小先知書年代及重點摘要 V1 2020.08.

23 吳崇育
No 先知 寫作年代--西元前(歷時) 出自 預言對象 中心思想及重點經文
1 何西阿 BC 750-715(35) 北國以色列 北國以色列為主 以婚姻關係來描寫神與子民之間的盟
耶羅波安二世在位期間； 南國猶大為輔 約：以色列民背約失信，離棄耶和華去
南、北國分立後最強盛的時 事奉巴力，就如不貞的妻子離開丈夫
代(與阿摩司相近) 當時的人把耶和華當神看，但也把其他
神當神看
6:6 我喜愛良善、〔或作憐恤〕不喜愛
祭祀、喜愛認識　神、勝於燔祭。
2 約珥 年代有數種推論，比較可能 可能出自南國 南國猶大 本書是一種詩體文，有的地方具有音律
於 BC 840-830(10) 預言的範圍很廣， 和節奏；書中數次提到 神將用蝗蟲、欠
(南國約阿施時期) 從先知約珥的時代 收、受辱、甚至是被擄的方式來懲罰，
起，一直到末期 約珥呼籲以色列民悔改歸向神。
2:13 你們要撕裂心腸，不撕裂衣服。
3 阿摩司 BC 750-750 (10) 南國的提哥亞；牧羊 北國 神要阿摩司說出當時的人最不喜歡聽的
(耶羅波安二世在世期間) 人及修理桑樹的農夫 話，阿摩司指責當時的猶大及以色列
「三番四次」的犯罪
8:11…人飢餓非因無餅，乾渴非因無
水，乃因不聽耶和華的話。 
4 俄巴底亞 不確定 不確定 以東人 以東因在耶路撒冷淪陷時對猶大的惡行
必受懲罰
12 你兄弟遭難的日子、你不當瞪眼看
著、猶大人被滅的日子、你不當因此歡
樂，他們遭難的日子、你不當說狂傲的
話
次序 先知 寫作年代--西元前(歷時) 出自 預言對象 中心思想及重點經文
5 約拿 BC 785-775(10) 北國以色列 尼尼微人 神接納以色列敵人尼尼微人的悔改
(與阿摩司及何西阿相近； 4:10-11 耶和華說：「這蓖麻不是你栽種
耶羅波安二世在位期間) 的，也不是你培養的；一夜發生，一夜
乾死，你尚且愛惜；何況這尼尼微大
城，其中不能分辨左手右手的有十二萬
多人，並有許多牲畜，我豈能不愛惜
呢？」。
6 彌迦 BC 750-686(64) 南國猶大 南國猶大為主 淋漓透徹地揭露了富豪、地主對一般人
(與以賽亞及何西阿相近； 北國撒瑪利亞為輔 民和佃農無情的剝削、逼害
經烏西雅、約坦、亞哈斯及 6:8 世人哪！耶和華已指示你何為善，
希西家王) 他向你所要的是甚麼呢？只要你行公
義、好憐憫、存謙卑的心、與你的　神
同行。
7 那鴻 BC 664-612 (52) 不確定 南國猶大(因北國此 敲響亞述的喪鐘，宣告尼尼微城的毀滅
(經瑪拿西、亞捫、約西亞 時已滅亡) 安慰飽受亞述侵略凌辱的猶太人
王時期) 1:7 耶和華本為善、在患難的日子為人
的保障，並且認得那些投靠他的人。 
8 哈巴谷 可能於 BC 605-587(18) 不確定 迦勒底人 神要藉迦勒底人來懲罰猶大人，哈巴谷
(約雅敬王時期) 猶大人 不理解神為何用不義來懲罰比較不義的
3:17-18 雖然無花果樹不發旺、葡萄樹不
結果、橄欖樹也不效力、田地不出糧
食、圈中絕了羊、棚內也沒有牛，然而
我要因耶和華歡欣、因救我的　神喜
樂。他們遭難的日子、你不當說狂傲的
話
次序 先知 寫作年代--西元前(歷時) 出自 預言對象 中心思想及重點經文
9 西番雅 BC 639-608(31) 南國猶大 南國猶大(尤其是耶 如之前的先知約珥，描寫耶和華的日子
(同時期先知為哈巴谷、那 路撒冷的統治者) 臨到時，神要嚴厲懲治拜偶像和敗壞的
鴻、耶利米；猶大王亞們的 猶大人。這審判也要臨到四周暴虐的列
兒子約西亞在位的時候) 國，以及地上萬物和人類
2:3 世上遵守耶和華典章的謙卑人哪、
你們都當尋求耶和華‧當尋求公義謙
卑、或者在耶和華發怒的日子、可以隱
藏起來。
10 哈該 BC 520-505(15) 南國猶大 省長所羅巴伯、大 神要百姓剛強為神殿做工
(波斯大利烏王一世) 祭司約書亞，並剩 2:4  耶和華說：「所羅巴伯啊，雖然如
下的百姓 此，你當剛強！約撒答的兒子大祭司約
書亞啊，你也當剛強！這地的百姓，你
們都當剛強做工，因為我與你們同在。
這是萬軍之耶和華說的。 
11 撒迦利亞 BC 520-480 (40) 南國猶大(祭司家族) 以色列人 要百姓轉向耶和華
(與哈該同時期；波斯大利 為小先知書中最長與最隱晦的一卷
烏王一世) 1:7 耶和華本為善、在患難的日子為人
的保障，並且認得那些投靠他的人。 
12 瑪拉基 可能於 BC 440-430(10) 不確定 以色列人 要以色列人履約及回轉向神
(於先知哈該和撒迦利亞之 3:16  那時，敬畏耶和華的彼此談論，耶
後而與尼希米同期) 和華側耳而聽，且有紀念冊在他面前，
記錄那敬畏耶和華、思念他名的人。
備註：年代資料有許多不同的推論，此表以『一指通』的年代為主。