Professional Documents
Culture Documents
Priprema Za Rad
Priprema Za Rad
http://www.velikisiljegovac.com/o-mestu/veliki-siljegovac/istorija/
https://www.telegraf.rs/vesti/1005193-mala-srpska-sveta-gora-ovo-selo-ima-11-
crkava-foto
http://nbks.org.rs/digNBK/legende/
https://www.skrivenoblago.com/zanimljivi-lokaliteti/40/
http://www.zarez.hr/clanci/demonoloska-predanja-u-savremenosti
https://www.rastko.rs/knjizevnost/nauka_knjiz/ssamardzija-fantastika.html
https://www.rastko.rs/isk/isk_11.html
https://www.academia.edu/30536291/DEMONOLOSKI_ZAPISI_I_OBLICI_U_ZBOR
NIKU_ZA_NARODNI_%C5%BDIVOT_I_OBI%C4%8CAJE_JU%C5%BDNIH_SLAVENA_I
Часопис Соња:
89. стр: /
1
потреба за разјашњавањем
Oring Eliott: Legendary and the rhetoric of Thruth, Journal of American Folklore
Filipovic Milenko: Lokalna predanja – zanemarena vrsta usmene knjizevnosti, Rad udruzenja
folklorista Jugoslavije, Zagreb
https://contemporarylegend.org/2016/02/25/cfp-contemporary-legend/
https://scholarworks.iu.edu/journals/index.php/ndif/issue/view/1116
http://folklore.berkeley.edu/courses/
https://centreforcontemporarylegend.wordpress.com/
https://ala-choice.libguides.com/c.php?g=457152&p=3124303
https://www.degruyter.com/view/j/fabl.1967.9.issue-1-3/fabl.1967.9.1-3.111/fabl.1967.9.1-
3.111.xml
https://upcolorado.com/utah-state-university-press/item/3516-legend-tripping
https://www.shu.ac.uk/research/specialisms/cultural-communication-and-computing-research-
institute/what-we-do/projects/communication-media-and-culture/contemporary-legend-
research
https://www.mun.ca/folklore/people/Smith.php
http://guides.libraries.psu.edu/c.php?g=463423&p=3167661
https://books.google.rs/books?
id=K1KP9MrAtF4C&pg=PA22&lpg=PA22&dq=legends+and+legendary+studies+in+folklore&sour
2
ce=bl&ots=4nHdLYSKA8&sig=6gQsOozkJwm1WPNH_jMkEM5oq_Q&hl=en&sa=X&ved=2ahUKE
wjQ8fuK74nfAhUvtYsKHQNjAbg4HhDoATABegQIAxAB#v=onepage&q=legends%20and
%20legendary%20studies%20in%20folklore&f=false
https://www.thoughtco.com/defining-terms-myth-folklore-legend-735039
https://openfolklore.org/
http://folklore.missouri.edu/
Часопис Соња:
идеја о потреби стварања великог зборника или архива критички пробраних и стручно
распоређених народних песама
3
англо-саксонска антрополошка лингвистика
ЕТНОЛИНГВИСТИКА
АНТРОПОЛОШКАЛИНГВИСТИКА
ЕТНОЛИНГВИСТИЧКАГЕОГРАФИЈА
Рјечник
237: Разговори који активирају теме из овог домена традицијске културе означени су као
вишеструко комплексни
4
239. стр: реторичке стратегије
посредована мемората
Темпорална структура појединих модела (посебно оних који чувају извесне везе са
етиолошким и културноисторијским предањима) заснована је на укрштању елемената из
домена културног и комуникативног памћења
псеудо-фабулата
Naucni sastanak slavista u Vukove dane 2, Nada Milosevic Djordjevic, Vukovo shvatanje
narodnog predanja
Elliot Oring, Legendary and the Rhetoric of truth, Journal of American Folklore,
5
Belief Narrative Genres, Zoja Karanovic and Willem de Blecourt! Novi Sad
НЛО
Предање – фрагментарност
Леополд Шмит: Предање уопште нема форму, оно само преноси поруку
2–
6
Две међусобно повезане особине предања попримају све већи значај у савременом
друштву: фрагментарност/недовршена форма и тенденција да се буде јавнији од било ког
фолклорног жанра у својој композицији и појави
колективност – предања
У сваком приповедању, чак независно од форме, садржине или намене приче сучељавају
се две компоненте: фиктивно и стварно, чудесно и могуће, фантастично и животне
реалије.
Свака прича почива на мањем или већем уделу фикције (празна прича, причам ти причу)
Али живи још понекад и понегде, као прича – Андрић, Кућа на осами
Карановић – предања
Појам предања Вук није познавао, али је свакако знао за постојање предања – веровања у
ствари којих нема
Браћа Грим су целокупно усмено прозно стваралаштво посматрали као Мarchen i Sage
У предању се казује човеков амбивалентан однос према збиљи, али и према свету уопште
7
Догађаји у предању нижу се без унапред утврђеног поретка – механички, асоцијативно
или хронолошки
Монолитност значења приче се распада – све што се њоме казује могло се догодити овако
или онако, а није се ни морало десити, нико заправо није сигуран шта се десило
*Овим се никако не жели ставити знак једнакости између... већ се само наговештава
њихова могућна међусобна повезаност
Маја Бошковић Стули – Усмена књижевност некад и данас, Загребачка усмена предања у
преплетању с новинама и телевизијом
Есхатолошка предања
Књижевне врсте – скупине књижевних дела са неким заједничким особинама које се код
других књижевних дела не јављају
8
Вук: женске су приповијетке оне у којима се приповедају којекаква чудеса што не може
бити, а мушке су оне у којима нема чудеса, него оно што се приповиједа рекао би човек
да би заиста могло бити
Приповетке – Предања
+Легенде
+ Народне умотворине
9
Безобликовност предања
У којим све појавним облицима живи предање? – Поред компликованих форми преносе
се и сасвим једноставни облици, поред уметнички богатих појава, и сасвим примитивне,
поред традиционалних, и сасвим индивидуалне приче.
Предања, као и бајке, имају релативно чврст сиже, само се поједини елементи у њима
мењају: место посматрања, фигуре, време и инвентар
Из безбројних мотива бајка гради уметнички потпуну причу, предање се најчешће заснива
на једном једином мотиву
Мноштво типова предања настаје као мешавина два елемента: одређене представе која
је интегрално уједињена у народно веровање и народно знање и личног доживљаја
приповедача
2. тежња ка уланчавању
Макс Лити
10
Бајке и предања нису намерно створени, већ су се некако јавиле и развијале.
Предање, као и бајка (приповетка, Marchen) такође описује човека, тиче се оног што се
човеку дешава. У предањима човек постаје мали у односу на природу.
Гавриловић
Клод Леви Строс – теренски рад је више женски посао, мени за то недостају брига и
стрпљење
Роберт Редфилд је међу првима истицао антрополошку спознајну вредност ових обичних
казивања и животописа: за најважнију вредност ових књижевних облика сматрао је то
што они нису само историјски извори, већ одражавају и мишљење о вредностима,
помажу нам да боље упознамо тзв. „мале заједницеˮ, а не само објективну стварност.
11
Луц Рерих
Предање је важан културноисторијски извор, пре свега тамо где немамо друге
одговарајуће изворе. Предања припадају најстаријим познаваоцима старина.
Важније него утврђивање континуитета је промена предања и њен узрок, промена форме
и садржине, промена у начину веровања и начину причања. Има ли данас још предања,
шта живи, а шта не, настају ли још увек предања? Где данас још постоје усамљенички
доживљаји који су основа предања?
Свако предање има социјално – историјски контекст, чак и демонолошка (погледај, добар
пример)
12
аутобиографски дискурс – препознат као предмет интердисциплинарних проучавања
фолклористике, друштв. историје, археологије, антропологије, психологије...
мотивација догађаја
аутобиографско закључивање
Хибридна форма која се јавља у три основна начина казивања: кратко саопштење,
меморат, фабулат
13
from the field to the nett (Wittel, 2000)
Blank, Trevor, 2007: Examining the Transmission of Belief in Story and Discourse, Logan, Utah
University
Folklore and the Internet: Vernacular Expression in a Digital World, Trevor J. Blank
Robert Glen Howard, Tradition in the 21st century: Locating the role of the past in the present
Foote Monica, Userpicks, Cyber Folk Art in the Early 21st century,
http://www.pewinternet.org/2010/08/27/older-adults-and-social-media/
Miller Montana, Face to face with the Digital Folk, The Ethics of Fieldwork on Facebook
http://www.qualitative-research.net/index.php/fqs/article/view/1131/2517
мит/предање/приповетка
Предања су прозне нарације које, као и митове, наратор и његови слушаоци сматрају
истинитим, али они су смештени у мање удаљена времена, онда кад је свет био много
сличнији нашем.
Често одговарају усменој традицији писане историје, али такође укључују и локалне приче
о закопаном благу, духовима, вилама и свецима
14
*Шала/анегдота као подтипови приповедака/предања
4. стр. Џенет Бејкон: мит – експликаторна ф-ја, објашњава неке природне појаве чији
узроци нису очигледни или ритуалну праксу чије је порекло заборављено
Ја се питам: веровање/предање/легенда
15
Мит има изворе у разлозима, предање у сећањима, приповетке у маштањима
16
Иван Ђорђевић, Антропологија научне фантастике
Пјер Бурдије – књижевно искуство је поред љубавног искуства највише што можемо
доживети
Марина Симић, Да ли су антрополози још увек књижевници, Зборник Матице српске, 41,
св. 1-3, 2005,
ретрадиционализација
Павићевић
17
Видо Латковић – погледај поделу
Значење бајки
дилема мит или логика, магија или мишљење показала се неодрживом, Е. Мелетински
18
311. катанци на мостовима
*прича о животу
Живот и обичаји
https://www.b92.net/putovanja/zanimljivosti.php?
yyyy=2011&mm=10&dd=25&nav_id=552192
19
Глас прошлости, Пол Томпсон
посебна вредност лежи у субјективности усмених тумачења, иако могу бити и додатни
документ о историји
Томпсон као главне предности усмених историја види то што оне преносе квалитете
усмене комуникације, који се већ помало губе приликом преношења у транскрипт
Соња Петровић, 2016, Усмена историја – културно вишегласје као мост између прошлости
и садашњости, Књижевна историја, 47, 157
Pol Tompson je profesor Društvene istorije na Univerzitetu u Eseksu, osnivač National Life
Story Collection u Londonu i osnivač Udruženja za usmene istorije (Oral History Society).
Огледи из антропологије
Фолклористика – филологија/антропологија/етнологија
114. ПРЕДАЊА
20
виле – види мит. речник
78. стр. ОСЕЊА – изглед није тачно одређен, животињски облик (јаре, кокош, мачка,
свиња) или у људском облику као девојка расплетене косе са козјим ногама, јавља се
само ноћу, у невреме, када би запевали први петли осења нестаје. При сусрету са осењом
требало је ћутати. Запрежна стока би стајала пред осењом и није се могла покретати
море/прикојасе
Није локално веровање, распрострањено по целој Србији, ноћни демон чија је функција
да опчини човека и да му у таквом стању напакости. Карактеристична црта овог бића је да
се јавља у животињском облику. Пресреће усамљене путнике, омађијава их и тера да
лутају
Словенска митологија
63. стр. Виле – веза са водом, воле да се купају, умивају и чешљају косе
91. стр. ГРОБЉЕ – свето место на којем се поштује позната ритуална етикеција
записи, 116. стр. дрво на чијој је кори урезиван крст, сматран за месну светињу, обично
близу воде
НОЋ, 389,
САН
БОГАТСТВО, 33,
21
ЈАЛОВОСТ, 236,
БЛАГО ЗАКОПАНО – 31. стр(веровања како се тражи и шта прво радити са новцем,
приношење жртава)
ГРОБ – вечна кућа покојника, сматра се за велики грех скрнавити кућу покојника, па макар
он био и непознат
ЗАПИС – сви записи су табуисани, штити село од свега лошег, болести и грома
22
259. стр. ВАЖНО О ПРЕДАЊИМА, Даница Јовић, Фон Сидовљев запажање, када се крене
са причањем предања, само се надовезују једно на друго
мотиви
Ограђивање
23
24
25