‫ملخص الثفاقة االسالمية ميد ‪1‬‬

‫اوال‪ :‬الثقافة االسالمية‪:‬‬

‫مفهوم الثقافة في اللغة‪:‬‬
‫س‪ :‬استعمل العرب كلمة ثقف بمعان متعددة ترجع المرين هما ؟‬
‫ج‪ -1 :‬امور معنوية‪ -2 .‬امور حسية‪.‬‬
‫س‪ :‬من االمور المعنوية في كلمة ثقف ؟‬
‫ج‪-1 :‬الحذق والفطنة‪-2 .‬التأديب والتهذيب‪ -3 .‬الظفر والذكاء‪.‬‬
‫‪-4‬المصادفة وسرعة اخذ العلم وفهمه‪ -5 .‬ضبط المعرفة وتنمية الفكر‪.‬‬
‫س‪ :‬من المعاني الحسية لكلمة ثقف ؟‬
‫ج‪ -1 :‬تقويم المعوج والتسوية‪ -2 .‬ادراك الشيء والظفر به‪.‬‬
‫‪-3‬الغلبة واالخذ بالقوة‪-4 .‬االصالح والوجود‪.‬‬
‫س‪ :‬نستنج من كثرة المعاني الحسية والمعنوية لكلمة ثقف انها ؟‬
‫ج‪ :‬مصطلح واسع يتضمن الجانب المعرفي والسلوكي‪.‬‬
‫س‪ :‬معنى الثقافة في اصلها الالتيني هو ؟‬
‫ج‪ :‬فالحة االرض وتنمية المحصول‪.‬‬
‫س‪ :‬توسع معنى مصطلح الثقافة عند الغرب ليشمل ؟‬
‫ج‪-1 :‬المعنى المادي الحسي‪-2 .‬تنمية العقل والذوق واالدب (المعنى المعنوي)‪.‬‬
‫س‪ :‬لماذا لم يعرف مصطلح الثقافة تعريفا واضحا قاطعا للجدل ؟‬
‫ج‪ :‬الن معناها االصطالحي اوسع من معناها اللغوي‪.‬‬
‫س‪ :‬عرف المجمع اللغوي مصطلح الثقافة تعريفا اصطالحيا بأنه‪:‬‬
‫ج‪ :‬جملة العلوم والمعارف والفنون التي يطلب العلم بها والحذق بها‪.‬‬

‫عالقة الثقافة بالعلم‪:‬‬

‫س‪ :‬العلم هو‪:‬‬
 ‫ج‪ :‬جملة من المعارف المتنوعة التي يحصل عليها المتعلم‪.‬‬
‫س‪ :‬تقوم العالقة بين العلم والثقافة على‪:‬‬
‫ج‪ :‬التشابه والتكامل‪.‬‬
‫س‪ :‬تتميز الثقافة عن العلم بأنها ؟‬
‫ج‪ :‬متنوعة وشاملة‪.‬‬
‫س‪ :‬يتميز العلم عن الثقافة بأنه ؟‬
‫ج‪ :‬متخصص‪.‬‬
‫س‪ :‬للثقافة طابعها الشخصي اي تختلف كل ثقافة عن اخرى لماذا ؟‬
‫ج‪ :‬الن كل ثقافة تستمد عناصرها من تصورها الديني في المقام االول‪.‬‬
‫س‪ :‬طابع العلم طابع ؟‬
‫ج‪ :‬موضوعي‪.‬‬
‫س‪ :‬ميدان الثقافة ‪ ------‬من ميدان العلم؟‬
‫ج‪ :‬اوسع‪.‬‬
‫س‪ :‬ما هو الذي يخدم الثقافة ويرشدها؟‬
‫ج‪ :‬العلم‪.‬‬

‫العالقة بين الثقافة والحضارة‪:‬‬

‫س‪ :‬ما هي الحضارة؟‬
‫ج‪ :‬جملة من مظاهر الرقي العلمي والفني واالدبي واالجتماعي ينتقل من جيل الى‬
‫اخر في جوانب الحياة المادية‪.‬‬
‫س‪ :‬االختالف بين الثقافة والحضارة يكون في؟‬
‫ج‪ :‬ان الثقافة تهتم بالجانب المعنوي اما الحضارة تهتم بالجانب المادي‪.‬‬
‫س‪:‬الفرق بين الثقافة والحضارة بان االولى تهتم بالجنب المعنوي والثانية الصق‬
‫بالماديات فرق في ؟‬
‫ج‪ :‬الجانب النظري فقط‪.‬‬
 ‫س‪ :‬في الجانب العملي ترتبط الثقافة والحضارة ارتباطا وثيقا لماذا؟‬
‫ج‪ :‬الن ثقافة كل امة هي اساس حضارتها وفكرها واسلوب حياتها‪.‬‬
‫‪ -‬الثقافة هي المظهر العقلي للحضارة ‪ ,‬الحضارة هي المظهر المادي للثقافة‪.‬‬

‫الثقافة االسالمية‪:‬‬
‫س‪ :‬تنفرد الثقافة االسالمية عن بقية الثقافات النها تكتسب تميزها الخاص في؟‬
‫ج‪ :‬تحديدها اوال ‪ ,‬مقوماتها وعناصرها وخصائصها ثانيا‪.‬‬
‫س‪ :‬يرجع تعدد مصطلح الثقافة االسالمية الى سببين هما‪:‬‬
‫ج‪ -1 :‬حداثة هذا المصطلح وجديته‪-2 .‬اختالف تصورات العلماء حول هذا‬
‫المصطلح‪.‬‬
‫س‪ :‬اقرب تعريف للثقافة االسالمية للصواب الشتماله موضوعات الثقافة االسالمية‬
‫الرئيسية هو؟‬
‫ج‪ :‬معرفة مقومات االمة االسالمية العامة بتفاعالتها في الماضي والحاضر‪ ,‬من‬
‫دين ولغة وحضارة وتاريخ وقيم واهداف مشتركة بصورة واعية وهادفة‪.‬‬

‫اهمية الثقافة االسالمية‪:‬‬

‫س‪ :‬تتجلى اهداف الثقافة االسالمية بالنظر الى؟‬
‫ج‪ :‬اهدافها واثارها‪.‬‬
‫س‪ :‬اهداف دراسة الثقافة االسالمية؟‬
‫ج‪:‬‬
‫الشرح ‪ ,‬االمثلة ‪..... ,‬‬ ‫الهدف‬
‫تقديم التصور الصحيح الكامل والشامل من خالل تحديد العالقة بين العبد وربه‬
‫ونفسه والكون اجمع‪.‬‬ ‫للحياة‪.‬‬
‫بوصفه الدين العام الصالح للبشرية في‬ ‫امداد الدارس بحصيلة مناسبة من‬
‫كل زمان ومكان (مما يعطيه حصانة‬ ‫المعارف المتعلقة باالسالم‪.‬‬
‫ضد االلحاد)‪.‬‬
‫اي تكون الوالية لما جاء في كتاب هللا‬ ‫تنمية روح الوالء لالسالم وتقديمه‬
‫وسنة نبيه (وليس لصور االنتماءات‬ ‫على ما سواه‪.‬‬
 ‫االخرى مثل القومية والعنصرية‬
‫والعرقية)‪.‬‬
‫التخلص من النظرة الجزئية له التي‬ ‫ابراز النظرة الشمولية لالسالم‬
‫تقصره في بعض جوانب الحياة‪.‬‬ ‫باعتباره مترابطا متكامال‪.‬‬
‫ترجمة االخالق والتعاليم االسالمية الى اعتبار االسالم نظام تطبيقي في الحياة‪.‬‬
‫واقع عملي وسلوكي‪.‬‬
‫اطهار وسطيته وقدرته على تحقيق‬ ‫بيان خصائص االسالم وسموه‪.‬‬
‫السعادة في الدارين‪.‬‬

‫اثار الثقافة االسالمية‪:‬‬

‫س‪ :‬لماذا يعتبر تأثير الثقافة االسالمية على الثقافات االخرى من المور المسلم بها؟‬
‫ج‪ :‬الن المسلمين احرزوا نجاحات باهرة في العالم‪.‬‬
‫س‪ :‬عدد اثار الثقافة االسالمية ؟‬
‫ج‪:‬‬
‫االمثلة والشرح‬ ‫االثر‬
‫ميدان العقيدة والدين التي ظهرت في‬ ‫تأثير الثقافة االسالمية على الثقافة‬
‫حركات االصالح الدينية (في اوروبا‬ ‫االوروبية في مختلف الميادين‪.‬‬
‫من القرن السابع الى عصر النهضة‬
‫الحديثة)‪.‬‬
‫نقل التجار المسلمون مظاهر الثقافة‬ ‫انتشار االسالم وثقافته في الشرق‬
‫االسالمية الى مختلف الشعوب في اسيا‬ ‫االقصى مع حركة التجار‬
‫وافريقيا‪.‬‬
‫خالل القرون الوسطى وعصر النهضة‬ ‫انشار الثقافة عبر حركة الترجمة‬
‫وبداية العصر الحديث‪.‬‬ ‫للكتب االسالمية في مختلف ميادين‬
‫العلم والفلسفة‪.‬‬

‫س‪ :‬من تأثير الثقافة االسالمية على الثقافة االوروبية في ميدان الدين وجد عندهم؟‬
‫ج‪-1 :‬من ينكر عبادة الصور‪-2 .‬من ينكر الوساطة بين هللا وعباده‪.‬‬
‫‪-3‬من ينكر االعتراف امام القسيس‪.‬‬
‫س‪ :‬من تأثير الثقافة االسالمية ايضا على الثقافة االوروبية في ميدان الدين الحركة‬
‫االصالحية ل‪:‬‬
 ‫ج‪ :‬لوثر الذي كان متأثرا باالراء الدينية والعقيدية للعلماء المسلمين والفالسفة‪.‬‬
‫س‪ :‬كان تأثير الثقافة االسالمية على اوروبا من منافذ عدة منها‪:‬‬
‫ج‪ :‬بالد الشام ‪ ,‬صقلية ‪ ,‬بالد االندلس‪.‬‬
‫س‪ :‬بسبب الصورة المشوهة عن المسلم وثقافته اصبح؟‬
‫ج‪ :‬االسالم عنصر جمود وتخلف في نظر المستشرقين حيث تم تهميش وتجهيل‬
‫وانكار ماثر العرب والمسلمين‪.‬‬

‫مصادر الثقافة االسالمية‪:‬‬

‫س‪ :‬تنقسم مصادر الثقافة االسالمية الى قسمين هما؟‬
‫ج‪:‬‬
‫المصادر‬ ‫اقسام المصادر‬
‫الكتاب (القران الكريم)‪.‬‬
‫السنة النبوية الصحيحة‪.‬‬ ‫مصادر اسالمية اصلية‬

‫االجماع‪.‬‬
‫القياس‪.‬‬ ‫المصادر الفرعية‬
‫التاريخ االسالمي‪.‬‬
‫اللغة العربية‪.‬‬
‫التراث االسالمي‪.‬‬
‫الخبرات االنسانية النافعة‪.‬‬

‫القران الكريم‪:‬‬
‫س‪ :‬كالم هللا الذي اوحى به الى نبيه بلفظه ومعناه وهو المصدر االساسي للثقافة‬
‫االسالمية؟‬
‫ج‪ :‬القران الكريم‪.‬‬
‫س‪ :‬لماذا انزل هللا تعالى القران الكريم ؟‬
‫ج‪-1 :‬هدى ورحمة للعالمين‪-2 .‬تبيان لكل شيء‪.‬‬
‫‪-3‬كتاب عقيدة وهداية وتربيه وتعليم وثقافة‪.‬‬
 ‫س‪ :‬عدد مزايا القران الكريم؟‬
‫ج‪ -1 :‬ان هللا سبحانه وتعالى حفظه من التحريف‪.‬‬
‫‪-2‬جاء القران مؤيدا ومصدقا لكل الكتب السابقة ومهيمنا عليها‪.‬‬
‫‪-3‬احتواءه على شريعة عامة للبشر‪.‬‬
‫‪-4‬جمع القران كل ما كان متفرقا من العقائد واصول العبادات ومكارم االخالق في‬
‫الكتب السابقة‪.‬‬
‫س‪ :‬على اي ميزة من مزايا القران تدل عليه االية الكريمة (انا نحن نزلنا الذكر‬
‫وانا له لحافظون) ؟‬
‫ج‪ :‬ان هللا حفظ القران الكريم من التحريف‪.‬‬
‫س‪ :‬على ماذذا يدل قوله تعالى (والربانيون واالحبار بما استحفظوا من كتاب هللا)؟‬
‫ج‪ :‬ان الكتب السابقة اضيف حفظها الى اصحابها‪.‬‬
‫س‪ :‬قال تعالى (وأنزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا‬
‫عليه) على اي ميزة دلت عليه االية الكريمة ؟‬
‫ج‪ :‬ان القران الكريم جاء مؤيدا ومصدقا لكل الكتب السابقة ومهيمنا عليها‪.‬‬
‫س‪ :‬قال تعالى (ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى‬
‫للمسلمين) وقال تعالى (ما فرطنا في الكتاب من شيء ثم الى ربهم يحشرون)‬
‫دلت االيتين الكريمتين على ميزة من مزايا القران وهي؟‬
‫ج‪ :‬احتواء القران على شريعة عامة للبشر وان فيه كل ما يسعدهم في الدارين‪.‬‬

‫السنة النبوية‪:‬‬
‫س‪ :‬عرف السنة لغويا؟‬
‫ج‪ :‬الطريقة ‪ ,‬السيرة ‪ ,‬االسلوب‪ ,‬النهج‪.‬‬
‫س‪ :‬عرف السنة النبوية اصطالحا؟‬
‫ج‪ :‬كل ما صدر عن النبي ‪-‬صلى هللا عليه وسلم‪ -‬من قول او فعل او تقرير او سيرة‬
‫او صفة ْ‬
‫خلقية او ٌخلقية‪.‬‬
‫س‪ :‬انواع السنة ‪:‬‬
 ‫مثل‪:‬‬ ‫السنة‬
‫الحديث‪.‬‬ ‫السنة القولية‪.‬‬
‫افعال النبي ‪-‬صلى هللا عليه وسلم‪.‬‬ ‫السنة العملية‬
‫وهي ما اقره عليه الصالة والسالم مما‬ ‫السنة التقريرية‬
‫صدر عن اصحابه اما بالسكوت او‬
‫االستحتسان‪.‬‬
‫‪-----------------‬‬ ‫شمائل وصفات واخالق النبي صلى هللا‬
‫عليه وسلم‪.‬‬

‫س‪ :‬السنة هي‪:‬‬

‫ج‪ :‬المصدرالثاني بعد القران الكريم‪ ,‬االعتماد عليها ضروري في بناء الثقافة‬
‫س‪ :‬لماذا السنة امر ضروري في الثقافة االسالمية؟‬
‫ج‪ :‬الن القران الكريم جاء بالعموميات والكليات اما السنة جاءت بالتفاصيل‪.‬‬
‫س‪ :‬اتت مكانة السنة مع القران على ‪ 3‬احوال عددها مع التمثيل؟‬
‫االمثلة‬ ‫مكانة السنة مع القران‬
‫ان تكون السنة موافقة للقران الكريم‪ .‬االمر بالصالة او النهي عن الزنا‪.‬‬
‫ان تكون السسنة بيان وتفسير للقران‪ .‬تفسير كلمة زيادة في قوله تعالى (للذين‬
‫احسنوا الحسنى وزيادة) بالنظر الى‬
‫وجه هللا تعالى‪.‬‬
‫تفسير الظلم في قوله تعالى (الذين‬
‫ءامنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم) بانه‬
‫الشرك‪.‬‬
‫ان تجيء السنة بزيادة حكم لم يرد في ايجاب استئذان المرأة عند تزويجها‪.‬‬
‫تحريم الجمع بين المرأة وخالتها او‬ ‫القران الكريم‪.‬‬
‫عمتها‪.‬‬
‫قال هللا تعالى (وما ءاتاكم الرسول‬
‫فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا)‪.‬‬

‫س‪ :‬قال تعالى (وما ءاتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا)‬
‫(من يطع الرسول فقد اطاع هللا)‪( ,‬وانزلنا اليك الذكر للناس لتبين لهم) دلت االيات‬
‫الكريمة على ان ؟‬
‫ج‪ :‬القران الكريم والسنة النبوية بينهما تالزم‪.‬‬
 ‫س‪ :‬لترجمة مصادر الشريعة االصلية الى الواقع العملي يتطلب؟‬
‫ج‪ :‬تعلم كتاب هللا وسنة نبيه بقراءتهما وفهمهما وتدبر معانيهما‪.‬‬
‫االجماع والقياس‪:‬‬
‫س‪ :‬ما هو االجماع ؟‬
‫ج‪ :‬هو اتفاق جميع المجتهدين من المسلمين بعد وفاة النبي صلى هللا عليه وسلم‬
‫على حكم من االحكام الشرعية العملية‪.‬‬
‫‪ -‬يعتبر االجماع حجة يجب العمل به‪.‬‬
‫س‪ :‬ما هو القياس؟‬
‫ج‪ :‬حمل فرع من اصل في حكم بجامع بينهما‪.‬‬

‫التحديات التي تواجهها الثقافة االسالمية‪:‬‬

‫س‪ :‬ما هي التحديات التي تواجهها الثقافة االسالمية؟‬
‫ج‪-1 :‬الغزو العسكري‪-2 .‬الغزو الفكري‪.‬‬
‫س‪ :‬ما هي اهم الهجمات العسكرية التي تعرضت لها االمة االسالمية‪:‬‬
‫ج‪:‬‬
‫الزمان‬ ‫الجيوش والمكان‬ ‫اسم المعركة‬
‫الخامسة (‪ )5‬هجريا‪.‬‬ ‫االحزاب من العرب‬ ‫معركة االالحزاب‬
‫المشركين مع اليهود‪.‬‬
‫على المدينة المنورة‪.‬‬
‫اواخرحياة النبي صلى هللا‬ ‫حشود الروم على حدود‬ ‫معركة مؤتة وتبوك‬
‫عليه وسلم‪.‬‬ ‫الجزيرة العربية‪.‬‬
‫عهد الصديق والفاروق‬ ‫حشود الروم والفرس‪.‬‬ ‫معركتي اليرموك‬
‫رضي هللا عنهما‪.‬‬ ‫والقادسية‬
‫من ‪ 691-490‬هجريا‪.‬‬ ‫الشام ومصر‪.‬‬ ‫الحروب الصليبية‬
‫(قرنين من الزمان)‪.‬‬
‫القرن السابع هجريا‪.‬‬ ‫العراق والشام‪.‬‬ ‫الهجوم التتري‪.‬‬
‫القرنين الماضيين‬ ‫البلدان االسالمية‪.‬‬ ‫االستعمار االوروبي‬
‫(‪ 1962-1798‬هجريا)‪.‬‬
 ‫البلدان االسالمية في اسيا ‪---------------‬‬ ‫الغزو الشيوعي‬
‫الوسطى ومنها افغانستان‬
‫وباكستان‪.‬‬

‫س‪ :‬اسقاط الخالفة العباسية هي من نتائج‪:‬‬

‫ج‪ :‬الهجوم التتري في القرن السابع هجريا‪.‬‬
‫س‪ :‬حاول ‪ ----- ----‬مسخ الثقافة االسالمية واستنزاف خيرات االمة‪:‬‬
‫ج‪ :‬االستعمار االوروبي‪.‬‬
‫س‪ :‬ما هو العامل في تأخر االمة وانشغالها؟‬
‫ج‪ :‬الهجمة الصهيونية‪.‬‬
‫س‪ :‬ما الذي دلت عليه قوله تعالى (هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق‬
‫ليظهره على الدين كله) ؟‬
‫ج‪ :‬بقاء دين االسالم وظهوره‪.‬‬
‫س‪ :‬ما الذي دل عليه قوله صلى هللا عليه وسلم (ال تزال طائفة من امتي ظاهرين‬
‫على الحق ال يضرهم من خذلهم حتى يأتي امر هللا وهم كذلك) ؟‬
‫ج‪ :‬بقاء دين االسالم وظهوره‪.‬‬
‫س‪ :‬ما هي حكم التحديات التي يتعرض لها الدين االسالمي مع الدليل؟‬
‫ج‪:‬‬
‫الدليل‬ ‫الحكمة‬
‫قوله تعالى (ولنذيقنهم من العذاب االدنى‬ ‫عقوبة للمعرضين ليعودوا‪.‬‬
‫دون العذاب االكبر لعلهم يرجعون)‪.‬‬
‫قال تعالى (أحسب الناس أن يتركوا أن‬ ‫بالء للمؤمنين لرفعة الدرجات وتكفير‬
‫يقولوا آمنا وهم ال يفتنون)‪.‬‬ ‫السيئات‪.‬‬
‫قال تعالى (وليعلمن هللا الذين ءامنوا‬ ‫تنقية للصف المسلم‪.‬‬
‫وليعلمن المنافقين)‪.‬‬

‫ثانيا الغزو الفكري‪:‬‬

‫س‪ :‬هو مجموعة من الجهود الفكرية التي تقوم بها أمة لالستيالء على أمة اخرى او‬
‫التأثير عليها حتى تتجه وجهة معينة‪:‬‬
 ‫ج‪ :‬الغزو الفكري‪.‬‬
‫س‪ :‬علل الغزو الفكري أخطر من الغزو العسكري؟‬
‫ج‪ :‬يدخل غالب البيوت من غير أن يشعر الناس به‪.‬‬
‫س‪ :‬ما هي وسائل الغزو الفكري؟‬
‫ج‪:‬‬
‫التعريف‬ ‫وسيلة الغزو الفكري‬
‫‪-------‬‬ ‫االعالم‪.‬‬
‫دراسة الغربيين للشرق وعلومه وأديانه‬ ‫االستشراق‪.‬‬
‫خاصة االسالم لتشويهه واضعاف المسلمين‪.‬‬
‫‪--------‬‬ ‫التنصير‬
‫هي اقصاء االسالم من شتى شؤون الحياة‬ ‫تشجيع العلمانية‪.‬‬
‫السياسية واالقتصادية واالجتماعية‬
‫والتعليمية‪.‬‬
‫‪---------‬‬ ‫محاربة الدعوة االسالمية‪.‬‬
‫هي فرض الثقافة الغربية عن طريق‬ ‫التغريب والعولمة الثقافية‪.‬‬
‫المؤتمرات والمنظمات ووسائل االعالم‬

‫االستشراق‪:‬‬
‫س‪ :‬ما هي اهم نتاج المستشرقين في القرن العشرين؟‬
‫ج‪ :‬دائرة المعارف االسالمية‪.‬‬
‫س‪ :‬ما هي اللغات التي صدرت بها دائرة المعارف االسالمية؟‬
‫ج‪ :‬االنجليزية والفرنسية وااللمانية‪.‬‬
‫س‪ :‬كم عدد المستشرقين الذين اشتركوا في كتابة دائرة المعارف االسالمية؟‬
‫ج‪ :‬اكثر من ‪ 400‬مستشرق‪.‬‬
‫س‪ :‬ما الذي تتضمنه دائرة المعارف االسالمية؟‬
‫ج‪ :‬تتضمن اكثر من ‪ 3000‬مادة في اكثر من ‪ 10000‬صفحة تضمنت اكثر من‬
‫‪ 300‬مطعن وانتقاص للعقيدة االسالمية (حول القران الكريم والعقيدة والشريعة‬
‫االسالمية واعالم المسلمين)‪.‬‬
 ‫س‪ :‬ملئت كتابات المستشرقين بالتعصب الصليبي باعتراف بعض المستشرقين‬
‫ومنهم‪:‬‬
‫ج‪ :‬برنارد لويس‪.‬‬
‫س‪ :‬من القائل (ال تزال اثار التعصب الصليبي الديني الغربي ظاهرة في العديد من‬
‫مؤلفات العلماء المعاصرين ومستترة في الغالب وراء الحواشي المرصوصة في‬
‫االبحاث العلمية) ؟‬
‫ج‪ :‬المستشرق برنارد لويس‪.‬‬
‫س‪( :‬والحق ان معظم المستشرقين عن وعي او غير وعي كانوا اداة لخدمة‬
‫االستعمار وان كان بعضهم جواسيس للغرب بالفعل) من قائل هذه العبارة وعلى‬
‫ماذا تدل؟‬
‫ج‪ :‬مراد هوفمان (سفير المانيا في المغرب) وتدل على ان الكثير من المستشرقين‬
‫كانو اداة لالستعمار‪.‬‬
‫س‪ :‬بلغ اعضاء رابطة دراسات الشرق االوسط االستشراقية في امريكا‪:‬‬
‫ج‪ :‬قرابة ‪ 1600‬عضو عام ‪1986‬م‪.‬‬
‫س‪ :‬وصلت اعداد العناوين للموضوعات المنشورة عن الشرق االوسط في ‪1987‬م‪:‬‬
‫ج‪ :‬الى اكثر من ‪ 71‬الف مادة‪.‬‬
‫س‪ :‬من هو الذي ساق في كتابه الشهير (االستشراق) الشواهد العديدة التي تدل على‬
‫ان المستشرقين ينظرون الى االسالم نظرة استعالئية؟‬
‫ج‪ :‬ادوارد سعيد – كتاب االستشراق (فلسيطني االصل‪,‬امريكي الجنسية‪,‬نصراني)‪.‬‬

‫التنصير‪:‬‬
‫س‪ :‬ما هي اهم وسائل التنصير؟‬
‫ج‪-1 :‬التعليم‪-2 .‬الصحة‪-3 .‬االعالم‪-4 .‬استغالل الكوارث‪-5 .‬الحروب والفقر‪.‬‬

‫محاربة الدعوة االسالمية‪:‬‬

‫س‪ :‬ما الذي استغله االعداء لمهاجمة الدعوة والجمعيات االسالمية؟‬
‫ج‪:‬الهجمات االرهابية‪.‬‬
 ‫التغريب والعولمة الثقافية‪:‬‬
‫س‪ :‬ما هي الوجوه المفيدة للعولمة؟‬
‫ج‪ :‬التقنية ‪ ,‬االتصال‪ ,‬التعارف‪ ,‬المعلومات‪.‬‬
‫س‪ :‬للعولمة جوانب خطيرة وهي؟‬
‫ج‪ :‬الهيمنة السياسية والعسكرية واالقتصادية والثقافية‪.‬‬
‫س‪ :‬الهيمنة الثقافية وفرض القيم الغربية وتغريب المجتمعات المسلمة هي تأثير‬
‫بسبب؟‬
‫ج‪ :‬التغريب والعولمة الثقافية‪.‬‬
‫س‪ :‬كيف تتم الهيمنة الثقافية على المجتمعات االسالمية؟‬
‫ج‪ :‬عن طريق استغالل التفوق التقني والسياسي والعسكري واالقتصادي وفرض‬
‫االنماط الغربية‪.‬‬
‫س‪ :‬ما هي اهم المؤتمرات الدولية التي قام بها الغرب لنشر قيمه االجتماعية‬
‫(العولمة الثقافية) ؟‬
‫ج‪:‬‬
‫الزمان‬ ‫المؤتمر‬
‫‪1985‬م‬ ‫مؤتمر نيروبي‬
‫‪1994‬م‬ ‫مؤتمر القاهرة‬
‫‪1995‬م و ‪2000‬م‬ ‫مؤتمرين في بكين‬
‫‪1996‬م‬ ‫مؤتمر اسطنبول‬
‫‪1999‬م و ‪2000‬م‬ ‫مؤتمرين في نيويورك‬

‫س‪ :‬تدور محاور المؤتمرات الدولية حول؟‬

‫ج‪ :‬االسرة والمرأة والطفل‪.‬‬
‫س‪:‬من هو كاتب كتاب (وجهة االسالم)؟‬
‫ج‪ :‬المستشرق االلماني هاملتون جب‪.‬‬
 ‫اثار التحديات التي تواجه الثقافة االسالمية‪:‬‬
‫س‪ :‬ما هي اهم اثار التحديات التي تواجهها الثقافة االسالمية ؟‬
‫ج‪:‬‬
‫الشرح واالمثلة‬ ‫االثار‬
‫ربط االسالم باالرهاب‪.‬‬ ‫تشويه االسالم واثارة الشبهات حول‬
‫القران والسنة والعقيدة والشريعة‪.‬‬
‫المناداة للقوميات المختلفة مثل (العربية‬ ‫تفريق المسلمين وازالة الوحدة‬
‫والتركية والكردية ‪.)....‬‬ ‫االسالمية والدعوة الى القوميات‬
‫المتنوعة‪.‬‬
‫انتشار البدع والمذاهب الباطلة (مثل‬ ‫الجهل باالسالم وعقائده واحكامه‪.‬‬
‫القاديانية والبهائية) والعلمانية‬
‫والتكفيرية‪.‬‬
‫الهزيمة النفسية لدى بعض المسلمين‪ .‬نشوء طبقة من المثقفين المنبهرين‬
‫بالغرب‪.‬‬
‫انتشار اللهجات المحلية‪.‬‬ ‫اضعاف اللغة العربية‪.‬‬
‫‪---------‬‬ ‫اقصاء الشريعة االسالمية وتشجيع‬
‫العلمانية‪.‬‬
‫‪---------‬‬ ‫افساد التعليم واضعاف التعليم‬
‫االسالمي‬
‫الن فسادها هو فساد االبناء واالزواج‪.‬‬ ‫افساد المرأة‪.‬‬

‫س‪ :‬ما الذي يدل عليه قوله صلى هللا عليه وسلم (من قتل تحت راية عمية ويدعو‬
‫عصبية او ينصر عصبية فقتلة جاهلية) ؟‬
‫ج‪ :‬محاربة العصبيات والنعرات الجاهلية المنافية للوحدة االسالمية‪.‬‬
‫س‪ :‬من القائل (نحن قوم أعزنا هللا باالسالم فمهما ابتغينا العزة بغيره أذلنا هللا)؟‬
‫ج‪ :‬عمر بن الخطاب رضي هللا عنه‪.‬‬
‫س‪ :‬ما هي الرابطة الحقيقية بين المسلمين؟‬
 ‫ج‪ :‬رابطة العقيدة‪.‬‬
‫س‪ :‬جميع الروابط االخرى مثل الجوار والقبيلة والقرابة والوطن هي فرع من‪:‬‬
‫ج‪ :‬رابطة العقيدة‪.‬‬

‫هدف عدونا‪:‬‬
‫س‪ :‬ما هي أخطر اهداف اعداء الدين االسالمي؟‬
‫ج‪ :‬ذوبان شخصية المسلم وذلك بالقضاء على مقومات كيانها وعالمات القوة فيها‬
‫واحتوائها بأخالق االنحالل والضعف‪.‬‬
‫س‪ :‬ما الذي يدل عليه قوله سبحانه وتعالى (يآأيها الذين ءامنوا إن تطيعوا فريقا من‬
‫الذين أوتوا الكتاب يردوكم بعد إيمانكم كافرين) ؟‬
‫ج‪ :‬خطورة طاعة الكافرين واالنسياق معهم‪.‬‬
‫س‪ :‬ما الذي يدل عليه قول هللا عز وجل (ولن ترضى عنك اليهود وال النصارى‬
‫حتى تتبع ملتهم) ؟‬
‫ج‪ :‬ان الكافرين لن يرضوا بالتنازالت المحدودة وبعض الطاعة‪.‬‬

‫سبل مواجهة التحديات الثقافية‪:‬‬

‫الشرح واالمثلة‬ ‫سبل مواجهة التحديات الثقافية‬
‫وتكون بتقوية الصلة باهلل‪.‬‬ ‫تعزيز الهوية بالعودة الى االسالم‪.‬‬
‫وهي اقوى سالح‪.‬‬
‫من العناية باللغة العربية تفعيل الترجمة‬ ‫العناية بالثقافة االسالمية واللغة‬
‫والتعريب‪.‬‬ ‫العربية‪.‬‬
‫‪--------‬‬ ‫ابراز خصائص االسالم وعالميته‪.‬‬
‫دينيا‪ ,‬ثقافيا‪ ,‬سياسيا‪ ,‬عسكريا‪,‬‬ ‫العمل على نهوض االمة في شتى‬
‫اقتصاديا‪ ,‬تقنيا‪.‬‬ ‫المجاالت‪.‬‬
‫‪--------‬‬ ‫مواجهة التحديات بالتعليم والتدريب‬
‫والتثقيف‪.‬‬
‫االعتصام بكتاب هللا‪.‬‬ ‫تقليص الخالفات بين المسلمين‪.‬‬
‫وهي الحرية المنضبطة بضوابط‬ ‫ضمان الحرية الثقافية وتدعيمها‪.‬‬
‫الشرع‪.‬‬
 ‫وهي عامل اساسي في اغناء الحياة‬
‫الثقافية‪.‬‬
‫‪----------‬‬ ‫قيام وسائل االعالم بالحفاظ على‬
‫الهوية وتدعيمها‪.‬‬
‫‪-----------‬‬ ‫قيام التعليم بتعزيز الهوية وكشف‬
‫سلبيات العولمة والتغريب‪.‬‬
‫‪-----------‬‬ ‫تنشيط التفاعل والحوار الثقافي‬
‫االسالمي مع الثقافات االخرى‪.‬‬
‫‪-----------‬‬ ‫تشجيع المؤسسات الخيرية والدعوية‬
‫ودعمها معنويا وماديا‪.‬‬

‫س‪ :‬يدل قوله تعالى (إن هللا ال يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم) على؟‬
‫ج‪ :‬سنة التغيير‪.‬‬
‫س‪ :‬قال هللا تعالى (واعتصموا بحبل هللا جميعا وال تفرقوا) تدل االية الكريمة على‬
‫(معنى حبل هللا في االية الكريمة) ؟‬
‫ج‪ :‬االعتصام بكتاب هللا‪( .‬كتاب هللا) ‪.‬‬

‫موقف المثقف المسلم من الثقافات االخرى‬

‫س‪ :‬لماذا سيطرت الثقافة الغربية على بقية الثقافات؟‬
‫ج‪ :‬ألنها مدعومة عسكريا وإعالميا واقتصاديا وسياسيا‪.‬‬
‫س‪ :‬ما هي اتجاهات موقف المثقف المسلم للثقافة الغربية‪:‬‬
‫السلبيات او االيجابيات‬ ‫التعريف‬ ‫االتجاه‬
‫ال يتناسب مع االصول‬ ‫عدم االخذ او االتصال‬ ‫االتجاه السلبي‬
‫االسالمية والتي تدعو الى‬ ‫بأي من الثقافة الغربية‬
‫وعدم االستفادة من كل ما االفادة من كل شيء ال‬
‫انبثق منها نظرا لسلبياتها‪ .‬يصادم االسالم‪.‬‬
‫االخذ بكل اسباب الثقافة يكون هذا االتجاه‬ ‫االتجاه التغريبي‬
‫الغربية مقبال على خيرها للعلمانيين (مثل طه‬
‫وشرها من علم وصناعة حسين) والحداثيين‪.‬‬
‫واسلوب حياة‪.‬‬
‫يعتبر مسخ لالسالم‬ ‫التوفيق بين الثقافة‬ ‫االتجاه التوفيقي‬
‫الغربية واالسالمية وفي وتشريعاته‪.‬‬
‫تشويش للمسلمين وتفريق‬ ‫حال حدوث تعارض‬
‫وحدتهم‪.‬‬ ‫يجب تطوير مبادئ‬
‫االسالم لتناسب حضارة‬
‫الغرب‪.‬‬
‫هو االتجاه الصحيح‪.‬‬ ‫احتفاظ المسلمين بثقافتهم‬ ‫االتجاه المعتدل‬
‫يحاول الوقوف في وجه‬ ‫المتمثلة في الكتاب والسنة‬
‫التحديات الغربية مع‬ ‫مع االفادة من الثقافة‬
‫االستفادة منها‪.‬‬ ‫الغربية في شتى العلوم‬
‫التجريبية وترك ما ال‬
‫يناسب منها‪.‬‬

‫س‪ :‬اثرت اتجاهات ومواقف المثقفين المسلمين في المجتمع االسالمي بصورة ال‬
‫يمكن تجاهلها علل؟‬
‫ج‪ :‬النها ادت الى‪-1 :‬اضطرابات سياسية‪-2 .‬تصدعات اجتماعية‪-3 .‬صراعات‬
‫داخلية‪.‬‬
‫س‪ :‬ماذا كانت نتيجة التناقض الحاد بين المواقف واالفكار المحيطة بالفرد المسلم؟‬
‫ج‪ :‬تغلغل الفكر والثقافة الغربية‪.‬‬

‫الحوار بين الحضارات‬

‫االسالم دين الحوار‪:‬‬
‫س‪ :‬الحوار‪:‬‬
‫ج‪ :‬منهج قراني‪.‬‬
‫س‪ :‬قال هللا تعالى (وإذ قال ربك للمالئكة إني جاعل في األرض خليفة قالوا أتجعل‬
‫فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء) تدل على‪:‬‬
‫ج‪ :‬أن هللا سبحانه وتعالى كلم مالئكته واستمع منهم‪.‬‬
‫س‪ :‬القرءان مليء بالحوارات مثل‪:‬‬
‫ج‪-1 :‬الرسل مع اقوامهم‪-2 .‬حوار ابراهيم عليه السالم مع مدعي الربوبية‪.‬‬
 ‫‪-3‬حوار موسى عليه السالم مع فرعون‪-4 .‬حوار النبي صلى هللا عليه وسلم مع‬
‫المرأة (سورة المجادلة)‪.‬‬
‫س‪ :‬حضارة االمة االسالمية هي‪:‬‬
‫ج‪ :‬حضارة حوار‪.‬‬
‫س‪ :‬ما هي أهم اهداف الحوار في االسالم‪:‬‬
‫الشرح‬ ‫هدف الحوار في االسالم‬
‫‪-1‬ابراز محاسن االسالم‪.‬‬ ‫الدعوة الى االسالم‪.‬‬
‫‪-2‬الرد على الشبهات‪.‬‬
‫‪-3‬ايضاح الحكمة من خلق البشر‪.‬‬
‫وهي الخالفة وعمارة االرض‪.‬‬ ‫تحقيق وظيفة االنسان في االرض‪.‬‬
‫حل االشكاالت القائمة والتعاون على‬ ‫تبادل العلوم النافعة‪.‬‬
‫الخير‪.‬‬

‫س‪ :‬قال هللا تعالى (كنتم خير أمة أخرجت للناس تدعون بالمعروف وتنهون عن‬
‫المنكر) تدل هذه االية على أن‪:‬‬
‫ج‪ :‬االمة االسالمية هي صاحبة الرسالة االخيرة وعليها واجب البالغ‪.‬‬
‫س‪ :‬دلل على ان الدعوة الى االسالم والدعوة الى عبادة هللا وحده هي اسمى الهدف‪:‬‬
‫ج‪ :‬قال هللا تعالى (ومن أحسن قوال ممن دعا الى هللا وعمل صالحا وقال إنني من‬
‫المسلمين)‪.‬‬
‫س‪ :‬قال هللا تعالى (وإذ قال ربك للمالئكة إني جاعل في األرض خليفة) دلت االية‬
‫الكريمة على أن؟‬
‫ج‪ :‬وظيفة االنسان في االرض هي الخالفة وعمارة االرض‪.‬‬
‫س‪ :‬يدل قوله تعالى (وتعاونوا على البر والتقوى وال تعاونوا على اإلثم والعدوان)‬
‫على‪:‬‬
‫ج‪ :‬تبادل العلوم النافعة والتعاون على الخير‪.‬‬
‫اهداف باطلة من الحوار‪:‬‬
‫الدليل‬ ‫اهداف باطلة من الحوار‬
 ‫نهى هللا تعالى عن ذلك في قوله (ال‬
‫يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون‬
‫المؤمنين)‪.‬‬
‫نهى هللا سبحانه وتعالى عن ذلك في‬
‫دليلين‪:‬‬
‫‪-1‬سورة الكافرون‪.‬‬
‫‪-2‬قوله تعالى (ودوا لو تدهن فيدهنون)‪.‬‬
‫مواالة الكفار ومودتهم من دون‬
‫المؤمنين‪.‬‬
‫التنازل عن شيء من ثوابتنا العقدية‬
‫او الشرعية او مساواة االسالم بغيره‬
‫او مشاركة الكفار في باطلهم‪.‬‬

‫ثالثا اداب الحوار‪:‬‬

‫الشرح‬
‫االخالص هلل والرغبة في طلب الحق‪.‬‬
‫يشمل العلم باالسالم وعقيدته وحضارته‬
‫التزام الحسنى في المجادلة‪.‬‬
‫نأي النفس عن اسلوب الطعن والهزء‪.‬‬
‫أدعى للوصول للحقيقة واستمرار‬
‫الحوار‪.‬‬
‫الغضب يؤدي الى النفرة منه وال‬
‫يوصل الى اقناع الخصم وهدايته‪.‬‬
‫ابداء اعجابه باالفكار الصحيحة‬
‫والمعلومات الجيدة مما له اثر عظيم في‬
‫قبول الحق‪.‬‬
‫اداب الحوار‬
‫حسن القصد من الحوار‪.‬‬
‫العلم‪.‬‬
‫التزام القول الحسن وتجنب منهج‬
‫التحدي واالفحام‪.‬‬
‫التواضع واللين والرفق وحسن‬
‫االستماع والعناية يما يقوله المحاور‪.‬‬
‫الحلم والصبر‪.‬‬
‫العدل واالنصاف‪.‬‬

‫اداب الحوار العلم‪:‬‬

‫س‪ :‬ذم هللا سبحانه وتعالى المجادل بغير علم في قوله‪:‬‬
‫ج‪ :‬قال تعالى (ومن الناس من يجادل بغير علم وال هدى وال كتاب منير)‪.‬‬
‫س‪ :‬ما الذي يدل عليه قوله تعالى (قل هذه سبيلي أدعوا إلى هللا على بصيرة أنا ومن‬
‫اتبعني) ؟‬
‫ج‪ :‬أن المحاور المسلم يجب ان تكون دعوته على علم وبصيرة‪.‬‬
‫اداب الحوار القول الحسن‪:‬‬
‫س‪ :‬قال تعالى (وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن) وقال تعالى (وجادلهم بالتي هي‬
‫احسن) تدل االيتين الكريمتين على‪:‬‬
 ‫ج‪ :‬التزام المحاور المسلم الحسنى في القول والمجادلة‪.‬‬
‫اداب الحوار التواضع واللين والرفق‪:‬‬
‫س‪ :‬أمر هللا سبحانه وتعالى موسى وهارون عليهما السالم عند مخاطبة فرعون‬
‫بالرفق واللين دلل على ذلك؟‬
‫ج‪ :‬قال تعالى (فقوال له قوال لينا لعله يتذكر أو يخشى)‪.‬‬

‫اداب الحوار الحلم والصبر‪:‬‬

‫س‪ :‬ما الذي يدل عليه قوله تعالى (والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس وهللا يحب‬
‫المحسنين)؟‬
‫ج‪ :‬أن الحلم من صفات المؤمنين‪.‬‬
‫س‪ :‬ما هي أعلى مراتب الصبر والحلم؟‬
‫ج‪ :‬مقابلة االساءة باالحسان‪.‬‬
‫س‪ :‬قال تعالى (ومن أحسن قوال ممن دعآ إلى هللا وعمل صالحا وقال إنني من‬
‫المسلمين ‪ 33‬وال تستوي الحسنة وال السيئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك‬
‫وبينه عداوة كأنه ولي حميم ‪ )34‬تدل االيتين الكريمتين على‪:‬‬
‫ج‪ :‬الدعوة الى الخلق الرفيع في الحوار وأثره وفضل اصحابه والدعوة الى مقابلة‬
‫االساءة باالحسان‪.‬‬
‫اداب الحوار العدل واالنصاف‪:‬‬
‫س‪ :‬يدل قوله تعالى (يآءيها الذين ءامنوا كونوا قوامين هلل شهداء بالقسط وال‬
‫يجرمنكم شنئان قوم على أال تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى) ‪:‬‬
‫ج‪ :‬االمر باالنصاف حتى مع االعداء وان التعصب وعدم قبول الحق من الصفات‬
‫الذميمة‪.‬‬
‫س‪ :‬قال هللا تعالى (يآءيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل‬
‫لتعارفوا إن أكرمكم عند هللا أتقاكم) تدل هذه االية على‪:‬‬
‫ج‪ :‬وجود االختالف بين البشر ومبينة أهمية التعارف ومبينة ميزان التفضيل بينهم‪.‬‬
‫س‪ :‬االختالف بين البشر من ايات هللا تعالى دلل على ذلك؟‬
 ‫ج‪ :‬قال تعالى (ومن ءاياته خلق السماوات واألرض واختالف السنتكم وألوانكم)‪.‬‬

‫رابعا السنن االلهية المتعلقة بالحضارات‪:‬‬

‫س‪ :‬بين هللا سبحانه وتاعلى انه خلق هذا الكون وفق؟‬
‫ج‪ :‬منهج سنني مطرد‪( .‬قانون)‪.‬‬

‫س‪ :‬ما هي الفائدة في قوله تعالى (قل سيروا في األرض فانظروا كيف كان عاقبة‬
‫الذين من قبل) ؟‬
‫ج‪ :‬النظر في قصص االمم السابقة الستنباط السنن‪.‬‬
‫س‪ :‬ما هي فائدة التاريخ وفق منظور القران الكريم ؟‬
‫ج‪ :‬المختبر الحقيقي لصواب الفعل البشري‪.‬‬
‫س‪ :‬ما الذي يدل قوله تعالى (وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس)؟‬
‫ج‪ :‬ان االمة االسالمية في موقع الشهادة على العالمين‪.‬‬
‫س‪ :‬ما هي السنن االلهية الحضارية؟‬
‫ج‪:‬‬
‫الدليل‬ ‫التعريف والتوضيح‬ ‫السنن الحضارية‬
‫قال تعالى (ولوال دفع هللا‬ ‫ان يكون بين البشر نوع‬ ‫سنة التدافع الحضاري‬
‫الناس بعضهم ببعض‬ ‫من التدافع يمنع استئثار‬
‫لفسدت األرض)‪.‬‬ ‫امة بمصير البشرية كلها‬
‫الى نهاية التاريخ‪.‬‬
‫قال تعالى (وتلك األيام‬ ‫ليس ألمة من االمم ان‬ ‫سنة التداول الحضاري‬
‫نداولها بين الناس)‪.‬‬ ‫تستأثر بمشعل الحضارة‬
‫حتى اخر الزمان‪.‬‬
‫قال تعالى (وإن من قرية‬ ‫كل امة سيكون لها عذاب‬ ‫سنة الهالك والتدهور‬
‫إال نحن مهلكوها قبل يوم‬ ‫وهالك قبل يوم القيامة‬
‫القيامة او معذبوها عذابا‬ ‫حتى االمم المؤمنة‪.‬‬
‫شديدا كان ذلك في الكتاب‬
‫مسطورا)‪.‬‬
‫ان التقدم الحضاري ليس قال تعالى (كال نمد هؤالء‬ ‫سنة ان التطور متاح‬
‫حكرا المة معينة او عرق وهوالء من عطاء ربك‬ ‫للجميع‬
‫وما كان عطاء ربك‬ ‫معين‪.‬‬
‫محظورا)‪.‬‬

‫اوال سنة التدافع الحضاري‪:‬‬

‫س‪ :‬من هو المفكر الذي زعم ان الصراع على وشك التوقف وان السالم العالمي لن‬
‫يلبث ان ينشر جناحيه على العالم ؟‬
‫ج‪ :‬المفكر االمريكي هنتغتون‪.‬‬
‫ثانيا سنة التداول الحضاري‪:‬‬
‫س‪ :‬من هو المؤرخ الذي وضع موسوعة تسمى دراسة في التاريخ؟‬
‫ج‪ :‬المؤرخ البريطاني أرنولد تونبي‪.‬‬
‫س‪ :‬كم عدد االمم الذي وضعها المؤرخ البريطاني أرنولد تونبي في موسوعته‬
‫دراسة في التاريخ ؟‬
‫ج‪ :‬اكثر من ‪ 650‬امة‪.‬‬
‫س‪ :‬من هما المفكران اللذان زعما بنهاية التاريخ عند نموذج حضاري بعينه؟‬
‫ج‪ :‬المفكر فوكوياما و المفكر االمريكي هنتغتون‪.‬‬
‫س‪ :‬مثال على سنة التداول الحضاري ؟‬
‫ج‪ :‬انهيار حضارة االشتراكية‪.‬‬
‫ثالثا سنة التدهور او الهالك‪:‬‬
‫س‪ :‬قال تعالى (حتى إذا أخذت األرض زخرفها وازينت وظن أهلها أنهم قادرون‬
‫عليها أتاها أمرنا ليال أو نهارا فجعلناها حصيدا كأن لم تغن باألمس) تدل االية‬
‫الكريمة على؟‬
‫ج‪ :‬ان االنهيار غالبا ما يجيء واهل الحضارة في قمة النشوة‪.‬‬

‫رابعا سنة ان التطور الحضاري متاح للجميع‪:‬‬

‫س‪ :‬مثال على النظريات العنصرية؟‬
 ‫ج‪ :‬النازية‪.‬‬
‫س‪ :‬يزعم دعاة الغرب ان التاريخ انتهى عند النموذج ؟‬
‫ج‪ :‬النموذج الغربي الليبرالي‪.‬‬

‫الخصائص العامة لالسالم‬

‫الخصائص‪:‬‬
‫س‪ :‬ما هو تعريف االسالم؟‬
‫ج‪ :‬االسالم هو‪-1 :‬االستسالم هلل بالتوحيد‪-2 .‬االنقياد له بالطاعة‪.‬‬
‫‪-3‬البراءة من الشرك واهله‪.‬‬
‫س‪ :‬ما هي خصائص االسالم؟‬
‫ج‪ :‬هي الميزات والصفات التي ينفرد بها دين االسالم عن غيره‪.‬‬
‫س‪ :‬قال هللا تعالى (إن الدين عند هللا اإلسالم) وقال سبحانه (ومن يبتغ غير االسالم‬
‫دينا فلن يقبل منه) تدل االيتين على‪:‬‬
‫ج‪ :‬ان هللا لن يقبل من احد غير دين االسالم‪.‬‬
‫س‪ :‬عرف النبي صلى هللا عليه والسلم االسالم بانه؟‬
‫ج‪ :‬اركان االسالم في حديث جبريل عليه السالم‪.‬‬
‫المناهج الموجودة على وجه االرض‪:‬‬
‫س‪ :‬ما هي المناهج الموجودة ‪-‬ما عدا دين االسالم‪ -‬على االرض؟‬
‫ج‪:‬‬
‫االمثلة‬ ‫التعريف والتوضيح‬ ‫المنهج‬
 ‫هو منهج الهي في االصل وله ‪-1‬اليهودية‪.‬‬ ‫منهج ديني محرف‬
‫‪-2‬النصرانية‪.‬‬ ‫كتاب سماوي ولكن دخله‬
‫التحريف والتبديل‪.‬‬
‫‪-1‬الهندوسية‪.‬‬ ‫ديني الن به طقوس تعبد‬ ‫منهج ديني بشري‬
‫‪-2‬البوذية‪.‬‬ ‫وتأله الله او عدة الهة‬
‫‪-3‬عبادة الشيطان‪.‬‬ ‫ولكنه بشري النه من صنع‬
‫البشر وليس له اصل من عند ‪-4‬عبادة االصنام‪.‬‬
‫هللا‪.‬‬
‫مدني النه نظام حياة دنيوية ‪-1‬العلمانية‪.‬‬ ‫منهج مدني بشري خالص‬
‫‪-2‬الشيوعية‪.‬‬ ‫يعنى بتنظيم حياة االنسان‬
‫‪-3‬الرأسمالية‪.‬‬ ‫وفق ضوابط دنيوية‪.‬‬
‫‪-4‬الوجودية‪.‬‬ ‫بشري الن مصدره البشر‪.‬‬

‫االديان في المنهج الديني المحرف‪:‬‬

‫الشرح والتوضيح‬ ‫المنهج الديني المحرف‬
‫ديانة العبرانيين المنحدرين من إبراهيم عليه‬ ‫اليهودية‬
‫السالم معروفين باالسباط من بني اسرائيل‬
‫ارسل هللا اليهم موسى عليه السالم بالتوراة‬
‫ولكنهم حرفوه فيما بعد‪.‬‬
‫هي رسالة عيسى عليه السالم مكملة لليهودية‬ ‫النصرانية‬
‫(رسالة موسى عليه السالم) وانزل اليهم‬
‫االنجيل ولكنهم حرفوه واختلط دينهم بمعتقدات‬
‫وثنية‪.‬‬

‫االديان في المنهج الديني البشري‪:‬‬

‫الشرح والتوضيح‬ ‫المنهج الديني البشري‬
‫‪-1‬ديانة وثنية‬ ‫الهندوسية‬
‫‪-2‬نشات في القرن الخامس عشر قبل الميالد‬
‫‪-3‬يعتقدون بأن لكل ضارة او نافعة الها يعبد‬
‫‪-4‬يجتمع الهندوس على تقديس البقرة‪.‬‬
‫‪-1‬ديانة الهند في القرن الخامس قبل الميالد‪.‬‬ ‫البوذية‬
‫‪-2‬كانت متوجهة الى العناية باالنسان داعية الى‬
‫التصوف والمناداة بالمحبة والتسامح‪.‬‬
‫‪-3‬اسسها سدهارتا جوتاما الملقب بوذا والتي تعني‬
‫العالم المستنير (لما مات ألهه اتباعه واعتقدوا انه‬
‫ابن هللا)‪.‬‬
‫‪-1‬ظهرت في خضم الوضع الشهواني العالمي‪.‬‬ ‫عبادة الشيطان‬
‫‪-2‬تتمثل في الضياع والممارسات الجنسية والرقص‬
‫‪-3‬لهم كتاب ديني الشيطان الفه االمريكي اليهودي‬
‫ليفي (مؤسس كنيسة الشيطان بسان فرانسيسكو)‪.‬‬
‫‪-4‬يرون وجوب التخلص من االخالق النها عنصر‬
‫تعريق وليست عامل ترقية‪.‬‬
‫‪-5‬يرتدون الثياب السوداء ويرسمون وشم نجمة‬
‫داود او الصليب المعقوف‪.‬‬

‫المناهج المدنية البشرية الخالصة‪:‬‬

‫الشرح والتوضيح‬ ‫المنهج المدني البشري‬
‫الخالص‬
‫‪-1‬معناها الدنيوية او الالدينية‪.‬‬ ‫العلمانية ‪Secularism‬‬
‫‪-2‬داعية الى اقامة الحياة على العلم الموضعي‪.‬‬
‫‪-3‬ظهرت في الغرب (اوروبا) في القرن السابع‬
‫عشر‪.‬‬
‫‪ -4‬انتقلت الى الشرق بداية القرن التاسع عشر‬
‫‪-5‬مدلولها عزل الدين عن الدولة‪.‬‬
‫‪-1‬مذهب فكري يقوم على االلحاد (ان المادة‬ ‫الشيوعية‬
‫اساس كل شيء)‪.‬‬
‫‪-2‬شعارهم نؤمن بثالثة‪ :‬ماركس‪ ,‬لينين‪ ,‬ستالين‬
‫‪-3‬نكفر بثالثة‪ :‬هللا‪ ,‬الدين‪ ,‬الملكية الخاصة‪.‬‬
‫‪ -4‬ظهرت في المانيا على يد ماركس وانجلز‪.‬‬
‫‪-1‬نظام اقتصادي ذو فلسفة اجتماعية وسياسية‪.‬‬ ‫الرأسمالية‬
‫‪-2‬تنمية الملكية الفردية (بعكس الشيوعية)‬
‫والمحافظة عليها(بالربح بشتى الطرق)‪.‬‬
‫‪-3‬يدعو الى الحرية السياسية واالخالقية‬
‫واالجتماعية المطلقة‪.‬‬
‫‪-1‬مذهب فلسفي ادبي ملحد‪.‬‬ ‫الوجودية‬
 ‫‪-2‬يرتكز على الوجود االنساني وانه الحقيقة‬
‫اليقينية الوحيدة‪.‬‬
‫‪-3‬ال يقبل توجيه من الخارج (يسير نفسه بنفسه)‬
‫‪-4‬يلبي شهواته دون قيود او حدود اخالقية‪.‬‬

‫س‪ :‬االسالم هو الدين الوحيد القادر على البقاء في خضم الصراعات الثقافية‬
‫والفكرية والحضارية علل على ذلك؟‬
‫ج‪ :‬النه يمتلك خصائص تؤهله لذلك‪.‬‬
‫س‪ :‬قال هللا عز وجل (يريدون ليطفئوا نور هللا بأفواههم وهللا متم نوره ولو كره‬
‫الكافرون ‪ -8-‬هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو‬
‫كره المشركون) تدل هاتين االيتين على‪:‬‬
‫ج‪ :‬وعد هللا سبحانه وتعالى بأن العاقبة للمتقين‪.‬‬
‫س‪ :‬من هو المستشرق الذي اصدر مجلة استشراقية متخصصة في اوروبا تسمى‬
‫حضارة الشرق‪:‬‬
‫ج‪ :‬المستشرق االيرلندي ألفريد وايزمان‪.‬‬
‫س‪ :‬من القائل (االسالم دين المستقبل لو أحسن المسلمون عرضه) ؟‬
‫ج‪ :‬المستشرق االيرلندي الدكتور ألفريد وايزمان‪.‬‬
‫س‪ :‬بعد احداث الحادي عشر من سبتمبر مباشرة تعرض المسلمين ل‪:‬‬
‫ج‪-1 :‬اذى معنوي‪-2 .‬مضايقات سياسية واجتماعية ومالية‪.‬‬
‫س‪ :‬من نتائج احداث الحادي عشر من سبتمبر‪:‬‬
‫ج‪ :‬نشأت صحوة لدى االمريكين فبدأوا بشراء الكتب والقران الكريم وزيارة‬
‫المساجد وارادوا التعرف على االسالم بشكل اكبر‪.‬‬
‫س‪ :‬من القائل (طرحتم سؤاال عن احداث سبتمبر ‪ 2001‬واريد ان اقول لكم ان‬
‫الغرب استطاع بعد ذلك ان يتعرف على االسالم اكثر مما كان متاحا في وقت‬
‫اخر)؟‬
‫ج‪ :‬الدكتور فرانسوا بورجا مجلة الفيريتي الفرنسية‪.‬‬
‫س‪ :‬منذ احداث ‪ 11‬من سبتمبر الى اليوم اسلم‪:‬‬
‫ج‪ :‬ما يقارب مليون شخص في امريكا‪.‬‬
 ‫الخصائص العامة لالسالم‬
‫الخصيصة االولى دين الهي‪:‬‬
‫س‪ :‬ما هي الخصيصة االعظم لالسالم وما سواها من الخصائص هو نتيجة او ثمرة‬
‫منها؟‬
‫ج‪ :‬انه دين الهي‪.‬‬
‫‪ -‬االسالم دين من هللا مصدره القران الكريم والسنة النبوية‪.‬‬
‫س‪ :‬دلل على حفظ هللا سبحانه وتعالى للقران الكريم؟‬
‫ج‪ :‬قال تعالى (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون)‪.‬‬
‫س‪ :‬ما هو المصدر الثاني في االسالم؟‬
‫ج‪ :‬السنة النبوية وهي وحي من هللا تعالى لنبيه صلى هللا عليه وسلم‪.‬‬
‫س‪ :‬دلل على ان السنة النبوية الصحيحة وحي من هللا تعالى؟‬
‫ج‪ :‬قال هللا عز وجل (وما ينطق عن الهوى ‪ -2-‬إن هو إال وحي يوحى)‪.‬‬
‫س‪ :‬ما هي مهمة النبي صلى هللا عليه وسلم؟‬
‫ج‪ :‬ابالغ دين هللا للناس‪.‬‬
‫س‪ :‬قال هللا تعالى (وما على الرسول إال البالغ) تدل االية الكريمة على‪:‬‬
‫ج‪ :‬ان مهمة النبي صلى هللا عليه وسلم هي ابالغ دين هللا للناس‪.‬‬
‫س‪ :‬جعل هللا نبيه صلى هللا عليه وسلم واسطة في ابالغ شريعة هللا الى خلقه وبيانها‬
‫لهم دلل على ذلك؟‬
‫ج‪ :‬قال هللا تعالى (وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب وال‬
‫اإليمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وإنك لتهدي الى صراط‬
‫مستقيم)‪.‬‬
‫س‪ :‬ما هي جوانب الهية دين االسالم؟‬
‫ج‪-1 :‬مصدره من عند هللا‪-2 .‬غايته وهدفه تحقيق مرضاة هللا تعالى والقيام بعبادته‪.‬‬
‫س‪ :‬قال هللا تعالى (وما خلقت الجن واإلنس إال ليعبدون) تدل االية الكريمة على‪:‬‬
‫ج‪ :‬ان غاية خلق هللا الجن واالنس هي العبادة‪.‬‬
‫س‪ :‬عدد بعضا من ثمرات خصيصة ان دين االسالم دين الهي؟‬
 ‫ج‪:‬‬
‫الشرح‬ ‫ثمرات خصيصة انه دين الهي‬
‫كمعرفة الخالق وامره ونهيه وبداية‬ ‫انه يبين الحقائق الكبرى التي ال‬
‫الخليقة والغاية من خلق االنسان‪.‬‬ ‫يستطيع االنسان معرفتها اال بالوحي‬
‫المعصوم‬
‫انه دين من هللا تعالى سالم من النقص الن هللا تعالى ال يخفى عليه شيء‪.‬‬
‫والتعارض والظلم‪.‬‬
‫موافقته للعلم الصحيح والعقل السليم‪ .‬دين يعتني بالعلم ويمجد العلماء ويحترم‬
‫العقل ويخاطب العقالء‪.‬‬
‫يخلص في عبادة هللا وحده‪.‬‬ ‫تحرير االنسان من عبودية االنسان‬
‫والهوى‬
‫تشريع ما يصلح لها وما يصلحها‪.‬‬ ‫تلبية مطالب النفس البشرية‪.‬‬

‫س‪ :‬قال هللا تعالى (أفال يتدبرون القرءان ولو كان من عند غير هللا لوجدوا فيه‬
‫اختالفا كثيرا) تدل االية على‪:‬‬
‫ج‪ :‬تبيين عظمة دين االسالم واتفاق تشريعاته‪.‬‬
‫س‪:‬قال هللا تعالى (وتلك األمثال نضربها للناس وما يعقلها إال العالمون) تدل االية‬
‫على‪:‬‬
‫ج‪ :‬تبيين مكانة العقل والعلم ومنزلة اهلهما‪.‬‬
‫س‪ :‬سمع عدي بن حاتم رضي هللا عنه النبي صلى هللا عليه وسلم يقول (أما انهم لم‬
‫يكونوا يعبدونهم ولكنهم كانو اذا احلوا لهم شيئا استحلوه واذا حرموا عليهم شيئا‬
‫حرموه) هذا الحديث كان شرحا الية‪:‬‬
‫ج‪ :‬قال هللا تعالى (اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون هللا) ونزلت عن اليهود‬
‫والنصارى‪.‬‬
‫س‪ :‬من القائل (إن هللا ابتعثنا لنخرج من شاء من عبادة العباد الى عبادة هللا ومن‬
‫ضيق الدنيا الى سعتها ومن جور االديان الى سعة االسالم) ؟‬
‫ج‪ :‬ربعي بن عامر رضي هللا عنه (بين يدي رستم قائد جيوش كسرى)‪.‬‬

‫الخصيصة الثانية ان دين االسالم دين شامل‪:‬‬

‫س‪ :‬قال هللا تعالى (ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء) تدل االية على؟‬
 ‫ج‪:‬ان دين االسالم دين شامل (القران الكريم كتاب شامل)‪.‬‬
‫س‪ :‬من صور شمولية االسالم‪:‬‬
‫الشرح والتوضيح‬ ‫صور شمولية االسالم‬
‫الجن واالنس‪.‬‬ ‫دين شامل للثقلين‬
‫من بعثة النبي صلى هللا عليه وسلم الى قيام‬ ‫شامل للزمان كله‬
‫الساعة‪.‬‬
‫يطالب بهذا الدين كل اليشر من كل مكان‪.‬‬ ‫شامل للمكان‬
‫وان المسلم مطالب بتنفيذ دين هللا في كل‬
‫مكان‪.‬‬
‫شامل لكل مراحل حياته المختلفة‪.‬‬ ‫دين شامل لالنسان‬
‫عبادات مرتبطة بحركة الشمس‪ :‬الصلوات‬ ‫دين شامل لحركة الكون والحياة‬
‫الخمس واالفطار والسحور‪.‬‬
‫عبادات مرتبطة بحركة القمر‪ :‬الصيام‬
‫والحج‪.‬‬
‫الدنيا واالخرة داران متكامالن‪.‬‬ ‫دين شامل في توجيه نظر االنسان للدنيا‬
‫الدنيا مزرعة االخرة‪.‬‬ ‫واالخرة‪.‬‬

‫س‪ :‬قال هللا تعالى (وما أرسلناك إال رحمة للعالمين) وقوله تعالى (قل ياءيها الناس‬
‫إني رسول هللا إليكم جميعا) تدل االية على؟‬
‫ج‪ :‬ان الدين شامل لالنس‪.‬‬
‫س‪ :‬قال هللا تعالى (وما خلقت الجن واإلنس إال ليعبدون) تدل االية على؟‬
‫ج‪ :‬ان دين االسالم شامل الثقلين‪.‬‬
‫س‪ :‬قال هللا تعالى (له ما في السماوات وما في األرض وما بينهما وما تحت الثرى)‬
‫تدل االية على؟‬
‫ج‪ :‬ان الكون والخلق كله هلل سبحانه وتعالى‪.‬‬
‫س‪ :‬قال هللا تعالى (وابتغ فيما ءاتاك هللا الدار األخرة وال تنس نصيبك من الدنيا)‬
‫تدل االية على ان‪:‬‬
‫ج‪ :‬االنسان له نصيب في الدنيا واالخرة‪.‬‬
‫س‪ :‬بعض الناس يقولون (ما هلل هلل وما لقيصر لقيصر) او (ال سياسة في الدين وال‬
‫دين في السياسة) بم يرد عليهم؟‬
‫ج‪ :‬بقول هللا عز وجل (قل إن األمر كله هلل) والتي تدل على ان كل االمور من نهي‬
‫وتدبير وحكم وقضاء هلل سبحانه وتعالى‪ .‬وقوله تعالى (هلل األمر من قبل ومن بعد)‪.‬‬
 ‫س‪ :‬انكر االسالم اشد االنكار على من يأخذ من الدين ما يوافق هواه ويدع ما ال‬
‫يوافقه دلل على ذلك؟‬
‫ج‪ :‬قال هللا تعالى (إن الذين يكفرون باهلل ورسله ويريدون أن يفرقوا بين هللا ورسله‬
‫ويقولون نؤمن ببعض الكتاب ونكفر ببعض ويريدون أن يتخذوا بين ذلك سبيال ‪-‬‬
‫‪ -150‬أوالئك هم الكافرون حقا وأعتدنا للكافرين عذابا مهينا)‪.‬‬
‫س‪ :‬قال هللا تعالى (إن الذين يكفرون باهلل ورسله ويريدون أن يفرقوا بين هللا ورسله‬
‫ويقولون نؤمن ببعض الكتاب ونكفر ببعض ويريدون أن يتخذوا بين ذلك سبيال) تدل‬
‫االية على‪:‬‬
‫ج‪ :‬ان دين االسالم كل ال يتجزأ‪.‬‬

‫الخصيصة الثالثة دين الفطرة‪:‬‬

‫س‪ :‬ما المراد بالفطرة؟‬
‫ج‪ :‬االبتداء واالختراع‪.‬‬
‫س‪ :‬ما المراد بالفطرة في قول النبي صلى هللا عليه وسلم (ما من مولود إال يولد‬
‫على الفطرة) ؟‬
‫ج‪ :‬انه يولد على نوع من الجبلة والطبع المتهيء لقبول الدين‪.‬‬
‫س‪ :‬االسالم هو الدين الذي جبل هللا الناس عليه وهيأهم لقبوله علل على ذلك؟‬
‫ج‪ :‬النه ال يتعارض مع طبيعة االنسان وال مع رغباته‪.‬‬
‫س‪ :‬قال هللا تعالى (فأقم وجهك للدين حنيفا فطرت هللا التي فطر الناس عليها التبديل‬
‫لخلق هللا) تدل االية على‪:‬‬
‫ج‪ :‬ان االسالم هو دين الفطرة‪.‬‬
‫س‪ :‬في حديث عياض ابن حمار المجاشعي رضي هللا عنه بين الرسول صلى هللا‬
‫عليه وسلم ان‪:‬‬
‫ج‪ :‬هللا خلق الناس كلهم حنفاء ثم اجتالتهم الشياطين فصرفتهم عن الهدى والحق‬
‫والفطرة‪.‬‬

‫الخصيصة الرابعة الوسطية‪:‬‬

 ‫س‪ :‬ما هي الوسطية؟‬
‫ج‪ :‬العدل‪ ,‬الفضل‪ ,‬الخيرية‪ ,‬التوازن‪.‬‬
‫‪ -‬االسالم دين الوسط في كل االمور فهو وسط بين غلو االديان وتفريطها‪.‬‬
‫‪ -‬االسالم وسط بين مطالب الروح والجسد‪.‬‬
‫س‪ :‬قال تعالى (وابتغ فيما ءاتاك هللا الدار األخرة وال تنس نصيبك من الدنيا) تدل‬
‫االية على‪:‬‬
‫ج‪ :‬وسطية وشمولية االسالم‪.‬‬
‫س‪ :‬قال هللا تعالى (وكذلك جعلناكم أمة وسطا) تدل االية على‪:‬‬
‫ج‪ :‬ان امة االسالم امة وسط ‪.‬‬
‫س‪ :‬ما الذي يعنيه وسط في قول هللا عز وجل (وكذلك جعلناكم أمة وسطا) ؟‬
‫ج‪ :‬اي عدال ووسط الشيء اي افضله واعدله وخياره‪.‬‬
‫س‪ :‬من القائل (إنما وصفهم هللا تعالى بأنهم وسط لتوسطهم في الدين)؟‬
‫ج‪ :‬االمام ابن جرير‪.‬‬
‫س‪ :‬اذكر بعضا من صور وسطية دين االسالم‪:‬‬
‫ج‪:‬‬
‫االختصار (يمعنى احتمالية‬ ‫الصورة والموقف‬
‫صيغة السؤال في االختبار)‬
‫‪-1‬الثالثة الذين تقالوا عبادة‬ ‫عن أنس بن مالك ‪-‬رضي هللا تعالى عنه‪ -‬يقول‪ :‬جاء‬
‫الرسول صلى هللا عليه وسلم‪.‬‬ ‫ثالثة رهط إلى بيوت أزواج النبي ‪-‬صلى هللا عليه‬
‫‪-2‬حديث انس بن مالك رضي هللا‬ ‫وسلم‪ -‬يسألون عن عبادة النبي صلى هللا عليه وسلم‪،‬‬
‫عنه في ثالثة رهط ‪.....‬‬ ‫فلما أُخبروا كأنهم تقالوها فقالوا‪ :‬وأين نحن من النبي‬
‫‪ -3‬حديث وسطية النبي صلى هللا‬ ‫صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما‬
‫عليه وسلم‪.‬‬ ‫تأخر‪ ،‬قال أحدهم‪ :‬أما أنا فإني أصلي الليل أبدًا‪ ،‬وقال‬
‫آخر‪ :‬أنا أصوم الدهر وال أفطر‪ ،‬وقال آخر‪ :‬أنا أعتزل‬
‫النساء فال أتزوج أبدًا‪ ،‬فجاء رسول هللا ‪-‬صلى هللا عليه‬
‫وسلم‪ -‬إليهم فقال‪( :‬أنتم الذين قلتم كذا وكذا‪ ،‬أما وهللا‬
‫إني ألخشاكم هلل وأتقاكم له لكني أصوم وأفطر‪ ،‬وأصلي‬
‫وأرقد‪ ،‬وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس‬
‫مني)‪.‬‬
‫‪-1‬حديث صالة زينب رضي هللا‬ ‫دخل النبي ﷺ المسجد فإذا حبل ممدود بين الساريتين‪،‬‬
‫عنها‪.‬‬ ‫فقال‪ :‬ما هذا الحبل؟‪ ،‬قالوا‪ :‬هذا حبل لزينب إذا فترت‬
 ‫‪-2‬حديث ليصل احدكم نشاطه‬ ‫طه‪،‬‬ ‫صل أحدُكم نشا َ‬ ‫تعلقت به‪ ،‬فقال النبي ﷺ‪ :‬حلوه‪ ،‬ليُ ِّ‬
‫فاذا فتر فليرقد‪.‬‬ ‫فإذا فتر فليرقد‬
‫‪-1‬حديث عبدهللا بن عمرو رضي‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫َّللاِّ‪ ،‬ألَ ْم أ ْخبَ ْر أنهكَ تَصُو ُم‬ ‫ع ْب َد ه‬ ‫َّللا ﷺ‪ :‬يَا َ‬ ‫قَالَ‪ :‬قَا َل َرسُو ُل ه ِّ‬
‫هللا عنه‪.‬‬ ‫َّللاِّ‪ ،‬قَالَ‪ :‬فَالَ‬
‫َار َوتَقُو ُم الله ْيلَ؟ قُ ْلتُ ‪ :‬بَلَى يَا َرسُو َل ه‬ ‫النهه َ‬
‫علَ ْيكَ َحقًّا‪َ ،‬و ِّإنه‬
‫س ِّدكَ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ص ْم َوأف ِّط ْر‪َ ،‬وقُ ْم َونَ ْم‪ ،‬فَ ِّإنه لِّجَ َ‬
‫ت َ ْفعَلْ‪ُ ،‬‬
‫علَ ْيكَ َحقًّا‬‫علَ ْيكَ َحقًّا‪َ ،‬و ِّإنه ِّل َز ْو ِّجكَ َ‬
‫ِّلعَ ْينِّكَ َ‬

‫س‪ :‬عكس الغلو هو؟‬

‫ج‪ :‬التفرييط‬
‫س‪ :‬التفريط في االسالم يشمل؟‬
‫ج‪ :‬االستهانة بالمعاصي وترك الفرائض ومواقعة الذنوب‪.‬‬
‫‪ -‬الزيادة في العبادة غلو في دين هللا‪.‬‬
‫‪ -‬الترك تقصير وتفريط في حق هللا تعالى‪.‬‬
‫‪ -‬شريعة هللا تعالى هي الوسط القائم على اداء ما شرع هللا من غير افراط وال‬
‫تفريط‪.‬‬

‫الخصيصة الخامسة العلم‪:‬‬

‫س‪ :‬ما الذي يدل عليه ان اول اية نزلت على النبي صلى هللا عليه وسلم هي قوله‬
‫تعالى (إقرأ) ؟‬
‫ج‪ :‬ان للعلم في االسالم مكانة سامية‪.‬‬
‫س‪ :‬ما الذي يدل عليه قوله تعالى (إنما يخشى هللاه من عباده العلما ُء) ؟‬
‫ج‪ :‬ان العلم طريق للخشية والخضوع واالنقياد المر هللا تعالى‪.‬‬
‫س‪ :‬دلل على ان االسالم دين يرفع من شأن العلم؟‬
‫ج‪ :‬قال هللا تعالى (قل هل يستوي الذين يعلمون والذين ال يعلمون إنما يتذكر أولو‬
‫األلباب)‪.‬‬
‫س‪ :‬ما الذي توجه اليه ايات القران الكريم؟‬
‫ج‪-1 :‬التفكر والتدبر والنظر‪-2 .‬إعمال العقل واللب في الوصول للحق والصواب‪.‬‬
‫س‪ :‬ارشد هللا تعالى في القران الى ان الكون بحقائقه يتفق مع‪:‬‬
 ‫ج‪ :‬ما جاء في القران الكريم‪.‬‬
‫س‪ :‬قال هللا تعالى (سنريهم ءاياتنا في االفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق)‬
‫تدل االية الكريمة على ان‪:‬‬
‫ج‪ :‬العلم الصادق يزيد االيمان في النفس‪.‬‬
‫س‪ :‬ما حكم طلب العلم المادي الذي تحتاجه االمة في االسالم؟‬
‫ج‪ :‬واجب من الواجبات وذلك لما يترتب عليه من استقالل االمة وغلبتها وتمكنها‬
‫في كافة المجاالت‪.‬‬
‫س‪ :‬قال هللا تعالى (وما أوتيتم من العلم إال قليال) تدل االية على‪:‬‬
‫ج‪ :‬ان االنسان مهما بلغ من العلم المادي البحت فانه ال يزال قاصرا عن ان يحيط‬
‫علما بكل شيء‪.‬‬
‫س‪ :‬ما هو موقف الكنيسة من العلم قبل الثورة الفرنسية؟‬
‫ج‪ :‬سيطرة رجال الكنيسة على عقول الناس وتفكيرهم وتحريمها كل محاولة من‬
‫التحرر من عبودية الكنيسة (محاربة العلم)‪.‬‬
‫س‪ :‬ما الذي نتج عن سيطرة الكنيسة على عقول الناس (موقف الكنيسة من العلم) ؟‬
‫ج‪ :‬الثورة على الكنيسة (الثورة الفرنسية)‪.‬‬
‫س‪ :‬ال يصح عقال وال واقعا اسقاط اخطاء الكنيسة على دين االسالم علل على ذلك؟‬
‫ج‪ :‬الن االسالم قام على العلم والتوجيه اليه والتحاكم اليه‪.‬‬
‫س‪ :‬اذكر بعض االمثلة على االعجاز العلمي في القران الكريم والسنة النبوية؟‬
‫وجه االعجاز العلمي‬ ‫االية القرانية‬
‫اننا نرى المواقع القديمة للنجوم التي لم‬ ‫قال هللا تعالى (فال أقسم بمواقع‬
‫يصلنا ضوءها الى االن وان التشكيلة‬ ‫النجوم)‪.‬‬
‫المرئية هي صور لمواقعها‪.‬‬
‫ضيق التنفس عند الصعود الى اعلى‬ ‫قال هللا تعالى (فمن يرد هللا أن يهديه‬
‫(الضغط الجوي)‪.‬‬ ‫يشرح صدره لإلسالم ومن يرد أن‬
‫يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما‬
‫يصعد في السماء)‬
‫وجود موجين في البحار موج نراه‬ ‫قال هللا تعالى (أو كظلمات في بحر‬
‫وموج لم يكتشف اال حديثا‪.‬‬ ‫لجي يغشاه موج من فوقه موج من‬
‫فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق‬
‫بعض)‪.‬‬
 ‫قال هللا تعالى (وهو الذي مرج البحرين وجود حاجز طبيعي بين مياه‬
‫هذا عذب فرات وهذا ملح أجاج وجعل البحرومياه االنهار يمنع اختالطهما (او‬
‫انتقالهما) معا‪.‬‬ ‫بينهما برزخا وحجرا محجورا)‬
‫قال هللا تعالى (ولقد خلقنا اإلنسان من مراحل خلق االنسان بدءا من اصله‬
‫ساللة من طين ‪ -12-‬ثم جعلناه نطفة وهو تراب ثم احوال الجنين في بطن‬
‫امه‪.‬‬ ‫في قرار مكين)‪.‬‬
‫قال هللا تعالى (أولم ير الذين كفروا أن ان بداية االرض كانت ملتصقة‬
‫السماوات واألرض كانتا رتقا ففتقناهما بالشمس ثم انفصلتا‪.‬‬
‫ان الماء اصل كل الحياة‪.‬‬ ‫وجعلنا من الماء كل شي حي أفال‬
‫دور الجبال في ثبات االرض وتوازنها‪.‬‬ ‫يؤمنون ‪ -30-‬وجعلنا في األرض‬
‫رواسي أن تميد بهم وجعلنا فيها فجاجا‬
‫سبال لعلهم يهتدون)‬
‫جريان الشمس والقمر كل في فلك‬ ‫قال هللا تعالى (وهو الذي خلق الليل‬
‫يخصه‪.‬‬ ‫والنهار والشمس والقمر كل في فلك‬
‫يسبحون)‬

‫س‪ :‬من مؤلف كتاب التوراة واالنجيل والقران والعلم؟‬

‫ج‪ :‬العالم الفرنسي موريس بوكاي (اسلم لما ظهرله موافقة حقائق العلم للقران)‪.‬‬

‫الخصيصة السادسة دين األخالق‪:‬‬

‫‪ -‬االسالم دين االخالق‪.‬‬
‫س‪ :‬ما من حكم شرعي في دين االسالم اال ويلبي‪:‬‬
‫ج‪ :‬مقصدا خلقيا حميدا لالنسان‪.‬‬
‫س‪ :‬من هم المتفيهقون في حديث النبي صلى هللا عليه وسلم؟‬
‫ج‪ :‬المتكبرون‪.‬‬
‫س‪ :‬علل الثرثرة والتشدق والتفيهق صفات ذميمة؟‬
‫ج‪ :‬النها تتضمن معنى ‪-1‬العجب بالنفس‪-2 .‬الرد للحق‪-3 .‬التعالي على الخلق‪.‬‬
‫س‪ :‬قال النبي صلى هللا عليه وسلم (إن من خياركم أحاسنكم أخالقا) يدل الحديث‬
‫على‪:‬‬
‫ج‪ :‬ان من يتمسك باالسالم ان يكون‪-1 :‬حسن السلوك‪-2 .‬سامي االخالق‪.‬‬
 ‫‪-3‬شريف المعاملة‪.‬‬
‫س‪ :‬من هم اعظم مثال على المجتمع االخالقي المثالي؟‬
‫ج‪ :‬النبي صلى هللا عليه وسلم وصحابته الكرام‪.‬‬
‫س‪ :‬اثنى هللا سبحانه وتعالى على نبيه صلى هللا عليه وسلم بأبلغ وارفع عبارة وهي‪:‬‬
‫ج‪ :‬قال تعالى (وإنك لعلى خلق عظيم)‪.‬‬
‫س‪ :‬من يتتبع سنة النبي صلى هللا عليه وسلم او يقرأ القران الكريم يجد‪:‬‬
‫ج‪ :‬ان هللا سبحانه وتعالى يؤكد على صفات اهل االيمان بانها الصفات الفاضلة‪.‬‬
‫س‪ :‬اذكر بعض االخالق التي يحث عليها االسالم مع الدليل؟‬
‫ج‪:‬‬
‫الدليل‬ ‫االخالق‬
‫قال هللا تعالى (ياءيها الذين ءامنوا اتقوا‬ ‫دين الصدق‬
‫هللا وكونوا مع الصادقين)‪.‬‬
‫قال هللا تعالى (إنما يوفى الصابرون‬ ‫دين الصبر‬
‫وأجرهم بغير حساب)‪.‬‬
‫قال هللا تعالى (خذ العفو وأمر بالعرف‬ ‫دين العفو والتسامح‬
‫وأعرض عن الجاهلين)‪.‬‬
‫قال هللا تعالى (وتعاونوا على البر‬ ‫دين التعاون والنصرة‬
‫والتقوى وال تعاونوا على اإلثم‬
‫والعدوان)‪.‬‬
‫قال هللا تعالى (ياءيها الذين ءمنوا أوفوا‬ ‫دين الوفاء‬
‫بالعقود)‪.‬‬

‫س‪ :‬تتجلى خصيصة االخالق في‪:‬‬

‫ج‪ :‬احكام االسالم وتفصيالت الشريعة‪.‬‬
‫الفائدة‬ ‫العبادة‬
‫تنهى عن الفحشاء والمنكر‪.‬‬ ‫الصالة‬
‫تربية على سخاء النفس وبذلها‪.‬‬ ‫الزكاة‬
‫تلمس أحوال الفقراء والشعور بحاجتهم‪.‬‬ ‫الصوم‬
‫نهي عن الرفث والفسوق والجدال‬ ‫الحج‬
‫والصخب وتدريب على الصبر‬
‫وااليثار‪.‬‬
 ‫س‪ :‬تقوم المعامالت بين الناس في االسالم على‪:‬‬
‫ج‪ :‬الوضوح والمصلحة المتبادلة‪.‬‬
‫س‪ :‬ذمت االحكام الشرعية االنانية والمكر والغش والخداع واالحتكار و‪:‬‬
‫ج‪ :‬كل ما فيه جهالة وغرر‪.‬‬
‫س‪ :‬قال هللا تعالى (وقاتلوا في سبيل هللا الذين يقاتلونكم وال تعتدوا إن هللا ال يحب‬
‫المعتدين) تدل االية على‪:‬‬
‫ج‪ :‬ان من دالئل اخالقية االسالم ظهور االخالق في اقسى واشد االوقات وهو‬
‫الحرب‪.‬‬
‫س‪ :‬قال هللا تعالى (وال يجرمنكم شنئان قوم أن صدوكم عن المسجد الحرام أن‬
‫تعتدوا وتعاونوا على البر والتقوى) تدل االية على‪:‬‬
‫ج‪ :‬اخالقية االسالم في الحرب والشدة‪.‬‬
‫س‪ :‬من سنن النبي صلى هللا عليه وسلم ووصاياه اذا بعث جيشا او سرية‪:‬‬
‫ج‪ :‬امرهم بما فيه سمو اخالق االسالم وتقوى هللا‪.‬‬
‫‪ -‬قال النبي صلى هللا عليه وسلم (اغزوا باسم هللا‪ ,‬في سبيل هللا قاتلوا من كفر باهلل‬
‫اغزوا وال تغلوا وال تغدروا وال تمثلوا وال تقتلوا وليدا‪. ).....‬‬
 ‫ملخص مراجعة الثقافة االسالمية ميد ‪2‬‬
‫العقيدة االسالمية‪:‬‬
‫تعريف العقيدة االسالمية وبيان اهميتها‪:‬‬
‫س‪ :‬عرف العقيدة لغة؟‬
‫ج‪ :‬الربط والشد بقوة (مأخوذة من العقد)‪.‬‬
‫س‪ :‬يمكن تعريف العقيدة بتعريفين اصطالحيين وهما‪:‬‬
‫ج‪ -1 :‬التعريف االصطالحي العام‪-2 .‬تعريف العقيدة االسالمية‪.‬‬
‫س‪ :‬تعرف العقيدة اصطالحيا بالمفهوم العام بأنها؟‬
‫ج‪ :‬ما يعقد عليه االنسان قلبه عقدا جازما ومحكما ال يتطرق اليه شك‪.‬‬
‫س‪ :‬يشمل تعريف العقيدة بالمفهوم العام ؟‬
‫ج‪ :‬اليقين‪.‬‬
‫س‪ :‬ما هو تعريف العقيدة االسالمية ؟‬
‫ج‪ :‬هي االيمان الجازم باهلل وما يجب له في ألوهيته وربوبيته وأسمائه وصفاته وااليمان‬
‫بالمالئكة والكتب والرسل واليوم االخر والقدر خيره وشره وبكل ما جائت به النصوص‬
‫الصحيحة من اصول الدين وامور الغيب واخباره‪.‬‬
‫س‪ :‬يشمل تعريف العقيدة االسالمية ‪ 3‬امور وهي؟‬
‫ج‪:‬‬
‫توحيد الربوبية وااللوهية واالسماء‬ ‫اركان التوحيد‬
‫والصفات‪.‬‬
‫االيمان باهلل ومالئكته وكتبه ورسله واليوم‬ ‫اركان االيمان‬
‫االخر والقدر خيره وشره (حديث جبريل)‪.‬‬
‫اصول الدين‪ :‬التوحيد والسنة وااليمان‪.‬‬ ‫المصادر‬

‫س‪ :‬ما هي مرادفات العقيدة االسالمية؟‬

‫ج‪-1 :‬التوحيد‪-2 .‬السنة‪-3 .‬االيمان‪.‬‬
 ‫أهمية العقيدة االسالمية‪:‬‬
‫س‪ :‬للعقيدة االسالمية اهمية تظهر في ‪ 10‬امور وهي؟‬
‫الشرح واالمثلة ‪ ....‬الخ‬ ‫اهمية العقيدة االسالمية‬
‫قال هللا تعالى (وما أرسلنا من قبلك من‬ ‫جميع الرسل ارسلوا بالدعوة للعقيدة‬
‫رسول إال نوحي إليه أنه ال إله إال أنا‬ ‫الصحيحة‪.‬‬
‫فاعبدون)‪.‬‬
‫قال تعالى (وما خلقت الجن واإلنس إال‬ ‫تحقيق توحيد االلوهية (وهو افراد هللا‬
‫ليعبدون)‪.‬‬ ‫بالعبادة) هو الغاية االولى من خلق االنس‬
‫والجن‪.‬‬
‫كمال االعمال على كمال التوحيد واي نقص‬ ‫قبول االعمال متوقف على تحقق التوحيد‪.‬‬
‫في التوحيد قد يحبط العمل او ينقصه عن‬
‫كماله الواجب او المستحب‪.‬‬
‫قال صلى هللا عليه وسلم (إن هللا حرم على‬ ‫النجاة في االخرة (ابتداء او ماال) متوقف‬
‫النار من قال ال إله إال هللا يبتغي بذلك وجه‬ ‫على صحة العقيدة‪.‬‬
‫هللا)‪.‬‬
‫معرفة وتوحيد وعبادة من العبد (الخوف‬ ‫العقيدة تحدد العالقة بين العبد وربه‪.‬‬
‫الرجاء االنابة التقوى المراقبة والتعظيم)‬
‫ورعاية تامة من هللا (الرزق واالنعام والحفظ‬
‫والرعاية)‪.‬‬
‫ال راحة وال طمأنينة اال بان يعرف العبد ربه‬ ‫السعادة اساسها العلم باهلل تعالى‪.‬‬
‫بروبيته والوهيته واسمائه وصفاته‪.‬‬
‫صفة الخالق‪ ,‬مبدأ الخلق‪ ,‬نهايته‪ ,‬الغاية من‬ ‫العقيدة تجيب على جميع تساؤالت العبد‪.‬‬
‫الخلق‪ ,‬العوالم الموجودة‪ ,‬موضوع الضاء‬
‫والقدر‪.‬‬
‫بيانا وايضاحا ودعوة وتصحيحا‪.‬‬ ‫تركيز القران والسنة على موضوع العقيدة‪.‬‬
‫قال صلى هللا عليه وسلم (ال تزال طائفة من‬ ‫ان العقيدة الصحيحة سبب للنصر والظهور‬
‫امتي ظاهرين على الحق ال يضرهم من‬ ‫والفالح في الدارين‪.‬‬
‫خذلهم حتى يأتي أمر هللا وهم كذلك)‪.‬‬
‫المقصود في هذا الحديث‪ :‬الطائفة المتمسكة‬
‫بالعقيدة الصحيحة‪.‬‬
‫من افكار وعقائد فاسدة‪.‬‬ ‫العقيدة الصحيحة تعصم المسلم من التأثر‬
‫بما يحيط به‪.‬‬

‫س‪ :‬ما هو االساس الذي يقوم عليه الدين وتصح معه االعمال؟‬
‫ج‪ :‬العقيدة الصحيحة‪.‬‬
‫س‪ :‬قال هللا تعالى (فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل همال صالحا وال يشرك بعبادة ربه أحدا)‬
‫وقال تعالى (ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من‬
‫الخاسرين) تدل االيتين الكريمتين على؟‬
‫ج‪ :‬أن العقيدة هي االساس لقبول العمل‪.‬‬
 ‫س‪ :‬لماذا اهتم الرسل صلوات هللا عليهم باصالح العقيدة اوال؟‬
‫ج‪ :‬الن االعمال ال تقبل اال اذا كانت خالصة من الشرك‪.‬‬
‫س‪ :‬ما الذي يدل عليه قوله تعالى (ولقد بعثنا في كل أمة رسوال أن اعبدوا هللا واجتنبوا‬
‫الطاغوت) ؟‬
‫ج‪ :‬ان اول ما يدعوا اليه الرسل اقوامهم هو عبادة هللا وحده وترك عبادة ما سواه (العقيدة‬
‫الصحيحة ‪ :‬التوحيد)‪.‬‬
‫س‪ :‬كم بقي النبي صلى هللا عليه وسلم في مكة بعد البعثة يدعوا الناس الى التوحيد واصالح‬
‫العقيدة؟‬
‫ج‪ 13 :‬سنة‪.‬‬
‫س‪ :‬لماذا بقي النبي صلى هللا عليه وسلم في مكة بعد البعثة ‪ 13‬سنة؟‬
‫ج‪ :‬لدعوة الناس الى التوحيد واصالح العقيدة‪.‬‬
‫س‪ :‬لماذا بقي النبي صلى هللا عليه وسلم في مكة بعد البعثة ‪ 13‬سنة يدعوا الناس الى التوحيد‬
‫واصالح العقيدة؟‬
‫ج‪ :‬النها االساس الذي يقوم عليه بناء الدين‪.‬‬
‫س‪ :‬ما الذي يعنيه بأن الدعاة والمصلحون في كل زمان يبدؤون بالدعوة الى التوحيد واصالح‬
‫العقيدة ؟‬
‫ج‪ :‬ان الدعاة والمصلحين في كل زمان احتذوا حذو االنبياء والمرسلين‪.‬‬

‫منهج تلقي العقيدة االسالمية واالستدالل عليها‪:‬‬

‫‪ -‬للعقيدة االسالمية منهج متميز في تلقيها واالستدالل عليها وهو منهج السلف والصحابة رضي‬
‫هللا عنهم والتابعين‪.‬‬
‫س‪ :‬منهج تلقي العقيدة االسالمية يقوم على عدة اسس (‪ 3‬اسس) وهي‪:‬‬
‫‪-1‬االقتصار في منهج التلقي على الوحي‪.‬‬
‫‪ -2‬التسليم لما جاء به الوحي (مع اعطاء العقل دوره الحقيقي)‪.‬‬
‫‪-3‬ترك االبتداع‪.‬‬
‫الشرح‬ ‫اسس العقيدة االسالمية‬
‫وجوب عيش المسلم حياته كلها (عمال‬ ‫االقتصار في منهج التلقي على الوحي‪.‬‬
‫وسلوكا) متمسك بالوحي المتمثل في الكتاب‬
‫والسنة‪.‬‬
‫‪-1‬ان المسلمين تميزوا بانهم امنوا بهذه‬ ‫التسليم لما جاء به الوحي مع اعطاء العقل‬
‫العقيدة على غيب‪.‬‬ ‫دوره الحقيقي‬
 ‫‪-2‬الن العقيدة تقوم على االمور الغيبية كان‬
‫مبناها التسليم بما جاء عن هللا تعالى ونبيه‬
‫صلى هللا عليه وسلم‪.‬‬
‫‪ -3‬وظيفة العقل تكون في التدبر في ايات هللا‬
‫ومعرفة محاسن العقيدة والشريعة وفهم‬
‫النصوص الشرعية واستخالص المعاني‪.‬‬
‫ان الدين كامل ال يحتاج الى تكميل‪.‬‬ ‫ترك االبتداع‬

‫س‪ :‬ما هي االيات واالحاديث التي تدل على اساس من اسس منهج التلقي وهو االقتصار في‬
‫منهج التلقي على الوحي؟‬
‫ج‪ -1 :‬قال تعالى (ياءيها الذين ءامنوا أطيعوا هللا وأطيعوا الرسول وأولي األمر منكم فإن‬
‫تنازعتم في شيء فردوه إلى هللا والرسول إن كنتم تؤمنون باهلل واليوم االخر ذلك خير وأحسن‬
‫تأويال)‪.‬‬
‫‪-2‬قال النبي صلى هللا عليه وسلم (يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا‬
‫أبدا‪ ,‬كتاب هللا وسنتي)‪.‬‬
‫‪ -3‬تحذير النبي صلى هللا عليه وسلم للصحابة من االلتفات الى كتب السابقين التي دخلها‬
‫التحريف‪.‬‬
‫س‪ :‬قال هللا تعالى (هدى للمتقين ‪ 2‬الذين يؤمنون بالغيب) تدل االية الكريمة على امرين وهما؟‬
‫ج‪ -1 :‬اساس في منهج التلقي ‪:‬وهو التسليم لما جاء به الوحي مع اعطاء العقل دوره الحقيقي‪.‬‬
‫‪ -2‬مدح المسلمين النهم امنوا بهذه العقيجة على الغيب‪.‬‬
‫س‪ :‬ما هي االيات واالحاديث التي تدل على اساس من اسس منهج التلقي وهو ترك االبتداع؟‬
‫ج‪ -1 :‬قال تعالى (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم اإلسالم دينا)‪.‬‬
‫‪ -2‬قال النبي صلى هللا عليه وسلم ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)‪.‬‬
‫س‪ :‬يدل قوله صلى هللا عليه وسلم ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) على؟‬
‫ج‪ :‬انه ليس الحد ان يحدث في هذا الدين امرا لم يأت في الكتاب او السنة‪.‬‬

‫منهج السلف في االستدالل على العقيدة‪:‬‬

‫س‪ :‬يقوم منهج االستدالل على العقيدة على‪:‬‬
‫ج‪ 4 :‬اسس‪.‬‬
 ‫الشرح‬ ‫اسس منهج السلف في االستدالل على‬
‫العقيدة‬
‫‪-1‬تعتبر السنة حجة في جميع مسائل الدين‬ ‫حجية السنة (المتواترة واالحاد) في العقيدة‬
‫العلمية والعملية‪.‬‬
‫‪-1‬التأويل المذموم هو صرف نصوص‬ ‫ترك التأويل المذموم لنصوص الكتاب‬
‫العقيجة عن ظاهرها بغير دليل شرعي ثابت‬ ‫والسنة‬
‫عن النبي صلى هللا عليه وسلم‪.‬‬
‫‪-2‬ال يجوز التاويل المذموم لنصوص العقيدة‬
‫بل يجب اتباع المحكم ورد المتشابه اليه‪.‬‬
‫‪-1‬الن الكتاب والسنة وحي من هللا تعالى‬ ‫عدم التفريق بين الكتاب والسنة في‬
‫ويجب قبولهما على حد سواء‪.‬‬ ‫االستدالل‬
‫‪-1‬انها ركيزة اساسية لصحة االستدالل‪.‬‬ ‫صحة فهم النصوص‬
‫‪-2‬ال يمكن معرفة مراد هللا تعالى ورسوله‬
‫صلى هللا عليه وسلم اال حينما يستقيم الفهم‬
‫لدالئل الكتاب والسنة‪.‬‬
‫‪-3‬صحة فهم النصوص تميز المتحدثين بحق‬
‫عن المنحرفين (او معرفة القواعد االساسية‬
‫التي يرتكز عليها الفهم الصحيح)‪.‬‬

‫حجية السنة المتواترة واالحاد في العقيدة‪:‬‬

‫‪ -‬تقوم حجية السنة على عدة اسس وهي‪:‬‬
‫‪ -1‬اتباع السنة هو االيمان برسالة النبي صلى هللا عليه وسلم‪.‬‬
‫‪ -2‬ان الرسول صلى هللا عليه والسلم هو اعلم الخلق باهلل وهو المبلغ عنه الدين وهو مؤتمن‬
‫على وحي هللا (الحجة القائمة فيما يبلغه كله)‪.‬‬
‫‪ -3‬ان الرسول صلى هللا عليه وسلم بلغ الدين كله ولم يكتم شيئا (بلغه اتم بالغ وابينه)‪.‬‬
‫س‪ :‬التفريق بين ما بلغه النبي صلى هللا عليه وسلم في افادته العلم والعمل تفريق باطل واساسه‬
‫هو؟‬
‫ج‪ :‬التقسيمات العقلية المتاثرة بالمنطق اليوناني (اغلب ما فيه جدل عقيم يشكك في البديهيات)‪.‬‬
‫معلومات ذكرها المشرف‪:‬‬
‫‪ -‬الحديث المتواتر‪ :‬رواية خبر عن جمع كثير الى منتهاه‪.‬‬
‫‪-‬حديث االحاد‪ :‬رواية خبر رواه واحد او اثنان او ثالثة ثقات‪.‬‬

‫عدم التفريق بين الكتاب والسنة في االستدالل‪:‬‬

 ‫س‪ :‬قال هللا تعالى (وما ينطق عن الهوى ‪ 3‬إن هو إال وحي يوحي) وقال النبي صلى هللا عليه‬
‫وسلم (أال إني أوتيت القران ومثله معه) تدل االية والحديث على‪:‬‬
‫ج‪ :‬ان القران والسنة وحي من هللا تعالى (وعدم التفريق بينهما)‪.‬‬

‫صحة فهم النصوص‪:‬‬

‫س‪ :‬يقوم الفهم الصحيح للنصوص الشرعي على ركائز منها؟‬
‫ج‪:‬‬
‫الشرح‬ ‫ركائز الفهم الصحيح‬
‫الن القران نزل بها وتكلم النبي صلى هللا‬ ‫معرفة لغة العرب‬
‫عليه وسلم بها‬
‫النهم عايشوا نزول الوحي والنبي صلى هللا‬ ‫االعتماد على فهم الصحابة‬
‫عليه وسلم فهم اعلم الناس بمراد هللا ومراد‬
‫رسوله صلى هللا عليه وسلم (يتاكد هذا االمر‬
‫خاصة مع ظهور البدع واالهواء)‪.‬‬
‫ثم االخذ بها جميعا‪.‬‬ ‫جمع النصوص الواردة في المسالة الواحدة‬
‫قال شيخ االسالم ابن تيمية ‪ :‬الشريعة مبناها‬ ‫معرفة مقاصد التشريع االسالمي‪.‬‬
‫على تحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل‬
‫المفاسد وتقليلها بحسب االمكان ومعرفة خير‬
‫الخيرين وشر الشرين‪ ,‬حتى يقدم عند التزاحم‬
‫خير الخيرين ويدفع شر الشرين‪.‬‬

‫س‪ :‬دلل على ان االعتماد على فهم الصحابة هو ركيزة من ركائز الفهم الصحيح؟‬
‫ج‪ :‬قال النبي صلى هللا عليه وسلم (فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختالفا كثيرا‪ ,‬فعليكم‬
‫بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي وعضوا عليها بالنواجذ)‪.‬‬
 ‫أركان االيمان‬
‫س‪ :‬ما هي اصول العقيدة االسالمية الصحيحة (اسس العقيدة االسالمية)؟‬
‫ج‪ :‬اركان االيمان وهي‪:‬‬
‫‪-1‬االيمان باهلل‪-2 .‬االيمان بالمالئكة‪-3 .‬االيمان بالكتب‪-4 .‬االيمان بالرسل‪.‬‬
‫‪-5‬االيمان باليوم االخر‪-6 .‬االيمان بالقدر خيره وشره‪.‬‬
‫س‪ :‬يتفرع من اصول العقيدة االسالمية (اركان االيمان)؟‬
‫ج‪ :‬كل ما اخبر هللا به ونبيه صلى هللا عليه وسلم (وما يجب االيمان به من امور الغيب)‪.‬‬

‫التعريف اصطالحا‬ ‫التعريف لغة‬ ‫الكلمة‬

‫ماال وجود للشيء اال به‬ ‫الجانب االقوى للشيء‬ ‫الركن‬
‫قول باللسان واعتقاد بالجنان‬ ‫التصديق مما يؤتمن عليه‬ ‫االيمان‬
‫وعمل باالركان‪.‬‬ ‫المخبر النه مما ال يدركه‬
‫المخبر بحسه‪.‬‬

‫س‪ :‬القران الكريم والسنة النبوية مملوءان باالدلة المثبتة والواضحة ل‪:‬‬
‫ج‪ :‬االيمان باصول العقيدة االسالمية الصحيحة (اركان االيمان)‪.‬‬
‫س‪ :‬قال هللا تعالى (ءامن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل ءامن باهلل ومالئكته‬
‫وكتبه ورسله ال نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير) تدل‬
‫هذه االية الكريمة على؟‬
‫ج‪ :‬االيمان باصول العقيدة االسالمية (اركان االيمان)‪.‬‬
‫س‪ :‬ما الذي يعنيه (وإليك المصير) المذكورة في االية الكريمة؟‬
‫ج‪ :‬المرجع والماب (االيمان باليوم االخر)‪.‬‬
‫س‪ :‬لم يذكر االيمان بالقدر صريحا في هذه االية وذلك الن؟‬
‫ج‪ :‬االيمان باهلل يتضمنه‪ ,‬فان القدر عائد الى علم هللا وتقديره (وهو داخل في االيمان باهلل)‪.‬‬
‫س‪ :‬قال هللا تعالى (إنا كل شيء خلقناه بقدر) تدل االية الكريمة على؟‬
‫ج‪ :‬االيمان بالقدر‪.‬‬
‫س‪ :‬على ماذا يدل حديث جبريل عليه السالم ؟‬
 ‫ج‪ :‬اركان االيمان‪.‬‬
‫س‪ :‬ما حكم االيمان باركان االيمان الستة (اصول العقيدة)؟‬
‫ج‪ :‬فرض عين‪.‬‬
‫س‪ :‬ال يتم ايمان العبد اال ب؟‬
‫ج‪ :‬االيمان باصول العقيدة االسالمية كلها (اركان االيمان)‪.‬‬
‫س‪ :‬من جحد واحدا من اصول العقيدة االسالمية (اركان االيمان) فقد؟‬
‫ج‪ :‬كفر‪( .‬الن النبي صلى هللا عليه وسلم فسر االيمان باصول العقيدة االسمية الستة)‪.‬‬

‫االيمان باهلل تعالى‬

‫س‪ :‬ما هو االصل االول الصول االيمان ( اصل الصول االيمان) ؟‬
‫ج‪ :‬االيمان باهلل تعالى‪.‬‬
‫س‪ :‬االيمان بسائر اصول االيمان داخل في؟‬
‫ج‪ :‬االيمان باهلل تعالى‪.‬‬
‫س‪ :‬كم مرة ذكر في القران الكريم االيمان باهلل وعلى ماذا يدل؟‬
‫ج‪ :‬ذكر في ‪ 720‬موضعا ويدل على عظم شأن االيمان باهلل‪.‬‬
‫س‪ :‬قال هللا تعالى (فاءمنوا باهلل ورسله وإن تؤمنوا وتتقوا فلكم أجر عظيم) في هذه االية الكريمة‬
‫ذكر ل؟‬
‫ج‪ :‬االيمان باهلل تعالى‪.‬‬
‫س‪ :‬جاء ذكر االيمان باهلل في السنة كثيرا منها؟‬
‫ج‪ :‬قال النبي صلى هللا عليه وسلم (من كان يؤمن باهلل واليوم االخر فليقل خيرا أو ليصمت ومن‬
‫كان يؤمن باهلل واليوم االخر فال يؤذ جاره ومن كان يؤمن باهلل واليوم االخر فليكرم ضيفه)‪.‬‬
‫س‪ :‬يتضمن االيمان باهلل تعالى ‪ 4‬امور وهي؟‬
‫ج‪-1 :‬االيمان بوجود هللا تعالى‪ -2 .‬االيمان بالربوبية‪-3 .‬االيمان بااللوهية‪.‬‬
‫‪-4‬االيمان باالسماء والصفات‪.‬‬

‫اوال‪ :‬االيمان بوجود هللا تعالى‪:‬‬

 ‫س‪ :‬دل على وجود هللا سبحانه وتعالى ‪ 4‬امور وهي؟‬
‫ج‪-1 :‬الفطرة‪-2 .‬العقل‪-3 .‬الشرع‪-4 .‬الحس‪.‬‬
‫س‪ :‬كيف دلت الفطرة والعقل والشرع والحس على وجود هللا سبحانه وتعالى؟‬
‫ج‪:‬‬
‫الشرح‬ ‫الداللة على وجود هللا تعالى‬
‫‪-1‬كل انسان مفطور على وجود الخالق‪.‬‬ ‫الفطرة‬
‫‪-2‬قال النبي صلى هللا عليه وسلم (ما من مولود‬
‫اال يولد على الفطرة ‪ ).....‬الفطرة‪ :‬الملة‬
‫الحنفية وهي دين االسالم (اي انه مستعد لقبول‬
‫االسالم)‪.‬‬
‫‪-1‬ان جميع المخلوقات البد لها من خالق (فال‬ ‫العقل‬
‫يمكن وجودها بالصدفة او انها اوجدت نفسها)‪.‬‬
‫‪-2‬ذكر هللا تعالى هذا الدليل القطعي في قوله‬
‫(أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون) يمكن‬
‫ايضاح الدليل بأن المحدث اما ان يحدث نفسه‬
‫او يحدث من غير محدث (صدفة) او محدث‬
‫احدثه‪.‬‬
‫‪ -3‬كل صغير وكبير دال على وجود هللا قال‬
‫تعالى (أولم ينظروا في ملكوت السماوات‬
‫واألرض وما خلق هللا من شيء وأن عسى أن‬
‫يكون قد اقترب أجلهم فبأي حديث بعده‬
‫يؤمنون)‬
‫وقال تعالى (وكأين من ءاية في السماوات‬
‫واألرض يمرون عليها وهم عنها معرضون)‪.‬‬
‫‪-1‬كل الكتب السماوية تنطق بوجود هللا‪.‬‬ ‫الشرع‬
‫‪-2‬ما جاءت به الكتب السماوية من احكام‬
‫متضمنة مصالح الخلق داللة على انها من رب‬
‫حكيم‪.‬‬
‫‪-3‬ما جاءت به الكتب السماوية من اخبار‬
‫كونية وشهد الواقع على صدقها دليل على انها‬
‫من رب قادر‪.‬‬
‫‪-1‬ايات االنبياء (المعجزات) برهان قاطع على‬ ‫الحس‬
‫وجود هللا تعالى النها امور خارجة عن قدرة‬
‫البشر (مثل ايات ابراهيم وموسى و‪...‬جميع‬
‫الرسل)‪.‬‬
‫‪ -2‬اجابة الداعين وغوث المكروبين يدل على‬
‫وجود هللا تعالى‪.‬‬

‫الدليل‬
‫قال هللا تعالى (هل من خالق‬
‫غير هللا يرزقكم من السماء‬
‫واألرض ال إله إال هو)‪.‬‬
‫قال تعالى (هلل ملك السماوات‬
‫واألرض ومن فيهن وهو على‬
‫كل شيء قدير)‪.‬‬
‫قال هللا تعالى (إن الحكم إال‬
‫هلل) وقال تعالى (وال يشرك‬
‫في حكمه أحدا)‬
‫قال تعالى (يدبر األمر ما من‬
‫شفيع إال من بعد إذنه)‪.‬‬
‫ثانيا‪ :‬االيمان بالربوبية‪:‬‬
‫س‪ :‬ما هي حقيقة ربوبية هللا سبحانه وتعالى؟‬
‫ج‪ :‬افراد هللا سبحانه وتعالى ب‪:‬‬
‫‪-1‬الخلق‪-2 .‬الرزق‪-3 .‬الملك‪-4 .‬الحكم‪-5 .‬التدبير‪.‬‬
‫المعنى‬ ‫حقيقة الربوبية‬
‫االعتقاد بانه ال خالق وال‬ ‫افراد هللا بالخلق‬
‫رازق اال هللا‪.‬‬ ‫افراد هللا بالرزق‬
‫االعتقاد ان الملك كله هلل وان‬ ‫افراد هللا بالملك‬
‫كل شيء ملك هلل (المالك لكل‬
‫شيء والملك على كل شيء)‪.‬‬
‫االعتقاد بانه ال مدبر وال حاكم‬ ‫افراد هللا بالحكم‬
‫اال هللا وحده‪.‬‬
‫افراد هللا بالتدبير‬

‫‪ -‬لم يعلم من أحد من االمم انكر ربوبية هللا سبحانه وتعالى اال الملحدين مكابرين غير معتقدين لما‬
‫يقولون‪.‬‬
‫س‪ :‬فرعون انكر الربوبية ولكن لم يكن على عقيدة ما الدليل على ذلك؟‬
‫ج‪ :‬قال هللا تعالى (وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا)‪.‬‬
‫س‪ :‬كان المشركين يقرون ب‪ .......‬هللا تعالى مع اشراكهم به في‪ .........‬؟‬
‫ج‪ :‬الربوبية ‪ /‬االلوهية‪.‬‬
‫س‪ :‬ما الدليل على ان المشركين كانوا يقرون بربوبية هللا سبحانه وتعالى ؟‬
‫ج‪ :‬قال تعالى (ولئن سألتهم من خلق السماوات واألرض ليقولن خلقهن العزيز العليم)‪.‬‬
‫س‪ :‬االيمان بربوبية هللا تعالى يتضمن؟‬
‫ج‪ :‬ان ما شاء هللا كان وما لم يشأ لم يكن وانه على كل شيء قدير وانه ال مانع لما اعطى وال‬
‫معطي لما منع ‪ :‬الدليل قوله تعالى (ما يفتح هللا للناس من رحمة فال ممسك لها وما يمسك فال‬
‫مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم)‪.‬‬
 ‫ثالثا االيمان بااللوهية‪:‬‬
‫س‪ :‬ما هو االيمان بااللوهية؟‬
‫ج‪ :‬هو االعتقاد ان هللا هو االله الحق الذي ال يستحق العبادة احد سواه وان كل معبود سواه باطل‪.‬‬
‫س‪ :‬ما الدليل على الوهية هللا سبحانه وتعالى؟‬
‫ج‪ :‬قال تعالى (وإلهكم إله واحد ال إله إال هو الرحمن الرحيم)‪.‬‬
‫س‪ :‬االيمان بالوهية هللا سبحانه وتعالى يقتضي تخصيصه ب؟‬
‫ج‪ :‬العبادة وال يصرف لغيره شيء منها‪.‬‬
‫س‪ :‬ما االدلة على عبادة هللا وحده ؟‬
‫ج‪ :‬قال تعالى (إياك نعبد) وقال هللا تعالى (بل هللا فاعبد) اي ال تعبد غيره وقال تعالى (وقضى‬
‫ربك أال تعبدوا إال إياه)‪.‬‬
‫س‪ :‬ما هي العبادة؟‬
‫ج‪ :‬هي كل ما يحبه هللا ويرضاه من االقوال واالعمال الظاهرة والباطنة‪.‬‬
‫س‪ :‬لماذا سمي توحيد االلوهية بهذا االسم؟‬
‫ج‪ :‬الن االلوهية وصف هلل تعالى دل عليه اسمه (هللا ذو االلوهية)‪.‬‬
‫س‪ :‬ما هي مسميات توحيد االلوهية؟‬
‫ج‪-1 :‬توحيد العبادة‪-2 .‬توحيد القصد والطلب‪.‬‬
‫س‪ :‬العبودية هي وصف ل؟‬
‫ج‪ :‬العبد (يجب عليه افراد هللا تعالى بالعبادة مخلصا)‪.‬‬
‫‪ -‬توحيد االلوهية هو‪:‬‬
‫الدليل‬ ‫توحيد االلوهية‬
‫قال تعالى (ولقد بعثنا في كل أمة رسوال أن‬ ‫انه موضوع دعوة جميع الرسل‬
‫اعبدوا هللا واجتنبوا الطاغوت)‪.‬‬
‫كل رسول يبدا دعوته لقومه بتوحيد االلوهية كما قال نوح وهود وصالح وشعيب عليهم‬
‫السالم (يا قوم اعبدوا هللا ما لكم من إله غيره)‪.‬‬
‫انه التوحيد الذي انكره المشركين من سائر قال تعالى عن قوم صالح عليه السالم (قالوا يا‬
‫صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا أتنهانا أن‬ ‫االمم‪.‬‬
‫نعبد ما يعبد ءاباؤنا وإننا لفي شك مما تدعونا‬
‫إليه مريب)‪.‬‬
 ‫توحيد االلوهية هو اول واجب على المكلف حديث عبدهللا بن عمر ‪-‬رضي هللا عنهما‪ -‬ان‬
‫رسول هللا ‪-‬صلى هللا عليه وسلم‪ -‬قال (أمرت‬
‫أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن ال إله إال هللا‬
‫وأن محمدا رسول هللا)‪.‬‬
‫توحيد االلوهية هو االساس الذي تنبني عليه قال تعالى (فاعبد هللا مخلصا له الدين)‪.‬‬
‫جميع العبادات وبه يتحقق االخالص‪.‬‬

‫س‪ :‬من عبد مع هللا غيره ذلك من؟‬

‫ج‪ :‬الشرك االكبر‪.‬‬
‫س‪ :‬ما الدليل على ان الشرك االكبر يحبط العمل؟‬
‫ج‪ :‬قال تعالى (لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين)‪.‬‬
‫س‪ :‬من اشرك باهلل في نيته في بعض االعمال فان ذلك؟‬
‫ج‪ :‬محبط لذلك العمل (كالرياء)‪.‬‬
‫س‪ :‬ما الدليل على ان الشرك في بعض االعمال يحبط ذلك العمل؟‬
‫ج‪ :‬الحديث القدسي (أنا أغنى الشركاء عن الشرك من عمل عمال أشرك فيه معي غيري تركته‬
‫وشركه)‪.‬‬
‫س‪ :‬الصراع بين الموحدين واعدائهم من المشركين (وبين الرسل واقوامهم) في؟‬
‫ج‪ :‬توحيد االلوهية (توحيد العبادة)‪.‬‬
‫س‪ :‬توحيد االلوهية قائم على تحقيق‪:‬‬
‫ج‪ :‬معنى شهادة ان ال اله اال هللا والعمل بمقتضاها‪.‬‬

‫معنى شهادة ان ال اله اال هللا‪:‬‬

‫س‪ :‬ما معنى شهادة ان ال اله اال هللا؟‬
‫ج‪ :‬هي االعتقاد واالقرار انه ال يستحق العبادة اال هللا والتزام ذلك والعمل به‪.‬‬
‫س‪ :‬تتضمن شهادة ان ال اله اال هللا امران هما؟‬
‫ج‪( -1 :‬ال اله) نفي الستحقاق من سوى هللا للعبادة‪.‬‬
‫‪( -2‬اال هللا) اثبات الستحقاق هللا وحده للعبادة‪.‬‬
‫س‪ :‬ما معنى شهادة ان ال اله اال هللا؟‬
‫ج‪ :‬ال معبود بحق اال هللا‪.‬‬
‫(المعنيان صحيحان)‪.‬‬
 ‫فضل شهادة ان ال اله اال هللا‪:‬‬
‫الشرح واالدلة‬ ‫الفضائل‬
‫تتضمن افضل معنى في الوجود وهو ‪-1‬تتضمن الوهية وربوبية هللا تعالى‪.‬‬
‫‪-2‬قول هللا في الحديث القدسي لموسى عليه‬ ‫استحقاق هللا للعبادة‪.‬‬
‫السالم (لو أن السماوات السبع وعامرهن‬
‫غيري واالرضين في كفة وال اله اال هللا في‬
‫كفة لمالت بهن ال اله اال هللا)‪.‬‬
‫قال النبي صلى هللا عليه وسلم (خير من قلت‬ ‫تتضمن اعظم قول وافضل مقول‪.‬‬
‫انا والنبيون من قبلي‪ :‬ال إله إال هللا ال شريك‬
‫له‪ ,‬له الملك وله الحمد‪ ,‬وهو على كل شيء‬
‫قدير)‪.‬‬
‫مفتاح لدخول االسالم وال يقبل هللا عمال اال قال تعالى (لئن أشركت ليحبطن عملك)‪.‬‬
‫بها‬
‫قال النبي صلى هللا عليه وسلم (يخرج من النار‬ ‫تنجي من الخلود في النار‪.‬‬
‫من قال‪ :‬ال إله إال هللا وفي قلبه وزن ذرة من‬
‫خير)‪.‬‬
‫قال النبي صلى هللا عليه وسلم (من كان اخر‬ ‫تدخل الجنة‪.‬‬
‫كالمه من الدنيا ال اله اال هللا دخل الجنة)‪.‬‬

‫س‪ :‬تاتي فضائل شهادة ال اله اال هللا عند؟‬

‫ج‪ :‬االلتزام بشروطها‪.‬‬
‫‪ -‬ابليس والمشركون يعرفون ال اله اال هللا ‪ ,‬والمنافقون يتلفظون بها ومع ذلك ال تاتيهم فضائلها‬
‫لعدم التزامهم بشروطها‪.‬‬

‫شروط شهادة ان ال اله اال هللا‪ :‬وهي ‪ 8‬شروط‪:‬‬

‫الشرح واالدلة‬ ‫الشروط‬
‫‪-1‬قال تعالى (فاعلم أنه ال إله إال هللا)‪.‬‬ ‫العلم بمعناها نفيا واثباتا‪.‬‬
‫‪ -2‬قال النبي صلى هللا عليه وسلم (من مات‬
‫وهو يعلم ان ال اله اال هللا دخل الجنة)‪.‬‬
‫‪-1‬اليقين هو كمال العلم المنافي للشك والريب‪.‬‬ ‫اليقين‪.‬‬
‫‪-2‬قال هللا تعالى (إنما المؤمنون الذين ءامنوا‬
‫باهلل ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم‬
‫وأنفسهم في سبيل هللا أولئك هم الصادقون)‪.‬‬
 ‫‪-3‬قال النبي صلى هللا عليه وسلم (أشهد ان ال‬
‫اله اال هللا وأني رسول هللا ال يلقى هللا بهما عبد‬
‫غير شاك فيهما اال دخل الجنة)‪.‬‬
‫‪-1‬االخالص منافي للشرك‪.‬‬ ‫االخالص‬
‫‪-2‬قال هللا تعالى (أال هلل الدين الخالص)‪.‬‬
‫‪-3‬قال النبي صلى هللا عليه وسلم (أسعد الناس‬
‫بشفاعتي يوم القيامة من قال ال اله اال هللا‬
‫خالصا من قلبه أو نفسه)‪.‬‬
‫‪-1‬المحبة وهي ضد البغضاء‪.‬‬ ‫المحبة‬
‫‪-2‬قال هللا تعالى (ومن الناس من يتخذ من دون‬
‫هللا أندادا يحبونهم كحب هللا والذين ءامنوا أشد‬
‫حبا هلل)‬
‫‪-3‬قال النبي صلى هللا عليه وسلم (ثالث من‬
‫كن فيه وجد حالوة اإليمان‪ :‬من كان هللا‬
‫ورسوله أحب إليه مما سواهما ومن أحب عبدا‬
‫ال يحبه إال هلل عز وجل ومن يكره أن يعود في‬
‫الكفر بعد إذ أنقذه هللا منه كما يكره أن يلقى في‬
‫النار)‪.‬‬
‫‪-1‬الصدق منافي للكذب مانع للنفاق‪.‬‬ ‫الصدق‬
‫‪-2‬قال هللا تعالى (فليعلمن هللا الذين صدقوا‬
‫وليعلمن الكاذبين)‪.‬‬
‫‪-1‬االنقياد منافي للترك (ضد)‪.‬‬ ‫االنقياد‬
‫‪-2‬قال هللا تعالى (وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له)‬
‫‪-1‬القبول منافي للرد (ضد)‪.‬‬ ‫القبول‬
‫‪-2‬مثل من قالها لكن ال يقبلها تعصبا او تكبرا‪.‬‬
‫‪-3‬قال هللا تعالى (إنهم كانوا إذا قيل لهم ال إله‬
‫إال هللا يستكبرون)‬
‫‪-1‬هو البراءة من دين المشركين‪.‬‬ ‫الكفر بما يعبد من دون هللا‬
‫‪-2‬هو مقتضى النفي في كلمة التوحيد (ال اله‬
‫اال هللا) وهو الكفر بالطاغوت‪.‬‬
‫‪-3‬قال هللا تعالى (فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن‬
‫باهلل فقد استمسك بالعروة الوثقى)‪.‬‬
‫‪-4‬قال النبي صلى هللا عليه وسلم (من قال ال‬
‫إله إال هللا وكفر بما يعبد من دون هللا حرم ماله‬
‫ودمه وحسابه على هللا)‪.‬‬

‫س‪ :‬إن توفر اصل شروط ال اله اال هللا في قائلها فيجب ان يظهر اثر هذه الشهادة في؟‬
‫‪-2‬فعل كل شيء مما دعا اليه النبي صلى هللا عليه وسلم مما تختص به‬ ‫ج‪-1 :‬ترك الشرك‪.‬‬
‫شريعته‪.‬‬
 ‫س‪ :‬يمتنع مع توفر شروط ال اله اال هللا من؟‬
‫ج‪ :‬ترك جميع االعمال‪.‬‬
‫‪ -‬ايمان القلب يستلزم جنس عمل الجوارح (انتفاء العمل بستلزم عدم االيمان بالقلب)‪.‬‬

‫س‪ :‬توفر شروط ال اله اال هللا على وجه الكمال اثمرت في؟‬
‫ج‪ :‬فعل الواجبان والمستحبات وترك المحرمات والمكروهات‪.‬‬
‫س‪ :‬ان كان الذنب (ترك واجب او فعل محرم) من الصغائر فيكفر ب؟‬
‫ج‪ :‬بفعل الفرائض وترك الكبائر‪.‬‬
‫س‪ :‬وتكفر الذنوب الكبائر ب؟‬
‫ج‪ :‬التوبة‪.‬‬
‫س‪ :‬اذا لم يتب مقترف الكبيرة فانه؟‬
‫ج‪ :‬تحت مشيئة هللا ؛ ان شاء رحمه وغفرله ‪ ,‬وان شاء عذبه بقدر ذنبة ثم ادخله الجنة‪.‬‬
‫‪ -‬دخول الجنة لمن مات على التوحيد مقطوع به‪.‬‬
‫الطوائف في مرتكبي الذنوب والرد عليهم‪:‬‬
‫الرد‬ ‫زعمها‬ ‫الطائفة‬
‫غالة المرجئة امامهم الجهم تزعم ان مجرد معرفة القلب ان (ال اله اال هللا) كما قيدت‬
‫كاف في دخول الجنة استدال بالعلم قيدت بغيره كالنطق بها‬ ‫بن صفوان‪.‬‬
‫بقوله صلى هللا عليه وسلم واالخالص هلل‪.‬‬
‫(من مات وهو يعلم أن ال إله‬
‫إال هللا دخل الجنة)‪.‬‬
‫زعموا ان مرتكب الكبيرة ‪-1‬قوله تعالى (إن هللا ال يغفر‬ ‫الخوارج والمعتزلة‬
‫مخلد في النار وان قال (ال اله أن يشرك به ويغفر ما دون‬
‫ذلك لمن يشاء)‪.‬‬ ‫اال هللا) مع توفر شروطها‬
‫‪-2‬حديث أبي ذر (ما من عبد‬
‫قال ال اله اال هللا ثم مات على‬
‫ذلك إال دخل الجنة‪).......‬‬
‫الحديث‪.‬‬

‫االيمان باالسماء والصفات‪:‬‬

‫س‪ :‬ماذا يعني االيمان باسماء هللا وصفاته؟‬
‫ج‪ :‬اثبات ما اثبته هللا لنفسه في كتابه او اثبته له نبيه صلى هللا عليه وسلم من االسماء والصفات‬
‫على الوجه الالئق به من غير ‪-1‬تحريف‪-2 .‬وال تعطيل‪-3 .‬ومن غير تكييف‪-4 .‬وال تمثيل‪.‬‬
 ‫س‪ :‬قال هللا تعالى (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) تدل االية الكريمة على امرين هما؟‬
‫ج‪-1 :‬نفي (نفى هللا تعالى ان يماثله شيء)‪-2 .‬اثبات (اثبت هللا تعالى انه سميع بصير)‪.‬‬
‫‪ -‬يسمى هللا تعالى ويوصف بامرين‪:‬‬
‫‪-1‬بما وصف به نفسه في كتابه‪-2 .‬بما سماه ووصفه النبي صلى هللا عليه وسلم‪.‬‬
‫س‪ :‬علل اسماء هللا وصفاته ال تتجاوز الكتاب والسنة ؟‬
‫ج‪ :‬النه ال احد اعلم باهلل من هللا وال احد بعد هللا اعلم باهلل من رسوله صلى هللا عليه وسلم‬
‫قال تعالى (وهلل األسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه سيجزون ما كانوا‬
‫يعملون)‪.‬‬
‫س‪ :‬قال تعالى (وهلل المثل األعلى) ما الذي تعنيه االية الكريمة؟‬
‫ج‪ :‬اي هلل الوصف االكمل‪.‬‬
‫س‪ :‬ماذا يجب ان ننفي في االسماء والصفات؟‬
‫ج‪ :‬يجب نفي مانفاه هللا عن نفسه ونفاه عنه رسوله صلى هللا عليه وسلم‪.‬‬
‫س‪ :‬ما هي طريقة سلف االمة من الصحابة والتابعين (اهل السنة والجماعة) في االسماء‬
‫والصفات؟‬
‫ج‪ :‬اثبات اسماء وصفات هللا تعالى اثباتا بال تشبيه وتنزيها بال تعطيل‪.‬‬
‫س‪ :‬ما هي القاعدة في االثبات والنفي في نصوص االسماء والصفات؟‬
‫ج‪ :‬االثبات يأتي مفصال والنفي مجمال‪.‬‬
‫س‪ :‬اذكر دليال على االثبات المفصل ؟‬
‫ج‪ :‬قال تعالى (هو هللا الذي ال إله إال هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم ‪ 22‬هو هللا الذي‬
‫ال إله إال هو الملك القدوس السالم المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان هللا عما يشركون)‬
‫س‪ :‬اعط دليال على النفي المجمل ؟‬
‫ج‪ :‬قال تعالى (ولم يكن له كفؤا أحد) وقال تعالى (ليس كمثله شيء) وقال تعالى (سبحان هللا عما‬
‫يصفون)‪.‬‬
‫س‪ :‬كل اسم من اسماء هللا تعالى متضمن لصفة يكون؟‬
‫ج‪ :‬علما وصفة‪.‬‬
‫س‪ :‬من الذي زعم ان اسماء هللا تعالى اعالم محضة اي ال تدل على معاني؟‬
‫ج‪ :‬المعتزلة‪.‬‬
‫س‪ :‬من جحد اسماء هللا وصفاته او سمى هللا ووصفه بغير ما سمى ووصف به نفسه او سماه‬
‫ووصفه رسوله صلى هللا عليه وسلم او شبه اسماء هللا وصفاته باسماء وصفات الخلق او اولها‬
‫(غير) عن معناها الصحيح فقد ؟‬
‫ج‪ :‬قال على هللا بال علم وكذب على هللا ورسوله صلى هللا عليه وسلم‬
‫قال هللا تعالى (ومن أظلم ممن افترى على هللا كذبا أو كذب بئاياته إنه ال يفلح الظالمون)‪.‬‬
‫س‪ :‬من ظن ان االيمان باهلل يتحقق بااليمان بوجوده وربوبيته دون االيمان بالوهيته واسمائه‬
‫وصفاته وينادي باالتحاد بين االسالم وبين االديان المحرفة فقد اقترف‪:‬‬
‫ج‪ :‬من نواقض االيمان ما هو اغلظ من الكفر‪.‬‬
‫ثمار واثار االيمان باهلل تعالى‪:‬‬
‫‪-1‬تحقيق توحيد هللا تعالى‪-2 .‬تحقيق االمن والهداية والعزة والرفعة والحياة الطيبة في الدارين‪.‬‬
‫‪-3‬تحقيق طاعة هللا (باتباع اوامره واجتناب نواهيه) واالنقياد االختياري لحكمه الشرعي فال يختار‬
‫المؤمن غير ما اختار هللا ورسوله صلى هللا عليه وسلم وال يتحاكم اال اليهما‪.‬‬
‫‪ -4‬االحسان الى الخلق ورحمتهم والعفو عنهم طمعا في رحمة هللا‪.‬‬
‫‪-5‬تحقيق محبة هللا للعبد (فتكون محبته في قلوب الناس)‪.‬‬
‫‪-6‬حفظ هللا للعبد (قال النبي صلى هللا عليه وسلم (احفظ هللا يحفظك احفظ هللا تجده تجاهك) )‪.‬‬

‫االيمان بالمالئكة‬
‫س‪ :‬عرف المالئكة لغة؟‬
‫ج‪ :‬هي جمع ملك ومشتقة من األلوكة والمألكة وهي الرسالة (يدل على االرسال)‪.‬‬
‫س‪ :‬قال هللا تعالى (جاعل المالئكة رسال) تدل االية الكريمة على؟‬
‫ج‪ :‬تعريف المالئكة لغة (االرسال)‪.‬‬
‫س‪ :‬عرف المالئكة اصظالحا؟‬
‫ج‪ :‬هم عالم غيبي مخلوقون مربوبون مدبرون عابدون هلل تعالى وليس لهم من خصائص‬
‫الربوبية وااللوهية شيء خلقهم هللا تعالى من نور ومنحهم االنقياد التام المره والقوة على تنفيذه‬
‫يدل هذا الترعريف على عدة امور‪:‬‬
‫‪-1‬انهم في علم الغيب‪-2 .‬خلقوا من نور‪ -3 .‬الطاعة التامة هلل عز وجل‪.‬‬
‫س‪ :‬ما االدلة من القران الكريم والسنة النبوية التي تدل على المالئكة؟‬
 ‫ج‪ :‬قال هللا تعالى (وله من في السماوات واألرض ومن عنده ال يستكبرون عن عبادته وال‬
‫يستحسرون ‪ 19‬يسبحون الليل والنهار ال يفترون)‪.‬‬
‫وقال تعالى (وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون ‪ 26‬ال يسبقونه بالقول وهم بأمره‬
‫يعملون)‪.‬‬
‫قال النبي صلى هللا عليه وسلم (خلقت المالئكة من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق ادم‬
‫مما وصف لكم)‪.‬‬

‫االيمان بالمالئكة يتضمن ‪ 4‬امور وهي‪:‬‬

‫الشرح‬ ‫االيمان بالمالئكة‬
‫يذهبون ويجيئون يصعدون ويهبطون‬ ‫االيمان بوجودهم حقيقة‪.‬‬
‫ويقومون بما أمرهم هللا به‪.‬‬
‫جبريل وميكائيل وإسرافيل ومالك‪.‬‬ ‫االيمان بمن سمي منهم باسمه‬
‫تنقسم الصفات الى قسمين‪:‬‬ ‫االيمان بما اخبر هللا به ورسوله صلى هللا‬
‫‪-1‬صفات ِخلقية‪( .‬الهيئة)‬ ‫عليه وسلم من صفاتهم‬
‫‪-2‬صفات ُخلُقية‪( .‬االخالق)‪.‬‬
‫‪-------‬‬ ‫االيمان بما اخبر هللا به ورسوله صلى هللا‬
‫عليه وسلم من أعمالهم التي وكلوا بها‬

‫الخلقية للمالئكة‬
‫الصفات ِ‬
‫الشرح واالدلة‬ ‫الخلقية‬
‫الصفات ِ‬
‫‪-1‬منهم من له جناحان او ‪ 3‬او ‪ 4‬او اكثر‬ ‫ان لهم اجنحة‪.‬‬
‫ومنهم من له ستمائة كجبريل عليه السالم‪.‬‬
‫‪-2‬قال هللا تعالى (جاعل المالئكة رسال أولي‬
‫أجنحة مثنى وثالث ورباع يزيد في الخلق ما‬
‫يشاء)‪.‬‬
‫‪-3‬من يرسم ويصور المالئكة فهو مفتر‬
‫وقائل على هللا ما ال يعلم‪.‬‬
‫قال هللا تعالى عن ضيف ابراهيم عليه السالم‬ ‫ال يأكلون وال يشربون‪.‬‬
‫من المالئكة (فلما رءا أيديهم ال تصل إليه‬
‫نكرهم وأوجس منهم ِخيفة)‪.‬‬
‫‪-1‬جبريل عليه السالم تمثل لمريم بشرا سويا‬ ‫لهم قدرة على التمثل‬
‫وتمثل للنبي صلى هللا عليه وسلم في صورة‬
‫اعرابي وكثيرا ما كان يتمثل في صورة دحية‬
‫الكلبي رضي هللا عنه‪.‬‬
‫‪-2‬ضيف ابراهيم ولوط عليه السالم في‬
‫صورة رجال غرباء‪.‬‬
 ‫الصفات ال ُخلُقية للمالئكة‪:‬‬
‫الدليل‬ ‫الصفات الخلقية للمالئكة‬
‫قال تعالى (ال يعصون هللا ما أمرهم ويفعلون‬ ‫طاعتهم هلل تعالى‬
‫ما يؤمرون)‪.‬‬
‫قال تعالى (إن الذين عند ربك ال يستكبرون‬ ‫عبادتهم هلل بالصالة والتسبيح‬
‫عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون)‪.‬‬
‫قال تعالى (الذين يحملون العرش ومن حوله‬ ‫محبتهم للمؤمنين واستغفارهم لهم‬
‫يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون‬
‫للذين ءامنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة‬
‫وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم‬
‫عذاب الجحيم)‪.‬‬
‫قال النبي صلى هللا عليه وسلم (أال أستحي‬ ‫الحياء‬
‫من رجل تستحي من المالئكة)‪.‬‬

‫االعمال التي وكل بها المالئكة‪:‬‬

‫الدليل‬ ‫العمل والمالئكة الموكلون به‬
‫سمي روحا في قوله تعالى (نزل به الروح‬ ‫الوحي الى االنبياء ‪ :‬جبريل عليه السالم‬
‫المبين)‪.‬‬
‫اثار عن السلف وحديث مرفوع‪.‬‬ ‫النبات والقطر (المطر) ‪ :‬ميكائيل عليه‬
‫السالم‬
‫قال تعالى (ونفخ في الصور فصعق من في‬ ‫النفخ في الصور ‪ :‬إسرافيل عليه السالم‬
‫السماوات واألرض إال من شاء هللا ثم نفخ‬
‫فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون)‪.‬‬
‫قال تعالى (والملك على أرجائها ويحمل‬ ‫حمل العرش‬
‫عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية)‪.‬‬
‫قال تعالى (وسيق الذين كفروا إلى جهنم‬ ‫خزنة النار‬
‫زمرا حتى إذا جاءوها فتحت أبوابها وقال لهم‬
‫خزنتها ألم يأتكم رسل من ربكم يتلون عليكم‬
‫ءايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا)‬
‫قال تعالى (وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة‬ ‫خزنة الجنة‬
‫زمرا حتى إذا جاءوها وفتحت أبوابها وقال‬
‫لهم خزنتها سالم عليكم طبتم فادخلوها‬
‫خالدين)‪.‬‬
‫قال تعالى (وإن عليكم لحافظين ‪ 10‬كراما‬ ‫حفظ العبد وكتابة عمله‬
‫كاتبين ‪ 11‬يعلمون ما تفعلون)‪.‬‬
‫قال تعالى (الذين تتوفاهم المالئكة ظالمي‬ ‫قبض أرواح العباد‬
‫أنفسهم فألقوا السلم ما كنا نعمل من سوء)‪.‬‬
‫س‪ :‬من هم المالئكة الذين تضمنهم دعاء االستفتاح الذي كان الرسول صلى هللا عليه وسلم يدعوا‬
‫به في قيام الليل؟‬
‫ج‪ :‬جبريل وميكائيل وإسرافيل عليهم السالم‪.‬‬
‫س‪ :‬ما الذي يدل عليه ذكر جبريل وميكائيل واسرافيل في دعاء استفتاح النبي صلى هللا عليه‬
‫وسلم؟‬
‫ج‪ :‬على افضليتهم وكرامتهم عند هللا عز وجل‪.‬‬
‫س‪ :‬من هم الملكان الذين خصهما هللا تعالى بالذكر عن غيرهما وعلى ماذا يدل عليه؟‬
‫ج‪ :‬جبريل وميكائيل عليهم السالم قال تعالى (من كان عدوا هلل ومالئكته وكتبه ورسله وجبريل‬
‫وميكال فإن هللا عدو للكافرين) ودل على انهما من كبائر المالئكة‪.‬‬
‫س‪ :‬من هو االمام الذي فصل في ذكر المالئكة عليهم السالم ؟‬
‫ج‪ :‬االمام ابن القيم‪.‬‬
‫س‪ :‬كم طائفة ظلت في شأن المالئكة؟‬
‫ج‪ 3 :‬طوائف وهم‪:‬‬
‫الرد عليهم‬ ‫زعمهم‬ ‫الطائفة‬
‫قال تعالى (أم خلقنا المالئكة إناثا‬ ‫عبدوهم من دون هللا وزعموا ان‬ ‫المشركون‬
‫وهم شاهدون ‪ 150‬أال إنهم من‬ ‫المالئكة بنات هللا‪.‬‬
‫إفكهم ليقولون ‪ 151‬ولد هللا وإنهم‬
‫لكاذبون ‪ 152‬أصطفى البنات على‬
‫البنين)‪.‬‬
‫العقول ال وجود لها وان المالئكة‬ ‫زعموا ان المالئكة هم العقول‬ ‫الفالسفة االلهيون‬
‫كثيرون ال يحصي عددهم اال هللا‪.‬‬ ‫العشرة‪.‬‬
‫مناقض لما دلت عليه نصوص‬ ‫زعموا ان المالئكة قوى خير في‬ ‫طوائف المتكلمين‬
‫الكتاب والسنة (ان المالئكة‬ ‫االنسان وان الشياطين قوى شر‪.‬‬ ‫والفالسفة‬
‫متميزون بذواتهم وصفاتهم‬
‫واعمالهم)‪.‬‬

‫ثمار واثار االيمان بالمالئكة‪:‬‬

‫‪-1‬شكر هللا تعالى حيث وكل مالئكة لحفظ العبد‪-2 .‬تحقيق االيمان بالغيب‪.‬‬
‫‪-3‬التأدب والحياء؛ الستشعار قربهم وتجنب كل ما يؤذيهم وبهذا يصبح المؤمن طاهر القلب‪.‬‬
‫‪-4‬مالزمة الطاعة واجتناب المعصية (رغبة في كتابتهم للخير ورهبة من كتابة الشر)‪.‬‬
‫‪ -5‬الطمأنينة في المواطن التي يحضرونها رجاء بركة حضورهم (وتحصيل دعائهم)‪.‬‬
 ‫االيمان بالكتب‬
‫تعريف الكتب‪:‬‬
‫س‪ :‬ما هو تعريف الكتب لغة؟‬
‫ج‪ :‬جمع كتاب بمعنى مكتوب‪.‬‬
‫س‪ :‬ما تعريف الكتب اصطالحا؟‬
‫ج‪ :‬الكتب التي أنزلها هللا على رسله رحمة للخلق وهداية لهم (ليخرجهم من الظلمات الى النور)‬
‫س‪ :‬ما هو تعريف االيمان بالكتب؟‬
‫ج‪ :‬التصديق الجازم بأن هللا تعالى أنزل كتبا على من شاء من رسله فيها االخبار والقصص‬
‫والمواعظ واالوامر والنواهي والوعد والوعيد وان هللا تكلم بها كيف شاء‪.‬‬

‫يتضمن االيمان بالكتب ‪ 4‬امور هي‪:‬‬

‫الدليل والشرح‬ ‫االيمان بالكتب‬
‫قال تعالى (قولوا ءامنا باهلل وما أنزل إلينا وما‬ ‫االيمان بها اجماال وانها منزلة من هللا تعالى‬
‫أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق‬
‫ويعقوب واألسباط وما أوتي موسى وعيسى‬
‫وما أوتي النبيون من ربهم)‪.‬‬
‫‪-1,2‬التوراة النجيل‪ :‬قال تعالى (نزل عليك‬ ‫االيمان بما سمي لنا منها على وجه‬
‫الكتاب بالحق ومصدقا لما بين يديه وأنزل‬ ‫الخصوص‬
‫التوراة واإلنجيل)‪.‬‬
‫‪-3‬الزبور‪ :‬قال تعالى (وءاتينا داود زبورا)‪.‬‬
‫‪-4‬صحف ابراهيم وموسى‪ :‬قال تعالى (إن‬
‫هذا لفي الصحف األولى ‪ 18‬صحف إبراهيم‬
‫وموسى)‪.‬‬
‫‪-1‬وااليمان بما اخبر هللا ورسوله صلى هللا‬ ‫االيمان بالكتب إجماال‪.‬‬
‫عليه وسلم مما اشتملت عليه خصوصا‪.‬‬
‫‪-2‬قال تعالى عن التوراة (وكتبنا عليهم فيها‬
‫أن النفس بالنفس والعين بالعين واألنف‬
‫باألنف واألذن باألذن والسن بالسن والجروح‬
‫قصاص)‪.‬‬
‫‪-3‬قال تعالى عن صحف ابراهيم وموسى (أم‬
‫لم ينبأ بما في صحف موسى ‪ 36‬وإبراهيم‬
‫الذي وفى ‪ 37‬أال تزر وازرة وزر أخرى ‪38‬‬
‫وأن ليس لإلنسان إال ما سعى)‪.‬‬
 ‫قال تعالى (فئامنوا باهلل ورسوله والنور الذي‬ ‫االيمان بالقران انه اشرف واخر كتاب نزل‬
‫أنزلنا وهللا بما تعملون خبير) النور اي القران‬ ‫من عند هللا تعالى وهو ناسخ لما سبقه من‬
‫الكريم‪.‬‬ ‫الكتب وحاكم عليها‪.‬‬
‫وقال تعالى (وأنزلنا إليك الكتاب بالحق‬
‫مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه)‬
‫مهيمن اي حاكم وامين عليه‪.‬‬

‫س‪ :‬ما حكم النظر في التوراة واالنجيل طلبا للهدي ولماذا؟‬

‫ج‪ :‬ال يجوز وذلك النه يجب االيمان بان القران كاف عما تقدمه من الكتب‪.‬‬
‫س‪ :‬ما الدليل على ان النظر في التوراة واالنجيل ال يجوز؟‬
‫ج‪ :‬غضب النبي صلى هللا عليه وسلم حين رأى مع عمر بن الخطاب رضي هللا عنه قطعة من‬
‫التوراة ينظر فيها وقال (والذي نفسي بيده لقد جئتكم بها بيضاء نقية ولو أن موسى كان حيا ما‬
‫وسعه إال أن اتبعني)‪.‬‬

‫الغاية من إنزال الكتب‪:‬‬

‫س‪ :‬ما هي الغاية من انزال الكتب السماوية؟‬
‫ج‪ :‬عبادة هللا وحده ال شريك له وهداية للعباد‪.‬‬
‫‪ -‬من اتبع هدى هللا كان من المفلحين ومن اعرض كان من االشقياء الضالين‬
‫قال تعالى (فمن اتبع هداي فال يضل وال يشقى ‪ 123‬ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا‬
‫ونحشره يوم القيامة أعمى)‪.‬‬

‫االتفاق واالختالف بين الكتب السماوية‪:‬‬

‫س‪ :‬في ماذا تتفق الكتب السماوية؟‬
‫ج‪-1 :‬وحدة المصدر‪-2 .‬وحدة الغاية‪-3 .‬اصول العقيدة‪-4 .‬قواعد التشريع العامة‪.‬‬
‫س‪ :‬اعط امثلة لقواعد التشريع العامة؟‬
‫ج‪-1 :‬العدل‪-2 .‬القسط‪-3 .‬اداء الحقوق‪-4 .‬النهي عن الفساد واالنحراف‪.‬‬
‫‪-5‬الدعوة الى مكارم االخالق‪.‬‬
‫قال تعالى (إن هللا يأمر بالعدل واإلحسان إيتائ ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي‬
‫يعظكم لعلكم تذكرون)‪.‬‬
‫س‪ :‬في ماذا تختلف الكتب السماوية؟‬
 ‫ج‪ :‬تختلف في الشرائع‪.‬‬
‫س‪ :‬قال تعالى (لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا) تدل االية الكريمة على؟‬
‫ج‪ :‬ان الكتب السماوية تختلف في الشرائع‪.‬‬

‫قول شيخ االسالم ابن تيمية في الكتب السماوية‪:‬‬

‫س‪ :‬ما الذي تنوع في الكتب السماوية؟‬
‫ج‪ :‬تنوعت الشرائع والمناهج‪.‬‬
‫س‪ :‬الرسل متفقون على؟‬
‫ج‪ :‬الدين الجامع لالصول االعتقادية والعملية‪.‬‬
‫س‪ :‬اذكر امثلة لالمور االعتقادية التي اتفق عليه جميع الرسل؟‬
‫ج‪ :‬االيمان باهلل ورسوله واليوم االخر (اصول العقيدة ‪ :‬اركان االيمان)‪.‬‬
‫س‪ :‬اذكر امثلة لالصول العملية التي اتفق عليها جميع الرسل؟‬
‫ج‪ :‬المذكورة في سور االنعام واالعراف واالسراء (القسط والعدل‪,‬تحريم البغي بغير حق‪ ,‬النهي‬
‫عن الفواحش جميعها‪.)... ,‬‬

‫اثار وثمار االيمان بالكتب السماوية‪:‬‬

‫‪-1‬العلم بعناية هللا تعالى بعباده‪-2 .‬عبادة هللا على بصيرة‪.‬‬
‫‪-3‬العيش مع القران والتعبد بتالوته والعمل به‪-4 .‬تربية النفوس بحسب االوامر والتوجيهات‪.‬‬
 ‫ملخص الثقافة االسالمية من ص‪ – 118‬نهاية الكتاب‬

‫االيمان بالرسل‬
‫س‪ :‬ما هو تعريف النبي والرسول لغة واصطالحا؟‬
‫الرسول‬ ‫النبي‬ ‫التعريف‬
‫‪ -‬ماخوذ من االرسال وهو‬ ‫‪-‬مشتق من النبأ وهو الخبر‬ ‫لغة‬
‫البعث بأمر (كالبعث بكتاب)‪.‬‬ ‫الذي له شأن‪.‬‬
‫‪-‬سمي النبي نبيا النه مخبر‬
‫(اي ان هللا اخبره واحى اليه)‬
‫‪-‬النبوة مشتقة من النَبوة وهو‬
‫ما ارتفع من االرض‪.‬‬
‫النبي هو من أُوحي اليه ولم الرسول هو من أوحي اليه‬
‫ُ‬ ‫اصطالحا‬
‫بشرع وأُمر بتبليغه‪.‬‬ ‫يُؤمر ببالغ‪.‬‬

‫‪ -‬كل رسول نبي ولكن ليس كل نبي رسول‪.‬‬

‫س‪ :‬من هو الذي ارسل الى قوم كفار (كنوح وهود وموسى)؟‬
‫ج‪ :‬الرسول‪.‬‬
‫س‪ :‬الذي ارسل الى قوم مؤمنين (كانبياء بني اسرائيل وزكريا ويحيى)؟‬
‫ج‪ :‬النبي‪.‬‬
‫س‪ :‬ما الذي يدل عليه قوله تعالى (وما أرسلنا من قبلك من رسول وال نبي) ؟‬
‫ج‪ :‬يدل على ان النبي والرسول كل منهما مرسل‪.‬‬

‫حكمة ارسال الرسل‪:‬‬

‫س‪ :‬لماذا ارسل هللا سبحانه وتعالى الرسل وانزل الكتب؟‬
‫ج‪-1 :‬الصالح الخلق‪-2 .‬واقامة الحجة عليهم‪.‬‬
‫س‪ :‬ما هي االية التي تدل على ان هللا ارسل الرسل وانزل الكتب الصالح الخلق‬
‫واقامة الحجة عليهم ؟‬
‫ج‪ :‬قوله تعالى (رسال مبشرين ومنذرين لئال يكون للناس على هللا حجة بعد الرسل)‪.‬‬
 ‫س‪ :‬ما الذي يعنيه ان هللا ارسل الرسل الصالخ الخلق؟‬
‫ج‪ :‬ان الرسل يدعون الناس الى ما ينفعهم في الدنيا واالخرة من عبادة هللا وحدخ‬
‫وطاعته واجتناب نواهيه ويبينون خطر الشرك‪.‬‬
‫س‪ :‬ما الذي يعنيه ان هللا ارسل الرسل القامة الحجة على الناس؟‬
‫ج‪ :‬اقامة الحجة على الناس حتى ال يحتج احد على هللا‪( .‬فيقول ما جاءني رسول)‪.‬‬
‫قال تعالى (ولوال أن تصيبهم مصيبة بما قدمت أيديهم فيقولوا ربنا لوال أرسلت لنا‬
‫رسوال فنتبع ءاياتك ونكون من المؤمنين)‪.‬‬
‫س‪ :‬االيمان بالرسل يتضمن امور وهي‪:‬‬
‫ج‪ -1 :‬االيمان بجميع الرسل اجماال‪-2 .‬االيمان بمن علمنا منهم تفصيال‪.‬‬
‫‪-3‬االيمان اجماال وتفصيال بما جاء به النبي صلى هللا عليه وسلم من الكتاب‬
‫والحكمة‪.‬‬
‫‪-4‬االيمان بمعجزات الرسل وبيناتهم‪.‬‬

‫اوال االيمان بجميع الرسل اجماال‪:‬‬

‫س‪ :‬من كفر برسالة رسول واحد فقد؟‬
‫ج‪ :‬كفر بجميع الرساالت والرسل‪.‬‬
‫س‪ :‬دلل على ان من كفر برسول واحد فقد كفر بجميع الرسل ؟‬
‫ج‪ :‬قال هللا تعالى (كذبت قوم نوح المرسلين)‪.‬‬
‫س‪ :‬قال هللا تعالى (ثم أرسلنا رسلنا تترا كل ما جاء أمة رسولها كذبوه فأتبعنا‬
‫بعضهم بعضا وجعلناهم أحاديث فبعدا لقوم ال يؤمنون) تدل االية على؟‬
‫ج‪ :‬ان العقوبات حلت على المكذبين بالرسل (تكذيب االقوام لرسلهم)‪.‬‬

‫‪ -‬انبياء هللا ورسله صلوات هللا عليهم معصومون في‪:‬‬

‫‪-1‬في ما يبلغونه عن هللا‪ -2 .‬من كبائر الذنوب‪-3 .‬من كل ما يدنس اخالقهم وينفر‬
‫عن دعوتهم‪.‬‬
‫س‪ :‬اجمع اهل العلم (ومنهم الشيخ ابن تيمية) على ان االنبياء معصومون في‪:‬‬
 ‫ج‪ :‬التحمل والتبليغ‪.‬‬
‫س‪ :‬قال هللا تعالى (وما ينطق عن الهوى ‪ 3‬إن هو إال وحي يوحى) تدل االيتين‬
‫الكريمتين على‪:‬‬
‫ج‪ :‬عصمة االنبياء والرسل‪.‬‬

‫االمر الثاني االيمان بمن علمنا منهم تفصيال‪:‬‬

‫س‪ :‬يبلغ عدد االنبياء الذين سماهم هللا تعالى في القران؟‬
‫ج‪ 25 :‬نبيا‪.‬‬
‫س‪ :‬اول النبيين هو ‪ -----‬واول الرسل هو ‪ -------‬وخاتم النبيين هو ‪ ------‬؟‬
‫ج‪ :‬ادم عليه السالم ‪ /‬نوح عليه السالم ‪ /‬محمد صلى هللا عليه وسلم‪.‬‬
‫س‪ :‬ما هي االية التي تدل على ان االنبياء متفاضلون ؟‬
‫ج‪ :‬قال هللا تعالى (تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض)‪.‬‬
‫س‪ :‬من هم افضل الرسل؟‬
‫ج‪ :‬اولو العزم من الرسل وهم‪ :‬نوح‪ ,‬ابراهيم ‪ ,‬موسى ‪ ,‬عيسى ‪ ,‬محمد صلوات هللا‬
‫عليهم وسلم‪.‬‬
‫قال تعالى (وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى‬
‫ابن مريم وأخذنا منهم ميثاقا غليظا)‪.‬‬
‫س‪ :‬افضل االنبياء والرسل على االطالق هو؟‬
‫ج‪ :‬محمد خاتم النبيين وسيد المرسلين صلى هللا عليه وسلم‪.‬‬
‫س‪ :‬قال النبي صلى هللا عليه وسلم (أنا سيد ولد ادم يوم القيامة) ما الذي يدل عليه‬
‫الحديث الشريف؟‬
‫ج‪ :‬على ان النبي صلى هللا عليه وسلم هو افضل الخلق‪.‬‬
‫س‪ :‬ما هو الحديث الشريف الذي يبين فضائل وخضائص النبي صلى هللا عليه وسلم‬
‫عن غيره من االنبياء والرسل؟‬
‫ج‪ :‬قال النبي صلى هللا عليه وسلم (فضلت على األنبياء بست‪ :‬أعطيت جوامع الكلم‪,‬‬
‫ونصرت بالرعب‪ ,‬وأحلت علي الغنائم‪ ,‬وجعلت لي األرض طهورا ومسجدا‪,‬‬
‫ورسلت إلى الخلق كافة‪ ,‬وختم بي النبيون)‪.‬‬
 ‫س‪ :‬نهى النبي صلى هللا عليه وسلم على التفضيل بين االنبياء في قوله (ال تفضلوا‬
‫بين أنبياء هللا) هذا النهي محمول على‪:‬‬
‫ج‪ :‬ما اذا كان التفضيل على وجه‪:‬‬
‫‪-1‬التعصب والحمية‪-2 .‬التنقص للمفضول‪.‬‬

‫االمر الثالث االيمان اجماال وتفصيال مما جاء به النبي صلى هللا عليه وسلم من‬
‫الكتاب والحكمة‪:‬‬
‫س‪ :‬ما هي االمور المتضمنة في االيمان بما جاء به النبي صلى هللا عليه وسلم؟‬
‫ج‪ -1 :‬رسول هللا الى جميع الناس وخاتم النبيين‪.‬‬
‫‪ -2‬حجة هللا على عباده الى يوم القيامة‪-3 .‬ال طريق الى هللا وجنته اال باتباع النبي‬
‫صلى هللا عليه وسلم‪.‬‬
‫س‪ :‬عند نزول المسيح عيسى ابن مريم عليه السالم فانه يحكم ب‪:‬‬
‫ج‪ :‬شريعة محمد صلى هللا عليه وسلم‪.‬‬
‫س‪ :‬قال هللا تعالى (قل ياءيها الناس إني رسول هللا إليكم جميعا) و قال تعالى‬
‫(وأوحي إلي هذا القران ألنذركم به) تدل االيتين على؟‬
‫ج‪ :‬االيمان جملة وتفصيال بما جاء به النبي صلى هللا عليه وسلم من الكتاب‬
‫والحكمة‪.‬‬

‫االمر الرابع االيمان بمعجزات الرسل وبيناتهم‪:‬‬

‫س‪ :‬ما هي البينات التي ارسل هللا الرسل بها؟‬
‫ج‪ :‬هي الدالئل والبراهين االدالة على صدق االنبياء والرسل‪.‬‬
‫س‪ :‬قال النبي صلى هللا عليه وسلم (ما من االنبياء من نبي إال قد أعطي من االيات‬
‫ما مثله امن عليه البشر وإنما كان الذي أوتيت وحيا أوحى هللا إلي فأرجوا أن أكون‬
‫أكثرهم تابعا يوم القيامة) يدل الحديث الشريف على ؟‬
‫ج‪ :‬على انه ما من نبي اال وقد جاء بما يدل على انه رسول من هللا مما يقتضي‬
‫االيمان به‪.‬‬
‫س‪ :‬ماذا تسمى الخوارق التي يجريها هللا تعالى على ايدي الرسل؟‬
 ‫ج‪ :‬المعجزات (عند اهل الكالم)‪.‬‬
‫س‪ :‬من هي الفرقة التي زعمت ان النبوة ال تثبت اال بالمعجزة؟‬
‫ج‪ :‬المعتزلة‪.‬‬
‫س‪ :‬عدد بعضا من المعجزات التي اجراها هللا تعالى على ايدي االنبياء؟‬
‫ج‪ -1 :‬جعل موسى عليه السالم عصاه ثعبانا مبينا‪.‬‬
‫‪-2‬ادخال نبي هللا موسى عليه السالم يده في جيبه لتخرج بيضاء من غير سوء‪.‬‬
‫‪ -3‬ناقة صالح عليه السالم‪.‬‬
‫س‪ :‬قال هللا تعالى (فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين ‪ 107‬ونزع يده فإذا هي بيضاء‬
‫للناظرين) تدل االية على‪:‬‬
‫ج‪ :‬معجزات موسى عليه السالم (العصا ويده)‪.‬‬
‫س‪ :‬ما هي االية التي تدل على معجزة نبي هللا صالح عليه السالم؟‬
‫ج‪ :‬قال هللا تعالى (ما أنت إال بشر مثلنا فأت باءية إن كنت من الصادقين‪ 154‬قال هذه‬
‫ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم)‪.‬‬
‫س‪ :‬ما هي الدالئل والمعجزات على نبوة محمد صلى هللا عليه وسلم؟‬
‫ج‪-1 :‬انشقاق القمر‪-2 .‬تكثير الطعام والشراب‪-3 .‬االخبار بالمغيبات‪.‬‬
‫‪-4‬القران الكريم‪.‬‬
‫س‪ :‬ما هي اعظم معجزة ودليل على نبوة النبي صلى هللا عليه وسلم؟‬
‫ج‪ :‬القران الكريم‪.‬‬
‫داللة القران على نبوة محمد صلى هللا عليه وسلم من ‪ 3‬اوجه‪:‬‬
‫الشرح‬ ‫الداللة‬
‫‪-1‬مع ذلك جاء القران باالنباء العظيمة‬ ‫ان النبي صلى هللا عليه سلم امي ال يقرأ وال‬
‫والشرائع القويمة‪.‬‬ ‫يكتب‪.‬‬
‫‪-2‬الدليل على ذلك قوله تعالى (وما كنت تتلوا‬
‫من قبله من كتاب وال تخطه بيمينك إذا‬
‫الرتاب المبطلون)‪.‬‬
‫قال تعالى (تلك من أنباء الغيب نوحيها إليك‬ ‫اشتماله على قصص االنبياء مما هو من‬
‫ما كنت تعلمها أنت وال قومك من قبل هذا‬ ‫علم الغيب‪.‬‬
‫فاصبر إن العاقبة للمتقين)‪.‬‬
 ‫‪-1‬تحدي هللا تعالى لهم بأن ياتوا بعشر سور‬ ‫إعجاز القران للبشرية (الثقلين)‪.‬‬
‫من مثله او سورة او اية من مثله‪.‬‬
‫‪ -2‬الدليل على ذلك قوله تعالى (قل لئن‬
‫اجتمعت اإلنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا‬
‫القران ال يأتون بمثله ولو كان بعضهم على‬
‫بعض ظهيرا)‪.‬‬
‫‪-3‬قال تعالى (أم يقولون افتراه قل فأتوا بعشر‬
‫سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من‬
‫دون هللا إن كنتم صادقين)‪.‬‬
‫‪-4‬قال هللا تعالى (وإن كنت في ريب مما‬
‫نزلنا على عبدنا فأتوا بورة من مثله وادعوا‬
‫شهداءكم من دون هللا إن كنتم صادقين)‪.‬‬

‫س‪ :‬عدد اثار وثمار االيمان بالرسل؟‬

‫ج‪:‬‬
‫الشرح‬ ‫اثار االيمان بالرسل‬
‫ان االنبياء والرسل قدوة للمبادئ والقيم التي ‪ -‬ينبغي للمؤمن ان يتخذهم المثل االعلى‪.‬‬
‫‪ -‬قال هللا تعالى (لقد كان لكم في رسول هللا‬ ‫يدعون اليها‪.‬‬
‫أسوة حسنة لمن كان يرجوا هللا واليوم االخر‬
‫وذكر هللا كثيرا)‪.‬‬
‫كما تبين في قصص االنبياء واقوامهم‪.‬‬ ‫اليقين بحسن عاقبة المتقين‪.‬‬
‫محبتهم والثناء عليهم‪.‬‬ ‫توقير وتعظيم انبياء هللا ورسله‪.‬‬
 ‫االيمان باليوم االخر‬
‫س‪ :‬ما هو اليوم االخر؟‬
‫ج‪ :‬هو يوم القيامة الذي يبعث هللا الناس فيه للحساب والجزاء‪.‬‬
‫س‪ :‬لماذا سمي اليوم االخر بهذا االسم؟‬
‫ج‪ :‬النه ال يوم بعده (حيث يستقر اهل الحنة في منازلهم واهل النار في منازلهم)‪.‬‬
‫س‪ :‬عدد بعضا من اسماء يوم القيامة مع الدليل؟‬
‫ج‪:‬‬
‫الدليل‬ ‫اسماء اليوم االخر‬
‫قال هللا تعالى (وأنذرهم يوم االزفة إذ‬ ‫يوم االزفة‬
‫القلوب لدى الحناجر كاظمين)‪.‬‬
‫قال تعالى (هذا ما توعدون ليوم‬ ‫يوم الحساب‬
‫الحساب)‪.‬‬
‫قال هللا عز وجل (لقد لبثتم في كتاب هللا‬ ‫يوم البعث‬
‫إلى يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم‬
‫كنتم ال تعلمون)‪.‬‬
‫‪----------‬‬ ‫يوم الفصل‬
‫‪----------‬‬ ‫يوم التالق‬

‫س‪ :‬االيمان باليوم االخر يتضمن ‪ 4‬امور وهي‪:‬‬

‫ج‪-1 :‬االيمان بما يكون بعد الموت من‪ :‬أ‪-‬فتنة القبر‪ .‬ب‪-‬عذاب القبر ونعيمه‪.‬‬
‫‪-2‬االيمان بالبعث‪-3 .‬االيمان بالحساب والجزاء‪-4 .‬االيمان بالجنة والنار‪.‬‬

‫اوال االيمان بما يكون بعد الموت من فتنة القبر وعذاب القبر ونعيمه‪:‬‬
‫الشرح واالدلة‬ ‫ما يكون بعد الموت‬
‫‪ -‬فتنة القبر‪ :‬هي سوال الميت بعد دفنه عن‬ ‫فتنة القبر‬
‫ربه ونبيه ودينه‪.‬‬
‫‪-‬المومن يقول‪ :‬ربي هللا وديني االسالم ونبيي‬
‫محمد صلى هللا عليه وسلم‪.‬‬
‫‪-‬يقول الكافر‪ :‬هاه هاه ال ادري‪.‬‬
 ‫‪-‬يقول المنافق والمرتاب‪ :‬ال ادري سمعت‬
‫الناس يقولون شيئا فقلته‪.‬‬
‫‪-‬يكون عذاب القبر للظالمين (من المنافقين‬ ‫عذاب القبر‬
‫والكافرين والعصاة)‪.‬‬
‫‪-‬قال هللا تعالى عن ال فرعون (النار‬
‫يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم‬
‫الساعة أدخلوا ال فرعون أشد العذاب)‪.‬‬
‫‪-‬حديث زيد بن ثابت قال قال صلى هللا عليه‬
‫وسلم (تعوذوا باهلل من عذاب القبر)‪.‬‬
‫‪-‬يكون للمؤمنين الصادقين‪.‬‬ ‫نعيم القبر‬
‫‪-‬قال هللا تعالى (إن الذين قالوا ربنا هللا ثم‬
‫استقاموا تتنزل عليهم المالئكة أال تخافوا وال‬
‫تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون)‪.‬‬

‫س‪ :‬ذهب اهل السنة والجماعة الى ‪ -------‬بفتنة القبر وعذابه ونعيمه‪:‬‬
‫ج‪ :‬االيمان‪.‬‬
‫س‪ :‬يؤمن اهل السنة والجماعة بفتنة القبر واحواله مفوضين‪:‬‬
‫ج‪ :‬علم حقيقة ذلك الى هللا تعالى‪.‬‬
‫س‪ :‬االيمان باحوال القبور يعتبر من‪:‬‬
‫ج‪ :‬االيمان بالغيب‪.‬‬
‫س‪ :‬اثنى هللا على المتقين النهم يؤمنون بالغيب في قوله تعالى‪:‬‬
‫ج‪( :‬هدى للمتقين ‪ 2‬الذين يؤمنون بالغيب)‪.‬‬
‫س‪ :‬من هم الذي انكروا عذاب القبر ونعيمه وما هو احتجاجهم؟‬
‫ج‬
‫االحتجاج‬ ‫المنكرين‬
‫انه لو كشف عن الميت في قبره لوجد‬ ‫الزنادة والمتكلمين (المالحدة)‬
‫لما كان عليه ولم يتغير سعة القبر‪.‬‬

‫س‪ :‬ما هو الرد على احتجاج الزنادقة والمتكلمين في انكار عذاب القبر ونعيمه؟‬
‫ج‪ -1 :‬ان احتجاجهم مبني على الحس ‪-2‬انه معارض لنصوص الغيب التي يجب‬
‫التسليم بها‪ -3 .‬ان حواسنا ال تدرك اال ما هو مقدر لها‪.‬‬
 ‫ثانيا االيمان بالبعث‪:‬‬
‫س‪ :‬ما هو البعث؟‬
‫ج‪ :‬احياء الموتى حين ينفخ في الصور النفخة الثانية‪( .‬حفاة غير منتعلين‪ ,‬عراة‬
‫غير مستترين‪ ,‬غرال غير مختتنين)‪.‬‬
‫س‪ :‬ما هي االدلة على البعث؟‬
‫ج‪-1 :‬قال هللا تعالى (كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين)‪.‬‬
‫‪-2‬قال هللا تعالى (ثم إنكم بعد ذلك لميتون ‪ 15‬ثم إنكم يوم القيامة تبعثون)‪.‬‬
‫‪-3‬قال النبي صلى هللا عليه وسلم (يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة غرال)‪.‬‬
‫‪-4‬اجماع المسلمين‪.‬‬
‫س‪ :‬ما معنى حفاة عراة غرال؟‬
‫ج‪ :‬حفاة‪ :‬غير منتعلين‪ .‬عراة‪ :‬غير مستترين‪ .‬غرال‪ :‬غير مختننين‪.‬‬
‫س‪ :‬لماذا انكر الكافرون المكذبون البعث؟‬
‫ج‪ :‬النهم استبعدوا ان يعيدهم هللا خلقا جديدا بعد ان كانوا ترابا وعظاما‪.‬‬
‫س‪ :‬ما هي االيات الدالة على الرد على الكافرين والمنكرين بالبعث؟‬
‫ج‪ :‬قال هللا تعالى (زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما‬
‫علمتم وذلك على هللا يسير)‪.‬‬
‫‪ -2‬رد عليهم هللا تعالى بما يعلمون ويشاهدون من خلق السماوات واالرض وخلق‬
‫االنسان واحياء االرض بعد موتها‪.‬‬

‫ثالثا االيمان بالحساب والجزاء‪:‬‬

‫‪ -‬يحاسب العبد على ايمانه ويجازى عليه‪.‬‬
‫س‪ :‬مما يدخل في االيمان بالحساب والجزاء ؟‬
‫ج‪-1 :‬االيمان بالميزان‪-2 .‬صحف االعمال (اخذ كتابه بيمينه واخذ كتابه بشماله)‪.‬‬
 ‫س‪ :‬ما هي الدالئل على الحساب والجزاء؟‬
‫‪8‬‬ ‫ج‪-1 :‬قال هللا تعالى (فأما من أوتي كتابه بيمينه ‪ 7‬فسوف يحاسب حسابا يسيرا‬
‫وينقلب إلى أهله مسرورا ‪ 9‬وأما من أوتي كتابه وراء ظهره ‪ 10‬فسوف يدعوا‬
‫ثبورا)‪.‬‬
‫‪-2‬قال هللا عز وجل (ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فال تظلم نفس شيئا وإن‬
‫كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين)‪.‬‬
‫‪-3‬حديث عدي بن حاتم ‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬عن النبي صلى هللا عليه وسلم (ليقفن‬
‫أحدكم بين يدي هللا ليس بينه وبينه حجاب ‪ ).....‬الحديث‪.‬‬
‫س‪ :‬ما هو مقتضى الحكمة من انزال الكتب وارسال الرسل ؟‬
‫ج‪ :‬الحساب والجزاء‪.‬‬
‫س‪ :‬لو ترك هللا العباد ال يأمرهم وال ينهاهم وال يجزيهم على اعمالهم كان‪:‬‬
‫ج‪ :‬خلقهم عبثا قال تعالى (أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا ال ترجعون)‪.‬‬
‫س‪ :‬لو ان هللا اتعالى خلق الناس وامرهم ونهاهم من غير ان يجزيهم للزم ذلك‪:‬‬
‫ج‪ :‬التسوية بين المؤمنين والكفار واالبرار والفجار‪ .‬قال تعالى (أم نجعل الذين‬
‫ءامنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في األرض أم نجعل المتقين كالفجار)‪.‬‬
‫س‪ :‬من االيمان بالحساب والجزاء هو‪:‬‬
‫ج‪ :‬االيمان بحوض النبي صلى هللا عليه وسلم‪.‬‬
‫س‪ :‬ما هو الدليل على حوض الرسول صلى هللا عليه وسلم؟‬
‫ج‪ :‬قال النبي صلى هللا عليه وسلم (حوضي مسيرة شهر‪ ,‬ماؤه أبيض من اللبن‪,‬‬
‫وريحه أطيب من المسك‪ ,‬وكيزانه كنجوم السماء من شرب منها فال يظمأ‬
‫ابدا)‪.‬‬
‫س‪ :‬من االيمان بالحساب والجزاء ايضا االيمان ب؟‬
‫ج‪ :‬الشفاعة العظمى للنبي صلى هللا عليه وسلم الهل الموقف‪.‬‬
‫س‪ :‬ينتهي يوم الحسب والجزاء ب‪:‬‬
‫ج‪ :‬العبور على الصراط‪.‬‬
‫س‪ :‬ما هو الصراط؟‬
‫ج‪ :‬هو جسر على متن جهنم وهو احد من السيف وادق من الشعر ويسير الناس فيه‬
‫حسب اعمالهم‪.‬‬

‫رابعا االيمان بالجنة والنار‪:‬‬

‫‪ -‬االيمان بالجنة والنار يتضمن االيمان بوجودهما وانهما ال تفنيان وال تبيدان‪.‬‬
‫س‪ :‬ما هو الدليل على وجود الجنة وعلى وجود النار؟‬
‫ج‪-1 :‬وجود الجنة قوله تعالى (أعدت للمتقين)‪.‬‬
‫‪ -2‬وجود النار قوله تعالى (أعدت للكافرين)‪.‬‬
‫‪106‬‬ ‫س‪ :‬ما الذي يدل قوله تعالى (فأما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق‬
‫خالدين فيها ما دامت السماوات واألرض إال ما شاء ربك إن ربك فعال لما‬
‫يريد ‪ 107‬وأما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات‬
‫واألرض إال ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ) ؟‬
‫ج‪-1 :‬يدل على دوام الجنة والنار‪.‬‬
‫‪-2‬يدل على ان خلود اهل الجنة والنار متعلق بمشيئة هللا تعالى لقوله تعالى (إال ما‬
‫شاء ربك))‪.‬‬
‫‪ -‬يتضمن االيمان بالجنة والنار ‪ :‬االيمان بانهما المصير االبدي للمكلفين‪:‬‬
‫أ‪ -‬قال تعالى (إن الذين ءامنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ‪ 7‬جزاؤهم‬
‫عند ربك جنات عدن تجري من تحتها األنهار خالدين فيها أبدا رضي هللا عنهم‬
‫ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربه)‪.‬‬
‫ب‪ -‬قال هللا عز وجل (إنا أعتدنا للظالمين نارا أحاط بهم سرادقها وإن يستغيثوا‬
‫يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب وساءت مرتفقا)‪.‬‬

‫اثار وثمار االيمان باليوم االخر‪:‬‬

‫الشرح‬ ‫اثار االيمان باليوم االخر‬
‫‪-‬الدنيا جسر لالخرة‪.‬‬ ‫معرفة حقيقة الحياة الدنيا وانها متاع‬
‫‪-‬قال تعالى (وما الحياة الدنيا إال متاع‬ ‫الغرور‪.‬‬
‫الغرور)‪.‬‬
‫‪-‬قال هللا عز وجل (وما هذه الحياة الدنيا‬
‫إال لهو ولعب وإن الدار االخرة لهي‬
‫الحيوان لو كانوا يعلمون)‪.‬‬
‫رجاء ثقل االعمال الصالحة في الميزان‬ ‫االجتهاد في كثرة العمل الصالح‬
‫(االيمان بالميزان)‪.‬‬
‫ورؤية هللا عز وجل‪( .‬االيمان بالجنة‬ ‫زيادة االشتياق لدخول الجنة‪.‬‬
‫والنار)‪.‬‬
‫االستعداد للوقوف بين يدي هللا تعالى‪.‬‬ ‫كثرة ذكر الموت‬
‫الحذر من المعاصي والمخالفات والبدع مالزمة التوبة حذرا من العقوبة في‬
‫االخرة‪.‬‬ ‫والظلم‬
‫تسلية المؤمن عما يفوته من نعيم الدنيا ليرجوا نعيم االخرة (االيمان بالجنة‬
‫والنار)‪.‬‬
‫يعتبر من اثار االيمان بالحساب‬ ‫االخذ باسباب حسن الخاتمة‪.‬‬
‫والجزاء‬

‫القضاء‬
‫‪-‬الفراغ من الفعل‪ ,‬كقوله‬
‫تعالى (فإذا قضيتم الصالة)‪.‬‬
‫‪-‬الحكم‪ ,‬كقول النبي صلى هللا‬
‫عليه وسلم (إذا قضى هللا‬
‫أمرا في السماء)‪.‬‬
‫‪-‬القضاء من هللا نوعان‪:‬‬
‫أ‪-‬كوني‪ ,‬كقوله تعالى (وإذا‬
‫قضى هللا أمرا فإنما يقول له‬
‫كن فيكون)‪.‬‬
‫ب‪-‬شرعي‪ ,‬كقوله تعالى‬
‫(وقضى ربك أال تعبدوا إال‬
‫إياه)‪.‬‬
‫االيمان بالقدر‬
‫تعريف القدر لغة وشرعا‪:‬‬
‫س‪ :‬ما هو تعريف القضاء والقدر لغة وشرعا؟‬
‫ج‪:‬‬
‫القدر‬ ‫التعريف‬
‫‪ -‬يطلق على التقدير كقوله‬ ‫لغة‬
‫تعالى (إنا كل شيء خلقناه‬
‫بقدر)‪.‬‬
‫‪ -‬يطلق على المقدر كقول‬
‫النبي صلى هللا عليه وسلم‬
‫(قدر هللا وما شاء فعل)‪.‬‬
‫تقدير هللا للكائنات في علمه‬ ‫شرعا‬
‫وكتبته تقديرا مفصال يشمل‬
‫مواقيتها وصفاتها واعدادها‬
‫وانواعها واجالها وما شاء هللا‬
‫تعالى‪.‬‬
 ‫س‪ :‬االيمان بالقدر يتضمن ‪ 4‬امور وهي؟‬
‫ج‪-1 :‬االيمان بعلم هللا القديم‪-2 .‬االيمان بالكتاب االول‪.‬‬
‫‪-3‬االيمان بعموم المشيئة‪-4 .‬الخلق‪.‬‬

‫الدليل‬ ‫التعريف‬ ‫مرتبة االيمان بالقدر‬

‫‪-‬قال تعالى (وأن هللا قد أحاط‬
‫بكل شيء علما)‪.‬‬
‫‪-‬قال تعالى (هو هللا الذي ال‬
‫إله إال هو عالم الغيب‬
‫والشهادة)‪.‬‬
‫‪ -‬قال هللا تعالى (ألم تعلم أن‬
‫هللا يعلم ما في السماء‬
‫واألرض إن ذلك في كتاب‬
‫إن ذلك على هللا يسير)‪.‬‬
‫‪ -‬في ما يتعلق بفعل هللا‬
‫تعالى‪ ,‬قال تعالى (وربك‬
‫يخلق ما يشاء ويختار)‪.‬‬
‫‪-‬قال هللا تعالى فيما يتعلق‬
‫بفعل المخلوقين (ولو شاء هللا‬
‫ما فعلوه فذرهم وما يفترون)‪.‬‬
‫‪ -‬قال تعالى (هللا خالق كل‬
‫شيء وهو على كل شيء‬
‫وكيل)‪.‬‬
‫‪-‬قال هللا عز وجل (وخلق كل‬
‫شيء فقدره تقديرا)‪.‬‬
‫االيمان بان هللا تعالى علم‬ ‫االيمان بعلم هللا القديم‬
‫بكل شيء جملة وتفصيال‬
‫ازر وابدا (بما في ذلك افعال‬
‫العباد)‪.‬‬
‫االيمان بأن هللا كتب كل ما‬ ‫االيمان بالكتاب االول‬
‫سبق به علمه من مقادير‬
‫الخالئق الى يوم القيامة في‬
‫اللوح المحفوظ‪.‬‬
‫‪ -‬اللوح المحفوظ هو ام‬
‫الكتاب‪.‬‬
‫االيمان بأن جميع الكائنات ال‬ ‫االيمان بعموم المشيئة‬
‫تكون اال بمشيئة هللا تعالى‪.‬‬
‫‪ -‬مما يتعلق بفعله‪.‬‬
‫‪ -‬مما يتعلق بفعل المخلوقين‪.‬‬
‫االيمان بأن جميع المخلوقات‬ ‫الخلق‬
‫مخلوقة من هللا تعالى بذواتها‬
‫وصفاتها وحركاتها‪.‬‬

‫س‪ :‬يجب مع االيمان بالقدر (المتضمن االربعة المراتب) االيمان ب؟‬

‫ج‪ :‬االيمان بحكمة هللا تعالى (وان كل ما قدره لحكمة)‪.‬‬
‫قال هللا تعالى (إن ربك حكيم عليم)‪ .‬وقال تعالى (حكمة بالغة)‪.‬‬
‫س‪ :‬ال يستقيم ايمان الشخص بالقدر اال ب؟‬
‫ج‪ :‬االيمان بالشرع‪.‬‬
‫س‪ :‬ما هو االيمان بالشرع؟‬
 ‫ج‪ :‬االمر والنهي الذي بعث هللا به رسله وانزل كتبه‪.‬‬
‫‪ -‬كل ما امر هللا به فهو طاعة محبوب مرضي هلل تعالى‪.‬‬
‫‪-‬كل ما نهى هللا عنه فهو معصية هلل تعالى‪.‬‬
‫والدليل على ذلك قوله تعالى (إن تكفروا فإن هللا غني عنكم وال يرضى لعباده الكفر‬
‫وإن تشكروا يرضه لكم)‪.‬‬

‫الطوائف التي ضلت في القدر والرد عليهما‪:‬‬

‫الرد عليها‬ ‫زعمها‬ ‫الطائفة‬
‫‪-1‬الشرع‪:‬‬
‫‪ -‬اثبت هللا تعالى للعبد ارادة‬
‫ومشيئة‪.‬‬
‫‪-‬قال هللا تعالى (منكم من‬
‫يريد الدنيا ومنكم من يريد‬
‫االخرة)‪.‬‬
‫‪-‬العبد مجبر على عمله وليس ‪-‬قال تعالى (وقل الحق من‬
‫ربكم فمن شاء فليؤمن ومن‬ ‫له ارادة او قدرة‪.‬‬ ‫الجبرية‬
‫شاء فليكفر إنا أعتدنا‬
‫للظالمين نارا أحاط بهم‬
‫سرادقها)‪.‬‬
‫‪-2‬الواقع‪:‬‬
‫‪-‬ان كل انسان يعلم الفرق بين‬
‫افعاله االختيارية (ما يفعله‬
‫بارادته) وبين ما يقع عليه‬
‫بغير ارادته‪.‬‬
‫‪-1‬الشرع‪:‬‬
‫‪-‬ان هللا خالق كل شيء وكل‬
‫شيء بمشيئته (وتشمل افعال‬
‫العباد)‪.‬‬
‫‪-‬قال تعالى (ولو شئنا التينا‬
‫كل نفس هداها ولكن حق‬ ‫‪-‬العبد مستقل بعمله في‬
‫االرادة والقدرة (ليس لمشيئة القول مني ألمألن جهنم من‬ ‫القدرية‬
‫الجنة والناس أجمعين)‪.‬‬ ‫هللا تعالى اثر)‬

‫‪-2‬العقل‪:‬‬
‫‪-‬الكون كله مملوك هلل تعالى‬
‫وال يمكن للمملوك ان‬
‫يتصرف في ملك المالك اال‬
‫بارادته ومشيئته‪.‬‬
 ‫االحتجاج بالقدر على ترك الواجبات او فعل المعاصي‪:‬‬
‫الرد عقال‬ ‫الرد شرعا‬ ‫الطائفة‬
‫‪-‬ال يقبل االنسان االحتجاج‬ ‫‪ -‬قال تعالى (سيقول الذين‬ ‫غالة الجبرية والمشركين‬
‫أشركوا لو شاء هللا ما أشركنا على القدر في اعتداء غيره‬
‫عليه ولكن يقبله في االعتداء‬ ‫وال ءاباؤنا وال حرمنا من‬
‫على حق هللا‪.‬‬ ‫شيء كذلك كذب الذين من‬
‫قبلهم حتى ذاقوا بأسنا)‪.‬‬
‫‪-‬لو كان االحتاج بالقدر‬ ‫‪-‬قال تعالى (رسال مبشرين‬
‫صحيحا لكان ارسال الرسل‬ ‫ومنذرين لئال يكون للناس‬
‫بالشرائع عبثا‪.‬‬ ‫على هللا حجة بعد الرسل)‬
‫‪ -‬محالة استقامة الحياة الن‬ ‫‪ -‬لو كان القدر حجة‬
‫كل شخص سيحتج بالقدر‪.‬‬ ‫للمخالفين لم تنتف بارسال‬
‫الرسل‪.‬‬

‫س‪ :‬ما حكم االحتجاج بالقدر على المصائب؟‬

‫ج‪ :‬يجوز‪.‬‬
‫س‪ :‬ما العلة على جواز االحتجاج بالقدر على المصائب؟‬
‫ج‪-1 :‬النها ليست من فعل المكلف‪-2 .‬النها تعين على الصبر‪.‬‬
‫س‪ :‬قال النبي صلى هللا عليه وسلم (احرص على ما ينفعك واستعن باهلل وال تعجز‬
‫وإن أصابك شيء فال تقل لو أني فعلت كان كذا وكذا‪ ,‬ولكن قل قدر هللا وما شاء‬
‫فعل فإن لو تفتح عمل الشيطان) على ماذا يدل الحديث؟‬
‫ج‪ :‬يدل على وجوب النظر في القدر عند المصائي الن ذلك يعين على الصبر‪.‬‬
‫س‪ :‬ما حكم االحتجاج بالقدر على الذنوب بعد التوبة منها؟‬
‫ج‪ :‬جائز‪.‬‬
‫س‪ :‬لماذا يجوز االحتجاج بالقدر على الذنوب بعد التوبة منها؟‬
‫ج‪ :‬الن االثر المترتب عليها قد زال بالتوبة‪.‬‬
‫س‪ :‬يدل حديث احتجاج ادم على موسى بالقدر (احتج ادم وموسى فقال موسى‪)... :‬‬
‫الحديث ‪ ,‬على‪:‬‬
‫ج‪ :‬جواز االحتجاج بالقدر على الذنوب بعد التوبة منها‪.‬‬

‫اثار وثمار االيمان بالقدر‪:‬‬

‫الشرح‬ ‫اثارااليمان بالقدر‬
‫الن كل شيء بقدر هللا‪.‬‬ ‫االعتماد على هللا وحده‬
‫يعصمه من الطغيان والبطر عند حصول‬ ‫االيمان بالقدر يعصم االنسان من الطغيان‬
‫الخير‪.‬‬ ‫والبطر ويعصمه من الحزن واليأس‪.‬‬
‫يعصمه من الحزن واالسى عند حدوث الشر‪.‬‬
‫عدم اعجاب المرء بنفسه عند حصول مراده الن حصوله على ذلك االمر كان بقدر هللا‬
‫واالعجاب ينسيه شكر هللا‪.‬‬
‫الن االرزاق واالجال مقدرة‪.‬‬ ‫القوة والثبات في الحق ‪.‬‬
‫‪---------‬‬ ‫يغرس القناعة في نفس المؤمن‪.‬‬
‫يقضي على كثير من االمراض واالحقاد بين مثل الحسد ‪ ,‬فال يحسد المؤمن الناس على ما‬
‫اتاهم هللا النه يعلم انه قدر هللا تعالى‪.‬‬ ‫الناس‪.‬‬
‫قال النبي صلى هللا عليه وسلم (عجبا ألمر‬ ‫الصبر على المصائب‪.‬‬
‫المؤمن إن أمره كله خير وليس ذلك إال‬
‫للمؤمن‪ ,‬إن أصابته سراء شكر فكان خير له‪,‬‬
‫وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له)‪.‬‬
 ‫نواقض االيمان‬
‫س‪ :‬عرف النقض لغة؟‬
‫ج‪ :‬ضد االبرام وهو الحل واالزالة واالبطال‪.‬‬
‫س‪ :‬قال تعالى (وال تنقضوا األيمان بعد توكيدها) تدل االية على ؟‬
‫ج‪ :‬تعريف النقض لغة‪.‬‬
‫س‪ :‬عرف النقض اصطالحا؟‬
‫ج‪ :‬هي اعتقادات او اقوال او افعال تزيل االيمان وتقطعه‪.‬‬
‫س‪ :‬لماذا سميت نواقض االيمان بهذا االسم؟‬
‫ج‪ :‬الن االنسان اذا فعل واحد منها انتقض اسالمه (انتقل من االسالم الى الكفر)‪.‬‬
‫س‪ :‬يدخل في نواقض االيمان ‪:‬‬
‫ج‪ -1:‬الشرك االكبر‪-2 .‬الكفر االكبر‪-3 .‬النفاق االكبر‪.‬‬
‫س‪ :‬اعط مثاال للشرك االصغر والكفر االصغر والنفاق االصغر؟‬
‫ج‪ :‬الشرك االصغر‪ :‬يسير الرياء‪ .‬الكفر االصغر‪ :‬الحلف بغير هللا‪.‬‬
‫النفاق االصغر‪ :‬الكذب وخيانة االمانة والغدر‪.‬‬
‫س‪ :‬الشرك االصغر والكفر االصغر والنفاق االصغر فهم ‪:‬‬
‫ج‪ :‬غير مخرجي من الملة وال ينقل عن االسالم‪.‬‬
‫س‪ :‬ما هي عقوبة مرتكب الشرك االصغر او النفاق االصغر او الكفر االصغر؟‬
‫ج‪ :‬ينقص االيمان ويستحق العقوبة (ان لم يتب منه) ويحبط العمل المقترن به (لكن‬
‫ال يخلد في النار)‪.‬‬
 ‫نواقض االيمان تفصيال‬
‫س‪ :‬تنقسم نواقض االيمان الى ‪ 3‬اقسام هي‪:‬‬
‫ج‪-1 :‬النواقض االعتقادية‪-2 .‬النواقض القولية‪-3 .‬النواقض العملية‪.‬‬

‫‪ -‬نواقض االيمان االعتقادية‪:‬‬

‫الشرح واالمثلة‬ ‫نواقض االيمان االعتقادية‬
‫امثلته‪:‬‬ ‫الشرك باهلل تعالى (الشرك االعتقادي)‬
‫‪-1‬اعتقاد ان غير هللا يستحق الدعاء او الذبح‬
‫له‪.‬‬
‫‪-2‬اعتقاد ان غير هللا له تصرف في الكون‪.‬‬
‫‪-3‬اعتقاد ان غير هللا له اطالع على الغيب‬
‫(الكهنة)‪.‬‬
‫‪-‬الدليل قال تعالى (إن هللا ال يغفر أن يشرك‬
‫به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء)‬
‫‪-‬وهو ترك شيء من الفرائض والواجبات‬ ‫الجحود والتكذيب بشيء من الفرائض‬
‫على سبيل الجحود والتكذيب‬ ‫والواجبات‪.‬‬
‫‪-‬اعتقاد حل شيء اجمع المسلمين على‬ ‫استحالل امر معلوم من الدين بالضرورة‬
‫تحريمه للنصوص الواردة فيه‪.‬‬ ‫تحريمه‪( .‬كفر اكبر)‬
‫‪-‬استحالل الزنا او القتل او لحم الخنزير‪.‬‬
‫الشك في حكم من احكام هللا عز وجل او في ‪-‬الشك في صدق النبي صلى هللا عليه وسلم‬
‫او في بعض اخباره‪.‬‬ ‫خبر من اخباره‪.‬‬
‫‪ -‬الشك في حكم شرعي ثابت كحرمة الربا‪.‬‬
‫من لم يكفر المشركين او شك في كفرهم او ‪ -‬ان الدين االسالم ناسخ لما قبله‪.‬‬
‫‪-‬ال يقبل من احد دين غير االسالم‪.‬‬ ‫صحح مذهبهم‬
‫‪ -‬كل من دان بغير االسالم فهو كافر‪.‬‬
‫الدليل‪ :‬قال تعالى (إن الدين عند هللا اإلسالم)‬
‫‪ -‬قال تعالى (ومن يبتغ غير اإلسالم دينا فلن‬
‫يقبل منه)‪.‬‬
‫االدلة على ان النبي صلى هللا عليه وسلم‬ ‫اعتقاد ان بعض الناس ال يجب عليه اتباع‬
‫بعث لكافة الخلق‪:‬‬ ‫النبي صلى هللا عليه وسلم وانه يسعه‬
‫‪-‬قال تعالى (قل ياءيها الناس إني رسول هللا‬ ‫الخروج عن شريعته‪.‬‬
‫إليكم جميعا)‪.‬‬
‫‪-‬قال النبي صلى هللا عليه وسلم (كان النبي‬
‫يُبعث الى قومه خاصة‪,‬وبُعثت الى الناس‬
‫عامة)‪.‬‬
‫االعراض عن دين هللا ال يتعلمه وال يعمل به ‪-‬يسمى كفر االعراض‪.‬‬
‫‪ -‬وهو تول عن طاعة الرسول صلى هللا عليه‬
‫وسلم امتناع عن اتباعه وصدود عن شريعته‪.‬‬
‫‪-‬الدليل‪ :‬قال تعالى (ومن أظلم ممن ذكر‬
‫بايات ربه ثم أعرض عنها)‪.‬‬
‫‪-‬هو ان يظهر للمسلمين ايمانه وهو في‬ ‫النفاق االعتقادي (النفاق االكبر)‪.‬‬
‫الباطن منسلخ من ذلك مكذب به‪.‬‬
‫‪ -‬من انواعه (امثلته)‪:‬‬
‫‪-1‬تكذيب الرسول صلى هللا عليه وسلم او‬
‫بعض ما جاء به‪.‬‬
‫‪-2‬بغض النبي صلى هللا عليه وسلم او بغض‬
‫ما جاء به‪.‬‬
‫‪-3‬المسرة بانخفاض االسالم‪.‬‬
‫‪-4‬الكراهية النتصار االسالم‪.‬‬
‫‪-‬الدليل قال تعالى (إن المنافقين في الدرك‬
‫األسفل من النار)‪.‬‬
‫‪-‬كفر من عرف صدق الرسول صلى هللا‬ ‫االباء واالستكبار‬
‫عليه وسلم وانه جاء بالحق ولم ينقد له اباء‬
‫واستكبارا‪.‬‬
‫‪-‬الغالب على كفر المشركين‪.‬‬
‫‪ -‬هو كفر ابليس‪ ,‬قال تعالى (فسجدوا إال‬
‫إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين)‪.‬‬

‫‪-‬نواقض اإليمان القولية‪:‬‬

‫‪-‬قول ابن تيمية (استخفاف وتسفيه وازدراء‬ ‫سب هللا تعالى‪ ,‬رسله‪ ,‬كتبه‪ ,‬او دينه‪.‬‬
‫بالقول او الفعل كان وجود ذلك كعدمه وكان‬
‫ذلك موجبا لفساد ذلك االعتقاد)‪.‬‬
‫‪-‬قال تعالى (ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا‬ ‫االستهزاء باهلل ‪,‬دينه‪ ,‬رسله‪ ,‬او كتبه‪.‬‬
‫نخوض ونلعب قل أباهلل واياته ورسوله كنتم‬
‫تستهزءون ‪ 65‬ال تعتذروا قد كفرتم بعد‬
‫إيمانكم)‪.‬‬
‫امثلته‪:‬‬ ‫انكار معلوم من الدين بالضرورة‪.‬‬
‫‪-1‬انكار الكتب‪-2 .‬انكار االنبياء‪.‬‬
‫‪-3‬انكار المالئكة‪-4 .‬انكار الجن‪.‬‬
‫‪-5‬انكار البعث‪-6 .‬انكار الوعد والوعيد‬
‫‪-‬قال النبي صلى هللا عليه وسلم (ال تقوم‬ ‫ادعاء النبوة‪.‬‬
‫الساعة حتى يُبعث دجالون كذابون قريب من‬
‫ثالثين كلهم يزعم أنه رسول هللا)‪.‬‬
‫‪-‬كمن يستدل بالنجوم في علم الغيب ودعوى‬ ‫ادعاء علم الغيب (التنجيم والكهانة‬
‫علم الغيب كفر مخرج من الملة‪.‬‬ ‫والعرافة)‪.‬‬
 ‫‪-‬قال تعالى (قل ال يعلم من في السماوات‬
‫واألرض الغيب إال هللا) اقوى انواع الحصر‬
‫النه نفي واثبات‪.‬‬
‫‪ -‬من سأل المنجم او الكاهن فصدقه فقد كفر‬
‫باهلل تعالى‪.‬‬
‫قال النبي صلى هللا عليه وسلم (من أتى عرافا‬
‫أو كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل‬
‫على محمد)‬
‫وقال (من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل‬
‫له صالة أربعين ليلة)‪.‬‬
‫‪ -‬ان لم يصدقه لم تقبل له صالة ‪ 40‬ليلة ‪.‬‬
‫(او يكفر؟)‬

‫‪ -‬نواقض االيمان العملية‪:‬‬

‫‪-‬يتقدم لغير هللا بالصالة او الذبح او النذر او‬ ‫الشرك في عبادة هللا عز وجل (الشرك‬
‫السجود‪.‬‬ ‫بالعمل)‪.‬‬
‫‪ -‬لغة‪ :‬ما خفي ولطف سببه‪.‬‬ ‫السحر‬
‫‪-‬شرعا‪ :‬عقد ورقى او قراءات وطالسم‬
‫يتوصل بها الساحر الى استخدام الشياطين‬
‫فيما يريد به ضرر المسحور‪.‬‬
‫‪ -‬هو شرك اكبر يكفر فاعله (الن فيه استعانة‬
‫للشياطين بطاعتهم بفعل الكفر)‪.‬‬
‫‪-‬الدليل قوله تعالى (واتبعوا ما تتلوا الشياطين‬
‫على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن‬
‫الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر)‪.‬‬
‫‪-‬تلويث المصحف بالنجاسات او دوسه‬ ‫االستهانة بالمصحف‬
‫باالقدام‪.‬‬
‫‪ -‬قال تعالى (ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن‬ ‫مظاهرة المشركين ومعاونتهم على‬
‫هللا ال يهدي القوم الظالمين)‪.‬‬ ‫المسلمين‬

‫حكم تكفير المعين‪:‬‬

‫س‪ :‬ما هو االصل فيمن ينتسب لالسالم ؟‬
‫ج‪ :‬بقاء اسالمه حتى يتحقق من خالف ذلك عنه بمقتضى الدليل الشرعي‪.‬‬
‫س‪ :‬ما هو حكم تكفير المعين (بغير دليل)؟‬
‫ج‪ :‬ال يجوز‪ ,‬لمحذورين‪-1 :‬افتراء الكذب على هللا في الحكم بالكفر‪.‬‬
‫‪-2‬عود وصف الكفر عليه إن كان اخوه بريئا منه‪.‬‬
 ‫س‪ :‬قال النبي صلى هللا عليه وسلم (من دعا رجال بالكفر أو قال عدو هللا وليس‬
‫كذلك إال حار عليه) على مذا يدل الحديث؟‬
‫ج‪-1 :‬يدل على تحريم تكفير المعين‪-2 .‬عود وصف الكفر لقائلها إن كان بريئا‪.‬‬
‫س‪ :‬اهل السنة يفرقون بين التكفير باالطالق وتكفير معين حيث‪:‬‬
‫ج‪-1 :‬التكفير باالطالق هو تكفير من تلبس بالكفر (مثل من ذبح لغير هللا فقد كفر)‪.‬‬
‫‪-2‬تكفير المعين‪ :‬ال يحكم بكفره حتى تجتمع عليه الشروط وتنتفي عنه الموانع‪.‬‬
‫س‪ :‬اعط مثال للشروط التي تجتمع على الشخص المعين لتكفيره؟‬
‫ج‪ :‬ان يكون ما قاله او فعله كفرا دلت عليه النصوص بال شبهة‪.‬‬
‫س‪ :‬اعط بعضا من الموانع لتكفير المعين ؟‬
‫ج‪-1 :‬ان يكون مكرها‪-2 .‬ان يكون جاهال جهال يعذر به‪-3 .‬ان يكون متاؤال‪.‬‬
‫س‪ :‬عدم االلتزام بمنهج اهل السنة والجماعة في مسالة تكفير المعين له‪:‬‬
‫ج‪ :‬اثار سيئة على العقائد واالعمال واالوضاع والوقائع‪.‬‬
‫س‪ :‬ان عدم التزام منهج اهل السنة والجماعة في التكفير يولد الفوضى والمفاسد‬
‫ومنها‪:‬‬
‫ج‪:‬‬
‫الشرح‬ ‫مفاسد تكفير المعين بغير منهج اهل‬
‫السنة‬
‫بُني عليها لوازم كاستباحة الدماء والقتل‬ ‫أطلقت احكام التكفير جزافا‬
‫والتفجير‪.‬‬
‫اهدار الدماء واالموال بجرأة دون‬ ‫برز رؤساء جهال حدثاء االسنان‬
‫اعتبار لضوابط وشروط وموانع تكلم‬ ‫خاضوا في كبار كالعقائد‬
‫عليها كبار علماء االمة‪.‬‬
‫‪-----------‬‬ ‫عُطلت وظائف الحاكم والقاضي‬