‬؟‬

‫‪>ُ Eُ (ِ) 8َ Pِ X‬‬‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬رؤ ا‪DP‬ل )‪ ! )8#‬ا‪0M‬ب ‪َ َ َ } : "#‬‬
‫‪َ َ 0‬و َ‪d‬‬ ‫ ِ‪ >ُ Eُ $‬ا ْ ُ ْ‬
‫‪ 8ُ ُِ َ J‬ا ُ‬ ‫ َ‪8َّ ِ َ ٍ S‬ةٌ ِّ) ْ َأ َّ ٍم ُأ َ‬
‫!َ َ‬ ‫ن َ)ًِ َأوْ َ‬ ‫ ْ ُ َو َ) آَ َ‬ ‫ ْ‪ُ َ ْ َ َ P‬‬ ‫ا َّ‬
‫ن{ و‪",‬ل ا(‪+:‬‬ ‫ ُ‪ُE‬و َ‬‫!َ )َ َه‪َ8‬ا ُآ>ْ َو َ ََّ ُ‪ْ َ ْ>E‬‬ ‫ َ‬ ‫‪َ َ 0‬و ِ ُ ْ‪"ُِ E‬اْ ا ْ ِ َّ‪َ 8‬ة َو ِ ُ َ‪ُ:ِّ E‬واْ ا َ‬
‫ُِ ُ‪ >ُ Eُ $ِ 8‬ا ْ ُ ْ‬
‫َّ َ>‪» :‬إذا رأ "'‪")" ،‬ا وإذا رأ "' &‪U‬وا« ‪$ E‬ط أن‬ ‫!َ ْ ِ َو َ‬‫?َّ اَّ ُ َ‬ ‫َ‬
‫‪"E‬ن اا‪ mM? ;"E ً ,"k") +N‬ا‪ + dً 8! ،:‬د(‪."#$ ً :R ) ،‬‬

‫ى ‪ n$‬اء أ; إذا ‪ L :k‬رؤ ا‪DP‬ل ‪E) +‬ن ‪ h% + E L:k‬ا‪8:‬ان‪ ،‬وى‬
‫_‪J‬ون أ; ‪ E L:R d‬إ‪ 8: d‬ا ‪ +‬رؤي ‪ P‬و) وا‪ hU) + P#‬ا‪DP‬ل‪ ،‬وه‪B‬ا‬
‫أ?‪ E ،m‬ه‪B‬ا ‪ $ [Tt‬و‪d‬ة ا‪")s‬ر‪ ،‬أ) ا(س ‪d" h: >P‬ة أ)"ره>‪ .‬و‪&$ d‬س أن‬
‫; "? إ رؤ ا‪DP‬ل ‪o($‬ر‪ ،‬أو اا?‪.8‬‬

‫أ) ‪ +‬ا‪NU‬ات وا‪ #‬ا(!‪ ،D +‬وذ‪s l‬ن ا‪NU‬ات وا‪ #‬ا(!‪"E +‬ن )‪ً S‬‬
‫! ا‪s‬رض ا ‪ +‬ه‪ M) +‬ا‪ +N‬ا‪DP‬ل‪.‬‬

‫آ ‪ 8M) :‬ا‪ m‬ا‪ ١٤٠٩/٣/١ + R‬هـ‪(٦١ / ١٩) .‬‬

‫***‬

‫ت ‪  () +‬ر)ن وآن ا‪8 $‬اء ?)( "م ا‪kDR‬ء ‪ +‬ا‪ E‬إ ام وآن‬
‫ا‪8 $‬اء ?)‪" >P‬م ا‪s‬ر‪$‬ء‪& ،‬آ‪" :, +)? L‬م ا‪8(! kDR‬ه> ‪"E rM$‬ن !‪ً8‬ا‬
‫‪ +‬وه> ‪" J_ +‬م ) ا‪ P‬و‪ 8,‬أ‪U‬ت ‪E d‬ل ا‪ kDR‬وه> ?م؟‬

‫إذا  ا‪ 8$ ) %‬إ ‪ 8$‬ا‪ hU)  J‬ا‪DP‬ل ‪8!# ،P‬ة أن ‪"E‬ن ?)‬
‫وإ‪U‬ر' ‪ [0‬ا‪ 8:‬ا‪B‬ي ه"   ‪":k‬ت ا‪ E ،P‬إن ;‪ L#‬أم ?) !‬
‫‪ 0‬و! ")ً‪ ،‬و‪ ! [%‬إآل ‪ 0‬و! ") ً ‪s‬ن ا‪ P‬ا‪E d +DP‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٦٤‬‬

‫!َ ْ ِ‬
‫? َّ اَّ ُ َ‬
‫أن (‪ 0 ! Y#‬و! ")ً‪ ،‬وه‪ 'B‬ا‪8!#‬ة )&‪"J‬ذة ) ‪",‬ل ا(‪َ +:‬‬
‫َّ َ>‪» :‬إذا رأ "' ")"ا‪ ،‬وإذا رأ "' &‪U‬وا« و‪» :",‬إ; ا‪h0 P‬‬ ‫َو َ‬
‫و!ون‪")" D ،‬ا   و'‪ ،‬و‪US d‬وا   و'« ‪ .‬و) ‪ r8‬آ[ أن أم‬
‫ا‪  R$ S‬إ )و ‪ +‬ام‪ ،‬و أن آ‪ ً :‬أ‪ :J‬ا‪:! $‬س ر‪ +j‬ا !(‪ P‬أن‬
‫ا(س رأوا ه‪D‬ل ر)ن  ا‪ + H‬ام‪# ،‬ل ا‪:! $‬س‪ (E :‬رأ('  ا‪،L:0‬‬
‫‪`; D‬ال ;"م   ;‪ kDk E‬أو ;ا'‪# ،‬ل آ[‪ :‬أ‪$ +S E d‬ؤ )و و?)؟‬
‫َّ َ>‪.‬‬
‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫?َّ اَّ ُ َ‬
‫‪#‬ل‪ ،d :‬ه‪BE‬ا أ); ر"ل ا َ‬

‫وإ‪ l‬أ)‪ : R‬ه‪ 'B‬ا‪8!#‬ة‪:‬‬

‫ا‪R‬ل ا‪s‬ول‪ :‬ا; ‪? 8$ ) #‬م أه "م ا‪ 8s‬إ ‪? 8$‬م أه "م ا‪ ،L:0‬وأ‪U‬وا‬
‫"م ا‪ 0 ! 8s‬و! ")ً‪ >P) US ،‬و`) ‪,‬ء "م‪.‬‬

‫ا‪R‬ل ا‪ :+;R‬ا; ‪? 8$ ) #‬م أه "م ا‪ 8s‬إ ‪? 8$‬م أه "م ا‪ ، (kd‬وأ‪U‬وا‬
‫"م ا‪s‬ر‪$‬ء ! ‪ >P) ً N? #: ،ً)" kDk‬و" زاد ! ‪E) + ;s ً )" kDk‬ن‬
‫>  ا‪DP‬ل ‪  M D ،‬ا‪ ،US‬و‪ :‬ه‪B‬ا ) "  ?‪ [* 8$ ) ً N‬‬
‫ا‪ Q‬ا‪ !0‬ا‪0‬د إ ‪  [* d 8$‬إ‪ d‬ا‪ !0‬ا‪  US d ;5 ،$0‬‬
‫‪ُX‬و ُه َّ‬ ‫َ َم ِإَ ا َّ ْ ِ َو َ‪ِ َ:ُ d‬‬
‫*[ ا‪ + Q‬ا‪ !0‬ا‪َ >َّ kُ } : "# $0‬أ ِ ُّ"اْ ا ِّ‬
‫س َ ََّ ُ‪ْ>P‬‬
‫ _َ ِ ِ ِ َ(ّ ِ‬
‫‪ ُ ِّ :َ ُ l‬ا ُ‬
‫‪"ُ$َ #ْ َ D‬هَ آَ‪B‬ا ِ َ‬‫ َ َ‬
‫‪ُ8‬و ُد ا ِ‬
‫‪ُ l‬‬
‫‪َ ْ ِ 8ِ %‬‬
‫ن ِ‪ +‬ا ْ َ‪ِ َ0‬‬
‫َوأَ; ُ >ْ !َ ِآ‪َ "ُS‬‬
‫ن{ ‪.‬‬‫َ َّ ‪َ "ُ#‬‬

‫ا‪R‬ل ا‪ :rR‬ا; ‪? 8$ ) #‬م أه "م ا‪ 8s‬إ ‪? 8$‬م أه "م ا‪ ، (kd‬وأ‪U‬وا‬
‫"م ا‪kDR‬ء ! ‪ 0‬و! ")ً‪ >P) US ،‬و‪"E‬ن ?")‪ 0 >P‬و!‬
‫")ً‪ ،‬و?") ‪.ً )" kDk‬‬

‫ا‪R‬ل اا‪ :h$‬ا; ‪? 8$ ) #‬م أه "م ا‪ ،8s‬وأ‪U‬وا "م ا‪kDR‬ء ! ‪ً )" kDk‬‬
‫إ ‪? 8$‬م أه "م ا‪ ،8s‬وأ‪U‬وا "م ا‪ 0 ! (kd‬و! ")ً‪US ،‬‬
‫)‪ ،>P‬و‪, )` d‬ء "م؛ ‪ ;s‬أ> ‪ 0‬و! ") ً‪.‬‬

‫َّ َ>‪:‬‬
‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫?َّ اَّ ُ َ‬
‫د و‪"%‬ب ‪ + 'U‬ا‪R‬ل ا‪s‬ول أ; رؤي ا‪DP‬ل‪ ،‬و‪, 8,‬ل ا(‪َ +:‬‬
‫َّ َ>‪» :‬إ;‬ ‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫? َّ اَّ ُ َ‬
‫»إذا رأ "' &‪U‬وا« ود و‪"%‬ب ‪,‬ء ا"م ‪",‬ل ا(‪َ +:‬‬
‫ا‪ h0 P‬و!ون« ‪ E D‬أن (‪ h0 ! Y#‬و! ‪.‬‬

‫!َ ْ ِ‬
‫?َّ اَّ ُ َ‬
‫ود و‪"%‬ب ‪" ً N? N#$‬ق ا‪ + kDR‬ا‪R‬ل ا‪", +;R‬ل ا(‪َ +:‬‬
‫َّ َ>‪» :‬إذا رأ "' &‪U‬وا« ‪ q‬ا‪$ US‬ؤ‪ ،‬و> ‪"E E‬ن ذ‪ l‬ا"م )‬ ‫َو َ‬
‫ر)ن ‪ +‬ذ‪ l‬ا‪E‬ن ‪.'U M D‬‬

‫وأ) ‪ >E‬ا‪R‬ل ا‪ rR‬واا‪" h$‬ا‪.mj‬‬

‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٦٥‬‬

‫ه‪B‬ا ) ‪ + ( Px‬ه‪ 'B‬ا‪&$ &0‬د ‪ P‬وه" )‪ ! +(:‬ا‪"#‬ل اا‪ ) m%‬ا‪D J‬ف ا‪>EM‬‬
‫‪D J$‬ف ا‪ ،hU‬أ) ! ا‪"#‬ل ‪  t d ;&$‬ا‪ lB$ >EM‬وأ; )  ‪ L :k‬رؤ  ‪ً !X‬‬
‫‪E$‬ن `م ا(س آ‪ >P‬ا"م أو ا‪5 US‬ن ا‪H >EM‬ي ! ‪" E ":k [0‬م أو‬
‫‪ًّ  US‬ا ‪ St) Po D‬ا‪.!H‬‬

‫آ ‪ 8M) :‬ا‪ m‬ا‪ ١٤١٩/٥/٥ + R‬هـ‪(٦٩ / ١٩) .‬‬

‫***‬

‫إذا ?‪ 0 L‬و! ") ً و!ّ‪8‬ت "م ‪ + kDk‬ا‪ 8:‬ا‪B‬ي أ; ?‪  >N‬و‪+(E‬‬
‫ذه‪ :? L:‬ا‪ 8‬إ ‪ ،J_ 8$‬وأ; )‪ ،US‬و‪ +(E‬و‪ P N? >P8%‬أ?"م أو أ‪#$‬‬
‫! ‪U‬ي و!‪8‬ي؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ l)` d :"#$‬أن ‪ l;s l0‬أ‪U‬ت ‪ +!X qU$‬ر ا"م ‪+‬‬
‫‪ l)` D ،ً:) ً )" l#‬إ)‪0‬آ‪ l! L$O " ،‬ا‪ >k 8$ + Q‬ت إ ‪8$‬‬
‫&درآ‪ L‬ا‪ :, Q‬أن *[ ‪(٧٢ / ١٩) .)? l)` d ;5‬‬

‫***‬

‫إذا ‪ ) YtX #‬د‪"J‬ل ا‪$ P‬ؤ ا‪DP‬ل و> ‪ hU 0‬إ‪D$‬غ ا‪[H P EM‬‬
‫! ام؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬ا‪  J‬اء ‪ +‬ه‪B‬ا‪"# ) >P( ،‬ل‪ :‬إ; ‪ ،)` d‬وذ‪($ l‬ء‬
‫! أن ا‪DP‬ل ه" ) ا ‪ P‬وا‪ $ P X‬ا(س‪.‬‬

‫و)(‪"# ) >P‬ل‪ :‬إ; `)؛ ‪s‬ن ا‪DP‬ل ه" ) رؤي ‪O 8$‬وب ا‪" ،Q‬اء ا‪P X‬‬
‫‪ $‬ا(س أم >  ‪.P‬‬

‫وا‪B‬ي ‪ + Po‬أن ) ر_' و‪ #‬رؤ  وه" ‪E) +‬ن ;ء > رآ أ‪ + 8‬اؤ‪،‬‬
‫‪>ُ Eُ (ِ) 8َ Pِ X‬‬‫أو > رآ أ‪ + 8‬ا ا‪ )` ;5 ،+N‬ا"م‪" ،‬م ‪َ َ َ } : ",‬‬
‫‪َ َ 0‬و َ‪d‬‬ ‫ ِ‪ >ُ Eُ $‬ا ْ ُ ْ‬
‫‪ 8ُ ُِ َ J‬ا ُ‬ ‫ َ‪8َّ ِ َ ٍ S‬ةٌ ِّ) ْ َأ َّ ٍم ُأ َ‬
‫!َ َ‬ ‫ن َ)ًِ َأوْ َ‬ ‫ ْ ُ َو َ) آَ َ‬ ‫ ْ‪ُ َ ْ َ َ P‬‬ ‫ا َّ‬
‫?َّ‬‫ن{ و‪َ ",‬‬ ‫ ُ‪ُE‬و َ‬‫!َ )َ َه‪َ8‬ا ُآ>ْ َو َ ََّ ُ‪ْ َ ْ>E‬‬ ‫ َ‬ ‫‪َ َ 0‬و ِ ُ ْ‪"ُِ E‬اْ ا ْ ِ َّ‪َ 8‬ة َو ِ ُ َ‪ُ:ِّ E‬واْ ا َ‬
‫ُِ ُ‪ >ُ Eُ $ِ 8‬ا ْ ُ ْ‬
‫َّ َ>‪» :‬إذا رأ "' ")"ا« و‪ E‬إن آن ‪ +‬ا‪ 8:‬و‪ 8(! $ 8PX‬ا‪،EM‬‬ ‫!َ ْ ِ َو َ‬ ‫اَّ ُ َ‬
‫وردت ‪PX‬د ‪ + ;5‬ه‪B‬ا ا‪M‬ل "م  ًّا‪ St)  D ،‬ا(س‪(٧٤ / ١٩) .‬‬

‫***‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٦٦‬‬

‫إذا رأ‪S$ L‬دي ه‪D‬ل !‪ 8‬ا‪ US‬و>  ‪ +‬ا‪D:‬د ! رؤ  ‪ P‬أ‪ U‬وأ!ّ‪ 8‬وا‪8:‬‬
‫آ "ف "م‬

‫&‪%‬ب   ‪"# :"#$‬ل أه ا>‪ :‬إن ا‪0;1‬ن إذا رأى و‪ '8‬ه‪D‬ل ‪"X‬ال ‪[H ;5‬‬
‫! أن "م‪s ،‬ن ه‪D‬ل ‪"X‬ال ‪ L:R d‬د‪ ً !X "J‬إ‪$ d‬ه‪ ، 8‬وى ‪ n$‬أه‬
‫ا> أ; ‪ًّ  US‬ا‪ ،‬وا‪"#‬ل ا‪s‬ول ه" ا‪"P‬ر ) )‪B‬ه[ ا‪)1‬م أ‪ 8‬ر ا‪/ ١٩) .‬‬
‫‪(٧٥‬‬

‫***‬

‫! ) ‪ [H‬ا"م؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬ام ‪ [H‬أدا ًء ! آ )‪, ،,! ،Œ$ ،>0‬در‪J ،>#) ،‬ل )‬
‫ا"ا;‪   'BP ،h‬أو?ف‪ )& ،‬ا‪ ! [H D E‬ا"م و‪ ) 'O d‬ا‪:‬دات‪،‬‬
‫و)( ‪ ! [H d :(",‬ا"م أ; ‪` d‬م ‪ $‬ل آ‪ ،'S‬و‪, )` d‬ؤ' ‪8$‬‬
‫إ‪s ،)D‬ن ا‪:! () :# d E‬دة ل آ‪(٧٥ / ١٩) .'S‬‬

‫***‬

‫) ‪" ) >E‬م أ) ً و‪ US‬أ‪J‬ى ) ر)ن؟‬

‫&‪%‬ب   ‪"% :"#$‬اب ه‪B‬ا ا‪‡0‬ال ‪ E‬أن ‪ q: ) >PS‬وه" أن ه‪B‬ا ا‪B‬ي‬
‫"م ") ً و‪8‬ع ") ً ‪t d‬ج ) ا‪D1‬م‪"E (E ،‬ن ‪  ً #‬آ ه‪ 'B‬ا‪S‬‬
‫ا‪ o‬ا ‪ +‬ه‪ +‬أ‪ 8‬أرآن ا‪D1‬م‪ ،‬و‪ +# d‬ا‪s‬م ا ‪ +‬أ‪U‬ه‪s ،‬ن ‪,‬ء' إه ‪d‬‬
‫‪ً ($ () :# d ;5 ،ًX '8S‬ء ! ) أ‪ ;X‬إ ‪ ) ً #$‬أن ا‪:‬دة ا‡‪  ,‬إذا‬
‫أ‪J‬ه ا‪0;1‬ن ! و‪ P ,‬ا‪8M‬د ‪B! D$‬ر ‪(٨١ / ١٩) .() :# d P;5‬‬

‫***‬

‫إذا ‪PT‬ت ا‪ :, nNM‬ا‪ HS‬وا‪  8$ L0 O‬ا‪>EM‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬إن ?")‪ mM? P‬إذا ‪ L(#‬ا‪"T :, PU‬ع ا‪ ،HS‬ا‪ >P‬أن‬
‫اأة  ‪ #‬أ;‪PT P‬ت؛ ‪s‬ن ‪ n$‬ا(‪0‬ء ‪ o‬أ;‪PT P‬ت وه‪ ،PU > +‬و‪BP‬ا آ;‪L‬‬
‫ا(‪0‬ء & ‪ N U#$‬ر‪ +j‬ا !(‪ P( P‬إ' !‪ ! )D‬ا‪"#  ،PU‬ل ‪: P‬‬
‫‪    H d‬ا‪ #‬ا‪:‬ء‪ .‬أة !‪ P‬أن  &;    ‪ #‬أ;‪PT P‬ت‪5 ،‬ذا‬
‫‪PT‬ت ‪"( P;5‬ي ا"م وإن > * ‪ 0‬إ‪"T 8$ d‬ع ا‪ ،HS‬و‪ P! E‬أ ً أن‬
‫ا!‪ +‬ا‪D‬ة  ‪:‬در ‪0 Od$‬ل  ‪D? +‬ة ا‪ + HS‬و‪ ،P ,‬و‪ (*$ 8,‬أن ‪n$‬‬
‫ا(‪0‬ء ‪"T 8$ PU‬ع ا‪ ،HS‬و‪"T :,‬ع ا‪ HS‬و‪ J‡ P(E‬ا‪0 Od‬ل إ ) ‪8$‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٦٧‬‬

‫‪ D‬أآ وأ;‪ o‬وأ‪ ،PT‬وه‪B‬ا ‪+ d &UJ‬‬ ‫‪"T‬ع ا‪ HM$ Q‬أ;‪ 8 P‬أن * ‪ً 0O 0‬‬
‫ر)ن و‪'O + d‬؛ ‪s‬ن ا"ا‪ P! [%‬أن ‪:‬در و* ‪ +  0‬ا‪D‬ة ‪ +‬و‪>k ،P ,‬‬
‫‪ P‬أن ‪ !  #‬ا*‪ 0‬ا"ا‪s [%‬داء ا‪D‬ة‪ ،‬وإذا أ‪ L:‬أن `داد ‪PT‬رة و;‪8$ o‬‬
‫‪"T‬ع ا‪ D Q‬ج !‪ ،P‬و)‪ R‬اأة ا‪ ) nNM‬آن !‪ 0 * > $(% P‬إ‪d‬‬
‫‪"T 8$‬ع ا‪ d ;5 ،HS‬ج !‪ P‬و?")‪ ،mM? P‬آ أن ا‪ " %‬آن ! ‪$(%‬‬
‫و> * ‪ P() 0‬إ‪"T 8$ d‬ع ا‪ HS‬وه" ?‪ d ;5 >N‬ج ! ‪ +‬ذ‪! L:k ;s ،l‬‬
‫َّ َ> أ; ‪8‬رآ ا‪ HS‬وه" ‪ ) [(%‬أه ‪"#‬م و* ‪"T 8$ 0‬ع‬ ‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫? َّ اَّ ُ َ‬
‫ا(‪َ +:‬‬
‫َّ َ>‪ .‬وا أ!>‪(٨١ / ١٩) .‬‬
‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫? َّ اَّ ُ َ‬
‫ا‪َ HS‬‬

‫***‬

‫‪ +ST‬ا*  ! ?م ر)ن ر‪ >O‬أن ام ' * ( وا! ‪D‬ل‬
‫?‪ P ، M‬أ ‪8t‬م ) ا‪"0#‬ة ‪US‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬إذا آن ?*ًا > ‪ )` d ;5 Œ:‬ا"م‪ ،‬و‪ E‬إذا آن‬
‫‪ U 0‬دون )‪ ،$ )‡ ;5 #‬وآن ا‪ $M‬ر‪ +j‬ا !(‪")ّ"ِ ُ >P‬ن أو‪d‬ده>‪،‬‬
‫  إن ا* )(‪ ;"U +E: >P‬ا[  ‪ ،P$ P‬و‪ E‬إذا ‪ L:k‬أن ه‪B‬ا ' ‪;5‬‬
‫(‪ ،() h‬وإذا آن ا ‪ ;M:‬و )(( ) إ!‪U‬ء ا*ر أ)"ا‪) ً "J >P‬‬
‫ا‪01‬د ‪5 ،P$‬ن ‪"J‬ف إ‪j‬ار ا‪8$s‬ان ) ‪$‬ب أو أن (‪ ،() >P‬و‪ E‬ا(‪"E h‬ن‬
‫! ‪ qT O‬ا‪"0#‬ة‪ )) + +*:( d P;5 ،‬ا‪s‬و‪d‬د !(‪(٨٣ / ١٩) .>P $ 8‬‬

‫***‬

‫ه ‡) ا‪:‬ن ‪$‬م دون ا‪! 0)t‬ة آ ‪ +‬ا‪D‬ة؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ )‡ >; :"#$‬ا‪:‬ن ا‪"*: > B‬ا ‪$‬م إذا أ‪ ،'",T‬آ آن‬
‫ا‪ $M‬ر‪ +j‬ا !(‪"S >P‬ن ذ‪ ،>P;:$ l‬و‪ Y; 8,‬أه ا> ! أن ا"‪)& +‬‬
‫)  و‪ ) ! d‬ا*ر ‪"$‬م‪ ) ،‬أ‪ %‬أن  ;"ا ! و&‪ ،'"S‬و ‪ h:U‬أ?"ل‬
‫ا‪D1‬م ‪"E   >P"S; +‬ن آ*`ة ‪.>P‬‬

‫و‪ E‬إذا آن ‪ >P! q‬أو ه> ‪")` d >P;5‬ن ‪ ،lB$‬وإ;(‪ +‬أ;‪ :‬ه( ! )‪&0‬‬
‫‪ n$ PS‬ا‪$"d‬ء أو ا‪P)s‬ت وه‪ ) >P;:? h() +‬ام ! ‪DJ‬ف ) آن‬
‫ا‪ $M‬ر‪ +j‬ا !(‪"S >P‬ن‪"!8 .‬ن أ;‪"( >P‬ن ه‡‪d‬ء ا‪:‬ن ر ‪>P$‬‬
‫وإ‪ ،>P! ً ,SX‬وا‪ ##M‬أن ر ا‪:‬ن أ)ه> ‪$‬ا‪ hN‬ا‪D1‬م‪ ،‬و"‪8‬ه> !‪،P‬‬
‫? َّ‬
‫و&‪5 P >PS‬ن ه‪B‬ا ‪ 0 ) lX D$‬ا ‪ $‬وم ا!‪ .‬و‪ ! L:k 8,‬ا(‪َ +:‬‬
‫َّ َ> ‪» :",‬إن ا‪ %‬راع ‪ +‬أه ‪  $‬و)‪‡0‬ول ! ر! « ‪ .‬وا‪B‬ي (‪+*:‬‬
‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫اَّ ُ َ‬
‫! أوء ا‪")s‬ر ‪  :0($‬و‪d‬ه> ا !‪ ) >P‬ا‪s‬ه وا*ر أن  ‪"#‬ا ا ‬
‫‪ ،>P‬وأن &)وه> ‪ $‬أ)وا أن &)وه> ‪X ) $‬ا‪ hN‬ا‪D1‬م‪(٨٣ / ١٩) .‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٦٨‬‬

‫***‬

‫أ; ا)أة أ‪ +(:%‬ا‪o‬وف ! ا‪U1‬ر   أم ) ‪ PX‬ر)ن وا‪x [:0‬وف‬

‫ا‪;M )d‬ت‪8$ P;s ،‬أت ‪ PX +‬ر)ن وا"اد ?‪ ،:‬و"‪ d‬إ‪U‬ري ه‪ 'B‬ا‪s‬م >‬
‫أ‪ ) E‬درا ه‪ 'B‬ا"اد ;‪ًo‬ا "‪ ،P $‬أر‪ "%‬إد‪) +‬ذا أ آ‪ S* +‬ا ‪+‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬أو ً‪ :d‬إ‪ j‬ا‪+‬ء إ ا‪o‬وف ‪ ،&UJ‬وا‪s‬و أن ‪#‬ل‪:‬‬

‫ا‪Uj‬رت و) أ‪ :X‬ذ‪.l‬‬

‫‪ :ً ;k‬إ‪U‬ره ‪ +‬ر)ن ) أ‪ %‬ا‪: Jd‬ر أ ً ‪ &UJ‬و‪"H d‬ز‪ P;E)5$ ;s ،‬أن ا‪h%‬‬
‫‪ ،$‬و‪ Q‬ه(ك ‪j‬ورة إ أن ‪ P ،US‬أن  "ب إ ا !` و‪ ،%‬و!‪P‬‬
‫ا‪#‬ء‪& ) P;s ،‬و >  آ‪P P‬و; ً‪(٨٤ / ١٩) .‬‬

‫***‬

‫) ‪ >E‬ا‪ >0‬ا‪B‬ي ) ! أ‪ ) PX‬ر)ن (‪"( +‬ات !‪88‬ة ‪8$‬ون ?م )‪h‬‬
‫إ‪ #$ ),‬ا‪S‬ا‪ nN‬وه" ‪8$‬ون !‪ ! qN‬ا"م أ`) ا‪#‬ء إن ب؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬ا‪ mM‬أن ا‪#‬ء ‪ )` d‬إن ب؛ ‪s‬ن آ !‪:‬دة )‡‪L,"$  ,‬‬
‫إذا ‪ 8‬ا‪0;1‬ن &‪J‬ه ! و‪8$ P ,‬ون !‪B‬ر‪5 ،‬ن ا ‪ ،() P:# d‬و! ه‪B‬ا ‪D‬‬
‫‪8N‬ة ) ‪ ،N,‬و‪ ! E‬أن  "ب إ ا !` و‪ %‬و‪ ) RE‬ا ا‪ ،m‬و)‬
‫ب ب ا !‪(٨٧ / ١٩) .‬‬

‫***‬

‫) ‪? >E‬م رك ا‪D‬ة؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬رك ا‪D‬ة ?") ‪ mM$ Q‬و‪":#) d‬ل )(؛ ‪s‬ن رك‬
‫‪َ"J‬ا ُ; ُ‪+ِ ْ>E‬‬
‫ا‪D‬ة آ )‪ِ5َ } : "# ،8‬ن َ‪"ُ$‬اْ َوأَ‪"ُ)َ,‬اْ ا‪َ D‬ة وَءاا َ ُ"اْ ا`آ َة َِ‪ْ 5‬‬
‫َّ َ>‪ $» :‬ا‪%‬‬
‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫?َّ اَّ ُ َ‬
‫ن{ ‪ .‬و‪"#‬ل ا(‪َ +:‬‬ ‫ت ِ َ‪ٍ ْ"#‬م َ ْ َُ" َ‬
‫ ُ ا َ‪ِ َْs‬‬
‫ا ِ‪َ ِ ّ8‬و ُ; َ‪ِّ S‬‬
‫و‪ $‬اك وا‪ SE‬ك ا‪D‬ة« )‪(٨٧ / ١٩‬‬

‫***‬

‫) ‪? >E‬م ) ‪ #‬ز)( ً و‪ H‬ز)( ً _‪J‬؟ أو ‪BP‬ري ") ً و‪J_ ً )" "M‬؟‬

‫‪D‬‬
‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬ا‪8 >EM‬ور )‪ +S ، ! h‬ا‪s‬و‪,‬ت ا ‪"E +‬ن ‪ً ,! ً ? P‬‬
‫‪ ! [H‬ا"م‪ ،‬و‪ +‬ا‪s‬و‪,‬ت ا ‪"E +‬ن ‪BP) ً ;"(H) P‬ر ً ‪"? d‬م !‪ " ،‬ض‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٦٩‬‬

‫أ; ‪ ً )" H‬و‪ ،ً)" qS‬أو ‪BP‬ري ") ً و‪ +S ً )" "M‬ا"م ا‪B‬ي ‪ "M‬‬
‫`) ا"م‪ ،‬و‪ +‬ا"م ا‪B‬ي ‪ )` d  "M d‬ا"م‪(٨٨ / ١٩) .‬‬

‫***‬

‫ه ‪"H‬ز ل إذا ‪ >P! qX‬ا أن ‪US‬وا؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ >P! :"#$‬أن ")"ا وأن ‪"( 0‬ا ‪ `! $‬و‪  ،%‬ا ن ‪$‬‬
‫أ!; ا‪5 ،‬ذا رأوا أ‪(k‬ء ا(‪P‬ر !‪ ً U‬ه>‪ ،‬أو ‪"E‬ن ‪ + ً ::‬ه‪D‬آ‪ D >P‬ج‬
‫!‪ >P‬أن ‪US‬وا ورة‪ ،‬و‪ ) J E‬ه‪B‬ا أن  ‪"#S‬ا )‪ h‬ا‪ ،SE‬أو ?[ ا‬
‫! أن ‪"E‬ن !‪ + >P‬ر)ن ‪ ،ًD‬أو ‪ + $‬ا و‪ + $‬أول ا(‪P‬ر‪ ،‬أو أن‬
‫‪! ) St‬ت ا   ‪")"#‬ا ‪ $‬وام ! و‪(٨٩ / ١٩) .m) %‬‬

‫***‬

‫  ا ‪ -‬ر ا  ‪ >E ! :-‬ا‪P; + US‬ر ر)ن ‪8$‬ون !‪B‬ر؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬ا‪P; + US‬ر ر)ن ‪8$‬ون !‪B‬ر ) أآ‪ :‬ا‪ ،N:E‬و‪"E‬ن ‪$‬‬
‫ا‪0;1‬ن ‪ ،ً#‬و‪ ! [H‬أن  "ب إ ا‪ ،‬وأن ‪ +#‬ذ‪ l‬ا"م ا‪B‬ي أ‪" +( ،'U‬‬
‫أ; ?م و‪ +‬أ‪(k‬ء ا"م أ‪8$ U‬ون !‪B‬ر  ا‪ ،>k1‬وأن ‪ +#‬ذ‪ l‬ا"م ا‪B‬ي أ‪'U‬؛‬
‫‪X  ;s‬ع  ا `م ‪ $‬ود‪ !  J‬أ; ض `) ‪,‬ؤ' آ(‪B‬ر‪ ،‬أ) " ك‬
‫ا"م ) ا‪ً8 ) ?s‬ا ‪B! D$‬ر ا‪ m%‬أ; ‪ )` d‬ا‪#‬ء‪،ًX $ 8S 0 d ;s ،‬‬
‫إذ أ;  ‪5 ،() :#‬ن ا‪8!#‬ة أن آ !‪:‬دة )‡‪ P;5 ) L,"$  ,‬إذا أ‪J‬ت ! ذ‪l‬‬
‫َّ َ>‪! )» :‬‬ ‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫?َّ اَّ ُ َ‬
‫ا"‪ L,‬ا ‪B! D$‬ر > ‪"# ،P:? ) :#‬ل ا(‪َ +:‬‬
‫‪ ! Q D‬أ); ‪ "P‬رد« )‪(٨٩ / ١٩‬‬
‫! ً‬

‫***‬

‫‪&$ P() D‬ن‬

‫ ة أه ا‪ nM‬وه‪ + +‬اا‪! $‬ة ) !ه وآ‪ L‬ام ‪ً P%‬‬
‫ا‪":‬غ ‪  lB$ M‬ا‪>EM‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬ه‪ 'B‬ا‪ S‬ة ا ‪ +‬أه ا‪ nM‬وه‪ + +‬اا‪! $‬ة ) !ه‪،‬‬
‫و> > أن ا‪":‬غ ‪ P! Q lB$ M‬إ‪  >k‬آ‪ L‬ام ‪ l +‬ا‪(0‬؛ ‪P;s‬‬
‫‪%‬ه‪ ،‬وا‪H‬ه ‪ d‬إ‪ L!  E ،! >k‬أن ام وا‪ P! [H ;5 P! [%‬أن‬
‫‪:‬در ‪#$‬ء ذ‪ l‬ا‪ ،P‬ا‪B‬ي أه ‪ 8$‬أن ‪5 ،Lj‬ن اأة إذا ‪ L*$‬و‪P! [%‬‬
‫ا"م‪ ،‬و‪"$‬غ اأة ‪"$ M‬ا‪ ) 8‬أ)"ر أر‪ ،$‬إ) أن  > ‪! QJ P‬ة (‪،‬‬
‫وإ) أن (‪ ،P ;! L:‬وإ) أن (`ل‪ ،‬وإ) أن ‪5 .nM‬ذا  وا‪ ) 8‬ه‪ 'B‬ا‪s‬ر‪$‬‬
‫‪ L*$ 8#‬وآ‪ LS‬وو‪ P! L:%‬ا‪:‬دات آ ‪ ! [H‬ا‪(٩١ / ١٩) .:E‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٧٠‬‬

‫***‬

‫) رأي  ‪X !  >E‬ق و[ ! ام ه ‪"H‬ز  ا‪US‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬ا‪B‬ي أرى ‪ +‬ه‪ 'B‬ا‪ &0‬أن إ‪U‬ر' ) أ‪ %‬ا )‪M‬م و‪d‬‬
‫‪"H‬ز‪ ،‬وإذا آن ‪ E d‬ا‪ $ hH‬ا وا"م &‪ BJ‬إ‪%‬زة ‪ +‬ر)ن‪(0    ،‬‬
‫ أن "م ‪ +‬ر)ن؛ ‪s‬ن ?م ر)ن رآ ) أرآن ا‪D1‬م ‪"H d‬ز ا‪DJ1‬ل ‪.$‬‬
‫)‪(٩٢ / ١٩‬‬

‫***‬

‫ ة ?*ة ‪ Lj‬وآ;‪" L‬م أم ا‪ ،ًDP% nM‬ذا ‪P! [H‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ P! [H :"#$‬أن ‪ +#‬ام ا‪B‬ي آ;‪ + )" L‬أم ‪،P‬‬
‫‪s‬ن ام ‪ +‬أم ا‪ :#ُ d nM‬و‪ m d‬و" آ;‪% L‬ه؛ ‪s‬ن ا‪#‬ء ‪. ," 8 d‬‬
‫)‪(٩٢ / ١٩‬‬

‫***‬

‫إذا > > ا(س د‪"J‬ل ا‪ P‬إ‪ +) 8$ d‬و‪ ) L,‬ا(‪P‬ر‪  ،‬ا"ا‪>P! [%‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬إذا !> ا(س ‪"J8$‬ل ‪ PX‬ر)ن ‪ +‬أ‪(k‬ء ا"م ‪[H ;5‬‬
‫!‪ >P‬ا‪0)1‬ك؛ ‪ L:k ;s‬أن ه‪B‬ا ا"م ) ‪ PX‬ر)ن "‪ [%‬إ)‪0‬آ‪.‬‬

‫و‪ E‬ه `)‪, >P‬ء ه‪B‬ا ا"م؟ ‪ +‬ه‪B‬ا ‪DJ‬ف ‪ $‬أه ا>‪.‬‬

‫‪"PH‬ر اء ون أ; `)‪ >P‬ا‪#‬ء‪"( > >P;s ،‬وا ام ) أول ا"م‪$ ،‬‬
‫َّ َ>‪» :‬إ; ا‪!s‬ل‬
‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫?َّ اَّ ُ َ‬
‫) !‪`% >P‬ء ) ا"م ‪ ،; D$‬و‪, 8,‬ل ا(‪َ +:‬‬
‫‪($‬ت‪ ،‬وإ; ‪ E‬ا)ىء ) ;"ى« ‪.‬‬

‫وذه[ ‪ n$‬أه ا> إ أ; ‪ >P)` d‬ا‪#‬ء؛ ‪ >P;s‬آ;"ا )‪،P% ! US‬‬
‫وا‪H‬ه )‪B‬ور ‪.PH$‬‬

‫َّ َ>‪:‬‬
‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫? َّ اَّ ُ َ‬
‫و‪ E‬ا‪"#‬ل ‪"%"$‬ب ا‪#‬ء أ"ط وأ‪$‬أ ‪ ،)B‬و‪, 8,‬ل ا(‪َ +:‬‬
‫»دع ) ‪ l:‬إ ) ‪  «l: d‬ه" إ‪" d‬م وا‪ 8‬وه" ‪ ، #) d 0‬و را‬
‫(‪ QS‬و‪(٩٣ / ١٩) .[# (;&T‬‬

‫***‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٧١‬‬

‫إذا ه‪8‬د ا‪ "SE) SE‬ا‪ ) S$ >0‬ا إذا > ‪ + US‬ر)ن ‪US P‬؟ و)‬
‫;‪BP >E M‬ا ا‪SE‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪"H d :"#$‬ز ;‪0‬ن أن ‪8‬ع ا‪ nN‬ا ) أ‪:! 88P %‬د ا‪$ ،‬‬
‫ا"ا‪ ! [%‬ا‪0;1‬ن أن ‪"#‬م ‪S$‬ا‪ ،nN‬و)  ‪ q‬ا ‪ ً %t)  H‬وز‪r ) ,‬‬
‫‪ ،[0 M d‬أرأ‪, " L‬ل ‪5 .+ d :l‬ن ?‪8(!  D L‬ي ه ‪ + U‬ذ‪l‬؟ ‪d‬‬
‫‪ lX‬أ;‪ ،U d l‬وه‪BE‬ا ‪ h%‬ا‪S‬ا‪ nN‬ا ‪ +‬ض ا !‪ l M d ،l‬أن ‪P!8‬‬
‫‪O 88P $‬ك ‪ h($‬ا إذا ‪.P$ L,‬‬

‫و;‪"#‬ل ‪BP‬ا ا‪B‬ي ا &‪ %‬ه‪B‬ا ا)‪ :‬إن ا‪B‬ي ‪ l$ q‬وأ;‪ L‬ر‪ >0) %‬أن ( !‬
‫‪ !T‬ا ) ا‪D‬ة وام و‪O‬ه ) ا‪:‬دات‪ ،‬ا ‪"# +‬م ‪ P$‬ه‪B‬ا ا) )‪ h‬و‪N‬‬
‫‪ 8#$‬ا‪B‬ي ‪ l($‬و‪ l;5 ،($‬إذا ‪ L‬ذ‪ 8# l‬أ!(  ! ا‪ :‬وا ‪"#‬ى‪ ،‬وا !‬
‫ا‪ :‬وا ‪"#‬ى آ‪(٩٤ / ١٩) .!S‬‬

‫***‬

‫إذا أ> ر‪ +) 8$ %‬أم ) ‪ PX‬ر)ن ‪$ [U P‬م ا‪s‬م ا‪#$0‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬ه‪B‬ا ‪$ [U d‬م ا‪s‬م ا‪ ;s #$0‬آن آًا ‪ ،P‬وا‪d E‬‬
‫‪#$ [U‬ء )  ) ا‪!s‬ل ا‪"# ،M‬ل ا ‪َ َ ِBَِّ ُ,} :‬آ َ‪ُS‬و"اْ إِن‬
‫‪ L‬ا َ‪َّ ْs‬وِ ِ{ و‪s‬ن ا(س آ;"ا‬ ‫ َّ( ُ‬
‫‪ُ ْL‬‬
‫ َوإِن َُ"دُواْ َ َ‪َ )َ ْ8#‬‬ ‫ َ َ‬
‫َ( َ ‪"ُP‬اْ ُ ْ* َ‪َ ْ8,َ ّ)َ ْ>Pُ َ ْS‬‬
‫َّ َ> و> ‪)& E‬ه> ‪#$‬ء ) ‪) >P‬‬ ‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫?َّ اَّ ُ َ‬
‫‪"0‬ن ‪ 8P! +‬ا"ل َ‬
‫?"م‪ ،‬و‪D? d‬ة‪ ،‬و‪ d‬زآة‪.‬‬

‫و‪ " E‬أ> ‪ +‬أ‪(k‬ء ا(‪P‬ر ‪ )` P‬ا‪0)1‬ك وا‪#‬ء؟ أو ا‪0)1‬ك دون ا‪#‬ء؟‬
‫أو ‪ )` d‬إ)‪0‬ك و‪, d‬ء‪ + .‬ه‪ 'B‬ا‪DJ &0‬ف ‪ $‬أه ا>‪ ،‬وا‪"#‬ل اا‪ :m%‬أ;‬
‫`) ا‪0)1‬ك دون ا‪#‬ء‪ )` ،‬ا‪0)1‬ك؛ ‪? ;s‬ر ) أه ا"‪"%‬ب‪ ،‬و‪)` d‬‬
‫ا‪#‬ء ‪ :, ;s‬ذ‪ ) Q l‬أه ا"‪"%‬ب‪ "P ،‬آ‪ +:‬إذا ‪ + Œ$‬أ‪(k‬ء ا(‪P‬ر ‪;5‬‬
‫`) ا‪0)1‬ك‪ ،‬و‪ )` d‬ا‪#‬ء ! ا‪"#‬ل اا‪ + m%‬ه‪ 'B‬ا‪(٩٦ / ١٩) .&0‬‬

‫***‬

‫إذا أ‪ U‬ا‪0;1‬ن ‪B‬ر وزال ا‪B‬ر ‪ QS; +‬ا(‪P‬ر ‪" P‬ا? ا‪ US‬أم ‪l0‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬ا‪"H‬اب أ; ‪ )` d‬ا‪0)1‬ك؛ ‪s‬ن ه‪B‬ا ا‪ %‬ا ‪:‬ح ه‪B‬ا ا"م‬
‫‪ ) 8$‬اع‪ )M ،‬ه‪B‬ا ا"م ‪ q +  $k O‬ه‪B‬ا ا‪ ،%‬و‪ ! E‬أن ‪،#‬‬
‫وإ`ا)( إ' أن ‪8$ l0‬ون ‪8N‬ة  ‪(٩٨ / ١٩) .mM$ Q ً !X‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٧٢‬‬

‫***‬

‫إذا ‪8,‬م ا‪'S hU#( P '8$ O 8: 0‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬إذا ‪8,‬م ا‪"H ،'S hU#( > '8$ O 8: 0‬ز  ا‪+ US‬‬
‫ر)ن وإن ‪ h% +#$‬ا‪ ،P‬أ) إذا ‪8,‬م إ ‪ '8$‬وه" )‪! [H d ;5 US‬‬
‫ا‪0)1‬ك‪  ،‬أن &آ وب ‪)" #$‬؛ ‪s‬ن إ)‪0‬آ ‪"%" ً X '8S d‬ب ‪,‬ء ه‪B‬ا‬
‫ا"م !‪ ،‬ه‪B‬ا ه" ا‪"#‬ل ا‪ ،mM‬وه" )‪B‬ه[ )‪ l‬وا‪ ،+‬وإ‪8‬ى اوا  !‬
‫ا‪)1‬م أ‪ 8‬ر ا ‪  +*:( d E‬أن &آ وب !( ً‪(٩٩ / ١٩) .‬‬

‫***‬

‫‪ L‬أ;‪ >E‬أ  > ‪ nNM‬إذا ‪PT‬ت ‪P; +‬ر ر)ن أ;‪& P‬آ وب و‪#$ l0 d‬‬
‫")‪ ،P‬وآ‪ lB‬ا‪ 0‬إذا ‪8,‬م ‪ + 8:‬ا(‪P‬ر ‪ P‬ه‪B‬ا ?‪mM‬؟ و) و‪ %‬ذ‪l‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ )   ) >; :"#$‬أ;‪ +‬ذآت أن ا‪ nNM‬إذا ‪PT‬ت ‪ +‬أ‪(k‬ء ا"م‬
‫‪ P! [H d‬ا‪0)1‬ك‪ ،‬وآ‪ lB‬ا‪ 0‬إذا ‪8,‬م‪BP ،‬ا ?‪ ،+(! mM‬وه" إ‪8‬ى اوا ‬
‫! ا‪)1‬م أ‪ 8‬ر ا وه" )‪B‬ه[ )‪ l‬وا‪ +‬ر‪ P‬ا وروي ! !‪ 8:‬ا‬
‫‪"0) $‬د ر‪ +j‬ا !( أ; ‪,‬ل‪ )) :‬أآ أول ا(‪P‬ر &آ _‪ ، ('J‬وروي ! ‪$%‬‬
‫‪ 8` $‬وه" أ‪ "$‬ا‪R‬ء أ‪ 8‬أ‪ N‬ا ‪ $‬ا‪ #S‬أ; ‪8,‬م ) ‪ 8%" S‬ا)أ ‪T‬هًا‬
‫) ا‪ + nM‬ذ‪ l‬ا"م ‪ ،P)H‬ذآ ه‪ B‬ا‪ + ks‬ا*(‪ ،+‬و>  ‪ ،P:#‬و‪d ;s‬‬
‫‪8N‬ة ) ا‪0)1‬ك‪? m d ;s ،‬م ذ‪ l‬ا"م إ‪ ) d‬ا‪ ،HS‬و‪s‬ن ه‡‪d‬ء ‪:‬ح ‪>P‬‬
‫ا‪ US‬أول ا(‪P‬ر ‪x‬هًا و‪ ;&$ >P! h) ً (T$‬ر)ن‪ ،‬أ) اوا ا‪ ! ;R‬ا‪)1‬م‬
‫أ‪ 8‬ر ا ‪ >P! [H‬ا‪0)1‬ك وا‪#‬ء‪ ،‬وه" )‪B‬ه[ أ‪ S( +$‬ر ا‬
‫و‪, >P H‬س ذ‪ ) ! l‬إذا ‪ L),‬ا‪ + (:‬أ‪(k‬ء ا(‪P‬ر‪ [H ;5 ،‬ا‪0)1‬ك ! )‬
‫آن ) أه ا"‪"%‬ب‪ ،‬وه‪B‬ا ا‪#‬س  ;‪.o‬‬

‫أو ً‪s :d‬ن ) ‪ ! L),‬ا‪ + (:‬أ‪(k‬ء ا(‪P‬ر ‪: d‬ح  ا‪ + US‬أول ا(‪P‬ر " !>‬
‫‪DP$‬ل‪: ) E > ،‬ح  ا‪x US‬هًا و‪ ،ً(T$‬و‪  ##‬أ; ‪M‬م ا‪ E ،US‬ه"‬
‫)‪B‬ور ‪8$‬م ا> > ‪ ! E‬ج ‪ +‬أآ ‪ :,‬ا> ‪DP$‬ل &‪ :X‬ا(‪.+‬‬

‫‪ :ً ;k‬و‪s‬ن ) ‪ ! L),‬ا‪ + (:‬أ‪(k‬ء ا(‪P‬ر &)‪8N  l0‬ة ) ا‪0)1‬ك‪", ! ،‬ل‬
‫‪ X‬ا‪D1‬م ر ا و) وا‪ ،#‬وذ‪ l‬أن ه‪B‬ا ا‪0)1‬ك ‪ '8S‬و‪ (! ~#0‬ا‪#‬ء‪D ،‬‬
‫‪,‬ء ! ! رأي ‪ X‬ا‪D1‬م ا‪B) ;s ، $‬ور ‪s$‬آ ‪DP$ > > r‬ل )‪h‬‬
‫أن أ‪ $‬ا‪Ut‬ب ذآ روا‪ )` d :‬ا‪0)1‬ك‪ ،‬و‪U! ,‬ء ) ا ‪ ، $‬و‪ +*:( E‬أن ‪d‬‬
‫‪ Po‬ا‪s‬آ واب !( ً إذا آن ‪ +‬ذ‪80S) l‬ة‪(١٠٢ / ١٩) .‬‬

‫***‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٧٣‬‬

‫ا)أة ‪"#‬ل‪% :‬ءه ا‪ ،nM‬و"‪ P(! ,‬ا‪8‬م ‪ +‬ا"م ا‪0‬دس ) ا*ب  ‬
‫ا‪ !0‬ا‪! ;R‬ة ‪ ،ًD‬وا‪ L0 O‬ه‪B‬ا ا"م و?)‪ L‬ا"م ا‪B‬ي ‪% >k ،'8$‬ء‪ P‬آ‪8‬رة‬
‫‪ ($‬و?)‪ L‬ه‪B‬ا ا"م‪ ،‬ه  ‪ :‬ه‪B‬ا ) ا‪ h) nM‬أن !د‪ : QH P‬أم؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬ه‪ 'B‬ا‪8E‬رة ‪ ) L0‬ا‪ ،nM‬ا‪8E‬رة ا ‪ [ +‬اأة ) ‪8$‬‬
‫‪PT‬ر‪+$ L0 P‬ء‪ L, ،‬أم !‪ U‬ر‪ +j‬ا !(‪» :P‬آ( ‪ 8; d‬ا‪S‬ة وا‪8E‬رة ‪8$‬‬
‫ا‪ . «ً X PU‬و‪ +‬روا أ‪J‬ى‪» :‬آ( ‪8; d‬ه ‪ . «ً X‬و> ‪B‬آ ‪ 8$‬ا‪ .PU‬وا‪nM‬‬
‫دم ‪8E$ Q‬رة و‪S? d‬ة‪ ،‬و! ه‪B‬ا ‪"E‬ن ?م ه‪ 'B‬اأة ?‪" ،ًMM‬اء ‪ +‬ا"م‬
‫ا‪B‬ي >   ا‪8E‬رة‪ ،‬أو ا"م ا‪B‬ي رأت  ا‪8E‬رة‪s ،‬ن ه‪ 'B‬ا‪8E‬رة ‪.nM$ L0‬‬
‫)‪(١٠٥ / ١٩‬‬

‫***‬

‫ا)أة ?)‪ L‬وه‪X +‬آ ‪ +‬ا‪ ) PU‬ا‪  ،nM‬أ?‪5 LM:‬ذا ه‪T +‬هة ه (‪8#‬‬
‫?")‪ P‬وه‪ #  > +‬ا‪ ،PU‬أ (‪ +‬أ‪ l$k‬ا ا‪ ($ (H‬وآ) اأة ا‪B‬آ"رة‬
‫)‪ ،8#() O P‬و`)‪, P‬ء ذ‪ l‬ا"م‪ ،‬وذ‪s l‬ن ا‪#$ ?s‬ء ا‪ nM‬ود‪P"J‬‬
‫‪ +‬ا"م )‪8! h‬م ‪ #‬ا‪ PU‬د‪"J‬ل ‪ +‬ا‪:‬دة )‪ h‬ا‪X + l‬ط ?‪ ،P M‬وه‪B‬ا (‪h‬‬
‫ا;‪#‬ده‪(١٠٧ / ١٩) .‬‬

‫***‬

‫  ا ‪ -‬ر ا  ‪ ! :-‬ا‪B!s‬ار ا‪US M:‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬ا‪B!s‬ار ا‪ :US M:‬اض وا‪ S0‬آ ‪%‬ء ‪ +‬ا‪_#‬ن‬
‫‪t D‬ف ! ;‪ ،P0S‬أو ! ‪ ،P((%‬و)‬ ‫ا‪ ،>E‬و) ا‪B!s‬ار أن ‪"E‬ن اأة ) ً‬
‫ا‪B!s‬ار أ ً أن ‪"E‬ن اأة )‪t ً j‬ف إذا ?)‪ ،P0S; ! L‬أو ! ر‪،Pj‬‬
‫و) ا‪B!s‬ار أ ً أن ‪ M‬ج ا‪0;1‬ن إ ا‪#;1 US‬ذ )"م ) ه‪ R) ،E‬أن ‪8H‬‬
‫‪ + ً #O‬ا‪ ،M:‬أو ‪ $ ً tX‬أ)آ )‪; P $ UM‬ر‪ M ،‬ج ‪ +‬إ;‪#‬ذ' إ ا‪،US‬‬
‫ (‪ B‬أن ‪ US‬و(‪ ،'B#‬و) ذ‪ l‬أ ً إذا ا ج ا‪0;1‬ن إ ا‪"#  US‬ي !‬
‫َّ َ>‬
‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫?َّ اَّ ُ َ‬
‫ا‪PH‬د ‪ : +‬ا‪5 ،‬ن ذ‪ ) l‬أ‪:‬ب إ‪ $‬ا‪s ، US‬ن ا(‪َ +:‬‬
‫‪,‬ل ‪`O + $M?s‬وة ا‪» :m S‬إ;‪ ",D) >E‬ا‪8‬و ‪ً8O‬ا وا‪ US‬أ‪",‬ى ‪U& >E‬وا« ‪5‬ذا‬
‫و‪ 8%‬ا‪ [:0‬ا‪ US m:‬وأ‪ U‬ا‪0;1‬ن ‪ )` d ;5 $‬ا‪0)1‬ك ‪ #$‬ذ‪ l‬ا"م‪5 ،‬ذا‬
‫‪8,‬ر أن ‪ 8, ً tX‬أ‪#;1 U‬ذ )"م ) ه‪ًUS)  0 ;5 E‬ا و" ‪ 8$‬إ;‪#‬ذ'‪;s ،‬‬
‫أ‪  m: [:0$ U‬ا‪ )` D ،US‬ا‪0)1‬ك (‪(١٠٩ / ١٩) .B‬‬

‫***‬

‫ا‪ n‬إذا و‪ ! [%‬ا‪T1‬م ‪"H P‬ز د‪ h‬ذ‪ l‬ا‪T1‬م * ا‪ 0‬إذا آن ‪+‬‬
‫‪D$‬د آة؟‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٧٤‬‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬إذا آن ا‪0;1‬ن ‪D$ O +‬د إ‪ )D‬وو‪ ! [%‬ا‪T1‬م ‪5‬ن‬
‫آن ‪ +‬ه‪ 'B‬ا‪D:‬د )‪"0‬ن ) أه ا‪#M d‬ق أ‪ ،>PT‬وإ‪  ;5 d‬إ أي ‪) 8$‬‬
‫‪D$‬د ا‪ 0‬ا ‪ M +‬ج أه‪ P‬إ ه‪B‬ا ا‪T1‬م‪ ،‬وا أ!>‪(١١١ / ١٩) .‬‬

‫***‬

‫ا)أة أ?‪ :, UH$ L:‬ر)ن و> *> !‪ P‬إ‪O‬ء آ)‪8: L;E ،ًD‬أ ‪D$‬ة وأ‪(k‬ء‬
‫ا‪D‬ة ‪ ،P" ) [Tt‬و ‪,‬ب ر)ن أ‪ P! +O‬إ‪O‬ء آ)‪ ،ًD‬و‪ E‬ا‪:Ts‬ء‬
‫‪",‬ا‪ :‬إ;‪ + L" >k h0 P‬ر)ن‪P(! SE P ،‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬ه‪ 'B‬اأة ا ‪ +‬أ?‪ :, UH$ L:‬ر)ن و‪ P! *) L#$‬أو‬
‫‪8,‬ة ا"ر‪" E P(! >U ،‬م )‪s ، E0‬ن ا‪ mM‬أن ا‪O1‬ء ‪ h( d‬و‪"%‬ب‬
‫ا"م‪ ،‬وإ; (‪ h‬و‪"%‬ب ا‪D‬ة‪ " ،‬أ‪ ! +O‬ا‪0;1‬ن ‪ *$‬ا‪ J‬ر' و‪ )" +#$‬أو‬
‫‪D? D kDk‬ة !‪ ،‬أ) إذا آن ‪ J$‬ر' آ " أ‪"$ ! +O‬ا‪ U‬ا‪)` ;5 f(:‬‬
‫ا‪#‬ء‪(١١٤ / ١٩) .‬‬

‫***‬

‫ر‪ %‬آ‪ hU 0 d n) :‬ا"م ‪`H P‬ىء إ‪J‬اج ا(‪"#‬د ! ا‪T1‬م؟ وه‬
‫‪`H‬ىء ! ذ‪ l‬أن ;‪H) US $ 0  P8‬ه‪8‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ (! [H :"#$‬أن ;> ‪8!,‬ة )‪ ،P‬وه‪ +‬أن ) ذآ' ا !` و‪%‬‬
‫!َ اَّ‪َ ِB‬‬ ‫‪ ˆS$‬ا‪T1‬م أو ا‪U‬م و‪ [%‬أن ‪"E‬ن ‪ ،ً)T‬و‪, 8,‬ل  ‪ +‬ا"م‪َ } :‬و َ‬
‫‪ ْ>Eُ َّ ٌْ J‬إِن آُ( ُ >ْ‬ ‫‪َ ُ َّ ٌْ J‬وأَن َُ")ُ"اْ َ‬ ‫‪ًْ J‬ا َ ُ‪َ "َ P‬‬ ‫ع َ‬ ‫‪َ "َّ U‬‬ ‫‪َ َ َ َ ٍ ِE0‬‬ ‫‪ُ َT‬م ِ) ْ‬ ‫ُ‪َ ٌَ ْ8ِ ُ ;َ "ُ#ِU‬‬
‫ن‬
‫‪َ "ُِ U‬‬ ‫~ )َ ُ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ َ ِة َ)‪َ0‬آِ َ ِ) ْ َأوْ َ‬ ‫! َ‬ ‫‪ُ َT‬م َ‬ ‫ن{ و‪,‬ل ‪ +‬آ‪S‬رة ا ‪َ ّSَ Eَ َ } :‬ر ُ ُ ِإ ْ‬ ‫َ ْ َُ" َ‬
‫‪َ l‬آ َ‪َ ّS‬ر ُة َأ َْ ِ; ُ‪ِ ْ>E‬إذَا‬
‫َ ُم َ‪َ ِ kَ َk‬أ َّ ٍم ذا ِ َ‬
‫‪ِ َ ْ8H‬‬ ‫‪َ ُ ِM‬ر َ‪ِ َ ْ>َّ ََ ٍ :َ ,‬‬ ‫‪َ ْ>Pُ ُ "َ 0‬أوْ َ ْ‬
‫َأ ْهِ ُ‪َ ْ>E‬أوْ ِآ ْ‬
‫ َ ِة َ)‪َ0‬آِ َ ِ) ْ‬ ‫! َ‬‫ن َ‬ ‫ ُ‪ُE‬و َ‬ ‫ َ ُ‪ْ>E‬ءَاَ ِِ َ ََّ ُ‪ْ َ ْ>E‬‬‫‪ ُ ِّ :َ ُ l‬ا ُ‬ ‫ َ‪""ُoS‬اْ أَ َْ َ; ُ‪ ْ>E‬آَ‪B‬ا ِ َ‬ ‫َ ْ‪ ْ> ُ S‬وَا ْ‬ ‫َ‬
‫‪l‬‬
‫َ ُم َ‪َ ِ kَ َk‬أ َّ ٍم ذا ِ َ‬ ‫‪ِ َ ْ8H‬‬ ‫‪َ ُ ِM‬ر َ‪ِ َ ْ>َّ َ َ ٍ :َ ,‬‬ ‫‪َ ْ>Pُ ُ "َ 0‬أوْ َ ْ‬ ‫ن َأ ْهِ ُ‪َ ْ>E‬أوْ ِآ ْ‬ ‫‪َ "ُِ U‬‬
‫~ )َ ُ ْ‬ ‫ِ‬ ‫َأوْ َ‬
‫ن{ و‪+‬‬ ‫ ُ‪ُE‬و َ‬ ‫ َ ُ‪ْ>E‬ءَاَ ِ ِ َ ََّ ُ‪ْ َ ْ>E‬‬ ‫‪ ُ ِّ َ:ُ l‬ا ُ‬ ‫ َ‪""ُoS‬اْ َأ َْ َ; ُ‪ ْ>E‬آَ‪B‬ا ِ َ‬ ‫َ ْ‪ ْ> ُ S‬وَا ْ‬
‫آَ َ‪َ ّS‬ر ُة َأ َْ ِ; ُ‪ِ ْ>E‬إذَا َ‬
‫َّ َ> زآة ا‪T ) ً !? US‬م‪  ،‬ذآ ‪+‬‬ ‫!َ ْ ِ َو َ‬‫?َّ اَّ ُ َ‬ ‫ا‪US‬ة ض ا(‪َ +:‬‬
‫ا("ص ‪ ˆS$‬ا‪U‬م أو ا‪T1‬م ‪`H d ;5‬ىء !( ا‪8‬راه>‪ ،‬و! ه‪B‬ا ‪ :E‬ا‪B‬ي‬
‫آن ‪ j‬ا‪T1‬م ‪ ! dً 8$‬ا"م ‪`H d‬ىء أن ‪t‬ج ‪ (! dً 8$‬دراه>‪ " ،‬أ‪J‬ج ‪8#$‬ر‬
‫‪ ,‬ا‪U‬م ! )ات > ‪N`H‬؛ ‪8! ;s‬ول ! ‪%‬ء ‪ $‬ا(‪ ،Y‬آ‪ lB‬ا‪US‬ة " أ‪J‬ج‬
‫‪8,‬ر ‪) ! P ,‬ات > ‪`H‬ىء ! ?ع ) ا‪U(M‬؛ ‪s‬ن ا‪"() O #‬ص‬
‫‪ ! Q D‬أ); ‪ "P‬رد« ‪.‬‬ ‫َّ َ>‪ً ! ! )» :‬‬ ‫!َ ْ ِ َو َ‬ ‫? َّ اَّ ُ َ‬
‫!‪ .P‬و‪, 8,‬ل ا(‪َ +:‬‬
‫و! ه‪B‬ا (‪"#‬ل خ ا‪B‬ي ‪ hU 0 d‬ا"م ‪ :':E‬أ‪ ! >T‬آ "م )‪ ،ً(E0‬وأ)‬
‫?‪H) US $ 0  P‬ه‪H ،8‬ه‪ ،'US;   ;8(! Q 8‬وإذا د( ) ‪'US‬‬
‫ا"م    إ؟ ر‪ )" 8$  $‬أو ‪ ،kDk‬أو ر‪  d $‬إ‪ 8$ d‬ا‪[0 8‬‬
‫ا"ا?‪D‬ت و‪ P0 [0‬ا"?"ل‪ l() [T ً X E ،‬ا‪8$ + %‬ك   ‪"E‬ن‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٧٥‬‬

‫)‪ ! ً (U‬و?" ‪ +‬و‪ ، ,‬و)‪ R‬ذ‪ l‬أ ً زآة ا‪ P%t d US‬إ‪8$ + d‬ك )‪P‬‬
‫آن ا‪   ،)s‬إن اء ‪",‬ا‪M :‬م ! ا‪0;1‬ن أن ‪t‬ج ‪5 ،'8$ O + U‬ن‬
‫آن ‪# '8$ + Q‬اء أ‪ + P%J‬أ‪,‬ب ا‪D:‬د إ ) ا‪D:‬د ا ‪ P +‬ا‪#S‬اء‪ .‬وزآة‬
‫ا‪ US‬وا‪ ) $"U) +js‬ا‪ ،;8:$ q  Yt‬و‪BP‬ا ‪,‬ل اء‪ " :‬آن ا‪0;1‬ن‬
‫‪ 8$ +‬و) ‪ 8$ +‬أ‪J‬ج ‪ + U‬ا‪ 8:‬ا‪B‬ي ه" ‪ ،‬وأ‪J‬ج زآة ال ‪ +‬ا‪8:‬‬
‫ا‪B‬ي  ال‪ ،‬وآ";( ;‪   H‬ا‪US‬ة وا‪B Mjs‬ه[ إ ا‪E‬ن ا‪ +;DS‬وا(س‬
‫ا‪ ;DS‬ه‪B‬ا ‪&UJ‬؛ ‪s‬ن ه‪:! 'B‬دات )‪"#‬دة )(‪ ،‬وا‪ Mjs‬إذا د(ه إ )‪E‬ن )‬
‫‪ P Q ("$ L#$‬أ‪ NX P >#; D ،Mj‬ا‪D1‬م وا‪ ) Mjs‬ا‪ ،N‬و‪BP‬ا‬
‫‪,‬ل اء‪8 " :‬ق ‪ #$‬ا‪ Mjs‬أ )ة ) أ‪`%‬أت ! ا‪s Mjs‬ن ا‬
‫‪َ t‬هَ َ ُ‪ْ>E‬‬
‫ َّ‬
‫‪َ l‬‬
‫ ُ‪َ َP)ُ "ُM‬و َ‪ِ d‬د)َ} ُؤهَ َوَ ِآ َ(َُ ُ ا َّ ْ‪َ"#‬ى )ِ( ُ‪َ ْ>E‬آ‪َB‬ا ِ َ‬ ‫‪"#‬ل‪َ َ(َ َ } :‬ل ا َ‬
‫‪ {َ ِ(0‬وأ; أرى أن )‪8!0‬ة ا‪H‬ه‪ +*:( 8‬أن‬ ‫‪ِ M‬‬‫ ِ ا ْ ُ ْ‬
‫!َ )َ َه‪َ8‬ا ُآ>ْ َو َ‪ِّ $‬‬
‫ َ‬ ‫ِ ُ َ‪ُ:ِّ E‬واْ ا َ‬
‫‪ rM‬ا(س ! ا ‪:‬ع   ‪"H‬ا ) أ)"ا‪PH ً :; >P‬د ‪ : +‬ا‪ ،‬أ) أن‬
‫‪ H‬ا`آ"ات ا"ا‪ :%‬ا ‪ +‬ه‪J +‬ر‪ ! %‬آ ل و)‪S‬و‪ + H j‬ا‪PH‬د و‪d‬‬
‫‪B:‬ل أ)"ال ‪PH ?J‬د‪ () ،‬ذ‪ l‬أ;( د( ;[ ا‪PH‬د ) أو‪ [%‬ا !( )‬
‫ا`آة‪(١١٦ / ١٩) .‬‬

‫***‬

‫أ)‪( +‬و‪ L‬دواءه ‪ 8$‬أذان ا‪ + HS‬ر)ن ‪ , L,"$‬وأ; ‪ ! P P:; 8,‬أ;‪ P‬إذا‬
‫‪ L$X‬دواءه ‪ +‬ه‪B‬ا ا"‪"E L,‬ن !‪" P‬م؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬إذا ‪X‬ب ا‪ n‬ا‪8‬واء ‪ +‬ر)ن ‪"T 8$‬ع ا‪5 HS‬ن ?)‬
‫ه‪B‬ا ‪mM? O‬؛ ‪ 8 ;s‬ا‪U1‬ر و`) ا‪0)1‬ك ‪ #$‬ا"م‪ ،‬إ‪ d‬إذا ‪ ! qX‬ا‪0)1‬ك‬
‫) أ‪ %‬اض  أن ‪ ) US‬أ‪ %‬اض‪ ،‬و`) ا‪#‬ء؛ ‪ 8 ;s‬ا‪.US‬‬

‫و‪ n M d‬أن  (ول دواء وه" ?‪ + >N‬ر)ن إ‪ 8(! d‬اورة‪ R) ،‬أن‬
‫;‪t‬ف ! ) ا"ت (‪ + ;5 ،(! St ً $": U‬ه‪B‬ا ا‪M‬ل ‪"E‬ن )‪ًUS‬ا و‪d‬‬
‫ج ! ‪ +‬ا‪ h) US‬اض‪(١٢٠ / ١٩) .‬‬

‫***‬

‫ا)أة ‪ +‬ا‪! ) 0t‬ه و) ‪ ،E0$‬وام ‪ #) P [:0‬آ‪:‬ة‪ ،‬و‪P(E‬‬

‫"م ر)ن وآ;‪ d L‬ف أن أم ا‪ + nM‬ر)ن ‪, P‬ء إ‪  ) d‬ة‪،‬‬
‫واآ> !‪" P‬ا‪" + N) +‬م‪ >E  ،‬ه‪ 'B‬ا‪s‬م ‪ + P  h) ً ?"J‬‬
‫)‪ ،Pj‬ه !‪ S‬ا !  أم "م أم ‪>U‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬ه‪ 'B‬اأة إذا آ;‪ ) ! L‬و? ا‪  N0‬ر ) ا"م‬
‫‪:E‬ه و)‪ ! P(! >U ;5 Pj‬آ "م )‪ +M  ، E0‬ا‪s‬م ا‪ ،j‬و‪>U‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٧٦‬‬

‫!(‪ ! P‬آ "م )‪ ،ً(E0‬وآ‪? lB‬م ر)ن ا‪ ،jM‬إذا آن ‪ P! q‬و‪% d‬‬
‫زوال ا;‪ ! >U P;5 ،h‬آ "م )‪ ً (E0‬آ ذآ; ذ‪(١٢٠ / ١٩) .ً #$ l‬‬

‫***‬

‫‪  YtX‬وا‪8‬ة ‪ + (!T‬ا‪ 0‬وه‪ !  +‬ا"م‪ h) ،‬أن ذ‪P ،P M$  l‬‬
‫ه(ك آ‪S‬رة ) !‪8‬م ?")‪P‬؟ و) ه‪+‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬ا‪  8M‬رب ا ‪ ،‬وا‪D‬ة وا‪D0‬م ! أ‪X‬ف ا‬
‫و! _ و?‪ :M‬أ‪"% ، %‬ا‪ ! ($‬ذ‪ :l‬إذا آن ا"م  ‪ P M$‬آ ذآ‬
‫‪ْ>Eُ 0‬‬
‫ا‪"H d ;5 N0‬ز ‪ P‬أن "م؛ ‪s‬ن ا  ‪"#‬ل ‪ +‬ا‪_#‬ن‪َ } :‬و َ‪""ُ ُ #ْ َ d‬اْ أَ; ُ‪َ S‬‬
‫ن ِ‪َ ْ>Eُ $‬رِ ً{ }و‪"# d‬ا ‪ >E8&$‬إ ا ‪"H D {EP‬ز ‪ P‬أن "م‪ ،‬وا"م‬ ‫ آَ َ‬
‫نا َ‬
‫ِإ َّ‬
‫ ‪ ،P M$‬و)دا)‪ + (!T L‬ا‪5 0‬ن ا*[ أ;‪8# d P‬ر ! ا"م ‪+‬‬
‫ا‪ ،:# 0‬و(‪ ! >U B‬آ "م )‪(١٢٣ / ١٩) . E0‬‬

‫***‬

‫إذا ‪$‬ىء ‪) ) YtX‬ض ‪ q:‬أن ‪,‬ر ا‪:Ts‬ء ا ‪ ،() NSX M‬وآن ذ‪8$ l‬‬
‫)‪ +‬أم ) ر)ن ‪#$ [U P‬ء ا‪s‬م ا‪#$0‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬إذا أ‪ YtX U‬ر)ن أو ) ر)ن ض ‪ % d‬زوا‪:‬‬
‫إ) ‪ [0M$‬ادة‪ ،‬وإ) ‪ # $‬ا‪:Ts‬ء ا"‪"k‬ق ‪5 ،>P$‬ن ا"ا‪ ! [%‬أن ‪ ! >U‬آ‬
‫"م )‪5 ،ً(E0‬ذا  ذ‪ l‬و‪8,‬ر ا  ا‪S‬ء  ‪ )` d ;5 ،8$‬أن "م ! أ‪>T‬‬
‫!(‪s ،‬ن ذ)  ‪ $ LN$‬أ ‪ ) $‬ا‪T1‬م ‪ ! dً 8$‬ا"م‪.‬‬

‫وإذا آ;‪ L‬ذ)  ‪ D LN$ 8,‬وا‪$ 8$ #M [%‬اءة ذ) ‪ ،‬و;‪ o‬ه‪B‬ا ) ذآ' ا‪P#S‬ء‬
‫ر‪ >P‬ا ‪ +‬ا‪ %‬ا‪B‬ي ‪ ! `H‬أداء  ا‪ً`H! fM‬ا ‪ % d‬زوا‪) ># ،‬‬
‫‪: >k (! fM‬أ ‪ 8$‬ذ‪ )` d ;5 ،l‬ا‪) S‬ة ‪(١٢٦ / ١٩) .;k‬‬

‫***‬

‫  ا ‪ -‬ر ا  ‪ ! :-‬ر‪"# %‬ل‪ :‬إ;‪) +‬ب ‪$‬ض اع و>‬
‫أ‪"? ) E‬م ‪ PX‬ر)ن ا‪:‬رك‪ ً ! ،‬أ;(‪ ،8!# ) +‬و‪8!#‬ي  إ ‪kDk‬‬
‫و‪ ;k‬د(رًا ‪ ،ًّ PX‬و?[ زو‪ %‬و‪ + Q‬أي وارد ‪8!# O‬ي‪ >E  ،‬اع‬
‫‪ +  +‬إذا > أ‪ ) E‬إ‪T‬م ‪DJ ً (E0) kDk‬ل ‪ PX‬ر)ن؟ و) ه" ا‪ Œ:‬ا‪B‬ي‬
‫أد؟‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٧٧‬‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬إذا آن ه‪B‬ا اض ا‪B‬ي أ ّ> ‪ % l$‬زوا ‪" +‬م ) ا‪s‬م‬
‫‪5‬ن ا"ا‪ l! [%‬أن ( ‪`   o‬ول ه‪B‬ا اض ‪" >k‬م‪"# ،‬ل ا ‪َ } :‬و َ)‬
‫‪َ 0‬‬
‫‪َ َ 0‬و َ‪ >ُ Eُ $ِ 8ُ ُِ d‬ا ْ ُ ْ‬
‫ ِ‪ >ُ Eُ $‬ا ْ ُ ْ‬‫‪ 8ُ ُِ َ J‬ا ُ‬ ‫ َ‪8َّ ِ َ ٍ S‬ةٌ ِّ) ْ َأ َّ ٍم ُأ َ‬
‫ن َ)ًِ َأوْ !ََ َ‬ ‫آَ َ‬
‫ن{ ‪ ،‬أ) إذا آن ه‪B‬ا اض‬ ‫ ُ‪ُE‬و َ‬ ‫!َ )َ َه‪َ8‬ا ُآ>ْ َو َ ََّ ُ‪ْ َ ْ>E‬‬ ‫ َ‬ ‫َو ِ ُ ْ‪"ُِ E‬اْ ا ْ ِ َّ‪َ 8‬ة َو ِ ُ َ‪ُ:ِّ E‬واْ ا َ‬
‫)‪ًّ  0‬ا ‪ % d‬زوا ‪5‬ن ا"ا‪ l! [%‬أن ‪ ! >U‬آ "م )‪ ،ً(E0‬و‪"H‬ز أن (‪h‬‬
‫‪8O ً )T‬اء أو !ء و‪ "!8‬إ )‪0‬آ ‪8$‬د أم ا‪ ،P‬و‪:‬أ ذ) ‪ ،lB$ l‬و‪ d‬أ‪x‬‬
‫أ‪ً8‬ا ‪ ! `H‬ه‪B‬ا إن ‪X‬ء ا ‪ ،‬و‪ d‬ج !‪ l‬إذا آ(‪ hU 0 d L‬أن ‪ >U‬ه‡‪d‬ء‬
‫ا‪0‬آ ‪ PX +‬وا‪ 8‬أن ‪ ،PX + >P$ >U‬و‪ ،PX + >P$‬و‪+ >P$‬‬
‫‪8# :0 ،PX‬ر !‪(١٣١ / ١٩) .‬‬

‫***‬

‫) ه" ا‪ S0‬ا‪US m:‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬ا‪ S0‬ا‪ US m:‬و‪ ,‬ا‪D‬ة ه" )‪ (٣٨‬آ" و; ‪،ً:#‬‬
‫و) اء ) > ‪8M‬د )‪ $ ،S0 0‬آ ) ه" ‪! +‬ف ا(س ‪،S "P S‬‬
‫َّ َ> آن إذا  ‪ kDk‬ا ‪ ,‬ا‪D‬ة‪ ،‬وا‪S0‬‬
‫!َ ِْ َو َ‬
‫?َّ اَّ ُ َ‬
‫ور"ل ا َ‬
‫ا‪M‬م ‪ # ً M:) Q‬وا‪s ،US‬ن ‪ S‬ا ‪ :( d‬ا‪ ،J‬و‪ n$‬أه‬
‫ا> ‪S d‬ق ‪ S $‬ا و‪ S‬ا‪" !U‬م ا‪s‬د‪ ،‬وا> !(‪ 8‬ا‪/ ١٩) .‬‬
‫‪(١٣٢‬‬

‫***‬

‫) ‪ >E‬ا‪ + S0‬ر)ن ) أ‪ %‬ا‪US‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬ام ‪ +‬ا‪ ?s‬وا‪ ! [%‬ا‪0;1‬ن‪ $ ،‬ه" ض ورآ )‬
‫أرآن ا‪D1‬م آ ه" )"م‪ ،‬وا‪+‬ء ا"ا‪ + [%‬اع ‪"H d‬ز ;‪0‬ن أن ‪ S‬‬
‫‪ )   ،0S; ! U#0‬أ‪ %‬أن ‪ US‬آن ا‪ S0‬ا) ً !‪ ،‬وآن ا‪US‬‬
‫آ‪ lB‬ا) ً !‪ ! [H ،‬أن  "ب إ ا !` و‪ ،%‬وأن ‪ 'S ! h%‬و"م‪،‬‬
‫‪5‬ن > ‪ h%‬و‪ ! [%‬أن "م و" آن )‪0‬اً‪ ،‬و‪ ?DJ‬ا‪"H‬اب‪ :‬أ; ‪"H d‬ز‬
‫;‪0‬ن أن  ‪ ! M‬ا‪U1‬ر ‪ +‬ر)ن ‪S0$‬؛ ‪s‬ن ا ‪ ! M‬إ‪#‬ط ا"ا‪d [%‬‬
‫‪ U#0‬آ أن ا ‪ ! M‬ا‪M‬م ‪(١٣٣ / ١٩) .ً :) H d‬‬

‫***‬

‫ر‪"; %‬ى ا‪ >k ،PH ، $ + U& S0‬ا;‪ qU‬ه ! ا‪SE‬رة ‪ ! ً ,‬ا‪H‬ع‬
‫‪ +‬ا ‪ 8‬آ‪"#‬ل ا‪E‬؟‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٧٨‬‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬ام ! أن ‪ US‬وه" ‪ ، $ +‬و‪ " E‬أ‪*) :, U‬در ‪ $‬‬
‫ ا‪#‬ء ‪ ،~#‬و‪ ! Q‬ا‪SE‬رة ‪ ! ً ,‬ا‪H‬ع‪s ،‬ن ا‪H‬ع ‪S‬رق ‪) 'O‬‬
‫ا‪"oM‬رات‪ ،‬و‪BP‬ا ‪ 80S‬ا(‪ + l0‬ا‪ fM‬واة‪ ،‬و‪ ) 'O '80S d‬ا‪"oM‬رات‪،‬‬
‫‪H‬ع  ‪&X‬ن أ!‪ ،>o‬و‪# d‬س ا‪s‬د; ! ا‪ ،!s‬و) ‪,‬ل ) اء‪ :‬إن ) أ‪U‬‬
‫‪&$‬آ أو ‪X‬ب أو ‪%‬ع  ا‪SE‬رة‪"$ Q "# .‬اب‪s ،‬ن ا‪SE‬رة ‪ L0‬إ‪+ d‬‬
‫ا‪H‬ع‪(١٣٣ / ١٩) .‬‬

‫***‬

‫إذا آ(‪ً0) L‬ا و)‪ kDk LRE‬أم ه ‪ + qM‬أن أ‪ + U‬ا‪S0‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬إذا آ(‪ً0) L‬ا ‪ l qM‬أن ‪ + US‬أ‪(k‬ء ا‪ ،qU‬و‪ +‬ا‪ 8:‬ا ‪+‬‬
‫)‪ " R) ،P LRE‬ذه‪ L:‬إ )‪ E‬ة ‪ 0J‬أم أو   أم‪ ،‬ا‪s ،E) + U‬ن‬
‫َّ َ>  ‪ + E) m‬ا‪ (0‬ا‪ ) ()R‬ا‪HP‬ة‪ ! ;k + ،‬أو‬
‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫? َّ اَّ ُ َ‬
‫ا(‪َ +:‬‬
‫! ) ‪ PX‬ر)ن‪ ،‬و‪ًUS) +#$‬ا ‪ #$‬ا‪ P‬و> >‪ $ ،‬آن &آ وب‬
‫و‪ #‬ا‪D‬ة‪ l ،‬أن ‪ E) + US‬أ‪(k‬ء ‪S‬ك   و" > ‪ + E‬ا"م )‪،#‬‬
‫‪ E‬ا‪ s‬أن "م إذا > ‪(١٣٤ / ١٩) .q‬‬

‫***‬

‫) ‪? >E‬م ا‪ 0‬إذا ‪! qX‬؟‬

‫?َّ‬ ‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬إذا ‪ ! qX‬ا"م )‪E) "P  M) #‬و'‪s ،‬ن ا(‪َ +:‬‬
‫‪ ! ُx 8, D‬وا(س " زم‪# ،‬ل‪ )» :‬ه‪B‬ا؟« ‪",‬ا‪:‬‬ ‫َّ َ> رأى ر‪ً %‬‬
‫!َ ْ ِ وَ َ‬
‫اَّ ُ َ‬
‫?‪, .>N‬ل‪ ) Q» :‬ا‪ :‬ام ‪ +‬ا‪ «S0‬وأ) إذا ‪88X #) ! qX‬ة ‪5‬ن‬
‫َّ َ>  ‪ EX‬إ ا(س أ;‪qX 8, >P‬‬ ‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫? َّ اَّ ُ َ‬
‫ا"ا‪ ! [%‬ا‪s ،US‬ن ا"ل َ‬
‫!‪ >P‬ام أ‪ : , >k ،U‬إن ‪ n$‬ا(س ‪? 8,‬م ‪#‬ل‪» :‬أو‪ l‬اة‪ .‬أو‪l‬‬
‫!َ ْ ِ‬ ‫?َّ اَّ ُ َ‬‫اة« وأ) ) ‪ ! q d‬ا"م ‪ s‬أن "م ا‪8 ,‬ا ًء ‪َ +:($‬‬
‫!َ ْ ِ‬
‫? َّ اَّ ُ َ‬
‫َّ>َ‪ r ،‬آن آ ‪,‬ل أ‪ "$‬ا‪8‬رداء ر‪ +j‬ا !(‪ :‬آ( )‪ h‬ر"ل ا َ‬ ‫َو َ‬
‫َّ َ>‬
‫! َ ْ ِ َو َ‬
‫? َّ اَّ ُ َ‬
‫َّ َ> ‪ +‬ر)ن ‪" +‬م ‪ 88X‬ا‪ M‬و) )( ?‪ >N‬إ‪ d‬ر"ل ا َ‬ ‫َو َ‬
‫و!‪ 8:‬ا ‪ $‬روا‪(١٣٤ / ١٩) .‬‬

‫***‬

‫ه ام أ ‪ 0‬أم ا‪U1‬ر؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬ا‪ : 0 )  s‬إن آن ا‪  0s‬ام ‪s‬‬
‫ام‪ ،‬وإن آن ا‪  0s‬ا‪U1‬ر ‪ s‬ا‪U1‬ر‪ ،‬وإذا ‪0‬وى ا‪)s‬ان ‪s‬‬
‫َّ َ> و( ‪ ،‬وه" أع ‪ +‬إ‪$‬اء ا‪،)B‬‬
‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫?َّ اَّ ُ َ‬
‫ام؛ ‪s‬ن ه‪B‬ا  ا(‪َ +:‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٧٩‬‬

‫‪ ! D‬ا(‪ ،QS‬ور‪ M%; $‬أً‪;s ،‬‬

‫وه‪B‬ا أه"ن ! ا‪0;1‬ن‪5 ،‬ن ا‪#‬ء ‪"E‬ن ‪ً #k‬‬
‫دف ا‪ P‬ا‪B‬ي ه" ‪ PX‬ام‪ ،‬إذًا  ‪ kDk‬أ"ال‪:‬‬

‫‪ ١‬أن ‪"E‬ن ا‪U1‬ر أ‪.US ، P‬‬

‫‪ ٢‬ام أ‪.> ،P‬‬

‫‪ ٣‬إذا ‪0‬وى ا‪)s‬ان‪ s ،‬أن "م‪(١٣٧ / ١٩) .‬‬

‫***‬

‫آ "م ) ‪ R)  0) 'S‬أ?‪M‬ب ا(ت؟‬

‫ن )ِ(‪>ُE‬‬‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬إن ا  ‪ >E $ 8,‬ه‪ 'B‬ا‪ َ َ } :", + &0‬آَ َ‬

‫‪َ َ ٍ ِE0‬‬
‫‪ُ َT‬م ِ) ْ‬
‫!َ ا َّ‪َ ٌَ ْ8ِ ُ ;َ "ُ#ِUُ َ ِB‬‬ ‫‪َ َ J‬و َ‬
‫ َ‪8َّ ِ َ ٍ S‬ةٌ ِّ) ْ َأ َّ ٍم ُأ َ‬
‫!َ َ‬ ‫َّ)ًِ َأوْ َ‬
‫ن{ ‪ qN0‬ا( )دام‬ ‫‪ ْ>Eُ َّ ٌْ J‬إِن آُ( ُ >ْ َ ْ َُ" َ‬
‫‪َ ُ َّ ٌْ J‬وأَن َُ")ُ"اْ َ‬ ‫‪ًْ J‬ا َ ُ‪َ "َ P‬‬
‫ع َ‬
‫‪َ "َّ U‬‬
‫َ َ‬
‫)‪ً0‬ا  أن  ‪ hH$ YJ‬ر‪ YJ‬ا‪ ) S0‬ا‪ #‬وا‪ ،hH‬وا‪ + US‬ر)ن‪،‬‬
‫وا‪ ! m0‬ا‪ kDk St‬أم و‪O‬ه ) ه" )وف ‪ +‬أ‪E‬م ا‪.S0‬‬

‫و! ه‪B‬ا (‪"#‬ل‪"H :‬ز  أن ‪ + US‬ه‪ 'B‬ا‪M‬ل و" آن دا‪ + 0 ً N‬ه‪ 'B‬ا‪0‬رة؛‬
‫‪) ;s‬دام  )‪E‬ن &وي إ وأه &وي إ‪ "P ،>P‬إذا رق ه‪B‬ا ا‪E‬ن وأو‪ l‬ا‪s‬ه‬
‫‪ ،0) "P‬و! ه‪B‬ا ‪"H‬ز  أن ‪ S ) S‬ا‪0‬ون‪5 ،‬ن ا  ‪ 8,‬أ‪qT‬‬
‫‪ٍ ِE0‬‬
‫‪ُ َT‬م ِ) ْ‬
‫!َ اَّ‪َ ٌَ ْ8ِ ُ ;َ "ُ#ِUُ َ ِB‬‬ ‫‪َ َ J‬و َ‬ ‫ َ‪8َّ ِ َ ٍ S‬ةٌ ِّ) ْ أَ َّ ٍم ُأ َ‬
‫!َ َ‬
‫‪ +‬ا{ ‪#‬ل‪َ} :‬أوْ َ‬
‫ن{ و> ‪+$ '8#‬ء‪،‬‬ ‫‪ ْ>Eُ َّ ٌْ J‬إِن آُ( ُ >ْ َ ْ َُ" َ‬
‫‪َ ُ َّ ٌْ J‬وأَن َُ")ُ"اْ َ‬ ‫‪ًْ J‬ا َ ُ‪َ "َ P‬‬
‫ع َ‬
‫‪َ "َّ U‬‬
‫َ َ َ َ‬
‫َّ َ> ‪ [H ;5‬ا ‪.#U$‬‬ ‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫?َّ اَّ ُ َ‬ ‫ أ‪ #T‬ا  ور" َ‬

‫‪5‬ذا ‪,‬ل‪ :‬آ أ?(‪ h‬وأ; دا‪ + ً N‬ه‪ 'B‬ا‪ (P‬أ دا‪ ً S? ً N‬و‪ X‬ءً؟‬

‫(‪"#‬ل ‪ :‬إذا آ(‪ + L‬أه‪ + l‬ر)ن ‪ l! [H‬أن "م‪ ،‬وإذا آ(‪ O + L‬أه‪l‬‬
‫&;‪ ،0) L‬و‪ l! [H d‬أن "م‪ >k ،‬إ; ) ا‪ E‬أن ;‪"#‬ل ‪&$‬ن ‪8N l‬ة !‪،o‬‬
‫وه‪ +‬أ;‪ ) dً 8$ l‬أن "م ‪ +‬ه‪B‬ا ا‪ M‬ا‪" 88‬م ‪ +‬أم ا ء ا‪#‬ة ا‪8‬ة‬
‫ا‪:‬ردة ا‪ ،"H‬وذ‪ l‬أ‪ ) l P‬ام ‪ +‬ا‪ R) + S0‬ه‪ 'B‬ا‪s‬م ا‪ "U‬ا‪88‬ة‬
‫ا‪ ،M‬وا أ!>‪(١٤١ / ١٩) .‬‬

‫***‬

‫ا* ‪"$‬ن ! ‪D$‬ده> ‪Dk >P‬ث ‪d‬ت‪:‬‬

‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٨٠‬‬

‫ا‪ M‬ا‪s‬و‪ :‬أن ("وا ا‪ ),1‬ا‪D:$ #U‬د ا ‪ +‬ا‪"$ O‬ا إ‪ :P‬آل ا‪#‬‬
‫‪ ،‬وا ‪H‬ر ا‪H  #‬رة و;‪"M‬ه>‪"# ) ،‬ن إ‪d‡P ،#U) ),‬ء ‪>E +‬‬
‫ا‪ + (T" 0‬و‪"%‬ب ا"م !‪ + >P‬ر)ن‪ ،‬وإم ا‪D‬ة‪ ،‬وا‪ ,d‬ر ! "م‬
‫و ‪ m0) +‬ا‪s ، St‬ن إ‪8#) O #U) >P ),‬ة ‪ )`$‬و‪O d‬ض‪! >P ،‬ز)"ن‬
‫! ا‪ + ),1‬ا‪D:‬د ا ‪ +‬ا‪"$ O‬ا إ‪"%t d ،P‬ن )(‪ P‬إ‪ d‬أن ‪"%t‬ا‪.‬‬

‫ا‪ M‬ا‪ :;R‬أن ("وا ا‪ ),1‬ا‪8#‬ة ‪*$‬ض ) ‪8 d ،‬رون )  ( ‪ ،+P‬و)  ا; ‪P‬‬
‫ر‪"%‬ا إ ‪D$‬ده>‪ :‬آ ‪H‬ر ا‪")8# B‬ن ‪ h:‬ا‪ h0‬أو ‪X‬ا‪"% >k ،PN‬ن‪،‬‬
‫وآ‪#‬د)‬

‫ا‪ %‬دوا‪ )"E N‬أو ‪O‬ه ‪8 d‬رون )  ( ‪"%   >PjO +P‬ا إ‬
‫‪D$‬ده>‪d‡P ،‬ء ‪ >E +‬ا‪ >P 0‬ا‪ ،US‬و‪ ,‬ا‪D‬ة ا‪ ،!$‬و)‪ m0‬ا‪St‬‬
‫‪ kDk‬أم و" ‪"#$‬ا ("ات‪ ،‬ه‪B‬ا ‪",‬ل ‪"P%‬ر اء‪ 'E $ ،‬ا‪ $‬ا(‪B‬ر إ‪" E ،ً!%‬‬
‫‪ x‬ه‡‪d‬ء أن ا*ض ‪ +P ( d‬إ‪ 8$ d‬ا‪8‬ة ا ‪ >E P$ hU#( +‬ا‪ >P P ،S0‬ا‪US‬‬
‫وا‪. ", ! #‬‬

‫ا‪ M‬ا‪ :RR‬أن ("وا ا‪ ),1‬ا‪8#‬ة ‪*$‬ض ) ‪8‬رون )  ( ‪ ،+P‬و)  ا; ‪P‬‬
‫ر‪"%‬ا إ ‪D$‬ده> ‪H$‬د ا; ‪ 8# NP‬ا‪  J‬أه ا> ر‪ >P‬ا ‪ >E +‬ه‡‪d‬ء‪،‬‬
‫‪"P‬ر ) )‪B‬ه[ ا‪)1‬م أ‪ 8‬ر ا أ;‪ >P‬إن ;"وا إ‪ ),‬أآ‪ ) R‬أر‪ $‬أم أ"ا‪،‬‬
‫وإن ;"وا دو;‪, P‬وا‪, ،‬ل ‪ +‬ا*(‪) +‬ص ‪ ٨٨٢‬ا‪ 8H‬ا‪ : (+;R‬وه‪B‬ا ‪",‬ل )‪l‬‬
‫وا‪ +‬وأ‪"k +$‬ر‪, ،‬ل‪ :‬وروي ه‪B‬ا ا‪"#‬ل ! !‪R‬ن ر‪ +j‬ا !( و‪,‬ل ا‪"R‬ري‬
‫وأ?‪M‬ب اأي‪ :‬إن أ‪,‬م ‪ h) ً )" ! 0J‬ا"م ا‪B‬ي ‪t‬ج  أ>‪ ،‬وإن ;"ى دون‬
‫ذ‪ ., l‬ا; ‪ .P‬وه(ك أ‪",‬ال أ‪J‬ى ‪ P,‬ا("وي ‪X +‬ح ا‪BP‬ب )?‪٠٢٢ MS‬‬
‫ا‪ 8H‬اا‪! Œ: (h$‬ة أ‪",‬ال‪ ،‬وه‪ +‬أ‪",‬ال ا‪P %‬د ) ‪S Y; P Q ،$#‬‬
‫‪ ،P($‬و‪BP‬ا ذه[ ‪ X‬ا‪D1‬م ا‪  $‬و‪ 'B‬ا‪ $‬ا‪ ،>#‬إ أن ه‡‪d‬ء ‪>E +‬‬
‫ا‪ >P 0‬ا‪ ،US‬و‪ ,‬ا‪D‬ة ا‪ ،!$‬وا‪ ! m0‬ا‪ kDk St‬أم‪ ،‬ا;‪o‬‬
‫)‪"H‬ع ا‪ S‬وى )‪ h%‬ا ا‪ >, $‬ص ‪ (٤٢ 8H) ٤٨١ ،٨٣١ ،٧٣١‬وا‪ Jd‬رات‬
‫)ص ‪ (٣٧‬وا;‪ o‬زاد اد ‪ $d‬ا‪) >#‬ص ‪(٣ 8H) ٩٢‬‬

‫وا‪ J‬ر' أ ً ا )‪ 8M‬ر‪ 8X‬ر‪ j‬ر ا )ص ‪ ٠٨١١‬ا‪ 8H‬ا‪  ) (rR‬وى‬
‫ا(ر‪ ،‬وآ‪ lB‬ا‪ J‬ر' ‪ 8:! (tX‬ا ‪ ?; $‬ا‪80‬ي ر ا )ص ‪) (٧٤‬‬
‫ا‪ t‬رات ا‪ ،H‬وه‪B‬ا ا‪"#‬ل ه" ا"اب  &) ;"ص ا‪ E‬ب وا‪  ،(0‬ه‪B‬ا‬
‫‪US‬ون و‪"#‬ن آ&ه ا‪M‬ل ا‪ E ،;R‬ا"م أ إن > ‪ ،q‬و‪ +*:( d‬أن‬
‫‡‪J‬وا ا‪#‬ء إ ر)ن ‪k‬ن‪s ،‬ن ذ‪ [%" l‬اآ> ا‪"P‬ر !‪>P! #R >P‬‬
‫ا‪#‬ء‪ ،‬أو ‪`H‬وا !(‪ ،‬وا‪S‬ق ‪ $‬ه‡‪d‬ء وأه ا‪M‬ل ا‪s‬و أن ه‡‪d‬ء أ‪"),‬ا *ض‬
‫) ( ‪o‬ون ا; ‪P‬ء' و> ("وا ا‪ ),1‬ا‪ >P() [T " $ ،#U‬أن ‪"#‬ا ‪ 8$‬ا; ‪P‬ء‬
‫‪"$s >PjO‬ا ذ‪ ،l‬و" ا; ‪ :, >PjO P‬ا‪8‬ة ا ‪"; +‬وه ) ‪"#$‬ا ‪ l +‬ا‪D:‬د‪ ،‬أ)‬
‫أه ا‪M‬ل ا‪s‬و  ا‪ ) QE‬ه‡‪d‬ء‪! >P ،‬ز)"ن ! ا‪ ),1‬ا‪# 0) #U‬ون‬
‫‪ M) +‬ا‪o ( d ،),1‬ون ‪"P( ً () ً X‬ن إ‪E D ،NP ;$ >P ),‬دون ‪"%t‬ن‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٨١‬‬

‫) )* ‪ >P$‬ه‪B‬ا إ‪ P#$ d‬ا(‪o‬م‪S ،‬ق ‪x‬ه  &)‪ ،‬وا> !(‪ 8‬ا ‪:  ،‬‬
‫ ر‪M%‬ن ه‪B‬ا ا‪"#‬ل  ‪ 8# $‬أ?ب‪ ،‬و) >  ‪"#$ BJ&  :‬ل ا‪"PH‬ر ‪8#‬‬
‫أ?ب‪s ،‬ن ه‪ 'B‬ا‪ N0) ) &0‬ا‪P %d‬د ا ‪ ) +‬ا‪?& P 8P %‬ب  أ‪%‬ان‪،‬‬
‫ َ; ْ‪ً0S‬‬ ‫ا ُ‬ ‫و) ا‪  &UJ& P 8P %‬أ‪ %‬وا‪ ،8‬وا‪"S*) &Ut‬ر ‪,‬ل ا ‪ُ ِّEَ ُ dَ } :‬‬
‫‪َ َ;&ْ U‬ر َّ‪َ َ($‬و َ‪d‬‬
‫‪َJ‬‬‫‪ }َ;ْBJ‬إِن َّ;‪َ }َ(ِ0‬أوْ َأ ْ‬ ‫‪َ ْL:َ 0‬ر َّ‪َ‡ُ dَ َ($‬ا ِ‬ ‫!َ ْ‪ َ) َP‬ا ْآ َ َ‬
‫‪َ ْL:َ 0‬و َ‬ ‫ َ‪َ َ) َPَ َP‬آ َ‬ ‫ِإ َّ‪ُ d‬و ْ‬
‫‬
‫! ُ‬ ‫‪ ِ $ِ َ(َ َ ,َ َT dَ َ) َ(ْ ِّ M‬وَا ْ‬
‫!َ اَّ‪َ َ(ِ :ْ ,َ )ِ َ ِB‬ر َّ‪َ َ($‬و َ‪َ ُ d‬‬ ‫ َ ْ َ ُ َ‬
‫?ًا َآَ َ‬‫!َ ْ(َ} إِ ْ‬
‫‪َ ِْ M‬‬ ‫َ ْ‬
‫?َّ اَّ ُ‬
‫!َ ا ْ َ‪ِ ْ"#‬م ا ْ‪ {َ ِِ َE‬و‪,‬ل ا(‪َ +:‬‬ ‫ْ;َ َ‬
‫‪ُ ;ْ َ َ;َْ")َ L‬‬ ‫ ْ(َ} أَ; َ‬‫‪ َ(َ ْSِ O‬وَارْ َ‬‫! َ(ّ وَا ْ‬
‫َ‬
‫َّ َ>‪» :‬إذا ‪ >E‬ا‪M‬آ> ‪ >k 8P %‬أ?ب  أ‪%‬ان‪ ،‬وإذا ‪ >k 8P % >E‬أ‪ &UJ‬‬ ‫!َ ْ ِ َو َ‬‫َ‬
‫أ‪ «%‬أ‪ %J‬ا‪t:‬ري‪.‬‬

‫;‪&0‬ل ا  أن "‪ (#‬إ ا"اب !‪8#‬ة و‪ dً ",‬و‪ ،ًD‬إ; ‪"%‬اد آ>‪ ،‬وا‪ 8M‬‬
‫رب ا ‪ ،‬و? ا و> ! ;‪ 8M) (:‬و! _ و?‪ :M‬أ‪٩٠٤١ . %‬هـ‪.‬‬
‫)‪(١٤٩ / ١٩‬‬

‫***‬

‫ا)أة ) و‪PX +‬ه ا‪ )R‬و?)‪ L‬و‪" +‬م ) ‪ PX‬ر)ن آن ‪ 88X‬ا‪M‬ارة‬
‫و> ‪ ،US‬وآن ا‪M  P(U$ + (H‬ك ‪8$‬ة و‪ 8$‬أ‪":‬ع ‪J‬ج ) ً‪ ! P ،‬ا‪s‬م‬
‫‪+X‬ء؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬ا‪  8M‬رب ا ‪ lX d ،‬أن ه‪ 'B‬اأة ا‪ )M‬ا ‪L)? +‬‬
‫وا"م ‪ P! q‬أ;‪ P‬أ‪&UJ‬ت‪ ،‬وأ;‪ LSJ P‬ا‪ J‬ا ‪ +‬ر‪ YJ‬ا ‪ ،P P‬وإذا‬
‫‪ :‬أن )"ت ا‪ ) (H‬ه‪B‬ا ا‪"E P;5 S‬ن ‪ ، ()j‬و‪ P! [H‬ا‪SE‬رة أ ً‬
‫وه‪ q ! +‬ر‪5 ،:,‬ن > ‪ 8H‬م ‪ ، $ ) PX‬و‪ P Q‬إ‪T‬م‪ ،‬وااد ‪ #$‬‬
‫‪s ،&UJ‬ن ا‪ً8! #‬ا واذ ‪ d $‬آ‪S‬رة ‪5 ،‬ن ا ‪"#‬ل‪َ } :‬و َ) َ ْ‪ً8ِّ َ َ )ُّ ً (ِ)ْ‡)ُ ْ ُ #‬ا‬
‫!‪ {ً ِo‬ه‪B‬ا‬ ‫!‪َB‬ا‪َ ً $‬‬
‫!‪َ ً ِo‬‬ ‫!‪َB‬ا‪َ ً $‬‬
‫! َّ‪َ ُ َ 8‬‬
‫!َ ْ ِ َو َ َ َ( ُ َوَأ َ‬
‫ َ‬
‫[ا ُ‬
‫ َ‬
‫‪ِ O‬‬‫‪ً8َِJ >ُ (َّ Pَ %‬ا ِ‪َ َP‬و َ‬
‫‪ُ _َ`H‬ؤ'ُ َ‬
‫َ َ‬
‫‪`%‬اؤ' و‪ '8S d‬ا‪SE‬رة ‪ E ،ًX‬ا‪B‬ي ‪ &UJ ً ()‡)  #‬ه‪B‬ا ه" ا‪B‬ي ! ا‪SE‬رة‪5 ،‬ذا‬
‫‪ (#‬أن ه‪B‬ا ا‪ (H‬إ; )ت ‪"E P;5 P [:0$‬ن (‪8$ ;j P)` 8 ) B‬‬
‫"ار‪ ،k‬و`)‪ P‬ا‪SE‬رة‪ ،‬وا‪ 8‬ه( ‪ L0‬د ا‪0;1‬ن آ)‪ ،‬و‪O P(E‬ة آ ذآ'‬
‫أه ا>‪ ،‬وه‪ ! +‬د أ)‪ .‬و) اوف أن د اأة ; د ا‪5 %‬ذا آ;‪L‬‬
‫د ا‪, %‬رت ا{ن ) أ‪5 ،‬ن د اأة ‪"0J‬ن أ‪ ،ًS‬و‪"E‬ن د ا‪! (H‬‬
‫‪ 0J‬أ‪ ً S‬أي ‪d_ 0J‬ف‪.‬‬

‫وأ) إذا >  ‪ #‬أن )"ت ا‪ ) (H‬ه‪B‬ا ا‪+X d ;5 S‬ء !‪ ،P‬وا‪$ ?s‬اءة‬
‫ذ) ‪ [H B(M ،P‬أن ‪ rM:‬ه )"ت ه‪B‬ا ا‪ P ) f; (H‬أو ‪d‬؟ )‪(١٥٧ / ١٩‬‬

‫***‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٨٢‬‬

‫اأة ا‪ )M‬وا‪ hj‬إذا أ‪ ! J U‬و‪ P8‬ه ‪ #‬ا"م ‪ [0M‬أو‬
‫‪ h) U‬ا"م‪ ،‬أ (‪ +‬أ‪ >E$k‬ا ا‪ ($ (H‬وآ)؟‬

‫ا‪B‬ه[ أن !‪, P‬ء ا"م‪ ،‬و! ) "ن ا"‪ 8‬إ‪T‬م )‪ ! E0‬آ "م‬
‫أ‪ ،'U‬و‪ ) +0S; +‬ه‪B‬ا ‪+X‬ء‪ ،‬وأ; أ) إ ا‪"#‬ل ‪ P! Q ;&$‬إ‪ d‬ا‪#‬ء‪ ،‬و‪d‬‬
‫إ‪T‬م ! ) "ن ا"‪8 ،8‬م و‪"%‬د ا‪ 8‬ا‪B‬ي ‪"#‬ى ! إ‪*X‬ل ا‪ .$ )B‬ه‪B‬ا )‬
‫`م‪ ،‬وا ‪ >EoSM‬وا‪D0‬م !‪ >E‬و! ) ‪":M‬ن ور ا و‪$‬آ‪.‬‬

‫آ ‪ 8M) :‬ا‪ m‬ا‪ ١٣٩٧/٩/٧ + R‬هـ )‪(١٥٩ / ١٩‬‬

‫***‬

‫إذا أ‪U‬ت ا‪ )M‬أو ا‪8$ hj‬ون !‪B‬ر ‪ ", +P‬و;‪ U‬و‪$ k&  d‬م  ‪>E‬‬
‫ذ‪l‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ )M M d :"#$‬أو ا‪ hj‬أن ‪US‬ا ‪P; +‬ر ر)ن إ‪B d‬ر‪،‬‬
‫ن‬
‫‪5‬ذا أ‪B U‬ر و‪, P! [%‬ء ا"م‪"# ،‬ل ا  ‪ +‬ا‪َ } :n‬و َ) آَ َ‬
‫‪َ َ 0‬و ِ ُ ْ‪"ُِ E‬اْ‬
‫‪َ َ 0‬و َ‪ >ُ Eُ $ِ 8ُ ُِ d‬ا ْ ُ ْ‬
‫ ِ‪ >ُ Eُ $‬ا ْ ُ ْ‬
‫‪ 8ُ ُِ َ J‬ا ُ‬ ‫ َ‪8َّ ِ َ ٍ S‬ةٌ ِّ) ْ َأ َّ ٍم ُأ َ‬
‫!َ َ‬‫َ)ًِ َأوْ َ‬
‫ن{ وه ‪ ($‬ا‪(١٦١ / ١٩) .n‬‬ ‫ ُ‪ُE‬و َ‬
‫!َ )َ َه‪َ8‬ا ُآ>ْ َو َ ََّ ُ‪ْ َ ْ>E‬‬ ‫ َ‬ ‫ا ْ ِ َّ‪َ 8‬ة َو ِ ُ َ‪ُ:ِّ E‬واْ ا َ‬

‫***‬

‫ا)أة ;‪:X PX + L0S‬ن‪ ،‬و‪PT‬ت ‪ ! +‬ر)ن‪ ،‬ه ‪ P‬أن ع ‪ +‬ام‬
‫)‪8, h‬ر‪ ! P‬ذ‪l‬؟ )‪ h‬أن ‪ n$‬ا‪:Ts‬ء ذآ أن ا‪! L : SU‬ت !‬
‫ا‪ !j‬وه‪, +‬درة ! ام؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬إذا آ;‪ hj L‬و‪ P! [H ،P(: Y#( d‬أن "م‪ ) ،‬‬
‫‪PT‬ت ) ا(‪S‬س‪) ،‬دام ‪ ! Q‬ا"‪j 8‬ر‪ E ،‬إذا ‪PT‬ت ‪ +‬أ‪(k‬ء ا"م > `)‪P‬‬
‫‪ ; + D‬ا(‪P‬ر ‪#:‬‬ ‫ا‪0)1‬ك ‪ #$‬ا"م‪US) o ،‬ة‪   ،‬ا‪PT " nNM‬ت )‪ً R‬‬
‫)‪US‬ة &آ وب ذ‪ l‬ا"م‪ .‬ه‪B‬ا ه" ا‪"#‬ل اا‪(١٦٤ / ١٩) .m%‬‬

‫***‬

‫ر‪8)  %‬ة ‪+$  > PX‬ء و>  ِّ و> > ر)ن ذا ‪! [H‬؟‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٨٣‬‬

‫‪"H‬اب‪+X ! [H d :‬ء ‪"X 8#S‬ر'‪ ،‬و‪ E‬إن ‪8,‬ر ا أن ‪, )` qS‬ء‬
‫ر)ن‪ ،‬وإن ‪ ,‬ا ! ‪"$‬ت ‪+X D‬ء !‪ ،‬إ‪ d‬أن ‪"E‬ن ) ذوي ا‪B!s‬ار‬
‫ا‪ 0‬ة آ‪ :E‬و;‪ jS ،'"M‬أن ‪ >U‬و !( ! آ "م )‪.ً (E0‬‬

‫‪ ١٣٩٤/٢/٢٤‬هـ‪(١٦٩ / ١٩) .‬‬

‫***‬

‫ا("م ‪"T‬ال !ت ا(‪P‬ر ) ‪E‬؟ و) ‪? >E‬م ) (م وإذا آن ‪s ˆ# 0‬داء‬
‫ا‪S‬ض‪( >k ،‬م  ‪ >E‬ذ‪l‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬ه‪B‬ا ا‪‡0‬ال    ‪:‬‬

‫ص‬
‫ن ! ;‪ ،0S‬و! ٍ‬‫ا‪M‬ل ا‪s‬و‪ :‬ر‪( %‬م ‪"T‬ال ا(‪P‬ر و‪ ˆ# 0 d‬و‪ lX d‬أن ه‪B‬ا ‪ٍ %‬‬
‫ !` و‪ $ %‬آ ا‪D‬ة ‪ +‬أو‪ ،P,‬وإذا آن ) أه ا‪ 8# !H‬أ‪j‬ف إ ذ‪ l‬ك‬
‫ا‪ !H‬أً‪ ،‬وه" ام !‪ ،‬و)(‪ .)" Y#‬و) )‪ R‬إ‪ً, +(: ) R) d‬ا‬
‫و‪8P‬م )اً‪  ،‬أن  "ب إ ا !` و‪ ،%‬وأن ‪"#‬م و‡دي ا‪D‬ة ‪ +‬أو‪P,‬‬
‫‪ :0‬أ) ‪.$‬‬

‫أ) ا‪M‬ل ا‪ :;R‬وه‪ +‬ل ) ‪"#‬م و‪ +‬ا‪D‬ة ا‪S‬و‪ + j‬و‪ P ,‬و)‪ h‬ا‪!H‬‬
‫‪BP‬ا ‪ّ"َ  (E ،>k}$ Q‬ت ! ;‪ًJ 0S‬ا آ‪R‬اً‪ >N +*:( ;s ،‬أن  * ‪D$‬ة‬
‫وا‪B‬آ وا‪!8‬ء و‪,‬اءة ا‪_#‬ن ا‪:! )? + hH   >E‬دات ‪ ، X‬وا‪0;1‬ن إذا‬
‫! َ"ّد ;‪ 0S‬و);‪ ! P‬أ!ل ا‪:‬دة ‪ +‬ل ام ‪ ! P‬ذ‪ ،l‬وإذا ! َ"ّد ;‪0S‬‬
‫ا‪ 0E‬وا‪"t‬ل واا ?ر ‪ & d‬إ‪ d‬ذ‪ l‬و?‪ ! L:‬ا‪:‬دات وا‪!s‬ل ‪ +‬ل‬
‫ام‪BP + M( ،‬ا أ‪ [!" 0 d‬و‪M ،)"; + )? L,‬ص ! ا‪:‬دة‪ ،‬و‪8,‬‬
‫‪ 0‬ا وا‪ +  8M‬و‪ ( ,‬ه‪B‬ا ‪ #) (! ` ) >N‬ام ) ا‪SE‬ت و‪O‬ه‬
‫) ‪"P‬ن ! ام‪(١٧٠ / ١٩) .‬‬

‫***‬

‫)"‪; x‬م أآ‪) ) R‬ة ‪ +‬اآ أ‪(k‬ء ا وك ا ه ‪)"? 80S‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪80S d )"? :"#$‬؛ ‪ $  ,D! d ;s‬ك ا و‪ $‬ا"م‪،‬‬
‫‪ D‬أن ‪"#‬م ‪ $‬ا‪B‬ي وآ إ‪! BJ& ;s ،‬‬
‫و‪ ! [H E‬ا‪0;1‬ن ا‪B‬ي " ! ً‬
‫ه‪B‬ا ا ‪`%‬اء ورا‪ ،ً:‬و‪ [H‬أن ‪"E‬ن ! ! ا"‪ %‬ا‪B‬ي ‪:‬أ ‪ $‬ذ) ‪ ،‬آ أ;‬
‫‪(١٧١ / ١٩) .D‬‬ ‫‪ [U‬را‪ :‬آ) ً‬

‫***‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٨٤‬‬

‫;‪"T L‬ال ا"م و> أ ‪ ˆ#‬إ‪D? 8(! d‬ة اء ) ‪? >E‬م ه‪B‬ا ا"م؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ l)? :"#$‬ه‪B‬ا ا"م ?‪ ،mM‬و‪ ! l)"; E‬ا"ات ه" ا‪M‬م‪،‬‬
‫‪"H d ;s‬ز ;‪0‬ن أن  ‪P‬ون ‪D$‬ة إ ‪( 8‬م !(‪ P‬و‪ ،P$ +: d‬وا"ا‪! [%‬‬
‫ا‪0;1‬ن إذا ;م و> ‪D o," ) '8(! E‬ة أن ‪ :P:( ً P:() '8(! H‬آ‪ !0‬إذا‬
‫أذن؛ ‪"#‬م و‪ +‬و‪( h%‬م إذا ‪X‬ء‪(١٧٣ / ١٩) .‬‬

‫***‬

‫ر‪; %‬م و‪ )"; 8$‬أ! ! ‪":k‬ت رؤ ه‪D‬ل ر)ن‪ ،‬و> ‪ ; Lّ$ 8, E‬ا"م‬
‫وأ?‪ًUS) m:‬ا ‪8‬م ! ‪":R$‬ت اؤ‪  ،‬ه" ا"ا‪! [%‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬ه‪B‬ا ا‪; %‬م أول  ) ر)ن ‪ :,‬أن ‪ L:R‬ا‪ ،P‬و> ‪L:‬‬
‫; ا"م‪ >k ،‬ا ‪ ˆ#‬و!> ‪ 8$‬أن ‪ hT‬ا‪ HS‬أن ا"م ) ر)ن ‪ ;5‬إذا !> ‪[H‬‬
‫! ا‪0)1‬ك‪ ،‬و‪ ! [H‬ا‪#‬ء !(‪"P% 8‬ر أه ا>‪ ،‬و‪,‬ل ‪ X‬ا‪D1‬م ا‪ $‬‬
‫ر ا‪ :‬إن ا(  ‪ h:‬ا>‪ ،‬وه‪B‬ا > > ‪B) "P‬ور ‪ +‬ك ‪ L:‬ا(‪ ،‬و! ه‪B‬ا‬
‫‪5‬ذا أ)‪ mM? )" !  ) l0‬و‪, d‬ء !‪ ،‬وأ) ‪"P%‬ر اء ‪"#‬ا‪:‬‬
‫إ; ‪ ! [H‬ا‪0)1‬ك‪ ،‬و‪ ! [H‬ا‪#‬ء‪ ،‬و!"ا ذ‪`%  ;&$ l‬ء ) ا"م ‪D$‬‬
‫;‪ ،‬و‪ lX d‬أن ا‪ d‬ط ‪ # +‬أن ‪ +#‬ه‪B‬ا ا"م‪(١٧٥ / ١٩) .‬‬

‫***‬

‫ه ; ام آ ! ; ?"م آ "م ! ‪8‬ة؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ ) :"#$‬ا"م أن آ ‪"# YtX‬م ‪ J_ +‬ا و ‪ 8, ;5 M0‬أراد‬

‫ا"م و‪ + lX d‬ه‪B‬ا‪s ،‬ن آ !‪ S ,‬ا‪+‬ء ‪ J$‬ر'‪ E d ،‬أن ‪ S‬إ‪5$ d‬رادة‪.‬‬
‫وا‪1‬رادة ه‪ +‬ا(‪0;1 ،‬ن ‪& d‬آ ‪ J_ +‬ا إ‪ ) d‬أ‪ %‬ا"م‪ ،‬و" آن )اد'‬
‫)‪H‬د ا‪s‬آ > ‪! ) E‬د أن &آ ‪ +‬ه‪B‬ا ا"‪ 'BP .L,‬ه‪ +‬ا( و‪ M E‬ج إ )‪R‬‬
‫ه‪B‬ا ا‪‡0‬ال  " ‪8,‬ر أن ‪; ً tX‬م ‪O :,‬وب ا‪ + Q‬ر)ن و‪> ً N; +#$‬‬
‫"‪ o,‬أ‪ hT   8‬ا‪ ) HS‬ا"م ا ‪ )ِ "( > ;5 +‬ا "م ا"م ا ‪P +‬‬
‫;‪"#‬ل‪ :‬إن ?") ا"م ا ‪"? +‬م ?‪($ mM‬ء ! ا( ا‪#$0‬؟ أو ;‪"#‬ل‪ :‬إن ?")‬
‫‪  ) '"( > ;s ،mM? O‬؟‬

‫;‪"#‬ل‪ :‬إن ?") ?‪s ،mM‬ن ا‪"#‬ل اا‪ m%‬أن ; ?م ر)ن ‪ +‬أو آ ‪ M d‬ج‬
‫إ ‪ 88H‬ا( ‪" E‬م‪ ،‬ا‪ >P‬إ‪ d‬أن "‪ m: [: 8%‬ا‪ + US ،US‬أ‪(k‬ء ا‪،P‬‬
‫‪88% ; ) 8$d B(M‬ة "م‪(١٧٦ / ١٩) .‬‬

‫***‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٨٥‬‬

‫?م ر‪ %‬وو‪ L,‬ا‪U1‬ر ;م و‪, d‬م إ‪ 8$ d‬أذان ا‪ m:‬ه "م أو ‪ US‬و) ه"‬
‫ا‪s‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬ه‪B‬ا ا‪ %‬إذا آن ‪ +‬ر)ن وذ‪ l‬أ; ?‪( >N‬م ‪ 8$‬ا‬
‫و‪ hT   )"; + +#$‬ا‪ ) HS‬ا"م ا‪ +;R‬و‪mM? )? P )? ! +#$‬؟‬
‫;‪"#‬ل‪ ،mM? )? ،>; :‬و‪+X d‬ء !‪ ،‬ه ‪ )"? +  0‬إذا و‪ R) L,‬ه‪'B‬‬
‫ا‪M‬ل‪  0 ،‬ا‪ )"? + >N‬و‪+X d‬ء !‪s ،‬ن ه‪B‬ا ا‪`! 8, >N‬م ‪ً )`! :#$‬‬
‫أآ‪ً8‬ا ! أ; ?‪ ) >N‬ا*‪  ،8‬دا)‪ L‬ه‪5  ; 'B‬ن ?") ?‪(١٧٨ / ١٩) .mM‬‬

‫***‬

‫ر‪ 0) %‬و?‪ + >N‬ر)ن ;"ى ا‪8! >k $ US ) 8H > >k ،US‬ل ! ; ‪،‬‬
‫وأآ ا"م إ ا*ب‪)"? M?  ،‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ ! [H ،mM? O )"? :"#$‬ا‪#‬ء‪";  ;s ،‬ى ا‪ US‬أ‪.U‬‬
‫أ) " ‪,‬ل‪ :‬إن و‪8%‬ت ) ًء ‪ L$X‬وإ‪ .+)"? ! ;& d‬و> ‪ 8H‬اء‪BP ،‬ا ?")‬
‫?‪ hU# > ;s ،mM‬ا(‪ ،‬و‪ q! (E‬ا‪ ! US‬و‪"%‬د ا‪+‬ء‪ ،‬و> "‪ 8%‬ا‪+‬ء‬
‫‪  ; ! #:‬ا‪s‬و‪(١٨٣ / ١٩) .‬‬

‫***‬

‫ه ?م ا‪"X ) L0‬ال و"م ! ‪"E‬ن ‪? >E P‬م ا‪S‬ض  ط ‪L: P‬‬
‫ا( ) ا؟ أم ‪"E‬ن ‪? >E P‬م ا(‪"H rM$ ،S‬ز ;‪0‬ن أن ("ي ?)‪ P‬و"‬
‫و~ ا(‪P‬ر؟ وه ‪"E‬ن أ‪ %‬ام و~ ا(‪P‬ر آ&‪ M0 ) %‬و?م ا(‪P‬ر إ‬
‫_‪'J‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪? >; :"#$‬م ا(‪"H S‬ز ‪ ) ($‬أ‪(k‬ء ا(‪P‬ر‪$ ،‬ط أ‪"E d‬ن ‬
‫‪ " D‬أن ا‪0;1‬ن أآ ‪"T 8$‬ع ا‪ ،HS‬و‪ +‬أ‪(k‬ء ا"م ;"ى ا"م‬ ‫)‪ًUS‬ا ‪ :,‬ذ‪ً R ،l‬‬
‫;‪"#‬ل ه(‪ E d :‬أن ‪ ;s ،)"? m‬أآ‪ " E ،‬آن > &آ )(‪ hT B‬ا‪ HS‬و>‬
‫‪"; >k ،US ) S‬ى ‪ +‬أ‪(k‬ء ا(‪P‬ر ا"م وه" ; (‪"#‬ل‪ :‬ه‪B‬ا ‪`N%‬؛ ‪ ;s‬وردت ‪$‬‬
‫َّ>َ‪ ،‬وذ‪  l‬د‪ ! J‬أه ‪،ً)T >P() [U‬‬‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫? َّ اَّ ُ َ‬
‫ا‪ ! (0‬ا(‪َ +:‬‬
‫‪"#‬ا‪+X ;8(! Q :‬ء‪# .‬ل‪» :‬إ;‪ +‬إذًا ?‪. «>N‬‬

‫َّ َ>‪» :‬إ; ا‪!s‬ل‬

‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫?َّ اَّ ُ َ‬
‫و‪ E‬ا"‪"E d L,‬ن إ‪ ) d‬و‪ L,‬ا(‪"# ،‬ل ا(‪َ +:‬‬
‫‪($‬ت«  ‪ :,‬ا( ‪  [ E D‬أ‪ ،'%‬و) ‪  [ E '8$‬أ‪ ،'%‬وإذا آن ا‪ً :) %s‬‬
‫! ?"م ا"م‪5 ،‬ن ه‪B‬ا > > ا"م آ)‪ n$ $ ،ًD‬ا"م ‪ ،($‬و‪($‬ء ! ذ‪" l‬‬
‫أن أ‪ً8‬ا ‪,‬م ) ‪"T 8$‬ع ا‪ HS‬و> &آ ‪ ،ًX‬و‪ ; +‬ا(‪P‬ر ;"ى ا"م ! أ;‬
‫) أم ا‪? >k ،L0‬م ‪ 8$‬ه‪B‬ا ا"م ‪ 0J‬أم ‪"E‬ن ‪? 8,‬م ‪ 0J‬أم و;‪،ًS‬‬
‫و(‪"#; B‬ل ‪BP‬ا ا‪s‬خ‪"k ! M > :‬اب أ‪? %‬م ا‪s‬م ا‪  > > l;s ، 0‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٨٦‬‬

‫‪ m ;5 ،ً#U) D‬و‪R‬ب ) و‪L,‬‬

‫أم‪ ،‬وه‪B‬ا ‪#‬ل ‪" +‬م !‪ ،‬أ) " آن ا"م ;‪ً S‬‬
‫;  ‪(١٨٤ / ١٩) .~#‬‬

‫***‬

‫ر‪"; %‬ى ?م ا"م ا‪:X ) kDR‬ن و‪,‬ل‪ :‬إن آن ‪ً8O‬ا ) ر)ن ‪ "P‬ض‪P ،‬‬
‫‪? m‬م ه‪B‬ا ا"م )‪ h‬أن ;  )‪#‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬ا‪  J‬اء ‪ +‬ذ‪ ) >P( ،l‬أ‪%‬ز'‪ ،‬و‪",‬ا‪ :‬إن ‪ :‬أن ه‪B‬ا‬
‫ا"م ) ر)ن ") ?‪ .mM‬و‪,‬ل _‪J‬ون‪m d )"? :‬؛ ‪`H > ;s‬م‪.‬‬

‫وا‪o‬ه أن ا‪"#‬ل ‪"H$‬از وا‪ M‬أ‪,‬ب "اب؛ ‪s‬ن ه‪B‬ا ه" ‪8, O‬ر‪ ،‬و‪, 8,‬ل‬
‫‪m‬‬
‫‪َّ X‬‬
‫ق ُ‬
‫‪َ ْ>Eُ 0‬و َ) ُ" َ‬
‫‪ًْJ‬ا َ‪ِ Sُ ;ِs‬‬
‫ َُ"اْ َوَأ‪"ُِT‬اْ َوَأ ْ; ِ‪"ُ#S‬اْ َ‬
‫‪ ْ> ُ ْ U‬وَا ْ‬
‫ َ َ‬
‫ )َ ا ْ‬ ‫‪"ُ#َّ َ} :;M:‬اْ ا َ‬
‫ن{ ‪ ،‬وآ‪ ) R‬ا(س ()"ن ‪  +‬ا‪:X ) kDR‬ن !‬ ‫‪ُ l‬ه ُ> ا ْ ُ ْ‪َ "ُMِ S‬‬
‫‪&َُ ِ 0‬وَْ ِ‪َ N‬‬
‫َ; ْ‪ِ S‬‬
‫ه‪ 'B‬ا(‪(١٨٦ / ١٩) .‬‬

‫***‬

‫) ‪ ) >E‬أ‪ )"? 80‬ا"ا‪ [:0$ [%‬ا‪‰U‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ E :"#$‬أ; ‪M‬م ! ) آن ‪"? +‬م وا‪" [%‬اء ) ر)ن‬
‫أو ‪ ،N,‬أو آ‪S‬رة‪ ،‬أو ‪M 8‬م ! أن ‪ 80S‬ه‪B‬ا ا"م‪ E ،‬إن ‪ $ Œ$‬ا‪ ‰U‬إ‬
‫‪ ) ! t 8‬ار‪ ،‬أو ) ا  ‪"H ;5‬ز  ا‪ US‬و‪ d‬ج !‪   ،‬و"‬
‫آن ذ‪ + l‬ر)ن إذا و? إ ‪ 0S; ! t 8‬ار‪ ،‬أو ا‪DP‬ك ‪"H ;5‬ز ‬
‫أن ‪ .US‬وا أ!>‪(٢٠٢ / ١٩) .‬‬

‫***‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٨٧‬‬

‫ ‪ n$ 8#‬ا‪ N‬ا‪ B‬ا‪D $‬ه> ا ‪$‬ب ا‪J8‬ن أن ‪ +T‬ا‪J8‬ن ‪P; +‬ر ر)ن‬
‫‪ D‬و‪  ً $X d‬رأي  ‪ + >E‬ه‪B‬ا ا‪"#‬ل؟‬
‫‪ ) Q‬ا‪US‬ات‪ Q ;s ،‬أآ ً‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬أرى أ; ‪",‬ل ‪ d‬أ? ‪ $ ،‬ه" ‪X‬ب‪ ،‬وه> ‪""#‬ن‪ :‬إ; ب‬
‫ا‪J8‬ن‪ ،‬و‪ >k ،ً$X ;"0‬إ; ‪  lX d‬إ ا‪8‬ة وإ ا‪"H‬ف‪ ،‬وآ ) و? إ‬
‫ا‪8‬ة وا‪"H‬ف ‪" ،US) ;5‬اء آن ; ً أم ‪ً j‬رّا‪ "   ،‬ا‪ h $‬ا‪0;1‬ن ‪J‬زة ‪M:‬‬
‫)‪ ،ًDR‬أو ‪ ) ً X‬ا‪ ،88M‬أو ‪  D ،US ;5 'O‬ط ‪ +‬ا‪ ،US‬أو ‪ +‬ا‪s‬آ‬
‫‪D‬‬
‫واب أن ‪"E‬ن )*‪ ،ًB‬أو أن ‪"E‬ن ;ً‪ ) E ،‬و? إ ا‪"H‬ف ‪ :  ;5‬أآ ً‬
‫و‪ ،ً$X‬وه>  ‪8#‬ون ‪ $‬ه> "ن أن ه‪B‬ا ‪X‬ب و‪""# E‬ن ه‪B‬ا إن آن أ‪, 8, 8‬‬
‫)‪ h‬إ;‪ +‬أ ‪ 8:‬أن ‪ "#‬أ‪ E 8‬إن آن أ‪ ;5 , 8, 8‬ه" )‪ >k ،$E‬إ; ‪'BP$‬‬
‫ا(‪ :‬أرى أن ‪ PX‬ر)ن ?  ?‪8‬ق ا`‪ ،‬وأراد أن  ‪ ) Yt‬ه‪B‬ا‬
‫ا‪J8‬ن ا‪ r:t‬ار‪ ،‬أرى أ;‪(٢٠٣ / ١٩) .? P‬‬

‫***‬

‫) ‪ >E‬ا‪ #M‬ا‪ %‬ا ‪ P$ #M +‬ا‪ n‬وه" ?‪>N‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬ا‪ #M‬ا‪ %‬ا ‪ P$ #M +‬ا‪ + j‬ا‪ 8j $8‬ا‪0)1‬ك‬
‫ا‪ P  J‬أه ا>‪B .‬ه[ ‪ >P$‬إ أ;‪US) P‬ة‪($ ،‬ء ! أن آ )  إ‬
‫ا‪"H‬ف ‪.US) "P‬‬

‫و‪,‬ل ‪ :>P$‬إ;‪US) L0 P‬ة و) ‪,‬ل ‪ X lB$‬ا‪D1‬م ا‪  $‬ر ا و!‬
‫‪ D‬و‪ ،ً$X d‬و‪ ($ d‬ا‪s‬آ واب‪ ،‬وا‪B‬ي أرى أن (‪ o‬إ رأي‬‫ذ‪&$ l‬ن ه‪B‬ا ‪ Q‬أآ ً‬
‫ا‪:Ts‬ء ‪ +‬ذ‪5 l‬ذا ‪",‬ا‪ :‬إن ه‪B‬ا آ‪s‬آ واب و‪ [%‬إ‪ $ ,M‬و?ر )‪US‬اً‪ ،‬وإذا‬
‫‪",‬ا‪ :‬إ; ‪ +U d‬ا‪ U ) >0H‬ا‪s‬آ واب ‪"E d ;5‬ن )‪ًUS‬ا‪(٢٠٤ / ١٩) .‬‬

‫***‬

‫) ‪ >E‬ا ل ا ‪P; + )M‬ر ر)ن إذا آن ا‪ً) >N‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪&$ d :"#$‬س أن ‪  0‬ا‪ >N‬ا ‪ )M‬ا ‪ + H +‬ا‪ $8‬إذا آن‬
‫‪ D‬و‪ ،ً$X d‬و‪ ($ d‬ا‪s‬آ واب‪ ،‬وارع إ; م !(‬ ‫)ً‪s ،‬ن ه‪B‬ا ‪ Q‬أآ ً‬
‫ا‪s‬آ أو اب‪  ،‬آن ‪#) ً N,‬م ا‪s‬آ واب أ!‪ >E +U‬ا‪s‬آ واب‪ ،‬و) ‪Q‬‬
‫آ‪ + J8 d ;5 lB‬ا‪s‬آ واب ‪ ً oS‬و‪ >E  L:R D ،() d‬ا‪s‬آ واب‪،‬‬
‫وا أ!>‪(٢٠٤ / ١٩) .‬‬

‫***‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٨٨‬‬

‫‪U,‬ة ا وا‪ ;s‬وا‪d‬آ ‪M‬ل وا‪U#‬ة ‪ +‬ا‪s‬ذن ه ‪ US‬ا‪>N‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪"% :"#$‬ا‪ ! ($‬ه‪B‬ا أن ;‪"#‬ل‪U, :‬ة ا‪ ;s‬إذا و?‪ L‬إ ا‪8‬ة ‪P;5‬‬
‫َّ َ> ‪,‬ل ‪:? $ ~# r8 +‬ة‪+ Œ$» :‬‬
‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫?َّ اَّ ُ َ‬
‫‪s ،US‬ن ا(‪َ +:‬‬
‫ا‪( d‬ق إ‪ d‬أن ‪"E‬ن ?‪"H D «ً N‬ز ‪ >N‬أن ‪ + U#‬أ;‪  ) S‬إ )‪،8‬‬
‫وأ) ) ‪  d‬إ ذ‪U, ) l‬ة ا‪.US d P;5 ;s‬‬

‫وأ) ‪U,‬ة ا و)‪ PR‬أ ً ا‪d‬آ ‪M‬ل وآ‪ lB‬ا‪U#‬ة ‪ +‬ا‪s‬ذن ‪ US d P;5‬ا‪،>N‬‬
‫‪ ،P! ً ?"() L0 P;s‬و‪ ($ d‬ا("ص !‪ ،‬وا ‪ًBS() L0‬ا آ‬
‫واب‪ ،‬وآ‪ lB‬ا‪s‬ذن ‪ +P‬آ*ه ) )‪0‬م ا‪ ،80H‬و‪,‬ل أه ا>‪ U " :‬ا‪0;1‬ن‬
‫‪ )8,‬وو‪ 'US > # + T 8%‬ذ‪s ،l‬ن ذ‪BS() Q l‬اً‪ ،‬و! ‪5‬ذا اآ ‪ ،M‬أو‬
‫‪ ،(! + U,‬أو ‪ + U,‬أذ; ‪ lB$ US d‬و" و‪ ،# + T 8%‬و)‪ R‬ه‪B‬ا "‬
‫‪8‬ه ‪8$‬ه ‪D‬ج‪ ،‬أو * ا‪D‬ج ‪ ،' d ;5‬وآ‪ " lB‬آن !(‪QS( qj '8‬‬
‫  ه‪B‬ا ا*ز ا‪B‬ي ‪ + :‬ا‪ P0 %s >S‬ا (‪s ،US d ;5 ! QS‬ن ذ‪d l‬‬
‫‪ D‬و‪ ،ً$X d‬وا أ!>‪(٢٠٦ / ١٩) .‬‬ ‫ إ ا‪8‬ة‪ Q ،‬أآ ً‬

‫***‬

‫‪ n$‬ا(س )ب ‪ "$$‬و‪ M‬ج إ ا ل ا‪ Jt:‬أ‪(k‬ء ?)  ‪ >E‬ذ‪l‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬ا‪( J‬ق ا(‪ QS‬اوف ‪ n$ [ "$$‬ا(س‪&0; ،‬ل ا (‬
‫و‪ >P‬ا‪  0 ،‬دوا‪ ، N‬دواء ‪) 0‬آ‪d"0:‬ت( ‪ ;s ،US 'BP P 0‬دواء‬
‫ذو ‪%‬م ‪ J8‬إ ا‪8‬ة‪ ،‬و‪  0 d‬ا‪ + >N‬ر)ن إ‪  + d‬اورة‪ ،‬وإذا‬
‫ا  ‪ +‬ل اورة ‪"E ;5‬ن )‪ًUS‬ا &آ وب ‪ ،)" #$‬و‪ً )" +#‬‬
‫‪ ،8$‬وإذا ‪8,‬ر أن ه‪B‬ا اض )‪  0‬دا‪"E ;5 ) ً N‬ن آ ا‪ ! ،:E‬أن ‪>U‬‬
‫! آ "م )‪ ،ً(E0‬و‪ ! [H d‬ا"م‪.‬‬

‫وا("ع ا‪ ) :+;R‬دواء ا‪O "$‬ز ‪  Q‬إ‪ d‬ه"اء ‪0) m S‬م اا    (‪QS‬‬
‫‪BP ،"P0$‬ا ‪ US d‬و‪ 80S d‬ا"م‪ ،‬و‪ >N‬أن ‪  0‬و?") ?‪/١٩) .mM‬‬
‫‪(٢١٠‬‬

‫***‬

‫ا‪ + (#M‬ا‪ ،‬أو ا"ر‪ 8‬أو ا‪ $1‬ا*‪ B‬ه ‪ 80S‬ا"م ا*‪B‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬ا‪  8M‬رب ا وا‪D‬ة وا‪D0‬م ! ;‪ 8M) (:‬و! _‬
‫و?‪ :M‬أ‪"% ، %‬ا‪ ! ($‬ه‪B‬ا أن ;‪"#‬ل‪ :‬ا‪ >N‬إذا ا ‪ + $1$ #‬ور‪ ،'8‬أو ‪+‬‬
‫!‪5 D‬ن ?") ‪s ،lB$ 80S d‬ن ه‪B‬ا ‪&$ Q‬آ و‪X d‬ب‪ ،‬و‪ ($ d‬ا‪s‬آ‬
‫ب‬
‫‪ l‬ا ْ ِ‪َ َ E‬‬
‫!َ ْ َ‬
‫َّ َ>‪َ }:‬و َ; َّ` ْ(َ َ‬
‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫?َّ اَّ ُ َ‬
‫واب‪ ،‬وا ‪:‬رك و ‪"#‬ل (‪َ +:‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٨٩‬‬

‫‪+X E {َ ِِ 0‬ء ‪ M‬ج ا(س إ ‪d‬‬ ‫َى ِ ْ ُ ْ‬
‫ َ ً َو ُ‪ْ $‬‬
‫‪ٍ ْX‬ء َو ُه‪ً8‬ى َو َر ْ‬‫ِ ْ‪َ ِّ Eُ ِّ ً;َ:‬‬
‫?َّ‬
‫‪:! +‬دا‪ >P‬ا‪ o‬آ"م ‪5‬ن اع ‪ 8$d‬أن ‪ ،(:‬و> &ت ! ر"ل ا َ‬
‫َّ َ> ‪! ˆS‬م ‪8‬ل ! أن ا‪ J8 ) E$ US >N‬إ ‪ ) "%‬أي ‪،qT‬‬ ‫!َ ْ ِ َو َ‬‫اَّ ُ َ‬
‫وإ; ‪%‬ء ‪s$ US$‬آ واب‪ ،‬و! ه‪B‬ا ‪ + $1‬ا‪D‬ت‪ ،‬أو ‪ +‬اق ‪US d‬‬
‫  " أ‪ ،# + PU$ Q‬وإ; ‪,‬ل آ‪ ) R‬أه ا> ‪&$‬ن ا‪ $1‬ا*‪ B‬ا ‪+‬‬
‫‪ ! P$ (* 0‬ا‪U‬م وااب ‪ US‬ا‪ ($ P;s ،>N‬ا‪s‬آ واب‪ ،‬وه‪ +‬ا ‪ +‬إذا‬
‫ا ‪ P‬اء > ‪ P) f M‬إ ا‪U‬م وااب‪ ،‬واع ‪S d >E‬ق ‪X $‬‬
‫) ‪ ،($ k‬و! ه‪B‬ا إذا رآ[ ;‪0‬ن ‪ ! (* B*) #‬ا‪U‬م وااب‬
‫‪"E ;5‬ن ‪ lB$‬آ‪s‬آ واب‪ ،‬و‪  m d‬ا"م‪ ،‬وا*[ أن )‪ R‬ه‪ 'B‬ا‪d #M‬‬
‫‪ M‬ج إ‪ P‬إ‪ d‬إ;‪0‬ن )‪: n‬ح  ا‪ ،US‬و‪"#; ((E‬ل ذ‪ ) l‬أ‪ : %‬ا‪! ،>EM‬‬
‫أ; ‪ N#‬أن ‪"#‬ل‪ :‬إن ه‪ 'B‬ا‪ #M‬أ ً ‪s$ M ) P$ M d ;s ،US d‬آ‬
‫واب ) ا ‪B‬ذ وا‪"P‬ة‪ ،‬وا *‪ B‬ا‪ )E‬و)ء ا‪8‬ة‪ ،‬و‪BP‬ا ‪ 8H‬ا‪B‬ي  *‪B‬ى ‪P$‬‬
‫‪"E‬ن ) ‪"X‬ق آ‪ :‬إ ا‪s‬آ واب‪ ،‬وى أ; > ‪ ! P$ * 0‬ا‪s‬آ واب‪،‬‬
‫و‪8; d‬ري  اع !(‪ h() )8‬ا‪s‬آ واب ‪B*  ;s d >N‬ى ‪;s $ ،~# $‬‬
‫َّ َ> ‪,‬ل ‪+‬‬
‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫?َّ اَّ ُ َ‬
‫ *‪B‬ى ‪ $‬و(ل ‪ E ،"PX $‬د ! ه‪B‬ا أن ا(‪َ +:‬‬
‫ا"‪"j‬ء‪ + Œ$» :‬ا‪( d‬ق إ‪ d‬أن ‪"E‬ن ?‪ «ً N‬و‪BP‬ا ;ى أ; ‪ R)  0 d‬ه‪'B‬‬
‫ا‪ #M‬وه" ?‪ >N‬إ‪ + d‬ل )ض ‪  m:‬ا‪ ،US‬و(‪ US B‬و‪ P 0‬و‪+#‬‬
‫ا"م ا"ا‪ ،[%‬وا ا"‪(٢١٣ / ١٩) .q‬‬

‫***‬

‫) ‪ >E‬ا ل ا‪ $1 >N‬ا‪ 0(:‬ا ‪ 8j +‬ا‪M‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬ا ل إ‪ $‬ا‪ 0(:‬ا ‪ 8j +‬ا‪،US d P;s ،>N `N% M‬‬
‫‪ D‬و‪ ً $X d‬و‪($ d‬ه‪(٢٢٠ / ١٩) .‬‬
‫إذ ه‪ L0 +‬أآ ً‬

‫***‬

‫ه ا (ق ا‪ [U‬آ‪"t:‬ر وا"د ‡‪ ! k‬ا‪ )"? 80S >N‬أم ‪d‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬أ) ا‪Ts‬ب ا ‪% P Q +‬م ‪ J8‬إ ا‪ ،US d 'BP ;s‬وأ)‬
‫ا‪"t:‬ر ا‪B‬ي  د‪J‬ن  !‪ ;5 8‬إذا ا (‪ #‬ا‪0;1‬ن   و? إ ‪lB$ US "%‬‬
‫‪ J8 ً )%  ;s‬إ ا‪"H‬ف ‪Dt$‬ف ا‪Ts‬ب ا‪ N0‬ا ‪ P +‬ا‪0;1‬ن ‪'BP ،~#‬‬
‫‪% P Q‬م  إ ا‪"H‬ف‪ ،‬وأ) )‪H‬د ا ‪"$ t:‬د ‪BP‬ا ‪&$ d‬س ‪(٢٢٢ / ١٩) .$‬‬

‫***‬

‫) ا‪S‬ق ‪ $‬ا‪"t:‬ر وا‪U#‬ة ا ‪`( +‬ل إ ا‪ qM‬و ‪ P$ >U‬ا‪>N‬؟‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٩٠‬‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬ا‪S‬ق ‪ P($‬أن ا‪B‬ي ‪ q( 0‬ا‪"t:‬ر ‪ 8 8,‬أن ‪ J8‬إ‬
‫‪ ) BS() ) "%‬د وه" ا‪ ،;s‬وأ) ا‪U#‬ة ‪ +‬ا وا‪s‬ذن ‪ J8 > "P‬ا‪) US‬‬
‫)(‪ ) BS‬د‪ "P ،‬آ " و‪T‬ء (‪) 8%" o‬ار‪(٢٢٤ / ١٩) .# + P‬‬

‫***‬

‫  ا ‪ -‬ر ا  ‪ >E ! :-‬ا ل ا‪) >N‬ه ً ‪1‬زا ا‪SH‬ف‬
‫! ا‪  S‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪&$ d :"#$‬س أن ‪  0‬ا‪0;1‬ن ) (‪8‬ي ا‪  S‬وا‪) ) ;s‬ه>‪ ،‬أو‬
‫‪$ :‬ء‪ ،‬أو ‪ ,t$‬أو ‪ :X‬ذ‪ ،l‬و‪ M E‬ز ) أن  ‪+X‬ء إ ‪ ) "%‬ه‪B‬ا‬
‫ا‪B‬ي أزال  ا‪ ،;"t‬وإذا و? ‪+X‬ء ) ‪+X D 8, O‬ء !‪ ،‬آ " ‪n‬‬
‫"? اء إ ‪BP$ US d ;5 8, D$ "%‬ا‪(٢٢٤ / ١٩) .‬‬

‫***‬

‫) ‪ >E‬ا ‪8t‬ام أدوات ا‪E‬ج وا‪ ME‬وا‪ [U‬وا‪"0‬اك وا ل ا‪XS‬ة وا‪"H‬ن‬
‫أ‪(k‬ء ام؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬ا ‪8t‬ام ا‪ ME‬أ‪(k‬ء ام ‪ ،US d‬وذ‪ d ;s l‬د ! أن‬
‫ا‪ >N‬إذا اآ ‪ ،US M‬وآ‪ lB‬ا ل ا‪E‬ج و‪ $ H  ) 'O‬اأة‪ ،‬و‪E‬‬
‫ا‪E‬ج ‪ ) [0‬أ!>  ‪$‬أة ! ا‪8‬ى ا‪ ،"U‬و! ه‪B‬ا ‪ +*:( d‬أن ‪ 0‬‬
‫إ‪) 8$ d‬ا‪ %‬ا‪ [:U‬وا ر‪ ،‬وآ‪ d lB‬ج ! اأة أن  ‪ [U‬وه‪،N? +‬‬
‫"اء آن ذ‪"t:$ l‬ر‪ ،‬أو ‪8$‬ه"ن‪ ،‬إ‪ d‬أن ا‪"t:‬ر ‪ #( 0 d‬ا‪ ;s ،>N‬إذا‬
‫َّ َ>‪» :‬و‪+ Œ$‬‬
‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫?َّ اَّ ُ َ‬
‫ا (‪ #‬ر‪ J8 $‬ا‪J8‬ن إ ‪ "%‬و‪, 8,‬ل ا(‪َ +:‬‬
‫ا‪( d‬ق إ‪ d‬أن ‪"E‬ن ?‪ . «ً N‬وأ) ا ‪"0‬ك ‪ >N ( "P‬آ*' ‪ +‬أول ا(‪P‬ر‬
‫و_‪ ،'J‬وآ‪ lB‬ا ل ا‪XS‬ة‪ ،‬و‪ E‬ا‪XS‬ة ‪ +*:( d‬ا ‪8t‬ا)‪ + P‬ل ا"م‪s ،‬ن‬
‫‪"S; P‬ذًا ‪ J& ،ًّ ",‬إذا ا ‪ P‬ا‪0;1‬ن )‪ h‬ا‪"H‬ن أن  ‪0‬ب ‪+X‬ء ) ه‪B‬ا‬
‫ا‪"H‬ن إ ‪"E ،"%‬ن ‪ +‬ذ‪(٢٢٨ / ١٩) .)? ! J l‬‬

‫***‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٩١‬‬

‫! ا)أة آن )‪*? E D$ U, P‬ة (‪ P$ ‰#‬أ(;‪ L, P‬و‪ L$‬ه‪'B‬‬
‫ا‪P$ US P U#‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ ،P$ US d :"#$‬وذ‪s l‬ن ) ‪X‬ط إ‪0‬د ا"م ‪( $‬ول ا‪US‬ات أن‬
‫‪&$ D‬ن‬
‫‪"E‬ن ذ‪ ،>$ l‬وذآ‪ ،‬وإرادة‪ ،‬و‪ 8j‬ا> ا‪ " PH‬أآ ا‪ ،>N‬أو ‪X‬ب ‪%‬ه ً‬
‫ا‪ ،hU > HS‬و‪ :‬أن ا‪5 hT HS‬ن ?") ?‪ ،mM‬آ‪ (x ! [O " lB‬أن‬
‫ا‪($ U& L$O 8, Q‬ء ! ‪ : >k (x :O‬أ;‪* > P‬ب ‪5‬ن ?") ?‪،mM‬‬
‫وآ‪ +0; " lB‬ا‪& >N‬آ أو ‪X‬ب ‪5‬ن ?") ?‪ ،mM‬ود ه‪B‬ا وا‪B‬ي ‪"! :,‬م‬
‫‪(:{َ;&ْ U‬ء ! ه‪B‬ا ‪"E‬ن ?"م ه‪ 'B‬اأة‬
‫‪َJ‬‬‫‪ }َ;ْBJ‬إِن َّ;‪َ }َ(ِ0‬أوْ َأ ْ‬
‫‪َ } : ",‬ر َ‪َ‡ُ dَ َ(ّ$‬ا ِ‬
‫ا ‪ L$ +‬ا‪.Y#;  Q ً MM? P() 8, *$ l D:‬‬

‫و‪ +#$‬ه( )‪ &0‬وه‪ +‬ه ا‪  ! [  $ PH‬ا‪M‬م !‪B‬ر ‪ S‬ا‪M‬م؟‬

‫وا‪"H‬اب ! ذ‪ l‬أن ;‪"#‬ل‪ :‬إن ‪  ! [  ) P%‬ا‪M‬م ‪B! Q‬رًا ‪S‬‬
‫ا‪M‬م‪ ،‬و! ه‪B‬ا " أن ‪P; + ً N? ً tX‬ر ر)ن ‪ '8$ +‬و‪ h)%‬زو‪  %‬و>‬
‫أن ا‪H‬ع ام‪ o > (E ،‬أن  آ‪S‬رة‪5 ،‬ن ! ا‪SE‬رة   " ‪,‬ل‪ L! " :‬أن‬
‫ ه‪ 'B‬ا‪SE‬رة ا*‪5 .L ) o‬ن ذ‪B$ Q l‬ر‪ >! 8, ;s ،‬ا ‪ ،>M‬وا; ‪lP‬‬
‫) ا‪:‬دة‪" ،! [  ) )` ،‬اء !> ‪BP$‬ا ا‪B‬ي  [ أو > >‪ ،‬و‪8‬ل !‬
‫َّ َ> ‪%‬ء' ر‪':J& %‬‬ ‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫? َّ اَّ ُ َ‬
‫ه‪B‬ا ) روا' أ‪ "$‬هة ر‪ +j‬ا !( أن ا(‪َ +:‬‬
‫َّ َ>‬
‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫? َّ اَّ ُ َ‬
‫أ; ه‪ h)% ;"E ،l‬ا)أ ‪ +‬ر)ن وه" ?‪ )`& ،>N‬ا(‪َ +:‬‬
‫‪SE$‬رة )‪ h‬أن ه‪B‬ا ا‪ > E > %‬أن  آ‪S‬رة‪ .‬وا و‪ +‬ا "‪(٢٢٩ / ١٩) .q‬‬

‫***‬

‫) ‪ ) >E‬ا ‪#‬ء وه" ?‪ >N‬أو ‪ *$ &#‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬إذا ا ‪#‬ء ا‪0;1‬ن وه" ?‪ >N‬أ‪ ;s ،U‬ا ‪ !8‬ا‪+#‬ء‬
‫َّ َ>‪ )» :‬ا ‪#‬ء ‪ «n#‬روا' ا )‪B‬ي و‪(0‬‬
‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫? َّ اَّ ُ َ‬
‫‪ J$‬ر'‪َ "# ،‬‬
‫و‪,‬ل‪ :‬وا ! !(‪ 8‬أه ا>‪ ،‬أ) إذا ‪ :O‬ا‪+#‬ء و‪J‬ج ‪ *$‬ا‪ J‬ر' )‬
‫َّ َ>‪ )» :‬ذر! ا‪+#‬ء ‪, ! Q‬ء‪ ،‬و) ا ‪#‬ء‬ ‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫?َّ اَّ ُ َ‬
‫?‪َ "# ،mM‬‬
‫‪ . «n#‬روا' ا‪ 0t‬إ‪ d‬ا(‪(٢٣١ / ١٩) .+N0‬‬

‫***‬

‫‪"E D‬ن ا‪ ) >N‬ء ا‪ ، U:‬و!(‪ 8 )8‬أن‬‫‪ H +‬ر)ن ‪ +‬أ‪(k‬ء ا‪D‬ة )‪ً R‬‬
‫‪ ) D‬اء >  إ ا‪ qM‬و‪ $‬ه‬‫‪t‬ج ا‪"P‬اء ‪t‬ج ‪ ) ً X‬ا‪U‬م أو ‪ً ,‬‬
‫‪US‬؟‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٩٢‬‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬ه‪B‬ا ا‪B‬ي &‪8M (! L‬ث آ‪ًR‬ا )‪ h‬ا(س إذا ا) ت ا‪8‬ة‬
‫‪U$‬م‪5 ،‬ن ا‪0;1‬ن إذا ‪ &H‬و‪J‬ج ا‪"P‬اء ) )‪t 8, 8‬ج ‪+X‬ء ) ا‪U‬م أو )‬
‫اء‪5 ،‬ذا >  إ ا‪ >S‬وا‪+X D  $‬ء !‪(٢٣٢ / ١٩) .‬‬

‫***‬

‫‪ US ;&$ D‬و‪  ،"PX ! L:O  +‬ا‪>EM‬؟‬

‫‪X‬ب ا ( ‪ +‬ر)ن ‪%‬ه ً‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬ا‪ >EM‬أ; ‪+X d‬ء !‪, (;s ،‬ر;  ‪ q:‬أ; ‪ US d‬ا‪>N‬‬
‫إ‪X kDR$ d‬وط‪ :‬ا>‪ ،‬وا‪B‬آ‪ ،‬وا‪1‬رادة‪.‬‬

‫و‪ +(E‬أ‪",‬ل‪ :‬إ; ‪ ! [H‬ا‪0;1‬ن أن ‪ ! :‬ا‪( d‬ء‪ ;s ،‬ام ‪"#‬ل ا‬
‫‪ُ ْ O‬‬
‫‪َ ْ>Pِ %‬أوْ )َ َ)َ َ‪َ ْLE‬أ َْ ُ; ُ‪َ ْ>Pُ ;َّ 5َِ ْ>P‬‬
‫!َ َأزْوَا ِ‬‫ن * ِإ َّ‪َ d‬‬ ‫‪َ "ُoِ َ ْ>Pِ %‬‬ ‫‪} :‬وَاَّ‪ُ َ ِB‬ه>ْ ِ ُ‪ُS‬و ِ‬
‫ن{ ‪.‬‬‫‪ُ l‬ه ُ> ا َْدُو َ‬
‫‪&َُ l‬وَْ ِ‪َ N‬‬
‫َ)ُ")ِ َ * َ َ ِ ا‪َ َ* َ ْ$‬ورَ_ َء ذا ِ َ‬

‫َّ َ> ‪,‬ل‪ ) » :‬ا‪:‬ب‪ ) ،‬ا ‪U‬ع )(‪ >E‬ا‪:‬ءة‬
‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫?َّ اَّ ُ َ‬
‫و‪s‬ن ا(‪َ +:‬‬
‫ `وج‪ ;5 ،‬أ‪ ،: nO‬وأ ‪S‬ج‪ ،‬و) > ‪"$  hU 0‬م« ‪.‬‬

‫َّ>َ‪ ;s ،‬أ‪ ! 0‬ا‪،E‬‬ ‫!َ ْ ِ َو َ‬

‫?َّ اَّ ُ َ‬
‫و" آن ا‪( d‬ء ‪ً`N%‬ا ‪s‬ر‪ 8X‬إ ا(‪َ +:‬‬
‫!َ ْ ِ‬
‫? َّ اَّ ُ َ‬
‫و‪s‬ن ا‪0;1‬ن ‪Dt$ ، )  8H‬ف ا"م ‪8!  ،#) S‬ل ا(‪َ +:‬‬
‫َّ َ> إ ا"م‪ ،‬دل ه‪B‬ا ! أن ا‪( d‬ء ‪(٢٣٣ / ١٩) .`NH$ Q‬‬ ‫َو َ‬

‫***‬

‫ر‪ %‬دا![ زو‪  %‬وه" ?‪t >N‬ج )( )‪B‬ي  ‪)"? >E‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬إذا دا![ ا‪ %‬زو‪t  %‬ج )( )‪B‬ي ") ?‪ ،mM‬و‪d‬‬
‫‪+X‬ء ! ! ا‪"#‬ل اا‪ ) ;8(! m%‬أ‪",‬ال أه ا>‪ ،‬وذ‪8 l‬م ا‪ ! 8‬أ;‬
‫‪ ،US‬و‪ ! , m d‬ا(‪ ;s +‬دو;‪ ،‬وه‪B‬ا ا‪"#‬ل ا‪B‬ي ر‪ '(M%‬ه" )‪B‬ه[‬
‫ا‪ +‬وأ‪ S( +$‬وا‪ J‬ر' ‪ X‬ا‪D1‬م ا‪  $‬ر ا و‪,‬ل ‪ +‬ا‪S‬وع‪ :‬ه"‬
‫أ‪ ،Px‬و‪,‬ل ‪ +‬ا‪;1‬ف‪ :‬ه" ا"اب‪(٢٣٦ / ١٩) .‬‬

‫***‬

‫ر‪"$ Q '8(! %‬ل &راد أن ‪ SH‬ذآ' ‪t‬ج )( )(‪P; + +‬ر ر)ن )ذا !؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬ا"ا‪ ! [%‬ه‪B‬ا ا‪ >N‬أن ‪ ! l0‬ا ‪ SH‬إذا أ‪"P$ Q‬ة‪،‬‬
‫‪s‬ن اوف أ; إذا ‪ L",‬ا‪"P‬ة  ا‪`;1‬ال‪5 ،‬ن ا  ! ذ‪   l‬أ;`ل ‪"P$‬ة‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٩٣‬‬

‫‪ >k& ;5‬و‪ ،)"? 80S‬و`) إ)‪0‬ك ‪ #$‬ا"م‪ ،‬وا‪#‬ء‪ .‬أ) إذا ;`ل ا(‪*$ +‬‬
‫‪"PX‬ة ") ?‪ mM‬و‪, d‬ء !‪(٢٣٨ / ١٩) .‬‬

‫***‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٩٤‬‬

‫‪ ! D‬إ‪U‬ر ) أ;`ل )( ً‬

‫ذآ> أ‪ 0‬ا إ‪8» :r8 >E‬ع ‪ "PX‬و‪ «)T‬د ً‬
‫‪"P$‬ة‪ ،‬ذا > &‪ BJ‬ا‪B‬ي ;‪ QS‬ا‪>EM‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪s :"#$‬ن ا‪B‬ي ‪"PX Q‬ة‪ + hj" ،‬ا>‪ ،‬و‪BP‬ا ‪t‬ج ) ‪O‬‬
‫إ‪0‬س ‪ d" ،$‬أ‪ ) 'k‬ا‪8$ M "P ،$ >! ) $"T‬ون ‪"PX‬ة !(‪J 8‬و‪>; .%‬‬
‫‪ f ( 8,‬ا‪B‬ي ! ‪"PX‬ة‪ ،‬آ&ن ‪ :#‬ا‪ %‬زو‪B  %‬ي‪ E ،‬ه" ;‪ Q 0S‬‬
‫‪"PX‬ة‪B 8H d ،‬ة !(‪J 8‬و‪ ،%‬ا‪B‬ة )(‪ ،(! S‬و‪BP‬ا ‪t‬ج ‪8$‬ون د‪ ،q‬و‪8$‬ون‬
‫إ‪0‬س‪  d ،‬ا‪0;1‬ن إ‪(٢٣٨ / ١٩) . $"T$ d‬‬

‫***‬

‫!َ ْ ِ‬
‫?َّ اَّ ُ َ‬
‫آ ;"‪» r8 $ q‬أ‪ U‬ا‪ >%M‬وا‪"HM‬م« و‪ r8 $‬أن ا(‪َ +:‬‬
‫َّ َ> ا ‪ >H‬وه" ?‪>N‬؟‬
‫َو َ‬

‫&‪%‬ب   ‪:P($ q"; :"#$‬‬

‫َّ َ> ‪8 d‬رى ه ه" ‪ :,‬ا‪» r8M‬أ‪ U‬ا‪>%M‬‬ ‫!َ ْ ِ َو َ‬

‫? َّ اَّ ُ َ‬
‫أو ً‪ :d‬أن ا ‪H‬م ا(‪َ +:‬‬
‫وا‪"HM‬م« أو ‪'8$‬؟ وإذا آن ‪8 d‬رى أه" ‪ :,‬أو ‪ Y($ BJ‡ '8$‬ا(‪ ! ,‬ا‪?s‬‬
‫وه" ا‪s ،)HM$ US‬ن ا(‪ Y‬ا"ا‪  Q ? q‬د‪ ،d‬إذ أ; )‪! +#:‬‬
‫َّ َ> ‪ :,‬أن ‪L:R‬‬
‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫?َّ اَّ ُ َ‬
‫ا‪ ،?s‬وا‪ ?s‬أن ا‪ >H  ،US d )HM‬ا(‪َ +:‬‬
‫‪ >E‬ا ‪.)HM$ US‬‬

‫َّ َ>  ا ‪ ً )? >H‬وا‪ ،ً:%‬أو ?م‬

‫?َّ اَّ ُ !َ َ ْ ِ َو َ‬
‫‪ :ً ;k‬ه آن ?م ا(‪َ +:‬‬
‫‪"U‬ع؟ ‪"E 8#‬ن ?) ً وا‪ ،ً:%‬و‪"E 8,‬ن ?م ‪"U‬ع‪5 ،‬ن آن ?م ‪"U‬ع  ?م‬
‫?"م ‪"U‬ع أن ‪ ،U#‬و‪ + Q‬ه‪B‬ا د ! أن ا‪ d ،US d )HM‬ل أن ‪"E‬ن‬
‫َّ َ> ;"ى ا‪ :, US‬أن ‪ "   $ ،>H M‬آ;‪5 US L‬ن ا(‪+:‬‬ ‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫? َّ اَّ ُ َ‬
‫ا(‪َ +:‬‬
‫َّ َ> إذا آن ?") ‪5 ،ً!"U‬ن ?"م ا ‪"U‬ع ‪"H‬ز ‪ ،U,‬و‪ E d‬أن‬ ‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫?َّ اَّ ُ َ‬
‫َ‬
‫;‪ +!8‬أن ‪ r8‬ا‪:! $‬س »ا ‪ >H‬وه" ?‪s ; «>N‬ن ‪X‬ط ا(‪ 0‬ا> ‪J& $‬‬
‫ا( ! ا(‪"0‬خ‪5 ،‬ذا > ;> > ‪ `H‬أن ;‪"#‬ل ‪s ، 0($‬ن ا(‪)s$ Q 0‬‬
‫ا‪ "P ، P‬إ‪U$‬ل ;‪ ) Y‬اع ‪ ،J_ Y($‬وإ‪U$‬ل ا(‪ )s$ Q Y‬ا‪8$d $ ، P‬‬
‫أن ; ‪ q#M‬أن ه‪B‬ا ا(‪ Y($ 0; 8, Y‬ا &‪.J‬‬

‫َّ َ>‬
‫! َ ْ ِ َو َ‬
‫? َّ اَّ ُ َ‬
‫إذن ‪) d‬ر‪ r8 $ j‬ا‪:! $‬س ر‪ +j‬ا !(‪ P‬أن ا(‪َ +:‬‬
‫َّ َ>‪» :‬أ‪ U‬ا‪ >%M‬وا‪"HM‬م«‬ ‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫? َّ اَّ ُ َ‬
‫ا ‪ >H‬وه" ?‪ ،>N‬و‪", $‬ل ا(‪َ +:‬‬
‫و‪"E‬ن ا ! ) ‪8‬ل ! ‪» r8‬أ‪ U‬ا‪ >%M‬وا‪"HM‬م« و‪, 8,‬ر ذ‪ X l‬‬
‫ا‪D1‬م ا‪  $‬ر ا ‪ +‬ر  )‪ ##‬ام( وه‪B‬ا ه" ا‪"P‬ر ) )‪B‬ه[‬
‫ا‪(٢٤٢ / ١٩) .$(M‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٩٥‬‬

‫***‬

‫ا ‪:‬ع ‪8$‬م ه ‪ US‬ا‪ ،>N‬وإذا أ‪+X BJ‬ء ) ا‪8‬م *ض ا ‪Yt‬؟‬

‫‪d ;5 ً Sj ;8$ + k‡ d D‬‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬إذا أ‪ BJ‬ا‪0;1‬ن ‪ ) ً X‬ا‪8‬م ‪ً ,‬‬
‫‪" ،lB$ US‬اء أ‪ ،M  'BJ‬أو  ‪ Yt‬اض‪ ،‬أو أ‪:  'BJ‬ع ‪ M Yt $‬ج‬
‫إ‪ .‬أ) إذا أ‪ ) BJ‬ا‪8‬م آ آ‪:‬ة ‪ qM‬ا‪8:‬ن ‪! ً , ،lB$ US ;5 j P$‬‬
‫ا‪ )HM‬ا ‪ L :k +‬ا‪US) P;&$ (0‬ة ‪.>N‬‬

‫و‪($‬ء ! ذ‪"H d ;5 l‬ز ;‪0‬ن أن  ‪:‬ع ‪ 'BP$‬ا‪ ) E‬ا‪8‬م وه" ?‪ً )"? >N‬‬
‫وا‪ ،ً:%‬إ‪ d‬أن ‪"E‬ن ه(ك ‪j‬ورة ‪ + ;5‬ه‪B‬ا ا‪M‬ل  ‪:‬ع ‪ h8 $‬اورة‪ ،‬و‪"E‬ن‬
‫)‪ًUS‬ا &آ وب ‪ ،)" #$‬و‪8$ +#‬ل ه‪B‬ا ا"م‪(٢٤٩ / ١٩) .‬‬

‫***‬

‫ا)أة آ;‪! ) L‬د‪ P‬أن ‪ 0J nM‬أم‪ ،‬و آ‪:‬ت أ?‪ LM:‬ادة  &‪،P! J‬‬
‫وإذا ;`‪ L‬ا ت أر‪  ً )" ! $‬ا‪ + >EM‬ه‪ 'B‬ا‪s‬م ا`ا‪8N‬ة وه "م؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬ه‪ 'B‬اأة ا ‪ +‬آ‪:‬ت و?ر ا‪ P(! J&  nM‬آ‪ًR‬ا ‪P& >k‬‬
‫أر‪"#; ً )" ! $‬ل ‪ :P‬إن ه‪ 'B‬ا‪s‬م ‪"E‬ن آ‪.ً  P‬‬

‫)‪(٢٥٦ / ١٩‬‬

‫***‬

‫ا)أة أ?‪ + L:‬د‪ k‬وآ;‪8$ + L‬ا ا‪ LU#& M‬ا‪ (H‬إ‪ `; k‬د‪P ،‬‬
‫‪"H‬ز ‪ P‬أن ‪ US‬أم "ا? ام؟ وإذا أ‪U‬ت ‪ P! P‬إ‪>k‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪"#; :"#$‬ل‪ :‬إن ا‪ ،nM d )M‬آ ‪,‬ل ا‪)1‬م‪ :‬أ‪ 8‬إ; ف‬
‫ا(‪0‬ء ا‪U#;$ M‬ع ا‪ .nM‬وا‪ nM‬آ ‪,‬ل أه ا>‪ #J :‬ا ‪:‬رك و‬
‫‪BO EM‬اء ا‪ U$ + (H‬أ)‪5 ،‬ذا ;& ا‪ M‬ا;‪ hU#‬ا‪ n$ E ،nM‬ا(‪0‬ء ‪8,‬‬
‫‪ P$  0‬ا‪! ! nM‬د آ آن ‪ :,‬ا‪&$ >EM 'BP ،M‬ن ‪n P‬‬
‫?‪ ;s ،mM‬ا  ‪ P$‬ا‪ ،nM‬و>  &‪"E ،M$ k‬ن ه‪B‬ا ا‪) E ً ;) nM‬‬
‫( ‪ O n‬ا‪ ،)M‬و)"‪ ،:%"  ً :%‬و)‪ ،U#0  ً U#0‬وا‪ ?M‬أن ا‪8‬م‬
‫ا‪B‬ي ‪t‬ج ) ا‪"; : !"; ! )M‬ع ُ‪ n ;&$ >EM‬وه" ا‪B‬ي ا  ‪ ،P$‬آ‬
‫آن ‪ :,‬ا‪M‬؛ ‪s‬ن ا ار' ‪8‬ل ! أن ا‪"E ! k‡ > M‬ن  ً‪.‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٩٦‬‬

‫وا("ع ا‪ :+;R‬دم ‪T‬أ ! ا‪T )M‬وءًا إ) ‪ [:0$‬دث‪ ،‬أو  ‪+X‬ء‪ ،‬أو ‪"#‬ط‬
‫) ‪+X‬ء و;‪ 'BP ،'"M‬د)‪ ،nM$ Q P‬وإ; ه" دم !ِق‪ ،‬و! ه‪B‬ا ‪) P( D‬‬
‫ا‪D‬ة‪ ،‬و‪ ) d‬ام‪ $ ،‬ه‪ >E + +‬ا‪U‬هات‪ ،‬و‪ E‬إذا `م ) ا‪M‬دث أن (`ل‬
‫ا"‪ ،8‬أو ا‪ M‬ا‪B‬ي ‪, ) ! ;5 ،P(U$ +‬ل أه ا>‪ :‬إن ‪J‬ج و‪qJ  : 8,‬‬
‫إ;‪0‬ن ‪5‬ن د)‪J 8$ P‬و‪  ،ًS; 8 %‬ك  ا‪D‬ة وا"م‪ ،‬و ‪ P:(H‬زو‪  P%‬‬
‫‪ ،PU‬وإن ‪J‬ج ا‪ (H‬وه" ‪ :  d ;5 qَّ tُ) O‬دم ;‪S‬س‪ $ ،‬ه" دم ‪0‬د ‪d‬‬
‫(‪ ) P‬ا‪D‬ة و‪ ) d‬ام و‪O ) d‬ه‪, ،‬ل أه ا>‪ :‬وأ‪ ,‬ز)  ‪ :‬‬
‫ا ‪ qt‬وا‪ 8‬و‪";k‬ن ")ً؛ ‪s‬ن ا‪ U$ + (H‬أ) آ ‪,‬ل !‪ 8:‬ا ‪"0) $‬د ر‪+j‬‬
‫َّ َ> وه" ادق ا‪8‬وق ‪#‬ل‪» :‬إن‬
‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫?َّ اَّ ُ َ‬
‫ا !(‪ (k8 :‬ر"ل ا َ‬
‫أ‪8‬آ> ُ‪ U$ + hH‬أ) أر‪"E >k ،SU; ً )" $‬ن !‪ R) #‬ذ‪"E >k ،l‬ن )*‬
‫)‪ R‬ذ‪ r: >k ،l‬إ ا‪  S( l‬اوح‪ ،‬و‡) ‪&$‬ر‪ h$‬آت‪ [ E ،‬رز‪،,‬‬
‫وأ‪ ،%‬و! و‪ +#X‬أم ‪ «8‬و‪ E d‬أن ُ‪ :, qt‬ذ‪ ،l‬وا*[ أن ا ‪:  d qt‬‬
‫‪ ،ً)" 0 :,‬آ ‪ n$ ,‬أه ا>‪(٢٥٧ / ١٩) .‬‬

‫***‬

‫ا)أة ‪ +‬ا‪ P‬ا‪ ،P )R‬ووا‪ q‬ذ‪ l‬أن ‪"E‬ن ‪ PX‬ر)ن‪ ،‬و‪`; 8,‬ل )(‪ P‬ا‪8‬م‬
‫‪ :,‬أن ‪ >k ،P((% h‬و‪ Lj‬ا‪ 8$ (H‬أر‪ PX ) ً )" ! $‬ر)ن‪ ،‬وذ‪l‬‬
‫! ‪ +# P ،, ! qT‬ا‪s‬م ا ‪`; +‬ل )‪ P‬ا‪8‬م أم ‪ h) ،d‬أ;‪ P‬آ;‪L‬‬
‫?‪N‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪, P! Q :"#$‬ء ‪ +‬ا‪s‬م ا ‪ :, P )? +‬أن ‪ h‬ا‪s ، (H‬ن‬
‫ه‪B‬ا ا‪8‬م ‪ Q‬دم ;‪S‬س‪ ،‬و‪ Q‬دم ‪ ،n‬و‪ 0‬ه‪B‬ا ا‪8‬م وأ)‪ 8(! R‬اء دم ‪0‬د‪،‬‬
‫‪s‬ن ) ‪ m d‬أن ‪"E‬ن  ً و‪"E ً S; d‬ن دم ‪0‬د أو ا ‪(٢٥٨ / ١٩) .jM‬‬

‫***‬

‫ه ‪"H‬ز ا ل ‪":‬ب )(‪ h‬ا‪ nM‬أة ‪ +‬ر)ن أم ‪d‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬ا‪B‬ي أرى أن اأة ‪  0 d‬ه‪ 'B‬ا‪":M‬ب ‪ + d‬ر)ن و‪+ d‬‬
‫‪8(! L:k ;s ،'O‬ي ) ‪ #‬ا‪:Ts‬ء أ;‪) P‬ة ‪ً8%‬ا ! اأة ! ا>‬
‫َّ َ>‪:‬‬
‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫?َّ اَّ ُ َ‬
‫وا‪!s‬ب وا‪8‬م‪ ،‬وآ ‪+X‬ء ) ‪"# ،(! +P() ;5‬ل ا(‪َ +:‬‬
‫»‪j d‬ر و‪j d‬ار« ‪(٢٥٩ / ١٩) .‬‬

‫***‬

‫) ‪ ) >E‬أ;`‪ L‬ادة ا‪ :, P‬و‪D$ P ,‬ج  "‪ ,‬ا‪8‬م‪ ،‬و‪ 8$‬ام ‪;R$‬‬
‫أم ‪%‬ءت ‪ +‬و‪ >E  ،P ,‬ا‪s‬م ا ‪P ِّ  > +‬؟ وإذا (و‪ h( ) L‬ا‪> nM‬‬
‫(`ل ‪" P‬م؟‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٩٧‬‬

‫&‪%‬ب   ‪ +# d :"#$‬اأة ا‪D‬ة إذا ‪`( L::0‬ول ا‪s ،nM‬ن ا‪ nM‬دم‬
‫)  و‪ 8%‬و‪.E 8%‬‬

‫وإذا (و‪ h( ) L‬ا‪ nM‬و> (`ل ا‪ + P;5 nM‬و"م‪ ،‬و‪ +# d‬ا"م‬
‫‪n‬‬
‫! ِ ا ْ َ‪ِ ِM‬‬ ‫‪َ l‬‬ ‫‪َ ;َ "َُ 0‬‬
‫‪8 >EM ،nNM$ L0 P;s‬ور )‪, ، ! h‬ل ا !` و‪َ } :%‬و َ ْ‬
‫ن َ ْ&ُ" ُه َّ‬
‫‪َ ْPَّ U‬‬
‫ن َِ‪5‬ذَا َ َ‬‫‪َ ْPُ U‬‬‫ َ ّ َ ْ‬
‫‪َ n‬و َ‪"ُ$َ #ْ َ d‬هُ َّ َ‬ ‫ُ‪ُ ْ,‬ه َ" َأذًى َ!ْ َ ِ`ُ"اْ ا ِّ(‪َ }َ0‬ء ِ‪ +‬ا ْ َ‪ِ ِM‬‬
‫‪   {َ ِPِّ U‬و‪ 8%‬ه‪B‬ا ا‪s‬ذى ‪L:k‬‬ ‫[ ا ْ ُ َ َ‬
‫‪ُّ M‬‬
‫[ ا َّ "ا‪َ َ ِ$‬و ُ ِ‬
‫‪ُّ M‬‬
‫ ُ ِ‬
‫نا َ‬ ‫ ِإ َّ‬
‫‪َ r‬أ َ) َ ُآ ُ> ا ُ‬
‫ ْ ُ‬
‫ِ) ْ َ‬
‫‪ ،E‬و)  > "‪(٢٥٩ / ١٩) .E L:R > 8%‬‬

‫***‬

‫ا)أة ‪t‬ج )(‪ P‬دم )‪"M‬ب ‪S$‬ة ‪! O +‬د‪ P‬ا‪ ،P‬و‪ 8,‬ا *‪P) L,‬‬
‫ا‪ P‬آ و?)‪ + L‬ذ‪ + P)"? +SE P ،l‬ذ‪ l‬أم ‪#‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪"# :"#$‬ل أم !‪ U‬ر‪ +j‬ا !(‪» :P‬آ( ‪ 8; d‬ا‪S‬ة وا‪8E‬رة ‪«ً X‬‬
‫ه‪B‬ا روا ا‪t:‬ري‪ ،‬وروا أ‪ +$‬داود‪» :‬آ( ‪ 8; d‬ا‪S‬ة وا‪8E‬رة ‪ 8$‬ا‪. «ً X PU‬‬
‫و! ه‪B‬ا ‪5‬ذا ‪PU‬ت اأة ) ا‪ nM‬و;`ل )(‪S? P‬ة أو آ‪8‬رة‪5 ،‬ن ه‪B‬ا ‪k‡ d‬‬
‫! ?)‪ P‬و‪ +  ،PD? ) P( d‬و"م و‪ P)H‬زو‪ ،P%‬وه‪>E + +‬‬
‫ا‪U‬هات‪(٢٦٣ / ١٩) .‬‬

‫***‬

‫ا)أة أ ‪ P‬أ!اض ا‪8‬ورة ا‪ P‬وو‪8%‬ت ا‪S‬ة و‪`( > E‬ل ا‪8‬م وذ‪PX + l‬‬
‫ر)ن‪ ،‬و‪ +‬ا"م ا‪ +;R‬و‪8%‬ت )‪ h‬ا‪S‬ة د) ً ‪ً0‬ا ‪ >k‬ا;‪ hU#‬ا‪8‬م‪ ،‬و‪ +‬ا"م ا‪rR‬‬
‫‪8$‬أ ;`ول ا‪8‬م ا‪? >E  +:U‬م ا") ا‪ > B‬ه‪" P 8‬ى ا‪S‬ة وا‪8‬م‬
‫ا‪ ً ! ،0‬أن ه‪B‬ا ا‪8‬م > ‪8M‬ث ‪:, ) P‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ lX d :"#$‬أن ا‪ nM‬ه" ا‪8‬م ا‪B‬ي (`ل ) اأة وه" دم ‪،+:T‬‬
‫آ ‪ :‬ا ! ‪($‬ت _دم‪`( ،‬ل ‪ +‬أو‪,‬ت )")‪ ،‬و‪S$‬ت )")‪ ،‬و‪!&$‬اض )")‪،‬‬
‫‪5‬ذا ‪ L‬ه‪ 'B‬ا‪!s‬اض وه‪ 'B‬ا‪s‬و?ف ‪ "P‬دم ا‪ nM‬ا‪ +:U‬ا‪B‬ي  [ !‬
‫أ‪ ،)E‬أ) إذا > ‪ E‬آ‪ ،ً Q lB‬و‪ L, 8,‬أم !‪ U‬ر‪ +j‬ا !(‪» :P‬آ( ‪8; d‬‬
‫ا‪S‬ة وا‪8E‬رة ‪ ، «ً X‬و‪ +‬روا أ‪ +$‬داود‪» :‬آ( ‪ 8; d‬ا‪S‬ة وا‪8E‬رة ‪ 8$‬ا‪PU‬‬
‫‪ . «ً X‬أي ‪ ) ً X‬ا‪.nM‬‬

‫‪ 'BP‬اأة ا ‪ +‬ذآت أ;‪ P‬أ?‪ P $‬أ!اض ا‪ nM‬و‪`( > E‬ل ا‪ nM‬وإ; ;`‪L‬‬
‫ا‪S‬ة‪5 ،‬ن ‪x‬ه ‪ r8‬أم !‪ U‬ر‪ +j‬ا !(‪ P‬أن ه‪ 'B‬ا‪S‬ة ‪ ،nM$ L0‬و!‬
‫ه‪B‬ا )‪ + P‬ه‪ 'B‬ا‪s‬م ‪"E‬ن ?‪ M > ;s ،ًMM‬ا‪(٢٦٤ / ١٩) .8$ nM‬‬

‫***‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٩٨‬‬

‫) ا‪ >EM‬إذا أآ ا‪ً; >N‬؟ و) ا"ا‪ ) ! [%‬ر_'؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ ) :"#$‬أآ أو ‪X‬ب ; ً وه" ?‪5 >N‬ن ?) ?‪ E ،mM‬إذا‬

‫‪B‬آ ‪ ! [H‬أن ‪   h#‬إذا آ;‪ L‬ا‪ #‬أو ا‪ ! [H ;5 ، + $‬أن‬
‫َّ َ>  ‪ r8 ) (! L:k‬أ‪+$‬‬ ‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫?َّ اَّ ُ َ‬
‫‪ ،PoS‬ود م ?") ‪",‬ل ا(‪َ +:‬‬
‫هة ر‪ +j‬ا !(‪ +0; )» :‬وه" ?‪& >N‬آ أو ‪X‬ب  > ?")‪ ;5 ،‬أ‪T‬‬
‫ا و‪ «'#‬و‪s‬ن ا(‪0‬ن ‪‡ d‬ا‪ $ BJ‬اء ‪"oM)  +‬ر‪َ } : "# ،‬ر َّ‪dَ َ($‬‬
‫!َ اَّ‪َ(ِ :ْ ,َ )ِ َ ِB‬‬ ‫ َ ْ َ ُ َ‬
‫!َ ْ(َ} ِإ?ًْا َآَ َ‬ ‫‪َ ِْ M‬‬ ‫‪َ َ;&ْ U‬ر َّ‪َ َ($‬و َ‪ْ َ d‬‬
‫‪َJ‬‬
‫‪ }َ;ْBJ‬إِن َّ;‪ }َ(ِ0‬أَوْ َأ ْ‬‫ُ‡َا ِ‬
‫!َ‬‫ْ;َ َ‬ ‫‪ُ ;ْ َ َ;َْ")َ L‬‬
‫ ْ(َ} أَ; َ‬ ‫‪ َ(َ ْSِ O‬وَارْ َ‬
‫! َ(ّ وَا ْ‬
‫ َ‬ ‫! ُ‬ ‫‪ ِ $ِ َ(َ َ ,َ َT dَ َ) َ(ْ ِّM‬وَا ْ‬
‫َر َّ‪َ َ($‬و َ‪َ ُ d‬‬
‫ا ْ َ‪ِ ْ"#‬م ا ْ‪# {َ ِِ َE‬ل ا ‪ .L 8, :‬أ) ) ر_' ‪ ! [H ;5‬أن ‪B‬آ'‪s ،‬ن ه‪B‬ا‬
‫َّ َ>‪ )» :‬رأى )(‪ًE() >E‬ا *' ‪5 ،'8$‬ن‬ ‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫?َّ اَّ ُ َ‬ ‫) * ا(‪ ،E‬و‪, 8,‬ل َ‬
‫> ‪5 ،;0: hU 0‬ن > ‪ «:#: hU 0‬و‪ d‬ر[ أن أآ ا‪ >N‬و‪ $X‬ل ?)‬
‫) ا(‪ ،E‬و‪ (! S (E‬ل ا(‪0‬ن ‪8‬م ا‡ا‪BJ‬ة‪ ،‬أ) ) ر_' ‪B! d ;5‬ر  ‪+‬‬
‫ك ا‪E;1‬ر !‪(٢٧٢ / ١٩) .‬‬

‫***‬

‫ر‪ >N? %‬أ‪ ! +O‬و?ر أ‪(k‬ء ا‪O1‬ء ‪M‬ك رأ و‪t‬ج اب )  ‪#‬م‬
‫‪$ X ' YtX‬ء ‪ً ) #M‬ء ‪ US P  +‬أم ‪d‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ ) :"#$‬ا"م أن ا‪B‬ي أ‪ ! +O‬و?[ اء ‪ # +‬أ; ‪d‬‬
‫‪ ،‬و‪ E‬ه ‪US‬؟ أو ‪ US d‬ا‪"P‬ر ) )‪B‬ه[ ا‪)1‬م أ‪ 8‬ر ا أ; ‪US d‬‬
‫‪ *$  ;s ،lB$‬ا‪ J‬ر' و) ‪X‬وط ا‪US‬ات أن ‪"E‬ن ا‪ >N‬ا (ول ‪P‬‬
‫‪ J$‬ر'‪ ،‬وه‪B‬ا ‪ d‬ا‪ J‬ر  ‪ +‬ذ‪.l‬‬

‫و‪,‬ل ‪ n$‬اء‪ :‬إ; ‪.US‬‬

‫و‪,‬ل ‪ :>P$‬إ; إن آن ‪! lB$ j‬دة ‪ ،US ;5‬وإن آن ‪d ;5 lB$ j d‬‬
‫‪ ،US‬وا‪o‬ه ا‪"#‬ل ا‪s‬ول‪ :‬أ; ‪ ،US d‬و! ه‪B‬ا ) ?‪mM‬؛ ‪s‬ن ه‪B‬ا ا‪)s‬‬
‫ ‪ *$‬ا‪ J‬ر'‪ ،‬وإن ‪E) ً )" ,‬ن ه‪B‬ا ا"م ‪5 ،J "P‬ن آن `) ‪ 8#‬أ‪$‬أ‬
‫ذ) ‪ ،‬وإن آن ‪"U 8# )` d‬ع ‪(٢٧٦ / ١٩) .$‬‬

‫***‬

‫ا)أة  ‪ ) +E‬زو‪ P%‬ا‪B‬ي ‪`  d‬م ‪$‬م وا‪D‬ة أ‪ً8$‬ا و ‪_ P‬راء ‪،(0 O‬‬
‫و‪:H‬ه ! ا‪U1‬ر ‪ +‬ر)ن  ‪) PN#$ >E‬؟ و)ذا !‪ + P‬إ‪U‬ره؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬أ‪",‬ل‪ :‬إن ه‪B‬ا ) ا‡ أن ‪"E‬ن )"‪"%‬دًا ‪ 8$ +‬آ‪8$ ،;8:‬‬
‫إ‪ ˆM) +)D‬وا‪ َّ ) ، 8M‬ا ! ‪J$‬ء وا‪ )s‬ا"‪ E :%‬وزدة‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٩٩‬‬

‫ا‪ ،!U‬و‪ h) E‬ا‪ s‬أن ‪ n$‬ا(س ‪ '8` d‬ا(> إ‪ ً ;*T d‬و‪ًU$‬ا وأ‪ًX‬ا‪ .‬وه‪B‬ا‬
‫ا‪ %‬ا‪B‬ي ذآت !( أ; ‪" d‬م و‪ + d‬ه‪B‬ا ‪8(! lX d‬ي أ; آ‪ ،‬وأ; )‪،8‬‬
‫وأن ;‪ 8, E‬ا;‪ ، 0S‬و‪ P M d‬أن ‪$ ;s ، ! T '8(! #:‬د زال ;‪.E‬‬
‫‪ ! [H‬زو‪  %‬أن ‪B‬ه[ إ أه‪ P‬و‪ >k ،!8‬إن ه‪8‬ا' ا و) ّ ! ‪ :,‬أن ‪t‬ج‬
‫) ا‪8‬ة ‪ +P‬زو‪5 ، %‬ن ‪ L%J‬ا‪8‬ة ‪ :,‬أن  ا ! ‪"%$‬ع ‪D‬م &آ‪R‬‬
‫أه ا> ون أ; ‪ d‬ر‪"%‬ع  !‪ ،P‬إ‪ d‬أن ‪ h%‬إ ا‪D1‬م  ‪،88% 8#$  M‬‬
‫وى ‪ n$‬أه ا>‪ :‬أ;‪ P‬إن ‪X‬ءت ر‪ L%‬إ ‪8$‬ون !‪"E ،8#‬ن ا‪t‬ر ‪ P‬إن‬
‫‪X‬ءت ر‪ L%‬إذا ب وأ;ب إ ا‪ ،‬وإن ‪X‬ءت > ‪ ،h%‬وه‪B‬ا ه" ا‪ ،mM‬وإ)‬
‫أ‪:%‬ر' إه ! ا‪5 ،US‬ذا آن ‪ 8,‬أآه‪ P‬وه‪+X D () hU 0 d +‬ء !‪ .P‬وأ)‬
‫‪ +‬ا‪  :# 0‬د)( ‪ :(,‬إ; ‪ P! [H‬أن ‪B‬ه[ إ أه‪ () Lt 8, P;5 P‬إن‬
‫‪X‬ءا ‪(٢٧٦ / ١٩) .‬‬

‫***‬

‫) ‪ MU‬ا‪":M‬ب إذا ‪ U‬إ ‪+X #‬ء ) ‪%‬اء ذ‪ l‬وه" ?‪H P >N‬ح ذ‪l‬‬
‫?")؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬إن ذ‪H d l‬ح ?")‪ ،‬و?") ?‪mM‬؛ ‪s‬ن ‪ U‬ه‪ 'B‬ا‪")s‬ر‬
‫‪ *$‬ا‪ J‬ر'‪ ،‬و‪ + 8,  Q‬و?"‪ P‬إ ‪(٢٨٠ / ١٩) ."%‬‬

‫***‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٠٠‬‬

‫ر‪ :O >N? %‬ا ‪`;& ES‬ل ‪lB$ )"? 80S P‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬إذا ‪ E‬ا‪0;1‬ن ‪ +‬ا‪H‬ع وه" ?‪ >N‬وأ;`ل ‪8$‬ون أن ‪() M‬‬
‫أي آ‪H) $ ،‬د ‪ + d lB$ )"? 80S d ;5 ،ES‬ر)ن و‪s ،'O + d‬ن‬
‫َّ َ>‪» :‬إن ا ‪H‬وز‬
‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫?َّ اَّ ُ َ‬
‫ا ‪ + ES‬ا‪ [#‬وه" ‪ ،QS; r8‬و‪, 8,‬ل ا(‪َ +:‬‬
‫! أ) ‪ $ Lk8 ) +‬أ;‪ ، > ) P0S‬أو  ‪ «>E‬أ) إن آن )( آ آ‪+ r:‬‬
‫)(‪ qT‬ا‪"P‬ة و‪ :#‬زو‪`(    %‬ل ‪5‬ن ?") ‪(٢٨٢ / ١٩) .lB$ 80S‬‬

‫***‬

‫ر‪ h) Q% %‬زو‪" +  %‬م ) أم ر)ن وه" ?‪ >N‬و‪ + P:!d‬ا‪ PX‬و;م‪>k ،‬‬
‫ا > ‪ +‬أ‪(k‬ء ا("م ‪, ! P‬ء ام؟‬

‫&‪%‬ب   ‪, ! Q :"#$‬ء؛ ‪s‬ن ا‪D d‬م ا‪B‬ي ‪"E‬ن ‪ +‬ا("م ‪ J$ Q‬ر‬
‫اء‪ ،‬و‪ d‬ق ‪ $‬أن ‪8M‬ث ‪ lB‬أ‪ ES ) ً $:‬أو ) أ‪ :X‬ذ‪8M >k l‬ث ‪ +‬أ‪(k‬ء‬
‫;")‪ ،‬ا‪ >P‬أن ه‪B‬ا ا(‪ +‬ا‪B‬ي ;`ل )( وه" ;‪ ،>N‬و! ه‪B‬ا ‪, ! Q‬ء ا"م‪،‬‬
‫و?") ?‪(٢٨٣ / ١٩) .mM‬‬

‫***‬

‫ا ‪8X ) n‬ة ا‪ M‬ه ‪ 80S‬ا"م؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ 80S d :"#$‬ا"م ‪lB$‬؛ ‪s‬ن ا‪ >E + >S‬ا‪o‬ه‪ ،‬و‪BP‬ا  ‪n‬‬
‫ا‪ )? + >N‬و‪ ،$ US d‬و) ‪ >k‬آ;‪ L‬ا وا‪ + :%‬ا"‪"j‬ء‪ ،‬و" >‬
‫‪ E‬ا‪ >E + >S‬ا‪o‬ه ) ا‪ ) 80H‬آن ‪ 0O‬وا‪ + ً :%‬ا"‪"j‬ء‪ >k ،‬إن ا‬
‫?َّ‬
‫‪$‬ء إذا ‪ Q:‬ا‪8X ) >S‬ة ا‪ 0 ) M‬ا"م و‪ ،P0‬و‪ 8,‬روي أن ا(‪َ +:‬‬
‫َّ َ> آن [ اء ! رأ ) ا‪8X + ‰U‬ة ا‪ M‬وه" ?‪ ،>N‬وآن‬
‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫اَّ ُ َ‬
‫ا‪ ! $‬ر‪ +j‬ا !(‪ )"? + $"k : P‬و‪: 0:‬د ! ‪(٢٨٨ / ١٩) .'80%‬‬

‫***‬

‫إذا ‪ n‬ا‪ >N‬أو ا (‪ J8 q‬اء إ ‪lB$ US P "%‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬إذا ‪ n‬ا‪ ،>N‬أو ا (‪ J8 q‬اء إ ‪US > "%‬؛‬
‫‪"ُSO‬رًا َّرِ ً{‪/ ١٩) .‬‬
‫ َ‬
‫نا ُ‬
‫‪ 8  > ;s‬ذ‪َ } : "# l‬وَ ِآ َ)ّ َ َ َّ َ‪8‬تْ ُ‪َ ْ>Eُ $ُ "ُ,‬وآَ َ‬
‫‪(٢٩٠‬‬

‫***‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٠١‬‬

‫ه ‪ U:‬ا"م ‪ $‬ل دواء ا*‪O‬ة؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ U: d :"#$‬ا"م إذا > ‪ ، :‬و‪ S d E‬إ‪ d‬إذا د!‪ L‬ا‪ %M‬و‪d‬‬
‫‪ $ US‬إذا > ‪+X l"% J8‬ء )(‪(٢٩٠ / ١٩) .‬‬

‫***‬

‫) أآ ‪ً X‬آّ ‪"T +‬ع ا‪  : >k HS‬أن ا‪hT 8, HS‬؟ وآ‪ ) lB‬أآ ‪ ّ;ً x‬أن‬
‫ا‪ : >k L$O Q‬أ;‪* > P‬ب؟ و) أآ ‪ً X‬آّ ‪O +‬وب ا‪ : >k Q‬أ;‪> P‬‬
‫*ب؟  ا‪ + >EM‬ه‪ 'B‬ا‪dM‬ت أ "; )&‪"%‬ر ؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬إذا ‪"T + lX‬ع ا‪ HS‬ه ‪ hT‬أم ‪d‬؟ ‪ >k‬أآ ‪ 8$ : >k‬ذ‪ l‬أ;‬
‫‪ hT 8,‬ا‪, D HS‬ء !‪" ،‬اء ‪ (x ! [O‬أن ا‪ hT 8, HS‬أم > *[؛ ‪s‬ن ا‬
‫‪>َّ kُ ِ H‬‬
‫ َ" ِد ِ) َ ا ْ َ‪ْ S‬‬
‫~ ا َ‪ْ s‬‬ ‫‪ِ ْ t‬‬
‫‪ َ )ِ n‬ا ْ َ‬
‫~ ا َ‪ُ َ $ْ s‬‬
‫‪ُ ْ t‬‬
‫ َ ّ َ َ َ‪ >ُ Eُ َ َ َّ :‬ا ْ َ‬
‫‪"ُ$َ X‬اْ َ‬ ‫‪"#‬ل‪َ } :‬و ُآُ"اْ وَا ْ‬
‫‪D‬‬
‫ َ َ‬‫‪ُ8‬و ُد ا ِ‬ ‫‪ُ l‬‬ ‫‪َ ْ ِ 8ِ %‬‬
‫ن ِ‪ +‬ا ْ َ‪ِ َ0‬‬
‫‪ُX‬و ُه َّ َوأَ; ُ >ْ !َ ِآ‪َ "ُS‬‬ ‫َ َم ِإَ اَّ ْ ِ َو َ‪ِ َ:ُ d‬‬
‫َأ ِ ُّ"اْ ا ِّ‬
‫ن{ وا‪s‬آ ا&ذون  ‪  Q‬إ‪ >k‬و‪d‬‬ ‫س َ ََّ ُ‪َ "ُ# َّ َ ْ>P‬‬
‫ _َ ِ ِ ِ َ(ّ ِ‬ ‫‪ ُ ِّ :َ ُ l‬ا ُ‬
‫َ ْ‪"ُ$َ #‬هَ آَ‪B‬ا ِ َ‬
‫‪,‬ء‪ .‬أ) ‪O +‬وب ا‪5 Q‬ن أآ ‪O ّ;ً x‬وب ا‪ : >k Q‬أ;‪* > P‬ب ‪D‬‬
‫‪,‬ء ! ! ا‪"#‬ل اا‪ r8M m%‬أء ‪ L($‬أ‪ E$ +$‬ر‪ +j‬ا !(‪ P‬أ;‪ >P‬أ‪U‬وا‬
‫َّ َ> ‪" +‬م ‪ LT >k ،>O‬ا‪ Q‬و> ‡)وا ‪#$‬ء‪.‬‬ ‫!َ ْ ِ َو َ‬ ‫?َّ اَّ ُ َ‬ ‫‪ 8P! +‬ا(‪َ +:‬‬

‫وأ) إذا أآ ‪ً X‬آّ ‪O +‬وب ا‪ : >k Q‬أ;‪* > P‬ب ‪ ! [H ;5‬ا‪#‬ء؛ ‪s‬ن‬
‫ا‪s‬آ ‪ +‬ه‪ 'B‬ا‪M‬ل أي ‪ +‬ل ا‪O + l‬وب ا‪ Q‬ام !‪ ،‬إذ ‪"H d‬ز  أن‬
‫‪ US‬إ‪ d‬إذا ‪O #‬وب ا‪ ،Q‬أو ‪O (x ! [O‬و‪ ،P$‬و‪ +‬ه‪ 'B‬ا‪M‬ل أي إذا أآ‬
‫‪ً X‬آّ ‪O +‬وب ا‪ : >k Q‬أ;‪* > P‬ب ‪ ! [H‬ا‪#‬ء‪s ،‬ن ‪&) O 'U‬ذون‬
‫‪(٢٩٠ / ١٩) .$‬‬

‫***‬

‫;ى ‪ n$‬ا ‪#‬و> ‪ PX +‬ر)ن "‪» 0 >0,  hj‬ا‪0)1‬ك« وه" ‪:, H‬‬
‫?‪D‬ة ا‪ ! "M($ HS‬د‪ ،qN,‬أو ر‪ P ! h$‬ه‪B‬ا  أ? ) ا‪ (0‬أم ه" )‬
‫ا‪8:‬ع؟ أ "; )&‪"%‬ر ؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬ه‪B‬ا ) ا‪8:‬ع‪ ،‬و‪  Q‬أ? ) ا‪ $ ،(0‬ا‪،DJ ! (0‬‬
‫~‬
‫‪ِ ْ t‬‬‫‪ َ )ِ n‬ا ْ َ‬‫~ ا َ‪ُ َ $ْ s‬‬
‫‪ُ ْ t‬‬
‫ َ ّ َ َ َ‪ >ُ Eُ َ َ َّ :‬ا ْ َ‬
‫‪"ُ$َ X‬اْ َ‬‫‪s‬ن ا ‪,‬ل ‪ +‬آ ‪ $‬ا``‪َ } :‬و ُآُ"اْ وَا ْ‬
‫‪l‬‬
‫‪َ ْ ِ 8ِ %‬‬ ‫ن ِ‪ +‬ا ْ َ‪ِ َ0‬‬
‫‪ُX‬و ُه َّ َوأَ; ُ >ْ !َ ِآ‪َ "ُS‬‬ ‫َ َم ِإَ اَّ ْ ِ َو َ‪ِ َ:ُ d‬‬
‫‪َ >َّ kُ ِ H‬أ ِ ُّ"اْ ا ِّ‬
‫ َ" ِد ِ) َ ا ْ َ‪ْ S‬‬
‫ا َ‪ْ s‬‬
‫?َّ اَّ ُ‬‫ن{ ‪ .‬و‪,‬ل ا(‪َ +:‬‬ ‫س َ ََّ ُ‪َ "ُ# َّ َ ْ>P‬‬‫ _َ ِ ِ ِ َ(ّ ِ‬
‫‪ ُ ِّ :َ ُ l‬ا ُ‬
‫‪"ُ$َ #ْ َ D‬هَ آَ‪B‬ا ِ َ‬ ‫ َ َ‬
‫‪ُ8‬و ُد ا ِ‬ ‫ُ‬
‫َّ َ>‪» :‬إن ‪‡ dً D$‬ذن ‪"E ،$‬ا وا‪"$X‬ا   ‪"0‬ا أذان ا‪ $‬أم )‪" E‬م‪d ;5 ،‬‬ ‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫َ‬
‫‡ذن   ‪ hU‬ا‪ . «HS‬وه‪B‬ا ا‪0)1‬ك ا‪B‬ي ( ‪ n$‬ا(س زدة ! ) ض‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٠٢‬‬

‫!َ ْ ِ‬
‫?َّ اَّ ُ َ‬
‫ا !` و‪"E %‬ن ‪ ،ًDT$‬وه" ) ا (‪ + hU‬د ا‪ ،‬و‪, 8,‬ل ا(‪َ +:‬‬
‫َّ َ>‪» :‬ه‪ l‬ا (‪"U‬ن‪ ،‬ه‪ l‬ا (‪"U‬ن‪ ،‬ه‪ l‬ا (‪"U‬ن«‪(٢٩١ / ١٩) .‬‬
‫َو َ‬

‫***‬

‫‪(  L,‬ول ‪T‬م ا‪"M0‬ر و> أآ أ!> أن ا"‪ 8, L,‬د‪ ،J‬و(و‪ L‬آ& ً ) اء‬
‫ ‪ L(:‬د‪"J‬ل ا‪8$ HS‬ة ز)( ‪0$ L0‬ة‪BP$ +)"? U: P ،‬ا ا أم ‪d‬؟‬

‫‪"U$ D‬ع ا‪d ;5 HS‬‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬إذا آن أآ‪ l‬و‪"T 8$ l$X‬ع ا‪% HS‬ه ً‬
‫إ‪ l! >k‬و‪, d‬ء؛ "م ا‪s‬د ا‪8‬ا ! أن ا‪0;1‬ن ‪‡ d‬ا‪ PH$ BJ‬و;‪/ ١٩) .;0‬‬
‫‪(٢٩٢‬‬

‫***‬

‫) ‪ >E‬ا‪")8#  B‬ن ‪ +‬أذان ا‪ + HS‬ر)ن؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬ا‪")8#  B‬ن ‪ +‬ا‪s‬ذان ‪ +‬أم ا"م  ‪"!0‬ن ‪ +‬أذان‬

‫ا‪"!` ،HS‬ن أ;‪"T M >P‬ن ‪ lB$‬م وه> ‪ +‬ذ‪"Ut) l‬ن ‪: ::0‬‬

‫!َ ْ ِ‬
‫? َّ اَّ ُ َ‬
‫ا‪ [:0‬ا‪s‬ول‪ :‬أن ا‪ d‬ط ‪ +‬ا‪:‬دة ه" `وم ) ‪%‬ء ‪ $‬اع‪ ،‬وا(‪َ +:‬‬
‫َّ َ> ‪"#‬ل‪» :‬آ"ا وا‪"$X‬ا   ‡ذن ا‪ $‬أم )‪" E‬م‪‡ d ;5 ،‬ذن   ‪ hU‬ا‪) «HS‬‬ ‫َو َ‬
‫‪,‬ل   ‪#‬ب ‪"T‬ع ا‪ ،HS‬إذًا ‪ d‬ط ‡ذ; ‪ :‬أن ‪‡ d‬ذ;"ا   ‪ hU‬ا‪.HS‬‬

‫ا‪ [:0‬ا‪ 8, :+;R‬أ‪ &UJ‬ه‡‪d‬ء ا‡ذ;"ن ا‪‡ B‬ذ;"ن ‪"T :, HS‬ع ا‪ ،HS‬وز!"ا‬
‫أ;‪"T M >P‬ن ‪ )s‬ا ‪"TS >P(E ،mM? O  >PT‬ن ‪ +‬أ) ‪>P! [H‬‬
‫ا‪ d‬ط  وه" ?‪D‬ة ا‪ >P;5 ،HS‬إذا أذ;"ا ‪"T :,‬ع ا‪ ? HS‬ا(س و‪ً ?"J‬‬
‫ا‪" d B‬ن ‪ +‬ا‪0; ) 8%0‬ء‪ ،‬أو )‪B‬ور ! ا‪D? !H‬ة ا‪/ ١٩) .HS‬‬
‫‪(٢٩٤‬‬

‫***‬

‫) ‪ >E‬ا‪s‬آ واب وا‡ذن ‡ذن‪ ،‬أو ‪ 8$‬ا‪s‬ذان ‪ 0 L,"$‬و‪ d‬إذا > >‬
‫‪"T‬ع ا‪88M HS‬اً؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬ا‪ 8M‬ا‪ ?S‬ا‪B‬ي (‪ h‬ا‪ ) >N‬ا‪s‬آ واب ه" ‪"T‬ع‬
‫ َ ّ‬‫‪"ُ$َ X‬اْ َ‬ ‫ َ ُ‪َ ْ>E‬و ُآُ"اْ وَا ْ‬
‫[ا ُ‬ ‫‪ُX‬و ُه َّ وَا ْ‪"ُ* َ $‬اْ )َ َآ َ َ‬ ‫ا‪"# ،HS‬ل ا ‪ِ َ$ َ َ}:‬‬
‫َ َم ِإَ اَّ ْ ِ َو َ‪d‬‬
‫‪َ >َّ kُ ِ H‬أ ِ ُّ"اْ ا ِّ‬
‫ َ" ِد ِ) َ ا ْ‪ْ َS‬‬‫~ ا َ‪ْ s‬‬ ‫‪ِ ْ t‬‬
‫‪ َ )ِ n‬ا ْ َ‬‫~ ا َ‪ُ َ $ْ s‬‬
‫‪ُ ْ t‬‬
‫َ َ َ‪ >ُ Eُ َ َ َّ :‬ا ْ َ‬
‫ _َ ِ ِ‬‫‪ ُ ِّ :َ ُ l‬ا ُ‬
‫‪"ُ$َ #ْ َ D‬هَ آَ‪B‬ا ِ َ‬ ‫‪ُ8‬و ُد اِ َ َ‬ ‫‪ُ l‬‬ ‫‪َ ْ ِ 8ِ %‬‬
‫ن ِ‪ +‬ا ْ َ‪ِ َ0‬‬ ‫‪ُX‬و ُه َّ َوأَ; ُ >ْ !َ ِآ‪َ "ُS‬‬ ‫ُ‪ِ َ:‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٠٣‬‬

‫َّ َ>‪» :‬آ"ا وا‪"$X‬ا   ‡ذن ا‪$‬‬ ‫!َ ْ ِ َو َ‬

‫?َّ اَّ ُ َ‬
‫ن{ و‪"#‬ل ا(‪َ +:‬‬
‫س َ ََّ ُ‪َ "ُ# َّ َ ْ>P‬‬
‫ِ َ(ّ ِ‬
‫أم )‪" E‬م‪‡ d ;5 ،‬ذن   ‪ hU‬ا‪: .«HS‬ة ‪"U$‬ع ا‪5 ،HS‬ذا آن ا‡ذن ‪#k‬‬
‫و‪"#‬ل‪ :‬إ; ‪‡ d‬ذن   ‪ hU‬ا‪ ;5 ،HS‬إذا أذن و‪ [%‬ا‪0)1‬ك ‪H$‬د ع أذا;‪،‬‬
‫وأ) إذا آن ا‡ذن ‡ذن ! ا ‪M‬ي ‪5‬ن ا‪"s‬ط ;‪0‬ن أن ‪ 8(! l0‬ع أذان‬
‫ا‡ذن‪ ،‬إ‪ d‬أن ‪"E‬ن ‪ $ +‬وه‪ 8‬ا‪ )` d ;5 ،HS‬ا‪0)1‬ك و" ‪ h‬ا‪s‬ذان‬
‫  ى ا‪ ،ًT HS‬إذا > ‪ E‬ه(ك );‪ ) h‬رؤ ‪s ،‬ن ا  !‪ q‬ا‪! >EM‬‬
‫َّ َ> ‪,‬ل ‪+‬‬
‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫? َّ اَّ ُ َ‬
‫‪ :‬ا‪ ~t‬ا‪ ) n$s‬ا‪ ~t‬ا‪"s‬د ) ا‪ ،HS‬وا(‪َ +:‬‬
‫أذان ا‪ $‬أم )‪" E‬م ر‪ +j‬ا !(‪‡ d ;5» :‬ذن   ‪ hU‬ا‪(٢٩٥ / ١٩) .«HS‬‬

‫***‬

‫‪ >EoS > ,‬ا إ; ‪ [H‬ا‪0)1‬ك ‪H$‬د ع ا‡ذن و‪8M‬ث و) !‪8‬ة ("ات أ;‪d >P‬‬
‫‪"E0‬ن ! ا‪U‬م   ;‪ P‬ا‪s‬ذان‪ >P! >E  ،‬ه‪B‬ا؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬ا‪s‬ذان ‪D‬ة ا‪ HS‬إ) أن ‪"E‬ن ‪"T 8$‬ع ا‪ HS‬أو ‪5 ،:,‬ن آن‬
‫?َّ‬
‫‪"T 8$‬ع ا‪ ! [H ;5 HS‬ا‪0;1‬ن أن ‪H$ l0‬د ع ا(‪8‬اء‪s ،‬ن ا(‪َ +:‬‬
‫َّ َ> ‪"#‬ل‪» :‬إن ‪‡ dً D$‬ذن ‪"E $‬ا وا‪"$X‬ا   ‪"0‬ا أذان ا‪ $‬أم‬
‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫اَّ ُ َ‬
‫)‪" E‬م‪‡ d ;5 ،‬ذن   ‪ hU‬ا‪5 «HS‬ذا آ(‪ > L‬أن ه‪B‬ا ا‡ذن ‪‡ d‬ذن إ‪ d‬إذا ‪hT‬‬
‫ا‪H$ l0)& HS‬د أذا;‪ ،‬أ) إذا آن ا‡ذن ‡ذن ‪($‬ء ! ) ف ) ا "‪ ،L,‬أو‬
‫‪($‬ء ! !  ‪5‬ن ا‪ + )s‬ه‪B‬ا أه"ن‪ .‬و‪($‬ء ! ه‪B‬ا ;‪"#‬ل ‪BP‬ا ا‪ :N0‬إن ) )‬
‫‪, >E)` d‬ؤ'‪"(#  > >E;s ،‬ا أ;‪ >E‬أآ > ‪"T 8$‬ع ا‪ + E ،HS‬ا‪+*:( :# 0‬‬
‫;‪0‬ن أن ‪ M‬ط (‪5 ،0S‬ذا ‪ h‬ا‡ذن ‪(٢٩٧ / ١٩) .l0‬‬

‫***‬

‫‪ n$‬ا‪D:‬د ا‪s‬ورو‪"E d $‬ن ‪ P‬ا إ‪ً, d‬ا ‪ّ8ً %‬ا  أ; ً إ ا‪s‬ر‪! h$‬ت‬
‫‪8% D‬اً  إ ا !‪ >P! [H  ،‬إذا > &‪BJ‬وا‬ ‫‪ ،~#‬و‪"E‬ن ا(‪P‬ر ‪ً "T‬‬
‫‪ J$‬ا‪ P: US‬ا‪ ),1‬ا‡‪  ,‬ا"ا‪ ! [%‬ه‡‪d‬ء أن ")"ا ر)ن ‪ +‬ا(‪P‬ر‬
‫ َ ُ‪َ ْ>E‬و ُآُ"اْ‬‫[ا ُ‬ ‫‪ُX‬و ُه َّ وَا ْ‪"ُ* َ $‬اْ )َ َآ َ َ‬ ‫آ‪" ،‬اء ‪T‬ل أم ‪ِ َ$ َ َ} : "# ،,‬‬
‫ َ َم ِإَ‬‫‪َ >َّ kُ ِ H‬أ ِ ُّ"اْ ا ِّ‬
‫ َ" ِد ِ) َ ا ْ َ‪ْ S‬‬
‫‪ ِ~ْ t‬ا َ‪ْ s‬‬ ‫‪ َ )ِ n‬ا ْ َ‬‫~ ا َ‪ُ َ $ْ s‬‬
‫‪ُ ْ t‬‬
‫ َ ّ َ َ َ‪ >ُ Eُ َ َ َّ :‬ا ْ َ‬
‫‪"ُ$َ X‬اْ َ‬ ‫وَا ْ‬
‫‬
‫‪ ُ ِّ :َ ُ l‬ا ُ‬‫‪"ُ$َ #ْ َ D‬هَ آَ‪B‬ا ِ َ‬ ‫ َ َ‬ ‫‪ُ8ُ l‬و ُد ا ِ‬ ‫‪َ ْ ِ 8ِ %‬‬
‫ن ِ‪ +‬ا ْ َ‪ِ َ0‬‬‫‪ُX‬و ُه َّ َوأَ; ُ >ْ !َ ِآ‪َ "ُS‬‬ ‫اَّ ْ ِ َو َ‪ِ :َ ُ d‬‬
‫َّ َ> ‪ +‬ا‪0)1‬ك‪» :‬إن ‪dً D$‬‬ ‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫? َّ اَّ ُ َ‬‫ن{ ‪ .‬و‪"#‬ل ا(‪َ +:‬‬ ‫س َ ََّ ُ‪َ "ُ# َّ َ ْ>P‬‬ ‫_َ ِ ِ ِ َ(ّ ِ‬
‫‡ذن ‪"E $‬ا وا‪"$X‬ا   ‪"0‬ا أذان ا‪ $‬أم )‪" E‬م‪‡ d ;5 ،‬ذن   ‪hU‬‬
‫ا‪ «HS‬و‪ + ",‬ا‪U1‬ر‪» :‬إذا أ‪ :,‬ا ) ه‪ ،(P‬وأد‪ $‬ا(‪P‬ر ) ه‪ ،(P‬و‪L$O‬‬
‫ا‪ 8# Q‬أ‪ U‬ا‪ 'BP «>N‬ا("ص ) ا‪ E‬ب وا‪8 (0‬ل ! أ; )دام ه(ك‬
‫ و;‪P‬ر "ا‪ [%‬ا‪0)1‬ك ‪ +‬ا(‪P‬ر ‪T‬ل أم ‪ ،,‬وأ; ‪"H d‬ز ا! ‪:‬ر ا‪D:‬د‬
‫ا‪H‬ورة‪ ،‬و‪ d‬ا! ‪:‬ر ‪D$‬د ا‪s ،r :‬ن ا‪D:‬د ا ‪ +‬ا‪ LR $‬إ‪"E P‬ن ‪  P‬و;‪P‬ر‬
‫ ` أ‪8‬ه ! ا{‪ "P ،J‬آ " آن ‪ '8$ +‬ا‪ .?s‬أ) " آن ‪E) +‬ن ‪[,  d‬‬
‫ ا وا(‪P‬ر ‪DJ +‬ل أر‪ h$‬و! !‪ R) ،‬أن ‪"E‬ن ;‪P‬ر' ") ‪ ،‬أو ‪،kDk‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٠٤‬‬

‫َّ َ>  أ‪! :J‬‬

‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫?َّ اَّ ُ َ‬
‫أو أآ‪ ،R‬و آ‪8# (P lB‬ر  ‪8,‬ر'‪s ،‬ن ا(‪َ +:‬‬
‫ا‪%8‬ل أ; ‪ + rE‬ا‪s‬رض أر‪" :ً )" $‬م آ‪ ،(0‬و"م آ‪ ،P‬و"م آ&‪":‬ع و‪N‬‬
‫أ) آدة ‪ :‬ه ‪D? +SE‬ة "م وا‪ + 8‬ا"م ا‪B‬ي آ‪ ،(0‬وآ‪ lB‬ا‪،P‬‬
‫وا‪":s‬ع ‪#$‬س ا‪+H‬؟ ‪,‬ل‪ ،d» :‬ا‪8,‬روا  ‪8,‬ر'« و‪ E‬ه ‪8#‬ر ‪,&$‬ب ‪ 8$‬إ ‪"E‬ن‬
‫  و;‪P‬ر‪ ،‬آ ه" ا‪ ،Pxs‬أو ‪8#‬ر ‪ H ،~"$‬ا ا‪ ،! ! +(k‬وا(‪P‬ر‬
‫آ‪ ،lB‬أو ‪8#‬ر ‪ P;s ،E) L," $‬أم ا‪#‬ى؟ ‪ +‬ه‪B‬ا ‪DJ‬ف ‪ $‬اء‪ ،‬وا‪ Pxs‬ا‪"#‬ل‬
‫ا‪s‬ول‪ ،‬وا أ!>‪.‬‬

‫آ ‪ 8M) :‬ا‪ m‬ا‪:X ٢٠ + R‬ن ‪ ١٤٠٩‬هـ‪(٣١٣ / ١٩) .‬‬

‫***‬

‫!(‪" )8‬ا أذان ا‪ 8H0‬ا‪M‬ام أ‪U‬وا‪ ،‬و>  ‪ >P m‬أن ه(ك ‪O $ ً ,‬وب‬
‫ا‪8% + Q‬ة و‪O $‬و‪Dk Œ: E) + P$‬ث د‪ qN,‬إ‪ 8$ d‬ذ‪, >P! P ،l‬ء‬
‫ذ‪ l‬ا"م؟‬

‫!َ ْ ُ‪ْ>E‬‬
‫‪َ Q‬‬‫?)‪ mM? >P‬و‪, >P! Q‬ء‪8  > >P;s ،‬وا‪ ،‬و‪, 8,‬ل ا ‪َ } :‬و َ ْ َ‬
‫‪"ُSO‬رًا َّرِ ً{ ‪ .‬و‪,‬ل ‪:‬‬ ‫ َ‬ ‫نا ُ‬ ‫‪َ ِ $ِ ْ>ُ &ْ U‬وَ ِآ َ)ّ َ َ َّ َ‪8‬تْ ُ‪َ ْ>Eُ $ُ "ُ,‬وآَ َ‬
‫‪َJ‬‬
‫‪َ(%‬حٌ َِ} َأ ْ‬ ‫ُ‬
‫!َ اَّ‪)ِ َ ِB‬‬ ‫ َ ْ َ ُ َ‬
‫?ًا َآَ َ‬‫!َ ْ(َ} ِإ ْ‬
‫‪َ ِْ M‬‬ ‫‪َ َ;&ْ U‬ر َّ‪َ َ($‬و َ‪ْ َ d‬‬
‫‪َJ‬‬ ‫‪ }َ;ْBJ‬إِن َّ;‪َ }َ(ِ0‬أوْ َأ ْ‬ ‫} َر َّ‪َ‡ُ dَ َ($‬ا ِ‬
‫ْ;َ‬ ‫‪ُ ;ْ َ َ;َْ")َ L‬‬
‫ ْ(َ} أَ; َ‬ ‫‪ َ(َ ْSِ O‬وَارْ َ‬‫ !َ َ(ّ وَا ْ‬‫! ُ‬ ‫‪ ِ $ِ َ(َ َ ,َ َT dَ َ) َ(ْ ِّ M‬وَا ْ‬
‫َ‪َ َ(ِ :ْ ,‬ر َّ‪ َ($‬وَ َ‪َ ُ d‬‬
‫!َ ا ْ َ‪ِ ْ"#‬م ا ْ‪ . {َ ِِ َE‬آ ‪ 8M) :‬ا‪ m‬ا‪ ١٤١٧/١٠/٢٠ + R‬هـ‪/ ١٩) .‬‬ ‫َ‬
‫‪(٣٢٩‬‬

‫***‬

‫‪ PX +‬ر)ن ‪"E‬ن إ‪D,‬ع ‪ n$‬ا‪D‬ت و‪ L,‬أذان ا*ب (‪ US‬و;‪! M‬‬
‫ا‪s‬رض و‪ 8$‬ا‪D,1‬ع وا‪d‬ر‪S‬ع ! )‪" 0‬ى ا‪s‬رض ;ه‪, 8‬ص ا‪x Q‬هًا ‪P‬‬
‫;‪ l0‬أم ;‪ E‬إ‪U‬ر;؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ l;s ،l0 d :"#$‬أ‪U‬ت ‪  #$‬ا‪ 8‬ا!‪>َّ kُ } : "# ،+‬‬
‫‪D‬‬
‫ َ َ‬
‫‪ُ8‬و ُد ا ِ‬‫‪ُ l‬‬ ‫‪َ ْ ِ 8ِ %‬‬
‫ن ِ‪ +‬ا ْ َ‪ِ َ0‬‬
‫‪ُX‬و ُه َّ َوأَ; ُ >ْ !َ ِآ‪َ "ُS‬‬ ‫َ َم ِإَ اَّ ْ ِ َو َ‪ِ َ:ُ d‬‬‫َأ ِ ُّ"اْ ا ِّ‬
‫َّ َ>‪» :‬إذا أ‪:,‬‬ ‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫?َّ اَّ ُ َ‬‫ن{ و‪َ ",‬‬ ‫س َ ََّ ُ‪َ "ُ# َّ َ ْ>P‬‬
‫ _َ ِ ِ ِ َ(ّ ِ‬
‫‪ ُ ِّ :َ ُ l‬ا ُ‬
‫َ ْ‪"ُ$َ #‬هَ آَ‪B‬ا ِ َ‬
‫ا ) هه( وأ‪X‬ر إ اق وأد‪ $‬ا(‪P‬ر ) هه( وأ‪X‬ر إ ا*ب و‪L$O‬‬
‫ا‪ 8# Q‬أ‪ U‬ا‪(٣٣١ / ١٩) .«>N‬‬

‫***‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٠٥‬‬

‫‪ PX +‬ر)ن ;‪"E‬ن ! ‪ S‬و;"م ‪DJ‬ل ه‪B‬ا ا‪8 S0‬رآ( ا و;‪ + M‬ا‪،"H‬‬
‫‪; ( US; P‬ى ا‪S J‬ء ‪,‬ص ا‪ ) Q‬أ))( أم ;‪ L," ! US‬أه ا‪8:‬‬
‫ا‪>P," ) ; B‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬ا‪  U‬ى ا‪ ! "# ،L$O 8, Q‬ا‪D‬ة وا‪D0‬م‪:‬‬
‫»إذا أ‪ :,‬ا ) هه(‪ ،‬و‪ L$O‬ا‪ 8# Q‬أ‪ U‬ا‪(٣٣١ / ١٩) «>N‬‬

‫***‬

‫ه  ‪ h:‬ا‪ + >N‬ا‪ US‬أذان ا‡ذن أو ا‪1‬ذا!؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬إذا آن ا‡ذن ‡ذن ! )ه‪8‬ة ا‪ Q‬وه" ‪h: ; (;5 #k‬‬
‫ا‡ذن‪‡ ;s ،‬ذن ) وا‪"0M) h,‬س‪ ،‬وه" )ه‪O 8‬وب ا‪ ،Q‬أ) إذا آن ‡ذن‬
‫! ! و‪ d‬ى ا‪ ! [* Q‬ا‪ o‬أن إ!‪D‬ن ا‪ hB‬أ‪,‬ب "اب‪s ،‬ن‬
‫ا‪!0‬ت ‪  t‬وا‪:‬ع ا‪ hB‬أو وأ>‪(٣٣٣ / ١٩) .‬‬

‫***‬

‫‪ D‬آن أو آ‪R‬اً‪ ،‬و‪ h)%‬زو‪P; +  %‬ر ر)ن‪ ،‬وا"م‬

‫ر‪ +(O %‬و‪ P d‬ا‪S;1‬ق ‪ً ,‬‬
‫وا‪$ )‡ P ! [%‬م ‪ $ ) PX‬أو  ‪q‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ ! [H :"#$‬ا ‪q‬؛ ‪ ;s‬ه" ا&)"ر ‪ ،$‬و‪ N`H d‬ام‪;s ،‬‬
‫‪")&) O‬ر ‪ h) $‬ا‪8#‬رة ! ا ‪(٣٣٦ / ١٩) .q‬‬

‫***‬

‫ر‪ h)% %‬زو‪8$  %‬ون إ;`ال ‪P; +‬ر ر)ن  ا‪>EM‬؟ و)ذا ! ا`و‪ %‬إذا آ;‪L‬‬
‫‪%‬ه؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬ا‪P; + h)H‬ر ر)ن وه" ?‪ ! >#) >N‬آ‪S‬رة )*‪،o‬‬
‫وه‪ q ! +‬ر‪5 ،:,‬ن > ‪ 8H‬م ‪5 ، $ ) PX‬ن > ‪T5 hU 0‬م  ‬
‫)‪ ،ً(E0‬واأة )‪ R‬إذا آ;‪ L‬را‪ ،j‬وإن آ;‪E) L‬ه ‪+X P! Q‬ء‪ ،‬وإن آ;‬
‫)‪ D 0‬إ‪ ،>k‬و‪ d‬آ‪S‬رة‪ ،‬و‪ d‬إ)‪0‬ك ‪ #$‬ا"م‪ ،‬وإ; !‪, P‬ء ذ‪ l‬ا"م؛ ‪s‬ن‬
‫ا"م ‪D$ Q‬زم ‪ ،P‬وآ‪ ) lB‬أ‪ U‬ورة آ‪#;5‬ذ )"م ) ه‪،P h# E‬‬
‫‪5‬ن ‪ + h)%‬ا"م ا‪B‬ي أ‪  U‬ورة ‪+X D‬ء !؛ ‪ ً )"? lP ( > ;s‬وا‪.ً :%‬‬

‫وا‪ h)H‬ا‪ )` ) '8$ + >N‬ا"م  [ ! ‪ 0J‬أ‪X‬ء‪:‬‬

‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٠٦‬‬

‫أو ً‪ :d‬ا‪.>k1‬‬

‫‪0 :ً ;k‬د ا"م‪.‬‬

‫‪` :ً Rk‬وم ا‪0)1‬ك‪.‬‬

‫را‪ :ً $‬و‪"%‬ب ا‪#‬ء‪.‬‬

‫‪ :ً 0)J‬و‪"%‬ب ا‪SE‬رة‪ .‬ود ا‪SE‬رة ) ‪%‬ء ‪ r8 +‬أ‪ +$‬هة ر‪ +j‬ا !( ‪+‬‬
‫ا‪ %‬ا‪B‬ي ‪ h)%‬أه ‪P; +‬ر ر)ن‪ .‬وه‪B‬ا ا‪ %‬إن > ‪ hU 0‬ا"م و‪ d‬ا‪T1‬م‬
‫‪ (! ~#0‬ا‪SE‬رة؛ ‪s‬ن ا  ‪ ً 0S; E d‬إ‪ d‬و‪ ،P‬و‪ d‬وا‪ h) [%‬ا‪ .`H‬و‪ d‬ق‬
‫‪ $‬أن (`ل أو ‪`( d‬ل )دام ا‪H‬ع ‪Dt$ ، 8,‬ف ) " ‪8‬ث إ;`ال ‪8$‬ون ‪%‬ع‪،‬‬
‫‪  Q‬آ‪S‬رة‪ ،‬وإ;  ا‪ >k1‬و`وم ا‪0)1‬ك وا‪#‬ء‪(٣٣٧ / ١٩) .‬‬

‫***‬

‫ر‪ :H %‬زو‪ !  %‬ا‪H‬ع ‪P; +‬ر ر)ن؟‬

‫&‪%‬ب   ‪M :"#$‬م !‪ P‬أن ‪ hU‬زو‪ ،P%‬أو ‪ ) (E‬ذ‪ + l‬ه‪ 'B‬ا‪M‬ل‪،‬‬
‫‪? + P;s‬م )‪S‬وض‪ ،‬و!‪ P‬أن ‪8‬ا ‪8#$‬ر ا‪E)1‬ن‪ ،‬و‪M‬م ! زو‪ P%‬أن‬
‫‪ + P)H‬ه‪ 'B‬ا‪M‬ل‪ ،‬وإذا آ;‪ hU 0 d L‬أن  ‪+X P! Q ;5 () Yt‬ء ‪d‬‬
‫‪,‬ء و‪ d‬آ‪S‬رة ‪E) P;s‬ه‪.‬‬

‫)‪(٣٣٩ / ١٩‬‬

‫***‬

‫إذا ‪ h)%‬ا‪ %‬أه "م ا‪ : >k 8‬أ; ) ر)ن  `)؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ h)% " :"#$‬أه "م !‪ 8‬ا‪ 8$ : >k US‬ذ‪ l‬أن "م ا‪ ) 8‬أم‬
‫ر)ن ‪+X D‬ء !‪% ;s ،‬ه )‪B‬ور‪ ،‬و‪"#; d‬ل أ ً‪ :‬إن ا‪ s‬ك ا‪H‬ع‬
‫ا ‪ ،ًT‬آ ‪"#; d‬ل‪ :‬إن ا‪s‬و ك ا‪ US‬ا ‪"#; $ ،ًT‬ل‪& :‬آ وب و‪،h)H‬‬
‫و‪ S‬آ ) أ‪$‬ح ا  ‪ +‬ا‪(٣٤٢ / ١٩) .US‬‬

‫***‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٠٧‬‬

‫)ذا ‪"H‬ز ‪ ) >N‬زو‪  %‬ا‪N‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬ا‪ ً )"? >N‬وا‪"H d ً :%‬ز  أن ‪ h)  0‬زو‪"E )  %‬ن‬

‫‪`;1 ً ::‬ا‪ ،‬وا(س ‪"S t‬ن ‪ ! +‬ا‪`;1‬ال‪"E ) >P( ،‬ن ‪ ،ًU$‬و‪+ >EM  8,‬‬
‫َّ َ>‪» :‬آن‬
‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫?َّ اَّ ُ َ‬
‫;‪ ،ً) 0S‬آ ‪ N! L,‬ر‪ +j‬ا !(‪ + P‬ر"ل ا َ‬
‫أ)‪1 >EE‬ر‪ . «$‬و)(‪ ،0S; l d ) >P‬و‪"E‬ن ‪ h‬ا‪`;1‬ال‪ R ،‬ا‪BM Js‬ر )‬
‫)‪8‬ا!‪ :‬ا`و‪ %‬و)‪ :#$ PX:‬أو ‪O‬ه ‪ +‬ا"م ا"ا‪5 ،[%‬ذا آن ا‪0;1‬ن ف‬
‫) ;‪ 0S‬أ; ‪  0S; l‬أن ‪ :#‬وأن >   ‪ +‬ا"م ا"ا‪(٣٤٢ / ١٩) .[%‬‬

‫***‬

‫ر‪ h)% %‬زو‪P; +  %‬ر ر)ن ‪8$‬ون إ;`ال وآن  ‪ 8#‬أن ا‪SE‬رة ! ا‪`;1‬ال‪ ،‬أي‬
‫> أن ا‪H‬ع ‪`;5$‬ال ! ا‪SE‬رة‪ ،‬و‪ > d E‬أن ا‪H‬ع ‪8$‬ون إ;`ال ام؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬إذا آن ه‪B‬ا ا! ‪#‬د' ‪+X d ;5‬ء ! و‪, d‬ء‪"# ،‬‬
‫‪(٣٤٣ / ١٩) {َ;&ْ U‬‬
‫‪َJ‬‬
‫‪ِ }َ;ْBJ‬إن َّ;‪َ }َ(ِ0‬أوْ َأ ْ‬
‫‪َ } :‬ر َّ‪َ‡ُ dَ َ($‬ا ِ‬

‫***‬

‫ر‪8, %‬م إ )‪ ًD E‬و‪ +‬ا‪:‬ح ‪ h)%‬زو‪  %‬وه" ?‪ >N‬وه‪ +‬آ‪ N? lB‬‬
‫ا‪>EM‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬ه‪B‬ا ا‪ %‬ا‪B‬ي ‪8,‬م ه" وزو‪  %‬إ )‪ E‬ة وا! ا ‪ +‬ا‬
‫وأ?‪ N? M:‬و‪ +‬ذ‪ l‬ا"م ا‪B‬ي أ?‪+X d P)% N? M:‬ء !‪ P‬إ‪, d‬ء‬
‫ذ‪ l‬ا"م ‪ P! Q ،~#‬إ‪ >k‬و‪ d‬آ‪S‬رة‪ ،‬وإ; !‪, P‬ء ذ‪ l‬ا"م ‪s ،~#‬ن‬
‫ا‪"H 0‬ز أن ‪" ،)"? hU#‬اء ‪&$ U,‬آ أو ‪X‬ب أو ‪%‬ع‪s ،‬ن ?"م ا‪0‬‬
‫ َ‪8َّ ِ َ ٍ S‬ةٌ ِّ) ْ َأ َّ ٍم‬
‫!َ َ‬
‫ن )ِ(‪َ ًِ)َّ >ُE‬أوْ َ‬
‫‪ Q‬وا‪ ،! ً :%‬آ ‪,‬ل ا ‪ َ َ } :‬آَ َ‬
‫‪(٣٤٤ / ١٩) {َ J‬‬ ‫ُأ َ‬

‫***‬

‫وا‪ h,‬ا)أ ‪ QS; +‬ا(‪P‬ر ا‪B‬ي ‪  0‬و ه ! ‪+X‬ء؟ و‪ n$‬ا(س ‪,‬ل‪:‬‬
‫‪+X d‬ء ! ‪s‬ن أ;‪ l) $ Q‬ر‪ +j‬ا !(  أراد ا‪ S0‬أ‪ + U‬ا‪.(S0‬‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬أو ً‪ ! :d‬ا‪ ،>k1‬و! أن ‪ +#‬ه‪B‬ا ا"م‪ ،‬وأن ‪ SE‬آ‪S‬رة‬
‫ا‪H‬ع ‪P; +‬ر ر)ن‪s ،‬ن ا‪"H d %‬ز أن  ‪ YJ$ YJ‬ا‪ S0‬إ‪ d‬إذا ‪O‬در‬
‫ا‪ ،8:‬أ) ‪*) :,‬درة ا‪.>#) "P 8:‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٠٨‬‬

‫وأ) ورد ! أ;‪ Q‬ر‪ +j‬ا !( ‪ +‬ا‪U0S‬ط أ;  أراد أن ‪ 0‬وا‪! (S0‬‬
‫ا‪T‬ء أ ‪ S0$‬وأ‪BP ،U‬ا ‪DJ‬ف ) ! !) ا‪ $M‬ر‪ +j‬ا !(‪ >P‬وا‬
‫‪ٍ ِE0‬‬
‫‪ُ َT‬م ِ) ْ‬
‫!َ اَّ‪َ ٌَ ْ8ِ ُ ;َ "ُ#ِUُ َ ِB‬‬ ‫‪َ َ J‬و َ‬ ‫ َ‪8َّ ِ َ ٍ S‬ةٌ ِّ) ْ َأ َّ ٍم ُأ َ‬
‫!َ َ‬
‫!` و‪"# %‬ل‪َ} :‬أوْ َ‬
‫ن{ ‪.‬‬ ‫‪ ْ>Eُ َّ ٌْ J‬إِن آُ( ُ >ْ َ ْ َ ُ" َ‬
‫‪ ُ َّ ٌْ J‬وَأَن َُ")ُ"اْ َ‬ ‫‪ًْ J‬ا َ ُ‪َ "َ P‬‬
‫ع َ‬
‫‪َ "َّ U‬‬
‫َ َ َ َ‬

‫‪BP‬ا ا‪ %‬إن آن ‪ ،>! [T‬و‪ ) >P‬ه‪B‬ا ا‪ r8M‬أ; ‪+X ! Q  `N%‬ء‪h) ،‬‬
‫أ;‪ +‬أرى أن ا"ا‪ :T ! [%‬ا> ا*ر أ‪"!0  d‬ا ‪ +‬إ ء أ;‪Q >P;s ،>P0S‬‬
‫!(‪8‬ه> إدراك  ‪ $ m%‬ا‪s‬د‪(٣٤٥ / ١٩) .‬‬

‫***‬

‫ا‪B‬ي ‪ h)H‬زو‪ +  %‬ا‪#‬ء وه‪5$ +# +‬ذ; ه ه" _‪>k‬؟ وه !‪ P‬ا‪SE‬رة؟ وه‬
‫ه" ) ا‪N:E‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ >; :"#$‬ه" _‪>k‬؛ ‪ ;s‬أ‪ P)"? P! 80‬ا‪B‬ي أذن ‪ Q E ،‬‬
‫?ّ‪ ،‬وا‪[;B‬‬
‫آ‪S‬رة !‪s ،P‬ن ا"م ‪,‬ء‪ ،‬و‪ .US) ;s ! d‬و‪ d‬أ!>  و!‪ً8‬ا ‪ً J‬‬
‫إذا > ‪  E‬و!‪J 8‬ص ‪"E D‬ن ) ا‪(٣٤٦/ ١٩) .N:E‬‬

‫***‬

‫) ‪ >E‬ا‪"0‬اك ‪ >T ) (! f ( ) h) >N‬و‪*? hU,‬ة؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬ا‪"0‬اك ( ‪" ،>N‬اء آن ذ‪ :, l‬ا`وال أو ‪" ،'8$‬م‬
‫َّ َ>‪» :‬ا‪"0‬اك )‪PU‬ة ‪j) >S‬ة ب« ‪ .‬و‪ h%‬ا‪s‬د‪r‬‬
‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫?َّ اَّ ُ َ‬
‫‪",‬ل ا(‪َ +:‬‬
‫ا"اردة ‪ +‬ا‪"0‬اك ‪8 ) P Q‬ل ! ا ‪(R‬ء ا‪ ،>N‬و! ه‪B‬ا ‪>N ( "P‬‬
‫و*'‪ E ،‬إذا آن ‪"0‬اك ‪ >T‬أو آن  ‪ >N +*:( d ;5 L S‬ا ‪;s d ،‬‬
‫"اك‪ ،‬و‪ ) t  E‬و?"ل ا‪ >U‬إ ‪ ،"%‬أو ) ;`ول )  ‪ () L S‬إ‬
‫‪5 ،"%‬ذا ‪M‬ز و‪ ˆS‬ا‪ ،>U‬و‪ ˆS‬ا ‪ + Q L S‬ذ‪+X l‬ء‪(٣٥٣ / ١٩) .‬‬

‫***‬

‫) ‪ h$ >E‬ا‪ >N‬ا‪ >*:‬أو ا(‪)t‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬ا‪ >*:‬أو ا(‪ )t‬إذا >  إ ا‪ dً ", ،US d P;5 >S‬وا‪ً8‬ا ‪+‬‬
‫ا‪B‬ه[‪5 ،‬ن و?‪ L‬إ ا‪ >k >S‬ا‪d", S P $‬ن ‪s‬ه ا>‪:‬‬

‫)(‪, ) >P‬ل‪ :‬إ;‪ ،US P‬إ‪s$ P ً ,M‬آ واب‪.‬‬

‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٠٩‬‬

‫و)(‪, ) >P‬ل‪ ،US d :‬إ‪5 ،q$ P ً,M‬ن ا‪ $ U: d q‬ا"م‪h% "   ،‬‬
‫ر‪ #‬و‪5 ،$‬ن ?") ‪.80S d‬‬

‫وإذا ا‪  J‬اء ‪ h%‬ا‪ E‬ب وا‪ ،(0‬وإذا ‪ + (EEX‬ه‪B‬ا ا‪ )s‬ه ‪ 80S‬ا‪:‬دة أو‬
‫‪80S d‬ه؟ ‪8! ?s‬م ا‪01‬د و‪($‬ء ! ذ‪"E l‬ن ‪ h$‬ا(‪.US d )t‬‬

‫وا‪ >P‬أن ‪8‬ع ا‪0;1‬ن ا(‪ )t‬و‪M d‬ول أن ‪ P$BH‬إ  ) أ‪ ،# S‬و‪ E‬إذا‬
‫‪ L%J‬إ ا‪" ،P%t >S‬اء آن ?‪ ً N‬أم ‪ .>N? O‬أ) ا ‪ M US‬ج إ د‬
‫‪"E‬ن ‪0; H‬ن أ)م ا !` و‪ + %‬إ‪0‬د ا"م‪(٣٥٥ / ١٩) .‬‬

‫***‬

‫ر‪ %‬أ?[ ‪$‬ض ا‪"H‬ب ا‪ ،S;s‬وأ?‪ n$ m:‬ا‪8‬م (`ل إ ا‪"H‬ف‪ ،‬وا{‪%t J‬‬
‫) ‪ ،‬و‪ mM? )"? P ،)"? ) #) 8H d‬إذا ?م؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬إذا آن ‪ +‬ا‪0;1‬ن ;` ) أ;‪ S‬و‪ n$‬ا‪8‬م (`ل إ ‪،"%‬‬
‫و‪ n$‬ا‪8‬م ‪t‬ج ‪s ،lB$ US d ;5‬ن ا‪B‬ي (`ل إ ‪`( "%‬ل ‪ *$‬ا‪ J‬ر'‪ ،‬وا‪B‬ي‬
‫‪t‬ج ‪(٣٥٦ / ١٩) .' d‬‬

‫***‬

‫ه ‪ U:‬ا"م ‪B $‬وق ا‪U‬م؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ U: d :"#$‬ا"م ذوق ا‪U‬م إذا > ‪ ، :‬و‪ S d E‬إ‪ d‬إذا‬
‫د!‪ L‬ا‪ %M‬إ‪ ،‬و‪ +‬ه‪ 'B‬ا‪M‬ل " د‪+X () J‬ء إ ‪d l)" 8, *$ l(U$‬‬
‫‪(٣٥٦ / ١٩) .U:‬‬

‫***‬

‫ه ا*‪ :‬وا( ‪US‬ان ا‪P; + >N‬ر ر)ن؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬ا*‪ :‬وا( ‪US d‬ان‪ ،‬و‪#( P(E‬ن ا"م‪, ،‬ل ا‬
‫!َ اَّ‪ْ>Eُ ََّ َ ْ>Eُ ِ :ْ ,َ )ِ َ ِB‬‬
‫[ َ‬
‫َ ُم َآَ ُآ ِ َ‬
‫!َ ْ ُ‪ >ُ E‬ا ِّ‬
‫[ َ‬
‫‪َ} :‬أُّ‪ َP‬اَّ‪َ ِB‬ءَا َ)(ُ"اْ ُآ ِ َ‬
‫َّ َ>‪8 > )» :‬ع ‪",‬ل ا`ور‪ ،‬وا ‪ ،$‬وا‪PH‬‬ ‫!َ ْ ِ َو َ‬ ‫? َّ اَّ ُ َ‬
‫ن{ ‪ .‬و‪,‬ل ا(‪َ +:‬‬ ‫َ َّ ‪َ "ُ#‬‬
‫‪ + %  Q‬أن ‪8‬ع ‪ )T‬و‪X‬ا‪(٣٥٩ / ١٩) .«$‬‬

‫***‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١١٠‬‬

‫َّ َ>‪8 > )» :‬ع ‪",‬ل ا`ور‪ ،‬وا‬

‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫?َّ اَّ ُ َ‬
‫‪ n$‬أه ا> ‪َ "#$ 8P 0‬‬
‫‪ ،$‬وا‪ + %  Q PH‬أن ‪8‬ع ‪ )T‬و‪X‬ا‪ ! «$‬أن ‪",‬ل ا`ور ) )‪DU:‬ت‬
‫ام ‪ P‬ه‪B‬ا ‪M) +‬؟‬

‫!َ ْ ِ‬
‫?َّ اَّ ُ َ‬
‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬ه‪B‬ا ‪ ،M) O +‬و"‪ %‬ا‪َ ", R) r8M‬‬
‫َّ َ>‪» :‬إن ا‪0;1‬ن ‪ +‬و) آُ [  ) ?‪ D‬إ‪ ،PS; d‬إ‪ d‬ر‪ ،P$‬إ‪! d‬ه« ‪،‬‬ ‫َو َ‬
‫و) أ‪ :X‬ذ‪ ،l‬اد أن ا"م ا‪ )E‬ه" ا‪B‬ي "م  ا‪0;1‬ن ! ‪",‬ل ا`ور‬
‫ َ ُ‪ْ>E‬‬ ‫[ا ُ‬ ‫‪ُX‬و ُه َّ وَا ْ‪"ُ* َ $‬اْ )َ َآ َ َ‬‫وا ‪ .$‬أ) ام وف آ ‪,‬ل ‪ِ َ$ َ َ} :‬‬
‫َ َم‬‫‪َ >َّ kُ ِ H‬أ ِ ُّ"اْ ا ِّ‬‫ َ" ِد ِ) َ ا ْ َ‪ْ S‬‬
‫‪ُ ِّ :َ ُ l‬‬‫‪"ُ$َ #ْ َ D‬هَ آَ‪B‬ا ِ َ‬
‫~ ا‪ْ َs‬‬
‫‪ِ ْ t‬‬
‫‪ َ )ِ n‬ا ْ َ‬‫~ ا َ‪ُ َ $ْ s‬‬
‫‪ُ ْ t‬‬
‫ َ ّ َ َ َ‪ >ُ Eُ َ َ َّ :‬ا ْ َ‬
‫‪"ُ$َ X‬اْ َ‬‫َو ُآُ"اْ وَا ْ‬
‫ َ َ‬‫‪ُ8‬و ُد ا ِ‬‫‪ُ l‬‬‫ن ِ‪ +‬ا ْ َ‪َ ْ ِ 8ِ ِ%َ0‬‬
‫‪ُX‬و ُه َّ َوأَ; ُ >ْ !َ ِآ‪َ "ُS‬‬ ‫ِإَ اَّ ْ ِ َو‪ِ َ:ُ َd‬‬
‫ن{ ‪.‬‬ ‫س َ ََّ ُ‪َ "ُ# َّ َ ْ>P‬‬‫ _َ ِ ِ ِ َ(ّ ِ‬‫ا ُ‬

‫‪BP‬ا ه" ام‪ :‬أن "م ! ه‪ 'B‬ا‪Xs‬ء و) ‪ ،PP$X‬وأ) ا"م ! ا‪"#‬ل ا‪M‬م‬
‫وا ا‪M‬م ‪ lX D‬أ; أآ وأ‪ ،‬وه‪ 'B‬ه‪ +‬ا‪ ) EM‬ا"م‪ ،‬و‪Q (E‬‬
‫‪, ، ً TX‬ل ا‪)1‬م أ‪ 8‬ر ا‪ " :‬آ;‪ L‬ا*‪ ) US :‬آن ( ?م‪>0 ) ،‬‬
‫َّ َ>‪8 > )» :‬ع ‪",‬ل ا`ور وا ‪, ) «$‬ل‪:‬‬
‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫? َّ اَّ ُ َ‬
‫) ا*‪ .:‬و‪, lB‬ل َ‬
‫‪ )"? U$‬أو ?) ‪, $ ،:# d‬ل‪ L0 +( «%  Q» :‬ه‪ 'B‬ا‪) EM‬‬
‫ا"م‪ ،‬ا‪ ) EM‬ا"م ! ) ا ‪(٣٥٩ / ١٩) .‬‬

‫***‬

‫) ااد ‪:$‬آ ا‪"M0‬ر ا‪B‬آ"رة ‪ +‬ا‪r8M‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪$ :"#$‬آ ا‪"M0‬ر ااد ‪ P$‬ا‪:‬آ ا!‪ ،‬وا‪:‬آ ا‪ ،;8:‬أ)‬
‫َّ>َ‪ ،‬وأ) ا‪:‬آ‬
‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫?َّ اَّ ُ َ‬
‫ا‪:‬آ ا! (‪ P‬ا) ‪R‬ل أ) ا"ل وا‪8 ,d‬اء ‪َ $‬‬
‫ا‪ B* P( ;8:‬ا‪8:‬ن و‪ ! ",‬ا"م‪(٣٦٢ / ١٩) .‬‬

‫***‬

‫َّ َ> !(‪ 8‬و‪ L,‬ا‪U1‬ر؟ و) ه" و‪ ,‬؟‬

‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫? َّ اَّ ُ َ‬
‫ه ه(ك د!ء )&‪"k‬ر ! ا(‪َ +:‬‬
‫وه  ‪ h$‬ا‪ >N‬ا‡ذن ‪ +‬ا‪s‬ذان أم ‪'U +  0‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪"#; :"#$‬ل‪ :‬إن و‪ L,‬ا‪U1‬ر )"‪ T‬إ‪!8 $%‬ء‪ J_ + ;s ،‬ا‪:‬دة‪،‬‬
‫و‪s‬ن ا‪0;1‬ن أ‪"E ) 8X‬ن ‪ j ) ً :O‬ا(‪ 8(! QS‬إ‪U‬ر'‪ ،‬وآ آن ا‪0;1‬ن‬
‫أ‪ ،ً0S; j‬وأرق ‪ ً :,‬آن أ‪,‬ب إ ا‪ $;1‬وا‪:J1‬ت إ ا !` و‪ ،%‬وا‪!8‬ء‬
‫ا&‪"k‬ر‪» :‬ا‪ ،L? l >P‬و! رز‪ l,‬أ‪U‬ت« و)( أ ً ‪",‬ل ا(‪ ! +:‬ا‪D‬ة‬
‫وا‪D0‬م‪» :‬ذه[ ا‪ &o‬وا‪ L $‬اوق و‪ L:k‬ا‪ %s‬إن ‪X‬ء ا« ‪ .‬وه‪B‬ان ا‪R8M‬ن وإن‬
‫آن ‪ n$ E j P‬أه ا> ‪ ،P(0‬و! آ ل ‪5‬ذا د!"ت ‪ lB$‬أو ‪'*$‬‬
‫!(‪ 8‬ا‪U1‬ر ‪ T") ;5‬إ‪.$%‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١١١‬‬

‫وأ) إ‪ $%‬ا‡ذن وأ;‪) >( US L‬و!‪s ،‬ن ‪ ! ",‬ا‪D‬ة وا‪D0‬م‪» :‬إذا‬
‫ > ا‡ذن ‪""#‬ا )‪"# R‬ل« )‪(٣٦٢ / ١٩‬‬

‫***‬

‫) و‪? ! [%‬م ‪ hU# $ ) PX‬ا ‪B$ h$‬ر ‪ hU#( P +!X‬ا ‪h$‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ ) :"#$‬آن ! ?م ‪ hU# $ ) PX‬ا ‪B$ h$‬ر ‪ +!X‬أو‬
‫‪ hU#( d ;5 +0‬ا ‪5 ،h$‬ذا ‪8,‬ر أن ‪? ! ً tX‬م ‪+ 0 $ ) PX‬‬
‫أ‪5 PN(k‬ن ‪ 'S‬ه‪B‬ا إذا أ‪ $ hU#( d  U‬ا ‪&) U ;s ،h$‬ذون ‪ ،‬وآ‪" lB‬‬
‫ا;‪B$ hU#‬ر ‪ ،+!X‬آ " ?م ‪ +‬أ‪(k‬ء ه‪ B‬ا‪? P‬دف ‪ PX‬ر)ن‪ ،‬أو‬
‫?دف أم !‪ 8‬ا‪ Mjs‬وا ‪ ،q‬و) أ‪ :X‬ذ‪ hU# d ;5 ،l‬ا ‪ .h$‬وا ا"‪.q‬‬
‫)‪(٣٦٥ / ١٩‬‬

‫***‬

‫) و‪? ! [%‬م آ‪S‬رة‪ ،‬وأ[ أن ‡‪ 'J‬إ ا ء  ا‪) " >EM‬ت ‪ :,‬ذ‪l‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬إن ا‪0;1‬ن إذا و‪? ! [%‬م آ‪S‬رة و‪ [%‬أن ‪:‬در ‪s ،lB$‬ن‬
‫ا"ا‪:%‬ت ! ا‪"S‬ر‪ ،‬و‪ E‬إذا آن ‪ ! q‬أن "م ا‪SE‬رة ‪ +‬أم ا ‪"U‬ل‬
‫ا(‪P‬ر و‪8X‬ة ا‪ D M‬ج ! أن ‡‪ %‬ذ‪ l‬إ و‪ L,‬ا‪:‬د‪ ،‬وإذا "‪ :, +‬ذ‪Q l‬‬
‫! إ‪ ;s ،>k‬أ‪B 'J‬ر‪" E ،‬م !( و‪5 ،‬ن > > !( أ‪ 8‬أُ‪ ) >T‬آ ‬
‫! آ "م )‪(٣٧١ / ١٩) . E0‬‬

‫***‬

‫إذا أ‪U‬ت اأة أ) ً ) ر)ن و‪ :L0; P(E‬ه ?)‪ l L‬ا‪s‬م أم ‪d‬؟ ! ً أن آ‬
‫) ‪B‬آ' أ; > ‪ P! q:‬إ‪ ً )" d‬وا‪8‬اً‪? 8 P ،‬م ‪ l‬ا‪s‬م أم ‪) ! +(:‬‬
‫ ‪(#‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬إذا آ;‪ #  > L‬أن !‪ P‬إ‪ ً )" d‬وا‪ً8‬ا ‪ P)` d ;5‬إ‪? d‬م‬
‫"م وا‪ ،8‬و‪ E‬إذا آ;‪ #  L‬أن !‪ ً )" P‬وا‪8‬اً‪ ،‬و‪8 d P(E‬ري أ?)  أم ‪d‬؟‬
‫و‪ P! [%‬أن ")‪s ،‬ن ا‪#$ ?s‬ؤ' ‪ +‬ذ) ‪ ،P‬وإ;‪: > P‬ىء ذ) ‪[H ،() P‬‬
‫!‪ P‬أن ")‪Dt$ ،‬ف ) إذا ‪ :LEX‬ه !‪"? P‬م "م أو ") ؟ ‪ P)` d ;5‬إ‪d‬‬
‫"م‪ ،‬وأ) ) !‪ L‬أن !‪"? P‬م "م أو أآ‪ R‬و‪ LEX P(E‬ه ?)  أم ‪d‬؟ ‪[H ;5‬‬
‫!‪ P‬أن ")‪s ،‬ن ا‪#$ ?s‬ؤ'‪(٣٧٢ / ١٩) .‬‬

‫***‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١١٢‬‬

‫ه ه(ك "ارق ‪ $‬ا‪s‬داء وا‪#‬ء؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ P($ >; :"#$‬وق )(‪:P‬‬

‫أو ً‪ :d‬أن ا‪#‬ء )"‪ h‬إ ر)ن ا‪ ،+;R‬وا‪s‬داء )‪ 8$d ،q‬أن ‪"E‬ن ‪PX +‬‬
‫ر)ن‪.‬‬

‫‪ :ً ;k‬ا‪s‬داء ‪ [H‬ا‪SE‬رة ‪H$‬ع  ! ) ‪ ،! [H‬وا‪#‬ء ‪ [H d‬ا‪SE‬رة‬
‫‪H$‬ع ‪.‬‬

‫‪ :ً Rk‬ا‪s‬داء إذا أ‪ U‬ا‪0;1‬ن ‪ +‬أ‪(k‬ء ا(‪P‬ر ‪B! D$‬ر ‪ ،)"? 80‬و`) ا‪0)1‬ك ‪#$‬‬
‫ا"م ا ا) ً `) ‪ ،‬وأ) ا‪#‬ء ‪5‬ذا أ‪ U‬ا‪0;1‬ن ‪ +‬أ‪(k‬ء ا"م ‪ ،)"? 80‬و‪d E‬‬
‫`) ا‪0)1‬ك‪ + )` ) d ;s ،‬ا‪#‬ء‪(٣٧٣ / ١٩) .‬‬

‫***‬

‫ر‪B; %‬ر أن "م !ة أم ) ‪ + P > >k ،) PX‬ذ‪ l‬ا‪ P‬و?)‪+ P‬‬
‫ا‪ P‬ا‪ +;R‬ذا `)؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬أو ً‪ ) M; :d‬ه‪B‬ا ا(‪E; :‬ر ا(‪ ! +P‬ا(‪B‬ر‪ +P($ BJ_ ،‬ا(‪+:‬‬
‫َّ َ> ;‪ ! P‬ا(‪B‬ر و‪,‬ل‪» :‬إ; ‪d‬‬
‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫?َّ اَّ ُ َ‬
‫َّ َ> !(‪5 ،‬ن ا(‪َ +:‬‬
‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫?َّ اَّ ُ َ‬
‫َ‬
‫&‪ ،t$ +‬وإ; ‪t 0‬ج ‪ ) $‬ا‪ 8$ «t:‬ه‪B‬ا ;‪ h%‬إ ‪"%‬اب ا‪‡0‬ال ا‪B‬ي ‪8#‬م ‪$‬‬
‫ا‪ ،N0‬وه" أ; ;‪B‬ر أن "م !ة أم ) ‪ + P > >k ،) PX‬ذ‪ l‬ا‪P‬‬
‫و?)‪ + P‬ا‪ P‬ا‪"#( ،+;R‬ل ‪ :‬إن !‪ l‬آ‪S‬رة  ‪s ،‬ن ;‪B‬ر'  ‪: X‬‬
‫ ?م !ة أم‪ ،‬وأن ‪"E‬ن ‪ +‬ه‪B‬ا ا‪ P‬ا ‪   .‬أن ‪"E‬ن ‪ +‬ه‪B‬ا‬
‫ا‪ P‬ا `)  آ‪S‬رة ا ‪"S‬ات ا‪ ،S‬وأ) ا‪s‬م ‪(٣٧٤ / ١٩) .P)? 8#‬‬

‫***‬

‫) ‪ ) >E‬أ‪ J‬ا‪#‬ء   د‪ J‬ر)ن ا ‪+‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪, J& :"#$‬ء ر)ن إ ر)ن ا ‪"H d +‬ز ! ا‪"P‬ر‬
‫‪ +‬ا"م ) ر)ن ‪D‬‬ ‫!(‪ 8‬أه ا>‪s ،‬ن !‪ N‬ر‪ +j‬ا !(‪» :L, P‬آن ‪"E‬ن ! ّ‬
‫أ ‪ hU‬أن أ‪ ,‬إ‪:X + d‬ن« ‪ ،‬وه‪B‬ا ‪8‬ل ! أن ‪ d‬ر‪ 8$ J‬ر)ن ا‪5 ،+;R‬ن‬
‫ ‪8$‬ون !‪B‬ر ‪ ،>k_ "P‬و! أن ‪:‬در ا‪#‬ء ‪ 8$‬ر)ن ا‪ ،+;R‬وا‪  J‬اء ه‬
‫`) )‪ h‬ذ‪ l‬إ‪T‬م أو ‪)` d‬؟ وا‪ mM‬أ; ‪ )` d‬إ‪T‬م‪s ،‬ن ا !` و‪%‬‬
‫‪َ َ 0‬و َ‪>ُ Eُ $ِ 8ُ ُِ d‬‬
‫ ِ‪ >ُ Eُ $‬ا ْ ُ ْ‬
‫‪ 8ُ ُِ َJ‬ا ُ‬
‫ َ‪8َّ ِ َ ٍ S‬ةٌ ِّ) ْ َأ َّ ٍم ُأ َ‬
‫!َ َ‬
‫ن َ)ًِ َأوْ َ‬
‫‪"#‬ل‪َ } :‬و َ) آَ َ‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١١٣‬‬

‫ن{ > "‪ [%‬ا ‪;M:‬‬

‫ ُ‪ُE‬و َ‬
‫!َ )َ َه‪َ8‬ا ُآ>ْ َو َ ََّ ُ‪ْ َ ْ>E‬‬
‫ َ‬
‫‪َ َ 0‬و ِ ُ ْ‪"ُِ E‬اْ ا ْ ِ َّ‪َ 8‬ة َو ِ ُ َ‪ُ:ِّ E‬واْ ا َ‬
‫ا ْ ُ ْ‬
‫و "ى ا‪#‬ء‪(٣٧٨ / ١٩) .‬‬

‫***‬

‫ا)أة ام ا‪% +j‬ءه ر)ن وه‪ : +‬و> >   ‪%‬ء ر)ن ه‪ 'B‬ا‪(0‬‬
‫وه‪ +‬ا{ن ?‪ N‬ه ‪"E‬ن ر)ن ه‪ 'B‬ا‪ ! (0‬ام ا‪ +j‬أو "م ر)ن ه‪'B‬‬
‫ا‪ (0‬إذا ‪U‬ت و‪"E‬ن ‪8$‬ل ! ه‪ 'B‬ا‪(0‬؟‬

‫?م اأة ا‪B‬آ"رة ه‪B‬ا ا‪ ! P‬ه‪ 'B‬ا‪5 ،(0‬ذا أ‪U‬ت ‪ L,‬ر)ن ام‬
‫ا‪ ،+j‬و‪"H d‬ز أن ("ي ه‪B‬ا ا‪? ! P‬م ام ا‪5 ،+j‬ن ‪.m > L‬‬
‫)‪(٣٧٩ / ١٩‬‬

‫***‬

‫‪ +‬ام أ?"م ر)ن‪ ،‬و‪ d +(E‬أ‪ +,‬ا‪s‬م ا ‪+‬‬ ‫ا)أة ‪"#‬ل‪ :‬إ;‪ B() +‬و‪َّ ! [%‬‬
‫أ‪U‬ه ‪ [:0$‬ا‪8‬ورة ا‪ ،P‬و‪8$ +PH‬د ا‪s‬م ا ‪ +‬أ‪ +;5 PU‬أ‪ [T‬إر‪X‬دي إ‬
‫‪  +‬ا{ن؟‬‫) ‪َّ ! [H‬‬

‫&‪%‬ب   ‪ (S‡ :"#$‬أن ‪ R) h#‬ه‪B‬ا ‪0; $‬ء ا‡)( ‪5 ،‬ن ك ‪,‬ء )‬
‫‪ ) P! [H‬ام إ) أن ‪"E‬ن ‪ ،ًDP%‬وإ) أن ‪"E‬ن ‪P‬و; ً وآ‪D‬ه )‪:‬؛ ‪s‬ن‬
‫ا‪ PH‬دواؤ' ا> وا‪‡0‬ال‪ .‬وأ) ا ‪P‬ون ‪5‬ن دواؤ' ‪"#‬ى ا !` و‪ %‬و)ا‪ :,‬‬
‫وا‪"t‬ف ) !‪ $#‬وا‪:‬درة إ )  ر‪ ;M: 'j‬و‪.‬‬

‫ ه‪ 'B‬اأة أن  "ب إ ا !` و‪ L(? ) %‬وأن ‪ ،S* 0‬وأن  ‪M‬ى ا‪s‬م‬
‫ا ‪ +‬آ ‪8#$ P‬ر ا ‪ ،P#  P !U‬و‪BP$‬ا ‪:‬أ ذ) ‪ ،P‬و;‪ P "%‬أن ‪ :#‬ا ‪;M:‬‬
‫و "‪(٣٨٢ / ١٩) .P $‬‬

‫***‬

‫) ‪) ) >E‬ت و! ‪,‬ء ) ‪ PX‬ر)ن؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬إذا )ت و! ‪,‬ء ) ‪ PX‬ر)ن ‪" ;5‬م !( و وه"‬
‫َّ َ> ‪,‬ل‪) )» :‬ت‬
‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫?َّ اَّ ُ َ‬
‫‪ N! r8M ،:,‬ر‪ +j‬ا !(‪ P‬أن ا(‪َ +:‬‬
‫و! ?م ?م !( و« ‪5‬ن > > و أ‪ ! (! >T‬آ "م )‪/ ١٩) .ً (E0‬‬
‫‪(٣٨٦‬‬

‫***‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١١٤‬‬

‫إذا ?م ا‪ n$ >0‬ر)ن ‪` P  #$ ! +" >k‬م و أن ‪(! E‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬إذا )ت ‪ +‬إ‪(k‬ء ر)ن ‪` d ;5‬م و أن ‪ (! E‬و‪ d‬أن‬
‫َّ َ>‪» :‬إذا‬
‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫?َّ اَّ ُ َ‬
‫‪s ،(! >U‬ن ا‪ L‬إذا )ت ا;‪ ،! hU#‬آ ‪,‬ل ا(‪َ +:‬‬
‫)ت ا‪0;1‬ن ا;‪ ! hU#‬إ‪Dk ) d‬ث‪% ,8? :‬ر‪ ،‬أو !> ( ‪ ،$ hS‬أو و‪m? 8‬‬
‫‪  « "!8‬ه‪B‬ا إذا )ت ‪ (! # d ;5‬و‪) "   $ ،(! >U d‬ت ‪ +‬أ‪(k‬ء‬
‫ا"م ‪(٣٨٦ / ١٩) .(! # d ;5‬‬

‫***‬

‫) )‪ 8M‬ا‪ m‬ا‪ R‬إ ا ا‪E‬م‪ oS ..‬ا ‬

‫ا‪D0‬م !‪ >E‬ور ا و‪$‬آ‪.‬‬

‫آ ‪ >E$‬و? و‪ LP‬إ‪ ) P% ) >EEX‬أ‪ U‬ر)ن ض ‪) >k‬ت ‪ :,‬ا ‪) E‬‬
‫ا‪#‬ء‪ ،‬وا‪ 8M$ P Q &0‬ا إ‪EX‬ل‪ P% ) d :‬ا("ص وا{‪k‬ر‪ ،‬و‪) d‬‬
‫‪ P%‬آ‪D‬م أه ا>‪.‬‬

‫‪8ُ ُِ َ J‬‬‫ َ‪8َّ ِ َ ٍ S‬ةٌ ِّ) ْ َأ َّ ٍم ُأ َ‬

‫ن َ)ًِ َأوْ !ََ َ‬ ‫أ) ا("ص ‪, 8#‬ل ا ‪َ } :‬و َ) آَ َ‬
‫!َ )َ َه‪َ8‬ا ُآ>ْ َو َ ََّ ُ‪ْ>E‬‬ ‫ َ‬ ‫‪َ َ 0‬و ِ ُ ْ‪"ُِ E‬اْ ا ْ ِ َّ‪َ 8‬ة َو ِ ُ َ‪ُ:ِّ E‬واْ ا َ‬
‫‪َ َ 0‬و َ‪ >ُ Eُ $ِ 8ُ ُِ d‬ا ْ ُ ْ‬
‫ ِ‪ >ُ Eُ $‬ا ْ ُ ْ‬
‫ا ُ‬
‫ن{ ‪ H‬ا  ا"ا‪8! ! [%‬ة ) أم أ‪5 ،J‬ذا )ت ‪ :,‬إدراآ‪) 8# P‬ت‬ ‫ ُ‪ُE‬و َ‬ ‫َ ْ‬
‫‪ :,‬ز) ا"‪"%‬ب‪E ،‬ن آ )ت ‪ :,‬د‪"J‬ل ‪ PX‬ر)ن‪ [H d ،‬أن ‪(! >U‬‬
‫)ن ا‪ :#‬و" )ت ‪.0$ :,‬‬

‫وأ ً ‪5‬ن ه‪B‬ا ا‪) n‬دام ‪ ! [H d j) +‬أن "م‪5 ،‬ذا )ت ‪8# N$ :,‬‬
‫)ت ‪ :,‬أن ‪ ! [H‬ا"م‪ [H D ،‬أن ‪s ،(! >U‬ن ا‪T1‬م ‪8$‬ل ! ام‪5 ،‬ذا‬
‫> ‪ [H‬ام > ‪ .8$ [H‬ه‪B‬ا ‪ #‬د‪ d‬ا‪_#‬ن ! أ; إذا >  ‪ ) E‬ام ‪D‬‬
‫‪+X‬ء !‪.‬‬

‫َّ َ>‪) )» :‬ت و! ?م ?م !( و ُّ«‬

‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫?َّ اَّ ُ َ‬
‫وأ) ا‪, 8# (0‬ل ا(‪َ +:‬‬
‫) ‪ N! r8 ) ! qS‬ر‪ +j‬ا !( (‪"U‬ق ا‪x r8M‬ه‪ ،‬و)‪ )"PS‬أن )‬
‫)ت و‪? d‬م ! > > !(‪ ،‬و‪ q: ) L! 8,‬أن ا‪ n‬إذا ا  ‪ $‬اض‬
‫> ‪ ! [H‬ا"م أداء و‪, d‬ء ‪ +‬ل ا ار )‪(٣٨٩ / ١٩) .j‬‬

‫***‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١١٥‬‬

‫ا)أة أ;‪ PX + L:H‬ر)ن )(‪" B‬ا‪ ( 0J +‬و> ‪"? n#‬م ر)ن ا‪P‬‬
‫‪ ً ! D‬أ;‪ 8$ L" P‬ا"‪d‬دة ‪"M$‬ا‪  ( +‬ه ‪"H‬ز ‪ PN$,s‬ام؟ وه ‬
‫آ) ً‬
‫آ‪S‬رة ‪ 8$‬ه‪ 'B‬ا‪ (0‬؟ و) )‪8#‬ار آ‪S‬رة ا‪ P‬آ)‪ًD‬؟‬

‫!َ ْ ِ‬
‫? َّ اَّ ُ َ‬
‫&‪%‬ب   ‪"H >; :"#$‬ز ‪s‬و‪ PN‬أن ")"ا !(‪"# ،P‬ل ا(‪َ +:‬‬
‫َّ َ>‪) )» :‬ت و! ?م ?م !( و« ‪5‬ن > ")"ا أ‪"T‬ا ! آ "م‬ ‫َو َ‬
‫)‪ ً (E0‬و‪ >P)` d‬آ‪S‬رة  &‪J‬؛ ‪s‬ن ا‪"#‬ل اا‪ m%‬أن &‪ J‬ا‪#‬ء إ ر)ن ا‪+;R‬‬
‫‪ [%" d‬ا‪SE‬رة ‪8‬م ا‪ 8‬ا‪B‬ي ‪ + #‬ذ‪(٣٩٤ / ١٩) .l‬‬

‫***‬

‫إذا )ت ا‪0;1‬ن و! ?م و?‪D‬ة  ‪(! P#‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬إذا )ت ا‪0;1‬ن و! ?م ‪" ;5‬م !( و‪"# ،‬ل ا(‪+:‬‬
‫َّ َ>‪) )» :‬ت و! ?م ?م !( و« ‪, .‬ل أه ا>‪ :‬و‬‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫?َّ اَّ ُ َ‬
‫َ‬
‫‪ D‬إذا آن ر‪ 8, %‬أ‪ + U‬ر)ن ‪ S0‬أو ض ‪ '! >k‬ا ) اض‬ ‫وار‪ً R ،k‬‬
‫و> > ا‪#‬ء ا‪B‬ي ! ‪) >k‬ت‪5 ،‬ن و "م !(‪" ،‬اء آن ا‪ ،($‬أو أ‪ ،'$‬أو‬
‫أ)‪ ،‬أو ا‪ ، ($‬ا‪ >P‬أن ‪"E‬ن ) ا"ر‪ ،k‬وإن ‪:‬ع أ‪ O 8‬ا"ر‪ D k‬ج أً‪ ،‬وإن‬
‫> ‪ >#‬أ‪$ 8‬م !( ‪ ) >U ;5‬آ  ‪" E‬م )‪.ً (E0‬‬

‫وأ) ا‪D‬ة ‪ ;5‬إذا )ت أ‪ 8‬و! ?‪D‬ة ‪s ،(!  d P;5‬ن ذ‪ > l‬د ! ا(‪+:‬‬
‫َّ>َ‪ ،‬و‪, m d‬س ا‪D‬ة ! ا"م‪s ،‬ن ارع ق ‪+ P($‬‬‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫?َّ اَّ ُ َ‬
‫َ‬
‫)‪ N0‬آ‪R‬ة‪%  ،‬ء ا‪S‬ق ‪ N0) + P($‬آ‪R‬ة > ‪, E‬س أ‪8‬ه ! ا{‪،J‬‬
‫‪ E‬إذا )ت ا‪0;1‬ن و! ?‪D‬ة > ‪S*$  !8 ;5 P#‬ة وا وا‪! "S‬‬
‫‪ US‬وإه‪ .‬وا ا"‪(٣٩٥ / ١٩) .q‬‬

‫***‬

‫‪8? [, +‬م ‪ ّ$ً X‬ت ه‪B‬ا اب‪ ،‬و‪ E‬ا‪P [#‬ون ‪? +‬م ا‪)   P‬ت‪،‬‬
‫و‪ L!"U 8,‬أ‪ (! L)  J‬ا‪)" P() +#$ E ، P‬ن و‪ 8,‬د‪ PX J‬ر)ن‪،‬‬
‫‪" E‬م ه‪ B‬ا") ؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬أ‪",‬ل‪ d :‬ج !‪ P‬إن ‪X‬ءا إذا د‪ J‬ر)ن و‪P! +#$‬‬
‫")ن ")‪ 8$ P‬ر)ن ‪ +‬ا"م ا‪ +;R‬وا"م ا‪"X PX ) rR‬ال‪/ ١٩) .‬‬
‫‪(٣٩٩‬‬

‫***‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١١٦‬‬

‫?م ا ‪"U‬ع‬

‫) ا‪ S‬ا"ارد ‪? +‬م ا‪s‬م ا‪ ) n:‬آ ‪PX‬؟ وإذا ?دف و‪"%‬د ا‪8‬ورة ا‪P‬‬
‫‪"H P‬ز أة أن "م ‪ kDk‬أم ‪ QS; ) P() dً 8$‬ا‪P‬؟‬

‫َّ َ> أن ?م ‪ kDk‬أم ) آ ‪PX‬‬

‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫?َّ ا َّ ُ َ‬
‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬أ‪ :J‬ا(‪َ +:‬‬
‫?"م ا‪8‬ه آ‪ ،‬و‪ E‬ا‪ s‬أن ‪"E‬ن ‪ +‬ا‪s‬م ا‪ :n:‬ا‪ ،! rR‬واا‪،! h$‬‬
‫وا‪5 .! Q)t‬ن > ‪&$ E‬ن آ;‪ L‬اأة ‪ ،ًN‬أو  ‪ ،S‬أو ‪ ،qj‬أو )‪،‬‬
‫أو )ض ‪ ،0‬أو ) أ‪ :X‬ذ‪ M ;5 ،l‬ا‪?  %s‬م ه‪ 'B‬ا‪s‬م ا‪" ،kDR‬اء‬
‫آ;‪ L‬ا‪s‬م ا‪ n:‬ا‪ ،! rR‬واا‪ ! h$‬وا‪ ،! Q)t‬أو ‪DJ‬ل أم ا‪.P‬‬

‫َّ َ> "م ‪ kDk‬أم ) آ‬

‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫?َّ اَّ ُ َ‬
‫‪ N! L,‬ر‪ +j‬ا !(‪» :P‬آن ا(‪َ +:‬‬
‫‪ +: d ،PX‬أ?)‪ + P‬أول ا‪ ،P‬أو و‪ ،U‬أو _‪ + )s «'J‬ه‪B‬ا وا‪،h‬‬
‫م ‪ kDk‬أم ) آ ‪" ( PX‬اء أول ا‪ P‬أو و‪ U‬أو _‪ E .'J‬آ";‪+ P‬‬
‫ا‪s‬م ا‪ kDR‬أم ا‪ n:‬أ‪ .‬وإذا ‪ t‬ذ‪B l‬ر أو ‪ "%; (;5 %‬أن ا ‪;M:‬‬
‫و ‪ [ E‬ا‪  %s‬آن ) !د ?")‪ P‬و‪ E‬آ‪B P‬ر‪(١١ / ٢٠) .‬‬

‫***‬

‫َّ َ> أو? أ‪ $‬هة ر‪ +j‬ا !( ‪$‬م‬

‫! َ ْ ِ َو َ‬
‫?َّ اَّ ُ َ‬
‫ورد ‪ +‬ا‪ r8M‬أن ا(‪َ +:‬‬
‫‪ kDk‬أم ) آ ‪   PX‬م ه‪ 'B‬ا‪s‬م؟ وه ه‪$ ) +‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬ه‪ 'B‬ا‪s‬م ا‪"H kDR‬ز أن م ) "ا أو ) ‪ ،,S‬و‪"H‬ز أن‬
‫‪"E‬ن ) أول ا‪ ،P‬أو ) و‪ ،U‬أو ) _‪ ،'J‬وا‪ )s‬وا‪ h‬و ا‪> r ،8M‬‬
‫َّ َ>‪(١٢ / ٢٠) .‬‬
‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫?َّ اَّ ُ َ‬
‫ ر"ل ا َ‬

‫***‬

‫ه ‪ E‬ا‪ + hH‬ا( ‪? $‬م ا‪ kDR‬أم ) ا‪ P‬و?م "م !؟ وه ;&‪BJ‬‬
‫ا‪ %s‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪8 :"#$‬ا‪ J‬ا‪:‬دات ‪0,‬ن‪:‬‬

‫‪ :m d >0,‬وه"  إذا آ;‪ L‬ا‪:‬دة )‪"#‬دة ‪ ،P0S($‬أو ) ‪* $‬ه‪BP ،‬ا ‪d‬‬
‫‪ E‬أن  ‪8‬ا‪ J‬ا‪:‬دات ‪R) ،‬ل ذ‪ :l‬إ;‪0‬ن   ( ا‪ LT   HS‬ا‪،Q‬‬
‫و‪%‬ء و‪D? L,‬ة ا‪`H d (P ،M‬ىء ( ا‪D? ! HS‬ة ا‪ ،M‬و‪ d‬ا‪! M‬‬
‫( ا‪ ،HS‬و‪ d‬ا‪ P($ hH‬أً‪s ،‬ن ( ا‪ ،# 0) HS‬و( ا‪D ،# 0) M‬‬
‫‪`H‬ىء إ‪8‬اه ! ا‪Js‬ى‪ ،‬آ‪ lB‬إذا آ;‪ L‬ا‪Js‬ى ‪8 d P;5 ،P:,  $‬ا‪" ،J‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١١٧‬‬

‫‪,‬ل إ;‪0‬ن‪ :‬أ; أر‪ 8‬أن أ;"ي ‪D$‬ة ا‪D? HS‬ة ا‪ S‬واا‪ m d :(, ،:‬ه‪B‬ا؛‬
‫‪s‬ن اا‪D $ :‬ة ‪`H D‬ىء !(‪.P‬‬

‫وا‪ >0#‬ا‪ :+;R‬أن ‪"E‬ن ا‪"#‬د ‪:$‬دة )‪H‬د ا‪ ،S‬وا‪:‬دة ;‪"#) L0 P0S‬دة‪،‬‬
‫‪BP‬ا ‪ E‬أن  ‪8‬ا‪ J‬ا‪:‬دات ‪ :R) ،‬ر‪ %‬د‪ J‬ا‪ 8H0‬وا(س "ن ?‪D‬ة‬
‫ا‪5 ،HS‬ن ) ا"م أن ا‪0;1‬ن إذا د‪ J‬ا‪ +   QH d 8H0‬رآ  ‪5 ،‬ذا‬
‫د‪ h) J‬ا‪)1‬م ‪D? +‬ة ا‪ S‬أ‪`%‬أت !( اآ  ؛ ‪s‬ن ا‪"#‬د أن ‪ +‬رآ ‬
‫!(‪ 8‬د‪"J‬ل ا‪ ،8H0‬وآ‪ " lB‬د‪ J‬ا‪0;1‬ن ا‪ 8H0‬و‪ L,‬ا‪ M‬و? رآ  ("ي‬
‫‪D? P$‬ة ا‪ ،M‬أ‪`%‬أت !( ‪ M‬ا‪ ،8H0‬وإن ;"اه ‪& ً %‬آ‪BP ،‬ا ه"‬
‫‪ D‬ا‪"#‬د أن &‪l! +‬‬ ‫ا‪8 + ~$‬ا‪ J‬ا‪:‬دات‪ ،‬و)( ا"م‪" ،‬م "م ! )‪ً R‬‬
‫ه‪B‬ا ا"م وأ;‪" ،>N? L‬اء آ(‪ )  "; L‬ا‪s‬م ا‪ kDR‬ا ‪ +‬م ) آ ‪ ،PX‬أو‬
‫;"  "م !‪ E ،‬إذا ;"  "م ! > ‪`H‬ىء ! ?م ا‪s‬م ا‪ ،kDR‬وإن‬
‫;"  ") ً ) ا‪s‬م ا‪ kDR‬أ‪`%‬أ ! "م !‪ ،‬وإن ;"‪ L‬ا‪ hH‬آن أ‪/ ٢٠) .‬‬
‫‪(١٣‬‬

‫***‬

‫) ‪ ) >E‬ا! د ?م ")‪ +‬ا‪ (kd‬وا‪ Qt‬ووا‪ q‬أ‪ 8‬أم ا ‪ q‬ه ")‪P‬‬
‫أم ‪d‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬إذا وا‪" q‬م ا‪ (kd‬أو ا‪ Qt‬أم ا ‪،P)" d ;5 q‬‬
‫‪ N! r8M‬وا‪ ! $‬ر‪ +j‬ا !(‪ + YّJُ >» :d, >P‬أم ا ‪ q‬أن ‬
‫إ‪ 8H >  d‬ا‪8P‬ي« (‪ +‬ا  ‪ h‬وا‪#‬رن ‪ +‬ا‪ ،fM‬و) ا"م أ; ‪M) lP ( d‬م‬
‫‪(١٦ / ٢٠) .( S‬‬

‫***‬

‫ر‪"; %‬ى ?م ا‪ (kd‬وا‪ ) Qt‬آ أ‪":‬ع و> (‪B‬ر ذ‪"T P)"? )` P l‬ال‬
‫ا أم ‪d‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪H) :"#$‬د ; ا‪` d S‬م ‪5 ،S$‬ذا ;"ى ا‪0;1‬ن أن "م "م‬
‫ا‪ (kd‬وا‪ Qt‬و‪+X D > > (E‬ء !‪ ،‬وآ‪X " lB‬ع ‪ +‬ا"م ‪D U, >k‬‬
‫‪+X‬ء ! أً؛ ‪s‬ن ?"م ا(‪` d S‬م إ)   " ;"ى ا‪0;1‬ن أن  ‪8‬ق ‪$‬ل‬
‫و ال ‪ )` d ;5‬أن  ‪8‬ق ‪ ،$‬إذ أن ا( ‪ d‬أ‪ R) + P k‬ه‪ 'B‬ا‪")s‬ر‪،‬‬
‫و! ه‪B‬ا (‪"#‬ل خ ا‪ :N0‬إ; ‪ l! [H d‬أن ‪? +  0‬م "م ا‪(kd‬‬
‫وا‪ ،Qt‬و‪ E‬إن ‪ L‬ذ‪s ،J "P l‬ن ")‪ +‬ا‪ (kd‬وا‪.P)? 0 Qt‬‬
‫)‪(١٦ / ٢٠‬‬

‫***‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١١٨‬‬

‫ه ه(ك أ م ‪"X ) L‬ال؟ وه م ) ‪ ,S‬أم ) "ا؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ ،>; :"#$‬ه(ك أ م   أم ) ‪"X PX‬ال‪ ،‬آ ‪%‬ء ‪+‬‬
‫َّ َ>‪? )» :‬م ر)ن ‪ >k‬أ‪"X ) ّ ً  :‬ال آن‬
‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫?َّ اَّ ُ َ‬
‫‪ r8‬ر"ل ا َ‬
‫آم ا‪8‬ه« ‪ +( .‬آم ( آ)‪.‬‬

‫و(‪ +*:‬أن  (‪ :‬ا‪0;1‬ن إ أن ه‪ 'B‬ا‪ q#M  d S‬إ‪ d‬إذا ا; ‪ P‬ر)ن آ‪ ،‬و‪BP‬ا‬
‫إذا آن ! ا‪0;1‬ن ‪,‬ء ) ر)ن ?) أو ً‪? >k d‬م  ًّ  ) ‪"X‬ال‪ ،‬وإن ?م‬
‫ا‪s‬م ا‪"X )  0‬ال و> ‪ ) ! ) n#‬ر)ن ‪ M D‬ه‪B‬ا ا‪"R‬اب‪" ،‬اء ‪(,‬‬
‫َّ َ> ‪,‬ل‪:‬‬
‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫? َّ اَّ ُ َ‬
‫‪"? M$‬م ا ‪"U‬ع ‪ :,‬ا‪#‬ء أم > ;‪ .#‬وذ‪s l‬ن ا(‪َ +:‬‬
‫») ?م ر)ن ‪ >k‬أ‪ « ... :‬وا‪B‬ي ! ‪,‬ء ) ر)ن ‪#‬ل‪? :‬م ‪n$‬‬
‫ر)ن‪ .‬و‪# d‬ل‪? :‬م ر)ن‪.‬‬

‫و‪"H‬ز أن ‪"E‬ن ) ‪ ,S‬أو ) ‪ E ،$‬ا ‪ h$‬أ؛   ) ا‪:‬درة إ ا‪،t‬‬
‫و!‪8‬م ا"‪",‬ع ‪ +‬ا ‪ "0‬ا‪B‬ي ‪‡ 8,‬دي إ !‪8‬م ا"م‪(١٧ / ٢٠) .‬‬

‫***‬

‫‪"#‬ل آ‪ ) R‬ا(س‪? :‬م ‪"X ) L‬ال ‪ 8$d‬أن ‪"E‬ن ) ‪ +;k‬ا‪ 8‬وإ‪8N d d‬ة إذا‬
‫> [ ) ‪ +;k‬ا‪ 8‬و) ‪ ،$‬أ‪8‬و;؟‬

‫&‪%‬ب   ‪   :"#$‬ا‪s‬م ) ‪"X‬ال ‪&$ d‬س أن ‪"E‬ن ) ‪ +;k‬ا‪ ،8‬أو ) _‪J‬‬
‫ا‪ ،P‬و"اء آ;‪ $ ) L‬أو ) ‪ ،,S‬إ; ا‪ >P‬أن ‪"E‬ن ‪ 8$‬ا; ‪P‬ء ام‪5 ،‬ذا آن‬
‫! ا‪0;1‬ن ‪,‬ء ‪ ! )8# ;5‬ا‪  0‬أم ) ‪"X‬ال‪(٢٠ / ٢٠) .‬‬

‫***‬

‫?م ‪M) PX‬م آ ه   أم ‪d‬؟ وه أآ"ن )‪)$ ً !8 :‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ n$ :"#$‬ا‪P#S‬ء ‪""#‬ن‪? ُّ 0 :‬م ‪ PX‬ا ا‪M‬م آ و‪"8 0‬ن‬
‫َّ َ>‪» :‬أ ام ‪ 8$‬ر)ن ‪ PX‬ا ا‪M‬م« و‪ > E‬د‬ ‫!َ ْ ِ َو َ‬‫?َّ اَّ ُ َ‬
‫‪َ "#$‬‬
‫َّ َ>  أ!> أ; ") آ‪ ،‬وأآ‪"E ) R‬ن ?) )‬
‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫?َّ اَّ ُ َ‬
‫! ا(‪َ +:‬‬
‫ا‪"P‬ر ‪ 8$‬ر)ن ‪:X PX‬ن‪ ،‬آ ‪%‬ء ‪ +‬ا‪ r8M‬ا‪ N! ! mM‬ر‪ +j‬ا‬
‫!(‪ ، (٢) P‬و‪# d‬ل  ?) آ‪ :‬إ; )‪8 :‬ع؛ ‪s‬ن ا‪ r8M‬ا‪B‬آ"ر ‪  M 8,‬ه‪B‬ا؛‬
‫أ!(‪ )? +‬آ آ ذآ' ‪ n$‬ا‪P#S‬ء‪(٢٢ / ٢٠) .‬‬

‫***‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١١٩‬‬

‫) ‪ >E‬ام ‪:X PX +‬ن؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬ام ‪:X PX +‬ن ( وا‪1‬آ‪R‬ر )( (‪N! L,   ،‬‬
‫ر‪ +j‬ا !(‪ )» :P‬رأ  أآ‪:X + () ً )? R‬ن« (‪ +*:‬ا‪1‬آ‪R‬ر ) ام ‪+‬‬
‫‪:X PX‬ن ‪BP‬ا ا‪.r8M‬‬

‫‪,‬ل أه ا>‪ :‬و?"م ‪:X‬ن )‪ R‬ا‪ (0‬اوا[ ‪" :0($‬ات ا‪ ،$" E‬و‪"E‬ن‬
‫آ&; ‪ P )8#‬ر)ن‪ ،‬أي آ&; را‪ P :‬ر)ن‪ ،‬و‪  lB‬ام ‪PX +‬‬
‫‪:X‬ن‪ ،‬و ام   أم ) ‪"X PX‬ال آا‪ :, :‬ا‪ $" E‬و‪8$‬ه‪ .‬و‪+‬‬
‫ام ‪:X +‬ن ‪8N‬ة أ‪J‬ى وه‪ T" +‬ا(‪ QS‬و‪ P P‬م‪"E  ،‬ن )‪8 0‬ة‬
‫‪ P! D‬أداؤ'‪(٢٢ / ٢٠) .‬‬
‫م ر)ن ‪ً P‬‬

‫***‬

‫;ه‪ n$ 8‬ا(س ‪"t‬ن ا‪:X ) ! Q)t‬ن ‪&$‬ذآر )‪ ?"t‬و‪,‬اءة ‪_#‬ن‬
‫و?‪D‬ة و?م  ه" ا‪`% mM‬اآ> ا ‪J‬اً؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬ا‪ mM‬أن ?م ا( ) ‪:X‬ن أو ‪#$ t‬اءة‪ ،‬أو‬
‫‪B$‬آ ‪ d‬أ? ‪" ،‬م ا( ) ‪:X‬ن آ*' ) أم ا( ‪ +‬ا‪"P‬ر ا‪Js‬ى‪،‬‬
‫و) ا"م أ; ع أن "م ا‪0;1‬ن ‪ +‬آ ‪ PX‬ا‪ kDR‬ا‪ :n:‬ا‪،! rR‬‬
‫واا‪ ،! h$‬وا‪ ،! Q)t‬و‪:X E‬ن  )` ! ‪ + 'O‬آ‪R‬ة ا"م‪5 ،‬ن‬
‫َّ َ> آن ‪ RE‬ام ‪:X +‬ن أآ‪   ،'O ) R‬آن ")‬ ‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫? َّ اَّ ُ َ‬
‫ا(‪َ +:‬‬
‫‪0; +*:( ،() D‬ن إذا > ‪ ! q‬أن ‪ ) RE‬ام ‪:X +‬ن‬ ‫آ أو إ‪ً , d‬‬
‫َّ َ>‪(٢٣ / ٢٠) .‬‬
‫! َ ْ ِ َو َ‬
‫? َّ اَّ ُ َ‬
‫ا‪8 ,‬اء ‪َ +:($‬‬

‫***‬

‫ه ‪"H‬ز ?م "م !‪"X‬راء و‪ O ) '8‬أن م "م ‪ :,‬أو ‪, +(;s ،'8$‬أت ‪+‬‬
‫إ‪8‬ى ا‪DH‬ت  "ى )‪S‬ده أ; ‪"H‬ز ذ‪s l‬ن ا‪E‬اه ‪ 8,‬زا‪ r L‬ا‪"P‬د ‪d‬‬
‫")"; ا{ن؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬آاه إاد "م !‪"X‬راء ‪"$‬م ‪ L0‬أ)ًا ) ‪ $ ! ً #S‬أه‬
‫ا>‪5 ،‬ن )(‪ ) >P‬ى !‪8‬م آاه إاد'‪ ،‬و‪ E‬ا‪ s‬أن م "م ‪ :,‬أو "م‬
‫‪ ،'8$‬وا ‪ h‬أ ) ا‪M‬دي !‪ ،‬أي ) ا‪ s‬أن "م ") ً ‪"# :,‬ل ا(‪+:‬‬
‫َّ َ>‪ L#$ » :‬إ ‪ )"?s $,‬ا ‪ h) +( «h‬ا‪ ،.X‬و‪ 8,‬ذآ‬‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫?َّ اَّ ُ َ‬
‫َ‬
‫‪ n$‬أه ا> أن ?م !‪"X‬راء  ‪Dk‬ث ‪d‬ت‪:‬‬

‫ا‪M‬ل ا‪s‬و‪ :‬أن "م ") ً ‪ :,‬أو ") ً ‪.'8$‬‬

‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٢٠‬‬

‫ا‪M‬ل ا‪ :;R‬أن ‪S‬د' ‪"$‬م‪.‬‬

‫ا‪M‬ل ا‪ :RR‬أن "م ") ً ‪ :,‬و") ً ‪.'8$‬‬

‫وذآوا أن ا‪s‬آ أن "م ") ً ‪ :,‬و") ً ‪ >k ،'8$‬أن "م ا ‪ h‬وا‪ >k ،X‬أن‬
‫"م ا‪ X‬وا‪M‬دي !‪ >k ،‬أن ‪S‬د' ‪"$‬م‪ .‬وا‪B‬ي ‪ Po‬أن إاد' ‪"$‬م ‪Q‬‬
‫‪E$‬و'‪ E ،‬ا‪ s‬أن > إ ") ً ‪ :,‬أو ") ً ‪(٤٢ / ٢٠) .'8$‬‬

‫***‬

‫) أ !‪"X! P‬راء وه‪ nN +‬ه ‪)? +#‬؟ وه ) ‪8!,‬ة  ‪) #‬‬
‫ا("ا و) ‪`% # d‬اك ا ‪J‬اً؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬ا("ا ;"!ن‪"; :‬ع  ‪ ،[:‬و;"ع ‪B . [: d‬ي  ‪[:‬‬
‫‪"S‬ت ‪"S$‬ات ا‪ [:0‬و‪R) ،#ُ d‬ل ذ‪ M :l‬ا‪% " ،8H0‬ء ا‪ %‬و‪T >k Q%‬ل‬
‫‪ >k "%‬أراد أن &‪ M $ +‬ا‪D? P;s ،8H0 M E > ،8H0‬ة ذات ‪،[:‬‬
‫)‪5 ،[:0$ T"$‬ذا ت ‪ L‬او!‪ ،‬و)‪ R‬ذ‪" Po  l‬م ! و"م‬
‫!‪"X‬راء‪5 ،‬ذا أ‪ J‬ا‪0;1‬ن ?"م "م ! و"م !‪"X‬راء ‪B! D$‬ر ‪ lX D‬أ; ‪d‬‬
‫‪ ،+#‬و‪ ،', " $ hS ( d‬أي ‪ ! $ hS ( d‬أ; "م ! و"م !‪"X‬راء‪.‬‬

‫وأ) إذا ) ! ا‪0;1‬ن وه" )‪B‬ور آأة ا‪ nNM‬وا(‪0S‬ء أو ا‪o ،n‬ه‬
‫أ ً أ; ‪s ،+# d‬ن ه‪B‬ا ‪"$ YJ‬م ) ‪"S‬ت ‪"S$ E‬ات ه‪B‬ا ا"م‪(٤٣ / ٢٠) .‬‬

‫***‬

‫َّ َ> > ‪" E‬م ! ذي ا‪ HM‬‬

‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫?َّ ا َّ ُ َ‬
‫ورد ‪ +‬ا‪ r8M‬أن ا(‪َ +:‬‬
‫ا‪"H‬اب ! ذ‪l‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬ا‪ r8M‬ار إ ‪ N! ! >0) mM? +‬ر‪ +j‬ا !(‪P‬‬
‫َّ َ> ?‪ + ً N‬ا ‪ «~,‬و‪ +‬روا‪» :‬أن‬
‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫?َّ اَّ ُ َ‬
‫‪ )» :L,‬رأ‪ L‬ر"ل ا َ‬
‫َّ َ> > > ا« ‪.‬‬ ‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫? َّ اَّ ُ َ‬
‫ا(‪َ +:‬‬

‫?َّ اَّ ُ‬ ‫وا‪"H‬اب‪ :‬أن ه‪B‬ا إ‪:J‬ر ) !‪ N‬ر‪ +j‬ا !(‪ ،L! ! P‬و‪",‬ل ا"ل َ‬
‫َّ َ> )‪8#‬م ! ‪+X‬ء >  ااوي‪ ،‬و‪ 8,‬ر‪ m%‬ا‪)1‬م أ‪ 8‬ر ا أن ا(‪+:‬‬ ‫!َ ْ ِ َو َ‬‫َ‬
‫َّ َ> آن "م ه‪ 'B‬ا ‪5‬ن ‪ L:k‬ه‪B‬ا ا‪ D r8M‬إ‪EX‬ل‪ ،‬وإن > ‪L:R‬‬ ‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫?َّ اَّ ُ َ‬‫َ‬
‫!َ ْ ِ‬
‫?َّ اَّ ُ َ‬
‫‪5‬ن ?)‪ P‬دا‪"! + J‬م ا‪!s‬ل ا‪ M‬ا ‪, +‬ل ‪ P‬ر"ل ا َ‬
‫َّ َ>‪ ) )» :‬أم ا ا‪ P m‬أ[ إ ا ) ه‪ 'B‬ا« وا"م ) ا‬ ‫َو َ‬
‫ا‪(٤٤ / ٢٠) .m‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٢١‬‬

‫***‬

‫) آن  د ?م ! ذي ا‪& HM‬راد أن ‪ P)" P fM‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪? :"#$‬م ! ذي ا‪S$ Q HM‬ض‪5 ،‬ن ‪X‬ء ا‪0;1‬ن ?)‪،P‬‬
‫وإن ‪X‬ء > ‪" ،P‬اء  إ ا‪ fM‬أم ‪s ،'8$ + +#$‬ن آ ?"م ‪"E‬ن ‪ً !"U‬‬
‫‪0;1‬ن  )‪ ،t‬و! ه‪B‬ا ‪5‬ذا آن ‪ '8$ +‬وأ[ أن "م >‪5 ،‬ذا  ورأى‬
‫ا‪ + #‬ا"م ‪" D‬م؛ ‪ ! qX  +*:( d ;s‬ا"م ‪ +‬ا‪ S0‬أن "م ‪d‬‬
‫َّ َ> آن )‪ًUS‬ا‬
‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫?َّ اَّ ُ َ‬
‫‪ ً j‬و‪ ،ًDS; d‬و‪" d ! + E‬م‪s ،‬ن ر"ل ا َ‬
‫َّ َ> أ; ;‪"? ! P‬م ! ‪٢٠) .$‬‬ ‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫?َّ اَّ ُ َ‬
‫‪" +‬م !‪ ،‬و‪ 8,‬روي !( َ‬
‫‪(٤٥ /‬‬

‫***‬

‫) ‪? >E‬م "م ! * ا‪M‬ج وا‪M‬ج؟‬

‫?َّ‬
‫&‪%‬ب   ‪? :"#$‬م "م ! * ا‪M‬ج ( )‡آ‪8‬ة‪  8# ،‬ر"ل ا َ‬
‫َّ َ> ! ?"م "م ! ‪#‬ل‪» :‬أ ‪ ! [0‬ا أن ‪ SE‬ا‪ (0‬ا ‪:, +‬‬ ‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫اَّ ُ َ‬
‫وا‪ (0‬ا ‪ «'8$ +‬و‪ +‬روا‪ SE» :‬ا‪ (0‬ا‪ j‬وا‪. «,:‬‬

‫َّ َ> آن )‪ًUS‬ا‬

‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫?َّ اَّ ُ َ‬
‫وأ) ا‪M‬ج ‪"?  0 d ;5‬م "م !‪s ،‬ن ا(‪َ +:‬‬
‫"م ! ‪ H +‬ا"داع‪ mM? +S ،‬ا‪t:‬ري ! )"; ر‪ +j‬ا !(‪ P‬أن ا(س‬
‫َّ َ> "م ! &ر‪ L‬إ ‪DM$‬ب وه" وا‪+ ,‬‬ ‫! َ ْ ِ َو َ‬
‫? َّ اَّ ُ َ‬
‫‪"EX‬ا ‪? +‬م ا(‪َ +:‬‬
‫ا"‪ ,‬ب )( وا(س (‪o‬ون‪(٤٦ / ٢٠) .‬‬

‫***‬

‫إذا ا‪"  J‬م ! ; ‪D Jd H‬ف ا(‪ qT‬ا‪ hU) + S t‬ا‪DP‬ل ‪"; P‬م ‪h:‬‬
‫رؤ ا‪ 8:‬ا ‪ P M; +‬أم ;"م ‪ h:‬رؤ ا‪ )M‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬ه‪B‬ا ‪ ! (:‬ا‪D J‬ف أه ا>‪ :‬ه ا‪DP‬ل وا‪ +8‬ا‪ ;8‬آ‪ P‬أم‬
‫‪ D‬إذا آن‬‫ه" ‪D J$  t‬ف ا‪hU‬؟ وا"اب أ; ‪D J$  t‬ف ا‪ً R ،hU‬‬
‫ا‪DP‬ل ‪ 8,‬رؤي ‪ ،E$‬وآن ه‪B‬ا ا"م ه" ا"م ا ‪ ،h‬ورؤي ‪"$ E) :, J_ 8$ +‬م‬
‫وآن "م ! !(‪8‬ه> ا"م ا‪"H d ;5 X‬ز ‪ >P‬أن ")"ا ه‪B‬ا ا"م ‪" ;s‬م‬
‫!‪ ،8‬وآ‪8, " lB‬ر أ; &‪J‬ت اؤ ! )‪ E‬وآن ا"م ا ‪ E) + h‬ه" ا‪)R‬‬
‫!(‪8‬ه>‪")" >P;5 ،‬ن "م ا ‪8(! h‬ه> ا"ا‪" q‬م ا‪ ،E) + X‬ه‪B‬ا ه" ا‪"#‬ل‬
‫َّ َ> ‪"#‬ل‪» :‬إذا رأ "' ")"ا وإذا رأ "'‬
‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫?َّ اَّ ُ َ‬
‫اا‪s ،m%‬ن ا(‪َ +:‬‬
‫&‪U‬وا« وه‡‪d‬ء ا‪";"E > >P P% + ُ > B‬ا و;‪ ،‬وآ أن ا(س ‪%1$‬ع‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٢٢‬‬

‫ ‪:‬ون ‪"T‬ع ا‪ HS‬و‪O‬وب ا‪ + Q‬آ )(‪ lBE ،P:0M$ #U‬ا "‪ L,‬ا‪P‬ي‬
‫‪"E‬ن آ "‪ L,‬ا")‪.+‬‬

‫)‪(٤٧ / ٢٠‬‬

‫***‬

‫إذا ا‪, h %‬ء وا‪ [%‬و)‪ [M 0‬وا‪ q‬و‪"H P [M 0) L,‬ز ;‪0‬ن أن ‪S‬‬
‫ا‪ [M 0‬و‪, H‬ء ا"ا‪8$  [%‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :0($ :"#$‬م ا‪ S‬وا( ‪ lX d‬أ; ) اوع‬

‫وا‪"#‬ل أن ‪8:‬أ ‪ :, S$‬ا(‪s ،‬ن ا‪ S‬د وا‪ ،! [%‬وا( ‪"U‬ع إن‬
‫‪0‬ت وإ‪ D d‬ج‪ ،‬و! ه‪B‬ا (‪"#‬ل  ! ‪,‬ء ) ر)ن‪ :‬ا‪:, l! ) n,‬‬
‫أن  ‪"U‬ع‪5 ،‬ن ‪"U‬ع ‪ :,‬أن ‪ mM ! ) +#‬أن ?) ا ‪"U‬ع ?‪) mM‬دام‬
‫‪ +‬ا"‪s ، L,‬ن ‪,‬ء ر)ن  ‪ 8‬إ أن ‪"E‬ن ‪ $‬ا‪ %‬و‪ $‬ر)ن ا‪+;R‬‬
‫‪ D‬إذا ? ا‪0;1‬ن‬ ‫)‪8#‬ار ) !‪ ،‬دام ا‪ ،`N% S( ً ") )s‬آ‪D‬ة ا‪ً R) S‬‬
‫‪ :, ً !"U‬ا‪  h) S‬ا"‪ L,‬آن ‪ً`N%‬ا‪(٤٨ / ٢٠) .‬‬

‫***‬

‫?م ا‪#‬ء )‪? h‬م ا( ‪ ($‬وا‪8‬ة )‪? R‬م "م ! و‪,‬ء ر)ن ‪($‬‬
‫وا‪8‬ة؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬إذا آن ا‪"#‬د أن "م "م ! )‪ h‬ا‪#‬ء‪ ،‬أو !‪"X‬راء‬
‫)‪ h‬ا‪#‬ء ‪ ($‬أن "م "م ا‪#‬ء ‪" +‬م !‪ ،‬أو ‪" +‬م !‪"X‬راء ‪&$ D‬س‬
‫‪ lB$‬و‪ l M‬ا‪(٤٩ / ٢٠) .%s‬‬

‫***‬

‫ا)أة ;‪B‬رت أن "م ‪ PX‬ر‪ ) [%‬آ ( إن ‪ SX‬ا و‪8‬ه ) ا‪M‬دث و!‪`H‬ت‬

‫ ا‪>EM‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪&0ُ :"#$‬ل ه‪ 'B‬اأة‪ :‬ذا ‪ PX LJ‬ر‪B($ [%‬ر؟ إن ‪+(;s :L,‬‬
‫أ! ‪ 8#‬أن ‪ Yt‬ر‪"$ [%‬م !‪:‬دة‪ :P (, .‬ه‪B‬ا ;‪B‬ر )‪E‬و'‪ ،‬و‪ [H d‬ا"ء ‪$‬؛‬
‫‪s‬ن ‪ Yt‬ر‪"$ [%‬م )‪E‬و'‪ .‬أ) إذا آ;‪B; L‬رت ‪ PX‬ر‪ ;s ،[%‬ا‪ P‬ا"ا‪+‬‬
‫‪"M‬ل ا‪M‬دث ‪5 ،)" P;5 ( d‬ن !‪`H‬ت !‪ً`H‬ا ‪ % d‬زوا‪5 ،‬ن ا(‪B‬ر‬
‫ا"ا‪BM [%‬ى ‪B $‬و ا"ا‪ ?&$ [%‬اع‪ ! >U  ،‬آ "م )‪(٤٩ / ٢٠) .ً (E0‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٢٣‬‬

‫***‬

‫) رأ‪ + >E‬ام وا‪#‬م ) &‪:+‬‬

‫أ‪ +‬ا"م ا‪ h$0‬وا ) ‪ PX‬ر‪ [%‬و ‪.‬‬

‫‪" $‬م !‪"X‬راء‪.‬‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬رأ(  ذآ‪:‬‬

‫أ‪? +‬م ا"م ا‪ h$0‬وا ) ر‪ [%‬و‪,‬م   و‪ Yt‬ذ‪ ،!8$ l‬وآ ‪!8$‬‬
‫‪.Dj‬‬

‫‪"X! $‬راء ‪#$ Pt‬م ‪(٥٠ / ٢٠) .!8$‬‬

‫***‬

‫) ‪? >E‬م "م ا‪H‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪"? :"#$‬م "م ا‪E) H‬و'‪ ! Q E ،‬إ‪" ،,DT‬م "م‬
‫َّ َ>‪"t d» :‬ا‬
‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫?َّ اَّ ُ َ‬
‫ا‪E) H‬و'  ‪ '8,‬وأد' ‪"$‬م‪"# ،‬ل ا(‪َ +:‬‬
‫"م ا‪$ H‬م‪ ،‬و‪#$ P  d‬م« ‪.‬‬

‫وأ) إذا ?م ا‪0;1‬ن "م ا‪ ) H‬أ‪ %‬أ; ?دف ?") ً آن  د' ‪ d ;5‬ج‬
‫! ‪ +‬ذ‪ ،l‬وآ‪ lB‬إذا ?م ") ً ‪ :,‬أو ") ً ‪ D '8$‬ج ! ‪ +‬ذ‪ ،l‬و‪ d‬آاه‪.‬‬
‫)‪(٥١ / ٢٠‬‬

‫***‬

‫إذا ?م ا‪0;1‬ن "م ا‪ H‬و;"ى ?م "م ا‪ )? ) h;)   >k L:0‬‬
‫ا‪>EM‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬ا(‪? ! +P‬م "م ا‪E H‬اه ‪ ~#‬و‪ ،>M  Q‬وا(‪+P‬‬
‫إ; ه"  إذا ?) ا‪0;1‬ن )‪" ً t‬م ا‪"# ،H‬ل ا(‪ ! +:‬ا‪D‬ة وا‪D0‬م‪:‬‬
‫»‪"t d‬ا "م ا‪$ H‬م‪ ،‬و‪#$ P  d‬م« ‪5‬ذا ?م ا‪0;1‬ن "م ا‪ H‬و‪'8‬‬
‫‪" ;s‬م ‪ %‬آن ذ‪E) l‬وهً‪"#( ،‬ل ‪" >? :‬م ا‪ ،) Qt‬أو "م ا‪" .L:0‬‬
‫?م "م ا‪ ! H‬أ; ‪"? 8‬م "م ا‪ L:0‬و‪ D h;)   E‬إ‪"# ،! >k‬ل‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٢٤‬‬

‫َّ َ>‪» :‬إ; ا‪!s‬ل ‪($‬ت وإ; ‪ E‬ا)ىء ) ;"ى« )‪/ ٢٠‬‬
‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫? َّ اَّ ُ َ‬
‫ا(‪َ +:‬‬
‫‪(٥٢‬‬

‫***‬

‫) ;‪B‬ر أن "م "م ا‪B($ +S P H‬ر'؟‬

‫&‪%‬ب   ‪B; ) >; :"#$‬ر أن "م "م ا‪" > H‬م ا‪ H‬و إ‬
‫"م ا‪ Qt‬أو "م ا‪ ،L:0‬و‪"E lB$‬ن ا"ء ‪B($‬ر ! و‪ d %‬آاه ‪.‬‬

‫َّ َ>‬
‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫?َّ اَّ ُ َ‬
‫أ) إاد "م ا‪"$ H‬م ‪5 J_ [:0 d ?"t‬ن ا(‪َ +:‬‬
‫;‪ (! P‬إ‪ d‬أن "م ا‪0;1‬ن ") ً ‪ :,‬أو ") ً ‪(٥٣ / ٢٠) .'8$‬‬

‫***‬

‫) ا ‪ +‬ا(‪ Yt ! +P‬ا‪$ H‬م؟‬

‫َّ َ> أ; ‪,‬ل‪"t d» :‬ا "م‬

‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫?َّ اَّ ُ َ‬
‫&‪%‬ب   ‪ ! L:k :"#$‬ا(‪َ +:‬‬
‫ا‪$ H‬م‪ ،‬و‪#$ P  d‬م« ‪ .‬وا‪ + EM‬ا(‪" Yt ! +P‬م ا‪$ H‬م‬
‫أن "م ا‪": 8! H‬ع‪ "P ،‬أ‪ 8‬ا‪!s‬د ا! ا‪kDR‬؛ ‪s‬ن ا‪D1‬م  أ!د‬
‫‪ kDk‬ه‪ 8! :+‬ا‪ ) US‬ر)ن‪ ،‬و!‪ 8‬ا‪ ،Mjs‬و!‪ 8‬ا‪":s‬ع وه" "م ا‪ ،H‬‬
‫أ‪ %‬ه‪B‬ا ;‪ ! +P‬إاد' ‪"$‬م‪ ،‬و‪s‬ن "م ا‪" H‬م (‪%  +*:‬ل ا ‪8#‬م إ‬
‫?‪D‬ة ا‪ ،H‬وا‪* Xd‬ل ‪!8$‬ء‪ ،‬وا‪B‬آ ‪"$ :X "P‬م ! ا‪B‬ي ‪ d‬ع ‪M‬ج أن‬
‫")؛ ‪!8$ * ) ;s‬ء وا‪B‬آ‪ ،‬و) ا"م أ; !(‪` 8‬ا> ا‪:‬دات ا ‪E +‬‬
‫&‪8# P$ %‬م ) ‪5 .%& E ) ! %& E d‬ذا ‪,‬ل ‪ :N,‬إن ه‪B‬ا ا ‬
‫‪ً8! ;"E$‬ا ‪":‬ع ‪ + #‬أن ‪"E‬ن ?") )‪ ً )M‬آ"م ا‪ d 8‬إاد' ‪.~#‬‬

‫‪ :(,‬إ; ‪" !  t‬م ا‪ 8‬؛ ‪E  ;s‬ر ‪ +‬آ ‪ PX‬أر‪) h$‬ات‪BP ،‬ا > ‪ E‬ا(‪+P‬‬
‫ ! ا ‪ >k ،>M‬ه(ك أ ً );‪ +‬أ‪J‬ى ‪ +‬ا‪" + 8%" d 8‬م ا‪.H‬‬

‫وأ) إذا ?م ") ً ‪ ،:,‬أو ") ً ‪5 ،'8$‬ن ام (‪ Q ;&$ >ُ B‬ا*ض )(‬
‫‪" Yt‬م ا‪"$ H‬م؛ ‪? ;s‬م ") ً ‪ :,‬وه" ا‪ ،Qt‬أو ") ً ‪ '8$‬وه" "م‬
‫ا‪(٥٤ / ٢٠) .L:0‬‬

‫***‬

‫‪"? >E‬م "م ا‪l‬؟‬

‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٢٥‬‬

‫&‪%‬ب   ‪? :"#$‬م "م ا‪ l‬أ‪,‬ب ا‪",s‬ال  أ; ام‪"# ،‬ل !ر ‪ $‬‬
‫!َ ْ ِ‬
‫?َّ اَّ ُ َ‬
‫ر‪ +j‬ا !(‪? )» :‬م ا"م ا‪B‬ي ‪ ! 8#  l‬أ‪ $‬ا‪َ >#‬‬
‫َّ َ>« و‪s‬ن ا‪" + >N‬م ا‪8M 8ٍّ  ) l‬ود ا !` و‪s ،%‬ن ‪8‬ود ا أن ‪ d‬م‬ ‫َو َ‬
‫ر)ن إ‪$ d‬ؤ ه‪ ،D‬أو إآل ‪:X‬ن ‪ ،ً)" kDk‬و‪BP‬ا ‪,‬ل ا(‪ ! +:‬ا‪D‬ة‬
‫وا‪D0‬م‪ )8#  d» :‬أ‪8‬آ> ر)ن ‪"$‬م "م أو ") إ‪ d‬ر‪ %‬آن "م ?") ً‬
‫« ‪ >k .‬إن ا‪0;1‬ن ا‪B‬ي ‪ LM‬و‪ h:  0) d‬و‪ ، d‬إذا ‪ 8(! L:k‬و‪ +‬ا‪)s‬‬
‫د‪"J‬ل ا‪ ، 0 ً :  P‬وإذا > ‪ . D L:R‬و‪ ) ( q: 8,‬إذا رأى‬
‫ا‪0;1‬ن و‪ '8‬ه‪D‬ل ر)ن ه "م أو ‪" d‬م؟ )‪(٥٩ / ٢٠‬‬

‫***‬

‫) ?"م ا"?ل؟ وه ه" (؟‬

‫&‪%‬ب   ‪"? :"#$‬م ا"?ل أن ‪ US d‬ا‪0;1‬ن ‪" ، )" +‬ا? ام‬
‫َّ َ> !( و‪,‬ل‪ )» :‬أراد أن "ا?‬
‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫? َّ اَّ ُ َ‬
‫") )  ‪ ،‬و‪ P; 8,‬ا(‪َ +:‬‬
‫"ا? إ ا‪ «M0‬وا"ا? ‪$ ) M0‬ب ا‪ ،`NH‬و‪$ ) L0‬ب اوع‪،‬‬
‫َّ َ> ‪ H ! r‬ا‪ ،US‬و‪,‬ل‪` d» :‬ال ا(س ‪) t$‬‬ ‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫?َّ اَّ ُ َ‬
‫وا"ل َ‬
‫!‪"H‬ا ا‪ (E «US‬أ‪$‬ح ‪ >P‬أن "ا?"ا إ ا‪",  ،~# M0‬ا‪  :‬ر"ل ا إ;‪l‬‬
‫"ا? ‪#‬ل‪» :‬إ;‪ L0 +‬آ‪(٥٩ / ٢٠) .«>E P‬‬

‫***‬

‫ه ‪"H‬ز ?م أم ا ‪q‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬أم ا ‪ q‬ه‪ +‬ا‪s‬م ا‪ kDR‬ا ‪ 8! 8$ +‬ا‪ ،Mjs‬و‪L‬‬
‫‪&$‬م ا ‪s ،q‬ن ا(س ‪",‬ن ‪ >M P‬أي (و; ‪ +‬ا‪d   Q: ،Q‬‬
‫َّ َ>‪» :‬أم‬
‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫? َّ اَّ ُ َ‬
‫ ‪ S‬إذا اد‪J‬و' وه‪ 'B‬ا‪s‬م ا‪, kDR‬ل ‪ P‬ر"ل ا َ‬
‫ا ‪ q‬أم أآ و‪X‬ب وذآ  !` و‪5 %‬ذا آ;‪ L‬آ‪ ،lB‬أي آن )"‪ P!"j‬ا!‪+‬‬
‫ا‪s‬آ واب وا‪B‬آ ‪"E d P;5 ،‬ن و‪ ً ,‬م‪ ،‬و‪BP‬ا ‪,‬ل ا‪ ! $‬و!‪ N‬ر‪+j‬‬
‫ا !(‪ + YJ >) :P‬أم ا ‪ q‬أن  إ‪ 8H >  d‬ا‪8P‬ي( (‪h   +‬‬
‫وا‪#‬رن ‪)" P;5‬ن ‪ kDk‬أم ‪ +‬ا‪ fM‬و‪ :‬إذا ر‪ %‬إ أه‪"H ،P‬ز ‪#‬رن‬
‫وا  ‪ h‬إذا > ‪8H‬ا ا‪8P‬ي أن ") ه‪ 'B‬ا‪s‬م ا‪"S d   kDR‬ت )"> ا‪:, fM‬‬
‫?)‪ .P‬و) "ى ذ‪"H d ;5 l‬ز ?")‪   ،P‬و" آن ! ا‪0;1‬ن ?م‬
‫‪" US ;5 $ ) PX‬م ا‪ 8‬وا‪s‬م ا‪ kDR‬ا ‪" >k ،'8$ +‬ا? ?")‪/ ٢٠) .‬‬
‫‪(٦٠‬‬

‫***‬

‫?‪ + L‬ا‪"(0‬ات ا‪# j‬ء د !‪U& +‬ت ) ‪8‬ة ه `)(‪ +‬ا‪SE‬رة؟‬

‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٢٦‬‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬إذا ‪X‬ع ا‪0;1‬ن ‪"? +‬م وا‪ [%‬آ‪#‬ء ر)ن‪ ،‬وآ‪S‬رة ا ‪،‬‬
‫وآ‪S‬رة ‪ 8‬ا‪ + qM‬ا‪ fM‬إذا ‪ q‬ا‪M‬م ‪ :,‬أن ‪ ،M‬و) أ‪ :X‬ذ‪ ) l‬ام‬
‫ا"ا‪"H d ;5 ،[%‬ز  أن ‪ U#‬إ‪B d‬ر ‪ ،+!X‬وه‪BE‬ا آ ) ‪X‬ع ‪+X +‬ء وا‪[%‬‬
‫‪ )` ;5‬إ)‪ ،‬و‪ U,  M d‬إ‪B$ d‬ر ‪ ،U, m: +!X‬وه‪ 'B‬اأة ا ‪+‬‬
‫‪ + L!X‬ا‪#‬ء ‪ >k‬أ‪U‬ت ‪" +‬م ) ا‪s‬م ‪B! D$‬ر‪ ،‬و‪ L,‬ذ‪ l‬ا"م‪P! Q ،‬‬
‫‪+X‬ء ‪ 8$‬ذ‪s ،l‬ن ا‪#‬ء إ; ‪"E‬ن ") ً ‪"$‬م‪ ،‬و‪ P! E‬أن  "ب و‪ S* 0‬ا !`‬
‫و‪  %‬و‪ hU, ) P() h,‬ا"م ا"ا‪B! D$ [%‬ر‪(٦١ / ٢٠) .‬‬

‫***‬

‫أ; ً أ?"م ا‪ (k1‬وا‪ Qt‬و‪ +‬ا‪:‬ح أذه[ إ !‪ +‬و‪ n$ + E‬ا‪s‬م أ‪X‬‬
‫‪ [ $‬وا(س ) ‪ +;U‬إ ا‪U1‬ر ‪ + P‬ذ‪l‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪"#; :"#$‬ل  آن  ! ر‪ :+‬إن آن ?") ‪5 $ t‬ن‬
‫?") ام‪" ،‬اء ا‪ ، (k1‬أو ا‪ ،Qt‬أو ا‪s‬م ا‪s ،n:‬ن ا‪#‬م ‪ $‬ا"‪Sx‬‬
‫وا‪ ،[%‬و?"م ا ‪"U‬ع ‪"$ Q‬ا‪ ،[%‬و‪ E d‬أن ‪ h‬ا‪0;1‬ن ا"ا‪ ) [%‬أ‪ %‬‬
‫ا‪ ،[M 0‬وه‪Ut 'B‬ء ‪ P‬آ‪ ) R‬ا(س  ‪P‬و;"ن ‪ +‬أداء ا"ا‪ ،[%‬و‪"S‬ن‬
‫ا‪ >P ،(0‬آ‪"(: B‬ن ‪ً,‬ا و‪")8P‬ن )اً‪ ،‬وه‪B‬ا ‪.~O‬‬

‫أ) إذا آن ا‪0;1‬ن !(‪", '8‬ة ! ‪ M‬ا‪ ‰U‬وا‪"H‬ع‪ ،‬أو آن ‪  +‬ا ء ;‪P‬ر‬
‫‪ ,‬و‪$ "%‬رد و‪.> ! ! k‡ d‬‬

‫و‪"%‬اب ا‪‡0‬ال ;‪"#‬ل ‪ :‬أ‪ U‬و‪،ً$"%‬و‪ $ >,‬ا"ا‪(٦٣ / ٢٠) .[%‬‬

‫***‬

‫ه  ا‪8#‬ر ‪ +‬ا ا‪s‬وا‪ ) J‬ر)ن؟ وه  (‪#‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪  .>; :"#$‬ا‪8#‬ر ‪ +‬ا ا‪s‬وا‪ ) J‬ر)ن‪ ،‬وا‪ mM‬أ;‪P‬‬
‫ (‪ ،#‬آ ‪,‬ل ذ‪ l‬ا‪ H $‬ر ا ‪ m  +‬ا‪:‬ري‪ ،‬وآ د‪ ! L‬ا‪ (0‬أً‪8# ،‬‬
‫‪"E‬ن ‪ +‬ا"ا‪ 8‬وا ‪ ،‬و‪ +‬ا‪ rR‬وا ‪ ،‬و‪ +‬ا‪ h$0‬وا ‪ ،‬و‪+‬‬
‫ا‪ Q)t‬وا ‪ ،‬و‪ +‬ا ‪ h‬وا ‪ ،‬و‪ +‬ا‪ )R‬وا ‪ ،‬و‪ +‬ا‪0‬دس‬
‫وا ‪ ،‬و‪ +‬اا‪ h$‬وا ‪ ،‬و‪ +‬ا‪ +;R‬وا آ ه‪B‬ا )‪ E‬أن ‪"E‬ن  ‬
‫ا‪8#‬ر‪ ،‬وا‪0;1‬ن )&)"ر ‪&$‬ن ‪M‬ص ‪ ! P‬ا‪#‬م‪" ،‬اء )‪ h‬ا‪ !H‬إن آن ‪8$ +‬‬
‫‪#‬م  ا‪ h) "P ،!H‬ا‪ !H‬أ‪ ،‬وإ‪ d‬إذا آن ‪ +‬ا‪:‬د ‪ +‬ا‪+ ;5 :‬‬
‫و" آن و‪ ،'8‬وا!> أ ً أ; ) ‪,‬م  ا‪8#‬ر إ; ً وا ‪; ً $0‬ل أ‪%‬ه‪" ،‬اء !>‬
‫‪ P$‬أو > >‪ "   ،‬ض أن ا‪0;1‬ن ) !ف أ)را‪ ،P‬أو > (‪"($ P :‬م أو‬
‫‪ ،'O‬و‪ P), (E‬إ; ً وا ‪5 ً $0‬ن ا  ‪ ) U‬ر[ ! ذ‪ ،l‬وه" أن ا‬
‫ *‪8# )  S‬م ) ذ;‪ :‬و" آن و‪(٦٦ / ٢٠) .'8‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٢٧‬‬

‫***‬

‫آ‪ ) R‬ا(س  ‪ 8#‬أن  ا‪ h$0‬وا ) ر)ن ه‪  +‬ا‪8#‬ر ‪P;"M‬‬
‫‪D$‬ة وا‪:‬دة و‪"M d‬ن ‪O‬ه ‪ +‬ر)ن ‪ P‬ه‪B‬ا )"ا‪" q‬اب؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬ه‪B‬ا ‪"$ Q‬ا‪" q‬اب‪5 ،‬ن  ا‪8#‬ر  (‪"E 8, #‬ن  ‪h:‬‬
‫و! ‪ ،‬و‪"E 8,‬ن ‪ l O +‬ا آ ‪8‬ل ! ا‪s‬د‪ r‬ا‪RE‬ة ‪ +‬ذ‪L:k 8# ،l‬‬
‫َّ َ> أ; ذات !م أري  ا‪8#‬ر ‪E‬ن ذ‪  l‬إ‪8‬ى‬
‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫?َّ اَّ ُ َ‬
‫! ا(‪َ +:‬‬
‫و! ‪ ،‬و‪ (! L:k‬أ; ‪,‬ل‪» :‬ا ‪"0‬ه ‪0)J + ،#: $ + ،#:  +‬‬
‫‪(٦٦ / ٢٠) «#:‬‬

‫***‬

‫) رأي اع ‪o; +‬آ>  ‪,‬ل ‪  S $‬ا‪1‬اء !  ا‪8#‬ر؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬ا‪B‬ي ;ى ‪ +‬ه‪ 'B‬ا‪ &0‬أن  ا‪8#‬ر أ )  ا‪1‬اء‬
‫َّ َ>  ‪"E‬ن  ا‪1‬اء ا ‪ +‬ه‪+‬‬ ‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫?َّ اَّ ُ َ‬
‫‪ ،) :0($‬أ) ‪" :0($‬ل َ‬
‫ ااج ‪ # +‬أ‪ ،$ ?J P;s ،‬و;ل ‪ ) P‬ا‪+ ( > ) NS‬‬
‫‪O‬ه‪  S; D ،‬ا‪8#‬ر )‪ ،ً#U‬و‪  S; d‬ا‪1‬اء ا ‪ +‬ه‪  +‬ااج )‪،ً#U‬‬
‫وآ&ن ا‪ 8 N0‬أن  إ ) ‪ n$ S‬ا(س  ا‪ h$0‬وا ) ر‪) [%‬‬
‫ا‪S d‬ل ‪ 'BP$‬ا‪"(o ،‬ن أ;‪  P‬ا‪1‬اء وااج‪ ،‬وا"ا‪ h,‬أن ذ‪) L:R > l‬‬
‫َّ َ> أي ‪ l + $‬ا‪$ ،‬‬
‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫?َّ اَّ ُ َ‬
‫ا( ا ر‪ L:R > ،t‬أن ا(‪َ +:‬‬
‫?َّ اَّ ُ‬
‫إن ا‪B‬ي ‪ Po‬أن ااج آن ‪ +‬ر‪ h$‬ا‪s‬ول‪ ! >k ،‬ض أ; ‪ L:k‬أن ا(‪َ +:‬‬
‫َّ َ> !ج ‪  + $‬ا‪ h$0‬وا ) ر‪5 ،[%‬ن ذ‪ + # d l‬أن ‪"E‬ن‬ ‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫َ‬
‫ ‪ l‬ا ا ‪S‬ل وا‪ J‬ص ‪+$‬ء ) ا‪ ،!U‬و! ه‪B‬ا ‪S d‬ل ‪h: $‬‬
‫و! ) ر‪ d [%‬أ?  ) ا( ا ر‪ t‬و‪ d‬ا!‪5 ،‬ذا > ‪ E‬آ‪ lB‬آن‬
‫) ا‪ r:‬و) ا‪ !8:‬أن ‪ l $ S M‬ا‪(٦٨ / ٢٠) .‬‬

‫***‬

‫ه ‪"H‬ز ‪ h:  Yt‬و! ) ر)ن ‪$‬ة أ "; )&‪"%‬ر ؟‬

‫َّ َ>‪!» :‬ة ‪ +‬ر)ن ‪8‬ل ‪«H‬‬

‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫?َّ اَّ ُ َ‬
‫&‪%‬ب   ‪, :"#$‬ل ا(‪َ +:‬‬
‫وه‪B‬ا  أول ر)ن و_‪ J‬ر)ن‪.‬‬

‫أ) ‪ h:  Yt‬و! ) ر)ن ‪$‬ة ‪BP‬ا ) ا‪8:‬ع‪s ،‬ن ) ‪X‬ط‬

‫ا ‪ $‬أن ‪"E‬ن ا‪:‬دة )"ا‪ +  #‬أ)"ر  ‪:‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٢٨‬‬

‫‪ ١‬ا‪ ٢ .[:0‬ا‪ ٣ .Q(H‬ا‪8#‬ر‪ ٤ .‬ا‪ ٥ .SE‬ا`)ن‪ ٦ .‬ا‪E‬ن‪.‬‬

‫وه‡‪d‬ء ا‪"H B‬ن  ‪ h:‬و! و‪ ً ,‬ة ‪"SJ‬ا ا ‪s ،[:0$ $‬ن‬
‫?َّ اَّ ُ‬‫ه‡‪d‬ء ‪"H‬ن  ‪ h:‬و! ‪ ً ::‬و! اة‪ ،‬وه‪B‬ا ‪َ +:( ،&UJ‬‬
‫َّ َ> > ‪ rM‬أ)  ! ا‪ !d‬ر ‪ +‬ه‪ 'B‬ا‪ ،‬وا‪ $M‬ر‪ +j‬ا !(‪ >P‬وه>‬ ‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫َ‬
‫أص ! ا‪"RM > () t‬ا ! ا‪ !d‬ر ‪ +‬ه‪ 'B‬ا‪ ،‬و> ‪"?M‬ا ! أن ‪"E‬ن‬
‫!َ ْ ِ‬
‫? َّ اَّ ُ َ‬
‫!‪ + >P‬ه‪ 'B‬ا‪ ،‬واوع ‪  +‬ا‪8#‬ر ه" ا‪#‬م؛ ‪"#‬ل ا(‪َ +:‬‬
‫َّ َ>‪, )» :‬م  ا‪8#‬ر إ; ً وا ‪8# )  SO ً $0‬م ) ذ;‪5 .«:‬ن ‪,‬ل ‪ :N,‬إذا‬ ‫َو َ‬
‫آن ا‪, %‬د) ً ) ‪ + '8$‬ه‪ 'B‬ا وه" > ‪ Yt 8#‬ه‪ 'B‬ا ‪$‬ة‪ ،‬وإ;‬
‫?دف أ; ‪8,‬م ) ا‪ + 8:‬ه‪ 'B‬ا وا!  ه ‪ (,  J8‬أم ‪d‬؟‬

‫‪"H‬اب‪ :‬أ; ‪J8 d‬؛ ‪s‬ن ه‪B‬ا ا‪ Yt 8# > %‬ه‪ 'B‬ا ‪$‬ة‪(٦٩ / ٢٠) .‬‬

‫***‬

‫ه وردت أد‪8 r‬ل ! أن اة ‪ +‬ر)ن ‪8‬ل ‪ ،H‬أو أن ‪ P‬آ‪N0‬‬
‫ا‪"P‬ر؟‬

‫َّ َ> أ;‬

‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫? َّ اَّ ُ َ‬
‫&‪%‬ب   ‪ ،>; :"#$‬ورد ‪ ! >0) mM? +‬ا(‪َ +:‬‬
‫‪,‬ل‪!» :‬ة ‪ +‬ر)ن ‪8‬ل ‪ «H‬ة ‪ +‬ر)ن ‪8‬ل ‪ ،H‬آ ‪%‬ء ‪$‬‬
‫ا‪ ،r8M‬و‪ () Q E‬ذ‪ l‬أ;‪`H P‬ىء ! ا‪ " rM$ ،HM‬ا!  ا‪0;1‬ن ‪+‬‬
‫ر)ن‪ ،‬وه" > ‡د  ا‪ (! LU# fM‬ا‪` d ;s ،S‬م ) )د ا‪+‬ء‬
‫‪+‬ء أن ‪"E‬ن )‪.(! ً N`H‬‬

‫‪8 {ٌ8‬ل ‪ rk‬ا‪_#‬ن‪ ،‬و‪`H d P(E‬ىء !( " أن أ‪ً8‬ا ‪+‬‬

‫ َأ َ‬
‫‪" 'BP‬رة } ُ‪ُ ْ,‬ه َ" ا ُ‬
‫?‪ D‬آر "رة ا‪DJ1‬ص ‪Dk‬ث )ات > ‪ SE‬ذ‪, ! l‬اءة ا‪ ،MS‬وه‪B‬ا ‪",‬ل‬
‫ا‪0;1‬ن‪ d» :‬إ إ‪ d‬ا و‪  ، lX d '8‬ا‪ l‬و ا‪ 8M‬وه" ! آ ‪+X‬ء ‪«8,‬‬
‫‪) ! ،‬ات‪"E .‬ن آ أ! ‪ q‬أر‪ h$‬أ;‪ ) QS‬و‪ 8‬إ!‪ ،‬و)‪ h‬ذ‪ P, " l‬ا‪0;1‬ن‬
‫و! ! ‪ q‬ر‪`H > ،:,‬ىء !(‪ .P‬و‪ $‬ف أ; ‪` d‬م ) )د ا‪+‬ء ‪+‬ء أن‬
‫‪"E‬ن )‪(٧٠ / ٢٠) .(! ً N`H‬‬

‫***‬

‫ه ا`آة ‪ + S‬ر)ن )‪ h‬أ;‪ P‬رآ ) أرآن ا‪D1‬م؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬ا`آة آ*ه ) أ!ل ا‪"E t‬ن ‪ +‬ا`) ا‪ jS‬أ‪،‬‬
‫‪  ) E‬و‪ L:%‬ا`آة و> ا‪"M‬ل و‪ ! [%‬ا‪0;1‬ن أن ‪ P%t‬و‪J‡ d‬ه إ‬
‫ر)ن‪ " ،‬آن "ل ) ‪ +‬ر‪J‡ d ;5 [%‬ه إ ر)ن‪‡ $ ،‬د‪ + P‬ر‪،[%‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٢٩‬‬

‫و" آن  > "‪M) + P‬م ‪‡ ;5‬د‪M) + P‬م و‪J‡ d‬ه إ ر)ن‪ ،‬أ) إذا آن‬
‫"ل ا`آة  > ‪ +‬ر)ن ‪ + P%t ;5‬ر)ن‪(٧٢ / ٢٠) .‬‬

‫***‬

‫;ى آ‪ًR‬ا ) ا(س ‪"#‬ن أم ‪ PX‬ر)ن ا‪:‬رك ‪ E) +‬و‪! ˆD E‬‬
‫‪ >P$‬إه‪ ،‬و‪ !  SO‬أ‪ ،N($‬أو ‪ ($‬ه(ك‪ %" ) P ،‬إ ه‡‪d‬ء؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬آ ‪,‬ل ا‪&$ +: d :N0‬و‪d‬د' و‪ (:$ d‬و‪&$ d‬ه‪"E0  ،‬ن ‪+‬‬
‫ا‪"s‬اق‪ ،‬و‪ >P() M‬ا‪ ،( S‬و‪ >P$ M‬ا‪ ،( S‬و‪+$ > P d‬ء ) ذ‪ ،l‬و‪'8H‬‬
‫!آ‪ + ً S‬ا‪ 8H0‬ا‪M‬ام‪M: ،‬ن ا! ‪ ّ:ً M 0) ً X S‬و‪8‬ع ‪ ً X‬وا‪ ،ً:%‬ه‪B‬ا _‪D$ >k‬‬
‫‪ ،lX‬وإ‪ k‬أآ‪ ) R‬أ‪ hj ;s '%‬وا‪ ،ً:%‬وا"ا‪ [%‬إذا ‪ j‬ا‪0;1‬ن &‪،$ >k‬‬
‫وا‪ [M 0‬إذا آ ‪.>k& d‬‬

‫(‪d‡P + M‬ء أن  ‪"#‬ا ا‪ )5 ،‬أن ‪"%‬ا ‪&$‬ه‪ ،ً% >P‬وإ) أن ‪"oM‬ا !‪>P‬‬
‫)‪(٧٣ / ٢٠) .) oM‬‬

‫***‬

‫َّ َ> ‪ 8S» :‬ا‪ . « T‬و)‪ h‬ذ‪; l‬ى أ; ً‬
‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫?َّ اَّ ُ َ‬
‫‪"#‬ل ا"ل ا‪َ >E‬‬
‫!"ن ‪P; +‬ر ر)ن‪ 8S E ،‬ا‪ T‬و‪ n$‬ا(س !"ن؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ n$ + :"#$‬روات ا‪)  8S» :r8M‬دة ا‪ « T‬أو »*«‬
‫وه‪ 8(! +‬ا(‪ ،+N0‬و)‪ R‬ه‪B‬ا ا‪ ) r8M‬ا‪")s‬ر ا*‪ :‬ا ‪ P() (S,") +‬ا ‪>0‬‬
‫وا ‪ ،q8‬وأن ‪  >E ; d‬وراء ذ‪5 ،l‬ن ه‪B‬ا أ> ‪ 8‬اء وأ‪ ،:,! 0‬و‪BP‬ا‬
‫ ‪,‬ل !‪ 8:‬ا ا‪ $‬ا‪)1‬م أ‪ :$s :( $ 8‬إن ا‪0;1‬ن ع ‪ +‬ر)ن‪, .‬ل‬
‫ا‪)1‬م‪ :‬ه‪BE‬ا ا‪ r8M‬و‪ + >E d‬ذا‪ >k .‬إن ا‪o‬ه ‪8S‬ه> ! إ‪"O‬اء ا(س‪8$ ،‬‬
‫آ‪R‬ة ا‪ t‬وا‪ $;1‬إ ا  ‪ +‬ر)ن‪(٧٥ / ٢٠) .‬‬

‫***‬

‫آ ‪ E‬ا "‪ 8S $ q‬ا‪ + T‬ر)ن وو‪",‬ع ا?‪ ) +‬ا(س؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬ا?‪ +‬ا ‪ + h# +‬ر)ن ‪ ) L:k ) +( d‬أن ا‪T‬‬
‫‪ + 8S‬ر)ن‪s ،‬ن ‪8S‬ه ‪ ) h( d‬آ ‪ ،P‬و‪% lB‬ء ‪ +‬ا‪ 8S» :r8M‬‬
‫ا‪"t D ، T‬ن إ ) ‪"t‬ن إ ‪ «'O +‬و‪ Q‬ااد أن ا‪d T‬‬
‫ ‪M‬ك أ‪8$‬اً‪ $ ،‬ه‪M  +‬ك‪ ،‬و ) ‪ ،‬و‪ + P! E‬ر)ن ‪ Q‬آ‪+ P‬‬
‫‪(٧٦ / ٢٠) .'O‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٣٠‬‬

‫***‬

‫ه ! ا‪ ) >0‬ج إذا  ) ‪ '8$‬ا‪M‬ر إ ‪$ 8$‬رد أو إ ‪P; 8$‬ر' ‪,‬‬
‫"م ‪ PX‬ر)ن ه(ك؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ d :"#$‬ج ! ‪ +‬ذ‪ l‬إذا آن ‪,‬درًا ! ه‪B‬ا ا‪+‬ء‪s ،‬ن ه‪B‬ا )‬
‫?َّ اَّ ُ‬
‫ ) ‪ St‬ا‪:‬دة !‪ ،‬و ) ‪ St‬ا‪:‬دة أ) )‪"U‬ب‪ ،‬و‪ 8,‬آن ا(‪َ +:‬‬
‫َّ َ> [ ! رأ اء ) ا‪ ‰U‬أو ) ا‪ M‬وه" ?‪ ،>N‬وآن ا‪! $‬‬ ‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫َ‬
‫ر‪ +j‬ا !(‪ $"k : P‬وه" ?‪(٧٧ / ٢٠) .>N‬‬

‫***‬

‫َّ َ> ‪ +‬ر)ن ‪_#‬ن؟ وه‬

‫! َ ْ ِ َو َ‬
‫?َّ اَّ ُ َ‬
‫) ه‪"? +‬رة )‪8‬ار ‪" :%‬ل َ‬
‫‪8‬ل ! أن ا‪ %d‬ع أ ) ا‪S;d‬اد ! ا‪_#‬ن؟ وه ه(ك )`  ! ا(‪P‬ر؟‬
‫;‪ "%‬ا "‪.mj‬‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬أ) آ‪ S‬ا‪8‬ار ‪ D‬أ!> ! آ‪.P S‬‬

‫وأ) ه ا‪ [M 0‬أن ‪ h H‬ا(س ! ا‪_#‬ن أو أن ‪#‬أ آ إ;‪0‬ن ‪S$‬د'‪'BP ،‬‬
‫‪ h%‬إ ا‪0;1‬ن ;‪ ،0S‬إن آن إذا ا‪ h %‬إ إ‪"J‬ا;  ‪8‬ارس ا‪_#‬ن ?ر أ‪،:# hJ‬‬
‫وأ;‪ %d >! + hS‬ع أ‪ +( ،‬إذا آن ا‪ %d‬ع ?ر ه(ك "ر ‪ [,‬و‪"J‬ع‬
‫و‪_# $8‬ن‪ ،‬و‪0‬ؤل  ‪BP >P($‬ا أ‪ ،‬وإن آن ا‪S;d QE$ )s‬اد أ‪،‬‬
‫وأ) )‪8‬ار ‪ ! +:( :%‬ا‪D‬ة وا‪D0‬م ‪ ) "P‬أ‪ L:R %‬ا‪_#‬ن ‪ [#$‬ا(‪+:‬‬
‫َّ َ>‪ .‬وأ) ا‪#S‬ة ا‪ ) RR‬ا‪‡0‬ال وه‪ :+‬ه ه(ك )`  !‬
‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫?َّ اَّ ُ َ‬
‫َ‬
‫ا(‪P‬ر ‪BP‬ا ;>‪"E 8, E ،‬ن ;‪0‬ن أ!ل ‪ P) hU 0 d‬أن ‪8‬رس ا‪_#‬ن ‪ +‬ا‪،‬‬
‫‪ H‬أآ‪ R‬درا  ‪ +‬ا(‪P‬ر‪0;1 ،‬ن (‪ ) o‬ه" أ;‪" ، hS‬م ‪",‬ل ا"ل !‬
‫ا‪D‬ة وا‪D0‬م‪» :‬اص ! ) (‪  «lS‬آن أ;‪ l hS‬إذا > ‪"oM) E‬رًا ‪ً !X‬‬
‫‪ "P‬أ‪(٧٨ / ٢٠) .‬‬

‫***‬

‫?[ ‪X‬آ ‪! 8‬ل ‪"H P ، 0) O‬ز  أن (‪ ) >P‬ا‪s‬آ واب أ)م‬
‫‪O‬ه> ) ال ا‪ QS; + 0‬اآ ‪DJ‬ل ;‪P‬ر ر)ن؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬أو ً‪"#; d‬ل‪ :‬إ; ‪0; +*:( d‬ن أن ‪8t 0‬م ! ً‪0) O d‬‬
‫)‪ ) (E h‬ا ‪8t‬ام ا‪s ، 0‬ن ا‪ O ) J 0‬ا‪, . 0‬ل ا‬
‫ َ‪""ُ!ْ8‬اْ‬
‫ن ِإَ ا َ(ّ ِر وَا ُ‬
‫‪َ "ُ!ْ8َ l‬‬
‫‪ُ ْ>Eُ :َ H‬أوَْ ِ‪َ N‬‬ ‫!َ‬ ‫ك َو َ"ْ َأ ْ‬‫ ِ ٍ‬ ‫‪ْ )ُّ )ِّ ٌْ J‬‬ ‫‪َ } :‬و َ َ ْ‪َ ٌ )ِ ْ‡)ُّ ٌ8:‬‬
‫ن{ و‪ E‬إذا د!‪ L‬ا‪ %M‬إ‬ ‫س َ ََّ ُ‪َّ Bَ َ َ ْ>P‬آُو َ‬‫‪ ِ (َّ H‬وَا ْ َ ْ* ِ‪ِ َ S‬ة ِ‪5ِ$‬ذْ ِ; ِ َو ُ َ‪ِ ّ(َ ِ ِ ِ َ_ ُ ِّ :‬‬
‫ِإَ ا ْ َ‬
‫ا ‪8t‬ام !ل ‪&$ d ;5 ، 0) O‬س ‪8#$ $‬ر ا‪.~# %M‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٣١‬‬

‫وأ) أآ‪ >P‬و‪P; + >P$X‬ر ر)ن أ)م ا‪ ) N‬ا‪5 0‬ن ه‪B‬ا ‪&$ d‬س ‪،$‬‬
‫‪s‬ن ا‪ >N‬ا‪ 8M >0‬ا !` و‪ %‬أن ه‪8‬ا' ‪D‬م ا‪B‬ي ‪ $‬دة ا‪ ;8‬وا{‪J‬ة‪،‬‬
‫و‪ 8M‬ا  أن !'‪ "P ،‬وإن ُم ! ا‪s‬آ واب ‪ +‬ه‪ 'B‬ا‪+ ً !X ;8‬‬
‫‪"ُ$َ X‬اْ َه(ِ ًَ ِ‪}َ$‬‬
‫أم ر)ن‪( ;5 ،‬ل ا‪`H‬اء "م ا‪#  ،)#‬ل ‪ُ } :‬آُ"اْ وَا ْ‬
‫ َ ْ‪ ِ ْ> ُ S‬ا َ‪ِ َّ ْs‬م ا ْ‪ O h( E {ِ َ ِ َt‬ا‪ ) 0‬إ‪Px‬ر ا‪s‬آ واب ‪ +‬ا‪)s‬آ‬
‫َأ ْ‬
‫ا) ( ‪ Po‬ا‪ + +)D1‬ا‪.8:‬‬

‫)‪(٧٩ / ٢٠‬‬

‫***‬

‫) ‪" ) >E‬م و‪ +‬إذا ‪%‬ء ر)ن‪5 ،‬ذا ا;‪ 0‬ر)ن ا;‪ ) 0‬ا‪D‬ة؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬ا‪B‬ي  ‪ ) + :‬ا‪s‬د أن ك ا‪D‬ة ‪"E d‬ن آ‪ًS‬ا إ‪ d‬إذا آ‪P‬‬
‫ا‪0;1‬ن آ ً )‪ ،ً#U‬وأ) ) ‪ +‬و‪ n$ + +t‬ا‪s‬ن و ك ‪ n$‬ا‪s‬ن‪،‬‬
‫َّ َ>‪» :‬ا‪ 8P‬ا‪B‬ي‬ ‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫?َّ اَّ ُ َ‬
‫‪B‬ي ‪ ) + Po‬ا‪s‬د أ; ‪َ "# ،lB$ SE d‬‬
‫َّ َ>‪:‬‬
‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫?َّ اَّ ُ َ‬
‫‪ (($‬و‪ >P($‬ا‪D‬ة  آ‪ 8# P‬آ‪ «S‬أي ا‪D‬ة‪ ،‬و‪َ "#‬‬
‫»‪ $‬ا‪ %‬و‪ $‬اك وا‪ SE‬ك ا‪D‬ة« و‪ E‬ه‪B‬ا ا‪ %‬ا‪B‬ي ‪ + d‬إ‪+ d‬‬
‫ر)ن و"م ‪ +‬ر)ن أ; ‪ ) lX +‬إ;‪ " ;s ،‬آن )‡)( ً  ً‪E ّ#‬ن ‪+‬‬
‫‪ +‬ر)ن و‪ ،'O +‬أ) آ"; ‪ d‬ف ر‪ $‬إ‪ + d‬ر)ن &; أ‪ + lX‬إ;‪+((E ،‬‬
‫‪ d‬أ‪ $ ،'SE$ >E‬أ"‪  ,‬وأ)' إ ا !` و‪(٨٥ / ٢٠) .%‬‬

‫***‬

‫‪ >E‬ا‪") ,8‬ات؟ وذ‪ m$‬ا‪ + mN$B‬ر)ن وإه‪8‬اء ‪"k‬ا‪") P$‬ات؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬ا‪" ,8‬ا‪ 8‬وا‪")s‬ات ‪`N%‬ة و‪&$ d‬س ‪ P$‬إذا آ;"ا )‪، 0‬‬
‫!َ ْ ِ‬
‫?َّ اَّ ُ َ‬
‫و‪ E‬ا‪!8‬ء أ ) ا‪s ،P ,8‬ن ه‪B‬ا ه" ا‪B‬ي أر‪ 8X‬إ ا(‪َ +:‬‬
‫َّ َ> وو‪ %‬إ ‪» :", +‬إذا )ت ا‪ 8:‬ا;‪ ! hU#‬إ‪Dk ) d‬ث‪% ,8? :‬ر‪ ،‬أو‬ ‫َو َ‬
‫!> ( ‪ ،$ hS‬أو و‪ « "!8 m? 8‬و> ‪ :#‬و‪8  m? 8‬ق !(‪ ،‬أو ‪، +‬‬
‫َّ َ> & ر‪%‬‬ ‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫?َّ اَّ ُ َ‬
‫و‪ h) E‬ذ‪8 " l‬ق ! ا‪`%s L‬أ'‪s ،‬ن ا(‪َ +:‬‬
‫! أب  )ت و> "ص‪ S( P ،‬أن  ‪8‬ق !(؟ ‪,‬ل‪(٨٩ / ٢٠) «>;» :‬‬

‫***‬

‫‪&0‬ل ! ا‪ >EM‬ا!‪"!) 0  +‬ة ر)ن( وا‪"#‬د ‪ ;8(! P$‬أن ‪m$B‬‬
‫ذ‪ M$‬أو ذ‪ M$‬ن ‪ P "!8 >k‬أ‪,‬رب ا‪ L‬ه‪ 'B‬ا‪ M$B‬ا ‪ P;"0 +‬ا"ة‪ ،‬أو‬
‫!ء ا"ا‪ + P;"M$B 8‬ر)ن و‪"!8‬ن ا(س إ‪"E P‬ن ! و‪: P%‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٣٢‬‬

‫ا‪s‬ول‪ :‬أن  ‪ 8#‬ا‪B‬ا‪ m$‬ا ‪#‬ب إ ا ‪ ($ ،m$B$‬أن  ‪ 8#‬أن )‪H‬د ا‪ ،$, m$B‬آ‬
‫‪"E‬ن ‪ 8! +‬ا‪BP Mjs‬ا ‪#  d ;s ،!8$‬ب إ ا  ‪ m$B$‬إ‪") + d‬ا‪:j‬‬
‫آ‪ ،Mjs‬وا‪ ،##‬وا‪8P‬ي‪.‬‬

‫ا‪ :+;R‬أن ‪ m$B‬ا‪#  d M$B‬ب إ ا ‪ ،m$B$‬و‪ ) E‬أ‪ %‬ا‪ >M‬أي أ; ‪ ) dً 8$‬أن‬
‫ ي ا‪ ) >M‬ا‪"0‬ق ‪ m$B‬ا‪BP  $ + M$B‬ا ‪&$ d‬س ‪ E ،$‬ا‪1‬اف ‪ +‬ذ‪d l‬‬
‫‪"H‬ز‪s ،‬ن ا ;‪ ! P‬ا‪1‬اف‪ ،‬وأ‪ :J‬أ; ‪ [M d‬ا‪ ، 0‬و) ذ‪ l‬أن ‪ S‬آ‬
‫‪ n$ S‬ا(س ) ذ‪ ! 8` ) m$‬ا‪ %M‬ود!"ة ا‪ ) RE‬ا(س‪ ،‬ا‪"& d B‬ن‬
‫إ‪ d )H) d‬ر‪ ،:O‬و‪ #:‬ا‪+‬ء ا‪ ) RE‬ا‪U‬م ا‪B‬ي ‪8N D$ h‬ة‪.‬‬

‫وا‪B‬ي أرى أن ف ا‪0;1‬ن ) (‪ + #S‬ذ‪ l‬إ ا‪#S‬اء دراه>‪ ،‬أو )‪ ،Q$D‬أو أ‪T‬‬
‫‪#S P;"U‬اء أو ;‪ "M‬ذ‪s ،l‬ن ‪ +‬ه‪B‬ا ‪: 8N‬‬

‫ا‪s‬و‪ :‬أ; أ;‪#S hS‬اء‪.‬‬

‫وا‪ :;R‬أ; أ> ) ا"‪",‬ع ‪ +‬ا‪1‬اف وا‪ ! #‬ا‪8‬ا!‪ +‬وا‪."!8‬‬

‫و‪ 8,‬آن ا(س ‪ % + ً #$‬وإ!"از‪ ،‬وآن ?(‪ h‬ا‪U‬م ‪  >P‬و‪ h,‬آ‪،>P"S; + :‬‬
‫‪E‬ن ا‪(Os‬ء ("; و‪"!8‬ن ا(س إ‪ .‬أ) ا"م ‪* 8#‬ت ا‪M‬ل و ا‪ .8M‬وا‬
‫ا"‪ .q‬آ ‪ 8M) :‬ا‪ m‬ا‪ ١٤٠١/٨/٢٥ + R‬هـ‪(٩١ / ٢٠) .‬‬

‫***‬

‫ورد ‪ +‬ا‪ ً N? U )» :r8M‬آن  )‪ R‬أ‪ O '%‬أ; ‪ ) Y#( d‬أ‪ %‬ا‪>N‬‬
‫‪ «ً X‬؟ ‪ + +SE P‬ذ‪ >8# l‬اء وا  ‪~#‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬ا‪  J‬اء ر‪ >P‬ا ‪ +‬ذ‪ :# .l‬ااد ) ‪! 'U‬‬
‫أد; ) ‪ $ US‬ا‪ >N‬و" ‪ $‬ة‪.‬‬

‫و‪,‬ل ‪ n$‬اء‪ :‬ااد أن ‪s ،:‬ن ه‪B‬ا ه" ا‪B‬ي (‪ hS‬ا‪ ،  + >N‬ور‪$‬‬
‫‪ ! $ +(* 0‬ا‪"M0‬ر‪.‬‬

‫و‪x E‬ه ا‪ r8M‬أ; إذا ‪ ً N? U‬و" ‪ $‬ة وا‪8‬ة ‪5‬ن  )‪ R‬أ‪ ،'%‬و‪BP‬ا (‪+*:‬‬
‫;‪0‬ن أن ‪M‬ص ! ‪ US‬ا"ام ‪8#$‬ر ا‪U 0‬ع‪ >P % h) d ،‬و‪#‬ه>‪.‬‬
‫)‪(٩٣ / ٢٠‬‬

‫***‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٣٣‬‬

‫( ‪ h#‬ا‪ ) ) + >N‬ا?‪ +‬و(‪"# P(! P‬ل‪» :‬ر)ن آ>«  ‪>E‬‬
‫ه‪ 'B‬ا‪E‬؟ و) ‪ >E‬ه‪B‬ا ا ف؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ >E :"#$‬ذ‪ l‬أن ه‪ 'B‬ا‪» E‬ر)ن آ>« ‪ ،MM? O‬وإ;‬
‫‪#‬ل‪» :‬ر)ن )‪:‬رك« و) أ‪ :X‬ذ‪s ،l‬ن ر)ن ‪ Q‬ه" ا‪B‬ي ‪"E   +U‬ن‬
‫آً‪ ،‬وإ; ا  ه" ا‪B‬ي و‪  hj‬ا‪ ،S‬و‪ًPX %‬ا ‪ ،ًDj‬وو‪s ً ,‬داء رآ‬
‫) أرآن ا‪D1‬م‪ ،‬وآ&ن ه‪B‬ا ا‪ o N#‬أ; ف ا`)ن ‪"H‬ز   ا?‪،+‬‬
‫وه‪B‬ا ‪DJ‬ف ) ‪ ,‬أه ا> ‪&$‬ن ا‪0‬ت ‪ + >o‬ا`)ن وا‪E‬ن ا‪) QE! ،jS‬‬
‫ "ر' ه‪B‬ا ا‪(٩٣ / ٢٠) .N#‬‬

‫ا‪E !1‬ــف‬

‫) ‪ >E‬ا‪E !d‬ف؟ وه ‪"H‬ز  ‪ E‬ا‪t‬وج ‪#‬ء ا‪ %M‬وا‪s‬آ وآ‪ lB‬ا‪t‬وج‬
‫!َ ْ ِ‬
‫? َّ اَّ ُ َ‬
‫ ‪8‬اوي؟ و) ه‪ ( +‬ا‪E !d‬ف؟ وآ‪ S‬ا‪E !d‬ف ا‪ ! mM‬ا(‪َ +:‬‬
‫َّ>َ؟‬
‫َو َ‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬ا‪E !d‬ف `وم ا‪ !U +t  8%0‬ا !` و‪ ،%‬وه" )‪"(0‬ن‬
‫‪ُX‬و ُه َّ َوأَ; ُ >ْ‬ ‫ ‪M‬ي  ا‪8#‬ر‪ ،‬و‪ 8,‬أ‪X‬ر ا  إ ‪ +‬ا‪_#‬ن ‪َ } : "#$‬و َ‪ِ َ:ُ d‬‬
‫س َ ََّ ُ‪ْ>P‬‬
‫ _َ ِ ِ ِ َ(ّ ِ‬
‫‪ ُ ِّ :َ ُ l‬ا ُ‬
‫‪"ُ$َ #ْ َ D‬هَ آَ‪B‬ا ِ َ‬
‫ َ َ‬‫‪ُ8‬و ُد ا ِ‬
‫‪ُ l‬‬ ‫‪َ ْ ِ 8ِ %‬‬
‫ن ِ‪ +‬ا ْ َ‪ِ َ0‬‬
‫!َ ِآ‪َ "ُS‬‬
‫َّ َ> ا! ‪ ،E‬وا! ‪E‬‬ ‫!َ ْ ِ َو َ‬‫?َّ اَّ ُ َ‬ ‫ن{ ‪ ،‬و‪ + L:k‬ا‪ MM‬و‪O‬ه أن ا(‪َ +:‬‬ ‫َ َّ ‪َ "ُ#‬‬
‫أ?‪ ،) $M‬و‪ +#$‬ا‪E !d‬ف )و! ً > (‪ +S ، 0‬ا‪ N! ! MM‬ر‪ +j‬ا‬
‫َّ َ>  ‪ E‬ا ا‪s‬وا‪ ) J‬ر)ن  ‬ ‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫?َّ اَّ ُ َ‬
‫!(‪» :L, P‬آن ا(‪َ +:‬‬
‫"' ا !` و‪ >k ،%‬ا! ‪ E‬أزوا‪ . «'8$ ) %‬و‪ ! >0) mM? +‬أ‪8 +$‬‬
‫َّ َ> ا! ‪ E‬ا ا‪s‬ول ) ر)ن‪،‬‬ ‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫?َّ اَّ ُ َ‬
‫ا‪8t‬ري ر‪ +j‬ا !( أن ا(‪َ +:‬‬
‫‪ >k‬ا! ‪ E‬ا ا‪s‬و~‪, >k ،‬ل‪» :‬إ;‪ +‬أ! ‪ E‬ا ا‪s‬ول أ ‪ Q‬ه‪ 'B‬ا )(‪ +‬‬
‫ا‪8#‬ر( ‪ >k‬ا! ‪ LSE‬ا ا‪s‬و~‪ >k ،‬أ‪ :+ # L‬إ;‪ + P‬ا ا‪s‬وا‪  ،J‬أ[‬
‫)(‪ >E‬أن  ‪ E ! . «E  E‬ا(س )‪ .‬و‪,‬ل ا‪)1‬م أ‪ 8‬ر ا‪ d :‬أ!> !‬
‫أ‪ ) 8‬اء ‪ ً DJ‬أن ا‪E !d‬ف )‪"(0‬ن‪.‬‬

‫و! ه‪B‬ا ‪"E‬ن ا‪E !d‬ف )‪ Y($ ً ;"(0‬وا‪%1‬ع‪.‬‬

‫و)‪ M‬ا‪ 8%0‬ا ‪# +‬م ‪ P‬ا‪ + !H‬أي ‪ 8$‬آن "م ‪َ } : ",‬وأَ; ُ >ْ‬
‫س َ ََّ ُ‪ْ>P‬‬
‫ _َ ِ ِ ِ َ(ّ ِ‬
‫‪ ُ ِّ :َ ُ l‬ا ُ‬
‫‪"ُ$َ #ْ َ D‬هَ آَ‪B‬ا ِ َ‬
‫ َ َ‬
‫‪ُ8‬و ُد ا ِ‬
‫‪ُ l‬‬
‫‪َ ْ ِ 8ِ %‬‬
‫ن ِ‪ +‬ا ْ َ‪ِ َ0‬‬
‫!َ ِآ‪َ "ُS‬‬
‫ن{ ‪ .‬وا‪ s‬أن ‪"E‬ن ‪ +‬ا‪ 8H0‬ا‪B‬ي ‪#‬م  ا‪ M D ،H‬ج إ ا‪t‬وج‬ ‫َ َّ ‪َ "ُ#‬‬
‫إ‪5 ،P‬ن ا! ‪&$ D 'O + E‬س أن ‪ E:‬إ ?‪D‬ة ا‪.H‬‬

‫و(‪ E  +*:‬أن  * ‪ !U$‬ا !` و‪D? ) %‬ة و‪,‬اءة ‪_,‬ن‪ ،‬وذآ ا !`‬
‫و‪s ،%‬ن ه‪B‬ا ه" ا‪"#‬د ) ا‪E !d‬ف‪ ،‬و‪&$ d‬س أن  ‪8M‬ث إ أ?‪d ،ًD, $M‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٣٤‬‬

‫إذا آن ‪ +‬ذ‪8N l‬ة‪ .‬و‪M‬م ! ا ‪ E‬ا‪H‬ع و)‪ .)8#‬وأ) ‪J‬و‪ ) %‬ا‪8H0‬‬
‫‪ 0, 8#‬ا‪P#S‬ء إ ‪ kDk‬أ‪0,‬م‪:‬‬

‫ا‪ >0#‬ا‪s‬ول‪ ،`N% :‬وه" ا‪t‬وج ‪ ،ً!X () 8$d )s‬أو ‪ ،ً:T‬آ‪t‬وج ‪D‬ة‬
‫ا‪ ،H‬وا‪s‬آ‪ ،‬واب إن > ‪ ،P$ & )  E‬وا‪t‬وج "‪"j‬ء‪ ،‬وا*‪0‬‬
‫ا"ا‪ ، :%‬و‪#‬ء ‪ %‬ا‪":‬ل وا*‪.~N‬‬

‫ا‪ >0#‬ا‪ :+;R‬ا‪t‬وج ‪ ! [H d !U‬آدة ا‪ ،n‬و‪"PX‬د ا‪(H‬زة‪5 ،‬ن‬
‫ا‪ + T X‬ا‪8 $‬اء ا! ‪% E‬ز‪ ،‬وإ‪.D d‬‬

‫ا‪ >0#‬ا‪ :rR‬ا‪t‬وج ‪ +( )s‬ا‪E !d‬ف آ‪t‬وج ‪ h:‬وااء‪ ،‬و‪%‬ع أه و;‪"M‬‬
‫ذ‪BP l‬ا ‪"H d‬ز ‪$ d‬ط‪ ،‬و‪X *$ d‬ط‪(١٥٥ / ٢٠) .‬‬

‫***‬

‫) ا‪ >EM‬إذا > ‪ m0‬ا"ا‪E !d$ '8" 8‬ف و‪:&$‬ب ‪(#) O‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬ا‪E !d‬ف (‪ ،‬و‪ $‬ا"ا‪ 8‬وا‪ ،[%‬وا‪ P$ ~#0 d (0‬ا"ا‪،[%‬‬
‫و‪ d‬رض ا"ا‪ [%‬أ?‪s ،ًD‬ن ا"ا‪8#) [%‬م !‪ ،P‬و‪, 8,‬ل  ‪ +‬ا‪ r8M‬ا‪:+8#‬‬
‫‪ ) +‬ا ‪5 «! Lj‬ذا آن أ‪"$‬ك &)ك ‪ $‬ك‬‫‪8:! +‬ي ‪+$‬ء أ[ إ ّ‬‫») ‪#‬ب إ َّ‬
‫ا‪E !d‬ف و‪B‬آ أ‪X‬ء ‪ + #‬أن ‪ M) ;s ،E  d‬ج إ‪5 ،P l‬ن )`ان ذ‪'8(! l‬‬
‫و‪8(! Q‬ك‪"E 8, ;s ،‬ن ا`ان !(‪8‬ك ‪ ># 0) O‬و‪8! O‬ل‪"P l;s ،‬ى‬
‫ا‪E !d‬ف‪ o  ،‬أن ه‪ 'B‬ا‪:‬رات ‪:) L0‬راً‪ ،‬وأ‪"$‬ك ى أ;‪:) P‬ر‪B ،‬ي أ;‪lM‬‬
‫‪ $‬أن ‪B > " E ،E  d‬آ )‪:‬رات ‪ +  !T l)` d ;5 ،lB‬ه‪ 'B‬ا‪M‬ل؛ ‪;s‬‬
‫‪ l)` d‬أن ‪ + U‬أ) ‪ ، S()  Q‬و ‪(١٥٩ / ٢٠) .l S() L"S‬‬

‫***‬

‫ه ع ا‪E !d‬ف ‪ O +‬ر)ن؟‬

‫!َ ْ ِ‬
‫?َّ اَّ ُ َ‬
‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬اوع أن ‪"E‬ن ‪ +‬ر)ن ‪s ،~#‬ن ا(‪َ +:‬‬
‫َّ َ> >  ‪ O + E‬ر)ن إ‪ ) d‬آن )( ‪"X +‬ال  ك ا‪E !d‬ف !) ً ‪+‬‬ ‫َو َ‬
‫ر)ن ! ‪"X + E‬ال‪ ،‬و‪ " E‬ا! ‪ E‬ا‪0;1‬ن ‪ O +‬ر)ن ‪E‬ن ه‪B‬ا ‪`N%‬اً‪،‬‬
‫َّ َ> ‪#‬ل‪» :‬إ;‪B; +‬رت أن أ! ‪E‬‬ ‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫? َّ اَّ ُ َ‬
‫‪s‬ن ! ر‪ +j‬ا !( &ل ا(‪َ +:‬‬
‫‪ ،‬أو ") ً ‪ +‬ا‪ 8H0‬ا‪M‬ام« ‪#‬ل ر"ل ا ! ا‪D‬ة وا‪D0‬م‪» :‬أوف ‪B($‬رك«‬
‫‪ )‡ d E‬ا‪0;1‬ن و‪ () [U d‬أن  ‪ O + E‬ر)ن‪(١٥٩ / ٢٠) .‬‬

‫***‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٣٥‬‬

‫ه ‪"H‬ز ا‪E !d‬ف ‪ O +‬ا‪ 8%0‬ا‪kDR‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪"H :"#$‬ز ا‪E !d‬ف ‪ O +‬ا‪ 8%0‬ا‪ ،kDR‬وا‪ 8%0‬ا‪ kDR‬ه‪:+‬‬
‫َّ>َ‪ ،‬وا‪ 8H0‬ا‪ ،,s‬ود ذ‪l‬‬ ‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫?َّ اَّ ُ َ‬‫ا‪ 8H0‬ا‪M‬ام‪ ،‬و)‪ 8H0‬ا(‪َ +:‬‬
‫‪"ُ$َ #ْ َ D‬هَ‬
‫ َ َ‬
‫‪ُ8‬و ُد ا ِ‬
‫‪ُ l‬‬
‫‪َ ْ ِ 8ِ %‬‬
‫ن ِ‪ +‬ا ْ َ‪ِ َ0‬‬
‫‪ُX‬و ُه َّ َوأَ; ُ >ْ !َ ِآ‪َ "ُS‬‬ ‫!"م ‪َ } : ",‬و َ‪ِ َ:ُ d‬‬
‫ن{ ‪5‬ن ه‪ 'B‬ا{ ‪UJ‬ب ‪ hH‬ا‪ ، 0‬و"‬ ‫س َ ََّ ُ‪َ "ُ# َّ َ ْ>P‬‬
‫ _َ ِ ِ ِ َ(ّ ِ‬
‫‪ ُ ِّ :َ ُ l‬ا ُ‬
‫آَ‪B‬ا ِ َ‬
‫‪ :(,‬إن ااد ‪ P$‬ا‪ 8%0‬ا‪E kDR‬ن أآ‪ R‬ا‪":Tt d 0‬ن ‪ 'BP$‬ا{‪s ،‬ن أآ‪R‬‬
‫ا‪J 0‬رج )‪ E‬وا‪ (8‬وا‪8#‬س‪(١٦٠ / ٢٠) .‬‬

‫***‬

‫اأة إذا أرادت ا‪E !d‬ف &  ‪E‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬اأة إذا أرادت ا‪E !d‬ف ‪ + E  ;5‬ا‪ 8H0‬إذا > ‪+ E‬‬
‫ذ‪BM) l‬ور ‪ ،+!X‬وإن آن ‪ +‬ذ‪BM) l‬ور ‪(١٦٣ / ٢٠) .E  D +!X‬‬

‫***‬

‫‪ S‬ا‪D‬ة ‪ +‬ا‪ 8H0‬ا‪M‬ام ه  ا(‪ S‬وا‪S‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪  :"#$‬ا(‪ S‬وا‪D? E ،S‬ة ‪ +‬ا‪ 8H0‬ا‪M‬ام ‪) ) J‬‬
‫‪ M D‬ا‪ 8H0‬إذا د‪ LJ‬ا‪ 8H0‬ا‪M‬ام ‪ ) ) J‬أ‬
‫أ ?‪D‬ة  !‪8‬ا'‪ً R ،‬‬
‫‪8!  M‬ا'‪.‬‬

‫وه( )‪ :&0‬وه‪ +‬ه ‪ M‬ا‪ 8H0‬ا‪M‬ام ا‪"U‬اف‪ ،‬أو ‪ M‬ا‪ 8H0‬ا‪M‬ام ?‪D‬ة‬
‫رآ  ؟‬

‫ا‪ 8(! P X‬آ‪ ) R‬ا(س أن ‪ M‬ا‪ 8H0‬ا‪M‬ام ا‪"U‬اف‪ ،‬و‪ Q‬آ‪ ،lB‬و‪ M E‬‬
‫ا‪"U‬اف  أراد أن ‪"U‬ف‪5 ،‬ذا د‪ J‬ا‪0;1‬ن ا‪ 8H0‬ا‪M‬ام ‪ 8‬ا‪"U‬اف ‪5‬ن ‪"T‬ا‬
‫َّ َ> د‪ J‬ا‪ 8H0‬ا‪M‬ام ‪"U‬اف و>‬ ‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫?َّ اَّ ُ َ‬
‫*(‪ M ! +‬ا‪s ،8H0‬ن ا(‪َ +:‬‬
‫ ا ‪ E .M‬إذا د‪ J‬ا‪ 8H0‬ا‪M‬ام ‪ ($‬ا; ‪o‬ر ا‪D‬ة‪ ،‬أو "ر )‪ QH‬ا>‪ ،‬أو‬
‫!َ ْ ِ‬
‫? َّ اَّ ُ َ‬
‫) أ‪ :X‬ذ‪5 l‬ن ‪  M‬أن ‪ +‬رآ  آ*' ) ا‪"# ،8%0‬ل ا(‪َ +:‬‬
‫َّ َ>‪» :‬إذا د‪ J‬أ‪8‬آ> ا‪ +   QH D 8H0‬رآ  « وه‪B‬ا  ا‪8H0‬‬ ‫َو َ‬
‫ا‪M‬ام‪(١٦٣ / ٢٠) .‬‬

‫***‬

‫ه  أ‪ %‬ا‪D‬ة ‪ +‬ا‪ 8H0‬ا‪M‬ام ‪J‬ص ‪ 8H0$‬أو > ‪ N‬ا‪M‬م؟‬

‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٣٦‬‬

‫&‪%‬ب   ‪  :"#$‬ا‪ + %s‬ا‪D‬ة ‪ +‬ا‪ 8H0‬ا‪M‬ام ‪J‬ص ‪ 8H0$‬ا‪B‬ي‬

‫ ا‪ ،~# :E‬و‪  d‬ذ‪ h% l‬ا‪M‬م‪  ،‬روا' )‪$ MM? + >0‬ب ‬
‫ا‪D‬ة ‪8H0$‬ي )‪ E‬وا‪ ;") ! (8‬ر‪ +j‬ا !(‪ L :L, P‬ر"ل ا‬
‫َّ َ> ‪"#‬ل‪D?» :‬ة  أي ا‪ 8H0‬ا(‪":‬ي أ ) أ ?‪D‬ة ‬ ‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫?َّ اَّ ُ َ‬ ‫َ‬
‫"ا' ) ا‪ 8%0‬إ‪ 8H0) d‬ا‪ .«:E‬ه‪B‬ا ه" ا‪"#‬ل اا‪ ،m%‬وه" ‪x‬ه آ‪D‬م أ?‪($M‬‬
‫‪P#‬ء ا‪ ،$(M‬آ ذآ ذ‪ [? l‬ا‪S‬وع !(‪, ،>P‬ل ‪ +‬ا‪S‬وع )ص ‪ ٠٠٦‬ج ‪ ١‬ط _ل‬
‫‪ : (+;k‬و‪x‬ه آ‪ + >P)D‬ا‪ 8H0‬ا‪M‬ام أ; ;‪ QS‬ا‪ ،8H0‬و)‪ h‬ه‪B‬ا ‪M‬م أ )‬
‫ا‪D M‬ة  أ‪ .‬ا'‪ .‬وذ‪s l‬ن ا‪ 8H0‬ا‪M‬ام !(‪ 8‬ا‪DT1‬ق ‪ 8H0$ Y t‬ا‪B‬ي‬
‫ َ ّ ُ‪ُ "ُِ َ#‬آ>ْ ِ ِ َِ‪5‬ن ‪ُ "َُ َ,‬آ>ْ‬ ‫‪َM‬ا ِم َ‬‫‪ 8ِ H‬ا ْ َ‬‫‪ِ0‬‬‫ ا‪َ } : "# ،:E‬و َ‪ُ "ُِ َ#ُ d‬ه>ْ !ِ( َ‪ 8‬اْ َ ْ‬
‫‪َM‬ا ِم‬ ‫‪ 8ِ H‬ا ْ َ‬‫‪ِ0‬‬ ‫!َ َر َة ا ْ َ ْ‬
‫ج َو ِ‬‫‪ َ َ َ#‬ا ْ‪ِّ َM‬‬
‫‪ِ ْ> ُ ْ َ %‬‬
‫‪ُ _َ`%‬ء ا ْ‪ {َ ِِ َE‬و‪َ}:",‬أ َ‬ ‫‪َ l‬‬‫َ ْ‪ُ "ُ ُ ,‬ه>ْ َآ‪َB‬ا ِ َ‬
‫ َ‪8ِ Pْ َ d‬ى ا ْ َ‪َ ْ"#‬م‬ ‫ وَا ُ‬ ‫ن !ِ( َ‪ 8‬ا ِ‬ ‫‪ُ" َ 0‬و َ‬
‫ َ‪ْ َ d‬‬ ‫‪َ ِ J‬و‪َ َ%‬ه َ‪ ِ ِ:َ ِ 8‬ا ِ‬ ‫ وَا ْ َ"ْ ِم ا َ‪ِ ْs‬‬‫َآ َ ْءَا َ) َ ‪ِ ِ$‬‬
‫ف‬
‫‪َ ْ"0‬‬ ‫! ْ َ ً َ َ‬ ‫‪َ ْ> ُ Sْ J‬‬
‫‪َM‬ا َم َ‪ ْ>Pِ )ِ َ! 8َ ْ $‬هَذَا َوِإنْ ِ‬ ‫‪ 8َ H‬ا ْ َ‬ ‫‪ِ0‬‬ ‫‪"ُ$َ #ْ َ D‬اْ ا ْ َ ْ‬ ‫‪ {َ ِِ ّo‬و‪َ َ } :",‬‬ ‫ا َ‬
‫‪َM‬ا ِم‬ ‫‪ 8ِ H‬ا ْ َ‬ ‫‪ِ0‬‬ ‫! ِ ا ْ َ ْ‬ ‫? ُ‪ّ8‬و ُآ>ْ َ‬‫‪ {ٌ>ِE‬و‪َ } :",‬و َ‬ ‫!ِ>ٌ َ‬ ‫ َ‬ ‫نا َ‬ ‫ ِ ِ إِن ‪َ }َX‬ء ِإ َّ‬ ‫ ِ) َ ْ‬ ‫ُ ْ*(ِ ُ‪ >ُ E‬ا ُ‬
‫ن َو ِ;‪}َ0‬ءٌ ُّ)‡ْ ِ)(َتٌ َّ>ْ َ ْ َُ" ُه>ْ أَن‬ ‫‪َ ُ َّM‬و َ"ْ َ‪ِ d‬ر‪َ%‬لٌ ُّ)‡ْ ِ)(ُ" َ‬ ‫ى َ) ْ‪ ً"ُE‬أَن َ ْ‪ِ )َ Œَ ُ:‬‬ ‫وَا ْ َ‪َ ْ8P‬‬
‫ َ ِ ِ َ) ََ} ُء َ"ْ َ َ` َُّ"اْ َ َ َّ‪(َ $ْ B‬‬ ‫ ِ َر ْ‬ ‫‪ َ J‬ا ُ‬ ‫! ْ ٍ> ِّ ُ‪ِ ْ8‬‬
‫‪ُ "ُU‬ه>ْ َ ُ ِ‪َّ َ )َّ ْ>Pُ (ْ )ِّ ْ>Eَ:‬ةٌ ِ‪ِ ِ ْ *َ $‬‬ ‫َ َ‬
‫َّ َ>‪d» :‬‬ ‫!َ ْ ِ َو َ‬ ‫?َّ اَّ ُ َ‬ ‫!‪َB‬ا‪َ ً $‬أِ ً{ و> ‪8‬و' ! ا‪M‬م‪ ،‬وآ‪َ "#‬‬ ‫اَّ‪َ َ ِB‬آ َ‪ُS‬واْ ِ) ْ( ُ‪َ ْ>P‬‬
‫‪ 8‬ال إ‪ d‬إ ‪ :8%0) kDk‬ا‪ 8H0‬ا‪M‬ام‪ ،‬و)‪8H0‬ي ه‪B‬ا‪ ،‬وا‪ 8H0‬ا‪. «,s‬‬
‫‪5‬ن اء " ‪ 8X‬ا إ )‪ 8H0‬ا[‪ ،‬أو )‪ 8H0‬ا‪"H‬در‪ ،‬أو )‪ 8H0‬ا‪ ،t‬أو‬
‫?ّ ‪ 8H0$‬ا‪B‬ي ‬ ‫‪O‬ه ) )‪ 8%0‬ا‪M‬م > ‪  E‬ذ‪5 ،l‬ذا آن ‪ 8X‬ا ‪ً J‬‬
‫?ّ ‪ $‬أً‪ ;s ،‬إ; ‪%‬ز ‪ 8X‬ا ) أ‪ %‬ه‪B‬ا ا ‬ ‫ا‪ :E‬آن ا  ‪ً J‬‬
‫‪8‬رآ ) ‪ 8X‬ا‪ ،‬و‪ lX d E‬أن ا‪D‬ة ‪ +‬ا‪M‬م أ ) ا‪D‬ة ‪ +‬ا‪ ،M‬إ‪d‬‬
‫أ; ‪ P Q‬ا  ا‪B‬ي ‪ +‬ا‪ 8H0‬ا‪M‬ام‪ .‬ه‪B‬ا ه" ا‪"#‬ل اا‪.m%‬‬

‫ن‬
‫ ِآُ" َ‬ ‫وا‪"#‬ل ا‪ :+;R‬أن ا   ‪ h%‬ا‪M‬م‪ ،‬وا ‪"8‬ا ‪ِ} : "#$‬إ َّ;َ ا ْ ُ ْ‬
‫ ِ)‬‫ف ُ ْ* ِ( ُ‪ >ُ E‬ا ُ‬ ‫‪َ ْ"0‬‬ ‫! ْ َ ً َ َ‬
‫‪َ ْ> ُ Sْ J‬‬‫‪َM‬ا َم َ‪ ْ>Pِ )ِ َ! 8َ ْ $‬هَذَا َوِإنْ ِ‬ ‫‪ 8َ H‬ا ْ َ‬
‫‪ِ0‬‬‫‪"ُ$َ #ْ َ D‬اْ ا ْ َ ْ‬‫‪َ َ ٌQH‬‬ ‫َ; َ‬
‫ ِ ِ‬
‫ ِ) َ ْ‬ ‫ف ُ ْ*(ِ ُ‪ >ُ E‬ا ُ‬ ‫‪َ ْ"0‬‬ ‫! ْ َ ً َ َ‬
‫‪َ ْ> ُ Sْ J‬‬
‫‪ ْ>Pِ )ِ َ! ٌ>ِE‬هَذَا َوِإنْ ِ‬ ‫!ِ>ٌ َ‬ ‫ َ‬‫نا َ‬ ‫ ِ ِ إِن ‪َ }َX‬ء ِإ َّ‬‫َ ْ‬
‫‪8ِ H‬‬
‫‪ِ0‬‬ ‫‪ َ )ِّ D‬ا ْ َ ْ‬ ‫َى ِ‪ً ْ َ 'ِ 8ِ :ْ َ $‬‬ ‫ن اَّ‪ِB‬ى َأ ْ‬ ‫ ْ‪َ َM:‬‬
‫‪ {ٌ>ِE‬و‪ُ }:;M: ",‬‬ ‫!ِ>ٌ َ‬ ‫ َ‬ ‫نا َ‬ ‫إِن ‪َ }َX‬ء ِإ َّ‬
‫‪hُ ِ0‬‬ ‫"ْ َ ُ ِ ُ( ِ َ ُ ِ) ْءْاَ ِ(َ} ِإ َّ; ُ ُه َ" ا َّ‬
‫‪ 8ِ H‬ا َ‪ َ,ْ ْs‬اَّ‪ِB‬ى ‪َ َ$‬ر ْآ(َ َ‬ ‫‪ِ0‬‬ ‫‪َM‬ا ِم ِإَ ا ْ َ ْ‬‫ا ْ َ‬
‫!َ ْ ِ‬‫?َّ اَّ ُ َ‬ ‫ا َ‪ {ُ ِ:‬و‪ 8,‬روي أ; أي ‪ L$ ) $‬أم ه;ء‪ .‬وا ‪"8‬ا ‪&$‬ن ا(‪َ +:‬‬
‫َّ َ> آن ‪ +‬ا‪ + ً #) :8M‬ا‪ M‬و‪ + +‬ا‪M‬م‪ .‬و‪ d E‬د‪  d‬ذآوا‬ ‫َو َ‬
‫‪َM‬ا َم َ‪ ْ>Pِ )ِ َ! 8َ ْ $‬هَذَا‬ ‫‪ 8َ H‬ا ْ َ‬
‫‪ِ0‬‬ ‫‪"ُ$َ #ْ َ D‬اْ ا ْ َ ْ‬
‫‪s ،>P"#‬ن ا{ ا‪s‬و ‪,‬ل ‪َ َ } :;M: P‬‬
‫‪D :# > {ٌ>ِE‬‬ ‫!ِ>ٌ َ‬ ‫ َ‬ ‫نا َ‬ ‫ ِ ِ إِن ‪َ }َX‬ء ِإ َّ‬‫ ِ) َ ْ‬ ‫ف ُ ْ*(ِ ُ‪ >ُ E‬ا ُ‬
‫‪َ ْ"0‬‬ ‫! ْ َ ً َ َ‬
‫‪َ ْ> ُ Sْ J‬‬‫َوِإنْ ِ‬
‫‪"J8‬ا‪ .‬و! اد ‪ 8H0$‬ا‪M‬ام ‪ 8H0) P‬ا‪"P; :E‬ا ! ‪ ،;$,‬وذ‪&$ l‬ن ‪d‬‬
‫‪"J8‬ا ‪8‬ود ا‪M‬م‪ ،‬و" آن ااد ‪ 8H0$‬ا‪M‬ام ‪ h%‬ا‪M‬م ‪E‬ن اآ"ن‬
‫)(‪$, ! P‬ن ا‪M‬م‪ ! d ،‬ا‪"J8‬ل ‪ ،‬و‪E‬ن ‪8 $‬ود ا‪M‬م وا‪E‬ن ا‪:‬ح ‪>P‬‬
‫)‪ >P($ S 0‬و‪ $‬ا‪M‬م‪";"E d rM$ ،‬ن ‪.() :,‬‬

‫وأ) ا{ ا‪5 ;R‬ن ااد ‪ 8H0$‬ا‪M‬ام ‪ 8H0) P‬ا‪ :E‬أً‪ ،‬وذ‪s l‬ن اوا‬
‫ا‪ MM‬أ; أي ‪ ) $‬ا‪ L$ ) d HM‬أم ه;ء‪(١٦٤ / ٢٠) .‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٣٧‬‬

‫***‬

‫ه(ك ‪ n$‬ا(س ‪")8#‬ن ) )(‪"SE  S t) qT‬ا ا ا‪s‬وا‪ ) J‬ر)ن ‪+‬‬
‫ا‪ 8H0‬ا‪M‬ام‪ ،‬و‪  >P(E‬آ"ن ا‪ (0‬اوا[ أر‪ "%‬ا ‪ S‬وا ‪>EoSM‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ + :"#$‬ا‪ ##M‬أن ا‪0;1‬ن إذا ) ّ ا ! أن  إ ه‪B‬ا ا‪8H0‬‬
‫‪  +*:( ;5‬أن ‪ ) RE‬ا‪D‬ة‪" ،‬اء آ;‪ ) L‬ا‪D‬ة او!‪ ،‬أو ) ا"ات‬
‫ا‪Js‬ى ا‪`NH‬ة‪ ،‬وا‪0;1‬ن ا‪B‬ي ‪"E‬ن ‪ +‬ه‪B‬ا ا‪E‬ن أ)) ا("ا ا‪ +( #U‬إذا‬
‫‪ :(,‬إن ا‪ + d 0‬را‪ :‬ا‪ ،Po‬و‪ d‬را‪ :‬ا*ب‪ ،‬و‪ d‬را‪ :‬اء ‪() Q‬‬
‫ذ‪ l‬أن ;‪"#‬ل‪ + d :‬أ‪ً8$‬ا ‪"#; $‬ل‪ ِّ ? :‬وأآ‪ ) R‬ا‪D‬ة‪ ،‬وا‪D‬ة ‪"j") J‬ع‪،‬‬
‫ َ ْ َ ُ>‬‫ َأ ْآ َ‪ ُ :‬وَا ُ‬
‫‪ِ }َM‬ء وَا ْ ُ ْ( َ‪َ ِ E‬و َ ِ‪ْ B‬آ ُ ا ِ‬‫! ِ ا ْ َ‪ْ S‬‬
‫ن ا‪َ D‬ة َ ْ(‪َ َP‬‬
‫وه‪ +‬آ ‪,‬ل !` و‪ِ} :%‬إ َّ‬
‫ن{ ‪ ،‬و‪BP‬ا ;‪ rM; M‬إ‪"J‬ا;( ! أن ‪RE‬وا ) ا("ا وا‪D‬ة ‪ +‬ه‪B‬ا‬ ‫ َ(ُ" َ‬
‫)َ َ ْ‬
‫َّ َ> ‪ ( d‬ا‪ ) S0‬أن‬ ‫!َ ْ ِ َو َ‬ ‫?َّ اَّ ُ َ‬‫ا‪ 8H0‬وإن آ;"ا )‪s ، 0‬ن ا"ل َ‬
‫ ‪"U‬ع ‪D$‬ة‪ $ ،‬آن ! ا‪D‬ة وا‪D0‬م ‪8‬ع ( ا‪ ،Po‬و( اء‪ ،‬و(‬
‫ا*ب‪ ،‬و‪ +,$‬ا("ا ‪ ! ,$‬ا ‪ ،P$:M‬و(‪"E d B‬ن ‪ +‬ا‪ &0‬إ‪EX‬ل‪/ ٢٠) .‬‬
‫‪(١٦٦‬‬

‫***‬

‫ه ! أ‪ %‬ا"م ‪ E) +‬آ  ‪ +‬أ‪ %‬ا‪D‬ة؟‬

‫&‪%‬ب   ‪"% :"#$‬ا‪ ! ($‬ه‪B‬ا ا‪‡0‬ال أن ;‪"#‬ل‪ :‬ا‪D‬ة ‪ E) +‬أ )‬
‫َّ َ> ( آن )‪ً #‬‬
‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫? َّ اَّ ُ َ‬
‫ا‪D‬ة ‪O +‬ه ‪ D$‬ر[‪ ،‬و‪BP‬ا ذآ أن ا(‪َ +:‬‬
‫‪ +‬ا‪`O + :8M‬وة ا‪ :8M‬آن ‪ +‬ا‪ ،M‬و‪ + (E‬دا‪ J‬أ)ل ا‪M‬م‪ ،‬وه‪B‬ا ‪8‬ل‬
‫! أن‬

‫ا‪D‬ة ‪ +‬ا‪M‬م أي دا‪ J‬أ)ل ا‪M‬م أ ) ا‪D‬ة ‪ +‬ا‪ ،M‬وذ‪ S l‬ا‪E‬ن‪،‬‬
‫و‪ 8,‬أ‪ BJ‬اء ) ذ‪8!, l‬ة ‪",‬ا ‪» :P‬إن ا‪(0M‬ت ! ‪ +‬آ )‪E‬ن أو ز)ن‬
‫!َ ْ ِ‬
‫?َّ اَّ ُ َ‬
‫‪ «j‬آ أن ا‪(0M‬ت  ! ‪: !$‬ر ا) آ ‪ ! L:k‬ا(‪َ +:‬‬
‫َّ َ> أ; ‪,‬ل‪":0 d» :‬ا أ?‪" +$M‬ا‪B‬ي ;‪ " '8$ +0S‬أن أ‪8‬آ> أ;‪ R) qS‬أ‪ 8‬ذه‪) ً :‬‬ ‫َو َ‬
‫‪ 8) Œ$‬أ‪8‬ه> و‪ «S; d‬إذًا ‪:‬دات  ! ‪: !$‬ر ا)‪ ،‬و‪: !$‬ر ا`)ن‬
‫وا‪E‬ن‪ ،‬آ ‪  t‬أ ً ‪"k +‬ا‪: !$ P$‬ر ‪ P0(%‬وه ‪ .P‬و‪ 8,‬أ‪ BJ‬أه ا> ) ذ‪l‬‬
‫أن ام ! ‪ ،E) +‬و‪"E‬ن أ ) ام ‪O +‬ه‪ ،‬وذ‪ l‬ف )‪،;E‬‬
‫! أن ام إ)‪0‬ك و‪ M $ Q‬ج إ ز)ن و)‪E‬ن‪" ،‬ى ا`)ن ا‪B‬ي ‪X‬ع ‬
‫وه" ) ‪"T‬ع ا‪ HS‬ا‪ +;R‬إ )*[ ا‪ ،Q‬و‪ 8,‬ورد ‪ 8(! r8 +‬ا‪8(0$ %) $‬‬
‫‪» j‬أن ) ?م ر)ن ‪ E$‬و‪,‬م ) ‪ () 0‬آ [  أ‪ ) %‬أ ر)ن«‬
‫وه‪B‬ا إ(د' ‪ ،j‬و‪ ،$ Q;& 0 (E‬و‪8‬ل ! أن ?"م ر)ن ‪ E) +‬أ )‬
‫?") ‪O +‬ه‪(١٦٧ / ٢٠) .‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٣٨‬‬

‫***‬

‫ه  ! ا‪0‬ت ‪ E) +‬و) آ‪P S!) S‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬ا!‪0 :0($ E) + S‬ت ‪ ; ) L0‬ا‪،E‬‬
‫و‪ ; ) !  P(E‬ا‪ ($ ،SE‬أن ا‪"E $"#‬ن أ‪ 8X‬وأو‪ ،h%‬وا‪ 8‬أ;‪d P‬‬
‫‪D‬‬
‫‪َ َ ِ َ ِّ 0‬‬
‫ ُ َأ ْ)‪َ َPِ َR‬و َ) ‪َ }َ%‬ء ‪َّ ِ$‬‬ ‫! ْ‬‫‪َ ُ ََ ِ (َ 0‬‬ ‫‪َ M‬‬‫! آ ‪َ }َ% )َ } : ",‬ء ‪َ ْ ِ$‬‬
‫ن{ ‪ ،‬وه‪ 'B‬ا{ )‪" + P;s ،E‬رة ا‪;s‬م‪ E ،‬آ‬ ‫‪َ "َُ o‬‬
‫‪َ`H‬ى" ِإ َّ‪َ َPَ Rْ )ِ d‬و ُه>ْ َ‪ْ ُ d‬‬
‫ُ ْ‬
‫‪'ُ َ(ْ َ %‬‬
‫‪َM‬ا ِم اَّ‪ِB‬ى َ‬ ‫‪ 8ِ H‬ا ْ َ‬
‫‪ِ0‬‬
‫ وَا ْ َ ْ‬‫‪ ِِ:‬ا ِ‬ ‫! َ‬ ‫ن َ‬ ‫ ُ‪ّ8‬و َ‬‫ن اَّ‪َ َ ِB‬آ َ‪ُS‬واْ َو َ ُ‬‫‪,‬ل ا ‪ِ} :‬إ َّ‬
‫ب َأِ ٍ>{ (‪ +‬أن‬ ‫!‪َB‬ا ٍ‬
‫‪َ ْ )ِ ُ ,ْ Bِ ;ُّ >ٍ ْ o‬‬
‫ ِ ِ وَا ْ‪ِ َ:‬د َو َ) ُ ِدْ ِ ِ ِ‪ٍ َMْ 5ِ$‬د ِ‪ُ $‬‬
‫س َ"َ_ ًء ا َْ ِآ ُ‬ ‫ِ َ(ّ ِ‬
‫إ‪D‬م ا‪ E) + $"#‬أ‪ ) 8X‬إ‪D‬م ا‪ $"#‬إذا ‪ L‬ه‪ 'B‬ا ‪J‬رج )‪ .E‬و‪ +‬ه‪B‬ا‬
‫ا ‪ BM‬ا‪ ) 88‬ا?‪(١٦٩ / ٢٠) .E) + +‬‬

‫***‬

‫)  ‪8 :‬ىء ا‪E !d‬ف؟ أ "; )&‪"%‬ر ‪.‬‬

‫&‪%‬ب   ‪"P% :"#$‬ر أه ا> ! أن ا‪8 $‬اء ا‪E !d‬ف )  إ‪8‬ى‬
‫و! ‪ H ) d‬إ‪8‬ى و! ‪ ،‬وإن آن ‪ n$‬اء ذه[ إ أن ا‪8 $‬اء‬
‫ا‪E !d‬ف ) ‪ H‬إ‪8‬ى و! )‪ N! r8M$ dًّ 8 0‬ر‪ +j‬ا !(‪ 8(! P‬ا‪t:‬ري‪:‬‬
‫» ? ا‪ m:‬د‪ E «SE ) J‬أ‪%‬ب ا‪"PH‬ر ! ذ‪&$ l‬ن ا"ل ! ا‪D‬ة‬
‫وا‪D0‬م ا;‪S‬د ) ا‪:‬ح ! ا(س‪ ،‬وأ) ; ا‪E !d‬ف ‪ ) +P‬أول ا‪s ،‬ن ا‬
‫ا‪s‬وا‪8 : J‬ىء ) ‪O‬وب ا‪" Q‬م ! ‪(١٦٩ / ٢٠) .‬‬

‫***‬

‫)  ‪t‬ج ا ‪ ) E‬ا! ‪ E‬أ‪O 8$‬وب ‪  QX‬ا‪ 8‬أم ‪" H 8$‬م ا‪8‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪t :"#$‬ج ا ‪ ) E‬ا! ‪ E‬إذا ا; ‪ P‬ر)ن‪ ،‬و( ‪ +P‬ر)ن‬
‫‪*$‬وب ا‪  Q‬ا‪(١٧٠ / ٢٠) .8‬‬

‫***‬

‫ه ‪"H‬ز  ‪ E‬أن ‪B‬ه[ إ )(`  (ول ا‪U‬م وا‪0 Od‬ل؟‬

‫&‪%‬ب   ‪"H :"#$‬ز  ‪ E‬أن ‪B‬ه[ إ )(`  (ول ا‪U‬م إذا > ‪'8(! E‬‬
‫) ‪ M‬ا‪U‬م إ‪5 ،‬ن آن !(‪ M ) '8‬ا‪U‬م إ ‪ +‬ا‪t d ;5 8H0‬ج‪،‬‬
‫‪s‬ن ا ‪t d E‬ج إ‪.()  8$d )s d‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٣٩‬‬

‫وأ) ا‪0 Od‬ل ‪5‬ن آن ) ‪ $(%‬و‪ ! [%‬أن ‪t‬ج‪ ) 8$d ;s ،‬ا‪0 Od‬ل‪ ،‬وإن آن‬
‫! ‪:  $(% O‬د ‪t D‬ج‪s ،‬ن ه‪B‬ا أ)  )( ‪ ،8$‬وإن آن ‪1‬زا را‪q MN‬‬
‫! ‪#$‬ؤه  ا‪t‬وج‪ ،‬ر ا‪t‬وج ‪0 OD‬ل ‪ kDk‬أ‪0,‬م‪ :‬وا‪ ،ً:%‬و‪`N%‬اً‪،‬‬
‫و)("! ً‪(١٧٨ / ٢٠) .‬‬

‫***‬

‫‪ ! YtX‬ا `ا)ت ‪s‬ه ‪ P‬ا‪  s‬أن  ‪E‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬ا‪E !d‬ف ( و‪"$ Q‬ا‪ ،[%‬و)‪ h‬ذ‪ l‬إذا آن ! ا‪0;1‬ن‬
‫ا `ا)ت ‪s‬ه ‪5‬ن آ;‪ L‬ا‪` d‬ا)ت وا‪ ! :%‬و‪ ! [%‬ا‪#‬م ‪ ،P$‬وآن _‪ً k‬‬
‫‪E !d$‬ف ا‪B‬ي ‪"M‬ل دو;‪ ،P‬وإن آ;‪ O L‬وا‪5 :%‬ن ‪ l $ ),‬ا‪` d‬ا)ت ‪"E 8,‬ن‬
‫أ ) ا‪E !d‬ف‪BP ،‬ا !‪ 8:‬ا ‪! $‬و ‪ $‬اص ر‪ +j‬ا !( ‪,‬ل‪ :‬وا‬
‫َّ َ> و‪,‬ل‪ :‬أ;‪L‬‬
‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫?َّ اَّ ُ َ‬
‫‪ )"?s‬ا(‪P‬ر و‪ )",s‬ا ) !‪ '!8 ،L‬ا(‪َ +:‬‬
‫َّ َ>‪ >?» :‬وأ‪ ،U‬و;> و‪5 ،>,‬ن (‪l0S‬‬ ‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫? َّ اَّ ُ َ‬
‫‪ L,‬ذ‪l‬؟ ‪,‬ل‪# ،>; :‬ل ا(‪َ +:‬‬
‫!‪ ،ّ#ً  l‬و‪ ،ّ#ً  l! l$‬و‪s‬ه‪"E «ّ#ً  l! l‬ن ا‪0;1‬ن ‪8‬ع ا `ا)  ‪E‬‬
‫‪",‬ر )( ‪ +‬ا>‪ ،‬و‪",‬ر ‪ +‬ا‪ EM‬أً‪s ،‬ن ‪,‬م ا‪0;1‬ن ‪ %M$‬أه أ )‬
‫آ";  ‪(١٧٨ / ٢٠) .E‬‬

‫***‬

‫ه ‪"H‬ز  ‪ E‬ا‪d‬ل ‪# P$‬ء "ا‪ n$ fN‬ا‪ 0‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪"H :"#$‬ز  ‪ E‬أن   ‪# P$‬ء "ا‪ n$ fN‬ا‪0‬‬
‫إذا آن ا‪ + P‬ا‪ 8H0‬ا‪B‬ي ه" ) ‪t > ;s ، E‬ج ) ا‪ ،8H0‬أ) إذا آن‬
‫‪J‬رج ا‪t D 8H0‬ج ‪ ،lB‬و‪,‬ء "ا‪ fN‬ا‪ 0‬إذا آن ه‪B‬ا ا‪D P$ ًّ () %‬‬
‫ ‪s ،E‬ن ‪,‬ء "ا‪ fN‬ا‪ 0‬أه> ) ا‪E !d‬ف‪s ،‬ن ;‪ ،ّ8ٍ  ) PS‬وا(‪ hS‬ا ‪8‬ي‬
‫أ ) ا(‪ hS‬ا‪ ،?#‬إ‪ d‬إذا آن ا(‪ hS‬ا‪P) ) ?#‬ت ا‪D1‬م ووا‪:%‬ت ا‪D1‬م‪.‬‬
‫)‪(١٧٩ / ٢٠‬‬

‫***‬

‫ه ‪"H‬ز  ‪ + E‬ا‪ 8H0‬ا‪M‬ام أن ‪"U‬ف "ل ا‪:E‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬ا ‪  E‬أن ‪B‬ه[ و‪+H‬ء )دام ‪ +‬ا‪ 8H0‬ا‪B‬ي ا! ‪، E‬‬
‫ أن ( ‪ P% ) #‬إ ‪ ،P%‬و أن ‪ + +‬أي )‪E‬ن ) ا‪ ،8H0‬و إذا آن ‪+‬‬
‫ا‪ 8H0‬ا‪M‬ام أن ‪"U‬ف‪ () Q ;s ،‬ا‪E !d‬ف أن ا‪0;1‬ن ‪ QS; + #:‬ا‪E‬ن ‪d‬‬
‫ ‪8‬ا'‪ ،‬و‪ () E‬ا‪E !d‬ف أن ‪"E‬ن )‪D‬ز) ً ‪(١٨٠ / ٢٠) .8H0‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٤٠‬‬

‫***‬

‫إذا د!‪ +‬ا‪8‬رس ا ‪ E‬إ ا‪ %‬ع ‪ +‬ا‪8‬ر  ا‪>EM‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬إذا آن ه‪B‬ا ا‪ %d‬ع ا‪B‬ي ‪,‬ر ‪ +‬ا‪8‬ر إذا آن )") ً ‪:,‬‬
‫د‪"J‬ل ا‪E !d‬ف وا‪ X‬ط ا‪0;1‬ن أن ‪t‬ج  ‪&$ D‬س‪ ،‬أ) إذا > ‪5 ً )") E‬ن د!‪+‬‬
‫ا‪0;1‬ن إ "ر ه‪B‬ا ا‪ %d‬ع ‪t‬ج ) ا‪E !d‬ف‪s ،‬ن د!"ة و‪ +‬ا‪8) )s‬‬
‫ا‪8‬ر ‪ +‬ه‪B‬ا ‪ + #‬أن ‪ M‬ا‪0;1‬ن و‪"E‬ن  ا‪ )   %s‬ا‪E !d‬ف‪،‬‬
‫وأ? ا‪E !d‬ف ( و‪"$ Q‬ا‪(١٨٠ / ٢٠) .[%‬‬

‫***‬

‫) ‪ >E‬ا `ام )‪E‬ن ) ‪ +‬ا‪ 8H0‬ا‪M‬ام * ا ‪PX T  + E‬‬
‫ر)ن )‪ h‬و‪ 8N" j‬وا‪S‬ش ! ا‪8!s‬ة ‪ +‬ا‪M‬م؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬ا‪ 8H0‬ا‪M‬ام آ*' ) ا‪"E 8%0‬ن  ‪ ،q:‬و‪8s M d‬‬
‫‪J‬رج ا‪ 8H0‬أن  ‪ +  ً ;E) HM‬ا‪.8H0‬‬

‫أ) إذا آن ‪ QS; +‬ا‪ ،8H0‬و‪ (E‬أ[ أن ‪j"j ! 8 :‬ء ا(س و‪E) + Q%‬ن‬
‫وا‪5 h‬ذا ‪ L$,‬ا‪D‬ة ‪%‬ء ‪ ;E) + +‬ا‪B‬ي ا ‪BP '`H‬ا ‪&$ d‬س ‪s ،$‬ن ‬
‫ا‪ + qM‬أن ‪ + QH‬أي )‪E‬ن ‪ +‬ا‪ ،8H0‬و‪ E‬إذا ‪8,‬ر; أ; ‪ >k ً X h‬ذه[‬
‫‪E) + +‬ن _‪ J‬أو‪  #M >k ، h‬ا‪"S‬ف ‪ ! [H ;5‬أن  ‪8#‬م إ )‪،;E‬‬
‫أو  &‪E J‬ن وا‪ ;s ،h‬إذا و?  ا‪"S‬ف وآن ‪ ;E) +‬ه‪B‬ا ‪ 8#‬ا‪0S( Bt‬‬
‫)‪ ) J_ ً ;E‬ا‪ ،8H0‬وا‪0;1‬ن ‪ l d‬أن  ‪. ;E) Bt‬‬

‫وأ) ا `ام )‪E‬ن ) ‪ + d‬إ‪5  d‬ن ه‪B‬ا )(‪0; +*:( $ ،(! +P‬ن أن ‪+‬‬
‫‪ ) r‬و‪ 8%‬ا‪E‬ن‪(١٨٢ / ٢٠) .‬‬

‫***‬

‫إذا ار‪ [E‬ا ‪"H d ً X E‬ز ‪ +‬ا‪E !d‬ف ‪ U: P‬ا! ‪E‬؟‬

‫&‪%‬ب   ‪ >; :"#$‬إذا ار‪ [E‬ا ‪ U: ً X E‬ا‪E !d‬ف ‪5‬ن ا! ‪،U: E‬‬
‫و‪ ! 'J_ +(:( d‬أو‪ ،‬و‪ Q‬آ ‪+X‬ء )‪M‬م ‪ U:‬ا‪E !d‬ف‪ $ ،‬ه(ك أ‪X‬ء ‪?J‬‬
‫‪ " D‬أ; ا‪ O‬ب أ‪ً8‬ا ) ا(س ‪ ،ً)M)  8#‬و)‪ h‬ذ‪l‬‬
‫‪ U:‬ا‪E !d‬ف‪ً R) E  ،‬‬
‫‪5‬ن ا! ‪ ،U: d E‬إ‪ d‬أن أ‪.Y#( '%‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٤١‬‬

‫و‪ ?DJ‬ا‪"H‬اب‪ :‬أن ا‪0;1‬ن ا ‪ E‬إذا  ) ‪ U:‬ا‪E !d‬ف (' أن _‪ J‬ا! ‪E‬‬
‫‪ ! +(:( d‬أو‪ ،‬و‪  [ E d‬أ‪ ) %‬ا! ‪ E‬ا ا‪s‬وا‪ ) J‬ر)ن‪ ،‬وذ‪;s l‬‬
‫أ‪ .q: ) U$‬وا أ!>‪(١٨٣ / ٢٠) .‬‬

‫***‬

‫‪,‬ل ‪ n$‬اء‪0; +*:( :‬ن إذا د‪ J‬ا‪ 8H0‬أن ("ي ا‪E !d‬ف ‪BP P‬ا ا‪"#‬ل‬
‫د؟‬

‫َّ َ> > !‬

‫!َ ْ ِ َو َ‬
‫? َّ اَّ ُ َ‬
‫&‪%‬ب   ‪ :"#$‬ه‪B‬ا ا‪"#‬ل ‪ d‬د !؛ ‪s‬ن ا(‪َ +:‬‬
‫‪ ،"#$ d  )s‬و‪ ،S$ d‬وإ; آن ! ا‪D‬ة وا‪D0‬م  ‪ E‬ا ا‪s‬وا‪) J‬‬
‫ر)ن ‪  ً M‬ا‪8#‬ر‪(١٨٥ / ٢٠) .‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٤٢‬‬

‫ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻻﺑﻦ ﺟﱪﻳﻦ‬

‫ﰱ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﻮﻡ‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٤٣‬‬

‫ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﺑﻦ ﺟﱪﻳﻦ ﰱ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‬

‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‪-:‬‬

‫ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺻﻴﺎﻡ ﻳﻮﻡ ﻭﺇﻓﻄﺎﺭ ﻳﻮﻡ‪ ،‬ﻣﻊ ﺇﺧﻼﻑ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﺻﻴﺎﻡ ﺍﳋﻤﻴﺲ؟‬

‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‪-:‬‬

‫ﻳﺴﻦ ﺻﻴﺎﻡ ﻳﻮﻡ ﻭﺇﻓﻄﺎﺭ ﻳﻮﻡ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﳚﻮﺯ ﺳﺮﺩ ﺻﻮﻡ ﲬﺴﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻣﺜﻼﹰ‪ ،‬ﰒ ﺇﻓﻄﺎﺭ ﲬﺴﺔ‪ ،‬ﶈﺎﻭﻟﺔ ﺻﻮﻡ ﺍﳋﻤﻴﺲ ﻭﳓﻮﻩ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‪-:‬‬

‫ﻼ ﳊﺪﻳﺚ‪ :‬ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺼﻮﻡ‬‫ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺻﻴﺎﻡ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﺑﺘﺘﺎﺑﻊ ﻟﻈﺮﻭﻑ ﳐﺼﻮﺻﺔ‪ ،‬ﺗﺄﻭﻳ ﹰ‬
‫ﺣﱴ ﻧﻘﻮﻝ ﻻ ﻳﻔﻄﺮ‪ ،‬ﻭﻳﻔﻄﺮ ﺣﱴ ﻧﻘﻮﻝ ﻻ ﻳﺼﻮﻡ ﻭﻣﺎ ﺻﺤﺔ ﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ‪‬ﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ؟‬

‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‪-:‬‬

‫ﳚﻮﺯ ﺳﺮﺩ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﺃﻳﺎﻣﹰﺎ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬ﰒ ﺳﺮﺩ ﺍﻹﻓﻄﺎﺭ ﺃﻳﺎﻣﹰﺎ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﰲ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‪ ،‬ﻷﻥ ﺫﻟﻚ‬
‫ﺗﻄﻮﻉ ﻣﺴﺘﺤﺐ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‪-:‬‬

‫ﺣﺪﻳﺚ "ﻻ ﺗﺼﻮﻣﻮﺍ ﺍﻟﺴﺒﺖ ﺇﻻ ﻓﻴﻤﺎ ﺍﻓﺘﺮﺽ ﻋﻠﻴﻜﻢ" ﻫﻞ ﻫﻮ ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ ﻭﻋﻤﻮﻣﻪ؟‬

‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‪-:‬‬

‫ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺻﻮﻡ ﺍﻟﺴﺒﺖ ﻫﻮ ﲣﺼﻴﺼﻪ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻳﺴﺒﺘﻮﻥ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺗﻌﻈﻴﻤﻪ ﺗﺸﺒﻬﹰﺎ ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭﳚﻮﺯ ﺻﻮﻣﻪ‬
‫ﻟﺴﺒﺐ‪ ،‬ﻛﻤﻦ ﺻﺎﻡ ﻳﻮﻣﹰﺎ ﻭﺃﻓﻄﺮ ﻳﻮﻣﺎﹰ‪ ،‬ﺃﻭ ﻭﺍﻓﻖ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ﺃﻭ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍﺀ ﻭﳓﻮﻩ‪ ،‬ﻓﻤﻌﲎ ﺍﻓﺘﺮﺽ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺷﺮﻉ ﻭﺳﻦ ﻟﻜﻢ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‪-:‬‬

‫ﻣﻦ ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻇﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﻮﺍﺻﻞ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻟﺴﻨﺔ ﺃﻭ ﻟﺴﺘﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻭﻟﻜﻦ ﻗﺪ ﻳﻔﻄﺮ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻣﺪﺍﻭﻣﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺻﻴﺎﻡ ﺍﻟﺒﻴﺾ‬
‫ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻹﺛﻨﲔ ﻭﺍﳋﻤﻴﺲ ﺍﻓﻀﻞ‪ ،‬ﳊﺪﻳﺚ "ﺃﺩﻭﻣﻪ ﻭﺇﻥ ﻗﻞ"‪.‬‬

‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‪-:‬‬

‫ﺍﳌﺪﺍﻭﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﻛﺄﻳﺎﻡ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﺃﻭ ﺍﻻﺛﻨﲔ ﻭﺍﳋﻤﻴﺲ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﺍﳌﻨﻘﻄﻊ ﻛﺸﻬﺮ ﻭﺃﺷﻬﺮ‪ ،‬ﳍﺬﺍ‬
‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٤٤‬‬

‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‪-:‬‬

‫ﺃﻧﺎ ﻣﺮﻳﻀﺔ ﺑﻔﺸﻞ ﻛﻠﻮﻱ‪ ،‬ﻭﻳﺴﺘﻠﺰﻡ ﻣﺮﺿﻲ ﻫﺬﺍ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﻋﻼﺝ ﰲ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﳐﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺇﺟﺮﺍﺋﻲ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺯﺭﻉ‬
‫ﻛﻠﻰ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻧﺼﺤﲏ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﺑﺎﳌﺪﺍﻭﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻭﺇﻻ ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻟﻠﺨﻄﺮ‪ ،‬ﻭﺣﻴﺚ ﺇﻧﲏ ﻭﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻭﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺃﺻﻮﻡ‬
‫ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺮﺿﻲ ﳝﻨﻌﲏ ﻟﻈﺮﻭﻑ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﰲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻭﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺍﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻭﻛﻞ ‪١٢‬ﺳﺎﻋﺔ‪ .‬ﻟﺬﺍ ﺃﺭﺟﻮ ﺇﻓﺘﺎﺋﻰ ﰲ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻫﻲ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﺻﻴﺎﻣﻲ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠ ‪‬ﻲ ﺃﺩﺍﺅﻫﺎ ﰲ ﺣﺎﻝ ﻋﺪﻡ ﲤﻜﲏ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻮﻡ‪.‬‬

‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‪-:‬‬

‫ﻓﺤﻴﺚ ﺇﻥ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﻣﺴﻠﻤﻮﻥ ﳐﺘﺼﻮﻥ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺍﺗﻔﻘﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻭﺍﺣﺪ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻳﻀﺮ ﺑﺎﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﻭﺍﺟﺐ‬
‫ﺣﻔﺎﻇﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ ﺍﻹﻓﻄﺎﺭ ﰒ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻗﺮﺭﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻻ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﺃﺑﺪﹰﺍ ﻭﺩﺍﺋﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻼﺑﺪ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺇﻃﻌﺎﻡ ﻣﺴﻜﲔ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‪-:‬‬

‫ﺭﺟﻞ ﺻﺎﻡ ﻧﻔﻼﹰ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﺃﺣﺐ ﺃﻥ ﻳﻔﻄﺮ ﻓﻬﻞ ﻟﻪ ﻟﺬﻟﻚ؟‬

‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‪-:‬‬

‫ﻭﺭﺩ ﰲ ﺍﻷﺛﺮ ﺃﻥ ﺍﳌﺘﻄﻮﻉ ﺃﻣﲑ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ ﺍﻹﻓﻄﺎﺭ ﻭﻟﻮ ﰲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻓﻀﻞ ﺇﲤﺎﻡ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺑﺘﺪﺃﻩ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﺍﳌﺄﻣﻮﺭ ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ )ﻭﻻ ﺗﺒﻄﻠﻮﺍ ﺃﻋﻤﺎﻟﻜﻢ()ﳏﻤﺪ‪ (٣٣:‬ﻭﻗﺪ ﻭﺭﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ‬
‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺩﺧﻞ ﻣﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻓﺄﺧﱪﺗﻪ ﺃﻧﻪ ﺃﻫﺪﻱ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻃﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ "ﻗﺮﺑﻴﻪ ﻓﻠﻘﺪ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺻﺎﺋﻤﹰﺎ" ﻓﺄﻛﻞ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻌﻞ‬
‫ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﲝﺎﺟﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻟﺒﻌﺪ ﻋﻬﺪﻩ ﺑﻪ ﻭﻟﻘﻠﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻭﺭﺩ ﺃﻥ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻭﺣﻔﺼﺔ ﻛﺎﻧﺘﺎ ﺻﺎﺋﻤﺘﲔ ﻓﺄﻫﺪﻯ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺣﻴﺲ‪،‬‬
‫ﻓﺄﻛﻠﺘﺎ ﻣﻨﻪ ﻓﺄﺧﱪﺗﺎ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎﻝ ﺻﻮﻣﺎ ﻳﻮﻣﺎ ﻣﻜﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻭﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻻﺳﺘﺤﺒﺎﺏ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻥ‬
‫ﺻﻴﺎﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻗﻀﺎ ًﺀ ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‪-:‬‬

‫ﻛﺜﺮ ﺗﺰﺍﺣﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﺍﳊﺮﻡ ﺍﳌﻜﻲ ﰲ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺍﻷﻭﺍﺧﺮ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ‪ ،‬ﺑﻞ ﰲ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻟﺪﺭﺟﺔ ﺃﻧﻪ ﳛﺼﻞ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺰﺍﺣﻢ ﻣﺎ ﺍﷲ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻣﺎ ﻗﻮﻝ ﻓﻀﻴﻠﻜﺘﻢ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ؟‬

‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‪-:‬‬

‫ﻧﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﳌﺒﺸﺮﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﳏﺒﺔ ﺍﳋﲑ ﻭﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﻭﺭﺩ ﰲ ﻓﻀﻠﻬﺎ ﺃﺩﻟﺔ ﻛﺜﲑﻩ‪ ،‬ﻓﻬﻲ‬
‫ﻣﻮﺳﻢ ﺍﻟﻌﺘﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺗﺮﺟﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﺧﲑ ﻣﻦ ﺃﻟﻒ ﺷﻬﺮ‪ ،‬ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ "ﺍﻟﺘﻤﺴﻮﻫﺎ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺍﻷﻭﺍﺧﺮ" ﻭﻷﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﳜﺼﻬﺎ ﺑﺄﻋﻤﺎﻝ ﻻ ﻳﻌﻤﻠﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﺍﻷﻭﻝ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﻌﺸﺮ‬
‫ﺃﺣﻴﺎ ﻟﻴﻠﻪ ﻭﺃﻳﻘﻆ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﺟﺪ ﻭﺷﺪ ﺍﳌﺌﺰﺭ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻌﺘﻜﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﱴ ﺗﻮﻓﺎﻩ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﳘﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻏﺮﺍﺑﺔ ﺇﺫﺍ‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٤٥‬‬

‫ﺗﺄﺳﻰ ﺑﻪ ﺃﻫﻞ ﺍﳋﲑ‪ ،‬ﻭﺍﺟﺘﻬﺪﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺰﺍﺩﻭﺍ ﰲ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻃﻮ ﹰﻻ ﻭﻋﺪﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺗﻔﺮﻏﻮﺍ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺿﺎﻋﻔﻮﺍ ﻋﻤﻠﻬﻢ ﰲ ﻛﻞ‬
‫ﺍ‪‬ﺎﻻﺕ‪ ،‬ﻭﻷ‪‬ﻢ ﻳﺘﻔﺮﻏﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻏﺎﻟﺒﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‪ .‬ﰒ ﺇﻥ ﻟﻴﻠﺔ ﺳﺒﻊ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻫﻲ ﺃﺭﺟﻰ ﺍﻟﻠﻴﺎﱄ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻫﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ‬
‫ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ "ﲢﺮﻭﺍ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﰲ ﺍﻟﻮﺗﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺍﻷﻭﺍﺧﺮ‪ ،‬ﰲ ﺳﺎﺑﻌﺔ ﺗﺒﻘﻰ‪ ،‬ﰲ ﺧﺎﻣﺴﺔ ﺗﺒﻘﻰ‪ ،‬ﰲ ﺛﺎﻟﺜﺔ ﺗﺒﻘﻰ"‬
‫ﻭﻗﺪ ﻭﺭﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺩﻟﺔ ﻛﺜﲑﺓ ﺗﺮﺟﺤﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻬﺠﺮ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﺑﻞ ﳚﺘﻬﺪ ﰲ ﺍﻟﺸﻬﺮ‬
‫ﻛﻠﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﰲ ﲨﻴﻊ ﻋﻤﺮﻩ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺧﺎﻑ ﺃﻥ ﻳﺘﻀﺮﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﺣﺎﻡ ﻓﻼ ﺑﺄﺱ ﺃﻥ ﻳﺘﻘﺪﻡ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﺃﻭ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ،‬ﺣﱴ ﻻ ﻳﻀﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻭ‬
‫ﻏﲑﻩ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‪-:‬‬

‫ﺃﻧﺎ ﻣﺮﻳﺾ ﲟﺮﺽ ﺍﻟﺴﻜﺮ‪ ،‬ﻭﺃﺗﻨﺎﻭﻝ ﺇﺑﺮ ﺍﻷﻧﺴﻮﻟﲔ‪ ،‬ﻭﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﻟﺪﻱ ﻣﺎ ﺑﲔ ‪ ٢٥٠‬ﺇﱃ ‪ ٤٠٠‬ﺃﺣﻴﺎﻧﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺃﻳﻀﹰﺎ‬
‫ﻣﺮﻳﺾ ﺑﺎﻟﻜﻠﻰ ﻭﺿﻐﻂ ﺍﻟﺪﻡ ‪-‬ﺷﻔﺎﻧﺎ ﺍﷲ ﻭﺇﻳﺎﻛﻢ‪ -‬ﻫﻞ ﺃﺻﻮﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺃﻡ ﺃﻓﻄﺮ؟ ﻭﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺓ؟‬

‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‪-:‬‬

‫ﺇﺫﺍ ﻛﻨﺖ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻗﺮﺭ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻳﻀﺮﻙ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﳌﺮﺽ ﻻ ﻳﺮﺟﻰ ﺑﺮﺅﻩ ﻓﻌﻠﻴﻚ ﺍﻹﻃﻌﺎﻡ ﻋﻦ ﻛﻞ‬
‫ﻳﻮﻡ ﻣﺴﻜﻴﻨﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﱪ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻤﺮ ﺃﻭ ﺍﻷﺭﺯ‪ ،‬ﻧﺼﻒ ﺻﺎﻉ ﻟﻜﻞ ﻳﻮﻡ ﻟﻠﻤﺴﺎﻛﲔ ﲨﻴﻌﹰﺎ ﺃﻭ ﻣﻔﺮﻗﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‪-:‬‬

‫ﺇﻣﺮﺃﺓ ﺑﻠﻐﺖ‪ ،‬ﻭﺩﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﱂ ﺗﺼﻢ ﺧﺠﻼﹰ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﻫﻲ ﱂ ﺗﺼﻢ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺍﳊﻜﻢ؟‬

‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‪-:‬‬

‫ﻳﻠﺰﻣﻬﺎ ﻗﻀﺎﺀ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻓﻄﺮﺗﻪ ﺑﻌﺪ ﺑﻠﻮﻏﻬﺎ ﻭﻟﻮ ﻣﺘﻔﺮﻗﺎ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺻﺪﻗﺔ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻣﺴﻜﲔ‪،‬‬
‫ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ )ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻄﻴﻘﻮﻧﻪ ﻓﺪﻳﺔ ﻃﻌﺎﻡ ﻣﺴﻜﲔ()ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ (١٨٤:‬ﻭﺫﻟﻚ ﳓﻮ ﻧﺼﻒ ﺻﺎﻉ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻥ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺃﻥ ﺗﺼﻮﻣﻪ ﰲ ﻭﻗﺘﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺇﻥ ﺍﻟﺒﻠﻮﻍ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎﺗﻪ ﺍﳊﻴﺾ‪ ،‬ﻓﻤﱴ ﺣﺎﺿﺖ ﺍﳉﺎﺭﻳﺔ ﻭﺟﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺻﻐﲑﺓ ﺍﻟﺴﻦ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‪-:‬‬

‫ﻫﻞ ﺗﺄﰒ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺇﺫﺍ ﺻﺎﻣﺖ ﺣﻴﺎ ًﺀ ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﻬﺮﻳﺔ؟‬

‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‪-:‬‬

‫ﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﺧﻄﺄ‪ ،‬ﻭﻻ ﳚﻮﺯ ﺍﳊﻴﺎﺀ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ‪ ،‬ﻭﺍﳊﻴﺾ ﺃﻣﺮ ﻛﺘﺒﻪ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎﺕ ﺁﺩﻡ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻣﻨﻌﺖ ﺍﳊﺎﺋﺾ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ،‬ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻟﱵ ﺻﺎﻣﺖ ﻭﻫﻲ ﺣﺎﺋﺾ ﺣﻴﺎﺀ ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻀﺎﺀ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﱵ ﺻﺎﻣﺘﻬﺎ ﺣﺎﻝ ﺍﳊﻴﺾ‪،‬‬
‫ﻭﻻ ﺗﻌﻮﺩ ﳌﺜﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٤٦‬‬

‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‪-:‬‬

‫ﺇﺫﺍ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻭﻫﻮ ﺻﺎﺋﻢ ﺻﻴﺎﻡ ﻗﻀﺎﺀ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻓﻬﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﺍﳉﻤﺎﻉ ﰲ ﺭﻣﻀﺎﻥ‪ ،‬ﺃﻓﺘﻮﻧﺎ ﻣﺄﺟﻮﺭﻳﻦ؟‬

‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‪-:‬‬

‫ﻻ ﻳﻠﺰﻣﻚ ﻛﻔﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﻳﻔﺴﺪ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺇﻥ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ﲣﺘﺺ ﲟﻦ ﺟﺎﻣﻊ ﰲ ‪‬ﺎﺭ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﺻﺎﺋﻢ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ‬
‫ﰲ ﻏﲑ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻓﻠﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻛﻔﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻗﻀﺎﺀ ﻷﻳﺎﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻣﻮﺳﻊ‪ ،‬ﻓﻜﻤﺎ ﳚﻮﺯ ﺍﻹﻓﻄﺎﺭ ﳌﻦ ﺃﺻﺒﺢ‬
‫ﺻﺎﺋﻤﹰﺎ ﻗﻀﺎﺀ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺴﻮﻍ‪ ،‬ﻓﻜﺬﻟﻚ ﺍﳉﻤﺎﻉ ﻓﻴﻪ ﻳﻔﺴﺪﻩ ﻭﻳﻘﻀﻲ ﻳﻮﻣﹰﺎ ﻣﻜﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‪-:‬‬

‫ﻣﺮﺽ ﻭﺍﻟﺪﻱ ﰲ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺳﻮﻯ ﲬﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻳﻮﻣﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺑﻘﻲ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﲬﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻳﻮﻣﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﲪﻪ‬
‫ﺍﷲ ﰲ ﺷﻬﺮ ﺷﻮﺍﻝ‪ ،‬ﻓﻤﺎﺫﺍ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﲡﺎﻩ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﱵ ﱂ ﻳﺼﻤﻬﺎ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ؟‬

‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‪-:‬‬

‫ﺇﺫﺍ ﺷﻔﻲ ﺑﻌﺪ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﲤﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻓﻔﺮﻁ ﻭﱂ ﻳﻘﺾ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻜﻢ ﺗﺼﻮﻣﻮﻥ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﺗﺘﺼﺪﻗﻮﻥ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ‬
‫ﺑﺈﻃﻌﺎﻡ ﻣﺴﻜﲔ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺇﻥ ﱂ ﻳﻔﺮﻁ‪ ،‬ﺑﻞ ﺍﺳﺘﻤﺮ ﻣﻌﻪ ﺍﳌﺮﺽ ﺣﱴ ﺗﻮﰲ ﻓﻼ ﻗﻀﺎﺀ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﻻ ﺍﻃﻌﺎﻡ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﱂ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﻟﻜﻮﻥ‬
‫ﺇﻓﻄﺎﺭﻩ ﻋﻦ ﻋﺬﺭ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‪-:‬‬

‫ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺣﻠﻔﺖ ﺇﻥ ﳒﺤﺖ ﰲ ﺍﻻﺧﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﺗﺼﻮﻡ ﺷﻬﺮﺍﹰ‪ ،‬ﻣﺎﺫﺍ ﻳﻠﺰﻣﻬﺎ؟ ﻭﻫﻞ ﻳﻜﻮﻥ ﺻﻴﺎﻣﻬﺎ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﹰﺎ ﺃﻭ ﻣﺘﻔﺮﻗﺎﹰ؟‬

‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‪-:‬‬

‫ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺎﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺐ ﺑﺎﻟﻨﺬﺭ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ "ﻣﻦ ﻧﺬﺭ ﺃﻥ ﻳﻄﻴﻊ ﺍﷲ ﻓﻠﻴﻄﻌﻪ" ﻓﻌﻠﻰ‬
‫ﻫﺬﺍ ﳚﺐ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﺳﻢ ﳌﺎ ﺑﲔ ﺍﳍﻼﻟﲔ‪ ،‬ﻓﻴﻠﺰﻣﻬﺎ ﺻﻮﻡ ﺷﻬﺮ ﻫﻼﱄ ﻣﺘﺘﺎﺑﻊ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﻔﻄﺮ ﺑﻴﻨﻪ ﺇﻻ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﳊﻴﺾ‪ ،‬ﰒ‬
‫ﺗﻘﻀﻲ ﺑﺪﳍﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‪-:‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٤٧‬‬

‫ﺷﺨﺺ ﻗﺎﻡ ﻣﻦ ﻧﻮﻣﻪ ﻇﺎﻧﹰﺎ ﻋﺪﻡ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬ﻓﺸﺮﺏ ﻣﺎﺀ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻭﺃﻳﻘﻆ ﺃﻫﻠﻪ ﻓﺸﺮﺑﻮﺍ‪ ،‬ﰒ ﺗﺒﲔ ﻟﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻗﺪ ﺃﺫﻥ‬
‫ﻟﻪ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻴﻘﻆ ﲞﻤﺲ ﺩﻗﺎﺋﻖ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺣﻜﻢ ﺻﻴﺎﻣﻬﻢ؟‬

‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‪-:‬‬

‫ﺃﺭﻯ ﺃﻥ ﻻ ﺷﻲﺀ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﺼﺒﺢ‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﻣﻌﺬﻭﺭﻭﻥ ﻛﻤﻦ ﺃﻛﻞ ﺃﻭ ﺷﺮﺏ ﻧﺎﺳﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻓﺈﳕﺎ ﺃﻃﻌﻤﻪ ﺍﷲ ﻭﺳﻘﺎﻩ‪،‬‬
‫ﻓﻜﺬﺍ ﻣﻦ ﺃﻛﻞ ﺃﻭ ﺷﺮﺏ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺃﻧﻪ ﰲ ﻟﻴﻞ ﻓﺒﺎﻥ ‪‬ﺎﺭﹰﺍ ﻓﻼ ﻗﻀﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‪-:‬‬

‫ﺃﺫﻥ ﺍﳌﺆﺫﻥ ﰲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﲟﺎ ﻳﻘﺎﺭﺏ ﺭﺑﻊ ﺳﺎﻋﺔ ﰲ ﻣﺴﺠﺪ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻇﻨﹰﺎ ﻣﻨﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻗﺪ ﺩﺧﻞ‪ ،‬ﻭﻗﺪ‬
‫ﺃﻓﻄﺮﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺫﺍﻧﻪ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﹰﺍ ﻣﻨﺎ ﺑﺼﺤﺔ ﺍﻷﺫﺍﻥ ﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﺍﺗﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﺃﻧﻪ ﺃﺫﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﱂ ﻳﺆﺫﻥ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ‬
‫ﺣﻮﻟﻨﺎ ﺳﻮﺍﻩ‪ .‬ﻣﺎ ﻳﻠﺰﻣﻨﺎ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪.‬‬

‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‪-:‬‬

‫ﺃﺭﻯ ﺃﻥ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻗﻀﺎﺀ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺒﲔ ﻟﻜﻢ ﺃﻥ ﺍﻹﻓﻄﺎﺭ ﻗﺒﻞ ﻏﺮﻭﺏ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻳﻘﻴﻨﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺣﻴﺚ ﺇﻥ ﺍﻟﻮﻗﺖ‬
‫ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻟﻸﻓﺮﺍﺩ‪ ،‬ﻭﻛﻤﺎ ﰲ ﺍﻟﺘﻘﺎﻭﱘ‪ ،‬ﻭﺣﻴﺚ ﺇﻥ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺍﻟﺘﺜﺒﺖ ﻭﺍﻟﺘﺤﺮﻱ ﻣﻊ ﺍﻟﻐﻴﻢ‪ ،‬ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﻟﻠﻤﺆﺫﻥ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻀﺢ ﺧﻄﺆﻩ‪ ،‬ﻓﻠﻬﺬﻩ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﻳﻠﺰﻡ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻜﻢ ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﻁ ﰲ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ‪.‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٤٨‬‬

‫ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻟﻠﻔﻮﺯﺍﻥ‬

‫ﰱ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﻮﻡ‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٤٩‬‬

‫ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ ﰱ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‬

‫‪ -‬ﺃﺻﻮﻡ ﺃﺣﻴﺎﻧ‪‬ﺎ ﺑﺪﻭﻥ ﻋﻘﺪ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﺑﺪﺀ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻓﻬﻞ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﺷﺮﻁ ﰲ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ؟ ﺃﻭ ﻳﻜﻔﻲ ﰲ ﺃﻭﻝ‬
‫ﺍﻟﺸﻬﺮ؟‬
‫ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﻦ ﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪) :‬ﺇﳕﺎ ﺍﻷﻋﻤـﺎﻝ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺕ ﻭﺇﳕﺎ ﻟﻜﻞ ﺍﻣﺮﺉ ﻣﺎ ﻧﻮﻯ( ]ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ "ﺻﺤﻴﺤﻪ" )‪ (٢/١‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮ ﺑـﻦ‬
‫ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ[‪ ،‬ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ‪) :‬ﻻ ﻋﻤﻞ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ(‬
‫ﻓﺼﻮﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﲡﺐ ﻟﻪ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺑﺄﻥ ﻳﻨﻮﻱ ﻗﺒﻞ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﺻﻴﺎﻡ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ،‬ﻭﻗﻴﺎﻡ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﻨﻮﻡ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺗﺴﺤﺮﻩ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻓﻠﻴﺲ ﺍﳌﻄﻠﻮﺏ ﺃﻥ ﻳﺘﻠﻔﻆ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻳﻘـﻮﻝ‪ :‬ﻧﻮﻳـﺖ‬
‫ﺍﻟﺼﻮﻡ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﺑﺪﻋﺔ ﻻ ﲡﻮﺯ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻴﺔ ﰲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﲟﻔﺮﺩﻩ؛ ﻷﻥ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﲢﺘـﺎﺝ ﺇﱃ‬
‫ﻧﻴﺔ ﻓﻴﻨﻮﻱ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺑﻘﻠﺒﻪ ﻟﻜﻞ ﻳﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﻧﻮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﰒ ﻧﺎﻡ ﻭﱂ ﻳﺴـﺘﻴﻘﻆ ﺇﻻ ﺑﻌـﺪ‬
‫ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻓﺼﻴﺎﻣﻪ ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻴﻞ‪.‬‬

‫ﺷﺨﺺ ﰲ ﺃﻭﻝ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻧﺎﻡ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻏﺪ‪‬ﺍ ﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﺳﺄﻝ‬
‫ﺃﺣﺪ ﺍﳌﺼﻠﲔ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻫﻮ ﺍﻵﺧﺮ ﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻪ ﻋﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻮﺍﺻﻞ ﺫﻟﻚ ﻭﱂ ﻳﺄﻛﻞ ﺷﻴﺌﹰﺎ‪ ،‬ﻭﳌﺎ ﺫﻫﺐ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺟﺪ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺻﺎﺋﻤﲔ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻢ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻭﺍﺻﻞ ﺻﻴﺎﻣﻪ ﺣﱴ ﺍﳌﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﺻﻴﺎﻣﻪ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ‬
‫ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﻡ ﺃﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻀﺎﺀ؟ ﺃﻓﺘﻮﻧﺎ ﺟﺰﺍﻛﻢ ﺍﷲ ﺧﲑ‪‬ﺍ؟‬
‫ﻣﻦ ﱂ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﺪﺧﻮﻝ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺇﻻ ﰲ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻓﺈﻧﻪ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻹﻣﺴﺎﻙ ﰲ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﻳﻘﻀﻲ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﻴﻮﻡ؛ ﻷﻧﻪ ﱂ ﻳﻨﻮ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺃﻧﻪ )ﻻ ﺻﻴﺎﻡ ﳌﻦ ﱂ ﳚﻤﻊ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻴـﻞ(‬
‫]ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﰲ "ﺍﳌﻮﻃﺄ" )‪ (٢٨٨/١‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﻮﻗﻮﻓﹰﺎ‪ ،‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﰲ‬
‫"ﻣﺴﻨﺪﻩ" )‪ ،(٢٨٧/٦‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﰲ "ﺳـﻨﻨﻪ" )‪ ،(٣٤٢ ،٣٤١/٢‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺋﻲ ﰲ "ﺳـﻨﻨﻪ"‬
‫)‪ ،(١٩٧ ،١٩٦/٤‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ "ﺳﻨﻨﻪ" )‪ ،(٥٤٢/١‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟـﺪﺍﺭﻣﻲ ﰲ "ﺳـﻨﻨﻪ" )‪،(١٢/٢‬‬
‫ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ "ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻜﱪﻯ" )‪ ،(٢٠٣ ،٢٠٢/٤‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﰲ "ﺻـﺤﻴﺤﻪ" )‪،(٢١٢/٣‬‬
‫ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﰲ "ﻣﺼﻨﻔﻪ" )‪ ،(٢٩٢/٢‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺣﺰﻡ ﰲ "ﺍﶈﻠﻰ" )‪ ،(١٦٢/٦‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﳋﻄﻴـﺐ‬
‫ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ )‪ ،(٩٣ ،٩٢/٣‬ﻭﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﺰﻳﻠﻌﻲ ﰲ "ﻧﺼﺐ ﺍﻟﺮﺍﻳﺔ" )‪ ،(٤٣٥-٤٣٣/٢‬ﻛﻠﻬﻢ ﻣـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ‬
‫ﺣﻔﺼﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻨﺤﻮﻩ[ ﺃﻱ‪ :‬ﰲ ﺻﻴﺎﻡ ﺍﻟﻔﺮﺽ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﻓﺎﺗﻪ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﱂ ﻳﻨﻮ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺼﻮﻡ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﺇﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﻮﻝ ﺇﱃ ﺯﺍﻫﺪ ﰲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻓﻴﺠﺘﻨﺐ ﻛﻞ ﺍﳌﻠﺬﺍﺕ ﻣـﻦ ﺍﻷﻛـﻞ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﺮﺏ ﻭﺍﳉﻤﺎﻉ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﺣﱴ ﳜﺮﺝ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻓﻬﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻣﺸﺮﻭﻉ؟‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٥٠‬‬

‫ﺱ ﱠﻟ ‪‬ﻬ ‪‬ﻦ ‪‬ﻋ‪‬ﻠ ‪‬ﻢ ﺍﻟﻠﱠـ ‪‬ﻪ‬

‫ﺱ ﱠﻟ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ‪‬ﻭﺃﹶﻧ‪‬ﺘ ‪‬ﻢ ‪‬ﻟﺒ‪‬ﺎ ‪‬‬‫ﺚ ﹺﺇﻟﹶﻰ ﹺﻧﺴ‪‬ﺂ‪‬ﺋ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ‪‬ﻫ ‪‬ﻦ ‪‬ﻟﺒ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﺼﻴ‪‬ﺎ ﹺﻡ ﺍﻟ ‪‬ﺮﹶﻓ ﹸ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬ﹸﺃ ‪‬ﺣ ﱠﻞ ﹶﻟ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ﻟﹶ‪‬ﻴﹶﻠ ﹶﺔ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺐ ﺍﻟﻠﹼـ ‪‬ﻪ ﹶﻟﻜﹸـ ‪‬ﻢ‬ ‫ﺏ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ‪‬ﻭ ‪‬ﻋﻔﹶﺎ ﻋ‪‬ﻨ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ﻓﹶﺎﻵ ﹶﻥ ﺑ‪‬ﺎ ‪‬ﺷﺮ‪‬ﻭ ‪‬ﻫ ‪‬ﻦ ﻭ‪‬ﺍ‪‬ﺑ‪‬ﺘﻐ‪‬ﻮﹾﺍ ﻣ‪‬ﺎ ﹶﻛ‪‬ﺘ ‪‬‬ ‫ﺴ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ﹶﻓﺘ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﹶﺃ‪‬ﻧ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ﻛﹸﻨ‪‬ﺘ ‪‬ﻢ ‪‬ﺗﺨ‪‬ﺘﺎﻧ‪‬ﻮ ﹶﻥ ﺃﹶﻧ ﹸﻔ ‪‬‬
‫ﺠ ﹺﺮ ﹸﺛ ‪‬ﻢ ﹶﺃ‪‬ﺗﻤ‪‬ﻮﹾﺍ ﺍﻟﺼ‪‬ـﻴ‪‬ﺎ ‪‬ﻡ ﹺﺇﻟﹶـﻰ‬ ‫ﻂ ﺍ َﻷ ‪‬ﺳ ‪‬ﻮ ‪‬ﺩ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﺍﹾﻟ ﹶﻔ ‪‬‬
‫ﺨ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺾ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﺍﹾﻟ ‪‬‬
‫ﻂ ﺍ َﻷ‪‬ﺑ‪‬ﻴ ‪‬‬‫ﺨ‪‬ﻴ ﹸ‬‫‪‬ﻭ ﹸﻛﻠﹸﻮﹾﺍ ﻭ‪‬ﺍ ‪‬ﺷ ‪‬ﺮﺑ‪‬ﻮﹾﺍ ‪‬ﺣﺘ‪‬ﻰ ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻴ ‪‬ﻦ ﹶﻟ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ﺍﹾﻟ ‪‬‬
‫ﺍﱠﻟﻠ‪‬ﻴ ﹺﻞ{ ]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ :‬ﺁﻳﺔ ‪ ،[١٨٧‬ﻓﻔﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ﺃﺑﺎﺡ ﺍﷲ ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ ﰲ ﻟﻴﻞ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﻞ ﻣﺎ ﳝﻨـﻊ‬
‫ﻣﻨﻪ ﰲ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺍﳌﺒﺎﺣﺎﺕ ﻭﺍﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫ﻭﺗﺮﻙ ﺍﳌﺒﺎﺡ ﻭﺣﺮﻣﺎﻥ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻣﻨﻪ ﺗﻌﺒﺪ‪‬ﺍ ﻳﻌﺘﱪ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻠﻮ ﺳﻮﺍﺀ ﰲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺃﻭ ﰲ ﻏﲑﻩ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ‬
‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪) :‬ﺇﻧﲏ ﺃﺻﻮﻡ ﻭﺃﻓﻄﺮ‪ ،‬ﻭﺃﺻﻠﻲ ﻭﺃﻧﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺃﺗﺰﻭﺝ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻳﺮﻏﺐ ﻋﻦ ﻣﻠﱵ ﻓﻠﻴﺲ ﻣـﲏ(‬
‫]ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ "ﺻﺤﻴﺤﻪ" )‪ (١١٦/٦‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨـﻪ[‪ ،‬ﻭﻫـﺬﺍ‬
‫ﻫﺪﻳﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﰲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﻏﲑﻩ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﺰﻫﺪ ﻫﻮ ﺗﺮﻙ ﻣﺎ ﺃﺑﺎﺡ ﺍﷲ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﰲ ﺭﻣﻀﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﺇﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﰲ ﻋﻤﻞ ﻭﻳﻘﻈـﺔ ﻭﻻ‬
‫ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﻨﻮﻡ‪ ،‬ﻣﺎ ﺭﺃﻱ ﻓﻀﻴﻠﺘﻜﻢ؟‬
‫ﻧﻌﻢ ﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ ﺍﻹﻛﺜﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺃﻋﲏ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﰲ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻳﻜﺴﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﺎﻋـﺔ‪ ،‬ﻭﺭﲟـﺎ‬
‫ﻳﻔﻮﺕ ﺻﻼﺓ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺃﻭ ﻳﺴﺒﺐ ﺇﺧﺮﺍﺝ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻦ ﻭﻗﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻄﻠﻮﺏ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﰲ ﺍﻟﻄﺎﻋـﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻭﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻣﻦ ﺃﻭﻟﻪ ﻟﻴﻨﺸﻂ ﰲ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ ﰲ ﺍﻟﻄﺎﻋﺎﺕ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻳﻘﻴﻢ ﻭﻻﺋﻢ ﻭﻋﺰﺍﺋﻢ ﰲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﳚﻌﻠﻪ ﺷﻬﺮ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻌﺾ ﺍﻵﺧﺮ ﻳﺬﺑﺢ ﺫﺑﺎﺋﺢ ﻭﻳﻮﺯﻋﻬـﺎ‬
‫ﺻﺪﻗﺎﺕ ﻭﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺕ ﺑﺎﻷﻛﻞ‪ ،‬ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺫﻟﻚ؟‬
‫ﻧﻌﻢ ﻹﻃﻌﺎﻡ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﰲ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻧﻈﺮ‪‬ﺍ ﻟﺸﺮﻑ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‪ ،‬ﻭﳊﺎﺟﺔ ﺍﻟﺼﻮﺍﻡ ﺇﱃ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ‪،‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪) :‬ﻣﻦ ﻓﻄﺮ ﺻﺎﺋﻤ‪‬ﺎ ﻓﻠﻪ ﻣﺜﻞ ﺃﺟﺮﻩ( ]ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺃﲪـﺪ ﰲ "ﻣﺴـﻨﺪﻩ"‬
‫)‪ ،(١١٤/٤‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﰲ "ﺳﻨﻨﻪ" )‪ ،(١٤٩/٣‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ "ﺳﻨﻨﻪ" )‪ ،(٥٥٥/١‬ﻛﻠﻬﻢ ﻣﻦ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﳉﻬﲏ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ[ ﻓﺈﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﻟﻠﻤﺤﺘـﺎﺟﲔ ﻣـﻦ ﺃﻓﻀـﻞ‬
‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻷﻥ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﻓﻴﻪ ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻏﲑﻩ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺃﺛﻨﺎﺀ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﺴﻴﺎﺭﺍ‪‬ﻢ ﻭﻫﻢ ﺻﺎﺋﻤﻮﻥ ﰲ ﺭﻣﻀﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻣﻊ ﺍﺷﺘﺪﺍﺩ ﺍﻻﺯﺩﺣﺎﻡ ﻳﺘﻠﻔﻈﻮﻥ ﺑﺄﻟﻔﺎﻅ‬
‫ﻧﺎﺑﻴﺔ ﺗﺼﻞ ﺇﱃ ﺣﺪ ﺍﻟﺴﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺸﺘﻴﻤﺔ ﻟﻐﲑﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺣﻜﻢ ﺻﻴﺎﻡ ﻫﺆﻻﺀ؟‬
‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻓﻬﻮ ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻥ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﺍﶈﺮﻣﺔ ﻭﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﶈﺮ‪‬ﻣﺔ ﻻ ﺗﺒﻄﻞ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺷـﻚ‬
‫ﺗﻨﻘﺼﻪ ﻭﺗﻀﻴﻊ ﻓﺎﺋﺪﺗﻪ ﻭﲦﺮﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﺗﻘﻮﻯ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬ﻳ‪‬ـﺎ ﹶﺃ‪‬ﻳﻬ‪‬ـﺎ‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٥١‬‬

‫ﺐ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻳ ‪‬ﻦ ﻣ‪‬ﻦ ﹶﻗ‪‬ﺒ‪‬ﻠ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ﹶﻟ ‪‬ﻌﱠﻠ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ‪‬ﺗ‪‬ﺘﻘﹸﻮ ﹶﻥ{ ]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ :‬ﺁﻳـﺔ‬
‫ﺼﻴ‪‬ﺎ ‪‬ﻡ ﹶﻛﻤ‪‬ﺎ ﹸﻛﺘ‪ ‬‬
‫ﺐ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻳ ‪‬ﻦ ﺁ ‪‬ﻣﻨ‪‬ﻮﹾﺍ ﹸﻛ‪‬ﺘ ‪‬‬
‫‪ ،[١٨٣‬ﻓﺒﻴ‪‬ﻦ ﺍﷲ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﻓﺮﺽ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﻫﻲ ﺣﺼﻮﻝ ﺗﻘﻮﻯ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ ﺻـﻠﻰ‬
‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪) :‬ﻣﻦ ﱂ ﻳﺪﻉ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺰﻭﺭ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﷲ ﺣﺎﺟﺔ ﰲ ﺃﻥ ﻳﺪﻉ ﻃﻌﺎﻡ ﻭﺷـﺮﺍﺑﻪ( ]ﺭﻭﺍﻩ‬
‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ "ﺻﺤﻴﺤﻪ" )‪ (٢٢٨/٢‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ[‪ ،‬ﺑﻞ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﺇﺫﺍ ﺷﺎﲤﻪ ﺃﺣﺪ ﺃﻭ ﻗﺎﺗﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ‪) :‬ﺇﱐ ﺍﻣﺮﺅ ﺻﺎﺋﻢ( ﺣﱴ ﻳﺮﺗﺪﻉ ﺍﻟﺴﺎﺏ ﻭﺍﻟﺸﺎﰎ‪ ،‬ﻭﺣـﱴ‬
‫ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﱂ ﻳﺘﺮﻙ ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺠﺰ‪‬ﺍ ﻋﻨﻪ ﻭﻟﻜﻦ ﻭﺭﻋ‪‬ﺎ ﻭﺗﻘﻮﻯ ﷲ ﻋﺰ ﻭﺟـﻞ ﻷﻧـﻪ ﺻـﺎﺋﻢ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﻭﻏﲑﻩ ﺍﻟﺼﱪ ﻭﺍﻟﺘﺤﻤ‪‬ﻞ ﻭﺃﻻ ﺗﺜﲑﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﳌﺨﺎﻟﻔﺔ ﳌﺎ ﺗﺸﺘﻬﻴﻪ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫ﻼ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺃﻭﺻﲏ‪ ،‬ﻗـﺎﻝ‪" :‬ﻻ ﺗﻐﻀـﺐ"‪،‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ )ﺃﻥ ﺭﺟ ﹰ‬
‫ﻓﺮﺩﺩ ﻣﺮﺍﺭ‪‬ﺍ ﻗﺎﻝ‪" :‬ﻻ ﺗﻐﻀﺐ"( ]ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ "ﺻﺤﻴﺤﻪ" )‪ (١٠٠ ،٩٩/٧‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﻫﺮﻳـﺮﺓ‬
‫ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ[‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻳﻨﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺼﺪﺭ ﻣﻨﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻐﻀﺐ ﻭﻳﺘﻤﲎ ﺃﻧﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻗـﺎﻝ ﺃﻭ ﻓﻌـﻞ‬
‫ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻛﺎﻥ ﺑﺴﺒﺐ ﻏﻀﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺑﻌﺪ ﻧﻔﻮﺫﻩ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺍﺳﺘﺮﺩﺍﺩﻩ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪) :‬ﻣﺎ ﺯﺍﻟﺖ ﺃﻣﱵ ﲞﲑ ﻣﺎ ﻋﺠﻠﻮﺍ ﺍﻟﻔﻄﻮﺭ ﻭﺃﺧﺮﻭﺍ ﺍﻟﺴﺤﻮﺭ( ]ﻋﻨﺪ‬
‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ "ﺻﺤﻴﺤﻪ" )‪ (٢٤١/٢‬ﺑﻠﻔﻆ‪" :‬ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﲞﲑ ﻣﺎ ﻋﺠﻠﻮﺍ ﺍﻟﻔﻄﺮ"‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ‬
‫ﺳﻌﺪ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ[ ﺍﳊﺪﻳﺚ‪ .‬ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻓﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻝ ﻣﺆﺫﻥ ﰲ ‪‬ﺣ‪‬ﻴﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺴﻚ ﻋﻦ ﺍﻷﻛﻞ ﻭﺍﻟﺸﺮﺏ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺁﺧﺮ ﻣﺆﺫﻥ ﻳﺆﺫﻥ ﰲ ‪‬ﺣ‪‬ﻴﻨ‪‬ﺎ‪ .‬ﻓﻬﻞ ﺃﻧﺎ ﳏﻖ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻭﻋﻠﻰ ﺻﻮﺍﺏ‪ .‬ﺃﻓﻴﺪﻭﱐ ﻭﺟﺰﺍﻛﻢ ﺍﷲ ﺧﲑ‪‬ﺍ؟‬
‫ﺗﻌﺠﻴﻞ ﺍﻹﻓﻄﺎﺭ ﺇﺫﺍ ﲢﻘﻖ ﻏﺮﻭﺏ ﺍﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬ﻭﺗﺄﺧﲑ ﺍﻟﺴﺤﻮﺭ ﺇﱃ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﺳـﻨﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺃﺫﺍﻥ ﺍﳌﺆﺫﻥ ﻻ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺗﻘﻴﺪ ﺑﺎﻟﺘﻮﻗﻴﺖ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻐﺮﻭﺏ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﻔﺠـﺮ‪،‬‬
‫ﻭﺇﻻ ﻓﺈﻥ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪) :‬ﺇﻥ ﺑﻼ ﹰﻻ ﻳﺆﺫﻥ ﺑﻠﻴﻞ ﻓﻜﻠﻮﺍ ﻭﺍﺷﺮﺑﻮﺍ ﺣﱴ ﻳﺆﺫﻥ‬
‫ﺍﺑﻦ ﺃﻡ ﻣﻜﺘﻮﻡ( ]ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ "ﺻﺤﻴﺤﻪ" )‪ ،(١٥٣/٣‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿـﻲ‬
‫ﻼ ﺃﻋﻤﻰ ﻻ ﻳﺆﺫﻥ ﺣﱴ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ‪ :‬ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺃﺻﺒﺤﺖ‪.‬‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ[ ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺟ ﹰ‬

‫‪ -‬ﻟﻘﺪ ﲰﻌﺖ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺰﻣﻼﺀ ﰲ ﺍﳌﻜﺘﺐ ﺃ‪‬ﻢ ﻳﺘﺴﺤﺮﻭﻥ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺍﻟﻠﻴـﻞ ﰒ‬
‫ﻳﻨﺎﻣﻮﻥ ﺑﻨﻴﺔ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺣﱴ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﺻﺒﺎﺣ‪‬ﺎ‪ ،‬ﰒ ﻳﺼﻠﻮﻥ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻋﻨﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻗـﺖ ﰒ ﻳﻨﻄﻠﻘـﻮﻥ ﺇﱃ‬
‫ﺃﻋﻤﺎﳍﻢ‪ .‬ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ؟‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻏﲑ ﺟﺎﺋﺰ ﻣﻦ ﻋﺪﺓ ﻭﺟﻮﻩ‪:‬‬
‫ﺃﻭ ﹰﻻ‪ :‬ﺃﻥ ﻓﻴﻪ ﳐﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﺴﻨﺔ ﰲ ﺗﻘﺪﱘ ﺍﻟﺴﺤﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﻗﺘﻪ‪ ،‬ﻷﻥ ﺗﺄﺧﲑ ﺍﻟﺴﺤﻮﺭ ﺇﱃ ﻗﺒﻴﻞ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻫـﻮ‬
‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٥٢‬‬

‫ﺛﺎﻧﻴ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻋﻦ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﰲ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻭﻣﻊ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻓﻔﻴﻪ ﺗﺮﻙ ﻭﺍﺟﺒﲔ ﻋﻈﻴﻤﲔ‪ :‬ﺗﺄﺧﲑ ﺍﻟﺼـﻼﺓ‬
‫ﻋﻦ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﺇﺿﺎﻋﺔ ﳍﺎ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻴﺪ ﺷﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻭﺗﺮﻙ ﺻﻼﺓ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻭﻫﻮ ﳏﺮﻡ ﻭﺇﰒ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻮﺍﺟﺐ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺇﱃ‬
‫ﺍﷲ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﺗﺄﺧﲑ ﺍﻟﺴﺤﻮﺭ ﺇﱃ ﻭﻗﺘﻪ ﻭﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﰲ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻭﻣﻊ ﲨﺎﻋﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‪ .‬ﻭﺍﷲ ﺍﳌﻮﻓﻖ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ ﺃﻭ ﹰﻻ ﻷ‪‬ﺎ ﻫﻲ ﻋﻤﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﻛﻦ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻬﻲ ﺁﻛﺪ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‪ ،‬ﺑﻞ ﻻ ﻳﺼﺢ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭﻻ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﳌﺸﺮﻭﻉ‪.‬‬

‫ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﻳﺴﺄﻟﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺃﻻ ﻭﻫﻮ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﺇﺑﺮ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﰲ ﺍﻟﻮﺭﻳﺪ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻀﻞ ﺃﻭ ﺳﺤﺐ ﺍﻟـﺪﻡ‬
‫ﻫﻞ ﻫﺬﺍ ﻳﻔﻄﺮ ﺃﻡ ﻻ؟‬
‫ﳚﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﳛﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﺻﻴﺎﻣﻪ ﻭﺃﻥ ﻳﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﳌﺸﺘﺒﻬﺔ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺣﺘـﺎﺝ ﺇﱃ ﻋـﻼﺝ ﺃﻭ‬
‫ﺗﻌﺎﻃﻲ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻹﺑﺮ ﻓﻠﻴﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﰲ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻓﺈﺫﺍ ﺍﺿﻄﺮ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﰲ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺑﺄﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﺮﻳﻀ‪‬ﺎ ﻭﳛﺘﺎﺝ ﺇﱃ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻭﺗﺮﻙ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻳﻀﺎﻋﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﳌﺮﺽ ﺃﻭ ﻳﺆﺧﺮ ﺍﻟﱪﺀ ﺃﻭ ﺗﺸﺘﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻃﺄﺓ ﺍﳌـﺮﺽ ﻓﻬـﺬﺍ ﻳﺘﻌـﺎﰿ‬
‫ﻭﻳﻘﻀﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺳﻮﺍﺀ ﺗﻌﺎﰿ ﲝﺒﻮﺏ ﺃﻭ ﺑﺈﺑﺮﺓ ﰲ ﺍﻟﻮﺭﻳﺪ ﺃﻭ ﺑﻐﲑﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻹﺑﺮﺓ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻐﺬﻳـﺔ ﻓﺈ‪‬ـﺎ‬
‫ﺗﻔﺴﺪ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻷ‪‬ﺎ ﺗﻘﻮﻡ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻹﺑﺮﺓ ﻏﲑ ﻣﻐﺬﻳﺔ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﲢﻘﻦ ﺑﺎﻟﻮﺭﻳﺪ ﻓﻬﺬﻩ ﺃﻳﻀ‪‬ـﺎ‬
‫ﻣﻔﻄﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﻷ‪‬ﺎ ﲣﺘﻠﻂ ﺑﺎﻟﺪﻡ ﻭﺗﺴﲑ ﰲ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﳛﺼﻞ ﻟﻠﺒﺪﻥ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺄﺛﺮ ﻭﺗﻨﺸـﻴﻂ ﻭﺗﻨﻔـﺬ ﺇﱃ‬
‫ﺍﳉﻮﻑ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻧﺺ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﺇﺫﺍ ﺗﻌﻤﺪ ﺇﺩﺧﺎﻝ ﺷﻲﺀ ﺇﱃ ﺟﻮﻓﻪ ﻳﻔﻄﺮ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻹﺑﺮﺓ‬
‫ﰲ ﺍﻟﻌﻀﻞ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﰲ ﺍﻟﻮﺭﻳﺪ ﻓﻬﺬﻩ ﻟﻌﻠﻬﺎ ﻻ ﺗﻔﻄﺮ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﳛﺘﺎﻁ ﻟﺪﻳﻨﻪ ﻓﺎﻹﺑﺮ ﺇﺫﻥ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛـﺔ‬
‫ﺃﺻﻨﺎﻑ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺼﻨﻒ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺇﺑﺮ ﻣﻐﺬﻳﺔ ﻭﻫﺬﻩ ﺗﻔﻄﺮ ﻷ‪‬ﺎ ﺗﻘﻮﻡ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺇﺷﻜﺎﻝ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺼﻨﻒ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺇﺑﺮ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻐﺬﻳﺔ ﺗﺆﺧﺬ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻮﺭﻳﺪ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻋﺘﻘﺪﻩ ﺃ‪‬ﺎ ﺗﻔﻄﺮ ﻷ‪‬ﺎ ﲣـﺘﻠﻂ ﺑﺎﻟـﺪﻡ‬
‫ﻭﺗﺴﲑ ﰲ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﺗﺪﺧﻞ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﻭﻕ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻨﻒ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺇﺑﺮ ﻏﲑ ﻣﻐﺬﻳﺔ ﻭﻻ ﺗﺆﺧﺬ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻮﺭﻳﺪ ﻭﺇﳕﺎ ﺗﺆﺧﺬ ﻋﻦ ﻃﺮﻳـﻖ ﺍﻟﻌﻀـﻞ ﻓﻬـﺬﻩ‬
‫ﺍﻷﺣﻮﻁ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺘﺮﻛﻬﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺇﻥ ﺃﺧﺬﻫﺎ ﻓﻼ ﺃﺭﻯ ﺃﻧﻪ ﻳﻔﺴﺪ ﺻﻮﻣﻪ‪.‬‬
‫ﺃﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺴﺤﺐ ﺍﻟﺪﻡ ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺪﻡ ﻳﺴﲑ‪‬ﺍ ﻛﺎﻟﺬﻱ ﻳﺆﺧﺬ ﻟﻠﺘﺤﻠﻴﻞ ﻓﻬﺬﺍ ﻻ ﻳﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺻﻴﺎﻣﻪ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ‬
‫ﻼ ﺃﻭ ﻟﺒﻨﻚ ﺍﻟﺪﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﱪﻉ ﺑﻪ ﻓﻬﺬﺍ ﻳﻔﻄـﺮ‬
‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺪﻡ ﻛﺜﲑ‪‬ﺍ ﺑﺄﻥ ﺳﺤﺐ ﻣﻨﻪ ﺩﻡ ﻛﺜﲑ ﻹﺳﻌﺎﻑ ﻣﺮﻳﺾ ﻣﺜ ﹰ‬
‫ﻭﻳﻔﺴﺪ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻷﻧﻪ ﻛﺎﳊﺠﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ‪) :‬ﺃﻓﻄﺮ ﺍﳊـﺎﺟﻢ ﻭﺍﶈﺠـﻮﻡ( ]ﺭﻭﺍﻩ‬
‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﰲ "ﻣﺴﻨﺪﻩ" )‪ (٣٦٤/٢‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ )ﻭﰲ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﺃﺧﺮﻯ ﻋﻦ ﲨﻊ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻢ(‪ ،‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﰲ "ﺳﻨﻨﻪ" )‪ (١١٨/٣‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﺍﻓﻊ ﺑـﻦ ﺧـﺪﻳﺞ‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٥٣‬‬

‫ﻼ ﳛﺘﺠﻢ ﻭﻫﻮ ﺻﺎﺋﻢ ﻓﺎﳊﺠﺎﻣﺔ ﺗﻔﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﻗﻮﱄ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺑـﻨﺺ‬ ‫ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ[ ﳌﺎ ﺭﺃﻯ ﺭﺟ ﹰ‬
‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻭﻣﺜﻠﻬﺎ ﺳﺤﺐ ﺍﻟﺪﻡ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻛﺜﲑ‪‬ﺍ ﻷﻧﻪ ﲟﻌﲎ ﺍﳊﺠﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺗﻄﻴﺒﺖ ﻗﺒﻞ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﰲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻓﻠﻤﺎ ﺣﻀﺮﺕ ﺇﱃ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﻣﺘﻌﻄﺮ‪‬ﺍ ‪‬ﺮﱐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﺇﻧﻪ ﻓﺴـﺪ‬
‫ﺻﻴﺎﻣﻚ ﻭﺃﻧﻚ ﻗﺪ ﺗﻔﺴﺪ ﺻﻴﺎﻡ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺸﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻷ‪‬ﺎ ﻧﻔﺎﺫﺓ – ﺃﻱ ﻗﻮﻳﺔ ﺟﺪ‪‬ﺍ – ﻣـﺎ ﻣـﺪﻯ‬
‫ﺻﺤﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ؟‬
‫ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﺎﻟﺘﻄﻴﺐ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭﻻ ﻳﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﲞﻮﺭ‪‬ﺍ ﻭﴰـﻪ ﻣﺘﻌﻤـﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻷﻥ‬
‫ﺩﺧﺎﻥ ﺍﻟﺒﺨﻮﺭ ﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﺍﻷﻧﻒ ﻭﻳﻨﺸﻂ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﻓﻴﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻌﻄﻮﺭﺍﺕ ﻓﻼ ﺑﺄﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ‬
‫ﰲ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﳍﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﳚﻮﺯ ﳍﺬﺍ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﻥ ﻳﻔﱵ ﺑﻐﲑ ﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻼ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻠﻖ ﻫـﻞ ﻳﻔﻄـﺮ‬ ‫‪ -‬ﻫﻨﺎﻙ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻃﻴﺎﺏ ﺫﺍﺕ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ ﻗﺪ ﺗﺼﻞ ﺇﱃ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﺍﻷﻧﻒ ﻣﺜ ﹰ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ؟‬
‫ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﻻ ﻳﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻓﻴﺠﻮﺯ ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ ﺃﻥ ﻳﺘﻄﻴﺐ ﰲ ﺑﺪﻧﻪ ﻭﰲ ﺛﻮﺑﻪ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺍﳌﺴـﺤﻮﻕ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻄﺎﻳﺮ ﺇﱃ ﺍﻷﻧﻒ ﻛﺎﳌﺴﻚ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺨﻮﺭ )ﺍﻟﻌﻮﺩ( ﻓﻬﺬﺍ ﻻ ﻳﺘﻌﻤﺪ ﴰﻪ ﺑﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺪﻩ ﻋﻦ ﺃﻧﻔﻪ ﻭﻋﻦ‬
‫ﺣﻠﻘﻪ ﻓﺈﻥ ﺗﻌﻤﺪ ﴰﻪ ﻭﻃﺎﺭ ﺇﱃ ﺃﻧﻔﻪ ﻭﺩﻣﺎﻏﻪ ﻓﻘﺪ ﻋﺪ‪‬ﻩ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﳌﻔﻄﺮﺍﺕ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻣﺎ ﺍﳊﻜﻢ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻘﻄﺮﺍﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﺴﺘﺨﺪﻡ ﰲ ﺍﻟﻌﲔ ﺃﻭ ﰲ ﺍﻷﺫﻥ ﻭﻳﺸﻌﺮ ﻣﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﺃ‪‬ـﺎ ﺗﺼـﻞ ﺇﱃ‬
‫ﺣﻠﻘﻪ؟‬
‫ﻧﺺ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺭﲪﻬﻢ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺩﺧﻞ ﺇﱃ ﺟﻮﻓﻪ ﺷﻲﺀ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻷﻧﻒ ﺃﻭ ﻋﻦ ﺃﻱ ﻃﺮﻳﻖ ﻭﺻﻞ ﺇﱃ‬
‫ﺟﻮﻓﻪ ﻏﲑ ﺇﺣﻠﻴﻠﻪ ﺃﻭ ﺇﱃ ﺣﻠﻘﻪ ﺃﻧﻪ ﻳﻔﻄﺮ ﺑﺬﻟﻚ ﻭﺍﻟﻘﻄﺮﺓ ﰲ ﺍﻟﻌﲔ ﻭﺍﻟﺴﻌﻮﻁ ﰲ ﺍﻷﻧﻒ ﻭﺍﻟﺒﺨﺎﺥ ﺍﻟـﺬﻱ‬
‫ﻳﺆﺧﺬ ﰲ ﺍﳊﻠﻖ ﺃﻭ ﰲ ﺍﻷﻧﻒ ﻫﺬﻩ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ ﺗﺼﻞ ﺇﱃ ﺍﳊﻠﻖ ﻭﺗﺬﻫﺐ ﺇﱃ ﺍﳌﻌﺪﺓ ﻓﻴﺤﺼﻞ ‪‬ﺎ ﺍﻹﻓﻄﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬
‫ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﻁ ﻟﺪﻳﻨﻪ ﻭﺗﺮﻙ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺭﻳﺒﺔ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳـﻠﻢ‪) :‬ﺩﻉ ﻣـﺎ‬
‫ﻳﺮﻳﺒﻚ ﺇﱃ ﻣﺎ ﻻ ﻳ‪‬ﺮﻳﺒ‪‬ﻚ( ]ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﰲ "ﻣﺴـﻨﺪﻩ" )‪ ،(٢٠٠/١‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣـﺬﻱ ﰲ "ﺳـﻨﻨﻪ"‬
‫)‪ (٢٠٥/٧‬ﻛﻼﳘﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ "ﺳﻨﻨﻪ" )‪،٢٣٠ /٨‬‬
‫‪ (٢٣١‬ﺑﻨﺤﻮﻩ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ[‪.‬‬

‫‪ -‬ﺇﺫﺍ ﺍﻛﺘﺤﻞ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﺃﻭ ﺗﻌﻄﺮ ﺃﻭ ﺍﻏﺘﺴﻞ ﺑﺼﺎﺑﻮﻥ ﻟﻪ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﻓﻬﻞ ﻳﺆﺛﺮ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﻣﻪ؟ ﻭﻳﻌﺘﱪ ﻣﻔﻄﺮ‪‬ﺍ؟‬
‫ﻼ؟‬
‫ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺻﻴﺎﻣﻪ ﺫﻟﻚ ﰲ ﻭﺍﺟﺐ ﻓﻬﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﳍﺬﺍ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﻋﻠﻤ‪‬ﺎ ﺃﻧﻪ ﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﺟﺎﻫ ﹰ‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٥٤‬‬

‫ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﻄﻴﺐ ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ ﺃﻭ ﺍﻻﻏﺘﺴﺎﻝ ﺑﺎﻟﺼﺎﺑﻮﻥ ﺍﳌﻄﻴﺐ ﻻ ﺣﺮﺝ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻳﺒﺎﺡ ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ ﺃﻥ ﻳﺘﻄﻴـﺐ‬
‫ﻭﺃﻥ ﻳﻐﺘﺴﻞ ﺑﺎﻟﺼﺎﺑﻮﻥ ﺍﳌﻄﻴﺐ ﻷﻥ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﻟﻴﺲ ﳑﻨﻮﻋ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﻭﺇﳕﺎ ﻫﺬﺍ ﰲ ﺣﻖ ﺍﶈﺮﻡ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺼـﺎﺋﻢ‬
‫ﻓﻠﻴﺲ ﳑﻨﻮﻋ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻄﻴﺐ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﻌﻤﺪ ﺷﻢ ﺍﻟﺒﺨﻮﺭ ﻭﺍﻟﺪﺧﺎﻥ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﻓﻬﺬﺍ ﻻ ﺑـﺄﺱ ﺃﻥ‬
‫ﻳﺘﻄﻴﺐ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﻪ ﻭﻫﻮ ﺻﺎﺋﻢ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻻﻛﺘﺤﺎﻝ ﻟﻠﻌﻴﻨﲔ ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ ﻓﻼ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻷﻥ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﻳﻌﺪﻭﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﳌﻔﻄﺮﺍﺕ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻭﺻﻞ ﺍﻟﻜﺤﻞ ﺃﻭ ﻃﻌﻢ ﺍﻟﻜﺤﻞ ﺇﱃ ﺣﻠﻘﻪ ﻓﻼ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ ﺃﻥ ﻳﻜﺘﺤﻞ ﻭﻫـﻮ‬
‫ﺻﺎﺋﻢ ﻭﻟﻴﺆﺟﻞ ﻫﺬﺍ ﻟﻠﻴﻞ ﺍﺣﺘﻴﺎﻃﹰﺎ ﻟﺼﻴﺎﻣﻪ‪.‬‬

‫ﺍﻻﻏﺘﺴﺎﻝ ﺑﺎﻟﺼﺎﺑﻮﻥ ﺃﻭ ﺍﳌﻀﻤﻀﺔ ﺑﻪ؟‬

‫ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﻗﻠﻨﺎ ﻻ ﺑﺄﺱ ﺃﻥ ﻳﻐﺘﺴﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﻟﺼﺎﺑﻮﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺎ ﺍﳌﻀﻤﻀﺔ ﺑﻪ ﻓﻼ ﻳﻨﺒﻐﻲ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﺭﲟﺎ ﻳﺘﺴﺮﺏ ﺇﱃ‬
‫ﺣﻠﻘﻪ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺎﺑﻮﻥ ﺃﻭ ﻃﻌﻢ ﺍﻟﺼﺎﺑﻮﻥ ﺍﳌﺘﺤﻠﻞ ﻣﻊ ﺍﳌﺎﺀ ﻓﻼ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﺼﺎﺑﻮﻥ ﺇﱃ ﻓﻤﻪ ﻭﻫـﻮ‬
‫ﺻﺎﺋﻢ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﺼﺎﺑﻮﻥ ﰲ ﺑﻘﻴﺔ ﺟﺴﻤﻪ ﰲ ﺭﺃﺳﻪ ﻭﰲ ﺑﻘﻴﺔ ﺟﺴﻤﻪ ﻭﺍﻟﺘﻨﻈﻒ ﺑﻪ ﻫﺬﺍ ﻻ ﺣﺮﺝ ﻓﻴـﻪ‬
‫ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ‪.‬‬

‫ﻭﻫﻞ ﻳﻘﺎﻝ ﳌﻦ ﻓﻌﻞ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ‪ :‬ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ؟‬

‫ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎﻝ ﻫﺬﺍ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺑﻌﺪ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﰲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﳛﺼﻞ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻪ ﺍﻟﺘﻘﻴﺆ ﲞﺮﻭﺝ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﺎﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﺇﱃ ﻓﻤـﻪ ﻓﻴﻘـﻮﻡ‬
‫ﺑﺎﺳﺘﺮﺟﺎﻋﻪ ﺇﱃ ﺑﻄﻨﻪ ﻓﻴﻘﻮﻝ‪ :‬ﻫﻞ ﻫﺬﺍ ﻳﺆﺛﺮ ﰲ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺃﻡ ﻻ؟‬
‫ﺍﻟﺘﻘﻴﺆ ﻓﻴﻪ ﺗﻔﺼﻴﻞ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﻘﻴﺆ ﳜﺮﺝ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺑﺪﻭﻥ ﺇﺭﺍﺩﺗﻪ ﻳﻘﺬﻑ ﻭﳜﺮﺝ ﻣﻦ ﻣﻌﺪﺗـﻪ‬
‫ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻔﻢ ﻓﻬﺬﺍ ﻻ ﻳﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺻﻴﺎﻣﻪ ﻷﻧﻪ ﺑﻐﲑ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻩ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﺳـﺘﺪﻋﺎﻩ ﻫـﻮ ﻭﺗﺴـﺒﺐ ﰲ‬
‫ﺧﺮﻭﺟﻪ ﺣﱴ ﻗﺎﺀ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻔﻄﺮ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﰲ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﻳﻐﻠﺒﻪ ﺍﻟﻘﻲﺀ ﻭﳜـﺮﺝ ﺇﱃ ﻓﻤـﻪ‬
‫ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻳﺴﺘﺮﺟﻌﻪ ﻭﻳﺒﺘﻠﻌﻪ ﻓﻬﺬﺍ ﻻ ﳚﻮﺯ ﻟﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻘﺬﻓﻪ ﻭﳜﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻓﻤﻪ ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺑﺘﻠﻌﻪ ﻣﺘﻌﻤـﺪ‪‬ﺍ‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻔﺴﺪ ﺻﻮﻣﻪ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻔﻢ ﰲ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻓﺈﺫﺍ ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﺷﻲﺀ ﰒ ﺍﺳﺘﺮﺟﻌﻪ ﻭﺑﻠﻌﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﻛﻤﻦ‬
‫ﺃﻛﻞ ﺃﻭ ﺷﺮﺏ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﺃﻓﻄﺮ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﺼﻨﻴﻊ ﻭﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻀﺎﺀ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪.‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﺍﺭﺗﻜﺒﺖ ﺇﲦﹰﺎ ﰲ ‪‬ﺎﺭ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ ﻭﺫﻟﻚ ﺧﻮﻓﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ ﰲ ﺫﻧﺐ ﺃﻛﱪ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺎﺫﺍ‬
‫ﻋﻠ ‪‬ﻲ ﺃﻥ ﺃﻓﻌﻞ ﺃﻓﻴﺪﻭﻧﺎ ﺃﻓﺎﺩﻛﻢ ﺍﷲ؟‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٥٥‬‬

‫ﳚﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﳛﻔﻆ ﺻﻮﻣﻪ ﳑﺎ ﻳﻔﺴﺪﻩ‪ ،‬ﻷﻥ ﺻﻮﻡ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻫﻮ ﺃﺣﺪ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﻭﻗـﺪ‬
‫ﺼ ‪‬ﻤ ‪‬ﻪ{ ]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ :‬ﺁﻳﺔ ‪ [١٨٥‬ﻭﻗﺪ ﺃﺑﺎﺡ ﺍﷲ ﻣﺒﺎﺷـﺮﺓ‬ ‫ﺸ ‪‬ﻬ ‪‬ﺮ ﹶﻓ ﹾﻠ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬ﹶﻓﻤ‪‬ﻦ ‪‬ﺷ ﹺﻬ ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﻨ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﻭﺍﻷﻛﻞ ﻭﺍﻟﺸﺮﺏ ﰲ ﻟﻴﻞ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺇﱃ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬ﹸﺃ ‪‬ﺣ ﱠﻞ ﹶﻟ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ﹶﻟ‪‬ﻴﻠﹶـ ﹶﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ـﻴ‪‬ﺎ ﹺﻡ‬
‫ﺐ ﺍﻟﹼﻠ ‪‬ﻪ ﹶﻟ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ‪‬ﻭ ﹸﻛﻠﹸﻮﹾﺍ ﻭ‪‬ﺍﺷ‪‬ـ ‪‬ﺮﺑ‪‬ﻮﹾﺍ‬
‫ﺚ ﹺﺇﻟﹶﻰ ﹺﻧﺴ‪‬ﺂ‪‬ﺋ ﹸﻜ ‪‬ﻢ{ ‪ ،‬ﺇﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬ﻓﹶﺎﻵ ﹶﻥ ﺑ‪‬ﺎ ‪‬ﺷﺮ‪‬ﻭ ‪‬ﻫ ‪‬ﻦ ﻭ‪‬ﺍ‪‬ﺑ‪‬ﺘﻐ‪‬ﻮﹾﺍ ﻣ‪‬ﺎ ﹶﻛ‪‬ﺘ ‪‬‬ ‫ﺍﻟ ‪‬ﺮﹶﻓ ﹸ‬
‫ﺼﻴ‪‬ﺎ ‪‬ﻡ ﹺﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﱠﻠﻴ‪‬ـ ﹺﻞ{ ]ﺳـﻮﺭﺓ‬ ‫ﺠ ﹺﺮ ﹸﺛ ‪‬ﻢ ﹶﺃ‪‬ﺗﻤ‪‬ﻮﹾﺍ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﻂ ﺍ َﻷ ‪‬ﺳ ‪‬ﻮ ‪‬ﺩ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﺍﹾﻟ ﹶﻔ ‪‬‬
‫ﺨ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺾ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﺍﹾﻟ ‪‬‬
‫ﻂ ﺍ َﻷ‪‬ﺑ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺨ‪‬ﻴ ﹸ‬
‫‪‬ﺣﺘ‪‬ﻰ ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻴ ‪‬ﻦ ﻟﹶ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ﺍﹾﻟ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ :‬ﺁﻳﺔ ‪.[١٨٧‬‬
‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻤﻨﺎﺀ ﺑﺎﻟﻴﺪ ﺍﳌﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ ﻻ ﳚﻮﺯ ﻣﻄﻠﻘﹰﺎ ﻻ ﰲ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭﻻ ﰲ ﻭﻗﺖ ﺍﻹﻓﻄﺎﺭ ﻷﻧـﻪ‬
‫ﺍﺳﺘﻤﺘﺎﻉ ﺑﻐﲑ ﻣﺎ ﺃﺑﺎﺡ ﺍﷲ ﺍﻻﺳﺘﻤﺘﺎﻉ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﻭﻣﻠﻚ ﺍﻟﻴﻤﲔ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﱃ‪} :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﱠـﺬ‪‬ﻳ ‪‬ﻦ ﻫ‪‬ـ ‪‬ﻢ‬
‫ﲔ ‪ .‬ﹶﻓ ‪‬ﻤ ﹺﻦ ﺍ‪‬ﺑ‪‬ﺘﻐ‪‬ـﻰ ‪‬ﻭﺭ‪‬ﺍﺀ‬
‫ﺖ ﹶﺃ‪‬ﻳﻤ‪‬ﺎ‪‬ﻧ ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ ﹶﻓﹺﺈ‪‬ﻧ ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ ﹶﻏ‪‬ﻴ ‪‬ﺮ ‪‬ﻣﻠﹸﻮ ‪‬ﻣ ‪‬‬
‫‪‬ﻟ ﹸﻔﺮ‪‬ﻭ ﹺﺟ ﹺﻬ ‪‬ﻢ ﺣ‪‬ﺎ‪‬ﻓﻈﹸﻮ ﹶﻥ ‪ .‬ﺇﹺﻻ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ﹶﺃ ‪‬ﺯﻭ‪‬ﺍ ﹺﺟ ﹺﻬ ‪‬ﻢ ﺃ ‪‬ﻭ ﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﻣﹶﻠ ﹶﻜ ‪‬‬
‫ﻚ ‪‬ﻫ ‪‬ﻢ ﺍﹾﻟﻌ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻭ ﹶﻥ{ ]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ‪ :‬ﺍﻵﻳﺎﺕ ‪ ،[٧-٥‬ﻭﺍﻻﺳﺘﻤﻨﺎﺀ ﺑﺎﻟﻴﺪ ﳑﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺫﻟـﻚ ﻓﻬـﻮ‬ ‫ﻚ ﹶﻓﹸﺄ ‪‬ﻭﹶﻟ‪‬ﺌ ‪‬‬
‫ﹶﺫ‪‬ﻟ ‪‬‬
‫ﻋﺪﻭﺍﻥ ﳏﺮﻡ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻓﻌﻠﻪ ﻭﻫﻮ ﺻﺎﺋﻢ ﰲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻊ ﻛﻮﻧﻪ ﻓﻌﻞ ﳏﺮﻣ‪‬ﺎ ﻭﺃ‪‬ﺛ ‪‬ﻢ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻊ ﺫﻟـﻚ ﻳﻔﺴـﺪ‬
‫ﺻﻮﻣﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﳑﺎ ﻓﻌﻞ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻗﻀﺎﺀ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﺎﺭﺱ ﻓﻴﻪ ﺗﻠـﻚ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﻗﻊ ﰲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺳﺎﺑﻖ ﻗﺒﻞ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻣـﻊ ﺍﻟﻘﻀـﺎﺀ‬
‫ﺇﻃﻌﺎﻡ ﻣﺴﻜﲔ ﻧﺼﻒ ﺻﺎﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺗﺄﺧﲑ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‪.‬‬
‫ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ‪ :‬ﺇﻧﻪ ﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﺧﻮﻓﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ ﰲ ﺫﻧﺐ ﺃﻛﱪ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻫﻮ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﻣﻨﻪ ﺑﺄﻥ ﺍﻻﺳـﺘﻤﻨﺎﺀ‬
‫ﻼ ﺑﺎﳊﻜﻢ‪ ،‬ﻭﺧﻮﻓﻪ ﻻ ﻳﱪﺭ ﻟﻪ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻋﻠﻴـﻪ ﺃﻥ‬‫ﺑﺎﻟﻴﺪ )ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ( ﺫﻧﺐ ﻭﳏﺮﻡ ﻓﻬﻮ ﻟﻴﺲ ﺟﺎﻫ ﹰ‬
‫ﻳﺘﺠﻨﺐ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﳛﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﺻﻴﺎﻣﻪ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺇﺫﺍ ﺑﻠﻐﺖ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻗﺒﻞ ﺣﻠﻮﻝ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﱂ ﺗﺼﻢ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﱵ ﺑﻠﻐـﺖ ﻓﻴﻬـﺎ‬
‫ﳉﻬﻠﻬﺎ ﺑﻮﺟﻮﺏ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﻔﻌﻞ؟ ﻭﻫﻞ ﺣﻜﻤﻬﺎ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﺃﻓﻄـﺮ ﻋﺎﻣـﺪ‪‬ﺍ‬
‫ﻣﺘﻌﻤﺪ‪‬ﺍ ﺩﻭﻥ ﻋﺬﺭ؟‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺘﻮﺏ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻭﺃﻥ ﺗﻘﻀﻲ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺮﻛﺘﻪ ﺑﻌﺪﺩ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻭﺃﻥ ﺗﻄﻌﻢ ﻋﻦ ﻛﻞ‬
‫ﻳﻮﻡ ﻣﺴﻜﻴﻨ‪‬ﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺃﺗﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺁﺧﺮ ﻭﱂ ﺗﺼﻢ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻓﻴﻠﺰﻣﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺷﻴﺎﺀ‪:‬‬
‫ﺃﻭ ﹰﻻ‪ :‬ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻭﺍﻟﻌﺰﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻻ ﺗﻌﻮﺩ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻗﻼﻉ ﻋﻦ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻧﺐ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺗﻘﻀﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﱵ ﺗﺮﻛﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٥٦‬‬

‫ﻭﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺃﺗﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺁﺧﺮ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻭﻫﻲ ﱂ ﺗﻘﺾ ﻓﺈ‪‬ﺎ ﺗﻄﻌﻢ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻣﺴﻜﻴﻨ‪‬ﺎ‬
‫ﻣﻊ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺄﺧﲑ‪ ،‬ﻭﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﻹﻃﻌﺎﻡ ﺃﻥ ﺗﺪﻓﻊ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻧﺼﻒ ﺍﻟﺼﺎﻉ ﻭﻫﻮ ﻛﻴﻠﻮ ﻭﻧﺼﻒ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻟﻠﻔﻘﺮﺍﺀ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺣﺎﺋﻀ‪‬ﺎ ﰲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺃﻭ ﰲ ﺁﺧﺮ ﻓﺘﺮﺓ ﻧﻔﺎﺱ ﻭﻃﻬﺮﺕ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﺃﻳﺎﻡ‬
‫ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻓﻬﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﻜﻤﻞ ﺻﻴﺎﻡ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﻡ ﻻ؟ ﻭﻣﺎﺫﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﻔﻌﻞ ﻟﻮ ﺍﻏﺘﺴـﻠﺖ ﻭﺑـﺪﺃﺕ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﰒ ﻇﻬﺮ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺍﻧﺘﻬﺎﺀ ﺍﳌﺪﺓ ﺍﳌﻌﺘﺎﺩﺓ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺍﳊﻴﺾ ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﺱ ﻫﻞ ﺗﻘﻄﻊ ﺻﻴﺎﻣﻬﺎ ﺃﻡ ﻻ‬
‫ﻳﺆﺛﺮ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ؟‬
‫ﺃﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻨﻘﻄﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻭﻫﻲ ﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻃﻬﺮﺕ ﺍﳊﺎﺋﺾ ﰲ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻔﺴﺎﺀ ﻃﻬﺮﺕ ﰲ‬
‫ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻓﺈ‪‬ﺎ ﺗﻐﺘﺴﻞ ﻭﺗﺼﻠﻲ ﻭﺗﺼﻮﻡ ﺑﻘﻴﺔ ﻳﻮﻣﻬﺎ‪ ،‬ﰒ ﺗﻘﻀﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﰲ ﻓﺘﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟـﺬﻱ‬
‫ﻳﻠﺰﻣﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺇﺫﺍ ﺍﻧﻘﻄﻊ ﺩﻣﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﳊﻴﺾ ﰒ ﺍﻏﺘﺴﻠﺖ ﰒ ﺭﺃﺕ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻓﺈ‪‬ﺎ ﻻ ﺗﻠﺘﻔـﺖ‬
‫ﺇﻟﻴﻪ ﻟﻘﻮﻝ ﺃﻡ ﻋﻄﻴﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪) :‬ﻛﻨﺎ ﻻ ﻧﻌﺪ ﺍﻟﻜﺪﺭﺓ ﻭﺍﻟﺼﻔﺮﺓ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻄﻬﺮ ﺷﻴﺌﹰﺎ( ]ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑـﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﰲ‬
‫"ﺳﻨﻨﻪ" )‪ ،(٨١/١‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ "ﺳﻨﻨﻪ" )‪ (١٨٧ ،١٨٦/١‬ﺑﺪﻭﻥ ﺫﻛﺮ )ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻄﻬﺮ(‪ .‬ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪،‬‬
‫ﻛﻼﳘﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻡ ﻋﻄﻴﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ[‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻠﺘﻔﺖ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ‪.‬‬
‫ﺃﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻨﻔﺴﺎﺀ ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻧﻘﻄﻊ ﺩﻣﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻷﺭﺑﻌﲔ ﰒ ﺍﻏﺘﺴﻠﺖ ﰒ ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺷﻲﺀ ﻓﺈ‪‬ـﺎ ﺗﻌﺘـﱪ‬
‫ﻧﻔﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺎﺩ ﻳﻌﺘﱪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻔﺎﺱ ﻻ ﻳﺼﺢ ﻣﻌﻪ ﺻﻮﻡ ﻭﻻ ﺻﻼﺓ ﻣﺎﺩﺍﻡ ﻣﻮﺟﻮﺩ‪‬ﺍ؛ ﻷﻧﻪ ﻋﺎﺩ ﰲ ﻓﺘﺮﺓ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﺎﺱ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻜﺎﻣﻠﺖ ﺍﻷﺭﺑﻌﲔ ﻭﺍﻏﺘﺴﻠﺖ ﰒ ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺷﻲﺀ ﺑﻌﺪ ﺍﻷﺭﺑﻌﲔ ﻓﺈ‪‬ﺎ ﻻ ﺗﻠﺘﻔﺖ ﺇﻟﻴﻪ‬
‫ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺻﺎﺩﻑ ﺃﻳﺎﻡ ﻋﺎﺩ‪‬ﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻨﻔﺎﺱ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﻴﻀ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫ﺍﳊﺎﺻﻞ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﻻﺑﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺇﺫﺍ ﺃﻛﻤﻠﺖ ﻋﺎﺩﺓ ﺍﳊﺎﺋﺾ ﻭﺍﻏﺘﺴﻠﺖ ﰒ ﺭﺃﺕ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﺑﻌﺪ ﺫﻟـﻚ ﻻ‬
‫ﺗﻠﺘﻔﺖ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﺩ‪‬ﺎ ﱂ ﺗﻜﻤﻞ ﺭﺃﺕ ﻃﻬﺮ‪‬ﺍ ﰲ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻭﺍﻏﺘﺴﻠﺖ ﰒ ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺪﻡ ﻓﺈ‪‬ـﺎ‬
‫ﺗﻌﺘﱪ ﺣﻴﻀ‪‬ﺎ؛ ﻷﻧﻪ ﺟﺎﺀﻫﺎ ﰲ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻨﻔﺴﺎﺀ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﰲ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﻷﺭﺑﻌﲔ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻌﺘﱪ‬
‫ﻧﻔﺎﺳ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﲤﺎﻡ ﺍﻷﺭﺑﻌﲔ ﻓﺈ‪‬ﺎ ﻻ ﺗﻌﺘﱪﻩ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺻﺎﺩﻑ ﺃﻳﺎﻡ ﺣﻴﻀﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻨﻔﺎﺱ‬
‫ﻭﻗﺒﻞ ﺍﳊﻤﻞ‪.‬‬

‫ﱄ ﻭﺍﻟﺪﺓ ﺃﳒﺒﺖ ﻃﻔﻠﺔ ﻗﺒﻞ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺑﺴﺒﻌﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻭﱂ ﺗﺼﻢ ﺭﻣﻀﺎﻥ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﺧﻮﻓﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﻔﻠﻬﺎ ﺑﻞ ﻛﺎﻥ ‪‬ـﺎ‬
‫ﻣﺮﺽ ﻭﺧﺎﻓﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺻﺎﻣﺖ ﺍﻷﻋﻮﺍﻡ ﺍﻟﱵ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺑﻠﻐﺖ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﻋـﻮﺍﻡ‪ ،‬ﻭﺑﻌـﺪ‬
‫ﺫﻟﻚ ﺻﺎﻣﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﻓﻬﻞ ﻗﻀﺎﺅﻫﺎ ﻫﺬﺍ ﺻﺤﻴﺢ ﻭﻫﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺷﻲﺀ ﻏﲑ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ؟‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٥٧‬‬

‫ﻧﻌﻢ ﻗﻀﺎﺅﻫﺎ ﺻﺤﻴﺢ ﻭﻟﻜﻦ ﻟﺘﺄﺧﲑﻫﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺟﺎﺀ ﺭﻣﻀﺎﻧﺎﺕ ﻭﻗﻀﺖ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﺃﻥ ﺗﻄﻌﻢ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻣﺴﻜﻴﻨ‪‬ﺎ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﻟﻠﺘﺄﺧﲑ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﺮﺗﻪ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻋـﺬﺭ‪ ،‬ﺃﻣـﺎ ﺇﺫﺍ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺃﺧﺮﺕ ﺇﱃ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺪﺓ ﻟﻌﺬﺭ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻜﻔﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻷ‪‬ﺎ ﻣﻌﺬﻭﺭﺓ ﰲ ﺍﻟﺘﺄﺧﲑ‪.‬‬

‫ﻣﺎ ﺗﻔﺴﲑ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬ﹶﻓﻤ‪‬ﻦ ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ﻣ‪‬ﻨﻜﹸﻢ ‪‬ﻣﺮﹺﻳﻀ‪‬ﺎ ﹶﺃ ‪‬ﻭ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ‪‬ﺳ ﹶﻔ ﹴﺮ ﹶﻓ ‪‬ﻌ ‪‬ﺪﹲﺓ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﹶﺃﻳ‪‬ﺎ ﹴﻡ ﹸﺃﺧ‪‬ـ ‪‬ﺮ{ ]ﺳـﻮﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ :‬ﺁﻳﺔ ‪[١٨٤‬؟‬
‫ﺐ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻳ ‪‬ﻦ‬
‫ﺼﻴ‪‬ﺎ ‪‬ﻡ ﹶﻛﻤ‪‬ﺎ ﹸﻛ‪‬ﺘ ‪‬‬
‫ﺐ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﳌﺎ ﺃﻭﺟﺐ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪} :‬ﻳ‪‬ﺎ ﹶﺃ‪‬ﻳﻬ‪‬ﺎ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻳ ‪‬ﻦ ﺁ ‪‬ﻣﻨ‪‬ﻮﹾﺍ ﹸﻛﺘ‪ ‬‬
‫ﺕ{ ]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ :‬ﺁﻳﺔ ‪ ،[١٨٤ ،١٨٣‬ﻗﺎﻝ‪} :‬ﹶﻓﻤ‪‬ﻦ ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ﻣ‪‬ﻨﻜﹸﻢ‬
‫ﻣ‪‬ﻦ ﹶﻗ‪‬ﺒ‪‬ﻠ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ﹶﻟ ‪‬ﻌﱠﻠ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ‪‬ﺗ‪‬ﺘﻘﹸﻮ ﹶﻥ ‪ .‬ﹶﺃﻳ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﻣ ‪‬ﻌﺪ‪‬ﻭﺩ‪‬ﺍ ‪‬‬
‫‪‬ﻣﺮﹺﻳﻀ‪‬ﺎ ﹶﺃ ‪‬ﻭ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ‪‬ﺳ ﹶﻔ ﹴﺮ ﹶﻓ ‪‬ﻌ ‪‬ﺪﹲﺓ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﹶﺃﻳ‪‬ﺎ ﹴﻡ ﹸﺃ ‪‬ﺧ ‪‬ﺮ{ ]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ :‬ﺁﻳﺔ ‪ ،[١٨٤‬ﻣﻌﲎ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﷲ ﺭﺧﺺ‬
‫ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺮ ﻭﺍﳌﺮﻳﺾ ﺃﻥ ﻳﻔﻄﺮﺍ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻭﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﳌﺮﺽ ﻭﺃﻥ ﻳﻘﻀﻴﺎ ﻣﺎ ﺃﻓﻄﺮﺍﻩ ﻣﻦ ﺃﻳﺎﻡ ﺃﺧﺮ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﻣﻦ ﺗﻴﺴﲑ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﻩ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻭﺍﳌﺮﺽ ﻣﻈﻨﺔ ﺍﳌﺸﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﻴﺴﺮ‬
‫ﺴ ‪‬ﺮ{ ]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ :‬ﺁﻳﺔ ‪.[١٨٥‬‬
‫ﺴ ‪‬ﺮ ‪‬ﻭ ﹶﻻ ‪‬ﻳﺮﹺﻳ ‪‬ﺪ ﹺﺑ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻌ ‪‬‬
‫ﺑﻌﺒﺎﺩﻩ‪ ،‬ﻭﳍﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬ﻳﺮﹺﻳ ‪‬ﺪ ﺍﻟﹼﻠ ‪‬ﻪ ﹺﺑ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ﺍﹾﻟ‪‬ﻴ ‪‬‬

‫‪ -‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻣﺮﺿﺖ ﻣﻊ ﺩﺧﻮﻝ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﱂ ﺗﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺻﻴﺎﻣﻪ ﻭﺑﻘﻴـﺖ ﺗﺘﻨـﺎﻭﻝ ﺃﺩﻭﻳـﺔ‬
‫ﻭﻋﻼﺟﺎﺕ ﺿﺮﻭﺭﻳﺔ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺟﺎﺀ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺁﺧﺮ‪ ،‬ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺗﻔﻌﻞ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺻﻴﺎﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﻷﻭﻝ ﻫﻞ ﺗﻘﻀﻴﻪ ﺑﻌـﺪ‬
‫ﺻﻴﺎﻣﻬﺎ ﻟﺮﻣﻀﺎﻥ ﺍﳊﺎﱄ ﺃﻭ ﺗﻜﻔﺮ ﻋﻨﻪ؟‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﱵ ﺍﺳﺘﻤﺮ ‪‬ﺎ ﺍﳌﺮﺽ ﻭﺍﻟﺘﺪﺍﻭﻱ ﺣﱴ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻳﺎﻡ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬ﻟﻴﺲ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺗﻘﻀﻲ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﱵ ﺃﻓﻄﺮ‪‬ﺎ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺻﻴﺎﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﳊﺎﺿﺮ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﻃﻌﺎﻡ ﻷ‪‬ـﺎ‬
‫ﻣﻌﺬﻭﺭﺓ ﺑﺘﺄﺧﲑ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺇﱃ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺁﺧﺮ ﺣﻴﺚ ﱂ ﻳﺄﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺘﺮﺓ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﰲ ﺧﻼﳍﺎ ﺃﻥ ﺗﻘﻀﻲ‬
‫ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﻳﺎﻡ‪.‬‬

‫ﻭﻣﺎﺫﺍ ﻟﻮ ﺣﻞ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﻭﱂ ﺗﻘﺪﺭ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﻴﺎﻣﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺷﻬﺮﺍﻥ؟‬
‫ﺇﺫﺍ ﺣﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺁﺧﺮ ﻭﺍﻟﻌﺬﺭ ﻣﺴﺘﻤﺮ ﻓﺈ‪‬ﺎ ﺗﺴﺘﻤﺮ ﰲ ﺍﻹﻓﻄﺎﺭ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺯﺍﻝ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﳌﺮﺽ ﻭﺍﺳـﺘﻄﺎﻋﺖ‬
‫ﺃﻥ ﺗﺼﻮﻡ ﻓﺈ‪‬ﺎ ﺗﻘﻀﻲ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﰒ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﻟﻼﺣـﻖ ﺑﺎﻟﺘﺮﺗﻴـﺐ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻏﲑ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻣﺎﺩﺍﻣﺖ ﺃ‪‬ﺎ ﱂ ﺗﺆﺧﺮ ﻭﻫﻲ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻗﻀﺎﺀ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‪.‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٥٨‬‬

‫ﻣﺮﺿﺖ ﺯﻭﺟﱵ ﰲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺻﺎﻣﺖ ﺍﺛﻨﲔ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻳﻮﻣ‪‬ﺎ ﻭﺑﻘﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﲦﺎﻧﻴﺔ ﺃﻳـﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻗـﺪ‬
‫ﺍﺷﺘﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﳌﺮﺽ ﻭﱂ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﺇﻛﻤﺎﳍﺎ ﻭﺗﻮﻓﻴﺖ ﺑﻌﺪ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺑﺄﻳﺎﻡ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺃﻓﻴﺪﻭﻧﺎ ﻣﺎﺫﺍ ﻧﻌﻤـﻞ ﰲ ﺍﻷﻳـﺎﻡ‬
‫ﺍﳌﺘﺒﻘﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻢ ﺟﺰﻳﻞ ﺍﻟﺸﻜﺮ؟‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﻟﱵ ﻣﺮﺿﺖ ﰲ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﺗﺮﻛﺖ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻷﺟﻞ ﺍﳌﺮﺽ ﻭﺍﺳﺘﻤﺮ ‪‬ﺎ ﺍﳌـﺮﺽ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ‬
‫ﺗﻮﻓﻴﺖ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺷﻲﺀ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺮﻛﺖ ﻣﻦ ﺻﻴﺎﻡ ﻷ‪‬ﺎ ﱂ ﺗﻔﺮﻁ ﻭﱂ ﺗﺘﺮﻙ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺗﻔﺮﻳﻄﹰﺎ‪ ،‬ﻭﺇﳕـﺎ ﺍﳌـﺮﺽ‬
‫ﻒ ﺍﻟﻠﱠـ ‪‬ﻪ ‪‬ﻧ ﹾﻔﺴ‪‬ـﺎ ﹺﺇ ﱠﻻ‬
‫ﺣﺎﻝ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑﲔ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻓﻼ ﺷﻲﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ } :‬ﹶﻻ ‪‬ﻳ ﹶﻜﻠﱢـ ‪‬‬
‫‪‬ﻭ ‪‬ﺳ ‪‬ﻌﻬ‪‬ﺎ{ ]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ :‬ﺁﻳﺔ ‪.[٢٨٦‬‬

‫ﺍﻟﱵ ﺗﺼﻮﻡ ﻗﻀﺎﺀ ﻭﺗﺘﺼﺪﻕ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﺇﻃﻌﺎﻡ ﻣﺴﻜﲔ ﻓﻬﻞ ﻣﻌﲎ ﻫﺬﺍ ﺃ‪‬ﺎ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﺗﺼﻮﻡ ﻓﻴﻪ ﺗﺘﺼـﺪﻕ‬
‫ﺃﻡ ﳝﻜﻦ ﳍﺎ ﺃﻥ ﲡﻤﻊ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﻣﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﺗﻌﻄﻴﻬﺎ ﻣﺴﻜﻴﻨ‪‬ﺎ ﻭﺍﺣﺪ‪‬ﺍ؟‬
‫ﺇﺫﺍ ﻭﺟﺐ ﺍﻹﻃﻌﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻳﺎﻡ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻓﺈﻧﻪ ﳚﻮﺯ ﻟﻪ ﺃﻥ ﳜﺮﺝ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﺑﻴﻮﻣﻪ‪ ،‬ﻭﳚﻮﺯ ﻟـﻪ‬
‫ﺃﻥ ﳚﻤﻌﻬﺎ ﻭﻳﺪﻓﻌﻬﺎ ﺇﱃ ﺍﳌﺴﺎﻛﲔ ﺩﻓﻌﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻻ ﺣﺮﺝ ﰲ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺪﻓﻌﻬﺎ ﺇﱃ ﻋﺪﺓ ﻣﺴـﺎﻛﲔ ﺃﻭ‬
‫ﺇﱃ ﻣﺴﻜﲔ ﻭﺍﺣﺪ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﳛﺘﺎﺟﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺗﻮﻓﻴﺖ ﺃﺧﺖ ﱄ ﺗﺒﻠﻎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﺇﺣﺪﻯ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﻭﻗﺪ ﺃﻓﻄﺮﺕ ﰲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺑﻌﺬﺭ ﰒ ﺻﺎﻣﺖ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ‬
‫ﱂ ﺗﻜﻤﻞ ﺻﻴﺎﻡ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﱵ ﺃﻓﻄﺮ‪‬ﺎ ﺣﻴﺚ ﻭﺍﻓﺘﻬﺎ ﺍﳌﻨﻴﺔ ﻗﺒﻞ ﺇﲤﺎﻣﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺻﻤﺖ ﻋﻨﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻠـﻢ‬
‫ﺃﻧﲏ ﱂ ﺃﻋﻠﻢ ﻋﺪﺩ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﱵ ﺃﻓﻄﺮ‪‬ﺎ ﻭﻛﻢ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﱵ ﺻﺎﻣﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺭﺃﻳﻜﻢ ﻟﻮ ﻧﻘﺼﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻳـﺎﻡ ﺍﻟـﱵ‬
‫ﺻﻤﺘﻬﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﻭ ﺯﺍﺩﺕ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﻧﻘﺼﺖ ﻓﻜﻴﻒ ﺃﻓﻌﻞ ﻭﻫﻞ ﺻﻴﺎﻣﻲ ﻋﻨﻬﺎ ﺻﺤﻴﺢ ﺃﺧﱪﻭﻧﺎ ﺟﺰﺍﻛﻢ ﺍﷲ ﺧﲑ‪‬ﺍ؟‬
‫ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﺧﺘﻚ ﺃﻓﻄﺮﺕ ﺃﻳﺎﻣ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺑﻌﺬﺭ ﺍﳌﺮﺽ ﻭﱂ ﺗﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻗﻀﺎﺋﻬﺎ ﺣﱴ ﻣﺎﺗﺖ ﻓﻼ ﺷـﻲﺀ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﲤﻜﻨﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺗﺴﺎﻫﻠﺖ ﻓﻴﻪ ﺣﱴ ﺟﺎﺀ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﻵﺧﺮ ﻭﻣﺎﺗﺖ ﻗﺒﻞ ﻗﻀﺎﺋﻬﺎ‬
‫ﻓﻬﺬﻩ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﺟﺒ‪‬ﺎ ﰲ ﺫﻣﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺻﻤﺖ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻚ ﻳﱪﺉ ﺫﻣﺘﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺒﻌﺾ ﺍﻵﺧﺮ ﻳﺮﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺍﻹﻃﻌﺎﻡ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻣﺴﻜﻴ‪‬ﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﻳﺮﻯ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺼﺎﻡ ﻋﻦ‬
‫ﺍﳌﻴﺖ ﺇﻻ ﺍﻟﻨﺬﺭ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺮﻯ ﺃﻧﻪ ﻳﺼﺎﻡ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺄﺻﻞ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻛـﻞ ﺣـﺎﻝ‬
‫ﻣﺎﺩﻣﺖ ﻗﺪ ﺻﻤﺖ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺮﺟﻰ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻳﻨﻔﻌﻬﺎ ﺍﷲ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻛﻨﺖ ﻻ ﺗﻌﺮﻑ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻓﺈﻧﻚ ﺗﻘﺪﺭﻩ ﻭﲢﺘﺎﻁ‪.‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٥٩‬‬

‫‪ -‬ﺃﻓﻄﺮﺕ ﻋﺪﺓ ﺃﻳﺎﻡ ﰲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﺣﻴﻨﻤﺎ ﺃﺭﺩﺕ ﻗﻀﺎﺀﻫﺎ ﺻﻤﺖ ﻳﻮﻣﲔ ﰒ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺑﺄﻭﻝ ﺷـﻬﺮ‬
‫ﺭﺟﺐ ﻭﻗﺪ ﻛﻨﺖ ﻧﻮﻳﺖ ﺃﻥ ﺃﺻﻮﻡ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺭﺟﺐ ﻓﻬﻞ ﺃﺳﺘﻄﻴﻊ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺻﻴﺎﻡ ﻧﺎﻓﻠﺔ ﻋﻦ ﻧﻴﱵ‬
‫ﻟﺼﻴﺎﻡ ﺃﻭﻝ ﺭﺟﺐ ﻭﻗﻀﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻴﻮﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ؟‬
‫ﺃﻭ ﹰﻻ‪ :‬ﺻﻮﻡ ﺃﻭﻝ ﻳﻮﻡ ﻣﻦ ﺭﺟﺐ ﺑﺪﻋﺔ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻭﱂ ﻳﺜﺒﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺳـﻠﻢ ﰲ‬
‫ﺧﺼﻮﺹ ﺭﺟﺐ ﺻﻴﺎﻡ‪ ،‬ﻓﺼﻴﺎﻡ ﺃﻭﻝ ﻳﻮﻡ ﻣﻦ ﺭﺟﺐ ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺃﻧﻪ ﺳﻨﺔ ﻫﺬﺍ ﺧﻄﺄ ﻭﺑﺪﻋﺔ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴ‪‬ﺎ‪ :‬ﻛﻮ‪‬ﺎ ﺻﺎ ‪‬ﻣﺘ‪‬ﻪ ﻭﻫﻲ ﻣﺘﺮﺩﺩﺓ ﺑﲔ ﻛﻮﻧﻪ ﻟﺴﻨﺔ ﺭﺟﺐ ﺍﻟﱵ ﺯﻋﻤﺘﻬﺎ ﺃﻭ ﻋﻦ ﻓﺮﺽ ﺭﻣﻀـﺎﻥ ﻓﻬـﺬﺍ ﻻ‬
‫ﳚﺰﻳﻬﺎ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﺗﻘﻀﻲ ﻳﻮﻣ‪‬ﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻓﻄﺮﺗﻪ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ؛ ﻷﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﺎﻣﺘﻪ ﻣـﻦ ﺃﻭﻝ‬
‫ﺭﺟﺐ ﺗﺮﺩﺩﺕ ﻓﻴﻪ ﻫﻞ ﲡﻌﻠﻪ ﺳﻨﺔ ﺭﺟﺐ ﻛﻤﺎ ﺗﺰﻋﻢ ﺃﻭ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‪ ،‬ﻻﺑﺪ ﳍﺎ ﺃﻥ ﺗﺼﻮﻡ ﺑﻨﻴﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻴـﻮﻡ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻓﻄﺮﺗﻪ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ‪.‬‬

‫ﻭﺍﻟﺪﰐ ﺳﻴﺪﺓ ﻛﺒﲑﺓ ﰲ ﺍﻟﺴﻦ ﻭﻣﺮﻳﻀﺔ ﻳﺘﻌﺴﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺻﺎﻣﺖ ﺯﺍﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﳌﺮﺽ ﻭﻫـﻲ ﻣـﻦ‬
‫ﻣﺪﺓ ﺳﻨﺘﲔ ﻻ ﺗﺼﻮﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺎ ﺍﺑﻨﺘﻬﺎ ﺃﻗﻮﻡ ﺑﺮﻋﺎﻳﺘﻬﺎ ﻭﺃﻋﻄﻲ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﺇﻓﻄﺎﺭﻫﺎ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻋﺸـﺮﺓ ﺭﻳـﺎﻻﺕ‬
‫ﻭﻟﻜﻦ ﳎﺘﻤﻌﺔ ﻛﻞ ﻋﺪﺓ ﺃﻳﺎﻡ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺮﺍﺀ ﻭﺃﻋﻄﻲ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻋﺸﺮﺓ ﺭﻳﺎﻻﺕ ﻋﻦ ﻳـﻮﻡ‪ ،‬ﻭﺃﺣـﺪﻫﻢ‬
‫ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻋﻦ ﻳﻮﻣﲔ ﻭﺃﺣﺪﻫﻢ ﲬﺴﲔ ﻋﻦ ﲬﺴﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻭﻫﻜﺬﺍ‪.‬‬
‫ﻓﺴﺆﺍﳍﺎ ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﻫﻞ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻋﺸﺮﺓ ﺭﻳﺎﻻﺕ ﺗﻜﻔﻲ ﻭﺃﻧﺎ ﻣﻦ ﺻـﺎﺣﺒﺎﺕ ﺍﻟـﺪﺧﻞ‬
‫ﺍﳌﺘﻮﺳﻂ؟ ﻭﻫﻞ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺇﺧﺮﺍﺝ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻋﺪﺓ ﺃﻳﺎﻡ ﳎﺘﻤﻌﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﺃﻭ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﺑﻴﻮﻣﻪ؟ ﻭﻫﻞ‬
‫ﺗﻮﺯﻳﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﺑﺎﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﱵ ﻭﺻﻔﺘﻬﺎ ﺻﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺃﻧﲏ ﺃﺩﻓﻊ ﻟﻠﻔﻘﲑ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﻋﺪﺓ ﺃﻳـﺎﻡ‬
‫ﺃﺣﻴﺎﻧ‪‬ﺎ ﺃﻭ ﺃﺩﻓﻊ ﺩﻓﻌﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﻛﺎﻓﺔ ﻟﺸﺨﺺ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ؟ ﺃﺧﱪﻭﱐ ﺟـﺰﺍﻛﻢ ﺍﷲ ﺧـﲑ‬
‫ﺍﳉﺰﺍﺀ؟‬
‫ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﺍﻟﺪﺗﻚ ﻋﺠﺰﺕ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻋﺠﺰ‪‬ﺍ ﻣﺴﺘﻤﺮ‪‬ﺍ ﻟﻜﻮ‪‬ﺎ ﻫﺮﻣﺔ ﺃﻭ ﻣﺮﻳﻀﺔ ﻣﺮﺿ‪‬ﺎ ﻻ ﻳﺮﺟﻰ ﺑﺮﺅﻫـﺎ‬
‫ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﳌﺮﺽ ﺑﺄﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﺮﺿ‪‬ﺎ ﻣﺰﻣﻨ‪‬ﺎ ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻹﻃﻌﺎﻡ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻣﺴﻜﻴﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛـﺎﻥ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺮﺽ ﻳﺮﺟﻰ ﺯﻭﺍﻟﻪ ﻭﻳﺮﺟﻰ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ﻣﻨﻪ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻳﺘﺄﺧﺮ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻳﺰﻭﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺮﺽ ﻓﺘﻘﻀﻲ ﻭﺍﻟﺪﺗﻚ‬
‫ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺑﺪﻭﻥ ﺇﻃﻌﺎﻡ ﻓﺎﳌﺮﻳﺾ ﻟﻪ ﺣﺎﻟﺘﺎﻥ‪:‬‬
‫ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻷﻭﱃ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺮﺿﻪ ﻣﺰﻣﻨ‪‬ﺎ ﻻ ﻳﺮﺟﻰ ﺑ‪‬ﺮﺅﻩ ﻓﻬﺬﺍ ﻳﺘﻌﲔ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻹﻃﻌﺎﻡ ﻭﻻ ﻗﻀﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺮﺿ‪‬ﺎ ﻏﲑ ﻣﺰﻣﻦ ﻳﺮﺟﻰ ﺷﻔﺎﺅﻩ ﻭﺯﻭﺍﻟﻪ ﻓﻬﺬﺍ ﻳﺆﺧﺮ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺣﱴ ﻳﺸﻔﻰ ﻭﻳﻘﻀﻲ‬
‫ﻭﻻ ﺷﻲﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﲑ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‪.‬‬
‫ﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﺕ ﺃﻧﻚ ﺃﺧﺮﺟﺖ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﺗﺮﻳﺪﻳﻦ ‪‬ﺎ ﺍﻹﻃﻌﺎﻡ ﻋﻦ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﱵ ﺃﻓﻄﺮ‪‬ﺎ ﻭﺍﻟﺪﺗﻚ ﻓﻬﺬﺍ ﺗﺼـﺮﻑ‬
‫ﻏﲑ ﺳﻠﻴﻢ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺍﻹﻃﻌﺎﻡ ﺑﺄﻥ ﺗﺸﺘﺮﻱ ﻃﻌﺎﻣ‪‬ﺎ ﻭﲣﺮﺟﻴﻪ ﻋﻦ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﺇﻃﻌﺎﻡ ﻣﺴﻜﲔ ﻧﺼﻒ‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٦٠‬‬

‫ﺻﺎﻉ ﻣﻦ ﻗﻮﺕ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺍﳌﻌﺘﺎﺩ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻮﺍﺟﺐ ﺍﻹﻃﻌﺎﻡ ﻻ ﺇﺧﺮﺍﺝ ﺍﻟﺪﺭﺍﻫﻢ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ } :‬ﻭ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻳ ‪‬ﻦ ‪‬ﻳﻄ‪‬ﻴﻘﹸﻮ‪‬ﻧ ‪‬ﻪ‬
‫ﲔ{ ]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ :‬ﺁﻳﺔ ‪ ،[١٨٤‬ﻓﺄﻭﺟﺐ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻏﲑ ﺍﻟﻨﻘﻮﺩ ﻓﺈﺧﺮﺍﺝ ﺍﻟﻘﻴﻤـﺔ‬ ‫ﺴ ‪‬ﻜ ﹴ‬
‫‪‬ﻓ ‪‬ﺪ‪‬ﻳ ﹲﺔ ﹶﻃﻌ‪‬ﺎ ‪‬ﻡ ‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﻋﻦ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻻ ﳚﺰﺉ‪ ،‬ﺑﻞ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﲣﺮﺟﻲ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﺑﻴﻮﻣﻪ ﻣﻔﺮﻗﹰﺎ‪ ،‬ﻭﳚﻮﺯ ﺃﻥ‬
‫ﲡﻤﻌﻲ ﻋﺪﺩ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻭﲣﺮﺟﻴﻪ ﺩﻓﻌﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﺗﺪﻓﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ﳉﻤﺎﻋﺔ ﻭﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﺗﺪﻓﻊ ﻟﺸـﺨﺺ‬
‫ﻭﺍﺣﺪ ﳎﺘﻤﻌﺔ ﻭﻣﺘﻔﺮﻗﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻳﺴﺄﻝ ﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺫﻛﺮ‪‬ﺍ ﻛﺎﻥ ﺃﻭ ﺃﻧﺜﻰ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻗﻀﺎﺀ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﻫﻞ ﻳﺼﺎﻡ ﻋﻨﻪ ﺃﻭ‬
‫ﻳﻄﻌﻢ ﻋﻨﻪ؟ ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻋﻦ ﻧﺬﺭ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻓﻤﺎ ﺍﳊﻜﻢ ﰲ ﺍﳊﺎﻟﺘﲔ؟‬
‫ﺃﻣﺎ ﺻﻴﺎﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻣﺎﺕ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺃﻳﺎﻡ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﱂ ﻳﺼﻤﻬﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﳌﺮﺽ ﻓﻬﺬﺍ ﻻ ﳜﻠـﻮ ﻣـﻦ‬
‫ﺇﺣﺪﻯ ﺍﳊﺎﻟﺘﲔ‪:‬‬
‫ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻷﻭﱃ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﺗﺼﻞ ﺑﻪ ﺍﳌﺮﺽ ﻭﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺣﱴ ﺗﻮﰲ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﻻ ﺷﻲﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻻ ﻳﻘﻀـﻰ‬
‫ﻋﻨﻪ ﻭﻻ ﻳﻄﻌﻢ ﻋﻨﻪ ﻷﻧﻪ ﻣﻌﺬﻭﺭ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺷﻔﻲ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺮﺽ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻓﻄﺮ ﺑﺴﺒﺒﻪ ﻭﺃﺗﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺁﺧﺮ ﻭﱂ ﻳﺼﻢ ﻭﻣﺎﺕ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺁﺧﺮ ﻓﺈﻧﻪ ﳚﺐ ﺃﻥ ﻳﻄﻌﻢ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻣﺴﻜﻴﻨ‪‬ﺎ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﻔﺮﻁ ﰲ ﺗﺄﺧﲑ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺣﱴ ﺩﺧﻞ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺁﺧﺮ ﺣﱴ ﻣﺎﺕ‪ ،‬ﻭﰲ ﺇﺟﺰﺍﺀ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻋﻨﻪ ﺧﻼﻑ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‪.‬‬
‫ﺃﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺼﻮﻡ ﺍﻟﻨﺬﺭ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺼﺎﻡ ﻋﻨﻪ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪) :‬ﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺻـﻮﻡ ‪-‬‬
‫ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ‪ :‬ﺻﻮﻡ ﻧﺬﺭ‪ -‬ﺻﺎﻡ ﻋﻨﻪ ﻭﻟﻴﻪ( ]ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ "ﺻﺤﻴﺤﻪ" )‪ (٢٤٠/٢‬ﻣﻦ ﺣـﺪﻳﺚ‬
‫ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ[‪.‬‬

‫ﺳﺎﺋﻠﺔ ﺗﻘﻮﻝ ﺃﺟﺮﻳﺖ ﳍﺎ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺟﺮﺍﺣﻴﺔ ﰲ ﺍﳊﻠﻖ ﻓﻤﻨﻌﻬﺎ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻣﻦ ﺻﻴﺎﻡ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻓﻬـﻞ ﳚـﺐ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ﺃﻡ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ؟‬
‫ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻀﺎﺀ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﱵ ﺃﻓﻄﺮ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪ } :‬ﻭﻣ‪‬ﻦ ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ‪‬ﻣﺮﹺﻳﻀ‪‬ﺎ ﹶﺃ ‪‬ﻭ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ‪‬ﺳ ﹶﻔ ﹴﺮ ﹶﻓ ‪‬ﻌ ‪‬ﺪﹲﺓ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﹶﺃﻳ‪‬ﺎ ﹴﻡ ﹸﺃ ‪‬ﺧ ‪‬ﺮ{‬
‫]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ :‬ﺁﻳﺔ ‪ ،[١٨٥‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺮﺽ ﺃﻓﻄﺮﺕ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻪ ﻓﺘﻘﻀﻲ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﱵ ﺃﻓﻄﺮ‪‬ﺎ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﻹﻓﻄﺎﺭ ﻫﻞ ﻳﺴﻤﻊ ﺃﻱ ﺩﻛﺘﻮﺭ ﻛﺎﻥ ﺃﻭ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺴﻠﻤ‪‬ﺎ؟‬
‫ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﻣﺘﺨﺼﺼ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﳌﻬﻨﺔ ﻭﺻﺎﺩﻗﹰﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻠﻤﺮﻳﺾ ﺇﻥ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻳﻀﺮﻙ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻔﻄﺮ ﻭﻟـﻮ‬
‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﻏﲑ ﻣﺴﻠﻢ ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﻮﺟﺪ ﻏﲑﻩ ﻭﺧﺼﻮﺻ‪‬ﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﺮﻳﺾ ﲝﺎﺟﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻔﻄﺮ‪.‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٦١‬‬

‫‪ -‬ﻗﺒﻞ ﺳﻨﺘﲔ ﻭﰲ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻛﻨﺖ ﻣﺮﻳﻀﺔ ﻭﱂ ﺃﺳﺘﻄﻊ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﻳﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﻗﻤﺖ ﻭﺃﻃﻌﻤـﺖ‬
‫ﻋﻦ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻣﺴﻜﻴﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻫﻞ ﺃﻛﺘﻔﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﻭﻫﻞ ﻋﻠ ‪‬ﻲ ﻗﻀﺎﺀ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺃﻓﻴﺪﻭﻧﺎ ﻣﺄﺟﻮﺭﻳﻦ؟‬
‫ﻧﻌﻢ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻚ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻻ ﳚﺰﺉ ﻋﻨﻚ ﺍﻹﻃﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ } :‬ﹶﻓﻤ‪‬ﻦ ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ﻣ‪‬ﻨﻜﹸﻢ ‪‬ﻣﺮﹺﻳﻀ‪‬ﺎ ﹶﺃ ‪‬ﻭ ‪‬ﻋﻠﹶـﻰ‬
‫‪‬ﺳ ﹶﻔ ﹴﺮ ﹶﻓ ‪‬ﻌ ‪‬ﺪﹲﺓ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﹶﺃﻳ‪‬ﺎ ﹴﻡ ﹸﺃ ‪‬ﺧ ‪‬ﺮ{ ]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ :‬ﺁﻳﺔ ‪ ،[١٨٤‬ﻭﺍﻹﻃﻌﺎﻡ ﺇﳕﺎ ﳚﺰﺉ ﻋﻤﻦ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﺠﺰ‪‬ﺍ‬
‫ﲔ{ ]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ :‬ﺁﻳﺔ ‪.[١٨٤‬‬
‫ﺴ ‪‬ﻜ ﹴ‬
‫ﺩﺍﺋﻤ‪‬ﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪ } :‬ﻭﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻳ ‪‬ﻦ ‪‬ﻳﻄ‪‬ﻴﻘﹸﻮ‪‬ﻧ ‪‬ﻪ ‪‬ﻓ ‪‬ﺪ‪‬ﻳ ﹲﺔ ﹶﻃﻌ‪‬ﺎ ‪‬ﻡ ‪‬ﻣ ‪‬‬

‫ﺳﺎﺋﻞ ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﻭﺍﻟﺪﻱ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺃﺻﻴﺐ ﺑﺸﻠﻞ ﻛﻠﻲ ﻗﺒﻞ ﺩﺧﻮﻝ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﳌﺎﺿﻲ – ﺃﻋﺎﺫﻧﺎ ﺍﷲ ﻭﺇﻳﺎﻛﻢ‬
‫ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺮﺽ ﻭﻣﻦ ﻏﲑﻩ – ﻭﻗﺪ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﻭﻫﻮ ﻳﻌﺎﱐ ﻣﻦ ﻣﺮﺿﻪ ﻭﱂ ﻳﺴـﺘﻄﻊ ﺻـﻴﺎﻣﻪ‬
‫ﻟﺸﺪﻳﺪ ﺍﳌﺮﺽ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﹶﻟ ‪‬ﻢ ﺑﻪ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺗﻮﰲ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﲡﺐ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺪﻱ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﻹﻓﻄﺎﺭﻩ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﺸـﻬﺮ؟ ﻭﻣـﺎ‬
‫ﻣﻘﺪﺍﺭﻫﺎ؟ ﻭﺃﻣﺎ ﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﺃﺻﻮﻡ ﻋﻨﻪ ﺃﻧﺎ ﺃﻓﻴﺪﻭﱐ ﻭﻓﻘﻜﻢ ﺍﷲ ﳌﺎ ﳛﺒﻪ ﻭﻳﺮﺿﺎﻩ؟‬
‫ﺍﳌﺮﻳﺾ ﺇﺫﺍ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﳌﺮﺽ ﻭﺍﺳﺘﻤﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﳌﺮﺽ ﺣﱴ ﻣﺎﺕ ﻻ ﺷﻲﺀ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﻌـﺬﻭﺭ ﰲ‬
‫ﺫﻟﻚ ﻭﱂ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺣﱴ ﻣﺎﺕ ﻓﻼ ﺷﻲﺀ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺪﻙ‪.‬‬

‫ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺭﺟﻞ ﻣﺼﺎﺏ ﲟﺮﺽ ﺷﺪﻳﺪ ﻣﻨﺬ ﺃﺭﺑﻊ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻭﻻ ﻳﺼﻠﻲ ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻃﻮﺍﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘـﺮﺓ‪،‬‬
‫ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﻡ؟‬
‫ﺃﻭ ﹰﻻ‪ :‬ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺮﻳﺾ ﻻ ﺗﺴﻘﻂ ﲝﺎﻝ ﻣﺎﺩﺍﻡ ﻋﻘﻠﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩ‪‬ﺍ ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺼﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﺣﺎﻟﻪ ﻟﻘﻮﻟﻪ‬
‫ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻠﻤﺮﻳﺾ‪) :‬ﺻﻞ ﻗﺎﺋﻤ‪‬ﺎ ﻓﺈﻥ ﱂ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﻓﻘﺎﻋﺪ‪‬ﺍ ﻓﺈﻥ ﱂ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﻓﻌﻠﻰ ﺟﻨﺐ( ]ﺍﻧﻈـﺮ‬
‫"ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ" )‪ (٤١/٢‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺑﻦ ﺣﺼﲔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ[‪ ،‬ﻓـﺎﳌﺮﻳﺾ ﻳﺼـﻠﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﺣﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﺑﺎﳌﺎﺀ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺘﻄﻬﺮ ﺑﺎﳌﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﺴـﺘﻄﻴﻊ ﺫﻟـﻚ‬
‫ﺴﻠﹸﻮﹾﺍ ‪‬ﻭﺟ‪‬ﻮ ‪‬ﻫ ﹸﻜ ‪‬ﻢ‬
‫ﻟﻠﻤﺮﺽ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺘﻴﻤﻢ ﺑﺎﻟﺘﺮﺍﺏ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬ﻳ‪‬ﺎ ﹶﺃ‪‬ﻳﻬ‪‬ﺎ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻳ ‪‬ﻦ ﺁ ‪‬ﻣ‪‬ﻨﻮﹾﺍ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﹸﻗ ‪‬ﻤ‪‬ﺘ ‪‬ﻢ ﹺﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺼ‪‬ﻼ ‪‬ﺓ ﻓﺎ ﹾﻏ ِ‬
‫ﻂ ﹶﺃ ‪‬ﻭ‬‫‪‬ﻭﹶﺃ‪‬ﻳ ‪‬ﺪ‪‬ﻳ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ﹺﺇﻟﹶﻰ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤﺮ‪‬ﺍ‪‬ﻓ ﹺﻖ{‪ ،‬ﺇﱃ ﻗﻮﻟﻪ‪ } :‬ﻭﺇﹺﻥ ﻛﹸﻨﺘ‪‬ﻢ ‪‬ﻣ ‪‬ﺮﺿ‪‬ﻰ ﹶﺃ ‪‬ﻭ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ‪‬ﺳﻔﹶ ﹴﺮ ﹶﺃ ‪‬ﻭ ﺟ‪‬ﺎ َﺀ ﹶﺃ ‪‬ﺣ ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ﻨﻜﹸﻢ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﺍﹾﻟﻐ‪‬ـﺎ‪‬ﺋ ‪‬‬
‫ﺻﻌ‪‬ﻴﺪ‪‬ﺍ ﹶﻃ‪‬ﻴﺒ‪‬ﺎ{ ]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‪ :‬ﺁﻳﺔ ‪ ،[٦‬ﻓﺬﻛﺮ ﺍﷲ ﺃﻥ ﺍﳌﺮﺽ ﻣﻦ‬
‫ﺠﺪ‪‬ﻭﹾﺍ ﻣ‪‬ﺎ ًﺀ ﹶﻓ‪‬ﺘ‪‬ﻴ ‪‬ﻤﻤ‪‬ﻮﹾﺍ ‪‬‬
‫ﺴ‪‬ﺘ ‪‬ﻢ ﺍﻟ‪‬ﻨﺴ‪‬ﺎ َﺀ ﻓﹶﹶﻠ ‪‬ﻢ ‪‬ﺗ ﹺ‬
‫ﹶﻻ ‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﲨﻠﺔ ﺍﻷﻋﺬﺍﺭ ﰲ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﺑﺎﳌﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻄﻬﺮ ﺑﺪﻟﻪ ﺑﺎﻟﺘﺮﺍﺏ ﲣﻔﻴﻔﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻓﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ‬
‫ﺍﳌﺮﻳﺾ ﻻ ﺗﺴﻘﻂ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﲝﺎﻝ ﻣﺎﺩﺍﻡ ﻋﺎﻗﻼﹰ‪ ،‬ﻓﺘﺮﻛﻪ ﻟﻠﺼﻼﺓ ﰲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﱵ ﺫﻛﺮ ﺧﻄـﺄ ﻭﻋﻠﻴـﻪ ﺃﻥ‬
‫ﻳﻘﻀﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺃﻣﺎ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‪ :‬ﻓﺎﷲ ﺭﺧﺺ ﻟﻠﻤﺮﻳﺾ ﺃﻥ ﻳﻔﻄﺮ ﻭﺃﻥ ﻳﺼﻮﻡ ﻣﻦ ﺃﻳﺎﻡ ﺃﺧﺮ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺮﺽ ﺍﻟـﺬﻱ‬
‫ﺃﻓﻄﺮ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻪ ﻳﺮﺟﻰ ﺯﻭﺍﻟﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﻀﻲ ﻣﱴ ﺯﺍﻝ ﻋﻨﻪ ﺫﻟﻚ ﻭﻟﻮ ﺗﺄﺧﺮ ﻟﻌﺪﺓ ﺳﻨﲔ‪ ،‬ﻓﻤﱴ ﺷـﻔﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻧـﻪ‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٦٢‬‬

‫ﻳﻘﻀﻲ ﻣﺎ ﺃﻓﻄﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺃﻭ ﻣﻦ ﻋﺪﺓ ﺭﻣﻀﺎﻧﺎﺕ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺮﺽ ﻣﺮﺿ‪‬ﺎ ﻣﺰﻣﻨ‪‬ـﺎ ﻻ‬
‫ﻳﺮﺟﻰ ﺯﻭﺍﻟﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻳﻄﻌﻢ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻣﺴﻜﻴﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻀﺎﺀ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻪ‪.‬‬

‫ﻧﺼﺤﲏ ﻃﺒﻴﺐ ﺑﻌﺪﻡ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻷﻧﻪ ﻳﻀﺮ ﺑﺼﺤﱵ ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﻓﻄﺮﺕ ‪ ١٥‬ﻳﻮﻣ‪‬ﺎ ﺍﺗﻀﺢ ﱄ ﺃﻥ ﺍﻟﻄﺒﻴـﺐ ﻏـﲑ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺃﻓﻌﻞ؟‬
‫ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻚ ﻗﻀﺎﺀ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﱵ ﺃﻓﻄﺮ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺃﺧﻄﺄﺕ ﰲ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻙ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺛﻖ‬
‫ﲞﱪﻩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺍﺳﺘﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺍﳊﺎﺫﻕ ﰲ ﻫﺬﺍ ﻭﰲ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‪ .‬ﻭﻋﻠﻴﻚ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ‬
‫ﺫﻟﻚ ﰲ ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻛﺜﲑﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺍﳊﻤﺪ ﷲ‪ .‬ﻭﺍﷲ ﺍﳌﻮﻓﻖ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺃﺻﺒﺖ ﰲ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﺑﺒﻌﺾ ﺍﻵﻻﻡ ﻭﱂ ﺃﺳﺘﻄﻊ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻓﺄﻓﻄﺮﺕ ﻭﺃﺟﱪﺕ ﺯﻭﺟـﱵ ﺍﻟـﱵ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﺍﻓﻘﺔ ﱄ ﰲ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺃﺟﱪ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻓﻄﺎﺭ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ ﻭﺍﻵﻥ ﺃﻭﺩ ﺃﻥ ﺃﻃﻌﻢ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﱵ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‬
‫ﻓﻬﻞ ﳚﻮﺯ ﱄ ﻣﺎ ﻗﻤﺖ ﺑﻪ ﺍﲡﺎﻩ ﺯﻭﺟﱵ ﻭﻫﻞ ﳚﺰﺉ ﻋﲏ ﺍﻹﻃﻌﺎﻡ ﻭﻫﻞ ﳚﻮﺯ ﱄ ﺃﻥ ﺃﻃﻌﻢ ﻋﻦ ﺯﻭﺟﱵ ﻷ‪‬ﺎ‬
‫ﻣﺮﺿﻌﺔ ﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﳊﺎﺿﺮ؟‬
‫ﺇﻓﻄﺎﺭﻙ ﺃﻧﺖ ﻷﺟﻞ ﺍﳌﺮﺽ ﻣﺮﺧﺺ ﺑﻪ ﻓﺎﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻘﻮﻝ‪} :‬ﹶﻓﻤ‪‬ﻦ ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ﻣ‪‬ﻨﻜﹸﻢ ‪‬ﻣﺮﹺﻳﻀ‪‬ﺎ ﹶﺃ ‪‬ﻭ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ‪‬ﺳ ﹶﻔ ﹴﺮ ﹶﻓﻌ‪‬ـ ‪‬ﺪﹲﺓ‬
‫‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﹶﺃﻳ‪‬ﺎ ﹴﻡ ﹸﺃ ‪‬ﺧ ‪‬ﺮ{ ]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ :‬ﺁﻳﺔ ‪ ،[١٨٤‬ﻭﺃﻣﺎ ﺇﺟﺒﺎﺭﻙ ﻟﺰﻭﺟﺘﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻓﻄﺎﺭ ﻓﻬﺬﺍ ﻻ ﺃﺭﻯ ﻟﻪ ﻭﺟﻬ‪‬ﺎ‪،‬‬
‫ﻷ‪‬ﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺮﻳﻀﺔ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻣﺴﺎﻓﺮﺓ ﻓﻠﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﻋﺬﺍﺭ ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺎﺩﺍﻡ ﺣﺼﻞ ﺍﻷﻣﺮ ﰲ ﻫﺬﺍ ﻓﺄﻧـﺖ‬
‫ﺃﺧﻄﺄﺕ ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﻘﻀﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﱵ ﺃﻓﻄﺮ‪‬ﺎ ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺃﺗﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺁﺧﺮ ﻗﺒﻞ ﻗﻀﺎﺋﻬﺎ ﻣـﻦ‬
‫ﻏﲑ ﻋﺬﺭ ﻓﺈ‪‬ﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺗﻄﻌﻢ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻣﺴﻜﻴﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﳊﺎﺿﺮ‬
‫ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻹﺭﺿﺎﻉ ﻓﺈ‪‬ﺎ ﺗﻘﻀﻲ ﻣﱴ ﲤﻜﻨﺖ‪.‬‬

‫ﻗﺒﻞ ﺣﻮﺍﱄ ﲦﺎﻧﻴﺔ ﺃﻋﻮﺍﻡ ﺗﻘﺮﻳﺒ‪‬ﺎ ﺃﻓﻄﺮﺕ ﻳﻮﻣﲔ ﰲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻣﺘﻌﻤﺪ‪‬ﺍ ﻭﺑﺪﻭﻥ ﻋﺬﺭ ﻭﺣﱴ ﺍﻵﻥ ﱂ ﺃﻗﺾ ﻫﺬﻳﻦ‬
‫ﺍﻟﻴﻮﻣﲔ ﻭﱂ ﺃﻛﻔﺮ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻋﻠ ‪‬ﻲ ﺃﻥ ﺃﻓﻌﻞ ﺍﻵﻥ؟‬
‫ﻟﻘﺪ ﺃﺧﻄﺄﺕ ﰲ ﺇﻓﻄﺎﺭﻙ ﰲ ‪‬ﺎﺭ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻋﺬﺭ ﺷﺮﻋﻲ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺴﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻵﺧـﺮ‬
‫ﻻ ﳚﻮﺯ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻔﻄﺮ ﰲ ‪‬ﺎﺭ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻋﺬﺭ ﺷﺮﻋﻲ‪ ،‬ﻷﻥ ﺻﻴﺎﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺃﺣﺪ ﺃﺭﻛـﺎﻥ ﺍﻹﺳـﻼﻡ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﻫﻞ ﻓﻴﻪ ﺃﻭ ﺍﻹﻓﻄﺎﺭ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻋﺬﺭ ﺷﺮﻋﻲ ﻫﺬﺍ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺿﻌﻒ ﺍﻹﳝﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﺘـﻮﺏ ﺇﱃ ﺍﷲ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻭﻋﻠﻴﻚ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻣﻮﺭ‪:‬‬
‫ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻌﺼﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٦٣‬‬

‫ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺃﻥ ﺗﻘﻀﻲ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻟﻴﻮﻣﲔ ﻭﺗﺒﺎﺩﺭ ﺑﻘﻀﺎﺋﻬﻤﺎ ﻭﺗﻔﺮﻳﻎ ﺫﻣﺘﻚ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟـﺬﻱ‬
‫ﺗﺴﺎﻫﻠﺖ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻣﺎﺩﺍﻡ ﺃﻧﻪ ﺃﺗﻰ ﻋﻠﻴﻚ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺁﺧﺮ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﱂ ﺗﺼﻢ ﻭﱂ ﺗﻘﺾ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻟﻴﻮﻣﲔ‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻚ ﺇﻃﻌﺎﻡ ﻣﺴﻜﲔ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻚ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺷﻴﺎﺀ‪:‬‬
‫ﺃﻭ ﹰﻻ‪ :‬ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴ‪‬ﺎ‪ :‬ﺗﻘﻀﻲ ﻣﺎ ﺗﺮﻛﺖ ﻣﻦ ﺍﻷﻳﺎﻡ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜﹰﺎ‪ :‬ﺇﻃﻌﺎﻡ ﻣﺴﻜﲔ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻳﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﺒﺐ ﺃﻧﻚ ﺃﺧﺮﺗﻪ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺟﺎﺀ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻣـﻦ ﻏـﲑ‬
‫ﻋﺬﺭ ﺷﺮﻋﻲ‪ .‬ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﱵ ﺩﻓﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻘﻮﺩ‪‬ﺍ ﻫﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﻴﺪ ﺇﺧﺮﺍﺝ ﺇﻃﻌﺎﻡ ﺑﺪ ﹰﻻ ﻋﻨﻬﺎ؟‬
‫ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺃﻓﺘﺎﻩ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻭﻗﻨﻊ ﻣﻦ ﻓﺘﻮﺍﻩ ﻓﻼ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﻴﺪ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻋﻤﻞ ﻫﺬﺍ ﻣـﻦ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻭ ﱂ ﻳﻘﻨﻊ ﺑﺎﻟﻔﺘﻮﻯ ﺍﻟﱵ ﹸﺃﻓﱵ ‪‬ﺎ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﻴﺪ ﻭﳜﺮﺝ ﻃﻌﺎﻣ‪‬ﺎ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻣﺎﺫﺍ ﺗﻘﻮﻟﻮﻥ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﺍﻟﱵ ﻭﺭﺩﺕ ﰲ ﺇﺣﺪﻯ ﺍ‪‬ﻼﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻦ ﺳﺆﺍﻝ ﻋﻤﻦ ﻳﺼـﻮﻡ ﺷـﻬﺮ‬
‫ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﻳﺘﺮﻙ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ،‬ﺃﺟﺎﺏ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻳﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﱃ‪} :‬ﹶﻓﻤ‪‬ـﻦ‬
‫‪‬ﻳ ‪‬ﻌ ‪‬ﻤ ﹾﻞ ‪‬ﻣﹾﺜﻘﹶﺎ ﹶﻝ ﹶﺫ ‪‬ﺭ ‪‬ﺓ ‪‬ﺧ‪‬ﻴﺮ‪‬ﺍ ‪‬ﻳ ‪‬ﺮ ‪‬ﻩ ‪ .‬ﻭﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﻳ ‪‬ﻌ ‪‬ﻤ ﹾﻞ ‪‬ﻣﹾﺜﻘﹶﺎ ﹶﻝ ﹶﺫ ‪‬ﺭ ‪‬ﺓ ‪‬ﺷﺮ‪‬ﺍ ‪‬ﻳ ‪‬ﺮ ‪‬ﻩ{ ]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﻟﺰﻟﺔ‪ :‬ﺍﻵﻳﺘﲔ ‪ [٨ ،٧‬ﻭﻣﻌـﲎ‬
‫ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺻﺎﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻓﻠﻪ ﺛﻮﺍﺏ ﺻﻴﺎﻣﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺗﺮﻙ ﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺇﰒ ﺗﺮﻛﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻮﻧﻪ‬
‫ﻗﺪ ﻗﺼﺮ ﰲ ﺃﺩﺍﺀ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﻻ ﳝﻨﻊ ﻣﻦ ﻗﺒﻮﻝ ﺍﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻨﻪ؟‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﲨﺎﻝ؛ ﻷﻥ ﺗﺎﺭﻙ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺟﺎﺣﺪ‪‬ﺍ ﻟﻮﺟﻮ‪‬ﺎ ﻓﻬﺬﺍ ﻛﺎﻓﺮ ﺑﺈﲨﺎﻉ ﺍﳌﺴـﻠﻤﲔ ﻭﻻ‬
‫ﺗﻨﻔﻌﻪ ﺻﻼﺓ ﻭﻻ ﻋﺒﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻌﻪ ﻋﻤﻞ‪ ،‬ﻻ ﺻﻴﺎﻡ ﻭﻻ ﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫ﺠ ‪‬ﻌ ﹾﻠﻨ‪‬ﺎ ‪‬ﻩ ‪‬ﻫﺒ‪‬ﺎ ًﺀ ﻣ‪‬ﻨﺜﹸﻮﺭ‪‬ﺍ{ ]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ‪:‬‬
‫ﻷﻥ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻳﻘﻮﻝ‪ } :‬ﻭﹶﻗ ‪‬ﺪ ‪‬ﻣﻨ‪‬ﺎ ﹺﺇﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﻋ ‪‬ﻤﻠﹸﻮﺍ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ‪‬ﻋ ‪‬ﻤ ﹴﻞ ﹶﻓ ‪‬‬
‫ﻒ{‬‫ﺕ ﹺﺑ ‪‬ﻪ ﺍﻟﺮ‪‬ﻳ ‪‬ﺢ ﻓ‪‬ﻲ ﻳ‪‬ـ ‪‬ﻮ ﹴﻡ ﻋ‪‬ﺎﺻ‪‬ـ ‪‬‬
‫ﺁﻳﺔ ‪ ،[٢٣‬ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳ ‪‬ﻦ ﹶﻛ ﹶﻔﺮ‪‬ﻭﹾﺍ ﹺﺑ ‪‬ﺮ‪‬ﺑ ﹺﻬ ‪‬ﻢ ﹶﺃ ‪‬ﻋﻤ‪‬ﺎﹸﻟ ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ ﹶﻛ ‪‬ﺮﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﺩ ﺍ ‪‬ﺷ‪‬ﺘ ‪‬ﺪ ‪‬‬
‫ﻼ ﻭ‪‬ﺎﻭﻧ‪‬ﺎ ‪‬ـﺎ ﻣـﻊ‬ ‫]ﺳﻮﺭﺓ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪ :‬ﺁﻳﺔ ‪ [١٨‬ﻭﺍﻵﻳﺎﺕ ﰲ ﻫﺬﺍ ﻛﺜﲑﺓ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﺮﻙ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺗﻜﺎﺳ ﹰ‬
‫ﺇﻗﺮﺍﺭﻩ ﺑﻮﺟﻮ‪‬ﺎ ﻓﻬﺬﺍ ﻓﻴﻪ ﺧﻼﻑ ﺑﲔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺮﻯ ﺃﻧﻪ ﻳﻜﻔﺮ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺍﻷﻛﱪ ﺍﳌﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﳌﻠﹼـﺔ‬
‫ﻛﺎﻷﻭﻝ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻓﻼ ﺗﺼﺢ ﻣﻨﻪ ﺻﻼﺓ ﻭﻻ ﺻﻴﺎﻡ ﻭﻻ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻭﻻ ﺃﻱ ﻋﻤﻞ ﻳﻌﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﳋﲑ ﻓﺈﻧﻪ‬
‫ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻨﻪ ﻷﻧﻪ ﱂ ﻳﱭ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﻔﺮﻩ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ‪) :‬ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻴﻨﻨﺎ‬
‫ﻭﺑﻴﻨﻬﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻤﻦ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ( ]ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﰲ "ﻣﺴﻨﺪﻩ" )‪ ،(٣٥٥/٥‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣـﺬﻱ ﰲ‬
‫"ﺳﻨﻨﻪ" )‪ ،(٢٨٣/٧‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ "ﺳﻨﻨﻪ" )‪ ،(٣٤٢/١‬ﻛﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺑﺮﻳﺪﺓ ﻋـﻦ‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٦٤‬‬

‫ﺃﺑﻴﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻢ[‪ ،‬ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻵﺧﺮ‪) :‬ﺑﲔ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﺑﲔ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺼﻼﺓ( ]ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ ﰲ "ﺻﺤﻴﺤﻪ" )‪ (٨٨/١‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ[‪ ،‬ﻭﺍﻵﻳﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﺼﻼﹶ ﹶﺓ ﻭ‪‬ﺁ‪‬ﺗ ‪‬ﻮﹾﺍ ﺍﻟ ‪‬ﺰﻛﹶﺎ ﹶﺓ ﹶﻓﹺﺈ ‪‬ﺧﻮ‪‬ﺍ‪‬ﻧ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳ ﹺﻦ{‬
‫ﻛﺜﲑﺓ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬ﹶﻓﺈﹺﻥ ﺗ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻮﹾﺍ ‪‬ﻭﹶﺃﻗﹶﺎﻣ‪‬ﻮﹾﺍ ﺍﻟ ‪‬‬
‫]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‪ :‬ﺁﻳﺔ ‪ ،[١١‬ﻓﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻘﻴﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﰲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻣﻌﲎ ﻫﺬﺍ ﺃﻧﻪ‬
‫ﻛﺎﻓﺮ‪ ،‬ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺇﺫﺍ ﺳﺌﻠﻮﺍ‪} :‬ﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﺳﹶﻠ ﹶﻜ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ﻓ‪‬ﻲ ‪‬ﺳ ﹶﻘ ‪‬ﺮ{ ]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺪﺛﺮ‪ :‬ﺁﻳـﺔ ‪ ،[٤٢‬ﻳﻜـﻮﻥ‬
‫ﲔ ‪ .‬ﻭ ﹸﻛﻨ‪‬ـﺎ‬
‫ﺽ ‪‬ﻣ ‪‬ﻊ ﺍﹾﻟﺨ‪‬ﺎ‪‬ﺋﻀ‪‬ـ ‪‬‬
‫ﲔ ‪ .‬ﻭ ﹸﻛﻨ‪‬ﺎ ‪‬ﻧﺨ‪‬ﻮ ‪‬‬
‫ﺴ ‪‬ﻜ ‪‬‬
‫ﻚ ‪‬ﻧ ﹾﻄ ‪‬ﻌ ‪‬ﻢ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﲔ ‪ .‬ﻭﹶﻟ ‪‬ﻢ ‪‬ﻧ ‪‬‬
‫ﺼﱢﻠ ‪‬‬
‫ﻚ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺟﻮﺍ‪‬ﻢ‪} :‬ﹶﻟ ‪‬ﻢ ‪‬ﻧ ‪‬‬
‫ﺏ ﹺﺑ‪‬ﻴ ‪‬ﻮ ﹺﻡ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳ ﹺﻦ{ ]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺪﺛﺮ‪ :‬ﺍﻵﻳﺎﺕ ‪ ،[٤٦-٤٣‬ﻭﺍﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ﺑﻴﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻻ ﺷﻚ ﺃﻧﻪ ﻛﻔﺮ ﻓﻘـﺮﻥ‬ ‫‪‬ﻧ ﹶﻜ ﱢﺬ ‪‬‬
‫ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻣﻌﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻛﻔﺮ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫ﻼ ﻣﺘﻌﻤﺪ‪‬ﺍ ﺃﻧﻪ ﻳﻜﻔﺮ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻣﻘـﺮ‪‬ﺍ‬
‫ﻭﺍﻷﺩﻟﺔ ﰲ ﻫﺬﺍ ﻛﺜﲑﺓ ﻭﺻﺮﳛﺔ ﰲ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺼﻼﺓ ‪‬ﺎﻭﻧ‪‬ﺎ ﻭﺗﻜﺎﺳ ﹰ‬
‫ﺑﻮﺟﻮ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﻟﻸﺩﻟﺔ ﺍﻟﻜﺜﲑﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻟﺒﻌﺾ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻜﻔﺮ‬
‫ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺍﻷﻛﱪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﻔﺮﻩ ﻛﻔﺮ‪‬ﺍ ﺃﺻﻐﺮ ﻻ ﳜﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﳌﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻳﺆﺧﺬ ﺑﺎﻟﻌﻘﺎﺏ ﻭﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺣﱴ‬
‫ﻳﺆﺩﻱ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ،‬ﻓﻠﻌﻞ ﺍ‪‬ﻴﺐ ﻗﺼﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﻗﻮﻝ ﻣﺮﺟﻮﺡ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻓﻪ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻜﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺒﲔ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻭﻻ ﻳﻠﺒﺲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻠﺒﻴﺲ‪ ،‬ﻭﳚﻴﺐ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﺍ‪‬ﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﺃﻧﺎ ﺭﺟﻞ ﺃﻋﻤﻞ ﻣﺰﺍﺭﻋ‪‬ﺎ ﻭﰲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺃﺳﺎﻓﺮ ﻣﻦ ﺑﻠﺪﻱ ﺇﱃ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪﺓ ﻭﺍﻟﱵ ﺗﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﺑﻠﺪﻱ ﺣﻮﺍﱄ ‪٣٥٠‬‬
‫ﻛﻴﻠﻮ ﻣﺘﺮ‪‬ﺍ ﻭﺇﺫﺍ ﺳﺎﻓﺮﺕ ﺃﻭﺍﺻﻞ ﺻﻴﺎﻣﻲ ﻭﻻ ﺃﻓﻄﺮ ﻓﻬﻞ ﳚﻮﺯ ﱄ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺎﻓﺔ ﺍﻹﻓﻄﺎﺭ ﻭﻣﺎ ﺃﻗﺼـﺮ‬
‫ﻣﺴﺎﻓﺔ ﳚﻮﺯ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻹﻓﻄﺎﺭ؟‬
‫ﺇﻥ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺭﺧﺺ ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺮ ﰲ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﻔﻄﺮ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬ﹶﻓﻤ‪‬ﻦ ﺷ‪‬ـ ﹺﻬ ‪‬ﺪ ﻣ‪‬ـﻨ ﹸﻜ ‪‬ﻢ‬
‫ﺼ ‪‬ﻤ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭﻣ‪‬ﻦ ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ‪‬ﻣﺮﹺﻳﻀ‪‬ﺎ ﹶﺃ ‪‬ﻭ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ‪‬ﺳ ﹶﻔ ﹴﺮ ﹶﻓ ‪‬ﻌ ‪‬ﺪﹲﺓ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﹶﺃﻳ‪‬ﺎ ﹴﻡ ﹸﺃ ‪‬ﺧ ‪‬ﺮ{ ]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ :‬ﺁﻳﺔ ‪ ،[١٨٥‬ﻓﺎﳌﺴﺎﻓﺮ‬
‫ﺸ ‪‬ﻬ ‪‬ﺮ ﹶﻓ ﹾﻠ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺮﺧﺺ ﰲ ﺍﻹﻓﻄﺎﺭ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﻭﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﰲ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺑﲔ ﺑﻠﺪ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﻭﺍﻟﺒﻠـﺪ ﺍﻟـﺬﻱ‬
‫ﻳﺴﺎﻓﺮ ﻏﻠﻴﻪ )‪ ٣٥٠‬ﻛﻴﻠﻮ ﻣﺘﺮ‪‬ﺍ( ﻓﻬﻞ ﳚﻮﺯ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻔﻄﺮ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺎﻓﺔ؟ ﻧﻘﻮﻝ‪ :‬ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻔﻄﺮ؛ ﻷﻥ ﻫـﺬﻩ‬
‫ﺍﳌﺴﺎﻓﺔ ﺗﻌﺘﱪ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻗﺼﺮ ﻓﺄﻗﻞ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻟﻠﻘﺼﺮ ﻫﻲ )‪ ٨٠‬ﻛﻴﻠﻮ ﻣﺘﺮ‪‬ﺍ( ﺳﻮﺍﺀ ﻗﻄﻌﺖ ﺑﺎﻟﺴـﻴﺎﺭﺓ ﺃﻭ‬
‫ﺑﺎﻷﻗﺪﺍﻡ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻳﺒﻠﻎ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺎﻓﺔ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺮ ﺃﻥ ﻳﻔﻄﺮ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻣﺎﺫﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺩﺭﻙ ﻣﻦ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺘﺮﺍﻭﻳﺢ ﺳﺖ ﺭﻛﻌﺎﺕ ﻭﺻﻠﻰ ﺍﻟﻮﺗﺮ ﻣﻊ ﺍﻹﻣﺎﻡ؟‬
‫ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﳛﻀﺮ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺘﺮﺍﻭﻳﺢ ﻣﻦ ﺃﻭﳍﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪) :‬ﻣﻦ ﻗﺎﻡ ﻣﻊ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺣـﱴ‬
‫ﻳﻨﺼﺮﻑ ﻛﺘﺐ ﻟﻪ ﻗﻴﺎﻡ ﻟﻴﻠﺔ( ]ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﰲ "ﺳﻨﻨﻪ" )‪ ،(٥١/٢‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﰲ "ﺳﻨﻨﻪ" )‪،١٤٧/٣‬‬
‫‪ ،(١٤٨‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ "ﺳﻨﻨﻪ" )‪ ،(٨٤ ،٨٣/٣‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟـﻪ ﰲ "ﺳـﻨﻨﻪ" )‪،(٤٢١ ،٤٢٠/١‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٦٥‬‬

‫ﻛﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﺫﺭ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ[‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻓﺎﺗﻪ ﺃﻭﻝ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺘﺮﺍﻭﻳﺢ ﺻﻠﻰ ﻣﻊ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣـﺎ ﺃﺩﺭﻙ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﺟﺮ ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﺃﺩﺭﻙ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻗﺒﻞ ﺃﻳﺎﻡ ﻭﻗﻒ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﰲ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﺇﻥ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺘﺮﺍﻭﻳﺢ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﺸﻜﻞ ﺍﳉﻤﺎﻋﻲ ﻏﲑ ﺛﺎﺑﺘـﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺃﻥ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ ﺃﻓﻀﻞ‪ ،‬ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ؟‬
‫ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺘﺮﺍﻭﻳﺢ ﰲ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﻫﻲ ﺳﻨﺔ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺳﻨﺔ ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺮﺍﺷـﺪﻳﻦ ﻭﺻـﺤﺎﺑﺘﻪ‬
‫ﺍﻷﻛﺮﻣﲔ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻋﻤﻞ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺳﻠﻔﹰﺎ ﻭﺧﻠﻔﹰﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﺒﻴﺖ؛ ﻷﻥ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺘﻄﻮﻉ ﺍﻟﱵ‬
‫ﺗﺸﺮﻉ ﳍﺎ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻛﺼﻼﺓ ﺍﻟﺘﺮﺍﻭﻳﺢ ﻭﺻﻼﺓ ﺍﻟﻜﺴﻮﻑ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻗﺘﺪﺍﺀ ﺑﺎﻟﻨﱯ ﺻـﻠﻰ ﺍﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻭﺇﻇﻬﺎﺭ‪‬ﺍ ﳍﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﻜﺮ ﺫﻟﻚ ﳐﻄﺊ ﰲ ﺇﻧﻜﺎﺭﻩ ﳚﺐ ﻣﻨﺎﺻﺤﺘﻪ ﻭﺑﻴـﺎﻥ ﺧﻄﺌـﻪ‪،‬‬
‫ﻭﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺘﻜﻠﻢ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻫﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺃﻭ ﻏﲑﻫﺎ ﺣﺮﺝ ﺃﻥ ﺗ‪‬ﺼﻠﻲ ﺍﻟﺘﺮﺍﻭﻳﺢ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﰲ ﻣﺴﺠﺪ ﻭﺃﻳﺎﻣ‪‬ﺎ ﺃﺧﺮﻯ ﰲ ﻣﺴـﺠﺪ‬
‫ﺴﻨ‪‬ﺔ؟‬
‫ﺁﺧﺮ‪ ،‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻃﻠﺒ‪‬ﺎ ﻹﻣﺎﻡ ﺻﻮﺗﻪ ﺣﺴﻦ ﻭﺗﻨﺸﻴﻄﹰﺎ ﻷﺩﺍﺀ ﻫﺬﻩ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﺃﻥ ﺗﺼﻠﻲ ﺍﻟﺘﺮﺍﻭﻳﺢ ﰲ ﺃﻗﺮﺏ ﻣﺴﺠﺪ ﺇﱃ ﺑﻴﺘﻬﺎ – ﺇﺫﺍ ﻋﻤﻠـﺖ ﺑﺎﻟﺮﺧﺼـﺔ ﻭﺧﺮﺟـﺖ ﺇﱃ‬
‫ﺍﳌﺴﺠﺪ – ﻭﺃﻣﺎ ﲡﻮﺍﳍﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﻓﻔﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﳋﻄﻮﺭﺓ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻟﺘﻌﺮﺿﻬﺎ ﻟﻠﻔﺘﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺣﺘﻴﺎﺟﻬـﺎ ﺇﱃ ﻗﻄـﻊ‬
‫ﻣﺴﺎﻓﺎﺕ ﻛﺜﲑﺓ ﳑﺎ ﻗﺪ ﳛﻮﺟﻬﺎ ﺇﱃ ﺳﻴﺎﺭﺓ ﻭﺳﺎﺋﻖ ﻭﺧﻠﻮﺓ ﳏﺮﻣﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﻏﺮﺽ ﺻﺤﻴﺢ ﺗﺮﺗﻜﺐ ﻣﻦ‬
‫ﺃﺟﻠﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﶈﺎﺫﻳﺮ ﺇﻻ ﺍﻟﺘﻠﺬﺫ ﺑﺎﻷﺻﻮﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺗﺬﻭﻗﻬﺎ ﻓﺘﺼﺒﺢ ﻣﻬﻤﺘﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﻃﻠـﺐ‬
‫ﺍﻟﺘﻠﺬﺫ ﺑﺎﻷﺻﻮﺍﺕ ﻭﺣﻴﻨﺌﺬ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﺍﻧﺘﻔﻰ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻪ ﺭﺧﺺ ﳍﺎ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺎﳋﺮﻭﺝ ﺇﱃ ﺍﳌﺴﺠﺪ‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﻣﻊ ﺍﻷﺳﻒ ﺑﺪﺭﺕ ﻋﻨﺪ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪،‬‬
‫ﺃ‪‬ﻢ ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﺠﻮﺍﻝ ﺑﲔ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﻟﺘﻘﻔﺮ ﺃﺻﻮﺍﺕ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﻭﺍﻧﺘﺠﺎﻉ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﺍﻟﱵ ﻳﺘﺠﻤﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‪،‬‬
‫ﻭﻟﺒﻌﺾ ﺍﻷﺋﻤﺔ – ﻫﺪﺍﻫﻢ ﺍﷲ – ﺩﻭﺭ ﰲ ﺣﺼﻮﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻏﲑ ﺍﳌﺮﻏﻮﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﳌﺎ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻦ‬
‫ﺗﻜﻠﻔﻪ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ‪ ،‬ﻭﺭﻓﻊ ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ ﻓﻮﻕ ﺍﳌﻨﺎﺋﺮ ﻭﺧﺎﺭﺝ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﺗﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺃﺫﻳﺔ ﻟﻠﻤﺼﻠﲔ ﰲ‬
‫ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﺍ‪‬ﺎﻭﺭﺓ ﳍﻢ ﻭﺗﺸﻮﻳﺶ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺼﻠﲔ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻧﺮﺍﻩ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﻛﻞ ﲨﺎﻋـﺔ ﰲ ﻣﺴـﺠﺪﻫﻢ‬
‫ﻭﻳﻌﻤﺮﻭﻩ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ ﻭﻳﺘﺮﻛﻮﺍ ﺍﻟﺘﻜﻠﻒ‪ ،‬ﻭﻧﻮﺻﻲ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺄﻥ ﺗﺼﻠﻲ ﻛﻞ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﰲ ﺃﻗﺮﺏ ﻣﺴـﺠﺪ ﺇﱃ‬
‫ﺑﻴﺘﻬﺎ؛ ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﺃﺣﻔﻆ ﳍﺎ ﻭﺃﺑﻌﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻧﻮﺻﻲ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺑﺎﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ﻭﺗﺮﻙ ﺍﻟﺘﻜﻠﻒ ﻭﺍﻹﻏـﺮﺍﺏ‪ ،‬ﻭﺃﻥ‬
‫ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺼﺪﻫﻢ ﺍﺟﺘﻼﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﱃ ﻣﺴﺎﺟﺪﻫﻢ‪ ،‬ﻷﻥ ﻫﺬﺍ ﺃﻗﺮﺏ ﺇﱃ ﺍﻹﺧﻼﺹ ﻭﺃﺑﻌـﺪ ﻋـﻦ ﺍﻟﺮﻳـﺎﺀ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻤﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻖ ﺍﷲ ﺍﳉﻤﻴﻊ ﳌﻌﺮﻓﺔ ﺍﳊﻖ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٦٦‬‬

‫‪ -‬ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺻﻼﺓ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻟﻠﺘﺮﺍﻭﻳﺢ ﰲ ﺍﳌﺴﺠﺪ؟ ﻭﻣﺎ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﺍﻟﱵ ﳚﺐ ﺍﻟﺘﻘﻴﺪ ‪‬ﺎ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺧﺮﻭﺟﻬـﺎ ﺇﱃ‬
‫ﺍﳌﺴﺠﺪ؟‬
‫ﺧﺮﻭﺝ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﺘﺮﺍﻭﻳﺢ ﰲ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺟﺎﺋﺰ ﺑﺸﺮﻁ ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ ﺑﺎﻟﺴﺘﺮ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﻄﻴـﺐ‪ ،‬ﻭﺗـﺮﻙ‬
‫ﻟﺒﺎﺱ ﺍﻟﺰﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻟﺒﺲ ﺍﳊﻠﻲ‪ ،‬ﻭﺑﺸﺮﻁ ﻏﺾ ﺍﻟﺒﺼﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺰﺍﻡ ﺍﳊﻴﺎﺀ ﻭﺍﳊﺸﻤﺔ‪.‬‬

‫ﻫﻨﺎﻙ ﺑﻌﺾ ﺍﳋﻼﻓﺎﺕ ﺣﻮﻝ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻘﻨﻮﺕ ﻭﺣﺠﻢ ﺃﳘﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺍﳌﺸﺮﻭﻉ ﰲ ﺫﻟﻚ؟‬
‫ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻘﻨﻮﺕ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﰲ ﺍﻟﻮﺗﺮ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻭﺍﺭﺩ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻼ ﳎﺎﻝ ﻟﻠﺘﺸﻜﻴﻚ ﰲ‬
‫ﺷﺮﻋﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﻬﻢ ﳊﺎﺟﺔ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻭﺣﺎﺟﺔ ﺍﻷﻣﺔ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﺩﻋﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻛﻤﺎ ﰲ ﺍﳊـﺪﻳﺚ‪،‬‬
‫ﺐ ﹶﻟ ﹸﻜ ‪‬ﻢ{ ]ﺳﻮﺭﺓ ﻏﺎﻓﺮ‪:‬‬
‫ﺠ ‪‬‬‫ﻭﻗﺪ ﺃﻣﺮ ﺍﷲ ﺑﺪﻋﺎﺋﻪ ﻭﻭﻋﺪ ﺑﺎﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪ } :‬ﻭﻗﹶﺎ ﹶﻝ ‪‬ﺭ‪‬ﺑ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ﺍ ‪‬ﺩﻋ‪‬ﻮﻧﹺﻲ ﹶﺃ ‪‬ﺳ‪‬ﺘ ﹺ‬
‫ﻉ ﹺﺇﺫﹶﺍ ‪‬ﺩﻋ‪‬ﺎ ‪‬ﻥ{ ]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪:‬‬‫ﺐ ‪‬ﺩ ‪‬ﻋ ‪‬ﻮ ﹶﺓ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍ ﹺ‬
‫ﺐ ﹸﺃﺟﹺﻴ ‪‬‬‫ﻚ ‪‬ﻋﺒ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻱ ‪‬ﻋﻨ‪‬ﻲ ﹶﻓﺈﹺﻧ‪‬ﻲ ﹶﻗﺮﹺﻳ ‪‬‬
‫ﺁﻳﺔ ‪ ،[٦٠‬ﻭﻗﺎﻝ‪ } :‬ﻭﹺﺇﺫﹶﺍ ‪‬ﺳﹶﺄﹶﻟ ‪‬‬
‫ﺁﻳﺔ ‪ ،[١٨٦‬ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﳊﺴﻦ‪) :‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻫﺪﻧﺎ ﻓﻴﻤﻦ ﻫﺪﻳﺖ‪] (...‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﰲ‬
‫"ﻣﺴﻨﺪﻩ" )‪ ،(١٩٩/١‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﰲ "ﺳﻨﻨﻪ" )‪ ،(٦٤/٢‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣـﺬﻱ ﰲ "ﺳـﻨﻨﻪ" )‪،(١٠٩/٢‬‬
‫ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ "ﺳﻨﻨﻪ" )‪ ،(٢٤٩ ،٢٤٨/٣‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ "ﺳـﻨﻨﻪ" )‪ ،(٣٧٣ ،٣٧٢/١‬ﻭﺭﻭﺍﻩ‬
‫ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﰲ "ﺳﻨﻨﻪ" )‪ ،(٤٥٢ ،٤٥١/١‬ﻛﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ[ ﺇﱁ‪ ،‬ﻭﻳﺰﻳﺪ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻄﻴﻞ ﲝﻴﺚ ﻳﺸﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺄﻣﻮﻣﲔ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﰲ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺘﺮﺍﻭﻳﺢ ﻳﻜﺮﺭ ﺑﻌﺾ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻋﻴﺪ ﺃﻭ ﺫﻛﺮ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ‬
‫ﻭﻳﺘﺒﺎﻛﻰ ﻋﻨﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻣﺸﺮﻭﻉ؟‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﺘﻜﻠﻔﹰﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﻳﺸﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺄﻣﻮﻣﲔ ﻭﻳﺘﻀﺠﺮ ﻣﻨﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻭﱃ ﺗﺮﻛﻪ‪ ،‬ﻭﻗـﺪ‬
‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺮﺩﺩ ﺍﻵﻳﺔ ﺃﺣﻴﺎﻧ‪‬ﺎ ﰲ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻛﻤﺎ ﺭ‪‬ﻭﻱ ﺃﻧﻪ ﺭﺩﺩ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﱃ‪} :‬ﺇﹺﻥ‬
‫ﺤﻜ‪‬ﻴ ‪‬ﻢ{ ]ﺳـﻮﺭﺓ ﺍﳌﺎﺋـﺪﺓ‪ :‬ﺁﻳـﺔ ‪ [١١٨‬ﺇﱃ‬ ‫ﺖ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻌﺰﹺﻳ ‪‬ﺰ ﺍﹾﻟ ‪‬‬
‫ﻚ ﺃﹶﻧ ‪‬‬
‫‪‬ﺗ ‪‬ﻌ ﱢﺬ‪‬ﺑ ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ ﹶﻓﹺﺈ‪‬ﻧ ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ ‪‬ﻋﺒ‪‬ﺎ ‪‬ﺩ ‪‬ﻙ ‪‬ﻭﺇﹺﻥ ﺗ‪ ‬ﻐ ‪‬ﻔ ‪‬ﺮ ﹶﻟ ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ ﹶﻓﹺﺈ‪‬ﻧ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ‪ ،‬ﻓﻬﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺗﻌﻮﺩ ﺇﱃ ﺭﻋﺎﻳﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﳌﻦ ﺧﻠﻔﻪ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻗﺪ ﳚﻮﺯ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻧﻔﺮﺍﺩﻩ ﻣـﺎ ﻻ‬
‫ﳚﻮﺯ ﻟﻪ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻛﻮﻧﻪ ﺇﻣﺎﻣ‪‬ﺎ‪ ،‬ﰒ ﺇﻥ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﳌﺘﻜﻠﻒ ﻗﺪ ﻳﺒﺪﻭ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺛﺮ ﺍﻟﺘﻜﻠﻒ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺇﺳﺎﺀﺓ ﻇﻦ‬
‫ﺑﺎﻹﻣﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺭﲟﺎ ﻳﻘﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﻋﺮﺿﻪ ﻓﻴﺄﲦﻮﻥ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻛﻴﻒ ﲡﻌﻞ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺷﺎﻫﺪ‪‬ﺍ ﳍﺎ ﻻ ﻋﻠﻴﻬﺎ؟‬

‫ﻳﻜﻮﻥ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺷﺎﻫﺪ‪‬ﺍ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻐﻠﻪ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻋﺮﻑ ﺣﺮﻣﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﻐﻞ ﻭﻗﺘﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺷﺮﻉ‬
‫ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺎﻋﺎﺕ ﻭﺍﳊﺴﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻭﲡﻨﺐ ﻣﺎ ﺣﺮﻡ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻭﺍﻷﻓﻌﺎﻝ‪.‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٦٧‬‬

‫‪ -‬ﻛﻴﻒ ﺗﻘﻀﻲ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﳌﺴﻠﻤﺔ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﳌﻌﻈﻢ ﺗﺄﺳﻴ‪‬ﺎ ﺑﻨﺴﺎﺀ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺮﺳـﻮﻝ ﺻـﻠﻰ ﺍﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ؟‬
‫ﺗﻘﻀﻲ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﳌﺴﻠﻤﺔ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻛﺄﻱ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ ﻭﺗﻐﺘﻨﻢ ﻣﻮﺍﺳـﻢ ﺍﳋـﲑﺍﺕ ﰲ ﻃﺎﻋـﺔ ﺍﷲ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻘﺮﺏ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺗﻌﺘﱪ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻓﺮﺻﺔ ﺍﻟﻌﻤﺮ‪ ،‬ﻓﺘﺸﻐﻠﻪ ﲟﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻭﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﻭﺻﻼﺓ ﻭﺻﻴﺎﻡ‬
‫ﻭﺫﻛﺮ ﷲ ﻣﻘﺘﺪﻳﺔ ﺑﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻨﻪ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻗﺮﺍﺀ‪‬ﺎ ﻟﺴﲑ‪‬ﻦ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻦ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻣﺎ ﺍﻟﻀﻮﺍﺑﻂ ﺍﻟﱵ ﳚﺐ ﺃﻥ ﺗﻠﺘﺰﻡ ‪‬ﺎ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﻟﻜﺮﱘ؟‬
‫ﺍﻟﻀﻮﺍﺑﻂ ﺍﻟﱵ ﳚﺐ ﺃﻥ ﺗﻠﺘﺰﻡ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﳌﺴﻠﻤﺎﺕ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻫﻲ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻷﻛﻤﻞ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺃﺣﺪ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻃﺮﺃ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﳝﻨﻊ ﺍﻟﺼـﻴﺎﻡ‬
‫ﻣﻦ ﺣﻴﺾ ﺃﻭ ﻧﻔﺎﺱ‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﺎ ﻳﺸﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻌﻪ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻣﻦ ﻣﺮﺽ ﺃﻭ ﺳﻔﺮ ﺃﻭ ﲪﻞ ﺃﻭ ﺭﺿﺎﻉ‪ ،‬ﻓﺈ‪‬ﺎ ﺗﻔﻄﺮ ﻣﻊ‬
‫ﻭﺟﻮﺩ ﺃﺣﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻋﺬﺍﺭ ﻣﻊ ﻋﺰﻣﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﺎﺋﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﻳﺎﻡ ﺃﺧﺮ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻣﻼﺯﻣﺔ ﺫﻛﺮ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺗﻼﻭﺓ ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺗﺴﺒﻴﺢ ﻭ‪‬ﻠﻴﻞ ﻭﲢﻤﻴﺪ ﻭﺗﻜﺒﲑ ﻭﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﺼـﻠﻮﺍﺕ ﺍﳌﻔﺮﻭﺿـﺔ ﰲ‬
‫ﺃﻭﻗﺎ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻛﺜﺎﺭ ﻣﻦ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻨﻮﺍﻓﻞ ﰲ ﻏﲑ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﻨﻬﻲ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﺣﻔﻆ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﶈﺮﻡ ﻣﻦ ﻏﻴﺒﺔ ﻭﳕﻴﻤﺔ ﻭﻗﻮﻝ ﺯﻭﺭ ﻭﺷﺘﻢ ﻭﺳﺐ‪ ،‬ﻭﻏﺾ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻈـﺮ‬
‫ﺍﶈﺮﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻌﺮﺽ ﻣﻦ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﳋﻠﻴﻌﺔ ﻭﺍﻟﺼﻮﺭ ﺍﳌﺎﺟﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺑﺸﻬﻮﺓ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﳋﺮﻭﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﳊﺎﺟﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﺴﺘﺮ ﻭﺍﳊﺸﻤﺔ ﻭﺍﳊﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻋﺪﻡ ﳐﺎﻟﻄﺔ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‬
‫ﻀ ‪‬ﻌ ‪‬ﻦ ﺑﹺﺎﹾﻟ ﹶﻘ ‪‬ﻮ ﹺﻝ ﹶﻓ‪‬ﻴ ﹾﻄ ‪‬ﻤ ‪‬ﻊ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻱ ﻓ‪‬ـﻲ‬
‫ﺨ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﳌﺮﻳﺐ ﻣﻌﻬﻢ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺃﻭ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺍﳍﺎﺗﻒ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬ﻓﹶﻼ ‪‬ﺗ ‪‬‬
‫ﺽ ‪‬ﻭﹸﻗ ﹾﻠ ‪‬ﻦ ﹶﻗ ‪‬ﻮﻟﹰﺎ ‪‬ﻣ ‪‬ﻌﺮ‪‬ﻭﻓﹰﺎ{ ]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ‪ :‬ﺁﻳﺔ ‪ ،[٣٢‬ﻓﺈﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺃﻭ ﻛﺜﲑ‪‬ﺍ ﻣﻨﻬﻦ ﳜـﺎﻟﻔﻦ‬ ‫ﹶﻗ ﹾﻠﹺﺒ ‪‬ﻪ ‪‬ﻣ ‪‬ﺮ ‪‬‬
‫ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﰲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﻏﲑﻩ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﳜﺮﺟﻦ ﺇﱃ ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ ﺑﻜﺎﻣﻞ ﺯﻳﻨﺘﻬﻦ ﻣﺘﻄﻴﺒﺎﺕ ﻭﻏﲑ‬
‫ﻣﺘﺴﺘﺮﺍﺕ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎﺯﺣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﶈﻼﺕ‪ ،‬ﻭﻳﻜﺸﻔﻦ ﻋﻦ ﻭﺟﻮﻫﻬﻦ ﺃﻭ ﻳﻀﻌﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻏﻄﺎﺀ ﻏﲑ‬
‫ﺳﺎﺗﺮ‪ ،‬ﻭﻳﻜﺸﻔﻦ ﻋﻦ ﺃﺫﺭﻋﻬﻦ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﳏﺮﻡ ﻭﻣﺪﻋﺎﺓ ﻟﻠﻔﺘﻨﺔ ﻭﺇﲦﻪ ﰲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺃﺷﺪ ﳊﺮﻣﺔ ﺍﻟﺸﻬﺮ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﳌﺴﻠﻤﺔ ﺍﻵﻥ ﺗﻘﻀﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﻟﺴﻬﺮ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﺘﻠﻔﺎﺯ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻴﺪﻳﻮ ﺃﻭ «ﺍﻟﺪﺵ» ﻭﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻮﻡ‪ ،‬ﲟﺎﺫﺍ ﺗﻨﺼﺢ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﻠﻤﺔ؟‬
‫ﻼ ﻛﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺷﻐﻠﻪ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋـﺎﺕ‪ ،‬ﻭﲡﻨـﺐ ﺍﳌﻌﺎﺻـﻲ‬
‫ﺍﳌﺸﺮﻭﻉ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﺭﺟ ﹰ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ ﰲ ﻛﻞ ﻭﻗﺖ ﻭﰲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺁﻛﺪ ﳊﺮﻣﺔ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻬﺮ ﳌﺸﺎﻫﺪﺓ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﻭﺍﳌﺴﻠﺴﻼﺕ ﺍﻟـﱵ‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٦٨‬‬

‫ﺗﻌﺮﺽ ﰲ ﺍﻟﺘﻠﻔﺎﺯ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻴﺪﻳﻮ ﺃﻭ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺍﻟﺪﺵ ﺃﻭ ﺍﺳﺘﻤﺎﻉ ﺍﳌﻼﻫﻲ ﻭﺍﻷﻏﺎﱐ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﳏﺮﻡ ﻭﻣﻌﺼﻴﺔ ﰲ‬
‫ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﰲ ﻏﲑﻩ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﰲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺃﺷﺪ ﺇﲦﹰﺎ‪.‬‬
‫ﺹ‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻧﻀﺎﻑ ﺇﱃ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻬﺮ ﺍﶈﺮﻡ ﺇﺿﺎﻋﺔ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﻮﻡ ﰲ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻋﻦ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﻓﻬﺬﻩ ﻣﻌـﺎ ﹴ‬
‫ﺃﺧﺮ‪ ،‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺍﳌﻌﺎﺻﻲ ﳚﺮ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻌﻀ‪‬ﺎ ﻭﻳﺪﻋﻮ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺇﱃ ﺑﻌﺾ‪ ،‬ﻧﺴﺄﻝ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺇﱃ ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ ﳏﺮﻡ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺩﻋﺖ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﱃ ﺍﳋﺮﻭﺝ‪ ،‬ﻓﺈ‪‬ﺎ ﲣﺮﺝ ﺑﻘﺪﺭ ﺍﳊﺎﺟﺔ ﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ‬
‫ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺘﺴﺘﺮﺓ ﻭﳏﺘﺸﻤﺔ ﻭﻣﺘﺠﻨﺒﺔ ﻟﻼﺧﺘﻼﻁ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎﻝ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺤﺪﺙ ﻣﻌﻬﻢ ﺇﻻ ﺑﻘﺪﺭ ﺍﳊﺎﺟﺔ ﻭﻣﻦ ﻏﲑ ﻓﺘﻨﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺑﺸﺮﻁ ﺃﻻ ﻳﻄﻮﻝ ﻭﻗﺖ ﺧﺮﻭﺟﻬﺎ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻓﻴﺴﺒﺐ ﳍﺎ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﰲ ﻭﻗﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﺗﻀﻴﻊ ﺑﺴﺒﺒﻪ ﺣﻘ‪‬ـﺎ‬
‫ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻕ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺃﻭ ﺃﻭﻻﺩﻫﺎ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻣﺎ ﺃﻫﻢ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﲔ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺎﻋﺎﺕ ﰲ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ؟‬
‫ﻼ ﻛﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺎﻋﺎﺕ ﰲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻫﻲ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﲔ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺭﺟ ﹰ‬
‫‪ -١‬ﳐﺎﻓﺔ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺃﻧﻪ ﻣﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﰲ ﲨﻴﻊ ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ﻭﺃﻗﻮﺍﻟـﻪ ﻭﻧﻴﺎﺗـﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻧـﻪ‬
‫ﺳﻴﺤﺎﺳﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺷﻌﺮ ﺍﳌﺴﻠﻢ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺍﺷﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺎﺕ ﻭﺗﺮﻙ ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺑﺎﺩﺭ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺍﳌﻌﺎﺻﻲ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﺍﻹﻛﺜﺎﺭ ﻣﻦ ﺫﻛﺮ ﺍﷲ ﻭﺗﻼﻭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﻳﻠﲔ ﺍﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻳ ‪‬ﻦ ﺁ ‪‬ﻣﻨ‪‬ـﻮﹾﺍ ‪‬ﻭ‪‬ﺗ ﹾﻄﻤ‪‬ـ‪‬ﺌ ‪‬ﻦ‬
‫ﺏ{ ]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﻋﺪ‪ :‬ﺁﻳﺔ ‪ ،[٢٨‬ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬ﺍﻟﱠـﺬ‪‬ﻳ ‪‬ﻦ ﹺﺇﺫﹶﺍ‬ ‫ﹸﻗﻠﹸﻮ‪‬ﺑﻬ‪‬ﻢ ﹺﺑ ‪‬ﺬ ﹾﻛ ﹺﺮ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ﹶﺃ ﹶﻻ ﹺﺑ ‪‬ﺬ ﹾﻛ ﹺﺮ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﺗ ﹾﻄ ‪‬ﻤ‪‬ﺌ ‪‬ﻦ ﺍﹾﻟ ﹸﻘﻠﹸﻮ ‪‬‬
‫ﺖ ﹸﻗﻠﹸﻮ‪‬ﺑ ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ{ ]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ‪ :‬ﺁﻳﺔ ‪.[٢‬‬ ‫ﹸﺫ ‪‬ﻛ ‪‬ﺮ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭ ﹺﺟﹶﻠ ‪‬‬
‫‪ -٣‬ﲡﻨﺐ ﺍﻟﺼﻮﺍﺭﻑ ﺍﻟﱵ ﺗﻘﺴﻲ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺗﺒﻌﺪﻩ ﻋﻦ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﲨﻴﻊ ﺍﳌﻌﺎﺻﻲ‪ ،‬ﻭﳐﺎﻟﻄﺔ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ﻭﺃﻛـﻞ‬
‫ﺍﳊﺮﺍﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻐﻔﻠﺔ ﻋﻦ ﺫﻛﺮ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ‪ ،‬ﻭﻣﺸﺎﻫﺪﺓ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﺑﻘﺎﺀ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﰲ ﺑﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻋﺪﻡ ﺧﺮﻭﺟﻬﺎ ﻣﻨﻪ ﺇﻻ ﳊﺎﺟﺔ ﻣﻊ ﺳﺮﻋﺔ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﻟﻴﻪ ﺇﺫﺍ ﺍﻧﻘﻀﺖ ﺍﳊﺎﺟﺔ‪.‬‬
‫‪ -٥‬ﺍﻟﻨﻮﻡ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻳﻌﲔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻣﺒﻜﺮ‪‬ﺍ ﻣﻦ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻭﳜﻔﻒ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎﺭ ﺣﱴ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺃﺩﺍﺀ‬
‫ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﰲ ﻣﻮﺍﻗﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻳﺴﺘﻐﻞ ﻭﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺎﺕ‪.‬‬
‫‪ -٦‬ﺣﻔﻆ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﻭﺍﻟﻨﻤﻴﻤﺔ ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﺰﻭﺭ ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﶈﺮﻡ‪ ،‬ﻭﺷﻐﻠﻪ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻧﺸﺎﻫﺪ ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ ﻭﺍﶈﻼﺕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ ﺗﻔﺘﺢ ﺃﺑﻮﺍ‪‬ﺎ ﺇﱃ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﺘﺄﺧﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﰲ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺗﺴﺘﻘﺒﻞ‬
‫ﺑﻌﺾ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﺎﺕ ﳑﺎ ﻳﻀﻄﺮﻫﻢ ﻟﻨﻮﻡ ‪‬ﺎﺭ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻛﻠﻪ‪ ،‬ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺫﻟﻚ؟‬
‫ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﶈﻼﺕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﷲ ﻭﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﻣﻮﺍﺳﻢ ﺍﳋـﲑﺍﺕ‬
‫ﰲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﻏﲑﻩ ﻭﺃﻻ ﻳﻀﻴﻌﻮﺍ ﻛﻞ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺑﺎﻟﺒﻴﻊ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺀ ﻭﻓﺘﺢ ﳏﻼ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻳﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬ﻳ‪‬ـﺎ ﹶﺃ‪‬ﻳﻬ‪‬ـﺎ‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٦٩‬‬

‫ﻚ ‪‬ﻫ ‪‬ﻢ ﺍﹾﻟﺨ‪‬ﺎﺳ‪‬ـﺮ‪‬ﻭ ﹶﻥ{‬ ‫ﻚ ﹶﻓﹸﺄ ‪‬ﻭﹶﻟ‪‬ﺌ ‪‬‬ ‫ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻳ ‪‬ﻦ ﺁ ‪‬ﻣﻨ‪‬ﻮﺍ ﻻ ‪‬ﺗ ﹾﻠ ﹺﻬ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ﹶﺃ ‪‬ﻣﻮ‪‬ﺍﹸﻟ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ﻭ‪‬ﻻ ﹶﺃﻭ‪‬ﻻ ‪‬ﺩ ﹸﻛ ‪‬ﻢ ﻋ‪‬ﻦ ‪‬ﺫ ﹾﻛ ﹺﺮ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﻳ ﹾﻔ ‪‬ﻌ ﹾﻞ ﹶﺫ‪‬ﻟ ‪‬‬
‫]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﻮﻥ‪ :‬ﺁﻳﺔ ‪ ،[٩‬ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬ﻻ ‪‬ﺗ ﹾﻠﻬﹺﻴ ﹺﻬ ‪‬ﻢ ‪‬ﺗﺠ‪‬ﺎ ‪‬ﺭﹲﺓ ‪‬ﻭﻻ ﺑ‪‬ﻴ ‪‬ﻊ ﻋ‪‬ﻦ ‪‬ﺫ ﹾﻛ ﹺﺮ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭﹺﺇﻗﹶﺎ ﹺﻡ ﺍﻟﺼ‪‬ﻼ ‪‬ﺓ ‪‬ﻭﺇﹺﻳﺘ‪‬ﺎﺀ‬
‫ﺏ ﻭ‪‬ﺍ َﻷ‪‬ﺑﺼ‪‬ﺎ ‪‬ﺭ{ ]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻮﺭ‪ :‬ﺁﻳﺔ ‪ ،[٣٧‬ﰒ ﰲ ﻓـﺘﺤﻬﻢ ﳏﻼ‪‬ـﻢ‬ ‫ﺐ ﻓ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ﺍﹾﻟ ﹸﻘﻠﹸﻮ ‪‬‬
‫ﺍﻟ ‪‬ﺰﻛﹶﺎ ‪‬ﺓ ‪‬ﻳﺨ‪‬ﺎﻓﹸﻮ ﹶﻥ ‪‬ﻳ ‪‬ﻮﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﺗ‪‬ﺘ ﹶﻘﱠﻠ ‪‬‬
‫ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺇﻏﺮﺍﺀ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻬﺮ ﻭﺍﻟﺘﺠﻮﺍﻝ ﻭﺗﻌﺮﻳﺾ ﻟﻠﻔﺘﻨﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫ﺇﰒ ﰲ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻷ‪‬ﻢ ﺍﻟﺴﺒﺐ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﻭﻻﺓ ﺍﻷﻣﻮﺭ – ﻭﻓﻘﻬﻢ ﺍﷲ – ﲢﺪﻳﺪ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﳌﻨﺎﺳﺐ ﻟﻔـﺘﺢ‬
‫ﺍﶈﻼﺕ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺘﻌﺎﺭﺽ ﻣﻊ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﻄﺎﻋﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺳﺒﺒ‪‬ﺎ ﻳﻌﺮﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻠﻔﱳ‪ ،‬ﻭﺇﺿﺎﻋﺔ ﺍﻷﻭﻗـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺜﻤﻴﻨﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻣﺎ ﺍﳌﻄﻠﻮﺏ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﰲ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺍﻷﻭﺍﺧﺮ؟ ﻭﻛﻴﻒ ﻳﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ؟‬

‫ﺍﳌﻄﻠﻮﺏ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﰲ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺍﻷﻭﺍﺧﺮ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﰲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻗﺘﺪﺍﺀ ﺑﺎﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬
‫ﺻﺢ ﻋﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﳜﺺ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺍﻷﻭﺍﺧﺮ‪ :‬ﲟﺰﻳﺪ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩ ﰲ ﺍﻟﺘﻬﺠﺪ ﻭﺍﻻﻋﺘﻜﺎﻑ‪ ،‬ﻷ‪‬ـﺎ ﺧﺘـﺎﻡ ﺍﻟﺸـﻬﺮ‬
‫ﻭﺗﺮﺟﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﻐﺘﻨﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺍﳌﺒﺎﺭﻛﺔ ﻭﳜﺼﻬﺎ ﲟﺰﻳﺪ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩ ﳜﺘﻢ ﺑـﻪ‬
‫ﺍﺟﺘﻬﺎﺩﻩ ﰲ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﺍﻷﻭﻝ ﻟﻴﻌﻈﻢ ﺃﺟﺮﻩ‪ ،‬ﻭﻷﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﻫﻲ ﻟﻴﺎﱄ ﺍﻹﻋﺘﺎﻕ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻟﻌﻠـﻪ ﳛﻈـﻰ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﺍﳌﻮﻓﻖ‪.‬‬

‫ـ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺗﻘﻮﻝ ﻟﻘﺪ ﻣﺮﺿﺖ ﰲ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻓﺬﻫﺒﺖ ﺇﱃ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﻭﺃﻣﺮﱐ ﺑﺎﻹﻓﻄﺎﺭ ﻷﻥ ﺣﺎﻟﱵ‬
‫ﺗﺴﺘﻮﺟﺐ ﺍﻹﻓﻄﺎﺭ ﻟﺬﻟﻚ ﺃﻓﻄﺮﺕ ﻳﻮﻣﲔ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﲢﺴﻨﺖ ﺣﺎﻟﱵ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻭﺃﲤﻤﺖ ﺻﻴﺎﻡ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺃﻱ‬
‫ﱂ ﺃﻓﻄﺮ ﺳﻮﻯ ﻫﲔ ﺍﻟﻴﻮﻣﲔ ﻭﻗﺮﺭﺕ ﺻﻴﺎﻣﻬﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻭﻟﻜﻨﲏ ﱂ ﺃﺻﻤﻬﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻣﺒﺎﺷـﺮﺓ‬
‫ﺑﻞ ﺇﻧﲏ ﺻﻤﺖ ﺳﺘﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻣﻦ ﺷﻮﺍﻝ ﻭﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺃﺭﻳﺪ ﺻﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ﺻﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﻫﺠﺮﺓ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﺃﺻﻮﻡ ﺍﻟﻴﻮﻣﲔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﱂ ﺃﺻﻤﻬﻤﺎ ﰲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻓﻬﻞ ﻫﺬﺍ ﺟﺎﺋﺰ ﻓـﺈﺫﺍ ﱂ ﻳﻜـﻦ‬
‫ﺟﺎﺋﺰ ﻓﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻲ؟‬

‫ﺃﻭ ﹰﻻ ﻧﻨﺒﻪ ﺃ ﹼﻥ ﺻﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﻫﺠﺮﺓ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺃﺻﻞ ﰲ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻓﺼﻴﺎﻣﻪ ﺍﺑﺘـﺪﺍﻉ ﻻ‬
‫ﳚﻮﺯ ﻷﻧﻪ ﱂ ﻳﺮﺩ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺼﻮﻡ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﻻ ﻋﻦ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ‬
‫ﺖ ﻣﻦ ﺷﻮﺍﻝ ﻭﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ﻓﻬﺬﺍ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﻓﻬﻮ ﺑﺪﻋﺔ ﺃﻣﺎ ﺻﻴﺎﻡ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﺘﻄﻮﻉ ﻛﺴ ‪‬‬
‫ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻓﺎﻟﻮﺍﺟﺐ ﺃﻥ ﺗﺒﺪﺋﻲ ﺑﻘﻀﺎﺀ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﰒ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺗﺼﻮﻣﲔ ﳑـﺎ ﺛﺒـﺖ‬
‫ﺖ‪.‬‬
‫ﺻﻴﺎﻣﻪ ﺗﻄﻮﻋ‪‬ﺎ ﻣﺎ ﺷﺌ ‪‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٧٠‬‬

‫ـ ﻣﺎ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻛﻢ ﺻﺎﻡ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺃﻳﻀ‪‬ﺎ ﻣـﺎ ﻣﻌـﲎ ﺃﻓﻄـﺮ‬
‫ﺍﳊﺎﺟﻢ ﻭﺍﶈﺠﻮﻡ )‪](١‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﺝ‪ ٢‬ﺹ‪ .٣٦٤‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‬
‫ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ ﺝ‪ ٣‬ﺹ‪ ١١٨‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﺍﻓﻊ ﺑﻦ ﺧﺪﻳﺞ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ[‪]" .‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ‬
‫ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﺝ‪ ٢‬ﺹ‪ .٣٦٤‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﰲ ﺳـﻨﻨﻪ ﺝ‪ ٣‬ﺹ‪١١٨‬‬
‫ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﺍﻓﻊ ﺑﻦ ﺧﺪﻳﺞ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ[‪ " .‬ﺣﺪﻳﺚ )ﺻﻮﻣﻮﺍ ﺗﺼﺤﻮﺍ( ]ﺍﻧﻈـﺮ ﺍﳌﻘﺎﺻـﺪ ﺍﳊﺴـﻨﺔ‬
‫ﺹ‪ .٣٨١‬ﻭﲤﻴﻴﺰ ﺍﳋﺒﻴﺚ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺹ‪ ٨٨‬ﻭﺃﺳﲎ ﺍﳌﻄﺎﻟﺐ ﺹ‪ ١٦٧‬ﻭﳎﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ ﻭﻣﻨﺒﻊ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺝ‪٣‬‬
‫ﺹ‪ .١٧٩‬ﻭﺫﻛﺮﻩ ﻏﲑﻫﻢ[‪.‬‬

‫ﺐ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ﺍﻟﺼ‪‬ـﻴ‪‬ﺎ ‪‬ﻡ ﹶﻛﻤ‪‬ـﺎ‬

‫ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻓﻴﻪ ﺣﻜﻢ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﷲ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪} :‬ﻳ‪‬ﺎ ﹶﺃ‪‬ﻳﻬ‪‬ﺎ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻳ ‪‬ﻦ ﺁ ‪‬ﻣﻨ‪‬ﻮﹾﺍ ﹸﻛ‪‬ﺘ ‪‬‬
‫ﺐ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻳ ‪‬ﻦ ﻣ‪‬ﻦ ﹶﻗ‪‬ﺒ‪‬ﻠ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ﹶﻟ ‪‬ﻌﱠﻠ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ‪‬ﺗ‪‬ﺘﻘﹸﻮ ﹶﻥ{ ]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ :‬ﺁﻳﺔ ‪ .[١٨٣‬ﻓﺒﻴ‪‬ﻦ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‬
‫ﹸﻛﺘ‪ ‬‬
‫ﺳﺒﺐ ﳊﺼﻮﻝ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﻣﺰﻳﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻭﻫﻲ ﲨﺎﻉ ﺍﳋﲑ‪ .‬ﻓﺎﻟﺼﺎﺋﻢ ﻳﻜﺘﺴﺐ ﺍﻟﺘﻘـﻮﻯ ﻭﺍﻟﺼـﻴﺎﻡ‬
‫ﳚﻠﺐ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻷﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺻﺎﻡ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺘﺮﰉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﻳﺘﺮﻭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺸﻘﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺗـﺮﻙ ﺍﳌـﺄﻟﻮﻑ‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ ﻭﻳﻨﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻷﻣ‪‬ﺎﺭﺓ ﺑﺎﻟﺴﻮﺀ ﻭﻳﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻭ‪‬ﺬﺍ ﲢﺼﻞ ﻟﻪ ﺍﻟﺘﻘـﻮﻯ‬
‫ﻭﻫﻲ ﻓﻌﻞ ﺃﻭﺍﻣﺮ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﺗﺮﻙ ﻧﻮﺍﻫﻴﻪ ﻃﻠﺒ‪‬ﺎ ﻟﺜﻮﺍﺑﻪ ﻭﺧﻮﻓﹰﺎ ﻣﻦ ﻋﻘﺎﺑﻪ ﻓﻬﺬﺍ ﻣﻦ ﺃﻋﻈـﻢ ﺍﳌﺰﺍﻳـﺎ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻳﺴﺒﺐ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﺗﻘﻮﻯ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻭﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﻫﻲ ﲨﺎﻉ ﺍﳋﲑ ﻭﻫﻲ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﱪ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﻋﻠﱠـﻖ‬
‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺧﲑﺍﺕ ﻛﺜﲑﺓ ﻭﻛﺮﺭ ﺍﻷﻣﺮ ‪‬ﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻭﺃﺛﲎ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻭﻭﻋﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﳋﲑ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻭﺃﺧﱪ ﺃﻧﻪ‬
‫ﳛﺐ ﺍﳌﺘﻘﲔ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﻓﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺃﻧﻪ ﻳﺮﰊ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻙ ﻣﺄﻟﻮﻓﻪ ﺗﻘﺮﺑ‪‬ﺎ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻭﳍـﺬﺍ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﺟ ﹼﻞ ﻭﻋﻼ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﻘﺪﺳﻲ‪:‬‬

‫)ﺍﻟﺼﻮﻡ ﱄ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺟﺰﻱ ﺑﻪ‪ .‬ﺇﻧﻪ ﺗﺮﻙ ﺷﻬﻮﺗﻪ ﻭﻃﻌﺎﻣﻪ ﻭﺷﺮﺍﺑﻪ ﻣﻦ ﺃﺟﻠـﻲ( ]ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺍﻟﺒﺨـﺎﺭﻱ ﰲ‬
‫ﺻﺤﻴﺤﻪ ﺝ‪ ٢‬ﺹ‪ .٢٢٦‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪ .‬ﺑﻨﺤﻮﻩ[‪ .‬ﻓﻬﺬﺍ ﻓﻴﻪ ﺍﻣﺘﺤﺎﻥ ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ ﰲ ﺃﻧﻪ‬
‫ﺗﺮﻙ ﺷﻬﻮﺗﻪ ﻭﻣﻠﺬﻭﺫﺍﺗﻪ ﻭﳏﺒﻮﺑﺎﺗﻪ ﺗﻘﺮﺑ‪‬ﺎ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻭﺁﺛﺮ ﻣﺎ ﳛﺒﻪ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﲢﺒﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﺃﺑﻠﻎ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺘﻌﺒﺪ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﻓﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻳﻌﻮ‪‬ﺩ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺣﺴـﺎﻥ ﻭﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﺸﻔﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﶈﺎﻭﻳﺞ ﻭﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﻷﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺫﺍﻕ ﻃﻌﻢ ﺍﳉﻮﻉ ﻭﻃﻌﻢ ﺍﻟﻌﻂ ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻚ ﻳﺮﻗﻖ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﻳﻠﲔ ﺷﻌﻮﺭﻩ‬
‫ﻹﺧﻮﺍﻧﻪ ﺍﶈﺘﺎﺟﲔ‪.‬‬

‫ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻓﺮﺽ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﳍﺠﺮﺓ ﻭﺻﺎﻡ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺗﺴﻊ ﺭﻣﻀﺎﻧﺎﺕ ﻷﻧﻪ ﻋـﺎﺵ‬
‫ﰲ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻓﹸﺮﺽ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻗﺪ ﺻﺎﻡ ﺗﺴﻊ‬
‫ﺭﻣﻀﺎﻧﺎﺕ ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﻣﻌﲎ ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪) :‬ﺃﻓﻄﺮ ﺍﳊﺎﺟﻢ ﻭﺍﶈﺠﻮﻡ( ]ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ‬
‫ﺝ‪ ٢‬ﺹ‪ .٣٦٤‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪ .‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﰲ ﺳـﻨﻨﻪ ﺝ‪ ٣‬ﺹ‪ .١١٨‬ﻣـﻦ‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٧١‬‬

‫ﺣﺪﻳﺚ ﺭﺍﻓﻊ ﺑﻦ ﺧﺪﻳﺞ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ[‪ .‬ﻓﻤﻌﻨﺎﻩ ﺃﻧﻪ ﻳﻔﺴﺪ ﺻﻴﺎﻡ ﺍﳊﺎﺟﻢ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺤﺐ ﺍﻟﺪﻡ ﺑﺎﻟﻘﺮﻥ‬
‫ﻭﺍﶈﺠﻮﻡ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺤﺐ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺪﻡ ﻓﺎﻹﺛﻨﺎﻥ ﺃﻓﻄﺮﺍ ﺃﻣﺎ ﺇﻓﻄﺎﺭ ﺍﶈﺠﻮﻡ ﻓﻠﺨﺮﻭﺝ ﺍﻟﺪﻡ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻨﻪ ﻭﺫﻟـﻚ‬
‫ﳑﺎ ﻳﻀﻌﻔﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭﺃﻣﺎ ﺇﻓﻄﺎﺭ ﺍﳊﺎﺟﻢ ﻓﻸﻧﻪ ﻣﻈﻨﺔ ﺃﻥ ﻳﺘﻄﺎﻳﺮ ﺇﱃ ﺣﻠﻘﻪ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺍﳌﻈﻨﺔ ﺗـﱰﻝ‬
‫ﻣﱰﻟﺔ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻓﺄﻓﻄﺮ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺫﻟﻚ ﻭﺳﺪ‪‬ﺍ ﻟﻠﺬﺭﻳﻌﺔ ﻭﺣﺪﻳﺚ‪) :‬ﺻﻮﻣﻮﺍ ﺗﺼﺤﻮﺍ( ]ﺍﻧﻈﺮ ﺍﳌﻘﺎﺻﺪ ﺍﳊﺴـﻨﺔ‬
‫ﺹ‪ ،٣٨١‬ﻭﲤﻴﻴﺰ ﺍﳋﺒﻴﺚ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺹ‪ ،٨٨‬ﻭﺃﺳﲎ ﺍﳌﻄﺎﻟﺐ ﺹ‪ ،١٦٧‬ﻭﳎﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ ﻭﻣﻨﺒﻊ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋـﺪ‬
‫ﺝ‪ ٣‬ﺹ‪ .١٧٩‬ﻭﺫﻛﺮﻩ ﻏﲑﻫﻢ[‪ .‬ﻳﺮﻭﻯ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻫﻮ ﰲ ﺑﻌﺾ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺴـﻨﺔ ﻭﺇﻥ‬
‫ﱂ ﻳﻜﻦ ﺳﻨﺪﻩ ﺑﺎﻟﻘﻮﻱ ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ ﺻﺤﻴﺢ ﻷﻥ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻓﻴﻪ ﺻﺤﺔ ﻟﻠﺒﺪﻥ ﻷﻧﻪ ﳝﻨﻊ ﺍﻷﺧـﻼﻁ ﺍﻟـﱵ ﺗﺴـﺒﺐ‬
‫ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﻪ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻄﺐ ﻭﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺍﻷﻛﱪ ﺑﺮﻫﺎﻥ‪.‬‬

‫ـ ﺇﻥ ﺃﰊ ﻗﺪ ﺃﻓﻄﺮ ﰲ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻤﺮﻩ ﻳﻨﺎﻫﺰ ﺍﻟﺴﺒﻌﲔ ﺗﻘﺮﻳﺒ‪‬ﺎ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺩﻳﻦ ﻭﱂ ﻳﺮﺩ ﻫﺬﺍ ﺍﻟـﺪﻳﻦ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺫﻟﻚ ﳌﺮﺿﻪ ﰒ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻓﻤﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﳚﺐ ﺃﻥ ﻧﻔﻌﻠﻪ ﺃﻓﻴﺪﻭﻧﺎ ﻣﺄﺟﻮﺭﻳﻦ؟‬

‫ﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺗﺮﻛﻪ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﳌﺮﺽ ﻭﱂ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻗﻀﺎﺋﻪ ﺣﱴ ﻣﺎﺕ ﻓﻼ ﺷﻲﺀ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﻷﻧﻪ ﻣﻌﺬﻭﺭ ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺷﻔﻲ ﺑﻌﺪ ﻣﺮﺿﻪ ﻭﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺗﻜﺎﺳﻞ ﻭﺗﺮﻛﻪ ﺣـﱴ ﺃﺗـﻰ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺁﺧﺮ ﻭﻣﺎﺕ ﻓﻬﺬﺍ ﳚﺐ ﺍﻹﻃﻌﺎﻡ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻣﺴﻜﻴﻨ‪‬ﺎ ﺑﻨﺼﻒ ﺻﺎﻉ ﻣﻦ ﻃﻌﺎﻡ ﺍﻟﺒﻠـﺪ ﻟﻜـﻞ‬
‫ﻣﺴﻜﲔ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﺬﺍ ﺣﻖ ﺑﺎﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻐﺮﳝﻪ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺗﺮﻛﺔ ﻓﺈﻧـﻪ‬
‫ﳚﺐ ﺗﺴﺪﻳﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺗﺮﻛﺘﻪ ﻭﻗﻀﺎﺀ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﺮﻛﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﺗﺮﻛﺔ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻘﺮﻳﺒـﻪ ﺃﻭ‬
‫ﻭﻟﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺴﺪﺩ ﻋﻨﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻟﺘﱪﺃ ﺫﻣﺘﻪ ﻭﻳﻨﻔﻚ ﻣﻦ ﺭﻫﺎﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﳌﻦ ﻋﻠﻢ ﲝﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﳌﺴـﻠﻤﲔ‬
‫ﻭﻟﻮ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﺃﻗﺎﺭﺑﻪ ﺃﻥ ﻳﺴﺪﺩ ﻋﻨﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﻭﲣﻠﻴﺺ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬

‫ـ ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﺷﻚ ﰲ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻫﻞ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺄﻛﻞ ﻭﻳﺸﺮﺏ ﺃﻡ ﳝﺴﻚ ﺣﱴ ﻳﺴﺘﻴﻘﻦ ﻃﻠﻮﻋﻪ ﺃﻡ ﺃﻧﻪ‬

‫ﻳﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺸﻚ‪ .‬ﺃﻓﻴﺪﻭﻧﺎ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﺭﻙ ﺍﷲ ﻓﻴﻜﻢ؟‬

‫ﻂ ﺍ َﻷﺳ‪‬ـ ‪‬ﻮ ‪‬ﺩ ﻣ‪‬ـ ‪‬ﻦ‬

‫ﺨ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺾ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﺍﹾﻟ ‪‬‬
‫ﻂ ﺍ َﻷ‪‬ﺑ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺨ‪‬ﻴ ﹸ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ‪ } :‬ﻭ ﹸﻛﻠﹸﻮﹾﺍ ﻭ‪‬ﺍ ‪‬ﺷ ‪‬ﺮﺑ‪‬ﻮﹾﺍ ‪‬ﺣﺘ‪‬ﻰ ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻴ ‪‬ﻦ ﹶﻟ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ﺍﹾﻟ ‪‬‬
‫ﺠ ﹺﺮ{ ]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ :‬ﺁﻳﺔ ‪ .[١٨٧‬ﻓﺈﺫﺍ ﺗﻴﻘﻦ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﺣﺮﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﻛﻞ ﻭﺍﻟﺸﺮﺏ ﻭﻭﺟﺐ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺍﹾﻟ ﹶﻔ ‪‬‬
‫ﺍﻹﻣﺴﺎﻙ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﺘﻴﻘﻦ ﻭﺑﻘﻲ ﰲ ﺷﻚ ﻫﻞ ﻃﻠﻊ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﺃﻭ ﱂ ﻳﻄﻠﻊ ﻓﺎﻻﺣﺘﻴﺎﻁ ﻟﻪ ﺃﻡ ﳝﺘﻨﻊ ﻋـﻦ ﺍﻷﻛـﻞ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﺮﺏ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﻁ ﻭﺍﻻﺑﺘﻌﺎﺩ ﻋﻦ ﺍﳌﺸﺘﺒﻬﺎﺕ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪) :‬ﺩﻉ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺒﻚ ﺇﱃ ﻣﺎ‬
‫ﻻ ﻳﺮﻳﺒﻚ( ]ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﺝ‪ ١‬ﺹ‪ ٢٠٠‬ﻭﺭﻭﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﰲ ﺳـﻨﻨﻪ ﺝ‪ ٧‬ﺹ‪ ٢٠٥‬ﻭﺭﻭﺍﻩ‬
‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ ﺝ‪ ٨‬ﺹ‪ ،٣٢٨ ،٣٢٧‬ﻛﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ[‪.‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٧٢‬‬

‫ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪) :‬ﻓﻤﻦ ﺍﺗﻘﻰ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ﻓﻘﺪ ﺍﺳﺘﱪﺃ ﻟﺪﻳﻨﻪ ﻭﻋﺮﺿﻪ( ]ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ‬
‫ﺻﺤﻴﺤﻪ ﺝ‪ ١‬ﺹ‪ ١٩‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺑﺸﲑ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ[‪ .‬ﻓﺎﻷﺣﺴﻦ ﺃﻥ ﳝﺴـﻚ ﻭﺃﻥ ﻳﺘـﺮﻙ‬
‫ﺍﻷﻛﻞ ﻭﺍﻟﺸﺮﺏ ﻣﺎﺩﺍﻡ ﺃﻧﻪ ﳜﺎﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻗﺪ ﻃﻠﻊ ﻭﱂ ﻳﻜﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻼﻣﺎﺕ ﻣﺎ ﺑﻪ ﻳﻌﺮﻑ ﻃﻠـﻮﻉ‬
‫ﺍﻟﻔﺠﺮ‪.‬‬

‫ـ ﻟﻘﺪ ﺛﺒﺖ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪‬ﻳ ﹶﻘﺒ‪‬ﻞ ﻭﻫﻮ ﺻـﺎﺋﻢ )‪(٢‬‬
‫ﻫﻞ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻫﻨﺎ ﺣﻜﻤﻬﺎ ﻋﺎﻡ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻭﺍﻟﺸﺎﺏ ﺃﻡ ﺃ‪‬ﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻓﻘﻂ ﻭﻣﺎ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﺑﺎﺭﻙ ﺍﷲ‬
‫ﻓﻴﻜﻢ‪.‬‬

‫ﻧﻌﻢ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﺒﻞ ﻭﻫﻮ ﺻﺎﺋﻢ ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﻘﺒﻠـﺔ ﻣﻌـﺮﻭﻑ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﺒﻞ ﻭﻫﻮ ﺻﺎﺋﻢ )‪ (٣‬ﻷﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﺎﻟﻜﹰـﺎ ﻹﺭﺑـﻪ‬
‫ﻭﻋﺎﺭﻓﹰﺎ ﺑﺄﺣﻜﺎﻡ ﺻﻴﺎﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻣﺎ ﻳﺆﺛﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻣﺎ ﻳﻔﺴﺪﻩ ﺃﻣﺎ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻓـﺈ‪‬ﻢ ﻻ‬
‫ﻳﻨﺒﻐﻲ ﳍﻢ ﺍﻹﻗﺪﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﺪﻋﺎﺓ ﻷﻥ ﳛﺼﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﻔﺴﺪ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻣﻊ ﺟﻬﻠﻬﻢ ﻭﺿـﻌﻒ‬
‫ﺇﳝﺎ‪‬ﻢ ﻭﻋﺪﻡ ﺿﺒﻄﻬﻢ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﺎﻷﺣﺴﻦ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﺘﺠﻨﺐ ﻣﺎ ﻳﺜﲑ ﺷﻬﻮﺗﻪ ﻭﻣﺎ ﳜﺸﻰ ﻣﻨـﻪ ﺇﻓﺴـﺎﺩ‬
‫ﺻﻴﺎﻣﻪ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻜﺎﻥ ﺑﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻛﺎﻥ ﺿﺎﺑﻄﹰﺎ ﻟﻨﻔﺴـﻪ‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﺗﻘﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﷲ ﻭﺃﺧﺸﺎﻫﻢ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻫﻮ ﺃﺩﺭﻯ ﲟﺎ ﳛﻔـﻆ‬
‫ﺻﻴﺎﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻐﲑ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﳑﻦ ﻻ ﻳﺄﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺒﺘﻌـﺪ‬
‫ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﰲ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‪.‬‬

‫ـ ﺗﺬﻭﻕ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻭﻏﲑﻩ ﻫﻞ ﻳﻔﺴﺪ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻭﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻣﻀﻎ ﺍﻟﻌﻠـﻚ ﻟﻠﺼـﺎﺋﻢ ﺃﻓﻴـﺪﻭﱐ‬
‫ﺟﺰﺍﻛﻢ ﺍﷲ ﺧﲑ‪‬ﺍ؟‬

‫ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﺬﻭﻕ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﺑﺎﻟﻔﻢ ﻭﻻ ﻳﺒﺘﻠﻊ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻣﻨﻪ ﻓﻴﺬﻭﻗﻪ ﰲ ﻓﻤﻪ ﻭﻳﻠﻔﻈﻪ ﻭﻻ ﻳﺒﺘﻠﻊ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺍﺑﺘﻠﻊ‬
‫ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻣﺘﻌﻤﺪ‪‬ﺍ ﻓﺴﺪ ﺻﻴﺎﻣﻪ ﻭﺍﻟﻔﻢ ﻟﻪ ﺣﻜﻢ ﺍﳋﺎﺭﺝ ﻭﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﳉﻮﻑ ﻭﻻ ﻳﺆﺛﺮ ﻫـﺬﺍ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺻﻴﺎﻣﻪ ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻳﺘﻤﻀﻤﺾ ﻟﻠﻮﺿﻮﺀ ﻭﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﻭﻻ ﻳﺆﺛﺮ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﺻﻴﺎﻣﻪ ﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﳝﺞ ﺍﳌﺎﺀ ﺃﻱ ﻳﻠﻔـﻆ‬
‫ﺍﳌﺎﺀ ﻣﻦ ﻓﻤﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﺫﻭﻕ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻳﻠﻔﻈﻪ ﻭﻻ ﻳﺒﺘﻠﻌﻪ ﻭﺍﻟﻌﻠﻚ ﻳﻜﺮﻩ ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﻋﲔ‪:‬‬

‫ﺍﻟﻌﻠﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﺤﻠﻞ ﻭﻳﺘﻔﺘﺖ ﰲ ﺍﻟﻔﻢ ﻫﺬﺍ ﻻ ﳚﻮﺯ ﻷﻧﻪ ﻳﺘﺴﺮﺏ ﺇﱃ ﺍﳊﻠﻖ ﻭﻳﻔﺴﺪ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺃﻣـﺎ ﺍﻟﻌﻠـﻚ‬
‫ﺍﻟﻘﻮﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺘﺤﻠﻞ ﻭﻻ ﻳﺘﻔﺘﺖ ﰲ ﺍﻟﻔﻢ ﻭﻻ ﻳﺬﻭﺏ ﻓﻬﺬﺍ ﻳﻜﺮﻩ ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ‪.‬‬

‫ـ ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺘﺴﻮﻙ ﰲ ‪‬ﺎﺭ ﺭﻣﻀﺎﻥ؟‬

‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٧٣‬‬

‫ﺍﻟﺘﺴﻮﻙ ﰲ ‪‬ﺎﺭ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﻷﻥ ﺍﻟﺴﻮﺍﻙ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﳌﺘﺄﻛﺪﺓ ﰲ ﺍﻟﺼـﻴﺎﻡ ﻭﰲ ﻏـﲑﻩ ﻓﻴﺴـﺘﺤﺐ‬
‫ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﺎﻙ ﰲ ﻛﻞ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﻣﻦ ﺃﻓﻀﻞ ﺧﺼﺎﻝ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﺍﻟﺴﻮﺍﻙ ﻛﻤﺎ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ )‪(٤‬‬
‫ﻓﻴﺴﺘﺤﺐ ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﺎﻙ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﻳﺮﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺧﺼﺔ ﰲ ﺍﻟﺴﻮﺍﻙ ﻗﺒﻞ ﺍﻟـﺰﻭﺍﻝ‬
‫ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺰﻭﺍﻝ ﻓﻴﻤﺘﻨﻊ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻴﺎﻙ ﻭﻳﺮﻭﻯ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﻟﻜﻨﻪ ﱂ ﻳﺜﺒﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ﺻـﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺍﻟﺜﺎﺑﺖ ﺃﻧﻪ ﻳﺴﺘﺎﻙ ﰲ ﻛﻞ ﺍﻟﻴﻮﻡ )‪ (٥‬ﻭﻻ ﻳﺆﺛﺮ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﺻﻴﺎﻣﻪ ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺒﺘﻠﻊ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻣﻦ ﻓﻀـﻼﺕ‬
‫ﺍﻟﺴﻮﺍﻙ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ ﺍﻟﱵ ﻳﺜﲑﻫﺎ ﺍﻟﺴﻮﺍﻙ ﻣﻦ ﻟﺜﺘﻪ ﻭﺃﺳﻨﺎﻧﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻠﻔﻆ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﻭﻻ ﻳﺆﺛﺮ ﺫﻟـﻚ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺻﻴﺎﻣﻪ‪.‬‬

‫ـ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﻣﻦ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﰲ ﺗﻌﻴﲔ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻞ ﻫﻲ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﻠﻴﺎﱄ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻃـﻼﻕ ﺃﻡ ﻻ‪،‬‬
‫ﻭﻣﺎ ﻫﻮ ﺭﺃﻳﻜﻢ ﰲ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺑﺘﻔﻀﻴﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ؟ ﺃﻓﻴﺪﻭﻧﺎ ﺑﺎﺭﻙ ﺍﷲ ﻓﻴﻜﻢ‪.‬‬

‫ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻟﻴﻠﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻧﻮ‪‬ﻩ ﺍﷲ ﺑﺸﺄ‪‬ﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬ﹺﺇﻧ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ ‪‬ﺰﹾﻟﻨ‪‬ﺎ ‪‬ﻩ ﻓ‪‬ﻲ ﹶﻟ‪‬ﻴﹶﻠ ‪‬ﺔ ‪‬ﻣﺒ‪‬ﺎ ‪‬ﺭ ﹶﻛ ‪‬ﺔ ﹺﺇﻧ‪‬ﺎ ﹸﻛﻨ‪‬ﺎ‬
‫ﻕ ﹸﻛ ﱡﻞ ﹶﺃ ‪‬ﻣ ﹴﺮ ‪‬ﺣﻜ‪‬ﻴ ﹴﻢ{ ]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ‪ :‬ﺁﻳﺔ ‪ .[٤ ،٣‬ﻭﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬ﹺﺇﻧ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ ‪‬ﺰﹾﻟﻨ‪‬ﺎ ‪‬ﻩ ﻓ‪‬ـﻲ‬ ‫ﻣ‪‬ﻨ ‪‬ﺬﺭﹺﻳﻦ‪ ،‬ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ ‪‬ﻳ ﹾﻔ ‪‬ﺮ ‪‬‬
‫ﺡ ‪‬ﻓﻴﻬ‪‬ﺎ ﹺﺑﹺﺈ ﹾﺫ ‪‬ﻥ‬ ‫ﻒ ‪‬ﺷ ‪‬ﻬﺮﹴ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻨ ‪‬ﺰ ﹸﻝ ﺍﹾﻟﻤ‪‬ﻼ‪‬ﺋ ﹶﻜ ﹸﺔ ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﻭ ‪‬‬ ‫ﹶﻟ‪‬ﻴﹶﻠ ‪‬ﺔ ﺍﹾﻟ ﹶﻘ ‪‬ﺪﺭﹺ‪ ،‬ﻭﻣ‪‬ﺎ ﹶﺃ ‪‬ﺩﺭ‪‬ﺍ ‪‬ﻙ ﻣ‪‬ﺎ ﹶﻟ‪‬ﻴﹶﻠ ﹸﺔ ﺍﹾﻟ ﹶﻘ ‪‬ﺪﺭﹺ‪ ،‬ﹶﻟ‪‬ﻴﹶﻠ ﹸﺔ ﺍﹾﻟ ﹶﻘ ‪‬ﺪ ﹺﺭ ‪‬ﺧ‪‬ﻴ ‪‬ﺮ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﹶﺃﹾﻟ ‪‬‬
‫ﺠ ﹺﺮ{ ]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺪﺭ[‪ .‬ﻓﻬﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﺷﺮ‪‬ﻓﻬﺎ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫‪‬ﺭ‪‬ﺑﻬﹺﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﹸﻛ ﱢﻞ ﹶﺃ ‪‬ﻣﺮﹴ‪ ،‬ﺳ‪‬ﻼ ‪‬ﻡ ‪‬ﻫ ‪‬ﻲ ‪‬ﺣﺘ‪‬ﻰ ‪‬ﻣ ﹾﻄﹶﻠ ﹺﻊ ﺍﹾﻟ ﹶﻔ ‪‬‬
‫ﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺃﺧﱪ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﺃﻟﻒ ﺷﻬﺮ ﺃﻱ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﺃﻛﺜﺮ ﻣـﻦ ﺛـﻼﺙ‬
‫ﻭﲦﺎﻧﲔ ﻋﺎﻣ‪‬ﺎ ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ ﺃﺷﻬﺮ ﻭﻫﺬﺍ ﻓﻀﻞ ﻋﻈﻴﻢ ﺣﻴﺚ ﺍﺧﺘﺼﻬﺎ ﺑﺈﻧﺰﺍﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻭﺻﻔﻬﺎ ﺑﺄ‪‬ـﺎ ﻟﻴﻠـﺔ‬
‫ﻣﺒﺎﺭﻛﺔ ﻭﺃ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻘﺪ‪‬ﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﳚﺮﻱ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﳊﻮﺍﺩﺙ ﻭﻫﺬﻩ ﻣﺰﺍﻳﺎ ﻋﻈﻤﻴﺔ ﳍﺬﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ‬
‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﳚﺘﻬﺪ ﰲ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺍﻷﻭﺍﺧﺮ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻣﺎ ﻻ ﳚﺘﻬﺪ ﰲ ﻏﲑﻫﺎ ﻃﻠﺒ‪‬ﺎ ﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻭﻫﻲ ﺃﻓﻀﻞ‬
‫ﺍﻟﻠﻴﺎﱄ ﻷﻧﻪ ﱂ ﻳﺮﺩ ﰲ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻴﺎﱄ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﰲ ﻓﻀﻠﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻪ ﺑﺸﺄ‪‬ﺎ ﻓﻬﻲ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﻠﻴﺎﱄ ﳌﺎ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺰﺍﻳﺎ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺭﲪﺔ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﺇﺣﺴﺎﻧﻪ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺣﻴﺚ ﺧﺼ‪‬ﻬﺎ ‪‬ـﺬﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠـﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪ .‬ﻭﺃﻣﺎ ﺍﳌﻔﺎﺿﻠﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑﲔ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﻓﺒﲔ ﻳﺪﻱ ﺍﻵﻥ ﺳﺆﺍﻝ ﻭﺟﻮﺍﺏ ﻟﺸﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‬
‫ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺣﻴﺚ ﺳﺌﻞ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻋﻦ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻭﻟﻴﻠﺔ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﺑﺎﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻳﻬﻤﺎ ﺃﻓﻀـﻞ‬
‫ﻓﺄﺟﺎﺏ ﺑﺄﻥ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﺃﻓﻀﻞ ﰲ ﺣﻖ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻭﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺃﻓﻀﻞ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﱃ ﺍﻷﻣﺔ‪،‬‬
‫ﺺ ﺑﻪ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﳌﻌﺮﺍﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻛﻤﻞ ﻣﻦ ﺣﻈﻪ ﰲ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻭﺣﻆ‬ ‫ﻓﺤﻆ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺧﺘ ‪‬‬
‫ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ﻣﻦ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺃﻛﻤﻞ ﻣﻦ ﺣﻈﻬﻢ ﻣﻦ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﳌﻌﺮﺍﺝ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﳍﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻋﻈﻢ ﺣﻆ ﻟﻜـﻦ ﺍﻟﻔﻀـﻞ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﺮﻑ ﻭﺍﻟﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺇﳕﺎ ﺣﺼﻠﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﳌﻦ ﺃﺳﺮﻱ ﺑﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪ .‬ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺃﺟﺎﺏ ﺑﻪ ﺷـﻴﺦ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﻛﻼﻣﻪ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻳﻮﺍﻓﻖ ﻛﻼﻡ ﺷﻴﺨﻪ‬
‫ﰲ ﺃﻥ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﺃﻓﻀﻞ ﰲ ﺣﻖ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺃﻓﻀﻞ ﰲ ﺣﻖ ﺍﻷﻣﺔ‪.‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٧٤‬‬

‫ﻭﳑﺎ ﳚﺐ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺷﺮﻉ ﻟﻨﺎ ﰲ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﺒﺪ ﻭﺍﻟﺘﻘـﺮﺏ ﺇﻟﻴـﻪ ﻣـﺎ ﱂ‬
‫ﻳﺸﺮﻋﻪ ﰲ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﻓﻠﻴﻠﺔ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﳜﺼﻬﺎ ﺑﻘﻴﺎﻡ ﺃﻭ ﺫﻛﺮ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﻛﺎﻥ‬
‫ﳜﺺ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻟﻔﻀﻠﻬﺎ ﻭﳌﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ﻭﺃﻳﻀ‪‬ﺎ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﱂ ﺗﺜﺒﺖ ﰲ ﺃﻱ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﻻ ﰲ ﺃﻱ ﺷﻬﺮ ﻫﻲ ﳑﺎ ﻳﺪﻝ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ ‪‬ﺎ ﻭﲢﺪﻳﺪﻫﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺧﻼﻑ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﺃﺧﱪ ﺃ‪‬ﺎ ﰲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻷﻥ ﺍﷲ‬
‫ﻗﺎﻝ‪ } :‬ﺷ ‪‬ﻬ ‪‬ﺮ ‪‬ﺭ ‪‬ﻣﻀ‪‬ﺎ ﹶﻥ ﺍﱠﻟ ‪‬ﺬ ‪‬‬
‫ﻱ ﺃﹸﻧ ﹺﺰ ﹶﻝ ﻓ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ﺍﹾﻟ ﹸﻘﺮ‪‬ﺁ ﹸﻥ{ ]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ :‬ﺁﻳﺔ ‪ .[١٨٥‬ﻭﻗﺎﻝ‪} :‬ﹺﺇﻧ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧ ‪‬ﺰﹾﻟﻨ‪‬ﺎ ‪‬ﻩ ﻓ‪‬ﻲ ﹶﻟ‪‬ﻴﻠﹶـ ‪‬ﺔ‬
‫ﺍﹾﻟ ﹶﻘ ‪‬ﺪ ﹺﺭ{ ]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺪﺭ‪ :‬ﺁﻳﺔ ‪ .[١‬ﻓﺪ ﹼﻝ ﻋﻠﻰ ﺃ ﹼﻥ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﰲ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻻ ﺗﺘﻌﲔ ﰲ ﻟﻴﻠـﺔ‬
‫ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻳﺘﺮﺟﺢ ﺃ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺍﻷﻭﺍﺧﺮ ﻭﰲ ﻟﻴﻠﺔ ﺳﺒﻊ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﺁﻛﺪ ﺍﻟﻠﻴﺎﱄ ﻋﻨﺪ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﺃﲪﺪ ﻭﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻭﻟﻠﻌﻠﻤﺎﺀ ﰲ ﲢﺮﻳﻬﺎ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩﺍﺕ ﻭﻣﺬﺍﻫﺐ ﻟﻜﻦ ﻫﻲ ﰲ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻗﻄﻌ‪‬ﺎ‪ .‬ﻓﻤﻦ‬
‫ﺻﺎﻡ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﻗﺎﻡ ﻟﻴﺎﻟﻴﻪ ﻓﻼ ﺷﻚ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﻣﺮﺕ ﺑﻪ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻭﻻ ﺷﻚ ﺃﻧﻪ ﺷﻬﺪ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻭﻳﻜﺘﺐ‬
‫ﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﺟﺮ ﲝﺴﺐ ﻧﻴﺘﻪ ﻭﺍﺟﺘﻬﺎﺩﻩ ﻭﺗﻮﻓﻴﻖ ﺍﷲ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻟﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻴﺰﺓ ﰲ ﺃﻥ ﺷﺮﻉ ﻟﻨﺎ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﲢﺮﻳﻬﺎ ﲞﻼﻑ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﻓﻬﺬﻩ ﱂ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺘﺤﺮﺍﻫـﺎ ﻭﻻ ﺃﻥ ﳔﺼـﻬﺎ‬
‫ﺑﺸﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻭ‪‬ﺬﺍ ﻳﻈﻬﺮ ﺃ ﹼﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﳛﺘﻔﻠﻮﻥ ﰲ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﻭﺍﳌﻌﺮﺍﺝ ﺃ‪‬ﻢ ﻣﺒﺘﺪﻋﺔ ﲟـﺎ ﱂ‬
‫ﻳﺸﺮﻋﻪ ﺍﷲ ﻭﱂ ﻳﺸﺮﻋﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﳛﺘﻔﻞ ﻛﻞ‬
‫ﺳﻨﺔ ﲟﺮﻭﺭ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻴﺎﱄ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﻭﻟﻴﻠﺔ ﺍﳌﻌﺮﺍﺝ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﳌﻨﺤﺮﻓـﻮﻥ‬
‫ﺍﳌﺒﺘﺪﻋﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﲣﺬﻭﺍ ﺩﻳﻨﻬﻢ ﻃﻘﻮﺳ‪‬ﺎ ﻭﻣﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﺑﺪﻋﻴﺔ ﻭﺗﺮﻛﻮﺍ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﻭﺗﺮﻛﻮﺍ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ‬
‫ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻬﺬﺍ ﳑﺎ ﳚﺐ ﺍﻻﻧﺘﺒﺎﻩ ﻟﻪ ﻭﺑﻴﺎﻧﻪ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻭﺃ ﹼﻥ ﺍﷲ ﺷﺮﻉ ﻟﻨﺎ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﰲ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻹﺳـﺮﺍﺀ‬
‫ﻭﺍﳌﻌﺮﺍﺝ ﻓﻠﻢ ﻳﺸﺮﻉ ﻟﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﻧﺘﺤﺮﺍﻫﺎ ﻭﻻ ﺃﻥ ﳔﺼﻬﺎ ﺑﺸﻲﺀ ﻭﺃﻳﻀ‪‬ﺎ ﻫﻲ ﱂ ﺗﺒﲔ ﻟﻨﺎ ﰲ ﺃﻱ ﺷﻬﺮ ﺃﻭ ﰲ‬
‫ﺃﻱ ﻟﻴﻠﺔ ﲞﻼﻑ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻓﺈ‪‬ﺎ ﰲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺑﻼ ﺷﻚ ﻭﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ‪.‬‬

‫ـ ﺇﺫﺍ ﻧﻮﻯ ﺷﺨﺺ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺗﻄﻮﻋ‪‬ﺎ ﺃﻭ ﻭﺍﺟ‪‬ﺒﺎ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻴﻠﺔ ﺻﻴﺎﻣﻪ ﱂ ﻳﺴﺘﻴﻘﻆ ﻟﻠﺴﺤﻮﺭ ﺇﻻ ﻭﺍﳌﺆﺫﻥ ﻳﺆﺫﻥ‬
‫ﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻓﺘﻨﺎﻭﻝ ﻣﺎﺀ ﻓﺸﺮﺑﻪ ﻭﻋﻘﺪ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻓﻬﻞ ﻳﺼﺢ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭﻣﺎ ﻫﻲ ﺁﺧﺮ ﳊﻈـﺔ ﳝﻜـﻦ ﺃﻥ‬
‫ﻳﺄﻛﻞ ﺃﻭ ﺃﻥ ﻳﺸﺮﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ؟‬

‫ﺍﻹﻣﺴﺎﻙ ﻭﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺮﺑﻮﻃﺔ ﺑﺄﺫﺍﻥ ﺍﳌﺆﺫﻧﲔ ﻭﺇﳕﺎ ﻫﻲ ﻣﺮﺑﻮﻃﺔ ﺑﻄﻠﻮﻉ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻟﻘﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ‪:‬‬
‫ﺠ ﹺﺮ{ ]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ :‬ﺁﻳـﺔ‬
‫ﻂ ﺍ َﻷ ‪‬ﺳ ‪‬ﻮ ‪‬ﺩ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﺍﹾﻟ ﹶﻔ ‪‬‬
‫ﺨ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺾ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﺍﹾﻟ ‪‬‬
‫ﻂ ﺍ َﻷ‪‬ﺑ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺨﻴ‪ ‬ﹸ‬
‫}ﻭ‪ ‬ﹸﻛﻠﹸﻮﹾﺍ ﻭ‪‬ﺍ ‪‬ﺷ ‪‬ﺮﺑ‪‬ﻮﹾﺍ ‪‬ﺣﺘ‪‬ﻰ ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻴ ‪‬ﻦ ﹶﻟ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ﺍﹾﻟ ‪‬‬
‫‪ .[١٨٧‬ﺃﻣﺎ ﺃﺫﺍﻥ ﺍﳌﺆﺫﻥ ﻓﺈﻧﻪ ﳜﺘﻠﻒ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺾ ﺍﳌﺆﺫﻧﲔ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻷﺫﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻟﻴﺴﺘﻴﻘﻆ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬
‫ﻭﻳﺴﺘﻌﺪﻭﺍ ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺑﲔ ﺍﻷﺫﺍﻥ ﻭﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻭﻗﺖ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﻛﻞ ﻭﺍﻟﺸﺮﺏ ﻓﻼ ﺑﺄﺱ ﺑـﺬﻟﻚ‬
‫ﻭﺑﻌﺾ ﺍﳌﺆﺫﻧﲔ ﻳﺆﺧﺮ ﺇﱃ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻓﻬﺬﺍ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﱃ ﻋﺎﺩﺓ ﺍﳌﺆﺫﻥ ﻭﻣﻦ ﻋﺮﻑ ﻋﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﻳﻘﺪﻡ ﻓﻴﺠـﻮﺯ‬
‫ﺍﻷﻛﻞ ﺑﻌﺪ ﺃﺫﺍﻧﻪ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻳﻄﻠﻊ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪) :‬ﺇﻥ ﺑﻼ ﹰﻻ ﻳﺆﺫﻥ ﺑﻠﻴﻞ ﻓﻜﻠﻮﺍ ﻭﺍﺷـﺮﺑﻮﺍ‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٧٥‬‬

‫ﻼ ﺃﻋﻤﻰ ﻻ ﻳﺆﺫﻥ ﺣﱴ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺃﺻﺒﺤﺖ( ]ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬ ‫ﺣﱴ ﻳﺆﺫﻥ ﺍﺑﻦ ﺃﻡ ﻣﻜﺘﻮﻡ ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺟ ﹰ‬
‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﺝ‪ ٣‬ﺹ‪ ،١٥٣ ،١٥٢‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ[‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﻛـﺎﻥ‬
‫ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺆﺫﻥ ﺃﻧﻪ ﻳﺘﻘﻴﺪ ﺑﻄﻠﻮﻉ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﳚﻮﺯ ﺍﻷﻛﻞ ﺑﻌﺪ ﺃﺫﺍﻧﻪ‪.‬‬

‫ـ ﻣﺎ ﻣﺪﻯ ﺻﺤﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻭﻫﻞ ﻫﻮ ﺻﺤﻴﺢ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪) :‬ﻻ‬
‫ﳚﻮﺯ ﻻﻣﺮﺃﺓ ﺃﻥ ﺗﺼﻮﻡ ﻭﺯﻭﺟﻬﺎ ﺷﺎﻫﺪ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻧﻪ(‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﺄﺫﻧﺖ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻓﻠﻢ ﻳﺄﺫﻥ ﳍﺎ ﺑﺎﻟﺼـﻴﺎﻡ‬
‫ﻓﻬﻞ ﺗﻄﻴﻌﻪ ﻭﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ )ﻻ ﻃﺎﻋﺔ ﳌﺨﻠﻮﻕ ﰲ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﺍﳋﺎﻟﻖ( ﺃﻡ ﺃﻧﻪ ﺧﺎﺹ ﺑﺼﻴﺎﻡ ﺍﻟﺘﻄﻮﻉ ﻭﺇﻥ ﱂ ﻳﺄﺫﻥ‬
‫ﳍﺎ ﰲ ﺻﻴﺎﻡ ﺍﻟﺘﻄﻮﻉ ﰒ ﺻﺎﻣﺘﻪ ﻓﻬﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺷﻲﺀ؟‬

‫ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺷﺎﺭ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﺇﱃ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﻭﻟﻔﻈﻪ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺭﺳـﻮﻝ‬
‫ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ‪) :‬ﻻ ﳛﻞ ﻻﻣﺮﺃﺓ ﺃﻥ ﺗﺼﻮﻡ ﻭﺯﻭﺟﻬﺎ ﺷﺎﻫﺪ ‪ -‬ﻳﻌﲏ ﺣﺎﺿﺮ ‪ -‬ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻧﻪ ﻭﻻ‬
‫ﺗﺄﺫﻥ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻧﻪ( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ]ﺍﻧﻈﺮ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺝ‪ ٦‬ﺹ‪ ١٥٠‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ‬
‫ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪ .‬ﻭﺍﻧﻈﺮ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺴﻠﻢ ﺝ‪ ٢‬ﺹ‪ ٧١١‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿـﻲ ﺍﷲ‬
‫ﻋﻨﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ[‪ .‬ﻭﻏﲑﳘﺎ ﻓﻠﺰﻭﺟﻬﺎ ﺃﻥ ﳝﻨﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺻﻴﺎﻡ ﺍﻟﻨﻔﻞ ﻭﻟﻪ ﺃﻥ ﳝﻨﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺻﻴﺎﻡ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺍﳌﻮﺳ‪‬ـﻊ "ﺇﺫﺍ‬
‫ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻳﺎﻡ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﺍﻟﻮﻗﺖ ﻃﻮﻳﻞ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﲔ ﻓﻠﻪ ﺃﻥ ﳝﻨﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺻﻴﺎﻡ ﺍﻟﻘﻀـﺎﺀ" ﻓـﺈﺫﺍ‬
‫ﺿﺎﻕ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻭﱂ ﻳﺒﻖ ﺇﻻ ﻗﺪﺭ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﱵ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻪ ﺃﻥ ﳝﻨﻌﻬﺎ ﻷﻥ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨـﻬﺎ ﻛـﺎﻥ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻓﻼ ﺗﻘﻀﻴﻪ ﺇﻻ ﰲ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﳌﻜﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫ـ ﻓﺘﺎﺓ ﺃﺗﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﻬﺮﻳﺔ ﻷﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﰲ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﱂ ﺗﻔﻄﺮ ﺑﻞ ﺑﻘﻴﺖ ﺻﺎﺋﻤﺔ ﻭﻗﺪ ﻣﻀـﻰ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻋﺎﻣﺎﻥ ﻭﱂ ﺗﻘﺾ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻳﺎﻡ‪ .‬ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻵﻥ؟‬

‫ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻷﻥ ﻫﺬﺍ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺴﺎﻫﻞ ﻭﳚﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺇﱃ ﺍﷲ ﻋﺰ‬
‫ﻭﺟﻞ ﺃﻣﺮﺍﻥ‪:‬‬

‫ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺃﻥ ﺗﻘﻀﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﱵ ﺻﺎﻣﺘﻬﺎ ﻭﻗﺖ ﺍﳊﻴﺾ ﻷﻥ ﺻﻴﺎﻣﻬﺎ ﰲ ﻭﻗﺖ ﺍﳊﻴﺾ ﻻ ﳚﻮﺯ ﻭﻻ‬
‫ﳚﺰﺉ‪.‬‬

‫ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺃﻥ ﺗﻄﻌﻢ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻣﺴﻜﻴﻨ‪‬ﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺄﺧﲑ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﺮﺗﻪ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻋﺬﺭ‪ ،‬ﻷﻥ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﺃﻳﺎﻡ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻘﻀﻴﻬﻤﺎ ﻗﺒﻞ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﻵﺧﺮ ﻣﻊ ﺍﻹﻣﻜﺎﻥ ﻓﺈﺫﺍ ﺟﺎﺀ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﻵﺧـﺮ ﻭﱂ‬
‫ﻳﻘﻀﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﻀﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻏﲑ ﻣﻌﺬﻭﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺄﺧﲑ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺇﻃﻌﺎﻡ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﻭﻣﻘـﺪﺍﺭ‬
‫ﺍﻹﻃﻌﺎﻡ ﻧﺼﻒ ﺻﺎﻉ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ‪.‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٧٦‬‬

‫ـ ﺇﺫﺍ ﺃﻛﺮﻫﺖ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﰲ ﺍﳉﻤﺎﻉ ﰲ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻫﻞ ﲡﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﺃﻡ ﻻ‪ .‬ﻭﻣﺎ ﺭﺃﻳﻜﻢ‬
‫ﻓﻴﻤﻦ ﻗﺎﻝ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻣﻄﻠﻘﹰﺎ ﻻ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭﻻ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻹﻛﺮﺍﻩ ﻭﺇﳕﺎ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﺍﻟﻘﻀـﺎﺀ‬
‫ﻓﻘﻂ‪ .‬ﺃﻓﻴﺪﻭﻧﺎ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﺑﺎﺭﻙ ﺍﷲ ﻓﻴﻜﻢ‪.‬‬

‫ﻣﻦ ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﺍﳉﻤﺎﻉ ﻣﻦ ﻣﻔﺴﺪﺍﺕ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﺑﺎﻹﲨﺎﻉ ﻭﺃﻧﻪ ﳚﺐ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ﺍﳌﻐﻠﻈﺔ ﻭﻫﻲ ﻋﺘﻖ ﺭﻗﺒﺔ ﻓﺈﻥ‬
‫ﱂ ﳚﺪ ﻓﺼﻴﺎﻡ ﺷﻬﺮﻳﻦ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﲔ ﻓﺈﻥ ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﻓﺈﻃﻌﺎﻡ ﺳﺘﲔ ﻣﺴﻜﻴﻨ‪‬ﺎ‪.‬‬

‫ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﻛﺮﻫﺖ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻤﺎﻉ ﺑﺄﻥ ﺃﻛﺮﻫﻬﺎ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺇﻛﺮﺍﻫ‪‬ﺎ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻪ ﻭﺟﺎﻣﻌﻬﺎ ﻭﻫﻲ‬
‫ﺻﺎﺋﻤﺔ ﻓﻠﻴﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﻭﺇﳕﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻭﺗﻜﻮﻥ ﻛﻔﺎﺭ‪‬ﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻮ ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻔﺎﺭﺗـﺎﻥ‪.‬‬
‫ﻛﻔﺎﺭﺓ ﻋﻨﻪ ﻭﻛﻔﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺍﻟﱵ ﺃﻛﺮﻫﻬﺎ ﻭﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻭﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻀﺎﺀ‬
‫ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ .‬ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻣﻮﺭ‪:‬‬

‫ﺃﻭ ﹰﻻ‪ :‬ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺇﱃ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﻨﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﻓﻴﻪ‪ ...‬ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺍﳌﺴﺘﻮﻓﻴﺔ ﻟﺸﺮﻭﻃﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﻴ‪‬ﺎ‪ :‬ﻗﻀﺎﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﺎﻣﻊ ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻟﺜﹰﺎ‪ :‬ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺗﺎﻥ ﻋﻨﻪ ﻭﻋﻦ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺍﻟﱵ ﺃﻛﺮﻫﻬﺎ‪.‬‬

‫ـ ﻭﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻊ ﻋﺎﻣﺪ‪‬ﺍ ﰲ ‪‬ﺎﺭ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﱂ ﻳﻜﻔﺮ ﰒ ﺟﺎﻣﻊ ﰲ ﻳﻮﻡ ﺁﺧﺮ ﻣﻨﻪ ﻓﻬﻞ ﻳﻜﻔﺮ ﻣـﺮﺗﲔ‬
‫ﺃﻭ ﲡﺰﺅﻩ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ؟‬

‫ﻳﻠﺰﻣﻪ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﺟﺎﻣﻊ ﻓﻴﻪ ﻷﻥ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺴﻠﻢ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﳛﺘﺮﻡ ﺷـﻌﺎﺋﺮ‬
‫ﺩﻳﻨﻪ ﻭﺃﻥ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺼﻴﺎﻣﻪ ﻭﺃﻥ ﻻ ﺗﻄﻐﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻬﻮﺓ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻳﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‪ ،‬ﻷﻥ ﺻﻴﺎﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺭﻛﻦ‬
‫ﻣﻦ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﳚﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﺆﺩﻳﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﳌﺸﺮﻭﻉ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻷﻛﻤـﻞ ﺣﺴـﺐ‬
‫ﺍﻹﻣﻜﺎﻥ‪.‬‬

‫ـ ﻣﺎ ﺍﳊﻜﻢ ﻓﻴﻤﻦ ﻣﺎﺕ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺻﻴﺎﻡ ﻭﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﲤﻜﻦ ﻣﻦ ﺻﻴﺎﻣﻪ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻪ‪ .‬ﻓﻬﻞ ﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻄﻌﻢ ﻋﻨـﻪ‬
‫ﻋﻦ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺻﻴﺎﻡ ﻋﻨﻪ‪ .‬ﺃﻡ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﺼﻮﻡ ﻭﻟﻴﻪ ﻋﻨﻪ ﻭﻫﻞ ﻳﻘﻮﻡ ﺍﻷﺟﻨﱯ ﰲ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻋﻨـﻪ ﻣﻘـﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﺍﻟﻮﱄ‪ .‬ﺃﻓﻴﺪﻭﻧﺎ ﺑﺎﺭﻙ ﺍﷲ ﻓﻴﻜﻢ‪.‬‬

‫ﺇﺫﺍ ﲤﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺗﺮﻛﻪ ﺣﱴ ﻣﺎﺕ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﻵﺧﺮ ﻭﻫﻮ ﺗﺎﺭﻙ ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ ﻣﻊ ﲤﻜﻨﻪ ﻣﻨﻪ‬
‫ﰒ ﻣﺎﺕ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻓﻬﺬﺍ ﻳﻄﻌﻢ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻣﺴﻜﻴﻨ‪‬ﺎ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻟﻌﺪﻡ ﲤﻜﻨﻪ ﻣﻨﻪ ﺣﱴ ﻣﺎﺕ‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٧٧‬‬

‫ﺃﻭ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﲔ ﻭﻣﺎﺕ ﻗﺒﻞ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﻵﺧﺮ ﻓﻬﺬﺍ ﻻ ﺷﻲﺀ ﻋﻠﻴـﻪ ﻷﻥ ﻭﻗـﺖ‬
‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻣﻮﺳﻊ ﰲ ﺣﻘﻪ ﻭﻣﺎﺕ ﰲ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺫﻟﻚ‪.‬‬

‫‪ ٧١‬ـ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻷﺻﺤﺎﺏ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﳌﺘﻌﺒﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﳚﺪﻭﻥ ﻣﺘﺴﻌ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺯﻕ ﻏﲑ ﻣﺎ ﻳﺰﺍﻭﻟﻮﻧـﻪ ﻣـﻦ‬
‫ﺃﻋﻤﺎﻝ ﻫﻞ ﳜﺺ ﳍﻢ ﰲ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﻛﺎﻟﺸﻴﺦ ﺍﳌﺴﻦ ﻭﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﻟﻌﺠﻮﺯ ﺃﻡ ﻻ‪ .‬ﺃﻓﻴﺪﻭﻧﺎ ﻣﺄﺟﻮﺭﻳﻦ؟‬

‫ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻻ ﻳﺒﻴﺢ ﺍﻹﻓﻄﺎﺭ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺷﺎﻗﹰﺎ ﻷﻥ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﺎ ﺯﺍﻟﻮﺍ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﰲ ﳐﺘﻠﻒ ﺍﻟﻌﺼـﻮﺭ ﻭﱂ ﻳﻜﻮﻧـﻮﺍ‬
‫ﻳﻔﻄﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻭﻷﻥ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﺬﺍﺭ ﺍﻟﱵ ﻧﺺ ﺍﷲ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﻋﻠﻰ ﺇﺑﺎﺣﺔ ﺍﻹﻓﻄـﺎﺭ‬
‫ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻬﺎ ﻷﻥ ﺍﻷﻋﺬﺍﺭ ﺍﻟﱵ ﻳﺒﺎﺡ ﺍﻹﻓﻄﺎﺭ ﳍﺎ ﳏﺼﻮﺭﺓ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻭﺍﳌﺮﺽ ﻭﺍﳊﻴﺾ ﻭﺍﻟﻨﻔـﺎﺱ ﻭﺍﳍـﺮﻡ‬
‫ﻭﺍﳌﺮﺽ ﺍﳌﺰﻣﻦ ﻛﺬﻟﻚ ﺍﳊﺎﻣﻞ ﻭﺍﳌﺮﺿﻊ ﺇﺫﺍ ﺧﺎﻓﺘﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻔﺴﻬﻤﺎ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻭﻟﺪﻳﻬﻤﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻋـﺬﺍﺭ ﺍﻟـﱵ‬
‫ﻭﺭﺩﺕ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﰲ ﺇﺑﺎﺣﺔ ﺍﻹﻓﻄﺎﺭ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﺣﺪ ﺫﺍﺗﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺒﻴﺢ ﺍﻹﻓﻄﺎﺭ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺫﻟﻚ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺼﻮﻡ ﻣﻊ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﺇﺫﺍ ﻗﺪﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺃﺭﻫﻘﻪ ﺟﺪ‪‬ﺍ ﻭﺧـﺎﻑ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﺕ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﻣﺎ ﻳﺒﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻭﳝﺴﻚ ﺑﻘﻴﺔ ﻳﻮﻣﻪ ﻭﻳﻘﻀﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ ﺁﺧﺮ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻔﻄﺮ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻓﻬﺬﺍ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻋﺬﺭ‪‬ﺍ ﺷﺮﻋﻴ‪‬ﺎ‪.‬‬

‫ـ ﻫﻞ ﻳﻠﺰﻡ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺃﻥ ﺗﺄﺧﺬ ﺇﺫﻧ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺻﻴﺎﻡ ﺍﻟﺘﻄﻮﻉ ﻭﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ؟‬

‫ﻧﻌﻢ‪ .‬ﻻ ﳚﻮﺯ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﺃﻥ ﺗﺼﻮﻡ ﺗﻄﻮﻋ‪‬ﺎ ﻭﺯﻭﺟﻬﺎ ﺷﺎﻫﺪ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻧﻪ ﻷﻥ ﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻖ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﻭﺍﻻﺳـﺘﻤﺘﺎﻉ‬
‫ﻼ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻧﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺈﺫﺍ ﺻﺎﻣﺖ ﻓﺈ‪‬ﺎ ﲤﻨﻌﻪ ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻗﻪ ﻓﻼ ﳚﻮﺯ ﳍﺎ ﺫﻟﻚ ﻭﻻ ﻳﺼﺢ ﺻﻮﻣﻬﺎ ﺗﻨﻔ ﹰ‬

‫ـ ﰈ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﺍﻟﺴﺤﻮﺭ ﻭﻫﻞ ﺍﻷﻓﻀﻞ ﺗﻘﺪﳝﻪ ﺃﻡ ﺗﺄﺧﲑﻩ‪ .‬ﻭﻣﺎ ﺭﺃﻳﻜﻢ ﻓﻴﻤﻦ ﻳﺘﺮﻙ ﺑﻌﻀ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﻟﻴﺎﱄ ﺭﻣﻀﺎﻥ‬
‫ﻣﻦ ﻏﲑ ﺳﺤﻮﺭ‪ .‬ﺃﻓﻴﺪﻭﻧﺎ ﺑﺎﺭﻙ ﺍﷲ ﻓﻴﻜﻢ؟‬

‫ﺍﻟﺴﺤﻮﺭ ﻫﻮ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺄﻛﻠﻪ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ‪‬ﺍ ﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭﻫﻮ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻐﺪﺍﺀ‬
‫ﺍﳌﺒﺎﺭﻙ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ )‪ (٧‬ﻷﻥ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﺘﻘـﻮﻯ ﻋﻠـﻰ ﻃﺎﻋـﺔ ﺍﷲ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻓﻤﻄﻠﻮﺏ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﺘﺴﺤﺮ ﻣﻬﻤﺎ ﺃﻣﻜﻨﻪ ﺫﻟﻚ ﻭﻟﻮ ﻳﺴﲑ‪‬ﺍ ﺣﺴﺐ ﺇﻣﻜﺎﻧﻪ ﻟﻴﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻭﻷﺟﻞ ﺇﻋﺎﻧﺔ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‪ .‬ﻓﻼ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﺮﻙ ﺍﻟﺴﺤﻮﺭ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﳊﺼﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻷﻥ ﻓﻴﻪ ﺇﻋﺎﻧﺔ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﷲ ﻭﺃﻳﻀ‪‬ﺎ ﻷﺟﻞ ﺍﻷﺧﺬ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ‪ } :‬ﻭ ﹸﻛﻠﹸﻮﹾﺍ ﻭ‪‬ﺍ ‪‬ﺷ ‪‬ﺮﺑ‪‬ﻮﹾﺍ ‪‬ﺣﺘ‪‬ﻰ ‪‬ﻳ‪‬ﺘﺒ‪‬ـ‪‬ﻴ ‪‬ﻦ‬
‫ﺠ ﹺﺮ{ ]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ :‬ﺁﻳﺔ ‪ .[١٨٧‬ﻭﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻂ ﺍ َﻷ ‪‬ﺳ ‪‬ﻮ ‪‬ﺩ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﺍﹾﻟ ﹶﻔ ‪‬‬
‫ﺨ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺾ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﺍﹾﻟ ‪‬‬
‫ﻂ ﺍ َﻷ‪‬ﺑ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺨﻴ‪ ‬ﹸ‬
‫ﹶﻟ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ﺍﹾﻟ ‪‬‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‪) :‬ﺗﺴﺤﺮﻭﺍ ﻓﺈﻥ ﰲ ﺍﻟﺴﺤﻮﺭ ﺑﺮﻛﺔ( ]ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺨـﺎﺭﻱ ﰲ ﺻـﺤﻴﺤﻪ ﺝ‪ ٢‬ﺹ‪ .٢٣٢‬ﻣـﻦ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ[‪.‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٧٨‬‬

‫ﺃﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﺼﻮﻡ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺗﺴﺤﺮ ﻓﻬﺬﺍ ﺧﻼﻑ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬

‫ـ ﺇﺫﺍ ﺑﻘﻲ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﺑﲔ ﺃﺳﻨﺎﻥ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﻫﻞ ﻳﻌﺘﱪ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﳌﻔﻄﺮﺍﺕ ﺇﺫﺍ ﺍﺑﺘﻠﻌﻪ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ‪ .‬ﺃﻓﻴﺪﻭﱐ‬
‫ﺑﺎﺭﻙ ﺍﷲ ﻓﻴﻜﻢ؟‬

‫ﺇﺫﺍ ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﻭﻭﺟﺪ ﰲ ﺃﺳﻨﺎﻧﻪ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻣﻦ ﳐﻠﻔﺎﺕ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻠﻔﻆ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺨﻠﻔﺎﺕ ﻭﻳـﺘﺨﻠﺺ‬
‫ﻼ ﺃﻭ ﻧﺎﺳـﻴ‪‬ﺎ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻻ ﺗﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺻﻴﺎﻣﻪ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺍﺑﺘﻠﻌﻬﺎ ﻣﺘﻌﻤﺪ‪‬ﺍ ﻓﺈﻥ ﻫﺬﺍ ﻳﻔﺴﺪ ﺻﻴﺎﻣﻪ ﺃﻣﺎ ﻟﻮ ﺍﺑﺘﻠﻌﻪ ﺟﺎﻫ ﹰ‬
‫ﻓﻬﺬﺍ ﻻ ﻳﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺻﻴﺎﻣﻪ ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﳛﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺎﻓﺔ ﻓﻤﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﺳﻮﺍﺀ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﺼـﻴﺎﻡ‬
‫ﺃﻭ ﻏﲑﻩ ﻷﻥ ﺍﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﻣﻄﻠﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻭﺃﻥ ﻳﻌﺘﲏ ﺑﺄﺳﻨﺎﻧﻪ ﻭﻓﻤﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﺑﺎﻟﺘﻨﻈﻴﻒ ﺣﱴ ﻻ ﺗﺒﻘﻰ ﻓﻴﻪ‬
‫ﳐﻠﻔﺎﺕ ﺗﺼﺪﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﺭﻭﺍﺋﺢ ﻛﺮﻳﻬﺔ ﻭﻳﺘﻀﺮﺭ ‪‬ﺎ ﻭﺗﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﻨﺎﻧﻪ ﺃﺿﺮﺍﺭ‪‬ﺍ ﺻﺤﻴﺔ‪.‬‬

‫ـ ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ﺍﻟﱵ ﳚﺐ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻡ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﺃﺛﻨﺎﺀ ‪‬ﺎﺭﻩ‪ .‬ﺑﺎﺭﻙ ﺍﷲ ﻓﻴﻜﻢ؟‬

‫ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﻘﻮﻡ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﺃﺛﻨﺎﺀ ‪‬ﺎﺭﻩ ﻛﺜﲑﺓ‪ .‬ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻼﻭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﺎﻟﺘﺪﺑﺮ ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﺮ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﺍﻹﻛﺜﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﰲ ﻏﲑ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﺍﳌﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺬﻫﺎﺏ ﺇﱃ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﻭﺍﳉﻠﻮﺱ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻷﻥ ﻫﺬﺍ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ﺍﳌﻄﻠﻮﺏ ﻷﻥ ﺍﳉﻠﻮﺱ ﰲ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﰲ ‪‬ﺎﺭ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﺗﻼﻭﺓ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻋﻤﺎﺭ‪‬ﺎ ﺑﻄﺎﻋﺔ ﺍﷲ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺃﻓﻀﻞ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﻭﻏﲑﻩ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴـﻠﻒ‬
‫ﺇﺫﺍ ﺻﺎﻣﻮﺍ ﺟﻠﺴﻮﺍ ﰲ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‪ :‬ﳓﻔﻆ ﺻﻮﻣﻨﺎ ﻭﻻ ﻧﻐﺘﺎﺏ ﺃﺣﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ ﺃﻥ ﻳﺼـﺮﻑ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﻣﻦ ﻭﻗﺘﻪ ﰲ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﻓﻴﻪ ﺧﲑ ﻛﺜﲑ ﻭﻓﻴﻪ ﻓﻀﻞ ﻛﺒﲑ ﻭﻓﻴﻪ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﻟﺒﻴـﻮﺕ ﺍﷲ‬
‫ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ ﻭﻓﻴﻪ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﺃﻥ ﻳﻜﺜـﺮ ﻣـﻦ‬
‫ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﱪ ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﻟﻠﻔﻘﺮﺍﺀ ﻭﺍﳌﺴﺎﻛﲔ ﻭﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺼـﺪﻗﺔ ﰲ‬
‫ﻏﲑﻩ ﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪) :‬ﻣﻦ ﺗﻄﻮﻉ ﻓﻴﻪ ﲞﺼﻠﺔ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﻝ ﺍﳋﲑ ﻛﺎﻥ ﻛﻤﻦ ﺃﺩﻯ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﻓﻴﻤـﺎ‬
‫ﺳﻮﺍﻩ( ]ﺍﻧﻈﺮ ﻣﺸﻜﺎﺓ ﺍﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﺝ‪ ١‬ﺹ‪ .٦١٣-٦١٢‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ[‪ .‬ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ‬
‫ﻛﺎﻥ ﰲ ﻭﻗﺖ ﺣﺎﺟﺔ ﻭﳎﺎﻋﺔ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺗﻌﲔ ﺍﻟﺼﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻰ ﺻﻴﺎﻣﻪ ﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‪) :‬ﻣﻦ ﻓﻄﺮ ﺻﺎﺋﻤ‪‬ﺎ ﻓﻠﻪ ﻣﺜﻞ ﺃﺟﺮﻩ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺃﻥ ﻳﻨﻘﺺ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﺟﺮﻩ ﺷﻴﺌﹰﺎ( ]ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪـﺪ ﰲ‬
‫ﻣﺴﻨﺪﻩ ﺝ‪ ٤‬ﺹ‪ ١١٥ ،١١٤‬ﺑﻨﺤﻮﻩ‪ .‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ ﺝ‪ ٣‬ﺹ‪ ١٤٩‬ﺑﻨﺤﻮﻩ‪ .‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟـﻪ‬
‫ﰲ ﺳﻨﻨﻪ ﺝ‪ ١‬ﺹ‪ ٥٥٥‬ﺑﻨﺤﻮﻩ‪ .‬ﻛﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﳉﻬﲏ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ[‪.‬‬

‫ـ ﻣﻦ ﺳﺎﻓﺮ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻓﻬﻞ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻔﻄﺮ؟‬

‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٧٩‬‬

‫ﺇﺫﺍ ﺍﺑﺘﺪﺃ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺍﻟﻴﻮﻣﻲ ﻭﻫﻮ ﻣﻘﻴﻢ ﰒ ﻋﺮﺽ ﻟﻪ ﺳﻔﺮ ﰲ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻓﻬﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼـﺤﻴﺢ ﻣـﻦ‬
‫ﻗﻮﱄ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﻓﺎﺭﻕ ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﻥ ﻭﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﻣﺴﺎﻓﺮ‪‬ﺍ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺒﺎﺡ ﻟﻪ ﺍﻹﻓﻄﺎﺭ ﻷﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻓﻄﺮ ﰲ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﺎﻓﺮ ﻓﻴﻪ ﻭﻓﻌﻠﻪ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﻟﻜﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﻳﺘﻢ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﺣﻮﻁ ﻭﺃﺣﺴﻦ‪.‬‬

‫ـ ﺇﺫﺍ ﻗﺪﻡ ﺍﳌﺴﺎﻓﺮ ﺃﻭ ﻃﻬﺮﺕ ﺍﳊﺎﺋﺾ ﰲ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﻔﻌﻠﻮﺍ؟‬

‫ﻧﻌﻢ‪ .‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻓﻄﺮ ﻟﻌﺬﺭ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﺬﺍﺭ ﻛﺎﻟﺴﻔﺮ ﻭﺍﳌﺮﺽ ﺃﻭ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺃﻓﻄﺮﺕ ﻣﻦ ﺃﺟـﻞ ﺍﳊـﻴﺾ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﺱ ﰒ ﺯﺍﻟﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻋﺬﺍﺭ ﰲ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺃﻥ ﳝﺴﻜﻮﺍ ﺑﻘﻴﺔ ﻳﻮﻣﻬﻢ ﻭﺃﻥ ﻳﻘﻀـﻮﺍ ﻫـﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ ﺁﺧﺮ ﻓﻴﻤﺴﻜﻮﺍ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﺣﺘﺮﺍﻣ‪‬ﺎ ﻟﻠﻮﻗﺖ ﻭﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻷﻧﻪ ﻣﻀﻰ ﻭﻗﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻴـﻮﻡ ﱂ‬
‫ﻳﺼﻮﻣﻮﺍ ﻓﻴﻪ‪ ...‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺼﻐﲑ ﻟﻮ ﺑﻠﻎ ﰲ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﳝﺴﻚ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﻴﻢ ﻭﻳﻘﻀﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﻦ‬
‫ﻳﻮﻡ ﺁﺧﺮ‪.‬‬

‫ـ ﺇﺫﺍ ﱂ ﺗﻘﻢ ﺍﻟﺒﻴﻨﺔ ﺑﺪﺧﻮﻝ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺇﻻ ﰲ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻣﺎﺫﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺃﻥ ﻳﻔﻌﻠﻮﺍ؟‬

‫ﺇﺫﺍ ﱂ ﺗﻘﻢ ﺍﻟﺒﻴﻨﺔ ﺑﺪﺧﻮﻝ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺇﻻ ﰲ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻓﺎﻟﺬﻱ ﳚﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺃﻥ ﳝﺴﻜﻮﺍ ﺑﻘﻴﺔ ﻳـﻮﻣﻬﻢ‬
‫ﺍﺣﺘﺮﺍﻣ‪‬ﺎ ﻟﻠﻮﻗﺖ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﺃﻥ ﻳﻘﻀﻮﻩ ﺑﻌﺪ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻷ‪‬ﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﰲ ﺃﻭﻟﻪ ﻣﻔﻄﺮﻳﻦ ﻓﻴﻠﺰﻣﻬﻢ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‬
‫ﻣﻦ ﻳﻮﻡ ﺁﺧﺮ ﺑﻌﺪ ﺭﻣﻀﺎﻥ‪.‬‬

‫ـ ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﺑﻪ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ؟‬

‫ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﺍﺳﻢ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﺍﻟﱵ ﲤﺮ ﰲ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﳌﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ﺑﺎﻟﺒﺸﺮ ﻭﺍﻟﺴـﺮﻭﺭ‬
‫ﺠ ‪‬ﻤ ‪‬ﻌﻮ ﹶﻥ{ ]ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﻧﺲ‪ :‬ﺁﻳـﺔ‬
‫ﻚ ﹶﻓ ﹾﻠ‪‬ﻴ ﹾﻔ ‪‬ﺮﺣ‪‬ﻮﹾﺍ ‪‬ﻫ ‪‬ﻮ ‪‬ﺧ‪‬ﻴ ‪‬ﺮ ‪‬ﻣﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﻳ ‪‬‬
‫ﻀ ﹺﻞ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭﹺﺑ ‪‬ﺮ ‪‬ﺣ ‪‬ﻤ‪‬ﺘ ‪‬ﻪ ﻓﹶﹺﺒ ﹶﺬ‪‬ﻟ ‪‬‬
‫ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬ﹸﻗ ﹾﻞ ﹺﺑ ﹶﻔ ‪‬‬
‫‪ .[٥٨‬ﻓﺈﺩﺭﺍﻙ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻟﺸﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻏﻨﻴﻤﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺒﺸـﺮ ﺃﺻـﺤﺎﺑﻪ‬
‫ﺑﻘﺪﻭﻡ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﻳﺸﺮﺡ ﳍﻢ ﻣﺰﺍﻳﺎﻩ ]ﻛﻤﺎ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﺻـﻠﻰ ﺍﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺧﻄﺐ ﰲ ﺁﺧﺮ ﻳﻮﻡ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺪ ﺃﻇﻠﻜﻢ ﺷﻬﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﻓـﺮﺽ ﺍﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺻﻴﺎﻣﻪ ﻭﺳﻨﻨﺖ ﻟﻜﻢ ﻗﻴﺎﻣﻪ ﻣﻦ ﺗﻄﻮﻉ ﻓﻴﻪ ﲞﺼﻠﺔ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﻝ ﺍﳋﲑ ﻛﺎﻥ ﻛﻤﻦ ﺃﺩﻯ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﻓﻴﻤـﺎ‬
‫ﺳﻮﺍﻩ ﻭﻣﻦ ﺃﺩﻯ ﻓﻴﻪ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﻛﺎﻥ ﻛﻤﻦ ﺃﺩﻯ ﺳﺒﻌﲔ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻮﺍﻩ‪ ...‬ﺇﱃ ﺁﺧﺮ ﺍﳊﺪﻳﺚ[‪ .‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺒﲔ‬
‫ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﺰﺍﻳﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﻭﺃﻧﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻹﺣﻴﺎﺀ ﻟﻴﻠـﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﻴﺎﻡ ﻭ‪‬ﺎﺭﻩ ﺑﺎﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭﺗﻼﻭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﻭﺍﻟﱪ ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﻷﻥ ﻛﻞ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸـﻬﺮ ﻓﻬـﻲ‬
‫ﻣﻮﺳﻢ ﻋﻈﻴﻢ ﻭﺍﳌﺴﻠﻢ ﻻ ﻳﺪﺭﻱ ﻣﺪﻯ ﺑﻘﺎﺋﻪ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻭﻫﻞ ﻳﻜﻤﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﻭﺇﺫﺍ ﺃﻛﻤﻠﻪ ﻫﻞ ﻳﻌﻮﺩ‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٨٠‬‬

‫ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻨﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺃﻭ ﻻ ﻓﻬﻮ ﻏﻨﻴﻤﺔ ﺳﺎﻗﻬﺎ ﺍﷲ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻔﺮﺡ ﺑﺬﻟﻚ ﻭﺃﻥ ﻳﺴﺘﻐﺮﻕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺃﻭ‬
‫ﻣﺎ ﺗﻴﺴﺮ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺃﻳﺎﻣﻪ ﻭﻟﻴﺎﻟﻴﻪ ﺑﻄﺎﻋﺔ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻭﺍﻹﻛﺜﺎﺭ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﺍﳋﲑﺍﺕ ﻭﺍﳌـﱪﺭﺍﺕ ﻟﻌﻠـﻪ ﺃﻥ‬
‫ﻳﻜﺘﺐ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﻣﺎ ﺃﻋﺪﻩ ﺍﷲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﻓﺈﻧﻪ ﺷﻬﺮ ﺃﻭﻟﻪ ﺭﲪﺔ ﻭﺃﻭﺳﻄﻪ ﻣﻐﻔﺮﺓ ﻭﺁﺧﺮﻩ ﻋﺘﻖ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺍﳌﺴﻠﻢ ﻳﺘﻌﺮﺽ ﻟﻨﻔﺤﺎﺕ ﺭﺑﻪ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪.‬‬

‫ـ ﺃﻧﺎ ﺃﻗﻴﻢ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ "ﻛﺮﻛﻮﻑ" ﰲ "ﺑﻮﻟﻨﺪﺍ" ﻭﻗﺪ ﺣﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻭﻗﺪ ﻣ ‪‬ﻦ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻨـﺎ‬
‫ﺑﺼﻴﺎﻣﻪ ﻭﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺇﻻ ﺇﻧﻨﺎ ﻛﻨﺎ ﰲ ﺇﻣﺴﺎﻛﻨﺎ ﻭﺇﻓﻄﺎﺭﻧﺎ ﻧﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻗﻴﺖ ﺑﻠـﺪﻧﺎ "ﺑـﺎﻟﻌﺮﺍﻕ" ﻋﻠﻤ‪‬ـﺎ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﺖ ﻫﻨﺎ ﰲ "ﺑﻮﻟﻨﺪﺍ" ﻳﺴﺒﻖ "ﺑﺎﻟﻌﺮﺍﻕ" ﻓﻴﺠﺐ ﺃﻥ ﳕﺴﻚ ﻗﺒﻠﻬﻢ ﻭﺃﻥ ﻧﻔﻄﺮ ﻗﺒﻠﻬﻢ ﻭﻗﺪ ﺻﻤﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺗﺒﲔ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﰲ ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﺖ ﻓﺎﻋﺘﻤﺪﻧﺎ ﺗﻮﻗﻴﺖ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺍﻟﱵ ﻧﺼﻮﻡ ‪‬ﺎ ﻓﻤﺎ ﺍﳊﻜﻢ ﰲ‬
‫ﻓﻌﻠﻨﺎ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﻣﺎﺫﺍ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ؟‬

‫ﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﺃ‪‬ﻢ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﺘﻮﻗﻴﺖ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﻓﻴﻤﺴﻜﻮﻥ ﻋﻨﺪ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﻔﺠﺮ‬
‫ﻭﻳﻔﻄﺮﻭﻥ ﻋﻨﺪ ﻏﺮﻭﺏ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﰲ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ } :‬ﻭ ﹸﻛﻠﹸﻮﹾﺍ ﻭ‪‬ﺍ ‪‬ﺷ ‪‬ﺮﺑ‪‬ﻮﹾﺍ ‪‬ﺣﺘ‪‬ﻰ ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻴ ‪‬ﻦ ﹶﻟﻜﹸـ ‪‬ﻢ‬
‫ﺠ ﹺﺮ{ ]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ :‬ﺁﻳﺔ ‪ .[١٨٧‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻂ ﺍ َﻷ ‪‬ﺳ ‪‬ﻮ ‪‬ﺩ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﺍﹾﻟ ﹶﻔ ‪‬‬
‫ﺨ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺾ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﺍﹾﻟ ‪‬‬
‫ﻂ ﺍ َﻷ‪‬ﺑ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺨ‪‬ﻴ ﹸ‬
‫ﺍﹾﻟ ‪‬‬
‫ﰲ ﺃﻱ ﻣﻜﺎﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﻓﻴﻪ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻭﻏﺮﻭﺏ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻓﺎﻟﺼﻴﺎﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﻣﻨـﻬﻢ ﰲ‬
‫ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﻣﻦ ﺃ‪‬ﻢ ﻳﺼﻮﻣﻮﻥ ﺑﺘﻮﻗﻴﺖ ﺑﻠﺪ ﺁﺧﺮ ﳜﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺗﻮﻗﻴﺖ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻓﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﺧﻄﺄ‪ .‬ﻭﳚﺐ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﻘﻀﻮﺍ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﱵ ﺻﺎﻣﻮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻤﻂ ﻷﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻏﲑ ﺻـﺤﻴﺢ ﻭﻻ ﻣﻄـﺎﺑﻖ‬
‫ﻟﻠﺸﺮﻉ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻀﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺁﺧﺮ ﱂ ﻳﻘﻀﻮﺍ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻓﺈﻧﻪ ﳚﺐ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻣـﻊ‬
‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺇﻃﻌﺎﻡ ﻣﺴﻜﲔ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ـ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺪﻱ ﺻﻴﺎﻡ ﺷﻬﺮﻳﻦ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﲔ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﻣﻨﺬ ﺯﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﱂ ﻳﺼﻤﻬﻤﺎ ﻭﻗﺪ ﺃﺟﻠﻬﻤﺎ ﻭﺇﱃ‬
‫ﺍﻵﻥ ﱂ ﻳﺼﻢ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺍﻵﻥ ﻋﺎﺟﺰ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻟﻜﱪ ﺳﻨﻪ ﻓﻜﻴﻒ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﻟﺔ ﻭﻫﻞ ﳚـﺰﺉ ﺷـﻲﺀ‬
‫ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻭﻫﻞ ﻧﺼﻮﻡ ﻋﻨﻪ ﻭﻫﻞ ﻫﻮ ﻳﺄﰒ ﺑﺘﺄﺧﲑﻫﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ؟‬

‫ﻫﺬﺍ ﺳﺆﺍﻝ ﳎﻤﻞ ﱂ ﻳﺒﲔ ﻧﻮﻉ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ﺍﻟﱵ ﻭﺟﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﻴﺎﻡ ﺷﻬﺮﻳﻦ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﲔ ﻫﻞ ﻫﻲ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﻗﺘﻞ‬
‫ﺃﻭ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﻇﻬﺎﺭ ﺃﻭ ﻭﻃﺄ ﰲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﻗﺘﻞ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﳚﺰﺉ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻹﻃﻌﺎﻡ ﻭﻻﺑﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﻌﺘﻖ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺠﺰ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺘﻖ‪ .‬ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻓﻴﻬﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ } :‬ﻭ ‪‬ﻣﻦ ﹶﻗ‪‬ﺘ ﹶﻞ‬
‫ﺼﻴ‪‬ﺎ ‪‬ﻡ ‪‬ﺷ ‪‬ﻬ ‪‬ﺮ‪‬ﻳ ﹺﻦ ‪‬ﻣ‪‬ﺘﺘ‪‬ـﺎﹺﺑ ‪‬ﻌ‪‬ﻴ ﹺﻦ{ ]ﺳـﻮﺭﺓ‬
‫ﺠ ‪‬ﺪ ﹶﻓ ‪‬‬
‫ﺤﺮﹺﻳ ‪‬ﺮ ‪‬ﺭﹶﻗ‪‬ﺒ ‪‬ﺔ ‪‬ﻣ ‪‬ﺆ ‪‬ﻣ‪‬ﻨ ‪‬ﺔ{ ‪ ...‬ﺇﱃ ﻗﻮﻟﻪ‪} :‬ﹶﻓﻤ‪‬ﻦ ﱠﻟ ‪‬ﻢ ‪‬ﻳ ﹺ‬
‫‪‬ﻣ ‪‬ﺆ ‪‬ﻣﻨ‪‬ﺎ ‪‬ﺧ ﹶﻄﺌﹰﺎ ﹶﻓ‪‬ﺘ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ :‬ﺁﻳﺔ ‪ .[٩٢‬ﻓﻠﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﻫﺬﺍﻥ ﺍﻷﻣﺮﺍﻥ‪ .‬ﻭﺃﻣﺎ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﻏﲑ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﺑﺄﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻔـﺎﺭﺓ‬
‫ﻼ ﻓﺈﻧﻪ ﳚﺰﺉ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻲﺀ ﺛﺎﻟﺚ ﻭﻫﻮ ﺍﻹﻃﻌﺎﻡ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﱃ‪} :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﱠـﺬ‪‬ﻳ ‪‬ﻦ‬ ‫ﻇﻬﺎﺭ ﺃﻭ ﻭﻃﺄ ﰲ ‪‬ﺎﺭ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻣﺜ ﹰ‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٨١‬‬

‫ﺤﺮﹺﻳ ‪‬ﺮ ‪‬ﺭﹶﻗ‪‬ﺒ ‪‬ﺔ ﻣ‪‬ﻦ ﹶﻗ‪‬ﺒ ﹺﻞ ﺃﹶﻥ ‪‬ﻳ‪‬ﺘﻤ‪‬ﺎﺳ‪‬ﺎ ﹶﺫ‪‬ﻟ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ﺗ‪‬ﻮ ‪‬ﻋﻈﹸﻮ ﹶﻥ ﹺﺑ ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ﹺﺑﻤ‪‬ﺎ‬
‫‪‬ﻳﻈﹶﺎ ‪‬ﻫﺮ‪‬ﻭ ﹶﻥ ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﻧﺴ‪‬ﺎ‪‬ﺋ ﹺﻬ ‪‬ﻢ ﹸﺛ ‪‬ﻢ ‪‬ﻳﻌ‪‬ﻮﺩ‪‬ﻭ ﹶﻥ ‪‬ﻟﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﹶﻓ‪‬ﺘ ‪‬‬
‫ﲔ‬
‫ﺴ‪‬ﺘ ‪‬ﻄ ‪‬ﻊ ﹶﻓﹺﺈ ﹾﻃﻌ‪‬ﺎ ‪‬ﻡ ﺳ‪‬ـ‪‬ﺘ ‪‬‬ ‫ﺼﻴ‪‬ﺎ ‪‬ﻡ ‪‬ﺷ ‪‬ﻬ ‪‬ﺮ‪‬ﻳ ﹺﻦ ‪‬ﻣ‪‬ﺘﺘ‪‬ﺎﹺﺑ ‪‬ﻌﻴ‪ ‬ﹺﻦ ﻣ‪‬ﻦ ﹶﻗ‪‬ﺒ ﹺﻞ ﺃﹶﻥ ‪‬ﻳ‪‬ﺘﻤ‪‬ﺎﺳ‪‬ﺎ ﹶﻓﻤ‪‬ﻦ ﱠﻟ ‪‬ﻢ ‪‬ﻳ ‪‬‬
‫ﺠ ‪‬ﺪ ﹶﻓ ‪‬‬
‫‪‬ﺗ ‪‬ﻌ ‪‬ﻤﻠﹸﻮ ﹶﻥ ‪‬ﺧﹺﺒﲑ‪ ،‬ﹶﻓﻤ‪‬ﻦ ﱠﻟ ‪‬ﻢ ‪‬ﻳ ﹺ‬
‫ﺴﻜ‪‬ﻴﻨ‪‬ﺎ{ ]ﺳﻮﺭﺓ ﺍ‪‬ﺎﺩﻟﺔ‪ :‬ﺍﻵﻳﺘﲔ ‪ .[٤ ،٣‬ﻓﻜﻔﺎﺭﺓ ﺍﻟﻈﻬﺎﺭ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺃﻭ ﹰﻻ‪ :‬ﻋﺘـﻖ‬ ‫‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺮﻗﺒﺔ ﺇﺫﺍ ﺃﻣﻜﻦ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﻴ‪‬ﺎ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﱂ ﳝﻜﻦ ﻋﺘﻖ ﺍﻟﺮﻗﺒﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺼﻮﻡ ﺷﻬﺮﻳﻦ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﲔ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻟﺜﹰﺎ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﱂ ﳝﻜﻦ ﺻﻴﺎﻡ ﺍﻟﺸﻬﺮﻳﻦ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻄﻌﻢ ﺳﺘﲔ ﻣﺴﻜﻴﻨ‪‬ﺎ ﻭﻣﺜﻠﻬﺎ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﺍﻟﻮﻁﺀ ﰲ ‪‬ﺎﺭ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻓﻬـﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ﺍﻟﱵ ﻭﺟﺒﺖ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺪﻙ ﻻ ﻧﺪﺭﻱ ﻣﻦ ﺃﻱ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ ﻭﻗﺪ ﺃﺟﺒﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺍﻻﺣﺘﻤﺎﻻﺕ ﻣﻊ ﺃﻧﻪ‬
‫ﳚﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺍﳌﺒﺎﺩﺭﺓ ﺑﺄﺩﺍﺀ ﻣﺎ ﻭﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﺄﺧﲑ ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﻳﻔﻀﻲ ﺇﱃ ﻣﺜﻞ ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻟﱵ ﺫﻛﺮ‪‬ﺎ‬
‫ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻚ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﺃﺧﺮ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﰒ ﻃﺮﺃ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻌﻪ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻓﺒﻘﻴﺖ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ﰲ ﺫﻣﺘﻪ‪.‬‬

‫ـ ﻣﻦ ﻫﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﺧﺺ ﳍﻢ ﺍﻹﻓﻄﺎﺭ ﰲ ﺭﻣﻀﺎﻥ؟‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﺧﺺ ﳍﻢ ﺑﺎﻹﻓﻄﺎﺭ ﰲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻫﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﻋﺬﺍﺭ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻭﻫﻢ‪:‬‬

‫ﺃﻭ ﹰﻻ‪ :‬ﺍﳌﺴﺎﻓﺮ ﺳﻔﺮ‪‬ﺍ ﳚﻮﺯ ﻓﻴﻪ ﻗﺼﺮ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺑﺄﻥ ﻳﺒﻠﻎ ﲦﺎﻧﲔ ﻛﻴﻠﻮ ﻓﺄﻛﺜﺮ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﻴ‪‬ﺎ‪ :‬ﺍﳌﺮﻳﺾ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻠﺤﻘﻪ ﻣﺸﻘﺔ ﺇﺫﺍ ﺻﺎﻡ ﺃﻭ ﻳﺴﺒﺐ ﺗﻀﺎﻋﻒ ﺍﳌﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻭ ﺗﺄﺧﺮ ﺍﻟﱪﺀ ﻓﻬﺬﺍ ﻳﺮﺧﺺ ﻟﻪ‬
‫ﰲ ﺍﻹﻓﻄﺎﺭ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻟﺜﹰﺎ‪ :‬ﺍﳊﺎﺋﺾ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﺎﺀ ﻻ ﳚﻮﺯ ﳍﻤﺎ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﰲ ﺣﺎﻝ ﺍﳊﻴﺾ ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﺱ ﻭﳛﺮﻡ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭﻛـﺬﻟﻚ‬
‫ﺍﳊﺎﻣﻞ ﻭﺍﳌﺮﺿﻊ ﺇﺫﺍ ﺧﺎﻓﺘﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻔﺴﻬﻤﺎ ﺃﻭ ﺧﺎﻓﺘﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﻟﺪﻳﻬﻤﺎ ﺃﺑﻴﺢ ﳍﻤﺎ ﺍﻹﻓﻄﺎﺭ‪.‬‬

‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﳌﺮﻳﺾ ﻣﺮﺿ‪‬ﺎ ﻣﺰﻣﻨ‪‬ﺎ ﻻ ﻳ‪‬ﺮﺟﻰ ﻟﻪ ﺷﻔﺎﺀ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺍﳍﺮﻡ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﻫﺆﻻﺀ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﻋﺬﺍﺭ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺭﺧﺺ ﳍﻢ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺑﺎﻹﻓﻄﺎﺭ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺆﻣﺮ ﺑﺎﻟﻘﻀـﺎﺀ ﻛﺎﳌﺴـﺎﻓﺮ‬
‫ﻭﺍﳌﺮﻳﺾ ﻣﺮﺿ‪‬ﺎ ﻳﺮﺟﻰ ﺷﻔﺎﺅﻩ ﻭﺍﳊﺎﺋﺾ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﺎﺀ ﻭﺍﳊﺎﻣﻞ ﻭﺍﳌﺮﺿﻊ ﻛﻞ ﻫﺆﻻﺀ ﳚﺐ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﺍﻟﻘﻀـﺎﺀ‬
‫ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬ﹶﻓ ‪‬ﻌ ‪‬ﺪﹲﺓ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﹶﺃﻳ‪‬ﺎ ﹴﻡ ﹸﺃ ‪‬ﺧ ‪‬ﺮ{ ]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ :‬ﺁﻳﺔ ‪.[١٨٤‬‬

‫ﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﻳﻌﺠﺰ ﻋﻨﻪ ﻋﺠﺰ‪‬ﺍ ﻣﺴﺘﻤﺮ‪‬ﺍ ﻛﺎﻟﻜﺒﲑ ﺍﳍﺮﻡ ﻭﺍﳌﺮﻳﺾ ﺍﳌﺰﻣﻦ ﻓﻬﺬﺍﻥ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬
‫ﲔ{‬‫ﻗﻀﺎﺀ ﻭﺇﳕﺎ ﻳﻄﻌﻤﺎﻥ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻣﺴﻜﻴﻨ‪‬ﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ } :‬ﻭ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻳ ‪‬ﻦ ‪‬ﻳﻄ‪‬ﻴﻘﹸﻮ‪‬ﻧ ‪‬ﻪ ‪‬ﻓ ‪‬ﺪ‪‬ﻳ ﹲﺔ ﹶﻃﻌ‪‬ـﺎ ‪‬ﻡ ‪‬ﻣﺴ‪‬ـ ‪‬ﻜ ﹴ‬
‫]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ :‬ﺁﻳﺔ ‪.[١٨٤‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٨٢‬‬

‫ـ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺍﳌﺄﺛﻮﺭ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﻹﻓﻄﺎﺭ ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻟﺴﺤﻮﺭ ﺃﻓﻴﺪﻭﱐ ﺑـﺎﺭﻙ ﺍﷲ‬
‫ﻓﻴﻜﻢ؟‬

‫ﻗﺪ ﻭﺭﺩ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺃﻓﻄﺮ ﻳﻘﻮﻝ‪) :‬ﺫﻫﺐ ﺍﻟﻈﻤﺄ ﻭﺍﺑﺘﻠﺖ ﺍﻟﻌﺮﻭﻕ ﻭﺛﺒـﺖ‬
‫ﺍﻷﺟﺮ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ( ]ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ ﺝ‪ ٢‬ﺹ‪ .٣١٦‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﰲ ﻣﺴﺘﺪﺭﻛﻪ ﺝ‪ ١‬ﺹ‪.٤٢٢‬‬
‫ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ﺝ‪ ٢‬ﺹ‪ ،١٨٥‬ﻛﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ[‪ .‬ﻭﻭﺭﺩ ﻋﻦ ﺑﻌـﺾ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺃﻓﻄﺮ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻟﻚ ﺻﻤﺖ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺯﻗﻚ ﺃﻓﻄﺮﺕ ﻓﺎﻏﻔﺮ ﱄ ﺇﻧﻚ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬
‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺴﺤﻮﺭ ﻓﻠﻢ ﻳﺮﺩ ﻓﻴﻪ ﺩﻋﺎﺀ ﳐﺼﻮﺹ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻭﺍﻟﺬﻛﺮ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﰲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﰲ ﻏﲑﻩ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﰲ ﺃﻭﻟﻪ‪ .‬ﻭﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﰲ ﺁﺧﺮﻩ‪.‬‬

‫ـ ﺇﺫﺍ ﺩﺧﻞ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻀﺎﺀ ﺣﻴﺚ ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺻﻴﺎﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﳌﺮﺽ ﺃ ﱠﱂ ﺑﻪ ﻓﻤﺎ ﺣﻜﻢ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺟﺰﺍﻛﻢ ﺍﷲ ﻋﻨﺎ ﺧﲑ ﺍﳉﺰﺍﺀ؟‬

‫ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻗﻀﺎﺀ ﺃﻳﺎﻡ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺳﺎﺑﻖ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ ﺍﳌﺒﺎﺩﺭﺓ ﺑﺘﻔﺮﻳﻎ ﺫﻣﺘﻪ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ‬
‫ﻭﻗﻀﺎﺀ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻓﺈﺫﺍ ﺗﺄﺧﺮ ﺣﱴ ﺃﺩﺭﻛﻪ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﻵﺧﺮ ﻭﻫﻮ ﱂ ﻳﻘﻀﻬﺎ ﻓﻬﺬﺍ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﺬﻭﺭ‪‬ﺍ ﰲ ﻫـﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺑﲔ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﲔ ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺃﻥ ﻳﻘﻀﻴﻬﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﻀﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﻓﻴﺼﻮﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﳊﺎﺿـﺮ‬
‫ﻭﺑﻌﺪﻩ ﻳﺼﻮﻡ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﱵ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻲﺀ ﺳﻮﻯ ﺫﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﺃﺧﺮﻩ ﻟﻌـﺬﺭ ﺣـﱴ‬
‫ﺃﺩﺭﻛﻪ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺟﺪﻳﺪ ﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﺃﺧﺮ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻋﺬﺭ ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﻜﺎﺳﻞ ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﻫﻞ ﻓﻬﺬﺍ ﻳﺼﻮﻡ‬
‫ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﻭﺑﻌﺪﻩ ﻳﻘﻀﻲ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﻔﺎﺋﺘﺔ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻳﻄﻌﻢ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻣﺴﻜﻴﻨ‪‬ﺎ‬
‫ﻧﺼﻒ ﺻﺎﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﺍﳌﻘﺘﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﻟﺘﺨﲑﻩ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻋﺬﺭ‪ .‬ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ـ ﺃﻧﺎ ﻋﻠ ‪‬ﻲ ﺻﻴﺎﻡ ﺷﻬﺮﻳﻦ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﲔ ﻳﻌﲏ ﺻﻴﺎﻡ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﻭﺇﺫﺍ ﺻﻤﺖ ﻭﻧﻘﺺ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﰲ ﺍﳊﺴﺎﺏ ﻳﻮﻣ‪‬ﺎ ﻓﻬﻞ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺇﻛﻤﺎﻝ ﺳﺘﲔ ﻳﻮﻣ‪‬ﺎ ﺃﻡ ﻻ‪ ،‬ﺃﻡ ﺃﺻﻮﻡ ﺷﻬﺮﻳﻦ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﺄﰐ ﺣﺴﺎ‪‬ﺎ‪ .‬ﺃﻓﻴﺪﻭﱐ ﺑﺎﺭﻙ ﺍﷲ ﻓﻴﻜﻢ؟‬

‫ﺇﺫﺍ ﻛﻨﺖ ﺑﺪﺃﺕ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﳍﻼﻝ ﻓﺈﻧﻚ ﺗﺼﻮﻡ ﺷﻬﺮﻳﻦ ﺑﺎﻷﻫﻠﺔ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺎﻣﺔ ﺃﻭ ﻧﺎﻗﺼـﺔ ﺃﻣـﺎ ﺇﺫﺍ‬
‫ﺑﺪﺃﺕ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﰲ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﻓﺈﻧﻪ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻚ ﺻﻴﺎﻡ ﺳﺘﲔ ﻳﻮﻣ‪‬ﺎ ﻷﻧﻚ ﺗﺼﻮﻡ ﺷﻬﺮﻳﻦ ﺑﺎﻟﻌﺪﺩ ﺳﺘﲔ ﻳﻮﻣ‪‬ﺎ‪.‬‬

‫ـ ﺇﺫﺍ ﺳﺎﻓﺮ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺇﱃ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺧﺎﺭﺝ ﺑﻼﺩﻩ ﻭﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﳜﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﻭﻗﺖ ﺑﻠـﺪﻩ‪.‬‬
‫ﻼ ﺇﺫﺍ ﺯﺍﺩﺕ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺃﻭ ﻧﻘﺼﺖ ﻻﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻫﻞ ﻳﺆﺛﺮ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺻﻴﺎﻡ ﺍﻟﺸـﺨﺺ‬
‫ﻓﻤﺜ ﹰ‬
‫ﺃﻡ ﻻ‪ .‬ﺃﻓﻴﺪﻭﱐ ﺑﺎﺭﻙ ﺍﷲ ﻓﻴﻜﻢ؟‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٨٣‬‬

‫ﻣﻦ ﺳﺎﻓﺮ ﺇﱃ ﺑﻠﺪ ﻏﲑ ﺑﻠﺪﻩ ﻭﳜﺘﻠﻒ ﺑﻔﺎﺭﻕ ﺗﻮﻗﻴﺖ ﻋﻦ ﺑﻠﺪﻩ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﻜﻤﻪ ﺣﻜﻢ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺍﻟـﺬﻱ‬
‫ﺳﺎﻓﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻴﺼﻮﻡ ﻭﻳﻔﻄﺮ ﺗﺒﻌ‪‬ﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﻳﺼﻮﻡ ﺇﺫﺍ ﻃﻠﻊ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﻭﻳﻔﻄﺮ ﺇﺫﺍ ﻏﺮﺑﺖ ﺍﻟﺸﻤﺲ‬
‫ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﻭﻻ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺗﻮﻗﻴﺖ ﺑﻠﺪﻩ ﻓﻜﻞ ﻣﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺣﻜﻤﻪ‪.‬‬

‫ﺠ ﹺﺮ ﺛﹸـ ‪‬ﻢ‬
‫ﻂ ﺍ َﻷ ‪‬ﺳ ‪‬ﻮ ‪‬ﺩ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﺍﹾﻟ ﹶﻔ ‪‬‬
‫ﺨ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺾ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﺍﹾﻟ ‪‬‬
‫ﻂ ﺍ َﻷ‪‬ﺑ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ﻭﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻘﻮﻝ‪ } :‬ﻭ ﹸﻛﻠﹸﻮﹾﺍ ﻭ‪‬ﺍ ‪‬ﺷ ‪‬ﺮﺑ‪‬ﻮﹾﺍ ‪‬ﺣﺘ‪‬ﻰ ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻴ ‪‬ﻦ ﹶﻟ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ﺍﹾﻟ ‪‬‬
‫ﺨ‪‬ﻴ ﹸ‬
‫ﺼﻴ‪‬ﺎ ‪‬ﻡ ﹺﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﱠﻠ‪‬ﻴ ﹺﻞ{ ]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ :‬ﺁﻳﺔ ‪ .[١٨٧‬ﻭﻫﺬﺍ ﻋﺎﻡ ﰲ ﻛﻞ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪.‬‬ ‫ﹶﺃ‪‬ﺗﻤ‪‬ﻮﹾﺍ ﺍﻟ ‪‬‬

‫ـ ﻫﻞ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻧﻴﺔ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺃﻡ ﺗﻜﻔﻲ ﻧﻴﺔ ﻭﺍﺣـﺪﺓ ﻛـﻞ‬
‫ﺍﻟﺸﻬﺮ‪ .‬ﻭﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﺗﻠﻔﻆ ‪‬ﺎ ﰲ ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻟﻴﺎﱄ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨﻴﺔ ﺷﺮﻁ ﻣﻦ ﺷﺮﻭﻁ ﺻﺤﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺻﻴﺎﻡ ﻭﻏﲑﻩ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪) :‬ﺇﳕﺎ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺕ‬
‫ﻭﺇﳕﺎ ﻟﻜﻞ ﺍﻣﺮﺉ ﻣﺎ ﻧﻮﻯ( ]ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﺝ‪ ١‬ﺹ‪ ٢‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺭﺿـﻲ‬
‫ﺍﷲ ﻋﻨﻪ[‪ .‬ﻓﻜﻞ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻻ ﺗﺼﺢ ﺇﻻ ﺑﻨﻴﺔ ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺼﺢ ﺇﻻ ﺑﻨﻴﺔ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ‬
‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪) :‬ﻻ ﺻﻴﺎﻡ ﳌﻦ ﱂ ﻳﺒﻴﺖ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻴﻞ( ]ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﰲ ﺍﳌﻮﻃﺄ ﺝ‪ ١‬ﺹ‪ ٢٨٨‬ﻣـﻦ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﻮﻗﻮﻓﹰﺎ‪ .‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﺝ‪ ٦‬ﺹ‪ ٢٨٧‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ‬
‫ﺝ‪ ٢‬ﺹ‪ ٣٤٢ ،٣٤١‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ ﺝ‪ ٤‬ﺹ‪ ١٩٧ ،١٩٦‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟـﻪ ﰲ ﺳـﻨﻨﻪ ﺝ‪١‬‬
‫ﺹ‪ ٥٤٢‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺪﺭﺍﻣﻲ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ ﺝ‪ ٢‬ﺹ‪ ١٢‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻜـﱪﻯ ﺝ‪ ٤‬ﺹ‪٢٠٣ ،٢٠٢‬‬
‫ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﺝ‪ ٣‬ﺹ‪ ٢١٢‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﻋﻦ ﻣﺼﻨﻔﻪ ﺝ‪ ٢‬ﺹ‪ ٢٩٢‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑـﻦ‬
‫ﺣﺰﻡ ﰲ ﺍﶈﻠﻰ ﺝ‪ ٦‬ﺹ‪ ١٦٢‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﳋﻄﻴﺐ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ ﰲ ﺗـﺎﺭﻳﺦ ﺑﻐـﺪﺍﺩ ﺝ‪ ٣‬ﺹ‪ ٩٣ ،٩٢‬ﻭﺫﻛـﺮﻩ‬
‫ﺍﻟﺰﻳﻠﻌﻲ ﰲ ﻧﺼﺐ ﺍﻟﺮﺍﻳﺔ ﺝ‪ ٢‬ﺹ‪ ٤٣٥-٤٣٣‬ﻛﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﻔﺼﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻨﺤﻮﻩ[‪ .‬ﻓﺎﻟﻨﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺼﻴﺎﻡ ﻣﺸﺘﺮﻃﺔ ﻭﺻﻴﺎﻡ ﺍﻟﻔﺮﺽ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻨﻮﻳﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻗﺒﻞ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻭﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻨﻮﻱ ﻟﻜـﻞ‬
‫ﻳﻮﻡ ﻧﻴﺔ ﺟﺪﻳﺔ ﻷﻥ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﲢﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﻧﻴﺔ ﻣﺘﺠﺪﺩﺓ ﺑﺘﺠﺪﺩ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻟﻌﻤﻮﻡ ﻗﻮﻟـﻪ ﺻـﻠﻰ ﺍﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪) :‬ﺇﳕﺎ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺕ ﻭﺇﳕﺎ ﻟﻜﻞ ﺍﻣﺮﺉ ﻣﺎ ﻧﻮﻯ( ]ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﺝ‪ ١‬ﺹ‪ ٢‬ﻣﻦ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ[‪.‬‬

‫ﻓﺈﻥ ﻗﺎﻡ ﻣﻦ ﻧﻮﻣﻪ ﻭﺗﺴﺤﺮ ﻓﻬﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻨﻴﺔ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﱂ ﻳﺴﺘﻴﻘﻆ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻭﻛﺎﻥ ﻧﺎﻭﻳ‪‬ﺎ ﻟﻠﺼﻴﺎﻡ ﻗﺒﻞ‬
‫ﻧﻮﻣﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﳝﺴﻚ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻴﻘﻆ ﻭﺻﻴﺎﻣﻪ ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻴﻞ‪.‬‬

‫ﻭﻣﺎ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ ﻫﻞ ﻫﻮ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺃﻭ ﻟﻴﺲ ﲟﺸﺮﻭﻉ؟ ﻓﺎﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ ﻏﲑ ﻣﺸـﺮﻭﻉ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻠﻔﻆ ‪‬ﺎ ﺑﺪﻋﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻭﺍﳌﻘﺎﺻﺪ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ﺇﻻ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﻠﻔـﻆ‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٨٤‬‬

‫ﻭﱂ ﻳﺮﺩ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻠﻔﻆ ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﱐ ﻧﻮﻳﺖ ﺃﻥ ﺃﺻﻮﻡ ﺃﻭ ﻧﻮﻳﺖ‬
‫ﺃﻥ ﺃﺻﻠﻲ ﺃﻭ ﻧﻮﻳﺖ ﻛﺬﺍ ﻭﻛﺬﺍ ﺇﳕﺎ ﻭﺭﺩ ﻫﺬﺍ ﻋﻨﺪ ﺍﻹﺣﺮﺍﻡ ﺑﺎﳊﺞ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻤﺮﺓ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻟﺒﻴﻚ ﻋﻤﺮﺓ‬
‫ﺃﻭ ﻟﺒﻴﻚ ﺣﺠ‪‬ﺎ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﺫﺑﺢ ﺍﳍﺪﻱ ﺃﻭ ﺍﻷﺿﺤﻴﺔ ﻭﺭﺩ ﺃﻧﻪ ﻳﺘﻠﻔﻆ ﻋﻨﺪ ﺫﲝﻬﺎ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻫﺬﻩ ﻋـﲏ‬
‫ﺃﻭ ﻋﻦ ﻓﻼﻥ ﻓﺘﻘﺒﻞ ﻣﲏ ﺇﻧﻚ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﻋﺪﺍ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻓﺎﻟﺘﻠﻔﻆ ﺑﺎﻟﻨﻴـﺔ ﺑﺪﻋـﺔ‬
‫ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺃﻭ ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺃﻭ ﰲ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﱂ ﻳﺮﺩ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﺗﻠﻔﻆ‬
‫ﻼ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﻓﻬﻮ‬
‫ﰲ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‪) :‬ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻋﻤ ﹰ‬
‫ﺭﺩ( ]ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﺝ‪ ٨‬ﺹ‪ .١٥٦‬ﻣﻌﻠﻘﹰﺎ[‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‪) :‬ﺇﻳـﺎﻛﻢ‬
‫ﻭﳏﺪﺛﺎﺕ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻓﺈﻥ ﻛﻞ ﳏﺪﺛﺔ ﺑﺪﻋﺔ( ]ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﺝ‪ ٤‬ﺹ‪ ،١٢٦‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﰲ‬
‫ﺳﻨﻨﻪ ﺝ‪ ٤‬ﺹ‪ ٢٠٠‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ ﺝ‪ ٧‬ﺹ‪ ٣٢٠ ،٣١٩‬ﺑﻨﺤﻮﻩ ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ ﺝ‪١‬‬
‫ﺹ‪ ١٦ ،١٥‬ﺑﻨﺤﻮﻩ‪ .‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﰲ ﻣﺴﺘﺪﺭﻛﻪ ﺝ‪ ١‬ﺹ‪ ٩٧‬ﻛﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﻌﺮﺑﺎﺽ ﺑﻦ ﺳـﺎﺭﻳﺔ‬
‫ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ[‪ .‬ﻓﺎﻟﺘﻠﻔﻆ ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ ﺃﻣﺮ ﳏﺪﺙ ﻓﻬﻮ ﺑﺪﻋﺔ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ‪} :‬ﹸﻗ ﹾﻞ ﹶﺃ‪‬ﺗ ‪‬ﻌﱢﻠﻤ‪‬ﻮ ﹶﻥ ﺍﻟﻠﱠـ ‪‬ﻪ‬
‫ﺽ ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ﹺﺑ ﹸﻜ ﱢﻞ ‪‬ﺷ ‪‬ﻲ ٍﺀ ‪‬ﻋﻠ‪‬ﻴ ‪‬ﻢ{ ]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺠﺮﺍﺕ‪ :‬ﺁﻳـﺔ‬ ‫ﺕ ‪‬ﻭﻣ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻲ ﺍ َﻷ ‪‬ﺭ ﹺ‬ ‫ﺴﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍ ‪‬‬
‫ﹺﺑﺪ‪‬ﻳﹺﻨ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻳ ‪‬ﻌﹶﻠ ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺏ ﺁ ‪‬ﻣﻨ‪‬ﺎ ﻗﹸﻞ ﱠﻟ ‪‬ﻢ ‪‬ﺗ ‪‬ﺆ ‪‬ﻣﻨ‪‬ـﻮﺍ‬
‫ﺖ ﺍ َﻷ ‪‬ﻋﺮ‪‬ﺍ ‪‬‬ ‫‪ .[١٦‬ﻓﺎﷲ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﺃﻧﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻠﻔﻈﻮﺍ ﺑﻨﻴﺎ‪‬ﻢ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬ﻗﹶﺎﹶﻟ ‪‬‬
‫ﺕ ‪‬ﻭﻣ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻲ‬ ‫ﺴﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍ ‪‬‬ ‫‪‬ﻭﹶﻟﻜ‪‬ﻦ ﻗﹸﻮﻟﹸﻮﺍ ﹶﺃ ‪‬ﺳﹶﻠ ‪‬ﻤﻨ‪‬ﺎ{ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬ﹸﻗ ﹾﻞ ﹶﺃ‪‬ﺗ ‪‬ﻌﱢﻠﻤ‪‬ﻮ ﹶﻥ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ﹺﺑﺪ‪‬ﻳﹺﻨﻜﹸ ‪‬ﻢ ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻳ ‪‬ﻌﹶﻠ ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺽ{ ]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺠﺮﺍﺕ‪ :‬ﺁﻳﺔ ‪ .[١٦ ،١٥ ،١٤‬ﻓﺎﻟﺘﻠﻔﻆ ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺃﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﳜﱪ ﺭﺑﻪ ﻋﺰ ﻭﺟـﻞ‬
‫ﺍ َﻷ ‪‬ﺭ ﹺ‬
‫ﺃﻧﻪ ﻧﻮﻯ ﻟﻪ ﻛﺬﺍ ﻭﻛﺬﺍ ﻗﺪ ‪‬ﻰ ﺍﷲ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻭﺃﻧﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻓﻌﻠﻪ‪.‬‬

‫ﺃﻳﻬﻤﺎ ﺃﻓﻀﻞ ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺮ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﺃﻡ ﺍﻟﺼﻮﻡ‪ .‬ﻭﻣﺎ ﺍﳊﻜﻢ ﻟﻮ ﻧﻮﻯ ﺍﳌﺴﺎﻓﺮ ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ﰲ ﺑﻠﺪ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻳـﺎﻡ‪.‬‬
‫ﻓﻬﻞ ﻟﻪ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﻭﺍﳊﺎﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﺃﻡ ﻻ‪ .‬ﺃﻓﻴﺪﻭﱐ ﺑﺎﺭﻙ ﺍﷲ ﻓﻴﻜﻢ؟‬

‫ﺍﳌﺴﺎﻓﺮ ﺳﻔﺮ‪‬ﺍ ﻳﺒﺎﺡ ﻓﻴﻪ ﻗﺼﺮ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺴﻔﺮ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺑﺄﻥ ﻳﺒﻠﻎ ﲦﺎﻧﲔ ﻛﻴﻠﻮ ﻓـﺄﻛﺜﺮ ﻓﻬـﺬﺍ‬
‫ﻼ ﺑﺎﻟﺮﺧﺼﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻭﺇﺫﺍ ﺻﺎﻡ ﻭﻫﻮ ﻣﺴﺎﻓﺮ ﻓﺼﻮﻣﻪ ﺻﺤﻴﺢ ﻭﳎـﺰﺉ ﻟﻘﻮﻟـﻪ‬ ‫ﺍﻷﻓﻀﻞ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻔﻄﺮ ﻋﻤ ﹰ‬
‫ﺴ ‪‬ﺮ ‪‬ﻭ ﹶﻻ ‪‬ﻳﺮﹺﻳ ‪‬ﺪ ﹺﺑ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻌﺴ‪‬ـ ‪‬ﺮ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪ } :‬ﻭﻣ‪‬ﻦ ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ‪‬ﻣﺮﹺﻳﻀ‪‬ﺎ ﹶﺃ ‪‬ﻭ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ‪‬ﺳ ﹶﻔ ﹴﺮ ﹶﻓ ‪‬ﻌ ‪‬ﺪﹲﺓ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﹶﺃﻳ‪‬ﺎ ﹴﻡ ﹸﺃ ‪‬ﺧ ‪‬ﺮ ‪‬ﻳﺮﹺﻳ ‪‬ﺪ ﺍﻟﹼﻠﻪ‪ ‬ﹺﺑ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ﺍﹾﻟ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫‪‬ﻭ‪‬ﻟ‪‬ﺘ ﹾﻜ ‪‬ﻤﻠﹸﻮﹾﺍ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻌ ‪‬ﺪ ﹶﺓ{ ]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ :‬ﺁﻳﺔ ‪ .[١٨٥‬ﻓﺎﻹﻓﻄﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭﺇﺫﺍ ﺻﺎﻡ ﻓﻼ ﺣﺮﺝ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﻭﺻﻴﺎﻣﻪ ﳎﺰﺉ ﻭﺻﺤﻴﺢ‪ .‬ﻭﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻧﻮﻯ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻓﺄﻗﻞ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻪ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﳌﺴـﺎﻓﺮ‬
‫ﳚﻮﺯ ﻟﻪ ﺍﻹﻓﻄﺎﺭ ﻭﳚﻮﺯ ﻟﻪ ﻗﺼﺮ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻷﻥ ﺇﻗﺎﻣﺘﻪ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻓﺄﻗﻞ ﻓﺈ‪‬ﺎ ﻻ ﲣﺮﺟﻪ ﻋﻦ ﺣﻜـﻢ‬
‫ﺍﳌﺴﺎﻓﺮ ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺇﻗﺎﻣﺘﻪ ﺍﻟﱵ ﻧﻮﺍﻫﺎ ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻓﻬﺬﺍ ﻳﺄﺧﺬ ﺣﻜﻢ ﺍﳌﻘﻴﻢ ﻭﺗﻨﻘﻄـﻊ ﰲ ﺣﻘـﻪ‬
‫ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﲤﺎﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺼﻮﻡ ﰲ ﺭﻣﻀﺎﻥ‪.‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٨٥‬‬

‫ﻫﻞ ﺍﻟﺘﻜﺤﻞ ﻭﻗﻄﺮﺓ ﺍﻟﻌﲔ ﻭﻭﺿﻊ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﻳﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ‪ .‬ﻭﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﱵ ﳚﺐ ﺃﻥ‬
‫ﻳﺒﺘﻌﺪ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﺣﱴ ﻻ ﺗﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺻﻴﺎﻣﻪ؟ ﺃﻓﻴﺪﻭﱐ ﺑﺎﺭﻙ ﺍﷲ ﻓﻴﻜﻢ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻮﺿﻊ ﰲ ﺍﻟﻌﲔ ﻣﻦ ﻗﻄﻮﺭ ﺃﻭ ﺫﺭﻭﺭ ﺃﻭ ﻛﺤﻞ ﺇﺫﺍ ﻭﺟﺪ ﻃﻌﻤﻪ ﰲ ﺣﻠﻘﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻔﻄﺮ ﺑﺬﻟﻚ ﻷﻥ ﺍﻟﻌﲔ‬
‫ﻣﻨﻔﺬ ﻓﺈﺫﺍ ﻭﺻﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺿﻌﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﻞ ﺃﻭ ﺟﺎﻣﺪ ﻭﻭﺻﻞ ﻃﻌﻤﻪ ﺇﱃ ﺣﻠﻘﻪ ﻭﺃﺣـﺲ ﺑﻄﻌﻤـﻪ‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺘﻌﻤﺪ‪‬ﺍ ﻟﻮﺿﻌﻪ ﰲ ﻋﻴﻨﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﺃﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺻﻴﺎﻣﻪ ﻷﻧﻪ ﻳﺸﺒﻪ ﻣﺎ ﻟﻮ ﺃﻛﻞ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﺃﻭ ﺷﺮﺏ‬
‫ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻭﻭﺻﻞ ﺇﱃ ﺣﻠﻘﻪ ﻓﻼ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﺘﺴﺎﻫﻞ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﺘﺎﺩ‪‬ﺍ ﺍﻻﻛﺘﺤﺎﻝ ﺃﻭ ﻣﻌﺘﺎﺩ‪‬ﺍ‬
‫ﳌﺪﺍﻭﺍﺓ ﺍﻟﻌﲔ ﻓﻠﻴﺠﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺃﻣﺎ ‪‬ﺎﺭ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺘﺠﻨﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺣﻔﺎﻇﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﻴﺎﻣﻪ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﳌﺆﺛﺮﺍﺕ‪.‬‬

‫ﳚﺐ ﺃﻥ ﻳﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﻛﺜﲑﺓ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﺗﻔﺴﺪ ﺻﻴﺎﻣﻪ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﺗﻨﻘﺺ ﺛﻮﺍﺑﻪ ﺃﻭ ﺗﺒﻄﻞ ﺛﻮﺍﺑـﻪ ﻭﻻ‬
‫ﺗﻔﺴﺪ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﱵ ﺗﻔﺴﺪ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭﻳﻠﺰﻣﻪ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻤﺜﻞ ﺍﻷﻛﻞ ﻭﺍﻟﺸﺮﺏ ﻣﺘﻌﻤﺪ‪‬ﺍ ﻭﻣﺜﻞ ﺍﳉﻤـﺎﻉ‬
‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﰲ ﺣﻜﻢ ﺍﻷﻛﻞ ﻭﺍﻟﺸﺮﺏ ﻣﻦ ﺗﻌﺎﻃﻲ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﻭﺍﻹﺑﺮ ﺍﻟﱵ ﺗﺼﻞ ﺇﱃ ﺟﻮﻓﻪ ﻭﺗﺴﲑ ﰲ ﻋﺮﻭﻗـﻪ‬
‫ﻓﺈﻥ ﻫﺬﺍ ﰲ ﺣﻜﻢ ﺍﻷﻛﻞ ﻭﺍﻟﺸﺮﺏ ﻳﻔﺴﺪ ﺻﻴﺎﻣﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺘﻘﻴﺆ ﻭﺍﻻﺳﺘﻔﺮﺍﻍ ﻣﺘﻌﻤـﺪ‪‬ﺍ ﻳﻔﺴـﺪ ﺍﻟﺼـﻴﺎﻡ‬
‫ﻭﺍﺳﺘﺨﺮﺍﺝ ﺍﻟﺪﻡ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﺑﺎﳊﺠﺎﻣﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺼﺪ ﺃﻭ ﺳﺤﺐ ﺍﻟﺪﻡ ﻟﻠﺘﱪﻉ ﺑﻪ ﺃﻭ ﻹﺳﻌﺎﻑ ﻣﺮﻳﺾ ﻓﻬﺬﺍ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ ﳑﺎ‬
‫ﻳﻔﺴﺪ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭﻳﻠﺰﻡ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪ :‬ﰲ ﺍﳊﺠﺎﻣﺔ‪) :‬ﺃﻓﻄﺮ ﺍﳊﺎﺟﻢ ﻭﺍﶈﺠـﻮﻡ( ]ﺭﻭﺍﻩ‬
‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﺝ‪ ٢‬ﺹ‪ ٣٦٤‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ ﺝ‪٣‬‬
‫ﺹ‪ ١١٨‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﺍﻓﻊ ﺑﻦ ﺧﺪﻳﺞ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ[‪ .‬ﻓﻬﺬﻩ ﺃﻣﻮﺭ ﺇﺫﺍ ﺗﻌﺎﻃﺎﻫﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﺈ‪‬ـﺎ ﺗﻔﺴـﺪ‬
‫ﺻﻴﺎﻣﻪ ﻭﻳﻠﺰﻣﻪ ﻗﻀﺎﺀ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻓﺴﺪﻩ ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﳏﺮﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﻭﺗـﻨﻘﺺ ﺛﻮﺍﺑـﻪ ﺃﻭ‬
‫ﺗﺒﻄﻞ ﺛﻮﺍﺑﻪ ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﺆﻣﺮ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎﺀ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﻭﺍﻟﻨﻤﻴﻤﺔ ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﺰﻭﺭ ﻭﺍﻟﺸﺘﻢ ﻭﺍﻟﻜﺬﺏ ﻭﻏﲑ ﺫﻟـﻚ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﶈﺮﻣﺔ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺍﶈﺮﻡ ﻭﺍﺳﺘﻤﺎﻉ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﶈﺮﻣﺔ ﻛﺎﺳﺘﻤﺎﻉ ﺍﳌﻼﻫﻲ ﻭﺍﻷﻏﺎﱐ ﺍﳌﺰﺍﻣﲑ ﻭﻏـﲑ‬
‫ﺫﻟﻚ ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﳑﺎ ﻳﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﺆﻣﺮ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎﺀ ﻷﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻔﻄـﺮﺍﺕ ﻣﻌﻨﻮﻳـﺔ ﻭﻟﻴﺴـﺖ‬
‫ﻣﻔﻄﺮﺍﺕ ﺣﺴﻴﺔ‪.‬‬

‫ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﻘﺪﺳﻲ‪) :‬ﻛﻞ ﻋﻤﻞ ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻓﺈﻧﻪ ﱄ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺟﺰﻱ ﺑﻪ( ]ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺨـﺎﺭﻱ‬
‫ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﺝ‪ ٢‬ﺹ‪ ٢٢٦‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪ .‬ﺑﻨﺤﻮﻩ[‪ .‬ﺃﺭﻳﺪ ﺷﺮﺣ‪‬ﺎ ﳍﺬﺍ ﺍﳊـﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫ﳌﺎﺫﺍ ﺧﺺ ﺍﻟﺼﻮﻡ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﺘﺨﺼﻴﺺ ﺃﻓﻴﺪﻭﱐ ﺑﺎﺭﻙ ﺍﷲ ﻓﻴﻜﻢ؟‬

‫ﻫﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻈﻴﻢ ﻭﺛﺎﺑﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺮﻭﻳﻪ ﻋﻦ ﺭﺑﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ‪) :‬ﻛﻞ ﻋﻤـﻞ‬
‫ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻓﺈﻧﻪ ﱄ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺟﺰﻱ ﺑﻪ( ]ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺻـﺤﻴﺤﻪ ﺝ‪ ٢‬ﺹ‪ ٢٢٦‬ﻣـﻦ‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٨٦‬‬

‫ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪ .‬ﺑﻨﺤﻮﻩ[‪ .‬ﻓﻬﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻓﻴﻪ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭﻣﺰﻳﺘﻪ ﻣـﻦ ﺑـﲔ ﺳـﺎﺋﺮ‬
‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻭﺃﻥ ﺍﷲ ﺍﺧﺘﺼﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺑﲔ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﺒﺪ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺃﺟﺎﺏ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻦ ﻗﻮﻟﻪ‪) :‬ﺍﻟﺼﻮﻡ ﱄ ﻭﺃﻧﺎ‬
‫ﺃﺟﺰﻱ ﺑﻪ( ]ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﺝ‪ ٢‬ﺹ‪ ٢٢٦‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿـﻲ ﺍﷲ ﻋﻨـﻪ‪.‬‬
‫ﺑﻨﺤﻮﻩ[‪ .‬ﺑﻌﺪﺓ ﺃﺟﻮﺑﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﻥ ﻣﻌﲎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪) :‬ﺍﻟﺼﻮﻡ ﱄ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺟﺰﻱ ﺑـﻪ( ]ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﺝ‪ ٢‬ﺹ‪ ٢٢٦‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪ .‬ﺑﻨﺤﻮﻩ[‪ .‬ﺇﻥ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ‬
‫ﻗﺪ ﳚﺮﻱ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﲔ ﺍﳌﻈﻠﻮﻣﲔ‪ ،‬ﻓﺎﳌﻈﻠﻮﻣﲔ ﻳﻘﺘﺼﻮﻥ ﻣﻨﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺑﺄﺧـﺬ ﺷـﻲﺀ ﻣـﻦ‬
‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻭﺣﺴﻨﺎﺗﻪ ﻛﻤﺎ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﺄﰐ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺑﺄﻋﻤﺎﻝ ﺻﺎﳊﺔ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﺍﳉﺒﺎﻝ ﻭﻳﺄﰐ ﻭﻗـﺪ‬
‫ﺷﺘﻢ ﻫﺬﺍ ﻭﺿﺮﺏ ﻫﺬﺍ ﺃﻭ ﺃﻛﻞ ﻣﺎﻝ ﻫﺬﺍ ﻓﻴﺆﺧﺬ ﳍﺬﺍ ﻣﻦ ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ ﻭﳍﺬﺍ ﻣﻦ ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ ﺣـﱴ ﺇﺫﺍ ﻓﻨﻴـﺖ‬
‫ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ ﻭﱂ ﻳﺒﻖ ﺷﻲﺀ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﺳﻴﺌﺎﺕ ﺍﳌﻈﻠﻮﻣﲔ ﻭﺗﻄﺮﺡ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻳﻄﺮﺡ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺇﻻ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻓﺈﻧـﻪ‬
‫ﻻ ﻳﺆﺧﺬ ﻟﻠﻐﺮﻣﺎﺀ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﺇﳕﺎ ﻳﺪﺧﺮﻩ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻟﻠﻌﺎﻣﻞ ﳚﺰﻳﻪ ﺑﻪ ﻭﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻗﻮﻟـﻪ‪) :‬ﻛـﻞ‬
‫ﻋﻤﻞ ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﻟﻪ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﺇﻻ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻓﺈﻧﻪ ﱄ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺟﺰﻱ ﺑﻪ( ﺃﻱ ﺃﻥ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺑﲏ ﺁﺩﻡ ﳚﺮﻱ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺼـﺎﺹ‬
‫ﻭﻳﺄﺧﺬﻫﺎ ﺍﻟﻐﺮﻣﺎﺀ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻇﻠﻤﻬﻢ ﺇﻻ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﳛﻔﻈﻪ ﻭﻻ ﻳﺘﺴﻠﻂ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻐﺮﻣﺎﺀ ﻭﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ‪.‬‬

‫ﻭﻗﻴﻞ ﺃﻥ ﻣﻌﲎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪) :‬ﺍﻟﺼﻮﻡ ﱄ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺟﺰﻱ ﺑﻪ( ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻋﻤﻞ ﺑﺎﻃﲏ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ‬
‫ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻓﻬﻮ ﻧﻴﺔ ﻗﻠﺒﻴﺔ ﲞﻼﻑ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻓﺈ‪‬ﺎ ﺗﻈﻬﺮ ﻭﻳﺮﺍﻫﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻓﺈﻧﻪ ﻋﻤﻞ ﺳـﺮﻱ ﺑـﲔ‬
‫ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻭﺑﲔ ﺭﺑﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﳍﺬﺍ ﻳﻘﻮﻝ‪) :‬ﺍﻟﺼﻮﻡ ﱄ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺟﺰﻱ ﺑﻪ ﺇﻧﻪ ﺗﺮﻙ ﺷﻬﻮﺗﻪ ﻭﻃﻌﺎﻣﻪ ﻭﺷﺮﺍﺑﻪ ﻣـﻦ‬
‫ﺃﺟﻠﻲ( ﻭﻛﻮﻧﻪ ﺗﺮﻙ ﺷﻬﻮﺗﻪ ﻭﻃﻌﺎﻣﻪ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﷲ ﻫﺬﺍ ﻋﻤﻞ ﺑﺎﻃﲏ ﻭﻧﻴﺔ ﺧﻔﻴﺔ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ﺇﻻ ﺍﷲ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ‬
‫ﻼ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﳊﺞ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻫﺬﻩ ﻳﺮﺍﻫﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻓـﻼ ﻳـﺮﺍﻩ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ ﲞﻼﻑ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﻣﺜ ﹰ‬
‫ﺃﺣﺪ ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻌﲎ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﻓﻘﻂ ﺃﻭ ﺗﺮﻙ ﺍﳌﻔﻄﺮﺍﺕ ﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﺧﺎﻟﺼ‪‬ﺎ ﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬

‫ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻗﻮﻟﻪ‪) :‬ﺇﻧﻪ ﺗﺮﻙ‪ ...‬ﺇﱃ ﺁﺧﺮﻩ( ﺗﻔﺴﲑ‪‬ﺍ ﻟﻘﻮﻟﻪ‪) :‬ﺍﻟﺼﻢ ﱄ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺟﺰﻱ ﺑﻪ(‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ‬
‫ﺃﻥ ﻣﻌﲎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪) :‬ﺍﻟﺼﻮﻡ ﱄ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺟﺰﻱ ﺑﻪ( ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻻ ﻳﺪﺧﻠﻪ ﺷﺮﻙ ﲞﻼﻑ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻓـﺈﻥ‬
‫ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ ﻳﻘﺪﻣﻮ‪‬ﺎ ﳌﻌﺒﻮﺩﺍ‪‬ﻢ ﻛﺎﻟﺬﺑﺢ ﻭﺍﻟﻨﺬﺭ ﻭﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﺍﳋـﻮﻑ‬
‫ﻭﺍﻟﺮﺟﺎﺀ ﻓﺈﻥ ﻛﺜﲑ‪‬ﺍ ﻣﻦ ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ ﻳﺘﻘﺮﺑﻮﻥ ﺇﱃ ﺍﻷﺻﻨﺎﻡ ﻭﻣﻌﺒﻮﺩﺍ‪‬ﻢ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﲞﻼﻑ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻓﻤﺎ ﺫﻛﺮ‬
‫ﺃﻥ ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺼﻮﻣﻮﻥ ﻷﻭﺛﺎ‪‬ﻢ ﻭﳌﻌﺒﻮﺩﺍ‪‬ﻢ ﻓﺎﻟﺼﻮﻡ ﺇﳕﺎ ﻫﻮ ﺧﺎﺹ ﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﻌﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﻣﻌﲎ ﻗﻮﻟﻪ‪) :‬ﺍﻟﺼﻮﻡ ﱄ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺟﺰﻱ ﺑﻪ( ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺪﺧﻠﻪ ﺷﺮﻙ ﻷﻧﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺍﳌﺸـﺮﻛﻮﻥ ﻳﺘﻘﺮﺑـﻮﻥ ﺑـﻪ ﺇﱃ‬
‫ﺃﻭﺛﺎ‪‬ﻢ ﻭﺇﳕﺎ ﻳﺘﻘﺮﺏ ﺑﺎﻟﺼﻮﻡ ﺇﱃ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ‪.‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٨٧‬‬

‫ﻫﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺩﻋﻴﺔ ﳐﺼﺼﺔ ﻋﻨﺪ ﺩﺧﻮﻝ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﳌﺒﺎﺭﻙ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﻣﺎﺫﺍ ﳚﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳـﺪﻋﻮ‬
‫ﺑﻪ ﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺃﻓﻴﺪﻭﱐ ﺑﺎﺭﻙ ﺍﷲ ﻓﻴﻜﻢ؟‬

‫ﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﺩﻋﺎ ًﺀ ﺧﺎﺻ‪‬ﺎ ﻳﻘﺎﻝ ﻋﻨﺪ ﺩﺧﻮﻝ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﺇﳕﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻋﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﺸﻬﻮﺭ ﻓﺈﻥ ﺍﻟـﻨﱯ‬
‫ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻯ ﺍﳍﻼﻝ ﰲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﰲ ﻏﲑﻩ ﻳﻘﻮﻝ‪) :‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﻫﻠﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﺎﻟﻴﻤﻦ ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻣﺔ ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ ﻫﻼﻝ ﺧﲑ ﻭﺭﺷﺪ ﺭﰊ ﻭﺭﺑﻚ ﺍﷲ" ﻭﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺃﻧﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳـﻠﻢ‬
‫ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ‪) :‬ﺍﷲ ﺃﻛﱪ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﻫﻠﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﺎﻷﻣﻦ ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺍﻟﺴﻼﻣﺔ ﻭﺍﻹﺳـﻼﻡ ﺭﰊ ﻭﺭﺑـﻚ ﺍﷲ( ]ﺭﻭﺍﻩ‬
‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ ﺝ‪ ٩‬ﺹ‪ ١٤٢‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪ .‬ﺑﻨﺤﻮﻩ‪ .‬ﻭﺍﻧﻈﺮ ﻣﺴـﻨﺪ‬
‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﺝ‪ ١‬ﺹ‪ ١٦٢‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻼﻝ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ‪ .‬ﻭﺍﻧﻈـﺮ‬
‫ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺝ‪ ٢‬ﺹ‪ ٧‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻭﺍﻧﻈﺮ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴـﻨﺔ ﻷﰊ ﻋﺎﺻـﻢ ﺝ‪١‬‬
‫ﺹ‪ ١٦٥‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻼﻝ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ‪ .‬ﻭﺍﻧﻈﺮ ﻣﻌﺠـﻢ ﺍﻟﻄـﱪﺍﱐ‬
‫ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺝ‪ ١٢‬ﺹ‪ ٣٥٧‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ .‬ﻭﺍﻧﻈﺮ ﺍﳌﺴﺘﺪﺭﻙ ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ ﺝ‪ ٤‬ﺹ‪ ٢٨٥‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻼﻝ‬
‫ﺑﻦ ﳛﲕ‪ ...‬ﻭﺍﻧﻈﺮ ﳎﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ ﻭﻣﻨﺒﻊ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺝ‪ ١٠‬ﺹ‪ .١٣٩‬ﻭﺍﻧﻈﺮ ﲢﻔﺔ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﻳﻦ ﺹ‪.١٧٧ ،١٧٦‬‬
‫ﻭﺍﻧﻈﺮ ﻓﻴﺾ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﺝ‪ ٥‬ﺹ‪ .١٣٧ ،١٣٦‬ﻭﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﻮﺍﺑﻞ ﺍﻟﺼﻴﺐ ﺹ‪ .[٢٢٠‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩ ﻋﻨﺪ‬
‫ﺭﺅﻳﺔ ﺍﳍﻼﻝ ﻟﺮﻣﻀﺎﻥ ﻭﻟﻐﲑﻩ ﺃﻣﺎ ﺃﻥ ﳜﺘﺺ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺑﺄﺩﻋﻴﺔ ﺗﻘﺎﻝ ﻋﻨﺪ ﺩﺧﻮﻟﻪ ﻓﻼ ﺃﻋﻠﻢ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻟﻜﻦ‬
‫ﻟﻮ ﺩﻋﺎ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺑﺄﻥ ﻳﻌﻴﻨﻪ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﻡ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﻭﺃﻥ ﻳﺘﻘﺒﻠﻪ ﻣﻨﻪ ﻓﻼ ﺣﺮﺝ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳـﺘﻌﲔ ﺩﻋـﺎﺀ‬
‫ﳐﺼﺺ‪.‬‬

‫ﺇﺫﺍ ﺗﱪﻉ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺩﻣﻪ ﻭﻫﻮ ﺻﺎﺋﻢ ﻫﻞ ﻳﺆﺛﺮ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺻﻴﺎﻣﻪ ﻭﻣﺎ ﺭﺃﻳﻜﻢ ﰲ ﺍﳊﻘﻨﺔ ﺍﻟـﱵ ﻟﻴﺴـﺖ‬
‫ﻟﻠﺘﻐﺬﻳﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ ﻫﻞ ﻫﻲ ﰲ ﺣﻘﻪ ﻣﻦ ﻣﺒﺎﺣﺎﺕ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺃﻡ ﺃ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﻣﺒﻄﻼﺗﻪ ﺃﻓﻴﺪﻭﻧﺎ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺃﺛﺎﺑﻜﻢ‬
‫ﺍﷲ؟‬

‫ﺃﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺴﺤﺐ ﺍﻟﺪﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﻓﻬﺬﺍ ﻳﻔﺴﺪ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻛﺜﲑ‪‬ﺍ ﻓﺈﺫﺍ ﺳﺤﺐ ﻣﻨﻪ ﺩﻡ ﻟﻠﺘﱪﻉ ﺑـﻪ‬
‫ﻼ ﺃﻭ ﻹﺳﻌﺎﻑ ﻣﺮﻳﺾ ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻚ ﻳﺆﺛﺮ ﻭﻳﺒﻄﻞ ﺻﻴﺎﻣﻪ ﻛﺎﳊﺠﺎﻣﺔ‪ .‬ﻓﺎﳊﺠﺎﻣﺔ ﺛﺒﺘﺖ ﺑـﺎﻟﻨﺺ‬ ‫ﻟﺒﻨﻚ ﺍﻟﺪﻡ ﻣﺜ ﹰ‬
‫ﺃ‪‬ﺎ ﺗﻔﻄﺮ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﺳﺤﺐ ﺍﻟﺪﻡ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺑﻜﻤﻴﺔ ﻛﺜﲑﺓ ﺃﻣﺎ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﳊﻘﻦ ﺍﻟﱵ ﲢﻘﻦ ﰲ ﺟﺴﻢ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﻭﻫﻲ ﺍﻹﺑﺮ ﻓﻬﺬﻩ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺍﻹﺑﺮ ﺍﳌﻐﺬﻳﺔ ﻓﻼ ﺷﻚ ﺃ‪‬ﺎ ﺗﻔﻄﺮ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﻷ‪‬ﺎ ﺗﻘﻮﻡ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻷﻛـﻞ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﺮﺏ ﰲ ﺗﻨﺸﻴﻂ ﺍﳉﺴﻢ ﻭﰲ ﺗﻐﺬﻳﺘﻪ ﻓﻬﻲ ﺗﺄﺧﺬ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺍﻹﺑﺮ‬
‫ﻏﲑ ﺍﳌﻐﺬﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺆﺧﺬ ﻟﻠﺪﻭﺍﺀ ﻭﺍﳌﻌﺎﳉﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻌﺮﻕ )ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻮﺭﻳﺪ( ﻓﻬﺬﻩ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ ﺗﻔﻄﺮ ﺍﻟﺼـﺎﺋﻢ‬
‫ﻷ‪‬ﺎ ﺗﺴﲑ ﻣﻊ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺗﺼﻞ ﺇﱃ ﺍﳉﻮﻑ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﳍﺎ ﺗﺄﺛﲑ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﺴﻢ ﻛﺘﺄﺛﲑ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﺃﻧﻪ‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٨٨‬‬

‫ﺍﺑﺘﻠﻊ ﺍﳊﺒﻮﺏ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻔﻢ ﻓﺈ‪‬ﺎ ﺗﺒﻄﻞ ﺻﻴﺎﻣﻪ ﻓﻜﺬﻟﻚ ﺇﺫﺍ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﳊﻘﻦ ﻓﺈﻥ ﻫﺬﺍ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ‬
‫ﻳﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺻﻴﺎﻣﻪ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺍﳊﻘﻦ ﺍﻟﱵ ﺗﺆﺧﺬ ﰲ ﺍﻟﻌﻀﻞ ﻓﻬﺬﻩ ﺭﺧﺺ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‪.‬‬

‫ﺳﺎﺋﻠﺔ ﺗﻘﻮﻝ‪ :‬ﻫﻲ ﻓﺘﺎﺓ ﰲ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻫﺎ ﻭﺧﻼﻝ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﳌﺒﺎﺭﻙ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﺃﻓﻄـﺮﺕ‬
‫ﲬﺴﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﳊﻴﺾ ﻭﺃﻓﻄﺮﺕ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ ﲬﺴﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺃﺧﺮﻯ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻻﻣﺘﺤﺎﻧﺎﺕ ﰲ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺣﻴﺚ‬
‫ﺃﻥ ﺍﳉﻮ ﺣﺎﺭ ﺟﺪ‪‬ﺍ ﻭﺻﺎﺩﻑ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻻﻣﺘﺤﺎﻧﺎﺕ ﻓﻘﺎﻣﺖ ﺑﺎﻹﻓﻄﺎﺭ ﰲ ﺁﺧﺮ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻻﻣﺘﺤﺎﻧﺎﺕ ﺣﱴ ﺗﺴـﺘﻄﻴﻊ‬
‫ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻭﺍﳌﺬﺍﻛﺮﺓ ﻭﺗﻘﻮﻡ ﺃ‪‬ﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻌﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻭﺍﳌﺬﺍﻛﺮﺓ ﻭﺍﻻﻣﺘﺤﺎﻧﺎﺕ ﻣﻌ‪‬ﺎ ﳍﺬﺍ ﺃﻓﻄﺮﺕ ﻭﻫـﺬﻩ‬
‫ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﺍﻟﱵ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﱂ ﺗﻘﻀﻬﺎ ﺣﻴﺚ ﺃ‪‬ﺎ ﺿﻌﻴﻔﺔ ﺍﳉﺴﻢ ﺗﻘﻮﻝ ﻭﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎﻝ ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﻓﺄﻧﺎ ﺃﲢﺴﻦ‬
‫ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻓﺸﻴﺌﹰﺎ ﺍﻵﻥ ﻟﻜﻨﲏ ﻗﻤﺖ ﺑﺘﻮﺯﻳﻊ ﻣﺒﻠﻎ ﻭﻗﺪﺭﻩ ﻧﺼﻒ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻟﻠﻤﺴﺎﻛﲔ ﻭﻣﻘﺪﺍﺭﻩ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻱ ﲬﺲ ﺭﻳﺎﻻﺕ ﺗﻘﺮﻳﺒ‪‬ﺎ ﺍﳌﻬﻢ ﺃﻧﲏ ﺃ‪‬ﻴﺖ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ ﻭﺳﺆﺍﱄ ﻫﻞ ﳚـﺐ ﻋﻠـ ‪‬ﻲ‬
‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻗﻤﺖ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺇﻃﻌﺎﻡ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻣﺴﻜﻴﻨ‪‬ﺎ ﺃﻡ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺇﱃ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪ ﺃﻓﻴـﺪﻭﱐ‬
‫ﺃﻓﺎﺩﻛﻢ ﺍﷲ؟‬

‫ﺃﻭ ﹰﻻ ﺇﻓﻄﺎﺭ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﰲ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﳊﻴﺾ ﻭﺍﺟﺐ ﳛﺮﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﻟﺔ ﻓﻬﻲ ﺗﻔﻄﺮ ﰲ ﺣﺎﻝ ﺍﳊـﻴﺾ‬
‫ﻭﳚﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻣﻦ ﺃﻳﺎﻡ ﺃﺧﺮ ﻓﺈﻓﻄﺎﺭﻙ ﺃﻳﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﺋﻠﺔ ﺍﳋﻤﺴﺔ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﰲ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺃﻣـﺮ ﻣﺸـﺮﻭﻉ‬
‫ﻭﻳﻠﺰﻣﻚ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳋﻤﺴﺔ ﰲ ﺃﻳﺎﻡ ﺃﺧﺮ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺇﻓﻄﺎﺭﻙ ﺍﳋﻤﺴﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻣـﻦ ﺃﺟـﻞ ﺍﳌـﺬﺍﻛﺮﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻓﻬﺬﺍ ﺧﻄﺄ ﻛﺒﲑ ﻷﻥ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺃﻭ ﺍﳌﺬﺍﻛﺮﺓ ﻟﻴﺴﺖ ﻋﺬﺭ‪‬ﺍ ﻳﺒﻴﺢ ﺍﻹﻓﻄﺎﺭ ﻷﻥ ﺍﻹﻓﻄﺎﺭ ﰲ ﺭﻣﻀـﺎﻥ‬
‫ﺇﳕﺎ ﻳﺒﺎﺡ ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺮ ﻭﻳﺒﺎﺡ ﻟﻠﻤﺮﻳﺾ ﻭﻳﺒﺎﺡ ﻟﻜﺒﲑ ﺍﻟﺴﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭﻳﺒﺎﺡ ﻟﻠﺤﺎﻣﻞ ﻭﺍﳌﺮﺿـﻊ‬
‫ﺇﺫﺍ ﺧﺎﻓﺘﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻴﻬﻤﺎ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻭﻟﺪﻳﻬﻤﺎ ﻭﺃﻧﺖ ﻟﺴﺖ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﳌﻌﺬﻭﺭﻳﻦ ﻓﺈﻓﻄﺎﺭﻙ ﻷﺟﻞ ﺍﳌﺬﺍﻛﺮﺓ ﺃﻭ‬
‫ﻷﺟﻞ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺃﻭ ﺍﻻﻣﺘﺤﺎﻧﺎﺕ ﺧﻄﺄ ﻛﺒﲑ ﻓﻌﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﺼﻮﻡ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻤﻞ ﻭﻳﺸﺘﻐﻞ ﻣﺎﺩﺍﻡ ﻣﻘﻴﻤ‪‬ـﺎ‬
‫ﺻﺤﻴﺤ‪‬ﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﺑﺄﻱ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‪ .‬ﻷﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻟﻴﺴﺖ ﻋﺬﺭ‪‬ﺍ ﰲ‬
‫ﺍﻹﻓﻄﺎﺭ ﻭﻣﺎﺯﺍﻝ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﻣﻨﺬ ﻓﺮﺽ ﺍﷲ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭﻳﺼﻮﻣﻮﻥ ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺘﺮﻛﻮﻥ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﻟﻜﻦ ﳚﺐ ﻋﻠﻰ ﻭﻻﺓ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﺍﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺃﻥ ﻳﺮﺍﻋﻮﺍ ﻇﺮﻭﻑ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭﺃﻥ ﻻ ﳚﻌﻠـﻮﺍ‬
‫ﺍﻻﻣﺘﺤﺎﻧﺎﺕ ﰲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺃﻭ ﰲ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭﺇﺫﺍ ﺻﺎﺩﻓﺖ ﺍﻻﻣﺘﺤﺎﻧﺎﺕ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻓﻠﻴﺠﻌﻠﻮﻫﺎ ﰲ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺃﻭ ﰲ‬
‫ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﻻ ﳛﺮﺟﻮﺍ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﰲ ﻭﻗﺖ ﺍﳊﺮ ﺑﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﻥ ﳜﻔﻔﻮﺍ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﺃﻥ ﳚﻌﻠﻮﺍ ﺍﻻﻣﺘﺤﺎﻥ ﰲ ﻭﻗﺖ‬
‫ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﻟﻠﺸﻌﺎﺋﺮ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻣﻘﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﻏﲑﻩ ﻷﻧﻪ ﺭﻛﻦ ﻣﻦ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﳚﺐ ﺍﶈﺎﻓﻈﺔ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺣﺴﺎﺏ ﻭﻗﺘﻪ ﺍﳌﻨﺎﺳﺐ ﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﺕ ﺍﻟﺴﺎﺋﻠﺔ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﱘ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﻫﻢ ﻟﺘﻘﻮﻡ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻓﻬﺬﺍ‬
‫ﺧﻄﺄ ﻷﻥ ﺍﻹﻃﻌﺎﻡ ﺇﳕﺎ ﻳﺸﺮﻉ ﰲ ﺣﻖ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺇﻣﺎ ﻟﺰﻣﺎﻧﺔ ﻣﺮﺽ ﻭﺇﻣﺎ ﳍﺮﻡ ﻭﻛﱪ ﺳﻦ ﺃﻣـﺎ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ﻭﻳﻨﺘﻈﺮ ﺍﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﻓﻬﺬﺍ ﻳﺆﺧﺮ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺣﱴ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻭﻻ ﻳﻄﻌﻢ ﻷﻧﻪ ﱂ ﻳﻴـﺄﺱ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٨٩‬‬

‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻓﻤﺎ ﻗﺪﻣﺘﻪ ﺍﻟﺴﺎﺋﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻹﻃﻌﺎﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﰲ ﻏﲑ ﳏﻠﻪ ﻭﳚﺐ ﻋﻠﻴﻚ ﻗﻀﺎﺀ ﺍﳋﻤﺴﺔ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟـﱵ‬
‫ﺃﻓﻄﺮﺗ‪‬ﻬﺎ ﻟﻠﺤﻴﺾ ﻭﲬﺴﺔ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﱵ ﺃﻓﻄﺮﺗ‪‬ﻬﺎ ﺧﻄﺄ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﳌﺬﺍﻛﺮﺓ ﻭﺍﻻﻣﺘﺤﺎﻥ ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﻄﻌﺖ ﻭﺍﳊﻤـﺪ‬
‫ﷲ ﻭﺫﻫﺐ ﻋﻨﻚ ﺍﳌﺮﺽ ﻓﻌﻠﻴﻚ ﺑﺎﳌﺒﺎﺩﺭﺓ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﻋﻠﻴﻚ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺇﻃﻌﺎﻡ ﻣﺴﻜﲔ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﲟﻘﺪﺍﺭ‬
‫ﻧﺼﻒ ﺻﺎﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻋﻦ ﺗﺄﺧﲑ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‪.‬‬

‫ﺳﺎﺋﻠﺔ ﺗﻘﻮﻝ‪ :‬ﻛﺎﻥ ﻋﻠ ‪‬ﻲ ﺻﻴﺎﻡ ﺃﻳﺎﻡ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﳝﲔ ﻓﺴﺄﻟﺖ ﺇﺣﺪﻯ ﺃﺧﻮﺍﰐ ﺍﳌﺴﻠﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﱵ ﺃﺛﻖ ‪‬ﺎ ﻷ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺩﺭﺟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﺴﺄﻟﺘﻬﺎ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌ‪‬ﺎ ﺃﻭ ﻣﺘﻔﺮﻗﹰﺎ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﱄ ﻻ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﺍﻟﺘﺘﺎﺑﻊ ﻓﺼﻤﺘﻬﺎ ﻣﺘﻔﺮﻗـﺔ‬
‫ﻭﻟﻜﻦ ﲰﻌﺖ ﻣﻦ ﺑﺮﻧﺎﳎﻜﻢ ﻭﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﺇﻧﻪ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﺍﻟﺘﺘﺎﺑﻊ ﻓﺮﺟﻌﺖ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﺄﺧﺮﺟـﺖ ﱄ ﰲ‬
‫ﺗﻔﺴﲑ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻗﻮﻝ ﻣﺎﻟﻚ ﻓﻴﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﺍﻟﺘﺘﺎﺑﻊ ﻓﻬﻞ ﻋﻠ ‪‬ﻲ ﺷﻲﺀ‪ .‬ﻭﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﰲ ﻫﺬﺍ؟‬

‫ﺕ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻓﻴﻪ ﺧﻼﻑ ﺑﲔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻫﻞ ﳚﺐ ﺍﻟﺘﺘﺎﺑﻊ ﰲ ﺻﻴﺎﻡ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﺍﻟـﻴﻤﲔ ﺃﻭ ﻻ ﳚـﺐ‬
‫ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮ ‪‬‬
‫ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﻣﺎ ﺫﻫﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﻭﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻭﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﰲ ﺣﺪ ﻗﻮﻟﻴﻪ ﰲ ﺃﻧﻪ ﳚﺐ ﺍﻟﺘﺘﺎﺑﻊ ﻷﻧـﻪ‬
‫ﺼﻴ‪‬ﺎ ‪‬ﻡ ﺛﹶﻼﹶﺛ ‪‬ﺔ ﹶﺃﻳ‪‬ﺎ ﹴﻡ{ ﻓﺘﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻧﺼ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻟﺘﺘﺎﺑﻊ ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫ﻗﹸﺮﺉ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬ﹶﻓ ‪‬‬

‫ﺳﺎﺋﻠﺔ ﺗﻘﻮﻝ‪ :‬ﲰﻌﺖ ﻣﻦ ﺑﺮﻧﺎﳎﻜﻢ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﰲ ﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﺑﺄﻥ ﺍﻹﻃﻌﺎﻡ ﳚـﺐ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻜـﻮﻥ‬
‫ﳌﺴﻜﲔ ﻭﺍﺣﺪ ﺑﻞ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻣﺴﻜﲔ ﻏﲑ ﺍﻵﺧﺮ ﻭﰲ ﺭﺩ ﺁﺧﺮ ﻹﺣﺪﻯ ﺍﻟﺴﺎﺋﻼﺕ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻀـﺎﺀ‬
‫ﻼ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﳍﺎ ﺑﺄ‪‬ﺎ ﺇﻥ ﱂ ﻳﻜﻦ ﳍﺎ ﻋﺬﺭ ﻓﺈ‪‬ـﺎ‬
‫ﺻﻴﺎﻡ ﺃﻳﺎﻡ ﻗﺒﻞ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻷ‪‬ﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻔﺴﺎﺀ ﻭﺣﺎﻣ ﹰ‬
‫ﺗﻘﻀﻲ ﻭﺗﻄﻌﻢ ﻭﻟﻮ ﲨﻌﺘﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﺃﻋﻄﺘﻬﺎ ﳌﺴﻜﲔ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﺈﻥ ﳍﺎ ﺫﻟﻚ ﻭﺗﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻀـﺎﺀ ﻣﻨـﺬ‬
‫ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺣﻴﺚ ﱂ ﺗﻜﻦ ﺗﻘﻀﻲ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﳊﻴﺾ‪ .‬ﻓﺠﻤﻌﺖ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﻹﻃﻌﺎﻡ ﻭﺃﻋﻄﺘﻪ ﳌﺴﻜﲔ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﺘﻘﻮﻝ ﻭﺍﷲ‬
‫ﻳﻌﻠﻢ ﺇﻥ ﻧﻴﱵ ﱂ ﺗﻜﻦ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺣﻜﻢ ﺍﻷﺳﻬﻞ ﻭﻟﻜﻦ ﻟﺘﻌﺬﺭ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺴﺎﻛﲔ ﻓﺄﻋﻄﻴﺘﻪ ﳌﺴﻜﲔ ﻭﺍﺣـﺪ‬
‫ﻓﻬﻞ ﻋﻠ ‪‬ﻲ ﺷﻲﺀ ﰲ ﺫﻟﻚ‪.‬‬

‫ﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺃﻧﻪ ﳚﺐ ﺗﻌﺪﺩ ﺍﳌﺴﺎﻛﲔ ﰲ ﺍﻹﻃﻌﺎﻡ ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺇﺫﺍ ﺗﺄﺧﺮ ﻋﻦ ﻭﻗﺘﻪ ﻭﺍﷲ‬
‫ﲔ{ ]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ :‬ﺁﻳﺔ ‪ .[١٨٤‬ﻭﻣﺎﺩﺍﻡ ﺃ‪‬ـﺎ‬
‫ﺴ ‪‬ﻜ ﹴ‬
‫ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﻳﻘﻮﻝ‪ } :‬ﻭﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻳ ‪‬ﻦ ‪‬ﻳﻄ‪‬ﻴﻘﹸﻮ‪‬ﻧ ‪‬ﻪ ‪‬ﻓ ‪‬ﺪ‪‬ﻳ ﹲﺔ ﹶﻃﻌ‪‬ﺎ ‪‬ﻡ ‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﻗﺪ ﺃﺧﺮﺟﺖ ﺍﻹﻃﻌﺎﻡ ﻭﺃﻋﻄﺘﻪ ﳌﺴﻜﲔ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﳎﺰﺋﹰﺎ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ‪.‬‬

‫ﺇﺫﺍ ﺃﻓﻄﺮ ﺷﺨﺺ ﻋﻤﺪ‪‬ﺍ ﰲ ‪‬ﺎﺭ ﺭﻣﻀﺎﻥ‪ .‬ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻋﻠﻴﻪ؟‬

‫ﺇﺫﺍ ﺃﻓﻄﺮ ﺑﺄﻛﻞ ﺃﻭ ﺷﺮﺏ ﰲ ‪‬ﺎﺭ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻣﺘﻌﻤﺪ‪‬ﺍ ﻓﻘﺪ ﻓﻌﻞ ﳏﺮﻣ‪‬ﺎ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﺘﺤﺮﱘ ﻭﳚﺐ ﺗﺄﺩﻳﺒـﻪ ﻭﲡـﺐ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ ﻭﺍﻹﻣﺴﺎﻙ ﺑﻘﻴﺔ ﻳﻮﻣﻪ ﰒ ﻗﻀﺎﺀ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﺃﻓﻄﺮ ﲜﻤﺎﻉ ﻭﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻊ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ‬
‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ﺍﳌﻐﻠﻈﺔ ﻭﻫﻲ ﻋﺘﻖ ﺭﻗﺒﺔ ﻓﺈﻥ ﱂ ﳚﺪ ﺻﺎﻡ ﺷﻬﺮﻳﻦ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﲔ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺃﻃﻌﻢ ﺳﺘﲔ ﻣﺴﻜﻴﻨ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٩٠‬‬

‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﳛﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﺻﻴﺎﻣﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺻﻴﺎﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺃﺣﺪ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻫﻮ ﻓﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﳌﻘﻴﻢ‪.‬‬

‫ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺗﻘﺒﻴﻞ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﺑﺪﻭﻥ ﺷﻬﻮﺓ ﰲ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﺃﻭ ﰲ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﻭﻫﻞ ﻳﻨﺘﻘﺾ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﺑﺴـﺒﺐ‬
‫ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ؟‬

‫ﺇﺫﺍ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﺷﻬﻮﺓ ﰲ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﺃﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﻭﱂ ﳜﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﺷﻲﺀ ﻓﺈﻥ ﺫﻟـﻚ ﻻ‬
‫ﳜﻞ ﺑﺼﻴﺎﻣﻪ ﻭﻻ ﺑﻄﻬﺎﺭﺗﻪ ﻓﻘﺪ ﺛﺒﺖ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﺒﻞ ﺑﻌﺾ ﺃﺯﻭﺍﺟﻪ ﻭﻫﻮ ﺻـﺎﺋﻢ‬
‫ﻭﻳﻘﺒﻞ ﻭﻫﻮ ﻣﺘﻮﺿﺊ ﳌﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﺎﻟﻜﹰﺎ ﻹﺭﺑﻪ )‪ (١٥‬ﻓﺪﻝ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻮﺍﺯ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﻟﺔ ‪ -‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﳜﺸﻰ‬
‫ﻣﻦ ﺛﻮﺭﺍﻥ ﺷﻬﻮﺗﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﰲ ﻫﺎﺗﲔ ﺍﳊﺎﻟﺘﲔ ﺧﺸﻴﺔ ﺃﻥ ﳜﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﺷﻲﺀ ﳜﻞ ﺑﺼﻴﺎﻣﻪ ﺃﻭ ﻃﻬﺎﺭﺗﻪ ﻭﺍﷲ‬
‫ﺃﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ـ ﺇﺫﺍ ﻧﻮﻯ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺻﻴﺎﻣ‪‬ﺎ ﻟﻔﺮﺽ ﺃﻭ ﻧﻔﻞ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺍﺳﺘﻴﻘﻆ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻭﺍﳌﺆﺫﻥ ﻳﺆﺫﻥ ﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻫـﻞ‬
‫ﳚﻮﺯ ﺍﻷﻛﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﺮﺏ ﺃﻡ ﻻ؛ ﻋﻠﻤ‪‬ﺎ ﺑﺄﻥ ﺍﳌﺆﺫﻥ ﻳﺆﺫﻥ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﺘﻘﻮﱘ؟‬

‫ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺟﻌﻞ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﻔﺠﺮ ‪‬ﺎﻳﺔ ﻟﻸﻛﻞ ﻭﺍﻟﺸﺮﺏ ﻓﻘﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪ } :‬ﻭ ﹸﻛﻠﹸﻮﹾﺍ ﻭ‪‬ﺍ ‪‬ﺷ ‪‬ﺮﺑ‪‬ﻮﹾﺍ ‪‬ﺣﺘ‪‬ﻰ ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻴ ‪‬ﻦ‬
‫ﺠ ﹺﺮ{ ]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ :‬ﺁﻳﺔ ‪ .[١٨٧‬ﻫـﺬﺍ ﻫـﻮ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ‬
‫ﻂ ﺍ َﻷ ‪‬ﺳ ‪‬ﻮ ‪‬ﺩ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﺍﹾﻟ ﹶﻔ ‪‬‬
‫ﺨ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺾ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﺍﹾﻟ ‪‬‬
‫ﻂ ﺍ َﻷ‪‬ﺑ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺨ‪‬ﻴ ﹸ‬
‫ﹶﻟﻜﹸ ‪‬ﻢ ﺍﹾﻟ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻟﻸﻛﻞ ﻭﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‪.‬‬

‫ﻭﺍﻷﺫﺍﻥ ﻭﺍﻟﺘﻘﻮﱘ ﺇﳕﺎ ﻫﻲ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﻓﻘﻂ ﻳﺴﺘﺪﻝ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻓﻤﻦ ﱂ ﻳﺴﺘﻴﻘﻆ ﺇﻻ ﻭﺍﳌﺆﺫﻥ ﻳﺆﺫﻥ‬
‫ﻓﻬﺬﺍ ﻳﺮﺟﻊ ﻓﻴﻪ ﺇﱃ ﻋﺎﺩﺓ ﺍﳌﺆﺫﻥ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻋﺎﺩﺓ ﺍﳌﺆﺫﻥ ﺃﻧﻪ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻷﺫﺍﻥ ﺃﻱ ﻳﺒﻜﺮ ﻓـﻼ ﺑـﺄﺱ ﺃﻥ ﻳﺄﻛـﻞ‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﺃﺫﺍﻥ ﺍﳌﺆﺫﻥ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪) :‬ﺇﻥ ﺑﻼ ﹰﻻ ﻳﺆﺫﻥ ﺑﻠﻴﻞ ﻓﻜﻠﻮﺍ ﻭﺍﺷﺮﺑﻮﺍ ﺣﱴ ﻳـﺆﺫﻥ‬
‫ﺍﺑﻦ ﺃﻡ ﻣﻜﺘﻮﻡ" ﻭﻛﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﺃﻡ ﻣﻜﺘﻮﻡ ﻳﺆﺫﻥ ﺇﺫﺍ ﻗﻴﻞ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺃﺻـﺒﺤﺖ( ]ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺍﻟﺒﺨـﺎﺭﻱ ﰲ‬
‫ﺻﺤﻴﺤﻪ ﺝ‪ ٣‬ﺹ‪ ١٥٣ ،١٥٢‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪ .‬ﺑﻨﺤﻮﻩ[‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻋﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﳌﺆﺫﻥ ﺃﻧﻪ ﻳﺘﻘﻴﺪ ﺑﻄﻠﻮﻉ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻭﻻ ﻳﺆﺫﻥ ﺇﻻ ﻋﻨﺪ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﳚﻮﺯ ﺍﻷﻛﻞ ﻋﻨﺪ ﺫﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﺃﻛﻞ‬
‫ﻭﺷﺮﺏ ﺑﻌﺪ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺘﻘﻮﱘ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﻫﻮ ﻋﻼﻣﺔ ﻳﺴﺘﺪﻝ ‪‬ﺎ ﻓﻼ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺘﺄﺧﺮ ﻋـﻦ‬
‫ﺣﺪ ﺍﻟﺘﻘﻮﱘ ﺗﺄﺧﺮ‪‬ﺍ ﻛﺜﲑ‪‬ﺍ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﻟﻮ ﺗﺄﺧﺮ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺃﻭ ﺩﻗﻴﻘﺘﲔ ﻭﻣﺎ ﺃﺷﺒﻪ ﺫﻟﻚ ﻓﻬﺬﺍ ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﻪ‪ ...‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺘـﺄﺧﺮ‬
‫ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻘﻮﱘ ﻛﺨﻤﺲ ﺩﻗﺎﺋﻖ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻫﺬﺍ ﻻ ﳚﻮﺯ‪.‬‬

‫ﲰﺎﺣﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺇﻧﻨﺎ ﳓﺒﻚ ﰲ ﺍﷲ ﻓﺎﺩﻉ ﻟﻨﺎ ﺑﺎﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻭﺍﻟﺜﺒﺎﺕ‪...‬‬

‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٩١‬‬

‫ﻭﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻫﻮ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﻣﺮﺽ ﺟﺪﻱ ﰲ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﰒ ﺃﻓﻄﺮ ﻳﻮﻣﲔ ﳌﺮﺿﻪ ﰒ ﻟﻘﻲ ﺭﺑﻪ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﻬﻞ ﻧﺼﻮﻡ‬
‫ﻋﻨﻪ ﺃﻡ ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻨﻪ‪ .‬ﺟﺰﺍﻛﻢ ﺍﷲ ﺧﲑ ﺍﳉﺰﺍﺀ‪...‬‬

‫ﺇﺫﺍ ﻣﺮﺽ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﰲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﺗﺮﻙ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﻗﺪ ﺃﺫﻥ ﻟﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬ﹶﻓﻤ‪‬ﻦ ﻛﹶـﺎ ﹶﻥ ﻣ‪‬ـﻨﻜﹸﻢ‬
‫‪‬ﻣﺮﹺﻳﻀ‪‬ﺎ ﹶﺃ ‪‬ﻭ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ‪‬ﺳ ﹶﻔ ﹴﺮ ﹶﻓ ‪‬ﻌ ‪‬ﺪﹲﺓ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﹶﺃﻳ‪‬ﺎ ﹴﻡ ﹸﺃ ‪‬ﺧ ‪‬ﺮ{ ]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ :‬ﺁﻳﺔ ‪ .[١٨٤‬ﻓﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﻭﺍﻟﺪﻛﻢ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻣـﻦ‬
‫ﺃﺟﻞ ﺍﳌﺮﺽ ﰒ ﺗﻮﻓﺎﻩ ﺍﷲ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﱂ ﻳﺄﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺁﺧﺮ ﻓـﻼ ﺷـﻲﺀ‬
‫ﻼ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻻ ﺗﻘﻀﻮﻥ ﻋﻨﻪ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﺧﺮ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺷﻔﻲ ﺣﱴ ﺟﺎﺀ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺁﺧﺮ ﻭﺗﺮﻙ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻣﺘﻜﺎﺳـ ﹰ‬
‫ﻭﺗﻮﰲ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻘﻀﻲ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﻳ‪‬ﻄﻌﻢ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻣﺴﻜﻴﻨ‪‬ﺎ ﻭﻻ ﻳﺼﺎﻡ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻳﻜﻔﻲ ﺍﻹﻃﻌـﺎﻡ ﺇﺫﺍ ﻛـﺎﻥ‬
‫ﲤﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﱂ ﻳﻘﺾ ﺣﱴ ﺃﺩﺭﻛﻪ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺁﺧﺮ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﻣﺎﺩﺍﻡ ﺃﻧﻪ ﱂ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﻣﺎﺕ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﻟﺔ ﻓﻠﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻲﺀ ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻋﻠﻲ ﺇﻃﻌﺎﻡ ﻋﻦ ﺻﻮﻡ ﰲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻟﻌﺬﺭ ﺷﺮﻋﻲ‪ .‬ﺃﺭﺟﻮ ﺇﻓﺎﺩﰐ ﺣﺴﺐ ﺍﻷﻓﻀﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫‪١‬ـ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﳌﺴﺘﺤﻖ‪ .‬ﻳﻌﲏ ﻓﻘﲑ ‪ -‬ﻣﺴﻜﲔ ‪ -‬ﻣﻌﺴﺮ ‪ -‬ﻣﻮﺳﺮ ﺇﱁ‪.‬‬

‫‪٢‬ـ ﺍﻷﻏﺬﻳﺔ ﺍﳌﺴﺘﺤﻖ ﻣﻨﻪ ﻣﺮﺗﺒﺔ‪ .‬ﺑﻌﲏ ﺃﺭﺯ ‪ -‬ﺷﻌﲑ ‪ -‬ﺇﻗﻂ ﺇﱁ‪...‬‬

‫‪٣‬ـ ﺍﻟﻨﻘﻮﺩ ﺍﳌﺴﺘﺤﻖ ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬ﻳﻌﲏ ﺭﻳﺎ ﹰﻻ ‪ -‬ﺩﺭﻫﻢ ﺇﱁ‪...‬‬

‫ﻼ ﻭﻭﺯﻧ‪‬ﺎ ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻨﻘﻮﺩ ﻛﻢ ﺭﻳﺎ ﹰﻻ ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﳌﺴﺘﺤﻖ ﻛﻢ ﻟﻪ ﺻﺎﻋ‪‬ﺎ ﺃﻭ ﻛﻴﻠﻮ‬

‫‪٤‬ـ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻷﺻﻮﺍﻉ ﻛﻴ ﹰ‬
‫ﺃﻭ ﺭﻳﺎ ﹰﻻ ﺣﱴ ﺇﱐ ﺃﻃﻌﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﻨﺔ‪.‬‬

‫ﻣﻦ ﺃﻓﻄﺮ ﰲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻟﻌﺬﺭ ﺷﺮﻋﻲ ﻓﺈﻧﻪ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﲔ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﻵﺧـﺮ‪ .‬ﻓـﺈﻥ ﺃﺧـﺮ‬
‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺇﱃ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﻵﺧﺮ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻋﺬﺭ ﻓﺈﻧﻪ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺇﻃﻌﺎﻡ ﻣﺴﻜﲔ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ‪.‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﳍﺮﻡ ﺃﻭ ﳌﺮﺽ ﻣﺰﻣﻦ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻜﻔﻲ ﺍﻹﻃﻌﺎﻡ ﺑﺪﻭﻥ ﻗﻀﺎﺀ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ } :‬ﻭ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ‬
‫ﲔ{ ]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ :‬ﺁﻳﺔ ‪ .[١٨٤‬ﻓﻘﺪ ﻓﺴﺮﺕ ﺍﻵﻳﺔ ﺑﺄﻥ ﺍﳌـﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟـﺬﻳﻦ‬ ‫ﺴ ‪‬ﻜ ﹴ‬
‫ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻳ ‪‬ﻦ ‪‬ﻳﻄ‪‬ﻴﻘﹸﻮ‪‬ﻧ ‪‬ﻪ ‪‬ﻓ ‪‬ﺪ‪‬ﻳ ﹲﺔ ﹶﻃﻌ‪‬ﺎ ‪‬ﻡ ‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﻳﻄﻴﻘﻮﻧﻪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﻥ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻻ ﺃﺩﺍﺀ ﻭﻻ ﻗﻀﺎﺀ ﻛﺎﻟﺸﻴﺦ ﺍﳍﺮﻡ ﻭﺍﳌﺮﻳﺾ ﺍﳌﺰﻣﻦ‪ .‬ﻭﻣﻘﺪﺍﺭ ﻣﺎ ﻳﺪﻓﻊ‬
‫ﻟﻠﻤﺴﻜﲔ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻧﺼﻒ ﺻﺎﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ )ﺃﻱ ﻛﻴﻠﻮ ﻭﻧﺼﻒ( ﺗﻘﺮﻳﺒ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﱪ ﺃﻭ ﺍﻷﺭﺯ ﺃﻭ ﻣﺎ ﻳﺆﻛﻞ‬
‫ﰲ ﺍﻟﺒﻠﺪ‪ .‬ﻭﻻ ﳚﺰﺉ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﻨﻘﻮﺩ ﺑﻞ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻟﻠﻨﺺ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ‪.‬‬

‫ـ ﺃﻧﺎ ﺷﺎﺏ ﻣﺴﻠﻢ ﻳﻘﺮﺏ ﺳﲏ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻭﻣﻨﺬ ﺻﻐﺮﻱ ﻭﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺻﻮﻡ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ‬
‫ﻼ ﺃﻓﻴﺪﻭﱐ ﺃﻓﺎﺩﻛﻢ ﺍﷲ ﻫﻞ ﻋﻠ ‪‬ﻲ ﺇﰒ‬
‫ﻭﺃﺻﻮﻡ ﺍﳌﻔﺮﺩﺍﺕ ﻓﻠﻢ ﺃﻋﺮﻑ ﳌﺎﺫﺍ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻻ ﺃﺻﻮﻡ ﺍﳌﻔﺮﺩﺍﺕ ﺇﻻ ﻗﻠﻴ ﹰ‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٩٢‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻧﲏ ﺃﺻﻮﻡ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﱂ ﺃ‪‬ﺎﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﻭﺃﺣﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺣﻔﻆ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻋﺰ‬
‫ﻭﺟﻞ؟‬

‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﺼﻮﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺮﻛﻦ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻣﻦ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻣﺎ ﺯﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﺻﻴﺎﻡ ﺷﻬﺮ‬
‫ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻓﺈﻧﻪ ﻧﺎﻓﻠﺔ ﻻ ﻳﻠﺰﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻌﻠﻪ ﻭﺇﳕﺎ ﻫﻮ ﻧﺎﻓﻠﺔ‪ .‬ﻭﺫﻟﻚ ﻛﺼﻴﺎﻡ ﻳﻮﻡ ﺍﻻﺛﻨﲔ ﻭﺍﳋﻤﻴﺲ ﻣﻦ ﻛـﻞ‬
‫ﺃﺳﺒﻮﻉ‪ .‬ﻭﺻﻴﺎﻡ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻬﺮ ﻭﻋﺸﺮ ﺫﻱ ﺍﳊﺠﺔ ﻭﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ﻟﻐﲑ ﺍﳊﺎﺝ ﻭﺷﻬﺮ ﺍﶈﺮﻡ ﻭﺁﻛـﺪﻩ‬
‫ﻳﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍﺀ ﻭﻳﻮﻡ ﻗﺒﻠﻪ ﺃﻭ ﺑﻌﺪﻩ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺭﻏﺒﺔ ﰲ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻓﻠﻴﺼﻢ ﻳﻮﻣ‪‬ﺎ ﻭﻳﻔﻄﺮ ﻳﻮﻣ‪‬ـﺎ‪.‬‬
‫ﺃﻣﺎ ﺻﻴﺎﻡ ﺍﳌﻔﺮﺩﺍﺕ ﻓﻼ ﺃﻋﺮﻓﻪ ‪ -‬ﺇﻻ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﻳﻘﺼﺪ ﺍﻟﻨﻮﺍﻓﻞ ﻓﻘﺪ ﺑﻴﻨﺎﻫﺎ‪ .‬ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﰲ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﺣﺼﻞ ﺃﻥ ﺃﻓﻄﺮﺕ ﻋﺪﺓ ﺃﻳﺎﻡ ﺩﻭﻥ ﻋﺬﺭ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻓﻬﻞ ﻳﻜﻔﻲ ﻗﻀﺎﺋﻲ ﳍﺎ ﻓﻘـﻂ‬
‫ﻭﻣﺎﺫﺍ ﻳﻠﺰﻣﲏ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﻓﺈﱐ ﻧﺎﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺃﺷﺪ ﺍﻟﻨﺪﻡ ﻭﻋﺎﺯ ‪‬ﻡ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺃﻻ ﺃﻋﻮﺩ ﳌﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺃﺑﺪ‪‬ﺍ؟‪.‬‬

‫ﺍﻹﻓﻄﺎﺭ ﰲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺑﻐﲑ ﻋﺬﺭ ﺧﻄﺄ ﻛﺒﲑ ﻭﺟﺮ ‪‬ﻡ ﻋﻈﻴﻢ ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﷲ ﻭﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻓﻌـﻞ ﺫﻟـﻚ ﺃﻥ‬
‫ﻳﺘﻮﺏ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺗﻮﺑ ﹰﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻭﻳﻨﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﺎﺕ ﻭﻻ ﻳﻌﻮﺩ ﳍﺬﺍ ﰲ ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻭﳛﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺻﻴﺎﻣﻪ ﰒ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺃﻥ ﻳﻘﻀﻲ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﱵ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺗﻮﺑﺘﻪ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻟﻌﻞ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻳﻌﻔﻮ‬
‫ﻋﻨﻪ ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺗﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺁﺧﺮ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺼﻮﻣﻬﺎ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻄﻌﻢ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻣﺴـﻜﻴﻨ‪‬ﺎ ﺇﺫﺍ‬
‫ﺃﺗﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺁﺧﺮ ﻭﱂ ﻳﺼﻢ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻋﺬﺭ ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺃﺧﺮﻫﺎ ﻟﻌﺬﺭ ﻭﱂ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻓﺈﳕﺎ ﻳﻜﻔﻴﻪ ﺍﻟﻘﻀـﺎﺀ‬
‫ﻓﻘﻂ‪.‬‬

‫ﻛﻢ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﻹﻃﻌﺎﻡ؟‬

‫ﻳﻌﻄﻲ ﻛﻞ ﻣﺴﻜﲔ ﻧﺼﻒ ﺻﺎﻉ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻷﺣﻮﻁ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﺍﳌﻌﺘﺎﺩ ﰲ ﺍﻟﺒﻠﺪ‪.‬‬

‫ـ ﺇﺫﺍ ﺍﻧﺘﻈﺮ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺧﱪ ﺭﺅﻳﺔ ﻫﻼﻝ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﰲ ﺍﳌﺴﺎﺀ ﻭﻧﺎﻡ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﺪﺧﻮﻝ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﻓﻠﻤـﺎ ﺃﺻـﺒﺢ‬
‫ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻭﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻣﻦ ﻃﻌﺎﻡ ﺃﻭ ﺷﺮﺍﺏ ﺃﻭ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﻭﺟﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺻﺎﺋﻤﲔ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﲰﻌـﻮﺍ‬
‫ﺧﱪ ﺭﺅﻳﺔ ﺍﳍﻼﻝ ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﻟﺔ ﻭﻣﺎ ﺍﳊﻜﻢ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻨﻴﺔ ﰲ ﺣﻘﻪ‪.‬‬

‫ﺇﺫﺍ ﻧﺎﻡ ﻭﻫﻮ ﱂ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﺪﺧﻮﻝ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﰒ ﺍﺳﺘﻴﻘﻆ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﻭﺟﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺻﺎﺋﻤﲔ ﻓﺈﻧﻪ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻹﻣﺴﺎﻙ‬
‫ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻀﺎﺅﻩ ﰲ ﻓﺘﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﺑﻌﺪ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻓﻴﻤﺴﻚ ﺍﺣﺘﺮﻣ‪‬ﺎ ﻟﻠﻮﻗﺖ ﻭﻳﻘﻀﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ‬
‫ﻷﻧﻪ ﱂ ﻳﺒﺪﺃ ﻣﻦ ﺃﻭﻟﻪ ﺻﺎﺋﻤ‪‬ﺎ ﻷﻧﻪ ﺃﻛﻞ ﺃﻭ ﺷﺮﺏ ﰲ ﺃﻭﻟﻪ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﲣﻠﻔﺖ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﱂ ﺗﻜﻦ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻓﺎﻟﺼﻴﺎﻡ ﻻ ﻳﺒﺪﺃ ﻣﻦ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺃﻋﲏ ﺻﻴﺎﻡ ﺍﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪) :‬ﻻ ﺻﻴﺎﻡ‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٩٣‬‬

‫ﳌﻦ ﱂ ﻳﺒﻴﺖ ﺃﻭ ﳚﻤﻊ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻴﻞ( ]ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﰲ ﺍﳌﻮﻃﺄ ﺝ‪ ١‬ﺹ‪ ٢٨٨‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ‬
‫ﻣﻮﻗﻮﻓﹰﺎ‪ .‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﺝ‪ ٦‬ﺹ‪ ٢٨٧‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑـﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﰲ ﺳـﻨﻨﻪ ﺝ‪ ٢‬ﺹ‪٣٤٢ ،٣٤١‬‬
‫ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ ﺝ‪ ٤‬ﺹ ‪ .١٩٧ ،١٩٦‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ ﺝ‪ ١‬ﺹ‪ ٥٤٢‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ‬
‫ﰲ ﺳﻨﻨﻪ ﺝ‪ ٢‬ﺹ‪ .١٢‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﺝ‪ ٤‬ﺹ‪ .٢٠٣ ،٢٠٢‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑـﻦ ﺧﺰﳝـﺔ ﰲ‬
‫ﺻﺤﻴﺤﻪ ﺝ‪ ٣‬ﺹ‪ ٢١٢‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺷﻴﺒﺔ ﰲ ﻣﺼﻨﻔﻪ ﺝ‪ ٢‬ﺹ‪ .٢٩٢‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑـﻦ ﺣـﺰﻡ ﰲ ﺍﶈﻠـﻰ ﺝ‪٦‬‬
‫ﺹ‪ ١٦٢‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﳋﻄﻴﺐ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ ﰲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﺝ‪ ٣‬ﺹ‪ .٩٣ ،٩٢‬ﻭﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﺰﻳﻠﻌﻲ ﰲ ﻧﺼﺐ ﺍﻟﺮﺍﻳﺔ‬
‫ﺝ‪ ٢‬ﺹ‪ ٤٣٥-٤٣٣‬ﻛﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﻔﺼﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻨﺤﻮﻩ[‪ .‬ﺃﻭ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺻـﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‪ .‬ﻓﺎﻟﺼﻮﻡ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﳚﺐ ﺃﻥ ﻳﻨﻮﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺳﻮﺍﺀ ﺃﻛﻞ ﺃﻭ ﱂ ﻳﺄﻛﻞ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﺮﺽ ﻻ ﻳﺼﺢ ﺑﻨﻴﺔ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺇﳕﺎ ﻫﺬﺍ ﰲ ﺻﻴﺎﻡ ﺍﻟﻨﻔﻞ ﺧﺎﺻﺔ‪.‬‬

‫ـ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻮﻁﺀ ﰲ ‪‬ﺎﺭ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﻟﻜﻦ ﺃﺧﺮ ﺍﻟﻐﺴﻞ ﺇﱃ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻔﺠـﺮ ﻓﻤـﺎ‬
‫ﺍﳊﻜﻢ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻮﻁﺀ ﰲ ‪‬ﺎﺭ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ ﳏﺮﻡ ﻭﻓﻴﻪ ﺇﰒ ﻋﻈﻴﻢ ﻭﻳﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻣﻮﺭ‪ :‬ﺃﻭ ﹰﻻ ﺃﻧﻪ ﻳﻔﺴﺪ ﺻﻮﻣﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ‬
‫ﺛﺎﻧﻴ‪‬ﺎ ﺃﻧﻪ ﻳﺄﰒ ﻟﺬﻟﻚ ﺇﲦﹰﺎ ﻋﻈﻴﻤ‪‬ﺎ ﺛﺎﻟﺜﹰﺎ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻀﺎﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺼﻞ ﻓﻴﻪ ﺍﳉﻤﺎﻉ ﺭﺍﺑﻌ‪‬ﺎ ﲡﺐ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ﻭﻫﻲ ﻣﺜﻞ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﺍﻟﻈﻬﺎﺭ ﻭﻫﻲ ﻋﺘﻖ ﺭﻗﺒﺔ ﻓﺈﻥ ﱂ ﳚﺪ ﺻﺎﻡ ﺷﻬﺮﻳﻦ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﲔ ﻓﺈﻥ ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺃﻃﻌﻢ‬
‫ﺳﺘﲔ ﻣﺴﻜﻴﻨ‪‬ﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﺣﺼﻞ ﺍﻟﻮﻁﺀ ﰲ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺃﺧﺮ ﺍﻻﻏﺘﺴﺎﻝ ﺇﱃ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻔﺠـﺮ‬
‫ﻓﺼﻴﺎﻣﻪ ﺻﺤﻴﺢ ﻭﳚﻮﺯ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺼﻮﻡ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺟﻨﺎﺑﺔ ﰒ ﻳﻐﺘﺴﻞ ﻭﻟﻮ ﺑﻌﺪ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺍﳌﺒﺎﺩﺭﺓ‬
‫ﰲ ﺍﻻﻏﺘﺴﺎﻝ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﺧﺮﻭﺟ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺍﳋﻼﻑ ﻟﻜﻦ ﻟﻮ ﺿﺎﻳﻘﻪ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺃﻭ ﱂ ﻳﺴﺘﻴﻘﻆ ﺇﻻ ﻣﺘـﺄﺧﺮ‪‬ﺍ ﻋﻨـﺪ‬
‫ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻨﻮﻱ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭﻳﻐﺘﺴﻞ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻭﻻ ﺣﺮﺝ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺪ ﺛﺒﺖ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﺻـﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪﺭﻛﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻫﻮ ﺟﻨﺐ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺍﺣﺘﻼﻡ ﻭﻳﺼﻮﻡ ﰒ ﻳﻐﺘﺴﻞ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟﺼـﻼﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬

‫ـ ﻫﻞ ﺍﻟﻜﺤﻞ ﰲ ﺍﻟﻌﻴﻨﲔ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﺎﺑﻮﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻄﺮﺍﺕ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺗﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺘﻪ ﺃﻡ ﻻ؟‬

‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺼﺎﺑﻮﻥ ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺎﻧﻊ ﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﺼﺎﺑﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﻐﺴﻴﻞ ﻟﺜﻴﺎﺑﻪ ﺃﻭ ﻟﻴﺪﻳﻪ ﺃﻭ ﳉﺴﻤﻪ ﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﺼﺎﺑﻮﻥ ﻟﻠﻐﺴﻴﻞ ﻭﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻒ ﺑﻪ ﻭﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﻔﻢ ﻷﻧﻪ ﺭﲟﺎ ﺗﺴﺮﺏ ﺇﱃ ﺣﻠﻘﻪ ﻭﺇﻥ ﲤﻀﻤﺾ ﺑﻪ‬
‫ﻼ ﲤﻀﻤﻀ‪‬ﺎ ﺧﻔﻴﻔﹰﺎ ﻭﲢﻔﻆ ﻣﻦ ﺫﻫﺎﺑﻪ ﺇﱃ ﺣﻠﻘﻪ ﻓﻼ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺇﻻ ﺇﻥ ﻭﺟﺪ ﻃﻌﻤﻪ ﰲ ﺣﻠﻘﻪ ﻓﻬـﺬﺍ‬
‫ﻣﺜ ﹰ‬
‫ﻓﻴﻪ ﺧﻄﻮﺭﺓ ﻓﺎﻷﺣﺴﻦ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﺼﺎﺑﻮﻥ ﰲ ﻓﻤﻪ ﻭﺃﻥ ﻳﺘﻨﻈﻒ ﺑﻪ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﻔﻢ ﻭﺃﻣـﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟﻠﻘﻄـﺮﺓ‬
‫ﻭﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﺋﻠﺔ ﻓﻼ ﳚﻮﺯ ﺗﻘﻄﲑﻫﺎ ﰲ ﺍﻟﻌﲔ ﻭﻻ ﰲ ﺍﻷﻧﻒ ﻭﻻ ﰲ ﺍﻷﺫﻥ ﻷﻥ ﻫﺬﻩ ﻣﻨﺎﻓﺬ ﺗﺴﻴﻞ ﺇﱃ ﺍﳊﻠﻖ‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٩٤‬‬

‫ﻭﳚﺪ ﻃﻌﻤﻬﺎ ﰲ ﺣﻠﻘﻪ ﻓﻼ ﳚﻮﺯ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻘﻄﺮﺓ ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ ﻭﺇﳕﺎ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻛـﺬﻟﻚ ﺍﻟﻜﺤـﻞ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻌﲔ ﻷﻥ ﺍﻟﻜﺤﻞ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ ﻳﺘﺴﺮﺏ ﻃﻌﻤﻪ ﺇﱃ ﺍﳊﻠﻖ ﻭﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﻬﺎﻭﻥ ﺑﺄﻣﺮ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭﻳﺘﻌﺎﻃﻰ‬
‫ﺃﺷﻴﺎﺀ ﺗﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺻﻴﺎﻣﻪ ﻭﻗﺪ ﺫﻫﺐ ﲨﻊ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺤﻞ ﻳﻔﻄﺮ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺘﻘﻄﲑ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻌﲔ ﻭﺍﻷﻧﻒ ﻭﺍﻷﺫﻥ ﻓﺎﳌﺴﺄﻟﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻄﻮﺭﺓ ﻓﺎﻟﺼﺎﺋﻢ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﳛﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﺻﻴﺎﻣﻪ ﻭﺃﻥ ﻳﺒﺘﻌﺪ ﻋـﻦ‬
‫ﺍﳌﺆﺛﺮﺍﺕ ﻭﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﰲ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﻫﻮ ﰲ ﻏﲎ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺃﺑﺎﺡ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﳛﺘﺎﺝ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﻟﻴـﻪ‬
‫ﻣﻦ ﺃﻛﻞ ﻭﺷﺮﺏ ﻭﺗﺪﺍﻭ ﻭﻏﲑ ﺫﻟﻚ‪.‬‬

‫ـ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﺍﻹﻃﻌﺎﻡ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﳌﻦ ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺻﻴﺎﻡ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﻛﻠﻪ ﻫﻞ ﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﺪﻓﻌﻬﺎ ﲨﻠﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻟﺜﻼﺛﲔ‬
‫ﻣﺴﻜﻴﻨ‪‬ﺎ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﰲ ﻳﻮﻡ ﻭﺍﺣﺪ ﺃﻭ ﻭﺳﻄﻪ ﺃﻭ ﺁﺧﺮﻩ ﻫﻞ ﳚﻮﺯ ﺩﻓﻌﻬﺎ ﻷﻗﻞ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﲔ ﻣﺴﻜﻴﻨ‪‬ﺎ ﻭﻫـﻞ‬
‫ﳚﻮﺯ ﲨﻊ ﺛﻼﺛﲔ ﻣﺴﻜﻴﻨ‪‬ﺎ ﰲ ﻭﻟﻴﻤﺔ ﻏﺪﺍﺀ ﺃﻭ ﻋﺸﺎﺀ ﺃﻭ ﺇﻓﻄﺎﺭ ﰲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﺗﻜﻔﻲ‪.‬‬

‫ﳚﻮﺯ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﻋﻦ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺃﻭ ﻋﻦ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻛﻠﻬﺎ ﳌﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻟﺰﻣﺎﻧﻪ ﺃﻭ ﻫﺮﻡ ﻓﺈﻧـﻪ‬
‫ﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﺪﻓﻊ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻣﻘﺪﻣ‪‬ﺎ ﰲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﻭﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﺆﺧﺮﻫﺎ ﰲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﻭﳚﻮﺯ ﰲ ﻭﺳـﻂ‬
‫ﺍﻟﺸﻬﺮ ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﺪﻓﻌﻬﺎ ﲨﻠﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﺪﻓﻌﻬﺎ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ‪ ،‬ﻭﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﺪﻓﻌﻬﺎ ﻟﺜﻼﺛﲔ ﻭﳚﻮﺯ‬
‫ﺃﻥ ﻳﺪﻓﻌﻬﺎ ﻷﻗﻞ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﺎﻟﻌﺪﺩ ﻟﻴﺲ ﻣﺸﺘﺮﻃﹰﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺛﻼﺛﲔ ﻭﺇﳕﺎ ﻳﺪﻓﻌﻬﺎ ﳉﻤﻠﺔ ﻣﺴـﺎﻛﲔ ﻭﲨﻠـﺔ‬
‫ﻓﻘﺮﺍﺀ ﺃﻭ ﻟﻔﻘﲑ ﺃﻣﺎ ﲨﻊ ﺍﳌﺴﺎﻛﲔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﺃﻥ ﻳﺼﻨﻊ ﻃﻌﺎﻣ‪‬ﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﻋﻦ ﺛﻼﺛﲔ ﻳﻮﻣ‪‬ﺎ ﺃﻭ ﻋﺪﺩ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﱵ‬
‫ﺃﻓﻄﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﳚﻤﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﳌﺴﺎﻛﲔ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﻻ ﳚﻴﺰﻭﻥ ﻫﺬﺍ ﻷﻥ ﺍﳌﻄﻠﻮﺏ ﲤﻠﻴﻚ ﺍﳌﺴﻜﲔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﺇﻥ‬
‫ﺷﺎﺀ ﺑﺎﻷﻛﻞ ﻭﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺑﺎﻟﺒﻴﻊ ﻭﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺑﻐﲑﻩ ﻓﺈﻋﻄﺎﺅﻩ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻏﲑ ﻣﻄﺒﻮﺥ ﺃﻧﻔﻊ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺘﺼﺮﻑ ﺃﻣﺎ ﺍﳌﻄﺒﻮﺥ‬
‫ﻓﻼ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ ﺇﻻ ﺑﺎﻷﻛﻞ ﻭﺃﺟﺎﺯ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﻥ ﻳﺼﻨﻊ ﻃﻌﺎﻣ‪‬ﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ﻭﳚﻤﻊ ﺍﳌﺴﺎﻛﲔ ﻭﻟﻜﻦ ﻛﻤﺎ‬
‫ﺫﻛﺮﻧﺎ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﺍﳉﻮﺍﺯ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﺍﳌﺴﻜﲔ ﻣﻦ ﺍﻻﻧﺘﻔﺎﻉ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻭﺇﳕﺎ‬
‫ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ ﰲ ﺍﻷﻛﻞ ﻓﻬﻮ ﺃﺿﻴﻖ ﺍﻧﺘﻔﺎﻋ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻏﲑ ﺍﳌﻄﺒﻮﺥ ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ ﺃﻥ ﳛﺘﺎﻁ ﰲ ﺃﻣـﺮ‬
‫ﺩﻳﻨﻪ ﻭﻋﺒﺎﺩﺗﻪ ﻭﻻ ﳚﻮﺯ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﻨﻘﻮﺩ ﻋﻦ ﺍﻹﻓﻄﺎﺭ ﰲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﻻ ﳚﻮﺯ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﻨﻘﻮﺩ ﻋﻦ ﺻﺪﻗﺔ ﺍﻟﻔﻄـﺮ ﻷﻥ‬
‫ﲔ{ ]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ‪ :‬ﺁﻳـﺔ‬
‫ﺴ ‪‬ﻜ ﹴ‬
‫ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻧﺺ ﺑﺎﻹﻃﻌﺎﻡ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪ } :‬ﻭﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻳ ‪‬ﻦ ‪‬ﻳﻄ‪‬ﻴﻘﹸﻮ‪‬ﻧ ‪‬ﻪ ‪‬ﻓ ‪‬ﺪ‪‬ﻳ ﹲﺔ ﹶﻃﻌ‪‬ﺎ ‪‬ﻡ ‪‬ﻣ ‪‬‬
‫‪ .[١٨٤‬ﻭﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﰲ ﺻﺪﻗﺔ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﻳﻘﻮﻝ ﺻﺎﻉ ﻣﻦ ﺑﺮ ﺻﺎﻉ ﻣﻦ ﺷﻌﲑ ﺻـﺎﻉ ﻣـﻦ‬
‫ﲤﺮ‪ ...‬ﺇﱁ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺻﺎﻉ ﻣﻦ ﻃﻌﺎﻡ ﻭﺇﺫﺍ ﻧﺼﻒ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺳـﻠﻢ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻃﻌﺎﻡ ﻓﺈﻧﻪ ﳚﺐ ﺍﻟﺘﻘﻴﺪ ﺑﻪ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺪﺭﺍﻫﻢ ﻭﺍﻟﻨﻘﻮﺩ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﻭﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻧﺺ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻓﻠﻮ ﻛﺎﻥ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﻨﻘﻮﺩ ﺟﺎﺋﺰ‪‬ﺍ ﻟﺒﻴﻨﻪ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻷﻥ ﺗﺄﺧﲑ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻋﻦ ﻭﻗﺖ ﺍﳊﺎﺟﺔ ﻻ ﳚـﻮﺯ ﻭﳚـﻮﺯ ﺃﻥ‬
‫ﻳﻨﻘﻞ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﻣﻦ ﺑﻠﺪ ﺇﱃ ﺑﻠﺪ ﻗﺮﻳﺐ ﺃﺷﺪ ﺣﺎﺟﺔ‪.‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٩٥‬‬

‫ـ ﻭﺍﻟﺪﻱ ﻣﺘﻮﰱ ﻭﻛﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﻣﺮﻳﻀ‪‬ﺎ ﻣﺮﺿ‪‬ﺎ ﺷﺪﻳﺪ‪‬ﺍ ﻣﻨﻌﻪ ﻣﻦ ﺻﻴﺎﻡ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻓﻬﻞ ﳚﻮﺯ‬
‫ﱄ ﺃﻥ ﺃﺻﻮﻡ ﻗﻀﺎ ًﺀ ﻋﻨﻪ ﺃﻡ ﻳﻠﺰﻣﲏ ﺷﻲﺀ ﺁﺧﺮ ﻭﻣﺎ ﻫﻮ‪.‬‬

‫ﺇﺫﺍ ﺗﺮﻙ ﻭﺍﻟﺪﻙ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻟﻌﺬﺭ ﺍﳌﺮﺽ ﻭﺍﺳﺘﻤﺮ ﺑﻪ ﺍﳌﺮﺽ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺗﻮﰲ ﻓﻼ ﺷﻲﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﻷﻧﻪ ﺃﻓﻄﺮ ﻟﻌـﺬﺭ ﻭﱂ‬
‫ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺣﱴ ﻣﺎﺕ ﻻ ﺷﻲﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺷﻔﻲ ﻣﻦ ﻣﺮﺿﻪ ﻭﻣﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻗﺖ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﱂ‬
‫ﻳﻘﺾ ﺣﱴ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺁﺧﺮ ﻭﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﱵ ﺃﻓﻄﺮﻫﺎ ﰲ ﺫﻣﺘﻪ ﰒ ﻣﺎﺕ ﺑﻌﺪ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﻵﺧﺮ ﻓﺈﻧﻪ ﳚـﺐ‬
‫ﺃﻥ ﻳﻄﻌﻢ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻣﺴﻜﻴﻨ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺗﺮﻛﺘﻪ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺗﺮﻛﺔ ﻷﻥ ﻫﺬﺍ ﺩﻳﻦ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺑـﺄﻥ‬
‫ﻳﻄﻌﻢ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻣﺴﻜﲔ ﻳﻌﲏ ﻳﺪﻓﻊ ﻟﻪ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻧﺼﻒ ﺻﺎﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﺍﳌﻌﺘﺎﺩ ﰲ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺃﻣـﺎ ﺃﻥ‬
‫ﻳﺼﻮﻡ ﻋﻨﻪ ﺃﺣﺪ ﻓﺎﻟﺼﻴﺎﻡ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﰲ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻻ ﻳﺼﻮﻡ ﺃﺣﺪ ﻋﻦ ﺃﺣﺪ ﻭﺇﳕﺎ ﻫﺬﺍ ﰲ ﺍﻟﻨﺬﺭ ﻟﻮ ﻛـﺎﻥ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻴﺎﻡ ﻧﺬﺭ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺼﻮﻡ ﻋﻨﻪ ﻭﻟﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪) :‬ﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺻﻴﺎﻡ ﻧـﺬﺭ‬
‫ﺻﺎﻡ ﻋﻨﻪ ﻭﻟﻴﻪ( ]ﱂ ﺃﺟﺪﻩ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﻠﻔﻆ[‪ .‬ﻷﻥ ﺍﻟﻨﺬﺭ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻟﺰﻣﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻬﻮ ﱂ ﳚﺐ ﰲ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﺃﻣﺎ‬
‫ﺻﻮﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻓﻬﺬﺍ ﺭﻛﻦ ﻣﻦ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻭﺍﺟﺐ ﺑﺄﺻﻞ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻭﻻ ﻳﺼﻮﻡ ﺃﺣﺪ ﻋﻦ ﺃﺣﺪ ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ‬
‫ﻻ ﻳﺼﻠﻲ ﺃﺣﺪ ﻋﻦ ﺃﺣﺪ‪.‬‬

‫ﻣﺎﺫﺍ ﳚﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺃﻓﻄﺮ ﻋﺪﺓ ﺃﻳﺎﻡ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻟﻌﺬﺭ ﺷﺮﻋﻲ ﻭﻣﻀﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺎﻣﺎﻥ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﻘﻀﻰ ﻭﺇﻥ ﱂ‬
‫ﻳﻜﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﻗﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻃﻌﺎﻡ ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ؟‬

‫ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻀﺎﺀ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻓﺈﻧﻪ ﳚﺐ ﺃﻥ ﻳﻘﻀﻴﻪ ﻗﺒﻞ ﺩﺧﻮﻝ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﻵﺧﺮ ﻓﺈﺫﺍ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﻣﻀﺎﻥ‬
‫ﺍﻵﺧﺮ ﻭﻫﻮ ﱂ ﻳﻘﺾ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻋﺬﺭ ﻣﻨﻌﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺑﻞ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﺘﺴﺎﻫﻞ ﻓﺈﻧﻪ ﳚـﺐ ﻋﻠﻴـﻪ ﺃﻥ‬
‫ﻳﻄﻌﻢ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻣﺴﻜﻴﻨ‪‬ﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺄﺧﲑ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻓﻴﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻘﻀﻲ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﱵ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻬﻢ ﻃﺎﻭﻝ ﺍﻟﺰﻣﻦ‬
‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﳚﺐ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﺍﻹﻃﻌﺎﻡ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻣﺴﻜﻴﻨ‪‬ﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺄﺧﲑ ﻭﻫﻮ ﻏﲑ ﻣﻌﺬﻭﺭ ﰲ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺄﺧﲑ ﻭﺇﺫﺍ ﻛﻨﺖ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻹﻃﻌﺎﻡ ﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﳊﺎﺿﺮ ﻳﺒﻘﻰ ﺑﺬﻣﺘﻚ ﺩﻳﻨ‪‬ﺎ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻓﺈﺫﺍ‬
‫ﻗﺪﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ﺑﻪ ﻓﺈﻧﻚ ﺗﻔﻲ ﺑﻪ ﰲ ﺃﻱ ﻭﻗﺖ‪.‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٩٦‬‬

‫ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻟﻸﻟﺒﺎﱏ‬

‫ﰱ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﻮﻡ‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٩٧‬‬

‫ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‬
‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‬
‫ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰱﰱ ﻛﺘﺎﺏ‬
‫ﻭﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ‬
‫ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﻓﺘﺎﻭﻯ‬
‫ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ‬

‫ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‬
‫ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‬
‫ﻓﺼﻞ ﰲﰲ ﺃﺭﻛﺎﻥ‬
‫ﻓﺼﻞ‬

‫ﺭﻣﻀﺎﻥ‬
‫ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ‬
‫ﺩﺧﻮﻝ ﺷﻬﺮ‬
‫ﺑﺎﺏ ﰲﰲ ﺩﺧﻮﻝ‬
‫ﺑﺎﺏ‬

‫ﻫﻞ ﻣﻦ ﺃﺑﺼﺮ ﻫﻼﻝ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻭﺣﺪﻩ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺼﻮﻡ؟‬

‫ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﺇﻃﻼﻗﻪ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻓﻴﻪ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺫﻛﺮﻩ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﰲ ﻓﺘﻮﻯ ﻟﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪:‬‬
‫"ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻯ ﻫﻼﻝ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻭﺣﺪﻩ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻫﻼﻝ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﻭﺣﺪﻩ ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺼـﻮﻡ ﺑﺮﺅﻳـﺔ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳﻔﻄﺮ ﺑﺮﺅﻳﺔ ﻧﻔﺴﻪ ؟ ﺃﻡ ﻻ ﻳﺼﻮﻡ ﻭﻻ ﻳﻔﻄﺮ ﺇﻻ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ؟ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻗﻮﺍﻝ ‪،‬‬
‫ﻫﻲ ﺛﻼﺙ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻋﻦ ﺃﲪﺪ" ‪.‬‬
‫ﰒ ﺫﻛﺮﻫﺎ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻬﻤﻨﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ‪" :‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻳﺼﻮﻡ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪ ،‬ﻭﻳﻔﻄﺮ ﻣـﻊ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻇﻬﺮ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ‪ ،‬ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳـﻠﻢ ‪" :‬ﺻـﻮﻣﻜﻢ ﻳـﻮﻡ‬
‫ﺗﺼﻮﻣﻮﻥ ‪ ،‬ﻭﻓﻄﺮﻛﻢ ﻳﻮﻡ ﺗﻔﻄﺮﻭﻥ ‪ ،‬ﻭﺃﺿﺤﺎﻛﻢ ﻳﻮﻡ ﺗﻀﺤﻮﻥ" ‪ .‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﻗﺎﻝ ‪:‬‬
‫ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ ‪ .‬ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻭﻓﺴﺮ ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻓﻘﺎﻝ ‪ :‬ﺇﳕﺎ ﻣﻌﲎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﻮﻡ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﻄﺮ ﻣﻊ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻭﻋﻈﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ " ‪ .‬ﻭﻫـﺬﺍ ﺍﳊـﺪﻳﺚ ﳐـﺮﺝ ﰲ "ﺍﻟﺼـﺤﻴﺤﺔ" ‪ ،‬ﻭ‬
‫"ﺍﻹﺭﻭﺍﺀ" ﻣﻦ ﻃﺮﻕ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺷﺎﺀ ﺭﺟﻊ ﺇﻟﻴﻬﺎ ‪ .‬ﰒ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪ " :‬ﻟﻜـﻦ‬
‫‪١٥٨‬‬
‫ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﰲ ﻣﻜﺎﻥ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻏﲑﻩ ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺭﺁﻩ ﺻﺎﻡ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﻏﲑﻩ" ‪.‬‬

‫"ﻳﻮﻡ ﺻﻮﻣﻜﻢ ﻳﻮﻡ ﳓﺮﻛﻢ " ﻫﻞ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪-‬ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪ -‬؟‬
‫ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻻ ﺃﺻﻞ ﻟﻪ ﺑﺎﺗﻔﺎﻕ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﻗﺪ ﺻﺮﺡ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﻭﻏﲑﻩ‬
‫ﻛﺎﻟﺰﺭﻛﺸﻲ ﻭﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻛﻤﺎ ﰲ " ﻛﺸﻒ ﺍﳋﻔﺎﺀ " ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺍﻟﻌﺠﻠﻮﱐ )‪٣٩٨/٢‬‬
‫ﺭﻗﻢ ‪(٣٢٦٣‬ﻭﻗﻮﻟﻪ ‪ " :‬ﺃﻏﻔﻠﻪ ﺍﻟﺴﺨﺎﻭﻱ " ﺳﻬﻮ ﻣﻨﻪ ﺃﻭ ﻫﻮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻨﺴﺨﺔ ﺍﻟﱵ ﻭﻗﻌﺖ‬
‫ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ " ﺍﳌﻘﺎﺻﺪ ﺍﳊﺴﻨﺔ " ﻭﺇﻻ ﻓﻬﻮ ﻗﺪ ﺃﻭﺭﺩﻩ ﻓﻴﻪ )ﺹ‪ ٤٨٠‬ﺭﻗـﻢ‪ ١٣٥٥‬ﺍﳋـﺎﳒﻲ(‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ ‪:‬ﻻ ﺃﺻﻞ ﻟﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺃﲪﺪ ﻭﻏﲑﻩ " ﻭﳑﻦ ﺟﺰﻡ ﺑﺄﻥ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻻ ﺃﺻـﻞ ﻟـﻪ ‪،‬‬
‫ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ﰲ " ﺷﺮﺡ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﳊﺪﻳﺚ " )ﺹ ‪ (٢٢٤‬ﻭﻧﻘﻞ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻜﻢ– ﺛﻘﺔ ﻓﻘﻴﻪ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻣﺎﻟﻚ‪ -‬ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺣـﺪﻳﺚ ﺍﻟﻜـﺬﺍﺑﲔ "‬

‫‪ ١٥٨‬ﲤﺎﻡ ﺍﳌﻨﺔ‪(٣٩٩) .‬‬

‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٩٨‬‬

‫‪.‬ﻭﻧﻘﻠﻪ ﺃﻳﻀﹰﺎ ﺍﻟﺰﺭﻛﺸﻲ ﰲ " ﺍﻟﻶﱄ ﺍﳌﻨﺜﻮﺭﺓ " )ﺹ ‪ ٧‬ﻣﻦ ﳐﻄﻮﻃﱵ( ﻋـﻦ ﺧـﻂ ﺍﺑـﻦ‬
‫ﺍﻟﺼﻼﺡ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻜﻢ ﻭﺃﻗﺮﻩ ‪.‬ﻭﺳﻼﻣﻲ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺭﲪﺔ ﺍﷲ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗـﻪ‪.‬‬
‫‪١٥٩‬‬

‫ﺭﻣﻀﺎﻥ‬
‫ﺻﻴﺎﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﻴﺔ ﰲﰲ ﺻﻴﺎﻡ‬
‫ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻟﻨﻴﺔ‬
‫ﺑﺎﺏ ﰲﰲ ﻭﺟﻮﺏ‬
‫ﺑﺎﺏ‬

‫ﺣﻜﻢ ﺗﺜﺒﻴﺖ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﰲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﳌﻦ ﺑﻠﻐﻪ ﺍﳋﱪ ﺑﺄﻥ ﻫﻼﻝ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺭﺅﻱ ﺍﻟﺒﺎﺭﺣﺔ‪:‬‬
‫ﺃﻥ ﻣﻦ ﻭﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻮﻡ ‪‬ﺎﺭﺍ ‪ ،‬ﻛﺎ‪‬ﻨﻮﻥ ﻳﻔﻴﻖ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺼﱯ ﳛﺘﻠﻢ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻳﺴﻠﻢ ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﻛﻤﻦ ﺑﻠﻐﻪ ﺍﳋﱪ ﺑﺄﻥ ﻫﻼﻝ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺭﺅﻱ ﺍﻟﺒﺎﺭﺣﺔ ‪ ،‬ﻓﻬﺆﻻﺀ ﳚﺰﻳﻬﻢ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺣﲔ‬
‫ﺍﻟﻮﺟﻮﺏ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻮ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﻛﻠﻮﺍ ﺃﻭ ﺷﺮﺑﻮﺍ ‪ ،‬ﻓﺘﻜﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﻟﺔ ﻣﺴﺘﺜﻨﺎﺓ ﻣﻦ ﻋﻤﻮﻡ ﻗﻮﻟـﻪ‬
‫ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪" :‬ﻣﻦ ﱂ ﳚﻤﻊ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻓﻼ ﺻﻴﺎﻡ ﻟﻪ" ‪ ،‬ﻭ ﻫﻮ ﺣـﺪﻳﺚ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ ﻛﻤﺎ ﺣﻘﻘﺘﻪ ﰲ "ﺻﺤﻴﺢ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ"‪ .‬ﻭ ﺇﱃ ﻫﺬﺍ ﺫﻫﺐ ﺍﺑﻦ ﺣﺰﻡ ﻭ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴـﺔ ﻭ‬
‫‪١٦٠‬‬
‫ﺍﻟﺸﻮﻛﺎﱐ ﻭ ﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﶈﻘﻘﲔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‬
‫ﻣﺴﺘﺤﺒﺎﺕ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‬
‫ﻓﺼﻞ ﰲﰲ ﻣﺴﺘﺤﺒﺎﺕ‬
‫ﻓﺼﻞ‬

‫ﺏ ﺗﻌﺠﻴﻞ ﺍﻟﻔﻄﻮﺭ‪:‬‬
‫ﺍﺳﺘﺤﺒﺎ ‪‬‬
‫ﻟﻘﺪ "ﻛﺎﻥ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺻﺎﺋﻤﺎ ﺃﻣﺮ ﺭﺟﻼ ﻓﺄﻭﰱ ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺰ ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺎﻝ ‪:‬‬
‫ﻗﺪ ﻏﺎﺑﺖ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺃﻓﻄﺮ" ﻓﻔﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳـﻠﻢ ﺑﺎﻟﺘﻌﺠﻴـﻞ‬
‫ﺑﺎﻹﻓﻄﺎﺭ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻳﺘﺄﻛﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﻏﺮﻭﺏ ﺍﻟﺸﻤﺲ ‪ ،‬ﻓﻴﺄﻣﺮ ﻣـﻦ ﻳﻌﻠـﻮ‬
‫ﻣﻜﺎﻧﺎ ﻣﺮﺗﻔﻌﺎ ‪ ،‬ﻓﻴﺨﱪﻩ ﺑﻐﺮﻭﺏ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻟﻴﻔﻄﺮ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪ ،‬ﻭ ﻣﺎ ﺫﻟﻚ ﻣﻨـﻪ‬
‫ﺇﻻ ﲢﻘﻴﻘﺎ ﻣﻨﻪ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪" :‬ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﲞﲑ ﻣﺎ ﻋﺠﻠﻮﺍ ﺍﻟﻔﻄﺮ"ﻣﺘﻔـﻖ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻭ ﻫﻮ ﳐﺮﺝ ﰲ "ﺍﻹﺭﻭﺍﺀ"‪.‬‬
‫ﻭ ﺇﻥ ﻣﻦ ﺍﳌﺆﺳﻒ ﺣﻘﺎ ﺃﻧﻨﺎ ﻧﺮﻯ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻴﻮﻡ ‪ ،‬ﻗﺪ ﺧﺎﻟﻔﻮﺍ ﺍﻟﺴﻨﺔ ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻜﺜﲑﻳﻦ ﻣﻨـﻬﻢ‬
‫ﻳﺮﻭﻥ ﻏﺮﻭﺏ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺑﺄﻋﻴﻨﻬﻢ ‪ ،‬ﻭ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻻ ﻳﻔﻄﺮﻭﻥ ﺣﱴ ﻳﺴـﻤﻌﻮﺍ ﺃﺫﺍﻥ ﺍﻟﺒﻠـﺪ ‪،‬‬
‫ﺟﺎﻫﻠﲔ ‪:‬‬

‫‪ ١٥٩‬ﳎﻠﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ )‪.(٤٩١–٤٩٠/٦‬‬

‫‪ ١٦٠‬ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺭﻗﻢ‪.٢٦٢٤‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪١٩٩‬‬

‫ﺃﻭﻻ ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺆﺫﻥ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻳﺔ ﺍﻟﻐﺮﻭﺏ ‪ ،‬ﻭ ﺇﳕﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﺖ ﺍﻟﻔﻠﻜﻲ‪.‬‬
‫ﻭ ﺛﺎﻧﻴﺎ ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻗﺪ ﳜﺘﻠﻒ ﺍﻟﻐﺮﻭﺏ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻊ ﺇﱃ ﺁﺧﺮ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﳉﺒـﺎﻝ ﻭ‬
‫ﺍﻟﻮﺩﻳﺎﻥ ‪ ،‬ﻓﺮﺃﻳﻨﺎ ﻧﺎﺳﺎ ﻻ ﻳﻔﻄﺮﻭﻥ ﻭ ﻗﺪ ﺭﺃﻭﺍ ﺍﻟﻐﺮﻭﺏ ! ﻭ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻳﻔﻄﺮﻭﻥ ﻭ ﺍﻟﺸـﻤﺲ‬
‫‪١٦١‬‬
‫ﺑﺎﺩﻳﺔ ﱂ ﺗﻐﺮﺏ ﻷ‪‬ﻢ ﲰﻌﻮﺍ ﺍﻷﺫﺍﻥ ! ﻭ ﺍﷲ ﺍﳌﺴﺘﻌﺎﻥ!‬

‫ﻓﻌﻠﻪ‬
‫ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ ﻓﻌﻠﻪ‬
‫ﻳﺒﺎﺡ ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ‬
‫ﻓﺼﻞ ﰲﰲ ﻣﺎﻣﺎ ﻳﺒﺎﺡ‬
‫ﻓﺼﻞ‬

‫ﺣﻜ ‪‬ﻢ ﺗﻘﺒﻴﻞ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﻟﺰﻭﺟﺘﻪ ﰲ ‪‬ﺎﺭ ﺭﻣﻀﺎﻥ‪:‬‬

‫ﻗﻮﻝ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ )ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ‪‬ﻳ ﹶﻘ‪‬ﺒﹸﻠﻨﹺﻲ ‪‬ﻭ ‪‬ﻫ ‪‬ﻮ ﺻ‪‬ﺎ‪‬ﺋ ‪‬ﻢ ‪‬ﻭﹶﺃﻧ‪‬ﺎ ﺻ‪‬ﺎ‪‬ﺋ ‪‬ﻤ ﹲﺔ( ‪ ،‬ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺟـﻮﺍﺯ‬
‫ﺗﻘﺒﻴﻞ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﻟﺰﻭﺟﺘﻪ ﰲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺃﺭﺑﻌـﺔ‬
‫ﺃﻗﻮﺍﻝ ‘ ﺃﺭﺟﺤﻬﺎ ﺍﳉﻮﺍﺯ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﺮﺍﻋﻰ ﺣﺎﻝ ﺍﳌﻘﺒﻞ ‪ ،‬ﲝﻴﺚ ﺇﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺷﺎﺑﹰﺎ ﳜﺸـﻰ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻥ ﻳﻘﻊ ﰲ ﺍﳉﻤﺎﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻔﺴﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻮﻣﻪ ‪ ،‬ﺍﻣﺘﻨﻊ ﻣﻦ ﺫﻟـﻚ ‪ ،‬ﻭﺇﱃ ﻫـﺬﺍ‬
‫ﺃﺷﺎﺭﺕ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻵﺗﻴﺔ ﻋﻨﻬﺎ )‪ ..‬ﻭﺃﻳﻜﻢ ﳝﻠﻚ ﺇﺭﺑـﻪ( ‪،‬‬
‫ﺑﻞ ﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﺫﻟﻚ ﻋﻨﻬﺎ ﺻﺮﳛﹰﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺃﺧﺮﺝ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻱ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ )ﺭﲟﺎ ﻗﺒﻠﲏ ﺭﺳـﻮﻝ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭ ‪‬ﺳﱠﻠ ‪‬ﻢ ﻭﺑﺎﺷﺮﱐ ﻭﻫﻮ ﺻﺎﺋﻢ ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺃﻧﺘﻢ ‪ ،‬ﻓﻼ ﺑﺄﺱ ﺑﻪ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻟﻜـﺒﲑ‬
‫ﺍﷲ ‪‬‬
‫ﺻﻠﱠﻰ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭ ‪‬ﺳﱠﻠ ‪‬ﻢ )ﺩﻉ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺒﻚ ﺇﱃ ﻣﺎﻻ ﻳﺮﻳﺒﻚ(‪.‬‬
‫ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ( ‪ ،‬ﻭﻳﺆﻳﺪﻩ ﻗﻮﻟﻪ ‪‬‬
‫ﻭﻟﻜﻦ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ‪ ،‬ﺑﻞ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﲟـﺎ‬
‫ﻫﻮ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ﻣﻦ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﻭﺇﻻ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻀﺎﺑﻂ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻗـﻮﺓ ﺍﻟﺸـﻬﻮﺓ‬
‫ﻭﺿﻌﻔﻬﺎ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺿﻌﻒ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻭﻗﻮ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﲢﻤﻞ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺑﻌﻀـﻬﺎ‬
‫ﺻﺮﻳﺢ ﻋﻨﻬﺎ ﰲ ﺍﳉﻮﺍﺯ ﻣﻄﻠﻘﹰﺎ ‪ ،‬ﻛﺤﺪﻳﺜﻬﺎ ﻫﺬﺍ ‪ ،‬ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻭﻗﺪ ﺧﺮﺝ ﺟﻮﺍﺑﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺳـﺆﺍﻝ‬
‫ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﳍﺎ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻟﺖ )ﹶﻟ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ﻓ‪‬ـﻲ ‪‬ﺭﺳ‪‬ـﻮ ﹺﻝ ﺍﻟﻠﱠـ ‪‬ﻪ ﹸﺃﺳ‪‬ـ ‪‬ﻮﹲﺓ‬
‫ﺴ‪‬ﻨ ﹲﺔ(ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ‪ ، ٢١‬ﻭﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻮﺍﺯ ﺣﱴ ﻟﻠﺸﺎﺏ ‪ ،‬ﻟﻘﻮﳍﺎ ‪) :‬ﻭﺃﻧﺎ ﺻﺎﺋﻤﺔ(‬ ‫‪‬ﺣ ‪‬‬
‫ﺻﻠﱠﻰ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭ ‪‬ﺳﱠﻠ ‪‬ﻢ ﻭﻋﻤﺮﻫﺎ ‪ ١٨‬ﺳﻨﺔ‪.‬‬
‫‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻮﰲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪‬‬
‫ﺻﻠﱠﻰ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ‬
‫ﻭﻣﺜﻠﻪ ﻣﺎ ﺣﺪﺛﺖ ﺑﻪ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ ﻃﻠﺤﺔ ﺃ‪‬ﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺯﻭﺝ ﺍﻟﻨﱯ ‪‬‬
‫‪‬ﻭ ‪‬ﺳﱠﻠ ‪‬ﻢ ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺻﺎﺋﻢ ‪،‬‬

‫‪ ١٦١‬ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺭﻗﻢ‪.٢٠٨١‬‬

‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٢٠٠‬‬

‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪ :‬ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻚ ﺃﻥ ﺗﺪﻧﻮ ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻚ ﻓﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﻭﺗﻼﻋﺒﻬﺎ ؟ ﻓﻘﺎﻝ ‪ :‬ﺃﻗﺒﻠﻬﺎ ﻭﺃﻧـﺎ‬
‫ﺻﺎﺋﻢ ؟ ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬ﻧﻌﻢ ‪ ،‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﻋﻨﻪ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻱ ‪ ،‬ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺣﺰﻡ )ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ ﻃﻠﺤﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﲨﻞ ﻧﺴﺎﺀ ﺃﻫﻞ ﺯﻣﺎ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺃﻳﺎﻡ ﻋﺎﺋﺸﺔ‬
‫ﻫﻲ ﻭﺯﻭﺟﻬﺎ ﻓﺘﻴﲔ ﰲ ﻋﻨﻔﻮﺍﻥ ﺍﳊﺪﺍﺛﺔ(‪.‬‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﻭﻣﺜﻠﻪ ﳏﻤﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺃ‪‬ﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺄﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ‪ ،‬ﻭﳍﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﰲ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺑﻌـﺪ ﺃﻥ‬
‫ﺫﻛﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪] :‬ﻓﻘﺎﻝ ‪ :‬ﻭﺃﻧﺎ ﺻﺎﺋﻢ ؟ ﻓﻘﺒﻠﲏ[ ‪) :‬ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺆﻳﺪ ﻣﺎ‬
‫ﻗﺪﻣﻨﺎﻩ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﺫﻟﻚ ﳌﻦ ﻻ ﻳﺘﺎﺛﺮ ﺑﺎﳌﺒﺎﺷﺮﺓ ﻭﺍﻟﺘﻘﺒﻴﻞ ‪ ،‬ﻻ ﻟﻠﺘﻔﺮﻗﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ‬
‫‪ ،‬ﻷﻥ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺷﺎﺑﺔ ﻧﻌﻢ ﳌﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻣﻈﻨﺔ ﳍﻴﺠﺎﻥ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ‪ ،‬ﻓﺮﻕ ﻣﻦ ﻓـﺮﻕ‪.‬‬
‫‪١٦٢‬‬

‫ﺣﻜﻢ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﺯﻭﺟﺘﻪ‪:‬‬

‫ﻭﺭﺩ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺍ‪‬ﺎ ﻗﺎﻟﺖ )ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ‪‬ﻳ ﹶﻘ‪‬ﺒ ﹸﻞ ‪‬ﻭ ‪‬ﻫ ‪‬ﻮ ﺻ‪‬ﺎ‪‬ﺋﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳﺒ‪‬ﺎ ‪‬ﺷ ‪‬ﺮ ‪‬ﻭ ‪‬ﻫ ‪‬ﻮ ﺻ‪‬ﺎ‪‬ﺋ ‪‬ﻢ ‪‬ﻭﻛ‪‬ﺎ ﱠﻥ ﹶﺃ ‪‬ﻣﹶﻠ ﹸﻜﻜﹸـ ‪‬ﻢ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭ ‪‬ﺳﱠﻠ ‪‬ﻢ ﻛﺎﻥ ﻏﺎﻟﺒـﹰﺎ ﳍـﻮﺍﻩ ‪،‬‬ ‫‪‬ﻟﹺﺈ ‪‬ﺭﹺﺑ ‪‬ﻪ( ‪ ،‬ﻭﻣﺮﺍﺩﻫﺎ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻹﺭﺏ ‪ :‬ﻫﻮ ﺑﻔﺘﺢ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺃﻭ ﻛﺴﺮﻫﺎ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻷﺛﲑ ‪) :‬ﻭﻟﻪ ﺗﺄﻭﻳﻼﻥ ‪ :‬ﺃﺣﺪﳘﺎ ‪ :‬ﺃﻧـﻪ‬
‫ﺍﳊﺎﺟﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﺃﺭﺩ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﻀﻮ ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺖ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﺧﺎﺻـﺔ ‪ ،‬ﻭﻫـﻮ‬
‫ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﺍ‪‬ﺎﻣﻌﺔ(‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﰲ ﺍﳌﺮﻗﺎﺓ ‪) :‬ﻭﺃﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺬﻛﺮ ‪ ،‬ﻓﻐﲑ ﻣﻼﺋﻢ ﻟﻸﻧﺜﻰ ‪ ،‬ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﰲ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ( ‪،‬‬
‫ﻭﺭﺍﺟﻊ ﲤﺎﻡ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻭﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﳌﺒﺎﺷﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﰲ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻣﻨﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ‪:‬‬
‫)ﻗﻴﻞ ‪ :‬ﻫﻲ ﻣﺲ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻓﻴﻤﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻔﺮﺝ ‪ ،‬ﻭﻗﻴﻞ ‪ :‬ﻫﻲ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻭﺍﻟﻠﻤﺲ ﺑﺎﻟﻴﺪ(‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻭﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺮﺍﺩﺓ ﺑﺎﳌﺒﺎﺷﺮﺓ ﻫﻨﺎ ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﺗﻔﻴﺪ ﺍﳌﻐﺎﻳﺮﺓ ‪ ،‬ﻓﻠـﻢ‬
‫ﻳﺒﻖ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳌﺮﺍﺩ ‪‬ﺎ ﺇﻣﺎ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻷﻭﻝ ﺃﻭ ﺍﻟﻠﻤﺲ ﺑﺎﻟﻴﺪ ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻭﻝ ﻫـﻮ ﺍﻷﺭﺟـﺢ‬
‫ﻷﻣﺮﻳﻦ‪:‬‬
‫ﺖ ﺇﺣﺪﺍﻧﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺣ‪‬ﺎ‪‬ﺋﻀ‪‬ﺎ ﹶﻓﹶﺄﺭ‪‬ﺍ ‪‬ﺩ ‪‬ﺭﺳ‪‬ـﻮ ﹸﻝ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ ‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺍﻵﺧﺮ ﻗﺎﻟﺖ ‪) :‬ﻛﹶﺎ‪‬ﻧ ‪‬‬
‫ﺖ‬‫ﻀ‪‬ﺘﻬ‪‬ﺎ ﹸﺛ ‪‬ﻢ ‪‬ﻳﺒ‪‬ﺎ ‪‬ﺷ ‪‬ﺮ ‪‬ﻫﺎ ﻗﹶﺎﹶﻟ ‪‬‬
‫ﺻﻠﱠﻰ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭ ‪‬ﺳﱠﻠ ‪‬ﻢ ﹶﺃ ﹾﻥ ‪‬ﻳﺒ‪‬ﺎ ‪‬ﺷ ‪‬ﺮﻫ‪‬ﺎ ﹶﺃ ‪‬ﻣ ‪‬ﺮﻫ‪‬ﺎ ﹶﺃ ﹾﻥ ‪‬ﺗ‪‬ﺘ ﹺﺰ ‪‬ﺭ ﻓ‪‬ﻲ ﹶﻓ ‪‬ﻮ ﹺﺭ ‪‬ﺣ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬‬
‫ﻚ ﹺﺇ ‪‬ﺭ‪‬ﺑﻪ‪‬؟( ‪.‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻭﻏﲑﳘﺎ‪.‬‬
‫‪‬ﻭﹶﺃ‪‬ﻳ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ‪‬ﻳ ‪‬ﻤ‪‬ﻠ ‪‬‬

‫‪ ١٦٢‬ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺭﻗﻢ‪.٢١٩‬‬

‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٢٠١‬‬

‫ﻓﺈﻥ ﺍﳌﺒﺎﺷﺮﺓ ﻫﻨﺎ ﻫﻲ ﺍﳌﺒﺎﺷﺮﺓ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻭﺍﺣﺪ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﻻﻟﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺃﻳﻀﹰﺎ‪.‬‬
‫ﺑﻞ ﺇﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺎ ﻳﺆﻳﺪ ﺍﳌﻌﲎ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻵﺧﺮ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ‬
‫ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺪ ﻓﺴﺮﺕ ﺍﳌﺒﺎﺷﺮﺓ ﲟﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻗﻮﳍﺎ ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻋﻨﻬﺎ )ﻛﹶﺎ ﹶﻥ‬
‫ﺝ(‪.‬‬
‫ﺠ ‪‬ﻌ ﹸﻞ ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨﻬ‪‬ﺎ ﹶﺛ ‪‬ﻮﺑ‪‬ﺎ ‪‬ﻳ ‪‬ﻌﻨﹺﻲ ﺍﹾﻟ ﹶﻔ ‪‬ﺮ ‪‬‬
‫‪‬ﻳﺒ‪‬ﺎ ‪‬ﺷ ‪‬ﺮ ‪‬ﻭ ‪‬ﻫ ‪‬ﻮ ﺻ‪‬ﺎ‪‬ﺋ ‪‬ﻢ ﹸﺛ ‪‬ﻢ ‪‬ﻳ ‪‬‬
‫ﻭﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻫﺎﻣﺔ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﳌﺒﺎﺷﺮﺓ ‪ ،‬ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺲ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻓﻴﻤﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻔﺮﺝ ‪،‬‬
‫ﻓﻬﻮ ﻳﺆﻳﺪ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﺒﻖ ﻧﻘﻠﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺣﻜﺎﻩ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﺘﻤﺮﻳﺾ ]ﻗﻴﻞ[‬
‫‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻗﻮﻝ ﻣﻌﺘﻤﺪ ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﰲ ﺃﺩﻟﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻣﺎ ﻳﻨﺎﻓﻴﻪ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻗـﺪ‬
‫ﻭﺟﺪﻧﺎ ﰲ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪﻩ ﻗﻮﺓ ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬﻢ ﺭﺍﻭﻳﺔ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ‬
‫ﻋﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺮﻭﻯ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻱ ﺑﺴﻨﺪ ﻋﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻘﺎﻝ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ )ﺳﺄﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻣﺎ ﳛـﺮﻡ‬
‫‪١٦٣‬‬
‫ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﺍﻣﺮﺃﰐ ﻭﺃﻧﺎ ﺻﺎﺋﻢ ؟ ﻗﺎﻟﺖ ﻓﺮﺟﻬﺎ(‪.‬‬

‫ﺣﻜ ‪‬ﻢ ﺍﻟﺴﻮﺍﻙ ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ‪:‬‬

‫ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ ﺍﻟﺴﻮﺍﻙ ﰲ ﺃﻱ ﻭﻗﺖ ﺷﺎﺀ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺃﻭ ﺁﺧﺮﻩ ﻟﻌﻤﻮﻡ ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬
‫)ﻟﻮﻻ ﺃﻥ ﺃﺷﻖ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﱵ ﻷﻣﺮ‪‬ﻢ ﺑﺎﻟﺴﻮﺍﻙ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﺻﻼﺓ ( ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﳐـﺮﺝ ﰲ‬
‫ﺍﻻﺭﻭﺍﺀ ‪ .‬ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﳛﺘﻤﻞ ﺍﻟﺘﺤﺴﲔ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻏﻨﻢ ﻗﺎﻝ ﺳـﺄﻟﺖ‬
‫ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﺃﺃﺗﺴﻮﻙ ﻭﺃﻧﺎ ﺻﺎﺋﻢ ﻗﺎﻝ ﻧﻌﻢ ﻗﻠﺖ ﺃﻱ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺃﺗﺴﻮﻙ ﻗﺎﻝ ﺃﻱ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺷﺌﺖ‬
‫ﻏﺪﻭﺓ ﺃﻭ ﻋﺸﻴﺔ ﻗﻠﺖ ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻜﺮﻫﻮﻧﻪ ﻋﺸﻴﺔ ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺇﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ ﳋﻠﻮﻑ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﺃﻃﻴﺐ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺭﻳﺢ ﺍﳌﺴﻚ ﻓﻘﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﷲ ﻟﻘﺪ ﺃﻣﺮﻫﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻮﺍﻙ ﻭﻫﻮ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻔﻲ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﺧﻠﻮﻑ ﻭﺇﻥ ﺍﺳﺘﺎﻙ ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺑﺎﻟﺬﻱ‬
‫ﻳﺄﻣﺮﻫﻢ ﺃﻥ ﻳﻨﺘﻨﻮﺍ ﺃﻓﻮﺍﻫﻬﻢ ﻋﻤﺪﺍ ﻣﺎ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﳋﲑ ﺷﻲﺀ ﺑﻞ ﻓﻴﻪ ﺷﺮ ﺇﻻ ﻣـﻦ ﺍﺑﺘﻠـﻰ‬
‫ﺑﺒﻼﺀ ﻻ ﳚﺪ ﻣﻨﻪ ﺑﺪﺍ ﻗﻠﺖ ﻭﺍﻟﻐﺒﺎﺭ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ﺃﻳﻀﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﺇﳕﺎ ﻳﺆﺟﺮ ﻣﻦ ﺍﺿﻄﺮ ﺇﻟﻴـﻪ‬
‫ﻭﻻﳚﺪ ﻋﻨﻪ ﳏﻴﺼﺎ ﻗﺎﻝ ﻧﻌﻢ ﻓﺄﻣﺎ ﻣﻦ ﺃﻟﻘﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﺍﻟﺒﻼﺀ ﻋﻤﺪﺍ ﻓﻤﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺃﺟﺮ ‪ .‬ﻭﻗـﺎﻝ‬
‫ﺍﳊﺎﻓﻆ ﰲ ﺍﻟﺘﻠﺨﻴﺺ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺟﻴﺪ ‪.‬‬
‫ﰒ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺰﻳﻠﻌﻲ )ﻭﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﺍﻟﺪﻭﺭﺍﻥ ‪ ،‬ﻭﻛﺜﺮﺓ ﺍﳌﺸﻲ ﺇﱃ ﺍﳌﺴـﺎﺟﺪ ‪،‬‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ )ﻭﻛﺜﺮﺓ ﺍﳋﻄﺎ ﺇﱃ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ( ‪ ،‬ﻭﻣـﻦ ﻳﺼـﻨﻊ ﰲ‬

‫‪ ١٦٣‬ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺭﻗﻢ ‪.٢٢١ ، ٢٢٠‬‬

‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٢٠٢‬‬

‫ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﺸﻴﺐ ﰲ ﺷﻌﺮﻩ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ )ﻣﻦ ﺷـﺎﺏ ﺷـﻴﺒﺔ ﰲ‬
‫‪١٦٤‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ( ‪ ،‬ﺇﳕﺎ ﻳﺆﺟﺮ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺑﻠﻲ ‪‬ﻤﺎ(‪.‬‬

‫ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻜﺤﻞ ﻭ ﺍﳊﻘﻦ ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ‪:‬‬

‫ﺣﺪﻳﺚ )ﻟﻴﺘﻘﻪ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ‪ ،‬ﻳﻌﲏ ﺍﻟﻜﺤﻞ( ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ ﻭ ﻣﻨﻪ ﻳﺘـﺒﲔ ﺃﻥ ﺍﻟﺼـﻮﺍﺏ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺤﻞ ﻻ ﻳﻔﻄﺮ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﻛﺎﻟﺴﻮﺍﻙ ﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﺎﻃـﺎﻩ ﰲ ﺃﻱ ﻭﻗـﺖ‬
‫ﺷﺎﺀ ‪ ،‬ﺧﻼﻓﺎ ﳌﺎ ﺩﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﺳﺒﺒﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮﺍ ﻟﺼﺮﻑ ﻛـﺜﲑ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻦ ﺍﻷﺧﺬ ﺑﺎﻟﺼﻮﺍﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﺩﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ‪ ،‬ﻭ ﻟﺬﻟﻚ ﻋﻨﻴﺖ ﺑﺒﻴﺎﻥ‬
‫ﺣﺎﻝ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ‪ ،‬ﻭ ﳐﺎﻟﻔﺘﻪ ﻟﻠﻔﻘﻪ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﺍﳌﻮﻓﻖ ‪.‬‬
‫ﻭ ﳑﺎ ﺳﺒﻖ ﳝﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺄﺧﺬ ﺣﻜﻢ ﻣﺎ ﻛﺜﺮ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻋﻨﻪ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺼﺮ ‪ ،‬ﻭ ﻃﺎﻝ ﺍﻟـﱰﺍﻉ‬
‫ﻓﻴﻪ ‪ .‬ﺃﻻ ﻭ ﻫﻮ ﺣﻜﻢ ﺍﳊﻘﻨﺔ )ﺍﻹﺑﺮﺓ( ﰲ ﺍﻟﻌﻀﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺮﻕ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻧﺮﺟﺤﻪ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻔﻄﺮ‬
‫ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ‪ ،‬ﺇﻻ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻣﻨﻪ ﺗﻐﺬﻳﺔ ﺍﳌﺮﻳﺾ ‪ ،‬ﻓﻬﺬﻩ ﻭﺣﺪﻫﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﺗﻔﻄﺮ‬
‫‪١٦٥‬‬
‫ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻫﻞ ﻣﻦ ﻃﻠﻊ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻭﰲ ﻓﻤﻪ ﻃﻌﺎﻡ ﻭﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻠﻔﻈﻪ ؟‬

‫ﻫﺬﺍ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﳑﺎ ﻻ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﶈﻤﺪﻳﺔ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫـﻮ‬
‫ﳐﺎﻟﻒ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪" :‬ﺇﺫﺍ ﲰﻊ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﻭﺍﻹﻧﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻩ ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻀﻪ‬
‫ﺣﱴ ﻳﻘﻀﻲ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻣﻨﻪ" ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﲪﺪ ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ ‪ ،‬ﻭﺻﺤﺤﻪ ﻫﻮ ﻭﺍﻟـﺬﻫﱯ ‪،‬‬
‫ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺰﻡ ‪ ،‬ﻭﺯﺍﺩ ‪" :‬ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺎﺭ )ﻳﻌﲏ ‪ :‬ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﻋﻤﺎﺭ ﺭﺍﻭﻳﻪ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳـﺮﺓ( ‪:‬‬
‫ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺆﺫﻧﻮﻥ ﺇﺫﺍ ﺑﺰﻍ ﺍﻟﻔﺠﺮ" ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﲪﺎﺩ )ﻳﻌﲏ ‪ :‬ﺍﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ( ﻋﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋـﺮﻭﺓ ‪:‬‬
‫ﻛﺎﻥ ﺃﰊ ﻳﻔﱵ ‪‬ﺬﺍ ‪ .‬ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ ﻣﺴﻠﻢ ‪ .‬ﻭﻟـﻪ ﺷـﻮﺍﻫﺪ ﺫﻛﺮ‪‬ـﺎ ﰲ‬
‫"ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎﺕ ﺍﳉﻴﺎﺩ" ‪ ،‬ﰒ ﰲ "ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ" ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻃﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻭﺇﻧﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻩ ‪ ،‬ﺃﻧﻪ ﳚﻮﺯ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻀﻌﻪ ﺣﱴ ﻳﺄﺧﺬ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬ﻓﻬـﺬﻩ‬
‫ﻂ‬
‫ﺨ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺾ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﺍﹾﻟ ‪‬‬
‫ﻂ ﺍﹾﻟﹶﺄ‪‬ﺑ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺨ‪‬ﻴ ﹸ‬
‫ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻣﺴﺘﺜﻨﺎﺓ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ ‪ ) :‬ﻭ ﹸﻛﻠﹸﻮﺍ ﻭ‪‬ﺍ ‪‬ﺷ ‪‬ﺮﺑ‪‬ﻮﺍ ‪‬ﺣﺘ‪‬ﻰ ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻴ ‪‬ﻦ ﹶﻟ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ﺍﹾﻟ ‪‬‬
‫ﺠ ﹺﺮ( ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻌﺎﺭﺽ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﻣﺎ ﰲ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳـﺚ ‪ ،‬ﻭﺑـﲔ ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﺍﹾﻟﹶﺄ ‪‬ﺳ ‪‬ﻮ ‪‬ﺩ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﺍﹾﻟ ﹶﻔ ‪‬‬
‫ﺍﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻭﻻ ﺇﲨﺎﻉ ﻳﻌﺎﺭﺿﻪ ‪ ،‬ﺑﻞ ﺫﻫﺐ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﻏﲑﻫﻢ ﺇﱃ ﺃﻛﺜـﺮ ﳑـﺎ‬

‫‪ ١٦٤‬ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺭﻗﻢ ‪.٤٠١‬‬

‫‪ ١٦٥‬ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺭﻗﻢ ‪.١٠١٤‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٢٠٣‬‬

‫ﺃﻓﺎﺩﻩ ﺍﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﺴﺤﻮﺭ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻳﺘﻀﺢ ﺍﻟﻔﺠﺮ ‪ ،‬ﻭﻳﻨﺘﺸﺮ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﰲ ﺍﻟﻄﺮﻕ ‪،‬‬
‫ﺭﺍﺟﻊ ﺍﻟﻔﺘﺢ‪ .‬ﻷﻥ ﻣﻦ ﻓﻮﺍﺋﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺇﺑﻄﺎﻝ ﺑﺪﻋﺔ ﺍﻹﻣﺴﺎﻙ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﺑﻨﺤﻮ ﺭﺑـﻊ‬
‫ﺳﺎﻋﺔ ؟ ﻷ‪‬ﻢ ﺇﳕﺎ ﻳﻔﻌﻠﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺧﺸﻴﺔ ﺃﻥ ﻳﺪﺭﻛﻬﻢ ﺃﺫﺍﻥ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻭﻫﻢ ﻳﺘﺴﺤﺮﻭﻥ ‪ ،‬ﻭﻟـﻮ‬
‫‪١٦٦‬‬
‫ﻋﻠﻤﻮﺍ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺧﺼﺔ ﳌﺎ ﻭﻗﻌﻮﺍ ﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ ‪ .‬ﻓﺘﺄﻣﻞ‬

‫ﺣﻜ ‪‬ﻢ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﰲ ﺍﻟﺴﻔﺮ‪:‬‬

‫ﻻ ﳚﻮﺯ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﰲ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻳﻀﺮ ﺑﺎﻟﺼﺎﺋﻢ ‪ ،‬ﻭ ﻋﻠﻴﻪ ﳛﻤﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ ‪" :‬ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﱪ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﰲ ﺍﻟﺴﻔﺮ" ﻭ ﻗﻮﻟﻪ ‪" :‬ﺃﻭﻟﺌﻚ ﻫﻢ ﺍﻟﻌﺼﺎﺓ" ‪ ،‬ﻭ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻮﻯ‬
‫ﺫﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﳐﲑ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺻﺎﻡ ﻭ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺃﻓﻄﺮ ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺧﻼﺻﺔ ﻣﺎ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻴـﻪ ﺃﺣﺎﺩﻳـﺚ‬
‫‪١٦٧‬‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻌﺎﺭﺽ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭ ﺍﳊﻤﺪ ﷲ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺼﻮﻡ‬
‫ﻣﺒﻄﻼﺕ ﺍﻟﺼﻮﻡ‬
‫ﻓﺼﻞ ﰲﰲ ﻣﺒﻄﻼﺕ‬
‫ﻓﺼﻞ‬
‫ﺣﻜ ‪‬ﻢ ﺍﻻﺳﺘﻤﻨﺎﺀ‪ :‬ﺳﻮﺍﺀ ﺃﻛﺎﻥ ﺳﺒﺒﻪ ﺗﻘﺒﻴﻞ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻟﺰﻭﺟﺘﻪ ﺃﻭ ﺿﻤﻬﺎ ﺇﻟﻴﻪ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﺑﺎﻟﻴﺪ‬
‫‪ ،‬ﻫﻞ ﻳﺒﻄﻞ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻭﻳﻮﺟﺐ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ؟‬
‫ﻻ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺑﻄﺎﻝ ﺑﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻭﺇﳊﺎﻗﻪ ﺑﺎﳉﻤﺎﻉ ﻏﲑ ﻇﺎﻫﺮ ‪ ،‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗـﺎﻝ ﺍﻟﺼـﻨﻌﺎﱐ ‪:‬‬
‫"ﺍﻷﻇﻬﺮ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻗﻀﺎﺀ ﻭﻻ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻊ ‪ ،‬ﻭﺇﳊﺎﻕ ﻏﲑ ﺍ‪‬ﺎﻣﻊ ﺑـﻪ ﺑﻌﻴـﺪ" ‪.‬‬
‫ﻭﺇﻟﻴﻪ ﻣﺎﻝ ﺍﻟﺸﻮﻛﺎﱐ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﺑﻦ ﺣﺰﻡ ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻈﺮ ﺍﶈﻠﻰ‪.‬‬
‫ﻭﳑﺎ ﻳﺮﺷﺪﻙ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻗﻴﺎﺱ ﺍﻻﺳﺘﻤﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻤﺎﻉ ﻗﻴﺎﺱ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ‪ ،‬ﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟـﺬﻳﻦ‬
‫ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺑﻪ ﰲ ﺍﻹﻓﻄﺎﺭ ﱂ ﻳﻘﻮﻟﻮﺍ ﺑﻪ ﰲ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮﺍ ‪" :‬ﻷﻥ ﺍﳉﻤﺎﻉ ﺃﻏﻠـﻆ ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺻـﻞ‬
‫ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺓ" ‪ .‬ﺍﻧﻈﺮ ﺍﳌﻬﺬﺏ ﻣﻊ ﺷﺮﺣﻪ ﻟﻠﻨﻮﻭﻱ‪ .‬ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻧﻘﻮﻝ ﳓﻦ ‪ :‬ﺍﻷﺻﻞ ﻋﺪﻡ‬
‫ﺍﻷﻓﻄﺎﺭ ‪ ،‬ﻭﺍﳉﻤﺎﻉ ﺃﻏﻠﻆ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻤﻨﺎﺀ ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻘﺎﺱ ﻋﻠﻴﻪ ‪ .‬ﻓﺘﺄﻣﻞ ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺍﻓﻌـﻲ‪" :‬‬
‫ﺍﳌﲏ ﺇﻥ ﺧﺮﺝ ﺑﺎﻻﺳﺘﻤﻨﺎﺀ ﺃﻓﻄﺮ ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻹﻳﻼﺝ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺇﻧﺰﺍﻝ ﻣﺒﻄﻞ ‪ ،‬ﻓـﺎﻹﻧﺰﺍﻝ ﺑﻨـﻮﻉ‬
‫ﺷﻬﻮﺓ ﺃﻭﱃ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻔﻄﺮﺍ" ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺻﺤﻴﺤﺎ ‪ ،‬ﻟﻜﺎﻥ ﺇﳚﺎﺏ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ﰲ ﺍﻻﺳﺘﻤﻨﺎﺀ ﺃﻭﱃ ﻣﻦ ﺇﳚﺎ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻻﻳﻼﺝ ﺑﺪﻭﻥ ﺇﻧﺰﺍﻝ ‪ ،‬ﻭﻫﻢ ﻻ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺃﻳﻀﺎ ﺑﺬﻟﻚ ‪ .‬ﻓﺘﺄﻣﻞ ﺗﻨﺎﻗﺾ ﺍﻟﻘﻴﺎﺳﻴﲔ ! ﺃﺿـﻒ‬
‫ﺇﱃ ﺫﻟﻚ ﳐﺎﻟﻔﺘﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﰲ ﺃﻥ ﺍﳌﺒﺎﺷﺮﺓ ﺑﻐﲑ ﲨﺎﻉ ﻻ ﺗﻔﻄـﺮ‬

‫‪ ١٦٦‬ﲤﺎﻡ ﺍﳌﻨﺔ )‪(٤١٧‬‬

‫‪ ١٦٧‬ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺭﻗﻢ‪.٢٥٩٥‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٢٠٤‬‬

‫ﻭﻟﻮ ﺃﻧﺰﻝ ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮﺕ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﰲ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻝ ﻋﺎﺋﺸﺔ‬
‫ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﳌﻦ ﺳﺄﳍﺎ ‪ :‬ﻣﺎ ﳛﻞ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﺍﻣﺮﺃﺗﻪ ﺻﺎﺋﻤﺎ ؟ ﻗﺎﻟﺖ ‪" :‬ﻛﻞ ﺷـﺊ ﺇﻻ‬
‫ﺍﳉﻤﺎﻉ" ‪ .‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﰲ ﻣﺼﻨﻔﻪ ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﰲ ﺍﻟﻔﺘﺢ‬
‫‪ ،‬ﻭﺍﺣﺘﺞ ﺑﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺰﻡ ‪ .‬ﻭﺗﺮﺟﻢ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﳌﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ‬
‫ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ‪" :‬ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺮﺧﺼﺔ ﰲ ﺍﳌﺒﺎﺷﺮﺓ ﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﺩﻭﻥ ﺍﳉﻤﺎﻉ ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺃﻥ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻗﺪ ﻳﻘﻊ ﻋﻞ ﻓﻌﻠﲔ ‪ :‬ﺃﺣﺪﳘﺎ ﻣﺒﺎﺡ ‪ ،‬ﻭﺍﻵﺧﺮ ﳏﻈﻮﺭ ‪ ،‬ﺇﺫ ﺍﺳﻢ ﺍﳌﺒﺎﺷـﺮﺓ‬
‫ﻗﺪ ﺃﻭﻗﻌﻪ ﺍﷲ ﰲ ﻧﺺ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻤﺎﻉ ‪ ،‬ﻭﺩﻝ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﳉﻤـﺎﻉ ﰲ ﺍﻟﺼـﻮﻡ‬
‫ﳏﻈﻮﺭ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪" :‬ﺇﻥ ﺍﳉﻤﺎﻉ ﻳﻔﻄﺮ ﺍﻟﺼـﺎﺋﻢ" ‪ ،‬ﻭﺍﻟـﻨﱯ‬
‫ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺪ ﺩﻝ ﺑﻔﻌﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﳌﺒﺎﺷﺮﺓ ﺍﻟﱵ ﻫـﻲ ﺩﻭﻥ ﺍﳉﻤـﺎﻉ‬
‫‪١٦٨‬‬
‫ﻣﺒﺎﺣﺔ ﰲ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻏﲑ ﻣﻜﺮﻭﻫﺔ "‬

‫ﺭﻣﻀﺎﻥ‬
‫ﻗﻀﺎﺀ ﺭﻣﻀﺎﻥ‬
‫ﻓﺼﻞ ﰲﰲ ﻗﻀﺎﺀ‬
‫ﻓﺼﻞ‬

‫ﻟﻘﺪ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﰲ ﻗﻀﺎﺀ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺑﻮﺟﻮﺏ ﺳﺮﺩ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣـﻦ‬
‫ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﺷﺎﺀ ﻓﺮﻕ ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺷﺎﺀ ﺗﺎﺑﻊ ‪.‬ﺍﻱ ﺍﻟﻘﻮﻟﲔ ﻫﻮ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ؟‬
‫ﻻ ﻳﺼﺢ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺷﺊ ﻻ ﺳﻠﺒﺎ ﻭﻻ ﺇﳚﺎﺑﺎ ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﻘـﺮﺁﱐ ﺑﺎﳌﺴـﺎﺭﻋﺔ ﻳﻘﺘﻀـﻲ‬
‫ﻭﺟﻮﺏ ﺍﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﺇﻻ ﻟﻌﺬﺭ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﺑﻦ ﺣﺰﻡ‪.١٦٩‬‬

‫" ﻗﻀﺎﺀ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻻ ﳚﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻮﺭ ‪ ،‬ﺑﻞ ﳚﺐ ﻭﺟﻮﺑﺎ ﻣﻮﺳﻌﺎ ﰲ ﺃﻱ ﻭﻗـﺖ" ﻫـﻞ‬
‫ﻳﺼﺢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﺃ‪‬ﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻀﻲ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣـﻦ‬
‫ﺭﻣﻀﺎﻥ ﰲ ﺷﻌﺒﺎﻥ؟‬
‫ﻫﺬﺍ ﻳﺘﻨﺎﰱ ﻣﻊ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ )ﻭﺳﺎﺭﻋﻮﺍ ﺇﱃ ﻣﻐﻔﺮﺓ ﻣﻦ ﺭﺑﻜﻢ( ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪ ، ١٣٣‬ﻓـﺎﳊﻖ‬
‫ﻭﺟﻮﺏ ﺍﳌﺒﺎﺩﺭﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺣﲔ ﺍﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﺑﻦ ﺣﺰﻡ ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻳﺼﺢ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻣﺎ ﻳﻌﺎﺭﺽ ﺫﻟﻚ ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻮﺟﻮﺏ ﺑﻘﻮﻝ ‪ " :‬ﻓﻘﺪ ﺻﺢ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺃ‪‬ﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻀـﻲ‬
‫ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﰲ ﺷﻌﺒﺎﻥ ‪ .‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﻣﺴﻠﻢ ‪ ،‬ﻭﱂ ﺗﻜﻦ ﺗﻘﻀﻴﻪ ﻋﻨـﺪ ﻗـﺪﺭ‪‬ﺎ‬

‫‪ ١٦٨‬ﲤﺎﻡ ﺍﳌﻨﺔ‪(٤١٨) .‬‬

‫‪ ١٦٩‬ﲤﺎﻡ ﺍﳌﻨﺔ )‪(٤٢٤‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٢٠٥‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ" ‪ .‬ﻓﻠﻴﺲ ﺑﺼﻮﺍﺏ ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺃ‪‬ﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﺪﺭ ﺃﻥ ﺗﻘﻀﻴﻪ‬
‫ﻓﻮﺭﺍ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻓﻴﻪ ﻋﻜﺲ ﺫﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻟﻔﻆ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ "ﻛﺎﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻣﻦ‬
‫ﺭﻣﻀﺎﻥ ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺃﺳﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﻗﻀﻴﻪ ﺇﻻ ﰲ ﺷﻌﺒﺎﻥ ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻐﻞ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‪ ،‬ﺃﻭ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ" ‪ .‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺃﺧﺮﺟـﻪ ﺍﻟﺒﺨـﺎﺭﻱ ﺃﻳﻀـﺎ ﰲ‬
‫ﺻﺤﻴﺤﻪ ‪ ،‬ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﳌﺴﻠﻢ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ ‪" :‬ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺇﺣﺪﺍﻧﺎ ﻟﺘﻔﻄﺮ ﰲ ﺯﻣﺎﻥ ﺭﺳـﻮﻝ‬
‫ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺗﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺗﻘﻀﻴﻪ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻـﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ ﺣﱴ ﻳﺄﰐ ﺷﻌﺒﺎﻥ" ‪ .‬ﻓﺎﳊﺪﻳﺚ ﺑﺮﻭﺍﻳﺘﻴﻪ ﺻﺮﻳﺢ ﰲ ﺃ‪‬ﺎ ﻛﺎﻧـﺖ ﻻ ﺗﺴـﺘﻄﻴﻊ ‪ ،‬ﻭﻻ‬
‫ﺗﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻗﺒﻞ ﺷﻌﺒﺎﻥ ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻪ ﺇﺷﻌﺎﺭ ﺑﺄ‪‬ﺎ ﻟﻮ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﳌﺎ ﺃﺧﺮﺗﻪ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺣﺠـﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺪﻡ ﺍﳌﺒﺎﺩﺭﺓ ‪ ،‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺰﻳﻦ ﺑﻦ ﺍﳌﻨﲑ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ‪" :‬ﻭﻇـﺎﻫﺮ ﺻـﻨﻴﻊ‬
‫ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺍﻳﺜﺎﺭ ﺍﳌﺒﺎﺩﺭﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ‪ ،‬ﻟﻮﻻ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻐﻞ ‪ ،‬ﻓﻴﺸﻌﺮ ﺑـﺄﻥ ﻣـﻦ‬
‫‪١٧٠‬‬
‫ﻛﺎﻥ ﺑﻐﲑ ﻋﺬﺭ ‪ ،‬ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ ﺍﻟﺘﺄﺧﲑ"‪.‬‬

‫ﻣﻦ ﺃﻓﻄﺮ ﻋﺎﻣﺪﺍ ﻣﺘﻌﻤﺪﺍ ﰲ ‪‬ﺎﺭ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺑﺄﻛﻞ ﺃﻭ ﺷﺮﺏ ‪ ،‬ﻫﻞ ﻳﺸﺮﻉ ﻟﻪ ﻗﻀﺎﺅﻩ ﺃﻡ ﻻ؟‬
‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻝ ﰲ "ﺍﻻﺧﺘﻴـﺎﺭﺍﺕ"‪" :‬ﻻ‬
‫ﻳﻘﻀﻲ ﻣﺘﻌﻤﺪ ﺑﻼ ﻋﺬﺭ ﺻﻮﻣﺎ ﻭﻻ ﺻﻼﺓ ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﺼﺢ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺭﻭﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻣﺮ ﺍ‪‬ﺎﻣﻊ ﰲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎﺀ ﺿﻌﻴﻒ ‪ ،‬ﻟﻌﺪﻭﻝ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻋﻨﻪ"‪.‬‬
‫ﻭﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﺑﻦ ﺣﺰﻡ ‪ ،‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﻋﻦ ﺃﰉ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ‪ ،‬ﻭﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻲ ﺑـﻦ‬
‫ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪ ،‬ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ‪ ،‬ﻭﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ‪ ،‬ﻓﺮﺍﺟﻊ "ﺍﶈﻠﻰ"‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﺗﻌﻠﻴﻞ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺿﻌﻒ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻣﺮ ﺍ‪‬ﺎﻣﻊ ﰲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎﺀ ﺑﻌﺪﻭﻝ ﺍﻟﺒﺨـﺎﺭﻱ‬
‫ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻋﻨﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﺸﺊ ﻋﻨﺪﻱ ‪ ،‬ﻓﻜﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺪﻝ ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﻋﻨﻪ ﻭﻫﻮ ﺻـﺤﻴﺢ ‪،‬‬
‫ﻭﺍﳊﻖ ﺃﻧﻪ ﺛﺎﺑﺖ ﺻﺤﻴﺢ ﲟﺠﻤﻮﻉ ﻃﺮﻗﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ ،‬ﻭﺃﺣﺪﻫﺎ ﺻـﺤﻴﺢ‬
‫ﻣﺮﺳﻞ ﻛﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﺑﻴﻨﺘﻪ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﰲ "ﺍﻟﺼـﻴﺎﻡ" ‪ ،‬ﰒ ﰲ "ﺇﺭﻭﺍﺀ‬
‫ﺍﻟﻐﻠﻴﻞ" ‪ ،‬ﻓﻘﻀﺎﺀ ﺍ‪‬ﺎﻣﻊ ﻣﻦ ﲤﺎﻡ ﻛﻔﺎﺭﺗﻪ ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻠﺤﻖ ﺑﻪ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﺍﳌﻔﻄـﺮﻳﻦ ﻋﻤـﺪﺍ ‪،‬‬
‫ﻭﻳﺒﻘﻰ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﰲ ﻏﲑﻩ ﺳﻠﻴﻤﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺣﺰﻡ ‪" :‬ﺑﺮﻫﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﰲ ﺗﻌﻤﺪ ﺍﻟﻘﺊ ﻗﺪ ﺻﺢ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬
‫ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﻗﺒﻞ ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﺄﺕ ﰲ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﺑﺎﻟﺘﻌﻤـﺪ ﻟﻸﻛـﻞ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﻮﻁﺀ ﻧﺺ ﺑﺈﳚﺎﺏ ﺍﻟﻘﻀﺎﻩ ‪ ،‬ﻹﳕﺎ ﺍﻓﺘﺮﺽ ﺗﻌﺎﱃ ﺭﻣﻀـﺎﻥ ﻻ ﻏـﲑﻩ ﻋﻠـﻰ‬

‫‪ ١٧٠‬ﲤﺎﻡ ﺍﳌﻨﺔ‪(٤٢٢) .‬‬

‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٢٠٦‬‬

‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﳌﻘﻴﻢ ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ ‪ ،‬ﻓﺈﳚﺎﺏ ﺻﻴﺎﻡ ﻏﲑﻩ ﺑﺪﻻ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬ﺇﳚﺎﺏ ﺷﺮﻉ ﱂ ﻳـﺄﺫﻥ ﺍﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻪ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺑﺎﻃﻞ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻓﺮﻕ ﺑﲔ ﺃﻥ ﻳﻮﺟﺐ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺻﻮﻡ ﺷﻬﺮ ﻣﺴﻤﻰ ‪ ،‬ﻓﻴﻘـﻮﻝ‬
‫ﻗﺎﺋﻞ ‪ :‬ﺇﻥ ﺻﻮﻡ ﻏﲑﻩ ﻳﻨﻮﺏ ﻋﻨﻪ ﺑﻐﲑ ﻧﺺ ﻭﺍﺭﺩ ﰲ ﺫﻟﻚ ‪ ،‬ﻭﺑﲔ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﳊﺞ ﺇﱃ‬
‫ﻏﲑ ﻣﻜﺔ ﻳﻨﻮﺏ ﻋﻦ ﺍﳊﺞ ﺇﱃ ﻣﻜﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﺇﱃ ﻏﲑ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ‪ ،‬ﺗﻨﻮﺏ ﻋﻦ ﺍﻟﺼـﻼﺓ ﺇﱃ‬
‫ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ‪ ،‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﰲ ﻛﻞ ﺷﺊ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪) :‬ﺗﻠﻚ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﷲ ﻓﻼ ﺗﻌﺘﺪﻭﻫﺎ( ‪ ،‬ﻭﻗـﺎﻝ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ‪) :‬ﻭﻣﻦ ﻳﺘﻐﺪ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﷲ ﻓﻘﺪ ﻇﻠﻢ ﻧﻔﺴﻪ( " ‪.‬‬
‫ﰒ ﺷﺮﻉ ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺨﺎﻟﻔﲔ ﻗﻴﺎﺳﻬﻢ ﻛﻞ ﻣﻔﻄﺮ ﺑﻌﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻔﻄﺮ ﺑﺎﻟﻘﺊ ﻭﻋﻠﻰ ﺍ‪‬ـﺎﻣﻊ‬
‫ﰲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ‪ .‬ﰒ ﺭﻭﻯ ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻦ ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻳﻦ ﺣﺎﺷﺎ ﻋﺜﻤﺎﻥ ‪ ،‬ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ‬
‫ﻭﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ‪ .‬ﻓﺮﺍﺟﻌﻪ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻟﻜﻦ ﺍ‪‬ﺎﻣﻊ ﰲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻗﺪ ﺻﺢ ﺃﻧﻪ ﺃﻣﺮﻩ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺎﻟﻘﻀـﺎﺀ ﺃﻳﻀـﺎ‬
‫‪١٧١‬‬
‫‪.‬‬

‫ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺗﺎﺭﻙ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ‪:‬‬

‫ﺃﺧﺮﺝ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ "ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻜﱪﻯ" )‪ -(٣٢٨٦/٢٤٦/٢/٤‬ﳐﺘﺼﺮﹰﺍ‪ ،-‬ﻭﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝـﺔ ﰲ‬
‫"ﺻﺤﻴﺤﻪ " )‪ ،(١٩٨٦/٢٣٧/٣‬ﻭﻋﻨﻪ ﺍﺑـﻦ ﺣﺒـﺎﻥ ﰲ "ﺍﳌـﻮﺍﺭﺩ" )‪،(١٨٠٠/٤٤٥‬‬
‫ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ )‪٤٣٠/١‬ﻭ‪ ،(٢٠٩/٢‬ﻭﻋﻨﻪ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ )‪ ،(٢٦٦/٤‬ﻭﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﰲ "ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻜﺒﲑ"‬
‫)‪ ،(٧٦٦٧‬ﻭﺍﻷﺻﺒﻬﺎﱐ ﰲ "ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ " )‪ (٦٠٩-٦٠٨/٢‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ‬
‫ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺃﰊ ﳛﲕ‪ :‬ﺣﺪﺛﲏ ﺃﺑﻮ ﺃﻣﺎﻣﺔ ﺍﻟﺒﺎﻫﻠﻲ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﲰﻌـﺖ ﺭﺳـﻮﻝ‬
‫ﻼ ﻭﻋﺮﺍﹰ‪،‬‬
‫ﺍﷲ‪ -‬ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪ -‬ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﺃﹶﺗﺎﱐ ﺭﺟ‪‬ﻼﻥ‪ ،‬ﻓﺄﹶﺧﺬﹶﺍ ﺑﻀ‪‬ﺒ ‪‬ﻌﻲ‪ ،‬ﻓﺄﹶﺗﻴ‪‬ﺎ ﰊ ‪‬ﺟ‪‬ﺒ ﹰ‬
‫ﺖ‬
‫ﺕ ﺣﺘ‪‬ﻰ ﺇﺫﺍ ﻛﻨـ ‪‬‬ ‫ﺖ‪ :‬ﺇﻧ‪‬ﻲ ﻻ ﹸﺃﻃ‪‬ﻴﻘﹸﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎﻻ‪ :‬ﺇﻧ‪‬ﺎ ﺳﻨ‪‬ﺴﻬ‪‬ﻠﻪ ﻟﻚ‪ .‬ﻓﺼﻌ‪‬ﺪ ‪‬‬‫ﻓﻘﺎﻻ‪ :‬ﺍﺻﻌﺪ‪ .‬ﻓﻘﻠ ‪‬‬
‫ﺖ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ‪‬؟ ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﻫـﺬﺍ ﻋ‪‬ـﻮﺍﺀ‬ ‫ﺕ ﺷﺪﻳﺪﺓ‪ ،‬ﻗﻠ ‪‬‬
‫ﰲ ﺳ‪‬ﻮﺍ ِﺀ ﺍﳉﺒ‪‬ﻞ؛ ﺇﺫﺍ ﺃﻧﺎ ﺑﺄﺻﻮﺍ ‪‬‬
‫ﲔ ﺑﻌ‪‬ﺮﺍﻗ‪‬ﻴﺒﻬﻢ‪ ،‬ﻣﺸـﻘﹼﻘﺔ ﺃﺷـﺪﺍﻗﹸﻬﻢ‪ ،‬ﺗﺴـﻴ ﹸﻞ‬‫ﺃﻫ ﹺﻞ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎ ﹺﺭ ﰒ ﺍﻧﻄﻠﻘﹶﺎ ﰊ؛ ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻧﺎ ﺑﻘﻮﻡ ﻣﻌﹼﻠﱠﻘ ‪‬‬
‫ﺤﱠﻠ ‪‬ﺔ ﺻـﻮﻣ‪‬ﻬﻢ(‬
‫ﺖ‪ :‬ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻔﻄﺮﻭﻥ ﻗﺒﻞ ‪‬ﺗ ‪‬‬ ‫ﺃﺷﺪﺍﻗﹸﻬﻢ ﺩﻣﺎﹰ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ ،‬ﻗﻠ ‪‬‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫ﻓﻬﺬﻩ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﺻﺎﻡ ﰒ ﺃﻓﻄﺮ ﻋﻤﺪﹰﺍ ﻗﺒﻞ ﺣﻠﻮﻝ ﻭﻗﺖ ﺍﻹﻓﻄﺎﺭ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﺎﻝ ﻣـﻦ‬
‫‪١٧٢‬‬
‫ﻻ ﻳﺼﻮﻡ ﺃﺻﻼﹰ؟! ﻧﺴﺄﻝ ﺍﷲ ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ‪.‬‬

‫‪ ١٧١‬ﲤﺎﻡ ﺍﳌﻨﺔ‪(٤٢٦) .‬‬

‫‪ ١٧٢‬ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺭﻗﻢ‪٣٩٥١‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٢٠٧‬‬

‫ﺍﳌﻨﺪﻭﺏ‬
‫ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺍﳌﻨﺪﻭﺏ‬
‫ﻓﺼﻞ ﰲﰲ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‬
‫ﻓﺼﻞ‬

‫ﻫﻞ ﺛﺒﺖ ﻭﺻﻮﻝ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺑﺎﺕ ﺇﱃ ﺍﳌﻮﺗﻰ؟‬

‫ﺖ ‪‬ﻋ‪‬ﻨ ‪‬ﻪ ‪‬ﻧ ﹶﻔ ‪‬ﻌ ‪‬ﻪ‬
‫ﺼ ‪‬ﺪ ﹾﻗ ‪‬‬
‫ﺖ ‪‬ﻭ‪‬ﺗ ‪‬‬
‫ﺼ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺻﻠﱠﻰ ﺍﻟﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭ ‪‬ﺳﱠﻠ ‪‬ﻢ )ﹶﺃﻣ‪‬ﺎ ﹶﺃﺑ‪‬ﻮ ‪‬ﻙ ﹶﻓﹶﻠ ‪‬ﻮ ﻛﹶﺎ ﹶﻥ ﹶﺃﹶﻗ ‪‬ﺮ ﺑﹺﺎﻟ‪‬ﺘ ‪‬ﻮﺣ‪‬ﻴ ‪‬ﺪ ﹶﻓ ‪‬‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ‪‬‬
‫ﻚ( ﺩﻟﻴﻞ ﻭﺍﺿﺢ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﻭﺍﻟﺼﻮﻡ ﺗﻠﺤﻖ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ ﻭﻣﺜﻠﻪ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﺓ ﺑﻌﺪ ﻣﻮ‪‬ﻤـﺎ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﹶﺫ‪‬ﻟ ‪‬‬
‫ﻛﺎﻧﺎ ﻣﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬ﻭﻳﺼﻞ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ ﺛﻮﺍ‪‬ﺎ ﺑﺪﻭﻥ ﻭﺻﻴﺔ ﻣﻨﻬﻤﺎ ‪ ،‬ﻭﳌﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﻣـﻦ ﺳـﻌﻲ‬
‫ﺲ ‪‬ﻟ ﹾﻠﹺﺈ‪‬ﻧﺴ‪‬ﺎ ‪‬ﻥ ﹺﺇﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﺳﻌ‪‬ﻰ(ﺍﻟﻨﺠﻢ‪٣٩‬‬
‫ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺩﺍﺧﻞ ﰲ ﻋﻤﻮﻡ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ) :‬ﻭﹶﺃ ﹾﻥ ﹶﻟ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫‪ ،‬ﻓﻼ ﺩﺍﻋﻲ ﺇﱃ ﲣﺼﻴﺺ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻮﻡ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﻭﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﰲ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﰲ ﺍﻟﺒﺎﺏ ‪ ،‬ﳑـﺎ ﺃﻭﺭﺩﻩ‬
‫ﺍ‪‬ﺪ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﰲ "ﺍﳌﻨﺘﻘﻰ" ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺒﻌﺾ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﱵ ﺳﺎﻗﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻫﻲ ﺧﺎﺻـﺔ ﺑـﺎﻷﺏ ﺃﻭ ﺍﻷﻡ ﻣـﻦ ﺍﻟﻮﻟـﺪ‬
‫ﻓﺎﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺻﻮﻝ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺏ ﺇﱃ ﲨﻴﻊ ﺍﳌﻮﺗﻰ ﻛﻤﺎ ﺗﺮﺟﻢ ﳍﺎ ﺍ‪‬ﺪ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‬
‫ﺑﻘﻮﻟﻪ " ﺑﺎﺏ ﻭﺻﻮﻝ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺏ ﺍﳌﻬﺪﺍﺓ ﺇﱃ ﺍﳌﻮﺗﻰ " ﻏﲑ ﺻﺤﻴﺢ ﻷﻥ ﺍﻟﺪﻋﻮﻯ ﺃﻋـﻢ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﺄﺕ ﺩﻟﻴﻞ ﻳﺪﻝ ﺩﻻﻟﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﺘﻔﺎﻉ ﻋﻤﻮﻡ ﺍﳌﻮﺗﻰ ﻣﻦ ﻋﻤﻮﻡ ﺃﻋﻤﺎﻝ‬
‫ﺍﳋﲑ ﺍﻟﱵ ‪‬ﺪﻯ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻻ ﰲ ﺃﻣﻮﺭ ﺧﺎﺻﺔ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺍﻟﺸﻮﻛﺎﱐ ﰲ ﻧﻴﻞ‬
‫ﺍﻷﻭﻃﺎﺭ ‪ ،‬ﰒ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ ﻭﺑﺪﻋﻬﺎ" ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻳﺴﺮ ﺍﷲ – ﻭﺍﳊﻤـﺪ ﷲ‬
‫– ﻃﺒﻌﻪ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻟﻠﻤﻮﺗﻰ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﺠﺎﺑﻪ ﺍﷲ ﺗﺒـﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌـﺎﱃ ‪،‬‬
‫ﻓﺎﺣﻔﻆ ﻫﺬﺍ ﺗﻨﺞ ﻣﻦ ﺍﻹﻓﺮﺍﻁ ﻭﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺧﻼﺻﺔ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻟﻠﻮﻟﺪ ﺃﻥ ﻳﺘﺼﺪﻕ ﻭﻳﺼﻮﻡ ﻭﳛﺞ ﻭﻳﻌﺘﻤﺮ ﻭﻳﻘﺮﺃ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻦ ﻭﺍﻟﺪﻳـﻪ ‪،‬‬
‫ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﺳﻌﻴﻬﻤﺎ ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺫﻟﻚ ﻋﻦ ﻏﲑﳘﺎ ‪ ،‬ﺇﻻ ﻣﺎ ﺧﺼﻪ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﳑﺎ ﺳﺒﻘﺖ ﺍﻹﺷـﺎﺭﺓ‬
‫‪١٧٣‬‬
‫ﺇﻟﻴﻪ ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺍﳌﻨﻬﻲ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‬
‫ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﳌﻨﻬﻲ‬
‫ﻓﺼﻞ ﰲﰲ ﺍﻷﻳﺎﻡ‬
‫ﻓﺼﻞ‬

‫ﺑﻌﺮﻓﺔ‬
‫ﻋﺮﻓﺔ ﺑﻌﺮﻓﺔ‬
‫ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ‬
‫ﺻﻮﻡ ﻳﻮﻡ‬
‫ﺣﻜﻢ ﺻﻮﻡ‬
‫ﺑﺎﺏ ﰲﰲ ﺣﻜﻢ‬
‫ﺑﺎﺏ‬

‫ﺣﻜ ‪‬ﻢ ﺻﻴﺎﻡ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ﻟﻠﺤﺎﺝ‪:‬‬

‫‪ ١٧٣‬ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺭﻗﻢ‪.٨٤‬‬

‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٢٠٨‬‬

‫ﺣﺪﻳﺚ )‪‬ﻰ ﻋﻦ ﺻﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ﺑﻌﺮﻓﺔ( ﺣﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﻓﻼ ﻳﻐﺘﺮ ﺑﻪ ﺟﺎﻫﻞ ‪ ،‬ﻓﻴﺤﺮﻡ ﺑﻪ‬
‫ﺻﻴﺎﻡ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺎﺝ ‪ ،‬ﲤﺴﻜﺎ ﺑﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﻨﻬﻲ ‪ ،‬ﻭﺇﻻ ﻓﺎﻷﺣﺐ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻳﻔﻄﺮ ﺍﳊـﺎﺝ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﺃﻗﻮﻯ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﻨﺴﻚ ‪ ،‬ﻭﻷﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺜﺎﺑﺖ ﻋﻨﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬
‫ﻣﻦ ﻓﻌﻠﻪ ﰲ ﺣﺠﺔ ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ‪.‬‬
‫ﺍﻧﻈﺮ ﺭﺳﺎﻟﺘﻨﺎ )ﺣﺠﺔ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ( ﻭﺇﻟﻴﻪ ﻳﺸﲑ ﻛﻼﻡ ﺃﲪﺪ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻨﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺳﺄﻟﺖ ﺃﰊ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﺼﻮﻡ ﺗﻄﻮﻋﺎ ﰲ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻓﻬﻞ‬
‫ﻳﺄﰒ ﻟﻘﻮﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﱪ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﰲ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻓﻘﺎﻝ ﺇﻥ ﺻﺎﻡ‬
‫‪١٧٤‬‬
‫ﰲ ﺳﻔﺮ ﺻﻮﻡ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﺃﺟﺰﺃﻩ ﻭﻻ ﻳﻌﺠﺒﲏ ﺃﻥ ﻳﺼﻮﻡ ﺗﻄﻮﻋﺎ ﻭﻻ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﰲ ﺳﻔﺮ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺪﻫﺮ‬
‫ﻴﺎﻡ ﺍﻟﺪﻫﺮ‬
‫ﻋﻦ ﺻﺻﻴﺎﻡ‬
‫ﻨﻬﻰ ﻋﻦ‬
‫ﺑﺎﺏ ﰲﰲ ﺍﻟﺍﻟﻨﻬﻰ‬
‫ﺑﺎﺏ‬

‫ﺣﻜﻢ ﺻﻴﺎﻡ ﺍﻟﺪﻫﺮ‪:‬‬

‫ﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺻﻴﺎﻡ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﰲ ﻏﲑﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻨﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪ ،‬ﺣﱴ ﻗﺎﻝ‬
‫ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﰲ ﺭﺟﻞ ﻳﺼﻮﻡ ﺍﻟﺪﻫﺮ ‪):‬ﻭﺩﺩﺕ ﺃﻧﻪ ﱂ ﻳﻄﻌﻢ ﺍﻟﺪﻫﺮ(ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺋﻲ‬
‫‪١٧٥‬‬
‫ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬

‫ﻫﻞ ﻣﻦ ﺃﻓﻄﺮ ﻳﻮﻣﻲ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﻭﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻖ ﻭﺻﺎﻡ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻷﻳﺎﻡ ‪ ،‬ﺍﻧﺘﻔﺖ ﻛﺮﺍﻫﺔ ﺻﻴﺎﻡ ﺍﻟﺪﻫﺮ؟‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﺧﻼﻑ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﳊﺪﻳﺚ ‪" :‬ﻻ ﺻﺎﻡ ﻣﻦ ﺻﺎﻡ ﺍﻷﺑﺪ" ‪ ،‬ﻭﻗﻮﻟﻪ ‪" :‬ﻻ ﺻـﺎﻡ ﻭﻻ‬
‫ﺃﻓﻄﺮ" ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺑﲔ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﰲ ﺯﺍﺩ ﺍﳌﻌﺎﺩ ﲟﺎ ﻳﺰﻳﻞ ﻛﻞ ﺷﺒﻬﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺭﲪﻪ‬
‫ﺍﷲ ‪" :‬ﻭﻟﻴﺲ ﻣﺮﺍﺩﻩ ‪‬ﺬﺍ ﻣﻦ ﺻﺎﻡ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﶈﺮﻣـﺔ ‪ . ". . .‬ﻭﺫﻛـﺮ ﳓـﻮﻩ ﺍﳊـﺎﻓﻆ ﰲ‬
‫"ﺍﻟﻔﺘﺢ"‪.١٧٦‬‬

‫ﺍﻟﺴﺒﺖ‬
‫ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺴﺒﺖ‬
‫ﻴﺎﻡ ﻳﻮﻡ‬
‫ﻋﻦ ﺻﺻﻴﺎﻡ‬
‫ﻨﻬﻰ ﻋﻦ‬
‫ﺑﺎﺏ ﰲﰲ ﺍﻟﺍﻟﻨﻬﻰ‬
‫ﺑﺎﺏ‬

‫ﺣﻜﻢ ﺻﻴﺎﻡ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺴﺒﺖ‪:‬‬

‫‪ ١٧٤‬ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺭﻗﻢ ‪.٤٠٤‬‬

‫‪ ١٧٥‬ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺭﻗﻢ‪.٤٥٩‬‬
‫‪ ١٧٦‬ﲤﺎﻡ ﺍﳌﻨﺔ )‪(٤٠٨‬‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﰱ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ______________ ‪٢٠٩‬‬

‫ﻚ( ‪ ،‬ﻭﺍﳊـﺪﻳﺚ ﻇـﺎﻫﺮﻩ‬ ‫ﻚ ‪‬ﻭﻟﹶﺎ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴ ‪‬‬

‫ﺖ ﻟﹶﺎ ﹶﻟ ‪‬‬
‫ﺴ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫ﺻﻴ‪‬ﺎ ‪‬ﻡ ‪‬ﻳ ‪‬ﻮ ﹺﻡ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ) ‪‬‬
‫ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺻﻮﻡ ﺍﻟﺴﺒﺖ ﻣﻄﻠﻘﹰﺎ ﺇﻻ ﰲ ﺍﻟﻔﺮﺽ ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺫﻫﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﻗﻮﻡ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻛﻤﺎ‬
‫ﺣﻜﺎﻩ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻱ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺻﺮﻳﺢ ﰲ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺻﻮﻣﻪ ﻣﻔﺮﺩﹰﺍ ‪ ،‬ﻭﻻ ﺃﺭﻯ ﻓﺮﻗﹰﺎ ﺑﲔ ﺻـﻮﻣﻪ‬
‫– ﻭﻟﻮ ﺻﺎﺩﻑ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ﺃﻭ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﳌﻔﻀﻠﺔ – ﻭﺑﲔ ﺻﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﻣﻦ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﺇﺫﺍ‬
‫ﺻﺎﺩﻑ ﻳﻮﻡ ﺍﻻﺛﻨﲔ ﺃﻭ ﺍﳋﻤﻴﺲ ‪ ،‬ﻟﻌﻤﻮﻡ ﺍﻟﻨﻬﻲ ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻗﻮﻝ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻌﻴﺪ‬
‫‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺍﶈﻠﻰ ‪ ،‬ﻭﺑﺴﻂ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻻ ﳎﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻵﻥ ‪ ،‬ﻓﺈﱃ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺃﺧـﺮﻯ‬
‫ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.١٧٧‬‬
‫*****‬

‫‪ ١٧٧‬ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺭﻗﻢ‪.٢٢٥‬‬