‫ﻣﺼﺤﻒ اﻻﻣﺎم ﻋﻠﯽ ) ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم (‬

‫ﮐﺎﺗﺐ‪:‬‬

‫اﻟﻤﺠﻤﻊ اﻟﻌﺎﻟﻤﯽ ﻻﻫﻞ اﻟﺒﯿﺖ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم‬

‫ﻧﺸﺮت ﻓﯽ اﻟﻄﺒﺎﻋﮥ‪:‬‬

‫ﻣﺠﻤﻊ ﺟﻬﺎﻧﯽ اﻫﻞ ﺑﯿﺖ ) ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم (‬

‫رﻗﻤﯽ اﻟﻨﺎﺷﺮ‪:‬‬
‫ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎن ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬
 ‫اﻟﻔﻬﺮس‬
‫‪5‬‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬

‫‪6‬‬ ‫ﻣﺼﺤﻒ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‬

‫‪6‬‬ ‫اﺷﺎره‬

‫‪6‬‬ ‫اﻟﻤﻘﺪﻣﻪ‬

‫‪8‬‬ ‫ﻓﺤﻮل اﻟﻤﺮﺣﻠﻪ اﻻوﻟﯽ‬

‫‪8‬‬ ‫ﻫﻞ ﺟﻤﻊ رﺳﻮل اﷲ اﻟﻘﺮآن ﺑﻨﻔﺴﻪ أم ﻻ؟‬

‫‪9‬‬ ‫ﻣﻦ أﯾﻦ ﺟﺎءت ﺗﺴﻤﯿﻪ ﻣﺼﺤﻒ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﯽ؟‬

‫‪9‬‬ ‫ﻫﻞ ﻣﺼﺎﺣﻒ اﻟﺼﺤﺎﺑﻪ اﻟﺘﯽ ﺳﻤﯿﺖ ﺑﺄﺳﻤﺎء ﺟﺎﻣﻌﯿﻬﺎ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻨﻬﺎ؟ وﻫﻞ ﻟﮑﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﺧﺼﻮﺻﯿﻪ؟‬

‫‪9‬‬ ‫ﻣﺘﯽ ﺟﻤﻊ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﯽ ﻣﺼﺤﻔﻪ؟‬

‫‪9‬‬ ‫ﻣﺎ ﻫﻮ اﻣﺘﯿﺎز ﻣﺼﺤﻒ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﯽ ﻋﻦ ﺑﻘﯿﻪ اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ؟‬

‫‪11‬‬ ‫ﻫﻞ ﻋﺮض اﻹﻣﺎم ﻣﺼﺤﻔﻪ ﻋﻠﯽ اﻟﻨﺎس؟‬

‫‪11‬‬ ‫ﻟﻤﺎذا ﻟﻢ ﯾﺨﺮج اﻹﻣﺎم ﻣﺼﺤﻔﻪ ﻓﯽ زﻣﻦ اﻟﺨﻠﯿﻔﻪ ﻋﺜﻤﺎن؟‬

‫‪11‬‬ ‫ﻣﺼﯿﺮ ﻣﺼﺤﻒ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﯽ‬

‫‪12‬‬ ‫ﭘﺎورﻗﯽ‬

‫‪15‬‬ ‫ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻣﺮﮐﺰ‬

 ‫ﻣﺼﺤﻒ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﯽ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم‬
‫اﺷﺎره‬
‫ﻣﻮﻟﻒ‪:‬ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻌﺎﻟﻤﯽ ﻻﻫﻞ اﻟﺒﯿﺖ‬
‫اﻟﻤﻘﺪﻣﻪ‬
‫ﺗﮑﺎد ﺗﺘﻔﻖ ﮐﻞ ﻧﺼﻮص اﻹﻣﺎم أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ )ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم( ﻓﯽ ﻧﻬـﺞ اﻟﺒﻼﻏﻪ ﻋﻠﯽ أن ﻫـﺬا اﻟﻘﺮآن اﻟﻤﻮﺟﻮد ﺑﯿﻦ‬
‫أﯾﺪﯾﻨﺎ ﻫﻮ اﻟﮑﺘﺎب اﻟﺬي أﻧﺰﻟﻪ اﷲ ﻋﻠﯽ رﺳﻮﻟﻪ اﻷﻣﯿﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎﺗﻢ اﻟﻨﺒﯿﯿﻦ )ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ( وﻫﻮ اﻟﮑﺘﺎب اﻟﺬي ﺗﮑّﻔﻞ اﷲ ﺑﺤﻔﻈﻪ‬
‫وﺗﺨﻠﯿـﺪه ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره اﻟـﺪﻟﯿﻞ ﻋﻠﯽ ﺧﻠﻮد اﻟﺮﺳﺎﻟﻪ اﻟﺘﯽ اُﻧﺰل ﻣﻦ أﺟﻞ إﺛﺒﺎﺗﻬﺎ وﺗﺜﺒﯿﺘﻬﺎ‪ .‬وﻗـﺪ ﺗﻀـﻤﻦ ﻫـﺪي اﷲ ﻟﻠﺒﺸـﺮﯾﻪ واﻟﺪﯾﻦ اﻟﺘﺎم اﻟﺬي‬
‫ارﺗﻀﺎه ﻟﻌﺒﺎده وﯾﺤﺘـﺞ ﺑﻪ ﻋﻠﯽ ﺧﻠﻘﻪ اﻟﯽ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﻪ‪ .‬وﻗـﺪ ﺻـّﺮﺣﺖ ﮐﻠﻤﺎﺗﻪ اﻟﺨﺎﻟـﺪه ﻋﻦ ﻫـﺬا اﻟﮑﺘﺎب اﻟﺨﺎﻟﺪ ﺑﺄﻧﻪ ﯾﺘﮑّﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﻘﺮآن‬
‫اﻟﻤﻮﺟـﻮد ﺑﺄﯾـﺪﯾﻨﺎ‪ ،‬وﻫـﻮ اﻟﻘﺮآن اﻟـﺬي اُﻧﺰل ﻋﻠﯽ اﻟﺮﺳـﻮل ﻣﺤﻤـﺪ )ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿـﻪ وآﻟﻪ( وﺟﻤـﻊ ﻓﯽ ﻋﻬـﺪه )ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم( وﺗـﺪاوﻟﻪ‬
‫اﻟﻤﺴـﻠﻤﻮن ﺟﯿًﻼ ﺑﻌـﺪ ﺟﯿﻞ ﻟﻢ ﯾﻨﻘﺺ ﻣﻨﻪ ﺣﺮف أو ﮐﻠﻤﻪ‪ .‬ﻗﺎل )ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم(‪» :‬واﻋﻠﻤﻮا أّن ﻫـﺬا اﻟﻘﺮآن ﻫﻮ اﻟﻨﺎﺻـﺢ اﻟﺬي ﻻ َﯾُﻐّﺶ‪،‬‬
‫واﻟﻬﺎدي اﻟـﺬي ﻻ ﯾُِﻀﱡﻞ‪ ،‬واﻟ ُﻤﺤـﱢﺪُث اﻟﺬي ﻻ ﯾﮑﺬُب‪ .‬وﻣﺎ ﺟﺎﻟﺲ ﻫﺬا اﻟﻘﺮآن أﺣٌﺪ إّﻻ ﻗﺎم ﻋﻨﻪ ﺑﺰﯾﺎده أو ﻧﻘﺼﺎن‪ ،‬زﯾﺎده ﻓﯽ ﻫﺪًي أو‬
‫ﻧﻘﺼﺎن ﻣﻦ ﻋﻤﯽ‪ .‬واﻋﻠﻤﻮا أﻧﻪ ﻟﯿﺲ ﻋﻠﯽ أﺣﺪ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﻓﺎﻗﻪ‪ ،‬وﻻ ﻷﺣﺪ ﻗﺒﻞ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﻏﻨًﯽ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺸﻔﻮه ﻣﻦ أدواﺋﮑﻢ واﺳﺘﻌﯿﻨﻮا‬
‫ﺑﻪ ﻋﻠﯽ َﻻ ْواﺋِﮑﻢ; ﻓﺈّن ﻓﯿﻪ ﺷـﻔﺎء ﻣﻦ أﮐﺒﺮ اﻟـﺪاء وﻫﻮ اﻟﮑﻔﺮ واﻟﻨﻔﺎق واﻟﻐّﯽ واﻟﻀـﻼل‪ ،‬ﻓﺎﺳﺄﻟﻮا اﷲ ﺑﻪ وﺗﻮّﺟﻬﻮا إﻟﯿﻪ ﺑﺤّﺒﻪ« ]‪ . [1‬وﻫﺬه‬
‫اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻮارده ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺣﻮل اﻟﻘﺮآن اﻟﮑﺮﯾﻢ اﻟﻤﻮﺟﻮد ﺑﺄﯾﺪي اﻟﻤﺴـﻠﻤﯿﻦ ﻓﯽ ﻋﺼـﺮه وﻋﺼـﺮﻧﺎ ﻫﺬا ﻫﯽ اﻟﺘﯽ ﺗﻔّﺴﺮ ﻗﻮﻟﻪ )ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم(‪:‬‬
‫»وإن اﻟﮑﺘﺎب ﻟَﻤﻌﯽ‪ ،‬ﻣﺎ ﻓﺎرﻗﺘﻪ ُﻣـﺬ ﺻـﺤﺒﺘُﻪ« ]‪ . [2‬ﻫـﺬا ﻫﻮ ﻣﻮﻗﻒ اﻹﻣـﺎم ﻋﻠﯽ ﺑﻦ أﺑﯽ ﻃـﺎﻟﺐ )ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم( ﻣﻦ ﮐﺘﺎب اﷲ اﻟﺨﺎﻟـﺪ‪.‬‬
‫وﻟﮑّﻦ أﻋﺪاء ﻫﺬا اﻟﮑﺘﺎب اﻹﻟﻬﯽ اﻧﺘﻬﺠﻮا ﻟﺘﻔﺮﯾﻖ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ُﺳﺒًﻼ ﺷّﺘﯽ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬اﺗّﻬﺎم أﻫﻞ اﻟﺒﯿﺖ‬
‫)ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم( _ وﻫﻢ ﺣﻤﻠﻪ اﻟﻘﺮآن وﻋﺪﻟﻪ ورﻋﺎﺗﻪ واﻟﻤﻔّﺴـ ﺮون ﻵﯾﺎﺗﻪ ﮐﻤﺎ اُوﺣﯽ اﻟﯽ اﻟﺮﺳﻮل )ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ( وأﺗﺒﺎﻋﻬﻢ _‬
‫ﺑﺄﻧﻬﻢ ﯾﺰﻋﻤﻮن أّن ﻟـﺪﯾﻬﻢ ﺳﻮي ﻫﺬا اﻟﻘﺮآن ﻗﺮآﻧًﺎ ﯾﺤﺘﻔﻈﻮن ﺑﻪ ]‪ [3‬زاﻋﻤﯿﻦ أّن ﻫﻨﺎك رواﯾﺎت ﺗﺸـﯿﺮ اﻟﯽ ذﻟﮏ‪ .‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ _ إﯾﻀﺎﺣًﺎ‬
‫ﻟﻠﺤﻘﯿﻘﻪ اﻟﺘﯽ ﯾﻌﺮﻓﻬـﺎ أﻫـﻞ اﻟﺤﻖ‪ ،‬واﻟﺘﯽ ﯾﺤـﺎول اﻷﻋـﺪاء ﺗﻐﯿﯿﺒﻬـﺎ _ ﻧﻌﺎﻟـﺞ ﻫـﺬا اﻟﺰﻋﻢ ﻟﻨﺼـﻞ اﻟﯽ ﻣﺎ ﺗﺮﺷـﺪﻧﺎ اﻟﯿﻪ اﻟﺮواﯾﺎت ﻓﯽ ﻫـﺬا‬
‫اﻟﻤﺠﺎل‪ ،‬وذﻟﮏ ﻋﺒﺮ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﺗﺄرﯾﺦ اﻟﻘﺮآن ﻣﻨﺬ ﻋﺼـﺮ اﻟﺮﺳﻮل )ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ( وﺣﺘﯽ ﻋﺼـﺮ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﯽ )ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم( ﻟﻨﻘﻒ‬
‫ﻋﻠﯽ ﺣﻘﯿﻘﻪ ﻣﺎ ﯾﺴـﻤﯽ ﺑﻤﺼﺤﻒ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﯽ )ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم( ﻓﯽ ﻫﺬه اﻟﻨﺼﻮص‪ .‬ﻻ ﯾﻤﮑﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﯽ ﻗﻀﯿﻪ ﻣﺼﺤﻒ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﯽ )ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻟﺴـﻼم( إﻻـ ﺑﻌـﺪ ﻣﻌﺮﻓﻪ ﺗﺎرﯾـﺦ ﺟﻤﻊ اﻟﻘﺮآن ; ﻷـن ﻣﺼـﺤﻒ اﻹﻣـﺎم ﻋﻠﯽ )ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم( ﻣﺎ ﻫﻮ إﻻ ﺟﻤﻊ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﯽ )ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم(‬
‫ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﮑﺮﯾﻢ وﻣﺎ ﺣﻮﻟﻪ‪ .‬إن ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﻘﺮآن وﺗﺎرﯾﺦ ﺟﻤﻌﻪ وﺗﻨﻈﯿﻢ ﺳﻮره‪ ،‬وﺗﺸـﮑﯿﻠﻪ وﺗﻨﻘﯿﻄﻪ وﺗﻔﺼـﯿﻠﻪ اﻟﯽ أﺟﺰاء وأﺣﺰاب ﻟﻢ ﯾﮑﻦ‬
‫وﻟﯿـﺪ ﻋﺎﻣـﻞ واﺣـﺪ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﮑﺘﻤـﻞ ﻓﯽ ﻓﺘﺮه زﻣﻨﯿﻪ ﻗﺼـﯿﺮه‪ ،‬ﻓﻘـﺪ ﻣﺮت ﻋﻠﯿﻪ أدوار وأﻃﻮار اﺑﺘـﺪأت ﺑﻌﻬـﺪ اﻟﺮﺳﺎﻟﻪ واﻧﺘﻬﺖ ﺑـﺪور ﺗﻮﺣﯿﺪ‬
‫اﻟﻤﺼـﺎﺣﻒ ﻋﻠﯽ ﻋﻬـﺪ ﻋﺜﻤـﺎن‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﯽ ﻋﻬـﺪ اﻟﺨﻠﯿـﻞ ﺑﻦ أﺣﻤـﺪ اﻟﻔﺮاﻫﯿـﺪي اﻟـﺬي أﮐﻤـﻞ ﺗﺸـﮑﯿﻠﻪ ﻋﻠﯽ ﻣـﺎ ﻫـﻮ ﺑﺄﯾـﺪﯾﻨﺎ اﻟﯿﻮم‪ .‬ﯾﺮي‬
‫اﻟﻤﺆرﺧﻮن أن ﺗﺎرﯾـﺦ ﺟﻤﻊ اﻟﻘﺮآن ﻗـﺪ ﻣﺮ ﺑﺜﻼـث ﻣﺮاﺣـﻞ رﺋﯿﺴـﯿﻪ‪ :‬اﻟﻤﺮﺣﻠﻪ اﻻُـوﻟﯽ‪ :‬ﻋﻬـﺪ اﻟﻨـﺒﯽ )ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ( ﺣﯿﺚ ﺟﻤﻊ‬
‫اﻟﻘﺮآن ﮐﺘﺎﺑﻪ وﺣﻔﻈًﺎ ﻓﯽ اﻟﺼـﺪور وُﮐﺘﺐ ﻓﯽ ﻗﺮاﻃﯿﺲ وأﻟﻮاح ﻣﻦ اﻟﺮﻗﺎع واﻟﻌﺴﺐ ]‪ [4‬واﻟﻠﺨﺎف ]‪ [5‬واﻷﮐﺘﺎف ]‪ [6‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎل زﯾﺪ ﺑﻦ‬
‫ﺛـﺎﺑﺖ‪ :‬ﮐﻨﺎ ﻋﻨـﺪ رﺳﻮل اﷲ )ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ( ﻧﺆﻟﻒ; أي ﻧﮑﺘﺐ اﻟﻘﺮآن ﻓﯽ اﻟﺮﻗﺎع ]‪ . [7‬اﻟﻤﺮﺣﻠﻪ اﻟﺜﺎﻧﯿﻪ‪ :‬ﻋﻬـﺪ أﺑﯽ ﺑﮑﺮ‪ ،‬وذﻟﮏ‬
‫ﺑﺎﻧﺘﺴﺎﺧﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺴﺐ واﻟﺮﻗﺎع وﺻﺪور اﻟﺮﺟﺎل‬
‫]‪ . [8‬اﻟﻤﺮﺣﻠﻪ اﻟﺜﺎﻟﺜﻪ‪ :‬ﻋﻬﺪ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ﺣﯿﺚ ﺟﻤﻊ اﻟﻘﺮآن ﺑﯿﻦ دﻓﺘﯿﻦ وﺣﻤﻞ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﯽ ﻗﺮاءه واﺣﺪه‪ ،‬وﮐﺘﺐ ﻣﻨﻪ ﻋﺪه ﻣﺼﺎﺣﻒ‬
‫أرﺳﻠﻬﺎ اﻟﯽ اﻷﻣﺼﺎر‪ ،‬وأﺣﺮق ﺑﺎﻗﯽ اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ ]‪. [9‬‬
‫ﻓﺤﻮل اﻟﻤﺮﺣﻠﻪ اﻻوﻟﯽ‬
‫ﯾـﺬﻫﺐ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻤـﺎء اﻹﻣﺎﻣﯿﻪ ﻋﻠﯽ أن اﻟﻘﺮآن اﻟﮑﺮﯾﻢ ﮐﺎن ﻣﺠﻤﻮﻋًﺎ ﻋﻠﯽ ﻋﻬـﺪ رﺳﻮل اﷲ )ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ( واﻧﻪ ﻟﻢ ﯾﺘﺮك دﻧﯿﺎه‬
‫اﻟﯽ آﺧﺮﺗﻪ إّﻻ ﺑﻌـﺪ أن ﻋﺎرض ﻣﺎ ﻓﯽ ﺻـﺪره ﺑﻤﺎ ﻓﯽ ﺻـﺪور اﻟﺤﻔﻈﻪ اﻟﺬﯾﻦ ﮐﺎﻧﻮا ﮐﺜﺮه وﺑﻤﺎ ﻓﯽ ﻣﺼﺎﺣﻒ اﻟﺬﯾﻦ ﺟﻤﻌﻮا اﻟﻘﺮآن ﻓﯽ‬
‫ﻋﻬـﺪه‪ ،‬وﺗﺸـﯿﺮ اﻟﯽ ذﻟـﮏ ﮐﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺮواﯾـﺎت ﻣﻨﻬـﺎ ﻗﻮﻟﻪ )ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ(‪» :‬ﻣﻦ ﻗﺮأ اﻟﻘﺮآن ﺣﺘﯽ ﯾﺴـﺘﻈﻬﺮه وﯾﺤﻔﻈﻪ‪ ،‬أدﺧﻠﻪ اﷲ‬
‫اﻟﺠﻨﻪ وﺷـﻔﻌﻪ ﻓﯽ ﻋﺸﺮه ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﯿﺘﻪ‪ . [10] «...‬وﮐﺎن رﺳﻮل اﷲ )ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ( ﯾﺸـﺮف ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ﯾﮑﺘﺐ‪ ،‬ﻓﻌﻦ زﯾﺪ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻓﮑﻨﺖ أدﺧﻞ ﻋﻠﯿﻪ ﺑﻘﻄﻌﻪ اﻟﮑﺘﻒ أو ﮐﺴﺮه ﻓﺄﮐﺘﺐ وﻫﻮ ﯾﻤﻠﯽ ﻋﻠﱠﯽ ﻓﺎذا ﻓﺮﻏﺖ ﻗﺎل‪ :‬إﻗﺮأه‪ ،‬ﻓﺄﻗﺮُأه‪ ،‬ﻓﺎن ﮐﺎن ﻓﯿﻪ ﺳﻘﻂ أﻗﺎﻣﻪ‪ ،‬ﺛﻢ اﺧﺮج‬
‫اﻟﯽ اﻟﻨﺎس ]‪ . [11‬وروي أن اﻟﺼﺤﺎﺑﻪ ﮐﺎﻧﻮا ﯾﺨﺘﻤﻮن اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ أوﻟﻪ اﻟﯽ آﺧﺮه ﺣﺘﯽ ﻗﺎل )ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ(‪»:‬إن ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﻘﺮآن‬
‫ﻋﻨﺪ اﷲ ﻟﮑﻞ ﺧﺘﻢ دﻋﻮه ﻣﺴﺘﺠﺎﺑﻪ« ]‪. [12‬‬
‫ﻫﻞ ﺟﻤﻊ رﺳﻮل اﷲ اﻟﻘﺮآن ﺑﻨﻔﺴﻪ أم ﻻ؟‬
‫ﻟﻘـﺪ ﮐﺎن ﻟـﺪي اﻟﻨﺒﯽ )ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ( ﻣﺼـﺤﻒ ﻣﺠﻤﻮع‪ ،‬ﻓﻔﯽ ﺣـﺪﯾﺚ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ أﺑﯽ اﻟﻌﺎص ﺣﯿﺚ ﺟﺎء وﻓﺪ ﺛﻘﯿﻒ اﻟﯽ اﻟﻨﺒﯽ‬
‫)ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ( ﻗﺎل ﻋﺜﻤﺎن‪ :‬ﻓﺪﺧﻠﺖ ﻋﻠﯽ رﺳﻮل اﷲ )ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ( ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻣﺼﺤﻔًﺎ ﮐﺎن ﻋﻨﺪه ﻓﺄﻋﻄﺎﻧﯿﻪ ]‪ [13‬ﺑﻞ وﺗﺮك‬
‫رﺳﻮل اﷲ )ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ( ﻣﺼـﺤﻔًﺎ ﻓﯽ ﺑﯿﺘﻪ ﺧﻠﻒ ﻓﺮاﺷﻪ ﻣﮑﺘﻮﺑـًﺎ ﻓﯽ اﻟﻌﺴﺐ واﻟﺤﺮﯾﺮ واﻻﮐﺘﺎف‪ ،‬وﻗـﺪ أﻣﺮ ﻋﻠﯿًﺎ )ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم(‬
‫ﺑﺄﺧﺬه وﺟﻤﻌﻪ‪ . [14] ...‬أﻣﺎ اﻟﻤﺮﺣﻠﻪ اﻟﺜﺎﻧﯿﻪ ﻣﻦ ﺟﻤﻊ اﻟﻘﺮآن اﻟﺘﯽ ﯾﻘﺎل ﻋﻨﻬﺎ أﻧﻬﺎ ﮐﺎﻧﺖ ﻓﯽ ﻋﻬـﺪ أﺑﯽ ﺑﮑﺮ ﻓﺎﻷﺧﺒﺎر ﺣﻮل ﻫﺬا اﻟﺠﻤﻊ‬
‫ﻣﺘﻀﺎرﺑﻪ‪ ،‬ﮐﻤﺎ أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﺑﺼـﺪده‪ .‬أﻣﺎ ﺷـﺒﻬﻪ أن ﻟﻺﻣﺎم ﻋﻠﯽ )ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم( ﻣﺼـﺤﻔًﺎ ﻏﯿﺮ ﻫـﺬا اﻟﻤﺼـﺤﻒ اﻟﻤﺘﺪاول ﺑﯿﻦ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﻦ‬
‫ﺟﻬﻪ اﻟﻨﺺ ﻓﻬـﺬه ﺷـﺒﻬﻪ ﻻ دﻟﯿﻞ ﻋﻠﯿﻬﺎ وﻻ أﺳﺎس ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺼـﺤﻪ‪ .‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﺗﻔﯿـﺪ ﻃﺎﺋﻔﻪ ﻣﻦ أﺣﺎدﯾﺚ اﻟﺸـﯿﻌﻪ وأﻫﻞ اﻟﺴـﻨﻪ أن اﻹﻣﺎم ﻋﻠﯿًﺎ‬
‫اﻋﺘﺰل اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺪ وﻓﺎه رﺳﻮل اﷲ )ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ( ﻟﺠﻤﻊ اﻟﻘﺮآن اﻟﮑﺮﯾﻢ‪ ،‬وﮐﺎن ﻣﻮﻗﻔﻪ ﻫﺬا ﺑﺄﻣﺮ رﺳﻮل اﷲ )ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ(‬
‫وأﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ أرﺗﺪي ﺣﺘﯽ أﺟﻤﻌﻪ‪ .‬وروي أﻧﻪ ﻟﻢ ﯾﺮﺗﺪ إّﻻ ﻟﻠﺼﻼه ﺣﺘﯽ ﺟﻤﻌﻪ ]‪. [15‬‬
‫ﻣﻦ أﯾﻦ ﺟﺎءت ﺗﺴﻤﯿﻪ ﻣﺼﺤﻒ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﯽ؟‬
‫ﻟﻘـﺪ ﮐﺎن ﻟﻺﻣﺎم ﻣﺼـﺤﻒ ﮐﺒﺎﻗﯽ اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ اﻟﺘﯽ ﺟﻤﻌﺖ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌـﺪ ﻣﺜﻞ ﻣﺼـﺤﻒ زﯾـﺪ وﻣﺼـﺤﻒ اﺑﻦ ﻣﺴـﻌﻮد وﻣﺼـﺤﻒ اُﺑﯽ ﺑﻦ‬
‫ﮐﻌﺐ وﻣﺼـﺤﻒ أﺑﯽ ﻣﻮﺳـﯽ اﻷﺷـﻌﺮي وﻣﺼﺤﻒ اﻟﻤﻘﺪاد ﺑﻦ اﻷﺳﻮد‪ ،‬ﮐﻤﺎ ﮐﺎن ﻟﻌﺎﺋﺸﻪ أﯾﻀًﺎ ﻣﺼﺤﻒ‪ .‬وﮐﺎن أﻫﻞ اﻟﮑﻮﻓﻪ ﯾﻘﺮأون‬
‫ﻋﻠﯽ ﻣﺼـﺤﻒ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ ،‬وأﻫﻞ اﻟﺒﺼﺮه ﯾﻘﺮأون ﻋﻠﯽ ﻣﺼﺤﻒ أﺑﯽ ﻣﻮﺳﯽ اﻷﺷﻌﺮي‪ ،‬وأﻫﻞ اﻟﺸﺎم ﻋﻠﯽ ﻣﺼﺤﻒ أﺑﯽ ﮐﻌﺐ‪،‬‬
‫وأﻫﻞ دﻣﺸﻖ ﻋﻠﯽ ﻣﺼـﺤﻒ اﻟﻤﻘـﺪاد‪ .‬وﻟﮑﻦ اﻧﺘﻬﯽ دور ﻫﺬه اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ واﻟﻘﺮاءه ﻓﯿﻬﺎ ﻋﻠﯽ ﻋﻬﺪ ﻋﺜﻤﺎن ﻋﻨﺪﻣﺎ أرﺳﻞ ﻋﻠﯿﻬﺎ وأﺣﺮﻗﻬﺎ‬
‫]‪ . [16‬أﻣﺎ ﻣﺼﺤﻒ اﻹﻣﺎم ﻓﻘﺪ اﺣﺘﻔﻆ ﺑﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ وأﻫﻞ ﺑﯿﺘﻪ وﻟﻢ ﯾﻈﻬﺮه ﻷﺣﺪ‪ ،‬ﺣﻔﺎﻇًﺎ ﻋﻠﯽ وﺣﺪه اُﻻﻣﻪ‪ ،‬ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ﺳﻨﺒّﯿﻨﻪ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪.‬‬
‫ﻫﻞ ﻣﺼﺎﺣﻒ اﻟﺼﺤﺎﺑﻪ اﻟﺘﯽ ﺳﻤﯿﺖ ﺑﺄﺳﻤﺎء ﺟﺎﻣﻌﯿﻬﺎ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻨﻬﺎ؟ وﻫﻞ ﻟﮑﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﺧﺼﻮﺻﯿﻪ؟‬
‫ﯾﺮي اﻟﻤﺆرﺧﻮن أن ﻓﺮوﻗـًﺎ ﻣﻦ ﻧـﺎﺣﯿﻪ ﺗﻘـﺪﯾﻢ اﻟﺴﻮر وﺗﺄﺧﯿﺮﻫـﺎ ﺗﮑﺘﻨﻒ ﺗﻠـﮏ اﻟﻤﺼـﺎﺣﻒ‪ ،‬ﻓﻤﺜًﻼ ﻣﺼـﺤﻒ اﺑﻦ ﻣﺴـﻌﻮد ﻧﺠـﺪه ﻣﺆﻟﻔًﺎ‬
‫ﺑﺘﻘـﺪﯾﻢ اﻟﺴـﺒﻊ اﻟﻄﻮال ﺛﻢ اﻟﻤﺌﺘﯿﻦ ﺛﻢ اﻟﻤﺜﺎﻧﯽ ﺛﻢ اﻟﺤﻮاﻣﯿﻢ ﺛﻢ اﻟﻤﻤﺘﺤﻨﺎت ﺛﻢ اﻟﻤﻔﺼـﻼت‪ .‬أﻣﺎ ﻣﺼـﺤﻒ اُﺑﯽ ﺑﻦ ﮐﻌﺐ ﻧﺠﺪه ﻗﺪ ﻗّﺪم‬
‫اﻷﻧﻔﺎل وﺟﻌﻠﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺳﻮره ﯾﻮﻧﺲ وﻗﺒﻞ اﻟﺒﺮاءه‪ ،‬وﻗﺪم ﺳﻮره ﻣﺮﯾﻢ واﻟﺸﻌﺮاء واﻟﺤﺞ ﻋﻠﯽ ﺳﻮره ﯾﻮﺳﻒ ]‪. [17‬‬
‫ﻣﺘﯽ ﺟﻤﻊ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﯽ ﻣﺼﺤﻔﻪ؟‬
‫إّن أول َﻣﻦ ﺗﺼـﺪي ﻟﺠﻤﻊ اﻟﻘﺮآن ﺑﻌـﺪ وﻓـﺎه اﻟﻨﺒﯽ )ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ( ﻣﺒﺎﺷـﺮه‪ ،‬وﺑﻮﺻـﯿﻪ ﻣﻨﻪ ]‪ [18‬ﻫـﻮ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ أﺑﯽ ﻃـﺎﻟﺐ )ﻋﻠﯿﻪ‬
‫اﻟﺴـﻼم( ﺣﯿﺚ ﻗﻌﺪ ﻓﯽ ﺑﯿﺘﻪ ﻣﺸﺘﻐًﻼ ﺑﺠﻤﻊ اﻟﻘﺮآن وﺗﺮﺗﯿﺒﻪ ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ﻧﺰل‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻨﺪﯾﻢ _ ﺑﺴﻨﺪ ﯾﺬﮐﺮه _‪ :‬أن ﻋﻠﯿًﺎ )ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم( رأي‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨـﺎس ﻃﯿﺮه ﻋﻨـﺪ وﻓﺎه اﻟﻨﺒﯽ )ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ( ﻓﺄﻗﺴﻢ أن ﻻ ﯾﻀﻊ رداءه ﺣﺘﯽ ﯾﺠﻤﻊ اﻟﻘﺮآن ]‪ . [19‬وروي ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳـﯿﺮﯾﻦ‬
‫ﻋﻦ ﻋﮑﺮﻣﻪ‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬ﻟﻤـﺎ ﮐﺎن ﺑـﺪء ﺧﻼﻓﻪ أﺑﯽ ﺑﮑﺮ ﻗﻌـﺪ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﯽ ﺑﯿﺘﻪ ﯾﺠﻤﻊ اﻟﻘﺮآن‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ ﻟﻌﮑﺮﻣﻪ‪ :‬ﻫﻞ ﮐﺎن ﺗﺄﻟﯿﻒ‬
‫ﻏﯿﺮه ﮐﻤـﺎ أﻧﺰل اﻷـول ﻓﺎﻷـول؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻮ اﺟﺘﻤﻌﺖ اﻹﻧﺲ واﻟﺠﻦ ﻋﻠﯽ أن ﯾُﺄﻟﻔﻮه ﻫـﺬا اﻟﺘﺄﻟﯿﻒ ﻣﺎ اﺳـﺘﻄﺎﻋﻮه‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺳـﯿﺮﯾﻦ‪ :‬ﺗﻄﻠﺒﺖ‬
‫ذﻟﮏ اﻟﮑﺘﺎب وﮐﺘﺒﺖ ﻓﯿﻪ اﻟﯽ اﻟﻤﺪﯾﻨﻪ ﻓﻠﻢ أﻗﺪر ﻋﻠﯿﻪ ]‪. [20‬‬
‫ﻣﺎ ﻫﻮ اﻣﺘﯿﺎز ﻣﺼﺤﻒ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﯽ ﻋﻦ ﺑﻘﯿﻪ اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ؟‬
‫واذا ﻣﺎ ﺛﺒﺖ أن ﻫﻨﺎك ﻣﺼـﺤﻔًﺎ ﻟﻺﻣﺎم ﻋﻠﯽ )ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم( ﻗﺪ ﺟﻤﻌﻪ ﺑﻌﺪ وﻓﺎه اﻟﺮﺳﻮل )ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ(‪ ،‬ﻓﻤﺎﻫﯽ ﺻـﻔﺎت ذﻟﮏ‬
‫اﻟﻤﺼـﺤﻒ؟ وﻫـﻞ ﯾﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﻏﯿﺮه ﻣﻦ اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ اُﻻﺧﺮي اﻟﺘﯽ ﺟﻤﻌﺖ ﺑﻌـﺪ ﻣﺼـﺤﻔﻪ؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬إّن اﻟﻔﺮق ﺑﯿﻦ ﻣﺼـﺤﻒ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﯽ‬
‫)ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم( واﻟﻤﺼـﺎﺣﻒ اُﻻﺧﺮي اﻟﺘﯽ اﺧﺘﻠﻔﺖ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻨﻬﺎ أﯾﻀًﺎ‪ ،‬ﻫﻮ أّن اﻹﻣﺎم )ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم( رﺗّﺒﻪ ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ﻧﺰل‪ ،‬ﮐﻤﺎ اﺷـﺘﻤﻞ ﻋﻠﯽ‬
‫ﺷﺮوح وﺗﻔﺎﺳـﯿﺮ ﻟﻤﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﻵﯾﺎت ﻣﻊ ﺑﯿﺎن أﺳﺒﺎب وﻣﻮاﻗﻊ اﻟﻨﺰول‪ .‬ﻗﺎل )ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم(‪» :‬ﻣﺎ ﻧﺰﻟﺖ آﯾﻪ ﻋﻠﯽ رﺳﻮل اﷲ )ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫وآﻟﻪ( إﻻـ اﻗﺮأﻧﯿﻬﺎ وأﻣﻼﻫﺎ ﻋﻠّﯽ‪ ،‬ﻓﺄﮐﺘﺒﻬﺎ ﺑﺨﻄﯽ‪ .‬وﻋﻠّﻤﻨﯽ ﺗﺄوﯾﻠﻬﺎ وﺗﻔﺴـﯿﺮﻫﺎ وﻧﺎﺳـﺨﻬﺎ وﻣﻨﺴﻮﺧﻬﺎ وﻣﺤﮑﻤﻬﺎ وﻣﺘﺸﺎﺑﻬﻬﺎ‪ .‬ودﻋﺎ اﷲ ﻟﯽ‬
‫أن ﯾﻌﻠﻤﻨﯽ ﻓﻬﻤﻬـﺎ وﺣﻔﻈﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻧﺴـﯿﺖ آﯾﻪ ﻣﻦ ﮐﺘﺎب اﷲ‪ ،‬وﻻ ﻋﻠﻤًﺎ أﻣﻼه ﻋﻠّﯽ ﻓﮑﺘﺒﺘﻪ ﻣﻨـﺬ دﻋﺎ ﻟﯽ ﻣﺎ دﻋﺎ« ]‪ . [21‬ﮐﻤﺎ اﺷﺘﻤﻞ ﻋﻠﯽ‬
‫ﺟﻤﻠﻪ‬
 ‫ﻣﻦ ﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن اﻟﮑﺮﯾﻢ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬اﻟﻤﺤﮑﻢ واﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻪ واﻟﻤﻨﺴﻮخ واﻟﻨﺎﺳﺦ وﺗﻔﺴﯿﺮ اﻵﯾﺎت وﺗﺄوﯾﻠﻬﺎ ]‪. [22‬‬
‫ﻫﻞ ﻋﺮض اﻹﻣﺎم ﻣﺼﺤﻔﻪ ﻋﻠﯽ اﻟﻨﺎس؟‬
‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﺑﻌـﺪ أن ﺟﻤﻌﻪ ﺟـﺎء ﺑﻪ اﻟﯽ اﻟﻨـﺎس وﻗـﺎل‪ :‬إﻧّﯽ ﻟﻢ أزل ﻣﻨـﺬ ﻗﺒﺾ رﺳﻮل اﷲ )ﺻـﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ( ﻣﺸـﻐﻮًﻻ ﺑﻐﺴـﻠﻪ وﺗﺠﻬﯿﺰه ﺛﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺮآن ﺣﺘﯽ ﺟﻤﻌﺘﻪ ﮐﻠﻪ وﻟﻢ ﯾﻨﺰل اﷲ ﻋﻠﯽ ﻧﺒّﯿﻪ آﯾﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن إّﻻ وﻗـﺪ ﺟﻤﻌﺘﻬﺎ ]‪ . [23‬وﻋﺮض اﻹﻣﺎم ﻣﺼﺤﻔﻪ ﻋﻠﯽ اﻟﻨﺎس وأوﺿﺢ‬
‫ﻣﻤﯿﺰاﺗﻪ ﻓﻘـﺎم إﻟﯿﻪ رﺟـﻞ ﻣﻦ ﮐﺒـﺎر اﻟﻘﻮم ﻓﻨﻈﺮ ﻓﯿﻪ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‪ :‬ﯾﺎ ﻋﻠﯽ أردده ﻓﻼ ﺣﺎﺟﻪ ﻟﻨﺎ ﻓﯿﻪ ]‪ . [24‬ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻋﻠﯽ )ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم(‪» :‬أﻣﺎ‬
‫واﷲ ﻣﺎ ﺗﺮوﻧﻪ ﺑﻌﺪ ﯾﻮﻣﮑﻢ ﻫﺬا أﺑﺪًا‪ ،‬إﻧّﻤﺎ ﮐﺎن ﻋﻠﱠﯽ أن أﺧﺒﺮﮐﻢ ﺣﯿﻦ ﺟﻤﻌﺘﻪ ﻟﺘﻘﺮأوه« ]‪. [25‬‬
‫ﻟﻤﺎذا ﻟﻢ ﯾﺨﺮج اﻹﻣﺎم ﻣﺼﺤﻔﻪ ﻓﯽ زﻣﻦ اﻟﺨﻠﯿﻔﻪ ﻋﺜﻤﺎن؟‬
‫ﺧﻼـل ﻋﻬـﺪ ﻋﺜﻤـﺎن اﺧﺘﻠﻔﺖ اﻟﻤﺼـﺎﺣﻒ‪ ،‬واُﺛﯿﺮت اﻟﻀـﺠﻪ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺴـﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬ﻓﺴـﺄل ﻃﻠﺤﻪ اﻹﻣـﺎم ﻋﻠﯿًﺎ )ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم( ﻟﻮ ﯾﺨﺮج ﻟﻠﻨﺎس‬
‫ﻣﺼﺤﻔﻪ اﻟﺬي ﺟﻤﻌﻪ ﺑﻌﺪ وﻓﺎه رﺳﻮل اﷲ )ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وآﻟﻪ( ﻗﺎل‪ :‬وﻣﺎ ﯾﻤﻨﻌﮏ _ ﯾﺮﺣﻤﮏ اﷲ _ أن ﺗﺨﺮج ﮐﺘﺎب اﷲ اﻟﯽ اﻟﻨﺎس؟!‬
‫ﻓﮑّﻒ )ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم( ﻋﻦ اﻟﺠﻮاب أوﻻًـ‪ ،‬ﻓﮑّﺮر ﻃﻠﺤﻪ اﻟﺴﺆال‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ أراك ﯾﺎ أﺑﺎ اﻟﺤﺴﻦ أﺟﺒﺘﻨﯽ ﻋّﻤﺎ ﺳﺄﻟﺘﮏ ﻣﻦ أﻣﺮ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬أﻻ‬
‫ﺗﻈﻬﺮه ﻟﻠﻨﺎس؟ وأوﺿﺢ اﻹﻣﺎم )ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم( ﺳﺒﺐ ﮐّﻔﻪ ﻋﻦ اﻟﺠﻮاب ﻟﻄﻠﺤﻪ ﻣﺨﺎﻓﻪ أن ﺗﺘﻤﺰق وﺣﺪه اُﻻﻣﻪ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﻗﺎل‪ :‬ﯾﺎ ﻃﻠﺤﻪ ﻋﻤﺪًا‬
‫ﮐﻔﻔﺖ ﻋﻦ ﺟﻮاﺑـﮏ ﻓـﺄﺧﺒﺮﻧﯽ ﻋّﻤﺎ ﮐﺘﺒﻪ اﻟﻘﻮم؟ أﻗﺮآن ﮐﻠﻪ أم ﻓﯿﻪ ﻣﺎ ﻟﯿﺲ ﺑﻘﺮآن؟ ﻗﺎل ﻃﻠﺤﻪ‪ :‬ﺑﻞ ﻗﺮآن ﮐﻠﻪ‪ .‬ﻗﺎل )ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم(‪ :‬إن‬
‫أﺧﺬﺗﻢ ﺑﻤﺎ ﻓﯿﻪ ﻧﺠﻮﺗﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ودﺧﻠﺘﻢ اﻟﺠّﻨﻪ‪. [26] ...‬‬
‫ﻣﺼﯿﺮ ﻣﺼﺤﻒ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﯽ‬
‫ﺗﻔﯿﺪ اﻟﺮواﯾﺎت ﺑﺄن اﻟﻤﺼـﺤﻒ ﻗﺪ ﺳـّﻠﻤﻪ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﯽ )ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم( ﻟﻸﺋﻤﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه وﻫﻢ ﯾﺘﺪاوﻟﻮﻧﻪ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻌﺪ اﻵﺧﺮ ﻻ ﯾُﺮوﻧﻪ ﻷﺣﺪ‬
‫]‪ . [27‬ﮐﻤﺎ ﻟﻢ ﯾﻌـﺪ ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺼـﺤﻒ واﻟﺤـﺪﯾﺚ ﻋﻨﻪ ﺧﺎﻓﯿًﺎ ﻋﻠﯽ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺒﺎﻗﯿﻦ‪ .‬ذﮐﺮ اﺑﻦ اﻟﻨـﺪﯾﻢ أﻧﻪ أول ﻣﺼـﺤﻒ ﺟﻤﻊ ﻓﯿﻪ اﻟﻘﺮآن‪،‬‬
‫وﮐﺎن ﻫـﺬا اﻟﻤﺼـﺤﻒ ﻋﻨـﺪ آل ﺟﻌﻔﺮ‪ ،‬وﻓﯽ ﻗﻮل آﺧﺮ ﯾﺘﻮارﺛﻪ ﺑﻨﻮ اﻟﺤﺴﻦ ]‪ . [28‬ﺛﻢ ﺗﺎﺑﻊ اﺑﻦ ﺳـﯿﺮﯾﻦ ﻣﺼـﯿﺮ اﻟﻤﺼﺤﻒ ﻓﯽ اﻟﻤﺪﯾﻨﻪ‬
‫اﻟﻤﻨﻮره ﻓﻠﻢ ﯾﻔﻠـﺢ ﻋﻠﯽ ﺣﺼﻮﻟﻪ‪ ،‬وﻗـﺪ ﺻـّﺮح ﺑﺨﺼﻮﺻـﯿﻪ اﻟﻤﺼـﺤﻒ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪) :‬ﻓﻠﻮ أﺻـﺒﺖ ذﻟـﮏ اﻟﮑﺘـﺎب ﮐﺎن ﻓﯿﻪ ﻋﻠﻢ( ]‪ . [29‬إذن‬
‫ﺗﺘﻠﺨﺺ ﻗﺼﻪ ﻣﺼـﺤﻒ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﯽ )ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم( ﺑﻤﺎ ﯾﻠﯽ‪ :‬إن اﻹﻣﺎم )ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم( ﺟﻤﻊ اﻟﻘﺮآن ﺑﻌﺪ وﻓﺎه رﺳﻮل اﷲ )ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫وآﻟﻪ(‪ ،‬وﮐـﺎﻧﺖ ﺳﻮره وآﯾـﺎﺗﻪ ﻫﯽ آﯾـﺎت وﺳﻮر اﻟﻘﺮآن اﻟﻤﺘـﺪاول ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺴـﻠﻤﯿﻦ اﻟﯿﻮم‪ ،‬وﮐـﺎن ﻣﺘﻀـﻤﻨًﺎ ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﺴﻮر ﺣﺴﺐ اﻟﻨﺰول‬
‫واﻟﯽ ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ أﺳﺒﺎب اﻟﻨﺰول‪ ،‬إّﻻ أن ﻣﻮﻗﻒ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺤﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﺼﺤﻔﻪ‬
‫ﮐﺎن ﻣﻮﻗﻔًﺎ ﺳﯿﺎﺳـﯿًﺎ‪ .‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﺎﻷﺣﺮي أن ﻧﻌﺘﺒﺮه ﻧﺴﺨﻪ اُﺧﺮي ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﮑﺮﯾﻢ ﻣﺘﻀّﻤﻨﻪ ﻟﺴﻮره وآﯾﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻟﯿﺲ ﻫﻮ ﻗﺮآن آﺧﺮ ﺳﻮي‬
‫اﻟﻘﺮآن اﻟﮑﺮﯾﻢ‪ .‬وﺟﺎء اﻟﺨﺼﻮم ﺑﻌﺪ ذﻟﮏ ﻟﯿﻘﻮﻟﻮا‪ :‬إن اﻟﺸـﯿﻌﻪ ﺗّﺪﻋﯽ أن ﻟﻺﻣﺎم ﻋﻠﯽ )ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴـﻼم( ﻣﺼﺤﻔًﺎ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺼﺤﻒ اﻟﻤﺘﺪاول‬
‫ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻇﻠﻤًﺎ ورﻏﺒﻪ ﻓﯽ ﺗﻔﺮﯾﻖ ﺻﻒ اُﻻﻣﻪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻪ ]‪. [30‬‬
‫ﭘﺎورﻗﯽ‬
‫]‪ [1‬ﻧﻬﺞ اﻟﺒﻼﻏﻪ‪ ،‬اﻟﺨﻄﺒﻪ‪ ،176 :‬وراﺟﻊ أﯾﻀًﺎ اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﯽ ﻟﻨﻬـﺞ اﻟﺒﻼﻏﻪ ﻟﺘﻘﻒ ﻋﻠﯽ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻮارده ﻋﻨﻪ ﻓﯽ ﻫﺬا‬
‫اﻟﺸﺄن‪.‬‬
‫]‪ [2‬ﻧﻬﺞ اﻟﺒﻼﻏﻪ‪ :‬اﻟﺨﻄﺒﻪ‪.122 :‬‬
‫]‪ [3‬وﻫـﺬا ﻻـ ﯾﻌﻨﯽ أن اﻷﺻـﺤﺎب أو اﻻﺋﻤﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺒﯿﺖ )ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴـﻼم( ﻟﯿﺴﺖ ﻟـﺪﯾﻬﻢ ﺻـﺤﻒ ﺣﻮل اﻟﻘﺮآن اﻟﮑﺮﯾﻢ ﻗـﺪ ﺗﮑﻮن‬
‫ﻣﺘﻀﻤﻨﻪ ﻟﺘﻔﺴﯿﺮه وﺗﺄوﯾﻠﻪ‪ ،‬أو أﺳﺒﺎب ﻧﺰوﻟﻪ وﻏﯿﺮ ذﻟﮏ ﻣﻤﺎ ﯾﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﻟﮑﺮﯾﻢ‪.‬‬
‫]‪ [4‬اﻟﻌﺴﺐ‪ :‬ﺟﺮﯾﺪ اﻟﻨﺨﻞ‪.‬‬
‫]‪ [5‬اﻟﻠﺨﺎف‪ :‬اﻟﺤﺠﺎره اﻟﺮﻗﯿﻘﻪ‪.‬‬
‫]‪ [6‬اﻷﮐﺘﺎف‪ :‬ﻋﻈُﻢ اﻟﺒﻌﯿﺮ‪.‬‬
‫]‪ [7‬اﻟﻤﺴﺘﺪرك‪.611 / 2 :‬‬
‫]‪ [8‬اﻻﺗﻘﺎن‪ 202 / 1 :‬وﻣﺴﺘﺪرك اﻟﺤﺎﮐﻢ ‪.656 :3‬‬
‫]‪ [9‬اﻻﺗﻘﺎن‪.211 / 1 :‬‬
‫]‪ [10‬ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﯿﺎن‪ ،1/85 :‬وﻣﻨﺎﻫﻞ اﻟﻌﺮﻓﺎن‪ ،1/234 :‬وﻣﺴﻨﺪ أﺣﻤﺪ‪ ،5/324 :‬وﻣﺒﺎﺣﺚ ﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن‪ ،121 :‬وﺣﯿﺎه اﻟﺼﺤﺎﺑﻪ‪،3/260 :‬‬
‫وﻣﺴﺘﺪرك اﻟﺤﺎﮐﻢ‪.3/356 :‬‬
‫]‪ [11‬ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ‪.1/152 :‬‬
‫]‪ [12‬ﮐﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل‪ / 1 :‬ﺣﺪﯾﺚ ‪.2280‬‬
‫]‪ [13‬ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ‪ ،9/371 :‬ﺣﯿﺎه اﻟﺼﺤﺎﺑﻪ ‪.344 :3‬‬
‫]‪ [14‬ﮐﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل‪ / 2 :‬ﺣﺪﯾﺚ ‪.4792‬‬
‫]‪ [15‬اﻧﻈﺮ اﻟﻄﺒﻘـﺎت اﻟﮑـﺒﺮي‪ ،2/338 :‬اﻧﺴﺎب اﻻﺷـﺮاف‪ ،1/587 :‬ﺷـﺮح ﺑﻦ أﺑﯽ اﻟﺤﺪﯾـﺪ‪ ،1/27 :‬ﻣﻨﺎﻫـﻞ اﻟﻌﺮﻓﺎن‪ ،1/247 :‬اﻻﺗﻘﺎن‪:‬‬
 ‫‪ ،1/204‬ﮐﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل ‪.4792 / 588 :2‬‬
‫]‪ [16‬ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري‪ ،226 _ 6/225 :‬اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ ﻟﻠﺴﺠﺴﺘﺎﻧﯽ‪ ،14 _ 11 :‬اﻟﮑﺎﻣﻞ ﻓﯽ اﻟﺘﺎرﯾﺦ‪ ،3/55 :‬اﻟﺒﺮﻫﺎن‪.243 _ 239 / 1 :‬‬
‫]‪ [17‬اﻟﺘﻤﻬﯿﺪ »ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺎدي ﻣﻌﺮﻓﻪ«‪.312 / 1 :‬‬
‫]‪ [18‬راﺟﻊ ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﻤﯽ‪ ،745 :‬ﺑﺤﺎر اﻷﻧﻮار‪ 92/48 :‬ح ‪.5‬‬
‫]‪ [19‬اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪.2/40 :‬‬
‫]‪ [20‬اﻻﺗﻘـﺎن‪ ،1/57 :‬وراﺟﻊ اﻟﻄﺒﻘـﺎت‪ ،2/101 :‬اﻻﺳﺘﯿﻌـﺎب ﺑﻬـﺎﻣﺶ اﻻﺻﺎﺑﻪ‪ ،2/253 :‬اﻟﺘﺴـﻬﯿﻞ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﻨﺰﯾـﻞ‪ ،1/4 :‬ﺑﺤـﺎر اﻷﻧﻮار‪:‬‬
‫‪ 92/88‬ح ‪ ،27‬آﻻء اﻟﺮﺣﻤﻦ‪:‬‬
 ‫‪.1/18‬‬
‫]‪ [21‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﺒﺮﻫﺎن‪ 1/16 :‬ح ‪.14‬‬
‫]‪ [22‬راﺟﻊ اﻻرﺷﺎد واﻟﺮﺳﺎﻟﻪ اﻟﺴـﺮوﯾﻪ ﻟﻠﻤﻔﯿـﺪ‪ ،‬وأﻋﯿﺎن اﻟﺸـﯿﻌﻪ‪ ،89 / 1 :‬وﺗﺎرﯾـﺦ اﻟﻘﺮآن ﻟﻸﺑﯿﺎري‪ .85 :‬ﺣﻘـﺎﺋﻖ ﻫﺎﻣﻪ ﺣﻮل اﻟﻘﺮآن‬
‫اﻟﮑﺮﯾﻢ‪.158 _ 153 :‬‬
‫]‪ [23‬اﻻﺣﺘﺠﺎج ﻟﻠﻄﺒﺮﺳﯽ‪.82 :‬‬
‫]‪ [24‬ﮐﺘﺎب ﺳﻠﯿﻢ ﺑﻦ ﻗﯿﺲ‪ ،72 :‬اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ‪ ،41 _ 1/40 :‬اﻻﺣﺘﺠﺎج ﻟﻠﻄﺒﺮﺳﯽ‪،82 :‬وﺑﺤﺎر اﻷﻧﻮار‪ 92/51 :‬ح‪.18‬‬
‫]‪ [25‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﺼﺎﻓﯽ‪.1/36 :‬‬
‫]‪ [26‬ﺳﻠﯿﻢ ﺑﻦ ﻗﯿﺲ‪ ،110 :‬وﻋﻨﻪ ﻓﯽ ﺑﺤﺎر اﻷﻧﻮار‪ 42 / 92 :‬ح ‪.1‬‬
‫]‪ [27‬ﺑﺤﺎر اﻷﻧﻮار‪ 42 / 92 :‬ح ‪.1‬‬
‫]‪ [28‬اﻟﻔﻬﺮﺳﺖ ﻻﺑﻦ اﻟﻨﺪﯾﻢ‪.48 _ 47 :‬‬
‫]‪ [29‬اﻟﻄﺒﻘﺎت‪ 2/101 :‬وﻋﻨﻪ ﻓﯽ اﻻﺗﻘﺎن‪.1/57 :‬‬
‫]‪ [30‬ﻻﺣﻆ‪ :‬اﻟﺸﯿﻌﻪ واﻟﺴّﻨﻪ ﻹﺣﺴﺎن اﻟﻬﯽ ﻇﻬﯿﺮ‪ 88 :‬وﻏﯿﺮه ﻣﻤﻦ ﺳﺎر ﻋﻠﯽ ﻧﻬﺠﻪ‪.‬‬
 ‫ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻣﺮﮐﺰ‬
‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ‬
‫َﻫْﻞ َﯾْﺴَﺘِﻮي اﻟﱠِﺬﯾَﻦ َﯾْﻌَﻠُﻤﻮَن َواﻟﱠِﺬﯾَﻦ ﻟَﺎ َﯾْﻌَﻠُﻤﻮَن‬
‫اﻟﺰﻣﺮ‪9 :‬‬

‫ا ﻟﻤ ﻘ ﺪ ﻣ ﮥ ‪:‬‬
‫ﺗﺄّﺳـ ﺲ ﻣﺮﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ ﻓﯽ أﺻﻔﻬﺎن ﺑﺈﺷﺮاف آﯾﮥ اﷲ اﻟﺤﺎج اﻟﺴﯿﺪ ﺣﺴﻦ ﻓﻘﯿﻪ اﻹﻣﺎﻣﯽ ﻋﺎم ‪ 1426‬اﻟﻬﺠﺮي ﻓﯽ‬
‫اﻟﻤﺠﺎﻻـت اﻟﺪﯾﻨﯿـﮥ واﻟﺜﻘﺎﻓﯿـﮥ واﻟﻌﻠﻤﯿـﮥ ﻣﻌﺘﻤـﺪًا ﻋﻠﯽ اﻟﻨﺸﺎﻃـﺎت اﻟﺨﺎﻟﺼـﮥ واﻟﺪؤوﺑـﮥ ﻟﺠﻤﻊ ﻣﻦ اﻹﺧﺼﺎﺋﯿﯿﻦ واﻟﻤﺜﻘﻔﯿﻦ ﻓﯽ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت‬
‫واﻟﺤﻮزات اﻟﻌﻠﻤﯿﮥ‪.‬‬

‫إﺟﺮاءات اﻟﻤﺆﺳﺴﮥ‪:‬‬
‫ﻧﻈﺮًا ﻟﻘﻠـﮥ اﻟﻤﺮاﮐﺰ اﻟﻘﺎﺋﻤـﮥ ﺑﺘﻮﻓﯿﺮ اﻟﻤﺼـﺎدر ﻓﯽ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﺳـﻼﻣﯿﮥ وﺗﺒﻌﺜﺮﻫﺎ ﻓﯽ أﻧﺤﺎء اﻟﺒﻼد وﺻـﻌﻮﺑﮥ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﯽ ﻣﺼﺎدرﻫﺎ أﺣﯿﺎﻧًﺎ‪،‬‬
‫ﺗﻬـﺪف ﻣﺆﺳـﺴﮥ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ ﻓﯽ أﺻـﻔﻬﺎن إﻟﯽ اﻟﺘﻮﻓﯿﺮ اﻷﺳـﻬﻞ واﻷﺳـﺮع ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ووﺻﻮﻟﻬﺎ إﻟﯽ اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ ﻓﯽ‬
‫اﻟﻌﻠﻮم اﻹﺳـﻼﻣﯿﮥ وﺗﻘـﺪم اﻟﻤﺆﺳـﺴﮥ ﻣﺠﺎﻧًﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋـﮥ اﻟﮑﺘﺮوﻧﯿـﮥ ﻣﻦ اﻟﮑﺘﺐ واﻟﻤﻘﺎﻻت اﻟﻌﻠﻤﯿـﮥ واﻟـﺪراﺳﺎت اﻟﻤﻔﯿﺪة وﻫﯽ ﻣﻨﻈﻤﮥ ﻓﯽ‬
‫ﺑﺮاﻣﺞ إﻟﮑﺘﺮوﻧﯿﮥ وﺟﺎﻫﺰة ﻓﯽ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻠﻐﺎت ﻋﺮﺿًﺎ ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﯿﻦ واﻟﻤﺜﻘﻔﯿﻦ واﻟﺮاﻏﺒﯿﻦ ﻓﯿﻬﺎ‪.‬‬
‫وﺗﺤﺎول اﻟﻤﺆﺳﺴﮥ ﺗﻘﺪﯾﻢ اﻟﺨﺪﻣﮥ ﻣﻌﺘﻤﺪة ﻋﻠﯽ اﻟﻨﻈﺮة اﻟﻌﻠﻤﯿﮥ اﻟﺒﺤﺘﮥ اﻟﺒﻌﯿﺪة ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺼﺒﺎت اﻟﺸﺨﺼﯿﮥ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﮥ واﻟﺴﯿﺎﺳﯿﮥ واﻟﻘﻮﻣﯿﮥ‬
‫وﻋﻠﯽ أﺳﺎس ﺧﻄﮥ ﺗﻨﻮي ﺗﻨﻈﯿﻢ اﻷﻋﻤﺎل واﻟﻤﻨﺸﻮرات اﻟﺼﺎدرة ﻣﻦ ﺟﻤﯿﻊ ﻣﺮاﮐﺰ اﻟﺸﯿﻌﮥ‪.‬‬

‫اﻷﻫﺪاف‪:‬‬
‫ﻧﺸﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﮥ اﻹﺳﻼﻣﯿﮥ وﺗﻌﺎﻟﯿﻢ اﻟﻘﺮآن وآل ﺑﯿﺖ اﻟﻨﺒّﯽ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم‬
‫ﺗﺤﻔﯿﺰ اﻟﻨﺎس ﺧﺼﻮﺻﺎ اﻟﺸﺒﺎب ﻋﻠﯽ دراﺳﮥ أدّق ﻓﯽ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﺪﯾﻨﯿﮥ‬
‫ﺗﻨﺰﯾﻞ اﻟﺒﺮاﻣﺞ اﻟﻤﻔﯿﺪة ﻓﯽ اﻟﻬﻮاﺗﻒ واﻟﺤﺎﺳﻮﺑﺎت واﻟﻼﺑﺘﻮب‬
‫اﻟﺨﺪﻣﮥ ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﯿﻦ واﻟﻤﺤﻘﻘﯿﻦ ﻓﯽ اﻟﺤﻮازت اﻟﻌﻠﻤﯿﮥ واﻟﺠﺎﻣﻌﺎت‬
‫ﺗﻮﺳﯿﻊ ﻋﺎم ﻟﻔﮑﺮة اﻟﻤﻄﺎﻟﻌﮥ‬
‫ﺗﻬﻤﯿﺪ اﻷرﺿﯿﮥ ﻟﺘﺤﺮﯾﺾ اﻟﻤﻨﺸﻮرات واﻟﮑّﺘﺎب ﻋﻠﯽ ﺗﻘﺪﯾﻢ آﺛﺎرﻫﻢ ﻟﺘﻨﻈﯿﻤﻬﺎ ﻓﯽ ﻣﻠﻔﺎت اﻟﮑﺘﺮوﻧﯿﮥ‬

‫اﻟﺴﯿﺎﺳﺎت‪:‬‬
‫ﻣﺮاﻋﺎة اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ واﻟﻌﻤﻞ ﺣﺴﺐ اﻟﻤﻌﺎﯾﯿﺮ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﮥ‬
‫إﻧﺸﺎء اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻤﺘﺮاﺑﻄﮥ ﻣﻊ اﻟﻤﺮاﮐﺰ اﻟﻤﺮﺗﺒﻄﮥ‬
‫اﻻﺟﺘﻨﺒﺎب ﻋﻦ اﻟﺮوﺗﯿﻨﯿﮥ وﺗﮑﺮار اﻟﻤﺤﺎوﻻت اﻟﺴﺎﺑﻘﮥ‬
‫اﻟﻌﺮض اﻟﻌﻠﻤﯽ اﻟﺒﺤﺖ ﻟﻠﻤﺼﺎدر واﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت‬
 ‫اﻻﻟﺘﺰام ﺑﺬﮐﺮ اﻟﻤﺼﺎدر واﻟﻤﺂﺧﺬ ﻓﯽ ﻧﺸﺮ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت‬
‫ﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ أن ﯾﺘﺤﻤﻞ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻣﺴﺆوﻟﯿﮥ اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬

‫ﻧﺸﺎﻃﺎت اﻟﻤﺆﺳﺴﮥ‪:‬‬
‫ﻃﺒﻊ اﻟﮑﺘﺐ واﻟﻤﻠﺰﻣﺎت واﻟﺪورﯾﺎت‬
‫إﻗﺎﻣﮥ اﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺎت ﻓﯽ ﻣﻄﺎﻟﻌﮥ اﻟﮑﺘﺐ‬
‫إﻗﺎﻣﮥ اﻟﻤﻌﺎرض اﻻﻟﮑﺘﺮوﻧﯿﮥ‪ :‬اﻟﻤﻌﺎرض اﻟﺜﻼﺛﯿﮥ اﻷﺑﻌﺎد‪ ،‬أﻓﻼم ﺑﺎﻧﻮراﻣﺎ ﻓﯽ اﻷﻣﮑﻨﮥ اﻟﺪﯾﻨﯿﮥ واﻟﺴﯿﺎﺣﯿﮥ‬
‫إﻧﺘﺎج اﻷﻓﻼم اﻟﮑﺮﺗﻮﻧﯿﮥ واﻷﻟﻌﺎب اﻟﮑﻤﺒﯿﻮﺗﺮﯾﮥ‬
‫اﻓﺘﺘﺎح ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ اﻻﻧﺘﺮﻧﺘﯽ ﺑﻌﻨﻮان ‪www.ghaemiyeh.com :‬‬
‫إﻧﺘﺎج اﻷﻓﻼم اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﮥ وأﻗﺮاص اﻟﻤﺤﺎﺿﺮات و‪...‬‬
‫اﻹﻃﻼق واﻟﺪﻋﻢ اﻟﻌﻠﻤﯽ ﻟﻨﻈﺎم اﺳﺘﻼم اﻷﺳﺌﻠﮥ واﻻﺳﺘﻔﺴﺎرات اﻟﺪﯾﻨﯿﮥ واﻷﺧﻼﻗﯿﮥ واﻻﻋﺘﻘﺎدﯾﮥ واﻟﺮّد ﻋﻠﯿﻬﺎ‬
‫ﺗﺼﻤﯿﻢ اﻷﺟﻬﺰة اﻟﺨﺎﺻﮥ ﺑﺎﻟﻤﺤﺎﺳﺒﮥ‪ ،‬اﻟﺠﻮال‪ ،‬ﺑﻠﻮﺗﻮث ‪ ،Bluetooth‬وﯾﺐ ﮐﯿﻮﺳﮏ ‪ ،kiosk‬اﻟﺮﺳﺎﻟﮥ اﻟﻘﺼﯿﺮة ) )‪sms‬‬
‫إﻗﺎﻣﮥ اﻟﺪورات اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﯿﮥ اﻻﻟﮑﺘﺮوﻧﯿﮥ ﻟﻌﻤﻮم اﻟﻨﺎس‬
‫إﻗﺎﻣﮥ اﻟﺪورات اﻻﻟﮑﺘﺮوﻧﯿﮥ ﻟﺘﺪرﯾﺐ اﻟﻤﻌﻠﻤﯿﻦ‬
‫إﻧﺘﺎج آﻻف ﺑﺮاﻣﺞ ﻓﯽ اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺪراﺳﮥ وﺗﻄﺒﯿﻘﻬﺎ ﻓﯽ أﻧﻮاع ﻣﻦ اﻟﻼﺑﺘﻮب واﻟﺤﺎﺳﻮب واﻟﻬﺎﺗﻒ وﯾﻤﮑﻦ ﺗﺤﻤﯿﻠﻬﺎ ﻋﻠﯽ ‪ 8‬أﻧﻈﻤﮥ؛‬
‫‪JAVA.1‬‬
‫‪ANDROID.2‬‬
‫‪EPUB.3‬‬
‫‪CHM.4‬‬
‫‪PDF.5‬‬
‫‪HTML.6‬‬
‫‪CHM.7‬‬
‫‪GHB.8‬‬
‫إﻋﺪاد ‪ 4‬اﻷﺳﻮاق اﻹﻟﮑﺘﺮوﻧﯿﮥ ﻟﻠﮑﺘﺎب ﻋﻠﯽ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﮥ وﯾﻤﮑﻦ ﺗﺤﻤﯿﻠﻬﺎ ﻋﻠﯽ اﻷﻧﻈﻤﮥ اﻟﺘﺎﻟﯿﮥ‬
‫‪ANDROID.1‬‬
‫‪IOS.2‬‬
‫‪WINDOWS PHONE.3‬‬
‫‪WINDOWS.4‬‬

‫وﺗﻘّﺪم ﻣﺠﺎﻧًﺎ ﻓﯽ اﻟﻤﻮﻗﻊ ﺑﺜﻼث اﻟﻠﻐﺎت ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻌﺮﺑﯿﮥ واﻻﻧﺠﻠﯿﺰﯾﮥ واﻟﻔﺎرﺳﯿﮥ‬

‫اﻟﮑﻠﻤﮥ اﻷﺧﯿﺮة‬
‫ﻧﺘﻘـﺪم ﺑﮑﻠﻤـﮥ اﻟﺸـﮑﺮ واﻟﺘﻘـﺪﯾﺮ إﻟﯽ ﻣﮑﺎﺗﺐ ﻣﺮاﺟﻊ اﻟﺘﻘﻠﯿـﺪ ﻣﻨﻈﻤﺎت واﻟﻤﺮاﮐﺰ‪ ،‬اﻟﻤﻨﺸﻮرات‪ ،‬اﻟﻤﺆﺳـﺴﺎت‪ ،‬اﻟﮑّﺘﺎب وﮐﻞ ﻣﻦ ﻗّﺪم ﻟﻨﺎ‬
‫اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة ﻓﯽ ﺗﺤﻘﯿﻖ أﻫﺪاﻓﻨﺎ وﻋﺮض اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻠﯿﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻋﻨﻮان اﻟﻤﮑﺘﺐ اﻟﻤﺮﮐﺰي‬
‫أﺻﻔﻬﺎن‪ ،‬ﺷﺎرع ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪ ،‬ﺳﻮق ﺣﺎج ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ آﺑﺎده اي‪ ،‬زﻗﺎق اﻟﺸﻬﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ اﻟﺘﻮﮐﻠﯽ‪ ،‬اﻟﺮﻗﻢ ‪ ،129‬اﻟﻄﺒﻘﮥ اﻷوﻟﯽ‪.‬‬

‫ﻋﻨﻮان اﻟﻤﻮﻗﻊ ‪www.ghbook.ir : :‬‬

‫اﻟﺒﺮﯾﺪ اﻻﻟﮑﺘﺮوﻧﯽ ‪Info@ghbook.ir :‬‬
‫ﻫﺎﺗﻒ اﻟﻤﮑﺘﺐ اﻟﻤﺮﮐﺰي ‪03134490125‬‬
‫ﻫﺎﺗﻒ اﻟﻤﮑﺘﺐ ﻓﯽ ﻃﻬﺮان ‪ 88318722‬ـ ‪021‬‬
‫ﻗﺴﻢ اﻟﺒﯿﻊ ‪09132000109‬ﺷﺆون اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﯿﻦ ‪.09132000109‬‬