‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﳌﻨﺘﻘﻰ ﻣﻦ ﻛﻼم أﻫﻞ اﻟﺘﺒﻠﻴﻎ واﻟﺪﻋﻮة‬ ‫‪٢١‬‬

‫‪٢‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫
‬
‫اﳊﻤ ــﺪ ﷲ! اﻟﻠ‪ُ ‬ﻬـ ـ ‪‬ﻢ رﺑﻨ ــﺎ ﻟ ــﻚ اﳊﻤ ــﺪ ﲟ ــﺎ ﺧﻠﻘﺘﻨ ــﺎ ورزﻗﺘﻨ ــﺎ‪ ،‬وﻫ ــﺪﻳﺘﻨﺎ‪ ،‬وﻋﻠﻤﺘﻨ ــﺎ‬
‫وأﻧﻘــﺬﺗﻨﺎ‪ ،‬وﻓﺮﺟــﺖ ﻋﻨــﺎ ‪ ..‬ﻟــﻚ اﳊﻤــﺪ ﺑﺎﻹﳝــﺎن ‪ ،‬وﻟــﻚ اﳊﻤــﺪ ﺑﺎﻹﺳــﻼم ‪ ،‬وﻟــﻚ‬
‫اﳊﻤــﺪ ﺑــﺎﻟﻘﺮآن ‪ ..‬وﻟــﻚ اﳊﻤــﺪ ﺑﺎﻵﻫــﻞ واﳌــﺎل واﳌﻌﺎﻓــﺎة ﻛﺒــﺖ ﻋــﺪوﻧﺎ ‪ ..‬وﺑﺴــﻄﺖ‬
‫رزﻗﻨــﺎ ‪..‬وأﻇﻬ ـﺮت أﻣﻨﻨــﺎ ‪ ..‬وﲨﻌــﺖ ﻓﺮﻗﺘﻨــﺎ ‪ ..‬وأﺣﺴــﻨﺖ ﻣﻌﺎﻓﺎﺗﻨــﺎ ‪ ..‬وﻣــﻦ ﻛــﻞ ﻣــﺎ‬
‫ﺳــﺄﻟﻨﺎك رﺑﻨــﺎ أﻋﻄﻴﺘﻨــﺎ ‪ ..‬ﻓﻠــﻚ اﳊﻤــﺪ ﻋﻠــﻲ ذﻟــﻚ ﲪــﺪاً ﻛﺜ ـﲑاً ‪ ،‬ﻟــﻚ اﳊﻤــﺪ ﺑﻜــﻞ‬
‫ﻧﻌﻤــﻪ أﻧﻌﻤــﺖ ‪‬ــﺎ ﻋﻠﻴﻨــﺎ ﰲ ﻗــﺪﱘ أو ﺣــﺪﻳﺚ ‪ ،‬أو ﺳــﺮ أو ﻋﻼﻧﻴــﺔ ‪ ،‬أو ﺧﺎﺻــﺔ أو‬
‫ﻋﺎﻣــﺔ ‪ ،‬أو ﺣــﻲ أو ﻣﻴــﺖ ‪ ،‬أو ﺷــﺎﻫﺪ أو ﻏﺎﺋــﺐ ‪ ..‬ﻟــﻚ اﳊﻤــﺪ ﺣــﱴ ﺗﺮﺿــﻲ ‪..‬‬
‫وﻟﻚ اﳊﻤﺪ إذا رﺿﻴﺖ ( ‪.‬‬
‫وﺻﻠﻰ اﻟﻠﻬﻢ وﺑﺎرك ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ وﺣﺒﻴﺒﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﺑﻌﺪ‪:‬‬

‫إﺧﻮاﱐ وأﺣﺒﺎﰊ ﰲ اﷲ‪ :‬اﳌﺬاﻛﺮة ) ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ (‪ :‬أن ﻧﺘﺬاﻛﺮ ﰲ ﺷﻲء ﻣﻌﻠﻮم ﱄ‬

‫وﻟﻜﻢ‪ ،‬وﻧﻜﺮرﻩ ﺣﱴ ﻳﺘﻘﺮر ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‪.‬‬
‫وأول ﺷــﻲء ﻧﺘــﺬاﻛﺮ ﻓﻴــﻪ‪ :‬ﻫــﻮ اﻟﺸــﻲء اﻟــﺬي ﻧﺴــﻴﺘﻪ اﻷﻣــﺔ وﻫــﻮ اﻟــﺪﻋﻮة إﱄ اﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
 ‫‪٣‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﻋﻈﻤﺔ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ ﻣﻦ ﻋﻈﻤﺔ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ وﻫﻲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻨـ ــﱯ ﻣﺒﻌـ ــﻮث ﻟﻺﻧﺴـ ــﺎﻧﻴﺔ ﻛﻠﻬـ ــﺎ‪ ،‬وﺑﺴـ ــﺒﺐ ﺧـ ــﺘﻢ اﻟﻨﺒـ ــﻮة ﺑﻌﺜـ ــﺖ اﻷﻣـ ــﺔ ﲜﻬـ ــﺪ‬
‫ﻧﺒﻴﻬﺎ‪..‬ﻓﺎﳍ ‪‬ﻢ واﻟﻔﻜﺮ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺔ وإﻧﻔﺎق اﳌﺎل واﻟﺪﻋﺎء ﻣﻊ اﻟﺒﻜﺎء واﻻﺳـﺘﻘﺎﻣﺔ ﻳﻮﻟـﺪ‬
‫اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ واﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫إﺧـﻮاﱐ وأﺣﺒــﺎﰊ‪ :‬ﻫــﺬا اﻟﻌﻤــﻞ )ﻋﻤــﻞ اﻟــﺪﻋﻮة واﻟﺘﺒﻠﻴــﻎ( ﻋﻤــﻞ ﻋﻈــﻴﻢ وﻣﺒــﺎرك‬
‫ﻷﻧــﻪ ﻋﻤــﻞ اﻟﻌﻈﻤــﺎء ) اﻷﻧﺒﻴــﺎء واﳌﺮﺳــﻠﲔ ( وﻛﻠﻤــﺎ َﻋﻈُـ َـﻢ اﻟﻌﻤــﻞ ‪ ،‬ﻋﻈــﻢ ﻓﻴــﻪ‬
‫اﻷﺟ ــﺮ واﻟﺜ ـ ـﻮاب واﻟﻌﻄ ــﺎء‪ ،‬وإذا ﺣ ــﺪث ﻓﻴ ــﻪ اﳋﻄ ــﺄ ‪ ،‬ﺗ ــﺄﰐ اﳌﺼ ــﺎﺋﺐ واﳌﺸ ــﺎﻛﻞ‬
‫واﳊﺮﻣﺎن ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻲ ﻗﺪر ارﺗﻜﺎب اﻷﺧﻄﺎء‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﳒﺘﻬﺪ داﺋﻤﺎ ﺑﺎﳌﺬاﻛﺮة‬
‫ﰲ ﺗﺼﺤﻴﺢ اﻷﺧﻄﺎء وﻧﺘﺬاﻛﺮ أﺻﻮل اﻟﺪﻋﻮة ﰲ ﺣﻴﺎة اﻷﻧﺒﻴﺎء وﳍﺬا ﻣـﻞء اﻟﻘـﺮآن‬
‫ﲝﻴﺎة اﻷﻧﺒﻴﺎء‪.‬‬
‫وﻟﻮ ﻧﻈﺮﻧﺎ وﺗﺄﻣﻠﻨﺎ ﰲ ﻛﺘﺎب اﷲ  ﻟﻮﺟﺪﻧﺎ ﰲ ﻛﻞ رﺑﻊ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‬
‫ﺳﲑة ﻧﱯ ﻣﻦ أﻧﺒﻴﺎء اﷲ  ﻓﺎﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻳﺸﻮﻗﻨﺎ ﳉﻬﺪ اﻷﻧﺒﻴﺎء ‪ ،‬ﻓﻘﺼﺔ ﺳﻴﺪﻧﺎ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ  ﲡﺪﻫﺎ ﰲ ﲦﺎﻧﻴﺔ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﺟﺰءاً ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ أﻣﺎ اﳉﺰء اﳋﺎﻣﺲ‬
‫واﳉﺰء اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﺼﺮاﺣﺔ واﷲ  ﻣﺎ ﻗﺺ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺻﻼة اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫اﻟﺴﻼم وﻻ زﻛﺎة اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم وﻻ ﺣﺞ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم وﻟﻜﻦ‬
‫ﻗﺺ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺟﻬﺪﻫﻢ ﻟﻨﻘﻮم ﲜﻬﺪ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم ‪.‬‬
‫ﻓﻬﻤﻨﺎ ‪ ..‬ﺧﻄﺄ ‪ ..‬أن اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻌﺒﺎدة ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﻨﻬﺞ ﻟﻠﺪﻋﻮة واﻟﺪﻋﺎة‪،‬‬
‫ﻓﻘﺺ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻗﺼﺺ اﻟﺪﻋﺎة ﻷﻧﻨﺎ دﻋﺎة إﱃ اﷲ  ﻣﻜﻠﻔﲔ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎء‪،‬‬
 ‫‪٤‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﻓﺎﳊﺞ ﳌﻦ اﺳﺘﻄﺎع إﻟﻴﻪ ﺳﺒﻴﻼ وﻟﻜﻦ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ اﳊﺞ ﻓﺮﻳﻀﺔ ) أي ﺑﺪﻋﻮ‪‬ﻢ‬
‫إﱃ اﳊﺞ ( )‪.(١‬‬
‫واﳌﺬاﻛﺮة أﺻﻞ ﻋﻈﻴﻢ ﰲ اﻟﺘﺬﻛﺮ واﻟﻨﻔﻊ‪ ،‬وﳍﺬا ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪َ } :‬وذَ ‪‬ﻛ ْﺮ ﻓَِﺈ ‪‬ن‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫)‪(٢‬‬ ‫ِِ‬
‫ﺎف‬ ‫ﳜ‬ ‫ﻦ‬
‫َ ْ ُ ْ َ ََ ُ‬ ‫ﻣ‬ ‫آن‬ ‫ﺮ‬‫ﻘ‬‫ْ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺮ‬‫ﻛ‬‫‪‬‬ ‫ﺬ‬
‫َ‬ ‫ﻓ‬ ‫}‬ ‫‪:‬‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫وﻗﺎل‬ ‫‪،‬‬ ‫اﻟ ‪‬ﺬ ْﻛَﺮى ﺗَﻨ َﻔ ُﻊ اﻟْ ُﻤ ْﺆﻣﻨ َ‬
‫ﲔ{‬
‫)‪(٣‬‬ ‫و ِﻋ ِ‬
‫ﻴﺪ {‬ ‫َ‬
‫ﻓﻨﺤﻦ ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬واﻹﻧﺴﺎن ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻪ ﻳﻨﺴﻰ‪ ،‬وﻣﺎ ﻓﻘﺪ ﺑﺎﻟﻨﺴﻴﺎن ﻻ ﻳﺄﰐ إﻻ‬
‫ُ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺬﻛﲑ‪ ،‬وﺑﻌﺪ اﻟﺘﺬﻛﲑ ﻳﺄﰐ اﻟﻔﻬﻢ وﺑﻌﺪ اﻟﻔﻬﻢ ﻳﺄﰐ اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬

‫ﳏﺒﻜﻢ ﰲ اﷲ‪ /‬أﺑﻮ ﻋﻠﻲ‬

‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﻣﺎم‬

‫******‬

‫‪ (١‬انظر كتاب كلمات مضيئة ي الدعوة إى ﷲ بقلم املؤلف ‪.‬‬

‫‪ (٢‬سورة الذاريات– ٓالاية ‪. ٥٥‬‬
‫‪ (٣‬سورة ق– ٓالاية ‪. ٤٥‬‬
 ‫‪٥‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫‪ o‬ﻻ ﺑﺪ أن ﻧﻔﻬﻢ ﻣﺎ ﻫﻮ اﳌﻘﺼﻮد ﻣﻦ ﻫﺬا اﳉﻬﺪ ؟ ﻫـﺬا اﻟﻌﻤـﻞ ﻟﻠﺘﻘـﺮب إﱃ اﷲ‪،‬‬

‫واﻟﺘﻘــﺮب إﱃ اﷲ ﻟــﻴﺲ ﻟــﻪ ‪‬ﺎﻳــﺔ‪ ،‬ﻷن اﷲ ﻟــﻴﺲ ﻟــﻪ ‪‬ﺎﻳــﺔ‪ ،‬ﻓﻬــﺬا اﻟﻌﻤــﻞ ﻟﻠﱰﻗــﻲ ﰲ‬
‫َﺣ َﺴ ُـﻦ ﻗَـ ْـﻮﻻً ّﳑّـﻦ َد َﻋـﺂ إِ َﱃ اﻟﻠّ ِـﻪ‬
‫اﻷﻋﻤﺎل واﻟﺘﻘﺮب إﱃ اﷲ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱄ ‪َ  :‬وَﻣ ْـﻦ أ ْ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫وﻋ ِﻤـﻞ ﺻـ ِ‬
‫اﻟﺴــﻴّﺌَﺔُ‬
‫اﳊَ َﺴــﻨَﺔُ َوﻻَ ّ‬ ‫ﲔ * َوﻻَ ﺗَ ْﺴــﺘَ ِﻮي ْ‬ ‫ـﺎل إِﻧـّ ِـﲏ ﻣـ َـﻦ اﻟْ ُﻤ ْﺴــﻠﻤ َ‬ ‫ـﺎﳊﺎً َوﻗَـ َ‬ ‫ََ َ َ‬
‫ـﻴﻢ *‬ ‫ـ‬ ‫ـﻚ وﺑـﻴـﻨَــﻪ ﻋـ َـﺪاوةٌ َﻛﺄَﻧـّـﻪ وِﱄ َِ‬
‫ﲪ‬ ‫ـ‬ ‫ﻨ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑ‬ ‫ي‬ ‫ادﻓَــﻊ ﺑِــﺎﻟِّﱵ ِﻫــﻲ أَﺣﺴــﻦ ﻓَـِﺈ َذا اﻟّـ ِ‬
‫ـﺬ‬
‫َّ ٌ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ ََ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َُْ‬ ‫ْ ْ‬
‫ﻆ َﻋ ِﻈﻴ ٍﻢ  ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺎﻫﺂ إِﻻّ ذُو َﺣ ّ‬ ‫وﻣﺎ ﻳـﻠَ ّﻘﺎﻫﺎ إِﻻّ اﻟّ ِ‬
‫ﺻﺒَـُﺮواْ َوَﻣﺎ ﻳـُﻠَ ّﻘ َ‬ ‫ﻳﻦ َ‬
‫َ‬ ‫ﺬ‬ ‫ََ ُ َ‬
‫‪ o‬ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة ﻳﱰﻗﻰ اﻟﺪاﻋﻲ إﱃ ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻳﺪع‪ ،‬ﻗﺪر ﻣﺎ ﳚﺘﻬﺪ ﰲ‬
‫ﻫﺬا اﻟﺴﺒﻴﻞ اﳌﺒﺎرك ﻫﻮ ﻳﺘﻘﺮب إﱃ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ‪.‬‬
‫‪ o‬اﻟﺪاﻋﻲ ﻳﺸﻌﺮ ‪‬ﺬا اﻟﱰﻗﻲ ﳌﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪ أن اﻟﺪﻋﻮة ﻟﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺘﻴﻘﻦ‪ :‬أن ﻫﺬا اﳉﻬﺪ ﻓﻴﻪ ﺗﺰﻛﻴﺔ ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ‪.‬‬
‫‪ o‬إذا ﻳﻜﻮن اﻟﻀﻌﻒ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻴﻘﲔ ﻓﻨﻠﺘﻔﺖ ﳝﻴﻨﺎ وﴰﺎﻻ وﻧﻔﺘﺶ ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮن‬
‫إﺻﻼح أﻧﻔﺴﻨﺎ وﺗﺰﻛﻴﺔ ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ‪.‬‬

‫‪ (١‬سورة فصلت – ٓالايات من ‪. ٣٥ : ٣٣‬‬

 ‫‪٦‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫‪ o‬أﻋﻤﺎل اﻟﺪﻋﻮة ﻟﺘﺰﻛﻴﺔ ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ‪ ،‬ﳓﻦ ﻧﺘﻐﺬى وﻧﺘﻘﻮى ﺑﺄﻋﻤﺎل اﻟﺪﻋﻮة‪ ،‬إذا ﻧﱰك‬
‫أي ﻋﻤﻞ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﻟﺪﻋﻮة " اﻟﻴﻮﻣﻲ أو اﻷﺳﺒﻮﻋﻲ أو اﻟﺸﻬﺮي أو اﻟﺴﻨﻮي "‬
‫ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻀﻌﻒ ﻛﻤﺎ ﻳﺸﻌﺮ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺎﻟﻀﻌﻒ ﰲ ﺟﺴﻤﻪ إذا ﻓﻘﺪ اﻟﻐﺬاء‪.‬‬
‫‪ o‬ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻴﺲ ﻓﺮض ﻛﻔﺎﻳﺔ ﺑﻞ ﻓﺮض ﻋﲔ ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻳﺎ أﺣﺒﺎﺑﻨﺎ اﻟﻜﺮام أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻳﺄﰐ ﰲ ﺑﺎﻟﻨﺎ أن ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻫﻮ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل‪،‬‬
‫ﻟﻮ ﺗﺮﻛﻨﺎﻩ ﻻ ﺑﺄس‪ ،‬ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻓﺮض ﻋﲔ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻓﺮد ﻣﻦ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻟﻴﺲ ﻓﺮض‬
‫ﻛﻔﺎﻳﺔ ﻷن ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻋﻮة ﻷﻧﻔﺴﻨﺎ ﳓﻦ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻓﺮض ﻛﻔﺎﻳﺔ = ﻋﻤﻞ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻐﲑﻧﺎ ﻛﺼﻼة اﳉﻨﺎزة ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻓﺮض ﻋﲔ = اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻨﻔﺴﻪ ‪.‬‬
‫‪ o‬وﻻ ﺗﻜﻮن اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ إﻻ ‪‬ﺬا اﻟﺸﻜﻞ وﻫﺬا اﻟﻴﻘﲔ وإﻻ‬
‫ﻧﻠﺘﻔﺖ ﳝﻴﻨﺎ وﴰﺎﻻ ‪ ،‬ﻻ زﻟﻨﺎ ﻧﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ اﳌﺬاﻛﺮات واﳍﺪاﻳﺎت‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺗﻌﻠﻢ ذﻟﻚ‬
‫ﺑﺎﳌﺼﺎﺣﺒﺔ أرﺳﺦ ‪ ،‬وﻓﻘﲏ اﷲ وإﻳﺎﻛﻢ إﱃ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻓﻮزﻧﺎ وﻓﻼﺣﻨﺎ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻦ ﺻﻔﺎت اﻷﻧﺒﻴﺎء اﳊﻠﻢ واﻟﺼﱪ واﻟﺒﺼﲑة‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮا ﻻ ﻳﻐﻀﺒﻮن ﻋﻠﻰ إﻧﻜﺎر‬
‫اﻟﻘﻮم ﻟﻠﺪﻋﻮة‪.‬‬
‫‪ o‬أول ﺷﻲء ﻛﻴﻒ ﻧﻈﻦ أن اﻟﺪﻋﻮة ﻟﻨﺎ‪ ،‬وﺑﺎﻻﺣﺘﻴﺎج‪ ،‬ﻫﺬﻩ ﻗﺎﻋﺪة دﻋﻮة اﻷﻧﺒﻴﺎء‪.‬‬
‫‪ o‬ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻛﻼم اﻹﳝﺎن‪ ،‬ﻷن ﻧﺼﺮة اﷲ وﻗﺪرﺗﻪ‪ ،‬ﻣﻊ أﺻﺤﺎب اﻹﳝﺎن‪ ،‬واﻟﻨﺼﺮة‬
‫ﻟﻴﺲ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﻟﻸﻧﺒﻴﺎء واﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺑﻞ اﻟﻨﺼﺮة ﻣﻮﻋﻮدة ﻋﻠﻲ اﻷﻋﻤﺎل‬
‫ﺑﺎﻟﻴﻘﲔ‪.‬‬
 ‫‪٧‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫‪ o‬ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻳﻮﺳﻒ ) رﲪﻪ اﷲ (‪ :‬اﻟﺬي ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﺎﻟﻴﻘﲔ ﻋﻠﻰ ﺧﻼف اﻟﻈﺎﻫﺮ‪،‬‬
‫ﻫﺬا ﻳﱰﻗﻰ ﰲ اﻟﻴﻘﲔ‪ ،‬أﻣﺎ إذا ﻧﻘﻮل اﻟﻘﺼﺺ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺧﻼف اﻟﻈﺎﻫﺮ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻓﺘﺄﰐ‬
‫اﻟﻘﺼﺺ ﻓﻘﻂ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺗﻌﻠﻖ اﻟﻴﻘﲔ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬وﺗﻌﻠﻖ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﺬﻫﻦ ورﺳﻮل اﷲ  ﻛﺎن ﻳﻌﻄﻲ ﻻﺑﻨﺘﻪ‬
‫ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻷﻋﻤﺎل ﻋﻮﺿﺎ ﻋﻦ اﳌﺎل ) ﻓﻨﺘﻤﺮن ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻘﲔ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻳﻮﺳﻒ ) رﲪﻪ اﷲ (‪ :‬إذا ﺗﻜﻮن ﺑـﲔ اﻷﺳـﺒﺎب وﺗـﺘﻜﻠﻢ ﰲ اﻟﻴﻘـﲔ‬
‫ﻓﻼ ﻳﺼﲑ ﺷﻲء‪.‬‬
‫‪ o‬إذا ﱂ ﺗﻜﻦ اﻷﺷﻴﺎء واﻷﺳﺒﺎب‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻧﻌﺮف اﳌﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﻏﲑ اﳌﺆﻣﻦ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻨﺎ‬
‫أن ﻧﻔﺮق ﺑﲔ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻴﻘﻴﻨﻴﺔ واﻷﺳﺒﺎب اﻟﻐﲑ اﻟﻴﻘﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬وﳔﺘﺎر اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻴﻘﻴﻨﻴﺔ‬
‫‪‬ﺬا ﻳﻜﻮن اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﲔ ﻏﲑ ﻣﺆﻣﻦ‪ ..‬ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮن أﺳﺎس ﻛﻞ ﻛﻼﻣﻨﺎ اﻟﻴﻘﲔ‪.‬‬
‫‪ o‬اﳌــﺘﻜﻠﻢ ﻳــﺘﻜﻠﻢ ﺑــﺎﻟﻌﻠﻢ ‪ ،‬واﳌﺴــﺘﻤﻊ ﻳﺴــﻤﻊ ﺑﺎﻟﺸــﻚ ﻓﺼــﺎر ﺿــﻴﺎع ‪ ..‬واﻷﺻــﻞ‬
‫اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﺎﻟﻴﻘﲔ واﳌﺴﺘﻤﻊ ﻳﺴﻤﻊ ﺑﺎﻟﻴﻘﲔ ‪‬ﺬا ﻳﺘﻜﻮن اﻟﻴﻘﲔ ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻳﻮﺳـﻒ ) رﺣﻤـﻪ اﷲ(‪ :‬اﻟـﺬي ﳚﻠـﺲ ﰲ اﻟﺒﻴـﺎن‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸـﻴﻄﺎن ﳚﻠـﺲ‬
‫ﰲ ﻗﻠﺐ اﳌﺴﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻫﺬا اﻟﺸﻲء ﻳﺼﲑ ﻓﻴﺄﰐ اﻟﺸﻚ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻟﻴﺲ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺪﻋﻮة زﻳـﺎدة اﳌﻌﻠﻮﻣـﺎت‪....‬اﱁ ﻗـﺎل اﻟﺸـﻴﺦ ﳏﻤـﺪ إﻟﻴـﺎس ) رﲪـﻪ‬
‫اﷲ (‪ :‬ﻧـﺪﻋﻮ إﱃ اﻟﻜﺘـﺐ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﻫـﺬا ﻟـﻴﺲ ﻣـﻨﻬﺞ اﻷﻧﺒﻴـﺎء ) ﻋﻠـﻴﻬﻢ اﻟﺴـﻼم (‬
‫ﺑﻞ ﻣﻨﻬﺞ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻫﻮ أن ﻧﺮﻳﻬﻢ ﺻﻔﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‪.‬‬
 ‫‪٨‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫‪ o‬أ‪،‬ب ‪،‬ت‪...،‬اﱁ ﰲ ﻫ ــﺬا اﳉﻬ ــﺪ ﻟﺘﺼ ــﺤﻴﺢ اﻟﻜﻠﻤ ــﺔ واﻟﺼ ــﻼة‪ ،‬وﻫ ــﺬا ﺑﺪاﻳ ــﺔ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ وﻟﻴﺲ ‪‬ﺎﻳﺔ اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫‪ o‬أﺻﻞ اﳌﻘﺼﻮد ﳎﻲء اﻟﻴﻘﲔ ﻋﻠﻰ اﳌﻮﻋﻮدات اﻟﱵ وﻋﺪﻧﺎ اﷲ  ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻷﻋﻤﺎل ‪‬ﺬا ﻳﻜﻮن ﺧﻼف اﻟﻈﺎﻫﺮ‪.‬‬
‫‪ o‬اﻵن ﺻﺎر اﳌﺴﻠﻢ ﻳﻌﺮف ﺑﺎﻻﺳﻢ ﻓﻘﻂ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا ﻻ ﻳﻮﺟﺪ أي ﻋﻼﻣﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺳﺒﺐ زوال اﻟﻴﻘﲔ‪ :‬ﻫﻮ أن ﻧﻈﻦ أن دﻋﻮة اﻹﳝﺎن ﻟﻐﲑﻧﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻨﺎ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮن ﻟﻸﺣﺒـﺎب ﰲ اﳌﺴـﺠﺪ ﳎـﺎﻟﺲ اﻟـﺬي أﺳﺎﺳـﻬﺎ اﻹﳝـﺎن‪ ،‬ﻟﺸـﻜﺮ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻤﺔ اﻹﺳﻼم واﻹﳝﺎن‪ ،‬ﻫﻮ اﻟﺬﻛﺮ اﳌﻘﺼﻮد ﰲ ا‪‬ﺎﻟﺲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣـ ـ ـﺮاد اﻟ ـ ــﺬﻛﺮ اﻻﺟﺘﻤ ـ ــﺎﻋﻲ ﺗ ـ ــﺬﻛﺮة اﻟﻨﻈ ـ ــﺎم اﻟﻐﻴ ـ ــﱯ ﷲ‪ ،‬اﻟ ـ ــﺬي ﺑ ـ ــﻪ ﳜ ـ ــﺮج ﻳﻘ ـ ــﲔ‬
‫اﳌﺸﺎﻫﺪات ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺐ ‪ ..‬واﻟﺬﻛﺮ ﺑﻠﻔﻆ اﳉﻼﻟﺔ ) اﷲ ( ﻫﺬا ذﻛﺮ اﻧﻔﺮادي ‪.‬‬
‫‪ o‬ﲢﺼﻴﻞ اﻟﻘﻮة ﰲ اﻷﻋﻤﺎل اﻻﻧﻔﺮادﻳﺔ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﻷﻋﻤـﺎل اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‪ ،‬وﺑـﺪون‬
‫اﻷﻋﻤﺎل اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ﻧﺘﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷﻋﻤﺎل اﻻﻧﻔﺮادﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬اﳌﺮاد ﻣﻦ ا‪‬ﻠﺲ ﻫﻮ ﺗﺬﻛﺮة اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻐﻴﱯ ﷲ ‪.‬‬
‫‪ o‬اﻷﻣﺔ ﻻ ﲡﺘﻤﻊ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻻ ﺗﻮﺻﻞ اﻷﻋﻤﺎل اﳌﺴﺠﺪ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻨـﱯ ‪،‬‬
‫ﻓﺄي ﺷﻲء ﻧﺮﻳﺪﻩ ﻻ ﻳﺼﲑ اﻧﺘﻬﺎء أﻋﻤﺎل اﻟﺪﻋﻮة ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻇ ــﻦ اﻟ ــﺒﻌﺾ أن اﳌﺴ ــﺠﺪ ﻓﻘ ــﻂ ﻟﻠﺴ ــﺠﺪة ‪ ،‬اﻟﺼ ــﻼة ﻋﻤ ــﻞ واﺣ ــﺪ ﻣ ــﻦ أﻋﻤ ــﺎل‬
‫اﳌﺴﺠﺪ‪.‬‬
 ‫‪٩‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫‪ o‬ﻣﻴـﺪان ﺟﻬـﺪ اﻷﻧﺒﻴــﺎء ) ﻋﻠـﻴﻬﻢ اﻟﺴــﻼم (‪ :‬ﻫـﻮ اﻹﻧﺴـﺎن‪ ،‬وﻋﻨـﻮان ﺟﻬـﺪ اﻷﻧﺒﻴــﺎء‬
‫ﻫﻮ اﳌﺴﺠﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﰲ اﻷﻋﻤــﺎل اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ ﻳﺘﻜــﻮن اﻟﻴﻘــﲔ‪ ،‬وﻫــﺬا اﻟﻴﻘــﲔ ﳚﻌــﻞ ﻗــﻮة ﰲ اﻹﻋﻤــﺎل‬
‫اﻻﻧﻔﺮادﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛــﺎن ﰲ دﳍــﻲ ﻋــﺎﱂ دﻋــﻮﻩ إﱃ زﻳــﺎرة اﳌﺮﻛــﺰ ﻟﺴــﻤﺎع اﻟﺒﻴــﺎن‪ ،‬ﻓﻘــﺎل اﻟﻌــﺎﱂ‪ :‬ﻣــﺎذا‬
‫ﻫﻨﺎك ؟ ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﻪ‪ :‬ﻳﻮﺟﺪ ﻛﻼم اﻵﺧﺮة واﳉﻨـﺔ واﻟﻨـﺎر وﻣـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل اﻟﻌـﺎﱂ‪ :‬ﻫـﺬا‬
‫ﻣﻌﺮوف ﰲ اﳉﻨﺔ ﺗﻜﻮن ﺣﻮر اﻟﻌﲔ ‪...‬اﱁ واﻟﻨﺎر ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﻘﺎرب ‪...‬اﱁ ﻓﻠﻤﺎ‬
‫دﺧــﻞ اﳌﺮﻛــﺰ ﻟﻠﺒﻴــﺎن وﻛــﺎن اﻟﺸــﻴﺦ ﳏﻤــﺪ إﻟﻴــﺎس ﻳﺒــﲔ وﻛــﺎن ﻳﻘــﻮل ﰲ اﳉﻨــﺔ ﻳﻮﺟــﺪ‬
‫اﳊﻮر اﻟﻌﲔ وﰲ ﺟﻬﻨﻢ ﻳﻮﺟﺪ اﻟﻌﻘﺎرب ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل اﻟﻌـﺎﱂ ‪ :‬ﻓﺘﻐـﲑ اﻟﻜﻴﻔﻴـﺔ اﻟـﱵ ﻛﺎﻧـﺖ‬
‫ﻋﻨﺪي‪ ،‬ﻛﻨﺖ ﻇﻨﻨﺖ أﻧﻪ ﺳﻴﻜﻮن ﰲ اﳉﻨﺔ ﺣﻮر اﻟﻌﲔ وﰲ ﺟﻬـﻨﻢ اﻟﻌﻘـﺎرب وﻟﻜـﻦ‬
‫ﻋﺮﻓﺖ اﻵن ﰲ اﳉﻨﺔ ﺗﻮﺟﺪ ﺣﻮر اﻟﻌﲔ‪ ،‬وﰲ اﻟﻨﺎر ﺗﻮﺟﺪ اﻟﻌﻘﺎرب‪ ،‬ﺑﺎﻟﻴﻘﲔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺟﺒـ ــﺎل أﻋﻤـ ــﺎل اﻧﻔﺮادﻳـ ــﺔ‪ ،‬أﺻـ ــﻐﺮ ﻣـ ــﻦ ذرة أﻋﻤـ ــﺎل اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴـ ــﺔ‪ ،‬وذرة أﻋﻤـ ــﺎل‬
‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬أﻛﱪ ﻣﻦ ﺟﺒﺎل أﻋﻤﺎل اﻧﻔﺮادﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬اﻟﻌﻤ ــﻞ ﰲ ﻗﺒﻀ ــﺔ اﻟﻴﻘ ــﲔ ‪ ،‬ﲟﻘ ــﺪار اﻟﻴﻘ ــﲔ ﻳﱰﻗ ــﻰ ﰲ اﻟﻌﻤ ــﻞ ‪ ،‬ﻓﺄﺳ ــﺎس اﻟﻌﻤ ــﻞ‬
‫اﻟﻴﻘﲔ‪.‬‬
‫‪ o‬واﻟﺪاﻋﻲ إذا ﺗﺮك اﻟﺪﻋﻮة ﻳﺄﰐ ﻋﻨﺪﻩ ﺷﻌﻮر ﺑﺎﻟﻀﻌﻒ ﰲ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﻌﻤـﻞ‪ ،‬وإذا ﱂ‬
‫ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﻟﻴﺲ ﺑﺪاﻋﻲ‪.‬‬
 ‫‪١٠‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫اﻟﺪﻋﻮة ﻣﺜﻞ اﻟﻈﻞ واﳌﻘﺼﻮد ﻣﺜﻞ اﻟﺜﻤﺮة‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﻌﻤﻞ ﻟﻠﻤﻘﺼﺪ ﻫﻮ ﻳﺘﺤﺼﻞ‬
‫ﻋﻠﻰ اﳌﻮﻋﻮد‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺒﺘﻠﻰ اﻟﺪاﻋﻲ أﺛﻨﺎء اﳉﻬﺪ ﺣﱴ ﻳﺄﰐ ﻋﻨﺪﻩ اﻟﱰﺳﻴﺦ ‪ ،‬ورﲟﺎ‬
‫ﺐ‬‫ﻳﻜﻮن اﻟﺘﻮﺳﻊ ﺑﻌﺪ اﳌﻤﺎت‪ ،‬وأﻳﻀﺎً ﻛﻴﻒ ﻳﺄﰐ ﻋﻨﺪﻩ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻓَﻼَ ﺗَ ْﺬ َﻫ ْ‬
‫ﻚﺑِ‬ ‫ٍ‬
‫ﻚ َﻋﻠَ َﻰ‬ ‫ﺎﺧ ٌﻊ ﻧـّ ْﻔ َﺴ َ‬‫ﻚ َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ َﺣ َﺴَﺮات)‪ (١‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻓَـﻠَ َﻌﻠّ َ َ‬ ‫ﻧَـ ْﻔ ُﺴ َ‬
‫َﺳﻔﺎً)‪.(٢‬‬ ‫آﺛَﺎ ِرِﻫﻢ إِن ّﱂ ﻳـ ْﺆِﻣﻨُﻮاْ ِ‪‬ـ َﺬا ْ ِ ِ‬
‫اﳊَﺪﻳﺚ أ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُْ‬

‫ﺗﺄﺧﺮ ﻗﺒﻮل اﻟﻨﺎس ﻟﻠﺤﻖ ﺣﱴ ﻳﱰﺳﺦ اﳊﻖ ﰲ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪﻋﻮة‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻳﺘﻔﻜﺮ‬
‫ﻛﻢ ﻳﻘﺒﻞ وﻛﻢ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ؟ ﻓﻴﺘﻮﻟﺪ ﻋﻨﺪﻩ اﳊﺰن واﻷﱂ واﻷﺳﻒ واﻟﺪﻋﺎء ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬
‫ﻓﻴﻀﺤﻰ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أﺟﻠﻬﻢ ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﱰﺳﺦ ﰒ اﻟﺘﻮﺳﻊ ﺳﻮاء ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ أو ﺑﻌﺪ ﳑﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺴﻴﺪﻧﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻳﻘﻮل ﻗﺎل‬

‫ﺖ ﻻَ ﺗَـ ْﻌﺒُ ِﺪ ّ‬
‫اﻟﺸْﻴﻄَﺎ َن )‪.(٣‬‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻳﺄَﺑ ِ‬
‫ََ‬

‫‪ (١‬سورة فاطر – ٓالاية ‪.٨‬‬

‫‪ (٢‬سورة الكهف – ٓالاية ‪.٦‬‬
‫‪ (٣‬سورة مريم – ٓالاية ‪.٤٤‬‬
 ‫‪١١‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫وﻟﻜﻦ ﻣﺎت ﻛﺎﻓﺮاً ﻓﺴﻴﺪﻧﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﺎ رأي اﻟﺘﻮﺳﻊ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ وﻟﻜﻦ ﺟﺎء ﰲ‬
‫ذرﻳﺘﻪ وﻟﻜﻦ ﻛﺎن ﻋﻨﺪﻩ ﺗﺮﺳﺦ ﺷﺪﻳﺪ‪ ،‬وﺳﻴﺪﻧﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻨﺪﻩ ﺗﺮﺳﺦ ﺷﺪﻳﺪ‪،‬‬
‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﺎءﻩ اﻟﺘﻮﺳﻊ واﻟﺘﻤﻜﲔ ﻇﻞ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﰲ ﻋﺒﺎدﺗﻪ وﻣﻘﺼﻮدﻩ‪.‬‬
‫ﻴﻞ )‪ .(١‬ﺣﱴ‬ ‫وﺳﻴﺪﻧﺎ ﻧﻮح ﻣﻊ ﻗﻮﻣﻪ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬وﻣﺂ آﻣﻦ ﻣﻌﻪ إِﻻّ ﻗَﻠِ‬
‫ٌ‬ ‫ََ َ َ َ َُ‬
‫أﻫﻠﻪ ﱂ ﻳﻘﺒﻠﻮا اﳊﻖ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺟﺎء اﻟﺘﻮﺳﻊ ﺑﻌﺪ اﳌﻤﺎت ﰲ اﻟﺬرﻳﺔ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬‬
‫ﻮح إِﻧّﻪُ َﻛﺎ َن َﻋْﺒﺪاً َﺷ ُ‬
‫ﻜﻮراً )‪.(٢‬‬ ‫ذُّرﻳّﺔَ َﻣ ْﻦ َﲪَْﻠﻨَﺎ َﻣ َﻊ ﻧُ ٍ‬
‫وﺳﻴﺪﻧﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﷲ ﺟﻌﻞ ﰲ ذرﻳﺘﻪ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﺮﺳﻠﲔ ﻣﻨﻬﻢ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ أوﱃ اﻟﻌﺰم‬

‫وﻣﻌﻬﻢ أﺗﺒﺎﻋﻬﻢ وﺑﺎﻟﺬات أﻣﺔ اﻟﺮﺳﻮل  ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪َ  :‬وَوَﻫْﺒـﻨَﺎ ﻟَﻪُ إِ ْﺳ َﺤ َ‬

‫ﺎق‬
‫ود َو ُﺳﻠَْﻴ َﻤﺎ َن‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻮب ُﻛﻼّ َﻫ َﺪﻳْـﻨَﺎ َوﻧُﻮﺣﺎً َﻫ َﺪﻳْـﻨَﺎ ﻣﻦ ﻗَـْﺒ ُﻞ َوﻣﻦ ذُ ّرﻳّﺘﻪ َد ُاو َ‬
‫َوﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ‬
‫ﲕ‬ ‫ﳛ‬ ‫َ‬‫و‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻳ‬
‫ﺮ‬‫ِ‬ ‫ﻛ‬
‫ز‬
‫َ‬‫َ‬‫و‬ ‫*‬ ‫ﲔ‬ ‫ﻚ َْﳒ ِﺰي اﻟْﻤﺤ ِﺴﻨِ‬ ‫وأَﻳﻮب وﻳﻮﺳﻒ وﻣﻮﺳﻰ وﻫﺎرو َن وَﻛ َﺬﻟِ‬
‫ْ‬
‫َ ّ َ ََ‬ ‫َ‬ ‫ُْ‬ ‫َ‬ ‫َ ّ َ َُ ُ َ َُ َ َ َ َ ُ َ‬
‫ﺲ َوﻟُﻮﻃﺎً َوُﻛﻼّ‬ ‫ُ‬‫ﻧ‬‫ﻮ‬ ‫ﻳ‬‫و‬ ‫ﻊ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻴ‬‫ْ‬‫ﻟ‬ ‫ا‬
‫و‬ ‫ﻴﻞ‬ ‫ﺎﳊِﲔ * وإِ ْﲰ ِ‬
‫ﺎﻋ‬ ‫و ِﻋﻴﺴﻰ وإِﻟْﻴﺎس ُﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺼ ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ َ َ ّ َّ ّ‬
‫ﺎﻫ ْﻢ‬ ‫ﻓَﻀْﻠﻨﺎ ﻋﻠَﻰ اﻟْﻌﺎﻟَ ِﻤﲔ * وِﻣﻦ آﺑﺎﺋِ ِﻬﻢ وذُرﻳﺎ‪ِِ‬ﻢ وإِﺧﻮا‪ِِ‬‬
‫اﺟﺘَﺒَـْﻴـﻨَ ُ‬ ‫و‬ ‫ﻢ‬
‫َ َ َ ْ َ ْ َ ّّ ْ َ ْ َ ْ َ ْ‬ ‫َّ َ‬
‫ﺴﺘَ ِﻘﻴ ٍﻢ )‪.(٣‬‬ ‫وﻫ َﺪﻳـﻨَﺎﻫﻢ إِ َ ِ ٍ‬
‫ﱃ ﺻَﺮاط ّﻣ ْ‬
‫ََ ْ ُ ْ َ‬
‫ﻓﺎﷲ أﻋﻄﻰ أﻋﻠﻰ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ) اﻟﺘﻮﺳﻊ ( ﺑﻌﺪ اﳌﻤﺎت وﻳﻜﻔﻰ أن اﻟﺮﺳﻮل ‬
‫وأﻣﺘﻪ ﻣﻦ ذرﻳﺔ ﺳﻴﺪﻧﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ ،‬وﻟﺬا اﻵﻳﺔ ﻟﻠﺮﺳﻮل ) وأﻣﺘﻪ ( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫‪ (١‬سورة هود – ٓالاية ‪.٤٠‬‬
‫‪ (٢‬سورة ٕالاسراء – ٓالاية ‪.٣‬‬
‫‪ (٣‬سورة ٔالاتعام _ ٓالايات من ‪.٨٧ : ٨٤‬‬
 ‫‪١٢‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ت )‪.(١‬وإن ﱂ ﳜﺮج ﻣﻌﻚ أﺣﺪ‪ ،‬وﺣﱴ ﻟﻮ ﻋﺎرﺿﻚ‬ ‫ِ‬ ‫و ِ‬

‫اﺳﺘَﻘ ْﻢ َﻛ َﻤﺂ أُﻣ ْﺮ َ‬
‫َْ‬
‫اﻟﻜﻞ‪ ،‬ﻷن ﻛﻠﻤﺔ ) ﺳﺎرﻋﻮا‪ ،‬ﺳﺎﺑﻘﻮا‪ ،‬ﻓﻠﻴﺘﻨﺎﻓﺲ ( ﻷﻫﻞ اﻹﳝﺎن وﻟﻴﺲ ﻟﻜﻞ‬
‫اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫ﻓﺎﷲ ﱂ ﻳﺸﱰط اﻟﻨﺘـﺎﺋﺞ ﻋﻠـﻰ اﻟـﺪاﻋﻲ ﺳـﻮاء ﰲ ﺣﻴﺎﺗـﻪ أو ﺑﻌـﺪ ﳑﺎﺗـﻪ ‪ ،‬اﻟﺴـﻴﺪة‬
‫ﲰﻴــﺔ ﻣــﺎ رأت اﻟﻨﺘــﺎﺋﺞ ‪ ،‬ﻛــﺬﻟﻚ اﻟﺴــﻴﺪة ﺧﺪﳚــﺔ رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬــﺎ وأرﺿــﺎﻫﺎ زوﺟــﺔ‬
‫اﻟﺮﺳﻮل  وﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ‪ ،‬وﺻﺎﺣﺐ ﻳﺲ‪ ،‬وﻏﻼم اﻷﺧﺪود ‪.‬‬
‫وﻋﻨــﺪﻣﺎ ﻏﻀــﺐ ﺳــﻴﺪﻧﺎ ﻳــﻮﻧﺲ ﷲ ﻋﻠــﻰ وﺟــﻮد ﻗﻮﻣــﻪ ﰲ اﻟﻈﻠﻤــﺎت وﺗــﺮﻛﻬﻢ ‪،‬‬
‫ﻓﺎﷲ أدﺧﻠﻪ ﰲ ﺛﻼث ﻇﻠﻤـﺎت ﻓﻠﻤـﺎ ﻋـﺮف ذﻟـﻚ ﻗـﺎل ‪ ،‬ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪ :‬و َذا اﻟﻨّ ِ‬
‫ـﻮن‬ ‫َ‬
‫ـﺎت أَن ﻻّ‬ ‫ﺎﺿــﺒﺎً ﻓَﻈَــﻦ أَن ﻟّــﻦ ﻧـّ ْﻘـ ِـﺪر ﻋﻠَﻴـ ِـﻪ ﻓَـﻨَــﺎدى ِﰲ اﻟﻈّﻠُﻤـ ِ‬
‫إِذ ذّﻫــﺐ ﻣﻐَ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ َ ُ‬
‫ِِ‬ ‫ﻚ إِﱐ ُﻛﻨـ ِ‬
‫ﲔ )‪ . (٢‬ﺷــﻌﺮ وﻋــﺮف أﻧــﻪ‬‫ـﺖ ﻣـ َـﻦ اﻟﻈّــﺎﻟﻤ َ‬ ‫ـﺖ ُﺳـ ْـﺒ َﺤﺎﻧَ َ ّ ُ‬ ‫إِﻟَـَﻪَ إِﻻّ أَﻧـ َ‬
‫ﻇﻠﻤﻬﻢ ﺑﱰك دﻋﻮ‪‬ﻢ واﻟﺼﱪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪.‬‬

‫ـﻚ َوﻻَ‬ ‫ِ‬ ‫وﻟــﺬا اﷲ ﻟﻠﺮﺳــﻮل وأﻣﺘــﻪ‪ :‬ﻓَ ِ‬

‫ـﺎب َﻣ َﻌـ َ‬
‫ت َوَﻣــﻦ ﺗَـ َ‬
‫ﺎﺳــﺘَﻘ ْﻢ َﻛ َﻤــﺂ أُﻣـ ْـﺮ َ‬
‫ْ‬
‫ﺗَﻄْﻐَ ْﻮاْ )‪ (٣‬وﻟﻴﺲ ﻛﻤﺎ ﲢﺐ ‪ ،‬وﻻ ﺗﻄﻐﻮا أي ﺑﻌﺪم اﻟﻘﻴـﺎم ﻋﻠـﻰ اﻟـﺪﻋﻮة ﺗﻜـﻮن‬
‫ﻃﻐ ــﺎة وﻇﻠﻤ ــﺔ ﳎ ــﺮﻣﲔ ﰲ ﺣ ــﻖ اﻟﺒﺸـ ـﺮﻳﺔ وﻟ ــﺬا اﻟﺮﺳ ــﻮل  ﻳﻘ ــﻮل‪ :‬ﺷ ــﻴﺒﺘﻨىﻲ ﻫ ــﻮد‬
‫وأﺧﻮا‪‬ــﺎ ‪ ،‬ﻓﻤــﺎذا ﰲ ﻫــﻮد إﻻ دﻋــﻮة اﻷﻧﺒﻴــﺎء واﻷﻣــﺮ ﺑﺎﻻﺳــﺘﻘﺎﻣﺔ ﻋﻠــﻰ ذﻟــﻚ ﻫــﻮ‬
‫‪ (١‬سورة الشورى _ ٓالاية ‪.١٥‬‬
‫‪ (٢‬سورة ٔالانبياء _ ٓالاية ‪.٨٧‬‬
‫‪ (٣‬سورة هود _ ٓالاية ‪.١١٢‬‬
 ‫‪١٣‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫وأﻣﺘﻪ  ﻓﻜﻞ ﻧﱯ ﻛـﺎن ﻳـﺪﻋﻮ ﻣﻨﻔـﺮداً وﰱ ﻗﻮﻣـﻪ ‪ ،‬أﻣـﺎ اﻟﺮﺳـﻮل  ﻟﻜـﻞ اﻷﻣـﺔ‪:‬‬
‫اﻟﺼ َـﺮا َط‬ ‫ﺎ‬‫َ‬‫ﻧ‬ ‫ﻓَﺎﺳﺘ ِﻘﻢ َﻛﻤﺂ أ ُِﻣﺮت وﻣﻦ ﺗَﺎب ﻣﻌـﻚ وﻻَ ﺗَﻄْﻐَـﻮاْ )‪ ، (١‬اﻫ ِ‬
‫ـﺪ‬
‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َْ ْ َ ْ َ ََ َ َ َ َ َ‬
‫ـﺖ َﻋﻠَـ ْـﻴ ِﻬ ْﻢ )‪ ، .(٢‬وﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪ :‬اﻟَــﺮ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤ‬‫ﻌ‬ ‫ـ‬
‫ْ‬‫ﻧ‬‫َ‬‫أ‬ ‫ﻳﻦ‬ ‫اﻟْﻤﺴــﺘ ِﻘﻴﻢ * ِﺻــﺮا َط اﻟّـ ِ‬
‫ـﺬ‬
‫َ َْ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َْ َ‬
‫ـﻚ ﻟِﺘُﺨـﺮِج اﻟﻨّــﺎس ِﻣــﻦ اﻟﻈّﻠُﻤـ ِ‬
‫ـﺎت إِ َﱃ اﻟﻨّــﻮِر ﺑِـِﺈ ْذ ِن َرّ‪ِ‬ـ ْـﻢ‬ ‫َ‬ ‫ـ‬‫ﻴ‬ ‫ﻟ‬
‫َ‬‫ِ‬‫إ‬ ‫ـﺎﻩ‬ ‫ـ‬‫ﻨ‬
‫َ‬‫ْ‬‫ﻟ‬
‫َﻧﺰ‬‫أ‬ ‫ـﺎب‬
‫ـ‬ ‫ﺘ‬
‫َ‬‫ﻛِ‬
‫َ َ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ َ ُ ْ‬
‫اﳊَ ِﻤﻴﺪ  )‪ (٣‬ﻛﻞ اﻟﻨﺎس ﻃﻮل اﻟﻌﻤﺮ وﺣﱴ ‪‬ﺎﻳﺔ اﻟﻨﺎس ‪.‬‬ ‫اط اﻟْ َﻌ ِﺰﻳ ِﺰ ْ‬ ‫إِ َﱃ ِﺻﺮ ِ‬
‫َ َ‬
‫ﺎﻫ ُﺪواْ ﻓِﻴﻨَـﺎ ﻟَﻨَـ ْﻬ ِـﺪﻳـَﻨّـ ُﻬ ْﻢ ُﺳـﺒُـﻠَﻨَﺎ َوإِ ّن اﻟﻠّـﻪَ ﻟَ َﻤ َـﻊ‬
‫ﻳﻦ َﺟ َ‬ ‫َ َ‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬واﻟّ ِ‬
‫ﺬ‬
‫ﲔ)‪.(٤‬‬ ‫ِِ‬
‫اﻟْ ُﻤ ْﺤﺴﻨ َ‬
‫‪‬ﱯ َ ‪ ِ  ‬‬ ‫ِ‬
‫ﺲ َﻣ ْـﻦ َدا َن‬ ‫ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠ َﻢ ﻗَ َﺎل‪ ":‬اﻟْ َﻜﻴ‪ُ ‬‬ ‫وﻋ ْﻦ َﺷﺪ‪‬اد ﺑْ ِﻦ أ َْو ٍس َﻋ ِﻦ اﻟﻨِ ‪‬‬
‫َ‬
‫ت واﻟْﻌ ِ‬
‫ـﺎﺟ ُﺰ َﻣ ْـﻦ أَﺗْـﺒَ َـﻊ ﻧـَ ْﻔ َﺴـﻪُ َﻫ َﻮ َاﻫـﺎ َوَﲤَ ‪‬ـﲎ َﻋﻠَـﻰ اﻟﻠ‪ِ ‬ـﻪ‬ ‫ﻧـَ ْﻔﺴﻪ وﻋ ِﻤﻞ ﻟِﻤﺎ ﺑـﻌ َﺪ اﻟْﻤﻮ ِ‬
‫َ ُ َ َ َ َ َْ َْ َ َ‬
‫ﻳﺚ َﺣ َﺴ ٌـﻦ ‪ ،‬ﻓﻤـﻦ اﳌﻌـﺮوف واﳌﺴـﻠﻢ ﺑـﻪ أﻧـﻪ ﺑﺘﻤـﺎم ا‪‬ﺎﻫـﺪة ﻧﺘﺤﺼـﻞ‬ ‫ﺎل َﻫ َﺬا َﺣ ِﺪ ٌ‬
‫ﻗَ َ‬
‫ﻋﻠﻰ ﲤﺎم اﳍﺪاﻳﺔ‪.‬‬
‫واﳍﺪاﻳــﺔ‪ :‬ﻫــﻲ ﻣﻌﺮﻓــﺔ اﻟﻄﺮﻳــﻖ اﻟﺼــﺤﻴﺢ اﳌﻮﺻــﻞ ﻟﻠﻐﺎﻳــﺔ واﻟﺴــﲑ ﻓﻴــﻪ ‪ ،‬وﻣﻌﺮﻓــﺔ‬
‫ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت اﻟﻄﺮﻳﻖ واﻟﻴﻘﲔ ﻋﻠﻰ ‪‬ﺎﻳﺘﻪ ﻛﺄﻧﻪ رأﻫـﺎ وﻋﺎﻳﻨﻬـﺎ ‪ ،‬وﻟـﻴﺲ ﻣﻌﺮﻓـﺔ اﻟﻄﺮﻳـﻖ ﰒ‬
‫ﻋﺪم اﻟﺴﲑ ﻓﻴﻪ وﲤﲎ اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺮﺳﻮل  ﲰﺎﻩ ‪ :‬اﻟﻌﺎﺟﺰ ‪.‬‬

‫‪ (١‬سورة هود _ ٓالاية ‪.١١٢‬‬

‫‪ (٢‬سورة الفاتحة – ٓالاية من ‪.٧ ، ٦‬‬
‫‪ (٣‬سورة إبراهيم ‪ٓ -‬الاية ‪. ١‬‬
‫‪ (٤‬سورة العنكبوت_ ٓالاية ‪. ٦٩‬‬
 ‫‪١٤‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫واﳍﺪاﻳﺔ ﺗﺄﺗﻰ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ا‪‬ﺎﻫﺪة اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﱴ ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻨﻬﺎ اﻹﳝـﺎن ‪ ،‬واﻹﳝـﺎن‬
‫‪ :‬اﻟﺘﺼــﺪﻳﻖ اﻟﻘﻠــﱯ وﻟــﻴﺲ اﳌﻌﺎﻳﻨــﺔ ﺑــﺎﻟﻨﻈﺮ ﻋﻠــﻰ ﻧﺘــﺎﺋﺞ اﻟﻄﺮﻳــﻖ ‪ ،‬وﺑﺎﻹﳝــﺎن ﻧﺴــﺘﻄﻴﻊ‬
‫اﻟﻘﻴـﺎم ﺑﺎﻷﻋﻤـﺎل ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺜﺒـﺎت ﻋﻠـﻰ اﻷﻋﻤــﺎل ﰲ ﻛـﻞ اﻟﻈـﺮوف واﻷﺣـﻮال واﻷﻣــﺎﻛﻦ‬
‫ﻧﺘﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺼـﻔﺎت وﺑﺎﻟﺼـﻔﺎت ﺗﻜـﻮن ﻣﻌﻨـﺎ ﻣﻌﻴـﺔ اﷲ ‪ ،‬أي ﻧﺼـﺮة اﷲ ‪ ،‬ﻋـﻮن‬
‫اﷲ ‪ ،‬ﺣﻔﺎﻇﻪ اﷲ ‪ ،‬ﻗﻮة اﷲ ‪ ،‬ﻋﻔﻮ اﷲ ‪.‬‬
‫وﻣﻌﺮوف أن اﻟﻤﻌﻴﺔ ﻧﻮﻋﺎن ‪:‬‬
‫‪ (١‬ﻋﺎﻣ ــﺔ ﻟﻜ ــﻞ اﻟﺨﻠ ــﻖ ‪ ،‬ﻣﻌﻴ ــﺔ رﺑﻮﺑﻴ ــﺔ ‪ :‬أي أن اﷲ ﺧﻠ ــﻖ ﻣ ــﻦ اﻟﻌ ــﺪم وﺗﻜﻔـ ـﻞ‬
‫ﺑﺎﻹﻣﺪاد واﻵﻳـﺎت ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪َ :‬وُﻫ َـﻮ َﻣ َﻌ ُﻜ ْـﻢ أَﻳْ َـﻦ َﻣـﺎ ُﻛﻨـﺘُ ْﻢ )‪ (١‬وﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪:‬‬
‫وَﳓﻦ أَﻗْـﺮب إِﻟَﻴ ِﻪ ِﻣﻦ ﺣﺒ ِﻞ اﻟْﻮِر ِ‬
‫ﻳﺪ )‪.(٢‬‬ ‫َ ْ ُ َ ُ ْ ْ َْ َ‬
‫‪ (٢‬واﻟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﻣﻌﻴﺔ اﻹﻟﻮﻫﻴﺔ‪ :‬وﻫﻰ ﲦﺮة اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫ﻗﺎل اﷲ  ‪  :‬إِ ‪‬ن اﻟﻠّﻪَ َﻣ َﻌﻨَﺎ )‪. (٣‬‬
‫ٱﳊﻴـ ِ‬
‫ـﺎة ٱﻟ ـ ‪‬ﺪﻧْـﻴَﺎ‬ ‫ﻳﻦ َآﻣﻨُـﻮاْ ِﰲ ََْ‬ ‫وﻗ ـﺎل اﷲ  ‪  :‬إِﻧـ‪‬ـﺎ ﻟَﻨﻨﺼــﺮ رﺳ ـﻠَﻨﺎ وٱﻟ‪‬ـ ِ‬
‫ـﺬ‬
‫َ ُُ ُ ُ َ َ َ‬
‫ﺎد )‪.(٤‬‬ ‫ﻮم ٱﻷَ ْﺷ َﻬ ُ‬
‫َوﻳـَ ْﻮَم ﻳـَ ُﻘ ُ‬
‫ِِ‬
‫ﲔ )‪.(١‬‬ ‫وﻗﺎل اﷲ  ‪َ  :‬وإِ ‪‬ن اﻟﻠ‪‬ﻪَ ﻟَ َﻤ َﻊ اﻟْ ُﻤ ْﺤﺴﻨ َ‬
‫‪ (١‬سورة الحديد _ ٓالاية ‪.٤‬‬
‫‪ (٢‬سورة ق _ ٓالاية ‪. ١٦‬‬
‫‪ (٣‬سورة التوبة _ ٓالاية ‪. ٤٠‬‬
‫‪ (٤‬سورة غافر _ ٓالاية ‪. ٥١‬‬
 ‫‪١٥‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ِ‬
‫‪.‬‬ ‫ )‪(٢‬‬ ‫وﻗﺎل اﷲ  ‪َ
:‬و ْاﻋﻠَ ُﻤﻮا أَ ‪‬ن اﻟﻠ‪‬ﻪَ َﻣ َﻊ اﻟْ ُﻤﺘ‪‬ﻘ َ‬
‫ﲔ‬
‫ن اﻟﻠ‪‬ﻪ ﻣﻊ اﻟْﻤ ْﺆِﻣﻨِﲔ )‪. (٣‬‬
‫وﻗﺎل اﷲ ‪َ  :‬وأَ ‪َ ُ َ َ َ ‬‬
‫ِِ‬
‫ﲔ )‪. (٤‬‬ ‫وﻗﺎل اﷲ ‪َ  :‬وإِ ‪‬ن اﻟﻠ‪‬ﻪَ ﻟَ َﻤ َﻊ اﻟْ ُﻤ ْﺤﺴﻨ َ‬
‫وﻗﺎل اﷲ   إِ ‪‬ن اﻟﻠ‪‬ﻪَ ﻣﻊ اﻟ ‪ِ ‬‬
‫ﻳﻦ )‪.(٥‬‬ ‫ﺼﺎﺑ ِﺮ َ‬ ‫ََ‬
‫ﻳﻦ ُﻫ ْﻢ ُْﳏ ِﺴﻨُﻮ َ‬
‫ن )‪. (٦‬‬
‫وﻗﺎل اﷲ   إِ ‪‬ن اﻟﻠ‪‬ﻪ ﻣﻊ اﻟ‪ِ ‬ﺬﻳﻦ اﺗ‪‬ـ َﻘﻮا واﻟ‪ِ ‬‬
‫ﺬ‬
‫َ ََ َ ْ َ َ‬
‫وﻟﺬا أﻋﻤﺎل اﳉﻬﺪ ﺳﻮاء أﺛﻨﺎء اﳋﺮوج أو ﰲ اﳌﻘﺎم ﻫﻲ ا‪‬ﺎﻫـﺪة واﻟﺘﻤـﺮﻳﻦ ﻋﻠـﻰ‬
‫اﻷﻋﻤ ــﺎل‪ ،‬أي اﻟﱰﺑﻴ ــﺔ وﻟ ــﻴﺲ اﻟﺘﺜﻘﻴ ــﻒ ﻓﻘ ــﻂ‪ ،‬ﺑ ــﻞ اﻟﻌﻠ ــﻢ واﻟﻌﻤ ــﻞ ﻣﻌـ ـﺎً ﻣﺜ ــﻞ ﺗﺮﺑﻴ ــﺔ‬
‫اﻟﺮﺳﻮل  ﻟﻠﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬إذن دﻋﻮة ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻨﻬﺎ إﳝﺎن‪.‬‬
‫وﺑﺎﻹﳝ ـ ــﺎن ﻧﺴ ـ ــﺘﻄﻴﻊ اﻟﻘﻴ ـ ــﺎم ﺑﺎﻷﻋﻤ ـ ــﺎل‪ ،‬وﺑﺎﻷﻋﻤ ـ ــﺎل ﻧﺘﺤﺼ ـ ــﻞ ﻋﻠ ـ ــﻰ اﻟﺼ ـ ــﻔﺎت‪،‬‬
‫وﺑﺎﻟﺼﻔﺎت ﺗﻜﻮن ﻣﻌﻴﺔ اﷲ ﻣﻌﻨﺎ ‪.‬‬

‫*****‬
‫‪ (١‬سورة العنكبوت _ ٓالاية‪. ٥٩‬‬
‫‪ (٢‬سورة التوبة ‪ٓ -‬الاية ‪. ١٢٣‬‬
‫‪ (٣‬سورة ٔالانفال – ٓالاية ‪. ١٩‬‬
‫‪ (٤‬سورة العنكبوت – ٓالاية ‪. ٦٩‬‬
‫‪ (٥‬سورة البقرة – ٓالاية ‪.١٥٣‬‬
‫‪ (٦‬سورة النحل – ٓالاية ‪١٢٨‬‬
 ‫‪١٦‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ـﺖ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﻌ‬‫ﲨﻴﻌـﺎً وﻻَ ﺗَـ َﻔ‪‬ﺮﻗُـﻮا واذْ ُﻛــﺮوا ﻧِ‬

‫ﺼــﻤﻮا ِﲝﺒـ ِـﻞ اﻟﻠ‪‬ـ ِـﻪ َِ‬
‫ِ‬
‫َ ُ َْ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪َ  :‬و ْاﻋﺘَ ُ َْ‬
‫ﻜﻢ  )‪. (١‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻴ‬‫َ‬‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫اﻟﻠ‪ِ ‬‬
‫ﻪ‬
‫ْ ْ‬ ‫َ‬
‫وﻋـﻦ ﺟﺒـﲑ ﺑـﻦ ﻣﻄﻌـﻢ  أن رﺳـﻮل اﷲ ﻗـﺎل ‪ " :‬ﻟـﻴﺲ ﻣﻨـﺎ ﻣـﻦ دﻋـﺎ إﱃ‬
‫ﻋﺼﺒﻴﻪ ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻣﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺎﺗﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﺼﺒﻴﺔ ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻣﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﺎت ﻋﻠﻰ ﻋﺼﺒﻴﺔ‬
‫" رواﻩ أﺑﻮ داود ﰱ ﺑﺎب اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ)‪. (٢‬‬
‫أﻳﻬ ــﺎ اﻷﺣﺒ ــﺎب ‪ :‬ﻣ ــﺎ اﻛﺘﺤﻠ ــﺖ ﺑ ــﺎﻟﻨﻮم ﰱ اﻟﺒﺎرﺣ ــﺔ ﻷﻧ ــﲏ ﻣ ـﺮﻳﺾ ‪ ،‬ﻟﻜ ــﻦ أﻗ ــﻮم‬
‫ﺑﺎﻟﺒﻴﺎن ﻟﻠﻀﺮورة ‪.‬‬
‫اﻟــﺬي ﻳﻌﻤــﻞ ﺑﻌــﺪ اﻟﻔﻬــﻢ اﷲ  ﻳﻨــﻮرﻩ‪ ،‬وﻳﻨــﻮر ﺣﻴﺎﺗــﻪ‪ ،‬وإﻻ ﻳﻜــﻮن ﻛﺎﻟــﺬي‬
‫ﻳﻘﻄﻊ رﺟﻠﻪ ﺑﻴﺪﻩ‪.‬‬
‫ﻫــﺬﻩ اﻷﻣــﺔ ﻇﻬــﺮت إﱃ اﻟﻮﺟــﻮد ﺑﻌــﺪ اﳌﺼــﺎﺋﺐ واﳌﺸــﺎق‪ ،‬واﻟﺮﺳــﻮل ﺻــﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ واﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﻜﺮام رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﲢﻤﻠﻮا اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺸﺪاﺋﺪ واﶈـﻦ ‪،‬‬
‫ﻓﺄﻋــﺪاؤﻫﻢ ﻣــﻦ اﻟﻴﻬــﻮد واﻟﻨﺼــﺎرى اﺟﺘﻬــﺪوا ﻋﻠــﻰ أﻻ ﻳﻜــﻮن اﳌﺴــﻠﻤﻮن أﻣــﺔ ‪ ،‬ﺑــﻞ‬
‫ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻣﺘﻔﺮﻗﲔ ‪.‬‬

‫‪ (١‬سورة آل عمران – ٓالاية ‪. ١٠٣‬‬

‫‪ (٢‬مشكاة املصابيح باب املفاخرة ‪. ١٣٧٤/٣‬‬
 ‫‪١٧‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﻓﺎﻟﻴﻮم اﳌﺴـﻠﻤﻮن ﻓﻘـﺪوا ﺣﻴـﺎ‪‬ﻢ ﻛﺄﻣـﺔ ‪ ،‬ﺣﻴﻨﻤـﺎ ﻛـﺎﻧﻮا أﻣـﺔ واﺣـﺪة ﻛـﺎن ﳍـﻢ وزن ﰲ‬
‫اﻟﻌ ــﺎﱂ وﻛ ــﺎن اﻟﻨ ــﺎس ﳜﺸ ــﻮ‪‬ﻢ ‪ ،‬وﻣ ــﺎ ﻛ ــﺎن ﻋﻨ ــﺪﻫﻢ ﺑﻴ ــﻮت رﻓﻴﻌ ــﺔ ‪ ،‬وﻻ ﻣﺴ ــﺎﺟﺪ‬
‫ﻣﺸﻴﺪة ‪ ،‬ﺣﱴ ﻣﺎ ﻛﺎن ﰲ اﳌﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒـﻮي ﻣﺼـﺒﺎح وﻻ ﻧـﻮر ‪ ،‬ﺣـﱴ اﻟﺴـﻨﺔ اﻟﺘﺎﺳـﻌﺔ‬
‫ﻣ ــﻦ اﳍﺠ ــﺮة ‪ ،‬وﰱ ‪‬ﺎﻳ ــﺔ اﻟﺴ ــﻨﺔ اﻟﺘﺎﺳ ــﻌﺔ ﻣ ــﻦ اﳍﺠ ــﺮة ‪ ،‬دﺧ ــﻞ ﻣﻌﻈ ــﻢ اﻟﻌ ــﺮب ﰲ‬
‫اﻹﺳــﻼم ‪ ،‬وﻗﺒﺎﺋــﻞ ﺷــﱴ ‪ ،‬وأﻗـﻮام ﺷــﱴ ‪ ،‬وأﻟﺴــﻨﺔ ﳐﺘﻠﻔــﺔ ﻛﻮﻧـﻮا أﻣــﺔ ‪ ،‬ﺑﻌــﺪﻫﺎ ﻧــﻮروا‬
‫اﳌﺼﺒﺎح ﰲ اﳌﺴﺠﺪ ‪.‬‬
‫واﻟﺮﺳــﻮل ﺟــﺎء ﺑﻨــﻮر اﳍﺪاﻳــﺔ ‪ ..‬اﻟــﺬي ﻗــﺎم ﻫــﻮ وأﺻــﺤﺎﺑﻪ رﺿــﻲ اﷲ ﻋــﻨﻬﻢ‬
‫ﺑﻨﺸﺮﻩ ﰱ اﻟﻌﺮب وﺧﺎرج اﻟﻌﺮب ‪.‬‬
‫وﳌــﺎ ﺗﻜﻮﻧــﺖ اﻷﻣــﺔ اﳌﺴــﻠﻤﺔ ﻗﺎﻣــﺖ ﺑﺎﻟــﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ ‪ ،‬ﻓﻤــﺎ ﳜﺮﺟــﻮن إﱃ ﺑﻠــﺪ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان إﻻ وأﻫﻠﻬﺎ ﻳﺴﺘﺴﻠﻤﻮن أﻣﺎﻣﻬﻢ ‪.‬‬
‫ﻛﻴﻒ ﺗﻜﻮﻧﺖ ﻫـﺬﻩ اﻷﻣﺔ ؟‬
‫‪‬ار‬ ‫‪ِ‬‬
‫ﻳﻦ ﺗَـﺒَ ـ ‪‬ﻮءُوا اﻟـﺪ َ‬
‫ﺣﺐ اﷲ وﺣﺐ رﺳﻮل ﷲ ﲨـﻊ ﺑﻴـﻨﻬﻢ ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ ‪َ  :‬واﻟـﺬ َ‬
‫ﺻـ ُـﺪوِرِﻫ ْﻢ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎﺟَﺮ إِﻟَـْﻴ ِﻬ ْﻢ َوﻻَ َﳚـ ُـﺪو َن ِﰲ ُ‬
‫ِ ِ ِ‬
‫َواﻹﳝــﺎن ﻣــﻦ ﻗَـ ْـﺒﻠ ِﻬ ْﻢ ُﳛﺒ‪‬ــﻮ َن َﻣـ ْـﻦ َﻫـ َ‬
‫ﺎﺟﺔً ﳑ‪‬ﺎ أُوﺗُﻮا ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﻬﻢ رﺟﻞ واﺣﺪ ﻳـﺘﺤﻤﺲ ﻷﺳـﺮﺗﻪ أو ﳊﺰﺑـﻪ أو‬ ‫)‪(١‬‬
‫َﺣ َ‬
‫ﻟﻘﻮﻣــﻪ أو ﻟﻮﻃﻨــﻪ أو ﻟﻠﺴــﺎﻧﻪ ‪ ،‬وﻣــﺎ ﻛــﺎن ﻳﻠﺘﻔــﺖ إﱃ اﳌــﺎل واﻟﻌﻘــﺎر وﻻ اﻷﻫــﻞ وﻻ‬
‫‪.‬‬ ‫اﻷوﻻد ﺑﻞ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻳﺼﻎ ﻷﻣﺮ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ‬

‫‪ (١‬سورة الحشر – ٓالاية ‪. ٩‬‬

 ‫‪١٨‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن اﳌﺴﻠﻤﻮن أﻣﺔ‪ ،‬إذا ﻗﺘﻞ ﻣﻨﻬﻢ واﺣﺪ ﰲ أي ﺑﻘﻌﺔ ﻓﻜﻞ اﻷﻣـﺔ ﺗﻘـﻮم‬
‫وﻻ ﺗﻘﻌ ــﺪ)‪ ، (١‬واﻵن ﻳ ــﺬﺑﺢ آﻻف ﻣ ــﻦ اﳌﺴ ــﻠﻤﲔ وﻣﺌ ــﺎت اﻷﻟ ــﻮف وﻻ ﻳﺘﺤ ــﺮك‬
‫ﺳﺎﻛﻦ ‪.‬‬
‫اﻷﻣــﺔ ﻟﻴﺴــﺖ اﺳــﻢ ﻟﻘـ ٍ‬
‫ـﻮم أو ﻗﺒﻴﻠـ ٍـﺔ ﲟﻨﻄﻘـ ٍـﺔ ﺧﺎﺻــﺔ‪ ،‬ﺑــﻞ ﺗﺘﻜــﻮن اﻷﻣــﺔ ﺑــﺎﻵﻻف‬
‫ﻣﻦ اﻷﻗﻮام واﻟﺒﻠﺪان ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﻔﻬـﻢ أ‪‬ـﺎ ﻗﻮﻣـﻪ ودوﻟﺘـﻪ ‪ ،‬واﻟـﺬﻳﻦ ﺧـﺎرﺟﻬﻢ ﻟـﻴﺲ‬
‫ﻣــﻨﻬﻢ ‪ ..‬ﻓﻬــﺬا اﻟــﺬي ﻳــﺬﺑﺢ اﻷﻣــﺔ وﳝﺰﻗﻬــﺎ ﲤﺰﻳﻘــﺎ ‪ ،‬وﻳﻘﻄــﻊ اﻟﺸــﺠﺮة اﻟــﱵ ﻏﺮﺳــﻬﺎ‬
‫اﻟﺮﺳﻮل واﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﻜﺮام  ﺑﻌﺪ ﺟﻬﺪ ﻋﻈﻴﻢ ‪.‬‬
‫ﻓــﻨﺤﻦ اﻟــﺬﻳﻦ ﻧﻘــﻮم ﺑــﺬﺑﺢ اﻷﻣــﺔ ﺑﻌــﺪ أن ﲤﺰﻗﻨــﺎ وﺗﻔﺮﻗﻨــﺎ ‪ ،‬ﺑﻌــﺪ ذﻟــﻚ ﻗــﺎم أﻋــﺪاء‬
‫اﻷﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى ﺑﺘﻘﻄﻴﻌﻬﺎ ) ﻗﻄﻌﺎً ﻗﻄﻌﺎ ( ‪.‬‬
‫ﻓــﺎﻟﻴﻮم ﻟــﻮ اﺟﺘﻤــﻊ اﳌﺴــﻠﻤﻮن ﻋﻠــﻰ ﺻــﻌﻴﺪ واﺣــﺪ وﻛﻮﻧ ـﻮا أﻣــﺔ ﻓﺎﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻛﻠﻬــﺎ ﻣــﺎ‬
‫ﺗﺴــﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﺄﺧــﺬ ﻣــﻨﻬﻢ ﺷ ـﱪاً واﺣــﺪاً‪ ،‬وﻻ ﺗﺴــﺘﻄﻴﻊ اﻟﻘﻨﺒﻠــﺔ اﻟﺬرﻳــﺔ وﻻ اﻷﺳــﻠﺤﺔ‬
‫اﳊﺪﻳﺜﺔ أن ﺗﺪﻣﺮﻫﻢ ‪.‬‬

‫‪ (١‬فقد كان من أمر ب‪ de‬قينقاع أن امرأة من العرب قدمت بجلب لها فباعته بسوقهم ‪ ،‬وجلست إى‬
‫صــائغ ‪op‬ــا فجعلــوا يريــدو‪ov‬ا ع‪u‬ــى كشــف وجههــا فلــم تفعــل فعمــد الصــائغ إــى طــرف ثو‪op‬ــا فعقــدﻩ إــى‬
‫ظهرهـا ‪ ،‬فلمـا قامـت انكشـفت سـوء{‪o‬ا فضـحكوا ‪ ،‬فصـاحت فوثـب رجـل مـن املسـلم‪x‬ن ع‪u‬ـى الصائــغ‬
‫فقتلـه ) وكان ~‪o‬وديا ( فشدت ال‪o‬ود ع‪u‬ى املسلم فقتلوﻩ ‪ ،‬فأغضب املسلمون ‪.‬‬
‫وذكــر الواقــدى ‪ :‬أن رســول ﷲ حاصــرهم خمــس عشــرة ليلــة ‪ ،‬إــى هــالل ذى القعــدة وكــانوا‬
‫أول م ــن غ ــدر م ــن ال‪ o‬ــود وح ــاربوا ح… ــ‪ d‬ق ــذف ﷲ  ــى قل ــو‪op‬م الرع ــب ‪ ،‬ونزل ــوا ع‪ u‬ــى حكم ــه ‪ ،‬وأن ل ــه‬
‫أمــوالهم ‪ ،‬وأمــر ‪op‬ــم أن يجلــوا عــن املدينــة وو ــى إخــراجهم م†‪o‬ــا عبــادة بــن الصــامت فلحقــوا بأذرعــات‬
‫)بلد بالشام( تاريخ ٕالاسالم للذه‰ˆ‪.٤٠٣/‬‬
 ‫‪١٩‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫وﻟـ ــﻮ أن اﳌﺴـ ــﻠﻤﲔ ﺗﻔﺮﻗ ـ ـﻮا‪ ،‬وﻓﺮﻗ ـ ـﻮا ﺑـ ــﲔ اﻷﻣـ ــﺔ ﻋﻠـ ــﻰ أﺳـ ــﺎس اﻟﻘﻮﻣﻴـ ــﺔ واﻟﻠﻐـ ــﺔ‬
‫واﳌﻨﻄﻘ ــﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺷ ــﻬﺪ اﷲ ! أن أﺳ ــﻠﺤﺘﻜﻢ وﺟﻨ ــﻮدﻛﻢ ﻣ ــﺎ ﺗﺴ ــﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﻨﻘ ــﺬﻛﻢ ﻣ ــﻦ‬
‫اﻟﻮرﻃﺔ ﻣﻊ اﻟﻌﺪو‪.‬‬
‫ﻓـ ــﺎﻟﻴﻮمُ ﻳﻀـ ــﺮب اﳌﺴـ ــﻠﻤﲔ ﰲ أﳓـ ــﺎء اﻟﻌـ ــﺎﱂ‪ ،‬وﳝﻮﺗـ ــﻮن ﻷ‪‬ـ ــﻢ ﻓﻘ ـ ـﺪوا ﺻـ ــﻮر‪‬ﻢ‬
‫ﻛﺎﻣﻠﺔ‪ ..‬ﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻘﻠﺐ اﻟﺬي ﻳﺘﻘﻄﻊ أﳌﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺔ‬
‫ﻓﻜ ــﻞ ﻫ ــﺬﻩ اﳌﺼ ــﺎﺋﺐ واﶈ ــﻦ ﺳ ــﺒﺒﻬﺎ واﺣ ــﺪ‪ ،‬ﻫ ــﻮ أن اﻷﻣ ــﺔ ﻟﻴﺴ ــﺖ أﻣ ــﺔ ﺑ ــﻞ‬
‫اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻧﺴﻮا ﻣﺎ ﻫﻲ اﻷﻣﺔ ؟ وﻛﻴﻒ ﻗﺎم اﻟﺮﺳﻮل ﺑﺘﺸﻜﻴﻠﻬﺎ ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻜﻔﺎﻳـﺔ واﻟﻨﺼـﺮة ﻟﻸﻣـﺔ ﻻ ﺗـﺄﺗﻰ ﲟﺠـﺮد وﺟـﻮد ﻓﻘـﻂ اﻟﺼـﻼة واﻟـﺬﻛﺮ واﳌﺪرﺳــﺔ‬
‫اﻟﺪﻳﻨﻴــﺔ ﻓﻘــﻂ ‪ ..‬ﻓــﺎﺑﻦ ﻣﻠﺠــﻢ اﻟــﺬي ﻗﺘــﻞ ﻋﻠﻴــﺎ  ﻛــﺎن ﻣــﻦ اﳌﺼــﻠﲔ واﻟــﺬاﻛﺮﻳﻦ‬
‫ﻵﺧﺮ ﳊﻈﺔ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻓﺤﻴﻨﻤﺎ ﻗﺒﻀﻮا ﻋﻠﻴﻪ وأرادوا أن ﻳﻘﻄﻌﻮا ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻓﺠﺰع وﻗـﺎل ‪:‬‬
‫إﱐ أﺧﺸﻰ أن ﲤﺮ ﺳﺎﻋﺔ ﻻ أذﻛﺮ اﷲ ﻓﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻣﻊ ﻫﺬا ﻗﺎل اﻟﺮﺳـﻮل " ﻗﺎﺗـﻞ ﻋﻠـﻰ‬
‫أﺷﻘﻰ رﺟ ـﻞ ﰲ أﻣـﱵ " وﺗﻌﻠـﻴﻢ اﳌﺪرﺳـﺔ أﻳﻀـﺎً ﻗـﺪ ﻗﺎﻣـﺎ ﺑـﻪ أﺑـﻮ اﻟﻔﻀـﻞ واﻟﻔﻴﻀـﻲ ‪،‬‬
‫وﻛﺎن ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎء ‪ ،‬ﺣﱴ ﻗﺎﻣﺎ ﺑﺘﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن ﺑﺪون اﻟﻨﻘﻂ ‪ ،‬وﳘﺎ اﻟﻠﺬان ﻗﺎﻣﺎ‬
‫ﺑﺘﻀﻠﻴﻞ وإﻓﺴﺎد أﺣﺪ ﻛﺒﺎر اﳌﻠﻮك ‪.‬‬
‫ﻓﻜﻴــﻒ اﻟﺼــﻔﺎت اﻟــﱵ ﻛﺎﻧــﺖ ﰲ اﺑــﻦ ﻣﻠﺠــﻢ وأﺑــﻮ اﻟﻔﻀــﻞ واﻟﻔﻴﻀــﻲ ﺗﺴــﺘﻄﻴﻊ أن‬
‫؟!‬ ‫ﺗﺘﻜﻮن اﻷﻣﺔ وﺗﺴﺘﺤﻖ ﻧﺼﺮة اﷲ ‬
‫أﻳﻬﺎ اﻷﺣﺒﺎب ‪ :‬ﻗﻮﻣﻲ‪ ..‬وﻣﻨﻄﻘﱵ‪ ..‬وأﺳﺮﰐ‪ ..‬وﻣﺴﺠﺪي‪ ..‬ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﲤﺰق‬
‫‪.‬‬ ‫اﻷﻣﺔ وﺗﻔﺮﻗﻬﺎ‪ ،‬وﻫﺬﻩ أﺑﻐﺾ اﻷﺷﻴﺎء ﻋﻨﺪ اﷲ ‬
 ‫‪٢٠‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫وأي رﺟـﻞ ﻳﻘــﻮم ﺑﺘﻤﺰﻳــﻖ اﻷﻣــﺔ ﻋﻠــﻰ أﺳــﺎس اﻟﻘــﻮم أو اﳌﻨﻄﻘــﺔ ‪ ،‬ﻓــﺎﷲ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ‬
‫وﺗﻌــﺎﱃ ﻳﻌﺎﻗﺒــﻪ ‪ ،‬وﺗﺘﻤــﺰق اﻷﻣــﺔ ﺣﻴﻨﻤــﺎ ﻳﻘــﻮم أي ﺷــﺨﺺ ﻣــﻦ اﻟﻨــﺎس أو ﻃﺒﻘــﺔ ﻣــﻦ‬
‫اﻟﻨﺎس ﺑﻈﻠﻢ ﻏﲑﻩ وأذﻳﺘﻪ واﺣﺘﻘﺎرﻩ وﻻ ﻳﻌﻄﻴﻪ ﺣﻘﻪ ‪ ..‬ﻓﻤﻦ ﻫﻨﺎ ﺗﺘﻤﺰق اﻷﻣﺔ ‪.‬‬
‫ﻓﻜﻴﻒ ﺗﺘﻜﻮن اﻷﻣﺔ ؟‬
‫ﺗﺘﻜﻮن اﻷﻣﺔ ﺣﻴﻨﻤـﺎ ﻳﻘـﻮم ﻛـﻞ اﻟﻨـﺎس ﺑﺎﻟﻌﻤـﻞ اﻟـﺬي ﻗـﺎم ﺑـﻪ اﻟﺮﺳـﻮل ﺻـﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وأﻟﻘﻰ اﳌﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ أﻣﺘﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ‪.‬‬
‫وﻻ ﺗﺘﻜــﻮن اﻷﻣــﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑــﺔ واﻟﺘﺴــﺒﻴﺢ ﻓﻘــﻂ ‪ ،‬ﺑــﻞ ﺗﺘﻜــﻮن اﻷﻣــﺔ ﺑﻌــﺪ أن ﻧﻘــﻮم‬
‫ﺑﺈﺻﻼح اﻟﻌﺒﺎدات واﳌﻌﺎﻣﻼت واﳌﻌﺎﺷـﺮات واﻷﺧـﻼق وﻧـﺆدي اﳊﻘـﻮق ﻷﺻـﺤﺎ‪‬ﺎ‬
‫‪ ..‬وأﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ ﻫــﺬا ﻧــﺆﺛﺮ اﻟﻐــﲑ ﻋﻠــﻰ أﻧﻔﺴـﻨﺎ وﻧﻀــﺤﻲ ﲟﺼــﺎﳊﻨﺎ ﻣــﻦ أﺟــﻞ ﻣﺼــﺎﱀ‬
‫اﻟﻐﲑ ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺮﺳــﻮل وأﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ وﻋﻤــﺮ رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤــﺎ وﺑــﺎﻗﻲ اﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ رﺿــﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻨﻬﻢ ﻗﺎﻣﻮا ﺑﺎﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﲟﺎ ﻛﺎن ﻋﻨﺪﻫﻢ ‪ ،‬وﲢﻤﻠﻮا اﳌﺸﺎق وﻛﻮﻧﻮا اﻷﻣﺔ اﳌﺴﻠﻤﺔ ‪.‬‬
‫أﺧــﺮج اﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ واﻟﺒﻴﻬﻘ ـﻲ ﻋــﻦ أﰉ ﻫﺮﻳــﺮة  ﻗــﺎل ‪ :‬ﻗــﺪﻣﺖ ﻋﻠــﻰ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ‬
‫اﳋﻄﺎب  ﻣﻦ ﻋﻨﺪ أﰉ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷـﻌﺮي رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨـﻪ ﺑﺜﻤـﺎن ﻣﺎﺋـﺔ أﻟـﻒ درﻫـﻢ‬
‫‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ﱃ‪ :‬ﲟــﺎذا ﻗــﺪﻣﺖ ؟ ﻗﻠــﺖ ‪ :‬ﻗــﺪﻣﺖ ﺑﺜﻤــﺎﱐ ﻣﺎﺋــﺔ أﻟــﻒ درﻫــﻢ ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ‪:‬‬
‫أﻃﻴــﺐ وﻳﻠــﻚ ؟ ﻗﻠــﺖ‪ :‬ﻧﻌــﻢ‪ ،‬ﻓﺒــﺎت ﻋﻤــﺮ ﻟﻴﻠــﻪ أرﻗــﺎ )‪ (١‬ﺣــﱴ إذا ﻧــﻮدي ﺑﺼــﻼة‬
‫اﻟﺼﺒﺢ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ اﻣﺮأﺗﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﳕﺖ اﻟﻠﻴﻠﺔ ! ﻗﺎل ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻳﻨﺎم ﻋﻤﺮ ﺑـﻦ اﳋﻄـﺎب وﻗـﺪ‬
‫‪ (١‬أى ذهب عنه النوم ‪.‬‬
 ‫‪٢١‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﺟﺎء اﻟﻨﺎس ‪ ،‬ﻣﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻳﺄ‪‬ﻢ ﻣﺜﻠﻪ ﻣﺬ ﻛﺎن اﻹﺳﻼم ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻳـﺆﻣﻦ ﻋﻤـﺮ ﻟـﻮ ﻫﻠـﻚ‬
‫وذﻟﻚ اﳌـﺎل ﻋﻨـﺪﻩ ﻓﻠـﻢ ﻳﻀـﻌﻪ ﰲ ﺣﻘـﻪ ‪ ،‬ﻓﻠﻤـﺎ ﺻـﻠﻰ اﻟﺼـﺒﺢ اﺟﺘﻤـﻊ إﻟﻴـﻪ ﻧﻔـﺮ ﻣـﻦ‬
‫أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ﻓﻘﺎل ﳍﻢ ‪ :‬إﻧﻪ ﻗﺪ ﺟﺎء اﻟﻨﺎس اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻣﺎ ﱂ ﻳﺄ‪‬ﻢ ﻣﺜﻠﻪ ﻣـﺬ‬
‫ﻋﻠﻰ ! رأﻳﺖ أﻛﻴﻞ ﻟﻠﻨﺎس ﺑﺎﳌﻜﻴﺎل ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‬
‫ﻛﺎن اﻹﺳﻼم وﻗﺪ رأﻳﺖ رأﻳﺎ ﻓﺄﺷﲑوا ‪‬‬
‫‪ :‬ﻻ ﺗﻔﻌ ــﻞ ﻳ ــﺎ أﻣ ــﲑ اﳌ ــﺆﻣﻨﲔ! ﻓﺎﻟﻨ ــﺎس ﻳ ــﺪﺧﻠﻮن ﰲ اﻹﺳ ــﻼم وﻳﻜﺜ ــﺮ اﳌ ــﺎل وﻟﻜ ــﻦ‬
‫أﻋﻄﻬــﻢ ﻋﻠــﻰ ﻛﺘــﺎب ﻓﻜﻠﻤــﺎ ﻛﺜــﺮ اﻟﻨــﺎس وﻛﺜــﺮ اﳌــﺎل أﻋﻄﻴــﺘﻬﻢ ﻋﻠﻴــﻪ‪ .‬ﻗــﺎل‪ :‬ﻓﺄﺷــﲑوا‬
‫ﻋﻠﻰ ﰈ أﺑﺪأ ﻣﻨﻬﻢ ؟ ﻗـﺎﻟﻮا‪ :‬ﺑـﻚ ﻳـﺎ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ! إﻧـﻚ وﱃ ذﻟـﻚ اﻷﻣـﺮ ـ وﻣـﻨﻬﻢ‬
‫‪‬‬
‫ﻣــﻦ ﻗ ــﺎل ‪ :‬أﻣ ــﲑ اﳌ ــﺆﻣﻨﲔ أﻋﻠ ــﻢ ـ ﻗ ــﺎل ‪ :‬ﻻ ‪ ،‬وﻟﻜ ــﻦ أﺑ ــﺪأ ﺑﺮﺳ ــﻮل اﷲ ‪ ،‬ﰒ‬
‫اﻷﻗ ــﺮب ﺑ ــﺎﻷﻗﺮب إﻟﻴ ــﻪ ﻓﻮﺿ ــﻊ اﻟ ــﺪﻳﻮان ﻋﻠ ــﻰ ذﻟ ــﻚ ‪ ،‬ﺑ ــﺪأ ﺑﺒ ــﲏ ﻫﺎﺷ ــﻢ واﳌﻄﻠ ــﺐ‬
‫وأﻋﻄﺎﻫﻢ ﲨﻴﻌﺎ ﰒ أﻋﻄﻰ ﺑﲏ ﻋﺒﺪ ﴰﺲ ﰒ ﺑـﲏ ﻧﻮﻓـﻞ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ ﻣﻨـﺎف ‪ ،‬وإﳕـﺎ ﺑـﺪأ‬
‫ﺑﺒﲏ ﻋﺒﺪ ﴰﺲ ﻷﻧﻪ ﻛﺎن أﺧﺎ ﻫﺎﺷﻢ ﻷﻣﻪ)‪. (١‬‬
‫وﻋﻨــﺪ اﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ واﻟﻄــﱪي‪ :‬ﻗــﺎل ﻟــﻪ اﻟﻮﻟﻴــﺪ ﺑــﻦ ﻫﺸــﺎم ﺑــﻦ اﳌﻐــﲑة‪ :‬ﻳــﺎ أﻣــﲑ‬
‫اﳌــﺆﻣﻨﲔ‪ :‬ﻗــﺪ ﺟﺌــﺖ اﻟﺸــﺎم ﻓﺮأﻳــﺖ ﻣﻠﻮﻛﻬــﺎ ﻗــﺪ دوﻧـﻮا دﻳﻮاﻧــﺎ وﺟﻨــﺪوا ﺟﻨــﻮداً ﻓــﺪون‬
‫دﻳﻮاﻧ ـﺎً وﺟﻨــﺪ ﺟﻨــﻮداً ! ﻓﺄﺧــﺬ ﺑﻘﻮﻟــﻪ ﻓــﺪﻋﺎ ﻋﻘﻴــﻞ ﺑــﻦ أﰉ ﻃﺎﻟ ـﺐ وﳐﺮﻣــﺔ ﺑــﻦ ﻧﻮﻓــﻞ‬
‫وﺟﺒـﲑ ﺑــﻦ ﻣﻄﻌــﻢ رﺿـﻲ اﷲ ﻋــﻨﻬﻢ وﻛــﺎﻧﻮا ﻣـﻦ ﻧﺴــﺎب ﻗـﺮﻳﺶ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل اﻛﺘﺒـﻮا اﻟﻨــﺎس‬
‫ﻋﻠــﻰ ﻣﻨــﺎزﳍﻢ‪ :‬ﻓﻜﺘﺒـﻮا ﻓﺒــﺪءوا ﺑﺒــﲏ ﻫﺎﺷــﻢ ‪ ،‬ﰒ اﺗﺒﻌــﻮﻫﻢ أﺑــﺎ ﺑﻜــﺮ وﻗﻮﻣــﻪ ‪ ،‬ﰒ ﻋﻤــﺮ‬
‫وﻗﻮﻣﻪ ﻋﻠـﻰ اﳋﻼﻓـﺔ ‪ ،‬ﻓﻠﻤـﺎ ﻧﻈـﺮ ﻓﻴـﻪ ﻋﻤـﺮ ﻗـﺎل‪ :‬وددت واﷲ ! إﻧـﻪ ﻫﻜـﺬا‪ ،‬وﻟﻜـﻦ‬
‫‪ (١‬حياة الصحابة _ باب ٕالانفاق ‪ -‬تدوين عمر رŽ‪ d‬ﷲ عنه الديوان للعطايا ‪. ٢٠٣/٢‬‬
 ‫‪٢٢‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫اﺑـﺪءوا ﺑﻘﺮاﺑـﺔ اﻟﻨـﱯ اﻷﻗـﺮب ﻓـﺎﻷﻗﺮب ﺣـﱴ ﺗﻀـﻌﻮا ﻋﻤـﺮ ﺣﻴـﺚ وﺿــﻌﻪ اﷲ )‪(١‬‬
‫‪‬ﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺻﺎرت أﺳﺮة ﻋﻤـﺮ ﰲ آﺧـﺮ اﻟﻘﺎﺋﻤـﺔ وﻧﺼـﻴﺒﻬﻢ ﻏـﲑ ﻛﺜـﲑ وﻟﻜـﻦ ﻋﻤـﺮ‬
‫رﺿ ــﻲ اﷲ ﻋﻨ ــﻪ ﺣﻜ ــﻢ ‪ ‬ـ ـﺬا وﺟﻌ ــﻞ ﻗﺒﻴﻠﺘ ــﻪ ﻷﺧ ــﺬ اﳌ ــﺎل ﰲ ﻫ ــﺬﻩ اﳌﻨﺰﻟ ــﺔ‪  ..‬ــﺬﻩ‬
‫اﻟﺘﻀﺤﻴﺎت ﺗﻜﻮﻧﺖ اﻷﻣﺔ ‪ ..‬وﻛﺎن ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﳚﺘﻬﺪ ﻟﺘﻮﺣﻴﺪ اﻷﻣﺔ ‪.‬‬
‫وﰱ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻷﻣﺔ وﲤﺰﻳﻘﻬﺎ أﻛﱪ دور ﻟﻠﺴﺎن ‪ ..‬ﻓﻜﻠﻤﺔ واﺣﺪة ﲤﺰق اﻷﻣﺔ ‪ ،‬وﻛﻠﻤﺔ‬
‫واﺣــﺪة ﺗﻮﺣــﺪ اﻷﻣــﺔ ‪ ،‬ﺑﻌــﺾ اﻷﺣﻴــﺎن ﻳﻠﻔــﻆ اﻹﻧﺴــﺎن ﻛﻠﻤــﺔ ﺧﺎﻃﺌــﺔ ﻓﺘﻜــﻮن ﻓﻴﻬــﺎ‬
‫ﻣﻔﺴــﺪة ﻓﻴﺘﻘﺎﺗــﻞ اﻟﻨــﺎس وﺗﻘــﻊ اﻟﻔﺘﻨــﺔ ﺑﻴــﻨﻬﻢ وﻟــﺬا ﺟــﺎء ﰲ اﳊــﺪﻳﺚ ﻋــﻦ أَِﰊ ُﻫَﺮﻳْـ َـﺮَة‬
‫ﺻـ ـﻠ‪‬ﻰ اﻟﻠ‪ ‬ــﻪُ َﻋﻠَْﻴ ـ ِـﻪ َو َﺳـ ـﻠ‪َ ‬ﻢ ﻗَ ـ َ‬
‫ـﺎل ‪ " :‬إِ ‪‬ن اﻟْ َﻌْﺒ ـ َـﺪ ﻟَﻴَ ــﺘَ َﻜﻠ‪ُ ‬ﻢ‬ ‫ِ‬
‫َرﺿ ـ َـﻲ اﻟﻠ‪ ‬ــﻪُ َﻋْﻨ ــﻪُ َﻋ ـ ْـﻦ اﻟﻨ‪ ‬ـ ِ ‪‬‬
‫ـﱯ َ‬
‫ـﺎت ‪َ ،‬وإِ ‪‬ن اﻟْ َﻌْﺒ َـﺪ‬ ‫ﺿﻮ ِان اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ َﻻ ﻳـ ْﻠ ِﻘﻲ َﳍﺎ ﺑ ًﺎﻻ ﻳـﺮﻓَـﻌـﻪ اﻟﻠ‪‬ـﻪ ِ‪‬ـﺎ درﺟ ٍ‬ ‫ِ ِ ِِ ِ‬
‫ُ َ َ َْ ُ ُ ُ َ َ َ َ‬ ‫ﺑﺎﻟْ َﻜﻠ َﻤﺔ ﻣ ْﻦ ر ْ َ‬
‫‪‬ﻢ " رواﻩ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ﻟَﻴـﺘ َﻜﻠ‪‬ﻢ ﺑِﺎﻟْ َﻜﻠِﻤـ ِـﺔ ِﻣــﻦ ﺳـ ِ ‪ِ ِ ‬‬
‫ـﺨﻂ اﻟﻠــﻪ َﻻ ﻳـُْﻠﻘــﻲ َﳍـَـﺎ ﺑـَ ًـﺎﻻ ﻳـَ ْﻬـﻮي ‪‬ـَـﺎ ﰲ َﺟ َﻬـﻨ َ‬ ‫َ ْ ََ‬ ‫ََ ُ‬
‫اﻟﺒﺨﺎري )‪. (٢‬‬

‫‪ (١‬املرجع السابق ‪.‬‬

‫‪ (٢‬مشكاة املصابيح ‪ -‬باب حفظ اللسان والغيبة والشتم ‪. ١٣٥٦/٣ -‬‬
‫َ ْ َ ُ َْ َ َ َ َ ﱠ ُ َ ْ ُ َ َ َ ُ َ ﱠ َ ﱠ ﱠ‬
‫الل ُه َع َل ْيه َو َس ﱠلمَ‬
‫ِ‬ ‫_ وقد روي برويات أخرى‪ :‬عن أ ِبي هريرة ر ِŽˆ الله عنه س ِمع رسول الل ِه ص‪u‬ى‬
‫َْ ْ‬ ‫ﱠ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ َ َﱠ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫الن ِار أ ْب َع َد ِم ﱠما َب ْ‪َ x‬ن املش ِر ِق( رواﻩ البخاري‬ ‫َيقو ُل ‪ِ ) :‬إ ﱠن ال َع ْب َد ل َيتكل ُم ِبالك ِل َم ِة َما َيت َب ﱠ‪x‬ن ِف َ‪o‬ا َي ِز ﱡل ِ‪oَ p‬ا ِي‬
‫َ‬
‫)‪ (٦٤٧٧‬ومسلم )‪. (٢٩٨٨‬ورواﻩ أحمد )‪ (١٥٤٢٥‬والŸžمذي )‪ (٢٣١٩‬وابن ماجه )‪ (٣٩٦٩‬عن ِبال ِل ْب ِن‬
‫َ ْ ُ َ ُ َ ﱠ َﱠ ﱠ َ‬
‫ص‪u‬ى الل ُه َعل ْي ِه‬
‫ﱠ‬ ‫ﱠ َﱠ ﱠ َ‬
‫ص‪u‬ى الل ُه َعل ْي ِه َو َسل َم قال ‪ :‬س ِمعت رسول الل ِه‬ ‫اح َب َر ُسو ِل الل ِه‬ ‫َ‬ ‫َُْ‬ ‫ْ َ‬
‫الح ِار ِث املزِن ﱠي ص ِ‬
‫ﱠ َ‬ ‫َ َ ْ َ ُْ‬ ‫ُ َْ َ َُ‬ ‫ﱠ‬ ‫َو َس ﱠل َم َي ُقو ُل ‪) :‬إ ﱠن َأ َح َد ُك ْم َل َي َت َك ﱠل ُم ب ْال َكل َمة م ْن ْ‬
‫ض َو ِان الل ِه َما َيظ ﱡن أن ت ْبلغ َما َبلغت ف َيكت ُب الل ُه ل ُه‬ ‫ِ ِ ِ ِ ِر‬ ‫ِ‬
‫ﱠ َ َ ُ ﱡ ْ َُْ َ َ ََ َ ْ‬‫َ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ َ ُ َ َ ْ َْ َ ُ َ ﱠ َ َ َ ُ ْ َََ َﱠ ُ ْ َ‬
‫ِ‪op‬ا ِرضوانه ِإى يو ِم يلقاﻩ ‪ ،‬و ِإن أحدكم ليتكلم ِبالك ِلم ِة ِمن سخ ِط الل ِه ما يظن أن تبلغ ما بلغت‬
‫َْ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ﱠ َ‬ ‫َ ُْ‬
‫ف َيكت ُب الل ُه َعل ْي ِه ِ‪oَ p‬ا َسخط ُه ِإى َي ْو ِم َيلق ُاﻩ( ‪.‬‬
 ‫‪٢٣‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﻓﻼﺑﺪ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺮاﻋﻰ أﻟﺴﻨﺘﻨﺎ ‪ ،‬وﻫﺬا ﻻ ﳝﻜـﻦ إﻻ إذا ﺗﺼـﻮر اﻹﻧﺴـﺎن أن اﷲ‬
‫ﻣﻌــﻪ ﰲ ﻛــﻞ ﺣــﲔ  َوُﻫـ َـﻮ َﻣ َﻌ ُﻜـ ْـﻢ أَﻳْـ َـﻦ َﻣــﺎ ﻛﻨُ ـﺘُ ْﻢ )‪ ،(١‬ﻳﺴــﻤﻊ ﻛﻼﻣــﻪ وﻳــﺮى‬
‫ﻣﻜﺎﻧﻪ ‪.‬‬
‫وﻣﻌ ــﺮوف ﻗﺼ ــﺔ اﻷوس واﳋ ــﺰرج ﰲ اﳌﺪﻳﻨ ــﺔ واﻟﻌ ــﺪاوة اﻟ ــﱵ ﻛﺎﻧ ــﺖ ﺑﻴﻨﻬﻤ ــﺎ ‪،‬‬
‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻫﺎﺟﺮ اﻟﺮﺳﻮل إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ ودﺧﻞ اﻷﻧﺼﺎر ﰲ ﺣﻈﲑة اﻹﺳـﻼم ﺗﻼﺷـﺖ‬
‫ﻫﺬﻩ اﻟﻌـﺪاوة ﺑﱪﻛـﺔ اﻟﺮﺳـﻮل ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ واﻹﺳـﻼم ‪ ،‬وﻛـﺎﻧﻮا ﻓﻴﻤـﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤـﺎ‬
‫ﻛﺎﻟﺴﻜﺮ واﳊﻠﻴﺐ ‪ ..‬وﻛﺎﻟﺴﻤﻦ واﻟﻌﺴﻞ ‪ ..‬ﻓﺎﻷﻋـﺪاء ﻣـﻦ اﻟﻴﻬـﻮد ﺣﻴﻨﻤـﺎ ﺷـﺎﻫﺪوا‬
‫ذﻟﻚ ﻛﺮﻫﻮﻩ ﺟﺪا وﻓﻜﺮوا ﻛﻴﻒ ﻳﻘﻮﻣﻮا ﺑﺎﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﺮة أﺧﺮى ؟‬
‫ﻛ ــﺎن ﺷ ــﺄس ﺑ ــﻦ ﻗ ــﻴﺲ اﻟﻴﻬ ــﻮدي ﺷ ــﻴﺨﺎ ﻓ ــﺪﻋﺎ )‪ (٢‬ﻋﻈ ــﻴﻢ اﻟﻜﻔ ــﺮ ‪ ،‬ﺷ ــﺪﻳﺪ‬
‫ﻀﻐﻦ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬ﺷﺪﻳﺪ اﳊﺴﺪ ﳍﻢ ‪ ،‬ﻓﻤـﺮ ﻋﻠـﻰ ﻧﻔـﺮ ﻣـﻦ أﺻـﺤﺎب رﺳـﻮل‬
‫اﻟ ‪‬‬
‫اﷲ ﻣــﻦ اﻷوس واﳋــﺰرج ﰲ ﳎﻠــﺲ ﻗــﺪ ﲨﻌﻬــﻢ ﻳﺘﺤــﺪﺛﻮن ﻓﻴــﻪ ‪ ،‬ﻓﻐﺎﻇــﻪ ﻣــﺎ رأى‬
‫ﻣﻦ أُﻟﻔﺘﻬﻢ وﲨﺎﻋﺘﻬﻢ وﺻﻼح ذات ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم ‪ ،‬ﺑﻌﺪ اﻟﺬي ﻛـﺎن ﺑﻴـﻨﻬﻢ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻌﺪاوة ﰲ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أن ﺟﺎء اﻹﺳﻼم اﺻـﻄﻠﺤﻮا وأﻟـﻒ اﷲ ﺑـﲔ ﻗﻠـﻮ‪‬ﻢ‬

‫قال الحافظ ابن حجر رحمه ﷲ ي الفتح )‪" : (٣١١ /١١‬قوله ‪) :‬ال يلقي لها باال( أي ‪ :‬ال يتأملها‬
‫بخاطرﻩ وال يتفكر ي عاقب«‪o‬ا وال يظن أ‪ov‬ا تؤثر شيئا ‪ ،‬وهو من نحو قوله تعاى ‪) :‬وتحسبونه هينا‬
‫وهو عند ﷲ عظيم( وقد وقع ي حديث بالل بن الحارث املزني الذي أخرجه مالك وأصحاب الس¬ن‬
‫وصححه الŸžمذي وابن حبان والحاكم بلفظ ‪) :‬إن أحدكم ليتكلم بالكلمة من رضوان ﷲ ما يظن‬
‫أن تبلغ ما بلغت يكتب ﷲ له ‪op‬ا رضوانه إى يوم القيامة( وقال ي السخط مثل ذلك " انت‪. d³‬‬
‫‪ (١‬سورة الحديد ‪ٓ -‬الاية ‪. ٤‬‬
‫‪ (٢‬أى كب‪žx‬‬
 ‫‪٢٤‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﻓﻘ ــﺎل " ﻟﻘ ــﺪ اﺟﺘﻤ ــﻊ ﻣ ــﻸ ﺑ ــﲏ ﻗﻴﻠ ــﺔ)‪  (١‬ــﺬﻩ اﻟ ــﺒﻼد ‪ ،‬ﻻ واﷲ ﻣ ــﺎ ﻟﻨ ــﺎ ﻣﻌﻬ ــﻢ إذا‬
‫اﺟﺘﻤــﻊ ﻣﻠــﺆﻫﻢ ‪‬ــﺎ ﻣــﻦ ﻗـﺮار ‪ ،‬ﻓــﺄﻣﺮ ﻓــﱴ ﺷــﺎﺑﺎً ﻣــﻦ ﻳﻬــﻮد ﻛــﺎن ﻣﻌــﻪ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬اﻋﻤــﺪ‬
‫إﻟﻴﻬﻢ ﻓﺎﺟﻠﺲ ﻣﻌﻬﻢ ‪ ،‬ﰒ اذﻛﺮ ﻳﻮم ﺑﻌﺎث )‪ (٢‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﻗﺒﻠﻪ وأﻧﺸﺪﻫﻢ ﺑﻌﺾ ﻣـﺎ‬
‫ﻛــﺎﻧﻮا ﺗﻘــﺎوﻟﻮا ﻓﻴــﻪ ﻣــﻦ اﻷﺷــﻌﺎر ‪ ،‬ﻓﻔﻌــﻞ ﻓﺄﻧﺸــﺪﻫﻢ ﺑﻌــﺾ ﻣــﺎ ﻗﺎﻟــﻪ أﺣــﺪ اﳊﻴــﲔ ﰲ‬
‫ﺣــﺮ‪‬ﻢ ﻓﻜــﺄ‪‬ﻢ دﺧﻠﻬــﻢ ﻣــﻦ ذﻟــﻚ ﺷــﻲء ﻓﻘــﺎل اﳊــﻲ اﻵﺧــﺮون‪ :‬وﻗــﺪ ﻗــﺎل ﺷــﺎﻋﺮﻧﺎ‬
‫ﻛــﺬا وﻛــﺬا ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل اﻵﺧــﺮون‪ :‬وﻗــﺪ ﻗــﺎل ﺷــﺎﻋﺮﻧﺎ‪ :‬ﻛــﺬا وﻛــﺬا‪ ،‬ﻓــﺘﻜﻠﻢ اﻟﻘــﻮم ﻋﻨــﺪ‬
‫ذﻟﻚ وﺗﻨﺎزﻋﻮا وﺗﻔﺎﺧﺮوا ‪ ،‬ﺣﱴ ﺗﻮاﺛﺐ رﺟـﻼن ﻣـﻦ اﳊﻴـﲔ‪ :‬أوس ﺑـﻦ ﻗﻴﻈـﻲ )أﺣـﺪ‬
‫ﺑــﲏ ﺣﺎرﺛــﺔ ﺑــﻦ اﳊــﺎرث( ﻣــﻦ اﻷوس ‪ ،‬وﺟﺒــﺎر ﺑــﻦ ﺻــﺨﺮ )أﺣــﺪ ﺑــﲏ ﺳــﻠﻤﺔ( ﻣــﻦ‬
‫اﳋﺰرج ‪ ،‬ﻓﺘﻘﺎوﻻ ‪ ،‬ﰒ ﻗﺎل أﺣﺪﳘﺎ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ‪ :‬إن ﺷﺌﺘﻢ رددﻧﺎﻫـﺎ اﻵن ﺟﺬﻋـﺔ )‪(٣‬‬
‫ﻓﻐﻀﺐ اﻟﻔﺮﻳﻘﺎن ﲨﻴﻌﺎ ‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻗـﺪ ﻓﻌﻠﻨـﺎ ‪ ،‬ﻣﻮﻋـﺪﻛﻢ اﻟﻈـﺎﻫﺮة واﳊـﺮة ‪ ،‬اﻟﺴـﻼح‬
‫اﻟﺴﻼح ﻓﺨﺮﺟﻮا إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻀﻤﺖ اﻷوس واﳋﺰرج ﺑﻌﻀﻬﺎ إﱃ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻰ دﻋﻮاﻫﻢ‬
‫اﻟﱵ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﰲ اﳉﺎﻫﻠﻴـﺔ ‪ ،‬ﻓﺒﻠـﻎ ذﻟـﻚ رﺳـﻮل اﷲ ﻓﺨـﺮج إﻟـﻴﻬﻢ ﻓـﻴﻤﻦ ﻣﻌـﻪ‬
‫ﻣـﻦ اﳌﻬــﺎﺟﺮﻳﻦ ﻣـﻦ أﺻــﺤﺎﺑﻪ ﺣــﱴ ﺟـﺎءﻫﻢ ﻓﻘــﺎل ‪ " :‬ﻳـﺎ ﻣﻌﺸــﺮ اﳌﺴــﻠﻤﲔ ‪ :‬اﷲ ‪..‬‬
‫اﷲ ! أﺑﺪﻋﻮى اﳉﺎﻫﻠﻴـﺔ وأﻧـﺎ ﺑـﲔ أﻇﻬـﺮﻛﻢ ﺑﻌـﺪ أن ﻫـﺪاﻛﻢ اﷲ ﻟﻺﺳـﻼم وأﻛـﺮﻣﻜﻢ‬

‫‪ (١‬أم ٔالاوس والخزرج ‪.‬‬

‫‪ (٢‬بعاث ‪ :‬مكان ويقال حصن وقيل مزرعة عند ب‪ de‬قريظة ع‪u‬ى ميل‪x‬ن من املدينة كانت به وقعة ب‪x‬ن‬
‫ٔالاوس والخـزرج قتـل فيـه كث‪x‬ـž مــ†‪o‬م وانتصـرت ٔالاوس ع‪u‬ـى الخـزرج وذلــك قبـل الهجـرة بخمـس ســن‪x‬ن‬
‫وقيل بأربع‪x‬ن سنة ‪ ،‬قال الحافظ ؤالاول أصح ‪.‬‬
‫‪ (٣‬أى أحدثنا الحرب ‪.‬‬
 ‫‪٢٥‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﺑــﻪ ‪ ،‬وﻗﻄــﻊ ﺑــﻪ ﻋــﻨﻜﻢ أﻣ ـﺮ اﳉﺎﻫﻠﻴــﺔ واﺳــﺘﻨﻘﺬﻛﻢ ﺑــﻪ ﻣــﻦ اﻟﻜﻔــﺮ ‪ ،‬وأﻟــﻒ ﺑﻴــﻨﻜﻢ ‪،‬‬
‫ﻓﱰﺟﻌــﻮن إﱃ ﻣــﺎ ﻛﻨــﺘﻢ ﻋﻠﻴــﻪ ﻛﻔــﺎرا ؟ " ﻓﻌــﺮف اﻟﻘــﻮم أ‪‬ـﺎ ﻧﺰﻋــﺔ ﻣــﻦ اﻟﺸــﻴﻄﺎن وﻛﻴــﺪ‬
‫ﻣــﻦ ﻋــﺪوﻫﻢ ‪ ،‬ﻓــﺄﻟﻘﻮا اﻟﺴــﻼح ﻣــﻦ أﻳــﺪﻳﻬﻢ وﺑﻜ ـﻮا ‪ ،‬وﻋــﺎﻧﻖ اﻟﺮﺟــﺎل ﻣــﻦ اﻷوس‬
‫واﳋﺰرج ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ‪ ،‬ﰒ اﻧﺼﺮﻓﻮا ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ﺳﺎﻣﻌﲔ ﻣﻄﻴﻌﲔ‪ ،‬ﻗـﺪ أﻃﻔـﺄ‬
‫اﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﻛﻴﺪ ﻋﺪوﻫﻢ وﻋﺪو اﷲ ﺷﺄس ﺑﻦ ﻗﻴﺲ)‪. (١‬‬
‫ﻳﻦ َآﻣﻨُﻮا اﺗ‪‬ـ ُﻘﻮا اﻟﻠ‪‬ﻪَ َﺣ ‪‬ﻖ ﺗُـ َﻘﺎﺗِ ِـﻪ َوﻻَ َﲤُـﻮﺗُ ‪‬ﻦ إِﻻ‪‬‬ ‫وأﻧﺰل اﷲ   ﻳﺎ أَﻳـ‪‬ﻬﺎ اﻟ‪ِ ‬‬
‫ﺬ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬
‫ﺴﻠِ ُﻤﻮ َن ‪ ،‬ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن ﻋﻨﺪﻣﺎ ﳜﺎف ﻣﻦ اﷲ  وﻳﺘﻘﻴﻪ ﰱ ﻛﻞ أﺣﻮاﻟﻪ‬ ‫َوأﻧﺘﻢ ‪‬ﻣ ْ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ت َوأَ ْت ِب ِع السَّ ِّي َئ َة ْال َح َس َن َة َت ْم ُح َھا َو َخال ِِق‬
‫ َحي ُْث َما ُك ْن َ‬
‫ا َّت ِق َّ َ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﰲ اﳊـﺪﻳﺚ "‬
‫اس ِب ُخلُ ٍق َح َس ٍن " )‪ ، (٣‬ﻓﺎﻟﺸﻴﻄﺎن ﻻ ﻳﺴـﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻀـﻠﻪ ‪ ..‬واﻟﻨﺘﻴﺠـﺔ ﺗﺘﺤﺼـﻦ‬
‫ال َّن َ‬

‫ﺼـ ُـﻤﻮا ِﲝَْﺒـ ِـﻞ اﻟﻠ‪‬ـ ِـﻪ‬

‫اﻷﻣــﺔ ﻣــﻦ ﺳــﺎﺋﺮ اﻟﻔــﱳ وﻻ ﺗﻜــﻮن اﻟﻔﺮﻗــﺔ ‪ ،‬ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ  و ْاﻋﺘَ ِ‬
‫َ‬
‫ﲨﻴﻌﺎً َوﻻَ ﺗَـ َﻔ‪‬ﺮﻗُﻮا ‪.‬اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﻌﻜﻢ‪.‬‬ ‫َِ‬ ‫)‪(٤‬‬

‫ﻓﺎﻟﻌﻼج ﺣﱴ ﻻ ﻧﻘﻊ ﰲ ﺣﺒﺎﺋﻞ اﻟﺸﻴﻄﺎن أن ﻧﻘﻮم ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ  واﻷﻣﺮ‬

‫ﺑﺎﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻰ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ ‪َ  :‬وﻟْﺘَ ُﻜﻦ ‪‬ﻣﻨ ُﻜ ْﻢ أﻣﺔ ﻳَ ْﺪﻋُﻮ َن إﱃ اﳋَ ِْـﲑ َوﻳَـﺄْ ُﻣُﺮو َن‬

‫‪ (١‬سبل الهدى والرشاد ى س‪žx‬ة خ‪ žx‬العباد ‪ -‬محمد يوسف الصال‪¹‬ى الشامى ‪ ، ٥٨٠/٣ -‬ومختصر‬
‫تفس‪ žx‬ابن كث‪. ٣٠٦ / ١ – žx‬‬
‫‪ (٢‬سورة آل عمران ‪ٓ -‬الاية ‪. ١٠٢‬‬
‫‪ (٣‬رواﻩ أحمد والŸžمذي والدارمي وحسنه العالمة ٔالالباني ي مشكاة املصابيح)‪ ، (٥٠٨٣‬رياض‬
‫الصالح‪x‬ن – باب التقوى ‪.‬‬
‫‪ (٤‬سورة آل عمران ‪ٓ -‬الاية ‪. ١٠٣‬‬
 ‫‪٢٦‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺤﻮ َن )‪ ، (١‬ﻓﻼﺑـﺪ أن ﺗﻜـﻮن‬ ‫ﺑِﺎﳌ ْﻌُﺮوف َوﻳَـْﻨـ َﻬ ْﻮ َن َﻋ ِﻦ اﳌﻨ َﻜﺮ َوأ ُْوﻟَﺌِ َ‬
‫ﻚ ُﻫ ُﻢ اﳌ ْﻔﻠ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﰲ اﻷﻣــﺔ ﻃﺒﻘــﺔ ﻣــﻦ اﻟﻨــﺎس ﻳﻜــﻮن ﺷــﻐﻠﻬﻢ وﳘﻬــﻢ اﻟــﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ  وإﱃ اﳋــﲑ‬
‫وإﱃ إﻧﻘﺎذ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﳌﻌﺎﺻﻲ واﳌﻨﻬﻴﺎت و‪‬ﺬا اﻷﻣﺮ ﺗﻜﻮن أﻣﺔ واﺣﺪة ‪.‬‬
‫اﺧﺘَـﻠَ ُﻔ ـﻮا )‪ ، (٢‬ﻓﻜ ــﻞ أﻋﻤ ــﺎل اﻟ ــﺪﻳﻦ‬ ‫ﻗـــﺎل ﺘﻌـــﺎﻝﻰ  وﻻَ ﺗَ ُﻜﻮﻧُـﻮا َﻛﺎﻟ‪‬ـ ِ‬
‫ﻳﻦ ﺗَـ َﻔ‪‬ﺮﻗُ ـﻮا َو ْ‬
‫َ‬ ‫ـﺬ‬ ‫َ‬
‫ـﺎك ﻧَـ ْﻌﺒُ ُـﺪ َوإِﻳ‪َ ‬‬
‫ـﺎك‬ ‫ﺼـﻼ َة  إِﻳ‪َ ‬‬
‫ﻴﻤﻮا اﻟ ‪‬‬‫ِ‬
‫ﻟﺘﻮﺣﻴﺪ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﻔﻲ اﻟﺼﻼة وﺣﺪة  َوأَﻗ ُ‬
‫ِ‬
‫ﻧَﺴﺘَﻌﲔ ‪.‬‬
‫ْ ُ‬
‫ـﺎل ‪:‬‬ ‫ورﻏﺐ اﻟﻨـﱯ ﰲ ﺻـﻼة اﳉﻤﺎﻋـﺔ ﻓ َﻌـ ِﻦ اﺑْـ ِﻦ ﻋُ َﻤ َـﺮ َر ِﺿ َـﻲ اﻟﻠ‪‬ـﻪُ َﻋْﻨـ ُﻬ َﻤـﺎ ‪ ،‬ﻗَ َ‬
‫ﺼ َﻼةَ ا ْﻝﻔَ ‪‬ذ ﺒِ َﺴ ْﺒ ٍﻊ‬ ‫ﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ﺻﻠ‪‬ﻰ اﻟﻠ‪‬ﻪ ﻋﻠَﻴ ِﻪ وﺳﻠ‪‬ﻢ " ‪ :‬ﺼ َﻼةُ ا ْﻝﺠﻤ ِ‬ ‫ﺎل َر ُﺳ ُ‬ ‫ﻗَ َ‬
‫ﻀ ُل َ‬‫ﺎﻋﺔ ﺘَ ْﻔ ُ‬‫ََ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َْ ََ َ‬ ‫َ‬
‫َو ِﻋ ْﺸ ِر َﻴن َد َرَﺠﺔً ‪ُ " .‬ﻣﺘ‪‬ـ َﻔ ٌﻖ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ‪٠(٣) .‬‬
‫وﺟﻌــﻞ اﳌﺴــﺠﺪ ﻻﺟﺘﻤــﺎع اﳌﺴــﻠﻤﲔ ‪ ..‬وﰱ اﻟﺼــﻴﺎم وﺣــﺪة ‪ ..‬وﰱ أداء اﻟﺰﻛــﺎة‬
‫وﺣﺪة ‪ ..‬وﰱ اﳊﺞ وﺣﺪة ﳉﻤﻴﻊ اﻷﻗﻮام واﻟﺒﻠﺪان واﳉﻨﺴﻴﺎت واﻟﻠﻐـﺎت ‪ ،‬وﻛـﺬﻟﻚ‬
‫اﻻﺟﺘﻤ ــﺎع ﳊﻠﻘ ــﺎت اﻟﺘﻌﻠ ــﻴﻢ‪ ،‬وإﻛ ـﺮام اﳌﺴ ــﻠﻤﲔ وﺣﺴ ــﻦ اﳋﻠ ــﻖ ﻛ ــﻞ ﻫ ــﺬا أﺳ ــﺒﺎب‬
‫ﻟﻠﻮﺣﺪة وﺗﺒﻴﺾ وﺟﻮﻩ اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪.‬‬
‫وﻋﻜــﺲ ﻫــﺬا ‪ :‬اﳊﺴــﺪ ‪ ..‬اﻟﺒﻐﻀــﺎء‪ ..‬اﻟﻐﻴﺒــﺔ‪ . .‬اﻟﻨﻤﻴﻤــﺔ ‪ ..‬اﺣﺘﻘــﺎر اﳌﺴــﻠﻢ‬
‫وإﻳﺬاﺋﻪ‪ ..‬ﻛﻞ ﻫﺬا ﳝﺰق اﻷﻣﺔ ‪ ،‬وﻳﺸﺘﺘﻬﺎ ‪ ،‬وﺗﺴﻮد وﺟﻪ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ‪ ،‬وﲡـﺮﻩ إﱃ ﻧـﺎر‬

‫‪ (١‬سورة آل عمران – ٓالاية ‪. ١٠٤‬‬

‫‪ (٢‬سورة آل عمران ‪ٓ -‬الاية ‪. ١٠٥‬‬
‫‪ (٣‬صحيح البخارى – باب فضل صالة الجماعة – ‪. ١١٩ / ١‬‬
 ‫‪٢٧‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﺟــﻮﻩٌ )‪ ، (١‬وﻛــﻞ ﻫــﺬﻩ‬

‫ﺾ َو ُﺟــﻮﻩٌ َوﺗَ ْﺴـ َـﻮ‪‬د َو ُ‬
‫ﺟﻬــﻨﻢ ‪ ،‬ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ  ﻳَـ ْـﻮَم ﺗَـْﺒ ــﻴَ ‪‬‬
‫اﻵﻳــﺎت ﻧﺰﻟــﺖ ﻋﻨــﺪﻣﺎ أراد اﻟﻴﻬــﻮد أن ﻳﻔﺮﻗ ـﻮا ﺑــﲔ اﻷﻧﺼــﺎر وﻳﻨﺸــﺒﻮا ﺑﻴــﻨﻬﻢ اﻟﻌــﺪاوة‬
‫واﻟﺒﻐﻀــﺎء ‪ ..‬وﺗﺒــﲔ ﻫــﺬﻩ اﻵﻳــﺎت أن اﻟﺘﻔﺮﻳــﻖ ﺑــﲔ اﳌﺴــﻠﻤﲔ ﻣــﻦ أﻋﻤــﺎل‪ :‬اﻟ ُﻜ ْﻔـْﺮ ‪،‬‬
‫وﲢﺬر ﻣﻦ ﻋﺬاب اﻵﺧﺮة واﻟﻴﻮم أﻋﺪاء اﳌﺴﻠﻤﲔ ﳚﺘﻬﺪون ﻟﺘﻔﺮﻳﻖ اﻷﻣﺔ ‪.‬‬
‫وﻟﻠﻮﻗﺎﻳـ ــﺔ ﻋﻠﻴﻨـ ــﺎ أن ﻧﻘـ ــﻮم ﺑﺎﻟـ ــﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ ‪ ،‬وﻛـ ــﻞ واﺣـ ــﺪ ﻳـ ــﺄﰐ ﺑﺄﺧﻴـ ــﻪ إﱃ‬
‫اﳌﺴــﺠﺪ وﺗﻜــﻮن ﰲ اﳌﺴ ــﺎﺟﺪ ﺣﻠﻘــﺎت اﻟﺘﻌﻠــﻴﻢ واﻟ ــﺬﻛﺮ واﻟــﺘﻼوة وﻣــﺬاﻛﺮة اﻟﻴﻘ ــﲔ‬
‫واﻟﺘﺸﺎور ﻟﻠﺪﻋﻮة وﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ اﻟﻄﺒﻘﺎت أن ﳚﺘﻤﻌﻮا ﰲ اﳌﺴﺠﺪ ﻟﻸﻋﻤﺎل ﻛﻤﺎ ﻛﺎن‬
‫ﻣﺴــﺠﺪ اﻟﻨــﱯ ‪ ،‬وإذا اﺟﺘﻤــﻊ ﺛﻼﺛــﺔ ﻋﻠــﻴﻬﻢ أن ﻳﺮاﻋـﻮا أن راﺑﻌﻬــﻢ ﻫــﻮ اﷲ ﻳﺴــﻤﻊ‬
‫ﻛﻼﻣﻬﻢ وﻳﺮى ﻣﻜﺎ‪‬ﻢ ‪ ،‬ﻓﺒﻤﺎذا ﻳﺘﻜﻠﻤﻮا ؟‬
‫إذا ﺟﻠﺴﻨﺎ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﻓﻼ ﻧﺘﻜﻠﻢ إﻻ ﻟﺼﺎﱀ اﻷﻣﺔ‪ ،‬وﻻ ﻧﺘﺂﻣﺮ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ‪.‬‬
‫ﻓﻬــﺬﻩ اﻷﻣ ــﺔ ﻛﻮ‪ ‬ــﺎ اﻟﻨــﱯ ‪ ،‬وﲢﻤ ــﻞ اﳉ ــﻮع واﻟﻔﺎﻗــﺔ واﳋ ــﻮف واﻹﻳــﺬاء واﻟﺴ ــﺐ‬
‫واﻟﻄﺮد وإراﻗﺔ اﻟﺪﻣﺎء ‪ ،‬وﳓﻦ اﻟﻴﻮم ﻧﻘﻮم ﺑﺘﻤﺰﻳﻘﻬﺎ ﳌﺼﺎﳊﻨﺎ اﻟﺪﻧﻴﺌﺔ ‪.‬‬
‫أﻳﻬ ــﺎ اﻷﺣﺒ ــﺎب‪ :‬ﻋﻠ ــﻴﻜﻢ أﻻ ﺗﻨﺴـ ـﻮا أن اﷲ  ﻣ ــﺎ ﺣ ــﺬر ﻋﻠ ــﻰ ﺗ ــﺮك ﺻ ــﻼة‬
‫اﳉﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺣﺬر ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺮﻳﻖ اﻷﻣﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻴﻮم ﻟﻮ ﻳﻜﻮن اﳌﺴﻠﻤﻮن أﻣﺔ ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أﺣﺪ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ‪ ،‬أن ﻳـﺬﳍﻢ ﺑـﻞ ﻛـﻞ‬
‫واﺣﺪ ﳜﻀﻊ أﻣﺎﻣﻬﻢ‪.‬‬

‫‪ (١‬سورة آل عمران ‪ٓ -‬الاية ‪. ١٠٦‬‬

 ‫‪٢٨‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﻓ ــﺈذا اﺗﺼ ــﻔﻨﺎ ﺑﺼ ــﻔﺔ  أ َِذﻟ‪‬ـ ٍـﺔ ﻋﻠَ ــﻰ اﻟْﻤ ـ ْـﺆِﻣﻨِﲔ ﺗ ــﺄﺗﻰ ﺻ ــﻔﺔ  أ ِ‬
‫َﻋ ـ‪‬ﺰٍة َﻋﻠَ ــﻰ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬
‫ﻳﻦ )‪ (١‬ﻛـﻞ واﺣـﺪ ﻳﻈـﻦ أﻧـﻪ ﺻـﻐﲑ أﻣـﺎم أﺧﻴـﻪ ﻓﻴﺘﻮاﺿـﻊ أﻣﺎﻣـﻪ‪ ..‬وﻋﻠﻴﻨـﺎ‬ ‫ِ‬
‫ﺮ‬ ‫اﻟْ َﻜﺎﻓِ‬
‫َ‬
‫‪‬ﺠ َﻮى ِﻣ َﻦ اﻟﺸْ‪‬ﻴﻄَﺎن )‪ (٢‬ﺣـﱴ ﻻ‬ ‫أن ﳕﺘﻨﻊ ﻋﻦ اﻟﻨﺠﻮى ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ  إِ‪‬ﳕَﺎ اﻟﻨ ْ‬
‫‪ِ‬‬
‫ﻳﻦ َآﻣﻨُـ ـﻮا ﻻ‬ ‫ﻳﻈ ــﻦ اﳌﺴ ــﻠﻢ ﺑﺄﺧﻴ ــﻪ ﻇ ــﻦ اﻟﺴ ــﻮء وﻋ ــﻦ اﻟﺴـ ـﺨﺮﻳﺔ  ﻳَــﺎ أَﻳـ‪َ ‬ﻬ ــﺎ اﻟ ــﺬ َ‬
‫ﻳﺴــﺨﺮ ﻗَ ــﻮم ِﻣــﻦ ﻗَ ــﻮٍم ﻋﺴــﻰ أَ ْن ﻳ ُﻜﻮﻧُـﻮا ﺧــﲑاً ِﻣ ـْﻨـﻬﻢ وﻻ ﻧِﺴــﺎء ِﻣــﻦ ﻧِﺴـ ٍ‬
‫ـﺎء‬ ‫َْ ُْ َ َ ٌ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َْ ٌْ ْ ْ َ َ‬
‫ﺲ‬ ‫ـﺌ‬
‫ْ‬ ‫ﺎب ﺑِ‬‫َﻋﺴﻰ أَ ْن ﻳ ُﻜ ‪‬ﻦ َﺧ ْﲑاً ِﻣْﻨـﻬ ‪‬ﻦ وﻻ ﺗَـْﻠ ِﻤﺰوا أَﻧْـ ُﻔﺴ ُﻜﻢ وﻻ ﺗَـﻨَﺎﺑـﺰوا ﺑِﺎﻷَﻟْ َﻘ ِ‬
‫َ‬ ‫َ ْ َ َُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن ‪.‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﻚ ُﻫ ُﻢ اﻟﻈ‪‬ﺎﻟِ ُﻤﻮ َ‬ ‫ﺐ ﻓَﺄُوﻟَﺌِ َ‬ ‫ﻮق ﺑـﻌ َﺪ ِْ ِ‬
‫اﻹﳝَﺎن َوَﻣ ْﻦ َﱂْ ﻳَـﺘُ ْ‬ ‫اﻻ ْﺳ ُﻢ اﻟْ ُﻔ ُﺴ ُ َ ْ‬
‫ِ‬
‫اﺟﺘَﻨِﺒُـﻮا َﻛﺜِـﲑاً ِﻣـ َـﻦ اﻟﻈ‪‬ـ ‪‬ﻦ إِ ‪‬ن‬ ‫ا‬
‫ﻮ‬ ‫ـ‬ ‫ﻨ‬ ‫آﻣ‬ ‫ﻳﻦ‬ ‫وﻋــﻦ إذاﻋــﺔ ﻋﻴــﺐ اﳌﺴــﻠﻢ  ﻳــﺎ أَﻳـ‪‬ﻬــﺎ اﻟ‪‬ـ ِ‬
‫ـﺬ‬
‫َ َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬
‫َﺣـ ُﺪ ُﻛ ْﻢ أَ ْن‬ ‫ﺑـﻌﺾ اﻟﻈ‪ ‬ﻦ إِ ْﰒ وﻻ َﲡ ‪‬ﺴﺴـﻮا وﻻ ﻳـ ْﻐﺘَـﺐ ﺑـﻌﻀـ ُﻜﻢ ﺑـﻌﻀـﺎً أ ُِ‬
‫ـﺐ أ َ‬‫َﳛ ‪‬‬ ‫ٌ َ َ ُ َ َ ْ َْ ُ ْ َْ‬ ‫َْ َ‬
‫ﻴﻢ )‪. (٤‬‬ ‫ﺣ‬‫َﺧ ِﻴﻪ ﻣﻴﺘﺎً ﻓَ َﻜ ِﺮﻫﺘُﻤﻮﻩ واﺗ‪‬ـ ُﻘﻮا اﻟﻠ‪‬ﻪ إِ ‪‬ن اﻟﻠ‪‬ﻪ ﺗَـ ‪‬ﻮاب رِ‬ ‫ﻳﺄْ ُﻛﻞ َﳊﻢ أ ِ‬
‫َ ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َْ‬
‫ﻓــﺈذا ﲤﺴــﻜﻨﺎ ‪‬ــﺬﻩ اﻷﺻــﻮل ﳒﻤــﻊ اﻷﻣــﺔ‪ :‬واﷲ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌــﺎﱃ ﺣــﺾ اﻷﻣــﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻹﻛﺮام واﻻﺣﱰام‪ ،‬وأن ﻻ ﻳﻄﻠﺐ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻏﲑﻩ أن ﻳﻜﺮﻣﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻈﻦ ﻛﻞ‬
‫واﺣﺪ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ أﻫﻼ ﻟﻺﻛﺮام‪ ،‬ﺑﻞ اﻟﻜـﻞ ﻳﺴـﺘﺤﻖ ﻣـﲎ اﻟﺘﻜـﺮﱘ واﻻﻋﺘـﺰاز‪ ..‬ﻓﺤﻴﻨﻤـﺎ‬
‫ﻳﻀـﻊ ﻛــﻞ واﺣــﺪ ﻣﻨـﺎ ﻧﻔﺴــﻪ وﻧﻔﻴﺴــﻪ ﲢـﺖ أﻣــﺮ اﷲ ﻓﺘﺘﻜــﻮن اﻷﻣـﺔ ‪ ..‬ﻓــﺎﻟﻌﺰة واﻟﺬﻟــﺔ‬

‫‪ (١‬سورة املائدة – ٓالاية ‪. ٥٤‬‬

‫‪ (٢‬سورة املجادلة – ٓالاية ‪. ١٠‬‬
‫‪ (٣‬سورة الحجرات – ٓالاية ‪. ١١‬‬
‫‪ (٤‬سورة الحجرات – ٓالاية ‪. ١٢‬‬
 ‫‪٢٩‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫‪.‬‬ ‫ﺑﻴﺪ اﷲ ‬

‫واﻟ ــﺬي ﳜﺘ ــﺎر ﺗﻠ ــﻚ اﻟﺴ ــﻨﻦ اﻟﺮﺑﺎﻧﻴ ــﺔ ﻓ ــﺎﷲ  ﻳﻨﺰﻟ ــﻪ اﳌﻜﺎﻧ ــﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴ ــﺔ‪ ،‬واﻟ ــﺬي‬
‫ﻳﻨﺤﺮف ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﻦ ﻓﺎﷲ  ﻳﺒﻴﺪﻩ‪ ..‬ﻓﺎﻟﻴﻬﻮد ﻣﻦ ﺳﻼﻟﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻓﻠﻤﺎ اﳓﺮﻓﻮا‬
‫ﻋــﻦ ﺳــﻨﻦ اﷲ ﻓــﺎﷲ  ﻏﻀــﺐ ﻋﻠــﻴﻬﻢ‪ ،‬وﺿــﺮب ﻋﻠـﻴﻬﻢ اﻟﺬﻟــﺔ واﳌﺴــﻜﻨﺔ ‪ ،‬وﺟﻌــﻞ‬
‫ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻘﺮدة واﳋﻨﺎزﻳﺮ ‪.‬‬
‫واﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻧﺴﻞ ﻋﺒﺎد اﻷوﺛﺎن‪ ،‬وﻟﻜـﻨﻬﻢ ﻗـﺎﻣﻮا ﺑﺴـﻨﻦ اﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ واﺣﱰﻣﻮﻫﺎ ‪ ..‬ﻓﺎﷲ أﻋﻄﺎﻫﻢ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ اﳌﺴﻤﻮﻋﺔ ‪.‬‬
‫ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻘﻮم ‪‬ﺬﻩ اﻟـﺪﻋﻮة اﳌﺒﺎرﻛـﺔ ‪ ،‬وﻧﺒـﺬل ﻣـﻦ أﺟﻠﻬـﺎ ﻛـﻞ ﻏـﺎل وﻧﻔـﻴﺲ ‪،‬‬
‫وﻧﺘﺤﺮك ‪‬ﺎ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ ﻛﻠﻪ ‪ ،‬وﻧﻮاﻇﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺑـﺬﻟﻚ ﺗﺘﻜـﻮن اﻷﻣـﺔ ‪ ..‬وﲣـﺮج اﻷﻣـﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻛﻴﺪ اﻟﻨﻔﺲ واﻟﺸﻴﻄﺎن ‪ " ..‬اﻟﻠﻬﻢ أﻋﺪ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﳎﺪﻫﻢ وﻋﺰﻫﻢ " )‪. (١‬‬

‫*****‬

‫)‪ (١‬آخــر بيــان للشــيخ‪ /‬محمــد يوســف الكانــدهلوى – رحمــه ﷲ – وكــان مــن علمــاء الهنــد وأم‪x‬ــž عمــل‬
‫الدعوة والتبليغ بعد وفاة أبيه الشيخ ‪ /‬محمد إلياس ) رحمه ﷲ ( ‪.‬‬
 ‫‪٣٠‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﺎﻫـ ُـﺪواْ ﻓِﻴﻨَــﺎ ﻟَﻨَـ ْﻬـ ِـﺪﻳَـﻨّـ ُﻬ ْﻢ ُﺳـﺒُـﻠَﻨَﺎ َوإِ ّن اﻟﻠّــﻪَ ﻟَ َﻤـ َـﻊ‬
‫ﻳﻦ َﺟ َ‬
‫ِ‬
‫ـﲔ  َواﻟّــﺬ َ‬
‫اﷲ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑـ ٌَ‬
‫ﻧﺒﺪل اﳉﻬﺪ ﻻﺑ ٌﺪ ﻟﻜ ٌـﻞ واﺣ ٍـﺪ ﻣﻨٌـﺎ أ ْن‬ ‫ِِ‬
‫ﳒﺘﻬﺪ وﻣﻊ أﻧٌﻨﺎ ُ‬ ‫ﻣﻊ أﻧٌﻨﺎ ُ‬ ‫ﲔ )‪َ (١‬‬ ‫اﻟْ ُﻤ ْﺤﺴﻨ َ‬
‫ﻳْﻨﻈــﺮ إﱃ ﺟﻬــﺪﻩ ﻫــﻞ ﻳــﺄﰐ ﺑﺎﳍﺪاﻳــﺔ أم ﻻ ؟ ﺣـ ٌـﱴ ﻳﻌﻠــﻢ ﻣــﺎ إذا ﻛــﺎن ﻗﺎﺋﻤ ـﺎً ﺑﺎﳉﻬــﺪ‬
‫اﻟــﺬي ﻳﺮﻳــﺪﻩ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻣﻨــﻪ أم ﺑﻐــﲑﻩ‪ ،‬ﻏﺮﺿــﻨﺎ ﻣــﻦ ﻫــﺬا اﳉﻬــﺪ ﻫــﻮ اﻟﱰﺑﻴــﺔ واﻟﺘﺰﻛﻴٌــﺔ‬
‫واﻹﺻﻼح‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ أ ْن ﻧﺘﻴ ٌﻘ َﻦ ﻣﻦ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﺑﺄ ٌن ‪‬ﺬا اﳉﻬﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﺮﺑٌﻴﻨﺎ وﻳﺰٌﻛﻴﻨﺎ‬
‫ﺻﻼﺣﻨﺎ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ﲢﺼ ُﻞ ﺗﺮﺑﻴﺘُﻨﺎ وﻻ ﻳﺘِ ٌﻢ‬
‫وﻳﺼﻠﺤﻨﺎ‪ ،‬إذا ﱂ ﳒﺘﻬﺪ ‪‬ﺬا اﻟﻴﻘﲔ ﻻ ُ‬
‫اﻟﺸﻴﺦ إﻟﻴﺎس رﲪﻪ اﷲ ﻛﺎن ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻋﻨﺪي اﻟﻴﻘﲔ ﺑﺄ ٌن أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ﻫﺬﻩ ﻫ ٌـﻲ ﻃﺮﻳـﻖ‬
‫أﻋﻤــﺎل اﻷﻧﺒﻴــﺎء‪ ،‬إﺧ ـﻮاﱐ اﻟﻜ ـﺮام ﻻﺑ ـ ٌﺪ أن ﻧﻔﻬــﻢ ﻣــﺎ ﻫــﻲ اﻟــﺪﻋﻮة ﺣﻘﻴﻘ ـﺔً‪ ،‬اﻟﺸــﻲء‬
‫اﻟﺬي ﻧﺮﻳﺪ أن ﻳﺄﰐ ﻳﻘﻴﻨُﻪ ﰲ ﻗﻠﻮﺑﻨـﺎ ﻧـﺪﻋﻮ اﻵﺧـﺮﻳﻦ إﻟﻴـﻪ‪ ،‬اﻟﺸـﻲء اﻟـﺬي ﻧـﺪﻋﻮ إﻟﻴـﻪ‬
‫ﻳﺴـ ِـﺘﻘٌﺮ ﻳﻘﻴﻨــﻪ ﰲ اﻟﻘﻠــﻮب‪ ،‬ﳍــﺬا ﳒﻤــﻊ ﺑــﲔ اﻟــﺪﻋﻮة واﻟﻌﻤــﻞ ﺣـ ٌـﱴ ﻳﱰﻗٌــﻰ اﻟﻌﻤــﻞ ﰲ‬
‫أي ﺷـﻲء ﻧﺮﻳـﺪ ﻓﻴـﻪ‬
‫ﺧﺎﺻﻴﺔ اﻟـﺪﻋﻮة ﻫ ٌـﻲ أ ٌن ٌ‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ وﻧﺰداد ﻗﺮﺑﺎً ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻷ ٌن ٌ‬
‫اﻟﱰﻗٌــﻲ وﻳ ــﺄﰐ ﻳﻘﻴﻨ ــﻪ ﰲ اﻟﻘﻠ ــﺐ ﻧ ــﺪﻋﻮ اﻵﺧ ـﺮﻳﻦ إﻟﻴ ــﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟ ــﺬي ﳚﻤ ــﻊ ﺑ ــﲔ اﻟ ــﺪﻋﻮة‬
‫َﺣ َﺴـ ُـﻦ ﻗَـ ْـﻮﻻً ّﳑـّـﻦ َد َﻋــﺂ إِ َﱃ اﻟﻠّـ ِـﻪ‬‫واﻟﻌﻤــﻞ ﻳﻜــﻮن أﺣﺴــﻦ اﻟﻨــﺎس دﻳﻨـﺎً‪َ  : ،‬وَﻣـ ْـﻦ أ ْ‬
‫اﻟﺴــﻴّﺌَﺔُ‬ ‫ﻻ‬
‫َ‬ ‫و‬ ‫ﺔ‬
‫ُ‬ ‫ـﻨ‬
‫َ‬ ‫ـ‬ ‫ﺴ‬ ‫اﳊ‬
‫ْ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬
‫ﻮ‬ ‫ـﺘ‬
‫َ‬ ‫ـ‬ ‫ﺴ‬‫َ‬‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬
‫َ‬ ‫و‬ ‫*‬ ‫ﲔ‬ ‫ـﺎل إِﻧـّ ِـﲏ ِﻣــﻦ اﻟْﻤﺴــﻠِ ِ‬
‫ﻤ‬ ‫َ‬ ‫ـ‬‫َ‬‫ﻗ‬‫و‬ ‫ﺎ‬
‫ً‬ ‫وﻋ ِﻤـﻞ ﺻـ ِ‬
‫ـﺎﳊ‬
‫َ َ ّ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ُْ‬ ‫ََ َ َ َ‬

‫‪ (١‬سورة العنكبوت – ٓالاية ‪.٦٩‬‬

 ‫‪٣١‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ـﻴﻢ *‬ ‫ـﻚ وﺑـﻴـﻨَــﻪ ﻋـ َـﺪاوةٌ َﻛﺄَﻧـّـﻪ وِ ِ‬ ‫ادﻓَــﻊ ﺑِـﺎﻟِّﱵ ِﻫــﻲ أَﺣﺴــﻦ ﻓَـِﺈ َذا اﻟّـ ِ‬
‫ﱄ َﲪـ ٌ‬‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ـ‬‫َ‬‫ﻨ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴ‬
‫ْ‬ ‫ـ‬
‫َ‬ ‫ﺑ‬ ‫ي‬ ‫ـﺬ‬ ‫َ َُْ‬ ‫ْ ْ‬
‫ﻆ َﻋ ِﻈﻴ ٍﻢ  )‪.(١‬‬ ‫ﺎﻫﺂ إِﻻّ ذُو َﺣ ّ‬ ‫وﻣﺎ ﻳـﻠَ ّﻘﺎﻫﺎ إِﻻّ اﻟّ ِ‬
‫ﺻﺒَـُﺮواْ َوَﻣﺎ ﻳـُﻠَ ّﻘ َ‬ ‫َ َ‬‫ﻳﻦ‬ ‫ﺬ‬ ‫ََ ُ َ‬
‫اﻟـﺬي ﳚﻤـﻊ ﺑــﲔ اﻟـﺪﻋﻮة واﻟﻌﻤـﻞ ﲟــﺎ ﻳـﺪﻋﻮا إﻟﻴـﻪ ﻳــﺰداد ﻳﻘﻴﻨـﻪ وﻳﱰﻗٌـﻰ ﰲ اﻟﻌﻤـﻞ‬
‫ﻓﻴﻜــﻮن أﺣﺴـ َـﻦ دﻳﻨـﺎً‪ ،‬ﺑﺎﻟــﺪﻋﻮة ﺗﻜــﻮن اﻟﻨٌﻮراﻧﻴٌــﺔ واﻟﺮوﺣﺎﻧﻴٌــﺔ ﰲ اﻷﻋﻤــﺎل‪ ،‬ﳌــﺎذا ﺣـ ٌـﱴ‬
‫اﻷﻣــﺔ أﳘٌﻴ ـﺔً ﳍــﺬا اﻟﻌﻤــﻞ‪ ،‬ﻷ ٌ‪‬ــﻢ ﻇﻨٌ ـﻮا أ ٌن ﻫــﺬا اﻟﻌﻤــﻞ ﻫــﻮ ﻓﻘــﻂ‬
‫اﻵن ﻣــﺎ أﻋﻄــﺖ ٌ‬
‫ﻹﺻــﻼح اﻟﻜﻠﻤــﺔ واﻟﺼــﻼة‪ ،‬ﻋﻤﻠﻨــﺎ ﻫــﺬا ﻟﺘﻮﻟﻴــﺪ اﻟﻨﻮراﻧﻴــﺔ واﻟﺮوﺣﺎﻧﻴــﺔ ﰲ اﻷﻋﻤــﺎل‬
‫وﺑﺪل أن ﺗﻜﻮن أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ﺳﻄﺤﻴٌﺔ ﺗﻜﻮن ﻳﻘﻴﻨﻴٌﺔ وﺣﻘﻴﻘﻴٌﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا أردﻧـﺎ اﳊﺼـﻮلَ ﻋﻠـﻰ‬
‫أي ﺷﻲء ﻋﻠﻴﻨﺎ أ ْن ﻧـﺪﻋﻮ اﻵﺧـﺮﻳﻦ إﻟﻴـﻪ‪ ،‬وإذا أردﻧـﺎ أ ْن ﳜـﺮج ﺷـﻲء ﻣـﺎ ﻣـﻦ‬ ‫ِ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺔ ٌ‬
‫ﺧﺎﺻﻴﺔ اﻟ ٌﺪﻋﻮة‪.‬‬
‫ﻳﻦ ﻋﻨﻪ وﻧﺮﻏٌﺒﻬﻢ ﰲ ﺗﺮﻛﻪ‪ ،‬ﻫﺬﻩ ٌ‬ ‫ﻧﻨﻬﻰ اﻵﺧﺮ َ‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ َ‬
‫ﻳﻔﺼـ َـﻞ وﻳﻌــﺰم وﻳﻔﻬـ َـﻢ أن ﻫــﺬا اﻟﻌﻤــﻞ ﻟــﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﻌﻠــﻰ ﻛــﻞ واﺣـ ٍـﺪ ﻣــﻦ اﻟﻘــﺪﻣﺎء أن ِ‬
‫ٌ‬
‫ﻗﻠﺒﻪ‪.‬‬‫إﻟﻴﻪ ﰲ ِ‬‫ﻳﻘﻴﻨﻪ وأَﻧٌﻪ ﻳﻘﻮم ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة ﻟِﲑﺳﺦ ﻳﻘﲔ ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮ ِ‬ ‫ﺻﻼح ِ‬ ‫ﻹ ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﳓﻦ ﻧﻘﻮم ‪‬ﺬﻩ اﻷﻋﻤﺎل ﻟِﻴَﺘﻮﻟٌﺪ اﻟﻨﻮر ﰲ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ واﻟﺮوﺣﺎﻧﻴﺔ ﰲ أﻋﻤﺎﻟﻨـﺎ‪ ،‬اﻷﺻ ُـﻞ‬
‫ـﺄو ُل ﻣــﺎ ﻧﺮﻳــﺪﻩُ ُﻫـ َـﻮ أ ْن ﺗَﺮﺳـ َـﺦ ﻗﻴﻤـﺔُ اﻟــﺪﻋﻮة ﰲ ﻗﻠﻮﺑﻨــﺎ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫أ ٌن اﻟــﺪﻋﻮة ﻟﻨــﺎ ﻹﺻــﻼﺣﻨﺎ‪ ،‬ﻓـ ٌ‬
‫ﻓَﻠِﻬــﺬا ﻧﺒــﺪأُ ﺑــﺎﻟﻜﻼم ﰲ ﻋﻈﻤـ ِـﺔ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﺣـ ٌـﱴ ﻳﺮﺳــﺦ اﻟﻴﻘــﲔ ﰲ اﻟﻘﻠــﺐ‪ ،‬ﺣﻴﺎﺗﻨــﺎ‬
‫اﻵ َن ُﲣـ ــﺮج اﻟﻴﻘـ ــﲔ ﻣـ ــﻦ اﻟﻘﻠـ ــﺐ‪ ،‬ﳍـ ــﺬا ﻧـ ــﺪﻋﻮ إﱃ ﻋﻈﻤـ ــﺔ اﷲ وﻗﺪرﺗـ ــﻪ ﺗﻌـ ــﺎﱃ‪ ،‬إذا‬
‫ﺧﺮﺟﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻋﻮة ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﳜﺮج ﻣﻌﻬﺎ اﻟﻴﻘﲔ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻨﺎ أ ْن ﻧﺘﻜﻠٌﻢ ﰲ‬

‫‪ (١‬سورة فصلت – ٓالايات من ‪. ٣٥ : ٣٣‬‬

 ‫‪٣٢‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﻋﻈﻤ ــﺔ اﷲ وﻗﺪرﺗ ــﻪ ‪ ،‬ﻧ ــﺘﻜﻠﻢ وﻧ ــﺘﻜﻠﻢ ﺣ ـ ٌـﱴ ﻳﺼ ــﲑ ﻋﻨ ــﺪﻧﺎ ﻣـ ـﺰاج اﻟ ــﺮﻓﺾ ﻟﻠﻜ ــﻼم‬
‫أﺣﻖ ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻫـﺬا أﻣـﺮ ﻣـﻦ‬
‫ﻫﻲ أﺻﻼً ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ‪ُ ،‬ﻫﻢ ٌ‬
‫اﳌﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﻴﻘﲔ‪ ،‬ﻓﺪﻋﻮة اﻹﳝﺎن َ‬
‫اﷲ ﻳ ــﺎ أَﻳـ‪‬ﻬ ــﺎ اﻟ‪‬ـ ِـﺬﻳﻦ آﻣﻨُـ ـﻮا ِ‬
‫آﻣﻨُـ ـﻮاْ ﺑِﺎﻟﻠّ ـ ِـﻪ )‪ . (١‬ﻫ ــﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤ ــﺔ ﺗُﻄﺎﻟ ــﺐ اﳌ ِﻘ ـ ٌـﺮﻳﻦ‬
‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ‬
‫ـﺘﻘﺮ ﻳﻘﻴﻨﻬــﺎ ﰲ‬‫ي ﺣ ٌﻘﻬــﺎ ﺣـ ٌـﱴ ﻳَﺴـ ٌ‬ ‫ـﺆد َ‬
‫واﳌﻌﱰﻓــﲔ ‪‬ــﺎ ﺑــﺄداء ﺣﻘﻮﻗﻬــﺎ‪ ،‬وﻻ ﳝﻜــﻦ أ ْن ﻧـُ ٌ‬
‫اﻟﻘﻠــﺐ‪ ،‬ﺳ ـﻮاء ﰲ ﺧﺮوﺟﻨــﺎ أو ﰲ ﻣﻘﺎﻣﻨــﺎ ﺟﻬــﺪﻧﺎ اﻷول ﻋﻠــﻰ ﺗﻐﻴــﲑ اﻟﻴﻘــﲔ‪ ،‬ﳍــﺬا‬
‫ﻧﺒﲔ ﻋﻈﻤﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻮﻣﻴﺎً ﰲ اﳌﺴـﺎﺟﺪ وﰲ زﻳﺎراﺗﻨـﺎ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪،‬ﻗﺪرﺗـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ‬
‫ﻋﻠﻴﻨﺎ أ ْن ٌَ‬
‫ﻟﻴﺴــﺖ ﰲ اﻟﺴــﻤﺎء وﻻ ﰲ اﻷرض وﻻ اﻟﻘﻤــﺮ ﺑ ــﻞ ﻗﺪرﺗــﻪ ﻣﺘﻌﻠٌﻘــﺔ ﺑﺬاﺗــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ ﻫــﻮ‬
‫ـﲔ ﻫــﺬا أﻣــﺎم‬
‫ـﲔ ﻫــﺬا ﺣ ـ ٌﱴ ﺗﺘﻘـ ٌـﻮى ﻋﻼﻗﺘﻨــﺎ ﺑــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ‪ ،‬ﻧﺒـ ٌُ‬
‫ﻋﻠــﻰ ﻛـ ٌـﻞ ﺷــﻲء ﻗــﺪﻳﺮ‪ ،‬ﻧﺒـ ٌُ‬
‫ﲨﻴـ ـ ـ ــﻊ اﳌﺨﻠﻮﻗـ ـ ـ ــﺎت‪ ،‬ﻧﺒـ ـ ـ ـ ٌـﲔ أ ٌن اﳌﺨﻠﻮﻗـ ـ ـ ــﺎت ﺿـ ـ ـ ــﻌﻴﻔﺔ وﳏﺘﺎﺟـ ـ ـ ــﺔ وأ ٌن اﷲ ﺗﻌـ ـ ـ ــﺎﱃ‬
‫ﻗﺪﻳﺮ‪،‬اﻟﻜﻼم ﰲ ﻛﱪﻳﺎء اﷲ وﻋﻈﻤﺘـﻪ‪ ،‬ـﺬا ﻳﺼـﻠﺢ اﻟﻴﻘـﲔ‪ ،‬ﻫـﺬا ٌأو ُل ﺟﻬ ٍـﺪ ﻋﻨـﺪﻧﺎ‪،‬‬
‫ﰒٌ ﻧــﺘﻜﻠٌﻢ ﰲ اﳋــﺮوج واﳌﻘــﺎم ﰲ ﻗﺼــﺺ اﻷﻧﺒﻴــﺎء وﺗﺄﻳﻴــﺪ اﷲ ﳍــﻢ ﺑــﺎﳌﻌﺠﺰات ﺣـ ٌـﱴ‬
‫ﻳﺘﻮﻟٌــﺪ ﰲ ﻗﻠﻮﺑﻨــﺎ اﻟﺜﺒــﺎت ﻋﻨــﺪ اﻻﺑــﺘﻼءات‪ ،‬ﺑﺎﻟــﺪﻋﻮة ﻳــﺪﻓﻊ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻋــﻦ اﻟــﺪاﻋﻲ‬
‫ـﻒ ﰲ ﻃﺮﻳﻘ ــﻪ‪ ،‬إذا ﱂ ﻧــﺘﻜﻠٌﻢ ﰲ ﻗﺼﺼ ــﻬﻢ وﺗﺄﻳﻴ ــﺪات اﷲ ﳍ ــﻢ‬ ‫ِ‬
‫اﻷﺣ ـﻮال وﻛﻠٌﻤ ــﺎ ﻳﻘـ ُ‬
‫ﺗــﺰداد ﰲ ﻗﻠﻮﺑﻨــﺎ ﻋﻈﻤــﺔ اﻷﺷــﻴﺎء واﻟﻴﻘــﲔ ‪‬ــﺎ وﺑﺘﺄﺛﲑﻫــﺎ وﻳﻀــﻌﻒ ﻳﻘﻴﻨﻨــﺎ ﺑــﺎﷲ ﺗﻌــﺎﱃ‬
‫وﺑﻘﺪرﺗــﻪ‪،‬اﷲ ﻫــﻮ اﻟــﺬي ﳛﻔــﻆ اﻟ ـﺪﻳﻦ ﳍــﺬا ﻧﺒـ ٌـﲔ ﻧﺼــﺮة اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻟﻸﻧﺒﻴــﺎء وﺗﺄﻳﻴــﺪﻩ‬
‫ﻗﺼــﻬﺎ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻋﻠــﻰ ﻧﺒﻴٌــﻪ ﰲ‬ ‫ِ‬
‫ﳍــﻢ‪ ،‬ــﺬا ﻳﺘﻮﻟٌــﺪ اﻟﺜﺒــﺎت ﰲ اﻟﻘﻠــﺐ‪ ،‬اﻟﻘﺼــﺺ اﻟــﱵ ٌ‬

‫‪ (١‬سورة النساء – ٓالايات من ‪. ٣٥ : ٣٣‬‬

 ‫‪٣٣‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﻗﺼ ــﻬﺎ ﻋﻠﻴ ــﻪ ﻟﻴُﺜﺒٌــﺖ ‪ ‬ــﺎ ﻓ ـﺆادﻩ‪ ،‬ﻧ ــﺘﻜﻠٌﻢ ﰲ ﻫ ــﺬا ﺣ ـ ٌـﱴ ﻳ ــﺰداد اﻟﻴﻘ ــﲔ ﺑ ــﺎﷲ‬
‫اﻟﻘ ــﺮءان ٌ‬
‫وﺑﻘﺪرﺗ ــﻪ وأﻧٌــﻪ ﺗﻌ ــﺎﱃ ﻗ ــﺎدر ﻋﻠ ــﻰ ﻧﺼـ ـ ِﺮ دﻳﻨ ــﻪ وإذا ﺗﺮﻛﻨ ــﺎ اﻟﻜ ــﻼم ﰲ ﻫ ــﺬا ﻓﺎﻟﻴ ــﺄس‬
‫ﺳﻴﺘﺴـ ٌـﺮب إﱃ ﻗﻠﻮﺑﻨــﺎ‪ ،‬وﻧﺒـ ٌـﲔ ﻛــﺬﻟﻚ ﰲ اﻟﺘﺄﻳﻴــﺪات اﻟﻐﻴﺒﻴــﺔ ﻟﻠﺼــﺤﺎﺑﺔ وﻫــﺬا ﺛﺎﻟــﺚ‬
‫ﺳــﺒﺐ ﻟﺘﻘﻮﻳـٌـﺔ اﻟﻴﻘــﲔ‪ ،‬وﻧﺒـ ٌـﲔ ﻛــﺬﻟﻚ اﻟﺴــﺒﺐ اﻟﺮاﺑــﻊ ﻟﺘﻘﻮﻳـٌـﺔ اﻹﳝــﺎن وﻫــﻮ ﻋﻼﻣــﺎت‬
‫ـﻌﺮ‬
‫اﻹﳝــﺎن‪ ،‬ﻧﺒـ ٌـﲔ ﻋﻼﻣــﺎت اﻹﳝــﺎن ﻟﻨَﺸــﻌﺮ ﺑﻀــﻌﻒ اﻹﳝــﺎن‪ ،‬إذا ﱂ ﻧﺒﻴٌﻨﻬــﺎ ﻓﻠــﻦ ﻧﺸـ َ‬
‫ﺑﻀﻌﻒ إﳝﺎﻧﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻣﺎ ﻫﻲ ﻋﻼﻣﺎت اﻹﻳﻤﺎن؟‪.‬‬
‫ﻋﻼﻣ ــﺔ اﻹﻳﻤ ــﺎن‪ :‬ﻛﻤ ــﺎ ﺟــﺎء ﰲ اﳊــﺪﻳﺚ‪}:‬إذا ﺳ ـ ٌـﺮﺗﻚ ﺣﺴــﻨﺘﻚ وﺳ ــﺎءﺗﻚ‬
‫ﺳﻴٌﺌﺘﻚ ﻓﺄﻧﺖ ﻣﺆﻣﻦ{‪.‬‬
‫‪‬ــﺬﻩ اﻟﻮﺳــﺎﺋﻞ اﻷرﺑﻌــﺔ ﳒﺘﻬــﺪ ﻋﻠــﻰ ﺗﻘﻮﻳـٌـﺔ اﻹﳝــﺎن‪ ،‬ﻧﺸــﻐﻞ وﻗﺘﻨــﺎ ﺑــﺎﻟﻜﻼم ﻓﻴﻬــﺎ‬
‫وﺑﻴﺎ‪‬ــﺎ‪ ،‬اﻧﺘﺒﻬـﻮا‪ ،‬أﺣﻴﺎﻧـﺎً ﰲ اﳋــﺮوج ﻧــﺘﻜﻠٌﻢ ﰲ أﺣـﻮال اﻟــﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﲣــﺮج اﳉﻤﺎﻋــﺔ وﻗــﺖ‬
‫اﻻﻧﺘﺨﺎﺑــﺎت وﻳﺘﻜﻠﻤ ــﻮن ﻣــﻦ ﳒ ــﺢ؟ اﻟﺸ ــﻴﺦ ﻳﻮﺳــﻒ رﲪ ــﻪ اﷲ ﻛــﺎن ﻳﻘ ــﻮل‪ :‬اﻟ ــﺬي‬
‫ـﺪل أ ْن ﻳــﺰدادَ ﰲ ﻗﻠﺒــﻪ اﻟﻴﻘــﲔ‬
‫ﻳﺸــﺘﻐﻞ ‪‬ــﺬﻩ اﻷﺣ ـﻮال أﺛﻨــﺎء ﺧﺮوﺟــﻪ ﰲ ﺳــﺒﻴﻞ اﷲ ﺑـ َ‬
‫ﺑﺎﷲ ﻳﺰداد ﰲ ﻗﻠﺒﻪ اﻟﻴﻘﲔ ﺑﺎﳌﺨﻠﻮق أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻏﲑﻩ‪ ،‬أﺛﻨﺎء اﳋﺮوج ﻻ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﰲ ﻏـﲑ‬
‫ﻧﺘﻮﺟﻪ ﺑﻘﻠﻮﺑﻨـﺎ ﻟﻐـﲑ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ‪ ،‬اﻟﺸـﻴﺦ ﻳﻮﺳـﻒ رﲪـﻪ‬ ‫اﷲ وﻻ ﰲ ﻋﻈﻤﺔ ﻏﲑ اﷲ وﻻ ٌ‬
‫ـﻲء ﻓﻬــﻮ ﳚﻌــﻞ ﻫــﺬا اﻟﺸــﻲء‬‫اﷲ ﻛــﺎن ﻳﻘــﻮل‪ :‬اﻹﻧﺴــﺎن إذا ﺗﻌﻠٌــﻢ وﻓﻬــﻢ وﺗــﻴ ٌﻘﻦ ﺑﺸـ ٍ‬
‫َ‬
‫ـﺐ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻣــﻦ ﻗﻠﻮﺑﻨــﺎ ﻳﺴــﻬﻞ ﻋﻠﻴﻨــﺎ اﳌﺸــﻲ وﻓــﻖ أواﻣــﺮ اﷲ‬
‫أﻣﺎﻣــﻪ‪ ،‬ﺑﻘــﺪر ﻣــﺎ ﳜــﺮج ﺣـ ٌ‬
 ‫‪٣٤‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫اﻟﻐﺮض ﻣـﻦ ﺟﻬـﺪﻧﺎ ﻫـﺬا ﻫـﻮ ﺗﻐﻴـﲑ اﻟﻴﻘـﲔ‪ ،‬اﻟﺸـﻴﺦ إﻟﻴـﺎس أﻋﻄـﻰ أﳘﻴٌـﺔً ﻟـﺪﻋﻮة‬
‫ـﺖ ﳍـﺬا اﳉﻬـﺪ اﲰـﺎ ﻟﻜـﺎن ﺟﻬـﺪ اﻹﳝـﺎن‪،‬‬
‫اﻹﳝـﺎن ﻟﺪرﺟـﺔ أﻧٌـﻪ ﻛـﺎن ﻳﻘـﻮل‪ :‬ﻟـﻮ أﻋﻄﻴ ُ‬
‫ـﲔ أن اﻟــﺬي‬
‫ﻓﻨــﺘﻜﻠٌﻢ داﺋﻤ ـﺎً ﺣـ ٌـﱴ ﻳــﺄﰐ اﻹﳝــﺎن ﺑــﺎﷲ وﺑﺎﻟﻐﻴــﺐ ﰲ ﻗﻠﻮﺑﻨــﺎ‪ ،‬اﻟﻘــﺮءان ﺑـ ٌَ‬
‫ﻟــﻴﺲ ﻋﻨــﺪﻩ اﻹﳝــﺎن ﺑﺎﻟﻐﻴــﺐ ﻻ ﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ إﻗﺎﻣــﺔ اﻟﺼــﻼة‪ ،‬اﻟــﺬي إﳝﺎﻧــﻪ ﺑﺎﻟــﺪﻛﺎﻛﲔ‬
‫اﻟﺼـﻼة‪ ،‬اﻟﺸـﻲء اﻟﺜـﺎﱐ ﺑﻌـﺪ ﺟﻬـﺪ‬
‫واﳌﻜﺎﺳﺐ واﳊﻜﻮﻣﺎت ﻫـﺬا ﻻ ﻳﺴـﺘﻄﻴﻊ إﻗﺎﻣـﺔ ٌ‬
‫ﻫﻮ أن ﻧ ْﺪﻋُ َﻮ اﻟﻨﺎس إﱃ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ اﻷﺷﻴﺎء ﺑﺎﻟﺼﻼة واﻷﻋﻤﺎل‪ ،‬ﻟﻴﺲ اﳌﻘﺼﻮد‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺔ ٌ‬
‫ﻣــﻦ ﺟﻬــﺪ اﻟﺘﺒﻠﻴــﻎ إﺻــﻼح اﻟﺼــﻼة وﺗﻌﻠٌﻤﻬــﺎ ﻓﻘــﻂ ‪ ،‬ﻫــﺬﻩ ﻫـ َـﻲ اﻟﺒﺪاﻳــﺔ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ أ ٌن‬
‫اﻟﻄﻔﻞ ﻳﺒﺪأ ﺑـﺘﻌﻠٌﻢ اﳊـﺮوف ﰒٌ ﳚﻤﻌﻬـﺎ ﰲ ﻛﻠﻤـﺔ ﰒٌ ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﻳﺮﺑﻄﻬـﺎ ﰲ ﲨﻠـﺔً‪ ،‬ﻧـﺪﻋﻮ‬
‫إﱃ اﻷﻋﻤﺎل ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ اﻷﺷﻴﺎء‪ ،‬وﻧَﺜﺒﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻋﻮة وأﻋﻤﺎﳍﺎ ﻷن وﻋـﺪ اﷲ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻫــﺬﻩ اﻷﻋﻤــﺎل واﻷواﻣــﺮ‪ ،‬اﻷﺳــﺒﺎب ﻟــﻴﺲ ﻣﻌﻬــﺎ وﻋــﺪ اﷲ‪ ،‬ﻗــﺪرة اﷲ ﻣــﻊ وﻋــﺪ اﷲ‬
‫ووﻋـﺪ اﷲ ﻣـﻊ أﻣـ ِﺮ اﷲ‪ ،‬اﻟﺸـﻴﺦ ﻳﻮﺳـﻒ رﲪـﻪ اﷲ ﻛـﺎن ﻳﻘـﻮل‪ :‬اﻟﻮﻗـﺖ اﻟـﺬي ﻧﻔﺮﻏــﻪ‬
‫ـﺄﲡﻮل وأﲢــﺮك ﻟﻴﻜــﻮن اﻟﻴﻘــﲔ ﰲ‬
‫ﺑــﲔ ﺻــﻼﺗﲔ ﻫــﺬا ﺣــﱴ ﺗﱰﻗــﻰ ﺻــﻼﺗﻨﺎ اﻟﻘﺎدﻣــﺔ‪ ،‬ﻓـ ٌ‬
‫ﻗﻠﱯ ﺑﺄ ٌن ﻓﻼﺣﻲ وﳒﺎﺣﻲ ﰲ ﺻﻼﰐ وأﻋﻤﺎﱄ ﻻ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻷﺷﻴﺎء اﳌﻮﺟـﻮدة ﺑـﲔ‬
‫اﻟﺴ ــﻤﺎء واﻷرض‪ ،‬ﻓﻴﻮﻣﻴـ ـﺎً ﻧ ــﺪﻋﻮ اﻟﻨ ــﺎس إﱃ اﻟﺼ ــﻼة وﺣﻘﻴﻘﺘﻬ ــﺎ‪ ،‬أﺗﺮﻛـ ـﻮا أﺳ ــﺒﺎﺑﻜﻢ‬
‫وأﺷﻴﺎءﻛﻢ إذا ﲰﻌﺘﻢ اﻷذان ﻓﺄﻣﺮ اﷲ ﻓﻴﻪ اﻟﻔﻮز واﻟﻔﻼح‪.‬‬
 ‫‪٣٥‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﻗﺎل رﺟﻞ ﻟﻠﺸـﻴﺦ ﻳﻮﺳـﻒ‪ :‬ﳓـﻦ ﻧـﺪﻋﻮ اﻟﻨـﺎس إﱃ اﻟﺼـﻼة ﺣ ٌـﱴ ﳓﺼ َـﻞ ﻋﻠـﻰ‬
‫اﻟﻴﻘﲔ ﺑﺎﻟﺼﻼة ﻓﻜﻴﻒ ﻧﻌﺮف أﻧٌﻪ ﺻﺎر ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻫﺬا اﻟﻴﻘﲔ؟ ‪.‬‬

‫ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ اﻟﺸــﻴﺦ ﻳﻮﺳــﻒ‪ :‬إذا ﻛﻨـ َ‬

‫ـﺖ ذاﻫﺒـﺎً إﱃ اﳌﺴــﺠﺪ ﻟﻠﺼــﻼة وﺟــﺎء اﻟــﻮزﻳﺮ‬
‫ـﺬﻫﺒﺖ ﻣﻌ ــﻪ ﻓﻠ ــﻴﺲ ﻋﻨ ــﺪك ﻳﻘ ــﲔ ‪ ‬ــﺬﻩ‬
‫إﱃ ﺑ ــﺎب دﻛﺎﻧ ــﻚ وأرﺳ ـ َـﻞ ﻣ ــﻦ ﻳﻄﻠﺒ ــﻚ ﻓ ـ َ‬
‫ﻟﻠﺼــﻼةِ ﻷ ٌن‬ ‫ِ‬
‫ـﺖ اﻟﺼـﻼة ﻗُـﻞ ﻟــﻪ ﻳـﺄﰐ ٌ‬ ‫اﻟﺼـﻼة‪ٌ ،‬أﻣـﺎ إذا أﺟﺒﺘَــﻪ ﻗـﺎﺋﻼً‪ :‬اﻵن دﺧ َـﻞ وﻗـ ُ‬
‫ﻓﻼﺣ ــﻲ وﻓﻼﺣ ــﻪ ﰲ اﻟﺼ ــﻼة أُﺻ ـﻠٌﻲ ٌأوﻻً ُﰒٌ ﺑﻌ ــﺪﻫﺎ أﻗﺎﺑﻠ ــﻪ‪ ،‬ﻫ ــﺬا اﻟﻴﻘ ــﲔ ﺑﺎﻟﺼ ــﻼة‬
‫وأﳘٌﻴﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻤﺠ ـ ٌـﺮد اﻟﻌﻠ ــﻢ ﻻ ﻳﻜﻔ ــﻲ ﺑ ــﻞ ﻻﺑ ـ ٌﺪ أ ْن ﳒﺘ ِﻬ ــﺪ ﻟﻠﻴﻘ ــﲔ واﳊﻘﻴﻘ ــﺔ‪ ،‬ﻛ ــﺎن اﻟﺸ ــﻴﺦ‬
‫ﻳﻮﺳــﻒ ﻳﻘــﻮل‪ :‬ﻣﻬﻤــﺎ اﺟﺘﻬــﺪﰎ وﺑــﺬﻟﺘﻢ اﳉﻬــﺪ إذا ﱂ ﲡﺘﻬــﺪوا ﻋﻠــﻰ ﺣﻘﻴﻘــﺔ اﻟﻴﻘــﲔ‬
‫ـﺖ ﻋﻨــﺪ‬
‫ﻳﺘﺤﺼــﻞ ﻋﻠــﻰ اﳊﻘﻴﻘــﺔ ﻻ ﻳﺜﺒـ ُ‬
‫ٌ‬ ‫ﻟــﻦ ﲢﺼــﻠﻮا ﻋﻠــﻰ ﺣﻘﻴﻘــﺔ اﻟــﺪﻳﻦ‪ ،‬واﻟــﺬي ﱂ‬
‫اﻷﺣـﻮال‪ ،‬وﳌــﺎ ﺗُﻜﻠٌﻤــﻪ ﻳﻘــﻮل‪ :‬ﻋﻨــﺪي أﺣـﻮال‪ ،‬ﻣــﺎ ﻋﻨــﺪﻩ ﻳﻘــﲔ‪ )،‬اﻟﺘﺼــﻮﻳﺮ ﺑﺎﳌﻮﺑﺎﻳــﻞ‬
‫ٌ‬
‫ﻫﺬا ﺣـﺮام‪ ،‬أﻧـﺎ أﺗـﺄذٌى ﻛﺜـﲑاً ﳌـﺎ أرى ﻣـﻊ اﻷﺣﺒـﺎب اﳋـﺎرﺟﲔ ﻷرﺑﻌـﺔ أﺷـﻬﺮ ﻣﻮﺑﺎﻳـﻞ‬
‫ٌ‬
‫ﺼـ ٌـﻮر‬
‫ﺑﺎﻟﻜــﺎﻣﲑا ﰲ ﺟﻴــﻮ‪‬ﻢ‪ ،‬ﺗﻌﻤﻠــﻮن ﻫــﺬا ﻟﻨﺸــﺮ اﳋــﲑ أم ﻟﻨﺸــﺮ اﻟﺮذاﺋــﻞ؟ اﻟــﺬي ﻳُ َ‬
‫ﺼﻮر ﻳﻬﻴﺊ ﻟﻨﻔﺴﻪ اﻟﻌـﺬاب‪ ،‬ﻣـﺎت‬ ‫ﺗﻘﻮل ﻟﻪ اﻟﺼﻮر ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ازرع اﻟﺮوح‪ ،‬اﻟﺬي ﻳُ َ‬
‫ـﺲ‪ ،‬ﳓــﻦ‬ ‫اﻹﺣﺴــﺎس ﺑــﺎﳊﻼل واﳊـﺮام ﰲ اﻟﻘﻠــﻮب‪ ،‬ﳜــﺮج ﻷرﺑﻌــﺔ أﺷــﻬﺮ ﻟﻜــﻦ ﻻ ُﳛـ ٌ‬
‫واﷲ ﰲ ﺧﺪﻋﺔ ﻛﺒﲑةٍ‪ ،‬وﻟﻮ أﺧﺮﺟﻨﺎ آﻻف اﳉﻤﺎﻋﺎت اﳊﺮام ﻳﺒﻘﻰ ﺣﺮاﻣﺎً ﳌﺎذا ﻧُﺄَ ِول‬
‫اﳊﺮام إﱃ ٍ‬
‫ﺣﻼل‪ ،‬ﻧﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﻫﺬا اﳉﻤـﻊ أ ْن ﻳﺘـﻮب أوﻻً‪ ،‬ﺻـﻨﺎﻋﺔ اﻷﺻـﻨﺎم واﻟﺘﺼـﻮﻳﺮ‬
 ‫‪٣٦‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﻫ ــﺬا ﺷ ــﻲء واﺣ ــﺪ‪ ،‬ﻛﻴ ــﻒ ﺑ ــﺪأت ﻋﺒ ــﺎدة اﻷﺻ ــﻨﺎم؟ ﺑ ــﺪءوا ﺑﺎﻟﺘﺼ ــﻮﻳﺮ ﰒٌ ﺻ ــﻨﻌﻮا‬
‫اﳌﺼﻮرات ﻳﺸﻤﻠﻬﺎ ﺣﻜﻢ واﺣﺪ‪ ،‬وﰲ‬
‫ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ٌ‬
‫ت ﻣﻦ دون اﷲ‪ٌ ،‬‬
‫ﺒﺪ ْ‬
‫ﳎﺴﻤﺎت ﰒٌ ﻋُ َ‬
‫ٌ‬
‫اﻷﺧــﲑ ﻣــﺎذا أﻗــﻮل ﻟﻜــﻢ؟ اﳌﻔــﱵ ﻻ ﻳﻜــﻮن ﻣــﻦ اﳋــﺎرج ﺑ ــﻞ ﻣــﻦ اﻟــﺪاﺧﻞ‪ ،‬اﺳــﺘﻔﺖ‬
‫ﻗﻠﺒﻚ‪ ،‬ﻣﺎت اﻹﺣﺴﺎس ﻓﻴﻨﺎ ﳍﺬا ﻧﺪﻋﻮ إﱃ اﻷﻋﻤﺎل‪.‬‬
‫َ‬
‫ـﻼح ﻇ ــﺎﻫﺮ اﻟﺼ ــﻼة‪ ،‬ﺑﻘﻴﺎﻣﻬ ــﺎ ﻳﻘ ــﻮم اﻟ ــﺪﻳﻦ‪ ،‬وﳒﺘﻬ ــﺪ أﻛﺜ ــﺮ ﻋﻠ ــﻰ‬
‫ﳒﺘﻬ ــﺪ ﻹﺻ ـ ِ‬
‫إﻗﺎﻣﺘﻬﺎ ﺑﺎﻃﻤﺌﻨﺎن وﺳﻜﻴﻨﺔ ووﻗﺎ ٍر‪.‬‬
‫ﻧﺘﻤﺮ ُن ﻋﻠﻰ إﺗﻘﺎن ﻛ ٌـﻞ رﻛـﻦ ﻣـﻦ أرﻛﺎ‪‬ـﺎ ﰒٌ ﳒﺘﻬـﺪ ﻋﻠـﻰ اﺳﺘﺤﻀـﺎر ﻋﻈﻤـﺔ‬
‫ٌأوﻻً ٌ‬
‫اﷲ ﰲ اﻟﺼــﻼة‪ ،‬ﰒٌ ﻧﺴــﺄل اﻟﻌﻠﻤــﺎء‪ ،‬ﻣﺴــﺆوﻟﻴﺘﻬﻢ أ ْن ﻳﻌﻠٌﻤ ـﻮا اﻟﻨــﺎس اﻟﺼــﻼة‪ ،‬اﻟﻨــﱯ‬
‫ﺻـﻠٌﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـﻠٌﻢ ﺑﻨﻔﺴــﻪ ﻛــﺎن ﻳﻌﻠٌــﻢ اﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ اﻟﺼــﻼةَ‪ ،‬وﻋﻤــﺮ رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ‬
‫ﻛ ــﺎن ﻳﻨﻈ ــﺮ وﻳﺘﻔ ٌﻘ ــﺪ ﺻ ــﻼة اﻟﻨ ــﺎس‪ ،‬ﻧَﻌ ــﺮض ﺻ ــﻼﺗﻨﺎ ﻋﻠ ــﻰ ِ‬
‫إﻣﺎﻣﻨ ــﺎ ﰒٌ ﻧﺘﻤ ــﺮن ﻋﻠ ــﻰ‬
‫ـﺒﺐ‪،‬‬‫أي ﺳـ ٍ‬
‫ﺣﻘﻴﻘــﺔ اﻟﺼــﻼة ﺑــﺎﻟﺘﻤﺮن ﻋﻠــﻰ ﺣـ ٌـﻞ ﻣﺸــﺎﻛﻠﻨﺎ ﺑﺎﻟﺼــﻼة‪ ،‬ﻧـُ َﻘ ـ ٌﺪﻣﻬﺎ ﻗﺒــﻞ ٌ‬
‫ﳓﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬ﺗﺮك اﻟﺼﻼة ﻫﺬا ﻻ ﻣﻜﺎن ﻟﻪ ﰲ ﻋﻘﻞ اﳌﺴﻠﻢ‬
‫أﺻﻼً‪ ،‬ﻻ ﳜﻄﺮ ﺑﺎﻟﺒﺎل أ ٌن اﳌﺴﻠﻢ ﻳﱰك ﺻﻼﺗﻪ‪ ،‬ﳝﻜﻦ ﻟﻐﲑ اﳌﺴﻠﻢ أ ْن ﻳﺼﻠٌﻲ ﻟﻜـﻦ‬
‫ﻻ ﳝﻜﻦ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ أن ﻳﱰك ﺻﻼﺗﻪ‪ ،‬أ ْن ﻻ ﻳﻜﻮن اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺴﻠﻤﺎً وﻣﻊ ﻫـﺬا ﻳﺼـﻠٌﻲ‬
‫ﻫﺬا ﳑﻜﻦ‪ ،‬ﻫﺬا اﻟﺬي ﻗﻠﺘـﻪ أﻧـﺎ رأﻳﺘـﻪ‪ ،‬ﻛﻨٌـﺎ ﰲ ﺳـﻔﺮ وﻧﺰﻟﻨـﺎ ﻟﻠﺼـﻼة ﰲ ﻣﻜـﺎن ورآﻧـﺎ‬
‫رﺟﻞ ﻓﺠﺎء وﺻـﻠٌﻰ ﻣﻌﻨـﺎ‪ ،‬ﺑﻌـﺪ اﻟﺼـﻼة ﺗﻌﺎرﻓﻨـﺎ ﻣﻌـﻪ وﺳـﺄﻟﻨﺎﻩ ﻓﻮﺟـﺪﻧﺎﻩ ﻏـﲑ ﻣﺴـﻠﻢ‪،‬‬
‫ﻴﺖ ﻣﻌﻨﺎ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬رﻏﺐ ﻗﻠﱯ ﰲ ﻫـﺬا‪ ،‬ﻓﺄﻧـﺎ ﻗﻠـﺖ ﻟﻜـﻢ ﳝﻜـﻦ أن‬
‫ﻓﻘﻠﻨﺎ ﻟﻪ وﳌﺎذا ﺻﻠٌ َ‬
 ‫‪٣٧‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﻳﺼﻠٌﻲ ﻏﲑ اﳌﺴـﻠﻢ وﻟﻜـﻦ ﻻ ﳜﻄـﺮ ﺑﺎﻟﺒـﺎل وﻻ ﳝﻜـﻦ أ ْن ﻳـﱰك اﳌﺴـﻠﻢ ﺻـﻼﺗﻪ‪ ،‬ﺑـﲔ‬
‫ﻆ ﻟﻪ ﰲ اﻹﺳﻼم‪.‬‬
‫اﻹﺳﻼم واﻟﻜﻔﺮ اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﻧﻌﺎﻫﺪ اﷲ أﻻٌ ﻧﱰﻛﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻻﺣ ٌ‬
‫اﳌﺴﻠﻤﻮن اﻟﻴﻮم ﻳﱰﻛـﻮن دﻋـﻮة اﻹﳝـﺎن واﻟﻴﻘـﲔ واﻷﻋﻤـﺎل وﻋﻠـﻰ رأﺳـﻬﺎ اﻟﺼـﻼة‬
‫ﻣــﻦ أﺟ ــﻞ اﻷﺳــﺒﺎب واﻷﺷــﻴﺎء وﻻ ﻳﱰﻛــﻮن اﻷﺳــﺒﺎب واﻷﺷــﻴﺎء ﻣــﻦ أﺟ ـﻞ اﻟﺼــﻼة‪،‬‬
‫أي ﺣـﺎل‬
‫اﻟﺸﻴﺦ ﻳﻮﺳﻒ رﲪﻪ اﷲ ﻛﺎن ﻳﻘﻮل‪ :‬اﻟﺸـﻲء اﻟـﺬي ﳜﻄـﺮ ﰲ ﻗﻠﻮﺑﻨـﺎ ﻋﻨـﺪ ٌ‬
‫ﻣﻦ اﻷﺣﻮال ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺸﻲء اﻟﺬي ﻳﻘﻴﻨﻪ ﰲ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ‪ ،‬ﺟﺎءت ﳏﺎﻛﻤﺔ ٌأول ﻣﺎ ﻧﻔ ٌﻜﺮ‬
‫وﻧﺼ ُﺪﻗَﻪ‪ ،‬ﺟﺎء اﳌﺮض اﻟﺪﻛﺘﻮر‪ ،‬ﻳﻘﻴﻨﻨﺎ‬
‫ﻧﺘﻮﺟﻪ إﱃ اﷲ ْ‬
‫ﻓﻴﻪ اﶈﺎﻣﻲ ﻻ ﳜﻄﺮ ﺑﺒﺎﻟﻨﺎ أن ٌ‬
‫ﺗ ــﺎﺑﻊ ﳌ ــﺎ ﰲ ﻗﻠﻮﺑﻨ ــﺎ‪ ،‬اﻷذان ﻫ ــﻮ اﻻﻣﺘﺤ ــﺎن‪ ،‬ﳓ ــﻦ ﻣ ــﺎذا ﻧﻔﻌ ــﻞ؟ ﻧﻜﺴ ــﺮ اﻷﻋﻤ ــﺎل‬
‫وﻧﻔﺴــﺪﻫﺎ ﻣــﻦ أﺟ ــﻞ اﻷﺷــﻴﺎء واﻷﺳ ــﺒﺎب وﻟــﻴﺲ اﻟﻌﻜــﺲ ﻓﻤ ــﺎذا ﻳﻔﻌــﻞ اﷲ ﺗﻌ ــﺎﱃ‬
‫ﺑﺪورﻩ‪ ،‬ﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻔﺴﺪ أﺳﺒﺎﺑﻨﺎ‪.‬‬
‫ـﺘﻢ ﺑﺴــﻤﺎع ﻓﻀــﺎﺋﻞ ﻛــﻞ ﻋﻤــﻞ ﻧﻘــﻮم ﺑــﻪ ﻷ ٌن اﻟﻔﻀــﺎﺋﻞ ﻫــﻲ ﻣﻮﻋــﻮد اﷲ ﻋﻠــﻰ‬
‫‪‬ـ ٌ‬
‫اﻷﻋﻤــﺎل ﳍــﺬا ‪‬ــﺘﻢ ﺑﺘﻌﻠــﻴﻢ اﻟﻔﻀــﺎﺋﻞ‪ ،‬اﻟﻌﻠــﻢ ﻋﻠﻤــﺎن ﻋﻠ ـﻢ اﻟﻠﺴــﺎن وﻋﻠــﻢ اﻟﻘﻠــﺐ‪،‬‬
‫ﻋﻠ ــﻢ اﻟﻠﺴ ــﺎن ﻫ ــﻮ ﻣﻌﻠﻮﻣ ــﺎت‪ ،‬وﻋﻠ ــﻢ اﻟﻘﻠ ــﺐ ﻫ ــﻮ اﻟ ــﺬي ﻳ ــﺪﻓﻊ ﺻ ــﺎﺣﺒﻪ ﻟﻠﻌﻤ ــﻞ‪،‬‬
‫اﻷﻣﺔ ﺿﺎﺋﻌﺔ وﺳﻂ ﻫـﺬﻩ‬
‫ﻓﻨﺠﺘﻬﺪ ﻟﻨﻜﺘﺴﺐ ﻳﻘﲔ اﻟﻌﻠﻢ اﻹﳍﻲ وﻧﺪﻋﻮ اﻟﻨﺎس إﻟﻴﻪ‪ٌ ،‬‬
‫اﻟﻔﻨﻮن اﻟﻔﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻌﻠﻢ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪﻩ اﷲ ﻣﻨٌﺎ وﻣﺎ ﺳﻮاﻩ ﻓﻨﻮن ﻻ ﳕﻨﻊ وﻻ ﻧﻨﻜﺮ‬
‫ﺗﻌﻠﻤﻬــﺎ‪ ،‬ﺗﻌﻠﻤﻬــﺎ ﻣــﻦ اﻟﻀــﺮورﻳﺎت وﺣﺎﺟــﺔ وﻗﺘﻴ ـﺔ وﻟﻜــﻦ ﻻ ﻧﻔﺘﺨــﺮ ‪‬ــﺎ وﻧﻔﻬــﻢ أ ٌ‪‬ــﺎ‬
‫ﻋﻠﻢ‪.‬‬
 ‫‪٣٨‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ِ‬
‫اﻟﺸﻴﺦ ﻳﻮﺳﻒ رﺣﻤﻪ اﷲ ﻛﺎن ﻳﻘﻮل‪ :‬اﻟﻌﻠﻢ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻮﻗ ُ‬
‫ﻒ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺮاد اﷲ‬
‫ﺗﻌــﺎﱃ ﻣﻨــﻪ وﻣــﺎ ﺳـﻮاﻩ ﻓﻨــﻮن وﺿــﺮورﻳﺎت‪ ،‬ﳌــﺎذا؟ ﻷ ٌن اﻟﻔﻨــﻮن ﻳﺘﻌﻠٌﻤﻬــﺎ ﻏــﲑ اﳌﺴــﻠﻤﲔ‬
‫ﻛ ــﺬﻟﻚ‪ ،‬إذا ﻛﺎﻧ ــﺖ ﻫ ــﺬﻩ اﻟﻔﻨ ــﻮن ﻛ ــﺬﻟﻚ ﻋﻠﻮﻣ ـﺎً ﻓﻜ ــﻞ اﻟﻴﻬ ــﻮد واﻟﻨﺼ ــﺎرى اﻟ ــﺬﻳﻦ‬
‫َقال َ ‪َ :‬قال َ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠٌﻤﻮ‪‬ﺎ ﻣﻦ أﻃﺒٌﺎء وﻣﻬﻨﺪﺳﲔ ﻫﻢ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ إﱃ اﳉﻨٌﺔ‪ ،‬اﳊﺪﻳﺚ واﺿﺢ‬
‫ط ِرﻴﻘًـﺎ َﻴْﻠـﺘَ ِﻤ ُس ِﻓﻴ ِـﻪ ِﻋْﻠ ًﻤـﺎ َﺴـﻬ‪َ ‬ل‬
‫ك َ‬
‫ ‪َ -‬ص َّلى َُّ َع َل ْي ِه َو َس‪َّ #‬ل َم " ‪َ ........ :‬و َﻤ ْـن َﺴـﻠَ َ‬
‫سول ُ َّ ِ‬
‫َر ُ‬

‫اﻝﻠ‪‬ﻪُ ﻝَﻪُ ﺒِ ِﻪ طَ ِرﻴﻘًﺎ إِﻝَﻰ اْﻝ َﺠ‪‬ﻨ ِﺔ ‪َ ......‬رَواﻩُ ُﻤ ْﺴﻠِ ٌم ‪. (١) .‬‬
‫ﻓﺄﻧﺘﻢ ﺑﺄﻧﻔﺴﻜﻢ أُﺣﻜﻤﻮا واﻓﺼﻠﻮا‪ ،‬اﻟﻌﻠـﻢ ﺣﻘﻴﻘـﺔً ﻫـﻮ ﻣـﺎ ﻳﺮﻳـﺪﻩ اﷲ ﻣﻨٌـﺎ‪ ،‬اﻟﻌﻠـﻢ‬
‫ﻣﻠﺨﺺ ﰲ أﺳـﺌﻠﺔ اﻟﻘـﱪ اﻟـﺜﻼث‪ ،‬اﻟﻌﻠـﻢ ﺑـﺎﷲ وﺑﺪﻳﻨـﻪ وﺑﺮﺳـﻮﻟﻪ‪ ،‬ﳓـﻦ ﻧﺮﻳـﺪ ﻋـﻦ‬
‫ﻛﻠٌﻪ ٌ‬
‫ـﺐ واﳍﻨﺪﺳـﺔ وﻻ ﺗـﺘﻌﻠٌﻢ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ اﻟـﺪﻋﻮة أ ْن ﳔـﺮج اﻟﻨـﺎس ﻣـﻦ اﳉﻬـﻞ‪ ،‬أﻧـﺖ ﺗـﺘﻌﻠٌﻢ اﻟﻄ ٌ‬
‫ﻣﺮاد اﷲ ﻣﻨﻚ‪ ،‬دﻛﺘﻮر ﻳﻔﺘﺨﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﱂ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﻘـﻮل ‪ :‬أﻧـﺎ ﻋﻨـﺪي اﻟﻄـﺐ وأﻧـﺖ‬
‫ﻣــﺎذا ﻋﻨــﺪك اﳊــﺪﻳﺚ‪ ،‬اﻧﺘﺒﻬ ـﻮا‪ ،‬اﻷﻧﺒﻴــﺎء أﺧــﺬوا اﻟﻌﻠــﻢ ﻣــﻦ اﷲ ﻓــﺄﻗﻮاﻣﻬﻢ ﻗــﺎﻟﻮا‪ :‬ﻣــﺎ‬
‫ﻫـﺬا اﻟﻌﻠــﻢ اﻟـﺬي أﺗﻴــﺘﻢ ﺑـﻪ؟ ﳓــﻦ ﻋﻨــﺪﻧﺎ ﻋﻠـﻢ اﻟﺼــﻨﺎﻋﺔ واﻟﺘﺠـﺎرة واﻟﺒﻨــﺎء واﻟﻔﻼﺣــﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺎﷲ أﻫﻠﻚ ﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﺑﻠﻮا ﺑﻔﻨﻮ‪‬ﻢ ﻋﻠﻮم اﻷﻧﺒﻴﺎء واﺳﺘﻬﺰءوا وﺳﺨﺮوا ﻣﻦ ﻋﻠﻮم‬
‫ـﺄوﻻً ﻧﺘـﻴﻘﻦ ﺑـﺄن ﻓﻮزﻧـﺎ وﺻـﻼﺣﻨﺎ ﻫـﻮ‬
‫اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻓﺤﺎ ق ‪‬ﻢ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﺑﻪ ﻳﺴـﺘﻬﺰؤون‪ ،‬ﻓ ٌ‬
‫ﰲ اﻟﻌﻠــﻢ اﻹﳍــﻲ‪ ،‬ﳓــﻦ ﻧﺮﺳــﻞ أﺑﻨﺎءﻧــﺎ إﱃ اﳌﺪرﺳــﺔ ﻟﻴﺼــﲑوا دﻛﺎﺗــﺮة وﻣﻬﻨﺪﺳــﲔ وﳌــﺎ‬
‫ٌ‬
‫ﻳﺮﺟﻌــﻮن ﻣﺴــﺎءً اﻟﻜﻠـﻞ ﻳﺸــﺘﻐﻞ ﻣﻌﻬــﻢ ﰲ إﳒـﺎز اﻟــﺪروس واﻟﻮاﺟﺒــﺎت واﷲ ﻛــﻞ ﻫــﺬا‬
‫اﻟﺘﻌﺐ ﻟـﻦ ﳚـﺪي ﻧﻔﻌـﺎً ﰲ اﻟﻘـﱪ‪ ،‬ﳓـﻦ ﻧﻘـﻮم ﺑﺎﻟـﺪﻋﻮة إﱃ اﻟﻌﻠـﻢ اﻹﳍـﻲ ﺣ ٌـﱴ ﻧﺘـﻴﻘﻦ‬
‫‪ (١‬مشكاة املصابيح « كتاب العلم‪.‬‬
 ‫‪٣٩‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﺑﻪ وﳜﺮج ﻣﻦ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ اﻟﻴﻘﲔ ‪‬ﺬﻩ اﻟﻔﻨـﻮن‪ ،‬ﻗـﺎل ﱄ أﺣـﺪﻫﻢ‪ :‬أﻧـﺎ ذاﻫـﺐ إﱃ اﻟﺼـﲔ‬
‫ﻟــﺘﻌﻠٌﻢ اﻟﻄــﺐ اﻟﺼــﻴﲏ‪ ،‬أﻣــﺎ ﲰﻌــﺖ اﳊــﺪﻳﺚ أﻃﻠﺒـﻮا اﻟﻌﻠــﻢ وﻟــﻮ ﺑﺎﻟﺼــﲔ‪ ،‬اﻧﻈــﺮوا إﱃ‬
‫ﻫﺬﻩ اﳋﺪﻋﺔ‪ ،‬ﺣﱴ اﳌﺜﻘﻔﻮن ﻣﻦ اﳌﺴـﻠﻤﲔ واﻗﻌـﻮن ﰲ ﻫـﺬﻩ اﳋﺪﻋـﺔ‪ ،‬اﻟﻌﻠـﻢ ﻫ ٌـﻮ ﻣـﺎ‬
‫ﻳﺮﻳــﺪﻩ اﷲ ﺗﻌ ــﺎﱃ ﻣﻨ ــﺎ‪ ،‬اﻟﻌﻠ ــﻢ ﻫ ـ ٌـﻮ ﻃﺮﻳ ــﻖ اﻟﻨ ــﱯ ﺻ ـﻠٌﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ـﻠٌﻢ ﻫ ــﺬا ﻃﺮﻳ ــﻖ‬
‫اﻟﻨﺠــﺎة‪ ،‬ﻋﻤــﺮ رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ ﻛــﺎن ﻣﻠﻬﻤ ـﺎً وﻋﻨــﺪﻩ ﻋﻠــﻢ‪ ،‬وﻛﺎﻧــﺖ آﻳــﺎت اﻷﺣﻜــﺎم‬
‫ﺗﻨــﺰل ﻣﻮاﻓﻘــﺔ ﻟﺮأﻳــﻪ‪ ،‬ﻋﻨــﺪﻩ ﻋﻠــﻮم‪ ،‬ﻓــﺄراد أن ﻳﻘـﺮأ ﺻــﺤﻒ ﻣﻮﺳــﻰ ﻟﻠﺰﻳــﺎدة ﰲ اﻟﻌﻠــﻢ‪،‬‬
‫أﻛﻤﻞ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﱯ وأراد أ ْن ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻢ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﺟﺎء إﱃ اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠٌﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠٌﻢ‬
‫َ‬
‫ﻓﺮﺣﺎً ﲟﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻴﻬﻮد‪ ،‬ﻓﻜﻢ ﻛﺎن ﻏﻀﺐ اﻟﻨﱯ ﺻﻠٌﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠٌﻢ‬
‫َن ُﻋﻤـر ْﺒ َـن اْﻝ َﺨط‪ِ ‬‬ ‫ِ ‪ِ‬‬ ‫ﳌﺎ رآﻩ‪ ،‬ﻓﺮﻣﻰ ﻋﻤﺮ اﻟﺼﺤﻒ‪ ،‬ﻓ َﻌ ْـﻦ َ ِ ِ‬
‫ـﺎب‬ ‫ﺟـﺎﺑﺮ ﺑْـ ِﻦ َﻋْﺒـﺪ اﻟﻠـﻪ‪» :‬أ ‪َ َ ‬‬ ‫ٌ‬
‫ـض‬‫ـﺎﺒﻪُ ِﻤـ ْـن َﺒ ْﻌـ ِ‬‫َﺼـ َ‬ ‫ﻀــﻲ اﻝﻠ‪‬ــﻪُ َﻋ ْﻨــﻪُ أَﺘَــﻰ اﻝ‪‬ﻨﺒِـ ‪‬ﻲ ﺼــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺴــﻠم ﺒِ ِﻜﺘَـ ٍ‬
‫ـﺎب أ َ‬
‫ِ‬
‫َر َ‬
‫ون ِﻓﻴﻬﺎ َﻴﺎ ْاﺒ َن اْﻝ َﺨط‪ِ ‬‬
‫ﺎب؟ َواﻝ‪ِ ‬ـذي َﻨ ْﻔ ِﺴـﻲ ﺒَِﻴ ِـد ِﻩ‬ ‫ِ‬
‫اْﻝ ُﻜﺘُ ِب ﻗَﺎ َل ﻓَ َﻐﻀ َ‬
‫َﻤﺘَﻬَ ‪‬و ُﻜ َ َ‬
‫ب َوﻗَﺎ َل‪ :‬أ ُ‬
‫ﺎء َﻨِﻘ‪‬ﻴﺔً«‪ .‬اﳌﺼﻴﺒﺔ اﻟﻴﻮم ﻫﻲ أ ٌن اﳌﺴﻠﻢ ﺗﺮك ﻛﻞ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﳍﻴﺔ‬
‫ٌ‬ ‫ﻀ َ‬‫ﻝَﻘَ ْد ِﺠ ْﺌﺘُ ُﻜ ْم ﺒِﻬَﺎ َﺒ ْﻴ َ‬
‫وﲤﺴــﻚ ﺑﺎﻟﻄــﺐ واﳍﻨﺪﺳــﺔ وﻫــﺬﻩ اﻟﻔﻨــﻮن‪ ،‬ﻓﻜـ ْـﻢ ﺳــﻴﻜﻮن ﻏﻀــﺐ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‪ ،‬ﻫــﻞ‬
‫ﺗﻔﻬﻤﻮن ﻛﻼﻣﻲ؟ ﻛﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﰲ ﻫﺬﻩ اﳋﺪﻋﺔ‪ ،‬ﻳﻈﻨٌﻮن ﻫﺬا ِﻋﻠﻤﺎً‪.‬‬
‫اﻟﺸﻴﺦ ﻳﻮﺳـﻒ رﺣﻤـﻪ اﷲ ﻛـﺎن ﻳﻘـﻮل‪ :‬اﻟﺸـﻲء اﻟـﺬي ﻳﻮﺟـﺪ ﻳﻘﻴﻨـﻪ ﰲ اﻟﻘﻠـﺐ‬
‫ﻫﻮ اﻟﺸﻲء اﻟﺬي ﻳﺘﺒﻌﻪ اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬ﻟﻮ ﻛﺎن ﻏﲑ أﺳﺌﻠﺔ اﻟﻘﱪ ﻋﻠﻤﺎً ﻟﻜﺎﻧﺖ أﻛﺜﺮ ﻣـﻦ‬
‫ٌ‬
‫ﺛﻼث‪.‬‬
‫ﺑﺴﻤﺎع اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻳﺄﰐ اﻟﻴﻘﲔ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻋﻮدات اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
 ‫‪٤٠‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﻣﻘﺼﺪ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ :‬أ ْن ﻳﺘﻮ َﻟﺪ ﻋﻨﺪﻧﺎ اﻻﺣﺘﺴﺎب ﻋﻨﺪ اﻟﻘﻴﺎم ﺑـﺄي ﻋﻤـﻞ‪ ،‬ﺑﻜـﻞ ﻋﻤ ٍـﻞ‬
‫اﷲ ﻳﻌﻄﻴﲏ ﻛﺬا وﻛﺬا ‪‬ﺬا ﻳﺄﰐ اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻠﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫ﻧ ْﻘ ـﺮأ اﳊ ــﺪﻳﺚ ﺛﻼﺛ ـﺎً واﻟﻘ ــﺎرئ ﻳﻨﻈ ــﺮ إﱃ اﻟﻨ ــﺎس ﻣ ــﻦ ﺣﻮﻟ ــﻪ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻮﺿ ــﻮء واﻟﺘﻮﺟ ــﻪ‬
‫واﻻﻫﺘﻤﺎم‪.‬‬
‫وﻣﻊ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺟﻬﺪ‪ ،‬اﳉﻮﻟﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻌﺎﻟﻮا ﺷﺎرﻛﻮا ﰲ اﳊﻠﻘﺔ‪ ،‬ﻫﻜﺬا ﻓﻌ َـﻞ أﺑـﻮ‬
‫ﻫﺮﻳــﺮة‪ ،‬ﳓــﻦ ﻻ ﻧــﺄﰐ ﺑــﺎﻟﻜﻼم ﻣــﻦ ﻋﻨــﺪﻧﺎ‪ ،‬إذا ﻛــﺎن اﻟﻘــﺎرئ ﻋﺎﳌ ـﺎً ﻳﻘ ـﺮأ ﻣـ ٌـﺮًة واﺣــﺪة‬
‫ﺲ ﻫ ــﺬﻩ اﻷﻟﻔ ــﺎظ اﻟﻨﻮراﻧﻴ ــﺔ ﻣﺴ ــﺎﻣﻌﻨﺎ‪ ،‬أﻣ ــﺎ اﻟ ــﺬي ﻟ ــﻴﺲ ﻋﺎﳌ ـﺎً ﻓﻴﻘ ـﺮأ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴ ـ ِـﺔ ﻟ ـ ِ‬
‫ـﺘﻼﻣ‬
‫َ‬
‫اﻟﱰﲨــﺔ ﻓﻘــﻂ ‪ ،‬ﻛــﺎن اﻟﺸــﻴﺦ زﻛﺮﻳــﺎ رﲪــﻪ اﷲ ﰲ اﻟﻘﻄــﺎر ﻓ ـﺮأى اﻣ ـﺮأة ﲢﻤــﻞ ﺟﺮﻳــﺪة‬
‫وﺗﺼـﻴﺢ‪ :‬ﻣــﻦ ﻳﻘـﺮأ ﱄ ﻣــﺎذا ﻓﻌـﻞ اﻟﻔﻴﻀــﺎن ﺑـﺄﻫﻠﻲ وأوﻻدي؟ ﻓﻘــﺎل‪ :‬ﻟـﻮ ﻛــﺎن ﻋﻨــﺪﻧﺎ‬
‫اﻟﻴﻘ ــﲔ ﺑﻌﻘﻮﺑ ــﺔ اﷲ ﻟﻘ ــﺎم اﻷﻣ ــﻲ وﲪ ــﻞ اﻟﻜﺘ ــﺎب وﻗ ــﺎل‪ :‬ﻣ ــﻦ ﻳﻘ ـﺮأ ﱄ ﻋﻘﻮﺑ ــﺔ ﺗ ــﺎرك‬
‫ـﺖ ﺟﺎﻟﺴ ـﺎً ﺑﺎﻟﻘﻄــﺎر وﻣﻌــﻚ‬
‫اﻟﺼــﻼة وﻣــﺎ ﻫــﻮ ﻋﺬاﺑــﻪ ﻣــﻦ ﻳُﺴــﻤﻌﲏ؟ ﻓﺘﺼـ ٌـﻮر ﻟــﻮ ﻛﻨـ َ‬
‫ـﺖ ﳉﻠﻴﺴــﻚ‪ :‬ﻳــﺎ أﺧــﻲ أﻧــﺎ ﻻ أﻋــﺮف اﻟﻘ ـﺮاءة اﻗ ـﺮأ ﱄ‪ ،‬ﻫــﺬا أﺳــﻠﻮب‬
‫اﻟﻜﺘــﺎب وﻗﻠـ َ‬
‫ﻛﻨﺖ ﻣﻊ اﻟﻨﱯ ﰲ اﻟﻐﺰوة‪ ،‬ﻣـﺎذا‬
‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﻟﺼﺤﺎﰊ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ‪ :‬ﻳﺎ أﺧﻲ أﻧﺖ َ‬
‫ﻧﺰل ﻣﻦ اﻟﻮﺣﻲ وﻣﺎذا ﲰﻌﺘﻢ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻐﺰوة‪ ،‬ﻫﻜﺬا ﻛﺎن أﺳﻠﻮب ﲢﺼﻴﻠﻬﻢ ﻟﻠﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫اﻫﺘﻤ ـﻮا ﲟﻠﻔﻮﻇ ــﺎت اﻟﺸ ــﻴﺦ إﻟﻴ ــﺎس واﻗﺮءوﻫ ــﺎ اﻧﻔﺮادﻳ ــﺎ ﺣ ـ ٌـﱴ ﺗﻨﺸ ــﺄ ﰲ ﻗﻠ ــﻮﺑﻜﻢ‬
‫ﻋﻈﻤﺔ اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
 ‫‪٤١‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫واﻫﺘﻤ ـﻮا ﲝﻴــﺎة اﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ واﻗﺮءوﻫــﺎ ﺑﺎﻟﺘــﺪﺑٌﺮ ﺣـ ٌـﱴ ﻳﺘﻮﻟٌـ َـﺪ ﻋﻨــﺪﻛﻢ ﻣ ـﺰاج اﻟ ــﺪﻋﻮة‬
‫اﻟﺬي ﻛﺎن ﻋﻨﺪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﺎ ﳓﺘﺎﺟﻪ ﰲ ﻫـﺬا اﻟﻌﻤـﻞ‪ ،‬ﻛﺘـﺎب اﻷﺣﺎدﻳـﺚ‬
‫اﳌﻨﺘﺨﺒﺔ ﻟﻪ ﻧﻔﺲ اﻷﳘﻴﺔ اﻟﱵ ﻟﻠﺼﻔﺎت‪ ،‬ﻛﻞ ﺻـﻔﺔ ﲝــﺮ ﻧﻘـﺮأ ﺑﻌـﺾ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﻣـﻦ‬
‫ﻛ ــﻞ ﺻ ــﻔﺔ وﳒﺘﻬ ــﺪ ﳊﻔ ــﻆ أﺣﺎدﻳ ــﺚ اﻟﺼ ــﻔﺎت أﺛﻨ ــﺎء اﳋ ــﺮوج‪ ،‬وﻛ ــﻞ ﻓ ــﺮد ﻳﺒ ــﲔ ﰲ‬
‫اﻟﺼﻔﺎت ﺑﺎﻷﺣﺎدﻳﺚ‪.‬‬
‫ﺣﻠﻘــﺔ اﻟﻔﻀــﺎﺋﻞ وﺣﻠﻘ ــﺔ ﺗﺼــﺤﻴﺢ اﻟــﺘﻼوة وﻣ ــﺬاﻛﺮة اﻟﺼــﻔﺎت‪ ،‬ﻟﻴﺴــﺖ ﺣﻠﻘ ــﺔ‬
‫اﻟــﺘﻼوة ﺑــﻞ ﺣﻠﻘــﺔ ﺗﺼــﺤﻴﺢ اﻟــﺘﻼوة ﳍــﺬا ﻧﺘﻠ ـﻮا وﻧﺼــﺤﺢ آﻳ ـﺔً آﻳ ـﺔً‪ ،‬ﺑﻌــﺪﻫﺎ ﻣــﺬاﻛﺮة‬
‫اﻟﺼﻔﺎت‪ ،‬ﻫﺬﻩ ﺳﻬﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ و ٍ‬
‫اﺣﺪ‪.‬‬
‫ٍ‬
‫ﺣﱴ ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﻓﺮد إﻻ وﻳﺼﲑُ‬
‫ﲔ ٌ‬‫ﻛﻞ ﻓﺮد ﻳﺒَـ ٌُ‬
‫ﻧﺘﻜﻠﻢ ﰲ ﻋﻈﻤﺔ اﷲ رﺟﺎﻻً وﻧﺴﺎءً‪ٌ ،‬‬
‫ُ‬
‫داﻋﻴﺎً إﱃ اﷲ‪.‬‬
‫وﻧــﺘﻌﻠﻢ اﳌﺴــﺎﺋﻞ ﻣــﻦ اﻟﻌﻠﻤــﺎء‪ ،‬اﻟﺸــﻴﺦ ﻳﻮﺳــﻒ رﲪــﻪ اﷲ ﻛــﺎن ﻳﻘــﻮل‪ :‬ﻋﻠﻴﻨــﺎ أن‬
‫ـﻴﻘﻦ أن زﻳــﺎرة اﻟﻌﻠﻤــﺎء ﻋﺒــﺎدة‪ ،‬اذﻫﺒـﻮا إﱃ اﻟﻌﻠﻤــﺎء واﲰﻌـﻮا ﻣــﻨﻬﻢ واﺣﻜـﻮا‬
‫ﻧﻔﻬــﻢ وﻧﺘـ َ‬
‫ﳍﻢ اﻷﺣﻮال‪.‬‬
‫ـﺪﰎ اﻟﻔﺮﺻــﺔ ﻓــﺰوروا ﻛﺒــﺎر اﻟﻌﻠﻤــﺎء واﻃﻠﺒ ـﻮا ﻣــﻨﻬﻢ اﻟــﺪﻋﺎء واﺣﻜ ـﻮا ﳍــﻢ‬
‫إذا وﺟـ ُ‬
‫اﻷﺣ ـﻮال وﻻ ﺗﺘﻜﻠٌﻤ ـﻮا أﻣ ــﺎﻣﻬﻢ‪ ،‬ﻻ ﻧـُْﻨ ِﻜ ــﺮ ﺟﻬ ــﺪﻫﻢ وﻻ ﻧﻨﺘﻘ ــﺪﻩ‪ ،‬وإﻻٌ ﻫ ــﻢ ﻛ ــﺬﻟﻚ‬
‫ـﺘﻢ‬
‫ﻳﻨﻜــﺮون ﺟﻬــﺪﻧﺎ وﻳﻨﺘﻘﺪوﻧــﻪ‪ ،‬وﻧﻄﻠــﺐ ﻣــﻨﻬﻢ اﻟﺰﻳــﺎرة ﻗﺼــﺪ إﺳــﺪاء اﻟﻨﺼــﻴﺤﺔ‪ ،‬و‪‬ـ ُ‬
‫ﺑﻜﱪاء اﳊ ِﻲ ﻷ ٌن ﲟﺠﻴﺌﻬﻢ ﻳﻔﺘﺤﻮن اﻟﺒﺎب أﻣﺎم ﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬
 ‫‪٤٢‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﻧﻜﺴﺮ اﻟﻐﻔﻠﺔ‪ ،‬ﳓﻦ ﻧﺼﻠٌﻲ وﳓُ ٌﺞ ﻓﻠﻤﺎذا اﻟﺬﻛﺮ؟‬

‫و‪‬ﺘﻢ ﺑﺎﻟﺘﻮﺟﻪ ﰲ اﻟﺬﻛﺮ ﺣﱴ َ‬
‫ﻷ ٌن ﻣﻊ ﻗﻴﺎﻣﻨﺎ ﲜﻤﻴﻊ اﻷﻋﻤﺎل ﳓﻦ ﻧﻘﻮم ﺑﺎﻟﺬﻧﻮب واﳌﻌﺎﺻﻲ‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ ﺗﺮك اﻟﺬﻛﺮ‬
‫ﺟﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻠﻮب ﻏﺸﺎوة‪ ،‬وﻫﺬﻩ اﻟﻐﺸﺎوة ﲢﻮل دون ﺗﺮك اﳌﻌﺎﺻﻲ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻮﺿﻮء‬
‫واﻧﻔﺮادﻳﺎ ﰲ اﳋﻠﻮة ﻧﺬﻛﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬اﻟﺬﻛﺮ ﺑﺎﻟﺘﺒﺘٌﻞ واﻧﻔﺮادﻳﺎ‪ ،‬اﻟﺸﻴﺦ إﻟﻴﺎس رﲪﻪ‬
‫ِ‬
‫ﻷﺣﺪ‬ ‫ﺐ‬
‫ﺗﻮﺟﻪ ﻳﺄﰐ ﻋﻨﺪﻩ اﳌﻠﻞ‪ ،‬وﻛﺘَ َ‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ اﷲ ﺑﺪون ٌ‬ ‫اﷲ ﻛﺎن ﻳﻘﻮل‪ :‬اﻟﺬي ُ‬
‫ا‪‬ﺘﻬﺪﻳﻦ‪ :‬أذﻛﺮ اﷲ ﺑﺎﻟﺘﻮﺟﻪ ﻷ ٌن ذﻛﺮﻩ ﺑﻐﲑ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﺪﻋﺔ‪ ،‬ﳓﻦ ﻧﻘﻮل‪ :‬ﻻ ﺑﺄس‬
‫أذﻛﺮ اﷲ ﻓﻘﻂ ‪ ،‬اﻟﺸﻴﺦ ﻳﻮﺳﻒ رﲪﻪ اﷲ ﻛﺎن ﺟﺎﻟﺴﺎً ﻣﻊ اﻷﺣﺒﺎب ﻓﺴﺄل‪ :‬ﻫﻞ‬
‫ﻧﺬﻛﺮ اﷲ ﺑﺎﻟﻐﻔﻠﺔ ﻫﺬا ﻻ ﳜﻠﻮ ﻣﻦ‬
‫ﻫﻨﺎك أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻮام؟ ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أ ْن َ‬
‫ﻓﺎﺋﺪةٍ وﻟﻜﻦ ﳓﻦ ﳏﺘﺎﺟﻮن إﱃ ذﻛﺮ اﷲ ﺑﺎﻟﺘﻮﺟﻪ‪ ،‬ﻷ ٌن اﳊﺴﻨﺎت ﲝﺴﺐ اﻟﺘﻮﺟﻪ‪،‬‬
‫ﻣﺜﻼً إذا ﻛﺎن رﺟﻞ ﰲ اﳌﺎء واﳌﺎء وﺻﻞ إﱃ رﻛﺒﺘﻴﻪ واﻟﺜﺎﱐ إﱃ ُﺳٌﺮﺗﻪ واﻟﺜﺎﻟﺚ إﱃ‬
‫أﺳ ِﻪ ﻓﻤﻦ ﳛﺘﺎج اﻹﻧﻘﺎذ أوﻻً؟ اﻟﻐﺎرق ﰲ اﳌﺎء ﻃﺒﻌﺎً‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﻏﺎرﻗﻮن ﰲ اﳌﻌﺎﺻﻲ‬‫رِ‬

‫ﻓﺎﺟﻌﻞ ﻟﺴﺎﻧﻚ ﺗﺎﺑﻌﺎً‬

‫ْ‬ ‫ذﻛﺮت اﷲ‬
‫واﻟﻐﻔﻠﺔ وﳓﺘﺎج اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺬﻛﺮ واﻟﻄﺎﻋﺎت‪ ،‬إذا َ‬
‫ﺲ ‪‬ﺬا اﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬اﻟﺬﻛﺮ ﻟﻴﺲ ﻣﺮﺗﺒﻄﺎً ﺑﺎﻟﻌﺪد ﺑﻞ‬ ‫ِ‬
‫ﻛﻞ ﺷﻌﺮة ﻣﻦ اﳉﺴﺪ ُﲢ ٌ‬
‫ﻟﻘﻠﺒﻚ‪ٌ ،‬‬
‫َ‬
‫اﻟﺘﻮﺟﻪ‪ ،‬اﻟﺸﻴﺦ ﻳﻮﺳﻒ ﻛﺎن ﻳﻘﻮل‪ :‬ﺑﻌﺪ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻮﺟﻪ‪ ،‬ﳓﻦ ﳒﺘﻬﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺜﺮة وﻟﻴﺲ ٌ‬
‫ٌ‬
‫اﻟﺒﻴﺎن ﻧﺬﻛﺮ اﷲ ﻷ ٌن ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﺗﺘﻮﻟٌ ُﺪ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺪﻋﻮة وﲝﻘﻴﻘﺔ اﻟﺬﻛﺮ ﺗﺘﻮﻟٌﺪ اﻟﺪﻋﻮة‪،‬‬
‫ﺑﻌﺪ اﳉﻮﻟﺔ ﻧﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ﰲ اﻟﻌﺒﺎدة واﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬أﻋﻤﺎل اﻟﺪﻋﻮة ﲡﻌﻠﻨﺎ ﻧﻘﻒ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺿﻌﻔﻨﺎ وﺗﻘﺼﲑﻧﺎ ﰲ أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ اﻻﻧﻔﺮادﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻜﻤﺎل أي ٍ‬
‫ﻋﻤﻞ ﻻﺑ ٌﺪ أ ْن ﺗﻜﻮن ﻗﺒﻠﻪ‬
‫اﻟﺪﻋﻮة‪.‬‬
 ‫‪٤٣‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﺑﲔ‬
‫اﻟﺸﻴﺦ ﻳﻮﺳﻒ ﻛﺎن ﳚﻠﺲ ﺑﻌﺪ أﻋﻤﺎ ل اﻟﺪﻋﻮة ﻟﻠﺬﻛﺮ واﻟﻌﺒﺎدة‪ ،‬أوﻻً ْ‬
‫ﺑﲔ ﻛﱪﻳﺎء اﷲ ُﰒٌ ﻗﻞ‪ :‬اﷲ أﻛﱪ‪)،‬اﻟﺬي ﻧﺴﻤﻌﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻈﻤﺔ اﷲ ﰒٌ أُذﻛﺮ اﷲ‪ٌْ ،‬‬
‫اﻟﺸﻴﺦ اﻵن ﻫﻮ ﻛﻴﻔﻴﺎت ﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﻋﻤﺎل واﻟﺼﻔﺎت( و‪‬ﺘَﻢ ﺑﻘﺮاءة‬
‫اﻟﻘﺮءان ﻗﺒﻞ اﻟﻔﺠﺮ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﱃ اﳌﺼﺤﻒ‪.‬‬
‫ﻠﺖ ﰲ أوراد اﳌﺸﺎﻳﺦ‬
‫وﺗﺄﻣ ُ‬
‫أت ٌ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ إﻟﻴﺎس رﺣﻤﻪ اﷲ ﻛﺎن ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻗﺮ ُ‬
‫واﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻠﻢ أﺟ ْﺪ ﻋﻤﻼً أﻗﻮى ﰲ اﻟﺘﻘﺮب إﱃ اﷲ ﻣﻦ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮءان ﻣﻦ اﳌﺼﺤﻒ‬

‫ﺻﺪر ﻋﻦ ذات اﷲ‪ ،‬ﻣﻦ اﺷﺘﻐﻞ ﺑﻪ ﻟﺪرﺟﺔ أﻧٌﻪ ﱂْ‬

‫ﻗﺒﻞ اﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬اﻟﻘﺮءان ﻛﻼم اﷲ‪َ ،‬‬
‫ﻳﺒﻖ ﻟﻪ وﻗﺖ ﻟﻠﺪﻋﺎء ﻓﺎﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻌﻄﻴﻪ أﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﻳﻌﻄﻲ اﻟﺴﺎﺋﻠﲔ‪ ،‬ﻧَﻘﺮأﻩُ ﻗﺒﻞ‬
‫َ‬
‫اﻟﻔﺠﺮ إِ ‪‬ن ﻗُـ ْﺮآ َن اﻟْ َﻔ ْﺠ ِﺮ َﻛﺎ َن َﻣ ْﺸ ُﻬ ً‬
‫ﻮدا ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﲨﺎﻋﺘﺎن ﻣﻦ اﳌﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬ﻛﻠﺘﺎﳘﺎ‬
‫ﻧﻜﺜﺮ اﻟﻘﺮاءة ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﺗﺰداد وﺗﻘﻮى ﻋﻼﻗﺘﻨﺎ‬
‫ﲢﻀﺮان وﺗﺸﻬﺪان وﺗﻜﺘﺒﺎن‪ ،‬ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ُ‬
‫وﺗﺼﻠﺢ ﻋﻼﻗﺘﻨﺎ ﺑﺎﳋﻠﻖ‪،‬ﳌﺎذا؟ﻷ ٌن‬
‫ُ‬ ‫ﺑﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ واﻟﺘﻮﺟﻪ ﺗﺼﻠﺢ أﺣﻮاﻟﻨﺎ‬
‫ﻛﻠٌﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻼﻗﺘﻨﺎ ﺑﺎﷲ ﻗﻮﻳﺔً ‪.‬‬
‫ﻀﻴﻊ ﺣﻘﻮق اﻟﻨﺎس ﻓﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﻌﻤﻠﻪ ﻫﻮ‬
‫وﻳﺰﻳﺪ اﻫﺘﻤﺎﻣﻨﺎ ﺑﺄداء اﳊﻘﻮق اﻟﺬي ﻳُ ُ‬
‫أﺧﺬت أرﺿﻪ‬
‫َ‬ ‫ﻟﻠﻨﺎس‪ ،‬ﻫﻨﺎك ﻻ درﻫﻢ وﻻ دﻳﻨﺎر‪ ،‬أداء اﳊﻘﻮق ﺑﺎﻷﻋﻤﺎل‪ ،‬اﻟﺬي‬
‫أﺻﺤﺎب‬
‫ُ‬ ‫أﺧﺬت ﺣﻘﻪ ﻳﺄﺧﺬ ﺻﻴﺎﻣﻚ‪ ،‬ﻛﻞ اﻷﻋﻤﺎل ﻳﺄﺧﺬﻫﺎ‬
‫َ‬ ‫ﻳﺄﺧﺬ ﺻﻼﺗﻚ‪،‬‬
‫اﳊﻘﻮق‪.‬‬

‫‪ (١‬سورة ٕالاسراء – ٓالاية ‪. ٧٨‬‬

 ‫‪٤٤‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﻫﺬا اﳉﻬﺪ ﻟﱰﺑﻴﺘﻨﺎ‪ ،‬ﺬﻩ ا‪‬ﺎﻫﺪة اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﳛﺒﻨﺎ‪ ،‬اﻟﺸﻴﺦ ﻳﻮﺳﻒ ﻛﺎن ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫اﻹﺳﻼم ﻳﻨﺘﺸﺮ ﺑﺎ‪‬ﺎﻫﺪات واﻟﻜﻔﺮ ﻳﻨﺘﺸﺮ ﺑﺎﻟﺮاﺣﺔ‪ ،‬ﻫﺬﻩ ا‪‬ﺎﻫﺪات اﻟﱵ ﻧﻘ ٌﺪﻣﻬﺎ‬
‫اﷲ ﻳﺮاﻫﺎ و‪‬ﺎ اﷲ ﻳـُ َﻮﻓٌﻘﻨﺎ ﰲ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬إﺧﻮاﱐ إذا ﱂ ﻳﻜﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ اﻟﻴﻘﲔ ﺑﺎﻷﻋﻤﺎل‬
‫ﻓﻼ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أداء اﳊﻘﻮق ﻷ ٌن ﰲ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﳏﺒﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﺗﻀﻴﻴﻊ ﺣﻘﻮق اﻟﻨﺎس ﻫﻮ‬
‫ﺑﺴﺒﺐ ﳏﺒٌﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻨﺘﻤﺮن ﻋﻠﻰ أداء اﳊﻘﻮق ﺑﺎﳋﺪﻣﺔ‪ ،‬وأﺳﻮﺗﻨﺎ رﺳﻮﻟﻨﺎ ﺻﻠٌﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬أﺧﺬ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﲨﻊ اﳊﻄﺐ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻣﺮﺗﺒﺘﻨﺎ ﳓﻦ‪.‬‬
‫اﳋﺪﻣﺔ ﰲ اﳋﺮوج ﻟﱰﺑﻴﺘﻨﺎ وﻟﻴﺲ ﻟﺘﻮﻓﲑ اﻟﻀﺮورﻳﺎت‪ ،‬ﳓﻦ ﻓﻬﻤﻨﺎ أﻧٌﻨﺎ ﻧﻄﺒﺦ ﰲ‬
‫اﳋﺮوج ﻟﻠﻀﺮورﻳﺎت‪ ،‬ﻻ ﺑﻞ ﻟﱰﺑﻴﺘِﻨﺎ‪ ،‬ﻧﻈﺎﻓﺔ اﳊﻤﺎم ﻟﱰﺑﻴﱵ‪ ،‬اﳉﻤﺎﻋﺔ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﺗﻘﻮم‬
‫ﺑﺎﳋﺪﻣﺔ‪ ،‬ﺧﺮﺟﺖ ﲨﺎﻋﺔ وﻛﺎن ﻓﻴﻬﻢ رﺟﻞ ﻏﲏ وأﺣﻀﺮ ﻣﻌﻪ ﻃﺒﺎﺧﺎً وﻗﺎل‪ :‬ﻫﺬا‬
‫ﻳﻄﺒﺦ ﱄ وﻟﻜﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﳓﻦ ﰲ اﳋﺮوج ﻧﻄﺒﺦ ﻷﻧﻔﺴﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺧﻼص ﻻ أرﻳﺪ‬
‫اﳋﺮوج‪ ،‬أﺻﺤﺎب اﳋﺪﻣﺔ ﰲ اﳋﺮوج أرﻗﻰ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎد‪ ،‬ﻛﻠٌﻨﺎ ﻧﻌﺮف ﻗﺼﺔ اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻛﺎﻧﻮا ﰲ ﺧﺪﻣﺔ رﻓﻴﻘﻬﻢ ﺑﺴﺒﺐ اﺷﺘﻐﺎﻟﻪ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة وﺟﻮاب اﻟﻨﱯ ﺻﻠٌﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫وﺳﻠٌﻢ ﳍﻢ‪ :‬ﻛﻠٌﻜﻢ أﻋﺒﺪ ﻣﻨﻪ‪،‬ﻓﻴﻨﺎ اﻟﻜﱪ ﻻ ﻧﻐﺴﻞ ﻛﺄس ٍ‬
‫ﻣﺎء و ٍ‬
‫اﺣﺪ وﻻ ﻧ َﻘﺪم ﻛﺄس‬
‫ﻛﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﻋﻤﺎل ﻣﻦ اﳌﻨﱪ إﱃ‬ ‫‪:‬‬‫ﻳﻘﻮل‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﷲ‬ ‫رﲪﻪ‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻣﺎء و ٍ‬
‫اﺣﺪ‬
‫ٌ‬
‫اﻟﻜﻞ ﺳﻮاء‪.‬‬
‫ﺑﻴﺖ اﳋﻼء ﻛﻠٌﻬﺎ ﺳﻮاء‪ ،‬ﻟﻴﺲ اﳌﺒﲔ أﻋﻠﻰ وﻫﺬا أدﱏ‪ٌ ،‬‬
‫ﰲ زﻣﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻨﺎس أﺣﻴﺎﻧﺎً ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺬﻫﺒﻮن إﱃ اﳋﻼء ﺣﲔ ِ‬
‫ﺗﺘﺴ ُﺦ‬
‫ﻣﺮًة ﳌﺎذا ﺗﺬﻫﺒﻮن إﱃ اﳋﻼء؟ ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻷن اﳌﺮاﺣﻴﺾ ﻣﺘﺴﺨﺔ‪،‬‬
‫اﳌﺮاﺣﻴﺾ‪ ،‬ﻓﺴﺄﳍﻢ ٌ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺑﻞ ﻫﻲ ﻧﻈﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻴﻘﻨﻮا أن ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻳُﻨﻈﻔﻬﺎ‪ ،‬واﺗﻔﻘﻮا أ ْن ﳛﺮﺳﻮا ُﺧﻔﻴﺔً ﻟﲑوا‬
 ‫‪٤٥‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﺑﺮﺟﻞ ٍ‬
‫ﻗﺎدم‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺬي ﻳﻨﻈﻒ اﳌﺮاﺣﻴﺾ ﻋﻨﺪ ﺣﻠﻮل اﻟﻈﻼم‪ ،‬واﻧﺘﻈﺮوا ﻓﺈذا ٍ‬
‫وﰲ ﻳﺪﻩ ﻣﻜﻨﺴﺔ‪ ،‬وﺗﺒﻌﻮﻩ واﻛﺘﺸﻔﻮا أﻧﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻳﻮﺳﻒ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫اﻵن اﳉﻤﺎﻋﺔ ﺗﺬﻫﺐ إﱃ اﳌﺴﺠﺪ وﳌﺎ ﻳﺮون اﳌﺮاﺣﻴﺾ ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻣﺎ ﻫﺬﻩ‬
‫ٌ‬
‫اﳊﻤﺎﻣﺎت‪ ،‬أﻳﻦ اﳌﺆذن؟‪.‬‬
‫ﳔﺪم ﺑﻴﺖ اﷲ‪ ،‬ﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ زﻣﻦ ﺧﻼﻓﺘﻪ ﻛﺎن‬
‫ﻛﺄﻧﻨﺎ ﲨﻌﻴﺔ اﳌﺴﺠﺪ‪ُ ،‬‬
‫ﻳﺬﻫﺐ ﻟﻠﺨﺪﻣﺔ ﰲ ﻣﺴﺠﺪ ﻗﺒﺎء‪ ،‬ﻓﻨﺤﺮص ﻋﻠﻰ اﳋﺪﻣﺔ ﺑﺸﺮط اﻹﺧﻼص ﻻ ﻟﲑاﻧﺎ‬
‫اﻟﻨﺎس وﻻ ﻧﺮﺟﻮ اﻟﺜﻨﺎء ﻣﻦ ٍ‬
‫أﺣﺪ‪ ،‬اﻧﺘﻈﺎرﻧﺎ ﻟﺜﻨﺎء اﻟﻨﺎس وﺷﻜﺮﻫﻢ ﻫﺬا ُﳛﺒﻂ‬
‫أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻛﻠﻜﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮن ﺳﺒﺐ ﻧﺰول ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻓَ َﻤﻦ َﻛﺎ َن ﻳَـْﺮ ُﺟﻮ ﻟَِﻘﺎء َرﺑ‪ِ‬ﻪ‬
‫َﺣ ًﺪا  )‪ (١‬اﻟﺸﻴﺦ ﻳُﻘﺴﻢ واﷲ‬ ‫أ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻓَـْﻠﻴـﻌﻤﻞ ﻋﻤﻼ ﺻ ِ‬
‫ﺎﳊﺎ وﻻ ﻳ ْﺸ ِﺮْك ﺑِﻌِﺒﺎد ِة رﺑ‪ِ‬‬
‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ََْ ْ ََ َ ً َ ُ‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻗﻴﺎﻣﻨﺎ ﺑﺎﻷﻋﻤﺎل واﻧﺘﻈﺎرﻧﺎ ﻟﻠﺘﻬﻨﺌﺔ ﻣﻦ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺸﺮك‪ ،‬ﻳﺮﺟﻊ‬
‫أﻓﺮاد اﳉﻤﺎﻋﺔ وﻳﻨﺘﻈﺮون ﻣﻦ اﻟﺬي ﻳﺄﺧﺬ اﻷﺣﻮال أ ْن ﻳُﺜﲏ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ٌ ،‬أول ﻣﻦ ﺗُ ٌﺴﻌﺮ‬
‫‪‬ﻢ اﻟﻨﺎر ﻫﻢ ﻣﺸﺮﻛﻮا اﻷﻋﻤﺎل‪ ،‬ﳓﻦ ﳔﺮج ﻟﺘﺄﰐ اﻟﺼﻔﺎت ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‪ ،‬ﻧﺘﻴ ٌﻘﻦ‬
‫ﺑﻌﻈﻤﺔ ﻫﺬا اﻟﺴﺒﻴﻞ وﻧﻨﻮي ﻧﻔﺲ ﺟﻬﺪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺟﺎءت ﲨﺎﻋﺔ اﳌﺴﺘﻮرات إﱃ‬
‫ﻧﻈﺎم اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وإﺣﺪى اﻟﻨﺴﺎء ﻣﺎت أﺑﻮﻫﺎ ﻓﻘﺎﻟﻮا ﳍﺎ‪ :‬ﺗﺮﺟﻌﲔ إﱃ ﺣﻴﺪر أﺑﺎد‪،‬‬
‫أﺻﱪ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ‫و‬ ‫وح‬‫اﻟﺮ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻊ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬أﻧﺎ اﻵن ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ وإذا رﺟﻌﺖ ﻻ أرِ‬
‫ﺟ‬
‫ُ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ُ‬
‫أﺣﺘﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻘﺎﺋﻲ ﻫﻨﺎ ﺳﺒﺐ ﺳﻌﺎدﺗﻪ‪ ،‬ﻫﻮ اﻵن ﻳﺮى ﺣﻘﻴﻘﺔً ﻣﺎ ﺗﺮﺳﻠﻪ ﻟﻪ اﺑﻨﺘﻪ ﻣﻦ‬
‫ُ‬ ‫و‬

‫‪ (١‬سورة الكهف – ٓالاية ‪. ١١٠‬‬

 ‫‪٤٦‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫أﺳﺒﻮع ﻣﺎﺗﺖ ٌأﻣﻬﺎ ﻓﻘﺎﻟﻮا أرﺳﻠﻮﻫﺎ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬اﷲ أﻋﻄﺎﱐ ﻓﺮﺻﺔ أﻛﱪ‬
‫ٍ‬ ‫أﻋﻤﺎل‪ ،‬ﺑﻌﺪ‬
‫ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻣﻦ أﺟﻠﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺠﺎءﱐ ﻣﺴﺌﻮل ﺣﻴﺪر أﺑﺎد وﻗﺎل‪ :‬ﻫﺬﻩ اﳌﺮأة ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻛﺒﲑة‬
‫ﻓﺬﻛﺮت ﻟﻪ اﳊﺪﻳﺚ} ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺲ رﺿﺎ‬
‫ُ‬ ‫واﻵن أُﻏﻠﻖ ﺑﺎب اﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ‪،‬‬
‫اﷲ ﰲ ﺳﺨﻂ اﻟﻨﺎس‪ {...‬اﻟﻨﺎس ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻫﺬا ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻛﺒﲑة إذا ﱂ ﳛﻀﺮ ﻣﻌﻬﻢ‬
‫اﻟﻌﺮس ﻳﺒﺘﻌﺪون وﻳﻨﻔﺮون ﻣﻦ اﻟﺘﺒﻠﻴﻎ‪ ،‬اﻟﺸﻴﺦ ﻳﻮﺳﻒ ﻛﺎن ﻳﻘﻮل ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ‪ :‬إذا‬
‫ﺧﺮﺟﺘﻢ وﲰﻌﺘﻢ ﺑﺎﳌﻮت ﻓﻼ ﺗُﻔﻜﺮوا ﺑﺎﻟﺮﺟﻮع ﺧﻄﻮة واﺣﺪةً إﱃ ﻧﻈﺎم اﻟﺪﻳﻦ ﻷ ٌن‬
‫ﻮت اﻟﺪاﻋﻲ ﺣﻴﺎة ﻟﻠﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻣﺎذا أﻗﻮل ﻟﻜﻢ‪ ،‬ﳌﺎ ﻧﱰك اﻷﺷﻴﺎء اﻟﱵ ﻧﺮاﻫﺎ ﻣﻬﻤﺔ ﻣﻦ‬
‫َ‬ ‫ﻣ‬
‫ٌ‬
‫أﺟﻞ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ اﷲ أﳘﻴﺔ اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫اﻟﺸﻴﺦ ﻳﻮﺳﻒ ﺳﺄل ﻋﻦ أﺣﺪ اﻷﻓﺮاد ﻓﻘﺎﻟﻮا ﺧﺮج‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﺣﻀﺮ زواج‬
‫ﺗﻜﻠﻢ ﻋﻨﻪ‪ ،‬أﻳﻦ ﻓﻼن؟ ﺧﺮج‪ ،‬أﻳﻦ ﻓﻼن؟ ﺧﺮج‪،‬‬
‫أﺧﻴﻪ؟ ﻗﺎﻟﻮا‪:‬ﻻ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻛﻞ ﻣﻦ َ‬
‫ﻫﺬا ﻫﻮ ﻋﲔ اﻟﺘﺒﻠﻴﻎ‪.‬‬
‫ﻫﺬا اﳉﻬﺪ ﺟﻬﺪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﺗﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻔﺲ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ وﻧﻔﺲ اﳌﻮﻋﻮدات‪،‬‬
‫ﻷﻧﻨﺎ ﻟﺴﻨﺎ ﻣﻮﻗﻨﲔ ‪‬ﺬا ﻳﺴﻬﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﱰك وﻳﺄﰐ اﻟﻀﻌﻒ ﰲ ﺧﺮوﺟﻨﺎ‪.‬‬
‫ﺑﲔ اﻟﻌﻠﻤﺎء أ ٌن اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻷﻧٌﻨﺎ ﻧﺮى ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻓﺮض ﻛﻔﺎﻳﺔ‪ٌَ ،‬‬
‫ﻛﻔﺎﺋﻲ‪،‬ﲰﻌﺖ ِﻣﺮاراً ﻣﻦ‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫ﻳﻘﺼﺪ اﻟﻔﺮد ﻫﺬا ﻓﺮض ﻋﲔ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﻌﲏ اﻟﻐﲑ ﻓﻬﻮ‬
‫اﳌﻔﱵ زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ـ ﻫﻮ ﻋﺮف اﻟﻌﻤﻞ زﻣﻦ اﻟﺸﻴﺦ إﻟﻴﺎس وﺻﺤﺐ اﻟﺸﻴﺦ ﻳﻮﺳﻒ‬
‫ـ أﻧٌﻪ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻳﻮﺳﻒ اﻹذن ﻟﻴﺬﻫﺐ إﱃ راﻳﺒﻮر ﻟﺰﻳﺎرة اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر‬
‫اﻟﺮاﻳﺒﻮري‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ ﺑﺄس ﻟﻜﻦ ﺗﺮﺟﻊ ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم ﻷ ٌن اﳉﻤﺎﻋﺔ ﺗﻨﺘﻈﺮك‪ ،‬اﻟﺸﻴﺦ‬
 ‫‪٤٧‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﻳﻮﺳﻒ ﻛﺎن ﳛﺮص ﻋﻠﻰ ذﻫﺎب اﻷﻓﺮاد ﻟﺰﻳﺎرة اﻟﻌﻠﻤﺎء واﳌﺸﺎﻳﺦ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﳌﻔﱵ‪:‬‬
‫اﺣﺔ ٍ‬
‫ﻗﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﺻﺤﺒﺔ اﳌﺸﺎﻳﺦ ﻓﻴﻬﺎ أﻧﻮار وﺗﺰﻛﻴﺔ وﺗﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وأﻧﺎ أﺣﺴﺴﺖ ﺑﺴﻌﺎدة ور ٍ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫وﺗﺄﺧﺮ ﻟﺜﻼﺛﺔ أﻳﺎم أﺧﺮى‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﻴﺦ ﻳﻮﺳﻒ ذﻛﺮ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻟﻠﺸﻴﺦ زﻛﺮﻳﺎ‪،‬‬
‫ﻛﺒﲑة‪ٌ ،‬‬
‫ﻓﺄرﺳﻞ ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ زﻛﺮﻳﺎ رﺳﺎﻟﺔ ﻛﺘﺐ ﻓﻴﻬﺎ‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻔﱵ‪ ،‬ﺟﺒﺎل اﻷﻋﻤﺎل اﻻﻧﻔﺮادﻳﺔ ﻻ‬
‫ﺗﺴﺎوي ذرات اﻟﻌﻤﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﺑﺎﻷﻋﻤﺎل اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻳﻜﻮن اﻟﺮوح واﻟﻨﻮر ﰲ‬
‫ﻫﻲ أﻧﻪ إذا ﻓﺎﺗﻨﺎ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ اﻻﻧﻔﺮادي‪ ،‬ﻓﻌﻼﻣﺔ اﻻﻧﺘﺴﺎب إﱃ اﻟﺪﻋﻮة ٌ‬
‫أﻋﻤﺎﳍﺎ ﻻ ُﳓﺲ ﺑﺎﳊﻼوة واﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﰲ اﻟﻌﺒﺎدة‪ ،‬ﻧﺮﻳﺪ أ ْن ﳒﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﺪﻋﻮة‬
‫واﻟﻌﺒﺎدة‪.‬‬
‫ﳍﺬا ﳔﺮج ﺑﻨﻴٌﺔ أ ٌن ﺟﻬﺪﻧﺎ ﻫﺬا ﻫﻮ ﻧﻔﺲ ﺟﻬﺪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﺗﻌﻤﻪ ﻧﻔﺲ ﻓﻀﺎﺋﻞ‬
‫ﺟﻬﺪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫أﺣﻴﺎﻧﺎً ﻳﺄﰐ ﰲ ﺑﺎﻟﻨﺎ أ ٌن أﺑﻮاب اﳋﲑ ﻛﺜﲑة‪ ،‬إﻧﻔﺎق‪ ،‬إﻛﺮام‪ ،‬ﺻﺪﻗﺎت‪ ،‬وﺟﻬﺪﻧﺎ‬
‫ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﳉﻬﻮد وﻟﻜﻦ ﻟﻜﻲ ﻧﻔﻬﻢ ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺣﺪﺛﲏ أﰊ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ اﳊﺠﺎج ﻋﻦ اﳊﻜﻢ ﻋﻦ ﻣﻘﺴﻢ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻌﺚ رﺳﻮل اﷲ‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ رواﺣﺔ ﰲ ﺳﺮﻳﺔ ﻓﻮاﻓﻖ ذﻟﻚ ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻓﻘﺪم أﺻﺤﺎﺑﻪ وﻗﺎل‪ :‬أﲣﻠﻒ ﻓﺄﺻﻠﻲ ﻣﻊ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ اﳉﻤﻌﺔ ﰒ‬
‫أﳊﻘﻬﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻠﻤﺎ رآﻩ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻚ أن ﺗﻐﺪو ﻣﻊ‬
‫أﺻﺤﺎﺑﻚ ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أردت أن أﺻﻠﻲ ﻣﻌﻚ اﳉﻤﻌﺔ ﰒ أﳊﻘﻬﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻘﺎل‬
 ‫‪٤٨‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ :‬ﻟﻮ أﻧﻔﻘﺖ ﻣﺎ ﰲ اﻷرض ﲨﻴﻌﺎ ﻣﺎ أدرﻛﺖ‬

‫ﻏﺪو‪‬ﻢ‪.‬‬
‫ﲢﻤﻠﻪ ﻟﻠﻤﺮض ﰲ ﺳﺒﻴﻞ‬
‫وﻛﻢ ﻣﻦ اﻷﺟﻮر ﻳﻨﺎﳍﺎ اﳌﺮﻳﺾ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ٌ‬
‫اﳊﻤﻰ رﲪﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺔ‪،‬‬
‫ﻟﲑﺟﻊ‪ ،‬ﺑﻘﺎءﻩ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ ﺧﺎرﺟﺎً ﻣﻊ ٌ‬
‫اﷲ‪ ،‬وﳓﻦ ﻧﺘﺸﺎور َ‬
‫اﳊﻤﻰ ﺗﻨﺰل اﻟﺮﲪﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺔ ﻛﻠٌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺑﺴﺒﺐ ﻫﺬﻩ ٌ‬

‫******‬
 ‫‪٤٩‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪ :‬وﻣﻦ أَﺣﺴﻦ ﻗَـﻮًﻻ ﳑ‪‬ﻦ دﻋﺎ إِ َﱃ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ وﻋ ِﻤﻞ ﺻ ِ‬
‫ﺎﳊًﺎ‬ ‫ََ َ َ‬ ‫ََ‬ ‫ََ ْ ْ َ ُ ْ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎل إِﻧ‪ِ‬ﲏ ﻣ َﻦ اﻟْ ُﻤ ْﺴﻠﻤ َ‬
‫ﲔ  )‪.(١‬‬ ‫َوﻗَ َ‬
‫ﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ‪-‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪َ »: -‬ﻣ ْﻦ َﺧ َ‬
‫ﺎف‬ ‫ﺎل َر ُﺳ ُ‬‫ﺎل‪ :‬ﻗَ َ‬ ‫وﻋﻦ أﰊ ُﻫَﺮﻳْـَﺮَة ﻗَ َ‬
‫أ َْد َﰿَ َوَﻣ ْﻦ أ َْد َﰿَ ﺑـَﻠَ َﻎ اﻟْ َﻤْﻨ ِﺰَل أَﻻَ إِ ‪‬ن ِﺳ ْﻠ َﻌﺔَ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ َﻏﺎﻟِﻴَﺔٌ أَﻻَ إِ ‪‬ن ِﺳ ْﻠ َﻌﺔَ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ْ‬
‫اﳉَﻨ‪‬ﺔُ «‬
‫)‪.(٢‬‬

‫اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﻫﻮ اﻟﻮﻫﺎب‪ ،‬ﲨﻴﻊ اﻟﺼﻔﺎت ﲣﺮج ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻔﺔ‪ ،‬ﺻﻔﺔ‬
‫اﻟﻮﻫﺎب وأﻋﻈﻢ ﻫﺒﺔ اﷲ وﻫﺒﻬﺎ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ ﻧﻴﺎﺑﺔ اﻟﻨﱯ  ﻓﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻨﱯ  أﻛﱪ‬
‫ﻫﺒﻪ ﻣﻦ اﷲ ‪ ،‬ﻓﻬﺬﻩ اﻟﻨﻌﻤﺔ اﻟﱵ ﺗﺘﻜﻠﻒ ‪‬ﺎ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ ﻫﻲ أﻋﻈﻢ ﻧﻌﻤﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ‬
‫اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﺬﻩ اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻧﻘﻠﺖ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺷﺮ اﻟﻘﺮون إﱃ ﺧﲑ اﻟﻘﺮون ‪ ،‬أﻓﻀﻞ‬
‫ﻗﺮن ﻋﺎﺷﺘﻪ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ اﳊﻴﺎة اﻟﱵ ﻋﺎﺷﻬﺎ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ – ﻣﻊ اﻟﻨﱯ‬
‫ ﻫﺬﻩ أﻓﺼﻞ ﺣﻴﺎة ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻷرض ‪ ،‬وﻫﺬﻩ اﳊﻴﺎة ﻫﻲ ﺣﻴﺎة اﻹﳝﺎن ‪ ،‬ﻳﻘﻮل‬
‫اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ ‪ :‬ﻓﺈن اﳌﺨﻠﺺ ﷲ ذاق ﻣﻦ ﺣﻼوة ﻋﺒﻮدﻳﺘﻪ ﷲ ﻣﺎ ﳝﻨﻌﻪ ﻣﻦ‬

‫‪ (١‬سورة فصلت – ٓالاية ‪. ٣٣‬‬

‫‪ (٢‬س¬ن الŸžمذي )‪ ( ٢٦٣٨‬صحيح‪.‬‬
 ‫‪٥٠‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﻋﺒﻮدﻳﺘﻪ ﻟﻐﲑﻩ‪ ،‬إذ ﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﻘﻠﺐ اﻟﺴﻠﻴﻢ أﺣﻠﻰ وﻻ أﻃﻴﺐ وﻻ أﻟﺬ وﻻ أﺳﺮ وﻻ‬
‫أﻧﻌﻢ ﻣﻦ ﺣﻼوة اﻹﳝﺎن اﳌﺘﻀﻤﻦ ﻋﺒﻮدﻳﺘﻪ ﷲ وﳏﺒﺘﻪ ﻟﻪ وإﺧﻼص اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻪ‪،‬‬
‫وذﻟﻚ ﻳﻘﺘﻀﻲ اﳒﺬاب اﻟﻘﻠﺐ إﱃ اﷲ ﻓﻴﺼﲑ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻨﻴﺒﺎً إﱃ اﷲ ﺧﺎﺋﻔﺎً ﻣﻨﻪ‬
‫)‪.(١‬‬ ‫راﻏﺒﺎً راﻫﺒﺎً‬
‫وﻟﻘﺪ أﺧﱪﻧﺎ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أن ﻟﻺﳝﺎن ﻃﻌﻤﺎً وﺣﻼوة ﻻ ﳛﺴﻬﺎ‬
‫وﻻ ﻳﺘﺬوﻗﻬﺎ إﻻ ﻣﻦ رﺿﻲ ﺑﺎﷲ رﺑﺎ وﺑﺎﻹﺳﻼم دﻳﻨﺎ وﲟﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫ﺎس ﺑْ ِﻦ َﻋْﺒ ِﺪ اﻟْﻤﻄ‪‬ﻠِ ِ‬
‫ﺐ أَﻧ‪‬ﻪُ َِﲰ َﻊ َر ُﺳ َ‬
‫ﻮل‬ ‫ﻋﻦ َﻋ ِﺎﻣ ِﺮ ﺑْ ِﻦ َﺳ ْﻌ ٍﺪ َﻋ ِﻦ اﻟْ َﻌﺒ‪ِ ‬‬
‫ﻧﺒﻴﺎً ورﺳﻮﻻ ‪ْ ،‬‬
‫ُ‬
‫ﺎن َﻣ ْﻦ رﺿﻲ ﺑِﺎﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ َرﺑ‪‬ﺎ‬ ‫اق ﻃَﻌﻢ ا ِﻹﳝَ ِ‬
‫ﻮل‪َ :‬ذ َ ْ َ‬ ‫اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳَـ ُﻘ ُ‬
‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﺪ رﺳﻮﻻً‪.(٢) .‬‬
‫َوﺑِﺎ ِﻹ ْﺳﻼَم دﻳﻨًﺎ َوِﲟُ َﺤ ‪‬ﻤ َ ُ‬
‫وﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺎرﻓﲔ‪ :‬ﻣﺴﺎﻛﲔ أﻫﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﺧﺮﺟﻮا ﻣﻨﻬﺎ وﻣﺎ ذاﻗﻮا أﻃﻴﺐ ﻣﺎ‬
‫)‪.(٣‬‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﻗﻴﻞ‪ :‬وﻣﺎ أﻃﻴﺐ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﳏﺒ‪‬ﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﻣﻌﺮﻓﺘﻪ وذﻛﺮﻩ‬
‫وﻛﺎن ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ – رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ – ﻳﻘﻮل‪ :‬إن ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺟﻨﺔ‬
‫ﻣﻦ ﱂ ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ ﱂ ﻳﺪﺧﻞ ﺟﻨﺔ اﻵﺧﺮة‪ .‬ﻗﺎﻟﻮا ‪:‬ﻳﺎ إﻣﺎم وﻣﺎ ﺟﻨﺔ اﷲ ﰲ اﻷرض‪،‬‬
‫ﻗﺎل ﺟﻨﺔ اﷲ ﰲ اﻷرض ﻣﻌﺮﻓﺔ اﷲ‪ ،‬وﺟﻨﺔ اﷲ ﰲ اﻟﺴﻤﺎء ﳎﺎﻟﺴﺔ اﷲ‪.‬‬

‫‪ (١‬رسالة العبودية البن تيمية‪.‬‬

‫‪ (٢‬أخرجه أحمد ‪ (١٧٧٨)٢٠٨/١‬ومسلم ‪.(٦٠)٤٦/١‬‬
‫‪ (٣‬الوابل الصيب )‪.(٧٠‬‬
 ‫‪٥١‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫وﻗﺎل أﻳﻀﺎً ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻟﻠﻘﻠﻮب ﺳﺮور وﻻ ﻟ ‪‬ﺬة ﺗﺎﻣﺔ إﻻ ﰲ ﳏﺒﺔ اﷲ واﻟﺘﻘ‪‬ﺮب إﻟﻴﻪ‬
‫)‪.(١‬‬ ‫ﲟﺎ ﳛﺒﻪ‪ ،‬وﻻ ﳝﻜﻦ ﳏﺒ‪‬ﺔ إﻻ ﺑﺎﻹﻋﺮاض ﻋﻦ ﻛ ‪‬ﻞ ٍ‬
‫ﳏﺒﻮب ﺳﻮاﻩ ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ُﻣﻄ‪‬ﺮف ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺸﺨﲑ‪ :‬أﺗﻴﺖ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﲔ ﻳﻮﻣﺎً‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪:‬‬
‫إﱐ ﻷدع إﺗﻴﺎﻧﻚ ﳌﺎ أراك ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﳌﺎ أراك ﺗﻠﻘﻰ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻼ ﺗﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻓﻮ اﷲ إن أﺣﺒﻪ‬
‫إﱄ أﺣﺒﻪ إﱃ اﷲ‪.‬‬
‫ّ‬
‫وﻛﺎن ﻋﻤﺮان ﺑﻦ اﳊﺼﲔ ﻗﺪ اﺳﺘﺴﻘﻰ ﺑﻄﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺒﻘﻲ ﻣﻠﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻩ ﺛﻼﺛﲔ‬
‫ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳﻘﻮم وﻻ ﻳﻘﻌﺪ‪ ،‬ﻗﺪ ﻧﻘﺐ ﻟﻪ ﰲ ﺳﺮﻳﺮ ﻣﻦ ﺟﺮﻳﺪ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻮﺿﻊ ﻟﻘﻀﺎء‬
‫ﺣﺎﺟﺘﻪ‪.‬ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻄﺮف وأﺧﻮﻩ اﻟﻌﻼء‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ ﻳﺒﻜﻲ ﳌﺎ ﻳﺮاﻩ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﻪ ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﱂ ﺗﺒﻜﻲ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻷﱐ أراك ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﳊﺎﻟﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﺗﺒﻚ ﻓﺈن أﺣﺒﻪ إﱃ‬
‫اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬أﺣﺒﻪ إﱄ‪ .‬ﰒ ﻗﺎل‪ :‬أﺣﺪﺛﻚ ﺣﺪﻳﺜﺎً ﻟﻌﻞ اﷲ أن ﻳﻨﻔﻊ ﺑﻪ‪ ،‬واﻛﺘﻢ ﻋﻠﻲ‬
‫ﺣﱴ أﻣﻮت‪ ،‬إن اﳌﻼﺋﻜﺔ ﺗﺰورﱐ ﻓﺂﻧﺲ ‪‬ﺎ‪ ،‬وﺗﺴﻠﻢ ﻋﻠﻲ ﻓﺄﲰﻊ ﺗﺴﻠﻴﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻠﻢ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ أن ﻫﺬا اﻟﺒﻼء ﻟﻴﺲ ﺑﻌﻘﻮﺑﺔ‪ ،‬إذ ﻫﻮ ﺳﺒﺐ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻌﻤﺔ اﳉﺴﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻦ‬
‫راﺿﻴﺎً ﺑﻪ؟!)‪.(٢‬‬ ‫ﻳﺸﺎﻫﺪ ﻫﺬا ﰲ ﺑﻼﺋﻪ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﻻ ﻳﻜﻮن‬
‫وﻫﺬا ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻓﺎرس اﻹﺳﻼم وﻟﻴﺚ اﳌ َﺸﺎﻫﺪ ‪ ،‬وﺳﻴﻒ اﷲ اﳌﺴﻠﻮل‪-‬‬
‫َ‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﻳﻘﻮل ‪-‬ﺣﲔ ذاق ﻃﻌﻢ اﻹﳝﺎن وﺧﺎﻟﻂ ﺑﺸﺎﺷﺔ ﻗﻠﺒﻪ‪ :‬واﷲ ﻣﺎ ﻟﻴﻠﺔ‬
‫إﱄ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺮوس‪ ،‬أﻧﺎ ﳍﺎ ﳏﺐ‪ ،‬أﺑﺸ‪‬ﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻐﻼم‪ ،‬ﺑﺄﺣﺐ ﻣﻦ ﻟﻴﻠﺔ ﺷﺪﻳﺪة‬
‫‪‬ﺪى ‪‬‬

‫‪ (١‬مجموع الفتاوى )‪.(٣٢/٢٨‬‬

‫‪ (٢‬إحياء علوم الدين ‪.٣٤٩/٤‬‬
 ‫‪٥٢‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫اﻟﱪد ﻛﺜﲑة اﳉﻠﻴﺪ‪ ،‬ﰲ ﺳﺮﻳﺔ ﰲ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ أﻧﺘﻈﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺼﺒﺢ ﻷﻏﲑ ﻋﻠﻰ أﻋﺪاء‬
‫اﷲ ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺼﺤﺎﺑﺔ – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ – ﺑﺎﳉﻬﺪ ﻋﺎﺷﻮا ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﺄ‪‬ﻢ ﰲ اﳉﻨﺔ ‪،‬‬
‫ﻟﺬﻟﻚ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أﻋﻄﺎﻫﻢ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺮﺿﻮان اﻷﻛﱪ‪ ،‬اﻟﺮﺿﻮان ﻣﱴ ؟ إذا أدﺧﻞ‬
‫ِ‬ ‫أﻫﻞ اﳉﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻦ أَِﰊ ﺳﻌِ ٍ‬
‫ﺻﻠ‪‬ﻰ اﻟﻠ‪‬ﻪُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠ‪َ ‬ﻢ ﻗَ َﺎل‪ ":‬إِ ‪‬ن اﻟﻠ‪‬ﻪَ‬ ‫‪‬ﱯ َ‬‫ي أَ ‪‬ن اﻟﻨِ ‪‬‬‫اﳋُ ْﺪ ِر ‪‬‬
‫ﻴﺪ ْ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬
‫اﳋَْﻴـ ُﺮ ِﰲ‬
‫ﻚ َو ْ‬ ‫ﻚ َرﺑـ‪‬ﻨَﺎ َو َﺳ ْﻌ َﺪﻳْ َ‬ ‫اﳉَﻨ ِ‪‬ﺔ ﻓَـﻴَـ ُﻘﻮﻟُﻮ َن ﻟَﺒ‪‬ـْﻴ َ‬
‫اﳉَﻨ ِ‪‬ﺔ ﻳَﺎ أ َْﻫ َﻞ ْ‬
‫ﻮل ِﻷ َْﻫ ِﻞ ْ‬
‫ﻳـَ ُﻘ ُ‬
‫ب َوﻗَ ْﺪ أ َْﻋﻄَْﻴﺘَـﻨَﺎ َﻣﺎ‬‫ﺿﻰ ﻳَﺎ َر ‪‬‬ ‫ﻮل َﻫ ْﻞ َر ِﺿﻴﺘُ ْﻢ ﻓَـﻴَـ ُﻘﻮﻟُﻮ َن َوَﻣﺎ ﻟَﻨَﺎ َﻻ ﻧَـ ْﺮ َ‬
‫ﻚ ﻓَـﻴَـ ُﻘ ُ‬ ‫ﻳَ َﺪﻳْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻚ ﻓَـﻴَـ ُﻘﻮﻟُﻮ َن ﻳَﺎ‬‫ﻀ َﻞ ِﻣ ْﻦ َذﻟ َ‬ ‫ِ‬
‫ﻮل أََﻻ أ ُْﻋﻄﻴ ُﻜ ْﻢ أَﻓْ َ‬ ‫ﻚ ﻓَـﻴَـ ُﻘ ُ‬‫َﺣ ًﺪا ِﻣ ْﻦ َﺧ ْﻠﻘ َ‬ ‫ِ‬
‫َﱂْ ﺗُـ ْﻌﻂ أ َ‬
‫ِ‬ ‫ب وأَ ‪ٍ ‬‬
‫َﺳ َﺨ ُ‬
‫ﻂ‬ ‫ﺿ َﻮِاﱐ ﻓَ َﻼ أ ْ‬ ‫ﻮل أ ُِﺣ ‪‬ﻞ َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ ِر ْ‬ ‫ﻀ ُﻞ ِﻣ ْﻦ ذَﻟ َ‬
‫ﻚ ﻓَـﻴَـ ُﻘ ُ‬ ‫ي َﺷ ْﻲء أَﻓْ َ‬ ‫َر ‪َ ‬‬
‫ﻣﺴﻠﻢ)‪.(١‬‬ ‫َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ ﺑـَ ْﻌ َﺪﻩُ أَﺑَ ًﺪا‪.‬رواﻩ‬
‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﷲ أﻋﻄﺎﻫﻢ اﻟﺮﺿﻮان‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ وﻫﻢ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻜﻦ اﷲ‬
‫ﺟﻌﻞ دﻧﻴﺎﻫﻢ ﺟﻨﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﺴﺒﺐ ؟ ﻷ‪‬ﻢ ﻋﺮﻓﻮا اﻟﻨﻌﻤﺔ وﻋﺮﻓﻮا اﳌﻨﻌﻢ ‪ ،‬ﻓﺼﺮﻓﻮا‬
‫اﻟﻨﻌﻤﺔ ﰲ ﻃﺎﻋﺔ اﳌﻨﻌﻢ ‪ ،‬ﻋﺮﻓﻮا أن اﻟﺪﻳﻦ أﻛﱪ ﻧﻌﻤﺔ واﳉﻬﺪ ﻹﺣﻴﺎء اﻟﺪﻳﻦ أﻛﱪ‬
‫ﻧﻌﻤﺔ ﻓﺼﺮﻓﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻌﻤﺔ ﰲ ﻃﺎﻋﺔ اﳌﻨﻌﻢ ‪ ،‬وﻛﻞ ﻧﻌﻢ اﷲ ﻣﻘﺼﻮدﻫﺎ أن ﺗﺼﻞ ‪‬ﺎ‬
‫إﱃ اﳌﻨﻌﻢ ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ أﻛﱪ ﻧﻌﻤﺔ ﻫﻲ ﻧﻌﻤﺔ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻌﻤﺔ اﻟﱵ ﲣﻠﻖ ‪‬ﺎ‬
‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ – ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﺣﻴﺎ‪‬ﻢ أﻃﻬﺮ وأﺷﺮف ﺣﻴﺎة ﻋﻠﻲ وﺟﻪ‬

‫‪ (١‬صــحيح مســلم « كتــاب الجنــة وصــفة نعيمهــا وأهلهــا « بــاب إحــالل الرضــوان ع‪u‬ــى أهــل الجنــة فــال‬
‫يسخط عل‪o‬م أبدا )‪.(٢٨٢٩‬‬
 ‫‪٥٣‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫اﻷرض ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﰲ ﻋﻬﺪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺮي ﺣﻴﺎة اﳉﻨﺔ ﻳﺬﻫﺐ إﱃ‬
‫اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻣﻦ اﳍﺠﺮة ﻳﺴﻤﻲ ﻋﺎم اﻟﻮﻓﻮد ﲦﺎﻧﲔ وﻓﺪ وﻓﺪوا ﻋﻠﻲ‬
‫اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮب ‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮون اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻤﻠﻴﺎً ‪ ،‬دﻳﻦ ﻋﻤﻠﻲ ﻳﺪﺧﻠﻮن اﳌﺪﻳﻨﺔ‬
‫ﻛﻔﺎراً ﳜﺮﺟﻮن ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ دﻋﺎة إﱃ اﷲ ‪ ،‬آﺧﺮ وﻓﺪ دﺧﻞ ﰲ اﻹﺳﻼم وﻓﺪ‬
‫اﻟﻄﺎﺋﻒ ‪ ،‬أﻫﻞ اﻟﻄﺎﺋﻒ أﺷﺪ ﻧﺎس ﻋﻠﻲ اﻹﺳﻼم ‪ ،‬وﻟﻜﻦ آﺧﺮ وﻓﺪ دﺧﻞ ﰲ‬
‫اﻹﺳﻼم وﻫﺬﻩ اﻟﻮﻓﻮد ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺄﰐ ﻟﱰى ﺣﻴﺎة اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻤﻠﻴﺎً ‪ ،‬دﻳﻦ ﰲ اﻹﳝﺎﻧﻴﺎت‬
‫ﰲ اﻟﻌﺒﺎدات ﰲ اﳌﻌﺎﻣﻼت ﰲ اﻷﺧﻼق ﰲ اﳌﻌﺎﺷﺮات ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﺄﺗﻮن اﳌﺪﻳﻨﺔ‬
‫ﻳﺮون ﺑﻴﺌﺔ اﻟﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﰒ ﻳﺒﲔ اﻟﻨﱯ  أن اﻟﺬي رأﻳﺘﻤﻮﻩ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ واﻵن‬
‫ﺗﺮﺟﻌﻮا إﱃ أﻗﻮاﻣﻜﻢ ﺗﺒﻠﻐﻮﻫﻢ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ ‪.‬‬
‫س‪
:‬نאم ؟
 ؟‬

‫ج‪ :‬اﻟﺪﻳﻦ أﺳﻬﻞ ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻞ‪ ،‬اﻟﺪﻋﻮة واﻟﻔﺘﻮى‪ ،‬اﻟﻔﺘﻮى ﺗﻮﺿﻴﺢ اﻟﻐﺎﻣﻀﺎت‬

‫واﻟﺪﻋﻮة ﺗﻮﺿﻴﺢ اﻟﻮاﺿﺤﺎت‪ ،‬اﻟﺪﻳﻦ ﺳﻬﻞ ﺣﻴﺎة اﻟﺪﻳﻦ ﺳﻬﻞ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﺮﺟﻌﻮا إﱃ‬
‫أﻗﻮاﻣﻬﻢ ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ ﻷن اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻄﺮة ‪ ،‬ﻓﻄﺮة اﷲ ‪ ،‬ﻓﺄي ﻣﻜﺎن ﲢﻴﻲ أﻋﻤﺎل اﻟﻔﻄﺮة‬
‫‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﻄﺮة ﺗﻨﺠﺬب إﱃ اﻟﻔﻄﺮة ‪ ،‬اﳊﻖ ﻻ ﻳﺘﻨﺎﻓﺮ ﻋﻦ اﳊﻖ‪ ،‬اﳊﻖ ﻳﻨﺠﺬب إﱃ‬
‫اﳊﻖ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﺣﻴﺎة اﻟﺪﻳﻦ ﻫﻲ اﳊﻴﺎة اﳌﻘﺒﻮﻟﺔ ﻋﻨﺪ اﷲ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻣﺔ ﻣﻦ أول ﻳﻮم ﺗﻌﻠﻤﺖ‬
‫ﻫﺬﻩ اﳊﻴﺎة اﻟﻄﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻨﱯ  ﻛﺎن ﻫﻮ اﳌﺮﻛﺰ ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﻮﻓﻮد أوﻻً ﺗﺄﰐ‬
‫إﱃ اﳌﺮﻛﺰ ﻋﺎم اﻟﻮﻓﻮد ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﱯ  ﻳﺴﺄل ‪ .‬أﻧﺘﻢ ِﻣﻦ َﻣﻦ ؟ ﻣﻦ أي ﻗﺒﻴﻠﺔ ؟ اﻟﻨﱯ‬
 ‫‪٥٤‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ ﻛﺎن ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ وﻳﻜﺮم ‪ ،‬وﳜﺪم وﻳﻌﻄﻰ اﳍﺪاﻳﺎ ‪ ،‬أﺗﺖ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻴﻤﻦ ﻓﺨﺎﻃﺒﻬﻢ‬
‫ﺑﻠﻬﺠﺘﻬﻢ ‪ ،‬روى اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﰲ اﳌﺴﻨﺪ )‪ (٤٣٤/٥‬ﺑﺴﻨﺪﻩ ﻓﻘﺎل ‪َ :‬ﺣ ‪‬ﺪﺛَـﻨَﺎ َﻋْﺒ ُﺪ‬
‫ﺻ ْﻔ َﻮا َن ﺑْ ِﻦ َﻋْﺒ ِﺪ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ‪َ ،‬ﻋ ْﻦ أُ‪‬م اﻟﺪ ْ‪‬رَد ِاء‬ ‫َﺧﺒَـَﺮﻧَﺎ َﻣ ْﻌ َﻤٌﺮ ‪َ ،‬ﻋ ِﻦ اﻟ‪‬ﺰْﻫ ِﺮ ‪‬‬
‫ي ‪َ ،‬ﻋ ْﻦ َ‬
‫ِ‬
‫اﻟ‪‬ﺮ‪‬زاق ‪ ،‬أ ْ‬
‫ﺎل ‪:‬‬ ‫ﺎب اﻟ ‪‬ﺴ ِﻘﻴ َﻔ ِﺔ ‪ -‬ﻗَ َ‬ ‫َﺻﺤ ِ‬ ‫ِ‬
‫ي ‪َ -‬وَﻛﺎ َن ﻣ ْﻦ أ ْ َ‬
‫ﺐ ﺑ ِﻦ ﻋ ِ‬
‫ﺎﺻ ٍﻢ ْاﻷَ ْﺷ َﻌ ِﺮ ‪‬‬ ‫‪َ ،‬ﻋ ْﻦ َﻛ ْﻌ ِ ْ َ‬
‫ﺼﻴَ ُﺎم ِﰲ‬ ‫ﻮل ‪ :‬ﻟَﻴﺲ ِﻣﻦ اﻣِ ‪‬ﱪ اﻣ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َِﲰﻌﺖ رﺳ َ ِ‬
‫ﺻﻠ‪‬ﻰ اﻟﻠ‪‬ﻪُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠ‪َ ‬ﻢ ﻳَـ ُﻘ ُ ْ َ ْ ْ ْ‬ ‫ﻮل اﻟﻠ‪‬ﻪ َ‬ ‫ْ ُ َُ‬
‫ْاﻣ َﺴ َﻔ ِﺮ )‪ .(١‬ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻣﻴﻢ ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻌﻬﻢ رﺟﻞ ﻛﺒﲑ ﺻﺎﺋﻢ‬

‫‪ (١‬أخرجه الط¿žاني ي الكب‪ ١٧٢/١٩) žx‬ح ‪ (٣٨٧‬من طريق عبد ﷲ بن أحمد ‪ ،‬عن أبيه به ‪ ،‬ولفظه‬
‫‪:‬ليس من ام بر ام صيام ي ام سفر ‪ . -‬وأخرجه الب‪o‬قي ي " الس¬ن " )‪ (٢٤٢/٤‬من طريق عبد‬
‫الرزاق به ‪.‬‬
‫ْ َ َ‬ ‫ْ َ‬
‫س م ْن ْام¿ ّž ْامص َي ُ‬ ‫َ‬
‫ام ِي امسف ِر " و‪Ä‬ي لغة‬ ‫ِِ ِ‬ ‫‪-‬قال الزيل‪Â‬ي ي " نصب الراية " )‪) : ٤٦١/٢‬وروى ‪ " :‬لي ِ‬
‫بعض العرب ‪ ،‬رواها عبد الرزاق ي " مصنفه " أخ¿žنا معمر ‪ ،‬عن الزهري ‪ ،‬عن صفوان بن عبد‬
‫ّ‬
‫الله بن صفوان بن أمية الجم‪¹‬ي ‪ ،‬عن أم الدرداء ‪ ،‬عن كعب بن عاصم ٔالاشعري ‪ ،‬عن الن‰ˆ عليه‬
‫السالم ‪ ،‬فذكرﻩ ‪ ،‬وعن عبد الرزاق رواﻩ أحمد ي "مسندﻩ" ‪ ،‬ومن طريق أحمد رواﻩ الط¿žاني ي "‬
‫معجمه " ‪.‬ا‪.‬هـ ‪.‬‬
‫وقال الخطيب البغدادي ي " الكفاية " ) ص ‪) : ٢٨١‬أخ¿žنا ‪ :‬الحسن ابن أبي بكر بن شاذان قال ‪:‬‬
‫محمد بن شاكر ﱠ‬
‫الز ّ‬ ‫الط ّي‰ˆ قال ‪ :‬ثنا أحمد بن ﱠ‬ ‫ّ‬ ‫ﱠ‬
‫نجاني قال ‪ :‬ثنا‬ ‫أنا أحمد بن إسحاق بن منجاب ِ ِ‬
‫الزهري ‪ ،‬عن صفوان بن عبد‬ ‫الرزاق قال ‪ :‬ﱠأنا معمر ‪ ،‬عن ﱡ‬ ‫الحلواني قال ‪ :‬ثنا عبد ﱠ‬
‫ّ‬ ‫الحسن بن ع‪u‬ي‬
‫ﱠ‬ ‫ﷲ بن صفوان ‪ ،‬عن أم ﱠ‬
‫الدرداء ‪ ،‬عن كعب بن عاصم ٔالاشعر ّي قال ‪ :‬سمعت رسول ﷲ ‪ -‬ص‪u‬ى‬
‫َْ َ ْ ْ ّ ْ َ ُ‬
‫ام ي ْام َس َفر ‪ .‬قلت ‪ :‬أراد ليس من ال¿ž ّ‬ ‫ﱠ‬
‫الصيام ي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﷲ عليه وآله وسلم ‪ -‬يقول ‪ :‬ليس ِمن ام ِ¿ ِž ام ِصي ِ‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫السفر ‪ ،‬وهذا لغة ٔالاشعري‪x‬ن يقلبون الالم ميما فيقولون ‪ :‬رأينا أولئك امرجال ) يريدون ِ‬
‫الرجال (‬
‫ومررنا بامقوم أي ‪) :‬بالقوم ( و‪Ä‬ي لغة مستفيضة إى ٓالان باليمن ‪ .‬وي الحديث ﱠ‬
‫أن أبا هريرة قال ‪:‬‬
‫ﱠ‬
‫يوم الدار طلب امضرب‪ ) .‬يريد طاب الضرب (‪ .‬أخ¿žنا بذلك ‪ :‬حسن ابن أبي بكر قال ‪ :‬أنا عبد ﷲ‬
‫بن إسحاق بن إبراهيم البغو ّي قال ‪ :‬ثنا إسماعيل بن إسحاق قال ‪ :‬ثنا سليمان بن حرب قال ‪ :‬ثنا‬
 ‫‪٥٥‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﻓﻘﺎل ﳍﻢ اﻟﻨﱯ  ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﱪ اﻟﺼﻴﺎم ﰲ اﻟﺴﻔﺮ ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﳜﺎﻃﺐ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻛﻤﺎ‬
‫ﻫﻲ ﺗﻔﻬﻢ  ﰒ ﻳﺴﻤﻊ أﺣﻮاﳍﻢ ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﺳﺒﻊ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﺣﻮل ﻣﺴﺠﺪ‬
‫اﻟﻨﱯ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﱯ ﻳﺸﻜﻞ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻌﺪ ﻳﺄﺧﺬ ﻫﺬا اﻟﻮﻓﺪ ؟ ﻓﻜﻞ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺄﺧﺬ وﻓﺪ‬
‫‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل ﳍﻢ اﻟﻨﱯ  أﻃﻴﺒﻮا ﳍﻢ اﻟﻄﻌﺎم ‪ ،‬وأﻟﻴﻨﻮا ﳍﻢ اﻟﻔﺮاش ‪ ،‬وﻋﻠﻤﻮﻫﻢ اﻹﺳﻼم‬
‫‪ ،‬ﻣﺎ رأﻳﻜﻢ ﺳﻬﻞ أم ﻏﲑ ﺳﻬﻞ ؟ وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻮﻓﻮد ﺗﺄﰐ رﺟﺎﻻً وﻧﺴﺎءً ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺮﺟﺎل ﰲ‬
‫اﳌﺴﺠﺪ واﻟﻨﺴﺎء ﰲ اﻟﺒﻴﺖ ‪ ،‬وﺑﻌﺪ أﺳﺒﻮع ﻳﺮﺟﻌﻮا إﱃ اﳌﺮﻛﺰ – ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻨﱯ ‬
‫ﻓﺎﻟﻨﱯ ﻳﺴﻤﻊ اﻷﺣﻮال ‪ ،‬ﻋﻠﻲ ﻣﺎذا ﺗﻌﻠﻤﺘﻢ ؟ ﻣﺎذا ﻋﻠﻤﻜﻢ إﺧﻮاﻧﻜﻢ ؟ ﻓﻴﺴﻤﻊ‬
‫اﻷﺣﻮال ﰒ ﻳﺸﻜﻞ أﺳﺒﻮع أﺧﺮ‪ ،‬ﺗﺸﻜﻴﻞ أﺳﺒﻮﻋﲔ‪ ،‬ﻓﺎت اﻷﺳﺒﻮﻋﲔ ‪ ،‬ﻓﻴﺄﰐ‬
‫اﻟﻮﻓﺪ ﻓﻴﺴﻤﻊ اﻟﻨﱯ أﺣﻮاﳍﻢ ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل اﻟﻨﱯ  ﻓﻘﻪ اﻟﻘﻮم اﻵن ﺻﺎروا ﻓﻘﻬﺎء ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻵن اﻟﺬي رأﻳﺘﻪ ﺧﻼل أﺳﺒﻮﻋﲔ ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺪﻳﻦ ‪.‬‬
‫اﻵن ﺗﺮﺟﻌﻮا إﱃ ﺑﻼدﻛﻢ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻣﺎ رأﻳﻜﻢ ﺳﻬﻞ أم ﻏﲑ ﺳﻬﻞ ؟ ‪.‬‬

‫جرير بن حازم ‪ ،‬عن سليمان ٔالاعمش ‪ ،‬عن أبي صالح ‪ ،‬عن أبي هريرة قال ‪ :‬قلت لعثمان وهو‬
‫محصور ي الدار ‪ :‬طاب امضرب يا أم‪ žx‬املؤمن‪x‬ن ‪.‬ا‪.‬هـ ‪.‬‬

‫َ‬
‫يث ك ْع ِب‬ ‫َ ُ َ ْ ُ ْ َ‬ ‫َ ٌَ‬
‫وقال الحافظ ابن حجر ي " التلخيص الحب‪) : ( ٢٠٥/٢) " žx‬فـا ِئـدة ( ‪َ :‬رواﻩ أح َمد ِمن ح ِد ِ‬
‫ْ‬ ‫ََ ُ ٌَ َ ْ َ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫َْ‬
‫ٔالا ْش َعر ّي ب َل ْف ِظ ‪َ " :‬ل ْي َ‬
‫ض أ ْه ِل ال َي َم ِن ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ل‬‫ِ‬ ‫ة‬‫غ‬ ‫ل‬ ‫ﻩ‬‫ِ‬ ‫ذ‬
‫ِ‬ ‫ه‬‫و‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫ف‬ ‫س‬ ‫ام‬ ‫ي‬‫‬‫ِ‬
‫س م ْن ْام¿ ّž ْامص َي ُ‬
‫ام‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫اص ٍم‬ ‫ْ َ‬
‫ب ِن ع ِ‬
‫َ َْْ‬ ‫ﱠ َ َ‬ ‫ً َُ ْ َ َ ُ َ ْ َ ُ َ ﱠ ﱡ َﱠ ﱠ َ‬ ‫َ ْ َُ َ َ َ ﱠ ْ‬
‫ص‪u‬ى الل ُه َعل ْي ِه َو َسل َم خاط َب ِ‪oَ p‬ا ِ‪oَ p‬ذا ٔالاش َع ِر ﱠي‬ ‫يف ِميما ‪ ،‬ويحتمل أن يكون الن ِ‰ˆ‬ ‫يجعلون الم التع ِر ِ‬
‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ َ ْ ُ َ َْْ‬ ‫َ ُ َُ‬ ‫َ َ‬
‫كذ ِل َك ِأل ﱠ‪oَ v‬ا لغت ُه ‪َ ،‬و ُي ْحت َم ُل أن َيكون ٔالاش َع ِر ﱡي َهذا نط َق ِ‪oَ p‬ا َع‪u‬ى َما أ ِلف ِم ْن لغ ِت ِه ‪ ،‬ف َح َمل َها َعن ُه‬
‫َ ﱠ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ﱠ َ‬ ‫ﱠْ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫الر ِاوي َعن ُه ‪َ ،‬وأ ﱠد َاها ِباللف ِظ ال ِذي َس ِم َع َها ِب ِه ‪َ ،‬و َهذا الثا ِني أ ْو َج ُه ِعن ِدي ‪َ ،‬والل ُه أ ْعل ُم ‪.‬ا‪.‬هـ ‪.‬‬‫ﱠ‬
 ‫‪٥٦‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫اﷲ ﺟﻌﻞ اﻟﺪﻳﻦ وﺟﻬﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺟﻬﺪ اﻟﻴﺴﺮى‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪َ :‬وﻟََﻘ ْﺪ ﻳَ ‪‬ﺴ ْﺮﻧَﺎ‬
‫اﻟْ ُﻘﺮآ َن ﻟِﻠ ‪‬ﺬ ْﻛ ِﺮ ﻓَـ َﻬﻞ ِﻣﻦ ‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﺪﻛِ ٍﺮ  )‪.(١‬‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ﺟﻬﺪ اﻟﺪﻋﻮة ﻣﻴﺴﺮ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﺟﻬﺪ ﻋﺴﲑ‪ ،‬ﺟﻬﺪ اﻟﻌﺴﺮى ﺟﻬﺪ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬اﳉﻬﺪ‬
‫اﳌﻌﺴﺮ ﻫﻮ ﺟﻬﺪ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﺟﻬﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺟﻬﺪ ﻳﺴﺮ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺪﻳﻦ ﻛﺎن ﻋﻤﻠﻴﺎً ‪ ،‬و‪‬ﺬا‬
‫اﻟﱰﺗﻴﺐ اﻧﺘﺸﺮ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﳌﺎ ﲣﺮج اﳉﻤﺎﻋﺎت ﻛﺎﻧﺖ ﲡﺘﻤﻊ ﰲ دوﻣﺔ اﳉﻨﺪل ﰲ ﺛﻨﻴﺔ‬
‫اﻟﻮداع ‪ .‬وﺛﻨﻴﺔ اﻟﻮداع ﻣﻜﺎن اﺟﺘﻤﺎع اﳉﻤﺎﻋﺎت اﳌﺸﻜﻠﺔ‪ ،‬ﻫﺬﻩ اﳉﻤﺎﻋﺎت ﻻ‬
‫ﲤﺸﻲ ﻫﻜﺬا ‪ ،‬ﳜﺮﺟﻮا ﺧﺎرج اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻓﻴﻘﻴﻤﻮا ﺑﻴﺌﺔ أﻋﻤﺎل ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ‪ ،‬ﰒ ﻳﺄﰐ‬
‫اﻟﻨﱯ  ﻓﻴﻮدع اﳉﻤﺎﻋﺎت ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻜﺎن ﻣﻦ ﺛﻨﻴﺔ اﻟﻮداع ‪ ،‬ﻓﺘﺘﺤﺮك اﳉﻤﺎﻋﺎت‪،‬‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ ﻳﺴﺮ‪ ،‬ﻣﻘﺼﻮد ﻫﺬا اﳉﻬﺪ ﻛﻴﻒ اﻟﺬي ﻛﺎن ﰲ ﺣﻴﺎة اﻟﻨﱯ  ‪،‬‬
‫ﻛﻴﻒ ﻫﺬﻩ اﳊﻴﺎة اﻟﻄﺎﻫﺮة ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﳌﺒﺎرﻛﺔ ﺗﺘﺤﺮك ﰲ اﻟﻌﺎﱂ ﺑﺎﻟﻴﺴﺮ ؟‬
‫ﺑﺎﳉﻬﺪ ﺑﺎﻟﻴﺴﺮ ﻛﻴﻒ اﻷﻣﺔ ﺗﺘﻌﻠﻢ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺼﺤﻴﺢ ‪.‬‬
‫اﷲ ﻳﺒﲔ ﻟﻠﻨﱯ  أﻧﺖ ﻻ ﺗﺘﻌﺠﻞ ﰲ ﺷﺮوط اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪َ :‬ﻻ ُﲢَ‪‬ﺮْك‬
‫ﻚ ﻟِﺘَـ ْﻌ َﺠ َﻞ ﺑِِﻪ * إِ ‪‬ن َﻋﻠَْﻴـﻨَﺎ َﲨْ َﻌﻪُ َوﻗُـْﺮآﻧَﻪُ * ﻓَِﺈ َذا ﻗَـَﺮأْﻧَﺎﻩُ ﻓَﺎﺗ‪‬ﺒِ ْﻊ ﻗُـْﺮآﻧَﻪُ *‬ ‫ِ‬
‫ﺑِِﻪ ﻟ َﺴﺎﻧَ َ‬
‫ﰒُ‪ ‬إِ ‪‬ن َ ْ ََ ُ‬
‫ﻋﻠَﻴـﻨَﺎ ﺑـﻴﺎﻧَﻪ  )‪.(٢‬‬

‫‪ (١‬سورة القمر– ٓالاية ‪. ١٧‬‬

‫‪ (٢‬سورة القمر– ٓالايات من ‪. ١٩ : ١٦‬‬
 ‫‪٥٧‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫أﻧﺖ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﺘﻮﺟﻪ‪ ،‬وﻧﻮر ﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﳚﻌﻠﻪ ﰲ ﻗﻠﺒﻚ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻻ ﳝﻜﻦ اﻟﻘﻴﺎم‬
‫ﻋﻠﻲ اﻟﻌﻤﻞ إﻻ ﺑﺎﻟﻨﻮر ‪.‬‬
‫اﻵن ﻛﻢ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت اﻷﻣﺔ ؟ وﻟﻜﻦ ﻫﻞ ﻣﻦ ﺟﻬﺪ ﻣﻌﻤﻮﻻت ؟ ﻫﻞ اﳌﺸﻜﻠﺔ‬
‫اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت أم اﳌﻌﻤﻮﻻت ؟‪.‬‬
‫اﻵن ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻔﱴ‪ ،‬اﻹﻣﺎم ﳜﻄﺐ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻲ اﳌﻨﱪ ﺳﺎﻋﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ وﻳﻘﻮل ﻳﺎ‬
‫ﲨﺎﻋﺔ اﻟﺮﺑﺎ ﺣﺮام ‪ ،‬اﻟﺮﺑﺎ ﺣﺮام‪ ،‬ﻫﻞ ﻣﺎ ﰲ أﺣﺪ ﻳﻌﺮف أن اﻟﺮﺑﺎ ﻟﻴﺲ ﺣﺮام ؟ ﻫﻢ‬
‫ﻳﻌﺮﻓﻮا اﻟﺮﺑﺎ ﺣﺮام ﻗﺒﻞ أن ﻳﻮﻟﺪ ﻫﻮ أن اﻟﺮﺑﺎ ﺣﺮام‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻗﻮة إﳝﺎﻧﻴﺔ ﺗﺪﻓﻊ‬
‫ﻟﻠﻄﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻗﻮة إﳝﺎﻧﻴﺔ ﲤﻨﻊ ﻋﻦ اﳌﻌﺼﻴﺔ ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﳝﻜﻦ اﻟﻘﻴﺎم ﻋﻠﻲ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ إﻻ ﺑﺎﻟﻨﻮر اﷲ ﻳﺒﲔ ﻟﻠﻨﱯ  ﻋﻠﻴﻚ اﻟﺘﻮﺟﻪ و‪‬ﺬا اﻟﺘﻮﺟﻪ اﷲ ﳚﻌﻞ اﻟﻨﻮر ﰲ‬
‫ﻗﻠﺒﻪ ‪ ،‬وﻳﻮﻓﻘﻚ ﻟﻠﻌﻤﻞ‪ ،‬وإذا أردت أن ﺗﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ }ﰒُ‪ ‬إِ ‪‬ن َﻋﻠَْﻴـﻨَﺎ ﺑـَﻴَﺎﻧَﻪُ {أﻧﺖ‬
‫ﻻ ﺗﺒﲔ ﻣﻦ اﻟﺬي ﻳﺒﲔ ؟ اﷲ ﳚﺮﻳﻪ ﻋﻠﻲ ﻟﺴﺎﻧﻚ وﻗﺖ اﳊﺎﺟﺔ ‪ ،‬ﻓﻬﺬا اﻟﻌﻠﻢ ﻻ‬
‫ﻳﻜﻮن ﺣﺠﺔ ﻋﻠﻴﻚ ‪ ،‬اﻟﻘﺮآن ﺣﺠﺔ ﻟﻚ وﻋﻠﻴﻚ آن اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻫﻨﺎ ﰲ اﻟﻌﻘﻞ ‪،‬‬
‫واﻟﻨﻮر ﻫﻨﺎ ﰲ اﻟﻘﻠﺐ ‪ ،‬اﻟﺘﻘﻮى ﻫﻨﺎ ‪ ،‬اﻹﻧﺎﺑﺔ ﻫﻨﺎ ‪ ،‬اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻫﻨﺎ ‪ ،‬اﳋﺸﻴﺔ ﻫﻨﺎ ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻠﻢ ﻫﻨﺎ )‪ (١‬وﻻ ﻋﻠﻢ ﻫﻨﺎ ؟ )‪. (٢‬‬
‫ﻟﺬﻟﻚ اﷲ وﻓﻘﻬﻢ ﺣﱴ ﻳﻘﻮﻣﻮا ﻋﻠﻲ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وﻫﻞ ﻣﻘﺼﻮد اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻌﻤﻞ ؟ ‪.‬‬

‫‪ (١‬يش‪ žx‬إى العقل ‪.‬‬

‫‪ (٢‬يش‪ žx‬إى القلب ‪.‬‬
 ‫‪٥٨‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫اﻟﺸﻴﺦ إﻟﻴﺎس رﺣﻤﺔ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎن ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﻟﻮ ﻣﻘﺼﻮد اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻌﻤﻞ ﻷدﺧﻞ‬
‫ﲔ ُﳜَ ِﺎدﻋُﻮ َن‬ ‫ِِ‬
‫اﷲ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ اﳉﻨﺔ ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻋﻤﻞ وﻻ‪ ‬ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ؟‪  :‬إِ ‪‬ن اﻟْ ُﻤﻨَﺎﻓﻘ َ‬
‫‪‬ﺎس َوﻻَ‬ ‫ﻨ‬ ‫اﻟ‬ ‫ن‬‫َ‬ ‫و‬‫آؤ‬
‫ُ‬ ‫ﺮ‬‫ـ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺎﱃ‬
‫َ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻛ‬
‫ُ‬ ‫ا‬
‫ْ‬‫ﻮ‬‫ﺎﻣ‬ ‫ﻗ‬
‫َ‬ ‫ﺼﻼَِ‬
‫ة‬ ‫‪‬‬ ‫اﻟ‬ ‫ﱃ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻠّﻪَ وُﻫﻮ َﺧ ِﺎدﻋُ ُﻬﻢ وإِ َذا ﻗَﺎﻣﻮاْ إِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َْ ُ‬ ‫َ َ‬
‫ﻳَ ْﺬ ُﻛُﺮو َن اﻟﻠّﻪَ ِإﻻ‪ ‬ﻗَﻠِﻴﻼً )‪ . (١‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪َ :‬وَﻣﺎ َﻣﻨَـ َﻌ ُﻬ ْﻢ أَن ﺗُـ ْﻘﺒَ َﻞ ِﻣْﻨـ ُﻬ ْﻢ‬
‫ﺼﻼََة إِﻻ‪َ ‬وُﻫ ْﻢ ُﻛ َﺴ َﺎﱃ‬ ‫ﻧَـ َﻔ َﻘﺎﺗُـ ُﻬ ْﻢ إِﻻ‪ ‬أَﻧـ‪ُ ‬ﻬ ْﻢ َﻛ َﻔُﺮواْ ﺑِﺎﻟﻠّ ِﻪ َوﺑَِﺮ ُﺳﻮﻟِِﻪ َوﻻَ ﻳَﺄْﺗُﻮ َن اﻟ ‪‬‬
‫َوﻻَ ﻳُ ِﻨﻔ ُﻘﻮ َن إِﻻ‪َ ‬وُﻫ ْﻢ َﻛﺎ ِرُﻫﻮ َن )‪ (٢‬ﻳﻌﲏ ﻳﺼﻠﻮن وﻳﻨﻔﻘﻮن وﻳﺬﻛﺮون اﷲ ﻓﻠﻮ‬
‫ﻣﻘﺼﻮد اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻌﻤﻞ ﻷدﺧﻞ اﷲ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ اﳉﻨﺔ ‪ ،‬ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻘﺼﻮد اﻟﻌﻠﻢ ؟ ﻣﻘﺼﻮد‬
‫اﻟﻌﻠﻢ اﳍﺪاﻳﺔ ‪ ،‬ﻷﻧﻚ أﻧﺖ ﳏﺘﺎج ﻟﻠﻬﺪاﻳﺔ‪ ،‬ﻫﻨﺎ أﻧﺖ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﳏﺘﺎج ﻷي ﺷﻲء ؟‬
‫اﳍﺪاﻳﺔ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ اﻷﺟﺮ واﻟﺜﻮاب ﻫﻨﺎك‪ ،‬ﻫﺪاﻳﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻮﻋﻮدة أﻳﻦ؟ ‪.‬‬
‫ﺐ‬ ‫ﻳ‬‫ر‬ ‫ﻻ‬
‫َ‬ ‫ﺎب‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻚ اﻟْ ِ‬
‫ﻜ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻦ أول اﷲ ﺑﲔ ﻣﻘﺼﺪ اﻟﻌﻠﻢ ) اﻟﻘﺮآن(} َذﻟِ‬
‫ْ‬
‫ُ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫ﲔ {)‪.(٣‬‬‫ﻓﻴﻪ ُﻫ ًﺪى ﻟ‪ْ‬ﻠ ُﻤﺘ‪‬ﻘ َ‬
‫ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ – أﺗﺖ ﻓﻴﻬﻢ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﻘﻮى‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﺄﺧﺬ اﳍﺪاﻳﺔ إﻻ ﻋﻠﻲ ﻗﺪر اﻟﺘﻘﻮى‪ ،‬ﻫﺪى ﻟﻠﻤﺘﻘﲔ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ ‪ ،‬أوﻻً ﺗﻌﻠﻤﻮا اﻟﺘﻘﻮى ﰒ ﺗﻌﻠﻤﻮا اﻟﻔﺘﻮى‪.‬‬

‫‪ (١‬سورة النساء– ٓالاية ‪.١٤٢‬‬

‫‪ (٢‬سورة التوبة – ٓالاية ‪. ٥٤‬‬
‫‪ (٣‬سورة البقرة – ٓالاية ‪. ٢‬‬
 ‫‪٥٩‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﰲ ﻣﻜﺔ ﻫﻞ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻔﱴ ﰲ ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﻣﺎ رأﻳﻜﻢ ؟‪.‬‬

‫ﻫﻞ ﰲ ﻣﻜﺔ ‪ }:‬ﻳﺴﺄَﻟُﻮﻧَﻚ ﻋ ِﻦ ِ‬
‫اﻷﻫﻠ‪ِ ‬ﺔ{)‪(١‬؟ ‪.‬‬ ‫َْ َ َ‬
‫ﻚ َﻣﺎ َذا ﻳُ ِﻨﻔ ُﻘﻮ َن{)‪.(٢‬؟‬
‫ﻫﻞ ﰲ ﻣﻜﺔ ‪ }:‬ﻳَ ْﺴﺄَﻟُﻮﻧَ َ‬
‫اﳊََﺮِام{)‪.(٣‬‬
‫‪‬ﻬ ِﺮ ْ‬
‫ﻚ َﻋ ِﻦ اﻟﺸ ْ‬
‫ﻫﻞ ﰲ ﻣﻜﺔ ‪}:‬ﻳَ ْﺴﺄَﻟُﻮﻧَ َ‬
‫اﳋَ ْﻤ ِﺮ َواﻟْ َﻤْﻴ ِﺴ ِﺮ {)‪.(٤‬‬
‫ﻚ َﻋ ِﻦ ْ‬
‫ﻫﻞ ﰲ ﻣﻜﺔ‪ }:‬ﻳَ ْﺴﺄَﻟُﻮﻧَ َ‬
‫ﻚ َﻋ ِﻦ اﻟْ َﻤ ِﺤ ِ‬
‫ﻴﺾ{)‪.(٥‬‬ ‫ﻫﻞ ﰲ ﻣﻜﺔ‪َ }:‬وﻳَ ْﺴﺄَﻟُﻮﻧَ َ‬
‫ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﺘﻮى ﰲ ﻣﻜﺔ ‪.‬‬
‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﺗﻌﻠﻤﻮا اﻟﺘﻘﻮى‪ ،‬وﳌﺎ ﺗﻌﻠﻤﻮا اﻟﺘﻘﻮى ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺗﻌﻠﻤﻮا اﻟﻔﺘﻮى‪،‬‬
‫اﻵن ﻣﺎذا ﳓﻦ ﻧﺘﻌﻠﻢ ؟ ﺗﻌﻠﻤﻨﺎ اﻟﻔﺘﻮى‪ .‬اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أوﻻً اﻟﺘﻘﻮى‪ ،‬ﰒ اﻟﻔﺘﻮى ﰒ‬
‫اﻹﻣﺎﻣﺔ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻨﺎﻫﻢ أﺋﻤﺔ ﻳﻬﺪون ﺑﺄﻣﺮﻧﺎ‪.‬‬
‫وﳓﻦ اﻵن ﻧﺮﻳﺪ ﻛﻞ ﺷﻲء ﳐﺘﺼﺮ ﻟﺬﻟﻚ أﻋﻈﻢ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻫﻮ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﺘﻘﻮى‪.‬‬

‫******‬

‫‪ (١‬سورة البقرة – ٓالاية ‪. ١٨٩‬‬

‫‪ (٢‬سورة البقرة – ٓالاية ‪. ٢١٥‬‬
‫‪ (٣‬سورة البقرة – ٓالاية‪. ٢١٧‬‬
‫‪ (٤‬سورة البقرة – ٓالاية ‪. ٢١٩‬‬
‫‪ (٥‬سورة البقرة – ٓالاية ‪. ٢٢٢‬‬
 ‫‪٦٠‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫اﷲ  ﻗﺎل ﻟﻸﻧﺒﻴﺎء ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺪﻋﻮة أﻗﻴﻤﻮا اﻟﺪﻳﻦ أوﻻً ﰒ ﺗﺄﺗﻰ اﳋﻼﻓﺔ‪،‬‬
‫واﷲ  ﺑﲔ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻣﺎ ﺣﺪث ﻟﺒﲎ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻟﻴﻮﺿﺢ ﻟﻨﺎ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻓﺒﲏ‬
‫إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻛﺎﻧﻮا ﰲ ﺿﻌﻒ وﻣﺼﻴﺒﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬اﻟﺬﻛﻮر ﺗﻘﺘﻞ‪ ،‬واﻟﻨﺴﺎء ﺗﺴﺘﺨﺪم‪،‬‬
‫ﻓﻜﻴﻒ ﺧﺮﺟﻮا ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﻼء ؟ ﻫﻢ ﻣﺎ ﺷﻜﻠﻮا ﲨﻌﻴﺔ أو ﺗﻜﻠﻤﻮا ﻣﻊ ﺣﻜﻮﻣﺔ‬
‫ﺧﺎرﺟﻴﺔ‪ ،‬أو ﺑﺬﻟﻮا اﻷﻣﻮال‪ ،‬أو ﲨﻌﻮا اﻟﺴﻼح‪ ..‬إﳕﺎ ﺧﺮﺟﻮا ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺪﻋﻮة إﱃ‬
‫ﲔ‬‫ﺎب اﻟْﻤﺒِ ِ‬ ‫ﺎت اﻟْ ِﻜﺘَ ِ‬ ‫ﻚ آﻳَ ُ‬ ‫اﷲ  ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺑﲔ اﷲ  ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪  :‬ﻃﺴﻢ * ﺗِْﻠ َ‬
‫ُ‬
‫ﺎﳊَ ‪‬ﻖ ﻟَِﻘ ْﻮٍم ﻳـُ ْﺆِﻣﻨُﻮ َن * إِ ‪‬ن ﻓِْﺮ َﻋ ْﻮ َن‬‫ﻮﺳﻰ َوﻓِْﺮ َﻋ ْﻮ َن ﺑِ ْ‬ ‫* ﻧَـْﺘـﻠُﻮ ﻋﻠَﻴ ِ ِ‬
‫ﻚ ﻣ ْﻦ ﻧَـﺒَﺄ ُﻣ َ‬‫َْ َ‬
‫ﻒ ﻃَﺎﺋَِﻔﺔً ِﻣْﻨـ ُﻬ ْﻢ ﻳُ َﺬﺑ‪ُ ‬ﺢ أَﺑْـﻨَﺎءَ ُﻫ ْﻢ‬ ‫ض وﺟﻌﻞ أَﻫﻠَﻬﺎ ِﺷﻴﻌﺎً ﻳﺴﺘَ ْ ِ‬
‫ﻀﻌ ُ‬ ‫َﻋﻼ ِﰲ اﻷ َْر ِ َ َ َ َ ْ َ َ َ ْ‬
‫ي‬ ‫ِ‬
‫ﺮ‬ ‫ُ‬‫ﻧ‬‫و‬ ‫ض‬‫ِ‬ ‫َر‬
‫ْ‬ ‫اﻷ‬
‫ْ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻳَ ْﺴﺘَ ْﺤﻴِﻲ ﻧِﺴﺎء ُﻫ ْﻢ إِﻧ‪‬ﻪُ َﻛﺎ َن ِﻣﻦ اﻟْﻤ ْﻔ ِﺴ ِﺪﻳﻦ * وُﳕَ ‪‬ﻜﻦ َﳍُ ْﻢ ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬
‫ﻮد ُﳘَﺎ ِﻣْﻨـ ُﻬ ْﻢ َﻣﺎ َﻛﺎﻧُﻮا َْﳛ َﺬ ُرو َن )‪ (١‬وﻣﺎ ﻓﻌﻞ اﷲ ‬ ‫ِ‬
‫ﻓْﺮ َﻋ ْﻮ َن َوَﻫ َﺎﻣﺎ َن َو ُﺟﻨُ َ‬
‫ذﻟﻚ ﻣﻌﻬﻢ إﻻ ﺑﻌﺪ أن ﺑﻌﺚ ﻓﻴﻬﻢ داﻋﻲ إﱄ اﷲ )ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ( أرﺟﻌﻬﻢ‬
‫إﱃ ﺣﻴﺎة اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ‪.‬‬

‫‪ (١‬سورة القصص ‪ٓ -‬الايات ‪.٦ :١‬‬

 ‫‪٦١‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﻓﻠﻤﺎ ذﻫﺐ ﻣﻮﺳﻰ وﻫﺎرون )ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم( إﱃ ﻓﺮﻋﻮن‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ  ﳍﻤﺎ‬

‫ﺎل ﻻ َﲣَﺎﻓَﺎ إِﻧ‪ِ‬ﲏ َﻣ َﻌ ُﻜ َﻤﺎ أ ْ‬
‫)‪(١‬‬
‫أي أن ﻣﻌﻴﺔ اﷲ  ﻣﻊ‬ ‫َﲰَ ُﻊ َوأ ََرى ‬ ‫ ﻗَ َ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ وﻫﺎرون )ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم( ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﳌﺎ رﺟﻊ ﺑﻨﻮ إﺳﺮاﺋﻴﻞ إﱃ ﺣﻴﺎة‬
‫ﺎق ﺑَِﲏ‬ ‫َﺧ َﺬ اﻟﻠ‪‬ﻪُ ِﻣﻴﺜَ َ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬رﺟﻊ ﳍﻢ اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻫﻨﺎ ﻗﺎل اﷲ   َوﻟََﻘ ْﺪ أ َ‬
‫ﺎل اﻟﻠ‪‬ﻪُ إِ ‪‬ﱐ َﻣ َﻌ ُﻜ ْﻢ ﻟَﺌِ ْﻦ أَﻗَ ْﻤﺘُ ُﻢ‬ ‫اﺋﻴﻞ َوﺑـَ َﻌﺜْـﻨَﺎ ِﻣْﻨـ ُﻬ ُﻢ اﺛْـ َ ْﲏ َﻋ َﺸَﺮ ﻧَِﻘﻴﺒﺎً َوﻗَ َ‬
‫َ‬ ‫ﺮ‬‫ﺳ‬‫ْ‬ ‫إِ‬
‫ِ‬
‫ﺿﺘُ ُﻢ اﻟﻠ‪‬ﻪَ ﻗَـْﺮﺿﺎً َﺣ َﺴﻨﺎً‬ ‫ﺼﻼ َة َوآﺗَـْﻴﺘُ ُﻢ اﻟ‪‬ﺰَﻛﺎ َة َو َآﻣْﻨﺘُ ْﻢ ﺑُِﺮ ُﺳﻠﻲ َو َﻋ‪‬ﺰْرُﲤُ ُ‬
‫ﻮﻫ ْﻢ َوأَﻗْـَﺮ ْ‬ ‫اﻟ ‪‬‬
‫‪‬ﺎت َْﲡ ِﺮي ِﻣ ْﻦ َْﲢﺘِ َﻬﺎ ْاﻷَﻧْـ َﻬ ُﺎر ﻓَ َﻤ ْﻦ‬ ‫َﻷُ َﻛﻔ‪‬ﺮ ‪‬ن ﻋْﻨ ُﻜﻢ ﺳﻴ‪‬ﺌﺎﺗِ ُﻜﻢ وَﻷ ُْد ِﺧﻠَﻨ‪ُ ‬ﻜﻢ ﺟﻨ ٍ‬
‫ْ َ‬ ‫َ َ ْ ََ ْ َ‬
‫ﺴﺒِﻴﻞ )‪.(٢‬‬ ‫ﺿ ‪‬ﻞ َﺳ َﻮاءَ اﻟ ‪‬‬ ‫َﻛ َﻔﺮ ﺑـﻌ َﺪ َذﻟِ َ ِ‬
‫ﻚ ﻣْﻨ ُﻜ ْﻢ ﻓَـ َﻘ ْﺪ َ‬ ‫َ َْ‬
‫ﻓﺎﳌﻘﺼﻮد أن اﷲ  رﺗﺐ اﻟﻨﻈﺎم ﳊﻴﺎة اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ،‬ﻓﺈن أﻗﺎﻣﻮا اﻟﻘﺴﻢ اﻷول ﻣﻦ‬
‫ُﺧَﺮى ُِﲢﺒ‪‬ﻮﻧـَ َﻬﺎ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ ‪ ،‬ﻳﻌﻄﻴﻬﻢ اﷲ  اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﱐ  َوأ ْ‬
‫ِِ‬ ‫ﻧَﺼﺮ ِﻣﻦ اﻟﻠ‪ِ ‬‬
‫ﻳﺐ َوﺑَ ‪‬ﺸ ِﺮ اﻟْ ُﻤ ْﺆﻣﻨ َ‬
‫ﲔ )‪. (٣‬‬ ‫ﺮ‬‫ِ‬ ‫ﻗ‬
‫َ‬ ‫ﺢ‬ ‫ﺘ‬
‫ْ‬
‫ٌْ َ َ ٌ ٌ‬‫ـ‬
‫َ‬‫ﻓ‬‫و‬ ‫ﻪ‬
‫ﳓﻦ ﻧﺮﻳﺪ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺈن أﻋﻄﻴﺘﻨﺎ اﳋﻼﻓﺔ‪ ،‬ﳓﻦ ﻧﻘﻴﻢ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل اﷲ‬
‫  ﻓَـ َﻬ ْﻞ َﻋ َﺴْﻴﺘُ ْﻢ إِ ْن ﺗَـ َﻮﻟ‪ْ‬ﻴﺘُ ْﻢ أَ ْن ﺗُـ ْﻔ ِﺴ ُﺪوا ِﰲ ْاﻷ َْر ِ‬
‫ض َوﺗُـ َﻘﻄ‪‬ﻌُﻮا أ َْر َﺣ َﺎﻣ ُﻜ ْﻢ‬
‫ )‪ (٤‬ﻳﻌﲎ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﳋﻼﻓﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﱰﺑﻴﺔ‪ ،‬ﳛﺪث اﻟﻔﺴﺎد ﰲ اﻷرض‪.‬‬

‫‪ (١‬سورة طـه – ٓالاية ‪. ٤٦‬‬

‫‪ (٢‬سورة املائدة – ٓالاية ‪.١٢‬‬
‫‪ (٣‬سورة الصف – ٓالاية ‪.١٣‬‬
‫‪ (٤‬سورة محمد – ٓالاية ‪.٢٢‬‬
 ‫‪٦٢‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﻓﺎﷲ  ﻓﺼﻞ‪ ..‬إذا ﱂ ﺗﻜﻦ اﳊﻴﺎة ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎة ﻧﺒﻴﻪ ﱂ ﺗﻨﺰل ﻧﺼﺮة اﷲ‬
‫‪ ..‬واﻷﻣﺔ ﺗﻘﻮل ﻫﺬا ﺻﻌﺐ‪ ..‬ﻫﺬا ﻣﺸﻜﻠﺔ‪.‬‬
‫ﱂ ﺗﻨﺰل ﻧﺼﺮة اﷲ  ﲟﺠﺮد ﺑﻌﺜﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﺑﻞ ﳚﺘﻬﺪون‬
‫ﺳﻨﲔ‪ ،‬ﺟﻬﺪ ﻣﺴﺘﻤﺮ‪ ،‬ﻟﺘﺤﲕ ﺣﻴﺎة اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم ﰲ ﻧﻔﻮس اﻷﻣﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺲ‬
‫إﺣﻴﺎء اﻟﻌﺒﺎدات ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺑﻞ ﲨﻴﻊ اﳊﻴﺎة ﺗﻜﻮن ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻷواﻣﺮ اﷲ ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻟﺖ ﺑﻨﻮ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻟﺴﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ‪  :‬ﻗَﺎﻟُﻮا أ ِ‬
‫ُوذﻳﻨَﺎ ِﻣ ْﻦ ﻗَـْﺒ ِﻞ أَ ْن ﺗَﺄْﺗِﻴَـﻨَﺎ‬
‫ﻚ َﻋ ُﺪ ‪‬وُﻛ ْﻢ َوﻳَ ْﺴﺘَ ْﺨﻠِ َﻔ ُﻜ ْﻢ ِﰲ‬ ‫ِ‬ ‫َوِﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻌ ِﺪ َﻣﺎ ِﺟْﺌﺘَـﻨَﺎ ﻗَ َ‬
‫ﺎل َﻋ َﺴﻰ َرﺑ‪ُ ‬ﻜ ْﻢ أَ ْن ﻳـُ ْﻬﻠ َ‬
‫ﻒ ﺗَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮ َن )‪.(١‬‬
‫اﻷرض ﻓَـﻴَـْﻨﻈَُﺮ َﻛْﻴ َ‬
‫ﻓﻠﻴﺲ ﲟﺠﺮد اﻟﺒﻌﺜﺔ اﷲ  ﻳﻐﲑ اﻷﺣﻮال‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﳌﺎ ﺗﺄﺗﻰ ﺣﻴﺎة اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻓﻴﻬﻢ‬
‫ﺗﻨﺰل ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻧﺼﺮة اﷲ ‬
‫ﻓﺴﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ  أﻣﺮﻫﻢ ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﷲ  واﻟﺼﱪ واﳉﻬﺪ ﻟﺘﻐﻴﲑ‬
‫ﺣﻴﺎ‪‬ﻢ وﳌﺎ ﺗﻐﲑت ﺣﻴﺎ‪‬ﻢ وﺻﻠﺢ ﻳﻘﻴﻨﻬﻢ ﺗﻐﲑت اﻷﺣﻮال‪.‬‬
‫وﳌﺎ أرﺳﻞ اﷲ  ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ وﻫﺎرون إﱃ ﻓﺮﻋﻮن ﻟﻴﺪﻋﻮﻩ إﱃ اﷲ ‬
‫ﺖ ﻓِﻴﻨَﺎ ِﻣ ْﻦ ﻋُ ُﻤ ِﺮَك‬ ‫ﺎل أَ َﱂ ﻧـُﺮﺑ‪ِ ِ ‬‬
‫ﻚ ﻓﻴﻨَﺎ َوﻟﻴﺪاً َوﻟَﺒِﺜْ َ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻓﺮﻋﻮن ﻣﺴﺘﻬﺰﺋﺎ‪  :‬ﻗَ َ ْ َ َ‬
‫ﲔ )‪ (٢‬ﻓﻨﺒﻬﻪ ﻣﻮﺳﻰ  اﻵن وﻗﺖ اﳌﻬﻠﺔ اﻧﺘﻬﻰ وﺗﻌﺎﻗﺐ ﻋﻘﺎﺑﺎً ﺷﺪﻳﺪاً‪.‬‬ ‫ِِ‬
‫ﺳﻨ َ‬

‫‪ (١‬سورة ٔالاعراف – ٓالاية ‪.١٢٩‬‬

‫‪ (٢‬سورة الشعراء – ٓالاية ‪. ١٨‬‬
 ‫‪٦٣‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫وﻣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻲ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ ؟‬

‫ﳌﺎ ﺗﺘﺼﻮر اﻷﻣﺔ ﰲ ﺻﻮرة اﻷﻧﺒﻴﺎء )ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم( ﺗﻨﺰل ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻧﺼﺮة اﷲ‬
‫‪.‬‬
‫ﻓﺎﳌﻘﺼﺪ‪ :‬أن ﻧﻀﺤﻲ ﺑﻜﻞ ﺷﻲء ﻣﻦ أﺟﻞ رﺿﺎء اﷲ ‪ ،‬وﻻ ﻧﻀﺤﻲ‬
‫ﲟﻘﺼﺪﻧﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ أي ﺷﻲء‪.‬‬
‫ﻻ ﻳﻨﺰل ﻧﱯ اﳌﻴﺪان إﻻ وﻣﻌﻪ ﻧﺼﺮة اﷲ ‪ ..‬وﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮﻓﻌﻮن أﻗﺪاﻣﻬﻢ ﻣﻦ‬
‫أول ﻳﻮم إﻻ وﻣﻌﻬﻢ ﻧﺼﺮة اﷲ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ‪.‬‬
‫اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم وأﺗﺒﺎﻋﻬﻢ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﻮﻣﻮن أﻣﺎم أﻋﺪاء‬
‫اﷲ ‪ ..‬واﳊﻘﻴﻘﺔ أن اﷲ ﻛﺎن ﻣﻌﻬﻢ وﻛﺄن اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﺑﲔ أﻋﺪاء اﻹﺳﻼم ‪ ،‬وﺑﲔ‬
‫اﷲ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺑﲔ اﳍﺮﻣﺰان ‪.‬‬
‫ﺐ إﱃ ﻓِْﺮ َﻋ ْﻮ َن إِﻧ‪‬ﻪُ ﻃَﻐَﻰ ‬
‫ﳌﺎ ﻗﺎل اﷲ  ﻟﺴﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ‪  :‬ا ْذ َﻫ ْ‬
‫)‪ (١‬ﻗﺎل ﻣﻮﺳﻰ ‪ ) :‬أﺧﺎف أن ﻳﻘﺘﻠﻮن ( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪ :‬ﻗَﺎﻻ َرﺑـ‪‬ﻨَﺎ إِﻧـ‪‬ﻨَﺎ‬
‫ﺎل ﻻ َﲣَﺎﻓَﺎ إِﻧ‪ِ‬ﲏ‬
‫ﺎف أَ ْن ﻳَـ ْﻔُﺮ َط َﻋﻠَْﻴـﻨَﺎ أ َْو أَ ْن ﻳَﻄْﻐَﻰ )‪ (٢‬ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪ :‬ﻗَ َ‬
‫َﳔَ ُ‬
‫)‪(٣‬‬
‫‪ ،‬إن ﻣﺪ ﻳﺪﻩ ﺗﻘﻄﻊ‪ ..‬وإن ﻣﺪ رﺟﻠﻪ ﺗﻜﺴﺮ‪ ،‬‬ ‫َﲰَ ُﻊ َوأ ََرى ‬
‫َﻣ َﻌ ُﻜ َﻤﺎ أ ْ‬

‫‪ (١‬سورة طـه – ٓالاية ‪. ٢٤‬‬

‫‪ (٢‬سورة طـه – ٓالاية ‪.٤٥‬‬
‫‪ (٣‬سورة طـه – ٓالاية ‪.٤٦‬‬
 ‫‪٦٤‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫)‪(١‬‬
‫ﲔ ‬ ‫ِِ‬
‫ﻓﻨﺼﺮ اﷲ  ﻣﻊ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻟﱵ ﺗﺴﲑ‬ ‫ﺼُﺮ اﻟْ ُﻤ ْﺆﻣﻨ َ‬
‫َوَﻛﺎ َن َﺣ ّﻘﺎً َﻋﻠَْﻴـﻨَﺎ ﻧَ ْ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺞ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫ﳌﺎ ﻣﺎت اﻟﻨﱯ ﺣﺰن أﺻﺤﺎﺑﻪ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ ‪ ..‬وﻟﻜﻦ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻓﻬﻢ أﻧﻪ‬
‫ﻃﺎﳌﺎ أن ﺣﻴﺎة اﻟﻨﱯ ﻓﻴﻬﻢ ﻓﻤﻌﻬﻢ ﻧﺼﺮة اﷲ  وﻗﺎل ﻗﻮﻟﺘﻪ اﳌﺸﻬﻮرة‪ ..‬ﻣﻦ ﻛﺎن‬
‫ﻳﻌﺒﺪ ﳏﻤﺪاً ﻓﺈن ﳏﻤﺪاً ﻗﺪ ﻣﺎت وﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﻌﺒﺪ اﷲ ﻓﺈن اﷲ ﺣﻲ ﻻ ﳝﻮت ‪..‬‬
‫ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻷﻣﺔ ﺣﺎﻣﻠﺔ ﳊﻴﺎة اﻟﻨﱯ ‪ ،‬وﻣﺄﻣﻮرة ﺑﻨﺸﺮ ﻫﺬﻩ اﳊﻴﺎة ﰲ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﻛﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻤﱴ ﺗﻜﻮن ﻧﺼﺮة اﷲ ﻣﻌﻨﺎ ؟‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺄﰐ ﻓﻴﻨﺎ ﺣﻴﺎة اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ اﳊﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﰒ ﻧﻘﻮم ﺑﻨﺸﺮ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ‪.‬‬
‫ﻓﻜﻴﻒ ﻧﺪﺧﻞ ﻓﻴﻨﺎ ﺻﻔﺔ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ؟ وﻛﻴﻒ ﻧﺼﺒﺢ إﻧﺴﺎﻧﺎ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺣﻴﺎة اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪..‬؟‬
‫ﻓﺎﷲ  ﻋﲔ ﻟﻨﺎ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪  :‬ﻗُﻞ ﻫ ِﺬ ِﻩ ﺳﺒِﻴﻠِﻲ أ َْدﻋﻮ إﱃ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ﻋﻠَﻰ ﺑ ِ‬
‫ﺼ َﲑٍة أَﻧَﺎ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﲔ )‪ (٢‬ﻓﺎﷲ ﺣﺼﺮ أﻧﻪ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫َوَﻣ ِﻦ اﺗ‪‬ـﺒَـ َﻌ ِﲏ َو ُﺳْﺒ َﺤﺎ َن اﻟﻠ‪‬ﻪ َوَﻣﺎ أَﻧَﺎ ﻣ َﻦ اﻟْ ُﻤ ْﺸ ِﺮﻛ َ‬
‫)‪.(٣‬‬ ‫واﺣﺪ " َﺳﺒِﻴﻠِﻲ " أي اﻟﺪﻋﻮة وﻣﺎ ﻗﺎل ﻃﺮق ﳐﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬

‫‪ (١‬سورة الروم – ٓالاية ‪.٤٧‬‬

‫‪ (٢‬سورة يوسف – ٓالاية ‪.١٠٨‬‬
‫‪ (٣‬من كتاب الفهم العميق ي الدعوة إى ﷲ للشيخ ٔالانصاري بقلم املؤلف‪.‬‬
 ‫‪٦٥‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫)‪.(١‬‬ ‫ﻣﺎ اﺳﻢ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ؟‬

‫ﻣﻮﺳﻰ )( اﲰﻪ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﻫﻞ ﻣﻮﺳﻰ )(ﰲ ﻳﻮم ﻣﻦ اﻷﻳﺎم رﻓﻊ ﻣﻮس‬
‫ﰲ وﺟﻪ ﻓﺮﻋﻮن ؟!!!‪.‬‬
‫اﻵن ﻣﻮﺳﻰ)( ﻣﺎ رﻓﻊ اﳌﻮس ﺣﱴ ﰲ وﺟﻪ ﻓﺮﻋﻮن‪ ،‬اﳌﺸﻜﻠﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﰲ‬
‫ﺿﺮب اﻟﺒﺤﺮ اﳌﺸﻜﻠﺔ ﻓﺮﻋﻮن ﺧﻠﻔﻬﻢ‪ ،‬واﻟﺒﺤﺮ أﻣﺎﻣﻬﻢ‪ ،‬اﻟﻌﻘﻞ ﻣﺎذا ﻳﻘﻮل ؟‬
‫اﺿﺮب اﻟﺒﺤﺮ أم اﺿﺮب ﻓﺮﻋﻮن ؟ اﻟﻌﻘﻞ ﻳﻘﻮل‪ :‬اﺿﺮب ﻓﺮﻋﻮن ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﺎ‬
‫اﺷﺘﻐﻞ ﻣﻊ ﻓﺮﻋﻮن ﰲ اﻟﻀﺮب‪ ،‬اﺷﺘﻐﻞ ﻣﻌﻪ ﰲ اﻟﺪﻋﻮة ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻃﻮل ﺣﻴﺎة‬
‫ﻣﻮﺳﻰ)( ﻣﺎ رﻓﻊ ﻣﻮس ﰲ وﺟﻪ ﻓﺮﻋﻮن ‪.‬‬
‫ﻣﻮﺳﻰ)( ﰲ دﻋﻮﺗﻪ ﺗﻈﻬﺮ ) أﺧﻼق اﳌﺴﻠﻢ(‪ ،‬ﻳﻨﺎدي ﻓﺮﻋﻮن ﺑﻠﻘﺐ‪ :‬ﻳﺎ‬
‫ﻓﺮﻋﻮن‪ .‬ﻳﻌﲏ‪ :‬ﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﳌﻠﻚ‪ ،‬وﻓﺮﻋﻮن ﻳﻘﻮل ﳌﻮﺳﻰ ﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﺴﺎﺣﺮ‪.‬‬
‫ﻣﻮﺳﻰ)( ﺟﺎء ﰲ ﻗﻠﺒﻪ اﻟﻄﻤﻊ ﳍﺪاﻳﺔ ﻓﺮﻋﻮن‪ ،‬اﷲ أﻟﻖ اﻟﻄﻤﻊ ﰲ ﻗﻠﺐ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ )( ‪‬ﺪاﻳﺔ ﻓﺮﻋﻮن‪ ،‬ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ }:‬ﻟﻌﻠﻪ ﻳﺰﻛﻰ{‪ ،‬وﻗﻮﻟﻪ‪ } :‬ﻟﻌﻠﻪ ﻳﺬﻛﺮ أو‬

‫‪ (١‬مو‪ Î‬ــ‪ d‬ب ــن عم ــران علي ــه الس ــالم ن‰ ـ ّـˆ ﷲ وكليم ــه ‪ ،‬م ــن أو ــي الع ــزم ‪ ،‬أرس ــله إ ــى ب‪ e‬ــˆ إس ــرائيل ؛‬
‫موسويا ‪ :‬كان يتبع مو‪ dÎ‬عليه السالم ‪- ،‬‬ ‫ًّ‬ ‫وتربى ي مصر " هارون كان‬ ‫ليدعوهم إى عبادة ﷲ ‪ُ ،‬ولد ﱠ‬
‫ِ‬
‫و‪ ." { dÎ‬املعجم‪ :‬اللغة العربية املعاصر‪.‬‬ ‫ص ُحف إ ْب َراه َ‬
‫يم َو ُم َ‬ ‫} ُ‬
‫ِ ِ ِ‬
‫َ َ‬ ‫ُْ َ‬
‫مو‪ :dÎ‬اسم علم مذكر فرعوني ‪ ،‬معناﻩ ‪ :‬الولد ‪ .‬وهو بالع¿žية ‪ :‬املنقذ ‪ ،‬املنتشل ‪ .‬والاسـم مركـب مـن‬
‫ُ‬
‫" مـو ‪ :‬املـاء " و " شـا ‪ :‬الشـجر " بـالفرعوني ‪ُ .‬س ِّـمي بــذلك ألن الطفـل ُوجـد ـي املـاء بـ‪x‬ن الشـجر فأنقــذ ‪.‬‬
‫َ‬
‫وهو اسم الن‰ˆ مو‪ ، dÎ‬وهو أول من تسمى به ‪ .‬املعجم‪ :‬معاني الاسماء‪.‬‬
 ‫‪٦٦‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﺖ َﻋﻨ‪‬ﺎ‬ ‫ِ‬
‫ﳜﺸﻰ {‪ ،‬وﻓﺮﻋﻮن ﻃﻤﻊ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻴﻪ ﻗﺎل ﻳﺎ ﻣﻮﺳﻰ ‪ :‬ﻟَﺌﻦ َﻛ َﺸ ْﻔ َ‬
‫ﺳﺮآﺋِﻴﻞ  )‪.(١‬‬
‫ْ‬ ‫ﻚ ﺑ ِﲏ إِ‬
‫َ‬ ‫ﻌ‬‫ﻣ‬ ‫ﻦ‬
‫‪‬‬ ‫ﻠ‬
‫َ‬ ‫ﻚ وﻟَﻨُـﺮِ‬
‫ﺳ‬ ‫َ‬ ‫ﻟ‬
‫َ‬ ‫ﻦ‬
‫‪‬‬ ‫ﻨ‬
‫َ‬ ‫اﻟ‪‬ﺮﺟﺰ ﻟَﻨُـ ْﺆِ‬
‫ﻣ‬ ‫َْ‬
‫َ ْ ََ َ َ َ‬
‫اﷲ ﺟﻌﻞ ﰲ ﻗﻠﻮب اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻃﻤﻊ ﳍﺪاﻳﺔ أﻗﻮاﻣﻬﻢ‪ ،‬ﻣﻮﺳﻰ )( أرﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ‬
‫ﰲ ﻗﻠﺒﻪ اﻟﻄﻤﻊ ﳍﺪاﻳﺔ ﻣﻦ ؟ ﻃﻤﻊ اﳍﺪاﻳﺔ ﻟﻔﺮﻋﻮن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻠﻌﻨﺔ‪.‬‬
‫اﷲ ﻋز وﺠل ﻝﻪ ﻨوﻋﻴن ﻤن اﻝرﺴل‪:‬‬
‫اﻝﻨوع اﻷول‪ :‬رﺳﻞ اﻟﺮﲪﺔ‪.‬‬
‫اﻝﻨوع اﻝﺜﺎﻨﻲ ‪ :‬رﺳﻞ اﻟﻨﻘﻤﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺬي ﻻ ﻳﺄﰐ ﺑﺎﻟﺮﲪﺔ ﻳﺄﰐ ﺑﺎﻟﻨﻘﻤﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﺮاد اﳋﺎﻟﻖ ﻣﺎذا ﻳﻘﺪم ؟ ‪.‬‬
‫أرﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ ﻣﻮﺳﻰ)( ﰲ ﻗﻠﺒﻪ اﻟﺮﲪﺔ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ؟ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﻋﻮن ‪ .‬ﻫﻞ‬
‫ﺗﻐﲑت ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ؟ !!!!‪ ،‬واﷲ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﺄن ﻓﺮﻋﻮن ﻻ ﻳﺆﻣﻦ ‪.‬‬
‫أﻋﻈﻢ ﺷﻲء ﰲ اﻟﻘﺮآن‪ :‬وﻗﺎل ﻣﻮﺳﻰ ‪ ..‬ﻣﻮﺳﻰ )( ﻳﻘﻮل ﻛﻞ اﳋﲑ‪.‬‬
‫وأﺷﺮ ﺷﻲء ‪ :‬وﻗﺎل ﻓﺮﻋﻮن ‪ . .‬ﻓﺮﻋﻮن ﻳﻘﻮل ﻛﻞ ﺷﺮ‪.‬‬
‫واﻷﻧﺒﻴﺎء ﳛﻤﻠﻮا اﻟﺮﲪﺔ‪ ،‬اﻵن ﻓﺮﻋﻮن ﻣﺎ أراد اﻟﺮﲪﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﷲ أﻋﻄﺎﻩ اﳌﻬﻠﺔ‪،‬‬
‫اﷲ أرﺳﻞ ﻟﻪ اﻵﻳﺎت‪.‬‬

‫‪ (١‬سورة ٔالاعراف– ٓالاية ‪. ١٣٤‬‬

 ‫‪٦٧‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫اﻝﻨوع اﻝﺜﺎﻨﻲ ﻤن اﻝرﺴل‪ :‬النق ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـم‪:‬‬

‫ﻓﺎﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أﺻﺎب ﻗﻮم ﻓﺮﻋﻮن ﺑﺎﻟﻘﺤﻂ ﺣﱴ ﻛﺎدوا ﻳﻬﻠﻜﻮا‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫ﺺ ‪‬ﻣﻦ اﻟﺜ‪‬ﻤﺮ ِ‬ ‫ِ‬ ‫}وﻟََﻘ ْﺪ أَﺧ ْﺬﻧَﺎ َ ِ‬
‫ات ﻟَ َﻌﻠ‪ُ ‬ﻬ ْﻢ ﻳَ ‪‬ﺬ ‪‬ﻛُﺮو َن *‬‫ََ‬ ‫آل ﻓْﺮ َﻋﻮ َن ﺑِﺎﻟ ‪‬ﺴﻨ َ‬
‫ﲔ َوﻧَـ ْﻘ ٍ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِِ ِ ِ‬ ‫ﻓَِﺈ َذا َﺟﺎءﺗْـ ُﻬ ُﻢ ْ‬
‫ﻮﺳﻰ َوَﻣﻦ‬ ‫اﳊَ َﺴﻨَﺔُ ﻗَﺎﻟُﻮاْ ﻟَﻨَﺎ َﻫـﺬﻩ َوإن ﺗُﺼْﺒـ ُﻬ ْﻢ َﺳﻴ‪‬ﺌَﺔٌ ﻳَﻄ‪‬ﻴ‪‬ـُﺮواْ ﲟُ َ‬
‫ﻨﺪ اﻟﻠّﻪ وﻟَ ِ‬
‫ـﻜ ‪‬ﻦ أَ ْﻛﺜَـَﺮُﻫ ْﻢ ﻻَ ﻳَـ ْﻌﻠَ ُﻤﻮ َن * َوﻗَﺎﻟُﻮاْ َﻣ ْﻬ َﻤﺎ‬ ‫َ‬ ‫‪‬ﻣﻌﻪ أَﻻ إِ‪‬ﳕَﺎ ﻃَﺎﺋِﺮﻫﻢ ِ‬
‫ﻋ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُُ ْ‬ ‫َُ‬
‫ﲔ  )‪.(١‬‬ ‫ﺗَﺄْﺗِﻨَﺎ ﺑِِﻪ ِﻣﻦ آﻳ ٍﺔ ﻟ‪‬ﺘَﺴﺤﺮﻧَﺎ ِ‪‬ﺎ ﻓَﻤﺎ َْﳓﻦ ﻟَ َ ِ ِ ِ‬
‫ﻚ ﲟُْﺆﻣﻨ َ‬ ‫َ ْ ََ َ َ ُ‬
‫ﻓﺎﻵن ذﻫﺐ ﻓﺮﻋﻮن إﱃ ﻣﻮﺳﻰ)(‪ ،‬ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ أن ﻳﺪﻋﻮ اﷲ أن ﻳﺮﻓﻊ‬
‫ﻮﺳﻰ ْادعُ ﻟَﻨَﺎ‬‫ﻋﻨﻬﻢ اﻟﻌﺬاب‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪َ } :‬وﻟَ ‪‬ﻤﺎ َوﻗَ َﻊ َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ُﻢ اﻟ‪‬ﺮ ْﺟُﺰ ﻗَﺎﻟُﻮاْ ﻳَﺎ ُﻣ َ‬
‫ﻚ‬‫ﻚ َوﻟَﻨُـْﺮِﺳﻠَ ‪‬ﻦ َﻣ َﻌ َ‬
‫ﺖ َﻋﻨ‪‬ﺎ اﻟ‪‬ﺮ ْﺟَﺰ ﻟَﻨُـ ْﺆِﻣﻨَ ‪‬ﻦ ﻟَ َ‬ ‫ﻚ ِﲟَﺎ ﻋ ِﻬ َﺪ ِﻋ َ ِ‬
‫ﻨﺪ َك ﻟَﺌﻦ َﻛ َﺸ ْﻔ َ‬ ‫َرﺑ‪َ َ ‬‬
‫ِ ِ‬
‫ﻴﻞ  )‪ .(٢‬ﻓﺪﻋﺎ ﻣﻮﺳﻰ واﻟﺪاﻋﻲ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ اﻟﺮﲪﺔ ‪ ،‬وﻓﺮﻋﻮن ﻋﺮف أن‬ ‫ﺑَِﲏ إ ْﺳَﺮآﺋ َ‬
‫اﳊﻞ ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺳﻰ ‪ ،‬ﻷن أﻫﻞ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﰲ ﻛﻞ زﻣﺎن ﻳﻌﺮﻓﻮن أن اﳊﻖ ﻣﻊ أﻫﻞ اﳊﻖ‬
‫‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻨﻜﺮوﻧﻪ‪ ،‬ﻓﻤﻮﺳﻰ دﻋﺎ ‪ .‬ﻓﺄزال اﷲ ﻫﺬﻩ اﳌﺸﻜﻠﺔ ‪} ،‬ﻓَـﻠَ ‪‬ﻤﺎ َﻛ َﺸ ْﻔﻨَﺎ‬
‫َﺟ ٍﻞ ُﻫﻢ ﺑَﺎﻟِﻐُﻮﻩُ إِ َذا ُﻫ ْﻢ ﻳَﻨ ُﻜﺜُﻮ َن  )‪ .(٣‬وﳌﺎ أزال اﷲ‬ ‫ِ‬
‫َﻋْﻨـ ُﻬ ُﻢ اﻟ‪‬ﺮ ْﺟَﺰ إ َﱃ أ َ‬

‫‪ (١‬سورة ٔالاعراف– ٓالايات من ‪.١٣٢ : ١٣٠‬‬

‫‪ (٢‬سورة ٔالاعراف– ٓالاية ‪.١٣٤‬‬
‫‪ (٣‬سورة ٔالاعراف– ٓالاية ‪.١٣٥‬‬
 ‫‪٦٨‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫اﳌﺸﻜﻠﺔ ‪ ،‬وذﻫﺐ اﻟﺪم‪ ،‬وﻋﺬب ﻣﺎؤﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬واﷲ ﻻ ﻧﺆﻣﻦ ﺑﻚ وﻻ ﻧﺮﺳﻞ‬

‫ﻜﺜُﻮ َن { أي‪ :‬ﻳﻨﻘﻀﻮن اﻟﻌﻬﺪ‪.‬‬
‫ﻳَﻨ ُ‬ ‫ﻣﻌﻚ ﺑﲏ إﺳﺮاﺋﻴﻞ}إِ َذا ُﻫ ْﻢ‬
‫ﻓﺎﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أرﺳﻞ ﻟﻪ ﻧﻮع ﺛﺎﱐ ﻣﻦ اﳉﻨﺪ ﻓﺎض اﻟﻨﻴﻞ إذا اﻟﻨﻴﻞ ﳝﺸﻲ إذا‬
‫وﺻﻞ إﱃ ﺑﻴﻮت ﺑﻨﻮ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻳﻘﻒ‪ ،‬وإذا وﺻﻞ إﱃ ﺑﻴﻮت اﻷﻗﺒﺎط ﻳﺪﺧﻞ ﻛﻠﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻣﻦ أﺧﱪ اﻟﻨﻴﻞ ؟ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ }:‬ﻓَﺄ َْر َﺳْﻠﻨَﺎ َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ُﻢ اﻟﻄ‪‬ﻮﻓَﺎ َن َو ْ‬
‫اﳉََﺮ َاد َواﻟْ ُﻘ ‪‬ﻤ َﻞ‬
‫ِ‬ ‫ﻀ َﻔ ِﺎدع واﻟﺪ‪‬م آﻳ ٍ‬
‫ﺎت ‪‬ﻣ َﻔ ‪ٍ ‬‬
‫ﲔ  )‪.(١‬‬ ‫ﺎﺳﺘَ ْﻜﺒَـُﺮواْ َوَﻛﺎﻧُﻮاْ ﻗَـ ْﻮًﻣﺎ ‪ْ‬ﳎ ِﺮﻣ َ‬
‫ﺼﻼَت ﻓَ ْ‬ ‫َواﻟ ‪َ َ َ َ ‬‬
‫ﻓﺮﻋﻮن اﻵن رﺟﻊ ﳌﻦ ؟ ﻗﺎل ﻳﺎ ﻣﻮﺳﻰ ادع ﻟﻨﺎ رﺑﻚ ‪ .‬وﻣﻮﺳﻰ ﻳﺪﻋﻮ ﳍﻢ ؟‬
‫ﻫﻜﺬا اﻷﻧﺒﻴﺎء ﳛﻤﻠﻮا اﻟﺮﲪﺔ ‪ ،‬اﻟﻘﻮة اﳋﻠﻘﻴﺔ ‪ ،‬ﻫﺬا ﺷﻐﻠﻚ ﻳﺎ ﻣﺴﻠﻢ )ﻳﺎ داﻋﻲ إﱃ‬
‫اﷲ(‪ ،‬اﻟﻘﻮة اﻟﻘﻬﺮﻳﺔ ﻫﺬا ﺷﻐﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﺄزال اﷲ اﳌﺸﻜﻠﺔ ‪،‬‬
‫ﻮﺳﻰ َوَﻣﻦ ‪‬ﻣ َﻌﻪُ أَﻻ‬ ‫ُ‬‫ﲟ‬‫ﺼﺒـﻬﻢ ﺳﻴ‪‬ﺌَﺔٌ ﻳﻄ‪‬ﻴ‪‬ـﺮواْ ِ‬ ‫ﻓﻤﺎذا ﻗﺎل ﻓﺮﻋﻮن وﻗﻮﻣﻪ ؟ } وإِن ﺗُ ِ‬
‫ُْ َ َ ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ـﻜ ‪‬ﻦ أَ ْﻛﺜَـَﺮُﻫ ْﻢ ﻻَ ﻳَـ ْﻌﻠَ ُﻤﻮ َن{ أﻧﺖ وﲨﺎﻋﺘﻚ ﺳﺒﺐ‬ ‫ﻨﺪ اﻟﻠّﻪ وﻟَ ِ‬ ‫ِ‪ِ ِ ‬‬
‫إﳕَﺎ ﻃَﺎﺋُﺮُﻫ ْﻢ ﻋ َ ُ َ‬
‫ﻮﺳﻰ‬ ‫ﺎل ُﻣ َ‬ ‫اﳌﺸﻜﻠﺔ ‪ ،‬اﻵن ﺗﺄﺗﻰ ﻣﺸﻜﻠﺔ أﻛﱪ‪ ،‬اﷲ أرﺳﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻄﻤﺲ‪َ } :‬وﻗَ َ‬
‫اﳊﻴ ِﺎة اﻟ ‪‬ﺪﻧْـﻴﺎ رﺑـ‪‬ﻨَﺎ ﻟِﻴ ِ‬ ‫رﺑـ‪‬ﻨﺎ إِﻧ‪‬ﻚ آﺗَـﻴ ِ‬
‫ﻀﻠ‪‬ﻮاْ َﻋﻦ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫ﺖ ﻓْﺮ َﻋ ْﻮ َن َوَﻣﻸﻩُ ِزﻳﻨَﺔً َوأ َْﻣ َﻮاﻻً ِﰲ ََْ‬ ‫ََ َ ْ َ‬
‫ﺲ َﻋﻠَﻰ أ َْﻣ َﻮاﳍِِ ْﻢ َوا ْﺷ ُﺪ ْد َﻋﻠَﻰ ﻗُـﻠُﻮ‪ْ ِِ‬ﻢ ﻓَﻼَ ﻳـُ ْﺆِﻣﻨُﻮاْ َﺣ ‪‬ﱴ ﻳَـَﺮُواْ‬‫ْ‬
‫ﻚ رﺑـ‪‬ﻨَﺎ اﻃْ ِ‬
‫ﻤ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺳﺒِﻴﻠِ‬
‫َ‬
‫اﻟْﻌ َﺬاب اﻷَﻟِﻴﻢ  )‪.(٢‬‬
‫َ َ َ‬
‫‪ (١‬سورة ٔالاعراف– ٓالاية ‪.١٣٣‬‬
‫‪ (٢‬سورة يونس– ٓالاية ‪.٨٨‬‬
 ‫‪٦٩‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﻴﻤﺎ َوﻻَ‬ ‫ﺎل ﻗَ ْﺪ أ ُِﺟﻴﺒﺖ ‪‬دﻋﻮﺗُ ُﻜﻤﺎ ﻓَﺎﺳﺘ ِ‬

‫ﻘ‬ ‫ﻓﺎﷲ  اﺳﺘﺠﺎب دﻋﺎءﻩ‪} :‬ﻗَ َ‬
‫َ َْ َ َْ َ‬
‫ن  )‪.(١‬‬
‫ﻳﻦ ﻻَ ﻳَـ ْﻌﻠَ ُﻤﻮ َ‬ ‫ﺗَـﺘ‪‬ﺒِﻌﺂ ‪‬ن ﺳﺒِﻴﻞ اﻟ‪ِ ‬‬
‫ﺬ‬
‫َ َ َ َ‬
‫ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻛﻞ ﺷﻲء ﺣﺠﺎرة‪ ،‬اﻟﺬﻫﺐ ﺣﺠﺎرة‪ ،‬اﻟﻔﻀﺔ ﺣﺠﺎرة‪ ،‬اﳊﺒﻮب‬
‫ﺣﺠﺎرة‪ ،‬اﻟﺒﻴﺾ ﺣﺠﺎرة‪ ،‬ﻛﻞ ﺷﻲء ﺣﺠﺎرة ‪.‬‬
‫آﻳﺔ ﺗﻠﻮ آﻳﺔ ﻛﻞ‪ ،‬ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺎت ﺳﻨﺔ اﷲ ﰲ ﺧﻠﻘﻪ‪ ،‬اﻟﺬي ﻻ ﻳﻘﺒﻞ رﺳﻞ اﻟﺮﲪﺔ‬
‫‪ ،‬اﷲ ﻳﺮﺳﻞ ﻟﻪ رﺳﻞ اﻟﻌﺬاب ‪ .‬إﻣﺎ اﻟﻘﺤﻂ‪ ،‬وإﻣﺎ اﳌﺎء ﻳﺪﻣﺮ‪ ،‬وإﻣﺎ اﻟﺬﻫﺐ ﻳﺼﲑ‬
‫ﺣﺠﺎرة ‪ ،‬ﻫﻞ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺎت ﳌﻮﺳﻰ ﻓﻘﻂ ؟ أم ﺳﺎرﻳﺔ إﱃ ﻗﻴﺎم اﻟﺴﺎﻋﺔ ؟ ﻃﺒﻌﺎ إﱃ‬
‫ﻗﻴﺎم اﻟﺴﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫ﻫﺬا ﻧﻈﺎم واﺣﺪ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻛﺬا ﻳﺄﰐ ﻛﺬا ‪ .‬ﻓﻜﻞ ﺷﻲء ﺣﺠﺎرة‪ ،‬اﻵن‬
‫ﻓﺮﻋﻮن ذﻫﺐ أﻣﺎم دار ﻣﻮﺳﻰ ‪ )،‬ادع ﻟﻨﺎ( رﺑﻚ ﻛﻢ اﻟﺪاﻋﻲ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ اﻟﺮﲪﺔ ‪،‬‬
‫ﻓﺪﻋﺎ ﻣﻮﺳﻰ – ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم – اﷲ أزال اﳌﺸﻜﻠﺔ ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻓﺮﻋﻮن أﻧﻜﺮ اﻵن‬
‫ﻧﻮع ﺛﺎﱐ ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب ‪ ،‬اﷲ أرﺳﻞ اﳉﺮاد ‪ .‬اﳉﺮاد ﻣﺸﻲ إﱃ اﶈﺎﺻﻴﻞ ‪.‬‬
‫اﳉﺮاد ﻳﺄﻛﻞ ﻣﺰارع اﻷﻗﺒﺎط ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻳﱰك ﻣﺰارع ﺑﻨﻮ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻻ ﻳﺄﻛﻠﻬﺎ ‪،‬‬
‫وﻣﺼﺮ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻲ اﻟﺰراﻋﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻧﺘﺸﺮ اﻟﻘﺤﻂ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻊ إﱃ ﻣﻮﺳﻰ ) ادع ﻟﻨﺎ رﺑﻚ (‪ ،‬دﻋﺎ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬أﻧﻜﺮ‬
‫ﻓﺮﻋﻮن‪ ،‬اﻵن ﻣﺼﻴﺒﺔ أﺧﺮى‪ .‬اﻟﻀﻔﺎدع‪ ،‬ﻛﻢ ﺻﻮت اﻟﻀﻔﺎدع ﺑﺸﻊ‪ ،‬ﻛﻞ ﺣﺎﺟﺔ‬

‫‪ (١‬سورة يونس– ٓالاية ‪.٨٩‬‬

 ‫‪٧٠‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺿﻔﺎدع‪ ،‬ﻃﻌﺎﻣﻬﻢ ﻓﻴﻪ ﺿﻔﺎدع ﺷﺮا‪‬ﻢ ﻓﻴﻪ ﺿﻔﺎدع ‪ ،‬ﺑﻴﻮ‪‬ﻢ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺿﻔﺎدع ‪ ،‬ﻋﻨﺪ ﻧﻮﻣﻬﻢ ﺗﺪﺧﻞ اﻟﻀﻔﺎدع ﰲ ﻓﺮﺷﻬﻢ‪ ،‬ﻟﻴﻞ و‪‬ﺎر ‪ ،‬أﺻﺎ‪‬ﻢ ﺟﻨﻮن ‪.‬‬
‫اﻛﺘﺌﺎب اﻧﺘﺤﺎر ‪ ،‬ﻧﻔﺲ اﻷﻣﺮاض اﳌﻮﺟﻮدة اﻵن ‪ ،‬ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻛﺒﲑة ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﳓﻞ‬
‫ﻫﺬﻩ اﳌﺸﻜﻠﺔ ؟ ﻓﺮﺟﻊ إﱃ ﻣﻦ ؟ إﱃ ﻣﻮﺳﻰ) ادع ﻟﻨﺎ رﺑﻚ (‪ .‬دﻋﺎ ﻣﻮﺳﻰ ‪ .‬ﻓﺎﷲ‬
‫أزال اﳌﺸﻜﻠﺔ ‪.‬‬
‫ﻓﺄﺗﺖ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﺼﻴﺒﺔ أﺧﺮى اﻟﺪم ‪ ،‬ﻛﻞ ﺷﻲء ﺻﺎر دﻣﺎ ﻋﺒﻴﻄﺎ ‪ ،‬اﻟﻨﻴﻞ‬
‫ﳚﺮي ﻣﺎء ‪ ،‬إذا أﰐ رﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﲏ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﻣﺎء ‪ ،‬إذا ﻳﺄﰐ رﺟﻞ ﻣﻦ آل‬
‫ﻓﺮﻋﻮن ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻨﻪ دم ‪ ،‬ﻳﺄﰐ اﻟﺮﺟﻞ أو اﳌﺮأة اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ ﻓﺘﻀﻊ اﻟﺪﻟﻮ ﰲ اﻟﺒﺌﺮ‬
‫ﻓﺘﺨﺮج ﻣﺎء ‪ ،‬وإذا أﰐ اﻟﻔﺮﻋﻮﱐ ﻳﻀﻊ ﳜﺮج دم ‪ ،‬ﺣﱴ اﳌﺮأة اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻴﺔ ﺗﻘﻮل ﻟﻠﻤﺮأة‬
‫اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ أﺷﺮﰊ اﳌﺎء ﰲ ﻓﻤﻚ وﺿﻌﻴﻪ ﻣﻦ ﻓﻤﻚ إﱃ ﻓﻤﻲ ‪ ،‬ﺗﺮﻳﺪ ﺗﺸﺮب ﻣﺎء ‪،‬‬
‫وﳌﺎ ﳜﺮج ﻣﻦ ﻓﻤﻬﺎ إﱃ ﻓﻤﻬﺎ ﳜﺮج دم ‪ ،‬ﻧﻈﺎم ﻣﻦ اﳋﺎﻟﻖ ‪ ،‬اﻟﺬي ﻻ ﻳﻘﺒﻞ دﻋﻮة‬
‫اﻟﺮﲪﺔ ‪.‬‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﻫﻲ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺘﻨﺎ اﻵن ﳓﻤﻞ اﻟﺮﲪﺔ ﻟﻠﺒﺸﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا ﲪﻠﻨﺎ اﻟﺮﲪﺔ اﷲ ﻳﺮﻓﻊ‬
‫اﻟﻌﺬاب‪.‬‬
‫وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻣﻮﺳﻰ  ﻣﺎذا ﻗﺎل ﻟﻔﺮﻋﻮن ؟ } َوﻟََﻘ ْﺪ ﻓَـﺘَـﻨ‪‬ﺎ ﻗَـْﺒـﻠَ ُﻬ ْﻢ ﻗَـ ْﻮَم ﻓِْﺮ َﻋ ْﻮ َن‬
‫ﱄ ِﻋﺒﺎد اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ إِ ‪‬ﱐ ﻟَ ُﻜﻢ رﺳ ٌ ِ‬
‫ﲔ * َوأَ ْن‬ ‫ﻮل أَﻣ ٌ‬ ‫ْ َُ‬ ‫ﻮل َﻛ ِﺮﱘٌ * أَ ْن أَ ‪‬دوا إِ َ ‪َ َ ‬‬
‫ﺎءﻫ ْﻢ َر ُﺳ ٌ‬
‫َو َﺟ ُ‬
‫ت ﺑَِﺮ‪‬ﰊ َوَرﺑ‪ُ ‬ﻜ ْﻢ أَن‬ ‫‪‬ﻻ ﺗَـﻌﻠُﻮا ﻋﻠَﻰ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ إِ ‪‬ﱐ آﺗِﻴ ُﻜﻢ ﺑِﺴْﻠﻄَ ٍ‬
‫ﲔ * َوإِ ‪‬ﱐ ﻋُ ْﺬ ُ‬ ‫ﺎن ‪‬ﻣﺒِ ٍ‬
‫ُ‬ ‫ْ َ‬
 ‫‪٧١‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﻮن * ﻓَ َﺪ َﻋﺎ َرﺑ‪‬ﻪُ أَ ‪‬ن َﻫ ُﺆَﻻء ﻗَـ ْﻮٌم ‪ْ‬ﳎ ِﺮُﻣﻮ َن *‬ ‫ﻮن * َوإِ ْن ‪‬ﱂْ ﺗُـ ْﺆِﻣﻨُﻮا ِﱄ ﻓَ ْ‬
‫ﺎﻋﺘَ ِﺰﻟُ ِ‬ ‫ﺗَـﺮ ُﲨ ِ‬
‫ُْ‬
‫ن  )‪.(١‬‬ ‫َﺳ ِﺮ ﺑِﻌِﺒَ ِﺎدي ﻟَْﻴ ًﻼ إِﻧ‪ُ ‬ﻜﻢ ‪‬ﻣﺘ‪‬ﺒَـﻌُﻮ َ‬
‫ﻓَﺄ ْ‬
‫َﺳ ِﺮ ﺑِﻌِﺒَ ِﺎدي إِﻧ‪ُ ‬ﻜﻢ ‪‬ﻣﺘ‪‬ﺒَـﻌُﻮ َن‬ ‫ﻮﺳﻰ أَ ْن أ ْ‬ ‫ِ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪َ } :‬وأ َْو َﺣْﻴـﻨَﺎ إ َﱃ ُﻣ َ‬
‫{)‪.(٢‬‬

‫ﻓﺨﺮج ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ أﻟﻒ‪ ،‬وﰲ اﻟﺼﺒﺎح ﺟﺎءت اﻷﻧﺒﺎء إﱄ ﻓﺮﻋﻮن أن‬
‫ﻳﻦ * إِ ‪‬ن‬ ‫ﺮ‬‫ِ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ ﺧﺮج ﺑﺒﻨﻮ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ }:‬ﻓَﺄَرﺳﻞ ﻓِﺮﻋﻮ ُن ِﰲ اﻟْﻤ َﺪاﺋِ ِﻦ ﺣ ِ‬
‫ﺎﺷ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َ ْ َْ‬
‫ﻴﻊ َﺣ ِﺎذ ُرو َن *‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫َﻫ ُﺆَﻻء ﻟَﺸْﺮذ َﻣﺔٌ ﻗَﻠﻴﻠُﻮ َن * َوإِﻧـ‪ُ ‬ﻬ ْﻢ ﻟَﻨَﺎ ﻟَﻐَﺎﺋﻈُﻮ َن * َوإِﻧ‪‬ﺎ َﳉَﻤ ٌ‬
‫ِ‬ ‫‪‬ﺎت وﻋﻴ ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ﺎﻫﺎ‬
‫ﻚ َوأ َْوَرﺛْـﻨَ َ‬ ‫ﻮن * َوُﻛﻨُﻮٍز َوَﻣ َﻘ ٍﺎم َﻛ ِﺮٍﱘ * َﻛ َﺬﻟ َ‬ ‫ﺎﻫﻢ ‪‬ﻣﻦ َﺟﻨ َ ُُ‬ ‫َﺧَﺮ ْﺟﻨَ ُ‬
‫ﻓَﺄ ْ‬
‫ِ‬ ‫ﺑ ِﲏ إِﺳﺮاﺋِ‬
‫ﲔ {)‪ .(٣‬ﻓﻠﺤﻖ ‪‬ﻢ ﻫﻮ وﺟﻨﻮدﻩ ﺣﱴ وﺻﻠﻮا‬ ‫ﻮﻫﻢ ‪‬ﻣ ْﺸ ِﺮﻗ َ‬
‫ﻴﻞ * ﻓَﺄَﺗْـﺒَـﻌُ ُ‬
‫َ َْ َ‬
‫إﱃ اﻟﺒﺤﺮ ‪ .‬اﻟﺒﺤﺮ أﻣﺎﻣﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﺮﻋﻮن ﺧﻠﻔﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺬي ﰲ ﻗﻠﻮب ﺑﲏ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‬
‫ﻮﺳﻰ إِﻧ‪‬ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎب‬ ‫ﺤ‬‫َﺻ‬ ‫أ‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻗ‬ ‫اﳉﻤﻌ ِ‬
‫ﺎن‬
‫َ ُ ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺧﺮج ﻋﻠﻲ اﻷﻟﺴﻨﺔ ﻗﺎﻟﻮا‪ }:‬ﻓَـﻠَ ‪‬ﻤﺎ ﺗَـَﺮاءى َْ ْ َ‬
‫ن {)‪.(٤‬‬‫ﻟَ ُﻤ ْﺪ َرُﻛﻮ َ‬

‫‪ (١‬سورة الدخان– ٓالايات من ‪.٢٣ :١٧‬‬

‫‪ (٢‬سورة الشعراء– ٓالاية ‪.٥٢‬‬
‫‪ (٣‬سورة الشعراء– ٓالايات من ‪. ٦٠ : ٥٣‬‬
‫‪ (٤‬سورة الشعراء– ٓالاية ‪. ٦١‬‬
 ‫‪٧٢‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﺎل َﻛ ‪‬ﻼ إِ ‪‬ن َﻣﻌِ َﻲ َر‪‬ﰊ‬

‫ﻗَ َ‬ ‫واﻟﺬي ﰲ ﻗﻠﺐ ﻣﻮﺳﻰ ﺧﺮج ﻋﻠﻲ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻗﺎل‪}:‬‬

‫{)‪.(١‬‬ ‫َﺳﻴَـ ْﻬ ِﺪﻳ ِﻦ‬

‫ﻋﻨﺪ اﶈﻦ اﻟﺬي ﰲ اﻟﻘﻠﺐ ﳜﺮج‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺗﻚ ﻣﺎذا ﳜﺮج ؟ ﻋﻨﺪ اﳌﻮت‬
‫ﳜﺮج اﻟﺬي ﰲ اﻟﺼﺪر‪ ،‬ﺣﺼﻞ ﻣﺎ ﰲ اﻟﺼﺪر ﻋﻨﺪ اﳌﻮت اﻟﻠﺴﺎن ﻛﺄن ﻋﻠﻴﻪ ﺟﺒﻞ‬
‫اﳊَﻴَ ِﺎة اﻟ ‪‬ﺪﻧْـﻴَﺎ‬ ‫‪ .‬واﷲ ﻳﺜﺒﺖ ﻓﻘﻂ }ﻳـﺜَﺒ‪‬ﺖ اﻟﻠّﻪ اﻟ‪ِ ‬ﺬﻳﻦ آﻣﻨُﻮاْ ﺑِﺎﻟْ َﻘﻮِل اﻟﺜ‪‬ﺎﺑِ ِ‬
‫ﺖ ِﰲ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ُ ُ َ َ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺸﺎء {)‪ ، .(٢‬ﺑﻐﲑ اﻹﳝﺎن‬ ‫َوِﰲ اﻵﺧَﺮِة َوﻳُﻀ ‪‬ﻞ اﻟﻠّﻪُ اﻟﻈ‪‬ﺎﻟﻤ َ‬
‫ﲔ َوﻳَـ ْﻔ َﻌ ُﻞ اﻟﻠّﻪُ َﻣﺎ ﻳَ َ‬
‫ﻣﻦ ﻳﺜﺒﺖ ؟ اﻵن ﻳﻘﲔ ﻣﻮﺳﻰ اﳊﺎﻓﻆ ﻫﻮ اﷲ ‪.‬‬
‫ﺎك اﻟْﺒَ ْﺤَﺮ ﻓَﺎﻧ َﻔﻠَ َﻖ ﻓَ َﻜﺎ َن‬
‫ﺼَ‬ ‫ﻮﺳﻰ أ َِن ْ‬
‫اﺿ ِﺮب ﺑـ‪َ ‬ﻌ َ‬ ‫ِ‬
‫اﷲ أﻣﺮ }ﻓَﺄ َْو َﺣْﻴـﻨَﺎ إ َﱃ ُﻣ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُﻛ ‪‬ﻞ ﻓِﺮٍق َﻛﺎﻟﻄ‪‬ﻮِد اﻟْﻌ ِ‬
‫ﻮﺳﻰ َوَﻣﻦ ‪‬ﻣ َﻌﻪُ‬ ‫ﻳﻦ * َوأَﳒَْﻴـﻨَﺎ ُﻣ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺧ‬
‫َ‬ ‫اﻵ‬
‫ْ‬ ‫ﰒ‬
‫َ‪‬‬ ‫ﺎ‬‫َ‬‫ﻨ‬ ‫ﻔ‬
‫ْ‬ ‫ﻟ‬
‫َز‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫أ‬
‫و‬ ‫َ‬ ‫*‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻈ‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫أْ ِ‬
‫ﲔ‬‫ﻚ َﻵﻳَﺔً َوَﻣﺎ َﻛﺎ َن أَ ْﻛﺜَـُﺮُﻫﻢ ‪‬ﻣ ْﺆﻣﻨ َ‬ ‫ﻳﻦ * إِ ‪‬ن ِﰲ َذﻟ َ‬ ‫ﲔ * ﰒُ‪ ‬أَ ْﻏَﺮﻗْـﻨَﺎ ْاﻵ َﺧ ِﺮ َ‬
‫َﲨَﻌ َ‬
‫{)‪ .(٣‬أي ﻛﺎﳉﺒﻠﲔ اﻟﻌﻈﻴﻤﲔ‪ ،‬ﻓﻤﺸﻲ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﻓﺄﰐ ﻓﺮﻋﻮن وﺧﺎض ﰲ اﻟﺒﺤﺮ‬

‫ﻒ ﻗَـ ْﻮَﻣﻪُ ﻓَﺄَﻃَﺎﻋُﻮﻩُ إِﻧـ‪ُ ‬ﻬ ْﻢ َﻛﺎﻧُﻮا ﻗَـ ْﻮًﻣﺎ‬

‫ﺎﺳﺘَ َﺨ ‪‬‬
‫وراء ﻣﻮﺳﻰ وﺗﺒﻌﻪ ﻗﻮﻣﻪ }ﻓَ ْ‬
‫ﲔ{)‪.(٤‬ﻛﻞ اﳊﻴﺎة ﻋﻠﻲ اﳋﺪﻳﻌﺔ ﻓﻼ ﺑﺪ اﻵن ﻳﻜﻮن ﳐﺪوع‪ ،‬ﻓﻔﺮﻋﻮن ﻛﺎن‬ ‫ِِ‬
‫ﻓَﺎﺳﻘ َ‬

‫‪ (١‬سورة الشعراء– ٓالاية ‪. ٦٢‬‬

‫‪ (٢‬سورة إبراهيم– ٓالاية ‪. ٢٧‬‬
‫‪ (٣‬سورة الشعراء– ٓالايات من ‪. ٦٧ : ٦٣‬‬
‫‪ (٤‬سورة الزخرف – ٓالاية ‪. ٥٤‬‬
 ‫‪٧٣‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﻳﺮﻛﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺮس‪ ،‬وﺟﱪﻳﻞ ﻛﺎن ﻳﺮﻛﺐ ﻓﺮس أﻧﺜﻰ وﳝﺸﻲ أﻣﺎم ﻓﺮس ﻓﺮﻋﻮن‪،‬‬
‫ﻓﺮس ﻓﺮﻋﻮن رأت اﳋﻴﻞ ﻓﻤﺸﻲ ﺧﻠﻔﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺸﻲ ﻓﺮﻋﻮن إﺟﺒﺎرﻳﺎً ‪ ،‬ﻓﻤﺸﻲ ﻗﻮﻣﻪ‬
‫ﻣﻌﻪ‪ ،‬وﳌﺎ دﺧﻞ ﰲ اﳌﺎء ﻣﻮﺳﻰ ﻧﻈﺮ ‪ ،‬اﻵن ﻫﻢ ﻳﺪﺧﻠﻮا ‪ ،‬أراد أن ﻳﻀﺮب اﻟﺒﺤﺮ‬
‫؟ اﷲ ﻗﺎل} واﺗْـﺮْك اﻟْﺒﺤﺮ رﻫﻮا إِﻧـ‪‬ﻬﻢ ﺟﻨ ٌﺪ ‪‬ﻣ ْﻐﺮﻗُﻮ َن * َﻛﻢ ﺗَـﺮُﻛﻮا ِﻣﻦ ﺟﻨ ٍ‬
‫‪‬ﺎت‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ َ َْ َْ ً ُ ْ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫وﻋﻴ ٍ‬
‫ﻚ‬‫ﲔ * َﻛ َﺬﻟ َ‬ ‫وع َوَﻣ َﻘ ٍﺎم َﻛ ِﺮٍﱘ * َوﻧَـ ْﻌ َﻤﺔ َﻛﺎﻧُﻮا ﻓ َﻴﻬﺎ ﻓَﺎﻛ ِﻬ َ‬ ‫ﻮن * َوُزُر ٍ‬ ‫َ ُُ‬
‫ض َوَﻣﺎ َﻛﺎﻧُﻮا‬ ‫ﺖ َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ُﻢ اﻟ ‪‬ﺴ َﻤﺎء َو ْاﻷ َْر ُ‬‫ﻳﻦ * ﻓَ َﻤﺎ ﺑَ َﻜ ْ‬‫آﺧ ِﺮ َ‬
‫ﺎﻫﺎ ﻗَـ ْﻮًﻣﺎ َ‬ ‫َوأ َْوَرﺛْـﻨَ َ‬
‫اب اﻟْﻤ ِﻬ ِ ِ ِ‬ ‫ﻣﻨﻈَ ِﺮﻳﻦ * وﻟََﻘ ْﺪ ﳒَ‪ْ‬ﻴـﻨَﺎ ﺑ ِﲏ إِ ْﺳﺮاﺋِﻴﻞ ِﻣﻦ اﻟْﻌ َﺬ ِ‬
‫ﲔ * ﻣﻦ ﻓْﺮ َﻋ ْﻮ َن إِﻧ‪‬ﻪُ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َ َ َ‬ ‫ُ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﲔ*‬ ‫ﺎﻫ ْﻢ َﻋﻠَﻰ ﻋْﻠ ٍﻢ َﻋﻠَﻰ اﻟْ َﻌﺎﻟَﻤ َ‬ ‫اﺧﺘَـْﺮﻧَ ُ‬
‫ﲔ * َوﻟََﻘﺪ ْ‬ ‫َﻛﺎ َن َﻋﺎﻟﻴًﺎ ‪‬ﻣ َﻦ اﻟْ ُﻤ ْﺴ ِﺮﻓ َ‬
‫ِ ِِ‬
‫ﲔ {)‪.(١‬‬ ‫ﺎﻫﻢ ‪‬ﻣ َﻦ ْاﻵﻳَﺎت َﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺑََﻼء ‪‬ﻣﺒِ ٌ‬ ‫َوآﺗَـْﻴـﻨَ ُ‬
‫ﻓﺎﺿﺮب ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻦ ؟ ﺑﺄﻣﺮ اﷲ ‪ ...‬ﻟﻴﺲ اﻟﻘﻮة ﰲ اﻟﻌﺼﺎ ‪ ..‬اﻟﻘﻮة ﰲ أﻣﺮ ﻣﻦ ؟‬
‫ﻫﻲ ﰲ أﻣﺮ اﷲ ﻟﻴﺲ اﻟﻌﺼﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺎﷲ ﻳﺒﲔ ﻻ ﻳﻜﻦ ﻳﻘﻴﻨﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺼﺎ‪ ،‬ﻳﻜﻮن ﻳﻘﻴﻨﻚ ﻋﻠﻲ اﷲ‪ ،‬ﻓﺎﻵن ﻓﺮﻋﻮن‬
‫ﻴﻞ‬ ‫اﻵن أﰐ أﻣﺮ اﷲ‪ ،‬ﻓﺎﷲ أﻃﺒﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﳌﺎء ‪} ،‬وﺟﺎوْزﻧَﺎ ﺑِﺒ ِﲏ إِﺳﺮاﺋِ‬ ‫دﺧﻞ‪،‬‬
‫َ َ َ َ َْ َ‬
‫ﻮدﻩُ ﺑَـ ْﻐﻴًﺎ َو َﻋ ْﺪ ًوا َﺣ ‪‬ﱴ إِ َذا أ َْد َرَﻛﻪُ اﻟْﻐََﺮ ُق ﻗَ َ‬ ‫ِ‬
‫ﺎل‬ ‫ﻓَﺄَﺗْـﺒَـ َﻌ ُﻬ ْﻢ ﻓْﺮ َﻋ ْﻮ ُن َو ُﺟﻨُ ُ‬ ‫اﻟْﺒَ ْﺤَﺮ‬

‫‪ (١‬سورة الدخان– ٓالايات من ‪. ٣٣ : ٢٤‬‬

 ‫‪٧٤‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫آﻣﻨﺖ أَﻧ‪‬ﻪ ﻻ إِﻟِـﻪ إِﻻ‪ ‬اﻟ‪ِ ‬ﺬي آﻣﻨَﺖ ﺑِِﻪ ﺑـﻨُﻮ إِﺳﺮاﺋِ‬
‫ﻴﻞ َوأَﻧَﺎْ ﻣ َﻦ اﻟْ ُﻤ ْﺴﻠﻤ َ‬
‫ﲔ‬ ‫َ ْ َ َْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ُ‬
‫{)‪. (١‬‬
‫وﺟﱪﻳﻞ ﻛﺎن ﻳﺄﺧﺬ اﻟﻄﲔ وﻳﻀﻌﻪ ﰲ ﻓﻤﻪ ﺣﱴ ﻻ ﻳﻘﻮل ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ‪ ،‬وأﰐ‬
‫ﻴﻚ‬ ‫أﻣﺮ اﷲ ‪} ..‬آﻵ َن وﻗَ ْﺪ ﻋﺼﻴﺖ ﻗَـﺒﻞ وُﻛﻨﺖ ِﻣﻦ اﻟْﻤ ْﻔ ِﺴ ِ‬
‫ﻳﻦ* ﻓَﺎﻟْﻴَـ ْﻮَم ﻧـُﻨَ ‪‬ﺠ َ‬
‫َ‬ ‫ﺪ‬ ‫َ َ َْ َ ْ ُ َ َ َ ُ‬
‫‪‬ﺎس َﻋ ْﻦ آﻳَﺎﺗِﻨَﺎ ﻟَﻐَﺎﻓِﻠُﻮ َن‬
‫ﻚ آﻳَﺔً َوإِ ‪‬ن َﻛﺜِ ًﲑا ‪‬ﻣ َﻦ اﻟﻨ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑِﺒ َﺪﻧِ ِ‬
‫ﻚ ﻟﺘَ ُﻜﻮ َن ﻟ َﻤ ْﻦ َﺧ ْﻠ َﻔ َ‬
‫َ َ‬
‫{)‪ ، (٢‬اﻵن اﻵﻳﺔ ﻣﻮﺟﻮدة أي ﺷﻲء ﻗﺎل ﻋﻨﻪ ﰲ اﻟﻘﺮآن آﻳﺔ ‪ ،‬ﻣﻮﺟﻮدة اﻵن ‪،‬‬
‫ﺗﺬﻛﺮة ‪ ،‬وﻋﱪة ‪ ،‬ﻓﺮﻋﻮن ﻣﻮﺟﻮد اﻵن ﻳﺴﻤﻲ ﲤﺜﺎل رﻣﺴﻴﺲ ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﺮي ﻓﺮﻋﻮن‬
‫ﰲ ﻣﺼﺮ ﻛﺄﻧﻪ ﻣﺎت اﻵن ‪ ،‬وﺗﺄﰐ ﻋﻠﻴﻪ أﻳﺎم ﰲ اﻷﺳﺒﻮع ﻳﻨﺘﻔﺦ ﺑﻄﻨﻪ ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﺮاﻩ‬
‫ﻛﺄﻧﻪ آﻳﺔ ﻣﻦ آﻳﺎت اﷲ ‪ ،‬أي ﺷﻲء ﰲ اﻟﻘﺮآن آﻳﺔ ﻫﻮ آﻳﺔ ‪ ،‬ﺣﱴ اﻟﻨﺎس ﺗﻌﺘﱪ ‪،‬‬
‫ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮح اﷲ ﻗﺎل ﻓﻴﻬﺎ آﻳﺔ ﻫﻲ اﻵن ﻣﻮﺟﻮدة ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻮت ﻋﻠﻲ اﳉﻮدي ‪ ،‬ﺣﱴ‬
‫اﻵن ﻣﻮﺟﻮدة ‪ ،‬واﳉﻨﺘﺎن ﰲ اﻟﻴﻤﻦ ‪ ،‬أي ﺷﻲء اﷲ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ آﻳﺔ ‪ ،‬ﻣﻮﺟﻮد ﺣﱴ‬
‫اﻟﻨﺎس ﺗﻌﺘﱪ ‪ ،‬ﻓﺎﻵن ﻣﻮﺳﻰ – ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم – اﷲ ﳒﺎﻩ وﺑﻨﻮ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب‬
‫ﺎﻫ ْﻢ ِﰲ اﻟْﻴَ ‪‬ﻢ ﺑِﺄَﻧـ‪ُ ‬ﻬ ْﻢ َﻛ ‪‬ﺬﺑُﻮاْ ﺑِﺂﻳَﺎﺗِﻨَﺎ َوَﻛﺎﻧُﻮاْ َﻋْﻨـ َﻬﺎ‬ ‫ِ‬
‫‪  ،‬ﻓَﺎﻧﺘَـ َﻘ ْﻤﻨَﺎ ﻣْﻨـ ُﻬ ْﻢ ﻓَﺄَ ْﻏَﺮﻗْـﻨَ ُ‬
‫ض َوَﻣﻐَﺎ ِرﺑـَ َﻬﺎ اﻟ‪ِ‬ﱵ‬ ‫ﻀ َﻌ ُﻔﻮ َن َﻣ َﺸﺎ ِر َق اﻷ َْر ِ‬
‫ﻳﻦ َﻛﺎﻧُﻮاْ ﻳُ ْﺴﺘَ ْ‬ ‫‪ِ‬‬ ‫ِِ‬
‫ﲔ * َوأ َْوَرﺛْـﻨَﺎ اﻟْ َﻘ ْﻮَم اﻟﺬ َ‬ ‫َﻏﺎﻓﻠ َ‬
‫ﺻﺒَـ ُﺮواْ َوَد ‪‬ﻣ ْﺮﻧَﺎ َﻣﺎ‬ ‫اﳊﺴﲎ ﻋﻠَﻰ ﺑ ِﲏ إِﺳﺮآﺋِ ِ‬ ‫ﺑﺎرْﻛﻨﺎ ﻓِﻴﻬﺎ وَﲤ‪‬ﺖ َﻛﻠِ‬
‫ﻴﻞ ﲟَﺎ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬‫ْ‬ ‫ﻚ‬
‫َ‬ ‫‪‬‬‫ﺑ‬
‫ر‬‫َ‬ ‫ﺖ‬‫ُ‬ ‫ﻤ‬
‫َ‬ ‫َََ َ َ ْ‬

‫‪ (١‬سورة يونس _ ٓالايات من ‪. ٩٢ : ٩٠‬‬

‫‪ (٢‬سورة يونس– ٓالاية ‪.٩٠‬‬
 ‫‪٧٥‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﺼﻨَ ُﻊ ﻓِْﺮ َﻋ ْﻮ ُن َوﻗَـ ْﻮُﻣﻪُ َوَﻣﺎ َﻛﺎﻧُﻮاْ ﻳـَ ْﻌ ِﺮ ُﺷﻮ َن )‪ (١‬ﺑﻨﻮ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻣﺎ ﺟﻔﺖ‬ ‫َﻛﺎ َن ﻳَ ْ‬
‫ﻴﻞ اﻟْﺒَ ْﺤَﺮ ﻓَﺄَﺗَـ ْﻮاْ َﻋﻠَﻰ ﻗَـ ْﻮٍم ﻳـَ ْﻌ ُﻜ ُﻔﻮ َن َﻋﻠَﻰ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫أﻗﺪاﻣﻬﻢ ﻣﻦ اﳌﺎء َو َﺟ َﺎوْزﻧَﺎ ﺑﺒَِﲏ إ ْﺳَﺮآﺋ َ‬
‫اﺟ َﻌﻞ ﻟ‪‬ﻨَﺎ إِﻟَ ًـﻬﺎ َﻛ َﻤﺎ َﳍُ ْﻢ ِآﳍَﺔٌ ﻗَ َ‬
‫ﺎل إِﻧ‪ُ ‬ﻜ ْﻢ ﻗَـ ْﻮٌم َْﲡ َﻬﻠُﻮ َن‬ ‫ﻮﺳﻰ ْ‬ ‫أْ ٍ‬
‫َﺻﻨَﺎم ‪‬ﳍُ ْﻢ ﻗَﺎﻟُﻮاْ ﻳَﺎ ُﻣ َ‬
‫ﺎل أَ َﻏْﻴـَﺮ اﻟﻠّ ِﻪ أَﺑْﻐِﻴ ُﻜ ْﻢ‬
‫ﺎﻃ ٌﻞ ‪‬ﻣﺎ َﻛﺎﻧُﻮاْ ﻳَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮ َن * ﻗَ َ‬ ‫* إِ ‪‬ن ﻫـﺆﻻء ﻣﺘَﺒ‪‬ـﺮ ‪‬ﻣﺎ ﻫﻢ ﻓِ ِﻴﻪ وﺑ ِ‬
‫َ ُ ُ ٌ ُ ْ ََ‬
‫ﻮﻣﻮﻧَ ُﻜ ْﻢ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻀﻠَ ُﻜﻢ َﻋﻠَﻰ اﻟْ َﻌﺎﻟَ ِﻤ َ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﲔ * َوإ ْذ أَﳒَْﻴـﻨَﺎ ُﻛﻢ ‪‬ﻣ ْﻦ آل ﻓ ْﺮ َﻋﻮ َن ﻳَ ُﺴ ُ‬ ‫إﻟَ ًـﻬﺎ َوُﻫ َﻮ ﻓَ ‪ْ ‬‬
‫اب ﻳـُ َﻘﺘ‪‬ـﻠُﻮ َن أَﺑْـﻨَﺎء ُﻛ ْﻢ َوﻳَ ْﺴﺘَ ْﺤﻴُﻮ َن ﻧِ َﺴﺎء ُﻛ ْﻢ َوِﰲ َذﻟِ ُﻜﻢ ﺑَﻼء ‪‬ﻣﻦ ‪‬رﺑ‪ُ ‬ﻜ ْﻢ‬ ‫ﺳﻮء اﻟْﻌ َﺬ ِ‬
‫ََُ َ‬
‫ﻴﻢ )‪ (٢‬أرﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ ﺟﻬﺪ ‪ ،‬وﺗﺮون آﻳﺎت اﷲ أﻣﺎﻣﻜﻢ ‪ ،‬ﺑﻨﻮ إﺳﺮاﺋﻴﻞ رأوا‬ ‫ِ‬
‫َﻋﻈ ٌ‬
‫ﺗﺴﻊ آﻳﺎت‪ ،‬اﷲ أراﻫﺎ ﻓﺮﻋﻮن ‪ ،‬رأوا أم ﻻ رأوا ؟ واﷲ ﻣﺼﻴﺒﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺴﺤﺮة ﻛﻢ آﻳﺔ‬
‫رأوﻫﺎ ‪ ،‬ﺳﺤﺮة ﻓﺮﻋﻮن ﻛﻢ آﻳﺔ ؟ آﻳﺔ واﺣﺪة ‪ ،‬ﻓﻮراً ﺧﺮوا ﺳﺎﺟﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا آﻣﻨﺎ‬
‫ب‬‫ﺑﺮب اﻟﻌﺎﳌﲔ ‪ ،‬آﻳﺔ واﺣﺪة ﻓﻘﻂ ‪ ،‬ﻓﻤﺎذا ﻗﺎل ﻓﺮﻋﻮن ؟ ﻗَﺎﻟُﻮا َآﻣﻨ‪‬ﺎ ﺑَِﺮ ‪‬‬
‫ِ‬
‫ﺎل َآﻣﻨﺘُ ْﻢ ﻟَﻪُ ﻗَـْﺒ َﻞ أَ ْن آ َذ َن ﻟَ ُﻜ ْﻢ إِﻧ‪‬ﻪُ‬ ‫ﻮﺳﻰ َوَﻫ ُﺎرو َن * ﻗَ َ‬ ‫ب ُﻣ َ‬ ‫ﲔ * َر ‪‬‬ ‫اﻟْ َﻌﺎﻟَﻤ َ‬
‫ف ﺗَـ ْﻌﻠَ ُﻤﻮ َن َﻷُﻗَﻄ‪َ ‬ﻌ ‪‬ﻦ أَﻳْ ِﺪﻳَ ُﻜ ْﻢ َوأ َْر ُﺟﻠَ ُﻜﻢ‬ ‫ﻟَ َﻜﺒِﲑُُﻛ ُﻢ اﻟ‪ِ ‬ﺬي َﻋﻠ‪َ ‬ﻤ ُﻜ ُﻢ ‪‬‬
‫اﻟﺴ ْﺤَﺮ ﻓَـﻠَ َﺴ ْﻮ َ‬
‫ﺿْﻴـَﺮ إِﻧ‪‬ﺎ إِ َﱃ َرﺑـ‪‬ﻨَﺎ ُﻣﻨ َﻘﻠِﺒُﻮ َن * إِﻧ‪‬ﺎ‬ ‫ﲔ* ﻗَﺎﻟُﻮا َﻻ َ‬
‫ف وَﻷُﺻﻠ‪‬ﺒـﻨ‪ُ ‬ﻜﻢ أ ْ ِ‬
‫َﲨَﻌ َ‬ ‫‪‬ﻣ ْﻦ ﺧ َﻼ َ َ َ ْ‬
‫ِ ٍ‬
‫ﲔ )‪.(٣‬‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ﻧَﻄْ َﻤ ُﻊ أَن ﻳـَ ْﻐﻔَﺮ ﻟَﻨَﺎ َرﺑـ‪‬ﻨَﺎ َﺧﻄَﺎﻳَﺎﻧَﺎ أَن ُﻛﻨ‪‬ﺎ أَ‪‬و َل اﻟْ ُﻤ ْﺆﻣﻨ َ‬

‫‪ (١‬سورة ٔالاعراف– ٓالايتان ‪.١٣٧ ، ١٣٦‬‬

‫‪ (٢‬سورة ٔالاعراف– ٓالايتان ‪.١٤١ ، ١٣٨‬‬
‫‪ (٣‬سورة الشعراء– ٓالايات ‪.٥١ ، ٤٧‬‬
 ‫‪٧٦‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﻮﺳﻰ‬ ‫ب َﻫ ُﺎرو َن َوُﻣ َ‬ ‫وﰲ ﺳﻮرة ﻃﻪ‪ :‬؟ ﻓَﺄُﻟْ ِﻘ َﻲ اﻟ ‪‬ﺴ َﺤَﺮةُ ُﺳ ‪‬ﺠ ًﺪا ﻗَﺎﻟُﻮا َآﻣﻨ‪‬ﺎ ﺑَِﺮ ‪‬‬
‫ﺎل َآﻣﻨﺘُ ْﻢ ﻟَﻪُ ﻗَـْﺒ َﻞ أَ ْن آ َذ َن ﻟَ ُﻜ ْﻢ إِﻧ‪‬ﻪُ ﻟَ َﻜﺒِﲑُُﻛ ُﻢ اﻟ‪ِ ‬ﺬي َﻋﻠ‪َ ‬ﻤ ُﻜ ُﻢ ‪‬‬
‫اﻟﺴ ْﺤَﺮ‬ ‫* ﻗَ َ‬
‫ُﺻﻠ‪‬ﺒَـﻨ‪ُ ‬ﻜ ْﻢ ِﰲ ُﺟ ُﺬ ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ِ‬
‫‪‬ﺨ ِﻞ‬‫وع اﻟﻨ ْ‬ ‫ﻓَ َﻸُﻗَﻄ‪َ ‬ﻌ ‪‬ﻦ أَﻳْﺪﻳَ ُﻜ ْﻢ َوأ َْر ُﺟﻠَ ُﻜﻢ ‪‬ﻣ ْﻦ ﺧ َﻼف َوَﻷ َ‬
‫َﺷ ‪‬ﺪ ﻋ َﺬاﺑﺎ وأَﺑـ َﻘﻰ * ﻗَﺎﻟُﻮا ﻟَﻦ ﻧـ‪ْ ‬ﺆﺛِﺮَك ﻋﻠَﻰ ﻣﺎ ﺟﺎءﻧَﺎ ِﻣﻦ اﻟْﺒـﻴ‪‬ـﻨَ ِ‬
‫ﺎت‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫َوﻟَﺘَـ ْﻌﻠَ ُﻤ ‪‬ﻦ أَﻳـ‪‬ﻨَﺎ أ َ َ ً َ ْ‬
‫ﻀﻲ َﻫ ِﺬﻩِ ْ‬
‫اﳊَﻴَﺎ َة اﻟ ‪‬ﺪﻧْـﻴَﺎ * إِﻧ‪‬ﺎ َآﻣﻨ‪‬ﺎ‬ ‫ﺎض إِ‪‬ﳕَﺎ ﺗَـ ْﻘ ِ‬
‫َﻧﺖ ﻗَ ٍ‬ ‫ﺾ َﻣﺎ أ َ‬ ‫َواﻟ‪ِ ‬ﺬي ﻓَﻄََﺮﻧَﺎ ﻓَﺎﻗْ ِ‬

‫ﺑَِﺮﺑ‪‬ـﻨَﺎ ﻟِﻴَـ ْﻐ ِﻔَﺮ ﻟَﻨَﺎ َﺧﻄَﺎﻳَﺎﻧَﺎ َوَﻣﺎ أَ ْﻛَﺮْﻫﺘَـﻨَﺎ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ِﻣ َﻦ ‪‬‬

‫اﻟﺴ ْﺤ ِﺮ َواﻟﻠ‪‬ﻪُ َﺧْﻴـٌﺮ َوأَﺑْـ َﻘﻰ * إِﻧ‪‬ﻪُ‬
‫ﻮت ﻓِ َﻴﻬﺎ َوَﻻ َْﳛﲕ * َوَﻣ ْﻦ ﻳَﺄْﺗِِﻪ ُﻣ ْﺆِﻣﻨًﺎ‬ ‫‪‬ﻢ َﻻ َﳝُ ُ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َﻣﻦ ﻳَﺄْت َرﺑ‪‬ﻪُ ُْﳎﺮًﻣﺎ ﻓَﺈ ‪‬ن ﻟَﻪُ َﺟ َﻬﻨ َ‬
‫‪‬ﺎت َﻋ ْﺪ ٍن َْﲡ ِﺮي ِﻣﻦ‬ ‫ﻗَ ْﺪ ﻋ ِﻤﻞ اﻟ ‪ِ ‬‬
‫ﺎت اﻟْﻌُﻠَﻰ * َﺟﻨ ُ‬ ‫‪‬ر َﺟ ُ‬ ‫ﻚ َﳍُ ُﻢ اﻟﺪ َ‬
‫ﺎﳊ ِ‬
‫ﺎت ﻓَﺄ ُْوﻟَﺌِ َ‬ ‫ﺼ َ‬ ‫َ َ‬
‫ﻚ َﺟَﺰاء َﻣﻦ ﺗَـَﺰ‪‬ﻛﻰ )‪.(١‬‬ ‫ِ‬ ‫َﲢﺘِﻬﺎ ْاﻷَﻧْـﻬﺎر ﺧﺎﻟِ ِﺪ ِ‬
‫ﻳﻦ ﻓ َﻴﻬﺎ َو َذﻟ َ‬ ‫َْ َُ َ َ‬
‫آﻳﺔ واﺣﺪة ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﰲ اﻟﺼﺒﺎح ﺳﺤﺮة ﻛﻔﺮة وﰱ اﳌﺴﺎء ﺷﻬﺪاء‬
‫ﺑﺮرة ‪ ،‬آﻳﺔ واﺣﺪة ‪ ،‬ﺑﻨﻮ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻛﻢ آﻳﺔ ؟ ﺗﺴﻊ ‪ .‬وﺑﻌﺪﻣﺎ رأوا اﻵﻳﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ‪.‬‬
‫ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﱂ ﲢﺪث ﻷﺣﺪ ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا اﺟﻌﻞ ﻟﻨﺎ إﻟﻪ ‪ .‬ﻣﺼﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻫﺬﻩ ﺗﺴﻤﻲ ﺳﻔﺎﻫﺔ‬
‫اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬ﻓﺎﻵن ﻣﻮﺳﻰ ذﻫﺐ ﻳﺸﻜﺮ اﷲ ﻋﻠﻲ اﻟﻨﻌﻤﺔ ‪ ،‬أي ﻧﻌﻤﺔ ؟ اﻟﻨﺠﺎة‪.‬‬
‫ﺎﻫﺎ ﺑِ َﻌ ْﺸ ٍﺮ‬ ‫ِ‬
‫ﲔ ﻟَْﻴـﻠَﺔً َوأ َْﲤَ ْﻤﻨَ َ‬
‫ﻮﺳﻰ ﺛَﻼَﺛ َ‬
‫اﻋ ْﺪﻧَﺎ ُﻣ َ‬
‫وإﺧﺮاج ﻗﻮﻣﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب اﳌﻬﲔ  َوَو َ‬
‫اﺧﻠُ ْﻔ ِﲏ ِﰲ ﻗَـ ْﻮِﻣﻲ‬ ‫ِِ‬
‫ﻮﺳﻰ ﻷَﺧﻴﻪ َﻫ ُﺎرو َن ْ‬ ‫ﺎل ُﻣ َ‬ ‫ﲔ ﻟَْﻴـﻠَﺔً َوﻗَ َ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﺎت َرﺑ‪‬ﻪ أ َْرﺑَﻌ َ‬
‫ِ‬
‫ﻓَـﺘَ ‪‬ﻢ ﻣﻴ َﻘ ُ‬

‫‪ (١‬سورة طه– ٓالايات ‪.٧٦ ، ٧٠‬‬

 ‫‪٧٧‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﻳﻦ )‪ ،.(١‬ﻓﺘﻢ ﻣﻴﻘﺎت رﺑﻪ ﻫﺬﻩ ﺛﻼﺛﲔ ﻟﻴﻠﺔ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫وأ ِ‬

‫ﻴﻞ اﻟْ ُﻤ ْﻔﺴﺪ َ‬
‫َﺻﻠ ْﺢ َوﻻَ ﺗَـﺘ‪‬ﺒ ْﻊ َﺳﺒ َ‬
‫َ ْ‬
‫ﺗﺰﻛﻴﺔ وﺗﺮﺑﻴﺔ ﳌﻮﺳﻰ ﻛﺎن ﰲ ﺻﻴﺎم ﻣﺘﻮاﺻﻞ‪ ،‬ﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﺜﻼﺛﲔ ﺗﻐﲑت راﺋﺤﺔ اﻟﻔﻢ‬
‫ﺑﺴﺒﺐ اﳌﻌﺪة‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺎك " وﺧﻠﻮف ﻓﻢ اﻟﺼﺎﺋﻢ ‪ ...‬ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس ﺷﻲء ‪ ،‬وﻋﻨﺪ اﷲ‬
‫ﺷﻲء أﺧﺮ )‪ ،(٢‬ﻓﺎﻵن أﰎ اﺛﲏ ﻋﺸﺮ ‪ ،‬ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﱰة ﺑﻨﻮ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻋﺒﺪوا اﻟﻌﺠﻞ‬
‫‪ ،‬ﻣﻦ اﻹﳝﺎن إﱃ اﻟﻜﻔﺮ ‪ ،‬ﻣﺼﻴﺒﺔ ﻛﺒﲑة ‪ ،‬ﻣﻮﺳﻰ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﺎ اﷲ أرﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ‬
‫دﻋﻮة ‪ ،‬أرﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ إﻳﻪ ؟ دﻋﻮة ‪.‬‬
‫ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻋﻠﻢ‪ ،‬ﻓﺎﷲ أﻧﺰل اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس‪ ،‬اﻟﻜﺘﺎب ﳌﻦ ؟ ﻋﺎدة اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ أرﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ ﻣﻮﺳﻰ دﻋﻮة ﻓﺎﻵن ﻓﺮﺻﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻵن وﻗﺖ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻓﺄﰐ‬
‫ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس‪ ،‬اﻟﺘﻮراة‪ ،‬ﻛﻼم ﻣﻦ ؟ ﻛﻼم اﷲ ﻓﻴﻪ ﻫﺪى وﻧﻮر ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رﺟﻊ إﱃ‬
‫ﻗﻮﻣﻪ رآﻫﻢ ﻳﱰاﻗﺼﻮن ﺣﻮل اﻟﻌﺠﻞ ‪ ،‬ﻓﺄﻟﻘﻰ اﻷﻟﻮاح ‪ ،‬اﻷﻟﻮاح ﻛﻼم اﷲ واﻟﻘﺮآن‬
‫ﻛﻼم ﻣﻦ ؟ ﻛﻼم اﷲ ﻛﻴﻒ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﻔﻘﺪ ﺷﻌﻮرﻩ ﻳﺮﻣﻰ ﺑﺎﳌﺼﺤﻒ ‪ ،‬ورﺟﻊ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ ﻏﻀﺒﺎن أﺳﻔﺎً ‪ ،‬أﻋﻈﻢ ﻏﻀﺒﺔ ﰲ اﻟﻘﺮآن ‪ ،‬ﻏﻀﺒﺔ ﻣﻦ ؟ ﻣﻮﺳﻰ – ﻋﻠﻴﻪ‬

‫ﻮﺳﻰ ِﻣﻦ ﺑَـ ْﻌ ِﺪ ِﻩ ِﻣ ْﻦ ُﺣﻠِﻴ‪ِ ‬ﻬ ْﻢ ِﻋ ْﺠﻼً َﺟ َﺴ ًﺪا ﻟ‪ُ ‬ﻪ‬ ‫‪‬‬
‫اﻟﺴﻼم – } َواﲣَ َﺬ ﻗَـ ْﻮُم ُﻣ َ‬

‫‪ (١‬سورة ٔالاعراف – ٓالاية ‪. ١٤٢‬‬

‫َّ ُ ُﱠٌ َ ََُْ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َﱠ َ ُ َ ﱠ‬ ‫َ ْ َ ُ َْ َ َ‬
‫الصيام جنة‪ ،‬فال يرفث‬ ‫‪(٢‬عن أ ِبي هريرة ـ رŽ‪ d‬ﷲ عنه ـ أن رسول الل ِه ص‪u‬ى ﷲ عليه وسلم قال " ِ‬
‫َ ُُ ُ َ‬ ‫َْ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َو َال َي ْج َه ـ ْـل‪َ ،‬وإن ْام ـ ُـر ٌؤ َق َات َل ـ ُـه َأ ْو َش ـ َـات َم ُه َف ْل َي ُق ـ ْـل إ ّن ــي َ‬
‫ص ــا ِئ ٌم ‪َ .‬م ـ ﱠـرت ْ‪ِ x‬ن‪َ ،‬وال ـ ِـذي نف‪ ِ Ö‬ــˆ ِب َي ـ ِـد ِﻩ لخل ــوف ف ـ ِـم‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ َِْ ُ ُ َ َ َ ُ َ َ َ َ ُ َ َ ْ ََ ُ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ َ َْ ُ ْ َ ﱠ َ َ َ‬
‫الصـيام ِـي‪،‬‬ ‫املس ِـك‪ ،‬يŸـžك طعامـه وشـرابه وشـهوته ِمـن أج ِ‪u‬ـي‪ِ ،‬‬ ‫الصا ِئ ِم أطيب ِعند الل ِه تعاى ِمـن ِري ِـح ِ‬
‫ْ َُ ْ َ َ‬ ‫ََ َ‬
‫َوأنا أ ْج ِزي ِب ِه‪َ ،‬وال َح َسنة ِب َعش ِر أ ْمث ِال َها " )رواﻩ البخارى _ باب وجوب الصوم رقم ‪.(١٩٢٨‬‬
‫‪.‬‬
 ‫‪٧٨‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ﲔ*‬ ‫ُﺧ َﻮ ٌار أَ َﱂْ ﻳَـَﺮْواْ أَﻧ‪‬ﻪُ ﻻَ ﻳُ َﻜﻠ‪ُ ‬ﻤ ُﻬ ْﻢ َوﻻَ ﻳَـ ْﻬﺪﻳ ِﻬ ْﻢ َﺳﺒِﻴﻼً ‪‬اﲣَ ُﺬوﻩُ َوَﻛﺎﻧُﻮاْ ﻇَﺎﻟﻤ َ‬
‫ﺿﻠ‪‬ﻮاْ ﻗَﺎﻟُﻮاْ ﻟَﺌِﻦ ‪‬ﱂْ ﻳَـْﺮ َﲪْﻨَﺎ َرﺑـ‪‬ﻨَﺎ َوﻳَـ ْﻐ ِﻔْﺮ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َوﻟَ ‪‬ﻤﺎ ُﺳﻘ َﻂ َﰲ أَﻳْﺪﻳ ِﻬ ْﻢ َوَرأ َْواْ أَﻧـ‪ُ ‬ﻬ ْﻢ ﻗَ ْﺪ َ‬
‫ﻀﺒَﺎ َن أ َِﺳ ًﻔﺎ ﻗَ َ‬
‫ﺎل‬ ‫ﻮﺳﻰ إِ َﱃ ﻗَـ ْﻮِﻣ ِﻪ َﻏ ْ‬ ‫ﻳﻦ * َوﻟَ ‪‬ﻤﺎ َر َﺟ َﻊ ُﻣ َ‬
‫ﻟَﻨَﺎ ﻟَﻨَ ُﻜﻮﻧَ ‪‬ﻦ ِﻣﻦ ْ ِ‬
‫اﳋَﺎﺳ ِﺮ َ‬ ‫َ‬
‫َﺧ َﺬ ﺑَِﺮأْ ِس‬ ‫َ‬ ‫ﺑِْﺌﺴﻤﺎ ﺧﻠَ ْﻔﺘﻤ ِﻮﱐ ِﻣﻦ ﺑـﻌ ِﺪي أَﻋ ِ‬
‫اح َوأ َ‬ ‫ََ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻟ‬
‫ْ‬ ‫اﻷ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﻘ‬
‫َ‬ ‫ﻟ‬
‫ْ‬ ‫أ‬
‫و‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻜ‬‫ُ‬ ‫ﺑ‬
‫‪‬‬‫ر‬ ‫ﺮ‬‫َﻣ‬
‫َْ َ َ ْ َ َ ْ َ‬
‫ْ‬ ‫أ‬ ‫ﻢ‬‫ُ‬‫ﺘ‬ ‫ﻠ‬
‫ْ‬ ‫ﺠ‬ ‫َ َ َ ُُ‬
‫ﺎدواْ ﻳَـ ْﻘﺘُـﻠُﻮﻧَِﲏ ﻓَﻼَ‬ ‫ﻀ َﻌ ُﻔ ِﻮﱐ َوَﻛ ُ‬ ‫ﺎل اﺑْ َﻦ أُ‪‬م إِ ‪‬ن اﻟْ َﻘ ْﻮَم ْ‬
‫اﺳﺘَ ْ‬ ‫َﺧ ِﻴﻪ َﳚُ‪‬ﺮﻩُ إِﻟَْﻴ ِﻪ ﻗَ َ‬
‫أِ‬
‫ب ا ْﻏ ِﻔْﺮ ِﱄ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ﺗُ ْﺸ ِ‬
‫ﺎل َر ‪‬‬ ‫ﲔ * ﻗَ َ‬ ‫اﻷﻋ َﺪاء َوﻻَ َْﲡ َﻌْﻠ ِﲏ َﻣ َﻊ اﻟْ َﻘ ْﻮم اﻟﻈ‪‬ﺎﻟﻤ َ‬ ‫ﰊ ْ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ‬‫ْ‬ ‫ﻤ‬
‫ﻳﻦ ‪‬اﲣَ ُﺬواْ‬ ‫اﲪﲔ * إِ ‪‬ن اﻟ‪ِ ‬‬
‫ﺬ‬ ‫ﻚ وأَﻧﺖ أَرﺣﻢ اﻟ‪‬ﺮ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َوﻷَﺧﻲ َوأ َْدﺧْﻠﻨَﺎ ﰲ َر ْﲪَﺘ َ َ َ ْ َ ُ‬
‫ﻚ َْﳒ ِﺰي‬ ‫ِ‬ ‫اﻟْﻌِﺠﻞ ﺳﻴـﻨﺎ ُﳍﻢ َﻏﻀﺐ ‪‬ﻣﻦ ‪‬ر‪ِ‬ﻢ وِذﻟ‪‬ﺔٌ ِﰲ ْ ِ‬
‫اﳊَﻴﺎة اﻟ ‪‬ﺪﻧْـﻴَﺎ َوَﻛ َﺬﻟ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ َ َ ََ ُْ َ ٌ‬
‫ﻚ ِﻣﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟْﻤ ْﻔ ِﱰﻳﻦ * واﻟ‪ِ ‬‬
‫ﻳﻦ َﻋ ِﻤﻠُﻮاْ اﻟ ‪‬ﺴﻴ‪‬ﺌَﺎت ﰒُ‪ ‬ﺗَﺎﺑُﻮاْ ِﻣﻦ ﺑَـ ْﻌﺪ َﻫﺎ َو َآﻣﻨُﻮاْ إِ ‪‬ن َرﺑ‪َ ‬‬ ‫ﺬ‬
‫َُ َ َ َ‬
‫ﻴﻢ {)‪ (١‬ﺑﺎﷲ ﻋﻠﻴﻜﻢ اﻵن ﻫﺆﻻء ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻌﻬﻢ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ أم‬ ‫ﺑـﻌ ِﺪﻫﺎ ﻟَﻐَ ُﻔ ِ‬
‫ﻮر ‪‬رﺣ ٌ‬
‫ٌ‬ ‫َْ َ‬
‫اﻟﺪﻋﻮة ؟ ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻮﺳﻰ أﻟﻘﻲ اﻷﻟﻮاح ‪ .‬ﺗﻌﻠﻴﻢ وﻻ دﻋﻮة ؟ ﻃﺒﻌﺎ دﻋﻮة‪ ،‬ﻣﻮﺳﻰ‬
‫أﻟﻘﻲ اﻷﻟﻮاح‪ ،‬ﻳﺎ ﻣﺴﻜﲔ ﻣﻮﺳﻰ أﻟﻘﻲ ﻟﻮﺣﻪ‪ ،‬وأﻧﺖ ﻣﺎذا ﰲ ﻟﻮﺣﻚ‪ ،‬أﻟﻘﻲ ﻣﻮﺳﻰ‬
‫وﻻ‪ ‬ﻣﺎ أﻟﻘﻲ ؟ أﻧﺖ ﻣﻦ ﻣﻌﻚ ؟ اﷲ ‪.‬‬
‫ﻫﻞ ﻫﺆﻻء ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻌﻬﻢ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ؟ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻟﻠﻄﺎﻟﺒﲔ ‪ ،‬واﻟﺪﻋﻮة ﻟﻠﻬﺎرﺑﲔ ‪ ،‬اﻷﻣﺔ‬
‫ﻃﺎﻟﺒﺔ وﻻ ﻫﺎرﺑﺔ ؟ ﻫﺎرﺑﺔ ‪.‬‬

‫‪ (١‬سورة ٔالاعراف – ٓالايات من ‪. ١٥٣ : ١٤٨‬‬

 ‫‪٧٩‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﻫﺬا اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻪ ؟ ﻣﻮﺳﻰ أﻟﻘﻲ ﻟﻮﺣﻪ ‪ ..‬وأﻧﺖ ﻣﺎﺳﻚ ﻟﻮﺣﻚ‬
‫أﻳﻬﻤﺎ أﻋﻈﻢ ﻟﻮﺣﻚ أم ﻟﻮﺣﻪ ‪ .‬ﻟﻮﺣﻪ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس ﻧﻌﻢ ‪.‬‬
‫اح‬
‫َﺧ َﺬ اﻷَﻟْ َﻮ َ‬
‫ﺐأَ‬‫ﻀُ‬
‫ﻮﺳﻰ اﻟْﻐَ َ‬
‫ﺖ َﻋﻦ ‪‬ﻣ َ‬‫ﻣﻮﺳﻰ ﻣﱴ أﺧﺬ اﻟﻠﻮح ؟  َوﻟَ ‪‬ﻤﺎ َﺳ َﻜ َ‬
‫ﻳﻦ ُﻫ ْﻢ ﻟَِﺮ‪ْ ِ‬ﻢ ﻳـَ ْﺮَﻫﺒُﻮ َن )‪ .(١‬ﳌﺎ رﺟﻌﻮا ﻛﻠﻬﻢ إﱃ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َوﰲ ﻧُ ْﺴ َﺨﺘ َﻬﺎ ُﻫ ًﺪى َوَر ْﲪَﺔٌ ﻟ‪‬ﻠ‪‬ﺬ َ‬
‫اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪.‬‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﲔ َر ُﺟﻼً ﻟ‪‬ﻤﻴ َﻘﺎﺗﻨَﺎ ﻓَـﻠَ ‪‬ﻤﺎ أ َ‬
‫َﺧ َﺬﺗْـ ُﻬ ُﻢ‬ ‫ﻮﺳﻰ ﻗَـ ْﻮَﻣﻪُ َﺳْﺒﻌ َ‬ ‫اﺧﺘَ َﺎر ُﻣ َ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪َ  :‬و ْ‬
‫ﺎي أَﺗُـ ْﻬﻠِ ُﻜﻨَﺎ ِﲟَﺎ ﻓَـ َﻌ َﻞ اﻟ ‪‬ﺴ َﻔ َﻬﺎء‬ ‫ﻳ‬
‫‪‬‬
‫َُ َ‬
‫ﺖ أ َْﻫﻠَ ْﻜﺘَـ ُﻬﻢ ‪‬ﻣﻦ ﻗَـْﺒﻞ وإِ‬‫َ‬ ‫ﺌ‬
‫ْ‬ ‫ب ﻟَﻮ ِ‬
‫ﺷ‬ ‫ﺎل َر ‪ْ ‬‬ ‫اﻟ‪‬ﺮ ْﺟ َﻔﺔُ ﻗَ َ‬
‫َﻧﺖ َوﻟِﻴ‪‬ـﻨَﺎ‬ ‫ِ‬
‫ﻚ ﺗُﻀ ‪‬ﻞ ‪َ‬ﺎ َﻣﻦ ﺗَ َﺸﺎء َوﺗَـ ْﻬﺪي َﻣﻦ ﺗَ َﺸﺎء أ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ِﻣﻨ‪‬ﺎ إِ ْن ﻫ َﻲ إِﻻ‪ ‬ﻓْﺘـﻨَﺘُ َ‬
‫ﺐ ﻟَﻨَﺎ ِﰲ َﻫ ِـﺬﻩِ اﻟ ‪‬ﺪﻧْـﻴَﺎ َﺣ َﺴﻨَﺔً َوِﰲ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻛ‬
‫ْ‬ ‫ا‬‫و‬ ‫*‬ ‫ﻳﻦ‬ ‫ِ‬
‫ﺮ‬ ‫ﻓَﺎ ْﻏ ِﻔﺮ ﻟَﻨﺎ وار َﲪﻨﺎ وأَﻧﺖ ﺧﻴـﺮ اﻟْﻐﺎﻓِ‬
‫ْ َ َ ْ َْ َ َ َ ْ ُ َ َ َ ْ‬
‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ﻴﺐ ﺑِِﻪ َﻣ ْﻦ أ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻵﺧَﺮةِ إِﻧ‪‬ﺎ ُﻫ ْﺪﻧَـﺎ إِﻟَْﻴ َ‬
‫ﺖ ُﻛ ‪‬ﻞ‬ ‫َﺷﺎء َوَر ْﲪَِﱵ َوﺳ َﻌ ْ‬ ‫ﺎل َﻋ َﺬ ِاﰊ أُﺻ ُ‬ ‫ﻚ ﻗَ َ‬
‫ﻳﻦ ُﻫﻢ ﺑِﺂﻳَﺎﺗِﻨَﺎ ﻳـُ ْﺆِﻣﻨُﻮ َن‬ ‫ﺬ‬‫ﺷﻲ ٍء ﻓَﺴﺄَ ْﻛﺘﺒـﻬﺎ ﻟِﻠ‪ِ ‬ﺬﻳﻦ ﻳـﺘ‪‬ـ ُﻘﻮ َن وﻳـﺆﺗُﻮ َن اﻟ‪‬ﺰَﻛـﺎ َة واﻟ‪ِ ‬‬
‫َ َ‬ ‫َ ُْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ْ َ ُُ َ‬
‫ )‪.(٢‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺴﺪي‪ :‬إن اﻟﻠّﻪ أﻣﺮ ﻣﻮﺳﻰ أن ﻳﺄﺗﻴﻪ ﰲ ﺳﺒﻌﲔ ﻣﻦ ﺑﲏ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻳﻌﺘﺬرون‬

‫ﲔ َر ُﺟﻼً‬ ‫ِ‬
‫ﻮﺳﻰ ﻗَـ ْﻮَﻣﻪُ َﺳْﺒﻌ َ‬
‫اﺧﺘَ َﺎر ُﻣ َ‬
‫إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدة اﻟﻌﺠﻞ ووﻋﺪﻫﻢ ﻣﻮﻋﺪاً‪َ } ،‬و ْ‬
‫{ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﰒ ذﻫﺐ ‪‬ﻢ ﻟﻴﻌﺘﺬروا‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أﺗﻮا ذﻟﻚ اﳌﻜﺎن ﻗﺎﻟﻮا‪} :‬ﻟﻦ ﻧﺆﻣﻦ‬

‫‪ (١‬سورة ٔالاعراف – ٓالاية ‪. ١٥٤‬‬

‫‪ (٢‬سورة ٔالاعراف – ٓالايتان ‪. ١٥٦ ، ١٥٥‬‬
 ‫‪٨٠‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﻟﻚ{ ﻳﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺣﱴ }ﻧﺮى اﻟﻠّﻪ ﺟﻬﺮة{ ﻓﺈﻧﻚ ﻗﺪ ﻛﻠﻤﺘﻪ ﻓﺄرﻧﺎﻩ‪} ،‬ﻓﺄﺧﺬ‪‬ﻢ‬

‫اﻟﺼﺎﻋﻘﺔ{ ﻓﻤﺎﺗﻮا‪ ،‬ﻓﻘﺎم ﻣﻮﺳﻰ ﻳﺒﻜﻲ وﻳﺪﻋﻮ اﻟﻠّﻪ‪ ،‬وﻳﻘﻮل‪ :‬ﻳﺎ رب ﻣﺎذا أﻗﻮل‬
‫ﺖ أ َْﻫﻠَ ْﻜﺘَـ ُﻬﻢ‬ ‫ﺎل ر ‪ِ ‬‬
‫ب ﻟَ ْﻮ ﺷْﺌ َ‬‫ﻟﺒﲏ إﺳﺮاﺋﻴﻞ إذا أﺗﻴﺘُﻬﻢ وﻗﺪ أﻫﻠﻜﺖ ﺧﻴﺎرﻫﻢ؟ }ﻗَ َ َ‬
‫ﺎي أَﺗُـ ْﻬﻠِ ُﻜﻨَﺎ ِﲟَﺎ ﻓَـ َﻌ َﻞ اﻟ ‪‬‬
‫ﺴ َﻔ َﻬﺎء ِﻣﻨ‪‬ﺎ {‬ ‫ِ‬
‫‪‬ﻣﻦ ﻗَـْﺒ ُﻞ َوإﻳ‪َ ‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﻗﺘﺎدة‪ :‬إ‪‬ﻢ أﺧﺬ‪‬ﻢ اﻟﺮﺟﻔﺔ ﻷ‪‬ﻢ ﱂ ﻳﺰاﻳﻠﻮا ﻗﻮﻣﻬﻢ ﰲ‬
‫ﻋﺒﺎد‪‬ﻢ اﻟﻌﺠﻞ وﻻ ‪‬ﻮﻫﻢ‪ ،‬وﻳﺘﻮﺟﻪ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل ﻟﻘﻮل ﻣﻮﺳﻰ‪ } :‬أَﺗُـ ْﻬﻠِ ُﻜﻨَﺎ ِﲟَﺎ‬
‫ﺴ َﻔ َﻬﺎء ِﻣﻨ‪‬ﺎ {‪ ،‬وﻗﻮﻟﻪ‪} :‬إن ﻫﻲ إﻻ ﻓﺘﻨﺘﻚ{ أي اﺑﺘﻼؤك واﺧﺘﺒﺎرك‬ ‫ﻓَـ َﻌ َﻞ اﻟ ‪‬‬
‫واﻣﺘﺤﺎﻧﻚ‪.‬‬
‫وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﺪأت اﻟﺪﻋﻮة ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻛﻞ واﺣﺪ اﻵن ﻋﻨﺪﻩ ﻟﻮح‪ ،‬ﻳﺎ‬
‫ﻣﺴﻜﲔ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻟﻪ ﻧﻈﺎم‪ ،‬وﻟﻪ ﺗﺮﺗﻴﺐ‪ ،‬ﻫﺆﻻء اﻵن ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻌﻬﻢ اﻟﻌﻠﻢ ﻻ‬
‫ﺗﻨﻔﻌﻬﻢ إﻻ اﻟﺪﻋﻮة‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ أراد ﻣﻮﺳﻰ أن ﻳﻨﻘﻞ ﻗﻮﻣﻪ إﱃ اﻟﺒﻴﺖ اﳌﻘﺪس‪ ..‬ادﺧﻠﻮا‬
‫اﻷرض اﳌﻘﺪﺳﺔ ‪ .‬أراد ﻳﺮﻓﻊ ﻣﻘﺎﻣﻬﻢ ‪ ..‬وﻳﻨﻘﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ أرض اﻟﺜﻮم واﻟﺒﺼﻞ‬

‫ﺐ اﻟﻠّ ُﻪ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻛ‬

‫َ‬ ‫ﱵ‬‫ِ‬ ‫‪‬ﺳﺔَ اﻟ‪‬‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻘ‬ ‫اﳌ‬ ‫ض‬ ‫َر‬‫ﻷ‬ ‫ا‬ ‫ا‬‫ﻮ‬ ‫ﻠ‬
‫ُ‬ ‫ﺧ‬ ‫اد‬ ‫م‬‫واﻟﻌﺪس إﱃ اﻟﺒﻴﺖ اﳌﻘﺪس}ﻳﺎ ﻗَـﻮِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ْ َ ُ َ‬ ‫ْ‬
‫َ ْ ُ‬
‫ﻮﺳﻰ إِ ‪‬ن ﻓِ َﻴﻬﺎ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻳ‬ ‫ا‬‫ﻮ‬ ‫ﻟ‬
‫ُ‬ ‫ﺎ‬‫ﻗ‬
‫َ‬ ‫*‬ ‫ﻳﻦ‬ ‫ِ‬
‫ﺮ‬
‫ُ َ َ‬
‫ﻟَ ُﻜﻢ وﻻَ ﺗَـﺮﺗَ ‪‬ﺪوا ﻋﻠَﻰ أ َْدﺑﺎ ِرُﻛﻢ ﻓَـﺘَﻨ َﻘﻠِﺒﻮا ﺧ ِ‬
‫ﺎﺳ‬ ‫َ ْ‬ ‫َْ ْ َ‬
‫ﱴ َﳜُْﺮ ُﺟﻮاْ ِﻣْﻨـ َﻬﺎ ﻓَِﺈن َﳜُْﺮ ُﺟﻮاْ ِﻣْﻨـ َﻬﺎ ﻓَِﺈﻧ‪‬ﺎ‬ ‫ﻳﻦ َوإِﻧ‪‬ﺎ ﻟَﻦ ﻧ‪ْ ‬ﺪ ُﺧﻠَ َﻬﺎ َﺣ َ‪‬‬ ‫ِ‬
‫ﻗَـ ْﻮًﻣﺎ َﺟﺒ‪‬ﺎر َ‬
‫ﻳﻦ َﳜَﺎﻓُﻮ َن أَﻧْـ َﻌ َﻢ اﻟﻠّﻪُ َﻋﻠَْﻴ ِﻬ َﻤﺎ ْاد ُﺧﻠُﻮاْ َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ُﻢ‬ ‫ﺎل رﺟﻼَ ِن ِﻣﻦ اﻟ‪ِ ‬‬
‫ﺬ‬ ‫َ‬ ‫َ‬‫ﻗ‬ ‫*‬ ‫ن‬‫َ‬ ‫ﻮ‬‫ﻠ‬
‫ُ‬ ‫دِ‬
‫اﺧ‬
‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
 ‫‪٨١‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫ﲔ*‬ ‫ﺎب ﻓَِﺈ َذا َد َﺧْﻠﺘُ ُﻤﻮﻩُ ﻓَِﺈﻧ‪ُ ‬ﻜ ْﻢ َﻏﺎﻟﺒُﻮ َن َو َﻋﻠَﻰ اﻟﻠّﻪ ﻓَـﺘَـ َﻮ‪‬ﻛﻠُﻮاْ إِن ُﻛﻨﺘُﻢ ‪‬ﻣ ْﺆﻣﻨ َ‬ ‫اﻟْﺒَ َ‬
‫ﻚ‬ ‫ﻗَﺎﻟُﻮاْ ﻳﺎ ﻣﻮﺳﻰ إِﻧ‪‬ﺎ ﻟَﻦ ﻧ‪ْ ‬ﺪﺧﻠَﻬﺎ أَﺑﺪا ‪‬ﻣﺎ داﻣﻮاْ ﻓِ‬
‫َﻧﺖ َوَرﺑ‪َ ‬‬
‫ﺐأ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻫ‬‫َ‬ ‫ذ‬
‫ْ‬ ‫ﺎ‬‫َ‬‫ﻓ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻴﻬ‬
‫َُ َ‬ ‫ُ َ ًَ‬ ‫َ ُ َ‬
‫ﻚ إِﻻ‪ ‬ﻧَـ ْﻔ ِﺴﻲ وأ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓَـ َﻘﺎﺗِﻼ إِﻧ‪‬ﺎ ﻫﺎﻫﻨَﺎ ﻗَ ِ‬
‫َﺧﻲ‬ ‫َ‬ ‫ب إِ ‪‬ﱐ ﻻ أ َْﻣﻠ ُ‬ ‫ﺎل َر ‪‬‬ ‫ﺎﻋ ُﺪو َن * ﻗَ َ‬ ‫َُ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬
‫ﲔ َﺳﻨَ ًﺔ‬ ‫ﺎل ﻓَِﺈﻧـ‪َ ‬ﻬﺎ ُﳏَ‪‬ﺮَﻣﺔٌ َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ أ َْرﺑَﻌ َ‬
‫ﲔ * ﻗَ َ‬ ‫ﲔ اﻟْ َﻘ ْﻮم اﻟْ َﻔﺎﺳﻘ َ‬‫ﻓَﺎﻓْـُﺮ ْق ﺑَـْﻴـﻨَـﻨَﺎ َوﺑَـ ْ َ‬
‫ﲔ )‪ (١‬ﻫﻨﺎ اﻟﺘﺰﻣﻮا أﻣﺮ‬ ‫ﻘ‬ ‫ض ﻓَﻼَ ﺗَﺄْس ﻋﻠَﻰ اﻟْ َﻘﻮِم اﻟْ َﻔ ِ‬
‫ﺎﺳ ِ‬ ‫ﻳَﺘِ ُﻴﻬﻮ َن ِﰲ اﻷ َْر ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ أم ﺗﺄﺛﺮوا ﻣﻦ اﳌﺸﺎﻫﺪة ؟ } َوإِﻧ‪‬ﺎ ﻟَﻦ ﻧ‪ْ ‬ﺪ ُﺧﻠَ َﻬﺎ َﺣ ‪‬ﱴ َﳜُْﺮ ُﺟﻮاْ ِﻣْﻨـ َﻬﺎ {‬
‫َ‬
‫ﺎﻋ ُﺪو َن { ﺳﻮء‬ ‫ﻚ ﻓَـ َﻘﺎﺗِﻼ إِﻧ‪‬ﺎ ﻫﺎﻫﻨَﺎ ﻗَ ِ‬ ‫َﻧﺖ َوَرﺑ‪َ ‬‬
‫َُ‬ ‫ﺐأ َ‬ ‫وﺑﺴﻮء اﻷدب } ﻓَﺎ ْذ َﻫ ْ‬
‫أدب ‪ .‬ﻛﻞ ﺧﻄﺎب ﺑﲏ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﳌﻮﺳﻰ ﻳﺎ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮا ﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﻨﱯ ‪ ..‬ﻳﺎ‬
‫أﻳﻬﺎ اﻟﺮﺳﻮل ‪ ،‬ﺳﻮء اﳋﻄﺎب وﻛﺄن اﻟﻨﱯ ﻟﻴﺲ ﻧﺒﻴﻬﻢ واﻟﺮﺳﻮل ﻟﻴﺲ رﺳﻮﳍﻢ ‪،‬‬
‫ﻚ ﻓَـ َﻘﺎﺗِﻼ إِﻧ‪‬ﺎ ﻫﺎﻫﻨَﺎ ﻗَ ِ‬
‫ﺎﻋ ُﺪو َن { ‪ ،‬ﻛﻢ ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫َﻧﺖ َوَرﺑ‪َ ‬‬
‫َُ‬ ‫واﻟﺮب ﻟﻴﺲ ر‪‬ﻢ ‪ } ،‬أ َ‬
‫ﻗﺎﻟﻮا اﺧﺘﻴﺎرﻳﺎ ‪ .‬اﷲ أﺟﻠﺴﻬﻢ اﻓﱰاﺿﻴﺎً أرﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ ‪ ،‬أﺧﻄﺮ ﺷﻲء ﰲ ﻫﺬا اﳉﻬﺪ‬
‫اﻟﻘﻌﻮد ‪.‬‬
‫اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﳌﺎ ذم اﺑﻦ ﺳﻠﻮل‪ ،‬وذم أﺑﻮ ﺟﻬﻞ أﻳﻬﻢ ذﻣﻪ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻨﺎً ؟‬
‫اﺑﻦ ﺳﻠﻮل ‪ ،‬أم أﺑﻮ ﺟﻬﻞ ؟ اﷲ ذم اﺑﻦ ﺳﻠﻮل أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ذﻣﻪ ﻷﰊ ﺟﻬﻞ‪ ،‬ﻷن‬
‫أﺑﻮ ﺟﻬﻞ ﻋﺪو ﻣﺘﺤﺮك ‪ ،‬اﺑﻦ ﺳﻠﻮل ﳚﺮؤ ﻳﺘﻜﻠﻢ أﻣﺎم اﻟﻨﱯ ﺑﺎﻟﻔﻮاﺣﺶ؟ اﺑﻦ‬

‫‪ (١‬سورة املائدة – ٓالايات من ‪. ٢٦ : ٢١‬‬

 ‫‪٨٢‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫‪‬ﺎس َﻣﻦ‬ ‫ﺳﻠﻮل ﻳﺘﻜﻠﻢ أﻣﺎم اﻟﻨﱯ ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ‪ ،‬ﻓﺎﷲ ﻳﻘﻮل ﻟﻨﺒﻴﻪ‪َ } :‬وِﻣ َﻦ اﻟﻨ ِ‬

‫اﳊَﻴَ ِﺎة اﻟ ‪‬ﺪﻧْـﻴَﺎ َوﻳُ ْﺸ ِﻬ ُﺪ اﻟﻠّﻪَ َﻋﻠَﻰ َﻣﺎ ِﰲ ﻗَـْﻠﺒِ ِﻪ َوُﻫ َﻮ أَﻟَ ‪‬ﺪ‬
‫ﻚ ﻗَـ ْﻮﻟُﻪُ ِﰲ ْ‬ ‫ِ‬
‫ﻳـُ ْﻌﺠﺒُ َ‬
‫‪‬ﺴ َﻞ‬ ‫ﻨ‬ ‫اﻟ‬
‫و‬ ‫ث‬ ‫ﺮ‬ ‫اﳊ‬
‫ْ‬ ‫ﻚ‬ ‫ض ﻟِﻴـ ْﻔ ِﺴﺪ ﻓِﻴِﻬﺎ وﻳـﻬﻠِ‬ ‫ِ‬ ‫َر‬‫ﻷ‬ ‫ا‬ ‫ﰲ‬ ‫ِ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﻌ‬‫ﺳ‬ ‫ﱃ‬‫‪‬‬ ‫ﻮ‬‫ـ‬ ‫ﺗ‬ ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫ِ‬‫إ‬‫و‬ ‫*‬ ‫اﳋِﺼ ِ‬
‫ﺎم‬
‫َْ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َُ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ْ َ َ َ ََ‬‫َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ﺐ اﻟ َﻔﺴﺎد * وإِ َذا ﻗِ‬ ‫واﻟﻠّﻪ ﻻَ ُِ‬
‫َﺧ َﺬﺗْﻪُ اﻟْﻌ‪‬ﺰةُ ﺑِﺎ ِﻹ ِْﰒ ﻓَ َﺤ ْﺴﺒُﻪُ‬
‫ﻴﻞ ﻟَﻪُ اﺗ‪ِ ‬ﻖ اﻟﻠّﻪَ أ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﳛ‬ ‫َ ُ‬
‫ﺎد )‪ (١‬وﻫﻮ ﻣﻦ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﻋﻨﺪﻩ ﻛﻼم ﺟﻬﺪ‪ ،‬وﰲ ﻧﻔﺲ‬ ‫ﺟﻬﻨ‪‬ﻢ وﻟَﺒِْﺌ ِ‬
‫ﺲ اﻟْﻤ َﻬ ُ‬ ‫ََ ُ َ َ‬
‫‪‬ﺎس ﻣﻦ ﻳ ْﺸ ِﺮي ﻧَـ ْﻔﺴﻪ اﺑﺘِﻐَﺎء ﻣﺮ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺿﺎت اﻟﻠّﻪ َواﻟﻠّﻪُ‬
‫َ ُ ْ َْ َ‬ ‫اﻵﻳﺔ ﰲ اﻟﺒﻘﺮة } َوﻣ َﻦ اﻟﻨ ِ َ َ‬
‫ﺎد )‪ (٢‬ﻫﺬا ﻋﻨﺪﻩ ﺟﻬﺪ‪ ،‬ﻫﺬا ﻋﻨﺪﻩ ﻛﻼم ‪ " .‬رﺑﺢ اﻟﺒﻴﻊ أﺑﺎ‬ ‫وف ﺑِﺎﻟْﻌِﺒ ِ‬
‫َرُؤ ٌ َ‬
‫ﻳﺤﻴﻲ ‪ "..‬ﻟﺬﻟﻚ أﺧﻄﺮ ﺷﻲء اﻟﻘﻌﻮد‪ ،‬ﻛﻞ اﻟﺸﺮ ﺗﻘﻌﺪ وﺗﻘﻌﺪ‪ ،‬وﻛﻞ اﳋﲑ ﺗﺘﺤﺮك‬
‫‪ ،‬وﲢﺮك ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﺑﻨﻮ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻣﺎ دﺧﻠﻮا ﻓﻮﻗﻌﻮا ﰲ اﻟﺘﻴﻪ ‪ ،‬ﻻ دﺧﻠﻮا اﻟﺒﻴﺖ اﳌﻘﺪس‬
‫ﲔ َﺳﻨَﺔً ﻳَﺘِ ُﻴﻬﻮ َن ِﰲ‬ ‫ِ‬
‫ﺎل ﻓَِﺈﻧـ‪َ ‬ﻬﺎ ُﳏَ‪‬ﺮَﻣﺔٌ َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ أ َْرﺑَﻌ َ‬
‫‪ ،‬وﻻ رﺟﻌﻮا إﱃ ﻣﺼﺮ ﻗَ َ‬
‫ﲔ )‪ (٣‬اﻵن ﰲ اﻟﺘﻴﻪ أرﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻘ‬ ‫ض ﻓَﻼَ ﺗَﺄْس ﻋﻠَﻰ اﻟْ َﻘﻮِم اﻟْ َﻔ ِ‬
‫ﺎﺳ ِ‬ ‫اﻷ َْر ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬
‫ﻳﺘﻴﻬﻮن ﰲ اﻷرض ‪ ،‬ﻛﻞ ﻳﻮم ﻳﺮﻳﺪون اﳋﺮوج وﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﻓﻮا اﻟﻄﺮﻳﻖ ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺸﻮا‬
‫ﻣﻦ اﻟﺼﺒﺎح إﱃ اﳌﺴﺎء وﻣﺎ ﻳﺘﻘﺪﻣﻮا ﺧﻄﻮة واﺣﺪة ‪ ،‬ﺗﻴﻪ ﺑﻨﻮ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﰲ اﳌﻜﺎن ‪،‬‬
‫ﻓﻨﺤﻦ ﰲ ﺗﻴﻪ اﻟﻔﻜﺮ ‪ ،‬أي ﻣﻘﺼﺪ ﺗﻴﻪ اﳌﻜﺎن وﻻ ﺗﻴﻪ اﻟﻔﻜﺮ‬
‫ﳓﻦ اﻵن ﳌﺎ ﻗﻌﺪﻧﺎ ‪ُ ،‬‬

‫‪ (١‬سورة البقرة – ٓالايات من ‪. ٢٠٦ : ٢٠٤‬‬

‫‪ (٢‬سورة البقرة – ٓالاية ‪. ٢٠٧‬‬
‫‪ (٣‬سورة املائدة – ٓالاية ‪. ٢٦‬‬
 ‫‪٨٣‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫‪ ،‬اﷲ ﻣﺎ ذﻛﺮ أي ﻗﺼﺔ ﰲ اﻟﻘﺮآن إﻻ ﻟﻴﻌﻠﻢ اﻷﻣﺔ ‪ ،‬ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻦ ؟ اﻷﻣﺔ ‪ ،‬وأي‬

‫ﺣﺎدﺛﺔ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻷﻣﺔ ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﻘﻊ ﰲ ﻧﻔﺲ اﳊﺎدﺛﺔ ‪ ..‬اﻟﻘﺮآن ﻟﻴﺲ ﻛﺘﺎب‬
‫ﻳﻞ ‪‬ﻣ ْﻦ َﺣ ِﻜﻴ ٍﻢ‬‫ﲔ ﻳَ َﺪﻳْ ِﻪ َوَﻻ ِﻣ ْﻦ َﺧْﻠ ِﻔ ِﻪ ﺗَﻨ ِ‬
‫ﺰ‬ ‫ﺎﻃﻞ ِﻣﻦ ﺑَـ ْ ِ‬
‫ﻧﻈﺮي  َﻻ ﻳﺄْﺗِ ِﻴﻪ اﻟْﺒ ِ‬
‫ٌ‬ ‫َ َ ُ‬
‫ﻴﺪ )‪ ، (١‬ﻧﻈﺎم ﻣﻦ اﳋﺎﻟﻖ ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﱰﺑﻴﺔ ‪ ،‬ﺗﺮﺑﻴﺔ ﻹﺧﺮاج اﻟﻴﻘﲔ‬ ‫ﲪٍ‬‫َِ‬
‫اﻟﻔﺎﺳﺪ ﻣﻦ ﺣﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻟﺸﻬﻮات‪ . .‬ﺳﺒﺐ اﻟﻘﻌﻮد ﺣﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ ‪ ،‬ﻓﺎﷲ ﻗﺎل ﻟﺒﻨﻮ‬
‫إﺳﺮاﺋﻴﻞ اﻵن أرﺑﻴﻜﻢ ﺑﻐﲑ اﻷﺳﺒﺎب ‪ ،‬أﺟﻌﻞ اﳌﻄﺒﺦ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ‪ ،‬اﳌﻄﺒﺦ اﳌﻦ‬
‫واﻟﺴﻠﻮى ‪ ،‬ﻣﺎ ﲢﺘﺎﺟﻮا ﻃﺒﺎﺧﲔ ‪ ،‬وﻣﺎ ﲢﺘﺎﺟﻮا ﻣﻦ اﻟﺼﺒﺎح ﺗﺸﱰوا ﻣﻮاد ‪ ،‬أﻧﺎ‬
‫أرﺑﻴﻜﻢ ﺑﻐﲑ أﺳﺒﺎب ‪ ،‬أﻧﺘﻢ ﺗﺮﻳﺪوا أﺳﺒﺎب أﻧﺎ أرﺑﻴﻜﻢ ﺑﻐﲑ أﺳﺒﺎب ‪ ،‬وأﻧﺘﻢ ﰲ‬
‫َﻧﺰﻟْﻨَﺎ َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ُﻢ اﻟْ َﻤ ‪‬ﻦ َواﻟ ‪‬ﺴْﻠ َﻮى ُﻛﻠُﻮاْ ِﻣﻦ‬ ‫اﻟﺼﺤﺮاء ‪َ } ،‬وﻇَﻠ‪ْ‬ﻠﻨَﺎ َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ُﻢ اﻟْﻐَ َﻤ َﺎم َوأ َ‬
‫ﻛﺎﻧُﻮاْ أَﻧ ُﻔﺴ ُﻬ ْﻢ ﻳَﻈْﻠِﻤﻮ َن {)‪،(٢‬‬ ‫َ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﺎت ﻣﺎ رزﻗْـﻨَﺎ ُﻛﻢ وﻣﺎ ﻇَﻠَﻤﻮﻧَﺎ وﻟَ ِ‬
‫ـﻜ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻃَﻴ‪‬ﺒ ِ‬
‫َ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻮﺳﻰ إِ ِذ‬ ‫ِ‬
‫َﺳﺒَﺎﻃًﺎ أُﳑًَﺎ َوأ َْو َﺣْﻴـﻨَﺎ إ َﱃ ُﻣ َ‬ ‫ﺎﻫ ُﻢ اﺛْـﻨَ َ ْﱵ َﻋ ْﺸَﺮَة أ ْ‬ ‫
‪َ }:‬وﻗَﻄ‪ْ ‬ﻌﻨَ ُ‬
‫ﺖ ِﻣْﻨﻪُ اﺛْـﻨَﺘَﺎ َﻋ ْﺸَﺮَة َﻋْﻴـﻨًﺎ‬‫اﳊَ َﺠَﺮ ﻓَﺎﻧﺒَ َﺠ َﺴ ْ‬ ‫ﺎك ْ‬ ‫ﺼَ‬ ‫اﺿ ِﺮب ﺑ‪‬ـ َﻌ َ‬ ‫اﺳﺘَ ْﺴ َﻘﺎﻩُ ﻗَـ ْﻮُﻣﻪُ أ َِن ْ‬
‫ْ‬
‫َﻧﺰﻟْﻨَﺎ َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ُﻢ اﻟْ َﻤ ‪‬ﻦ‬
‫ﺎس ‪‬ﻣ ْﺸَﺮﺑَـ ُﻬ ْﻢ َوﻇَﻠ‪ْ‬ﻠﻨَﺎ َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ُﻢ اﻟْﻐَ َﻤ َﺎم َوأ َ‬ ‫ﻗَ ْﺪ َﻋﻠِ َﻢ ُﻛ ‪‬ﻞ أُﻧَ ٍ‬
‫ـﻜﻦ َﻛﺎﻧُﻮاْ أَﻧ ُﻔ َﺴ ُﻬ ْﻢ‬ ‫ﺎت ﻣﺎ رزﻗْـﻨَﺎ ُﻛﻢ وﻣﺎ ﻇَﻠَﻤﻮﻧَﺎ وﻟَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َواﻟ ‪‬ﺴْﻠ َﻮى ُﻛﻠُﻮاْ ﻣﻦ ﻃَﻴ‪‬ﺒَ َ َ َ ْ َ َ ُ َ‬

‫‪ (١‬سورة فصلت – ٓالاية ‪.٤٢‬‬

‫‪ (٢‬سورة البقرة – ٓالاية ‪.٥٧‬‬
 ‫‪٨٤‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﻳَﻈْﻠِ ُﻤﻮ َن {)‪ (١‬اﷲ أﻇﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻐﻤﺎم ‪ ،‬واﳌﻄﺒﺦ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ‪ ،‬ﻃﻌﺎم ﻟﻠﻐﺬاء ‪،‬‬
‫اﺳﺘَ ْﺴ َﻘﻰ‬
‫ْ‬ ‫وﻃﻌﺎم ﻟﻠﻌﺸﺎء ‪ ،‬اﳌﻦ واﻟﺴﻠﻮى‪ ،‬وإذا ﺟﺎءت ﺣﺎﺟﺔ اﳌﺎء } َوإِ ِذ‬
‫ت ِﻣْﻨﻪُ اﺛْـﻨَﺘَﺎ َﻋ ْﺸَﺮَة َﻋْﻴﻨﺎً‬ ‫ِ‬
‫اﳊَ َﺠَﺮ ﻓَﺎﻧ َﻔ َﺠَﺮ ْ‬
‫ﺎك ْ‬
‫ﺼَ‬ ‫اﺿ ِﺮب ﺑـ‪َ ‬ﻌ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ ﻟ َﻘ ْﻮِﻣ ِﻪ ﻓَـ ُﻘْﻠﻨَﺎ ْ‬
‫ُﻣ َ‬
‫ﻗَ ْﺪ َﻋﻠِ َﻢ ُﻛ ‪‬ﻞ أُﻧَ ٍ‬
‫ﺎس ‪‬ﻣ ْﺸَﺮﺑَـ ُﻬ ْﻢ ُﻛﻠُﻮاْ َوا ْﺷَﺮﺑُﻮاْ ِﻣﻦ ‪‬رْزِق اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ َوﻻَ ﺗَـ ْﻌﺜَـ ْﻮاْ ِﰲ‬
‫ض ﻣ ْﻔ ِﺴ ِ‬
‫ﻳﻦ {)‪ ، (٢‬ﺣﱴ ﻣﺰاﺟﻬﻢ ﻏﲑ ﳎﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻛﻞ واﺣﺪ ﻳﺄﰐ ﻳﺸﺮب‬ ‫َ‬ ‫ﺪ‬ ‫اﻷ َْر ِ ُ‬
‫ﲨﻴﻌﺎً َوﻗُـﻠُﻮﺑـُ ُﻬ ْﻢ َﺷ ‪‬ﱴ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺰاﺟﻪ‪ ،‬ﻫﺬا ﻣﺰاﺟﻬﻢ اﻵن ﻣﺎ ﳚﺘﻤﻌﻮن} َْﲢﺴﺒـﻬﻢ َِ‬
‫َُ ُ ْ‬
‫ﻚ ﺑِﺄَﻧـ‪ُ ‬ﻬ ْﻢ ﻗَـ ْﻮٌم ‪‬ﻻ ﻳَـ ْﻌ ِﻘﻠُﻮ َن {)‪ (٣‬ﺗﺮﻳﺪوا ﻫﺬا اﳌﺰاج ؟‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َذﻟ َ‬
‫ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬ﺣﱴ ﻣﻮﻟﻮدﻫﻢ ﻳﻮﻟﺪ ‪ ،‬وﻳﻮﻟﺪ ﻣﻌﻪ ﻟﺒﺎﺳﺔ‪ ،‬اﷲ أراد أن ﻳﺮﺑﻴﻬﻢ‬
‫ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺑﻐﲑ اﻷﺳﺒﺎب ‪ ،‬ﻣﻦ ﻫﻮ اﻟﺮب ؟ اﷲ ‪ .‬اﷲ ﻫﻮ اﳌﺮﰊ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ اﷲ ﺟﻌﻠﻬﻢ‬
‫ﻳﺘﻴﻬﻮا ﰲ اﻷرض ‪ ،‬ﰒ ﻛﺎﻧﺖ وﻓﺎة ﻫﺎرون ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﰒ ﺑﻌﺪﻩ ﲟﺪة ﺛﻼث ﺳﻨﲔ‬
‫وﻓﺎة ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻜﻠﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬وأﻗﺎم اﻟﻠّﻪ ﻓﻴﻬﻢ ﻳﻮﺷﻊ ﺑﻦ ﻧﻮن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻧﺒﻴﺎً‬
‫ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان‪ ،‬وﻣﺎت أﻛﺜﺮ ﺑﲏ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻫﻨﺎك ﰲ ﺗﻠﻚ اﳌﺪة‪،‬‬
‫وﻳﻘﺎل‪ :‬إﻧﻪ ﱂ ﻳﺒﻖ ﻣﻨﻬﻢ أﺣﺪ ﺳﻮى ﻳﻮﺷﻊ وﻛﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ اﻧﻘﻀﺖ اﳌﺪة ﺧﺮج ‪‬ﻢ‬
‫ﻳﻮﺷﻊ ﺑﻦ ﻧﻮن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬أو ﲟﻦ ﺑﻘﻲ ﻣﻨﻬﻢ وﺑﺴﺎﺋﺮ ﺑﲏ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻣﻦ اﳉﻴﻞ‬
‫اﻟﺜﺎﱐ‪ ،‬ﻓﻘﺼﺪ ‪‬ﻢ ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس ﻓﺤﺎﺻﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻓﺘﺤﻬﺎ ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ ﺑﻌﺪ‬
‫‪ (١‬سورة ٔالاعراف – ٓالاية ‪.١٦٠‬‬
‫‪ (٢‬سورة البقرة – ٓالاية ‪.٦٠‬‬
‫‪ (٣‬سورة الحشر – ٓالاية ‪.١٤‬‬
 ‫‪٨٥‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫اﻟﻌﺼﺮ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻀﻴﻔﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﻟﻠﻐﺮوب وﺧﺸﻲ دﺧﻮل اﻟﺴﺒﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻗﺎل‪ :‬إﻧﻚ‬
‫ﻣﺄﻣﻮرة وأﻧﺎ ﻣﺄﻣﻮر‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ اﺣﺒﺴﻬﺎ ﻋﻠﻲ؛ ﻓﺤﺒﺴﻬﺎ اﻟﻠّﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﺣﱴ ﻓﺘﺤﻬﺎ وأﻣﺮ‬
‫اﷲ ﻳﻮﺷﻊ ﺑﻦ ﻧﻮن أن ﻳﺄﻣﺮ ﺑﲏ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺣﲔ ﻳﺪﺧﻠﻮن ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس أن ﻳﺪﺧﻠﻮا‬
‫ﺑﺎ‪‬ﺎ ﺳﺠﺪاً‪ ،‬وﻫﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﺣﻄﺔ‪ :‬أي ﺣﻂ ﻋﻨﺎ ذﻧﻮﺑﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺒﺪﻟﻮا ﻣﺎ أﻣﺮوا ﺑﻪ‪،‬‬
‫ودﺧﻠﻮا ﻳﺰﺣﻔﻮن ﻋﻠﻰ أﺳﺘﺎﻫﻬﻢ‪ ،‬ﻫﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﺣﺒﺔ ﰲ ﺷﻌﺮة‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﻫﺬا ﻛﻠﻪ‬
‫ﰲ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪.‬‬
‫ﺑﻌﺪ أرﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ ﺗﺮﺑﻮا ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺬي ﻗﺎدﻫﻢ ؟ ﻳﻮﺷﻊ ﺑﻦ ﻧﻮن‬
‫ﺗﻠﻤﻴﺬ ﻣﻦ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﻣﻮﺳﻰ ‪ ،‬ﻣﱴ ﻗﺎدﻫﻢ ؟ ﺑﻌﺪ اﻟﱰﺑﻴﺔ ‪ .‬ﺑﻌﺪ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﺗﺄﺗﻰ اﻟﻄﺎﻋﺔ‬
‫ﻫﻞ ﻣﻮﺳﻰ اﺳﺘﻄﺎع ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻮ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻳﻘﻮل ﳝﲔ ‪ ،‬ﴰﺎل ‪ ،‬ادﺧﻠﻮا اﻷرض ﻗﺎﻟﻮا‬
‫ﻻ ﻧﺪﺧﻞ ‪ ،‬ادﺧﻠﻮا اﻟﺒﺎب ﺳﺠﺪاً ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا ﻧﺪﺧﻞ ﻋﻠﻲ أدﺑﺎرﻧﺎ ‪ .‬ﻗﺎل ﻗﻮﻟﻮا ﺣﻄﺔ ‪.‬‬
‫ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺮﺟﻮع ‪ .‬ﻗﺎﻟﻮا ﺣﻨﻄﺔ ‪ .‬ﻫﻞ أﻃﺎﻋﻮا ﻣﻮﺳﻰ ؟ ﻣﺎ اﻟﺴﺒﺐ ؟ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻧﺎﻗﺼﺔ ‪.‬‬
‫اﻵن ﻫﺬا ﻫﻮ ﺣﺎﻟﻨﺎ وﺣﺎل اﻷﻣﺔ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ ‪ ،‬ﻟﻮ أن اﻟﻨﱯ  ﺧﺮج اﻵن ﻫﻞ‬
‫ﻧﻄﻴﻌﻪ ؟ ﻣﺎ رأﻳﻜﻢ ؟ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻏﲑ ﻣﻮﺟﻮدة ﰲ اﻷﻣﺔ ‪ .‬إذا ﻻ ﺗﻮﺟﺪ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ‬
‫اﻟﻄﺎﻋﺔ ‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﻗﺎد اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ اﻟﻘﺎدﺳﻴﺔ ؟ اﻟﻨﱯ ؟‬
‫ﺗﻠﻤﻴﺬ واﺣﺪ ﺳﻌﺪ – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ – ﳌﺎ ﺗﱰﰉ اﻷﻣﺔ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ‪.‬‬
‫ﻫﺬا اﳉﻬﺪ ﺣﱴ اﻷﻣﺔ ﺗﱰﰊ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﱵ أرداﻫﺎ اﷲ ‪.‬‬
 ‫‪٨٦‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﻷن اﷲ ﻣﺎ ذﻛﺮ ﻟﻨﺎ اﻟﻌﱪ واﻟﺴﻮء ﻫﺬﻩ‪ ،‬إﻻ ﻟﻨﱰﰉ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ رﰊ‬
‫اﷲ أﻧﺒﻴﺎءﻩ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻘﺼﻮد ﻫﺬا اﳉﻬﺪ ﻛﻴﻒ اﻷﻣﺔ ﺗﱰﰊ ﺻﺢ ؟ ﻛﻴﻒ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ‬
‫وﻣﺴﻠﻤﺔ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻲ ﻣﻘﺼﺪ ﺣﻴﺎﺗﻪ ؟ وﻳﻌﻴﺶ ﰲ ﺟﻨﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻗﺒﻞ اﻵﺧﺮة‪ ،‬ﺟﻨﺔ‬
‫اﳉﻬﺪ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻣﺴﺘﻌﺪ‪ ،‬اﻟﱰﺑﻴﺔ ﺑﻐﲑ اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ‪ ،‬اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ – ﻗﺎﻟﻮا‬
‫ﻳﻦ ﻳَ ْﺴﺘَ ِﻤﻌُﻮ َن‬ ‫ﺼﲑ{)‪ } .(١‬اﻟ‪ِ ‬‬
‫ﺬ‬ ‫ﻚ اﻟْﻤ ِ‬ ‫ﻴ‬‫َ‬‫ﻟ‬‫ﻚ رﺑـ‪‬ﻨَﺎ وإِ‬ ‫ﻧ‬
‫َ‬ ‫ا‬
‫ﺮ‬ ‫ﻔ‬
‫ْ‬ ‫ﻏ‬
‫ُ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻃ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫أ‬‫و‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻌ‬ ‫‪َِ } :‬‬
‫ﲰ‬
‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﻚ ُﻫﻢ أُوﻟُﻮا ْاﻷَﻟْﺒ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟْ َﻘﻮَل ﻓَـﻴﺘ‪‬ﺒِﻌﻮ َن أَﺣﺴﻨﻪ أُوﻟَﺌِ ‪ِ ‬‬
‫ﺎب‬ ‫َ‬ ‫ﻳﻦ َﻫ َﺪ ُاﻫ ُﻢ اﻟﻠ‪‬ﻪُ َوأ ُْوﻟَﺌ َ ْ ْ‬
‫ﻚ ا ﻟﺬ َ‬ ‫ْ َ ُ ْ ََ ُ ْ َ‬
‫{)‪ (٢‬واﻟﱰﺑﻴﺔ ﻻ ﺗﻜﻮن اﺳﺘﻤﺎع ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺗﻜﻤﻞ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﰲ أﻧﻚ ﺗﺘﺤﺮك‪ ،‬أﺧﻄﺮ‬
‫ﺷﻲء اﻟﻘﻌﻮد‪ ،‬ﻻ ﳝﻜﻦ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﻌﻮد‪.‬‬
‫ﻮﺳﻰ‪َ ،‬ﻋ ِﻦ اﻟﻨِ ‪‬‬
‫‪‬ﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬ ‫وﰲ اﳊﺪﻳﺚ َﻋ ْﻦ أَِﰊ ﺑـُْﺮَدةَ‪َ ،‬ﻋ ْﻦ أَِﰊ ُﻣ َ‬
‫ﺎب‬
‫َﺼ َ‬ ‫ﻴر أ َ‬ ‫ِﻤ َن اْﻝﻬُ َدى َواْﻝ ِﻌْﻠِم َﻜ َﻤﺜَ ِل اْﻝ َﻐ ْﻴ ِث اْﻝ َﻜﺜِ ِ‬ ‫ﺎل " َﻤﺜَ ُل َﻤﺎ َﺒ َﻌﺜَﻨِﻲ اﻝﻠ‪‬ﻪُ ﺒِ ِﻪ‬ ‫ﻗَ َ‬
‫ت‬‫ب اْﻝ َﻜﺜِ َﻴر‪َ ،‬و َﻜ َﺎﻨ ْ‬ ‫ِ‬
‫ﺎء‪ ،‬ﻓَﺄ َْﻨ َﺒﺘَت اْﻝ َﻜﻸَ َواْﻝ ُﻌ ْﺸ َ‬ ‫اْﻝ َﻤ َ‬ ‫ﺎن ِﻤ ْﻨﻬَﺎ َﻨ ِﻘ‪‬ﻴﺔٌ ﻗَﺒِﻠَ ِت‬
‫ﻀﺎ‪ ،‬ﻓَ َﻜ َ‬ ‫أ َْر ً‬
‫‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ِﻤ ْﻨﻬﺎ أ ِ‬
‫ﺎس‪ ،‬ﻓَ َﺸ ِرُﺒوا َو َﺴ َﻘ ْوا َوَزَرُﻋوا‪،‬‬ ‫ﻓََﻨﻔَ َﻊ اﻝﻠﻪُ ﺒِﻬَﺎ اﻝ‪‬ﻨ َ‬ ‫ﺎء‪،‬‬‫َﻤ َﺴ َﻜت اْﻝ َﻤ َ‬ ‫ب أْ‬ ‫َﺠﺎد ُ‬ ‫َ َ‬
‫ت َﻜﻸً‪،‬‬ ‫ﺎء‪َ ،‬وﻻَ ﺘُْﻨﺒِ ُ‬ ‫ك َﻤ ً‬ ‫ﺎن ﻻَ ﺘُ ْﻤ ِﺴ ُ‬ ‫ِ ِ‬
‫ُﺨ َرى‪ ،‬إِ‪‬ﻨ َﻤﺎ ﻫ َﻲ ﻗ َ‬
‫ﻴﻌ ٌ‬ ‫طﺎﺌِﻔَﺔً أ ْ‬
‫ت ِﻤ ْﻨﻬَﺎ َ‬ ‫َﺼ َﺎﺒ ْ‬
‫َوأ َ‬
‫ﻴن اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ َوَﻨﻔَ َﻌﻪُ َﻤﺎ َﺒ َﻌﺜَﻨِﻲ اﻝﻠ‪‬ﻪُ ﺒِ ِﻪ‪ ،‬ﻓَ َﻌﻠِ َم َو َﻋﻠ‪َ ‬م‪َ ،‬و َﻤﺜَ ُل‬ ‫ك َﻤﺜَ ُل َﻤ ْن ﻓَِﻘﻪَ ِﻓﻲ ِد ِ‬ ‫ﻓَ َذﻝِ َ‬
‫ت ﺒِ ِﻪ " )‪. (٣‬‬
‫ْﺴﺎ‪َ ،‬وﻝَ ْم َﻴ ْﻘَﺒ ْل ُﻫ َدى اﻝﻠ‪ِ ‬ﻪ اﻝ‪ِ‬ذي أ ُْرِﺴْﻠ ُ‬ ‫َﻤ ْن ﻝَ ْم َﻴ ْرﻓَ ْﻊ ﺒِ َذﻝِ َ‬
‫ك َأر ً‬

‫‪ (١‬سورة البقرة – ٓالاية ‪.٢٨٥‬‬

‫‪ (٢‬سورة الزمر – ٓالاية ‪.١٨‬‬
‫‪ (٣‬صحيح مسلم – كتاب العلم _ باب فضل العلم _ فضل من علم وعلم _ رقم الحديث‪.(٧٩ ) :‬‬
 ‫‪٨٧‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺰاج اﻟﻐﻴﺚ ؟ واﻗﻒ أم ﻣﺘﺤﺮك ؟‬

‫اﻟﻐﻴﺚ ﻳﺘﺤﺮك ﻫﻨﺎ ‪ ...‬وﻫﻨﺎك ‪ ...‬ﻟﻠﺬي ﻳﺮﻳﺪ ‪ ...‬وﻟﻠﺬي ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ‪ ...‬ﻳﻌﻄﻰ‬
‫‪ ..‬ﻳﻌﻄﻰ ﰲ اﻟﺒﺤﺎر ‪.‬‬
‫ﻫﻜﺬا ﻣﺰاج اﻟﺪﻋﻮة ‪ ،‬إذا ﲢﺮك اﳌﺎء ﻃﺎﻫﺮ ﻣﻄﻬﺮ ‪ ،‬ﻫﻮ ﳛﻤﻞ اﻟﻄﻬﺎرة ‪،‬‬
‫ﺗﻮﻗﻒ اﻵن ﻓﻴﻪ ﳒﺎﺳﺔ ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﺑﻌﺜﺔ اﻟﻨﱯ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ واﳍﺪى ‪ ،‬ﻛﻤﺜﻞ اﻟﻐﻴﺚ ‪،‬‬
‫واﻟﻐﻴﺚ اﻟﻜﻞ ﳛﺘﺎج ﻟﻪ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻻ ﳛﺘﺎج ‪ ،‬وﻫﻮ ﺳﺒﺐ اﳊﻴﺎة ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ اﻟﺪﻋﻮة ﻫﻲ‬
‫ﻮل إِ َذا‬ ‫اﻟﻘﻠﻮب } ﻳﺎ أَﻳـ‪‬ﻬﺎ اﻟ‪ِ ‬ﺬﻳﻦ آﻣﻨُﻮاْ اﺳﺘَ ِﺠﻴﺒﻮاْ ﻟِﻠّ ِﻪ وﻟِﻠ‪‬ﺮﺳ ِ‬ ‫اﻟﺴﺒﺐ ﳊﻴﺎة‬
‫َ ُ‬ ‫َ َ ْ ُ‬ ‫َ َ‬
‫ﲔ اﻟْ َﻤْﺮِء َوﻗَـْﻠﺒِ ِﻪ َوأَﻧ‪‬ﻪُ إِﻟَْﻴ ِﻪ‬ ‫ُْﳛﻴِﻴ ُﻜ ْﻢ َو ْاﻋﻠَ ُﻤﻮاْ أَ ‪‬ن اﻟﻠّﻪَ َﳛُ ُ‬
‫ﻮل ﺑَـ ْ َ‬ ‫َد َﻋﺎ ُﻛﻢ ﻟِ َﻤﺎ‬
‫ﺸ ُﺮو َن {)‪ ، (١‬أﻧﺘﻢ ﰲ ﺣﻴﺎة ﻟﻜﻦ ﺑﺎﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ اﷲ ﻳﻌﻄﻴﻜﻢ ﺣﻴﺎة ﻣﻌﻬﺎ ﺣﻴﺎﻩ‬
‫ُْﲢ َ‬
‫‪ ،‬اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺎ أﰐ ﰲ أﻣﺔ اﻟﻨﱯ إﻻ ﺑﻌﺪ اﳉﻬﺪ)‪.(٢‬‬
‫الخالصة‪:‬‬
‫ﻟﻮ ﻧﻈﺮﻧﺎ وﺗﺄﻣﻠﻨﺎ ﰲ ﻛﺘﺎب اﷲ  ﻟﻮﺟﺪﻧﺎ ﰲ ﻛﻞ رﺑﻊ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‬
‫ﺳﲑة ﻧﱯ ﻣﻦ أﻧﺒﻴﺎء اﷲ  ﻓﺎﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻳﺸﻮﻗﻨﺎ ﳉﻬﺪ اﻷﻧﺒﻴﺎء ‪ ،‬ﻓﻘﺼﺔ ﺳﻴﺪﻧﺎ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ  ﲡﺪﻫﺎ ﰱ ﲦﺎﻧﻴﺔ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﺟﺰءاً ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ أﻣﺎ اﳉﺰء اﳋﺎﻣﺲ‬
‫واﳉﺰء اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﺼﺮاﺣﺔ واﷲ  ﻣﺎ ﻗﺺ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺻﻼة اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻋﻠﻴﻬﻢ‬

‫‪ (١‬سورة ٔالانفال – ٓالاية ‪.٢٤‬‬

‫‪ (٢‬من بيان للشيخ محمد املال‪.‬‬
 ‫‪٨٨‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫اﻟﺴﻼم وﻻ زﻛﺎة اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم وﻻ ﺣﺞ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم وﻟﻜﻦ‬

‫ﻗﺺ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺟﻬﺪﻫﻢ ﻟﻨﻘﻮم ﲜﻬﺪ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم ‪.‬‬
‫ﻓﻬﻤﻨﺎ ‪ ..‬ﺧﻄﺄ ‪ ..‬أن اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻌﺒﺎدة ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﻨﻬﺞ ﻟﻠﺪﻋﻮة واﻟﺪﻋﺎة‪،‬‬
‫ﻓﻘﺺ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻗﺼﺺ اﻟﺪﻋﺎة ﻷﻧﻨﺎ دﻋﺎة إﱃ اﷲ  ﻣﻜﻠﻔﲔ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎء‪،‬‬
‫ﻓﺎﳊﺞ ﳌﻦ اﺳﺘﻄﺎع إﻟﻴﻪ ﺳﺒﻴﻼ وﻟﻜﻦ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ اﳊﺞ ﻓﺮﻳﻀﺔ ) أي‬
‫ﺑﺪﻋﻮ‪‬ﻢ إﱃ اﳊﺞ ( )‪.(١‬‬
‫ﳏﻤﺪ  وأﻣﺘﻪ ﺑﺬﻛﺮ ﻗﺼﺺ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﰲ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ‬
‫اﻣﱳ اﷲ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫اﷲ ّ ‪‬‬
‫ﺖ ِﲜَﺎﻧِ ِ‬
‫ﺐ‬ ‫ذﻛﺮ ﻗﺼﺔ ﻣﻮﺳﻰ  ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ذﻛﺮ ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ َوَﻣﺎ ُﻛْﻨ َ‬
‫ﻳﻦ )‪.(٢‬‬ ‫‪‬ﺎﻫ ِ‬
‫ﺪ‬ ‫اﻟْﻐَﺮِﰊ إِ ْذ ﻗَﻀﻴـﻨﺎ إِ َﱃ ﻣﻮﺳﻰ اﻷَﻣﺮ وﻣﺎ ُﻛْﻨﺖ ِﻣﻦ اﻟﺸ ِ‬
‫َ‬ ‫ََْ ُ َ ْ َ َ َ َ َ‬ ‫ْ‪‬‬
‫ﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﺗﻜﺮار ﻗﺼﺔ ﻣﻮﺳﻰ‪:‬‬
‫ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪-‬رﲪﻪ اﷲ‪-‬ﰲ ﳎﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى ‪ ،٩/١٢‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫وﺛﲎ ﻗﺼﺔ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻣﻊ ﻓﺮﻋﻮن ﻷ‪‬ﻤﺎ ﰲ ﻃﺮﰲ ﻧﻘﻴﺾ ﰲ اﳊﻖ‬
‫واﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ،‬ﻓﺈن ﻓﺮﻋﻮن ﰲ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻜﻔﺮ واﻟﺒﺎﻃﻞ ﺣﻴﺚ ﻛﻔﺮ ﺑﺎﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ وﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪،‬‬
‫وﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﰲ ﻏﺎﻳﺔ اﳊﻖ واﻹﳝﺎن ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أن اﷲ ﻛﻠﻤﻪ ﺗﻜﻠﻴﻤﺎً ﱂ‬
‫ﳚﻌﻞ اﷲ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻨﻪ واﺳﻄﺔ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﺜﺒﺖ ﻟﻜﻤﺎل اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ وﻛﻤﺎل اﻟﺘﻜﻠﻢ‪،‬‬
‫وﻣﺜﺒﺖ ﻟﺮب اﻟﻌﺎﳌﲔ ﲟﺎ اﺳﺘﺤﻘﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻮت ‪.‬‬
‫‪ (١‬من كتاب كلمات مضيئة ي الدعوة إى ﷲ بقلم املؤلف ‪.‬‬
‫‪ (٢‬سورة القصص _ ٓالاية ‪. ٤٤‬‬
 ‫‪٨٩‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫وﻫﺬا ﲞﻼف أﻛﺜﺮ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﻊ اﻟﻜﻔﺎر‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻜﻔﺎر أﻛﺜﺮﻫﻢ ﻻ ﳚﺤﺪون‬

‫وﺟﻮد اﷲ‪ ،‬وﱂ ﻳﻜﻦ أﻳﻀﺎً ﻟﻠﺮﺳﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﻜﻠﻴﻢ ﻣﺎ ﳌﻮﺳﻰ‪.‬‬
‫ﻓﺼﺎرت ﻗﺼﺔ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم وﻓﺮﻋﻮن أﻋﻈﻢ اﻟﻘﺼﺺ وأﻋﻈﻤﻬﺎ اﻋﺘﺒﺎراً‬
‫ﻷﻫﻞ اﻹﳝﺎن وﻷﻫﻞ اﻟﻜﻔﺮ‪ .‬اﻧﺘﻬﻰ ‪.‬‬
‫وﻟﻌﻞ أﻳﻀﺎً ﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﺗﻜﺮار ﻗﺼﺔ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻊ ﻓﺮﻋﻮن أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬وﺟﻮد‬
‫اﻟﺘﻨﺎﺳﺐ اﻟﻜﺒﲑ ﺑﲔ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﻣﻮﺳﻰ وﺷﺮﻳﻌﺔ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪،‬‬
‫وﺑﲔ ﻛﺘﺎﺑﻴﻬﻤﺎ وﳍﺬا ﻳﻜﺜﺮ ﰲ اﻟﻘﺮآن ذﻛﺮ ﻣﻮﺳﻰ وﻛﺘﺎﺑﻪ وﺑﻌﺪﻩ ذﻛﺮ اﻟﻘﺮآن‬
‫ﺎء‬ ‫ﻴ‬ ‫اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬وﻟََﻘ ْﺪ آﺗَـﻴـﻨَﺎ ﻣﻮﺳﻰ وﻫﺎرو َن اﻟْ ُﻔﺮﻗَﺎ َن و ِ‬
‫ﺿ‬
‫َ‬
‫ْ َ ً‬ ‫ْ ُ َ ََ ُ‬ ‫َ‬
‫ﺎﻋ ِﺔ ُﻣ ْﺸ ِﻔ ُﻘﻮ َن*‬ ‫ِ‬ ‫ﲔ* اﻟ‪ِ ‬ﺬﻳﻦ َﳜْ َﺸ ْﻮ َن رﺑـ‪ُ ‬ﻬﻢ ﺑِﺎﻟْﻐَْﻴ ِ‬
‫ﺐ َوُﻫ ْﻢ ﻣ َﻦ اﻟ ‪‬ﺴ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫وِذ ْﻛﺮاً ﻟِْﻠﻤﺘ ِ‬
‫‪‬ﻘ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﻜ ُﺮو َن )‪.(١‬‬ ‫وﻫ َﺬا ِذ ْﻛﺮ ﻣﺒﺎرٌك أَﻧْـﺰﻟْﻨَﺎﻩ أَﻓَﺄَﻧْـﺘُﻢ ﻟَﻪ ﻣْﻨ ِ‬
‫ٌ َُ َ َ ُ ْ ُ ُ‬ ‫ََ‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺟﻼء اﻷﻓﻬﺎم ‪ :١٥٢/١‬وﳍﺬا ﻳﺬﻛﺮ‬
‫اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﻗﺼﺔ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم وﻳﻌﻴﺪﻫﺎ وﻳﺒﺪﻳﻬﺎ وﻳﺴﻠﻲ رﺳﻮل اﷲ‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬وﻳﻘﻮل رﺳﻮل اﷲ  ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻨﺎﻟﻪ ﻣﻦ أذى اﻟﻨﺎس‪ :‬ﻟﻘﺪ‬
‫أوذي ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻓﺼﱪ‪ .‬ﻓﺘﺄﻣﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﻨﺎﺳﺐ ﺑﲔ اﻟﺮﺳﻮﻟﲔ واﻟﻜﺘﺎﺑﲔ‬
‫"اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ"‪.‬‬

‫‪ (١‬سورة ٔالانبياء _ ٓالايات من ‪.٥٠ : ٤٨‬‬

 ‫‪٩٠‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫وﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﺗﻜﺮار ﻗﺼﺔ ﻣﻮﺳﻰ‪:‬‬

‫وﺟﻮد اﻟﺘﻨﺎﺳﺐ اﻟﻜﺒﲑ ﺑﲔ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﻣﻮﺳﻰ وﺷﺮﻳﻌﺘﻨﺎ وﻛﺘﺎ‪‬ﻢ وﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ﺗﺄﻣﻞ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺎب اﻟ‪ِ ‬ﺬي‬ ‫ِ‬
‫َﻧﺰَل اﻟْﻜﺘَ َ‬ ‫اﻵﻳﺎت وذﻛﺮ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ﺑﻌﺪ ذﻛﺮ ﻛﺘﺎ‪‬ﻢ ‪:‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻗُ ْﻞ َﻣ ْﻦ أ َ‬
‫ﻴﺲ ﺗُـْﺒ ُﺪوﻧَـ َﻬﺎ َوُﲣْ ُﻔﻮ َن َﻛﺜِ ًﲑا‬ ‫‪‬ﺎس َْﲡﻌﻠُﻮﻧَﻪ ﻗَـﺮ ِ‬
‫اﻃ‬
‫َ ُ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻠ‬‫‪‬‬‫ﻟ‬ ‫ى‬ ‫ﺪ‬‫ً‬ ‫ﻫ‬‫ُ‬ ‫و‬ ‫ا‬
‫ﻮر‬
‫ُ َ ً َ‬‫ﻧ‬
‫ُ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﻮﺳ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺟﺎء ﺑِِ‬
‫ﻪ‬ ‫َ‬
‫َوﻋُﻠ‪ْ ‬ﻤﺘُﻢ ‪‬ﻣﺎ َﱂْ ﺗَـ ْﻌﻠَ ُﻤﻮاْ أَﻧﺘُ ْﻢ َوﻻَ آﺑَﺎ ُؤُﻛ ْﻢ ﻗُ ِﻞ اﻟﻠّﻪُ ﰒُ‪َ ‬ذ ْرُﻫ ْﻢ ِﰲ َﺧ ْﻮ ِﺿ ِﻬ ْﻢ‬
‫‪‬ق اﻟ‪ِ ‬ﺬي ﺑـﲔ ﻳﺪﻳ ِﻪ وﻟِﺘ ِ‬
‫ﻨﺬ َر أُ‪‬م‬ ‫ﺼﺪ ُ‬ ‫ِ‬
‫َْ َ ََ ْ َ ُ‬ ‫َﻧﺰﻟْﻨَﺎﻩُ ُﻣﺒَ َﺎرٌك ‪‬ﻣ َ‬ ‫ﺎب أ َ‬ ‫ﻳَـْﻠ َﻌﺒُﻮ َن * َوَﻫـ َﺬا ﻛﺘَ ٌ‬
‫ﺻﻼَ‪ْ ِِ‬ﻢ‬ ‫اﻟْ ُﻘﺮى وﻣﻦ ﺣﻮَﳍﺎ واﻟ‪ِ ‬ﺬ ِ ِ ِ ِ ِِ‬
‫ﻳﻦ ﻳـُ ْﺆﻣﻨُﻮ َن ﺑﺎﻵﺧَﺮِة ﻳـُ ْﺆﻣﻨُﻮ َن ﺑﻪ َوُﻫ ْﻢ َﻋﻠَﻰ َ‬ ‫َ ََ ْ َ ْ َ َ َ‬
‫ُﳛَﺎﻓِﻈُﻮ َن )‪.(١‬‬
‫َﺣ َﺴ َﻦ‬ ‫أ‬ ‫ي‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﰒُ‪ ‬آﺗَـﻴـﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ اﻟْ ِﻜﺘﺎب َﲤَﺎﻣﺎ ﻋﻠَﻰ اﻟ‪ِ ‬‬
‫ﺬ‬
‫َ ْ‬ ‫َ َ ً َ‬ ‫َْ ُ َ‬
‫ﺼﻴﻼً ﻟ‪ُ ‬ﻜ ‪‬ﻞ َﺷ ْﻲ ٍء َوُﻫ ًﺪى َوَر ْﲪَﺔً ﻟ‪َ ‬ﻌﻠ‪ُ ‬ﻬﻢ ﺑِﻠِ َﻘﺎء َر‪ْ ِ‬ﻢ ﻳـُ ْﺆِﻣﻨُﻮ َن * َوَﻫـ َﺬا‬ ‫وﺗَـ ْﻔ ِ‬
‫َ‬
‫َﻧﺰﻟْﻨَﺎﻩُ ُﻣﺒَ َﺎرٌك ﻓَﺎﺗ‪‬ﺒِﻌُﻮﻩُ َواﺗ‪‬ـ ُﻘﻮاْ ﻟَ َﻌﻠ‪ُ ‬ﻜ ْﻢ ﺗُـ ْﺮ َﲪُﻮ َن )‪.(٢‬‬ ‫ِ‬
‫ﺎب أ َ‬‫ﻛﺘَ ٌ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﲔ‬ ‫ﻮﺳﻰ َوَﻫ ُﺎرو َن اﻟْ ُﻔْﺮﻗَﺎ َن َوﺿﻴَﺎء َوذ ْﻛًﺮا ﻟ‪ْ‬ﻠ ُﻤﺘ‪‬ﻘ َ‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ َوﻟََﻘ ْﺪ آﺗَـْﻴـﻨَﺎ ُﻣ َ‬
‫ﺎﻋ ِﺔ ُﻣ ْﺸ ِﻔ ُﻘﻮ َن * َوَﻫ َﺬا ِذ ْﻛٌﺮ‬ ‫ﺐ َوُﻫﻢ ‪‬ﻣ َﻦ اﻟ ‪‬ﺴ َ‬ ‫* اﻟ‪ِ ‬ﺬﻳﻦ َﳜْ َﺸ ْﻮ َن رﺑـ‪ُ ‬ﻬﻢ ﺑِﺎﻟْﻐَْﻴ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻨﻜ ُﺮو َن )‪.(٣‬‬ ‫‪‬ﻣﺒﺎرٌك أَﻧﺰﻟْﻨَﺎﻩ أَﻓَﺄَﻧﺘُﻢ ﻟَﻪ ﻣ ِ‬
‫ََ َ ُ ْ ُُ‬

‫‪ (١‬سورة ٔالانعام _ ٓالايتان ‪.٩٢ ، ٩١‬‬

‫‪ (٢‬سورة ٔالانعام _ ٓالايتان ‪. ١٥٥ ، ١٥٤‬‬
‫‪ (٣‬سورة ٔالانبياء _ ٓالايات من‪. ٨ : ٢‬‬
 ‫‪٩١‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫وﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﺗﻜﺮار ﻗﺼﺔ ﻣﻮﺳﻰ)(‪:‬‬

‫ﻳُﺼﻴﺐ اﻷﻣﺔ اﶈﻤﺪﻳﺔ ﻣﻦ اﶈﻦ واﻟﺒﻼء‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻣﺎ اﺑﺘﻠﻲ ﺑﻪ ﻣﻮﺳﻰ وﻗﻮﻣﻪ ‪،‬‬
‫ﻓﻔﺼﻞ اﷲ ﻟﻨﺎ ﻗﺼﺔ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻊ ﻗﻮﻣﻪ ﻟﻨﺘﻌﻠﻢ ﻛﻴﻔﻴﺎت اﳉﻬﺪ اﳌﻄﻠﻮب ﻟﻠﺨﺮوج ﻣﻦ‬
‫ﻫﺬﻩ اﶈﻦ واﻟﺒﻼﻳﺎ‪..‬ﻓﺎﳌﺘﺄﻣﻞ ﰲ آﻳﺎت اﻟﻘﺮآن ﳚﺪ ﺑﺪاﻳﺎت اﳉﻬﺪ اﻟﺬي ﻗﺎم ﺑﻪ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ ﻫﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﺒﺪاﻳﺎت اﻟﱵ ﻗﺎم ‪‬ﺎ اﻟﻨﱯ )( وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻨﻬﺎﻳﺎت‪.‬‬

‫وﰲ أول ﺳﻮرة اﻹﺳﺮاء ذﻛﺮ اﷲ ﺣﺎل ﺑﲏ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﰲ اﻹﻓﺴﺎد‪ ،‬وﺣﺬرﻧﺎ أن‬
‫ﻧﻘﻊ ﻓﻴﻤﺎ وﻗﻊ ﻓﻴﻪ ﺑﻨﻮ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ وآﺗَـﻴـﻨَﺎ ﻣﻮﺳﻰ اﻟْ ِ‬
‫ﺎب َو َﺟ َﻌْﻠﻨَﺎﻩُ‬ ‫َ‬ ‫ﺘ‬
‫َ‬ ‫ﻜ‬ ‫َ ْ ُ َ‬
‫ﻮح‬‫‪‬ﺨ ُﺬواْ ِﻣﻦ ُد ِوﱐ َوﻛِﻴﻼً * ذُ‪‬رﻳ‪‬ﺔَ َﻣ ْﻦ َﲪَْﻠﻨَﺎ َﻣ َﻊ ﻧُ ٍ‬ ‫ﻫ ًﺪى ﻟ‪‬ﺒ ِﲏ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ أَﻻ‪ ‬ﺗَـﺘ ِ‬
‫ُ َ َْ َ‬
‫ﺎب ﻟَﺘُـ ْﻔ ِﺴ ُﺪ ‪‬ن ِﰲ‬ ‫ﻀْﻴـﻨَﺎ إِ َﱃ ﺑ ِﲏ إِ ْﺳﺮاﺋِﻴﻞ ِﰲ اﻟْ ِﻜﺘَ ِ‬
‫َ َ َ‬ ‫إِﻧ‪‬ﻪُ َﻛﺎ َن َﻋْﺒ ًﺪا َﺷ ُﻜ ًﻮرا * َوﻗَ َ‬
‫ﲔ َوﻟَﺘَـ ْﻌﻠُ ‪‬ﻦ ﻋُﻠُ ‪‬ﻮا َﻛﺒِ ًﲑا * ﻓَِﺈ َذا َﺟﺎءَ َو ْﻋ ُﺪ أ ُ‬
‫ُوﻻﳘَﺎ ﺑَـ َﻌﺜْـﻨَﺎ َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ‬ ‫ض َﻣ‪‬ﺮﺗَـ ْ ِ‬ ‫اﻷ َْر ِ‬
‫ﻼل اﻟﺪ‪‬ﻳَﺎ ِر َوَﻛﺎ َن َو ْﻋ ًﺪا ‪‬ﻣ ْﻔﻌُﻮﻻً * ﰒُ‪‬‬ ‫ﺎﺳﻮاْ ِﺧ َ‬ ‫ٍِ‬ ‫ِﻋﺒَ ًﺎدا ﻟ‪‬ﻨَﺎ أ ِ‬
‫ُوﱄ ﺑَﺄْ ٍس َﺷﺪﻳﺪ ﻓَ َﺠ ُ‬
‫ﲔ َو َﺟ َﻌْﻠﻨَﺎ ُﻛ ْﻢ أَ ْﻛﺜَـَﺮ ﻧَِﻔ ًﲑا *‬ ‫ِ‬
‫َرَد ْدﻧَﺎ ﻟَ ُﻜ ُﻢ اﻟْ َﻜ‪‬ﺮَة َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ َوأ َْﻣ َﺪ ْدﻧَﺎ ُﻛﻢ ﺑِﺄ َْﻣ َﻮ ٍال َوﺑَﻨ َ‬
‫إِ ْن أَﺣﺴﻨﺘُﻢ أَﺣﺴﻨﺘُﻢ ﻷَﻧ ُﻔ ِﺴ ُﻜﻢ وإِ ْن أَﺳﺄْ ُﰎ ﻓَـﻠَﻬﺎ ﻓَِﺈ َذا ﺟﺎء و ْﻋ ُﺪ ِ‬
‫اﻵﺧَﺮِة‬ ‫َََ‬ ‫ْ َ َ ْ َ‬ ‫َْ ْ َْ ْ‬
‫ﻮﻫ ُﻜ ْﻢ َوﻟِﻴَ ْﺪ ُﺧﻠُﻮاْ اﻟْ َﻤ ْﺴ ِﺠ َﺪ َﻛ َﻤﺎ َد َﺧﻠُﻮﻩُ أَ‪‬وَل َﻣ‪‬ﺮٍة َوﻟِﻴُﺘَﺒ‪‬ـُﺮواْ َﻣﺎ‬ ‫ﺟ‬
‫َُ ُُ َ‬ ‫و‬ ‫ا‬
‫ْ‬‫و‬‫ﻮؤ‬
‫ُ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻴ‬‫ﻟِ‬
 ‫‪٩٢‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫‪‬ﻢ‬‫ﻨ‬ ‫ﻬ‬
‫َ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﺎ‬‫َ‬‫ﻨ‬ ‫ﻠ‬
‫ْ‬ ‫ﻌ‬
‫َ‬ ‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫َ‬‫ﻧ‬ ‫ﺪ‬
‫ْ‬ ‫ﻋ‬
‫ُ‬ ‫‪‬‬
‫ﺪﰎ‬
‫ْ‬ ‫ﻋ‬
‫ُ‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫َﻋﻠَﻮا ﺗَـْﺘﺒِﲑا * َﻋﺴﻰ رﺑ‪ُ ‬ﻜﻢ أَن ﻳـﺮ َﲪَ ُﻜﻢ وإِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ َْ ْ َ‬ ‫ْ ً‬
‫ﲑا )‪.(١‬‬ ‫ﻟِْﻠ َﻜﺎﻓِ ِﺮﻳﻦ ﺣ ِ‬
‫ﺼ‬
‫َ َ ً‬
‫وﺧﺘﻢ اﷲ ﺳﻮرة اﻹﺳﺮاء ﺑﺬﻛﺮ ‪‬ﺎﻳﺔ ﺑﲏ إﺳﺮاﺋﻴﻞ وأن ﻫﻼﻛﻬﻢ ﺑﺴﺒﺐ‬
‫ﻓﺴﺎدﻫﻢ ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ اﳌﻴﻤﻮﻧﺔ اﳌﺒﺎرﻛﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪َ  :‬وﻟََﻘ ْﺪ آﺗَـْﻴـﻨَﺎ‬
‫ﺎل ﻟَﻪُ ﻓِْﺮ َﻋ ْﻮ ُن‬‫ﻴﻞ إِ ْذ َﺟﺎءَ ُﻫ ْﻢ ﻓَـ َﻘ َ‬‫ﺎت ﻓَﺎﺳﺄ َْل ﺑ ِﲏ إِﺳﺮاﺋِ‬
‫َ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ﺎت ﺑـﻴ‪‬ـﻨَ ٍ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ ﺗِﺴﻊ آﻳ ٍ‬
‫ُ َ َْ َ َ‬
‫َﻧﺰَل َﻫ ُﺆﻻء إِﻻ‪َ ‬ر ‪‬‬ ‫ِ‬
‫ب‬ ‫ﺖ َﻣﺎ أ َ‬ ‫ﺎل ﻟََﻘ ْﺪ َﻋﻠ ْﻤ َ‬
‫ﻮﺳﻰ َﻣ ْﺴ ُﺤ ًﻮرا * ﻗَ َ‬ ‫‪‬ﻚ ﻳَﺎ ُﻣ َ‬ ‫إِ ‪‬ﱐ َﻷَﻇُﻨ َ‬
‫‪‬ﻚ ﻳَﺎ ﻓِْﺮ َﻋ ْﻮ ُن َﻣﺜْﺒُ ًﻮرا * ﻓَﺄ ََر َاد أَن‬ ‫ﺼﺎﺋَِﺮ َوإِ ‪‬ﱐ َﻷَﻇُﻨ َ‬ ‫ض ﺑَ َ‬ ‫ات َواﻷ َْر ِ‬ ‫اﻟ ‪‬ﺴﻤﺎو ِ‬
‫ََ‬
‫ﲨ ًﻴﻌﺎ * َوﻗُـْﻠﻨَﺎ ِﻣﻦ ﺑَـ ْﻌ ِﺪ ِﻩ ﻟِﺒَِﲏ‬ ‫ض ﻓَﺄَ ْﻏﺮﻗْـﻨَﺎﻩ وﻣﻦ ‪‬ﻣﻌﻪ َِ‬
‫ﻳَ ْﺴﺘَﻔ‪‬ﺰُﻫﻢ ‪‬ﻣ َﻦ اﻷ َْر ِ َ ُ َ َ َ ُ‬
‫ِ‬

‫ﺎﳊَ ‪‬ﻖ‬‫اﻵﺧَﺮِة ِﺟْﺌـﻨَﺎ ﺑِ ُﻜ ْﻢ ﻟَِﻔﻴ ًﻔﺎ * َوﺑِ ْ‬‫إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ اﺳ ُﻜﻨُﻮاْ اﻷَرض ﻓَِﺈ َذا ﺟﺎء و ْﻋ ُﺪ ِ‬
‫َََ‬ ‫ْ َ‬ ‫َْ َ ْ‬
‫ﺎك إِﻻ‪ُ ‬ﻣﺒَﺸً‪‬ﺮا َوﻧَ ِﺬ ًﻳﺮا )‪.(٢‬‬ ‫أَ َﻧﺰﻟْﻨَﺎﻩُ َوﺑِ ْ‬
‫ﺎﳊَ ‪‬ﻖ ﻧَـَﺰَل َوَﻣﺎ أ َْر َﺳْﻠﻨَ َ‬
‫وﻣﻮﺳﻰ اﺑﺘﻠﻲ ﻧﻔﺴﻴًﺎ وﺟﺴﺪﻳًﺎ واﻗﺘﺼﺎدﻳًﺎ وﺳﻴﺎﺳﻴًﺎ وﻗﺒﻞ دﻋﻮﺗﻪ وﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻓﻜﻞ‬
‫ﳑﺎﺛﻼ ﰲ‬
‫أﻧﻮاع اﻟﺒﻼء ﻣﻮﺟﻮدة ﺑﻘﺼﺔ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﺎﳌﺴﻠﻢ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻣﺮ ﺑﺒﻼء ﺳﻴﺠﺪ ﻟﻪ ً‬
‫ﻗﺼﺔ ﻣﻮﺳﻰ‪. .‬‬
‫واﻟﻈﻠﻤﺔ واﻟﻄﻐﺎة واﳉﺒﺎﺑﺮة اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﰲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻣﻮﺳﻲ ﻛﺎن ﻣﻌﻬﻢ اﻟﻌﺪة‬
‫واﻟﻌﺘﺎد واﻟﻘﻮة ‪ ،‬وﻣﻮﺳﻰ ﻟﻴﺲ ﻣﻌﻪ ﺷﻲء‪ ،‬وﻧﺼﺮ اﷲ ﻣﻮﺳﻰ وﻗﻮﻣﻪ ﻋﻠﻰ أﻫﻞ‬

‫‪ (١‬سورة ٕالاسراء _ ٓالايات من ‪. ٥٠ : ٤٨‬‬

‫‪ (٢‬سورة ٕالاسراء _ ٓالايات من ‪. ١٠٥ : ١٠١‬‬
 ‫‪٩٣‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫اﻟﺒﺎﻃﻞ ﲟﻌﻴﺘﻪ وﻧﺼﺮﺗﻪ اﳋﺎﺻﺔ‪ ..‬وﻫﻜﺬا ﰲ آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن ﻳﻨﺼﺮ اﷲ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ‬
‫ﺑﺪون اﻟﺴﻼح‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﰲ اﳋﱪ أن اﻟﺬﻳﻦ ﳚﺘﻤﻌﻮن ﻟﻠﻤﻬﺪي ﻟﻨﺼﺮة اﻹﺳﻼم)‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﻮن دﻣﺎر أﻫﻞ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻋﻠﻲ أﻳﺪﻳﻬﻢ ﺳﻮاء ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد ودﺟﺎﳍﻢ‪ ،‬أو اﻟﺮوم‬
‫وﺣﻠﻔﺎﺋﻬﻢ ( ﺗﻜﻮن ﺟﻨﺘﻬﻢ اﻟﱪادع‪.‬‬
‫ﻻﺷﻚ أن اﻟﻄﻐﺎة ﰲ ﻛﻞ ﻋﺼﺮ ﻳﻨﻈﻤﻮن ﻣﻦ اﻟﻜﻴﺪ واﳌﻜﺮ أﺷﺪﻩ و ﻣﻊ ذﻟﻚ‬
‫أﻣﺮ اﷲ ﻋﺒﺪﻩ ﺑﺎﻟﺜﺒﺎت ﻷن ﻗﻠﺐ اﳌﺆﻣﻦ أﻗﻮى ﻣﻦ اﳉﺒﺎل اﻟﺮواﺳﻲ ﻓﺎﷲ ﻫﻮ اﻟﺬي‬
‫ﺑﺮﰊ{ﺟﺎء ﻣﻮﺳﻰ ﲟﻌﲎ ﻋﻈﻴﻢ ﰲ اﳌﻮاﺟﻬﺔ ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻓﺮﻋﻮن‬ ‫إﱐ ﻋﺬت ّ‬ ‫ﻳﺜﺒﺘﻪ} ّ‬
‫ﻳﺴﺘﻌﲔ ﲜﱪوﺗﻪ ﻓﺈن ﻣﻮﺳﻰ ﻳﺴﺘﻌﲔ ﺑﻌﺒﻮدﻳﺘﻪ اﻟﱵ ﻳﺮاﻫﺎ ﻓﺮﻋﻮن ﺿﻌﻔﺎً! واﻧﻈﺮ ﻣﺎ‬
‫اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ؟‪.‬‬
‫ﺑﻘﻮة ﻣﺜﻠﻬﺎ ﺑﻞ واﺟﻬﻬﺎ‬
‫ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﻘﻒ ﰲ وﺟﻬﻚ أﻋﱴ ﻗﻮى اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﻮاﺟﻬﻬﺎ ّ‬
‫ﻟﻘﻮة اﻟﺪاﺋﻤﺔ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ اﻟﻀﺎرﺑﺔ!‪.‬‬
‫ب وﻫﻲ ا ّ‬
‫ﺑﺎﻟﺮ ّ‬
‫ﻣﻀﺎدة وﻫﻲ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ّ‬
‫ﺑﻘﻮة ّ‬
‫ّ‬
‫ﻣﻦ أﻗﻮى اﻷﺳﻠﺤﺔ ) اﻟﺼﺒﺰ(‪:‬‬
‫ﻀﻌِ ُﻔﻮا ِﰲ ْاﻷ َْر ِ‬
‫ض َوَْﳒ َﻌﻠَ ُﻬ ْﻢ‬ ‫اﺳﺘُ ْ‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬وﻧُِﺮﻳﺪ أَن ‪‬ﳕُ ‪‬ﻦ ﻋﻠَﻰ اﻟ‪ِ ‬‬
‫ﻳﻦ ْ‬
‫َ‬ ‫ﺬ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﲔ )‪.(١‬‬ ‫أَﺋ ‪‬ﻤﺔً َوَْﳒ َﻌﻠَ ُﻬ ُﻢ اﻟْ َﻮا ِرﺛ َ‬

‫‪ (١‬سورة القصص _ ٓالاية ‪. ٥‬‬

 ‫‪٩٤‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ض‬‫ﻀ َﻌ ُﻔﻮ َن َﻣ َﺸﺎ ِر َق اﻷ َْر ِ‬

‫ﻳﻦ َﻛﺎﻧُﻮاْ ﻳُ ْﺴﺘَ ْ‬ ‫‪ِ‬‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ :‬وأ َْوَرﺛْـﻨَﺎ اﻟْ َﻘ ْﻮَم اﻟﺬ َ‬
‫ﻴﻞ ِﲟَﺎ‬ ‫اﳊﺴﲎ ﻋﻠَﻰ ﺑ ِﲏ إِﺳﺮاﺋِ‬
‫َ َْ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َْ‬ ‫ْ‬ ‫ﻚ‬‫َ‬ ‫ﺑ‬
‫‪‬‬‫ر‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻤ‬‫وﻣﻐﺎ ِرﺑـﻬﺎ اﻟ‪ِ‬ﱵ ﺑﺎرْﻛﻨﺎ ﻓِﻴﻬﺎ وَﲤ‪‬ﺖ َﻛﻠِ‬
‫َََ َ َ ْ َ ُ َ‬ ‫ََ َ ََ‬
‫ﺼﻨَ ُﻊ ﻓِْﺮ َﻋ ْﻮ ُن َوﻗَـ ْﻮُﻣﻪُ َوَﻣﺎ َﻛﺎﻧُﻮاْ ﻳَـ ْﻌ ِﺮ ُﺷﻮ َن )‪.(١‬‬
‫ﺻﺒَـُﺮواْ َوَد ‪‬ﻣْﺮﻧَﺎ َﻣﺎ َﻛﺎ َن ﻳَ ْ‬
‫َ‬

‫******‬

‫‪ (١‬سورة القصص _ ٓالاية ‪. ٤٤‬‬

 ‫‪٩٥‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻳﻦ َآﻣﻨُـ َﻮاْ أَﻃﻴﻌُﻮاْ اﻟﻠّﻪَ َوَر ُﺳﻮﻟَﻪُ َوﻻَ ﺗَـ َﻮﻟّْﻮا َﻋْﻨﻪُ‬ ‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻳَﺄَﻳـّ َﻬﺎ اﻟّﺬ َ‬
‫ﻳﻦ ﻗَﺎﻟُﻮا َِﲰ ْﻌﻨَﺎ َوُﻫ ْﻢ ﻻَ ﻳَ ْﺴ َﻤﻌُﻮ َن * إِ ّن‬ ‫وأَﻧْـﺘﻢ ﺗَﺴﻤﻌﻮ َن * وﻻَ ﺗَ ُﻜﻮﻧُﻮاْ َﻛﺎﻟّ ِ‬
‫ﺬ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُْ ْ َُ‬
‫ﻳﻦ ﻻَ ﻳَـ ْﻌ ِﻘﻠُﻮ َن * َوﻟَ ْﻮ َﻋﻠِ َﻢ اﻟﻠّﻪُ ﻓِﻴ ِﻬ ْﻢ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺼ ّﻢ اﻟْﺒُ ْﻜ ُﻢ اﻟّﺬ َ‬
‫َﺷﺮ اﻟ ّﺪواب ِﻋ َ ِ‬
‫ﻨﺪ اﻟﻠّﻪ ّ‬ ‫ّ َ ّ‬
‫ﻳﻦ َآﻣﻨُﻮاْ‬ ‫َﲰﻌﻬﻢ ﻟَﺘـﻮﻟّﻮاْ وﻫﻢ ﻣﻌ ِﺮﺿﻮ َن * ﻳﺄَﻳـﻬﺎ اﻟّ ِ‬
‫ﺬ‬
‫َ‬ ‫َ َّ‬ ‫ﻷﲰَ َﻌ ُﻬ ْﻢ َوﻟَ ْﻮ أ َْ َ ُ ْ َ َ ّ ُ ْ ّ ْ ُ‬ ‫َﺧ ْﲑاً ْ‬
‫ﲔ‬ ‫ﻮل إِ َذا َد َﻋﺎ ُﻛﻢ ﻟِ َﻤﺎ ُْﳛﻴِﻴ ُﻜ ْﻢ َو ْاﻋﻠَ ُﻤﻮاْ أَ ّن اﻟﻠّﻪَ َﳛُ ُ‬
‫ﻮل ﺑَـ ْ َ‬ ‫اﺳﺘَ ِﺠﻴﺒﻮاْ ﻟﻠّ ِﻪ وﻟِﻠﺮﺳ ِ‬
‫َ ُّ‬ ‫ْ ُ‬
‫ﻳﻦ ﻇَﻠَ ُﻤﻮاْ ِﻣﻨ ُﻜ ْﻢ‬ ‫ﺼﻴﱭ اﻟّ ِ‬
‫ﺬ‬ ‫اﻟْﻤﺮِء وﻗَـْﻠﺒِ ِﻪ وأَﻧّﻪ إِﻟَﻴ ِﻪ ُْﲢ َﺸﺮو َن * واﺗّـ ُﻘﻮاْ ﻓِْﺘـﻨَﺔً ﻻّ ﺗُ ِ‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َْ َ َ ُ ْ‬
‫ﺎب  )‪. (١‬‬ ‫ﻳﺪ اﻟْﻌِ َﻘ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ َو ْاﻋﻠَ ُﻤ َﻮاْ أَ ّن اﻟﻠّﻪَ َﺷﺪ ُ‬
‫• إذا ﻧﺮﻳ ــﺪ أن ﺗ ــﺪﺧﻞ ﻋﻈﻤ ــﺔ اﷲ وﻛﱪﻳﺎﺋ ــﻪ ﰲ ﻗﻠﻮﺑﻨ ــﺎ ﻋﻠﻴﻨ ــﺎ أن ﳔ ــﺮج ﻟﻠﻌ ــﺎﱂ ﻛﻠ ــﻪ‬
‫وﻧﻌﻈــﻢ اﷲ وﻧﻜــﱪﻩ أﻣــﺎم ﻛــﻞ اﻟﻨــﺎس وﻟﻜــﻦ ﻧﻌــﲏ أﻧﻔﺴــﻨﺎ وﳔﺎﻃــﺐ ﻋﻘﻮﻟﻨــﺎ وﻗﻠﻮﺑﻨــﺎ‬
‫ﺣﱴ ﻳﱰﺳﺦ ﻫﺬا اﻟﻴﻘﲔ ﻋﻨﺪﻧﺎ وﻫﺬا ﻫﻮ اﳌﻄﻠﻮب‪.‬‬
‫• ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺎﻃﻔﺔ اﻷم ﲡﺎﻩ أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﲡﺪﻫﺎ ﺗﻘـﻮم ﻋﻠـﻰ ﺧﺪﻣـﺔ أوﻻدﻫـﺎ ﻣـﻦ ﻏـﲑ ﻛﻠـﻞ‬
‫وﻻ ﻣﻠــﻞ ﻣــﻊ اﻟﻠــﺬة واﻟﺒﻬﺠ ــﺔ واﻟﺴــﺮور وﺗﺸــﻌﺮ ﺑﺎﻟﺘﻘﺼ ــﲑ‪ ،‬ﻫﻜــﺬا إذا ﺟــﺎء ﻋﻨ ــﺪﻧﺎ‬
‫اﻟﻌﻮاﻃﻒ واﻟﺸﻔﻘﺔ واﻟﺮﲪﺔ واﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﳌﺴﺌﻮﻟﻴﺔ واﳊﺎﺟﺔ‪.‬‬

‫‪ (١‬سورة ٔالانفال _ ٓالاية‪.٢٥ :٢٠‬‬

 ‫‪٩٦‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫• اﳌﻬــﻢ أن ﻧﺘﺠــﻮل ﺑــﺎﻟﻔﻜﺮ واﳍـ ‪‬ﻢ واﳊﺮﻗــﺔ واﻷﱂ اﻟــﱵ ﺑﺴــﺒﺒﻬﺎ ﺗﺴــﺘﻐﻔﺮ ﻟﻨــﺎ اﳌﻼﺋﻜــﺔ‬
‫وﻛﻞ اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت وﳛﲕ ﻋﻨﺪﻧﺎ اﻟﺸﻌﻮر واﻹﺣﺴﺎس وﺗﺪب اﳊﻴﺎة‪.‬‬
‫• ﺷﻌﺎر اﳌﺴﻠﻢ أﻧﺎ ﻟﻸﻣﺔ واﻷﻣﺔ ﱄ‪.‬‬
‫• ﻟﻴﺲ ﻣﻘﺼﺪ ﻫﺬا اﳉﻬﺪ ﻓﻘﻂ إﺣﻴﺎء اﻷﻋﻤﺎل ﺑﻞ ﻫﻮ ﺟﻬﺪ إﺣﻴﺎء اﳉﻬﺪ‪.‬‬
‫• اﻟﻨﻴﺔ ﻋﺎﳌﻴﺔ واﳉﻬﺪ ﻗﺪر اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫• ﻣﻘﺼﻮد اﳌﺬاﻛﺮات ﲡﺪﻳﺪ اﻟﺒﻴﻌﺔ ﻣﻊ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪..‬ﻹﻗﺎﻣﺔ اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫• ﳒﺘﻤﻊ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻓﻜﺮ وﺟﻬﺪ ﺑﻌﺚ اﷲ ﻣﻦ أﺟﻠﻪ ) ‪ ( ١٢٤‬أﻟﻒ ﻧﱯ ورﺳﻮل‪.‬‬
‫ﻓﺈذا ﻧﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺲ اﳉﻬﺪ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﱰﺗﻴﺐ واﳌﻨﻬﺎج‪ ،‬ﻓﺎﷲ ﳚﻌﻞ اﻷﺛـﺮ‪ ،‬وإذا ﻻ‬ ‫•‬

‫ﻳﻜﻮن ﻧﻔﺲ اﳉﻬﺪ واﻟﱰﺗﻴﺐ واﳌﻨﻬﺎج ﺗﻨﺘﺸﺮ اﻟﻔﱳ واﳌﺼﺎﺋﺐ واﳌﺘﺎﻋﺐ ﰲ اﻷﻣﺔ‪.‬‬
‫• ﺟﻬﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻘﺼﺪ ﺣﻴﺎة ‪ ،‬وﺟﻬﺪ اﳌﻌﺎش وﺳﻴﻠﺔ ﺣﻴﺎة‪.‬‬
‫• ﺟﻬﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺳﺎﺑﻖ وﻣﻘﺪم وﻫﻮ اﻷﺳﺎس ﻣﺜﻞ اﻟﺮوح‪ ،‬وﻫـﻮ اﻟـﺬي ﳛـﻲ اﻟـﺪﻳﻦ ﰲ‬
‫ﺣﻴﺎة اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫• ﻣﻌﻈــﻢ اﻟﻘــﺮآن ﰲ اﻟــﺪﻋﻮة ] ‪ ١٨‬ﺟــﺰء ﻣــﻦ ‪ ٣٠‬ﺟــﺰء – ‪ ٩٠‬ﺳــﻮرة ﻣــﻦ ‪١١٤‬‬
‫ﺳﻮرة [ واﻟﺬي ﻻ ﻳﺘﺤﺼﻞ ﻋﻠﻲ ﺑﺼﲑة اﻟﺪﻋﻮة ﻻ ﻳﻔﻬﻢ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫ﻚ ﻓَ َﻜﺒّـ ْﺮ)‪.(١‬‬
‫• وﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺪﻋﻮة‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪َ  :‬وَرﺑّ َ‬

‫‪ (١‬سورة املدثر _ ٓالاية‪.٣‬‬

 ‫‪٩٧‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫• ﻗﻴ ــﻞ اﻟﺒﻴ ــﺎن ‪ :‬أي ﻧﺒ ــﲔ ﺑﻨﻴ ــﺔ ] ﻧﺒ ــﲔ اﳊﻘ ــﺎﺋﻖ ﺣ ــﱴ ﺗﱰﺳ ــﺦ ﰲ ﻗﻠﻮﺑﻨ ــﺎ ‪ ..‬وﻟ ــﻴﺲ‬
‫اﻟﺒﻴﺎن ﻟﻠﻨﺎس وﻟﻜﻦ ﻟﻨﺎ أوﻻ [ ‪.‬‬

‫ﻧﺴ ـ ــﺎ َن * َﻋﻠّ َﻤ ـ ــﻪُ‬ ‫ِ‬

‫اﻟﺮ ْﲪَ ـ ــَ ُﻦ * َﻋﻠّ ـ ـ َـﻢ اﻟْ ُﻘ ـ ـ ْـﺮآ َن * َﺧﻠَ ـ ـ َـﻖ اﻹ َ‬
‫• ﻗ ـ ــﺎل ﺗﻌ ـ ــﺎﱃ‪ّ  :‬‬
‫اﻟﺒَـﻴَﺎ َن)‪ (١‬ﻋﻠﻢ اﻟﻘﺮآن ﳋﻮاص اﻷﻣﺔ ) ﻋﻠﻤﺎء ‪ ..‬ﻓﻘﻬـﺎء ‪ ..‬ﻣﻔﺴـﺮﻳﻦ ‪ ..‬ﳎـﻮدﻳﻦ‬
‫(‪.‬‬
‫• أﻣﺎ ) َﻋﻠّ َﻤﻪُ اﻟﺒَـﻴَﺎ َن( ﻫﺬا ﻋﻤﻞ اﻷﻣﺔ أي ﻳﺒﲔ ﻋﻦ اﷲ ) ﻋﻤﻞ اﻟﺪﻋﻮة (‪.‬‬
‫• ﻳﻘﻮل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ‪ :‬ﻛﺎن ﻋﺪد اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻨـﺪ وﻓـﺎة اﻟﺮﺳـﻮل ) ‪ ( ١٢٤٠٠٠‬ﻣـﻨﻬﻢ‬
‫)‪ ( ٢٤٠٠٠‬ﺻﺤﺎﰊ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻓﺮاﺳﺔ اﻟﻔﻘﻪ‪.‬‬
‫اﺣ ـ َـﺪ ٍة)‪ ..(٢‬ﺑﻘ ــﻮة‬
‫ﺲوِ‬ ‫ِ‬
‫• ﻗــﺎل ﺗﻌ ــﺎﱃ‪ّ  :‬ﻣ ــﺎ َﺧْﻠ ُﻘ ُﻜ ـ ْـﻢ َوﻻَ ﺑَـ ْﻌ ــﺜُ ُﻜ ْﻢ إﻻّ َﻛ ـﻨَـ ْﻔ ٍ َ‬
‫اﻟﺘﻜﺒﲑ ﺗﺄﰐ ﺳﻬﻮﻟﺔ اﻟﺘﺪﺑﲑ‪.‬‬
‫• ﻟــﻮ ﺟــﺎء ﰲ ﻳﻮﺳــﻒ أﻧــﻪ اﻟﻜــﺮﱘ ﺑــﻦ اﻟﻜــﺮﱘ ﺑــﻦ اﻟﻜــﺮﱘ ﺑــﻦ اﻟﻜــﺮﱘ ﺑــﻦ ﺧﻠﻴــﻞ اﷲ‬
‫وﻳﺒﺎع ﻋﻨﺪ اﻟﻄﻮاﻏﻴﺖ اﻟﻈﻠﻤﺔ ﳌﺴﺦ ﻣﻦ دﻳﻮان اﻷﻧﺒﻴـﺎء ) ﻳـﺎ ﻟـﻪ ﻣـﻦ ﺟﻬـﺪ إذا ﻛـﺎن‬
‫ﻟﻪ رﺟﺎل (‪.‬‬
‫• اﻹﻟﻮﻫﻴ ـ ــﺔ ﺗﻮﺟ ـ ــﺐ اﻟﻜﻤ ـ ــﺎل اﳌﻄﻠ ـ ــﻖ‪ ،‬ﻓ ـ ــﺎﷲ ﻛﻤﺎﻟ ـ ــﻪ ﻣﻄﻠ ـ ــﻖ‪ ،‬واﻟﻜﻤ ـ ــﺎل واﳊﻤ ـ ــﺪ‬
‫ﻣﺘﻼزﻣﺎن‪ ،‬ﻓﺎﷲ ﻳﺴﺘﺤﻖ اﳊﻤﺪ‪ ،‬ﻓﺈذا اﻟﻌﺒﺪ ﺣﻘﻖ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ وﲪﺪ اﷲ‪ ،‬ﻓﺎﷲ‬
‫ﳛﻤﺪﻩ وﻳﺼﺒﺢ ﻋﻨﺪﻩ ﳏﻤﻮد‪.‬‬
‫‪ (١‬سورة الرحمن _ ٓالايات من ‪.٤ :١‬‬
‫‪ (٢‬سورة لقمان _ ٓالاية ‪. ٢٨‬‬
 ‫‪٩٨‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫• اﻹﻟﻮﻫﻴﺔ واﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ‪‬ﺮان ﻣﺘﻮازﻳﺎن ﻳﻠﺘﻘﻴﺎن ﰲ اﻟﻘﱪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺴﺆال ﻣﻦ رﺑـﻚ ؟ ﻳﺘﻀـﻤﻦ‬

‫أﻳﻀﺎ ﻣﻦ إﳍﻚ اﻟﺬي ﻛﻨﺖ ﺗﻌﺒﺪﻩ ؟ ﻷن اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻻ ﻳﺘﺠﺰأ‪.‬‬
‫• ﻋﻈﻤﺔ اﻟﻜﻮن ﻟﻨﻌﻈﻢ اﳌﻜﻮن‪ ،‬وﻫﻮ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬وﺣﱴ ﻧﻌﻈﻢ اﻷﻣﺮ ﻓﻨﻤﺘﺜﻠﻪ وﳓﻘﻖ‬
‫اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ‪.‬‬
‫• اﻟﻜﻮن آﻳﺎت ﻛﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺗﻌﺪل ﺣﺮف واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﻷن اﳌﺨﻠـﻮق )‬
‫اﻟﻜﻮن ( ﻟﻴﺲ ﻛﺼﻔﺔ اﳋﺎﻟﻖ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﺮآن ﻛﻼم اﷲ وﻫﻮ ﺻﻔﺘﻪ‪.‬‬
‫• ﻛﻤﺎل اﷲ ﻛﻤﺎل إﻟﻮﻫﻴﺔ ورﺑﻮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻛﻤﺎل ﻋﺒﻮدﻳﺔ‪.‬‬
‫• ﺟﻌﻞ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌـﺎﱃ رﺑﻮﺑﻴﺘـﻪ ﳍـﺬا اﻹﻧﺴـﺎن ﰲ إﻟﻮﻫﻴـﺔ ﰲ أﻣـﺮﻩ و‪‬ﻴـﻪ‪ ،‬وﻫـﺬﻩ‬
‫ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻧﱰﰉ ﺑﺄﲰﺎﺋﻪ وﺻﻔﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻧﺄﺧﺬ ﺣﻈﻨﺎ ﻣﻨﻬﺎ ‪.‬‬
‫• اﻟﺬي ﻳﱰﰉ ﻋﻠﻰ إﻟﻮﻫﻴﺔ ورﺑﻮﺑﻴﺔ اﷲ ﺑﺎﻣﺘﺜﺎل اﻷواﻣﺮ واﻟﻨﻮاﻫﻲ ﳛﺼﻞ ﻋﻠـﻰ أﻋﻠـﻲ‬
‫درﺟ ــﺔ ﰲ اﻹﻧﺴ ــﺎﻧﻴﺔ ﺗﺆﻫﻠ ــﻪ ﰲ اﻵﺧ ــﺮة ‪ ‬ــﺎورة اﳊ ــﻖ ﺗﺒ ــﺎرك وﺗﻌ ــﺎﱃ‪ِ  :‬ﰲ َﻣ ْﻘ َﻌ ـ ِـﺪ‬
‫ﻴﻚ ّﻣ ْﻘﺘَ ِﺪ ِر)‪.(١‬‬
‫ﻨﺪ ﻣﻠِ ٍ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِﺻ ْﺪ ٍق ِ‬
‫ﻋ‬
‫• اﷲ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌــﺎﱃ ﺧﻠــﻖ ﻫــﺬا اﻟﻜــﻮن اﻟﻮاﺳــﻊ اﻟﺸﺎﺳــﻊ وﺟﻌــﻞ ﰲ ﻛــﻞ ذرة ﻣــﻦ‬
‫ذراﺗﻪ ﻋﻈﻤﺘﻪ ﺣﱴ ﺗﻮﺻﻠﻚ ﻋﻈﻤﺔ اﳌﺨﻠﻮق إﱄ ﻋﻈﻤﺔ اﳋﺎﻟﻖ ‪.‬‬

‫)‪ (١‬سورة القمر _ ٓالاية ‪.٥٥‬‬

 ‫‪٩٩‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫• اﻷﺷ ــﻴﺎء ﺧﻠﻘ ــﺖ ﻗﺒ ــﻞ اﻹﻧﺴ ــﺎن‪ ،‬واﷲ ﻫ ــﻮ ﺧﺎﻟﻘﻬ ــﺎ وﻣﺎﻟﻜﻬ ــﺎ وﻣﺘﺼ ــﺮف ﻓﻴﻬ ــﺎ‪،‬‬
‫واﻹﻧﺴــﺎن ارﺗــﺒﻂ ‪‬ــﺎ وﻇــﻦ أن ﻓﻼﺣــﻪ وﳒﺎﺣــﻪ وﺳــﻌﺎدﺗﻪ ﻣ ـﺮﺗﺒﻂ ‪‬ــﺎ‪ ،‬ﻓﺄرﺳــﻞ اﷲ‬
‫اﻟﺮﺳﻞ ﻟﻴﺼﺤﺤﻮا ﻳﻘﻴﻨﻪ‪.‬‬
‫• ﻛﺎن ﻳﻘﲔ اﻷﻧﺒﻴﺎء أن ﻫﺬﻩ اﻷﺷﻴﺎء ﻻ ﺗﻔﻌﻞ ﺷﻲء‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﻔﻊ واﻟﻀﺮ ﻓﻘﻂ ﺑﻴﺪ اﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫• ﻣﺎ ﺷﺎء اﷲ ﻛﺎن‪ ،‬وﻣﺎ ﱂ ﻳﺸﺄ ﱂ ﻳﻜﻦ‪ ،‬ﻣﺎ أراد ﻛﺎن‪ ،‬وﻣﺎ ﱂ ﻳﺮد ﱂ ﻳﻜﻦ‪.‬‬
‫• اذا دﺧﻠﺖ ﻋﻈﻤﺔ وﻛﱪﻳﺎء اﷲ ﰲ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ‪ ،‬ﻧﺮي اﻷﺷﻴﺎء ﺻﻐﲑة وﻻ ﻧﺘﺄﺛﺮ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫• اﻻﺳــﺘﻔﺎدة ﻣــﻦ ﺧ ـﺰاﺋﻦ اﷲ وﻗﺪرﺗــﻪ ﻫــﺬا ﻳﻘــﲔ ﺻــﺤﻴﺢ‪ ،‬واﻟﺘﻌﻠــﻖ ﺑــﺎﳌﺨﻠﻮق ﻫــﺬا‬
‫ﻳﻘﲔ ﻓﺎﺳﺪ‪.‬‬
‫• إذا أﻧــﺖ ﺗﻔــﲏ ﻧﻔﺴــﻚ ﻳﻜــﻮن ﻣﻌــﻚ اﷲ ﺑﻘﻮﺗــﻪ وﻗﺪرﺗــﻪ وﻧﺼ ـﺮﺗﻪ وﻣــﺪدﻩ وﻋﻮﻧــﻪ‬
‫وﺗﻮﻓﻴﻘﻪ‪.‬‬
‫• اﷲ ﺳ ــﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌ ــﺎﱃ أﻋﻄ ــﻲ اﻹﻧﺴ ــﺎن ﻛﺎﻣ ــﻞ اﻻﺧﺘﻴ ــﺎر‪ ،‬وأﻛ ــﱪ ﻧﻌﻤ ــﺔ أن ﺗﻔ ــﲏ‬
‫وﺟﻮدك ﻣﻦ أﺟﻞ وﺟﻮدﻩ‪.‬‬
‫• اﻟﻌﺒﻮدﻳــﺔ ﰲ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻋﺒﻮدﻳــﺔ اﺧﺘﻴــﺎر‪ ،‬وﰲ اﳉﻨــﺔ ﻋﺒﻮدﻳــﺔ ﺗﻠــﺬذ‪ ،‬وﰲ اﻟﻨــﺎر ﻋﺒﻮدﻳــﺔ‬
‫أﻫﻞ اﻟﻨﺎر ﻗﻬﺮ وإﺟﺒﺎر‪.‬‬
‫• إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﻚ ﻣﻌﻴﺔ اﷲ ﻓﻌﺪوك ﻳﻨﻔﻌﻚ‪ ،‬ﻓٍﻔﺮﻋﻮن ﻫﻮ اﻟﺬي رﰊ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻲ‬
‫ﰲ ﻗﺼﺮﻩ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﲨﻊ اﻟﺴﺤﺮة وﻣﻮﺳـﻲ دﻋـﺎﻫﻢ‪ ،‬وﻫـﻮ اﻟـﺬي ﺿـﻐﻂ ﻋﻠـﻰ ﺑـﲏ‬
 ‫‪١٠٠‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺣﱴ ﺧﺮﺟﻮا ﻣﻊ ﻣﻮﺳﻲ‪ ،‬وﻛﺎن ﻫﺬا اﺳﺘﺪراج ﻟﻔﺮﻋﻮن وﺟﻨـﻮدﻩ ﺣـﱴ أﻏﺮﻗـﻪ‬
‫اﷲ ﰲ اﻟﺒﺤﺮ ﰒ ﳒﻲ ﺑﺪﻧﻪ ﻋﱪة ﳌﻦ ﺧﻠﻔﻪ‪.‬‬
‫• أﻧﺖ إذا ﲣﻠﻴﺖ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻚ وﲡﺮدت ﻣـﻦ أﺳـﺒﺎﺑﻚ أﻣـﺎم اﷲ ﺗﻜـﻮن ﻣﻌـﻚ أﻗـﻮى‬
‫اﻷﺳﺒﺎب وﻫﻲ ﻣﻌﻴﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫• إذا ﺗﻘﻮل‪ :‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ‪ ،‬ﻓﻜﻢ ﻣﻦ اﳊﺴﻨﺎت ﻳﺴﺠﻞ ﻟﻚ ﰲ ﺻﺤﻴﻔﺘﻚ‪ ،‬وﻫـﺬا‬
‫ﻓﻘـﻂ ﻋﻠـﻰ اﻟﻠﻔـﻆ‪ ،‬ﻓﻜﻴـﻒ ﻓﻬﻤﻬـﺎ وﻋﻠﻤﻬـﺎ وﲢﻘﻴﻘﻬـﺎ ﺑﺸـﺮوﻃﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺒﻠﻴﻐﻬـﺎ واﳉﻬـﺎد‬
‫ﲢﺖ راﻳﺘﻬﺎ ﻟﺘﻜﻮن ﻛﻠﻤﺔ اﷲ ﻫﻲ اﻟﻌﻠﻴﺎ‪.‬‬
‫• ﳓـ ــﻦ ﻧﻌﻈـ ــﻢ اﷲ وﻧـ ــﺬﻟﻞ أﻧﻔﺴـ ــﻨﺎ ﰲ دﻧﻴـ ــﺎ ﺻـ ــﻐﲑة‪ ،‬وﳏﺒﻮﺑﺎﺗﻨـ ــﺎ ﰲ ﺟﻨـ ــﺔ ﻋﺮﺿـ ــﻬﺎ‬
‫اﻟﺴــﻤﻮات واﻷرض‪ ،‬وﻛــﻞ ﺷــﻲء ﻓﻴﻬــﺎ ﻣــﺬﻟﻞ ﻟــﻚ‪ ،‬ﺣﻘــﺎ رب ﺷــﻜﻮر‪ ،‬ﻧﻌﺒــﺪﻩ ﻫﻨــﺎ‬
‫ﺳﺎﻋﺎت ﻓﻴﻌﻄﻴﻨﺎ ﰲ اﳉﻨﺔ ﻛﻞ اﳌﺸﺘﻬﻴﺎت وﻷﺟﻞ ﻏﲑ ﳏﺪود‪.‬‬
‫• إذا اﻹﻧﺴﺎن آﻣﻦ واﻫﺘﺪى ﻓﺒﺴﺒﺐ ﻧـﻮر اﳍﺪاﻳـﺔ ﻳـﺮي أن اﻷﺷـﻴﺎء ﻻ ﺗﻔﻌـﻞ ﺷـﻲء‬
‫واﻟﻨﺎﻓﻊ واﻟﻀﺎر ﻓﻘﻂ ﻫﻮ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫• ﺗﺪﻓﻊ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﺸﻬﻮات ﺑﺎﻟﺼﱪ‪ ،‬وﺗﺪﻓﻊ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﺸﺒﻬﺎت ﺑﺎﻟﻴﻘﲔ‪.‬‬
‫• اﷲ ﳛﺐ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪﻩ ﻳﻘﲔ ﻋﻠﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وأواﻣﺮﻩ‪.‬‬
‫• أﻋﻈــﻢ ﻋﺒﻮدﻳــﺔ ﲢﻘﻘﻬــﺎ‪ :‬اﻟﺸــﻌﻮر ﺑﺄﻧــﻚ ﻻ ﲤﻠــﻚ ﺷــﻴﺌﺎ‪ ،‬ﻫــﺬا ﻫــﻮ ﻣﺼــﺪر اﻟﻘــﻮة‪،‬‬
‫واﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﳌﻠﻜﻴﺔ ﻫﻮ ﺳﺒﺐ اﻟﺘﺪﻣﲑ واﻟﻀﻌﻒ واﳍﻮان‪.‬‬
‫• اﻻﻋﺘﻤــﺎد ﻋﻠــﻰ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﺑﺎﻹﻋﻤــﺎل اﻟﺼــﺎﳊﺔ اﲰــﻪ ﺗﻮﻛــﻞ‪ ،‬واﻻﻋﺘﻤــﺎد ﻋﻠــﻰ ﻏــﲑ‬
‫اﷲ وﻟﻮ ذﻫﺐ ﺧﺎﻟﺺ ﻣﻦ اﳊﻼل اﲰﻪ ﻋﻮز وﻓﻘﺮ‪.‬‬
 ‫‪١٠١‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﻚ ﻓَ َﻜﺒ‪‬ـ ْﺮ )‪ (١‬ﻷن اﻟﺘﻜﺒﲑ إﻟﻮﻫﻴـﺔ واﻟﺘـﺪﺑﲑ‬

‫• ﺣﻞ ﲨﻴﻊ اﳌﺸﺎﻛﻞ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ  َوَرﺑ‪َ ‬‬
‫رﺑﻮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫• أﻓﻀــﻞ ﺗﺮﺑﻴــﺔ ﻳــﱰﰉ ﻋﻠﻴﻬــﺎ اﻹﻧﺴــﺎن ﻟﻴﺼــﻞ إﱄ اﻟﻜﻤــﺎل واﳉﻤــﺎل أن ﻳــﱰﰉ ﻋﻠــﻰ‬
‫ﺻﻔﺎت اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وأﲰﺎﺋﻪ‪.‬‬
‫• اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻧﻈﺎم أﻣﺎﻧﺔ واﺳﺘﺨﻼف واﻵﺧﺮة ﻧﻈﺎم ﲤﻠﻴﻚ ‪.‬‬
‫• إذا ﻧﻌﻴﺶ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﻤﺎ ﳛﺐ ﻣﻮﻻك وﻳﺮﺿﻲ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﻣﺎ ﰲ اﳉﻨـﺔ ﺣﺴـﺐ ﺣﺒـﻚ‬
‫ورﺿﺎك‪ ،‬وﲤﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﻮاك‪ ،‬وﻻ ﳝﻠﻜﻪ ﺳﻮاك‪.‬‬
‫• اﻟﺪﻧﻴﺎ دار اﻟﻀﺮورات واﳊﺎﺟﺎت‪ ،‬واﳉﻨﺔ دار ﺗﻜﻤﻴﻞ اﻟﺸﻬﻮات واﳌﻠﺬات‪.‬‬
‫• ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ أﻧﺖ ﻣﻘﻴﺪ ﲟﺎ ﳛﺐ ﻣﻮﻻك‪ ،‬وﰲ اﻵﺧﺮة ﻛﻞ ﺷﻲء ﻛﻤﺎ ﲢﺐ أﻧﺖ‪.‬‬
‫• ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ أﻧـﺖ ﺗﺮﺿـﻴﺔ وﺗﻔﺮﺣـﻪ وﺗﻀـﺤﻜﻪ‪ ،‬وﻫـﻮ ﰲ اﻵﺧـﺮة ﻳﺮﺿـﻴﻚ‪ ،‬وﻳﻔﺮﺣـﻚ‪،‬‬
‫وﻳﻀﺤﻜﻚ‪.‬‬
‫• ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﷲ ﻳﻈﻬﺮ ﺣﻜﻤﺘﻪ‪ ،‬وﰲ اﻵﺧﺮة ﻳﻈﻬﺮ ﻗﺪرﺗﻪ‪.‬‬
‫• اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺳﺮاب وﺧﻴﺎل وأﺳﺒﺎ‪‬ﺎ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬واﻵﺧﺮة ﺣﻘﻴﻘﺔ وأﺳﺒﺎ‪‬ﺎ ﻛﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫• اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﺟﺴــﺪ وروﺣﻬــﺎ اﻟــﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻓــﺈذا أﺧــﺮج ﻣﻨﻬــﺎ اﻟــﺪﻳﻦ ﺗﺼــﺒﺢ ﺟﻴﻔــﺔ وﻃﻼ‪ ‬ــﺎ‬
‫ﻛﻼب‪.‬‬

‫‪ (١‬سورة املدثر _ ٓالاية ‪.٣‬‬

 ‫‪١٠٢‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫• اﻟﺬي ﳛﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﳝﻮت ﻛﻞ ﻳﻮم ﻣﻮﺗﺘﺎن‪ ،‬واﻟﺬي ﳛﺐ اﷲ واﻟﺪار اﻵﺧﺮة ﻳﻌﻴﺶ‬

‫ﺳﻌﻴﺪ وﳝﻮت ﺷﻬﻴﺪ وﻳﻔﺮح ﻋﻨﺪ اﳌﻮت ﺑﻠﻘﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﻟﻪ ﺟﻨﺘﺎن‪ ،‬واﳌﻮﺗﺘﺎن ﳘﺎ ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﻋ ــﺪم وﺟ ــﻮد اﻟ ــﺪﻳﻦ ﰲ ﺣﻴ ــﺎة اﻹﻧﺴ ــﺎن ‪ ‬ــﺎرا ﻫ ــﺬا ﻣ ــﻮت ﻗ ــﺎل ﺗﻌ ــﺎﱃ‪  :‬إِ َذا‬
‫َد َﻋﺎ ُﻛﻢ ﻟِ َﻤﺎ ُْﳛﻴِﻴ ُﻜ ْﻢ )‪.(١‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﻨﻮم ﻣﻮﺗﻪ ﺻﻐﺮى ‪.‬‬
‫• اﻧﺸ ـ ـ ــﻐﻠﻨﺎ ﺑﺎﻟ ـ ـ ــﺪﻧﻴﺎ واﻟﺸ ـ ـ ــﻬﻮات‪ ،‬ﺣ ـ ـ ــﱴ ﻣﺎﺗ ـ ـ ــﺖ ﻋﻨ ـ ـ ــﺪﻧﺎ اﻟﻌﻮاﻃ ـ ـ ــﻒ واﳌﺸ ـ ـ ــﺎﻋﺮ‬
‫واﻷﺣﺎﺳــﻴﺲ‪ ،‬ﻓﻘﺴــﺖ ﻗﻠﻮﺑﻨــﺎ وﲨــﺪت ﻋﻴﻮﻧﻨــﺎ‪ ،‬ﻧــﺮى اﳌﺴــﻠﻤﲔ ﻳــﺬﲝﻮن وﻳﻌﺼــﻮن‬
‫وﳓــﻦ ﻧــﺮى وﻧﺴــﻤﻊ وﻻ ﻧــﺪﻣﻊ دﻣﻌــﺔ أﺳــﻲ وﺣــﺰن‪ ،‬ﺑــﻞ ﻧﻐــﲎ وﻧﻠﻌــﺐ ﰲ اﳌﻼﻋــﺐ‬
‫واﻷﻋﺮاس‪.‬‬
‫• وﺟ ــﻮد ﺣ ــﺐ اﻟ ــﺪﻧﻴﺎ ﰲ اﻟﻘﻠ ــﺐ ﻣﺜ ــﻞ وﺟ ــﻮد ﺟﻴﻔ ــﺔ ﰲ ﺑﺌ ــﺮ ﻣ ــﺎء‪ ،‬ﻻ ﻳﻄﻬ ــﺮ إﻻ‬
‫ﺑﺈﺧﺮاﺟﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﺗﻨﻔﻊ اﻹﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﳊﺔ ﻣﻊ وﺟﻮد ﺣﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ اﻟﻘﻠﻮب‪.‬‬
‫• ﰲ اﻟ ــﺪﻧﻴﺎ اﻟﺒﺎﻃ ــﻞ اﻟﺼ ــﻐﲑ ) ﻋﺼ ــﺎﻩ اﳌﺴ ــﻠﻤﲔ ( ﲢ ــﺖ أﻗ ــﺪام اﻟﺒﺎﻃ ــﻞ اﻟﻜﺒ ــﲑ )‬
‫اﻟﻜﺎﻓﺮ( وﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻌﻜﺲ‪ ،‬اﻟﺒﺎﻃﻞ اﻟﻜﺒﲑ ﲢﺖ أﻗﺪام اﻟﺼﻐﲑة ) اﳌﻨﺎﻓﻖ واﻟﻜﺎﻓﺮ‬
‫ﰲ اﻟﺪرك اﻷﺳﻔﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر‪ ،‬أﻣﺎ اﳌﺴﻠﻢ اﻟﻌﺎﺻﻲ ﰲ أﻋﻠـﻲ اﻟﻨـﺎر ﻣـﺪة ﻟﻠﺘﻬـﺬﻳﺐ ﰒ‬
‫ﳜﺮج ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻠﺠﻨﺔ (‪.‬‬

‫‪ (١‬سورة ٔالانفال _ ٓالاية ‪.٢٤‬‬

 ‫‪١٠٣‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫• ﻃﻔﻮﻟ ــﺔ اﻹﻧﺴ ــﺎن أﻃ ــﻮل ﻣ ــﻦ ﻃﻔﻮﻟ ــﺔ اﳊﻴـ ـﻮان‪ ،‬ﻷن ﻃﻔﻮﻟ ــﺔ اﳊﻴـ ـﻮان رﲟ ــﺎ ﻳ ــﻮم أو‬
‫ﻳﻮﻣﲔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻃﻔﻮﻟﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﺳﻨﲔ ﻋﺪﻳﺪة ﻷن ﺗﺮﺑﻴـﺔ اﳊﻴـﻮان ﺟﺴـﺪﻳﺔ‪ ،‬أﻣـﺎ ﺗﺮﺑﻴـﺔ‬
‫اﻹﻧﺴ ــﺎن روﺣﻴ ــﺔ ﺣ ــﱴ ﺗﺼ ــﺒﺢ روﺣ ــﻪ ﻋﻤﻼﻗ ــﺔ ﺗﺘﺤﻤ ـﻞ اﻷواﻣ ــﺮ اﻹﳍﻴ ــﺔ واﳌﺴ ــﺌﻮﻟﻴﺔ‬
‫اﻟﻜﱪى وﻫﻰ اﳋﻼﻓﺔ اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ واﻟﻮراﺛﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻟﻨﺸﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﰲ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫• اﻟﻄﻔﻞ ﻳﻨﺎم ووﺟﻪ إﱃ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬واﳊﻴﻮان إﱃ اﻷرض إﱃ اﻟﺸﻬﻮات ‪.‬‬
‫• ﺧﻠﻘﻚ ﰲ أﺣﺴﻦ ﺗﻘﻮﱘ ﻟﻴﺼﺪر ﻣﻨﻚ اﻷﺣﺴﻦ ﰲ ﻛﻞ ﺷﻲء ) اﻟﻘﻮل‪ ..‬اﳋﻠﻖ‪.‬‬
‫‪ .‬اﻟﻴﻘﲔ ‪ ..‬اﻟﺼﻔﺎت (‪.‬‬
‫• اﻹﻧﺴـ ــﺎن أﺻ ـ ـﻠﻪ ﻣـ ــﻦ اﻟ ـ ـﱰاب‪ ،‬وﻓﻴـ ــﻪ ﺧﺎﺻـ ــﻴﺔ اﻟ ـ ـﱰاب ﻣﻨﻬـ ــﺎ اﻹﻧﺒـ ــﺎت‪ ،‬ﻓﺘﻨﺒـ ــﺖ‬
‫اﻷﺷ ــﺠﺎر اﳌﺜﻤ ــﺮة ﺑﺎﳉﻬ ــﺪ‪ ،‬واﻟﻐ ــﲑ ﻣﺜﻤ ــﺮة ﺑ ــﺪون اﳉﻬ ــﺪ‪ ،‬ﻓﺎﳉﻬ ــﺪ ﺿ ــﺮوري ﻹﳚ ــﺎد‬
‫اﻟﺼﻔﺎت اﶈﺒﻮﺑﺔ ﻋﻨﺪ اﷲ وﻋﻨﺪ ﺧﻠﻘﻪ‪.‬‬
‫• اﻹﻧﺴــﺎن ﻛﻠﻤــﺎ ﻛﺜــﺮت أﺳــﺒﺎﺑﻪ وأﻣﻮاﻟــﻪ زاد ﺟﺒﻨــﻪ وﺧﻮﻓــﻪ‪ ،‬ﺣــﱴ ﳜــﺎف ﻣــﻦ اﳌــﻮت‬
‫ﻷﻧﻪ ﳛﻮل ﺑﻴﻨﻪ وﺑـﲔ ﺷـﻬﻮاﺗﻪ وﳏﺒﻮﺑﺎﺗـﻪ‪ ،‬وﻟﻜـﻦ اﳌـﻮت ﻻ ﳛـﻮل ﺑﻴﻨـﻪ وﺑـﲔ رﺑـﻪ‪ ،‬ﺑـﻞ‬
‫ﻳﻮﺻﻠﻚ إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫اﻹﻧﺴـﺎن ﻛﺴــﺎب واﷲ وﻫـﺎب‪ ،‬ﻓــﺈذا اﻹﻧﺴــﺎن ﻗـﺎم ﻋﻠــﻰ اﻷواﻣـﺮ اﻻﺧﺘﻴﺎرﻳــﺔ اﻟــﱵ‬ ‫•‬

‫ﻫــﻲ ﰲ اﺳــﺘﻄﺎﻋﺘﻪ ﰲ اﻟــﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻓــﺎﷲ ﻳﺮﻓــﻊ ﻋﻨــﻪ اﻷواﻣــﺮ اﳉﱪﻳــﺔ اﻟــﱵ ﻓــﻮق ﻃﺎﻗﺘــﻪ ﰲ‬
‫اﻵﺧﺮة‪.‬‬
‫• ﻣ ــﻊ اﻟﻜ ــﺎﻓﺮ إذن ﻗ ــﺪري ﲟﻠ ــﺬات اﻟ ــﺪﻧﻴﺎ اﳌﺆﻗﺘ ــﺔ‪ ،‬وﻟ ــﻴﺲ إذن ﺷ ــﺮﻋﻲ‪ ،‬ﻓ ــﺎﻷرزاق‬
‫ﻣﻘﺴﻤﺔ ﻣﻊ ﻋﺒﺎدة اﻟﺸﻴﻄﺎن‪.‬‬
 ‫‪١٠٤‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫• اﻹﻧﺴﺎن ﻻ ﻳﺴﻌﺪ وﻻ ﻳﺸﻘﻰ ﺑﺄﺣﻮاﻟﻪ وإﳕﺎ ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻪ‪.‬‬

‫• اﻟﺸﻴﻄﺎن ﳛﺎول أن ﳛﻴﻂ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ أرﺑﻊ ﺟﻬﺎت‪ :‬ﻣـﻦ أﻣﺎﻣـﻪ ﺿـﺪ اﻵﺧـﺮة ‪،‬‬
‫وﻣــﻦ ﺧﻠﻔــﻪ ﻳﺮﻏﺒــﻪ وﳛﺒﺒــﻪ ﰲ اﻟــﺪﻧﻴﺎ وﻋــﻦ ﳝﻴﻨــﻪ ﺑﺎﳊﺴــﻨﺎت ﻟﻴﺼــﻴﺒﻪ ﺑــﺎﻟﻐﺮور ‪ ،‬وﻋــﻦ‬
‫ﴰﺎﻟﻪ ﻳﺰﻳﻦ وﳛﺴﻦ ﻟﻪ اﻟﺴﻴﺌﺎت ﻟﻴﻘﻊ ﻓﻴﻬﺎ ‪.‬‬
‫• اﻟﻨﺒــﻮة ﻣﺮﺗﺒــﺔ ﺧﺎﺻــﺔ ﻣــﻦ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻻ ﺗﻜﺘﺴــﺐ وﻟﻜــﻦ ﺗﻮﻫــﺐ‪ ،‬وﻟﻜــﻦ ﺟﻬــﺪﻫﻢ‬
‫ﻣﻜﺘﺴﺐ وﻳﻌﻄﻰ ﻟﻜﻞ أﺣﺪ‪ .‬اﳊﻖ ﺣﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬وﻗﻮﺗﻪ ﺑﺎﻹﺗﺒﺎع‪ ..‬واﻟﺒﺎﻃﻞ وﻫﻢ وﺧﻴﺎل‬
‫وﻗﻮﺗﻪ ﺑﺎﳊﺮﻳﺔ واﻻﺑﺘﺪاع ‪.‬‬
‫• ﻛﻼم اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺳﻬﻞ وﻣﻴﺴﺮ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻛﻴﻒ ﻧﺘﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﻮاﻃﻔﻬﻢ‪:‬‬
‫ﺎف َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ )‪.(١‬‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬إِ ّﱐَ أ َ‬
‫َﺧ ُ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪َ  :‬ﺣ ِﺮﻳ ٌ‬
‫ﺺ َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ )‪.(٢‬‬
‫ﲔ )‪.(٣‬‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬وأَﻧَﺎْ ﻟَ ُﻜﻢ ﻧَ ِ ِ‬
‫ﺎﺻ ٌﺢ أَﻣ ٌ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫• أﻛﺜــﺮ ﻓﻜــﺮ وﻫــﻢ ﺟﻬــﺪ وﺣﺮﻛــﺔ وإﻧﻔــﺎق وﻋﻮاﻃــﻒ وﺷــﻌﻮر وإﺣﺴــﺎس ﺑــﺬﳍﺎ اﻟﻨــﱯ‬
‫ ﰲ اﻟــﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ‪ ،‬وﳍــﺬا ﻣﻄﻠــﻮب ﻣﻨــﺎ اﻟﺘﺄﺳــﻲ ﺑﺎﻟﺮﺳــﻮل  ﰲ ﻫــﺬا‬
‫اﻷﻣﺮ‪.‬‬

‫‪ (١‬سورة ٔالاعراف_ ٓالاية‪.٥٩‬‬

‫‪ (٢‬سورة التوبة_ ٓالاية‪.١٢٨‬‬
‫‪ (٣‬سورة ٔالاعراف _ ٓالاية‪.٦٨‬‬
 ‫‪١٠٥‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫• اﻹﺗﺒــﺎع أﴰــﻞ ﻣــﻦ اﻟﻄﺎﻋــﺔ‪ ،‬ﻷن اﻟﻄﺎﻋــﺔ ﳏــﺪودة اﻟــﺰﻣﻦ واﻟﻜﻴﻔﻴــﺔ‪ ،‬وﻟﻜــﻦ اﻹﺗﺒــﺎع‬
‫ﻳﻜﻮن ﰲ ﺷﻲء ] اﶈﺒﺔ – اﻷﺳﻮة – اﻟﻄﺎﻋﺔ – اﻹﺗﺒﺎع [‪.‬‬
‫• ﻗﻮة اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺑﺎﻷﻋﻤﺎل‪ ،‬وﻗﻮة اﻟﻜﻔﺎر ﺑﺎﻷﻣﻮال ‪.‬‬
‫• اﻟﺮﺳ ــﻮل  ﻳ ـﺮﺑﻂ اﳊﺠ ــﺮ واﳊﺠ ـﺮﻳﻦ ﻋﻠ ــﻰ ﺑﻄﻨ ــﻪ ﻣ ــﻦ اﳉ ــﻮع‪ ،‬وﻟﻜ ــﻦ ﻻ ﳛﺘ ــﺎج‬
‫ﻷﺣ ــﺪ ﻣ ــﻦ اﻟﺒﺸ ــﺮ‪ ،‬وﻟﻜ ــﻦ ﻛـ ـﻞ اﻟﻨ ــﺎس ﲢﺘ ــﺎج إﻟﻴ ــﻪ ﰲ اﻟ ــﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧ ــﺮة‪ ،‬ﰲ اﻟ ــﺪﻧﻴﺎ‬
‫ﺑﺎﻹﺗﺒﺎع‪ ،‬وﰱ اﻵﺧﺮة ﺑﺎﻟﺸﻔﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫• رﺳﻮﻟﻨﺎ  ﳌﺎ اﺧﺘﺎر اﻟﺪﻋﻮة ﺑﺎﻟﻨﺒﻮة ﻻ ﺑﺎﳌﻠﻚ واﳌﺎل‪ ،‬ﺳـﻬﻞ ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﻋﻤـﻞ اﻟـﺪﻋﻮة‬
‫وﻳﺴﺮﻫﺎ‪ ،‬ﺣﱴ ﻧﻘﻮم ﺑﻪ ﺑﺎﻟﻴﺴﺮ واﻟﺴﻬﻮﻟﺔ وﺑﻐﲑ اﻷﺳﺒﺎب‪.‬‬
‫• أﻛﺜﺮ ﳐﻠﻮق ﻣﺮﺣﻮم رﺳﻮﻟﻨﺎ ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﺗﺸﺒﻬﻨﺎ ﺑﻪ ﻧﻘﱰب ﻣﻦ اﻟﺮﲪﺔ‪.‬‬
‫• وأﻛﺜــﺮ ﳐﻠــﻮق ﻣﻠﻌــﻮن إﺑﻠــﻴﺲ‪ ،‬وﻛﻠﻤــﺎ اﻗــﱰب اﻹﻧﺴــﺎن ﻣﻨــﻪ وأﻃﺎﻋــﻪ اﻗــﱰب ﻣــﻦ‬
‫اﻟﻠﻌﻨﺔ‪ ،‬واﻹﻧﺴﺎن إﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﺮﺣﻮم أو ﻣﻠﻌﻮن‪.‬‬
‫• اﻟﻮﻋﻮد اﳌﻮﺟﻮدة ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻟﻴﺴﺖ ﻋﻠـﻰ ﺻـﻮرة اﻟـﺪﻳﻦ‪ ،‬إﳕـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺣﻘﻴﻘـﺔ اﻟـﺪﻳﻦ‪،‬‬
‫وﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺪﻳﻦ ﺗﺄﺗﻰ ﺑﺎﳉﻬﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺎج اﻟﻨﺒﻮة‪.‬‬
‫• اﻟﺮﺳــﻮل  أول ﻣــﺎ ﻫﺘــﻒ وﻗــﺎل‪ :‬ﻳــﺎ أﻳﻬــﺎ اﻟﻨــﺎس ﻗﻮﻟ ـﻮا ﻻ إﻟــﻪ إﻻ اﷲ ﺗﻔﻠﺤ ـﻮا‪،‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ أول ﳌﻌﺔ‪ ،‬وأول ﴰﻌﺔ‪ ،‬وأول إﺿﺎءة‪ ،‬وأول إﻧﺎرة ﺗﺪﺧﻞ ﻣﻦ ﺛﻘﺐ اﻷﻣﻞ ﰲ‬
‫ﺟ ــﺪار اﻟﻔﺼـ ــﻞ ﺑـ ــﲔ اﳊـ ــﻖ واﻟﺒﺎﻃـ ــﻞ‪ ،‬ﰲ ﻃﺮﻳـ ــﻖ ﻃﻮﻳـ ــﻞ ﳛﺘـ ــﺎج إﱃ ﺟﻬـ ــﺪ وﻛﻔـ ــﺎح‬
‫واﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ‪.‬‬
 ‫‪١٠٦‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫• ﻋﺎﻃﻔ ــﺔ اﻟﻨ ــﱯ  اﻷﺻ ــﻠﻴﺔ ﻛﻴ ــﻒ ﲨﻴ ــﻊ اﻟﻨ ــﺎس ﻳﻨﻐﻤﺴ ــﻮن ﰲ رﲪ ــﺔ اﷲ ﺗﻌ ــﺎﱃ‬
‫وﻳﺪﺧﻠﻮن ﰲ اﻹﺳﻼم‪.‬‬
‫• اﻟﺮﺳ ــﻮل اﺟﺘﻬ ــﺪ ﻟﺘﻜ ــﻮﻳﻦ ﳎﻤﻮﻋ ــﺔ ﻓ ــﻴﻬﻢ ﺻ ــﻔﺎت وأﺧ ــﻼق اﻷﻧﺒﻴ ــﺎء‪ ،‬وﲪﻠﻬ ــﻢ‬
‫اﳌﺴﺌﻮﻟﻴﺔ وﻫﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ‪.‬‬
‫• اﻟﺮﺳــﻮل اﺟﺘﻬــﺪ وﻛــﻮن ﺑﻴﺌــﺔ ﰲ اﳌﺪﻳﻨــﺔ ووﺣــﺪ ﻓﻜــﺮﻫﻢ ﲨﻴﻌـﺎً رﺟــﺎﻻً وﻧﺴــﺎءً‪ ،‬وﻫــﻮ‬
‫ﻓﻜﺮ اﳍﺪاﻳﺔ واﻟﺮﲪﺔ واﻟﺸﻔﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫• ﺑﺸﺎرة ﻟﻜـﻞ اﻷﻣـﺔ ) أﻧـﺎ وﻣـﻦ اﺗﺒﻌـﲏ ( ﻷن اﻟـﺬي اﺗﺒـﻊ ﺳـﻮفُ ﻳﺘﺒـﻊ) أي ﻳﺼـﺒﺢ‬
‫ﻟﻪ أﺗﺒﺎع (‪.‬‬
‫• ﻛﺎن ﻋﻤﻞ اﻟﻨﱯ  ﻣﻦ اﻟﺼﺒﺎح إﱃ اﳌﺴﺎء ﺗﻮﺣﻴﺪ اﷲ وﺗﻌﻈﻴﻤﻪ‪ ،‬ودﻋـﻮة اﻟﻨـﺎس‬
‫ﻟﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫• ﻛــﺎن ﻛــﻞ ﻛــﻼم اﻟﺮﺳــﻮل  أن اﻟﻔــﻮز واﻟﻔــﻼح‪ ،‬واﻟﻨﺠــﺎح ﻓﻘــﻂ ﺑﻴــﺪ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ‪،‬‬
‫وﻫﻮ اﳋﺎﻟﻖ وﻻ ﺧﺎﻟﻖ ﺳﻮاﻩ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺮازق وﻻ رازق ﺳﻮاﻩ‪.‬‬
‫• ﺟـ ـﻮاﺋﺰ وﻋﻄ ــﺎءات اﻟﺘﻀ ــﺤﻴﺔ ﻳﻨ ــﺎﺑﻴﻊ ﻻ ﺗﻨﻀ ــﺐ‪ ،‬وﻣﺜ ــﺎل ﻋﻠ ــﻰ ذﻟ ــﻚ ﻣ ــﺎ زﻣ ــﺰم‬
‫إﲰﺎﻋﻴﻞ‪ ،‬وﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ  ﻣﻦ ذرﻳﺔ إﲰﺎﻋﻴﻞ‪.‬‬
‫• إذا اﻟﺘﻀــﺤﻴﺎت ﻻ ﺗﻜــﻮن ﻋﻠــﻰ ﻣﻨﻬــﺎج اﻟﺸــﺮع وﻣﻮاﻓﻘــﺔ ﻟﻄﺮﻳــﻖ وﺗﺮﺗﻴــﺐ اﻟﻨــﱯ ‬
‫ﺗﻜﻮن ﻣﻐﺎﻣﺮة وﻣﻬﻠﻜﻪ و‪‬ﻮر وﻓﺴﺎد وإﻓﺴﺎد‪.‬‬
‫• إذا ﱂ ﻧﺘﺄﺛﺮ ﻣﻦ ﺣﻴﺎة اﻟﻨﱯ واﻟﺮﺳﻮل‪ ،‬ﻧﺘـﺄﺛﺮ ﻣـﻦ ﺣﻴـﺎة اﻷﻏﻴـﺎر ] إﻣـﺎ ﻃﺮﻳـﻖ اﻟﻨـﱯ‬
‫أو ﻃﺮﻳﻖ اﻷﺟﻨﱯ [‪.‬‬
 ‫‪١٠٧‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫• ﻟﻜ ــﻞ واﺣ ــﺪ ﻣﻨ ــﺎ‪ ):‬ﺣـ ـﻮاﺋﺞ ‪ ،‬وﺟﻬ ــﺪ ‪ ،‬وﻣﻘﺼ ــﺪ ( ﻓ ــﺈذا أﻛﻠﻨ ــﺎ وﺷـ ـﺮﺑﻨﺎ وﻟﺒﺴ ــﻨﺎ‬
‫وﻋﺸــﻨﺎ ﻋﻠــﻰ ﻃﺮﻳﻘــﺔ اﻟﻨــﱯ  ﻗﻀــﻴﻨﺎ ﺣﺎﺟﺎﺗﻨــﺎ ﻋﻠــﻰ ﻃﺮﻳــﻖ اﻟــﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻫــﺬﻩ ﺳــﻨﺔ ﳍــﺎ‬
‫أﺟــﺮ‪ ،‬وﻫــﺬا ﻣﻬــﻢ ‪ ،‬وﻟﻜــﻦ اﻷﻫــﻢ أن ﻳﻜــﻮن ﺟﻬــﺪﻧﺎ ﺟﻬــﺪﻩ ‪ ،‬وﻣﻘﺼــﺪﻧﺎ ﻣﻘﺼــﺪﻩ‬
‫‪.‬‬
‫ـﺎﻫ ًﺪا وﻣﺒ ‪‬ﺸــﺮا وﻧَـ ِـﺬﻳﺮا * ود ِ‬
‫اﻋﻴًــﺎ‬ ‫• ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪  :‬ﻳــﺎ أَﻳـ‪‬ﻬــﺎ اﻟﻨ‪‬ـِـﱯ إِﻧـ‪‬ـﺎ أَرﺳـْﻠﻨ َ ِ‬
‫ﺎك َﺷـ َ َُ ً َ ً َ َ‬ ‫َ َ ‪َ َْ ‬‬
‫ـﲑا )‪ (١‬وﻟـﻴﺲ ﻋﺎﺑـﺪاً ‪ ،‬ﻓﻜـﻞ اﻷﻣـﺔ ﻣﻜﻠﻔـﺔ ﺑﺎﻟـﺪﻋﻮة‬ ‫إِ َﱃ اﻟﻠ‪ِ ‬ـﻪ ﺑِِﺈ ْذﻧِ ِـﻪ و ِﺳـﺮ ِ‬
‫اﺟﺎ ‪‬ﻣﻨ ً‬‫َ ًَ‬
‫ـﲑٍة أَﻧَـﺎْ َوَﻣ ـ ِﻦ اﺗّـﺒَـ َﻌـ ِـﲏ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﺼــﲑة  ﻗُــﻞ ﻫـ ـ ِﺬ ِﻩ ﺳ ـﺒِﻴﻠِﻲ أ َْدﻋــﻮ إِ َﱃ اﻟﻠّـ ِـﻪ ﻋﻠَــﻰ ﺑ ِ‬
‫ﺼ‬
‫َ ََ َ‬ ‫ْ ََ َ َ ُ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﲔ )‪. (٢‬‬ ‫َو ُﺳْﺒ َﺤﺎ َن اﻟﻠّﻪ َوَﻣﺂ أَﻧَﺎْ ﻣ َﻦ اﻟْ ُﻤ ْﺸ ِﺮﻛ َ‬
‫• ﻛــﻞ اﻟﻌﻠــﻮم ] ﻟﻠــﺪﻳﻦ [ ﺗــﺪرس ﻣــﻦ أﺟــﻞ اﳉﻬــﺪ واﳌﺸــﻐﻮﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﻄﻠــﺐ اﻟﻌﻠــﻢ‬
‫ﻟﻠﻌﻠﻢ‪ ،‬إﳕﺎ ﻟﻠﻌﻤﻞ واﳉﻬﺪ‪.‬‬
‫• ﰲ زﻣــﻦ اﻟﺮﺳــﻮل  ﱂ ﻳﻜــﻦ اﻟﻘــﺮآن ﻣﻜﺘــﻮب ﰲ اﻷوراق‪ ،‬إﳕــﺎ ﻛــﺎن ﰲ ﺻــﺪور‬
‫وﺣﻴﺎة اﻟﺮﺟﺎل‪.‬‬
‫• اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺬﻛﺮ ﻟﺪﺧﻮل اﻟﻨﻮر ﰲ اﻟﻘﻠﺐ ووﺟﻮد اﳋﺸﻴﺔ‪ ،‬وﲟﺤﺒـﺔ اﷲ ورﺳـﻮﻟﻪ ﺗـﺄﺗﻰ‬
‫اﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ اﻟﻄﺎﻋﺎت واﻷﻋﻤﺎل ‪.‬‬
‫• ﺗﻌﻠﻢ وﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻌﻤﻠﻲ ﺣﺎﺟﺘﻨﺎ وﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺘﻨﺎ ‪.‬‬
‫• ﻗﻮة اﻟﻌﺒﺎدة وﻋﻤﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﻋﻤﻖ وﻗﻮة اﳌﻌﺮﻓﺔ‪.‬‬
‫‪ (١‬سورة ٔالاحزاب _ ٓالايتان‪.٤٦ ، ٤٥‬‬
‫‪ (٢‬سورة يوسف _ ٓالاية ‪.١٠٨‬‬
 ‫‪١٠٨‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫• اﳋﺮوج ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﺳﺒﺐ ﻛﺒﲑ ﻟﻠﻔﻬﻢ واﳊﻜﻤﺔ واﻟﱪﻛﺔ‪.‬‬

‫• ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻟﺪﻋﻮة‪ ،‬واﻟﺬي ﻻ ﳛﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﺼﲑة اﻟـﺪﻋﻮة ﻻ ﻳﻔﻬـﻢ اﻟﻘـﺮآن‬
‫اﻟﻜﺮﱘ ‪.‬‬
‫• ﻓﻘﻪ اﻟﺪﻋﻮة ﻓﻘﻪ أﻛﱪ‪ ،‬وﻓﻘﻪ اﻟﻌﺒﺎدات ﻓﻘﻪ أﺻﻐﺮ ﻛﻴﻒ أَﺳﺠﺪ ﻓﻘﻪ أﻛﱪ‪ ،‬ﻛﻴﻒ‬
‫أُﺳﺠﺪ ﻓﻘﻪ أﺻﻐﺮ‪.‬‬
‫• ﰲ اﻟﺪﻋﻮة واﳋﺮوج ﻧﺘﻌﻠﻢ وﻧﻌﻠﻢ وﻟﻜﻦ ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻹﻳﺜﺎر‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻌﺒﺎدات ) ﺻﻼة‬
‫‪ ،‬ﺻﻴﺎم ‪ ،‬ﺣﺞ ( ﻋﻠـﻰ ﻃﺮﻳـﻖ اﻻﺳـﺘﺌﺜﺎر ] اﻟﺼـﻒ اﻷول – ﺗﻘﺒﻴـﻞ اﳊﺠـﺮ اﻷﺳـﻮد‬
‫[‪.‬‬
‫• ﻻ ﻳﻔﻬﻢ اﻟﻘـﺮآن إﻻ ﺑﺎﳊﺮﻛـﺔ واﻟﺘﻀـﺤﻴﺔ وا‪‬ﺎﻫـﺪة وﺻـﺤﺒﺔ اﻟﺼـﺎﳊﲔ اﻟﺼـﺎدﻗﲔ‪،‬‬
‫وﺑﺎﻟ ــﺬات ﳌ ــﻦ ﻋﻨ ــﺪﻩ ﻣﻌﻠﻮﻣ ــﺎت اﻟ ــﺪﻳﻦ ] ﻗﺼ ــﺔ ﺳ ــﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳ ــﻰ  ﻣ ــﻊ اﳋﻀ ــﺮ ﱂ‬
‫ﻳﺘﺤﻤﻞ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﻼث ﻣﻮاﻗﻒ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ [‪.‬‬
‫• ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺪاﻋﻲ اﳋﺎرج ﰲ ﺳـﺒﻴﻞ اﷲ أن ﻳﻘـﻮل ﻟﻠﻨـﺎس اﺗﺒﻌـﻮﱐ‪ ،‬ﻷﻧـﻪ ﻳﻘﺘـﺪي ﺑـﻪ‬
‫ﰲ ﲨﻴﻊ أﻋﻤﺎﻟﻪ وأﺣﺎﺳﻴﺴﻪ وﻣﺸﺎﻋﺮﻩ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﳋﻄﻴﺐ ﻳﻘﻮل ﻓﻘﻂ اﲰﻌﻮﱏ‪.‬‬
‫• إذا أﻧﺖ ﺗﺮﻏﺐ وﲢﺐ وﺗﻄﻠﺐ وﺗﺮﻳـﺪ ﻓـﻮراً ﻓـﺎﷲ ﻳﻜﺴـﺒﻚ ﺑـﺎﳊﻠﻢ واﻟﻌﻠـﻢ واﻟﻔﻬـﻢ‬
‫واﻟﺸﻔﻘﺔ واﻟﺮﲪﺔ‪.‬‬
‫• ﺑﻴﻮت اﻟﺮﺳﻮل  وﺑﻴﻮت اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ورﺷﺎت ﻋﻤﻞ ﻟﻶﺧـﺮة‪ ،‬أﺳـﻠﻢ ﻋﻤـﺮ ﺑﺴـﺒﺐ‬
‫ﺣﻠﻘﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﺑﻴﺖ أﺧﺘﻪ‪.‬‬
 ‫‪١٠٩‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫• اﻟ ــﺬﻳﻦ ﻳﺸ ــﺎرﻛﻮن اﻟ ــﺪاﻋﻲ ﻓ ــﺊ اﻟﺸ ــﻌﻮر واﻹﺣﺴ ــﺎس واﻟﺘﻀ ــﺤﻴﺔ ﻣ ــﻦ أﻫﻠ ــﻪ اﷲ‬
‫ﻳﺮﲪﻬﻢ وﻳﺪﺧﻠﻬﻢ اﳉﻨﺔ اﻵﺑﺎء واﻟﺰوﺟﺎت وﻣﻦ ﺻﻠﺢ ﻣﻦ اﻟﺬرﻳﺔ‪.‬‬
‫• اﻟﺼ ــﺤﺎﺑﺔ ﻣ ــﺎ ﻓﺘﺤ ـ ـﻮا اﻟ ــﺒﻼد ﺑﻜﺜـ ــﺮة اﳉﻴ ــﻮش واﻷﺳ ــﻠﺤﺔ‪ ،‬وﻟﻜ ــﻦ ﺑﻘ ــﻮة إﳝـ ــﺎ‪‬ﻢ‬
‫وأﻋﻤﺎﳍﻢ وأﺧﻼﻗﻬﻢ‪ ،‬وﻗـﻮة ﻋﻼﻗـﺘﻬﻢ ﺑـﺎﷲ ﺗﻌـﺎﱃ‪ ،‬ﻓـﺎﷲ ﻛﺴـﺎﻫﻢ ﺑﺎﳌﻬﺎﺑـﺔ‪ ،‬وﻧﺼـﺮﻫﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﻋﺐ‪.‬‬
‫• اﳉ ــﻴﺶ اﻟ ــﺬي ﻳﻨﺼ ــﺮﻩ اﷲ ﻫ ــﻮ اﻟ ــﺬي ﻳﺴ ــﻠﺐ اﻷﻣ ـﻮال‪ ،‬وﻻ ﻳ ــﺪﻣﺮ اﻟﺒﻴ ــﻮت‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻳﻬﺘ ــﻚ اﻷﻋـ ـﺮاض‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﻈ ــﺮ إﱃ اﶈﺮﻣ ــﺎت وﻻ ﻳﻘﺘ ــﻞ اﻟﻨﺴ ــﺎء واﻷﻃﻔ ــﺎل واﻟﺸ ــﻴﻮخ‬
‫وﻛﺒﺎر اﻟﺴﻦ‪ ،‬وﻻ ﻳﻬﻠﻚ اﳌﺰروﻋﺎت‪.‬‬
‫• ﰲ اﻟﻘﺘــﺎل ﳚــﺐ أن ﺗﺸــﻌﺮ ﺑﺎﻟﻌــﺪاء ﻟﻸﻋــﺪاء‪ ،‬وﻟﻜــﻦ ﰲ اﻟــﺪﻋﻮة ﳚـﺐ أن ﺗﺸــﻌﺮ‬
‫ﺑﺎﻹﺧﻮة ﳉﻤﻴﻊ اﻟﻨﺎس ﺣﱴ ﺗﺮﲪﻬﻢ وﺗﺸﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬
‫• ﻣﻔﺘــﺎح اﻟﺴــﻴﻮف اﻷﺧــﻼق‪ ،‬وإذا ﻻ ﻧﺴــﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺴــﺘﻌﻤﻞ أﺧﻼﻗﻨــﺎ ﻻ ﻧﺴــﺘﻄﻴﻊ‬
‫اﺳﺘﻌﻤﺎل ﺳﻴﻮﻓﻨﺎ‪ ،‬ﻷن اﻟﺴﻴﻮف ﺗﻔﺘﺢ اﻷﺑﻮاب أﻣﺎم اﻟﺪﻋﻮة‪ ،‬واﻟﺪﻋﻮة ﺗﻔﺘﺢ أﺑﻮاب‬
‫اﳉﻨﺔ‪.‬‬
‫• اﻟــﺪﻋﻮة اﻟﻐﻀــﺒﻴﺔ ] اﻟﻘﺘــﺎل [ ﲢﺘــﺎج ﻟﻸﺳــﺒﺎب‪ ،‬وﻟﻜــﻦ اﻟــﺪﻋﻮة اﳋﻠﻘﻴــﺔ ﻻ ﲢﺘــﺎج‬
‫ﻷﺳﺒﺎب ﺧﺎرﺟﻴﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﻘﺘﺎل‪.‬‬
‫• اﻷﺳﻮاق ﺗﻨﺸﺮ اﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ،‬واﳌﺴﺎﺟﺪ ﺗﻨﺸﺮ اﳊﻖ‪.‬‬
‫• ﻳﺮﻓﻊ اﻟﻌﺬاب ﺑﺜﻼث ‪:‬‬
‫‪ ( ١‬ﺗﻌﻤﲑ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﺑﺎﻷﻋﻤﺎل ‪.‬‬
 ‫‪١١٠‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫‪ (٢‬اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر وﻗﺖ اﻟﺴﺤﺮ ‪.‬‬

‫‪ (٣‬اﶈﺒﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻨﺎ ‪.‬‬
‫• ﻛ ــﻞ اﻷرض ﺗﻠﻘ ــﻰ ﰲ ﺟﻬ ــﻨﻢ إﻻ اﻟﺒﻘ ــﻊ اﻟ ــﱵ ﻛﺎﻧ ــﺖ ﻣﺴ ــﺎﺟﺪ ﺗﻠﻘ ــﻰ ﰲ اﳉﻨ ــﺔ‬
‫وﺗﻄﻠﺐ ﻋﻤﺎرﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺴﺎﺟﺪ ﺳﻔﻴﻨﺔ اﻟﻨﺠﺎة ‪.‬‬
‫• ﺑﺈﺣﻴــﺎء اﳊﻴــﺎة اﳌﺴــﺠﺪﻳﺔ ﲣــﺮج ﻣــﻦ ﺣﻴﺎﺗﻨــﺎ ﺣﻴــﺎة اﻷﺧﻴــﺎر‪ ،‬وﺗــﺪﺧﻞ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻨــﺎ‬
‫ﺣﻴﺎة اﻟﻨﱯ  واﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻷﺧﻴﺎر ‪.‬‬
‫• اﳌﺴــﺠﺪ ﳏــﻞ ﺗﻌﻠــﻢ اﻟــﺪﻳﻦ وﻟﻜــﻦ ﳏــﻞ ﺗﻄﺒﻴــﻖ اﻟــﺪﻳﻦ ﺧــﺎرج اﳌﺴــﺠﺪ‪ ،‬وﺧــﺎرج‬
‫اﳌﺴﺠﺪ ﲨﻴﻊ ﺷﻌﺐ اﳊﻴﺎة‪.‬‬
‫• ﻻ ﺑــﺪ ﻣــﻦ ﺗﻌﻤــﲑ اﳌﺴــﺠﺪ ﺑﺄﻋﻤــﺎل اﳍﺪاﻳــﺔ ‪ ٢٤‬ﺳــﺎﻋﺔ وﺗﻜــﻮﻳﻦ ﺑﻴﺌــﺔ ﻣــﺆﺛﺮة‪ ،‬وﻟــﻮ‬
‫دﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻳﺘﺄﺛﺮ ُوﻳﺴﻠﻢ‪.‬‬
‫• ﻻ ﻧ ـﺮﺑﻂ اﳌﺴــﺠﺪ ﺑﺄﻫــﻞ اﻟﺴــﻮق وأﻫــﻞ اﳌــﺎل‪ ،‬وﻟﻜــﻦ ﻧ ـﺮﺑﻂ أﻫــﻞ اﻟﺴــﻮق وأﻫــﻞ‬
‫اﳌﺎل ﺑﺎﳌﺴﺠﺪ ] ﻫﻢ ﳏﺘﺎﺟﻮن ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ وﻟﻴﺲ اﻟﻌﻜﺲ [ ‪.‬‬
‫• اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺆﺗﻰ إﻟﻴﻪ‪ ،‬واﻟﺪﻋﻮة ﲤﺸﻰ أﻧﺖ ﳌﻦ ﺗﺪﻋﻮﻩ‪.‬‬
‫• اﻟــﺬي ﻳﻨﻘﻄــﻊ ﻋــﻦ ﺣﻴــﺎة اﳌﺴــﺠﺪ ﻳﻨﻘﻄــﻊ ﻋــﻦ اﻟــﺪﻳﻦ‪ ،‬واﻟــﺬي ﻳﻨﻘﻄــﻊ ﻋــﻦ اﻟــﺪﻳﻦ‬
‫ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻋﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
 ‫‪١١١‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ـﺐ )‪(١‬‬ ‫ِ‬

‫ـﻚ ﻓَ ْﺎر َﻏـ ـ ْ‬
‫ﱃ َرﺑـّ ـ َ‬
‫• اﻟﻌﻠـ ــﻢ ﻣﻌﻠﻮﻣـ ــﺎت ﰲ اﳌـ ــﺦ‪ ،‬واﻟـ ــﺪﻋﻮة ﻗـ ــﺎل ﺗﻌـ ــﺎﱃ‪َ  :‬وإ ََ‬
‫ﻓﺎﳉﻬﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﻞ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻰ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة ‪.‬‬
‫• اﳌﻌﻠﻢ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت واﻟﺪاﻋﻲ ﻋﻨﺪﻩ ﺻﻔﺎت ] ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﻃﺒﻌـﺎً [ وﻻ ﺗﺴـﺘﻄﻴﻊ‬
‫أن ﺗﻐﺰو اﻟﻘﻠﺐ إﻻ ﺑﺎﻟﺼﻔﺎت‪.‬‬
‫• اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ ﻳﺮﻓــﻊ اﻟـﻨﻔﺲ ﻣﺜــﻞ إﻋـﺪادي ‪ ..‬ﺛــﺎﻧﻮي‪ ..‬وﰱ اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ ﻣﻌﻠــﻢ وﻃﺎﻟــﺐ‪ ،‬وﰱ‬
‫اﻟﺪﻋﻮة ﻳﺘﺸﺒﻪ اﻟﺪاﻋﻲ ﺑﺎﻟﻄﺎﻟﺐ ﻳﺘﺬﻟﻞ ﳌﻦ ﻳﺪﻋﻮﻩ‪.‬‬
‫• اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺟﻬﺪ ﺻﻌﻮد واﻟﺪﻋﻮة ﺟﻬﺪ ﻧﺰول ] ﰲ اﻟﺒﺌﺮ‪ .‬ﰲ اﻟﺮق‪ .‬ﰲ اﻟﺴﺠﻦ [‬
‫• اﻟﺪاﻋﻲ ﻛﻠﻤﺎ ﺗﻌﻤﻖ ﰲ اﻟﺪﻋﻮة ﳛﺘﺎج ﻫﺪاﻳﺎت أﻗﻮى‪.‬‬
‫ِ‬
‫• ﻣﻔﺘ ــﺎح اﻟﻘﺼ ــﺔ اﻟﺪﻋﻮﻳ ـ ـﺔ ﲢﺮﻳ ــﻚ اﻟﻘ ــﺪم‪ ،‬ﻗ ــﺎل ﺗﻌـ ــﺎﱃ‪َ  :‬و َﺟ ــﺂءَ ﻣ ـ ْـﻦ أَﻗْ َ‬
‫ﺼ ــﻰ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ـﺐ إِ َﱃ ﻓِْﺮ َﻋ ْـﻮ َن إِﻧ‪‬ـﻪُ ﻃَﻐَـﻰ‬
‫َ ْ‬‫ﻫ‬ ‫ذ‬
‫ْ‬ ‫ا‬ ‫‬ ‫‪:‬‬‫ـﺎﱃ‬ ‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺎل‬ ‫ﻗ‬‫و‬ ‫)‪(٢‬‬
‫اﻟْ َﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ َر ُﺟ ٌﻞ ﻳَ ْﺴ َﻌﻰ ‬
‫َ‬
‫ﱃ َرّﰊ َﺳﻴَـ ْﻬ ِﺪﻳ ِﻦ )‪. (٤‬‬
‫ﺐ إِ ََ‬ ‫ِ ِ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬إ ّﱐ ذَاﻫ ٌ‬
‫• وﻣﻔﺘــﺎح اﻟﻘﺼــﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴــﺔ ﲢﺮﻳــﻚ اﻟﻘﻠــﻢ‪ ،‬واﻟﻌﺠﻴــﺐ أن اﻟﺮﺳــﻮل  ﻣــﺎ اﺳــﺘﺨﺪم‬
‫اﻟﻘﻠﻢ ﺷﺨﺼﻴﺎً‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻛﺎن ﻋﻨﺪﻩ اﺣﱰام وﻓﻬﻢ اﻟﻘﺮآن ﳑﻜﻦ ﻧﺄﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫• اﻟﺬي ﻳﺘﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﺼﻴﺮة اﻟﺪﻋﻮة اﷲ ﻳﻜﺮﻣﻪ ﺑﺄرﺑﻌﺔ أﺷﻴﺎء‪:‬‬
‫‪ (١‬اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ وﺳﻜﻮن اﻟﻘﻠﺐ‪.‬‬

‫‪ (١‬سورة الشرح _ ٓالاية ‪.٨‬‬

‫‪ (٢‬سورة يس _ ٓالاية‪.٢٠‬‬
‫‪ (٣‬سورة طه _ ٓالاية‪.٢٤‬‬
‫‪ (٤‬سورة الصافات _ ٓالاية‪.٩٩‬‬
 ‫‪١١٢‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫‪ (٢‬ﳚﻌﻞ ﳏﺒﺘﻪ ﰲ ﻗﻠﻮب اﳋﻠﻖ ‪.‬‬

‫‪ (٣‬اﷲ ﻳﻌﻄﻴﻪ اﻟﱪﻛﺔ ﰲ ﻛﻞ ﺷﺊ ‪.‬‬
‫‪ (٤‬ﻳﻜﻮن ﻣﺴﺘﺠﺎب اﻟﺪﻋﺎء ‪.‬‬
‫• ﻛﻴ ــﻒ ﻟ ــﻮ ﺗ ــﺮك ﺟﻬ ــﺪ اﻟﺰراﻋ ــﺔ ﻣ ــﺎ ﻫ ــﻮ أﺛ ــﺮﻩ ﻋﻠ ــﻰ اﻟﺒﺸ ـﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻣ ــﺎ أﻛ ــﻞ أﺣ ــﺪ ﲦ ــﺮة‬
‫واﺣﺪة‪ ،‬وﳌﺎ ﺗﺮك ﺟﻬﺪ اﻟﻨﱯ  ﺿﻠﺖ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫• ﻓﻌﻠﻴﻨــﺎ اﻟﻘﻴــﺎم ‪‬ــﺬا اﳉﻬــﺪ اﻟﻀــﺮوري ﻟﻜ ــﻞ إﻧﺴــﺎن‪ ،‬ﻷﻧــﻪ ﳛــﻲ اﻟﻘﻠــﻮب ﰒ ﳛ ــﻲ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬي ﻓﻴﻪ إﺣﻴﺎء أواﻣﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫ﻳﺘﻐﲑ اﻟﻴﻘﲔ واﻟﺼﻔﺎت ﺑﺘﻐﲑ اﳉﻬﺪ واﻟﻔﻜﺮ واﻟﻌﻮاﻃﻒ‪.‬‬ ‫•‬

‫• ﺧﺪﳚــﺔ رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬــﺎ أﺧــﺬت اﻟﺴــﺒﻖ اﻷول ﺑﺴــﺒﺐ ﺣﺒﻬــﺎ ﻟﻠﻨــﱯ  وإﻧﻔــﺎق‬
‫ﻣﺎﳍﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﺑﺴﺒﺐ اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻨﺪﻫﺎ إﻻ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ‪.‬‬
‫• ﻛﻠﻤــﺎ زادت اﻟﺘﻀــﺤﻴﺎت ﻛﻠﻤــﺎ زاد إﻗﺒــﺎل اﻟﻨــﺎس ﻋﻠــﻰ اﻹﺳــﻼم‪ ،‬ﻷن اﻟــﺬي ﰲ‬
‫ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﻗﻠﻮب اﻵﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫• إذا ﻛــﺎن اﻟﻌﻤــﻞ ﻛﺎﻣــﻞ ﻓﻜــﻞ ﺷـﻲء ﻳﻜــﻮن ﻛﺎﻣــﻞ اﻷﺟــﺮ واﻟﺜـﻮاب‪ ،‬وﻳﻜــﻮن اﻷﺛــﺮ‬
‫ﻛﺎﻣﻞ‪.‬‬
‫• ﻣﺎ ﻫﻲ اﻷﻣﻮر اﳌﻬﻤـﺔ اﻟـﱵ ﻋﻠﻴﻨـﺎ أن ﻧﺘـﺬاﻛﺮ ﻓﻴﻬـﺎ وﻧﺘﺸـﺎور ﻋﻠﻴﻬـﺎ‪ ،‬وﻣـﱴ اﻟﻮﻗـﺖ‬
‫اﳌﻨﺎﺳﺐ‪ ،‬واﻟﺮﺟﻞ اﳌﻨﺎﺳﺐ‪:‬‬
‫‪ (١‬ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺪﻋﻮة وأﳘﻴﺘﻬﺎ واﻟﻴﻘﲔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪.‬‬
‫‪ (٢‬أﺧﺬ اﻷﺣﻮال ‪.‬‬
 ‫‪١١٣‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫‪ (٣‬اﻷﻋﻤﺎل اﳋﻤﺴﺔ‪.‬‬
‫‪ (٤‬ﺻﻔﺎت اﻟﺪﻋﺎة ‪.‬‬
‫‪ (٥‬اﻟﺼــﻔﺎت اﻟﺴــﺘﺔ ‪ :‬اﳌﻘﺼــﺪ – اﻟﻔﻀــﻞ – ﻃﺮﻳﻘــﺔ اﳊﺼــﻮل – ﻋﻼﻣــﺔ وﺟــﻮد‬
‫اﻟﺼﻔﺔ – ﺿﺮر ﻋﺪم وﺟﻮد اﻟﺼﻔﺔ‪.‬‬
‫‪ (٦‬ﺟﻬﺪ اﳌﺴﺘﻮرات وأﳘﻴﺘﻪ وﻣﻜﺎﻧﺘﻪ‪.‬‬
‫] داﺧﻞ وﺧﺎرج [ ‪.‬‬ ‫‪ (٧‬ﺗﺸﻜﻴﻞ اﳉﻤﺎﻋﺎت اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻋﺎدﻳﺔ وأﻗﺪام‬
‫‪ (٨‬ﻫﺪاﻳﺎت اﳋﺎرﺟﲔ ‪.‬‬

‫ﺎﻫـ ُـﺪواْ‬ ‫• ﻣﻘﺎﺻــﺪ اﻟﺨــﺮوج ﻓــﻲ ﺳــﺒﻴﻞ اﷲ ‪ :‬اﳊﺼــﻮل ﻋﻠــﻰ اﳍﺪاﻳــﺔ واﻟّـ ِ‬
‫ﻳﻦ َﺟ َ‬
‫َ َ‬‫ـﺬ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﲔ )‪.(١‬‬ ‫ﻓﻴﻨَﺎ ﻟَﻨَـ ْﻬﺪﻳـَﻨّـ ُﻬ ْﻢ ُﺳﺒُـﻠَﻨَﺎ َوإِ ّن اﻟﻠّﻪَ ﻟَ َﻤ َﻊ اﻟْ ُﻤ ْﺤﺴﻨ َ‬
‫• وﻋﻼﻣـﺔ اﻟﻬﺪاﻳـﺔ‪ :‬ﺣﺮﻗــﺔ ﰲ اﻟﻘﻠـﺐ ﻋﻠـﻰ ﻫﺪاﻳـﺔ اﻟﺒﺸـﺮﻳﺔ ﻣﺜـﻞ اﻟﺮﺳـﻮل ﺻــﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫وﺗﻔﺼﻴﻞ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻧﻘﺎط ‪:‬‬
‫‪ (١‬ﺗﺒﺪﻳﻞ اﻟﻴﻘﲔ ﻣﻦ اﳌﺨﻠﻮق إﱃ اﳋﺎﻟﻖ ‪ ،‬وﻣـﻦ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻟﻶﺧـﺮة ‪ ،‬وﻣـﻦ اﻷﻣـﻮال‬
‫ﻟﻸﻋﻤﺎل‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﺗﺒــﺪﻳﻞ اﻟﻄﺮﻳــﻖ ﻣــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ اﻷﻏﻴــﺎر )اﻟﻴﻬــﻮد ‪ ،‬اﻟﻨﺼــﺎرى‪ ،‬ا‪‬ــﻮس‪ ،‬اﳌﺸــﺮﻛﲔ‪،‬‬
‫اﻟﻜﻔﺎر‪ ،‬اﳌﻠﺤﺪﻳﻦ‪ ،‬اﻟﺒﻮذﻳﲔ‪.... ،‬أﱁ(إﱃ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻨﱯ ‪.‬‬

‫‪ (١‬سورة العنكبوت – ٓالاية ‪.٦٩‬‬

 ‫‪١١٤‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫‪ (٣‬ﺗﺒ ــﺪﻳﻞ اﻟﻔﻜ ــﺮ ﻣ ــﻦ اﻟﻔﻜ ــﺮ ﻟﻠ ــﻨﻔﺲ ﰲ ﻣﺴ ــﺎﺋﻞ اﻟ ــﺪﻳﻦ واﻟ ــﺪﻧﻴﺎ إﱃ ﻓﻜ ــﺮ ﻧﺸ ــﺮ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ ﰱ اﻷﻣﺔ واﳍﺪاﻳﺔ ﳉﻤﻴﻊ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ‪.‬‬
‫‪ (٤‬ﺗﺒﺪﻳﻞ اﻟﻌﻮاﻃﻒ‪ :‬إﻧﻔﺎق اﻟﻨﻔﺲ واﳌﺎل واﻟﻮﻗﺖ واﳉﺎﻩ ﻟﻠﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫• اﻟ ـ ــﺬي ﻳﻘ ـ ــﻮى اﻟ ـ ــﺪاﻋﻲ‪ :‬اﻟ ـ ــﺪﻋﻮة اﻻﻧﻔﺮادﻳـ ــﺔ‪ ،‬واﻷﻋﻤـ ــﺎل اﳋﻤﺴـ ــﺔ‪ ،‬واﻟﺘﺨﻠ ـ ــﻖ‬
‫ﺑﺎﻟﺼﻔﺎت اﻟﺴﺘﺔ واﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﺻﻮل‪.‬‬
‫• إذا ﻧﻘـﻮم ﻋﻠـﻰ ﻫــﺬا اﳉﻬـﺪ ﺑﺎﻟﺼــﻔﺎت واﻟﺘﻀـﺤﻴﺎت وﻻ ﻧﻄﻠـﺐ ﺷـﻲء ﻣـﻦ اﻟــﺪﻧﻴﺎ‬
‫وﻧﺼﲑ ﻋﻠﻰ اﻷﺣﻮال اﳌﺨﺎﻟﻔﺔ‪ ،‬اﷲ ﳚﻌﻠﻨﺎ ﺳﺒﺒﺎً ﻟﻨﺸﺮ اﳍﺪاﻳﺔ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ أﲨﻊ‪.‬‬
‫• ﺟﻬﺪ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻓﻜﺮ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻫـ ‪‬ﻢ اﻟـﺪﻳﻦ‪ ،‬ﳚﻤـﻊ اﻷﻣـﺔ وﺗﺼـﺒﺢ أﻣـﺔ‪ ،‬وﻟﻜـﻦ ﻓﻜـﺮ‬
‫وﻫﻢ وﺟﻬﺪ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﻔﺮق اﻷﻣﺔ وﻳﺒﻌﺜﺮﻫﺎ وﳚﻌﻠﻬﺎ أﺷﻼء ﻣﻘﻄﻌﺔ ﳑﺰﻗﺔ‪.‬‬
‫• اﳉﻤﺎﻋــﺔ ﳎﺎﻣﻌــﺔ أﻫــﻞ اﳊــﻖ وإن ﻗﻠ ـﻮا‪ ،‬واﻟﻔﺮﻗــﺔ ﳎﺎﻣﻌــﺔ أﻫــﻞ اﻟﺒﺎﻃــﻞ وإن ﻛﺜــﺮوا‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﲨﻬﺮة وﺗﻜﻮﻳﻦ ﺑﻴﺌﺔ ﻹ ﻇﻬﺎر اﳊﻖ ‪.‬‬
‫• اﻟ ـﱰاص ﻛﺎﻟﺒﻨﻴــﺎن اﳌﺮﺻــﻮص‪ :‬ﻫــﻲ ﺗ ـﺮاص اﳍــﺪف‪ ،‬واﻟﺸــﻌﻮر‪ ،‬واﻹﺣﺴــﺎس‪ ،‬وﻟــﻮ‬
‫ﺗﺒﺎﻋﺪت اﻷﺑﺪان‪.‬‬
‫• اﳉﻬــﺪ ﻳﻮﺣــﺪ ﲨﻴــﻊ اﻟﻄﺒﻘــﺎت وﻳﺼــﻬﺮﻫﺎ ﰲ ﺑﻮﺗﻘــﺔ واﺣــﺪة‪ ،‬ﺣــﱴ ﻳﻮﺣــﺪ اﻟﻨﻔﺴــﻴﺔ‬
‫واﻟﺸﻌﻮر واﻹﺣﺴﺎس واﻟﻌﻮاﻃﻒ‪.‬‬
 ‫‪١١٥‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫• ﻻ ﺗﻜﻮن اﻷﻣﺔ أﻣﺔ ﺣﱴ ﻳﻜﻮن ﺟﻬﺪﻫﺎ وﻓﻜﺮﻫﺎ وﻋﻮاﻃﻔﻬﺎ ﻛﻠﻬـﺎ ﻣﺸـﱰﻛﺔ وﺗﻘـﻮم‬
‫ﻋﻠــﻰ ﻣﻘﺼــﺪﻫﺎ ‪ ،‬ﻓﻴﺼــﺒﺢ ﳍــﺎ وزن وﺛﻘــﻞ وأﺛــﺮ‪ ،‬ﻓــﺎﷲ ﻳﻌﻄﻴﻬــﺎ ﻣــﻦ ﻋﻈﻤﺘــﻪ وﻫﻴﺒﺘــﻪ‬
‫ﺖ ﻟِﻠﻨّ ِ‬
‫ﺎس)‪.(١‬‬ ‫ُﺧ ِﺮ َﺟ ْ‬
‫ٍ‬
‫وﺗﻜﻮن ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪َ :‬ﺧْﻴـَﺮ أ ُّﻣﺔ أ ْ‬
‫• ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺴﺘﻐﻔﺮ اﷲ ﻋﻤﺎ ﻣﻀﻰ وﻧﻌﺰم ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻟﻠﺒﺎﻗﻲ‪.‬‬
‫• ﻛﺎﻧــﺖ زوﺟــﺔ ﻟــﻮط ﺧﺎﺋﻨــﺔ ﻟــﻪ ﻷ‪‬ــﺎ ﱂ ﲢﻤــﻞ ﻓﻜــﺮﻩ وﺟﻬــﺪﻩ‪ ،‬وﻫﻜــﺬا زوﺟــﺔ ﻛــﻞ‬
‫داع ﺗﻜﻮن ﺧﺎﺋﻨﺔ إذا ﻻ ﺗﻮاﻓﻖ ﻓﻜﺮ وﺟﻬﺪ زوﺟﻬﺎ‪.‬‬
‫• ﺟﻬـ ــﺪ ﻣﻜـ ــﺔ ﻹدﺧـ ــﺎل اﻹﳝـ ــﺎن ﰲ اﻟﻘﻠـ ــﻮب‪ ،‬وﺟﻬـ ــﺪ اﳌﺪﻳﻨـ ــﺔ ﻟﺘﻄﺒﻴـ ــﻖ اﻷﺣﻜـ ــﺎم‬
‫اﻟﺸــﺮﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﳉﻬــﺪ اﻷول اﻷﺳﺎﺳــﻲ ﻟﻠﺠﻬــﺪ اﻟﺜــﺎﱐ‪ ،‬ﻓــﺈذا ﻻ ﻳﻜــﻮن اﻷول ﻻ ﻳﻜــﻮن‬
‫اﻟﺜﺎﱐ‪.‬‬
‫• ﺟﻬ ــﺪ ﻣﻜ ــﺔ ﺟﻬ ــﺪ اﻟ ــﺮوح ﻟﻠ ــﺪﻳﻦ وﺟﻬ ــﺪ اﳌﺪﻳﻨ ــﺔ ﺟﻬ ــﺪ اﳉﺴ ــﺪ ﻟﻠ ــﺪﻳﻦ‪ ،‬واﻟ ـﺮوح‬
‫ﺧﻠﻘﺖ ﻗﻞ ﺧﻠﻖ اﳉﺴﺪ ] ﰲ ﻋﺎﱂ اﻟﺬر [ ‪.‬‬

‫• اﻟﺒﺴﺎﻃﺔ ﰱ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﺳﺒﺐ ﻛﺒﲑ ﳊﻔﺎﻇﺘﻪ‪.‬‬

‫• اﻹﺳﺮاف واﻟﺘﺒﺬﻳﺮ ﻳﺬﻫﺐ اﻟﱪﻛﺔ‪.‬‬
‫• ﳔﺮج ﺣﱴ ﺗﻔﻜﻚ ﻗﻴﺪ اﻷﺳﺒﺎب ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺪواء اﻟﺮوح ﳎﺎﻫﺪة اﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬
‫• اﳊﺮﻛﺔ ﻋﻼﻣﺔ اﳊﻴﺎة‪ ،‬اﻟﺬي ﺧـﺮج أرﺑﻌـﺔ أﺷـﻬﺮ ﰒ ﻳﺮﺟـﻊ ﺑﺎﳊﺮﻛـﺔ واﳉـﻮﻻت‪ ،‬ﻫـﺬا‬
‫دﺑﺖ ﻓﻴﻪ اﳊﻴﺎة‪.‬‬

‫‪ (١‬سورة آل عمران – ٓالاية ‪. ١١٠‬‬

 ‫‪١١٦‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫• إذا ﺧﺮج اﳌﺴﻠﻢ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ وأﻧﻔﻖ ﻣﺎﻟﻪ ﳜﺮج ﺣﺐ اﳌﺎل ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺐ‪.‬‬

‫• اﻹﺧ ــﻼص ﻋ ــﺪم اﻟﺘ ــﺄﺛﺮ ﻣ ــﻦ اﳌ ــﺪح واﻟ ــﺬم‪ ،‬وﻳﺴ ــﺘﻮي ﻋﻨ ــﺪﻩ اﻟ ــﺬﻫﺐ واﻟـ ـﱰاب‪،‬‬
‫وﻳﻜ ــﻮن اﻟ ــﺪاﻓﻊ وراء ﻛ ــﻞ ﻋﻤ ــﻞ رﺿ ــﺎ اﷲ ﺗﻌ ــﺎﱃ‪ ،‬واﻟﺴ ــﲑ ﻋﻠ ــﻰ اﳍ ــﺪى وﻳﺘﺠﻨ ــﺐ‬
‫اﳍﻮى‪.‬‬
‫• ﺗﻔﺮﻳــﻎ اﻷوﻗــﺎت ﻟﻠــﺪﻳﻦ ﺗــﺪرﳚﻴﺎً ﺣــﱴ ﻳﺼــﺒﺢ اﻟﻌﻜــﺲ ﺗﻔﺮﻳــﻎ ﻣــﻦ اﻟــﺪﻳﻦ ﻟﻠــﺪﻧﻴﺎ‪،‬‬
‫ﺣﱴ ﺗﺼﺒﺢ اﻟﺪﻧﻴﺎ دﻳﻦ‪.‬‬
‫• ﻣﻘﺼﺪﻧﺎ ﰱ ﻫﺬا اﳉﻬﺪ ﻛﻴﻒ ﻳﻘﻮم ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻨـﺎ ﻧﻔـﺲ اﻟـﺪﻳﻦ اﻟـﺬي ﻛـﺎن ﰲ ﺣﻴـﺎة‬
‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ زﻣﻦ اﻟﺮﺳﻮل ‪ :‬ﺣﱴ ﳛﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻋﻮد اﻟﱵ ﺟﺎءت ﳍﻢ ] ﻣﺜﻞ‬
‫اﻟﻨﺼﺮات واﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ واﻟﱪﻛﺔ واﻟﻌﺰة واﻟﻔﻮز [ ‪.‬‬
‫• اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻗﺎﻣﻮا ‪‬ﺬا اﳉﻬﺪ ﰲ ﻛـﻞ اﻟﻈـﺮوف واﻷﺣـﻮال وﻗـﺪﻣﻮﻩ ﻋﻠـﻰ ﺣﺎﺟـﺎ‪‬ﻢ‪،‬‬
‫وﳓﻦ اﻟﻴﻮم ﻓﻜﺮﻧﺎ ﻣﺜﻞ ﻓﻜﺮ اﻷﻏﻴﺎر اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻈﻨﻮن أن ﺣﻞ ﻣﺸﺎﻛﻠﻬﻢ ﺑﺎﻷﻣﻮال‪.‬‬
‫• إذا ﻧﺮﻳﺪ أن ﻧﻘﱰب ﻣﻦ ﻓﻬﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻟﻠﺪﻳﻦ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻘﱰب ﻣـﻦ ﺣﻴـﺎ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻷن‬
‫ﺣﻴﺎة اﻟﱰف واﻹﺳﺮاف واﻟﺘﺒﺬﻳﺮ ﻻ ﺗﻔﻬﻢ اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫• اﻟﻴﻮم ﻣﻔﺼﻮل ﻋﻠﻰ أن اﻟﺸﻬﻮات ﻫـﻲ اﻷﺻـﻞ وﳍـﺎ ﳒﺘﻬـﺪ‪ ،‬واﻟـﺪﻳﻦ ﺷـﻲء أﺧـﺮ‪،‬‬
‫ﳍ ــﺬا اﻟ ــﺪﻧﻴﺎ ﺗﺘﻘ ــﺪم وﺗﺘﻄ ــﻮر واﻟ ــﺪﻳﻦ ﻳﺘ ــﺄﺧﺮ‪ ،‬إذا ﻧﺮﻳ ــﺪ أن ﻳﺘﻘ ــﺪم اﻟ ــﺪﻳﻦ ﻋﻠﻴﻨ ــﺎ أن‬
‫ﻧﻀﺤﻲ ﻟﻪ وﻧﻘﺪﻣﻪ ﺣﱴ ﻳﺘﻘﺪم ‪.‬‬
‫• ﺳﺒﺐ ﻋﺪم ﻧﺰول اﳍﺪاﻳﺔ ﻟﻴﺲ اﻟﻜﻔﺎر وﻻ اﻟﻌﺼﺎة وﻟﻜﻦ اﻟـﺪﻋﺎة أﻧﻔﺴـﻬﻢ ﻷ‪‬ـﻢ‬
‫ﻳﺰﻫﺪون اﻟﻨﺎس ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻫﻢ ﻳﻌﻴﺸﻮن ﺣﻴﺎة ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ‪.‬‬
 ‫‪١١٧‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫• ﻋﻠﻴﻨــﺎ أن ﳔــﺮج ﻋﻠــﻰ اﻷﻗــﺪام‪ ،‬وﻧﺸــﻜﻞ ﲨﺎﻋــﺎت ﲤﺸــﻲ ﻋﻠــﻰ اﻷﻗــﺪام ﺣــﱴ ﻻ‬
‫ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻮﻃﺄ ﻗﺪم إﻻ وﻃﺌﺘﻪ أﻗﺪام اﻟﺪﻋﺎة ﰲ اﻟﻌﺎﱂ ﻛﻠﻪ‪.‬‬
‫• إذا ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺪﻋﻮة ﺗﻜﻮن ﺳﺒﺒﺎً ﻟﻨﺸﺮ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﺟﻠﺐ اﳋﲑات واﻟﱪﻛﺎت ﰲ اﻷﻣﺔ‪،‬‬
‫وإذا ﺗﻮﻗﻔﺖ ﲢﺪث اﳋﺴﺎﺋﺮ ﰲ ﺣﻴﺎة اﻟﻔﺮد واﻷﻣﺔ ﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬
‫‪ (١‬ﺗﺬﻫﺐ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ وﺗﺼﺒﺢ اﻟﻌﺒﺎدات ﻃﻘﻮس‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﻻ ﺗﺆﺛﺮ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﰱ اﳊﻴﺎة وﺗﺼﺒﺢ اﻟﻐﻠﺒﺔ واﻟﻘﻮة ﺑﻴﺪ اﻟﻜﻔﺎر ‪.‬‬
‫‪ (٣‬اﻻرﺗ ــﺪاد ﻣ ــﻦ اﻹﺳ ــﻼم وﻳﻌ ــﻢ اﻟﻔﺴ ــﺎد واﻟﻄﻐﻴ ــﺎن واﻟﻈﻠ ــﻢ وا‪ ‬ــﺎﻫﺮة ﺑﺎﳌﻌﺎﺻ ــﻲ‬
‫وﺗﺬﻫﺐ رﻳﺢ اﻹﺳﻼم وﻗﻮﺗﻪ ‪.‬‬
‫• ﺻﻔﺎت اﻟﺪاﻋﻰ وﻫﻰ ﻛﺜﻴﺮة ﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬
‫اﻟﻴﻘﲔ‪ ..‬اﻻﺳـﺘﻘﺎﻣﺔ ﻋﻠـﻰ اﻟﻄﺎﻋـﺔ ‪ ..‬اﻹﻛـﺮام‪ ..‬ﲡﻨـﺐ اﻟﺘﺠﺴـﺲ ‪..‬اﻻﺣـﱰام‬
‫‪ ..‬ﲡﻨﺐ اﻟﻨﻈﺮ ﻟﻠﻌﻴﻮب ‪ ..‬ﲡﻨﺐ اﳊﺴﺪ ﳌﻦ ﺳﺒﻘﻨﺎ ﰱ اﳉﻬﺪ واﻟﺼﻔﺎت ‪ ..‬اﻟﻠﲔ‬
‫‪ ..‬اﻟﺮﻓـ ــﻖ ‪ ..‬اﻟﺸـ ــﻔﻘﺔ‪ ..‬اﻟﺘﻮاﺿـ ــﻊ‪ ..‬اﻟﺮﲪـ ــﺔ‪ ..‬اﶈﺒـ ــﺔ‪ ..‬اﻟﺘﻘـ ــﻮى واﳋﺸـ ــﻴﺔ ﻣـ ــﻦ اﷲ‬
‫ﺗﻌ ـ ــﺎﱃ‪ ..‬اﳌﺸ ـ ــﻮرة ‪ ..‬اﻹﺧ ـ ــﻼص‪ ..‬اﻻﺳ ـ ــﺘﺨﻼص‪ ..‬اﻟﺜﺒ ـ ــﺎت ﻋﻠ ـ ــﻰ اﳊ ـ ــﻖ وﻋ ـ ــﺪم‬
‫اﻟـﱰدد‪ ..‬ﻻ ﳓﻘــﺮ وﻻ ﻧﻘﻠـﻞ وﻻ ﻧــﻨﻘﺺ ﻋﻤـﻞ اﻵﺧـﺮﻳﻦ ﺳـﻮاء ﺑﺎﻹﺷــﺎرة أو اﻟﻌﺒــﺎرة ‪،‬‬
‫وﻻ ﺑﺎﻟﻔﺨﺮ وﻻ ﺑﺎﻟﻠﻤﺰ ‪ ..‬اﻟﻌﺪل واﻹﺣﺴﺎن‪.‬‬
 ‫‪١١٨‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﺗﺮﻛﻴﺰ اﻟﻔﻜﺮ واﳉﻬﺪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ‪ ..‬أن ﻧﻜﻮن ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس ﳏﺒﻮﺑﲔ وﻋﻨﺪ اﷲ‬
‫ﻣﻘﺒـﻮﻟﲔ ‪ ..‬اﻟﺰﻫــﺪ ﰲ اﻟــﺪﻧﻴﺎ واﻟﺰﻫــﺪ ﻓﻴﻤــﺎ ﻋﻨــﺪ اﻟﻨــﺎس ‪ ..‬اﻹﺣﺴــﺎن‪ ..‬اﻟﺘﻮاﺿــﻊ ‪..‬‬
‫اﻻﺳﺘﺒﺸﺎر‪ ..‬اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﷲ ‪ ..‬ﺳﻌﺔ اﻟﺼﺪر ‪.‬‬
‫• اﻷﺧﻄﺎر اﻟﺘﻲ ﺗﻬﺪد اﻟﺪاﻋﻲ ‪:‬‬
‫‪ (١‬أن ﲤﻀﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻨﲔ اﻟﻌﺪﻳـﺪة‪ ،‬وﻫـﻮ ﻳـﺘﻜﻠﻢ ﻋـﻦ اﻟﺼـﻔﺎت وﻣـﺎ ﺟـﺎءت ﻓﻴـﻪ‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﻳﻈﻦ أن اﻟﺪﻳﻦ ﻗﺎﺋﻢ وﻫﻮ ﻏﲑ ﻣﻮﺟﻮد ‪ ،‬ﻻ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ وﻻ ﺣﻴﺎة اﻟﻨﺎس ‪.‬‬
‫‪ (٣‬أن ﺗﺒﺴــﻂ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟــﺪﻧﻴﺎ وﻳﺼــﺒﺢ ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟﺴــﺮف واﻟــﱰف واﻟﺘﺒــﺬﻳﺮ وﻳﻨﺸــﻐﻞ‬
‫ﺑﺎﻟﺸﻬﻮات‪.‬‬
‫• ﺣﻠﻘﱵ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺣﱴ ﻳﺄﰐ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻳﻘﲔ ﻋﻠﻰ اﻷﻋﻤـﺎل اﻟﺼـﺎﳊﺔ وﳜـﺮج ﻣـﻦ اﻟﻘﻠـﺐ‬
‫اﻟﻴﻘﲔ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﻮال‪.‬‬
‫• اﳉﻮﻟــﺔ اﻻﻧﺘﻘﺎﻟﻴــﺔ ﻫــﻲ أﻗﺼــﺮ ﻫﺠــﺮة ﻟﻠــﺪﻳﻦ ﰒ ﻳﺘــﺪرج ﺛــﻼث أﻳــﺎم ﰒ أرﺑﻌــﲔ ﻳــﻮم‬
‫ﺣﱴ ﻳﺴﻬﻞ ﻋﻠﻴـﻪ أﻋﻠـﻰ اﻟﺘﻀـﺤﻴﺎت واﳋـﺮوج ﻷﻃـﻮل ﻣـﺪة واﻹﻧﻔـﺎق ﰲ ﺳـﺒﻴﻞ اﷲ‬
‫ﺑﺄﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﻘﺎت ﻷﺑﻌﺪ ﻣﻜﺎن‪.‬‬
‫• اﻟ ـ ــﺬي ﻳﻀ ـ ــﺤﻰ ﰲ اﻻﺑﺘ ـ ــﺪاء رﲟـ ـ ـﺎ ﻻ ﻳ ـ ــﺮى اﻟﻨﺼـ ـ ـﺮات‪ ،‬وﻟﻜ ـ ــﻦ ﻣ ـ ــﻊ اﻟﺼ ـ ــﻔﺎت‬
‫واﻟﺘﻀﺤﻴﺎت ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ وأﺗﺒﺎﻋﻪ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻴﻤﲔ‪.‬‬
‫• ﺑﺎﻟﺘﻀــﺤﻴﺔ ﺑﺎﳊﺎﺟ ــﺎت واﻟﻀــﺮورة ﻳﻨﺘﺸ ــﺮ اﳊــﻖ ﰲ اﻷرض‪ ،‬وﻟﻜ ــﻦ ﻋﻨــﺪﻣﺎ ﻳﺘﻐ ــﲑ‬
‫اﳌﻘﺼﺪ وﻳﻜﻮن ﻣﻦ أﺟﻞ اﳊﺎﺟـﺎت واﻟﻀـﺮورات ﻳﻨﺘﺸـﺮ اﻟﺒﺎﻃـﻞ ﰲ اﻷرض وﺗﻜـﻮن‬
‫اﻟﻐﻠﺒﺔ ﻷﻫﻞ اﻟﺒﺎﻃﻞ‪.‬‬
 ‫‪١١٩‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫• اﳋ ـ ـﻮاص ﻣ ــﻦ ﻫ ــﺬﻩ اﻷﻣ ــﺔ اﻟ ــﺬﻳﻦ ﻳﺒ ــﺬﻟﻮن أﻣ ـ ـﻮاﳍﻢ وأوﻗ ــﺎ‪‬ﻢ ﻹﻗﺎﻣ ــﺔ اﻟـ ــﺪﻳﻦ ﰲ‬
‫اﻷرض‪ ،‬وﻳﺘﺤﻤﻠــﻮن اﻟــﻨﻘﺺ ﰲ ﺣﻴــﺎ‪‬ﻢ وﺿــﺮورا‪‬ﻢ وﻳﺴــﺘﺠﺎب دﻋــﺎﺋﻬﻢ وﻳﻜﻮﻧ ـﻮا‬
‫ﺳﺒﺒﺎً ﰲ ﻧﺸﺮ اﳍﺪاﻳﺔ‪.‬‬
‫• اﻟﻄﻔﻞ اﻟﻮﻟﻴﺪ اﻟﺬي ﻳﻮﻟﺪ ﺑﺎﻛﻴﺎً ﺗﻀﺤﻚ أﻣﻪ‪ ،‬ﻷن اﻟﺒﻜـﺎء ﻋﻼﻣـﺔ اﳊﻴـﺎة‪ ،‬واﻷﻣـﺔ‬
‫إذا ﺗﺒﻜﻲ أﻣﺎم اﷲ‪ ،‬اﷲ ﻳﻔﺮح ﻷ‪‬ﺎ أﻣﺔ ﺣﻴﺔ ودﻋﺎﺋﻬﺎ ﻣﺴﺘﺠﺎب‪.‬‬
‫• إذا ﺟﻌﻠﻨﺎ ﺟﻬﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺟﻬﺪ اﳍﺪاﻳﺔ ﻣﻘﺼـﺪ اﳊﻴـﺎة وﺣﻘﻘﻨـﺎ اﻹﺳـﻼم ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻨـﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻜــﻞ ﻣﻮاﻋﻴــﺪ اﻟﻘــﺮآن ﻧﺘﺤﺼــﻞ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﰲ اﻟــﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧــﺮة ﻣــﻦ ﻧﺼــﺮة وﻋــﺰة وﻓــﻼح‬
‫وﻓﻮز وﳒﺎح واﻟﻨﺠﺎة ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ودﺧﻮل اﳉﻨﺔ واﻟﻔﻮز ﺑﺮﺿﻮان اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫• ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻜﺮز أﻓﻜﺎرﻧﺎ وﺟﻬﻮدﻧـﺎ وﻋﻮاﻃﻔﻨـﺎ ﰲ ﻫـﺬا اﳉﻬـﺪ ﻻ ﺗﻜـﻮن ﻣﺜـﻞ اﻟـﺬي‬
‫ﳛﻔﺮ ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك ] ﻻ ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺷﺘﺎت اﻟﻔﻜﺮ واﳉﻬﺪ واﻟﻌﻮاﻃﻒ [ ‪.‬‬
‫• ﺳــﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳــﻰ وﺿــﻌﺘﻪ أﻣــﻪ ﰲ اﻟﺼــﻨﺪوق وﻫــﻮ ﻣﻜــﺎن اﳍــﻼك‪ ،‬وأﻟﻘﺘــﻪ ﰲ اﻟﺒﺤــﺮ‬
‫وﻫﻮ ﻣﻜﺎن اﳍﻼك‪ ،‬ووﻗﻊ ﰲ ﻳﺪ ﻋﺪوﻩ وﻫﻮ ﻣﻜﺎن اﳍﻼك‪ ،‬وﻟﻜـﻦ اﳊـﺎﻓﻆ ﻫـﻮ اﷲ‬
‫رﺑﺎﻩ ﰲ ﻗﺼﺮ ﻋﺪوﻩ‪.‬‬
‫• ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻳﻮﻧﺲ ﻓﺮ ﻣﻦ ﻣﻮﻻﻩ ﻓﺴﺠﻦ ﰲ ﺑﻄﻦ اﳊﻮت‪ ،‬وﳓﻦ ﻓﺮرﻧﺎ ﻓﺄﻳﻦ وﻗﻌﻨﺎ ؟‬
‫• إذا ﺗﻮﺻﻠﻨﺎ إﱃ ﻣﻐﻔﺮة ذﻧﻮﺑﻨﺎ ‪ ،‬ﻓﺎﷲ ﳛﻮل اﻷرض ﺟﻨـﺎت وﻋﻴـﻮن ‪ ،‬وإذا ﲢﺼـﻠﻨﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻹﳝﺎن واﻟﺘﻘﻮى اﳌﻄﻠﻮﺑﲔ ﺗﻨﺰل ﺑﺮﻛﺎت اﻟﺴﻤﺎء وﺗﻨﺐ ﺑﺮﻛﺎت اﻷرض ‪.‬‬
 ‫‪١٢٠‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫• إذا ﻗﺎﻣــﺖ اﻟــﺪﻋﻮة ﰲ ﺑــﻼد اﻟﻜﻔــﺎر ﻳــﺪﺧﻞ اﻟﻨــﺎس ﰲ رﲪــﻪ اﷲ وﺗﻈﻬــﺮ اﻟﺴــﻨﺔ ﰲ‬
‫اﻟﺮﺟـ ــﺎل واﻟﻨﺴـ ــﺎء‪ ،‬وإذا ﺗﺮﻛـ ــﺖ اﻟـ ــﺪﻋﻮة ﰲ ﺑـ ــﻼد اﳊـ ــﺮﻣﲔ وﺑﻴـ ــﺖ اﳌﻘـ ــﺪس ﺗﻈﻬـ ــﺮ‬
‫اﳌﻌﺎﺻﻲ وﺗﺘﻐﲑ أﺷﻜﺎل وأﻓﻜﺎر وﺣﻴﺎة اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫• اﻟــﺪﻣﺎر اﻟﺸــﺎﻣﻞ ﻟــﻴﺲ دﻣــﺎر اﻷﺷــﻴﺎء واﻟﺒﻴــﻮت واﳌﺼــﺎﻧﻊ واﳌ ـﺰارع وﻟﻜــﻦ اﻟــﺪﻣﺎر‬
‫اﻟﺸﺎﻣﻞ ﻫﻮ اﻟﻨﺎﺗﺞ ﻋﻦ ﳏﺎرﺑﺔ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ واﻷﺧﻼق اﻟﱵ ﺑﻨﺘﻬﺎ ﺣﻀﺎرة اﻷﻧﺒﻴﺎء وﻧﺸﺮ‬
‫اﻟﺮذﻳﻠﺔ واﻟﻔﺴﺎد واﳊﻴﻮاﻧﻴﺔ واﻟﻈﻠﻢ واﻟﻄﻐﻴﺎن وﻏﻠﺒﺔ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻐﺎب وﻗﺎﻧﻮن اﻟﺒﺤﺎر‪.‬‬
‫• ﻛﻴﻒ ﻧﺘﻌﺐ أﺑﺪاﻧﻨﺎ وﻧﺬل أﻧﻔﺴﻨﺎ وﻧﻨﻔﻖ أﻣﻮاﻟﻨﺎ وأوﻗﺎﺗﻨﺎ ﻣﻦ أﺟـﻞ ﻫـﺬﻩ اﻟﻮﻇﻴﻔـﺔ‬
‫اﻟﺸ ـﺮﻳﻔﺔ ﺷ ــﺎﻛﺮﻳﻦ اﷲ ﻋﻠ ــﻰ ﻫ ــﺬﻩ اﻟﻨﻌﻤ ــﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤ ــﺔ اﻟﻜﺒ ــﲑة ﻹﻧﻘ ــﺎذ اﻟﺒﺸ ـﺮﻳﺔ وﻧﺸ ــﺮ‬
‫اﳍﺪاﻳ ــﺔ واﳋ ـ ـﲑات واﻟﱪﻛ ــﺎت‪ ،‬وﺧﻠ ــﻊ اﻷﺷ ـ ـﻮاك‪ ،‬وزرع اﻟ ــﻮرود واﻟﺮﻳ ــﺎﺣﲔ وإﺳ ــﻌﺎد‬
‫اﻟﺒﺸ ـ ـﺮﻳﺔ ﺑﻘﻠ ــﻊ ﺟ ــﺬور اﻟﺒﺎﻃ ــﻞ وﻧﺼ ــﺮ اﳌﻈﻠ ــﻮم وﻧﺸ ــﺮ اﻟﻌ ــﺪل واﻷﻧﺼ ــﺎف واﶈﺒ ــﺔ‬
‫واﻹﺧﻮة واﻷﻣﻦ واﻷﻣﺎن‪.‬‬
‫• ﻫﻨﺎك أﻣـﺮ ﻋـﺎم أن اﻟـﺬي ﻳﻜـﻮن ﻣـﻊ اﷲ إﳝﺎﻧـﺎً وﻃﺎﻋـﺔ وﺣﺒـﺎً وﺧﻮﻓـﺎً وﺧﺸـﻴﺔ‪ ،‬اﷲ‬
‫ﻳﻜﻮن ﻣﻌﻪ ﺑﺎﻟﻨﺼﺮة واﻟﻌﺰة واﻟﻌﻮن واﻟﺘﻮﻓﻴﻖ واﳌﺪد واﻟﺘﺄﻳﻴﺪ‪.‬‬
‫• ﻛﻴ ــﻒ ﻳﻜ ــﻮن اﷲ ﻣﻌﻨ ــﺎ ﻻﺑ ــﺪ ﻣ ــﻦ اﻟﺘﻮﺑ ــﺔ واﻻﺳ ــﺘﻐﻔﺎر واﻟﻌ ــﺰم واﻟﻨﻴ ــﺔ اﻟﺼ ــﺎدﻗﺔ‪،‬‬
‫واﻟﻔﺼﻞ إﻧﻨﺎ ﳍﺬا اﳉﻬﺪ ﻧﻌﻄﻴﻪ ﻛﻞ ﻣـﺎ ﳕﻠـﻚ ﻣـﻦ اﻟﻘﻠـﺐ واﻟﻘﺎﻟـﺐ‪ ،‬واﳌـﺎل‪ ،‬وﻧﺒـﺬل‬
‫ﻗﺼﺎرى ﺟﻬﺪﻧﺎ ﰲ ﻛﻞ اﻟﻈﺮوف واﻷﺣﻮال‪.‬‬
‫• اﻟــﺬي ﻻ ﻳﻘــﻮم ﻋﻠــﻰ ﺟﻬــﺪ اﻟــﺪﻋﻮة وﻻ أﺣــﺪ ﻳ ـﺪﺧﻞ اﻹﺳــﻼم ﻋﻠــﻰ ﻳﺪﻳــﻪ ﻓﻬــﻮ‬
‫ﻛﺎﻟﻌﺠﻮز اﻟﱵ ﻻ ﺗﻠﺪ‪.‬‬
 ‫‪١٢١‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫• اﳌﺆﻣﻦ ﻳﺴﺘﺒﺸﺮ وﻳﺒﺸﺮ‪ ،‬واﻷﺣﻮال ﻟﻼﺑﺘﻼء واﻷﻋﻤﺎل ﻟﻠﻨﺠﺎة‪.‬‬

‫• ﺑﺴ ــﺒﺐ أن اﻟ ــﺪﻳﻦ ﻋﻠ ــﻰ اﻟﻠﺴ ــﺎن واﻟ ــﺪﻧﻴﺎ ﰲ اﻟﻘﻠ ــﻮب وﻟ ــﺬا ﻣﺸ ــﺎﻋﺮﻧﺎ وأﻓﻜﺎرﻧ ــﺎ‬
‫وﺟﻬﺪﻧﺎ دﻧﻴﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫• اﻟﺮﺳــﻮل  وﻫــﻮ ﻳ ـﺮﺑﻂ ﻋﻠــﻰ ﺑﻄﻨــﻪ ﺣﺠ ـﺮﻳﻦ ﻣــﺎ ﻋﻨــﺪﻩ ﻣﺸــﺎﻛﻞ ﺑــﻞ ﻛــﺎن ﳛــﻞ‬
‫اﳌﺸﺎﻛﻞ‪ ،‬وﻻ ﳛﺘﺎج ﳌﺎل اﻷﻏﻨﻴﺎء ﺑﻞ اﻷﻏﻨﻴﺎء ﳏﺘﺎﺟﻮن إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻫـﻮ اﻻﺳـﺘﻐﻨﺎء‬
‫ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪.‬‬
‫• اﷲ ﻳﻘ ــﺪر ﻋﻠ ــﻰ اﻷﻧﺒﻴ ــﺎء ﺣ ــﺎل اﻟﻀ ــﻌﻒ ﺣ ــﱴ ﻳﻴﺴ ــﺮ ﳍ ــﻢ اﻟ ــﺪﻋﻮة ﻷ‪ ‬ــﺎ ﺳ ــﻼح‬
‫اﻟﻀﻌﻔﺎء وﻫﻰ ﻗﻮﻳﺔ ‪.‬‬
‫• ﻗﺼﺺ اﻟﻘﺮآن ﺗﺬﻛﺮ اﻷﺗﻘﻰ ] اﻟﺪاﻋﻲ [ اﻟﺬي ﻳﺼﻨﻊ اﻷﺗﻘﻴﺎء ‪ ..‬واﻷﺷﻘﻰ اﻟـﺬي‬
‫ﻳﺘﺼﺪى ﻟﻠﺪﻋﻮة وﻳﺼﻨﻊ اﻷﺷﻘﻴﺎء‪.‬‬
‫• اﻟﻜﻼم واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻟﻘﻠﻢ ﺗﺼﻮر اﳉﻬﺪ وﺣﺮﻛﺔ اﻷﻗﺪام ﲢﻘﻖ اﳉﻬﺪ‪.‬‬
‫• ﺟﻬﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﻻ ﻳﻜﻮن اﻷﺟﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﺘﺎﺋﺠﻪ وإﳕﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﺮوﻃﻪ وﻫﻰ ﻛﻤﺎل وﲨـﺎل‬
‫وﻣﺘﺎﻧﺔ وﻗﻮة اﳉﻬﺪ ‪.‬‬
‫• أﺣﺪ اﻟﺼﺎﳊﲔ‪ :‬رأى رﺟﻞ ﻳﺸﻮى اﻟﺪﺟﺎج ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻮاﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺧـﺬ ﻳﺼـﻴﺢ وﻳﺒﻜـﻰ‬
‫وﻳﻘــﻮل‪ :‬اﻟــﺪﺟﺎج ﻳﺸــﻮى ﻋﻠــﻰ اﻟﻨــﺎر وﻫــﻮ ﻣﻴــﺖ‪ ،‬وإذا دﺧﻠــﺖ اﻟﻨــﺎر أﺷــﻮى وأﻧــﺎ‬
‫ﺣﻲ‪.‬‬
‫• اﳋ ــﺮوج ﰲ ﺳ ــﺒﻴﻞ اﷲ ﳛﻘ ــﻖ أﻋﻈ ــﻢ ﻋﺒﻮدﻳ ــﺔ ﻷﻧ ــﻚ ﲢ ــﺮك ﻛ ــﻞ ﺟﺴ ــﺪك ﲟ ــﺎ ﻓﻴ ــﻪ‬
‫ﻟﺴﺎﻧﻚ وﻋﻘﻚ وﻗﻠﺒﻚ وﻣﺸﺎ ﻋﺰك وإﺣﺴﺎﺳﻪ وﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﳌﻘﺼﺪ‪.‬‬
 ‫‪١٢٢‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫• ﻟﻠﻬﺪم ﺳﻠﻂ اﷲ أﺻﻐﺮ اﳌﺨﻠﻮﻗـﺎت ﻣﺜـﻞ اﻟﻔـﲑوس واﳉـﺮاﺛﻴﻢ‪ ،‬وﻟﻜـﻦ ﻟﻠﺒﻨـﺎء ﺟﻌـﻞ‬
‫أﻣﻮر ﻛﺒﲑة‪.‬‬
‫• اﻟﺸﺮ ﻳﻮﺳﻮس ﻟﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎن ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻠﺨﲑ اﷲ أرﺳﻞ اﻟﺮﺳﻞ ‪.‬‬
‫• ﻃﺮﻳﻖ واﺣﺪ ﻓﻘﻂ ﻟﻺﺻﻼح وﻫﻲ ﺣﻴﺎة اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻃﺮق اﻟﻀﻼل ﻛﺜﲑة ﺟﺪا‬
‫ﺟﺪا‪.‬‬
‫• ﻏﲑ اﻟﺪاﻋﻲ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻛﻼم اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻟﻜـﻦ اﻟـﺪاﻋﻲ ﻫـﻮ اﻟـﺬي ﻳﺒـﺎدرﻫﻢ ﺑـﺎﻟﻜﻼم وﻻ‬
‫ﻳﻨﺘﻈﺮﻫﻢ‪ ،‬وردت ﻛﻠﻤﺔ ] ﻗﻞ [ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ )‪ (٣٣٢‬ﻣﺮة ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎذا ﻧﺴﻜﺖ ؟‬
‫• ﻧﺰﻟﺖ اﳌﻌﻮذﺗﲔ ﻟﺘﻌﻮﻳﺬ ﲨﺎل اﻟﺪﻳﻦ واﳋﻠﻖ‪ ،‬وﳊﻔﺎﻇﻪ ﲨﺎل اﻟﺪﻋﻮة وﲨﺎل اﻟﻘـﻮة‬
‫اﻟﺮوﺣﻴﺔ‪.‬‬
‫• ﻟﻜ ــﻞ ﻋﻤ ــﻞ وﺻ ــﻒ وﺧﻠ ــﻖ وﺟﻬ ــﺪ‪ ،‬وﺻ ــﻒ أول ‪ ..‬ﻓﻌﻠﻴﻨ ــﺎ ﻛﻤ ــﺎ ﻧﺘﻨ ــﺎﻓﺲ ﻋﻠ ــﻰ‬
‫اﻟﺼﻒ ﰲ اﻟﺼﻼة أن ﻧﺘﻨﺎﻓﺲ ﰲ اﻟﺼﻒ اﻷول ﻟﻠﺪﻋﻮة وﻛﻞ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﱀ‪.‬‬
‫• ﻛﻴـﻒ اﳌﺸـﺎﻋﺮ واﻷﺣﺎﺳـﻴﺲ واﻟﻌﻮاﻃـﻒ ﺗﺘﺤــﺮك ﻟﻠـﺪﻳﻦ ﺣـﱴ ﺗﻜـﻮن دﻋﻮﺗﻨـﺎ ﻏــﲑ‬
‫ﻣﻴﺘﺔ‪.‬‬
‫• ﻻ ﻳﻘﺬف اﷲ اﳊﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎﻃﻞ إﻻ ﺑﻌﺪ اﻛﺘﻤﺎﳍﻤﺎ‪.‬‬
‫• اﻟﻄﺎﻋﺔ ﺑﺎﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ‪ ..‬واﳌﻌﺼﻴﺔ ﺑﺎﳋﺬﻻن ‪.‬‬
‫• ﻛﻠﻤ ــﺎ ﻃﺎﻟ ــﺖ ﻣ ــﺪة اﻟ ــﺪﻋﻮة ﻛﻠﻤ ــﺎ ﺗ ــﺮﰊ اﻟ ــﺪاﻋﻲ وﺣﺼ ــﻞ ﻋﻠ ــﻰ ﺻ ــﻔﺎت أﻓﻀ ــﻞ‬
‫وأﻛﻤﻞ وأﲨﻞ وﻟﻜـﻦ ﰲ اﻟﻘﺘـﺎل ﺳـﺮﻋﺔ اﻻﳒـﺎز ﺗـﺪل ﻋﻠـﻰ ﻗـﻮة اﻹﳝـﺎن وإذا ﻃﺎﻟـﺖ‬
‫ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﺿﻌﻒ اﻹﳝﺎن واﳋﺬﻻن ‪.‬‬
 ‫‪١٢٣‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫• اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻻ ﺗﻨﻔﻊ ﻣﻮﻻك واﻟﺴﻴﺌﺔ ﻻ ﺗﻀﺮﻩ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻄﺎﻋﺔ واﳊﺴﻨﺔ ﺗﻔﺮﺣﻪ واﻟﺴـﻴﺌﺔ‬
‫واﳌﻌﺼﻴﺔ ﺗﺴﺨﻄﻪ‪.‬‬
‫• ﻓﺎﳉﻨﺔ ﳌﻦ ﻳﻔﺮﺣﻪ واﻟﻨﺎس ﳌﻦ ﻳﺴﺨﻄﻪ‪.‬‬
‫• ﰲ اﻵﺧــﺮة ﺗﺘﺒــﺪل أﺣـﻮال اﳌــﺆﻣﻦ ﻣــﻦ اﳋــﻮف إﱄ اﻷﻣــﻦ‪ ،‬وﻣــﻦ اﻟﻔﻘــﺮ إﱄ اﻟﻐــﲏ‪،‬‬
‫وﻣ ــﻦ اﳌ ــﺮض إﱄ اﻟﺼ ــﺤﺔ‪ ،‬وﻣ ــﻦ اﳉ ــﻮع إﱃ اﻟﺸ ــﺒﻊ‪ ،‬وﻣ ــﻦ اﻟﺒﻜ ــﺎء إﱄ اﻟﻀ ــﺤﻚ‬
‫وﻫﻜﺬا‪.‬‬
‫• اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺪﻳﻦ ﺗﺰﻳﻞ اﳌﺸﻘﺎت وﲡﻠﺐ اﳋﲑات وﲢﻞ اﳌﺸﺎﻛﻞ‪.‬‬
‫• اﻟـ ــﺬي ﻻ ﻳﻘـ ــﻮم ﻋﻠـ ــﻰ ﺟﻬـ ــﺪ اﻟـ ــﺪﻋﻮة ﻻ ﻳﻔﻬـ ــﻢ اﶈﺎﺳـ ــﻦ وﻻ ﻳﺘﺼـ ــﻒ ‪‬ـ ــﺎ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻧﺴــﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻘﺎﺑ ــﻞ اﳌﺴــﺎوئ ﺑﺎﶈﺎﺳ ــﻦ إﻻ إذا ﺣﻘﻘﻨ ــﺎ وﺗﻌﻠﻘﻨــﺎ وﲣﻠﻘﻨ ــﺎ ﺑﺄﲰ ــﺎء اﷲ‬
‫اﳊﺴﲏ‪.‬‬
‫• أﺧ ــﺬ اﳉﻬ ــﺪ ﻣﺴ ــﺎﺣﺎت واﺳ ــﻌﺔ وﺷﺎﺳ ــﻌﺔ ﻣ ــﻦ اﻟﻘ ــﺮآن وﻓﺼ ــﻞ ﺗﻔﺼ ــﻴﻼ ﻛ ــﺎﻣﻼ‬
‫ﻷﳘﻴﺘﻪ وﺿﺮورﺗﻪ ﻓﻬﻮ أﺻﻞ ﻛﻞ ﺧﲑ‪.‬‬
‫• ﻣﻦ أﻛﱪ اﻟﺘﻀﺤﻴﺎت أن ﺗﱰك اﳌﻠﺬات اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻫﺬا اﳉﻬﺪ اﳌﻀﲏ‪.‬‬
‫• اﻟ ـ ــﺬي ﻻ ﻳﻨﻔ ـ ــﻖ ﺑﺎﺧﺘﻴ ـ ــﺎرﻩ ﳉﻬ ـ ــﺪ اﻟ ـ ــﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺳ ـ ــﻮف ﻳ ـ ــﺪﻓﻊ ﺿ ـ ــﻌﻔﻬﺎ ﻟﻠ ـ ــﺪﻧﻴﺎ وﰲ‬
‫اﳌﺴﺘﺸﻔﻴﺎت واﳌﻠﺬات‪.‬‬
‫• اﳉﻬــﺪ‪ :‬ﻛﻴــﻒ ﳒﺘﻬــﺪ ﻋﻠــﻰ اﻟﺒﺸ ـﺮﻳﺔ اﻟﻘﺒﻴﺤــﺔ ﺣــﱴ ﺗﺼــﺒﺢ ﺑﺸ ـﺮﻳﺔ ﻣﻠﻴﺤــﺔ ذات‬
‫ﺗﺮﺑﻴﺔ ﻃﻴﺒﺔ ﺗﻘﺒﻞ ﺑﺬور اﳋﲑ‪.‬‬
‫• اﻷرض ﳛﻴﻬﺎ ﺟﻬﺪ اﻟﺰراﻋﺔ‪ ،‬واﻟﻘﻠﻮب ﳛﻴﻴﻬﺎ ﺟﻬﺪ اﻟﺪﻋﻮة إﱄ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
 ‫‪١٢٤‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫• ﺳﺒﺐ ﻓﺴﺎد اﻟﻘﻠﻮب اﻟﻜﱪ‪ ،‬وﺳﺒﺐ ﻓﺴﺎد اﻷﺣﻮال ﻓﺴﺎد اﳉﻮارح ‪.‬‬
‫• ﻻ ﺗﻜــﻮن اﻹﻣﺎﻣــﺔ إﻻ ﺑــﺎﻟﺘﻘﻮى واﻟﻴﻘــﲔ واﻟﺼــﱪ‪ ،‬وﻫــﻲ ﻻ ﺗــﺄﰐ إﻻ ﲜﻬــﺪ اﻟــﺪﻋﻮة‬
‫ﻣﻊ اﻟﺼﱪ‪.‬‬
‫• دواﻓﻊ اﻟﺪﻋﻮة اﻟﻔﻄﺮة واﻟﺸـﻌﻮر واﻹﺣﺴـﺎس وﻋﻠـﻮ اﳍﻤـﺔ‪ ،‬وﻛـﻞ ذﻟـﻚ ﻣـﻦ اﻹﳝـﺎن‬
‫ﻣﻦ اﻹﳝﺎن ‪.‬‬
‫• ﺧﻠﻖ اﷲ أﺷﻴﺎء ﻣﻦ ﻏﲑ أرﺣﺎم‪ :‬آدم‪ ،‬ﺣﻮاء‪ ،‬ﻛﺒﺶ إﲰﺎﻋﻴﻞ‪ ،‬ﻧﺎﻗﺔ ﺻـﺎﱀ‪ ،‬ﻋﺼـﺎ‬
‫ﻣﻮﺳﻲ ‪.‬‬
‫• اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﻋﻮن إﱄ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻳﻌﻄﻴﻬﻢ اﻷﻣﻦ واﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫• واﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺘﻠﻮن اﻟﻨﺎس ﻫﻢ ﰲ اﳋﻮف واﻟﺮﻋﺐ وﻻ ﳚـﺪون اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨـﺔ‪ ،‬ﻻ ﻫـﻢ وﻻ‬
‫أﺗﺒﺎﻋﻬﻢ وأﺷﻴﺎﻋﻬﻢ‪.‬‬
‫• أﻛﱪ ذﻧﺐ ﺗﺮك اﻟﺪﻋﻮة ﻷﻧﻪ ﺳﺒﺐ ﳉﻤﻴﻊ اﻟﺬﻧﻮب‪.‬‬
‫اﷲ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌــﺎﱃ أﻋﻄﺎﻧــﺎ ﺣﻴــﺎة أﻓﻀــﻞ ﻣــﻦ ﺣﻴــﺎة اﳌﻠــﻮك اﻟﺴــﺎﺑﻘﲔ وأﻋﻄﺎﻧــﺎ‬ ‫•‬

‫ﺟﻬﻮد ﲨﻴﻊ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﺮﺳﻠﲔ ﻧﺘﺠﻮل ﺑﺎﻷﻣﻦ واﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﰲ ﻛﻞ دول اﻟﻌﺎﱂ ‪.‬‬
‫• ﻛﻞ ﻋﻤﻞ ﻟﻪ ﺑﺪاﻳﺔ و‪‬ﺎﻳﺔ وﺗﻨﺎﻓﺲ ﻓﻴﻪ ﻷﻧﻪ ﳏﺪود إﻻ ﺟﻬﺪ اﻟـﺪﻋﻮة ﻓﻬـﻮ‬
‫ت ﻗَـ ْـﻮِﻣﻲ‬
‫ب إِ ّﱐ َد َﻋ ْـﻮ ُ‬
‫ـﺎل َر ّ‬
‫ﳎﺎل واﺳﻊ ﺷﺎﺳﻊ ﻟﻠﺘﻨﺎﻓﺲ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻗَ َ‬
 ‫‪١٢٥‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ِ‬
‫ت َﳍـُ ْـﻢ‬
‫َﺳـ َـﺮْر ُ‬ ‫ﻟَـ ْـﻴﻼً َوﻧَـ َﻬــﺎراً * ُﰒّ إِ ّﱐ َد َﻋـ ْـﻮﺗُـ ُﻬ ْﻢ ﺟ َﻬــﺎراً * ُﰒّ إِ ّﱐَ أ َْﻋﻠَْﻨـ ُ‬
‫ـﺖ َﳍـُ ْـﻢ َوأ ْ‬
‫إِ ْﺳَﺮاراً)‪.(١‬‬
‫• ﻣﻦ أﻛـﱪ ﻧﻌـﻢ اﷲ ﻋﻠﻴﻨـﺎ أﻧـﻪ ﻋﺮﻓﻨـﺎ ﺑـﺎﻷواﻣﺮ واﻟﻨـﻮاﻫﻲ‪ ،‬ﺣـﺪد ﳍـﺎ ﺣـﺪود وأوﻗـﺎت‬
‫وﻛﻴﻔﻴ ــﺔ ﻣﺜ ــﻞ اﻟﺼ ــﻼة ﺣ ــﺪد ﻋ ــﺪدﻫﺎ وأوﻗﺎ‪ ‬ــﺎ وﻛﻴﻔﻴﺘﻬ ــﺎ‪ ،‬ﻛ ــﺬﻟﻚ اﻟﺼ ــﻴﺎم ﰲ ﺷ ــﻬﺮ‬
‫رﻣﻀﺎن ‪ ،‬واﳊﺞ واﻟﺰﻛﺎة ‪ ..‬ﺣﱴ اﻹﻧﺴﺎن ﻳـﻨﻈﻢ وﻗﺘـﻪ وﺣﻴﺎﺗـﻪ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣـﻞ ﻋﻠـﻰ ذﻟـﻚ‬
‫إﻻ اﻟــﺪﻋﻮة ﻓﺈﻧــﻪ ﱂ ﳛــﺪد ﳍــﺎ وﻗــﺖ وﻻ زﻣــﻦ وﻻ ﻛﻴﻔﻴــﺔ وﻟﻜــﻦ ﺟﻌــﻞ ﳍــﺎ ﺷــﺮﻃﲔ‪:‬‬
‫اﳊﻜﻤﺔ‪ ،‬واﳌﻮﻋﻈﺔ اﳊﺴﻨﺔ‪.‬‬
‫• اﻟﺸﺮع اﻟﺬي ﻧﺰل ﰲ ﻣﻜﺔ اﻷﺣﺴﻦ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻧﻘﺪم اﻷﺣﺴﻦ ﻓﻴﺴﻬﻞ أﻣﺮ اﳊﺴﻦ‪.‬‬
‫• ﺟﻬﺪ اﻟﺪﻋﻮة ﻫﻮ ﺟﺬور وأﺳﺎس ﻟﺘﻐﺬﻳﺔ ﲨﻴﻊ اﻷواﻣﺮ‪ ،‬وﺑﻌﺪ اﳌﻮت اﻟﺮﲪـﺔ ﻋﻠـﻲ‬
‫ﻗﺪر اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ‪ .‬ﲣﻔﻴﻒ اﻷواﻣﺮ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺟﻬﺪ اﻟﺪﻋﻮة‪ ،‬وﻻ ﳜﻔﻒ اﳉﻬﺪ ﻣﻦ أﺟﻞ‬
‫اﻷواﻣﺮ‪.‬‬
‫• ﺟﻬﺪ اﻷﻧﺒﻴﺎء أﻋﻈﻢ ﺟﻬﺪ وﻫﻮ أﻳﻀﺎ أﺳﻬﻞ ﺟﻬﺪ ﻷﻧﻪ ﻋﻤﻞ ﻛﻞ اﻷﻣﺔ‪.‬‬
‫• ﻟﺴــﺎن واﺣــﺪ ﻳﻜﻔــﻲ ﻷﻟــﻒ واﺣــﺪ‪ ،‬وﻟﻜــﻦ اﳉﻬــﺪ ﻻ ﻳﻘــﻮم إﻻ ﻋﻠــﻰ ﻗــﺪﻣﻲ ﻛــﻞ‬
‫واﺣﺪ‪.‬‬
‫• إﺻﻼح اﻟﻔﺮد ﻓﺮض ﻋﲔ ﻋﻠﻲ ﻛﻞ ﻓﺮد وﻻ ﻳﺘﻢ إﻻ ﺑﺎﳉﻬﺪ‪.‬‬

‫‪ (١‬سورة نوح – ٓالايات من ‪.٩ : ٥‬‬

 ‫‪١٢٦‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫• اﳉﻬﺪ ﻣﻦ اﻹﺟﻬﺎد واﻟﺘﻌﺐ‪ ،‬ﻓﺈذا ﳔﺮج ﲟﺰاج اﻟﺮاﺣﺔ واﻹﻛﺮام ﻻ ﻧﻔﻬﻢ وﻻُ ﻧﻔﻬﻢ‬
‫ﻏﲑﻧﺎ‪.‬‬
‫• ﺗﻘﺴﻢ اﻟﻌﺮوﺑﺔ إﱄ ﻗﺴﻤﲔ‪ :‬ﻋﺮوﺑﺔ أﺑﻮ ﺟﻬﻞ وﻫـﻮ أﺷـﺮ ﻣـﻦ ﻓﺮﻋـﻮن‪ .‬وﻋﺮوﺑـﺔ أﺑـﻮ‬
‫ﺑﻜﺮ وﻫﻮ أﺷﺮف اﻟﻌﺮب ﺑﻌﺪ اﻟﺮﺳﻮل ‪.‬‬
‫• ﻛﺎﻧــﺖ أﺳــﺒﺎب ﺗﺮﻗﻴــﺎت ﻳﻮﺳــﻒ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺴــﻼم ﻣــﻦ اﳉــﺐ إﱄ اﻟــﺮق إﱄ اﻟﺴــﺠﻦ‬
‫إﱄ ﺳﺮﻳﺮ اﳌﻠﻚ ﻫﻲ أﺧﻼﻗﻪ وﻣﺎ اﺳﺘﻌﻤﻞ ﺳﻜﻴﻨﺎ وﻻ ﻋﺼﺎ ‪.‬‬
‫• أﻋﻠﻰ ﻃﻠﺐ ﺗﻄﻠﺒﻪ‪ :‬رﺿﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬وﻟﺬا ﳚـﺐ ﺿـﺒﻂ وإﺻـﻼح وﺗﻐﻴـﲑ اﳌﺸـﺎﻋﺮ‬
‫واﻷﺣﺎﺳﻴﺲ واﻷﺷﻮاق ﻟﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫• إذا ﻛﻨﺖ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ ﺗﻜﻮن ﻣﺸﺘﻬﻴﺎﺗﻚ ﺳـﻔﻠﻴﺔ اﳌﺄﻛـﻞ واﳌﺸـﺮب واﳌﻠـﺒﺲ واﳌـﻨﻜﺢ‬
‫‪ ،‬وإذا ﺧﺮﺟ ــﺖ ﰲ ﺳ ــﺒﻴﻞ اﷲ ﺗﻌ ــﺎﱃ ﺗﻜ ــﻮن ﻣﺸ ــﺘﻬﻴﺎﺗﻚ اﳉﻨ ــﺔ واﻟﺸ ــﻬﺎدة واﳊ ــﻮر‬
‫اﻟﻌﲔ واﻟﻘﺼﻮر واﻟﻨﻈﺮ إﱄ وﺟﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫• اﳌﻌﻴﺔ اﳋﺎﺻﺔ واﻟﻌﺰة واﻟﻘﻮة واﳍﻴﺒﺔ ﻻ ﺗﻜﻮن إﻻ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة ‪.‬‬
‫• اﻟﻌﺒﺎدات واﻟﻄﺎﻋﺎت ﺑﻐﲑ ﺟﻬﺪ ﻻ ﺗﻐﲑ اﻟﺼﻔﺎت‪.‬‬
‫• اﳉﻨﺔ ﲤﺠﺪ ﻣﻦ ﳎـﺪ وﻧﻔـﺬ أﻣـﺮ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ‪ ،‬واﻟﻨـﺎر ﺗﺼـﻐﺮ وﲢﻘـﺮ ﻣـﻦ ﺣﻘـﺮ وﺻـﻐﺮ‬
‫أﻣﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫• ﻋﺒﺎدة اﳊﻖ ﻏﺬاؤك‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﳏﺎﺳﻨﻪ اﳋﻠﻖ ﻣﻘﺼﺪك‪.‬‬
 ‫‪١٢٧‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫• ﰲ اﳉﻨــﺔ اﷲ ﳚﻤــﻊ ﻟــﻚ ﲨﻴــﻊ ﺻــﻔﺎت اﻷﻧﺒﻴــﺎء‪ ،‬وﻳﻌﻄﻴــﻚ ﺻــﻔﺘﲔ ﻣــﻦ ﺻــﻔﺎﺗﻪ‬
‫ﻟﻚ‪ :‬ﻣﻠﻚ داﺋﻢ ﰲ اﳉﻨﺔ ﺑﺮﺗﺒﺔ ﻣﻠﻚ وﻣﻦ اﳊﻲ اﻟﺬي ﻻ ﳝﻮت إﱄ اﳊﻲ اﻟـﺬي ﻻ‬
‫ﳝﻮت‪.‬‬
‫• أﻛ ــﱪ ﺣ ــﻆ ﻣ ــﻦ اﻷﺷ ــﻴﺎء ﺣﺼ ــﻞ ﻋﻠﻴﻬ ــﺎ إﺑﻠ ــﻴﺲ اﳌﻌﻠ ــﻮن اﳌﻄ ــﺮود ﻣ ــﻦ رﲪ ــﺔ اﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻓﻬﻮ أﻃـﻮل ﻋﻤـﺮا وأﻛﺜـﺮ ﻣـﺎﻻ وأﻋـﺮض ﺟـﺎﻩ وﻳﺘﻠـﺬذ ﲜﻤﻴـﻊ اﳌﻠـﺬات‪ .‬وأﻛـﱪ‬
‫ﺣﻆ ﻣﻦ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ اﳋﺎﺻﺔ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ  ‪.‬‬
‫• ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻣﻊ ﳓﺎﻓﺔ ﺑﺪﻧﻪ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ أﻋﻠﻲ ﺣﻆ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻔﻬﻢ‬
‫• وﳓﻦ اﻟﻴﻮم ﺣﺼﻠﻨﺎ ﻋﻠﻲ أﻋﻠﻲ ﺣﻆ ﻣﻦ اﻟﺸﺤﻢ واﻟﻠﺤﻢ وﻫﻲ ﻣﻮاﺋﺪ اﻟﺪﻳﺪان‪.‬‬
‫• ﻏﺒــﺎر ﻳﻘــﻊ ﻋﻠ ــﻰ ﺟﺴــﺪك وأﻧ ــﺖ ﺧــﺎرج ﰲ ﺳ ــﺒﻴﻞ اﷲ ﺧــﲑ ﻣ ــﻦ ذﻫــﺐ ﻳــﺪﺧﻞ‬
‫ﺟﻴﺒﻚ ﻣﻦ اﳊﻼل وأﻧﺖ ﻏﲑ ﺧﺎرج‪.‬‬
‫• ﲤﺎم وﻛﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﻻ ﻳﺘﻢ إﻻ ﺑﺘﻤﺎم وﻛﻤﺎل اﳉﻬﺪ‪.‬‬
‫• اﻟــﺪﻳﻦ ﻻ ﻳﻨﺘﺼــﺮ ﺑﺎﻧﺘﺼــﺎرك وﻻ ﻳﻈﻬــﺮ ﺑﻈﻬــﻮرك‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﻠــﻮ ﺑﻌﻠــﻮك‪ ،‬وﻟﻜــﻦ أﻧــﺖ‬
‫ﺗﻌﻠﻮ ﺑﻌﻠﻮ اﻟﺪﻳﻦ وﺗﻨﺼﺮ ﺑﻨﺼﺮ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﺗﻈﻬﺮ ﺑﻈﻬﻮر اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫• ﻗ ــﺎل ﺗﻌ ــﺎﱃ‪ :‬إِ ّن أ َْر ِﺿ ــﻲ َو ِاﺳ ـ َـﻌﺔٌ)‪ (١‬دﻟﻴ ــﻞ ﻋﻠ ــﻰ ﺳ ــﻌﺔ اﳉﻬ ــﺪ‪ ،‬وﻟﻜ ــﻦ اﻟﻌﺒ ــﺎدة‬
‫ﺳــﺠﺎدة ﺻــﻐﲑة ﺗﻘــﻮم ﻋﻠﻴﻬــﺎ اﻟﻌﻤــﺮ ﻛﻠــﻪ‪ ،‬وﰲ ﻣﻜــﺎن ﺻــﻐﲑ ﺗــﺬﻛﺮ وﺗﻌﺒــﺪ اﷲ ﻓﻴــﻪ‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﳎﺎل اﻟﺪﻋﻮة ﲨﻴﻊ اﻷرض‪ ،‬وﲨﻴﻊ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وإﱄ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫• اﻟﻘﺮآن ﻛﻠﻪ ﺑﺸﺎﻳﺮ ﻷﻫﻞ اﻹﳝﺎن وأﻫﻞ اﻟﺼﻔﺎت وأﻫﻞ اﳉﻬﺪ واﻟﺘﻀﺤﻴﺎت ‪.‬‬
‫‪ (١‬سورةالعنكبوت – ٓالاية‪. ٥٦‬‬
 ‫‪١٢٨‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﻚ ِ‬
‫ﺻـ ْﺪﻗﺎً َو َﻋـ ْﺪﻻً)‪ ..(١‬ﺑـﺎﻟﻴﻘﲔ واﻷﻣـﺮ‪ ،‬ﻓﺎﻟـﺬﻳﻦ‬ ‫• ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬وﲤَّ ِ‬
‫ﺖ َﻛﻠ َﻤﺔُ َرﺑّ َ‬
‫َ ْ‬
‫رأوا ﻣﻌﺠ ـﺰات ﻣﻮﺳــﻰ ﻋﺒــﺪوا اﻟﻌﺠــﻞ ‪ ،‬وﳓــﻦ ﲰﻌﻨــﺎ ﻣــﻦ اﷲ ﻣﺒﺎﺷــﺮة ﻗــﻮى إﳝﺎﻧﻨــﺎ‪،‬‬
‫ﻷن اﳋﱪ أﻗﻮى ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮ‪.‬‬
‫• إذا اﳌﺴﻠﻢ ﺗﺮك ﻣﻘﺼﺪﻩ ﻟﺬاﺗﻪ وﲢﻮل ﻋﻨﻪ وأﺧﺬ ﻳﻨﺎﻓﺲ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻋﻠﻰ دﻧﻴﺎﻩ‪ ،‬ﻓـﺎﷲ‬
‫ﻳﺴﻠﻂ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻢ ﻓﻴﺴﻮﻣﻪ ﺳﻮء اﻟﻌﺬاب وﻳﺪﻣﺮ دﻧﻴﺎﻩ ‪.‬‬
‫• اﻹﳝﺎن ﺑﻨﺎء وأﻋﻤﺎل‪ ،‬واﻟﻜﻔﺮ ﻫﺪم وإﳘﺎل ‪.‬‬
‫• زﻫ ــﺪ اﻟﺼ ــﺤﺎﺑﺔ ﻟ ــﻴﺲ ﻣﻘﺼ ــﻮد ﻟﺬاﺗ ــﻪ وﻟﻜ ــﻦ ﺑﺴ ــﺒﺐ اﳌﺸ ــﻐﻮﻟﻴﺔ اﳌﺴ ــﺘﻤﺮة ﳉﻬ ــﺪ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻣﺎ وﺟﺪوا اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻠﻜﺴﺐ ﻓﻜﺎن اﳉﻬﺪ ﺳﺒﺐ اﻟﺰﻫﺪ ‪.‬‬
‫• اﻟﺜ ـﺮاء ﻧﻮﻋــﺎن‪ :‬ﺛ ـﺮاء اﻷﻣ ـﻮال‪ ،‬وﺛ ـﺮاء اﻟﻌﻤــﺎل ] أﻫــﻞ اﻹﳝــﺎن [ ﻓﺜ ـﺮاء اﻟﻌﻤــﺎل ﻳﻨﻘــﻞ‬
‫ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﻦ ﺛﺮاء إﱃ ﺛﺮاء أﻋﻈﻢ وأدوم ﰲ اﻵﺧﺮة‪ ،‬وﺛﺮاء اﻷﻣﻮال ﻳﻨﻘﻞ ﺻـﺎﺣﺒﻪ ﻣـﻦ‬
‫ﺛﺮاء إﱃ ﻓﻘﺮ داﺋﻢ ﰲ اﻟﻨﺎر‪.‬‬
‫• ﺑﺴــﺒﺐ اﳊﺮﻛــﺔ واﻟﻨﻘــﻞ واﳉﻬــﺪ واﻟﺘﻀــﺤﻴﺔ ﻳــﺄﰐ اﻟﺸــﻌﻮر ﺑﺎﳌﺴــﺌﻮﻟﻴﺔ وﺗــﺪﺧﻞ ﰲ‬
‫اﻟﻘﻠ ــﺐ اﻟﺮﲪ ــﺔ اﻟ ــﱵ ﺑﺴ ــﺒﺒﻬﺎ ﻧﻔﻬ ــﻢ ﻋﻠ ــﻮم وأﺳ ـﺮار اﻟﻘ ــﺮآن اﻟﻜ ــﺮﱘ‪ ،‬ﻓ ــﺎﳋﺮوج أﻋﻈ ــﻢ‬
‫ﻣﺸﺮوع ﻻﺳﺘﻐﻼل اﻟﻮﻗﺖ أﺣﺴﻦ اﺳﺘﻐﻼل‪.‬‬
‫• ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺴــﻼم ﻃﻠــﺐ اﳌﻠــﻚ اﻟﻮاﺳــﻊ اﻟﺸﺎﺳــﻊ ﻟــﻴﺲ ﻟﻠﺮاﺣــﺔ‪ ،‬وﻟﻜــﻦ ﺣــﱴ‬
‫ﳝﻸﻩ ﺟﻬﺪ وﺗﻀﺤﻴﺔ ﻟﻠﺪﻳﻦ‪.‬‬

‫‪ (١‬سورةٔالانعام – ٓالاية ‪.١١٥‬‬

 ‫‪١٢٩‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫• اﳉﻨــﺔ ﳑﻠــﻮءة رﲪــﺔ وﻟﻜــﻦ ﻣــﺎ ﻧﻔﻌــﺖ آدم ﻋﻨــﺪﻣﺎ ﻋﺼــﻰ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ‪ ،‬ﻓﻌــﲔ اﻟﺮﲪــﺔ‬
‫وﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫• اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻨﻔﻊ اﳌﻄﻠﻖ‪ ،‬واﳌﻌﺼﻴﺔ ﺳﺒﺐ ﻟﻠﻀﺮر اﳌﻄﻠﻖ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪.‬‬
‫• اﻟﻄﺎﻟﺐ ا‪‬ﺘﻬﺪ اﻟﺬي ﻋﻨﺪﻩ ﻏﺪاً اﻣﺘﺤـﺎن إذا ﺟـﺎء ﺿـﻴﻮف ﻳﻌﺘـﺬر ﻣـﻨﻬﻢ وﻳﻘـﻮل‬
‫ﻋﺬراً ﻋﻨﺪي اﻣﺘﺤﺎن ﻏﺪاً‪ ،‬وﳓﻦ ﻋﺬراً ﻋﻨـﺪﻧﺎ اﻣﺘﺤـﺎن ﻏـﺪاً ﻓﻌﻠﻴﻨـﺎ أن ﻧﻨﺸـﻐﻞ ‪‬ـﺬا‬
‫اﳉﻬﺪ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻔﻮز ﺑﺎﻟﻨﺠﺎح اﳊﻘﻴﻘﻲ‪.‬‬
‫• اﳌﺸــﻘﺎت واﻟﺘﻀــﺤﻴﺎت واﳉــﻮع واﳋــﻮف إذا ﻛﺎﻧــﺖ دﻋﻮﻳــﺔ‪ ،‬ﻓــﺎﷲ ﻳﺒــﺪﳍﺎ وﺗﻜــﻮن‬
‫ﺳﺒﺒﺎً ﳉﻠﺐ اﻟﺮاﺣﺎت واﻟﻴﺴﺮ واﻟﺴﻌﺔ  َوﻟَﻴُﺒَ ّﺪﻟَﻨّـ ُﻬ ْﻢ ّﻣﻦ ﺑَـ ْﻌ ِﺪ َﺧ ْﻮﻓِ ِﻬ ْﻢ أ َْﻣﻨﺎً )‪. (١‬‬
‫• ﻳﺄﰐ اﻟﺪاﻋﻲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ أﻣـﺔ وﻣﻨﺒـﻊ ﻟﻠﺨـﲑات)ﻷﻧـﻪ اﺟﺘﻤﻌـﺖ ﻓﻴـﻪ ﺻـﻔﺎت اﳋـﲑ‬
‫وﻧﺸﺮﻫﺎ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس (‪.‬‬
‫• أﻣﺮ اﷲ اﻟﺮﺳﻮل  أن ﻳﻘﻮل ﻣﻦ أول ﻳﻮم‪ :‬ﻗﻞ ﺟﺎء اﳊﻖ وزﻫـﻖ اﻟﺒﺎﻃـﻞ‪ ،‬وﻗﺎﳍـﺎ‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺎً ﻋﻨﺪ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﻛﻞ اﻟﺒﺸﺎرات ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻟﻠـﺪاﻋﻲ ﺻـﺎﺣﺐ اﳉﻬـﺪ واﳌﺘﺤـﺮك‬
‫ﺑﺎﻟﺸﻔﻘﺔ واﻟﺮﲪﺔ‪.‬‬
‫• ﻟﻜــﻞ ﻛﻠﻤــﺔ‪ :‬ﻟﻔــﻆ ﺗﻘﻮﻟــﻪ‪ ،‬وﻣﻌــﲎ ﺗﻔﻬﻤــﻪ‪ ،‬وﺟﻬــﺪ ﺗﺒﺬﻟــﻪ‪ ،‬وﻫﻜــﺬا ﻛــﻼم اﷲ ﰲ‬
‫اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬

‫)‪ (١‬سورة النور – ٓالاية ‪.٥٥‬‬

 ‫‪١٣٠‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫• اﷲ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌــﺎﱃ أﻋﻄــﻰ اﻟﺮﺳــﻞ أﻗــﻮى ﺳــﻼح وﻫــﻮ اﻟــﺪﻋﻮة‪ ،‬وﺟﻌــﻞ ﻓﻴﻬــﺎ ﻗــﻮة‬
‫ﻛﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ إذا ﻗﻤﻨـﺎ ﺑﺎﻟـﺪﻋﻮة ﻓﺘﻜـﻮن أﻗﻮﻳـﺎء ﺑﻐـﲑ ﺳـﻼح‪ ،‬وإذا ﻻ ﻧﻘـﻮم ﺑﺎﻟـﺪﻋﻮة‬
‫ﻓﻨﺤﻦ ﺿﻌﻔﺎء وﻟﻮ ﻣﻌﻨﺎ ﺳﻼح‪.‬‬
‫• اﻷﺷــﻴﺎء اﳉﻤﻴﻠــﺔ اﻟــﱵ ﺧﻠﻘﻬــﺎ اﷲ ﺗﻌﻄــﻰ أﺣﺴــﻦ ﻣــﺎ ﻋﻨــﺪﻫﺎ ﻟﻺﻧﺴــﺎن‪ ،‬وﲨﺎﳍــﺎ‬
‫ﻣﻮﻫﻮب ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﷲ ﳛﺐ اﻹﻧﺴﺎن إذا أﻋﻄﻰ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ ﲨﺎل ﻣﻜﺴﻮب‪.‬‬
‫وﻋـ ْـﻦ أﰊ ُﻫَﺮﻳْـ َـﺮةَ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﺻــﺨﺮ َر ِﺿـ َـﻲ اﻟﻠ‪‬ــﻪُ َﻋْﻨــﻪُ ﻗــﺎل‪ ،‬ﻗــﺎل َر ُﺳــﻮل اﻟﻠ‪‬ـ ِـﻪ‬
‫• َ‬
‫ﺻﻠ‪‬ﻰ اﻟﻠ‪‬ﻪُ َﻋﻠَْﻴ ِـﻪ َو َﺳـﻠ‪‬ﻢ‪ " :‬إن اﻟﻠ‪‬ـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ ﻻ ﻳﻨﻈـﺮ إِ َﱃ أﺟﺴـﺎﻣﻜﻢ وﻻ إِ َﱃ ﺻـﻮرﻛﻢ‪،‬‬ ‫َ‬
‫وﻟﻜ ــﻦ ﻳﻨﻈ ــﺮ إِ َﱃ ﻗﻠ ــﻮﺑﻜﻢ " رواﻩ ُﻣ ْﺴ ــﻠِ ٌﻢ‪(١) .‬وﰲ رواﻳ ــﺔ ﻟ ــﻪ‪ " :‬إن اﷲ ﻻ ﻳﻨﻈ ــﺮ إﱃ‬
‫ﺻ ــﻮرﻛﻢ وأﻣ ـ ـﻮاﻟﻜﻢ وﻟﻜـ ــﻦ ﻳﻨﻈ ــﺮ إﱄ ﻗﻠـ ــﻮﺑﻜﻢ وأﻋﻤـ ــﺎﻟﻜﻢ ")‪ (٢‬أي إﱃ ﺻـ ــﻔﺎﺗﻜﻢ‬
‫اﳌﻜﺴﻮﺑﺔ ‪.‬‬
‫• اﻟﻘﻠــﺐ ﻣﻠــﻚ اﳉﺴــﻢ‪ ،‬وأﻋﻤﺎﻟــﻪ أﻋﻤــﺎل اﳌﻠــﻮك ] ﻓﺎﳌﻠــﻚ ﻋﻨــﺪﻣﺎ ﻳﺼــﺪر أﻣــﺮ ﻛــﻢ ﻓﻴــﻪ‬
‫ﻓﻌـ ْـﻦ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ أﰊ ﺣﻔــﺺ‬
‫ﻣــﻦ اﻟﻘــﻮة واﻟﺘﺄﻳﻴــﺪ واﳍﻴﺒــﺔ ‪ ،‬ﲞــﻼف اﻟــﻮزﻳﺮ واﳌــﺪﻳﺮ [ ‪َ ،‬‬
‫ـﺎل ﲰﻌــﺖ رﺳــﻮل اﻟﻠ‪‬ــﻪ ﺻــﻠﻰ اﻟﻠ‪‬ــﻪ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ‬
‫ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﳋﻄــﺎب َرﺿـ َـﻲ اﻟﻠ‪‬ــﻪ َﻋْﻨــﻪُ ﻗَـ َ‬
‫ﻓﻤ ْﻦ ﻛﺎﻧـﺖ ﻫﺠﺮﺗـﻪ إِ َﱃ‬
‫ﻳﻘﻮل‪ " :‬إﳕﺎ اﻷﻋﻤﺎل ﺑﺎﻟﻨﻴﺎت‪ ،‬وإﳕﺎ ﻟﻜﻞ اﻣﺮئ ﻣﺎ ﻧﻮى‪َ .‬‬

‫‪ (١‬ريــاض الصــالح‪x‬ن – بــاب ٕالاخــالص وإحضــار النيــة ــي جميــع ٔالاعمــال ؤالاقــوال ؤالاحــوال البــارزة‬
‫والخفية‪.‬‬
‫‪ (٢‬صحيح مسلم _ باب تحريم الهجر فوق ثالث بال عذر شر‪Ø‬ى ‪.‬‬
 ‫‪١٣١‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫اﻟﻠ‪‬ـﻪ ورﺳـﻮﻟﻪ ﻓﻬﺠﺮﺗـﻪ إِ َﱃ اﻟﻠ‪‬ــﻪ ورﺳـﻮﻟﻪ‪ ،‬وﻣـﻦ ﻛﺎﻧـﺖ ﻫﺠﺮﺗــﻪ ﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻳﺼـﻴﺒﻬﺎ أو اﻣـﺮأة‬
‫)‪.(١‬‬
‫ﻳﻨﻜﺤﻬﺎ ﻓﻬﺠﺮﺗﻪ إِ َﱃ ﻣﺎ ﻫﺎﺟﺮ إﻟﻴﻪ " ﻣﺘﻔﻖ َﻋﻠَﻰ ﺻﺤﺘﻪ‬
‫• ﲨﺎل اﻟﻌﺒﺎدات واﻟﻄﺎﻋﺎت واﻷﺧﻼق واﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﲨﺎل ﻣﻜﺘﺴﺐ‪ ،‬واﷲ ﻣﻸ اﳉﻨﺔ‬
‫ﲨﺎل ﻟﻠﺬﻳﻦ ﲡﻤﻠﻮا ﲟﺤﺒﻮﺑﺎت اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ‪.‬‬
‫• ﻛﻴ ــﻒ اﻹﻧﺴ ــﺎن ﻳﻜ ــﻮن ﺟﻨ ــﺔ ﻷﺧﻴ ــﻪ اﻹﻧﺴ ــﺎن‪ ،‬ﻓ ــﻼ ﻳﻜ ــﻮن ﻋﻨ ــﺪﻩ إﻻ اﳊﺴ ــﻦ‬
‫واﳉﻤﺎل‪.‬‬
‫• ﻳﺘﺤﻘﻖ اﻟﻔﺴﻖ ﲟﻌﺼﻴﺔ واﺣﺪة‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺘﻢ اﻟﺼﻼح ﺑﻄﺎﻋﺔ واﺣﺪة‪.‬‬
‫• اﻟﻘﺪوة ﰲ اﻹﺳﻼم ﻟﻠﺬي ﻳﺘﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻤﺎل اﻟﺮوﺣﻲ ‪.‬‬
‫• اﷲ ﺟﻌ ــﻞ ﻛﻤ ــﺎل اﳋﻠ ــﻖ ﻟﻴﻮﺻ ــﻠﻨﺎ إﱃ ﻛﻤ ــﺎل اﻟﺸ ــﺮع ] اﻷﻣ ــﺮ واﻟﻨﻬ ــﻰ [ واﻟ ــﺬي‬
‫ﻳﻮﺻﻠﻨﺎ إﱃ ﻛﻤﺎل اﳊﻤﺪ‪.‬‬
‫• ﻛﻠﺐ أﻫﻞ اﻟﻜﻬﻒ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻛﺎن ﻣﻌﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻟﻮ ﻧﻜـﻮن ﳓـﻦ ]‬
‫وﻛﻮﻧﻮا ﻣﻊ اﻟﺼﺎدﻗﲔ [‪.‬‬
‫• اﻟــﺪﻋﻮة اﺟﺘﺒــﺎء واﺻــﻄﻔﺎء ‪ ،‬وﻫــﻰ ﺟﻬــﺪ ﺧﺼﻮﺻــﻲ ﲢﺘــﺎج ﻟﺸــﻜﺮ ﺧــﺎص ‪ ،‬وﳍــﺎ‬
‫ﻓﻘﻪ ﺧﺎص ‪ ،‬وﺑﺼﲑة ﺧﺎﺻﺔ ‪.‬‬
‫• إذا ﻧﺒﺬل اﳉﻬﺪ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﺼـﻔﺎت ﻳـﺘﻸﻷ اﻟﻌـﺎﱂ ﻧـﻮر وﺗﻨﺘﺸـﺮ اﳍﺪاﻳـﺔ‪ ،‬وﻳﻜﺜـﺮ‬
‫اﳌﻬﺘﺪﻳﻦ‪ ،‬وﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳﺄﰐ اﻟﻘﺎﺋﺪ اﳌﻬﺪي ﻳﻘﻮد اﳌﻬﺘﺪﻳﻦ ‪.‬‬

‫‪ (١‬رياض الصالح‪x‬ن – باب ٕالاخالص وإحضار النية ي جميع ٔالاعمال ؤالاقوال ؤالاحوال البارزة‬
‫والخفية‪.‬‬
 ‫‪١٣٢‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫• اﻟﺪاﻋﻲ ﻳﻔﺘﺢ ﺑﺎب اﻟﺮﺟﺎء وﻻ ﻳﻐﻠﻘـﻪ ﺑﻌـﺪ ﻣـﺮات ﻋﺪﻳـﺪة ﻣـﻦ اﻟﺰﻳـﺎرات واﻟﻜـﻼم‪،‬‬
‫وﻫﻮ ﻳﻜﺮر وﳚﺪد ﻟﻌﻠﻪ ﻳﻬﺘﺪي‪.‬‬
‫• ﻣﻦ ﻛﻔﺮان اﻟﻨﻌﻤﺔ أن ﺗﺼﻐﺮ اﻟﻨﻌﻤﺔ اﻟﻜﱪى‪ ،‬وﺗﻜﱪ اﻟﻨﻌﻤﺔ اﻟﺼﻐﺮى ‪.‬‬
‫• ﺑﺒﻌﺜـﺔ رﺳـﻮﻟﻨﺎ  اﻛﺘﻤﻠـﺖ دﻋـﻮة اﳊـﻖ ] ﻗـﺎل ‪ ":‬إﳕـﺎ ﺑﻌﺜـﺖ ﻷﲤـﻢ ﻣﻜـﺎرم‬
‫اﻷﺧﻼق [ ﻷ‪‬ﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻮﻣﻴﺔ ] اﻟﺮﺳـﺎﻻت ﻛﺎﻧـﺖ ﰲ أﻗـﻮاﻣﻬﻢ ﻓﻘـﻂ [ وأﺻـﺒﺤﺖ‬
‫ﻋﺎﳌﻴﺔ ﺑﺒﻌﺜﺔ ودﻋﻮة اﻟﺮﺳﻮل ‪.‬‬
‫• اﻹﺣﺴﺎن ﻻ ﻳﻜﺘﻤﻞ إﻻ ﺑﺸﻘﻴﻪ‪:‬‬
‫)‪.(١‬‬
‫‪ (٢‬ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﳋﻠﻖ وﺣﺐ اﳋﲑ ﳍﻢ ‪.‬‬ ‫‪ (١‬ﻋﺒﺎدﻩ اﳊﻖ وﺗﻮﺣﻴﺪﻩ ‪.‬‬
‫• ﻫﺬا اﳉﻬﺪ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﻛﻞ اﻷﻣﺔ‪ ،‬ﻹﻗﺎﻣﺔ ﻛﻞ اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻛﻞ اﻷرض ﰲ ﻛﻞ اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫• ﳓﻦ ﻧﺴﻌﻰ وﳒﺘﻬﺪ ﻹﻛﻤﺎل دﻧﻴﺎﻧﺎ وﻫـﺬا ﻣﺴـﺘﺤﻴﻞ ﻷ‪‬ـﺎ دار ﻧﻘـﺺ‪ ،‬وﻟﻜـﻦ أي‬
‫إﻧﺴﺎن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻜﻤﻞ دﻳﻨﻪ‪.‬‬

‫)‪(١‬إحسان الرب إى الخلق ال يحيط به أحد‪ ،‬وأعظم إحسان الرب إى عبادﻩ إنزال الو‪Ù‬ي عل‪o‬م‪،‬‬
‫وهداي«‪o‬م إى ٕالايمان والتوحيد‪.‬‬
‫وأعظم إحسان العبد إحسان العبودية لربه‪ ،‬بأن يعبدﻩ كأنه يراﻩ‪ ،‬فإن لم يكن يراﻩ فإنه يراﻩ‪.‬‬
‫وإحسان العبد له ثالث حاالت‪:‬‬
‫إحسان إى النفس بحملها ع‪u‬ى طاعة ﷲ‪ ،‬واملسارعة إى الخ‪žx‬ات‪ ،‬ؤالاعمال الصالحة‪.‬‬
‫إحسان ي عبادة ﷲ بأن تعبد ﷲ كأنك تراﻩ‪ ،‬فإن لم تكن تراﻩ فإنه يراك‪.‬‬
‫إحسان إى عباد ﷲ تعاى‪ ،‬وذلك بإيصال جميع أنواع الخ‪ žx‬لهم‪.‬‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫وقد وعد ﷲ املحسن‪x‬ن بالثواب الجزيل كما قال سبحانه ‪ِ ):‬إ ﱠن الل َه ال ُي ِض ُيع أ ْج َر امل ْح ِس ِن‪x‬ن(‬
‫سورة التوبة( ‪)١٢٠ :‬موسوعة فقه القلوب للشيخ محمد بن إبراهيم التويجري‪( ٧٧٩ /١‬‬
 ‫‪١٣٣‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫• أﺑﺴــﻂ وأﺳــﻬﻞ وأﻳﺴــﺮ دﻧﻴــﺎ ﻛﺎﻧــﺖ دﻧﻴــﺎ اﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬وأﻗــﻮى وأﻣــﱳ دﻳــﻦ ﻫــﻮ دﻳــﻦ‬
‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬وﳓﻦ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ‪.‬‬
‫• ﰲ اﻟﻜﻼم رﲟﺎ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﺑﻜﻼم ﻏﲑك ] وﻫﺬا ﻏﺶ [ وﻟﻜﻦ ﰲ اﳉﻬﺪ ﺗﺒﺬل ﺟﻬﺪك‬
‫] ﻫﺬا ﺻﺪق وﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻏﺶ [‪.‬‬
‫• ﻟﻨﺒ ــﻮة ﺧﺎﺻ ــﺔ وﻟﻜ ــﻦ اﳉﻬـ ـﺪ ﻋ ــﺎم‪ ،‬وﻫ ــﻮ ﻣﺴ ــﺘﻄﺎع ﳉﻤﻴ ــﻊ اﻟﻨ ــﺎس ]ﻏ ــﻼم ﺳ ــﻮرة‬
‫اﻷﺧﺪود[‪.‬‬
‫• ﻟﻌﻈﻤــﺔ ﻫــﺬا اﳉﻬــﺪ اﷲ أﻧــﺰل ﻟــﻪ ﺳــﻮر ﻛﺎﻣﻠــﺔ ﺗﻔﺼــﻞ ﻫــﺬا اﳉﻬــﺪ اﻟﻌﻈــﻴﻢ ﻣﺜــﻞ‬
‫ﻳﻮﺳ ــﻒ‪ ،‬ﻳــﻮﻧﺲ‪ ،‬ﻫ ــﻮد‪ ..‬ﺟﻬ ــﺪ أﻫ ــﻞ اﻟ ــﺪﻧﻴﺎ ﻳﻨﺘﻬ ــﻲ ﺑﺴ ــﺨﻂ اﷲ واﻟﻨ ــﺎر ‪ ،‬وﺟﻬ ــﺪ‬
‫اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻳﻨﺘﻬﻰ ﺑﺮﺿﻮان اﷲ واﳉﻨﺔ ‪.‬‬
‫• ﺻــﺎﺣﺐ ﻳــﺲ ﳎــﺪ رﺑــﻊ ﺳــﺎﻋﺔ ] دﻋــﻮة [ ﻓــﺎﷲ ﻣــﻦ ﻓــﻮق ﻋﺮﺷــﻪ ﳎــﺪﻩ ﺣــﱴ ﻗﻴــﺎم‬
‫اﻟﺴﺎﻋﺔ ‪.‬‬
‫• ﻫــﺬا اﳉﻬــﺪ اﻟﻌﻈــﻴﻢ ﳛــﻮل اﻵﻻم واﳌﺨــﺎوف إﱃ ﻣﻠــﺬات روﺣﻴــﺔ ﺗﺰﻳــﺪ ﺻــﺎﺣﺒﻬﺎ‬
‫إﻗﺪام ورﻏﺒﺔ وﺛﺒﺎت واﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫• ﻣﺎ ﺟﻌﻞ اﷲ أﻣﺮ اﳌﺨﻠﻮق ﺑﻴﺪ اﳌﺨﻠﻮق ] أﻻ ﻟﻪ اﳋﻠﻖ واﻷﻣﺮ – اﻟﺬي أﻋﻄﻰ ﻛﻞ‬
‫ﺷﻲء ﺧﻠﻘﻪ ﰒ ﻫﺪى [‪.‬‬
‫• أﻛﺘﻤ ـﻞ اﻟﺒﺎﻃ ــﻞ ﻣ ــﻦ أول ﳊﻈ ــﺔ‪ ،‬وﻟﻜ ــﻦ اﳊ ــﻖ ﻳﻨﻤ ــﻮ وﻳﻘ ــﻮى ﺑﺎﻟﺘ ــﺪرج ﻣﺜ ــﻞ ﳕ ــﻮ‬
‫اﻟﻮﻟﻴﺪ‪ ،‬وﻣﺎ اﻛﺘﻤﻞ ﺣﱴ ﺑﻌﺚ ﻧﺒﻴﻨﺎ ‪.‬‬
 ‫‪١٣٤‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫• ﳌــﺎذا أﻛﺘﻤــﻞ اﻟﺒﺎﻃــﻞ ﻣــﻦ أول ﳊﻈــﺔ ﻷﻧــﻪ ﻳﻘــﻮم ﻋﻠــﻰ اﳍــﺪم واﻹﳘــﺎل‪ ،‬وﺟﻌﻠــﺖ‬
‫أﺳﺒﺎﺑﻪ ﺣﻘﲑة‪ ،‬ﻓﲑوس وﺳﻮﺳﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﳊﻖ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻨﺎء واﻷﻋﻤﺎل‪.‬‬
‫• ﻣﻨﺒﻊ ﻛﻞ ﺧﲑ ﺗﺮﻏﻴـﺐ وﺟﻬـﺪ اﻷﻧﺒﻴـﺎء‪ ،‬وﻣﻨﺒـﻊ ﻛـﻞ ﺷـﺮ ﺗﺮﻏﻴـﺐ وﻏـﺮور اﻟﺸـﻴﻄﺎن‬
‫اﳌﻌﻠﻮن اﳌﻄﺮود ﻣﻦ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﻫﻮ إﺑﻠﻴﺲ‪.‬‬
‫• دﻣﻌ ــﻪ ﻣ ــﻦ ﺧﺸ ــﻴﺔ‪ ،‬وﳊﻈ ــﻪ ﺧﺸ ــﻮع ﰲ ﻃﺎﻋ ــﺔ اﷲ‪ ،‬ﲡﻌ ــﻞ اﻹﻧﺴ ــﺎن ﻣ ــﻦ أﻫ ــﻞ‬
‫اﻟﺴﻌﺎدة‪ ،‬وأ‪‬ﺎر ﻣﻦ دﻣﻮع وﺳﻨﲔ ﻣﻦ اﳋﺸﻮع ﰲ ﺟﻬﻨﻢ ﻻ ﺗﻨﻔﻊ‪.‬‬
‫• ﻣﻦ ﻣﻌﺎﱐ اﻟﺴﻌﺎدة‪ :‬ﺟﻠﺐ اﳌﻨﺎﻓﻊ ودﻓﻊ اﳌﻀﺎر‪.‬‬
‫• ﻻ ﳝﺪح اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺎﻟﺰﻫﺪ ﻟﻠﺰﻫﺪ‪ ،‬إﻻ إذا ﻛﺎن اﻟﺰﻫﺪ ﻣﻦ أﺟﻞ اﳉﻬﺪ‪.‬‬
‫• ﺗﻘﺴﻢ اﻷﻋﻤﺎل إﱃ ﻗﺴﻤﲔ‪ :‬أﻋﻤﺎل ﺳـﺒﺐ ﻧـﺰول اﻟﺮﲪـﺔ‪ ،‬وأﻋﻤـﺎل ﺳـﺒﺐ ﻟﻨـﺰول‬
‫اﻟﻠﻌﻨﺔ واﻟﻌﺬاب‪.‬‬
‫• ﺳــﻨﺔ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﺻــﺎﺣﺐ اﳉﻬــﺪ اﻟﻘــﻮى واﳌﻘﺒــﻮل ﳛﺠــﺰ ﻋﻨــﻪ اﻟﻨﺘــﺎﺋﺞ ﺣــﱴ ﻳــﺰداد‬
‫اﳉﻬﺪ ﻗﻮة وﺛﺒﺎت واﺳﺘﻘﺎﻣﺔ واﺳﺘﻤﺮار‪.‬‬
‫• اﻟﻌﺒــﺎدات وﻗﻀــﺎء اﳊﺎﺟــﺎت ﻟﻴﺴــﺖ ﻧﺼــﺮة ﻟﻠــﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻟﻜــﻦ اﻟﻨﺼــﺮة ﺟﻬــﺪ إﺣﻴــﺎء‬
‫اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬
 ‫‪١٣٥‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫)‪(١‬‬ ‫• ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪ :‬اﻫـ ِـﺪﻧَﺎ اﻟﺼــﺮا َط اﻟْﻤﺴــﺘ ِ‬

‫‪ ،‬دﻋــﺎء ﲢﻮﻳــﻞ اﻟﻘﻠــﺐ إﱃ ﻋــﻼم‬ ‫ﻴﻢ‬ ‫ﻘ‬
‫َّ ُ َْ َ‬ ‫ْ‬
‫اﻟﻐﻴﻮب‪ ،‬وﻟﻜـﻦ ﻻ ﻳﺴـﺘﺠﺎب اﻟـﺪﻋﺎء إﻻ إذا ﻛـﺎن ﻣﻌـﻪ ﺟﻬـﺪ اﳍﺪاﻳـﺔ وﳘـﺎ ﺷـﺮﻃﺎن‬
‫أﺳﺎﺳﻴﺎن ] اﳉﻬﺪ واﻟﺪﻋﺎء [‪.‬‬

‫• ﺑﺎﺳ ــﺘﻄﺎﻋﺔ أي واﺣ ــﺪ أن ﻳﻜﺘ ــﺐ ﻋ ــﻦ اﻟ ــﺪﻋﻮة وﻳﻜ ــﻮن ﺣﺎﻟ ــﻪ ﻏ ــﲑ ﺣ ــﺎل أﻫ ــﻞ‬
‫اﻟﺪﻋﻮة‪.‬‬
‫• ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﷲ ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن أواﻣﺮ ﻣﻄﻠﻮب اﻟﺘﻘﻴـﺪ ‪‬ـﺎ وأﻗـﺪار ﺗﻘﻀـﻰ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫‪ ،‬ﻓﺈذا اﻟﻌﺒﺪ ﻧﻔﺬ اﻷواﻣﺮ ﺑﺎﻟﺮﺿﺎ وأﻳﻀﺎً رﺿﺎ ﺑﺎﻷﻗﺪار اﻟﱵ ﻫﻲ ﻣﻦ اﷲ ﻓﺎﷲ ﻳﺮﺿﻰ‬
‫ﻚ ﻟِ َﻤ ْﻦ َﺧ ِﺸﻲ َرﺑ‪‬ﻪُ  ﻓﺄﻧـﺖ ﺗﺮﺿـﻴﻪ‬ ‫ﻋﻨﻪ  ‪‬ر ِﺿﻲ اﻟﻠ‪‬ﻪ ﻋْﻨـﻬﻢ ورﺿﻮا ﻋْﻨﻪ َذﻟِ‬
‫)‪(٢‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ َ ُ ْ ََ ُ َ ُ‬
‫ﻫﻨــﺎ وﻫــﻮ ﻳﺮﺿــﻴﻚ ﻫﻨــﺎك وﻋــﻦ أﰊ ﺳــﻌﻴﺪ اﳋــﺪري رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ أن رﺳــﻮل اﷲ‬
‫ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻗـﺎل‪" :‬إن اﷲ ﻋـﺰ وﺟـﻞ ﻳﻘـﻮل ﻷﻫـﻞ اﳉﻨـﺔ‪ :‬ﻳـﺎ أﻫـﻞ اﳉﻨـﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن ‪ :‬ﻟﺒﻴﻚ رﺑﻨﺎ وﺳـﻌﺪﻳﻚ‪ ،‬واﳋـﲑ ﰲ ﻳـﺪﻳﻚ ﻓﻴﻘـﻮل‪ :‬ﻫـﻞ رﺿـﻴﺘﻢ؟ ﻓﻴﻘﻮﻟـﻮن‪:‬‬
‫وﻣـﺎ ﻟﻨـﺎ ﻻ ﻧﺮﺿـﻰ ﻳـﺎ رﺑﻨـﺎ وﻗـﺪ أﻋﻄﻴﺘﻨـﺎ ﻣـﺎ ﱂ ﺗﻌـﻂ أﺣـﺪاً ﻣـﻦ ﺧﻠﻘـﻚ! ﻓﻴﻘـﻮل‪ :‬أﻻ‬
‫أﻋﻄـﻴﻜﻢ أﻓﻀـﻞ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ ﻓﻴﻘﻮﻟـﻮن‪ :‬وأي ﺷـﻲء أﻓﻀـﻞ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ؟ ﻓﻴﻘـﻮل‪ :‬أﺣـﻞ‬
‫ﻋﻠﻴﻜﻢ رﺿﻮاﱐ‪ ،‬ﻓﻼ أﺳﺨﻂ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﻌﺪﻩ أﺑﺪاً " ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ )‪.(٣‬‬

‫‪ (١‬سورة الفاتحة – ٓالاية ‪.٦‬‬

‫‪ (٢‬سورة البينة – ٓالاية ‪.٨‬‬
‫‪ (٣‬رياض الصالح‪x‬ن – باب بيان ما أعد ﷲ للمؤمن‪x‬ن ي الجنة‪.‬‬
 ‫‪١٣٦‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫• أﻛﺜ ــﺮ ﺷ ـﻲء ﻣﻜ ــﺮر ﰲ اﻟﻘ ــﺮآن اﻟﺘ ــﺬﻛﲑ ﺑ ــﺎﷲ وﺑ ــﺄواﻣﺮﻩ‪ ،‬ﻷن اﻟﺘ ــﺬﻛﲑ ﻳﻌ ــﺎﰿ آﻓ ــﺔ‬
‫اﻟﻨﺴﻴﺎن اﻟﱵ ﻇﻬﺮت ﰲ آدم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم واﳌﻮرﺛﺔ ﰲ ذرﻳﺘـﻪ‪ ،‬وﻧﺴـﻴﺎن آدم ﻟـﻴﺲ أن‬
‫اﻟﺸﺠﺮة ﳏﺮﻣﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻧﺴﻲ ﻋﺪاوة اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻓﻠﻤﺎ ﻧﺼﺤﻪ وأﻗﺴﻢ ﻟﻪ ﺻﺪﻗﻪ‪ ،‬وﻋﻨﺪ‬
‫اﻟﺘﻮﺑــﺔ ﱂ ﻳﻮﺟــﻪ اﻟﻠــﻮم ﻟﻠﺸــﻴﻄﺎن ﻟﻜــﻦ وﺟﻬــﻪ إﱃ ﻧﻔﺴــﻪ ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪َ  :‬رﺑـّﻨَــﺎ ﻇَﻠَ ْﻤﻨَــﺂ‬
‫أَﻧ ُﻔ َﺴﻨَﺎ)‪ (١‬وﱂ ﻳﻘﻞ رﺑﻨﺎ ﻇﻠﻤﻨﺎ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪.‬‬
‫• ﺑﻌﺪ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن أو ﲰﺎﻋﻪ إذ ﱂ ﳛﺪث ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ ﻓﻜﺮاً‪ ،‬وﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﺗـﺄﺛﺮاً‪ ،‬وﺑـﺎﻟﻨﻔﺲ‬
‫ﺗﻐﲑاً‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻏﲑﻩ ﻧﺼﺤﺎً ودﻋﻮة‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻘﺼﺪ اﻟﻘﺮآن‪.‬‬

‫******‬

‫‪ (١‬سورة ٔالاعراف – ٓالاية ‪.٢٣‬‬

 ‫‪١٣٧‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﺎﻫـ ـ ُـﺪواْ ﻓِﻴﻨَـ ــﺎ ﻟَﻨَـ ْﻬـ ـ ِـﺪﻳَـﻨّـ ُﻬ ْﻢ ُﺳ ـ ـﺒُـﻠَﻨَﺎ َوإِ ّن اﻟﻠّـ ــﻪَ ﻟَ َﻤـ ـ َـﻊ‬
‫ﻳﻦ َﺟ َ‬
‫ِ‬
‫ﻗـ ــﺎل ﺗﻌـ ــﺎﱃ‪َ  :‬واﻟّـ ــﺬ َ‬
‫ﲔ )‪(١‬‬ ‫ِِ‬
‫اﻟْ ُﻤ ْﺤﺴﻨ َ‬
‫• اﷲ ﺳ ــﺒﺤﺎﻧﻪ ﺟﻌ ــﻞ اﻟﻜﻌﺒ ــﺔ ﻟﻠﻬﺪاﻳ ــﺔ واﻟﱪﻛ ــﺔ‪ ،‬ﻗ ــﺎل ﺗﻌ ــﺎﱃ‪  :‬إِ ‪‬ن أَ‪‬وَل ﺑـﻴ ـ ٍ‬
‫ـﺖ‬ ‫َْ‬
‫ِ‬ ‫و ِﺿﻊ ﻟِﻠﻨ ِ ِ‬
‫ﲔ  )‪.(٢‬‬ ‫‪‬ﺎس ﻟَﻠ‪‬ﺬي ﺑِﺒَ ‪‬ﻜﺔَ ُﻣﺒَ َﺎرﻛﺎً َوُﻫ ًﺪى ﻟ‪ْ‬ﻠ َﻌﺎﻟَﻤ َ‬ ‫ُ َ‬
‫• ﻟﻮ ﻳﻜﻮن ﺣﻮﳍﺎ ﺟﻬﺪ اﳍﺪاﻳﺔ اﻟﻨﺎس ﻳﺮﺟﻌﻮن ﺑﺎﳍﺪاﻳﺔ وﺗﺄﰐ اﻟﱪﻛﺔ ﰲ ﺣﻴﺎ‪‬ﻢ‪،‬‬
‫وﻟﻮﻻ ﻳﻜﻮن ﺣﻮﳍﺎ ﺟﻬﺪ اﳍﺪاﻳﺔ اﻟﻨﺎس ﻳﺮﺟﻌﻮن ﺑﺎﳍﺪاﻳﺎ وﺗﻨـﺰع اﻟﱪﻛﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺎ‪‬ﻢ‪.‬‬
‫• دﻋﻮة ـ ﺗﻌﻠﻴﻢ ـ ذﻛﺮ وﻋﺒﺎدة ـ ﺧﺪﻣﺔ ‪..‬ﻫﺬا ﻫﻮ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻧﺰول اﻟﻘﺮآن‪.‬‬
‫ِ‬
‫أوﻻً‪ :‬ﺟـﺎء أﻣـﺮ اﻟـﺪﻋﻮة ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪ :‬ﻳَـﺎ أَﻳـ‪َ ‬ﻬـﺎ اﻟْ ُﻤـ ‪‬ﺪﺛـ‪ُ‬ﺮ * ﻗُ ْـﻢ ﻓَﺄَﻧـﺬ ْر * َوَرﺑ‪َ ‬‬
‫ـﻚ‬
‫ِ‬
‫ـﺎﻫ ُﺠْﺮ * َوَﻻ َﲤْــﻨُﻦ ﺗَ ْﺴ ــﺘَ ْﻜﺜُِﺮ * َوﻟَﺮﺑ‪‬ـ َ‬
‫ـﻚ‬ ‫ﻓَ َﻜﺒ‪ ‬ـ ْـﺮ * َوﺛِﻴَﺎﺑَـ َ‬
‫ـﻚ ﻓَﻄَ ‪‬ﻬ ـ ْـﺮ * َواﻟ‪‬ﺮ ْﺟ ـ َـﺰ ﻓَـ ْ‬
‫‪ .‬ﻓﺠﺎءت اﳌﺸﻘﺔ ﰲ اﻟﺪﻋﻮة ﻓﻨـﺰﻟﺖ اﻟﺴﻮر اﳌﻜﻴﺔ وﻓﻴﻬﺎ ﺗﻮﺣﻴـﺪ ـ‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﺎﺻِ ْﱪ ‬
‫ﻓَ ْ‬
‫رﺳـﺎﻟﺔ ـ ﻣﻌـﺎد ـ ﻗﺼـﺺ اﻷﻧﺒﻴـﺎء‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧـﺖ ﺣﻠﻘـﺔ اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ ﰲ دار اﻷرﻗـﻢ ﺑـﻦ اﻷرﻗـﻢ‬

‫‪ (١‬سورة العنكبوت – ٓالاية ‪.٦٩‬‬

‫‪ (٢‬سورة آل عمران – ٓالاية ‪.٩١‬‬
‫‪ (٣‬سورة املدثر _ ٓالايات من ‪.٧ : ١‬‬
 ‫‪١٣٨‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﰲ ﻓﻀــﺎﺋﻞ ﲢﻤــﻞ اﻷذى ﰲ ﺳــﺒﻴﻞ اﻟــﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ _ ﱂ ﻳﻜــﻦ ﰲ ﻓﻀــﺎﺋﻞ اﻟﺼــﻮم‬

‫واﻟﺰﻛﺎة ﻷﻧﻪ ﱂ ﻳﻨﺸﺄ اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﺑﻌﺪ‪.‬‬
‫• ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ ﺟﺎء اﻟﻴﻘﲔ ﻋﻠﻰ اﷲ وﻋﻠﻰ ﺻﻔﺎﺗﻪ ‪.‬‬
‫• وﺑﺈﻗﺎﻣﺔ ﺣﻠﻘﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺟﺎء اﻟﻴﻘﲔ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻋﺪ واﻟﻮﻋﻴﺪ ‪ ،‬ﺎ ﻧﺸـﺄ اﻻﺳـﺘﻌﺪاد ﰲ‬
‫اﻟﻘﻠﻮب ﻷداء اﻟﻄﺎﻋﺎت ﺑﺎﻟﺸﻮق واﻟﺮﻏﺒﺔ‪.‬‬
‫• ﺧﺎﻟﻖ اﻟﻜﻮن ﱂ ﻳﻨـﺰل اﻷواﻣﺮ ﺣﱴ أﻧﺸﺄ ﰲ اﻟﻘﻠﻮب اﺳﺘﻌﺪاد اﻟﻄﺎﻋﺔ ﺑﺎﻟﺮﻏﺒﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻨـﺰﻟﺖ اﻟﺴﻮر اﳌﺪﻧﻴﺔ واﻟﱵ ﲢﻮي ﻋﻠﻰ اﻷﺣﻜﺎم واﻷواﻣﺮ )ﻋﺒﺎدات( ﻓﻘﺎﻣﻮا‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة واﺳﺘﻔﺎدوا ﻣﻦ ﺧﺰاﺋﻦ اﷲ ﻓﺘﻮﻟﺪ ﻟﺪﻳﻬﻢ اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻨﻔﻊ اﳋﻠﻖ أي‬
‫اﳋﺪﻣﺔ‪.‬‬
‫• ﻓﺎﻟﺪﻋﻮة واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﻌﺒـﺎدات واﻟـﺬﻛﺮ واﳋﺪﻣـﺔ‪ ،‬ﻫـﺬﻩ اﻷﻋﻤـﺎل ﻫـﻲ ﺗﺮﺗﻴـﺐ ﻧـﺰول‬
‫اﻟﻘـﺮآن ‪ ،‬وﻫـﻲ ﺗﺮﺗﻴـﺐ ﳎـﻲء اﻟـﺪﻳﻦ ﰲ ﺣﻴـﺎة اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ ‪،‬وﻫـﻲ ﺗﺮﺗﻴـﺐ إﻧﻔـﺎق اﻟﻨـﱯ‬
‫ ﻟﻨﻔﺴﻪ وﻣﺎﻟﻪ ووﻗﺘﻪ‪.‬‬
‫ﺎﻫ ُﺪواْ ﻓِﻴﻨَﺎ ﻟَﻨَـ ْﻬ ِﺪﻳَـﻨّـ ُﻬ ْﻢ ُﺳﺒُـﻠَﻨَﺎ َوإِ ّن اﻟﻠّﻪَ ﻟَ َﻤ َﻊ‬
‫ﻳﻦ َﺟ َ‬
‫َ َ‬
‫• ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬واﻟّ ِ‬
‫ﺬ‬
‫ﲔ)‪ (١‬وﻣﻌﲎ ﺟﺎﻫﺪوا ‪:‬أي ﻧﺘـﺮك ﺗﺮﺗﻴـﺐ ﻫﻮاﻧﺎ وﻧـﺨﺘﺎر ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﻨﺒﻮة‬ ‫ِِ‬
‫اﻟْ ُﻤ ْﺤﺴﻨ َ‬
‫اﻟﺬي ﺟﺎء ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﷲ وﻫﻮ ‪ :‬دﻋﻮة _ ﺗﻌﻠﻴﻢ _ ﻋﺒﺎدة وذﻛﺮ _ ﺧﺪﻣﺔ‪.‬‬
‫• ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪) :‬ﻓِﻴﻨَﺎ(‪ :‬أي ﺧﺎﻟﺺ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ـ ﺣﻴﺚ أﻧﻨﺎ ﻟﻮ اﺳﺘﻔﺪﻧﺎ ﻣﻦ اﳌﺪﻋﻮ‬

‫‪ (١‬سورة العنكبوت – ٓالاية ‪.٦٩‬‬

 ‫‪١٣٩‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫واﺳﺘﻔﺪﻧﺎ ﺣﻴﺜﻴﺜﺔ ﰲ اﻟﺪﻋﻮة ‪،‬ﻻ ﺗﻨـﺰل اﳍﺪاﻳﺔ ﺑﻞ ﻻ ﺑﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ _ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‬

‫ﺳﺒُـﻠَﻨَﺎ(( أي ﲨﻴﻊ اﻟﺴﺒﻞ اﻟﱵ ﺗﻮﺻﻠﻪ إﱃ اﷲ واﱃ رﺿﺎﻩ‪.‬‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻬ‬‫ـ‬‫ﻨ‬
‫ّ‬ ‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫))ﻟَﻨـﻬ ِ‬
‫ﺪ‬
‫َْ َ ُ ْ ُ‬
‫• ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻄـﺮﻳﻖ ﻓﻘﻂ ﻳﻬﺪﻳﻪ اﷲ وﻳﺮزﻗﻪ ﺻﻔﺔ اﻹﺣﺴـﺎن ﰒ ﺗﻜﻮن ﻣﻌﻴﺔ اﷲ ﻣﻌﻪ‬
‫أي ﺑﺘﺄﻳﻴﺪﻩ وﻧﺼﺮﺗﻪ وﺣﻔﻈﻪ‪.‬‬
‫• اﻟﺮﺳﻮل  أﻗﺎم ﻫﺬﻩ اﻷﻋﻤﺎل ﺑﺎﻟﺼﻔﺎت‪ ،‬ﺣﻮل اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻓﻨـﺰﻟﺖ اﳍﺪاﻳﺔ‪ ،‬وأﻗﺎﻣﻬﺎ‬
‫ﰲ ﻣـﲎ ﻓﻨ ـﺰﻟﺖ اﳍﺪاﻳـﺔ‪ ،‬وأﻗﺎﻣﻬـﺎ ﰲ اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﺣﻴـﺚ اﻧﺘﻘـﻞ ﻧـﻮر اﻟﻜﻌﺒـﺔ إﱃ ﻣﺴـﺠﺪﻩ‬
‫وﻣﻦ ﻣﺴﺠﺪﻩ إﱃ ﻟﻌﺎﱂ ﲨﻌﻴﺎ‪.‬‬
‫أي‬
‫أي ﺑﻴــﺖ‪ ،‬وﰲ ّ‬
‫أي اﻣـﺮأة ‪ ،‬ﻳﻘــﻴﻢ ﻫــﺬﻩ اﻷﻋﻤــﺎل ﺑﺎﻟﺼــﻔﺎت‪ ،‬ﰲ ّ‬
‫أي رﺟــﻞ‪ّ ،‬‬
‫• ّ‬
‫ﻣﺴﺠﺪ‪ ،‬ﻳﻬﺪﻳﻪ اﷲ وﳚﻌﻞ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺳﺒﺒﺎ ﻟﻨﺸﺮ اﳍﺪاﻳﺔ‪.‬‬
‫• ﻫــﺬﻩ اﻷﻋﻤــﺎل ) دﻋــﻮة _ ﺗﻌﻠــﻴﻢ _ ذﻛــﺮ وﻋﺒــﺎدة _ ﺧﺪﻣــﺔ ( ﻫــﻲ ﺻــﻮرة ﺣﻴــﺎة‬
‫اﻟﻨﱯ  ‪ ،‬أﻣﺎ ﺳﺮﻳﺮﺗﻪ ﺻﻔﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﲢﲕ ﻫﺬﻩ اﻷﻋﻤﺎل ﰲ اﻟﻌﺎﱂ؟‪.‬‬
‫• أﻫﺪا ف اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺨﻤﺴﺔ‪:‬‬
‫‪ (١‬ﻫﺪف اﳉﻮﻟﺔ اﳌﻘﺎﻣﻴﺔ‪ :‬إﺧﺮاج اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻧﻘﺪا‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﻫﺪف اﳉﻮﻟﺔ اﻻﻧﺘﻘﺎﻟﻴﺔ‪ :‬إﻗﺎﻣﺔ ﲬﺴﺔ أﻋﻤﺎل ﰲ ﻣﺴﺎﺟﺪ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﺣﻠﻘﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﺗﺄﰐ رﻏﺒﺔ اﻷﻋﻤﺎل ﰲ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ‪.‬‬
‫‪ (٤‬ﺣﻠﻘـﺔ ﺗﻌﻠـﻴﻢ ﰲ اﻟﺒﻴـﺖ‪ :‬ﻛﻴـﻒ ﺗـﺄﰐ رﻏﺒـﺔ اﻷﻋﻤـﺎل ﰲ اﻷﻫـﻞ‪ ،‬واﳌـﺮأة ﺗﺴـﺄل‬
‫ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﻔﻘﻪ ﻣﻦ اﳌﻔـﱵ ﻋـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﶈـﺮم‪ ،‬ﺣـﱴ ﲡﻌـﻞ ﺣﻴﺎ‪‬ـﺎ ﲢـﺖ أﻣـﺮ اﷲ وﻋﻠـﻰ‬
 ‫‪١٤٠‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺮﺳﻮل ‪.‬‬

‫‪ (٥‬ﺧﺮوج ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم ‪:‬‬
‫أ‪ -‬ﻛﻞ ﺷﺨﺺ ﳛﺪد ﺧﺮوﺟﻪ‪.‬‬
‫ب‪ -‬ﳚﺘﻬﺪ ﺣﱴ ﳜﺮج رﺟﻞ آﺧﺮ ﻣﻌﻪ‪.‬‬
‫ﺟـ ‪ -‬إﻗﺎﻣﺔ ﲬﺴﺔ أﻋﻤﺎل ﰲ اﻟﻘﺮى ا‪‬ﺎورة‪.‬‬
‫د _ اﳌﺸــﻮرة اﻟﻴﻮﻣﻴـﺔ‪ :‬ﻧﺘﻔﻜــﺮ زﻳـﺎدة اﻟــﺪﻳﻦ وأﻋﻤـﺎل ﺟﻬـﺪ اﻟــﺪﻳﻦ‪ ،‬ﰲ ﺣﻴــﺎﰐ وﰲ‬
‫ﻧﻄﻮل اﳌﺸﻮرة ‪ ،‬ﻣﺎذا ﺣﺼﻞ؟ ﻣﺎذا ﻧﻌﻤﻞ؟‬
‫ﺑﻴﱵ وﰲ اﻟﻌﺎﱂ ﲨﻴﻌﺎ‪ ،‬ﻻ ّ‬
‫‪ (٦‬ﺳﺎﻋﺘﲔ وﻧﺼﻒ وزﻳﺎدة‪:‬‬
‫أ‪ -‬ﻧﻘﻀــﻲ أوﻗﺎﺗﻨــﺎ ﰲ ﻫــﺬﻩ اﻷﻋﻤــﺎل اﳌﺒﺎرﻛــﺔ)) دﻋــﻮة _ ﺗﻌﻠــﻴﻢ _ذﻛــﺮ وﻋﺒــﺎدة‬
‫_ﺧﺪﻣﺔ _ ﺗﻼوة _دﻋﺎء(( وﻧﺸﻐﻞ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ب‪ -‬ﳒﺘﻬﺪ ﻹﺧﺮاج اﳉﻤﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ واﳋﺎرج‪.‬‬
‫ج‪ -‬إذا ﺟـﺎءت اﳉﻤﺎﻋـﺔ ﻋﻨـﺪﻧﺎ ﰲ اﳊـﻲ ﻓﻌﻠﻴﻨـﺎ أن ﻧﺘﻔﻜـﺮ ﰲ إﻛـﺮاﻣﻬﻢ وﺗـﺮﺑﻴﺘﻬﻢ‬
‫وﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻢ ﺣﱴ ﺗﻜﻮن ﺣﻴﺎة ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﲢﺖ أﻣﺮ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺮﺳﻮل ‪.‬‬
‫• ﻛﻴﻒ ﻧﺼﻞ إﻟﻰ ﻫﺬﻩ اﻷﻫﺪاف ؟‬
‫‪ (١‬اﻟﺠﻮﻟﺘ ــﻴﻦ‪:‬‬
‫أ _ ﻣﻘﺎﻣﻴـ ــﺔ‪ :‬ﻟـ ــﻮ ﻧﺘﺠـ ــﻮل ﻃـ ــﻮل اﻷﺳـ ــﺒﻮع ‪‬ـ ــﺬا اﳍـ ــﺪف أي ﻫـ ــﺪف إﺧ ـ ـﺮاج‬
‫اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻧﻘﺪا ﺑﺈذن اﷲ ﻳﺘﺤﻘﻖ‪.‬‬
 ‫‪١٤١‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ب _اﻧﺘﻘﺎﻟﻴﺔ‪ :‬ﻟﻮ ﻧﺮﺳﻞ اﺛﻨﲔ ﺑﺎﳌﺸﻮرة ﰲ أﻳﺎم اﻷﺳﺒﻮع ﰲ ﻏـﲑ ﻳـﻮم اﻻﻧﺘﻘﺎﻟﻴـﺔ‬
‫ﳚﺘﻬﺪوا ﻣﻌﻬﻢ وﻳﻘﻴﻤﻮا ﻣﻌﻬﻢ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﳉﻮﻻت وﻳﻘﻴﻤﻮﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﲬﺴﺔ أﻋﻤﺎل‪.‬‬
‫‪ (٢‬اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ‪:‬ﻟﻮ ﻧﺴﺘﻤﻊ ﺑﺎﻟﻴﻘﲔ وﻋﺪ اﷲ ووﻋﻴﺪﻩ ﻳﺄﰐ اﻟﺸﻮق ﻟﻠﻄﺎﻋﺔ واﻟﻨﻔﺮة ﻣﻦ‬
‫اﳌﻌﺎﺻ ــﻲ وﻧﺴﺘﺤﻀ ــﺮ اﻟﻔﻀ ــﺎﺋﻞ وﻗ ــﺖ اﻟﻌﻤ ــﻞ ﻳ ــﺄﰐ اﻟﺴ ــﺮور ﰲ اﻟﻘﻠ ــﺐ ﻫ ــﺬا ﻣ ــﻦ‬
‫اﻹﳝﺎن‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﺧﺮوج ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم‪ :‬ﻟﻮ ﳔﺮج ‪‬ﺬا اﳍﺪف وﻧﺄﺧﺬ اﳍﺪاﻳﺎت ‪‬ﺬا اﻟﱰﺗﻴﺐ‬
‫وﻧﺬﻫﺐ إﱃ اﳌﺴﺠﺪ ﻧﺄﺧﺬ اﻷﺣﻮال وﻧﺒﺪأ ﺑﺎﳌﺘﺤﺮك ﰒ اﻟﺬي ﻳﻠﻴﻪ ﰒ اﻟﺬي ﻳﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ (٤‬ﺳﺎﻋﺘﲔ وﻧﺼﻒ وزﻳﺎدة‪ :‬ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻔﺮغ اﻟﻮﻗﺖ ﻳﻮﻣﻴﺎ ﻷن ﺗﻔﺮﻳﻎ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻬﻢ‬
‫ﻣﺜﻞ اﻟﻐﺎز ﻟﻠﻄﺒﺦ‪.‬‬
‫‪ (٥‬اﳌﺸﻮرة ‪:‬ﻛﻴﻒ ﳒﻌﻞ ﻣﻘﺘﻀﻰ ‪‬ﻲء اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ؟ وﻫﻮ ﻛﻴﻒ ﻳﺄﰐ ﻟﺪﻳﻦ‬
‫وأﻋﻤﺎل ﺟﻬﺪ اﻟﺪﻳﻦ _ وأﻋﻤﺎل ﺟﻬﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﻫﻲ )دﻋﻮة _ ﺗﻌﻠﻴﻢ _ ذﻛﺮ وﻋﺒﺎدة _‬
‫ﺧﺪﻣﺔ ( ﰲ ﺑﻴﱵ‪ ،‬ﺣﺎرﰐ‪ ،‬اﻟﻌﺎﱂ أﲨﻊ‪ ،‬وﻧﺘﺬاﻛﺮ اﻵداب واﻷدﻋﻴﺔ اﳌﺄﺛﻮرة واﻟﺴﻨﻦ‬
‫ﻳﻌﲔ‬
‫وﻧﺴﺄل اﷲ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ وﳓﺎﺳﺐ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﰲ اﻟﻠﻴﻞ وﻧﺪﻋﻮ اﻟﻨﺎس إﱃ ﻫﺬا‪ ،‬وﻛﻞ واﺣﺪ ّ‬
‫ﺑﻨﻔﺴﻪ وﻗﺘﻪ ﻷﻋﻤﺎل اﳌﺴﺠﺪ‪ ،‬وأﻋﻤﺎل اﻟﺒﻴﺖ ‪ :‬دﻋﻮة _ ﺗﻌﻠﻴﻢ _ ذﻛﺮ_ ﻋﺒﺎدة _‬
‫ﻧﻌﲔ ﻫﺬﻩ اﻷﻋﻤﺎل ﻟﻜﻞ واﺣﺪ ﰲ ﻣﺴﺠﺪ‪ ،‬ﺣﱴ ﻳﻬﺘﻢ ‪‬ﺎ وﻳﻀﺤﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﺪﻣﺔ ‪ّ ..‬‬
‫أﺟﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻷن ﺑﺎﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻳﺄﰐ اﻟﻨﻮر‪ ،‬وﺑﺎﻟﻨﻮر ﻳﺄﰐ اﻟﺜﺒﺎت)‪.(١‬‬

‫‪ (١‬من كالم الشيخ محمد فاروق )كرات‪ _ ˆÛ‬باكستان(‪.‬‬

 ‫‪١٤٢‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﺎﻫ ـ ُـﺪواْ ﻓِﻴﻨَ ــﺎ ﻟَﻨَـ ْﻬ ـ ِـﺪﻳَـﻨّـ ُﻬ ْﻢ ُﺳ ـ ـﺒُـﻠَﻨَﺎ َوإِ ّن اﻟﻠّ ــﻪَ ﻟَ َﻤ ـ َـﻊ‬
‫ﻳﻦ َﺟ َ‬
‫ِ‬
‫ﻗ ــﺎل ﺗﻌ ــﺎﱃ‪َ  :‬واﻟّ ــﺬ َ‬
‫ﲔ )‪.(١‬‬ ‫ِِ‬
‫اﻟْ ُﻤ ْﺤﺴﻨ َ‬
‫ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو أن اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻠﻐﻮا ﻋﲏ وﻟﻮ آﻳﺔ‬
‫وﺣــﺪﺛﻮا ﻋــﻦ ﺑــﲏ إﺳ ـﺮاﺋﻴﻞ وﻻ ﺣــﺮج وﻣــﻦ ﻛــﺬب ﻋﻠــﻲ ﻣﺘﻌﻤــﺪا ﻓﻠﻴﺘﺒ ـﻮأ ﻣﻘﻌــﺪﻩ ﻣــﻦ‬
‫اﻟﻨﺎر‪.‬رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري )‪.(٢‬‬
‫اﷲ  ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻛﻠﻨﺎ ﻣﺴﺌﻮﻟﲔ ﻋﻦ ﺟﻬﺪ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫اﷲ  ﺟﻌﻞ ﺟﻬﺪ اﻟﻨﱯ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺘﻨﺎ وﻟﻸﺳﻒ ﻣﺎ ﻧﻌﺘﱪﻩ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺘﻨﺎ‪ ..‬ﻓﻤﻨﺎ‬
‫ﻣﻦ ﻳﻘﻮل ﻫﺬا ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ اﻟﻮﻋﺎظ وﻣﻦ ﻳﻘﻮل ﻫﺬا ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ اﻟﺪﻋﺎة ‪...‬اﱁ‪.‬‬
‫اﻟﻜﻞ ﻳﻬﺮب ﻣﻦ اﳌﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‪ ..‬اﻟﺬي ﻧﻄﻖ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎدة ﻫﺬا ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺘﻪ ﺑﺄن ﳝﺸﻲ‬
‫ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ اﻟﻜﺎﻣﻞ وﳚﺘﻬﺪ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﱴ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻜﺎﻣﻞ‪.‬‬
‫اﻟﺴﺮاج ﻳﻨﻮر اﻟﺴﺮاج‪ ..‬ﺑﺎﻟﺪاﻋﻲ ﻳﺒﲎ داﻋﻲ ﻫﻜﺬا إﱃ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻶن ﳓﻦ ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻘﺼﺪﻧﺎ‪..‬ﻧﺘﻮب وﻧﺴﺘﻐﻔﺮ اﷲ‪..‬ﻣﺎ اﻋﺘﱪﻧﺎ‬
‫ﻫﺬا ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺘﻨﺎ واﻷﻣﺔ ﺧﺴﺮت اﻟﻜﺜﲑ ﻟﱰك ﻫﺬا اﳉﻬﺪ‪.‬‬
‫أﺑﲔ ﺷﻴﺌﲔ ‪:‬‬

‫‪ (١‬سورة العنكبوت – ٓالاية ‪.٦٩‬‬

‫‪ (٢‬صحيح البخاري _ باب ما ذكر عن ب‪ ˆe‬إسرائيل _ رقم الحديث ‪.٣٢٧٤ :‬‬
 ‫‪١٤٣‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫‪_١‬ﻏﲑ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺗﻮﻗﻔﻮا اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﺑﺪﺧﻮل اﻹﺳﻼم ) ﻫﺬا ﺷﻲء آﺧﺮ اﳉﻤﺎﻋﺎت‬
‫ﲣﺮج وأﻓﺮاد ﻳﺪﺧﻠﻮن ﰲ اﻹﺳﻼم وﳓﻦ ﻟﻶن ﻏﲑ ﻣﺴﻤﻮح ﻟﻨﺎ ﺑﺪﻋﻮة اﻟﻜﻔﺎر إﻻ‬
‫إذا ﻫﻮ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺗﺄﺛﺮ وﺟﺎء ودﺧﻞ ﰲ اﻹﺳﻼم( ﻟﻜﻦ زﻣﻦ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫‪‬ﺎس‬
‫ﺖ اﻟﻨ َ‬ ‫وﺳﻠﻢ ﻗﺒﺎﺋﻞ وﻣﺪن وﻗﺮى ﻳﺪﺧﻠﻮن ﰲ اﻹﺳﻼم‪..‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ } َوَرأَﻳْ َ‬
‫ﻳَ ْﺪ ُﺧﻠُﻮ َن ِﰲ ِدﻳ ِﻦ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ أَﻓْـ َﻮاﺟﺎً{ ‪ ،‬ﻫﺬا اﳌﻨﻈﺮ اﻧﺘﻬﻰ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﺮﻛﻨﺎ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬

‫‪_٢‬أﻇﻦ ﻫﺬا أﺻﻌﺐ ﻣﻦ اﻷول) اﳌﺴﻠﻢ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻻ ﻳﻘﺪر ﳝﺸﻲ ﺑﺎﻹﺳﻼم‪..‬‬

‫ﻣﺴﻠﻢ ﺗﺎرك اﻟﺼﻼة وﻣﺴﻠﻢ ﳝﺸﻲ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻨﺼﺎرى وﻳﱰك ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﻳﻔﺘﺨﺮ وﰲ ﺑﻴﺌﺘﻪ وﻋﻤﻠﻪ وﻣﻌﺎﻣﻼﺗﻪ وﻣﻌﺎﺷﺮاﺗﻪ وأﺧﻼﻗﻪ ﺑﻼ ﺣﻴﺎء‬
‫واﳊﻴﺎء ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦ اﻹﳝﺎن( ﻫﺬا ﻓﻘﻂ ﺧﺴﺎرﺗﲔ وﻳﻮﺟﺪ اﻟﻜﺜﲑ‪ ..‬ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﱵ‪.‬‬
‫أﺣﺪ اﳌﻠﻮك ﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻪ أن ﳚﻤﻌﻮا اﳊﻠﻴﺐ ﰲ ﺣﻮض ‪ ،‬ﻓﻜﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ‬
‫ﻓﻜﺮ وﻗﺎل ﻟﻮ أﺧﺬت إﻧﺎﺋﻲ ﺑﺎﳌﺎء ووﺿﻌﺘﻪ ﰲ اﳊﻮض ﻓﻼ ﻳﺮى ﰲ وﺳﻂ اﳌﺎء‪،‬‬
‫ﻓﻔﻲ اﻟﺼﺒﺎح وﺟﺪوا اﳊﻮض ﻗﺪ ﻣﻠﺊ ﺑﺎﳌﺎء‪.‬‬
‫ﻓﻼ أﻗﻮل ﳓﻦ ﺑﻞ أﻗﻮل أﻧﺎ ﻣﺴﺌﻮل واﻟﺬي ﻳﻈﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻻ ﻳﺮى اﻵﺧﺮﻳﻦ‪..‬ﻫﺬا‬
‫‪.‬‬‫ﻋﻤﻠﻲ‪..‬اﳊﻠﻘﺔ ﺣﻠﻘﱵ واﳉﻮﻟﺔ ﺟﻮﻟﱵ واﳌﺸﻮرة ﻣﺸﻮرﰐ‪.....‬اﱁ‬
‫ﻟﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ إﻟﻴﺎس ) ﻳﺮﲪﻪ اﷲ ( ﺗﺮك اﳉﻬﺪ وﺟﺎءﱐ وأﺧﱪﱐ أﻗﻮل ﻟﻪ أﻧﺎ‬

‫‪ (١‬سورة النصر _ ٓالاية ‪.٢‬‬

 ‫‪١٤٤‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫أﻋﻤﻞ ﻫﺬا اﳉﻬﺪ ﷲ وﻟﻨﻔﺴﻲ ﰒ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا ﳝﺘﻠﺊ اﳊﻮض ﺑﺎﳊﻠﻴﺐ‪.‬‬

‫ﺳﺄل أﺣﺪ اﳌﺸﺎﻳﺦ ﰲ اﳍﻨﺪ اﻟﺮاﺟﻌﲔ ﻣﻦ اﳋﺮوج وﻫﻢ ﻗﺪﻣﺎء أﻧﺘﻢ راﺟﻌﲔ؟‬
‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﳍﻢ ﺑﺈﺟﺎزة ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻌﻮن؟ ﺑﺪون إﺟﺎزة ﺧﺮﺟﺘﻢ أرﺑﻌﲔ ﻳﻮم وأرﺑﻌﺔ‬
‫أﺷﻬﺮ‪ ،‬أﺣﺪﻫﻢ زﻳﺎدة وأﺣﺪﻫﻢ أﻗﻞ‪ ..‬ﷲ ﻓﻘﻂ أﻋﻄﻴﺘﻢ اﻟﻮﻗﺖ وﺷﻜﻠﺘﻢ ﰲ ﻣﺪن‬
‫وﻗﺮى وأي ﻣﻜﺎن ﻛﻨﺘﻢ؟؟ ﻫﻞ ﻛﺎن اﳌﺴﻠﻤﻮن ‪ %١٠٠‬ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻜﺎﻣﻞ؟؟ ﻫﻞ‬
‫‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼة ‪ %١٠٠‬واﻟﻨﺴﺎء ﺣﺠﺎب ‪%١٠٠‬؟؟‪....‬اﱁ‬
‫ﳌﺎ ﻧﻈﺮﰎ ﻫﺬا اﳊﺎﻻت وأﺣﻜﺎم اﷲ ﻣﱰوﻛﺔ ﻛﻴﻒ أﺗﻰ ﻓﻜﺮ اﻟﺮﺟﻮع‪.‬‬
‫ﳓﻦ ﲡﻮﻟﻨﺎ واﺟﺘﻬﺪﻧﺎ وﻫﻢ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻟﺪﻳﻦ‪..‬اﳊﻖ واﻟﻌﺪل واﻟﺼﺪق أن‬
‫ﻧﺮﺟﻊ ﻻ ﻧﺄﰐ ﻣﻦ ﻫﻨﺎك‪..‬اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﳌﺎ ﻳﺬﻫﺒﻮن ﻻ ﻳﺮﺟﻌﻮن‬
‫إﻻ ﺑﻌﺪ ﺗﻜﻤﻴﻞ اﳌﻘﺼﺪ وﻟﻜﻦ ﳓﻦ ﻧﺬﻫﺐ ﻧﻌﲔ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺬﻫﺎب واﻟﺮﺟﻮع‪..‬اﻟﻌﻤﻞ‬
‫إذا اﻛﺘﻤﻞ ﻧﻔﻜﺮ ﰲ اﻟﺮﺟﻮع‪..‬اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﺎن ﺟﻬﺪﻫﻢ أﺷﺪ ﻣﻦ ﺟﻬﺪﻧﺎ ﻫﻢ دﻋﻮا‬
‫اﻟﻜﻔﺎر وﳓﻦ ﻧﺪﻋﻮ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪..‬ﻣﻘﺼﺪ ﻣﻦ اﻟﺼﻼة ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻼم ﻳﻨﺘﻬﻲ وﻫﻜﺬا‬
‫اﳋﺮوج ﺑﻌﺪ ﺗﻜﻤﻴﻞ اﳌﻘﺼﺪ ﻳﻨﺘﻬﻲ‪.‬‬
‫ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﺧﺮج ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﺟﺘﻬﺪ ﰲ ﺑﻠﺪ ﺣﱴ ﺟﺎء ﻓﻴﻬﻢ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ ‪ %١٠٠‬وأﺻﺒﺤﻮا دﻋﺎة إﱃ اﷲ اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻘﺼﺪﻩ‪ ،‬وﳌﺎ أراد ﻳﺮﺟﻊ ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻪ‬
‫ﻫﻨﺎك ﻏﲑ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪.‬‬
‫ﻣﺮة أﺧﺮى أﺧﺬ اﳉﻤﺎﻋﺔ وذﻫﺐ إﻟﻴﻬﻢ ﺣﱴ ﺟﺎء ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻟﺪﻳﻦ ‪%١٠٠‬‬
‫وأﺻﺒﺤﻮا دﻋﺎة إﱃ اﷲ‪ ..‬دﻋﻲ ‪ ٣‬ﻣﻨﺎﻃﻖ ‪‬ﺬا اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ‪..‬ﻛﻢ ﻛﺎن اﻟﻮﻗﺖ أرﺑﻊ‬
 ‫‪١٤٥‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﺷﻬﻮر وﻳﻮﻣﲔ ﻟﻠﺮﺟﻮع أدﺧﻠﻬﻢ اﻹﺳﻼم وﻋﻠﻤﻬﻢ اﻷﻋﻤﺎل وﺟﻌﻠﻬﻢ دﻋﺎة إﱃ‬
‫اﷲ؟؟ إﱃ أن وﺻﻞ اﳌﻐﺮب اﻟﻌﺮﰊ ﻋﻨﺪ ﲝﺮ ﻋﻤﻴﻖ وﺧﻠﻒ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺮ أﻣﺮﻳﻜﺎ وﻫﻢ‬
‫ﻛﺎن ﻇﻨﻬﻢ اﻷرض اﻧﺘﻬﻰ ﰒ رﻛﺐ اﳊﺼﺎن ﳓﻮ اﻟﺒﺤﺮ وأدﺧﻞ اﳊﺼﺎن ﰲ اﻟﺒﺤﺮ‬
‫ﺣﱴ وﺻﻞ اﳌﺎء ﰲ ﻓﻢ اﳊﺼﺎن ﰒ دﻋﻲ اﷲ‪..‬ﻫﺆﻻء ﻳﻘﻮﻟﻮن اﻷرض اﻧﺘﻬﻰ ﻟﻮ‬
‫أﻋﻠﻢ وأﻧﺖ ﺗﻌﻠﻢ ﻳﺎ اﷲ ﺑﻨﻴﱵ وﻟﻮ أﻋﻠﻢ ﺧﻠﻒ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺮ ﻧﺎس ﻛﻨﺖ أﺣﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﻓﻴﻪ وﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﺎﻃﻔﺔ اﻟﺮﺟﻮع وﳓﻦ اﻟﻔﻠﻮس ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻧﺮﺟﻊ وﺗﺎرﻳﺦ إﺟﺎزة ﻳﻨﺘﻬﻲ‬
‫ﻧﺮﺟﻊ‪.‬‬
‫وﺑﻌﺾ اﳉﻤﺎﻋﺎت ﺑﺪاﻳﺔ اﳋﺮوج ﻳﻔﻜﺮون ﰲ اﻟﺮﺟﻮع واﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻨﻬﻢ ﻋﻨﺪ اﻧﺘﻬﺎء اﻷرض ﺑﺎﻟﺘﻮاﺿﻊ ﻳﺮﺟﻌﻮن واﻵن ﻧﻨﻈﺮ إﱃ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﳓﻦ ﻛﻢ‬
‫ﻣﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﺑﻌﻮاﻃﻔﻨﺎ؟؟ ﻣﺎ ﻏﲑ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ..‬ﻣﺴﻠﻤﲔ ﺧﺮج ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻔﺮوض‬
‫ﻧﺮﺟﻊ ﻣﺮة أﺧﺮى أﻳﻦ ﻣﺎ ﻛﻨﺎ وﻛﻴﻒ ﻧﺮﺟﻊ إﻻ ﺑﻨﻴﺔ واﺣﺪة؟؟ ﳓﻦ راﺟﻌﲔ ﻹﻗﺎﻣﺔ‬
‫اﻷﻋﻤﺎل ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻌﺎﱂ وﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﱂ‪ ..‬ﻣﻨﻄﻘﱵ ﺑﻴﱵ وأن ﳒﻌﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﻣﻘﺼﺪﻧﺎ ﻟﻄﻮل اﻟﻌﻤﺮ وﳓﻦ ﻣﺎ راﺟﻌﲔ ﻟﻠﻮﻇﻴﻔﺔ وﻻ ﻟﺪﻛﺎن واﻟﺰوﺟﺔ واﻷوﻻد ﺑﻞ‬
‫ﳍﺬا اﻟﻌﻤﻞ إﱃ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وﻻ ﻧﻐﺶ أﻧﻔﺴﻨﺎ وﳒﻌﻞ رﻗﻢ واﺣﺪ ﻫﻮ واﺣﺪ ورﻗﻢ‬
‫اﺛﻨﲔ ﻫﻮ اﺛﻨﲔ وأن ﳒﻌﻞ أﺻﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻓﺎﷲ ﻳﺒﺎرك ﰲ ﻛﻞ ﺷﻌﺐ‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‪....‬اﱁ‪.‬‬

‫******‬
 ‫‪١٤٦‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬وإِﻧّﻪ ﻟَ ِﺬ ْﻛﺮ ﻟّ ِ‬

‫ف ﺗُ ْﺴﺄَﻟُﻮ َن )‪. (١‬‬ ‫ﻚ َوﻟ َﻘ ْﻮِﻣ َ‬
‫ﻚ َو َﺳ ْﻮ َ‬ ‫َ ُ ٌ َ‬
‫ﲔ )‪. (٢‬‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻓَـﻠَﻨﺴﺄَﻟَﻦ اﻟّ ِﺬﻳﻦ أُرِﺳﻞ إِﻟَﻴ ِﻬﻢ وﻟَﻨﺴﺄَﻟَﻦ اﻟْﻤﺮﺳﻠِ‬
‫َ ْ ّ َ ْ َ ْ ْ َ َ ْ ّ ُْ َ َ‬
‫ﲔ*‬ ‫ﻷﺧ ْﺬﻧَﺎ ِﻣْﻨـﻪُ ﺑِـﺎﻟْﻴَ ِﻤ ِ‬
‫ﺾ اﻷﻗَﺎ ِو ِﻳﻞ * َ‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪َ :‬وﻟَ ْﻮ ﺗَـ َﻘ ّﻮَل َﻋﻠَْﻴـﻨَﺎ ﺑَـ ْﻌ َ‬
‫ﲔ )‪. (٣‬‬ ‫ِ ِ‬
‫ُﰒّ ﻟََﻘﻄَ ْﻌﻨَﺎ ﻣْﻨﻪُ اﻟْ َﻮﺗ َ‬
‫ـﺪت ﺗَـ ْـﺮَﻛ ُﻦ إِﻟَ ْـﻴ ِﻬ ْﻢ َﺷ ْـﻴﺌﺎً ﻗَﻠِـﻴﻼً * إِذاً‬ ‫ِ‬
‫ﺎك ﻟََﻘ ْﺪ ﻛ ّ‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪َ  :‬وﻟَ ْﻮﻻَ أَن ﺛَـﺒّْﺘـﻨَ َ‬
‫)‪.(٤‬‬
‫ﺼﲑاً ‬ ‫ﻚ ﻋﻠَﻴـﻨَﺎ ﻧَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎك ِﺿﻌﻒ ْ ِ ِ‬
‫ﻒ اﻟْ َﻤ َﻤﺎت ُﰒّ ﻻَ َﲡ ُﺪ ﻟَ َ َ ْ‬ ‫اﳊَﻴَﺎة َوﺿ ْﻌ َ‬ ‫ﻷ َذﻗْـﻨَ َ ْ َ‬
‫ﳐﺎﻟﻔـ ــﺔ اﻟﺮﺳـ ــﻮل  ﰲ ﻛﻴﻔﻴـ ــﺔ إﻗﺎﻣـ ــﺔ اﻟـ ــﺪﻳﻦ أﻛـ ــﱪ ﻓﺘﻨـ ــﺔ وأﻛـ ــﱪ ﻣﺼـ ــﻴﺒﺔ ﲢـ ــﻞ‬
‫ﲔ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻷﺧـ ْﺬﻧَﺎ ِﻣْﻨـﻪُ ﺑِـﺎﻟْﻴَ ِﻤ ِ‬
‫ﲔ * ُﰒّ ﻟََﻘﻄَ ْﻌﻨَـﺎ ﻣْﻨـﻪُ اﻟْ َـﻮﺗ َ‬ ‫ﺑﺎﳌﺴـﻠﻤﲔ ‪ ،‬وﻟـﺬا اﻵﻳـﺎت  َ‬
‫ِ‬
‫ﻒ اﻟْ َﻤ َﻤــﺎت ُﰒّ ﻻَ َِﲡـ ُـﺪ ﻟَـ َ‬
‫ـﻚ َﻋﻠَْﻴـﻨَــﺎ‬ ‫ـﺎك ِﺿــﻌﻒ ْ ِ ِ‬ ‫)‪(٥‬‬
‫اﳊَﻴَــﺎة َوﺿ ـ ْﻌ َ‬ ‫‪ -‬ﻷ َذﻗْـﻨَـ َ ْ َ‬
‫ﺑﺴﺒﺐ اﳌﺨﺎﻟﻔﺔ وﻟﻮ ﺷﻴﺌﺎً ﻗﻠﻴﻼً ‪.‬‬ ‫)‪(٦‬‬ ‫ﻧَ ِ‬
‫ﺼﲑاً ‬

‫‪ (١‬سورة الزخرف – ٓالاية ‪. ٤٤‬‬

‫‪ (٢‬سورة ٔالاعراف – ٓالاية ‪.٦‬‬
‫‪ (٣‬سورة الحاقة – ٓالايات من ‪. ٤٦ :٤٤‬‬
‫‪ (٤‬سورة ٕالاسراء– ٓالايتان ‪. ٧٥، ٧٤‬‬
‫‪ (٥‬سورة الحاقة – ٓالايتان ‪. ٤٦ ، ٤٥‬‬
‫‪ (٦‬سورة ٕالاسراء– ٓالاية ‪.٧٥‬‬
 ‫‪١٤٧‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﻓﺎﷲ ﻳﺼﻄﻔﻰ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳـﻞ وأﺗﺒـﺎﻋﻬﻢ ﻟﻠـﺪﻋﻮة ‪ ،‬وﻟـﺬاُ ﲰـﻮا ﺧﻠﻴـﻞ‬
‫اﻟـﺮﲪﻦ ‪ ،‬ﻛﻠــﻴﻢ اﷲ ‪ ،‬روح اﷲ ‪ ،‬ﻧـﱯ اﷲ ‪ ،‬رﺳــﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻋﺒـﺪ اﷲ ‪ ،‬ﻋﺒــﺎد اﻟــﺮﲪﻦ ‪،‬‬
‫ﺼـﻄَِﻔﻲ ِﻣ َـﻦ اﻟْ َﻤﻼَﺋِ َﻜ ِـﺔ ُر ُﺳـﻼً َوِﻣ َـﻦ اﻟﻨّ ِ‬
‫ـﺎس إِ ّن‬ ‫أوﻟﻴـﺎء اﷲ ‪ ،‬ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪ :‬اﻟﻠّـﻪُ ﻳَ ْ‬
‫ﲔ‬ ‫ﺼ ــﲑ )‪ (١‬وﻗ ــﺎل ﺗﻌ ــﺎﱃ‪  :‬وإِﻧـّﻬ ــﻢ ِﻋﻨ ـ َـﺪﻧَﺎ ﻟَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺼـ ـﻄََﻔ ْ َ‬ ‫ﻤ‬‫ْ‬‫ﻟ‬
‫َ ُ ْ‬ ‫ا‬ ‫ـﻦ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤ‬ ‫َ ُْ‬ ‫اﻟﻠّ ــﻪَ َﲰﻴ ـ ٌـﻊ ﺑَ ٌ‬
‫اﻷﺧﻴَﺎ ِر )‪ (٢‬وﻃﺒﻌﺎً أﻋﻼﻫﻢ اﻟﺮﺳﻮل  ‪ ،‬وﻳﻜﻮن أﺗﺒﺎﻋﻪ ﺧﲑاً اﻷﺗﺒﺎع ‪.‬‬ ‫ْ‬
‫وأﻳﻀـﺎً ﻛــﻞ ﻧــﱯ ورﺳــﻮل ﻳﺒﻌــﺚ ﰲ ﻗﻮﻣــﻪ وﰱ زﻣﻨــﻪ ﻓﻘــﻂ ‪ ،‬ﻣﺜــﻞ ﺳــﻴﺪﻧﺎ ﻳــﻮﻧﺲ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬وأَرﺳْﻠﻨَﺎﻩ إِ َﱃ ِﻣﺌَ ِﺔ أَﻟْ ٍ‬
‫ﻒ أ َْو ﻳَِﺰ ُ‬
‫ﻳﺪو َن )‪.(٣‬‬ ‫ََْ ُ َ‬
‫وﻟﻜﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤـﺪ  ﺑﻌـﺚ ﻟﻜـﻞ اﻟﻨـﺎس ‪ ،‬وﻟﻜـﻞ اﻷزﻣﻨـﺔ ﺣـﱴ ﻗﻴـﺎم اﻟﺴـﺎﻋﺔ‬
‫ﻮل اﻟﻠّ ِﻪ إِﻟَﻴ ُﻜﻢ َِ‬
‫ﲨﻴﻌﺎً )‪ (٤‬وﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪:‬‬ ‫ﺎس إِ ّﱐ َر ُﺳ ُ‬
‫ْ ْ‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻗُ ْﻞ ﻳَﺄَﻳـّ َﻬﺎ اﻟﻨّ ُ‬
‫ـﺎس ﺑَ ِﺸ ـ ـﲑاً َوﻧَـ ـ ِـﺬﻳﺮاً َوﻟَـ ــَ ِﻜ ّﻦ أَ ْﻛﺜَ ـ ـ َـﺮ اﻟﻨّـ ـ ِ‬
‫ـﺎس ﻻَ‬ ‫ﺎك إِﻻّ َﻛﺂﻓّ ـ ـﺔً ﻟّﻠﻨّـ ـ ِ‬
‫ َوَﻣـ ــﺂ أ َْر َﺳ ـ ـْﻠﻨَ َ‬
‫ﻳَـ ْﻌﻠَ ُﻤﻮ َن )‪.(٥‬‬
‫إذن ﻻ ﺣــﺪود ﻣﻜﺎﻧﻴــﺔ‪ ،‬وﻻ ﺣــﺪود زﻣﺎﻧﻴــﺔ‪ ،‬وﻻ ﺣــﺪود ﺟﻨﺴــﻴﺔ‪ ،‬وﻻ ﺣــﺪود‬
‫ﻟﻐﻮﻳــﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻣــﺔ ورﺛــﺖ ﺗﺮﻛــﺔ اﻟﻨــﱯ  وﻫــﻰ اﻟــﺪﻋﻮة اﻟــﱵ ‪‬ــﺎ ﻳﻌــﺮف اﻟﻨــﺎس ر‪‬ــﻢ‪،‬‬
‫وﻳﻌﺮﻓـﻮن أواﻣــﺮﻩ وﻧﻮاﻫﻴــﻪ ‪ ،‬وﻛﻴــﻒ ﻳﻘﻮﻣــﻮن ﻋﻠـﻰ ذﻟــﻚ ‪ ،‬وﻟــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ‪ :‬ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ‬
‫‪ (١‬سورة الحج – ٓالاية ‪.٧٥‬‬
‫‪ (٢‬سورة ص – ٓالاية ‪.٤٧‬‬
‫‪ (٣‬سورة الصافات – ٓالاية ‪.١٤٧‬‬
‫‪ (٤‬سورة ٔالاعراف – ٓالاية ‪.١٥٨‬‬
‫‪ (٥‬سورة سبأ – ٓالاية ‪.٢٨‬‬
 ‫‪١٤٨‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو أن اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻠﻐﻮا ﻋﲏ وﻟﻮ آﻳـﺔ وﺣـﺪﺛﻮا ﻋـﻦ‬
‫ﺑ ــﲏ إﺳ ـﺮاﺋﻴﻞ وﻻ ﺣ ــﺮج وﻣ ــﻦ ﻛ ــﺬب ﻋﻠ ــﻲ ﻣﺘﻌﻤ ــﺪا ﻓﻠﻴﺘﺒ ـﻮأ ﻣﻘﻌ ــﺪﻩ ﻣ ــﻦ اﻟﻨ ــﺎر‪.‬رواﻩ‬
‫اﻟﺒﺨﺎري )‪.(١‬‬
‫ﺑﻠﻐﻮا‪ :‬ﻓﻌﻞ أﻣﺮ ‪.‬‬
‫ﻋﲏ‪ :‬ﺗﺸﺮﻳﻒ ﻷﻧﻚ ﻧﺎﺋﺐ ﻋﻦ أﺷﺮف ﳐﻠﻮق ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ  ‪.‬‬
‫وﻟﻮ آﻳﺔ‪ :‬ﲣﻔﻴـﻒ‪ ،‬ﻷﻧـﻪ ﻋﻤـﻞ اﻷﻣـﺔ‪ ،‬ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ‪  :‬ﻗُ ْـﻞ َﻫـَ ِﺬ ِﻩ َﺳـﺒِﻴﻠِ َﻲ أ َْدﻋُـﻮ إِ ََ‬
‫ﱃ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ﲔ )‪(٢‬‬ ‫اﻟﻠّﻪ َﻋﻠَ َﻰ ﺑَﺼ َﲑة أَﻧَﺎْ َوَﻣ ِﻦ اﺗّـﺒَـ َﻌ ِﲏ َو ُﺳْﺒ َﺤﺎ َن اﻟﻠّﻪ َوَﻣﺂ أَﻧَﺎْ ﻣ َﻦ اﻟْ ُﻤ ْﺸ ِﺮﻛ َ‬
‫واﻵن ﻧ ــﺬﻛﺮ ﺟﻬ ــﺪ وﺗﻀ ــﺤﻴﺎت اﻟﺼ ــﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬وﻧﺮﻳ ــﺪ أن ﻳﻘ ــﻮم اﻟ ــﺪﻳﻦ ﺑ ــﺬﻟﻚ‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻫﻢ ﻗﺪﻣﻮا وﺿﺤﻮا ﻓﻘـﺎم اﻟـﺪﻳﻦ ﰲ ﺣﻴـﺎ‪‬ﻢ‪ ،‬أﻣـﺎ ﳓـﻦ اﻵن ﻓﻜـﻢ ﻗـﺪﻣﻨﺎ وﻛـﻢ‬
‫ﺿــﺤﻴﻨﺎ ﺣــﱴ ﻳﻘــﺎم اﻟــﺪﻳﻦ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻨــﺎ ؟ واﻟﺮﺳــﻮل  ﺑﻌــﺚ ﰲ ﺑﻴﺌــﺔ ﺷــﺪﻳﺪة ﺟــﺪاً‬
‫أﺷــﺪ ﳑــﺎ ﳓــﻦ ﻓﻴﻬــﺎ اﻵن ‪ ،‬وﻟﻜــﻦ ﲜﻬــﺪﻩ وﻣﻌــﻪ اﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ ﻛــﺎن أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ وﻋﻤــﺎر‬
‫وﺑﻼل وﲰﻴﺔ وﻋﻤﺮ وﻋﺜﻤﺎن واﻟﺰﺑﲑ‪ ،‬وﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ وﺻﻬﻴﺐ وﺧﺎﻟﺪ وﻋﻜﺮﻣﺔ وأم‬
‫ﺳﻠﻴﻢ وأم ﻋﻤﺎرة وأﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟـﻚ‪ ،‬وﺑـﺄي ﻋﻤـﻞ ﺑﻌـﺚ ﺑـﻪ اﻟﺮﺳـﻮل  ﺑﺎﻟـﺪﻋﻮة إﱃ‬
‫اﷲ‪ ،‬واﻟــﺪﻋﻮة ﻟﻴﺴــﺖ ﻛــﻼم ﻳﻘــﺎل ﰲ اﳌﺴــﺠﺪ أو ﻏــﲑﻩ‪ ،‬وﻟﻜــﻦ ﻳﻘــﻴﻢ ﺣﻴﺎﺗــﻪ ﻋﻠــﻰ‬
‫اﳊ ــﻖ‪ ،‬ﰒ ﻳ ــﺪﻋﻮ إﻟﻴ ــﻪ وﻳﺘﺤﻤ ــﻞ ﰲ ذﻟ ــﻚ ﻛ ــﻞ اﻟﺼ ــﻌﺎب واﻟﺘﻀ ــﺤﻴﺎت ﻛﻤ ــﺎ ﻓﻌ ــﻞ‬
‫اﻷﻛﺎﺑﺮ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ‪.‬‬

‫‪ (١‬صحيح البخاري _ باب ما ذكر عن ب‪ ˆe‬إسرائيل _ رقم الحديث ‪.٣٢٧٤ :‬‬

‫‪ (٢‬سورة يوسف _ ٓالاية ‪.١٠٨‬‬
 ‫‪١٤٩‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫أﺻﻌﺐ وأﺷﻖ ﻋﻤﻞ وأﻗﻮى وأﻓﻀﻞ ﻋﻤﻞ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ ﻫﻮ اﻟﺪﻋﻮة‪ ،‬وﻟﺬا اﷲ‬
‫ﻳﺮﺳﻞ ﻟﻪ أﻗﻮى وأﻓﻀﻞ وأﺷﺮف وأﻛﻤﻞ اﻟﻨﺎس اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻮل وﺧﺎﲤﻬﻢ‬
‫ﻚ َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ‬
‫ﺐ ﻧَـ ْﻔ ُﺴ َ‬
‫وأﻓﻀﻠﻬﻢ رﺳﻮﻟﻨﺎ اﻟﻜﺮﱘ  وﻟﺬا ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻓَﻼَ ﺗَ ْﺬ َﻫ ْ‬
‫ات)‪ (١‬أي ﺣﺴﺮة وراء ﺣﺴﺮة‪ ،‬أي ﻳﺮﺟﻊ ﻣﻦ اﻟﺰﻳﺎرة‪ ،‬اﳉﻮﻟﺔ‪ ،‬ﻣﻦ اﳋﺮوج‬ ‫ﺣﺴﺮ ٍ‬
‫َ ََ‬
‫ﻣﻜﺴﻮر اﳋﺎﻃﺮ‪ ،‬ﺣﺴﺮات‪ ،‬ﺣﺰﻳﻦ‪ ،‬ﻣﻐﻤﻮم‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻃﻪ * َﻣﺂ أَﻧَـَﺰﻟْﻨَﺎ َﻋﻠَْﻴ َ‬
‫ﻚ‬
‫اﻟْ ُﻘ ْﺮآ َن ﻟِﺘَ ْﺸ َﻘﻰ)‪. (٢‬‬
‫َ‬
‫واﻟﺬي ﻳﻜﺬب اﻟﻨﱯ ﻫﻮ ﰲ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻳﻜﺬب اﷲ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻓَِﺈﻧـّ ُﻬ ْﻢ ﻻَ‬
‫ﺤ ُﺪو َن )‪.(٣‬‬ ‫ﳚ‬ ‫َ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻳ َﻜ ّﺬﺑﻮﻧَﻚ وﻟَـ ِﻜﻦ اﻟﻈّﺎﻟِ ِﻤﲔ ﺑِﺂﻳ ِ‬
‫ﺎت اﻟﻠّ ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ ُ َ ََ ّ‬
‫ﻓﺄﺧﻄﺮ ﺷﻲء ﰲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻌﻮاﻃﻒ واﳌﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺮﺳﻞ واﻷﻧﺒﻴﺎء ﲨﻴﻌﺎً اﷲ‬
‫ﺟﻌﻞ ﻗﻠﻮ‪‬ﻢ ﳑﻠﻮءة ﺑﺎﻟﺮﲪﺔ واﻟﺸﻔﻘﺔ واﻟﺮأﻓﺔ واﻟﻌﻄﻒ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺪاﻋﻲ‬
‫إن ﱂ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻪ ذﻟﻚ ﻳﻔﺸﻞ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ وﰱ دﻋﻮﺗﻪ‪ ،‬وﻟﺬا‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪َ :‬وﻻَ َْﲢَﺰ ْن‬
‫ﻳﺺ‬ ‫ِ‬
‫ﺮ‬ ‫ﺣ‬ ‫‬ ‫‪:‬‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫وﻗﺎل‬ ‫‪،‬‬‫(‬‫‪٤‬‬ ‫)‬ ‫‬‫ن‬‫َ‬ ‫و‬‫ﺮ‬ ‫ﻜ‬
‫ُ‬ ‫ﳝ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﳑ‬‫ﻋﻠَﻴ ِﻬﻢ وﻻَ ﺗ ُﻜﻦ ِﰲ ﺿﻴ ٍﻖ ِ‬
‫َ ٌ‬ ‫ُ‬ ‫َْ‬ ‫ّ‬ ‫َْ‬ ‫َْ ْ َ َ‬
‫ات)‪.(٦‬‬ ‫ﻋﻠَﻴ ُﻜﻢ )‪ .(٥‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻓَﻼَ ﺗَ ْﺬﻫﺐ ﻧَـ ْﻔﺴﻚ ﻋﻠَﻴ ِﻬﻢ ﺣﺴﺮ ٍ‬
‫َ ْ ُ َ َ ْ ْ َ ََ‬ ‫َْ ْ‬
‫‪ (١‬سورة فاطر – ٓالاية ‪.٨‬‬
‫‪ (٢‬سورة طه – ٓالايتان‪.٢ ، ١‬‬
‫‪ (٣‬سورة ٔالانعام – ٓالاية ‪.٣٣‬‬
‫‪ (٤‬سورة النمل – ٓالاية ‪.٧٠‬‬
‫‪ (٥‬سورة التوبة_ ٓالاية‪.١٢٨‬‬
‫‪ (٦‬سورة فاطر – ٓالاية ‪.٨‬‬
 ‫‪١٥٠‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﻚ َﻋﻠَ َﻰ آﺛَﺎ ِرِﻫ ْﻢ إِن ّﱂْ ﻳـُ ْﺆِﻣﻨُﻮاْ ِ‪‬ـَ َﺬا‬ ‫ﻚ ﺑِ‬
‫ﺎﺧ ٌﻊ ﻧـّ ْﻔ َﺴ َ‬‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻓَـﻠَ َﻌﻠّ َ َ‬
‫ﲔ)‪. (٢‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫ﻳﺚ أَﺳﻔﺎً)‪ (١‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬وأَﻧَﺎْ ﻟَ ُﻜﻢ ﻧَ ِ ِ‬
‫ﺎﺻ ٌﺢ أَﻣ ٌ‬ ‫ا ْﳊ ِﺪ ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اب ﻳَـ ْﻮٍم َﻋ ِﻈﻴ ٍﻢ  )‪(٣‬وﻟﺬا ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻧﻮح ‪ ٩٥٠‬ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺎف َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ َﻋ َﺬ َ‬ ‫ إِ ّﱐَ أ َ‬
‫َﺧ ُ‬
‫دﻋﻮة ﻓﻘﻂ ﻟﻴﻼً و‪‬ﺎراً ﺳﺮاً وﺟﻬﺮاً ] ﻟﻴﺲ ‪ ٢.٥‬ﺳﺎﻋﺔ أو ‪ ٦‬ﺳﺎﻋﺎت ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻛﻞ‬
‫اﻟﻮﻗﺖ ﺣﱴ اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻳَﺎ أَﻳـ‪َ ‬ﻬﺎ اﻟْ ُﻤ‪‬ﺰ‪‬ﻣ ُﻞ * ﻗُ ِﻢ اﻟﻠ‪ْ‬ﻴ َﻞ إِ‪‬ﻻ ﻗَﻠِ ًﻴﻼ *‬
‫ﺺ ِﻣْﻨﻪُ ﻗَﻠِ ًﻴﻼ * أ َْو ِزْد َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َوَرﺗ ِ‪‬ﻞ اﻟْ ُﻘْﺮآ َن ﺗَـْﺮﺗِ ًﻴﻼ * إِﻧ‪‬ﺎ َﺳﻨُـْﻠ ِﻘﻲ‬ ‫ﺼ َﻔﻪُ أَ ِو اﻧ ُﻘ ْ‬
‫ِ‬
‫ﻧْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ ﻗَـﻮًﻻ ﺛَِﻘ ًﻴﻼ * إِ ‪‬ن ﻧَ ِ‬
‫ﻚ‬‫َﺷ ‪‬ﺪ َو ْطءًا َوأَﻗْـ َﻮُم ﻗ ًﻴﻼ * إِ ‪‬ن ﻟَ َ‬ ‫ﺎﺷﺌَﺔَ اﻟﻠ‪ْ‬ﻴ ِﻞ ﻫ َﻲ أ َ‬ ‫َﻋﻠَْﻴ َ ْ‬
‫ب‬‫‪‬ﻞ إِﻟَْﻴ ِﻪ ﺗَـْﺒﺘِ ًﻴﻼ * َر ‪‬‬ ‫ﻚ َوﺗَـﺒَﺘ ْ‬ ‫اﺳ َﻢ َرﺑ‪َ ‬‬‫‪‬ﻬﺎ ِر َﺳْﺒ ًﺤﺎ ﻃَ ِﻮ ًﻳﻼ * َواذْ ُﻛ ِﺮ ْ‬ ‫ِﰲ اَﻟﻨـ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫اﺻِ ْﱪ َﻋﻠَﻰ َﻣﺎ ﻳَـ ُﻘﻮﻟُﻮ َن‬ ‫اﻟْ َﻤ ْﺸ ِﺮق َواﻟْ َﻤ ْﻐ ِﺮ ِب َﻻ إِﻟَﻪَ إِ‪‬ﻻ ُﻫ َﻮ ﻓَ ‪‬ﺎﲣ ْﺬﻩُ َوﻛ ًﻴﻼ * َو ْ‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﲨ ًﻴﻼ ‬ ‫واﻫﺠﺮﻫﻢ ﻫﺠﺮا َِ‬
‫َ ْ ُْ ُ ْ َ ًْ‬
‫ِ‬
‫ـﻚ ﻓَ َﻜﺒ‪ ‬ـ ْـﺮ * َوﺛِﻴَﺎﺑَـ َ‬
‫ـﻚ‬ ‫وﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪ :‬ﻳَــﺎ أَﻳـ‪َ ‬ﻬــﺎ اﻟْ ُﻤـ ‪‬ﺪﺛـ‪ُ‬ﺮ * ﻗُـ ْـﻢ ﻓَﺄَﻧــﺬ ْر * َوَرﺑـ‪َ ‬‬
‫ِ‬
‫ﺎﺻِ ْﱪ  )‪.(٥‬‬ ‫ﻚ ﻓَ ْ‬ ‫ﻓَﻄَ ‪‬ﻬْﺮ * َواﻟ‪‬ﺮ ْﺟَﺰ ﻓَ ْﺎﻫ ُﺠْﺮ * َوَﻻ ﲤَْﻨُﻦ ﺗَ ْﺴﺘَ ْﻜﺜُِﺮ * َوﻟَﺮﺑ‪َ ‬‬

‫‪ (١‬سورة الكهف – ٓالاية ‪.٦‬‬

‫‪ (٢‬سورة ٔالاعراف – ٓالاية ‪.٦٨‬‬
‫‪ (٣‬سورة الشعراء _ ٓالاية ‪ ، ١٣٥‬سورة ٔالاحقاف – ٓالاية ‪.٢١‬‬
‫‪ (٤‬سورة املزمل _ ٓالايات من ‪.١٠ : ١‬‬
‫‪ (٥‬سورة املدثر _ ٓالايات من ‪.٧ : ١‬‬
 ‫‪١٥١‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ـﻚ َوإِن ‪‬ﱂْ‬ ‫ـﻚ ِﻣــﻦ ‪‬رﺑ‪‬ـ َ‬ ‫ـﻮل ﺑَـﻠ‪ ‬ـ ْﻎ َﻣــﺎ أُﻧ ـ ِﺰَل إِﻟَْﻴـ َ‬
‫وﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ‪  :‬ﻳَــﺎ أَﻳـ‪َ ‬ﻬــﺎ اﻟ‪‬ﺮ ُﺳـ ُ‬
‫‪‬ﺎس إِ ‪‬ن اﻟﻠّﻪَ ﻻَ ﻳَـ ْﻬ ِﺪي اﻟْ َﻘ ْﻮَم‬
‫ﻚ ِﻣ َﻦ اﻟﻨ ِ‬ ‫ﺼ ُﻤ َ‬ ‫ﺗَـ ْﻔﻌﻞ ﻓَﻤﺎ ﺑـﻠ‪ْ ‬ﻐﺖ ِرﺳﺎﻟَﺘَﻪ واﻟﻠّﻪ ﻳـﻌ ِ‬
‫َ ْ َ َ َ َ ُ َ ُ َْ‬
‫ِ‬
‫اﻟْ َﻜﺎﻓ ِﺮ َ‬
‫ﻳﻦ  )‪. (١‬‬
‫ِ‬
‫ﲔ )‪. (٢‬‬ ‫ﺎك إِﻻّ َر ْﲪَﺔً ﻟّْﻠ َﻌﺎﻟَﻤ َ‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪َ : :‬وَﻣﺂ أ َْر َﺳْﻠﻨَ َ‬
‫ـﺎت إِ َﱃ‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬اﻟَـﺮ ﻛِﺘـﺎب أَﻧﺰﻟْﻨَـﺎﻩ إِﻟَﻴـﻚ ﻟِﺘﺨـﺮِج اﻟﻨّـﺎس ِﻣـﻦ اﻟﻈّﻠُﻤ ِ‬
‫َ ٌ َ ُ ْ َ ُْ َ َ َ َ‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﳊَ ِﻤﻴﺪ ‬ ‫اﻟﻨّﻮِر ﺑِِﺈ ْذ ِن رّ‪ِ‬ﻢ إِ َﱃ ِﺻﺮ ِ‬
‫اط اﻟْ َﻌ ِﺰﻳ ِﺰ ْ‬ ‫َ ْ َ َ‬
‫ﻟﺬا ﻣﻦ ﻃﻮل ﻣﺪة دﻋﻮة ﻧﻮح  وﻗﻮة وﺛﺒﺎت دﻋﻮﺗﻪ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﺪون آذا‪‬ﻢ‬
‫ﻷن ﻛﻼم اﻟﺪاﻋﻲ ﻳﺆﺛﺮ‪ ،‬وﻳﻐﻄﻮا ﻋﻴﻮ‪‬ﻢ ﻷن رؤﻳﺔ اﻟﺪاﻋﻲ ﺗﺆﺛﺮ‪ ،‬وﻟﺬا دﻋﻮة‬
‫اﻟﺼﻔﺎت ﺗﺆﺛﺮ ] اﻟﺒﻼغ اﳌﺒﲔ [ أي واﺿﺢ وﺳﻬﻞ وﻇﺎﻫﺮ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻪ ‪.‬‬
‫ﻟﺬا ﻧﺄﺧﺬ ﻫﺬا اﳉﻬﺪ ﺑﺎﳉﺪﻳﺔ واﳊﺰم ] ﻓﻴﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﺪ إذا ﻛﺎن ﻟﻪ رﺟﺎل [‪.‬‬
‫ﻛﺎن اﻟﺮﺳﻮل  ﻳﻘﻮل اﻟﻘﺼﺪ اﻟﻘﺼﺪ‪ ،‬وﻣﻌﲎ اﻟﻘﺼﺪ‪ :‬أي اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺪون‬
‫اﻧﻔﻌﺎل وﻻ ﻓﺘﻮر‪ ،‬وﺣﱴ ﻳﺘﻢ اﻟﱰﻗﻲ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ أرﺑﻊ أﺷﻴﺎء‪.‬‬
‫‪ -١‬ﻳﻘﻮم اﻟﻔﺮد ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻹﺻﻼح ﻧﻔﺴﻪ واﻷﺟﺮ ﻟﻨﻔﺴﻪ ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﺑﺪاﻳﺔ اﳉﻬﺪ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺴﺘﺔ‪ ،‬وأﻋﻤﺎل اﳌﺴﺠﺪ ﺑﺪاﻳﺔ وﻟﻴﺲ ﻛﻞ اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬

‫‪ (١‬سورة املائدة _ ٓالاية ‪.٦٧‬‬

‫‪ (٢‬سورة ٔالانبياء _ ٓالاية ‪. ١٠٧‬‬
‫‪ (٣‬سورة إبراهيم ‪ٓ -‬الاية ‪. ١‬‬
 ‫‪١٥٢‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫‪ -٣‬اﻹﺣﺴﺎن ﰲ اﻷﻋﻤﺎل ] ﲢﺴﲔ اﻷداء [ ﻷن اﻷﻋﻤﺎل ﷲ‪ ،‬ﻓﻨﻘﺪم أﻓﻀﻞ‬

‫ﻋﺒﺎدة‪ ،‬وأﻓﻀﻞ دﻋﻮة وأﻓﻀﻞ ذﻛﺮ‪ ،‬وأﻓﻀﻞ ﺷﻮرى‪ ،‬وأﻓﻀﻞ ﻛﻼم‪ ،‬وأﻓﻀﻞ ﻓﻜﺮ‪،‬‬
‫وأﻓﻀﻞ ﺧﺮوج‪ ،‬وأﻓﻀﻞ ﺗﻼوة‪.‬‬
‫‪ -٤‬اﺳﺘﺤﻀﺎر ﻋﻈﻤﺔ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﻋﻤﻞ‪.‬‬
‫ﺎﻣﻮاْ )‪ . (١‬ﻓﺎﻹﳝﺎن‬ ‫ﻘ‬
‫َ‬ ‫ـ‬ ‫ﺘ‬ ‫اﺳ‬ ‫ﰒ‬‫ُ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻠ‬
‫ّ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑ‬
‫ر‬ ‫ا‬
‫ْ‬‫ﻮ‬‫ﻟ‬
‫ُ‬ ‫ﺎ‬‫َ‬‫ﻗ‬ ‫ﻳﻦ‬ ‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬إِ ّن اﻟّ ِ‬
‫ﺬ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺷﻲء واﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﺷﻲء آﺧﺮ‪ ،‬ﲟﻌﲎ أدق‪ ،‬اﻟﺪﻋﻮة ﳍﺎ ﺟﻬﺪ ﺧﺎص ] رﺑﻨﺎ اﷲ [‬
‫واﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﳊﻖ ﳛﺘﺎج ﺟﻬﺪ آﺧﺮ‪.‬‬
‫ﻓﺎﷲ ﺟﻌﻞ ﻃﺮﻳﻖ واﺣﺪ ﳋﻠﻖ ﻫﺬا اﻹﻧﺴﺎن وﻫﻮ ﺑﻄﻦ اﻷم‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻄﻌﺎم‬
‫واﻟﺸﺮاب واﻟﺮؤﻳﺔ واﻟﺴﻤﻊ واﻟﺸﻢ واﻹﺣﺴﺎس ﻃﺮﻳﻖ واﺣﺪ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ اﷲ ﺟﻌﻞ ﻃﺮﻳﻖ‬
‫واﺣﺪ ﻟﻠﻔﻮز واﻟﻨﺠﺎح ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة ﻫﻮ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬واﻟﺪﻳﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ أﻋﻤﺎل‪.‬‬
‫ﺑﺎﳉﻬﺪ ﻳﺄﰐ ﻓﻴﻨﺎ اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻠﺪﻳﻦ اﻟﻜﺎﻣﻞ‪ ،‬دﻳﻦ اﻟﻜﺎﻣﻞ‪ ،‬دﻳﻦ اﻟﻌﺒﺎدة‪ ،‬دﻳﻦ‬
‫اﻟﻜﺴﺐ‪ ،‬دﻳﻦ اﳌﻌﺎﻣﻼت‪ ،‬دﻳﻦ اﳌﻌﺎﺷﺮات‪ ،‬دﻳﻦ ﻟﻨﺎ وﻟﻠﺒﺸﺮﻳﺔ]ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ أﻣﺔ‬
‫اﻟﺮﺳﻮل  ﻛﻤﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻟﻠﻜﺴﺐ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻘﻮم ﺑﺎﻟﻜﺴﺐ ﺑﺎﳌﺸﻘﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﺘﻘﻮى‬
‫أﻳﻀﺎً ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻋﻦ اﳌﻨﻬﻴﺎت‪ ،‬ﺑﻮﺟﻮد اﻟﺮوح ﰲ اﳉﺴﺪ ﻓﺎﳉﺴﺪ ﻳﺘﺤﺮك‪ ،‬وﻛﻞ ﻋﻀﻮ ﻳﻘﻮم‬
‫ﺑﻮﻇﻴﻔﺘﻪ‪ ،‬وإذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮوح ﻗﻮﻳﺔ ﺗﻜﻮن اﳊﺮﻛﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﻛﺬﻟﻚ اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﺣﻴﺎة اﻹﻧﺴﺎن[‪.‬‬
‫أﺣﻴﺎﻧﺎً ﻳﻜﻮن اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺮﻳﺾ وﻟﻜﻦ ﻓﻴﻪ اﻟﺮوح ‪ ،‬وﻫﻮ ﺣﻲ وﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬
‫أن ﻳﺘﺤﺮك‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ إذا ﻛﺎن اﻹﳝﺎن ﺿﻌﻴﻒ ﻓﻬﻮ ﻳﺼﻠﻰ اﻟﻈﻬﺮ وﻻ ﻳﺼﻠﻰ اﻟﻔﺠﺮ‬

‫‪ (١‬سورة فصلت _ ٓالاية‪. ٣٠‬‬

 ‫‪١٥٣‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫‪ ،‬ﳌﺎذا ﻷﻧﻪ ﻣﺮﻳﺾ ‪ ،‬ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ اﳉﻬﺪ ﻳﻘﻮى ﻓﻴﻨﺎ اﻹﳝﺎن ﺣﱴ ﻧﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺴﻠﻢ ﻳﻌﻤﻞ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﳊﺔ واﻷﻋﻤﺎل اﻟﺴﻴﺌﺔ‪ ،‬ﳌﺎذا ؟ ﻷﻧﻪ ﻣﺮﻳﺾ‬
‫‪ ،‬وﺑﺴﺒﺐ ﻋﻤﻞ اﻟﺴﻴﺌﺎت ﺗﻨﺰل اﳌﺼﺎﺋﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ‪.‬‬
‫ﲜﻬﺪ اﻷﺷﻴﺎء ﺗﺰﻳﺪ اﻷﺷﻴﺎء‪ ،‬وﲜﻬﺪ اﻹﳝﺎن ﻳﺰﻳﺪ اﻹﳝﺎن‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺒﲔ‬
‫ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻹﳝﺎن‪ ،‬ﻓﺎﻟﺬي ﻳﺼﻨﻊ ﺷﻲء ﻓﻬﻮ ﻳﺒﲔ ﻓﻀﻴﻠﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺒﲔ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‬
‫ﻟﻨﺎ وﻟﻠﻨﺎس‪ ،‬ﻧﺘﻌﻠﻢ وﻧﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻧﺒﲔ ﺑﻨﻴﺔ ﺣﱴ ﺗﺒﲔ اﳊﻘﺎﺋﻖ ﻟﻨﺎ‪.‬‬
‫إذا ﺟﺎء اﻹﳝﺎن ﻳﺘﻴﻘﻦ اﻹﻧﺴﺎن أن اﳍﻼك ﰲ اﻟﻜﺬب‪ ،‬وأن اﻟﻔﻮز ﰲ اﻟﺼﺪق‬
‫‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﻀﻌﻒ اﻹﳝﺎن ﻳﻘﻮل إذا ﻗﻠﺖ اﳊﻖ ﻫﻠﻜﺖ‪ ،‬وﺿﻌﻴﻒ اﻹﳝﺎن‪ :‬إذا ﺟﺎء‬
‫اﳌﺎل اﻟﻜﺜﲑ ﻓﻬﻮ ﻳﱰك اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺜﻞ ﺛﻌﻠﺒﺔ‪ ،‬وإذا ﺟﺎء اﻟﻔﻘﺮ واﳌﺮض ﻳﱰك اﻟﺼﻼة‬
‫واﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬إذا اﻟﻐﲎ واﻟﻔﻘﲑ واﻟﺼﺤﻴﺢ واﳌﺮﻳﺾ ﳏﺘﺎﺟﲔ ﻟﻠﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫واﻟﺪﻋﻮة اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻹﻧﺸﺎء وﺗﻘﻮﻳﺔ اﻹﳝﺎن‪ ،‬ﻓﺪاود وﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬
‫اﻟﺴﻼم أﺣﻮاﳍﻤﺎ اﳌﺎدﻳﺔ ﻃﻴﺒﺔ وﻟﻜﻦ ﻣﺎذا ﻓﻌﻠﻮا؟ ﳘﺎ ﺷﻜﺮاً اﷲ أﻛﺜﺮ وﻋﺒﺪا اﷲ‬
‫أﻛﺜﺮ‪ ،‬داود ﻣﻊ ﻣﻠﻜﻪ وﺣﺎﻟﻪ ﻛﺎن ﻳﺼﻮم ﻳﻮﻣﺎً وﻳﻔﻄﺮ ﻳﻮﻣﺎً‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ‬
‫ي‬ ‫آل داوود ﺷ ْﻜﺮاً وﻗَﻠِﻴﻞ ﻣﻦ ِﻋﺒ ِ‬
‫ﻳﺪﻩ‪ ،‬وﺟﻬﺪ اﻟﺪﻋﻮة ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ْ  :‬اﻋ َﻤﻠَُﻮاْ َ َ ُ َ ُ َ ٌ ّ ْ َ َ‬
‫ﺎد‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻮر‬
‫اﻟﺸ ُﻜ ُ‬
‫ّ‬

‫‪ (١‬سورة سبأ _ ٓالاية ‪.١٣‬‬

 ‫‪١٥٤‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﻣﻌﻈﻢ اﻷﻧﺒﻴﺎء رﻋﻮا اﻷﻏﻨﺎم‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺮﻓﻮا اﳊﻖ زادت ﻋﺒﺎدا‪‬ﻢ‪ ،‬إذا ﺟﺎء‬
‫ﺟﻬﺪ اﻹﳝﺎن ﻳﻨﺸﺄ اﻟﺼﱪ واﻟﺸﻜﺮ ﻋﻨﺪ اﻹﻧﺴﺎن ﻷﻧﻪ ﰲ ﻛﻞ اﻷﺣﻮال ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ‬
‫ﻃﺎﻋﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﻀﻌﻒ اﻹﳝﺎن ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ اﻷﺷﻴﺎء أو ﺗﻘﻞ ﻳﱰك اﻟﺪﻳﻦ ‪.‬‬
‫ﻧﺼﺮة اﷲ ﺗﻨﺰل ﺑﺴﺒﺐ اﳉﻬﺪ ﻟﻠﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺮﺳﻮل  واﻟﺼﺤﺎﺑﺔ  ﻇﻠﻮا ‪٣‬‬
‫ﺳﻨﻮات ﳏﺎﺻﺮﻳﻦ ﰲ ﺷﻌﺐ أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﰲ ﻏﺰوة ﺑﺪر ﳎﺎﻫﺪة ﻧﺼﻒ ﻳﻮم‬
‫ﻓﻘﻂ‪ ،‬و‪‬ﺬﻩ ا‪‬ﺎﻫﺪة ﻛﺎﻧﺖ ﳍﻢ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻨﺪ اﷲ‪ ،‬وﺣﱴ اﳌﻼﺋﻜﺔ اﻟﱵ‬
‫ﻧﺰﻟﺖ ﰲ ﺑﺪر ﳌﺎذا ﻫﺬا ؟ ﻷ‪‬ﻢ ﰲ ﺷﻌﺐ أﰉ ﻃﺎﻟﺐ ] ﳏﺎﻓﻈﲔ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻳﻦ [ أﻣﺎ‬
‫ﰲ ﺑﺪر ] اﳌﻮاﺟﻬﺔ ﻣﻊ اﻟﺒﺎﻃﻞ [‪ ،‬وﻣﺜﺎل آﺧﺮ‪ :‬اﻵذان ﻟﻠﺼﻼة ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻷﻧﻪ‬
‫دﻋﻮة ﻟﻔﺮﻳﻀﺔ واﺣﺪة ﻓﺎﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳﻔﺮ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺒﺎدة ] اﻟﺼﻼة [ ﳛﻀﺮ‬
‫ﻳﻮﺳﻮس ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻨﺎ ﳝﻦ ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻺﳝﺎن اﻟﺬي ﻫﻮ أﺳﺎس اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻟﻠﻔﺮاﺋﺾ‬
‫واﻟﺴﻨﺔ واﳌﺴﺘﺤﺒﺎت‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻜﻮن ﻗﻴﻤﺘﻪ ﻋﻨﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫وﻟﺬا ﺗﻨﺰل ﻋﻠﻴﻨﺎ اﳌﺼﺎﺋﺐ ﺣﱴ ﻧﺘﻮب وﻧﺮﺟﻊ إﱃ اﷲ وﻧﻌﻮد ﻟﻮﻇﻴﻔﺘﻨﺎ‪،‬‬
‫واﻷﺣﻮال ﲡﺮى ﻋﻠﻰ اﻟﺪاﻋﻲ ﻟﻠﱰﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻷن اﻟﺸﺠﺮة ﲢﺘﺎج إﱃ رﻋﺎﻳﺔ واﻫﺘﻤﺎم ﺣﱴ‬
‫ﺗﻜﱪ وﺗﺜﻤﺮ‪ ،‬ﻓﺮﲟﺎ ﻣﻦ اﳌﺼﻠﺤﺔ ﻗﻄﻊ ﻓﺮع ﻣﻨﻬﺎ ﺣﱴ ﺗﺼﲑ ﻣﻌﺘﺪﻟﺔ وﺗﻜﱪ وﺗﻌﻠﻮ‪،‬‬
‫ﻛﺬﻟﻚ اﻟﺪاﻋﻲ ﻗﺪ ﳝﻨﻪ ﻋﻨﻪ ﺷﻲء ﺣﱴ ﻳﺘﻔﺮغ أﻛﺜﺮ ﻟﻠﺠﻬﺪ وﻳﻌﻠﻮ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﻋﻨﺪ اﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻓﺎﻟﻌﻄﺎﻳﺎ ﺗﺄﰐ ﻋﻠﻰ ﻣﱳ اﻟﺒﻼﻳﺎ‪.‬‬
 ‫‪١٥٥‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫واﷲ أرﺳﻞ اﻟﺮﺳﻮل  ﺣﱴ ﻳﺒﲔ ﻟﻠﻨﺎس ﻛﻴﻔﻴﺔ اﺳﺘﺨﺪام اﳌﺎل واﻟﻨﻔﺲ‬

‫واﻟﻮﻗﺖ ﰲ ﺷﺌﻮن ﺣﻴﺎ‪‬ﻢ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬أي ﺗﻮﺟﻴﻬﻬﺎ ﻷوﺟﻪ اﻟﻨﻔﻊ اﻟﻌﺎﺟﻞ واﻵﺟﻞ‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫ﻫﻮ أﻋﻠﻰ ﻋﺎﺋﺪ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وﺑﺄي ﻧﻴﺔ ﻳﻨﻔﻘﻬﻢ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺮﻃﻲ ﻳﻌﺮف ﺑﻠﺒﺎﺳﻪ وأﺳﻠﻮﺑﻪ‪ ،‬وﺳﺎﻋﻲ اﻟﱪﻳﺪ ﻳﻌﺮف ﺑﻠﺒﺎﺳﻪ وﻫﻴﺌﺘﻪ‪،‬‬
‫ﻛﺬﻟﻚ اﳌﺴﻠﻢ ﻳﻌﺮف ‪‬ﻴﺌﺘﻪ وأﺧﻼﻗﻪ وﻣﻌﺎﻣﻼﺗﻪ ﻓﻜﻠﻤﺔ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ﺳﻬﻞ اﻟﻨﺎس‬
‫ﺗﻘﻮﳍﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﳏﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻌﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﻓﻌﻠﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻤﺜﻼً زواج ﺻﻌﺐ‬
‫ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻳﻦ ﲡﺎرة ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻳﻦ ﺻﻌﺐ‪ ،‬ﻓﺄﺑﻮ ﺟﻬﻞ ﻳﻘﻮل إذا أﻧﺎ أﻗﺮ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن‬
‫ﻓﻌﻠﻰ اﻹﺗﺒﺎع‪ ،‬واﻹﺗﺒﺎع أﴰﻞ وأﻏﻠﻰ ﻣﻦ اﳊﺐ واﻷﺳﻮة واﻟﻄﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺎل ﺳﻬﻞ‬
‫ﻧﻨﻔﻘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻬﻮات وﻟﻜﻦ ﺑﱰﺗﻴﺐ اﻟﺮﺳﻮل  ﺻﻌﺐ‪ ،‬واﻟﻨﺼﺮة ﺗﺄﺗﻰ ﺣﺴﺐ‬
‫ﻗﻮة اﻹﺗﺒﺎع ﻓﺎﻟﺸﻖ اﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺻﻌﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻓﺰواﺟﻨﺎ وﲡﺎرﺗﻨﺎ‬
‫وﻟﺒﺎﺳﻨﺎ‪ ،‬وأﻓﻜﺎرﻧﺎ‪ ،‬وﻣﺪارﺳﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺮﺳﻮل  إﻣﺎم‪ ،‬واﻹﻣﺎم ﻳﻜﻮن وراءﻩ اﻟﻔﻘﲑ واﻟﻐﲎ‪ ،‬اﻟﻜﺒﲑ واﻟﺼﻐﲑ‪،‬‬
‫اﻟﺮﺟﻞ واﳌﺮأة‪ ،‬اﻟﺼﺤﻴﺢ واﳌﺮﻳﺾ‪ ،‬اﳌﺘﻌﻠﻢ واﻷﻣﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺪﻳﻦ ﻟﻜﻞ اﻟﻄﺒﻘﺎت وﰱ‬
‫ﲨﻴﻊ اﻷﺣﻮال‪ ،‬ﻷن اﻷﺣﻮال ﻟﻠﱰﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻷن اﻟﻘﺎﺑﺾ واﻟﺒﺎﺳﻂ ﻫﻮ اﷲ‪ ،‬واﻟﻌﺎﻃﻲ‬
‫واﳌﺎﻧﻊ ﻫﻮ اﷲ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻌﺮف ذﻟﻚ إﻻ ﺑﺈﺟﺮاء اﻷﺣﻮال ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬وﻟﺬا ﰲ ﻛﻞ‬
‫اﻷﺣﻮال ﻧﺘﻮﺟﻪ إﱃ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻷن اﳍﺪاﻳﺔ ﺑﻴﺪﻩ ﻓﻘﻂ ﻓﻨﺮﻳﺪ اﳍﺪاﻳﺔ ﺗﻜﻮن ﻣﻌﻨﺎ ﰲ‬

‫اﻟﻠّﻪَ‬ ‫ﺎﻫ ُﺪواْ ﻓِﻴﻨَﺎ ﻟَﻨَـ ْﻬ ِﺪﻳَـﻨّـ ُﻬ ْﻢ ُﺳﺒُـﻠَﻨَﺎ َوإِ ّن‬

‫ﻳﻦ َﺟ َ‬
‫َ َ‬
‫ﻛﻞ اﻷﺣﻮال ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬واﻟّ ِ‬
‫ﺬ‬
 ‫‪١٥٦‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﲔ)‪ .(١‬أى ﺣﺎل ﳝﺮ ﺑﻨﺎ ﻳﻜﻤﻦ ﻓﻴﻪ اﳍﺪاﻳﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﻜﻮن ﺳﺒﺐ‬ ‫ِِ‬
‫ﻟَ َﻤ َﻊ اﻟْ ُﻤ ْﺤﺴﻨ َ‬
‫ﻟﱰك اﻟﺪﻳﻦ ‪.‬‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ﻳﻨﻘﺴﻢ ‪ ٤‬أﻗﺴﺎم‪ ] :‬ﺻﺎﱀ‪ ،‬ﻣﺼﻠﺢ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺪ‪ ،‬ﻣﻔﺴﺪ [ ‪.‬‬

‫ﻣﺜﺎل ﻟﻺﳝﺎن‪ :‬اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺄﰐ ﺑﺎﳉﺎﻣﻮﺳﺔ وﻳﻀﻊ اﻟﱪﺳﻴﻢ وراء اﳊﺎﺋﻂ‪ ،‬ﻓﺎﳉﺎﻣﻮﺳﺔ‬
‫ﻻ ﺗﺮى اﻟﱪﺳﻴﻢ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺗﺴﺘﺴﻠﻢ ﻷ‪‬ﺎ ﻻ ﺗﺮى ﺷﻲء‪ ،‬وﻟﻜﻦ إذا ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎب وﺗﺮى‬
‫اﳉﺎﻣﻮﺳﺔ اﻟﱪﺳﻴﻢ ﻓﻬﻲ ﲡﺮى ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺴﺮﻋﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻹﳝﺎن ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ ﻗﺒﻞ اﳌﻮت‪ ،‬ﻓﻴﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻛﻞ اﻟﻨﺎس ﺗﺆﻣﻦ ﺣﱴ‬
‫اﻟﻜﻔﺎر‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﻫﺬا اﻹﳝﺎن‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻧﺮى اﳊﻘﺎﺋﻖ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﺄﰐ اﻹﳝﺎن‬
‫ﻟﻜﻞ اﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬وﻟﻜﻞ اﳌﻄﻠﻮب اﻹﳝﺎن ﻗﺒﻞ اﳌﻮت ‪.‬‬
‫ﰲ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬي رواﻩ اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﲔ ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ " :‬ﺧﲑ أﻣﱵ ﻗﺮﱐ ﰒ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻠﻮ‪‬ﻢ‪ ،‬ﰒ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻠﻮ‪‬ﻢ‬
‫‪..‬ﻟﻴﺲ اﳌﻘﺼﻮد اﻟﻘﺮون اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﰎ ﻗﻴﺎﺳﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﱰة اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ ﻓﺈن اﻟﻘﺮن ‪١٠٠‬‬
‫ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻣﻌﲎ ذﻟﻚ أن ﻓﱰة اﻟﻌﺒﺎﺳﲔ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺧﲑ اﻟﻘﺮون‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ اﳌﻘﺼﻮد‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﻳﻘﺎس ﺑﺎﻟﺼﻔﺎت وﻫﻮ ﻗﺮن اﻟﺮﺳﻮل  وﺻﺤﺎﺑﺘﻪ وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‬
‫اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ‪.‬‬

‫‪ (١‬سورة العنكبوت_ ٓالاية ‪.٦٩‬‬

 ‫‪١٥٧‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫اﺳﺘﺤﻀﺎر اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﺿﺮوري ﺟﺪاً‪ ،‬اﻟﺮﺳﻮل  ﻗﺎل ﰲ اﻟﺬي ﱂ ﻳﺼﻠﻰ اﻟﻔﺠﺮ‬

‫ﰲ ﲨﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳﺘﺄﺧﺮ ﻋﻨﻬﺎ إﻻ ﻣﻨﺎﻓﻖ ﻣﻌﻠﻮم اﻟﻨﻔﺎق‪ ،‬ﳌﺎذا ﻣﻌﻠﻮم اﻟﻨﻔﺎق ﻷﻧﻪ ﱂ‬
‫ﻳﺴﺘﺤﻀﺮ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻣﻦ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ‪ ،‬أﻣﺎ ﺑﻨﻮ ﺳﻠﻤﺔ اﺳﺘﺤﻀﺮوا‬
‫اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻓﻌﻦ ﺟﺎﺑﺮ َر ِﺿ َﻲ اﻟﻠ‪‬ﻪُ َﻋْﻨﻪُ ﻗﺎل أراد ﺑﻨﻮ ﺳﻠﻤﺔ أن ﻳﻨﺘﻘﻠﻮا ﻗﺮب اﳌﺴﺠﺪ‬
‫ﺻﻠ‪‬ﻰ اﻟﻠ‪‬ﻪُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﳍﻢ‪ :‬إﻧﻪ ﺑﻠﻐﲏ أﻧﻜﻢ ﺗﺮﻳﺪون‬ ‫ِ‬
‫ﻓﺒﻠﻎ ذﻟﻚ َر ُﺳﻮل اﻟﻠ‪‬ﻪ َ‬
‫أن ﺗﻨﺘﻘﻠﻮا ﻗﺮب اﳌﺴﺠﺪ؟ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻧﻌﻢ ﻳﺎ َر ُﺳﻮل اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ ﻗﺪ أردﻧﺎ ذﻟﻚ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺑﲏ‬
‫ﺳﻠﻤﺔ‪ :‬دﻳﺎرﻛﻢ ﺗﻜﺘﺐ آﺛﺎرﻛﻢ‪ ،‬دﻳﺎرﻛﻢ ﺗﻜﺘﺐ آﺛﺎرﻛﻢ رواﻩ ُﻣ ْﺴﻠِ ٌﻢ‪.‬‬
‫وﰲ رواﻳﺔ‪ " :‬إن ﺑﻜﻞ ﺧﻄﻮة درﺟﺔ " ورواﻩ اﻟْﺒُ َﺨﺎ ِر ‪‬‬
‫ي أﻳﻀﺎً ﲟﻌﻨﺎﻩ ﻣﻦ رواﻳﺔ‬
‫أﻧﺲ َر ِﺿ َﻲ اﻟﻠ‪‬ﻪُ َﻋْﻨﻪُ‪.‬‬
‫وﺑﻨﻮ ﺳﻠﻤﺔ‪ :‬ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر َر ِﺿ َﻲ اﻟﻠ‪‬ﻪُ َﻋْﻨﻪُ‪ ،‬وآﺛﺎرﻫﻢ‪ :‬ﺧﻄﺎﻫﻢ‪.‬‬
‫ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻹﳝﺎن ﺑﺘﻜﺬﻳﺐ اﳌﺸﺎﻫﺪات‪ ،‬ﳊﻞ ﻣﺸﺎﻛﻠﻨﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﺎﻹﳝﺎن‪ ،‬ﺑﺪون‬
‫اﻹﳝﺎن ﻳﺬﻫﺐ اﳌﺴﻠﻢ إﱃ اﻟﻜﻔﺎر ﳊﻞ ﻣﺸﺎﻛﻠﻪ ﺑﺪل أن ﻳﺬﻫﺐ إﱃ اﷲ ﺑﺎﻷﻋﻤﺎل‬
‫اﻟﺼﺎﳊﺔ‪ ،‬اﳌﺴﻠﻢ ﻳﻌﻤﻞ ﺻﺎﳊﺎً وﻟﻜﻦ ﳊﻞ ﻣﺸﺎﻛﻠﻪ ﻳﺬﻫﺐ إﱃ اﻟﺮﺑﺎ ﳊﻞ‬
‫ﻣﺸﻜﻠﺘﻪ‪ ،‬ﺑﺪل أن ﻳﻘﺪم اﻟﺼﺪﻗﺔ وﺑﺎﻟﺼﻼة‪ ،‬ﻳﺬﻫﺐ إﱃ اﻟﻜﻬﻨﺔ واﻟﺴﺤﺮة‪ ،‬رﻏﻢ‬
‫أﻧﻪ ﻳﺼﻠﻰ وذﻟﻚ ﻟﻀﻌﻒ اﻹﳝﺎن‪.‬‬
‫وﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ  ﻗﺎل ‪ :‬ﻛﺎن اﺑﻦ رواﺣﺔ  ﻣﻀﺠﻌﺎ إﱄ ﺟﻨﺐ اﻣﺮأﺗﻪ ﻓﻘﺎم‬
‫إﱄ ﺟﺎرﻳﺔ ﻟﻪ ﰲ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﳊﺠﺮة ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ ،‬وﻓﺰﻋﺖ اﻣﺮأﺗﻪ ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﲡﺪﻩ ﰲ‬
‫ﻣﻀﺠﻌﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻣﺖ ‪ ،‬وﺧﺮﺟﺖ ‪ ،‬ﻓﺮأﺗﻪ ﻋﻠﻲ ﺟﺎرﻳﺔ ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻌﺖ إﱄ اﻟﺒﻴﺖ ﻓﺄﺧﺬت‬
 ‫‪١٥٨‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫اﻟﺸﻔﺮة ‪ ،‬ﰒ ﺧﺮﺟﺖ ‪ ،‬وﻓﺮغ ﻓﻘﺎم ‪ ،‬ﻓﻠﻘﻴﻬﺎ ﲢﻤﻞ اﻟﺸﻔﺮة ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣﻬﻴﻢ ؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪:‬‬
‫ﻣﻬﻴﻢ ؟ ﻟﻮ أدرﻛﺘﻚ ﺣﻴﺚ رأﻳﺘﻚ ﻋﻠﻲ اﳉﺎرﻳﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣﺎ رأﻳﺘﲏ ‪ ،‬وﻗﺪ ‪‬ﻰ‬
‫رﺳﻮل اﷲ أن ﻳﻘﺮأ أﺣﺪﻧﺎ اﻟﻘﺮآن وﻫﻮ ﺟﻨﺐ ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬ﻓﻘﺮأ ! ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻻح ﻣﺸﻬﻮر ﻣﻦ اﻟﻔﺠﺮ‬ ‫أﺗﺎﻧﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻳﺘﻠﻮ ﻛﺘﺎﺑﻪ‬
‫ﺑـﻪ ﻣﻮﻗﻨﺎت أن ﻣﺎ ﻗﺎل واﻗﻊ‬ ‫أﺗﻰ ﺑﺎﳍﺪى ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻤﻰ ﻓﻘﻠﻮﺑﻨﺎ‬
‫إذا اﺳﺘﺜﻘﻠﺖ ﺑﺎﳌﺸﺮﻛﲔ اﳌﻀﺎﺟﻊ‬ ‫ﻳﺒﻴﺖ ﳚﺎﰲ ﺟﻨﺒﻪ ﻋﻦ ﻓﺮاﺷﻪ‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ‪ :‬آﻣﻨﺖ ﺑﺎﷲ وﻛﺬﺑﺖ اﻟﺒﺼﺮ ‪ ...‬ﰒ ﻏﺪا ﻋﻠﻲ رﺳﻮل اﷲ ﻓﺄﺧﱪﻩ‬
‫)‪(١‬‬
‫‪ ،‬ﻓﻀﺤﻚ ﺣﱴ رأﻳﺖ ﻧﻮاﺟﺬﻩ ‪ .‬رواﻩ اﻟﺪار ﻗﻄﲏ ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺴﻤﻊ ﻛﻼم اﷲ وﳒﻌﻠﻪ ﺟﻬﺪاً‪ ،‬ﻛﻼم اﻟﺪﻳﻦ ﻫﻮ ذﻛﺮ‪ ،‬واﻟﻘﺮآن ذﻛﺮ‪،‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﻛﻞ اﻷﻋﻤﺎل‬ ‫ﻚ ﻓَ َﻜﺒ‪‬ـ ْﺮ ‬
‫واﻟﺼﻼة ذﻛﺮ‪ ،‬واﻟﺪﻋﻮة ذﻛﺮ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪َ  :‬وَرﺑ‪َ ‬‬
‫ذﻛﺮ اﷲ ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﻣﻄﻴﻊ ذاﻛﺮ ‪.‬‬

‫*****‬

‫)‪ (١‬سورة يوسف _ ٓالايات من ‪.٣ : ١‬‬

‫)‪ (٢‬سورة املدثر _ ٓالاية ‪.٣‬‬
 ‫‪١٥٩‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫المذاكرة الحادية عشر‬

‫صفات الداعي إلى ‬
‫اﻟ ــﺪاﻋﻲ اﳊﻘﻴﻘ ــﻲ ﻫ ــﻮ رﺳ ــﻮل اﷲ ﺻ ــﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ــﻠﻢ واﻷﻧﺒﻴ ــﺎء)ﻋﻠ ــﻴﻬﻢ‬
‫اﻟﺴﻼم(ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﻜﺮام‪.‬‬
‫واﻟــﺬي ﻳﻘــﻮم ﻋﻠــﻲ اﻟــﺪﻋﻮة ﻳﻌﻠــﻢ أن ﻫــﺬا اﺧﺘﻴــﺎر وﺗﺸ ـﺮﻳﻒ ﻣــﻦ اﷲ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ‬
‫وﺗﻌﺎﱄ‪.‬‬
‫وﻻ ﻳﺜﺒﺖ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺴﺒﻴﻞ إﻻ اﻟﺬي ﻳﺘﺤﻠﻰ ﺑﺎﻟﺼﻔﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪-:‬‬
‫‪ – ١‬اﻟﻴﻘــﲔ‪ :‬وذﻟــﻚ ﺑ ــﺄن ﻳﻜــﻮن ﻋﻨ ــﺪﻩ ﻳﻘــﲔ ﺑــﺄن اﻟ ــﺪﻋﻮة أﺷــﺮف اﻷﻋﻤ ــﺎل وأن‬
‫ﻧﺼﺮﺗﻪ ﺑﺄن اﷲ ﻣﻌﻪ واﻟﺬي ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻩ ﻫﺬا اﻟﻴﻘﲔ ﻻ ﻳﺴﺘﻤﺮ‪.‬‬
‫‪ – ٢‬اﻹﺧﻼص‪ :‬وذﻟﻚ ﺑﺄن ﺗﻜﻮن دﻋﻮﺗﻪ ﺧﺎﻟﺼﺔ ﻟﻮﺟﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱄ ﻻ ﻳﻘﺼﺪ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﺟﺎﻫﺎ وﻻ ﻣﺎﻻ‪.‬‬
‫‪ – ٣‬ﻻ ﻳﺘﺄﺛﺮ ﺑﺎﻷﺣﻮال‪ :‬ﻓﻼ ﻳﺘﺄﺛﺮ ﺑﺈﻗﺒﺎل اﻟﻨـﺎس ﻋﻠـﻲ دﻋﻮﺗـﻪ أو أﻋﺮاﺿـﻬﻢ ﻋﻨﻬـﺎ‪،‬‬
‫وذﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺑﺪأ اﻟـﺪﻋﻮة وﻗـﻒ ﻛـﻞ اﻟﻨـﺎس‬
‫ﺿﺪﻩ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﱂ ﻳﺘﺰﻋﺰع وﱂ ﻳﺘﺄﺛﺮ ‪.‬‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﺘﺄﺛﺮ اﻟﺪاﻋﻲ ﺑﺈﻗﺒﺎل اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻠﻴﻪ أو أﻋﺮاﺿﻬﺎ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳـﱰك اﻟﻌﻤـﻞ‬
‫" اﻟﺪﻋﻮة " ﰲ ﲨﻴﻊ أﺣﻮاﻟﻪ ) اﻟﻔﻘﺮ – اﻟﻐﲏ – اﻟﻌﺴﺮ – اﻟﻴﺴﺮ (‪.‬‬
‫‪ -٤‬اﻟﺼﱪ واﻟﺘﺤﻤﻞ‪ :‬ﻓﻴﺘﺤﻤﻞ أذى اﻟﻨﺎس وأذﻛﺎرﻫﻢ ﻟﻪ وﺻﺪﻫﻢ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
 ‫‪١٦٠‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫‪ – ٥‬اﻟﺮﲪﺔ واﻟﺸﻔﻘﺔ ﻋﻠﻲ اﻟﻨﺎس‪ :‬وذﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫ﻣﻊ ﻗﻮﻣﻪ رﻏﻢ إﻳﺬاﺋﻬﻢ ﻟﻪ‪.‬‬
‫‪ – ٦‬اﻹﻋﺮاض ﻋﻦ اﳉﺎﻫﻠﲔ‪ :‬وذﻟﻚ ﻷن اﻟﻨﺎس ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻓﻀﻞ اﻟﺪﻋﻮة ﺑﺴﺒﺐ‬
‫ﺣﺒﻬﻢ ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬
‫‪ – ٧‬ﺗﻘﺪﱘ أﻣﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ -:‬ﺣﻴﺚ ﳚﺐ ﰲ ﻛﻞ اﻷﺣﻮال ﺗﻘﺪﱘ أﻣﺮ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺪﻋﻮة ﻋﻠﻲ أﻣﻮر اﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬
‫‪ – ٨‬اﻟﺘﻮاﺿﻊ‪ :‬ﻳﺘﻮاﺿﻊ اﻟﺪاﻋﻲ ﲜﻬﺪﻩ وﻋﻠﻤﻪ وﻻ ﻳﺘﻌﺎﱃ ﻋﻠﻲ اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫‪ – ٩‬اﳉﻬﺪ اﳌﺘﻮاﺻﻞ‪ :‬ﻓﻼ ﳝﻞ وﻻ ﻳﺘﻜﺎﺳﻞ ﻋﻦ دﻋﻮﻩ اﻟﻨﺎس ﻟﻴﻼ و‪‬ﺎرا ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ‬
‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻧﻮح ﻣﻊ ﻗﻮﻣﻪ ‪.‬‬
‫‪ – ١٠‬اﻟﺰﻫﺪ ‪ :‬ﳚﺐ ﻋﻠﻲ اﻟﺪاﻋﻲ أن ﻳﺰﻫﺪ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس ﻷﻧﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﻗﺪر‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ وﺣﻘﺎر‪‬ﺎ وﻳﻌﻠﻢ ﻗﻴﻤﺔ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﳊﺔ وﻓﻀﻠﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ – إذن –‬
‫ﺾ ِﰲ‬ ‫ﻀ ُﻜ ْﻢ َﻋﻠَﻰ ﺑَـ ْﻌ ٍ‬ ‫ﺑَـ ْﻌ َ‬ ‫‪‬ﻞ‬
‫أﻻ ﻳﺸﺮف ﻋﻠﻲ ﺣﺎﺟﺎت اﻟﻨﺎس  َواﻟﻠّﻪُ ﻓَﻀ َ‬
‫ﺖ أَْﳝَﺎﻧـُ ُﻬ ْﻢ ﻓَـ ُﻬ ْﻢ ﻓِ ِﻴﻪ‬
‫َﻣﻠَ َﻜ ْ‬ ‫ﻀﻠُﻮاْ ﺑَِﺮآ ‪‬دي ِرْزﻗِ ِﻬ ْﻢ َﻋﻠَﻰ َﻣﺎ‬
‫ﻳﻦ ﻓُ ‪‬‬ ‫‪ِ‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟْ‪‬ﺮْزق ﻓَ َﻤﺎ اﻟﺬ َ‬
‫)‪. (١‬‬
‫ﺤ ُﺪو َن ‬ ‫ﳚ‬ ‫َ‬ ‫ﺳﻮاء أَﻓَﺒِﻨِﻌﻤ ِﺔ اﻟﻠّ ِ‬
‫ﻪ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫ََ‬
‫‪ -١١‬اﻹﻛﺮام واﻟﺴﺨﺎء‪ :‬ﳚﺐ ﻋﻠﻲ اﻟﺪاﻋﻲ أن ﻳﻜﺮم اﻟﻨﺎس ﻣﻦ أﺟﻞ اﷲ وﻟﻮ‬
‫ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﺔ ﻷن اﻹﻛﺮام ﻳﻜﺴﺐ ﻗﻠﻮب اﻟﻨﺎس ﺳﻮاء اﳊﺒﻴﺐ ﻣﻨﻬﻢ أو اﻟﻌﺪو‪.‬‬

‫)‪ (١‬سورة النحل _ ٓالاية ‪.٧١‬‬

 ‫‪١٦١‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫‪ -١٢‬ﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ ‪ :‬ﻓﺎﻟﺬي ﻳﻘﻮم ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة ﻻﻏﲏ ﻟﻪ ﻋﻦ ﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ ﺣﱴ ﺗﺆﺛﺮ دﻋﻮﺗﻪ‬
‫ﰲ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﻔﻌﻞ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻛﺎن ﻳﻘﻮم ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ إﻻ ﻗﻠﻴﻼ‪.‬‬

‫******‬
 ‫‪١٦٢‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫المذاكرة الثانية عشر‬

‫اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱄ ﺧﻠﻖ اﻷﺷﻴﺎء ووﺿﻊ ﰲ ﻛﻞ ﺷﻲء ﺧﺎﺻﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺜﻼ اﻟﻨﺎر‬
‫ﲢﺮق ‪ ،‬واﳌﺎء ﻳﺮوى واﻟﺴﻜﲔ ﺗﻘﻄﻊ ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﺟﻌﻞ ﻣﻦ أﺛﺮ اﻟﺼﻼة أ‪‬ﺎ ﺗﻨﻬﻲ ﻋﻦ‬
‫اﻟﻔﺤﺸﺎء واﳌﻨﻜﺮ ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﰲ اﻟﺬﻛﺮ ﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺔ اﻟﻘﻠﺐ ‪ ،‬وﰲ اﻟﺪﻋﺎء ﲢﻘﻴﻖ اﻟﻄﻠﺐ‪.‬‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ﺟﻌﻞ ﰲ اﻟﺪﻋﻮة ﻓﻮاﺋﺪ ﻛﺜﲑة ﺑﺸﺮط أن ﳝﺸﻲ ﻓﻴﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﲢﺖ‬
‫اﻷﺻﻮل‪.‬‬
‫ﻓﻮاﺋﺪ اﻟﺪﻋﻮة ‪:‬‬
‫‪ – ١‬ﻳﺮزق اﷲ اﻟﺪاﻋﻲ اﻟﻴﻘﲔ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻋﻠﻲ ذاﺗﻪ ووﻋﺪﻩ ووﻋﻴﺪﻩ‪ ،‬وﳜﺮج ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ‬
‫اﻟﻴﻘﲔ اﻟﻔﺎﺳﺪ‪.‬‬
‫ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎم اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻠﻲ اﻟﺪﻋﻮة‪ ،‬وﺿﺤﻮا ﺑﺄﻣﻮاﳍﻢ وأﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬رزﻗﻬﻢ اﷲ‬
‫اﻟﻴﻘﲔ اﻟﻜﺎﻣﻞ وﺑﻘﺪر اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ واﻟﺪﻋﻮة ﻳﺄﰐ اﻟﻴﻘﲔ‪.‬‬
‫‪ – ٢‬اﻟﺸﻮق واﻟﺮﻏﺒﺔ ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ أواﻣﺮ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱄ ﻓﺈذا ﻗﺎم اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة ‪،‬‬
‫رزﻗﻪ اﷲ اﻟﻠﺬة ﰲ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﱵ ﺗﺮﺿﻲ اﷲ ﻣﺜﻞ اﻟﺼﻼة واﻟﺬﻛﺮ وﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ‬
‫واﳋﺮوج ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ وﺑﺬل اﻟﻨﻔﺴﻲ واﳌﺎل ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻌﺎدة اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ‬
‫اﳋﺮوج ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺸﻬﺎدة ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ أﻏﻠﻲ أﻣﺎﻧﻴﻬﻢ ‪.‬‬
‫‪ – ٣‬ﺗﺄﰐ ﻋﻨﺪﻩ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷﻋﻤﺎل‪ :‬ﻓﺘﻜﻮن ﰲ ﺻﻼﺗﻪ اﳋﺸﻮع‪ ،‬وﰲ دﻋﺎﺋﻪ اﻟﻘﻮة‪،‬‬
‫وﻳﺘﺤﺼﻞ ﺑﺎﻟﺼﻼة ﻋﻠﻲ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﻜﺮام ﰲ ﻗﻀﺎء ﺣﻮاﺋﺠﻬﻢ‪.‬‬
 ‫‪١٦٣‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫‪ – ٤‬ﻳﱰﻗﻰ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة ﺣﱴ ﻳﺼﻞ إﱄ ﻣﺮﺗﺒﺔ اﻹﺣﺴﺎن‪ ،‬اﻹﺣﺴﺎن أن ﺗﻌﺒﺪ اﷲ ﻛﺄﻧﻚ‬

‫ﺗﺮاﻩ ‪.‬‬
‫‪ – ٥‬ﺗﻜﻮن ﲨﻴﻊ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻋﻠﻲ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﰲ اﻟﻠﻴﻞ‬
‫واﻟﻨﻬﺎر‪.‬‬
‫‪ – ٦‬ﺗﻜﻮن ﻋﻨﺪﻩ اﻟﻌﺰة ﺑﻘﻮة إﳝﺎﻧﻪ وﻳﺘﺤﺮر ﻣﻦ اﳋﻮف ﻣﻦ ﻏﲑ اﷲ‪.‬‬
‫‪ – ٧‬ﻳﻀﻊ اﷲ ﳏﺒﺘﻪ ﰲ ﻗﻠﻮب اﻟﻨﺎس وﻳﻀﻊ اﳋﻮف ﰲ ﻗﻠﻮب أﻋﺪاﺋﻪ‪.‬‬
‫‪ – ٨‬ﻳﺘﺤﺼﻞ ﻋﻠﻲ ﻧﺼﺮﻩ اﷲ اﻟﻐﻴﺒﻴﺔ‪ :‬ﻣﺜﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ :‬ﻣﺸﻮا ﻋﻠﻲ اﳌﺎء –‬
‫وﺑﻌﻀﻬﻢ دارت ﻟﻪ اﻟﺮﺣﻰ – وﺑﻌﻀﻬﻢ رأى اﳌﻼﺋﻜﺔ – وﺑﻌﻀﻬﻢ ﱂ ﺗﺼﺒﻪ اﻟﻨﺎر‬
‫ﺑﺄذى‪.‬‬
‫‪ – ٩‬ﻳﻘﻀﻲ اﷲ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﺑﺴﺮﻋﺔ ‪.‬‬
‫‪ – ١٠‬ﻳﻜﻮن دﻋﺎءﻩ ﻣﺴﺘﺠﺎب‪.‬‬
‫‪ – ١١‬ﺗﻜﻮن اﻟﱪﻛﺔ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ :‬ﻓﻴﻘﻞ ﺟﻬﺪﻩ وﺳﻌﻴﻪ ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻳﻜﺜﺮ رزﻗﻪ‬
‫وﺗﻘﻞ ﻣﺸﺎﻛﻠﻪ‪.‬‬
‫‪ -١٢‬ﻳﺰﻳﺪ ﳘﻪ وﺣﺰﻧﻪ ﻋﻠﻲ اﻷﻣﺔ‪ :‬إذ ﻛﻴﻒ ﻛﺎن ﺣﺰن اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ﳘﻪ وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ﻫ ‪‬ﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ‪ ..‬ﻓﺒﺎﻟﺪﻋﻮة ﻳﺘﺴﻊ ﻫ ‪‬ﻢ اﻟﺪاﻋﻲ‬
‫ﻣﻦ أﻫﻠﻪ وأوﻻدﻩ إﱄ ﺑﻠﺪﻩ إﱄ اﻟﻌﺎﱂ أﲨﻊ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻓﻜﺮ اﻟﻨﱯ ﻟﻠﻌﺎﳌﲔ‪.‬‬
‫‪ -١٣‬ﳜﺮج ﺣﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ‪ :‬وﻫﺬﻩ ﻓﺎﺋﺪة ﻋﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺪﻧﻴﺎ أﻛﱪ ﻋﻘﺒﺔ أﻣﺎم‬
‫اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﺈذا دﺧﻠﺖ اﻟﻘﻠﺐ أﻓﺴﺪﺗﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻔﺴﺪ اﳌﺎء إذا دﺧﻞ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا‬
 ‫‪١٦٤‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫أﺣﺐ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬أﺣﺐ اﻟﺸﻬﻮات وﺗﻜﺎﺳﻞ ﻋﻦ ﻓﻌﻞ اﳋﲑات وﻛﺮة ﻟﻘﺎء اﷲ‬
‫وﻻ ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻲ اﳋﺮوج‪ ..‬واﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺧﺮﺟﻮا ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﺧﺮﺟﺖ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻗﻠﻮ‪‬ﻢ وﺟﺎء ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻟﺸﻮق واﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ اﻟﺸﻬﺎدة‪.‬‬
‫‪ -١٤‬ﳜﺮج اﻟﻄﻤﻊ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ وﻳﺄﰐ ﻋﻨﺪﻩ اﻟﺰﻫﺪ ‪.‬‬
‫‪ -١٥‬ﳛﻔﻈﻪ اﷲ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮع ﰲ اﳌﻌﺎﺻﻲ ‪.‬‬
‫‪ -١٦‬ﻳﺮﻓﻊ اﷲ ﻋﻨﻪ اﻟﻌﺬاب‪.‬‬
‫‪ -١٧‬ﻳﻬﺪم اﷲ اﻟﺒﺎﻃﻞ وﻳﻨﺘﺸﺮ اﳊﻖ ‪ ).‬ﻻ ﺑﺎﻟﺼﻼة وﻻ ﺑﺎﻟﺰﻛﺎة وﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة (‬
‫ﻓﺈذا ﻗﺎﻣﺖ اﻵﻣﺔ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة اﻧﺘﺸﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ وا‪‬ﺰم اﻟﻜﻔﺮ‪.‬‬
‫‪ -١٨‬ﲤﻮت اﻟﺒﺪع وﲢﲕ ﺳﻨﻦ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫‪ -١٩‬ﺗﺘﺤﺴﻦ اﻷﺧﻼق واﳌﻌﺎﻣﻼت ‪.‬‬
‫‪ -٢٠‬ﻳﺮزق اﷲ اﻟﺪاﻋﻲ اﻟﻮرع ﻓﻴﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﺸﺒﻬﺎت ﰲ اﻟﻜﺴﺐ وﻳﻜﻮن رزﻗﻪ‬
‫ﺣﻼﻻ وﻋﻨﺪﺋﺬ ﻳﻘﺒﻞ اﷲ اﻟﻌﻤﻞ ‪ ..‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻟﺴﻴﺪﻧﺎ‬
‫ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ‪ :‬ﻳﺎ ﺳﻌﺪ أﻃﺐ ﻣﻄﻌﻤﻚ ﺗﻜﻦ ﻣﺴﺘﺠﺎب اﻟﺪﻋﻮة‪.‬‬

‫******‬
 ‫‪١٦٥‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﲔ أَﻧ ُﻔ َﺴ ُﻬ ْﻢ َوأ َْﻣ َﻮا َﳍُﻢ ﺑِﺄَ ‪‬ن‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬

‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱄ‪  :‬إِ ‪‬ن اﻟﻠّﻪَ ا ْﺷﺘَـَﺮى ﻣ َﻦ اﻟْ ُﻤ ْﺆﻣﻨ َ‬
‫َﳍُ ُﻢ اﳉَﻨ‪‬ﺔَ ﻳـُ َﻘﺎﺗِﻠُﻮ َن ِﰲ َﺳﺒِ ِﻴﻞ اﻟﻠّ ِﻪ ﻓَـﻴَـ ْﻘﺘُـﻠُﻮ َن َوﻳـُ ْﻘﺘَـﻠُﻮ َن َو ْﻋﺪاً َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َﺣ ّﻘﺎً ِﰲ‬
‫ﺎﺳﺘَْﺒ ِﺸُﺮواْ ﺑِﺒَـْﻴﻌِ ُﻜ ُﻢ اﻟ‪ِ ‬ﺬي‬ ‫ِِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫اﻟﺘـ ْ‪‬ﻮَراة َوا ِﻹﳒ ِﻴﻞ َواﻟْ ُﻘْﺮآن َوَﻣ ْﻦ أ َْو َﰱ ﺑِ َﻌ ْﻬﺪﻩ ﻣ َﻦ اﻟﻠّﻪ ﻓَ ْ‬
‫ِ‬
‫ِ‬ ‫ﺑَﺎﻳَـ ْﻌﺘُﻢ ﺑِِﻪ َو َذﻟ َ‬
‫)‪.(١‬‬
‫ﻴﻢ ‬ ‫ﻚ ُﻫ َﻮ اﻟْ َﻔ ْﻮُز اﻟْ َﻌﻈ ُ‬
‫ﺎﻫ ُﺪواْ ﺑِﺄ َْﻣ َﻮاﳍِِ ْﻢ َوأَﻧ ُﻔ ِﺴ ِﻬ ْﻢ ِﰲ‬‫ﺎﺟُﺮواْ َو َﺟ َ‬ ‫ﻫ‬‫َ‬
‫َ َ َ َ‬‫و‬ ‫ْ‬‫ا‬
‫ﻮ‬ ‫ﻨ‬
‫ُ‬ ‫آﻣ‬ ‫ﻳﻦ‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱄ  إِ ‪‬ن اﻟ‪ِ ‬‬
‫ﺬ‬
‫ﻳﻦ َآﻣﻨُﻮاْ‬ ‫ﺾ واﻟ‪ِ ‬‬
‫ﺬ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻌ‬‫ـ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺎء‬ ‫ﻴ‬‫ﺳﺒِ ِﻴﻞ اﻟﻠّ ِﻪ واﻟ‪ِ ‬ﺬﻳﻦ آوواْ ‪‬وﻧَﺼﺮواْ أُوﻟَـﺌِﻚ ﺑـﻌﻀﻬﻢ أَوﻟِ‬
‫َُ ْ َ َ ْ ُ ُ ْ ْ َ َ ْ َ َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻨﺼُﺮوُﻛ ْﻢ‬‫اﺳﺘَ َ‬ ‫َوَﱂْ ﻳـُ َﻬﺎﺟُﺮواْ َﻣﺎ ﻟَ ُﻜﻢ ‪‬ﻣﻦ َوﻻَﻳَﺘ ِﻬﻢ ‪‬ﻣﻦ َﺷ ْﻲء َﺣ ‪‬ﱴ ﻳـُ َﻬﺎﺟُﺮواْ َوإِن ْ‬
‫ﺎق َواﻟﻠّﻪُ ِﲟَﺎ‬ ‫‪‬ﺼُﺮ إِﻻ‪َ ‬ﻋﻠَﻰ ﻗَـ ْﻮٍم ﺑَـْﻴـﻨَ ُﻜ ْﻢ َوﺑَـْﻴـﻨَـ ُﻬﻢ ‪‬ﻣﻴﺜَ ٌ‬ ‫ِﰲ اﻟﺪ‪‬ﻳ ِﻦ ﻓَـ َﻌﻠَْﻴ ُﻜ ُﻢ اﻟﻨ ْ‬
‫ﺼﲑٌ )‪.(٢‬‬ ‫ﺗَـﻌﻤﻠُﻮ َن ﺑ ِ‬
‫َْ َ‬
‫ﻳﻦ‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬واﻟ‪ِ ‬ﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮاْ وﻫﺎﺟﺮواْ وﺟﺎﻫﺪواْ ِﰲ ﺳﺒِ ِﻴﻞ اﻟﻠّ ِﻪ واﻟ‪ِ ‬‬
‫ﺬ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َُ َ َ َ ُ َ َ َ ُ‬
‫ﻚ ُﻫ ُﻢ اﻟْ ُﻤ ْﺆِﻣﻨُﻮ َن َﺣ ّﻘﺎً ‪‬ﳍُﻢ ‪‬ﻣ ْﻐ ِﻔَﺮةٌ َوِرْز ٌق َﻛ ِﺮﱘٌ )‪.(٣‬‬ ‫ﺼُﺮواْ أُوﻟَـﺌِ َ‬‫َآوواْ ‪‬وﻧَ َ‬

‫‪ (١‬سورة التوبة _ ٓالاية ‪.١١١‬‬

‫‪ (٢‬سورة ٔالانفال _ ٓالاية ‪.٧٢‬‬
‫‪ (٣‬سورة ٔالانفال _ ٓالاية ‪.٧٤‬‬
 ‫‪١٦٦‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﺎﻫ ُﺪواْ ِﰲ َﺳﺒِ ِﻴﻞ اﻟﻠّ ِﻪ ﺑِﺄ َْﻣ َﻮاﳍِِ ْﻢ‬

‫ﺎﺟُﺮواْ َو َﺟ َ‬
‫ﻳﻦ َآﻣﻨُﻮاْ َوَﻫ َ‬
‫‪ِ‬‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬اﻟﺬ َ‬
‫ﻚ ُﻫ ُﻢ اﻟْ َﻔﺎﺋُِﺰو َن )‪.(١‬‬
‫ﻨﺪ اﻟﻠّ ِﻪ َوأ ُْوﻟَﺌِ َ‬
‫َوأَﻧ ُﻔ ِﺴ ِﻬ ْﻢ أ َْﻋﻈَ ُﻢ َد َر َﺟﺔً ِﻋ َ‬
‫ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﳚﺘﻬﺪون ﻟﻨﺸﺮ اﻟﺪﻳﻦ وﻳﺪﻋﻮن أ‪‬ﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﻖ واﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬
‫وﺗﻌﺎﱃ ﺑﲔ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻠﺠﻬﺪ اﳊﻘﻴﻘﻲ وﻫﻮ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ وﺻﺤﺎﺑﺘﻪ‪،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻗُﻞ ﻫـ ِﺬ ِﻩ ﺳﺒِﻴﻠِﻲ أ َْدﻋﻮ إِ َﱃ اﻟﻠّ ِﻪ ﻋﻠَﻰ ﺑ ِ‬
‫ﺼ َﲑٍة أَﻧَﺎْ‬ ‫َ ََ‬ ‫ْ ََ َ َ ُ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﲔ )‪.(٢‬‬ ‫َوَﻣ ِﻦ اﺗّـﺒَـ َﻌ ِﲏ َو ُﺳْﺒ َﺤﺎ َن اﻟﻠّﻪ َوَﻣﺂ أَﻧَﺎْ ﻣ َﻦ اﻟْ ُﻤ ْﺸ ِﺮﻛ َ‬
‫ﻓﻜﻞ ﺟﻬﺪ ﳐﺎﻟﻒ ﳉﻬﺪ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﰲ ﻣﻘﺼﺪﻩ وﻃﺮﻳﻘﻪ‬
‫وﺗﺮﺗﻴﺒﻪ ﻫﻮ ﺟﻬﺪ ﻟﻴﺲ ﻣﻌﻪ ﻧﺼﺮة اﷲ وﻻ ﻳﻨﺘﺸﺮ ﺑﻪ اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫ﻣﻘﻮﻣﺎت اﻟﺠﻬﺪ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪:‬‬
‫‪ _ ١‬ﺑﺬل اﻟﻨﻔﺲ واﻟﻤﺎل‪ :‬ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﺻﺤﺎﺑﺘﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺑﻌﺪﻩ ﻓﺎﳌﺎل ﻓﻘﻂ ﻻ ﻳﻜﻔﻰ واﻟﻨﻔﺲ ﺑﺪون اﳌﺎل ﻻ ﺗﻜﻔﻰ ﻟﻨﺸﺮ اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫‪_ ٢‬اﻟﺤﺮﻛﺔ واﻟﺘﺠﻮال ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ‪ :‬ﻓﻜﻞ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﲡﻮﻟﻮا ﻋﻠﻰ أﻗﻮاﻣﻬﻢ ‪.‬‬
‫‪ _٣‬ﻳﻜﻮن اﻟﻤﻘﺼﺪ ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺪ ﻫﻮ رﺿﺎء اﷲ وﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻟﻪ‪:‬‬
‫وﻻ ﻳﻜﻮن وراء ذﻟﻚ أي ﻧﻔﻊ دﻧﻴﻮي ) ﻻﺟﺎﻩ وﻻ ﻣﻨﺼﺐ وﻻ ﻣﺎل ( ﻓﻜﻞ اﻷﻧﺒﻴﺎء‬
‫ﻗﺎﻟﻮا‪:‬‬

‫‪ (١‬سورة التوبة_ ٓالاية ‪.٢٠‬‬

‫‪ (٢‬سورة يوسف _ ٓالاية ‪.١٠٨‬‬
 ‫‪١٦٧‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ِ ِ‬
‫ت أَ ْن‬ ‫ي إِﻻ‪َ ‬ﻋﻠَﻰ اﻟﻠّﻪ َوأُﻣْﺮ ُ‬ ‫َﺟ ٍﺮ إِ ْن أ ْ‬
‫َﺟ ِﺮ َ‬ ‫ ﻓَِﺈن ﺗَـ َﻮﻟ‪ْ‬ﻴﺘُ ْﻢ ﻓَ َﻤﺎ َﺳﺄَﻟْﺘُ ُﻜﻢ ‪‬ﻣ ْﻦ أ ْ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ﲔ  )‪.(١‬‬ ‫أَ ُﻛﻮ َن ﻣ َﻦ اﻟْ ُﻤ ْﺴﻠﻤ َ‬
‫ي إِﻻ‪َ ‬ﻋﻠَﻰ اﻟﻠّ ِﻪ َوَﻣﺎ أَﻧَﺎْ ﺑِﻄَﺎ ِرِد‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َﺳﺄَﻟُ ُﻜ ْﻢ َﻋﻠَْﻴﻪ َﻣﺎﻻً إِ ْن أ ْ‬
‫َﺟ ِﺮ َ‬ ‫ َوﻳَﺎ ﻗَـ ْﻮم ﻻ أ ْ‬
‫ـﻜ ‪‬ﲏ أ ََرا ُﻛ ْﻢ ﻗَـ ْﻮﻣﺎً َْﲡ َﻬﻠُﻮ َن  )‪.(٢‬‬‫اﻟ‪ِ ‬ﺬﻳﻦ آﻣﻨُﻮاْ إِﻧـ‪‬ﻬﻢ ‪‬ﻣﻼَﻗُﻮ ر‪ِ‬ﻢ وﻟَ ِ‬
‫َ َْ َ‬ ‫َ َ ُ‬
‫ي إِ‪‬ﻻ َﻋﻠَﻰ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ َوُﻫ َﻮ‬ ‫َﺟ ٍﺮ ﻓَـ ُﻬ َﻮ ﻟَ ُﻜ ْﻢ إِ ْن أ ْ‬
‫َﺟ ِﺮ َ‬ ‫ ﻗُ ْﻞ َﻣﺎ َﺳﺄَﻟْﺘُ ُﻜﻢ ‪‬ﻣ ْﻦ أ ْ‬
‫َﻋﻠَﻰ ُﻛ ‪‬ﻞ َﺷ ْﻲ ٍء َﺷ ِﻬﻴ ٌﺪ  )‪.(٣‬‬
‫‪ _٤‬ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﺠﻬﺪ ‪ :‬وﻳﻜﻮن ﺑﺄن ﻧﺒﺪأ ﲜﻬﺪ اﻹﳝﺎن أوﻻ ﻛﻤﺎ ﺑﺪأ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﰲ ﻣﻜﺔ ﺣﻴﺚ اﺟﺘﻬﺪ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻮب اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻟﺰﻳﺎدة اﻹﳝﺎن وﻗﺪ ﻗﺎل‬
‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ " ﺗﻌﻠﻤﻨﺎ اﻹﳝﺎن ﰒ ﺗﻌﻠﻤﻨﺎ اﻟﻘﺮآن ﻓﺎزددﻧﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺮآن إﳝﺎﻧﺎ " ﻓﻠﻤﺎ ازداد اﻹﳝﺎن ﻋﻨﺪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺟﺎء ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻟﺸﻮق واﻟﺮﻏﺒﺔ‬
‫ﻟﻸﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﳊﺔ وﺗﺮك أﻋﻤﺎل اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ وﳌﺎ ﲢﺴﻨﺖ أﻋﻤﺎﳍﻢ ﲢﺴﻨﺖ أﺧﻼﻗﻬﻢ‬
‫ﻓﺄﺛﺮوا ﰲ ﻏﲑﻫﻢ ﻓﺄي ﺟﻬﺪ ﺻﺤﻴﺢ ﻻﺑﺪ وأن ﻳﺒﺪأ ﺑﺰﻳﺎدة اﻹﳝﺎن ﺣﱴ ﻳﺄﰐ ﰲ‬
‫اﻟﻘﻠﺐ اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ أواﻣﺮ اﷲ ‪.‬‬

‫‪ (١‬سورة يونس _ ٓالاية ‪. ٧٢‬‬

‫‪ (٢‬سورة هود _ ٓالاية ‪.٢٩‬‬
‫‪ (٣‬سورة سبأ _ ٓالاية ‪. ٤٧‬‬
 ‫‪١٦٨‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﻓﺎﻟﻘﻠﺐ اﳌﺮﻳﺾ ﳛﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻳﻦ وﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ إﺻﻼﺣﻪ أوﻻ‬

‫ﻣﺜﻠﻪ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﺜﻞ اﳌﻌﺪة اﳌﺮﻳﻀﺔ ﻻ ﺗﺸﺘﻬﻰ اﻟﻄﻌﺎم وﻻ ﺗﺮﻏﺒﻪ ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻨﺪﺋﺬ أن‬
‫ﻧﺒﺪأ ﺑﻌﻼج اﳌﻌﺪة ﻗﺒﻞ إﻋﻄﺎﺋﻬﺎ اﻟﻄﻌﺎم‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻨﺎس ﺗﻌﻠﻢ اﳊﻼل واﳊﺮام وﻟﻜﻦ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺮض اﻟﻘﻠﻮب ﲝﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻬﻢ ﻻ‬
‫ﻳﻘﺪﻣﻮن ﻋﻠﻰ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﳊﺔ وﳛﺒﻮن اﻟﺸﻬﻮات وﻳﻘﻌﻮن ﰱ اﳊﺮام ﺑﺴﺒﺐ ﻓﺴﺎد‬
‫اﻟﻘﻠﺐ وﻧﻘﺺ اﻹﳝﺎن واﻟﻌﻼج اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻫﻮ ﻧﻘﻠﻬﻢ إﱃ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺼﺎﳊﺔ ﻣﻊ‬
‫اﻟﺼﺤﺒﺔ اﻟﺼﺎﳊﺔ اﻟﱴ ﻳﺼﻠﺢ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﻠﺐ وﻳﺰداد ﻓﻴﻬﺎ اﻹﳝﺎن وﻣﻦ ﰒ ﻳﺄﰐ ﻋﻨﺪﻫﻢ‬
‫اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ أواﻣﺮ اﷲ وﺳﻨﺔ رﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪.‬‬
‫‪ _٥‬ﻳﻜﻮن ﻣﻴﺰان اﻟﺠﻬﺎد واﻟﺠﻬﺪ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﻪ‪ :‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻫﺬا ﻫﻮ وﺟﻮد ﺧﺎﰎ‬
‫اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ _ ٦‬إﺧﺮاج اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻓﻜﺮ اﻟﺪﻧﻴﺎ إﻟﻰ ﻓﻜﺮ اﻵﺧﺮة ‪.‬‬
‫‪ _ ٧‬ﺗﺤﻮﻳﻞ ﻗﻠﻮب اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب إﻟﻰ رب اﻷﺳﺒﺎب )اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬
‫وﺗﻌﺎﱃ(‪.‬‬
‫‪ _ ٨‬ﻳﻜﻮن أﺳﻠﻮب اﻟﺪﻋﻮة ﺑﺎﻟﺘﻴﺴﻴﺮ واﻟﺘﺒﺸﻴﺮ ‪ ":‬إﳕﺎ ﺑﻌﺜﺘﻢ ﻣﻴﺴﺮﻳﻦ وﱂ ﺗﺒﻌﺜﻮا‬
‫ﻣﻌﺴﺮﻳﻦ "‪.‬‬

‫******‬
 ‫‪١٦٩‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫
    
  
‬
‫اﻟﺪﻋﺎة اﳊﻘﻴﻘﻴﻮن ﻫﻢ اﻷﻧﺒﻴﺎء )ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم( ﰒ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎﻣﻮا ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة ﺟﺎءت ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻷﺣﻮال واﻻﺑﺘﻼء‪ ،‬أوذوا ﺑﺎﻟﻀﺮب واﳉﻮع‬
‫واﻟﻘﺘﻞ واﳋﻮف واﻟﻔﻘﺮ وﺗﺮك اﻟﺪﻳﺎر واﻷﻫﻞ ﻟﻜﻨﻬﻢ ﺻﱪوا وﲢﻤﻠﻮا واﺳﺘﻤﺮوا ﰲ‬
‫دﻋﻮ‪‬ﻢ رﻏﻢ اﻷﺣﻮال ﻓﺠﺎءت ﻧﺼﺮة اﷲ ﳍﻢ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ " إن ﻣﻊ اﻟﻌﺴﺮ‬
‫ﻳﺴﺮا"‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺪاﻋﻲ ﻻﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻻﺑﺘﻼء وﺑﺪون اﻷﺣﻮال واﻻﺑﺘﻼء ﻻ ﻳﱰﻗﻰ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫ أَﺣ ِ‬
‫‪‬ﺎس أَ ْن ﻳـُْﺘـَﺮُﻛﻮا أَ ْن ﻳَـ ُﻘﻮﻟُﻮا َ‬
‫آﻣﻨ‪‬ﺎ َوُﻫ ْﻢ ﻻ ﻳـُ ْﻔﺘَـﻨُﻮ َن )‪ (١‬ﻓﺄﻫﻞ‬ ‫ُ‬ ‫ﻨ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺐ‬
‫َ‬ ‫ﺴ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺪﻋﻮة ﻳﺘﻌﺮﺿﻮن ﻟﻸﺣﻮال ﻣﺜﻞ ‪:‬‬
‫‪ -١‬االستدبار ‪ :‬أي ﻧﻘﺺ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ اﻟﺰراﻋﺔ ‪،‬ﰲ اﻟﺘﺠﺎرة ‪ ،‬ﻣﻮت اﻟﻮﻟﺪ واﻟﺰوﺟﺔ ‪،‬‬
‫اﳌﺮض ‪،‬إﻋﺮاض اﻷﻫﻞ ﻋﻨﻬﻢ وﻣﻌﺎرﺿﺘﻬﻢ ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺼﱪ أﻣﺎم ﻫﺬﻩ‬
‫اﻷﺣﻮال ﻓﻼ ﻳﱰك اﻟﺪاﻋﻲ اﻟﺪﻋﻮة وﻋﻠﻴﻪ اﻟﻠﺠﻮء إﱃ اﷲ وﻳﺘﻀﺮع إﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﺼﻼة‬
‫وﻳﺪﻋﻮﻩ ﺑﺎﻟﺜﺒﺎت واﻟﻌﺰﳝﺔ واﳌﻐﻔﺮة‪ " :‬اﻟﻠﻬﻢ إﱐ أﺳﺄﻟﻚ ﻣﻮﺟﺒﺎت رﲪﺘﻚ وﻋﺰاﺋﻢ‬
‫ﻣﻐﻔﺮﺗﻚ واﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ إﰒ واﻟﻐﻨﻴﻤﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺑﺮ واﻟﻔﻮز ﺑﺎﳉﻨﺔ واﻟﻨﺠﺎة ﻣﻦ اﻟﻨﺎر‬
‫"‪.‬‬

‫‪ (١‬سورة العنكبوت – ٓالاية ‪. ٢‬‬

 ‫‪١٧٠‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫وﻋﻠﻰ اﻟﺪاﻋﻲ أﻳﻀﺎ أن ﻳﻼزم أﻫﻞ اﻟﺪﻋﻮة وﻳﺒﻌﺪ ﻋﻦ أﻫﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻳﺸﻜﺮ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎل وﻳﺘﻴﻘﻦ ﻋﻠﻰ اﻧﻪ ﻣﺎ ﻗﺪرﻩ اﷲ ﻟﻪ ﺳﻴﻜﻮن وأن وراء اﻻﺑﺘﻼء اﻟﱰﻗﻴﺔ‬
‫واﻟﺮﲪﺔ ورﻓﻊ اﻟﺪرﺟﺎت وﺗﻜﻔﲑ اﻟﺬﻧﻮب‪.‬‬
‫وﻋﻠﻰ اﻟﺪاﻋﻲ أﻳﻀﺎ أن ﻳﻌﺮض ﺣﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ أﻫﻞ اﻟﺪﻋﻮة وﻳﺴﻠﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻠﻤﺸﻮرة‬
‫وﻳﻜﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎء واﻟﺒﻜﺎء أﻣﺎم اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ‪.‬‬
‫‪ -٢‬االستقبال‪ :‬أي أن اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺗﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺪاﻋﻲ ‪ ،‬ﺑﺎﳌﺎل ‪ ،‬ﺑﺎﳌﻨﺼﺐ ‪ ،‬أو ﻏﲑﻩ‬
‫وﻫﺬا اﺑﺘﻼء ﻣﻦ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﻫﻞ ﻳﺜﺒﺖ اﻟﺪاﻋﻲ أم ﻳﱰك اﻟﺪﻋﻮة وﻳﻨﺸﻐﻞ‬
‫ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ واﻻﺳﺘﻘﺒﺎل أﺻﻌﺐ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺪﺑﺎر وﻋﻠﻰ اﻟﺪاﻋﻲ إذن أن ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﺄﻫﻞ‬
‫اﻟﺪﻋﻮة وأن ﳛﺮص ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﱘ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﳊﺔ وأن ﻳﻘﺪم أﻣﺮ اﻟﺪﻋﻮة ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫وأن ﻳﺒﺬل ﻣﺎﻟﻪ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ وإﻛﺮام أﻫﻞ اﳉﻬﺪ وأن ﳚﻠﺲ ﻣﻊ اﻟﺒﺴﻄﺎء ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‬
‫وأن ﻳﻜﺜﺮ ﻣﻦ اﳉﻠﻮس ﰲ اﳋﻠﻮة ﺑﺎﳌﺴﺠﺪ وﻳﻄﻠﺐ اﻟﺘﺜﺒﻴﺖ ﻣﻦ اﷲ ‪.‬‬
‫‪ -٣‬المناصب‪ :‬ﺣﻴﺚ أﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﳜﺮج اﻹﻧﺴﺎن ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﺗﺘﺤﺴﻦ أﺧﻼﻗﻪ‬
‫ﻓﻴﻘﺒﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺎس وﻳﻌﺮﺿﻮن ﻋﻠﻴﻪ اﳌﻨﺎﺻﺐ‪.‬‬
‫واﻟﻤﻨﺎﺻﺐ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﻋﻴﻦ ‪:‬‬
‫‪ :‬وﻫﻰ ﻣﻨﺎﺻﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﺸﺮﻛﺎت‪،‬اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ‪ ،‬اﳉﺎﻣﻌﺎت‬ ‫أ‪ -‬مناصب ظلمانية‬

‫وﻏﲑﻫﺎ وﻋﻠﻰ اﻟﺪاﻋﻲ ﻋﻨﺪﺋﺬ أﻻ ﻳﻘﺒﻞ اﳌﻨﺼﺐ دون اﳌﺸﻮرة ﻷن ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس‬
 ‫‪١٧١‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﺑﺴﺒﺐ اﳌﻨﺼﺐ ﺑﺎﻟﺘﺪرﻳﺞ ﺗﺘﺒﺪل ﺣﻴﺎ‪‬ﻢ ﺑﺎﻟﻐﻔﻠﺔ وﺣﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻫﻮ ﻋﻨﺪﺋﺬ ﱂ ﻳﱰق‬
‫ﲟﻨﺼﺒﻪ وﻟﻜﻨﻪ ﻧﺰل ﺑﺴﺒﺐ ﺗﺮك اﻟﺪﻋﻮة ﻷن اﻟﺪﻳﻦ أﻋﻠﻰ وأﻏﻠﻰ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬
‫ب‪ -‬مناصب نورانية‪ :‬ﻣﺜﻞ إدارة ﻣﺴﺠﺪ‪ ،‬ﻣﺪارس إﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﳉﻨﺔ زﻛﺎة وﺗﱪﻋﺎت‪،‬‬
‫ﻧﻘﺎﺑﺎت وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬
‫وﻫﺬﻩ اﳌﻨﺎﺻﺐ وإن ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ اﳋﲑ إﻻ أ‪‬ﺎ ﰲ اﳊﻘﻴﻘﺔ‬
‫ﺣﺠﺐ ﻋﻦ اﳊﻖ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻋﻤﻞ اﻟﺪﻋﻮة وﻷن اﻹﻧﺴﺎن ‪‬ﺬﻩ اﳌﻨﺎﺻﺐ ﻻ ﳚﺪ‬
‫ﻋﻨﺪﻩ اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻠﺪﻋﻮة واﳋﺮوج ﻓﻴﱰك اﻟﺸﻲء اﻟﻐﺎﱄ وﻳﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﺸﻲء اﻟﺪاﱐ‪.‬‬

‫******‬
 ‫‪١٧٢‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫أسباب الاستقام ـ ـ ـ ــة‬

‫اﻟﺘﻴﻘﻦ ﻋﻠﻰ أن ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ) اﻟﺪﻋﻮة( ﺣﻖ ﻓﺎﻟﺬي ﻳﻘﻮم ﺑﻪ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﺣﻖ‬
‫ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﱰدد ﻓﻴﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻴﻘﻦ ﻋﻠﻰ أن اﻟﺪﻋﻮة أﻣﺮ ﻣﻦ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ واﻟﺬي ﻻ ﻳﺘﻴﻘﻦ ذﻟﻚ ﻻ‬
‫ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ‪.‬‬
‫اﻻرﺗﺒﺎط ﺑﺎﻟﺒﻴﺌﺔ ) اﻟﻌﻤﻞ اﳌﻘﺎﻣﻲ ( ﻣﻦ ﺟﻮﻟﺔ وﺣﻠﻘﺎت ﺗﻌﻠﻴﻢ وزﻳﺎرات واﻟﺬي‬
‫ﻻ ﳛﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻻ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ‪.‬‬
‫دﻋﻮة اﻟﻨﺎس إﱃ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻮﻣﻴﺎ ﺣﱴ ﺗﱰﻗﻰ ﻋﻨﺪ اﻟﺪاﻋﻲ ﻋﺎﻃﻔﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﻳﻮﻣﻴﺎ‬
‫واﻟﺬي ﻻ ﻳﺪﻋﻮ ﻳﻮﻣﻴﺎ ﺗﻨﻘﺺ ﻋﺎﻃﻔﺘﻪ وﺗﻨﺘﻬﻲ ﻳﻮﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻳﻮم وﻳﱰك اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫اﻟﻨﻈﺮ إﱃ ﳏﺎﺳﻦ اﻟﻨﺎس وﻋﻴﻮب اﻟﻨﻔﺲ ) ﻋﻴﻮب ﻧﻔﺲ اﻟﺪاﻋﻲ ( ﻷن اﻟﺬي‬
‫ﻳﻨﻈﺮ إﱃ ﻋﻴﻮب اﻟﻨﺎس وﻻ ﻳﺮى ﻋﻴﻮب ﻧﻔﺴﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ‪.‬‬
‫اﻟﻘﻴﺎم ‪‬ﺬا اﻟﻌﻤﻞ ) ﻋﻤﻞ اﻟﺪﻋﻮة( ﺑﺎﻟﺘﻮاﺿﻊ ﻓﺎﻟﺬي ﻳﺘﻜﱪ ﻓﻴﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ‪.‬‬
‫ﻣﺪاوﻣﺔ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر وا‪‬ﺎم اﻟﻨﻔﺲ ﺑﺎﻟﺘﻘﺼﲑ ﻓﺎﻟﺬي ﻳﺘﻬﻢ ﻏﲑﻩ وﻳﻨﺴﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻻ‬
‫ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ‪.‬‬
‫إﺣﺴﺎن اﻟﻈﻦ ﺑﺎﻟﻨﺎس وﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮا ﳐﺎﻟﻔﲔ وﻟﻜﻦ اﻟﺬي ﻳﻌﱰض وﳛﺘﻘﺮ اﻟﻨﺎس ﻻ‬
‫ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ‪.‬‬
 ‫‪١٧٣‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة ﺑﺎﳋﻮف ﻣﻦ اﷲ واﳌﺴﻜﻨﺔ ﻓﻜﺎن دﻋﺎء اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫وﺳﻠﻢ‪ ":‬ﻳﺎ ﻣﻘﻠﺐ اﻟﻘﻠﻮب ﺛﺒﺖ ﻗﻠﱯ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺘﻚ ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ واﳌﺎل ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ‪.‬‬
‫اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة ﰲ ﻛﻞ اﻷﺣﻮال ) ﰲ اﻟﻔﻘﺮ واﻟﻐﲎ‪ ،‬ﰲ اﻟﺼﺤﺔ واﳌﺮض ( ﺣﱴ‬
‫ﻳﺜﺒﺘﻨﺎ اﷲ واﻟﺬي ﻳﻘﻮم ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة ﺣﺴﺐ ﻫﻮاﻩ ﻻ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ‪.‬‬
‫اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة ﲢﺖ اﻷﺻﻮل واﻟﺬي ﳜﺎﻟﻒ اﻷﺻﻮل ﻻ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ‪.‬‬
‫اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة ﺑﺎﻹﺧﻼص ﷲ ﺣﱴ ﻳﺜﺒﺘﻨﺎ اﷲ واﻟﺬي ﺑﻘﺼﺪ ﻣﻦ وراء دﻋﻮﺗﻪ‬
‫ﻣﺎﻻ أو ﺟﺎﻫﺎ أو ﲰﻌﺔ أو رﻳﺎء اﷲ ﻻ ﻳﺜﺒﺘﻪ‪.‬‬

‫******‬
 ‫‪١٧٤‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﻛﻞ ﺷﻲء ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﻜﻮن ﲦﻴﻨﺎ ﺑﺼﻔﺎﺗﻪ ﻛﺬﻟﻚ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﻗﺪر‬
‫ﺑﺼﻔﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫واﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻟﺪﻋﻮة واﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﻧﻮاع ‪:‬‬
‫‪ (١‬اﻟﺬي ﳛﺐ اﻟﺪﻋﻮة وأﻫﻞ اﻟﺪﻋﻮة وﱂ ﳜﺮج ‪.‬‬
‫‪ (٢‬اﻟﺬي ﳜﺮج ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻷﺟﺮ ﻣﻦ اﷲ‪.‬‬
‫‪ (٣‬اﻟﺬي ﳚﻌﻞ اﻟﺪﻋﻮة ﻫﻲ ﻣﻘﺼﺪ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻓﺘﻜﻮن ﻋﻨﺪﻩ ﻣﺜﻞ اﳌﺎء واﳍﻮاء وﻫﺬا ﻫﻮ‬
‫اﻟﺬي ﻓﻬﻢ اﻟﺪﻋﻮة‪.‬‬
‫• صفات القديم ‪:‬‬
‫‪ -١‬اﻟﺬي ﳝﺸﻰ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة ﺑﺎﻻرﺗﺒﺎط واﻟﺮﺑﻂ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس‬
‫‪ -٢‬اﻟﺬي ﻳﻜﻮن ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺴﺖ ) اﻟﻴﻘﲔ ‪ -‬اﳋﺸﻮع ‪ -‬اﻟﻌﻠﻢ ‪ -‬اﻹﻛﺮام ‪-‬‬
‫اﻹﺧﻼص( ‪.‬‬
‫‪ -٣‬اﻟﺬي ﳜﺮج ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ ﺣﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻟﺘﻌﻠﻖ ‪‬ﺎ ﻟﻦ اﷲ أﻓﻬﻤﻪ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ وﺣﻘﺎر‪‬ﺎ‪.‬‬
‫‪ -٤‬اﻟﺬي ﺧﺮج ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ اﻟﺮﻳﺎء واﻟﺴﻤﻌﺔ واﳌﻨﺼﺐ ‪.‬‬
‫‪ -٥‬اﻟﺬي اﺳﺘﻐﲎ ﻋﻦ اﳋﻠﻖ وازداد ﺗﻮﺟﻬﻪ وﺗﻌﻠﻘﻪ ﺑﺎﷲ ‪.‬‬
‫‪ -٦‬اﻟﺬي ﺗﻜﻮن ﻋﻨﺪﻩ اﳌﺴﺎﳏﺔ واﻷﻋﺮاض ﻋﻦ اﳉﺎﻫﻠﲔ ‪.‬‬
‫‪ -٧‬اﻟﺬي ﻳﺮاﻗﺐ اﷲ ﰲ ﻛﻞ أﻋﻤﺎﻟﻪ وأﻗﻮاﻟﻪ‪.‬‬
‫‪١٧٥‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫‪ -٨‬اﻟﺬي ﻋﻨﺪﻩ اﻟﺘﻮاﺿﻊ وأﺧﺮج ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ اﻟﻜﱪ ‪.‬‬

‫‪ -٩‬اﻟﺬي ﻳﻘﺪم اﻟﺪﻋﻮة ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ ‪.‬‬
‫‪ -١٠‬اﻟﺬي ﻳﺮﺑﻂ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﳌﺸﻮرة ﻓﻴﺨﺮج ﻣﻦ ﻛﻴﺪ ﻧﻔﺴﻪ واﻟﺸﻴﻄﺎن ‪.‬‬
‫‪ -١١‬اﻟﺬي ﳛﺐ اﳋﺪﻣﺔ وﻳﻜﺮﻩ اﻹﻣﺎرة‪.‬‬
‫‪ -١٢‬اﻟﺬي ﻳﻜﻮن ﻳﻘﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﻴﺒﻴﺎت أﻗﻮى ﻣﻦ اﳌﺸﺎﻫﺪات ‪.‬‬
‫‪ -١٣‬اﻟﺬي ﳛﺴﻦ ﻣﻌﺎﻣﻼﺗﻪ ﻣﻊ اﻟﻨﺎس ‪.‬‬
‫‪ -١٤‬اﻟﺬي ﻳﺘﻬﻢ ﻧﻔﺴﻪ داﺋﻤﺎ ﺑﺎﻟﺘﻘﺼﲑ وﻳﻈﻦ أن ﻛﻞ اﻟﻨﺎس أﻓﻀﻞ ﻣﻨﻪ‪.‬‬

‫******‬
 ‫‪١٧٦‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫س‪ :‬متى ترفع نصرة ﷲ عن المؤمنين ؟‪.‬‬

‫ج‪ :‬اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﺟﻌﻞ ﺣﻴﺎة اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أﺳﻮة وﻗﺪوة ﳍﺬﻩ اﻷﻣﺔ إﱃ ﻳﻮم‬
‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻷ‪‬ﻢ ﺻﺪﻗﻮا ﰲ أﻋﻤﺎﳍﻢ وﺟﻬﺎدﻫﻢ واﺧﺘﺎرﻫﻢ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﻟﺼﺤﺒﺔ‬
‫ﻧﺒﻴﻪ وﻟﻜﻦ رﻓﻌﺖ ﻋﻨﻬﻢ ﻧﺼﺮة اﷲ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ﺑﺴﺒﺐ ﳐﺎﻟﻔﺘﻬﻢ ﻟﻨﺒﻴﻬﻢ‬
‫وﻟﻨﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ‪ ،‬وﻻ ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪﻧﺎ اﻟﻌﺼﻴﺎن واﳌﺨﺎﻟﻔﺔ ﻷواﻣﺮ اﷲ وﺳﻨﺔ ﻧﺒﻴﻪ ‪.‬‬
‫ﰲ ﻏﺰوة أﺣﺪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺧﺎﻟﻒ اﻟﺮﻣﺎة أﻣﺮ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻧﺰﻟﺖ‬
‫اﳍﺰﳝﺔ ﺑﺎﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﻨﱯ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﻘﺘﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺳﺒﻌﻮن رﺟﻼ وﻛﺴﺮت رﺑﺎﻋﻴﺔ اﻟﺮﺳﻮل‬
‫ﺻ َﺪﻗَ ُﻜ ُﻢ اﻟﻠّﻪُ َو ْﻋ َﺪﻩُ إِ ْذ‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﻧﺰل ﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ  َوﻟََﻘ ْﺪ َ‬
‫ﺼْﻴﺘُﻢ ‪‬ﻣﻦ ﺑَـ ْﻌ ِﺪ َﻣﺎ‬ ‫ﻋ‬
‫َ‬
‫ْ َ َ‬‫و‬ ‫ﺮ‬‫ِ‬ ‫َﻣ‬
‫ﻷ‬ ‫ا‬ ‫ﰲ‬ ‫ِ‬ ‫ﻢ‬
‫ْ‬ ‫ﺘ‬
‫ُ‬ ‫ﻋ‬
‫ْ‬ ‫ﺎز‬
‫َ‬ ‫َ‬‫ﻨ‬ ‫ـ‬
‫َ‬ ‫ﺗ‬‫و‬ ‫ﻢ‬
‫ْ َ‬ ‫ﺘ‬
‫ُ‬ ‫ﻠ‬
‫ْ‬ ‫َﲢ ‪‬ﺴﻮﻧَـﻬﻢ ﺑِِﺈ ْذﻧِِﻪ ﺣ ‪‬ﱴ إِ َذا ﻓَ ِ‬
‫ﺸ‬ ‫َ‬ ‫ُ ُ‬
‫ﻳﺪ اﻟ ‪‬ﺪﻧْـﻴﺎ وِﻣﻨ ُﻜﻢ ‪‬ﻣﻦ ﻳ ِﺮ ُ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﺻَﺮﻓَ ُﻜ ْﻢ‬
‫ﻳﺪ اﻵﺧَﺮَة ﰒُ‪َ ‬‬ ‫ُ‬ ‫أ ََرا ُﻛﻢ ‪‬ﻣﺎ ُﲢﺒ‪‬ﻮ َن ﻣﻨ ُﻜﻢ ‪‬ﻣﻦ ﻳُِﺮ ُ َ َ‬
‫ﲔ )‪.(١‬‬ ‫ِِ‬
‫ﻀ ٍﻞ َﻋﻠَﻰ اﻟْ ُﻤ ْﺆﻣﻨ َ‬ ‫َﻋْﻨـ ُﻬ ْﻢ ﻟِﻴَْﺒﺘَﻠِﻴَ ُﻜ ْﻢ َوﻟََﻘ ْﺪ َﻋ َﻔﺎ َﻋﻨ ُﻜ ْﻢ َواﻟﻠّﻪُ ذُو ﻓَ ْ‬

‫‪ (١‬سورة آل عمران – ٓالاية ‪. ١٥٢‬‬

 ‫‪١٧٧‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﺗﺮﻓﻊ ﻧﺼﺮة اﷲ ﻋﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﻓﻴﻬﻢ ﺧﻤﺴﺔ أﺷﻴﺎء‪:‬‬

‫‪ _١‬اﻟﻀﻌﻒ واﻟﻔﺸﻞ واﻧﻌﺪام اﻟﻬﻤﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ‪ :‬إذ ﻻﺑﺪ ﻟﻠﺨﺎرج ﻣﻦ ﳘﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻓﻼ‬
‫ﻳﻨﻈﺮ إﱃ ﻗﻮﺗﻪ وﻟﻜﻦ ﻳﻨﻈﺮ إﱃ ﻗﻮة اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ وﻻ ﻳﺒﺎﱃ ﺑﺎﻷﺣﻮال ﻣﺜﻞ‬
‫اﳌﺮض وأﻋﺮاض اﻟﻨﺎس ‪.‬‬
‫‪ _٢‬اﻟﺠﺪال واﻟﻨﺰاع‪ :‬إذ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺄﰐ اﳋﻼف ﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ أو‬
‫ﺑﲔ اﻷﻣﲑ واﳉﻤﺎﻋﺔ ﺗﺮﻓﻊ ﻧﺼﺮة اﷲ‪ .‬ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ داﺋﻤﺎ اﳌﺸﻲ ﺑﺎﶈﺒﺔ واﻟﺘﺂﻟﻒ ﺣﱴ‬
‫ﳔﺮج ﻣﻦ ﻛﻴﺪ اﻟﺸﻴﻄﺎن وﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﱰك اﳉﺪال وﳕﺸﻰ ﲢﺖ اﳌﺸﻮرة ﺣﱴ ﺗﺄﺗﻰ‬
‫اﻟﻨﺼﺮة واﻟﱪﻛﺔ واﻟﺮﲪﺔ‪.‬‬
‫‪ _٣‬اﻟﻌﺼﻴﺎن‪ :‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺄﰐ ﰲ اﳉﻤﺎﻋﺔ اﻟﻌﺼﻴﺎن ‪ ،‬ﺗﺮﻓﻊ ﻋﻨﻬﻢ اﻟﻨﺼﺮة ﺣﱴ وﻟﻮ‬
‫ﻛﺎن ﺑﲔ ﻇﻬﺮاﻧﻴﻬﻢ ا‪‬ﺘﻬﺪون واﻟﺼﺎﳊﻮن ‪.‬‬
‫‪ _ ٤‬ﻋﺪم اﻹﺧﻼص‪ :‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﳔﺮج ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﳔﺮج ﺑﺎﻹﺧﻼص ﻻ ﻧﺮﻳﺪ ﻣﺎﻻ‬
‫وﻻ ﺟﺎﻫﺎ وﻟﻜﻦ ﻧﺮﻳﺪ إﻋﻼء ﻛﻠﻤﺔ اﷲ وإﺻﻼح اﻟﻨﺎس وﻧﺸﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ‬
‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ إذن اﻟﺘﻮاﺿﻊ واﻟﺘﺬﻟﻞ ﷲ‪.‬‬
‫‪ _ ٥‬اﻟﻌﺠﺐ‪ :‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﱰك اﻟﺘﻮﺟﻪ إﱃ اﷲ وﻧﺘﻮﺟﻪ إﱃ اﳌﺨﻠﻮق ﻻ ﺗﺄﺗﻰ ﻧﺼﺮة‬
‫اﷲ‪ ..‬ﻓﺎﷲ ﻻ ﻳﻨﺼﺮ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺑﻘﻮ‪‬ﻢ اﳌﺎدﻳﺔ وﻟﻜﻦ ﺑﻘﻮ‪‬ﻢ اﻹﳝﺎﻧﻴﺔ وﺑﺼﻔﺎ‪‬ﻢ‬
‫اﳊﻤﻴﺪة ﻓﻔﻲ ﻏﺰوة ﺣﻨﲔ ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﳌﺆﻣﻨﲔ " ﻻ‪‬ﺰم اﻟﻴﻮم ﻣﻦ ﻗﻠﺔ" ﻓﻜﺎن‬
‫ﻧﺘﻴﺠﺔ ذﻟﻚ أن ﺟﻌﻞ اﷲ اﳍﺰﳝﺔ ﳍﻢ ﰲ أول اﳌﻌﺮﻛﺔ وﳌﺎ ﻋﺎدوا إﱃ اﷲ وﺧﺮﺟﻮا‬
 ‫‪١٧٨‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﻣﻦ ﺣﻮﳍﻢ وﻗﻮ‪‬ﻢ إﱃ ﺣﻮل اﷲ وﻗﻮﺗﻪ ﻧﺰﻟﺖ ﻧﺼﺮة اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ..‬ﻓﻴﺠﺐ إذن أن‬
‫ﻳﻜﻮن ﻳﻘﲔ اﳌﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﳋﺎﻟﻖ وﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ اﳌﺨﻠﻮق ﰲ ﲨﻴﻊ اﻷﺣﻮال‪.‬‬
‫‪ -١٥‬ﺣﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ :‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺄﰐ ﺣﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻗﻠﻮب اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻳﺘﺜﺎﻗﻠﻮن ﻋﻦ‬
‫اﳋﺮوج ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ وﻳﻜﺮﻫﻮن ﺗﺮك اﻷﻫﻞ واﻷوﻃﺎن ﻋﻨﺪﺋﺬ ﻳﺴﻘﻄﻮن ﻣﻦ‬
‫ﻋﲔ اﷲ وﺗﻜﻮن ﺑﻴﻨﻬﻢ اﳌﺬﻟﺔ واﳌﻬﺎﻧﺔ وﻳﺴﻘﻄﻮن ﻣﻦ أﻋﲔ ﻋﺪوﻫﻢ‪.‬‬
‫‪ -١٦‬اﻟﻮﻗﻮع ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ واﻟﺸﻬﻮات‪ :‬ﻓﺈذا ﻣﺎ وﻗﻊ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﰲ اﳌﻌﺎﺻﻲ‬
‫واﻧﺘﺸﺮت ﻓﻴﻬﻢ وﺑﻴﻨﻬﻢ اﻟﺸﻬﻮات رﻓﻌﺖ ﻋﻨﻬﻢ ﻧﺼﺮة اﷲ واﳌﻼﺋﻜﺔ ﻟﺬﻟﻚ‬
‫ﳚﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻳﻦ ﳜﺮﺟﻮن ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ أن ﳛﻔﻈﻮا ﺟﻮارﺣﻬﻢ ﻣﻦ اﳌﻌﺎﺻﻲ‬
‫وأﻟﺴﻨﺘﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﻔﺤﺶ واﻟﻐﻴﺒﺔ‪.‬‬

‫******‬
 ‫‪١٧٩‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫اﻟﺸﻮرى أﻣﺮ ﻣﻬﻢ ﺟﺪا ﻟﻠﺪﻳﻦ ﻣﻦ أﺟﻞ ذﻟﻚ أﻣﺮ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﻧﺒﻴﻪ‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﺎﻟﺘﺸﺎور ﻣﻊ أﺻﺤﺎﺑﻪ ‪.‬‬
‫مقصد الشورى‪:‬‬
‫_ اﺳﺘﺨﻼص اﻟﺮأي اﻟﺴﺪﻳﺪ‪.‬‬
‫_ إﺣﻴﺎء ﺟﻬﺪ اﻟﻨﱮ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫وعندما نجلس للمشورة تكون أمامنا ثالثة أشياء ‪:‬‬
‫_ﻛﻴﻒ ﳜﺮج اﻟﻨﺎس ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ‪.‬‬
‫_ ﻛﻴﻒ ﻳﺄﰐ ﻓﻜﺮ اﻟﺪﻋﻮة واﻟﻌﻤﻞ اﳌﻘﺎﻣﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﺬﻳﻦ ﳜﺮﺟﻮن ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ‪.‬‬
‫_ اﻟﺘﺸﺎور ﰲ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷﻋﻤﺎل ﻟﻼﺳﺘﻨﺎرة ﺑﺮأﻳﻬﻢ ) ﻣﺜﻞ اﻟﺬي ﻳﻘﻄﻒ اﻟﻌﺴﻞ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﺤﻞ (‪.‬‬
‫فضل املشورة ‪:‬‬
‫‪ −‬ﺑﺎﳌﺸﻮرة ﳜﺮج اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻛﻴﺪ اﻟﻨﻔﺲ واﻟﺸﻴﻄﺎن ‪.‬‬
‫‪ −‬وﺑﺎﳌﺸﻮرة ﲢﻔﻆ اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻘﺎق واﳉﺪل واﳋﻼف ‪.‬‬
‫‪ −‬وﺑﺎﳌﺸﻮرة ﺗﺘﺄﻟﻒ اﻟﻘﻠﻮب ‪.‬‬
‫‪ −‬وﺑﺎﳌﺸﻮرة ﺗﻨﺰل اﻟﺮﲪﺔ واﻟﱪﻛﺔ ‪.‬‬
‫‪ −‬وﺑﺎﳌﺸﻮرة ﻳﺮﻓﻊ اﷲ اﻟﺴﻮء ﻋﻦ اﳉﻤﺎﻋﺔ ‪.‬‬
 ‫‪١٨٠‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫‪ −‬وﺑﺎﳌﺸﻮرة ﻳﺘﺤﺪ اﳉﻤﻴﻊ ﰲ ﻓﻜﺮ واﺣﺪ ‪.‬‬

‫‪ −‬وﻓﻴﻬﺎ إﺣﻴﺎء ﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﰲ اﻷﻣﺔ ‪.‬‬
‫‪ −‬واﳌﺸﻮرة ﻛﺎﻧﺖ ﻣﱰوﻛﺔ ﰲ اﻷﻣﺔ وﻟﻜﻦ ﺑﱪﻛﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﻋﺎدت اﳌﺸﻮرة ﰲ ﺣﻴﺎة‬
‫أﻫﻞ اﻟﺪﻋﻮة‪.‬‬
‫آداب املشورة ‪:‬‬
‫‪ −‬ﻧﺪﻋﻮ ﺑﻘﻠﻮﺑﻨﺎ ﻟﻸﻣﲑ ﺑﺎﻟﺴﺪاد ﳌﺼﻠﺤﺔ اﻟﺪﻳﻦ ‪.‬‬
‫‪ −‬ﳒﻠﺲ ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ وﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻐﻔﻠﺔ ‪.‬‬
‫‪ −‬ﺗﻜﻮن ﺑﻴﻨﻨﺎ اﶈﺒﺔ ‪.‬‬
‫‪ −‬ﻻ ﻳﻈﻦ أﺣﺪ أن رأﻳﻪ ﻣﻬﻤﺎ وﻟﻮ ﻛﺎن أﻛﺜﺮﻫﻢ ﻓﻜﺮا ﺣﱴ ﻻ ﻳﺄﰐ ﻓﻴﻪ اﻟﻜﱪ‬
‫واﻟﻌﺠﺐ ‪.‬‬
‫‪ −‬ﻻ ﻳﻈﻦ أﺣﺪ أﻧﻪ ﻗﺪﱘ أو اﻧﻪ ﻳﻌﺮف ﻛﻞ ﺷﻲء‪.‬‬
‫‪ −‬ﻻ ﳓﻘﺮ رأى أﺣﺪ ‪.‬‬
‫‪ −‬ﻻ ﻧﻘﺎﻃﻊ اﳌﺘﻜﻠﻢ ‪.‬‬
‫‪ −‬ﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢ أﺣﺪ إﻻ إذا ﺳﺌﻞ‪.‬‬
‫‪ −‬ﳒﻠﺲ ﺑﺎﻟﺘﻮاﺿﻊ ‪.‬‬
‫‪ −‬ﻧﺒﺪي اﻟﺮأي ﺑﺈﺧﻼص ‪.‬‬
‫‪ −‬ﻻ ﻳﺰﻛﻰ أﺣﺪ ﻧﻔﺴﻪ إﻻ ﰲ اﳋﺪﻣﺔ‪.‬‬
‫‪ −‬ﻧﺘﻮﺟﻪ إﱃ اﷲ ﻗﺒﻞ إﺑﺪاء اﻟﺮأي ‪.‬‬
‫‪١٨١‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫‪ −‬اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻜﻞ اﻷﻋﻤﺎل ‪.‬‬

‫‪ −‬ﺑﻌﺪ اﻟﻔﻴﺼﻠﺔ ﻻ ﻧﻌﻠﻖ وﻧﺮﺿﻰ ﺑﺎﻟﻔﻴﺼﻠﺔ‪.‬‬

‫******‬
 ‫‪١٨٢‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫وف‬‫ﺎس ﺗَﺄْﻣﺮو َن ﺑِﺎﻟْﻤﻌﺮ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬‫ﻠﻨ‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ُ  :‬ﻛْﻨﺘﻢ ﺧﻴـﺮ أُﻣ ٍﺔ أُﺧ ِﺮﺟﺖ ﻟِ‬
‫َ ُْ‬ ‫ُُ‬ ‫ُ ْ ََْ ّ ْ َ ْ‬
‫ﺎب ﻟَ َﻜﺎ َن َﺧ ْﲑاً ّﳍُ ْﻢ‬‫وﺗَـْﻨـﻬﻮ َن َﻋ ِﻦ اﻟْﻤْﻨ َﻜ ِﺮ وﺗُـ ْﺆِﻣﻨُﻮ َن ﺑِﺎﻟﻠّ ِﻪ وﻟَﻮ آﻣﻦ أ َْﻫﻞ اﻟْ ِﻜﺘَ ِ‬
‫َْ ََ ُ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ َْ‬
‫ﻣْﻨـﻬﻢ اﻟْﻤ ْﺆِﻣﻨُﻮ َن وأَ ْﻛﺜَـﺮﻫﻢ اﻟْ َﻔ ِ‬
‫ﺎﺳ ُﻘﻮ َن  )‪. (١‬‬ ‫َ ُُ ُ‬ ‫ّ ُُ ُ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬اﻟﺘ‪‬ﺎﺋِﺒُﻮ َن اﻟْ َﻌﺎﺑِ ُﺪو َن ا ْﳊَ ِﺎﻣ ُﺪو َن اﻟ ‪‬ﺴﺎﺋِ ُﺤﻮ َن اﻟﺮاﻛﻌﻮن‬
‫اﳊﺎﻓِﻈُﻮ َن ِﳊ ُﺪ ِ‬
‫ود‬ ‫ْ‬ ‫و‬ ‫ِ‬
‫ﺮ‬ ‫ﻜ‬‫َ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻟ‬
‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ِ‬
‫ﻦ‬ ‫ﻋ‬ ‫ن‬‫َ‬ ‫ﻮ‬‫‪‬ﺎﻫ‬‫ﻨ‬ ‫اﻟ‬
‫و‬ ‫اﻵﻣﺮو َن ﺑِﺎﻟْﻤﻌﺮ ِ‬
‫وف‬ ‫اﻟﺴﺎﺟﺪون ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َُ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ﲔ )‪.(٢‬‬ ‫اﻟﻠّﻪ َوﺑَ ‪‬ﺸ ِﺮ اﻟْ ُﻤ ْﺆﻣﻨ َ‬
‫اﳌﺆﻣﻦ أﻏﻠﻰ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض ﺑﻞ أﻏﻠﻰ ﻣﻦ اﻟﻜﻌﺒﺔ واﳊﺠﺮ اﻷﺳﻮد‬
‫ﻷن ﺑﻘﺎء ﺑﻴﺖ اﷲ ﻣﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ وﺟﻮد اﳌﺆﻣﻦ ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﳝﻮت أﺧﺮ رﺟﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﻳﺄﻣﺮ‬
‫اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﺑﺘﺪﻣﲑ اﻟﻜﻮن ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺸﱰى أي ﺷﻲء وﻛﻞ‬
‫ﺷﻲء وﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﺣﺪ أن ﻳﺪﻓﻊ ﲦﻨﻚ أﻧﺎ ﺧﺎﻟﻖ اﻷﺷﻴﺎء أﻧﺎ اﺷﱰﻳﺘﻚ‬
‫ﺑﺎﳉﻨﺔ‪.‬‬
‫واﳌﺆﻣﻦ ﻳﻜﻮن ﻏﺎﻟﻴﺎ ﺑﺼﻔﺎﺗﻪ وﺑﻐﲑ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻔﺎت ﻳﻜﻮن أرﺧﺺ اﻷﺷﻴﺎء‬
‫وﻳﻜﻮن أﺳﻔﻞ ﺳﺎﻓﻠﲔ‪.‬‬

‫‪ (١‬سورة آل عمران ‪ٓ -‬الاية ‪. ١١٠‬‬

‫‪ (٢‬سورة التوبة – ٓالاية ‪. ١١٢‬‬
 ‫‪١٨٣‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﻓﻼﺑﺪ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ أن ﻳﺘﺼﻒ ﺑﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺻﻔﺎت وﳓﻦ ﳔﺮج ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﻟﻠﺘﺤﺼﻞ‬

‫ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻔﺎت ‪:‬‬
‫‪ -١‬اﻟﻌﺒﺎدة ‪ :‬وﻫﻰ اﻻﻟﺘﺰام ﺑﻜﻞ ﻣﺎ أﻣﺮ ﺑﻪ اﷲ وﺑﻜﻞ ﻣﺎ ‪‬ﻰ ﻋﻨﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ وﻋﻠﻰ‬
‫ﻟﺴﺎن ﺣﺒﻴﺒﻪ‪.‬‬
‫ﻣﻘﺼﺪ اﻟﻌﺒﺎدة‪ :‬ﺗﻌﺒﻴﺪ اﻟﻨﻔﺲ وﺗﺬﻟﻴﻠﻬﺎ ﻟﺘﻜﻮن ﲢﺖ أواﻣﺮ اﷲ ﻃﻮل اﻟﻌﻤﺮ‪.‬‬
‫ﻣﺜﻞ اﻟﺼﻼة ‪ :‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﻌﺒﺪ ﰲ اﻟﺼﻼة ﻳﱰك ﺗﺮﺗﻴﺒﻪ وأﻫﻠﻪ وﻣﺎﻟﻪ وﻳﺴﻠﻢ ﻗﻠﺒﻪ‬
‫ﷲ وﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﻣﻨﺎﺟﺎﺗﻪ وﻳﻨﺴﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ‪.‬‬
‫ﻓﻤﻘﺼﺪ اﻟﻌﺒﺎدة إذن أن ﳝﺸﻰ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﱰﺗﻴﺐ اﻟﺬي أﻣﺮ ﺑﻪ اﷲ ﰲ ﻛﻞ‬
‫اﻷﺣﻮال ﻓﺈذا ﱂ ﻳﻔﻌﻞ وﻣﺸﻰ ﻋﻠﻰ ﻫﻮاﻩ ﱂ ﻳﺘﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻌﺒﺎدة وﳛﺮم ﻣﻦ‬
‫رﺿﺎ اﷲ‬
‫‪ -٢‬اﻟﺤﻤﺪ ﷲ‪ :‬وذﻟﻚ ﰲ ﲨﻴﻊ اﻷﺣﻮال وﻻ ﻳﺸﻜﻮ اﻟﻌﺒﺪ إﻻ ﷲ وﻻ ﳚﺰع وﻻ‬
‫ﻳﱰك أواﻣﺮ اﷲ‪ ،‬ﻷن اﻟﻌﺒﺪ ﻻﺑﺪ أن ﻳﺘﻌﺮض ﻟﻸﺣﻮال واﻻﺑﺘﻼء‪.‬‬
‫واﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺴﻮن اﷲ وأواﻣﺮﻩ وﳜﺎﻟﻔﻮن ﺳﻨﺔ رﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬ﳜﺮﺟﻮن ﻣﻦ ﺻﻔﺎت اﳌﺆﻣﻨﲔ‬
‫وﻳﺼﺒﺢ اﻟﻌﺒﺪ رﺧﻴﺼﺎ ﻋﻨﺪﺋﺬ ﻻ ﻳﻨﺼﺮﻩ اﷲ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﳌﺎ ﺳﺎروا ﺧﻠﻒ ﻧﺒﻴﻬﻢ وأﻃﺎﻋﻮا اﷲ أﺻﺒﺤﻮا ﳏﺒﻮﺑﲔ ﻋﻨﺪ اﷲ‬
‫وﲢﺼﻠﻮا ﻋﻠﻰ ﻧﺼﺮﺗﻪ وﻋﺰﺗﻪ وﻛﺮاﻣﺘﻪ وأدﺧﻞ اﻟﺮﻋﺐ ﰲ ﻗﻠﻮب أﻋﺪاﺋﻬﻢ ‪.‬‬
 ‫‪١٨٤‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫وﳌﺎ اﻧﺘﺸﺮت اﻟﺼﻔﺎت ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬ﺟﺬﺑﻮا إﻟﻴﻬﻢ اﳌﺸﺮﻛﲔ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻬﻢ‬
‫اﳉﺎذﺑﻴﺔ وﻟﻜﻨﻨﺎ ﳌﺎ ﺧﺎﻟﻔﻨﺎ اﻟﻨﱯ)( واﺧﺘﻔﺖ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻄﻴﺒﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻨﺎ اﳒﺬﺑﻨﺎ‬
‫إﱃ ﻏﲑ اﳌﺴﻠﻤﲔ وﻗﻠﺪﻧﺎ ﻏﲑﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى ﰲ ﺷﺌﻮن ﺣﻴﺎ‪‬ﻢ ‪.‬‬
‫ﻟﺬا ﺧﺮﺟﻨﺎ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﺣﱴ ﻳﺰداد ﻓﻴﻨﺎ اﻹﳝﺎن وﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﱰﺗﻴﺐ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺢ وﻳﺄﰐ ﻋﻨﺪﻧﺎ اﻟﺮﺿﺎ ﺑﺄﻣﺮ اﷲ وﲪﺪﻩ ﰲ اﻟﻌﺴﺮ واﻟﻴﺴﺮ ﰲ اﳌﻨﺸﻂ واﳌﻜﺮﻩ‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﻜﺮام ﻛﺎﻧﻮا ﳝﻮﺗﻮن ﺷﻮﻗﺎ إﱃ اﳉﻨﺔ وﳓﻦ ﳕﻮت اﻵن ﺷﻮﻗﺎ إﱃ‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬
‫‪ -٣‬اﻟﺘﻮﺑﺔ ‪ :‬وﻣﻌﻨﺎﻫﺎ اﳋﺮوج ﻣﻦ رﻏﺒﺎت اﻟﻨﻔﺲ وﺷﻬﻮا‪‬ﺎ واﻟﺮﺟﻮع واﻹﻧﺎﺑﺔ إﱃ‬
‫اﷲ‪ ،‬ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن إذا ﱂ ﳜﺮج ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ ﻟﺬة اﳌﻌﺼﻴﺔ ﻓﻬﻮ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺋﺒﲔ وﻋﻠﻰ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺘﻮﺟﻪ ﷲ واﻟﺒﻜﺎء ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﻣﺮات ﻛﺜﲑة ﺣﱴ ﻳﻘﺒﻞ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺼﻔﺢ‬
‫ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن ﻣﺮﻛﺐ ﻣﻦ اﳋﻄﺄ واﻟﻨﺴﻴﺎن وإذا أذﻧﺐ ﻓﻌﻠﻴﻪ اﻹﺳﺮاع ﰲ اﻟﺘﻮﺑﺔ‬
‫واﻹﻧﺎﺑﺔ إﱃ اﷲ ﺑﺎﻟﻨﺪم ﻣﺜﻞ اﻟﺜﻮب اﻟﻨﻈﻴﻒ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺸﻮﺑﻪ ﺷﺎﺋﺒﺔ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ أن‬
‫ﻳﻐﺴﻞ وﺧﲑ اﳋﻄﺎﺋﲔ اﻟﺘﻮاﺑﻮن وﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ ﻳﻜﺴﺮ ﻇﻬﺮ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﺣﱴ ﻳﻴﺄس ﻣﻦ‬
‫اﳌﺆﻣﻦ ‪.‬‬
‫‪ -٤‬اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ‪ " :‬ﺳﻴﺎﺣﺔ أﻣﱵ اﳉﻬﺎد "‪ :‬اﻹﻧﺴﺎن اﳌﺴﻠﻢ ﻻ ﳚﻠﺲ ﰲ ﻣﻜﺎﻧﻪ‬
‫وﻳﻘﻨﻊ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ﻋﻠﻴﻪ أن ﳚﺘﻬﺪ ﲟﺎﻟﻪ وﻧﻔﺴﻪ وﳜﺮج ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﻹﻋﻼء‬
‫ﻛﻠﻤﺔ اﷲ ﻷن اﻟﻌﺒﺎدة ﻓﻴﻬﺎ اﳉﻤﻮد واﻟﺪﻋﻮة ﻓﻴﻬﺎ اﳊﺮﻛﺔ ﻓﺈذا ﺟﻠﺲ اﳌﺴﻠﻢ ﰲ‬
 ‫‪١٨٥‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﻣﻜﺎﻧﻪ وﺑﻠﺪﻩ ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻨﺘﺸﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻼﺑﺪ إذن ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﻣﻊ اﻟﻌﺒﺎدة ﻷن‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﳜﺮج ﺣﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺐ وﲢﻞ ﻓﻴﻪ ﻋﻈﻤﺔ اﻟﺪﻳﻦ وﺣﺐ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ‬
‫وﻓﻜﺮ اﻵﺧﺮة وﻫﺬا ﻫﻮ اﳌﻘﺼﺪ ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن إذا اﻛﺘﻔﻰ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة ﻇﻞ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﺣﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻫﺬا ﺧﻄﺮ ﻋﻈﻴﻢ‬
‫ﻓﻌﻨﺪ اﳌﻮت ﳜﺮج ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻮﺟﻮد ﻓﻴﻪ ﻣﺜﻞ اﻟﻮﻋﺎء ‪ ،‬واﻟﻠﺴﺎن ﻣﺜﻞ اﳌﻠﻌﻘﺔ‬
‫ﻓﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﳌﺎ ﺿﺤﻮا ﺑﺄﻣﻮاﳍﻢ وأﻧﻔﺴﻬﻢ وﺧﺮﺟﻮا ﰲ‬
‫ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ‪ ،‬ﺧﺮج ﻣﻦ ﻗﻠﻮ‪‬ﻢ ﺣﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻟﺘﻌﻠﻖ ‪‬ﺎ وأﺻﺒﺤﻮا ﻣﻦ اﻟﺰاﻫﺪﻳﻦ‬
‫واﳌﺨﻠﺼﲔ ‪ ،‬وﻣﺸﻮا ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﻓﻨﺠﻮا إﱃ ﺑﺮ اﻷﻣﺎن‪ ،‬وﻋﻨﺪ‬
‫اﳌﻮت ﻓﺎزوا ﺑﺮﺿﺎء اﷲ وﺟﻨﺘﻪ ﻓﺒﺎﳋﺮوج واﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﻳﺘﺤﻄﻢ ﺣﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ اﻟﻘﻠﺐ ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن ﻣﺰاﺟﻪ وﻫﻮاﻩ ﳝﻴﻞ إﱃ اﻷﺷﻴﺎء ﻓﺈذا ﺗﺮك ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﻮاﻫﺎ أﻫﻠﻜﺘﻪ‬
‫وﻟﻜﻦ ﺑﺎﳋﺮوج ﻳﻄﻮع ﻧﻔﺴﻪ ﲢﺖ أواﻣﺮ اﷲ وﺗﺴﻬﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻷﻋﻤﺎل وإﺗﺒﺎع اﻟﻨﱯ‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﺎ‪‬ﺎﻫﺪ ﻣﻦ ﺟﺎﻫﺪ ﺑﻨﻔﺴﻪ وﻣﺎﻟﻪ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ وﻋﻠﻴﻨﺎ أﺛﻨﺎء‬
‫اﳋﺮوج دﻋﻮة اﻟﻨﺎس إﱃ اﷲ ﳌﻌﺮﻓﺔ ﻗﺪرة اﷲ وﺻﻔﺎﺗﻪ وﻳﺄﰐ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻟﻴﻘﲔ اﻟﺼﺤﻴﺢ‬
‫ﺑﺄن اﻟﺮزق واﻟﻌﺰة واﻟﻌﻼج ﺑﻴﺪ اﷲ ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة ﺗﺬﻫﺐ اﻟﻈﻠﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺐ وﻳﺘﺤﻮل ﺣﺐ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ اﻷﺷﻴﺎء إﱃ‬
‫أواﻣﺮ اﷲ وﺣﺐ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻴﻘﲔ ﻋﻠﻰ اﻷﺳﺒﺎب إﱃ اﻟﻴﻘﲔ ﻋﻠﻰ رب‬
‫اﻷﺳﺒﺎب وﻣﻦ اﻟﺒﺪع إﱃ اﻟﺴﻨﺔ وﺗﻨﻜﺸﻒ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﻤﺎ وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪َ  :‬وَﻣﺎ‬
 ‫‪١٨٦‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ِ ِ‬
‫اﳊَﻴَﺎةُ اﻟ ‪‬ﺪﻧْـﻴَﺎ إِﻻ‪َ ‬ﻣﺘَﺎعُ‬ ‫اﳊَﻴَﺎةُ اﻟ ‪‬ﺪﻧْـﻴَﺎ إﻻ‪ ‬ﻟَﻌ ٌ‬
‫ﺐ َوَﳍٌْﻮ )‪.(١‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪َ  :‬وﻣﺎ ْ‬ ‫ْ‬
‫اﻟْﻐُُﺮوِر )‪ .(٢‬ﻳﻘﻮل اﳌﻔﺴﺮون ‪ :‬اﳌﺘﺎع ﻫﻮ ﻗﻄﻌﺔ اﻟﻘﻤﺎش ﺗﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ اﳌﺮأة وﻗﺖ‬
‫اﳊﻴﺾ ﻓﻨﺤﻦ ﻻ ﻧﻔﻬﻢ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ إﻻ ﺑﺎﳋﺮوج ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ وﺻﺤﺎﺑﺔ اﻟﻨﱯ‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺿﺤﻮا وﺧﺮﺟﻮا ‪ ،‬ﺗﻜﺸﻔﺖ أﻣﺎﻣﻬﻢ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ أﰉ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﻴﻤﺎ أَﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻋﻦ أﰊ ﺻﺎﱀ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻒ ﱄ ﻋﻠﻴﺎً‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أ ََو‬ ‫اﻟﻜﻨﺎﱐ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ِ :‬ﺻ ْ‬‫دﺧﻞ ﺿﺮار ﺑﻦ ﺿﻤﺮة ِ‬
‫ﺗُـ ْﻌﻔﻴﲏ ﻳﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ؟ ﻗﺎل ﻻ أُﻋﻔﻴﻚ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﻣﺎ إِ ْذ ﻻ ﺑﺪ‪‬؛ ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﻛﺎن ـ ـ واﷲ ـ ـ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺟﻮاﻧﺒﻪ‪،‬‬
‫ﺼﻼً وﳛﻜﻢ ﻋﺪﻻً‪ ،‬ﻳﺘﻔ ‪‬ﺠُﺮ ُ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪ اﳌﺪى‪ ،‬ﺷﺪﻳﺪ اﻟﻘﻮى‪ ،‬ﻳﻘﻮل ﻓَ ْ‬
‫وﻳﺴﺘﺄﻧﺲ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ‬ ‫وزﻫﺮ‪‬ﺎ‪،‬‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺴﺘﻮﺣﺶ‬ ‫اﺣﻴﻪ‪،‬‬
‫ﻮ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ُ‬‫ﺔ‬ ‫اﳊﻜﻤ‬ ‫ﻖ‬ ‫ِ‬
‫وﺗﻨﻄ‬
‫ُ‬
‫ﺐ ﻛ ّﻔﻪ وﳜﺎﻃﺐ ﻧﻔﺴﻪ‪،‬‬ ‫اﻟﻌ ْﱪة‪ ،‬ﻃﻮﻳﻞ اﻟﻔﻜﺮة‪ ،‬ﻳﻘﻠ‪ُ ‬‬
‫وﻇﻠﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻛﺎن ـ ـ واﷲ ـ ـ ﻏﺰﻳﺮ َ‬
‫ﺼﺮ‪ .‬وﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم ﻣﺎ َﺟ ُﺸﺐ‪ ،‬ﻛﺎن ـ ـ واﷲ ـ ـ ﻛﺄَﺣﺪﻧﺎ ﻳُﺪﻧﻴﻨﺎ‬ ‫ﻳُﻌﺠﺒﻪ ﻣﻦ اﻟﻠﺒﺎس ﻣﺎ ﻗَ ُ‬
‫وﳚﻴﺒﻨﺎ إِذا ﺳﺄَﻟﻨﺎﻩ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻊ ﺗﻘ‪‬ﺮﺑِﻪ إِﻟﻴﻨﺎ وﻗﺮ ِﺑﻪ ﻣﻨﺎ ﻻ ﻧﻜﻠﻤﻪ ﻫﻴﺒﺔ ﻟﻪ‪،‬‬
‫إِذا أﺗﻴﻨﺎﻩ‪ُ ،‬‬
‫ﺐ اﳌﺴﺎﻛﲔ‪ ،‬ﻻ‬ ‫ﻓِﺈن ﺗﺒﺴﻢ ﻓَـ َﻌ ْﻦ ﻣﺜﻞ اﻟﻠﺆﻟﺆ اﳌﻨﻈﻮم‪ ،‬ﻳـُ َﻌﻈ‪ُ ‬ﻢ أَﻫﻞ اﻟﺪﻳﻦ‪ُ ،‬‬
‫وﳛ ‪‬‬
‫َس اﻟﻀﻌﻴﻒ ﻣﻦ ﻋﺪﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺄَ ْﺷ ُ‬
‫ﻬﺪ ﺑﺎﷲ ﻟﻘﺪ رأﻳﺘُﻪ ﰲ‬ ‫ي ﰲ ﺑﺎﻃﻠﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﻴﺄ ُ‬ ‫ﻳﻄﻤﻊ اﻟﻘﻮ ‪‬‬
‫ُ‬
‫ﳝﻴﻞ ﰲ ﳏﺮاﺑﻪ ﻗﺎﺑﻀﺎً‬
‫ﺑﻌﺾ ﻣﻮاﻗﻔﻪ ـ ـ وﻗﺪ أَرﺧﻰ اﻟﻠﻴﻞ ﺳﺪوﻟﻪ وﻏﺎرت ﳒﻮﻣﻪ ـ ـ ُ‬
‫ﻋﻠﻰ ﳊﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻳﺘﻤﻠﻤﻞ ﲤﻠﻤﻞ اﻟﺴﻠﻴﻢ‪ ،‬وﻳﺒﻜﻲ ﺑﻜﺎء اﳊﺰﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻜﺄَﱐ أﲰﻌﻪ اﻵن وﻫﻮ‬

‫‪ (١‬سورة ٔالانعام – ٓالاية ‪. ٣٢‬‬

‫‪ (٢‬سورة آل عمران– ٓالاية ‪ ، ١٨٥‬سورة الحديد _ ٓالاية ‪. ٢٠‬‬
 ‫‪١٨٧‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﻓﺖ؟‬ ‫ﱄ ﺗﺸ ‪‬ﻮ ِ‬ ‫ت؟ إِ ‪‬‬ ‫ﱄ ﺗَـﻐَ‪‬ﺮر ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻳﺎ رﺑﻨﺎ‪ ،‬ﻳﺎ رﺑﻨﺎ‪ :‬ﻳﺘﻀﺮع إﻟﻴﻪ ﰒ ﻳﻘﻮل ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ‪ :‬إ ‪ْ ‬‬
‫وﳎﻠﺴﻚ ﺣﻘﲑٌ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﻌﺮك ﻗﺼﲑٌ‪،‬‬ ‫‪‬ﻚ ﺛﻼﺛﺎً‪ُ .‬‬
‫ﻫﻴﻬﺎت ﻫﻴﻬﺎت‪ ،‬ﻏُ‪‬ﺮي ﻏﲑي‪ ،‬ﻗﺪ ﺑﺘَﺘ َ‬
‫ﺖ دﻣﻮع‬ ‫ِ‬
‫وﺧﻄﺮك ﻳﺴﲑ‪ ،‬آﻩ‪ ،‬آﻩ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﻠﺔ اﻟﺰاد وﺑﻌﺪ اﻟﺴﻔﺮ ووﺣﺸﺔ اﻟﻄﺮﻳﻖ( ﻓَـ َﻮَﻛ َﻔ ْ‬
‫ُ‬
‫ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﳊﻴﺘﻬﺎ ﳝﻠﻜﻬﺎ وﺟﻌﻞ ﻳﻨﺸﻔﻬﺎ ﺑﻜﻤﻪ ـ ـ وﻗﺪ اﺧﺘﻨﻖ اﻟﻘﻮم ﺑﺎﻟﺒﻜﺎء ـ ـ‬
‫ﻓﻘﺎل‪) :‬ﻛﺬا ﻛﺎن أﺑﻮ اﳊﺴﻦ رﲪﻪ اﷲ‪ ،‬ﻛﻴﻒ َو ْﺟ ُﺪك ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺎ ﺿﺮار(؟ ﻗﺎل‪:‬‬
‫» َو ْﺟﺪ َﻣ ْﻦ ذُﺑﺢ واﺣﺪﻫﺎ ﰲ ِﺣ ْﺠﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻻ ﺗﺮﻗﺄُ دﻣﻌﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﺴﻜﻦ ﺣﺰ‪‬ﺎ( ﰒ ﻗﺎم‬
‫ﻓﺨﺮج)‪ .(١‬ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن ﻻ ﳜﺮج ﻣﻦ ﻛﻴﺪ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻏﺮورﻫﺎ إﻻ ﲜﻬﺪ اﻟﺪﻋﻮة ‪.‬‬
‫‪ -٥‬ﺣﻔﻆ ﺣﺪود اﷲ وأواﻣﺮﻩ‪ :‬وﻳﻌﲎ أن اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﻮم ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة واﻟﻌﺒﺎدة‬
‫ﻻ ﻳﺘﺠﺎوز ﺣﺪود اﷲ وﻻ ﻳﻘﻊ ﰲ اﻟﺒﺪع واﳋﺮاﻓﺎت‪ ،‬ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻳﻈﻨﻮن أ‪‬ﻢ‬
‫أوﻟﻴﺎء وﰱ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻫﻢ أوﻟﻴﺎء ﻟﻠﻨﻔﺲ واﻟﺸﻴﻄﺎن ﻷ‪‬ﻢ ﺧﺎﻟﻔﻮا أواﻣﺮ اﷲ وﺳﻨﺔ‬
‫رﺳﻮﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺈن اﻟﺪﻋﻮة اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻫﻲ اﻟﱵ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ وﻟﻴﺲ ﳊﺴﺎب ﺷﻲء أﺧﺮ‪ ،‬ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻳﺪﻋﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﺰاﺟﻬﻢ وأﻫﻮاﺋﻬﻢ‬
‫وﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ دﻋﻮ‪‬ﻢ ﻻ ﺗﻨﺸﺮ وﻻ ﻳﻨﺘﺸﺮ ‪‬ﺎ اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫اﻟﺪاﻋﻲ ﻣﺜﻞ ﺷﺮﻃﻲ اﳊﺪود‪ :‬إذا ﻛﺎن اﻟﺸﺮﻃﻲ ﳐﻠﺼﺎ وﻗﻮﻳﺎ ﱂ ﻳﺴﻤﺢ‬
‫ﺑﺪﺧﻮل اﻷﻋﺪاء وﻟﻜﻦ إذا ﺿﻌﻒ واﺳﺘﺴﻠﻢ ﻹﻏﺮاء اﻟﻌﺪو ﻛﺎن ﺳﺒﺒﺎ ﻟﺪﺧﻮل‬

‫ً‬ ‫َ‬
‫الص َـدائي‬
‫همـدان ـ ـ عـن ضـرار ُ‬
‫ِ‬
‫أيضا ابن عبد ال¿ž ي الاستيعاب عن الحرماني ـ ـ رجل مـن ْ‬
‫ِ‬ ‫‪ (١‬وأخرجه‬
‫بمعناﻩ)حياة الصحابة للكاندهلوي(‪.‬‬
 ‫‪١٨٨‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫اﻟﻔﺴﺎد واﳍﻼك ﻛﺬﻟﻚ إذا ﺿﻌﻒ اﻟﺪاﻋﻲ ﰲ وﻇﻴﻔﺘﻪ أوﺗﺮك ﻣﻮﻗﻌﻪ ‪ ،‬دﺧﻞ أﻋﺪاء‬
‫اﻹﺳﻼم وﻧﺸﺮوا اﻟﻔﺴﺎد واﻟﻐﺶ وﺳﻌﻮا ﰲ اﻷرض ﻓﺴﺎدا وﺧﺮاﺑﺎ ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻌﺒﺎدة وﺣﺪﻫﺎ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﻐﻴﲑ اﻟﻔﻜﺮ أو رد اﻟﻔﺴﺎد‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﺗﺮﻛﻨﺎ اﻟﺪﻋﻮة‬
‫وﺟﻠﺴﻨﺎ ﰲ اﳌﺴﺎﺟﺪ وﻗﺮأﻧﺎ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬زاد اﳌﻨﻜﺮ واﻧﺘﺸﺮت اﻟﻔﱳ ودﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻧﺴﺎﺋﻨﺎ وأوﻻدﻧﺎ وﳓﻦ ﺟﺎﻟﺴﻮن واﻟﻨﺎر ﺗﺄﻛﻠﻨﺎ وﺗﺄﻛﻠﻬﻢ وﻧﻈﻦ أﻧﻨﺎ ﲞﲑ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺪاﻋﻲ ﻣﺜﻞ ﺷﺮﻃﻲ اﳌﺮور ‪ ،‬إذا ﺗﺮك ﻣﻮﻗﻌﻪ وﺟﻠﺲ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ ﻳﻘﺮأ اﻟﻘﺮآن‬
‫وﻗﻊ اﻟﺘﺼﺎدم ﰲ اﳌﻴﺪان ‪ ،‬ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ أﻫﻞ اﻟﺪﻋﻮة اﳌﺮاﺑﻄﺔ وا‪‬ﺎﻫﺪة واﻟﺼﱪ‬
‫ﻟﺪﻓﻊ اﻟﺒﻼء ﺣﱴ ﻳﺴﺘﻴﻘﻆ اﳌﺴﻠﻤﻮن وﻳﻘﻮﻣﻮا ﺑﺎﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ‪ ،‬وﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﳛﻖ اﷲ اﳊﻖ‬
‫وﻳﺒﻄﻞ اﻟﺒﺎﻃﻞ وﲤﻮت اﻟﺒﺪع وﺗﻨﺘﺸﺮ اﻟﺴﻨﻦ وﲣﺘﻔﻲ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺬﻣﻴﻤﺔ وﺗﻨﺘﺸﺮ‬
‫ﺻﻔﺎت اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ا‪‬ﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺔ اﻟﺮﺳﻮل ﻛﻠﻬﺎ دﻋﺎة إﱃ اﷲ ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ إذن دﻋﻮة‬
‫اﻟﻨﺎس إﱃ اﷲ ﺣﱴ اﳌﻮت ‪.‬‬
‫واﻟﺪﻋﻮة ﺑﺪون اﻟﻌﺒﺎدة ﻣﺜﻞ اﳌﺎء ﺑﺪون ﻋﺬوﺑﺔ ﻻ ﻳﺬﻫﺐ اﻟﻈﻤﺄ‪ .‬واﻟﻌﺒﺎدة ﺑﺪون‬
‫اﻟﺪﻋﻮة ﻣﺜﻞ اﳉﺴﺪ ﺑﺪون روح ‪.‬‬
‫اﻵن أﻋﺪاء اﻹﺳﻼم ﱂ ﻳﻌﺪ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﳋﻮف ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻫﻢ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻹﺳﻼم وﻻ ﺣﺐ اﳉﻬﺎد ﻓﻬﻢ ﻣﺜﻞ اﻷﻣﻮات أم ﻣﺜﻞ ﲤﺜﺎل اﻷﺳﺪ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻨﺪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ وﻗﺎﻣﻮا ﺑﺄﻣﺮ اﻟﺪﻋﻮة ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺜﻞ‬
‫اﻷﺳﻮد أدﺧﻠﻮا اﻟﺮﻋﺐ ﰲ ﻗﻠﻮب أﻋﺪاﺋﻬﻢ‪.‬‬
 ‫‪١٨٩‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﻣﻘﺼﺪ ﺧﺮوج ‪ ٤‬ﺷﻬﻮر‪:‬‬

‫ﺧﻄﺎم اﻟﻨﻔﺲ واﻟﺘﺤﻜﻢ ﰱ ﻗﻴﺎد‪‬ﺎ ﻷن اﻟﻨﻔﺲ ﻣﺜﻞ اﳉﻤﻞ ﺑﺪون اﳋﻄﺎم ﻻ‬
‫ﳝﻜﻦ ﻗﻴﺎدﺗﻪ ﻓﻨﺤﻦ ﳔﺮج ‪ ٤‬ﺷﻬﻮر ﻟﻨﺴﺘﻄﻴﻊ ﻗﻴﺎدة اﻟﻨﻔﺲ ﲢﺖ أواﻣﺮ اﷲ وﺗﺼﺒﺢ‬
‫ﻧﻔﺴﺎ ﻣﻄﻤﺌﻨﺔ ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎﻧﺖ أﻣﺎرة ﺑﺎﻟﺴﻮء ‪.‬‬
‫واﻟﺬي ﳜﺮج ﻣﺪدا ﻃﻮﻳﻠﺔ وﱂ ﺗﺘﺒﺪل ﻋﻮاﻃﻔﻪ وﻳﺘﺤﻜﻢ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻴﺲ ﳎﺎﻫﺪا‬
‫وإن ﺧﺮج اﻟﻌﻤﺮ ﻛﻠﻪ ﻷن ﻣﻘﺼﺪ اﳋﺮوج ﲢﻠﻰ اﻟﻨﻔﺲ ﺑﺎﻟﺼﻔﺎت اﳊﻤﻴﺪة اﻟﱵ‬
‫ﺗﺆﻫﻠﻪ ﻟﺪﺧﻮل اﳉﻨﺔ واﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻦ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺬﻣﻴﻤﺔ اﻟﱵ ﺗﺪﺧﻞ اﻟﻨﺎر ‪.‬‬
‫ﻓﻌﻠﻰ اﳋﺎرج ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ أن ﻳﺴﺄل ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﺧﺮوج‪ :‬ﻫﻞ ﺗﻐﲑت ﺻﻔﺎﺗﻪ‬
‫أم ﻻ ؟‬
‫ﻫﻞ ﲢﺴﻨﺖ أﺧﻼﻗﻪ ؟ ﻫﻞ ازداد ﻳﻘﻴﻨﺎ ﺑﺎﷲ ؟ ﻫﻞ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﺗﺘﺼﻒ ﺑﺎﻹﺧﻼص‬
‫ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ؟‬

‫******‬
 ‫‪١٩٠‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫المذاكرة العشرون‬

‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺴﺖ‬
‫ﳓﻦ ﻧﺘﻠﻤﺲ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺴﺖ ﻹﳚﺎد اﻟﺸﻮق واﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻴﻨﺎ وﻟﻨﻤﺸﻰ ﺑﻔﻜﺮ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ ‪.‬‬
‫الصفة األولى ‪ :‬ال إله إال  ‪ ،‬محمد رسول  ‪:‬‬
‫اﻟﻤﻘﺼــﺪ‪ :‬ﻛﻴــﻒ ﻳﺘﺒــﺪل ﻓﻴﻨــﺎ اﻟﻴﻘــﲔ واﻟﻌﻮاﻃــﻒ واﻟﻄﺮﻳــﻖ ﻣــﻦ اﳌﺨﻠــﻮق إﱃ اﳋــﺎﻟﻖ‬
‫وﻣﻦ اﻷﺷﻴﺎء إﱃ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﳊﺔ وﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ إﱃ اﻵﺧﺮة‪.‬‬
‫ﻓﻜﻞ إﻧﺴﺎن ﳝﺸﻰ ﲢﺖ ﻳﻘﻴﻨﻪ ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺒﺪل ﻳﻘﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻳﺄﰐ‬
‫ﰲ اﻟﻘﻠﺐ اﻟﻴﻘﲔ ﻋﻠﻰ ذات اﷲ وﻗﺪرﺗﻪ وﺧﺰاﺋﻨﻪ وﻋﻨﺪﺋﺬ ﻳﺮى اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻐﻴـﱯ وﻳﺘـﻴﻘﻦ‬
‫ﺑﺎﻟﻮﻋــﺪ واﻟﻮﻋﻴــﺪ ) اﳉﻨــﺔ واﻟﻨــﺎر( وﻷن ﺻــﻔﺎت اﷲ أﻋﻠــﻰ وأﺷــﺮف وﻻ ﲡﺘﻤــﻊ ﻣــﻊ‬
‫ﺣﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻗﻠﺐ واﺣﺪ ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ ﻗﺒــﻞ اﻹﺳــﻼم ﻛــﺎن ﻳﻘﻴــﻨﻬﻢ ﻋﻠــﻰ اﻷﺻــﻨﺎم وﻟﻜــﻦ ﳌــﺎ ﻗــﺎﻟﻮا ﻻ إﻟــﻪ إﻻ‬
‫اﷲ ﺗﺒــﺪل ﻳﻘﻴــﻨﻬﻢ وأﺻــﺒﺢ ﻋﻠــﻰ اﷲ وﻓﻬﻤ ـﻮا أن ﻛــﻞ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻻ ﺷــﻲء وأن اﷲ ﺑﻴــﺪﻩ‬
‫ﻛﻞ ﺷﻲء‪.‬‬
‫ﳓ ــﻦ ﻻ ﻧ ــﱰﰉ ﺑﺄﺳ ــﺒﺎب اﻟ ــﺪﻧﻴﺎ وﻟﻜ ــﻦ اﻟ ــﺬي ﻳﺮﺑﻴﻨ ــﺎ ﻫ ــﻮ اﷲ اﻟﻌ ــﺰة ‪ ،‬اﻟﺬﻟ ــﺔ ‪،‬‬
‫ﻛﻞ ﺑﻴﺪ اﷲ ‪.‬‬
‫اﻟﺼﺤﺔ ‪ ،‬اﳌﺮض ‪ً ،‬‬
 ‫‪١٩١‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ـﻚ اﻟْﻤْﻠـ ِ‬ ‫ِ‬

‫ـﻚ َﻣــﻦ‬ ‫ـﻚ ﺗُـ ْـﺆِﰐ اﻟْ ُﻤْﻠـ َ‬ ‫ﻓــﺎﷲ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌــﺎﱃ ﻳﻘــﻮل ﻗُـ ِـﻞ اﻟﻠ‪ُ ‬ﻬ ـ ‪‬ﻢ َﻣﺎﻟـ َ ُ‬
‫ﻚ ِﳑ‪‬ﻦ ﺗَ َﺸﺎء َوﺗُﻌِ‪‬ﺰ َﻣﻦ ﺗَ َﺸـﺎء َوﺗُ ِـﺬ ‪‬ل َﻣـﻦ ﺗَ َﺸـﺎء ﺑِﻴَ ِـﺪ َك ْ‬
‫اﳋَْﻴـ ُـﺮ‬ ‫ﺗَ َﺸﺎء َوﺗَﻨ ِﺰعُ اﻟْ ُﻤْﻠ َ‬
‫ﻚ َﻋﻠَﻰ ُﻛ ‪‬ﻞ َﺷ ْﻲ ٍء ﻗَ ِﺪ ٌﻳﺮ )‪.(١‬‬ ‫َ‬ ‫إِﻧ‪‬‬
‫َ‬
‫ﻓﺎﷲ ﻫﻮ اﻟﺮزاق ذو اﻟﻘﻮة اﳌﺘﲔ‪ ،‬واﻟﻌﺰة واﻟﻔﻼح ﻟﻴﺴﺖ ﰲ اﻷﺷـﻴﺎء‪ ،‬واﻹﻧﺴـﺎن‬
‫ﻻ ﻳﺮى إﻻ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻈـﺎﻫﺮة ﻓﻤـﺜﻼ اﻹﻧﺴـﺎن ﻳﻈـﻦ أن اﳌـﺎء ﻳـﺄﰐ ﻣـﻦ اﻟﺼـﻨﺒﻮر وﰱ‬
‫اﳊﻘﻴﻘـﺔ أن اﻟﺼــﻨﺒﻮر ﺳــﺒﺐ ﻓﻘــﻂ واﳌـﺎء ﻳـﺄﰐ ﻣــﻦ ﻣﺮﻛــﺰ اﳌـﺎء وﻛــﺬﻟﻚ اﻟﻠﻤﺒــﺔ ﻟﻴﺴــﺖ‬
‫ﻫ ــﻲ ﻣﺼ ــﺪر اﻟﻜﻬﺮﺑ ــﺎء وإﳕ ــﺎ ﻫ ــﻲ ﺳ ــﺒﺐ واﻟﻜﻬﺮﺑ ــﺎء ﺗ ــﺄﺗﻰ ﻣ ــﻦ ﻣﺼ ــﺪرﻫﺎ وﻛ ــﺬﻟﻚ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ﻳﻨﻈﺮ إﱃ اﳊﻠﻴﺐ وﻳﻈﻦ أﻧﻪ ﻣﻦ اﳉﺎﻣﻮس وﻟﻜـﻦ ﰲ اﳊﻘﻴﻘـﺔ اﳊﻠﻴـﺐ ﻳـﺄﰐ‬
‫ﻣــﻦ ﺧـﺰاﺋﻦ اﷲ وﻛــﺬﻟﻚ اﻟــﺰرع واﻟـﺮﺑﺢ ﻟﻴﺴــﺎ ﻣــﻦ اﻷرض أوﻣــﻦ اﻟﻌﻤــﻞ وﻟﻜﻨﻬﻤــﺎ ﻣــﻦ‬
‫ﺧﺰاﺋﻦ اﷲ ‪.‬‬
‫واﻷﺳﺒﺎب أﺣﻴﺎﻧﺎ ﺗﺄﺗﻰ ﺑﻌﻜﺲ اﳌﺘﻮﻗﻊ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺜﻼ اﻟﺪﻛﺎن ﻗﺪ ﻳـﺄﰐ ﺑﺎﳋﺴـﺎرة‬
‫ﺑﺪﻻ ﻣﻦ اﻟﺮﺑﺢ واﻟﺪواء ﳝﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﺳﺒﺒﺎ ﰲ زﻳﺎدة اﳌﺮض ﺑﺪﻻ ﻣﻦ اﻟﺸﻔﺎء‪.‬‬
‫واﳉــﻮد ﻟﻠــﺪﻳﻦ ﰲ اﻟﻈــﺎﻫﺮ ﻳــﻨﻘﺺ اﻟــﺪﻧﻴﺎ وﻟﻜــﻦ ﰲ اﳊﻘﻴﻘــﺔ ﻫــﻮ ﻣــﻦ أﻗــﻮى أﺳــﺒﺎب‬
‫اﻟﺮزق ‪.‬‬
‫ﻳﺘﺒﺪل اﻟﻴﻘﻴﻦ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ إﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ‪:‬‬
‫‪ (١‬ﻣﻦ اﳌﺨﻠﻮق إﱃ اﳋﺎﻟﻖ ‪.‬‬

‫‪ (١‬سورة آل عمران– ٓالاية ‪. ٢٦‬‬

 ‫‪١٩٢‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫‪ (٢‬ﻣﻦ اﻷﺷﻴﺎء إﱃ اﻷﻋﻤﺎل ‪.‬‬

‫‪ (٣‬ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ إﱃ اﻵﺧﺮة ‪.‬‬
‫ﻛﻴﻒ ﺗﺒﺪل اﻟﻌﻮاﻃﻒ ؟‬
‫ﻋﻨ ــﺪﻣﺎ ﺗ ــﺄﺗﻰ ﰲ اﻹﻧﺴ ــﺎن ﻋﺎﻃﻔ ــﺔ اﻟ ــﺪﻳﻦ ﻫ ــﻮ ﻳﺘﻔﻜ ــﺮ ﻟﻠـ ـﺪﻳﻦ وﳚﺘﻬ ــﺪ ﻟﻠ ــﺪﻳﻦ‬
‫وﻳﺘﺤﻤــﻞ ﻣــﻦ أﺟــﻞ ذﻟــﻚ اﳌﺸــﻘﺔ وﻻ ﻳﺸــﺘﻜﻰ وﻻ ﻳﻴــﺄس‪ ،‬ﻷن ﺣــﺐ اﻟــﺪﻳﻦ وﺻــﻞ‬
‫إﱃ ﻗﻠﺒـ ــﻪ ‪،‬وﻟﻜـ ــﻦ اﻟﻌﻮاﻃـ ــﻒ ﻻ ﺗﺘﺒـ ــﺪل إﻻ ﺑﺎﻟﺘﻀـ ــﺤﻴﺔ وا‪‬ﺎﻫـ ــﺪة ﺑـ ــﱰك اﻟﺸـ ــﻬﻮات‬
‫واﻟﻠﺬات ‪.‬‬
‫ﻓﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻳﻌﺒﺪون اﷲ وﻟﻜﻦ ﻋﻮاﻃﻔﻬﻢ وﻗﻠﻮ‪‬ﻢ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ ‪.‬‬
‫اﻹﻧﺴــﺎن ﻳﻌــﻴﺶ ﰲ ﻫــﺬﻩ اﻟــﺪﻧﻴﺎ وﻳﺘــﺄﺛﺮ ﺑﺎﻟﺒﻴﺌــﺔ واﻟﺼــﺤﺒﺔ وﻋﻨــﺪﻣﺎ ﳜــﺎﻟﻒ ﻧﻔﺴــﻪ‬
‫وﻫﻮاﻩ وﳚﺘﻬﺪ ﻟﻠﺪﻳﻦ وﻳﻀﺤﻰ ﲟﺎﻟـﻪ وﻧﻔﺴـﻪ ووﻗﺘـﻪ ﻣـﻦ أﺟـﻞ اﷲ ﻳﺒـﺪل اﷲ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ‬
‫وﺗﻌﺎﱃ ﻋﻮاﻃﻔﻪ ﻓﻴﻤﺸﻰ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻟﻜﻦ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻌﻠﻖ ﺑـﺎﻵﺧﺮة ﻛﻤـﺎ ﻳﻘـﻮل اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴـ ــﻪ وﺳـ ــﻠﻢ ﻣـ ــﻦ اﻟﺴـ ــﺒﻌﺔ اﻟـ ــﺬﻳﻦ ﻳﻈﻠﻬـ ــﻢ اﷲ ﰲ ﻇﻠـ ــﻪ ‪ ":‬ورﺟـ ــﻞ ﻗﻠﺒـ ــﻪ ﻣﻌﻠـ ــﻖ‬
‫ﺑﺎﳌﺴﺎﺟﺪ " ‪.‬‬
‫أﻫﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻻ ﻳﻔﻬﻤﻮن وﻟﻜﻦ أﻫﻞ اﳉﻬﺪ اﻟﻌﺎرﻓﲔ ﺑﺎﷲ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻫـﺬا وﻳﺘﺬوﻗﻮﻧـﻪ‬
‫ﻓﻬﻢ ﳝﺸﻮن ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺑﻘﻠﺐ ﺳﻠﻴﻢ ﻻ ﻳﺪﺧﻠﻪ ﺣﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻫﻜ ــﺬا ﻛ ــﺎن ﺻ ــﺤﺎﺑﺔ اﻟﻨ ــﱯ ﺻ ــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ــﻠﻢ ﳌ ــﺎ ﺗﺒ ــﺪﻟﺖ ﻋـ ـﻮاﻃﻔﻬﻢ ﱂ‬
‫ﻳﻨﺸﻐﻠﻮا ﺑﺄﺳﺒﺎب اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻠﻢ ﺗﻠﻬﻬﻢ ﻋﻦ ذﻛﺮ اﷲ وﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻻ ﻳﻔﻬﻤﻮن ذﻟﻚ‬
 ‫‪١٩٣‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﳓﻦ ﻧﺼﻠﻰ وﻧﺼﻮم وﻧﺰﻛﻰ وﳓﺞ وﻟﻜﻦ ﻋﻮاﻃﻔﻬﻢ وﻗﻠـﻮ‪‬ﻢ ﰲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ وﻫـﺬا‬
‫ﻫﻮ اﻟﻔﺮق اﻟﻜﺒﲑ ﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻵن واﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ ‪.‬‬
‫ﻣﻘﺼــﺪ اﻟﺨــﺮوج‪ :‬ﺗﺒــﺪﻳﻞ اﻟﻌﻮاﻃــﻒ ﻣــﻦ اﻟــﺪﻧﻴﺎ إﱃ اﻵﺧــﺮة وﻣــﻦ ﺣــﺐ اﻷﺷــﻴﺎء إﱃ‬
‫ﺣﺐ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ‪.‬‬
‫ﺗﺒﺪﻳﻞ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ :‬ﺗﺒﺪﻳﻞ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﻦ إﺗﺒﺎع أﻫﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ إﱃ إﺗﺒﺎع اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ ﻓﺎﻟﺬي ﳛﺐ اﻟﻨﱯ ﻳﺘﺒﻌـﻪ أﻫـﻞ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻻ ﳜـﺎﻟﻒ اﳊﺒﻴـﺐ ﺣﺒﻴﺒـﻪ ﻓﻜﻴـﻒ ﺑﺄﻫـﻞ‬
‫اﻵﺧﺮة ‪.‬‬
‫ـﻮل اﷲِ‬
‫ﻣﻦ أﺟﻞ ذﻟﻚ ﺟﺎء ﰲ اﳊﺪﻳﺚ‪ :‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻗﺎل‪ :‬ﻗـﺎل َر ُﺳ ُ‬
‫ِ ِ )‪(١‬‬
‫ﺖ ﺑﻪ "‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫‪.‬‬ ‫َﺣ ُﺪ ُﻛ ْﻢ َﺣ ‪‬ﱴ ﻳَ ُﻜﻮ َن َﻫﻮاﻩُ ﺗَـﺒَـ َﻌﺎً ﻟ َﻤﺎ ﺟْﺌ ُ‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ " :‬ﻻَﻳـُ ْﺆﻣ ُﻦ أ َ‬
‫ﻓﺤﻘﻴﻘــﺔ اﻹﳝــﺎن وﺣﻼوﺗــﻪ ﻻ ﻳــﺪﺧﻼن اﻟﻘﻠــﺐ ﺣــﱴ ﻳﻜﻤــﻞ إﺗﺒــﺎع اﻟﻨــﱯ ﺻــﻠﻰ‬
‫ِ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻗُ ْﻞ إِ ْن ُﻛْﻨـﺘُ ْﻢ ُﲢﺒ‪‬ـﻮ َن اﻟﻠ‪‬ـﻪَ ﻓَـﺎﺗ‪‬ﺒِﻌُ ِﻮﱐ ُْﳛﺒِ ْـﺒ ُﻜ ُﻢ اﻟﻠ‪‬ـﻪُ‬
‫ﻮر َرِﺣﻴﻢ )‪.(٢‬‬ ‫ِ‬
‫َوﻳَـ ْﻐﻔْﺮ ﻟَ ُﻜ ْﻢ ذُﻧُﻮﺑَ ُﻜ ْﻢ َواﻟﻠ‪‬ﻪُ َﻏ ُﻔ ٌ‬
‫ﻓﺎﻟﺬي ﻳﺘﺒﻊ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﳛﺒﻪ اﷲ وﻳﻐﻔـﺮ ﻟـﻪ ذﻧﻮﺑـﻪ وﻳﻘـﻮل اﻟﻨـﱯ‬
‫ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ " ﻣــﻦ أﺣﻴــﺎ ﺳــﻨﱵ ﻓﻘــﺪ أﺣﺒــﲏ‪ ،‬وﻣــﻦ أﺣﺒــﲏ ﻛــﺎن ﻣﻌــﻲ ﰲ‬
‫اﳉﻨﺔ‪.‬‬

‫‪ (١‬رواﻩ ي شرح السنة وقال النووي ـي أربعينـه‪ :‬هـذا حـديث صـحيح روينـاﻩ ـي كتـاب الحجـة بإسـناد‬
‫صحيح )مشكاة املصابيح _ كتاب ٕالاعتصام بالكتاب والسنة ‪.(٥٩/١‬‬
‫‪ (٢‬سورة آل عمران ‪ٓ -‬الاية ‪.٣١‬‬
 ‫‪١٩٤‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﻓﺼــﺤﺒﺔ اﻟﻨــﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﰲ اﳉﻨــﺔ ﻣﺮﻫﻮﻧــﺔ ﲝﺒــﻪ وإﺗﺒﺎﻋــﻪ ﰲ اﻟــﺪﻧﻴﺎ‬
‫وﻣﻦ أﺟﻞ ذﻟﻚ اﺗﺒﻊ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﻨﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﰲ اﻟﻈـﺎﻫﺮ واﻟﺒـﺎﻃﻦ وﱂ‬
‫ﻳﺘﺄﺛﺮوا ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻴﻬﻮد أو اﻟﻨﺼﺎرى‪.‬‬
‫اﻟﺴــﺎﺑِ ُﻘﻮ َن‬
‫واﻟــﺬي ﻳﺘﺒــﻊ اﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ وﳝﺸــﻰ ﺧﻠﻔﻬــﻢ ﻳﻜــﻮن ﻣﻌﻬــﻢ ﰲ اﳉﻨــﺔ‪َ
،‬و ّ‬
‫ٍ ِ‬ ‫ـﺎﺟ ِﺮﻳﻦ واﻷﻧْﺼــﺎ ِر واﻟّـ ِ‬
‫اﻷوﻟُــﻮ َن ِﻣــﻦ اﻟْﻤﻬـ ِ‬
‫ـﻮﻫﻢ ﺑِِﺈ ْﺣ َﺴــﺎن ّرﺿـ َـﻲ اﻟﻠّــﻪُ‬
‫ﻳﻦ اﺗّـﺒَـﻌُـ ُ‬
‫َ َ‬‫ـﺬ‬ ‫َ‬ ‫َ َُ َ َ‬ ‫ّ‬
‫ﻳﻦ ﻓِ َﻴﻬـﺂ أَﺑَـﺪاً‬ ‫ﺎت َﲡ ِﺮي َﲢﺘـﻬﺎ اﻷﻧْـﻬﺎر ﺧﺎﻟِ ِ‬
‫َﻋ ّﺪ َﳍُ ْﻢ َﺟﻨّ ْ َْ َ َ ُ َ َ‬
‫ـﺪ‬ ‫ٍ‬
‫ﺿﻮاْ َﻋْﻨﻪُ َوأ َ‬
‫َﻋْﻨـ ُﻬ ْﻢ َوَر ُ‬
‫ﻈﻴﻢ  )‪.(١‬‬ ‫ﻚ اﻟْ َﻔﻮز اﻟْﻌ ِ‬ ‫َذﻟِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺤﺼﻮل‪:‬‬
‫‪ -١‬دﻋﻮة اﻟﻨﺎس ﺑﺎﳊﺮﻗﺔ واﻟﺸﻔﻘﺔ ﻟﻠﺨﺮوج ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻳﻜﺜﺮ اﳌﺮء ﻣﻦ ﻗﻮل ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﳚﺮﻳﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻪ وﻟﺴﺎﻧﻪ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻳﺴﺄل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ أن ﻳﺮزﻗﻪ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻴﻘﲔ ﺑﺎﻟﺒﻜﺎء واﻟﺘﻀﺮع ) ﰲ اﳋﻠﻮة (‪.‬‬
‫اﻟﺼﻔﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ :‬اﻟﺼﻼة ذات اﻟﺨﺸﻮع واﻟﺨﻀﻮع‪:‬‬
‫ﻣﻘﺼـﺪﻫﺎ‪ :‬اﻻﺳـﺘﻔﺎدة ﻣــﻦ ﺧـﺰاﺋﻦ اﷲ ﻷن اﳌﺼــﻠﻰ ﻳﻨـﺎﺟﻰ رﺑـﻪ وﻗــﺪ ﺗﻌﻠـﻢ اﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ‬
‫ﻛﻴﻒ ﻳﺴﺘﻔﺘﺤﻮن ﺧﺰاﺋﻦ اﷲ ﺑﺼـﻼ‪‬ﻢ ﻓﻘﻀـﻮا ﺣـﻮاﺋﺠﻬﻢ ﺑﺎﻟﺼـﻼة‪ ،‬ﻃﻠﺒـﻮا ﻣـﻦ اﷲ‬
‫اﳌﻄ ــﺮ‪ /‬اﻟ ــﺮزق ‪ /‬اﻟﻄﻌ ــﺎم ‪ /‬اﻟﺼ ــﻼة‪ ،‬وﺑﺎﻟﺼ ــﻼة ﻣﺸ ـ ـﻮا ﻋﻠ ــﻰ اﳌ ـ ـﺎء وﻧﺰﻟ ــﺖ ﻋﻠ ــﻴﻬﻢ‬

‫‪ (١‬سورة النمل – ٓالاية ‪.٢٤‬‬

 ‫‪١٩٥‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫اﳌﻼﺋﻜــﺔ ﺗﻨﺼــﺮﻫﻢ‪ ..‬وﻛــﺎن اﻟﺮﺳــﻮل ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳ ـﻠﻢ إذا ﺣﺰﺑــﻪ أﻣــﺮ ﻓــﺰع إﱃ‬
‫اﻟﺼﻼة‪.‬‬
‫واﻟﻌﺒﺎدة ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻤﻴﻦ ‪:‬‬
‫‪ _٢‬ﻣﻦ ﻳﻌﺒﺪ اﷲ ﻛﺄن اﷲ ﻳﺮاﻩ ‪.‬‬ ‫‪ -١‬ﻣﻦ ﻳﻌﺒﺪ اﷲ ﻛﺄﻧﻪ ﻳﺮاﻩ ‪.‬‬
‫وﳓ ــﻦ ﻟ ــﻴﺲ ﻋﻨ ــﺪﻧﺎ أي ﻣ ــﻦ ﻫ ــﺎﺗﲔ اﻟ ــﺪرﺟﺘﲔ وإﳕ ــﺎ دﺧﻠﻨ ــﺎ ﰲ درﺟ ــﺔ اﻟﻐﻔﻠ ــﺔ‬
‫وﻟﺬﻟﻚ ﳚﺐ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن أن ﳚﺘﻬﺪ ﻟﺘﺤﺴﲔ ﺻﻼﺗﻪ ﻷن ﰲ اﻟﺼﻼة ﻳﺸﱰك ﻛﻞ‬
‫اﳉﺴـﻢ‪ ،‬ﻓﻬــﻲ ﲤـﺮﻳﻦ ﳉﻤﻴــﻊ اﻷﻋﻀــﺎء ﻋﻠـﻰ اﻟﻄﺎﻋــﺔ‪ ،‬واﳋــﺮوج ﻓﺮﺻـﺔ ﻃﻴﺒــﺔ ﻟﻠﺘــﺪرﻳﺐ‬
‫ﻋﻠﻰ اﳋﺸﻮع ﰲ اﻟﺼﻼة‪.‬‬
‫ﻛﺎن اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ إذا دﺧﻞ أﺣﺪﻫﻢ ﰲ اﻟﺼـﻼة ﻧﺴـﻰ اﻟـﺪﻧﻴﺎ وﻣـﺎ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ أﻣﺎ ﳓﻦ إذا دﺧﻠﻨﺎ اﻟﺼﻼة ﺗﺬﻛﺮﻧﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬
‫وﻟﻨﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﺑﺪون ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺼﻼة ﻻ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻗﺪرة اﷲ وﺧﺰاﺋﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻛﻴﻒ ﺗﺄﺗﻲ ﻓﻴﻨﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻼة ؟‬
‫ﺑـ ـﺪﻋﻮة اﻟﻨﺎس إﱃ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺼﻼة ‪.‬‬ ‫‪-١‬‬
‫ﺑـ ـﺘﻤﺮﻳﻦ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ ‪.‬‬ ‫‪-٢‬‬
‫ﺑـ ـﺴﺆال اﷲ أن ﻳﺮزﻗﻨﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺼﻼة‪.‬‬ ‫‪-٣‬‬
 ‫‪١٩٦‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫اﻟﺼﻔﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪ :‬اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺬﻛﺮ‪:‬‬

‫ﻣﻘﺼــﺪ اﻟﻌﻠــﻢ ‪ :‬ﻣﻌﺮﻓــﺔ ﻋﻠــﻢ اﳊــﺎل ‪ ،‬ﻣــﺎذا ﻳﺮﻳــﺪ اﷲ ﻣﻨــﺎ ﰲ ﻛــﻞ وﻗــﺖ ﻣــﻦ ﺣﻴﺎﺗﻨــﺎ‬
‫ﺣﱴ ﻧﻌﻤﻞ ﻛﻞ ﺷﻲء ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟــﺬي ﻳﻌــﺮف ﻫــﺬا ﻳﻜــﻮن ﻗــﺪ ﻋــﺮف اﳊﻘﻴﻘــﺔ وﻣــﻦ ﱂ ﻳﻌﺮﻓﻬــﺎ ﻓﻤــﺎ ﻋــﺮف إﻻ‬
‫اﻟﺼﻮرة ‪ ..‬ﻓﻨﺤﻦ ﳏﺘﺎﺟﻮن ﳍﺬا اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﻛﻞ ﳊﻈﺔ ‪.‬‬
‫ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ " ﻣــﻦ ﺳــﻠﻚ ﻃﺮﻳﻘــﺎ ﻳﻠــﺘﻤﺲ ﻓﻴــﻪ ﻋﻠﻤــﺎ‪،‬‬
‫ﺳﻬﻞ اﷲ ﻟﻪ ﻃﺮﻳﻘﺎ إﱃ اﳉﻨﺔ " ‪.‬‬
‫ﻓﺒﺎﻟﻌﻠﻢ ﻧﻌﺮف اﳊﻼل واﳊﺮام وﻧﻌﺮف ﺻﻔﺎت اﷲ وﻧﻌﺮف ﺳﻨﻦ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫ﻣﻘﺼـ ــﺪ اﻟـ ــﺬﻛﺮ ‪ :‬اﺳﺘﺤﻀـ ــﺎر ﻋﻈﻤـ ــﺔ اﷲ ﰲ ﻛ ــﻞ اﻷﻋﻤـ ــﺎل ‪ ..‬وﺑـ ــﺬﻟﻚ ﻻ ﻳـ ــﱰك‬
‫اﻹﻧﺴﺎن أواﻣﺮ اﷲ ‪.‬‬
‫وﺑﺎﻟـﺬﻛﺮ ﳜـﺮج اﻹﻧﺴـﺎن ﻣـﻦ ﻛﻴـﺪ اﻟـﻨﻔﺲ واﻟﺸـﻴﻄﺎن وﳜـﺮج ﻣـﻦ اﻟﻈﻠﻤـﺔ واﻟﻐﻔﻠـﺔ‬
‫وﻋﻈﻤﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺤﺼﻮل‪:‬‬
‫‪ −‬دﻋﻮة اﻟﻨﺎس إﱃ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺬﻛﺮ ‪.‬‬
‫‪ −‬اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ ذﻛﺮ اﷲ ﰲ اﳋﻠﻮة ‪.‬‬
‫‪ −‬أن ﻧﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﷲ أن ﻳﺮزﻗﻨﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺬﻛﺮ‪.‬‬
 ‫‪١٩٧‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫واﻟﻌﻠﻢ ﺑﻐﲑ ذﻛﺮ ﻳﻮرث اﻟﻜﱪ واﻟﺬﻛﺮ ﺑﻐﲑ ﻋﻠﻢ ﻳﻮرث اﳉﻬﻞ ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟ ــﺬﻛﺮ واﻟﻌﻠ ــﻢ ﻣﺜ ــﻞ ﺟﻨﺎﺣ ــﺎ اﻟﻄ ــﺎﺋﺮ ﺑ ــﺪون أﺣ ــﺪﳘﺎ ﻻ ﻳﻄ ــﲑ وﻣ ــﻦ ﺑ ــﺎب أوﱃ‬
‫ﺑﺪو‪‬ﻤﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺼﻔﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ‪:‬إﻛﺮام اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬
‫ﳓـ ــﻦ ﻧﻜـ ــﺮم اﳌﺴـ ــﻠﻢ وﳓﱰﻣـ ــﻪ ﻣـ ــﻦ أﺟـ ــﻞ إﺳـ ــﻼﻣﻪ ‪ ،‬ﻷن اﳌﺴـ ــﻠﻢ أﻏﻠـ ــﻰ ﻣـ ــﻦ‬
‫اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض ﺣﻴﺚ أﻧﻪ إذا ﱂ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺴـﻠﻢ ﰲ ﻫـﺬﻩ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﺗﻘـﻮم اﻟﺴـﺎﻋﺔ اﷲ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﻻ ﻳﺪﻣﺮ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺎدام ﻓﻴﻬﺎ رﺟﻞ ﻳﻘﻮل ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ‪.‬‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﳓﻦ ﳓﱰم اﳌﺴﻠﻢ وﻧﺆدي ﺣﻘﻪ ﻗـﺎل اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ " ﻟـﻴﺲ‬
‫ﻣﻨﺎ ﻣﻦ ﱂ ﻳﺮﺣﻢ ﺻﻐﲑﻧﺎ وﻳﻮﻗﺮ ﻛﺒﲑﻧﺎ " ‪.‬‬
‫وﻗـﺎل ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳــﻠﻢ " ﺧـﲑ اﻟﻨــﺎس أﻧﻔﻌﻬـﻢ ﻟﻠﻨــﺎس " ‪ " ،‬ارﲪـﻮا ﻣــﻦ ﰲ‬
‫اﻷرض ﻳ ــﺮﲪﻜﻢ ﻣ ــﻦ ﰲ اﻟﺴ ــﻤﺎء" ‪ " ،‬واﷲ ﰲ ﻋ ــﻮن اﻟﻌﺒ ــﺪ ﻣ ــﺎدام اﻟﻌﺒ ــﺪ ﰲ ﻋ ــﻮن‬
‫أﺧﻴﻪ "‪.‬‬
‫ﻓﻀﻞ اﻹﻛﺮام ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﻧﺸﺮ اﶈﺒﺔ ﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪.‬‬
‫‪ -٢‬إزاﻟﺔ اﻟﺒﻐﻀﺎء ﺑﺴﺒﺐ ﺗﺄﻟﻒ اﻟﻘﻠﻮب ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻳﻘﺒﻞ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ دﻳﻦ اﷲ ‪.‬‬
‫ﻟــﺬﻟﻚ ﳚــﺐ ﻋﻠﻴﻨــﺎ أن ﻧﻔﻌــﻞ ﻣــﺎ ﻛــﺎن ﻳﻔﻌﻠــﻪ اﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ ﻓﻨــﺆدي ﺣﻘ ـﻮق اﻟﺰوﺟــﺔ‬
‫واﻷوﻻد واﻷﻫﻞ واﳉﲑان واﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ‪.‬‬
 ‫‪١٩٨‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺤﺼﻮل ‪:‬‬

‫‪ -١‬ﻧﺪﻋﻮ اﻟﻨﺎس إﱃ اﺣﱰام اﳌﺴﻠﻤﲔ وإﻛﺮاﻣﻬﻢ ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻧﺘﻤﺮن ﻋﻠﻰ اﻹﻛﺮام أﺛﻨﺎء اﳋﺮوج ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻧﺴﺄل اﷲ أن ﻳﺮزﻗﻨﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻹﻛﺮام‪.‬‬
‫اﻟﺼﻔﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ‪ :‬اﻹﺧﻼص‬
‫ﻣﻘﺼﺪ اﻹﺧﻼص‪ :‬ﻗﺒﻮل اﻷﻋﻤﺎل‪.‬‬
‫إذ ﳚــﺐ ﻋﻠﻴﻨــﺎ أن ﻧﻌﻤــﻞ ﻛــﻞ ﺷــﻲء اﺑﺘﻐــﺎء وﺟــﻪ اﷲ‪ ،‬ﻻ ﻧﺮﻳــﺪ ﻣــﻦ أﺣــﺪ ﺟـﺰاء‬
‫وﻻ ﺷﻜﻮر ﻷن اﻷﻋﻤﺎل ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺮدودة إذا ﱂ ﺗﻜﻦ ﺧﺎﻟﺼﺔ ﻟﻮﺟﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫واﻹﺧ ــﻼص ﻣﺜ ــﻞ اﻟﻌﺼ ــﲑ وﺑ ــﺪون اﻹﺧ ــﻼص ﻻ ﺗﺼ ــﻞ اﻷﻋﻤ ــﺎل إﱃ اﷲ وﻟ ــﻮ‬
‫ﻛﺎﻧــﺖ ﰲ ﻇﺎﻫﺮﻫــﺎ ﺣﺴــﻨﺔ واﻟﺸــﻴﻄﺎن داﺋﻤــﺎ ﳚﺘﻬــﺪ ﻋﻠــﻰ اﻟﻘﻠــﺐ ﻟﻴﻔﺴــﺪ اﻟﻨﻴــﺔ ﻋــﻦ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫ﻓﻬﻮ ﳚﺘﻬﺪ ‪:‬‬
‫أوﻻ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻌﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ اﻟﺼﺎﳊﺎت ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬إذا ﱂ ﳝﻨﻌﻪ اﻟﻌﻤﻞ ﳚﺘﻬﺪ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻪ ﻹﻓﺴﺎد اﻟﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬إذا ﰎ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻹﺧﻼص ﻓﺈﻧﻪ ﳚﺘﻬﺪ ﻹدﺧﺎل اﻟﻌﺠﺐ إﱃ اﻟﻘﻠﺐ‪.‬‬
‫ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ إذن ﻣﺮاﻗﺒﺔ اﻟﻘﻠﺐ ) ﻗﺒﻞ اﻟﻌﻤﻞ‪ ..‬أﺛﻨﺎء اﻟﻌﻤﻞ‪ ..‬ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻤﻞ (‪.‬‬
‫ﻗﺒﻞ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺘﻮﺟﻪ ﷲ‪ ،‬أﺛﻨﺎء اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻹﺧﻼص ‪ ،‬ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ‪.‬‬
 ‫‪١٩٩‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺤﺼﻮل ‪:‬‬

‫‪ -١‬ﻧﺪﻋﻮ اﻟﻨﺎس إﱃ اﻹﺧﻼص ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻧﺴﺄل اﷲ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻹﺧﻼص ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻧﻜﺜﺮ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﰲ اﳋﻠﻮة ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﻧﺘﻬﻢ اﻟﻨﻔﺲ داﺋﻤﺎ ﺑﺎﻟﺘﻘﺼﲑ ‪.‬‬
‫‪ -٥‬ﳒﺘﻬﺪ ﰲ اﻟﺪﻋﻮة واﳋﺮوج ‪.‬‬
‫اﻟﺼﻔﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ‪ :‬اﻟﺪﻋﻮة واﻟﺨﺮوج ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ‪:‬‬
‫ﻣﻘﺼﺪ اﻟﺨﺮوج ‪:‬‬
‫_ إﺻﻼح اﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬
‫_ إﺣﻴﺎء اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﳍﺠﺮة واﻟﻨﺼﺮة ﰲ اﻷﻣﺔ ‪.‬‬
‫ﻓﻌﻠﻴﻨــﺎ إذن أن ﳒﺘﻬــﺪ ﺑــﺎﻟﻨﻔﺲ واﳌــﺎل وﻧﺘﺤﻤــﻞ اﳌﺸــﻘﺔ ﺑﺎﻟﺼــﱪ ﺣــﱴ ﻳــﺄﰐ ﻓﻴﻨــﺎ‬
‫ﻓﻜﺮ اﻟﺪﻳﻦ وﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺎس إﱃ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺤﺼﻮل ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﻧﺪﻋﻮ اﻟﻨﺎس إﱃ اﷲ واﳋﺮوج ﰲ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﺑﺎﻟﺼﺪق واﳊﺮﻗﺔ واﻟﻔﻜﺮ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻧﺴﺄل اﷲ أن ﻳﺮزﻗﻨﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﳉﻬﺪ واﻟﺪﻋﻮة‪.‬‬

‫******‬
 ‫‪٢٠٠‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪
:‬وﻟَﻮ أَ ‪‬ن أَﻫﻞ اﻟْ ُﻘﺮى آﻣﻨُﻮاْ واﺗ‪‬ـ َﻘﻮاْ ﻟََﻔﺘﺤﻨَﺎ ﻋﻠَﻴ ِﻬﻢ ﺑـﺮَﻛ ٍ‬
‫ـﺎت‬ ‫َ ْ َ ْ ََ‬ ‫َْ َْ َ َ َ‬
‫ﺴﺒُﻮ َن  )‪.(١‬‬ ‫ـﻜﻦ َﻛ ‪‬ﺬﺑﻮاْ ﻓَﺄَﺧ ْﺬﻧَﺎﻫﻢ ِﲟَﺎ َﻛﺎﻧُﻮاْ ﻳ ْﻜ ِ‬ ‫ض وﻟَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َر‬‫ﻷ‬ ‫ا‬‫و‬ ‫‪‬ﻣﻦ اﻟ ‪‬ﺴﻤ ِ‬
‫ﺎء‬
‫َ‬ ‫ُ َ ُ‬ ‫َ َ َ ْ َ‬
‫ِِ‬
‫اب ُﻛـ ‪‬ـﻞ‬ ‫وﻗــﺎل اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ‪
:‬ﻓَـﻠَ ‪‬ﻤــﺎ ﻧَ ُﺴ ـﻮاْ َﻣــﺎ ذُ ‪‬ﻛـ ُـﺮواْ ﺑــﻪ ﻓَـﺘَ ْﺤﻨَــﺎ َﻋﻠَـ ْـﻴ ِﻬ ْﻢ أَﺑْـ َـﻮ َ‬
‫ﺎﻫﻢ ﺑَـ ْﻐﺘَﺔً ﻓَِﺈ َذا ُﻫﻢ ‪‬ﻣْﺒﻠِﺴﻮ َن )‪.(٢‬‬ ‫ﻧ‬
‫َ‬ ‫ﺬ‬
‫ْ‬ ‫َﺧ‬ ‫أ‬ ‫ا‬
‫ْ‬‫ﻮ‬‫ُ‬‫ﺗ‬‫ُو‬‫أ‬ ‫ﺎ‬‫َ‬‫ﲟ‬‫َﺷﻲ ٍء ﺣ ‪‬ﱴ إِ َذا ﻓَ ِﺮﺣﻮاْ ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َ‬
‫ـﺖ ِآﻣﻨَـﺔً ‪‬ﻣﻄْ َﻤﺌِﻨ‪‬ـﺔً ﻳَﺄْﺗِ َﻴﻬــﺎ‬ ‫ب اﻟﻠّــﻪُ َﻣــﺜَﻼً ﻗَـْﺮﻳَـﺔً َﻛﺎﻧَـ ْ‬ ‫ﺿـ َـﺮ َ‬
‫وﻗــﺎل اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ‪َ
:‬و َ‬
‫ـﻮع‬
‫اﳉُـ ِ‬ ‫ـﺎس ْ‬ ‫ـ‬ ‫ﺒ‬‫ـﺎن ﻓَ َﻜ َﻔــﺮت ﺑِـﺄَﻧْـﻌ ِﻢ اﻟﻠّـ ِـﻪ ﻓَﺄَ َذاﻗَـﻬــﺎ اﻟﻠّــﻪ ﻟِ‬ ‫ِرْزﻗُـﻬــﺎ ر َﻏــﺪاً ‪‬ﻣــﻦ ُﻛـ ‪‬ـﻞ ﻣ َﻜـ ٍ‬
‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫ﺼﻨَـﻌُﻮ َن )‪.(٣‬‬ ‫وْ ِ ِ‬
‫اﳋَْﻮف ﲟَﺎ َﻛﺎﻧُﻮاْ ﻳَ ْ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫ـﺪﻗﺎً‬ ‫ﺎﻫﻢ ‪‬ﻣـﺎء َﻏ َ‬ ‫اﺳـﺘَـ َﻘ ُﺎﻣﻮا َﻋﻠَـﻰ اﻟﻄ‪ِ‬ﺮﻳ َﻘـﺔ َﻷ ْ‬
‫َﺳـ َﻘْﻴـﻨَ ُ‬ ‫وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪َ
:‬وأَﻟ‪‬ـ ِﻮ ْ‬
‫)‪.(٤‬‬

‫ﺖ أَﻳْـ ِـﺪﻳ ُﻜ ْﻢ‬ ‫ِ ٍ‬

‫َﺻ ــﺎﺑَ ُﻜﻢ ‪‬ﻣ ــﻦ ‪‬ﻣﺼ ــﻴﺒَﺔ ﻓَﺒِ َﻤ ــﺎ َﻛ َﺴ ــﺒَ ْ‬
‫وﻗ ــﺎل اﷲ ﺗﻌ ــﺎﱃ‪َ
:‬وَﻣ ــﺎ أ َ‬
‫ﲑ )‪.(٥‬‬‫وﻳَـ ْﻌ ُﻔﻮ َﻋﻦ َﻛﺜِ ٍ‬
‫َ‬

‫‪ (١‬سورة ٔالاعراف – ٓالاية ‪.٩٦‬‬

‫‪ (٢‬سورة ٔالانعام – ٓالاية ‪.٤٤‬‬
‫‪ (٣‬سورة النحل – ٓالاية ‪.١١٢‬‬
‫‪ (٤‬سورة الجن– ٓالاية ‪.١٦‬‬
‫‪ (٥‬سورة الشورى– ٓالاية ‪.٣٠‬‬
 ‫‪٢٠١‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﲔ‬ ‫ﻟََﻘـ ـ ْﺪ َﻛ ــﺎ َن ﻟِﺴ ــﺒٍﺈ ِﰲ ﻣﺴـ ـ َﻜﻨِ ِﻬﻢ آﻳـ ـﺔٌ ﺟﻨ‪‬ﺘَ ـ ِ‬
‫ـﺎن َﻋ ــﻦ َﳝِـ ـ ٍ‬ ‫ﺗﻌ ــﺎﱄ‪:‬‬ ‫وﻗ ــﺎل‬
‫ََ َ ْ ْ َ َ‬
‫ﺿـﻮا‬ ‫وِﴰ ٍﺎل ُﻛﻠُﻮا ِﻣﻦ ‪‬رْزِ‬
‫َﻋَﺮ ُ‬ ‫ـﻮر * ﻓَﺄ ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻔ‬‫ُ‬ ‫ﻏ‬
‫َ‬ ‫ب‬
‫‪‬‬ ‫ر‬‫و‬
‫َ ََ‬‫ﺔ‬
‫ٌ‬ ‫ـ‬ ‫ﺒ‬‫‪‬‬‫ﻴ‬‫َ‬‫ﻃ‬ ‫ة‬
‫ٌ‬ ‫ـﺪ‬
‫َ‬ ‫ﻠ‬
‫ْ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑ‬ ‫ـﻪ‬
‫ُ‬ ‫َ‬‫ﻟ‬
‫َ َْ ُ َ‬ ‫ا‬
‫و‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻜ‬
‫ُ‬ ‫ﺷ‬‫ْ‬ ‫ا‬
‫و‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻜ‬‫ُ‬ ‫ﺑ‬
‫‪‬‬‫ر‬ ‫ق‬ ‫ََ‬
‫ﲔ َذ َواﺗَﻰ أُ ُﻛ ٍﻞ ﲬَْ ٍﻂ َوأَﺛْ ٍﻞ‬ ‫ﺎﻫﻢ ِﲜَﻨ‪‬ﺘَـْﻴ ِﻬﻢ َﺟﻨ‪‬ﺘَـ ْ ِ‬ ‫ﻨ‬‫ْ‬‫ﻟ‬ ‫‪‬‬
‫ﺪ‬ ‫ﺑ‬‫و‬ ‫ﻓﺄَرﺳْﻠﻨﺎ ﻋﻠَﻴ ِﻬﻢ ﺳﻴﻞ اﻟْﻌ ِﺮِ‬
‫م‬
‫ْ‬ ‫َ ْ َ َ َ ْ ْ َْ َ َ ََ ُ‬
‫َ‬
‫ـﻮر‬ ‫ﻔ‬‫ُ‬ ‫ﻜ‬
‫َ‬ ‫ﻟ‬
‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ﻻ‬‫‪‬‬ ‫ـﺎﻫﻢ ِﲟَـﺎ َﻛ َﻔـﺮوا وَﻫـﻞ ُﳒَـﺎ ِزي إِ‬ ‫ﻨ‬ ‫ـ‬ ‫ﻳ‬
‫ﺰ‬ ‫ﺟ‬ ‫ـﻚ‬ ‫وﺷﻲ ٍء ‪‬ﻣﻦ ِﺳ ْﺪ ٍر ﻗَﻠِ ٍﻴﻞ * َذﻟِ‬
‫َ‬ ‫ُ َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََْ‬
‫ـﺎﻫَﺮًة َوﻗَ ـﺪ ْ‪‬رﻧَﺎ ﻓِ َﻴﻬــﺎ‬
‫* وﺟﻌْﻠﻨــﺎ ﺑـﻴـ ـﻨـﻬﻢ وﺑ ــﲔ اﻟْ ُﻘــﺮى اﻟ‪‬ـ ِـﱵ ﺑﺎرْﻛﻨــﺎ ﻓِﻴﻬــﺎ ﻗُــﺮى ﻇَـ ِ‬
‫َََ َ ً‬ ‫َ َ َ َ َْ َ ُ ْ َ َ ْ َ َ‬
‫َﺳ ـ َﻔﺎ ِرﻧَﺎ‬
‫ـﲔ أ ْ‬
‫ِ‬
‫ـﲔ * ﻓَـ َﻘ ــﺎﻟُﻮا َرﺑـ‪‬ﻨَ ــﺎ ﺑَﺎﻋ ـ ْﺪ ﺑَ ـ ْ َ‬
‫ِِ‬ ‫اﻟ ‪‬ﺴ ـْﻴـَﺮ ِﺳ ــﲑُوا ﻓِ َﻴﻬ ــﺎ ﻟَﻴَ ـ ِ‬
‫ـﺎﱄ َوأَﻳ‪ً ‬ﺎﻣ ــﺎ آﻣﻨ ـ َ‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫وﻇَﻠَﻤـ ـﻮا أَﻧ ُﻔﺴ ــﻬﻢ ﻓَﺠﻌْﻠﻨ ــﺎﻫﻢ أَﺣ ِ‬
‫ـﺎﻫ ْﻢ ُﻛ ـ ‪‬ـﻞ ُﳑَـ ـ‪‬ﺰٍق إِ ‪‬ن ِﰲ َذﻟ ـ َ‬
‫ـﻚ‬ ‫ََ ُ‬‫ـ‬ ‫ﻨ‬
‫َ‬ ‫ـ‬‫ْ‬‫ﻗ‬
‫ﺰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻣ‬‫و‬ ‫ـﺚ‬ ‫َ‬ ‫ـ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺎد‬ ‫َ ُ ْ ََ َ ُ ْ َ‬ ‫َ ُ‬
‫ـﻴﺲ ﻇَﻨ‪‬ـﻪُ ﻓَـﺎﺗ‪‬ـﺒَـﻌُﻮﻩُ إِ‪‬ﻻ‬ ‫‪‬ق ﻋﻠَـﻴ ِﻬﻢ إِﺑﻠِ‬ ‫َ‬ ‫ﺪ‬ ‫ـ‬ ‫ﺻ‬ ‫ﺪ‬‫ْ‬ ‫ـ‬ ‫ﻘ‬
‫َ‬ ‫ﻟ‬
‫َ‬‫و‬ ‫ﻜﻮٍر *‬ ‫ُ‬ ‫ـ‬ ‫ﺷ‬ ‫ﺻـﺒ‪‬ﺎ ٍ‬
‫ر‬ ‫ـﻞ‬ ‫ﻜ‬
‫ُ‬ ‫‪‬‬‫ﻟ‬ ‫َﻵﻳ ٍ‬
‫ـﺎت‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬
‫ﺎن إِ‪‬ﻻ ﻟِـﻨَـ ْﻌﻠَ َﻢ َﻣـﻦ ﻳـُ ْـﺆِﻣ ُﻦ‬‫ﻓَ ِﺮﻳ ًﻘﺎ ‪‬ﻣﻦ اﻟْﻤ ْﺆِﻣﻨِﲔ * وﻣـﺎ َﻛـﺎ َن ﻟَـﻪ ﻋﻠَـﻴ ِﻬﻢ ‪‬ﻣـﻦ ﺳـْﻠﻄَ ٍ‬
‫ُ‬ ‫ُ َْ‬ ‫َ ُ َ ََ‬
‫ﻆ )‪. (١‬‬ ‫ﻚ َﻋﻠَﻰ ُﻛ ‪‬ﻞ َﺷ ْﻲ ٍء َﺣ ِﻔﻴ ٌ‬ ‫ﻚ َوَرﺑ‪َ ‬‬ ‫ﺑِ ْﺎﻵ ِﺧَﺮِة ِﳑ‪ْ ‬ﻦ ُﻫ َﻮ ِﻣْﻨـ َﻬﺎ ِﰲ َﺷ ‪‬‬
‫وﻗــﺎل اﻟﻨــﱯ)(‪ ":‬إذا ﺗﺒــﺎﻳﻌﺘﻢ ﺑﺎﻟﻌﻴﻨــﺔ‪ ،‬وأﺧــﺬﰎ أذﻧــﺎب اﻟﺒﻘــﺮ‪ ،‬ورﺿــﻴﺘﻢ ﺑــﺎﻟﺰرع‪،‬‬
‫دﻳﻨﻜﻢ")‪.(٢‬‬ ‫وﺗﺮﻛﺘﻢ اﳉﻬﺎد‪ ،‬ﺳﻠﻂ اﷲ ﻋﻠﻴﻜﻢ ذﻻ ﻻ ﻳﻨﺰﻋﻪ ﺣﱴ ﺗﺮﺟﻌﻮا إﱃ‬
‫وﻋ ــﻦ اﺑ ــﻦ ﻋﻤ ــﺮ رﺿ ــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤ ــﺎ ﻗ ــﺎل‪ :‬ﻗ ــﺎل رﺳ ــﻮل اﷲ)(‪ " :‬ﻳ ــﺎ ﻣﻌﺸ ــﺮ‬
‫اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﲬﺲ إذا اﺑﺘﻠﻴﺘﻢ ‪‬ﻦ ‪ -‬وأﻋﻮذ ﺑﺎﷲ أن ﺗﺪرﻛﻮﻫﻦ –‪ :‬ﱂ ﺗﻈﻬﺮ اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ‬

‫‪ (١‬سورة سبأ _ ٓالايات من ‪. ٢١ : ١٥‬‬

‫‪ (٢‬رواﻩ أبو داود )‪ (٣٤٤٥‬البيوع ‪ ،‬وقال ٔالالباني ‪ :‬صحيح ملجموع طرقه وانظر الصـحيحة رقـم )‪) ١١‬‬
‫‪ ،‬وقــال الراف‪Â‬ــي ‪ :‬وبيــع العينــة هــو أن يبيــع شــيئا مــن غ‪x‬ــžﻩ بــثمن مؤجــل ويســلمه املشــŸžي ثــم يشــŸžيه‬
‫قبل قبض الثمن نقدا أقل من ذلك القدر )عون املعبود ‪.(٣٣٧-٣٣٦/ ٧‬‬
 ‫‪٢٠٢‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﰲ ﻗــﻮم ﻗــﻂ ﺣــﱴ ﻳﻌﻠﻨ ـﻮا ‪‬ــﺎ إﻻ ﻓﺸــﺎ ﻓــﻴﻬﻢ اﻟﻄــﺎﻋﻮن واﻷوﺟــﺎع اﻟــﱵ ﱂ ﺗﻜــﻦ ﰲ‬
‫أﺳﻼﻓﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻀﻮا‪ ،‬وﱂ ﻳﻨﻘﺼﻮا اﻟﻜﻴﻞ واﳌﻴﺰان إﻻ أﺧﺬوا ﺑﺎﻟﺴﻨﲔ وﺷﺪة اﳌﺌﻮﻧﺔ‬
‫وﺟﻮر اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وﱂ ﳝﻨﻌﻮا زﻛﺎة أﻣﻮاﳍﻢ إﻻ ﻣﻨﻌﻮا اﻟﻘﻄـﺮ ﻣـﻦ اﻟﺴـﻤﺎء‪ ،‬وﻟـﻮﻻ‬
‫اﻟﺒﻬــﺎﺋﻢ ﱂ ﳝﻄــﺮوا‪ ،‬وﱂ ﻳﻨﻘﻀ ـﻮا ﻋﻬــﺪ اﷲ وﻋﻬــﺪ رﺳ ـﻮﻟﻪ إﻻ ﺳــﻠﻂ اﷲ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﻋــﺪوا‬
‫ﻣــﻦ ﻏــﲑﻫﻢ ﻓﺄﺧــﺬوا ﺑﻌــﺾ ﻣــﺎ ﻛــﺎن ﰲ أﻳــﺪﻳﻬﻢ‪ ،‬وﻣــﺎ ﱂ ﲢﻜــﻢ أﺋﻤــﺘﻬﻢ ﺑﻜﺘــﺎب اﷲ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻢ)‪.(١‬‬ ‫ﻋﺰ وﺟﻞ وﻳﺘﺤﺮوا ﻓﻴﻤﺎ أﻧﺰل اﷲ إﻻ ﺟﻌﻞ اﷲ ﺑﺄﺳﻬﻢ‬
‫وﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻋﻦ اﻟﻨﱯ)( ﻗـﺎل‪ " :‬ﻣـﺎ ﻇﻬـﺮ ﰲ ﻗـﻮم اﻟﺮﺑـﺎ واﻟﺰﻧـﺎ إﻻ أﺣﻠـﻮا‬
‫)‪.(٢‬‬ ‫ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﻘﺎب اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ "‬
‫وﻋ ــﻦ اﻟﻨ ــﱯ)( ﻗ ــﺎل‪" :‬ﻣﺜ ــﻞ اﳌ ــﺪاﻫﻦ ﰲ ﺣ ــﺪود اﷲ واﻟﻮاﻗ ــﻊ ﻓﻴﻬ ــﺎ ﻣﺜ ــﻞ ﻗ ــﻮم‬
‫اﺳﺘﻬﻤﻮا ﰲ ﺳﻔﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺼﺎر ﺑﻌﻀﻬﻢ ﰲ أﺳﻔﻠﻬﺎ‪ ،‬وﺻـﺎر ﺑﻌﻀـﻬﻢ ﰲ أﻋﻼﻫـﺎ‪ ،‬ﻓﻜـﺎن‬
‫اﻟﺬي ﰲ أﺳﻔﻠﻬﺎ ﳝﺮ ﺑﺎﳌﺎء ﻋﻠـﻰ اﻟـﺬﻳﻦ ﰲ أﻋﻼﻫـﺎ‪ ،‬ﻓﺘـﺄذوا ﺑـﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺧـﺬ ﻓﺄﺳـﺎ ﻓﺠﻌـﻞ‬
‫ﻳﻨﻘﺮ أﺳﻔﻞ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻓﺄﺗﻮﻩ ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻣﺎﻟـﻚ ؟ ﻗـﺎل ﺗـﺄذﻳﺘﻢ ﰊ وﻻ ﺑـﺪ ﱄ ﻣـﻦ اﳌـﺎء‪ ،‬ﻓـﺈن‬
‫أﺧــﺬوا ﻋﻠــﻰ ﻳﺪﻳــﻪ أﳒــﻮﻩ وأﳒ ـﻮا أﻧﻔﺴــﻬﻢ‪ ،‬وإن ﺗﺮﻛــﻮﻩ أﻫﻠﻜــﻮﻩ وأﻫﻠﻜ ـﻮا أﻧﻔﺴــﻬﻢ "‬
‫)‪.(٣‬‬

‫‪ (١‬رواﻩ ابـ ــن ماجـ ــة )‪ (٤٠١٨‬الفـ ــŸن ‪ :‬بـ ــاب العقوبـ ــات وأبـ ــو نعـ ــيم ـ ــي الحليـ ــة )‪ (٣٣٤-٣٣٣/٨‬وحسـ ــنه‬
‫ٔالالباني بشواهدﻩ وانظر الصحيحة رقم )‪ (١٠٦‬وصحيح ابن ماجة‪.‬‬
‫‪ (٢‬رواﻩ أحمد ي املسند )‪ (٤٠٢/١‬وقـال الهيثمـي ـي مجمـع الزوائـد)‪ (١١٨/٤‬ورواﻩ أبـو يع‪u‬ـى وإسـنادﻩ‬
‫جيد ‪ ،‬وقال ٔالالباني ي صحيح الجامع )‪ (٥٥١٠‬حسن‪..‬‬
‫‪ (٣‬رواﻩ البخاري )‪) ١٣٢/٥‬الشركة ‪ ،‬والŸžمذي )‪ (١٩/٩‬الفŸن ‪.‬‬
 ‫‪٢٠٣‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﻗــﺎل اﻹﻣــﺎم اﻟﻐـﺰاﱄ‪ :‬اﻷﻣــﺮ ﺑــﺎﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬــﻲ ﻋــﻦ اﳌﻨﻜــﺮ ﻫــﻮ اﻟﻘﻄــﺐ اﻷﻋﻈــﻢ‬
‫ﰲ اﻟــﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻫــﻮ اﳌﻬــﻢ اﻟــﺬي اﺑﺘﻌــﺚ اﷲ ﻟــﻪ اﻟﻨﺒﻴــﲔ أﲨﻌــﲔ‪ ،‬وﻟــﻮ ﻃــﻮى ﺑﺴــﺎﻃﻪ‪،‬‬
‫وأﳘﻞ ﻋﻠﻤﻪ وﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻟﺘﻌﻄﻠﺖ اﻟﻨﺒﻮة‪ ،‬وأﺿﻤﺤﻠﺖ اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ‪ ،‬وﻋﻤﺖ اﻟﻔـﱰة‪ ،‬وﻓﺸـﺖ‬
‫اﻟﻀﻼﻟﺔ‪ ،‬وﺷﺎﻋﺖ اﳉﻬﺎﻟﺔ‪ ،‬واﺳﺘﺸﺮى اﻟﻔﺴﺎد‪ ،‬وﺧﺮﺑﺖ اﻟﺒﻼد‪ ،‬وﻫﻠـﻚ اﻟﻌﺒـﺎد‪ ،‬وﱂ‬
‫ﻳﺸﻌﺮوا ﺑـﺎﳍﻼك إﻻ ﻳـﻮم اﻟﺘﻨـﺎد‪ ،‬وﻗـﺪ ﻛـﺎن اﻟـﺬي ﺧﻔﻨـﺎ أن ﻳﻜـﻮن‪ ،‬ﻓﺈﻧـﺎ ﷲ وإﻧـﺎ إﻟﻴـﻪ‬
‫راﺟﻌﻮن‪.‬‬
‫إﺧﻮاﱐ وأﺣﺒﺎﰊ‪:‬‬
‫اﷲ ﺳ ــﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌ ــﺎﱃ ﺧﻠ ــﻖ اﻟﻨ ــﺎس وأرﺳ ــﻞ ﻓ ــﻴﻬﻢ اﻷﻧﺒﻴ ــﺎء ﳍ ــﺪاﻳﺘﻬﻢ ﻓﺎﺟﺘﻬ ــﺪوا‬
‫وﺻــﱪوا وﲢﻤﻠ ـﻮا اﳌﺸــﻘﺔ وﻛــﺎﻧﻮا ﲜﻬــﺪﻫﻢ ﻳﺮﻳــﺪون وﺟــﻪ اﷲ وﻫﻜــﺬا ﻛــﺎن أﺻــﺤﺎب‬
‫اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﱂ ﻳﺮﻳﺪوا ﻣﻦ ﺟﻬﺪﻫﻢ إﻻ رﺿﺎء اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ‪.‬‬
‫وإذا أراد اﻹﻧﺴــﺎن ﲜﻬــﺪﻩ أي ﻣﻨﻔﻌــﺔ دﻧﻴﻮﻳــﺔ‪ ،‬ﻣــﺎل أو ﺟــﺎﻩ ‪ ،‬وأﻋﺠــﺐ ﺑﻨﻔﺴــﻪ‬
‫رﻓﻌــﺖ ﻋﻨــﻪ ﻧﺼــﺮة اﷲ وﻗــﺎل اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ‪ِ
:‬ﻣــﻨ ُﻜﻢ ‪‬ﻣــﻦ ﻳُِﺮﻳـ ُـﺪ اﻟ ـ ‪‬ﺪﻧْـﻴَﺎ َوِﻣــﻨ ُﻜﻢ ‪‬ﻣــﻦ‬
‫ﻳﺪ اﻵ ِﺧﺮَة  )‪.(١‬‬ ‫ِ‬
‫ﻳُﺮ ُ َ‬
‫وﳚﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺮاﻗﺐ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ وﻧﺼﻠﺢ ﻏﺎﻳﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻷن اﻟﺸﻴﻄﺎن داﺋﻤﺎ ﻳﻐﲑ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻨﻴﺔ ﻹﻓﺴﺎدﻫﺎ‪.‬‬

‫‪ (١‬سورة ٔالاعراف– ٓالاية ‪.١٥٢‬‬

 ‫‪٢٠٤‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﰲ اﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﳓﻦ ﳔﺎﻃﺐ اﻟﻨﺎس‪ ،‬واﻟﻨﺎس داﺋﻤﺎ ﳝﺪﺣﻮن أﻫﻞ اﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﻓﺈذا ﱂ‬

‫ﻧﺮاﻗﺐ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ وﳔﻠﺺ ﻧﻴﺎﺗﻨﺎ ﻣﻦ ﻛﻴﺪ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ ،‬ﺣﺒﻂ اﻟﻌﻤﻞ ‪.‬‬
‫اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﻳﻌﻄﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﳌﻦ ﳛﺐ وﻣﻦ ﻻ ﳛﺐ وﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﻌﻄﻰ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ إﻻ ﳌﻦ أﺣﺐ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟــﺬي ﻳﻌﻄﻴــﻪ اﷲ اﻟــﺪﻧﻴﺎ وﻫــﻮ ﻋﻠــﻰ اﳌﻌﺎﺻــﻲ ﻓﻬــﺬﻩ ﻋﻼﻣــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻏﻀــﺐ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﻛﻠﻤﺎ زادت اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻋﻠـﻰ أﻫـﻞ اﳌﻌﺎﺻـﻲ ﻛـﺎن ذﻟـﻚ ﻋﻼﻣـﺔ ﻋﻠـﻰ اﺳـﺘﺪراج اﷲ‬
‫ﳍ ــﻢ‪ ،‬ﻗ ــﺎل اﷲ ﺗﻌ ــﺎﱃ‪
:‬اﻟ‪‬ـ ِ‬
‫ﻳﻦ َﻛـ ـ ‪‬ﺬﺑُﻮاْ ﺑِﺂﻳَﺎﺗِﻨَ ــﺎ َﺳﻨَ ْﺴ ــﺘَ ْﺪ ِر ُﺟ ُﻬﻢ ‪‬ﻣ ـ ْـﻦ َﺣْﻴ ـ ُ‬
‫ـﺚ ﻻَ‬ ‫َ‬ ‫ـﺬ‬
‫ )‪.(١‬‬ ‫ﻳَـ ْﻌﻠَ ُﻤﻮ َن‬
‫ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﻣﺜﻞ اﻟﻔﺄر اﻟﺬي ﲡﻮل ﰲ اﻟﺒﻴﺖ وﲰﻦ ﻣﻦ أﻛﻞ اﳊﺒﻮب وأﺻﺒﺢ‬
‫ﻣﻔﺘﻮﻧﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﰒ ﺣﺪث أن وﻗﻒ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ وﻏﻀﺒﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺄر ﻓﻔﻜﺮوا ﰲ ﻗﺘﻠﻪ‬
‫ﻓﺎﺷﱰوا اﳌﺼﻴﺪة ووﺿﻌﻮا ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻔﺎح واﻟﺴﻤﻚ وﲡﻮل اﻟﻔﺎر ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ووﺟﺪ ﻫﺬا‬
‫اﻟﻄﻌﺎم ﰲ اﳌﺼﻴﺪة ﻓﻔﺮح وﻇﻦ أﻧﻪ إﻛﺮام ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﻗﺎل اﻟﻔﺄر ﻫﺬﻩ ﻏﺮﻓﺔ‬
‫ﻣﻜﻴﻔﺔ ﻣﺜﻞ أﻫﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ داﺋﻤﺎ ﻳﻔﺮﺣﻮن ﺑﻘﺮﺷﻬﻢ وﻃﻌﺎﻣﻬﻢ وﺑﻴﻮ‪‬ﻢ اﳌﻜﻴﻔﺔ أﺧﺬ‬
‫اﻟﻔﺄر ﻳﻄﻮف ﺣﻮل اﻟﻄﻌﺎم ﳐﺘﺎﻻ ‪ ،‬وﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻓﺄر ﺻﻐﲑ رأى اﻟﻔﺄر اﻟﻜﺒﲑ وﻫﻮ‬
‫ﻳﻄﻮف ﺣﻮل اﻟﻄﻌﺎم ﳐﺘﺎﻻ ﻓﻨﺼﺤﻪ ) اﻟﻔﺄر اﻟﺼﻐﲑ ﻳﻨﺼﺢ اﻟﻔﺄر اﻟﻜﺒﲑ ( وﻗﺎل ﻟﻪ‬
‫ﻫﺬﻩ ﻟﻴﺴﺖ ﻏﺮﻓﺔ ﻣﻜﻴﻔﺔ وﻟﻴﺴﺖ ﳏﻼ ﻟﻠﺮاﺣﺔ ﺑﻞ ﻫﻲ ﳏﻞ ﻟﻠﻤﻮت واﻟﻄﻌﺎم ﻫﺬا‬

‫‪ (١‬سورة الشورى– ٓالاية ‪.٣٠‬‬

 ‫‪٢٠٥‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﻓﻴﻪ اﳍﻼك وأﻧﺎ دﺧﻠﺖ ﻫﺬﻩ اﳌﺼﻴﺪة وﻟﻜﻦ ﻷن ﺟﺴﻤﻲ ﺻﻐﲑ اﺳﺘﻄﻌﺖ‬
‫اﻹﻓﻼت ﻣﻨﻬﺎ ‪.‬‬
‫إﻻ أن اﻟﻔﺄر اﻟﻜﺒﲑ ﺳﺨﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﺄر اﻟﺼﻐﲑ وﻇﻦ أﻧﻪ ﺑﻨﺼﺤﻪ ﻟﻪ ﻳﺮﻳﺪ اﻹﻧﻔﺮاد‬
‫ﺑﺎﻟﻄﻌﺎم ‪ ،‬ﻣﺜﻞ أﻫﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻻ ﻳﺴﻤﻌﻮن ﻧﺼﺢ أﻫﻞ اﻟﺪﻋﻮة وﲢﺬﻳﺮات اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ ﺳﻜﺮ‪‬ﻢ وﻏﻔﻠﺘﻬﻢ ﻻ ﻳﺴﺘﺠﻴﺒﻮن ﺣﱴ ﻳﺄﺗﻴﻬﻢ‬
‫اﳌﻮت ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻔﺄر اﻟﻜﺒﲑ ﻋﻨﺪﻣﺎ دﺧﻞ اﳌﺼﻴﺪة ﲰﻊ ﺻﻮت اﻟﺒﺎب ﻳﻐﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ورأى أﻫﻞ‬
‫اﻟﺒﻴﺖ ﻗﺪ أﺗﻮا ﻣﺴﺮﻋﲔ ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﻴﺘﲏ ﲰﻌﺖ ﻛﻼم اﻟﻔﺄر اﻟﺼﻐﲑ‪.‬‬
‫اﻵن ﻫﻮ ﻳﺘﺠﻮل ﺣﻮل اﻟﻄﻌﺎم وﻻ ﻳﺸﺘﻬﻴﻪ ﻷﻧﻪ رأى أﺣﻮال اﳌﻮت‪ ،‬ﻣﺜﻞ أﻫﻞ‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺄﺗﻴﻬﻢ اﳌﻮت وﻳﺮون ﻋﺬاب اﷲ وﻣﻘﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻳﻘﻮﻟﻮن‪َ :‬ﺣ ‪‬ﱴ‬
‫ﻴﻤﺎ‬ ‫ﻮن * ﻟَﻌﻠ‪‬ﻲ أَﻋﻤﻞ ِ ِ‬ ‫ب ارِﺟﻌ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺻﺎﳊﺎً ﻓ َ‬ ‫َ َْ ُ َ‬ ‫ﺎل َر ‪ُ ْ ‬‬ ‫ت ﻗَ َ‬‫َﺣ َﺪ ُﻫ ُﻢ اﻟْ َﻤ ْﻮ ُ‬
‫إ َذا َﺟﺎء أ َ‬
‫ﺖ )‪.(١‬ﻓﻴﺴﻤﻌﻮن اﳉﻮاب ‪َ :‬ﻛ ‪‬ﻼ إِﻧـ‪َ ‬ﻬﺎ َﻛﻠِ َﻤﺔٌ ُﻫ َﻮ ﻗَﺎﺋِﻠُ َﻬﺎ َوِﻣﻦ َوَراﺋِ ِﻬﻢ‬ ‫ﺗَـَﺮْﻛ ُ‬
‫خ إِ َﱃ ﻳَـ ْﻮِم ﻳـُْﺒـ َﻌﺜُﻮ َن )‪.(٢‬‬
‫ﺑَـْﺮَز ٌ‬
‫ﻓﺎﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺼﻮن اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ﻳﻔﺘﺢ اﷲ ﳍﻢ أﺳﺒﺎب اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻳﻌﻄﻴﻬﺎ ﳍﻢ ﻣﻊ‬
‫اﻟﻐﻀﺐ ﻣﺜﻞ اﻟﺬي وﺿﻊ اﻟﻄﻌﺎم اﳌﺴﻤﻮم ﻟﻠﻔﺄر‪.‬‬

‫‪ (١‬سورة املؤمنون– ٓالايتان ‪.١٠٠ ، ٩٩‬‬

‫‪ (٢‬سورة املؤمنون– ٓالاية ‪.١٠٠‬‬
 ‫‪٢٠٦‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫وﻟﻜﻦ اﷲ إذا أﻋﻄﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻌﺒﺪﻩ اﻟﺼﺎﱀ ﻓﻬﺬا رﺿﺎ ﻣﻨﻪ وﻟﻴﺲ ﺳﺨﻄﺎ ﻓﻘﺪ‬
‫أﻋﻄﻰ اﷲ اﳌﻠﻚ ﻟﺴﻠﻴﻤﺎن وأﻋﻄﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﺜﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ‬
‫ﻋﻮف وﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن وأﰉ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﲨﻴﻌﺎ ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺜﻞ اﳌﺼﻴﺪة ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺼﺎﱀ وﻓﻴﻬﺎ اﻟﻄﺎﱀ ‪ ..‬اﻟﺼﺎﱀ ﻳﻌﻄﻴﻪ اﷲ اﻟﺮزق‬
‫ﺑﺎﻟﺮﺿﺎ ‪ ..‬واﻟﻄﺎﱀ ﻳﻌﻄﻴﻪ اﷲ اﻟﺮزق ﺑﺎﻟﺴﺨﻂ ‪.‬‬
‫واﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﺎن ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻷوﻻد واﻷزواج ﻓﺴﻴﺪﻧﺎ أﻧﺲ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻣﺎﺋﺔ وﻋﺸﺮون‬
‫وﻟﺪ ورﻏﻢ ذﻟﻚ ﱂ ﻳﱰك ﻏﺰوة ﺧﻠﻒ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﺎﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﱂ‬
‫ﻳﻨﺸﻐﻠﻮا ﺑﺎﻟﺮزق ﻋﻦ اﷲ وﱂ ﻳﻨﺸﻐﻠﻮا ﺑﺎﻟﺮزق ﻋﻦ اﳋﺮوج ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﻟﺬﻟﻚ ﺑﺎرك‬
‫اﷲ ﳍﻢ ﰲ أﻣﻮاﳍﻢ وأرزاﻗﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ اﻟﱪﻛﺔ ﰲ زﻣﺰم وﲤﺮ اﳌﺪﻳﻨﺔ إﱃ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‪.‬‬
‫إذا أﺣﺐ اﷲ ﻋﺒﺪﻩ أﺧﺮج ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ ﺣﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻋﺮﻓﻪ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ وﻟﺬﻟﻚ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬
‫أن ﳓﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﻨﺎ وأوﻻدﻧﺎ ﻣﻦ ﻛﻴﺪ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﺣﺒﻬﺎ ﻓﺤﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ رأس ﻛﻞ‬
‫ﺧﻄﻴﺌﺔ‪.‬‬
‫واﻟﺬي ﳚﺘﻬﺪ وﻳﻀﺤﻰ ﺑﻨﻔﺴﻪ وﻣﺎﻟﻪ ﻻ ﳛﺮﻣﻪ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪..‬‬
‫داﺋﻤﺎ ﳛﻔﻈﻪ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻣﻦ ﻏﺮورﻫﺎ وزﻳﻨﺘﻬﺎ اﻟﻐﺎﻧﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﻓﻴﺠﺐ أن ﳕﺸﻰ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻘﻠﺐ ﺳﻠﻴﻢ ﻣﺜﻞ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﻻ ﺗﻐﺮق ﰲ اﳌﺎء‬
‫واﻟﺬي ﳝﺸﻰ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻘﻠﺐ ﺳﻠﻴﻢ ﻻ ﻳﻔﺮق أﺑﺪا ﰲ ﺣﺒﻬﺎ وزﻳﻨﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻷن ﻗﻠﺒﻪ‬
‫ﻣﻌﻠﻖ ﺑﺎﻵﺧﺮة‪.‬‬
 ‫‪٢٠٧‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﺧﺪﻣـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻟﺪﻳ ـ ـ ـ ـﻦ‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻗُﻞ ﻫـ ِﺬ ِﻩ ﺳﺒِﻴﻠِﻲ أ َْدﻋﻮ إِ َﱃ اﻟﻠّ ِﻪ ﻋﻠَﻰ ﺑ ِ‬
‫ﺼ َﲑٍة أَﻧَﺎْ َوَﻣ ِﻦ اﺗّـﺒَـ َﻌ ِﲏ‬ ‫ْ ََ َ َ ُ َ َ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﲔ )‪.(١‬‬ ‫َو ُﺳْﺒ َﺤﺎ َن اﻟﻠّﻪ َوَﻣﺂ أَﻧَﺎْ ﻣ َﻦ اﻟْ ُﻤ ْﺸ ِﺮﻛ َ‬
‫ﺟﺎء اﻷﻧﺒﻴﺎء ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻠﺪﻳﻦ ﻓﺄﺟﻬﺪوا ﻟﻠﺪﻳﻦ‪. .‬ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺟﺎء ﳍﺬا اﻟﺪﻳﻦ وﺧﺪم اﻟﺪن ﻛﺎﻣﻼ‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﰲ ﺣﻴﺎة اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺷﻴﺌﺎن‪:‬‬
‫‪ – ١‬اﻟﻌﺒﺎدة اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱄ ‪.‬‬
‫‪ – ٢‬اﻟﺪﻋﻮة اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‪):‬ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ واﳌﺎل‪ ،‬ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر(‪.‬‬
‫واﻟﻨﱯ ﺟﺎء رﲪﺔ ﻟﻠﻌﺎﳌﲔ‪ ،‬ﺑﺸﲑاً وﻧﺬﻳﺮاً‪ ،‬ﻓﺎﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻜﻮن ﺧﺎدﻣﺎ ﻟﻠﺪﻳﻦ‬
‫ﻛﺎﻣﻼ ﻋﻠﻴﻪ إﺗﺒﺎع اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱄ‪َ  :‬وإِن ﺗُ ِﻄﻴﻌُﻮﻩُ ﺗَـ ْﻬﺘَ ُﺪوا‬
‫ﲔ )‪ ،(٢‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻟََﻘ ْﺪ َﻛﺎ َن ﻟَ ُﻜ ْﻢ‬ ‫وﻣﺎ َﻋﻠَﻰ اﻟ‪‬ﺮﺳ ِ‬
‫ﻮل إِ‪‬ﻻ اﻟْﺒَ َﻼغُ اﻟْ ُﻤﺒِ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ِﰲ َر ُﺳﻮل اﻟﻠ‪‬ﻪ أ ْ‬
‫ُﺳ َﻮةٌ َﺣ َﺴﻨَﺔٌ ﻟ‪َ ‬ﻤﻦ َﻛﺎ َن ﻳَـْﺮ ُﺟﻮ اﻟﻠ‪‬ﻪَ َواﻟْﻴَـ ْﻮَم ْاﻵﺧَﺮ َوذَ َﻛَﺮ اﻟﻠ‪‬ﻪَ‬
‫َﻛﺜِﲑاً  )‪.(٣‬‬

‫‪ (١‬سورة يوسف _ ٓالاية ‪.١٠٨‬‬

‫‪ (٢‬سورة النور _ ٓالاية ‪.٤‬‬
‫‪ (٣‬سورة ٔالاحزاب _ ٓالاية ‪.٢١‬‬
 ‫‪٢٠٨‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﻛﻴﻒ ﻧﺨﺪم اﻟﺪﻳﻦ ﻛﺎﻣﻼ ؟‬

‫اﻹﻧﺲ إِ‪‬ﻻ ﻟِﻴـﻌﺒ ُﺪ ِ‬ ‫أوﻻ ‪ :‬اﻟﻌﺒﺎدة ‪ :‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱄ‪  :‬وﻣﺎ ﺧﻠَ ْﻘﺖ ِْ‬
‫ون * َﻣﺎ‬ ‫اﳉ ‪‬ﻦ َو ِْ َ َ ْ ُ‬ ‫ََ َ ُ‬
‫اق ذُو اﻟْ ُﻘ ‪‬ﻮِة‬ ‫ﻳﺪ أَن ﻳﻄْﻌِﻤ ِ‬
‫ﻮن * إِ ‪‬ن اﻟﻠ‪‬ﻪَ ُﻫ َﻮ اﻟ‪‬ﺮ‪‬ز ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﺪ ِﻣْﻨـ ُﻬﻢ ‪‬ﻣﻦ ‪‬رْزٍق وَﻣﺎ أُ ِ‬
‫ر‬ ‫َ‬ ‫أُ ِر ُ‬
‫ﲔ  )‪ (١‬ﻓﺎﻟﻌﺒﺪ إذا ﻋﺒﺪ اﷲ وﺣﺪﻩ ﻛﻤﺎ أراد ﻓﻬﺬا ﻣﻌﻨﺎﻩ أﻧﻪ أﺟﲑ ﻋﻨﺪ اﷲ‬ ‫ِ‬
‫اﻟْ َﻤﺘ ُ‬
‫ﺗﻌﺎﱄ ‪ .‬وﻛﻞ أﺟﲑ – ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎء ﻋﻤﻠﻪ – ﻳﻌﻄﻴﻪ ﺳﻴﺪﻩ أﺟﺮﻩ‪ ..‬ﻓﻬﻜﺬا ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﻳﻌﺒﺪ اﻹﻧﺴﺎن رﺑﻪ ‪ ،‬ﻳﻌﻄﻴﻪ اﷲ اﻟﺮزق ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎء اﻟﻌﺒﺎدة ‪ ،‬وﻷﻧﻪ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ‬
‫إﻻ ﻟﻠﻌﺒﺎدة ‪.‬‬
‫واﻟﻌﺒﺎدة ﻻ ﺗﻜﻤﻞ إﻻ ﺑﺸﻴﺌﻴﻦ‪:‬‬
‫أوﻻ‪ :‬اﻣﺘﺜﺎل أواﻣﺮ اﷲ ﻋﻠﻲ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن إذا ﻋﺒﺪ اﷲ ﻋﻠﻲ ﻣﺰاﺟﻪ ﻫﻮ وﻫﻮاﻩ ﻓﺈن ﻋﻤﻠﻪ ﻫﺬا ﻣﺮدود وﻛﺬﻟﻚ‪،‬‬
‫ﻻ ﻳﻨﻔﻊ إﺗﺒﺎع اﻟﻨﱯ وﺣﺒﻪ دون إﺗﺒﺎع أواﻣﺮ اﷲ ﻣﺜﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﻮﻓﻴﲔ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ اﻟﺪﻋﻮة ‪ :‬ﺣﻘﻖ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﷲ ‪ ،‬ﻓﻜﺎن‬
‫ﻳﻘﻮم ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﺣﱴ ﺗﻨﻔﻄﺮ ﻗﺪﻣﺎﻩ وﺑﺎﻟﻨﻬﺎر ﻛﺎن ﻳﺘﺤﺮك ﺑﲔ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة – واﷲ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱄ ﱂ ﻳﻘﻞ ﻟﻪ ﻳﺎ ﺣﺒﻴﱯ أﻧﺖ ﺗﻌﺒﺖ ﰲ ﻋﺒﺎدﰐ ‪ ،‬ﻓﻨﻢ وارﺗﺎح ‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﺎل‬
‫ِ‬
‫ﻟﻪ‪  :‬ﻳَﺎ ﻳَﺎ أَﻳـ‪َ ‬ﻬﺎ اﻟْ ُﻤ ‪‬ﺪﺛـ‪ُ‬ﺮ * ﻗُ ْﻢ ﻓَﺄَﻧﺬ ْر * َوَرﺑ‪َ ‬‬
‫ﻚ ﻓَ َﻜﺒ‪‬ـْﺮ  )‪  ، (٢‬ﻳَﺎ أَﻳـ‪َ ‬ﻬﺎ‬

‫‪ (١‬سورة الذاريات _ ٓالايات من ‪.٥٨ : ٥٦‬‬

‫‪ (٢‬سورة املدثر _ ٓالايات من ‪. ٣ : ١‬‬
 ‫‪٢٠٩‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﺺ ِﻣْﻨﻪُ ﻗَﻠِﻴﻼً * أ َْو ِزْد َﻋﻠَْﻴ ِﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫اﻟْ ُﻤ‪‬ﺰ‪‬ﻣ ُﻞ * ﻗُ ِﻢ اﻟﻠ‪ْ‬ﻴ َﻞ إِ‪‬ﻻ ﻗَﻠﻴﻼً * ﻧ ْ‬
‫ﺼ َﻔﻪُ أَ ِو اﻧ ُﻘ ْ‬
‫َوَرﺗ ِ‪‬ﻞ اﻟْ ُﻘ ْﺮآ َن ﺗَـ ْﺮﺗِﻴﻼً  )‪ (١‬ﻓﻜﺎن ﰲ ﺣﻴﺎة اﻟﻨﱯ اﻟﺪﻋﻮة واﻟﻌﺒﺎدة ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻓﻼ ﺑﺪ‬
‫ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﻳﺮﻳﺪ أن ﳜﺪم اﻟﺪﻳﻦ أن ﻳﻘﻮم ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة واﻟﺪﻋﻮة ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا اﺧﺘﺎر اﻟﻌﺒﺎدة ﻓﻘﻂ وﺗﺮك اﻟﺪﻋﻮة ﻓﻬﻮ ﻟﻴﺲ ﲞﺎدم ﻟﻠﺪﻳﻦ وإذا اﺧﺘﺎر‬
‫اﻟﺪﻋﻮة وﺗﺮك اﻟﻌﺒﺎدة ﻓﻬﻮ ﻟﻴﺲ ﲞﺎدم ﻟﻠﺪﻳﻦ ﳓﻦ ﻻ ﻧﻘﻮل ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﻌﺒﺪون اﷲ –‬
‫ﻓﻘﻂ – أﻧﻜﻢ ﺿﺎﻟﻮن‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﻢ ﻟﻴﺴﻮا ﻋﻠﻲ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫ﻛﺎﻣﻼ‪.‬‬
‫وﻣﻦ أﺟﻞ ذﻟﻚ ﻗﺎم ﺻﺤﺎﺑﻪ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻲ اﻟﻌﺒﺎدة واﻟﺪﻋﻮة‬
‫ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻓﺮﺳﺎﻧﺎ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر رﻫﺒﺎﻧﺎ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ‪.‬‬
‫ﻓﻼﺑــﺪ إذن ﻣــﻦ إﺗﺒــﺎع اﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ ﰲ أﻋﻤــﺎﳍﻢ ﺣــﱴ ﺗﻜــﻮن ﻣــﻨﻬﻢ ﻛﻤــﺎ وﻋــﺪا اﷲ‬
‫ﻳﻦ‬ ‫ـﺎﺟ ِﺮﻳﻦ واﻷﻧْﺼ ــﺎ ِر واﻟّـ ِ‬
‫ـﺬ‬ ‫ﺳ ــﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌ ــﺎﱄ ‪
:‬واﻟﺴ ــﺎﺑِ ُﻘﻮ َن اﻷوﻟُــﻮ َن ِﻣ ــﻦ اﻟْﻤﻬ ـ ِ‬
‫َ َُ َ َ َ َ َ‬ ‫ّ‬ ‫َ ّ‬
‫ـﺎن ر ِﺿــﻲ اﻟﻠّــﻪ ﻋ ـْﻨـﻬﻢ ورﺿ ـﻮاْ ﻋْﻨــﻪ وأَﻋ ـ ّﺪ َﳍــﻢ ﺟﻨّـ ٍ‬
‫ـﺎت َْﲡ ـ ِﺮي‬ ‫اﺗّـﺒـﻌـ ِِ ٍ‬
‫ـﻮﻫﻢ ﺑﺈ ْﺣ َﺴـ ّ َ ُ َ ُ ْ َ َ ُ َ ُ َ َ ُ ْ َ‬ ‫َُ ُ‬
‫ﻈﻴﻢ  )‪.(٢‬‬ ‫ﻚ اﻟْ َﻔﻮز اﻟْﻌ ِ‬ ‫َﲢﺘـﻬﺎ اﻷﻧْـﻬﺎر ﺧﺎﻟِ ِﺪﻳﻦ ﻓِﻴﻬﺂ أَﺑﺪاً َذﻟِ‬
‫ْ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ َ ُ َ َ َ َ‬
‫ﻓﻠﻴﺲ ﻋﻠﻲ أﻫﻞ اﳌﺪارس ﺗﺮك اﳌﺪارس وﻟﻜﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﳌﺪارس ﻟﻠﺪﻋﻮة‪.‬‬

‫‪ (١‬سورة املزمل _ ٓالايات من ‪. ٤ : ١‬‬

‫‪ (٢‬سورة النمل – ٓالاية ‪.٢٤‬‬
 ‫‪٢١٠‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﻓﺎﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﺎن ﻓﻴﻬﻢ أﻫﻞ اﻟﻔﺘﻮى ﻣﺜﻞ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ رﻏﻢ ﻋﻠﻤﻪ ﱂ‬
‫ﻳﺘﺨﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﺪﻋﻮة واﳋﺮوج‪.‬‬
‫واﻟﺬﻳﻦ ﻳﺄﺧﺬون اﻷﺟﺮ ﻋﻠﻲ ﻋﻤﻠﻬﻢ‪ ،‬رﲟﺎ ﻳﻨﻘﺺ إﺧﻼﺻﻬﻢ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻬﻢ ﺗﻘﺪﱘ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻹﺧﻼص ﷲ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﻠﻢ وﻻ ﳚﺘﻬﺪون ﻟﻠﺪﻋﻮة ﻻ ﻳﻜﻮن‬
‫ﺧﺎدﻣﺎ ﻟﻠﺪﻳﻦ وﻻ ﺧﺎﻟﺼﺎ ﰲ ﻋﻤﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺪاﻋﻲ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻣﺜﻞ اﻟﺒﺌﺮ‪ ،‬اﻟﻨﺎس ﻫﻲ اﻟﱵ ﺗﺬﻫﺐ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻻ ﺑﺪ أن‬
‫ﻳﻜﻮن ﻣﺜﻞ اﻟﺴﺤﺎب ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺬﻫﺐ ﻟﻜﻞ اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫ﻫﻜﺬا أﻣﻪ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻫﻲ أﻣﻪ ﺣﺮﻛﺔ وﻧﻘﻞ ﻓﻬﻲ ‪‬ﺐ داﺋﻤﺎ‬
‫ﻹﺧﺮاج اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻇﻠﻤﺎت اﳉﻬﻞ وﺣﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ إﱄ ﻧﻮر اﳍﺪاﻳﺔ وﺣﺐ اﻵﺧﺮة ‪.‬‬
‫وإذا ﻛﺎن اﻹﻧﺴﺎن ﻻ ﻳﻘﺒﻞ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﻨﺎﻗﺼﺔ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻘﺒﻞ اﷲ ﻣﻨﺎ اﻷﻋﻤﺎل‬
‫ﻧﺎﻗﺼﺔ‪ ،‬ﳓﻦ ﻻ ﻧﻌﺒﺪ اﷲ ﻋﻠﻲ ﻣﺰاﺟﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻴﺠﺐ إذن أن ﳔﺮج ﻷي ﻣﻜﺎن‪ ،‬ﳒﺘﻬﺪ ﻋﻠﻲ اﻟﻌﺎﺑﺪ واﻟﺰاﻫﺪ واﻟﻨﺎس ﲨﻴﻌﺎ‬
‫ﻟﻨﺨﺮﺟﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻴﺌﺔ اﻟﻐﻔﻠﺔ‪.‬‬
‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻌﺎﺷﺮ اﻹﻧﺴﺎن اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻓﻬﻮ ﻳﺘﺄﺛﺮ ﺑﺼﻔﺎت أﻓﺮادﻫﺎ وﻻ ﺷﻚ أﻧﻪ‬
‫ﺳﻴﻌﻮد ﺑﻔﻜﺮ اﻟﺪﻋﻮة ﻓﻴﺆﺛﺮ ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﰲ أﻫﻠﻪ وأﺣﺒﺎﺑﻪ ‪.‬‬

‫******‬
 ‫‪٢١١‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﺧﻠﻖ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱄ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ورﺑﻂ ﻛﻞ ﺷﻲء ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب‪ ..‬ﻓﺎﻟﺪﻧﻴﺎ دار‬

‫اﻷﺳﺒﺎب ‪.‬‬
‫وإذا أراد اﻹﻧﺴﺎن أي ﺷﻲء ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ اﳊﺮﻛﺔ واﳉﻬﺪ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ إذا أراد اﳍﺪاﻳﺔ ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺎس أﺳﺒﺎب اﳍﺪاﻳﺔ‪.‬‬
‫أﺳﺒﺎب اﻟﻬﺪاﻳﺔ‪:‬‬
‫‪ – ٢‬ﺟﻬﺪ اﻷﻧﺒﻴﺎء‪.‬‬ ‫‪ – ١‬اﻟﻄﻠﺐ اﻟﺼﺎدق ﻟﻠﻬﺪاﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻛﻞ اﻷﻧﺒﻴﺎء اﺟﺘﻬﺪوا ﰲ أﻗﻮاﻣﻬﻢ‪ ،‬وﻛﻞ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎن ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻟﻄﻠﺐ اﻟﺼﺎدق‬
‫ﻟﻠﻬﺪاﻳﺔ ﻗﺒﻠﻮا دﻋﻮ‪‬ﻢ‪ ،‬واﻟﺬﻳﻦ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻟﻄﻠﺐ اﻟﺼﺎدق رﻓﻀﻮا اﻟﺪﻋﻮة‪.‬‬
‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻧﻮح اﺟﺘﻬﺪ ﰲ ﻗﻮﻣﻪ أﻟﻒ ﺳﻨﻪ إﻻ ﲬﺴﲔ ﻋﺎﻣﺎ وﱂ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻪ إﻻ‬
‫ﲦﺎﻧﻮن رﺟﻼ وﺣﱴ اﺑﻨﻪ وزوﺟﺘﻪ ﱂ ﻳﺆﻣﻨﺎ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻧﻔﻬﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ أﻧﻪ إذا وﺟﺪ ﺟﻬﺪ اﻟﻨﱯ وﱂ ﻳﻜﻦ اﻟﻄﻠﺐ ﻟﻠﻬﺪاﻳﺔ ﻣﻮﺟﻮدا‬
‫ﻟﺪى اﻹﻧﺴﺎن ﻓﺄﻧﻪ – أي اﻹﻧﺴﺎن – ﻻ ﻳﺘﺤﺼﻞ ﻋﻠﻲ اﳍﺪاﻳﺔ ﺣﱴ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻫﺬا‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻮﺟﻮدا ﰲ ﺑﻴﺖ اﻟﻨﱯ ﻧﻔﺴﻪ وﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻳﻌﱰﺿﻮن ﻋﻠﻲ أﻫﻞ‬
‫اﻟﺪﻋﻮة‪ ،‬ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬أﻫﻠﻚ ﱂ ﳜﺮﺟﻮا ﻓﻜﻴﻒ ﳔﺮج ﳓﻦ ؟‬
 ‫‪٢١٢‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫وﳚﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻋﻨﺪﺋﺬ أﻻ ﻧﺘﺄﺛﺮ ﺑﻜﻼم اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻷن ﺧﺮوج اﻟﻨﺎس – ﺳﻮاء أﻫﻠﻨﺎ‬
‫أو ﻏﲑﻫﻢ – ﻟﻴﺲ ﺑﺄﻳﺪﻳﻨﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ اﺟﺘﻬﺪ ورﻏﻢ ذﻟﻚ ﱂ ﻳﺆﻣﻦ ﻋﻤﻪ أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﻷﻧﻪ‬
‫– أي ﻋﻢ اﻟﻨﱯ – ﱂ ﻳﻜﻦ ﻋﻨﺪﻩ اﻟﻄﻠﺐ ﻟﺬﻟﻚ ﱂ ﻳﺪﺧﻞ ﰲ اﻹﺳﻼم ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻋﻤﻪ أﺑﻮ ﳍﺐ ‪ ،‬وﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺟﲑاﻧﻪ ﱂ ﻳﺆﻣﻨﻮا وﺣﺎرﺑﻮا اﻟﺪﻋﻮة ‪.‬‬
‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻲ اﺟﺘﻬﺪ ﰲ ﻗﻮﻣﻪ ورﺟﻞ واﺣﺪ ﻣﻦ ﻗﻮم ﻓﺮﻋﻮن آﻣﻦ ﳌﺎ ﺟﺎء‬
‫ﻋﻨﺪﻩ اﻟﻄﻠﺐ ﻛﺬﻟﻚ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻟﻮط ﱂ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﻪ زوﺟﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻣﻌﲏ ذﻟﻚ أن اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱄ ﻻ ﻳﻌﻄﻲ اﳍﺪاﻳﺔ إﻻ ﳌﻦ ﻳﻄﻠﺒﻬﺎ ﺑﺼﺪق‬
‫ﻷن اﳍﺪاﻳﺔ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض ‪.‬‬
‫وﺟﻬﺪ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺿﺮوري ﰲ ﻛﻞ وﻗﺖ ﻟﺪﻋﻮة اﻟﻨﺎس إﱄ اﷲ ﻷﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﻌﺮف ﻣﻦ‬
‫ﻋﻨﺪﻩ أﺳﺒﺎب اﳍﺪاﻳﺔ ﳑﻦ ﻻ ﻋﻨﺪﻩ‪.‬‬
‫وﲜﻬﺪ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺗﺜﺒﺖ ﺿﺮورة اﻹﳝﺎن ﰲ ﻗﻠﻮب اﻟﻌﺒﺎد ‪ ..‬ﻓﺎﻟﻘﻠﺐ ﻣﺜﻞ اﻷرض‬
‫ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ اﻷرض ﻃﻴﺒﺔ ﻗﺒﻠﺖ اﻟﺰرع وأﺧﺮﺟﺖ ﻣﻨﻪ اﻟﺜﻤﺮ ‪ ..‬ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬إذا‬
‫ﻛﺎن ﺳﻠﻴﻤﺎ‪ ،‬ﻗﺒﻞ اﻟﺪﻋﻮة واﻧﺸﺮح ﻟﻺﳝﺎن‪.‬‬
‫وﳚﺐ أﻻ ﻧﱰك اﻟﺪﻋﻮة ﺑﺴﺒﺐ اﻧﺼﺮاف اﻟﻨﺎس ﻋﻨﺎ وﻋﺪم اﺳﺘﺠﺎﺑﺘﻬﻢ‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫ﻧﻜﺜﺮ ﻣﻦ ﺟﻬﺪﻧﺎ وﻓﻜﺮﻧﺎ وﳘﻨﺎ ودﻋﺎﺋﻨﺎ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ اﻷﻧﺒﻴﺎء‪.‬‬
 ‫‪٢١٣‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫اﻟﺠﻬﺪ ﻋﻠﻲ ﻗﺴﻤﻴﻦ ‪:‬‬

‫ِ‬
‫‪ – ١‬ﺟﻬﺪ اﻟﻨﻬﺎر ﻋﻠﻲ اﻟﻌﺒﺎد‪  :‬ﻳَﺎ ﻳَﺎ أَﻳـ‪َ ‬ﻬﺎ اﻟْ ُﻤ ‪‬ﺪﺛـ‪ُ‬ﺮ * ﻗُ ْﻢ ﻓَﺄَﻧﺬ ْر * َوَرﺑ‪َ ‬‬
‫ﻚ‬
‫ﻓَ َﻜﺒ‪‬ـ ْﺮ )‪. (١‬‬
‫اﻟﺪاﻋﻲ ﻳﺘﺤﺮك ﺑﲔ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر ﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ إﱄ اﷲ‪ ،‬وﻳﺒﺬل ﰲ‬
‫ﺳﺒﻴﻞ ذﻟﻚ ﻧﻔﺴﻪ وﻣﺎﻟﻪ ووﻗﺘﻪ اﺑﺘﻐﺎء ﻣﺮﺿﺎﻩ اﷲ‪.‬‬
‫ﺎﻫ ُﺪواْ ﻓِﻴﻨَﺎ ﻟَﻨَـ ْﻬ ِﺪﻳَـﻨّـ ُﻬ ْﻢ ُﺳﺒُـﻠَﻨَﺎ‬
‫ﻳﻦ َﺟ َ‬
‫ِ‬
‫وﻟﻘﺪ وﻋﺪ اﷲ أﻫﻞ اﳉﻬﺪ ﺑﺎﳍﺪاﻳﺔ  َواﻟّﺬ َ‬
‫ِِ‬
‫َوإِ ّن اﻟﻠّﻪَ ﻟَ َﻤ َﻊ اﻟْ ُﻤ ْﺤﺴﻨ َ‬
‫ﲔ )‪.(٢‬‬
‫ﻻ ﺑﺪ – إذن – ﻣﻦ ﺑﺬل اﻟﻨﻔﺲ واﳌﺎل ﻟﻠﻮﺻﻮل إﱄ اﳍﺪاﻳﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺪاﻋﻲ ﻣﺜﻞ اﻟﺴﺤﺎب‪ ،‬اﻟﺴﺤﺎب ﻳﺘﺤﺮك‪ ،‬اﻟﺪاﻋﻲ ﻳﺘﺤﺮك‪ ،‬اﻟﺴﺤﺎب ﻳﻨﺰل‬
‫ﻋﻠﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪﻩ واﻟﺬي ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻩ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ اﻟﺪاﻋﻲ ﻳﺬﻫﺐ إﱄ ﻛﻞ‬
‫اﻟﻨﺎس اﻟﺬي ﻳﻘﺒﻠﻪ واﻟﺬي ﻻ ﻳﻘﺒﻠﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺪاﻋﻲ ﻻ ﳚﻠﺲ ﰲ ﻣﻜﺎﻧﻪ وﻳﺪﻋﻮا اﻟﻨﺎس إﱄ ﻧﻔﺴﻪ – ﻓﻠﻢ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ أﺣﺪ‬
‫ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺑﻞ ﲢﺮﻛﻮا وﲢﻤﻠﻮا اﳌﺸﻘﺔ واﻟﺘﻌﺐ‪.‬‬
‫ﺳﻴﺪﻧﺎ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ذﻫﺐ إﱄ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﻋﻠﻲ ﻗﺪﻣﻴﻪ ﰲ‬
‫اﳊﺮ وﲢﻤﻞ اﻟﻨﺼﺐ واﻷذى وﺳﻲء اﻟﻜﻼم ‪ ،‬ﻷﻧﻪ رﲪﺔ ﻟﻠﻌﺎﳌﲔ ‪.‬‬

‫‪ (١‬سورة املدثر _ ٓالايات من ‪. ٣ : ١‬‬

‫‪ (٢‬سورة العنكبوت_ ٓالاية ‪. ٦٩‬‬
 ‫‪٢١٤‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ِ‬ ‫ِ‬
‫* ﻗُ ِﻢ اﻟﻠ‪ْ‬ﻴ َﻞ إِ‪‬ﻻ ﻗَﻠﻴﻼً * ﻧ ْ‬
‫ﺼ َﻔﻪُ أَ ِو‬ ‫‪ – ٢‬ﺟﻬﺪ اﻟﻠﻴﻞ ‪  :‬ﻳَﺎ أَﻳـ‪َ ‬ﻬﺎ اﻟْ ُﻤ‪‬ﺰ‪‬ﻣ ُﻞ‬
‫اﻟْ ُﻘ ْﺮآ َن ﺗَـ ْﺮﺗِﻴﻼً  )‪ (١‬اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻲ اﷲ‬ ‫ﺺ ِﻣْﻨﻪُ ﻗَﻠِﻴﻼً * أ َْو ِزْد َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َوَرﺗ ِ‪‬ﻞ‬
‫اﻧ ُﻘ ْ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ رﻏﻢ ﺗﻌﺒﻪ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬ﱂ ﻳﻘﻞ اﷲ ﻟﻪ ‪ :‬ﱎ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﺑﻞ ﻗﺎل ﻟﻪ ‪ ) :‬ﻗُ ِﻢ اﻟﻠ‪ْ‬ﻴ َﻞ‬
‫إِ‪‬ﻻ ﻗَﻠِﻴﻼً (‪.‬‬
‫ﻓﻼ ﺑﺪ – إذن – ﻣﻦ ﺟﻬﺪ اﻟﻠﻴﻞ ﻣﻊ اﷲ ﺑﺎﻟﺒﻜﺎء واﻟﺪﻋﺎء واﻟﺘﻀﺮع‪.‬‬
‫ﻓﺈذا أﻗﺎم اﻟﺪاﻋﻲ ﲜﻬﺪ اﻟﻠﻴﻞ ﻛﺎن ﰲ ﻛﻼﻣﻪ اﻷﺛﺮ وﺟﻌﻞ اﷲ ﰲ دﻋﻮﺗﻪ اﻟﻘﻮة‬
‫وﰲ ﻛﻼﻣﻪ اﻟﻨﻮر‪.‬‬
‫واﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻫﻢ ﰲ ﺧﻄﺮ‪ ،‬ﻓﺮﲟﺎ ﻳﺄﰐ ﰲ ﻗﻠﻮ‪‬ﻢ اﻟﻜﱪ واﻟﻌﺠﺐ‬
‫واﻟﺮﻳﺎء واﺣﺘﻘﺎر اﻟﻨﺎس واﻟﻨﻈﺮ إﱄ ﻋﻴﻮب أﻫﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﳚﺘﻬﺪ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر ﰲ اﻟﺪﻋﻮة وﳚﺘﻬﺪ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﺑﺎﻟﺘﻀﺮع ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬
‫وﺗﻌﺎﱄ ‪ ،‬ﻳﻮﺟﻪ اﷲ إﻟﻴﻪ ﻗﻠﻮب اﻟﻨﺎس ﺣﱴ اﳉﺒﺎﺑﺮة ‪.‬‬
‫إذا أراد اﻹﻧﺴﺎن اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻪ ﻓﻼﺑﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻻﻟﺘﺰام ﺑﺄرﺑﻌﺔ أﻣﻮر ‪:‬‬
‫‪ – ١‬ﻻﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ :‬وﻫﻮ اﻟﻘﺮآن واﳊﺪﻳﺚ وﻣﺎ ﻋﺪاﳘﺎ ﻓﻬﻲ ﻓﻨﻮن‬
‫وﻟﻴﺴﺖ ﻋﻠﻮم ‪ ..‬ﻓﺎﻟﺬي ﻳﺘﻌﻠﻢ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ ﻓﻘﻂ ﻳﻘﻊ ﰲ اﳌﻌﺎﺻﻲ ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦ إذا ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ وﺧﺮج ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ وﺟﺎﻟﺲ اﻟﺼﺎﳊﲔ وﺗﻌﻠﻢ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﳝﺸﻲ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﺼﲑة‪.‬‬

‫‪ (١‬سورة املزمل _ ٓالايات من ‪. ٤ : ١‬‬

 ‫‪٢١٥‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺗﻌﻠﻤﻮا ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺎت اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ وﺧﺮﺟﻮا ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ وﺗﻌﻠﻤﻮا‬

‫اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻓﺠﺎءت ﻋﻨﺪﻫﻢ اﳋﺸﻴﺔ واﻹﻧﺎﺑﺔ واﻟﻮرع واﻟﺰﻫﺪ وإﺗﺒﺎع اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻲ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻌﻠﻢ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳـ ـﻠَ َﻢ‪":‬‬ ‫ِ‬
‫ـﺎل رﺳ ــﻮل اﷲ ﺻ ــﻠﻰ اﷲُ ْ‬ ‫َﻋ ـ ْـﻦ ُﻣﻌﺎوﻳـ ـﺔَ رﺿ ـ َـﻲ اﷲُ ﻋﻨ ــﻪُ ﻗ ــﺎل‪ :‬ﻗ ـ َ‬
‫ِ ِ‬
‫‪‬ﻬﻪُ ﰲ اﻟﺪ‪‬ﻳْﻦ " ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ـ‬ ‫َﻣ ْﻦ ﻳُِﺮد اﷲُ ﺑِﻪ َﺧْﻴـَﺮاً ﻳـُ َﻔﻘ ْ‬
‫ﻋﻠﻴ ـ ِـﻪ‬ ‫ِ‬ ‫وﻋ ــﻦ اﺑ ـ ـ ِﻦ ﻣﺴ ـ ِ‬
‫ـﺎل رﺳ ــﻮل اﷲ ﺻ ــﻠﻰ اﷲُ ْ‬ ‫ـﻌﻮد رﺿ ـ َـﻲ اﷲُ ﻋﻨ ــﻪُ ﻗ ــﺎل‪ :‬ﻗ ـ َ‬ ‫َْ‬ ‫َْ‬
‫ﻓﺴـﻠ‪‬ﻄَﻪُ َﻋﻠــﻰ َﻫﻠَﻜﺘِـ ِـﻪ ﰲ اﳊَـ ‪‬ﻖ‬ ‫ِ‬
‫وﺳـﻠَ َﻢ‪":‬ﻻ َﺣ َﺴـ َـﺪ إﻻ‪ ‬ﰲ اﺛﻨَﺘَ ـ ْـﲔ َر ُﺟـ ٌﻞ آﺗَــﺎﻩ اﷲُ َﻣــﺎﻻً َ‬
‫ﻘﻀﻲ ِ‪‬ﺎ َوﻳـُ َﻌﻠِ ‪‬ﻤﻬﺎ" ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ـ‬ ‫ورﺟﻞ آﺗَﺎﻩ اﷲ اﳊِ ْﻜﻤﺔَ ﻓَـﻬﻮ ﻳ ِ‬
‫َ ُ ٌ ُ ُ َ َُ َ‬
‫ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻗـﺎل ﻟﻌﻠـ ٍﻲ‬ ‫ﺻـﻠﻰ اﷲُ ْ‬ ‫ـﱯ َ‬ ‫وﻋﻦ َﺳ ْﻬﻞ ﺑ ِﻦ َﺳﻌﺪ َرﺿ َـﻲ اﷲُ ﻋﻨـﻪُ أ ‪‬ن اﻟﻨ‪ ‬‬
‫‪‬ﻌ ِﻢ‬ ‫اﺣﺪاً ﺧﻴـﺮ ﻟَ َ ِ‬
‫ﻚ ﻣﻦ ُﲪْ ِﺮ اﻟﻨـ َ‬ ‫َ ٌْ‬
‫ﻚ رﺟﻼً و ِ‬ ‫َ‬ ‫رﺿﻲ اﷲُ ﻋﻨﻪُ‪ ":‬ﻓﻮ اﷲِ ﻷَ ْن ﻳـ ْﻬ ِﺪي اﷲُ ﺑِ‬
‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬
‫"ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ـ‬
‫وﺳﻠ ـ‪َ ‬ﻢ ﻗــﺎل‪":‬‬ ‫وﻋــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮَة رﺿــﻲ اﷲُ ﻋﻨــﻪ أ ‪‬ن رﺳـ َ ِ‬
‫ﻋﻠﻴــﻪ َ‬
‫ﺻــﻠﻰ اﷲُ ْ‬ ‫ـﻮل اﷲ َ‬ ‫ُ َُ‬ ‫ُ َ َ‬
‫ﺲ ْﻓﻴ ِﻪ ِﻋ ْﻠ َﻤﺎً َﺳ ‪‬ﻬ َﻞ اﷲُ ﻟﻪُ ﻃَ ِﺮﻳْﻘﺎً ﺑِِﻪ إﱃ اﳉَﻨ ِ‪‬ﺔ "رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ ـ‬ ‫ِ‬ ‫َوَﻣ ْﻦ َﺳﻠَ َ ِ‬
‫ﻚ ﻃَﺮﻳْـﻘـَﺎً ﻳَـ ْﻠﺘَﻤ ُ‬
‫وﺳﻠ ـ‪َ ‬ﻢ ﻗــﺎل‪":‬‬ ‫وﻋــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮَة رﺿــﻲ اﷲُ ﻋﻨــﻪ أ ‪‬ن رﺳـ َ ِ‬
‫ﻋﻠﻴــﻪ َ‬
‫ﺻــﻠﻰ اﷲُ ْ‬ ‫ـﻮل اﷲ َ‬ ‫ُ َُ‬ ‫ُ َ َ‬
‫ـﻚ ِﻣـ ْـﻦ‬ ‫ﻣــﻦ دﻋــﺎ إﱃ ﻫـ َـﺪى ﻛــﺎ َن ﻟ ـﻪ ِﻣــﻦ اﻷﺟـ ِﺮ ِﻣﺜــﻞ أُﺟــﻮِر ﻣــﻦ ﺗﺒﻌــﻪ ﻻ ﻳ ـْﻨـ ُﻘ ِ‬
‫ﺺ َذﻟـ َ‬ ‫ُ ُ َ ْ َُ َ ُ‬ ‫َُ َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ ََ‬
‫أﺟﻮِرِﻫﻢ َﺷ ْﻴﺌﺎً " رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ ـ‬ ‫ُ‬
 ‫‪٢١٦‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫وﺳﻠ ــ‪َ ‬ﻢ‪":‬‬ ‫ـﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻠﻴ‬ ‫اﷲ‬ ‫ـﻠﻰ‬ ‫ـ‬ ‫ﺻ‬ ‫ـﻮل اﷲِ‬
‫ـﺎل َر ُﺳ ـ َ‬
‫ـﺎل‪ :‬ﻗ ـ َ‬ ‫وﻋ ـﻦ أﰊ ُﻫﺮﻳ ــﺮَة َرﺿ ـ َـﻲ اﷲُ ﻗ ـ َ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﺻ َـﺪﻗٍَﺔ َﺟﺎ ِرﻳَ ٍـﺔ أو ِﻋ ْﻠـ ٍﻢ ﻳـُْﻨﺘَـ َﻔ ُـﻊ ﺑِ ِـﻪ أو‬ ‫ٍ‬
‫ﻋﻤﻠُـﻪُ إﻻ‪ ‬ﻣ ْـﻦ ﺛَـﻼث َ‬ ‫آد َم اﻧ َﻘﻄَ َـﻊ َ‬
‫ـﺎت اﺑ ُـﻦ َ‬‫إ َذا َﻣ َ‬
‫ﺻﺎﻟِ ٍﺢ ﻳَ ْﺪﻋُﻮ ﻟَﻪُ" رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ ـ‬ ‫ٍ‬
‫َوﻟَﺪ َ‬
‫وﺳﻠـ‪َ ‬ﻢ‬ ‫ـﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴ‬ ‫اﷲ‬ ‫ـﻠﻰ‬ ‫ﺻ‬ ‫ـﻮل اﷲِ‬
‫َ‬ ‫ﺳ‬ ‫ر‬ ‫ـﺖ‬ ‫ﻌ‬‫ﲰ‬‫ـﺎل‪َِ :‬‬ ‫وﻋﻦ أﰊ ُﻫﺮﻳﺮَة َرﺿ َـﻲ اﷲُ ﻋﻨـﻪُ ﻗ َ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َُ‬ ‫ُ‬
‫ﺐ اﻟﻌِْﻠ ِﻢ ﻓﻬﻮ ﰲ َﺳﺒِْﻴ ِﻞ اﷲِ ﻳَـْﺮِﺟ َﻊ "رواﻩ اﻟﱰﻣﺬي ـ‬ ‫ﻳَـ ُﻘﻮل‪َ ":‬ﻣ ْﻦ َﺧﺮج ﰲ ﻃَﻠَ ِ‬
‫ََ‬
‫وﻋــﻦ أﰊ أُﻣﺎﻣ ـﺔَ رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ أ ‪‬ن رﺳـ َ ِ‬
‫ـﺎل‪":‬‬ ‫ـﻠﻢ ﻗـ َ‬
‫ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـ َ‬ ‫ﺻ ـﻠ‪‬ﻰ اﷲُ ْ‬ ‫ـﻮل اﷲ َ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬
‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ـﺎل رﺳ ُ ِ‬ ‫ﻀـﻠِ‬ ‫ـﺎﱂ ﻋﻠـﻰ اﻟﻌﺎﺑِ ِ‬ ‫ﻓَﻀـﻞ اﻟﻌ ِ‬
‫ـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲُ ْ‬ ‫َُ‬ ‫َ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﻢ‬
‫ْ‬ ‫ﻛ‬
‫ً‬ ‫ـﺎ‬‫َ‬‫ﻧ‬ ‫أد‬
‫ْ‬ ‫ـﻰ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻲ‬ ‫ْ‬ ‫ﻔ‬
‫َ‬ ‫ﻛ‬
‫َ‬ ‫ـﺪ‬ ‫َ‬ ‫ُْ َ‬
‫ض َﺣ ‪‬ﱴ اﻟﻨ ْ‪‬ﻤﻠَﺔَ ﰲ ُﺣ ْﺠ ِﺮَﻫﺎ َو َﺣ ‪‬ﱴ‬ ‫اﻷر ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﻠ‪‬ﻢ‪ " :‬إ ‪‬ن اﷲ ِ‬
‫وﻣﻼﺋ َﻜﺘَﻪُ َوأ َْﻫ ُﻞ اﻟ ‪‬ﺴ َﻤﻮات و ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ‬
‫‪‬ﺎس اﳋَْﻴـَﺮ" رواﻩ اﻟﱰﻣﺬي‪.‬‬ ‫ﺼﻠ‪‬ﻮ َن ﻋﻠﻰ ُﻣ َﻌﻠِ ِﻤﻲ اﻟﻨ ِ‬ ‫ﻮت ﻟَﻴُ َ‬‫اﳊُ َ‬
‫ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠ‪َ ‬ﻢ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻰ‬ ‫‪‬‬
‫ﻠ‬ ‫ـ‬ ‫ﺻ‬ ‫ـﻮل اﷲِ‬‫َ‬ ‫ﺳ‬ ‫ر‬ ‫ـﺖ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻗﺎل َِ‬
‫ﲰ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﺿ‬ ‫وﻋﻦ أﰊ اﻟﺪ ِ‬
‫‪‬رداء ر ِ‬
‫ُ ْ‬ ‫َُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ُ ُ‬ ‫َ‬
‫ﻚ ﻃَ ِﺮﻳْـ َﻘ ـﺎَ ﻳَـْﺒﺘَﻐِــﻲ ﻓِْﻴ ـ ِـﻪ ِﻋ ْﻠ َﻤ ـﺎً َﺳ ـ ‪‬ﻬ َﻞ اﷲُ ﻟ ــﻪُ ﻃَ ِﺮﻳْـ َﻘ ـﺎً إﱃ اﳉَﻨ‪‬ــﺔ وإ ‪‬ن‬‫ـﻮل‪َ ":‬ﻣ ــﻦ َﺳ ـﻠَ َ‬‫ﻳَـ ُﻘ ـ ُ‬
‫ﻐﻔُﺮ ﻟـﻪُ َﻣـﻦ‬ ‫ـﺎﱂ ﻟَﻴﺴـﺘ ِ‬ ‫ﺐ اﻟﻌِْﻠـ ِﻢ ِرﺿـﺎً ِﲟـﺎ ﻳﺼـﻨﻊ وإ ‪‬ن ِ‬ ‫أﺟﻨِ َﺤﺘَـ َﻬﺎ ﻟِﻄَﺎﻟِ ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻌ َ َ ْ َ‬ ‫َ َ َُْ َ َ‬ ‫ﻀ ُﻊ ْ‬ ‫اﳌﻼﺋ َﻜﺔَ ﻟَﺘَ َ‬
‫َ‬
‫ـﺎﱂ ﻋﻠ ــﻰ اﻟﻌﺎﺑِــﺪِ‬ ‫ـﺎء وﻓَﻀ ــﻞ اﻟﻌ ـ ِ‬ ‫اﻷرض ﺣ ـ ‪‬ـﱴ اﳊِﻴﺘ ــﺎ ُن ﰲ اﳌ ـ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﻣ ــﻦ ﰲ‬ ‫ِ‬
‫ﰲ اﻟ ‪‬ﺴ ــﻤﻮات‬
‫ْ ُ َ َ َ‬ ‫َ‬
‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﻛ َﻔﻀ ـ ِـﻞ اﻟ َﻘﻤ ـ ِﺮ ﻋﻠ ــﻰ َﺳ ــﺎﺋِِﺮ اﻟ َﻜﻮاﻛِ ـ ِ‬
‫ـﺐ وإ ‪‬ن اﻟﻌُﻠَﻤ ــﺎء َوَرﺛَ ـﺔُ اﻷﻧﺒِْﻴ ــﺎء وإ ‪‬ن اﻷﻧﺒِْﻴ ــﺎءَ ﱂْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫أﺧـ َﺬ ِﲝَ ٍـﻆ َواﻓِـ ٍﺮ" رواﻩ أﺑـﻮ داود‬ ‫َﺧـ َﺬﻩُ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻳـُ َﻮَرﺛُﻮا دﻳْﻨﺎراً وﻻ د ْرَﳘَﺎً َوإ‪‬ﳕﺎ َو‪‬رﺛُﻮا اﻟﻌ ْﻠ َﻢ ﻓَ َﻤ ْـﻦ أ َ‬
‫واﻟﱰﻣﺬي ـ‬
 ‫‪٢١٧‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫واﻟﻌﻠﻢ ﻧﻮﻋﺎن ‪:‬‬

‫‪ – ١‬ﻋﻠﻢ اﻟﻬﺪى‪ :‬وﻫﻮ ﻋﻠﻢ اﻟﺪﻳﻦ وﻣﻌﻪ ﻧﺼﺮﻩ اﷲ‪.‬‬
‫‪ – ٢‬ﻋﻠﻢ اﻟﻬﻮى‪ :‬وﻫﻮ ﻋﻠﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻟﻴﺴﺖ ﻣﻌﻪ ﻧﺼﺮة اﷲ ‪.‬‬
‫واﻟﺬﻳﻦ ﻋﻨﺪﻩ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻲ اﻟﻠﺴﺎن ﻓﻘﻂ ﻫﻮ ﳏﺮوم ﻣﻦ ﻧﻮر اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ اﻟﺬي ﻳﻌﻤﻞ ﲟﺎ ﻳﻌﻠﻢ وﻋﻨﺪﻩ اﳋﺸﻴﺔ ﻣﻦ اﷲ وﻳﺘﺒﻊ ﺳﻨﻦ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻬﻮ اﻟﺬي ﻳﺮزﻗﻪ اﷲ ﻧﻮر اﻟﻌﻠﻢ ﻓﺎﻟﺬي ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻼم ﻓﻘﻂ وﻟﻴﺲ‬
‫ﻳﻦ ُﲪ‪‬ﻠُﻮا اﻟﺘـ ْ‪‬ﻮَرا َة ﰒُ‪‬‬ ‫ﺬ‬‫ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﻧﻮر اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﲦﺮة ﻋﻠﻤﻪ‪  ..‬ﻣﺜﻞ اﻟ‪ِ ‬‬
‫ََ ُ َ‬
‫ﻳﻦ َﻛ ‪‬ﺬﺑُﻮا‬ ‫اﳊِﻤﺎ ِر َﳛ ِﻤﻞ أَﺳ َﻔﺎراً ﺑِْﺌﺲ ﻣﺜﻞ اﻟْ َﻘﻮِم اﻟ‪ِ ‬‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ﺬ‬ ‫َ ََ ُ ْ‬ ‫ﻮﻫﺎ َﻛ َﻤﺜَ ِﻞ ْ َ ْ ُ ْ‬ ‫َﱂْ َْﳛﻤﻠُ َ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﲔ  )‪(١‬‬ ‫ﺑِﺂﻳَﺎت اﻟﻠ‪‬ﻪ َواﻟﻠ‪‬ﻪُ َﻻ ﻳَـ ْﻬﺪي اﻟْ َﻘ ْﻮَم اﻟﻈ‪‬ﺎﻟﻤ َ‬
‫ﻚ إِ‪‬ﳕَﺎ َﳜْ َﺸﻰ اﻟﻠ‪‬ﻪَ ِﻣ ْﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ وِ‬
‫ﻒ أَﻟْ َﻮاﻧُﻪُ َﻛ َﺬﻟ َ‬‫اب َو ْاﻷَﻧْـ َﻌ ِﺎم ﳐُْﺘَﻠ ٌ‬‫‪‬و ‪‬‬
‫ﺪ‬
‫َ َ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ِ‬
‫‪‬ﺎس‬ ‫ﻨ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬
‫َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬
‫ﻮر  )‪(٢‬‬ ‫ﻋﺒَﺎدﻩ اﻟْﻌُﻠَ َﻤﺎء إ ‪‬ن اﻟﻠ‪‬ﻪَ َﻋ ِﺰ ٌﻳﺰ َﻏ ُﻔ ٌ‬
‫ﻓﺎﻟﺠﻬﻞ ﻋﻠﻲ ﻧﻮﻋﻴﻦ‪:‬‬
‫‪ – ١‬اﻟﺬي ﻳﻌﻠﻢ اﳋﻄﺄ وﻳﺼﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﺟﺎﻫﻞ‪.‬‬
‫‪ – ٢‬واﻟﺬي ﻻ ﻳﻌﻠﻢ اﳋﻄﺄ وﻳﻌﻤﻠﻪ ﻓﻬﻮ ﺟﺎﻫﻞ‪.‬‬

‫‪ (١‬سورة الجمعة _ ٓالاية ‪. ٥‬‬

‫‪ (٢‬سورة فاطر_ ٓالاية ‪. ٢٨‬‬
 ‫‪٢١٨‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫وﻋﻠﻲ ذﻟﻚ ﻓﺈن ﻛﻞ أورﺑﺎ ﰲ اﳉﻬﻞ ﻷ‪‬ﻢ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮن اﷲ وﺻﻔﺎﺗﻪ وﻗﺪرﺗﻪ رﻏﻢ‬
‫ﻋﻠﻮم اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﺪﻳﻬﻢ‪.‬‬
‫‪ – ٢‬اﻟﻴﻘﻴﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ :‬ﻻﺑﺪ أن ﺗﺘﻴﻘﻦ أن اﷲ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺮزﻗﻨﺎ اﻟﻌﻠﻢ وﻳﺴﻌﺪﻧﺎ‬
‫ﺑﻪ‪.‬‬
‫أﺻﺤﺎب اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﺬا اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﲢﺼﻠﻮا ﻋﻠﻲ اﻟﺮزق واﻟﻌﺰة‬
‫واﻟﻜﺮاﻣﺔ ﺣﱴ ﻧﺸﺮوا اﻟﺪﻳﻦ ﰲ أﳓﺎء اﻟﻌﺎﱂ‪.‬‬
‫واﻟﺬي ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻘﺮآن واﳊﺪﻳﺚ ﺑﺪون ﻫﺬا اﻟﻴﻘﲔ ﻳﻀﻴﻊ ﻗﺮاﻧﻪ وﺣﺪﻳﺜﺔ وﻳﻄﻠﺐ‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻋﻠﻤﺎء ﺑﲏ إﺳﺮاﺋﻴﻞ اﺷﱰوا ﺑﻌﻠﻤﻬﻢ ﲦﻨﺎ ﻗﻠﻴﻼ وﻃﻠﺒﻮا ﺑﻪ‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻟﺬﻟﻚ ﺟﺎء ﰲ ﻗﻠﻮ‪‬ﻢ اﻟﻄﻤﻊ واﳊﺮص ﻋﻠﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬
‫وﺑﺪون ﻫﺬا اﻟﻴﻘﲔ ﳓﺮم ﻧﻮر اﻟﻌﻠﻢ وﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪﺋﺬ ﻋﻠﻤﺎ ﻏﲑ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫وﻷن ﻛﻞ إﻧﺴﺎن ﳝﺸﻲ ﲢﺖ ﻳﻘﻴﻨﻪ‪ ،‬وﻷن ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻳﺮﺳﻠﻮن أوﻻدﻫﻢ إﱄ‬
‫أورﺑﺎ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﻓﺄ‪‬ﻢ ﻳﺘﺄﺛﺮون ﺑﻔﻜﺮﻫﻢ اﻟﺸﻴﻮﻋﻲ وﻳﻨﺴﻮن دﻳﻨﻬﻢ ﺑﺴﺒﺐ ﻧﻘﺺ اﻹﳝﺎن‬
‫ﻋﻨﺪﻫﻢ‪.‬‬
‫وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل ﺻﺤﺎﺑﺔ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ :‬ﺗﻌﻠﻤﻨﺎ اﻹﳝﺎن ﰒ ﺗﻌﻠﻤﻨﺎ‬
‫اﻟﻘﺮآن " اﻹﳝﺎن ﻫﻮ اﻟﻴﻘﲔ‪ ،‬واﻟﺬي ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻩ اﻟﻴﻘﲔ ﻋﻠﻲ ﻣﻮﻋﻮد اﷲ وﻓﻀﻞ‬
‫ﻋﻠﻢ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﻀﺤﻲ ﲟﺎﻟﻪ وﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻔﻜﺮ ﻛﻴﻒ‬
‫ﻳﻜﺴﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻌﻠﻤﻪ ‪.‬‬
 ‫‪٢١٩‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫وﻟﻜﻦ ﺻﺤﺎﺑﺔ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﻧﻔﻘﻮا أﻣﻮاﳍﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﻓﺄﻛﺮﻣﻬﻢ اﷲ وﻋﻮﺿﻬﻢ وأﻏﻨﺎﻫﻢ وﺟﺎء‪‬ﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻫﻰ راﺿﺨﺔ ‪.‬‬
‫ﺑﻨﻮر اﻟﻴﻘﲔ ﺗﺄﺗﻰ ﻋﻈﻤﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ اﻟﻐﻴﺐ وﻳﺴﺒﺐ ﻫﺬا اﻟﻴﻘﲔ ﺗﺄﺗﻰ اﻟﻘﻮة ﰲ‬
‫اﻷﻋﻤﺎل وﻻ ﻳﺘﺄﺛﺮ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻴﻘﲔ ﺑﺄﺻﺤﺎب اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ وﺗﻘﺪم ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻠﻮم‬
‫وﻻ ﻳﺴﻴﻞ ﻟﻌﺎﺑﻪ ﻋﻠﻰ أﺷﻴﺎء اﻟﺪﻧﻴﺎ ﳊﻘﺎر‪‬ﺎ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﻓﻴﺨﺮج ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ ﻛﻴﺪ اﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫وزﺧﺮﻓﻬﺎ ﻷن اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﻧﻮر ﻗﻠﺒﻪ ﻓﻬﻮ ﻋﻴﺶ ‪‬ﺬا اﻟﻨﻮر ﻷن اﻟﻌﻠﻢ ﻧﻮر‬
‫ﳚﺪ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻟﺬة ﺗﻐﻨﻴﻪ ﻋﻦ أﺷﻴﺎء اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻐﺎﺋﺒﺔ ‪.‬‬
‫‪ -٣‬اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ ﻋﻠﻢ ‪ :‬ﳚﺘﻬﺪ ﲟﺎﻟﻪ وﻧﻔﺴﻪ وﻳﺘﺤﺮك ﺑﺎﻟﺘﻀﺤﻴﺔ واﻟﺪﻋﻮة ﺑﲔ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻛﻤﺎ ﳚﺘﻬﺪ أﻫﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻧﺸﺮ ﻋﻠﻤﻬﻢ " اﳌﻴﺖ" ﻓﻬﻢ ﻳﻨﺸﺮون‬
‫ﻋﻠﻤﻬﻢ " اﳌﻴﺖ" ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻨﺴﺎء ﻛﻤﺎ ﳚﺘﻬﺪوا ﰲ إﻧﺸﺎء اﳌﺴﺘﺸﻔﻴﺎت‬
‫واﳉﺎﻣﻌﺎت ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﺪﻳﻦ " ﺣﻲ" ﻻ ﳛﺘﺎج ﲪﻠﻪ وﻟﻜﻦ اﻟﻨﺎس إذا ﱂ ﻳﻘﻮﻣﻮا‬
‫ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة ﻓﻬﻢ ﻳﺘﺠﻤﺪوا ﻣﺜﻞ اﳌﺎء اﻟﺮاﻛﺪ ‪.‬‬
‫ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﻮة واﳊﺮﻛﺔ ﻟﻨﺸﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ ﻛﻠﻪ ﻛﻤﺎ ﺣﺪث ﰲ ﻋﻬﺪ‬
‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ .‬ﻣﺰاج اﻟﻌﻠﻢ اﳊﺮﻛﺔ واﻟﺴﻔﺮ واﻟﺪﻋﻮة وﻟﻜﻦ إذا ﺟﻠﺴﻨﺎ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺘﺄﺛﺮ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻠﻮم اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ اﻟﱵ ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﻴﻮﺗﻨﺎ‪.‬‬
 ‫‪٢٢٠‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﻋﻨﺪﻧﺎ اﻟﻘﺮآن واﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬واﳌﺴﺎﺟﺪ ﻣﻮﺟﻮدة وﻟﻜﻦ ﺗﺄﺛﺮت ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﺑﺎﻟﻌﻠﻮم‬

‫اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ وﺗﺮﻛﻨﺎ اﻟﻘﺮآن واﳊﺪﻳﺚ واﻓﺘﺨﺮﻧﺎ ﺑﺎﻟﻌﻠﻮم اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﺬي ﺗﺮك ﺟﻮﻫﺮة‬
‫ﻏﺎﻟﻴﺔ اﻟﺜﻤﻦ وﲤﺴﻚ ﺑﺸﻲء رﺧﻴﺺ‪.‬‬
‫‪ -٤‬اﻟﻌﻤﻞ‪ :‬اﻹﻧﺴﺎن إذا ﺗﻌﻠﻢ ﻋﻠﻢ اﻟﺪﻳﻦ وﻋﻤﻞ ﺑﻪ‪ ،‬ﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻳﺰداد اﻟﻴﻘﲔ ﰲ‬
‫اﻟﻘﻠﺐ وﻳﺄﰐ ﻋﻨﺪﻩ اﻟﺸﻮق واﻟﺮﻏﺒﺔ واﳍﻤﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻟﺮﺿﺎء اﷲ‪ ،‬ﻓﻴﺘﺄﺛﺮ ﺑﻪ اﻟﻨﺎس‬
‫وﺗﻜﻮن ﰲ دﻋﻮﺗﻪ اﻟﻘﻮة‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ إذا ﺗﻌﻠﻢ ﻋﻠﻢ اﻟﺪﻳﻦ وﱂ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﻳﺼﺒﺢ ﻣﺜﻞ اﻟﺒﺒﻐﺎء ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ‬
‫ﻋﻠﻤﻪ أﺣﺪ وﻟﻮ ﻛﺎن ﻋﺎﳌﺎ‪.‬‬
‫اﳌﻘﺼﻮد ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻛﺎﻧﻮا‬
‫ﻳﺘﻌﻠﻤﻮن اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻴﻌﻤﻠﻮن ﺑﻪ ﰒ ﻳﻨﺘﻘﻠﻮن إﱃ ﻏﲑﻩ‬
‫ﺣﱴ أﺻﺒﺤﻮا أﺳﺎﺗﺬة اﻟﻌﺎﱂ‪.‬‬

‫******‬
 ‫‪٢٢١‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫‪ -١‬ﻣﺮاﻗﺒﺔ ﻗﻠﺒﻪ ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻴﺎن و ﻳﻘﺼﺪ ﺑﺎﻟﺒﻴﺎن رﺿﺎ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻳﻜﻮن ﻧﻴﺘﻪ إﺻﻼح ﻧﻔﺴﻪ واﻟﻨﺎس ﺛﺎﻧﻴﺎ ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻳﺒــﺪأ ﻣﻘﺪﻣــﻪ ﺑﺴــﻴﻄﺔ ﺑﺎﳊﻤ ـﺪ واﻟﺜﻨــﺎء ﻋﻠــﻰ اﷲ واﻟﺼــﻼة ﻋﻠــﻰ رﺳ ـﻮﻟﻪ ﺻــﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪.‬‬
‫‪ -٤‬إذا ﻛﺎن ﻋﺎﳌﺎ ﳚﻮز اﻟـﺘﻜﻠﻢ ﺑﺎﻵﻳـﺔ واﳊـﺪﻳﺚ وﻏـﲑﻩ ﻳﺘﺠﻨـﺐ اﻵﻳـﺔ واﳊـﺪﻳﺚ‬
‫واﻟﺒﻴﺎن ﺣﻮل اﻟﺴﺖ ﺻﻔﺎت‪.‬‬
‫‪ -٥‬ﻻ ﻳﻄﻴﻞ ﰲ اﳌﻘﺪﻣﺔ ‪.‬‬
‫‪ -٦‬ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﻗﺪرة اﷲ وﻋﻈﻤﺘﻪ ‪.‬‬
‫‪ -٧‬ﻳﺒﲔ أﳘﻴﺔ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺜﻮاب واﻟﻌﻘﺎب ‪.‬‬
‫‪ -٨‬ﻳﺒﲔ أﺣﻮال اﻵﺧﺮة اﻟﻘﱪ‪ -‬اﳉﻨﺔ‪.‬‬
‫‪ -٩‬ﻻ ﳛﻘﺮ أﻋﻤﺎل اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫‪-١٠‬ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﺼﻴﻐﺔ اﳉﻤﻊ " ﳓﻦ" وﻻ ﻳﻘﻮل أﻧﺘﻢ‪.‬‬
‫‪-١١‬ﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﰲ اﻷﻣﺮاض ‪.‬‬
‫‪-١٢‬ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﻳﻘﲔ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪.‬‬
‫‪-١٣‬ﻳﺒﲔ أﳘﻴﺔ إﺗﺒﺎع اﻟﺴﻨﺔ وﺧﻄﻮرة ﳐﺎﻟﻔﺘﻬﺎ ‪.‬‬
‫‪-١٤‬ﻳﻜﻮن ﺑﻴﺎن ﻓﻴﻪ اﻟﺮﲪﺔ واﻟﺸﻔﻘﺔ وﻓﻴﻪ اﳍﻢ واﳊﺰن ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ‪.‬‬
‫‪٢٢٢‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫‪-١٥‬ﻳﺒﲔ ﻟﻠﻨﺎس ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺘﻬﻢ ﰲ ﲪﻞ أﻣﺎﻧﺔ اﻟﺪﻳﻦ واﳊﺮﻣﺔ ﻣﻦ أﺟﻠﻪ‪.‬‬

‫‪-١٦‬ﻻ ﻳﻜﻮن ﻣﻘﺼﺪﻩ اﻟﺘﻔﻬﻢ وﻟﻜﻦ ﻣﻘﺼﺪﻩ ﺧﺮوج اﻟﻨﺎس ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ‪.‬‬
‫‪-١٧‬ﻻ ﻳﺸﲑ إﱃ أﺣﺪ وﻻ ﻳﺸﻜﻞ ﺑﺎﻹﺣﺮاج ‪.‬‬
‫‪-١٨‬ﻳﺘﺠﻨﺐ اﻟﺘﻜﻠﻒ ﰲ اﻟﻜﻼم وﻳﻜﻮن ﰲ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﺻﺪق اﻟﺪﻋﻮة ‪.‬‬
‫‪-١٩‬اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ ﺣﺴﺐ أﺣﻮال اﻟﻨﺎس واﺳﺘﻌﺪادﻫﻢ‪.‬‬
‫‪-٢٠‬ﻳﺒﲔ ﻟﻠﻨﺎس ﻣﻘﺼﺪ اﳋﺮوج وﻓﻮاﺋﺪ اﳋﺮوج ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة ‪.‬‬

‫******‬
 ‫‪٢٢٣‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﺎس ﻗَ ْﺪ َﺟﺂءَﺗْ ُﻜ ْﻢ ّﻣ ْﻮ ِﻋﻈَﺔٌ ّﻣﻦ ّرﺑّ ُﻜ ْﻢ َو ِﺷ َﻔﺂءٌ ﻟّ َﻤﺎ ِﰲ‬ ‫• ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻳَﺄَﻳـّ َﻬﺎ اﻟﻨّ ُ‬
‫ِ‬
‫ﻀ ِﻞ اﻟﻠّ ِﻪ َوﺑَِﺮ ْﲪَﺘِ ِﻪ ﻓَﺒِ َﺬﻟ َ‬
‫ﻚ‬ ‫ﲔ * ﻗُ ْﻞ ﺑَِﻔ ْ‬ ‫ِِ‬
‫اﻟﺼ ُﺪوِر َوُﻫ ًﺪى َوَر ْﲪَﺔٌ ﻟّْﻠ ُﻤ ْﺆﻣﻨ َ‬ ‫ّ‬
‫ﻓَـ ْﻠﻴَـ ْﻔَﺮ ُﺣﻮاْ ُﻫ َﻮ َﺧْﻴـٌﺮ ﳑّّﺎ َْﳚ َﻤﻌُﻮ َن)‪.(١‬‬
‫• وﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ " :‬ﻟﻴﺲ اﳋﱪ ﻛﺎﳌﻌﺎﻳﻨﺔ إن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬
‫أﺧﱪ ﻣﻮﺳﻰ ﲟﺎ ﺻﻨﻊ ﻗﻮﻣﻪ ﰲ اﻟﻌﺠﻞ ﻓﻠﻢ ﻳﻠﻖ اﻷﻟﻮاح ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺎﻳﻦ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﻮا أﻟﻘﻰ‬
‫اﻷﻟﻮاح ﻓﺎﻧﻜﺴﺮت ‪ .‬رواﻩ أﲪﺪ )‪ ،(٢‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ‪ ،‬اﻟﺒﺰار ‪ ،‬اﻟﻄﱪاﱐ ‪.‬‬
‫• ﰲ ﻗﺼﺔ ﻳﻮﺳﻒ ﻧﺴﺎء اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻗﺪ أﻧﻜﺮوا ﻋﻠﻰ اﻣﺮأة اﻟﻌﺰﻳﺰ أ‪‬ﺎ ﺗﺮاود ﻓﺘﺎﻫﺎ ‪ ،‬ﻫﺬا‬
‫ﺧﱪ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ رأوا ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻳﻮﺳﻒ اﻧﺒﻬﺮوا ﺑﻪ ﺣﱴ ﻗﻄﻌﻦ أﻳﺪﻳﻬﻦ ﺑﺎﻟﺴﻜﲔ‬
‫ﺎل ﻧِ ْﺴ َﻮةٌ ِﰲ اﻟْ َﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ ْاﻣَﺮأَةُ‬ ‫وﻋﺬروا اﻣﺮأة اﻟﻌﺰﻳﺰ ﰲ ﻓﻌﻠﺘﻬﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪َ  :‬وﻗَ َ‬
‫ﺿﻼَ ٍل ّﻣﺒِ ٍ‬ ‫ِِ‬
‫ﲔ*‬ ‫ﺎﻫﺎ َﻋﻦ ﻧـّ ْﻔﺴﻪ ﻗَ ْﺪ َﺷﻐَ َﻔ َﻬﺎ ُﺣﺒّﺎً إِﻧّﺎ ﻟَﻨَـَﺮ َاﻫﺎ ِﰲ َ‬ ‫اﻟْ َﻌ ِﺰﻳ ِﺰ ﺗُـَﺮا ِوُد ﻓَـﺘَ َ‬
‫ﻓَـﻠَﻤﺎ َِﲰﻌﺖ ِﲟَ ْﻜ ِﺮِﻫﻦ أَرﺳﻠَﺖ إِﻟَﻴ ِﻬﻦ وأ َْﻋﺘَ َﺪت َﳍﻦ ﻣﺘّ َﻜﺌﺎً وآﺗَﺖ ُﻛﻞ و ِ‬
‫اﺣ َﺪ ٍة‬ ‫ّ ْ َ ْ ْ ّ َ ْ ُّ ُ َ ْ ّ َ‬ ‫ّ َْ‬
‫اﺧُﺮ ْج َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ّﻦ ﻓَـﻠَ ّﻤﺎ َرأَﻳْـﻨَﻪُ أَ ْﻛﺒَـْﺮﻧَﻪُ َوﻗَﻄّ ْﻌ َﻦ أَﻳْ ِﺪﻳَـ ُﻬ ّﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ّﻣْﻨـ ُﻬ ّﻦ ﺳ ّﻜﻴﻨﺎً َوﻗَﺎﻟَﺖ ْ‬
‫ﺖ ﻓَ َﺬﻟِ ُﻜ ّﻦ‬ ‫ﻚ َﻛ ِﺮﱘٌ * ﻗَﺎﻟَ ْ‬ ‫ﺎش ﻟﻠّ ِﻪ َﻣﺎ َﻫـَ َﺬا ﺑَ َﺸﺮاً إِ ْن َﻫـَ َﺬآ إِﻻّ َﻣﻠَ ٌ‬
‫َوﻗُـْﻠ َﻦ َﺣ َ‬

‫‪ (١‬سورة يونس– ٓالايتان ‪. ٥٨، ٥٧‬‬

‫‪ (٢‬مشكاة املصابيح – باب بدءالخلق وذكر ٔالانبياء عل‪o‬م الصالة والسالم‬
 ‫‪٢٢٤‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬

‫آﻣُﺮﻩُ‬
‫ﺼ َﻢ َوﻟَﺌﻦ ّﱂْ ﻳَـ ْﻔ َﻌ ْﻞ َﻣﺂ ُ‬ ‫اﻟّﺬي ﻟُ ْﻤﺘُـﻨِّﲏ ﻓﻴﻪ َوﻟََﻘ ْﺪ َر َاودﺗّﻪُ َﻋﻦ ﻧـّ ْﻔﺴﻪ ﻓَ َ‬
‫ﺎﺳﺘَـ ْﻌ َ‬
‫ﻳﻦ)‪.(١‬‬ ‫ِ‬
‫ﺮ‬ ‫ﻟَﻴﺴﺠﻨَﻦ وﻟَﻴ ُﻜﻮﻧﺎً ﻣﻦ اﻟﺼ ِ‬
‫ﺎﻏ‬
‫ُْ َ ّ ََ ّ ّ َ‬
‫ﺻﻠ‪‬ﻰ اﻟﻠ‪‬ﻪُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‪َ ‬ﻢ ‪:‬‬ ‫ﺎل رﺳ ُ ِ‬
‫ﻮل اﻟﻠ‪‬ﻪ َ‬ ‫ﺎل ‪ :‬ﻗَ َ َ ُ‬‫• َﻋ ْﻦ َﻋﻠِ ‪‬ﻲ ﺑْ ِﻦ َزﻳْ ِﺪ ﺑْ ِﻦ ُﺟ ْﺪ َﻋﺎ َن ‪ ،‬ﻗَ َ‬
‫ﺐ أَ ْن ﻳَـَﺮى أَﺛـََﺮ ﻧِ ْﻌ َﻤﺘِ ِﻪ َﻋﻠَﻰ َﻋْﺒ ِﺪﻩِ ِﰲ َﻣﺄْ َﻛﻠِ ِﻪ َوَﻣ ْﺸَﺮﺑِِﻪ"" رواﻩ اﺑﻦ أﰊ‬
‫" إِ ‪‬ن اﻟﻠ‪‬ﻪَ ُِﳛ ‪‬‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬
‫• وﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ أﺻﻞ اﻟﻨﻌﻢ واﻟﻨﻌﻤﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺖ َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻌ‬‫ـ‬‫ْ‬‫ﻧ‬‫َ‬‫أ‬ ‫ﻳﻦ‬ ‫‪ -١‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬اﻫ ِﺪﻧَﺎ اﻟﺼﺮا َط اﻟْﻤﺴﺘ ِﻘﻴﻢ * ِﺻﺮا َط اﻟّ ِ‬
‫ﺬ‬
‫َ َْ َ‬ ‫َّ ُ ْ َ َ َ‬ ‫ْ‬
‫)‪.(٢‬‬
‫ث)‪.(٣‬‬ ‫‪ -٢‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪َ  :‬وأ َّﻣﺎ ﺑِﻨِ ْﻌ َﻤ ِﺔ َرﺑّ َ‬
‫ﻚ ﻓَ َﺤ ّﺪ ْ‬
‫َﻧﺖ ﺑِﻨِ ْﻌ َﻤ ِﺔ َرﺑّ َ‬
‫ﻚ‬ ‫‪ -٣‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪َ :‬ن َواﻟْ َﻘﻠَ ِﻢ َوَﻣﺎ ﻳَ ْﺴﻄُُﺮو َن * َﻣﺂ أ َ‬
‫ِﲟَﺠﻨُ ٍ‬
‫ﻮن)‪.(٤‬‬ ‫ْ‬
‫ﺖ َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ ﻧِ ْﻌ َﻤ ِﱵ)‪.(٥‬‬ ‫‪ -٤‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪َ  :‬وأَْﲤَ ْﻤ ُ‬
‫‪ -٥‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪َ :‬وا ْﺷ ُﻜ ُﺮواْ ﻧِ ْﻌ َﻤﺔَ اﻟﻠّ ِﻪ إِن ُﻛْﻨﺘُ ْﻢ إِﻳّﺎﻩُ ﺗَـ ْﻌﺒُ ُﺪو َن)‪. (٦‬‬

‫‪ (١‬سورة يوسف – ٓالايات من ‪.٣٢ :٣٠‬‬

‫‪ (٢‬سورة الفاتحة – ٓالاية من ‪.٧ ، ٦‬‬
‫‪ (٣‬سورة الض‪¹‬ى – ٓالاية ‪.١١‬‬
‫‪ (٤‬سورة القلم – ٓالايتان ‪.٢ ،١‬‬
‫‪ (٥‬سورة املائدة – ٓالاية ‪. ٣‬‬
‫‪ (٦‬سورة النحل – ٓالاية ‪.١١٤‬‬
 ‫‪٢٢٥‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﺎﻃ ِﻞ ﻳـُ ْﺆِﻣﻨُﻮ َن َوﺑِﻨِ ْﻌ َﻤ ِﺔ اﻟﻠّ ِﻪ ﻳَ ْﻜ ُﻔ ُﺮو َن)‪. (١‬‬

‫‪ -٦‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬أَﻓَﺒِﺎﻟْﺒ ِ‬
‫َ‬
‫ﻧﻌﻤﺔ اﻹﺳﻼم ﺗﻌﺮﻓﻚ ﺑﺎﳌﻨﻌﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﻨﻌﻢ ﺑﺪون اﻹﳝﺎن رﲟﺎ ﻻ ﺗﻌﺮﻓﻚ‬
‫ﺑﺎﳌﻨﻌﻢ‪ ،‬وﻛﺜﲑ ﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﺣﺠﺎب ﳌﻌﺮﻓﺔ اﳌﻨﻌﻢ وﺗﺸﻐﻠﻚ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬وﻟﺬا ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺴﻤﻊ‬
‫اﻟﺒﻌﺾ وﻫﻮ ﻳﻘﻮل‪ :‬أﺻﻞ وأﻓﻀﻞ وأﻛﻤﻞ وأﺷﺮف اﻟﻨﻌﻢ ﻧﻌﻤﺔ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﺣﻖ‪،‬‬
‫وﺑﻨﻌﻤﺔ اﻟﺪﻳﻦ ﻧﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﷲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻧﻌﻤﻪ اﻷﺧﺮى‪ ،‬وﺗﻌﺮﻓﻚ ﺑﺄﺻﻞ‬
‫اﻟﻨﻌﻢ اﻷﺧﺮى ﰲ اﳉﻨﺔ ﻗﻴﺎﺳﺎً ﻋﻠﻰ ﻋﻈﻤﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻌﻢ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن ﻫﻨﺎ ‪.‬‬
‫أوﺟﺐ ﺳﻮرة ﰲ اﻟﻘﺮآن ﺗﺒﲔ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﺟﻬﺪ اﻟﺪﻋﻮة ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﲜﺎﻧﺐ‬
‫اﻵﻳﺎت واﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳌﻌﺮوﻓﺔ واﳌﺸﻬﻮرة ﻋﻠﻰ أﻟﺴﻨﺔ اﻟﺪﻋﺎة‪ ،‬ﻫﻲ أﺧﺮ ﺳﻮرة ﰲ‬
‫ﺎس * ﻣﻠِ ِ‬
‫ﻚ اﻟﻨّ ِ‬
‫ﺎس *‬ ‫اﻟﻘﺮآن وﻫﻰ ﺳﻮرة اﻟﻨﺎس ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻗُ ْﻞ أَﻋُﻮذُ ﺑَِﺮ ّ‬
‫ب اﻟﻨّ ِ َ‬
‫)‪.(٢‬‬
‫إِﻟَـَِﻪ اﻟﻨّ ِ‬
‫ﺎس ‬
‫ﻓﺎﷲ رب اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻠﻚ ﻛﻞ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻫﻮ إﻟﻪ ﻛﻞ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻳﻌﺮف ﻛﻞ‬
‫اﻟﻨﺎس ذﻟﻚ ؟ أﻟﻴﺲ إﻻ اﳌﺴﻠﻢ اﻟﺬي ﻋﺮف ذﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﺴﻮرة ﻗﺎل‬
‫ﺻ ُﺪوِر اﻟﻨّ ِ‬
‫ﺎس‬ ‫ﰲ‬‫ِ‬ ‫س‬‫ﻮ‬‫ِ‬ ‫ﺳ‬‫ﻮ‬‫ـ‬ ‫ﻳ‬ ‫ي‬ ‫ﺎس * اﻟّ ِ‬
‫ﺬ‬ ‫اﳋَﻨّ ِ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‪ِ  :‬ﻣﻦ َﺷّﺮ اﻟْ َﻮ ْﺳ َﻮ ِ‬
‫اس ْ‬
‫ُ‬ ‫َُ ْ ُ‬
‫)‪. (٣‬‬

‫‪ (١‬سورة العنكبوت – ٓالاية ‪. ٦٧‬‬

‫‪ (٢‬سورة الناس – ٓالايات من ‪. ٣ :١‬‬
‫‪ (٣‬سورة – ٓالايتان ‪. ٥ ، ٤‬‬
 ‫‪٢٢٦‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﻓﻤﺎ زﱏ اﻟﺰاﱐ‪ ،‬وﻣﺎ ﺳﺮق اﻟﺴﺎرق‪ ،‬وﻣﺎ ﻗﺘﻞ اﻟﻘﺎﺗﻞ‪ ،‬وﻣﺎ ﻋﺼﻰ اﻟﻌﺎﺻﻲ‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫ﻛﻔﺮ اﻟﻜﺎﻓﺮ‪ ...‬إﻻ ﺑﺴﺒﺐ وﺳﻮﺳﺔ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﺮﻳﻦ ﻛﻞ اﻟﻨﺎس‪ ،‬أي ﻫﻮ ﻣﻊ‬
‫ﻛﻞ إﻧﺴﺎن‪ ،‬وﻫﻮ داﻋﻲ ﻟﻠﺸﺮ وﻳﻮﺳﻮس ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺪﻓﻊ ﻫﺬا اﻟﺸﺮ إﻻ دﻋﻮة اﳊﻖ ]‬

‫ﻻ ﻳﻔﻞ اﳊﺪﻳﺪ إﻻ اﳊﺪﻳﺪ [ ﻓﺎﻟﺸﻴﻄﺎن داﻋﻲ ﻟﻠﺸﺮ وﻻ ﻳﻌﻄﻞ وﻳﺒﻄﻞ وﻳﺪﻣﺮ‬

‫دﻋﻮﺗﻪ إﻻ دﻋﻮة اﳊﻖ ‪ ،‬واﻟﱵ ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ أﻳﻀﺎً ﳛﺼﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ وﺳﻮﺳﺘﻪ‬
‫وﻛﻴﺪﻩ ودﻋﻮة اﻟﺸﻴﻄﺎن ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻳﻜﺸﻒ وﻳﺒﲔ ذﻟﻚ ﻟﻜﻞ اﻟﻨﺎس ‪.‬‬
‫ﺟﻬﺪ اﳊﻖ واﻟﺒﺎﻃﻞ ﺑﺪأ ﻣﻦ أول ﳊﻈﺔ ﳋﻠﻖ أﺑﻴﻨﺎ آدم ‪ ،‬وإﺑﻠﻴﺲ أﻗﺴﻢ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻚ ﻻُ ْﻏ ِﻮﻳَـﻨّـ ُﻬ ْﻢ‬‫ﺎل ﻓَﺒِﻌِّﺰﺗِ َ‬ ‫إﺿﻼل ﻛﻞ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ وﺑﺪأ ﺑﺄﺑﻴﻨﺎ أدم وزوﺟﺘﻪ  ﻗَ َ‬
‫ﲔ)‪ (١‬واﷲ أﻋﻄﻰ آدم وذرﻳﺘﻪ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﺟﻬﺪ اﳊﻖ ﻣﻦ أول ﳊﻈﺔ ﻗﺎل‬ ‫أْ ِ‬
‫َﲨَﻌ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ ِ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻗُـْﻠﻨَﺎ ْاﻫﺒﻄُﻮاْ ﻣْﻨـ َﻬﺎ َﲨﻴﻌﺎً ﻓَﺈ ّﻣﺎ ﻳَﺄْﺗﻴَـﻨّ ُﻜﻢ ّﻣ ّﲏ ُﻫ ًﺪى ﻓَ َﻤﻦ ﺗَﺒ َﻊ ُﻫ َﺪ َ‬
‫اي‬
‫ﺎل ْاﻫﺒِﻄَﺎ ِﻣْﻨـ َﻬﺎ‬ ‫ف َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ َوﻻَ ُﻫ ْﻢ َْﳛَﺰﻧُﻮ َن)‪ ، (٢‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻗَ َ‬ ‫ﻓَﻼَ َﺧ ْﻮ ٌ‬
‫اي ﻓَﻼَ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻀ ُﻜ ْﻢ ﻟِﺒَـ ْﻌ ٍ‬
‫ﺾ َﻋ ُﺪ ّو ﻓَﺈ ّﻣﺎ ﻳَﺄْﺗﻴَـﻨّ ُﻜﻢ ّﻣ ّﲏ ُﻫ ًﺪى ﻓَ َﻤ ِﻦ اﺗّـﺒَ َﻊ ُﻫ َﺪ َ‬
‫َِ‬
‫ﲨﻴﻌﺎً ﺑَـ ْﻌ ُ‬
‫ﻀ ّﻞ َوﻻَ ﻳَ ْﺸ َﻘﻰ)‪.(٣‬‬ ‫ﻳِ‬
‫َ‬ ‫َ‬

‫‪ (١‬سورة ص – ٓالاية ‪.٨٢‬‬

‫‪ (٢‬سورة البقرة – ٓالاية ‪. ٣٨‬‬
‫‪ (٣‬سورة طه – ٓالاية ‪.١٢٣‬‬
 ‫‪٢٢٧‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫اي ﻓَﻼَ‬ ‫ﻓﺎﳊﻔﺎﻇﺔ ﻣﻦ ﻗﺴﻢ إﺑﻠﻴﺲ ﻫﻮ إﺗﺒﺎع ﻫﺪي اﷲ  ﻓَ َﻤﻦ ﺗَﺒِ َﻊ‬
‫ُﻫ َﺪ َ‬
‫ف َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ َوﻻَ ُﻫ ْﻢ َْﳛَﺰﻧُﻮ َن)‪ (١‬ﻛﺄن اﷲ ﻳﻘﻮل ﳌﻦ ﻳﺘﺒﻊ اﳊﻖ ﻻ ﲣﺎف ﻣﻦ‬
‫َﺧ ْﻮ ٌ‬
‫ﻗﺴﻢ إﺑﻠﻴﺲ وﻏﻮاﻳﺘﻪ وﺣﻴﻠﻪ ‪ ،‬وأﻧﺎ ﻣﻌﻚ ﺑﺎﻟﻌﻮن واﳊﻔﻆ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬إِﻳّ َ‬
‫ﺎك‬
‫ﲔ)‪ (٢‬ﻓﻼ ﲣﺎف ﻣﻦ ﻋﺪوك واﺟﺘﻬﺪ وﻻ ﲢﺰن واﺳﺘﻌﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ﻧَـ ْﻌﺒُ ُﺪ وإِﻳّ َ‬
‫ﺎك ﻧَ ْﺴﺘَﻌ ُ‬
‫ﺑﺮﺑﻚ ﻓﻼ ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻴﻚ ﳐﻠﻮق ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ اﷲ أﻗﺴﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﺪاﻳﺔ اﻟﺪاﻋﻲ ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻃﺎﳌﺎ اﺟﺘﻬﺪ وأﺻﺒﺢ داﻋﻴﺎً‬
‫ﺎﻫ ُﺪواْ ﻓِﻴﻨَﺎ ﻟَﻨَـ ْﻬ ِﺪﻳَـﻨّـ ُﻬ ْﻢ ُﺳﺒُـﻠَﻨَﺎ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﻳﻦ َﺟ َ‬
‫ِ‬
‫ﻟﻠﺤﻖ ﻓﻬﺪاﻳﺘﻪ ﻣﺆﻛﺪ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪َ  :‬واﻟّﺬ َ‬
‫ﺎك ﻧَـﻌﺒ ُﺪ وإِﻳ َ ِ‬
‫ﲔ)‪ (٤‬واﺿﺢ أن اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﲢﺘﺎج‬ ‫ﺎك ﻧَ ْﺴﺘَﻌ ُ‬ ‫إذن ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬إِﻳّ َ ْ ُ ّ‬
‫ﳎﺎﻫﺪة ﺑﺪﻟﻴﻞ أ‪‬ﺎ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﺛﻘﻴﻠﺔ وﳍﺬا ﻗﺮ‪‬ﺎ اﷲ ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ‪.‬‬
‫إذن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﳚﺘﻬﺪ ﰲ اﻹﺿﻼل‪ ،‬واﻹﻧﺴﺎن ﳚﺘﻬﺪ ﰲ اﳊﻖ ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺗﺮك‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ا‪‬ﺎﻫﺪة ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻣﻬﻴﺄ أن ﻳﻜﻮن ﰲ ﺻﻒ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﺑﻜﻞ ﺳﻬﻮﻟﺔ وﻳﺴﺮ‪،‬‬
‫وﻧﺘﻴﺠﺔ ﺟﻬﺪ اﻟﺸﻴﻄﺎن واﺿﺢ ﰲ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺳﻮاء ﻋﺪد اﻟﻜﻔﺎر وﻋﺪد اﻟﻌﺼﺎة ﻣﻦ‬
‫اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪.‬‬

‫‪ (١‬سورة – ٓالاية ‪.‬‬

‫‪ (٢‬سورة الفاتحة – ٓالاية ‪.٥‬‬
‫‪ (٣‬سورة العنكبوت – ٓالاية ‪. ٦٩‬‬
‫‪ (٤‬سورة الفاتحة– ٓالاية ‪.٥‬‬
 ‫‪٢٢٨‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫اﻟﺴﻼَِم‬
‫)‪(١‬‬ ‫واﷲ ﻳﺪﻋﻮ إﱃ اﳉﻨﺔ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬واﻟﻠّﻪُ ﻳَ ْﺪﻋُﻮ إِ َ ِ‬
‫ﱃ َدار ّ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬
‫واﻟﺪاﻋﻲ ﻳﺪﻋﻮ إﱃ دار اﻟﺴﻼم ) اﳉﻨﺔ ( ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺖ ﺧﻠﻴﻔﺔ اﷲ ﰲ اﻷرض ‪ ،‬أي‬
‫ﺑﺎﳌﻌﲎ اﻟﺼﺮﻳﺢ أﻧﺖ ﺗﻘﻮم ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة ﻧﻴﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬وﻟﺬا ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﻮم اﳌﺴﻠﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة ﻓﻘﺪ ﻗﺎم ﻋﻠﻰ اﳋﻼﻓﺔ اﻟﱵ ﺧﻠﻘﻪ اﷲ ﻣﻦ أﺟﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬إِ ّﱐ‬
‫ض َﺧﻠِﻴ َﻔﺔً)‪ (٢‬ﻓﺎﻟﺪﻋﻮة اﺣﺘﻴﺎج اﻟﺪاﻋﻲ ‪ ،‬ﻗﺒﻞ اﳌﺪﻋﻮ ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َﺟﺎﻋ ٌﻞ ِﰲ ْ‬
‫اﻷر ِ‬
‫اﷲ ﺑﺼﻔﺎﺗﻪ ‪ ،‬اﳉﺒﺎر ‪ ،‬اﻟﻐﲎ ‪ ،‬اﻟﻘﻮى ‪ ،‬ﺻﻔﺎت ﻋﻠﻴﺎ ‪ ،‬ﺗﻔﻮق ﻋﻘﻞ اﳋﻠﻖ‬
‫ﲨﻴﻌﺎً ‪ ،‬ﻳﺮﻏﺐ ﺧﻠﻘﻪ ﻟﻄﺎﻋﺘﻪ ﻟﻨﻮال ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﻓﻔﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻌﺮوف أن اﻟﻌﺒﺪ ﻫﻮ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺘﺤﺒﺐ وﻳﺘﻤﻠﻖ وﻳﺘﻮدد وﻳﺘﺬﻟﻞ إﱃ ﺳﻴﺪﻩ اﻟﻐﲎ واﻟﻘﻮى ﺣﱴ ﻳﻘﺒﻠﻪ أن‬
‫ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻨﺪﻩ ﺣﱴ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﻏﻨﺎء وﺳﻠﻄﺎﺗﻪ وﻫﺬا ﳐﻠﻮق ﻣﺜﻠﻪ ‪ ،‬واﷲ اﳌﺜﻞ‬
‫اﻷﻋﻠﻰ ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك ﻓﺮق ﺑﲔ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻮاً ﻛﺒﲑاً وﺧﻠﻘﻪ ‪ ،‬ﻓﺎﷲ ﻳﺮﻏﺐ‬
‫وﻳﺘﻮدد وﳛﺮض وﻳﺪﻋﻮ ﺧﻠﻘﻪ إﱃ ﻃﺎﻋﺘﻪ وﳏﺒﺘﻪ وﻟﺬا ﻳﺮﺳﻞ ﻟﻪ اﻟﺮﺳﻞ واﻟﻜﺘﺐ‬
‫ﻟﺬﻟﻚ وﻳﻜﻠﻤﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل رﺳﻠﻪ وﻛﺘﺒﻪ ﺑﻜﻞ اﳊﺐ واﳊﻨﺎن واﻟﺸﻔﻘﺔ واﻟﺮﲪﺔ‬
‫ﺴﺎ ُن)‪ (٣‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬‬ ‫ِ ِِ ِ‬
‫واﻟﺮأﻓﺔ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪َ  :‬ﻫ ْﻞ َﺟَﺰآءُ اﻹ ْﺣ َﺴﺎن إﻻّ اﻹ ْﺣ َ‬
‫َﳛﺴﺮًة َﻋﻠَﻰ اﻟْﻌِﺒ ِﺎد ﻣﺎ ﻳﺄْﺗِﻴ ِﻬﻢ ﻣﻦ رﺳ ٍ‬
‫ﻮل إِﻻّ َﻛﺎﻧُﻮاْ ﺑِِﻪ ﻳَ ْﺴﺘَـ ْﻬ ِﺰﺋُﻮ َن)‪.(٤‬‬ ‫َ َ َ ْ ّ ُّ‬ ‫َ َْ‬

‫‪ (١‬سورة يونس – ٓالاية ‪.٢٥‬‬

‫‪ (٢‬سورة البقرة – ٓالاية‪.٣٠‬‬
‫‪ (٣‬سورة الرحمن – ٓالاية‪.٦٠‬‬
‫‪ (٤‬سورة يس – ٓالاية‪. ٣٠‬‬
 ‫‪٢٢٩‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫وﻟﺬا أﻛﱪ ﻋﺬاب وﺷﻘﺎء أن ﳛﺠﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻦ رؤﻳﺔ رﺑﻪ‪ ،‬ﺑﺎﻹﳝﺎن ﻳﻌﺮف‬
‫رﺑﻪ وﺻﻔﺎﺗﻪ وأﲰﺎﺋﻪ وﲨﺎﻟﻪ وﻗﻮﺗﻪ وﻋﻈﻤﺘﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺧﻠﻘﻪ ﻓﻴﻌﻴﺶ ﰲ ﺳﻌﺎدة‬
‫داﺧﻠﻴﺔ ﺣﺴﺐ ﻫﺬا اﻹﳝﺎن واﻟﻄﺎﻋﺔ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﺣﱴ ﻳﻨﻌﻢ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬
‫ﻓﻴﻜﺸﻒ ﻟﻪ ﻋﻦ وﺟﻬﻪ اﻟﻜﺮﱘ ﻷﺣﺒﺎﺋﻪ ﰲ اﳉﻨﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻌﺎﺻﻲ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻌﻪ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻴﻢ اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ ﻓﻬﻮ ﻳﻌﻴﺶ ﰲ ﺷﻘﺎء وﻋﺬاب ‪ ،‬وﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﳛﺠﺐ‬
‫ﻋﻦ رؤﻳﺔ رﺑﻪ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪َ  :‬ﻛﻼّ ﺑَ ْﻞ َرا َن َﻋﻠَ َﻰ ﻗُـﻠُﻮ‪ْ ِِ‬ﻢ ّﻣﺎ َﻛﺎﻧُﻮاْ ﻳَ ْﻜ ِﺴﺒُﻮ َن *‬
‫ﺠﻮﺑُﻮ َن )‪. (١‬‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻤ‬‫ّ‬‫ﻟ‬ ‫َﻛﻼّ إِﻧـّﻬﻢ ﻋﻦ رّ‪ِ‬ﻢ ﻳـﻮﻣﺌِ ٍ‬
‫ﺬ‬
‫ُ ْ َ ّ ْ َْ َ َ ُ‬
‫ْ‬
‫وﻟﻜﻦ أﻫﻞ اﻹﳝﺎن ﰲ اﻟﻔﺮﺣﺔ واﻷﻧﺲ واﻻﻧﺸﺮاح ﻷن ﻣﻌﻬﻢ أﺻﻞ اﻟﻨﻌﻢ وﻫﻮ‬
‫اﻹﺳﻼم واﻹﳝﺎن واﳍﺪاﻳﺔ وﻫﺬﻩ اﻟﻨﻌﻤﺔ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪.‬‬
‫ﻓﺴﻴﺪﻧﺎ رﺑﻌﻲ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ )( وﻫﻮ ﻳﺪﻋﻮ رﺳﺘﻢ ﻳﻘﻮل ﻟﻪ‪ :‬إن اﷲ اﺑﺘﻌﺜﻨﺎ‬
‫ﻟﻨﺨﺮج ﻣﻦ ﺷﺎء ﻣﻦ ﻋﺒﺎدﻩ اﻟﻌﺒﺎد إﱃ ﻋﺒﺎدة رب اﻟﻌﺒﺎد وﻣﻦ ﺿﻴﻖ اﻟﺪﻧﻴﺎ إﱃ‬
‫ﺳﻌﺘﻬﺎ ‪ ،‬وﻣﻦ ﺟﻮر اﻷدﻳﺎن إﱃ ﻋﺪل اﻹﺳﻼم ‪.‬‬
‫ﻧﻼﺣﻆ ﻣﻦ ﺿﻴﻖ اﻟﺪﻧﻴﺎ إﱃ ﺳﻌﺘﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺎﳊﻖ إذا دﺧﻞ ﻗﻠﺐ اﻹﻧﺴﺎن اﺗﺴﻊ‬
‫واﻧﺸﺮح وﻓﺮح ‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻴﺎﺗﻪ وﻣﻼﺑﺴﻪ وﻣﺄﻛﻠﻪ وﻣﺸﺮﺑﻪ وﻣﺴﻜﻨﻪ وﻣﻨﻜﺤﻪ‬
‫ﺑﺴﻴﻂ وﻫﺰﻳﻞ ‪ ،‬ﻓﺎﻹﳝﺎن ﳚﻌﻞ اﻻﻧﺸﺮاح ﰲ اﻟﺼﺪر واﻟﺴﻌﺔ واﻟﻔﻬﻢ ﻋﻦ اﷲ واﻟﻔﻜﺮ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺢ واﻟﺮاﻗﻲ‪ ،‬واﻟﺴﻌﺔ ﰲ اﻟﺮﺟﺎء ﰲ ﻧﻮال ﻣﺎ ﻋﻨﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ اﻵﺧﺮة ‪ ،‬ورﺳﺘﻢ‬

‫‪ (١‬سورة املطفف‪x‬ن – ٓالايتان‪. ١٥ ، ١٤‬‬

 ‫‪٢٣٠‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﰲ ﻗﺼﺮﻩ ووﺳﻂ ﺟﻨﻮدﻩ‪ ،‬وﺣﺸﻤﻪ‪ ،‬ووﺳﻂ ﳑﻠﻜﺘﻪ‪ ،‬وﰱ ﻋﺮﺷﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ وﻇﺎﻫﺮ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫اﻟﻌﺰة اﻟﺰاﺋﻔﺔ ‪ ،‬وﻛﻼم ﺳﻴﺪﻧﺎ رﺑﻌﻲ ﻫﺬا ﻟﺮﺳﺘﻢ ﻟﻴﺲ ﰲ اﳉﺒﻞ أﺛﻨﺎء اﻟﺴﻔﺮ ‪ ،‬أو ﰲ‬
‫ﻗﺮﻳﺔ ﻣﺘﻮاﺿﻌﺔ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﰲ ﻗﺼﺮ رﺳﺘﻢ وﻳﺮى ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻋﺮش رﺳﺘﻢ وﱂ ﻳﺘﺄﺛﺮ ﻷﻧﻪ‬
‫ﻣﺘﺄﺛﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻤﺔ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ وﻓﻜﺮﻩ وﻋﻘﻠﻪ ‪ ،‬وﻳﻌﻠﻢ ﺟﻴﺪاً أن رﺳﺘﻢ وأﻣﺜﺎﻟﻪ ﰲ‬
‫اﻟﻀﻴﻖ اﳊﻘﻴﻘﻲ‪.‬‬
‫اﻟﺴ َﺤَﺮةُ‬
‫وأﻳﻀﺎً ﻧﺴﻤﻊ ﻗﻮل ﺳﺤﺮة ﻓﺮﻋﻮن ﻗﺒﻞ اﻹﳝﺎن ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪َ  :‬و َﺟﺂءَ ّ‬
‫ﺎل ﻧَـ َﻌ ْﻢ َوإِﻧّ ُﻜ ْﻢ ﻟَ ِﻤ َﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻷﺟﺮاً إِن ُﻛﻨّﺎ َْﳓ ُﻦ اﻟْﻐَﺎﻟﺒِ َ‬
‫ﲔ * ﻗَ َ‬ ‫ﻓْﺮ َﻋ ْﻮ َن ﻗَﺎﻟْ َﻮاْ إِ ّن ﻟَﻨَﺎ ْ‬
‫ﲔ)‪ (١‬ﻓﺎﻟﺴﻌﺔ واﻟﻨﻌﻤﺔ ﻋﻨﺪ ﻓﺮﻋﻮن ﻣﻄﻤﻊ ﻛﻞ ﻣﻐﺮور وﻣﻔﺘﻮن‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻟْ ُﻤ َﻘّﺮﺑِ َ‬
‫اﻹﳝﺎن اﺧﺘﻠﻔﺖ اﻷﻓﻜﺎر واﻷﻃﻤﺎع واﻧﻘﻠﺒﺖ رأﺳﺎً ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺐ‪ ،‬ﻓﻔﺮﻋﻮن ﻳﺘﻮﻋﺪﻫﻢ‬
‫ﻀﻲ َﻫـَ ِﺬ ِﻩ ْ‬
‫اﳊَﻴَﺎ َة‬ ‫ﺎض إِّﳕَﺎ ﺗَـ ْﻘ ِ‬
‫َﻧﺖ ﻗَ ٍ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﻠﺐ واﻟﻘﺘﻞ وﻫﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن‪  :‬ﻓَﺎﻗْ ِ‬
‫ﺾ َﻣﺂ أ َ‬
‫)‪(٢‬‬
‫أي ﰲ اﻟﺼﺒﺎح ﻣﻦ اﳌﻘﺮﺑﲔ ‪ ،‬وﰱ اﳌﺴﺎء ﻣﻦ اﳌﺼﻠﻮﺑﲔ ﰲ اﻟﻈﺎﻫﺮ‬ ‫اﻟ ّﺪﻧْـﻴَﺂ‬
‫ﻛﺎﻧﻮا ﰲ اﻟﺴﻌﺔ ودﺧﻠﻮا اﻟﻀﻴﻖ وﻟﻜﻦ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻏﲑ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﺒﻼل وآل ﻳﺎﺳﺮ‬
‫وﻏﲑﻫﻢ‪ ،‬واﻟﺮﺳﻮل  ﻳﻘﻮل ﳍﻢ‪ " :‬ﺻﱪاً آل ﻳﺎﺳﺮ إن ﻣﻮﻋﺪﻛﻢ اﳉﻨﺔ "‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا‬
‫ﰲ اﻟﺴﻌﺔ وﺻﺎروا ﰲ اﻟﻀﻴﻖ ‪ ،‬ﻫﺬا ﻓﻜﺮ اﻟﺪﻧﻴﺎ ‪.‬‬

‫‪ (١‬سورة ٔالاعراف – ٓالايتان‪. ١١٤ ، ١١٣‬‬

‫‪ (٢‬سورة طه – ٓالاية ‪.٧٢‬‬
 ‫‪٢٣١‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫أﻣﺎ ﻫﻢ ﰲ ﻗﻤﺔ اﻻﺗﺴﺎع واﻻﻧﺸﺮاح واﻟﻔﺮﺣﺔ ﺑﺎﻹﳝﺎن وﺗﻜﺎﻟﻴﻔﻪ‪ ،‬وﺣﱴ اﻟﻨﺎس‬

‫ﺗﺸﻔﻖ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﳓﻤﻞ اﻟﻔﺮش وﻧﻨﺎم ﰲ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﰲ اﻟﱪد واﳊﺮ واﻟﻨﺎﻣﻮس وﳕﺮ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻨﺎس وﻳﺆذﻧﻨﺎ أﺣﻴﺎﻧﻨﺎً‪ ،‬وﳛﺪث ﻣﻨﻬﻢ أﺷﻴﺎء ﺿﺪ اﻟﻨﻔﺲ واﻟﻜﺮاﻣﺔ واﻻﺣﱰام‪ ،‬ﻷ‪‬ﻢ‬
‫ﻳﻈﻨﻮن أ‪‬ﻢ ﰲ اﻟﺴﻌﺔ وﳓﻦ ﰲ اﻟﻀﻴﻖ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﻳﻀﺎً ﳓﻦ ﻧﺸﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ أ‪‬ﻢ ﰲ‬
‫اﻟﻀﻴﻖ وﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻌﺔ اﻟﱵ ﰲ ﺻﺪور أوﻟﻴﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺪﻧﻴﺎ ﻻ ﺗﺴﻊ‬
‫ﻷﺣﺪ ‪ ،‬ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن ﰲ اﻟﻀﻴﻖ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﰲ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻋﻨﺪﻩ أﺳﺒﺎب اﻟﺪﻧﻴﺎ ‪.‬‬
‫ذﻛﺮ أن ﲨﺎﻋﺔ ﺧﺮﺟﺖ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﻓﺠﺎء أﻫﻞ اﻟﺸﺮﻃﺔ‪ ،‬ﰒ أﺧﺬوا ﻣﻨﻬﻢ‬
‫اﻟﺒﻄﺎﻗﺎت وﻣﻨﺘﻈﺮﻳﻦ إﻣﺎ ﺑﻄﺮدﻫﻢ ﻣﻦ اﳌﺴﺠﺪ أو أﺧﺬﻫﻢ ﻟﺪى اﻟﺸﺮﻃﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻣﺖ‬
‫اﳉﻤﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺬﻛﺮ واﻟﺼﻼة واﻟﺪﻋﺎء ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬أﻻ ﻳﺄﺧﺬﻫﻢ اﻷﻣﻦ أو ﻳﻄﺮدﻫﻢ ‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ أﺣﺪﻫﻢ أﺧﺬﺗﻪ ﳊﻈﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻮم ﻓﺮأى اﻟﺮﺳﻮل  ﰲ اﻟﺮؤﻳﺔ ‪ ،‬واﻟﺮﺳﻮل ‬
‫ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬أﻧﺘﻢ ﲣﻄﺌﻮن ﰲ اﻟﺪﻋﺎء ﻷﻧﻜﻢ ﺗﻄﻠﺒﻮن ﻣﻦ اﷲ رﻓﻊ اﳊﺎل ﻋﻨﻜﻢ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫اﻟﺪﻋﺎء اﻟﺼﺤﻴﺢ واﳊﺰن ﰲ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ ﻋﻠﻰ أﻫﻞ ﻫﺬا اﳌﺴﺠﺪ واﻟﻘﺮﻳﺔ ﺑﺄﻧﻨﺎ ﻳﺎ رب ﻟﻮ‬
‫أﺧﺬوﻧﺎ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﻤﻦ ﳍﺆﻻء اﻟﻨﺎس ﺣﱴ ﻳﻔﻬﻤﻬﻢ ﻣﻘﺼﺪ وﺟﻮدﻫﻢ‪ ،‬وﻣﻦ ﻳﻌﻠﻤﻬﻢ‬
‫ﻛﻴﻒ ﻳﻘﻮﻣﻮن ﻋﻠﻰ وﻇﻴﻔﺘﻬﻢ اﻟﱵ ﺧﻠﻘﻬﻢ اﷲ ﻣﻦ أﺟﻠﻬﺎ ‪.‬‬
‫ﻓﺎﷲ ﻳﺮﺳﻞ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ ﻟﺘﺪﻣﲑ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﰲ ﻗﻠﻮب اﻟﻨﺎس وﻟﻴﺲ ﻟﺘﺪﻣﲑﻫﻢ ]‬

‫ﻓﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ رﲪﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻠﺨﻠﻖ [ ﻓﺈذا ﱂ ﻳﻘﺒﻠﻮا ذﻟﻚ ﻳﺘﻮﱃ اﷲ ﺗﺪﻣﲑﻫﻢ ﺑﻨﻔﺴﻪ ‪،‬‬
 ‫‪٢٣٢‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫إذن ﺗﻜﻮن اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﺑﲔ اﷲ وأﻫﻞ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﺑَ ْﻞ ﻧَـ ْﻘ ِﺬ ُ‬

‫ف ﺑِ ْ‬
‫ﺎﳊَ ّﻖ َﻋﻠَﻰ‬
‫ﺎﻃ ِﻞ ﻓَـﻴَ ْﺪ َﻣﻐُﻪُ ﻓَِﺈ َذا ُﻫ َﻮ َز ِاﻫ ٌﻖ)‪. (١‬‬
‫اﻟْﺒ ِ‬
‫َ‬
‫    ؟‬

‫إ‪‬ﺎ اﻟﺪﻋﻮة وأﻋﻤﺎﳍﺎ‪ ،‬وﻧﻼﺣﻆ اﻵﻳﺔ )ﻓَـﻴَ ْﺪ َﻣﻐُﻪُ( إﻣﺎ ﻳﺸﻜﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﳊﻖ أو‬
‫ﻳﺪﻣﺮﻫﻢ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻋﺪم ﻗﺒﻮﳍﻢ ﻟﻠﺤﻖ‪ ،‬واﻵن ﻧﺮﻳﺪ أن ﻧﺪﻣﺮ أﻫﻞ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﺑﺪون‬
‫دﻋﻮ‪‬ﻢ ‪ ،‬وﻟﻸﺳﻒ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ‪ ،‬أي ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب اﳌﺎدﻳﺔ‪ ،‬أي ﳒﻬﺰ ﳍﻢ اﻷﺳﺒﺎب‬
‫ﻣﺜﻠﻬﻢ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ‪ ،‬أو ﻧﺪﻋﻮ ﻋﻠﻴﻬﻢ أن اﷲ ﻳﺪﻣﺮﻫﻢ ﺑﺪون دﻋﻮ‪‬ﻢ‪.‬‬
‫وﻟﺬا ﻋﻨﺪﻣﺎ رﻓﻀﻨﺎ اﻟﺬﻫﺎب إﻟﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة واﻟﺮﲪﺔ واﻟﺸﻔﻘﺔ ﺟﺎؤوا إﻟﻴﻨﺎ ﻟﻠﻘﺘﻞ‬
‫واﻟﺴﻠﺐ واﻟﺘﺪﻣﲑ ‪.‬‬
‫ﰲ أﻳﺎم اﻟﺮﺳﻮل  ﻛﺎن اﳌﻨﺎﻓﻖ ﻳﺴﺘﱰ ﰲ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻟﻘﻮة اﳊﻖ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﺼﻠﻮا‬
‫ﻣﻌﻬﻢ وﳜﺮﺟﻮن ﻣﻌﻬﻢ ﰲ اﳉﻬﺎد ﻟﻜﻦ اﻵن اﳌﺴﻠﻢ ﻳﺴﺘﱰ وﻳﺴﺘﻨﺼﺮ وﻳﺴﺘﺼﺮخ‬
‫ﺑﺎﻟﻜﺎﻓﺮ واﳌﻨﺎﻓﻖ وﻋﻨﺪﻩ اﳋﻮف ﻣﻦ إﻇﻬﺎر اﳊﻖ ‪ ،‬وﻟﺬا اﳉﻬﺪ ﻣﻊ ﺗﺄﺧﲑ‬
‫اﳊﺎﺟﺎت ﻳﺄﰐ ﲝﻘﺎﺋﻖ اﻟﺼﻔﺎت‪ ،‬واﳉﻬﺪ ﻣﻊ ﺗﻘﺪﱘ اﳊﺎﺟﺎت ﻳﺄﰐ ﺑﱰﺗﻴﺐ اﳉﻬﺪ‬
‫وأﺻﻮﻟﻪ ﻓﻘﻂ ‪ ،‬ﻓﻈﺎﻫﺮ اﻷخ اﻟﺪﻋﻮة وﻟﻜﻦ ﺑﺎﻃﻨﻪ ﻻ ﺷﻲء ‪.‬‬
‫وﻟﺬا ﳓﻦ ﻧﻨﺘﻈﺮ ﻟﻠﻘﺪﱘ اﻵن ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﳌﺪة واﻟﺴﺒﻖ وﺣﺴﻦ اﻟﺒﻴﺎن‪ ،‬واﻟﻜﻼم‬
‫ﰲ اﻷﺻﻮل ﺑﺎﻷدﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ واﻟﺴﻨﺔ واﻷﻣﺜﻠﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻘﺪﱘ ﻳﻘﺎس ﲟﺪى ﲢﻤﻠﻪ‬

‫‪ (١‬سورة ٔالانبياء – ٓالاية ‪. ١٨‬‬

 ‫‪٢٣٣‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫وﺷﻌﻮرﻩ ﺑﺎﳌﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻩ ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻹﳝﺎن‪ ،‬وﺣﻘﺎﺋﻖ اﻷﻋﻤﺎل‪ ،‬وﺣﻘﺎﺋﻖ اﻟﺪﻋﺎء‬

‫ﻓﻬﺎﺟﺮ ﺗﻘﻮل ﻟﺴﻴﺪﻧﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ  ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻫﻲ واﺑﻨﻬﺎ ﰲ وادي ﻏﲑ ذي زرع ]‬
‫ﳌﻦ ﺗﱰﻛﻨﺎ ‪ -‬ﻣﺮﺗﲔ ‪ -‬وﰱ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬اﷲ أﻣﺮك ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺮد وﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ [ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬إذن‬
‫ﻟﻦ ﻳﻀﻴﻌﻨﺎ ‪ ،‬وﻛﺄﻧﻪ ﱂ ﻳﺮد ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ اﳌﺮﺗﲔ اﻷوﱃ ﻛﺄن ﻫﺬا اﻟﺴﺆال ﺧﻄﺄ ﻓﻠﻢ ﻳﺮد‪،‬‬
‫وﻣﺮﱘ اﷲ أﻣﺮﻫﺎ أن ﺗﺸﲑ إﱃ ﻃﻔﻠﻬﺎ ] ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻴﺴﻰ [ وﻋﻨﺪﻣﺎ اﺳﺘﺠﺎﺑﺖ ﻧﻄﻖ‬
‫َﺷﺎر ِ‬
‫ﻒ ﻧُ َﻜﻠ‪ُ ‬ﻢ‬‫ت إِﻟَْﻴﻪ ﻗَﺎﻟُﻮا َﻛْﻴ َ‬ ‫وﺗﻜﻠﻢ اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺮﺿﻴﻊ ﰱ اﳌﻬﺪ ‪،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬ﻓَﺄ َ َ ْ‬
‫ﺎب َو َﺟ َﻌﻠَِﲏ ﻧَﺒِﻴ‪‬ﺎ *‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺎل إِ ‪‬ﱐ ﻋﺒ ُﺪ اﻟﻠ‪ِ ‬ﻪ آﺗَ ِﺎﱐ اﻟْ ِ‬
‫ﻜ‬ ‫َ‬ ‫ﻗ‬
‫َ‬ ‫*‬ ‫ﺎ‬‫‪‬‬‫ﻴ‬‫ِ‬‫ﺒ‬‫ﺻ‬ ‫ﺪ‬‫ﻣﻦ َﻛﺎ َن ِﰲ اﻟْﻤﻬ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫وﺟﻌﻠَِﲏ ﻣﺒﺎرًﻛﺎ أَﻳﻦ ﻣﺎ ُﻛﻨﺖ وأَوﺻ ِﺎﱐ ﺑِﺎﻟ ‪ِ ‬‬
‫ﺖ َﺣﻴ‪‬ﺎ *‬ ‫ﺼ َﻼة َواﻟ‪‬ﺰَﻛﺎة َﻣﺎ ُد ْﻣ ُ‬ ‫َ َ َ َُ َ ْ َ َ ُ َ ْ َ‬
‫َوﺑَـ‪‬ﺮا ﺑَِﻮاﻟِ َﺪِﰐ َوَﱂْ َْﳚ َﻌْﻠ ِﲏ َﺟﺒ‪ً ‬ﺎرا َﺷ ِﻘﻴ‪‬ﺎ * َواﻟ ‪‬ﺴ َﻼ ُم َﻋﻠَ ‪‬ﻲ ﻳَـ ْﻮَم ُوﻟِ ‪‬‬
‫ﺪت َوﻳَـ ْﻮَم‬
‫اﳊَ ‪‬ﻖ اﻟ‪ِ ‬ﺬي ﻓِ ِﻴﻪ‬ ‫ﻴﺴﻰ اﺑْ ُﻦ َﻣْﺮََﱘ ﻗَـ ْﻮَل ْ‬ ‫ﻚﻋ َ‬
‫ﺚ ﺣﻴ‪‬ﺎ * َذﻟِ َ ِ‬
‫ﻮت َوﻳَـ ْﻮَم أُﺑْـ َﻌ ُ َ‬
‫أ َُﻣ ُ‬
‫ﻀﻰ أ َْﻣًﺮا ﻓَِﺈ‪‬ﳕَﺎ ﻳَـ ُﻘ ُ‬ ‫ِ ِ ٍ‬ ‫ِِ‬
‫ﻮل‬ ‫ﳝَْﺘَـُﺮو َن * َﻣﺎ َﻛﺎ َن ﻟﻠ‪‬ﻪ أَن ﻳَـﺘ‪‬ﺨ َﺬ ﻣﻦ َوﻟَﺪ ُﺳْﺒ َﺤﺎﻧَﻪُ إِ َذا ﻗَ َ‬
‫)‪(١‬‬
‫واﻟﺮﺳﻮل  ﻳﻘﻮل ﻷﰊ ﺑﻜﺮ ﰲ اﻟﻐﺎر‪ ":‬ﻣﺎ ﻇﻨﻚ ﻳﺎ أﺑﺎ‬ ‫ﻟَﻪُ ُﻛﻦ ﻓَـﻴَ ُﻜﻮ ُن ‬
‫ﺑﻜﺮ ﺑﺎﺛﻨﲔ اﷲ ﺛﺎﳍﻤﺎ" )‪.(٢‬‬

‫‪ (١‬سورة طه – ٓالاية ‪.٣٥ : ٢٩‬‬

‫ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ‬
‫‪ (٢‬ونـص الحــديث ‪:‬عــن أبـي بكــر الصــديق َر ِŽـ َˆ اللـ ُـه َعنـ ُـه‪ ،‬وهـو وأبــوﻩ وأمــه صـحابة‪َ ،‬ر ِŽــ َˆ اللـ ُـه َعـ ْـ† ُ‪o‬م‬
‫ﱠ‬
‫قال نظرت إى أقدام املشرك‪x‬ن ونحن ي الغـار وهـم ع‪u‬ـى رؤوسـنا فقلـت‪ :‬يـا َر ُسـول الل ِـه لـو أن أحـدهم‬
‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫نظر تحت قدميه ألبصرنا‪ .‬فقال‪ :‬ما ظنك يا أبا بكر باثن‪x‬ن الله ثال‪oÞ‬ما متفق َعل ْي ِه‪ ).‬رياض الصالح‪x‬ن‬
‫_ باب اليق‪x‬ن والتوكل (‬
 ‫‪٢٣٤‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ِ‬
‫وﻋﻦ أﰊ ﺧﺒﻴﺐ ‪ -‬ﺑﻀﻢ اﳋﺎء اﳌﻌﺠﻤـﺔ ‪ -‬ﻋﺒـﺪ اﻟﻠ‪‬ـﻪ ﺑـﻦ اﻟـﺰﺑﲑ َرﺿـ ِﻲ اﻟﻠ‪‬ـﻪُ َﻋْﻨـﻪُ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﳌﺎ وﻗﻒ اﻟﺰﺑﲑ ﻳﻮم اﳉﻤﻞ دﻋﺎﱐ ﻓﻘﻤﺖ إﱃ ﺟﻨﺒﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﺑﲏ إﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﺘﻞ‬
‫اﻟﻴــﻮم إﻻ ﻇــﺎﱂ أو ﻣﻈﻠــﻮم‪ ،‬وإﱐ ﻻ أراﱐ إﻻ ﺳــﺄﻗﺘﻞ اﻟﻴــﻮم ﻣﻈﻠﻮﻣ ـﺎً‪ ،‬وإن ﻣــﻦ أﻛــﱪ‬
‫ﳘــﻲ ﻟــﺪﻳﲏ‪ ،‬أﻓــﱰى دﻳﻨﻨــﺎ ﻳﺒﻘــﻲ ﻣــﻦ ﻣﺎﻟﻨــﺎ ﺷــﻴﺌﺎً؟ ﰒ ﻗــﺎل‪ :‬ﻳــﺎ ﺑــﲏ ﺑــﻊ ﻣﺎﻟﻨــﺎ واﻗــﺾ‬
‫دﻳــﲏ‪ .‬وأوﺻــﻰ ﺑﺎﻟﺜﻠــﺚ‪ ،‬وﺛﻠﺜــﻪ ﻟﺒﻨﻴــﻪ )ﻳﻌــﲏ ﻟﺒــﲏ ﻋﺒــﺪ اﻟﻠ‪‬ــﻪ ﺑــﻦ اﻟ ـﺰﺑﲑ ﺛﻠــﺚ اﻟﺜﻠــﺚ(‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺈن ﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻨﺎ ﺑﻌﺪ ﻗﻀﺎء اﻟﺪﻳﻦ ﺷﻲء ﻓﺜﻠﺜـﻪ ﻟﺒﻨﻴـﻚ‪ .‬ﻗـﺎل ﻫﺸـﺎم‪ :‬وﻛـﺎن‬
‫وﻟــﺪ ﻋﺒــﺪ اﻟﻠ‪‬ــﻪ ﻗــﺪ وازى ﺑﻌــﺾ ﺑــﲏ اﻟ ـﺰﺑﲑ‪ :‬ﺧﺒﻴــﺐ وﻋﺒــﺎد‪ ،‬وﻟــﻪ ﻳﻮﻣﺌــﺬ ﺗﺴــﻌﺔ ﺑﻨــﲔ‬
‫وﺗﺴﻊ ﺑﻨﺎت‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻠ‪‬ﻪ‪ :‬ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻮﺻـﻴﲏ ﺑﺪﻳﻨـﻪ وﻳﻘـﻮل‪$%&
 :‬ن ‪ !"#‬‬
‫‪ .'()*+, -
.‬ﻗـﺎل‪ :‬ﻓـﻮ اﷲ! ﻣـﺎ درﻳـﺖ ﻣـﺎ أراد ﺣـﱴ ﻗﻠـﺖ‪ :‬ﻳـﺎ أﺑـﺖ ﻣـﻦ‬
‫ﻣﻮﻻك؟ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻠ‪‬ﻪ‪.‬‬
‫ﻓـﻮ اﷲ! ﻣـﺎ وﻗﻌــﺖ ﰲ ﻛﺮﺑـﺔ ﻣــﻦ دﻳﻨـﻪ إﻻ ﻗﻠــﺖ‪ :‬ﻳـﺎ ﻣــﻮﱃ اﻟـﺰﺑﲑ اﻗــﺾ ﻋﻨـﻪ دﻳﻨــﻪ‬
‫ﻓﻴﻘﻀ ــﻴﻪ‪ .‬ﻗ ــﺎل‪ :‬ﻓﻘﺘ ــﻞ اﻟـ ـﺰﺑﲑ وﱂ ﻳ ــﺪع دﻳﻨ ــﺎراً وﻻ درﳘـ ـﺎً إﻻ أرﺿ ــﲔ‪ :‬ﻣﻨﻬ ــﺎ اﻟﻐﺎﺑ ــﺔ‪،‬‬
‫وإﺣــﺪى ﻋﺸــﺮة داراً ﺑﺎﳌﺪﻳﻨــﺔ‪ ،‬ودارﻳــﻦ ﺑﺎﻟﺒﺼــﺮة‪ ،‬وداراً ﺑﺎﻟﻜﻮﻓــﺔ‪ ،‬وداراً ﲟﺼــﺮ‪ .‬ﻗــﺎل‪:‬‬
‫وإﳕﺎ ﻛﺎن دﻳﻨﻪ اﻟﺬي ﻋﻠﻴﻪ أن اﻟﺮﺟﻞ ﻛﺎن ﻳﺄﺗﻴﻪ ﺑﺎﳌﺎل ﻓﻴﺴﺘﻮدﻋﻪ إﻳﺎﻩ ﻓﻴﻘﻮل اﻟـﺰﺑﲑ‪:‬‬
‫ﻻ وﻟﻜــﻦ ﻫــﻮ ﺳــﻠﻒ إﱐ أﺧﺸــﻰ ﻋﻠﻴــﺔ اﻟﻀــﻴﻌﺔ‪ .‬وﻣــﺎ وﱄ إﻣــﺎرة ﻗــﻂ وﻻ ﺟﺒﺎﻳــﺔ وﻻ‬
 ‫‪٢٣٥‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﺻـﻠ‪‬ﻰ اﻟﻠ‪‬ــﻪُ َﻋﻠَْﻴـ ِـﻪ َو َﺳـﻠ‪‬ﻢ أو‬ ‫ِ‬

‫ﺧﺮاﺟـﺎً وﻻ ﺷــﻴﺌﺎً إﻻ أن ﻳﻜــﻮن ﰲ ﻏــﺰوة ﻣــﻊ َر ُﺳــﻮل اﻟﻠ‪‬ــﻪ َ‬
‫ﻣﻊ أﰊ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ وﻋﺜﻤﺎن َر ِﺿ ِﻲ اﻟﻠ‪‬ﻪُ َﻋْﻨـ ُﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻠ‪‬ﻪ‪ :‬ﻓﺤﺴﺒﺖ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ أﻟﻔﻲ أﻟﻒ وﻣﺎﺋﱵ أﻟﻒ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻘﻲ ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﺰام ﻋﺒـﺪ اﻟﻠ‪‬ـﻪ ﺑـﻦ اﻟـﺰﺑﲑ ﻓﻘـﺎل‪ :‬ﻳـﺎ اﺑـﻦ أﺧـﻲ ﻛـﻢ ﻋﻠـﻰ أﺧـﻲ ﻣـﻦ‬
‫اﻟــﺪﻳﻦ؟ ﻓﻜﺘﻤﺘ ــﻪ وﻗﻠ ــﺖ‪ :‬ﻣﺎﺋ ــﺔ أﻟ ــﻒ‪ .‬ﻓﻘ ــﺎل ﺣﻜ ــﻴﻢ‪ :‬واﷲ ﻣ ــﺎ أرى أﻣ ـﻮاﻟﻜﻢ ﺗﺴ ــﻊ‬
‫ﻫﺬﻩ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻠ‪‬ﻪ‪ :‬أرأﻳﺘـﻚ إن ﻛﺎﻧـﺖ أﻟﻔـﻲ أﻟـﻒ وﻣـﺎﺋﱵ أﻟـﻒ؟ ﻗـﺎل‪ :‬ﻣـﺎ أراﻛـﻢ‬
‫ﺗﻄﻴﻘﻮن ﻫﺬا ﻓﺈن ﻋﺠﺰﰎ ﻋﻦ ﺷﻲء ﻣﻨﻪ ﻓﺎﺳﺘﻌﻴﻨﻮا ﰊ‪.‬‬
‫ﻗــﺎل‪ :‬وﻛــﺎن اﻟ ـﺰﺑﲑ ﻗــﺪ اﺷــﱰى اﻟﻐﺎﺑــﺔ ﺑﺴــﺒﻌﲔ وﻣﺎﺋــﺔ أﻟــﻒ ﻓﺒﺎﻋﻬــﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟﻠ‪‬ــﻪ ﺑــﺄﻟﻒ‬
‫أﻟــﻒ وﺳــﺘﻤﺎﺋﺔ أﻟــﻒ ﰒ ﻗــﺎم ﻓﻘــﺎل‪ :‬ﻣــﻦ ﻛــﺎن ﻟــﻪ ﻋﻠــﻰ اﻟـﺰﺑﲑ ﺷــﻲء ﻓﻠﻴﻮاﻓﻨــﺎ ﺑﺎﻟﻐﺎﺑــﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺄﺗﺎﻩ ﻋﺒﺪ اﻟﻠ‪‬ﻪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔـﺮ وﻛـﺎن ﻟـﻪ ﻋﻠـﻰ اﻟـﺰﺑﲑ أرﺑﻌﻤﺎﺋـﺔ أﻟـﻒ‪ .‬ﻓﻘـﺎل ﻟﻌﺒـﺪ اﻟﻠ‪‬ـﻪ‪ :‬إن‬
‫ﺷﺌﺘﻢ ﺗﺮﻛﺘﻬﺎ ﻟﻜﻢ‪ .‬ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻠ‪‬ﻪ ﻻ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺈن ﺷـﺌﺘﻢ ﺟﻌﻠﺘﻤﻮﻫـﺎ ﻓﻴﻤـﺎ ﺗـﺆﺧﺮون إن‬
‫أﺧﺮﰎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻠ‪‬ـﻪ ﻻ‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬ﻓـﺎﻗﻄﻌﻮا ﱄ ﻗﻄﻌـﺔ‪ .‬ﻗـﺎل ﻋﺒـﺪ اﻟﻠ‪‬ـﻪ‪ :‬ﻟـﻚ ﻣـﻦ ﻫﻬﻨـﺎ‬
‫إﱃ ﻫﻬﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺒﺎع ﻋﺒﺪ اﻟﻠ‪‬ﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻘﻀﻰ ﻋﻨﻪ دﻳﻨﻪ وأوﻓﺎﻩ وﺑﻘﻲ ﻣﻨﻬﺎ أرﺑﻌـﺔ أﺳـﻬﻢ وﻧﺼـﻒ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺪم ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎوﻳﺔ وﻋﻨﺪﻩ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن‪ ،‬واﳌﻨﺬر ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ واﺑﻦ زﻣﻌـﺔ‪ .‬ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ‬
‫ﻣﻌﺎوﻳــﺔ‪ :‬ﻛــﻢ ﻗﻮﻣــﺖ اﻟﻐﺎﺑــﺔ؟ ﻗــﺎل‪ :‬ﻛ ـﻞ ﺳــﻬﻢ ﻣﺎﺋــﺔ أﻟــﻒ‪ .‬ﻗــﺎل‪ :‬ﻛــﻢ ﺑﻘــﻲ ﻣﻨﻬــﺎ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أرﺑﻌﺔ أﺳﻬﻢ وﻧﺼﻒ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل اﳌﻨﺬر ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ‪ :‬ﻗﺪ أﺧﺬت ﺳﻬﻤﺎً ﲟﺎﺋﺔ أﻟﻒ‪.‬‬
 ‫‪٢٣٦‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫وﻗ ــﺎل ﻋﻤ ــﺮو ﺑ ــﻦ ﻋﺜﻤ ــﺎن‪ :‬ﻗ ــﺪ أﺧ ــﺬت ﺳ ــﻬﻤﺎً ﲟﺎﺋ ــﺔ أﻟ ــﻒ‪ .‬وﻗ ــﺎل اﺑ ــﻦ زﻣﻌ ــﺔ‪ :‬ﻗ ــﺪ‬
‫أﺧﺬت ﺳﻬﻤﺎً ﲟﺎﺋﺔ أﻟﻒ‪.‬‬
‫ﻓﻘــﺎل ﻣﻌﺎوﻳــﺔ‪ :‬ﻛــﻢ ﺑﻘــﻲ ﻣﻨﻬــﺎ؟ ﻗــﺎل‪ :‬ﺳــﻬﻢ وﻧﺼــﻒ‪ .‬ﻗــﺎل‪ :‬ﻗــﺪ أﺧﺬﺗــﻪ ﲞﻤﺴــﲔ‬
‫وﻣﺎﺋﺔ أﻟﻒ‪.‬‬
‫ﻗــﺎل‪ :‬وﺑــﺎع ﻋﺒــﺪ اﻟﻠ‪‬ــﻪ ﺑــﻦ ﺟﻌﻔــﺮ ﻧﺼــﻴﺒﻪ ﻣــﻦ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﺑﺴــﺘﻤﺎﺋﺔ أﻟــﻒ‪ .‬ﻓﻠﻤــﺎ ﻓــﺮغ اﺑــﻦ‬
‫اﻟﺰﺑﲑ ﻣﻦ ﻗﻀﺎء دﻳﻨﻪ ﻗﺎل ﺑﻨﻮ اﻟﺰﺑﲑ‪ :‬اﻗﺴﻢ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻣﲑاﺛﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬واﷲ ﻻ أﻗﺴﻢ ﺑﻴﻨﻜﻢ ﺣـﱴ أﻧـﺎدي ﺑﺎﳌﻮﺳـﻢ أرﺑـﻊ ﺳـﻨﲔ‪ :‬أﻻ ﻣـﻦ ﻛـﺎن ﻟـﻪ ﻋﻠـﻰ‬
‫اﻟـﺰﺑﲑ دﻳــﻦ ﻓﻠﻴﺄﺗﻨــﺎ ﻓﻠﻨﻘﻀــﻪ‪ .‬ﻓﺠﻌــﻞ ﻛــﻞ ﺳــﻨﺔ ﻳﻨــﺎدي ﰲ اﳌﻮﺳــﻢ‪ .‬ﻓﻠﻤــﺎ ﻣﻀــﻰ أرﺑــﻊ‬
‫ﺳــﻨﲔ ﻗﺴــﻢ ﺑﻴــﻨﻬﻢ ورﻓــﻊ اﻟﺜﻠــﺚ‪ .‬وﻛــﺎن ﻟﻠـﺰﺑﲑ أرﺑــﻊ ﻧﺴــﻮة ﻓﺄﺻــﺎب ﻛــﻞ اﻣـﺮأة أﻟــﻒ‬
‫أﻟــﻒ وﻣﺎﺋﺘــﺎ أﻟــﻒ؛ ﻓﺠﻤﻴــﻊ ﻣﺎﻟــﻪ ﲬﺴــﻮن أﻟــﻒ أﻟــﻒ وﻣﺎﺋﺘــﺎ أﻟــﻒ‪َ .‬رَواﻩُ اﻟْﺒُ َﺨــﺎ ِر ‪‬‬
‫ي‬
‫)‪.(١‬‬
‫وﺳــﻴﺪﻧﺎ ﺳــﻔﻴﻨﺔ ﳜﺎﻃــﺐ اﻷﺳــﺪ‪ :‬ﻋــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﳌﻨﻜــﺪر أن ﺳــﻔﻴﻨﺔ رﺿــﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻨ ــﻪ _ ﻣ ــﻮﱃ رﺳ ــﻮل اﷲ ﺻ ــﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ــﻠﻢ ﻗ ــﺎل‪ :‬رﻛﺒ ــﺖ اﻟﺒﺤ ــﺮ ﻓﺎﻧﻜﺴ ــﺮت‬
‫ﺳــﻔﻴﻨﱵ اﻟــﱵ ﻛﻨــﺖ ﻓﻴﻬــﺎ ‪ ،‬ﻓﺮﻛﺒــﺖ ﻟﻮﺣــﺎ ﻣــﻦ أﻟﻮاﺣﻬــﺎ ﻓﻄــﺮﺣﲏ اﻟﻠــﻮح ﰲ أﲨــﺔ ﻓﻴﻬــﺎ‬
‫اﻷﺳﺪ ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺒﻞ إﱄ ﻳﺮﻳـﺪﱐ‪ ،‬ﻓﻘﻠـﺖ‪ :‬ﻳـﺎ أﺑـﺎ اﳊـﺎرث! أﻧـﺎ ﻣـﻮﱃ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﻄﺄﻃــﺄ رأﺳــﻪ وأﻗﺒــﻞ إﱄ ﻓــﺪﻓﻌﲏ ﲟﻨﻜﺒــﻪ ﺣــﱴ أﺧــﺮﺟﲏ ﻣــﻦ اﻷﲨــﺔ‬

‫‪ (١‬رياض الصالح‪x‬ن _ باب ٔالامر بآداء ٔالامانة‪.‬‬

 ‫‪٢٣٧‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ووﺿــﻌﲏ ﻋﻠــﻲ اﻟﻄﺮﻳــﻖ‪ ،‬وﳘﻬــﻢ ﻓﻈﻨﻨــﺖ أﻧـﻪ ﻳــﻮدﻋﲏ‪ ،‬ﻓﻜــﺎن ذﻟــﻚ آﺧــﺮ ﻋﻬــﺪي ﺑــﻪ‬
‫)‪.(١‬‬
‫وﻟﺬا ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﺗﺘﻢ اﻟﱰﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻰ ﺑﺎب اﻟﻮﻻﻳﺔ‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ ﻟﻨﺒﻴﻪ  ‪ :‬‬
‫ﻚ )‪ (٢‬وﻟﻴﺲ أﻋﻤﻞ ﻛﻤﺎ أﻣﺮت‪ ،‬ﻓﻤﺰاج‬ ‫ﺎب َﻣ َﻌ َ‬‫َ‬‫ﺗ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬‫و‬ ‫ت‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻓَﺎﺳﺘَ ِﻘﻢ َﻛﻤﺎ أ ِ‬
‫ُﻣ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ْ ْ َ ْ ََ‬
‫اﳉﻬﺪ اﻹﻧﻔﺎق ﳑﺎ ﳛﺐ ا‪‬ﺘﻬﺪ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻟَﻦ ﺗَـﻨَﺎﻟُﻮاْ اﻟِْ ّﱪ َﺣ ّﱴ ﺗُـْﻨ ِﻔ ُﻘﻮاْ ِﳑّﺎ‬
‫َ‬
‫ُِﲢﺒّﻮ َن)‪. (٣‬‬
‫وذُﻛَِﺮ أن اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﻛﺎن ﰲ اﳊﺞ ﻫﺬا وﻋﻨﺪﻣﺎ رأى اﳊﺠﺎج‬
‫ﻳﺴﺘﻐﻔﺮون اﷲ وﻳﺘﻮﺑﻮن إﻟﻴﻪ وﻳﺪﻋﻮﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺟﺒﻞ ﻋﺮﻓﺎت ‪ ،‬ﻗﺎل ﻛﻢ واﺣﺪ ﻣﻦ‬
‫ﻫﺆﻻء ﻳﺘﻮب ﻋﻦ ﺟﺮﻣﻪ اﻟﻜﺒﲑ‪ ،‬وﻫﻮ ﺗﺮك وﻇﻴﻔﺘﻪ‪ ،‬واﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺒﺐ اﻧﺘﺸﺎر ﻛﻞ‬
‫اﳌﻌﺎﺻﻲ واﻟﻈﻼم ﰲ اﻟﻌﺎﱂ أﲨﻊ؟ ‪.‬‬
‫ﻓﻌﻠﻰ اﻟﺬي ﻳﻘﻮم ﺑﺎﳉﻬﺪ أن ﻳﻔﻬﻢ ﻣﺎ ﻫﻮ اﳌﻄﻠﻮب ﻣﻨﻪ ‪ ،‬وأن ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪﻩ‬
‫اﻹﺣﺴﺎس ﺑﺎﳌﺴﺌﻮﻟﻴﺔ وأن ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻤﻖ اﻟﻔﻬﻢ ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن ﻗﻮﺗﻪ ﻟﻴﺲ ﰲ‬
‫ﻋﻀﻼﺗﻪ وﺟﺴﻤﻪ وﻣﺎﻟﻪ وﻣﻨﺼﺒﻪ وﻟﻜﻦ ﰲ ﻋﻮاﻃﻔﻪ وﻣﺸﺎﻋﺮﻩ وأﺳﺎﺳﻴﻪ ‪ ،‬وﻫﺬا‬
‫داﺧﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﺒﻼل ﻇﺎﻫﺮﻩ ﰲ اﻟﻀﻌﻒ واﻟﺬﻟﺔ واﳌﻬﺎن ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻋﻮاﻃﻔﻪ‬
‫ﻚ َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ‬
‫ﺐ ﻧَـ ْﻔ ُﺴ َ‬
‫وﻣﺸﺎﻋﺮﻩ ﻳﻌﱪ ﻋﻨﻬﺎ اﷲ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻓَﻼَ ﺗَ ْﺬ َﻫ ْ‬
‫)‪ (١‬أخــرج الحــاكم ) ‪ ( ٦٠٦/٣‬عــن محمــد بــن املنكــدر‪ ،‬وقــال الحــاكم هــذا حــديث صــحيح ع‪u‬ــي شــرط‬
‫مسلم ووافقه الذه‰ˆ‪ ،‬وأخرجه البخاري ي التاريخ الكب‪.١٧٩/٢ žx‬‬
‫‪ (٢‬سورة هود – ٓالاية ‪٠ ١١٢‬‬
‫‪ (٣‬سورة آل عمران – ٓالاية ‪.٩٢‬‬
 ‫‪٢٣٨‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ِ ِ‬ ‫‪ِ‬‬ ‫ٍ‬
‫ﺖ‬‫ﻳﻦ إِ َذا َﻣﺎ أَﺗَـ ْﻮ َك ﻟﺘَ ْﺤﻤﻠَ ُﻬ ْﻢ ﻗُـْﻠ َ‬
‫َﺣ َﺴَﺮات)‪ (١‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪َ  :‬وﻻَ َﻋﻠَﻰ اﻟﺬ َ‬
‫ﻴﺾ ِﻣ َﻦ اﻟﺪ ْ‪‬ﻣ ِﻊ َﺣَﺰﻧًﺎ أَﻻ‪َِ ‬ﳚ ُﺪواْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻻَ أ َِﺟ ُﺪ ﻣﺎ أ ِْ‬
‫َﲪﻠُ ُﻜ ْﻢ َﻋﻠَْﻴﻪ ﺗَـ َﻮﻟ‪‬ﻮاْ ‪‬وأ َْﻋﻴُـﻨُـ ُﻬ ْﻢ ﺗَﻔ ُ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ﻚﺑ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻚ َﻋﻠَ َﻰ آﺛَﺎ ِرﻫ ْﻢ إِن ّﱂْ‬ ‫ﺎﺧ ٌﻊ ﻧـّ ْﻔ َﺴ َ‬ ‫َﻣﺎ ﻳُﻨﻔ ُﻘﻮ َن )‪ (٢‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻓَـﻠَ َﻌﻠّ َ َ‬
‫اﳊ ِﺪ ِ‬ ‫ﻳـ ْﺆِﻣﻨُﻮاْ ِ‬
‫ﻳﺺ َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ)‪ (٤‬وﻗﺎل‬ ‫َﺳﻔﺎً)‪ (٣‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪َ  :‬ﺣ ِﺮ ٌ‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫ﻳﺚ‬ ‫َ‬‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ﺬ‬
‫َ‬ ‫َ‬‫ـ‬ ‫‪‬‬ ‫ُ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬وأَﻧَﺎْ ﻟَ ُﻜﻢ ﻧَ ِ ِ‬
‫ﺎف َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ‬‫َﺧ ُ‬‫ﲔ)‪ (٥‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬إِ ّﱐَ أ َ‬ ‫ﺎﺻ ٌﺢ أَﻣ ٌ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫)‪. (٦‬‬
‫واﻵن اﻷﻣﺔ ﺗﺎﺋﻬﺔ وﺣﺎﺋﺮة ‪ ،‬وﻛﺄ‪‬ﺎ ﻻ ﺗﻌﻠﻢ ﳌﺎذا ﻫﺬا اﻟﻔﺴﺎد‪ ،‬ﺣﱴ اﻟﺼﻠﺤﺎء‬
‫ﻣﻨﻬﻢ ﳚﺘﻬﺪون ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺧﺎرج اﻹﻧﺴﺎن وﻟﻴﺲ اﳉﻬﺪ ﻋﻠﻰ داﺧﻞ اﻹﻧﺴﺎن‬
‫ِ‬
‫ﺎد ِﰲ اﻟْﺒَـّﺮ َواﻟْﺒَ ْﺤ ِﺮ ﲟَﺎ َﻛ َﺴﺒَ ْ‬
‫ﺖ‬ ‫اﻟْ َﻔ َﺴ ُ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ‪ ،‬واﷲ ﻳﺒﲔ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻇَ َﻬَﺮ‬
‫ﺎس)‪ .(٧‬وﺣﱴ ﻳﺼﻠﺢ اﻟﻜﻮن ﻻﺑﺪ أن ﻳﺼﻠﺢ اﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬ ‫أَﻳْ ِﺪي اﻟﻨّ ِ‬
‫اﻟﻜﻮن ﻳﺘﺄﺛﺮ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﻣﺎ ﺣﺪث ﰲ اﻟﻜﻮن ﺑﺴﺒﺐ ﻓﺴﺎد‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ‪ ،‬وأﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﻔﺴﺎد ﰲ ﺑﻼد اﳌﺴﻠﻤﲔ ﳌﺎذا ؟ ﻷ‪‬ﻢ ﺗﺮﻛﻮا اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ‬

‫‪ (١‬سورة فاطر – ٓالاية ‪.٨‬‬

‫‪ (٢‬سورة التوبة – ٓالاية ‪.٩٢‬‬
‫‪ (٣‬سورة الكهف – ٓالاية ‪.٦‬‬
‫‪ (٤‬سورة التوبة – ٓالاية ‪.١٢٨‬‬
‫‪ (٥‬سورة ٔالاعراف – ٓالاية ‪.٦٨‬‬
‫‪ (٦‬سورة هود – ٓالاية ‪.٢٦‬‬
‫‪ (٧‬سورة الروم – ٓالاية ‪.٤١‬‬
 ‫‪٢٣٩‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ٍ‬
‫ُﺧ ِﺮ َﺟ ْ‬
‫ﺖ‬ ‫اﻟﱵ ﺧﻠﻘﻬﻢ اﷲ ﻣﻦ أﺟﻠﻬﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ُ  :‬ﻛْﻨﺘُ ْﻢ َﺧْﻴـَﺮ أ ُّﻣﺔ أ ْ‬
‫ﻟِﻠﻨّ ِ‬
‫ﺎس)‪. (١‬‬
‫ﰲ زﻣﻦ ﻓﺮﻋﻮن ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻓﺴﺎداً ﻛﺒﲑاً أﺷﺪ ﳑﺎ ﻫﻮ اﻵن‪ ،‬وﳓﻦ ﻧﺮى اﻵن أن‬
‫اﻟﺒﺎﻃﻞ اﺳﺘﺸﺮى وأﺻﺒﺢ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﻪ ﺣﻞ ﻋﻴﺎﻧﺎً ﺑﻴﺎﻧﺎً‪ ،‬وﻻ أﺣﺪ ﻳﻌﺮف اﻟﻌﻼج‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ اﷲ ﻳﻘﺺ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻗﺼﺺ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﺣﱴ ﻧﺘﻌﻠﻢ وﻧﺘﻴﻘﻦ ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻟﻠﻌﻠﻢ‬
‫ﻓﻘﻂ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺣﱴ ﻧﺘﻴﻘﻦ ﻋﻠﻰ أﻋﻤﺎل اﻹﳝﺎن ‪ ،‬ﻓﻜﻢ ﻛﺎن اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻣﻊ ﻓﺮﻋﻮن أﻣﺎم‬
‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ‪ ،‬وﻛﻢ ﻛﺎن ﺣﺠﻢ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻣﻊ اﻟﻨﻤﺮود أﻣﺎم ﺳﻴﺪﻧﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬وﻛﻢ‬
‫ﻛﺎن ﻗﻮة وﺣﺠﻢ اﻟﺒﺎﻃﻞ أﻣﺎم ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻧﻮح‪ ،‬وﻛﻢ ﻛﺎن ﺣﺠﻢ وﻗﻮة اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫رﻓﻊ اﻟﻜﺎﻓﺮ اﻟﺴﻴﻒ ﻋﻠﻰ رﻗﺒﺔ اﻟﺮﺳﻮل  وﻫﻮ ﻧﺎﺋﻢ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻛﻢ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﷲ‬
‫ﰲ ﻗﻠﺐ اﻟﻨﱯ  ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﻗﻠﻮب اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ وأﺗﺒﺎﻋﻬﻢ اﳊﻘﻴﻘﻴﲔ ؟‬
‫ﻓﻜﻢ ﺛﻘﺘﻨﺎ ﰲ ﺧﻄﻮات اﳉﻮﻟﺔ‪ ،‬وﻛﻠﻤﺎت اﻟﺬﻛﺮ ﷲ‪ ،‬واﻟﺪﻋﺎء‪ ،‬وﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ‪،‬‬
‫واﻟﺼﻼة‪ ،‬واﻟﺸﻮرى‪ ،‬وﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن واﻟﺰﻳﺎرة وﻏﺾ اﻟﺒﺼﺮ‪ ،‬وﺣﻠﻘﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬وﻛﻼم‬
‫اﻟﺪﻋﻮة‪.‬‬
‫ﻣﺜﻞ ﻧﻮاة اﻟﺒﻠﺢ ﻛﻢ ﺧﺒﺄ اﷲ ﻓﻔﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﳉﺮﻳﺪ واﳉﺰع ‪ ،‬واﻟﺒﻠﺢ واﻟﻨﻮى واﻟﻄﻌﻢ‬
‫واﳊﺠﻢ ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺣﺒﺔ اﻟﺒﻄﻴﺦ ‪ ،‬ﻛﻢ ﺧﺒﺄ اﷲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﺎق واﻟﻄﻌﻢ واﻟﻠﻮن‬
‫واﳊﺠﻢ واﳊﺐ‪ ،‬وﻛﻢ ﺧﺒﺄ اﷲ ﰲ اﳊﻴﻮان اﳌﻨﻮي ﻣﻦ اﻷﺟﺴﺎد واﻷﻓﻬﺎم واﻷﻟﻮان‬

‫‪ (١‬سورة آل عمران – ٓالاية ‪.١١٠‬‬

 ‫‪٢٤٠‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫واﻷﺣﺠﺎم واﻷﺟﻬﺰة واﻷوﺗﺎر واﻟﺸﻌﻮر واﻟﻌﻮاﻃﻒ واﻷﺣﺎﺳﻴﺲ واﻟﺬﻛﺎء ‪...‬‬

‫وﻛﺬﻟﻚ ﻛﻢ ﺧﺒﺄ اﷲ ﰲ ﻛﻼم اﻹﳝﺎن وأﻋﻤﺎﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﻮة واﻟﻔﻮاﺋﺪ اﳌﻤﺪودة ‪.‬‬
‫ﳌﺎ أراد اﷲ إﺻﻼح اﻟﻔﺴﺎد ﰲ زﻣﻦ ﻓﺮﻋﻮن ‪ ،‬أرﺳﻞ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ وأﺧﻴﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة ‪ ،‬ﻣﺎ ﺟﺎء ﻣﻮﺳﻰ ﳌﻮت ﻓﺮﻋﻮن ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺟﺎء ﳍﺪاﻳﺔ ﻓﺮﻋﻮن ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬‬
‫ﺸﻰ)‪ (١‬ﺟﺎء ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة وﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮة ‪،‬‬
‫ﻓَـ ُﻘﻮﻻَ ﻟَﻪُ ﻗَـ ْﻮﻻً ﻟّﻴّﻨﺎً ﻟّ َﻌﻠّﻪُ ﻳَـﺘَ َﺬ ّﻛُﺮ أ َْو َﳜْ َ َ‬
‫ﺣﱴ ﰲ زﻣﻦ اﻟﺮﺳﻮل  ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﺳﻞ اﻟﺴﺮاﻳﺎ واﳉﻴﻮش ﻟﻔﺘﺢ اﻟﺒﻼد ﺑﺪون ﻋﺪة‬
‫ﻣﻨﻈﻤﺔ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﲟﺎ ﻣﻌﻬﻢ وﻟﻜﻦ ﻣﻦ داﺧﻠﻬﻢ اﻟﺜﻘﺔ ﺑﻮﻋﺪ اﷲ واﻟﺸﻔﻘﺔ واﻟﺮﲪﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻖ اﷲ ‪ ،‬واﻻﺣﺘﺴﺎب اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻋﻠﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪.‬‬
‫واﻟﺒﺎﻃﻞ اﻵن ﻳﻘﻮم ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة‪ ،‬وﺑﻘﻮة دﻋﻮﺗﻪ أﺛﺮ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﳌﻄﻠﻮب ﻣﻨﺎ ﻗﻮة‬
‫اﻟﺪﻋﻮة وﻋﻤﻘﻬﺎ واﻟﺜﻘﺔ ﰲ اﻷﻋﻤﺎل‪ ،‬ﻣﺜﺎل‪ :‬رﺟﻞ ﲢﺮك ﰲ اﳉﻮﻟﺔ ‪،‬أو ﺟﻠﺲ ﰲ‬
‫اﻷذﻛﺎر ﺻﺒﺎﺣﺎً وﻣﺴﺎءاً أو ﰲ ﺣﻠﻘﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬ﺑﻜﻰ أﻣﺎم اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻰ ﺣﺎل‬
‫اﻷﻣﺔ ﻧﻈﻒ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻐﻴﺒﺔ واﻟﻨﻤﻴﻤﺔ وﻛﻼم اﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ،‬أﻛﻞ ﺣﻼل‪ ،‬اﻟﺜﻘﺔ واﻟﻴﻘﲔ‬
‫‪‬ﺬﻩ اﻷﻋﻤﺎل ﺿﻌﻴﻔﺔ ﻋﻨﺪﻧﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﻋﻤﺎل أﻗﻮى ﻣﻦ اﻟﻘﻨﺎﺑﻞ‬
‫اﳍﻴﺪروﺟﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺼﻮارﻳﺦ اﻟﻘﺎرﻳﺔ‪ ،‬واﻟﻄﺎﺋﺮات واﳌﺪاﻓﻊ اﻟﺘﺪﻣﲑﻳﺔ‪ ،‬ﻷن ﻫﺬﻩ‬
‫اﻷﻋﻤﺎل ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻊ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺪﻋﺎة ﺑﺎﳊﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺎﷲ دﻣﺮ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﺑﻜﻴﻔﻴﺎت ﻻ‬

‫‪ (١‬سورة طه – ٓالاية ‪.٤٤‬‬

 ‫‪٢٤١‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﲣﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﺎل أﺣﺪ ﻣﺜﻞ ﻃﻮﻓﺎن ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻧﻮح – ﺻﺎﻋﻘﺔ ﻋﺎد – ﻏﺮق ﻓﺮﻋﻮن –‬
‫ﺧﺴﻒ ﻗﺎرون – ﻫﺰﳝﺔ اﻟﻜﻔﺎر ﰲ ﺑﺪر – ﰲ اﻷﺣﺰاب – ﰲ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة وﺑﺬل اﻟﺠﻬﺪ ﺗﻜﻮن ﻗﻮة اﻟﺪاﻋﻲ ‪ ،‬واﻟﺠﻬﺪ ﻟﻪ ﺑﺮﻛﺎت ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫َﻧﺰﻟْﻨَﺎ َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ ﻟِﺒَﺎﺳﺎً ﻳـُ َﻮا ِري َﺳ ْﻮءَاﺗِ ُﻜ ْﻢ)‪(١‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬أ َ‬
‫َﻧﺰﻟْﻨَﺎ َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ُﻢ اﻟْ َﻤ ‪‬ﻦ َواﻟ ‪‬ﺴْﻠ َﻮى‬
‫اﻟْﻐَ َﻤ َﺎمَ َوأ َ‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪َ  :‬وﻇَﻠّْﻠﻨَﺎ َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ُﻢ‬
‫ـﻜﻦ َﻛﺎﻧُﻮاْ أَﻧ ُﻔ َﺴ ُﻬ ْﻢ‬ ‫وﻣﺎ ﻇَﻠَﻤﻮﻧَﺎ وﻟَ ِ‬ ‫ﺎت َﻣﺎ َرَزﻗْـﻨَﺎ ُﻛ ْﻢ‬ ‫ُﻛﻠُﻮاْ ِﻣﻦ ﻃَﻴ‪‬ﺒ ِ‬
‫ُ َ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬
‫ﻳَﻈْﻠِ ُﻤﻮ َن)‪. (٢‬‬
‫ﻳﺴﻠﻂ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻀﻔﺎدع واﻟﻘﻤﻞ واﻟﺪم ‪ ..‬وﻟﻴﺲ ﳍﺎ ﺣﻞ ﻓﲑﺟﻌﻮن إﱃ‬
‫ﻚ)‪ ، (٣‬وﻟﻠﻨﱯ وأﻣﺘﻪ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬‬
‫ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻗَﺎﻟُﻮاْ ْادعُ ﻟَﻨَﺎ َرﺑّ َ‬
‫ﻚ )‪.(٤‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻓَ ِ‬
‫ﺎب َﻣ َﻌ َ‬
‫ت َوَﻣﻦ ﺗَ َ‬
‫ﺎﺳﺘَﻘ ْﻢ َﻛ َﻤﺎ أُﻣْﺮ َ‬
‫ْ‬
‫ﻓﺎﳊﻞ اﻵن اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺮ‪ ،‬أﻣﺮ اﻟﺪﻋﻮة‪ ،‬ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺼﺮة‬
‫ﻣﻊ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻣﻊ اﻷﺳﺪ ] ﻟﻮ رآﻩ إﻧﺴﺎن ﰲ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﻦ ﻟﻘﺎل ﻋﻨﻪ ﳎﻨﻮن [ ﻣﺜﻞ‬
‫ﺗﻌﺠﺐ ﻗﻮم ﻧﻮح وﻫﻮ ﻳﺒﲎ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻣﻞ ﰲ اﳉﺒﻞ ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺿﺮب ﺳﻴﺪﻧﺎ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ اﻟﺒﺤﺮ ﺑﺎﻟﻌﺼﺎ ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻣﺸﻰ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﺎء ﰲ ‪‬ﺮ دﺟﻠﺔ ‪.‬‬

‫‪ (١‬سورة ٔالاعراف – ٓالاية ‪.٢٦‬‬

‫‪ (٢‬سورة البقرة – ٓالاية ‪.٥٧‬‬
‫‪ (٣‬سورة البقرة – ٓالاية ‪٠ ٦٨‬‬
‫‪ (٤‬سورة هود – ٓالاية ‪٠ ١١٢‬‬
 ‫‪٢٤٢‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﺣﻞ ﻛﻞ اﳌﺸﺎﻛﻞ ﰲ ﻗﺒﻮﻟﻨﺎ ﻟﻠﻮﻇﻴﻔﺔ ﺑﺎﻟﻔﻬﻢ واﻟﻴﻘﲔ واﻟﻜﻼم ﻋﻦ ﻗﺪرة اﷲ‬

‫وﻛﱪﻳﺎﺋﻪ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻧﺘﻴﻘﻦ ﻋﻠﻰ ذاﺗﻪ‪ ،‬أي ﻛﻴﻒ ﻧﺮﺗﻮي وﻧﺮوى اﻷﻣﺔ ﻣﻦ ﲝﺮ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪.‬‬
‫ذﻛﺮ اﻟﺸﻴﺦ ﲨﺎﻋﺔ رﺟﻌﺖ ﻣﻦ أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ وﻛﺎﻧﺖ ﺧﺎرﺟﺔ ﻣﺪة ‪ ٦‬ﺷﻬﻮر وﻛﺎﻧﺖ‬
‫اﻷﺣﻮال ﻃﻴﺒﺔ ﺟﺪاً وأﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻬﺎ ﻧﺎس ﻛﺜﲑ‪ ،‬واﷲ ﻳﺴﺮ ﳍﻢ ﰲ آﺧﺮ اﳌﺪة‬
‫ﻓﺮﻳﻀﺔ اﳊﺞ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻌﺪ ﻫﺎرون ﺳﺄﳍﻢ ﺑﻌﺪ ﲰﺎع أﺣﻮاﳍﻢ ﺳﺆال ﻋﺠﻴﺐ‬
‫‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﻨﻜﻢ ﺗﻌﻠﻢ ﻛﻴﻒ ﻳﻘﻀﻰ ﺣﺎﺟﺎﺗﻪ ﺑﺼﻼﺗﻪ ؟ اﻟﻴﻘﲔ ‪ ..‬اﻟﻴﻘﲔ‪.‬‬
‫ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﲣﻄﻴﻂ ﻣﺎذا ﺳﻴﺤﺪث ﻏﺪاً‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ اﳌﻄﻠﻮب اﻟﻴﻮم‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻚ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻓَ ِ‬
‫ﺎب َﻣ َﻌ َ‬
‫ت َوَﻣﻦ ﺗَ َ‬
‫ﺎﺳﺘَﻘ ْﻢ َﻛ َﻤﺎ أُﻣْﺮ َ‬
‫ْ‬
‫ﻛﻞ اﻟﻨﺎس ﺗﺮﻳﺪ اﻹﺻﻼح ﻟﻠﻌﺎﱂ‪ ،‬وإﺻﻼح اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﺪون إﺻﻼﺣﻪ‬
‫ٍ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬إِ ّن اﻟﻠّﻪَ ﻻَ ﻳـُﻐَﻴّـُﺮ َﻣﺎ ﺑَِﻘ ْﻮم َﺣ َّ‬
‫ﱴ ﻳـُﻐَﻴّـُﺮواْ َﻣﺎ‬ ‫ﻫﻮ ] ﺗﻐﻴﲑ [‬

‫ﺑِﺄَﻧْـ ُﻔ ِﺴ ِﻬ ْﻢ )‪. (٢‬‬

‫اﻟﻨﱯ  ﻗﺎل ﺳﻨﻔﺘﺢ اﳌﺪاﺋﻦ ب ﻗﺼﺔ اﳌﺮأة واﻟﺼﺤﺎﰊ ﻳﻘﻮل ﻫﻲ ﱄ ﻳﺎ رﺳﻮل‬
‫اﷲ  وﻗﺪ ﻛﺎن [ ﺛﻘﺔ ﺑﻮﻋﺪ اﷲ ووﻋﺪ رﺳﻮﻟﻪ ‪.‬‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺗﺄﺗﻰ وﲢﻞ اﳌﺸﺎﻛﻞ ﺑﺴﺒﺐ اﳉﻬﺪ ‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﻗﻮل اﻟﺰﺑﲑ ﻷﺑﻨﻪ ﻋﻨﺪ‬
‫ﺳﺪاد دﻳﻦ واﻟﺪﻩ إذا وﺟﺪت ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻗﻞ ﻳﺎ ﻣﻮﱃ اﻟﺰﺑﲑ ‪.‬‬

‫‪ (١‬سورة هود – ٓالاية ‪٠ ١١٢‬‬

‫‪ (٢‬سورة الرعد – ٓالاية ‪٠ ١١‬‬
 ‫‪٢٤٣‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﻧﻘﻴﻢ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ واﳉﻬﺪ وﻧﺜﻖ ﰲ ﻧﺼﺮة اﷲ‪ ،‬ﲝﻴﺚ ﻻ ﺗﻜﻮن ﺧﱪﺗﻨﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻫﻲ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺟﻴﺶ ﺑﻪ ‪ ٦٠.٠٠٠‬ﻓﻴﻪ ‪ ١٩‬ﺻﺤﺎﰉ‬
‫وﻳﻜﻠﻤﻮن أﻫﻞ اﻟﻐﺎﺑﺔ‪ ،‬أﻣﺎ ﺧﱪﺗﻨﺎ اﻵن ﻫﻲ ﻛﻢ ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت وﺗﺮﺗﻴﺒﺎت اﳉﻬﺪ‪،‬‬
‫وﻃﻮل اﳌﺪة واﻟﺴﺒﻖ‪ ،‬وﺧﺮوج ﰲ ﻣﻜﺎن ﻛﺬا وﻛﺬا‪ ،‬وﻣﻊ ﻓﻼن وﻓﻼن‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫ﺗﻘﺎس اﻷﻗﺪﻣﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﺑﺎﻟﻴﻘﲔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻷﻋﻤﺎل وﻳﺜﻤﺮ ذﻟﻚ زﻳﺎدة اﳉﻬﺪ‬
‫واﻹﻧﻔﺎق ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ واﳌﺎل واﻟﻨﻔﺲ ﻣﻊ اﻷﺧﻼق وﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻌﻮاﻃﻒ ﻓﻘﻂ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫ﺑﺎﻷﺧﻼق واﻻﺣﺘﺴﺎب ﷲ واﷲ أﻋﻄﻰ ﻫﺬا اﻟﺴﺮ ﻟﻸﻧﺒﻴﺎء ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺼﺮة‬
‫‪ ،‬وﺳﻌﺪ ﳝﺮ ﺑﺎﳉﻴﺶ ﻋﻠﻰ ‪‬ﺮ دﺟﻠﺔ ‪ ،‬وأول ﻣﻦ ﻋﱪ اﻟﺰﺑﲑ واﳌﻘﺪام ﰒ اﳉﻴﺶ‬
‫‪ ٦٠.٠٠٠‬وراﺋﻬﻤﺎ ﻫﺬﻩ ﻫﻲ اﻷﻗﺪﻣﻴﺔ واﻟﺴﺒﻖ[ ‪.‬‬
‫ﻓﻴﺠﺐ ﻣﺮاﺟﻌﺔ أﻧﻔﺴﻨﺎ أوﻻً ﻟﺰﻳﺎدة اﻟﻴﻘﲔ ‪ ،‬واﻟﺒﺪاﻳﺔ ﰲ اﳉﻬﺪ واﻟﻌﻄﺎء وﻟﻴﺲ‬
‫اﻟﱰﺗﻴﺒﺎت ﻓﻘﻂ وﻗﻴﺎﻣﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﳉﻬﺪ وإﻗﺎﻣﺔ اﻷﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﳉﻬﺪ ‪.‬‬
‫ﻻ ﻧﺘﻘﺪم ﰱ اﳉﻬﺪ إﻻ ﺑﺎﻟﺼﱪ ﻋﻠﻰ اﳊﻮاﺋﺞ ] ﺻﱪا آل ﻳﺎﺳﺮ [ وﻛﺎن رﺳﻮل‬
‫اﷲ  إذا ﺻﻠﻰ ﺑﺎﻟﻨﺎس ﺧﺮ رﺟﺎل ﻣﻦ ﻗﺎﻣﺘﻬﻢ ﰲ اﻟﺼﻼة ﳌﺎ ‪‬ﻢ ﻣﻦ اﳋﺼﺎﺻﺔ‬
‫وﻫﻢ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﺼﻔﺔ ﺣﱴ ﻳﻘﻮل اﻷﻋﺮاب إن ﻫﺆﻻء ﳎﺎﻧﲔ ﻓﺈذا ﻗﻀﻰ رﺳﻮل‬
‫اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ اﻟﺼﻼة اﻧﺼﺮف إﻟﻴﻬﻢ ﻓﻘﺎل ﻟﻮ ﺗﻌﻠﻤﻮن ﻣﺎ ﻟﻜﻢ ﻋﻨﺪ‬
‫اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻷﺣﺒﺒﺘﻢ ﻟﻮ أﻧﻜﻢ ﺗﺰدادون ﺣﺎﺟﺔ وﻓﺎﻗﺔ ")‪.(١‬‬

‫‪ (١‬الراوي‪ :‬فضالة بن عبيد ٔالانصاري املحدث‪ٔ :‬الالباني ‪ -‬املصدر‪ :‬السلسلة الصـحيحة ‪ -‬الصـفحة أو‬
‫الرقم‪٢٠٢/٥ :‬خالصة حكم املحدث‪ :‬إسنادﻩ صحيح‬
 ‫‪٢٤٤‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻟﻨﻔﺲ أوﻻً ﰒ ﻗﺒﻮل اﻷﺻﻮل‪ ،‬ﰒ ﻗﺒﻮل اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‪ ،‬ﳚﺐ ﻣﺮاﻋﺎة اﳌﺰاج‪،‬‬
‫اﳉﻬﺪ ﻓﻘﻂ ﻳﺄﰐ ﺑﺎﻟﺒﺼﲑة ﻋﻠﻰ اﻟﻐﲑ وﻫﺬﻩ ﺑﺼﲑة اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﳉﻬﺪ ﲟﺰاج‬
‫ﻧﺴﺎ ُن َﻋﻠَ َﻰ ﻧَـ ْﻔ ِﺴ ِﻪ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻳﺄﰐ ﺑﺎﻟﺒﺼﲑة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﺲ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﺑَ ِﻞ اﻹ َ‬
‫ﺑِ‬
‫ﺼ َﲑةٌ )‪.(١‬‬‫َ‬
‫ﻓﺒﻌﺪ اﳉﻬﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﺲ ﺗﺄﺗﻰ اﻟﺒﺼﲑة واﻟﱵ ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ ﻳﻌﺮف أن ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ ﰲ‬
‫ﻒ اﻟﻠّﻪُ ﻧَـ ْﻔﺴﺎً إِﻻّ ُو ْﺳ َﻌ َﻬﺎ )‪.(٢‬‬
‫وﺳﻊ اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻻَ ﻳُ َﻜﻠّ ُ‬
‫ﻓﻴﻔﺮح ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ وﻳﻨﺸﺮح ﻟﻪ ﺻﺪرﻩ‪ ،‬وﻳﺮﺿﻰ ﻋﻦ اﷲ‪ ،‬ﻓﺎﷲ ﻳﺮﺿﻰ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل‬
‫ﺿﻮاْ َﻋْﻨﻪُ )‪.(٣‬‬ ‫ِ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪ّ :‬رﺿ َﻲ اﻟﻠّﻪُ َﻋْﻨـ ُﻬ ْﻢ َوَر ُ‬
‫ﻓﺎﻟﺪاﻋﻲ ﻳﺄﺧﺬ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﻌﺰاﺋﻢ ‪ ،‬وﻳﺄﺧﺬ ﻏﲑﻩ ﺑﺎﻟﺮﺧﺺ ] ﻻ ﺗﻜﻠﻒ إﻻ‬
‫ﻧﻔﺴﻚ وﺣﺮص اﳌﺆﻣﻨﲔ [ وﻟﻜﻦ اﻟﺬي ﻳﻌﺮف اﻷﺻﻮل واﻟﱰﺗﻴﺒﺎت واﻷواﻣﺮ‬
‫واﻟﻨﻮاﻫﻲ وﻳﺮﺧﺺ ﻟﻨﻔﺴﻪ وﻳﺄﺧﺬ ﻏﲑﻩ ﺑﺎﻟﻌﺰاﺋﻢ‪ ،‬ﳛﺎﺳﺐ ﻏﲑﻩ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺼﲑﻩ‪،‬‬
‫وداﺋﻤﺎً ﲡﺪ ﻋﻨﺪﻩ دﻟﻴﻞ وﻋﺬر ﻋﻠﻰ ﻋﺪم ﻗﻴﺎﻣﻪ ﺑﺎﳉﻬﺪ اﳌﻄﻠﻮب ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻘﺼﲑﻩ‪،‬‬
‫وﻳﻠﻘﻰ اﻟﺘﻬﻢ واﻟﺘﻘﺼﲑ ﻋﻠﻰ ﻏﲑﻩ وﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺑﲏ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ‬
‫واﻟﻌﻴﺎذ ﺑﺎﷲ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﳜﺪع ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﻔﻬﻢ اﻟﺪﻋﻮة وﻫﻮ داﻋﻲ‪.‬‬

‫‪ (١‬سورة القيامة – ٓالاية ‪٠ ١٤‬‬

‫‪ (٢‬سورة البقرة – ٓالاية ‪٠ ٢٨٦‬‬
‫‪ (٣‬سورة املائدة – ٓالاية ‪٠ ١١٩‬‬
 ‫‪٢٤٥‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﰲ اﳊﺞ اﳌﺮأة ﻻﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ﳍﺎ ﳏﺮم ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﰲ اﻟﺪﻋﻮة ﺑﺪون ﳏﺮم ] ﻫﺠﺮة‬
‫أم ﺳﻠﻤﺔ ﺑﺪون ﳏﺮم [ ‪.‬‬
‫ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺘﻘﻮﱘ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﳍﺠﺮة ] وﻟﻴﺲ ﻣﻮﻟﺪ اﻟﺮﺳﻮل  ﻣﺜﻞ ﺳﻴﺪﻧﺎ‬
‫ﻋﻴﺴﻰ‪ ،‬وﻻ ﻧﺰول اﻟﻮﺣﻲ ﻣﺜﻞ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﳐﺎﻟﻔﺔ أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﺣﱴ ﰲ أﻣﻮر ﻻ‬
‫ﺗﺆﺛﺮ ﰲ ﺻﻠﺐ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﳍﺠﺮة ‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﻨﻮان اﻷﻣﺔ اﳊﺮﻛﺔ ﻟﻠﺪﻳﻦ ‪.‬‬
‫ﻻ ﺑﺪ أن ﻧﻔﻜﺮ ﰲ زﻳﺎدة اﻟﻌﻤﻖ ﰲ اﻟﻘﺪﻣﺎء‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻧﺘﻔﻜﺮ ﰲ زﻳﺎدة اﳉﺪد ‪،‬‬
‫وإﻻ ﺳﻨﻜﻮن ﻛﺜﲑ وﻟﻜﻦ ﻏﺜﺎء ﻛﻐﺜﺎء اﻟﺴﻴﻞ‪ ،‬أي ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺘﻮﺳﻊ‬
‫اﻟﺮأﺳﻲ ] اﻟﻌﻤﻖ واﻟﺼﻔﺎت [ ﻣﻊ اﻟﺘﻮﺳﻊ اﻷﻓﻘﻲ وﻫﻮ اﻧﺘﺸﺎر اﻟﻌﻤﻞ ﰲ اﻷﻣﺔ ‪،‬‬
‫وﻫﺬا ﻻ ﻳﺄﰐ إﻻ ﺑﺎﻹﺧﻼص ﷲ‪ ،‬واﻻﺳﺘﺨﻼص‪ :‬أي أﻧﺎ ﳍﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻘﻂ ‪.‬‬
‫واﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﲰﻮا ﺻﺤﺎﺑﺔ ﻷ‪‬ﻢ اﺳﺘﻔﺎدوا ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺒﺔ ﻟﻠﺮﺳﻮل  وﻟﻴﺲ‬
‫ﺑﺎﻷﻋﻤﺎل ﻓﻘﻂ ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻋﻤﺎل ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ أﻛﺜﺮ ﻣﻨﻬﻢ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺻﻼة وﺻﻴﺎم‬
‫‪ ،‬وﻗﺮاءة ﻗﺮآن ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﺎن ﻋﻨﺪﻫﻢ زﻫﺪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ورﻏﺒﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة ‪،‬‬
‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮ ﻳﺮﻳﺪ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺟﻴﺶ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ أﻣﲑ ﺑﺎﻟﺼﻔﺎت وﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﺴﺒﻖ‬
‫واﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﺎﺷﻮا ﺣﻴﺎة اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﺗﻌﻠﻤﻮا ﻛﻼم اﻟﺪﻳﻦ وﺣﻴﺎ‪‬ﻢ‬
‫ﺗﺒﺘﻌﺪ روﻳﺪاً روﻳﺪاً ﻋﻦ ﺣﻴﺎة اﻟﺪﻳﻦ أ أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻛﻼم‬
‫اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻘﻂ وﻟﻴﺴﺖ ﺣﻴﺎ‪‬ﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻳﻦ اﳊﻖ ﺣﺮﻓﻮﻩ وأول ﻣﻦ ﻛﻔﺮوا ﺑﺎﻟﺮﺳﻮل‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪.‬‬
 ‫‪٢٤٦‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﻓﺎﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﺎن ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ أﻋﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺴﻴﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮ)(‬

‫ﻳﻘﻮل ﻟﻠﻨﻌﻤﺎن‪ :‬أرﻳﺪ أن اﺳﺘﻌﻤﻠﻚ ﻓﻜﺎن ردﻩ‪ :‬ﺟﺎﺑﻴﺎ ﻓﻼ وﻟﻜﻦ ﻏﺎزﻳﺎ ‪ ،‬وﻋﻤﺮ‬
‫ﻳﻘﻮل ﻟﻴﻠﻪ ﻣﻦ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺧﲑ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل آل ﻋﻤﺮ] إ‪‬ﺎ اﻟﺼﺤﺒﺔ ﻣﻊ اﻟﺮﺳﻮل ‬
‫ﻟﻴﻠﺔ اﳍﺠﺮة [ ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺼﺤﺒﺔ ﺗﻜﻮن ﺳﺒﺒﺎ ﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬اﻟﱵ ﺗﻜﻮن أدﻟﺔ ﻟﻸﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﲑ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ اﳊﻖ‪ ،‬ﺣﻴﺎة ﻛﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﺣﱴ ﻳﺜﺒﺘﻮا ﻟﻸﻣﺔ أن ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ ﺣﻖ‪ ،‬وﳑﻜﻦ اﻟﺘﻤﺴﻚ‬
‫ﺑﻪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜﻼم ﺳﻬﻞ ﺟﺪاً ﰲ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺼﻌﺐ اﻟﻘﻴﺎم ﻋﻠﻰ ﻫﺬا‬
‫اﻟﻜﻼم‪.‬‬
‫اﻷﻣﺔ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ اﳊﺎﺟﺔ ﻋﻠﻰ أدﻟﺔ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺼﺪق ﰲ ﻛﻞ ﺷﻲء‪،‬‬
‫ﲨﻊ اﻟﻨﺎس ﺳﻬﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮن اﻟﺘﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ اﳊﻖ‪ ،‬ﻓﻨﺠﻠﺲ ﰲ اﻟﺸﻮرى‬
‫ﻟﻴﺲ ﻟﻨﺪﻳﺮ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻨﻘﻮم ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫اﻟﺬي ﻋﻨﺪﻩ أﺧﻼق ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﺗﻜﻮن أﺧﻼﻗﻪ ﻣﻊ ﻛﻞ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺬي‬
‫ﻳﺘﻠﻮن ﰲ اﻷﺧﻼق ﻓﻌﻨﺪﻩ اﳊﺎﺟﺔ ] ﻟﻨﻮال ﺷﻲء ﻓﻴﺘﻮاﺿﻊ ﳌﺪة ﺣﱴ ﻳﻨﺎﳍﺎ‪ ،‬وﺣﱴ‬
‫ﻳﻘﺎل ﻋﻨﻪ ﻋﻨﺪﻩ أﺧﻼق [ وﻟﻴﺲ اﻟﺘﻮاﺿﻊ ﺣﻘﻴﻘﻲ وﻻ اﻷﺧﻼق اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻬﻢ اﳌﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺎ ﻫﻮ اﳌﻄﻠﻮب اﻵن‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬واﳌﻄﻠﻮب ﻳﻜﻮن‬
‫ﻣﻨﻬﺠﻪ وﻟﻴﺲ ﻣﻨﻬﺠﻬﻢ‪ ،‬وﻻﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻟﻸﻋﻤﺎل ﻓﻼ ﻳﻮﺟﺪ وﻗﺖ‬
 ‫‪٢٤٧‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫ﺑﺪون ﻋﻤﻞ ‪ ،‬وﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻓَﺎ ْﺳﺘَ ِﻘ ْﻢ َﻛ َﻤﺂ‬
‫أ ُِﻣْﺮ َت)‪.(١‬‬
‫ﻓﺎﳋﺮوج ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﻮﻋﺪ‪ ،‬اﻟﺘﻔﻠﺖ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻷﻋﻤﺎل‪ ،‬اﻟﺴﲑ ﰲ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺮوﺗﻴﻨﻴﺔ ﰒ اﳌﻠﻞ ﰒ ﺗﺮك اﻟﻌﻤﻞ ] اﻟﻔﺘﻮر ﰒ اﻟﻨﻔﻮر [ ‪.‬‬
‫ﻻ ﺑﺪ أن ﻧﻜﻮن أدﻟﺔ ﰲ ﻧﻘﻞ اﳌﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﱰﺗﻴﺐ ﻓﻘﻂ‪ ،‬واﻟﱰﺗﻴﺐ‬
‫ﻣﻬﻤﺘﻪ اﻟﻘﻴﺎم ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ وﻟﻴﺲ ﻟﻠﻜﻼم ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻼﺑﺪ أن ﺗﺄﺗﻰ ﰲ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ اﳊﺰن‬
‫واﳊﺮﻗﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﺪﱘ اﻟﺬي ﺗﻌﻠﻢ ﻛﻴﻒ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﻗﺪرة اﷲ‪ ،‬ﻛﻤﺎر ﻣﻦ‬
‫ﻗﻮل اﻟﺰﺑﲑ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻪ ] إذا ﻋﺠﺰت ﻋﻦ ﺷﻲء ﻓﻘﻞ ﻳﺎ ﻣﻮﱃ اﻟﺰﺑﲑ [ ﻋﻼﻗﺘﻪ اﺳﺘﻔﺎد‬
‫‪‬ﺎ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ وﻧﻘﻠﻬﺎ إﱃ أوﻻدﻩ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ ‪.‬‬
‫ﻟﺴﻬﻮﻟﺔ اﳉﻬﺪ ﳚﺐ أن ﲤﻮت اﻟﻨﻔﻮس‪ ،‬اﻟﱰﻗﻲ ﰲ اﳉﻬﺪ ﻋﻠﻰ ﻗﺪر‬
‫اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫اﳌﻘﺼﺪ ﻣﻦ ﻫﺬا اﳉﻬﺪ أن ﺗﺄﺗﻰ ﻓﻴﻨﺎ ﻋﺎﻃﻔﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﻣﺜﻞ اﻟﺮﺳﻮل ‬
‫وﺻﺤﺎﺑﺘﻪ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ ‪.‬‬
‫ﺗﻮﺻﻴﺎت‪:‬‬
‫‪ -١‬ﺧﺮوج اﳉﺪد وﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻬﻢ ورﺑﻄﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫‪ -٢‬اﻹﺧﺮاج اﻷﺳﺒﻮﻋﻲ ﺑﺎﻟﻀﻮاﺑﻂ اﳌﻌﺮوﻓﺔ ‪.‬‬

‫‪ (١‬سورة‪ :‬هود ‪ٓ -‬الاية ‪. ١١٢‬‬

 ‫‪٢٤٨‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫‪ -٣‬اﳉﻬﺪ ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺒﻪ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻠﻤﺎء ‪.‬‬

‫‪ -٤‬اﳉﻬﺪ ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ اﻟﻄﺒﻘﺎت ‪.‬‬
‫‪ -٥‬ﻓﻜﺮ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -٦‬اﳉﻬﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻴﺖ ﺣﱴ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ اﻷﻋﻤﺎل ‪.‬‬
‫‪ -٧‬اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻮﻗﺖ اﻟﻴﻮﻣﻲ واﻟﺰﻳﺎدة ﻓﻴﻪ ] ﻳﻌﺮف ﻣﺰاج اﻟﺪاﻋﻲ ﺑﻜﻢ وﻗﺖ ﻳﻮﻣﺎً‬
‫ﻳﻘﻀﻴﻪ ﰲ اﻟﺪﻋﻮة [‪.‬‬
‫‪ -٨‬ﻓﻜﺮ اﻻﻧﺘﻘﺎﱄ ﻛﻴﻒ ﻳﺼﺒﺢ ﻣﻘﺎﻣﻲ‪.‬‬
‫‪ -٩‬اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ اﻟﻨﻘﺪي ] ﻣﻦ اﳉﻮﻟﺔ اﳌﻘﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬وﺧﻼل اﳋﺮوج [ ‪.‬‬
‫وأﺧﻴﺮاً ﻫﻨﺎك ﺧﻴﻂ رﻓﻴﻊ ﺟﺪاً ﺑﻴﻦ ‪:‬‬
‫‪ −‬اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ واﻟﺘﺤﺮﻳﺾ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﺸﻜﻴﻞ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻌﺪ‪ ،‬أو ﻫﻞ أﻧﺖ ﻣﺴﺘﻌﺪ ؟ أﻣﺎ‬
‫اﻟﺘﺤﺮﻳﺾ ﲢﺮﻳﻚ وﺗﻘﻮﻳﺔ اﻟﺮﻏﺒﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﺣﱴ ﻳﻘﻮل اﻟﺸﺨﺺ ﻧﻔﺴﻪ أﻧﺎ‬
‫ﻣﺴﺘﻌﺪ‪.‬‬
‫‪ −‬ﻫﻨﺎك ﺧﻴﻂ رﻓﻴﻊ ﺑﲔ اﻟﺪﻋﻮة واﻹﻗﻨﺎع ] اﻹﻗﻨﺎع أﻗﻮى ﻷﻧﻪ ﳛﺘﺎج ﺻﱪ وﺣﻴﻠﻪ‬
‫وﳏﺎورة وأدﻟﺔ وإﻛﺮام وﺗﻜﺮار [‪.‬‬

‫‪ −‬ﻫﻨﺎك ﺧﻴﻂ رﻓﻴﻊ ﺑﲔ اﳊﻠﻢ واﻟﻼﻣﺒﺎﻻة ] اﻟﻼ ﻣﺒﺎﻻة ‪ ،‬اﻟﻼ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ‪ ،‬اﻟﻼ‬
‫‪[....‬‬ ‫ﲢﻤﻞ ‪ ،‬اﻟﻼ ﺗﻜﻠﻒ ‪ ،‬اﻟﻼ إﻧﻔﺎق ‪ ،‬اﻟﻼ ﺗﺄﺛﲑ‬
 ‫‪٢٤٩‬‬ ‫مذاكرات دعوية لمشايخ وعلماء التبليغ والدعوة ) الجزء األول (‬

‫‪ −‬ﻫﻨﺎك ﺧﻴﻂ رﻓﻴﻊ ﺑﲔ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ واﻟﺘﻬﻮر ] اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻛﻈﻢ اﻟﻐﻴﻆ‪ ،‬اﻟﻌﻔﻮ‪،‬‬

‫اﻹﻛﺮام‪ ،‬ﻋﺪم اﻻﻧﺘﻘﺎم‪ ،‬ﻛﻞ اﻟﺘﺼﺮﻓﺎت ﲢﺖ اﻟﻌﻘﻞ [‪.‬‬
‫‪ −‬ﻫﻨﺎك ﺧﻴﻂ رﻓﻴﻊ ﺑﲔ اﻟﺼﱪ واﻟﻴﺄس ‪.‬‬
‫‪ −‬ﻫﻨﺎك ﺧﻴﻂ رﻓﻴﻊ ﺑﲔ اﻹﻛﺮام واﻹﺳﺮاف وﻫﻜﺬا ‪.‬‬
‫‪ −‬اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻰ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻳﻘﻮل ‪ :‬اﻋﻠﻢ أن اﳋﲑ ﻛﻠﻪ ﻣﻮﺟﻮد ﰲ أرﺑﻌﺔ ‪ :‬ﰲ‬
‫اﻟﻨﻄﻖ ‪ ،‬ﰲ اﻟﺼﻤﺖ ‪ ،‬ﰲ اﻟﻨﻈﺮ ‪ ،‬ﰲ اﳊﺮﻛﺔ ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﻧﻄﻖ ﻻ ﻳﻜﻮن ذﻛﺮاً ﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻬﻮ ﻟﻐﻮ ‪ ،‬وﻛﻞ ﺻﻤﺖ ﻻ ﻳﻜﻮن ﰲ اﻟﺘﻔﻜﺮ ﰲ آﻳﺎت اﷲ ﻓﻬﻮ ﺳﻬﻮ ‪،‬‬
‫وﻛﻞ ﻧﻈﺮ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻋﱪة ﻓﻬﻮ ﻏﻔﻠﺔ ‪ ،‬وﻛﻞ ﺣﺮﻛﺔ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺒﻮدﻳﺔ ﷲ ﻓﻬﻲ‬
‫ﺑﺎﻃﻠﻪ‪.‬‬

‫‬
‫ﻳﺘﺒﻊ اﳉﺰء اﻟﺜﺎﱐ‬
‫ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﻣﺬاﻛﺮات دﻋﻮﻳﺔ‬
‫ﳌﺸﺎﻳﺦ وﻋﻠﻤﺎء اﻟﺘﺒﻠﻴﻎ واﻟﺪﻋﻮة‬

‫******‬