‫بسم ﷲ الرحمن الرحيم‬

‫رب العالمين‬ ‫الحمد‬

‫اللھم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراھيم ‪ ،‬وبارك على‬
‫محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراھيم في العالمين إنك حميد مجيد‬
 ‫الجھاد المعاصر‬
‫دراسة وتقويم‬
‫الجمعة ‪١٤٤١-١١-١٣‬‬
‫‪٢٠٢٠-٧-٣‬‬
‫تصنيف راجي عفو ﷲ وفضله‬
‫بسام بن محمد بن عبد الرحيم غرايبة‬
‫اكناف بيت المقدس‬
 ‫رب العالمين‬ ‫الحمد‬
‫اللھم صل على محمد وعلى أزواجه وذريته كما صليت على آل إبراھيم‪ ،‬وبارك‬
‫على محمد وعلى أزواجه وذريته كما باركت على آل إبراھيم‪ ،‬إنك حميد مجيد‬

‫قال ﷲ تعالى‬
‫والذين جاھدوا فينا لنھدينھم سبلنا وان ﷲ لمع المحسنين‬
‫ص َّلى ﷲُ عليه وس َّل َم‪:‬‬ ‫النبي َ‬ ‫َّ‬ ‫ت‬‫سأ َ ْل ُ‬
‫وروى البخاري عن عبد ﷲ بن مسعود قال ‪َ :‬‬
‫ب إلى َّ‬
‫الصالةُ ع َلى و ْقتِھا‪ ،‬قا َل‪ُ :‬ث َّم أيٌّ ؟ قا َل‪ُ :‬ث َّم برُّ الوالِدَ ي ِ‬
‫ْن‬ ‫ﷲِ؟ قال َ‪َّ :‬‬ ‫أح ُّ‬
‫الع َم ِل َ‬‫أي َ‬ ‫ُّ‬
‫ﷲ قا َل‪ :‬ح َّد َثني ِ‬
‫بھنَّ ‪ ،‬و َل ِو اسْ َت َز ْد ُت ُه َلزادَ نِي‪.‬‬ ‫قا َل‪ُ :‬ث َّم أيٌّ ؟ قا َل‪ :‬ال ِجھا ُد في َس ِ‬
‫بيل َّ ِ‬
‫وروى مسلم وغيره عن ابي سعيد الخدري قال رسون ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم ‪:‬‬
‫الج َّن ُة‪،‬‬ ‫وبم َُح َّم ٍد َن ِب ًّيا‪َ ،‬‬ ‫َّ‬
‫ت له َ‬ ‫وج َب ْ‬ ‫الم دِي ًنا‪ِ ،‬‬ ‫يا أبا َسعِيدٍ‪َ ،‬من َرضِ َي با ِ َر ًّبا‪ ،‬وباإلسْ ِ‬
‫ﷲ‪َ ،‬ف َف َع َل‪ُ ،‬ث َّم قا َل‪ :‬وأ ُ ْخ َرى يُرْ َف ُع‬ ‫ب لھا أبو َسعِيدٍ‪ ،‬فقا َل‪ :‬أعِ ْدھا َع َليَّ يا َرسو َل ِ‬ ‫َف َع ِج َ‬
‫ض‪ ،‬قا َل‪:‬‬ ‫ْن كما بي َْن السَّما ِء واألرْ ِ‬ ‫الج َّنةِ‪ ،‬ما بي َْن ُك ِّل دَ َر َج َتي ِ‬‫الع ْب ُد ِم َئ َة دَ َر َج ٍة في َ‬
‫بھا َ‬
‫بيل َّ ِ‬
‫ﷲ‪.‬‬ ‫ﷲ‪ ،‬ال ِجھا ُد في َس ِ‬ ‫بيل ِ‬ ‫ﷲ؟ قا َل‪ :‬ال ِجھا ُد في َس ِ‬ ‫وما ھي يا َرسو َل ِ‬
‫واآليات واألحاديث في ھذا الباب كثيرة جدا‬
‫اما بعد فقد استخرت ﷲ في كتابة مصنف إلرشاد المجاھدين وتحفيز القاعدين‬
‫وللتخذيل عن المسلمين سائال ﷲ تعالى ان يھدني للصواب وان يجعله خالصا‬
‫لوجھه الكريم وان ينفع به االسالم والمسلمين والبالد والعباد واسأل ﷲ تعالى ان‬
‫يوفق الملك عبد ﷲ الثاني وشعبه وجنده الى ما يحب ويرضى ان ﷲ عزيز حكيم‬
 ‫االھداء‬
‫الى حفيد المجاھد االول صلى ﷲ عليه وسلم‬
‫الى الملك عبد ﷲ الثاني‬
‫الى الجيش العربي‬
‫الى المجاھدين في سبيل ﷲ والمرابطين‬
‫الى عامة المسلمين‬
‫الى الباحثين عن الحق‬
‫الى الباحثين عن السلم والسالم‬
‫الى عشاق الجنان‬
‫الى الھاربين من النيران‬
‫الى الفارين الى ﷲ‬
‫اھدي ھذا الكتاب‬
 ‫ايات في فضل الجھاد‬
‫ﷲ َو َّ‬
‫ﷲُ‬ ‫ت َّ ِ‬
‫ُون َرحْ َم َ‬ ‫ﷲ أُو ٰ َلئ َ‬
‫ِك َيرْ ج َ‬ ‫يل َّ ِ‬
‫اجرُوا َو َجا َھ ُدوا فِي َس ِب ِ‬ ‫ِين آ َم ُنوا َوالَّذ َ‬
‫ِين َھ َ‬ ‫إِنَّ الَّذ َ‬
‫َغفُو ٌر رَّ حِي ٌم‬
‫ين‬ ‫ِين َجا َھ ُدوا مِن ُك ْم َو َيعْ َل َم الص ِ‬
‫َّاب ِر َ‬ ‫أَ ْم َحسِ ْب ُت ْم أَن َت ْد ُخلُوا ْال َج َّن َة َو َلمَّا َيعْ َلم َّ‬
‫ﷲُ الَّذ َ‬ ‫ِ‬
‫ﷲ َوا ْب َت ُغوا إِ َل ْي ِه ْال َوسِ ي َل َة َو َجا ِھ ُدوا فِي َس ِبيلِ ِه َل َعلَّ ُك ْم ُت ْفلِح َ‬
‫ُون‬ ‫َيا أَ ُّي َھا الَّذ َ‬
‫ِين آ َم ُنوا ا َّتقُوا َّ َ‬
‫ِين َآووا‬ ‫ﷲ َوالَّذ َ‬ ‫مْوال ِِھ ْم َوأَن ُفسِ ِھ ْم فِي َس ِب ِ‬
‫يل َّ ِ‬ ‫اجرُوا َو َجا َھ ُدوا ِبأ َ َ‬ ‫ِين آ َم ُنوا َو َھ َ‬ ‫إِنَّ الَّذ َ‬
‫جرُوا َما َل ُكم مِّن َو َال َيت ِِھم‬ ‫ِين آ َم ُنوا َو َل ْم ُي َھا ِ‬ ‫ض َوالَّذ َ‬ ‫ض ُھ ْم أَ ْولِ َيا ُء َبعْ ٍ‬
‫ِك َبعْ ُ‬ ‫صرُوا أُو ٰ َلئ َ‬ ‫وَّ َن َ‬
‫ين َف َع َل ْي ُك ُم ال َّنصْ ُر إِ َّال َع َل ٰى َق ْو ٍم َب ْي َن ُك ْم‬‫نصرُو ُك ْم فِي ال ِّد ِ‬ ‫مِّن َشيْ ٍء َح َّت ٰى ُي َھا ِجرُوا َوإِ ِن اسْ َت َ‬
‫ون بَصِ ي ٌر‬ ‫ﷲُ ِب َما َتعْ َملُ َ‬ ‫اق َو َّ‬ ‫َو َب ْي َنھُم مِّي َث ٌ‬

‫ِك ُھ ُم‬‫صرُوا أُو ٰ َلئ َ‬ ‫ِين َآووا وَّ َن َ‬ ‫ﷲ َوالَّذ َ‬ ‫يل َّ ِ‬ ‫اجرُوا َو َجا َھ ُدوا فِي َس ِب ِ‬ ‫ِين آ َم ُنوا َو َھ َ‬ ‫َوالَّذ َ‬
‫ون َح ًّقا لَّھُم م َّْغف َِرةٌ َو ِر ْز ٌق َك ِري ٌم‬ ‫ْالم ُْؤ ِم ُن َ‬
‫ض ُھ ْم‬ ‫ِك مِن ُك ْم َوأُولُو ْاألَرْ َح ِام َبعْ ُ‬ ‫اجرُوا َو َجا َھ ُدوا َم َع ُك ْم َفأُو ٰ َلئ َ‬ ‫ِين آ َم ُنوا مِن َبعْ ُد َو َھ َ‬ ‫َوالَّذ َ‬
‫ﷲ ِب ُك ِّل َشيْ ٍء َعلِي ٌم‬ ‫ﷲ إِنَّ َّ َ‬ ‫ب َّ ِ‬ ‫ض فِي ِك َتا ِ‬ ‫أَ ْو َل ٰى ِب َبعْ ٍ‬

‫ِين َجا َھ ُدوا مِن ُك ْم َو َل ْم َي َّتخ ُِذوا مِن ُد ِ‬

‫ون َّ ِ‬
‫ﷲ َو َال‬ ‫أَ ْم َحسِ ْب ُت ْم أَن ُت ْت َر ُكوا َو َلمَّا َيعْ َلم َّ‬
‫ﷲُ الَّذ َ‬ ‫ِ‬
‫ون‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫ِيج ًة َوﷲُ خ ِبير ِب َما تعْ َمل َ‬ ‫ِين َول َ‬ ‫َرسُولِ ِه َو َال ْالم ُْؤ ِمن َ‬
‫مْوال ِِھ ْم َوأَنفُسِ ِھ ْم أَعْ َظ ُم دَ َر َج ًة عِ ندَ َّ ِ‬
‫ﷲ ۚ◌‬ ‫ﷲ ِبأ َ َ‬‫يل َّ ِ‬‫اجرُوا َو َجا َھ ُدوا فِي َس ِب ِ‬ ‫ِين آ َم ُنوا َو َھ َ‬ ‫الَّذ َ‬
‫ِك ُھ ُم ْال َفا ِئ ُز َ‬
‫ون‬ ‫َوأُو ٰ َلئ َ‬
‫ﷲ ٰ َذلِ ُك ْم َخ ْي ٌر لَّ ُك ْم إِن ُكن ُت ْم‬ ‫مْوالِ ُك ْم َوأَنفُسِ ُك ْم فِي َس ِب ِ‬
‫يل َّ ِ‬ ‫خ َفا ًفا َو ِث َق ًاال َو َجا ِھ ُدوا ِبأ َ َ‬
‫ان ِفرُوا ِ‬
‫َتعْ َلم َ‬
‫ُون‬
‫ون ِبا َّ ِ َو ْال َي ْوم ْاآلخ ِِر أَن ي َُجا ِھ ُدوا ِبأَمْ َوال ِِھ ْم َوأَنفُسِ ِھ ْم َو َّ‬
‫ﷲُ َعلِي ٌم‬ ‫ِ‬ ‫َال َيسْ َتأْ ِذ ُن َك الَّذ َ‬
‫ِين ي ُْؤ ِم ُن َ‬
‫ِب ْال ُم َّتق َ‬
‫ِين‬
‫مْوال ِِھ ْم َوأَنفُسِ ِھ ْم فِي‬
‫ﷲ َو َك ِرھُوا أَن ي َُجا ِھ ُدوا ِبأ َ َ‬ ‫ُول َّ ِ‬
‫ف َرس ِ‬ ‫َف ِر َح ْالم َُخلَّفُ َ‬
‫ون ِب َم ْق َع ِد ِھ ْم خ َِال َ‬
‫ﷲ َو َقالُوا َال َتنفِرُوا فِي ْال َحرِّ قُ ْل َنا ُر َج َھ َّن َم أَ َش ُّد َح ًّرا لَّ ْو َكا ُنوا َي ْف َقھ َ‬
‫ُون‬ ‫يل َّ ِ‬ ‫َس ِب ِ‬
‫ُورةٌ أَنْ آ ِم ُنوا ِبا َّ ِ َو َجا ِھ ُدوا َم َع َرسُولِ ِه اسْ َتأْ َذ َن َك أُولُو َّ‬
‫الط ْو ِل ِم ْن ُھ ْم َو َقالُوا‬ ‫ُ‬
‫تس َ‬ ‫َوإِ َذا أ ِ‬
‫نز َل ْ‬
‫َذرْ َنا َن ُكن م ََّع ْال َقاعِ د َ‬
‫ِين‬
 ‫مْوال ِِھ ْم َوأَنفُسِ ِھ ْم َوأُو ٰ َلئ َ‬
‫ِك َل ُھ ُم ْال َخي َْر ُ‬
‫ات‬ ‫ِين آ َم ُنوا َم َع ُه َجا َھ ُدوا ِبأ َ َ‬
‫ِن الرَّ سُو ُل َوالَّذ َ‬ ‫َلك ِ‬
‫ٰ‬
‫َوأُو ٰ َلئ َ‬
‫ِك ُھ ُم ْال ُم ْفلِح َ‬
‫ُون‬
‫َّك مِن َبعْ ِد َھا‬ ‫اجرُوا مِن َبعْ ِد َما فُ ِت ُنوا ُث َّم َجا َھ ُدوا َو َ‬
‫ص َبرُوا إِنَّ َرب َ‬ ‫ِين َھ َ‬ ‫ُث َّم إِنَّ َرب َ‬
‫َّك لِلَّذ َ‬
‫َل َغفُو ٌر رَّ حِي ٌم‬
‫ين ِمنْ َح َر ٍج ِّملَّ َة‬ ‫ﷲ َح َّق ِج َھا ِد ِه ھ َُو اجْ َت َبا ُك ْم َو َما َج َع َل َع َل ْي ُك ْم فِي ال ِّد ِ‬ ‫َو َجا ِھ ُدوا فِي َّ ِ‬
‫ِين مِن َق ْب ُل َوفِي ٰ َھ َذا لِ َي ُك َ‬
‫ون الرَّ سُو ُل َش ِھي ًدا َع َل ْي ُك ْم‬ ‫أَ ِبي ُك ْم إِب َْراھِي َم ھ َُو َسمَّا ُك ُم ْالمُسْ لِم َ‬
‫الز َكا َة َواعْ َتصِ مُوا ِبا َّ ِ ھ َُو َم ْو َال ُك ْم‬ ‫اس َفأَقِيمُوا الص ََّال َة َوآ ُتوا َّ‬ ‫ش َھدَا َء َع َلى ال َّن ِ‬ ‫َو َت ُكو ُنوا ُ‬
‫َف ِنعْ َم ْال َم ْو َل ٰى َو ِنعْ َم ال َّنصِ ي ُر‬
‫ﷲ َل َم َع ْالمُحْ سِ ن َ‬
‫ِين‬ ‫ِين َجا َھ ُدوا فِي َنا َل َن ْھ ِد َي َّن ُھ ْم ُس ُب َل َنا َوإِنَّ َّ َ‬ ‫َوالَّذ َ‬
‫مْوال ِِھ ْم َوأَنفُسِ ِھ ْم فِي‬
‫ِين آ َم ُنوا ِبا َّ ِ َو َرسُولِ ِه ُث َّم َل ْم َيرْ َتابُوا َو َجا َھ ُدوا ِبأ َ َ‬ ‫ون الَّذ َ‬‫إِ َّن َما ْالم ُْؤ ِم ُن َ‬
‫ون‬‫ِك ُھ ُم الصَّا ِدقُ َ‬ ‫ﷲ أُو ٰ َلئ َ‬
‫يل َّ ِ‬‫َس ِب ِ‬
‫ير ُت ُك ْم َوأَ َ‬
‫مْوا ٌل ا ْق َت َر ْف ُتمُو َھا‬ ‫ان آ َباؤُ ُك ْم َوأَ ْب َناؤُ ُك ْم َوإِ ْخ َوا ُن ُك ْم َوأَ ْز َوا ُج ُك ْم َو َعشِ َ‬
‫قُ ْل إِن َك َ‬
‫ج َھا ٍد فِي‬
‫ﷲ َو َرسُولِ ِه َو ِ‬ ‫ض ْو َن َھا أَ َحبَّ إِ َل ْي ُكم م َِّن َّ ِ‬
‫ارةٌ َت ْخ َش ْو َن َك َسادَ َھا َو َم َساكِنُ َترْ َ‬ ‫َوت َِج َ‬
‫ﷲُ َال َي ْھدِي ْال َق ْو َم ْال َفاسِ ق َ‬
‫ِين‬ ‫ﷲُ ِبأَمْ ِر ِه َو َّ‬ ‫َس ِبيلِ ِه َف َت َر َّبصُوا َح َّت ٰى َيأْت َِي َّ‬

‫ين ِمنْ َح َر ٍج ِّملَّ َة‬ ‫ﷲ َح َّق ِج َھا ِد ِه ھ َُو اجْ َت َبا ُك ْم َو َما َج َع َل َع َل ْي ُك ْم فِي ال ِّد ِ‬ ‫َو َجا ِھ ُدوا فِي َّ ِ‬
‫ِين مِن َق ْب ُل َوفِي ٰ َھ َذا لِ َي ُك َ‬
‫ون الرَّ سُو ُل َش ِھي ًدا َع َل ْي ُك ْم‬ ‫أَ ِبي ُك ْم إِب َْراھِي َم ھ َُو َسمَّا ُك ُم ْالمُسْ لِم َ‬
‫الز َكا َة َواعْ َتصِ مُوا ِبا َّ ِ ھ َُو َم ْو َال ُك ْم‬ ‫اس َفأَقِيمُوا الص ََّال َة َوآ ُتوا َّ‬ ‫ش َھدَا َء َع َلى ال َّن ِ‬ ‫َو َت ُكو ُنوا ُ‬
‫ۖ◌ َف ِنعْ َم ْال َم ْو َل ٰى َو ِنعْ َم ال َّنصِ ي ُر‬
‫َف َال ُتطِ ِع ْال َكاف ِِر َ‬
‫ين َو َجاھ ِْدھُم ِب ِه ِج َھا ًدا َك ِبيرً ا‬
‫ون إِ َلي ِْھم ِب ْال َم َو َّد ِة َو َق ْد َك َفرُوا‬ ‫ِين آ َم ُنوا َال َت َّتخ ُِذوا َع ُدوِّ ي َو َع ُدوَّ ُك ْم أَ ْولِ َيا َء ُت ْلقُ َ‬ ‫َيا أَ ُّي َھا الَّذ َ‬
‫ُون الرَّ سُو َل َوإِيَّا ُك ْم أَن ُت ْؤ ِم ُنوا ِبا َّ ِ َر ِّب ُك ْم إِن ُكن ُت ْم َخ َرجْ ُت ْم‬ ‫ِب َما َجا َء ُكم م َِّن ْال َح ِّق ي ُْخ ِرج َ‬
‫ون إِ َلي ِْھم ِب ْال َم َو َّد ِة َوأَ َنا أَعْ َل ُم ِب َما أَ ْخ َف ْي ُت ْم َو َما‬‫ضاتِي ُتسِ رُّ َ‬ ‫ِج َھا ًدا فِي َس ِبيلِي َوا ْبت َِغا َء َمرْ َ‬
‫يل‬
‫ض َّل َس َوا َء الس َِّب ِ‬ ‫أَعْ َلن ُت ْم َو َمن َي ْف َع ْل ُه مِن ُك ْم َف َق ْد َ‬
‫يل َّ ِ‬
‫ﷲ‬ ‫ون فِي َس ِب ِ‬ ‫مْوا َلھُم ِبأَنَّ َل ُھ ُم ْال َج َّن ۚ َة ُي َقا ِتلُ َ‬ ‫ِين أَنفُ َس ُھ ْم َوأَ َ‬
‫ﷲ ا ْش َت َر ٰى م َِن ْالم ُْؤ ِمن َ‬ ‫إِنَّ َّ َ‬
‫آن َو َمنْ أَ ْو َف ٰى ِب َع ْھ ِد ِه م َِن‬ ‫ً‬
‫يل َو ْالقُرْ ِ‬ ‫اإلن ِج ِ‬‫ون َوعْ ًدا َع َل ْي ِه َح ّقا فِي ال َّت ْو َرا ِة َو ْ ِ‬ ‫ون َو ُي ْق َتلُ َ‬
‫َف َي ْق ُتلُ َ‬
‫ﷲ َفاسْ َت ْبشِ رُوا ِب َب ْي ِع ُك ُم الَّذِي َبا َيعْ ُتم ِب ِه َو ٰ َذل َِك ھ َُو ْال َف ْو ُز ْالعَظِ ي ُم‬ ‫َّ ِ‬
‫ب أَل ٍِيم )‪ُ (١٠‬ت ْؤ ِم ُن َ‬
‫ون ِبا َّ ِ‬ ‫ار ٍة ُتن ِجي ُكم مِّنْ َع َذا ٍ‬ ‫ِين آ َم ُنوا َھ ْل أَ ُدلُّ ُك ْم َع َل ٰى ت َِج َ‬
‫} َيا أَ ُّي َھا الَّذ َ‬
‫مْوالِ ُك ْم َوأَنفُسِ ُك ْم ۚ◌ ٰ َذلِ ُك ْم َخ ْي ٌر لَّ ُك ْم إِن ُكن ُت ْم َتعْ َلم َ‬
‫ُون‬ ‫ﷲ ِبأ َ َ‬
‫يل َّ ِ‬
‫ون فِي َس ِب ِ‬ ‫َو َرسُولِ ِه َو ُت َجا ِھ ُد َ‬
‫ت َتجْ ِري مِن َتحْ ِت َھا ْاألَ ْن َھا ُر َو َم َساك َِن َط ِّي َب ًة فِي‬
‫)‪َ (١١‬ي ْغفِرْ َل ُك ْم ُذ ُنو َب ُك ْم َوي ُْدخ ِْل ُك ْم َج َّنا ٍ‬
‫ت َع ْد ٍن ٰ َذل َِك ْال َف ْو ُز ْالعَظِ ي ُم )‪] {(١٢‬الصف[‬ ‫َج َّنا ِ‬
 ‫احاديث في الجھاد وفضله‬
‫عن أنس بن مالك رضي ﷲ عنه قال‪ :‬قال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم‪ :‬لغدوة في‬
‫سبيل أ أو روحة خير من الدنيا وما فيھا‬
‫ولھا من حديث سھل بن سعد نحوه‬
‫ولمسلم والنسائي من حديث أبي أيوب مثله‪ ،‬لكن قال‪ .. :‬خير مما طلعت عليه‬
‫الشمس أو غربت‬
‫وعن أبي ھريرة رضي ﷲ عنه قال‪ :‬قال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم‪ :‬تضمن ﷲ‬
‫لمن خرج في سبيله ال يخرجه إال جھاداً في سبيلي‪ ،‬وإيمانا ً بي‪ ،‬وتصديقا ً برسلي‬
‫فھو على ضامن أن أدخله الجنة‪ ،‬أو أرجعه إلى مسكنه الذي خرج منه نائالً ما نال‬
‫من أجر أو غنيمة‪ ،‬والذي نفس محمد بيده‪ :‬ما من كلم يكلم في سبيل ﷲ إال جاء يوم‬
‫القيامد كھيئته حين كلم لونه لون الدم‪ ،‬وريحه مسك‪ ،‬والذي نفس محمد بيده لوال أن‬
‫يشق على المسلمين ما قعدت خالف سرية تغزو في سبيل ﷲ أبداً‪ ،‬ولكن ال أجد‬
‫سعة فأحملھم وال يجدون سعة‪ ،‬ويشق عليھم أن يتخلفوا عني‪ ،‬والذي نفس محمد بيده‬
‫لوددت أني أغزو في سبيل ﷲ فأقتل‪ ،‬ثم أغزو فأقتل‪ ،‬ثم أغزو فأقتل‬
‫عن أبي مالك األشعري رضي ﷲ عنه أن رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم‪ :‬من فصل‬
‫في سبيل ﷲ فمات أو قتل فھو شھيد‪ ،‬أو وقصه فرسه أو بعيره‪ ،‬أو لدغته ھامة‪ ،‬أو‬
‫مات على فراشه أو بأي حتف شاء ﷲ‪ ،‬فإنه شھيد‪ ،‬وإن له الجنة‬
‫عن ابن عمر رضي ﷲ عنھما عن النبي صلى ﷲ عليه وسلم فيما يحكيه عن ربه‬
‫قال‪ :‬أيما عبد من عبادي خرج مجاھداً في سبيل ﷲ ابتغاء مرضاتي ضمنت له أن‬
‫أرجعه‪ ،‬إن أرجعته بما أصاب من أجر أو غنيمة‪ ،‬وإن قبضته غفرت له ورحمته‬
‫عن عبد الرحمن بن جبر‪ ،‬رضي ﷲ عنه‪ ،‬قال‪ :‬قال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم‪:‬‬
‫ما اغبرت قدما عبد في سبيل ﷲ فتمسه النار‬
‫أو‪ :‬من اغبرت قدماه في سبيل ﷲ فھما حرام على النار‬
‫وعن عائشة رضي ﷲ عنھا قالت‪ :‬سمعت رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم يقول‪ :‬ما‬
‫خالط قلب امرئ رھج في سبيل ﷲ إال حرم ﷲ عليه النار‬
‫وعن أبي سعيد الخدري رضي ﷲ عنه‪ ،‬قال‪ :‬أتى رجل إلى النبي صلى ﷲ عليه‬
‫وسلم فقال‪ :‬أي الناس أفضل؟ قال‪ :‬مؤمن يجاھد بنفسه وبماله في سبيل ﷲ تعالى‪،‬‬
‫قال‪ :‬ثم من ؟ قال‪ :‬ثم مؤمن في شعب من الشعاب يعبد ﷲ‪ ،‬ويدع الناس من شره‬
 ‫وفي رواية‪ ...‬أي المؤمنين أكلم غيمانا ً؟ قال‪ :‬الذي يجاھد بنفسه‪ ..‬الحديث نحوه‪،‬‬
‫وقال في آخره‪ :‬وقد كفى الناس شره‬
‫عن أبي ھريرة رضي ﷲ عنه قال‪ :‬قيل‪ :‬يا رسول ﷲ‪ ،‬ما يعدل الجھاد في سبيل‬
‫ﷲ؟ قال‪ :‬ال تستطيعونه فأعادوا عليه مرتين أو ثالثاً‪ ،‬كل ذلك يقول‪ :‬ال تستطيعونه‪،‬‬
‫ثم قال‪ :‬مثل المجاھد في سبيل ﷲ كمثل الصائم القائم القانت بآيات ﷲ ال يفتر من‬
‫صالة وال صيام حتى يرجع المجاھد في سبيل ﷲ‬
‫عن أبي ھريرة رضي ﷲ عنه‪ :‬أن رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم قال‪ :‬إن في الجنة‬
‫مائة درجة أعدھا ﷲ للمجاھدين في سبيل ﷲ‪ ،‬ما بين الدرجتين كما بين السماء‬
‫واألرض‬
‫عن أبي سعيد رضي ﷲ عنه أن رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم قال‪ :‬من رضي با‬
‫ربا‪ ،‬وباإلسالم ديناً‪ ،‬وبمحمد صلى ﷲ عليه وسلم رسوالً‪ ،‬وجبت له الجنة‬
‫فعجب لھا أبو سعيد‪ ،‬فقال‪ :‬أعدھا يا رسول ﷲ؟ فأعادھا عليه ثم قال‪ :‬وأخرى يرفع‬
‫ﷲ بھا للعبد مائة درجة في الجنة ما بين كل درجتين كما بين السماء واألرض‪ .‬قال‪:‬‬
‫وما ھي يا رسول ﷲ؟ قال‪ :‬الجھاد في سبيل ﷲ‬
‫روى عن عمرو بن عبسة عن النبي صلى ﷲ عليه وسلم قال‪ :‬من قاتل في سبيل ﷲ‬
‫فواق ناقة حرم ﷲ على وجھه النار‬
‫عن أبي بكر موسى األشعري قال‪ :‬سمعت أبي وھو بحضرة العدو يقول‪ :‬قال رسول‬
‫ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم‪ :‬إن أبواب الجنة تحت ظالل السيوف‪ ،‬فقام رجل رث‬
‫الھيئة‪ ،‬فقال‪ :‬يا أبا موسى أنت سمعت رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم يقول ھذا؟‬
‫قال‪ :‬نعم‪ ،‬فرجع إلى أصحابه فقال‪ :‬أقرأ عليكم السالم‪ .‬ثم كسر جفن سيفه فألقاه‪ ،‬ثم‬
‫مشى بسيفه إلى العدو فضرب به حتى قتل‬
‫عن سھل بن سعد رضي ﷲ عنھما قال‪ :‬قال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم‪:‬‬
‫ساعات تفتح فيھما أبواب السماء‪ ،‬وقلما ترد على داع دعوته‪ :‬عند حضور النداء‬
‫للصالة‪ ،‬والصف في سبيل ﷲ‬
‫وفي رواية‪ :‬ثنتان ال تردان‪ ،‬أو قلما تردان‪ :‬الدعاء عند النداء‪ ،‬وعند البأس حين‬
‫يلحم بعضھم بعضا ً‬

‫وفي رواية ثالثة‪ :‬ساعتان ال ترد على داع دعوته‪ :‬حين تقام الصالة‪ ،‬وفي الصف‬
‫في سبيل ﷲ‬
 ‫عن أبي ھريرة رضي ﷲ عنه أن رجالً قال‪ :‬يا رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم‪،‬‬
‫رجل يريد الجھاد‪ ،‬وھو يريد عرضا ً من الدنيا؟ فقال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه‬
‫وسلم‪ :‬ال أجر له‪ .‬فأعظم ذلك الناس؛ فقالوا للرجل‪ :‬عد لرسول ﷲ فلعلك لم تفھمه‪،‬‬
‫فعاد الرجل‪ ،‬فأعاد كالمه‪ ،‬فقال‪ :‬ال أجر له‪ .‬حتى فعلوا ذلك ثالث مرات‬
‫عن أبي موسى األشعري‪ :‬أن أعرابيا ً أتى النبي صلى ﷲ عليه وسلم فقال‪ :‬يا رسول‬
‫ﷲ‪ ،‬الرجل يقاتل للمغنم‪ ،‬والرجل يقاتل ليذكر‪ ،‬والرجل يقاتل ليرى مكانه؛ فمن في‬
‫سبيل ﷲ؟ فقال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم‪ :‬من قاتل لتكون كلمة ﷲ ھي العليا‬
‫فھو في سبيل ﷲ‬

‫عن عمر بن الخطاب قال‪ :‬سمعت رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم يقول‪ :‬إنما‬
‫األعمال بالنية‪ ،‬وإنما لكل امرئ ما نوى‪ ،‬فمن كانت ھجرته إلى ﷲ ورسوله فھجرته‬
‫إلى ﷲ ورسوله‪ ،‬ومن كانت ھجرته إلى دنيا يصيبھا‪ ،‬أو امرأة ينكحھا فھجرته إلى‬
‫ما ھاجر إليه‬
‫عن عبد ﷲ بن عمرو بن العاص قال‪ :‬قال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم‪ :‬ما من‬
‫غازية‪ ،‬أو سرية تغزو في سبيل ﷲ يسلمون ويصيبون إال تعجلوا ثلثي أجرھم‪ ،‬وما‬
‫من غازية‪ ،‬أو سرية تخفق وتخوف‪ ،‬وتصاب إال تم أجرھم‬
‫وفي رواية‪ :‬وما من غازية‪ ،‬أو سرية تغزو في سبيل ﷲ‪ ،‬فيصيبون الغنيمة إال‬
‫تعجلوا ثلثي أجرھم من اآلخرة‪ ،‬ويبقى لھم الثلث وإن لم يصيبوا غنيمة تم لھم‬
‫أجرھم‬
‫عن خزيم بن فاتك رضي ﷲ عنه قال‪ :‬قال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم‪ :‬من أنفق‬
‫نفقة في سبيل ﷲ كتبت بسبعمائة ضعف‬
‫عن زيد بن خالد الجھني رضي ﷲ عنه‪ :‬أن رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم قال‪ :‬من‬
‫جھز غازيا ً في سبيل ﷲ فقد غزا‪ ،‬ومن خلف غازيا ً في أھله بخير فقد غزا‬
‫وفي رواية‪ :‬كتب ﷲ له مثل أجره حتى أنه ال ينقص من أجر الغازي شيء وفي‬
‫رواية‪ :‬فله مثل أجره‬
‫عن سھل بن سعد الساعدي‪ .‬أن رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم قال‪ :‬رباط يوم في‬
‫سبيل ﷲ خير من الدنيا‪ ،‬وما فيھا‬
 ‫عن سلمان قال‪ :‬سمعت رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم يقول‪ :‬رباط يوم وليلة خير‬
‫من صيام شھر وقيامه‪ ،‬وإن مات فيه جرى عليه عمله الذي كان يعمل‪ ،‬وأجرى‬
‫عليه رزقه‪ ،‬وأمن من الفتان‬
‫وفي رواية زاد بعضھم‪ :‬وبعث يوم القيامة شھيداً‬

‫وعن فضالة بن عبيد رضي ﷲ عنه‪ :‬أن رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم قال‪ :‬كل‬
‫ميت يختم على عمله إال المرابط في سبيل ﷲ فإنه ينمي له عمله إلى يوم القيامة‪،‬‬
‫ويأمن من فتنة القبر‬
‫عز وجل‬ ‫وزاد بعضھم في رواية‪ :‬والمجاھد من جاھد نفسه‬
‫عن عبد ﷲ بن عمر رضي ﷲ عنھما أن النبي صلى ﷲ عليه وسلم قال‪ :‬أال أنبئكم‬
‫بليلة أفضل من ليلة القدر؟ حارس حرس في أرض خوف لعله أن يجرع إلى أھله‬
‫عن عثمان رضي ﷲ عنه قال‪ :‬سمعت رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم يقول‪ :‬حرس‬
‫ليلة في سبيل ﷲ أفضل من ألف ليلة يقام ليلھا‪ ،‬ويصام نھارھا‬
‫عن ابن عمر رضي ﷲ عنھما أن رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم قال‪ :‬الخيل معقود‬
‫في نواصيھا الخير إلى يوم القيامة‬
‫عن عروة بن أبي الجعد رضي ﷲ عنه‪ :‬أن النبي صلى ﷲ عليه وسلم قال‪ :‬الخيل‬
‫معقود في نواصيھا الخير‪ :‬األجر والمغنم إلى يوم القيامة‬
‫عن أنس رضي ﷲ عنه قال‪ :‬قال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم‪ :‬البركة في‬
‫نواصي الخيل‬
‫عن عقبة بن عامر رضي ﷲ عنه عن النبي صلى ﷲ عليه وسلم قال‪ :‬إذا أردت أن‬
‫تغزو فاشتر فرسا ً أدھم أغر محجالً مطلق المنى فإنك تغنم وتسلم‬
‫عن أبي وھب رضي ﷲ عنه‪ :‬أن رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم قال‪ :‬عليكم من‬
‫الخيل بكل كميت أغر محجل أو أشقر أغر محجل أو أدھم أغر محجل‬
‫عن أنس رضي ﷲ عنه أن النبي صلى ﷲ عليه وسلم قال‪ :‬ما أحد يدخل الجنة يحب‬
‫أن يرجع إلى الدنيا‪ ،‬وإن له ما على األرض من شيء إال الشيھد؛ فإنه يتمنى أن‬
‫يرجع إلى الدنيا فيقتل عشر مرات لما يرى من الكرامة‬
‫وفي رواية‪ :‬لما يرى من فضل الشھادة‬
 ‫عن عبد ﷲ بن عمرو بن العاص رضي ﷲ عنھما‪ :‬أن رسول ﷲ صلى ﷲ عليه‬
‫وسلم قال‪ :‬يغفر للشھيد كل ذنب اال الدين‬
‫عن أنس رضي ﷲ عنه قال‪ :‬غاب عمى أنسُ بن النضر عن قتال بدر‪ .‬فقال‪ :‬يا‬
‫رسول ﷲ؛ غبت عن أول قتال قاتلت المشركين‪ ،‬لئن أشھدني ﷲ قتال المشركين‬
‫ليرين ﷲ ما أصنع‪ .‬فلما كان يوم أحد‪ ،‬وانكشف المسلمون فقال لھم‪ :‬اللھم أعتذر‬
‫إليك مما صنع ھؤالء‪ -‬يعني أصحابه‪ -‬وأبرأ إليك مما صنع ھؤالء‪ -‬يعني المشركين‪-‬‬
‫ثم تقدم فاستقبله سعد بن معاذ‪ ،‬فقال‪ :‬يا سعد بن معاذ الجنة ورب النضر إني أجد‬
‫ريحھا دون أحد‬
‫قال سعد‪ :‬فما استطعت يا رسول ﷲ ما صنع‬
‫قال أنس‪ :‬فوجدنا به بضعا ً وثمانين ضربة بالسيف‪ ،‬أو طعنة برمح‪ ،‬أو رمية بسھم‪،‬‬
‫ووجدناه قد قتل‪ ،‬وقد مثل به المشركون‪ ،‬فما عرفه أحد إال أخته ببناته‪ ،‬فقال أنس‪:‬‬
‫ِنين ِرجا ٌل َ‬
‫صدَقوا‬ ‫كنا نرى أو نظن أن ھذه اآلية نزلت فيه‪ ،‬وفي أشباھه‪ :‬مِن المُؤم َ‬
‫ما عا َھدوا َ َ‬
‫ﷲ َع َلي ِه‬
‫عن جابر بن عبد ﷲ رضي ﷲ عنھما قال‪ :‬جيئ بأبي إلى النبي صلى ﷲ عليه وسلم‬
‫قد مثل به فوضع بين يديه‪ ،‬فذھبت أكشف عن وجھه‪ ،‬فنھاني قومي فسمع صوته‬
‫صارخة فقيل‪ :‬ابنة عمرو؟ أو أخت عمرو؟ فقال‪ :‬لم تبكي؟ أو قال‪ :‬ال تبكي‪ ،‬مازالت‬
‫المالئكة تظله بأجنحتھا‬
‫وعن جابر رضي ﷲ عنه‪ :‬أن النبي صلى ﷲ عليه وسلم قال لما جيئ بأبيه‪ :‬يا جابر‬
‫أال أخبرك ما قال ﷲ ألبيك؟ قلت‪ :‬بلى‪ .‬قال‪ :‬ما كلم ﷲ أحداً إال من وراء حجاب‪،‬‬
‫وكلم أباك كفاحاً‪ ،‬فقال‪ :‬يا عبد ﷲ‪ ،‬تمن على أعطك‪ .‬قال‪ :‬يا رب‪ ،‬تحييني فأقل فيك‬
‫ثانية‪ .‬قال‪ :‬إنه سبق مني أنھم إليھا ال يرجعون‪ .‬قال‪ :‬يا رب فأبلغ من ورائي‪ ،‬فأنزل‬
‫ﷲ أَمواتا ً‬
‫بيل َ ِ‬ ‫حس َبنَّ الَّ َ‬
‫ذين قُتِلوا في َس ِ‬ ‫ﷲ ھذه اآلية‪َ :‬وال َت َ‬
‫عن عبد ﷲ بن جعفر رضي ﷲ عنھما قال‪ :‬قال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم‪:‬‬
‫ھنيئا ً يا عبد ﷲ بن جعفر‪ ،‬أبوك يطير مع المالئكة في السماء‬
‫عن جابر رضي ﷲ عنه قال‪ :‬قال رجل‪ :‬يا رسول ﷲ‪ ،‬أي الجھاد أفضل؟ قال‪ :‬أن‬
‫يعقر جوادك ويھراق دمك‬
‫عن ابن عباس رضي ﷲ عنھما قال‪ :‬قال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم‪ :‬الشھداء‬
‫على بارق نھر الجنة في قبة خضراء يخرج عليھم رزقھم من الجنة بكر ًة وعشيا ً‬
 ‫عن كعب بن مالك رضي ﷲ عنه قال‪ :‬قال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم‪ :‬إن‬
‫أرواح الشھداء في أجواف طير خضر تعلق من ثمرة الجنة أو شجر الجنة‬
‫حس َبن الَّ َ‬
‫ذين قُتِلوا‬ ‫عن مسروق قال‪ :‬سألنا عبد ﷲ ھو ابن مسعود عن ھذه اآلية‪َ :‬وال َت َ‬
‫ُرزقون فقال‪ :‬أما إنا قد سألنا عن ذلك‬ ‫ﷲ أَمواتا ً َبل أحيا ٌء عِ ندَ َر ِبھُم ي َ‬
‫بيل َ ِ‬
‫في َس ِ‬
‫رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم‪ ،‬فقال‪ :‬أرواحھم في جوف طير لھا قناديل معلقة‬
‫بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت‪ ،‬ثم تأوى إلى تلك القناديل‪ ،‬فاطلع إليھم ربھم‬
‫اطالعة‪ ،‬فقال‪ :‬ھل تشتھون شيئاً‪ ،‬قالوا‪ :‬أي شيء نشتھي‪ ،‬ونحن نسرح من الجنة‬
‫حيث شئنا؟ ففعل ذلك بھم ثالث مرات‪ ،‬فلما رأوا أنھم لن يتركوا من أن يسألوا‪،‬‬
‫قالوا‪ :‬يا رب نريد أن ترد أرواحنا في أجسادنا حتى نقتل في سبيلك مرة أخرى‪ ،‬فلما‬
‫رأى أن ليس لھم حاجة تركوا‬
‫عن أبي الدرداء رضي ﷲ عنه قال‪ :‬سمعت رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم يقول‪:‬‬
‫يشفع الشھيد في سبعين من أھل بيته‬
‫عن عتبد بن عبد السلمي وكان من أصحاب النبي صلى ﷲ عليه وسلم‪ :‬أن رسول‬
‫ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم قال‪ :‬القتلى ثالثة‪ :‬رجل مؤمن جاھد بنفسه وماله في سبيل‬
‫ﷲ حتى إذا لقي العدو‪ ،‬قاتلھم حتى يقتل‪ ،‬فذلك الشھيد الممتحن في جنة ﷲ تحت‬
‫عرشه ال يفضله النبيون إال بفضل درجة النبوة‪ ،‬ورجل فرق على نفسه من الذنوب‬
‫والخطايا ثم جاھد بنفسه وماله في سبيل ﷲ حتى إذا لقي العدو قاتل حتى يقتل فتلك‬
‫مصمصة محت ذنوبه وخطاياه‪ ،‬إن السيف محاء الخطايا‪ ،‬وأدخل من أي أبواب‬
‫الجنة شاء‪ ،‬فإن لھا ثمانية أبواب‪ ،‬ولجھنم سبعة أبواب‪ ،‬وبعضھا أفضل من بعض‪،‬‬
‫ورجل منافق جاھد بنفسه وماله حتى إذا لقي العدو قاتل في سبيل ﷲ عز وجل حتى‬
‫يقتل‪ ،‬فذلك في النار‪ ،‬إن السيف ال يمحو النفاق‬
‫عن نعيم بن ھمار رضي ﷲ عنه أن رجالً سأل رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم‪ :‬أي‬
‫الشھداء أفضل؟ قال‪ :‬الذين إن يلقوا في الصف ال يلفتون وجوھھم حتى يقتلوا‪ ،‬أولئك‬
‫ينطلقون في الغرف العلى من الجنة ويضحك إليھم ربك‪ ،‬وإذا ضحك ربك إلى عبد‬
‫في الدنيا فال حساب عليه‬
‫عن أنس رضي ﷲ عنه قال‪ :‬جاء ناس إلى النبي صلى ﷲ عليه وسلم فقالوا ان‬
‫أبعث معنا رجاالً يعلموننا القرآن والسنة‪ ،‬فبعث إليھم سبعين رجالً من األنصار يقال‬
‫لھم القراء‪ ،‬فيھم خالي حرام‪ ،‬يقرأون القرآن ويتدار سونه بالليل يتعلمون‪ ،‬وكانوا‬
‫بالنھار يجيئون بالماء‪ ،‬فيضعونه في المسجد ويحتطبون فيبيعونه‪ ،‬ويشترون به‬
‫الطعام ألھل الصفة وللفقراء‪ ،‬فبعثھم النبي صلى ﷲ عليه وسلم إليھم‪ ،‬فعرضوا لھم‪،‬‬
 ‫فقتلوھم قبل أن يبلغوا المكان‪ ،‬فقالوا‪ :‬اللھم بلغ عنا نبينا أنا قد لقيناك فرضينا عنك‬
‫ورضيت عنا‪ ،‬قال‪ :‬وأتى رجل حراما ً خال أنس من خلفه فطعنه برمح حتى أنفذه‪،‬‬
‫فقال حرام‪ :‬فزت‪ ،‬ورب الكعبة‪ ،‬فقال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم ألصحابه‪ :‬إن‬
‫إخوانكم قد قتلوا‪ ،‬وإنھم قالوا‪ :‬اللھم بلغ عنا نبينا أنا قد لقيناك فرضينا عنك‪ ،‬ورضي‬
‫عنا‬
‫عن ابن عمر رضي ﷲ عنھما أن النبي صلى ﷲ عليه وسلم مر بخباء أعرابي وھو‬
‫في أصحابه يريدون الغزو‪ ،‬فرفع األعرابي ناحية من الخباء فقال‪ :‬من القوم؟ فقيل‪:‬‬
‫النبي صلى ﷲ عليه وسلم وأصحابه يريدون الغزو‪ ،‬فقال‪ :‬ھل من عرض الدنيا‬
‫يصيبون؟‪ ،‬قيل له‪ :‬نعم يصيبون الغنائم‪ ،‬ثم تقسم بين المسلمين‪ .‬فعمد إلى بكر له‬
‫فاعتقله وسار معھم‪ ،‬فجعل يدنو إلى رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم‪ ،‬وجعل أصحابه‬
‫يذودون بكره عنه‪ ،‬فقال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم‪ :‬دعوا لي النجدي فوالذي‬
‫نفسي بيده إنه لمن ملوك الجنة‪ ،‬قال‪ :‬فلقوا العدو فاستشھد فأخبر بذلك النبي صلى ﷲ‬
‫عليه وسلم فأتاه فقعد عند رأسه مستبشراً‪ .‬أو قال‪ :‬مسروراً يضحك‪ ،‬ثم أعرض عنه‪.‬‬
‫فقلنا‪ :‬يا رسول ﷲ رأيناك مستبشراً تضحك‪ ،‬ثم أعرضت عنه؟!‪ ،‬فقال‪ :‬أما رأيتم من‬
‫استبشاري‪ ،‬أو قال‪ :‬من سروري‪ ،‬فلما رأيت من كرامة روحه على ﷲ عز وجل‪،‬‬
‫وأما إعراضي عنه‪ ،‬فإن زوجته من الحور العين اآلن عند رأسه‬
‫عن عامر بن سعد عن أبيه أن رجالً جاء إلى الصالة والنبي صلى ﷲ عليه وسلم‬
‫يصلي‪ ،‬فقال حين انتھى إلى الصف‪ :‬اللھم آنني أفضل ما آتيت عبادك الصالحين‪،‬‬
‫فلما قضى النبي صلى ﷲ عليه وسلم الصالة‪ ،‬قال‪ :‬من المتكلم آنفا ً؟ فقال الرجل‪ :‬أنا‬
‫يا رسول ﷲ‪ .‬قال‪ :‬إذاً يعقر جوادك وتستشھد‬
‫عن أبي ھريرة رضي ﷲ عنه أن رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم قال‪ :‬الشھداء‬
‫خمسة‪ :‬المبطون‪ ،‬والمطعون‪ ،‬والغريق‪ ،‬وصاحب الھدم‪ ،‬والشھيد في سبيل ﷲ‬
‫عن جابر بن عتيك رضي ﷲ عنه‪ :‬أن رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم جاء يعود‬
‫عبد ﷲ بن ثابت فوجده غلب عليه فصاح به فلم يجبه‪ ،‬فاسترجع رسول ﷲ صلى ﷲ‬
‫عليه وسلم غلبنا عليك يا أبا الربيع فصاحت النسوة وبكين‪ ،‬وجعل ابن عتيك‬
‫يسكتھن‪ ،‬فقال له النبي صلى ﷲ عليه وسلم‪ :‬دعھن فإذا وجب فال تبكين باكية قالوا‪:‬‬
‫وما الوجوب يا رسول ﷲ؟ قال‪ :‬إذا مات‪ .‬قالت ابنته‪ :‬وﷲ إني ألرجو أن تكون‬
‫شھي ًد‪ ،‬فإنك كنت قد قضيت جھازك‬
 ‫أو قال فقال النبي صلى ﷲ عليه وسلم‪ :‬الشھادة سبع‪ -‬سوى القتل في سبيل ﷲ‪:‬‬
‫المبطون شھيد‪ ،‬الغريق شھيد‪ ،‬وصاحب ذات الجنب شھيد‪ ،‬والمطعون شھيد‪،‬‬
‫وصاحب الحريق شھيد‪ ،‬والذي يموت تحت الھدم شھيد‪ ،‬والمرأة تموت بجمع شھيدة‬
‫عن أنس رضي ﷲ عنه قال‪ :‬سمعت رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم يقول‪ :‬الطاعون‬
‫شھادة لكل مسلم‬
‫عن عائشة رضي ﷲ عنھا قالت‪ :‬سألت رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم عن‬
‫الطاعون؟ فقال‪ :‬كان عذابا ً يبعثه ﷲ على من كان قبلكم‪ ،‬فجعله رحمة للمؤمنين‪ ،‬ما‬
‫من عبد يكون في بلد فيكون فيه فيمكث ال يخرج صابراً محتسبا ً يعلم أنه ال يصيبه‬
‫إال ما كتب ﷲ له إال كان له مثل أجر شھيد‬
‫عن أبي موسى األشعري رضي ﷲ عنه قال‪ :‬قال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم‪:‬‬
‫فناء أمتي بالطعن والطاعون‪ ،‬فقيل‪ :‬يا رسول ﷲ ھذا الطعن قد عرفناه فما‬
‫الطاعون؟ قال‪ :‬وخز أعدائكم من الجن‪ ،‬وفي كل شھادة‬
‫عن جابر بن عبد ﷲ رضي ﷲ عنھما قال‪ :‬سمعت رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم‬
‫يقول في الطاعون‪ :‬الفار منه كالفار من الزحف‪ ،‬ومن صبر فيه كان له أجر شھيد‬
‫عن سعيد بن زيد رضي ﷲ عنه قال‪ :‬سمعت رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم يقول‪:‬‬
‫من قتل دون ماله فھو شھيد‪ ،‬ومن قتل دون دمه فھو شھيد‪ ،‬ومن قتل دون دينه فھو‬
‫شھيد‪ ،‬ومن قتل دون أھله فھو شھيد‬
‫عن أبي ھريرة رضي ﷲ عنه قال‪ :‬جاء رجل إلى رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم‪،‬‬
‫فقال‪ :‬يا رسول ﷲ أرأيت إن جاء رجل يريد أخذ مالي؟ قال‪ :‬فال تعطه مالك‪ .‬قال‪:‬‬
‫أرأيت إن قاتلني؟ قال‪ :‬قاتله‪ .‬قال‪ :‬أرأيت إن قتلني؟ قال‪ :‬فأنت شھيد‪ .‬قال‪ :‬أرأيت إن‬
‫قتلته؟ قال‪ :‬ھو في النار‬
‫الرمي بين التعلم والترك ‪:‬‬
‫عن عقبة بن عامر رضي ﷲ عنه قال‪ :‬سمعت رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم‬
‫يقول‪ ،‬وھو على المنبر َوأَعدوا َلھُم ما اَس َت َطع ُتم مِن قو ٍة َومِن ِرباطِ َ‬
‫الخيل إال إن‬
‫القوة الرمى‪ ،‬إال إن القوة الرمي‪ ،‬أال إن القوة الرمى‬
‫عن عقبة بن عامر رضي ﷲ عنه قال‪ :‬سمعت رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم‬
‫يقول‪ :‬ستفتح عليكم أرضون‪ ،‬ويكفيكم ﷲ فال يعجز أحدكم أن يلھو بأسھمه‬
 ‫عن عقبة بن عامر رضي ﷲ عنه قال‪ :‬سمعت رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم‬
‫يقول‪ :‬إن ﷲ يدخل بالسھم الواحد ثالثة نفر الجنة‪ :‬صانعه يحتسب في صنعته الخير‪،‬‬
‫والرامي به‪ ،‬ومنبله‪ ،‬وارموا واركبوا‪ ،‬وأن ترموا أحب إلي من أن تركبوا‪ ،‬ومن‬
‫ترك الرمى بعد ما علمه‪ -‬رغبة عنه‪ -‬فإنھا نعمة تركھا‪ ،‬أو قال‪ :‬كفرھا‬
‫وفي رواية‪ :‬والممد به‬
‫وفي أخرى‪ :‬والذي يجھز به في سبيل ﷲ‬
‫خير لھو عن سعد بن ابي وقاص رضي ﷲ عنه رفعه قال‪ :‬عليكم بالرمي فإنه خير‪-‬‬
‫أو من خير‪ -‬لھوكم‬
‫وفي رواية‪ :‬من خير لعبكم‬
‫عن أبي الدرداء عن النبي صلى ﷲ عليه وسلم قال‪ :‬من مشى بين الغرضين كان له‬
‫بكل خطوة حسنة‬
‫عن أبي نجيح عمرو بن عبسة قال‪ :‬سمعت رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم يقول‪:‬‬
‫من بلغ بسھم في سبيل ﷲ‪ ،‬فھو له درجة في الجنة‬
‫قال‪ :‬فبلغت يومئذ ستة عشر سھما ً‬

‫عن عتبة بن عبد السلمى رضي ﷲ عنه‪ :‬أن النبي صلى ﷲ عليه وسلم قال‬
‫ألصحابه‪ :‬قوموا فقاتلوا‪ .‬قال‪ :‬فرمى رجل بسھم‪ ،‬فقال النبي صلى ﷲ عليه وسلم‪:‬‬
‫أوجب ھذا‬
‫عن أبي بكر رضي ﷲ عنه قال‪ :‬قال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم‪ :‬ما ترك قوم‬
‫الجھاد اال عمھم ﷲ بالعذاب‬
‫عن أبي عمران قال‪ :‬كنا بمدينة الروم‪ ،‬فأخرجوا إلينا صفا ً عظيما ً من الروم‪ ،‬فخرج‬
‫إليھم من المسلمين مثلھم وأكثر‪ ،‬وعلى أھل مصر عقبة بن عامر‪ ،‬وعلى الجماعة‬
‫فضالة بن عبيد؛ فحمل رجل من المسلمين على صف الروم حتى دخل بينھم فصاح‬
‫الناس‪ ،‬وقالوا‪ :‬سبحان ﷲ يلقى بيده إلى التھلكة‪ .‬فقام أبو أيوب فقال‪ :‬أيھا الناس‬
‫لتؤولون ھذه اآلية ھذا التأويل‪ ،‬وإنما نزلت ھذه اآلية فينا معشر األنصار‪ ،‬لما أعز‬
‫ﷲ اإلسالم وكثر ناصروه‪ ،‬قال بعضنا لبعض سرا دون رسول ﷲ صلى ﷲ عليه‬
‫وسلم‪ :‬إن أموالنا قد ضاعت‪ ،‬وإن ﷲ تعالى قد أعز اإلسالم وكثر ناصروه‪ ،‬فلو أقمنا‬
‫في أموالنا وأصلحنا ما ضاع منھا‪ .‬فأنزل ﷲ تعالى على نبيه صلى ﷲ عليه وسلم‬
‫ﷲ َوال َتلقوا َبأَيدي ُكم إِلى ال َتھلُ َكة‬ ‫ما يرد علينا ما قلنا‪ :‬وأَنفِقوا في َس ِ‬
‫بيل ِ‬
 ‫عن أنس بن مالك رضي ﷲ عنه‪ :‬أن رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم كان يدخل‬
‫على أم حرام بنت ملحان فتطعمه‪ ،‬وكانت أم حرام تحت عبادة بن الصامت‪ ،‬فدخل‬
‫عليھا رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم فأطعمته‪ ،‬ثم جلست تفلى رأسه‪ ،‬فنام رسول ﷲ‬
‫صلى ﷲ عليه وسلم‪ ،‬ثم استيقظ وھو يضحك‪ ،‬قالت‪ :‬فقلت‪ :‬يا رسول ﷲ ما‬
‫يضحكك؟ قال‪ :‬ناس من أمتي عرضوا على غزاة في سبيل ﷲ يركبون ثبج ھذا‬
‫البحر ملوكا ً على األسرة أو مثل الملوك على األسرة‪ .‬قالت‪ :‬فقلت‪ :‬يا رسول ﷲ ادع‬
‫ﷲ أن يجعلني منھم‪ ،‬فدعا لھم‪ ،‬ثم وضع رأسه فنام‪ ،‬ثم استيقظ وھو يضحك‪ ،‬قالت‪:‬‬
‫فقلت‪ :‬ما يضحكك يا رسول ﷲ؟ قال‪ :‬ناس من أمتي عرضوا على غزاة في سبيل‬
‫ﷲ‪ ،‬كما قال في األولى‪ ،‬قالت‪ :‬فقلت‪ :‬يا رسول‪ ،‬ادع ﷲ أن يجعلني منھم؟ قال‪ :‬أنت‬
‫من األولين‪ ،‬فركبت أم حرام بنت ملحان البحر في زمن معاوية فصرعت عن دابتھا‬
‫حين خرجت من البحر فھلكت رضي ﷲ عنھا‬
‫عن أم حرام بنت ملحان رضي ﷲ عنھما قالت‪ :‬قال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم‪:‬‬
‫المائذ في البحر يصيبه القئ له أجر شھيد‪ ،‬والغريق له أجر شھيدين‬
‫عن أبي ھريرة رضي ﷲ عنه‪ ،‬عن النبي صلى ﷲ عليه وسلم قال‪ :‬اجتنبوا السبع‬
‫الموبقات‪ .‬قالوا‪ :‬يا رسول ﷲ وما ھن؟ قال‪ :‬اإلشراك با ‪ ،‬والسحر‪ ،‬وقتل النفس‬
‫التي حرم ﷲ إال بالحق‪ ،‬وأكل الربا‪ ،‬وأكل مال اليتيم‪ ،‬والتولي يوم الزحف‪ ،‬وقذف‬
‫المحصنات الغافالت المؤمنات‬
‫عن عبد ﷲ بن عمرو بن العاص رضي ﷲ عنھما قال‪ :‬كان على ثقل رسول ﷲ‬
‫صلى ﷲ عليه وسلم يقال له‪ :‬كركرة فمات‪ ،‬فقال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم‪:‬‬
‫ھو في النار فذھبوا ينظرون إليه فوجدوا عباءة قد غلھا‬
‫عن زيد بن خالد رضي ﷲ عنه‪ :‬أن رجالً من أصحاب النبي صلى ﷲ عليه وسلم‬
‫توفي في يوم خيبر؛ فذكروا لرسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم‪ ،‬فقال‪ :‬صلوا على‬
‫صاحبكم‪ ،‬فتغيرت وجوه الناس لذلك‪ ،‬فقال‪ :‬إن صاحبكم غل في سبيل ﷲ‪ ،‬ففتشنا‬
‫متاعه‪ ،‬فوجدنا خرزاً من خرز يھود ال يساوي درھمين‬
‫عن ثوبان رضي ﷲ عنه عن رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم قال‪ :‬من جاء يوم‬
‫القيامة بريئا ً من ثالث دخل الجنة‪ :‬الكبر‪ ،‬والغلول‪ ،‬والدين‬
‫قال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم‪ :‬أفضل الجھاد‪ :‬كلمة حق عند سلطان جائر‬
 ‫بسم ﷲ الرحمن الرحيم‬
‫اخترنا ھذه األحاديث التي تتحدث عن الجھاد في سبيل ﷲ لنشتاق الى ميادين الجھاد‬
‫ونعرف ما أجر الجھاد في سبيل ﷲ‬
‫‪-‬مكانة المجاھد في سبيل ﷲ‬
‫عن ابي ھريره رضي ﷲ عنه قال ‪ :‬قال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم‪)) :‬إن في‬
‫الجنه مائه درجه أعدھا ﷲ للمجاھدين في سبيل ﷲ ‪،‬ما بين الدرجتين كما بين‬
‫السماء واألرض(( رواه البخاري ومسلم‬
‫‪-٢‬المجاھد في سبيل ﷲ كالصائم القائم القانت بآيات ﷲ‬
‫عن ابي ھريره رضي ﷲ عنه قال‪:‬قال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وآله وسلم)مثل‬
‫المجاھد في سبيل ﷲ ‪،‬كمثل الصائم القائم القانت بآيات ﷲ‪،‬ال يفتر من صيام وال‬
‫صالة حتى يرجع المجاھد في سبيل ﷲ تعالى ( (‪.‬رواه البخاري ومسلم‬
‫‪٣‬ـ اجر الجھاد في سبيل ﷲ‬
‫عن ابي ھريره رضي ﷲ عنه قال‪:‬قال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وآله وسلم)انتدب‬
‫ﷲ لمن خرج في سبيله‪،‬ال يخرجه إال إيمان بي ‪،‬وتصديق برسلي ‪،‬أن أرجعه بما‬
‫نال من أجر ‪،‬أو غنيمه ‪،‬أو ادخله الجنه((‪.‬رواه البخاري‬
‫‪٤‬ـ الشوق إلى الموت في سبيل ﷲ‬
‫عن ابي ھريره رضي ﷲ عنه قال‪:‬قال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وآله وسلم)‪. . . .‬‬
‫والذي نفسي بيده لوددت ان أقتل في سبيل ﷲ ‪،‬ثم أحيا ‪،‬ثم أقتل ‪،‬ثم أحيا ‪،‬ثم أقتل ‪،‬ثم‬
‫أحيا ثم أقتل ((‪ .‬ولمسلم ))لوددت أني أغزو في سبيل ﷲ فأقتل ثم أغزو فأقتل ثم‬
‫أغزو فأقتل ((‪.‬رواه البخاري‬
‫‪٥‬ـ رباط يوم في سبيل ﷲ خير من الدنيا وما عليھا‬
‫عن سھل بن سعد رضي ﷲ عنه قال ‪:‬قال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وآله‬
‫وسلم)رباط يوم في سبيل ﷲ خير من الدنيا وما عليھا ‪.‬وعند مسلم ‪ :‬لغدوة في سبيل‬
‫ﷲ خير من الدنيا وما عليھا ((‪.‬رواه البخاري‬
‫‪٦‬ـ لغدوة في سبيل ﷲ أو روحه خير من الدنيا وماعليھا‬
 ‫عن أنس رضي ﷲ عنه قال‪:‬قال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وآله وسلم)لغدوة في‬
‫سبيل ﷲ أو روحه خير من الدنيا وما فيھا((‪.‬رواه البخاري ومسلم‬
‫‪٧‬ـ الرباط في سبيل ﷲ عمل صالح يجري من بعد الموت‬
‫عن سلمان الفارسي رضي ﷲ عنه قال ‪ :‬سمعت رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وآله‬
‫وسلم يقول)رباط يوم وليله في سبيل ﷲ خير من صيام شھر وقيامه‪ .‬وإن مات‬
‫جرى عليه عمله الذي كان يعمله‪،‬وأجري عليه رزقه ‪،‬وامن الفتان ((‪.‬رواه مسلم‬
‫‪٨‬ـ ال تمس النار القادمين التين اغبرتا في سبيل ﷲ‬
‫عن ابي عبس رضي ﷲ عنه قال ‪:‬قال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وآله وسلم )ما‬
‫اغبرتا قدما عبد في سبيل ﷲ فتمسه النار ((‪ .‬رواه البخاري‬
‫‪٩‬ـ ال يدخل مسلم قتل كافرا في النار‬
‫عن ابي ھريره رضي ﷲ عنه قال ‪:‬إن رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وآله وسلم قال )ال‬
‫يجتمع كافر وقاتله في النار أبدا((‪.‬رواه مسلم‬
‫‪١٠‬ـ الجھاد في سبيل ﷲ من افضل اسباب الرزق‬
‫عن ابي ھريره رضي ﷲ عنه ‪،‬عن رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وآله وسلم أنه قال‬
‫)من خير معاش الناس لھم رجل ممسك عنان ***ه في سبيل ﷲ يطير على متنه‬
‫كلما سمع ھيعة ‪،‬أو فزعه ‪،‬طار عليه ‪،‬يبتغي القتل والموت مظانه ((‪.‬رواه مسلم‬
‫‪١١‬ـ من جھز غازيا او خلفه في اھله فقد غزا‬
‫عن زيد بن خالد رضي ﷲ عنه ان رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وآله قال)من جھز‬
‫غازيا في سبيل ﷲ فقد غزا ‪،‬ومن خلف غازيا في سبيل ﷲ بخير فقد غزا ((‪.‬رواه‬
‫البخاري ومسلم‪.‬‬
‫‪ ١٢‬ـ حرمة نساء المجاھدين‬
‫عن بريدة رضي ﷲ عنه قال ‪ :‬قال رسول ﷲ صلى ﷲ علية وسلم )) حرمة نساء‬
‫المجاھدين على القاعدين كحرمة أمھاتھم وما رجل من القاعدين يخلف رجل من‬
‫المجاھدين في أھله فيخونه فيھم إال وقف له يوم القيامة فيإخذ من عمله ما شاء فما‬
‫ظنكم ((‬
‫‪ -١٣‬اجر المجاھد بماله‬
 ‫عن ابن مسعود االنصاري رضي ﷲ عنه قال ‪ :‬جاء رجل بناقه مخطومة فقال ‪:‬‬
‫ھذه في سبيل ﷲ ‪ .‬فقال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم )) لك بھا يوم القيامة سبع‬
‫مائة ناقة كلھا مخطومة (( رواه مسلم‬
‫‪ ١٤‬ـ اجر الجھاد بين المجاھد والذي يخلفه في أھله ‪.‬‬
‫عن أبي سعيد الخدري رضي ﷲ عنه أن رسول ﷲ صلى ﷲ علية وسلم ‪ :‬بعث بعثا‬
‫إلى بني لحيان فقال )) ليخرج من كل رجلين رجل (( ثم قال للقاعد ‪ )) :‬أيكم خلف‬
‫الخارج في أھله وماله بخير كان له مثل نصف أجر الخارج (( رواه مسلم‬
‫‪ ١٥‬ـ المجاھدون ھم حماة الدين ‪.‬‬
‫عن جابر بن سمرة رضي ﷲ عنه قال ‪ :‬قال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم ‪)) :‬لن‬
‫يبرح ھذا الدين قائما يقاتل عليه عصابة من المسلمين حتى تقوم الساعة (( رواه‬
‫مسلم‬
‫‪ ١٦‬ـ الجرح في سبيل ﷲ يعبق مسكا يوم القيامة‬
‫عن أبي ھريرة رضي ﷲ عنه قال ‪ :‬قال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وآله وسلم ))‬
‫اليكلم أحد في سبيل ﷲ‪ ،‬وﷲ أعلم بمن يكلم في سبيله‪ ،‬إال جاء يوم القيامة وجرحه‬
‫يثعب دما‪ ،‬اللون لون الدم والريح ريح المسك (( رواه البخاري ومسلم‬
‫‪١٧‬ـ التشھيد وأمنية الموت في سبيل ﷲ ‪.‬‬
‫عن أنس بن مالك رضي ﷲ عنه عن النبي صلى ﷲ عليه وسلم قال ‪ )) :‬ما أحد‬
‫يدخل الجنة يحب أن يرجع إلى الدنيا وله ما في األرض من شيء إال الشھيد‪ ،‬يتمنى‬
‫أن يرجع إلى الدنيا فيقتل عشر مرات‪ ،‬لما يرى من الكرامة (( رواه البخاري ومسلم‬
‫‪١٨‬ـ الشھادة في سبيل ﷲ كفارة للذنوب ‪.‬‬
‫عن عبدﷲ بن عمرو بن العاص رضي ﷲ عنھما أن النبي صلى ﷲ عليه وسلم قال‬
‫)) القتل في سبيل ﷲ يكفر كل شيء إال الدين (( رواه مسلم‪.‬‬
‫‪ ١٩‬ـ عمل قليل وأجر عظيم ‪.‬‬
‫عن أبي ھريرة رضي ﷲ عنه قال ‪ :‬قال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم ‪ )) :‬مقام‬
‫أحدكم في سبيل ﷲ خير من عبادة أحدكم في أھله ستين سنة‪ ،‬أما تحبون أن يغفر ﷲ‬
‫لكم وتدخلون الجنة‪ ،‬جاھدوا في سبيل ﷲ‪ ،‬من قاتل في سبيل ﷲ فواق ناقة وجبت له‬
‫الجنة (( رواه أحمد والترمذي والبيھقي وسنده حسن وصححه الحاكم‬
 ‫‪٢٠‬ـ الموت قبل أمنية الجھاد ‪.‬‬
‫عن أبي ھريرة رضي ﷲ عنه قال ‪ :‬قال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم ‪ )) :‬من‬
‫مات ولم يغز ولم يحدث به نفسه‪ ،‬مات على شعبة من نفاق (( رواه مسلم‬
‫‪٢١‬ـ الخروج للجھاد‬
‫عن ابن عباس رضي ﷲ عنھما ان النبي صلى ﷲ عليه وآله وسلم قال يوم الفتح )ال‬
‫ھجرة بعد الفتح ‪،‬ولكن جھاد ونيه‪ ،‬وإذا استنفرتم فانفروا((‪ .‬رواه البخاري ومسلم‬
‫‪٢٢‬ـ كيف الجھاد في سبيل ﷲ‬
‫عن انس رضي ﷲ عنه عن النبي صلى ﷲ عليه وآله وسلم قال )جاھدوا المشركين‬
‫بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم ((‪ .‬رواه ابو داود والنسائي والدارمي واسناد قوي‬
‫‪٢٣‬ـ االعمال الصالحه للشھيد‬
‫عن فضا لة بن عبيد رضي ﷲ عنه ان رسول اللله صلى ﷲ عليه وآله وسلم قال‬
‫)كل ميت يختم على عمله إال الذي مات مرابطا في سبيل ﷲ ‪ ،‬فإنه ينمى له عمله‬
‫إلى يوم القيامة‪ ،‬ويأمن فتنة القبر ((‪ .‬حديث قوي االسناد رواه احمد وابو داود‬
‫والترميذي وقال حسن صحيح‬
‫‪٢٤‬ـ اجر من جرح في سبيل ﷲ‬
‫عن معاذ بن جبل رضي ﷲ عنه انه سمع رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وآله وسلم يقول‬
‫(من قاتل في سبيل ﷲ فواق ناقه فقد وجبت له الجنه ‪،‬ومن جرح جرحا في سبيل ﷲ‬
‫‪،‬او نكب نكبة فإنھا تجيء يوم القيامه كأغزر ما كانت ‪،‬لونھا الزعفران ‪،‬وريحھا‬
‫المسك ((‪.‬رواه احمد والترميذي وابوداود والنسائي وإسناده صحيح‬
‫‪٢٥‬ـ ال يجتمع غبار في سبيل ﷲ ودخان جھنم‬
‫عن ابي ھريره رضي ﷲ عنه قال ‪:‬قال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وآله وسلم‬
‫)اليجتمع غبار في سبيل ﷲ ودخان جھنم ((‪ .‬صحيح رواه احمد والترميذي‬
‫والنسائي‬
‫‪٢٦‬ـ اجر الحارس في سبيل ﷲ‬
‫عن ابن عباس رضي ﷲ عنھما قال‪:‬قال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وآله وسلم)عينان‬
‫التمسھما النار عين بكت من خشية ﷲ‪،‬وعين باتت تحرس في سبيل ﷲ ((‪ .‬صحيح‬
‫بشواھده رواه احمد والترميذي والنسائي والدارمي‬
‫‪٢٧‬ـ الجوائز للشھيد‬
‫عن المقدام بن معد يكرب رضي ﷲ عنه قال ‪:‬قال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وآله‬
‫وسلم )للشھيد عند ﷲ ست خصال ‪:‬يغفر له في اول دفعه ‪ ،‬ويرى مقعده من الجنه‪،‬‬
‫ويجار من عذاب القبر ‪ ،‬ويأمن من الفزع االكبر ‪،‬ويوضع على راسه تاج الوقار‬
‫‪،‬الياقوته منھا خير من الدنيا وما فيھا ((‪). . .‬إلى آخرھا( حديث حسن رواه‬
‫الترميذي وابن ماجه‬
‫‪٢٨‬ـ الموت قبل الجھاد‬
‫عن ابي ھريره رضي ﷲ عنه قال‪ :‬قال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وآله وسلم )من‬
‫لقي ﷲ بغير أثر من جھاد لقي ﷲ وفيه ثلمة((‪.‬رواه الترميذي وابن ماجه‬
‫‪٢٩‬ـ موت المجاھد في سبيل ﷲ‬
‫عن سھل بن حنيف رضي ﷲ عنه ان رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وآله وسلم قال)من‬
‫سأل ﷲ الشھادة بصدق ‪،‬بلغه ﷲ منازل الشھداء ‪،‬وإن مات على فراشه ((‪ .‬رواه‬
‫مسلم‬
‫‪٣٠‬ـا لجھاد الصادق‬
‫عن معاذ بن جبل رضي ﷲ عنه قال‪ :‬قال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم‪ )) :‬الغزو‬
‫غزوان ‪ :‬فأما من ابتغى وجھه ﷲ ‪ ،‬وأطاع اإلمام ‪ ،‬وانفق الكريمة ‪ ،‬ويا سر‬
‫الشريك‪ ،‬واجتنب الفساد ‪ ،‬فأن نومه ونبھه اجر كله‪ ،‬وأما من غزا فخرا ‪ ،‬ورياء ‪،‬‬
‫وسمعه ‪ ،‬وعصى االمام‪ ،‬وافسد في االرض ‪ ،‬فإنه لم يرجع بالكفاف((‪.‬اسناده‬
‫صحيح ورواه مالك واحمد وابو داوود والنسائي‪.‬‬
‫‪ -٣١‬السفر والتدريب للجھاد‪.‬‬
‫عن أبي أمامة رضي ﷲ عنه قال‪ :‬خرجنا مع رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم في‬
‫سرية ‪ ......‬فقال‪ ))........ :‬والذي نفس محمد بيده ‪ ،‬لغدوة أو روحة في سبيل ﷲ‬
‫خير من الدنيا وما فيھا ‪ ،‬ولمقام أحدكم في الصف خير من صلواته ستين سنة ((‪.‬‬
‫رواه أحمد‪.‬‬
 ‫‪ -٣٢‬أجر الجھاد ‪.‬‬
‫عن أبي سعيد الخدري رضي ﷲ عنه أن رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم قال ‪)) :‬‬
‫من رضي با ربا ً ‪ ،‬وباإلسالم دينا ً‪ ،‬وبمحمد رسوالً ‪ ،‬وجبت له الجنة(( فعجب لھا‬
‫ابي سعيد ‪ ،‬فقال ‪ :‬أعدھا علي يا رسول ﷲ ‪ ،‬فأعادھا عليه ‪ ،‬ثم قال ‪ )) :‬وأخرى‬
‫يرفع ﷲ بھا العبد مائة درجة في الجنة ‪ ،‬مابين كل درجتين كما بين السماء‬
‫واألرض (( قال ‪ :‬وما ھي يا رسول ﷲ؟ قال) الجھاد في سبيل ﷲ ‪ ،‬الجھاد في‬
‫سبيل ﷲ ‪ ،‬الجھاد في سبيل ﷲ((‪.‬رواه مسلم‪.‬‬
‫‪ -٣٣‬الجنه تحت ظالل السيوف ‪.‬‬
‫عن أبي موسى رضي ﷲ عنه قال ‪ :‬قال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم )) إن‬
‫أبواب الجنه تحت ظالل السيوف((‪ .‬رواه مسلم‪.‬‬
‫‪ -٣٤‬التدريب على الرماية‪.‬‬
‫عنه عن عقبه بن عامر رضي ﷲ عنه قال ‪ :‬سمعت رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم‬
‫وھو على المنبر يقول ‪ )) :‬وأعدوا لھم ما استطعتم من قوة‪ -‬أال إن القوة الرمي ‪ ،‬أال‬
‫إن القوة الرمي ‪ ،‬أال إن القوة الرمي ((‪ .‬رواه مسلم‪.‬‬
‫‪ -٣٥‬وجوب مواصلة التدريب على الرماية ‪.‬‬
‫وعنه ) عن عقبه بن عامر ( رضي ﷲ عنه قال سمعت رسول ﷲ صلى ﷲ عليه‬
‫وسلم يقول‪ )) :‬من علم الرمي ثم تركه ‪ ،‬فليس منا‪ ،‬أو قد عصى ((‪ .‬رواه مسلم‬
‫‪ -٣٦‬البركة في نواصي الخيل ‪.‬‬
‫عن أنس رضي ﷲ عنه قال ‪ :‬قال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم )) البركة في‬
‫نواصي الخيل ((‪ .‬رواه البخاري ومسلم‪.‬‬
‫‪ -٣٧‬النظر إلى موضع الھدف ‪.‬‬
‫عن أنس بن مالك رضي ﷲ عنه قال ‪ :‬كان أبو طلحه رضي ﷲ عنه يتترس مع‬
‫النبي صلى ﷲ عليه وسلم بترس واحد وكان أبو طلحه حسن الرمي فكان إذا رمى‬
‫يشرف النبي صلى ﷲ عليه وسلم فينظر على موضع نبله ((‪ .‬رواه البخاري‪.‬‬
‫‪ -٣٨‬فضل صانعي أسلحة الجھاد‪.‬‬
 ‫عن عقبة بن عامر رضي ﷲ عنه قال ‪ :‬سمعت رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم‪:‬‬
‫يقول )) إن ﷲ تعالى يدخل بالسھم الواحد ثالثة نفر الجنه ‪ :‬صانعه يحتسب في‬
‫صنعته الخير ‪ ،‬والرامي به ومنبله (( ‪ .‬رواه أبو داوود والترمذي وابن ماجه‬
‫والنسائي‪.‬‬
‫‪ -٣٩‬مالحظة أسلحة الجھاد ‪.‬‬
‫عن عروة البارقي رضي ﷲ عنه أن رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم قال ‪ )) :‬الخيل‬
‫معقود بنواصيھا الخير إلى يوم القيامة‪ :‬األجر والمغنم ((‪ .‬رواه البخاري ومسلم‪.‬‬
‫‪ -٤٠‬أجر العاملين في القوات البحرية للدفاع عن حوزة اإلسالم ‪.‬‬
‫عن أم حرام رضي ﷲ عنھا عن النبي صلى ﷲ عليه وآله وسلم قال ‪ )) :‬المائد في‬
‫البحر الذي يصيبه القيء له أجر شھيد ‪ ،‬والغريق له أجر شھيدين (( ‪ .‬حديث حسن‬
‫رواه أبو داوود‬
‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫مراحل فرض الجھاد‬
‫اإلذن قي القتال‬
‫كان قتا ُل المسلمين أعداءھم الكافرين في مكة دفاعا ً عن أنفسھم محرّ ما ً عليھم على‬
‫الرغم من شدة االعتداء عليھم كما مضى‪ ،‬وعندما ف ّكروا في ر ّد االعتداء عن أنفسھم‬
‫أمر ﷲ بكفِّ أيديھم‪ ،‬كما قال تعالى‪) :‬ألم َتر إلى الذين قيل لھم ُك ُّفوا أيد َيكم‪ ،‬وأقيموا‬
‫الصالة وآتوا الزكاة‪ ،‬فلما كتب عليھم القتال إذا فريق منھم َي ْخ َشون الناس كخشية ﷲ‬
‫أخرتنا إلى أجل قريب؟ قل‬ ‫أو أشد خشية‪ ،‬وقالوا ربَّنا لِ َم كتبت علينا القتال؟ لوال َّ‬
‫‪].‬متاع الدنيا قليل واآلخرة خي ٌر لمن اتقى وال تظلمون فتيالً( ]النساء‪٧٧ :‬‬

‫قال ابن كثير رحمه ﷲ في تفسيره‪) :‬كان المؤمنون في ابتداء اإلسالم وھم بمكة‬
‫مأمورين بالصالة والزكاة‪ ،‬وإن لم تكن ذات ال ُّنصُب‪ ،‬وكانوا مأمورين بمواساة‬
‫الفقراء منھم‪ ،‬وكانوا مأمورين بالصفح والعفو عن المشركين‪ ،‬والصبر إلى حين‪،‬‬
‫وكانوا يتحرَّ قون ويو ُّدون لو أمروا بالقتال ليشتفوا من أعدائھم‪ ،‬ولم يكن الحال إذ‬
‫ذاك مناسبا ً ألسباب كثيرة‪ ،‬منھا قلة عددھم إلى كثرة عدد عدوھم( ]تفسير القرآن‬
‫‪)].‬العظيم )‪٥٢٥/١‬‬

‫‪ ‬حكمة األمر بكف المسلمين أيديھم عن القتال في مكة‬

‫وقد تعرض سيد قطب لذلك في كتاب )في ظالل القرآن( – بعد أن بيّن أنه يجب‬
‫على المسلم أن يتأدب مع القرآن فال يجزم أن ھذه ھي الحكمة أو تلك وأنھا أمور‬
‫اجتھادية تخطئ وتصيب ‪ -‬فبيّن أن الفترة المكية كانت فترة إعداد وتربية للفرد على‬
‫الصبر وضبط النفس‪ ،‬والبقاء ضمن مجتمع منظم وقيادة تطاع في بيئة كان ذلك‬
‫مفقوداً فيھا‪ .‬وأن الدعوة السلمية في المجتمع الجاھلي كانت أشد تأثيراً من الصراع‬
‫المسلح‪ ،‬وأنه لو أذن للمسلمين في القتال لقامت معركة بين القريب وقريبه في كل‬
‫بيت لعدم وجود سلطة نظامية متميّزة‪ ،‬وقد يكون ذلك سببا ً في نفور الناس من‬
‫اإلسالم‪ ،‬كما أن ﷲ تعالى قد علم أن كثيراً من المعاندين الذين كانوا يفتنون المؤمنين‬
‫‪.‬سيكونون بع ُد من جنود اإلسالم‬

‫يضاف إلى ذلك أنه كان يوجد في المجتمع الجاھلي من ينصر المظلوم وقد كان أبو‬
‫طالب‪ ،‬بل وغيره من بني ھاشم وبني عبد المطلب‪ ،‬يحمون رسول ﷲ صلى ﷲ‬
‫‪.‬عليه وسلم‪ ،‬وفي نقض الصحيفة اآلثمة ما يدل على ذلك‬
‫‪.‬وكان عدد المسلمين قليالً وعدد عدوھم كثيراً‬
 ‫وأخيراً فإن المرحلة كانت مرحلة دعوة إلى ﷲ وھي محققة دون قتال‪ ،‬فقد كان‬
‫الرسول صلى ﷲ عليه وسلم يعرض دعوته على الناس في كل مكان ]انظر في‬
‫‪.‬ظالل القرآن )‪[(٥١٤-٥١٣/٥‬إھـ‬

‫وبعد أن قامت الدولة اإلسالمية أذن ﷲ للمسلمين المظلومين بأن يُقاتلوا الكافرين‬
‫الظالمين‪ ،‬الذين أخرجوھم بغير حق سوى أنھم يقولون‪) :‬ربنا ﷲ(‪ ،‬ووعدھم سبحانه‬
‫ظلِموا وإن ﷲ على نصرھم لقدير(‬ ‫في اآلية بنصره فقال‪) :‬أُذن للذين يُقا َتلون بأنھم ُ‬
‫‪]].‬الحج‪٣٩ :‬‬

‫وقال شمسُ الدين ابن القيم رحمه ﷲ في زاد المعاد ‪) :‬فلما استقر رسول ﷲ صلى‬
‫ﷲ عليه وسلم بالمدينة‪ ،‬وأيده ﷲ بنصره وبعباده المؤمنين وألّف بين قلوبھم‪ ،‬بعد‬
‫العداوة واإلحن التي كانت بينھم‪ ،‬فمنعه أنصار ﷲ وكتيبة اإلسالم من األسود‬
‫واألحمر‪ ،‬وبذلوا نفوسھم دونه وقدموا محبته على محبة اآلباء واألبناء واألزواج‪،‬‬
‫وكان أولى بھم من أنفسھم‪ ،‬رمتھم العرب واليھود عن قوس واحدة‪ ،‬وشمروا لھم‬
‫عن ساق العداوة والمحاربة‪ ،‬وصاحوا بھم من كل جانب‪ ،‬وﷲ سبحانه يأمرھم‬
‫بالصبر والعفو والصفح حتى قويت الشوكة واشتد الجناح‪ ،‬فأذن لھم حينئذ في القتال‬
‫ولم يفرضه عليھم فقال تعالى‪) :‬أُذن للذين يُقاتلون بأنھم ظلموا وأن ﷲ على نصرھم‬
‫لقدير( ]الحج‪ .[٣٩ :‬وقالت طائفة‪) :‬إن ھذا اإلذن كان بمكة والسورة مكية‪ .‬وھذا‬
‫غلط لوجوه‪ :‬أحدھا أن ﷲ لم يأذن بمكة لھم في القتال‪ ،‬وال كان لھم شوكة يتمكنون‬
‫‪.‬بھا من القتال بمكة‬

‫الثاني‪ :‬أن سياق اآلية يدل على أن اإلذن بعد الھجرة وإخراجھم من ديارھم فإنه قال‪:‬‬
‫)الذين أخرجوا من ديارھم بغير حق إال أن يقولوا ربنا ﷲ( ]الحج‪ [٤٠ :‬وھؤالء ھم‬
‫‪.‬المھاجرون‬

‫الثالث‪ :‬قوله تعالى‪) :‬ھذان خصمان اختصموا في ربھم( ]الحج‪ ،[١٩:‬نزلت في‬
‫‪.‬الذين تبارزوا في يوم بدر من الفريقين‬

‫الرابع‪ :‬أنه قد خاطبھم في آخرھا بقوله‪) :‬يا أيھا الذين آمنوا( والخطاب بذلك كله‬
‫‪.‬مدني‪ ،‬فأما الخطاب بـ )يا أيھا الناس( فمشترك‬

‫الخامس‪ :‬أنه أمر فيھا بالجھاد الذي يع ّم الجھاد باليد وغيره وال ريب في أن األمر‬
‫بالجھاد المطلق إنما كان بعد الھجرة‪ .‬فأما جھاد الحجة فأمر به في مكة بقوله‪) :‬فال‬
‫‪].‬تطع الكافرين وجاھدھم به( أي بالقرآن )جھاداً كبيراً …( ]الفرقان‪٥٢ :‬‬
 ‫السادس‪ :‬إن الحاكم روى في مستدركه من حديث األعمش … عن ابن عباس قال‪:‬‬
‫)لما خرج رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم من مكة قال أبو بكر‪ :‬أخرجوا نبيھم إنا‬
‫عز وج ّل‪) :‬أُذن للذين يقاتلون بأنھم ظلموا(‬
‫وإنا إليه راجعون‪ ،‬ليھلكن فأنزل ﷲ ّ‬
‫‪)].‬وھي أول آية نزلت في القتال( وإسناده على شرط الصحيحين ]زاد المعاد )‪٦٥/٢‬‬

‫‪.‬فھذه المرحلة ھي مرحلة إباحة ﷲ للمؤمنين بأن يقاتلوا عدوھم لظلمھم إياھم‬

‫فرض القتال على المسلمين‬

‫كانت المرحلة األولى من مراحل القتال – الذي ھو جزء من الجھاد في سبيل ﷲ –‬
‫‪.‬ھي اإلذن واإلباحة‪ ،‬كما مضى‬

‫أما المرحلة الثانية‪ ،‬فھي فرض القتال على المسلمين‪ ،‬كما قال تعالى‪) :‬وقاتلوا في‬
‫سبيل ﷲ الذين يقاتلونكم‪ ،‬وال تعتدوا إن ﷲ ال يحب المعتدين‪ ،‬واقتلوھم حيث‬
‫ُ‬
‫حيث أخرجوكم‪ ،‬والفتنة أش ُّد من القتل‪ ،‬وال تقاتلوھم عند‬ ‫َثقِ ْف ُتموھم‪ ،‬وأخرجوھم من‬
‫المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه‪ ،‬فإن قاتلوكم فاقتلوھم كذلك جزا ُء الكافرين‪ ،‬فإن‬
‫ويكون الدين كله ‪ ،‬فإن‬
‫َ‬ ‫انت َھوا فإن ﷲ غفو ٌر رحيم‪ ،‬وقاتلوھم حتى ال تكون فتنة‬
‫ُ‬
‫والحرمات‬ ‫انت َھوا فال عدوان إال على الظالمين‪ .‬الشھ ُر الحرام بالشھر الحرام‬
‫قِصاص فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم‪ ،‬واتقوا ﷲ واعلموا‬
‫‪].‬أن ﷲ مع المتقين( ]البقرة‪١٩٤-١٩٠ :‬‬

‫‪:‬وللعلماء في ھذه المرحلة رأيان‬

‫الرأي األول‪ :‬أن ﷲ تعالى فرض على المسلمين أن يقاتلوا أعداءھم الكفار إذا بدأ‬
‫‪.‬ھؤالء بقتال المسلمين فقط‪ ،‬مستدلين بأدلة من نفس ھذه اآليات‬

‫‪.‬أوالً‪ :‬قوله تعالى‪) :‬وقاتلوا في سبيل ﷲ الذين يقاتلونكم( أي الذين يبدءونكم بالقتال‬

‫ثانيا ً‪ :‬قوله تعالى‪) :‬وال تعتدوا إن ﷲ ال يحب المعتدين( والمراد باالعتداء المنھي‬
‫‪.‬عنه على ھذا الرأي أن يبدأ المسلمون بقتال الكافرين الذين لم يقاتلوھم‬

‫ثالثا ً‪ :‬قوله تعالى‪) :‬فإن انتھوا فإن ﷲ غفور رحيم( أي إذا انتھى الكافرون من قتال‬
‫‪.‬المؤمنين‬

‫)رابعا ً‪ :‬قوله تعالى‪) :‬فإن انتھوا فال عدوان إال على الظالمين‬
 ‫وفي الجملة فاآليات تدل بظاھرھا على وجوب رد العدوان الذي يبدأ به الكافرون‬
‫على المؤمنين‬
‫وعلى ھذا فقد كان القتال فرضا ً على المسلمين في حالة بدء الكفار بقتالھم‪،‬‬
‫‪.‬ومحظوراً عليھم بالنسبة لمن سالمھم ولم يقاتلھم‬

‫ويبني أھل ھذا الرأي عليه أن ھذه المرحلة – التي كان محظوراً فيھا قتال من لم‬
‫يبدأ المسلمين بالقتال – ُنسخت باآليات التي نزلت بعد ذلك‪ ،‬وھي صريحة في األمر‬
‫بقتال الكفار حتى يسلموا أو يعطوا الجزية وھم صاغرون‪ ،‬كما في سورة التوبة‪،‬‬
‫‪:‬وعلى ھذا الرأي الربيع وابن زيد وابن القيم‪ ،‬فتكون مراحل القتال عندھم أربعا ً‬

‫‪.‬األولى‪ :‬حظره على المسلمين عندما كانوا في مكة‬

‫‪.‬الثانية‪ :‬إباحته لھم في أول األمر بالمدينة‬

‫‪.‬الثالثة‪ :‬فرض عليھم بالنسبة لمن بدأھم بالقتال‬

‫‪.‬الرابعة‪ :‬فرضه عليھم مطلقا ً وھي المرحلة األخيرة‬

‫الرأي الثاني‪ :‬أن فرض القتال كان عاما ً في قتال الكفار‪ ،‬من بدأ منھم بالقتال ومن لم‬
‫يبدأ‪ ،‬فكل من كان في حالة من يقاتل المسلمين يجب قتاله‪ ،‬ألن األصل فيھم عدم‬
‫المسالمة‪ ،‬بل المقاتلة والفتنة‪ ،‬وال يقفون عن ھذا األصل إال إذا عجزوا‪ ،‬وذلك ال‬
‫‪.‬يقتضي كف المسلمين عنھم حتى يعدوا الع ّدة وتقوى شوكتھم على المسلمين‬

‫والدليل على عدم مسالمتھم قوله تعالى‪) :‬وال يزالون يقاتلونكم حتى ير ّدوكم عن‬
‫‪].‬دينكم إن استطاعوا( ]البقرة‪٢١٧ :‬‬

‫ويفسر أھل ھذا الرأي االعتداء المنھي عنه‪ ،‬بتجاوز المسلمين القادرين على القتال‬
‫من الكفار إلى غيرھم ممن ال يقاتلون وال يعينون على القتال‪ ،‬كالنساء والصبيان‬
‫والشيوخ والرھبان الذين انقطعوا للعبادة‪ ،‬فإن قتال ھؤالء ال يجوز كما ورد النھي‬
‫عنه في نصوص أخرى ستأتي في مكانھا‪ .‬ويفسرون االنتھاء في قوله‪) :‬فإن انت َھوا‬
‫فإن ﷲ غفور رحيم( وقوله‪) :‬فإن انتھوا فال عدوان إال على الظالمين( بترك الكفر‬
‫‪.‬والدخول في اإلسالم‪ ،‬أو إعطاء الجزية والكفّ عن محاربة ﷲ ورسوله‬

‫وعلى ھذا الرأي ال يوجد نسخ‪ ،‬وإنما زيد حكم الجزية الذي لم تتعرض له سورة‬
‫‪.‬البقرة‪ ،‬في سورة التوبة‬
 ‫وھو قول ابن عباس رضي ﷲ عنھما وعمر بن عبد العزيز‪ ،‬واختاره ابن جرير‬
‫‪.‬الطبري وابن كثير في تفسيريھما‬

‫‪:‬وتكون مراحل القتال ثالثا ً فقط‬

‫‪.‬األولى‪ :‬الحظر عندما كان المسلمون في مكة‬

‫‪.‬الثانية‪ :‬اإلباحة في أول األمر بالمدينة‬

‫الثالثة‪ :‬فرضه مطلقا ً ]راجع ھذه األقوال في‪ :‬جامع البيان عن تأويل آي القرآن‬
‫للطبري )‪ (٢٠٠-١٨٩/٢‬والجامع ألحكام القرآن للقرطبي )‪ (٢٦٠-٢٣٧/٢‬وتفسير‬
‫القرآن العظيم البن كثير )‪ ،(٢٢٦/١‬وفي ظالل القرآن لسيد قطب )‪ (١٨٧/٢‬وزاد‬
‫]المعاد البن القيم )‪ .(٦٥/٢‬اآلية من سورة البقرة‪١٩٢ :‬‬

‫والظاھر أنّ ھذا ھو أرجح األقوال‪ ،‬ألن االعتداء المنھي عنه في اآليات‪ ،‬فسّر‬
‫‪.‬بنصوص السنة التي نھت عن قتال النساء والصبيان والشيوخ والرھبان‬

‫والكفار الذين ليسوا من ھذه األصناف‪ ،‬ھم في حالة من يقاتل المسلمين وال يك ّفون‬
‫عن ذلك إال لعجز‪ ،‬وعجزھم ال يسوغ كفّ المسلمين عنھم حتى يستعدوا لقتالھم‪ ،‬بل‬
‫‪.‬يجب مبادرتھم إلعالء كلمة ﷲ وخضد شوكة أعدائه‬

‫وتتضمن آيات سورة التوبة ھذه المرحلة األخيرة من مراحل الجھاد وتوضحھا أكمل‬
‫توضيح‪ ،‬قال تعالى‪) :‬براءةٌ من ﷲ ورسوله إلى الذين عاھدتم من المشركين‪،‬‬
‫فسيحوا في األرض أربعة أشھر‪ ،‬واعلموا أنكم غي ُر مُعْ جزي ﷲ وأن ﷲ م ُْخزي‬
‫الكافرين‪ .‬وأذانٌ من ﷲ ورسوله إلى الناس يوم الحج األكبر أن ﷲ بري ٌء من‬
‫المشركين ورسولُه‪ ،‬فإن تبتم فھو خير لكم‪ ،‬وإن توليتم فاعلموا أنكم غي ُر مُعْ جزي‬
‫ﷲ‪ ،‬وب ِّشر الذين كفروا بعذاب أليم‪ .‬إال الذين عاھدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم‬
‫شيئا ً ولم يظاھروا عليكم أحداً‪ ،‬فأتموا إليھم عھدھم إلى مدتھم إن ﷲ يحب المتقين‪.‬‬
‫فإذا انسلخ األشھر ال ُحرُم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموھم‪ ،‬و ُخذوھم واحصروھم‬
‫واقعدوا لھم كل مرصد‪ ،‬فإن تابوا وأقاموا الصالة وآتوا الزكاة فخلُّوا سبيلھم إن ﷲ‬
‫يسمع كالم ﷲ‪ ،‬ثم أبلغه‬
‫َ‬ ‫غفور رحيم‪ .‬وإن أح ٌد من المشركين استجارك فأ ِجرْ ه حتى‬
‫مأمنه ذلك بأنھم قوم ال يؤمنون‪ .‬كيف يكون للمشركين عھد عند ﷲ وعند رسوله إال‬
‫الذين عاھدتم عند المسجد الحرام‪ ،‬فما استقاموا لكم فاستقيموا لھم إن ﷲ يحب‬
‫‪].‬المتقين( ]التوبة‪٧-١:‬‬
 ‫وأضيفت الجزية في قوله تعالى‪) :‬قاتلوا الذين ال يؤمنون با وال باليوم اآلخر‪ ،‬ال‬
‫ِّ‬
‫الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى‬ ‫يحرِّ مون ما حرَّ م ﷲ ورسوله‪ ،‬وال َيدينون َ‬
‫دين‬
‫‪].‬يعطوا الجزية عن ي ٍد وھم صاغرون( ]التوبة‪٢٩ :‬‬

‫فأصبح المسلمون مكلَّفين أن يقاتلوا ك ّفار أھل األرض حتى يسلموا أو يؤدوا الجزية‬
‫‪ –.‬على خالف في أخذھا من الوثنيين‬

‫لخص ابن القيم رحمه ﷲ مراحل الجھاد – بمعناه العام – من حين بعث‬ ‫وقد ّ‬
‫الرسول صلى ﷲ عليه وسلم إلى أن لقي ربه‪ ،‬فقال‪) :‬أول ما أوحى إليه ربه تبارك‬
‫وتعالى أن يقرأ باسم ربه الذي خلق‪ ،‬وذلك أول نبوته‪ ،‬فأمره أن يقرأ في نفسه‪ ،‬ولم‬
‫يأمره إذ ذاك بتبليغ‪ ،‬ثم أنزل عليه‪) :‬يا أيھا الم ّدثر قم فأنذر( فنبّأه بقوله‪) :‬اقرأ(‬
‫وأرسله بقوله‪) :‬يا أيھا المدثر( ثم أمره أن ينذر عشيرته األقربين‪ ،‬ثم أنذر قومه‪ ،‬ثم‬
‫أنذر من حوله من العرب‪ ،‬ثم أنذر العرب قاطبة‪ ،‬ثم أنذر العالمين‪ ،‬فأقام بضع‬
‫‪.‬عشرة سنة بعد نبوته بالدعوة بغير قتال وال جزية‪ ،‬ويؤمر بالكف والصبر والصفح‬

‫ثم أذن له في الھجرة‪ ،‬وأذن له في القتال‪ ،‬ثم أمره ﷲ أن يقاتل من قاتله ويكف عمن‬
‫‪.‬اعتزله ولم يقاتله ثم أمره بقتال المشركين حتى يكون الدين كله‬

‫ثم بين رحمه ﷲ أقسام الكفار بعد األمر بالجھاد وأحكامھم في اإلسالم بعد توضيح‬
‫آخر مرحلة من مراحل الجھاد‪ ،‬فقال‪) :‬ثم كان الكفار معه بعد الجھاد ثالثة أقسام‪:‬‬
‫أھل صلح وھدنة‪ ،‬وأھل حرب‪ ،‬وأھل ذمة‪ ،‬فأمر أن يتم ألھل العھد والصلح عھدھم‬
‫وأن يوفى لھم به ما استقاموا على العھد‪ ،‬فإن خاف منھم خيانة نبذ إليھم عھودھم‪،‬‬
‫ولما نزلت سورة براءة نزلت بيان حكم ھذه األقسام كلھا‪ ،‬فأمر فيھا أن يقاتل عدوه‬
‫من أھل الكتاب حتى يعطوه الجزية أو يدخلوا في اإلسالم‪ ،‬وأمره بجھاد الكفار‬
‫والمنافقين بالحجة واللسان‪ ،‬وأمره فيھا بالبراءة من عھود الكفار ونبذ عھودھم إليه‬
‫– إلى أن قال‪ - :‬فاستقر أمر الكفار معه بعد نزول سورة براءة على ثالثة أقسام‪:‬‬
‫محاربين له وأھل عھد‪ ،‬وأھل ذمة‪ ،‬ثم آلت حال أھل العھد والصلح إلى اإلسالم‪،‬‬
‫فصاروا معه قسمين‪ :‬محاربين وأھل ذمة‪ ،‬فصار أھل األرض معه ثالث أقسام‪:‬‬
‫‪)].‬مسلم مؤمن به‪ ،‬ومسالم له آمن‪ ،‬وخائف محارب( ]زاد المعاد )‪٩٢-٩٠/٢‬‬

‫ففرض المسلمين إذاً أن يجاھدوا حتى يحققوا ھذه المرحلة من مراحل الجھاد في‬
‫سبيل ﷲ‪ ،‬اقتداء برسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم‪ ،‬وامتثاالً ألوامر ﷲ وال يجوز لھم‬
‫‪.‬الوقوف عند المراحل السابقة عليھا‬

‫الفرع الثالث ‪ :‬حكم المراحل الجھادية‬

 ‫بدأت الدعوة بعد البعثة النبوية سراً‪ ،‬ثم أمر صلى ﷲ عليه وسلم بالجھر بھا فبلغ ما‬
‫أمره به ربه‪ ،‬وأمر خالل ذلك بالصبر على األذى والصفح والكفّ عن القتال‪ ،‬إلى‬
‫أن ھاجر ھو وأصحابه إلى المدينة‪ ،‬ثم أذن لھم في قتال الظالمين‪ ،‬ثم فرض عليھم‬
‫قتالھم – إذا بدأوا بالقتال‪ ،‬أو مطلقا ً كما مضى – وكانت أخر مراحل الجھاد –‬
‫بمعناه الخاص – قتال الكفار كافة‪ ،‬ونبذ عھودھم إليھم حتى يسلموا أو يعطوا الجزية‬
‫وھم صاغرون – على خالف في غير أھل الكتاب – فما حكم ھذه المراحل‬
‫الجھادية التي مرّت بھا الدعوة اإلسالمية؟‬
‫عندما يمر القارئ بنصوص القرآن المتضمنة للمراحل المذكورة يجد أن كثيراً من‬
‫المفسرين والمؤرخين‪ ،‬وغيرھم من العلماء ينصون على نسخ المراحل كلھا‬
‫‪.‬بنصوص المرحلة األخيرة التي يطلقون عليھا آية السيف‬

‫ومعنى ھذا أنه يجب على المسلمين أن يقاتلوا كفار األرض كلھم حتى يسلموا أو‬
‫يعطوا الجزية وھم صاغرون‪ ،‬ألن ھذه ھي المرحلة األخيرة وقد نسخت ما قبلھا من‬
‫‪.‬المراحل‪ ،‬والمنسوخ ال يجوز العمل به‬

‫ولكن رجح كثير من المحققين عدم النسخ ألي مرحلة من المراحل الجھادية‬
‫]راجع جامع البيان للطبري )‪ (٣٤//١٠‬والجامع ألحكام القرآن )‪ (٣٧/٢٠) ،(٣٩/٨‬وتفسير‬
‫‪)].‬القرآن العظيم البن كثير )‪٣٢٢/٢‬‬

‫وعلى ذلك فإن للمسلمين أن يعملوا بحكم أي مرحلة منھا‪ ،‬إذا كانت ظروفھم فيھا‬
‫مشابھة للظروف التي نزلت فيھا آياتھا‪ ،‬والقول بغير ھذا يؤدي إلى مواجھة الواقع‬
‫‪.‬بما ال يكافئه‪ ،‬وبالتكليف بما ھو فوق الطاقة‬

‫فالمسلمون القادرون على الدعوة سراً فقط‪ ،‬ال يجوز تكليفھم الجھر بھا كما ھو‬
‫الحال في الدول الشيوعية‪ ،‬وغيرھا من الدول الكافرة التي ال تأذن بالدعوة إلى ﷲ‪،‬‬
‫‪.‬بل تنزل العقاب على من يتصدى لذلك‬

‫وإذا كانت بعض الدول تأذن بتبليغ بعض أمور اإلسالم‪ ،‬كالعبادات الظاھرة‪ ،‬مثل‬
‫الصالة والصيام والحج‪ ،‬وتحظر غيرھا‪ ،‬كالزكاة واألمر بالمعروف والنھي عن‬
‫المنكر والدعوة إلى الجھاد‪ ،‬وعدم مواالة الكافرين وتحكيم شرع ﷲ‪ ،‬فيجب على‬
‫‪.‬الدعاة إلى ﷲ أن يدعوا جھراً إلى األمور المأذون فيھا‪ ،‬ويدعوا إلى غيرھا سراً‬

‫فإذا آذاھم أعداء ﷲ وامتحنوھم بسبب دينھم‪ ،‬فإن كانوا قادرين على الدفاع عن‬
‫أنفسھم بدون إلحاق الضرر القاضي عليھم وعلى أھليھم‪ ،‬فعليھم أن يدافعوا‪ ،‬وإذا لم‬
 ‫يكونوا قادرين‪ ،‬لقلة عددھم وسيطرة عدوھم على أجھزة الدولة‪ ،‬فعليھم أن يصبروا‬
‫‪.‬حتى يحكم ﷲ بينھم وبين عدوھم‬

‫فإذا أصبحوا قادرين على قتال الكافرين وإخضاعھم لكلمة ﷲ تعالى‪ ،‬بأن قامت لھم‬
‫دولة أو ما يشبھھا فيجب أن يبدءوا أعداء ﷲ بالقتال وھكذا … كل مرحلة يحتاج‬
‫المسلمون إلى تطبيقھا جاز لھم ذلك‪ .‬ولكن يجب عليھم السعي المتواصل لتطبيق‬
‫‪.‬المرحلة األخيرة‬

‫قال سيد قطب رحمه ﷲ‪) :‬ولكنا فقط نبادر فنقول‪ :‬إن تلك األحكام المرحلية ليست‬
‫منسوخة بحيث ال يجوز العمل بھا في أي ظرف من ظروف األمة المسلمة‪ ،‬بعد‬
‫نزول األحكام األخيرة في سورة التوبة‪ ،‬ذلك ألن الحركة في الواقع الذي تواجه في‬
‫شتى الظروف واألمكنة واألزمنة ھي التي تحدد‪ ،‬عن طريق االجتھاد المطلق‪ ،‬أي‬
‫األحكام ھو األنسب لألخذ به في ظرف من الظروف … مع عدم نسيان األحكام‬
‫األخيرة التي يجب أن يُصار إليھا‪ ،‬متى أصبحت األمة المسلمة في الحال التي‬
‫تمكنھا من تنفيذ ھذه األحكام‪ ،‬كما كان حالھا عند نزول سورة التوبة وما بعدھا‪ ،‬ذلك‬
‫أيام الفتوحات اإلسالمية التي قامت على أساس من ھذه األحكام األخيرة النھائية‬
‫‪)].‬سواء في معاملة المشركين أو أھل الكتاب …( ]في ظالل القرآن )‪١٥٨٠/١٠‬‬

‫وحتى لو اعتبرنا ايات التوبة ناسخة لما قبلھا فان ھذا االمر منوط بالقدرة‬
‫واالستطاعة وماالت االعمال كما قال ﷲ تعالى ‪ :‬ال يكلف ﷲ االوسعھا وقال ﷲ‬
‫عز وجل‪ :‬ال يكلف ﷲ نفسا اال ما اتاھا وقال ‪َ :‬و َل ْو َال ِر َجا ٌل م ُّْؤ ِم ُن َ‬
‫ون َون َِسا ٌء م ُّْؤ ِم َن ٌ‬
‫ات‬
‫ﷲُ فِي َرحْ َم ِت ِه َمن‬ ‫خ َل َّ‬ ‫لَّ ْم َتعْ َلمُو ُھ ْم أَن َت َط ُئو ُھ ْم َف ُتصِ ي َب ُكم ِّم ْنھُم م ََّعرَّ ةٌ ِب َغي ِْر عِ ْل ٍم لِّي ُْد ِ‬
‫ِين َك َفرُوا ِم ْن ُھ ْم َع َذابًا أَلِيمًا وقال رسول ﷲ ﷺ ‪ :‬ما‬ ‫َي َشا ُء َل ْو َت َز َّيلُوا َل َع َّذ ْب َنا الَّذ َ‬
‫نھي ُتكم عنه فاجتنبوه‪ ،‬وما أمر ُتكم به فأتوا منه ما استطع ُتم‪ ،‬فإنما أھلك الذين من‬
‫قبلكم كثرةُ مسائلھم واختالفُھم على أنبيائھم‪ .‬رواه البخاري ومسلم وكما ترك رسول‬
‫ﷲ ﷺ قتل كثير من المنافقين من باب السياسة‬

‫وﷲ اعلم‬
 ‫دفع الصائل‬
‫غيره ويستطيل عليه يريد ماله أو نفسه ظلمًا‪.‬‬
‫الصائل‪ :‬ھو الذي يشبُّ على ِ‬
‫ويشر ُع للمتع َّدى عليه ولغيره ممَّن شاھد األمر ر ُّد العدوان بالقدر الالزم لدفع‬
‫َ‬
‫االعتداء‪ ،‬مبتد ًئا باألخف فاألخف‪ ،‬فال يتجاوز ح َّد الضرورة‪ ،‬حتى ال تتوسَّع دائرة‬
‫الضرر‪ ،‬وال مسؤولية على المدافع إال إذا تجاوز الحد المشروع‪.‬‬
‫واألدلة كثيرة و منھا‪:‬‬

‫قوله ‪ -‬تعالى ‪َ ﴿ :-‬ف َم ِن اعْ َتدَى َع َل ْي ُك ْم َفاعْ َت ُدوا َع َل ْي ِه ِبم ِْث ِل َما اعْ َتدَى َع َل ْي ُك ْم َوا َّتقُوا َّ َ‬
‫ﷲ‬
‫ِين ﴾ ]البقرة‪.[١٩٤ :‬‬ ‫َواعْ َلمُوا أَنَّ َّ َ‬
‫ﷲ َم َع ْال ُم َّتق َ‬
‫ومن السنة قولُه ‪ -‬صلى ﷲ عليه وسلم ‪َ )) :-‬من قُتل دون دِينه فھو شھيد‪ ،‬و َمن قُتل‬
‫دون أھله فھو شھيد(( رواه أصحاب السنن األربعة ‪.‬‬

‫ت مطل ًقا من ٍ‬
‫نفس أو‬ ‫وأما جواز الدفاع عن الغير‪ ،‬فأساسه وجوب صيانة ال ُحرُما ِ‬
‫مال‪ ،‬وقد قال ‪ -‬صلى ﷲ عليه وسلم ‪)) :-‬انصُرْ أخاك ظالمًا أو مظلومًا((‪ ،‬قيل‪ :‬يا‬
‫َ‬
‫أفرأيت إن كان ظالمًا كيف أنصره؟ قال‪:‬‬ ‫رسول ﷲ‪ ،‬أنصره إذا كان مظلومًا‪،‬‬
‫))تحجزه عن الظلم‪ ،‬فإن ذلك نصره((‪ ،‬وقال أيضًا‪َ )) :‬من أُذِل عنده مؤمن فلم‬
‫ينصُرْ ه وھو يقدر على أن ينصره‪ ،‬أذله ﷲ على رؤوس األشھاد يوم القيامة(( رواه‬
‫أحمد‪.‬‬
‫شروط دفع الصائل‪:‬‬
‫‪ -١‬أن يكون ھناك اعتدا ٌء‬
‫‪ -٢‬أن يكون االعتداء عليھا واقعً ا بالفعل‪ ،‬ال مؤجَّ الً وال مھ َّد ًدا به‪.‬‬
‫‪ -٣‬أال يُمكِن دفع االعتداء بطريق آخر‪.‬‬
‫‪ -٤‬أن يدفع االعتداء بالقدر الالزم من القوة مبتد ًئا باأليسر فاأليسر‪.‬‬

‫ھل دفع الصائل حق مباح أم واجب؟‬

‫قال الجمھور من المالكية والشافعية والحنفية بأن دفع الصائل واجب دفاعًا عن‬
‫النفس؛ لقوله ‪ -‬تعالى ‪َ ﴿ :-‬و َال ُت ْلقُوا ِبأ َ ْيدِي ُك ْم إِ َلى ال َّت ْھلُ َك ِة ﴾ ]البقرة‪ ،[١٩٥ :‬وقوله ‪-‬‬
‫ﷲ ﴾ ]الحجرات‪ ،[٩ :‬وقوله ‪ -‬تعالى‬ ‫تعالى ‪َ ﴿ :-‬ف َقا ِتلُوا الَّتِي َت ْبغِي َح َّتى َتفِي َء إِ َلى أَمْ ِر َّ ِ‬
‫‪َ ﴿ :-‬ف َم ِن اعْ َتدَى َع َل ْي ُك ْم َفاعْ َت ُدوا َع َل ْي ِه ِبم ِْث ِل َما اعْ َتدَى َع َل ْي ُك ْم ﴾ ]البقرة‪.[١٩٤ :‬‬
‫ضمان الفعل‪:‬‬
‫قتل الصائل‪:‬‬
‫اذا قتل المعتدَى عليه الصائل‪ ،‬فال مسؤولية عليه وال دية‬
‫وال قصاص؛ لقوله ‪ -‬صلى ﷲ عليه وسلم ‪َ )) :-‬من شھر سيفه ثم وضعه ‪ -‬ضرب به‬
‫باغ‪ ،‬والمصول عليه‬
‫‪ -‬فدمه مھدَ ر(( أخرجه النسائي والطبراني‪ .‬؛ وألن الصائل ٍ‬
‫كان يؤ ِّدي واجبه في الدفاع عن نفسه‪ ،‬ودفع الشر والبغي‪.‬‬
‫العاضِّ ‪:‬‬
‫المعضوض‬
‫ِ‬ ‫أما َمن َعضَّ يد إنسان‪ ،‬فانتزعھا منه فسقطت أسنانه فال ضمان على‬
‫عند الجمھور‪ ،‬بدليل حديث عمران بن حصين‪ :‬أن رجالً عضَّ يدَ رجل فنزع يده‬
‫من فيه فوقعت ثنيتاه‪ ،‬فاختصموا إلى النبي ‪ -‬صلى ﷲ عليه وسلم ‪ :-‬فقال‪َ )) :‬ي َعضُّ‬
‫أح ُدكم يدَ أخيه كما َي َعضُّ الفحل؟! ال دِي َة لك(( رواه البخاري ومسلم وأحمد‪.‬‬
‫الدفاع عن العرض‪:‬‬
‫فاسق االعتدا َء على شرفِ امرأةٍ‪ ،‬فيجب عليھا أن تدافع عن نفسھا باتفاق‬ ‫ٌ‬ ‫اذا أراد‬
‫أھل العلم‪ ،‬وال تم ِّكنه من نفسھا‪ ،‬ولھا قتله‪ ،‬ولو قت َل ْته كان دمُه مھدرً ا إذا لم يمكن‬
‫دفعه بغير ذلك؛ لقوله ‪ -‬صلى ﷲ عليه وسلم ‪َ )) :-‬من قُتِل دون عِ رْ ضه فھو شھيد((‪،‬‬
‫يدفعه عنھا ولو‬
‫غيره يحاول االعتدا َء على امرأة أن َ‬ ‫كما يجب على كل َمن رأى َ‬
‫حرمات ﷲ في األرض‪ ،‬وال ُتباح‬ ‫ُ‬ ‫بالقتل إن لم َت ْكفِ السبل األخرى؛ ألن األعراض‬
‫إال بسبيلھا الشرعي‪ ،‬يستوي في ذلك عِ رْ ض الرجل وعِ رْ ض غيره‪.‬‬
‫قتل الزاني بالزوجة‪:‬‬
‫قصاص عليه‪.‬‬
‫َ‬ ‫َمن وجد رجالً يزني بامرأته فقتله فال‬
‫االطالع على داخل البيوت‪:‬‬
‫ت غيره‪ ،‬فرماه صاحب البيت ففقأ عي َنه‪ ،‬ونحو‬ ‫إذن على بي ِ‬
‫اطلع شخص بدون ٍ‬ ‫لو َّ‬
‫ذلك‪ ،‬فال مسؤولية عليه عند الشافعية والحنابلة؛ بدليل قوله ‪ -‬صلى ﷲ عليه وسلم ‪:-‬‬
‫إذن َ‬
‫فقذ ْف َته بحصا ٍة ففقأت عينه ما كان عليك‬ ‫))لو أن رجالً َّ‬
‫اطلع عليك بغير ٍ‬
‫جناح((متفق عليه‪.‬‬
 ‫الدفاع عن المال‪:‬‬
‫ا َّتفق أكثر أھل العلم على أن ال ِّدفاع عن المال جائز ال واجب‪ ،‬ق َّل المال أو كثر‪ ،‬وال‬
‫المدافع عن ماله إذا ا َّتبع الدفع باألسھل؛ لحديث أبي ھريرة ‪ -‬رضي‬
‫ِ‬ ‫قصاص على‬ ‫َ‬
‫أرأيت إن جاء رجل يريد أخذ مالي؟‬ ‫َ‬ ‫ﷲ عنه ‪ -‬قال‪" :‬جاء رجل فقال‪ :‬يا رسول ﷲ‪،‬‬
‫فقال‪)) :‬ال تعطه مالك((‪ ،‬وفي لفظ‪)) :‬قات ِْله دون مالك(((‪ ،‬قال‪ :‬أرأيت إن قاتلني؟‬
‫أرأيت إن قتل ُته؟‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫أرأيت إن قتلني؟ قال‪)) :‬فأنت شھيد((‪ ،‬قال‪:‬‬ ‫قال‪)) :‬قات ِْله((‪ ،‬قال‪:‬‬
‫قال‪)) :‬ھو في النار((] أخرجه مسلم‪.[.‬‬
‫ولم َيقُ ِل العلماء بوجوب الدفاع عن المال؛ ألنه مما يباح باإلذن بخالف النفس‬
‫وال ِعرْ ض‪ ،‬فال يباحان مطل ًقا‪.‬‬
 ‫الوعيد لمن ترك الجھاد‬
‫قال ﷲ تعالى‬
‫ض أَ َرضِ ي ُتم‬ ‫ﷲ َّاثا َق ْل ُت ْم إِ َلى ْاألَرْ ِ ۚ‬ ‫يل َّ ِ‬ ‫ِين آ َم ُنوا َما َل ُك ْم إِ َذا قِي َل َل ُك ُم انفِرُوا فِي َس ِب ِ‬ ‫َيا أَ ُّي َھا الَّذ َ‬
‫ِب ْال َح َيا ِة ال ُّد ْن َيا م َِن ْاآلخ َِر ِة َف َما َم َتا ُع ْال َح َيا ِة ال ُّد ْن َيا فِي ْاآلخ َِر ِة إِ َّال َقلِي ٌل )‪ (٣٨‬إِ َّال َتنفِرُوا‬
‫ﷲُ َع َل ٰى ُك ِّل َشيْ ٍء َقدِي ٌر‬ ‫ي َُع ِّذ ْب ُك ْم َع َذابًا أَلِيمًا َو َيسْ َت ْب ِد ْل َق ْومًا َغي َْر ُك ْم َو َال َتضُرُّ وهُ َش ْي ًئا َو َّ‬
‫ِين َك َفرُوا َثان َِي ْاث َني ِ ْ‬ ‫ﷲُ إِ ْذ أَ ْخ َر َج ُه الَّذ َ‬ ‫ص َرهُ َّ‬
‫ار‬ ‫ْن إِذ ُھ َما فِي ْال َغ ِ‬ ‫)‪ (٣٩‬إِ َّال َتن ُ‬
‫صرُوهُ َف َق ْد َن َ‬
‫ﷲُ َسكِي َن َت ُه َع َل ْي ِه َوأَيَّدَ هُ ِب ُج ُنو ٍد لَّ ْم َت َر ْو َھا‬ ‫ﷲ َم َع َنا َفأ َ َ‬
‫نز َل َّ‬ ‫ِصاح ِِب ِه َال َتحْ َزنْ إِنَّ َّ َ‬ ‫إِ ْذ َيقُو ُل ل َ‬
‫ﷲُ َع ِزي ٌز َحكِي ٌم )‪ (٤٠‬انفِرُوا‬ ‫ِي ْالع ُْل َيا َو َّ‬ ‫ﷲھ َ‬ ‫ِين َك َفرُوا ال ُّس ْف َل ٰى َو َكلِ َم ُة َّ ِ‬‫َو َج َع َل َكلِ َم َة الَّذ َ‬
‫ُون‬ ‫ﷲ ٰ َذلِ ُك ْم َخ ْي ٌر لَّ ُك ْم إِن ُكن ُت ْم َتعْ َلم َ‬ ‫يل َّ ِ‬‫ِخ َفا ًفا َو ِث َق ًاال َو َجا ِھ ُدوا ِبأَمْ َوالِ ُك ْم َوأَنفُسِ ُك ْم فِي َس ِب ِ‬
‫وقال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم ‪:‬‬
‫اب ْال َب َق ِر ‪َ ،‬و َرضِ ي ُت ْم ِب َّ‬
‫الزرْ ِع ‪َ  ،‬و َت َر ْك ُت ْم ا ْل ِج َھا َد ‪َ ،‬سلَّ َط‬
‫‪ ‬‬ ‫)إِ َذا َت َبا َيعْ ُت ْم ِب ْالعِي َن ِة ‪َ ،‬وأَ َخ ْذ ُت ْم أَ ْذ َن َ‬
‫ﷲُ َع َل ْي ُك ْم ُذ ًّال َال َي ْن ِز ُع ُه َح َّتى َترْ ِجعُوا إِ َلى دِي ِن ُك ْم( ‪.‬‬ ‫َّ‬

‫رواه أحمد )‪ (٤٩٨٧‬وأبو داود )‪ (٣٤٦٢‬وصححه األلباني في صحيح أبي داود‬

‫شرح الحديث ‪:‬‬
‫)إِ َذا َت َبا َيعْ ُت ْم ِب ْالعِي َن ِة(‬
‫العينة ‪ :‬حيلة يحتال بھا بعض الناس على التعامل بالربا ‪ ،‬فالعقد في صورته ‪ :‬بيع ‪،‬‬
‫وفي حقيقته ‪ :‬ربا ‪.‬‬
‫وبيع العينة ‪ :‬أن يبيع الشيء باآلجل ‪ ،‬ثم يشتريه نقداً بثمن أقل ‪ ،‬كما لو باعه سيارة‬
‫بعشرة آالف مؤجلة إلى سنة ‪ ،‬ثم اشتراھا منه بتسعة آالف فقط نقدا ‪.‬‬
‫فصارت حقيقة المعاملة أنه أعطاه تسعة آالف وسيردھا له عشرة آالف بعد سنة ‪،‬‬
‫وھذا ھو الربا ‪ ،‬ولھذا كان ھذا العقد )بيع العينة( محرما ً ‪.‬‬
‫) َوأَ َخ ْذ ُت ْم أَ ْذ َن َ‬
‫اب ْال َب َق ِر(‬
‫يعني ‪ :‬للحرث عليھا ‪.‬‬
‫ألن من يحرث األرض يكون خلف البقرة ليسوقھا ‪.‬‬
 ‫) َو َرضِ ي ُت ْم ِب َّ‬
‫الزرْ ِع(‬
‫ليس المراد بھذه الجملة والتي قبلھا ذم من اشتغل بالحرث واھتم بالزرع ‪.‬‬
‫وإنما المراد ذم من اشتغل بالحرث ورضي بالزرع حتى صار ذلك أكبر ھمه ‪،‬‬
‫وقدم ھذا االنشغال بالدنيا على اآلخرة ‪ ،‬وعلى مرضاة ﷲ تعالى ‪ ،‬ال سيما الجھاد‬
‫في سبيل ﷲ ‪.‬‬
‫فمھما تمتع اإلنسان في الدنيا ‪ ،‬وفعل ما فعل في عمره ‪ ،‬فھذا قليل إذا ما قورن‬
‫باآلخرة ‪ ،‬بل الدنيا كلھا من أولھا إلى آخرھا ال نسبة لھا في اآلخرة ‪.‬‬
‫فأي عاقل ھذا الذي يقدم متاعا ً قليالً زائالً ‪ ،‬مليئا ً باألكدار ‪ ،‬على نعيم مقيم ال يزول‬
‫أبداً !‬
‫‪َ  ‬و َت َر ْك ُت ْم ا ْل ِج َھا َد‬

‫يعني تركتم ما يكون به إعزاز الدين ‪ ،‬فلم تجاھدوا في سبيل ﷲ بأموالكم ‪ ،‬وال‬
‫بأنفسكم ‪ ،‬وال بألسنتكم ‪.‬‬
‫ﷲُ َع َل ْي ُك ْم ُذ ًّال(‬
‫) َسلَّ َط َّ‬

‫أي ‪ :‬عاقبكم ﷲ تعالى بالذلة والمھانة ‪ ،‬جزا ًء لكم على ما فعلتم ‪ ،‬من التحايل على‬
‫التعامل بالربا ‪ ،‬وانشغالكم بالدنيا وتقديمھا على اآلخرة ‪ ،‬وترككم الجھاد في سبيل‬
‫ﷲ ‪ ،‬فتصيرون أذلة أمام الناس ‪.‬‬
‫قال الشوكاني رحمه ﷲ ‪" :‬وسبب ھذا الذل ـ وﷲ أعلم ـ أنھم لما تركوا الجھاد في‬
‫سبيل ﷲ ‪ ،‬الذي فيه عز اإلسالم وإظھاره على كل دين عاملھم ﷲ بنقيضه ‪ ،‬وھو‬
‫إنزال الذلة بھم" انتھى ‪.‬‬
‫) َح َّتى َترْ ِجعُوا إِ َلى دِي ِن ُك ْم(‬
‫أي ‪ :‬يستمر ھذا الذل عليكم ‪ ،‬حتى تعودوا إلى إقامة الدين كما أراد ﷲ عز وجل ‪،‬‬
‫فتطيعوا ﷲ في أوامره ‪ ،‬وتجتنبوا ما نھاكم ﷲ عنه ‪ ،‬وتقدموا اآلخرة على الدنيا ‪،‬‬
‫وتجاھدوا في سبيل ﷲ ‪.‬‬
‫والحديث يدل على الزجر الشديد والنھي األكيد عن فعل ھذه المذكورات في الحديث‬
‫‪ ،‬ألن النبي صلى ﷲ عليه وسلم جعل ذلك بمنزلة الردة ‪ ،‬والخروج عن اإلسالم ‪،‬‬
‫فقال ‪َ ) :‬ح َّتى َترْ ِجعُوا إِ َلى دِي ِن ُك ْم( ‪.‬‬
‫وفيه أيضا ً ‪ :‬الحث األكيد على الجھاد في سبيل ﷲ ‪ ،‬وأن تركه من أسباب ذل ھذه‬
‫األمة أمام غيرھا من األمم ‪ ،‬وھذا ھو واقع األمة اليوم ‪ ،‬لألسف الشديد ‪ ،‬نسأل ﷲ‬
‫تعالى أن يمن علينا وعلى المسلمين جميعا بالرجوع إلى ھذا الدين ‪ ،‬وھدايتنا‬
‫وتوفيقنا إلى العمل به ‪ ،‬على الوجه الذي يُرضي ﷲ عز وجل ‪.‬‬
‫وﷲ أعلم ‪.‬‬
 ‫من فوائد االيات واألحاديث‬
‫‪ -١‬الغاية من الجھاد‪  :‬‬
‫‪ -١‬اعالء كلمة ﷲ ‪ ‬‬
‫قال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم‪ :‬من قاتل لتكون كلمة ﷲ ھي العليا‬
‫فھو في سبيل ﷲ‬
‫‪ -٢‬الدفاع عن المال والعرض ‪ ‬‬
‫عن سعيد بن زيد رضي ﷲ عنه قال‪ :‬سمعت رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم يقول‪:‬‬
‫من قتل دون ماله فھو شھيد‪ ،‬ومن قتل دون دمه فھو شھيد‪ ،‬ومن قتل دون دينه فھو‬
‫شھيد‪ ،‬ومن قتل دون أھله فھو شھيد‬
‫‪ -٢‬ضرورة التدريب واإلعداد واالستمرار حتى لو يكن ھناك معركة في الوقت‬
‫الحاضر‬
‫‪ -٣‬اھمية الرماية ‪ ‬‬
‫‪ -٤‬االھتمام بالتقدم التقني العسكري ‪ ‬‬
‫‪ -٥‬اھمية االعالم والتحريض ‪ ‬‬
‫‪ -٦‬االجر العظيم والفوز الكبير للمجاھد والمرابط والداعم والمناصر ‪ ‬‬
‫‪ -٧‬تضحيات الجھاد ھي اقل بكثير من خسائر ترك الجھاد ‪ ‬‬
‫‪ -٨‬الرضا بموقعك في الجھاد وان تبذل ما في وسعك لسد الثغرة التي انت‬
‫عليھا ‪ ‬‬
‫‪ -٩‬الجھاد مصدر كبير للرزق الحالل ‪ ‬‬
‫‪ -١٠‬انواع الجھاد ‪  :‬‬
‫أ‪ -‬الجھاد بالنفس ‪ ‬‬
‫ب‪ -‬الجھاد بالمال ‪ ‬‬
‫ت‪ -‬الجھاد باللسان والكلمة ‪ ‬‬
‫‪ -١١‬يفسم الجھاد الى قسمين ‪  :‬‬
‫أ‪ -‬جھاد الدفع فاذا ھوجمت فيجب ان تدافع عن نفسك ومالك وعرض‬
‫بأقصى ما تستطيع وال يحتاج ھذا النوع الى اذن من احد وال الى‬
‫امير ‪ ‬‬
‫ب‪ -‬جھاد الطلب ‪ :‬وھذا يجب التفكر في عواقبه وماألته ويحتاج الى‬
‫استشارة واستخارة وأمير ‪ ‬‬
 ‫‪ -١٢‬التركيز على المقاتلين الذين ھم في ارض المعركة او في الطريق‬
‫اليھا وعدم استھداف عوام الكفار بل يجب العمل على تحييدھم وكسب‬
‫ودھم بكافة الطرق المشروعة ‪ ‬‬
‫‪ -١٣‬ال يجوز االستعانة بالكفار ضد المسلمين وال يجوز اعانة الكفار على‬
‫المسلمين وال يحوز المشاركة في حلف للكفار ضد المسلمين ‪ ‬‬
‫‪ -١٤‬يجوز التحالف مع الكفار ضد كفار اخرين وكذلك يجوز االستعانة‬
‫بالكفار)بالسالح والمال ( او االستفادة من دعمھم ضد كفار اخرين‬
‫وھذا ضمن الشروط الشرعية وحسب حاجة المسلمين ومصلحتھم ‪ ‬‬
‫‪ -١٥‬يجوز كف اذى الكفار عن المسلمين بلين القول او بالمال او‬
‫بالمداراة حسب حاجة المسلمين ومصلحتھم وقوتھم ‪ ‬‬
‫‪ -١٦‬يجوز عقد الصلح بين المسلمين والكفار حسب حاجة المسلمين‬
‫ومصلحتھم وقوتھم ضمن الشروط الشرعية ‪ ‬‬
‫‪ -١٧‬يجب على المجاھدين تطبيق احكام الشرع وحدود ﷲ في المناطق‬
‫التي يسيطرون اليھا ما استطاعوا الى ذلك سبيال ‪ ‬‬
‫‪ -١٨‬ينبغي تجنب استفزاز الكفار او القيام بإعمال تجلب االذى والضرر‬
‫للمسلمين واستخدام السياسة مع الكفار والمنافقين بما يحقق مصلحة‬
‫المسلمين وضمن الشروط الشرعية ‪ ‬‬
‫‪ -١٩‬ليس كل ما يجوز شرعا ) من حيث المبدأ ( يعمل سياسة بل يتوخى‬
‫االفضل واألنفع لإلسالم والمسلمين ‪ ‬‬
‫‪ -٢٠‬ال بد للمجاھد من ذكر ﷲ كثيرا واالستغفار والتوبة واالبتعاد عن‬
‫المعاصي وإخالص النية تعالى ‪ ‬‬
‫‪ -٢١‬التعامل مع الكفار ‪ ‬‬
‫أ‪ -‬من كان يحارب االسالم فيجب ان يحارب بحسب القوة واالستطاعة‬
‫ون َمنْ‬ ‫ون ِبا َّ ِ َو ْال َي ْو ِم ْاآلخ ِِر ي َُوا ُّد َ‬ ‫قال ﷲ تعالى ‪َّ :‬ال َت ِج ُد َق ْومًا ي ُْؤ ِم ُن َ‬
‫ير َت ُھ ْم‬‫ﷲ َو َرسُو َل ُه َو َل ْو َكا ُنوا آ َبا َء ُھ ْم أَ ْو أَ ْب َنا َء ُھ ْم أَ ْو إِ ْخ َوا َن ُھ ْم أَ ْو َعشِ َ‬ ‫َحا َّد َّ َ‬
‫ت‬‫خلُ ُھ ْم َج َّنا ٍ‬ ‫ُوح ِّم ْن ُه َوي ُْد ِ‬ ‫وب ِھ ُم ْاإلي َم َ َ‬
‫ان َوأيَّدَ ھُم ِبر ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ب فِي قُلُ ِ‬ ‫ِك َك َت َ‬ ‫أُو ٰ َلئ َ‬
‫ﷲُ َع ْن ُھ ْم َو َرضُوا َع ْن ُه‬ ‫ِين فِي َھا َرضِ َي َّ‬ ‫َتجْ ِري مِن َتحْ ِت َھا ْاألَ ْن َھا ُر َخالِد َ‬
‫ُون ‪ ‬‬‫ﷲ ُھ ُم ْال ُم ْفلِح َ‬ ‫ب َّ ِ‬ ‫ﷲ أَ َال إِنَّ ح ِْز َ‬ ‫ِك ح ِْزبُ َّ ِ‬ ‫أُو ٰ َلئ َ‬
‫ب‪ -‬من لم يحارب االسالم يعامل بالبر والحسنى ‪ ‬‬
‫ين َو َل ْم‬ ‫ِين َل ْم ُي َقا ِتلُو ُك ْم فِي ال ِّد ِ‬‫ﷲُ َع ِن الَّذ َ‬ ‫قال ﷲ تعالى ‪َّ :‬ال َي ْن َھا ُك ُم َّ‬
‫ﷲ ُيحِبُّ‬ ‫طوا إِ َلي ِْھ ْم إِنَّ َّ َ‬ ‫ي ُْخرجُو ُكم مِّن ِد َيار ُك ْم أَن َت َبرُّ و ُھ ْم َو ُت ْقسِ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬
‫ين َوأخ َرجُوكم مِّن‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ِين َقا َتلوك ْم فِي ال ِّد ِ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬
‫ين إِن َما َين َھاك ُم ﷲُ َع ِن الذ َ‬‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْال ُم ْقسِ طِ َ‬
 ‫ِك ُھ ُم‬‫ار ُك ْم َو َظا َھرُوا َع َل ٰى إِ ْخ َرا ِج ُك ْم أَن َت َولَّ ْو ُھ ْم َو َمن َي َت َولَّ ُھ ْم َفأُو ٰ َلئ َ‬
‫ِد َي ِ‬
‫ُون‬
‫الظالِم َ‬‫َّ‬
‫‪ -٢٢‬الدعاء للحاكم ‪ :‬يستحب الدعاء للحاكم بالتوفيق والھداية الن صالح‬
‫الحاكم فيه خير كثير ‪ ‬‬
‫روى أبو نعيم في الحلية )‪ (٩١/٨‬قال‪ :‬‬
‫حدثنا محمد بن ابراھيم ‪ ،‬ثنا أبو يعلى ‪ ،‬ثنا عبد الصمد بن يزيد البغدادي‬
‫‪ -‬ولقبه من دونه ‪ -‬قال سمعت الفضيل بن عياض يقول ‪ :‬لو أن لي دعوة‬
‫مستجابة ما صيرتھا اال في االمام ‪ .‬قيل له ‪ :‬وكيف ذلك يا أبا علي ؟ قال‬
‫‪ :‬متى ما صيرتھا في نفسي لم تحزني ومتى صيرتھا في االمام فصالح‬
‫االمام صالح العباد والبالد ‪ .‬قيل ‪ :‬وكيف ذلك يا أبا علي ؟ فسر لنا ھذا ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬أما صالح البالد فإذا أمن الناس ظلم اإلمام عمروا الخرابات‬
‫ونزلوا االرض ‪ ،‬وأما العباد فينظر إلى قوم من أھل الجھل فيقول ‪ :‬قد‬
‫شغلھم طلب المعيشة عن طلب ما ينفعھم من تعلم القرآن وغيره ‪،‬‬
‫فيجمعھم في دار خمسين خمسين أقل أو أكثر ‪ ،‬يقول للرجل ‪ :‬لك ما‬
‫يصلحك ‪ ،‬وعلم ھؤالء أمر دينھم ‪ ،‬وانظر ما أخرج ﷲ عز وجل من‬
‫فيھم مما يزكى االرض فرده عليھم ‪ .‬قال ‪ :‬فكان صالح العباد والبالد ‪،‬‬
‫فقبل ابن المبارك جبھته وقال ‪ :‬يا معلم الخير من يحسن ھذا غيرك‪ .‬‬

‫وفي كتاب السنة للخالل بسنده عن اإلمام أحمد ما نصه ‪ :‬وإني ألدعو له‬
‫– اإلمام – بالتسديد والتوفيق في الليل والنھار – والتأييد وأرى ذلك‬
‫واجبا عليَّ "‪.‬‬
‫وقال شيخ اإلسالم ابن تيمية في الفتاوى )‪: (٣٩١/٢٨‬‬
‫ولھذا كان السلف – كالفضيل بن عياض وأحمد بن حنبل وغيرھما –‬
‫يقولون ‪ :‬لو كان لنا دعوة مجابة لدعونا بھا للسلطان ‪.‬‬
 ‫من صور السعي في سبيل ﷲ‬
‫مر على النبي صلى ﷲ عليه وسلم رج ٌل فرأى أصحاب رسول ﷲ صلى ﷲ عليه‬
‫وسلم من جلده ونشاطه فقالوا‪ :‬يا رسول ﷲ لو كان ھذا في سبيل ﷲ‪ ،‬فقال صلى ﷲ‬
‫عليه وسلم‪ :‬إن كان خرج يسعى على ولده صغارا فھو في سبيل ﷲ‪،‬وإن كان خرج‬
‫يسعى على أبوين شيخين كبيرين فھو في سبيل ﷲ‪،‬وإن كان خرج يسعى على نفسه‬
‫‪. ‬يعفھا فھو في سبيل ﷲ‪،‬وإن كان خرج يسعى رياء ومفاخرة فھو في سبيل الشيطان‬

‫رواه الطبراني‪ .‬صحيح الترغيب )‪(١٦٩٢‬‬

 ‫الجھاد التكنولوجي‬
‫ھو العمل على تقوية البالد االسالمية وتطويرھا تكنولوجيا وصناعيا وعلميا مما‬
‫يساعد على استقاللھا عن الغرب وعدم الخصوغ لشروطه‬
 ‫ال تتمنى لقاء العدو‬
‫ولكن كن مستعدا‬
‫صلَّى ﷲُ َع َل ْي ِه‬ ‫ﷲ َ‬ ‫ْن أَ ِبي أَو َفى َرضِ َي ﷲُ َع ْن ُھ َما‪ ،‬أَنَّ َرسُو َل ِ‬ ‫ﷲب ِ‬‫َعنْ أَ ِبي إِب َْراھِي َم َع ْب ِد ِ‬
‫ت ال َّشمْ سُ َقا َم ف ِ‬
‫ِيھ ْم‪،‬‬ ‫ض أَيَّا ِم ِه الَّتِي َلق َِي فِي َھا ْال َع ُدوَّ ‪ ،‬ا ْن َت َظ َر َح َّتى إِ َذا َما َل ِ‬ ‫َو َسلَّ َم فِي بعْ ِ‬
‫َف َقا َل‪َ » :‬يا أ ُّي َھا ال َّناسُ ‪َ ،‬ال َت َت َم َّنوا لِ َقا َء ْال َع ُدوِّ ‪َ ،‬واسْ أَلُوا َ‬
‫ﷲ ْال َعافِ َي َة‪َ ،‬فإِ َذا َلقِي ُتمُو ُھ ْم‬
‫ت ظِ َال ِل السُّيوفِ‬ ‫‪َ ». ‬فاصْ ِبرُوا‪َ ،‬واعْ َلمُوا أَنَّ ْال َج َّن َة َتحْ َ‬

‫از َم‬
‫ي الس ََّحابِ‪َ ،‬و َھ ِ‬ ‫ُث َّم َقا َل ال َّنبيُّ َ‬
‫صلَّى ﷲُ َع َل ْي ِه َو َسلَّ َم‪» :‬اللَّ ُھ َّم ُم ْن ِز َل ال ِك َتابِ‪َ ،‬ومُجْ ِر َ‬
‫ْاألَحْ َزابِ‪ ،‬اھْ ِزمْ ُھ ْم َوانصُرْ َنا َع َليْھ ْم«؛ متفق عليه‬
‫الشرح ‪:‬‬
‫عن عبدﷲ بن أبي أَ ْو َفى رضي ﷲ عنه أن النبي صلى ﷲ عليه وسلم كان في بعض‬
‫غزواته‪ ،‬فانتظر حتى مالت الشمس؛ أي‪ :‬زالت الشمس‪ ،‬وذلك من أجل أَنْ ُت ْق ِبل‬
‫كثر الظل‪ ،‬وينشط الناس‪ ،‬فانتظر حتى إذا مالت الشمس قام فيھم خطيبًا‬ ‫‪.‬البرودة‪ ،‬و َي ُ‬

‫وكان صلى ﷲ عليه وسلم يخطب الناس خطبًا دائمة ثابتة كخطبة يوم الجمعة‪،‬‬
‫وخطبًا عارضة‪ ،‬إذا دعت الحاجة إليھا قام فخطب عليه الصالة والسالم وھذه كثيرة‬
‫ج ًّدا‪ ،‬فقال في جملة ما قال‪َ » :‬ال َت َت َم َّنوا لِ َقا َء ْال َع ُدوِّ «؛ أي‪ :‬ال ينبغي لإلنسان أن يتمنى‬
‫!لقاء العدو‪ ،‬ويقول‪ :‬اللھم ألقني عدوي‬

‫‪َ .‬واسْ أَلُوا َ‬

‫ﷲ ْال َعافِ َي َة«؛ قل‪ :‬اللھم عافنا«‬

‫َفإِ َذا َلقِي ُتمُو ُھ ْم« وابتليتم بذلك‪َ » ،‬فاصْ ِبرُوا«‪ ،‬ھذا ھو الشاھد من الحديث؛ أي‪:‬‬
‫‪.‬اصبروا على مقاتلتھم‪ ،‬واستعينوا با عز وجل‪ ،‬وقاتلوا لتكون كلمة ﷲ ھي العليا‬
‫! َواعْ َلمُوا أَنَّ ْال َج َّن َة َتحْ َ‬
‫ت ظِ َال ِل ال ُّسيُوفِ «؛ نسأل ﷲ من فضله«‬

‫فالجنة تحت ظالل السيوف التي يحملھا المجاھد في سبيل ﷲ؛ ألن المجاھد في سبيل‬
‫ِين قُ ِتلُوا فِي‬
‫ﷲ إذا قُتِل صار من أھل الجنة؛ كما في قوله تعالى‪َ ﴿ :‬و َال َتحْ َس َبنَّ الَّذ َ‬
‫ﷲُ ِمنْ َفضْ لِ ِه‬ ‫ِين ِب َما آ َتا ُھ ُم َّ‬
‫ون * َف ِرح َ‬ ‫مْوا ًتا َب ْل أَحْ َيا ٌء عِ ْندَ َرب ِِّھ ْم يُرْ َزقُ َ‬
‫ﷲ أَ َ‬
‫يل َّ ِ‬‫َس ِب ِ‬
‫ون *‬ ‫ِين َل ْم َي ْل َحقُوا ِب ِھ ْم ِمنْ َخ ْلف ِِھ ْم أَ َّال َخ ْوفٌ َع َلي ِْھ ْم َو َال ُھ ْم َيحْ َز ُن َ‬
‫ُون ِبالَّذ َ‬
‫َو َيسْ َت ْبشِ ر َ‬
‫ِين ﴾‬ ‫ﷲ َال يُضِ ي ُع أَجْ َر ْالم ُْؤ ِمن َ‬ ‫ﷲ َو َفضْ ٍل َوأَنَّ َّ َ‬ ‫ُون ِب ِنعْ َم ٍة م َِن َّ ِ‬
‫‪َ ].‬يسْ َت ْبشِ ر َ‬

‫‪ ‬‬
‫والشھيد إذا قُتِل في سبيل ﷲ فإنه ال يحس بالطعنة أو بالضربة‪ ،‬كأنھا ليست بشيء‪،‬‬
‫‪.‬ما يحس إال أن رُوحه تخرج من الدنيا إلى نعيم دائم أب ًدا‬
‫‪».‬ولھذا قال الرسول صلى ﷲ عليه وسلم‪َ » :‬واعْ َلمُوا أَنَّ ْال َج َّن َة َتحْ َ‬
‫ت ظِ َال ِل ال ُّسيُوفِ‬
‫وكان من الصحابة رضي ﷲ عنه أنس بن النضر‪ ،‬قال‪ :‬إني ألجد ريح الجنة دون‬
‫أحد‬
‫‪ ،‬ثم قاتل حتى قتل رضي ﷲ عنه فوُ ِجد فيه بضع وثمانون ضربة‬
‫از َم‬ ‫ثم قال عليه الصالة والسالم‪» :‬اللَّ ُھ َّم ُم ْن ِز َل ال ِك َتابِ‪َ ،‬ومُجْ ِر َ‬
‫ي الس ََّحابِ‪َ ،‬و َھ ِ‬
‫ْاألَحْ َزابِ‪ ،‬اھْ ِزمْ ُھ ْم َوانصُرْ َنا َع َليْھ ْم«؛ وھذا دعاء ينبغي للمجاھد أن يدعو به إذا لقي‬
‫‪.‬العدو‬

‫‪.‬فھنا توسَّل النبي عليه الصالة والسالم باآليات الشرعية واآليات الكونية‬

‫توسَّل بإنزال الكتاب؛ وھو القرآن الكريم؛ ويشمل كل كتاب‪ ،‬ويكون المراد به‬
‫‪.‬الجنس؛ أي‪ :‬منزل الكتب على محمد وعلى غيره‬

‫َومُجْ ِر َ‬
‫ي الس ََّحا ِ‬
‫ب«؛ ھذه آية كونية؛ فالسحاب المسخر بين السماء واألرض ال‬
‫‪.‬يجريه إال ﷲ عز وجل‪،‬‬

‫از َم ْاألَحْ َزا ِ‬

‫ب«؛ فإن ﷲ عز وجل وحده ھو الذي يھزم األحزاب«‬ ‫‪َ .‬و َھ ِ‬
‫في ھذا الحديث عدة فوائد‬
‫منھا‪ :‬أن ال يتمنى اإلنسان لقاء العدو‪ ،‬وھذا غير تمني الشھادة! تمني الشھادة جائز‬
‫وليس منھ ًّيا عنه‪ ،‬بل قد يكون مأمورً ا به‪ ،‬أما تمني لقاء العدو‪ ،‬فال تتمناه؛ ألن‬
‫‪».‬الرسول قال‪َ » :‬ال َت َت َم َّن ْوا لِ َقا َء ْال َع ُدوِّ‬

‫ومنھا‪ :‬أن يسأل اإلنسان ﷲ العافية؛ ألن العافية والسالمة ال يعدلھا شيء‪ ،‬فال تتمنَّ‬
‫‪.‬الحروب وال المقاتلة‪ ،‬واسأل ﷲ العافية والنصر لدينه‪ ،‬ولكن إذا لقيت العدو فاصبر‬

‫ومنھا‪ :‬أن اإلنسان إذا لقي العدو فإن الواجب عليه أن يصبر‪ ،‬قال ﷲ تعالى‪َ ﴿ :‬ياأَ ُّي َھا‬
‫ُون * َوأَطِ يعُوا َّ َ‬
‫ﷲ‬ ‫ِين آ َم ُنوا إِ َذا َلقِي ُت ْم فِ َئ ًة َف ْاث ُب ُتوا َو ْاذ ُكرُوا َّ َ‬
‫ﷲ َك ِثيرً ا َل َعلَّ ُك ْم ُت ْفلِح َ‬ ‫الَّذ َ‬
‫ين ﴾‬ ‫َّاب ِر َ‬
‫ﷲ َم َع الص ِ‬‫ب ِري ُح ُك ْم َواصْ ِبرُوا إِنَّ َّ َ‬ ‫ازعُوا َف َت ْف َشلُوا َو َت ْذ َھ َ‬ ‫َو َرسُو َل ُه َو َال َت َن َ‬
‫‪]].‬ألنفال‪٤٦ ،٤٥ :‬‬
 ‫ومنھا‪ :‬أنه ينبغي ألمير الجيش أو السرية أن يرفق بھم‪ ،‬وأن ال يبدأ القتال إال في‬
‫‪ ‬الوقت المناسب‪،‬‬
‫ومنھا ‪ -‬أيضًا ‪ -‬أنه ينبغي لإلنسان أن يدعو بھذا الدعاء‪» :‬اللَّ ُھ َّم ُم ْن ِز َل ال ِك َتابِ‪،‬‬
‫از َم ْاألَحْ َزابِ‪ ،‬اھْ ِزمْ ُھ ْم َوانصُرْ َنا َع َليْھ ْم‬ ‫‪َ ».‬ومُجْ ِر َ‬
‫ي الس ََّحابِ‪َ ،‬و َھ ِ‬
‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫‪ ‬‬

‫من الجھاد ‪ :‬اعداد البدن مع النية الصالحة‬

‫المحافظة على صحة الجسم وتقويته بالرياضة والعبادة والعلم بنية الجھاد في سبيل‬
‫‪ ‬ﷲ‬
‫‪ -١‬االكل الصحي ‪ ‬‬
‫‪ -٢‬النوم الكافي ‪ ‬‬
‫‪ -٣‬العبادة ‪ ‬‬
‫‪ -٤‬الرياضة ومنھا رياضات الدفاع عن النفس واجتنب ما يؤذي النفس منھا‬
‫كمباريات المالكمة واالجھاد المفرط ‪  .‬‬
‫‪ -٥‬الذكر والعلم ‪ ‬‬
‫‪ -٦‬االستغفار ‪ ‬‬
‫‪ -٧‬التدرب على السالح ) ضمن المشروع والممكن ( ‪ ‬‬
‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫تقويم لبعض االعمال الجھادية‬
‫اوال ‪٢٠٠١- ٩-١١ :‬‬
‫بيرل ھاربر و‪٢٠٠١-٩-١١‬‬
‫ھجوم اليابان على بيرل ھاربر في ‪ ١٩٤١-١٢-٧‬وھجوم القاعدة‬
‫على نيويورك وواشنطن استھدفا رمز القوة االمريكي وتجنبا‬
‫جوھر القوة‬

‫اليابان ھاجمت السفن االمريكية واصابت ‪ ٢١‬منھا ولكنھا تركت قاعدة‬

‫الغواصات المجاورة ومركز اصالح السفن وخزانات الوقود االستراتيجية‬
‫وكانت ضربة يتيمة بسبب عناد قائد الحملة األميرال شوشي ناجومو‬
‫ورفضه لمشورة قائد القوات البحرية الياباني الجنرال إيسوروكو تاكانو‬
‫الشھير ب إيسوروكو ياماموتو‬
‫‪h ps://www.youtube.com/watch?v=buYB5u4CiYM‬‬
‫القاعدة اختارت ابراج التجارة والبنتاغون والكونغرس ولم تختر‬
‫قواعد عسكرية او مصانع استراتيجية او مفاعالت نووية‬
‫النتيجة تدمير اليابان واحتالل افعانستان والتضييق على المسلمين ‪.‬‬
‫اسامة بن الدن قال انه يريد ان يخرج امريكا من جحرھا ليقاتلھا في‬
‫بالد المسلمين‬
‫ھل كان يتصور ان تاتي امريكا الى بالدنا حاملة الورود والرياحين‬
‫؟!‬
‫ھل توقع الياباني الذي اتخذ قرار الھجوم ان ھذا سيؤدي الى موت‬
‫‪ ٣‬ماليين ياباني وتدمير ‪ %٨٠‬من اليابان ؟!‬
‫ھل توقع اسامة بن محمد بن الدن ان غزوه المريكا سيؤدي الى‬
‫انھاء امارة افغانستان االسالمية التي شكلت مالذا آمنا له وكذلك‬
‫لالالف المجاھدين من العرب وغيرھم الذين تقطعت بھم السبل‬
‫وكانوا مھددين ان عادوا الى بلدانھم ؟!‬
‫احسب انه كان من االجدر التركيز على بناء الدولة االسالمية في‬
‫افغانستان وتطويرھا وجعلھا مھاجرا لجميع المسلمين المضطھدين‬
‫في العالم ‪ ،‬بدال من جرھا الى حرب غيرمتكائفة مع امريكا ‪ ،‬وﷲ‬
‫اعلم‬
‫امريكا تملك اكبر قوة رمي منذ الحرب العالمية الثانية وحتى يومنا‬
‫ھذا ‪٢٠٢٠-٧-٧‬‬
‫ال حل ألمريكا إال ضربة ربانية ويبدو انھا قد بدأت‬
‫اعاصير متوالية وفيضانات ورياح عاتية وجنود اخرى‬
‫وﷲ اعلم‬
‫قرأت على الشيخ ابي صالح محمد بن صالح بن عيسى الحياري‬
‫قوله تعالى " ومنھم من اغرقنا " فقال لي ‪ :‬امريكا‬
‫وقال تعالى " وأما عاد فاھلكوا بريح صرصر عاتية "‬
‫اللھم انصر دينك واؤلياءك وإخواننا المجاھدين في سبيلك‬
‫والمرابطين‬
‫ربنا اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على‬
‫القوم الكافرين‬
‫اللھم وفق الملك عبد ﷲ وشعبه وجيشه الى ما تحبه وترضاه ‪.‬‬

‫رب العالمين‬ ‫و الحمد‬

 ‫ھل كانت ھجمات ‪ ٩-١١‬مؤامرة امريكية او صھيونية ؟‬
‫وھل تم تلغيم البرجين مسبقا؟‬
‫ال يقول ھذا اال مھووس بنظرية المؤامرة‬
‫لو كانت مؤامرة لكفت طائرة واحدة ولما احتجنا الى اربع طائرات‬
‫و ‪ ١٩‬فدائيا‬
‫تسجيالت القاعدة وأشرطة اسامة تشير ان القاعدة ھي من قرر‬
‫وخطط ونفذ وأمريكا لم تكن تحتاج المبرر للھجوم على افعانستان‬
‫والقاعدة الته كانت ھناك عمليات سابقة للقاعدة ضد اھداف امريكية‬
‫‪.‬‬
‫االتفجارات التي سمعت في البرجين قبل االنھيار ناتجة عن تفاعل‬
‫مصھور االلمنيوم مع ماء نظام مكافحة الحريق كما ھو واضح في‬
‫حلقة الجزيرة الدليل المفقود لغز انفجار البرجين‬

‫‪https://www.youtube.com/watch?v=Ap9U3Ad5ehU‬‬
 ‫ثانيا‬
‫حرق الطيار االردني‬
‫حرق الطيار االردني معاذ ھل ادى الى خروج االردن من الحرب ام تسبب في‬
‫مزيد من الغارات الجوية ؟‬
‫لو كان بيدي القرار لمننت على معاذ وكسبت قلوب الشعب االردني‬

‫ث َت ْبكِي ِه‬ ‫ْن ْال َح ِ‬

‫ار ِ‬ ‫ث أ ُ ْخ ُ‬
‫ت ال ّنضْ ِر ب ِ‬ ‫ت ْال َح ِ‬
‫ار ِ‬ ‫ت قُ َت ْي َل ُة ِب ْن ُ‬
‫اق ‪َ :‬و َقا َل ْ‬
‫قا َل ابْنُ إسْ َح َ‬

‫ْح َخا ِم َس ٍة َوأَ ْن َ‬

‫ت م َُو ّف ُق‬ ‫َيا َرا ِكبًا إنّ األ ُ َث ْي َل مَظِ ّن َة ‪ِ ...‬منْ ُ‬
‫صب ِ‬
‫أَ ْبل ِْغ ِب َھا َم ْي ًتا ِبأَنّ َت ِح ّي َة ‪َ ...‬ما إنْ َت َزا ُل ِب َھا ال ّن َجا ِئبُ َت ْخفُ ُق‬
‫ت ِب َوا ِك ِف َھا َوأ ُ ْخ َرى َت ْخفُ ُق‬
‫وح ًة ‪َ ...‬جادَ ْ‬
‫ِم ّني إ َليْك َو َعب َْر ًة َمسْ فُ َ‬
‫ّت َال َي ْنطِ ُق‬ ‫َھ ْل َيسْ َم ُعنِي ال ّنضْ ُر إنْ َنادَ يْته ‪ ...‬أَ ْم َكي َ‬
‫ْف َيسْ َم ُع َمي ٌ‬

‫أَم َُح ّم ٌد َيا َخي َْر َ‬

‫ضنْ ِء َك ِري َم ٍة ‪ ...‬فِي َق ْو ِم َھا َو ْال َفحْ ُل َفحْ ٌل ُم َعرّ ُق‬
‫ضرّ ك َل ْو َم َن ْنت َو ُر ّب َما ‪ ...‬منَّ ْال َف َتى َوھ َُو ْال َمغ ُ‬
‫ِيظ ْال ُم ُح َن ُق‬ ‫َما َك َ‬
‫ان َ‬
‫أَ ْو ُك ْنت َق ِاب َل َف ِد َي ٍة َف ْل ُي ْن ِف َقنْ ‪ِ ...‬بأ َ َع ّز َما َي ْغلُو ِب ِه َما ُي ْنف ُِق‬
‫َفال ّنضْ ُر أَ ْق َربُ َمنْ أَ َسرْ ت َق َرا َب ًة ‪َ ...‬وأَ َح ّق ُھ ْم إنْ َك َ‬
‫ان عِ ْت ٌق يُعْ َت ُق‬
‫ش ُه ‪ ِ ّ ِ ...‬أَرْ َحا ٌم ُھ َنا َ‬
‫ك ُت َش ّق ُق‬ ‫ت ُسيُوفُ َبنِي أَ ِبي ِه َت ُنو ُ‬
‫َظلّ ْ‬

‫ف ْال ُم َق ّي ِد َوھ َُو َع ٍ‬

‫ان مُو َث ُق‬ ‫صبْرً ا ُي َقا ُد إ َلى ْال َم ِن ّي ِة ُم ْت َعبًا ‪َ ...‬رسْ َ‬
‫َ‬

‫صلّى ّ‬
‫ﷲُ َع َل ْي ِه َو َسلّ َم َلمّا َب َل َغ ُه‬ ‫ﷲ َ‬ ‫ﷲُ أَعْ َل ُم إنّ َرسُو َل ّ ِ‬ ‫َقا َل ابْنُ ِھ َشام ‪َ :‬ف ُي َقا ُل َو َ ّ‬
‫ٍ‬
‫شعْ ُر َقا َل َل ْو َب َل َغنِي َھ َذا َق ْب َل َق ْتلِ ِه َل َم َن ْنت َع َل ْي ِه‬
‫َھ َذا ال ّ‬
‫من الروض األنف )‪ (٢١٧ / ٣‬مأخوذ من الموسوعة الشاملة‬

‫ادى حرق الطيار الى عشرات الغارات على الدولة االسالمية والتضييق الشديد على مناصريھا‬
‫‪ ‬في االردن وإعدام الرشتاوي وغيرھا‬
 ‫انصح نفسي وإخواني بالتفكير في النتائج والعواقب قبل القول او العمل‬
‫وكذلك باالستشارة واالستخارة فاذا عزموا فليتوكلوا على ﷲ‬
‫ظا َغلِي َظ‬ ‫نت َف ًّ‬ ‫ِنت َل ُھ ْم َو َل ْو ُك َ‬ ‫ﷲل َ‬ ‫قال ﷲ تعالى ‪َ :‬ف ِب َما َرحْ َم ٍة م َِّن َّ ِ‬
‫اورْ ُھ ْم فِي‬ ‫ب َالن َفضُّوا ِمنْ َح ْول ۖ َِك َفاعْ فُ َع ْن ُھ ْم َواسْ َت ْغ ِفرْ َل ُھ ْم َو َش ِ‬ ‫ْال َق ْل ِ‬
‫ﷲ ُيحِبُّ ْال ُم َت َو ِّكل َ‬
‫ِين‬ ‫ﷲ إِنَّ َّ َ‬ ‫ْاألَمْ ِر َفإِ َذا َع َز ْم َ‬
‫ت َف َت َو َّك ْل َع َلى َّ ِ‬
 ‫ثالثا‬
‫خطف الطائرات عام ‪١٩٧٠‬‬
‫ادى الى انھاء العمل الفدائي في االردن بعد حرب قتل فيھا عشرات االلوف‬
 ‫رابعا‬
‫استھداف عوام الكفار في فرنسا واوروبا‬
‫لم يؤد الى التخذيل عن الدولة االسالمية بل جلب المزيد من الغارات الجوية‬
‫واإلعمال العسكرية واألذى والضرر للمسلمين‬
 ‫خامسا‬
‫الدولة االسالمية ) داعس (‬
‫ايجابيات‬
‫اوال تكتيكات عسكرية ناجحة وإلحاق خسائر فادحة في االعداء‬
‫ثانيا تطبيق الشرع االسالمي في المناطق التي سيطروا عليھا‬
‫ثالثا ‪ :‬االستقالل التام عن الشرق والغرب‬

‫سلبيات‬

‫اوال ‪ -‬المبالغة في التكفير‬

‫تكفير جميع جند الطواغيت‬ ‫أ‪-‬‬

‫كون االنسان عسكريا ال يعني تكفيره اال اذا اتى بناقض من نواقض‬
‫االسالم بل اننا نالحظ ان بعض العسكريين يقومون بأعمال مدنية‬
‫صرفة مثل ترخيص السيارات او انقاذ الناس او اطفاء الحرائق‬
‫كيف نقول عن الشرطي الذي يحافظ على اعراض الناس وامنھم‬
‫واموالھم انه كافر؟‬
‫كيف نقول عن الدفاع المدني الذي ينقذ الناس ويسعف الجرحى‬
‫وينقل المرضى ويطفئ الحرائق انھم كفار ؟!‬
‫كيف نقول عن صدام حسين الذي نطق بالشھادتين على حبل المشنقة‬
‫انه كافر ؟!‬
‫صلَّى َّ‬
‫ﷲُ َع َل ْي ِه َو َسلَّ َم‪َ » :‬منْ‬ ‫ﷲ َ‬ ‫ْن َج َب ٍل َقا َل‪َ :‬قا َل َرسُو ُل َّ ِ‬ ‫َعنْ م َُعا ِذ ب ِ‬
‫صحِيح(‪،‬‬ ‫ج َّن َة« َر َواهُ أَبُو دَ اوُ د‪ ،‬قال األلباني‪َ ) :‬‬ ‫ان آ ِخ ُر َك َال ِم ِه َال إِ َل َه إِ َّال َّ‬
‫ﷲُ دَ َخ َل ْال َ‬ ‫َك َ‬
‫مشكاة المصابيح )‪.(٥٠٩ /١‬‬
‫وفي ھذا الحديث جملة من الفوائد والمسائل الھامة‬
‫‪ -١‬بيان فضل كلمة التوحيد )) ال إله اال ﷲ ((‪.‬‬
‫‪ -٢‬استحباب ختم اإلنسان حديثه بھذه الكلمة العظيمة‪ ،‬خصوصا اذا‬
‫نوى الصمت وعزم عليه‪ ،‬وليجعلھا آخر حديثه‪ ،‬فالعبد ال يدري ما‬
 ‫يعرض له‪ ،‬ومن أھم مواطن ھذا األمر؛ كل موطن يخشى العبد‬
‫ھالك نفسه فيه‪ ،‬وإذا آوى الى فراشه فقد تكون نومته األخيرة فيلقى‬
‫ﷲ بھا‪.‬‬
‫صلَّى‬ ‫ان ُغ َال ٌم َيھُودِيٌّ َي ْخ ُد ُم ال َّن ِبيَّ َ‬ ‫ﷲُ َع ْن ُه َقا َل ‪َ :‬ك َ‬ ‫س َرضِ َي َّ‬ ‫و َعنْ أَ َن ٍ‬
‫ﷲُ َع َل ْي ِه َو َسلَّ َم َيعُو ُدهُ ‪،‬‬‫صلَّى َّ‬ ‫ض ‪َ ،‬فأ َ َتاهُ ال َّن ِبيُّ َ‬‫ﷲُ َع َل ْي ِه َو َسلَّ َم َف َم ِر َ‬ ‫َّ‬
‫َف َق َعدَ عِ ْن َد َر ْأسِ ِه َف َقا َل َل ُه ) أَسْ لِ ْم ( َف َن َظ َر إِ َلى أَ ِبي ِه َوھ َُو عِ ْن َدهُ ‪َ ،‬ف َقا َل َل ُه ‪:‬‬
‫ﷲُ َع َل ْي ِه َو َسلَّ َم ‪َ .‬فأَسْ َل َم ‪َ ،‬ف َخ َر َج ال َّن ِبيُّ َ‬
‫صلَّى‬ ‫صلَّى َّ‬ ‫أَطِ عْ أَ َبا ْال َقاسِ ِم ‪َ ،‬‬
‫َ‬
‫ار ( ‪.‬‬‫ﷲُ َع َل ْي ِه َو َسلَّ َم َوھ َُو َيقُو ُل ‪ْ ) :‬ال َحمْ ُد ِ َّ ِ الَّذِي أ ْن َق َذهُ ِمنْ ال َّن ِ‬ ‫َّ‬
‫رواه البخاري ) ‪. ( ١٢٩٠‬‬
‫وقد جاء في بعض الروايات أن ذلك الغالم مات في مرضه ذاك ‪،‬‬
‫فقد جاء عند اإلمام أحمد في مسنده – وصححه المحققون ‪٧٨ / ٢١ ) -‬‬
‫( " َفأَسْ َل َم ُث َّم َم َ‬
‫ات " ‪.‬‬
‫ھل لبس البدلة العسكرية يعتبر كفرا ؟! ال اظن ذلك ‪.‬‬
‫العسكري كغيرة اذا اشرك با كفر وغير ذلك فھو داخل في مغفرة‬
‫ﷲ لمن شاء‬
‫قال ﷲ تعالى ‪:‬‬
‫ون ٰ َذلِ َ‬
‫ك لِ َمن َي َشا ُء َو َمن‬ ‫ﷲ َال َي ْغ ِف ُر أَن ُي ْش َر َ‬
‫ك ِب ِه َو َي ْغ ِف ُر َما ُد َ‬ ‫إِنَّ َّ َ‬
‫ُي ْش ِركْ ِبا َّ ِ َف َق ِد ا ْف َت َر ٰى إِ ْثمًا َعظِ يمًا )‪(٤٨‬‬
‫نسأل ﷲ ان يغفر لنا ذنوبنا‬
‫يجب على العسكري أال ينفذ امرا فيه معصية ألنه ال طاعة لمخلوق‬
‫في معصية الخالق ‪.‬‬
‫العسكري الذي يساعد الناس على الخير ويعينھم ھو مأجور ان فعل‬
‫ذلك احتسابا لوجه ﷲ‬
‫وﷲ اعلم‬
‫ب‪ -‬تكفير اعضاء مجلس النواب وحتى تكفير من ينتخبھم ‪:‬‬
‫قال ﷲ تعالى ‪ :‬ام لھم شركاء شرعوا لھم من الدين ما لم يأذن به ﷲ‬
‫اذن فاذا شرعوا ما اذن به ﷲ فليسوا داخلين في الوعيد‬
‫وقال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم لعدي بن حاتم انھم احلوا لھم‬
‫الحرام وحرموا عليھم الحالل فاتبعوھم‬
 ‫اذن فال حرج في تشريع يحل الحالل ويحرم الحرام‬
‫يجوز تنظيم الحالل وال يجوز تحريمه‬
‫على النائب وما اشبھه اال يوافق على أي تشريع يخالف شرع ﷲ‬
‫ال يجوز انتخاب نائب يحرم الحالل او يحل الحرام‬
‫ال تشغل نفسك بتكفير الناس بل اشغلھا بانقاذھم من النار‬
‫قال ﷲ تعالى ‪ :‬وما ارسلناك اال رحمة للعالمين‬

‫ثانيا ‪ :‬القيام باعمال عسكرية بعيدة عن ساحة المعركة الرئيسية‬

‫ھذه االعمال لم تؤثر على المعركة لصالح الدولة االسالمية بل كانت‬
‫حافزا لمزيد من العدوان عليھا ‪.‬‬
‫ھذه االعمال لم تؤد الى كف العدوان عن الدولة االسالمية او التقليل‬
‫منه ولم تؤثر ايجابيا على الميزان العسكري‬

‫ثالثا – الخطاب االستفزازي للغرب ‪:‬‬

‫ھذا ساھم في تحفيز الغرب لمزيد من العدوان‬
‫مالحظة ‪ : ١‬عدوان الغرب قائم قبل ھذه االعمال واالستفزازات ولكن‬
‫ھذه االعمال العسكرية البعيدة عن ميدان المعركة الرئيسي‬
‫والخطاب االستفزازي ساھم في زيادته‬
‫نامل بخطاب ال يستفز الغرب‬
‫لقد ارسل ﷲ محمدا بشيرا ونذيرا وداعيا الى ﷲ بإذنه وسراجا‬
‫منيرا ‪.‬‬
‫مالحظة ‪ : ٢‬يجوز عند الضرورة الشرعية ارضاء الغرب ببعض‬
‫الكالم " إال من اكره وقلبه مطمئن باإليمان ولكن من شرح بالكفر‬
‫صدرا " ولكن ال يجوز ارضاء الغرب بما فيه اذى للمسلمين ‪.‬‬
‫واإلكراه ال يبيح القتل بأي حال‬
‫قال ﷲ تعالى ‪:‬‬
‫ان َو ٰ َلكِن‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫َمن َك َف َر ِبا َّ ِ مِن َبعْ ِد إِي َما ِن ِه إِ َّال َمنْ أ ْك ِر َه َو َق ْل ُب ُه مُط َمئِنٌّ ِب ْ ِ‬
‫اإلي َم ِ‬
‫ضبٌ م َِّن َّ ِ‬
‫ﷲ َو َل ُھ ْم َع َذابٌ َعظِ ي ٌم‬ ‫مَّن َش َر َح ِب ْال ُك ْف ِر َ‬
‫ص ْدرً ا َف َع َلي ِْھ ْم َغ َ‬
‫)‪(١٠٦‬‬
 ‫قال ابن عباس ‪ :‬نزلت ھذه اآلية في عمار ‪ ،‬وذلك أن المشركين‬
‫أخذوه ‪ ،‬وأباه ياسرا ‪ ،‬وأمه سمية ‪ ،‬وصھيبا ‪ ،‬وبالال وخبابا ‪،‬‬
‫وسالما ‪ ،‬فعذبوھم ‪ ،‬فأما سمية ‪ :‬فإنھا ربطت بين بعيرين ووجئ‬
‫قبلھا بحربة فقتلت ‪ ،‬وقتل زوجھا ياسر ‪ ،‬وھما أول قتيلين قتال في‬
‫اإلسالم ‪ ،‬وأما عمار ‪ :‬فإنه أعطاھم ما أرادوا بلسانه مكرھا ‪.‬‬
‫قال قتادة ‪ :‬أخذ بنو المغيرة عمارا وغطوه في بئر ميمون ‪ ،‬وقالوا له‬
‫‪ :‬اكفر بمحمد ‪ ،‬فتابعھم على ذلك ‪ ،‬وقلبه كاره ‪ ،‬فأخبر رسول ﷲ‬
‫صلى ﷲ عليه وسلم بأن عمارا كفر فقال ‪ :‬كال إن عمارا ملئ إيمانا‬
‫من قرنه إلى قدمه ‪ ،‬واختلط اإليمان بلحمه ودمه ‪ ،‬فأتى عمار‬
‫رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم وھو يبكي ‪ ،‬فقال رسول ﷲ صلى‬
‫ﷲ عليه وسلم ‪ :‬ما وراءك؟ قال ‪ :‬شر يا رسول ﷲ ‪ ،‬نلت منك‬
‫وذكرت آلھتھم قال ‪ :‬كيف وجدت قلبك ‪ ،‬قال مطمئنا باإليمان ‪،‬‬
‫فجعل النبي صلى ﷲ عليه وسلم يمسح عينيه وقال ‪ :‬إن عادوا لك‬
‫فعد لھم بما قلت ‪ ،‬فنزلت ھذه اآلية ‪.‬‬
‫) ولكن من شرح بالكفر صدرا ( أي ‪ :‬فتح صدره للكفر بالقبول‬
‫واختاره ‪ ) ،‬فعليھم غضب من ﷲ ولھم عذاب عظيم (‬
‫وأجمع العلماء على ‪ :‬أن من أكره على كلمة الكفر ‪ ،‬يجوز له أن‬
‫يقول بلسانه ‪ ،‬وإذا قال بلسانه غير معتقد ال يكون كفرا ‪ ،‬وإن أبى‬
‫أن يقول حتى يقتل كان أفضل ‪.‬‬
‫كذلك تكون التقية بقدر الضرورة وال تزيد عليھا " غير باغ وال عاد‬
‫"‬
‫رابعا ‪ : -‬التبعية في البداية للقاعدة مما جر عليھا عداوة الغرب‬
‫مسبقا وقبل القيام بأي عمل‬
‫وﷲ اعلم‬
‫نسال ﷲ عز وجل ان يوفقنا جميعا لما يحبه ويرضاه‬
 ‫ھل داعس صنيعة امريكية او سعودية او ايرانية ‪ ..‬الخ ؟‬

‫ال يوجد أي دليل على ھذا ‪..‬ولو كانت كذلك لوجدنا دولة تقف معھا‬
‫على االقل ‪..‬‬
‫وھل جاءت امريكا لمحاربة االسالم المحرف ودعم االسالم‬
‫الصحيح ؟‬
‫انا اخالف الدولة االسالمية )داعس ( في النقاط المذكورة سابقا وھي‬
‫‪ -١‬المبالغة في التكفير‬
‫‪ -٢‬استھداف المدنيين ودوريات الشرطة والسياح والكنائس والمالعب‬
‫وغيرھا‪  .‬‬
‫‪ -٣‬توسيع نطاق المعركة وتأليب العالم عليھا بالخطاب المستفز وبعض‬
‫االعمال كحرق الطيار والمبالغة في قتل المخالفين علما بان الرسول‬
‫صلى ﷲ عليه ترك قتل المنافقين من باب السياسة وكذلك حاول ان‬
‫يتألف قلوب بعض الكافرين والعوام كما ھو واضح لمن درس‬
‫سيرة النبي صلى ﷲ عليه وسلم ‪ ‬‬
‫سؤال ‪ :‬كيف يمكن الستھداف دورية شرطة في القطرانة ‪ /‬الكرك‬
‫ان تؤثر على معركة في الرقة ؟! ‪ ‬‬
‫‪ -٤‬الفشل في العالقات العامة وكسب القلوب واالستفادة من تناقضات‬
‫االعداء واختالفھم‬
‫وﷲ اعلم‬
 ‫مؤتمرات مكافحة االرھاب‬

‫ھي مؤتمرات لمحاربة االسالم ولو كانت لمحاربة االرھاب حقا‬

‫لحاربت الجرائم اليھودية والھندية والنصيرية والروسية والكردية‬
‫واإليرانية ‪ ..‬الخ‬
‫اللھم انا نعوذ بك من شرورھم ونجعلك في نحورھم‬
 ‫قتال الروافض‬
‫عندما قامت الثورة االيرانية بقيادة الخميني ‪ ١٩٧٨‬بدعم واضح من‬
‫فزنسا وأمريكا وضعت ھدفھا االستراتيجي احياء االمبراطورية‬
‫الفارسية التي قضى عليھا عمر بن الخطاب وقتل اخر كسرى‬
‫يزدجرد في عھد عثمان رضي ﷲ عنه ‪.‬‬
‫لتحقيق ھذا الھدف أنشأت ايران مجموعة من المنظمات منھا حزب‬
‫ﷲ اللبناني وقائده حسن نصر ﷲ وحزب ﷲ العراقي والحوثي في‬
‫اليمن ومنظمة الجھاد االسالمي في فلسطين وغيرھا ‪.‬‬
‫ھذه المنظمات ظاھرھا الجھاد وباطنھا تحقيق المشروع االيراني‬
‫بإعادة االمبراطورية الفارسية ‪.‬‬
‫لقد ارتكبت ھذه المنظمات الكثير من المجازر بحق اھل السنة الذين‬
‫تسميھم النواصب ودعمت النظام النصيري المجرم في سوريا‬
‫وقاتلت اھل السنة تحت الحماية والطائرات الصليبية ودمرت مدنھم‬
‫وأخرجتھم من ديارھم بل ان ايران نفسھا اشترت اسلحة من دولة‬
‫اسرائيل في سمي بصفقة ايران كونترا‬
‫استخدم حزب الشيطان اللبناني المخدرات لتمويل ميزانيته‬
‫دعمت ايران حركة حماس لتحسين صورتھا ولنشر التشيع في‬
‫فلسطين‬
‫الشك ان الروافض مشركون ألنھم يدعون ويستغيثون بالحسين‬
‫وغيره ويؤذون امنا عائشة رضي ﷲ عنھا ويسبون صحابة رسول‬
‫صلى ﷲ عليه وسلم وعلى رأسھم ابو بكر وعمر وعثمان باإلضافة‬
‫الى نشر الفاحشة باسم زواج المتعة واكل اموال الناس بالباطل‬
‫باسم الخمس وأعانوا الصليبيين والتتار على المسلم‬
‫كذلك يعبدون االضرحة من دون ﷲ ويكذبون باسم التقية‬
‫تحالف الروافض المشركون مع تنظيم االخوان المسلمين وأزاغوھم‬
‫عن الصراط المستقيم وال حول وال قوة با العظيم‬
‫اما شعار الموت ألمريكا الموت السرائيل فھو شعار اجوف ال‬
‫معنى له في ظل الحلف الرافضي الصليبي‬
‫بدا ھذا الحلف يتصدع بعد ان تم اخراج الدولة االسالمية من المدن‬
‫وحرقھم باستخدام السالح النووي التكتيكي في الباغوز وال ادري‬
‫ماذا سيكون مصير ھذا الحلف ‪ .‬ھل تلفظھم امريكا بعد ان اخذت‬
‫حاجتھا منھم او تستخدمھم بعد ان تحجمھم ؟ ﷲ اعلم‬
‫اللھم انا نعوذ بك من شرورھم ونجعلك في نحورھم‬
 ‫حرب البوسنة والھرسك‬
‫من مارس ‪ ١٩٩٢‬حتى نوفمبر ‪١٩٩٥‬‬
‫بعد ان اعلنت جمھورية البوسنة والھرسك استقالھا عن يوغسالفيا‬
‫قام الصرب بھجوم وعمليات ابادة للمسلمين في البوسنة‬
‫تعاونت اوروبا وامريكا مع الصرب عبر حظرتصدير السالح الى‬
‫البوسنة في الوقت الذي فتحت فيه مخازن الجيش اليوغسالفي‬
‫السابق امام الصرب‬
‫قاوم المسلمون وحاربوا رغم ضعف االمكانيات وتامر المجتمع‬
‫الدولي وساعدھم في ذلك بعض المجاھدين ممن جاؤوا من‬
‫افغانستان‬
‫استطاع المسلمون تحقيق بعض االنتصارات وھنا تدخل المجتمع‬
‫الدولي وتم توقيع اتفاقية دايتون التي اعطت المسلمين بعض حقوقھم‬
‫اتمنى لو ان المسلمين المضطھدين في الھند او الصين او غيرھا‬
‫دافعوا انفسھم وعن دينھم واعراضھم واموالھم كما فعل البوشناق‬
‫في البوسنة والھرسك ‪.‬‬
 ‫محاولة االنقالب التركية ‪ - ١٥‬تموز ‪٢٠١٦‬‬
‫لم يستسلم الرئيس لالنقالبيين بل توضأ وصلى ركعتين ثم بدا بقيادة‬
‫العمليات‬
‫‪ -١‬استخدم قوات الشرطة الموالية له ضد االنقالبيين وفي ليلتھا تم‬
‫استدعاء كل قوات الشرطة حتى المجازين ‪ ‬‬
‫‪ -٢‬وجه نداء للشعب التركي عن طريق الفيس تايم للنزول الى‬
‫الشوارع ومقاومة االنقالبيين ‪ ‬‬
‫‪ -٣‬قطع البث عن التلفاز الرسمي التركي بعد ان سيطر عليه‬
‫االنقالبيون ‪ ‬‬
‫‪ -٤‬وجھت ھيئة الشئون الدينية ‪ ١٠٠‬الف رسالة الئمة المساجد‬
‫للتكبير ودعوة الناس للنزول الى الشوارع ومقاومة االنقالبيين‬
‫بكافة السبل الممكنة ‪ ‬‬
‫‪ -٥‬استبسل الشعب في الشوارع والميادين امام الدبابات وقاومھا‬
‫وأعاقھا بكل ما امكنه وساعد قوات الشرطة الموالية الردوغان ‪ ‬‬
‫‪ -٦‬استخدم الرئيس وسائل التواصل االجتماعي ومحطات التلفزة‬
‫الموالية له ضد االنقالبيين على اوسع نطاق ‪ ‬‬
‫‪ -٧‬كان الرئيس قد زرع داخل الجيش العلماني موالين له مما جعل‬
‫الجيش التركي يختلف على االنقالب ‪ ‬‬
‫‪ -٨‬كشفت المخابرات التركية االنقالب قبل ساعات من موعده‬
‫المقرر مما اجبر االنقالبيين على البدء قبل الموعدالمحدد بست‬
‫ساعات الساعة التاسعة مساء بدال من الساعة الثالثة صباحا ‪ ‬‬
‫لم يتم اعالم الرئيس او رئيس الوزراء إال بعد ان بدأ االنقالب‬
‫رغم توافر المعلومات قبل ذلك وھذا كان خطأ جسيما ‪ ‬‬
‫كانت المعلومات متوفرة منذ العصر وان لم تكن كاملة‬
‫‪ -٩‬عمل الرئيس على اخفاء مكانه وتغييره باستمرار اثناء ليلة‬
‫االنقالب ‪ ‬‬
‫‪ -١٠‬اطفا الرئيس ھاتفه بعد ان اجرى بعض المكالمات بسرعة ‪ ‬‬
 ‫‪ -١١‬ال شك ان شجاعة الرئيس وسرعة بديھته وذكائه من اكبر‬
‫اسباب فشل االنقالب ‪ ‬‬
‫‪ -١٢‬بعد فشل المحاولة االنقالبية قام الرئيس بعملية تطھير شاملة‬
‫في الجيش والقضاء واإلعالم ‪ ‬‬
‫فائدة مھمة‬
‫‪ ‬نزول الناس الى الشوارع يحتاج الى قوة عسكرية مساندة‬
‫وبدون ذلك يكون انتحارا ‪ ‬‬
‫‪ ‬اذا كنت على حق فال تستسلم حيث يمكنك المقاومة وإذا لم‬
‫تقاوم فراوغ ‪ ...‬اما اذا كنت على باطل فالرجوع الى الحق خير‬
‫من التمادى في الباطل‬
‫وﷲ اعلم‬
‫للمزيد‬
‫‪h ps://youtu.be/rjjgaYIhi8Y‬‬
 ‫حكم االخوان في مصر ‪٢٠١٣ /٢٠١٢‬‬
‫وانقالب السيسي ‪٢٠١٣-٧-٣‬‬

‫وصل االخوان المسلمون في مصر الى الحكم خالفا لما كانوا‬

‫اعلنوه سابقا من انھم لم يرشحوا احدا منھم لرئاسة الجمھورية‬
‫وخالفا للنصائح التي قدمت لھم بان يتجنبوا رئاسة الجمھورية‬
‫ورئاسة الوزراء ورشحوا المھندس يوسف الشاطر اساسيا و‬
‫الدكتور محمد مرسي احتياطيا‬
‫تم استبعاد الشاطر وأصبح مرسي مرشحھم وفاز باالنتخابات‬
‫واصبح رئيسا في ‪٢٠١٢-٦-٣٠‬‬
‫لم يطبق مرسي وال تنظيم االخوان المسلمين االسالم كما كانوا‬
‫يطالبون بل قاموا بأفعال تناقض اقوالھم السابقة كاقتراضھم من‬
‫صندوق النقد الدولي وتكريم الساقطين والساقطات وترحمھم‬
‫على البابا شنودة وأكدوا انھم ال يسعون إلقامة الدولة االسالمية‬
‫سعى المعارضون لمرسي الى االنتقاص من ھيبته اوال عبر‬
‫المظاھرات وإطالق النار على القصر الجمھوري وعمليات‬
‫البلطجة االخرى‬
‫تمسك االخوان بشعار سلميتنا اقوى من الرصاص ولم‬
‫يستخدموا القوة التي كانوا يمتلكونھا وحاولوا ارضاء الغرب‬
‫بالديمقراطية ولكن ھذا لم يمنع الغرب من تدبير االنقالب عليھم‬
‫بدعم من االمارات والسعودية واستلم الجيش الحكم بعد‬
‫مظاھرات ‪٢٠١٣-٦-٣٠‬‬
‫ظن االخوان ان اعتصامھم في رابعة سيسقط االنقالب وتمسكوا‬
‫بالسلمية وظنوا ان خسائرھا ستكون محدودة مما ادى الى قتل‬
‫‪ ٣٠٠٠‬شخص في فض االعتصام وحل التنظيم واعتقال قيادته‬
‫وأعضاءه وال حول وال قوة اال با‬
‫رفض االخوان انھاء اعتصام رابعة مقابل المحافظة على التنظيم‬
‫وأعضائه ومؤسساته وكان ھذا انتحارا سياسيا ‪.‬‬
 ‫رفض االخوان في مصر بعد االنقالب ان يتصرفوا كجماعة‬
‫اربكان في تركيا الذين كانوا يعيدون تنظيم صفوفھم بعد انقالب‬
‫العسكر ويعودون للظھور بواجھات اخرى‬

‫ھرب قسم من االخوان الى تركيا وقسم الى السودان وقسم الى‬
‫بالد الفرنجة وانقسم التنظيم واختلفوا وانتھوا الى حين‬
‫ھذه نماذج من نصائحي الى اخوان مصر انذاك والتي لم‬
‫يستمعوا اليھا‬

‫‪ ٩‬فبراير ‪· ٢٠١٣‬‬
‫بسم ﷲ‬
‫الحمد والصالة والسالم على رسول ﷲ‬
‫الى اخوان مصر ‪..‬‬
‫الى رئيس مصر‬
‫الى اھل مصر‬
‫لقد اخطأتم في الخمسينيات من القرن الماضي عندما تركتم جمال‬
‫عبد الناصر يستعبد مصر ‪ ...‬فال تكرروا الخطأ ‪..‬قوموا على‬
‫البلطجية وبلطجوھم ‪ ...‬قوموا على العمالء وعلموا على اجنابھم‬
‫‪ ....‬شكلوا اللجان الشعبية للتصدي للبلطجية والمخربين ‪ ...‬اتقوا‬
‫ﷲ في مصر ‪ ...‬مصر ليست لكم ‪ ...‬مصر مفتاح المنطقة‬
‫العربية ‪ ...‬الجھاد الجھاد ‪ ...‬ال أتخذكم في الحق لومة الئم ‪...‬‬
‫دعونا من الديمقراطية ألنھا ال تجدى مع ھؤالء البلطجية ‪ ...‬ﷲ‬
‫اكبر و الحمد ‪ ..‬ال حول وال قوة اال با ‪...‬‬

‫‪ ٢٣‬فبراير ‪· ٢٠١٣‬‬
‫بسم ﷲ الرحمن الرحيم‬
‫الى رئيس مصر‬
 ‫الى اخوان مصر‬
‫الحمد والصالة والسالم على رسول ﷲ‬
‫ان قلبي يكاد يتقطع وانا ارى البلطجية يعيثون في مصر فسادا‬
‫وانتم ساكنون عليھم‬
‫اذا كان االمر مسالة شخصية تتعلق بفالن او عالن فمن حقه ان‬
‫يسامح او يقاضي ‪ ..‬اما اذا كان االمر يتعلق بمصر واقتصادھا‬
‫والجماعات االسالمية فال بد من الحزم والشدة مع اعداء ﷲ‬
‫وعبيد الدرھم والدينار ‪ ...‬تحرق المساجد والمرافق والمقرات‬
‫وتعتدي على الموطنين وتدمر اقتصاد مصر وتقطع الطريق ‪...‬‬
‫فال يجوز السكوت او التھاون مع ھؤالء ‪ ..‬اذا كانت الشرطة‬
‫غير قادرة عليھم او متآمرة معھم فشكلوا كتائب لحماية الثورة‬
‫من الشباب المجاھد كما فعلت حماس عندما شكلت القوة التنفيذية‬
‫‪ ...‬اذا كان القضاء فاسدا فشكلوا القضاء االسالمي الذي يحكم‬
‫يما انزل ﷲ‪ ..‬تعاملوا مع رؤوس الكفر كما فعل الرسول مع ابن‬
‫ابي الحقيق وكعب بن االشرف ‪ ...‬ال عذر لكم ان تسلموا مصر‬
‫لھؤالء السفلة اتباع البرادعي وصباحي والفلول ‪...‬‬
‫اسال ﷲ ان يوفقني واياكم الى سواء السبيل ‪...‬‬

‫منشور آخر‬

‫الى اخوان مصر‬

‫الى رئيس مصر‬
‫الى الحركات االسالمية في مصر‬
‫الى شعب مصر‬
‫سالم عليكم‬
‫لماذا تتركون قلة قليلة تخرب البلد وتھاجم القصر ‪..‬‬
‫قال ﷲ تعالى ‪ :‬والذين اذا اصابھم البغي ھم ينتصرون‬
‫طفح الكيل‬
‫الجھاد الجھاد‬
 ‫اضربوا رؤوس الفتنة‬
‫قاتلوھم يعذبھم اله بأيديكم ويخزھم وينصركم عليھم ويشف‬
‫صدور قوم مؤمنين‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪    ∙ ٢٠١٢/١٢/٠٦‬‬
‫…‪  ∙ ‬اعداء االسالم في مصر يھتفون للرئيس المجرم بشار حافظ‬
‫امن اليھود ‪ ..‬فھؤالء ال ينفع معھم مفاوضات وال تنازالت ‪ ...‬ال‬
‫بد من ضربھم بيد من حدبد ‪ ..‬وأقول لمرسي ‪ :‬انما العاجز من‬
‫ال يستبد‬

‫الناشط اإلخواني أحمد المغير‪:‬‬

‫أدلة قاطعة على وجود إختراق أمني على أعلى المستويات‬
‫لتنظيم “تحالف دعم الشرعية”‬
‫كتبه‪ :‬أحمد المغير – أحد شباب اإلخوان المسلمين‬
‫األدلة القاطعة على وجود إختراق أمني على أعلى المستويات‬
‫لتنظيم “لتحالف دعم الشرعية”‬
‫)‪ (١‬إختيار مكان اإلعتصام ‪:‬‬
‫——————————‬
‫معلومة جديدة أول مرة تعرفوھا إن مكان اإلعتصام النھائي‬
‫أصال مكنش في رابعة وانما امام قصر االتحادية! التجميع‬
‫والحشد عند رابعة الغرض منع كان التدخل الفوري في حالة‬
‫حدوث أي طارئ عند قصر االتحادية ثم التوجه للقصر يوم ‪-١‬‬
‫‪ ٢٠١٣-٧‬بعد انتھاء فعاليات ‪ ٦-٣٠‬وكان ده القرار المتخذ قبلھا‬
‫باسبوع لكن فجأة وبدون سبب مفھوم تم تغيير القرار بعد ان‬
‫تدخل احد القيادات بدعوى وجود تطمينات من قبل الجيش ان‬
‫االمور ھدأت ومش محتاجة تصعيد )ما قيل لنا( ‪ ،‬ال داعي للذكر‬
‫ان حدوث االنقالب واعتقال د‪.‬مرسي كان ھيبقة شبه مستحيل‬
‫بوجود نصف مليون واحد حول القصر‪.‬‬
‫)‪ (٢‬اإلعتصام في التحرير‪:‬‬
‫—————————–‬
‫أثناء الفترة األولى لإلعتصام بدأ د‪.‬أسامة يس )معتقل( بالتواصل‬
‫مع الشباب لتجميع أفكار ثورية أحدھا كانت خطة مجموعة من‬
‫الشباب للذھاب للتحرير لتحريره من البلطجية واالعتصام فيه‬
‫وكانت الخطة تشمل نقل اعداد ضخمة خالل فترة قصيرة‬
‫باستخدام حلول مبتكرة باالضافة الى التعامل مع بلطجية التحرير‬
‫بعد رصد تجمعاتھم وشقق السالح الخاصة بيھم ‪ ،‬القت الفكرة‬
‫استحسان الجميع خاصة ان التواجد االمني كان ما زال ضعيف‬
‫ھناك وأبلغنا د‪.‬أسامة ان الخطة ستوضع موصع التنفيذ لكن فجأة‬
‫تم الغاء الموضوع بعد تدخل ناس من “اخوانا اللي فوق” وطبعا‬
‫مش محتاج اشرح اھمية التحرير بالنسبة لالنقالب وال اذكر ان‬
‫بعض مش كل “اخوانا اللي فوق” معتقل وان البعض اآلخر‬
‫فضل مطلق السراح طول الوقت دون ان يمس بكلمة ومن غير‬
‫ما يكون مطارد او مالحق‪.‬‬
‫)‪ (٣‬رفض الحل الحاسم‪:‬‬
‫————————–‬
‫تم وضع عدة سيناريوھات ممتازة للحسم متوفر كل االمكانيات‬
‫لتنفيذھا وكان الشباب بيضغط لتنفيذھا وفي وقت الفترة االولى‬
‫لالنقالب اللي مكنش رسخ لسة اقدامه ‪،‬تم رفض جميع الخطط‬
‫واالمتناع عن دعمھا وقيل لمؤيديھا نفذوھا انتوا احنا ملناش‬
‫دعوة بيھا!‬
‫)‪ (٤‬اإلشاعات‪:‬‬
‫—————–‬
‫وقد يكون ده الدليل األكبر الن كل االشاعات اللي روجھا‬
‫التحالف واعالمه ومسؤوليه خدمت االنقالب بشكل مذھل‬
 ‫وعملت تخدير وامل زائف عند الشباب اللي كان مستعد يھد‬
‫جبال بداية من اشاعة ان انتشار الجيش قبل االنقالب ھو لحماية‬
‫الشرعية مرورا باشاعة انقالب الجيش التاني وتأيده للشرعية‬
‫وإشاعة انحياز الحرس الجمھوري للرئيس ثم اكتر اشاعة افادت‬
‫االنقالب على االطالق وھي اشاعة موت السيسي وتناغم االعالم‬
‫االنقالبي معاھا بشكل مذھل وانتھاءا باشاعة المحكمة الدولية ‪،‬‬
‫في كل مرة كانت االشاعة عبارة عن مخدر كبير وكان اي‬
‫تحرك ثوري في كل مرة مؤثر واقل في الخسائر بكتير بل قد‬
‫يكون حاسم‪.‬‬
‫)‪ (٥‬تخوين حركات المقاومة‪:‬‬
‫——————————‪-‬‬
‫وده الدليل اللي يقطع الشك باليقين ويؤكد تماما اختراق التحالف‬
‫في مستوى اتخاذ القرار ومعلومة قد تكون جديدة ان التعامل‬
‫االعالمي العالم التحالف ھو احد األسباب الرئيسية في القضاء‬
‫على موجة المقاومة األولى اللي بدأت من عدة أشھر واللي‬
‫انتھت بالقبض على معظم الشباب المشارك فيھا احيانا بشكل‬
‫غير مفھوم عن الطريقة اللي بيستمد بيھا امن االنقالب معلوماته!‬
‫ال بديل عن انھاء سيطرة التحالف تماما وانھاء دوره ومحاصرته‬
‫شعبيا وثوريا لو عاوزين يبقة فيه امل ان الثورة دي تنجح!‬
‫المصدر‪ :‬جريدة الصفوة‬

‫اخطاء‬
‫‪ -١‬عدم تطبيق شرع ﷲ ‪ ‬‬
‫‪ -٢‬الثقة العمياء بالجيش وعدم تطيعمه بعناصر اخوانية ‪ ‬‬
‫‪ -٣‬مداھنة اعداء االسالم والثورة ‪ ‬‬
‫‪ -٤‬ترك الجھاد ‪ ‬‬
‫‪ -٥‬عدم ادخال حرس شخصي وجمھوري موثوق ‪ ‬‬
‫‪ -٦‬عدم إنشاء قوة اخوانية تنفيذية ‪ ‬‬
‫‪ -٧‬التھاون مع البلطجية واعداء الثورة ‪ ‬‬
 ‫‪ -٨‬شعار سلميتنا اقوى من الرصاص ھو شعار مدمر ‪ ‬‬
‫فائدة‬
‫قال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم‪:‬‬

‫الناس ‪ ،‬و َمنْ‬

‫ِ‬ ‫ﷲ و َك َل ُه ﷲُ إلى‬ ‫بسخطِ ِ‬‫الناس َ‬
‫َ‬ ‫َمنْ أرْ َ‬
‫ضى‬
‫الناس‬
‫ِ‬ ‫ﷲ كفاهُ ﷲُ م ُْؤ َن َة‬
‫الناس برضا ِ‬
‫َ‬ ‫أسخ َط‬
‫َ‬
‫الراوي ‪ :‬عائشة أم المؤمنين | المحدث ‪ :‬األلباني | المصدر ‪ :‬صحيح الجامع‬
‫الصفحة أو الرقم‪ | ٦٠١٠ :‬خالصة حكم المحدث ‪ :‬صحيح‬
‫التخريج ‪ :‬أخرجه الترمذي )‪ (٢٤١٤‬بنحوه‪ ،‬وعبد بن حميد في ))المسند(( )‪ ،(١٥٢٢‬وابن‬
‫حبان )‪ (٢٧٧‬باختالف يسير‬
 ‫حماس في غزة‬
‫اجريت انتخابات تشريعية في فلسطين وفازت فيھا حماس‬
‫باغلبية كبيرة مما ادى تشكيل حكومة من حركة حماس في‬
‫فلسطين عام ‪٢٠٠٦‬‬
‫عملت فتح اسرائيل وغيرھا على تعطيل عمل الحكومة وإفشالھا‬
‫رغم التنازالت الكبيرة التي قدمتھا حركة حماس‬
‫في ضوء عدم تعامل الشرطة الفلسطينية الموالية لفتح مع‬
‫حكومة حماس قامت حماس بتشكيل قوة تنفيذية خاصة بھا‬
‫خططت حركة فتح وغيرھا للقضاء على حكومة حماس وعلى‬
‫الحركة نفسھا وخرج الفتحاوي سميح المدھون على التلفاز ليقول‬
‫اقتلوا كل حماسي وفعال قتلوا بعضا‬
‫قبل موعد انقالب فتح بساعات قامت حركة حماس بوساطة القوة‬
‫التنفيذية وكتائب القسام بالھجوم على مراكز السلطة والشرطة‬
‫وقتلت االنقالب فبل ان يولد وتغذت بھم قبل ان يتعشوا بھا‬
‫واستلمت الحكم في غزة فعال وانحصرت سلطة فتح في الضفة‬
‫الغربية منتصف حزيران ‪٢٠٠٧ /‬‬
‫عملية حماس ھذه وإجھاضھا االنقالب الفتحاوي انقذھا من‬
‫مصير مشابه لمصير اخوان مصر في خمسينيات القرن العشرين‬
‫او مصيرھم عام ‪٢٠١٣‬‬
‫عفت حركة حماس عن الفتحاويين وغيرھم واطلقت سراحھم‬
‫وذلك من اجل سالمة عناصرھا في الضفة الغربية‬
‫اعتبرت حركة حماس ان اعداؤھا فقط ھم اليھود في فلسطين ولم‬
‫تقم باية اعمال عسكرية خارج فلسطين‬
‫منعت حركة حماس أي عمليات عسكرية ضد اليھود انطالقا من‬
‫غزة إال ضمن مشروعھا وتعليماتھا واتفاقياتھا‬
‫تعاونت حركة حماس مع امريكا ومصر وغيرھا ضد الدولة‬
‫االسالمية )داعس ( بثمن وأحيانا بدون ثمن‬
‫لم تطبق حركة حماس شرع ﷲ الذي وعدت به بذرائع مختلفة‬
 ‫حجبت الدول العربية باستثناء قطر الدعم عن غزة وتعاونت مع‬
‫السلطة الفلسطينية لخنق غزة‬
‫قامت ايران بدعم حماس لتحسين صورتھا وقالت حماس انھا‬
‫مضطرة لقبول الدعم االيراني لعدم وجود بديل‬
‫قامت حماس بنشر وثيقة صاغھا لھم توني بلير لكسب رضا‬
‫الغرب ولكن بدون فائدة‬
‫انا نصحت اخوان مصر ان يتصرفوا مع االنقالبيين والبلطجيين‬
‫كما تصرفت حماس مع فتح‬
‫المطلوب االن من حماس ان تطبق شرع ﷲ وان تفك تحالفھا مع‬
‫ايران الن دماء اھل فلسطين ليست اغلى من دماء اھل سوريا‬
‫والعراق‬
‫اسال ﷲ ان يوفق حماس وقادتھا وأنصارھا الى ما فيه خير الدنيا‬
‫واآلخرة وان ينصرھم على اليھود ومن واالھم‬
‫ان َو َال َتجْ َع ْل فِي قُلُ ِ‬
‫وب َنا‬ ‫ِين َس َبقُو َنا ِب ْ ِ‬
‫اإلي َم ِ‬ ‫إل ْخ َوا ِن َنا الَّذ َ‬ ‫اغ ِفرْ َل َنا َو ِ ِ‬
‫َر َّب َنا ْ‬
‫ك َرءُوفٌ رَّ حِي ٌم‬ ‫ِين آ َم ُنوا َر َّب َنا إِ َّن َ‬ ‫غِ ًّال لِّلَّذ َ‬
‫للمزيد عن معركة غزة ‪٢٠٠٧‬‬
‫‪h ps://www.youtube.com/watch?v=7p‐XUqk8AVw‬‬
 ‫جماعة الدعوة )التبليغ (‬

‫تقوم جماعة الدعوة بدعوة الناس الى االسالم والصالة والخروج‬

‫معھم‬
‫تقوم ھذه الجماعة بجوالت في مسجد الحي ومسجد اخر وتلتقي‬
‫اسبوعيا في مركز البلد وسنويا في المركز العام العالمي وتخرج‬
‫من ھناك جوالت دعوية الى مختلف ارجاء العالم‬
‫ال تتدخل ھذه الجماعة في السياسة وال تقوم باعمال عسكرية‬
‫وتحصر عملھا في الدعوة الى ﷲ‬
‫من اعمالھا ‪:‬‬
‫حلقة بيتية‬
‫حلقة مسجدية وتكون من رياض الصالحين لإلمام النووي‬
‫د وس للخارجين وتكون من كتاب حياة الصحابة للكاندھلوي‬
‫وكذلك اخر عشر سور من القران‬
‫ھدايات للخارجين والعائدين‬
‫بيان عام بعد المغرب‬
‫درس الفجر‬
‫اداب الخروج والجوالت وفضائلھا‬
‫اداب االعتكاف والطعام واالكل والنوم‬
‫خروج شھري لمدة ثالثة ايام كل شھر‬
‫سنوي ومدته اربعين يوما كل سنة‬
‫خروج طويل ‪ ٣‬اشھر او اكثر مرة في العمر على االقل‬
‫خروج للنساء مع ازواجھن‬

‫الصفات الستة وھي ‪:‬‬

‫‪ -١‬اليقين على الكلمة الطيبة ال إله إال ﷲ محمد رسول ﷲ‪.‬‬
‫‪ -٢‬الصالة ذات الخشوع والخضوع‪  .‬‬
‫‪ -٣‬العلم مع الذكر‪  .‬‬
 ‫‪ -٤‬إكرام المسلمين ومحبتھم في ﷲ‪  .‬‬
‫‪ -٥‬تصحيح النية وإخالصھا ‪  .‬‬
‫‪ -٦‬الدعوة إلى ﷲ والخروج في سبيله‪.‬‬
‫تقويم‬
‫ھذه الجماعة تقوم بجزء مھم من الدين االسالمي وھو تھذيب النفس‬
‫وتزكيتھا والدعوة الى ﷲ تعالى وھذا امر مھم وأساسي من الدين‬
‫ولكن ال يجوز االقتصار على ھذا الجزء بل ال بد من تكميل العمل‬
‫االسالمي سواء عن طريق ھذه الجماعة او عبر نشاطات اخرى‬
‫كطلب العلم واإلعمال الخيرية والنشاطات السياسية واالقتصادية‬
‫والعسكرية لما فيه مصلحة العباد والبالد ولھذا ندعو الجماعات‬
‫االسالمية الى التكامل وليس التحارب‬
‫مالحظة ‪ :‬اتھام بعض رجال الدعوة بخلل في العقيدة او الجھل في‬
‫امور الدين او عدم االلتزام احيانا ليس بسبب الجماعة ويؤخذ على‬
‫الجماعة التقصير في معالجة ھذه النواقص عند بعض اعضائھا ولقد‬
‫شاھدت بعضا من اعضائھا ال يحسنون الصالة فينبغي للجماعة‬
‫وغيرھا من المسلمين الحرص وبذل الجھد في معالجة ھذه االمور‬
‫ما امكن‬
 ‫المسلمون في الھند والصين وبورما ووسط افريقيا‬

‫يتعرض المسلمون العتداءات متكررة والغريب انھم ال يقاومون‬

‫وفي احسن االحوال يھربون‬
‫ان ترك المقاومة عجز كبير اما الھجرة فھي خير من الفبنة‬
‫ِين َت َو َّفا ُھ ُم ْال َم َال ِئ َك ُة َظالِمِي أَنفُسِ ِھ ْم َقالُوا فِي َم ُكن ُت ْم ۖ◌ َقالُوا ُك َّنا‬ ‫إِنَّ الَّذ َ‬
‫ﷲ َواسِ َع ًة َف ُت َھا ِجرُوا‬ ‫ض َقالُوا أَ َل ْم َت ُكنْ أَرْ ضُ َّ ِ‬ ‫ِين فِي ْاألَرْ ِ‬ ‫مُسْ َتضْ َعف َ‬
‫ت مَصِ يرً ا )‪(٩٧‬‬ ‫ك َمأْ َوا ُھ ْم َج َھ َّن ُم َو َسا َء ْ‬ ‫فِي َھا َفأُو ٰ َل ِئ َ‬
‫ُون حِي َل ًة‬ ‫َان َال َيسْ َتطِ يع َ‬ ‫ال َوال ِّن َسا ِء َو ْال ِو ْلد ِ‬ ‫ِين م َِن الرِّ َج ِ‬ ‫إِ َّال ْالمُسْ َتضْ َعف َ‬
‫ﷲُ أَن َيعْ فُ َو َع ْن ُھ ْم َو َك َ‬
‫ان‬ ‫ك َع َسى َّ‬ ‫يال )‪َ (٩٨‬فأُو ٰ َل ِئ َ‬ ‫ون َس ِب ً‬ ‫َو َال َي ْھ َت ُد َ‬
‫ﷲ َي ِج ْد فِي‬ ‫يل َّ ِ‬ ‫ﷲُ َعفُ ًّوا َغفُورً ا )‪َ ۞ (٩٩‬و َمن ُي َھا ِجرْ فِي َس ِب ِ‬ ‫َّ‬
‫اغمًا َك ِثيرً ا َو َس َع ًة َو َمن َي ْخرُجْ مِن َب ْي ِت ِه ُم َھا ِجرً ا إِ َلى‬ ‫ض م َُر َ‬ ‫ْاألَرْ ِ‬
‫ﷲُ‬ ‫ان َّ‬‫ﷲ َو َك َ‬ ‫ت َف َق ْد َو َق َع أَجْ ُرهُ َع َلى َّ ِ‬ ‫ﷲ َو َرسُولِ ِه ُث َّم ي ُْد ِر ْك ُه ْال َم ْو ُ‬ ‫َّ ِ‬
‫َغفُورً ا رَّ حِيمًا )‪١٠٠‬‬
‫ھذا الوعيد الشديد لمن ترك الھجرة مع قدرته عليھا حتى مات‪،‬‬
‫فإن المالئكة الذين يقبضون روحه يوبخونه بھذا التوبيخ العظيم‪،‬‬
‫ويقولون لھم‪ } :‬فِي َم ُك ْن ُت ْم { أي‪ :‬على أي حال كنتم؟ وبأي شيء‬
‫تميزتم عن المشركين؟ بل كثرتم سوادھم‪ ،‬وربما ظاھرتموھم‬
‫على المؤمنين‪ ،‬وفاتكم الخير الكثير‪ ،‬والجھاد مع رسوله‪ ،‬والكون‬
‫مع المسلمين‪ ،‬ومعاونتھم على أعدائھم‪َ } .‬قالُوا ُك َّنا مُسْ َتضْ َعف َ‬
‫ِين‬
‫فِي ْاألَرْ ض { أي‪ :‬ضعفاء مقھورين مظلومين‪ ،‬ليس لنا قدرة على‬
‫الھجرة‪ .‬وھم غير صادقين في ذلك ألن ﷲ وبخھم وتوعدھم‪ ،‬وال‬
‫يكلف ﷲ نفسا إال وسعھا‪ ،‬واستثنى المستضعفين حقيقة‪ .‬ولھذا‬
‫ﷲ َواسِ َع ًة َف ُت َھا ِجرُوا فِي َھا {‬ ‫قالت لھم المالئكة‪ } :‬أَ َل ْم َت ُكنْ أَرْ ضُ َّ ِ‬
‫وھذا استفھام تقرير‪ ،‬أي‪ :‬قد تقرر عند كل أحد أن أرض ﷲ‬
‫واسعة‪ ،‬فحيثما كان العبد في محل ال يتمكن فيه من إظھار دينه‪،‬‬
‫فإن له متسعًا وفسحة من األرض يتمكن فيھا من عبادة ﷲ‪ ،‬كما‬
‫ِين آ َم ُنوا إِنَّ أَرْ ضِ ي َواسِ َع ٌة َفإِي َ‬
‫َّاي‬ ‫ِي الَّذ َ‬‫قال تعالى‪َ } :‬يا عِ َباد َ‬
‫ِك َمأْ َوا ُھ ْم‬
‫ون { قال ﷲ عن ھؤالء الذين ال عذر لھم‪َ } :‬فأُو َلئ َ‬ ‫َفاعْ ُب ُد ِ‬
‫َج َھ َّن ُم َو َسا َء ْ‬
‫ت مَصِ يرً ا { وھذا كما تقدم‪ ،‬فيه ذكر بيان السبب‬
‫المو ِجب‪ ،‬فقد يترتب عليه مقتضاه‪ ،‬مع اجتماع شروطه وانتفاء‬
‫موانعه‪ ،‬وقد يمنع من ذلك مانع‪ .‬وفي اآلية دليل على أن الھجرة‬
‫من أكبر الواجبات‪ ،‬وتركھا من المحرمات‪ ،‬بل من الكبائر‪ ،‬وفي‬
‫اآلية دليل على أن كل َمن توفي فقد استكمل واستوفى ما قدر له‬
‫من الرزق واألجل والعمل‪ ،‬وذلك مأخوذ من لفظ "التوفي" فإنه‬
‫يدل على ذلك‪ ،‬ألنه لو بقي عليه شيء من ذلك لم يكن متوفيًا‪.‬‬
‫وفيه اإليمان بالمالئكة ومدحھم‪ ،‬ألن ﷲ ساق ذلك الخطاب لھم‬
‫على وجه التقرير واالستحسان منھم‪ ،‬وموافقته لمحله‪.‬‬
 ‫ھل يملك بشر الغاء الجھاد ؟‬
‫الجھاد امر فرضه ﷲ تعالى ولم يفرضه بشر وبالتالي فان أي قرار‬
‫بشرى بإلغاء الجھاد او تعطيله ھو قرار ال قيمه له بل ھو تحد‬
‫لشرع ﷲ‬
‫اذن فالجھاد ماض الى يوم الفيامة لتكون كلمة ﷲ ھي العليا ويكون‬
‫ون ِف ْت َن ٌة َو َي ُك َ‬
‫ون‬ ‫الدين كله وقال ﷲ عز وجل ‪َ :‬و َقا ِتلُو ُھ ْم َح َّت ٰى َال َت ُك َ‬
‫ون بَصِ ي ٌر )‪(٣٩‬‬ ‫ﷲ ِب َما َيعْ َملُ َ‬ ‫ال ِّدينُ ُكلُّ ُه ِ َّ ِ َفإِ ِن ان َت َھ ْوا َفإِنَّ َّ َ‬
‫قال السعدي رحمه ﷲ تعالى‬
‫ﷲ‪،‬‬ ‫ون ِف ْت َن ٌة{ أي‪ :‬شرك وصد عن سبيل ّ‬ ‫} َو َقا ِتلُو ُھ ْم َح َّتى ال َت ُك َ‬
‫ون ال ِّدينُ ُكلُّ ُه ِ َّ ِ{ فھذا المقصود من‬ ‫ويذعنوا ألحكام اإلسالم‪َ } ،‬و َي ُك َ‬
‫القتال والجھاد ألعداء الدين‪ ،‬أن يدفع شرھم عن الدين‪ ،‬وأن يذب‬
‫ﷲ الذي خلق الخلق له‪ ،‬حتى يكون ھو العالي على سائر‬ ‫عن دين ّ‬
‫ﷲ ِب َما َيعْ َملُ َ‬
‫ون‬ ‫األديان‪َ } .‬فإِ ِن ا ْن َت َھ ْوا{ عن ما ھم عليه من الظلم } َفإِنَّ َّ َ‬
‫بَصِ ي ٌر{ ال تخفى عليه منھم خافية‪.‬‬
‫وقال في ظل القران‬
‫}وقاتلوھم حتى ال تكون فتنة ويكون الدين كله ‪ .‬فإن انتھوا فإن ﷲ‬
‫بما يعملون بصير‪ .‬وإن تولوا فاعلموا أن ﷲ موالكم‪ ،‬نعم المولى‬
‫ونعم النصير{‪..‬‬
‫وھذه حدود الجھاد في سبيل ﷲ في كل زمان‪ ،‬ال في ذلك الزمان‪..‬‬
‫ومع أن النصوص المتعلقة بالجھاد في ھذه السورة‪ ،‬وبقوانين‬
‫الحرب والسالم‪ ،‬ليست ھي النصوص النھائية‪ ،‬فقد نزلت النصوص‬
‫األخيرة في ھذا الباب في سورة براءة التي نزلت في السنة التاسعة؛‬
‫ومع أن اإلسالم‪ -‬كما قلنا في تقديم السورة‪ -‬حركة إيجابية تواجه‬
‫الواقع البشري بوسائل مكافئة‪ ،‬وأنه حركة ذات مراحل‪ ،‬كل مرحلة‬
‫لھا وسائر مكافئة لمقتضياتھا وحاجاتھا الواقعية‪..‬‬
‫ومع ھذا فإن قوله تعالى‪:‬‬
‫}وقاتلوھم حتى ال تكون فتنة ويكون الدين كله {‪..‬‬
 ‫يقرر حكما ً دائما ً للحركة اإلسالمية في مواجھة الواقع الجاھلي‬
‫الدائم‪..‬‬
‫ولقد جاء اإلسالم‪ -‬كما سبق في التعريف بالسورة‪ -‬ليكون إعالنا ً‬
‫عاما ً لتحرير اإلنسان في األرض من العبودية للعباد‪ -‬ومن العبودية‬
‫لھواه أيضا ً وھي من العبودية للعباد‪ -‬وذلك بإعالن ألوھية ﷲ وحده‪-‬‬
‫سبحانه‪ -‬وربوبيته للعالمين‪ ..‬وأن معنى ھذا اإلعالن‪ :‬الثورة الشاملة‬
‫على حاكمية البشر في كل صورھا وأشكالھا وأنظمتھا وأوضاعھا‪،‬‬
‫والتمرد الكامل على كل وضع في أرجاء األرض‪ ،‬الحكم فيه للبشر‬
‫في صورة من الصور‪ ..‬الخ‪.‬‬
‫وال بد لتحقيق ھذا الھدف الضخم من أمرين أساسيين‪:‬‬
‫أولھما‪ :‬دفع األذى والفتنة عمن يعتنقون ھذا الدين‪ ،‬ويعلنون تحررھم‬
‫من حاكمية اإلنسان‪ ،‬ويرجعون بعبوديتھم وحده‪ ،‬ويخرجون من‬
‫العبودية للعبيد في جميع الصور واألشكال‪ ..‬وھذا ال يتم إال بوجود‬
‫عصبة مؤمنة ذات تجمع حركي تحت قيادة تؤمن بھذا اإلعالن‬
‫العام‪ ،‬وتنفذه في عالم الواقع‪ ،‬وتجاھد كل طاغوت يعتدي باألذى‬
‫والفتنة على معتنقي ھذا الدين‪ ،‬أو يصد بالقوة وبوسائل الضغط‬
‫والقھر والتوجيه من يريدون اعتناقه‪.‬‬
‫وثانيھما‪ :‬تحطيم كل قوة في األرض تقوم على أساس عبودية البشر‬
‫للبشر‪ -‬في صورة من الصور‪ -‬وذلك لضمان الھدف األَول‪،‬‬
‫وإلعالن ألوھية ﷲ وحدھا في األرض كلھا‪ ،‬بحيث ال تكون ھناك‬
‫دينونة إال وحده‪ -‬فالدين ھنا بمعنى الدينونة لسلطان ﷲ‪ -‬وليس‬
‫ھو مجرد االعتقاد‪..‬‬
‫وال بد ھنا من بيان الشبھة التي قد تحيك في الصدور من ھذا القول‪،‬‬
‫على حين أن ﷲ سبحانه يقول‪} :‬ال إكراه في الدين قد تبين الرشد من‬
‫الغي{ ومع أن فيما سبق تقريره عن طبيعة الجھاد في اإلسالم‪-‬‬
‫وبخاصة فيما اقتطفناه من كتاب‪ :‬الجھاد في سبيل ﷲ لألستاذ أبي‬
‫األعلى المودودي‪ ،‬ما يكفي للبيان الواضح‪ ..‬إال أننا نزيد األمر‬
‫إيضاحاً‪ ،‬وذلك لكثرة ما لبس الملبسون ومكر الماكرون من أعداء‬
‫ھذا الدين!‬
‫إن الذي يعنيه ھذا النص‪} :‬ويكون الدين كله {‪ ..‬ھو إزالة الحواجز‬
‫المادية‪ ،‬المتمثلة في سلطان الطواغيت‪ ،‬وفي األوضاع القاھرة‬
‫لألفراد‪ ،‬فال يكون ھناك‪ -‬حينئذ‪ -‬سلطان في األرض لغير ﷲ‪ ،‬وال‬
‫يدين العباد يومئذ لسلطان قاھر إال سلطان ﷲ‪ ..‬فإذا أزيلت ھذه‬
‫الحواجز المادية ترك الناس أفراداً يختارون عقيدتھم أحراراً من كل‬
‫ضغط‪ .‬على أال تتمثل العقيدة المخالفة لإلسالم في تجمع له قوة‬
‫مادية يضغط بھا على اآلخرين‪ ،‬ويحول بھا دون اھتداء من يرغبون‬
‫في الھدى‪ ،‬ويفتن بھا الذين يتحررون فعالً من كل سلطان إال سلطان‬
‫ﷲ‪ ..‬إن الناس أحرار في اختيار عقيدتھم‪ ،‬على أن يعتنقوا ھذه‬
‫العقيدة أفراداً‪ ،‬فال يكونون سلطة قاھرة يدين لھا العباد‪ .‬فالعباد ال‬
‫يدينون إال لسلطان رب العباد‪.‬‬
‫ولن تنال البشرية الكرامة التي وھبھا لھا ﷲ‪ ،‬ولن يتحرر اإلنسان‬
‫في األرض‪ ،‬إال حين يكون الدين كله ‪ ،‬فال تكون ھنالك دينونة‬
‫لسلطان سواه‪.‬‬
‫ولھذه الغاية الكبرى تقاتل العصبة المؤمنة‪:‬‬
‫}حتى ال تكون فتنة ويكون الدين كله {‪..‬‬
‫فمن قبل ھذا المبدأ وأعلن استسالمه له‪ ،‬قبل منه المسلمون إعالنه‬
‫ھذا واستسالمه‪ ،‬ولم يفتشوا عن نيته وما يخفي صدره‪ ،‬وتركوا ھذا‬
‫‪.‬‬
‫}فإن انتھوا فإن ﷲ بما يعملون بصير{‪..‬‬
‫ومن تولى وأصر على مقاومة سلطان ﷲ قاتله المسلمون معتمدين‬
‫على نصرة ﷲ‪:‬‬
‫}وإن تولوا فاعلموا أن ﷲ موالكم‪ .‬نعم المولى ونعم النصير{‪..‬‬
‫ھذه تكاليف ھذا الدين؛ وھذه ھي جديته وواقعيته وإيجابيته وھو‬
‫يتحرك لتحقيق ذاته في عالم الواقع؛ ولتقرير ألوھية ﷲ وحده في‬
‫دنيا الناس‪..‬‬
‫إن ھذا الدين ليس نظرية يتعلمھا الناس في كتاب؛ للترف الذھني‬
‫والتكاثر بالعلم والمعرفة! وليس كذلك عقيدة سلبية يعيش بھا الناس‬
 ‫بينھم وبين ربھم وكفى! كما أنه ليس مجرد شعائر تعبدية يؤديھا‬
‫الناس لربھم فيما بينھم وبينه!‬
‫إن ھذا الدين إعالن عام لتحرير اإلنسان‪.‬‬
‫وھو منھج حركي واقعي‪ ،‬يواجه واقع الناس بوسائل مكافئة‪ ..‬يواجه‬
‫حواجز اإلدراك والرؤية بالتبليغ والبيان‪ ..‬ويواجه حواجز األوضاع‬
‫والسلطة بالجھاد المادي لتحطيم سلطان الطواغيت وتقرير سلطان‬
‫ﷲ‪..‬‬
‫والحركة بھذا الدين حركة في واقع بشري‪ .‬والصراع بينه وبين‬
‫الجاھلية ليس مجرد صراع نظري يقابل بنظرية! إن الجاھلية تتمثل‬
‫في مجتمع ووضع وسلطة‪ ،‬وال بد‪ -‬كي يقابلھا ھذا الدين بوسائل‬
‫مكافئة‪ -‬أن يتمثل في مجتمع ووضع وسلطة‪ ،‬وال بد بعد ذلك أن‬
‫يجاھد ليكون الدين كله ‪ ،‬فال تكون ھناك دينونة لسواه‪.‬‬
‫ھذا ھو المنھج الواقعي الحركي اإليجابي لھذا الدين‪ ..‬ال ما يقوله‬
‫المھزومون والمخدوعون‪ ..‬ولو كانوا من المخلصين الطيبين الذين‬
‫يريدون أن يكونوا من المسلمين‪ ،‬ولكن تغيم في عقولھم وفي قلوبھم‬
‫صورة ھذا الدين!‬
‫والحمد الذي ھدانا لھذا وما كنا لنھتدي لوال أن ھدانا ﷲ‬
 ‫صور من بعض اثار ترك الجھاد وظھور الكفار على المسلمبن‬

‫قال صاحب الظالل في تفسير قول ﷲ تعالى ‪:‬‬

‫كيف وإن يظھروا عليكم ال يرقبوا فيكم إال وال ذمة! يرضونكم‬
‫بأفواھھم وتأبى قلوبھم‪ ،‬وأكثرھم فاسقون‪ .‬اشتروا بآيات ﷲ ثمنا‬
‫قليال فصدوا عن سبيله‪ ،‬إنھم ساء ما كانوا يعملون‪ .‬ال يرقبون في‬
‫مؤمن إال وال ذمة‪ ،‬وأولئك ھم المعتدون ‪..‬‬

‫لقد كان ھذا ھو الموقف الدائم للمشركين وأھل الكتاب من المسلمين‪.‬‬

‫فأما أھل الكتاب فندع الحديث عنھم إلى موعده في المقطع الثاني من‬
‫السورة؛ وأما المشركون فقد كان ھذا دأبھم من المسلمين على مدار‬
‫التاريخ‪..‬‬

‫وإذا نحن اعتبرنا أن اإلسالم لم يبدأ برسالة محمد ‪ -‬صلى ﷲ عليه‬

‫وسلم ‪ -‬إنما ختم بھذه الرسالة‪ .‬وأن موقف المشركين من كل رسول‬
‫ومن كل رسالة من قبل إنما يمثل موقف الشرك من دين ﷲ على‬
‫اإلطالق؛ فإن أبعاد المعركة تترامى؛ ويتجلى الموقف على حقيقته؛‬
‫كما تصوره تلك النصوص القرآنية الخالدة على مدار التاريخ‬
‫البشري كله بال استثناء!‬

‫ماذا صنع المشركون مع نوح‪ ،‬وھود‪ ،‬وصالح‪ ،‬وإبراھيم‪ ،‬وشعيب‪،‬‬

‫وموسى‪ ،‬وعيسى‪ ،‬عليھم صلوات ﷲ وسالمه والمؤمنين بھم في‬
‫زمانھم؟ ثم ماذا صنع المشركون مع محمد ‪ -‬صلى ﷲ عليه وسلم ‪-‬‬
‫والمؤمنين به كذلك؟‪ ..‬إنھم لم يرقبوا فيھم إال وال ذمة متى ظھروا‬
‫عليھم وتمكنوا منھم‪..‬‬
‫وماذا صنع المشركون بالمسلمين أيام الغزو الثاني للشرك على أيدي‬
‫التتار؟ ثم ما يصنع المشركون والملحدون اليوم بعد أربعة عشر‬
‫قرنا بالمسلمين في كل مكان؟‪ ..‬إنھم ال يرقبون فيھم إال وال ذمة‪،‬‬
‫كما يقرر النص القرآني الصادق الخالد‪..‬‬

‫عندما ظھر الوثنيون التتار على المسلمين في بغداد وقعت المأساة‬

‫الدامية التي سجلتھا الروايات التاريخية والتي نكتفي فيھا بمقتطفات‬
‫سريعة من تاريخ "البداية والنھاية" البن كثير فيما رواه من أحداث‬
‫عام ‪ ٦٥٦‬ھـ‪:‬‬

‫ومالوا على البلد فقتلوا جميع من قدروا عليه من الرجال والنساء‬

‫والولدان والمشايخ والكھول والشبان‪ .‬ودخل كثير من الناس في‬
‫اآلبار‪ ،‬وأماكن الحشوش‪ ،‬وقنى الوسخ‪ ،‬وكمنوا كذلك أياما ال‬
‫يظھرون‪ .‬وكان الجماعة من الناس يجتمعون إلى الخانات‪ ،‬ويغلقون‬
‫عليھم األبواب‪ ،‬فتفتحھا التتار‪ ،‬إما بالكسر وإما بالنار‪ ،‬ثم يدخلون‬
‫عليھم‪ ،‬فيھربون منھم إلى أعالي األمكنة‪ ،‬فيقتلونھم باألسطحة‪ ،‬حتى‬
‫تجري الميازيب من الدماء في األزقة ‪ -‬فإنا وإنا إليه راجعون ‪-‬‬
‫كذلك في المساجد والجوامع والربط‪ .‬ولم ينج منھم أحد سوى أھل‬
‫الذمة من اليھود والنصارى ومن التجأ إليھم ‪ ،‬وإلى دار الوزير ابن‬
‫العلقمي الرافضي‪ ،‬وطائفة من التجار أخذوا أمانا بذلوا عليه أمواال‬
‫جزيلة حتى سلموا وسلمت أموالھم‪ .‬وعادت بغداد بعدما كانت آنس‬
‫المدن كلھا كأنھا خراب‪ ،‬ليس فيھا إال القليل من الناس‪ ،‬وھم في‬
‫خوف وجوع وذلة وقلة‪..‬‬

‫وقد اختلف الناس في كمية من قتل ببغداد من المسلمين في ھذه‬

‫الوقعة‪ .‬فقيل ثمانمائة ألف‪ .‬وقيل‪ :‬ألف ألف‪ .‬وقيل‪ :‬بلغت القتلى ألفي‬
‫ألف نفس ‪ -‬فإنا وإنا إليه راجعون‪ ،‬وال حول وال قوة إال با‬
‫العلي العظيم ‪ -‬وكان دخولھم إلى بغداد في أواخر المحرم‪ .‬وما زال‬
‫السيف يقتل أھلھا أربعين يوما‪ ..‬وكان قتل الخليفة المستعصم با‬
 ‫أمير المؤمنين يوم األربعاء رابع عشر صفر‪ ،‬وعفى قبره‪ ،‬وكان‬
‫عمره يومئذ ستا وأربعين سنة وأربعة أشھر‪ .‬ومدة خالفته خمس‬
‫عشرة سنة وثمانية أشھر وأيام‪ .‬وقتل معه ولده األكبر أبو العباس‬
‫أحمد‪ ،‬وله خمس وعشرون سنة‪ .‬ثم قتل ولده األوسط أبو الفضل‬
‫عبد الرحمن وله ثالث وعشرون سنة‪ ،‬وأسر ولده األصغر مبارك‬
‫وأسرت أخواته الثالث فاطمة وخديجة ومريم‪..‬‬

‫وقتل أستاذ دار الخالفة الشيخ محيي الدين يوسف ابن الشيخ أبي‬
‫الفرج ابن الجوزي‪ ،‬وكان عدو الوزير‪ ،‬وقتل أوالده الثالثة‪ :‬عبد ﷲ‬
‫وعبد الرحمن وعبد الكريم‪ ،‬وأكابر الدولة واحدا بعد واحد‪ .‬منھم‬
‫الدويدار الصغير مجاھد الدين أيبك‪ ،‬وشھاب الدين سليمان شاه‪،‬‬
‫وجماع من أمراء السنة وأكابر البلد‪ ..‬وكان الرجل يستدعى به من‬
‫دار الخالفة من بني العباس‪ ،‬فيخرج بأوالده ونسائه‪ ،‬فيذھب إلى‬
‫مقبرة الخالل تجاه المنظرة‪ ،‬فيذبح كما تذبح الشاة‪ ،‬ويؤسر من‬
‫يختارون من بناته وجواريه‪ ..‬وقتل شيخ الشيوخ مؤدب الخليفة‬
‫صدر الدين علي ابن النيار‪ .‬وقتل الخطباء واألئمة وحملة القرآن‪.‬‬
‫وتعطلت المساجد والجماعات والجمعات مدة شھور ببغداد‪..‬‬

‫ولما انقضى األمر المقدر‪ ،‬وانقضت األربعون يوما‪ ،‬بقيت بغداد‬

‫خاوية على عروشھا‪ ،‬ليس بھا أحد إال الشاذ من الناس‪ ،‬والقتلى في‬
‫الطرقات كأنھا التلول‪ ،‬وقد سقط عليھم المطر‪ ،‬فتغيرت صورھم‪،‬‬
‫وأنتنت من جيفھم البلد‪ ،‬وتغير الھواء‪ ،‬فحصل بسببه الوباء الشديد‬
‫حتى تعدى وسرى في الھواء إلى بالد الشام‪ ،‬فمات خلق كثير من‬
‫تغير الجو وفساد الريح‪ ،‬فاجتمع على الناس الغالء والوباء والفناء‬
‫والطعن والطاعون‪ .‬فإنا وإنا إليه راجعون‪..‬‬

‫"ولما نودي ببغداد باألمان‪ ،‬خرج من تحت األرض من كان‬

‫بالمطامير والقنى والمقابر كأنھم الموتى إذا نبشوا من قبورھم؛ وقد‬
 ‫أنكر بعضھم بعضا‪ ،‬فال يعرف الوالد ولده‪ ،‬وال األخ أخاه‪ ،‬وأخذھم‬
‫الوباء الشديد‪ .‬فتفانوا وتالحقوا بمن سبقھم من القتلى‪ "..‬إلخ إلخ‪.‬‬

‫ھذه صورة من الواقع التاريخي‪ ،‬حينما ظھر المشركون على‬

‫المسلمين فلم يرقبوا فيھم إال وال ذمة‪ .‬فھل كانت صورة تاريخية من‬
‫الماضي البعيد الموغل في الظلمات‪ ،‬اختص بھا التتار في ذلك‬
‫الزمان؟‬

‫كال! إن الواقع التاريخي الحديث ال تختلف صوره عن ھذه‬

‫الصورة!‪ ..‬إن ما وقع من الوثنيين الھنود عند انفصال باكستان ال‬
‫يقل شناعة وال بشاعة عما وقع من التتار في ذلك الزمان البعيد‪ ..‬إن‬
‫ثمانية ماليين من المھاجرين المسلمين من الھند ‪ -‬ممن أفزعتھم‬
‫الھجمات البربرية المتوحشة على المسلمين الباقين في الھند فآثروا‬
‫الھجرة على البقاء ‪ -‬قد وصل منھم إلى أطراف باكستان ثالثة‬
‫ماليين فقط! أما الماليين الخمسة الباقية فقد قضوا بالطريق‪ ..‬طلعت‬
‫عليھم العصابات الھندية الوثنية المنظمة المعروفة للدولة الھندية‬
‫جيدا والتي يھيمن عليھا ناس من الكبار في الحكومة الھندية‪،‬‬
‫فذبحتھم كالخراف على طول الطريق‪ ،‬وتركت جثثھم نھبا للطير‬
‫والوحش‪ ،‬بعد التمثيل بھا ببشاعة منكرة‪ ،‬ال تقل ‪ -‬إن لم تزد ‪ -‬على‬
‫ما صنعه التتار بالمسلمين من أھل بغداد!‪ ..‬أما المأساة البشعة‬
‫المروعة المنظمة فكانت في ركاب القطار الذي نقل الموظفين‬
‫المسلمين في أنحاء الھند إلى باكستان‪ ،‬حيث تم االتفاق على ھجرة‬
‫من يريد الھجرة من الموظفين المسلمين في دوائر الھند إلى باكستان‬
‫واجتمع في ھذا القطار خمسون ألف موظف‪ ..‬ودخل القطار‬
‫بالخمسين ألف موظف في نفق بين الحدود الھندية الباكستانية يسمى‬
‫)ممر خيبر(‪ ..‬وخرج من الناحية األخرى وليس به إال أشالء ممزقة‬
‫متناثرة في القطار!‪ ..‬لقد أوقفت العصابات الھندية الوثنية المدربة‬
‫الموجھة القطار في النفق‪ .‬ولم تسمح له بالمضي في طريقه إال بعد‬
‫أن تحول الخمسون ألف موظف إلى أشالء ودماء!‪ ..‬وصدق قول‬
 ‫ﷲ سبحانه‪ :‬كيف وإن يظھروا عليكم ال يرقبوا فيكم إال وال ذمة ‪..‬‬
‫وما تزال ھذه المذابح تتكرر في صور شتى‬

‫ثم ماذا فعل خلفاء التتار في الصين الشيوعية وروسيا الشيوعية‬

‫بالمسلمين ھناك؟‪ ..‬لقد أبادوا من المسلمين في خالل ربع قرن ستة‬
‫وعشرين مليونا‪ ..‬بمعدل مليون في السنة‪ ..‬وما تزال عمليات اإلبادة‬
‫ماضية في الطريق‪ ..‬ذلك غير وسائل التعذيب الجھنمية التي تقشعر‬
‫لھولھا األبدان‪ .‬وفي ھذا العام وقع في القطاع الصيني من التركستان‬
‫المسلمة ما يغطي على بشاعات التتار‪ ..‬لقد جيء بأحد الزعماء‬
‫المسلمين‪ ،‬فحفرت له حفرة في الطريق العام‪ .‬وكلف المسلمون تحت‬
‫وطأة التعذيب واإلرھاب‪ ،‬أن يأتوا بفضالتھم اآلدمية )التي تتسلمھا‬
‫الدولة من األھالي جميعا لتستخدمھا في السماد مقابل ما تصرفه لھم‬
‫من الطعام!!!( فيلقوھا على الزعيم المسلم في حفرته‪ ..‬وظلت‬
‫العملية ثالثة أيام والرجل يختنق في الحفرة على ھذا النحو حتى‬
‫مات!‬

‫كذلك فعلت يوغسالفيا الشيوعية بالمسلمين فيھا‪ .‬حتى أبادت منھم‬

‫مليونا منذ الفترة التي صارت فيھا شيوعية بعد الحرب العالمية‬
‫الثانية إلى اليوم‪ .‬وما تزال عمليات اإلبادة والتعذيب الوحشي ‪ -‬التي‬
‫من أمثلتھا البشعة إلقاء المسلمين رجاال ونساء في "مفارم" اللحوم‬
‫التي تصنع لحوم )البولوبيف( ليخرجوا من الناحية األخرى عجينة‬
‫من اللحم والعظام والدماء ‪ -‬ماضية إلى اآلن!!!‬

‫وما يجري في يوغسالفيا يجري في جميع الدول الشيوعية‬

‫والوثنية‪ ..‬اآلن‪ ..‬في ھذا الزمان‪ ..‬ويصدق قول ﷲ سبحانه‪ :‬كيف‬
‫وإن يظھروا عليكم ال يرقبوا فيكم إال وال ذمة؟ ‪ .‬ال يرقبون في‬
‫مؤمن إال وال ذمة‪ ،‬وأولئك ھم المعتدون ‪..‬‬
 ‫إنھا لم تكن حالة طارئة وال وقتية في الجزيرة العربية‪ .‬ولم تكن‬
‫حالة طارئة وال وقتية في بغداد‪ ..‬إنھا الحالة الدائمة الطبيعية‬
‫الحتمية؛ حيثما وجد مؤمنون يدينون بالعبودية وحده؛ ومشركون‬
‫أو ملحدون يدينون بالعبودية لغير ﷲ‪ .‬في كل زمان وفي كل مكان‪.‬‬

‫ومن ثم فإن تلك النصوص ‪ -‬وإن كانت قد نزلت لمواجھة حالة‬

‫واقعة في الجزيرة‪ ،‬وعنت بالفعل تقرير أحكام التعامل مع مشركي‬
‫الجزيرة ‪ -‬إال أنھا أبعد مدى في الزمان والمكان‪ .‬ألنھا تواجه مثل‬
‫ھذه الحالة دائما في كل زمان وفي كل مكان‪ .‬واألمر في تنفيذھا إنما‬
‫يتعلق بالمقدرة على التنفيذ في مثل الحالة التي نفذت فيھا في‬
‫الجزيرة العربية‪ ،‬وال يتعلق بأصل الحكم وال بأصل الموقف الذي ال‬
‫يتبدل على الزمان‪..‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫معركة الكرامة‬
‫‪١٩٦٨-٣-٢١‬‬
‫اقتحمت القوات اليھودية نھر االردن ودخلت االغوار الوسطى‬
‫والجنوبية من االردن مسربة خبرا الى النظام االردني بان الھدف‬
‫ھو قواعد الفدائيين الفلسطينين ومن ثم العودة اما الھدف الحقيقي‬
‫فكان احتالل المرتفعات الغربية من االردن وال سيما جبال السلط‬
‫تصدت القوات االردنية ) الفرقة االولى وقائدھا مشھورحديثة‬
‫الجازي ( لھا بالتعاون مع الفدائيين وسكان المنطقة وألحقت بھم‬
‫خسائر فادحة في االرواح والمعدات رغم التفوق اليھودي في العدد‬
‫والعدة والجو‬
‫رفض االردن وقف اطالق النار اال بعد انسحاب اخر جندي يھودي‬
‫من الضفة الشرقية وھذا ما تحقق له‬
‫العبر‬
‫‪ -١‬كسر اسطورة الجيش الذي ال يقھر ‪ ‬‬
‫‪ -٢‬تشتيت القوات وإخفائھا في الخنادق وبين االشجارلمواجھة‬
‫التفوق الجوي للعدو ‪ ‬‬
‫‪ -٣‬التعاون مع الفدائيين والسكان المحليين لصد العدوان ‪ ‬‬
‫‪ -٤‬التوكل على ﷲ وااللتجاء اليه بصدق ان ﷲ نعم المولى ونعم‬
‫النصير ‪ ‬‬
‫‪ -٥‬كذب اليھود وأطماعھم في االردن وغيره ‪ ‬‬
‫للمزيد عن معركة الكرامة‬
‫‪h ps://www.youtube.com/watch?v=oXur3iYlvdM‬‬

‫‪ ‬‬
 ‫ثورة الحسين بن علي‬
‫الحجاز والشام والعراق ‪١٩١٥‬‬

‫اخرجتنا من تحت الدلف الى الى تحت الميزاب‬

‫بناء على وعود انجليزية كاذبة‬
‫سلمت بالد الشام والرافدين على طبق من ذھب لبريطانيا‬
‫وفرنسا‬
‫انھاء حكم الھاشميين في الحجاز بعد ان رفض الشريف حسين‬
‫الموافقة على اعطاء فلسطين لليھود بينما وافق الملك عبد العزيز‬
‫ال سعود على ذلك كما ھو واضح في الوثيقة المشھورة عنه ‪.‬‬
‫استطاع الملك عبد ﷲ االول اخراج شرق االردن من وعد بلفور‬
‫مقابل تنازالت معينة‬
 ‫التجربة الفيتنامية‬
‫ھي ليست جھادا اسالميا ولكن ال باس من اخذ العبرة‬
‫‪ -١‬عدم استھداف االمريكان خارج فيتنام ‪ ‬‬
‫‪ -٢‬التأثير على الرأي العام االمريكي ‪ ‬‬
‫‪ -٣‬تكنيكات حرب العصابات واإلنفاق والغابات وغيرھا ‪ ‬‬
‫‪ -٤‬االستفادة من اعداء امريكا في ذلك الوقت ‪ ‬‬
 ‫االمام احمد والمعتصم‬
‫قال ابن حبان البستي في كتابه ‪-‬روضة العقالء ونزھة الفضالء‪:-‬‬
‫سمعت إِسْ َحاق بْن أَحْ َمد القطان البغدادي بـ)تستر( يقول‪ :‬كان لنا‬
‫جار ببغداد كنا نسميه طبيب القراء وكان يتفقد الصالحين‬
‫ويتعاھدھم فقال لي دخلت يوما على أَحْ َمد بْن حنبل فإذا ھو‬
‫ﷲ َقا َل خير قلت وما‬‫مغموم مكروب فقلت َما لك يا أبا َعبْد َّ‬
‫الخير َقا َل امتحنت بتلك المحنة حتى ضربت ثم عالجوني وبرأت‬
‫إال أنه بقي في صلبي موضع يوجعني ھو أشد علي من ذلك‬
‫الضرب َقا َل قلت اكشف لي َعن صلبك َقا َل فكشف لي فلم أر فيه‬
‫إال أثر الضرب فقط فقلت ليس لي بذي معرفة ولكن سأستخبر‬
‫َعن ھذا َقا َل فخرجت من عنده حتى أتيت صاحب الحبس وكان‬
‫بيني وبينه فضل معرفة فقلت له أدخل الحبس في حاجة َقا َل‬
‫ادخل فدخلت وجمعت فتيانھم وكان معي دريھمات فرقتھا عليھم‬
‫وجعلت أحدثھم حتى أنسوا بي ثم قلت من منكم ضرب أكثر َقا َل‬
‫فأخذوا يتفاخرون حتى اتفقوا على واحد منھم أنه أكثرھم ضربا‬
‫وأشدھم صبرا َقا َل فقلت له أسألك َعن شيء فقال ھات فقلت شيخ‬
‫ضعيف ليس صناعته كصناعتكم ضرب على الجوع للقتل سياطا‬
‫يسيرة إال أنه لم يمت وعالجوه وبرأ إال أن موضعا في صلبه‬
‫يوجعه وجعا ليس له َع َل ْي ِه صبر قال فضحك فقلت مالك َقا َل الذي‬
‫عالجه كان حائكا قلت أيش الخبر َقا َل ترك في صلبه قطعة لحم‬
‫ميتة لم يقلعھا قلت فما الحيلة َقا َل يبط صلبه وتؤخذ تلك القطعة‬
‫ويرمى بھا وإن تركت بلغت إلى فؤاده فقتلته َقا َل فخرجت من‬
‫الحبس فدخلت على أحمد ابن حنبل فوجدته على حالته فقصصت‬
‫َع َل ْي ِه القصة َقا َل ومن يبطه قلت أنا َقا َل أو تفعل قلت نعم َقا َل‬
‫فقام فدخل البيت ثم خرج وبيده مخدتان وعلى كتفه فوطة فوضع‬
‫ﷲ فكشفت‬ ‫إحداھما لي واألخرى له ثم قعد عليھا وقال استخر َّ‬
‫الفوطة َعن صلبه وقلت أرني موضع الوجع فقال ضع إصبعك‬
‫َع َل ْي ِه فإني أخبرك به فوضعت إصبعي وقلت ھا ھنا موضع‬
‫الوجع َقا َل ھھنا أَحْ َمد ﷲ على العافيه فقلت ھا ھنا َقا َل ھاھنا‬
 ‫ﷲ العافية َقا َل‬ ‫ﷲ على العافية فقلت ھاھنا َقا َل ھاھنا أسأل َّ‬ ‫أَحْ َمد َّ‬
‫فعلمت انه موضع الوجع فال فوضعت المبضع َع َل ْي ِه فلما أحس‬
‫بحرارة المبضع وضع يده على رأسه وجعل يقول اللھم اغفر‬
‫للمعتصم حتى بططته فأخذت القطعه الميتة ورميت بھا وشددت‬
‫العصابة َع َل ْي ِه وھو ال يزيد على قوله اللھم اغفر للمعتصم َقا َل ثم‬
‫ﷲ‬‫ھدأ وسكن ثم َقا َل كأني كنت معلقا فأصدرت قلت يا أبا َعبْد َّ‬
‫إن الناس إذا امتحنوا محنة دعوا على من ظلمھم ورأيتك تدعو‬
‫صلَّى‬
‫ﷲ َ‬ ‫للمعتصم َقا َل إني أفكرت فيما تقول وھو ابن عم َرسُول َّ ِ‬
‫َّ‬
‫ﷲُ َع َل ْي ِه َو َسلَّ َم فكرھت أن آتي يوم القيامة وبيني وبين أحد من‬
‫قرابته خصومة ھو مني في حل‪.‬‬
 ‫عبد ﷲ عزام‬
‫عبد ﷲ يوسف عزام )‪ ١٣٦٠‬ھـ ‪ ٢٤ -‬ربيع اآلخر ‪١٤١٠‬ھـ(‬
‫ھو شخصية سلفية إخوانية من قادة المقاتلين في أفغانستان ضد‬
‫االتحاد السوفييتي‪ ،‬يوصف بأنه رائد الجھاد األفغاني ومن أعالم‬
‫جماعة اإلخوان المسلمين ‪ ‬‬

‫ولد عبد ﷲ عزام سنة ‪ ١٩٤١‬في قرية سيلة الحارثية في لواء‬

‫جنين الواقعة شمال وسط فلسطين ‪ -‬وكانت ال تزال تحت‬
‫االنتداب البريطاني ‪ -‬في حي اسمه حارة الشواھنة واسم والده‬
‫الحاج يوسف مصطفى عزام‪ .‬ولقد تلقى عبد ﷲ عزام العلوم‬
‫االبتدائية واإلعدادية في مدرسة القرية‪ ،‬وبدأ دراسته الثانوية في‬
‫ً‬
‫طويال حيث قُ ِبل للدراسة في‬ ‫مدرسة جنين الثانوية ولم يمكث فيھا‬
‫المدرسة الزراعية الثانوية )خضوري( في مدينة طولكرم‪،‬‬
‫وحصل على شھادتھا بدرجة امتياز عام ‪ .١٩٥٩‬ثم انتسب إلى‬
‫كلية الشريعة في جامعة دمشق ونال منھا شھادة الليسانس في‬
‫الشريعة بتقدير جيد جداً عام ‪١٩٦٦‬م‪ .‬وفي سنة ‪١٩٦٥‬م تزوج‬
‫عبد ﷲ عزام وأنجب خمسة ذكور ھم‪ :‬إبراھيم ومحمد )قُتِال‬
‫معه( وحذيفة وحمزة ومصعب‪ .‬وثالث إناث ھن‪ :‬فاطمة وھي‬
‫دكتورة تخصص أصول فقه ووفاء وھي دكتورة تخصص تفسير‬
‫وسمية‪.‬‬

‫دراسته‬
‫في عام ‪١٣٩٠‬ھـ الموافق عام ‪١٩٧٠‬م قرر االنتساب إلى جامعة‬
‫األزھر في مصر حيث حصل على شھادة الماجستير في أصول‬
‫الفقه‪ ،‬ثم عين محاضراً في كلية الشريعة بالجامعة األردنية بعمان‬
‫في عام ‪١٣٩١‬ھـ الموافق عام‪١٩٧١‬م‪ .‬ثم أوفد إلى القاھرة لنيل‬
‫شھادة الدكتوراه فحصل عليھا في أصول الفقه بمرتبة الشرف‬
‫األولى عام ‪١٣٩٣‬ھـ الموافق عام ‪١٩٧٣‬م فعمل مدرسا ً بالجامعة‬
‫األردنية )كلية الشريعة( لغاية عام ‪١٤٠٠‬ھـ الموافق عام‬
 ‫‪١٩٨٠‬م ثم انتقل للعمل في جامعة الملك عبد العزيز في جدة‬
‫وبعدھا عمل في الجامعة اإلسالمية العالمية في إسالم أباد في‬
‫باكستان ثم قدم استقالته منھا وتفرغ للجھاد في أفغانستان‪.‬‬

‫الجھاد‬
‫بعد سقوط الضفة الغربية عام ‪١٩٦٧‬م التحق بكتائب المجاھدين‬
‫التي شكلھا اإلخوان وكانت قواعدھا في األردن حيث اشترك في‬
‫بعض العمليات العسكرية ضد اليھود على أرض فلسطين ومنھا‬
‫معركة المشروع أو الحزام األخضر وقد حصلت ھذه المعركة‬
‫في منطقة الغور الشمالي وكانت نتائجھا شديدة على اليھود كما‬
‫أشرف على عمليات عسكرية في معركة الخامس من حزيران‬
‫عام ‪١٩٦٧‬م‪ .‬وبعد أيلول ‪١٩٧٠‬م توقفت عمليات الجھاد‬
‫الفلسطيني في االردن وأرسل الشيخ في بعثة إلى جامع األزھر‬
‫للحصول على الدكتوراة وھناك التقى بآل قطب‪.‬‬

‫غادر في عام ‪١٩٨١‬م الشيخ إلى السعودية للعمل في جامعة‬

‫الملك عبد العزيز‪ .‬ومنھا انتدب للعمل في الجامعة اإلسالمية‬
‫العالمية إسالم أباد بطلب منه‪ ،‬وفي عام ‪١٩٨٤‬م أسس مكتب‬
‫الخدمات في أفغانستان الذي استقطب معظم المجاھدين العرب‬
‫القادمين إلى أفغانستان‪ ،‬ولقد كان له دور مھم في مسيرة الجھاد‬
‫إذ كان حلقة اتصال بين المجاھدين األفغان والمؤيدين لھم في‬
‫البلدان العربية‪ ،‬كما أشرف على عمليات واسعة لتقديم الخدمات‬
‫والمساعدات المختلفة من تعليمية وصحية وغيرھا لألفغان‬
‫وأھليھم‪ ،‬وأسس مجلة رسالة الجھاد لتكون منبراً إعالميا ً شھريا ً‬
‫لنشر أخبار الجھاد وكذلك نشرة لھيب المعركة وھي أسبوعية‬
‫تتناول آخر األحداث المستجدة على الساحة األفغانية‪.‬‬

‫خاض معارك كثيرة ضد الروس كان من أشدھا وأشرسھا‬

‫معركة جاجي في شھر رمضان عام ‪١٤٠٨‬ھـ الموافق عام‬
 ‫‪١٩٨٧‬م وكان في معيته عدد من المجاھدين العرب‪ ،‬وتولى فيما‬
‫بعد منصب أمير مكتب خدمات المجاھدين في أفغانستان‪ .‬أسھم‬
‫في تدوين وقائع الجھاد األفغاني من خالل مقاالته االفتتاحية في‬
‫مجلة الجھاد ونشرة لھيب المعركة‪ .‬عمل على توحيد صفوف‬
‫قادة المجاھدين والتوفيق بينھم منعا ً للفرقة واالختالف‪.‬‬

‫الخالف مع أسامة بن الدن وأيمن الظواھري‬

‫لدى خروج السوفييت من أفغانستان دبت الخالفات والنزاعات‬
‫بين الفصائل الجھادية األفغانية‪ .‬كان عزام ‪ -‬على عكس أسامة‬
‫بن الدن ‪ -‬يصر على عدم التدخل في تلك الصدامات واالنحياز‬
‫إلى طرف دون آخر‪ .‬كما ظھرت خالفات شديدة بين أيمن‬
‫الظواھري وعبد ﷲ عزام الذي ارتأى أن سياسة كھذه ستؤدي‬
‫إلى شق وحدة الصف اإلسالمي‪.‬‬
‫بحسب اإلشاعات فقد اشتدت الخالفات بين قادة الجھاد في‬
‫أفغانستان حول الخطوة التالية بعد االنتھاء من تحرير أفغانستان‪،‬‬
‫ففيما كان أيمن الظواھري وأسامة بن الدن يعتقدان أن الحكومات‬
‫العربية والواليات المتحدة األمريكية يجب أن تكون الھدف التالي‬
‫كان عبد ﷲ عزام يعتقد أن فلسطين يجب أن تكون قبلة‬
‫المجاھدين المسلمين‪ ،‬وقد بدأ عزام بالفعل باإلعداد لذلك من‬
‫خالل البدء بتدريب عناصر في أفغانستان وباكستان استعدا ًدا‬
‫إلرسالھم إلى فلسطين للمقاتلة مع حماس‪ ،‬إال أن اغتياله حال‬
‫دون وقوع ذلك‪ ،‬وذكر ھمام خليل البلوي المعروف بأبو دجانة‬
‫الخراساني أن المسؤول عن عملية االغتيال حسب زعم عضو‬
‫المخابرات المسؤول عنه ھو علي بورجاق وھذا امر ال يمكن‬
‫الجزم به حتى االن الن المعلومات التي تقدمھا المخابرات‬
‫للمعتقلين عندھا مشكوك فيھا الى حد كبير واحيانا تكون صحيحة‬
‫‪.‬‬
‫اغتياله‬
 ‫استمر عبد ﷲ عزام في نشاطه حتى قُتِل مع ولديه محمد‬
‫وإبراھيم في باكستان وھو متجه إلى مسجد سبع الليل الذي‬
‫خصصته جمعية الھالل األحمر الكويتي للمجاھدين العرب‪،‬‬
‫فحضر إللقاء خطبته يوم الجمعة بتاريخ ‪ ٢٥‬ربيع اآلخر عام‬
‫‪١٤١٠‬ھـ الموافق ‪ ٢٤‬نوفمبر عام ‪١٩٨٩‬م وانفجرلغم مزدوج‬
‫بسيارته ودفن يوم وفاته في باكستان وفتح باب العزاء له في‬
‫األردن وعزى به الملك الحسين بن طالل وولي العھد انذاك‬
‫الحسن بن طالل وكبار رجال الدولة االردنية ‪.‬‬

‫الخالصة ‪:‬‬
‫‪ -١‬كان الشيخ الدكتور عبد ﷲ عزام جامعا بين العلم والجھاد‬
‫وبين السياسة والشرع وبين العقيدة والتربية ولم يكن من‬
‫شيوخ السالطين ولكن لم يسع للصدام مع السالطين بل كان‬
‫يحاول االستفادة منھم – ما امكن‪ -‬لدعم االسالم ونصرة‬
‫المجاھدين مستغال الطروف الدولية انذاك – ومخاوف الدول‬
‫الخليجية والغربية من المد الشيوعي ‪  .‬‬
‫‪ -٢‬اغتيال الشيخ ادى الى سيطرة التكفيرين والمتطرفين على‬
‫الساحة الجھادية وال اظن ان الشيخ كان سيوافق على ھجمات‬
‫‪ ٩-١١‬اواستھداف الفرنسيين في المالعب او عمليات فنادق‬
‫عمان سواء من حيث الھدف او من حيث ما يترتب عليھا من‬
‫نتائج ‪  .‬‬
‫‪ -٣‬كان الشيخ من قادن االخوان المسلمين ولكن لم يكن ھدفه‬
‫خدمة التنظيم على حساب االسالم بل كان يقول يجب على‬
‫الحركة االسالمية ان تقدم سالمة المنھج على سالمة التنظيم‬
‫وان تقدم مصلحة االسالم على مصلحة التنظيم ‪  .‬‬
‫‪ -٤‬كان الشيخ من اول من اكتشف خبث الروافض ) الشيعة (‬
‫في العصر الحديث وقال عنھم بانه ال خير يرتجى منھم في‬
‫الوقت الذي كان فيه الكثيرون يطبلون لثورة الخميني ‪  .‬‬
 ‫‪ -٥‬ترك الشيخ التدريس في الجامعات وامتيازاتھا والمجاورة‬
‫في الحرم وفضله وذھب للجھاد في سبيل ﷲ ومخاطره‬
‫فكان مثاال للعالم الزاھد المربي المجاھد على علم وبصيرة ‪  .‬‬
‫‪ -٦‬اظن انه كان على المجاھدين في افعانستان ان يصرفوا‬
‫جھودھم على اقامة دولة اسالمية قوية في افغانستان وان‬
‫يطوروا ھذه الدولة اقتصاديا وصناعيا وتسليحا وعلميا بحيث‬
‫تكون مثاال يحتذى به وتكون ماوى للمسلمين المضطھدين ‪،‬‬
‫ال ان يزجوا بھا في معركة غير متكائفة مع امريكا وانه كان‬
‫على اسامة بن الدن ان يلتزم بما اتفق عليه مع طالبان بعدم‬
‫القيام باعمال عسكرية ضد الغرب انطالقا من افغانستان‬
‫‪.‬واتمنى لو ان اسامة استغل ثروته والمجاھدين العرب في‬
‫تنمية افغانستان او لو انه – على االقل ‪ -‬وجه ھجماته الى‬
‫اليھود في فلسطين ‪  .‬‬
‫‪ -٧‬عمل الشيخ على التوفيق بين فصائل المحاھدين واالصالح‬
‫بينھم وتوحيد صفوفھم واستغل مكانته وعالقاته لجلب النفع‬
‫للمجاھدين وكف االذى عنھم وكان ينكر على من يحصر‬
‫اھتمامه او الخير فقط بجماعته باالضافة الى انكاره الشديد‬
‫على التكفيريين والغالة ‪  .‬‬
‫رحم ﷲ الشيخ عبد ﷲ يوسف عزام وجمعنا به في الجنة ‪.‬‬
 ‫ال يجوز االتھام بالعمالة او الخيانة او غيرھا بدون دليل قاطع‬
‫ِين آ َم ُنوا إِن َجا َء ُك ْم َفاسِ ٌق ِب َن َبإٍ َف َت َب َّي ُنوا أَن ُتصِ يبُوا َق ْومًا ِب َج َھا َل ٍة‬ ‫َيا أَ ُّي َھا الَّذ َ‬
‫) َف ُتصْ ِبحُوا َع َل ٰى َما َف َع ْل ُت ْم َنا ِدم َ‬
‫ِين‬
‫وھذا أيضًا‪ ،‬من اآلداب التي على أولي األلباب‪ ،‬التأدب بھا واستعمالھا‪،‬‬
‫وھو أنه إذا أخبرھم فاسق بخبر أن يتثبتوا في خبره‪ ،‬وال يأخذوه مجر ًدا‪،‬‬
‫فإن في ذلك خطرً ا كبيرً ا‪ ،‬ووقوعًا في اإلثم‪ ،‬فإن خبره إذا جعل بمنزلة‬
‫خبر الصادق العدل‪ ،‬حكم بموجب ذلك ومقتضاه‪ ،‬فحصل من تلف النفوس‬
‫واألموال‪ ،‬بغير حق‪ ،‬بسبب ذلك الخبر ما يكون سببًا للندامة‪ ،‬بل الواجب‬
‫عند خبر الفاسق‪ ،‬التثبت والتبين‪ ،‬فإن دلت الدالئل والقرائن على صدقه‪،‬‬
‫عمل به وصدق‪ ،‬وإن دلت على كذبه‪ ،‬كذب‪ ،‬ولم يعمل به‪ ،‬ففيه دليل‪ ،‬على‬
‫أن خبر الصادق مقبول‪ ،‬وخبر الكاذب‪ ،‬مردود‪ ،‬وخبر الفاسق متوقف فيه‬
‫كما ذكرنا‪ ،‬ولھذا كان السلف يقبلون روايات كثير من الخوارج‪،‬‬
‫المعروفين بالصدق‪ ،‬ولو كانوا فسا ًقا‬
‫د رجت وسائل اعالم على الكذب الظاھر مثل العربية وروسيا اليوم‬
‫ودرجت قنوات مثل الجزيرة على دس السم في العسل فالحذر الحذر وقد‬
‫اتھموا سابقا النبي صلى ﷲ عليه وسلم بالسحر وغيره واتھم فرعون‬
‫موسى بالفساد واتھموا عمرالمختار ومحمد الفاتح وعائشة رضي ﷲ عنھا‬
‫لقد اتھموا الصحابي الجليل خال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم سعد بن‬
‫ابي وقاص بأنه ال يحسن الصالة علما بأنه من اوائل المسلمين‬
‫كالم ينسب الى ھيالري كلينتون مثال او مقال في نيويورك تايمز ال يعتبر‬
‫دليال‬
‫‪ ‬ال بد من دليل كالشمس وغير ذلك كالم فارغ‬
‫فال بد من التثبت والتبين‬
 ‫وصية النبي صلى ﷲ عليه وسلم للجيش‬
‫ﷲ ‪ ،‬و قاتلوا َمن كفر با ِ ‪ ،‬اغزوا ‪ ،‬ال َت ُغلُّوا‬ ‫سبيل ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﷲ ‪ ،‬و في‬ ‫باسم ِ‬‫ِ‬ ‫اغزوا‬ ‫ْ‬
‫قيت عدوَّ ك من‬ ‫مثلُوا ‪ ،‬والتق ُتلوا ولي ًدا ‪ ،‬و إذا َل َ‬ ‫‪ ،‬و ال َتغدِروا ‪ ،‬و ال ُت ِّ‬
‫ك ‪ ،‬فاق َب ْل منھُم ‪ ،‬و‬ ‫ِصال ‪ ،‬فأيتھُنَّ ما أجابو َ‬ ‫ثخ ٍ‬ ‫المشركين فادعُھم إلى ثال ِ‬ ‫ِ‬
‫أجابوك ‪ ،‬فاق َبل منھُم ‪ ،‬و ُكفَّ عنھُم ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫اإلسالم ‪ ،‬فإن‬‫ِ‬ ‫ُكفَّ عنھُم ؛ ادعُھم إلى‬
‫أخ ِبرْ ھُم ] أ َّنھم [‬ ‫رين ‪ ،‬و ْ‬ ‫دار المھا ِج َ‬ ‫دارھم إلى ِ‬ ‫التحوُّ ِل مِن ِ‬ ‫ث َّم ادعُھم إلى َ‬
‫المھاجرين ‪ ،‬فإن أَ َبوا‬ ‫َ‬ ‫عليھم ما ع َلى‬
‫ِ‬ ‫ُھاجرين ‪ ،‬و‬‫َ‬ ‫ذلك ف َلھُم ما للم‬‫فعلوا َ‬ ‫إن َ‬
‫عليھم‬
‫ِ‬ ‫ِمين ‪َ ،‬يجري‬ ‫ب المسل َ‬ ‫فأخ ِبرھُم أ َّنھم يكونون كأعرا ِ‬ ‫أن يتحوَّ لُوا منھا ْ‬
‫المؤمنين ‪ ،‬و ال يكونُ لھم في ال َغنيم ِة و الفيْ ِء‬ ‫َ‬ ‫ﷲ الَّذي يجري ع َلى‬ ‫حُك ُم ِ‬
‫ِمين ‪ ،‬فإن ھُم أَ َب ْوا ف َس ْل ُھ ُم الجزي َة ؛ فإن ھُم‬ ‫شي ٌء ‪َّ ،‬إال أن يجاھِدوا مع المسل َ‬
‫أجابوك فاق َبل منھُم ‪ ،‬و ُكفَّ عنھم ‪ ،‬فإن أَ َب ْوا فاس َتعِن با ِ و قات ِْلھم ‪ ،‬و إذا‬
‫ﷲ و ذ َّم َة نب ِّي ِه ‪ ،‬فال‬ ‫أرادوك أن تجع َل لھم ذ َّم َة ِ‬ ‫َ‬ ‫حصن ‪ ،‬و‬‫ٍ‬ ‫رت أھ َل‬‫حاص َ‬ ‫َ‬
‫ﷲ ‪ ،‬و ال ذ َّم َة نبيِّه ‪ ،‬و لكِن اجعل لھم ذ َّم َتك ‪ ،‬و ذ َّم َة‬ ‫تجعل لھم ذ َّم َة ِ‬ ‫َ‬
‫أھونُ من أن ُتخفِروا‬ ‫أصحابكم َ‬
‫ِ‬ ‫ك ‪ ،‬فإ َّن ُكم إن ُت ْخ ِفرُوا ِذ َم َم ُكم و ِذ َم َم‬ ‫أصحاب َ‬
‫ِ‬
‫ك أن ُت ْن ِز َل ُھ ْم‬ ‫ِصن فأرادو َ‬‫رت أھ َل الح ِ‬ ‫حاص َ‬ ‫َ‬ ‫ﷲ و ذ َّم َة رسولِه ‪ ،‬و إذا‬ ‫ِذ َّم َة ِ‬
‫نز ْل ُھ ْم على حُكمِك ‪ ،‬فإ َّنك‬ ‫َ‬
‫ﷲ ‪ ،‬و لكن أ ِ‬ ‫ُكم ِ‬ ‫ﷲ فال ُت ْن ِز َلھم على ح ِ‬ ‫ع َلى ح ِ‬
‫ُكم ِ‬
‫ﷲ فيھم أم ال‬ ‫ال َتدري أ ُتصيبُ حك َم ِ‬
‫الراوي‪:‬بريدة بن الحصيب األسلمي المحدث‪:‬األلباني المصدر‪:‬صحيح‬
‫الجامع الجزء أو الصفحة‪ ١٠٧٨:‬حكم المحدث‪:‬صحيح‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫وصية أبى بكر الصديق لجنود اإلسالم قبل فتح بالد الشام )‪ ١٢‬ھجرية(‬
‫قال‪ :‬يا أيھا الناس‪ ،‬قفوا أوصيكم بعشر فاحفظوھا عنى‪ :‬ال تخونوا وال‬
‫تغلوا‪ ،‬وال تغدروا وال تمثلوا‪ ،‬وال تقتلوا طفالً صغيراً‪ ،‬وال شيخا ً كبيراً وال‬
‫امرأة‪ ،‬وال تعقروا نخالً وال تحرقوه‪ ،‬وال تقطعوا شجرة مثمرة‪ ،‬وال تذبحوا‬
‫شا ًة وال بقرة وال بعيراً إال لمآكلة‪ ،‬وسوف تمرون بأقوام قد فرغوا أنفسھم‬
‫في الصوامع؛ فدعوھم وما فرغوا أنفسھم له‪ ،‬وسوف تقدمون على قوم‬
‫يأتونكم بآنية فيھا ألوان الطعام‪ ،‬فإن أكلتم منھا شيئا ً بعد شئ فاذكروا اسم‬
‫ﷲ عليھا‪ .‬وتلقون أقواما ً قد فحصوا أوساط رؤوسھم وتركوا حولھا مثل‬
‫العصائب‪ ،‬فاخفقوھم بالسيف خفقا ً‪ .‬اندفعوا باسم ﷲ‬
 ‫‪ ‬وصية عمر بن الخطاب‬
‫لسعد بن أبي وقاص‬
‫أما بعد فإني أوصيك ومن معك من األجناد بتقوى ﷲ على كل حال‪ ،‬فإن‬
‫تقوى ﷲ أفضل العدة على العدو‪ ،‬وأقوى العدة في الحرب‪ ،‬وأوصيك ومن‬
‫معك بأن تكونوا أشد احتراسا ً من المعاصي منكم من عدوكم‪ ،‬فإن ذنوب‬
‫الجيش أخوف عليھم من عدوھم‪ ،‬وإنما ينتصر المسلمون على عدوھم‬
‫بمعصية عدوھم ‪ ،‬ولوال ذلك لم تكن لنا بھم قوة‪ ،‬فليس عددنا كعددھم‪،‬‬
‫وإال ننتصر عليھم بفضلنا لم نغلبھم بقوتنا‪ ،‬فإذا استوينا‬ ‫وال ُع َّدتنا ك ُع َّدتِھم‪َّ ،‬‬
‫معھم في المعصية كانت لھم الغلبة علينا بالقوة‪ ،‬واعلموا أن في سيركم‬
‫حفظة يعلمون ما تفعلون‪ ،‬فاستحيوا منھم وال تكونوا في‬ ‫ً‬ ‫عليكم من ﷲ‬
‫معصية ﷲ و أنتم في سبيل ﷲ‪ ،‬وال تقولوا إن عدونا ش ٌر منا‪ ،‬ولن يُسلَّط‬
‫قوم ُسلِّ َط عليھم ش ٌر منھم كما سلط على بني‬
‫علينا‪ ،‬وإن أسأنا فرُبَّ ٍ‬
‫إسرائيل لما عملوا بمعاصي ﷲ كفرة المجوس فجاسوا خالل الديار‪ ،‬وكان‬
‫وعداً مفعوالً‪ ،‬اسألوا ﷲ العون على أنفسكم كما تسألونه النصر على‬
‫عدوكم‪ ،‬أسأل ﷲ ذلك لنا ولكم‪.‬‬
‫‪ ‬‬

‫‪ ‬قواعد‬
‫‪ -١‬قد تحتمل المفسدة الصغيرة حتى ال تحدث مفسدة اكبر كما ترك رسول‬
‫ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم نقض الكعبة واعادتھا على قواعد ابراھيم وكما‬
‫ترك رسول ﷲ صلى ﷲ وسلم قتل كثير من المنافقين وبالمقابل قد نضحي‬
‫بمصلحة صغيرة للحصول على مصلحة اكبر كمن يضحي بحياته لينقذ‬
‫عددا من المسلمين او يقدم بعض المال للكفار ليكف شرھم عن المسلمين‬
‫‪ -٢‬ھناك فرق بين من يطبل للحكام ويعمل نفسه بوقا لھم وبين من‬
‫يخاطبھم بالقول اللين كما قال ﷲ عز وجل لموسى وھارون ‪ :‬فقوال له قوال‬
‫لينا لعله يتذكر او يخشى‬
 ‫‪ -٣‬ال ينبغي للمسلم ان يذل نفسه فيتعرض لما اليطيق من البالء وكذلك ال‬
‫يذل اخوانه واصحابه ويعرضھم لما ال يطيقون من البالء‬
‫‪ -٤‬اكتشف موھبتك وقدراتك وقوھا ونمھا وطورھا وسخرھا لخدمة‬
‫االسالم والمسلمين ‪.‬‬
‫‪ -٥‬قل الحق وال تخش لومة الئم‬
‫‪ -٦‬الجأ الى ﷲ دوما واكثر من االستشارة واالستخارة والقراءة‬
‫‪ -٧‬عندما تشتبك مع االعداء اعرف ما وراء االكمة وتصرف واعلم انه‬
‫ليس كل من تعاطف معك سيقاتل معك اولن يقاتل ضدك ‪.‬‬
‫‪ -٨‬خلق ﷲ االنسان في كبد أي تعب ومشقة فاجعل تعبك ومشقتك في‬
‫الدنيا لراحتك في االخرة‪.‬‬

‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬
 ‫توقعات‬
‫‪ -١‬زوال امريكا كقوة مسيطرة على العالم ‪ ‬‬
‫‪ -٢‬زوال دولة اليھود ومجزرة كبيرة تصيب اليھود في فلسطين ‪ ‬‬
‫‪ -٣‬ظھور دين االسالم على سائر االديان ‪ ‬‬
‫‪ -٤‬صراع كبير بين الروم ودولة كبيرة في الشرق االقصى ‪ ‬‬
‫‪ -٥‬انتھاء التكنولوجيا الحالية والعودة الى السيف والرمح والثيران‬
‫تحرث االرض بدال من االالت ‪ ‬‬
‫‪ -٦‬زالزل وبراكين ونيازك كبيرة تضرب االرض ‪ ‬‬
‫ال يصح تحديد تاريخ محدد كيوم معين او سنة معينة لھذه الحوادث الن‬
‫ھذا رجم بالغيب وال يثبت في تحديد زمنه حديث شريف ‪.‬‬
‫قلنا بھذه التوقعات بناء على االخبار الواردة عن اخر الزمان دون االلتزام‬
‫بتاريخ محدد‬
‫‪ ‬وﷲ اعلم‬
 ‫الدعاء للمجاھدين‬
‫ھو من اعظم اسباب النصر‬
‫ان عجزت عن الجھاد بالمال والنفس فال تعجز عن الدعاء للمجاھدين في‬
‫سبيل ﷲ والمرابطين ‪،‬‬
‫اعجز الناس من عجز عن الدعاء وابخل الناس من بخل بالسالم‬

‫انما ينصر ﷲ ھذه االمة بضعيفھم‬

‫ﷲُ‬ ‫ﷲ ُ َع ْن ُه أَنَّ لَ ُه َفضْ الً َعلَى َمنْ ُدو َن ُه‪َ .‬ف َقا َل ال َّن ِبيُّ َ‬
‫صلَّى َّ‬ ‫ْن َسعْ ٍد َقا َل‪َ :‬رأَى َسعْ ٌد َرضِ َي َّ‬ ‫َعنْ مُصْ َع ِ‬
‫بب ِ‬
‫ون إِال ِبض َُع َفا ِئ ُك ْم« )رواه البخاري(‪ ،‬وقال صلى‬ ‫ُون َو ُترْ َزقُ َ‬
‫صر َ‬ ‫َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم‪َ » :‬ھ ْل ُت ْن َ‬
‫صالت ِِھ ْم‬ ‫ﷲُ َھ ِذ ِه األ ُ َّم َة ِب َ‬
‫ضعِيفِ َھا ِبدَعْ َوت ِِھ ْم َو َ‬ ‫ص ُر َّ‬
‫ﷲ عليه وسلم‪» :‬إِ َّن َما َي ْن ُ‬
‫ُون إِالَّ‬
‫صر َ‬ ‫َوإِ ْخالصِ ِھ ْم« )رواه النسائي‪ ،‬وصححه األلباني(‪ .‬وفي رواية‪َ » :‬ھ ْل ُت ْن َ‬
‫ِبض َُع َفا ِئ ُك ْم ِبدَعْ َوت ِِھ ْم َوإِ ْخالَصِ ِھ ْم« )رواه أبو نعيم في الحلية‪ ،‬وصححه األلباني(‪ .‬فكم مِن‬
‫نصر أو فضل عبر التاريخ ُنسب في الدنيا ألسماء بارزة مِن أعالم‬
‫المجاھدين والعلماء والقادة‪ .‬وأما عند ﷲ وفي اآلخرة‪ ،‬فقد يكون له سبب‬
‫آخر خفي‪ ،‬ھو دعوة صادقة خالصة من رجل من أغمار الناس ال يعلمه‬
‫ْن الَ ي ُْؤ َب ُه َل ُه َل ْو أَ ْق َس َم‬
‫ث أَ ْغ َب َر ذِي َطمْ َري ِ‬ ‫أحد‪ ،‬وال يفطن أحد إليه‪َ » :‬ك ْم ِمنْ أَ ْش َع َ‬
‫ع َلى ﷲ ألَ َبرَّ هُ« )رواه الترمذي‪ ،‬وصححه األلباني(‪.‬‬ ‫َ‬
‫الحمد والصالة والسالم على رسول ﷲ‬
‫اللھم انصر اخواننا المجاھدين فى كل مكان اللھم ثبت اقدامھم واربط على‬
‫قلوبھم وقو جأشھم واجعل من صورايخھم ورصاصھم وعبواتھم وقدائفھم‬
‫وكمائنھم حجاره من سجيل تجعل أعداءك كعصف مأكول اللھم أمين أمين‬
‫وصلى ﷲ على محمد وغلى آله وصحبه وسلم أجمعين‬

‫اللھم انا نسألك بجودك وفضلك ان تنصر إخواننا المجاھدين في سبيلك‪...‬‬

‫اللھم انصر إخواننا المجاھدين في سبيلك ‪ ...‬اللھم انصر إخواننا المجاھدين‬
‫في سبيلك والمرابطين في فلسطين ‪، ...‬وسوريا وسائر البلدان اللھم أيدھم‬
‫بنصر من عندك ‪ ..‬يا كريم اللھم ثبت قلوبھم ‪ ...‬اللھم سدد رميھم ‪ ...‬اللھم‬
‫انزل السكينة عليھم ‪ ....‬اللھم انصرھم على أعدائك يا رب العالمين ‪...‬‬
‫اللھم منزل الكتاب ومجري السحاب وھازم األحزاب اھزم اليھود‬
‫والنصارى والمشركين والنصيرين والروافض وسائر أعداء اإلسالم واجعل‬
‫أموالھم وأسلحتھم غنائم للمسلمين‬
 ‫اللھم ال تؤمنا مكرك ‪ ...‬اللھم ال تكشف عنا سترك ‪ ...‬اللھم اجعلنا سلما‬
‫ألوليائك‪ ...‬حربا على أعداءك نحب بحبك من احبك ونعادي بعداوتك من‬
‫عاداك ‪...‬‬
‫روى النرمذي رقم ‪ ١٦٧٨‬حدثنا أحمد بن منيع حدثنا يزيد بن ھارون أنبأنا إسمعيل بن أبي خالد عن‬
‫ابن أبي أوفى قال سمعته يقول يعني النبي صلى ﷲ عليه وسلم يدعو على األحزاب فقال‬
‫اللھم منزل الكتاب سريع الحساب اھزم األحزاب اللھم اھزمھم وزلزلھم‬
‫قال أبو عيسى وفي الباب عن ابن مسعود وھذا حديث حسن صحيح‬

‫رب العالمين‬ ‫الحمد‬

‫ِي لِ َما‬ ‫ت‪َ ،‬و َال َھاد َ‬ ‫ت‪َ ،‬و َال بَاسِ َط لِ َما َق َبضْ َ‬ ‫ض لِ َما َب َس ْط َ‬ ‫اللَّ ُھ َّم َل َك ْال َحمْ ُد ُكلُّهُ‪ ،‬اللَّ ُھ َّم َال َق ِاب َ‬
‫ْت‪َ ،‬و َال‬ ‫ت‪َ ،‬و َال َمان َِع لِ َما أَعْ َطي َ‬ ‫ْت‪َ ،‬و َال مُعْ طِ َي لِ َما َم َنعْ َ‬ ‫أَضْ َل ْلت‪َ ،‬و َال مُضِ َّل لِ َمنْ َھدَ ي َ‬
‫ِك َو َرحْ َمت َ‬
‫ِك‬ ‫ُط َع َل ْي َنا ِمنْ َب َر َكات َ‬ ‫ْت‪ ،‬اللَّ ُھ َّم ا ْبس ْ‬ ‫ت‪َ ،‬و َال ُمبَاعِ دَ لِ َما َقرَّ ب َ‬ ‫اع ْد َ‬ ‫ب لِ َما َب َ‬ ‫ُم َقرِّ َ‬
‫َو َفضْ ل َِك َو ِر ْزق َِك‪ ،‬اللَّ ُھ َّم إِ ِّني أَسْ أَلُ َك ال َّنعِي َم ْال ُمقِي َم الَّذِي َال َيحُو ُل َو َال َي ُزولُ‪ ،‬اللَّ ُھ َّم إِ ِّني‬
‫مْن َي ْو َم ْال َخ ْوفِ ‪ ،‬اللَّ ُھ َّم إ ِّني َعائ ِذ بكِ ِمنْ َشرِّ َما أَعْ َط ْي َت َنا‬ ‫أَسْ أَلُ َك ال َّنعِي َم َي ْو َم ْال َع ْي َلةِ‪َ ،‬و ْاألَ َ‬
‫وب َنا‪َ ،‬و َكرِّ ْه إِ َل ْي َنا ْال ُك ْف َر َو ْالفُس َ‬
‫ُوق‬ ‫ان َو َز ِّي ْن ُه فيِ قُلُ ِ‬ ‫ت‪ ،‬اللَّ ُھ َّم َحبِّبْ إلِ ْي َنا ْ ِ‬
‫اإلي َم َ‬ ‫َو َشرِّ َما َم َنعْ َ‬
‫ِين‪َ ،‬وأَ ْل ِ‬
‫ح ْق َنا‬ ‫ِين‪َ ،‬وأَحْ ِي َنا مُسْ لِم َ‬ ‫ان‪َ ،‬واجْ َع ْل َنا م َِن الرَّ اشِ د َ‬
‫ِين‪ ،‬اللَّ ُھ َّم َت َو َّف َنا مُسْ لِم َ‬ ‫َو ْال ِعصْ َي َ‬
‫ُون ُر ُس َل َك‪،‬‬ ‫ِين ُي َك ِّذب َ‬
‫ِين‪ ،‬اللَّ ُھ َّم َقا ِت ْل ْال َك َف َر َة الَّذ َ‬ ‫ِين َغي َْر َخ َزا َيا َو َال َم ْف ُتون َ‬ ‫ِبالصَّالِح َ‬
‫ِين أُو ُتوا‬ ‫ون َعنْ َس ِبيل َِك‪َ ،‬واجْ َع ْل َع َلي ِْھ ْم ِرجْ َز َك َو َع َذا َب َك‪ ،‬اللَّ ُھ َّم َقا ِت ْل ْال َك َف َر َة الَّذ َ‬ ‫ص ُّد َ‬
‫َو َي ُ‬
‫اب إِ َل َه ْال َح ِّق‪.‬‬
‫ْال ِك َت َ‬

‫وع َلى ِ‬
‫آل إِب َْراھِي َم‪،‬‬ ‫ْت َع َلى إِب َْراھِي َم َ‬ ‫صلَّي َ‬
‫آل م َُح َّم ٍد َك َما َ‬ ‫ص ِّل َع َلى م َُح َّم ٍد َو َع َلى ِ‬ ‫اللَّ ُھ َّم َ‬
‫ٰ‬
‫ار ْك َ‬
‫ت َع َلى إِب َْراھِي َم‬ ‫اركْ َع َلى م َُح َّم ٍد َو َع َلى ِ‬
‫آل م َُح َّم ٍد َك َما َب َ‬ ‫إِ َّن َك َحمِي ٌد َم ِجي ٌد‪ ،‬اللّ ُھ َّم َب ِ‬
‫آل إِب َْراھِي َم إِ َّن َك َحمِي ٌد َم ِجي ٌد‪.‬‬‫َو َع َلى ِ‬
‫ب ‪..‬اھزم اعداء االسالم اللھم‬
‫اللھ َّم منزل الكتاب ومجري السحاب و ھاز َم األحزا ِ‬
‫اھزمھم وزلزلھم‬
‫أمر رُش ٍد ‪ ..‬يع ُِّز في ِه أھ ُل الطاع ِة ويذ ُّل في ِه أھ ُل المعصي ِة ‪..‬‬
‫اللھ َّم أبرم لھذه األم ِة َ‬
‫ويؤم ُر في ِه بالمعروفِ ويُنھى في ِه عن المنكر ‪ ..‬ويحكم فيه بكتابك وسنة نبيك‬

‫وع َلى ِ‬
‫آل إِب َْراھِي َم‪،‬‬ ‫ْت َع َلى إِب َْراھِي َم َ‬ ‫صلَّي َ‬
‫آل م َُح َّم ٍد َك َما َ‬ ‫ص ِّل َع َلى م َُح َّم ٍد َو َع َلى ِ‬ ‫اللَّ ُھ َّم َ‬
‫ٰ‬
‫ار ْك َ‬
‫ت َع َلى إِب َْراھِي َم‬ ‫اركْ َع َلى م َُح َّم ٍد َو َع َلى ِ‬
‫آل م َُح َّم ٍد َك َما َب َ‬ ‫إِ َّن َك َحمِي ٌد َم ِجي ٌد‪ ،‬اللّ ُھ َّم َب ِ‬
‫آل إِب َْراھِي َم إِ َّن َك َحمِي ٌد َم ِجي ٌد‬‫َو َع َلى ِ‬
‫ال إله إال ﷲ العظيم الحليم‪ ،‬ال إله إال ﷲ رب العرش العظيم‪ ،‬ال إله إال ﷲ رب‬
‫السماوات‪ ،‬ورب األرض ورب العرش الكريم‬
‫اللھم رحمتك أرجو فال تكلني إلى نفسي طرفة عين وأصلح لي شأني كله ‪ ،‬ال إله إال‬
‫أنت‬
‫ال إله إال أنت سبحانك إني كنت من الظالمين‬
‫ﷲ ﷲ ربي ال أشرك به شيئا‬
‫اللـھم كـن إلخواننا المجاھدين في سبيلك والمرابطين جـارا ومعيـنا‪ ..‬عز جارك‬
‫وجل ثناؤك وال إله غيرك ‪....‬‬

‫وع َلى ِ‬
‫آل إِب َْراھِي َم‪،‬‬ ‫ْت َع َلى إِب َْراھِي َم َ‬ ‫صلَّي َ‬
‫آل م َُح َّم ٍد َك َما َ‬ ‫ص ِّل َع َلى م َُح َّم ٍد َو َع َلى ِ‬ ‫اللَّ ُھ َّم َ‬
‫ٰ‬
‫ار ْك َ‬
‫ت َع َلى إِب َْراھِي َم‬ ‫اركْ َع َلى م َُح َّم ٍد َو َع َلى ِ‬
‫آل م َُح َّم ٍد َك َما َب َ‬ ‫إِ َّن َك َحمِي ٌد َم ِجي ٌد‪ ،‬اللّ ُھ َّم َب ِ‬
‫آل إِب َْراھِي َم إِ َّن َك َحمِي ٌد َم ِجي ٌد‬‫َو َع َلى ِ‬
‫اللھم أھزم اعداء االسالم كما أھلكت عا ًدا و اخواتھا ‪ .....‬اللھم كف ضرھم وشرھم‬
‫عن المسلمين يا رب العالمين ‪..‬‬
‫اللھم افتح للمجاھدين في سبيلك األبواب ‪ ..‬وأزل عنھم الصعاب ‪ ..‬واصرف عنھم‬
‫منافق وكذاب ‪ ....‬اللھم اجمع حولھم القلوب والرقاب ‪ ..‬بقوتك يا‬
‫ٍ‬ ‫كيد الذئاب ‪..‬وكل‬
‫رب العالمين ‪....‬‬
‫اللھم انصر اخواننا المجاھدين في سبيلك والمرابطين في كل مكان ‪.‬اللھم وفقھم لما‬
‫تحبه وترضاه ‪ ،‬اللھم اجمع كلمتھم ‪ ....‬ووحد صفوفھم ‪ ....‬وألف بين قلوبھم ‪....‬‬
‫وارحم شھدائھم ‪ ....‬وتقبلھم في جنات النعيم ‪....‬‬

‫وع َلى ِ‬
‫آل إِب َْراھِي َم‪،‬‬ ‫ْت َع َلى إِب َْراھِي َم َ‬ ‫صلَّي َ‬
‫آل م َُح َّم ٍد َك َما َ‬ ‫ص ِّل َع َلى م َُح َّم ٍد َو َع َلى ِ‬ ‫اللَّ ُھ َّم َ‬
‫ٰ‬
‫ار ْك َ‬
‫ت َع َلى إِب َْراھِي َم‬ ‫اركْ َع َلى م َُح َّم ٍد َو َع َلى ِ‬
‫آل م َُح َّم ٍد َك َما َب َ‬ ‫إِ َّن َك َحمِي ٌد َم ِجي ٌد‪ ،‬اللّ ُھ َّم َب ِ‬
‫آل إِب َْراھِي َم إِ َّن َك َحمِي ٌد َم ِجي ٌد‬‫َو َع َلى ِ‬
‫قلوب ِھم‬
‫بين ِ‬ ‫ت ‪ ،‬وألِّف َ‬ ‫ِمين والمُسْ لِما ِ‬ ‫ت والمسل َ‬ ‫ُؤمنين ‪ ،‬والم ُْؤمِنا ِ‬ ‫َ‬ ‫اللَّ ُھ َّم اغفِر َلنا َول ِْلم‬
‫ذات بين ِِھم ‪ ،‬وانصُرھم ع َلى عدوِّ َك وعدوِّ ھم ‪ ،‬اللَّھ َّم ھزم ك َفر َة أَھْ ِل الكِتا ِ‬
‫ب‬ ‫وأصلِح َ‬
‫ِلون أولياءَكِ ‪ ،‬اللَّھ َّم خالِف َ‬
‫بين‬ ‫بون ُر ُس َل َك ‪ ،‬ويقات َ‬ ‫ون َعن سبيل َِك و ُي َك ِّذ َ‬ ‫الَّ َ‬
‫ذين يص ُّد َ‬
‫سم‬
‫ُجرمين ‪ِ ،‬ب ِ‬‫َ‬ ‫القوم الم‬
‫ِ‬ ‫بأس َك الَّذي ال تر ُّدهُ ِ‬
‫عن‬ ‫وأنز ْل ِب ِھم َ‬
‫لز ْل أقدا َمھُم ‪ِ ،‬‬ ‫كلِمت ِِھم ‪َ ،‬‬
‫وز ِ‬
‫ُك و َنخل ُع‬ ‫يك ‪ ،‬وال َن ْكفر َ‬
‫ُك ‪ ،‬و ُنثني ع َل َ‬ ‫حيم ‪ ،‬اللَّھ َّم إ َّنا َنستعي ُن َك و َنستغفِر َ‬
‫حمن الرَّ ِ‬ ‫ﷲ الرَّ ِ‬ ‫َّ ِ‬
‫َّاك َنعب ُد و َل َك ُنصلِّي ونس ُج ُد‬
‫حيم ‪ ،‬اللَّ ُھ َّم إي َ‬
‫حمن الرَّ ِ‬
‫ﷲ الرَّ ِ‬ ‫سم َّ ِ‬‫ُك ‪ِ ،‬ب ِ‬ ‫ك من يف ُجر َ‬ ‫و َنت ُر ُ‬
‫ِرين مُلح ٌِق‬
‫ِك إنَّ عذا َب َك بالكاف َ‬ ‫سعى و َنحفِ ُد ونخ َشى َعذا َب َك ال ِج َّد و َنرجو رحمت َ‬ ‫و َل َك َن َ‬
‫اللھم وفق الملك عبد ﷲ الثاني وشعبه وجيشه الى ما تحبه وترضاه‬
 ‫وع َلى ِ‬
‫آل إِب َْراھِي َم‪،‬‬ ‫ْت َع َلى إِب َْراھِي َم َ‬ ‫صلَّي َ‬
‫آل م َُح َّم ٍد َك َما َ‬ ‫ص ِّل َع َلى م َُح َّم ٍد َو َع َلى ِ‬ ‫اللَّ ُھ َّم َ‬
‫ٰ‬
‫ار ْك َ‬
‫ت َع َلى إِب َْراھِي َم‬ ‫اركْ َع َلى م َُح َّم ٍد َو َع َلى ِ‬
‫آل م َُح َّم ٍد َك َما َب َ‬ ‫إِ َّن َك َحمِي ٌد َم ِجي ٌد‪ ،‬اللّ ُھ َّم َب ِ‬
‫آل إِب َْراھِي َم إِ َّن َك َحمِي ٌد َم ِ‬
‫جي ٌد‬ ‫َو َع َلى ِ‬
‫اللھم آمين ‪ ....‬اللھم آمين ‪ ....‬اللھم آمين ‪....‬‬
 ‫اذكار وادعية‬
‫أذكار الصباح‬
‫ان الرَّ ِج ِيم‬
‫ْط ِ‬ ‫أَع ُ‬
‫ُوذ ِبا ِ ِمنْ ال َّشي َ‬

‫ﷲ الرَّ حْ ِ‬
‫من الرَّ حِيم‬ ‫ِبسْ ِم ِ‬
‫ت َو َما فِي‬ ‫ﷲُ الَ إِ َلـ َه إِالَّ ھ َُو ْال َحيُّ ْال َقيُّو ُم الَ َتأْ ُخ ُذهُ سِ َن ٌة َوالَ َن ْو ٌم لَّ ُه َما فِي ال َّس َم َاوا ِ‬ ‫ّ‬
‫ون‬ ‫ض َمن َذا الَّذِي َي ْش َف ُع عِ ْندَ هُ إِالَّ ِبإِ ْذ ِن ِه َيعْ َل ُم َما َبي َْن أَ ْيد ِ‬
‫ِيھ ْم َو َما َخ ْل َف ُھ ْم َوالَ ُيح ُ‬
‫ِيط َ‬ ‫األَرْ ِ‬
‫ض َوالَ َيؤُ و ُدهُ ِح ْف ُ‬
‫ظ ُھ َما‬ ‫ت َواألَرْ َ‬ ‫ِب َشيْ ٍء مِّنْ عِ ْل ِم ِه إِالَّ ِب َما َشاء َوسِ َع ُكرْ سِ ُّي ُه ال َّس َم َاوا ِ‬
‫َوھ َُو ْال َعلِيُّ ْالعَظِ ي ُم‪.‬‬

‫ﷲ الرَّ حْ ِ‬
‫من الرَّ حِيم‬ ‫" ِبسْ ِم ِ‬
‫ص َم ُد‪َ ،‬ل ْم َيل ِْد َو َل ْم يُو َل ْد‪َ ،‬و َل ْم َي ُكن لَّهُۥ ُكفُ ًوا أَ َح ۢ ٌد‪.‬‬
‫قُ ْل ھ َُو ٱ َّ ُ أَ َح ٌد‪ ،‬ٱ َّ ُ ٱل َّ‬

‫ﷲ الرَّ حْ ِ‬
‫من الرَّ حِيم‬ ‫ِبسْ ِم ِ‬
‫ب‪َ ،‬ومِن َشرِّ ٱل َّن ٰ َّف ٰ َث ِ‬
‫ت‬ ‫قُ ْل أَع ُ‬
‫ُوذ ِب َربِّ ْٱل َف َل ِق‪ ،‬مِن َشرِّ َما َخ َل َق‪َ ،‬ومِن َشرِّ َغاسِ ٍق إِ َذا َو َق َ‬
‫فِى ْٱل ُع َقدِ‪َ ،‬ومِن َشرِّ َحاسِ ٍد إِ َذا َح َسدَ ‪.‬‬

‫ﷲ الرَّ حْ ِ‬
‫من الرَّ حِيم‬ ‫ِبسْ ِم ِ‬
‫ٰ‬ ‫قُ ْل أَع ُ‬
‫اس ْٱل َخ َّن ِ‬
‫اس‪ ،‬ٱلَّذِى‬ ‫اس‪ ،‬مِن َشرِّ ْٱل َوسْ َو ِ‬
‫اس‪ ،‬إِ َل ِه ٱل َّن ِ‬ ‫اس‪َ ،‬ملِكِ ٱل َّن ِ‬‫ُوذ ِب َربِّ ٱل َّن ِ‬
‫اس‪ ٣ " .‬مرات‬ ‫اس‪ ،‬م َِن ْٱل ِ‬
‫ج َّن ِة َوٱل َّن ِ‬ ‫ور ٱل َّن ِ‬
‫ص ُد ِ‬ ‫ي َُوسْ ِوسُ فِى ُ‬
‫ك‬ ‫ﷲُ َوحدَ هُ ال َش َ‬
‫ريك لهُ‪ ،‬ل ُه المُـل ُ‬ ‫الحم ُد ‪ ،‬ال إل َه إالّ ّ‬ ‫ك َو َ‬ ‫أَصْ ـ َبحْ نا َوأَصْ ـ َب َح الم ُْـل ُ‬
‫ـير ما في ھـذا اليوم َو َخ َ‬
‫ـير ما‬ ‫ـك َخ َ‬ ‫الحمْ ـد‪ ،‬وھ َُو على ك ّل َشي ٍء قدير ‪َ ،‬ربِّ أسْ ـأَلُ َ‬ ‫ول ُه َ‬
‫عـوذ ِب َك ِمنْ َشـرِّ ما في ھـذا اليوم َو َشرِّ ما َبعْ ـدَه‪َ ،‬ربِّ أَ ُ‬
‫عـوذ ِب َك م َِن‬ ‫َبعْ ـدَه ‪َ ،‬وأَ ُ‬
‫ـل َوسـو ِء ْالكِـ َبر ‪َ ،‬ربِّ أَ ُ‬ ‫ْال َك َس ِ‬
‫ب في ال َقـبْر‪.‬‬ ‫ب في ال ّن ِ‬
‫ـار َو َعـذا ٍ‬ ‫عـوذ ِب َك ِمنْ َعـذا ٍ‬

‫ِك َو َوعْ ـد َ‬
‫ِك ما‬ ‫ت ‪َ ،‬خ َل ْق َتنـي َوأَنا َعبْـ ُدك ‪َ ،‬وأَنا َعلـى َعھْـد َ‬ ‫ت َربِّـي ال إل َه إالّ أَ ْن َ‬ ‫اللّھـ َّم أَ ْن َ‬
‫ِـك َع َلـيَّ َوأَبـو ُء ِب َذ ْنـبي‬ ‫ص َنـعْ ت ‪ ،‬أَبـو ُء َل َ‬
‫ـك ِب ِنعْ ـ َمت َ‬ ‫عـوذ ِب َك ِمنْ َشـرِّ ما َ‬ ‫ـطعْ ـت ‪ ،‬أَ ُ‬ ‫اسْ َت َ‬
‫ت‪.‬‬ ‫نـوب إِالّ أَ ْن َ‬
‫الذ َ‬ ‫اغفـِرْ لي َفإِ َّنـ ُه ال َي ْغـ ِف ُر ُّ‬ ‫َف ْ‬

‫الم ديـنا ً َو ِبم َُحـ َّم ٍد صلى ﷲ عليه وسلم َن ِبيّـا ً‪ ٣ " .‬مرات‬
‫ضيـت ِبا ِ َربَّـا ً َو ِباإلسْ ِ‬
‫ُ‬ ‫" َر‬
‫مـيع َخ ْلـقِك‬ ‫ُ‬ ‫"اللّھُـ َّم إ ِّنـي أَصْ َبـحْ ُ ُ‬
‫ـھ ُدك ‪َ ،‬وأ ْش ِ‬
‫ـھ ُد َح َم َلـ َة َعـرْ شِ ـك ‪َ ،‬و َم َال ِئ َك َت َك ‪َ ،‬و َج َ‬ ‫ت أ ْش ِ‬ ‫ِ‬
‫ريك َلـك ‪َ ،‬وأَنَّ م َُحمّـداً َعبْـ ُد َك‬‫ـت َوحْ ـدَ َك ال َش َ‬ ‫ـت ﷲُ ال إل َه إالّ أَ ْن َ‬
‫ـك أَ ْن َ‬ ‫‪ ،‬أَ َّن َ‬
‫َو َرسـولُـك‪ ٤ " .‬مرات‬
‫شريك َلـك ‪،‬‬
‫َ‬ ‫اللّھُـ َّم ما أَصْ َبـَ َح بي ِمـنْ ِنعْ ـ َم ٍة أَو ِبأ َ َحـ ٍد ِمـنْ َخ ْلـقِك ‪َ ،‬فمِـ ْن َك َوحْ َ‬
‫ـدَك ال‬
‫ـك ْال َحمْ ـ ُد َو َل َ‬
‫ـك ال ُّش ْكـر‪.‬‬ ‫َف َل َ‬
‫العظـيم‪ ٧ ".‬مرات‬
‫ش َ‬ ‫العرْ ِ‬
‫ـلت َوھ َُو َربُّ َ‬ ‫ـي ّ‬
‫ﷲُ ال إل َه إالّ ھ َُو َع َلـي ِه َت َو َّك ُ‬ ‫" َحسْ ِب َ‬
‫ھـو السّمـي ُع‬ ‫ﷲ الذي ال َيضُـرُّ َم َع اسمِـ ِه َشي ٌء في األرْ ِ‬
‫ض َوال في السّمـا ِء َو َ‬ ‫سـم ِ‬
‫" ِب ِ‬
‫العلـيم‪ ٣ " .‬مرات‬
‫َ‬
‫ْك ال ُّنـ ُ‬
‫شور‪.‬‬ ‫اللّھُـ َّم ِب َك أَصْ ـ َبحْ نا َو ِب َك أَمْ َسـينا ‪َ ،‬و ِب َك َنحْ ـيا َو ِب َك َنم ُ‬
‫ُـوت َوإِ َلـي َ‬
‫صلَّى‬ ‫ص‪َ ،‬و َع َلى د ِ‬
‫ِين َن ِب ِّي َنا م َُح َّم ٍد َ‬ ‫أَصْ َبـحْ ـنا َع َلى ف ِْط َر ِة اإلسْ الَ ِم‪َ ،‬و َع َلى َكلِ َم ِة اإلِ ْخالَ ِ‬
‫ِين‪.‬‬ ‫ان م َِن ال ُم ْش ِرك َ‬ ‫ﷲُ َع َل ْي ِه َو َسلَّ َم‪َ ،‬و َع َلى ِملَّ ِة أَ ِبي َنا إب َْراھِي َم َحنِيفا ً مُسْ لِما ً َو َما َك َ‬
‫ﷲ َو ِب َحمْ ـ ِد ِه َعدَ دَ َخ ْلـقِه ‪َ ،‬و ِرضـا َن ْفسِ ـه ‪َ ،‬و ِز َنـ َة َعـرْ شِ ـه ‪َ ،‬ومِـدادَ َكلِمـاتِـه‪.‬‬
‫ْحـان ِ‬
‫" ُسب َ‬
‫" ‪ ٣‬مرات‬
‫صـري ‪ ،‬ال‬‫" اللّھُـ َّم عافِـني في َبدَ نـي ‪ ،‬اللّھُـ َّم عافِـني في َسمْ ـعي ‪ ،‬اللّھُـ َّم عافِـني في َب َ‬
‫عـوذ ِب َك م َِن ْال ُكـفر ‪َ ،‬وال َفـ ْقر ‪َ ،‬وأَ ُ‬
‫عـوذ ِب َك ِمنْ َعذا ِ‬
‫ب‬ ‫إل َه إال ّ أَ ْن َ‬
‫ـت ‪ .‬اللّھُـ َّم إِ ّنـي أَ ُ‬
‫ـت‪ ٣ " .‬مرات‬ ‫ال َقـبْر ‪ ،‬ال إل َه إال ّ أَ ْن َ‬
‫العـ ْف َو‬
‫ـك َ‬‫ِـرة ‪ ،‬اللّھُـ َّم إِ ِّنـي أسْ ـأَلُ َ‬
‫العـ ْف َو َوالعـافِـي َة في ال ُّد ْنـيا َواآلخ َ‬
‫ـك َ‬ ‫اللّھُـ َّم إِ ِّنـي أسْ ـأَلُ َ‬
‫عـوراتي َوآ ِمـنْ َر ْوعاتـي ‪،‬‬ ‫ـياي َوأھْ ـلي َومالـي ‪ ،‬اللّھُـ َّم اسْ ُتـرْ ْ‬
‫َوالعـافِـي َة في ديني َو ُد ْن َ‬
‫ـين َيدَيَّ َومِن َخ ْلفـي َو َعن َيمـيني َو َعن شِ مـالي ‪َ ،‬ومِن َف ْوقـي ‪،‬‬ ‫اللّھُـ َّم احْ َف ْظـني مِن َب ِ‬
‫ِك أَن أ ُ ْغـتا َل مِن َتحْ تـي‪.‬‬ ‫َوأَ ُ‬
‫عـوذ ِب َع َظ َمـت َ‬
‫ِيث أصْ لِحْ لِي َشأنِي ُكلَّ ُه َوالَ َتك ِْلنِي إ َلى َن ْفسِ ي َطـرْ َف َة‬ ‫ِك أسْ َتغ ُ‬‫َيا َحيُّ َيا قيُّو ُم ِب َرحْ َمت َ‬
‫ْن‪ ٣ .‬مرات‬ ‫َعي ٍ‬
‫ـك َخـي َْر ھـذا الـ َي ْوم ‪،‬‬ ‫ك ِ َربِّ العـا َلمـين ‪ ،‬اللّھُـ َّم إِ ِّنـي أسْ ـأَلُ َ‬ ‫أَصْ َبـحْ ـنا َوأَصْ َبـحْ المُـل ُ‬
‫ـك ِمـنْ َشـرِّ ما فـي ِه َو َشـرِّ‬ ‫ـر َك َتـ ُه ‪َ ،‬وھُـداهُ ‪َ ،‬وأَ ُ‬
‫عـوذ ِب َ‬ ‫نـورهُ َو َب َ‬
‫ـرهُ ‪َ ،‬و َ‬ ‫َفـ ْت َح ُه ‪َ ،‬و َنصْ َ‬
‫ما َبعْ ـدَه‪.‬‬
 ‫ض َربَّ كـ ِّل َشـي ٍء َو َمليـ َكه ‪،‬‬
‫ت َواألرْ ِ‬ ‫ـر السّماوا ِ‬ ‫ب َوال ّ‬
‫شـھادَ ِة فاطِ َ‬ ‫اللّھُـ َّم عالِـ َم َ‬
‫الغـ ْي ِ‬
‫عـوذ ِب َك مِن َشـرِّ َن ْفسـي َومِن َشـرِّ ال َّشي ِ‬
‫ْـطان َوشِ رْ ِك ِه ‪،‬‬ ‫أَ ْش َھـ ُد أَنْ ال إِلـ َه إِالّ أَ ْنت ‪ ،‬أَ ُ‬
‫ف َعلـى َن ْفسـي سوءاً أَ ْو أَجُـرَّ هُ إِلـى مُسْ ـلِم‪.‬‬ ‫َ َ‬
‫َوأنْ أ ْق َت ِ‬
‫ـر َ‬
‫ت ِمنْ َشـرِّ ما َخ َلـق‪ ٣ " .‬مرات‬ ‫ت ِّ‬
‫ﷲ ال ّتـامّـا ِ‬ ‫" أَ ُ‬
‫عـوذ ِب َكلِمـا ِ‬
‫اركْ على َن ِب ِّي َنا مُحمَّد‪ ١٠ " .‬مرات‬ ‫ص ِّل َو َسلِّ ْم َو َب ِ‬
‫" اللَّ ُھ َّم َ‬
‫‪ ٣‬مرات‬ ‫ُوذ ِب َك ِمنْ أَنْ ُن ْش ِر َك ِب َك َش ْي ًئا َنعْ َل ُم ُه ‪َ ،‬و َنسْ َت ْغفِر َ‬
‫ُك لِ َما َال َنعْ َل ُم ُه‪.‬‬ ‫اللَّ ُھ َّم إِ َّنا َنع ُ‬
‫ُوذ ِب َك ِمنْ ْال َعجْ ز َو ْال َك َس ِل‪َ ،‬وأَع ُ‬
‫ُوذ ِب َك ِمنْ‬ ‫اللَّ ُھ َّم إِ ِّني أَع ُ‬
‫ُوذ ِب َك ِمنْ ْال َھ ِّم َو ْال َح َز ِن‪َ ،‬وأَع ُ‬
‫ِ‬
‫ال‪ ٣ .‬مرات‬ ‫ْن َو ْالب ُْخ ِل‪َ ،‬وأَع ُ‬
‫ُوذ ِب َك ِمنْ َغ َل َب ِة ال َّدي ِ‬
‫ْن‪َ ،‬و َقھ ِْر الرِّ َج ِ‬ ‫ْال ُجب ِ‬
‫ﷲ العَظِ ي َم الَّذِي الَ إ َل َه إالَّ ھ َُو‪َ ،‬‬
‫الحيُّ ال َقيُّو ُم‪َ ،‬وأ ُتوبُ إ َلي ِه‪ ٣ ".‬مرات‬ ‫" أسْ َت ْغفِ ُر َ‬
‫َيا َربِّ ‪َ ،‬ل َك ْال َحمْ ُد َك َما َي ْن َبغِي ل َِج َال ِل َوجْ ِھ َك ‪َ ،‬ولِعَظِ ِيم س ُْل َطان َ‬
‫ِك‪.‬‬
‫اللَّ ُھ َّم إِ ِّني أَسْ أَلُ َك عِ ْلمًا َنا ِفعًا‪َ ،‬و ِر ْز ًقا َط ِّيبًا‪َ ،‬و َع َم ًال ُم َت َقب ًَّال‪.‬‬
‫ش ْالعَظِ ِيم ‪َ ،‬ما َشا َء‬ ‫ت َربُّ ْال َعرْ ِ‬ ‫ت ‪َ ،‬وأَ ْن َ‬‫ْك َت َو َّك ْل ُ‬
‫ت ‪َ ،‬ع َلي َ‬ ‫ت َربِّي ال إِ َل َه إِال أَ ْن َ‬ ‫اللَّ ُھ َّم أَ ْن َ‬
‫ْ‬
‫ان ‪َ ،‬و َما َل ْم َي َشأ َل ْم َي ُكنْ ‪َ ،‬وال َح ْو َل َوال قُ َّو َة إِال ِبا َّ ِ ْال َعلِيِّ ْالعَظِ ِيم ‪ ،‬أَعْ َل ُم أَنَّ َّ َ‬
‫ﷲ‬ ‫ﷲُ َك َ‬ ‫َّ‬
‫ُوذ ِب َك ِمنْ َشرِّ‬ ‫اط ِب ُك ِّل َشيْ ٍء عِ ْلمًا ‪ ،‬اللَّ ُھ َّم إِ ِّني أَع ُ‬ ‫ﷲ َق ْد أَ َح َ‬‫َع َلى ُك ِّل َشيْ ٍء َقدِي ٌر ‪َ ،‬وأَنَّ َّ َ‬
‫ت آخ ٌِذ ِب َناصِ َي ِت َھا ‪ ،‬إِنَّ َربِّي َع َلى صِ َراطٍ مُسْ َتق ٍِيم‪.‬‬ ‫َن ْفسِ ي ‪َ ،‬و ِمنْ َشرِّ ُك ِّل دَ ا َّب ٍة أَ ْن َ‬

‫ك َو َل ُه ْال َحمْ ُد َوھ َُو َع َلى ُك ِّل َشيْ ِء َقد ِ‬

‫ِير‪" .‬‬ ‫يك َلهُ‪َ ،‬ل ُه ْالم ُْل ُ‬
‫" َال إ َله ّإال ﷲُ َوحْ دَ هُ َال َش ِر َ‬
‫‪ ١٠٠‬مرة‬
‫ﷲ َو ِب َحمْ ـ ِد ِه‪ ١٠٠ " .‬مرة‬
‫ْحـان ِ‬
‫" ُسب َ‬
‫ﷲ َوأ ُتوبُ إ َل ْي ِه " ‪ ١٠٠‬مرة‬
‫"أسْ َت ْغفِ ُر َ‬
 ‫أذكار المساء‬
‫ان الرَّ ِج ِيم‬
‫ْط ِ‬ ‫أَع ُ‬
‫ُوذ ِبا ِ ِمنْ ال َّشي َ‬

‫ﷲ الرَّ حْ ِ‬
‫من الرَّ حِيم‬ ‫ِبسْ ِم ِ‬
‫ت َو َما فِي‬ ‫ﷲُ الَ إِ َلـ َه إِالَّ ھ َُو ْال َحيُّ ْال َقيُّو ُم الَ َتأْ ُخ ُذهُ سِ َن ٌة َوالَ َن ْو ٌم لَّ ُه َما فِي ال َّس َم َاوا ِ‬ ‫ّ‬
‫ون‬ ‫ض َمن َذا الَّذِي َي ْش َف ُع عِ ْندَ هُ إِالَّ ِبإِ ْذ ِن ِه َيعْ َل ُم َما َبي َْن أَ ْيد ِ‬
‫ِيھ ْم َو َما َخ ْل َف ُھ ْم َوالَ ُيح ُ‬
‫ِيط َ‬ ‫األَرْ ِ‬
‫ض َوالَ َيؤُ و ُدهُ ِح ْف ُ‬
‫ظ ُھ َما‬ ‫ت َواألَرْ َ‬ ‫ِب َشيْ ٍء مِّنْ عِ ْل ِم ِه إِالَّ ِب َما َشاء َوسِ َع ُكرْ سِ ُّي ُه ال َّس َم َاوا ِ‬
‫َوھ َُو ْال َعلِيُّ ْالعَظِ ي ُم‪.‬‬
‫ان الرَّ ِج ِيم‬ ‫ْط ِ‬ ‫ُوذ ِبا ِ ِمنْ ال َّشي َ‬ ‫أَع ُ‬

‫ون ُك ٌّل آ َم َن ِبا َّ ِ َو َم َال ِئ َك ِت ِه َو ُك ُت ِب ِه َو ُر ُسلِ ِه‬ ‫آ َم َن الرَّ سُو ُل ِب َما أ ُ ْن ِز َل إِ َل ْي ِه ِمنْ َر ِّب ِه َو ْالم ُْؤ ِم ُن َ‬
‫ْك ْالمَصِ ي ُر‪َ .‬ال‬ ‫َال ُن َفرِّ ُق َبي َْن أَ َح ٍد ِمنْ ُر ُسلِ ِه َو َقالُوا َس ِمعْ َنا َوأَ َطعْ َنا ُغ ْف َرا َن َك َر َّب َنا َوإِ َلي َ‬
‫ت َر َّب َنا َال ُت َؤاخ ِْذ َنا إِنْ َّنسِ ي َنآ‬ ‫ت َو َع َل ْي َھا َما ْاك َت َس َب ْ‬ ‫ﷲُ َن ْفسًا إِ َّال وُ سْ َع َھا َل َھا َما َك َس َب ْ‬ ‫ُي َكلِّفُ َّ‬
‫ِين ِمنْ َق ْبلِ َنا َر َّب َنا َو َال ُت َحم ِّْل َنا‬ ‫أَ ْو أَ ْخ َطأْ َنا َر َّب َنا َو َال َتحْ ِم ْل َع َل ْي َنا إِصْ رً ا َك َما َح َم ْل َت ُه َع َلى الَّذ َ‬
‫ت َم ْو َال َنا َفا ْنصُرْ َنا َع َلى ْال َق ْو ِم‬ ‫اغفِرْ َل َنا َوارْ َحمْ َنا أَ ْن َ‬ ‫َما َال َطا َق َة َل َنا ِب ِه َواعْ فُ َع َّنا َو ْ‬
‫ين‪.‬‬ ‫ْال َكاف ِِر َ‬

‫ﷲ الرَّ حْ ِ‬
‫من الرَّ حِيم‬ ‫" ِبسْ ِم ِ‬
‫ص َم ُد‪َ ،‬ل ْم َيل ِْد َو َل ْم يُو َل ْد‪َ ،‬و َل ْم َي ُكن لَّهُۥ ُكفُ ًوا أَ َح ۢ ٌد‪.‬‬
‫قُ ْل ھ َُو ٱ َّ ُ أَ َح ٌد‪ ،‬ٱ َّ ُ ٱل َّ‬

‫ﷲ الرَّ حْ ِ‬
‫من الرَّ حِيم‬ ‫ِبسْ ِم ِ‬
‫ب‪َ ،‬ومِن َشرِّ ٱل َّن ٰ َّفا ٰ َثا ِ‬
‫ت‬ ‫قُ ْل أَع ُ‬
‫ُوذ ِب َربِّ ْٱل َف َل ِق‪ ،‬مِن َشرِّ َما َخ َل َق‪َ ،‬ومِن َشرِّ َغاسِ ٍق إِ َذا َو َق َ‬
‫في ْٱل ُع َقدِ‪َ ،‬ومِن َشرِّ َحاسِ ٍد إِ َذا َح َسدَ ‪.‬‬

‫ﷲ الرَّ حْ ِ‬
‫من الرَّ حِيم‬ ‫ِبسْ ِم ِ‬
‫ٰ‬ ‫قُ ْل أَع ُ‬
‫اس ْٱل َخ َّن ِ‬
‫اس‪ ،‬ٱلَّذِى‬ ‫اس‪ ،‬مِن َشرِّ ْٱل َوسْ َو ِ‬
‫اس‪ ،‬إِ َل ِه ٱل َّن ِ‬ ‫اس‪َ ،‬ملِكِ ٱل َّن ِ‬‫ُوذ ِب َربِّ ٱل َّن ِ‬
‫اس‪ ٣ " .‬مرات‬ ‫اس‪ ،‬م َِن ْٱل ِج َّن ِة َوٱل َّن ِ‬‫ور ٱل َّن ِ‬
‫ص ُد ِ‬ ‫ي َُوسْ ِوسُ في ُ‬
‫ك ول ُه‬‫ريك لهُ‪ ،‬ل ُه المُـل ُ‬ ‫ﷲُ َوحدَ هُ ال َش َ‬‫الحم ُد ‪ ،‬ال إل َه إالّ ّ‬‫ك َو َ‬ ‫أَمْ َسيْـنا َوأَمْ سـى المـل ُ‬
‫ـير ما في ھـذ ِه اللَّـ ْي َل ِة َو َخ َ‬
‫ـير ما‬ ‫ـك َخ َ‬‫الحمْ ـد‪ ،‬وھ َُو على ك ّل َشي ٍء قدير ‪َ ،‬ربِّ أسْ ـأَلُ َ‬ ‫َ‬
‫عـوذ ِب َك ِمنْ َشـرِّ ما في ھـذ ِه اللَّـيْل ِة َو َشرِّ ما َبعْ ـدَ ھـا ‪َ ،‬ربِّ أَعـوذ ِب َك م َِن‬
‫َبعْ ـدَ ھـا ‪َ ،‬وأَ ُ‬
‫ـل َوسـو ِء ْالكِـ َبر ‪َ ،‬ربِّ أَ ُ‬
‫ْال َك َس ِ‬
‫ب في ال َقـبْر‪.‬‬ ‫ب في ال ّن ِ‬
‫ـار َو َعـذا ٍ‬ ‫عـوذ ِب َك ِمنْ َعـذا ٍ‬
‫ِك َو َوعْ ـد َ‬
‫ِك ما‬ ‫ت ‪َ ،‬خ َل ْق َتنـي َوأَنا َعبْـ ُدك ‪َ ،‬وأَنا َعلـى َعھْـد َ‬ ‫ت َربِّـي ال إل َه إالّ أَ ْن َ‬ ‫اللّھـ َّم أَ ْن َ‬
‫ِـك َع َلـيَّ َوأَبـو ُء ِب َذ ْنـبي‬ ‫ص َنـعْ ت ‪ ،‬أَبـو ُء َل َ‬
‫ـك ِب ِنعْ ـ َمت َ‬ ‫عـوذ ِب َك ِمنْ َشـرِّ ما َ‬ ‫ـطعْ ـت ‪ ،‬أَ ُ‬ ‫اسْ َت َ‬
‫ت‪.‬‬ ‫نـوب إِالّ أَ ْن َ‬
‫الذ َ‬ ‫اغفـِرْ لي َفإِ َّنـ ُه ال َي ْغـ ِف ُر ُّ‬ ‫َف ْ‬

‫‪ ٣‬مرات‬ ‫الم ديـنا ً َو ِبم َُحـ َّم ٍد صلى ﷲ عليه وسلم َن ِبيّـا ً‪.‬‬ ‫ضيـت ِبا ِ َربَّـا ً َو ِباإلسْ ِ‬
‫ُ‬ ‫َر‬
‫مـيع َخ ْلـقِك ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ ُ‬ ‫اللّھُـ َّم إِ ِّنـي أَ‬
‫ـھ ُدك ‪َ ،‬وأ ْش ِ‬
‫ـھ ُد َح َم َلـ َة َعـرْ شِ ـك ‪َ ،‬و َم َال ِئ َك َت َك ‪َ ،‬و َج َ‬ ‫مسيت أ ْش ِ‬
‫ريك َلـك ‪َ ،‬وأَنَّ م َُحمّـداً َعبْـ ُد َك َو َرسـولُـك‪.‬‬‫ـت َوحْ ـدَ َك ال َش َ‬ ‫ـت ﷲُ ال إل َه إالّ أَ ْن َ‬ ‫ـك أَ ْن َ‬ ‫أَ َّن َ‬
‫‪ ٤‬مرات‬
‫شريك َلـك ‪،‬‬
‫َ‬ ‫اللّھُـ َّم ما أَمسى بي ِمـنْ ِنعْ ـ َم ٍة أَو ِبأ َ َحـ ٍد ِمـنْ َخ ْلـقِك ‪َ ،‬فمِـ ْن َك َوحْ َ‬
‫ـدَك ال‬
‫ـك ْال َحمْ ـ ُد َو َل َ‬
‫ـك ال ُّش ْكـر‪.‬‬ ‫َف َل َ‬
‫‪ ٧‬مرات‬ ‫العظـيم‪.‬‬
‫ش َ‬ ‫العرْ ِ‬
‫ـلت َوھ َُو َربُّ َ‬ ‫ـي ّ‬
‫ﷲُ ال إل َه إالّ ھ َُو َع َلـي ِه َت َو َّك ُ‬ ‫َحسْ ِب َ‬
‫ھـو السّمـي ُع‬ ‫ﷲ الذي ال َيضُـرُّ َم َع اسمِـ ِه َشي ٌء في األرْ ِ‬
‫ض َوال في السّمـا ِء َو َ‬ ‫سـم ِ‬
‫ِب ِ‬
‫‪ ٣‬مرات‬ ‫العلـيم‪.‬‬
‫َ‬
‫ْك ْالمَصِ ي ُر‪.‬‬ ‫اللّھُـ َّم ِب َك أَمْ َسـينا َو ِب َك أَصْ ـ َبحْ نا‪َ ،‬و ِب َك َنحْ ـيا َو ِب َك َنم ُ‬
‫ُـوت َوإِ َلـي َ‬

‫صلَّى ﷲ ُ‬ ‫ص‪َ ،‬و َع َلى د ِ‬

‫ِين َن ِب ِّي َنا م َُح َّم ٍد َ‬ ‫أمْ َس ْي َنا َع َلى ف ِْط َر ِة اإلسْ الَ ِم‪َ ،‬و َع َلى َكلِ َم ِة اإلِ ْخالَ ِ‬
‫ِين‪.‬‬‫ان م َِن ال ُم ْش ِرك َ‬ ‫َع َل ْي ِه َو َسلَّ َم‪َ ،‬و َع َلى ِملَّ ِة أَ ِبي َنا إب َْراھِي َم َحنِيفا ً مُسْ لِما ً َو َما َك َ‬
‫ﷲ َو ِب َحمْ ـ ِد ِه َعدَ دَ َخ ْلـقِه ‪َ ،‬و ِرضـا َن ْفسِ ـه ‪َ ،‬و ِز َنـ َة َعـرْ شِ ـه ‪َ ،‬ومِـدادَ َكلِمـاتِـه‪.‬‬
‫ْحـان ِ‬
‫ُسب َ‬
‫‪ ٣‬مرات‬
‫صـري ‪ ،‬ال‬ ‫اللّھُـ َّم عافِـني في َبدَ نـي ‪ ،‬اللّھُـ َّم عافِـني في َسمْ ـعي ‪ ،‬اللّھُـ َّم عافِـني في َب َ‬
‫ب ال َقـبْر‬ ‫عـوذ ِب َك م َِن ْال ُكـفر ‪َ ،‬وال َفـ ْقر ‪َ ،‬وأَ ُ‬
‫عـوذ ِب َك ِمنْ َعذا ِ‬ ‫ـت‪.‬اللّھُـ َّم إِ ّنـي أَ ُ‬‫إل َه إال ّ أَ ْن َ‬
‫‪ ٣‬مرات‬ ‫ـت‪.‬‬‫‪ ،‬ال إل َه إالّ أَ ْن َ‬
‫العـ ْف َو‬
‫ـك َ‬‫ِـرة ‪ ،‬اللّھُـ َّم إِ ِّنـي أسْ ـأَلُ َ‬
‫العـ ْف َو َوالعـافِـي َة في ال ُّد ْنـيا َواآلخ َ‬
‫ـك َ‬ ‫اللّھُـ َّم إِ ِّنـي أسْ ـأَلُ َ‬
‫عـوراتي َوآ ِمـنْ َر ْوعاتـي ‪،‬‬ ‫ـياي َوأھْ ـلي َومالـي ‪ ،‬اللّھُـ َّم اسْ ُتـرْ ْ‬
‫َوالعـافِـي َة في ديني َو ُد ْن َ‬
‫ـين َيدَيَّ َومِن َخ ْلفـي َو َعن َيمـيني َو َعن شِ مـالي ‪َ ،‬ومِن َف ْوقـي ‪،‬‬ ‫اللّھُـ َّم احْ َف ْظـني مِن َب ِ‬
‫ِك أَن أ ُ ْغـتا َل مِن َتحْ تـي‪.‬‬ ‫َوأَ ُ‬
‫عـوذ ِب َع َظ َمـت َ‬
 ‫ِيث أصْ لِحْ لِي َشأنِي ُكلَّ ُه َوالَ َتك ِْلنِي إ َلى َن ْفسِ ي َطـرْ َف َة‬
‫ِك أسْ َتغ ُ‬
‫يا َحيُّ َيا قيُّو ُم ِب َرحْ َمت َ‬
‫ْن‪.‬‬
‫َعي ٍ‬
‫ْن‪ ،‬اللَّ ُھ َّم إِ َّني أسْ أَلُ َك َخي َْر َھ َذه اللَّ ْي َل ِة َف ْت َح َھا‬ ‫أَمْ َسيْنا َوأَمْ َسى ْالم ُْل ُ‬
‫ك ِ َربِّ ْال َعا َل َمي ِ‬
‫فيھا َو َشرَّ َما َبعْ دَ َھا‪.‬‬ ‫ُوذ ِب َك ِمنْ َشرِّ َما ِ‬ ‫و َنصْ َر َھا‪ ،‬و ُن ْو َر َھا و َب َر َكت َھا‪َ ،‬وھُدَ ا َھا‪َ ،‬وأَع ُ‬

‫ض َربَّ كـ ِّل َشـي ٍء َو َمليـ َكه ‪،‬‬

‫ت َواألرْ ِ‬ ‫ـر السّماوا ِ‬ ‫ب َوال ّ‬
‫شـھادَ ِة فاطِ َ‬ ‫اللّھُـ َّم عالِـ َم َ‬
‫الغـ ْي ِ‬
‫عـوذ ِب َك مِن َشـرِّ َن ْفسـي َومِن َشـرِّ ال َّشي ِ‬
‫ْـطان َوشِ رْ ِك ِه ‪،‬‬ ‫أَ ْش َھـ ُد أَنْ ال إِلـ َه إِالّ أَ ْنت ‪ ،‬أَ ُ‬
‫ف َعلـى َن ْفسـي سوءاً أَ ْو أَجُـرَّ هُ إِلـى مُسْ ـلِم‪.‬‬ ‫َ َ‬
‫َوأنْ أ ْق َت ِ‬
‫ـر َ‬
‫‪ ٣‬مرات‬ ‫ت ِمنْ َشـرِّ ما َخ َلـق‪.‬‬ ‫ت ِّ‬
‫ﷲ ال ّتـامّـا ِ‬ ‫أَ ُ‬
‫عـوذ ِب َكلِمـا ِ‬
‫‪ ١٠‬مرات‬ ‫اركْ على َن ِب ِّي َنا مُحمَّد‪.‬‬ ‫ص ِّل َو َسلِّ ْم َو َب ِ‬
‫اللَّ ُھ َّم َ‬
‫ُك لِ َما َال َنعْ َل ُم ُه‪ ٣ .‬مرات‬ ‫ُوذ ِب َك ِمنْ أَنْ ُن ْش ِر َك ِب َك َش ْي ًئا َنعْ َل ُم ُه ‪َ ،‬و َنسْ َت ْغفِر َ‬ ‫اللَّ ُھ َّم إِ َّنا َنع ُ‬
‫ُوذ ِب َك ِمنْ ْال َعجْ ز َو ْال َك َس ِل‪َ ،‬وأَع ُ‬
‫ُوذ ِب َك ِمنْ‬ ‫ُوذ ِب َك ِمنْ ْال َھ ِّم َو ْال َح َز ِن‪َ ،‬وأَع ُ‬ ‫اللَّ ُھ َّم إِ ِّني أَع ُ‬
‫ِ‬
‫ْن‪َ ،‬و َقھ ِْر الرِّ َج ِ‬
‫ال‪.‬‬ ‫ْن َو ْالب ُْخ ِل‪َ ،‬وأَع ُ‬
‫ُوذ ِب َك ِمنْ َغ َل َب ِة ال َّدي ِ‬ ‫ْال ُجب ِ‬
‫‪ ٣‬مرات‬ ‫ﷲ العَظِ ي َم الَّذِي الَ إ َل َه إالَّ ھ َُو‪َ ،‬‬
‫الحيُّ ال َقيُّو ُم‪َ ،‬وأ ُتوبُ إ َلي ِه‪.‬‬ ‫أسْ َت ْغفِ ُر َ‬
‫َيا َربِّ ‪َ ،‬ل َك ْال َحمْ ُد َك َما َي ْن َبغِي ل َِج َال ِل َوجْ ِھ َك ‪َ ،‬ولِعَظِ ِيم س ُْل َطان َ‬
‫ِك‪.‬‬

‫ك َو َل ُه ْال َحمْ ُد َوھ َُو َع َلى ُك ِّل َشيْ ِء َقد ِ‬

‫ِير‪.‬‬ ‫يك َلهُ‪َ ،‬ل ُه ْالم ُْل ُ‬
‫َال إ َله ّإال ﷲُ َوحْ دَ هُ َال َش ِر َ‬
‫‪١٠٠‬مرة‬
‫ش ْالعَظِ ِيم ‪َ ،‬ما َشا َء‬ ‫ت َربُّ ْال َعرْ ِ‬ ‫ت ‪َ ،‬وأَ ْن َ‬‫ْك َت َو َّك ْل ُ‬
‫ت ‪َ ،‬ع َلي َ‬ ‫ت َربِّي ال إِ َل َه إِال أَ ْن َ‬ ‫اللَّ ُھ َّم أَ ْن َ‬
‫ْ‬
‫ان ‪َ ،‬و َما َل ْم َي َشأ َل ْم َي ُكنْ ‪َ ،‬وال َح ْو َل َوال قُ َّو َة إِال ِبا َّ ِ ْال َعلِيِّ ْالعَظِ ِيم ‪ ،‬أَعْ َل ُم أَنَّ َّ َ‬
‫ﷲ‬ ‫ﷲُ َك َ‬ ‫َّ‬
‫ُوذ ِب َك ِمنْ َشرِّ‬ ‫اط ِب ُك ِّل َشيْ ٍء عِ ْلمًا ‪ ،‬اللَّ ُھ َّم إِ ِّني أَع ُ‬ ‫ﷲ َق ْد أَ َح َ‬‫َع َلى ُك ِّل َشيْ ٍء َقدِي ٌر ‪َ ،‬وأَنَّ َّ َ‬
‫ت آخ ٌِذ ِب َناصِ َي ِت َھا ‪ ،‬إِنَّ َربِّي َع َلى صِ َراطٍ مُسْ َتق ٍِيم‪.‬‬ ‫َن ْفسِ ي ‪َ ،‬و ِمنْ َشرِّ ُك ِّل دَ ا َّب ٍة أَ ْن َ‬
‫ﷲ َو ِب َحمْ ـ ِد ِه‪ ١٠٠ " .‬مرة‬
‫ْحـان ِ‬
‫" ُسب َ‬
‫ﷲ َوأ ُتوبُ إ َل ْي ِه " ‪ ١٠٠‬مرة‬
‫"أسْ َت ْغفِ ُر َ‬
 ‫ْأد ِع َي ُة قرآنية‬
‫" َر َّب َنا آ ِت َنا فِي ال ُّد ْن َيا َح َس َن ًة َوفِي اآلخ َِر ِة َح َس َن ًة َوقِ َنا َع َذ َ‬
‫اب ال َّن ِ‬
‫ار"‪.‬‬
‫ِّت أَ ْقدَ ا َم َنا َوانصُرْ َنا َع َلى ْال َق ْو ِم ْال َكاف ِِر َ‬
‫ين"‪.‬‬ ‫" َر َّب َنا أَ ْف ِر ْغ َع َل ْي َنا َ‬
‫صبْرً ا َو َثب ْ‬

‫" َر َّب َنا الَ ُت َؤاخ ِْذ َنا إِن َّنسِ ي َنا أَ ْو أَ ْخ َطأْ َنا َر َّب َنا َوالَ َتحْ ِم ْل َع َل ْي َنا إِصْ رً ا َك َما َح َم ْل َت ُه َع َلى‬
‫اغ ِفرْ َل َنا َوارْ َحمْ َنا أَ َ‬
‫نت‬ ‫ِين مِن َق ْبلِ َنا َر َّب َنا َوالَ ُت َحم ِّْل َنا َما الَ َطا َق َة َل َنا ِب ِه َواعْ فُ َع َّنا َو ْ‬ ‫الَّذ َ‬
‫َم ْوالَ َنا َفانصُرْ َنا َع َلى ْال َق ْو ِم ْال َكاف ِِر َ‬
‫ين"‪.‬‬
‫" َر َّب َنا الَ ُت ِز ْغ قُلُو َب َنا َبعْ دَ إِ ْذ َھدَ ْي َت َنا َو َھبْ َل َنا مِن لَّ ُد َ‬
‫نك َرحْ َم ًة إِ َّن َك أَ َ‬
‫نت ْال َوھَّابُ "‪.‬‬
‫ار"‪.‬‬ ‫اغفِرْ َل َنا ُذ ُنو َب َنا َوقِ َنا َع َذ َ‬
‫اب ال َّن ِ‬ ‫" َر َّب َنا إِ َّن َنا آ َم َّنا َف ْ‬
‫ت َوا َّت َبعْ َنا الرَّ سُو َل َف ْ‬
‫اك ُت ْب َنا َم َع ال َّشا ِھد َ‬
‫ِين"‪.‬‬ ‫" َر َّب َنا آ َم َّنا ِب َما أَ َ‬
‫نز ْل َ‬
‫ِّت أَ ْقدَ ا َم َنا وانصُرْ َنا َع َلى ْال َق ْو ِم‬ ‫اغفِرْ َل َنا ُذ ُنو َب َنا َوإِسْ َرا َف َنا فِي أَمْ ِر َنا َو َثب ْ‬ ‫"ر َّب َنا ْ‬
‫ْال َكاف ِِر َ‬
‫ين"‪.‬‬
‫ار َر َّب َنا إِ َّن َك َمن ُت ْدخ ِِل ال َّن َ‬
‫ار َف َق ْد‬ ‫ت َھذا بَاطِ الً ُسب َْحا َن َك َفقِ َنا َع َذ َ‬
‫اب ال َّن ِ‬ ‫" َر َّب َنا َما َخ َل ْق َ‬
‫ان أَنْ آ ِم ُنو ْا ِب َر ِّب ُك ْم‬ ‫ار رَّ َّب َنا إِ َّن َنا َس ِمعْ َنا ُم َنا ِديًا ُي َنادِي ل ِ‬
‫ِإلي َم ِ‬ ‫نص ٍ‬ ‫ِين ِمنْ أَ َ‬ ‫ِلظالِم َ‬‫أَ ْخ َز ْي َت ُه َو َما ل َّ‬
‫ُ‬
‫ار َر َّب َنا َوآ ِت َنا َما َو َعد َّت َنا‬ ‫اغفِرْ َل َنا ذ ُنو َب َنا َو َك ِّفرْ َع َّنا َس ِّي َئا ِت َنا َو َت َو َّف َنا َم َع األب َْر ِ‬
‫َفآ َم َّنا َر َّب َنا َف ْ‬
‫ِيعادَ "‪.‬‬ ‫َع َلى ُر ُسل َِك َوالَ ُت ْخ ِز َنا َي ْو َم ْالقِ َيا َم ِة إِ َّن َك الَ ُت ْخلِفُ ْالم َ‬
‫" َر َّب َنا َظ َلمْ َنا أَنفُ َس َنا َوإِن لَّ ْم َت ْغفِرْ َل َنا َو َترْ َحمْ َنا َل َن ُكو َننَّ م َِن ْال َخاسِ ِر َ‬
‫ين"‪.‬‬
‫ِين"‪.‬‬ ‫" َر َّب َنا الَ َتجْ َع ْل َنا َم َع ْال َق ْوم َّ‬
‫الظالِم َ‬ ‫ِ‬
‫" َر َّب َنا أَ ْف ِر ْغ َع َل ْي َنا َ‬
‫صبْرً ا َو َت َو َّف َنا مُسْ لِم َ‬
‫ِين"‪.‬‬
‫ش ْالعَظِ ِيم"‪.‬‬
‫ت َوھ َُو َربُّ ْال َعرْ ِ‬ ‫" َحسْ ِب َي ّ‬
‫ﷲُ ال إِ َلـ َه إِالَّ ھ َُو َع َل ْي ِه َت َو َّك ْل ُ‬

‫ِك م َِن ْال َق ْو ِم ْال َكاف ِِر َ‬

‫ين"‪.‬‬ ‫ِين َو َنجِّ َنا ِب َرحْ َمت َ‬ ‫" َر َّب َنا الَ َتجْ َع ْل َنا فِ ْت َن ًة لِّ ْل َق ْوم َّ‬
‫الظالِم َ‬ ‫ِ‬
‫ُوذ ِب َك أَنْ أَسْ أ َ َل َك َما َلي َ‬
‫ْس لِي ِب ِه عِ ْل ٌم َوإِالَّ َت ْغفِرْ لِي َو َترْ َحمْ نِي أَ ُكن م َِّن‬ ‫" َربِّ إِ ِّني أَع ُ‬
‫ْال َخاسِ ِر َ‬
‫ين"‪.‬‬
 ‫صالَ ِة َومِن ُذرِّ َّيتِي َر َّب َنا َو َت َق َّب ْل ُد َعاء"‪َ " .‬ر َّب َنا ْ‬
‫اغفِرْ لِي َول َِوالِدَيَّ‬ ‫" َربِّ اجْ َع ْلنِي ُمقِي َم ال َّ‬
‫ِين َي ْو َم َيقُو ُم ْالح َِسابُ "‪.‬‬
‫َول ِْلم ُْؤ ِمن َ‬
‫"رَّ بِّ أَ ْدخ ِْلنِي م ُْد َخ َل صِ ْد ٍق َوأَ ْخ ِرجْ نِي م ُْخ َر َج صِ ْد ٍق َواجْ َعل لِّي مِن لَّ ُد َ‬
‫نك س ُْل َطا ًنا‬
‫َّنصِ يرً ا"‪.‬‬
‫نك َرحْ َم ًة َو َھيِّئْ َل َنا ِمنْ أَمْ ِر َنا َر َش ًدا"‪.‬‬
‫" َر َّب َنا آ ِت َنا مِن لَّ ُد َ‬

‫ص ْد ِري َو َيسِّرْ لِي أَمْ ِري َواحْ لُ ْل ُع ْقدَ ًة مِّن لِّ َسانِي َي ْف َقھُوا َق ْولِي"‪.‬‬
‫" َربِّ ا ْش َرحْ لِي َ‬
‫"رَّ بِّ ِز ْدنِي عِ ْلمًا"‪.‬‬
‫ِين"‪.‬‬ ‫نت م َِن َّ‬
‫الظالِم َ‬ ‫"ال إِ َل َه إِال أَ َ‬
‫نت ُسب َْحا َن َك إِ ِّني ُك ُ‬

‫ُون"‪.‬‬
‫ضر ِ‬‫ُوذ ِب َك َربِّ أَن َيحْ ُ‬
‫ين َوأَع ُ‬
‫ت ال َّشيَاطِ ِ‬ ‫"رَّ بِّ أَع ُ‬
‫ُوذ ِب َك ِمنْ َھ َم َزا ِ‬
‫اغفِرْ َل َنا َوارْ َحمْ َنا َوأَ َ‬
‫نت َخ ْي ُر الرَّ ا ِحم َ‬
‫ِين"‪.‬‬ ‫" َر َّب َنا آ َم َّنا َف ْ‬

‫اغفِرْ َوارْ َح ْم َوأَ َ‬

‫نت َخ ْي ُر الرَّ ا ِحم َ‬
‫ِين "‬ ‫" رَّ بِّ ْ‬

‫ت مُسْ َت َق ًّرا‬ ‫اب َج َھ َّن َم ۖ إِنَّ َع َذا َب َھا َك َ‬

‫ان َغ َرامًا‪(65) ‬إِ َّن َھا َسا َء ْ‬ ‫َر َّب َنا اصْ ِرفْ َع َّنا َع َذ َ‬
‫َو ُم َقامًا‪ ‬‬

‫َر َّب َنا َھبْ َل َنا ِمنْ أَ ْز َوا ِج َنا َو ُذرِّ يَّا ِت َنا قُرَّ َة أَعْ ي ٍُن َواجْ َع ْل َنا ل ِْل ُم َّتق َ‬
‫ِين إِ َمامًا‬
‫وب َنا ًّ‬
‫غِال ِّل َّلذِينَ آ َم ُنوا‬ ‫س َبقُو َنا ِب ْاإلِي َم ِ‬
‫ان َو َال َت ْج َعلْ فِي قُلُ ِ‬ ‫اغف ِْر َل َنا َو ِإلِ ْخ َوا ِن َنا ا َّلذِينَ َ‬
‫َر َّب َنا ْ‬
‫وف َّرحِي ٌم‪ ‬‬ ‫َر َّب َنا إِ َّن َك َر ُء ٌ‬
‫ِين َك َفرُوا‬ ‫ْك أَ َن ْب َنا َوإِ َلي َ‬
‫ْك ْالمَصِ ي ُر )‪َ (٤‬ر َّب َنا َال َتجْ َع ْل َنا فِ ْت َن ًة لِّلَّذ َ‬ ‫ْك َت َو َّك ْل َنا َوإِ َلي َ‬
‫رَّ َّب َنا َع َلي َ‬
‫نت ْال َع ِزي ُز ْال َحكِي ُم )‪(٥‬‬ ‫اغفِرْ َل َنا َر َّب َنا إِ َّن َك أَ َ‬‫َو ْ‬

‫مْت َع َليَّ َو َع َل ٰى َوالِدَ يَّ َوأَنْ أَعْ َم َل َ‬

‫صالِحً ا‬ ‫َربِّ أَ ْو ِزعْ نِي أَنْ أَ ْش ُك َر ِنعْ َم َت َك الَّتِي أَ ْن َع َ‬
‫ْك َوإِ ِّني م َِن ْالمُسْ لِم َ‬
‫ِين‬ ‫ضاهُ َوأَصْ لِحْ لِي فِي ُذرِّ َّيت ِۖي إِ ِّني ُتب ُ‬
‫ْت إِ َلي َ‬ ‫َترْ َ‬
‫ِين )‪َ (١٨١‬و ْال َحمْ ُد‬
‫ون )‪َ (١٨٠‬و َس َال ٌم َع َلى ْالمُرْ َسل َ‬
‫ِّك َربِّ ْالع َِّز ِة َعمَّا يَصِ فُ َ‬
‫ان َرب َ‬ ‫ُسب َْح َ‬
‫ِين )‪(١٨٢‬‬ ‫ِ َّ ِ َربِّ ْال َعا َلم َ‬
 ‫أدعية نبوية‬

‫ِك َو َوعْ د َ‬
‫ِك َما‬ ‫ت‪َ ،‬خ َل ْقت َنيِ َوأ َنا َع ْبد َك‪َ ،‬وأ َنا َع َلى َع ْھد َ‬ ‫ت َربيِّ َال إلِ َه ِّإال أ َن َ‬ ‫اللَّ ُھ َّم أ َن َ‬
‫ِك َع َليَّ ‪َ ،‬وأَبُو ُء ِب َذ ْن ِبي َف ْ‬
‫اغفِرْ‬ ‫ت‪ ،‬أَبُو ُء َل َك ِب ِنعْ َمت َ‬
‫ص َنعْ ُ‬
‫ُوذ ِب َك ِمنْ َشرِّ َما َ‬ ‫ت‪ ،‬أَع ُ‬ ‫اسْ َت َطعْ ُ‬
‫ت‪.‬‬‫وب إِ َّال أَ ْن َ‬
‫الذ ُن َ‬‫لِي َفإِ َّن ُه َال َي ْغفِ ُر ُّ‬

‫اغفِرْ لِي َم ْغف َِر ًة ِمنْ‬ ‫وب إِ َّال أَ ْن َ‬

‫ت‪َ ،‬ف ْ‬ ‫الذ ُن َ‬ ‫مْت َن ْفسِ ي ُ‬
‫ظ ْلمًا َك ِثيرً ا‪َ ،‬و َال َي ْغفِ ُر ُّ‬ ‫اللَّ ُھ َّم إِ ِّني َظ َل ُ‬
‫ت ْال َغفُو ُر الرَّ حِي ُم‪.‬‬ ‫ِك َوارْ َحمْ نِي إِ َّنك أَ ْن َ‬
‫عِ ْند َ‬
‫ت أَعْ َل ُم ِب ِه ِم ِّني‪ ،‬اللَّ ُھ َّم‬ ‫اغفِرْ لِي َخطِ ي َئتِي َو َج ْھلِي َوإِسْ َرافِي فِي أَمْ ِري ُكلِّ ِه َو َما أَ ْن َ‬ ‫َربِّ ْ‬
‫اغفِرْ لِي َما َق َّد ُ‬
‫مْت‬ ‫اي َو َعمْ دِي َو َج ْھلِي َو َھ ْزلِي‪َ ،‬و ُك ُّل َذل َِك عِ ْندِي‪ ،‬اللَّ ُھ َّم ْ‬ ‫اغفِرْ لِي َخ َطا َي َ‬ ‫ْ‬
‫ت َع َلى ُك ِّل َشيْ ٍء‬ ‫ت ْالم َُؤ ِّخ ُر َوأَ ْن َ‬ ‫ت ْال ُم َق ِّد ُم َوأَ ْن َ‬
‫ت أَ ْن َ‬ ‫ت َو َما أَسْ َررْ ُ‬
‫ت َو َما أَعْ َل ْن ُ‬ ‫َو َما أَ َّخرْ ُ‬
‫َقدِي ٌر‪.‬‬
‫اغفِرْ لِي َذ ْن ِبي ُكلَّهُ‪ِ ،‬د َّقهُ‪َ ،‬و ِجلَّهُ‪َ ،‬وأَوَّ َلهُ‪َ ،‬وآخ َِرهُ‪َ ،‬و َع َال ِن َي َتهُ‪َ ،‬وسِ رَّ هُ‪.‬‬
‫اللَّ ُھ َّم ْ‬

‫ْن َو ْالب ُْخ ِل َو َ‬

‫ض َل ِع ال َّدي ِ‬
‫ْن‬ ‫اللَّ ُھ َّم إِ ِّني أَع ُ‬
‫ُوذ ِب َك م َِن ْال َھ ِّم َو ْال َح َز ِن َو ْال َعجْ ِز َو ْال َك َس ِل َو ْال ُجب ِ‬
‫َو َغ َل َب ِة الرِّ َج ِ‬
‫ال‪.‬‬
‫ُوذ بكِ أَنْ أ ُ َر َّد إلِى أَرْ َذ ِل‬ ‫ْن‪َ ،‬وأَع ُ‬ ‫ُوذ بكِ م َِن ْال ُجب ِ‬ ‫ُوذ بكِ م َِن ْالب ُْخ ِل‪َ ،‬وأَع ُ‬ ‫اللَّ ُھ َّم إ ِّني أَع ُ‬
‫ب ْال َقب ِْر‪.‬‬
‫ُوذ ِب َك ِمنْ َع َذا ِ‬ ‫ُوذ ِب َك ِمنْ ِف ْت َن ِة ال ُّد ْن َيا‪َ ،‬وأَع ُ‬ ‫ْال ُعمُر‪َ ،‬وأَع ُ‬
‫ِ‬
‫ب ْال َقب ِْر‪،‬‬ ‫ُوذ ِب َك م َِن ْال َك َس ِل َو ْال َھ َر ِم َو ْال َمأْ َث ِم َو ْال َم ْغ َر ِم‪َ ،‬و ِمنْ ِف ْت َن ِة ْال َقب ِْر َو َع َذا ِ‬ ‫اللَّ ُھ َّم إِ ِّني أَع ُ‬
‫ُوذ ِب َك ِمنْ فِ ْت َن ِة ْال َف ْقر‪َ ،‬وأَع ُ‬ ‫ب ال َّنار‪َ ،‬و ِمنْ َشرِّ فِ ْت َن ِة ْال ِغ َنى‪َ ،‬وأَع ُ‬ ‫ار َو َع َذا ِ‬
‫ُوذ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َو ِمنْ فِ ْت َن ِة ال َّن ِ‬
‫الث ْل ِج َو ْال َب َردِ‪َ ،‬و َن ِّق َق ْل ِبي‬ ‫اي ِب َما ِء َّ‬ ‫اغسِ ْل َع ِّني َخ َطا َي َ‬ ‫ال‪ ،‬اللَّ ُھ َّم ْ‬ ‫ْ‬
‫يح ال َّدجَّ ِ‬‫ِب َك ِمنْ فِ ْت َن ِة المَسِ ِ‬
‫اي َك َما‬‫س‪َ ،‬وبَاعِ ْد َب ْينِي َو َبي َْن َخ َطا َي َ‬ ‫ض م َِن ال َّد َن ِ‬ ‫ب ْاألَ ْب َي َ‬ ‫ْت َّ‬
‫الث ْو َ‬ ‫م َِن ْال َخ َطا َيا َك َما َن َّقي َ‬
‫ب‪.‬‬‫ت َبي َْن ْال َم ْش ِر ِق َو ْال َم ْغ ِر ِ‬ ‫اع ْد َ‬
‫َب َ‬
‫ش ْالعَظِ ِيم‪َ ،‬ر َّب َنا َو َربَّ ُك ِّل َشيْ ٍء‪َ ،‬فال َِق‬ ‫ض َو َربَّ ْال َعرْ ِ‬ ‫ت َو َربَّ ْاألَرْ ِ‬ ‫اللَّ ُھ َّم َربَّ ال َّس َم َوا ِ‬
‫ت‬‫ُوذ ِب َك ِمنْ َشرِّ ُك ِّل َشيْ ٍء أَ ْن َ‬ ‫ان‪ ،‬أَع ُ‬ ‫يل َو ْالفُرْ َق ِ‬
‫ْال َحبِّ َوال َّن َوى َو ُم ْن ِز َل ال َّت ْو َرا ِة َو ْاإلِ ْن ِج ِ‬
‫ْس َبعْ دَ َك َشيْ ءٌ‪،‬‬ ‫ت ْاآل ِ‬
‫خ ُر َف َلي َ‬ ‫ْس َق ْب َل َك َشيْ ءٌ‪َ ،‬وأَ ْن َ‬‫ت ْاألوَّ ُل َف َلي َ‬ ‫آخ ٌِذ ِب َناصِ َيتهِ‪ ،‬اللَّ ُھ َّم أَ ْن َ‬
‫ْس ُدو َن َك َشيْ ءٌ‪ ،‬ا ْق ِ‬
‫ض َع َّنا ال َّدي َْن‬ ‫ت ْالبَاطِ نُ َف َلي َ‬ ‫ْس َف ْو َق َك َشيْ ءٌ‪َ ،‬وأَ ْن َ‬ ‫الظا ِھ ُر َف َلي َ‬‫ت َّ‬ ‫َوأَ ْن َ‬
‫َوأَ ْغ ِن َنا م َِن ْال َف ْق ِر‪.‬‬
‫ت َو ِمنْ َشرِّ َما َل ْم أَعْ َم ْل‪.‬‬ ‫اللَّ ُھ َّم إِ ِّني أَع ُ‬
‫ُوذ ِب َك ِمنْ َشرِّ َما َعم ِْل ُ‬
 ‫اللَّ ُھ َّم أَصْ لِحْ لِي دِينِي الَّذِي ھ َُو عِ صْ َم ُة أَمْ ِري‪َ ،‬وأَصْ لِحْ لِي ُد ْن َي َ‬
‫اي الَّتِي فِي َھا َم َعاشِ ي‪،‬‬
‫َوأَصْ لِحْ لِي آخ َِرتِي الَّتِي فِي َھا َم َعا ِدي َواجْ َع ِل ْال َح َيا َة ِز َيادَ ًة لِي فِي ُك ِّل َخي ٍْر‪َ ،‬واجْ َع ِل‬
‫اح ًة لِي ِمنْ ُك ِّل َشرٍّ ‪.‬‬
‫ت َر َ‬‫ْال َم ْو َ‬

‫اللَّ ُھ َّم إِ ِّني أَسْ أَلُ َك ْالھُدَى َوال ُّت َقى َو ْال َع َف َ‬
‫اف َو ْال ِغ َنى‪.‬‬
‫ب ْال َقب ِْر‪ ،‬اللَّ ُھ َّم‬
‫ْن َو ْالب ُْخ ِل‪َ ،‬و ْال َھ َر ِم َو َع َذا ِ‬ ‫ُوذ ِب َك م َِن ْال َعجْ ِز َو ْال َك َس ِل‪َ ،‬و ْال ُجب ِ‬ ‫اللَّ ُھ َّم إِ ِّني أَع ُ‬
‫ُوذ ِب َك‬ ‫ت َولِ ُّي َھا َو َم ْو َال َھا‪ ،‬اللَّ ُھ َّم إ ِّني أَع ُ‬ ‫ت َخ ْي ُر َمنْ َز َّكا َھا‪ ،‬أَ ْن َ‬ ‫ت َن ْفسِ ي َت ْق َوا َھا َو َز ِّك َھا أَ ْن َ‬
‫آ ِ‬
‫س َال َت ْش َبعُ‪َ ،‬و ِمنْ دَعْ َو ٍة َال يُسْ َت َجابُ َل َھا‪.‬‬ ‫ب َال َي ْخ َشعُ‪َ ،‬و ِمنْ َن ْف ٍ‬ ‫ِمنْ عِ ْل ٍم َال َي ْن َفعُ‪َ ،‬و ِمنْ َق ْل ٍ‬
‫ت‪ ،‬اللَّ ُھ َّم إِ ِّني‬‫اصمْ ُ‬ ‫ْك أَ َنب ُ‬
‫ْت َو ِب َك َخ َ‬ ‫ت َوإِ َلي َ‬‫ْك َت َو َّك ْل ُ‬ ‫مْت َو ِب َك آ َم ْن ُ‬
‫ت‪َ ،‬و َع َلي َ‬ ‫اللَّ ُھ َّم َل َك أَسْ َل ُ‬
‫جنُّ َو ْاإلِ ْنسُ‬ ‫ُوت َو ْال ِ‬
‫ت ْال َحيُّ الَّذِي َال َيم ُ‬ ‫ت أَنْ ُتضِ لَّنيِ‪ ،‬أَ ْن َ‬ ‫ِك َال إِ َل َه إِ َّال أَ ْن َ‬ ‫أَع ُ‬
‫ُوذ ِبع َِّزت َ‬
‫َيمُو ُت َ‬
‫ون‪.‬‬
‫ِيع َس َخطِ َك‪.‬‬ ‫ِك َوفُ َجا َء ِة ِن ْق َمت َ‬
‫ِك َو َت َحوُّ ِل َعا ِف َيت َ‬ ‫اللَّ ُھ َّم إِ ِّني أَع ُ‬
‫ُوذ ِب َك ِمنْ َز َو ِ‬
‫ال ِنعْ َمت َ‬
‫ِك َو َجم ِ‬
‫ِك‪.‬‬ ‫صرِّ فْ قُلُو َب َنا َع َلى َط َ‬
‫اعت َ‬ ‫ف ْالقُلُو ِ‬
‫ب َ‬ ‫اللَّ ُھ َّم م َ‬
‫ُصرِّ َ‬
‫ض‪َ ،‬عالِ َم ْال َغ ْي ِ‬
‫ب‬ ‫ت َواألَرْ ِ‬‫اللَّ ُھ َّم َربَّ َجب َْرائِي َل َومِي َكائِي َل َوإِسْ َرافِي َل‪َ ،‬فاطِ َر ال َّس َم َوا ِ‬
‫اخ ُتل َ‬
‫ِف فِي ِه م َِن‬ ‫ون‪ ،‬اھْ ِدنِي لِ َما ْ‬
‫ِك فِي َما َكا ُنوا فِي ِه َي ْخ َتلِفُ َ‬ ‫َوال َّش َھادَ ةِ‪ ،‬أَ ْن َ‬
‫ت َتحْ ُك ُم َبي َْن عِ َباد َ‬
‫ِك‪ ،‬إِ َّن َك َت ْھدِي َمنْ َت َشا ُء إِ َلى صِ َراطٍ مُسْ َتق ٍِيم‪.‬‬ ‫ْال َح ِّق ِبإِ ْذن َ‬
‫ِك‪َ ،‬وأَع ُ‬
‫ُوذ ِب َك ِم ْن َك‪َ ،‬ال‬ ‫ِك ِمنْ ُعقُو َبت َ‬
‫اك ِمنْ َس َخطِ َك‪َ ،‬و ِبم َُعا َفات َ‬ ‫ض َ‬ ‫اللَّ ُھ َّم إِ ِّني أَع ُ‬
‫ُوذ ِب ِر َ‬
‫ْت َع َلى َن ْفسِ َك‪.‬‬ ‫ت َك َما أَ ْث َني َ‬ ‫أُحْ صِ ي َث َنا ًء َع َلي َ‬
‫ْك‪ ،‬أَ ْن َ‬
‫ضا ِء َو َش َما َت ِة ْاألَعْ دَا ِء‪.‬‬ ‫اللَّ ُھ َّم إِ ِّني أَع ُ‬
‫ُوذ ِب َك ِمنْ َج ْھ ِد ْال َب َال ِء َودَ َركِ ال َّش َقا ِء َوسُو ِء ْال َق َ‬
‫ص ِري‬‫اللَّ ُھ َّم اجْ َع ْل لِي فِي َق ْل ِبي ُنورً ا‪َ ،‬وفِي ل َِسانِي ُنورً ا‪َ ،‬وفِي َسمْ عِي ُنورً ا‪َ ،‬وفِي َب َ‬
‫ُنورً ا‪َ ،‬و ِمنْ َف ْوقِي ُنورً ا‪َ ،‬و ِمنْ َتحْ تِي ُنورً ا‪َ ،‬و َعنْ َيمِينِي ُنورً ا‪َ ،‬و َعنْ شِ َمالِي ُنورً ا‪َ ،‬و ِمنْ‬
‫ْن َيدَيَّ ُنورً ا‪َ ،‬و ِمنْ َخ ْلفِي ُنورً ا‪َ ،‬واجْ َع ْل فِي َن ْفسِ ي ُنورً ا‪َ ،‬وأَعْ ظِ ْم لِي ُنورً ا‪.‬‬
‫َبي ِ‬
‫ِمْت ِم ْن ُه َو َما َل ْم أَعْ َلم ْ‪َ ،‬وأَع ُ‬
‫ُوذ ِب َك‬ ‫اللَّ ُھ َّم إِ ِّني أَسْ أَلُ َك م َِن ْال َخي ِْر ُكلِّ ِه َعا ِجلِ ِه َوآ ِجلِ ِه َما َعل ُ‬
‫ت ِم ْن ُه َو َما َل ْم أَعْ َل ْم‪ ،‬اللَّ ُھ َّم إِ ِّني أَسْ أَلُ َك ِمنْ َخي ِْر َما‬‫م َِن ال َّشرِّ ُكلِّ ِه َعا ِجلِ ِه َوآ ِجلِ ِه َما َعلِمْ ُ‬
‫ُّك‪ ،‬اللَّ ُھ َّم إِ ِّني أَسْ أَلُ َك‬
‫ُوذ ِب َك ِمنْ َشرِّ َما َع َاذ من ِه َع ْب ُد َك َو َن ِبي َ‬ ‫ُّك‪َ ،‬وأَع ُ‬ ‫َسأ َ َل َك َع ْب ُد َك َو َن ِبي َ‬
‫ب إِ َل ْي َھا ِمنْ َق ْو ٍل‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْال َج َّن َة َو َما َقرَّ َ‬
‫ار َو َما َقرَّ َ‬ ‫ب إِ َل ْي َھا ِمنْ َق ْو ٍل أ ْو َع َم ٍل‪َ ،‬وأعُوذ ِب َك م َِن ال َّن ِ‬
‫ض ْي َت ُه لِي َخيْرً ا‪.‬‬ ‫أَ ْو َع َم ٍل َوأَسْ أَلُ َك أَنْ َتجْ َع َل ُك َّل َق َ‬
‫ضا ٍء َق َ‬
 ‫ِمْت ْال َح َيا َة َخيْرً ا لِي‪َ ،‬و َت َو َّفنِي إِ َذا‬ ‫ِك َع َلى ْال َخ ْل ِق أَحْ ِينِي َما َعل َ‬ ‫ْب َوقُ ْد َرت َ‬‫ِك ْال َغي َ‬ ‫اللَّ ُھ َّم ِبع ِْلم َ‬
‫ب َوال َّش َھادَ ةِ‪َ ،‬وأَسْ أَلُ َك َكلِ َم َة ْال َح ِّق‬ ‫ِمْت ْال َو َفا َة َخيْرً ا لِي‪ ،‬اللَّ ُھ َّم َوأَسْ أَلُ َك َخ ْش َي َت َك فِي ْال َغ ْي ِ‬ ‫َعل َ‬
‫ضبِ‪َ ،‬وأَسْ أَلُ َك ْال َقصْ دَ فِي ْال َف ْق ِر َو ْال ِغ َنى‪َ ،‬وأَسْ أَلُ َك َنعِيمًا َال َي ْن َف ُد‪َ ،‬وأَسْ أَلُ َك‬ ‫ضا َو ْال َغ َ‬ ‫فِي الرِّ َ‬
‫ْش َبعْ دَ ْال َم ْوتِ‪،‬‬ ‫ضا ِء‪َ ،‬وأَسْ أَلُ َك َبرْ دَ ْال َعي ِ‬ ‫ضا َء َبعْ دَ ْال َق َ‬ ‫ْن َال َت ْن َقطِ عُ‪َ ،‬وأَسْ أَلُ َك الرِّ َ‬ ‫قُرَّ َة َعي ٍ‬
‫ضرَّ ا َء مُضِ رَّ ٍة َو َال ِف ْت َن ٍة‬ ‫ِك فِي َغي ِْر َ‬ ‫َوأَسْ أَلُ َك َل َّذ َة ال َّن َظ ِر إِ َلى َوجْ ِھ َك َوال َّش ْو َق إِ َلى لِ َقائ َ‬
‫ان‪َ ،‬واجْ َع ْل َنا ھُدَ ا ًة ُم ْھ َتد َ‬
‫ِين‪.‬‬ ‫مُضِ لَّةٍ‪ ،‬اللَّ ُھ َّم َز ِّي َّنا ِب ِزي َن ِة ْاإلِي َم ِ‬
‫اللَّ ُھ َّم إِ ِّني أَسْ أَلُ َك َ‬
‫الع ْف َو َو ْال َعا ِف َي َة فِي ال ُّد ْن َيا َو ْاآلخ َِرةِ‪ ،‬اللَّ ُھ َّم إِ ِّني أَسْ أَلُ َك ْال َع ْف َو َو ْال َعا ِف َي َة فِي‬
‫اي َوأَھْ لِي َو َمالِي‪ ،‬اللَّ ُھ َّم اسْ ُترْ َع ْو َراتِي َوآ ِمنْ َر ْو َعاتِي‪َ ،‬واحْ َفظ ْنيِ ِمنْ ب َينْ‬ ‫دِينِي َو ُد ْن َي َ‬
‫ِك أَنْ أ ُ ْغ َتا َل ِمنْ‬ ‫َيدَيَّ َو ِمنْ َخ ْلفِي َو َعنْ َيمِيني َو َعنْ شِ َمالي َو ِمنْ َف ْوقِي‪َ ،‬وأَع ُ‬
‫ُوذ ِب َع َظ َمت َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َتحْ تِي‪.‬‬
‫ض‪َ ،‬ربَّ ُك ِّل َشيْ ٍء َو َملِي َكهُ‪ ،‬أَ ْش َھ ُد‬ ‫ت َو ْاألَرْ ِ‬
‫ب َوال َّش َھادَ ةِ‪َ ،‬فاطِ َر ال َّس َم َوا ِ‬‫اللَّ ُھ َّم َعالِ َم ْال َغ ْي ِ‬
‫ان َوشِ رْ ِك ِه‪.‬‬ ‫ُوذ ِب َك ِمنْ َشرِّ َن ْفسِ ي َو َشرِّ ال َّشي َ‬
‫ْط ِ‬ ‫ت‪ ،‬أَع ُ‬ ‫أَنْ َال إِ َل َه إِ َّال أَ ْن َ‬
‫ت َرحْ مَتكِ ‪،‬‬ ‫ات فِي األَمْ ِر‪َ ،‬و ْال َع ِزي َم َة َع َلى الرُّ ْشدِ‪َ ،‬وأَسْ أَلُ َك مُو ِج َبا ِ‬ ‫اللَّ ُھ َّم إِ ِّني أَسْ أَلُ َك َّ‬
‫الث َب َ‬
‫ك َق ْلبًا َسلِيمًا‪َ ،‬ول َِسا ًنا‬ ‫ش ْك َر ن ِعمَتكِ ‪َ ،‬وحُسْ َن عِ باَدَ تكِ ‪َ ،‬و َ‬
‫أسأ َل ُ‬ ‫ك ُ‬‫أسأ َل ُ‬‫ائم َم ْغف َِرتكِ ‪َ ،‬و َ‬
‫َو َع َز ِ‬
‫ُوذ ِب َك ِمنْ َشرِّ َما َتعْ َل ُم‪َ ،‬وأَسْ َت ْغفِر َ‬
‫ُك لِ َما َتعْ َل ُم‪،‬‬ ‫صا ِد ًقا‪َ ،‬وأَسْ أَلُ َك ِمنْ َخيْر َما َتعْ َل ُم‪َ ،‬وأَع ُ‬
‫ِ‬ ‫َ‬
‫ب‪.‬‬ ‫إِ َّن َك أَ ْن َ‬
‫ت َع َّال ُم ْال ُغيُو ِ‬
‫ِك َوأَ ْغ ِننِي ِب َفضْ ل َِك َعمَّنْ سِ َو َ‬
‫اك‪.‬‬ ‫اللَّ ُھ َّم ْاكفِنِي ِب َح َالل َِك َعنْ َح َرام َ‬
‫ص ِري‪َ ،‬ال إلِ َه ِّإال‬ ‫اللَّ ُھ َّم َعافِنِي فِي َبدَ نِي‪ ،‬اللَّ ُھ َّم َعافِنِي فِي َسمْ عِي‪ ،‬اللَّ ُھ َّم َعافِنِي فِي َب َ‬
‫ب ْال َقب ِْر‪َ ،‬ال إِ َل َه‬ ‫ُوذ ِب َك م َِن ْال ُك ْفر َو ْال َف ْقر‪ ،‬اللَّ ُھ َّم إ ِّني أَع ُ‬
‫ُوذ ِب َك ِمنْ َع َذا ِ‬ ‫ت‪ ،‬اللَّ ُھ َّم إ ِّني أَع ُ‬ ‫أَ ْن َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ت‪.‬‬ ‫إِ َّال أَ ْن َ‬
‫َربِّ أَعِ ِّني َو َال ُت ِعنْ َع َليَّ ‪َ ،‬وا ْنصُرْ نِي َو َال َت ْنصُرْ َع َليَّ ‪َ ،‬وامْ ُكرْ لِي َوال َتمْ ُكرْ َع َليَّ ‪،‬‬
‫َواھْ ِدنِي َو َيس ِِّر ْالھُدَى لِي‪َ ،‬وا ْنصُرْ نِي َع َلى َمنْ َب َغى َع َليَّ ‪َ ،‬ربِّ اجْ َع ْلنِي َل َك َش َّكارً ا‪َ ،‬ل َك‬
‫اغسِ ْل‬ ‫ْك أَ َّواھًا ُمنِيبًا‪َ ،‬ربِّ َت َق َّب ْل َت ْو َبتِي َو ْ‬ ‫ِط َواعًا‪َ ،‬ل َك م ُْخ ِب ًتا إِ َلي َ‬ ‫َذ َّكارً ا‪َ ،‬ل َك َرھَّابًا‪َ ،‬ل َك م ْ‬
‫ص ْد ِري‪.‬‬ ‫ِّت حُجَّ تِي َو َس ِّد ْد ل َِسانِي َواھْ ِد َق ْل ِبي َواسْ لُ ْل َسخِي َم َة َ‬ ‫َح ْو َبتِي َوأَ ِجبْ دَعْ َوتِي َو َثب ْ‬

‫ِي لِ َما‬ ‫ت‪َ ،‬و َال َھاد َ‬ ‫ت‪َ ،‬و َال بَاسِ َط لِ َما َق َبضْ َ‬ ‫ض لِ َما َب َس ْط َ‬ ‫اللَّ ُھ َّم َل َك ْال َحمْ ُد ُكلُّهُ‪ ،‬اللَّ ُھ َّم َال َق ِاب َ‬
‫ْت‪َ ،‬و َال‬ ‫ت‪َ ،‬و َال َمان َِع لِ َما أَعْ َطي َ‬ ‫ْت‪َ ،‬و َال مُعْ طِ َي لِ َما َم َنعْ َ‬ ‫أَضْ َل ْلت‪َ ،‬و َال مُضِ َّل لِ َمنْ َھدَ ي َ‬
‫ِك َو َرحْ َمت َ‬
‫ِك‬ ‫ُط َع َل ْي َنا ِمنْ َب َر َكات َ‬‫ْت‪ ،‬اللَّ ُھ َّم ا ْبس ْ‬ ‫ت‪َ ،‬و َال ُمبَاعِ دَ لِ َما َقرَّ ب َ‬ ‫اع ْد َ‬ ‫ب لِ َما َب َ‬ ‫ُم َقرِّ َ‬
‫َو َفضْ ل َِك َو ِر ْزق َِك‪ ،‬اللَّ ُھ َّم إِ ِّني أَسْ أَلُ َك ال َّنعِي َم ْال ُمقِي َم الَّذِي َال َيحُو ُل َو َال َي ُزولُ‪ ،‬اللَّ ُھ َّم إِ ِّني‬
‫مْن َي ْو َم ْال َخ ْوفِ ‪ ،‬اللَّ ُھ َّم إ ِّني َعائ ِذ بكِ ِمنْ َشرِّ َما أَعْ َط ْي َت َنا‬ ‫أَسْ أَلُ َك ال َّنعِي َم َي ْو َم ْال َع ْي َلةِ‪َ ،‬و ْاألَ َ‬
 ‫وب َنا‪َ ،‬و َكرِّ ْه إِ َل ْي َنا ْال ُك ْف َر َو ْالفُس َ‬
‫ُوق‬ ‫ان َو َز ِّي ْن ُه فيِ قُلُ ِ‬ ‫ت‪ ،‬اللَّ ُھ َّم َحبِّبْ إلِ ْي َنا ْ ِ‬
‫اإلي َم َ‬ ‫َو َشرِّ َما َم َنعْ َ‬
‫ِين‪َ ،‬وأَ ْل ِ‬
‫ح ْق َنا‬ ‫ِين‪َ ،‬وأَحْ ِي َنا مُسْ لِم َ‬ ‫ان‪َ ،‬واجْ َع ْل َنا م َِن الرَّ اشِ د َ‬
‫ِين‪ ،‬اللَّ ُھ َّم َت َو َّف َنا مُسْ لِم َ‬ ‫َو ْال ِعصْ َي َ‬
‫ُون ُر ُس َل َك‪،‬‬ ‫ِين ُي َك ِّذب َ‬
‫ِين‪ ،‬اللَّ ُھ َّم َقا ِت ْل ْال َك َف َر َة الَّذ َ‬ ‫ِين َغي َْر َخ َزا َيا َو َال َم ْف ُتون َ‬ ‫ِبالصَّالِح َ‬
‫ِين أُو ُتوا‬ ‫ون َعنْ َس ِبيل َِك‪َ ،‬واجْ َع ْل َع َلي ِْھ ْم ِرجْ َز َك َو َع َذا َب َك‪ ،‬اللَّ ُھ َّم َقا ِت ْل ْال َك َف َر َة الَّذ َ‬ ‫ص ُّد َ‬
‫َو َي ُ‬
‫اب إِ َل َه ْال َح ِّق‪.‬‬
‫ْال ِك َت َ‬

‫وع َلى ِ‬
‫آل إِب َْراھِي َم‪،‬‬ ‫ْت َع َلى إِب َْراھِي َم َ‬ ‫صلَّي َ‬
‫آل م َُح َّم ٍد َك َما َ‬ ‫ص ِّل َع َلى م َُح َّم ٍد َو َع َلى ِ‬ ‫اللَّ ُھ َّم َ‬
‫ٰ‬
‫ار ْك َ‬
‫ت َع َلى إِب َْراھِي َم‬ ‫اركْ َع َلى م َُح َّم ٍد َو َع َلى ِ‬
‫آل م َُح َّم ٍد َك َما َب َ‬ ‫جي ٌد‪ ،‬اللّ ُھ َّم َب ِ‬
‫إِ َّن َك َحمِي ٌد َم ِ‬
‫آل إِب َْراھِي َم إِ َّن َك َحمِي ٌد َم ِجي ٌد‪.‬‬
‫َو َع َلى ِ‬
‫ال إله إال ﷲ العظيم الحليم ‪ ،‬ال إله إال ﷲ رب العرش ألعظيم ‪ ،‬ال إله إال ﷲ رب‬
‫ألسماوات ورب األرض ورب العرش الكريم‬
‫اللھم رحمتك أرجو فال تكلني إلى نفسي طرفة عين وأصلح لي شأني كله ‪ ،‬ال إله إال‬
‫أنت‬
‫ال إله إال أنت سبحانك إني كنت من الظالمين‬
‫ﷲ ﷲ ربي ال أشرك به شيئا‬
‫اللھم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك ‪ ،‬عدل في‬
‫قضاؤك أسألك بكل اسم ھو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك ‪ ،‬أو علمته أحداً‬
‫من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي ‪ ،‬ونور‬
‫صدري وجالء حزني وذھاب ھمي‪.‬‬
‫اللھم صل على محمد وعلى أزواجه وذريته كما صليت على آل إبراھيم‪ ،‬وبارك‬
‫على محمد وعلى أزواجه وذريته كما باركت على آل إبراھيم‪ ،‬إنك حميد مجيد‬
‫اللھم صل على محمد عبدك ورسولك كما صليت على إبراھيم ‪ ،‬وبارك على محمد‬
‫وعلى آل محمد كما باركت على إبراھيم وعلى آل إبراھيم‬
‫اللھم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراھيم ‪ ،‬وبارك على‬
‫محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراھيم في العالمين إنك حميد مجيد‬
 ‫‪ ‬‬

‫‪ -١‬الجھاد ھو عبادة العمر ال يسقط ابدا كالصالة ال يعفى منھا احد ابدا ‪ ،‬ولكن‬
‫تختلف الھيئة والشكل والنوع حسب الشخص ومكانه وزمانه وقدراته‬
‫وامكانياته ومصلحة االسالم والمسلمين ‪ ‬‬
‫‪ -٢‬ال بد من تقييم االعمال الجھادية والعسكرية من حيث الشرع والسياسة‬
‫والنتائج واخذ العبر ‪ ‬‬
‫‪ -٣‬ال بد من توحيد ﷲ عز وجل عبادة واستعانة واخالص النية تعالى ‪ ‬‬
‫ِين )‪َ (١٨١‬و ْال َحمْ ُد‬
‫ون )‪َ (١٨٠‬و َس َال ٌم َع َلى ْالمُرْ َسل َ‬ ‫ِّك َربِّ ْالع َِّز ِة َعمَّا يَصِ فُ َ‬
‫ان َرب َ‬
‫ُسب َْح َ‬
‫ِين )‪(١٨٢‬‬ ‫ِ َّ ِ َربِّ ْال َعا َلم َ‬
‫اكناف بيت المقدس ‪ ‬‬

‫ذي الحجة ‪ ١٤٤١‬ھـ‬

‫تموز ‪ ٢٠٢٠‬م‬