Professional Documents
Culture Documents
الأسس الحقيقية للشخصية - يوخن باولوس - ترجمة - محمد المهذبي - حكمة
الأسس الحقيقية للشخصية - يوخن باولوس - ترجمة - محمد المهذبي - حكمة
...Navigate to
ﻛﯿﻒ ﯾﻨﻈﺮ إﻟﯿﻚ اﻵﺧﺮون؟ ھﻞ أﻧﺖ ﺷﺨﺺ ﻣﻮﺛﻮق ﺑﮫ ،ﻣﺨﻠﺺ ،ﻣﺘﺴﺎﻣﺢ ،ﻣﻨﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺪﯾﺪ؟ ﻋﺼﺎﺑﻲ؟
/اﻷﺳس-اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ-ﻟﻠﺷﺧﺻﯾﺔ-ﯾوﺧن-ﺑﺎوﻟوسhekmah.org/ 1/15
5/23/2019 اﻷﺳس اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ ﻟﻠﺷﺧﺻﯾﺔ -ﯾوﺧن ﺑﺎوﻟوس /ﺗرﺟﻣﺔ :ﻣﺣﻣد اﻟﻣﮭذﺑﻲ | ﺣﻛﻣﺔ
ﯾﺆﻛﺪ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﻔﺲ أﻧﮫ ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ ﺑﺎﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺨﻤﺲ أو “اﻟﺨﻤﺲ اﻟﻜﺒﺎر” “ ”Big Fiveﻛﻤﺎ ﺗﺴﻤﻰ ،أن ﻧﺼﻒ
أﻧﻔﺴﻨﺎ واﻵﺧﺮﯾﻦ ﺑﺪﻗﺔ .ھﻞ ھﺬه اﻟﺴﻤﺎت اﻟﻤﻤﯿﺰة ﻟﻠﺸﺨﺼﯿﺔ ﻓﻄﺮﯾﺔ؟ إن ﻛﺎن اﻟﺮد ﺑﺎﻹﯾﺠﺎب ،ﻓﮭﻞ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ آﻧﺬاك أﺻﻼً ﺗﻐﯿﯿﺮ
ﺳﻤﺎﺗﻨﺎ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ؟
إن اﻟﺠﺪل اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺣﻮل اﻷھﻤﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻜﺘﺴﺒﮭﺎ اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﻤﺒﺴﻂ “ﻟﻠﺨﻤﺲ اﻟﻜﺒﺎر” ﻟﻢ ﯾﺤﺴﻢ إﻟﻰ اﻵن.
ھﻨﺎك ﻧﻈﺮﯾﺎ ً ﻋﺪد ﻻ ﺣﺼﺮ ﻟﮫ ﻣﻦ اﻹﻣﻜﺎﻧﺎت ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ ً ﻟﻮﺻﻒ ﺷﺨﺺ ﻣﺎ .ﻓﺤﯿﻦ ﻋﻤﺪ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﻏﻮردون أﻟﺒﻮرتGordon
Allportواﺣﺪ زﻣﻼﺋﮫ ﻓﻲ اﻟﺜﻼﺛﯿﻨﯿﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ إﻟﻰ اﺳﺘﻘﺼﺎء أﺣﺪ اﻟﻤﻌﺎﺟﻢ اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ،أﺣﺼﯿﺎ ﻣﺎﻻ ﯾﻘﻞ ﻋﻦ
17,953ﻟﻔﻈﺎ ً ﻣﺨﺘﻠﻔﺎً ،ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻦ طﺒﺎﺋﻊ إﻧﺴﺎﻧﯿﺔ .وﻻ ﯾﻤﻜﻦ طﺒﻌﺎ ً رﺑﻂ أي ﻛﻠﻤﺔ ﺑﻜﻠﻤﺔ أﺧﺮى ﺷﻜﻞ ﻣﻌﻘﻮل .إذ ﻟﻮ وﺻﻔﻨﺎ
ﺷﺨﺼﺎ ً ﻣﺎ ﺑﺄﻧﮫ “ﺑﻄﻲء” ﻣﺜﻼً ،ﻓﻠﯿﺲ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻘﻮل أن ﻧﻌﺘﺒﺮه ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﮫ “ﺳﺮﯾﻌﺎ ً” ،ﻟﻜﻨﮫ ﯾﺒﻘﻰ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﯾﻜﻔﻲ ﻣﻦ
اﻟﺨﯿﺎرات ﻛﻲ ﻧﺠﺪ ﻟﻜﻞ ﺷﺨﺺ ﺗﺮﻛﯿﺒﺎ ً ﺟﺪﯾﺪاً ﻣﺘﻔﺮداً ﯾﺴﻤﺢ ﻟﻨﺎ ﺑﺘﻤﯿﯿﺰه ﻋﻦ ﻏﯿﺮه ﺑﺪﻗﺔ.
ﻧﺤﻦ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ،ودون أن ﻧﻨﺘﺒﮫ ﻟﺬﻟﻚ ،ﻻ ﻧﺴﺘﻐﻞ ﻛﻞ اﻟﺜﺮاء اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﻤﺘﻮﻓﺮ ﻟﺪﯾﻨﺎ ،ﺑﻞ ﻧﻠﺠﺄ ﻋﻮﺿﺎ ً ﻋﻦ ذﻟﻚ إﻟﻰ إﺧﻀﺎع أﻧﻔﺴﻨﺎ
ﺑﺪأت ﻗﺼﺔ ھﺬا اﻻﻛﺘﺸﺎف اﻟﻤﺜﯿﺮ ،اﻟﺬي أدى إﻟﻰ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﺠﺎل أﺑﺤﺎث ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻦ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ رأﺳﺎ ً ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺐ ﺧﻼل
ﺧﻤﺴﯿﻨﯿﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ﻓﻲ اﻟﻘﻮات اﻟﺠﻮﯾﺔ اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ .ﻛﺎن إرﻧﺴﺖ ﺗﻮﺑﺲ Eenest Tupes ورﯾﻤﻮﻧﺪ
ﻛﺮﯾﺴﺘﺎلRaymond Christal ﯾﺸﺘﻐﻼن ھﻨﺎك ﻛﻌﺎﻟﻤﻲ ﻧﻔﺲ وﻗﺎﻣﺎ ﺑﺎﺧﺘﺒﺎر ﺿﺒﺎط ﻓﻲ طﻮر اﻟﺘﺪرﯾﺐ .ﻗﺪﻣﺎ ﻟﮭﻢ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻣﻦ
اﻟﻨﻌﻮت واﻷوﺻﺎف وطﻠﺒﺎ ﻣﻨﮭﻢ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﮭﻢ ﺑﻌﻀﺎ ً .وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎﻣﺎ ﺑﺘﺤﻠﯿﻞ اﻷﺟﻮﺑﺔ ﻣﺴﺘﻌﯿﻨﯿﻦ ﺑﻤﻨﮭﺞ “ﺗﺤﻠﯿﻞ
اﻟﻌﻮاﻣﻞ” اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎﺗﻲ ،ﻻﺣﻈﺎ أن أﺣﺪاً ﻣﻦ اﻟﻀﺒﺎط ﻟﻢ ﯾﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﻨﻌﻮت ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻋﻦ اﻟﺒﻌﺾ ﺑﻞ ﺗﻢ وﺿﻌﮭﺎ داﺧﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ
ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻟﺐ .ﻟﻘﺪ ﺗﺼﺮف اﻟﻀﺒﺎط ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﺰﻣﻼﺋﮭﻢ ،اﻟﺬﯾﻦ طﻠﺐ ﻣﻨﮭﻢ وﺻﻔﮭﻢ ،ﺳﻮى ﺧﻤﺲ ﺳﻤﺎت ﺷﺨﺼﯿﺔ.
ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ذﻟﻚ ﺑﺄي ﺣﺎل ظﺎھﺮة ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻀﯿﻖ أﻓﻖ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ اﻟﻌﺴﻜﺮي ،ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻻﺣﻆ اﻟﺒﺎﺣﺜﺎن ،إﺛﺮ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﻣﺎ ﺗﻮﺻﻼ إﻟﯿﮫ ﺑﻨﺘﺎﺋﺞ
أرﺑﻊ دراﺳﺎت أﺧﺮى ﻣﺸﺎﺑﮭﺔ .ﻓﻔﻲ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺪراﺳﺎت ظﮭﺮت اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺨﻤﺴﺔ ﻧﻔﺴﮭﺎ ،ﻓﻲ ﺻﻮرة أﻗﺮب ﻣﺎ ﺗﻜﻮن إﻟﻰ ﺻﻔﺎت
إﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ﻋﻠﯿﺎ.
وﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﺤﯿﻦ ،أﻋﺎد ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻣﺮاراً ،ﻓﺤﺼﻠﻮا ﻓﻲ ﺟ ّﻞ اﻟﺤﺎﻻت ﻋﻠﻰ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﺸﺎﺑﮭﺔ.
وﻓﻲ أﻟﻤﺎﻧﯿﺎ ﻗﺎم أﺳﺘﺎذ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺑﯿﻠﻔﻠﺪ ،أﻟﻮاس أﻧﻐﻼﯾﺘﻨﺮ ،Alois Angleitner ﻣﻊ ﻓﺮﯾﻖ ﺿ ّﻢ ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ ﺑﺎﺣﺜﯿﻦ،
ﺑﺘﺤﻠﯿﻞ ﻣﻌﺠﻢ “ﻓﺎرﯾﻎ” Wahrig ﻟﻠﻐﺔ اﻷﻟﻤﺎﻧﯿﺔ ﻣﺮﻛﺰﯾﻦ ﻋﻠﻰ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺎت إﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ،ﺛﻢ اﺧﺘﺎروا ﻣﻨﮭﺎ 430
ﺻﻔﺔ .إﺛﺮ ذﻟﻚ ﻗﺎم ﻣﺘﻄﻮﻋﻮن ﻛﺜﯿﺮون ﻣﻦ اﻟﻨﺎطﻘﯿﻦ ﺑﺎﻷﻟﻤﺎﻧﯿﺔ ،ﺑﻮﺻﻒ أﻧﻔﺴﮭﻢ وﻣﻌﺎرﻓﮭﻢ ﺑﺎﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻷﻟﻔﺎظ .وﻟﻤﺎ
/اﻷﺳس-اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ-ﻟﻠﺷﺧﺻﯾﺔ-ﯾوﺧن-ﺑﺎوﻟوسhekmah.org/ 2/15
5/23/2019 اﻷﺳس اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ ﻟﻠﺷﺧﺻﯾﺔ -ﯾوﺧن ﺑﺎوﻟوس /ﺗرﺟﻣﺔ :ﻣﺣﻣد اﻟﻣﮭذﺑﻲ | ﺣﻛﻣﺔ
أﻧﮭﻰ اﻷﺳﺘﺎذ أﻧﻐﻼﯾﺘﻨﺮ ﺗﺤﻠﯿﻞ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺑﻮﺳﺎطﺔ اﻟﺤﺎﺳﻮب ،ﺗﺠﻠّﺖ ﻣﺮة اﺧﺮى ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻤﺎت اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻟﺨﻤﺲ اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ
اﻻﻧﺒﺴﺎط )اﻟﻼاﻧﻄﻮاﺋﯿﺔ(
اﻹﺧﻼص
وﻣﻊ ذﻟﻚ ،ﻓﺈن اﻟﻜﺜﯿﺮﯾﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﺨﺼﺼﯿﻦ ﻓﻲ دراﺳﺎت اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ،ﻗﺪ اﻋﺘﺒﺮوا اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ اﻟﻤﺬﻛﻮرة أﺷﺒﮫ ﺑﺎﻹﺟﺎﺑﺔ اﻟﺘﻲ
ﻗﺪﻣﮭﺎ اﻟﺤﺎﺳﻮب ﻓﻲ رواﯾﺔ “ﺟﻮﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺮّات” ر ّدا ﻋﻦ ﺳﺆال ﻣﺘﻌﻠﻖ “ﺑﺎﻟﺤﯿﺎة وﺑﺎﻟﻜﻮن وﺑﻘﯿﺔ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻮﺟﻮد” ،ﺣﯿﺚ اﻛﺘﻔﻰ
اﻟﺤﺎﺳﻮب ﺑﺈﻋﻄﺎء رﻗﻢ ھﻮ !42ﺗﻠﻚ إذن إﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ أردﻧﺎ ﻣﻌﺮﻓﺘﮫ ،وﻟﻜﻦ ھﻞ ﻓﮭﻤﻨﺎ ﺷﯿﺌﺎ؟
ﻟﻤﺎذا ﺗﻌﺘﺒﺮ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻤﺬﻛﻮر ﺑﺎﻟﺬات أﺑﻌﺎداً أﺳﺎﺳﯿﺔ ﻟﻠﺸﺨﺼﯿﺔ واﻟﺤﺎل أﻧﮭﺎ ﺗﺒﺪو أﻗﺮب إﻟﻰ ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻋﺘﺒﺎطﯿﺔ ﻻ ﺗﺨﻀﻊ ﻟﻨﻈﺎم
ظﺎھﺮ؟ وﺣﺘﻰ ﻟﻮﯾﺲ ﻏﻮﻟﺪﺑﺮغ Lewis Goldberg اﻟﺬي ﯾﻌﻮد ﻟﮫ اﻟﻔﻀﻞ ﻓﻲ إﻋﻄﺎء اﻟﺼﻔﺎت “اﻟﺨﻤﺲ اﻟﻜﺒﺎر” ﺑﺮﯾﻘﮭﺎ
اﻟﻜﺎﻣﻞ ،ﻓﻘﺪ اﻋﺘﺒﺮ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ اﻟﻤﺸﺎر إﻟﯿﮭﺎ “ﻛﺎﺑﻮﺳﺎ ﺟﻤﺎﻟﯿﺎ” .ﺗﻔﺴﯿﺮ ھﺬه اﻟﺼﻔﺎت رﺑﻤﺎ ﯾﻜﻮن ﺷﺒﯿﮭﺎ ﺑﺎﻟﺘﻔﺴﯿﺮ اﻟﺬي أُﻋﻄﻲ ﻟﻮﺟﻮد
ﺧﻤﺴﺔ أﺻﺎﺑﻊ ﺗﻤﺎﻣﺎ ً ﻓﻲ ﯾﺪ اﻹﻧﺴﺎن دون أي ﺳﺒﺐ واﺿﺢ ﯾﻌﻠّﻞ درﺟﺔ طﻮﻟﮭﺎ ،ﺳﻮى اﻻﻓﺘﺮاض ﺑﺄن ﺗﻠﻚ اﻷﺻﺎﺑﻊ ﻗﺪ ﺛﺒﺘﺖ ﻗﯿﻤﺘﮭﺎ
ﯾَ ْﻜ ُﻤ ُﻦ وراء ﻋﻤﻠﯿﺔ اﺳﺘﻘﺼﺎء اﻟﻤﻌﺠﻢ ،اﻷﻣﻞ ﻓﻲ إﻋﺎدة اﻛﺘﺸﺎف اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺘﺮاﻛﻤﯿﺔ “ﻟﻺﻧﺴﺎن اﻟﻌﺎﻗﻞ” Homo Sapiens ﻣﻊ
أﻗﺮاﻧﮫ ﻛﻤﺎ ﺗﻨﻌﻜﺲ ﻓﻲ اﻟﺘﺮاث اﻟﻠﻐﻮي .وﻗﺪ ذھﺐ إﻟﻰ ذﻟﻚ اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻟﻜﺒﯿﺮ رﯾﻤﻮﻧﺪ ﻛﺎﺗ ّﻞ Raymond Cattel ﻓﻲ
اﻷرﺑﻌﯿﻨﯿﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ“ :ﻛﻞ أوﺟﮫ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ،ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﻣﮭﻤﺔ أو ﻣﺜﯿﺮة ﻟﻼھﺘﻤﺎم أو ﻧﺎﻓﻌﺔ أو ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺬﻟﻚ
ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﻘﻮل اﻧﺴﺠﺎﻣﺎ ً ﻣﻊ ھﺬا اﻟﻤﻨﻄﻖ إن اﻟﺒﺸﺮ ﻗﺪ ﺗﻌﻠﻤﻮا ﺧﻼل ﻣﺴﺎر ﺗﻄﻮرھﻢ اﻻھﺘﻤﺎم ﺑﺼﻔﺎت أﻗﺮاﻧﮭﻢ اﻟﺘﻲ ﯾﺤﺘﻤﻞ أن
ﯾﻜﻮن ﻟﮭﺎ دور ﺣﺎﺳﻢ ﻓﻲ ﺻﺮاﻋﮭﻢ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺒﻘﺎء .ﻓﻤﻨﺬ ﻋﮭﺪ إﻧﺴﺎن اﻟـ”ﻧﯿﺎﻧﺪرﺗﺎل ”Neandertal ﺑﺪا ُﻣﮭﻤﺎ ً أن ﯾﻌﺮف اﻟﻤﺮء
إن ﻛﺎن ﺑﻮﺳﻊ ﺷﺨﺺ آﺧﺮ ﯾﺸﺎرك ﻓﻲ رﺣﻠﺔ ﺻﯿﺪ ﺟﻤﺎﻋﯿﺔ أن ﯾﻨﻔّﺬ ﻣﮭﻤﺎﺗﮫ ،ﺑﺸﻜﻞ ﺻﺤﯿﺢ ،أي إن ﻛﺎن ﯾﻮﺛﻖ ﺑﮫ ،وﻛﺬﻟﻚ
اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻤﻜﻦ ﻟﮭﻢ ﻓﻲ ظﺮوف ﺻﻌﺒﺔ اﺑﺘﻜﺎر أﺳﺎﻟﯿﺐ ﺟﺪﯾﺪة ،أي إن ﻛﺎن اﻻﻧﻔﺘﺎح ﻋﻠﻰ ﺗﺠﺎرب ﺟﺪﯾﺪة ﯾﻤﺜﻞ
أﺣﺪ ﺳﻤﺎﺗﮭﻢ اﻟﺠﻮھﺮﯾﺔ .إن ﻛﻞ ﺻﻔﺔ ﻣﻦ “اﻟﺨﻤﺲ اﻟﻜﺒﺎر” ،ﻛﻤﺎ ﯾﺒﺮھﻦ ﻏﻮﻟﺪن ﺑﺮغ ،ھﻲ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ر ّد ﻋﻠﻰ أﺣﺪ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﻲ
/اﻷﺳس-اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ-ﻟﻠﺷﺧﺻﯾﺔ-ﯾوﺧن-ﺑﺎوﻟوسhekmah.org/ 3/15
5/23/2019 اﻷﺳس اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ ﻟﻠﺷﺧﺻﯾﺔ -ﯾوﺧن ﺑﺎوﻟوس /ﺗرﺟﻣﺔ :ﻣﺣﻣد اﻟﻣﮭذﺑﻲ | ﺣﻛﻣﺔ
ﯾﻄﺮﺣﮭﺎ اﻟﻨﺎس ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﻠﺘﻘﻲ اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﮭﻢ ﺑﺎﻵﺧﺮ ﻷول ﻣﺮة ،ﻣﺜﻼ“ :ھﻞ إن “ج” ﻣﺘﺴﺎﻣﺢ أي داﻓﺊ اﻟﻘﻠﺐ وﺣﺴﻦ اﻟﻤﻌﺸﺮ أم ﻏﯿﺮ
ﻣﺘﺴﺎﻣﺢ أي ﺑﺎرد وﻣﻨﻜﻤﺶ؟” .وﻣﻦ اﻟﻀﺮوري ﻟﻠﻤﺮء اﻻھﺘﻤﺎم ﺑﻤﺜﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺨﺼﺎل اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ،ﻛﻤﺎ ﺗﺠﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﺜﻼً ﻋﻨﺪﻣﺎ
اﺳﺘﺠﻮب ﻣﺎﯾﻜﻞ ﺑﻮﺗﻮﯾﻦ Micheal Botwin ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ وﻻﯾﺔ ﻛﺎﻟﯿﻔﻮرﻧﯿﺎ 166زوﺟﺎ ً ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺜﻲ اﻟﻌﮭﺪ ﺑﺎﻟﺰواج .ﻟﻢ ﯾﻜﻦ
ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﻤﺼﺎدﻓﺔ أن اﻟﻤﺴﺘﺠﻮﺑﯿﻦ ﻗﺪ أﻋﻄﻮا ﻗﯿﻤﺔ ﻛﺒﺮى ﻟﻮﺟﻮد ﻗﺮﯾﻦ ﯾﺘﻤﯿﺰ ﺑﺎﻟﺘﺴﺎﻣﺢ .ﻓﻤﻦ ﻟﮫ ﻗﺮﯾﻦ ﺑﮭﺬه اﻟﺼﻔﺔ ،ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻓﻘﻂ
أﻛﺜﺮ رﺿﻰ ﻋﻦ ﻋﻼﻗﺘﮫ اﻟﺰوﺟﯿﺔ ،ﺑﻞ أﯾﻀﺎ ً ﻋﻦ ﺣﯿﺎﺗﮫ اﻟﺠﻨﺴﯿﺔ وﺷﻌﻮر أﻛﺜﺮ ﺑﺎﻗﺘﺮاب اﻵﺧﺮ ﻣﻨﮫ واﻻﺳﺘﻤﺘﺎع ﺑﺤﺪﯾﺜﮫ واﻟﺘﺴﻠﯿﺔ
ﻣﻌﮫ .اﻻﻧﻔﺘﺎح ﻋﻠﻰ ﺗﺠﺎرب ﺟﺪﯾﺪة ﺑﺪوره ﻛﺎن أﻣﺮاً ﻣﻄﻠﻮﺑﺎ ً ﺟﺪاً ،ﻻ ﺳﯿﻤﺎ ﻋﻨﺪ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻤﻠﻜﻮن أﯾﻀﺎ ً ﻣﺜﻞ ھﺬا اﻻﻧﻔﺘﺎح .وﻛﻤﺎ
اﺗﻀﺢ ﻓﺈن اﻻﻧﻔﺘﺎح ﯾﺠﻌﻞ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﺘﻌﺔ ،ﺗﻤﺎﻣﺎ ً ﻣﺜﻠﻤﺎ ﯾﻔﻌﻞ اﻻﺳﺘﻘﺮار اﻟﻌﺎطﻔﻲ .وﺧﻼﻓﺎ ً ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن اﻹﺧﻼص ﻓﻲ
ﺣﺪ ذاﺗﮫ ﯾﺴﺎھﻢ ﺑﺪرﺟﺔ أﻗﻞ ﻓﻲ ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻌﺎدة اﻟﺰوﺟﯿﺔ ،رﻏﻢ أن اﻟﺮﺟﺎل اﻟﺬﯾﻦ ﻟﮭﻢ ﻗﺮﯾﻨﺎت ﯾﺘﻤﯿﺰن ﺑﺎﻹﺧﻼص ،ﻛﺎﻧﻮا أﻛﺜﺮ
ﺗﻤﯿﻞ اﻟﻨﺴﺎء إﻟﻰ اﻟﺮﺟﺎل اﻟﻤﻨﺒﺴﻄﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﮭﻦ ﻻ ﯾﻜﺘﺮﺛﻦ ﺑﻤﻦ ﯾﺘﻤﺘﻊ ﺑﻠﺒﺎﻗﺔ اﻟﺤﺪﯾﺚ أو ﺑﻠﻄﻒ اﻟﻤﻌﺸﺮ ﻗﺪر اﻛﺘﺮاﺛﮭﻦ
ﺑﺼﻔﺔ اﻟﺴﯿﻄﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻨﻒ ﻓﻲ ﺧﺎﻧﺔ اﻻﻧﺒﺴﺎط ﻣﻦ ﺑﯿﻦ “اﻟﺨﻤﺲ اﻟﻜﺒﺎر” .وﺗﻔﺴﯿﺮ ذﻟﻚ ،ﺣﺴﺐ اﻓﺘﺮاض “ﺑﻮﺗﻮﯾﻦ” وزﻣﻼﺋﮫ ،أن
اﻟﻨﺴﺎء ﺗﻌﻮدن ﺧﻼل ﻣﺴﺎر اﻟﻨﺸﻮء واﻟﺘﻄﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﻤﯿﻞ إﻟﻰ اﻟﺮﺟﺎل اﻟﻤﺴﯿﻄﺮﯾﻦ ﻷﻧﮭﻢ اﻷﻛﺜﺮ ﺣﻈﺎ ً ﻓﻲ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎﻧﺔ
ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﻜﻞ اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﯿﻦ واﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺎت ﻓﻲ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻤﯿﻮل ﻧﻔﺴﮭﺎ طﺒﻌﺎً ،ﺣﯿﺚ اھﺘﻢ اﻟﺒﻌﺾ أﻛﺜﺮ ﺑﺼﻔﺎت ﻣﻌﯿﻨﺔ واھﺘﻢ آﺧﺮون
ﺑﺼﻔﺎت أﺧﺮى .وﻣﻦ اﻟﻤﺜﯿﺮ ﻟﻼﻧﺘﺒﺎه ،ﻓﻀﻼً ﻋﻦ ذﻟﻚ ،أن اﻷوﻟﻮﯾﺔ ﻟﻢ ﺗﻌْﻂ ﻟﻤﺎ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﮫ ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﺮﻏﺒﺎت اﻟﻔﺮدﯾﺔ ،إذ إن ﺻﻔﺎت
ﻣﺜﻞ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﺗﺴﺎھﻢ ﻓﻲ ﺗﺤﺴﯿﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ وﻟﻮ أﻧﮭﺎ ﻻ ﺗﺤﻈﻰ ﺑﺎﻟﻤﻨﺰﻟﺔ اﻷوﻟﻰ ﻟﺪى اﻟﻘﺮﯾﻦ ،ﻓﻲ ﺣﯿﻦ أن ﺧﺼﺎﻻً وﺳﺠﺎﯾﺎ أﺧﺮى
ﺑﯿﻨﺖ دراﺳﺔ “داﻓﯿﺪ ﺑﺎس” ،David Buss اﻟﻤﺘﺨﺼﺺ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺘﻄﻮري ،ﺑﺪﻗﺔ ﺟﻮھﺮ اﻟﺨﻄﻂ اﻟﺘﻲ ﯾﺘﺒﻌﮭﺎ اﻟﺮﺟﺎل
ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ زوﺟﺎﺗﮭﻢ .ﻓﺎﻟﺮﺟﺎل اﻟﻤﺘﺴﺎﻣﺤﻮن ﯾﻌﺒﺮون ﻋﻦ ﻣﺪى ﺣﺒﮭﻢ ﻟﺰوﺟﺎﺗﮭﻢ وﯾﻌﺘﻨﻮن ﺑﮭﻦ ﺑﺘﻔﺎن .أﻣﺎ اﻟﺮﺟﺎل اﻷﻗﻞ
ﺗﺴﺎﻣﺤﺎ ً ﻓﯿﺤﻠﻮ ﻟﮭﻢ إظﮭﺎر زوﺟﺎﺗﮭﻢ ﻓﻲ ﻣﻈﮭﺮ ﺳﯿﺊ أﻣﺎم اﻟﺮﺟﺎل اﻵﺧﺮﯾﻦ ﻣﻦ أﺟﻞ إﺑﻌﺎد اﻟﻤﻨﺎﻓﺴﯿﻦ .ﻓﻲ ﺣﯿﻦ ﯾﺴﻌﻰ اﻟﻌﺼﺎﺑﯿﻮن
إﻟﻰ ﻣﻨﻊ أي اﺗﺼﺎل ﺑﻤﻨﺎﻓﺲ ﻣﺤﺘﻤﻞ وﯾﺤﺎوﻟﻮن أن ﯾﺒﯿﻨﻮا ﻟﻘﺮﯾﻨﺎﺗﮭﻢ ﻣﺪى ﻏﺒﺎء اﻟﺮﺟﺎل اﻵﺧﺮﯾﻦ .اﻟﻤﻨﺒﺴﻄﻮن ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﮭﻢ
ﯾﺘﺒﺠﺤﻮن ﺑﺎﻟﮭﺪاﯾﺎ اﻟﺜﻤﯿﻨﺔ وﯾﻨﻔﻘﻮن ﺑﺴﺨﺎء ﻋﻠﻰ زﯾﺎرة ﻣﻄﺎﻋﻢ راﻗﯿﺔ .وﻧﺤﻦ ﻧﺠﺪ اﻻﻧﻄﻮاﺋﯿﯿﻦ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﯾﺘﺼﺎﻏﺮون وﯾﺘﻌﮭﺪون أن
ﯾﻜﻮﻧﻮا ﺧﺪﻣﺎ ً ﻣﺨﻠﺼﯿﻦ .أﻣﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻨﻌﺪم ﺻﻔﺔ اﻻﻧﻔﺘﺎح ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺪﯾﺪ ،ﻓﺈن اﻟﺼﻮرة اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﻟﻠﻤﺘﺠﺒﺮ ﺗﻄﻔﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻄﺢ وھﻮ
ﻣﻠﻮح ﺑﮭﺮاوة ﻟﺤﻤﺎﯾﺔ ﺣﺮﻣﮫ .وإذا ﻧﻈﺮﻧﺎ إﻟﻰ ﻣﻦ ھﻢ أﻗﻞ إﺧﻼﺻﺎ ً ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺠﺪھﻢ ﯾﺘﻮددون إﻟﻰ ﻧﺴﺎء أﺧﺮﯾﺎت ﺗﺤﺖ أﻧﻈﺎر ﻗﺮﯾﻨﺎﺗﮭﻢ
/اﻷﺳس-اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ-ﻟﻠﺷﺧﺻﯾﺔ-ﯾوﺧن-ﺑﺎوﻟوسhekmah.org/ 4/15
5/23/2019 اﻷﺳس اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ ﻟﻠﺷﺧﺻﯾﺔ -ﯾوﺧن ﺑﺎوﻟوس /ﺗرﺟﻣﺔ :ﻣﺣﻣد اﻟﻣﮭذﺑﻲ | ﺣﻛﻣﺔ
ﻻ ﯾﺘﻮﻗﻒ اﻷﻣﺮ ﻋﺎدة ﻋﻨﺪ اﻟﺘﮭﺪﯾﺪ ،ﻛﻤﺎ أن ﺗﺄﺛﯿﺮ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ﻻ ﯾﺒﺪو واﺿﺤﺎ ً ﻟﻠﻌﯿﺎن ﻋﻨﺪ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻘﻂ .وﻣﺜﻠﻤﺎ ﻻﺣﻆ “ﺑﺎس” ،ﻓﺈن
اﻟﻤﺘﺰوﺟﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺴﯿﻦ ﯾﻠﺠﺆون إﻟﻰ ﺧﯿﺎﻧﺔ اﻟﻘﺮﯾﻦ ،ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ أﻛﺜﺮ ﺗﻮاﺗﺮاً ،ﻛﻠﻤﺎ اﻧﻌﺪﻣﺖ ﺻﻔﺔ اﻹﺧﻼص .وﻗﺪ أﺷﺎر اﻟﺒﺎﺣﺚ
ﺑﻨﻮع ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻐﺮاب ،ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﮭﺬه اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ،إﻟﻰ أن اﻷﻣﺮ ﯾﻨﻄﺒﻖ أﯾﻀﺎ ً ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻠﻮاﺗﻲ ﯾﺘﻤﯿﺰن ﺑﺎﻧﻔﺘﺎح ﻛﺒﯿﺮ ﻋﻠﻰ
اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﺠﺪﯾﺪة ،رﺑﻤﺎ ﻷﻧﮭﻦ ﯾﺠﺪن ﻓﻲ اﻟﺨﯿﺎﻧﺔ أﯾﻀﺎ ً ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺟﺪﯾﺪة ﻣﺜﯿﺮة.
ﻻ أﺣﺪ ﯾﺪﻋﻲ اﻟﯿﻮم أن اﻟﻘﯿﻢ اﻟﻤﺪرﺟﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻢ “اﻟﺨﻤﺲ اﻟﻜﺒﺎر” ﺗﺼﻠﺢ ﻷن ﺗﻜﻮن ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ اﻷﺑﺮاج اﻟﻔﻠﻜﯿﺔ ﻟﻠﻤﺘﺰوﺟﯿﻦ .إﻻ أﻧﮭﺎ ﻣﻊ
ذﻟﻚ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﺴﻤﺢ إﻟﻰ ﺣﺪ ﻣﺎ ﺑﺘﻮﻗﻊ درﺟﺔ اﻟﺴﻌﺎدة اﻟﺰوﺟﯿﺔ .ﻟﻘﺪ أﺛﺒﺖ ﻓﯿﻜﺘﻮر ﺟﻮﻛﻦ Victor Jockin وﻋﻠﻤﺎء آﺧﺮون ﻣﻦ
ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﯿﻨﯿﺴﻮﺗﺎ ،إﺣﺼﺎﺋﯿﺎ ،أن %21,5ﻣﻦ ﺣﺎﻻت اﻟﻄﻼق ﯾﻤﻜﻦ ﺗﻔﺴﯿﺮھﺎ ﺑﺎﻟﻌﻮدة إﻟﻰ ﺷﺨﺼﯿﺔ ﻛﻼ اﻟﺰوﺟﯿﻦ.
ﺻﻔﺎت اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ﺗﻠﻌﺐ أﯾﻀﺎ ً دوراً ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻤﺸﺎﻛﻞ اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ ،ﻛﻤﺎ أن ﻟﮭﺎ ﺗﺄﺛﯿﺮاً ﻓﻲ ﺣﻈﻮظ ﻧﺠﺎح اﻟﻌﻼج اﻟﻨﻔﺴﻲ.
ﻓﺎﻷﺷﺨﺎص اﻟﻤﺘﻤﯿﺰون ﺑﻌﺪم اﻻﺳﺘﻘﺮار اﻟﻌﺎطﻔﻲ ،ﯾﻤﯿﻠﻮن إﻟﻰ اﻻﻛﺘﺌﺎب ،أﻣﺎ اﻟﻤﻨﺒﺴﻄﻮن ﻓﯿﻨﺠﺤﻮن أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﻄﻮﯾﻦ ﻓﻲ
اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﮫ ،ﺣﺘﻰ وﻟﻮ اﻗﺘﺼﺮ ﻋﻼﺟﮭﻢ ﻋﻠﻰ اﻷدوﯾﺔ .وﯾﺘﻌﺮض اﻷﺷﺨﺎص اﻷﻗﻞ اﻧﻔﺘﺎﺣﺎ ً ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮﯾﻦ إﻟﻰ اﻻﻧﮭﯿﺎر ﻣﻦ ﺟﺮاء
اﻷرق ﺑﺴﮭﻮﻟﺔ أﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﻏﯿﺮھﻢ .ﺗﻠﻚ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﻧﺘﯿﺠﺔ إﺣﺪى اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﮭﺎ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺳﺘﺎﻧﻔﻮرد .أﺳﺒﺎب ذﻟﻚ ﻟﯿﺴﺖ
واﺿﺤﺔ ،وﻟﻜﻦ ﯾﻤﻜﻦ اﻻﻓﺘﺮاض أن اﻟﻤﺮﺿﻰ اﻷﻗﻞ اﻧﻔﺘﺎﺣﺎ ﯾﻌﺘﻘﺪون أﻧﮭﻢ ﻟﻢ ﯾﺘﻤﻜﻨﻮا ﻣﻦ اﻟﻨﻮم ﻟﻤﺪة أطﻮل إﻻ ﺑﻔﻀﻞ ﺗﻠﻘﻲ
ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺤﯿﺎة اﻟﻤﮭﻨﯿﺔ ﺗﺒﺪو أﻛﺜﺮ ﻣﻌﻘﻮﻟﯿﺔ ووﺿﻮﺣﺎً ،ﺣﯿﺚ ﺛﺒﺖ أن اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻤﻨﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﺠﺪﯾﺪة
ﯾﺸﺎرك ﺑﻨﺠﺎح ﻛﺒﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﺪورﯾﺎت اﻟﺘﺪرﯾﺒﯿﺔ .أﻣﺎ اﻟﻤﻨﺒﺴﻄﻮن ﻓﯿﺜﺒﺘﻮن ﺟﺪارﺗﮭﻢ ﻋﻠﻰ وﺟﮫ اﻟﺨﺼﻮص ﻓﻲ اﻟﻮظﺎﺋﻒ اﻟﺘﻲ
ﺗﺴﺘﻮﺟﺐ اﻟﺘﻔﺎھﻢ ﻣﻊ اﻵﺧﺮﯾﻦ ،ﻣﺜﻞ اﻟﺘﺠﺎرة أو إدارة اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت .وﻧﻼﺣﻆ اﻻﺳﺘﻘﺮار اﻟﻌﺎطﻔﻲ ﻟﺪى اﻟﻄﯿﺎرﯾﻦ ﻣﺜﻼً ،إذ إن
طﯿﺎري اﻟﻘﻮات اﻟﺠﻮﯾﺔ أو اﻟﻄﯿﺮان اﻟﻤﺪﻧﻲ “ﯾﻘﺘﺮﺑﻮن ﻛﺜﯿﺮاً ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺘﺎﻧﺔ أﻋﺼﺎﺑﮭﻢ ﻋﻦ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪي ﻟﻠﻄﯿﺎرﯾﻦ اﻟﻤﻘﺎﺗﻠﯿﻦ” ﻣﺜﻠﻤﺎ
وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻼ ﯾﻤﻜﻦ اﻟﻘﻮل إن ﺑﻌﺾ ﺳﻤﺎت اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ﺗﻘﺘﺼﺮ أھﻤﯿﺘﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﮭﻦ دون أﺧﺮى .ﻓـ”اﻟﺨﻤﺲ اﻟﻜﺒﺎر” ﻟﮭﺎ ﺗﺄﺛﯿﺮات
ﻣﮭﻤﺔ إﻟﻰ ﺣﺪ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى اﻟﻨﺠﺎح ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﺎﻣﺔ .ﻓﺼﻔﺔ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻣﺜﻼً ﻣﮭﻤﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﮭﻦ ﻛﺜﯿﺮة ،وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﺗﺒﯿﻦ ﻣﻦ
ﻧﺘﺎﺋﺞ دراﺳﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﺷﻤﻠﺖ 13أﻟﻒ ﺷﺨﺺ ،أن ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻔﺔ ﻻ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﻨﺠﺎح اﻟﻤﮭﻨﻲ إﻻ درﺟﺔ .0,733وھﺬا ﻟﯿﺲ ﻛﺜﯿﺮاً
رﺑﻤﺎ ﯾﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻤﺘﺨﺼﺼﯿﻦ ﻓﻲ دراﺳﺔ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻻھﺘﻤﺎم ﺑﺼﻔﺔ اﻹﺧﻼص .وﻛﻤﺎ ﺑﯿﻨﺖ دراﺳﺎت ﻋﺪﯾﺪة،
ﯾﻔﻀﻞ ﺳﻮق اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻤﻮﻣﺎ ً اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﯿﻦ اﻟﻤﺨﻠﺼﯿﻦ ﺑﺪرﺟﺔ أوﻟﻰ ،ﻟﯿﺲ دون ﺳﺒﺐ ﻣﺜﻠﻤﺎ اﺗﻀﺢ .ﻓﺎﻟﻤﺨﻠﺼﻮن ﻟﯿﺴﻮا ﻓﻘﻂ أﻛﺜﺮ
دﻗﺔ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﮭﻢ ،ﺑﻞ ھﻢ أﯾﻀﺎ ً ﯾﻤﯿﻠﻮن أﻗﻞ ﻣﻦ ﻏﯿﺮھﻢ ﻟﻠﻌﻨﻒ وﺧﺼﻮﺻﺎ ً ﻟﻠﺴﺮﻗﺔ .وﺗُﻜﻠّﻒ ﺳﺮﻗﺔ اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﯿﻦ اﻟﺸﺮﻛﺎت اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ
60ﻣﻠﯿﺎر دوﻻر ﺳﻨﻮﯾﺎً ،ﺣﺴﺐ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻘﺪﯾﺮات .وﻟﺬا ﺗﺴﻌﻰ اﻟﺸﺮﻛﺎت ،ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎم اﻷول ،إﻟﻰ ﻋﺪم ﺗﺸﻐﯿﻞ ﻣﻦ ھﻢ أﻗﻞ إﺧﻼﺻﺎ
/اﻷﺳس-اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ-ﻟﻠﺷﺧﺻﯾﺔ-ﯾوﺧن-ﺑﺎوﻟوسhekmah.org/ 5/15
5/23/2019 اﻷﺳس اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ ﻟﻠﺷﺧﺻﯾﺔ -ﯾوﺧن ﺑﺎوﻟوس /ﺗرﺟﻣﺔ :ﻣﺣﻣد اﻟﻣﮭذﺑﻲ | ﺣﻛﻣﺔ
ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق .وھﺬا ﻣﺎ ﺟﻌﻞ ﻣﻼﯾﯿﻦ ﻣﻦ اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﯿﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﺳﻨﻮﯾﺎ ﯾﻀﻄﺮون إﻟﻰ ﻣﻞء اﺳﺘﻤﺎرات ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺎ ﯾﺴﻤﻰ
ﺑﺎﺧﺘﺒﺎرات اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ وﺗﮭﺪف إﻟﻰ اﻟﻜﺸﻒ ،وﻟﻮ ﺟﺰﺋﯿﺎ ،ﻋﻦ ﻣﺪى ﻧﺰاھﺔ اﻟ ٌﻤﺴﺘَﺠ َﻮب ﺑﻮﺳﺎطﺔ أﺳﺌﻠﺔ ﯾﺼﻌﺐ اﻟﺘﻔﻄﻦ إﻟﻰ ﻣﺮاﻣﯿﮭﺎ.
ﻏﯿﺮ أﻧﮫ ﺗُ ْ
ﻄﻠَﺐُ أﺣﯿﺎﻧﺎ ً اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة ودون ﻣﻮارﺑﺔ ﻋﻤﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﻤﺮﺷﺢ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻗﺪ ارﺗﻜﺐ ﺳﺮﻗﺔ ﻓﻲ أﺛﻨﺎء ﻋﻤﻠﮫ اﻟﺴﺎﺑﻖ .وﻣﻤﺎ
ﯾﻨﺘﻘﺪ اﻟﺒﻌﺾ اﺳﺘﺨﺪام ﻣﺜﻞ ھﺬه اﻷﺳﺎﻟﯿﺐ ﻷﺳﺒﺎب أﺧﻼﻗﯿﺔ إﻻ أن ذﻟﻚ ﻻ ﯾﺆﺛﺮ ﻛﺜﯿﺮاً ﻓﻲ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻛﺎت ﻧﻈﺮا ﻷن اﻷﺳﺎﻟﯿﺐ
اﻟﻤﺬﻛﻮرة ﻗﺪ أﺛﺒﺘﺖ ﻧﺠﺎﺣﮭﺎ ،وھﻮ ﻣﺎ ﯾﻐﺮي ﻓﻌﻼً ﺑﺎﻻﻗﺘﺼﺎر ﻗﺪر اﻹﻣﻜﺎن ﻋﻠﻰ ﺗﺸﻐﯿﻞ أﺷﺨﺎص ﯾﺘﻤﺘﻌﻮن ﺑﺸﺨﺼﯿﺔ “اﻟﺨﻤﺲ
اﻟﻜﺒﺎر” .وﻟﺤﺴﻦ ﺣﻆ ﺑﻌﺾ ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﻲ إﺣﺪى اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ،أن دراﺳﺔ ﻟـ”ﺗﯿﻤﻮﺛﻲ ﺟﺎدج” Timothy Judgeﻟﻢ ﺗﻜﻦ
ﺗﺨﺪم إﻻ أﻏﺮاﺿﺎ “اﻟﺨﻤﺲ اﻟﻜﺒﺎر” ﺑﻤﻌﻄﯿﺎت ﻣﺄﺧﻮذة ﻣﻦ داﺋﺮة اﻟﻤﻮظﻔﯿﻦ ،ﺗﺒﯿﻦ إﺣﺼﺎﺋﯿﺎ أن اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﯿﻦ اﻷﻛﺜﺮ إﺧﻼﺻﺎ
ﯾﻨﻘﺼﮭﻢ ﯾﻮﻣﺎن ﻣﻦ إﺟﺎزﺗﮭﻢ اﻟﺴﻨﻮﯾﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻤﻌﺪل اﻹﺟﺎزات اﻟﻌﺎم.
وﯾﻤﻜﻦ ﻟﻠﻘﻀﺎء أﯾﻀﺎ ً أن ﯾﮭﺘﻢ ﻓﻲ ﯾﻮم ﻣﻦ اﻷﯾﺎم ﺑﺎﻟﺼﻔﺎت “اﻟﺨﻤﺲ اﻟﻜﺒﺎر” ،ﺣﯿﺚ أﺛﺒﺘﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﺪراﺳﺎت أن اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻤﻦ ﻟﺪﯾﮭﻢ
درﺟﺎت أﻗﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ،ﯾﻤﯿﻠﻮن ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ إﻟﻰ اﻟﺴﺮﻗﺔ وإﻟﻰ اﻟﻌﻨﻒ .وﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿﺔ أﺧﺮى ﻓﻘﺪ ﺛﺒﺖ أﻧﮫ ﻛﻠﻤﺎ ازدادت درﺟﺔ
اﻟﻜﺤﻮل ﻓﻲ اﻟﺪم ﻟﺪى اﻟﺴﺎﺋﻘﯿﻦ اﻟﻤﺤﻜﻮم ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻘﯿﺎدة ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺴﻜﺮ ،ﻛﻠﻤﺎ ﻗﻠّﺖ درﺟﺎﺗﮭﻢ ﻣﻦ اﻹﺧﻼص.
إذا أﺧﺬت اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﻤﺬﻛﻮرة ﺑﺤﺪ ذاﺗﮭﺎ ﻓﮭﻲ ﻟﯿﺴﺖ ﻣﺜﯿﺮة ﻟﻼﺳﺘﻐﺮاب ،وإﻧﻤﺎ ﯾﻤﻜﻦ اﻟﻌﺠﺐ ﻓﻲ ﺗﺮﻛﯿﺒﮭﺎ ﺑﻌﻀﮭﺎ ﺑﺒﻌﺾ:
ﯾﺘﺒﯿﻦ ﻣﻦ دراﺳﺔ ﺣﺎﻻت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺗﻤﺎم اﻻﺧﺘﻼف ،أن اﻟﺼﻔﺎت ﻧﻔﺴﮭﺎ ﺗﺘﺄﻛﺪ أھﻤﯿﺘﮭﺎ ﻣﮭﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻈﺮوف .ﻓﻤﻦ ﯾﺨﻮن زوﺟﺘﮫ ﻓﻲ
ﺣﯿﺎﺗﮫ اﻟﺨﺎﺻﺔ ،ﯾﻤﯿﻞ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ أﯾﻀﺎ ً إﻟﻰ ﻋﺪم اﻟﺠﺪﯾﺔ .وھﺬا ﻟﯿﺲ أﻣﺮاً ﺑﺪﯾﮭﯿﺎ ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق ،إذ ﺑﻘﻲ ﯾُﻌﺘَﺒﺮ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ
اﻟﻤﺨﺘﺼﯿﻦ ،ﻟﻤ ّﺪة طﻮﯾﻠﺔ ﻣﺠﺮد ﺗﺼﻮرات ﺳﺎذﺟﺔ ﻟﻠﻌﺎﻣﺔ.
ﯾﺰﻋﻢ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﻔﺲ اﻟﯿﻮم أﯾﻀﺎ ً أن اﻟﻈﺮف اﻵﻧﻲ وﺣﺪه ھﻮ اﻟﺬي ﯾﺤﺪد ﺗﺼﺮﻓﻨﺎ ،وﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻓﻠﻠﻤﺤﯿﻂ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻛﺒﯿﺮ أﯾﻀﺎ ً .إن
ﺗﻠﻤﯿﺬاً ﺻﻐﯿﺮاً ﻛﺎن ﯾﻤﻸ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺿﺠﯿﺠﺎ ﻓﻲ أﺛﻨﺎء ﻓﺘﺮة اﻻﺳﺘﺮاﺣﺔ ،ﻗﺪ ﯾﺼﺒﺢ ھﺎدﺋﺎ ﺗﻤﺎﻣﺎً ،ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﻌﻮد إﻟﻰ داﺧﻞ اﻟﻔﺼﻞ
اﻟﺪراﺳﻲ .ﻻ أﺣﺪ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﯿﺪ ﯾﺤﺲ أﻧﮫ ﻣﺘﺮوك ﻓﻘﻂ ﻟﺘﺄﺛﯿﺮ ﻣﺤﯿﻄﮫ .ﻓﻜﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﯾﻌﺘﺒﺮ ﻧﻔﺴﮫ ﺷﺠﺎﻋﺎ أو ﺣﺬراً أو اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺎ ً أو
ﻋﺼﺮﯾﺎ ً او ﻣﺘﻌﺼﺒﺎ ً أو ﻏﯿﺮ ذﻟﻚ .إن ﻣﺎ ﯾﺮﺳﻢ ﺷﺨﺼﯿﺘﻨﺎ ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﻟﻰ ھﻮ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺘﻲ ﻧﻤﻠﻜﮭﺎ ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ
وﺿﻌﻨﺎ اﻟﻤﻌﯿﺸﻲ .وﺑﻐﯿﺮ ھﺬه اﻟﺼﻔﺎت اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ﯾﺼﺒﺢ ﻣﻔﮭﻮم اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ذاﺗﮫ ﻏﯿﺮ ذي ﻣﻌﻨﻰ .ورﺑﻤﺎ ﯾﻜﻮن ذﻟﻚ ﻣﺎ ﺟﻌﻞ ﺑﻌﺾ
ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻛﺪ أن ﻣﻔﮭﻮم اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ﻗﺪ ﻋﺎد ظﺎﻓﺮا إﻟﻰ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﺑﻔﻀﻞ “اﻟﺨﻤﺲ اﻟﻜﺒﺎر” اﻟﺘﻲ ﺣﻘﻘﺖ ﻣﺎ وﺻﻔﮫ “ﻏﻮﻟﺪ
ﺑﺮغ” Gold berg ﺑـ”اﻟﺜﻮرة اﻟﮭﺎدﺋﺔ” .ﻓﻘﺪ طﻮر “ﺑﻮل ﻛﻮﺳﺘﺎ” و”روﺑﺮت ﻣﺎك ﻛﺮي” ،P.Costa، R. McCrae اﺧﺘﺒﺎرا
ﻛﺘﺐ ﻟﮫ اﻟﺮواج ،ﯾﺴﻤﺢ ﺑﻘﯿﺎس اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺨﻤﺴﺔ .وﺑﯿّﻦ أﺳﺘﺎذ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ “ﺑﯿﻠﻔﻠﺪ”“ ،أﻧﻐﻼﯾﺘﻨﺮ” و”ﻓﺮﯾﺘﺰ أو
ﺳﺘﻨﺪورف” F. Ostendorf أن اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﺧﺘﺒﺎرات اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻷﺧﺮى ﺗﻘﯿﺲ “اﻟﺨﻤﺲ اﻟﻜﺒﺎر” ﺑﺪورھﺎ ،ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ
/اﻷﺳس-اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ-ﻟﻠﺷﺧﺻﯾﺔ-ﯾوﺧن-ﺑﺎوﻟوسhekmah.org/ 6/15
5/23/2019 اﻷﺳس اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ ﻟﻠﺷﺧﺻﯾﺔ -ﯾوﺧن ﺑﺎوﻟوس /ﺗرﺟﻣﺔ :ﻣﺣﻣد اﻟﻣﮭذﺑﻲ | ﺣﻛﻣﺔ
اﻟﺼﻔﺎت ﻓﯿﮭﺎ ﺗﺘﺨﺬ أﺳﻤﺎء ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ .وﯾﺬھﺐ“ ،روﺑﺮت ﻣﺎك ﻛﺮي” و”أوﻟﯿﻔﺮ ﺟﻮن” O. John إﻟﻰ اﻟﺰﻋﻢ ﺑﺄن اﻻھﺘﺪاء إﻟﻰ
“اﻟﺨﻤﺲ اﻟﻜﺒﺎر” ﯾﻤﺜﻞ “اﻻﻛﺘﺸﺎف اﻟﻔﻌﻠﻲ ﻟﻸﺳﺲ اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ ﻟﻠﺸﺨﺼﯿﺔ” .أﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺑﺎﺣﺜﯿﻦ آﺧﺮﯾﻦ ،ﻓﮭﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎم اﻷول ﻧﻤﻮذج
ﺗﻨﻈﯿﻤﻲ ﻣﺒﺴﻂ ﯾﺴﻤﺢ ﺑﺎﺳﺘﺠﻼء ﺻﻔﺎت ﻋﺪﯾﺪة ﻟﻠﺸﺨﺼﯿﺔ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ اﻗﺘﺼﺮ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﻔﺲ إﻟﻰ ﺣﺪ اﻵن ﻋﻠﻰ اﻓﺘﺮاض
وﺟﻮدھﺎ .وﯾﺸﻚ اﻟﻤﻨﺘﻘﺪون ﻓﻲ إﻣﻜﺎﻧﯿﺔ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻤﺎت اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ ﻟﻠﺸﺨﺼﯿﺔ ﻓﻲ ﺛﺮاء ﻟﻐﺔ اﻹﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﯿﻮﻣﻲ ﻟﻠﻌﺎﻣﺔ.
ﻻ ﯾﺘﻮﻗﻒ اﻟﮭﺠﻮم ﻋﻠﻰ أﺳﺲ ھﺬه اﻟﻔﻜﺮة ﺑﻞ ﯾﻤﺘﺪ إﻟﻰ ﺗﻄﺒﯿﻘﺎﺗﮭﺎ ،إذ ان ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺸﮭﯿﺮ واﻟﻤﺨﺘﺺ ﻓﻲ دراﺳﺎت اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ
“ﺟﺎك ﺑﻠﻮك” J. Block ﯾﻌﯿﺐ ﻏﯿﺎب ﻋﺒﺎرات ذات ﺷﺤﻨﺎت ﻗﯿﻤﯿﺔ ﻛﺒﺮى ﻓﻲ ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻣﺜﻞ “ﻣﻤﺘﺎز” أو “ﺧﺒﯿﺚ”،
وھﻲ أﻟﻔﺎظ اﺳﺘﺨﻠﺼﺖ ﻣﻨﮭﺎ “اﻟﺨﻤﺲ اﻟﻜﺒﺎر” ﻓﻲ اﻷﺻﻞ.
أﻣﺎ اﻟﻤﺪاﻓﻌﻮن ﻋﻦ ھﺬه اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ﻓﯿﺴﺘﺪﻟﻮن ﺑﺒﺤﻮث ﻛﺜﯿﺮة ﺗﻢ اﻟﺘﻮﺻﻞ ﻓﯿﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺨﻤﺲ اﻟﻤﺸﺎر إﻟﯿﮭﺎ ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ إﺣﺪى
وظﮭﺮت “اﻟﺨﻤﺲ اﻟﻜﺒﺎر” أﯾﻀﺎ ً ﻟﻤﺎ ﻗﺎم ﻣﺘﻄﻮﻋﻮن ﻣﻦ اﺳﺒﺎﻧﯿﺎ ﺑﻤﻞء اﺳﺘﻤﺎرات ،وﺗﺠﻠﺖ أﯾﻀﺎ ً ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻮﻟﻰ ﻣﺪرﺳﻮن ﻣﻦ روﺳﯿﺎ
إﺑﺪاء اﻟﺮأي واﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﻼﻣﯿﺬ ﻟﮭﻢ .ﻛﻤﺎ ظﮭﺮت ﻓﻲ دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﻛﺒﺮى ﻓﻲ ﻛﻨﺪا وﺑﻮﻟﻨﺪا وأﻟﻤﺎﻧﯿﺎ وروﺳﯿﺎ ﺑﻞ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﻓﻨﻠﻨﺪا
وﻣﻊ ذﻟﻚ ،ﻓﻘﺪ ﺷﺎﺑﺖ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺑﺤﻮث ﻋﺪة ،ﺑﺪرﺟﺎت ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ ،ﻋﯿﻮب ﻻ ﯾﺴﺘﮭﺎن ﺑﮭﺎ .إذ ﻟﻢ ﺗﺘﻄﺎﺑﻖ ﻓﻜﺮة “اﻟﺨﻤﺲ اﻟﻜﺒﺎر” أﺣﯿﺎﻧﺎ ً ﻣﻊ
اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ إﻻ “ﺑﺸﻜﻞ ﻧﺴﺒﻲ” أو “ﺑﺼﻮرة ﺗﻨﻘﺼﮭﺎ اﻟﺪﻗﺔ” .ﻓﻘﺪ ﯾﻐﯿﺐ أﺣﺪ اﻟﻌﻮاﻣﻞ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﺎﻻت أو ﯾﺰﯾﺪ ﻋﻦ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻓﻲ
ﺣﺎﻻت أﺧﺮى.
ﻟﯿﺲ ﻏﺮﯾﺒﺎ ﻋﺪم إﺟﻤﺎع اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ إﻟﻰ اﻵن ﻋﻠﻰ “اﻟﺮﻗﻢ اﻟﺴﺤﺮي” ﺧﻤﺴﺔ ،إذ ان “ھﻨﺎك ﻣﻌﺘﺮﺿﯿﻦ” ﻛﻤﺎ ﻗﺎل أﺳﺘﺎذ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ
اﻟﻤﺘﻘﺎﻋﺪ “ﻣﺎﻧﻔﺮد ﺳﺎدر” .M. Sader وﻓﻲ ﺣﯿﻦ ﯾﺘﻤﺴﻚ “ھﺎﻧﺰ -ﯾﻮرﻏﻦ أﯾﺰﻧﻚ” ،H.J. Eysenck اﻟﻤﺘﻮﻓﻲ ﻣﻨﺬ ﻣﺪة ،ﺑﻮﺟﻮد
ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻮاﻣﻞ ،ﯾﻘﺘﺮح آﺧﺮون ﺳﺘﺔ أو ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ أو ﺳﺘﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﺎﻣﻼً .إﺣﺪى اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ اﻟﻜﺒﺮى ﺗﻮﺻﻠﺖ إﻟﻰ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﻮاﻣﻞ،
إﻻ أﻧﮭﺎ ﻟﯿﺴﺖ ﻣﺘﻄﺎﺑﻘﺔ ﻣﻊ “اﻟﺨﻤﺲ اﻟﻜﺒﺎر” .وﻣﻦ ﺟﮭﺘﮫ ﻓﻘﺪ وﺟﺪ “ﺑﯿﺘﺮ ﺑﯿﻜﺮ” P. Becker ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ “ﺗﺮﯾﺮ” ،ﺻﻔﺔ ﺳﺎدﺳﺔ
ﺳﻤﺎھﺎ “اﻹﺣﺴﺎس” .أﻣﺎ “أوﻛﻲ ﺗﯿﻠﻐﻦ” و”ﻧﯿﻠﺰ ﻓﺎﻟﺮ” A.Tellegen، N.Waller ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻌﻤﻼ ﻓﻲ ﺑﺤﻮﺛﮭﻤﺎ ﻧﻌﻮﺗﺎ ذات
ﺷﺤﻨﺎت ﻗِﯿَﻤﯿﺔ ،ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﻓﻮﺿﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ،وﺣﺼﻼ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺨﻤﺲ اﻟﻤﺸﺎر إﻟﯿﮭﺎ ﻋﻠﻰ “اﻟﺤﻜﻢ اﻹﯾﺠﺎﺑﻲ” و”اﻟﺤﻜﻢ
اﻟﺴﻠﺒﻲ” .وﻣﻦ أﺟﻞ ذﻟﻚ ﻓﮭﻤﺎ ﯾﺮوﺟﺎن اﻵن ﻟـ”اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻜﺒﺎر”.Big Seven
ﯾﻠ ّﺨﺺ “ﺑﻠﻮك” ،اﻟﻤﻌﺎرض ﻟﮭﺬه اﻟﻔﻜﺮة ،رأﯾﮫ ﻓﻲ أن “ھﻨﺎك ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻣﺴﺘﻌﺼﯿﺔ ،ﻣﺴﺘﻤﺪة ﻣﻦ طﺒﯿﻌﺔ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ وﺗﻘﻒ ﻓﻲ ﺗﻨﺎﻗﺾ
واﺿﺢ ﻣﻦ ﻧﻈﺮﯾﺔ “اﻟﺨﻤﺲ اﻟﻜﺒﺎر” .وﻟﻜﻨﮫ ﯾﻌﺘﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﻀﺾ ﺑﺄن اﻟﻤﺒﺪأ “ﻻ ﯾﻤﻜﻦ رﻓﻀﮫ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره
/اﻷﺳس-اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ-ﻟﻠﺷﺧﺻﯾﺔ-ﯾوﺧن-ﺑﺎوﻟوسhekmah.org/ 7/15
5/23/2019 اﻷﺳس اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ ﻟﻠﺷﺧﺻﯾﺔ -ﯾوﺧن ﺑﺎوﻟوس /ﺗرﺟﻣﺔ :ﻣﺣﻣد اﻟﻣﮭذﺑﻲ | ﺣﻛﻣﺔ
إن ﻣﻌﻈﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻤﺘﺨﺼﺼﯿﻦ ﻓﻲ دراﺳﺔ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ﺻﺎروا اﻟﯿﻮم ﯾﻘﺒﻠﻮن “اﻟﺨﻤﺲ اﻟﻜﺒﺎر” ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ “ﻛﻘﺎﻋﺪة ُﻣﺠﻤﻊ
ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻟﻠﺒﺤﺚ” ﻣﺜﻠﻤﺎ ّﻋﺒﺮ ﻋﻦ ذﻟﻚ اﺛﻨﺎن ﻣﻨﮭﻤﺎ ﺑﻠﻐﺔ دﯾﺒﻠﻮﻣﺎﺳﯿﺔ .وﺗﺠﺪر اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ أﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﺼﻞ أي ﻧﻤﻮذج آﺧﺮ ﻓﻲ دراﺳﺔ
اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ إﻟﻰ أﺑﻌﺪ ﻣﻤﺎ وﺻﻞ إﻟﯿﮫ ﻧﻤﻮذج “اﻟﺨﻤﺲ اﻟﻜﺒﺎر” ،إذ ھﻮ “ﯾﻮﻓﺮ ﻟﻨﺎ إﻟﻰ ﺣﺪ ﻣﺎ أرﺿﯿﺔ ﺻﻠﺒﺔ ﻧﻘﻒ ﻋﻠﯿﮭﺎ وﻧﺤﻦ ﻧﺴﺒﺮ
أﻏﻮار اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ” ﻛﻤﺎ أﻛﺪ “دوﻧﺎﻟﺪ ﻓﯿﺴﻚ” Donald Fiskeاﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺮﯾﺒﯿﺘﮫ.
واﻋﺘﻤﺎدا ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻷرﺿﯿﺔ اﻟﺼﻠﺒﺔ ،ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﺜﻼً ﻋﻦ ﻣﻘﺪار اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻮراﺛﻲ ﻣﻦ ﺷﺨﺼﯿﺘﻨﺎ .وﺗﺼﻞ
دراﺳﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻦ اﻟﺘﻮاﺋﻢ إﻟﻰ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﺘﻌﺎرﺿﺔ إﻟﻰ ﺣ ّﺪ ﻣﺎ ،وھﻮ أﻣﺮ ﻻ ﯾﺴﺘﻐﺮب ﻷن اﻟﻮراﺛﮫ ﻟﯿﺴﺖ ﻗﯿﻤﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ .ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﯾﻨﺸﺄ
طﻔﻼن ﻓﻲ ﺑﯿﺌﺘﯿﻦ ﺷﺪﯾﺪﺗﻲ اﻻﺧﺘﻼف ،ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل ،ﯾﻜﻮن ﺗﺄﺛﯿﺮ اﻟﺠﯿﻨﺎت أﻗﻞ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ .وﺗﻌﻄﻲ اﻟﺒﺤﻮث ﻋﻤﻮﻣﺎ ً دوراً
ﯾﺒﺪو ﺑﺎﻷﺧﺺ أن ﺻﻔﺔ اﻻﻧﻔﺘﺎح ﻋﻠﻰ ﺗﺠﺎرب ﺟﺪﯾﺪة ھﻲ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺪأ ﻣﻊ اﻷطﻔﺎل ﻓﻲ اﻟﻤﮭﺪ .إذ ﺗﻠﻌﺐ اﻟﺠﯿﻨﺎت دوراً
ﻋﻠﻰ درﺟﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﻣﻦ اﻷھﻤﯿﺔ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺨﺺ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻔﺔ وﻛﺬﻟﻚ ﺻﻔﺔ اﻻﻧﺒﺴﺎط ،ﻓﻲ ﺣﯿﻦ أن ﺗﺄﺛﯿﺮھﺎ ﯾﻘﻞ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺨﺎﺻﯿﺔ
اﻻﺳﺘﻘﺮار اﻟﻌﺎطﻔﻲ.
ھﻞ أﺳﺲ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ إذن ﻣﺒﺮﻣﺠﺔ ﺑﯿﻮﻟﻮﺟﯿﺎ؟ ﻗﺪ ﯾﺆﻛﺪ ذﻟﻚ أن اﻟﺼﻔﺎت ﻧﻔﺴﮭﺎ ﯾﻤﻜﻦ ﻣﻼﺣﻈﺘﮭﺎ ﻟﺪى اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻷﻗﺮب ﻟﻨﺎ وھﻲ
ﻗﺮود اﻟﺸﻤﺒﺎﻧﺰي ،وﺗﺠﻠﻰ ذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﻤﺪ ﺑﻌﺾ ﺣﺮاس أﺣﺪ اﻟﻘﺮود ﺑﺎﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ 43ﻟﻔﻈﺎ وﺻﻔﯿﺎ ،ﺣﯿﺚ ﺗﺒﯿﻦ ﻣﺮة أﺧﺮى
وﺟﻮد “اﻟﺨﻤﺲ اﻟﻜﺒﺎر” ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺤﻠﯿﻞ اﻹﺟﺎﺑﺎت .وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻧﻼﺣﻆ ﻟﺪى اﻟﻘﺮود ﺧﺎﺻﯿﺔ إﺿﺎﻓﯿﺔ ذات أھﻤﯿﺔ ﻗﺼﻮى
ھﻲ “اﻟﺴﯿﻄﺮة” ﻣﻤﺎ ﯾﻌﻨﻲ أن ﺣﺮاس اﻟﺤﺪﯾﻘﺔ ﻟﻢ ﯾﻘﺘﺼﺮوا ﻋﻠﻰ وﺿﻊ اﻟﺸﻤﺒﺎﻧﺰي ﺑﺒﺴﺎطﺔ ﻓﻲ ﻗﺎﻟﺐ ﺻُﻨﻊ ﻟﻠﺒﺸﺮ.
وﺣﺘﻰ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺄﺗﻲ إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺼﻔﺎت ﺷﺨﺼﯿﺔ ﻣﺤﺪدة ،ﻓﻼ ﯾﻌﻨﻲ ذﻟﻚ طﺒﻌﺎ ً أن ﺣﯿﺎﺗﻨﺎ ﻗﺪ ﺣ ِ
ُﺴﻤﺖ ،إذ ﯾﻤﻜﻦ ﻟﻠﻨﺎس أن ﯾﺘﻐﯿﺮوا ﻓﻲ
اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ .وﻧﺤﻦ إذا اﺳﺘﻌﻨﺎ ﺑـ”اﻟﺨﻤﺲ اﻟﻜﺒﺎر” ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﻧﻠﻤﺲ إن ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻌﻼً ﯾﺘﻐﯿﺮون.
وﻓﻲ ھﺬا اﻟﺴﯿﺎق ﻓﺈن ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺑﻌﺾ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﻓﯿﮭﺎ أﺣﯿﺎﻧﺎ ً إﻋﺎدة اﺧﺘﺒﺎر اﻟﻤﺘﻄﻮﻋﯿﻦ ﺑﻌﺪ ﻋﺸﺮات ﻣﻦ اﻟﺴﻨﯿﻦ ﺗﺒﺪو ﻣﺜﯿﺮة
ﻟﻠﻌﺠﺐ :ﻓﻘﺪ اﺗﻀﺢ أن اﻟﺒﻨﯿﺔ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ﻟﻄﺒﺎﺋﻊ أوﻟﺌﻚ اﻷﺷﺨﺎص ﻟﻢ ﯾﻄﺮأ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﯾﺬﻛﺮ ،وﻟﺬا ﻓﺈن اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ “ﻛﻮﺳﺘﺎ” و”ﻣﺎك
ﻛﺮي” ﯾﻌﺘﺒﺮان أن “وﻟﯿﺎم ﺟﯿﻤﺲ” ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﺣﻖ ﺣﯿﻦ أﻛﺪ ،ﻗﺒﻞ ﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎم ،أﻧﮫ اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ ﺳﻦ اﻟﺜﻼﺛﯿﻦ ﺗﺼﺒﺢ ﺷﺨﺼﯿﺔ اﻹﻧﺴﺎن
وﺑﻌﺪﻣﺎ أﺻﺪر “ﺟﯿﻤﺲ” ذﻟﻚ اﻟﺮأي ،ھﺠﺮ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ واﻧﺘﻘﻞ إﻟﻰ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ،وھﻮ ﻣﺎ ﯾﻌﺘﺒﺮ ﺗﺤﻮﻻ ﻛﺒﯿﺮاً وﯾﺆﻛﺪ أﻧﮫ ﺑﻘﻲ وﻓﯿﺎ
ﻟﻄﺒﻌﮫ اﻟﻤﺘﻤﯿﺰ ﺑﺎﻻﻧﻔﺘﺎح ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺪﯾﺪ ﻛﻤﺎ ﯾﺴﺘﺪل “ﻛﻮﺳﺘﺎ” و”ﻣﺎك ﻛﺮي” ﻣﺆﻛﺪﯾﻦ ﻋﻠﻰ أن ذﻟﻚ “اﻟﺘﺤﻮل ﻧﻔﺴﮫ ﺑﺮھﺎن ﻋﻠﻰ أن
/اﻷﺳس-اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ-ﻟﻠﺷﺧﺻﯾﺔ-ﯾوﺧن-ﺑﺎوﻟوسhekmah.org/ 8/15
5/23/2019 اﻷﺳس اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ ﻟﻠﺷﺧﺻﯾﺔ -ﯾوﺧن ﺑﺎوﻟوس /ﺗرﺟﻣﺔ :ﻣﺣﻣد اﻟﻣﮭذﺑﻲ | ﺣﻛﻣﺔ
ﺣﺎول اﻟﺒﻌﺾ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ إرﺟﺎع اﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ إﻟﻰ ﺧﻠﻞ وظﺎﺋﻒ اﻷﻋﺼﺎب ،وھﻮ ﻣﺎ أدى إﻟﻰ ﻧﺸﺄة ﻣﻔﮭﻮم
اﻟﻌﺼﺎب .وﻓﻲ ﻓﺘﺮة ﻻﺣﻘﺔ ،اﺳﺘﻌﻤﻞ ﻓﺮوﯾﺪ ذﻟﻚ اﻟﻤﻔﮭﻮم ﻓﻲ ﻧﻈﺮﯾﺘﮫ ﻟﺘﻔﺴﯿﺮ اﺿﻄﺮاﺑﺎت ﻣﻌﯿﻨﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﻤﺨﺎوف اﻟﻤﺮﺿﯿﺔ .إﻻ أن
ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻤﺘﺨﺼﺼﯿﻦ ﻓﻲ دراﺳﺔ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺘﺤﺪﺛﻮن ﻋﻦ اﻟﻌﺼﺎﺑﯿﺔ ﻻ ﯾﻘﺼﺪون اﻟﯿﻮم ﻣﺜﻞ ﻣﺤﺎوﻻت اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ
اﻟﻤﺬﻛﻮرة ،وإﻧﻤﺎ ﯾﻌﻨﻲ ھﺬا اﻟﻤﻔﮭﻮم ﻋﻨﺪھﻢ ﺑﺒﺴﺎطﺔ ﻋﺪم اﻻﺳﺘﻘﺮار اﻟﻌﺎطﻔﻲ .ﻓﺎﻟﻤﺘﻄﻮع اﻟﺬي ﯾﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ درﺟﺔ ﻋﻠﯿﺎ ﻓﻲ
اﺧﺘﺒﺎر ﻧﻔﺴﻲ ﺧﺎص ﯾﻌﺘﺒﺮ ﻋﺼﺒﯿﺎ ،ﯾﻤﯿﻞ إﻟﻰ اﻟﻤﺨﺎوف وإﻟﻰ اﻟﺘﻮﺗﺮ ،ﺗﻐﻠﺐ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﮭﻤﻮم أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﯾﻠﺰم ،ﺳﺮﯾﻊ اﻻﺿﻄﺮاب
وﯾﺴﻘﻂ ﺑﺴﮭﻮﻟﺔ ﻓﺮﯾﺴﺔ ﻟﻮﺳﻮاس اﻟﻤﺮض .واﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﻟﺪﯾﮭﻢ درﺟﺎت ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺼﺎﺑﯿﺔ ﯾﺮﯾﺪون ﻋﺎدة اﻟﺤﺼﻮل ﺑﺄي
ﺛﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻣﺤﺪد وھﻢ ﯾﺴﻌﻮن إﻟﻰ ﺗﺤﻘﯿﻖ أھﺪاف ﻏﯿﺮ واﻗﻌﯿﺔ وﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻌﻮن ﻣﻮاﺟﮭﺔ ﻣﺸﺎﻛﻠﮭﻢ.
أﻣﺎ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﻧﺠﺪ ﻟﺪﯾﮭﻢ درﺟﺔ أدﻧﻰ ﻣﻦ اﻟﻌﺼﺎﺑﯿﺔ ،ﻓﮭﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﯾﺸﻌﺮون ﺑﺎﻟﺮﺿﻰ واﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ .ﻛﻤﺎ أﻧﮭﻢ
ﻻ ﯾﻤﯿﻠﻮن إﻟﻰ اﻻﺿﻄﺮاب وﯾﺤﺎﻓﻈﻮن ﻋﻠﻰ ھﺪوﺋﮭﻢ واﺳﺘﺮﺧﺎﺋﮭﻢ ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﮭﺔ اﻟﻤﺼﺎﻋﺐ .وﯾﻀﻊ اﻟﺒﺎﺣﺜﺎن ﺑﻮل ﻛﻮﺳﺘﺎ
وروﺑﺮت ﻣﺎك ﻛﺮي ﺗﺤﺖ ﻛﻞ واﺣﺪة ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺨﻤﺲ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ،ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺠﺎﻧﺒﯿﺔ أو اﻷوﺟﮫ .وﯾﻨﻀﻮي ﺗﺤﺖ
ﻟﻮاء اﻟﻌﺼﺎﺑﯿﺔ اﻷوﺟﮫ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ :اﻟﺨﻮف ،اﻟﻌﺪواﻧﯿﺔ اﻟﻤﺮﺿﯿﺔ ،اﻻﻛﺘﺌﺎب ،اﻻرﺗﺒﺎك ،اﻟﻌﺎطﻔﺔ اﻟﮭﻮﺟﺎء واﻟﺤﺴﺎﺳﯿﺔ اﻟﻤﻔﺮطﺔ.
– اﻻﻧﺑﺳﺎط:
ﯾﻌﻮد ھﺬا اﻟﻤﻔﮭﻮم إﻟﻰ “ﻛﺎرل ﻏﻮﺳﺘﺎف ﯾﻮﻧﻎ” ،اﻟﺬي ﯾﺮى أن اﻟﻤﻨﺒﺴﻄﯿﻦ ﯾﺘﻤﯿﺰون ﺑـ”ﺟﻮھﺮ ﺳﻤﺢ ،ﯾﻘﯿﻤﻮن ﻋﻼﻗﺎت ﻣﻊ
اﻵﺧﺮﯾﻦ ﺑﺴﮭﻮﻟﺔ وﻻ ﺗﺼﻌﺐ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻣﻮاﺟﮭﺔ أوﺿﺎع ﻣﺠﮭﻮﻟﺔ .ﻓﻲ ﺣﯿﻦ أن اﻟﻨﻮع اﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ،أي اﻟﻤﻨﻄﻮﯾﻦ ،ﯾﺘﻤﯿﺰون “ﺑﺠﻮھﺮ
ﻣﺘﺮدد ،ﻣﮭﻤﻮم وﻣﺘﺤﻔﻆ” .وإذا ﻛﺎن اﻟﻤﻨﺒﺴﻄﻮن ﻗﺪ اﻋﺘﺒﺮوا ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻣﺰاﺟﯿﯿﻦ وﻏﯿﺮ ﺟﺎدﯾﻦ ،ﻓﺈن ﺻﻮرﺗﮭﻢ أﺻﺒﺢ ﯾﻐﻠﺐ
ﻋﻠﯿﮭﺎ ،ﺑﻤﺮور اﻟﻮﻗﺖ ،طﺎﺑﻊ إﯾﺠﺎﺑﻲ ﻓﮭﻢ ﻗﺎدرون ﻋﻠﻰ إظﮭﺎر ﻣﺸﺎﻋﺮ داﻓﺌﺔ ﺗﺠﺎه اﻵﺧﺮﯾﻦ وﯾﻌﻄﻮن ﻗﯿﻤﺔ ﻛﺒﺮى ﻟﻠﻌﻼﻗﺎت
اﻟﻤﺘﯿﻨﺔ.
وھﻢ ﯾﻤﯿﻠﻮن إﻟﻰ ﺗﺴﻠﯿﺔ اﻵﺧﺮﯾﻦ وﯾﺤﻠﻮ ﻟﮭﻢ أن ﯾﻜﻮﻧﻮا ﻓﻲ ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﺼﺪارة .ﻛﻤﺎ ﯾﺘﺴﻠﻤﻮن ﻣﺸﻌﻞ اﻟﻘﯿﺎدة وﯾﺴﻌﺪون ﻷﺧﺬ
اﻟﻘﺮارات .وھﻢ ﯾﻌﻤﻠﻮن ﺑﺠﺪ وﻣﺜﺎﺑﺮة ﻣﻦ أﺟﻞ ﺑﻠﻮغ أھﺪاﻓﮭﻢ .ﯾﻤﻠﻚ اﻟﻤﻨﺒﺴﻄﻮن ﻗﺪراً ﻻ ﺑﺄس ﺑﮫ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻗﺔ ،وﻟﺪﯾﮭﻢ اھﺘﻤﺎﻣﺎت
ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ وﯾﻔﻀﻠﻮن وﻗﻌﺎ ً ﺳﺮﯾﻌﺎ ً ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة.
وﯾﺘﻤﺘﻊ اﻟﻤﻨﺒﺴﻄﻮن ﺑﺎﻹﻗﺒﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﯿﺎة .ﺑﻞ إن اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ اﻹﯾﺠﺎﺑﯿﺔ ﻋﻤﻮﻣﺎ ً ﺗﻐﻠﺐ ﻋﻠﯿﮭﻢ إﻟﻰ درﺟﺔ ﺟﻌﻠﺖ أﺣﺪ اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ ﯾﻘﺘﺮح أن
ﯾﺘﻢ اﺳﺘﺒﺪال ﻣﻔﮭﻮم اﻻﻧﺒﺴﺎط ﺑﻤﻔﮭﻮم “اﻟﻌﻮاطﻒ اﻹﯾﺠﺎﺑﯿﺔ” ﻛﻤﺎ أن ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﯾﺼﻠﻮن ﺣﺘﻰ إﻟﻰ اﻻﻓﺘﺮاض ﺑﺄن أﺟﺰاء اﻟﺪﻣﺎغ
اﻟﻤﺨﺘﺼﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﺸﯿﻂ واﻟﻤﻜﺎﻓﺄة ﺷﺪﯾﺪة اﻟﻈﮭﻮر ﻟﺪى اﻟﻤﻨﺒﺴﻄﯿﻦ.
/اﻷﺳس-اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ-ﻟﻠﺷﺧﺻﯾﺔ-ﯾوﺧن-ﺑﺎوﻟوسhekmah.org/ 9/15
5/23/2019 اﻷﺳس اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ ﻟﻠﺷﺧﺻﯾﺔ -ﯾوﺧن ﺑﺎوﻟوس /ﺗرﺟﻣﺔ :ﻣﺣﻣد اﻟﻣﮭذﺑﻲ | ﺣﻛﻣﺔ
– اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ:
ﯾﺸﯿﺮ ﻣﻔﮭﻮم اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ إﻟﻰ ﻛﯿﻔﯿﺔ ﺗﻔﻜﯿﺮ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ ﻏﯿﺮھﻢ ،وﻣﺎ ﯾﺸﻌﺮون ﺑﮫ إزاءھﻢ وطﺮﯾﻘﺔ ﺗﻌﺎﻣﻠﮭﻢ ﻣﻌﮭﻢ .وﯾﺤﺪ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﺗﻌﺒﯿﺮاً
ﻟﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﻮدة اﻟﺘﻲ ﯾﺸﻌﺮ ﺑﮭﺎ اﻟﻤﺮء ﺗﺠﺎه اﻵﺧﺮﯾﻦ وﻧﻘﯿﻀﮭﺎ اﻟﻌﺪاء .واﻷﺷﺨﺎص اﻟﻤﺘﻤﯿﺰون ﺑﺎﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﺗﺤﻠﻮ ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﮭﻢ ،وھﻢ
أﺻﺤﺎب ﻗﻠﻮب رﻗﯿﻘﺔ وطﺒﺎع ﻟﻄﯿﻔﺔ .ﻛﻤﺎ أﻧﮭﻢ ﻧﺰھﺎء وﯾﺴﺎﻋﺪون ﻏﯿﮭﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺎﺟﺔ وﯾﺘﺴﺎﻣﺤﻮن ﻣﻌﮭﻢ ﻣﺘﻰ دﻋﺖ اﻟﺤﺎﺟﺔ .وھﻢ
ﯾﺜﻘﻮن ﻓﻲ اﻵﺧﺮﯾﻦ ،ﻣﻤﺎ ﻗﺪ ﯾﻤﺜﻞ ْ
ﻣﺜﻠﺒﺔ ﺗﺆدي إﻟﻰ ﺗﻌﺮﺿﮭﻢ ﻟﻠﺨﺪاع ﺑﺴﮭﻮﻟﺔ .وﻟﺬا ﻓﮭﻢ ﻻ ﯾﺼﻠﺤﻮن ﻓﻲ وظﺎﺋﻒ ﺿﺒﺎط ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ
وﻣﻦ ﯾﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ درﺟﺔ دﻧﯿﺎ ﻣﻦ ﺻﻔﺔ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﯾﻜﻮن ﻋﺎدة ﻏﯿﺮ ﻣﺘﻌﺎون ﻛﻤﺎ أﻧﮫ ﻓﻆ ﺳﯿﻰء اﻟﻈﻦ ،ﻣﺴﺘﮭﺘﺮ ،ﺳﺮﯾﻊ اﻻﻧﻔﻌﺎل،
وﻣﻦ ﺑﯿﻦ أوﺟﮫ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ،ﯾﺬﻛﺮ اﻟﺒﺎﺣﺜﺎن ﻛﻮﺳﺘﺎ وﻣﺎك ﻛﺮي ،اﻹﯾﺜﺎر واﻟﺘﻮاﺿﻊ واﻟﺪﻣﺎﺛﺔ وﻟﻜﻦ أﯾﻀﺎ ً اﻟﻤﯿﻞ إﻟﻰ اﻻﻧﻘﯿﺎد.
– اﻹﺧﻼص:
اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﺎﻹﺧﻼص ھﻮ درﺟﺔ اﻟﺠﺪﯾﺔ واﻟﺘﻔﺎﻧﻲ اﻟﺘﻲ ﯾﺘﻤﯿﺰ ﺑﮭﺎ ﺷﺨﺺ ﻣﺎ ﻓﻲ أداء ﻋﻤﻠﮫ أو ﻓﻲ أﯾﺔ أھﺪاف ﯾﺴﻌﻰ إﻟﻰ ﺗﺤﻘﯿﻘﮭﺎ.
واﻷﺷﺨﺎص اﻟﻤﺨﻠﺼﻮن ھﻢ أﺻﺤﺎب طﻤﻮﺣﺎت ﻛﺒﯿﺮة وﯾَ ْﻨﺒُ ُﺬونَ اﻹھﻤﺎل أو اﻻﺳﺘﮭﺘﺎر .وھﻢ ﯾﺘﺼﺮﻓﻮن ﺑﺎﻧﻀﺒﺎط وﯾﺘﻤﯿﺰون ﻓﻲ
أﺛﻨﺎء أداء أﻋﻤﺎﻟﮭﻢ ﺑﺎﻟﺘﻨﻈﯿﻢ واﻟﺪﻗﺔ واﻟﺤﺮص واﻟﺼﺒﺮ .أﻣﺎ ﻣﻦ ﻗﻠﺖ درﺟﺔ إﺧﻼﺻﮭﻢ ﻓﯿﺘﺼﺮﻓﻮن دون ﺗﺨﻄﯿﻂ ﻣﺴﺒﻖ ،ﯾﻤﯿﻠﻮن
إﻟﻰ اﻟﻜﺴﻞ ،ﯾﺘﻨﺎزﻟﻮن ﺑﺴﮭﻮﻟﺔ وﯾﻔﻀﻠﻮن اﻟﺠﻮاﻧﺐ اﻟﺴﮭﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﯿﺎة .وﻣﻦ أوﺟﮫ اﻹﺧﻼص ﯾﻤﻜﻦ ذﻟﻚ ﺻﻔﺎت اﻻﻗﺘﺪار واﻟﻨﻈﺎم
واﺣﺘﺮام اﻟﻮاﺟﺐ واﻟﻄﻤﻮح واﻻﻧﻀﺒﺎط واﻟﺤﺬر.
واﻹﺧﻼص ھﻲ اﻟﺼﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﺧﺘﺼﺎص “اﻷﻧﺎ اﻷﻋﻠﻰ” ﻋﻨﺪ ﻓﺮوﯾﺪ .وھﻲ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﻨﺰوات
وﻟﯿﺲ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﻤﺼﺎدﻓﺔ أن ﯾﻜﻮن ﻣﻌﻨﺎھﺎ ذا ﺻﻠﺔ ﺑﺎﻟﻀﻤﯿﺮ .وﻟﺬا ﻓﺈن أرﺑﺎب اﻟﻌﻤﻞ ﯾﻌﻄﻮن ﻗﯿﻤﺔ ﻛﺒﺮى ﻟﺼﻔﺔ اﻹﺧﻼص وﻛﻤﺎ
ﺑﯿّﻦ ﻓﺮوﯾﺪ ﻧﻔﺴﮫ ﻓﺈن “ﺟﺮﻋﺔ زاﺋﺪة ﻋﻦ اﻟﻠﺰوم” ﻣﻦ اﻹﺧﻼص ﻻ ﺗﻘﻞ إﺷﻜﺎﻻ ﻋﻦ ﻧﻘﺼﮭﺎ .ﻓﺎﻟﺸﺨﺺ اﻟﻤﻔﺮط ﻓﻲ اﻟﺘﺪﻗﯿﻖ ﯾﺼﺒﺢ
ﻣﺘﺼﻠﺒﺎ وﻏﯿﺮ ﻣﺮن ،إﻻ أﻧﻨﺎ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻧﺠﺪ أن ﺣﺪا أدﻧﻰ ﻣﻦ اﻹﺧﻼص ﺿﺮوري ﻟﻠﺤﯿﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ،ﻷن اﻟﻨﺎس ﯾﺤﺘﺎﺟﻮن
ﻟﺒﻌﻀﮭﻢ ﺑﻌﻀﺎ ً ﻓﻲ أﻣﻮر ﻛﺜﯿﺮة وﯾﺘﻌﯿﻦ ﻋﻠﯿﮭﻢ أن ﯾﻜﻮﻧﻮا ﻗﺎدرﯾﻦ ﻋﻠﻰ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮھﻢ.
/اﻷﺳس-اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ-ﻟﻠﺷﺧﺻﯾﺔ-ﯾوﺧن-ﺑﺎوﻟوسhekmah.org/ 10/15
5/23/2019 اﻷﺳس اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ ﻟﻠﺷﺧﺻﯾﺔ -ﯾوﺧن ﺑﺎوﻟوس /ﺗرﺟﻣﺔ :ﻣﺣﻣد اﻟﻣﮭذﺑﻲ | ﺣﻛﻣﺔ
اﻻﻧﻔﺘﺎح ﻋﻠﻰ ﺗﺠﺎرب ﺟﺪﯾﺪة ھﻮ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻷﻛﺜﺮ ﺗﺄﻟﻘﺎ ً ﻣﻦ ﺑﯿﻦ “اﻟﺨﻤﺲ اﻟﻜﺒﺎر” ،وﻟﺬا ﻓﺈن ھﻨﺎك اﺧﺘﻼﻓﺎ ﺣﻮل ﺗﺴﻤﯿﺘﮫ ﺣﯿﺚ ﯾﻔﻀﻞ
اﻟﺒﻌﺾ ﺑﺒﺴﺎطﺔ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻋﺒﺎرة “ﻣﻠﻜﺔ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ” ﻣﻊ أن اﻷﻣﺮ ﻻ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺬﻛﺎء ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻘﺎم ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ﺣﺐ اﻻطﻼع
ﯾﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺧﺎﻧﺔ ھﺬه اﻟﺼﻔﺔ.
وﯾﺘﻤﯿﺰ اﻟﻤﻨﻔﺘﺤﻮن ﻋﻠﻰ ﺗﺠﺎرب ﺟﺪﯾﺪة ﺑﺘﻨﻮع اھﺘﻤﺎﻣﺎﺗﮭﻢ واﻟﺸﻐﻒ ﺑﺎﻷﻓﻜﺎر اﻟﻤﺒﺘﻜﺮة وﺗﺬوق اﻟﻮﺟﺒﺎت اﻟﺠﺪﯾﺪة واﻟﺴﻔﺮ إﻟﻰ أﻣﺎﻛﻦ
ﺑﻌﯿﺪة ﻟﻢ ﯾﺰرھﺎ أﺣﺪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ .ﻛﻤﺎ أن اﻟﻮﻟﻊ ﺑﺎﻷﻓﻜﺎر اﻟﺒﺎطﻨﯿﺔ أو ﺣﺘﻰ إﺳﺘﺤﻀﺎر اﻷرواح ﯾﺪﺧﻞ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺒﺎب .واﻟﻔﻨﺎﻧﻮن اﻟﺬﯾﻦ
ﯾﺴﻌﻮن إﻟﻰ ﺗﻘﺪﯾﻢ اﻷﺷﯿﺎء ﻓﻲ ﺻﻮرة ﺟﺪﯾﺪة ﺗﻤﺎﻣﺎً ،ﯾﺠﺴﺪون ھﺬه اﻟﺴﺠﯿﺔ ﻋﻠﻰ أﺣﺴﻦ وﺟﮫ.
أﻣﺎ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﻟﺪﯾﮭﻢ اﻧﻔﺘﺎح أﻗﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﺠﺪﯾﺪة ﻓﮭﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻘﯿﺾ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺗﻘﻠﯿﺪﯾﻮن وﻣﻨﺸ ّﺪون إﻟﻰ اﻷرض
وﯾﻨﺘﻤﻮن إﻟﻰ ﺻﻨﻒ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ .ﺑﻞ إن روﺑﺮت ﻣﺎك ﻛﺮي ﯾﺼﻞ إﻟﻰ ﺣﺪ اﻟﺒﺮھﻨﺔ ﻋﻠﻰ أن ﻗﻠﺔ اﻻﻧﻔﺘﺎح ھﻲ
اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻨﻊ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﯿﻦ .ﻓﮭﺬه اﻟﺨﺎﺻﯿﺔ ﻻ ﺗﺠﻌﻠﮭﻢ ﻓﻘﻆ ﯾﺘﻤﺴﻜﻮن ﺑﺎﻷﻓﻜﺎر اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ ،ﺑﻞ ﺗﻘﻒ أﯾﻀﺎ ً وراء
رﻓﻀﮭﻢ ﻟﻠﻔﻦ اﻟﺠﺮيء .وﺣﺘﻰ ﺗﻤﺜﺎل داوود ﻟﻤﺎﯾﻜﻞ أﻧﺠﻠﻮ ﻏﯿﺮ ﻣﺮﻏﻮب ﻓﯿﮫ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻌﺾ ﻷﻧﮫ ﺑﻼ رداء .أﻣﺎ اﻷﺷﺨﺎص
اﻟﻤﻨﻔﺘﺤﻮن ﻓﮭﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻘﯿﺾ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﯾﺮﻓﻀﻮن اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺼﺎرﻣﺔ واﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻤﺘﺸ ّﺪدة ﻓﻲ اﻟﻔﻦ أو ﻓﻲ اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ.
اﻟﻌﻨﻮان اﻷﺻﻠﻲ ﻟﻠﻤﻘﺎل Die Wahren Grundlagen der Persönlichkeit, aus der Zeitschrift Psychologie Heute , Januar 1999 :
ھل اﻟﺗﻌﺎطف دﻟﻳل أو ﻣﺎﻧﻊ ﻟﻠﻔﻌل اﻷﺧﻼﻗﻲ؟ - اﻟﺟﺎﻧب اﻟﺳﻠﺑﻲ ﻓﻲ ﻋﻠم اﻟﻧﻔس اﻹﻳﺟﺎﺑﻲ – ﺑﺎرﺑﺮا ﻣﺎﺋﺔ ﺳـؤال وﺳؤال ﻓﻲ اﻟﻔﻠﺳﻔـﺔ
ﺑول ﺑﻠوم ،ﺟﻣﻳل زﻛﻲ /ﺗﺮﺟﻣﺔ :وﺟدان اﻟﻌﻣﺮي س .ھﻳﻠد /ﺗﺮﺟﻣﺔ :ﺧوﻟﺔ اﻟﻌﻘﻳل 08/04/2016
28/02/2017 07/04/2018 ﻓﻲ "ﻓﻠﺳﻔﺔ"
ﻓﻲ "دراﺳﺎت" ﻓﻲ "دراﺳﺎت"
/اﻷﺳس-اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ-ﻟﻠﺷﺧﺻﯾﺔ-ﯾوﺧن-ﺑﺎوﻟوسhekmah.org/ 11/15
5/23/2019 اﻷﺳس اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ ﻟﻠﺷﺧﺻﯾﺔ -ﯾوﺧن ﺑﺎوﻟوس /ﺗرﺟﻣﺔ :ﻣﺣﻣد اﻟﻣﮭذﺑﻲ | ﺣﻛﻣﺔ
PREVIOUS POST
NEXT POST
ﺑﺤﺚ
...Search
ﺗﺎﺑﻌﻨﺎ
ﻳﻘد د .ﺳﺎﺑوﻟﺳﻛﻲ اﻟﻣﻣﺎرﺳﺎت "اﻟﻌﻠﻣﻳﺔ" اﻟﻣﺛﻳﺮة ﻟﻠﺟدل ﺣول اﻟوراﺛﺔ اﻟﺳﻠوﻛﻳﺔ أو اﻟﺳﻠوك اﻟﻣﻛﺗﺳب ﺑواﺳطﺔ اﻟﺟﻳﻧﺎت
/اﻷﺳس-اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ-ﻟﻠﺷﺧﺻﯾﺔ-ﯾوﺧن-ﺑﺎوﻟوسhekmah.org/ 12/15
5/23/2019 اﻷﺳس اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ ﻟﻠﺷﺧﺻﯾﺔ -ﯾوﺧن ﺑﺎوﻟوس /ﺗرﺟﻣﺔ :ﻣﺣﻣد اﻟﻣﮭذﺑﻲ | ﺣﻛﻣﺔ
ﻣﻘﺎﻻت أﺧﺮى
ﻓﻠﺳﻔﺔ
/اﻷﺳس-اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ-ﻟﻠﺷﺧﺻﯾﺔ-ﯾوﺧن-ﺑﺎوﻟوسhekmah.org/ 13/15
5/23/2019 اﻷﺳس اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ ﻟﻠﺷﺧﺻﯾﺔ -ﯾوﺧن ﺑﺎوﻟوس /ﺗرﺟﻣﺔ :ﻣﺣﻣد اﻟﻣﮭذﺑﻲ | ﺣﻛﻣﺔ
أدب
رواﯾﺔ ﺧﻠﻒ رواﯾﺔ :ﻛﯿﻒ ﻛﺘﺒﺖ ﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎم ﻣﻦ اﻟﻌﺰﻟﺔ؟ – ﻏﺎﺑﺮﯾﯿﻞ ﻏﺎرﺳﯿﺎ ﻣﺎرﻛﯿﺰ
دراﺳﺎت
دراﺳﺎت
ﺗﮭﺪﯾﺪ روﺳﯿﺎ :ﻛﯿﻔﯿﺔ اﺣﺘﻮاء اﻣﺒﺮاطﻮرﯾﺔ ﺑﻮﺗﯿﻦ اﻟﻤﻤﯿﺘﺔ واﻟﻤﻌﻄﻮﺑﺔ – اﻹﯾﻜﻮﻧﻮﻣﯿﺴﺖ /ﺗﺮﺟﻤﺔ :ﺑﯿﺎن اﻟﺤﻤﻮد
أدب
/اﻷﺳس-اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ-ﻟﻠﺷﺧﺻﯾﺔ-ﯾوﺧن-ﺑﺎوﻟوسhekmah.org/ 14/15
5/23/2019 اﻷﺳس اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ ﻟﻠﺷﺧﺻﯾﺔ -ﯾوﺧن ﺑﺎوﻟوس /ﺗرﺟﻣﺔ :ﻣﺣﻣد اﻟﻣﮭذﺑﻲ | ﺣﻛﻣﺔ
ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ ﺣﻜﻤﺔ
Name
Email
Message
Send
ﺗﺎﺑﻌﻨﺎ
اﻻﺳم اﻟﻛرﻳم
اﻟﺑرﻳد اﻹﻟﻛﺗروﻧﻲ
اﺷﺗراك
/اﻷﺳس-اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ-ﻟﻠﺷﺧﺻﯾﺔ-ﯾوﺧن-ﺑﺎوﻟوسhekmah.org/ 15/15