‫מבוא לנוסח המשנה‬

‫הראשונים‬ ‫האמוראים‬ ‫למימי‬ ‫וגלגוליו‬ ‫המשנה‬ ‫נוםח‬

‫ו ע ד ד פ ו ס י ד׳ י ו י ט ליםמן ה ל ר ) ב ע ל תוייט(‬

‫מוות‬

‫יעקב נחום הלוי אפשטיין‬

‫הועתק והוכנס לאינטרנט‬

‫‪www.hebrewb ooks. org‬‬
‫ע״י חיים תשס״ט‬

‫עיי המחבר‬ ‫נדפם‬

‫בסיוע הקרן ליובל השבעים של ד י ל גיגנבורג ובסיוע קרן וורבורנ‬

‫ירושלים תשיח‬
 ‫זכרון‬
‫מורי ורבי הרב הגדול‬ ‫לאבא‬

‫זללה״ה‬ ‫חיים ב״ר יהושע ירוחם )פישל( הלוי‬ ‫ר׳‬

‫בדמי ימיו ב ש נ ת המ״ז לחייו‬ ‫שנקטף‬

‫תרנ״ג‬ ‫ג׳ כ ״ ד ב א ל ו ל‬ ‫ביום‬

‫דליטא‬ ‫ב כ ״ ה בו ב כ ר י ם ק‬ ‫ונקבר‬

‫) מ ש מ א ל ל א ה ל ו של ה ג א ו ן ר׳ ד ו ב ע ר ‪ 0‬ו ל ו ב י י » י ק (‬

‫בחייו ומכבדו במותו‬ ‫מכבדו‬

‫ותלמידו‬ ‫בנו‬

‫ה מ ח ב ר‬
 ‫שרוב־רובו של‬ ‫שאעיפ‬ ‫סםרי זה!‬ ‫הדפסת‬ ‫של‬ ‫המקום שזיכני להגיע ל ג מ ר ה‬ ‫ברוך‬
‫ס פ ר י ה י ה כ ת ו ב ו מ ו נ ח זה ש נ י ם ‪ -‬ל א ה י ה ב י ד י ל ה ת ח י ל ב ה ד פ ס ת ו א ל א ק ר ו ב ל ס ו ף ה מ ל ח מ ה ‪,‬‬
‫תש״ד‪.‬‬ ‫באדר‬
‫רובו‬ ‫ז‬ ‫בספרי זה‬ ‫והיפכתי‬ ‫תרעיד‪ .‬ועד היום‪ ,‬הפכתי‬ ‫ושלש שנים‪ ,‬מ ס ת י ו‬ ‫כשלשים‬
‫ב ר ו ב ו ‪ -‬ג ר מ נ י ת ב ש ם ‪Der Mischnatext und seine U e b e r -‬‬ ‫נ כ ת ב בחול‪ ,‬בברלין‪,‬‬ ‫ותורסו‬
‫ה ב ר ל י נ י ת )עיי לר‪.‬לן>>‬ ‫האגודה‬ ‫מטעם‬ ‫המשגה‬ ‫להוצאת‬ ‫״פרולוגומינא׳‬ ‫בתור‬ ‫‪Jieferung‬‬
‫והמשכו‪ ,‬זאת אומרת גמרו ותשלומו‪ ,‬ועיבודו של החלק הגרמני‪ ,‬ש נ ת ב ת י ו מחדש בעברית׳‬
‫בירושלים‪.‬‬ ‫בקודש‬

‫ב ס פ ר י זה היא‪ .‬ש ל א ל ה י כ נ ס ללא־צורך בוויכוחים ו מ ל ח מ ת ־ ד ב ר י ם ‪ .‬אני מציע‬ ‫דרכי‬

‫בקיצור‪-‬אם אפשר‬ ‫ת נ א י ם ואמוראים כמו ש ה ם בלשונם ומפרשם‪ ,‬ואיני מזכיר א ל א‬ ‫דברי‬
‫ב ה ע ר ו ת ‪ -‬ד ע ת ה מ פ ר ש י ם ו ה ח כ מ י ם ‪ ,‬בין ש ה ם ר א ש ו נ י ם או אחרונים‪.‬‬
‫הענין השתדלתי ב ס פ ר י זה ל ה ק ל ע ל הקורא והלומד‪ ,‬ל פ ר ש ע ד כ מ ה שאפשר‬ ‫לחומר‬
‫לשון‬ ‫בתוך‬ ‫מיותרים‪:‬‬ ‫את כ ל השייך לפירוש‪ ,‬ב ל א שיצטרך הקורא לחיפושים ו״עיונים״‬
‫גאונים‪,‬‬ ‫דברי‬ ‫מתוך‬ ‫הענין‪,‬‬ ‫ולפי‬ ‫הצורך‬ ‫מעטות‪ ,‬לפי‬ ‫מלים‬ ‫במוקפים‬ ‫הכנסתי‬ ‫המשנה‬
‫מתוך‬ ‫הלקוחים‬ ‫בדברים‬ ‫גם‬ ‫גהגתי‬ ‫ומדעתי‪ .‬וכך‬ ‫ואתרוגים‪,‬‬ ‫)םתם‪-‬רשיי(‬ ‫ראשוגים‬
‫ומדרשי־הלכה‪ ,‬בבלי וירושלמי‪.‬‬ ‫התוספתא‬
‫פרשה‬ ‫בין‬ ‫ריווח‬ ‫ליתן‬ ‫ביהפםקות׳‪,‬‬ ‫לקמץ‬ ‫השתדלתי‪ ,‬שלא‬ ‫הדפום‬ ‫בסידור‬ ‫אף‬
‫התלמודים‬ ‫ובין ענין לענין‪ ,‬א ת ש י נ ו י י ־ ה נ ו ם ח א ו ת ש ב מ ש נ ה ‪ ,‬ה נ ו ג ע י ם ב ע נ י ן ששגי‬ ‫לפרשה‬
‫כ ל סיםקא של מ ש נ ה באותיות פטיט‪ ,‬ע ד‬ ‫א ח ר י‬ ‫בעקיפין‪-‬סידרתי‬ ‫דנים ב ה ם י ש ר ו ת או‬
‫גם‬ ‫נהגתי‬ ‫עליהם‪ .‬וכך‬ ‫לדלג‬ ‫בידו‬ ‫אפשרות‬ ‫הנוסחאות‬ ‫לרדת לתהום‬ ‫שמי שאינו רוצה‬
‫הבנתו של‬ ‫את‬ ‫שיעכבו‬ ‫עליהם בלא‬ ‫לדלג‬ ‫שבפנים‪ .‬שאפשר‬ ‫והערות‬ ‫נוספים‬ ‫בפירושים‬
‫הענין׳ שסידרתים או בשורות מ ק ו צ ר ו ת או בפטיש‪.‬‬ ‫עיקר‬

‫בשינויי־נוסחאות ש ב ס פ ר י זה הם‪:‬‬ ‫ב ק ב י ע ו ת‬ ‫המשנה שהשתמשתי בהם‬ ‫כתכי־יד‬

‫א( ה ו צ א ת ל ו ד ל ו ״ ( ‪ ,‬מ ת נ י ת א ד ת ל מ ו ד א ד ב נ י מ ע ר ב א ‪ ,‬ק נ ס ב ר י א ‪.‬‬
‫ב ( כ י י ק ו י פ מ ן ) ״ ק ״ ( ‪ ,‬נ ד פ ס ) ב צ י ל ו ם ( ‪,1930 ,‬‬

‫ג( כ ״ י פ ר מ א ) י פ י ( ‪.‬‬
‫כייי ברלין ) י ב י סתם׳ ואם יש ב ס ד ר‬ ‫ב ע ר ב י ת‬ ‫ד( מ ש נ י ו ת ש ע ם פ י ר ו ש ה ר מ ב ״ ם‬
‫זה יותר מכ״י א ח ד ‪ -‬בסימון מ ס פ ר כי״יא‬

‫ב ע ב ר י ת ‪ ,‬כ״י המבורג)״ד‪,‬י>‪.‬‬ ‫בתרגומם‪,‬‬ ‫ד‪ (.‬מ ש נ י ו ת ע ם פ י ׳ ה ר מ ב י ם‬

‫בקולציונים שנעשו כלפני המשים שנה‬ ‫ת ח י ל ה‬ ‫השתמשתי‬ ‫ב ‪ -‬ה אלו‬ ‫בסימנים‬
‫יודנטוכם׳‬ ‫וויסנשאפט דיס‬ ‫דר‬ ‫סארדרונג‬ ‫גיזילשאסט צור‬ ‫הברלינית‪,‬‬ ‫האגודה‬ ‫בהזמגת‬
‫יבמות‪-‬כתובות‬ ‫ומסכתות‬ ‫קדשים וטהרות‬ ‫נזיקין‪,‬‬ ‫פדר‬ ‫כיי פרמא‬ ‫חכמים אלו‪:‬‬ ‫על־ידי‬
‫זרעים‬ ‫ז ר ע י ם ‪ -‬מ ו ע ד עיי ה ר ב רוזנברג‪ ,‬אגקונא‪.‬‬ ‫ע״י פרופ׳ ר׳ יחזקאל בנעם ז״ל! סדרי‬

‫ז‬
 ‫השוויתי‬ ‫נשים‬ ‫בדקתי אח״כ שנית על־פי צילום )ממכון הרי פישל( ושאר רוב‬ ‫ו מ ו ע ד‬

‫ע*פ הצילום‪.‬‬ ‫בעצמי‬

‫שחזרתי‬ ‫ואע״פ‬ ‫ההשוואות מכי״י ברלין והמבורג‪,‬‬ ‫אף‬ ‫בנעט נעשו‬ ‫פרופ׳‬ ‫על־ידי‬
‫י ״ י אלו‪ ,‬לא מ צ א ת י ב ה ם כ ד י תיקון א ל א כ נ מ ו ש ו ת ‪.‬‬ ‫כ‬ ‫מ ת ו ך גוף‬ ‫ובדקתים‬
‫אוכםר‪,‬‬ ‫ע״י ד ״ ר‬ ‫שנעשה‬ ‫בקולציון‬ ‫השתמשתי תחילה‬ ‫מכ״י קויפמן‬ ‫בשינויים‬ ‫אף‬
‫א ב ל מ א ח ר ש נ ד פ ס כ״י ק בצילומו‪ ,‬לא ס מ כ ת י אלא על צילומו‪.‬‬ ‫ברלין»‬
‫בגליון ד״נ‬ ‫ל י ר מ א‬ ‫ש מ ו א ל‬ ‫ש ב ה ע ת ק ת ר׳‬ ‫הרמב״ם‬ ‫שיגויי־גוםזזאות מכי״י‬ ‫ו(‬
‫‪.1286‬‬ ‫להלן עמ׳‬ ‫)‪-‬״לירמא״(‪,‬‬
‫ריש‬ ‫של‬ ‫שלמה‬ ‫במלאכת‬ ‫שנשמרו‬ ‫כמה‬ ‫עד‬ ‫א ש כ נ ז י ‪,‬‬ ‫י הו סף‬ ‫ר׳‬ ‫ז( ה ג ה ו ת‬
‫‪.1284‬‬ ‫להלן עמי‬ ‫עדני‪.‬‬
‫בעצמי מתוך צילום‬ ‫שהשוויתי‬ ‫ל י י ד ן‪.‬‬ ‫כ י י‬ ‫) = •מייד״(‬ ‫משנת הירושלמי‬ ‫ח(‬
‫שבידי‪.‬‬
‫ומ״ש‪,‬‬ ‫תוי״ט‬ ‫בעלי‬ ‫שהזכירו‬ ‫והגהות‬ ‫בכי״י‬ ‫גם‬ ‫שהשתמשתי‬ ‫לומר‬ ‫צריך‬ ‫ואיני‬
‫‪.1290‬‬ ‫‪,1282‬‬ ‫עמ׳‬ ‫להלן‬
‫ב״שעה‬ ‫מיוחד‪,‬‬ ‫לצורך‬ ‫אלא‬ ‫השתמשתי‬ ‫לא‬ ‫עדיין‬ ‫נדפסו‬ ‫שלא‬ ‫הגניזה‬ ‫בקטעי‬
‫אבל אם השינוי ישנו‬ ‫דן בו א ל א ב ק ט ע י ם אלו ב ל ב ד ‪.‬‬ ‫בענין שאני‬ ‫מ צ א ת י נ ו ס ח זה‬ ‫שלא‬
‫הקטעים‪ ,‬אע״ס שרובם נמצאים בידי‬ ‫נוסח‬ ‫את‬ ‫בכי״י הנזכרים לא הזכרתי‬ ‫בעיקרו‬ ‫כבר‬
‫בצילומים‪.‬‬
‫עליהם‬ ‫שהעירותי‬ ‫ממקומות‬ ‫זה הוא — חוץ‬ ‫בספרי‬ ‫ליסוד‬ ‫שהונח‬ ‫המשנה‬ ‫לשון‬
‫ע ל פיו‪.‬‬ ‫שנדפסו‬ ‫ואלו‬ ‫ה ת ו י ״ ט‪,‬‬ ‫ב ה ו צ א ו ת‬ ‫המשניות‬ ‫‪ -‬נוסח‬ ‫בפירוש‬
‫ידינו כוננהו‪.‬‬ ‫נ ו ע ם ה׳ א ל ה י נ ו עלינו ו מ ע ש ה‬ ‫ויהי‬

‫‪ 1207‬ו ע י ׳ ‪ 1269‬ה ע ר ה ‪ (1‬נ ס ד ר ב ד פ ו ס ב ש ע ת‬ ‫זה מ ס ר ק ״ ה כ ת י ב ״ ואילך )עמ׳‬ ‫ספרי‬

‫ב ך י ה ו ד ה והסביבה‪ .‬ונסים נעשו לספרי‬ ‫זה‪ ,‬ב ז מ ן ה ה פ צ צ ו ת ו ה ה ר י ם ו ת ו ח ו ר ב ן ר ח ו ב‬ ‫חירום‬
‫נפגעו גליונות ספרי‬ ‫זה‪ ,‬ש א ע ״ פ ש ב י ת ־ ה ד פ ו ם ״ מ ר כ ז ״ נ פ צ ץ מ ה ר י ס ת ר ח ׳ ב ך י ה ו ד ה ‪ -‬ל א‬
‫מזכיר‪,‬‬ ‫אני‬ ‫וראשונות‬ ‫האחרון ה מ ס ו ד ר ש ב ד פ ו ס ו כ ת ב ־ ה י ד ש ל סופו‪.‬‬ ‫ולא הגליון‬ ‫הנדפס‬
‫במוצאי שבת‬ ‫שנשדדה‬ ‫באב‪,‬‬ ‫בי״ז‬ ‫בפרעות תרפ״ט‬ ‫נסים‬ ‫שאף לפני תשע שנים נעשו לי‬
‫ל ח ד ר ס פ ר י ולא נגעו ב ס פ ר י י וכה״י‪ .‬יהי שם‬ ‫נכנסו הפורעים‬ ‫ולא‬ ‫דירתי שבתלסיות‬ ‫זו‬
‫מבירך‪.‬‬ ‫ה׳‬

‫מ ל מ ד‬ ‫צ‪.‬‬ ‫ע‪.‬‬ ‫ד״ר‬ ‫החביבים‬ ‫לידידיי־תלמידיי‬ ‫ולב‬ ‫מקרב‬ ‫להודות‬ ‫עלי‬ ‫וכאן‬
‫מ ת ח י ל ת ה ד פ ס ת ו ועד סופו‪ ,‬ברוכים‬ ‫ש ה ג י ה ו ס פ ר י זה ב ד י ו ק ועיון ר ב‬ ‫א ב ר מ ם ו ן‪,‬‬ ‫וש‪.‬‬
‫ה מ פ ת ח ו ת נעשו ע״י ד״ר מ ל מ ד ו ת ו ד ת י נ ת ו נ ה לו גם בזה‪.‬‬ ‫וברוכים יהיו!‬ ‫הם‬

‫‪,1308‬‬ ‫מ ת ח י ל ת ו עד סוסו‪ ,‬למי‬ ‫יוסף כהן‪.‬‬ ‫מר‬ ‫הדייקן‬ ‫ה ס פ ר נ ס ד ר ע״י ה מ ס ד ר‬ ‫כל‬

‫שנתגייס לצבא העם‪.‬‬ ‫עד‬

‫אני מודה ל מ ר יעקב בן־צבי ב ע ל דפוס ״מרכז״‪ ,‬למסירתו ואדיבתו בכל‬ ‫ובאחרונה‬
‫ה ד פ ס ת ו ש ל ס פ ר י זה‪.‬‬ ‫משך‬

‫כ״ז באב תש״ח‪.‬‬

‫ח‬
 ‫תוכן‬
‫עמ׳‬

‫‪165-1‬‬ ‫ו‪ .‬חילופי נוסחאות וחילופי לשונות‬

‫‪7‬‬ ‫‪- 1‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ל ש ו נ ו ת‬ ‫ח ילוסי‬
‫‪18- 7‬‬ ‫‪ .1‬ר ב י ו מ ש נ ת ו‬
‫‪2 5 - 18‬‬ ‫‪ .2‬ר ב י ו ר ׳ ש מ ע ו ן ב ר ב י‬
‫‪2 7 - 25‬‬ ‫ו״משניות״ ר׳ חייא‬ ‫‪ .3‬מ ש נ ת ר ׳ ש מ ע ו ן ב ר ב י‬
‫‪3 0 - 27‬‬ ‫המשנה‬ ‫‪ .4‬מ ח ל ו ק ת ב י ן ר ״ ח ו ר י ש ב ר ב י ו נ ו ס ח‬
‫‪4 0 - 30‬‬ ‫חייה‬ ‫ת נ י נ ן ‪ -‬ת נ י ר׳‬ ‫א נ ן‬ ‫ו״משנת׳ ר׳ חייא‪:‬‬ ‫‪ .5‬מ ש נ ת נ ו‬
‫‪43 - 40‬‬ ‫‪ .6‬ר ב י ה ו ש ע י א ) ר ב א ( ו מ ש נ ת נ ו‬

‫‪7 4 - 43‬‬ ‫רבי‬ ‫דבית‬ ‫ת נ י נ ן ‪ -‬ת נ י י‬ ‫אנן‬ ‫ו״דבי רבי׳‪:‬‬ ‫‪ .7‬מ ש נ ת נ ו‬

‫‪ 7 4‬־ ‪163-‬‬ ‫והברייתות האנונימיות‪:‬‬ ‫‪ .8‬ה מ ש נ ה‬
‫‪89- -76‬‬ ‫‪.‬‬ ‫א‪ .‬א נ ן ת נ י נ ן ‪ -‬א י ת ת נ י י ת נ י‬

‫‪123 - 8 9‬‬ ‫ב‪ .‬א י ת ת נ י י ת נ י ‪ -‬א י ת ת נ י י ת נ י‬

‫‪137 - 1 2 3‬‬ ‫ג‪ .‬א י ת ת נ י י ת נ י ו מ ח ל י ף ‪ ,‬א י ת דמחלשין ‪.‬‬

‫‪147 - 1 3 7‬‬ ‫ד‪ .‬ת ג י ‪ ,‬ת נ א‬

‫‪153 - 1 4 7‬‬ ‫ה‪ .‬כ י א ת א ר ׳ י » ח ק ת נ י‬
‫ב ר י י ת ו ת א ג ו נ י מ י ו ת א ח ר ו ת ‪ 8‬ב ב ב ל י ה מ ו ק ב ל ו ת ל מ ש נ ה ‪163 - 1 5 3 :‬‬ ‫ו‪.‬‬
‫‪154-153‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ (a‬תניא אידך‬
‫‪163-154‬‬ ‫‪ (b‬וחתניא‪ ,‬ורטיגחי‬

‫‪1 6 5 - 164‬‬ ‫סיכום‬

‫‪352-166‬‬
‫‪ .11‬תקופת המעבר‪ :‬רב ושמואל ובני דורם ותלמידיהם‬
‫‪211 - 1 6 6‬‬ ‫‪.‬‬ ‫א‪ .‬ר ב‬

‫‪234 - 2 1 1‬‬ ‫שמואל‬ ‫ב‪.‬‬

‫‪285 - 2 3 4‬‬ ‫ר׳ יוחנן‬ ‫ג‪.‬‬

‫‪ 2 8 5‬־ ‪292‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ד‪ .‬ריש לקיש‬

‫‪307 - 2 9 2‬‬ ‫ה‪ .‬ר׳ א ל ע ז ר‬

‫‪310 - 3 0 7‬‬ ‫ר׳ יוסי ב ״ ר חנינא •‬ ‫ו‪.‬‬
‫‪318 - 3 1 1‬‬ ‫ר ב הונא‬ ‫ז‪.‬‬
‫‪343 - 3 1 8‬‬ ‫ר ב יהודה ״‪.‬‬ ‫ח‪.‬‬
‫‪347 - 3 4 3‬‬ ‫זעירי‪ :‬״קבעוה תנאיי‬ ‫ס‪.‬‬
‫‪348‬‬ ‫ר׳ אסי‬ ‫י‪.‬‬
‫‪ 3 4 9‬־ ‪352‬‬ ‫‪.‬‬ ‫סיכום‬

‫ט‬
 ‫עמ׳‬

‫‪404-353‬‬ ‫ווו‪ .‬הגהות‬

‫‪395-353‬‬ ‫ב ב ב ל‬ ‫א‪.‬‬
‫‪355-353‬‬ ‫א( ר ב ח ם ד א‬
‫‪359-355‬‬ ‫ב( ר ב נ ח מ ן‬
‫‪363-360‬‬ ‫רב ששת‬ ‫‪a‬‬
‫‪368-363‬‬ ‫‪.‬‬ ‫רבה‬ ‫‪a‬‬
‫‪391-368‬‬ ‫ה> א ב י י ו ר ב א‬
‫אביי‪ 1 3 8 1 - 3 6 9 ,‬ר ב א ׳ ‪391-381‬‬
‫‪394-391‬‬ ‫‪.‬‬ ‫רב פ פ א ורב זביד‬ ‫ו>‬
‫ר ב שפא‪ 393-391 .‬ז ר ב זכיד‪3 9 4 - 3 9 3 ,‬‬
‫‪395-394‬‬ ‫ר ב אשי‬ ‫ז(‬

‫‪395‬‬ ‫רבינא‬ ‫ח(‬

‫‪404-395‬‬ ‫‪.‬‬ ‫י ש ר א ל‬ ‫ב א ר ץ‬ ‫ב‪.‬‬

‫‪398-395‬‬ ‫‪ .1‬ר ב י י ו נ ה‬
‫‪404-398‬‬ ‫‪ .2‬ר ב י מ נ א‬

‫ושאלות‪ 4:‬א י ב ע י א לחו‪.‬‬

‫‪24-404‬‬ ‫‪v1‬ספקות‬
‫‪438-424‬‬ ‫‪ .v‬בוחני המשנה ובודקי נוסחאותיה שבין האמוראים‬
‫‪432-424‬‬ ‫ר ב יוסף‬ ‫‪.1‬‬
‫‪437-432‬‬ ‫רב נחמן בר יצחק‬ ‫‪.2‬‬
‫‪438‬‬ ‫‪.‬‬ ‫מ ר זוטרא‬ ‫‪.3‬‬
‫‪438‬‬ ‫ד ב י יודן‬ ‫‪.4‬‬

‫‪595-439‬‬ ‫)סתמיות ומפורשות(‬ ‫‪ .vi‬הגהות בבבלי וירושלמי‬

‫‪508-441‬‬ ‫שבירושלמי‪ :‬כיני מ ת נ י ת א‬ ‫ה״הגהות״‬ ‫‪.1‬‬

‫ב‬ ‫חלק‬

‫‪595-509‬‬ ‫היהגהות״ שבבבלי‪:‬‬ ‫‪.2‬‬

‫‪588-510‬‬ ‫׳אימא״ ו י ת נ י ׳‬ ‫א‪.‬‬

‫‪592-589‬‬ ‫‪.‬‬ ‫חילוף והיפוך‬ ‫ב‪.‬‬

‫‪5 9 4 - 592‬‬ ‫ג‪ .‬ס מ י מ כ א ן‬

‫‪5 9 5 - 594‬‬ ‫כרוך וחני‬ ‫ד‪.‬‬

‫‪672-595‬‬
‫‪ .vn‬חסודי מחסרא‬
‫א‪ .‬ע ט ״ מ ע ש ה ל ס ת ו ר ״ ‪.‬‬
‫‪6 0 6 - 598‬‬
‫ב‪ .‬ע ם ״ מ א י ת נ א ד ק ת נ י מ ע ש ה ״‬
‫‪6 0 7 - 606‬‬
‫עם ״מאן ד כ ר שמיה״‬ ‫ג‪.‬‬
‫‪612-608‬‬

‫י‬
 ‫עמ׳‬
‫‪625-612‬‬ ‫״כולה ר׳ פלוני וח״מ״‬ ‫ד‪.‬‬
‫‪644-626‬‬ ‫״חסודי מחםרא* סתם‬ ‫ה‪.‬‬
‫‪670-645‬‬ ‫*הכי קאמרי‪ ,‬״הכי ק ת נ י ׳‬ ‫ו‪.‬‬
‫‪672-670‬‬ ‫סיום‬

‫‪726-673‬‬ ‫‪ .vni‬נוסח המשנה בזמן התלמוד בבבל וארץ ישראל‬

‫‪Tfjg0eDTEQt61.‬‬ ‫‪681-673‬‬ ‫ה״תנא״‬ ‫ה״שונה״‪,‬‬
‫‪688-681‬‬ ‫תני‪ ,‬מתני! הוספות ה״תנאים״‬ ‫‪.2‬‬
‫‪690-688‬‬ ‫ה״תנאים׳ בימי הגאונים‬ ‫‪.3‬‬
‫‪692-691‬‬ ‫חילופי־נוסח של ה״תנאים*‬ ‫‪.4‬‬
‫‪706-692‬‬ ‫הנכתבה המשנה?‬ ‫‪.5‬‬

‫‪726-706‬‬ ‫‪.‬‬ ‫נוסח הבבליים ונוסח בני איי בזמן התלמוד‬ ‫‪.6‬‬
‫‪720-707‬‬ ‫ש י נ ו י י ם ו ח י ל ו פ י ם ב מ ש נ ה שבין ה ב ב ל י י ם ו ב נ י א״י‬
‫‪722-720‬‬ ‫ש י נ ו י י ם ו ח י ר ו פ י ם ב מ ש נ ה בין ב ב ל י ל ב ב ל י‬

‫‪726-722‬‬ ‫שינויים ו ח י ל ו פ י ם מ ת ו ך מ ק ו ר ו ת ת נ א י ם וכי״י‬

‫‪x1‬ציטטים‪.‬‬ ‫‪803-726‬‬

‫‪728-726‬‬ ‫ציטטימ במשנה עצמה ‪.‬‬ ‫‪.1‬‬

‫‪751-728‬‬ ‫‪.‬‬ ‫במדרשי־הלכה‬ ‫‪.2‬‬

‫‪753-752‬‬ ‫הרי אמרו ‪.‬‬

‫‪762-753‬‬ ‫חכמים‪-‬רבותינו‬ ‫במדרשי־ילמדנו‪ :‬שנו‬ ‫‪.3‬‬
‫‪766-762‬‬ ‫בסדר אליהו‬ ‫‪.4‬‬

‫‪770 -767‬‬ ‫ציטטים ב״שנו חכמים* א צ ל הגאונים והירבנ‬ ‫•‪.4‬‬

‫‪803-771‬‬ ‫ו י ר ו ש ל מ י ‪:‬‬ ‫ב ב ב ל י‬ ‫צ י ט ט י ם‬ ‫‪.5‬‬

‫‪776-771‬‬ ‫בקיאות האמוראים במשניות‬ ‫א‪.‬‬

‫משנה וברייתא‬ ‫ב‪.‬‬
‫‪7‬‬ ‫‪1-777‬‬
‫קיצורים ופרפרזות‬ ‫ג‪.‬‬
‫‪789-782‬‬
‫פרפרזות‪ ,‬הרחבות ופירושים‬ ‫ד‪.‬‬
‫‪793-790‬‬
‫‪.‬‬ ‫ה‪ .‬א מ ר מ ר ‪ ,‬א מ ו ר ר ב נ ן‬
‫‪795-793‬‬
‫ק י צ ו ר י ם של מ ש נ ה ב י ר ו ש ל מ‬ ‫ו‪.‬‬
‫‪796‬‬
‫שילשול ברייתא במשנה‬ ‫ז‪.‬‬
‫‪801-797‬‬
‫׳סיפא״ — ברייתא‬ ‫ח‪.‬‬
‫‪803-801‬‬

‫‪897-803‬‬ ‫‪ .x‬הטרמינולוגיה של הציטטים‬

‫‪812-803‬‬ ‫״ מ ש נ ה ״ ‪ ,‬״שנינו״‪ ,‬י ש נ ו ״ וכו׳‬ ‫עברית‪:‬‬ ‫א‪.‬‬

‫ארמית‪:‬‬ ‫ב‪.‬‬
‫‪814-813‬‬ ‫מתניתין‬ ‫מתניתא‪,‬‬
‫‪864-814‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ת נ ן ‪ ,‬תניא‪ ,‬תגן התם‬
‫‪817-814‬‬ ‫תנן התם‬

‫יא‬
 ‫עמ׳‬
‫‪843-817‬‬ ‫)משנוז(‬ ‫תניא‬

‫‪864-843‬‬ ‫‪.‬‬ ‫חגן )ברייתא(‬

‫ת נ ן ותניא ב ת ק ו פ ה שאחרי התלמוד‪,‬‬
‫‪876-865‬‬ ‫ת נ ן ותניא אצל הגאונים והראשונים‬
‫‪879-876‬‬ ‫תנינא‬
‫‪884-879‬‬ ‫תנו רבנן‬
‫‪884‬‬ ‫תניתוה‬
‫‪8 8 7 - 885‬‬ ‫קתני‪ ,‬והא עלה קתני‪ ,‬ותני עלה‬
‫‪8 8 8 - 887‬‬ ‫תונא‬
‫‪891-888‬‬ ‫תנינן‬
‫‪897-891‬‬ ‫תניי תמן‬

‫‪946-897‬‬ ‫‪ .xi‬המסורת שבכתב‬

‫‪921-897‬‬ ‫ה י פ י ם ק א״ ‪:‬‬ ‫א‪.‬‬
‫‪907-900‬‬ ‫הישנות )תנו רבנן׳ א מ ר מר‪ ,‬קתני(‬ ‫הפיםקות‬
‫‪913-908‬‬ ‫המאוחרות‬ ‫הםיסקות‬
‫‪916-913‬‬ ‫טיבן‪ ,‬מ ק ו מ ן וסדרן של הפיםקאות‬
‫‪921-916‬‬ ‫םיסקאות שלא במקומן‬
‫‪932-921‬‬ ‫ש ב ב ב ל י‬ ‫ה מ ש נ ה‬ ‫ב‪.‬‬
‫‪946-932‬‬ ‫ש ב י ר ו ש ל מ י‬ ‫ו ה פ י ם ק א ו ת‬ ‫ה מ ש נ י ו ת‬ ‫ג‪.‬‬

‫‪979—946‬‬ ‫‪ .xn‬תוספות והוספות‬

‫‪919—946‬‬ ‫פתיחה‬
‫‪970—950‬‬ ‫ברייתות‬ ‫תוספות על פי‬ ‫א‪.‬‬
‫‪974-970‬‬ ‫הוספות על פי דברי האמוראים והתלמוד‬ ‫ב‪.‬‬
‫‪979—974‬‬ ‫הוספות שבסוף המסכות‬ ‫ג‪.‬‬

‫‪1006—980‬‬ ‫‪ .xm‬חלוקת המשגה‬

‫‪988—980‬‬ ‫והמסכות‬ ‫הסדרים‬

‫‪993—989‬‬ ‫המסכות‬ ‫שמות‬

‫‪996—993‬‬ ‫)וחלוקת הפרקים( ‪.‬‬ ‫הפרקים‬

‫‪998— 996‬‬ ‫וחילופים בסידור הפרקים ‪.‬‬ ‫שינויים‬

‫‪999— 998‬‬ ‫הפרקים ומניינם‬ ‫סימני‬

‫‪1005— 999‬‬ ‫)ה״משניות״‪1‬‬ ‫ה״הלכות*‬

‫‪1006— 1005‬‬ ‫וה״מסורת״‬ ‫ה״סימנים׳‬

‫‪1207-1007‬‬ ‫‪ .xiv‬שינויים מצויים‬

‫‪1049-1007‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ב פ ו ר מ ו ל ו ת ‪:‬‬ ‫ש י נ ו י י ם‬

‫‪1032-1007‬‬ ‫‪.‬‬ ‫אף‬

‫יב‬
 ‫עמ׳‬

‫‪1039-1032‬‬ ‫‪.‬‬ ‫כיצד‬

‫‪1043—1039‬‬ ‫זה ה כ ל ל‬
‫‪1049—1043‬‬
‫•‬ ‫י ק‬
‫‪1110-1050‬‬ ‫‪.‬‬ ‫וי׳׳ו‬
‫‪1076—1050‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫וי״ו החיבור‬
‫‪1090—1076‬‬ ‫וי״ו הנשוא‪ ,‬וי״ו הפירוש‬
‫‪1090‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫וי״ו הזוגות‬
‫‪1091‬‬ ‫‪.‬‬ ‫וי״ו חםתיחה‬
‫‪1110—1097‬‬ ‫‪.‬‬ ‫וי״ו מטעה ומוטעה‬
‫‪1129-1110‬‬ ‫ל־ נ מ ק י ם ב­‬
‫‪1133—1129‬‬ ‫במקרא‬ ‫בלשון ה מ ש נ ה בשימושה‬ ‫שינויים‬
‫‪1162—1133‬‬ ‫בטרמינים של מחלוקת תנאים‬ ‫שינויים‬
‫‪1207—1162‬‬ ‫ה ת נ א י ם ‪.‬‬ ‫ב ש מ ו ת‬ ‫ש י נ ו י י ם‬

‫‪1269—1207‬‬ ‫‪ .xv‬הכתיב‬
‫‪1210-1209‬‬ ‫רגילים‬ ‫קיצורים‬

‫‪1211‬‬ ‫בכי״י המשנה‬ ‫ריווח‬

‫‪1220—1212‬‬ ‫‪.‬‬ ‫הפלוגרפיה‬

‫‪1234—1220‬‬ ‫אותיות ומבטא‬ ‫חילופי‬

‫‪1249—1234‬‬ ‫כתיב מלא וחסר‬

‫‪1249‬‬ ‫פרוםטטי‬ ‫אל״ף‬

‫‪1266—1252‬‬ ‫דקדוקיות ישגות‪ ,‬צורות עתיקות‬ ‫צורות‬

‫‪1269—1266‬‬ ‫יוסח‪ ,‬ליעזר‪ ,‬לעזר‪ ,‬ועוד‬ ‫השמות‪:‬‬

‫‪1275—1269‬‬ ‫‪ .xvi‬הנוסח הבבלי וה״ירושלמי״ שאחרי התלמוד‬

‫״משגיות טברגיות״‪,‬‬ ‫מ ש נ י ו ת ש ל א״י‪,‬‬
‫ספרדיות‪ ,‬ס פ ר י משנה ש ל כי״י חכמים ידועים‬ ‫משניות‬
‫המשנה״ וציטטים בראשונים‬ ‫״סדר‬

‫‪1284—1275‬‬
‫‪ .xvn‬נוסח הדפוסים‬
‫‪1 2 7 9 - 1275‬‬ ‫נאפולי ויספר הר״מ״‪.‬‬ ‫דפוס‬

‫‪1 2 8 0 - 1279‬‬ ‫״פיזרו״‬ ‫דפוס‬

‫‪1280‬‬ ‫ספרדי‬ ‫דפוס‬

‫‪1 2 8 1 - 1280‬‬ ‫ס ד ר טהרות ד״ו ר פ י ג‬

‫‪1281‬‬ ‫מהר״ם״‬ ‫׳נוסחת‬

‫‪1282‬‬ ‫יוסטיניאן‬ ‫דפוס‬

‫‪1284-1282‬‬ ‫)פראג שע״ז‪ ,‬ק ר א ק א ת״ג(‬ ‫ה ת וי״ ט‬ ‫ה ו צ א ו ת‬

‫יג‬
 ‫עמ׳‬

‫‪1290—1284‬‬ ‫‪ .xvm‬מגיהי הדפוסים‬

‫‪1285—1284‬‬ ‫ר׳ יהוסף אשכנזי‬
‫‪1287 —1286‬‬ ‫ר׳ שמואל לירמא‬
‫‪1288 —1287‬‬ ‫א׳׳י״‬ ‫״נוסחת‬
‫‪1290 —1288‬‬ ‫ר׳ םולימאן אוחנא‪ ,‬ר׳ מ נ ח ם לונזאנו‪ ,‬ועוד‬
‫‪1290‬‬ ‫ר׳ שלמה עדני‬

‫‪1504—1291‬‬ ‫ציונים‬
‫‪1297—1291‬‬ ‫תנא‬
‫‪1302— 1297‬‬ ‫זעירי‬
‫‪1303— 1302‬‬ ‫‪.‬‬ ‫סדר אליהו‬
‫‪1303‬‬ ‫‪ -‬חמתו‬ ‫חמתו‬
‫‪1304‬‬ ‫משנת ר׳ אפרים‬

‫‪1 ?08—1305‬‬ ‫תיקונים והוספות‬

‫‪1324-1307‬‬ ‫מפתחות‬
‫‪1324‬‬ ‫נמושות‬
‫‪!326-1325‬‬ ‫תיקוני טעויות‬

‫יד‬
 ‫ראשי־תיבות וקיצורים‬
‫ד ״ ו =• ד פ ו ס ו י נ י צ י א‬
‫ד׳יב — ד פ ו ס ב ר ל י ן‬
‫)קטע(‬ ‫דפוס ספרד‬ ‫= דקדוקי סופרים»‬ ‫דיס‬
‫= ‪ .‬ד פ ו ס שאלוניקו״ )דפוס ספרד(‬ ‫ד״ש״‬ ‫״‬

‫= הלכות גדולות‬ ‫ה״ג‬

‫ה ל כ ו ת ס ם ו ק ו ת )ה׳ ר א ו (‬ ‫ה״פ‬
‫= אוצר ה ג א ו נ י ם הו׳ לוין‬ ‫אוה״ג‬
‫— פ י ר ו ש ה ג א ו נ י ם ל ט ה ר ו ת הו׳ א פ ש ט י י ן‬ ‫פיה״ג‬
‫= פירוש ה מ ש נ ה ל ה ר מ ב ״ ם‬ ‫פיה״מ‬

‫= משנת הבבלי‬ ‫מב״ב‬

‫= משנת הירושלמי‬ ‫מי״ד‬
‫שבבבלי‬ ‫= פיסקא‬ ‫פב״ב‬
‫= פיםקא שבירושלמי‬ ‫פי״ר‬
‫= משניות )זרעים וטרדות‪ ,‬שקלים ועדיות( ש ב ג מ ר א‬ ‫משב״ג‬

‫= משגה כיי קויפמן‬ ‫ק‬

‫= משנה כיי פרמא‬ ‫פ‬
‫= פיה״מ כ״י המבורג‬ ‫ה‬
‫= פ י ה ״ מ כי״י ברלין‬ ‫ב‬
‫= כ״י מינכן ‪) 6‬צילום(‬ ‫מ‬
‫= ב ב ל י כ״י רומי‬ ‫ר‬
‫= אוכםפורד‬ ‫א״פ‬
‫= ב ב ל י נ ז י ק י ן כ ״ י ה מ ב ו ר ג ) ד ״ ם ‪ ,‬הו׳ ג ו ל ד ש מ י ד ט (‬ ‫ה‬
‫‪ -‬כ״י מינכן ב‬ ‫ב‬ ‫מ‬

‫)שבד״ס(‬ ‫= בבלי כייי רומי‬ ‫לא‪ ,‬ך ב ‪ ,‬ר ג‬

‫= ב ב ל י כ״י פלורנץ‬ ‫סלו׳‬

‫— קהירא‪ ,‬ב ב ל י כ״י קה׳ )ד״ם(‬ ‫קה׳‬

 ‫טעויות מטעות‬
‫על ט ע ו י ו ת א ח ד ו ת ה מ ט ע ו ת את ה ק ו ר א א נ י מ ע י ר אף כאן‪ .‬שאר ט ע ו י ו ת ־ ה ד ם ו ם י ב ו א ו ב ס י ף ה ס ס ר ‪.‬‬

‫במשנתו‬ ‫צ״ל‪:‬‬ ‫במשנתנו‬ ‫ש ר ‪ 2‬מ ל מ ט ה ) פ ע ם א׳!>‪:‬‬ ‫‪38‬‬ ‫עמ׳‬

‫בגד והברייתא‬ ‫בשל‬ ‫צ״ל‪:‬‬ ‫בגד‬ ‫בשל‬ ‫והברייתא‬ ‫עור‬ ‫בשל‬ ‫‪:‬‬ ‫״‬ ‫‪2‬‬ ‫״‬ ‫‪120‬‬ ‫״‬
‫בשל עור‬

‫של הנחת‬ ‫צ״ל‪:‬‬ ‫ת‬ ‫ה‬ ‫ג‬ ‫ן‬ ‫ן‬ ‫ל‬ ‫ש‬ ‫‪:9‬‬ ‫״‬ ‫‪295‬‬ ‫״‬

‫כפול בטעות׳‬ ‫דיבור‪-‬אצל‪,‬‬ ‫‪:5-4‬‬ ‫״‬ ‫‪375‬‬ ‫״‬

‫ת ר ו מ ת השני ת ר ו מ ה ואם לא ת ר ם וכו׳‬ ‫ח ס ר ‪ :‬ו ח כ ״ א אין‬ ‫בכ״י מ‬ ‫‪:8‬‬ ‫״‬ ‫‪781‬‬ ‫•״‬
 ‫ו‪ .‬ח י ל ו פ י ־ נ ו ס ח א ו ת ו ח י ל ו פ י ־ ל ש ו נ ו ת‬
‫‪( 1‬‬
‫)ח‪16‬ח‪0‬־ו־ו‪- 0/0‬הם חילופים הנופלים ב ס פ ר על־ידי טעויות‬ ‫חילוםי־נוסחאז־ת‬
‫שבכתב ושבעל־פה‪.‬‬ ‫במסירתו‬
‫זאת אומרת‬ ‫)‪ (Versionen‬ש ל ה ת ו כ ן ‪,‬‬ ‫א ח ר ו ת ״‬ ‫ח י ל ו פ י ־ ל ש ו נ ו ת ‪ -‬״ פ נ י ם‬
‫אחר‪.‬‬ ‫״תנא״‬ ‫ש ל ״ ס פ ר ״ ידוע ע״י‬ ‫ע י ב ו ד‬
‫ו מ ש נ ה ״חיצונית״‪ ,‬ברייתא )ברייתות שבתוספתא‪ ,‬שבבבלי‬ ‫שלנו‬ ‫בין מ ש נ ה‬ ‫חילוף‬
‫יפנים‬ ‫שהוא‬ ‫׳‬ ‫זוטא‬ ‫םסרי‬ ‫שבין‬ ‫למשל‬ ‫בחילוף‬ ‫‪ -‬״חילוף־לשון״‪,‬‬ ‫הוא‬ ‫ושבירושלמי(‪,‬‬
‫או ש ב י ן מ כ י ל ת א ד ר ש ב ״ י ל מ כ י ל ת א ד ר ׳ י ש מ ע א ל ‪ .‬ו כ ש ם שאין‬ ‫‪5‬‬ ‫ל ס פ ר י ‪ ,‬ובין ספרי‬ ‫אחרות״‬
‫אפילו במקום שאין ה ה ב ד ל‬ ‫וברייתא למשנה‪,‬‬ ‫מתוספתא‬ ‫מ ס ״ ז ל ס פ ר י ‪ ,‬כך אין ל ה ג י ה‬ ‫להגיה‬
‫ולא בהלכה‪.‬‬ ‫ב ל ש ו ן‬ ‫הבדל‬ ‫אלא‬

‫ה ר ב ה מ ש נ ה ה ת ו ם פ ה ש ם מ ן ה מ ש נ ה ״ ) פ י ר ו ש ה ג א ו נ י ם ל ט ה ר ו ת ‪ ,‬ע מ ׳ ‪:(141‬‬ ‫״שדברין‬

‫) ב ״ ב ס ז א‪.‬‬ ‫בברייתא‬ ‫של חצר‪,‬‬ ‫‪ -‬מ י ל ו ס ה‬ ‫)ב״ב ס״ד מ״ד(‬ ‫במשנה‬ ‫של חצר‪,‬‬ ‫א ו י ר ה‬
‫״אםקלא״‬ ‫‪ -‬״םיקלא״‪ ,‬״סקאלה״‪,‬‬ ‫ב מ ש נ ה <שבת פ ט ״ ז מ״ח(‬ ‫*כבש״‬ ‫ה ג א ו נ י ם שם( ‪5‬‬ ‫פירוש‬
‫(‬ ‫‪2‬‬
‫במשנה‬ ‫כבש״‬ ‫״זיתי‬ ‫ולונדון(»‬ ‫וכי״ו‬ ‫דפו׳‬ ‫יא‪,‬‬ ‫פי״ג ‪ /‬פי״ד‬ ‫)שבת‬ ‫בתום׳‬ ‫)‪scala‬‬ ‫)‬
‫א י ר ו נ י ו ת ״‬ ‫״לפםין‬ ‫)שם פ ״ ד ד‪!(coiymbas ,‬‬ ‫בתום׳‬ ‫פ ״ ב מ״ו> ‪ -‬״ ק ל ו פ ס י ן ״‬ ‫)תרומות‬
‫יג‬ ‫פט״ז‪/‬פי״ז‬ ‫)שבת‬ ‫בתום׳‬ ‫ס ת ו מ ו ת ״‬ ‫)אלפםין(‬ ‫‪ -‬״לפסין‬ ‫)עדיות פ ״ ב מ״ה(‬ ‫במשנה‬
‫בברייתא‪:‬‬ ‫א גם‬ ‫אבל בבבלי ביצה לב‬ ‫וכיו״ב ידוש׳ ב י צ ה פ ״ ד ‪ ,‬ס ב ע״ג(‪,‬‬ ‫פ ״ ג יג‪,‬‬ ‫וביצה‬
‫שבכלים״‬ ‫מ ״ ח ( ‪ -‬״ ח ו ת מ ו ת‬ ‫)שבת פי״ז‬ ‫כלים״ במשנה‬ ‫״כיסויי‬ ‫ח ר נ י ו ת !‬ ‫אלפםין‬
‫ובהקבלות(‪,‬‬ ‫ע״ג‬ ‫פ״ד‪ ,‬סב‬ ‫שם‬ ‫וירוש׳‬ ‫ב‬ ‫לא‬ ‫שם‬ ‫ובבלי‬ ‫יב‬ ‫פ״ג‬ ‫ביצה‬ ‫)תום׳‬ ‫בתום׳‬
‫‪( 3‬‬
‫״מרסק״‬ ‫ז‬ ‫פי״א‪/‬פ״חז(‬ ‫עירובין‬ ‫)תום׳‬ ‫( כלים״‬ ‫אבטנו‬ ‫אפטוני‪,‬‬ ‫)אפוטני‪,‬‬ ‫ו ‪ -‬״ א ב ו ט נ י‬
‫) ע ר כ י ן פ ״ ה מ ״ א ( ‪ -‬״ א צ י ל ״ ב ת ו ם ׳ ) ש ם פ ״ ג ב(» ״ ח ל ו ק ״ ב מ ש נ ה ) נ ד ה פ ״ ח מ ״ א ( ‪-‬‬ ‫במשנה‬
‫‪( 4‬‬
‫מ״ד(‪-‬״מקטפת״‬ ‫״עורכת״ ב מ ש נ ה )פסח׳ פ״ג‬ ‫ז‬ ‫״אונקלי״‪ ,avaxoXo; ,‬בתום׳ )שם פ״ז א (‬
‫״המבער‪,‬״‬ ‫ע״מ ;‬ ‫) ש ם מ ח ב‪ ,‬ועי׳ י ד ו ש ׳ ש ם ‪ ,‬ל‬ ‫ובברייתא שבבבלי‬ ‫) פ ״ ב ‪ /‬ם ״ ג ח(‬ ‫בתום׳‬
‫‪5‬‬
‫ב ת ו ם ׳ ) ש ם פ ״ ט א ד פ ו ׳ וכי״ו‪ ,‬א ב ל צוק׳‪ :‬והמבער‪,(,‬‬ ‫(‪-‬״המבעיר״‬ ‫״א(‬ ‫מ‬ ‫)ב״ק פ״א‬ ‫במשנה‬

‫ועי׳ מש״כ בפירוש‬ ‫חילופי‪,‬‬ ‫בנ וס חיכ ון‬ ‫‪ (1‬למשל תג׳׳ק סי׳ ם׳ )כ׳׳י(‪ :‬בעיתון גירסה דאית‬

‫הגאונים‪ 146 ,‬ובהערותי שם‪.‬‬

‫סקאלה‪ ,‬בשה׳׳ל‪ ,‬שבת סי׳ קי״א )דף מ׳׳ב ע״א(‪ :‬אסקלא ) י ת נ ו דבגן״(‪ ,‬וכן בם׳‬ ‫בכ״י לונדון‪:‬‬ ‫‪(2‬‬
‫ב ו‬
‫לירי‬ ‫אסכלה‬ ‫המקח לרה׳׳ג שער כ׳‪ ,‬ד׳ ווינא דף מ׳׳ז ע״א‪ :‬כדג׳ עשה גוי כבש לירד בו‪ ,‬ועשה‬
‫)הראשוגה ‪ -‬משנה והשניה ‪ -‬תום׳(•‬
‫‪] (4‬עי׳ מש״כ בתרביץ שיה‪•[271 ,‬‬ ‫‪ (3‬אפטוני‪ ,‬אגור לר״ש גמע» אבטנו‪ ,‬כ״י לונדון‪.‬‬

‫הורוו ץ‬ ‫ו ׳‬ ‫י ק י ן סוף פ י ״‬ ‫נז‬ ‫בקטע הגניזה‪ ,‬א״פ ‪ :ms. heb. b. 10‬המבעי‪ .‬המבעה‪ ,‬גם במכילתא‬ ‫‪(5‬‬

‫והבער( ובמכילתא דרשב׳׳י‪.142 ,‬‬ ‫הבעה‬ ‫‪) 298‬בכי׳׳י‪:‬‬

 ‫מ י ם ״ במשנה‬ ‫מ ש ה ב י א‬ ‫ב מ כ י ל ת א )נזיקין ר י ש פי״ד‪ .‬הורוויץ ‪(296‬״; ״ ה ב ו ס ר‬ ‫״ההבער״‬
‫שם‪,‬‬ ‫ופי׳ ר ״ ש‬ ‫כי״ר‬ ‫ב ס פ ר א ) ב ה ר פ ״ א יא‪,‬‬ ‫מ ש י ג ר ע ״‬ ‫פ ״ ד מ״ח> ‪ -‬״ ה ב ו ס ר‬ ‫)שביעית‬
‫משיגרעו‪,‬‬ ‫בשביעית שם מ״י‪ :‬והגפנים‬ ‫ציטט ש ל מ ש נ ה ‪ :‬מיכן אמרו(‪ ,‬כ ש ם ששנינו‬ ‫בתוך‬
‫הוא‬ ‫בוסר‬ ‫הוא‬ ‫ב‪:‬‬ ‫לו‬ ‫ובברכות‬ ‫מ י ם וכו‪/‬‬ ‫מ ש יז ח לו‬ ‫בירוש׳ שם‪ ,‬ל ה ע ״ ג ‪:‬‬ ‫ופירשו‬
‫וכדומה הרבה‪.‬‬ ‫גרוע‪.‬‬
‫זה שנה‬ ‫אחר»‬ ‫המשנה תנא אחד והברייתא תנא‬ ‫אותם‪:‬‬ ‫ת נ א י ם שנו‬ ‫ש נ י‬ ‫כי‬
‫בלשון אחד‪ ,‬והשני בלשון אחר‪.‬‬
‫עצמה‪:‬‬ ‫במשנה‬ ‫ב ל ש ו ן‬ ‫נחלקים‬ ‫וכך הם‬
‫ט מ א ה ר׳ יהודה‬ ‫)?‪?0|30‬ג ‪(Xeopiov,‬‬ ‫ל י ז ב ז‬ ‫פורנה א ס יש לה‬ ‫פ״ח מ״ט‪:‬‬ ‫כלים‬
‫שנחלקו‬ ‫ז״א‬ ‫ש פ י ו ת»‬ ‫לה‬ ‫אומר א ם יש‬ ‫גמליאל‬ ‫רבן‬ ‫א ם ט ג י ו ת‬ ‫אומר א ם יש ל ה‬
‫ו ר ״ ג ‪ -‬ש פ י ו ת ‪ .‬וכולן בשם‬ ‫ש ו נ ה ליזבז‪ ,‬ר׳ י ה ו ד ה ‪ -‬א ס ט ג י ו ת ‪,‬‬ ‫המשנה‪ ,‬הסתם ) ר ״ מ (‬ ‫בלשון‬
‫כ ס ת ם ‪ ,‬כ מ ו ש מ פ ו ר ש בתוס׳ ש ם ב״ק ם״ו יז‪:‬‬ ‫יוסי‬ ‫ר״ג‪ ,‬א ל א ש ר ב י ש נ ה גם ס ת מ ו ש ל ר׳‬
‫אומר‬ ‫יהודה‬ ‫ר׳‬ ‫טמאה‬ ‫הליזבז‬ ‫לה‬ ‫יש‬ ‫אם‬ ‫ג מ ל י א ל‬ ‫ר ב ן‬ ‫משום‬ ‫אומר‬ ‫מאיר‬ ‫ר׳‬
‫‪( 2‬‬
‫רבן גמליאל‬ ‫משום‬ ‫א ו מ ר‬ ‫יוסי‬ ‫ר׳‬ ‫א ם יש ל ה איצטגיות‬ ‫ג מ ל י א ל‬ ‫ר ב ן‬ ‫משום‬
‫דרוש׳ ע״ז סם״ב‪ ,‬מ ב םע״א(ז פ ר ה פ״ב מ״ה‬ ‫הן‬ ‫א ח ד‬ ‫שם‬ ‫וכולן‬ ‫א ם יש לה םפיות‬
‫ובלשון ר׳ י ה ו ד ה ‪ :‬כ ו ס )של השער(‪ ,‬ושתיהן א ח ד דרוש׳ שם(‪ ,‬ובתום׳‬ ‫גומא‬ ‫בלשון ת ״ ק ‪:‬‬
‫חלונות‪,‬‬ ‫)סריגי‬ ‫ה ר פ פ ו ת‬ ‫בלשון ת ״ ק ‪:‬‬ ‫מ״ב‬ ‫פי״א‬ ‫שם‬ ‫גומאן‬ ‫שנו בשניהם‪:‬‬ ‫) פ ״ ב ז>‬
‫רעלות» רעל‪,‬‬ ‫דרוש׳ שם‪:‬‬ ‫ה ר ע ד ו ת‬ ‫ובלשון ר׳ אליעזר‪:‬‬ ‫< ‪ , 0‬תריסי חלונות(‬ ‫ע‬ ‫׳ ‪. J j‬‬
‫ו ר ע ד א ח ח ‪ ,‬ו ש ת י ה ן א ח ד ד ר ו ש ׳ שם( ובתום׳ פי״א א ב ש נ י ה ם ‪ :‬ה ר פ פ ו ת ‪ .‬ו כ ך ה ד ב ר גם‬
‫ו ה מ ר י צ ה )שקלים‬ ‫ב מ ח ל ו ק ו ת ש ל א נ ת פ ר ש ו ב מ ש נ ה א ב ל נזכרו ב ב ר י י ת ו ת ‪ ,‬ר׳ יוסי שונה‪:‬‬
‫סע״א(‬ ‫נא‬ ‫דרוש׳ שם‪,‬‬ ‫צ פו רן‬ ‫אותה‬ ‫קורא‬ ‫היה‬ ‫שאול‬ ‫ואבא‬ ‫מן רצץ‪,‬‬ ‫מ״ב>‬ ‫פ״ח‬
‫‪3‬‬
‫ת נ י • ׳ ( ס ת ם מ ש נ ת נ ו שונה )יומא ״ ‪,‬‬
‫א‬ ‫פ‬ ‫‪) 'Spitzmeisei,‬ועי׳ ל ה ל ן ״ א י ת ת נ י י‬ ‫‪Stemmeisen‬‬
‫ו‪ AMtpe&oo‬ו ר ׳ י ה ו ד ה ה י ה ק ו ר א א ו ת ה ל ש כ ת ב ל ו ו ט י ן ‪,‬‬ ‫מ״א(‪ :‬לשכת פלהדרין )פרהדרין‪,‬‬
‫שאול(‪,‬‬ ‫בשם אבא‬ ‫ל ח ע״ג‪,‬‬ ‫בירוש׳ שם‪,‬‬ ‫ז‬ ‫)תום׳ שם פ ״ א א ו ב ב ל י ח ע ״ ב‬ ‫‪fiovtevxui‬‬
‫גבעולין ש ל א גמלו‪ ,‬והתום׳‬ ‫ה י ו נ ק ו ת‬ ‫אילו הן‬ ‫שונה‪:‬‬ ‫מ ש נ ת נ ו ) פ ר ה פ י ״ א מ״ז>‬ ‫ס ת ם‬
‫)״אלו הן היונקות גבעולין ש ל א גמרו״( ת מ ר ו ת ש ל א הניצו כ ל‬ ‫)שם פי״א‪ ,‬ז ‪ -‬ח ( מ ו ס י פ ה ‪:‬‬
‫ו י ו נ ק ו ת‬ ‫גמרו‬ ‫גבעולין ש ל א‬ ‫תמרות‬ ‫א ו מ ר י ם‬ ‫ו ח כ מ י ם‬ ‫מ א י ר‬ ‫ר׳‬ ‫ד ב ר י‬ ‫עיקר‬
‫הלשון‪.‬‬ ‫על‬ ‫א ל א‬ ‫ה ל כ ה‬ ‫על‬ ‫נ ח ל ק ו‬ ‫לא‬ ‫ש ל א הניצו כ ל עיקר‪.‬‬

‫אלא‬ ‫ואינה‬ ‫בהלכה‬ ‫כמחלוקת‬ ‫שנראית‬ ‫שהבאנו‪,‬‬ ‫פ״ח‬ ‫כלים‬ ‫של‬ ‫בדוגמא‬ ‫כיוצא‬
‫ור׳ יהודה‬ ‫ה כ ו ס ו ת ‪,‬‬ ‫מקום הנחת‬ ‫בלשון‪ ,‬ע ו ד ‪ :‬כ ל י ם פ כ ״ ב מ ״ א ‪ ,‬שת׳־ק ש ו נ ה ‪:‬‬ ‫מחלוקת‬
‫בד״א‬ ‫מ״ז‪:‬‬ ‫סוטה פ״ח‬ ‫ע״ז שם( ן‬ ‫דרוש׳‬ ‫היא‬ ‫והיא‬ ‫ח ת י כ ו ת ‪,‬‬ ‫הנחת‬ ‫מקום‬ ‫אומר‬
‫)כלומר‬ ‫יהודה‬ ‫ר׳‬ ‫אמר‬ ‫וכו׳‪.‬‬ ‫יוצאים‬ ‫הכל‬ ‫מ צ ו ה‬ ‫במלחמת‬ ‫ה ר ש ו ת אבל‬ ‫במלחמת‬
‫ח ו ב ה‬ ‫במלחמת‬ ‫אבל‬ ‫מצוד‪.‬‬ ‫במלחמת‬ ‫בד״א‬ ‫בלשון אחר(‬ ‫ר׳ י ה ו ד ה ב מ ש נ ת ו א ו מ ר ה‬

‫(‬ ‫ב‬ ‫מד‬ ‫ובבלי‬ ‫ע״א‬ ‫כג‬ ‫בירוש׳ שם‪,‬‬ ‫יוחנן‬ ‫ר׳‬ ‫כד‪ ,‬וכן‬ ‫ובתום׳ )פ״ז‬ ‫וכו׳‪,‬‬ ‫יוצאין‬ ‫הכל‬
‫במלחמת‬ ‫אבל‬ ‫מצוד‪,‬‬ ‫הרשות — מלחמת‬ ‫למלחמת‬ ‫ק ו ר א‬ ‫ה י ה‬ ‫יהודה‬ ‫ר׳‬ ‫מפורש‪:‬‬
‫בחלה‬ ‫״תרי תנאי״׳‬ ‫סתמית של‬ ‫חילוק בלשון במשנה א ח ת‬ ‫ח ו ב ה ה כ ל יוצא וכו׳‪ .‬ו כ י ו ״ ב‬
‫החליטה‬ ‫)מקולי ב״ש( ו ב ס י פ א ‪:‬‬ ‫ה מ ע י ס ה ב ״ ש פ ו ט ר י ן וכו׳‬ ‫פ״א מ״ו‪ ,‬שברישא שנינו‪:‬‬

‫סטאגאות‪.‬‬ ‫ניסוי‪:‬‬ ‫‪ (2‬מ״שן‬ ‫]ועי׳ מש״כ בתרביץ ש״ו‪ ,38 ,‬סי׳ ‪.[25‬‬ ‫!(‬

‫‪ (3‬עי׳ לעף‪ ,‬בס׳ היובל לדוד צבי )הופמן(‪.134 ,‬‬

‫‪2‬‬
 ‫שם‪,‬‬ ‫חלה‬ ‫)ידוש׳‬ ‫ל״חליטה״ לענין ח ל ה ולא כלום‬ ‫״מעיסה״‬ ‫מ ח י י ב י ן וכו׳‪ ,‬ואין בין‬ ‫ב״ש‬
‫אותה מקולי‬ ‫שהאחד שנה‬ ‫ע ״ א ( ‪ ,‬א ל א ש ש נ י ת נ א י ם ה ס ) י ד ו ש ׳ ש ם ו ב ב ל י פ ס ח ׳ ל ז ב>‪,‬‬ ‫נח‬
‫״חליטה*‪.‬‬ ‫בלשון‬ ‫והשני‬ ‫״מעיסה״‬ ‫בלשון‬ ‫אותה‬ ‫ו ה ש נ י מ ח ו מ ר י ב״ש‪ ,‬הראשון ש נ ה‬ ‫ב״ש‬
‫)ידוש׳‬ ‫ס״ד‬ ‫ה ת נ א של עדיות‬ ‫ר״מ‪,‬‬ ‫בעדיות פ״ה מ״ב‪ ,‬והשני‬ ‫יוסי‬ ‫ר׳‬ ‫הוא‬ ‫הראשון‬
‫אותה״‬ ‫שנו‬ ‫תלמידים‬ ‫״שני‬ ‫ב״ש‪:‬‬ ‫קולי‬ ‫בין‬ ‫אותה‬ ‫שלא מנה‬ ‫פ״א‪ ,‬ם ע ״ ב וש״נ(‪,‬‬ ‫ביצה‬
‫ח ל ה ש ם ( ו ״ מ י ש ש נ ה זו ל א ש נ ה זו״ ) ב ב ל י פ ס ח ׳ ש ם ( ״ ‪.‬‬ ‫דרושי‬
‫‪2‬‬
‫מקומות‪ ,‬ל מ ש ל ‪ :‬ב ס ו כ ה פ״ד מ״י‪:‬‬ ‫ב ש נ י‬ ‫במשנתנו '‬ ‫בלשון‬ ‫חילופים‬ ‫ישנם‬ ‫וכך‬
‫ב י ק כז א‬ ‫״היינו כ ד היינו חבית״‪,‬‬ ‫זהב‪,‬‬ ‫של‬ ‫כד‬ ‫מ״ז‪:‬‬ ‫ובמעילה פ״ג‬ ‫של זהב‪,‬‬ ‫ח ב י ת‬
‫חצר‬ ‫וביומא פ״ח מ״ו‪:‬‬ ‫הכבד‪,‬‬ ‫א צ ב ע‬ ‫מ״ג‪:‬‬ ‫פ״ד‬ ‫בתמיד‬ ‫)ועי׳ ת ו י ״ ט ב ״ ק פ ״ ג מ ״ א ( ;‬
‫‪( 4‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪.‬‬ ‫וכאלה הרבה‬ ‫ב א ר מ י ת י‪,‬‬ ‫הכבד״(‬ ‫)‪-‬״אצבע‬ ‫דכבדא״‬ ‫״חצרא‬ ‫כבד‪,‬‬

‫א נ ו מ ו צ א י ם ב מ ש נ י ו ת מ ק ב י ל ו ת מ ח ל ו ק ת כזו ב״לשון״‪ ,‬ש ג ר מ ה ב מ ק צ ת ל מ ח ל ו ק ת‬ ‫וכך‬

‫שערים‬ ‫ש ב ע ה‬ ‫מ״ד‪:‬‬ ‫שונה פ״א‬ ‫)ב״הלכה״(‪ :‬ה ת נ א של עיקר מדות ) ר א ב ״ י(‬ ‫בתוכן‬
‫ש ב ד ר ו ם ש ע ר ה ד ל ק ‪ .‬ש נ י לו ש ע ר‬ ‫בעזרה‪ .‬ש ל ש ה בצפון‪ .‬ושלשה בדרום‪ .‬ו א ח ד במזרח‪.‬‬ ‫היו‬
‫היו לו א ח ת‬ ‫ל ש כ ו ת‬ ‫ושתי‬ ‫שבמזרח שער ניקנור‪.‬‬ ‫המים‪.‬‬ ‫שער‬ ‫לו‬ ‫שלישי‬ ‫הבכורות‪.‬‬
‫מ ש מ א ל ו ו כ ר ‪) .‬ה׳( ו ש ב צ פ ו ן ש ע ר ה נ י צ ו ץ ו כ ר ‪ .‬ש נ י ל ו ש ע ר ה ק ר ב ן ‪ .‬ש ל י ש י ל ו‬ ‫ואחת‬ ‫מימינו‪.‬‬
‫ב י ת ה מ ו ק ד ‪ .‬ו כ ר ‪< .‬ז׳( ש נ י ם ש ע ר י ם ה י ו ל ב י ת ה מ ו ק ד ‪ .‬א ח ד פ ת ו ח ל ח י ל ‪ .‬ו א ח ד פ ת ו ח ל ע ז ר ה ו כ ר ‪.‬‬
‫‪ -‬מ ש נ ת אחד התנאים‪ ,‬שהיא‬ ‫ב ס ו ף מ ד ו ת ‪ ,‬ס פ ״ ב מ״ו‪ ,‬נ ו ס ף ל ע י ק ר מ ד ו ת )של ר א ב ״ י (‬ ‫אבל‬
‫חנן‬ ‫בן‬ ‫יוסי‬ ‫אבא‬ ‫ל ק ו ח ה כ ו ל ה מ ש ק ל י ם פ״ו מ ״ ה ‪ ,‬ו ה ו א ש ו ג ה ‪ :‬וי״ג ה ש ת ה ו י ו ת ה י ו ש ם ‪.‬‬
‫דרומיים סמוכים‬ ‫שערים‬ ‫ש ע ר י ם ‪.‬‬ ‫עשר‬ ‫ש ל ש ה‬ ‫כ ג ג ד‬ ‫אומר‬ ‫ש ק ל י ם שם(‬ ‫)סתם‬
‫הבכורות‪.‬‬ ‫שער‬ ‫הדלק‪.‬‬ ‫שער‬ ‫בדרום(‪.‬‬ ‫)״העליון״ מ כ ו ל ם ב ג ו ב ה ה ה ר‬ ‫שער העליון‬ ‫למערב‪.‬‬
‫שער‬ ‫הקרבן‪.‬‬ ‫שער‬ ‫יכניה‪.‬‬ ‫שער‬ ‫למערב‪.‬‬ ‫סמוכים‬ ‫בצפון‬ ‫ולעומתן‬ ‫המים‪ .‬וכר‪.‬‬ ‫שער‬
‫אחד‬ ‫לו‪.‬‬ ‫היו‬ ‫פ ש פ ש י ם‬ ‫ושני‬ ‫נקנור‪.‬‬ ‫שער‬ ‫שבמזרח‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫השיר‪.‬‬ ‫שער‬ ‫ה נ ש י ם ‪.‬‬
‫ו א ח ד מ ש מ א ל ו ‪ .‬ושנים ב מ ע ר ב ל א ה י ה ל ה ם שם‪ .‬ו א ו ל ם ה ת נ א ש ל ע י ק ר מ ד ו ת ש ו נ ה‬ ‫מימינו‬
‫שפרצום‬ ‫שם‬ ‫היו‬ ‫פ ר צ ו ת‬ ‫ו י ״ ג‬ ‫ממנו סורג וכר‬ ‫לפנים‬ ‫בהתאם לשיטתו‪:‬‬ ‫מ״ג‪,‬‬ ‫בם״ב‬
‫י״ג ה ש ת ה ו י ו ת ‪ .‬ו כ ב ר א מ ר ו בירוש׳ ש ק ל י ם שם‪ ,‬מ״ט‬ ‫כ ג ג ד ם‬ ‫יון ח ז ר ו ו ג ד ר ו ם וגזרו‬ ‫מלכי‬
‫מ ת נ י ת י ן ד א ב א יוסר‪ ,‬ב ן ח נ י ן < ד א ב א י ו ס ד ‪ ,‬ב ן ח נ י ן > א מ ר כ נ ג ד ש ל ש ה ע ש ר ש ע ר י ם ‪.‬‬ ‫סע״ד‪:‬‬
‫ע ל ד ע ת ו ן ד ר ב נ ן איכן היו ה ש ת ה ו י ו ת הללו‪ .‬כהיא‬ ‫בעזרה‪.‬‬ ‫היו‬ ‫שערים‬ ‫כרבנן שבעה‬ ‫ברם‬
‫‪5‬‬
‫ת מ ן ש ל ש ה ע ש ר פ ר צ ו ת ה י ו ש פ ר צ ו ם ו כ ו ׳ >‪.‬‬ ‫דתנינן‬
‫שני ה מ ק ו ר ו ת ה מ ת ח ל פ י ם במנין ה ש ע ר י ם ש ב מ ש נ ה ‪ ,‬אנו מוצאים גם א צ ל יוסף‬ ‫וכעין‬
‫שערים‪:‬‬ ‫ע ש ר ה‬ ‫מונה‬ ‫הוא‬ ‫ב‪,‬‬ ‫פ״ה‬ ‫ס״ה‬ ‫במלחמות‬ ‫זה‪.‬‬ ‫מקורות מתחלפים בענין‬ ‫שני‬
‫)שער ניקנור(‬ ‫המזרח‬ ‫זה מ א ח ו ר י זה‪ ,‬ש ע ר‬ ‫בצפון ו א ר ב ע ה בדרום ושנים במזרח‪,‬‬ ‫ארבעה‬
‫השערים'שבדרום‬ ‫ומארבעת‬ ‫נשים‪.‬‬ ‫עזרת‬ ‫של‬ ‫המזרח‬ ‫שער‬ ‫ולעומתו‬ ‫ישראל‬ ‫עזרת‬ ‫של‬

‫‪ (2‬וע״ז אי״ה במקום אחר‪.‬‬ ‫‪ (1‬עי גם ״ידיעות המכון״ ס״נ עמ׳ ‪] ,20‬תרניץ ש״ז‪ ,143 ,‬ושם ‪.[ 157-156‬‬
‫‪ (3‬רה׳׳ג בשערי שמחה לריצ״ג ח״א עמ׳ נ״ז׳ יעי׳ ‪Mannes, U e b e r d. Einfluss des Aram.‬‬
‫י ׳ •ידיעות‬ ‫ו ע‬ ‫‪ ,auf d. W o r t s c h a t z d. Misnah, 35‬ועי׳ ‪ ,Orient. Studien‬לכבוד נלדקה‪ 765 ,‬ואילך‪,‬‬
‫המכון״״ שם עמ׳ ‪.13‬‬
‫‪ (4‬עי׳ ‪ ,Mannes‬שם עמ׳ ‪ ,9‬ורשימת אלבעק בספרו ‪ ,Untersuchungen‬עמ׳ ‪ 62‬ואילו­‬
‫»‪ ,»,‬״׳ •ידיעות‬ ‫‪.‬‬
‫‪ (5‬עי׳ תמיד כ״ז א׳‪ ,‬ועי׳ מונה״ז שער י״ג׳ לבוב ‪ 170‬ואילך‪ ,‬תום׳ כתובות ק י * ׳‬
‫המנון״‪ ,‬שם עמ׳ ‪.16-15‬‬

‫‪3‬‬
 ‫ושער צפוני שלה‪.‬‬ ‫נשים‬ ‫ע ז ר ת‬ ‫של‬ ‫דרומי‬ ‫שער‬ ‫אחד‬ ‫אחד‬ ‫היה‬ ‫בצפון‪,‬‬ ‫ומארבעתס‬
‫הוא‬ ‫ס ת ו מ ה ‪ .‬ו א ו ל ם ב ק ד מ ו נ י ו ת ס פ ר ט׳׳ו פ י י א ה ‪,‬‬ ‫חומה‬ ‫אלא‬ ‫שער‬ ‫שום‬ ‫לא היה‬ ‫במערב‬
‫בצפון ו א ח ד במזרח‪ .‬ומכיון שהוא‬ ‫ושלשה‬ ‫בדרום‬ ‫שלשה‬ ‫לעזרה‪:‬‬ ‫שערים‬ ‫ש ב ע ה‬ ‫מונה‬
‫ספק‪,‬‬ ‫כל‬ ‫איפוא‬ ‫אין‬ ‫להיכנס‪,‬‬ ‫לנשים‬ ‫היה‬ ‫אסור‬ ‫זו‬ ‫מחיצה‬ ‫שבתוך‬ ‫בפירוש‬ ‫שם‬ ‫אומר‬
‫י ש ר א ל ‪ ,‬ואולם במלחמות הוא כולל עזרת ישראל‬ ‫הוא עוסק אך ורק בעזרת‬ ‫שבקדמוניות‬
‫איםוא שערי‬ ‫היו‬ ‫והצפוני‪ ,‬הסמוכים למזרח‪,‬‬ ‫נשים יחד‪ .‬השערים הרביעים‪ ,‬הדרומי‬ ‫ועזרת‬
‫נ ש י ם ‪ .‬וודאי ע ל כן‪ ,‬ש ה ש ע ר ה צ פ ו נ י ה נ ק ר א ב מ ש נ ה ׳ישער ה נ ש י ם ״ הוא‪ ,‬כ ה ש ע ר ת ו‬ ‫עזרת‬
‫(‬ ‫‪1‬‬
‫כן‬ ‫על‬ ‫ויש‬ ‫יוסף‪,‬‬ ‫של‬ ‫הצפוני‬ ‫נ ש י ם‬ ‫ע ז ר ת‬ ‫שער‬ ‫‪, R l .Altth‬‬ ‫‪e‬‬ ‫)‬ ‫‪.‬‬ ‫)‪288‬‬ ‫האנברג‬ ‫של‬
‫התנא של מדות ם״א לא‬ ‫הנשים ‪P‬‬ ‫השיר שער‬ ‫שער‬ ‫במשנה את הסדר ולשנות‪:‬‬ ‫לשחלף‬
‫נשים‬ ‫עזרת‬ ‫גם‬ ‫כלל‬ ‫פ״ם‬ ‫)ומדות‬ ‫שקלים‬ ‫של‬ ‫והתנא‬ ‫ישראל‬ ‫עזרת‬ ‫שערי‬ ‫אלא‬ ‫חשב‬
‫‪3‬‬
‫״שער‬ ‫ב ״ ע ז ר ה ״ >‪ .‬ו ה נ ה ה ת נ א ש ל ם ״ א כ ש ה ו א פ ו ר ט ש מ ו ת י ה ם ש ל ה ש ע ר י ם א י נ ו מ ז כ י ר ‪:‬‬
‫שבדרום‪ ,‬״שער יכניה״‪ ,‬״שער הנשים״ ו״שער השיר״ שבצפון ו״השנים ש ב מ ע ר ב‬ ‫העליון״‬
‫״שער הניצוץ״ ושער‬ ‫בפ״ב‪:‬‬ ‫ולעומתם לא נזכרו‬ ‫הפשפשים״‪,‬‬ ‫ו״שני‬ ‫היה להם שם״‬ ‫שלא‬
‫במקום‬ ‫ל ש כ ו ת ״‬ ‫״שתי‬ ‫פ״א שונה‬ ‫והתנא של‬ ‫שבצפון‪.‬‬ ‫הפתוח לעזרה‪,‬‬ ‫המוקד״‪,‬‬ ‫״בית‬
‫ואינו חושב בצפון אלא ש ל ש ה‬ ‫שבדרום‪,‬‬ ‫ואינו חושב ״שער העליון״‬ ‫פשפשים״‪,‬‬ ‫״שני‬
‫‪4‬‬
‫)הרי ל א ל ה‬ ‫במלחמות‬ ‫כיוסף‬ ‫כלום‪,‬‬ ‫במערב‬ ‫מ ה ם נ ח ש ב ג ם ב פ ״ ב > >‪ ,‬ו א י נ ו ח ו ש ב‬ ‫)שאחד‬
‫ואמנם‬ ‫שבעה שערים‪.‬‬ ‫רק‬ ‫‪ -‬מכיון ש כ ך יצאו לו‬ ‫גם ל ת נ א של פ״ב(‬ ‫היה להם שם״‬ ‫״לא‬
‫ספק שראב״י ב מ ש נ ת מדות שלו ה ש ת מ ש בשם ״פשפש״ במובן ״לשכה״‪ ,‬במובנו בב״ר‬ ‫אין‬
‫ובקרן מזרחית צפונית‬ ‫ח ד ר י ם ו פ ש פ ש י ם ‪ ,‬וכן ב מ ד ו ת פ ״ ד מ״ג‪:‬‬ ‫ד ) ת י א ו ד ו ר ע מ ׳ ‪: (2‬‬ ‫פ״א‬
‫‪5‬‬
‫י‬ ‫נ‬ ‫ש‬ ‫ו‬ ‫)אבל מ״ב שלפניה‪:‬‬ ‫לפשפש >‬ ‫ואחד‬ ‫וכר‬ ‫אחד לתא‬ ‫)ליתאים״( חמשה פתחים‬ ‫היו‬
‫פשפשיף‬ ‫״שני‬ ‫וכן‬ ‫מ״ז!>‪,‬‬ ‫פ״ג‬ ‫מתמיד‬ ‫‪ -‬נעתקה‬ ‫וכר‬ ‫הגדול‬ ‫לשער‬ ‫לו‬ ‫היו‬ ‫םשפשין‬
‫נ א‬ ‫והת‬ ‫מדות פ״ב שם‬ ‫של‬ ‫אבל התנא‬ ‫ז ב ח י ם נד‪ ,‬ב < ת ו ס ׳ ש ם פ ״ ז א( א(‪.‬‬ ‫של‬ ‫שבברייתא‬
‫בשם‬ ‫השתמשו‬ ‫מ״ז‪,‬‬ ‫במדות פ״א‬ ‫אחריו‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫ורבי‬ ‫ת מ י ד פ״ג מ״ז ופ״א מ״ג‪,‬‬ ‫של‬
‫איסוא‬ ‫אומרת‬ ‫זאת‬ ‫גדול״‪.‬‬ ‫שער‬ ‫בתוך‬ ‫קטן‬ ‫״שער‬ ‫במובן‬ ‫בסורית‪,‬‬ ‫במובנו‬ ‫״פשפש״‬
‫השתמשו‬ ‫)ראב״י(‪,‬‬ ‫ה ת נ א ש ל ש ק ל י ם )אבא יוסי בן חנן( ו ה ת נ א של ע י ק ר מ ד ו ת‬ ‫ששניהם‪,‬‬
‫היו לו א ח ת מ י מ י נ ו ו א ח ת מ ש מ א ל ו ‪,‬‬ ‫פ ש פ ש י ן‬ ‫ש ש נ ה ‪ :‬ושני‬ ‫ש ל פ נ י ה ם ‪,‬‬ ‫תנא‬ ‫במשנת‬
‫בצירוף עם שנים ש ב מ ע ר ב ועוד שנים‬ ‫לו‪,‬‬ ‫ויצאו‬ ‫שער״‪,‬‬ ‫בתוך‬ ‫״שער‬ ‫שזה פירשהו‬ ‫אלא‬
‫ד (‬
‫ל ש כ ה ‪.‬‬ ‫‪ -‬י״ג‪ ,‬ו ה ש נ י פ י ר ש ה ו ‪:‬‬ ‫הנשים‪ ,‬ש ע ר העליון(‬ ‫)שער‬

‫הערה ‪.198‬‬ ‫‪Jud. Krieg,Kohout,698‬‬ ‫אצל‬

‫שהרי לדברי יוסף‬ ‫הוא ״שער השיר"‪,‬‬ ‫השלישי‬ ‫שהשער‬ ‫לדבר‪,‬‬ ‫‪ (2‬גם מצד אחר יש ראיה‬
‫באדה‬ ‫השער השלישי‬ ‫ברווחים שויפ‪ ,‬ואיכ היה בוודאי‬ ‫בקדמוניות היו שלשת השערים נחלקים בכל צד‬
‫האחת עשרה של עזרת ישראל‪ ,‬ז״א בדיוק על־יד פתהן של הלשכות של כלי שיר‪ .‬ש״היו החת עזרת ישראל‬
‫השיר״‪.‬‬ ‫ופתוחות לעזרת נשים״ )מדות ם״ב מ״ו(‪ ,‬ועיכ נקרא שער זה ״שער‬
‫‪ (4‬התום׳ שם לא דקדקו בזה‪.‬‬ ‫‪ (3‬עי׳ שמתיני‪ ,‬בהערותיו לתרגומו‪ ,‬עמ׳ ת״ם‪.‬‬
‫שיש בו הפשפש וכוי‪.‬‬ ‫לתא‬ ‫המפרשים נדחקו ל פ ר ש ‪:‬‬ ‫‪(5‬‬
‫‪ (6‬אע״פ שהבבלי שם פירשו במובן ״פשפש״ סתם‪ ,‬יפתח״‪ ,‬הרי בתום' שני‪ :‬פתיחין למערב‪.‬‬

‫)יריש' עירובין פ״ה‪ ,‬כב‬ ‫המזרח‬ ‫שער‬ ‫ניקנור‪,‬‬ ‫היא שער‬ ‫‪ (7‬ישער העליון״ שבסוכה פייה מ״ד‪,‬‬

‫העליון"‬ ‫נ ש י ם ( ‪ ,‬וישער‬ ‫מעזרת‬ ‫למעלה‬ ‫שהוא‬ ‫בירוש׳‪:‬‬ ‫וכצ״ל‬ ‫הנזקדש‪,‬‬ ‫כלי‬ ‫ע״ג‪ ,‬רמב״ם פ״ז מה׳‬

‫אשר מפנה צפונה‪.‬‬ ‫בצפון‪:‬‬ ‫שניתז׳ ט ב הוא‬

‫‪4‬‬
 ‫חילופים ב״לשון״ ה״משנה״ ק ד מ ו ל מ ש נ ת נ ו ‪ ,‬מ ש נ ת רבי‪ ,‬ואפילו ל מ ש נ ת תלמידי‬ ‫כי‬
‫ש ק ד מ ו לו‪.‬‬ ‫במשניות‬ ‫אותם‬ ‫ר ״ מ ור׳ י ה ו ד ה ור׳ יוסי ור׳ ש מ ע ו ן ‪ ,‬ו ר ב י כ ב ר מ צ א‬ ‫ר״ע‪,‬‬
‫במחלוקות תנאים ראשונים‪:‬‬ ‫קדמו הרבה לזמנו של רבי חילופים‬ ‫כך‬
‫ר ב י ם ‪ ,‬ויש מ ה ם ש ה ם ק ד ו מ י ם לר״ע‪ .‬בתום׳ פ י א ה‬ ‫ב״ ש ו ב ״ ה‬ ‫במחלוקת‬ ‫חילופים‬
‫‪( 1‬‬
‫בי׳ש‬ ‫נחלקו‬ ‫עמרים‬ ‫אילו‬ ‫על‬ ‫י ה ו ש ע‬ ‫ש א ל ת י א ת ר׳‬ ‫א מ ר ר׳ אילעאי‬ ‫ב שנינו‪:‬‬ ‫פ״ג‬
‫א מ ר לי ה ת ו ר ה הזאת על העומר ס מ ו ך ל ג פ ה ולגדיש ל ב ק ר ו ל כ ל י ם ושכחו )פאה פ״ו‬ ‫וב״ה‬
‫שכחה‪,‬‬ ‫שהן(‬ ‫)קרי‪:‬‬ ‫באילו שאין‬ ‫א מ ר לי מודים‬ ‫א ל י ע ז ר‬ ‫כ ש ב א ת י ש א ל ת י א ת ר׳‬ ‫מ״ם‬
‫מ ה נ ח ל ק ו על ה ע ו מ ר שהחזיק)‪ 0‬בו להוליכו ל ע י ר ו נ ת נ ו ב צ ד ה ג פ ה ו ב צ ד ג ד ר )״גדיש״(‬ ‫על‬
‫וכשבאתי‬ ‫אומרים שכחה‪,‬‬ ‫הילל‬ ‫ובית‬ ‫בו‬ ‫שזכה‬ ‫מפני‬ ‫שכחה‬ ‫אין‬ ‫אומרים‬ ‫שמאי‬ ‫שבית‬
‫שנאמרו‬ ‫אלו הדברים‬ ‫התורה‬ ‫לי‬ ‫אמר‬ ‫עזריה‬ ‫בן‬ ‫אל)י(עזר‬ ‫ר׳‬ ‫לפני‬ ‫הדברים‬ ‫והרציתי‬
‫ב ס י י ‪.>2‬‬
‫נ‬ ‫למשה‬

‫ר ״ ע ״ ז תום׳‬ ‫היו חילופים במחלוקות ב״ש וב״ה בין ״ מ ש נ ה ר א ש ו נ ה ״ ו״משנת‬ ‫וכך‬

‫משנה‬ ‫עקיבא‬ ‫ר׳‬ ‫משנת‬ ‫פ ״ ב י ב ) ע ר כ י ן ם ״ ה ט ‪ 0‬א מ ר ר ׳ י ו ס י זו ) מ ע ״ ש פ ״ ג מ י ז (‬ ‫מע״ש‬
‫ה ח כ מ י ם בני דורו‪ :‬תום׳‬ ‫ו מ ש נ ת‬ ‫ר״ע‬ ‫ב י ת שמאי אומ׳ וכר‪ :‬או בין מ ש נ ת‬ ‫הראשונה‬
‫לא‬ ‫וחכמים‬ ‫וכו׳‬ ‫עקיבא‬ ‫מ ש נ ת ר׳‬ ‫א ״ ר י ו ס י זו ) ״ ד ב ר י ר ״ מ ״ ב ת ו ם ׳ ש ם (‬ ‫ם״ב א‪:‬‬ ‫מע״ש‬
‫וחכמים‬ ‫פט״ז מ״ד(‬ ‫<שם‬ ‫ר״ע‬ ‫דברי‬ ‫וכו׳‬ ‫ב ש ״ א‬ ‫פט״ז ג‪:‬‬ ‫אהלות‬ ‫ובתום׳‬ ‫לו ‪P‬‬ ‫הודו‬
‫ברתותא‬ ‫איש‬ ‫יהודה‬ ‫בר׳‬ ‫ר״ע ור״א‬ ‫נחלקו‬ ‫ד‪-‬ה‬ ‫ובתום׳ זבים פ״א‬ ‫ב ש ״ א וכו׳‪.‬‬ ‫אומרים‬
‫ל א נ ח ל ק ו ב ״ ש וכו׳ ) ס ת ם ז ב י ם פ ״ א מ״א(‪,‬‬ ‫ע ק י ב ה‬ ‫מ ח ל ו ק ת ב״ש וב״ה‪ :‬א מ ר ר׳‬ ‫בנוסח‬
‫ב ע י ר ו ב י ן פ ״ א מ ״ ב )ר׳ י ש מ ע א ל ו ר ״ ע ( ו י ד י ם פ ״ ג מ״ר‪< .‬ר״ע ו ב ן ע ז א י ( ‪ .‬ו מ ר ו ב ו ת ה ן‬ ‫וכיו״ב‬
‫מחלוקות ב״ש‬ ‫בנוסח‬ ‫ר׳ יוסי ור׳ ש מ ע ו ן ‪,‬‬ ‫יהודה‪,‬‬ ‫ור׳‬ ‫ר״מ‬ ‫ר ״ ע‪,‬‬ ‫ת ל מ י ד י‬ ‫מחלוקות‬
‫‪( 4‬‬
‫מע״ש פ״ב א‬ ‫‪ .‬וגם א ל ה האחרונות מקורן בוודאי בדור שלפניהם‪ ,‬כ א ו ת ה שבתום׳‬ ‫וב״ה‬
‫‪5‬‬
‫במשגה‬ ‫אלעזר‬ ‫ור׳‬ ‫שמעון‬ ‫ור׳‬ ‫יוסי‬ ‫ור׳‬ ‫יהודה‬ ‫ור׳‬ ‫) ר ״ מ ש נ ה מ ש נ ת ר״ע> >‪.‬‬ ‫שהזכרתי‬
‫מ ק ו ל י‬ ‫דברים‬ ‫י״ ח‬ ‫) ש ם פ ״ ב א( ש ו נ י ם ב י ח ד‬ ‫בתום׳‬ ‫וראב״י‬ ‫מ״א‪-‬מ״ד‪(.‬‬ ‫פ״ה‬ ‫)עדיות‬
‫בין כ ״ ד ה ד ב ר י ם )תום׳ ש ם פ ״ ב ב וירוש׳ נזיר פ״ד‪ ,‬נ ד ע״ג‬ ‫ר״מ‬ ‫שלא מנה אותם‬ ‫ב״ש‬
‫וגם אלה‬ ‫עי׳ לעיל(‬ ‫) ל מ ש ל ח ל ה ם ״ א מ״ר׳‬ ‫ב ״ ש‬ ‫ל ח ו מ ר י‬ ‫שבפ״ד‪ ,‬אלא חשבם‬ ‫וש״נ(‬
‫ר ״ מ ל א ה ו ד ו ל ו ח ב ר י ו ב כ מ ה מ ה ם ) ע י ׳ ל ה ל ן ״ מ ו ח ל פ ת ה ש י ט ה ״ ו ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(3‬‬ ‫שמנה‬
‫הלל האחרונים‬ ‫שמאי ובית‬ ‫בית‬ ‫היו‬ ‫שכבר‬ ‫אחר‪,‬‬ ‫גם מ מ ק ו ם‬ ‫יודעים‬ ‫אנו‬ ‫ואמנם‬
‫ב ד ע ת ם של ״זקני ב י ת ש מ א י וזקני ב י ת ה ל ל ״ )בני דורו של ר׳ יוחנן בן ה ת ו ר נ י ת ‪,‬‬ ‫מסופקים‬
‫״ '‬ ‫ה‬ ‫ב‬ ‫י‬ ‫ר‬ ‫ב‬ ‫ד‬ ‫ל‬ ‫ם‬ ‫י‬ ‫ט‬ ‫ו‬ ‫נ‬ ‫שהין‬ ‫שמאי‬ ‫מתלמידי בית‬ ‫ז מ ן ה ב י ת ( ‪ ,‬ס ו כ ה פ ״ ב מ״ז‪ .‬ו ה י ו ג ם‬ ‫בסוף‬
‫) ת ו ם ׳ ס ו כ ה פ ״ ב ג ו ע ד י ו ת פ ״ ב ג‪ ,‬ב ב ל י י ב מ ו ת ט ו ב ( ‪ ,‬ש א ע ״ פ ש מ ת ל מ י ד י ב י ש‬ ‫צדוק‬ ‫כר׳‬
‫ל‬ ‫ל‬ ‫ה‬ ‫ל‬ ‫ם‬ ‫י‬ ‫ט‬ ‫ן‬ ‫נ‬ ‫ו‬ ‫י‬ ‫ה‬ ‫ש‬ ‫ש מ א י‬ ‫מתלמידי‬ ‫אפילו‬ ‫והיו‬ ‫ביה‪.‬‬ ‫כדברי‬ ‫לא היה נוהג אלא‬ ‫היה‬
‫פ״ב יא‬ ‫חגיגה‬ ‫)תום׳‬ ‫״שהיה יודע שהלכה כב״ה״‬ ‫כ ב ב א בן בוטא‪,‬‬ ‫הלכה כמותו‪,‬‬ ‫ופסקו‬

‫סיפור דומה לזה‪ ,‬בהלכה ישנה אחרת‪ ,‬נמצא בתוס׳ חלה פ״א ו‪ ,‬בבלי פסח׳ לח ב‪.‬‬ ‫‪(1‬‬
‫העיר ״מודים שאינו שכחה״‪,‬‬ ‫בעומר שהחזיק בו להוליכו אל‬ ‫‪ (2‬אבל משנתנו שנתה )שם מ״ג(‬
‫וכך יוצא ממחלוקת ת״ק ור׳ שמעון שבתום׳ שם )ה״ג( ובבלי סוטה מה א ]ועי׳ תרביץ ש״ו‪ 52 ,‬ואילך[•‬
‫‪ (3‬מע״ש פ״ב מ״ג ‪ -‬מ׳׳ד ‪ -‬כר׳ יהודה בתוס׳ שם‪.‬‬
‫‪ (4‬עי׳ רז״פ דה״מ‪] 213 ,‬ותרביץ שנה ט״ו עמ׳ ‪ 2‬ואילך[‪ .‬בריל‪ ,‬מבוא המשנה ח״ב‪'121-117 ,‬‬
‫‪. T r a d i t i o n ,‬‬ ‫‪58‬‬
‫‪] (5‬עי׳ תרביץ שגה ט״ו עמ׳ ‪ 1‬ואילך[‪.‬‬

‫‪5‬‬
 ‫בית שמאי‪,‬‬ ‫לדברי‬ ‫שהיו נוטים‬ ‫מתלמידי ב״ה‬ ‫ולהיפך אנו מוצאים‬ ‫ב י צ ה כ ע״א>‪.‬‬ ‫ובבלי‬
‫) י ב מ ו ת ט ז א(‬ ‫נגד עזריה ״ ח ב י ת ״‬ ‫ה ר כ י נ ם ש ה ו ר ה כ ב ״ ש ) ב י צ ה פ ״ א מ״ג>‪,‬‬ ‫בן‬ ‫דוסא‬ ‫כר׳‬
‫ורבן‬ ‫השיטה(‪.‬‬ ‫מוחלפת‬ ‫יוחנן‪,‬‬ ‫ר׳‬ ‫)ועי׳ ל ה ל ן א צ ל‬ ‫כב״ה‪ ,‬תום׳ ביצה פ״א ח‬ ‫שהורה‬
‫ד ב ר זה‪,‬‬ ‫)ביצה ם״ב מ״‪.0‬‬ ‫דברים כב״ש‬ ‫בכמה‬ ‫ו ב י ת ה נ ש י א ב כ ל ל היו מ ח מ י ר י ם‬ ‫גמליאל‬
‫״ ת ל מ י ד י ש מ א י ו ה ל ל ש ל א ש י מ ש ו כ ל צ ו ר כ ן ״ ) ת ו ם ׳ ח ג י ג ה פ ״ ב ט‪ ,‬ס נ ה ד ׳ ם ״ ז א‪ ,‬ב ב ל י‬ ‫וגם‬
‫ש ם פ ח ב ו י ר ו ש ׳ ש ם ‪ ,‬י ט ע ״ ג ו ח ג י ג ה פ י ב ‪ ,‬ע ז ע״ד>‪ ,‬ו ג ס ה ה ל כ ה ש ״ נ ק כ ע ה כ ב ״ ה ״ ‪ ,‬ו א ע פ ״ כ‬
‫ה ש מ ת י )תוס׳ ז ב ח י ם פ ״ ב‬ ‫היו כ א ל ה ששנו ס ת ם כב״ש‪ ,‬כר׳ יהודה ש ה י ה ש ו נ ה מ ש נ ת ר ״ א‬
‫כב״ש‪,‬‬ ‫הלכה‬ ‫שתהיה‬ ‫כדי‬ ‫ב״ה‪,‬‬ ‫ב״ש בדברי‬ ‫ב ב ל י מ נ ח ו ת י ח א(‪ ,‬א ו ש ה ח ל י פ ו ד ב ר י‬ ‫יז‪,‬‬
‫ל ה ל ן ( ‪ - ,‬כ ל אלו גרמו‬ ‫<עי׳‬ ‫ר׳ יהושע ל ש ם זה‬ ‫בדברי‬ ‫השמתי‬ ‫שהחליפו דברי ר״א‬ ‫כשם‬
‫שהיו חילופים ה ר ב ה ב מ ח ל ו ק ו ת ב״ש וב״ה‪.‬‬ ‫לכך‬
‫ב ד ב ר י‬ ‫א ל י ע ז ר‬ ‫ר׳‬ ‫ד ב ר י‬ ‫ש ה ח ל י פ ו‬ ‫חילופים‬ ‫לרבי‬ ‫קדמו כבר‬ ‫וכך‬
‫אליעזר‬ ‫י׳‬ ‫דברי‬ ‫מנין למחליף‬ ‫קפ״ח(‪:‬‬ ‫פי׳‬ ‫שופטים‬ ‫)ספרי‬ ‫י ה ו ש ע י ‪ /‬ע ד שאמדו‬ ‫ר׳‬
‫‪2‬‬
‫ר׳ י ה ו ש ע ו ד ב ר י ר׳ יהושע ב ד ב ר י ר׳ א ל י ע ז ר ל ו מ ר > ע ל ט ה ו ר ט מ א ו ע ל ט מ א ט ה ו ר‬ ‫בדברי‬
‫ם‬ ‫א‬ ‫רבי‪:‬‬ ‫ע ו ב ר ב ל א ת ע ש ה ו כ ר ‪ .‬ור׳ יוחנן א ו מ ר )ידוש׳ מ ו ״ ק פ ״ ג ‪ ,‬פ א ע י ד ( ב ש ם‬ ‫שהוא‬
‫מ ח ל פ י ן ‪.‬‬ ‫ד ת נ י א‬ ‫אלא‬ ‫ר׳ ל י ע ז ר ש ו נ ה א נ י כ ד ב ר י ו‬ ‫שנה‬ ‫כ ך‬ ‫לי א ד ם‬ ‫יאמר‬
‫)סתם‪:‬‬ ‫מ״ט‬ ‫פ״ח‬ ‫וחבריו‪ ,‬שביעית‬ ‫ר״ע‬ ‫א ל י ע ז ר בין‬ ‫ב ד ב ר י ר׳‬ ‫היו ס פ ק ו ת‬ ‫וכבר‬
‫( <‬ ‫ועי׳ י ר ו ש ׳‬ ‫א ו מ ר בו׳‬ ‫ל כ ם מ ה שר״א‬ ‫לפני ר״ע ‪ -‬אמר להם ר״ע שתוקו לא אומר‬ ‫אמרו‬
‫ממנו‬ ‫ש מ ע ת י מ ר ׳ א ל י ע ז ר וכו׳ ו כ ן ש מ ע ת י‬ ‫אילעאי ת ל מ י ד ו אומר )עירובין פ ״ ב מ ״ ה ‪:‬‬ ‫ור׳‬
‫וכו׳ וכן ש מ ע ת י מ מ נ ו וכו׳ ו ח ז ר ת י ע ל כ ל ת ל מ י ד י ו ו ב ק ש ת י לי ח ב ר ולא מ צ א ת י ‪P‬‬
‫נמצאו כ ב ר חילופים בדור‬ ‫יהודה‪,‬‬ ‫וו׳‬ ‫ר״מ‬ ‫ואפילו ב מ ח ל ו ק ת ש ל ת ל מ י ד י ר״ע‪,‬‬

‫נ ת ן ( ׳‬ ‫מי״א‪-‬ר׳‬ ‫‪ (1‬תוס׳ כלאים פ״ה יז )כלאים פ״ט מ ״ ג ‪ -‬ר ״ מ ( ‪ ,‬נ ב ל י סוכה ים ב )סוכה ט״א‬
‫פ כ י ח מ״נ ‪ -‬ר׳ יהודה(‪,‬‬ ‫תום׳ כלים ב״ב פ״ו ח )כלים‬ ‫קנו נ ‪ -‬קנז א )ב״ב פ״ט מיז ‪ -‬ר׳ יהודה(‪,‬‬ ‫נ״נ‬
‫וספר זכרין לגולאק‬ ‫ב״מ פ׳׳ד יד )סי״ד מ״ז ‪ -‬דלא כר״נ(‪ ,‬ועוד ]ועי׳ תרביץ שנה ט׳־ו עמ׳ ‪ 12‬ואילך‪,‬‬
‫ב‪-‬״‪,‬‬ ‫ב ־ אלא‬ ‫בלשון ״לא נחלקו ר״א ור׳׳י‬ ‫שבין התנאים‬ ‫במשנה נזכרו רק החילופים‬ ‫‪.[253‬‬ ‫וקליין‪,‬‬
‫ומפרשים‪,‬‬ ‫בכלל אלא רק מרחיבים‬ ‫תמיד הם מחליפים‬ ‫דברי האחד בשני ולא‬ ‫שלא תמיד הם מחליפים‬
‫תרומות פיט ח וט‪,‬‬ ‫והרנה בתוס׳‪:‬‬ ‫מ״ג‪,‬‬ ‫פ״ט‬ ‫מ ‪ -‬כ ‪ -‬ג וטהרות‬ ‫כריתות ם״ד‬ ‫תמורה ם״ג מ״א‪,‬‬ ‫והם‪:‬‬
‫) = משנה שם םי״ב‬ ‫אהלות פי״ג י‬ ‫)= פ״א מ״ז שהיא ר״ש‪ ,‬בכלי וירוש׳(‪,‬‬ ‫שבת פט״ו י‪ ,‬שסח׳ פ״א ח‬
‫כמו‬ ‫מביאה כאן׳‬ ‫המשנה‬ ‫אבל גם‬ ‫ועוד‪.‬‬ ‫פ״ג ה‪,‬‬ ‫נגעים‬ ‫פי״ז מ״ה(‪,‬‬ ‫)עי׳ במשנה‬ ‫מ״ח(‪ ,‬שם שי״ז ו‬
‫זה על יד זה‪ ,‬עי׳ בסמוך‪.‬‬ ‫סתמיים‬ ‫במחלוקת ב״ש‪ .‬חילוםים‬

‫לומר על טהור טמא וכוי‪ ,‬כדי שתהא הלכה‬ ‫כדי‬ ‫בכוונה‪:‬‬ ‫‪ (2‬״לומר״‪ ,‬זאת אומרת מחליף‬
‫אבל‬ ‫האומר‪,‬‬ ‫וכן‬ ‫)לקח טוב‪:63 ,‬‬ ‫כב״ה בכל בקום‬ ‫בת־קול שהלכה‬ ‫כר׳ אליעזר‪ ,‬גם אחרי שיצא‬
‫וסבר )שמואל( אתגייה‬ ‫א‪:‬‬ ‫כז‬ ‫פסחים‬ ‫האמוראים‪:‬‬ ‫נעשו גם בימי‬ ‫חילופים כאלה‬ ‫זוהי פרפרזה שלו(‪.‬‬
‫דניקו רבנן לאיסורא‪ ,‬וברכות נ נ כ כ״י מ׳ וראבייה‪ :‬ור׳ אושעיא מתני איפכא כ י‬ ‫היכי‬ ‫כי‬ ‫איפכא‬
‫ש ל א בכוונה׳ אלא ע״י שכחה‪ ,‬עוסק‬ ‫דתיקום הלכה כב״ה )עי׳ להלן ״איפכא״(‪ .‬בחילופים שנעשו‬ ‫הי כ י‬
‫ספרי ע ק נ פי׳‬ ‫י״ב חודש ואינו חוזר בה‪ ,‬נמצא מחליף חכמים זה בזה‪,‬‬ ‫אדר״נ נ״א‪ ,‬פכ״ג׳ שכטר ‪:78‬‬
‫מתוך )שראה( שאין עומדת בידו הוא יושב ומטמא את הטהור ומטהר את הטמא ופורץ גדרם של‬ ‫מ״ח‪:‬‬
‫) = ל א תסיג גבול(‪ .‬מ״ת ‪ ,115‬מזכיר כאן מחלוקת תנאים מאוחרים‪ ,‬עי׳ להלן‪.‬‬ ‫ט‬ ‫י‬ ‫מ‬ ‫כ‬ ‫ח‬

‫ולא מצא לו חבר אלא נ ר נ ר אחד‪ .‬ולא נין תלמידי ר״א‪ ,‬אלא נחכירו של ר״א‪ ,‬ר׳ אליעזר‬ ‫‪(3‬‬
‫נן יעקב‪ :‬וכשנאתי לפני ר א נ י י הודה ל ד נ ר י )נרייתא נפסח׳ לט א(‪.‬‬

‫‪6‬‬
 ‫מ פ ת י ח ש ל ר ו כ ב ה ו כ ד ר׳ מ א י ר מ ט מ א‬ ‫שכן שגינו בתום׳ כ ל י ם ב ״ מ פ׳׳ד ט ו ‪:‬‬ ‫רבי‪,‬‬ ‫שלפני‬
‫כ מ ש נ ת נ ו ‪ ,‬כ ל י ם פי״ד‬ ‫הדברים‪,‬‬ ‫ח י ל ו ף‬ ‫ור׳ י ה ו ד ה מ ט ה ר ‪ ,‬ר ב ן ש מ ע ו ן בן ג מ ל י א ל א ו מ ר‬
‫בין‬ ‫במשנה‬ ‫ד״א‬ ‫שנינו‪:‬‬ ‫) מ ״ ת ‪(115‬‬ ‫דברים‬ ‫ובמכילתא‬ ‫מטמא‪.‬‬ ‫ר׳ י ה ו ד ה‬ ‫טהור‬ ‫מ״ח‪:‬‬
‫דברי‬ ‫בין‬ ‫יוסי‬ ‫ר׳‬ ‫לדברי‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫ר׳‬ ‫דברי‬ ‫בין‬ ‫יהודה‪,‬‬ ‫ר׳‬ ‫לדברי‬ ‫מ א י ר‬ ‫ר׳‬ ‫דברי‬
‫(‬
‫ל ד ב ר י ר׳ ש מ ע ו ן ה כ ת ׳ מ ד ב ר ' ‪.‬‬ ‫יוסי‬ ‫ר׳‬

‫ו מ ש נ ת ו‬ ‫רבי‬ ‫‪.1‬‬

‫ב מ ק ו ם שהיו נ מ צ א ו ת איםוא מ ח ל ו ק ו ת ב ״ ל ש ו ך או ב ״ ה ל כ ה ״ בין ה ת נ א י ם וה״משניות״‪,‬‬

‫‪( 2‬‬
‫‪:‬‬ ‫ושמה במשנתו‬ ‫א ח ד‬ ‫בחר רבי כרגיל במשנת תנא‬ ‫חילופים במחלוקת של תנאים‪,‬‬ ‫או‬
‫מ ת נ י ׳ י ח י ד א ה ה י א ) ס ו כ ה י ט ב ‪ ,‬ב י צ ה ל א א ו ב ״ ב ע ט ב(‪ ,‬א ו ״ ב ל ש ו ן י ח י ד א נ י ש ו נ ה א ו ת ה ׳ ‪,‬‬
‫)עי׳ ל ה ל ן שם(‬ ‫ם ת י מ ת א ה״‬ ‫או ״זו ד ב ר י פ ל ו נ י‬ ‫יוחנן(‪,‬‬ ‫ב פ י ר ׳ י ו ח נ ן )עי׳ ר ׳‬ ‫הרגיל‬
‫ו ר ג י ל ‪ :‬״ מ א ן ת נ א ״ ) ע י ׳ ר ב ח ס ד א( ז ו ז ה ו ״ ם ת מ א ד מ ת נ י ׳ ו מ ח ל ו ק ת ב ב ר י י ת א ״ ) י ב מ ו ת מ ב ב(‪.‬‬

‫על פי‬ ‫)״עומדה״(‪,‬‬ ‫ליסוד משנתו משנת ר״מ ושנה ״טופסה״‪ ,‬״קיימה״‬ ‫שהניח‬ ‫ויש‬
‫ו״תנייה״ ע ל פי מ ש נ ת ״ ח כ מ י ם ״ דרוש׳ גטין ס״ט ה״ד‪,‬‬ ‫משנת ר״מ‪ ,‬אבל ״תורפה״‪ ,‬פרטיה‬
‫וכר‪.‬‬ ‫ואם‬ ‫‪:(110‬‬ ‫נ ע״ב‪ ,‬עי׳ מ ש ״ כ ב ״ ת ר ב י ץ ״ ש״ג‪,‬‬
‫שם התנאים השונים׳‬ ‫בלא‬ ‫זו‪,‬‬ ‫אצל‬ ‫זו‬ ‫ח ו ל ק ו ת‬ ‫מ ש נ י ו ת‬ ‫שתי‬ ‫ששנה‬ ‫ויש‬
‫ם ״ א מ״ו ש ה ז כ ר ת י ‪ ,‬כ ל י ם םי״א מ ״ ג ‪ :‬ו מ ן ה מ ס מ ר ו ת ש י ד ו ע ו כ ו ׳ ) ס ת ם כ ר ״ א בר׳ יוסי‪,‬‬ ‫כחלה‬
‫מעין‬ ‫יוסי‪,‬‬ ‫בר׳‬ ‫ר״א‬ ‫של‬ ‫)כת״ק‬ ‫וכו׳‬ ‫ב״ש‬ ‫המסמורות‬ ‫‪ -‬מן‬ ‫ב(‬ ‫פיה‬ ‫ב״מ‬ ‫כלים‬ ‫תום׳‬
‫״ מ ד ק א מ ר ר׳ פ ל ו ׳ ל א נ ח ל ק ו מ כ ל ל ד ת ״ ק ס ב ר ג ח ל ק ו ״ ( ‪ .‬וכן ב מ ח ל ו ק ו ת ר ׳ א ל י ע ז ר ור׳ י ה ו ש ע‬
‫ע״א‬ ‫מג‬ ‫שם‪,‬‬ ‫בירוש׳‬ ‫יוחנן‬ ‫ר׳‬ ‫כדברי‬ ‫תנאי״‪,‬‬ ‫״תרי‬ ‫שהן‬ ‫פ ״ ד מ״ח ‪ -‬מ״י‪,‬‬ ‫שבתרומות‬
‫זה א צ ל זה‪ ,‬ב ל א ש ם ה ש ו נ י ם ‪:‬‬ ‫ח י ל ו פ י ם ב ד ב ר י ר׳ א ל י ע ז ר ‪,‬‬ ‫וכיו״ב שנה‬ ‫יוחנן(‪.‬‬ ‫)עי׳ ר׳‬

‫ב מ ש נ ה ‪ ,‬אבל‬ ‫תנאים שאחרי ר״א ור׳ יהושע לא נזכרו ולא נרמזו כלל‬ ‫חילופים למחלוקות‬ ‫‪(1‬‬
‫ו ח כ מ י ם ‪ ,‬תום׳ גטין ם״א ד )עי׳ גטין פ״א מיה‪,‬‬ ‫ר׳׳ ע‬ ‫וברייתות‪ ,‬למשל למחלוקת‬ ‫במוס׳‬ ‫הרבה מהן‬
‫תום׳ יבמות פי״ד ב )בניגוד‬ ‫ו ר ״ ט‪,‬‬ ‫לר״ע‬ ‫)המשנה ם״ב מ״ב ‪ -‬ר׳׳ש(‪,‬‬ ‫א‬ ‫בבלי יא א(‪ ,‬אהלות פ׳׳ג‬
‫רבי‬ ‫למחלוקת‬ ‫ואפילו‬ ‫חולין נה ב‪,‬‬ ‫וחכמים‪,‬‬ ‫ר״מ‬ ‫למחלוקת‬ ‫ב(»‬ ‫מ״ז‪ ,‬בבלי קיח‬ ‫פט׳׳ו‬ ‫למשנה‬
‫ירוש׳ יומא פ״ז‪ ,‬מד ע״ב‪.‬‬ ‫ו ר א ב ״ ש‪,‬‬

‫שבמשנה בדברים קצרים אבל מכריעים‪:‬‬ ‫‪ (2‬הרמב׳׳ם במו״נ‪ ,‬בהקדמה‪ ,‬האיר את סיבות החילופים‬
‫סיבות הסתירות או הניגודים הנמצאים בספר מן הספרים וכוי‪ .‬הסיבה הראשונה היא‪ ,‬שהיה המחבר מקבץ‬
‫וחיסר את ה״אסנאד״ )שלשלת הקבלה( ולא ייחס כל מאמר לאומרו‪,‬‬ ‫דברי אנשים שלהם דעות מתחלפות‬
‫השני דעת איש‬ ‫להיות אחד המשפטים דעת איש אחד והמשפט‬ ‫והנה ימצא בחיבור זה סתירה או ניגוד‪,‬‬
‫מאמריו‬ ‫)בספר(‬ ‫ונשארו‬ ‫כך חזר בו ממנה‬ ‫שאחר‬ ‫הספר הזה דעה‬ ‫שהיה לבעל‬ ‫השניה‬ ‫אחר‪ .‬והסיבה‬
‫הראשון והשני‪ .‬וכוי‪ .‬והסיבה הרביעית‪ ,‬שהיה שם תנאי שלא נתפרש במקומו לצורך שהיא או שיהיו שני‬
‫ובברייחות‬ ‫במשנה‬ ‫הנושאים מתחלפים ולא התבאר אחר מהם במקומו וכוי‪ .‬אשר לסתירות הנמצאות‬
‫ותהיה התשובח‬ ‫אסיפא‬ ‫רישא‬ ‫קשיא‬ ‫שתמצאם אומרים תמיד‬ ‫הראשונה‪ ,‬כמו‬ ‫והנח הן לפי הסיבה‬
‫לוני‬ ‫פ‬ ‫ר׳‬ ‫של‬ ‫דבריו‬ ‫רבי‬ ‫ראה‬ ‫פ ל ו נ י וכן תמצאם אומרים‬ ‫ר׳‬ ‫וסיפא‬ ‫פלוני‬ ‫ר׳‬ ‫רישא‬
‫ה‬ ‫י‬ ‫ת‬
‫נ י‬ ‫לן‬ ‫וסחס‬ ‫וכך‬ ‫בכך‬ ‫פלוני‬ ‫ר׳‬ ‫של‬ ‫דבריו‬ ‫וראה‬ ‫נותיה‬ ‫לן‬ ‫וסתם‬ ‫וכך‬ ‫בכך‬
‫ובי•‬ ‫יא‬ ‫ה‬ ‫י‬ ‫ו נ‬ ‫‪1,‬‬ ‫פ‬ ‫‪,‬‬ ‫ר‬ ‫י‬ ‫נ‬ ‫מ‬ ‫מתניתין‬ ‫היא‪,‬‬ ‫פלוני‬ ‫ר׳‬ ‫מני‬ ‫סתמא‬ ‫והרבה תמצאם אומרים‬
‫_ » ן קורס חזרה‬ ‫כ א‬ ‫ה ש נ י ה‬ ‫‪.‬‬ ‫י ש נ ה‬ ‫ן ן י א‬ ‫‪B J‬‬ ‫^‬ ‫ו ה ד ב י ע י ת >‬ ‫ה ש נ י ח‬ ‫ה ס י ב ה‬ ‫ת‬ ‫א‬ ‫ה‬ ‫נ‬ ‫ש‬ ‫מ‬ ‫ב‬ ‫הרמב״ם לא מצא‬
‫להלן‪.‬‬ ‫‪ ,‬עי‬ ‫כ א ן‬ ‫_‬ ‫כ א ן‬ ‫‪,‬‬ ‫ם ו ד‬ ‫‪1,‬‬ ‫ב ת‬ ‫ה ר ג י ל ה‬ ‫ה‬ ‫ב‬ ‫י‬ ‫ש‬ ‫ת‬ ‫ב‬ ‫_‬ ‫ע י ת‬ ‫‪,‬‬ ‫ר ו ר ב‬ ‫ו‬ ‫ומשנה לא זזה ממקומה״‪,‬‬ ‫כאן לאחר חזרה‬

‫‪7‬‬
‫)עי׳‬ ‫מוחלפת״‬ ‫ש״שיטתן‬ ‫אליעזר‪,‬‬ ‫ר׳‬ ‫אמר‬ ‫אומר ‪ -‬ו ע ו ד‬ ‫אליעזר‬ ‫ר׳‬ ‫מ״ו‪:‬‬ ‫פ״ב‬ ‫סוכה‬
‫ב ש ם ר״א‪ ,‬ב ב ר י י ת א ש ב ב ל י‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫ש ב ת פ י ״ ט מ ״ א ‪ :‬ר א ״ א ו כ ו ׳ )ר׳‬ ‫;‬ ‫השיטה״(‬ ‫״מוחלפת‬
‫ב מ ק ו מ ו ש ל ר ״ א ה י ו כ ו ר ת י ן וכו׳‪,‬‬ ‫א מ ר ר ״ א כ ו ר ת י ן ע צ י ם וכו׳ ) ש ם ‪ :‬ת ״ ר‬ ‫ועוד‬ ‫ק ל א(‬
‫מ ק ו ר ו ת הם(‪ ,‬ו ע ו ד ‪ .‬ו כ י ו ״ ב ב מ ח ל ו ק ת ר׳ צ ד ו ק ו ח כ מ י ם ו ר ״ ג ו ח כ מ י ם ‪ ,‬כ ל י ם ם י ״ ב מ ״ ג ‪-‬‬ ‫ושני‬
‫ר י ש א ‪ ,‬ומ׳׳ה ם י פ א ‪ -‬מ ״ ו ‪ ,‬ש ה ן ל ק ו ח ו ת מ ע ד י ו ת פ ״ ג מ ״ ח ‪ -‬מ ״ ט ‪ .‬ו כ י ו ״ ב ה ר ב ה מ ש נ י ו ת‬ ‫מ״ה‬
‫‪( 1‬‬
‫‪ .‬ו ע י ׳ ל ה ל ן ב ב(‪.‬‬ ‫אלעזר(‬ ‫ר׳‬ ‫ס ו ת ר ו ת ז ו א צ ל זו‪ ,‬״ ו מ י ש ש נ ה זו ל א ש נ ה ז ו ״ ) ע י ׳ ל ה ל ן‬
‫ששנה במקום א ח ד דברי ת נ א פלוני ומחלוקתו על פי מ ש נ ת שונה אחד‪ ,‬ובמקום‬ ‫ויש‬
‫ע״פ מ ש נ ת שונה אחר׳ וכך יוצאת שיטתם של התנאים ״מוחלפת״‪ :‬״מוחלפת השיטה״‬ ‫אחר‬
‫ו מ ״ ג ‪ -‬מ ״ ה ופ״ד מ״ז‬ ‫מ ״ א ‪ -‬מ ״ ב )עדיות פ״ד מ ״ א ‪ -‬ב ( ‪,‬‬ ‫כמו ביצה פ״א‬ ‫יוחנן(‪,‬‬ ‫)עי׳ ר ׳‬
‫משום‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫)עי׳ ל ה ל ן ש ם ( ‪ .‬ו כ י ו ״ ב ב ד ב ר י ר׳ א ל י ע ז ר ב ש נ י מ ק ו מ ו ת ‪ :‬נ ז י ר פ ״ ג מ ״ ו )ר׳‬
‫לתרץ את‬ ‫כבר נדחקו‬ ‫)והאמוראים‬ ‫שני תנאים‬ ‫י ב ‪ -‬י ג ( ופ״ו מי״א‪ ,‬שהן‬ ‫ר״א‪ ,‬תום׳ פ״ב‬
‫כ ל י ם פ ט ״ ו מ ״ ב ו ע ד י ו ת פ ״ ז מ ״ ז )= ת ו ם ׳ ע ד י ו ת פ ״ ג א ו פ ״ ב א(‪ ,‬ו ה ר ב ה כ א ל ה ‪,‬‬ ‫הסתירה(‪,‬‬
‫שאמדו ״רבי גופיה‬ ‫חולקות‪ ,‬כשם‬ ‫ס ת מ י ו ת‬ ‫משגיות‬ ‫או‬ ‫שהם דברים בשם אומרם‪,‬‬ ‫בין‬
‫ו ה ר ב ה מהן נזכרות בתלמוד וורמינהי‪,‬‬ ‫ה י כ י ם ת י ם לן ה כ א הכי ו ה כ א הכי״ )שבועות ד ע״א(‬
‫ב מ נ ח ו ת ע ב א ו ת מ ו ר ה כ א א‪.‬‬ ‫והתנן(‪,‬‬
‫יש ש מ פ נ י השינויים שבין המשניות והתנאים השונים ספק היה ביד רבי מהו‬ ‫אבל‬
‫סידורה של משנתגו‪:‬‬ ‫שלפני‬ ‫העיקרי ב ״ ל ש ו ך המשנה‪ .‬אלה הם ספקות של הימים‬ ‫הנוסח‬
‫ל נ ו ס ח ה מ ש נ ה שלנו‪ .‬יש מ ה ן ש ה ן ב מ ח ל ו ק ת ש ב ״ ל ש ו ן ״ ב ל ב ד ׳ ויש מ ה ן‬ ‫ש ק ד מ ו‬ ‫ספקות‬
‫בלשון‪ ,‬שהם גם חילוף ב״הלכה״‪.‬‬ ‫חילופים‬
‫ויחוסן של שאלות אלו לרבי מ ס ו פ ק ‪:‬‬ ‫ב ״ ל ש ו ן ״ ‪,‬‬ ‫א‪.‬‬
‫)עירובין פ ״ ה מ״א(‪.‬‬ ‫את הערים‬ ‫מ ע ב ר י ן‬ ‫כיצד‬ ‫א(‬
‫‪2‬‬
‫מאן ד מ ר‬ ‫מ ע ב ר י ן‪.‬‬ ‫אמר‬ ‫ושמואל‬ ‫מ א ב ר י ן‬ ‫אמר‬ ‫רב‬ ‫כב ע״ב י‪:‬‬ ‫שם‪,‬‬ ‫ירוש׳‬
‫ל ה א ב ר ‪ .‬מ א ן ד מ ר מ ע ב ר י ן ‪ -‬כ א ש ה ע ו ב ר ה ‪ .‬וכו׳‪ .‬ת מ ן ת נ י נ ן ל פ נ י א י ד י ה ן‬ ‫מאברין‪-‬מוםיפין‬
‫בשם רבי הושעיה מוםיפין ל ה אבר‪ .‬ת ל ה עינויי ואיםתכל ביה‪ .‬אמ׳ ליה‬ ‫יוחנן‬ ‫רבי‬ ‫וכר‪.‬‬
‫שנין ע ב ד‬ ‫צ ח ק לך לא צ ר ך לך הפליג עליך‪ .‬ת ל ת ע ש ר‬ ‫לך‬ ‫צרך‬ ‫א ת מ ס ת כ ל בי‪,‬‬ ‫למה‬
‫קומי רביה דלא צריך ‪P‬‬ ‫עליל‬
‫מאברין‪-‬אבר‬ ‫גג א‪ :‬ר ב ו ש מ ו א ל ח ד ת נ י מ ע ב ר י ן ו ח ד ת נ י מ א ב ר י ן מאן ד ת נ י‬ ‫בבלי‬
‫י״ח ימים גידלתי אצל ר׳‬ ‫יוחנן‬ ‫ו מ א ן ד ת נ י מ ע ב ר י ן ‪ -‬כאשד‪ .‬ע ו ב ר ה ‪ .‬וכו׳‪ .‬א מ ר ר׳‬ ‫אבר‬
‫בריבי ולא ל מ ד ת י ממנו אלא ד ב ר אחד במשנתינו כיצד מאברין את הערים באל״ף‪.‬‬ ‫אושעיא‬
‫ששנה‬ ‫אושעיא‪,‬‬ ‫מר׳‬ ‫שמע‬ ‫ולבסוף‬ ‫המשנה‬ ‫בנוסח‬ ‫איפוא‬ ‫מסופק‬ ‫היה‬ ‫יוחנן‬ ‫ר׳‬
‫ו פ י ר ש ״ מ ו ם י פ י ן ל ה א ב ר ״ ) ב ב ב ל י ל א ה ו ב א ב ש מ ו א ל א ה נ ו ס ח ן(‪.‬‬ ‫״מאברין״‬
‫‪( 5‬‬ ‫‪( 4‬‬
‫להו‬ ‫)״דמשייל״(‬ ‫דמשאיל‬ ‫איכא‬ ‫אי‬ ‫ר ב י‬ ‫אמר‬ ‫אמרו‪:‬‬ ‫ב‬ ‫גג‬ ‫בבבלי‬ ‫והנה‬

‫לט‬ ‫וע״ז פ׳־א‪,‬‬ ‫עיג‪,‬‬ ‫פיח‪ ,‬יב‬ ‫‪ (2‬וכן בירוש׳ ברכות‬ ‫‪] (1‬ועי׳ תרביץ‪ ,‬ש״ז ‪ 143‬ואילך[‪.‬‬
‫מ ע ב ר י ן‪ ,‬ועיי להלן ר ב ‪.‬‬ ‫רב אמר מ א ב ר י ן ‪ ,‬ושמואל אמר‬ ‫ע״ג‪:‬‬

‫‪ (3‬כיו״ב סנחד׳ פי״א‪ ,‬ל׳ ע״ב‪ ,‬ושם‪ :‬זחלין אפוי ד ר ב ]י[ ה ו ש ע י ה אמר ליה ! ד י ך וכוי)ועי׳ ם״מ(‪.‬‬
‫]הו׳ וילנסקי‪ ,‬עמי ט׳׳ו[‪ .‬בדפוסים נשתבש‪:‬‬ ‫רש׳׳ג‪ ,‬וסי הרקמה בהקדמה‬ ‫אגרת‬ ‫‪ (4‬כנו׳ כ׳׳י מ׳‪,‬‬
‫אי איכא‪.‬‬ ‫אבא‬ ‫א׳׳ר‬

‫דפו׳ ואגרת רש‪-‬ג )בכ״י הגניזה שם‪ :‬א ו ‪ ,‬כרגיל אצל הגאוגים( ורקמה ז דפי׳ ספרד ואגרת‬ ‫‪(5‬‬

‫)‪ ,(1‬כ״י מ ׳ ‪ :‬איכי ) כ ל ו מ ר ‪ :‬איכ׳‪ ,‬שהוגה וגשלם י(‪ .‬השוי ״איבו שכיבגא״‪ ,‬וכדומה•‬ ‫כ״י ב׳ ו ח ל ב ‪ :‬מי‬

‫‪8‬‬
 ‫עכוזו‪.‬‬ ‫או‬ ‫א כ ו ז ו תנץ‬ ‫מעבריץ‪.‬‬ ‫תנן או‬ ‫מ א ב ר י ן‬ ‫לישנא‪:‬‬ ‫דדייקי‬ ‫יהודה‬ ‫לבני‬
‫מאברין ואיכא דתני‬ ‫)״רבי לבני יהודה״( ואמרי ליה איכא ד ת נ י )״דמתני״(‬ ‫ש א י ל י נ ה ו י>‬
‫מעברין‪ ,‬איכא דתני )״דמתני״( אכוזו ו א י כ א ד ת נ י )״דמתני״( עכוזו‪.‬‬ ‫<״דמתני״>‬

‫דהוא‬ ‫גופיה‬ ‫ר ב י‬ ‫‪ :(25 - 24‬ד א ל מ א‬ ‫)לוין‪,‬‬ ‫באגרתו‬ ‫מוכיח רב שרירא‬ ‫מכאן‬

‫אחרי‬ ‫אלה‬ ‫נאמרו דברים‬ ‫בבבלי‬ ‫היכי תנן וכר‪ .‬א ב ל‬ ‫ליה‬ ‫מ ס פ ק א‬ ‫למתני׳‬ ‫ת ר צ ה‬
‫ש ל ר ב ושמואל ואחרי כל דבריו ש ל ר׳ יוחנן והשייך להם‪ ,‬ודברים ש נ א מ ר ו אגב‬ ‫מחלוקתם‬
‫גררא‪ .‬ואף ר׳ יוחנן ש ל מ ד נוסח ״ מ א ב ר י ך ופירושו מפי ר׳ א ו ש ע י א ‪ -‬ל א י ד ע כ נ ר א ה כלום‬
‫היתד‪.‬‬ ‫זו‬ ‫אם‬ ‫איפוא‬ ‫ספק‬ ‫ממנו כלום‪.‬‬ ‫אינו יודע‬ ‫של הבבלי‪ ,‬כשם שחידוש׳‬ ‫זה‬ ‫מסיפור‬
‫ב א מ ת ‪ ,‬ואם הנוסח ״ א מ ר ר ב י ׳ ‪ ,‬א ע ״ פ ש ה י ה כ ב ר ל פ נ י ר ב שרירא‪ ,‬הוא הנכון‪.‬‬ ‫ר ב י‬ ‫שאלת‬
‫ב כ ״ י א ״ פ ו ב ד פ ו ס ס פ ר ד ) ״ ד ש י ( ה נ ו ס ח ‪ :‬א מ ר ר ב י י ו ח ג ן‪ ,‬ו כ ב ר א מ ר ת י ש ג ם מ ן‬ ‫ואמנם‬
‫יוחנן ה י ה מ ס ו פ ק ב א מ ת ב ל ש ו ן זה‪ ,‬ו א פ ש ר ש ר ׳ אושעיא‪,‬‬ ‫גם מן ה ב ב ל י יוצא שר׳‬ ‫הירוש׳‬
‫ש נ ש א ל ו ב ע נ י ן זה‪.‬‬ ‫הדרום‪ ,‬הוא הוא אחד מ״בני יהודה״‪,‬‬ ‫יליד‬

‫לה‬ ‫״מוםיפין‬ ‫רבא‪:‬‬ ‫אושעיא‬ ‫ר׳‬ ‫של‬ ‫כפירושו‬ ‫וחידוש׳‬ ‫הבבלי‬ ‫מפרש‬ ‫״מאברין״‬
‫אבל‬ ‫שונים‪.‬‬ ‫פעלים‬ ‫זה‬ ‫לפי‬ ‫הם‬ ‫ו״מאברין׳‬ ‫י מעבדיך‬ ‫נוסף‪.‬‬ ‫אבר‬ ‫לה‬ ‫מחברין‬ ‫אבר״‪,‬‬
‫‪3‬‬
‫מקורו בוודאי‬ ‫ר ב( י ‪,‬‬ ‫להלן‬ ‫<עי׳‬ ‫״אידיהן״ ‪ -‬״עידיהן״‬ ‫שבין‬ ‫החילוף‬ ‫כאותו‬ ‫חילוף זה‪,‬‬
‫״בני‬ ‫שאלו את‬ ‫מםני זה‬ ‫הרי‬ ‫עירובין שם( ‪t‬‬ ‫)בבלי‬ ‫ש ה ח ל י פ ו ע׳ בא׳‬ ‫ה ג ל י ל י‬ ‫במבטא‬
‫מאברין תנן או מעברין‪.‬‬ ‫דדייקי לישנא״‪:‬‬ ‫יהודה‬

‫במבטאים‬ ‫ושורש אחד‬ ‫א ח ד‬ ‫בינוני של פועל‬ ‫איפוא‬ ‫הם‬ ‫‪ -‬״מעבדיך‬ ‫״מאבריך‬

‫איזה מן‬ ‫א ל א בזה‪,‬‬ ‫היו מסופקים‬ ‫ולא‬ ‫והשני עממי‪.‬‬ ‫עיקר‬ ‫מהם‬ ‫שאחד‬ ‫מבטאים‬ ‫שונים‪,‬‬
‫ה ו א ה ע י ק ר ‪ ,‬כ ל ו מ ר ‪ :‬מ ה ו מ ק ו ר ו ו ש ר ש ו ש ל בינוני זה‪ ,‬א ם ״ ע ב ר ״ ‪ ,‬כ מ ו ׳ ע י ב ו ר י ‪:‬‬ ‫המבטאים‬
‫) ע י ר ו ב י ן פ ״ ה מ״ז‪,‬‬ ‫עיר״‬ ‫״עיבורה של‬ ‫השנה״‪ ,‬וגם‬ ‫״עיבור‬ ‫אשד‪,(.‬‬ ‫)של‬ ‫עיבורה״‬ ‫״ימי‬
‫ב ב ל י ש ם ם ע ״ ב ‪ ,‬נ ד ר י ם פ ״ ז מ ״ ה ‪ ,‬ס ו ט ה מ ו ב ועוד(‪ ,‬כ ל ו מ ר ‪ :‬ע ו ש י ן א ו ת ה ע י ר ״ מ ע ו ב ר ת ״ ‪,‬‬
‫פועל מן השם‬ ‫והוא‬ ‫הוא העיקר‪,‬‬ ‫הגלילי ? או ״ מ א ב ר י ך‬ ‫הוא המבטא העממי‪,‬‬ ‫ו״מאבריך‬
‫ואמגם‬ ‫בשומרוגית(‪.‬‬ ‫)רגיל‬ ‫הגלילי‬ ‫במבטא‬ ‫ע׳‬ ‫שגעשית‬ ‫מקורית היא‪,‬‬ ‫ואות א׳‬ ‫״אבר״‪,‬‬
‫כי א׳ במקום ע׳ גמצא ב א מ ת בפועל‬ ‫בוודאי בע׳‪ ,‬כ מ ו ב״אידיהן״ ז‬ ‫העיקרית היא‬ ‫הצורה‬
‫ב מ ו ב נ ו ה ק ר ו ב ״ ע ב ר ש נ ה ו ח ו ד ש ״ ‪ ,intercalieren,‬ב י ן ב ע ב ר י ת ש ל ה י ר ו ש ל מ י ו ב י ן‬ ‫״עבר״‪,‬‬
‫שלו‪:‬‬ ‫בארמית‬
‫‪4‬‬
‫כ ז ע ״ ב ‪ :‬ר׳ ירמיה בעי בתי כנסיות ובתי מדרשות מהו שיחו‬ ‫י פסח׳ פ״א‪,‬‬ ‫בירוש׳‬
‫ובראשי‬ ‫ב א ב ר יו ת‬ ‫)״כלומר חמץ״(‬ ‫לשם‬ ‫בדיקה‪ .‬מ ה צריכה ליה‪ ,‬שכן מכניסין‬ ‫צריכין‬
‫פסחים ח ע״ב‬ ‫חלאווה‬ ‫ומהר״ם‬ ‫בשבתות(‬ ‫עי״א‪:‬‬ ‫והוגה‬ ‫)ונמ׳‬ ‫כ״י ליידן‬ ‫כנוסח‬ ‫חדשים‪,‬‬
‫‪,‬‬ ‫ח‬ ‫ם‬ ‫פ‬ ‫י‬ ‫ר‬ ‫י‬ ‫א‬ ‫מ‬ ‫״ ‪,(5‬‬
‫ג‬ ‫נ‬ ‫ת‬ ‫י׳‬ ‫ם‬ ‫ואו״ז ח ״ ב ר י ש‬ ‫ו)באבריות‪-‬באבריאות(‬ ‫ו ר ׳ מ נ ו ח ‪ ,‬ה׳ ח מ ץ פ ״ ב‬

‫‪ (1‬״ידעי״ שבדפוסים הוא ט״ם‪ ,‬עי׳ ד״ם‪.‬‬

‫מאברין ‪ -‬ד ת נ י מעכרין‪.‬‬ ‫בכולם ו אלא שבכ״י מי‪ :‬ד מ ת ג י‬ ‫‪ (2‬בכ״י מ׳ וא״ס ‪ :‬ד מ ת נ י ‪,‬‬
‫‪ . L e h r b u c h ,‬וכך הבין אח הדברים גס רבי׳‬ ‫‪30‬‬ ‫לבוב ‪ ,168‬וראיג׳‬ ‫י״ג‪,‬‬ ‫מונה״ז שער‬
‫י ׳ אומיין‬ ‫פ‬ ‫עומדין )כנו׳ כ״י קופמן ופרמא‪ ,‬כאן ובכ״מ‪ ,‬בעי(‬ ‫לפיאה פ״ה מ״א‪:‬‬ ‫יצחק בר מלכי צדק‬
‫אלף‬ ‫עם‬ ‫עיי״ן‬ ‫אלמא‬ ‫כדתנינן התם כיצד מעברין רב ושמואל חד תני מעברין וחד חני מאברין‬
‫ג‬ ‫כ ד‬
‫ומגילה‬ ‫ראב״י(‬ ‫)דבי‬ ‫לב א‬ ‫ברכות‬ ‫ע׳ וא׳ עוד‬ ‫חילוף‬ ‫על‬ ‫אחד‪.‬‬ ‫במקום‬ ‫משתמשין‬
‫ר ב ‪.(1‬‬ ‫ורבו של‬ ‫דודו‬ ‫חייא‬ ‫)ר׳‬
‫‪ (5‬באהציו בטעות‪ :‬רנ״ג•‬ ‫‪] (4‬עי׳ עכשיו תרביץ ש׳׳ה‪.(264 — 263 ,‬‬

‫‪9‬‬
 ‫ז‬
‫נסים‬ ‫רב‬ ‫אצל‬ ‫>‪,‬‬ ‫באבריאות‬ ‫‪: 261‬‬ ‫ע״ב‪,‬‬ ‫ע׳‬ ‫סנהד׳‬ ‫מאירי‬ ‫)באבריות ‪ -‬אבריאות(‪,‬‬ ‫שם‬
‫ר״ן פ ס ח י ם ‪:‬‬ ‫בעיבריות!‬ ‫בעבריות‪,‬‬ ‫כ״ג‪:‬‬ ‫ח ״ ב סי׳‬ ‫ובאו״ז‬ ‫) ת ה ״ ג ל י ק ס י ׳ ק״ד‪(.‬‬ ‫גאון‬
‫בעיבוריאות‪.‬‬ ‫ה ג מ ״ י ה׳ ת פ ל ה פ י ״ א ו ) ד פ ו ״ י ( ‪:‬‬ ‫בעיבוריות׳‬
‫באבריות‪ ,‬באל״ף‪ ,‬ש כ ך הוא לשון הירושלמי‪ ,‬לשון הגליל‪ ,‬ופירוש ״באבריות‬ ‫והעיקר‪:‬‬
‫ועוד‪,‬‬ ‫)רנ״ג ש ם ואו״ז ש ם ושם׳‬ ‫החודש״‬ ‫ובקידוש‬ ‫השנה‬ ‫״ ב ע י ב ו ר‬ ‫חדשים״‪:‬‬ ‫ובראשי‬
‫‪( 2‬‬
‫בפת‬ ‫אלא‬ ‫לה‬ ‫עולין‬ ‫היו‬ ‫שלא‬ ‫‪,‬‬ ‫החודש‬ ‫וקידוש‬ ‫ע י ב ו ר‬ ‫או‪ :‬בסעודת‬ ‫אהצ״ו( ן‬ ‫עי׳‬
‫‪( 3‬‬
‫‪ .‬ו מ מ ש ב צ ו ד ה זו נ מ צ א‬ ‫) ב ב ל י ם נ ה ד ׳ ע ע ״ ב ‪ ,‬ועי׳ י ר ו ש ׳ ש ם פ׳׳ח‪ ,‬כ ו ר ע ״ ב (‬ ‫ו ק ט נ י ו ת‬
‫א ב ר י י ת א =• ״ א ב ר י ו ת ״ ‪ ,‬״ ע י ב ו ר י ם ״ ‪:‬‬ ‫שם זה גם ב א ר מ י ת ש ל הירוש׳‪ ,‬והוא‪:‬‬
‫אמר רבי‬ ‫‪:(104‬‬ ‫ב ר כ ו ת פ ״ ו ‪ ,‬י ע ״ א ) פ ס ח ׳ פ ״ ב ‪ ,‬כ ט ע ״ ג ‪ ,‬ש ר י ד י ה י ר ו ש ׳ ‪,23‬‬ ‫בירוש׳‬
‫‪( 4‬‬
‫ת ו ר מ ו ס יץ‬ ‫ונםבין‬ ‫ל א ב ר י י ת א‬ ‫ר ב ר ב י א עלון‬ ‫חמין רבנן‬ ‫ז ע י ר א וכו׳ מ ן מ ה ד א נ ן‬
‫קטע‬ ‫שבגליון‬ ‫כפירוש‬ ‫ל ״ ע י ב ו ר ״‪,‬‬ ‫עולים‬ ‫כלומד‬ ‫פרי האדמה‪,‬‬ ‫בורא‬ ‫עליה‬ ‫ומברכין‬
‫‪( 5‬‬
‫‪ ,‬ו ב י ר ו ש ׳ ב ר כ ו ת פ ״ ו ‪ ,‬י ע ״ ג ‪ :‬א מ ר ר׳ ז ע י ר א ו י א ו ת‬ ‫ל פ ס ח י ם ) ש ר י ״ ר ‪ :104‬ע י ב ו ר (‬ ‫הגניזה‬
‫בסופה‪.‬‬ ‫מברכין‬ ‫ולא‬ ‫עגבין‬ ‫ואכלין‬ ‫יד ח א‬ ‫ל ר י ש‬ ‫םלקון‬ ‫רבגן‬ ‫חמיין‬ ‫דאנן‬ ‫מה‬ ‫מן‬
‫ירחא״‬ ‫ו״ריש‬ ‫ל״אבריות״‪,‬‬ ‫איפוא‬ ‫מקביל‬ ‫ר׳ זעירא‬ ‫של‬ ‫הראשון‬ ‫שבמאמרו‬ ‫״אברייתא״‬
‫‪6‬‬
‫ה ש נ י ל ״ ר א ש י ח ד ש י ם ״ ש ב י ר ו ש ׳ פ ס ח י ם >‪ .‬ו ה נ ה ל נ ו א י פ ו א ד ו ג מ א ו ת ‪ .‬ל ״ מ א ב ר י ך‬ ‫שבמאמרו‬
‫בארמית ובעברית‪.‬‬ ‫הגליל‪,‬‬ ‫ה ת ל מ ו ד הירושלמי‪ ,‬שהוא לשון‬ ‫בלשון‬
‫‪7‬‬
‫בין ש ת י עיירות״‪,‬‬ ‫״ע י ב ו ר‬ ‫ל ע י ר ״ ) ס פ ר י ת צ א פ י ׳ ר כ ״ ט > >‪,‬‬ ‫״עיבור‬ ‫במקום‬ ‫וגם‬
‫ה‬ ‫אות‬ ‫בגוםח‬ ‫מוצאים‬ ‫)ועי׳ ת ו ם ׳ שם(‪ - ,‬א ג ו‬ ‫ג ע״ב‬ ‫סוכה‬ ‫בבבלי‬ ‫אותה ברייתא‬ ‫כנוסח‬
‫״חיבור״‬ ‫לעיר»‬ ‫ח י ב ו ר‬ ‫כב ע״ד‪:‬‬ ‫ם״ט‪,‬‬ ‫וסוטה‬ ‫פ״ג‪ ,‬נ ע״ד‬ ‫מעשרות‬ ‫בירוש׳‬ ‫ברייתא‪,‬‬
‫ש ב ב ב ל י עירובין שם בלשון הגליל‪.‬‬ ‫״עיבור״‪ :‬חמרא ‪ -‬עמרא ‪ -‬אמרא‪,‬‬ ‫במקום‬

‫ב ב ל י עירובין ש ם )דפוסים‪ ,‬ר נ ״ ג שם‪ ,‬ר ו ב כ י י א ג ר ת‬ ‫״ א כ ו ז ו ״ ‪ -‬״ ע כ ו ז ו ״‪,‬‬ ‫ב(‬

‫‪( 8‬‬
‫‪.‬‬ ‫והרקמה(‬ ‫רש״ג‬

‫]עכשיו‬ ‫משובש )אמביראות(‬ ‫בנוסח‬ ‫חמרא וחיי‬ ‫‪ (1‬בעל ׳׳גליון השים״ בירוש׳ הביאו מתוך ם׳‬
‫באבריאות בראשי‬ ‫ויראה לי שהגירסא הנכונה‬ ‫חדשים‪.‬‬ ‫באבריאות ובראשי‬ ‫ושם‪:‬‬ ‫נדפס המאירי לםנהד׳‪,‬‬
‫ס ע ו ד ו ת שבראשי חדשים מלשון הבראה(‪ .‬במאירי לפסחים‬ ‫חדשים‪ ,‬כלומר ב ע ב ו ר י ן שבראשי חדשים או‬
‫ב א ב ר י ו ת ובראשי חדשים ר׳׳ל בסעודת ראש חדש שהיו עושין כשהיה החדש מעובר וכוי ולשון‬ ‫שם‪:‬‬
‫ובראשי חדשים‬ ‫שנה‬ ‫עבור‬ ‫ע ב ו ר ‪ ,‬ויש מפרשים אבריאות‬ ‫ה ב ר א ה או מלשון‬ ‫מלשין‬ ‫א בריאות‬
‫והני בתי כנסיות דידן‬ ‫ר׳ מנוח שם‪:‬‬ ‫סעודת ראש חדש ]ו[ אינו כן שנעבור שנה לא היה שם סעודה‪.‬‬
‫למנין‬ ‫עושין‬ ‫שהיו‬ ‫והנראות‬ ‫סעודות‬ ‫וראשי חדשים פירו׳‬ ‫דא נ ריאו ת‬ ‫דלית בהו טעמא‬ ‫אע‪-‬ג‬
‫ואחרים‪ ,‬ופירש ׳׳אבריות״‬ ‫קידוש החדש ועיבור שנה; ר׳ מנוח הוציא ״עיבור שנה״ מפירוש רנ״ג ואו״ז‬
‫מלשין ״הביאה״ וכלל שני פירושי המאירי יחד !‬
‫מ א‬ ‫‪2‬‬
‫‪ (3‬ועי׳ מס׳ סופרים פי״ט ם‪ ,‬יא‪ ,‬ומילר שם‪.‬‬ ‫י י י לעיל‪ ,‬ועי׳ להלן‪ ,‬א ב י י‪.‬‬ ‫(‬
‫בפסח׳ בטעות בנוסחאות‪ :‬לברייתה‪ .‬שרי״ר גם בפסחים‪ :‬לאברייתא‪.‬‬ ‫‪(4‬‬
‫] ו כ ב ר שיער את הפירוש הנכון‬ ‫אבלים‪ ,‬ודומה לו שאר המפרשים‬ ‫להנרות‬ ‫נכרכות‪:‬‬ ‫‪ (5‬רש״ס‬
‫‪VII,139‬הערה ‪.[1‬‬ ‫יאהרביכר‬ ‫בריל‪,‬‬

‫‪ (7‬אלא שכל הברייתא חסרה בכ״י רומי‪.‬‬ ‫‪ (6‬ועי׳ מש״כ להלן אצל א ב יי•‬

‫־ עבידו‪ ,‬רש״ג בכ״י ח ל ב ‪:‬‬ ‫כ״י מ ׳ ‪ :‬אביי־י‬ ‫ר״ח‪ :‬עבו זו‪,‬‬ ‫‪ -‬עבוזו‪,‬‬ ‫אבוזו‬ ‫‪ (8‬ד׳ שאלוגיקי‪:‬‬
‫אכודו ‪ -‬עכודו ) א ו ‪ :‬אבודו ‪ -‬עבורו‪ ,‬עי׳ לוין בהערתו(‪.‬‬

‫‪10‬‬
 ‫‪2‬‬
‫ע כ ז ו י‪.‬‬ ‫תום׳ ב כ ו ר ו ת פ ״ ד ח׳ צ ו ק ׳ ‪:‬‬ ‫בכורות מ ע״א‪.‬‬ ‫בגמרא‬ ‫״ ע כ ו ז ו ״ י( מ ו ב א ג ם‬
‫וממעך‪ .‬וכן‬ ‫עכוזי‬ ‫ב כ ו ר ו ת פ ״ ו מ ״ ו ו מ ב ״ ב )מ ע ״ א ( ד פ ר ‪ :‬מ ו ש י ב ו ע ל‬ ‫ב מ ש נ ת‬
‫עכוזו‬ ‫שם מעיר‪:‬‬ ‫א ב ל רש״י‬ ‫ר״ג לבכורות‪.‬‬ ‫מאירי לעירובין ובפי׳‬ ‫מ ו ב א א צ ל ר נ ״ ג שם‪,‬‬
‫נ ו ס ח א ח ר )עי׳ גם תוי״ט(‪ ,‬הוא‬ ‫לפני רש״י היה איםוא‬ ‫ומציין לעירובין ש ם ‪,‬‬ ‫ג ר ס י נ ן‪,‬‬
‫ה ר ג ו ז ו‪.‬‬ ‫והראשונים‪:‬‬ ‫הגאונים‬ ‫ואצל‬ ‫ה י ש ג י ם‬ ‫מ ש נ ה‬ ‫ס פ ר י‬ ‫בכל‬ ‫הנמצא‬ ‫הנוסח‬
‫‪3‬‬
‫פ אים ) ם ל י מ פ ם ס ט ( >‪ :‬ה ן ג ל ז ו ‪ ,‬ק חרגו זו‪ ,‬ש א י ל ת ו ת‬ ‫מב״ב מ הרגיזו‪ ,‬ל ו ‪ :‬ה ר ג ה ו ‪,‬‬
‫)תה׳׳ג מ ה י ג ‪ (366‬ב י ד ר ש ה ׳ מ מ ש נ י ו ת ב כ ו ר ו ת ‪ :‬חרגזזו ) ק ר י ‪ :‬חרגוזו( ב ‪) 570‬וכן ב פ י ר ו ש ( ‪:‬‬
‫הורגוזי‬ ‫ח ו ר גוזו‪) 571 ,‬גס ב פ י ר ו ש ( ‪ :‬ח ר ג ו ז ו ‪ ,‬ד י ג ‪ :‬ה ר ג י ז ו ) ל י ר מ א ‪ :‬הורגיזו( ו ב פ י ר ו ש ‪:‬‬
‫‪( 4‬‬
‫» ר מ ב י ם ה׳ ב כ ו ר ו ת פ״ג ה‪ :‬ה ר ג ו ז ו ‪ ,‬ע ר ו ך ע׳ הרגז מ ב י א מ ב כ ו ר ו ת ‪:‬‬ ‫ויש מי ש ק ו ר א עכוזו‬
‫מעברין!‬ ‫ה ר ג ו ז ו ‪ ,‬ו מ ע י ר ‪ :‬וזהו א כ ו ז ו ש כ ת ו ב ב כ י צ ד‬
‫ה ר ע י ב הגיר‪ ,‬עיפ‬ ‫אבל‬ ‫י ו ם ט י נ י א ן ש״ו‪,‬‬ ‫ר פ י ח וד׳‬ ‫דיו‬ ‫במשניות‬ ‫גם‬ ‫•הרגיזו•‬
‫נמשך‬ ‫ואחריהם‬ ‫עכוזו‪,‬‬ ‫מנטובה‪:‬‬ ‫ו ע ל פ י ו ה ד פ י ס ו ד׳ ר י ו ו א ‪,‬‬ ‫ו ה ב ב ל י ‪ • -‬ע כ ו ז ו י‪,‬‬ ‫רש״י‬
‫א ב י ה ם של ה נ ו ס ח ש ל נ ו ‪ ,‬ד פ ו ס י פ ר א ג ו ק ר א ק א של ב ע ל ת ו י ״ ט !‬
‫מכיון‬ ‫הוא לנכון הנוסח העיקרי‪ ,‬ה״ירושלמי״‪,‬‬ ‫הרגוזו(‬ ‫)חרגוזו‪,‬‬ ‫הישן‬ ‫הנוסח‬
‫בבליים‪,‬‬ ‫גם‬ ‫אבל‬ ‫ש ל א מ נ ו ח י ל ו ף ז ה ב י ר ו ש ׳ ש ם ב י ן ה ח י ל ו פ י ם מ א ׳ ל ע ׳ ) ל ו י ח ״ א ‪,(490‬‬
‫‪(r‬‬
‫לשום בפי רבי‬ ‫איפוא‬ ‫קשה‬ ‫ח ר ג ו ז ו!‬ ‫הנזכר‪ ,‬שנו ב מ ש נ ת נ ו ‪:‬‬ ‫בשאילתות ׳‬ ‫אחאי‬ ‫כר׳‬
‫תום׳‬ ‫ל ב ר י י ת א ‪,‬‬ ‫ב נ ו ס ח משנתנו‪ ,‬א ל א שבוודאי כיוונו‬ ‫ש א ל ה כזו ״עכוזו ת נ ן או אכוזו״‬
‫‪( 6‬‬
‫)כ״י מ ‪:‬‬ ‫ב ״ א ו מ מ ו ת או עוממות״‪ ,‬ש ב ת עז ב‬ ‫ל ב ר י י ת א‬ ‫כמו שכוונו‬ ‫פ ״ ד ח‪,‬‬ ‫בכורות‬
‫‪-‬‬ ‫ד מ ת נ י‬ ‫״איכא‬ ‫גם‬ ‫מתאים‬ ‫לזה‬ ‫להלן(‪.‬‬ ‫עי׳‬ ‫רגיל‪,‬‬ ‫לברייתא‬ ‫״תנך‬ ‫ת נ ן!‬ ‫אוממות‬
‫‪7‬‬
‫ש י ש נ ו ג ם ב כ י י מ׳‬ ‫כיון‬ ‫‪/‬‬ ‫שהוא בוודאי עיקרי א צ ל ״אכוזו ‪ -‬עכוזו״‬ ‫ד מ תני״‪.‬‬ ‫ואיכא‬
‫אחרת‪,‬‬ ‫בלשון‬ ‫הדברים‬ ‫המציעה את‬ ‫)ברייתא‬ ‫גם בכ״י א״פ‪ ,‬כי ״מתני״ פירושו ברייתא‬
‫ל ה ל ן שם(‪.‬‬ ‫עי׳‬

‫ושנו‬ ‫התום׳‬ ‫נוסח‬ ‫אחרי‬ ‫נמשכו‬ ‫א מ נ ם כי ״תנאים״ שוני ה מ ש נ י ו ת ש ב ב ב ל‬ ‫אפשר‬

‫הבבלית‪,‬‬ ‫במשנה‬ ‫שהוא‬ ‫וכמו‬ ‫מ ע״א‪,‬‬ ‫בכורות‬ ‫בגמרא‬ ‫משנתנו‬ ‫שהובאה‬ ‫כמו‬ ‫״עכוזו״‪,‬‬
‫יותר‬ ‫קרוב‬ ‫כי‬ ‫״אפשר״‪,‬‬ ‫רק‬ ‫אבל‬ ‫בבכורות‪.‬‬ ‫והמאירי‪,‬‬ ‫רג״ג‬ ‫לפני‬ ‫ושהיתד!‬ ‫שבדפוסים‬
‫על־סי הגמרא בעירובין‪ ,‬כמו שהגיהה גם רש״י ע״ס‬ ‫ה ו ג ה ה‬ ‫שבבבלי בכורות‬ ‫שהמשנה‬
‫שבבבלי בכורות שם אפשר‬ ‫עירובין‪ ,‬ואינה כן ל א בכ״י מ׳ ולא בערוך‪ .‬וגם הציטט‬ ‫גמרת‬
‫והוגה ע״פ ה מ ש נ ה ה מ ו ג ה ת ‪.‬‬ ‫שנשתנה‬

‫הוא איפוא בספק‪.‬‬ ‫ל ר ב י‬ ‫י ח ו ס ה ש ל ש א ל ה זו ) א כ ו ז ו ‪ -‬ע כ ו ז ו ( ו כ ן ש ל ה ר א ש ו נ ה‬

‫‪ (2‬ברפוי‪ :‬עב זו‪.‬‬ ‫‪ (1‬כ׳׳י מי‪ :‬עיבודו‪.‬‬

‫‪.Anecdota Oxoniensa. Sem. Series I . part V . Oxford 1893, (Plate I I I ) (3‬‬

‫אכוזוו‬ ‫שקורא‬ ‫מי‬ ‫ויש‬ ‫עוד‪:‬‬ ‫בפירוש‬ ‫לירמא מוסיף‬ ‫גגכוזו‪.‬‬ ‫‪ (4‬בד׳׳ר ובד״ו בטעות‪:‬‬
‫הנזכרים בבבלי עירובין‪.‬‬ ‫לפי־זה כיוון איסוא הרמב׳׳ם לחילופים‬
‫ב ב ב ל ‪ ,‬כמו שהראיתי במאמרי ‪Notes on P o s t - T a l m u d i c - A r a m a i c‬‬ ‫‪ (5‬השאילתות נתחברו‬
‫‪ ,Lexicography I I .‬במ״ע ‪ J Q R‬מהדו׳׳ח‪ ,‬חי״ב )‪ 299 ,(1922‬והלאה‪.‬‬
‫כפרה לבכורות שם בשם ר״י הזקן‬ ‫שבמזבח‬ ‫חיצוניות‬ ‫בתום׳‬ ‫ממש כדבריי‬ ‫מצאתי‬ ‫]אח׳׳כ‬ ‫‪(6‬‬
‫שם[‪.‬‬ ‫ותום׳ אלו הובאו בנוסח מתוקן גם במלאכת שלמה‬
‫ו א ו ל י נ ש ת ב ש ״תני״ ש א צ ל‬ ‫)עי׳ לעיל עם׳ ‪ 9‬ה ע ר ה ‪,(2‬‬ ‫מסופק‬ ‫‪ (7‬אבל אצל ׳׳מעברין״ הנוסח‬
‫לברייתא‪.‬‬ ‫״מעברין״ ע״י ״מתני״ שאצל ׳׳עכוזו״‪ .‬אך אם ״דמתגי״ ע י ק ר גם שם ה כ ו ו נ ת‬

‫‪11‬‬
 ‫י (‬
‫‪ ,‬בהוספת ר׳ )דבר רגיל‬ ‫״ ה ר ג ו ז ״ ה י א צ ו ר ה מ ו ר ח ב ת מ ן ״ ע כ ו ז ״ )אבוז(‪ ,‬״*עגוז״‬ ‫״חרגה״‪,‬‬
‫ב ש ו מ ר ו נ י ת ו ג ם ב מ נ ד ע י ת ) נ ל ד ק ה ‪,(72-71‬‬ ‫הרגיל‬ ‫ו ב ח י ל ו ף ע ׳ ב ח ׳ )ה׳(‬ ‫השמיות(‬ ‫בשפות‬
‫‪2‬‬
‫ש ל ה ג ל י ל י י ם ) ב ב ל י ע י ר ו ב י ן שם> י ‪.‬‬ ‫וכ״אמר״‪-‬״עמר״‪-‬״חמר״‬
‫ב י ת היריבים ב י ת העגבות‬ ‫"‪ ,"After‬ר ״ ח ‪:‬‬ ‫;‬ ‫״‪Schwanz‬״‬ ‫״עכוז״ )״חרגוז״( פירושו‬
‫ז נ ב ו ועל עגבותיו‪ ,‬רש״י‪:‬‬ ‫החלחולת‪ ,‬ר ״ מ ‪ :‬סוף חליות השדרה‪ ,‬ר״ג לבכורות‪ :‬על‬ ‫מקום‬
‫)פליישר ללוי ח״א‬ ‫־‪•£J‬‬ ‫‪Hinterteii,Hinterbacke,‬י‪.‬ע ר ב י ת‬
‫‪( 4‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪ ,280‬ל ע ף ל ק ר ו י ם ‪(232‬‬
‫ו ב ה ל כ ה ‪.‬‬ ‫ב ל ש ו ן‬ ‫ב‪.‬‬
‫ירתוץ‬ ‫איגון‬ ‫ליכי מינאי‬ ‫דיהוו‬ ‫דכרין‬ ‫לא כ ת ב ל ה בנין‬ ‫א( כ ת ו ב ו ת פ ״ ד מ ״ י ‪:‬‬
‫ע ל חולקיהון ד ע ם אחוהון חייב‪.‬‬ ‫י ת ר‬ ‫כסף כתובתיך‬
‫‪5‬‬
‫״ י ר ת ו ן ״ ג ם ב ת ו ס ׳ פ ״ ד ו ן ״ י ר ת ו ך ה י ה ש נ ו י א י פ ו א ל נ כ ו ן ב מ ש נ ה ה י ש נ ה >‪.‬‬
‫וזהו כר׳ יוחנן בן ב ר ו ק ה בב״ב פ ״ ח מ ״ ה ‪ :‬ה מ ח ל ק נכסיו לבניו ע ל פיו ר י ב ה ל א ח ד‬
‫האומר איש‬ ‫כ ל ו ם וכוי‪.‬‬ ‫ירושה לא א מ ר‬ ‫דבריו קיימין ואם א מ ר משום‬ ‫ל א ח ד וכו׳‬ ‫ומיעט‬
‫ריב״ב‬ ‫ב מ ק ו ם ש י ש בן ל א א מ ר כלום כוי‪,‬‬ ‫במקום שיש בת‪ ,‬בתי תירשני‬ ‫יירשני‬ ‫פלוני‬
‫‪6‬‬
‫‪S‬אומר א ם א מ ר ע ל מ י ש ה ו א ר א ו י ל י ו ר ש ו ד ב ר י ו ק י י מ י ן ו כ ו ׳‬
‫לרבי‪:‬‬ ‫נ ת ן‬ ‫ר׳‬ ‫ד ב ר זה אמרו‬

‫בבלי ב״כ קלא א‬ ‫ירוש׳ כתובות פ״ד‪ ,‬כט ע״א )ב״ב פ״ח‪ ,‬טז ע״ב(‬
‫ד (‬
‫ם‬ ‫ש נ י ת‬ ‫לרבי‬ ‫נתן‬ ‫ר׳‬ ‫ליה‬ ‫דאמר‬ ‫זעירא ר׳ י ס א ב ש ם ר ב י יוחנן‬ ‫)ו(רבי‬
‫וכו׳‬ ‫ברוקא‬ ‫בן‬ ‫יוחנן‬ ‫כרבי‬ ‫מ ש נ ת כ ם‬ ‫טעמא‬ ‫מאי‬ ‫הבבלי‬ ‫נתן‬ ‫את‬ ‫רבי שאל‬
‫‪( 8‬‬
‫ילדות‬ ‫ואמר רבי‬ ‫י ס ב ו ן תנן‪.‬‬ ‫וא׳ל רבי‬ ‫י ו ח נ ן בן ברוקה‪ .‬ר ב י בא רבי חייה‬ ‫<ד>ר׳‬
‫‪( 9‬‬
‫)השאר‬ ‫הבבלי‬ ‫בנתן‬ ‫פני‬ ‫והעזתי‬ ‫ה י ת ה בי‬ ‫שאל את נתן‬ ‫<רבי>‬ ‫ב ש ם רבי יוחנן‬
‫פירוש הבבלים(‪.‬‬ ‫כרבי‬ ‫חכמים לומר הלכה‬ ‫הבבלי מה ראו‬

‫)נלדקה‪,‬‬ ‫במנדעית‬ ‫וכדומה‪ .‬ורגיל‬ ‫גזיב‪,‬‬ ‫בירוש׳ וכי״י‪:‬‬ ‫‪ (1‬חילוף מכ׳ לג׳ רגיל‪ ,‬כמו •כזיב״‪,‬‬
‫‪ (41—40‬ובסורית החדשה )נלדקה‪.(39 ,‬‬
‫ו ח ר פ ת א‪.‬‬ ‫‪ (2‬והשוה גם ״ערפד״‪ ,‬ב״ק טז א‪ ,‬תרי״א דברים יד י ט ‪ :‬וערפדא‪ ,‬חרי״ב‪:‬‬
‫‪" (3‬עביזו״ )לוי חיג‪ ( 8 ,6C‬מסופק‪ ,‬וגם אינו ענין ל״שעבז"‪ ,‬שאין מושיבין את הבהמה על ״ביציה״‬
‫)עיי גס לעף שם(‪ ,‬אלא מושיבין אותה כדי כך‪ ,‬שאפשר יהיה למעך בידים את ביציה‪ ,‬היינו שמושיבין‬
‫א ח ו ר י ה ‪ .‬עוד יותר רחוקות הן האתימולוגיות היוניות‪.‬‬ ‫אותה על‬
‫‪.‬‬ ‫(‬ ‫‪j‬‬ ‫‪S‬‬ ‫^‬ ‫‪c‬‬ ‫"‬ ‫•‬ ‫‪a‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪coccygis) Steissbein‬‬ ‫‪0‬‬
‫ומש״כ בס׳ השנה פפד״מ ח״ו‪•362 ,‬‬ ‫‪C . A r a m . Papyri‬‬ ‫‪7‬‬ ‫עי׳‬
‫‪ (6‬עיי כבלי ב״ב קל ע״א‪ ,‬ירוש׳ שם‪ ,‬טז ע״ב ותוס׳ פ״ז יא‪ ,‬טז — יח‪ .‬ריב״ב סליג גם ארישא‬
‫דכתובות‪.‬‬ ‫״ריבה לאחד״ וכי'‪ ,‬וכענין משנתנו‬
‫כ צ‬ ‫‪7‬‬
‫״ ל ׳ ילא ״ורבי"‪ .‬וכ״ה בביב בשם ״רבי זעירא״‪.‬‬ ‫(‬
‫כ צ‬ ‫‪8‬‬
‫כי בב״ב שם מוחלפת השיטה‪ :‬רבי שאל‬ ‫״ ל ׳ ילא ״אמרו הלכה כר׳״‪ ,‬ושתי נוסחאות הן‪,‬‬ ‫(‬
‫יוחנן בן ברוקה‪ .‬רבי זעירא אמר‬ ‫דרבי‬ ‫ב ר ) צ ״ ל ‪ :‬רבי( ב א אמ׳ אכן שאילה מאי טעמא‬ ‫לרבי נתן‪,‬‬
‫ובד׳ קושטא כ א ן ‪ :‬ר׳ זעירא בשם ר״י ר׳ שאל את נתן הבבלי מה טעם אמרו‬ ‫הבן שאלו מה ראו וכו׳‪.‬‬
‫בן‬ ‫דר״י‬ ‫טעמיה‬ ‫הבבלי מה‬ ‫ר׳ חייא ר׳ שאל את נתן‬ ‫ר׳ בא בשם‬ ‫כר״י בן ברוקא‬ ‫הלכה‬ ‫חכמים‬
‫על פי ב״ב‪.‬‬ ‫שהגיה‬ ‫ברוקא‪ ,‬אבל נראה‬
‫‪ (9‬כצ״ל וכ״ה בד״ק‪ .‬״מה טעם״ ט״ם כאן‪.‬‬

‫‪12‬‬
 ‫כן‬ ‫לנו‬ ‫שנית(‬ ‫לא‬ ‫ואת‬ ‫)בב״ב‪:‬‬ ‫לא את הוא ששביתה‬ ‫< א מ ר ל י ה > י>‬ ‫ברוקה‪.‬‬ ‫יוחנן בן‬
‫‪2‬‬
‫יטלון‪.‬‬ ‫אלא‬ ‫ירתון‬ ‫כאן‬ ‫לית‬ ‫)אמר ל י ה יטלון ת נ י ת א ת א לגבי( י א מ ר ליה‬ ‫ירתון‪.‬‬
‫ירתון‪.‬‬ ‫אלא‬ ‫י ט ל ון‬ ‫לית כאן‬ ‫הבבלי‬ ‫נתן‬ ‫את‬ ‫קפחתה‬ ‫ליה‬ ‫אמר‬ ‫אבוי‬ ‫לגבי‬ ‫אתא‬
‫יטלון‬ ‫טעות ששגיתי לכם לית כאן‬ ‫טעיתי‬ ‫ליה‬ ‫אמר‬ ‫אכין‬ ‫בון‬ ‫רבי‬ ‫בי‬ ‫יוסי‬ ‫רבי‬ ‫אמר‬
‫ירתון‪.‬‬ ‫אלא‬
‫)ורבי עצמו‬ ‫כריב״ב‬ ‫לומר הלכה‬ ‫חכמים‬ ‫א י ם ו א ר ב י א ת ר׳ נ ת ן מ ה ר א ו‬ ‫כששאל‬
‫‪3‬‬
‫י ר ת ו ן‪.‬‬ ‫כריב״ב‪ ,‬ירוש׳ ש ש ה ש י ב לו ר ״ ג ‪ :‬ה ל א גם א ת ה שונה ב מ ש נ ת נ ו > כאץ‪:‬‬ ‫הורה‬
‫״ י ט ל ו ן ״ יי( ) א ו ב ל ש ו ן ה ב ב ל י י ם ׳ ‪.‬‬ ‫אלא‬ ‫״ י ד ת ו ן״‬ ‫והשיב לו ר ב י ‪ :‬אין אנו שונים כאן‬
‫‪5‬‬
‫הבבלי‬ ‫את נתן‬ ‫קפחת‬ ‫השיב לו ר ש ב ״ ג ‪:‬‬ ‫לפני אביו רשב״ג‬ ‫רבי‬ ‫וכשבא‬ ‫״ י ס ב ו ן״( י ‪.‬‬
‫בון א מ ר שכן השיב‬ ‫ברבי‬ ‫ור׳ יוסי‬ ‫אין כאן ״ י ט ל ו ך א ל א ״ י ר ת ו ך ‪.‬‬ ‫על דבריו ? !‬ ‫והשבת‬
‫בטעות שניתי לכם ״יטלון׳‪ /‬אין כאן ״ י ט ל ו ך א ל א ״ י ר ת ו ך ‪.‬‬ ‫לרבי‪:‬‬ ‫דשב״ג‬
‫ש ל א כר׳ יוחנן בן ב ר ו ק ה וכך שנה‬ ‫יטלון‪.‬‬ ‫ש נ ה איפוא ל ת ל מ י ד י ו ‪ :‬אינון‬ ‫רשב״ג‬
‫א ב ל רשב״ג חזר בו בסוף ימיו ושנה ״ירתון״ כמשנת‬ ‫ב ״ י ל ד ו ת ו ״ )״ילדות ה י ת ה בי״(‪,‬‬ ‫רבי‬
‫ב מ ש נ ת נ ו ״ירתון״‪ ,‬כריב״ב‪ .‬וגם ע ש ה מ ע ש ה‬ ‫ב כ ת ו ב ו ת ‪ ,‬וגם ר ב י חזר בו ושנה‬ ‫ה ח כ מ י ם‬
‫א ח ר י מ ו ת אביו( כריב״ב‪.‬‬ ‫)ולנכון‬
‫אמרי‬ ‫ם ו מ ב ד י ת א י‬ ‫עד הימים האחרונים‪:‬‬ ‫ב ב ב ל‬ ‫היתד‪ ,‬מ ח ל ו ק ת ב ז ה‬ ‫ואעפ״כ‬
‫א מ ר י ‪ -‬י ם ב ו ן ת נ ן ) כ ת ו ב ו ת נ ה א(‪.‬‬ ‫מ ח ם י א‬ ‫מ ת א‬ ‫ירתון ת נ ן בני‬ ‫‪-‬‬
‫(‬
‫מה‬ ‫ל ד ׳‬ ‫זוגא ‪ °‬ש א ל‬ ‫כ ו ׳‪.‬‬ ‫ר ב ע י‬ ‫כ ר ם‬ ‫מ ע ש ר ש ג י פ ״ ה ‪ ,‬גד‪ ,‬ע ״ ד ‪:‬‬ ‫ב( י ר ו ש ׳‬

‫‪ (1‬כצ׳׳ל וכ״ה בד״ק ובנ׳׳ב‪.‬‬

‫במקום "אמר‬ ‫ת ‪ :‬י ת‪,‬‬ ‫יטלון‬ ‫אמר ליה‬ ‫וליתא בד״ק‪ .‬בס״א היה כתוב‪:‬‬ ‫‪ (2‬המוקף הוא ס״א‬
‫אינון יטלון‪ ,‬בסגנון‬ ‫מתניתא‬ ‫כיני‬ ‫<אמר ליה>‬ ‫בירוש׳ ב״ב‪:‬‬ ‫ימלוך‪.‬‬ ‫ליה לית כאן ירתין אלא‬
‫הלוי‬ ‫אבל‬ ‫שלנו דחקי‪,‬‬ ‫< ב ר י ה > ‪ ,‬מפני שנו׳ הספרים‬ ‫אתא לגבי‬ ‫המאוחר של הירושלמי‪ — .‬ס״מ הגיה‪:‬‬
‫והוא‬ ‫דבר׳‬ ‫בלא שהעיר‬ ‫יטלון״‪,‬‬ ‫לגביה א״ל לית כאן ירחון אלא‬ ‫״אתא‬ ‫השמיט את המלים‬ ‫ח״ב ‪,97‬‬
‫מתפלא על הגהתו של ס ׳ מ ‪ 1‬החלוץ חייו‪ ,33 .‬נמשך אחרי פ״מ‪ ,‬אבל מגיה בטעות‪ :‬טעיתי טעות שעניתי‬
‫י ט ל ו ן‪ .‬הכבלי והירוש׳ משלימים כאן זה את זה‪.‬‬ ‫י ר ת ו ן אלא‬ ‫לכם לית כאן‬
‫שרבי‬ ‫‪ (3‬״שנית לנו״ מתאים אל ״שניתם משנתכם" )״אתם שבא״י״( של הבבלי׳ ואין פירושו‬
‫זבחים קיב ב‬ ‫כמו‬ ‫הרגיל׳‬ ‫המאוחר‬ ‫הסגנון‬ ‫את‬ ‫בלשונם‬ ‫אבל תפסו‬ ‫שנה לר״נ )ר״נ היה זקן מרבי(‪,‬‬
‫מעילה ז‬ ‫וכוי‪,‬‬ ‫)כלים סכ״ו מ״ד!( סנדל‬ ‫לנו‬ ‫שגית‬ ‫רבי‬ ‫)עירובין כד א(‪ :‬א״ל ר׳ יוחנן )לחזקיה(‬
‫אללז‬ ‫)חולין פ״ט מ״א!(‬ ‫לנו‬ ‫שנית‬ ‫ר׳ זירא כבר‬ ‫בעא מיניה ר׳ אסי מר׳ יוחנן נו׳ א״ל‬ ‫ע״א‪:‬‬
‫לא‬ ‫חגיגה יד ב‪:‬‬ ‫רבינו )משנה( אלו שעורותיהן כ ו י !‬ ‫א״ל )ר״ל לר׳ יוחנן( לימדתנו‬ ‫חולין קכב ב‪:‬‬
‫ט ר מ י נ ו ל ו ג י ה ( ‪ ,‬והכוונה גם‬ ‫ח כ מ י ם )עי׳ להלן‪,‬‬ ‫שנו‬ ‫ש נ י ת י ל כ ם ‪ ,‬ובירוש׳ פ״ב‪ ,‬עז ע״א‪:‬‬ ‫כך‬
‫ה י ש נ ה שהיה שונה רבי‪.‬‬ ‫כאן למשנה‬
‫בסתם‬ ‫״לית כאן ירתון אלא יטלון* לברייתא‪,‬‬ ‫המאוחר הרגיל‪ .‬והשוה‬ ‫‪ (4‬לית כאן כוי‪ ,‬כמבטא‬
‫יוחנן‪.‬‬ ‫ר׳‬ ‫כתובות פ״ו‪ ,‬לא רע״א‪ .‬ועי׳‬ ‫חידוש׳‬
‫‪• I I I ,‬‬ ‫‪299‬‬ ‫‪ , j i n s e b u n t a n‬ינסבון‪ ,‬צייטשריפט פיר סמיטיסטיק‪,‬‬ ‫‪ (5‬בפרסית האמצעית )פהלוי(‬
‫‪1‬‬
‫במלאכי‬ ‫וכן‬ ‫ושרידי ג נכרים‪.‬‬ ‫הג רד‬ ‫על‬ ‫כתובה אות נ‬ ‫זונא‪ ,‬אבל בכ״י ליידן‬ ‫‪ (6‬בד״ו‪:‬‬
‫ה ר י‬
‫שע״פ כדעת רז״פ•‬ ‫אינו‬ ‫אבל‬ ‫מבוא קה ע״ב ועז ע״א‪,‬‬ ‫"זוגא״ מגיה גם רז״פ‪,‬‬ ‫זוגא‪.‬‬ ‫שלמה‪:‬‬
‫בל‬ ‫הכל‬ ‫בו׳‬ ‫לון‬ ‫׳‬ ‫א מ‬ ‫יה‬ ‫‪1,‬‬ ‫ל ן‬
‫י‬ ‫א‬ ‫ש‬ ‫י‬ ‫גפקון‬ ‫וכו׳‬ ‫שאלון‬ ‫פקון‬ ‫לון‬ ‫אמ׳‬ ‫לו‪:‬‬ ‫תכוף‬
‫רבים‪ .‬״זוגא״ פירושו ע״כ ״זוג״‪ ,‬עי׳ בסמוך‪.‬‬

‫‪13‬‬
 ‫דבחנת ליה כל‬ ‫רבעי‪ .‬אמ׳ לון פקון שאלון לד׳ יצחק רובא‬ ‫רבעי או נ ט ע‬ ‫כ ד ם‬ ‫ניתגי‬
‫ו ת י נ י י נ א נ ט ע רבעי‪.‬‬ ‫ק ד מ י א ׳> כ ר ם ר ב ע י‬ ‫נפקון ושאלון ליה‪ .‬א מ ׳ לון‬ ‫מתניתא‪.‬‬
‫)פ־׳ה‬ ‫מעשר שני‬ ‫במשנת‬ ‫לשנות‬ ‫תאומים( ש א ל לר׳ מ ה‬ ‫״זוג״ ש ל ח כ מ י ם ) א ו ‪:‬‬
‫ר ב ע י ״ ) ו כ ל עץ‬ ‫״נטע‬ ‫ר ב ע י ״ )ואינו ח י י ב ב ר ב ע י א ל א כ ר ם ( או‬ ‫״כרם‬ ‫מ״ה‪-‬מ״י(‪ ,‬אם‬
‫ש ב ד ק ת י‬ ‫)״הגדול״(‪,‬‬ ‫ושאלו א ת ר׳ יצחק רובא‬ ‫ו ה ש י ב ל ה ם ר ב י ־‪ .‬צ א ו‬ ‫פרי חייב ב‪,0‬‬
‫הראשונים‬ ‫יצחק‪:‬‬ ‫ואמר ל ה ם ר׳‬ ‫ושאלו‬ ‫יצאו‬ ‫)לנוםחאותיה(‪.‬‬ ‫ה מ ש נ ה‬ ‫כ ל‬ ‫א ת‬ ‫לו‬
‫רבעי״‪ ,‬והשניים )״השני״( ‪ -‬״ נ ט ע רבעי״‪.‬‬ ‫)״הראשון״(‪-‬״כרם‬
‫ביצה‬ ‫ש ל נ ו ‪ -‬ב פ ״ ד ‪ ,‬מ ״ א <ב״ק ם ט א ( ‪ ,‬מ ״ ב ) ר ״ ה ל א ב ‪,‬‬ ‫במשנה‬ ‫באמת‬ ‫וכך הוא‬
‫רבעי״‪ ,‬א ב ל במ״ד‪ ,‬במ״ה‬ ‫״כרם‬ ‫ו ע ד י ו ת פ ״ ד מ״ה>‪:‬‬ ‫) ‪ -‬פ י א ה פ״ז מ״ו‬ ‫ה׳ ע״א( ומ״ג‬
‫ו ר ״ ש ה י א )ירוש׳ ור״שו‪.‬‬ ‫) = ב ״ מ פ ״ ד מ ״ ח ‪ ,‬ק י ד ו ש ׳ נ ד ב( ו ב מ ״ י ) ס פ ר י ת ב א פ י ס ׳ ש ״ ג‬
‫‪( 2‬‬
‫רבעי״‪.‬‬ ‫״ נ ט ע‬ ‫(‪:‬‬ ‫ב ת ו ם ׳ פ ״ ה כ ג פ ל י ג ‪ :‬מ ן ה ב י ת זו ח ל ה‬ ‫יוסי‬ ‫ור׳‬
‫מ״ט‬ ‫פ״ג‬ ‫תרומות‬ ‫״נטע״‪:‬‬ ‫״כרם״ גם‬ ‫במשנתנו גם‬ ‫נשנים‬ ‫ממעשר שני‬ ‫חוץ‬
‫רבעי‪ ,‬א ב ל ב ״ מ פ״ז מ ״ ז ) כ מ ו בס״ד‬ ‫) ר ׳ י ה ו ד ה ! ( ו פ ר ה פ ״ א מ ״ א <ר׳ י ה ו ש ע ( ש ו נ י ם ‪ :‬כ ר ם‬
‫רבעי‪.‬‬ ‫שונים‪ :‬נ ט ע‬ ‫וםגהד׳ פ ״ א מ ״ ג )משנת ר ״ ש ! (‬ ‫מ ״ ח = מ ע ״ ש פ ״ ה מ״ד‪(.‬‬
‫א ש ר ל מ ע ״ ש ם ״ ה מ ״ ב א מ ר ו ב ת ו ם ׳ <עי׳ ל מ ט ה ( ש ״ ש א ר כ ל ה א י ל ן ה ״ ז נ פ ד ה ס מ ו ך‬
‫ו א ש ר ל מ ע ״ ש פ ״ ה מ ׳ ׳ ג ‪ -‬ה מ ש נ ה ע ו ס ק ת ב ״ פ ר ט ״ ו״עוללות״ ו א ו מ ר ת ״כילו לגת׳׳‪,‬‬ ‫לחומה״‪,‬‬
‫ם‬ ‫ג‬ ‫ש‬ ‫אחרות‪,‬‬ ‫״כרם״ ה ו א איפוא כ א ן וכאן עיקר בלא־םפק‪ .‬ולעומת זה יוצא מ כ מ ה משניות‬
‫והנץ כ י קליסי‬ ‫דמון‬ ‫ח י י ב י ם ב ״ ר ב ע י ״ )״נטע״(‪ ,‬ע ר ל ה פ ״ ה מ ״ ח ‪ :‬ק ל י פ י‬ ‫ש א ר האילנות‬
‫וביכורים ם״ב מ״ו )רבן גמליאל(‪:‬‬ ‫ברבעי‪,‬‬ ‫ו ה ג ר ע י נ י ם א ס ו ר י ם וכו׳ ומותרים‬ ‫א ג ו ז י ם‬
‫ובשביעית‪.‬‬ ‫ו ב ר ב ע י‬ ‫א ת ר ו ג י> ש ו ה ל א י ל ן ב ש ל ש ה ד ר כ י ם ו כ ו ׳ ש ו ה ל א י ל ן ב ע ר ל ה‬

‫איפוא מ ח ל ו ק ת בין התנאים‪ ,‬א ם כ ל האילנות חייבים ב״רבעי״‪ ,‬או ר ק ״כרם״‪,‬‬ ‫היתד‪,‬‬
‫קדש״‬ ‫פריו‬ ‫א ם ״ כ ל עץ מ א כ ל ״ שישנו ב ״ ע ר ל ה ״ )ויקרא יט כג(‪ ,‬ישנו ג ם ב״רבעי״‪ .‬״ כ ל‬
‫‪4‬‬
‫לענין‬ ‫המחלוקת‬ ‫מעין‬ ‫ו ה ר י זו‬ ‫ר ב ע י ״ כ ר ם ״ כ ת ו ב ) ד ב ר י ם כ ו( >‪.‬‬ ‫)שם ב ח ‪ ,‬או שלענין‬
‫אחד‬ ‫סוטה פ ״ ח מ ״ ב ‪ :‬ומי האיש א ש ר נ ט ע כ ר ם ולא חיללו ו ג ר‬ ‫מערכי המלחמה‪.‬‬ ‫לשוב‬
‫בן‬ ‫אליעזר‬ ‫אילני מ א כ ל ואפילו מ ח מ ש ת מינין‪ .‬א ב ל ר׳‬ ‫הנוטע כ ר ם ואחד הנוטע חמשה‬
‫סוטה‬ ‫תום׳‬ ‫שופטים פי׳ קצ״ה‪,‬‬ ‫)ספרי‬ ‫חולק ואומר‪ :‬אין לי במשמע א ל א כ ר ם‬ ‫יעקב‬
‫‪( 5‬‬
‫‪.‬‬ ‫ב ב ל י מ ג ב וירוש׳ כ ב ע״ד(‬ ‫פ״ז יח‪,‬‬
‫המשניות השונות ״כרם רבעי״ לקוחות איפוא לנכון ממשניות תנאים שאומרים‬ ‫אותן‬
‫)במשנת‬ ‫)עדיות פ ״ ד ר ״ מ הוא‪ ,‬עי׳ לעיל( ור׳ יהודה‬ ‫כראב״י‪ ,‬ר ׳ מ א י ר‬ ‫דווקא‪,‬‬ ‫*כרם״‬

‫וכ״י ליידן‪.‬‬ ‫בדיו‬ ‫״קדמיא״ ג ם‬ ‫‪(1‬‬

‫היא‬ ‫הוספה‬ ‫וכו׳‬ ‫הכית‬ ‫מן‬ ‫דידן‪:‬‬ ‫הסיפא‬ ‫וכוי‪ .‬א ב ל‬ ‫הבית‬ ‫מן‬ ‫ד יא‬ ‫ובספרי ת נ א פי׳ ש ״ ג ‪:‬‬ ‫‪(2‬‬
‫והתום׳‪.‬‬ ‫הספרי‬ ‫ע״ם מדרש־הלכה‪,‬‬

‫לברכות‪.‬‬ ‫מתום׳ ר״י‬ ‫למטה‬ ‫שאכיא‬ ‫‪ (3‬ע י ׳ מ ה‬

‫רבעי‬ ‫דתני נ ט ע‬ ‫למאן‬ ‫להקשות‬ ‫ואין‬ ‫ברכות ל ה א ד ״ ה חד ת נ י ‪:‬‬ ‫שירליאון‪,‬‬ ‫תום׳ ר״י‬ ‫‪ (4‬ע י ׳‬

‫רש״י‬ ‫ועי׳‬ ‫הניחא׳‬ ‫ו״שיטה״ ש ם ד״ה‬ ‫דברכות‬ ‫בפירושו ריש פ י ו‬ ‫יונה‬ ‫ועי׳ ר ׳‬ ‫כתיב וכי'‪,‬‬ ‫דהא בקרא‬

‫של‬ ‫דבריו‬ ‫גם‬ ‫נדחו‬ ‫]ובזה‬ ‫נ׳ל‬ ‫אבל‬ ‫ד׳׳ה‬ ‫לר״ה ט ע״ב‬ ‫הרמב״ן‬ ‫וחידושי‬ ‫והמאור כאן‬ ‫מג ב‬ ‫סוטה‬

‫ד״תבואתו״‬ ‫מגיש‬ ‫לומד ״כרם״‬ ‫בברכות שם‪,‬‬ ‫ואילך[‪ .‬רבי‪,‬‬ ‫‪ I , M o s e s b. M a i m o n‬ע מ י ‪358‬‬ ‫שוורץ בם׳‬

‫ט(‪.‬‬ ‫)דברים כב‬ ‫הכרם״‬ ‫ו׳׳תבואת‬ ‫פסוק כ״ה(‬ ‫)ויקרא שם‬

‫שם‪.‬‬ ‫ורמב״ן‬ ‫ג י י ג ר ‪ U r s c h r i f t ,‬ע מ ׳ ‪183‬‬ ‫‪ (5‬ע י ׳‬

‫‪14‬‬
 ‫החולקים‪ ,‬כר׳ שמעון‬ ‫ואלו שהן שונות ״נטע רבעי״ ‪ -‬לקוחות מ מ ש נ י ו ת תנאים‬ ‫ת ר ו מ ו ת «‪.‬‬
‫פ ״ ה מ ״ י ו ם נ ה ד ׳ פ ״ א מ״ר‪ ,‬ו ס ת ם ס פ ר י ‪ ,‬ע י ׳ ל ע י ל ( ‪.‬‬ ‫)מע״ש‬
‫ברכות לה א '‪ /‬ואעפ״כ‬ ‫עצמו סובר אמנם כדעת אלה השונים ״כרם רבעי׳‪/‬‬ ‫ר ב י‬
‫לא שינה בלשון ה מ ש נ ה הישנה ולא כ פ ה עליה א ת דעתו‪ ,‬ונהג כאן כמו במקומות אחרים ‪P‬‬

‫ביבי•‬ ‫ש מ ע ו ן‬ ‫ור׳‬ ‫ח י י א‬ ‫ה מ ש נ ה ‪ -‬ב י ן ר׳‬ ‫נ ש א ר ה גם אחרי סידור‬ ‫והמחלוקת‬

‫מהם שונה ״כרם רבעי״ ואחד ‪ -‬״נטע רבעי״‪:‬‬ ‫שאחד‬
‫רבעי‬ ‫כרם‬ ‫תני‬ ‫חד‬ ‫ור׳ ש מ ע ו ן ב ר ב י‬ ‫ר׳ חייא‬ ‫סי׳ ק ׳ ( ‪:‬‬ ‫לה א )שאילתות‬ ‫ברכות‬
‫ר ב ע י ‪ P‬ומוסיף ב ש א י ל ת ו ת ‪ :‬ח ד א מ ר פירי ד ם ר ד י ס א הוא ד צ ר י ך ל מ י ס ר ק‬ ‫נטע‬ ‫תני‬ ‫וחד‬
‫ד ש א ר אילני נמי וכו׳ מאן ד מ ח י י ב ד ש א ר אילנות תאני‬ ‫אילני לא וחד אמר אפילו‬ ‫דשאר‬
‫רבעי ומאן ד פ ט ר שאר אילנות תאני כרם רבעי‪.‬‬ ‫נטע‬

‫ברכה‬ ‫שטעונים‬ ‫מלמד‬ ‫;קדש הלולים‬ ‫המובאה בבבלי ב״ת״ר״‬ ‫של הברייתא‪,‬‬ ‫תנא‬
‫הברייתא‬ ‫היא‬ ‫חייא״‪,‬‬ ‫ר׳‬ ‫ע״א ב״תני‬ ‫י‬ ‫ם״ו‪,‬‬ ‫ברכות‬ ‫ובירוש׳‬ ‫וכו׳(‬ ‫ולאחריהם‬ ‫לפניהם‬
‫‪( 4‬‬
‫נטע‬ ‫דתני‬ ‫למאן‬ ‫הניחא‬ ‫שם‪:‬‬ ‫)בבלי‬ ‫נטע‬ ‫‪ -‬שונה‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫פ ר ש ה ג‪ ,‬ט‬ ‫קדושים‬ ‫ש ב ס פ ר א‬
‫מע״ש פ״ה‬ ‫המקביל למשנת‬ ‫ג ם ש ם ז‪,‬‬ ‫רבעי״‬ ‫״כרם‬ ‫ואמנם ספרא נמנע מלהזכיר‬ ‫רבעי(‪.‬‬
‫‪( 5‬‬
‫נ ט ע רבעי‪ .‬ר ״ ח הוא איפוא ״מאן דתני נטע״‪.‬‬ ‫‪ :‬ש ם י‪ :‬ה ר ב ע י ! א ח ר י פ ״ ז ט ‪ :‬ו ל א י פ ד ה‬ ‫מ״ג‬
‫אמנם‬ ‫שונה‬ ‫)= מ ש נ ה פ ״ ה מ ״ ב (‬ ‫פ״ה יד‬ ‫מע״ש‬ ‫תום׳‬ ‫נטע‪.‬‬ ‫ב ת ו ס׳‪:‬‬ ‫גם‬ ‫ואחריו‬
‫הרי זה נ פ ד ה סמוך ל ח ו מ ה ‪:‬‬ ‫ה א י ל ן‬ ‫כל‬ ‫ו ש א ר‬ ‫אבל מוסיפה‪:‬‬ ‫״כרם רבעי״‪.‬‬ ‫כבמשנה‬
‫נטע‬ ‫ה א י ל ן‬ ‫כל‬ ‫ו ש א ר‬ ‫וכו׳‬ ‫רבעי‬ ‫כרם‬ ‫ם ‪:‬‬ ‫לא‬ ‫ר״ה‬ ‫ע״א‪,‬‬ ‫ה‬ ‫)== ב י צ ה‬ ‫טז‬ ‫שם‬
‫רומז‬ ‫וגם שם יט‬ ‫״כרם״‬ ‫כמובן‬ ‫שוגה‬ ‫)‪ =-‬מ ש ג ה פ ״ ה מ ״ ג ! (‬ ‫כ מ ע ש ר ש נ י ‪ ,‬ש ם יז‬ ‫ר ב ע י‬
‫םנהד׳ ם״א ב‬ ‫כרם רבעי‪:‬‬ ‫)= מ ש נ ה ם ״ ג מ ״ ט ! ( ‪:‬‬ ‫פ ״ ב יג‬ ‫תרומות‬ ‫)עגבים‪ ,‬יין(‪:‬‬ ‫ל״כרם״‬
‫כ‬ ‫) = י ר ו ש ׳ פ י א ה פ״ז‪,‬‬ ‫מנחות פ״ו כ‬ ‫פ״א מ״ג(‪:‬‬ ‫רבעי )=משנד‪,‬‬ ‫נטע‬ ‫פ ״ ד ב(‪:‬‬ ‫)ערכין‬
‫‪( 6‬‬
‫גם בברייתא‬ ‫‪.‬‬ ‫ו מ ע ״ ש פ״ג‪ ,‬נו ע״א>‪ :‬נ ט ע ר ב ע י ) ר ׳ יוסי ב ר ׳ י ה ו ד ה ו ר ״ א ב ר ׳ שמעון(‬ ‫ע״ג‬
‫דמאי פ״ה ב במקומו‪:‬‬ ‫ובתום׳‬ ‫גטע רבעי‪,‬‬ ‫כה ע״ד‪:‬‬ ‫ק כ ב א וירוש׳ ד מ א י פ״ו‪,‬‬ ‫שביבמות‬
‫מאיר‪,‬‬ ‫נ ש א פ י ׳ ו ׳ ) ה ו ׳ ה ו ר ו ו י ץ ע מ ׳ ‪ (9‬כ ״ פ )ר׳‬ ‫ב ס פ ר י‬ ‫רבעי‪ ,‬גם‬ ‫נטע‬ ‫רבעי‪.‬‬ ‫פ י ר ו ת‬
‫) ה ו ׳ ה ו ר ו ו י ץ ע מ ׳ ‪ 232‬ב ה ע ר ה ( ‪ .‬נ ט ע‬ ‫זוטא‬ ‫וכן ב מ ד ב ״ ר פ׳ נ ש א ה י מ ס פ ר י‬ ‫ישמעאל(‪.‬‬ ‫ר׳‬
‫גם במם׳ כותים םפ״א‪.‬‬ ‫רבעי‪,‬‬
‫ע ״ ב ‪ -‬ע ״ ג ו מ ע ״ ש שם׳ ני ע ״ א ‪ -‬ע ״ ב ת מ י ד ״ נ ט ע ר ב ע י ״ ‪ ,‬חוץ‬ ‫פ י א ה שם‪ ,‬כ‬ ‫ירוש׳‬

‫ם״ג מ״ט‪.‬‬ ‫לתרומות‬ ‫אמנם‬ ‫מתאים‬ ‫שהיה‬ ‫מה‬ ‫אומר‪,‬‬ ‫יהודה‬ ‫ר׳‬ ‫גורס‪:‬‬ ‫ד״ם(‬ ‫)עי׳‬ ‫פריז‬ ‫בכ״י‬ ‫‪(1‬‬

‫א‪,‬‬ ‫)עג‬ ‫א‬ ‫עד‬ ‫בסגהד׳‬ ‫כמו‬ ‫דכי״‪,‬‬ ‫ד נ י ת‬ ‫'תנא‬ ‫בוודאי‬ ‫היא‬ ‫והברייתא‬ ‫הוא‪,‬‬ ‫יחיד‬ ‫זה‬ ‫נוסח‬ ‫אבל‬

‫תרי‬ ‫בה‬ ‫פליגו‬ ‫״אמוראים׳‪:‬‬ ‫כמחלוקת‬ ‫ק׳‬ ‫סי׳‬ ‫בשאילתות‬ ‫הביאה‬ ‫ולכן‬ ‫רבי׳׳(‪,‬‬ ‫דבית‬ ‫יתניי‬ ‫להלן‬ ‫ועי׳‬

‫וכו׳‪.‬‬ ‫תבואתו‬ ‫כאן‬ ‫נאמר‬ ‫אמר‬ ‫חד‬ ‫במערבא‬ ‫א מ ו ר א י‬

‫‪. D i e‬‬ ‫‪Redaction d.‬‬ ‫‪Mischna,‬‬ ‫‪321‬‬ ‫םפרוינד‪,‬‬

‫השאילחות‬ ‫אבל‬ ‫רבעי׳‬ ‫תני כ ר ם‬ ‫וחד‬ ‫רבעי‬ ‫נטע‬ ‫תני‬ ‫חד‬ ‫ד״ם(‪:‬‬ ‫)עי׳‬ ‫וראשונים‬ ‫ופריז‬ ‫מ׳‬ ‫כ״י‬ ‫‪(3‬‬

‫שבכיי‪.‬‬ ‫בסדר‬ ‫ומסיימים‬ ‫שלנו‬ ‫בסדר‬ ‫פותחים‬

‫רימ מלבים‬ ‫עי׳‬ ‫חייא״‪,‬‬ ‫ר׳‬ ‫בשם ' ת נ י‬ ‫בירוש׳‬ ‫הרבה‬ ‫כידוע‬ ‫מובאים‬ ‫לספרא‬ ‫המתאימים‬ ‫ציטטים‬ ‫‪(4‬‬

‫ואילך‪.‬‬ ‫‪Zur‬‬ ‫‪E i n l e i t u n g in‬‬ ‫‪d.‬‬ ‫‪Hal.‬‬ ‫‪Midraschim,‬‬ ‫‪22‬‬

‫ישנו‪.‬‬ ‫ועדיות‬ ‫בפיאה‬ ‫אבל‬ ‫רבעי״‪,‬‬ ‫״כרם‬ ‫בשיג‬ ‫חסר‬ ‫מ׳‬ ‫שבכ״י‬ ‫להזכיר‬ ‫צריך‬ ‫‪(5‬‬

‫להקדש‬ ‫כרם‬ ‫הנוטע‬ ‫ע״ (‪:‬‬

‫ב‬ ‫לא‬ ‫סיד‪,‬‬ ‫פסח׳‬ ‫ירוש׳‬ ‫ע״ג‪,‬‬ ‫כ‬ ‫פ״ז‪,‬‬ ‫)ירוש׳‬ ‫טו‬ ‫פ״ג‬ ‫פיאה‬ ‫תוס׳‬ ‫‪(6‬‬

‫שם‪.‬‬ ‫וירוש׳‬ ‫תום׳‬ ‫עי׳‬ ‫ו״עוללות״‪,‬‬ ‫״פרט״‬ ‫מפגי‬ ‫״כרם״‬ ‫שונה‬ ‫וכו׳‪,‬‬ ‫ומן ה ר ב ע י‬ ‫הערלה‬ ‫מן‬ ‫פטור‬

‫‪15‬‬
 ‫)מע״ש שם‪ ,‬נו ע״א(‬ ‫פ י א ה שם‪ ,‬כ ע״ב‬ ‫ש ל ה מ ש ג ה ת ר ו מ ו ת פ״ג מ ״ ט ש ג ם ירוש׳‬ ‫מבציטט‬
‫ו כ ן ב ה ג ה ת ו ) כ י נ י מ ת נ י ת א ( ש ל ר ׳ א ל ע ז ר )עיי ל ה ל ן ( ‪ ,‬א ב ל ב ש ר י ״ ר‬ ‫כרם רבעי‪.‬‬ ‫בו‪:‬‬ ‫שונה‬
‫ב פ י א ה כ א ן ‪ :‬נ ט ע ‪ ,‬ו כ ן ב כ י ״ ר ב מ ע ״ ש ‪ .‬ו כ ן ב ב ר י י ת א <עי׳ ר ש ״ ס ( ש ם ‪ ,‬כ ע ״ ב ‪ :‬ר ׳ י ה ו ד ה‬ ‫‪43‬‬
‫רבעי‬ ‫נטע‬ ‫נו ע״א גם כ א ן ‪:‬‬ ‫שם‪,‬‬ ‫במע״ש‬ ‫אבל‬ ‫בסוריא‪,‬‬ ‫רבעי‬ ‫כרם‬ ‫לנכרי‬ ‫אין‬ ‫אומר‬
‫פיאה‪.‬‬ ‫ב כ י ״ ר ( ‪ ,‬ו כ ן ב ש ר י ״ ר ‪ 43‬ג ם ב י ר ו ש ׳‬ ‫)גם‬
‫רבעי‪ ,‬ודעתו איפוא כ ד ע ת ״תנא דבי רבי״ )למעלה(‬ ‫כרם‬ ‫שונה‪:‬‬ ‫ב ר ב י‬ ‫ור״ש‬
‫אינו נוהג אלא בכרם‪.‬‬ ‫ש״רבעי״‬
‫״כרם״ או‬ ‫שנה רבי במשנתנו‪,‬‬ ‫כיצד‬ ‫המשנה‪,‬‬ ‫בלשון‬ ‫נחלקו ר ״ ח ור״ש ברבי‬ ‫ולא‬
‫ש נ י ה ם י ו ד ע י ם ‪ ,‬ש י ש ב מ ש נ ה מ ש נ י ו ת ה ש ו נ ו ת ״ כ ר ם ״ ו י ש ש ש ו נ ו ת ״נטע״? ל א נ ח ל ק ו‬ ‫״נטע״‪.‬‬
‫החיצונה‬ ‫בהלכה‪ ,‬א ס ה ל כ ה כ מ ״ ד ״כרם״ או כ מ ״ ד ״נטע״‪ ,‬וכל א ח ד שנה ב מ ש נ ת ו‬ ‫אלא‬
‫ש ל ח כ ד ע ת א ח ד ה ת נ א י ם ה ח ו ל ק י ם ‪ :‬ר ״ ח ש נ ה ב מ ש נ ת ו )״ספרא״ ו ״ ת ו ס פ ת א ״ שלו(‬ ‫)בברייתא‬
‫מ י ש ש ו נ ה ״ נ ט ע ״ ‪ ,‬ו ר ״ ש ב ר ב י ש נ ה ב י ת נ א ד ב י ר ב י ״ ‪ -‬״ כ ר ם ״ יי‪.‬‬ ‫כדעת‬
‫במחלוקת עם‬ ‫שונה‬ ‫בני ר״ח‪ ,‬שהיה‬ ‫ו ח ו ק י ה‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫התאומים‪,‬‬ ‫ה״זוג״‪,‬‬ ‫אבל‬
‫״כרם״ או ״נטע״‬ ‫במשנה‪,‬‬ ‫ו״בית רבי״ ״נטע ר ב ע י ״ ‪ - ,‬ש א ל ו א ת רבי‪ ,‬כיצד נ ש נ ה‬ ‫״רבי״‬
‫ובדק לו‬ ‫שבחן‬ ‫)שונה המשניות(‬ ‫ה ש י ב ם ר ב י ל ש א ו ל א ת פי ר׳ י צ ח ק רובא‪ .‬ה ״ ת נ א ״‬ ‫וע״ז‬
‫קיבל ממנו א ת המשניות^(‬ ‫רב‬ ‫ר ב י א ת כ ל ה מ ש נ ה ‪ ,‬ה ו א ה ״ ת נ א ״ ר׳ י צ ח ק ב ר א ב ד י מ י ‪ ,‬ש ג ם‬
‫לקמן(‪.‬‬ ‫)עי׳‬
‫ר ‪,‬‬ ‫ב‬ ‫ב א במובן ״בני ר״ח״ גם במקום א ח ר בירוש׳‪ .‬נ ד ה ם״ג‪ ,‬נ סע״ג‪ :‬א מ ר‬ ‫״זוגא״‬
‫ר‬ ‫ב‬ ‫ל‬ ‫אזל ל ד ר ו מ א שאלון ליה וכר‪ .‬א מ ר רבי ירמיה נ ס ק ז ו ג א‬ ‫רו ב א‬ ‫ח י י א‬ ‫רבי‬ ‫בא‬
‫ושאיל‬ ‫אתא‬ ‫מהו׳‬ ‫טוחות‬ ‫שתי עיניו‬ ‫קפרא‬ ‫ובר‬ ‫הושעיא‬ ‫ל י ה ר׳ ח מ א א ב ו י דר׳‬ ‫שאלון‬
‫‪,‬‬ ‫ר‬ ‫בני‬ ‫כד א‪:‬‬ ‫נדה‬ ‫לו‪,‬‬ ‫מקביל‬ ‫ובבבלי‬ ‫אינו וולד‪.‬‬ ‫וכתיב להן‬ ‫צא‬ ‫אמר ליה‬ ‫ל ר ב י‬
‫נ ו‬ ‫) = ל ב ח א ת ו ל ק מ י ה ד א ב ו ה ו ן וכו׳ א מ ר ו לו פ נ י ם ט ו ח ו ת ב א ל י ד י‬ ‫נפוק לקרייתא‬ ‫ח י יא‬
‫ש ו ה ע ם ״בבי­‬ ‫בירוש׳ הוא איפוא‬ ‫״זוגא״‬ ‫וטהרו מה ש ט מ א ת ם ‪,‬‬ ‫א מ ר להם צאו‬ ‫וטימאנוה‬
‫ב מ ו ב ן ״זוג ש ל ח כ מ י ם ״ ר ג י ל ‪ ,‬במו ״ כ ל כי ה א י זוגא״ ) ש ב ת‬ ‫״זוגא״‬ ‫חייא״ ש ב ב ב ל י ‪P‬‬ ‫ר׳‬
‫‪( 4‬‬
‫ב(‪,‬‬ ‫)נדה כא‬ ‫וכו׳‬ ‫מתניתא‬ ‫ו א י י ת י‬ ‫א ת א‬ ‫חדייב‬ ‫דמן‬ ‫זוגא‬ ‫כי אתא‬ ‫א וש״גא‬ ‫לד‬
‫לרבים‬ ‫)״שאל״(‬ ‫מיחיד‬ ‫כאן‬ ‫של‬ ‫ובשינוי‬ ‫ועוד(‪.‬‬ ‫ב‬ ‫קה‬ ‫)יבמות‬ ‫הזוג‬ ‫כאותו‬ ‫הלכה‬ ‫אין‬
‫רבי בשפם‬ ‫לפני‬ ‫בא‬ ‫זוג‬ ‫)םקון וכו׳(‪ ,‬נ מ צ א ג ם ב מ ק ״ א ‪ ,‬כ מ ו י ר ו ש ׳ מו״ק פ ״ ג ‪ ,‬פ ב ע ״ א ‪:‬‬
‫וכו׳‬ ‫רבי‬ ‫לפני‬ ‫מחמתן‬ ‫בא‬ ‫זוג‬ ‫ב ב ב ל י יח א ‪:‬‬ ‫ר ׳ וכוי‪,‬‬ ‫להם‬ ‫והתיר‬ ‫צפרנים‬ ‫ובנטילת‬

‫יכול‬ ‫איך‬ ‫אלחנן‬ ‫ה״ר‬ ‫הקשה‬ ‫רבעי‪:‬‬ ‫כרם‬ ‫תני‬ ‫וחד‬ ‫ד״ה‬ ‫שם‬ ‫לברכות‬ ‫שירליאון‪,‬‬ ‫ר״י‬ ‫תום׳‬ ‫עי׳‬ ‫‪(1‬‬

‫שיש‬ ‫יודעים‬ ‫היו‬ ‫דודאי‬ ‫הזקן(‬ ‫) = ר״י‬ ‫רבי‬ ‫ואומר‬ ‫בפנים(‬ ‫)עי׳‬ ‫וכו׳‬ ‫אתרוג‬ ‫והתנן‬ ‫רבעי‬ ‫כרם‬ ‫לשנות‬

‫ור׳‬ ‫חייא‬ ‫שר׳‬ ‫רבעי‬ ‫כרם‬ ‫אם‬ ‫כי‬ ‫שאין‬ ‫סובר‬ ‫הוא‬ ‫אבל‬ ‫וכו׳‬ ‫רבעי‬ ‫נטע‬ ‫ששונים‬ ‫במשנה‬ ‫שנויים‬ ‫תנאים‬

‫כרם‬ ‫שונה‬ ‫הוא‬ ‫רבעי‬ ‫נטע‬ ‫ב מ ש נ ה‬ ‫ששונה‬ ‫מקום‬ ‫ו ב כ ל‬ ‫נינהו‬ ‫תנאי‬ ‫רבי‬ ‫בר‬ ‫שמעון‬

‫ד״ה‬ ‫ב‬ ‫לט‬ ‫תוס׳‬ ‫ועי׳‬ ‫משנה‪.‬‬ ‫אותה‬ ‫על‬ ‫חולק‬ ‫ל ה ח ל י ף‬ ‫יכול‬ ‫שאין‬ ‫ו ב מ ק ו ם‬ ‫ר ב ע י‬

‫ואילך‪.‬‬ ‫‪87‬‬ ‫ח״ב‬ ‫הלוי‪.‬‬ ‫גם‬ ‫ועי׳‬ ‫אתרוג‪.‬‬ ‫ד״ה‬ ‫ע״ב‬ ‫ב‬ ‫וקידושין‬ ‫לרבעי‬

‫שם‪.‬‬ ‫והלוי‬ ‫‪214‬‬ ‫דה״מ‬ ‫רי״ם‪,‬‬ ‫ע״ד‪,‬‬ ‫י״ב‬ ‫ההוראה״‪,‬‬ ‫״משפט‬ ‫רצה״ח‪,‬‬ ‫גם‬ ‫עי׳‬ ‫‪(2‬‬

‫ס ע״ג‪:‬‬ ‫פ״א׳‬ ‫ביצה‬ ‫בירוש׳‬ ‫שבבבלי‪ ,‬כמו‬ ‫‪ .[21‬״ ל ב ר ״ ה י י נ ו ״ ל ק ר י י ח א ״‬ ‫] י ד י ע ו ת ה מ כ ו ן ‪ ,‬חו׳ ב׳‬ ‫‪(3‬‬

‫וכו׳‪.‬‬ ‫ל ק ר י י ת א‬ ‫נפיק‬ ‫חיי א‬ ‫ר׳‬ ‫בני‬ ‫עיב‪:‬‬ ‫ט‬ ‫ובבבלי‬ ‫וכו׳‪,‬‬ ‫ליה‬ ‫שאלון‬ ‫ל ב ר א‬ ‫נפק‬ ‫חייה‬ ‫בר׳‬ ‫יהודה‬

‫ע״א‪.‬‬ ‫עז‬ ‫במבוא‪,‬‬ ‫רז״ס‬ ‫שגה‬ ‫בירוש׳‬ ‫זה‬ ‫מקום‬ ‫בפירוש‬ ‫וגש‬

‫בגליון‪.‬‬ ‫פיק‬ ‫ור״י‬ ‫הא׳‬ ‫״זוגא״‬ ‫בערך‬ ‫םה״ד‬ ‫ונגד‬ ‫רש״י‬ ‫בפי׳‬ ‫‪(4‬‬

‫‪16‬‬
 ‫נשר‬ ‫ו ת פ ש ו‬ ‫מרקת‬ ‫ב א‬ ‫וכו׳» ם נ ה ד ׳ י ב א ‪ :‬זוג‬ ‫ל ה ם‬ ‫ממנו צפרנים והתיר‬ ‫ו ב ק ש ו‬
‫‪( 1‬‬
‫‪.‬‬ ‫דברים וכר‬ ‫ו ב י ד ם‬
‫) מ ס פ ר גוזמאי(‬ ‫מ״שלשה עשר‬ ‫ג( ל ת ל מ י ד י ו ש נ ה ר ב י א ת ה ״ מ ש נ ה ״ ב פ נ י ם ש ו נ ו ת ‪.‬‬
‫פ נ י ם ״ ש ל ״ מ ש נ י ו ת ״ ש ה י ה ר ב י ש ו נ ה ‪ -‬ש נ ה ל ד ׳ ח י י א ״ ש ב ע ה ״ ) נ ד ר י ם מ א א(‪ .‬ל ר ׳ ח י י א‬
‫ו ל ב ר ־ ק פ ר א ‪ -‬מ ש נ ת ר׳ שמעון‪ ,‬י ב מ ו ת ל ב ב ‪ -‬ל ג א‪,‬‬ ‫מ ש נ ת ר' י ו ס י ‪,‬‬ ‫הוא שונה פעם א ח ת‬
‫‪( 2‬‬
‫‪.‬‬ ‫ירוש׳ ש ב ת פ ״ ב ‪ ,‬ה ע״א‬

‫אחרות‬ ‫בפנים‬ ‫ל וי‬ ‫ם לתלמידו‬ ‫)בבלי כט‬ ‫זבחים ם״ב מ״ה‬ ‫וכך שנה רבי משנת‬
‫שמעון‪:‬‬ ‫ר׳‬ ‫לבנו‬ ‫ש ש נ ה מ ש נ ה זו‬ ‫מכמות‬
‫בבלאי כזית‬ ‫ידעין חברין‬ ‫אפשר‬ ‫ואיתימא רב אושעיא‬ ‫א מ ר עולא‬ ‫ל ע״ב‪:‬‬ ‫זבחים‬
‫מרבי חישב לאכול כזית למחר‬ ‫כזית ת נ ן או כזית וכזית ת נ ן וכר‪ .‬ת ״ ש ד ב ע א מיניה ל ו י‬
‫א מ ר ל י ה זו‬ ‫מ ע ו ר ב ת היא״( ז‬ ‫מחשבה‬ ‫דחדא‬ ‫בחוץ מ ה ו )״מי אמרי׳ ב ה א מודי ר׳ יהודה‬
‫מ ש נ ת נ ו ) פ ״ ב מ״ד‪ (.‬ה י א‬ ‫לא‬ ‫א מ ר לפניו ר׳ שמעון ב ר ב י‬ ‫מ ח ש ב ו ת הוי‪.‬‬ ‫עירוב‬ ‫שאילה‬
‫‪( 3‬‬
‫פ ס ו ל ואין בו כ ר ת ד ו א ה א‬ ‫<זו> ‪ :‬לאכול כזית בחוץ כזית למחר‪ ,‬כזית ל מ ח ר כזית בחוץ‬
‫לר״י״(‪.‬‬ ‫)*אפילו‬ ‫מ ח ש ב ו ת הוי‬ ‫עירוב‬ ‫בחוץ״(‬ ‫)״כזית ל מ ח ר‬ ‫אידך‬ ‫הא‬ ‫פליג ר׳ יהודה״(‪,‬‬
‫‪( 4‬‬
‫ת ר ת י‬ ‫דאתניתך‬ ‫ל ד י ד ך‬ ‫משנתנו‪,‬‬ ‫אמרת‬ ‫ואת‬ ‫חכמה‬ ‫דבר‬ ‫שאלני‬ ‫ליה הוא‬ ‫אמר‬
‫‪5‬‬ ‫‪t‬‬
‫לך‪,‬‬ ‫ל א קשיא‬ ‫(‬ ‫למחר״‬ ‫וכזית‬ ‫כזית בחוץ‬ ‫״לאכול‬ ‫כזית בחוץ כזית למחר״‪,‬‬ ‫)״לאכול‬
‫‪( 7‬‬ ‫‪( 6‬‬
‫וסבר‬ ‫תרתי‬ ‫גרםי‬ ‫לרבנן דקא‬ ‫ושמעינהו‬ ‫ח ד א‬ ‫אלא‬ ‫אתניתיה‬ ‫ל ד י ד י ה )ד(לא‬
‫ד ו ק א ו ד י ד ה ו ע י ר ו ב מ ח ש ב ו ת ה ו י א ו ד י ל מ א ד י ד ה ו ד ו ק א ו ל ד י ד י שיורי ש י י ר ל י )״לי‬ ‫דידי‬
‫‪( 9‬‬ ‫‪8‬‬
‫ל מ ח ר בחוץ״(‪.‬‬ ‫)״כזית‬ ‫נמי הך‬ ‫לדידהו‬ ‫לדידי ה א שייר להו‬ ‫ומדשייר לי‬ ‫א נ י לוי״( >‬
‫אתנייה‪.‬‬ ‫כזית‬ ‫כזית‬ ‫והי א ת נ י י ה וכו׳‬

‫כי ל ר ב י בין ״כזית כזית* בין ״כזית וכזית״ פ ר ט א ה ו א ואינו איפוא עירוב מחשבות‪,‬‬
‫כ ז י ת‬ ‫ולא שנא‬ ‫כ ז י ת‬ ‫כזית‬ ‫ש ב ו ע ו ת ל ח א וקידושין מז א ‪ :‬ר ב י ה י א ד א מ ר ל א ש נ א‬
‫ור׳‬ ‫מאיד‬ ‫פ ר ט א ה ו י ) ״ ש נ י ד ב ר י ם ג פ ר ד י ם ״ ( ‪ .‬ו ג ם זו ה י א מ ח ל ו ק ת י ש נ ה ‪ ,‬ב י ן ר ׳‬ ‫וכזית‬
‫‪0‬‬
‫נ ע״ג‪,‬‬ ‫י ‪ /‬קידוש׳ מ ד א )ירוש׳ ש ב ו ע ו ת פ ״ ה ‪ ,‬ל ו ע״ג‪ ,‬גיטין פ ״ ט ‪,‬‬ ‫שבועות שם‬ ‫יהודה‪,‬‬
‫מחוברים‬ ‫דברים‬ ‫ב׳‬ ‫ולפיה‪:‬‬ ‫גג ע״א(‪,‬‬ ‫נא ע״ב‪ ,‬פ״ד‪,‬‬ ‫נזיר פ״א‪,‬‬ ‫סו ע״ב‪,‬‬ ‫קידוש׳ פ״ב‪,‬‬
‫בו׳ )לא ל ך ו ל א ל ך ‪ ,‬בזו ובזו‪ ,‬וכדומה( בין ל ר ׳ מ א י ר ובין ל ר ׳ י ה ו ד ה ‪ -‬״ פ ר ט ״ )ב׳ ד ב ר י ם‬
‫ב ל א ו ׳ )‪(asyndetisch‬‬ ‫ונסמכים‬ ‫ו מ י ו ח ד י ם ( ה ם יי(‪ ,‬א ב ל ב ׳ ד ב ר י ם ה כ ר ו כ י ם י ח ד‬ ‫נבדלים‬
‫אחד(‪.‬‬ ‫ו ל ר ״ י ‪ -‬״ כ ל ל ״ )דבר‬ ‫״פרט״ הם‬ ‫‪-‬לר״מ‬
‫תנא‬ ‫דעת‬ ‫לפי‬ ‫ת ל מ י ד י ו ‪,‬‬ ‫ו ל ר ו ב‬ ‫ש מ ע ו ן‬ ‫ר׳‬ ‫ל ב נ ו‬ ‫איפוא‬ ‫שנה‬ ‫ר ב י‬

‫במשנה‪.‬‬ ‫נזכר‬ ‫לא‬ ‫הענין הזה‬ ‫‪(2‬‬ ‫‪.[262‬‬ ‫ש׳׳ה ע ם ׳‬ ‫תרביץ‬ ‫עכשיו‬ ‫‪] (I‬עי׳‬
‫ב‬
‫ושמ״ק‪.‬‬ ‫‪ (4‬ע י י ד י ס‬ ‫ור •‬ ‫מ‬ ‫בכ״י‬ ‫ליתא‬ ‫וכו׳‪,‬‬ ‫זית״‬ ‫״כחצי‬ ‫‪(3‬‬
‫‪,‬‬
‫נח‬ ‫ידוש׳ ד״ה פ״ב‪,‬‬ ‫ועי׳‬ ‫פליגי״‪,‬‬ ‫וכזית‬ ‫בכזית‬ ‫כזית בין‬ ‫בכזית‬ ‫״דבין‬ ‫״תרתי״ ‪.‬‬ ‫מפרש‬ ‫רש״י‬ ‫‪(5‬‬

‫א•‬ ‫סוכה כב‬ ‫ועי׳ גם‬ ‫תרתי תלת‪.‬‬ ‫חייא‬ ‫נזיר י ע ״ א ‪ :‬וכן תני ר׳‬ ‫תרתיי‪ ,‬וכן בבלי‬ ‫ע״א‪ :‬תני בר קפרא‬

‫קגרסי !‬ ‫ד ל א‬ ‫מ‪:‬‬ ‫‪(7‬‬ ‫עי״א‪.‬‬ ‫והוגה‬ ‫לא;‬ ‫מ‪:‬‬ ‫‪(6‬‬

‫לי‪.‬‬ ‫שייר‬ ‫שיורי‬ ‫ורידי‬ ‫מ‪:‬‬ ‫‪(8‬‬

‫ה ך‪.‬‬ ‫רש״י‪:‬‬ ‫מ ן בהך‪ ,‬אבל‬ ‫וכ״י‬ ‫בדפוסים‬ ‫‪(9‬‬

‫אילימא כזית וכזית אתנייה‬ ‫מ ור‪:‬‬ ‫וכ״י‬ ‫‪ , V I‬׳ ת נ י ׳ ס י ׳ ‪ ,82‬ו ל נ ו ׳ ד פ ו י ״ י‬ ‫‪2‬‬ ‫אאריך בה עוד להלן‪,‬‬ ‫‪(10‬‬
‫שם•‬ ‫״ י•‬
‫ת ג‬ ‫ל לן‬ ‫ה‬ ‫ד‬ ‫״‬ ‫ו‬ ‫ע‬ ‫ו‬ ‫ג‬ ‫ש‬ ‫׳‬ ‫ן ת ו ס‬ ‫ט‬ ‫י‬ ‫ח‬ ‫ב‬ ‫ז‬ ‫‪,‬‬ ‫ס‬ ‫ו‬ ‫ת‬ ‫׳‬ ‫ע י‬ ‫׳‬ ‫ת‬ ‫י‬ ‫ז‬ ‫כ‬ ‫ת‬ ‫י‬ ‫ז‬ ‫כ‬ ‫ש‬ ‫»‬ ‫כ‬ ‫י‬ ‫ן‬ ‫ה‬ ‫א‬ ‫ט‬ ‫ר‬ ‫פ‬ ‫יהודה‬ ‫ו ל ו י‬

‫שם‪.‬‬ ‫׳תני׳‬ ‫בשבועות שם‪ ,‬עי׳‬ ‫יוחנן‬ ‫‪ ( I I‬כן ל ר ׳‬

‫‪17‬‬
 ‫שנה‪,‬‬ ‫ללוי‬ ‫אך‬ ‫‪t‬‬ ‫למחר״‬ ‫וכזית‬ ‫בחוץ‬ ‫״כזית‬ ‫גם‬ ‫למחר״‬ ‫כזית‬ ‫בחוץ‬ ‫״כזית‬ ‫גם‬ ‫אחד‪,‬‬
‫ה ת נ א ה א ח ר ‪ ,‬״כזית ‪ -‬כ ז י ת ״ ‪ ,‬ש ה ר י ל פ י ד ע ת ו הוא ש נ י ה ם ״ פ ר ט ״ הם‪.‬‬ ‫כדעת‬
‫ומנחות‬ ‫מ ״ ז )סד‪ ,‬א(‬ ‫פיו‬ ‫זבחים‬ ‫ב(‪,‬‬ ‫)כט‬ ‫מ״ה‬ ‫ט״ב‬ ‫זבחים‬ ‫במב״ב‬ ‫‪ -‬כזית״‬ ‫׳כזית‬

‫)כזית‪-‬‬ ‫מב׳ב‬ ‫כנו׳‬ ‫‪ -‬וכזית‪.‬‬ ‫כזית‬ ‫מובא‪:‬‬ ‫מ(‬ ‫)וכן‬ ‫יב ב‬ ‫ב ב ב ל י‬ ‫אך‬ ‫מ ״ ד )יב א(‪,‬‬ ‫םיא‬
‫‪( 1‬‬
‫‪-‬‬ ‫כזית‬ ‫מ ׳ ז ־‪.‬‬ ‫פיו‬ ‫בזבחים‬ ‫‪571‬‬ ‫וב‬ ‫מיה‬ ‫פיב‬ ‫בזבחים‬ ‫‪570‬‬ ‫ב‬ ‫מ‪ .‬בכ״י‬ ‫פ‬ ‫גם לו‪,‬‬ ‫כזית(‬

‫בכולם‪.‬‬ ‫א ו ת ו׳‬ ‫פיא מיד‬ ‫במנחות‬ ‫מוחק‬ ‫לירמא‬ ‫‪ -‬וכזית!‬ ‫כזית‬ ‫בכולם‪:‬‬ ‫דינ‬ ‫וכזית!‬

‫פ ״ ב י ג צ ו ק ׳ ־‪ .‬כ ז י ת ‪ -‬ו כ ז י ת ‪ ,‬א ב ל ב ד פ ו ׳ ‪ :‬כ ז י ת ‪ -‬כ ז י ת ז מ נ ח ו ת פ ״ ב‬ ‫זבחים‬ ‫בתום׳‬

‫כזית‪-‬וכזית‪.‬‬ ‫יג‪:‬‬
‫״ ב ב ל א י ״ עי׳ ל ה ל ן ‪.‬‬ ‫ע״ד‬

‫ב ר ב י‬ ‫ש מ ע ו ן‬ ‫ור׳‬ ‫רבי‬ ‫‪.2‬‬

‫ולרוב‬ ‫ב ר ב י‬ ‫ש מ ע ו ן‬ ‫ר׳‬ ‫ש ר ב י שנד‪ ,‬ל ב נ ו‬ ‫ר א י נ ו ב פ ר ק ש ל פ ג י זד‪ ) ,‬א ו ת ג(‪,‬‬ ‫כבר‬

‫ל ו י ‪ -‬ל ד ע ת תנא אחר‪ ,‬ושנוםח משנתנו‬ ‫א ת משנתנו לדעת תנא אחד׳ ולתלמידו‬ ‫תלמידיו‬
‫ה ו א א ו ת ו ה נ ו ס ח ש ש נ ה ר ב י ל ל ו י ‪ ,‬ו נ ו ס ח ה ת ו ס פ ת א ‪ -‬ה נ ו ס ח ה ש נ י ‪ .‬ו ר א י נ ו ג ם ז ה ) ב א ו ת ב>‪,‬‬
‫ה ל ך ר׳ ש מ ע ו ן ב ר ב י א ח ר י‬ ‫משניות של שני תנאים‬ ‫בשתי‬ ‫השתמשה‬ ‫שמשנתנו‬ ‫שבמקום‬
‫אחרי ד ע ת השני‪.‬‬ ‫ה ת נ א האחד ור״ח והתום׳‬ ‫דעת‬
‫סידורו‬ ‫ש ל פ נ י‬ ‫שיש בהם שהם מימים‬ ‫ל ה ת ב ו נ ן עוד במקומות מעין אלה‪,‬‬ ‫ועלינו‬
‫של משנתנו‪:‬‬ ‫ה א ח ר ו ן‬ ‫ויש ששייכים כ ב ר ל ס י ד ו ר ה‬ ‫רבי‪,‬‬ ‫של‬
‫אילו ה י ה‬ ‫א ו מ ר י ם‬ ‫»א ח ר י ם‬ ‫ה ו ר י ו ת י ג ב ‪ :‬מ ת נ י ליד‪ ,‬ר ב י ל ד ׳ ש מ ע ו ן ב ד י ה‬ ‫א(‬
‫אין אנו‬ ‫ושמותיהן‬ ‫אנו שותין‬ ‫שמימיהם‬ ‫הללו‬ ‫הם‬ ‫ליה מי‬ ‫אמר‬ ‫ל א היה קרב«‪.‬‬ ‫תמורה‬
‫א״ל בני א ד ם ש ב ק ש ו ל ע ק ו ר כ ב ו ד ך וכבוד ב י ת אביך‪ .‬א״ל גם א ה ב ת ם גם ש נ א ת ם‬ ‫מזכירין‪.‬‬
‫הדר אתני ליה‬ ‫תמו חרבות לנצח וכר‪.‬‬ ‫ק נ א ת ם כ ב ר א ב ד ה ) ״ ש כ ב ר מתו״(‪ .‬א״ל ה א ו י ב‬ ‫גם‬
‫דענוותנא‬ ‫רבי‬ ‫אפי׳‬ ‫אמר רבא‬ ‫ת מ ו ר ה לא היה קרב«‪.‬‬ ‫אילו היה‬ ‫ר״מ‬ ‫משום‬ ‫»א מ ר ו‬
‫»אמר ר״מ« לא אמר‪.‬‬ ‫ת נ א » א מ ר ו מ ש ו ם ר״מ«‪,‬‬ ‫הוא‬

‫עושה‬ ‫תמורה‬ ‫וכי יש‬ ‫יהודה‬ ‫א״ר‬ ‫ר״מ‬ ‫דברי‬ ‫תמורה‬ ‫ועושה‬ ‫פ ״ ט מי׳ח‪:‬‬ ‫בכורות‬
‫פי״ג ג בד״ו‪ ,‬כי״ר וילקוט‬ ‫בחקותי‬ ‫בספרא‬ ‫וכן‬ ‫אילו וכר‪.‬‬ ‫ר״מ‬ ‫מ ש ו ם‬ ‫א מ ר ו‬ ‫תמורה‬
‫‪2‬‬
‫והדבר היה אחרי‬ ‫״אחרים אומרים״‪,‬‬ ‫לפי זה ש נ ה איפוא ר ב י ת ח י ל ה‬ ‫א ו מ ר ״ >>‪.‬‬ ‫)״נמצאת‬
‫ש ל ר ״ מ ו ר נ ) ״ כ ב ר א ב ד ה ״ ‪ ,‬״ ה א ו י ב ת מ ו ״ ( ‪ ,‬ו א ח ״ כ שנר‪ ,‬״ א מ ר ו מ ש ו ם ר ״ מ ״ ‪.‬‬ ‫מותם‬
‫ב ת ו ם ׳ מ נ ח ו ת פ״י י א ‪ :‬ה י ו ר ש ו א ח ד ע ש ר ש ב מ ע ש ר ה ר י א ל ו מ מ י ר י ן וכו׳ ד ב ר י‬ ‫אבל‬
‫מפני שהיא‬ ‫ממיר ו א ח ד עשר ש ב מ ע ש ר אינו מ מ י ר‬ ‫היורש אינו‬ ‫ר׳ יהודה אומר‬ ‫מאיר‬ ‫ר׳‬
‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬
‫ת מ ו ר ה <לא* >‬ ‫י ה ו ד ה א ל ו היה‬ ‫ל ו ]ל‪1‬ר׳‬ ‫‪>m‬‬ ‫אמר‬ ‫תמורה‬ ‫עושה‬ ‫ואין ת מ ו ר ה‬ ‫תמורה‬
‫קרב אלא זבח היה וכר‪.‬‬ ‫היה‬

‫״אמרו‬ ‫בלשון‬ ‫רבי‬ ‫שמסר‬ ‫לד׳ יהודה״‪ ,‬וזהו‬ ‫לו‬ ‫״אמרו‬ ‫זה בלשון‬ ‫נמסד‬ ‫כאן‬

‫‪.571‬‬ ‫ב ‪570‬׳‬ ‫בכי׳׳י‬ ‫וכן‬ ‫זית ‪ -‬ו כ ח צ י ‪ -‬כחצי ‪ -‬ו כ ח צ י ‪,‬‬ ‫כחצי‬ ‫מיז!‬ ‫פיו‬ ‫בזבחים‬ ‫אבל‬ ‫‪(1‬‬

‫בכורות ס ע״ב )עי׳ ר״ש בפירושו( ו‬ ‫ל ב ר י י ת א ‪,‬‬ ‫וכו׳ מתאים‬ ‫לתשיעי‬ ‫קרא‬ ‫שם‪:‬‬ ‫הדברים‬ ‫סוף‬ ‫‪(2‬‬

‫ובמשנה ן‬ ‫וכוי‪,‬‬ ‫כל‬ ‫א ו מ ר‬ ‫רבי‬ ‫שהיה‬ ‫הכלל‬ ‫זח‬ ‫שם‪:‬‬ ‫בספרא‬ ‫וכוי‪,‬‬ ‫רבי‬ ‫אמר‬ ‫כלל‬ ‫שם‪:‬‬ ‫בברייתא‬

‫״ציטטים׳׳‪.‬‬ ‫להלן‬ ‫אמרו׳׳‪,‬‬ ‫״מכאן‬ ‫לענין‬ ‫ועי׳‬ ‫וכוי‪.‬‬ ‫כל‬ ‫הכלל‬ ‫*זה‬

‫ראשונים([‪.‬‬ ‫)תום׳‬ ‫לו‬ ‫אמ׳‬ ‫]בכי‪-‬ו‪:‬‬ ‫‪(3‬‬

‫שם‪.‬‬ ‫ט׳‬ ‫מהלכה‬ ‫באשגרה‬ ‫ט״ם‬ ‫בוודאי‬ ‫הוא‬ ‫יהודה״‬ ‫ר׳‬ ‫לו‬ ‫״אמ׳‬ ‫‪(4‬‬

‫‪18‬‬
 ‫א מ ר ו ל ו א ף ה י א ו כ ו ‪ /‬ש א מ ר ו ע ל י ה בירוש׳‬ ‫ר״מ״‪ .‬וכיו״ב במנחות פ ״ ה מ ״ א ‪:‬‬ ‫משום‬
‫ת ר ו מ ו ת ס ו ף ם ״ ב ‪ :‬מ נ י א מ ר ו ל ו ר ׳ מ א י ר <עי׳ ל ה ל ן ‪ ,‬״ ש י נ ו י י ם מ צ ו י י ם ״ ‪ :‬״ ד ב ר י ר ׳ מ א י ר ״ ( ‪.‬‬
‫‪( I‬‬
‫)כלומר‬ ‫א ו מ ר י ם‬ ‫א ח ר י ם‬ ‫ממקור אחר של תלמידים‪:‬‬ ‫והענין הוא שרבי הוסיף כאן‬
‫כ ר י ת ו ת פ ״ א יז(‬ ‫למשל תוס׳‬ ‫בברייתות‪,‬‬ ‫רגיל‬ ‫מ ש מ ו ]של דימו‪ ,‬וזה‬ ‫אומרים״‬ ‫״אחרים‬
‫אילו ה י ה ו כ ו ‪ /‬ו ע ל זה מ ח ה ר ״ ש ברבי‪ ,‬א ב ל ל א מ ח ה ע ל ״ א מ ר ו משום ר״מ״‪ ,‬מכיון ש ל א‬
‫מ צ א ר ב י ב מ ש נ י ו ת ת ל מ י ד י ם א ל א י א מ ר ו ל ו ״ ) כ מ ו בתוס׳>‪ ,‬ו ב כ ז ה ר ג י ל ) ב ב ר י י ת ו ת ( ״ א מ ר ו‬
‫והברייתות‪ .‬א ב ל וודאי‬ ‫מתמיהה כל כך לפי שיטת המשניות‬ ‫ותמיהת ר ב א אינה‬ ‫משום״ ‪:‬‬
‫דברי‬ ‫ובתוך רישא זו‪:‬‬ ‫ממנו‪,‬‬ ‫המשנה מליאה‬ ‫מלהזכיר שם ר״מ וכל‬ ‫שלא השתמט רבי‬
‫‪2‬‬
‫מ א י ר י‪.‬‬ ‫ר׳‬
‫מתני ל י ה ר׳ לר״ש בריה וכר‪ ,‬ע ו ד ב ״ ק ק י ג א פירוש ל ״ ד ב ר שיש בו אחריות״ של‬
‫ר ב א(‪.‬‬ ‫)ועי׳ ה ל ו י ח ״ ב ‪ ,161‬ו ל ה ל ן ‪,‬‬ ‫משנתנו‬

‫שלא‬ ‫ישנה א ח ת‬ ‫״משנה״‬ ‫ב״ילדותו״‬ ‫שרבי שנה‬ ‫ראינו‪,‬‬ ‫)‪ 1‬ב ‪ ,‬א ו ת א(‬ ‫למעלה‬
‫אביו‬ ‫כדעת‬ ‫ל ד ב ר י ר׳ יוסי ב ר ׳ בון‬ ‫וחכמים‪-‬או‬ ‫ושלא כר׳ נתן‬ ‫רשב״ג‬ ‫אביו‬ ‫כדעת‬
‫ש ל פ נ י‬ ‫ה ח כ מ י ם ‪ -‬א ב ל אח״כ חזר בו ושגה כ ד ע ת החכמים‪ :‬אלו הם ד ב ר י ם‬ ‫כדעת‬ ‫ושלא‬
‫המשגה‪.‬‬ ‫סידור‬
‫ל ס י ד ו ר שלנו גוגעים כ ב ר ש ת י ה מ ש נ י ו ת הבאות‪ ,‬מ ש נ י ו ת ש ה ר ב ה ד י ב ר ו ב ה ן ועליהן‬
‫הוציאו והמציאו ש ת י נוסחאות ש ל מ ש נ ת נ ו ‪ :‬מ ש נ ה *בבלית״ ו״ירושלמית״‪:‬‬ ‫ושמהן‬
‫את‬ ‫קונה‬ ‫אינו‬ ‫ו ה ז ה ב‬ ‫ה ז ה ב‬ ‫קונה א ת‬ ‫ה כ ס ף‬ ‫מי״ר‪:‬‬ ‫ב> ב ״ מ פ ״ ד מ ״ א‬
‫ה ז ה ב‪.‬‬ ‫אינו קונה א ת‬ ‫ו ה כ ס ף‬ ‫ה כ ס ף‬ ‫קונה א ת‬ ‫הזהב‬ ‫מב״ב‪:‬‬ ‫ה כ ם ףז‬
‫א ‪ -‬ב ‪:‬‬ ‫בבלי מד‬ ‫י ר ו ש ׳ ש ם ‪ ,‬ט׳ ע ״ ג ‪:‬‬
‫‪6‬‬
‫<הזהב קונה א ת ה כ ם ף > > מתני ליה רבי‬ ‫קונה א ת הזהב כר‪ .‬זהו כללו ש ל‬ ‫הכסף‬
‫לר׳ שמעון בריה הזהב קונה א ת הכסף א מ ר ליה‬ ‫חבירו‪.‬‬ ‫את‬ ‫קונה‬ ‫מחבירו‬ ‫הירוד‬ ‫כל‬ ‫דבר‬
‫ד (‬ ‫‪( 3‬‬
‫קונה את‬ ‫הכסף‬ ‫בילדותך‬ ‫שנית לנו‬ ‫)רבי(‬ ‫ת נ י ת ה‬ ‫מ א ן‬ ‫ר ב י חייה ב ר אשי‬ ‫אמר‬
‫‪( 8‬‬
‫מאי‬ ‫ובזקנותיה‬ ‫בילדותיה מאי ס ב ר‬ ‫‪.‬‬ ‫הזהב‬ ‫ש מ ע ו ן ב ר ׳ א מ ר ל י ה אבוי חזור‬ ‫ר ב י‬
‫‪( 4‬‬
‫דחשיב הוי טבעא‪,‬‬ ‫בילדותיה ט ב ר דהבא‬ ‫סבר‪.‬‬ ‫הכסף‪.‬‬ ‫הזהב קונה את‬ ‫ב ך ותני כ ה ד א‬
‫‪5‬‬
‫פירא‬ ‫וקני ליה‬ ‫פירא‬ ‫חשיב הוי‬ ‫דלא‬ ‫כטפא‬ ‫חילך‬ ‫חזר > בי ד ע ד דהוה‬ ‫ליה לינא‬ ‫אמר‬

‫סוטה‬ ‫ברכות ט ע״ב‪,‬‬ ‫בכ״מ‪ ,‬כמו‬ ‫התוס׳‬ ‫האריכו‬ ‫תמיד ר״מ‬ ‫שאינו כ ל ל‬ ‫אומרים״‬ ‫״אחרים‬ ‫‪ (1‬ע ״ ד‬

‫ועוד‪.‬‬ ‫י ב א‪ ,‬ע״ז סד ב‪,‬‬

‫לריט‪.‬‬ ‫יחוסו של ר ב י‬ ‫עירובין יג ב׳ ע ל‬ ‫ובבלי‬ ‫ביצה ם״ה‪ ,‬ס נ ע ״ א‬ ‫ידוש׳‬ ‫ועי׳‬ ‫‪(2‬‬

‫ח״ז‬ ‫עי׳ כ״ח‬ ‫מרב׳‬ ‫הדברים‬ ‫קיבל את‬ ‫ונראה שגם כאן‬ ‫בשם רב‪,‬‬ ‫להלן(‪:‬‬ ‫בירוש׳ ע״ז )עי׳‬ ‫‪(3‬‬

‫ברבי‪.‬‬ ‫ור״ש‬ ‫ר ״ ח‬ ‫מחלוקת‬ ‫רחב״א‬ ‫מוסר‬ ‫בירוש׳ שבת ם״ז‪ ,‬י ע״ב‬ ‫‪.159‬‬

‫ח י י א )אבל להלן‬ ‫ר׳‬ ‫דתני‬ ‫כהדא‬ ‫העיטור(‪:‬‬ ‫הרשב״א ב״מ מה א )ד״ה כ ת ב בעל‬ ‫בחידו׳‬ ‫‪(4‬‬

‫היתה‬ ‫מ ו כ י ח שזו‬ ‫״כהדא״‬ ‫ואמנם‬ ‫וכו׳(‪,‬‬ ‫חייא ס ב ר‬ ‫ואף ר׳‬ ‫ב‪:‬‬ ‫ובבבלי מד‬ ‫וכוי‪,‬‬ ‫חייא‬ ‫ב ר ת ר׳‬ ‫בירוש׳!‬

‫והתום׳‪.‬‬ ‫הברייתא ד ד ף מה ב‬ ‫שהיא‬ ‫ואפשר‬ ‫הירוש'‪,‬‬ ‫למסדר‬ ‫ובבל־אופן‬ ‫לשניהם‪,‬‬ ‫ידועה‬ ‫״משנה״‬

‫הרשב״א &ם‪.‬‬ ‫ובחיד׳‬ ‫ליידן‬ ‫בכ״י‬ ‫‪ (5‬כ ״ ה‬

‫ב ‪ :‬בכ י‬ ‫ר‬ ‫ן׳ ן‬ ‫‪1,‬‬ ‫ןפ‬ ‫ה‬ ‫ב כ ״ י‬ ‫ן ה ן א‬ ‫ע‬ ‫א‬ ‫ף‬ ‫ב‬ ‫^‬ ‫כ ת ן ב ה‬ ‫ה‬ ‫נ‬ ‫ש‬ ‫מ‬ ‫ה‬ ‫מ‬ ‫מ ו ך‬ ‫‪1,‬‬ ‫ה ת‬ ‫י‬ ‫״‬ ‫כ י‬ ‫ל‬ ‫כ‬ ‫ב‬ ‫‪ (6‬כ ״ ה‬

‫פלו‪/‬‬ ‫בכ״י‬ ‫כנכון‬ ‫״רבי״ ח ס ר‬ ‫‪(7‬‬ ‫סיסקא•‬ ‫מ אין כאן‬

‫דים‪.‬‬ ‫״ ‪ ,‬עי׳‬ ‫״‬ ‫א‬ ‫ר‬ ‫ו‬ ‫<‬ ‫ף‬ ‫‪.‬‬ ‫י‬ ‫ר‬ ‫׳‬ ‫ה‬ ‫י‬ ‫״‬ ‫כ‬ ‫כ‬ ‫ן‬ ‫ן‬ ‫כ‬ ‫מ‬ ‫ף‬ ‫ס‬ ‫ח‬ ‫ח‬ ‫^‬ ‫} ן כ ‪0‬‬ ‫ת‬ ‫א‬ ‫‪,‬‬ ‫כ ן‬ ‫ה‬ ‫נ‬ ‫ש‬ ‫ת‬ ‫ו‬ ‫״ותחזור‬ ‫‪(8‬‬

‫‪19‬‬
 ‫בזקנותיה ס ב ר כסםא דחריף הוי טבעא‬ ‫לטבעא‪.‬‬ ‫הכסף קונה את הזהב‪ .‬מילתיה‬ ‫עליךאתניתני‬
‫‪3‬‬ ‫(‬ ‫‪2‬‬
‫א מ ר ר ב אשי‬ ‫פ י ר א >‪.‬‬ ‫הוי‬ ‫חריף‬ ‫דהבא דלא‬ ‫מ ת נ י ת א‬ ‫כפירות‬ ‫זהב‬ ‫אמ׳ ״‬ ‫ד ר ב י‬
‫‪( 4‬‬
‫קונה‬ ‫הנחשת‬ ‫מדקתני‬ ‫מסתברא‬ ‫כילדותיה‬ ‫כסף כפירות‪.‬‬ ‫אמרה‬

‫וכוי‪.‬‬ ‫הכסף‬ ‫את‬

‫‪5‬‬
‫(‬ ‫כ נ ו ס ח מי״ר ג ם ל ו ; פ ק‪ ,‬ע י ט ו ר ח״א ק נ י ן )ד״ו ו׳ ע״א( ב ש ם ״ מ ש נ י ו ת מ ד ו י ק ו ת ש ל נ ו ״‬

‫פלו׳‪,‬‬ ‫ב מ ב י ב מ‪ .‬ה‪,‬‬ ‫מ ב י ב גם‬ ‫ו״ס״א׳ א צ ל רי״א ) = ר ׳ י ה ו ם ף א ש כ נ ז י ב מ ל א כ ת ש ל מ ה ( ‪ .‬כ ג ו ס ח‬

‫ב‬
‫ר ׳ ) ע מ ׳ ‪ ,(91‬ש י י א ו ע ו ד ‪.‬‬ ‫‪ ;567‬ה ״ ג ד ״ ו ו ד י ב ‪ .‬ת ה י ג ה ר כ ב י ס י ׳ ע ״ ח ;‬ ‫ר ! ב ד ״ ג ב ‪ 568‬ב‬ ‫ר«‬

‫הכסף‪,‬‬ ‫קונה את‬ ‫הזהב‬ ‫)״תנן״(‬ ‫ב‪:‬‬ ‫מה‬ ‫ה י ה לו כנו׳ מ ב ״ ב ‪ ,‬ש ה ר י הוא מ ב י א ‪,‬‬ ‫לבבלי‬

‫ה כ ס ף א י נ ו ק ו נ ה וכו׳‪.‬‬ ‫סיפא׳(‬ ‫)״מדקתני‬

‫ה כ ס ף‬ ‫א ת‬ ‫ק ו נ ה‬ ‫ה ז ה ב‬ ‫שונה •‬ ‫)בבלי שם(‬ ‫א ח ת ב ת ו ם ׳ פ ״ ג יג‬ ‫ב ר י י ת א‬ ‫גם‬

‫כ ל וכוי‪.‬‬ ‫קנה‬ ‫כ ס ף ה ר י זה‬ ‫של>‬ ‫<דינר‬ ‫וחמשה‬ ‫בעשרים‬ ‫של זהב‬ ‫צ ד נתץ ל ו ד י נ ר‬ ‫כיזה‬

‫״הזהב קונה״‪.‬‬ ‫שלה‬ ‫ב״משנה״‬ ‫איפוא‬ ‫זו ש נ ת ה‬ ‫ברייתא‬

‫ל״מטבע״‬ ‫״זהב״‬ ‫החושבת‬ ‫אחת‪,‬‬ ‫ברייתא‬ ‫על‬ ‫מ ד ב‪,‬‬ ‫רבא‪,‬‬ ‫כבר‬ ‫העיר‬ ‫אחר‬ ‫מצד‬
‫ד (‬ ‫‪( 6‬‬
‫דינר‬ ‫וכו׳‬ ‫שאמרו‬ ‫פרוטה‬ ‫ט ב ע א הוי ד ת ג י א‬ ‫דהבא‬ ‫סבר‬ ‫האי תנא‬ ‫רבא‬ ‫אמר‬ ‫קבוע‪:‬‬

‫בשלמא טבעא‬ ‫אי א מ ר ת‬ ‫וכו׳‬ ‫ז ה ב‬ ‫של‬ ‫ב ד י נ ר‬ ‫ו ח מ ש ה‬ ‫מ ע ש ר י ם‬ ‫א ח ד‬ ‫כסף‬ ‫של‬

‫דעתה‬ ‫שלפי‬ ‫שלנו‪,‬‬ ‫השמיטה התום׳‬ ‫ובהתאם לזה‬ ‫ב מ י ד י ד ק י ץ וכו׳ ש׳ימ‪.‬‬ ‫תנא‬ ‫משער‬ ‫הוי‬

‫של‬ ‫בדינר‬ ‫וחמשה‬ ‫מעשרים‬ ‫כסף אחד‬ ‫של‬ ‫״דינר‬ ‫השיעור‬ ‫את אותו‬ ‫‪ -‬פירות* הוא‪,‬‬ ‫״זהב‬

‫פ ״ ה יא‪.‬‬ ‫ב״ב‬ ‫תום׳‬ ‫זהב״‪,‬‬

‫שהיא‬ ‫שמעון‪,‬‬ ‫בר׳‬ ‫א ל ע ז ר‬ ‫ור׳‬ ‫ר ב י‬ ‫בין‬ ‫מחלוקת‬ ‫שמרה לנו‬ ‫התום׳‬ ‫אבל‬

‫נלתנית׳‪.‬‬ ‫ליידן‪:‬‬ ‫בכ״י‬ ‫בד״ו‪,‬‬ ‫כ׳׳ה‬ ‫‪(2‬‬ ‫בכ״י ליידן = אמרה‪.‬‬ ‫‪ (1‬א מ י ‪,‬‬

‫פלו׳‪.‬‬ ‫בכ״י‬ ‫לטבעא‪ ,‬חסר‬ ‫סירא‬ ‫וקני ליה‬ ‫‪(3‬‬

‫מדקחני‬ ‫בילדותיה‬ ‫דגרס‬ ‫מכרעת כגירסא‬ ‫דמחניחין‬ ‫דסיפא‬ ‫פירוש‬ ‫בשמ׳׳ק כ א ן ‪:‬‬ ‫מובא‬ ‫ריטב״א‬ ‫‪(4‬‬

‫ה ל ו י חייב‪.101 ,‬‬ ‫ג ו ר ס י ם כ ן ן עי׳ ג ם‬ ‫וכולם‬ ‫מחלוקת‬ ‫ד ס י פ א ל א היה‬ ‫דבנסחא‬ ‫פירוש‬ ‫הנחשת כוי‬

‫בירושלמי )ב(הגהה )במשנה( הכסף קוגה‬ ‫תמצא‬ ‫גרסינן וכן‬ ‫ה כ ס ף קונה את הזהב‬ ‫מתניתין‬ ‫״וסתם‬ ‫‪(5‬‬

‫) ה מ ו ק ף ל י ת א ב כ י ״ מ ‪ ,‬ו ב ח י ד ׳ ה ר ש ב ״ א ל י ח א מן ״וכן״ ע ד‬ ‫שלנו״‬ ‫מדוייקות‬ ‫ב מ ש נ י ו ת‬ ‫כתוב‬ ‫את הזהב וכן‬

‫ו פ י ׳ ב ה ח ל ו ץ ח ״ ו ‪ ) 32‬ח י ה ‪ ,41‬ח ע ר ה ‪,(2‬‬ ‫שטעה‬ ‫הבבלי‪ ,‬כמו‬ ‫במשנת‬ ‫המשניות‪ ,‬ל א‬ ‫בספרי‬ ‫יוכן״(‪ .‬כלומר‬

‫אע״פ שכשהוא לעצמו הדבר אפשר‪ ,‬מפני שהמשנה שבבבלי אינה צריכה לחתאים עם הבבלי‪ ,‬עי׳ להלן‪.‬‬

‫התנא‬ ‫פירושו‬ ‫״האי תנא״‬ ‫אבל‬ ‫משנתנו‪,‬‬ ‫״האי תנא״ — ל ת נ א ש ל‬ ‫כנראה‬ ‫הלוי שם חשב‬ ‫‪(6‬‬
‫דברייתא‪.‬‬ ‫ת נ א‬ ‫הבא‪,‬‬

‫הברייתא‬ ‫אמ״ד‪ .‬עי׳ ד״ם(‪.‬‬ ‫בד׳‬ ‫בטעות‬ ‫ראשונה‬ ‫)״דתנן״ נ פ ל‬ ‫דת ני א‬ ‫ודפוי״י‪:‬‬ ‫כי״י‬ ‫‪ (7‬ב כ ל‬

‫א ר ב ע ה‬ ‫סילעא‬ ‫חייה‬ ‫ר׳‬ ‫ואצלה‪ :‬תני‬ ‫יכו׳‪.‬‬ ‫האיסר‬ ‫ת נ י‬ ‫מובאת גם נ י ר ו ש ׳ קידוש׳ ס י א ‪ ,‬נ ח ע ״ ד ‪:‬‬

‫דתניא‬ ‫קידוש׳ יב א ‪:‬‬ ‫בבבלי‬ ‫בתים׳ ב ״ ב פ י ה י א ( ן‬ ‫יכי׳‪ .‬גם‬ ‫מעה׳׳‬ ‫ו כ י ׳ ) מ ן "שש‬ ‫ש ש ‪:‬זעה‬ ‫ד י נ ר י ן‪.‬‬

‫וארבעה‬ ‫מעשרים‬ ‫יאיסר אחד‬ ‫איפוא גב‬ ‫השמיטה‬ ‫ב ר י י ת א זו‬ ‫וכוי‪,‬‬ ‫האיטלקי‪ .‬ש ש מעה‬ ‫שאמיי וכוי‬ ‫ם־־וטה‬

‫'תגי‬ ‫אצלה‬ ‫מובא‬ ‫בירוש׳‬ ‫וכו׳(‪ ,‬שהרי‬ ‫חייא‬ ‫ש נ א ה ר׳‬ ‫)רא׳׳ש כ א ן ‪:‬‬ ‫מר״ח‬ ‫אינה‬ ‫שלגו‬ ‫וברייתא‬ ‫לדינר״‪.‬‬

‫)ק ר י ‪ :‬ס ״ ד( מ״ז‬ ‫ם״ ז‬ ‫בעדיות‬ ‫דתנן‬ ‫במעות ‪:‬‬ ‫ומציין‬ ‫החדשים‬ ‫הדפוסים‬ ‫אחרי‬ ‫נמשך‬ ‫חייה״‪ — .‬הלוי‬ ‫ר׳‬

‫״אחד משמנה‬ ‫הראשון‬ ‫ה ט ע ה ו ‪ ,‬א ב ל רי״‪.‬ג ל א כ י ו ו ן א ל א ל מ ש פ ט‬ ‫ברלין‬ ‫וכוי‪ ,‬וציונו של ר ״ י‬ ‫שאמרו‬ ‫סי־וטה‬

‫היא‬ ‫בעדיות‬ ‫שהמשנה‬ ‫ומבואר‬ ‫משפסו הבא‪:‬‬ ‫יותר‬ ‫מבהיל‬ ‫אבל‬ ‫) = קידוש׳ פ״א מ״א(‪.‬‬ ‫האיטלקי״‬ ‫באיםר‬

‫מהדורא‬ ‫בב״מ‬ ‫לפנינו‬ ‫ורז״פ( הנה‬ ‫רפ״פ‬ ‫דבריהם )של‬ ‫ולפי‬ ‫הזהב‪.‬‬ ‫קונה את‬ ‫הכסף‬ ‫השוגים‬ ‫שיטת‬ ‫על פי‬

‫וכו׳ ! ‪J‬‬ ‫מהדורא קמא‬ ‫עדיות‬ ‫ו ב מ ס כ ת‬ ‫ל רבי‬ ‫ש‬ ‫שניה‬

‫‪20‬‬
 ‫כי בתום׳ מע״ש פ״ב ז‬ ‫בוודאי ב מ ח ל ו ק ת שלנו‪ ,‬א ם ז ה ב ״ מ ט ב ע ״ ה ו א או ״סירות״ ז‬ ‫תלויה‬
‫מחללין ״כסף על זהב ‪ -‬אבל לא‬ ‫ל ר ב י‬ ‫רבי וראב״ש‪,‬‬ ‫שם פ״ב‪ ,‬נג סע״ג( חולקים‬ ‫)ירוש׳‬
‫‪( I‬‬
‫״מחללין זהב על הכסף״‪.‬‬ ‫ו ל ר א ב ״ ש‬ ‫על הכסף״‬ ‫זהב‬

‫ש ז ה ב ל ג ב י כ ס ף ״ מ ט ב ע ״ הוא‪ ,‬ואין מ ח ל ל י ן‬ ‫ד ע ת ר ב י כ א ן ה י א •בוודאי ד ע ת ״ י ל ד ו ת ו ״‬

‫)הזהב‬ ‫הוא‬ ‫כסף‪-‬״פירות״‬ ‫לגבי‬ ‫סובר שזהב‬ ‫וראב״ש‬ ‫על ס י ר ו ת )הכסף קונה‪,(...‬‬ ‫מטבע‬
‫לא השיב על דברי ראב״ש האחרונים‬ ‫רבי בדעת ראב״ש‪ .‬שהרי‬ ‫תפס‬ ‫וב״זקנותו״‬ ‫קונה‪.(...‬‬
‫ישנה‪-‬משנת‬ ‫למשנה‬ ‫שנסמכה‬ ‫מחלוקת‬ ‫וראב״ש‪,‬‬ ‫רבי‬ ‫של‬ ‫איפוא‬ ‫היא‬ ‫מחלוקת‬ ‫שם‪.‬‬
‫מ ח ל ל י ן כ ס ף ע ל נ ח ו ש ת מ ד ו ח ק )ועי׳ ד מ א י פ ״ א מ ״ ב (‬ ‫ש א מ ר ו‬ ‫מ פ נ י‬ ‫פ״ב מ״ו‪:‬‬ ‫מע״ש‬
‫ה ת נ א י ם‬ ‫של‬ ‫מחלוקת‬ ‫מתיריןז‪,‬‬ ‫וב״ה‬ ‫זהב‬ ‫דינרי‬ ‫סלעיו‬ ‫את‬ ‫אדם‬ ‫יעשה‬ ‫)לא‬ ‫ומ״ז‬
‫‪( 2‬‬
‫ור״ש בנו‬ ‫רבי‬ ‫מחלוקתו של‬ ‫וזוהי‬ ‫‪.‬‬ ‫להם‬ ‫משנתו של ת נ א שקדם‬ ‫בנוסח‬ ‫ה א ח ר ו נ י ם‬
‫הישנה‬ ‫המשנה‬ ‫והיה רוצה לשנות את נוסח‬ ‫עצמו‪,‬‬ ‫רבי‬ ‫והתנא החולק היה כאן‬ ‫בב״מ‪.‬‬
‫ד ר ב י( ‪ -‬א ל א ש ה ת נ ג ד ל ו‬ ‫טו א )ר״י א ל י ב א‬ ‫למשל בתמורה‬ ‫שעשה‬ ‫פי דעתו ‪ -‬כעין‬ ‫על‬
‫שנה את משנתו על פי דעתו‪.‬‬ ‫ל ת ל מ י ד י ו‬ ‫בנו‪ ,‬א ב ל‬ ‫ר״ש‬
‫(‬ ‫‪3‬‬
‫ה ל כ ה ע ל פיה׳‬ ‫וקבעו‬ ‫הישנה‬ ‫המשנה‬ ‫תפסו בנוסח‬ ‫ח י י א‬ ‫ור׳‬ ‫ב ר ב י‬ ‫ר״ש‬
‫כ מ ש נ ת ״ י ל ד ו ת ו ״ )ירוש׳ ב ״ מ ש ם ‪ :‬אוף א ב א א ב ו י ד ש מ ו א ל‬ ‫קבע הלכה למעשה‬ ‫רבי‬ ‫וגם‬
‫‪( 4‬‬
‫כשם‬ ‫‪,‬‬ ‫הרבים‬ ‫ה״חכמים״‪,‬‬ ‫דעת‬ ‫היתד‪.‬‬ ‫שכך‬ ‫הנותנת מפני‬ ‫היא‬ ‫ר ב י וכוי( ז‬ ‫קומי‬ ‫בעא‬
‫‪( 5‬‬
‫‪ .‬א ב ל התום׳‪ ,‬ש א פ ש ר שמקורה כאן הוא משנת‬ ‫הסתמית חולקת על רבי בכ״מ‬ ‫שמשנתנו‬
‫ובכלל‬ ‫בזקנותו‪,‬‬ ‫ש״שנה״ רבי לתלמידיו‬ ‫״משנה״‬ ‫באותה‬ ‫אחזה‬ ‫לוי‪,‬‬ ‫או‬ ‫ה ו ש ע י א‬ ‫ר׳‬
‫‪( 6‬‬
‫נ ס מ כ ת ל ה ב ל א יוצא מן הכלל‪.‬‬ ‫ולא‬ ‫‪,‬‬ ‫התום׳ תלויה ת מ י ד במשנתנו אנו‬ ‫אין‬

‫ב״ה‬ ‫)כדעת‬ ‫ע ל זהב‬ ‫וכסף‬ ‫כסף‬ ‫נחושת על‬ ‫מ ח ל ל י ן‬ ‫ש א מ ר ו‬ ‫מ ם נ י‬ ‫התוס׳‪:‬‬ ‫‪ (1‬זה ל ש ו ן‬

‫״מטבע״‬ ‫שלנו‪ .‬אם 'זהב״‬ ‫במחלוקת‬ ‫תלויה‬ ‫ור״ל‬ ‫שלפי ל״א בבבלי ב״מ מ ד ב לר׳ יוחנן‬ ‫ב מ ש ג ה זי‪ ,‬מ ח ל ו ק ת‬

‫היא(‬ ‫אחרת‬ ‫מחלוקת‬ ‫והגי‬ ‫ראיס[‬ ‫נג ע ׳ ג ‪ ,‬עי׳‬ ‫סיב׳‬ ‫מעיש‬ ‫] = יריש׳‬ ‫ל ל ש ו ן הב׳‬ ‫אבל‬ ‫״פרי״‪,‬‬ ‫הוא או‬

‫כסף‬ ‫שמחללין‬ ‫אומי כ ש ם‬ ‫שמע׳‬ ‫בר׳‬ ‫אלע׳‬ ‫ר׳‬ ‫ה כ ס ף‬ ‫על‬ ‫זהב‬ ‫לא‬ ‫אבל‬ ‫מדוחק‬ ‫נחושת‬ ‫כסף על‬

‫לכסף‬ ‫ביחס‬ ‫הוא פ ר י‬ ‫שזהב‬ ‫)מפני‬ ‫הכסף‬ ‫על‬ ‫זהב‬ ‫מחללין‬ ‫חריף( כך‬ ‫שנחושת‬ ‫)מפני‬ ‫נחושת‬ ‫על‬

‫חריף‬ ‫שכסף‬ ‫)אעם״י‬ ‫זהב‬ ‫כ ס ף על‬ ‫מחללין‬ ‫נחשת שכן‬ ‫כסף על‬ ‫מתללין‬ ‫מפני מה‬ ‫רבי‬ ‫א״ל‬ ‫שחריף(‬

‫זהב‬ ‫מחללין‬ ‫שאין‬ ‫הכסף‬ ‫י ח ל ל ו זהב ע ל‬ ‫לא‬ ‫נחשת(‬ ‫לגבי‬ ‫כ ך הוא פ ר י‬ ‫לגבי זהב‬ ‫שכסף פרי‬ ‫וכשם‬ ‫יותר‬

‫מעשר‬ ‫או׳‬ ‫שמע׳‬ ‫אלע׳ בר׳‬ ‫ר׳‬ ‫מקים(‬ ‫בשום‬ ‫איגו פ ר י‬ ‫יותר‪ ,‬וא״כ‬ ‫חריף‬ ‫שנחושת‬ ‫)אע״פ‬ ‫הנחשת‬ ‫על‬

‫לגבי‬ ‫פרי‬ ‫והזהב‬ ‫נחושת‬ ‫על‬ ‫זהב‬ ‫שמחללין‬ ‫)וא״כ יש‬ ‫שבירושלים‬ ‫מעות‬ ‫אותו על‬ ‫ללין‬ ‫מ ח‬ ‫של זהב‬ ‫שיני‬

‫שמחללין ]נחשת[‬ ‫וירוש׳‪ :‬כשם‬ ‫בתוס׳‬ ‫מגיה‬ ‫וכו׳‪,‬‬ ‫ח ל ״ ח ‪193 ,‬‬ ‫במונש׳‬ ‫הורוויץ‬ ‫הגיון אריה(‪.‬‬ ‫ועי׳‬ ‫הנחשת‪,‬‬

‫‪,(195‬‬ ‫שם עמ׳‬ ‫ש כ ן מחלליו ו כ ו ׳ ) ע י ׳‬ ‫על ]כסף[‬ ‫מחללין ]נחשת[‬ ‫מפני מה‬ ‫וכו׳‬ ‫מחללין‬ ‫על ]כסף[ כך‬

‫בירוש׳‪.‬‬ ‫להגיה כאן‪ ,‬שכן הוא גם‬ ‫יותר‪ ,‬אבל קשה‬ ‫פשוט‬ ‫הדבר‬ ‫עוד‬ ‫ועם״ז‬

‫תנאי‬ ‫וכתרי‬ ‫גירסאות‬ ‫שהיו ש ת י‬ ‫אלא‬ ‫תנאי‬ ‫דתהוי‬ ‫מסתברא‬ ‫ולא‬ ‫בשמ״ק(‪:‬‬ ‫)מובא‬ ‫ריטב״א‬ ‫‪(2‬‬

‫וכוי‪.‬‬ ‫הכריע‬ ‫ובילדותו‬ ‫דר״מ‬ ‫אליבא‬

‫על‬ ‫דינר״ כו׳ ‪ -‬שינויא הוא‪.‬‬ ‫ירב‬ ‫והחשובה‬ ‫וכוי‪,‬‬ ‫טבעא‬ ‫דהבא‬ ‫סבר‬ ‫ואף ר״ח‬ ‫ב‪:‬‬ ‫בבלי מד‬ ‫‪(3‬‬

‫‪.229 ,221‬‬ ‫חנ״א‬ ‫ומיע ‪R E J‬‬ ‫כ ט ב‪,‬‬ ‫השולחני‪ ,‬עי׳ ב״ק‬ ‫ד ב ר ר״ח‬

‫ב׳‬ ‫ל י ן מה‬ ‫ח ו‬ ‫׳‪,‬‬ ‫ו ‪ 3‬ו‬ ‫י‬ ‫ר‬ ‫ב‬ ‫ד‬ ‫ח‬ ‫נ‬ ‫ה‬ ‫‪.‬‬ ‫ב‬ ‫^‬ ‫‪r‬‬ ‫‪y‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ג‬ ‫ע‬ ‫ד‬ ‫ל‬ ‫ו‬ ‫‪0‬‬ ‫ש‬ ‫׳‬ ‫ו י ר ו ש‬ ‫א‬ ‫״‬ ‫ע‬ ‫ק‬ ‫ת‬ ‫ו‬ ‫ב‬ ‫ו‬ ‫ת‬ ‫כ‬ ‫ל‪,‬‬ ‫ב ב ב‬ ‫וכזה‬ ‫‪(4‬‬
‫ת‬ ‫כ‬ ‫ר‬ ‫ב‬
‫״״א׳ ג ע״א‪.‬‬ ‫י‬ ‫ועי׳ י ר ו ש ׳‬
‫י ״ ״ א ‪321 ,‬׳‬ ‫מ‬ ‫נ‬ ‫ו‬ ‫ם‬ ‫ה מ ש נ ה ‪ .216‬ו ב ם פ ר ו י ג ד ‪,‬‬ ‫דרכי‬ ‫סי׳ פ ״ ה ‪ ,‬ו ע י ׳‬ ‫למודים סוף‬ ‫כריתות לשון‬ ‫עי׳‬ ‫‪(5‬‬

‫רוזנטהל׳‬ ‫ח י ם ‪,174 - !73‬‬ ‫ואפםובי*ר‪ .‬מוגש׳‬ ‫‪,‬‬ ‫ם‬ ‫״‬ ‫הגרמני וב״ק‬ ‫במבוא‬ ‫שוורץ‪ ,‬חוס׳ ש ב ת‬ ‫‪ (6‬ע י ׳‬

‫‪21‬‬
‫היה‬ ‫מתחילה‬ ‫הבבלי?‬ ‫ומה הוא נוסח‬ ‫במשנתנו?‬ ‫היה איפוא הנוסח העיקרי‬ ‫כיצד‬
‫בישיבת‬ ‫ה״חכם״‬ ‫כדעת‬ ‫משנתו‬ ‫ה״תנא״ שנה‬ ‫הכסף קונה כר‪.‬‬ ‫בלא־םפק‪:‬‬ ‫המשנה‬ ‫נוסח‬
‫‪( 1‬‬
‫של‬ ‫דעתה‬ ‫גם‬ ‫שהיתה‬ ‫זו‬ ‫ברבי‪,‬‬ ‫ר ״ ש‬ ‫הוא‬ ‫‪,‬‬ ‫ם‬ ‫קג‬ ‫)כתובות‬ ‫ברבי‬ ‫גמליאל‬ ‫רבן‬
‫רבי‪.‬‬ ‫כ ד ע ת‬ ‫ו ש ל א‬ ‫הישגה‪,‬‬ ‫המשנה‬
‫ת נ י ת ד‪,‬‬ ‫מאן‬ ‫ז ה ו פ י ר ו ש ם ש ל ד ב ר י ר ״ ח ב ר א ש י ‪ .‬ש ק י ב ל ן ב ו ו ד א י מ ר ב )עי׳ ל ה ל ן ( ‪:‬‬
‫לז‬ ‫שבועות פ״ז‪,‬‬ ‫יעקב‪,‬‬ ‫ר׳‬ ‫מאן תניתה‬ ‫ו ע״ד‪:‬‬ ‫פ״ט‪,‬‬ ‫ידוש׳ ב״ק‬ ‫כמו‬ ‫ברבי‪,‬‬ ‫ר׳ שמעון‬
‫‪( 2‬‬
‫רבנין‪,‬‬ ‫תניתה‬ ‫מאן‬ ‫ר׳ ליעזר‪ ,‬ש ם ‪:‬‬ ‫יונים‬ ‫מפריחי‬ ‫אמר מאן תניתה‬ ‫ר ב הונא‬ ‫סע״ד‪:‬‬
‫‪( 3‬‬
‫‪.‬‬ ‫בירוש׳ ו ב ב ב ל י ‪ :‬מ א ן ת נ א ר׳ פלוני ה י א‬ ‫ורגיל‬
‫נדה פ״ט‬ ‫ברבי‪,‬‬ ‫גמליאל‬ ‫הוא‪-‬רבן‬ ‫ש״תנא״ שלה‬ ‫מוצאים אנו משנה אחת‪,‬‬ ‫וכך‬
‫שאמר משום רשב״ג א ב ל חכ״א‬ ‫רבי‬ ‫בר‬ ‫מ ״ י ‪ ,‬ש ש מ ו א ל מ ע י ד ע ל י ה <םג ב ( ‪ :‬זו ד ב ר י ר ״ ג‬
‫‪4‬‬
‫ב ר ב י )עי׳ להלן(‪.‬‬ ‫שמעון‬ ‫כ ר ( ‪ .‬ואגו מ ו צ א י ם ג ם ש ת י מ ש נ י ו ת א ח ר ו ת ש ״ ת נ א ״ ש ל ה ן ה ו א ר׳‬
‫מ ש נ ה זו ו ל א א ח ר ת היתד‪ .‬ל פ נ י ר ״ ח ב ר א ש י ת ל מ י ד ו ש ל ר ב ‪ ,‬ו מ ש נ ת ג ו ז ו ) ״ מ ת נ י ת א ״‬
‫‪( 5‬‬
‫היה‬ ‫לא‬ ‫ה ב ב ל י י ם‬ ‫גם‬ ‫דרבי״(‪.‬‬ ‫)״מילתיה‬ ‫רבי‬ ‫ל״דברי״‬ ‫הירוש׳‬ ‫מקביל‬ ‫בירוש׳ (‬
‫מוכיח מתוך‬ ‫ר ״ ח ב ר א ש י ה ל א ב ב ל י הוא‪ ,‬ו ר ב אשי‬ ‫א ל א מ ש נ ת ג ו זו!‬ ‫בראשונה‬ ‫לפניהם‬
‫האחרונים ״הגיהו״‬ ‫ורק בימים‬ ‫״הכסף קונה״‪.‬‬ ‫אמיתת הנוסח‬ ‫) ה נ ח ו ש ת ק ו נ ה וכו׳(‬ ‫הסיפא‬
‫היינו‬ ‫)עי׳ ל ע י ל ( ‪,‬‬ ‫ל ב ר י י ת א‬ ‫ש ל ר׳‪ ,‬ו ב ה ת א ם‬ ‫״זקנותו״‬ ‫א ת המשנה ע ל פי ד ע ת‬ ‫בבבל‬
‫ה ו ג ה ו ע ל פ י ה ם ‪,(6‬‬ ‫שוני המשניות‪ ,‬אחזו ב נ ו ס ח זה‪ ,‬ו ס פ ר י ה מ ש נ י ו ת ה ב ב ל י ם‬ ‫ש״התנאים״‪,‬‬
‫מבטל‬ ‫אינו‬ ‫וישראל‬ ‫י ש ר א ל‬ ‫נכרי מ ב ט ל ע״ז שלו ושל‬ ‫ע״ז פ״ד מ״ד‪ ,‬מי״ר‪:‬‬ ‫‪a‬‬
‫ח בירו‪.‬‬ ‫מב״ב‪ :‬שלו ושל‬ ‫ע״ז של נכריז‬
‫בבלי נב ב ‪:‬‬ ‫ירוש׳ שם‪ ,‬מג ע״ד ‪ -‬מד ע״א•‬
‫) ‪( 1‬‬
‫נכרי‬ ‫ברי׳‬ ‫שמעון‬ ‫לר׳‬ ‫רבי‬ ‫ליה‬ ‫מתני‬ ‫ר ׳ הוד‪,‬‬ ‫רב‬ ‫בשם‬ ‫בר אשי‬ ‫חייה‬ ‫רבי‬
‫‪( 8‬‬ ‫ד (‬
‫מ ב ט ל ע״ז ש ל ו ו ש ל ח ב י ר ו א ״ ל ר ׳ ש נ י ת ל נ ו‬ ‫הנכרי‬ ‫ברה‬ ‫שמעון‬ ‫מתני לרבי‬ ‫יתיב‬
‫‪1‬‬ ‫‪0‬‬
‫(‪.‬‬ ‫ישראל‬ ‫ב י ל ד ו ת ך נ כ ר י מ ב ט ל ע״ז ש ל ו ו ש ל‬ ‫אמר‬ ‫ח ב י ר ו‪.‬‬ ‫עבודה זרה שלו ושל‬ ‫מבטל‬

‫‪. 1 2 0 1 9 1 8,119-‬‬ ‫‪ ,Schlussteil‬ברלין‬ ‫ואילך‪ ,‬רוזנטהל׳‬ ‫‪Zusammenhang‬‬ ‫‪der‬‬ ‫‪Mischn‬‬

‫‪] ( 1‬עי׳ מש״כ בפירושי הריב״ן לכתובות שם‪ ,‬כסתם משנת ר״מ ה׳׳חכם״ בישיבת רשב״ג(‪.‬‬
‫‪ (2‬בירוש׳ ריה פ״א‪ ,‬נז ע״ג וסנה׳ ם״ג‪ ,‬כא ע״א‪ :‬מאן ת נ א ‪ ,‬אבל להלך‪ .‬מאן תניתה רבנין‪.‬‬

‫ברכות פ״א‪ ,‬ג ע״א‪ ,‬שביעית רפ׳׳ב‪ ,‬לג ע״ג‪ ,‬תרומות ם״א‪ ,‬מ עיב‪ ,‬מע״ש‬ ‫למשל‬ ‫ב י ר ו ש׳‬ ‫‪(3‬‬
‫פ״ה‪ ,‬גו ע״ג‪ ,‬ערלה פ״ב‪ ,‬סב ע״ג׳ כתובות רפ׳ד‪ ,‬כח ע״ב‪ ,‬נזיר רפ״ד‪ ,‬גג ע״א קידוש׳ פ״א‪ ,‬ס ע״א ועוד‪.‬‬
‫למשל יומא יד ב‪ ,‬ב״ק צח ב ועוד הרבה )ועי׳ רב ח ס ד א(‪.‬‬ ‫בבבלי‬
‫שהמשגת‬ ‫וגם כאן אין כווגתו איפוא אלא‬ ‫)עי׳ שם(‪,‬‬ ‫שמואל‬ ‫‪ (4‬זו דברי פלוגי‪ ,‬רגיל בפי‬
‫הזאת נערכה ע״פ דעתו של ד״ג ברבי‪ .‬בבלי נדה שם מוסיף‪ :‬״ונימא זו דברי ר ש ב ״ ג הא קט״ל שמואל‬
‫ברבי הכריעה בשעת עריכה‪.‬‬ ‫ל י ה ״ ‪ ,‬זאת אומרת שדעתו של ר ״ ג‬ ‫סבירא‬ ‫כרשב״ג‬ ‫בר ר ב י‬ ‫דר״ג‬
‫בהערה‪.‬‬ ‫״מתניתא״ בירוש׳ היא גם משנה וגם ברייתא‪ ,‬ועי׳ גם הלוי שם ‪102‬‬ ‫‪(5‬‬
‫ה ס פ ר ו ת ‪ ,‬וחושבני שתשובת דבריהם יוצאת מתוך ד ב ר י ‪ :‬כ״ח ח״ז‪,‬‬ ‫‪ (6‬אני מעיר באחרונה על‬
‫החלוץ ח״ג‪ 123 ,‬וח״ו‪ 22 ,‬ואילך‪ ,‬דדו״ד ח׳׳ב )הו׳ ששית(‪ .190 ,‬ל מ ב ר ט‬ ‫‪ ! 9‬ואילך‪ ,‬רז״פ׳ מבוא כ ע״א‪,‬‬ ‫‪5‬‬

‫הלוי ח״ב‬ ‫אחרת‪:‬‬ ‫בדרך‬ ‫שם‪.‬‬ ‫אפטוביצר‬ ‫ובאחרונה‬ ‫חנ״א ‪ ,229 - 228‬קרויז מונש׳ חג׳׳א‪,453 ,‬‬ ‫‪R £ j‬‬
‫‪ (8‬הנכרי‪ ,‬גם ברי״ףן והנכרי‪ ,‬כ״י ב ‪ 569‬ולירמא‪.‬‬ ‫כציל•‬ ‫‪(7‬‬ ‫ועי׳ גס להלן ג‪.‬‬ ‫‪,102-99‬‬

‫‪ (10‬באו״ז שם‪:‬‬ ‫‪ (9‬כן מ ן בדפוי״י‪ :‬בר׳ = בריה‪ ,‬עי׳ ד״ס ! בריה‪ ,‬גם באו״ז ח״ד סי׳ ר י ט •‬

‫הדפוסים בב״מ )עי׳ לעיל(‪ ,‬אבל כאן ליתא גם ברש״י•‬ ‫ותשנה לי שלו ושל חבירו‪ ,‬כעין נו׳‬ ‫ותחזור‬

‫‪22‬‬
 ‫ישראל‪.‬‬ ‫עבודה זרה שלו ושל‬ ‫מבטל‬ ‫הנכרי‬ ‫ח י י ל ך ע ל ך כ ן א ת נ י י ת נ י י>‬ ‫ליה עד דהוה‬
‫ותני כן ר ב י שמעון‬ ‫לעולם‪.‬‬ ‫ישראל אין ל ה ביטול‬ ‫א מ ר לו לאו בני עבודה זרה שעבדה‬
‫בן מנסיא אומר עבודה זרה ש ע ב ד ה ישראל אין ל ה ביטול לעולם‪.‬‬
‫‪ , f o l‬ד י נ ‪ ,‬רע״ב ום״א א צ ל רי״א ותוי״ט‪.‬‬ ‫‪5 6 7 .‬‬ ‫מ י • ר גם לו‪ ,‬ק ‪ D‬ב ‪ 569‬ב‬ ‫כנוסח‬
‫ו ק ר א ק א ו כ ו ׳ ‪ :‬ה״ג‬ ‫פראג‬ ‫ריווא ומנטובא‪,‬‬ ‫ל י ר מ א ‪ ,‬ד״ו ש״ו‪,‬‬ ‫מ ב ״ ב‪ ,‬גם מ ב י ב מ !‬ ‫נוסח‬
‫ד י ו ק״כ ב‪ ,‬ד״ב ‪.573‬‬
‫‪( 2‬‬
‫שלהלן‪,‬‬ ‫שבתום׳‬ ‫ק ו ר ש א י‪,‬‬ ‫בן‬ ‫י ע ק ב‬ ‫ר׳‬ ‫ד ע ת ״זקנותו״ היא מעין ד ע ת ר ב ו‬
‫״ילדותו״ היא ד ע ת הרבים )ה״חכמים״(‪ ,‬שר׳ שמעון ברבי החזיק ב ה ועל־םיו נ ש נ ת ה‬ ‫ודעת‬
‫לעיל(‪.‬‬ ‫ב מ ש נ ת ב ״ מ )עי׳‬ ‫ג ם מ ש נ ה זו‪,‬‬
‫עבדה‬ ‫אסורה אע״ם שלא‬ ‫ש ע ש ה ע״ז‬ ‫ישראל‬ ‫כי בתוס׳ ס״ה )פ״‪ 0‬ג ב ‪ -‬ד שנינו‪:‬‬
‫לבטלה ‪P‬‬ ‫יכול‬ ‫לפיכך‬ ‫שתיעבד‬ ‫עד‬ ‫מותרת‬ ‫שעשה ע״ז‬ ‫גוי‬ ‫לבטלה‪.‬‬ ‫יכול‬ ‫לפיכך אין‬
‫י ע ק ב א ם ע ש א ה י ש ר א ל מ ת ח י ל ה ) כ ל ו מ ר ‪ :‬ו מ ס ר ה לגוי‪ ,‬ועי׳ ע״ז‬ ‫מ ש ו ם ר׳‬ ‫אומר‬ ‫ר׳‬
‫ל ב ט ל ה ‪ .‬וזה מ ת א י ם ל ד ע ת ׳׳זקנותו״ ש ל ר ב י‬ ‫נ י ר א י ן וכו׳( א י ן י כ ו ל‬ ‫ד א ״ ר‬ ‫נ״ג א‪ :‬ת״ש‬
‫ישראל אין לה בטילה עולמית‪.‬‬ ‫מנםיא‪ :‬ע״ז ש ל‬ ‫ר ״ ש בן‬ ‫ודעת‬
‫‪4‬‬
‫נכרי מבטל‬ ‫וחכמ׳ א ומ׳‬ ‫ב ר י י ת א זו ב א ו ת ב ת ו ם ׳ ה ל כ ו ת ש ו נ ו ת >‪ .‬ו א ח ״ כ ‪:‬‬ ‫ואחרי‬
‫עבוד׳ זרה ש ל נכרי‪ .‬ר׳ שמע׳ בן מנסיא‬ ‫וישר׳ אין מ ב ט ל‬ ‫ישר׳‬ ‫זרה שלו ושל‬ ‫עבוד׳‬
‫עולמית ‪P‬‬ ‫ישראל אין ל ה בטילה‬ ‫של‬ ‫עבוד׳ זרה‬ ‫אומ׳‬
‫שנםסקו‬ ‫ל ד ב ר י ר׳ י ע ק ב ש ב ה ל כ ה ד‪,‬‬ ‫כנראה‬ ‫של התוס׳ נמשך‬ ‫אומרים״‬ ‫״וחכמים‬
‫‪( 6‬‬
‫ו״חכמים״ אלו חולקים עליו‪ ,‬א ב ל ר ״ ש בן מ נ ס י א‬ ‫מ מ ק ו ר אחר‪,‬‬ ‫ע״י ד ב ר י ם הלקוחים‬
‫כ ד ע ת רבי ב״זקנותו״ והיא‬ ‫במשנתה‬ ‫לםני התום׳‬ ‫אפשר שהיה‬ ‫נ מ ש כ ו אחריו‪ .‬א ב ל‬ ‫ורבי‬
‫‪( 7‬‬
‫כ ד ע ת ילדותו‪.‬‬ ‫״חכמים״‬ ‫הוסיפה בשם‬

‫‪ (1‬כצ״ל כמו בב׳׳מ‪ ,‬בד״ו‪ :‬אית תניי תני‪.‬‬

‫‪ (2‬ידוש׳ שבת פ״י‪ ,‬יב ע״ג‪ ,‬פסח׳ ם י י ‪ ,‬לז ע״ב» בבלי יומא םא א; אמר רבי לא חלק לי ר׳ יעקב‬
‫)עי׳ דיס(‪ ,‬ועי׳ הוריות יג ב‪.‬‬
‫‪ (3‬ההיםך ממשנתגו מ׳׳ד‪ :‬ע״ז של גכרי אסורה מ י ד ושל ישראל אינה אסורה ע ד ש ת י ע ב ד‪,‬‬
‫ברייתא זו‬ ‫ר ״ ע היא‪ ,‬אבל‬ ‫שבבבלי גיא ב׳ ומשגתגו‬ ‫בברייתא‬ ‫ור״ע‬ ‫ומחלוקת היא בין ר׳ ישמעאל‬
‫כיוון הירוש׳ שם‪ ,‬מג‬ ‫ה ת ו ס׳‬ ‫‪ • ( J Q R‬ואל‬ ‫במכילתא דברים‪ ,‬מדרש תנאים‪1904 ,448) 59 ,‬‬ ‫מוחלפת‬
‫ע״ד‪ :‬ע״ז של נכרי אסירה מיד לפיכך יש לה ביטול ושל ישראל משתיעבד לפיכך אין לה ביטול‪ .‬א״ר‬
‫ד מ ח ל ס י ן ליה )כבתוס־( ע״ז‬ ‫ואית‬ ‫אין לה ביטול ויש לה ביטול וכוי‬ ‫א‬ ‫ל‬ ‫א‬ ‫ך‬ ‫כ‬ ‫י‬ ‫פ‬ ‫ל‬ ‫ן‬ ‫א‬ ‫כ‬ ‫ת‬ ‫י‬ ‫ל‬ ‫ר א‬ ‫‪,‬‬ ‫ז ע‬

‫של ישראל אסו׳ מיד וכו׳ ושל נכרי עד שתיעבד )ואית כאן ״לפיכך״(‪.‬‬
‫‪1 5‬‬
‫גוי יכול תהא‬ ‫יכול ע״ז שביטלה‬ ‫ו‪:‬‬ ‫)רישא(» » ו למ״ו ו‬ ‫למיה )סיפא( ‪ -‬מ״ו‬ ‫‪ (4‬ה מקביל‬
‫א ס ו ר )מתאים‬ ‫אלוה‬ ‫בו ל ש ם‬ ‫אסורה וכו׳ ושל ישראל בין שנהג בו לשם אלוה ב י ן ש ל א נ ה ג‬
‫אומר‬ ‫שמעון‬ ‫ומסיים‪ :‬ר׳‬ ‫)וסתם מתני׳ ר״מ(‪,‬‬ ‫כיצד מבטלה רמ״א וכו׳ ‪ -‬למ״ה‬ ‫אל הלכה ייג( ו ז ‪:‬‬
‫אפילי דחאה וסטרה ונפלה הרי זו בטילה‪.‬‬

‫שייך ל״בימוסיאות״ של מ״ו ותיס׳ ה״ו‪.‬‬ ‫‪ (5‬ח*‪ .‬בימוס שנפגם רובו הרי זה מותר וכוי‪,‬‬
‫‪6‬‬
‫׳ שם‪,‬‬ ‫י ר ו ש‬ ‫ח ׳‬ ‫א‬ ‫״‬ ‫ם י‬ ‫‪,‬‬ ‫ס נ ה ד‬ ‫׳‬ ‫ת ו ס‬ ‫)‬ ‫ט‬ ‫״»‪.,‬‬ ‫א ב ו ת‬ ‫‪,‬‬ ‫ע י‬ ‫ל ר ב י <‬ ‫א‬ ‫> * י י יחוסו של ר ״ ש ב ן מ נ י‬
‫ס‬

‫‪ , .‬״ ( = תוס׳‬ ‫ר ג‬ ‫א‬ ‫ל‬ ‫ב‬ ‫ל ו‬ ‫׳‬ ‫) ב ה ו‬ ‫ז‬ ‫י‬ ‫נ‬ ‫א‬ ‫״‬ ‫ם‬ ‫נ ח ג י ג ה‬ ‫ק‬ ‫ר‬ ‫נ ז כ ר‬ ‫ה‬ ‫נ‬ ‫ש‬ ‫מ‬ ‫ב‬ ‫‪.‬‬ ‫א‬ ‫כ ו‬ ‫ב י ג ה‬ ‫ל ע״א בטעות ״ישב״ג״(‪,‬‬
‫א<‬ ‫הי‬ ‫פ״א ז‪ ,‬והוספה‬

‫״ א ב‪ ,‬וע״ז פ״ח א‪.‬‬ ‫פ‬ ‫‪ (7‬כיו״ב ייחכ״א״ בתום׳ פסחים ס״ב ח‪ ,‬סנהד׳‬

‫‪23‬‬
 ‫‪( 1‬‬
‫בכל־אופן‬ ‫‪ ,‬אבל‬ ‫במשנתה‬ ‫התום׳‬ ‫לפני‬ ‫ברור מה היה‬ ‫איפוא‬ ‫יודעים‬ ‫אין אגו‬
‫אגו רואים שהזכירה א ת ש ת י הדעות ואחזה ב ד ע ת ״ילדותו״‪.‬‬
‫לרשותו אומר‬ ‫שמצא ע״ז ע ד ש ל א ב א ה‬ ‫ישראל‬ ‫מוצאים אנו בתום׳ שם ג ‪:‬‬ ‫אמנם‬
‫בין‬ ‫ח ב י ר ו בין עובדה‬ ‫של‬ ‫ב י ן ש ל ו ב י ן‬ ‫מ ב ט ל ע ״ ז‬ ‫ש ה נ כ ר י‬ ‫ומבטלה‬ ‫לגוי‬
‫ב‪:‬‬ ‫ו ב ב ר י י ת א זו ב ב ב ל י ‪ ,‬ס ד‬ ‫במזיד בין באונם בין ברצון‪,‬‬ ‫עובדה בין בשוגג בין‬ ‫שאיגו‬
‫‪2‬‬
‫מתוך משנה ו‬ ‫כ צ י ט ט >‬ ‫ובכן‬ ‫חבירו כר‪,‬‬ ‫מ ב ט ל ע״ז שלו ושל‬ ‫נכרי‬ ‫ש א מ ר ו‬ ‫מ פ נ י‬
‫מבית‬ ‫בלא־ספק‬ ‫מוצאה‬ ‫ז ״ א א י פ ו א ‪ -‬ב מ ש נ ת ז ק נ ו ת ו ש ל ר ב י ‪ .‬א ב ל ב ר י י ת א זו‪ ,‬כ מ ו ש ה י א ‪,‬‬
‫ומיוםדה ע ל ה ע ו ב ד א ש נ ז כ ר ה ב ב ב ל י מ ג א ד ר ו ש ׳ שם‪ ,‬מ ד ע״א(‬ ‫ב ר־ ק פ ר א‬ ‫של‬ ‫מדרשו‬
‫ברבי‬ ‫הקפד‬ ‫מהלך אחר ר״א‬ ‫ו ע ל מעשי ב ר ־ ק פ ר א ‪ :‬א ״ ר יהושע בן לוי פ ע ם א ח ת הייתי‬
‫‪(3‬‬
‫ומצא גוי ק ט ן ו ל א א מ ר‬ ‫( בדרך ומצא שם ט ב ע ת ועליה צורת דרקון‬ ‫)בירוש׳‪ :‬ב ר קפרא‬
‫מ ב ט ל‬ ‫נ כ ר י‬ ‫ש״ מ‬ ‫ביטלה סטרו וביטלה‬ ‫לו כלום ומצא גוי גדול ואמר לו ב ט ל ה ולא‬
‫ב ע ל‬ ‫מ ב ט ל‬ ‫נ כ ר י‬ ‫וש״מ‬ ‫וש״מ יודע בטיב ש ל ע״ז ו כ ר‬ ‫ח ב י ר ו‬ ‫ע ״ ז ש ל ו ו ש ל‬
‫‪,‬‬
‫ממנה את הכלל‪:‬‬ ‫מ ע ש ה זה נ ס ח ״ ת נ א ׳ ש ל ב ר י י ת א זו א ת ה ל כ ת ו ‪ ,‬והוציא‬ ‫ע״פ‬ ‫כדחו‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫) * מ פ נ י ש א מ ר ו ״ ( (‪,‬‬ ‫ש ה נ כ ר י ו כ ר ‪ ,‬כ מ ו שעשה הבבלי והירוש׳‪ ,‬או ש נ ס ח ו בלשון ״חכמים״‬
‫‪( 5‬‬
‫‪ .‬ובכן א ״ א להוציא כ א ן כלום מתוך התום׳ לנוסח משנתנו‪.‬‬ ‫לפעמים ד ע ת יחיד‬ ‫שהוא‬

‫בבבלי‬ ‫ש מ מ ג ו ג ם ב ר י י ת א א ח ר ת ‪ :‬זו ש ה ו ב א ה‬ ‫ריב״ל עצמו‪,‬‬ ‫אפשר שהוא‬ ‫ה״תגא״‬

‫עשרה תנאים‬ ‫מיוחסת שם פ ב ב לריב״ל‪ :‬מ א ן ת נ א‬ ‫שהיא‬ ‫יתיר״‪,‬‬ ‫ב״ק פ ע״ב בשם‬
‫‪( 6‬‬
‫ה‬ ‫למשל דמאי ש״‬ ‫נשתקעו בתום׳ שלנו‪,‬‬ ‫ברייתות של בר־קפרא‬ ‫וכמה‬ ‫‪.‬‬ ‫ריב״ל הוא‬ ‫וכו׳‬
‫‪7‬‬
‫ביצה פ ״ ג כא‪ ,‬עי׳‬ ‫פ ס ח ׳ פ ט ב ‪ ,‬ע י ׳ י ר ו ש ׳ פ ״ ט ל ״ ז ע ״ א >»‬ ‫ב‪ ,‬עי׳ ירוש׳ פ ״ ד ‪ ,‬כ ד ע״א»‬
‫ב ב ל י ל ב ב‪.‬‬
‫י ש ר א ל ״ ה ו א הקדום והעיקרי‪ ,‬שאלמלא כן אין‬ ‫בכל־אופן הנוסח ״ושל‬ ‫במשנתנו‬

‫ז‬ ‫״ע״‬ ‫הראשון‪ .‬וגם הרישא‬ ‫לחצי‬ ‫מקביל היטב‬ ‫נכרי״‬ ‫אינו מ ב ט ל ע״ז ש ל‬ ‫״וישראל‬
‫מקבילים‬ ‫ו״ישראל״‬ ‫ש״נכרי״‬ ‫מוכיח‬ ‫משתיעבד״‪,‬‬ ‫י ש ר א ל‬ ‫של נכרי אסורה מיד ו ש ל‬
‫‪( 8‬‬
‫שאלמלי‬ ‫גם הבבלי והירוש׳ ה י ה ל פ נ י ה ם ב מ ש נ ה ״ושל י ש ר א ל״‪,‬‬ ‫‪.‬‬ ‫זה לזה גם בסיפא‬

‫אפטוגיצר‪,‬‬ ‫כנראה‬ ‫שחושב‬ ‫כמו‬ ‫״ילדותו״‪,‬‬ ‫נוסח‬ ‫ב מ ש נ ה‬ ‫לפניה‬ ‫שהיח‬ ‫מתוכה‪,‬‬ ‫ל ה ו כ י ח‬ ‫‪(1‬‬

‫בכל־אופן‪.‬‬ ‫אפשר‬ ‫‪ ,174‬א י‬ ‫מונש׳ ח״ס‪,‬‬

‫רז״ס‪,‬‬ ‫דברי‬ ‫ממנו‬ ‫שנעלמו‬ ‫ואילך‪,‬‬ ‫ב ס ס ר ו י נ ד ש ם ‪298‬‬ ‫ו נ ו ס פ ו ת ‪,26 - 25‬‬ ‫ד ה ״ מ ‪287 - 286 ,‬‬ ‫‪ (2‬ע י ׳‬
‫ו א‬ ‫‪1‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪1‬‬
‫להלן‪.‬‬ ‫'‪ Tradition‬י ל ך ׳ ו ע י ׳‬ ‫ובאכר‪,‬‬

‫ועי׳‬ ‫ה א ס י ף ח ״ ג ) ת ר מ י ד ( ‪,330‬‬ ‫ברבי‪ ,‬א ח ד הם‪ ,‬עי׳‬ ‫ה ק פ ד‬ ‫אלעזר‬ ‫הקסר ור׳‬ ‫ק פ ר א ‪ ,‬בן‬ ‫‪ (3‬ב ר‬

‫וש״מ‪.‬‬ ‫מהלוי‪ ,‬ח״ב לם ע״א‬ ‫‪ , E i n l e i t u n g ,‬מה שנעלם‬ ‫‪83‬‬ ‫א ‪ 290‬ו ה ו פ מ ן ‪,‬‬

‫משום דקא בעי למסתמה כרבנן‪.‬‬ ‫בנדה פ״ו מ״א‪ ,‬עי׳ בבלי שם מ ט א ‪:‬‬ ‫שאמרו״‬ ‫״מפגי‬ ‫דומה ל ו‬ ‫‪(4‬‬

‫משדה‬ ‫כ ש א מ ר ו‬ ‫אומר‬ ‫אלעזר‬ ‫) ת נ י א ( ‪ :‬ר ״ ש בן‬ ‫ב ב ל י ת‬ ‫בברייתא‬ ‫מ ו ״ ק ז ע׳׳א‬ ‫בבבלי‬ ‫‪ (5‬כ ך‬

‫שדה‬ ‫באיזו‬ ‫וכי‬ ‫תוס׳ פ״א ד ‪:‬‬ ‫הוספות ‪»25‬‬ ‫דה״מ‪,‬‬ ‫במשנה )עי׳ ד״ס(‪ ,‬עי׳‬ ‫יהודה‬ ‫לר׳‬ ‫וכיוון‬ ‫וכוי‪,‬‬

‫וכוי‪.‬‬ ‫אומר‬ ‫יהודה‬ ‫היה ר׳‬

‫‪1‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ב‬
‫גם‬ ‫להלן(‪.‬‬ ‫)זי׳‬ ‫ח״ ׳‬ ‫הלוי‬ ‫י״ט!‬ ‫מלכחא‪,‬‬ ‫מתניתא‬ ‫עתיקתא‪,‬‬ ‫תוספתא‬ ‫הורוויץ‪,‬‬ ‫‪ (6‬ע י ׳‬

‫ה״תנא״ ש ל ו ב״משנתו״‪,‬‬ ‫אותם הוא ע ‪ 1‬מ ו ‪ ,‬או‬ ‫ששנה‬ ‫ר״ח׳‬ ‫שעשה‬ ‫במעשים‬ ‫לפעמים‬ ‫יסודן‬ ‫ברייתות של ר״ח‬

‫‪.30‬‬ ‫ר״ח״‪ ,‬עמ׳‬ ‫ומשנת‬ ‫״משנתנו‬ ‫י ׳ להלן‪,‬‬ ‫?‬

‫ת״ר‪.‬‬ ‫בבלי צס א ‪:‬‬ ‫חייא‪,‬‬ ‫בדא״ר ם״ז ב ש ם ‪ :‬ח נ י ר׳‬ ‫חייב‪ ,195 ,‬א ב ל‬ ‫דדו״ר‬ ‫‪ (7‬ווייס‪,‬‬

‫אסורח‬ ‫אינה‬ ‫ישראל‬ ‫שע״ז ש ל‬ ‫לעיל(‪,‬‬ ‫דרישא )עי׳‬ ‫לר״ע‪ ,‬ת נ א‬ ‫תלויים זה ב ז ה ‪:‬‬ ‫וסיפא‬ ‫רישא‬ ‫‪(8‬‬

‫‪24‬‬
 ‫דב״ק‪:‬‬ ‫ממעשה‬ ‫כן‬ ‫להוכיח‬ ‫צריכים‬ ‫היו‬ ‫לא‬ ‫ח ב י רו״‪,‬‬ ‫ב מ ש נ ת נ ו ׳יו ש ל‬ ‫לפניהם‬ ‫היה‬
‫ח ב י ר ו״ ‪. °‬‬ ‫נ כ ר י מ ב ט ל ע״ז שלו ושל‬ ‫״ש״מ‬
‫וברייתא‬ ‫ב‪,‬‬ ‫נב‬ ‫המסקנא‪,‬‬ ‫אחרי‬ ‫מ א ו ח ר י ם‬ ‫ב י מ י ם‬ ‫ה ו ג ה ה‬ ‫שמב״ב‬ ‫אלא‬
‫בן מנםיא‪.‬‬ ‫דר״ש‬

‫חייא‬ ‫ר׳‬ ‫ו״מ שניות״‬ ‫ברבי‬ ‫שמעון‬ ‫ר׳‬ ‫משנת‬ ‫‪.3‬‬

‫אחרות‬ ‫ל״משניות״‬ ‫משנתנו‬ ‫של‬ ‫יחוסה‬ ‫על‬ ‫להעיר‬ ‫וירוש׳‪,‬‬ ‫בבבלי‬ ‫הוא‬ ‫רגיל‬
‫אם א פ ש ר ב ד ר ך פירוש ואם לא ‪-‬‬ ‫״ברייתות״‪ ,‬ולתרץ א ת הסתירות שביניהן‪,‬‬ ‫״חיצוניות״‪,‬‬
‫דידן״ ו״תנא ברא״‪ .‬וכך מקבילים‬ ‫מתפרשות כ״מחלוקות״‪ ,‬מחלוקות של ״תנא‬ ‫״הסתירות״‬
‫ה ת ל מ ו ד י ם ל מ ש נ ת נ ו ‪ :‬משניות )ברייתות( ש ל ר׳ חייא‪ ,‬של ״תניי ד ב י ת רבי״‪ ,‬ומשניות‬ ‫שני‬
‫ורמינהי‪,‬‬ ‫והתניא‪,‬‬ ‫תניא אידך‪,‬‬ ‫תנא‪,‬‬ ‫תני‪,‬‬ ‫תני‪,‬‬ ‫תניי‬ ‫)אית‬ ‫תנא״‬ ‫״איזה‬ ‫של‬ ‫אנונימיות‬
‫להלן(‪.‬‬ ‫עי׳‬

‫משנתנו‪-‬לד׳‬ ‫ב א ל ו הן ש ת י ה ק ב ל ו ת ש ל ה ב ב ל י ‪ ,‬ש ב ה ן מ י י ח ס ר ב יוסף א ת‬ ‫כיוצא‬

‫ח י י א‪:‬‬ ‫ואת הברייתא ‪ -‬ל ד ׳‬ ‫ברבי‪,‬‬ ‫ש מ ע ו ן‬
‫כלום‪,‬‬ ‫הימנה‬ ‫נשתייר‬ ‫ולא‬ ‫ניטלה הכבד‬ ‫ט ר ס ו ת וכו׳‪,‬‬ ‫אלו‬ ‫ס״ג מ״א‪:‬‬ ‫חולין‬ ‫א‪.‬‬
‫שהו‪.‬‬ ‫כל‬ ‫א ל ו כ ש ר ו ת וכו׳ נ י ט ל ה ה כ ב ד ו ג ש ת י י ר ה י מ ג ה‬ ‫מ״ב‪:‬‬
‫״נוסחאות‬ ‫בשם‬ ‫רמב״ן‬ ‫ו מ ב ״ ב ה‪,‬‬ ‫‪ 571‬ו ד ״ נ ‪,‬‬ ‫וב‬ ‫‪570‬‬ ‫ב‬ ‫ק‪,‬‬ ‫ס‬ ‫במיב לו‪,‬‬ ‫שהוי‬ ‫יכל‬
‫‪( 2‬‬
‫ורייף‪.‬‬ ‫ש ל א״י״‬ ‫בדוקות‬ ‫משניות‬ ‫בנוסחאות‬ ‫)של הבבלי( •וכן‬ ‫מדוקדקות״‬

‫הנוסחאות‪.‬‬ ‫בכל‬ ‫סט א‬ ‫ב ב ב ל י גטין‬ ‫במיא גם‬ ‫׳כלום״‬

‫הוי כזית‬ ‫אע״ג דלא‬ ‫כשרה‬ ‫כלום‬ ‫הימגה‬ ‫הא גשתייר‬ ‫מ ע י ר ה ב ב ל י מו א ‪:‬‬ ‫למ״א‬
‫‪4‬‬ ‫‪( 3‬‬
‫ה א‬ ‫קשיא‬ ‫לא‬ ‫א מ ר ר ב יוסף‬ ‫ניטלה הכבד וגשתייר הימגה כזית )כשרה( >‬ ‫ו ה ת נ י א‬
‫‪( 6‬‬ ‫‪1 5‬‬
‫שמעון‬ ‫ור׳‬ ‫חייא זריק לה‬ ‫)כי ה א דו ו ׳‬ ‫רבי‬ ‫בר‬ ‫ש מ ע ו ן‬ ‫ר׳‬ ‫הא‬ ‫ח י י א‬ ‫רבי‬
‫‪7‬‬
‫וסימניך עשירין מקמצין‪.‬‬ ‫ר׳ מ ט ב י ל ל ה >‬ ‫בר‬

‫לדעת‬ ‫שלו‬ ‫ע״ז‬ ‫מבטל‬ ‫שהוא‬ ‫כשם‬ ‫הישראל(‪,‬‬ ‫בראשונה גם‬ ‫)ובוודאי‬ ‫לבטלח‬ ‫הנכרי‬ ‫יכול‬ ‫ש ת י ע ב ד‪,‬‬ ‫עד‬

‫לבטלה״‪,‬‬ ‫יכול‬ ‫אין‬ ‫'לפיכך‬ ‫מיד‪,‬‬ ‫אסורה‬ ‫ישראל‬ ‫של‬ ‫שע״ז‬ ‫ישמעאל‬ ‫ולד׳‬ ‫לעיל(‪,‬‬ ‫) י׳‬ ‫ע‬ ‫ל‬ ‫א‬ ‫ע‬ ‫מ‬ ‫ש‬ ‫י‬ ‫׳‬ ‫ר‬

‫ישראל״‪.‬‬ ‫״ושל‬ ‫שוגה‬ ‫היה‬ ‫לא‬ ‫שהוא‬ ‫ואפשר‬

‫והוא‬ ‫‪(3‬‬ ‫ברחו‬ ‫על‬ ‫‪(2‬‬ ‫חבירו‬ ‫ושל‬ ‫שלו‬ ‫ע׳׳ז‬ ‫מבטל‬ ‫נכרי‬ ‫‪(1‬‬ ‫אמרה‪:‬‬ ‫הדא‬ ‫שם‪:‬‬ ‫בירוש׳‬ ‫גם‬ ‫‪(1‬‬

‫הבבלי‪.‬‬ ‫של‬ ‫״תלת״‬ ‫שלו‪,‬‬ ‫ע״ז‬ ‫טיב‬ ‫שיודע‬

‫במתגי׳‬ ‫גרםי׳‬ ‫דלא‬ ‫מדוקדקות‬ ‫בגוסחאות‬ ‫מצאתי‬ ‫אבל‬ ‫שם(‪:‬‬ ‫ר״ן‬ ‫)ועי׳‬ ‫א‬ ‫מג‬ ‫הרמב״ן‬ ‫חיד׳‬ ‫‪(2‬‬

‫א״י‬ ‫של‬ ‫ב ד ו ק ו ח‬ ‫מ ש ג י ו ת‬ ‫בגוסחאות‬ ‫וכן‬ ‫דהו‬ ‫כל‬ ‫ממגה‬ ‫ונשתייר‬ ‫אלא‬ ‫כזית‬ ‫ממנה‬ ‫גשתייר‬

‫הזה‬ ‫בעגין‬ ‫שנויה‬ ‫היא‬ ‫ובתוס׳‬ ‫כזית‬ ‫ממנה‬ ‫ונשתייר‬ ‫הכבד‬ ‫ניטלה‬ ‫ו ה תני א‬ ‫בגמ׳‬ ‫לקמן‬ ‫גרסי׳‬ ‫והכי‬

‫להלן(‪.‬‬ ‫)עי׳‬ ‫וכוי‬ ‫ז״ל‬ ‫שלמה‬ ‫רבי‬ ‫פי׳‬ ‫לפי‬ ‫ו ה ת ג ן‬ ‫ב כ ו ל ן‬ ‫הגיהו‬ ‫ס פ ר י ם‬ ‫י מ ג י ה י‬

‫בכלל‬ ‫להלן‪.‬‬ ‫עיי‬ ‫מאד‪.‬‬ ‫נכון‬ ‫וזה‬ ‫כזיח‪,‬‬ ‫והתניא‬ ‫רק‪:‬‬ ‫ו ב כ ״ י ד‪.‬‬ ‫שם‪,‬‬ ‫ורמב״ן‬ ‫ה‬ ‫בכ״י‬ ‫כ״ה‬ ‫‪(3‬‬

‫מ ב ו א וז״ב‬ ‫עי׳ בריל‪,‬‬ ‫ט ר מ י ג ו ל ו ג י ה(‪,‬‬ ‫צי ט ט י ם‪:‬‬ ‫להלן‪,‬‬ ‫)עי׳‬ ‫ל ב ר י י ת א‬ ‫״תגן״‬ ‫כ״ס‬ ‫בכבלי‬ ‫נ»*א‬
‫‪4 7‬‬ ‫‪4 6‬‬
‫ובדיל•‬ ‫הרמב״ן‬ ‫דברי‬ ‫ממנו‬ ‫שנעלמו‬ ‫‪,304‬‬ ‫ח״ז‬ ‫םסד״ם‬ ‫השנה‬ ‫ובם׳‬ ‫‪157‬‬ ‫ח״ט‬ ‫במגצין‬ ‫יי׳ופמן‬ ‫"־‬
‫ג‬ ‫ב‬ ‫‪4‬‬
‫ד״ם‪.‬‬ ‫ו ר ‪ ,‬עי׳‬ ‫ר‬ ‫ליתא‬ ‫ד״‪,‬‬ ‫הא‬ ‫״כי‬ ‫‪(5‬‬ ‫והרמב״ן‪.‬‬ ‫ה‬ ‫בכ״י‬ ‫ליתא‬ ‫כשרה‬ ‫(‬
‫ליה‪.‬‬ ‫יעוד‪.‬‬ ‫»‬ ‫‪(6‬‬

‫חגיגא‬ ‫•ר׳‬ ‫‪.‬‬ ‫ר ק‬ ‫י‬ ‫ל‬ ‫כ‬ ‫ו‬ ‫א‬ ‫ח‬ ‫י‬ ‫ה‬ ‫ב ( <‬ ‫ן‬ ‫ק‬ ‫‪,‬‬ ‫ח‬ ‫‪0‬‬ ‫פ‬ ‫)‬ ‫‪.‬‬ ‫א‬ ‫ק‬ ‫ר‬ ‫י‬ ‫ב‬ ‫ל‬ ‫י‬ ‫ב‬ ‫ט‬ ‫מ‬ ‫״‬ ‫ו‬ ‫ט‬ ‫כ‬ ‫ג ( ׳‬ ‫״‬ ‫ר‬ ‫׳‬ ‫) כ נ ו‬ ‫ח‬ ‫ב י‬ ‫מטביל‬ ‫‪(7‬‬

‫)םםח׳ שם(׳‬ ‫‪ ,‬י י ם‬ ‫מ‬ ‫ב ג נ י‬ ‫מטביל‬ ‫השמש‬ ‫ובעברית‪:‬‬ ‫) ס ו כ ה לו ב(‪,‬‬ ‫ו נ פ י ק בה״‬ ‫)אוכל מקצתה(‬ ‫בה‬ ‫מטביל‬

‫‪25‬‬
 ‫הטרפות‬ ‫שם בין‬ ‫שנמנה‬ ‫ו‪ ,‬ח ‪,‬‬ ‫שמיני פ״ג‬ ‫דםפרא‪,‬‬ ‫ברייתא‬ ‫היא‬ ‫זו‬ ‫ברייתא‬
‫‪( 1‬‬
‫וכן בין ה כ ש ר ו ת בה״ח‪ :‬ונשתייר הימינה‬ ‫׳‬ ‫כזית‬ ‫ניטלה הכבד ולא נשתייר הימינה‬ ‫בה״ו‪:‬‬
‫ו ב ר י י ת א ד ס פ ר א מ ת א י מ ה ב כ ״ מ ל ב ר י י ת א ש ל מ ד ר ש י ־ ה ל כ ה ד ר ״ ח )*תני ר׳ חייא״‪,‬‬ ‫כזית‪.‬‬
‫‪( 3‬‬ ‫‪( 2‬‬
‫‪ :‬ניטלה כבד‬ ‫‪ .‬וכעין ז ה ג ם ב ת ו ם ׳ פ ״ ג א‪ ,‬ש ה ע י ר ע ל י ה כ ב ר ה ר מ ב ״ ן‬ ‫בירוש׳ ומדרשים(‬
‫נטלה כ ב ד וגשתייר בה כדי להעלות‬ ‫ולא נשתייר בה כדי להעלות ארוכה פסולה‪ ,‬ושם י‪:‬‬
‫‪( 4‬‬
‫התלמוד על משנתנו‪ ,‬ורב יוסף‬ ‫מ ב ר י י ת א מ ת נ ג ד ת זו ש ל ה ס פ ר א ה ק ש ה‬ ‫‪.‬‬ ‫כשרה‬ ‫ארוכה‬
‫ש מ ע ו ן‬ ‫ר׳‬ ‫והמשנה‪-‬משנת‬ ‫חי יא‬ ‫ר׳‬ ‫היא‪-‬משנת‬ ‫שהברייתא‬ ‫זו‪,‬‬ ‫בדרך‬ ‫תירצה‬
‫מ״ד‪.‬‬ ‫ובוודאי גם מ ש נ ת ע״ז פ ״ ד‬ ‫ב״מ פ״ד מ״א‪,‬‬ ‫הוא שגתייחסה לו גם משנת‬ ‫ברבי‪,‬‬
‫האומר‬ ‫כדברי‬ ‫א ב ל ר׳ יוחגן פ ס ק כ ד ע ת ד׳ ח י י א ז ב ב ל י מ ״ ג א ׳ ‪ :‬א מ ר ר׳ יוחנן ה ל כ ה‬
‫כ ס ת ם‬ ‫הלכה‬ ‫יוחנן‬ ‫א״ר‬ ‫רבב״ח‬ ‫והאמר‬ ‫הכי‬ ‫ר׳ יוחנן‬ ‫)״כר׳ חייא״(‪ ,‬ומי א מ ר‬ ‫כזית‬
‫אע״ג דלא‬ ‫כשרה‬ ‫הא נשתייר‬ ‫כלום‪,‬‬ ‫הימנה‬ ‫הכבד ולא נשתייר‬ ‫ותנן ניטלה‬ ‫משנה‪.‬‬
‫ה ו י כ ז י ת וכו׳‪ .‬זהו פ י ר ו ש ה ה נ כ ו ן ש ל ה ם ו ג י א ‪.‬‬
‫ב מ ת נ י ׳ ‪ .‬א ב ל ב כ ג ו ן זד‪,‬‬ ‫כ ש ר ו ת‬ ‫אלו‬ ‫רש״י פ י ר ש )מו א ( ‪ :‬ו ה א א ג ן ת ג ן ‪ ,‬ג ב י‬
‫ן ז י י א‬ ‫משנה _ ל ‪,‬‬
‫ר‬ ‫ורחוק לייחס‬ ‫׳ורמיגהי״‪ ,‬וגם ק ש ה מ א ד‬ ‫התלמוד ״אימא סיפא״‪,‬‬ ‫אומר‬
‫לסי‬ ‫מג א סי׳ רש״י‬ ‫ובדף‬ ‫ד ף קט״ז םע״א(‪.‬‬ ‫הגמרא‪,‬‬ ‫כללי‬ ‫ומהרי״ק‪,‬‬ ‫כריתות שם‪,‬‬ ‫<עי׳‬
‫ס ת מ י‬ ‫ד ר מ י גן‬ ‫היא בפרקין‬ ‫ופלוגתא‬ ‫ה א ו מ ר וכו׳‬ ‫״הלכה כדברי‬ ‫גירםתו ושיטתו זו‪:‬‬
‫גמי‬ ‫משנה׳ והא‬ ‫כסתם‬ ‫הלכה‬ ‫יוחנן‬ ‫והא א״ר‬ ‫וכו׳‪,‬‬ ‫רישא‬ ‫דקתני‬ ‫א ה ד ד י‬ ‫דמתני׳‬
‫והרמב״ן‬ ‫התום׳ בד״ה והא׳‬ ‫א ב ל כ ב ר העירו‬ ‫דסיפא מרישא״‪.‬‬ ‫אולמא‬ ‫ומאי‬ ‫היא‬ ‫םתמא‬
‫היה‬ ‫ובכל־אופן‬ ‫א ש כ ח ‪,‬‬ ‫א ח ר י נ א‬ ‫ם ת מ א‬ ‫יוחנן‬ ‫ר׳‬ ‫לומר‪:‬‬ ‫לו‬ ‫היה‬ ‫שא״כ‬ ‫והר״ן‪,‬‬
‫ו ה ר ״ ן ו ב ר י ל ש ם ( ‪ .‬ו ה ד ו ג מ א ה ש נ י ה ד מ נ ח ו ת )עי׳ ב ס מ ו ך (‬ ‫נ ז כ ר ב ב ב ל י )עי׳ ה ר מ ב ״ ן‬ ‫הדבר‬
‫לפירושנו‪.‬‬ ‫מסייעת‬

‫״כזית״ גם‬ ‫כ ז י ת!‬ ‫)נד א(‪:‬‬ ‫ב מ ש נ ה ב׳ ש ב ב ב ל י‬ ‫הוגה‬ ‫פ ס ק ו ש ל ר׳ י ו ח נ ן‬ ‫על־פי‬

‫ג‬
‫ב כ ״ י ה ‪ .‬א ב ל ב מ ״ א ) מ ב א( ש כ ח ו ל ה ג י ה ו ה ט ע ו‬ ‫מוגה‬ ‫ב מ ב ״ ב כ״י מ )רא‪ ,‬ר ב ו ר ( וכן‬
‫א ת רש״י בפירושו‪.‬‬

‫ב‪ .‬מ נ ח ו ת פ ״ ח מ״ג‪ ,‬מ ב ״ ב )פה ב ( ‪ :‬אין מ ב י א י ן א נ פ י ק נ ו ן ) ״ ש מ ן מזיתים ש ל א נגמרו״‪,‬‬

‫‪nq)rix1vov‬‬ ‫כשר(‬ ‫‪.6] o m p h a c i n u m‬ואם ה ב י א‬ ‫‪[elcnov‬‬
‫כשר‬ ‫א נ פ ק י נ ו ן ז מ‪:‬‬ ‫‪ ,571‬ל י ר מ א ו ע ר ו ך ע ׳‬ ‫וב‬ ‫‪,570‬‬ ‫ב‬ ‫פסול(‪,‬‬ ‫לו)בגליון‪:‬‬ ‫״כשר״ גם‬
‫א‬
‫ת ו ם ׳ פ ו א ד״ה ואם(‪.‬‬ ‫וקהירא‪ ,‬ריג ורש״י כ״י)עי׳‬ ‫ר‬ ‫) כ ן ! ( » ״ פ ס ו ל ״ פ ק ‪ ,‬ד״נ ו כ ו ׳ ן מ כ י ב‬ ‫םםול‬

‫כ א ל ב ע ק ‪ ,‬ת ר ב י ץ ש״ג ס ״ א ‪- . [ 3‬‬ ‫ב ח ז ר ת ) ש ם ק י ר א ועי׳ תום׳ ש ם ( ; ] א ״ כ ב כ ל ־ א ו ם ן ה ע י ק ר באן בחולין‪ ,‬ו ל א‬ ‫מטבל‬

‫מקמצין‬ ‫אמר‬ ‫ושמואל‬ ‫ב‪:‬‬ ‫קו‬ ‫ב״ב‬ ‫ז‬ ‫מלמעלה״‬ ‫״לקלוף‬ ‫קמוץ‪,‬‬ ‫מקמצין‪,‬‬ ‫ועי׳ חולין ג ע ״ א ‪:‬‬ ‫מ ק מ י ץ׳‬ ‫מ‪:‬‬

‫ה ע ר ה ‪.(3‬‬ ‫)ועי׳ לעיל‬ ‫ו ה ח ל ו ץ ש ״ ג ‪123‬‬ ‫קס״ז‬ ‫סי׳‬ ‫כריתות ח״ג‬ ‫ועי׳ ע ו ד‬ ‫)נוטל חלק ומשאיר(‪.‬‬

‫״כלום״‬ ‫)וכאן א‪1‬ל‬ ‫ו ד ״ ב ‪ 250‬וה׳ ר א ו ‪139‬‬ ‫קכ״ז ע ״ ג‬ ‫ד״ו‬ ‫בה״ג‬ ‫דת״כ‬ ‫ברייתא‬ ‫הובאח‬ ‫כן‬ ‫‪(1‬‬

‫בטעות‬ ‫פרופ׳ בראן ז״ל(‬ ‫)כפי מה שהודיעני‬ ‫ד ף ‪65‬‬ ‫ק י ב ץ ‪108‬‬ ‫ברסלוי‬ ‫ובכ״י‬ ‫בדפו׳‬ ‫המשנה!(‪.‬‬ ‫של‬ ‫בציטט‬

‫כ ל ) ו ם ( שהוא‪.‬‬ ‫ובכיי ר׳‪:‬‬ ‫והוגה ע״פ המשנה‪.‬‬ ‫‪,76‬‬ ‫בילקוט ר׳ תקל״ז ובוהזהיר ח״ב‬ ‫בטעות‬ ‫כלום‪ ,‬וכן‬ ‫בה״ו‪:‬‬

‫ה ע ר ה ‪.2‬‬ ‫ע מ ׳ ‪25‬‬ ‫לעיל‬ ‫‪ (3‬ע י ׳‬ ‫‪.4‬‬ ‫הערה‬ ‫ל ע י ל ע מ ׳ ‪15‬‬ ‫עי׳‬ ‫‪(2‬‬

‫בנזיר מט א וכן הרע״ב‬ ‫רש״י‬ ‫ופירשו‬ ‫לענין א ב ר מן החי‪,‬‬ ‫בכלים פ״א מ״ה‬ ‫גאמר‬ ‫ש י ע ו ר זה‬ ‫‪(4‬‬

‫להעלות‬ ‫כדי‬ ‫ו כ מ ה היא‬ ‫אמרו‪:‬‬ ‫יג‬ ‫ב״ק פ״א‬ ‫כלים‬ ‫ובתוס׳‬ ‫מ כ ז י ת‪,‬‬ ‫פ ח ו ת‬ ‫שהוא‬ ‫ם״ז מ״ב(‬ ‫)גזיר‬ ‫שם‬

‫בכלים‬ ‫יו״ט‬ ‫חוס׳‬ ‫)יעי׳‬ ‫קטנה וכי'‬ ‫בקליפה‬ ‫ומעורה‬ ‫שנפשח‬ ‫תאנה‬ ‫ייחור של‬ ‫כאלו‬ ‫אותו‬ ‫רואין‬ ‫ארוכה‬

‫שהו״‪.‬‬ ‫״כל‬ ‫לא‬ ‫אבל‬ ‫מכזית״‬ ‫״פחות‬ ‫שם(‪.‬‬

‫‪26‬‬
 ‫ן‬
‫מפני שהוא‬ ‫פסול‬ ‫ואם הביא‬ ‫אין מביאין אנפקנון >‬ ‫והתניא‬ ‫פה םע״ב‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫‪( 2‬‬
‫רבי‪.‬‬ ‫בר‬ ‫ש מ ע ו ן‬ ‫רבי‬ ‫הא‬ ‫חייא‬ ‫רבי‬ ‫הא‬ ‫קשיא‬ ‫לא‬ ‫יוסף‬ ‫רב‬ ‫אמר‬ ‫‪.‬‬ ‫שרף‬
‫‪4‬‬ ‫‪( 3‬‬
‫וסימנך עשירים מקמצין‪.‬‬ ‫ליה ור״ש בר רבי מ ט ב י ל ל י ה דביר‪,‬״( י‬ ‫חייא זריק‬ ‫דר׳‬

‫שרף׳‬ ‫אלא‬ ‫שאינו‬ ‫פ ס ו ל‬ ‫אנפוקנין‬ ‫שמן‬ ‫ח‪:‬‬ ‫ס״ט‬ ‫מנחות‬ ‫בתוס׳‬ ‫היא‬ ‫הברייתא‬
‫ה י ה ל פ נ י ר ב יוסף‪ .‬ובוודאי גם ב נ ו ס ח ה ע י ק ר ‪ ,‬״כשר״‪ .‬ושוב מ ת ר ץ ר ב יוסף א ת‬ ‫ובמשנתנו‬
‫ב ר ב י ו ה ב ר י י ת א ‪ -‬מ ש נ ת ר׳ ח י י א ן‬ ‫ה י א ‪ -‬מ ש נ ת ר׳ ש מ ע ו ן‬ ‫אף כאן כך‪ .‬ש ה מ ש נ ה‬ ‫הסתירה‬
‫שמוסר גם במקום‬ ‫ר ב יוסף‪,‬‬ ‫ט ו ב ל בו‪.‬‬ ‫ברבי היה‬ ‫אבל ר״ש‬ ‫ט ו ע ם שמן זה‬ ‫ל א היה‬ ‫ר״ח‬
‫ד ב ר י ם ב ש ם ר ׳ ש מ ע ו ן ב ר ב י ) י ב מ ו ת מ ד א( ו ב ש ם ר ׳ ח י י א ) נ ד ה י ד א(‪ .‬ק י ב ל ב ו ו ד א י‬ ‫אחר‬
‫‪( 5‬‬
‫ה א ל ה ‪ -‬ר ״ ש ברבי ״שנה״ אותם‪ ,‬ולכן לא‬ ‫‪ ,‬ששתי המשניות‬ ‫זה ב ש ם ר ב או ש מ ו א ל‬ ‫דבר‬
‫‪( 6‬‬
‫‪.‬‬ ‫אותן פשוט לרבי‪ .‬כשם שהוא מייחםה תמיד לרבי‬ ‫ייחס‬
‫״ פ ס ו ל ״ ה ו ג ה ב ס פ ר י ה מ ש נ ה ו ב י ח ו ד ב ס פ ר י ם ה ״ י ר ו ש ל מ י י ם ״ ׳ כ כ ״ י פ וק׳ א ח ר י התום׳‪.‬‬

‫ה מ ש ג ה‬ ‫ו נ ו ס ח‬ ‫ב ר ב י‬ ‫ור״ש‬ ‫ר״ח‬ ‫בין‬ ‫מ ח ל ו ק ת‬ ‫‪.4‬‬

‫ר״ ש‬ ‫)של‬ ‫משניות‬ ‫ל ב ר י י ת ו ת‪,‬‬ ‫ביחסן‬ ‫ב מ ש נ י ו ת‬ ‫דננו‬ ‫זה‬ ‫שלפני‬ ‫בפרק‬

‫ח י י א‪.‬‬ ‫דר׳‬ ‫ביחוםן לברייתות‬ ‫ברבי(‬
‫במחלוקות של ר״ש ברבי ור״ח שאינן עומדות ביחס ישר שהוא‬ ‫אנו דנים‬ ‫מעכשיו‬
‫ב ב ר י י ת א‬ ‫דבריו‬ ‫שנה‬ ‫זה‬ ‫למשנה!‬ ‫מחוץ‬ ‫דבריהם‬ ‫שנו‬ ‫אלא שניהם‬ ‫המשנה׳‬ ‫לנוסח‬
‫א ב ל אין ל ה ו צ י א מ ה ם כ ל ו ם בנוגע ל נ ו ס ח‬ ‫שלו׳‬ ‫ב ב ר י י ת א‬ ‫ור׳ חייא‬ ‫רבי‪,‬‬ ‫ב י ת‬ ‫של‬
‫במשנתנו‪ ,‬מ ש נ ת רבי‪.‬‬ ‫שלהם‬

‫נטע רבעי‪.‬‬ ‫תני‬ ‫כרם רבעי וחד‬ ‫תני‬ ‫ב ר כ ו ת ל ה א‪ :‬ר׳ ח י י א ור׳ ש מ ע ו ן ב ר ב י ח ד‬ ‫א(‬
‫אבל רבי עצמו וביתו‬ ‫נשנו כ ב ר ב מ ש נ ת רבי‪.‬‬ ‫יודעים אנו ששתי ה״נוםחאות״‬ ‫כאן‬
‫‪,‬‬
‫<ר״ש ב נ ו ( ש נ ו ״ כ ר ם ״ ‪ ,‬ו ר י ח ש נ ה ״ נ ט ע ״ ׳ ל ע י ל ע מ ‪•15‬‬
‫פטור‪.‬‬ ‫ה ר ד ם י א ו ת‬ ‫ב( ח ו ל י ן ס י ״ ב מ ״ א ‪ :‬א ב ל א ם ק נ נ ו ב ב י ת ו כ ן י ו נ י‬
‫ג‬ ‫ב‬ ‫א‬
‫ר ‪:‬‬ ‫הדורסות)!(‪,‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ר‬ ‫הדרסיו׳ז‬ ‫אה״ת‪:‬‬ ‫)הרדיםיאות(‪,‬‬ ‫ור‬ ‫מ‬ ‫במביב דפו׳‬ ‫הוא‬ ‫כך‬
‫‪( 8‬‬ ‫‪7‬‬
‫ו ע ר ו ך )ע׳ יון( ה ו ׳‬ ‫ד י נ ו ר״ מ‬ ‫‪,571‬‬ ‫ב‬ ‫מוגה‪.‬‬ ‫ק‬ ‫פ‪,‬‬ ‫דורסיוח *!‬ ‫וק‪) :‬יונים(‬ ‫לו‬ ‫דודוםיות‪,‬‬

‫רדסיות‪.‬‬ ‫‪:570‬‬ ‫ב‬ ‫ק(»‬ ‫של‬ ‫)הניקוד‬ ‫)יונים( רוךםיזית‬ ‫קהוט‪:‬‬

‫ד״ם‪.‬‬ ‫עי׳‬ ‫אנפיקנון‪,‬‬ ‫אנפיקינון‪,‬‬ ‫גכי׳׳י‪:‬‬ ‫‪(1‬‬

‫‪ -‬הגהה‬ ‫כשר״‬ ‫הביא‬ ‫ואם‬ ‫יוהתניא‬ ‫ב ו‬ ‫טו‬ ‫ר״ה‬ ‫רי״ד‬ ‫בתום׳‬ ‫וכן‬ ‫ד״ס(‬ ‫)עי׳‬ ‫י״י‬ ‫כ‬ ‫בכל‬ ‫כך‬ ‫‪(2‬‬

‫)״פסול״(‪.‬‬ ‫במשנה‬ ‫רש״י‬ ‫נו׳‬ ‫עיפ‬ ‫שהוגהה‬ ‫היא‬

‫שמובנו אצל משקה‬ ‫מ״זריק״‪,‬‬ ‫יותר‬ ‫מתאים‬ ‫היה‬ ‫זה‬ ‫נוסח‬ ‫״רוקק׳׳ ו‬ ‫דייק‪,‬‬ ‫קרי‪:‬‬ ‫דייק‪,‬‬ ‫מ‪:‬‬ ‫כ״י‬ ‫‪(3‬‬

‫עדים‪.‬‬ ‫אין ע ל י ו‬ ‫ל‬ ‫ב‬ ‫א‬ ‫״שפיכה״‪,‬‬ ‫ולא‬ ‫"חזייה״‬

‫א‬
‫יוטגלת‬ ‫כמו‬ ‫כאן‬ ‫ביה*‬ ‫"מטביל‬ ‫שם‪.‬‬ ‫רי״ד‬ ‫בתום׳‬ ‫וכן‬ ‫ד״ם‪,‬‬ ‫עי׳‬ ‫ביה‪,‬‬ ‫וקהירא‪:‬‬ ‫ר‬ ‫כיי‬ ‫‪(4‬‬
‫ח‬
‫בהן‪ ,‬פסח׳ ס י ב מ״ח‪ ,‬א ב ל ״ ז ר י ק ״ ) מ ש ל י ך (‬ ‫אוחו‬ ‫ומטבילין‬ ‫מ״ב‪,‬‬ ‫םי״ד‬ ‫שבת‬ ‫בחן פתו‪,‬‬ ‫וטובל‬ ‫בחומץ״‪,‬‬ ‫<« ד‬

‫יחד‪,‬‬ ‫נאמרו‬ ‫ששניהם‬ ‫הוא‪,‬‬ ‫יותר‬ ‫והנראה‬ ‫‪.(7‬‬ ‫הערה‬ ‫‪25‬‬ ‫עמ׳‬ ‫הערה ‪ 3‬ולעיל‬ ‫)ועי׳‬ ‫כאן‬ ‫מתאים‬ ‫איני‬
‫נ ז ‪ ,‬מ‬ ‫כ‬
‫הראשונים‪.‬‬ ‫עליהם‬ ‫שהעירו‬ ‫הרבה‬ ‫וכאלה‬ ‫במקומן‪,‬‬ ‫בתלמוד‬ ‫ונםדרו‬ ‫אחד‪,‬‬ ‫כלשון‬ ‫יי‬ ‫^‬

‫יוסף‬ ‫א״ר‬ ‫י‪.‬‬ ‫ב‬ ‫ר‬ ‫ב‬ ‫ג‬ ‫״‬ ‫ר‬ ‫י‬ ‫ר‬ ‫ב‬ ‫ד‬ ‫ז ו‬ ‫ל‬ ‫א‬ ‫ו‬ ‫מ‬ ‫ע‬ ‫ר‬ ‫ם‬ ‫א‬ ‫יהודה‬ ‫א״ר‬ ‫יוסף‬ ‫א״ר‬ ‫ב‪:‬‬ ‫סג‬ ‫בנדה‬ ‫גם‬ ‫‪(5‬‬
‫*‬ ‫_!‬ ‫‪.‬״‬ ‫א״ש‪.‬‬ ‫יהודה‬ ‫א״ר‬
‫ב‪.‬‬ ‫קנד‬ ‫וב״ב‬ ‫א(‬ ‫כי‬ ‫ב )=ביצה‬ ‫קו‬ ‫ב‪,‬‬ ‫כשבת לד‬ ‫גם‬ ‫׳*׳‬
‫יעיי־‬ ‫רבי׳‬ ‫שגה‬ ‫ן‬ ‫כ א‬ ‫‪:‬‬ ‫א‬ ‫״‬ ‫ע‬ ‫נ‬ ‫‪,‬‬ ‫ב‬ ‫א‬ ‫י‬ ‫ת‬ ‫ו‬ ‫מ‬ ‫ב‬ ‫י‬ ‫‪/‬‬ ‫ו‬ ‫כ‬ ‫ו‬ ‫ה‬ ‫ל‬ ‫ב‬ ‫י‬ ‫ס‬ ‫נ‬ ‫ו‬ ‫א‬ ‫‪,‬‬ ‫ה‬ ‫‪,‬‬ ‫ב‬ ‫ר‬ ‫״ ‪:‬‬
‫נ‬ ‫ש‬ ‫ו‬ ‫ע״ב‬ ‫ר״ה ז‬ ‫‪(6‬‬
‫‪7‬‬
‫שם‪ :‬ורודםיות מיוחסים אל וכי׳•‬ ‫‪(8‬‬ ‫ר ׳ מ צ ל י ח נ ע ר ו ך כ ״ י ב ר ס ל ו י ן ד ו ר י ס י ו ת ‪ ,‬מ ו נ ש ׳ ח ״ ם ‪.112 ,‬‬ ‫(‬

‫‪27‬‬
 ‫הרדםיאות‪.‬‬ ‫ב ‪ :‬וכן יוני‬ ‫קלט‬ ‫בבבלי‬ ‫מ ד ר ש ־ ה ל כ ה‬ ‫של‬ ‫ברייתא‬
‫ג‬ ‫ב‬ ‫א‬
‫תתק״ל‬ ‫ילקוט תצא‬ ‫הדרסיות!‬ ‫ר ‪:‬‬ ‫הדרסי‪/‬‬ ‫ר ‪:‬‬ ‫הדריסיאות‪,‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ר‬ ‫הדדיסיאות‪,‬‬ ‫מ‪:‬‬

‫הורדסיות‪.‬‬ ‫‪:(135‬‬ ‫הגדול )מ״ת‬ ‫מדרש‬ ‫הדרסיאותז‬ ‫ואגודה‪:‬‬

‫הרדסיות‪.‬‬ ‫וצוק׳‪:‬‬ ‫דפר‬ ‫הדרםיאות‪.‬‬ ‫כי״ל‪:‬‬ ‫הדרםיות‪.‬‬ ‫ד י ו ‪ :‬ויונין‬ ‫פ״י ט‬ ‫חולין‬ ‫תום׳‬

‫הרדיםיות‪.‬‬ ‫)קנה ב(‪ :‬יוני‬ ‫ומב״ב‬ ‫דפר‬ ‫מ״ג‬ ‫פכ״ד‬ ‫ש ב ת‬

‫(‬
‫דורטאות‪,‬‬ ‫יוגים‬ ‫הדרסיאוח! איפ‪:‬‬ ‫הדרסי׳‪ ,‬רי‪-‬ף ' ‪:‬‬ ‫מ‪:‬‬ ‫הרדסיות»‬ ‫‪:108‬‬ ‫ר‬ ‫מכיב‬

‫)ו מ ו ג ה ‪:‬‬ ‫רודסייות‬ ‫ק‪:‬‬ ‫ז‬ ‫הירודוםיות‬ ‫ורש״י כ ״ י ‪:‬‬ ‫י ח ע״א(‬ ‫מי״ר )דף‬ ‫הרודסיות‪,‬‬ ‫פ‪:‬‬
‫‪( 2‬‬
‫ומוגה‪:‬‬ ‫דוריםיות‪,‬‬ ‫ה‪:‬‬ ‫רלדםיות‪,‬‬ ‫‪:567‬‬ ‫רודסיות‪ ,‬ב‬ ‫‪:‬‬ ‫פט״ב‬ ‫רודסיות‪ ,‬ק ט ע‬ ‫לו‪:‬‬ ‫דורסייות(!‬
‫‪( 4‬‬
‫בבבלי שם ‪:‬‬ ‫דורטיאות‪ .‬ציטאט‬ ‫רע״ב‪:‬‬ ‫רודםיות !‬ ‫פיז׳‪:‬‬ ‫ד׳‬ ‫‪,‬‬ ‫דודסיות)!(‬ ‫‪ P‬ד״נ‪:‬‬ ‫רודסיות‬

‫הדורסיות(‪.‬‬ ‫מוגהות‪ ,‬א״פ‪:‬‬ ‫הדריסות‪ ,‬ו״דר׳‬ ‫)מ‪:‬‬ ‫הרדיסיות‬

‫צוקי‪:‬‬ ‫דורסיות‪:‬‬ ‫דורסיאות‪.‬‬ ‫ויוני‬ ‫וכי״ל‪:‬‬ ‫ווינא‬ ‫וכ״י‬ ‫דפר‬ ‫ד‬ ‫פי״ח‬ ‫שבת‬ ‫ת ו ם ׳‬

‫הרדםייאות‪.‬‬

‫הרדסיות‪,‬‬ ‫כי״ו‪:‬‬ ‫הרדיםיאות‪,‬‬ ‫)דפו׳‪:‬‬ ‫הרדסייאות‬ ‫ויוני‬ ‫ד‪:‬‬ ‫פ י ״ ב )פי״ג(‬ ‫שבת‬ ‫ת ו ם ׳‬

‫דורסיות(‪.‬‬ ‫לונדון‪:‬‬ ‫כ״י‬

‫‪:‬‬ ‫כי״ל‬ ‫ה ד ר ם י ו ת‪,‬‬ ‫ויונים‬ ‫וכי״ו‪:‬‬ ‫)ד״ו‬ ‫הרדסיות‬ ‫ויוני‬ ‫צוק׳‪:‬‬ ‫פ״א י‬ ‫ביצה‬ ‫תום׳‬

‫הדרםיות(‪.‬‬ ‫מ‪:‬‬ ‫הרדםיות‪,‬‬ ‫)ר״ח‪:‬‬ ‫א‪ :‬הרדיסאות‬ ‫בבבלי כה‬ ‫במובאת‬ ‫ד ו ד ‪ 0‬י ו ת>»‬

‫הדרסיאותו‪.‬‬ ‫אפילו‬ ‫‪:156‬‬ ‫פינקלשטיין‬ ‫ה ר ד ם א ו ת ‪1‬כ״י ל ‪,‬‬ ‫יוני‬ ‫צ״ו‪:‬‬ ‫ר א ה פי׳‬ ‫ס פ ר י‬

‫בשם זה‪:‬‬ ‫נוסחאות ישנן איפוא‬ ‫של‬ ‫זוגות‬ ‫שני‬

‫ה י ר ו ד ו ס י ו ת ‪,‬‬ ‫הרודוםיות‪,‬‬ ‫ה ו ר ד ם י ו ת ‪,‬‬ ‫הרדיסיות‪:‬‬ ‫)הרדיםיאות‪,‬‬ ‫ה ר ד ם י ו ת‬ ‫‪.1‬‬

‫‪a‬‬ ‫‪a‬‬
‫דורסיות‬ ‫(‪2‬‬ ‫)הדרםיאות‪,‬‬ ‫הדרםיות‬ ‫‪.2‬‬ ‫ותולדתו‪:‬‬ ‫)רדםיות(‪.‬‬ ‫רודםיות‬ ‫(‪1‬‬ ‫הורדוםיות‪,‬‬

‫‪p‬‬ ‫והשמיטוה‬ ‫הידיעה‬ ‫לה׳‬ ‫אות ה‬ ‫את‬ ‫וחשבו‬ ‫דורםייות(‪ .‬כי יש שטעו‬ ‫)דורםיאות‪,‬‬

‫ב ר ב י ‪:‬‬ ‫ו ר ״ ש‬ ‫ר ״ ח‬ ‫כ ב ר‬ ‫נחלקו‬ ‫זה‬ ‫ועל‬

‫‪( 6‬‬
‫הרדםיאות‪,‬‬ ‫ה ד ר ם י א ו ת וחד תני‬ ‫חד תני‬ ‫ק ל ט ב‪ :‬ר׳ ח י י א ור׳ ש מ ע ו ן ב ר ׳‬ ‫חולין‬

‫מקומן‪.‬‬ ‫שם‬ ‫על‬ ‫הדרםיאות‬ ‫דתני‬ ‫הורדום ומאן‬ ‫על שם‬ ‫הרדםיאות‬ ‫דתני‬ ‫מאן‬

‫מ ופט״ב‪:‬‬ ‫ברש״י שם(‪.‬‬ ‫וכו׳ )ובן‬ ‫הדרסיאות‬ ‫הרדסיאות וחד תני‬ ‫חד תני‬ ‫עיי ד ״ ר ‪:‬‬
‫ד (‬
‫ומאן‬ ‫דהרסיאות!( וכו׳‬ ‫)םטיב‪:‬‬ ‫דהרדסיאות‬ ‫הדרסיאות( וחד תני‬ ‫הרדםאות )סט״ב‪:‬‬ ‫חד תני‬

‫)באהית‪:‬‬ ‫הורדוםיות‬ ‫דתני‬ ‫מאן‬ ‫יון‪:‬‬ ‫ע׳‬ ‫ערוך‬ ‫דהרםיאות!( !‬ ‫)םטיב‪:‬‬ ‫הרדיסאות‬ ‫דתני‬
‫‪8‬‬
‫חד‬ ‫לפניו‪:‬‬ ‫והיה‬ ‫ע״ש ו כ ו ‪/‬‬ ‫)דורסיות( >‬ ‫רודסיות‬ ‫דתני‬ ‫הורודום ומאן‬ ‫על שם‬ ‫הורודסיות(‬

‫ר ו ד ס י ו ת ) ד ו ר ס י ו ת ז(‪.‬‬ ‫תני הורדוסיות וחד תני‬

‫שם‪.‬‬ ‫ורש״י‬ ‫‪ (1‬ג ם ר ״ ן‬

‫‪.209‬‬ ‫והטבלא שם‬ ‫ה ע ב ר י ע ם ׳ ‪200‬‬ ‫י ש ר א ל ‪ ,‬ח׳‬ ‫תפארת‬ ‫היובל‬ ‫‪ (2‬ס ׳‬

‫רודםיות‪.‬‬ ‫ומוגה‪:‬‬ ‫דורםיות‪,‬‬ ‫בפירוש‪:‬‬ ‫‪ (3‬ו כ ן‬

‫להירורוס‪.‬‬ ‫מיוחסות‬ ‫הבית ו ה ם‬ ‫יוגי‬ ‫ד ו ר סי ו ת‬ ‫ובפירוש‪:‬‬ ‫רודסיות‪,‬‬ ‫‪ (4‬ק ר י ‪:‬‬

‫קידושין יב א וערוך(‪.‬‬ ‫ובבלי‬ ‫)תום׳ ב״ב פ י ה יב‬ ‫הדרסין‬ ‫)מטבע(‪,‬‬ ‫הרדםין‬ ‫בחילופנו‪:‬‬ ‫כיוצא‬ ‫‪(5‬‬

‫במלונים‪.‬‬ ‫דרוסה‪ ,‬עי׳‬ ‫דורסים‪,‬‬ ‫)קידוש׳ פ״א‪ ,‬נ ח ע ״ ד ( ‪:‬‬ ‫בירוש׳‬

‫ד״ר‪.‬‬ ‫וע״י‬ ‫ובכי״י‬ ‫שונצינו‬ ‫בדפו׳‬ ‫‪ (6‬כ ״ ה‬

‫״רהויסיאות״‪.‬‬ ‫״רהדסיאות״‪,‬‬ ‫כ נ ר א ה מן‬ ‫נשתבש‬ ‫״דהרםיאות״‬ ‫דהרדסיאות!‬ ‫בטעות‪:‬‬ ‫בכ״י מ‬ ‫‪(7‬‬

‫הבבלי‬ ‫של‬ ‫ו״הירודסיות״‬ ‫שרמז ל ו בע׳ ר ד ס ‪,‬‬ ‫כמו‬ ‫״רודםיות״‪,‬‬ ‫חולין‬ ‫במשנת‬ ‫העדין‬ ‫ניסח‬ ‫‪(8‬‬

‫ב׳׳הורדום״‪.‬‬ ‫״רודסיות״ שלו‬ ‫הרמב״ס‬ ‫שפי׳‬ ‫המשנה‪ ,‬כ ש ם‬ ‫ל״רודםיות״ של‬ ‫מתאים‬

‫‪28‬‬
 ‫ש ש ו נ ה ״ ה ר ד ם י ו ת ״ מ פ ר ש ו יוני ״ ה ו ר ד ו ם ״ ה מ ל ך ‪ ,‬ש ג י ד ל י ו נ י ־ ב י ת )יוסף‪ ,‬מ ל ח מ ו ת‬ ‫מי‬
‫שם‬ ‫)דורםיות‪ ,‬רודםיות( מפרשו על‬ ‫״הדרםיות״‬ ‫ששונה‬ ‫ומי‬ ‫נקראו‪,‬‬ ‫שמו‬ ‫ועל‬ ‫(‬ ‫‪v ,4 ,4‬‬
‫ו)יונים( ״ ה ד ר ס י ו ת ״ כ מ ו ״ ה ל ח מ י ו ת ״ ‪ ,‬״ ש ל ב י ת ל ח ם ״ ‪.‬‬ ‫מקומן‪.‬‬

‫ב ע י ר ו ב י ן ט ע״ב(‪ ,‬כיון‬ ‫ש ב ב ר כ ו ת ״חד תני״ הא׳ ‪ -‬הוא ר״ש ברבי )אבל לא‬ ‫ואע״פ‬
‫ב ב ר י י ת א שלו‬ ‫שנה‬ ‫שר״ח‬ ‫נראה‬ ‫)דורםיאות(‪,‬‬ ‫״הדרסיות״‬ ‫כנראה‬ ‫שונה‬ ‫ש ה ת ו ס פ ת א‬
‫ן (‬
‫האחרת‪:‬‬ ‫את הנוםחא‬ ‫רבי״‪,‬‬ ‫ב״דבי‬ ‫במשנתו‪,‬‬ ‫ור״ש ב ר ב י ש נ ה‬ ‫‪,‬‬ ‫)דרםיות(‬ ‫״הדרסיאות״‬
‫ש ש ת י ה נ ו ס ח א ו ת כ ב ר היו מצויות ב מ ש נ ה ש ל פ נ י רבי‪.‬‬ ‫וקרוב‬ ‫)רודסיות(‪.‬‬ ‫״הרדסיות״‬
‫ב כ מ ו ת‬ ‫עלי בצלים ובני בצלים אם יש ב ה ן ר י ר מ ש ת ע ר י ן‬ ‫ג( ע ו ק צ י ן ס ״ ג מ ׳ י ח ‪:‬‬
‫שהיא אם יש‬ ‫ב כ מ ו ת‬ ‫משתערת‬ ‫פת םפוגנית‬ ‫א ת חללן‪.‬‬ ‫ממעך‬ ‫חלל‬ ‫א ם יש בהן‬ ‫שהן‪,‬‬
‫ב כ מ ו ת שהן‪.‬‬ ‫בה חלל ממעך א ת חללה‪ .‬בשר העגל ש נ ת פ ח ובשר זקנה ש נ ת מ ע ט משתערים‬
‫• ב כ מ ו ת • בכולן‪ ,‬ד י נ וכו׳‪ ,‬ב ‪ 5 7 4 - 5 7 2‬והו׳ ד ר נ ב ו ר ג ‪ ,‬לו‪ ,‬מ ‪ ,‬ק )ב כ ל ‪ -‬ב כ מ ו ת ‪-‬‬
‫ל כ מ ו ת —בכמות‪-‬בכמות»‬ ‫ד ו וסיג וריש‪:‬‬ ‫פ ל כ מ ו ת— ב כ מ ו ת ‪ -‬ל כ מ ו ת‪,‬‬ ‫בכמות(!‬
‫‪( l a‬‬
‫‪ ,‬ראיש בראשון‪ :‬לכמות‪ ,‬ובשלישי‪ :‬כמות‪.‬‬ ‫רעיב‪ :‬כמות ‪ -‬כמות ‪ -‬בכמות‬
‫‪( 2‬‬
‫מ ש ת ע ר י ן ל כ מ ו ת שהן‪.‬‬ ‫ת נ ן ה ת ם ב ש ר וכו׳ ש נ ת מ ע ך‬ ‫מנחות נד א‪:‬‬ ‫נחלקו‪,‬‬ ‫וע״ז‬
‫‪( 4‬‬
‫וריש לקיש אמרי‬ ‫כ מ ו ת שהן ‪ P‬שמואל ור״ש בר׳‬ ‫ר ב ור׳ חייא ור׳ יוחנן א מ ר י מ ש ת ע ר י ן‬
‫ל כ מ ו ת ש ה ן ‪ .‬וכו׳ )״כי פ ל י ג י כ ג ו ן ש ה י ה ב ו כ ש י ע ו ר ו צ מ ק ו ח ז ר ו ת פ ח ״ וכוי(‪.‬‬ ‫משתערין‬
‫הזוג הראשון ״אומר״ ״כמות שהן״‪ ,‬ע ת ה ב ש ע ת מציאתן‪ ,‬והזוג השני א ו מ ר ״ ל כ מ ו ת‬
‫כמות שהיו תחילה‪ .‬רבי חייא היה שוגה איפוא ״כמות שהן״‪ ,‬והברייתות ה מ פ ר ש ו ת‬ ‫שהן״‪,‬‬
‫שם הולכות בשיטתו‪:‬‬ ‫שבבבלי‬
‫‪ ) .1‬״ מ י ת י ב י ״ ( ב ש ר ה ע ג ל ש ל א ה י ה ב ו כ ש י ע ו ר ו ת פ ח ו ע מ ד ע ל כ ש י ע ו ר ט ה ו ר ל ש ע ב ר‬
‫בשר‬ ‫)״ת״ש״(‬ ‫‪.2‬‬ ‫בפיגול‪.‬‬ ‫וכן‬ ‫ב ג ו ת ר‬ ‫וכן‬ ‫סיפא״(‬ ‫)״אימא‬ ‫ולהבא‬ ‫מיכן‬ ‫וטמא‬
‫ש ה י ה בו כשיעור וצמק ל פ ח ו ת מכשיעור ט מ א ל ש ע ב ר וטהור מכאן ולהבא‪.‬‬ ‫זקנה‬
‫מ ת א י מ י ם א ל א ל ש י ט ה זו‪.‬‬ ‫״עלי בצלים״ ו״פת םפוגנית״ של משנתנו אינם‬ ‫וגם‬
‫פשוטה‬ ‫לפי‬ ‫מתפרשת‬ ‫ג ד ב‪,‬‬ ‫ב ב ב ל י שם‪,‬‬ ‫שהובאה‬ ‫פ״ג מ״ד‬ ‫ט ה ר ו ת‬ ‫משגת‬ ‫גם‬
‫פגול‬ ‫ו ג ת מ ע ט ו וכן כזית מן ה מ ת וכו׳ כ ז י ת‬ ‫כביצה אוכלין שהגיחן ב ח מ ה‬ ‫ב ש י ט ה זו‪:‬‬ ‫דק‬
‫פ י ג ו ל‬ ‫הגיחן בגשמים וגתפחו טמאין וחייבין עליהן משום‬ ‫נ ו ת ר וכו׳ ט ה ו ר י ן וכו׳‪,‬‬ ‫וכזית‬
‫וסיפא ד ב ר י י ת א ד ל ע י ל ״וכן בפיגול וכן בנותר״ מ ק ב י ל ה ל פ י פ ש ו ט ה ל מ ש נ ת טהרות‪.‬‬ ‫וכר‪.‬‬
‫המתקשקשין‬ ‫והתמרה‬ ‫השקד‬ ‫האגוז‬ ‫תניא‪:‬‬ ‫פ״ד( ח‬ ‫יום‬ ‫)טבול‬ ‫פ״ב‬ ‫עוקצין‬ ‫ובתוספתא‬
‫ש ה ן ) כ ״ ה בדפוסים‪ ,‬צוק׳ ור״ש‪ :‬לכמות(‪ .‬ולפני זה ב ד פ ו ס י ם ‪ :‬הרואה)?(‬ ‫כ מ ו ת‬ ‫משתערין‬
‫ל מ ע כ ה )כצ״ל(‪ ,‬וגם זה מ ת א י ם ל ש י ט ת‬ ‫צריך‬ ‫ת פ י ח ה‬ ‫ש ה י א‬ ‫כמין‬ ‫משתיערה‬ ‫תפיחה‬
‫ושיטתו‪.‬‬ ‫ח י י א‬ ‫ר ב י‬ ‫והברייתות שלנו הלכו בכל אופן אחרי‬ ‫הראשון‪.‬‬ ‫הזוג‬
‫הנ״ל‪.‬‬ ‫טהרות‬ ‫מ ע י ן זו ל מ ש נ ת‬ ‫מחלוקת‬ ‫מביא‬ ‫מ א ע״ד‪,‬‬ ‫פ״ב‪,‬‬ ‫תרומות‬ ‫ירוש׳‬ ‫אף‬
‫ו ר ״ ל‪:‬‬ ‫יוחנן‬ ‫ורבי‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫בני‬ ‫היה בין‬ ‫והמחלוקת‬
‫יוחנן‬ ‫ר ב י‬ ‫)־־ ב מ ע י ק ר ו (‬ ‫עיקרו‬ ‫במי‬ ‫כזית‬ ‫שיהא‬ ‫והוא‬ ‫אמרי‬ ‫ד רו מ א י‬
‫תריהון אמרין ואף על פי שאין כזית מעיקרו‪.‬‬ ‫ל ק י ש‬ ‫בן‬ ‫ש מ ע ו ן‬ ‫ורבי‬

‫• ‪ ( 1‬בפנים בהו׳ ראשונה‪ ,‬דיו ש״ט בכולם‪ :‬בבמות‪.‬‬ ‫יכניס' כי״י וע״י בגמרא‪.‬‬ ‫‪0‬‬
‫‪2‬‬
‫אילני ״שגתמעט״‪ ,‬וחילוף־גוסח כזה מביא םי׳ הגאונים גם ל׳׳ממעך"‪.‬‬ ‫(‬
‫י ‪:‬‬ ‫ע‬ ‫ג‬
‫ש נ י ג י‪.‬‬ ‫א מ י י כמות שהן‬ ‫י‬ ‫(‬
‫‪ (4‬בדםי׳י כ י י ‪ .‬נכ״י מ ‪ :‬ור׳ שמע׳ בר׳ ור׳ שמעון בן לקיש•‬

‫‪29‬‬
‫הסיפא‬ ‫את‬ ‫איפוא‬ ‫מפרשים‬ ‫הם‬ ‫בתחילתו‪:‬‬ ‫כזית‬ ‫בו‬ ‫שיהא‬ ‫צריך‬ ‫ל״דרומאים״‬
‫ש ה נ י ח ן ב ח מ ה ו נ ת מ ע ט ו ‪ :‬״כגון ש ה י ה בו כ ש י ע ו ר ו צ מ ק‬ ‫א ח ר י‬ ‫בגשמים ונתפחו״‬ ‫״הניחן‬
‫והם‬ ‫בתחילתו‪,‬‬ ‫כזית‬ ‫ש י ה א בו‬ ‫ו ת פ ח ״ ) מ נ ח ו ת ש ם נ ד ב>‪ .‬ל ר ׳ י ו ח נ ן ו ר ״ ל א י ן צ ר י ך‬ ‫וחזר‬
‫הם שונים‬ ‫ה ס י פ א א פ י ל ו ב ש ל א ה י ה ב ה ם ב ת ח י ל ה כזית )וכפי׳ ה ב ר י י ת א דלעיל(‪.‬‬ ‫מפרשים‬
‫כ מ ו ת ש ה ן )עי׳ רא״פ(‪.‬‬ ‫שניהם‪:‬‬ ‫איפוא‬
‫ר׳ יוחנן ור״ל(‬ ‫ברבי‪,‬‬ ‫ור״ש‬ ‫ר״ח‬ ‫ושמואל‪,‬‬ ‫)רב‬ ‫שונים‬ ‫זוגות‬ ‫כאן‬ ‫צירפו‬ ‫בבבלי‬
‫ור״ל עם‬ ‫ר׳ יוחנן‬ ‫בסמוך(‪ ,‬ומחלוקת‬ ‫כאלה‪ ,‬עי׳‬ ‫שונים )והרבה‬ ‫בזמנים‬ ‫דבריהם‬ ‫שאמרו‬
‫מ ח ל ו ק ת זו מ ת ח י ל ה‬ ‫אופן לא נאמרה‬ ‫בכל‬ ‫אבל‬ ‫טהרות‪.‬‬ ‫למשנת‬ ‫נאמרה‬ ‫ה״דרומאים״‬
‫) ״ ו ה ו א ״ ( ‪ ,‬כ מ ו ב ״ כ ר ם ר ב ע י ״ ) ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(16‬‬ ‫ל מ ע ש ה‬ ‫ל ה ל כ ה‬ ‫אלא‬
‫מ א ו ח ר ת כדי להוציא ידי כל השיטות‪.‬‬ ‫ה ג ה ה‬ ‫הוא בכל־אופן‬ ‫״בכמות״‬
‫מחלוקות ר״ח ור״ש ברבי עוד‪ :‬ת ע נ י ת יב א על נוסח ״ מ ג ל ת תענית״ )אע״פ ש ה י ת ה‬
‫סנהדרין‬ ‫שבועות טי ב ־ ירוש׳‬ ‫) ״ י א ם ר ״ ן(‪,‬‬ ‫יאםר‬ ‫אמר‬ ‫וחד‬ ‫ייסר‬ ‫אמר‬ ‫חד‬ ‫כתובה(‪:‬‬
‫ור״ש‬ ‫ר״ח‬ ‫עירובין ט ע״ב‪:‬‬ ‫הלכיות‪ ,‬בלא יחם למשנה‪:‬‬ ‫מחלוקות אחרות‬ ‫פ״א‪ ,‬יט ע״ב‪,‬‬
‫ח ד א מ ר וכו׳ ת ס ת י י ם ד ר ׳ חייא ה ו א ד א מ ר וכו׳ ד ת נ י ר ב י ח י י א וכו׳‪ :‬ע י ר ו ב י ן ע ב ב‪,‬‬ ‫ב״ר‬
‫ירושלמי‬ ‫בכורות לב א ז‬ ‫שם עב ב ז‬ ‫בברייתא‬ ‫ה ת נ א‬ ‫אחת מתאימה לדעת‬ ‫שיטה‬ ‫ושם‬
‫ר ב ר ״ ח ור׳ י ו ח נ ן‬ ‫מחלוקות הזוגות‬ ‫פ״ג‪ ,‬ס ב ע ״ א ‪ -‬ע ״ ב ‪ ,‬ירוש׳ ש ב ת פ״ז‪ ,‬י ר ע ״ ב ‪.‬‬ ‫ביצה‬
‫ו ש מ ו א ל ו ר ״ ש ב ר ב י ו ר ״ ל ג ם ב ע י ר ו ב י ן ח ע ״ א ‪ .‬מ ח ל ו ק ו ת ב א ג ד ה ‪ :‬ש ב ת ק נ ב ב )ועי׳ ב ר כ ו ת‬
‫י ח א(‪ ,‬י ב מ ו ת קד‪ .‬ב ‪ ,‬ס נ ה ד ר י ן ק י ב = י ר ו ש ל מ י ש ב י ע י ת ם ם ״ ד ‪ ,‬ל ה ע ״ ג ‪.‬‬

‫ח י י א‬ ‫רבי‬ ‫ו מ ש נ ת‬ ‫מ ש נ ת נ ו‬ ‫‪.5‬‬

‫חייא‪.‬‬ ‫ר׳‬ ‫ת נ י נ ן ‪ -‬ת נ י‬ ‫אנן‬

‫הגדולות״ ש ל רבי חייא )ירושלמי הוריות פ״ג‪ ,‬מח ע״ג ‪ ,°‬ק ה ״ ר פ״ו ב‪,‬‬ ‫״המשניות‬
‫‪(2‬‬
‫ל מ ש נ ת רבי‪ ,‬נ ד ה‬ ‫פרשניות‬ ‫תוספות‬ ‫( כללו בהן‪ :‬על־יד‬ ‫פ י ״ ב ז‪ ,‬ש ה ש ״ ר פ ״ ח ב‬ ‫ושם‬
‫וכו׳‬ ‫אינה‬ ‫ת נ י ר׳ ח י י א‬ ‫ב כ ו ר ו ת כ א ב )כג א‪ ,‬כ ג ב ( ‪:‬‬ ‫וכו׳‪,‬‬ ‫ע ל ה‬ ‫חייא‬ ‫ר׳‬ ‫ותני‬ ‫ב‪:‬‬ ‫כז‬
‫‪3‬‬
‫אבנים‬ ‫חייא‬ ‫רבי‬ ‫תני‬ ‫והא‬ ‫וכן ב ״ ב ס ט א ‪:‬‬ ‫עלד‪.> (,‬‬ ‫ותני‬ ‫נא ע״א‪:‬‬ ‫נדה פ״ג‪,‬‬ ‫)ידוש׳‬
‫אלו‬ ‫חייא‬ ‫רבי‬ ‫תני‬ ‫עוגין‬ ‫א‪:‬‬ ‫עג‬ ‫לגדר‪,‬‬ ‫צבורות‬ ‫שבמשנה(‬ ‫לצורכה״‬ ‫שהן‬ ‫)״אבנים‬
‫הקודם את‬ ‫ר׳ חייה כ ל‬ ‫תני לה‬ ‫בפירוש‬ ‫ירוש׳ יומא פ״ב‪ ,‬לט ר ע ״ ד ‪:‬‬ ‫שלה וכו‪/‬‬ ‫עוגינין‬
‫ר׳ ח י י ה כ ן ל א‬ ‫ותגי‬ ‫רפ״א‪ ,‬גח ע״ב‪:‬‬ ‫קידושין‬ ‫זכה‪,‬‬ ‫ל מ ז ב ח‬ ‫לתוך ארבע אמות‬ ‫חבירו‬
‫מחט‪,‬‬ ‫מלא‬ ‫ר׳ חייה‬ ‫ז ע״ג‪ :‬תגי‬ ‫ב״ק םפ״י‪,‬‬ ‫ז‬ ‫אפי׳ ב א ח ד מ ה ן‬ ‫אלא‬ ‫בשלשתן‬ ‫דבר‬ ‫סוף‬
‫פ ס ח ׳ ח ם ע ״ ב ) ו ע י ׳ ת ו ל ד ו ת ת ו ״ א ‪ 432‬ב ס ו פ ו ( ! ע ל י י ד ה ל כ ו ת ש נ ק ב ע ו ב מ ש נ ת ו ע ל ־ פ י מ ע ש ה‬
‫ותנא‪ ,‬ידוש׳‬ ‫ק ו מ ו י‬ ‫ת נ י י‬ ‫ו א ו ק י ם‬ ‫מ א ו ח ר ‪ ,‬ידוש׳ ב י צ ה ם״א‪ ,‬ם ע ״ ג ‪:‬‬ ‫ופסק‬ ‫שהיה‬
‫ותני‬ ‫ב מ ת נ י ת א‬ ‫ק ב ע ה‬ ‫נ פ ק‬ ‫ליה אסור‬ ‫אמר‬ ‫ל ר ב י‬ ‫פ״ה‪ ,‬י ע״ג‪ :‬אתא שאיל‬ ‫ב״מ‬
‫מ י נ י ה ‪-‬‬ ‫ד ש מ ע ה‬ ‫מן‬ ‫אלא‬ ‫תגיתה‪,‬‬ ‫רבה‬ ‫ר׳ חייה‬ ‫ולא‬ ‫מג ע״ד‪:‬‬ ‫פ״ד‪,‬‬ ‫כ ן וכר‪ ,‬ע״ז‬
‫‪5‬‬ ‫‪4‬‬
‫עתיק‪,‬‬ ‫הלכתי‬ ‫חומר‬ ‫גם ה ר ב ה‬ ‫‪ - /‬על־יד אלו‬ ‫ו ק ב ע ה‬ ‫(‬ ‫שמעון ברבי״ ‪ -‬ח ז ר‬ ‫״מר׳‬
‫השתמש בו רבי ולא קבעו במשנתו‪.‬‬ ‫שלא‬
‫על היסוד העתיק הזה ק ב ע רבי חייא במשגתו גם ד ב ר י ם ש כ ב ר נ ק ב ע ו ב מ ש נ ת נ ו ) נ ז י ר‬

‫י״ב‪,‬‬ ‫סי׳‬ ‫שיא‬ ‫ח״ד‪,‬‬ ‫כריתות‬ ‫ס׳‬ ‫גם‬ ‫עי׳‬ ‫‪(2‬‬ ‫״חייא״‪.‬‬ ‫‪1‬״ל‬ ‫״חוגא״‬ ‫כמקום‬ ‫‪(1‬‬

‫״תגא׳׳‪.‬‬ ‫בי‪,‬‬ ‫גיון‬ ‫עי׳ להלן‪,‬‬ ‫אבל‬ ‫‪, I X ,‬‬ ‫‪155‬‬ ‫מג»ין‬ ‫הוםמן‪,‬‬ ‫עי׳‬ ‫‪(3‬‬

‫‪.24‬‬ ‫עמ׳‬ ‫ולעיל‬ ‫ע י א ואילו‪,‬‬ ‫סי‬ ‫ה״ב‪,‬‬ ‫הלוי‬ ‫עי׳‬ ‫‪(5‬‬ ‫׳׳חזק״‪.‬‬ ‫במקום‬ ‫כ‪1‬״ל‪,‬‬ ‫‪(4‬‬

‫‪30‬‬
 ‫ח יי א‬ ‫ר ב י‬ ‫תני‬ ‫וגרוגרות״ ‪ -‬וכן‬ ‫דלת‬ ‫סרה‬ ‫תלת‪-‬״קתני‬ ‫תרתי‬ ‫רבא‬ ‫אמר‬ ‫ע״א‪:‬‬ ‫י‬
‫את‬ ‫ה ח ל י ף‬ ‫אחרות‪:‬‬ ‫ס י ׳ י״ג(‪ ,‬ו ל ר ו ב ב נ ו ס ח א ח ר ו פ נ י ם‬ ‫ועי׳ גם ל ה ל ן‬ ‫תלת וכו‪/‬‬ ‫תרתי‬
‫מחלוקת התנאים‪ ,‬על יסוד מ ש נ ה של ת נ א אחר‪ ,‬ש ל א קיבל רבי ד ע ת ו ולא ק ב ע ה במשנתנו‬
‫שנה‬ ‫רב(‪,‬‬ ‫ר ב נ ן ד ר ׳ חייה‪ ,‬עי׳ ל ה ל ן‬ ‫דהוא‬ ‫ב ״ ב ס י ד ‪ ,‬יד ע ״ ג ‪ :‬ה ל כ ה כ ר ״ ע ד י ד ן‬ ‫)ידוש׳‬
‫תנינן‬ ‫ש ב מ ש נ ת נ ו )ידוש׳ נ ד ר י ם פ״י‪ ,‬מ ב ס ע ״ א ‪:‬‬ ‫יחיד״‬ ‫)״חכמים״( במקום ״לשון‬ ‫סתם‬
‫יחיד״‬ ‫״לשון‬ ‫עי׳ להלן(‪ ,‬ו ל ה י פ ך ש נ ה‬ ‫חכמים‪,‬‬ ‫בשם‬ ‫תני לה‬ ‫ר׳‪-‬חייה‬ ‫ר׳ יודה‬ ‫בשם‬
‫חייא‬ ‫ר׳‬ ‫לה‬ ‫דתני‬ ‫דשמע‬ ‫בגין‬ ‫ע״ד‪:‬‬ ‫ד‬ ‫פ״ב‪,‬‬ ‫ברכות‬ ‫דרוש׳‬ ‫משנתנו‬ ‫סתם‬ ‫במקום‬
‫אשכח‬ ‫יבמות פ״ד‪ ,‬ו ע״ב[‪:‬‬ ‫פ״א‪ ,‬ע ע״ד‪,‬‬ ‫]מגילה‬ ‫סו ע״א‬ ‫תעגית פ״ב‪,‬‬ ‫ר׳ מאיר‪,‬‬ ‫בשם‬
‫)ירוש׳‬ ‫מ מ ש ג ת ג ו‬ ‫א ח ר‬ ‫ב נ ו ס ח‬ ‫שנה דעת תנא‬ ‫ר״מ(‪,‬‬ ‫בשם‬ ‫חייה‬ ‫ר׳‬ ‫לה‬ ‫תני‬
‫ב ד ה ת נ י ר׳ ח י י ה ר ׳ י ו ד ה א ו מ ר נ ו ‪/‬‬ ‫ב ד ה ת נ י נ ן ר׳ י ו ד ה א ו מ ר כו׳‬ ‫כח ע״ג‪:‬‬ ‫פ״ג‪,‬‬ ‫כלאים‬
‫כוי(‪.‬‬ ‫לחומרה‬ ‫ר׳ חייה‬ ‫כו׳ ת נ י‬ ‫ד מ ת נ י ת א‬ ‫כר׳ יודה‬ ‫הלכה‬ ‫ע ״ א ־‪.‬‬ ‫כא‬ ‫ם״ג‪,‬‬ ‫סנהדרין‬
‫מקומות‬ ‫בכמה‬ ‫ושנה‬ ‫במשנתנו‪,‬‬ ‫ע ל זה ש ש נ ה ר ב י ד ע ת ו‬ ‫ה ח ו ל ק‬ ‫ת נ א‬ ‫ב ד ע ת‬ ‫אחז‬
‫מתאים‬ ‫משנתנו‬ ‫שנוסח‬ ‫תנא אחד‪ ,‬בשעה‬ ‫לדעת‬ ‫מתאימה‬ ‫ב צ ו ר ה כזו ש ה י א‬ ‫ההלכה‬ ‫את‬
‫ד ע ת ו של ר ב י אלעזר בי‬ ‫א״ר יוסי ר א ה ר ב י‬ ‫ת נ א אחר‪ .‬ירוש׳ סוטה ס״ג‪ ,‬יט ע ״ ב ‪:‬‬ ‫לדעת‬
‫ו ש נ ה כ י ו צ א בו וכו׳ ו ה א ת ג י ר׳ ח י י ה ו פ ל י ג וכו׳ א ״ ל ר ב י ר א ה ד ע ת ו ש ל ר ב י א ל ע ז ר‬ ‫ר״ש‬
‫פ״ו‪ ,‬כ ה‬ ‫ידוש׳ ד מ א י‬ ‫אביו‪,‬‬ ‫ר״ש‬ ‫של‬ ‫ד ע ת ו‬ ‫ר א ה‬ ‫רובה‬ ‫חייה‬ ‫ורבי‬ ‫ר״ש‬ ‫בי‬
‫מתניתן‬ ‫ע״א‪:‬‬ ‫פא‬ ‫פ״ב‪,‬‬ ‫מו״ק‬ ‫כחכמים‪,‬‬ ‫חייא‬ ‫ר׳‬ ‫כרשב״ג מה דתני‬ ‫מתניתא‬ ‫ע״ב‪:‬‬
‫כר׳ יהודה מה‬ ‫מתניתין‬ ‫ע״א‪:‬‬ ‫פ״א‪ ,‬ג‬ ‫שבת‬ ‫כ ר ׳ י ו ם ה‪,‬‬ ‫ר״ ח‬ ‫ד ת ג י‬ ‫ומה‬ ‫כר׳ יודה‬
‫כ ר ב נ ן )עי׳ ל ה ל ן ‪ ,‬ו ע י ׳ ג ם ב ב ל י מ כ ו ת ג ס ע ״ ב ‪ :‬ו ה ת נ י ר ״ ח וכו׳ ה א‬ ‫ח י י ה‬ ‫ר׳‬ ‫דתני‬
‫לפעמים גם מדעתו‬ ‫ושנה‬ ‫ו ל ה ל ן ס י ׳ י״ג(׳‬ ‫פ א ע״א‪,‬‬ ‫םפ״א‪,‬‬ ‫ירוש׳ מו״ק‬ ‫הא רבנן‪,‬‬ ‫ריב״נ‬
‫ומפלפולו של ר״ח שנה ליה‬ ‫)חולין קי א ‪:‬‬ ‫שבמשנתנו‬ ‫מזו‬ ‫דעה אחרת‬ ‫)״מפלפולו״(‬ ‫הוא‬
‫רב(‪.‬‬ ‫סתם‪ ,‬עי׳ ל ה ל ן‬ ‫כחל‬

‫יבמות‬ ‫צ ב א‪,‬‬ ‫ר ״ ח מ נ י י ן לו‪ ,‬ע י ר ו ב י ן‬ ‫)רבי לא שנה‬ ‫שלו תלויה ב ר ב י‬ ‫ו״ברייתא״‬

‫א ‪ ,‬ו ע י ׳ ג ם ת ע נ י ת כ א א ]־= י ר ו ש ׳ ק י ד ו ש ׳ פ ״ א ‪ ,‬נ ח ע ״ ד [ ‪ :‬א י א י כ א ד ש א י ל‬ ‫סב‬ ‫א‪ ,‬נ ד ה‬ ‫מג‬
‫‪(1‬‬
‫ה פ ר ש ג י‬ ‫( ‪ -‬רק בחלק‬ ‫ל י ה מ מ ת ג י ׳ כו׳‬ ‫פשיטגא‬ ‫ד ר ״ ח ור׳ א ו ש ע י א ולא‬ ‫במתניתא‬ ‫לי‬
‫למשנת‬ ‫מקבילה‬ ‫משנתו ‪ -‬משנה‬ ‫א ב ל חוץ מאלו הרי‬ ‫והמחודשות‪.‬‬ ‫ה ח ד ש ו ת‬ ‫ובהלכות‬
‫ח י י א‬ ‫ר׳‬ ‫ק פ ר א וזה ש ו נ ה ש ל‬ ‫בר‬ ‫זה ש ו נ ה ש ל‬ ‫ילמדנו בילקוט ב ל ק ר׳ ת ש ע ״ א ‪:‬‬ ‫ז‬ ‫רבי‬
‫נתנו מרועה‬ ‫]כלם[‬ ‫נכנסין לחבורה‬ ‫כולן‬ ‫אעפ״כ‬ ‫וכו׳‬ ‫ה ק ד ו ש‬ ‫ר ב י נ ו‬ ‫של‬ ‫שונה‬ ‫וזה‬
‫תניא‬ ‫שבועות מז ב ‪:‬‬ ‫בפני רבי‪,‬‬ ‫אפילו‬ ‫הזכירה רבי חייא‬ ‫ולפי ספרי הגמרא שלנו‬ ‫אחד‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫ובב״מ ו‬ ‫לא וכר‪,‬‬ ‫או‬ ‫מיניה‬ ‫וכו׳ ק י ב ל ה‬ ‫שניהם‬ ‫ת נ י נ א >‬ ‫ר׳ חייא‬ ‫א״ל‬ ‫ר׳ וכו׳‬ ‫אמר‬
‫‪,‬‬
‫שם ולא כרש״י בשבועות(‪.‬‬ ‫ש נ י ה ם וכו׳ מעי׳ ת ו ם‬ ‫ח יי א‬ ‫ר׳‬ ‫ד תני‬ ‫ע״ב‪:‬‬
‫ל ״ מ ש נ ת נ ו ״ ‪ ,‬או‬ ‫בירושלמי‬ ‫בין‬ ‫ר׳ חייא בין ב ב ב ל י‬ ‫מוקבלת ״משנת״‬ ‫לזה‬ ‫מתאים‬
‫שמשנתנו ו מ ש נ ת רבי חייא‬ ‫ל פ ר ש ע י י ה ק ב ל ה זו א ת מ ש נ ת נ ו ‪ ,‬ו ב כ ג ו ן ז ה ה ם א ו מ ר י ם‬ ‫כדי‬
‫)מתניתין צריכה ל מ ת נ י ת י ה ד ר ״ ח ו מ ת נ י ת י ה ד ר ״ ח צ ר י כ ה למתגיתין(׳‬ ‫לזו‬ ‫זו‬ ‫צ ר י כ ו ת‬
‫או כ ד י ל פ ר ש א ת ה ס ת י ר ו ת ש ב י נ י ה ן ו ל ת ר צ ן ‪.‬‬

‫אבל‬ ‫מ ש נ ת רבי‪,‬‬ ‫לפרש‬ ‫ר ק‬ ‫ר״ח באה‬ ‫מחליט שמשנת‬ ‫‪(123 - 1 2 2‬‬ ‫)ח״ב‪,‬‬ ‫הלוי‬ ‫‪-‬‬

‫בייוש׳ שם השאלות שונות והתשימת הן כולן מתוך משניות מפורשות‪.‬‬ ‫‪0‬‬

‫ל ל י הגמרא׳‬ ‫ב כ‬ ‫קארו‬ ‫י ו ם ף‬ ‫•‬ ‫ר‬ ‫ג ם‬ ‫‪,‬׳‬ ‫‪r‬‬ ‫מ נ י ה ם ׳‬ ‫ה‬ ‫ל‬ ‫י‬ ‫ג‬ ‫ח‬ ‫ר׳ חייא‬ ‫פריס‪:‬‬ ‫‪ (2‬אבל בה״ג כ׳׳י‬
‫דף קיב ב‪ ,‬ויגיציא ש*ט‪.‬‬
 ‫)עי׳ ג ם‬ ‫ואילך‬ ‫מבוא‪ ,‬כ ד ע״ב‬ ‫לרז״ם‪,‬‬ ‫דבריו ומסייע‬ ‫״ צ ר י כ ו ת א ״ זו מ ב ט ל ת א ת כ ל‬ ‫כבר‬
‫ב ג י ן‬ ‫‪ ,(169‬ו ע י ׳ ג ם י ר ו ש ׳ י ב מ ו ת פ ״ א ‪ ,‬ב ע ״ ג ‪ :‬ל מ ה ל א ת נ י ת ה ‪,‬‬ ‫ד ד ו ״ ד ה ״ ב ‪ ,‬ה ו ׳ ו‪,‬‬ ‫ווייס‪,‬‬
‫ט‬ ‫עירובין‬ ‫ובבבלי‬ ‫ניתניגה‪.‬‬ ‫שכן‬ ‫כל‬ ‫גיתגיגה‪,‬‬ ‫לא‬ ‫ח י י ה‬ ‫ר ב י‬ ‫ד ת ג י ת ה‬
‫ל מ י ת נ א‪.‬‬ ‫ליה‬ ‫למה‬ ‫לה‬ ‫ס ב ר‬ ‫ד ל א‬ ‫א י ת א‬ ‫אי‬ ‫ר״ח‬ ‫ע״ב‪:‬‬

‫ת ג י גן‬ ‫אנן‬ ‫כר‪.‬‬ ‫ירוש׳ ב ר כ ו ת ם״א‪ ,‬ב ע״א‪ :‬מאימתי קורין א ת שמע בערכין‬ ‫א‪.‬‬
‫אדם‬ ‫בני‬ ‫שדרך‬ ‫משעה‬ ‫ח י יא‬ ‫רבי‬ ‫תגי‬ ‫בתרומתן‪.‬‬ ‫לוכל‬ ‫גכגםין‬ ‫שהכהנים‬ ‫משעה‬
‫שהכהנים‬ ‫)״משעה‬ ‫דבריהן‬ ‫קרובים‬ ‫עלה‬ ‫ותני‬ ‫שבת‪.‬‬ ‫בלילי‬ ‫פיתן‬ ‫לאכול‬ ‫נכנסין‬
‫ו כ ר ‪ ,‬ו ״ מ ש ע ה ש ד ר ך ב נ י א ד ם נ כ נ ס י ן ״ וכו׳( ל ה י ו ת שוין‪.‬‬ ‫נכנסין״‬

‫דברי רבי‬ ‫ם״א א שנינו‪ :‬מ ש ע ה שבני אדם נכנסין לאכול פיתן בלילי ש ב ת‬ ‫בתוס׳‬
‫לאכול בתרומתן‪ .‬משנתנו נ ס ת מ ה‬ ‫ז כ א י ן‬ ‫משעה שהכהנים‬ ‫א ו מ ר י ם‬ ‫ו ח כ מ י ם‬ ‫מאיר‬
‫שבבבלי‪,‬‬ ‫בברייתא אחרת‬ ‫א ל א ש מ ח ל ו ק ת זו מ ו ח ל פ ת‬ ‫על־פי ״חכמים״ דרבי מאיר‪.‬‬ ‫איפוא‬
‫משעה‬ ‫אומר‬ ‫יהושע‬ ‫ר׳‬ ‫אליעזר‬ ‫ר׳‬ ‫דברי‬ ‫שבתות‬ ‫בערבי‬ ‫היום‬ ‫שקדש‬ ‫משעה‬ ‫ע״ב‪:‬‬ ‫ב‬
‫טובלין‬ ‫אומר משעה שהכהנים‬ ‫מאיר‬ ‫ר׳‬ ‫ט ה ו ר י ם )עי׳ ד י ס ( ל א כ ו ל ב ת ר ו מ ת ן‬ ‫שהכהנים‬
‫א ח א י ‪ -‬ו א מ ר י לה רבי‬ ‫ב ת ר ו מ ת ן וכו׳ )״תרי ת נ א י א ל י ב א ד ר ״ מ ׳ ‪ ,‬ב ב ל י ג ע״א( ר ב י‬ ‫לאכול‬
‫)׳״בשבתות״‪ ,‬רש״י(‪.‬‬ ‫להסב‬ ‫משעה שרוב ב נ י ) מ ׳ ורשב״א‪ :‬שבני( אדם נכנסין‬ ‫אחא‪-‬אומר‬

‫דעתו של רבי‬ ‫מעין‬ ‫שהיא‬ ‫שרבי חייא שנה ״במשנתו״ כ ד ע ת ר״מ בתוס׳‪,‬‬ ‫נראה‬
‫ב ב ר י י ת א ש ב ג מ ר א ו מ ע י ן זו ש ל ר ב י א ח א י ‪ - ,‬ב ל ש ו ן ״ ח כ מ י ם ״ ו ד ע ת ה מ ש נ ה ה ז כ י ר‬ ‫אליעזר‬
‫‪( 1‬‬
‫אלא שהירושלמי לא הביא אלא דעת ה״חכמים״‬ ‫‪,‬‬ ‫)״דברי ר ב י פלוני״(‬ ‫יחיד‬ ‫ב ל ש ו ן‬
‫‪( 2‬‬
‫שנזכרה בברייתא‬ ‫ה מ ח ל ו ק ת‬ ‫״וקרובים ד ב ר י ה ם ״ נ מ ש ך לפי זה על‬ ‫ש ב מ ש נ ת רבי חייא‪.‬‬
‫של‬ ‫ו ה כ ל ‪ ,‬ג ם ה ״ ת נ י ע ל ה ׳ ‪ ,‬ה י ה ש נ ו י ב ב ר י י ת א זו‪ ,‬ו פ י ר ו ש ״ ו ת נ י ע ל ה ״ ‪ -‬ב ס י ס א‬ ‫דר״ח‪,‬‬

‫ז‬ ‫‪ , x‬״קתני״‪ ,‬וציון ב ׳ (‬ ‫‪8‬‬ ‫ז ו ‪ .‬ב מ ו ב ן ז ה נ מ צ א ״ ו ת נ י ע ל ה ״ כ מ ה פ ע מ י ם )עי׳ ל ה ל ן‬ ‫ב ר י י ת א‬

‫ושגיהם גם ה״ת״ר״‬ ‫ד ב ר י ה ן וכו׳‪,‬‬ ‫קרובין‬ ‫ת ג א‬ ‫וכר‬ ‫ת״ר‬ ‫ב כ ו ר ו ת לז ב ‪:‬‬ ‫בבבלי‬ ‫כיו״ב‬
‫״תני עלה״‬ ‫מקומות‬ ‫בכמה‬ ‫מקביל‬ ‫ול״תנא״‬ ‫פ ״ ד א‪,‬‬ ‫שם‪,‬‬ ‫בתום׳‬ ‫נמצאים‬ ‫ה״תנא״‪,‬‬ ‫גם‬
‫)עי׳ ל ה ל ן ציון ב׳ שם(‪.‬‬

‫ו״תני‬ ‫א ב ל א פ ש ר גם ז ה ‪ ,‬ש ר ב י חייא ל א ה ז כ י ר א ל א דעה זו ש ה ו ב א ה ב ש מ ו ב י ר ו ש ׳‬

‫עליה‪,‬‬ ‫או ד ו מ ה ל ה ‪ ,‬ו ה ו ס י פ ה‬ ‫שבתום׳‪,‬‬ ‫התנאים‬ ‫היא ב ר י י ת א א ח ר ת ש ש נ ת ה מ ח ל ו ק ת‬ ‫עלה•‬
‫ש ק ר ו ב י ן ד ב ר י ה ן ל ה י ו ת שוין‪ ,‬ו פ י ר ו ש ׳ ו ת נ י ע ל ה ׳ ה ו א ל ם י ־ ז ה ‪ -‬״ ע ל א ו ת ו עגין׳‪ ,‬ו ג ם ב מ ו ב ן‬
‫זה ר ג י ל ״ ו ת נ י עלה״ )עי׳ שם( ‪.(3‬‬
‫סמוך‬ ‫ת נ י נ ן‬ ‫א נ ן‬ ‫כר‪.‬‬ ‫הספר‬ ‫לפני‬ ‫לא ישב אדם‬ ‫ש ב ת פ״א‪ ,‬ג ע ״ א ‪:‬‬ ‫ב‪ .‬י ד ו ש ׳‬
‫מתניתין צריכה למ)י(תניתיה דרבי חייה‪,‬‬ ‫ל ח ש י ב ה ‪.‬‬ ‫סמוך‬ ‫חייה‬ ‫רבי‬ ‫תני‬ ‫למנחה‪.‬‬
‫הוינן א מ ר י ן‬ ‫ת נ י נ ן אגן‪,‬‬ ‫למתניתין‪ ,‬אילו ת נ א רבי חייא ולא‬ ‫דרבי חייה צריכה‬ ‫מתניתיה‬

‫‪ (1‬עי׳ ידוש׳ ר״ה סם״ד‪ ,‬נט ע י ר ‪ :‬כל תנייא תגיי לה בשם ר״ג )כבמשנתנו( ורבי הושעיא תני‬
‫וכוי‪ ,‬במשנתנו ‪ -‬ת״ק ור״ג‪.‬‬ ‫ח כ מ י ׳ ; בתום׳ ספיד ‪ :‬ר״ג אומר וכו׳ ו ח כ מ ׳ א ו מ׳‬ ‫בשם‬ ‫לה‬

‫דברי ר״מ‬ ‫״והשאת וכו׳‬ ‫בהשמטת‬ ‫ם״א בשבועות ה ע״ב‬ ‫משגת גגעים ם״א‬ ‫מובאה‬ ‫ג( כיו״ב‬

‫ג‪.‬‬ ‫‪IX‬‬ ‫‪5‬‬ ‫עי׳ להלן‪,‬‬ ‫וחכ״א״‪,‬‬

‫ור׳ יוסי‬ ‫וכו׳ ‪ -‬דברי ר׳ יהודה‬ ‫דבריהן‬ ‫ותני עלה קרובין‬ ‫לד ע ״ ג ‪:‬‬ ‫בירוש׳ שביעית פ״ג‪,‬‬ ‫‪(3‬‬
‫שבמשנה‪ - .‬בברכות פירש הרא״פ‪ :‬ותגי עלה ד מ ת נ י ת י ן ודר״ח‪ ,‬אבל זה רחוק מאד‪ ,‬שברייתא מאוחרת‬
‫הקבילה משנתנו ומשנת ר״ח זו לעומת זו והוסיפה עליהן‪ :‬וקרובין וכו׳‪ .‬פ״מ מפרש‪ ,‬כי ״תני ריח״ היא‬

‫‪32‬‬
 ‫<תגא‬ ‫ולא‬ ‫<תנינן>‬ ‫או א י ל ו‬ ‫הוי צ ו ר כ ה למתניתין‪.‬‬ ‫לא א מ ר אלא חשיבה‪ ,‬הא מ נ ח ה לא‪.‬‬
‫חשיכה‬ ‫דתנינן‬ ‫וכלהץ‬ ‫מנחה‪.‬‬ ‫מנחה‬ ‫דתנינץ‬ ‫)״כל הן״(‬ ‫היינן א מ ר י ן כ ו ל ה ן‬ ‫ר׳ חייה> ‪,°‬‬
‫הדא אמרה אפילו חשיבה‬ ‫רבי חייה רובה חשיכה‪,‬‬ ‫חשיכה‪ .‬מן מה דתנינתה מ נ ח ה ו ת נ ת ה‬
‫ד ב ת ר ה )מ״ג( מ נ ח ה ה י א ‪ .‬ו כ ר ‪.‬‬ ‫דתנינן‬
‫ה ק ב ל ה זו מ ו צ י א ה י ר ו ש ׳ ‪ ,‬ש ה מ ש נ ה מ ל מ ד ת ע ל ה ב ר י י ת א ‪ .‬ש כ ב ר ״ ס מ ו ך ל מ נ ח ה ״‬ ‫מתוך‬
‫לחשיבה״‬ ‫ש״םמוך‬ ‫שכשם‬ ‫המשנה‪,‬‬ ‫על‬ ‫מלמדת‬ ‫והברייתא‬ ‫הספר‪,‬‬ ‫לפני‬ ‫אדם‬ ‫ישב‬ ‫לא‬
‫פ״א ח‪:‬‬ ‫בתום׳‬ ‫ש ב מ ״ ג )גם‬ ‫לחשיכה״‬ ‫״סמוך‬ ‫כך גס‬ ‫היא‪,‬‬ ‫למנחה״‬ ‫״סמוך‬ ‫שבברייתא‪,‬‬
‫משלימות‬ ‫ר״ח‬ ‫ומשנת‬ ‫משנתנו‬ ‫למנחה״‪.‬‬ ‫״סמוך‬ ‫אלא‬ ‫הוא‬ ‫ממש‬ ‫חשיכה‬ ‫לא‬ ‫לחשיכד‪(.‬‬
‫זו‪.‬‬ ‫את‬ ‫זו‬ ‫איפוא‬
‫‪2‬‬
‫אמרין מתניתין‬ ‫רבנן דקיסרין‬ ‫באופן אחר‪:‬‬ ‫מפרשים הסתירה‬ ‫ו״רבנן דקיסרין״ >‬
‫‪( 3‬‬
‫משנתנו היא מ ש נ ת רבי יהודה‪ ,‬ששונה‬ ‫כרבנן‪.‬‬ ‫ד ת נ י ר׳ ח י י ה‬ ‫מ ן )מה(‬ ‫יהודה‬ ‫כר׳‬
‫ור״ח‬ ‫ר ב ע י שעד‪,(,‬‬ ‫ושלשה‬ ‫)עד ע ש ר‬ ‫״תפלת המנחה עד פלג המנחה״‬ ‫) ב ר כ ו ת פ ״ ד מ״א(‬
‫שאומרים תפלת המנחה עד ה ע ר ב )עד י״ב שעות(‪ ,‬לפיכך הוא שונה ״סמוך לחשיבה״‪.‬‬ ‫כרבנן‬
‫אלא סמוך‬ ‫ב ב ב ל י ס ע״ב‪ :‬הי ס מ ו ך ל מ נ ח ה ‪ ,‬א י ל י מ א ל מ נ ח ה ג ד ו ל ה )משש וחצי( ו כ ר‬ ‫אבל‬
‫ק ט נ ה )מט׳ וחצי( ו כ ר ‪.‬‬ ‫למנחה‬
‫נ א נ ס‬ ‫או‬ ‫שגג‬ ‫ר ח ו ק ה וכו׳‬ ‫בדרך‬ ‫או‬ ‫טמא‬ ‫שהיה‬ ‫מי‬ ‫מ״א‪:‬‬ ‫פ״ט‬ ‫פסחים‬ ‫ג‪.‬‬
‫בדרך‬ ‫)שהיד‪(,‬‬ ‫או‬ ‫טמא‬ ‫נאמר‬ ‫א״כ למה‬ ‫יעשה א ת השני‪,‬‬ ‫עשה את הראשון‬ ‫ולא‬
‫בהכרת‪.‬‬ ‫ח י י ב י ן‬ ‫ואלו‬ ‫שאלו פטורין מ ה כ ר ת‬ ‫רחוקה‬
‫ב‬
‫וכן בתום׳‬ ‫ו ב ב ל י צב ב‪,‬‬ ‫מ‬ ‫מב״ב מ‬ ‫פ ק ה ב‪,‬‬ ‫״שהיה• )המוקף( ל י ח א מ י י ד ‪ ,‬ל ו‬
‫‪4‬‬
‫שלהלן >‪.‬‬
‫או‬ ‫שגג‬ ‫ח י י ה‬ ‫רבי‬ ‫תני‬ ‫נאנס‪.‬‬ ‫או‬ ‫שגג‬ ‫ת נ יגן‬ ‫אנן‬ ‫ע״ג‪:‬‬ ‫לו‬ ‫שם‪,‬‬ ‫ירוש׳‬
‫ואילו‬ ‫ההכרת‬ ‫מן‬ ‫פטורין‬ ‫שאילו‬ ‫א מ ר ה כן‬ ‫מתניתא‬ ‫יוסד‪,‬‬ ‫רבי‬ ‫אמר‬ ‫ה ז יד‪.‬‬ ‫או‬ ‫נאנס‬
‫‪5‬‬
‫ב ה כ ר ת ‪ .‬מ ה א י ת ל ך ח י י ב ב ה כ ר ת ל א מ ז י ד >‪.‬‬ ‫חייבין‬

‫)דברי‬ ‫יחיד‬ ‫דר״ח בלשון‬ ‫דעה זו של ברייתא‬ ‫שלנו‪ ,‬שהובאה בה המחלוקת‪ ,‬אבל התום׳ שנתה‬ ‫תום׳‬
‫ירוש׳‬ ‫עי׳ למשל‬ ‫״תני ר״ח׳‪,‬‬ ‫תום׳ שלנו אחת עם‬ ‫אין‬ ‫ר״מ(• ודעת משנתנו בלשון ״חכמים״‪ .‬ובכלל‬
‫)מעין הברייתא שבבבלי שם יב א( םילעא‬ ‫חייה‬ ‫ר׳‬ ‫תני‬ ‫קידושין פ״א‪ ,‬נח ע״ד‪ :‬חני האיסר וכו׳‬
‫איל אוף אנן תנינתא‬ ‫ארבעה דינרין וכו׳ חילפיי אמר וכו׳ אמרין ליה והתני ר׳ חייה סילעא וכו׳ וכו׳‬
‫וכמה היא פרוטה וכוי‪ .‬אבל בתום׳ ב״ב פ״ה יא ל י ת א ״סילעא ארבעה דינרין״‪ ,‬ואיתא! פרוטה שאמרו‬
‫איזהו וכו׳ )תום׳ פ״ר י(‬ ‫ת״ ר‬ ‫אחד משמונה פרוטות לאיסר וכוי‪ .‬כברייתא שבבבלי‪ .‬ובבבלי נדה כה א‪:‬‬
‫ומקורבין וכו׳ ן הרי שהבבלי בעצמו מבדיל ביניהן‪ ,‬וכן‬ ‫חייא‬ ‫ת נ י ר׳‬ ‫ח י י א מרוחקין וכו׳‬ ‫ר׳‬ ‫חני‬
‫א ‪ -‬ב ‪ :‬ת״ר וכו׳ )תוס׳‬ ‫וכוי‪ ,‬שם סח‬ ‫ר״ח‬ ‫תני‬ ‫המוכר וכו׳ )תוס׳ ם״ג א( והא‬ ‫ת ״ר‬ ‫ב״ב םז א ‪:‬‬
‫שם ג׳( והא תני ר״ח וכוי‪ ,‬וכאלה עוד )וכל דברי שפאנייר בספרו עמ׳ ‪ 1 6 - 1 5‬מעות‪ ,‬ועי׳ דדו״ד ח״ב‪,‬‬
‫הי׳ וי‪ 194 ,‬ואילך(‪ .‬רז״פ בפירושו בברכות כאן נמשך אחרי שיטתו במבוא בד ע״ב‪ ,‬ונדחק מאד‪.‬‬
‫‪] (1‬כ״ה בקטע מ״מגלת סתרים"‪ ,‬קובץ ע״י מהדו״ב‪ ,‬ח״ג עמ׳ ד׳״[ וכבר הגיהו כך המפרשים מדעתם•‬
‫‪ (2‬תירוץ אחר שם‪ :‬מתניתין בעמי הארץ מן )מה( דתני ר׳ חייא בחבירין‪.‬‬
‫‪ (3‬״מהי תלוי נכי״ל עי״א‪ ,‬ונ״א הוא במקום "מן״‪.‬‬
‫‪• ( I X‬‬ ‫‪1‬‬ ‫או בדרך רחוקה" וגו׳ )ועי׳ להלן "ציטטים"‪,‬‬ ‫לגפש‬ ‫‪ (4‬בלה״כ ״טמא‬
‫שהזידי‬ ‫‪ (5‬גם בירוש׳ פ״ה‪ ,‬לב ע״ג‪ :‬חבורה היתה מקשה ובו׳ וקיימונה בשניטמאו הבעלים א ו‬
‫וכבר נדחה לפסח שני‪.‬‬

‫‪33‬‬
‫האנוסין‬ ‫וכר‬ ‫הזבין‬ ‫השיני‬ ‫את‬ ‫עושין‬ ‫אילו‬ ‫תניא‪:‬‬ ‫) ב ב ל י צ ג א(‬ ‫א‬ ‫פ״ח‬ ‫בתום׳‬
‫הכתוב‬ ‫שבא‬ ‫אלא‬ ‫רחוקה‬ ‫בדרך‬ ‫או‬ ‫טמא‬ ‫גאמר‬ ‫א״כ למה‬ ‫וכר‬ ‫ו ה מ ז י ד י ן‬ ‫והשוגגין‬
‫ו ה מ ז י ד י ן>‪.‬‬ ‫השוגגין והאנוסין‬ ‫מן ההכרת )בבבלי‪:‬‬ ‫לפוטרו‬
‫ר ׳ יוסד‪ .‬מ ו כ י ח מ ס י פ א ד מ ת ג י ; ש ח ס ו ר י מ ח ס ר א ״ א ו ה ד ד ״ ‪ ,‬ש ה ר י ב ש ו ג ג ו א ו נ ם א י ן‬
‫דתוס׳‬ ‫דר׳ חייא א ב ל ידע א ת ה ב ר י י ת א‬ ‫ברייתא‬ ‫ידע‬ ‫שלא‬ ‫צ ב ב‪,‬‬ ‫גם ה ב ב ל י שם‪,‬‬ ‫כרת‪.‬‬
‫קתגי‬ ‫מ ז יד‬ ‫אלא‬ ‫ולא עשה וכר‬ ‫ד ק ת נ י שגג או נ א נ ס‬ ‫הכי סיפא‬ ‫אי‬ ‫)צג א(‪ ,‬ד ע ת ו כ ן ‪:‬‬
‫אלו‬ ‫דקתני‬ ‫נמי דיקא‬ ‫מתניתין‬ ‫קתני בהדייהו‪ .‬א״ר אשי‬ ‫אונן‬ ‫ב ה ד י י ה ו ה״ב‬ ‫)״התנא״(‬
‫כ ר ת‬ ‫ב ה כ ר ת ואלו חייבין ב ה כ ר ת ‪ 1‬אהייא‪ ,‬אילימא אשוגג ונאנס שוגג ונאנס בני‬ ‫םטורין‬
‫(‬
‫ובדין‬ ‫<קתני> '‬ ‫לחודיה‬ ‫)א(מזיד‬ ‫לעולם‬ ‫לך‬ ‫ואונן‪ .‬ור״נ א מ ר‬ ‫א מ ז י ד‬ ‫אלא לאו‬ ‫נינהו‬
‫‪( 2‬‬
‫ס ט ו ר י ן‬ ‫איידי ד ת נ י רישא‬ ‫ח י י ב י ן(‬ ‫מהאי דקתני‬ ‫חייב‬ ‫דאיבעי ליה למיתנא‬ ‫הוא‬
‫ח י י ב י ן‪.‬‬ ‫סיפא‬ ‫תני‬
‫המשנה(‬ ‫שונה‬ ‫התנא‬ ‫)בבבלי ״קתני״‪,‬‬ ‫ב ש ת י ק ה‬ ‫התלמודים‬ ‫משלימים שני‬ ‫כאן‬
‫בוודאי על פי‬ ‫והבבלי‬ ‫ד ר ב י חייא‪,‬‬ ‫הברייתא‬ ‫הירוש׳ על פי‬ ‫שבמשנה‪,‬‬ ‫ה ״ ח ם ר ו ן״‬ ‫את‬
‫ולא עשה את הראשון י ע ש ה‬ ‫הזיד‬ ‫ג ם ב ם ״ ז ‪ 251‬ש נ י נ ו ‪ :‬מ ה א ז ר ח א ם‬ ‫א‪.‬‬ ‫צג‬ ‫הברייתא‪,‬‬
‫מניין א מ ר רבי זעורה והאיש ל ר ב ו ת א ת ה מ ד ד ‪ .‬ו א י ש ג ר‬ ‫מ ז י ד‬ ‫השני וכר‪ ,‬ובירוש׳ שם‪:‬‬ ‫את‬
‫י (‬
‫״תני״‪.‬‬ ‫ועי׳‬ ‫ל י ה ל ״ ת נ א ״ ״ א ו ״ ב ״ א ו ״ ‪ :‬ש ג ג ‪1‬או ה ז י ד ו א ו נ א נ ס ) ש ל א כ ס ד ר ה ת ו ם פ ת א ( ‪.‬‬
‫אלו‪ ,‬ט מ א ומי ש ה י ה ב ד ר ך ר ח ו ק ה ‪ ,‬פ ט ו ר י ן‬ ‫כ פ ש ו ט ה ‪:‬‬ ‫שפירוש ה מ ש נ ה הוא‬ ‫אלא‬
‫שבא הכתוב לפוטרו‬ ‫ה ה כ ר ת ואלו‪ ,‬ט ה ו ר ו ב ד ר ך ר ח ו ק ה ל א היה‪ ,‬חייביץ‪ ,‬כ ד ב ר י ה ת ו ם ׳ ‪:‬‬ ‫מן‬
‫‪4‬‬
‫ה ה כ ר ת )ועי׳ ר ״ מ ו ר ע ״ ב ( (‪.‬‬ ‫מן‬
‫ז י ת י ו ו כ ר )״טוען ק ו ר ה ר א ש ו נ ה‬ ‫את‬ ‫ש ה פ ך‬ ‫מי‬ ‫ד‪ .‬ירוש׳ מ ו ״ ק פ ״ ב ‪ ,‬פ א ע ״ א ‪:‬‬
‫ש ה פ ך‬ ‫מי‬ ‫ת נ י נ ן‬ ‫א נ ן‬ ‫כדרכו״(‪.‬‬ ‫וגומר וגף‬ ‫ר׳ יוסי א ו מ ר זילף‬ ‫ר׳ י ה ו ד ה‬ ‫דברי‬ ‫וכר‬
‫מתניתן צריכה לרבי‬ ‫ה פ ו כ י ן ו ש נ ו י י ן‪.‬‬ ‫מי שהיו זיתיו‬ ‫חייה‬ ‫רבי‬ ‫תני‬ ‫זיתיו‪.‬‬ ‫את‬
‫לא אמרן‬ ‫אמרין‬ ‫ולא ת נ א רבי חייה הוינן‬ ‫אילו תנינן‬ ‫ודר׳ חייה צ ר י כ ה למתניתן‪.‬‬ ‫חייה‬
‫למתניתיה‬ ‫צורכה‬ ‫הוי‬ ‫מיתר‪.‬‬ ‫הכל‬ ‫דברי‬ ‫ושניין‬ ‫אבל הפכן‬ ‫אחת‬ ‫פעם‬ ‫מי שהפכן‬ ‫אלא‬
‫א מ ת ן א ל א מי ש ה פ כ ן‬ ‫אמרין לא‬ ‫חייה‪ .‬או אילו ת נ א ר׳ חייה ולא תנינן אנן הוינן‬ ‫דרבי‬
‫למתניתא‬ ‫הוי צ ו ר כ א ל מ ת נ י ת ן וצורכא‬ ‫דברי הכל אסור‪.‬‬ ‫אבל אם הפכן פעם אחת‬ ‫ושניין‬
‫כ ר ב י‬ ‫ומה דתני רבי חייה‬ ‫יודה‬ ‫כ ר ב י‬ ‫חייה‪ .‬וכר‪ .‬ר ב נ ן ד ק י ס ר י ן א מ ר י ן מ ת נ י ת ן‬ ‫דר׳‬
‫אומר אל‬ ‫יוסד‪.‬‬ ‫מרובה רבי‬ ‫דבר‬ ‫ממועט ואל יאבד‬ ‫דבר‬ ‫יאבד‬ ‫אומר‬ ‫רבי יודה‬ ‫י ו ם ה‪.‬‬
‫כל עיקר‪.‬‬ ‫דבר‬ ‫יאבד‬

‫ה פ ו כ י ן ר׳ יהודה אומר טוען קורה ה ר א ש ו נ ה‬ ‫פ ״ ה א ‪ ,‬ל ע נ י ן ״ א ב ל ״ ‪ :‬זיתיו‬ ‫בשמחות‬

‫ו כ ר ‪ ,‬ו ב ב ר י י ת א ש ב ב ב ל י מ ו ״ ק יא ב‪ :‬זיתיו ה פ ו כ י ן ) ם ״ א ‪ :‬ל ה פ ו ך ( ט ו ע נ י ן לו‪ .‬ו ל א נ ת פ ר ש כמד‪,‬‬
‫שבירוש׳ שם‬ ‫בברייתא‬ ‫זה‬ ‫וכעין‬ ‫היא‪,‬‬ ‫יוסי‬ ‫ר׳‬ ‫ש ב ר י י ת א זו‬ ‫איסוא‬ ‫ונראה‬ ‫״קורות״‪,‬‬
‫יוסי‬ ‫ר׳‬ ‫ו ג ם זו‬ ‫כדרכן‪.‬‬ ‫טוחנן‬ ‫ו ש נ ו י י ן‬ ‫ה ם ו כ י ן‬ ‫וזיתיו‬ ‫להלן‪ ,‬אלא ששם שנינו‪:‬‬
‫פשתן״‬ ‫נירו‬ ‫את‬ ‫״וזורעין‬ ‫על‬ ‫מוסבים הם‬ ‫להלן‬ ‫שנאמרו שם‬ ‫״ ד ב ר י ר׳ י ו ד ה ״‬ ‫כי‬ ‫היא‪,‬‬

‫ב‬
‫מ ו ור״נ אמר ל ך מזיד קתני בסומא אונן לא קחני ברישא‪ ,‬ועי׳ ר״ח‪.‬‬ ‫‪(1‬‬
‫‪ (3‬מ ליתא יוהאנוםין״‪.‬‬ ‫‪ (2‬ליתא בכי״י‪ ,‬עי׳ ד״ם שם‪.‬‬
‫לרבי‬ ‫בשני‬ ‫ו הזי ד‬ ‫שגג בראשון‬ ‫כ ר ב י ‪ ,‬לפי הנוסח שבבבלי‪1 ,‬ג א‪ ,‬וכפירושו‪1 ,‬ג ב ‪:‬‬ ‫‪(4‬‬
‫)וא״א להגיה‬ ‫חיינין עליו כרת‬ ‫אין‬ ‫הראשון חייבין עליו כרת והשני‬ ‫חייב‪ ,‬אבל נוסח התוס׳ פיח ז ‪:‬‬
‫נתן‪.‬‬ ‫בירוש׳ שם‪ ,‬לו ע״ד‪ ,‬עי׳ שם ו ולפי זה מתניתין ‪ -‬ר ׳‬ ‫הסדר‬ ‫שם(‪ ,‬וכן הוא‬

‫‪34‬‬
 ‫בשם‬ ‫שם‬ ‫בשמחות‬ ‫שנשנה‬ ‫וכו׳(‪,‬‬ ‫ניר‬ ‫שדה‬ ‫לו‬ ‫זורעין‬ ‫אומר‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫ר׳‬ ‫)בבבלי‪:‬‬
‫אנו‬ ‫ואין‬ ‫כרגיל‪,‬‬ ‫אליעזר‪,‬‬ ‫ר׳‬ ‫בשם‬ ‫יהודה‬ ‫ר׳‬ ‫איםוא‪:‬‬ ‫וכאן הוא‬ ‫אליעזר״‪.‬‬ ‫״ר׳‬
‫ל פ ר ש כ י ר ו ש ל מ י ש ם ‪ :‬״ מ נ ו א מ ר ו לו ח כ מ י ם ש ה ן ב ש י ט ת ר׳ יודה״‪.‬‬ ‫צריכים‬

‫כ מ ו בסי׳ ב‪,‬‬ ‫מפרשים‪,‬‬ ‫ר ו א י ם ב ב ר י י ת א זו מ ח ל ו ק ת ל מ ש נ ת נ ו ו ה ם‬ ‫דקיםריך‬ ‫ו״רבנן‬

‫‪1‬‬
‫ולדעתו‬ ‫‪/‬‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫ר׳‬ ‫ד ב ר י‬ ‫היא‪ .‬ה ר י ב א מ ת מ פ ו ר ש ב ה ‪:‬‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫משנתנו‪-‬ר׳‬ ‫כי‬
‫שהפסדו‬ ‫בדבר‬ ‫מועם )״קורה שניה״( ומותר‬ ‫בדבר שהפסדו‬ ‫לעשות מלאכה במועד‬ ‫אסור‬
‫מ ר ו ב ה ) ״ ק ו ר ה ר א ש ו נ ה ״ ( ‪ .‬ו ל כ ן כ ש ז י ת י ו ה פ ו כ י ן ו ש נ ו י י ן ) ש ה פ ס ד ו מרובד‪ (.‬א פ י ל ו ר ב י י ה ו ד ה‬
‫כברייתות‬ ‫דר״ח‪,‬‬ ‫ו כ נ ג ד זו ב ר י י ת א‬ ‫מי שהפך‪.‬‬ ‫ומפני כן לא שנתה משנתנו אלא‪:‬‬ ‫מתיר‪,‬‬
‫ר ב י יוסי‬ ‫התיר‬ ‫שלדעתם לא‬ ‫אלא‬ ‫וירוש׳ ל ע נ י ן ״אבל״‪ ,‬ה ל כ ה ב ש י ט ת ר ב י יוסי‪,‬‬ ‫שבבבלי‬
‫בצריכותא(‪.‬‬ ‫)כלמעלה‬ ‫ב ה פ ו כ י ן ושנויין‪ ,‬״ א ב ל א ם ה פ כ ן ס ע ם א ח ת ד ב ר י ה כ ל א ס ו ר ״‬ ‫אלא‬
‫ו ש נ ו י י ן‪.‬‬ ‫ה ב ר י י ת א ש ב י ר ו ש ׳ ‪ ,‬ה ה ו ל כ ת ב ש י ט ת ר ב י י ו ס י )עי׳ ל ע י ל ( ‪ ,‬ש ו נ ה ‪ :‬ה פ ו כ י ן‬ ‫גם‬

‫הוא‬ ‫שוגגת‪,‬‬ ‫והיא‬ ‫מזידה הוא מזיד‬ ‫והיא‬ ‫אפילו הוא שוגג‬ ‫מ״א‪:‬‬ ‫יבמות פ״ו‬ ‫ה‪.‬‬
‫ו ה י א ל א א נ ו ס ה וכו׳‪.‬‬ ‫אנוס‬
‫והיא‬ ‫הוא מזיד‬ ‫מזידה‬ ‫והיא‬ ‫הוא שוגג‬ ‫אםי׳‬ ‫ת ני נ ן‬ ‫אגן‬ ‫ע״ב‪:‬‬ ‫ז‬ ‫שם‪,‬‬ ‫ידוש׳‬
‫בבבלי‬ ‫וכן‬ ‫מזידין‪.‬‬ ‫שגי הן‬ ‫אפי׳‬ ‫ש ו ג ג י ן‪,‬‬ ‫ש נ י ה ן‬ ‫אפי׳‬ ‫חייה‬ ‫ר׳‬ ‫תני‬ ‫שוגגת‪.‬‬
‫ושם‬ ‫א ג ו ם י ם‪,‬‬ ‫ש נ י ה ם‬ ‫שניהם מזידים‬ ‫אפילו שניהם שוגגים‬ ‫ח י י א‬ ‫ר׳‬ ‫תני‬ ‫ב‪:‬‬ ‫נג‬
‫א ‪ :‬ש נ י ה ם א נ ו ס י ם ד ב י ר׳ חייא ה י כ י ד מ י וכו׳‪.‬‬ ‫נד‬
‫כי ה מ ש נ ה ל א מ צ א ה כ ל‬ ‫ואפי׳ ה ו א שוגג וכו׳‪.‬‬ ‫ת צ א פי׳ ר פ ״ ח כ ב מ ש ג ת ג ו ‪:‬‬ ‫בספרי‬
‫מ ע י ן זו ש א מ ר ו ה ת ו ם ׳ ב מ ע י ל ה‬ ‫מ ק ר ה זה ש ל ״ ש ג י ה ם ש ו ג ג י ם ״ וכו׳‪,‬‬ ‫להזכיר‬ ‫בדבר‬ ‫צורך‬
‫ע״א ד״ה ששחטן‪ :‬ו ב מ ש נ ה שייריה וכר‪.‬‬ ‫ב‬
‫נישאת‬ ‫כר‪) .‬״עד ש ל א‬ ‫נפלו לה משנישאת‬ ‫לב ע״א‪:‬‬ ‫פ״ח ה״ב‪,‬‬ ‫כתובות‬ ‫ו‪ .‬י ד ו ש ׳‬
‫ח י י ה‬ ‫ר ב י‬ ‫ת נ י‬ ‫מ ו כ ר ת ונותנת וקיים‪.‬‬ ‫ת נ י נ ן‬ ‫ר ב ן ג מ ל י א ל א ו מ ר ״ וכו׳(‪ .‬א נ ן‬ ‫ונשאת‬
‫ת מ כ ו ר ו ל א ת ת ן ו א ם מ כ ר ה ו נ ת נ ה ק י י ם ‪ .‬א מ ר ) ת ו ם ׳ פ ״ ח א( ר ב י ח נ י נ ה ב ן ע ק י ב ה ל א‬ ‫לא‬
‫ב א ר ו ס ה שאינו זכאי לא ב מ צ י א ת ה‬ ‫השיבן רבן גמליאל‪ .‬אלא כן השיבן‪ .‬לא אם אמרת׳‬ ‫כן‬
‫שלא‬ ‫לגו‬ ‫מודה‬ ‫זכאי וכו׳ ו א ת‬ ‫שהוא‬ ‫וגשאת תוכיח‬ ‫עד שלא נשאת‬ ‫אמרו לו הרי‬ ‫וכר‬
‫מ כ ר ה‬ ‫ואם‬ ‫תתן‬ ‫ולא‬ ‫ת מ כ ו ר‬ ‫ש ל א‬ ‫ולא תתן‪ .‬א מ ר להן כך אני מודה לכם‬ ‫תמכור‬
‫‪( 2‬‬
‫מ כ ר ה קיים‪.‬‬ ‫ונתנה‬
‫אמר להן‬ ‫אמרו לו הרי שנםלו ל ה ע ד ש ל א נ י ש א ת ונישאת מהו‪.‬‬ ‫שם‪:‬‬ ‫ת ו ס פ ת א‬
‫קיים‪.‬‬ ‫ו נ ת נ ה‬ ‫מ כ ר ה‬ ‫שאם‬ ‫ת מ כ ו ר‬ ‫לא‬ ‫א ף זו‬
‫דינ‪:‬‬ ‫פ ק בז‬ ‫ק י י ם ‪ .‬וכן לו‪,‬‬ ‫ונתנה‬ ‫מכרה‬ ‫אם‬ ‫מ י י ר ו מ ב י ב )עח א(‪ :‬ר״ג א ו מ ר‬
‫נ ו ס ח שהוא ב ו ו ד א י כ ב ר נ ו ס ח מוגר‪ .‬א ב ל מ כ י ר י ם ב ו‬ ‫קיים‪,‬‬ ‫ונותנת‬ ‫במוכרת‬ ‫רגיא‬
‫אס‬ ‫שיח ו כ ו י ‪:‬‬ ‫ודיו‬ ‫ב מ כ ר ה ו נ ת נ ה ‪ ,‬ד׳ י ו ס ט י נ י א ן‬ ‫הישן» ל י ר מ א מ ג י ה ‪:‬‬ ‫עוד ר ש מ י ה נ ו ס ח‬
‫דוקא]י[‬ ‫כ כ ו ל ה ו )!( נ ס ח א י‬ ‫ואנן‬ ‫ל כ ת ו ב ו ת םי׳ כ ׳ א ‪:‬‬ ‫מ א ה שערים‬ ‫קיים‪.‬‬ ‫ונתנה‬ ‫מכרה‬
‫ב מ ש נ ה ר״ג א ו מ ר‬ ‫בפאר‪) .‬ם״ו‪ ,‬יט עיג( ו ב כ ת ו ב ו ת )שם( ג ר ס י‬ ‫ובירושלמי‬ ‫במשניות‬
‫הרישא‪'.‬‬ ‫א ם מ כ ר ה ו נ ת נ ה ק י י ם כו׳‪ .‬א ב ל ב י ר ו ש ׳ ש ל נ ו ל א ה ו ב א ה א ל א‬
‫גם ב ר א י ש ב מ ש נ ה ‪ ,‬ו ב ר י י ף ד״ק ל י ת א כ ל ל מ ש נ ה זי•‬ ‫וקיים‪,‬‬ ‫ונותנת‬ ‫מוכרת‬
‫ה ב ב ל י גורסים במשנה‪ :‬מוכרת‬ ‫די״ף ב״פירוש״ו ‪ P‬ר׳ ח נ נ א ל ו״םפרים י ש נ י ם ״ של‬

‫נ ( כיה בד״ו ובכ״י ליידן•‬ ‫‪ (1‬ועי׳ בבלי י״ב סע״א‪ :‬וצריכא וכוי‪ .‬ועי׳ תוס׳ דיה ר׳ יהודה‪.‬‬
‫‪ (3‬רב נסים מקירואן )מובא בפירושו של הרי״ף שתחילתו ברייף םםיח‪ ,‬ובת״ד סי׳ רי״ט ובשוית‬

‫‪35‬‬
 ‫ו ב ג מ ר א <עח ב ( ‪ :‬ת נ י א א מ ר ר ׳ ח נ י נ א ב ן ע ק ב י א ו כ ו ׳‬ ‫ו ק י י ם )ועי׳ ח י ד ו ש י הרא״ד‪,(,‬‬ ‫ונותנת‬
‫ואם‬ ‫ת מ כ ו ר‬ ‫לא‬ ‫זו‬ ‫עד שלא נישאת ונישאת ואח״כ מכרה מהו אמר להם אף‬ ‫)מכרה(‬
‫מ ו כ ר ת‬ ‫עד שלא נישאת ונישאת ר״ג אומר‬ ‫ת נן‬ ‫ק י י ם וכר‪ .‬ו ה א נ ן‬ ‫ו נ ת נ ה‬ ‫מ כ ר ה‬
‫וגוסח שלגו בבבלי ״רג״א אם מ כ ר ה‬ ‫מכרה‪.‬‬ ‫אם‬ ‫תני‬ ‫אמר ר ב זביד‬ ‫וקיים‬ ‫ו נ ו ת נ ת‬
‫שנמשך‬ ‫״חכמי מגנצא״‪,‬‬ ‫רבותינו‬ ‫מנוסח‬ ‫יצא‬ ‫ונותנת וקיים״‪,‬‬ ‫מוכרת‬ ‫קיים‪-‬תני‬ ‫ונתנה‬
‫א ח ר י ה ם ‪ ,‬ו ש י נ ה א ת ה נ ו ס ח ה י ש ן ל נ ו ס ח ה ד פ ו ס י ם ו כ ״ י מ ‪.(1‬‬ ‫רש״י‬
‫את המשנה‬ ‫הגיה‬ ‫וד״ס(‪,‬‬ ‫)עי׳ ס ה ״ ד ע ר ך ז ב י ד‬ ‫ד ב י ר׳ אושעיא״‬ ‫״תנא‬ ‫זביד‪,‬‬ ‫רב‬
‫‪( 2‬‬
‫מפרשי‬ ‫שהוכרחו‬ ‫עד‬ ‫‪,‬‬ ‫המשניות‬ ‫ספרי‬ ‫הוגהו‬ ‫זה‬ ‫פי‬ ‫ועל‬ ‫)תוספתא(‪.‬‬ ‫פי ה ב ר י י ת א‬ ‫על‬
‫)תני‬ ‫זביד‬ ‫רב‬ ‫בדברי‬ ‫גם‬ ‫ו ק י י ם !(‬ ‫ונותנת‬ ‫מוכרת‬ ‫זו‬ ‫)אף‬ ‫בברייתא‬ ‫גם‬ ‫להגיה‬ ‫הבבלי‬
‫‪( 3‬‬
‫ונמחק ״אם״ וגוסםו בין‬ ‫‪,‬‬ ‫ו נ ו ת נ ת ו ק י י ם ! ב כ ״ י ר ׳ ‪ :‬ת נ י א ם מ כ ר ת ו נ ת נ ת )!( ק י י ם‬ ‫מוכרת‬
‫ג׳ ודין(‪.‬‬ ‫השיטין‬

‫ומדגיש את ההבדל שביניהן‬ ‫למשנתנו‬ ‫חייא‬ ‫רבי‬ ‫משנת‬ ‫את‬ ‫כאן‬ ‫מקביל‬ ‫הירוש׳‬
‫א י ן ב ד ע ת ו כ ל ל ל ה ג י ה א ת ה מ ש נ ה *‪S‬‬ ‫אבל‬
‫ר ב י‬ ‫ו ת נ י‬ ‫נזיקין‬ ‫אבות‬ ‫ארבעה‬ ‫ת נ י נ ן‬ ‫א נץ‬ ‫ע״א‪:‬‬ ‫ב‬ ‫פ״א‪,‬‬ ‫ב״ק‬ ‫ירוש׳‬ ‫ז‪.‬‬
‫מעתה מה דתנינן‬ ‫אמור‬ ‫ש ו מ ר ח נ ם וכו׳‬ ‫ובושת‬ ‫שלש׳ ע ש ר נזק צ ע ר ריפוי ש ב ת‬ ‫חייה‬
‫בבבלי ד ע״ב‪:‬‬ ‫נזקין בין ל נ י ז ק י גופו‪.‬‬ ‫ל ה כ ש ר נזקין‪ .‬מ ה ד ת נ י ר ב י חייה בין ל ה כ ש ר‬ ‫אבן‬
‫ממון קמיירי בנזקי גופו‬ ‫בנזקי‬ ‫וכו׳‪.‬‬ ‫ד י ד ן‬ ‫ו ת נ א‬ ‫י״ג א ב ו ת וכו׳‬ ‫א ו ש ע י א‬ ‫רבי‬ ‫תני‬
‫ת ש ל ו מ י כ פ ל וכי׳ ו ה ג י‬ ‫ו א ר ב ע ה א ב ו ת נזיקין‬ ‫עשרים‬ ‫ח י י א‬ ‫רבי‬ ‫תני‬ ‫קמיירי וכר‪.‬‬ ‫לא‬
‫אושעיא‪,‬‬ ‫ור׳‬ ‫ו א ר ב ע ה )וכן כ ר י ת ו ת ב ע ״ ב ( ז ו ש ת י ה ב ר י י ת ו ת ‪ ,‬ש ל ר ״ ח‬ ‫הא עשרים‬ ‫תליםר‬
‫‪6‬‬ ‫(‬ ‫‪5‬‬
‫‪S‬‬ ‫ב ״ ק פ ״ ט א ‪ :‬ש ל ש ה ע ש ר הן א ב ו ת נזיקין וכו׳‬ ‫תום׳‬ ‫‪.‬‬ ‫כאן‬ ‫נתחלפו‬
‫בריבו אי‬ ‫בריבו‪.‬‬ ‫אביונך‬ ‫כתיב לא תטה משפט‬ ‫כב ע״ב‪:‬‬ ‫ח‪ .‬ירוש׳ ס נ ה ד ר י ן פ ״ ד ‪,‬‬
‫יוחנן‬ ‫מ ט ה א ב ל א ת ה מ ט ה בדינו של שור )״הנסקל״‪ ,‬ע ל פי אחד(‪ .‬ר׳ א ב ה ו ב ש ם ר׳‬ ‫אתה‬

‫מ ו ז ׳ ‪,27075‬‬ ‫א ב ל בכ׳׳י ב ר י ט ׳‬ ‫מערבית‪ — ,‬ס ת ם‪,‬‬ ‫מתורגם‬ ‫כולו‬ ‫הרי״ף‬ ‫סי׳‬ ‫ישנו‬ ‫קכ״ז‬ ‫סי׳‬ ‫מפאנו‬ ‫רמ׳׳ע‬

‫דבריו!‬ ‫אלה‬ ‫ס ת ר י ם‬ ‫ב מ ג י ל ת‬ ‫כדכ׳‬ ‫וכו׳‬ ‫הספק‬ ‫מקום‬ ‫לברר‬ ‫כדי‬ ‫המעתיק‪:‬‬ ‫קיצר‬ ‫‪,96‬‬ ‫עמ׳‬ ‫קטלוג‬

‫"אם‬ ‫גוסחז‬ ‫‪([248‬‬ ‫בתרביץ‪ ,‬שי״א‪,‬‬ ‫מש׳׳כ‬ ‫]עי׳‬ ‫ז״ל"‬ ‫דבריו‬ ‫״אלו‬ ‫רמ״ע‬ ‫שבשו״ת‬ ‫כתרגום‬ ‫דבריו"‪,‬‬ ‫"אלה‬

‫לכתחילה‪.‬‬ ‫ומפרש‪:‬‬ ‫)ת״ד(‪,‬‬ ‫קיים"‬ ‫ונתנה‬ ‫מכרה‬ ‫״שאם‬ ‫או‬ ‫קיים״ )שו״ת רמ׳יע(‪,‬‬ ‫ונותנת‬ ‫מוכרת‬

‫בס׳‬ ‫תנן )אחרת‬ ‫והאנן‬ ‫ד״ה‬ ‫ע״ב‬ ‫עח‬ ‫ודף‬ ‫להו‬ ‫איבעיא‬ ‫ע״ח א ד״ה‬ ‫שמ׳׳ק‬ ‫תני‪,‬‬ ‫ד״ה‬ ‫תוס׳‬ ‫עי׳‬ ‫‪(1‬‬

‫‪ [191‬ן פ י ׳ ר י ״ ף ש ם ו ה ח ל ו ץ ח ״ ו ‪,38 .‬‬ ‫ה י ש ר סי׳ נ ״ ט ( ו ר י ט ב ״ א ו ר י ב ״ ש ] ו פ י ר ו ש י ה ר י ב ״ ן ‪ ,61 ,‬ו ת ר ב י ץ ‪ ,‬ש ״ ד ע מ ׳‬

‫ומה״פ‪.‬‬ ‫פ״מ‬ ‫גם‬ ‫ועי׳‬

‫שם‪.‬‬ ‫ורג״ג‬ ‫ב׳‬ ‫עב‬ ‫ד״ו‬ ‫ה״ג‬ ‫במי״ר‪,‬‬ ‫כן‬ ‫קיים!‬ ‫ונותנת‬ ‫מוכרת‬ ‫שאם‬ ‫ברישא‪:‬‬ ‫אפילו‬ ‫והגיהו‬ ‫‪(2‬‬

‫וקיים‪,‬‬ ‫כוי‬ ‫שמוכרת‬ ‫ומב״ב‪:‬‬ ‫דיר‬ ‫ולו ן‬ ‫ק‬ ‫וכן‬ ‫וקיים‪,‬‬ ‫כו׳‬ ‫מוכרת‬ ‫שה י א‬ ‫ע״ג(‪:‬‬ ‫)י״ט‬ ‫פיאה‬ ‫בירוש׳‬ ‫אבל‬

‫קושטא‪.‬‬ ‫ד׳‬ ‫בירוש׳‬ ‫וכן‬

‫והתירוץ‬ ‫וכו׳‬ ‫תגן‬ ‫והאגן‬ ‫שהקשו‬ ‫הקושיא‬ ‫לעומק‬ ‫ירדו‬ ‫שלא‬ ‫והתלמידים‬ ‫שם‪:‬‬ ‫שערים‬ ‫במאה‬ ‫‪(3‬‬

‫ה ג מ ר א‬ ‫מחק‬ ‫וזה‬ ‫המשגה‬ ‫מחק‬ ‫זה‬ ‫ה ס פ ר י ם‬ ‫שבשו‬ ‫קיים‬ ‫ונחנה‬ ‫מכרה‬ ‫אם‬ ‫תני‬ ‫שאמר‬

‫הגמרא‪.‬‬ ‫בפירוש‬ ‫ונדחק‬ ‫שבמשנה‬ ‫המוגה‬ ‫בגוסח‬ ‫החזיק‬ ‫הוא‬ ‫שגס‬ ‫אלא‬ ‫כולה•‬ ‫ונשתבש‬

‫שלר״ח!(‪,‬‬ ‫והגהה‬ ‫שלנו‬ ‫)הגהה‬ ‫בפ־רוש דחוק‬ ‫ו״חגי ר״ח״‬ ‫' א נ ן חנינן״‬ ‫מפרש‬ ‫״שדה יהושע״‬ ‫‪(4‬‬

‫כוי‪.‬‬ ‫גורסין‬ ‫היו‬ ‫כהוגן‪:‬‬ ‫פ״מ‬ ‫חייא»‬ ‫רבי‬ ‫למשגת‬ ‫ההקבלות‬ ‫שאר‬ ‫כל‬ ‫מעידים‬ ‫כזה‬ ‫פירוש‬ ‫נגד‬ ‫אבל‬

‫הדברים ממש‪.‬‬ ‫אותם‬ ‫לפעמים‬ ‫שונים‬ ‫היו‬ ‫ששניהם‬ ‫הושעיא‪,‬‬ ‫ר׳‬ ‫אגל‬ ‫להלן‬ ‫ועי׳‬ ‫‪(5‬‬

‫הערה‪.‬‬ ‫ע ם ׳ ‪141‬‬ ‫סעדיאנא‬ ‫עי׳‬ ‫‪(6‬‬

‫‪%‬‬
 ‫)מ״א‬ ‫תשע‬ ‫ת נ י נ ן‬ ‫א נ ן‬ ‫כ מ ה אינון‪.‬‬ ‫נפשות‪.‬‬ ‫לדיני‬ ‫שבין דיני ממונות‬ ‫בדברים‬ ‫ובלבד‬
‫אוחרנייתא‪.‬‬ ‫תרתי‬ ‫דיני‪1‬ן[‬ ‫הי‬ ‫עשר‪.‬‬ ‫חד‬ ‫חייה‬ ‫רבי‬ ‫תני‬ ‫מ״א‪-‬מ״ח(‪.‬‬ ‫מי״ר‬ ‫ומ״ב‪,‬‬
‫ו כ ל מ י ש ל א ר א ה ל ו ב נ י ם כ ש ר ל ד ו ן ד י נ י מ מ ו נ ו ת ו ל א ד י נ י נ פ ש ו ת ) ת ו ם ׳ פ ״ ז ה(‪.‬‬ ‫ה ס ר י ס‬
‫ד ב ר י ם בין דיני מ מ ו נ ו ת ל ד י נ י נ פ ש ו ת וכולן אין‬ ‫ע ש ד ה‬ ‫לו ב ‪ :‬א״ר א ב ה ו‬ ‫בבלי‬
‫דאין הכל‬ ‫משום‬ ‫ה ו ו ‪ -‬ה א י׳ ק ת נ י‬ ‫ט׳‬ ‫י׳ ה א‬ ‫ו ג׳‪.‬‬ ‫מ ע ש ר י ם‬ ‫ה נ ס ק ל חוץ‬ ‫בשור‬ ‫נוהגין‬
‫(‬ ‫‪1‬‬
‫ד ת נ י א אין מ ו ש י ב י ן ב ס נ ה ד ר י ן זקן‬ ‫א ח ר י ת י‬ ‫‪ -‬הא איכא‬ ‫ו ע ש ר י ם וג׳ ח ד א ה י א‬ ‫כשרים‬
‫הם‬ ‫בירוש׳‬ ‫אבל‬ ‫אחד‪,‬‬ ‫שטעמם‬ ‫מפני‬ ‫ל א ח ד ‪,‬‬ ‫וסריס״‬ ‫״זקן‬ ‫כאן נחשבים‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫וסריס‬
‫לו בנים״(‬ ‫ראה‬ ‫שלא‬ ‫״במי‬ ‫שהוא נכלל‬ ‫אלא‬ ‫בתום׳‬ ‫ולא‬ ‫בירוש׳‬ ‫לא‬ ‫נזכר‬ ‫לא‬ ‫)״זקן״‬
‫שבין דיני‬ ‫דברים‬ ‫אלו עשרה‬ ‫פי׳ י״ח‪:‬‬ ‫דברים‬ ‫גם ב ס פ ר י‬ ‫״עשרה״‪,‬‬ ‫לשנים‪.‬‬ ‫נחשבים‬
‫ל ד י נ י נפשות‪ ,‬וכן בת״י‪.‬‬ ‫ממונות‬

‫שהם‬ ‫מפני‬ ‫ת ש ע ‪,‬‬ ‫של הבבלי לא מצאו במתני׳ אלא‬ ‫ה ר א ש ו ן‬ ‫והסידור‬ ‫חידוש׳‬
‫)כדברי‬ ‫לאחד‬ ‫וכו׳‬ ‫ממונות״‬ ‫דיני‬ ‫לדון‬ ‫״ ד י נ י מ מ ו נ ו ת ב ש ל ש ה ״ וכו׳ ו ״ ה כ ל כ ש ד י ן‬ ‫חשבו‬
‫המשיאין‬ ‫ולויים וישראלים‬ ‫כ ״ ג ‪ -‬י ש ב ו ״נהנים‬ ‫בזו ש ל‬ ‫בסנהדרין‪-‬אפילו‬ ‫שכן‬ ‫הבבלי(‪,‬‬
‫‪( 2‬‬
‫‪.‬‬ ‫מ ע י ר ‪ :‬ה א י׳ ק ת נ י ו כ ו ׳‬ ‫ה א ח ר ו ן‬ ‫אבל סתם הסידור‬ ‫לכהונה״‬
‫תרתין‬ ‫דינון‬ ‫״והי‬ ‫ע ש ר ‪,‬‬ ‫ש ל ש ה‬ ‫חושב‬ ‫שם‪,‬‬ ‫ירוש׳‬ ‫ח נ י נ ה ‪,‬‬ ‫בן‬ ‫יוסי‬ ‫ר׳‬
‫ד נ י ן ש נ י ד י נ י מ מ ו נ ו ת ב י ו ם א ח ד ״ ו כ ר ‪ ,‬ת ו ם ׳ פ ״ ז ב‪.‬‬ ‫אוחרנייתא‪.‬‬
‫ולבונה‬ ‫ל ג ו י ם א י צ ט ר ו ב י ל י ן וכו׳‬ ‫למכור‬ ‫ט‪ .‬ע״ז ם״א מ״ה‪ ,‬מי״ר‪ :‬אילו ד ב ר י ם א ס ו ר‬
‫התרנגולין‪,‬‬ ‫בין‬ ‫לבן‬ ‫לו תרגגול‬ ‫הוא‬ ‫מוכר‬ ‫אומר‬ ‫יהודה‬ ‫רבי‬ ‫ל ב ן‬ ‫ו ת ר נ ג ו ל‬
‫שהוא בפני עצמו קוטע אצבעו וכר‪.‬‬ ‫בזמן‬
‫ל מ כ ו ר ל ו ת ר נ ג ו ל וכוי‪ ,‬ו ע ל פ י ה ם ב מ ש נ י ו ת ו‬ ‫מותר‬ ‫מב״ב ד פ ו ׳ ‪ :‬ר ב י י ה ו ד ה א ו מ ר‬
‫ב צ י ט ט ש ב ב ב ל י יד א‪ ,‬גם ד פ ו ׳ גם מ ‪,‬‬ ‫מ ‪ :‬ר׳ י ה ו ד ה מ ת י ר ל מ כ ו ר ל ג ו י ם )!( ת ר ג ג ו ל »‬ ‫מביב‬
‫כ מ י י ר ! לו‪ ,‬פ ק )בלא ״הואי(‪ ,‬ק ט ע הגניזה )‪ ,(Elmslie‬ד״נ ) א ב ל ״בין ה ת ר נ ג ו ל י ן ׳ ‪ ,‬כ ת ו ב שם‬
‫ל ב ן ר׳ יהודה וכוי‪ ,‬ו כ ן ב ם ב י ב‬ ‫תרנגול‬ ‫ל פ נ י ירי יהודה•!( ו ב = מי״ר ! ל י ר מ א ‪:‬‬ ‫בטעות‬
‫לבן‪.‬‬ ‫תרנגול‬ ‫)יד א( מ ‪:‬‬
‫ת ר ג ג ו ל‬ ‫ח י י ה‬ ‫ר׳‬ ‫תגי‬ ‫לבן‪.‬‬ ‫ת ר ג ג ו ל‬ ‫תגיגן‬ ‫אנן‬ ‫פ״א‪ ,‬ל ט ע ״ ד ‪:‬‬ ‫ידוש׳‬
‫אילו‬ ‫למתניתין‪.‬‬ ‫צריכה‬ ‫ומתניתה דרבי חייה‬ ‫צריכה למתניתה דרבי חייה‬ ‫מתניתין‬ ‫סתם‪.‬‬
‫אבל‬ ‫לבן‪.‬‬ ‫אלא תרנגול‬ ‫אמרנן(‬ ‫)קרי‪:‬‬ ‫הוינן אמרין ל א אמרון‬ ‫ולא תני רבי חייה‬ ‫תנינן‬
‫או אילו ת נ א‬ ‫ל מ ת נ י ת ה דר׳ חייה‪.‬‬ ‫הוי צ ו ר כ ה‬ ‫ס ת ם אפילו בינו לבין עצמו מותר‪.‬‬ ‫תרנגול‬
‫לבן אפילו‬ ‫אלא תרגגול סתם‪ .‬הא תרנגול‬ ‫ולא ת נ י נ ן אנן הוינן אמריץ ל א א מ ר‬ ‫חייה‬ ‫דבי‬
‫ד ר ב י חייה‪.‬‬ ‫למתניתא‬ ‫למתניתין וצורכה‬ ‫בינו לבין התרגוגלין אסור‪ .‬הוי צ ו ר כ ה‬
‫כיצד‬ ‫נתפרש‬ ‫ולא‬ ‫סתם‪,‬‬ ‫״תרנגול״‬ ‫אלא‬ ‫לבן״‬ ‫״תרנגול‬ ‫במשנתו‬ ‫שנה‬ ‫לא‬ ‫ר״ח‬
‫רבי יהודה‪ ,‬ואם בכלל שנה אותם‪.‬‬ ‫בדברי‬ ‫שנה‬
‫ס פ ״ א ת נ י א ‪ :‬מ ו כ ר לו ת ר נ ג ו ל לבן בין התרנגולין )פיםקא דמתני׳ היא!(‪.‬‬ ‫ובתום׳‬
‫א מ ו ר י ם בזמן שא׳ לו מ כ ו ר לי ת ר ג ג ו ל ס ת ם א ב ל אם‬ ‫ד ב ר י ם‬ ‫ב מ ה‬ ‫אמ׳ ר׳ יהודה‬
‫מותר­‬ ‫ל ו ) ״ ל צ ו ר ך מ ה הוא ק ו נ ה תרנגול״‪ (:‬מ פ נ י ש ה ו א ח ו ל ה או ל מ ש ת ה בנו הרי זה‬ ‫פירש‬

‫זו הוספה של הסידור האחרון של סנהדרין‪.‬‬ ‫!(‬

‫‪1 0‬‬
‫(•‬ ‫‪] (2‬ואיני רואה כאן כל ״קושיא מסובכה׳ בבבלי‪ ,‬עי׳ פינקלשמיין בספרי ש ם בהערה )עמ׳ ‪30‬‬
‫ובד״ר אין המלים ״ייגי ממוגות״ ״חסרות לגמרי״‪ ,‬שאינו חסר שם אלא ״ממונות״ ובוודאי שיש כאן השמטה‬
‫והטומאות[‪.‬‬ ‫והעבודות ה ט ה ר ו ת‬ ‫הדיגין‬ ‫פשוטה‪ ,‬עי׳ חגיגה ס״א מ״ח‪:‬‬

‫‪37‬‬
‫נראה שהיא אוסרת גם ״תרנגול״ סתם‪ ,‬אף לרבי יהודה‪ ,‬ולא‬ ‫אף מלשון התום׳‬ ‫הנה‬
‫איםוא ד ב ר י‬ ‫התום׳ לא שנתה‬ ‫ל ח ו ל ה או ל מ ש ת ה בנו‪.‬‬ ‫פ י ר ש‬ ‫רבי יהודה אלא אם‬ ‫התיר‬
‫אמר ר׳ י ה ו ד ה‬ ‫ותרנגול‪.‬‬ ‫שנתה‪:‬‬ ‫שכך‬ ‫שאפשר‬ ‫אלא‬ ‫ב ל ש ו ן זה‪,‬‬ ‫שבמשנתנו‬ ‫יהודה‬ ‫רבי‬
‫מהשוואת‬ ‫מוציא‬ ‫והירוש׳‬ ‫במשנתו‪.‬‬ ‫חייא‬ ‫רבי‬ ‫שנה‬ ‫) ש א ס ו ר ‪ 11‬ב ז מ ן ו כ ו ׳ ‪ .‬ו מ ע י ן ז ה‬ ‫בד״א‬
‫מותרי(‪.‬‬ ‫והברייתא‪ ,‬שגם תרגגול ס ת ם אסור‪ .‬ושתרנגול לבן בין התרנגולין‬ ‫המשנה‬
‫מותר‬ ‫ס ת ם‬ ‫תרנגול‬ ‫י ד א(‬ ‫בבבלי‬ ‫ר׳ זירא‬ ‫)שם‪,‬‬ ‫חייא‬ ‫בר‬ ‫בון‬ ‫ר׳‬ ‫לדברי‬ ‫אבל‬
‫מ ו ת ר )עי׳ ג ם ב ב ל י י ד א ( ז א ל א ש ז ו ה י‬ ‫התרגגולין‬ ‫אפי׳ בינו לבין עצמו ותרנגול לבן ב י ן‬
‫א״ר‬ ‫שם שנינו‪:‬‬ ‫שבגמרא‬ ‫ובברייתא‬ ‫)עי׳ ב ב ל י שם(‪.‬‬ ‫לפי נוסח משנתנו‬ ‫ר׳ י ה ו ד ה‬ ‫דעת‬
‫)= ב י ן ה ת ר ג ג ו ל י ן (‬ ‫וזה‬ ‫זה‬ ‫אבל אם אמר‬ ‫לבן‬ ‫זה‬ ‫תרנגול‬ ‫שאמר‬ ‫אימתי בזמן‬ ‫יהודה‬
‫גוי ש ע ש ה מ ש ת ה וכו׳‪ ,‬ו ה ד ב ר נ ר א ה ל ע י ן ש ״ ה ח ס י ר ו ״‬ ‫ז ה‬ ‫אמר תרנגול‬ ‫ו א פ י ל ו‬ ‫מותר‬
‫ב ב ל י ת היא‪.‬‬ ‫ברייתא דתום׳ ופירשוה ע״פ משנתנו‪ ,‬בדרך הרגילה בבבלי‪ ,‬וברייתא‬ ‫והגיהו‬
‫ת נ א י‬ ‫ו ת ר י‬ ‫משנתנו‬ ‫על‬ ‫חולקת‬ ‫שהתום׳‬ ‫לומר‬ ‫צריכים‬ ‫אנו‬ ‫זה‬ ‫פירושנו‬ ‫לפי‬
‫שמחלוקתה‬ ‫מפני‬ ‫משנה‬ ‫כ״סתם״‬ ‫ולא‬ ‫יהודה‬ ‫פסק כרבי‬ ‫דר׳ י ה ו ד ה הוא‪ .‬והירוש׳‬ ‫אליבא‬
‫ס י ׳ ‪.9‬‬ ‫מ ט ע ה ׳‬ ‫‪ ,xiv‬״ ו י ״ ו‬ ‫)עי׳ י ר ו ש ׳ ת ע נ י ת פ ״ ב ‪ ,‬ס ו ע ״ א וש״נ( ‪ P‬א ב ל ע י ׳ ל ה ל ן‬ ‫בצדה‬

‫ו ב ב ל י (‬ ‫)בידוש׳‬ ‫חייא‬ ‫רבי‬ ‫ו מ ש נ ת‬ ‫מ ש נ ת נ ו‬ ‫של‬ ‫ה ק ב ל ו ת‬ ‫וישנן‬

‫)תנינן(״‪.‬‬ ‫״א נ ן‬ ‫בלא‬
‫י‪ .‬י ר ו ש ׳ נ ד ר י ם פ ״ י ‪ ,‬מ ב ע ״ א ‪ :‬נ ד ר ה א ש ד ‪ ,‬ו ש מ ע ב ע ל ה ו ל א ה י פ ר ל ה פ ש י ט א ש א י נ ו‬
‫מה אנן‬ ‫) ״ מ ד י ן זקן״(‪.‬‬ ‫מ ה ו ש י פ ר לד‪ ,‬ל ע נ י י ן ה ז ק ן‬ ‫בעל״(‬ ‫)״מדין‬ ‫לה לעניין הבעל‬ ‫מיפר‬
‫‪( 3‬‬
‫הן‪ .‬א ל א כ י נן ק י י מ י ן ב נ ד ר י ׳ ש ב י נ ה ל ב י ן‬ ‫אם בנדרים שביגו לביגה נדרי עצמו‬ ‫קיימין‬
‫‪( 3‬‬
‫‪ .‬ולא ר׳ יודה ה י א‬ ‫<ולא מתניתא היא אף לא נדרי אשתו שבינה לבין אחרים>‬ ‫אחרים‪.‬‬
‫‪( 3‬‬
‫)הרנב״י בשמ״ק‬ ‫כלומר‬ ‫בשם חכמים ז‬ ‫לה‬ ‫תני‬ ‫חייה‬ ‫ר׳‬ ‫יודה‬ ‫ר׳‬ ‫בשם‬ ‫תני<נן>‬
‫מיהו‬ ‫ר׳ י ו ד ה‬ ‫בשם‬ ‫)פ״ב מ״ה( תנינן ל ה‬ ‫דנגעים‬ ‫במתני׳‬ ‫דודאי‬ ‫״אע״ג‬ ‫הריטב״א(‬ ‫וכן‬
‫ר ׳ ח י י א הוד‪ ,‬ת נ י ל ה ב ש ם ח כ מ י ם ‪ ,‬כ ל ו מ ר ו ה ל כ ך כ ר ׳ י ה ו ד ה ק י מ א ל ן ״ ‪.‬‬
‫עצמו‬ ‫מנדרי‬ ‫חוץ‬ ‫מתיר‬ ‫אדם‬ ‫הנדרים‬ ‫כל‬ ‫תניא‪:‬‬ ‫י‬ ‫פ״א‬ ‫נגעים‬ ‫ב ת ו ם ׳‬ ‫והנה‬
‫לבינה‬ ‫בינו‬ ‫שיאמר‬ ‫צריך‬ ‫א ו מ ר י ם‬ ‫ו ח כ מ י ׳‬ ‫אשתו‬ ‫נדרי‬ ‫לא‬ ‫אף‬ ‫אומר‬ ‫יהודה‬ ‫ר׳‬
‫‪( 5‬‬ ‫‪4‬‬
‫ש נ ה א י פ ו א ר׳ ח י י א‬ ‫מעין זה‬ ‫א ח ר י ם‪.‬‬ ‫ל ב י ן‬ ‫ש ב י נ ה‬ ‫נדרי ‪1‬עצמח > הן א ל א‬ ‫והלא‬
‫אליבא‬ ‫רבי יהודה‬ ‫דעת‬ ‫במשנתנו‬ ‫שנה‬ ‫שרבי‬ ‫אגב‪,‬‬ ‫דרך‬ ‫מכאן‬ ‫למדים‬ ‫ואנו‬ ‫במשנתנו‪.‬‬
‫אחרים‪.‬‬ ‫ל ב י ן‬ ‫ש ב י נ ה‬ ‫אף לא נדרי אשתו‬ ‫דחכמים‪:‬‬

‫גם‬ ‫מאד‬ ‫ודחוק‬ ‫דחוקים‪,‬‬ ‫והירושלמי‪,‬‬ ‫הבבלי‬ ‫בין‬ ‫להשוות‬ ‫בהשתדלותם‬ ‫המפרשים‪,‬‬ ‫פירושי‬ ‫‪(1‬‬

‫‪.123 -‬‬ ‫‪122‬‬ ‫ח״ב‬ ‫הלוי‪,‬‬ ‫של‬ ‫פירושו‬

‫עי׳ להלן ש ם ( ‪,‬‬ ‫חולק‪,‬‬ ‫שאיגו‬ ‫אומר״‬ ‫פלו׳‬ ‫•ר׳‬ ‫כ״פ‬ ‫)ונמצא‬ ‫כלל‬ ‫חולק‬ ‫יהודה‬ ‫ר׳‬ ‫שאין‬ ‫ואפשר‬ ‫‪(2‬‬

‫בדקה•‬ ‫הזאב‬ ‫דדוסת‬ ‫א ו מ ר‬ ‫יהודה‬ ‫ר׳‬ ‫הזאב‬ ‫)"ודרוסת‬ ‫יהודה‬ ‫ר׳‬ ‫בא‬ ‫לא‬ ‫ב‪:‬‬ ‫נב‬ ‫בחולין‬ ‫אמרו‬ ‫וכיו״ב‬

‫חכמים‪.‬‬ ‫דברי‬ ‫לפרש‬ ‫אלא‬ ‫וכוי(‬

‫שם‪.‬‬ ‫בשמ״ק‬ ‫ורנב״י‬ ‫שם‬ ‫ריטב״א‬ ‫ע״ב(‪,‬‬ ‫פא‬ ‫)לדף‬ ‫ה ר מ ב ״ ן פי׳־א‬ ‫בהלכות‬ ‫הירוש׳‬ ‫הובא‬ ‫כן‬ ‫‪(3‬‬

‫נדרים‪.‬‬ ‫בטעות‪:‬‬ ‫בדפו׳‬ ‫‪(4‬‬

‫מן ח י ד ו ש ‪/‬‬ ‫ישרה‬ ‫השפעה‬ ‫כאן‬ ‫שישנה‬ ‫מראה‬ ‫י צ ר י ך שיאמר ‪ -‬והלא״‪,‬‬ ‫התום׳‬ ‫לשון‬ ‫שכל‬ ‫אלא‬ ‫‪(5‬‬

‫היא מ ת ק ד ש ת‬ ‫)כנו׳ הדפו׳(‬ ‫והלא‬ ‫וכו׳‬ ‫בו‬ ‫שיש‬ ‫בשמד‬ ‫ש י א מ ר‬ ‫צריך‬ ‫ב‪:‬‬ ‫פ״א‬ ‫בתום׳ קידושין‬ ‫וכיו״ב‬

‫וכו׳‬ ‫דבר‬ ‫סוף‬ ‫לא‬ ‫כן‬ ‫ר״ ח‬ ‫חני‬ ‫ע״ג‪:‬‬ ‫נח‬ ‫שם‪,‬‬ ‫ירוש׳‬ ‫)ועי׳‬ ‫וכו׳‬ ‫אלא‬ ‫וכו׳‬ ‫דבר‬ ‫בכל‬ ‫)אלא(‬

‫‪38‬‬
 ‫אבל‬ ‫אותן ב מ ע ג י ל ה ביד וברגל‪,‬‬ ‫ומעגילין‬ ‫שפין א ת הםדקין‬ ‫מ״י‪:‬‬ ‫מו״ק ם״א‬ ‫יא‪.‬‬
‫במחלצים‪.‬‬ ‫לא‬
‫ב ר ג ל‬ ‫שף‬ ‫השף‬ ‫חייה‬ ‫רבי‬ ‫תני‬ ‫שפין א ת הסדקין‪.‬‬ ‫ע״א‪:‬‬ ‫פא‬ ‫ספ״א‪,‬‬ ‫שם‬ ‫ידוש׳‬
‫גדולה!‬ ‫במעגילה‬ ‫חייה‬ ‫רבי‬ ‫דתני‬ ‫ומה‬ ‫קטנה‬ ‫במעגילה‬ ‫מתניתא‬ ‫ביד‪.‬‬ ‫מעגל‬ ‫והמעגל‬
‫ברגל ‪ -‬ומה דתני ר״ח מיירי ב מ ע ג י ל ה גדולה שאי‬ ‫במעגילה קטנה שאפשר לעגלה‬ ‫״מתני׳‬
‫ב ר ג ל מ ע ג ל ה ב י ד ״ )פ״מ(‪.‬‬ ‫אפשר‬

‫א מ ר ת שרי ביד וברגל )״דלאו מעשה‬ ‫במעגילה‬ ‫השתא‬ ‫יא א א מ ר ו ‪:‬‬ ‫בבבלי‬ ‫אבל‬
‫מעגילה‬ ‫כעין‬ ‫אותן‬ ‫ומעגילין‬ ‫הסדקין‬ ‫את‬ ‫שפין‬ ‫ק א מ ר‬ ‫הכי‬ ‫מיבעיא‬ ‫הוא״(‬ ‫אומן‬
‫מזכיר‬ ‫דר׳ חייא אין ה ב ב ל י‬ ‫ואת הברייתא‬ ‫ב י ד ו ב ר ג ל ובו׳‪.‬‬ ‫אלא״(‬ ‫מעגילה ממש‬ ‫)״ולא‬
‫כלל‪.‬‬ ‫כאן‬ ‫אותה‬
‫אלא שכפשוטם של ד ב ר י ר״ח אין כאן בברייתא שלו אלא פירוש ה מ ש נ ה ״שפין ‪-‬‬
‫ומעגילין״‪ :‬שפין ב ר ג ל ו מ ע ג י ל י ן ב י ד ‪ ,‬ו ל א ה ק ד י מ ה ״יד״ ל ״ ר ג ל ׳ ‪ /‬א ל א מ פ נ י שהזוג ״יד ורגל״ רגיל‪.‬‬
‫בנכסיך‬ ‫ל א ש ת ו דין ודברים אין לי‬ ‫הכותב‬ ‫בבלי כתובות )פ״ט מ״א( פג א‪:‬‬ ‫יב‪.‬‬
‫אין‬ ‫כתיבה‪,‬‬ ‫לאמירה‬ ‫וקרי ליה‬ ‫לאשתו‪ ,‬ושם קב ב ‪:‬‬ ‫ה א ו מ ר‬ ‫חייא‬ ‫ר׳‬ ‫ת נ י‬ ‫וכו׳‪.‬‬
‫לאשתו‪.‬‬ ‫ה א ו מ ר‬ ‫חייא‬ ‫ר׳‬ ‫ו ת נ י‬ ‫ה כ ו ת ב ל א ש ת ו וכו׳‬ ‫ו ה ת נ ן‬
‫״הכותב״‪,‬‬ ‫במקום‬ ‫״האומר״‬ ‫שנה‬ ‫ד ו מ ה לזו‪ ,‬א ב ל‬ ‫הלכה‬ ‫במשנתו‬ ‫שנה‬ ‫רבי חייא‬
‫מזה‬ ‫ואם מ כ ר ה ו נ ת נ ה קיים‪.‬‬ ‫<רש״י(‪,‬‬ ‫סליק נםשיה״‬ ‫נמי‬ ‫בעלמא‬ ‫דבאמירה‬ ‫״דאשמועינן‬
‫א י פ ו א ה ב ב ל י ‪ ,‬ד ו מ ה ל י ר ו ש ׳ ב ס י ׳ ב‪ ,‬ש ג ם ״ ה כ ו ת ב ״ ש ב מ ש נ ה ל א ו ד ו ו ק א ‪.‬‬ ‫מוציא‬
‫שע״י‬ ‫מפני‬ ‫ארוסה״‪,‬‬ ‫ועודה‬ ‫לה‬ ‫ב״כותב‬ ‫המשנה‬ ‫את‬ ‫מפרשים‬ ‫והירוש׳‬ ‫הבבלי‬
‫ומביאים ראיה‬ ‫מזכותו‪,‬‬ ‫מסתלק‬ ‫אין אדם‬ ‫)בלא לשון מתנה(‬ ‫אין לי עמך״‬ ‫ודברים‬ ‫״דין‬
‫דר׳‬ ‫)״מילתיה‬ ‫ח י יא‬ ‫ר׳‬ ‫בשם‬ ‫ע״ד(‬ ‫)כג‬ ‫בירוש׳‬ ‫המובאה‬ ‫ברייתא‬ ‫אחת‪,‬‬ ‫מברייתא‬
‫הימגה‬ ‫וכו׳ וידי מ ס ו ל ק ו ת‬ ‫זו‬ ‫דין ודברים אין לי על ש ד ה‬ ‫ל ח ב י ר ו‬ ‫ה א ו מ ר‬ ‫חייה״(‪:‬‬
‫איפוא‬ ‫שגה‬ ‫כאן‬ ‫גם‬ ‫ה ש ד ה כוי‪.‬‬ ‫מן‬ ‫ידיי מ ס ו ל ק ו ת‬ ‫ה א ו מ ר‬ ‫ובירוש׳‪:‬‬ ‫כלום‪,‬‬ ‫לא אמר‬
‫ן (‬
‫‪.‬‬ ‫ר ב י ח י י א ״ ה א ו מ ר ״ ו ל א ״ ה כ ו ת ב * )עי׳ ר ש ״ י ו ש מ ״ ק ד ״ ה ת ג י ר ׳ ח י י א (‬
‫משיריה‬ ‫כזית‬ ‫או‬ ‫יג‪ .‬מ נ ח ו ת פ ״ א מ ״ ג ‪ :‬ה ק ו מ ץ א ת ה מ ג ח ה ל א כ ו ל ש י ר י ה ב ח ו ץ‬
‫לבוגתה‬ ‫או להקטיר‬ ‫בחוץ‬ ‫מ ק ו מ צ ה‬ ‫כ ז י ת‬ ‫או‬ ‫בחוץ‬ ‫קומצה‬ ‫להקטיר‬ ‫בחוץ‬
‫פ ס ו ל ואין ב ו כ ר ת ‪ .‬ל א כ ו ל ש י ר י ה ל מ ח ר או כ ז י ת וכו׳ פ ג ו ל ו ח י י ב י ן ע ל י ו כ ר ת ‪.‬‬ ‫בחוץ‬
‫ה כ ל ל כ ל ה ק ו מ ץ ו ה נ ו ת ן ב כ ל י ו ה מ ה ל ך ו ה מ ק ט י ר וכו׳‪.‬‬ ‫זה‬
‫ד ת נ ן הקומץ א ת ה מ נ ח ה ל א כ ו ל שיריה בחוץ או כזית‬ ‫י ב א ‪ -‬ב ‪. . . :‬‬ ‫מנחות‬ ‫בבלי‬
‫‪( 3‬‬ ‫‪2‬‬
‫מ״ט‬ ‫ת נ י או כזית‬ ‫ולא‬ ‫)הקומץ א ת המנחה(‬ ‫ר׳ ח י יא‬ ‫ו ת נ י‬ ‫בחוץ<כו׳> >‬ ‫משיריה‬
‫היא דתנן )זבחים פי״ג‬ ‫א ל ע ז ר‬ ‫ר׳‬ ‫מ נ י‬ ‫הא‬ ‫ל א ת נ י א ו כ ז י ת ל א ו וכו׳‪ .‬א ״ ל א ב י י ל א‬
‫ור׳ אלעזר‬ ‫חייב‬ ‫כזית בחוץ‬ ‫מהן‬ ‫מאחת‬ ‫שהקריב‬ ‫ו ה ק ט ו ר ת וכו׳‬ ‫והלבונה‬ ‫הקומץ‬ ‫מ״ד(‬
‫‪( 4‬‬
‫קמיצה לא מתני ליה או כזית )״מקומצה‬ ‫א ת כולו‪ ,‬וכיון ד מ ה ק ט ר ת (‬ ‫עד שיקריב‬ ‫פוטר‬
‫‪5‬‬
‫כ ש י ר י י ם נ מ י ל א <מ(תני > ל י ה או כ ז י ת ‪.‬‬ ‫בחוץ״(‬

‫( לומר‬ ‫א פ ע ר‬ ‫י‬ ‫א‬ ‫)_‬ ‫ר‬ ‫‪0‬‬ ‫ם‬ ‫א‬ ‫׳‬ ‫ו כ ו‬ ‫ב נ ג ו ב‬ ‫ר‬ ‫מ‬ ‫ו‬ ‫ל‬ ‫(‬ ‫פ ע ר‬ ‫א‬ ‫והלא וכוי( ותום׳ כלים ביב פ״ג ט ‪ :‬אפשר ) = א י‬
‫ל אי־אםשר‬ ‫א ב‬ ‫ע ו ד >‬ ‫ה‬ ‫‪1,‬‬ ‫ו כ א‬ ‫( ‪,‬‬ ‫ה‬ ‫ר‬ ‫ו‬ ‫ע‬ ‫ז‬ ‫׳‬ ‫ר‬ ‫ס‬ ‫ש‬ ‫ב‬ ‫וכו׳ )ידוש׳ חגיגה פ״ג‪ ,‬עח ע״ד‪,‬‬ ‫מעתה‬ ‫אמור‬ ‫וכו׳‬
‫‪ (1‬ואיגו ״פירוש״ למשגתגו כדעת הלוי‪ ,‬ח״ב ‪.122‬‬ ‫לי להאריך בזח כאן‪.‬‬
‫א‬
‫)ד״ס( וכזה רשב״ם בסוף הפרק‪.‬‬ ‫ר‬ ‫‪ (2‬כן‬
‫( עי׳ ד״ם‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫׳ ך״ם‪,‬‬ ‫ע י‬ ‫(‬ ‫‪4‬‬ ‫נ ( ליתא ברש״י‪ ,‬תוס׳ ד״ו‪ ,‬רשב״א ו ״ ק ‪,‬‬
‫ש ם‬

‫‪39‬‬
 ‫ש ל ו כל ההלכה‬ ‫ב ב ר י י ת א‬ ‫שנה‬ ‫חייא‬ ‫ש ר ב י‬ ‫ה מ ש א והמתן אנו רואים‪,‬‬ ‫מכל‬
‫בשיטת‬ ‫לרבי‪,‬‬ ‫ב מ ש נ ת נ ו ‪ ,‬א ל א ש ה ש מ י ט ב כ ו ל ה ״או כזית‪...‬״ ״‪ .‬מ פ נ י ש ה ל ך ‪ ,‬ב נ י ג ו ד‬ ‫כמו‬
‫וגם ר ב א חזר בו א ח ״ כ מפירושו‪.‬‬ ‫א ל ע ז ר‪.‬‬ ‫ר׳‬
‫פ ״ ה ז‪ :‬או כזית‪.‬‬ ‫בתוספתא‬

‫ו מ ש נ ת נ ו‬ ‫)רבה(‬ ‫א ו ש ע י א‬ ‫רבי‬ ‫‪.6‬‬

‫״אבי‬ ‫רבי חייא‪,‬‬ ‫ותלמידו של‬ ‫של בר קפרא‬ ‫תלמידו‬ ‫)רבה(‪,‬‬ ‫הגדול‬ ‫אושעיא‬ ‫הבי‬
‫ד‬ ‫יבמות פ״ג‪,‬‬ ‫ד ע״ג‪,‬‬ ‫א ב ‪ , -‬ב ״ ק פ״ד‪.‬‬ ‫ע ״ א ‪ -‬בטעות‪:‬‬ ‫ם‬ ‫דרוש׳ קידושין ס״א‪,‬‬ ‫המשנה״‬
‫‪2‬‬
‫שיקע ב״משניות )ברייתות( גדולות* > שלו לא ר ק פירושים‬ ‫ל ב ע״ד(‬ ‫וכתובות פ״ט‪,‬‬ ‫ע״ב‬
‫‪3‬‬
‫י ל מ ש נ ת ר ב י ‪ ,‬א ל א ש מ ש נ ת ו ‪ ,‬כ מ ש נ ת ר ב ו ד ר ו ש ׳ פאר‪ .‬פ י ה ‪ ,‬יח ע ״ ד ‪ ,‬פ״ז‪ ,‬כ ג ע ״ ג ‪,‬‬ ‫והוספות‬
‫ה ע ״ ד ו ב ב ל י כ ר י ת ו ת ח ע״א( ר ב י חייא‪ ,‬שונה ו מ ו ח ל פ ת ב כ מ ה מ ק ו מ ו ת מ מ ש נ ת‬ ‫פ״ג‪,‬‬ ‫שבת‬
‫את‬ ‫מ ח ל י ף‬ ‫‪ (1‬ז ר ׳ א ו ש ע י א‬ ‫סי׳‬ ‫)להלן‬ ‫סתם‬ ‫שונה‬ ‫ת נ א והוא‬ ‫בשם‬ ‫שונה‬ ‫רבי‬ ‫רבי‪:‬‬
‫שמשנתנו‬ ‫התנא‬ ‫משיטת‬ ‫א ח ר‬ ‫ת נ א‬ ‫בשיטת‬ ‫שהולך‬ ‫או‬ ‫) ס י ׳ ‪,(2‬‬ ‫שבמשנה‬ ‫המחלוקת‬
‫רבי‬ ‫ממשנת‬ ‫ל ע נין(‬ ‫בנוגע‬ ‫גם‬ ‫א ח ר‬ ‫לשון‬ ‫לפעמים‬ ‫ושונה‬ ‫)‬
‫)סי׳ ‪ 4‬ואילך(‪ .‬ו ש ו נ ה גם ה ק ב ל ו ת ל מ ש נ ת ר ב י ‪ :‬ו ש מ ו א ל מ ״ ט ל א א מ ר כ ר ב י א ו ש ע י א ק י נ י ן‬
‫ת נ י ל י ה ב ר י ש א ו ר ׳ א ו ש ע י א ת נ י ו ל א ת נ י ק י נ י ן ‪ .‬ו ה ת נ י ר ׳ א ו ש ע י א ו ת נ י ק י נ י ן ) מ נ ח ׳ ק ח א( ז‬
‫(‬ ‫‪4‬‬
‫אבל גם‬ ‫ת ל ת )נזיר י ע״א(‪.‬‬ ‫תרתי‬ ‫ר׳ אושעיא‬ ‫ת נ י‬ ‫וכן ת נ י ר ב י חייא ת ר ת י ת ל ת וכן‬
‫נמשכת היא‬ ‫רבי‪,‬‬ ‫למשנת‬ ‫אין מ ש נ ת ר ב י אושעיא נ מ ש כ ת ת מ י ד‬ ‫ותוספותיה״‬ ‫ב״םירושיה‬
‫קדומים לרבי ובני זמנו‪:‬‬ ‫גם לקובצי־משנה אחרים‪,‬‬ ‫לפעמים‬
‫יין וכו׳‬ ‫של‬ ‫מרתף‬ ‫אושעיא‬ ‫רבי‬ ‫ב ד ב י *>‬ ‫זביד‬ ‫רב‬ ‫תני‬ ‫והא‬ ‫ב״ב צה א ‪ -‬ב‪:‬‬ ‫א(‬
‫למאה‬ ‫ע ל י ו י׳ ק ו ס ס ו ת‬ ‫יפה ומקבל‬ ‫יין ש כ ו ל ו‬ ‫נותן לו‬ ‫מוכר לך‬ ‫זה ש ל יין א נ י‬ ‫מ ר ת ף‬
‫ב מ ש נ ת נ ו ‪.‬‬ ‫ששנו חכמים‬ ‫א ו צ ר‬ ‫וזהו‬
‫מ ר ת ף ש ל יין מ ק ב ל ע ל י ו ע ש ר ק ו ס מ ו ת ל מ א ה ‪ :‬מ ש נ ת‬ ‫ב מ ש נ ת נ ו )פ״ו מ״ב(‪:‬‬ ‫אבל‬
‫או‬ ‫לרבי‪,‬‬ ‫ש ק ד מ ה‬ ‫אחת‬ ‫משנה‬ ‫ואולם‬ ‫״מרתף״‪.‬‬ ‫אושעיא‬ ‫כרבי‬ ‫איפוא‬ ‫שונה‬ ‫רבי‬
‫‪( 6‬‬
‫ולה רומז רבי אושעיא‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫א ו צ ר‬ ‫שנתה‪:‬‬ ‫בימיו‪,‬‬ ‫שנשנתה‬
‫ד (‬
‫בברייתא‪,‬‬ ‫״ א ו צ ר ו ת יין״‬ ‫ז‬ ‫א ו צ ר ו )״ביין״(‬ ‫כיוצא בו שנינו ב ב ״ ב פ ״ ב מ״ג‪ :‬ת ח ת‬
‫צריכים‬ ‫שאינם‬ ‫אלו‬ ‫בין‬ ‫נמנו‬ ‫ובבלי ח ע״א(‪,‬‬ ‫ע״ב‬ ‫כז‬ ‫ד ר ו ש ׳ שם‪,‬‬ ‫פסחים פ״א ג‬ ‫תוס׳‬
‫בדיקה אוצרות שמן אין‬ ‫צ ר י כ י ן‬ ‫יין‬ ‫א ו צ ר ו ת‬ ‫ובברייתא א ח ר ת )בבלי שם(‪:‬‬ ‫בדיקה‪,‬‬
‫ש ל יין צ ר י ך ‪ .‬ב ד י ק ה‬ ‫מ ר ת ף‬ ‫בירוש׳ ש ם ‪:‬‬ ‫ב ב ל י שם(ז א ב ל‬ ‫)״במסתפק״‪,‬‬ ‫בדיקה‬ ‫צריכין‬
‫איגו צריך‬ ‫שמן‬ ‫בין של‬ ‫בין ש ל יין‬ ‫א ו צ ר‬ ‫וכו׳‪.‬‬ ‫בדיקה‪.‬‬ ‫צריך‬ ‫של שמן אינו‬ ‫מ ר ת ף‬

‫״לא‬ ‫כזית‪.‬‬ ‫או‬ ‫תני‬ ‫דלא‬ ‫אלא‬ ‫מ ש נ ת נ ו‬ ‫ב ש י ט ת‬ ‫דידיה‬ ‫בברייתא‬ ‫תני‬ ‫וזייא‬ ‫ר׳‬ ‫תום׳‪:‬‬ ‫‪(1‬‬

‫הלוי‪.‬‬ ‫ש י ט ת ו של‬ ‫נגד‬ ‫איפוא‬ ‫מוכיח‬ ‫זה‬ ‫גם‬ ‫שיהיה "פירוש״‪.‬‬ ‫אפשר‬ ‫‪ -‬אי‬ ‫תני״‬

‫ה‬ ‫פ״ב‬ ‫ב‪,‬‬ ‫לפ״ו‬ ‫קה״ר‬ ‫כג‪,‬‬ ‫פתיחתא‬ ‫איכ״ר‬ ‫ב‪,‬‬ ‫פ״ח‬ ‫שהשיר‬ ‫ע״ג‪,‬‬ ‫מח‬ ‫הוריות‪,‬‬ ‫סוף‬ ‫ידוש׳‬ ‫‪(2‬‬

‫טז‪.‬‬ ‫א‬ ‫תהל׳‬ ‫ומדרש‬ ‫ג‬ ‫ופ־׳׳ב‬

‫‪.135 - 130‬‬ ‫ח״ב‪,‬‬ ‫דוה״ר‬ ‫הלוי‪,‬‬ ‫עי׳‬ ‫‪(3‬‬

‫שלהן"‪.‬‬ ‫"בברייתות‬ ‫רא״ש‪:‬‬ ‫בשמ״ק ן‬ ‫הרא״ש‬ ‫גי׳‬ ‫וכ״ה‬ ‫מ‪,‬‬ ‫כ״י‬ ‫‪(4‬‬

‫זה[‪,‬‬ ‫גם נוס׳‬ ‫הביא‬ ‫זביד‬ ‫ע׳‬ ‫] ו ב ע ל יתו״א‬ ‫זביד‬ ‫ערך‬ ‫סה״ד‬ ‫גם‬ ‫ועי׳‬ ‫ומ‪,‬‬ ‫פיזרו‬ ‫בד׳‬ ‫כך‬ ‫‪(5‬‬

‫דוחק‪.‬‬ ‫זה‬ ‫אבל‬ ‫דמתני־‪,‬‬ ‫מ ר ת ף‬ ‫היינו‬ ‫כלומר‬ ‫רשב״ם‪:‬‬ ‫‪(6‬‬

‫ג ב ו יין‪.‬‬ ‫על‬ ‫י ר ת ף‬ ‫לא‬ ‫ל‪:‬‬ ‫ח‬ ‫ם״‬ ‫ב״מ‬ ‫תוס׳‬ ‫גם‬ ‫עי׳‬ ‫‪(7‬‬

‫‪40‬‬
 ‫כל שאינו נתון עם ה ל ח ם‬ ‫<אוצר‬ ‫בחצר‪.‬‬ ‫כל שנתון עם הלחם‬ ‫מ ר ת ף‬ ‫אי זהו‬ ‫בדיקה‪.‬‬
‫‪( 1‬‬
‫בתוכו‬ ‫לוכל‬ ‫בוש‬ ‫מרתף שהוא‬ ‫כמרתף‪.‬‬ ‫ואוצר שהוא‬ ‫כאוצר‬ ‫שהוא‬ ‫יש מ ר ת ף‬ ‫בחצר>‬
‫ו״מרתף״ של המשנה‬ ‫במרתף‪.‬‬ ‫הוא‬ ‫בתוכו הרי‬ ‫ואוצר שאינו בוש לוכל‬ ‫הוא כאוצר‪.‬‬ ‫הרי‬
‫ש צ ר י ך‬ ‫ש נ ז כ ר ה ב פ ס ח י ם פ ״ א מ ״ א ‪ ,‬ש ב ה נ ח ל ק ו ב ״ ש וב׳׳ה )שם ו ת ו ם ׳ פ ״ א ב(‪,‬‬ ‫הקדומה‬
‫‪ -‬ב ״ מ ק ו ם ש מ כ נ י ס י ן ב ו ח מ ץ ״ ‪ ,‬״ ב מ ס ת פ ק ״ ) ב ב ל י ח ע ״ ב ‪ ,‬ה ׳ ר א ו ‪ ,12‬ו ה ״ פ ע מ ׳ ז(‪.‬‬ ‫בדיקה‪,‬‬
‫יין ב א י י‬ ‫כ א ו צ ר ו ת‬ ‫אוצרות שכר בבבל‬ ‫עשו‬ ‫שנינו‪:‬‬ ‫) ב ב ל י שם(‬ ‫דר׳ חייא‬ ‫ובברייתא‬
‫בדיקה״(‪.‬‬ ‫דשצריכין‬

‫באחד‬ ‫ש ל יין ו ״ מ ר ת ף ״ ‪ -‬מ ח ס ן ק ט ן ‪,‬‬ ‫גדול‬ ‫בדרך כלל מחסן‬ ‫הוא איפוא‬ ‫״אוצר״‬
‫״אוצר״ של‬ ‫ר׳ א ו ש ע י א‬ ‫על־כן מפרש‬ ‫בחצר‪.‬‬ ‫ה ח צ ר או‬ ‫מבנייני‬ ‫ה ב י ת או ב א ח ד‬ ‫מחלקי‬
‫ה״משנה״)עי׳ להלן‪ ,‬״משנתנו״(‪ ,‬שהוא ״מרתף״ ‪ P‬ולהיפך ב מ ש נ ת פ ס ח י ם ״מרתף״ כולל גם‬
‫״ מ ק ו ם שמכניםין בו חמץ״‪.‬‬ ‫וגם ״אוצר״‪ ,‬א ל א ש ״ מ ר ת ף ״ ז ה‪ ,‬ש צ ר י ך ב ד י ק ה ה ו א‬ ‫״מרתף״‬
‫‪,‬‬
‫שוב ובו‬ ‫בעבודה‬ ‫עולה‬ ‫ו א מ ר ר ב י יהושע בן לוי כל כהן שאינו‬ ‫לח ב‪:‬‬ ‫סוטה‬ ‫ב(‬
‫א ל א שלא עקר א ת רגליו אבל ע ק ר את רגליו עולה‪.‬‬ ‫שנו‬ ‫לא‬ ‫רבי אושעיא‬ ‫וכדתני‬
‫‪( 3‬‬
‫‪ ,‬ת ל מ י ד ו ש ל ב ר ק ם ר א ) ע י ׳ ל ע י ל ‪,(24 ,‬‬ ‫״לא שנו״ נ מ ש ך כ א ן ל ״ מ י מ ר א ״ ש ל ר י ב ״ ל‬
‫ב ר ק פ ר א ) ע י ׳ שם>‪ ,‬א ו ש ל ב ר ק פ ר א ע צ מ ו ‪,‬‬ ‫ד ב י‬ ‫של‬ ‫לקוחה בוודאי מן ה ב ר י י ת א‬ ‫שהיא‬
‫א ו ש ע י א א ח ד מ ת ל מ י ד י ו ה י ה )מו״ק כ ד א ו כ ר י ת ו ת ח ע״א(‪.‬‬ ‫שרבי‬
‫ל״מימרות״‬ ‫ואפילו‬ ‫קדומות‪,‬‬ ‫״ברייתות״‬ ‫נ מ ש ך ל מ ש נ י ו ת או‬ ‫שהוא‬ ‫״לא שנו״‪,‬‬ ‫על‬
‫ק ד ו מ ו ת ‪ ,‬עי׳ ל ה ל ן שם‪.‬‬

‫חולין‬ ‫ר ב י חייא‪,‬‬ ‫ע ם זו ש ל‬ ‫ב ל ש ו נ ה‬ ‫בכמה מקומות‬ ‫ה ת א י מ ה‬ ‫שלו‬ ‫הברייתא‬

‫דבי‬ ‫לתנאי‬ ‫שיילינהו‬ ‫לד א‪:‬‬ ‫ב״מ‬ ‫ובו׳‪,‬‬ ‫תשוב‬ ‫לא‬ ‫ור׳ א ו ש ע י א‬ ‫ד ת נ י ר׳ חייא‬ ‫ב‪:‬‬ ‫קמא‬
‫וכנום׳‬ ‫ב‪,‬‬ ‫ב״מ פ״ג‬ ‫)תום׳‬ ‫ת ג י י ן‬ ‫ה ד ד י‬ ‫גבי‬ ‫ואמרי‬ ‫אושעיא‬ ‫רבי‬ ‫ודבי‬ ‫חייא‬ ‫רבי‬
‫‪( 4‬‬
‫הראשון שוה בשתיהם‪:‬‬ ‫שחלקה‬ ‫בירוש׳ נזיר פ״ד‪ ,‬נג ע״א‪ ,‬מ ו ב א ה ב ר י י ת א‬ ‫ז‬ ‫הדפוסים(‬
‫ח ל ו ק י ם ‪:‬‬ ‫ח י י ה ר ו ב ה ור׳ ה ו ש ע י ה ר ו ב ה ת נ י ה א ש ה ש נ ז ר ה וכו׳‪ ,‬א ב ל ב ח ל ק ה ש נ י‬ ‫חד׳[‬
‫כולהם‬ ‫חייה‬ ‫תני ר׳‬ ‫אם א מ ר י פ ה ע ש י ת ש נ ז ר ת וכו׳ ואילו ל א נ ז ר ת ה י י ת י מזירך‪.‬‬ ‫אבל‬
‫בוודאי גם‬ ‫הדבר‬ ‫וכיו״ב‬ ‫ל ה פ ר וכו׳‪.‬‬ ‫כולהם יכול‬ ‫הוש ע יה‬ ‫ר׳‬ ‫תני‬ ‫יכול להפר‪.‬‬ ‫אינו‬
‫ואמ׳ לו על מ נ ת שיהיו ה מ ע ש ר ו ת‬ ‫שדה לישראל‬ ‫כהן שמכר‬ ‫ד מ א י פ״ו‪ ,‬כ ה ע ״ ג ‪:‬‬ ‫בירוש׳‬
‫ת נ י‬ ‫ממנו‬ ‫ולקחה‬ ‫חזר‬ ‫ל א ח ר א י ן ]לו‪ 1‬ב מ ע ש ר ו ת ‪.‬‬ ‫מכרה‬ ‫) ת ו ס ׳ ד מ א י פ ״ ז יד(‪.‬‬ ‫שלי וכו׳‬
‫ח י י א א י ן ל ו ב מ ע ש ר ו ת )= ת ו ם ׳ ש ם ‪ ,‬ו ע י ׳ ב ״ ב ם ג א(‪ .‬ת נ י ר ׳ ה ו ש ע י א י ש ל ו ב מ ע ש ר ו ת ‪.‬‬ ‫ר׳‬
‫ב״ק‬ ‫ב א ה ח י ל ו ף ש ה ח ל י פ ו ש ת י ה ב ר י י ת ו ת ‪ ,‬ש ל ר ב י ח י י א ו ש ל ר ב י א ו ש ע י א ‪ ,‬זו ב ז ו ‪:‬‬ ‫מכאן‬
‫ותני‬ ‫ב ע״א‪:‬‬ ‫שם‪,‬‬ ‫א ב ל בירוש׳‬ ‫וכו׳‪,‬‬ ‫כ״ד‬ ‫ר״ח‬ ‫תגי‬ ‫וכו׳‬ ‫י״ג‬ ‫תני ר׳ אושעיא‬ ‫ע״ב‪:‬‬ ‫ד‬
‫ש ל ש ה ע ש ר ו כ ו ׳ ) ע י ׳ ל ע י ל ‪.(36 ,‬‬ ‫חייה‬ ‫ר׳‬

‫גג ע״ג‬ ‫סוכה פ״ג‪,‬‬ ‫ל ב ר י י ת א של רבי חייא ע ו מ ד ת ברייתא שלו גם בירוש׳‬ ‫בגיגוד‬

‫‪ (1‬ריצ׳׳ג וםהר״ם חלאוה‪.‬‬

‫‪ (2‬ועי׳ תוס׳ מנחות פיט ט ‪ :‬ושל מרתף לא יביא‪.‬‬

‫עם‬ ‫שהתריס‬ ‫ברני‬ ‫ב]רבי[ אושעיא‬ ‫לא כך היה מעשה‬ ‫ביבמות קכא ב ‪:‬‬ ‫שלו‪,‬‬ ‫‪ (3‬״לא שנו"‬
‫שם‪.‬‬ ‫למשנתנו‬ ‫ס״ח זקנים אמר להם לא שנו אלא וכו׳‪ ,‬נמשך‬
‫׳ אושעיא‬ ‫ר‬ ‫‪,‬‬ ‫ו ב‬ ‫ח‬ ‫״‬ ‫ר‬ ‫ב י‬ ‫ת נ י א‬ ‫] י[‬
‫מ‬ ‫א‬ ‫ל‬ ‫ד‬ ‫מתניתא‬ ‫״כל‬ ‫הידוע‬ ‫מונחה גם במאמר‬ ‫‪ (4‬עובדא זו‬
‫ה‬
‫חיי‬ ‫דר׳‬ ‫מתניתא‬ ‫ועי׳ גס תעגית כא א )בירוש׳ קידושין פ״א‪ .‬גח ע״ד‪:‬‬ ‫וכו׳״ )חולין קמא סע״א(‪,‬‬
‫ח י י ה ‪ ,‬עי׳ לעיל עמ׳ ‪.(33‬‬ ‫רבא‪ ,‬ובכולן‪ :‬והתגי ר׳‬

‫‪41‬‬
 ‫‪( 1‬‬
‫תני רבי‬ ‫כשר‪.‬‬ ‫אמר‬ ‫ה נ ד ח ת ר׳ ל ע ז ר‬ ‫עיר‬ ‫ש ו פ ר של ע״ז ושל‬ ‫פי״ב‪ ,‬יב ע״ג(‪:‬‬ ‫)יבמות‬
‫אושעיא‪,‬‬ ‫כרבי‬ ‫ברייתא‬ ‫הובאה‬ ‫פט א‬ ‫)בחולין‬ ‫פסול‬ ‫ה ו ש ע י ה‬ ‫תני רבי‬ ‫כשר‪.‬‬ ‫חייה‬
‫ו ע י ׳ ר ״ ה כ ח א(‪.‬‬
‫הידועים בין ה ב ר י י ת א שלו ל מ ש נ ת נ ו הם‪:‬‬ ‫ה ח י ל ו פ י ם‬
‫א ו מ ר‬ ‫ג מ ל י א ל‬ ‫רבן‬ ‫ח ע״ג(‪:‬‬ ‫ספ״ד‪,‬‬ ‫)ברכות‬ ‫נט ע״ד‬ ‫םפ״ד‪,‬‬ ‫ר״ד‪,‬‬ ‫‪ (1‬י ד ו ש ׳‬
‫רבה‬ ‫חונה‬ ‫ר׳‬ ‫חובתן‪.‬‬ ‫ידי‬ ‫ה ר ב י ם‬ ‫את‬ ‫מ ו צ י א‬ ‫ה צ י ב ו ר‬ ‫)״שליחי(‬ ‫שלוח‬
‫א מ ר ר׳ זעור׳ ויאות‪,‬‬ ‫ת ק י ע ת ה וכר‪.‬‬ ‫כרבן גמליאל באילין‬ ‫ר׳ יוחנן ה ל כ ה‬ ‫בשם‬ ‫דציפורין‬
‫בשם‬ ‫תני לה‬ ‫ה ו ש ע י ה‬ ‫ורבי‬ ‫) ו כ ן ג ם ב ת ו ם ׳ ס ו ף ר״ה>‪.‬‬ ‫בשם ר״ג‬ ‫לה‬ ‫תניי‬ ‫תגייא‬ ‫כל‬
‫בשם‬ ‫גמליאל‬ ‫רבן‬ ‫דברי‬ ‫שנה‬ ‫כן‬ ‫ועל‬ ‫ר״ג‪,‬‬ ‫כדעת‬ ‫שדעתו‬ ‫מפני‬ ‫הנותנת‪,‬‬ ‫היא‬ ‫חכמי׳‪.‬‬
‫אומר‬ ‫רבה ב״ח‬ ‫אבל‬ ‫כבירוש׳‪,‬‬ ‫ב ש ם ר׳ הובא‬ ‫נמסר‬ ‫ל ד ב‪,‬‬ ‫בבבלי‬ ‫או סתם‪.‬‬ ‫״חכמים״‪,‬‬
‫ל ר ב ן ג מ ל י א ל )ועי׳ ש ם ל ה א(‪.‬‬ ‫ח כ מ י ם‬ ‫מ ו ד י ם‬ ‫יוחנן‪:‬‬ ‫רבי‬ ‫בשם‬
‫י ו ס י‬ ‫דברי רבי‬ ‫)״חזרה שבועה למקומה‬ ‫חשודים‬ ‫שניהן‬ ‫היו‬ ‫מז א ‪:‬‬ ‫שבועות‬ ‫‪(2‬‬
‫‪2‬‬
‫בדבי >‬ ‫מ א י ר א ו מ ר יחלוקו״(‪ .‬א ״ ל ר ב א ל ר ב נ ח מ ן היכי תבן וכו׳ וכן ת נ י ר ב ז ב י ד‬ ‫רבי‬
‫נחמן״‪.‬‬ ‫״רב‬ ‫א ו ש ע י א ר׳ י ו ס י א ו מ ר יחליקו‪ ,‬עי׳ ל ה ל ן‬ ‫ר׳‬
‫מבקעין‬ ‫אמרין‬ ‫ר׳ ינאי‬ ‫דבית‬ ‫בקורדום‪.‬‬ ‫ולא‬ ‫סב ע״ג‪:‬‬ ‫ביצהיפ״ד‪,‬‬ ‫‪ (3‬י ר ו ש ׳‬
‫‪( 3‬‬
‫ש ה ו א‬ ‫כמי‬ ‫הלכה‬ ‫אמר‬ ‫שמואל‬ ‫מבקעין בקורדום‪.‬‬ ‫ה ו ש ע י ה‬ ‫רבי‬ ‫ת נ י‬ ‫בקורדום‪.‬‬
‫‪5‬‬ ‫‪4‬‬
‫משום ר ב י לעזר בן ש מ ו ע ב י ת‬ ‫מ ב ק ע י ן ב ק ר ד ו ם ‪ .‬ת נ י ר ב י יוסי בן כ ו פ ר א מ ר >‬ ‫א ו מ ר >‬
‫מתירין‪.‬‬ ‫הלל‬ ‫ו ב י ת‬ ‫אוםרין‬ ‫שמאי‬
‫למשנתנו‪,‬‬ ‫בגיגוד‬ ‫הלל׳‬ ‫במשנת רבי אלעזר ופסק כבית‬ ‫ת פ ס איפוא‬ ‫אושעיא‬ ‫רבי‬
‫ש נ ת ה כ א ן מ ח ל ו ק ת ב י ת ש מ א י ו ב י ת ה ל ל ‪ ,‬ו ג ם ש מ ו א ל ר מ ז ל ד ע ה זו‪.‬‬ ‫שלא‬
‫מפני‬ ‫וכו׳‬ ‫גוים‬ ‫מפני‬ ‫מתירא‬ ‫שהוא‬ ‫מפני‬ ‫את הנר‬ ‫המכבה‬ ‫מ״ה‪:‬‬ ‫פ״ב‬ ‫שבת‬ ‫‪(4‬‬
‫וכו׳‪.‬‬ ‫פ ט ו ר‬ ‫שישן‬ ‫החולה‬
‫י ה ו ד ה‬ ‫רבי‬ ‫ש״מ‬ ‫חייב‬ ‫וכר״(‬ ‫הנר‬ ‫על‬ ‫)״כחם‬ ‫סיפא‬ ‫מדקתני‬ ‫ל ע״א‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫‪( 6‬‬
‫אי ב ח ו ל ה‬ ‫)*דאמר מ ל א כ ה ש א י נ ה צריכה לגופה חייב עליה״(‪ ,‬רישא במאי עסקינן‬ ‫היא‬
‫מיבעי ליה‪.‬‬ ‫חטאת‬ ‫חייב‬ ‫בו ס כ נ ה‬ ‫שאין‬ ‫בחולה‬ ‫ליה ואי‬ ‫מיבעי‬ ‫מ ו ת ר‬ ‫בו סכנה‬ ‫שיש‬
‫ד (‬
‫לעולם בחולה שיש בו ס כ נ ה ובדין הוא ד ל י ת נ י מ ו ת ר ואיידי ד ב ע י ל מ י ת נ י‬ ‫עולא>‬ ‫<אמר‬
‫‪8‬‬
‫אם בשביל החולה‬ ‫א ו ש ע י א‬ ‫רבי‬ ‫והתני *‬ ‫<איני>‬ ‫חייב ת נ י נמי רישא סטור‪.‬‬ ‫סיפא‬
‫ורבי‬ ‫סכנה‬ ‫בו‬ ‫שאין‬ ‫בחולה‬ ‫ההיא‬ ‫אסור‪,‬‬ ‫א ב ל‬ ‫פטור‬ ‫כבה‬ ‫ואם‬ ‫י כ ב ה‬ ‫לא‬ ‫שישן‬
‫היא )״דפטר ליה משום שאינה צריכה לגופה״(‪.‬‬ ‫שמעון‬

‫שמואל בר רב יצחק‬ ‫א״ר‬ ‫ה ע״א‪ ,‬לעגין ״גוים״ ו״ליםטים״‪:‬‬ ‫אמרו בירוש‪/‬‬ ‫כיו״ב‬
‫‪( 9‬‬
‫רבי יוסי בעי אי מ פ ג י‬ ‫מפגי ליסטים של סכנה‪.‬‬ ‫מ פ נ י גוים של םכגה‪.‬‬ ‫מתניתה>‬ ‫<כיני‬
‫מותר‪.‬‬ ‫של ס כ נ ה ניתני מותר‪ .‬ר ב נ ן דקיםרין בשם ר ב י יוסי בן ח נ י נ ה‬ ‫גוים‬
‫לדברי‬ ‫ואולם‬ ‫כ ר ב י שמעון‪.‬‬ ‫ושונה‬ ‫איסוא לפי זה ע ל מ ש נ ת נ ו‬ ‫חולק‬ ‫אושעיא‬ ‫רבי‬
‫פטור‬ ‫דשבת‬ ‫פטורי‬ ‫״כל‬ ‫יג ע״א(‬ ‫פי״א‪-‬‬ ‫)ירוש׳‬ ‫י ו ח נ ן‬ ‫ו ר ב י‬ ‫) ב ב ל י ק ז א(‬ ‫ש מ ו א ל‬

‫תמן‬ ‫ל ע ז ר‬ ‫רבי‬ ‫אמר‬ ‫להלן‪:‬‬ ‫שם‬ ‫בירוש׳‬ ‫ם ד ת ‪ ,‬עי׳‬ ‫בן‬ ‫לעזר‬ ‫ר׳‬ ‫והוא‬ ‫אומי‪.‬‬ ‫בטעות‪:‬‬ ‫ביבמות‬ ‫‪(1‬‬

‫א ל ע ז ר‪.‬‬ ‫ר׳‬ ‫להלן‪,‬‬ ‫עיי‬ ‫חייה"‪,‬‬ ‫סמך לר׳‬ ‫לעזר‬ ‫ר׳‬ ‫אתר‬ ‫ו״בכל‬ ‫וכוי‪.‬‬ ‫בגוםו‬

‫תנא‪.‬‬ ‫בדיו‪:‬‬ ‫‪,305‬‬ ‫שרי״ר‬ ‫‪(3‬‬ ‫ד״ם‪.‬‬ ‫ועוד‪ ,‬עי׳‬ ‫פלו׳‬ ‫בכ״י‬ ‫כנכון‬ ‫כ״ה‬ ‫‪(2‬‬

‫ריס­‬ ‫‪(6‬‬ ‫א׳ = א ו מ ר ‪.‬‬ ‫שרי׳׳ר‪:‬‬ ‫‪(5‬‬ ‫ושרי״ר‪.‬‬ ‫ד״ו‬ ‫‪(4‬‬

‫שרי״ר‪.‬‬ ‫‪(9‬‬ ‫דיס‪.‬‬ ‫‪(8‬‬ ‫א״פ‪.‬‬ ‫כ״י‬ ‫ן(‬

‫‪42‬‬
 ‫פ י ר ש‬ ‫אושעיא‬ ‫שרבי‬ ‫שם(‪-,‬אפשר‬ ‫שנחשבו‬ ‫ארבעה‪.‬‬ ‫)או‬ ‫משלשה‬ ‫חוץ‬ ‫אסור״‪,‬‬ ‫אבל‬
‫״ ל י ת כ א ץ ״ ‪.4 ,‬‬ ‫יוחנן‪:‬‬ ‫ר׳‬ ‫״פטור״ של מ ש נ ת נ ו ״פטור א ב ל אסור״‪ .‬ועי׳ להלן‪,‬‬ ‫גם‬
‫מ א ברין‪,‬‬ ‫הושעיא‪:‬‬ ‫רבי‬ ‫שנה‬ ‫ובו׳‪,‬‬ ‫מ ע ב ר י ן‬ ‫כיצד‬ ‫מ״א‪:‬‬ ‫פ״ה‬ ‫בעירובין‬ ‫‪(5‬‬
‫ממנו‬ ‫ולא למדתי‬ ‫בריבי‬ ‫ר׳ אושעיא‬ ‫אצל‬ ‫גידלתי‬ ‫ימים‬ ‫י״ח‬ ‫א״ר יוחנן‬ ‫נג א ‪:‬‬ ‫עירובין‬
‫רבי‬ ‫אבל‬ ‫א ת ה ע ר י ם ב א ל ״ ף ) ל ע י ל ע מ ׳ ‪ (8‬ז‬ ‫מ א ב ר י ן‬ ‫כיצד‬ ‫אחד במשנתנו‬ ‫דבר‬ ‫אלא‬
‫כ נ ר א ה ) ע י ׳ ל ע י ל ש ם ע מ ׳ ‪ :(9‬מ ע ב ר י ן ‪.‬‬ ‫שנה‬
‫וב״מ‬ ‫בב״ק קיא ב‬ ‫שלו‬ ‫גם הברייתות‬ ‫דבר‬ ‫של‬ ‫לאמיתו‬ ‫ל מ ש נ ת נ ו הן‬ ‫בניגוד‬ ‫‪(6‬‬
‫מ ת נ י ת י ן‬ ‫ד מ ת ר י צ נ א‬ ‫ר׳ אושעיא נפיק לוותי‬ ‫א מ ר ר ב א כי ש כ י ב נ א‬ ‫ב ‪ -‬ס ג א‪:‬‬ ‫סב‬
‫מתאימות‬ ‫שאיגן‬ ‫המשגה‪,‬‬ ‫ופיתור‬ ‫פירוש‬ ‫אלא‬ ‫אינן‬ ‫אלו‬ ‫שהרי‬ ‫וכו׳ ז‬ ‫דתני‬ ‫כ ו ו ת י ה‬
‫ל ב ״ ק שם(‪.‬‬ ‫ר ב א‪,‬‬ ‫ו ס ג נ ו נ ה )עי׳ ל ה ל ן ‪,‬‬ ‫ללשונה‬
‫אמר ר ב הונא בכוליה םירקין הלכה כב״ה בר מהא‬ ‫לכאן שייך ב ר כ ו ת נב ב ‪:‬‬ ‫ל א‬
‫מכבדין‬ ‫ואח״כ‬ ‫לידים‬ ‫< ב ש ״ א נוטלין‬ ‫א י פ כ א‬ ‫מ ת נ י‬ ‫א ו ש ע י א‬ ‫ור׳‬ ‫כב״ש‬ ‫דהלכה‬
‫‪( 1‬‬
‫כב״ה‬ ‫הלכה‬ ‫נמי‬ ‫ו ב ה א‬ ‫ואח״כ נוטלין לידים>‬ ‫מכבדין את הבית‬ ‫ובה״א‬ ‫הבית‬ ‫את‬
‫* מ ת נ י‬ ‫הלכה כב״ה‪ .‬כאן מוכיח‬ ‫ד ת י ק ו ם >‬ ‫ה י כי‬ ‫<כי‬ ‫‪:129‬‬ ‫כ״י מ וראבי״ה‪,‬‬ ‫ולנו׳‬
‫ש א י ן ז ו ב ר י י ת א ) ש ל ר ב י א ו ש ע י א ר ב א ( ‪ ,‬א ל א ש ז ה ו ר ׳ )= ר ב ( א ו ש ע י א ב ׳ ) ש ה ב י א‬ ‫איםכא״‪,‬‬
‫את המשנה כך‬ ‫)וזהו ״ מ ת נ י ״ (‬ ‫מ צ י ע‬ ‫שהיה‬ ‫מ״דרומא״(‪ ,‬תלמידו של רב הונא‪,‬‬ ‫ברייתות‬
‫שמואל‪.‬‬ ‫ה י כ י ד ת י ק ו ם ה ל כ ה כ ב ״ ה ״ ‪ ,‬עי׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪ 6‬ה ע ר ה ‪ 2‬ולהלן‪,‬‬ ‫״כי‬

‫רבי*‬ ‫)״דנית״(‬ ‫ו ״ ד ב י‬ ‫מ ש נ ת נ ו‬ ‫‪.7‬‬

‫‪( 2‬‬
‫שהברייתא‬ ‫או‬ ‫היינו‬ ‫‪,‬‬ ‫מ ו ב א ו ת ה ר ב ה ב ר י י ת ו ת ד ״ ב י ת ר ב י ״ )תניי‪ ,‬תניין(‬ ‫בירוש׳‬
‫ל מ ש נ ת נ ו ) ״ א נ ן ת נ י נ ן ‪ -‬ת נ י י ד ב י ת ר ב י ״ ‪ ,‬ל ה ל ן ‪ ,‬א(‪ ,‬א ו ש ה י א נ ז כ ר ת ב ל א ה ק ב ל ה )ב(‪,‬‬ ‫מוקבלת‬
‫ל ר ב י‬ ‫זו‬ ‫ברייתא‬ ‫מיוחסת‬ ‫פעמים‬ ‫ארבע‬ ‫ל מ ש נ ה ) ב א(‪.‬‬ ‫מתנגדת‬ ‫שהיא‬ ‫בשעה‬ ‫אפילו‬
‫‪3‬‬
‫ד בית‬ ‫ג( > ופעם א ח ת מ ק ב י ל א ל ״תניי‬ ‫רבי‪,‬‬ ‫דו אמר‪ ,‬ד ר ב י אמר‪ ,‬תני‬ ‫)כרבי‬ ‫עצמו‬
‫ד ר ב י ״ ) א ‪ .(1‬פ ע ם א ח ר ת מ ת א י מ ה ה פ ר פ ר ז ה ה מ פ ר ש ת‬ ‫‪ -‬בהמשך הםוגיא ״מתניתה‬ ‫רבי״‬
‫אחרת מתאימה‬ ‫ושוב פעם‬ ‫ש ה ו ב א ה ב ב ב ל י ו י ר ו ש ל מ י ) ב ט(‪.‬‬ ‫ר ב י‬ ‫״דבית רבי״ לדעת‬ ‫של‬
‫שגזכרה‬ ‫יחיד‬ ‫בדעת‬ ‫האוחזים‬ ‫תניין״(‪,‬‬ ‫רבי‬ ‫דבית‬ ‫)״אילץ‬ ‫רבי״‬ ‫״דבית‬ ‫של‬ ‫דעתם‬
‫ספק‬ ‫בלא‬ ‫איפוא‬ ‫מוצאה‬ ‫זו‬ ‫ברייתא‬ ‫) ב יב(‪.‬‬ ‫במכילתא‬ ‫שנזכרה‬ ‫ר ב י‬ ‫‪ -‬לדעת‬ ‫במשנה‪.‬‬
‫רבי‪.‬‬ ‫מ ב י ת‬
‫אמד‬ ‫עה ב‪:‬‬ ‫מעירובין‬ ‫גם‬ ‫יוצאת‬ ‫ל״רבי״‪,‬‬ ‫שנתייחםה‬ ‫כזו‬ ‫של ברייתא‬ ‫מציאותה‬
‫‪4‬‬
‫בזה‬ ‫טעה‬ ‫יוסף‬ ‫רב‬ ‫אמנם‬ ‫אסורים‪.‬‬ ‫שלשה‬ ‫היו‬ ‫רבי‬ ‫תני‬ ‫< א מ ר ר ב וכן> >‬ ‫יוסף‬ ‫רב‬
‫״ ר ב י ם ״ ‪ ,‬שבפירושו של רב אדא בר א ה ב ה )תלמיד רב( ל ד ב ר י ר ב ‪ - ,‬״ ו כ ן תני‬ ‫מן‬ ‫ועשה‬
‫אדא בר‬ ‫דרב‬ ‫ומשמיה‬ ‫אמריתה ניהלה‬ ‫ליה אנא‬ ‫ביבי לא תציתו‬ ‫רב‬ ‫אמר להו‬ ‫רבי״‪:‬‬

‫איפכא בש״א גומלין‬ ‫ב״נ ו כסדר רע״ג ה׳ ק״ש‪ ,‬וורשוי דף ה ע ״ ב ‪ :‬ולד׳ אושעיה ד מ ת נ י‬ ‫‪(1‬‬
‫לידים ומכבדין את הבית ובה״א מכבדין ונוטלין לידים וכוי‪ ,‬סתו״א סי׳ י״ב )הו*׳ כהנא‪ ,‬פפד״מ תרצ״ה‪,‬‬
‫‪ :(14‬ולמי שמהפך ושונה אותה אף בזו הלכה כבית הלל‪.‬‬ ‫עמ׳‬
‫‪ (2‬תגלי‪ ,‬תניין‪ ,‬ב״פ בארמית של א׳׳י‪ ,‬וצ״ל תמיד‪ :‬תניי‪ ,‬ו ל א ‪ :‬תני‪.‬‬
‫׳׳תני״‪.‬‬ ‫״תנא"‪,‬‬ ‫‪ (3‬ע־׳ד ״רבי היה שונה״ בתנחומא‪ ,‬עי׳ להלן‬
‫ו״שםואל אמר״‬ ‫י ׳ קע׳׳ז‪.‬‬ ‫ס‬ ‫ג‬ ‫״‬ ‫ח‬ ‫ז‬ ‫״‬ ‫ב א ו‬ ‫ם‬ ‫ג‬ ‫» ן״‬
‫וכ‬ ‫״אמר רב״ גם בכ״י א ״ ‪,‬‬
‫פ‬ ‫‪ (4‬כ״ה בכ״י מ ו‬
‫אבל א״כ •וכן• מוכרח•‬ ‫הסמוך מוכיח כי ״אמר רב״ הוא הנכון‪ ,‬כמו שהעיר רביגוביץ בד״ם כ א ן ‪,‬‬

‫‪43‬‬
 ‫מריה‬ ‫יוסף‬ ‫רב‬ ‫אמר‬ ‫בחיצונה‪.‬‬ ‫ר ב י ם‬ ‫בהן‬ ‫קורא‬ ‫ואני‬ ‫הואיל‬ ‫ניהלה‬ ‫אמריתה‬ ‫אהבה‬
‫אם‬ ‫א י ח ל ף ל י ‪ .‬א ב ל ר ב י ו ס ף ל א ה י ה י כ ו ל ל ב ו א ל י ד י ט ע ו ת זו‪,‬‬ ‫ב ד ב י‬ ‫ר ב י ם‬ ‫דאברהם‬
‫ל ר ב י י>‪.‬‬ ‫ב ר י י ת א כ ע י ן זו ה מ י ו ח ס ת‬ ‫היתד‪ ,‬י ד ו ע ה ו מ צ ו י ה‬ ‫לא‬
‫נדרים‬ ‫והוא‪:‬‬ ‫אחת‪,‬‬ ‫רק פעם‬ ‫ב ב ב ל י‬ ‫״דבי רבי״‬ ‫נזכרת ברייתא של‬ ‫ב פ י ר ו ש‬
‫‪2‬‬
‫וכו׳‬ ‫לו‬ ‫אמרו‬ ‫וכו׳‬ ‫בת‬ ‫אומר‬ ‫רבי‬ ‫ד ת נ י א‬ ‫וכו׳‬ ‫רבי‬ ‫דבי >‬ ‫כעישורייתא‬ ‫ב‪:‬‬ ‫לט‬
‫כאן ״דבי‬ ‫נקראת‬ ‫ודבריו‬ ‫דעתו של רבי‬ ‫שהביאה‬ ‫הברייתא‬ ‫וכו‪/‬‬ ‫ראשונה‬ ‫להם‬ ‫אמר‬
‫ודומה לו ל מ ש ל‬ ‫) ם נ ה ד ׳ ע ג א‪ ,‬עי׳ להלן(‪.‬‬ ‫מ מ ש כ מ ו ב מ ד ר ש ־ ה ה ל כ ה מן ״דבי רבי״‬ ‫רבי״‪,‬‬
‫שם‬ ‫וכו‪/‬‬ ‫איש‬ ‫א ו מ ר‬ ‫ר״ע‬ ‫דתניא‬ ‫וכו׳‬ ‫הוא‬ ‫ר״ ע‬ ‫דבי‬ ‫תנא‬ ‫האי‬ ‫ב‪:‬‬ ‫עב‬ ‫יבמות‬
‫ד ב ר י ד״ע( ו כ ו ‪/‬‬ ‫ד א מ ר )יבמות פ״ד מי״ג‪:‬‬ ‫הוא‬ ‫ר״ ע‬ ‫דבי‬ ‫ת נ א‬ ‫האי תנא הך‬ ‫ב‪:‬‬ ‫עט‬
‫הרי וכו׳‪.‬‬ ‫ר ב י‬ ‫בעון קומי‬ ‫עישור נכסים כרבי‪.‬‬ ‫וכדומה‪ — .‬בירוש׳ כ ת ו ב ו ת ם״ד‪ ,‬ל ע ״ ד ‪:‬‬

‫ב ר י י ת ו ת א ח ר ו ת )בין ב ת ו ס פ ת א ‪ ,‬בין ב ב ב ל י ובירוש׳(‪,‬‬ ‫כ מ ה‬ ‫שגם‬ ‫פי זה נראה‪,‬‬ ‫על‬

‫או‬ ‫אביו‪,‬‬ ‫ו ר ש ב ״ ג‬ ‫רבי‬ ‫מחלוקת‬ ‫שבהן באה‬ ‫אלה‬ ‫וביחוד‬ ‫״רבי״‪,‬‬ ‫דברי‬ ‫בהן‬ ‫שגזברו‬
‫(‬ ‫‪3‬‬
‫ודבר זה‬ ‫רבי‪.‬‬ ‫בית‬ ‫של‬ ‫כזו‬ ‫מברייתא‬ ‫להם‪-,‬לקוחות‬ ‫ק ו ד ם‬ ‫ורבי‬ ‫‪,‬‬ ‫גתן‬ ‫ו ר׳‬ ‫רבי‬
‫הדבר‪,‬‬ ‫קרוב‬ ‫אופן‬ ‫ובכל‬ ‫לראיה‪.‬‬ ‫אפילו‬ ‫צריך‬ ‫ואינו‬ ‫כשהוא לעצמו‪,‬‬ ‫הדעת‬ ‫על‬ ‫מתקבל‬
‫והן בחולין נ ב ב‬ ‫רבי׳‪/‬‬ ‫״דבי‬ ‫שתי ברייתות שהובאו בבבלי לקוחות ישר מברייתא‬ ‫שעוד‬
‫)מכות ה ע״ב(‪:‬‬ ‫ב‬ ‫ויא‬
‫‪4‬‬
‫לא‬ ‫אומר‬ ‫ברבי‬ ‫דתניא‬ ‫'‬ ‫כ נ ו נ י‬ ‫דאמר‬ ‫הוא‬ ‫ותוה״ב‪:‬‬ ‫נ ב ב‪ ,‬כ״י מ ור‬ ‫בחולין‬
‫‪5‬‬
‫אומר לא הרגו נהרגין ובו‪ /‬ובמכות‬ ‫ב ר י ב י י‬ ‫אין ד ר ו ס ה ו כ ו ‪ /‬ושם יא ב ‪ :‬ו ה ת נ י א‬ ‫אמרו‬
‫‪6‬‬
‫)״ברבי״( א ו מ ר ל א ה ר ג ו וכו׳ א מ ר ל ו )כ״י‬ ‫בריבי *‬ ‫ע ״ ב ‪ :‬ת נ י א )כי״י‪ ,‬ר ״ ח וילקוט(‬ ‫ה‬
‫א מ ר לו לימדתנו רבינו )כלומר כך לימדונו‬ ‫הוא‬ ‫לאו ק ״ ו‬ ‫בני‬ ‫אביו‬ ‫ר י ח וילקוט(‬ ‫׳‬ ‫מ‬

‫ז‬ ‫ש א י ן ע ו נ ש י ן מ ן הדין‪ .‬ו ה נ ה ר ב י ס ו ב ר ב א מ ת ע ו נ ש י ן מ ן ה ד י ן ) ס פ ר י נ ש א פ י ׳ א(‬ ‫רבותינו(‬

‫ר ב י ‪ ,‬ו ״ ב ר י ב י ״ ) ״ ב ר ב י ״ ( פ י ר ו ש ו ר ב ן ג מ ל י א ל ב ר ב י א ו ר׳ ש מ ע ו ן ב ר ב י ‪.‬‬ ‫הוא איפוא‬ ‫״אביו״‬
‫״בריבי‬ ‫מצאגו‬ ‫לא‬ ‫מקום‬ ‫בשום‬ ‫אבל‬ ‫גדול׳‪/‬‬ ‫״אדם‬ ‫״בריבי״‪:‬‬ ‫מקום‬ ‫בכל‬ ‫פירש‬ ‫רש״י‬
‫‪7‬‬
‫לו ‪/‬‬ ‫בלא שע״פ סמוך‬ ‫אומר״‪,‬‬

‫ולא‬ ‫לה‬ ‫תני‬ ‫רבי‬ ‫‪ (1‬עי׳ גם עירובין לח ב שאמרו שס לדברי רבי שבברייתא שם לח א ‪:‬‬
‫סבר לה‪ ,‬ז״א שברייתא זו השתמשה כאן ב״דבי רבי״ ואין זו דעת רבי‪.‬‬
‫״ ד ב י רבי״ גם בכ״י מ‪ ,‬רשיי‪ ,‬רי״ף ועוד‪ ,‬וכן בערוך ע׳ עשר‪ .‬ושם העיר ר׳ שמואל ג׳מע‬ ‫‪(2‬‬
‫רבי‪ ,‬וודאי שאינו לשון מדוקדק וטעות‬ ‫דבי‬ ‫בגמרא בעשורייתא‬ ‫ספרים‬ ‫בכמה‬ ‫כך ראינו‬ ‫באגור‪:‬‬
‫ולא דבי רבי )״רבי״ גם‬ ‫דרבי‬ ‫וכו׳ והיינו עשורייתא‬ ‫דרבי‬ ‫הוא בספרים ]והכי גרסינן[ בעשורייתא‬
‫ברין וע״י(» אבל זוהי הגהה שאיגה צריכה‪ ,‬ועי׳ להלן‪.‬‬
‫ר ב‪.‬‬ ‫להלן‪,‬‬ ‫‪ (3‬על זה עי׳ עוד‬
‫דתניא ר ב י אומר וכוי‪ ,‬וכן ברא׳׳ש ן‬ ‫כרבי(‬ ‫היא )ומוגה‪ :‬הוא דאמר‬ ‫רבי‬ ‫‪ (4‬ה ‪ :‬הא מני‬
‫אומר‪ ,‬ובן בא״ד‪.‬‬ ‫רבי‬ ‫היא דתניא‬ ‫בר׳‬ ‫שלמה לטויסק‪ :‬הוא דאמר )!(‬ ‫במלאכת‬
‫ה ק פ ד )!( אומר‪.‬‬ ‫אליעזר‬ ‫ר׳‬ ‫א ו ‪ /‬ילקוט‪ :‬והא תניא‬ ‫מ ‪ :‬והתנן ר׳‬ ‫‪(5‬‬
‫וכן יראים השלש‬ ‫אומר‪ ,‬ר י ח‬ ‫ב ״ר‬ ‫תניא‬ ‫בילקוט‪:‬‬ ‫וכן‬ ‫) = ב ר ׳ אוי(‪,‬‬ ‫או׳‬ ‫כל‬ ‫מ ‪ :‬תניא‬ ‫‪(6‬‬
‫וכן במסה״ת‪.‬‬ ‫יהודה‪,‬‬ ‫ר׳‬ ‫סי׳ קע״ט‪ :‬תניא ר׳ אומר‪ ,‬אבל בדפו״י סי׳ רמ״ג‪:‬‬
‫)סוטה כט ב(‪,‬‬ ‫מה הוא‬ ‫איני יודע‬ ‫)ר׳ יוסי(‬ ‫בריבי‬ ‫טעם‬ ‫א״ר יוחנן‬ ‫‪ (7‬בדברי אמוראים‪:‬‬
‫ב ר י ב י )חזקיה( נ י כ ר‬ ‫ב ר י ב י )ריב״ל( ופירושו לא שמע )קידושין פ ע״ב(‪ ,‬מדבריו של‬ ‫דבר זה שמע‬
‫וכו׳ )חולין נז א( ן אבל בכולם נזכר שמו באותה סוגיא‪.‬‬

‫‪44‬‬
 ‫אחר‬ ‫מקום‬ ‫בשום‬ ‫נזכרה‬ ‫שלא‬ ‫כיון‬ ‫בבבל‪,‬‬ ‫כנראה‬ ‫נתפשטה‬ ‫לא‬ ‫שהברייתא‬ ‫אלא‬
‫(‬
‫ל ה ז כ י ר ה י (‪.‬‬ ‫ראוי‬ ‫שהיה‬ ‫בפירוש )אפילו במקום‬ ‫בתלמוד‬

‫ב ר כ ו ת פ י ה מ״ה‬ ‫למשנת‬ ‫שונה( ר ב ספרא פירוש‬ ‫חד ד ב י ר ב י ‪ /‬אומר )או‪:‬‬ ‫•משום‬

‫מ ש ו ם ח ד ד ב י ר ב י ב א ב ו ת ) = ה י ג ד י ו ‪ ,‬ו ע״ג(‪.‬‬ ‫ברכות לד ב‪ :‬א מ ר רב ספרא‬ ‫וטעה(‪,‬‬ ‫)המתפלל‬

‫‪2‬‬
‫ה ו א ‪ -‬ר ב ן‬ ‫רבי׳‬ ‫דבי‬ ‫ספרא(‪ ,‬י ח ד‬ ‫רב‬ ‫ת נ י‬ ‫גורם‪:‬‬ ‫)והוא‬ ‫ואמוראים *‬ ‫תנאים‬ ‫ולסדר‬

‫א מ ר ובלבד‬ ‫י ע ק ב‬ ‫ב ר‬ ‫א ח א‬ ‫רב‬ ‫ברכות פיה‪ ,‬ט ע י ד ‪:‬‬ ‫א ב ל בירוש׳‬ ‫ברבי‪.‬‬ ‫ג מ ל י א ל‬

‫ת ל מ י ד‬ ‫א ח א ‪ ,‬הוא ר׳ יעקב ב ר אחא‪ ,‬הזקן‪,‬‬ ‫ב ר‬ ‫י ע ק ב‬ ‫ר׳‬ ‫ו א י ן ס פ ק שציל‪*.‬‬ ‫באבות‪,‬‬

‫ג ד ו ל ־ ה ד ו ר ש ע מ ו ‪ ,‬ירוש׳ ר״ה פ״ג‪ ,‬נ ט ע ״ א ‪ :‬ר׳ י ע ק ב ב ר‬ ‫מויק כב ב‪:‬‬ ‫בבלי‬ ‫ל ר ב י !‬ ‫ח ב ר‬

‫אחא א מ ר אבא ב ר בא שאל לרבי‪.‬‬

‫ב‪:‬‬ ‫שביעית פיו‪ ,‬לו‬ ‫כסופק מ א ד ‪ :‬ירוש׳‬ ‫אמורא של איי‬ ‫בתור‬ ‫•ר׳ אחא בר יעקב•‬

‫גיטין‬ ‫שבירוש׳‬ ‫ובהקבלה‬ ‫) ש ר י י ר ‪(?62‬‬ ‫ר׳‬ ‫כבכ״י‬ ‫ר׳ אימי‪ ,‬ציל‬ ‫בשם‬ ‫בר יעקב‬ ‫ר׳ א ח א‬

‫ע״ג‪:‬‬ ‫נח‬ ‫וריה פיג‪,‬‬ ‫ל ו ע״א‬ ‫פסחים פיח‪,‬‬ ‫כיו״ב ירוש׳‬ ‫אחא»‬ ‫ר׳ יעקב ב ר‬ ‫מג ע״ג‪:‬‬ ‫פיא‪,‬‬

‫מ ב ו א ‪ ,(62 ,‬ה י י נ ו ר י ב י א ב ‪ ,‬ב ב ל י ש ע ל ה ל א י י‬ ‫לרזים‪,‬‬ ‫ר׳ יעקב ב ר אחא ב ש ם ר׳ אימי )בניגוד‬

‫כ ת ל מ י ד ר׳ יוחנן‪,‬‬ ‫ראביי‬ ‫בירוש׳(‪ ,‬א ב ל‬ ‫ר׳ יוחנן‬ ‫בשם‬ ‫)רגיל‬ ‫ר׳ יוחנן‬ ‫תלמיד‬ ‫וכאן היה‬

‫איר יוחנן‪,‬‬ ‫אסי‬ ‫לה בדר׳‬ ‫מתני‬ ‫ר׳ אחא בר יעקב‬ ‫מכות יח ב ‪:‬‬ ‫בבלי‬ ‫בוודאי‪:‬‬ ‫נכון‬ ‫אינו‬

‫בכורים פיא‪ ,‬סד עיא ב ש ם יר׳ יוחנן ב ש ם ר׳ הושעיה׳ )במקום ״איר אלעזר איר‬ ‫א ב ל בירוש׳‬

‫אמרו״ וכו׳ ז הוא‬ ‫מה ט ע ם‬ ‫בשיר לעזר‬ ‫בר א ח א‬ ‫י ע ק ב‬ ‫אושעיא״ ש ל הבבלי(‪ ,‬ואחריו יר׳‬

‫ר׳ יעקב בר אחא‬ ‫בבבלי‪:‬‬ ‫שציל‬ ‫וודאי איפוא‬ ‫בש׳׳ר א ל ע ז ר !‬ ‫ה ט ע ם‬ ‫איפוא ר ק את‬ ‫מוסר‬
‫א‬
‫ר׳ א ח א ב ר יעקב(‪.‬‬ ‫ר שם‪:‬‬ ‫ר ‪ ,‬ק ט ז ב‪ ,‬ו ב ט ע ו ת‬ ‫) ב ש ם ר ׳ א ס י ‪ ,‬ג ם מ ו ״ ק כ ז א ‪ ,‬ז ב ח י ם נד‪ .‬ב‬

‫ב נ י ג ו ד‬ ‫בירוש׳ שם פיז‪ ,‬לא עיג‪,‬‬ ‫טעות»‬ ‫זו‬ ‫וגם‬ ‫בר יעקב‪,‬‬ ‫חייא‬ ‫מ‪:‬‬ ‫עד א‬ ‫בכתובות‬

‫ב ר יעקב‪ ,‬שהיה‬ ‫א ב א‬ ‫שצ״ל‪:‬‬ ‫ואפשר‬ ‫ח י י ה )בר אבא( ב ש ם ר׳ יוחנן׳‪,‬‬ ‫יר׳‬ ‫לדבריו בשם‬

‫ת ו ל ד ו ת ח י א ‪ 128 .‬צ ר י ך ת י ק ו ן ל פ י ז ( ‪ .‬ח ו ץ מ א ל ה ר א ב י י ש ב ב ב ל י ‪ -‬ה ו א‬ ‫ת ל מ י ד ר׳ יוחנן )היימן‪,‬‬

‫ב ב ר כ ו ת כ ב א צ״ל כנו׳ מ ויוחסין‪ :‬ר׳ א ב א ב ר א ח א =‬ ‫הונא‪ .‬אבל‬ ‫תלמידו של ר ב‬ ‫תמיד‬

‫א ב א‬ ‫ר׳‬ ‫ו ל ד ף כ ה ב(‪ .‬ו כ ן מ ט א צ י ל ‪:‬‬ ‫עי׳ ד י ם ש ם‬ ‫ברכות פיג‪ ,‬ו עיג )בשם ר ב י ‪,‬‬ ‫ירוש׳‬

‫״רבינו״ הוא כאן‬ ‫בירוש׳ פ י א ‪ ,‬ג םעיד‪.‬‬ ‫בר׳ אחא )בשם ר׳!(‬ ‫ב א‬ ‫ב ר א ח א )עי׳ ד י ס ( = ר ׳‬

‫ל״דבי רבי״ בירוש׳‬ ‫סא ב‪ ,‬המתאימה‬ ‫שבבבלי נדרים‬ ‫הברייתא‬ ‫בסימנים א ‪ ,5 ,4 ,3‬ועוד‪.‬‬ ‫כמו‬ ‫‪(1‬‬

‫רבי‪.‬‬ ‫שתפסה בשיטת דבי‬ ‫אחרת‬ ‫ברייתא‬ ‫להלן(‪ ,‬יכולה להיות‬ ‫שם מא ע״א )עי׳‬

‫בנו‬ ‫ר״ ג‬ ‫ומגו‬ ‫ספרא משום ח ד ד ב י ר ב י‬ ‫רב‬ ‫דאיכא‬ ‫סי׳ ל ‪ :‬כ ל היכא‬ ‫ש ה ״ ג ח ״ ב ‪102 ,‬‬ ‫‪(2‬‬

‫] ר [ בן‬ ‫] מ [ אני‬ ‫ר׳‬ ‫חד‬ ‫משום‬ ‫ספרא‬ ‫רב‬ ‫ת ג י‬ ‫דאיכא‬ ‫היכא‬ ‫וכל‬ ‫‪:195‬‬ ‫ח׳׳ד‪,‬‬ ‫בכ״ח‬ ‫רבי ה ו א ‪,‬‬ ‫של‬
‫‪2 8‬‬
‫רב‬ ‫ת נ י‬ ‫דאיכא‬ ‫היכא‬ ‫וכל‬ ‫‪: 160‬‬ ‫העברי ע מ ׳‬ ‫ח׳‬ ‫ישראל‪,‬‬ ‫תפאית‬ ‫היובל‬ ‫מרכס בם׳‬ ‫הוא»‬ ‫גמליאל‬

‫)וכן‬ ‫וכריתות ח ״ ד ‪ ,‬ג ' ס י ׳ כ ״ א‬ ‫דף ‪573‬‬ ‫מ נ ו ר ב ן גמליאל ה ו א ן כ ״ י מ ׳‬ ‫רב‬ ‫או‬ ‫משום ח ד רבי‬ ‫ספרא‬

‫ו מ נ ו ר י ג וכוי‪.‬‬ ‫בה״ע[‬ ‫ספרא משום ח ד ] ד ב י ר ב י ‪ ,‬כ ״ ה‬ ‫עולם‪ ,‬א ג ( ‪ :‬ב ל היכא דאיכא ת נ י ר ב‬ ‫בהליכות‬

‫שדבר ז ה אינו‬ ‫איגו מדוייק‪,‬‬ ‫ח י י א ‪ .‬״ כ ל היכא״‬ ‫ברבית ד ב י ר׳‬ ‫דתני ר ״ ס‬ ‫״תני״‪ ,‬ע י ׳ ב ״ מ ס ב ב ‪:‬‬ ‫לנוסח‬

‫ר'‬ ‫רבי‬ ‫ואבודרהם‪:‬‬ ‫רא״ש‬ ‫כ״י מ ‪ ,‬א״פ‪,‬‬ ‫בכי״י‪:‬‬ ‫נשתבש‬ ‫שאינו מצוי‪,‬‬ ‫רבי״‬ ‫א ל א בברכות שם‪ - .‬״דבי‬

‫משים‬ ‫אות א‪:‬‬ ‫תפלה ם ״ י ‪,‬‬ ‫מיימוניות‪,‬‬ ‫)הגהות‬ ‫א מ י‬ ‫ורא״ה‪ :‬דבי ר׳‬ ‫רי״ף‪ ,‬ת ר ״ י‬ ‫כ ״ י פריז‪,‬‬ ‫ינאי‪,‬‬

‫)למשל‬ ‫ושניהם מצויים‬ ‫דבי ר ב אסי(‪,‬‬ ‫רי״ד‪:‬‬ ‫‪ 17‬ז‬ ‫הערה‬ ‫ראבי״ה ח ״ א ‪66‬‬ ‫ר ׳ א מ י ‪ ,‬עי׳ ג ם אפטוביצר‬

‫)״או ר ב י ( •‬ ‫ם‬ ‫כ‬ ‫ר‬ ‫מ‬ ‫׳‬ ‫ן ז ו‬ ‫א‬ ‫״‬ ‫ו‬ ‫ת‬ ‫ס‬ ‫ב‬ ‫ש‬ ‫א‬ ‫״‬ ‫ס‬ ‫ה‬ ‫ין‬ ‫ב ע‬ ‫ב >‬ ‫ר‬ ‫ה ״ ג ד ״ ב ‪ : 53‬משמיה ד ב י‬ ‫ז‬ ‫לב א׳ י י א ועוד(‬ ‫ברבות‬

‫ברבי‪.‬‬ ‫והכוונה ל ר ״ ג‬ ‫ס י ׳ קי״ב )ממו״ק ד ע ״ א ( ‪ :‬א ״ ר יוחנן מ א י טעמיה ד ב י ר ב י וכוי‪,‬‬ ‫בשאיל׳‬ ‫‪-‬‬

‫ד י ב ג ח‪.‬‬ ‫והכוונה לר״ג‬ ‫רבי‪,‬‬ ‫ד ב י‬ ‫מ א י טעמיה‬ ‫יוחנן‬ ‫א״ר‬ ‫א‪:‬‬ ‫בר״ה כ ה‬ ‫אבל כ ז ח‬

‫‪45‬‬
‫באכר‪,‬‬ ‫דברי‬ ‫זה‬ ‫םי‬ ‫על‬ ‫ועוד‪.‬‬ ‫ב‬ ‫ומד‬ ‫לר׳ אבא = רב(‬ ‫)בניגוד‬ ‫מט א‬ ‫בדף‬ ‫כמו‬ ‫רבי‪.‬‬
‫ר ד פ במבוא‬ ‫דברי‬ ‫וכן יש ל ת ק ן‬ ‫תיקון‪,‬‬ ‫צריכים‬ ‫‪,579‬‬ ‫‪ 370‬ו ג ם‬ ‫‪Tradition,322‬הע׳ ‪,7‬‬
‫ע ר ך א ב א ב ר י ע ק ב ‪ .‬ב ס נ ה ד ׳ כ ז א צ׳׳ל‪ :‬א ח א ב ר י ע ק ב )עי׳ דיס(‪ ,‬הוא ה ב ב ל י ‪.‬‬
‫רבי‪,‬‬ ‫מ ב י ת‬ ‫אחת נזכרת פעמים אחדות בבבלי‪ .‬שמוצאה בוודאי‬ ‫ב ר י י ת א‬ ‫אבל‬
‫הלל‪:‬‬ ‫הברייתא של‬ ‫היא‬ ‫הלא‬
‫)פ״ד‬ ‫אמר רב יהודה אמר רב הלכה כר׳ אלעזר‬ ‫‪ (1‬ק י ד ו ש י ן ע ה א ) י ב מ ו ת ל ו א ( ‪:‬‬
‫מבבל‬ ‫עלו‬ ‫יוחסים‬ ‫עשרה‬ ‫ש ו נ ה‬ ‫הלל‬ ‫לי‬ ‫אמר‬ ‫ד ש מ ו א ל‬ ‫קמיה‬ ‫אמריתה‬ ‫כי‬ ‫מ״ג(‬
‫‪2‬‬ ‫ן‬
‫שונה >‬ ‫הלל‬ ‫ביבמות‪:‬‬ ‫אלעזר ז‬ ‫כר׳‬ ‫הלכה‬ ‫אמרת‬ ‫ואת‬ ‫בזה‬ ‫זה‬ ‫לבא‬ ‫מותרים‬ ‫וכולם >‬
‫‪3‬‬
‫>‬ ‫‪1‬ו‪ 1‬ח ר ו ר י‬ ‫גירי‬ ‫ח ל ל י‬ ‫ו י ש ר א ל י‬ ‫לויי‬ ‫כ ה נ י‬ ‫מבבל‬ ‫עלו‬ ‫יוחסין‬ ‫עשרה‬
‫‪3‬‬
‫כשמואל‬ ‫סבר לה‬ ‫אביי‬ ‫וכו׳‬ ‫מותרין‬ ‫וכולן‬ ‫ו א ס ו פ י‬ ‫ש ת ו ק י‬ ‫‪1‬ו[נתיני >‬ ‫מ מ ז י ר י‬
‫‪4‬‬
‫כ ה ל ל וכו׳‪.‬‬ ‫ה ל כ ה >‬ ‫דאמר‬
‫‪( 5‬‬
‫מ״א‬ ‫ס״ד‬ ‫קידושין‬ ‫משנת‬ ‫בדעתה של סתם‬ ‫כאן‬ ‫אחז‬ ‫שלו‬ ‫ב ב ר י י ת א‬ ‫הלל‬
‫בניגוד לר׳ אלעזר‪ ,‬ושמואל הסכים ל ד ע ת הלל‪.‬‬ ‫ומ״ג‪,‬‬
‫בלבד ‪-‬‬ ‫גקוב‬ ‫אין כ ו ת ב י ן פ ר ו ס ב ו ל א ל א ע ל עציץ‬ ‫ה ל ל‬ ‫ו ה ת ג י‬ ‫לז א ‪:‬‬ ‫‪ (2‬ג ט י ן‬
‫הרחבה של משגת‬ ‫שהיא‬ ‫פ ר ו ז ב ו ל וכו׳‪,‬‬ ‫כותבין עליו‬ ‫עציץ גקוב‬ ‫שביעית פ״ח י‪:‬‬ ‫תום׳‬
‫פ״י מ ״ ו )אין כ ו ת ב י ן פ ר ו ז ב ו ל א ל א ע ל ה ק ר ק ע ( ‪.‬‬ ‫שביעית‬
‫או ל א‬ ‫ו ה ד ר ביה״(‬ ‫מ״ו‪-‬מר״ע‬ ‫פ״ו‬ ‫)״ר״ט‪-‬גזיר‬ ‫מיניה‬ ‫ק;בלה‬ ‫ב‪:‬‬ ‫מד‬ ‫‪ (3‬נ ז י ר‬
‫״וש״מ לא קיבלה‬ ‫גילח בשמיני מביא קרבנותיו בתשיעי‪.‬‬ ‫ה ל ל‬ ‫ד ת נ י‬ ‫תא שמע‬ ‫קיבלה‬
‫נזיר‬ ‫דגבי‬ ‫לתלמודא‬ ‫וקים ליה‬ ‫כמאן‬ ‫דלא‬ ‫הך ברייתא‬ ‫מיגיה‬ ‫קבל‬ ‫*דאי ס״ד‬ ‫מיניה״‪,‬‬
‫לפי שהמשניות נשנו קודם הברייתות*‬ ‫נ ש נ י ת‬ ‫ה מ ש ג ה‬ ‫ד א ה ר‬ ‫וגם קים ליה‬ ‫מיתניא‬
‫טומאה‬ ‫תגלחת‬ ‫אין לי א ל א‬ ‫פי׳ כ״ח‪:‬‬ ‫גשא‬ ‫ספרי‬ ‫קיבלה(‪.‬‬ ‫תום׳ ד ״ ה‬ ‫ועי׳‬ ‫הרא״ש‬ ‫)פי׳‬
‫ו א ח ״ כ‬ ‫מ ג ל ח‬ ‫כיצד‬ ‫טומאה‬ ‫תגלחת‬ ‫א מ ר ו‬ ‫מ כ א ן‬ ‫ת״ל יגלחנו‬ ‫ט ה ר ה מנין‬ ‫תגלחת‬
‫וכו׳‬ ‫מזה‬ ‫היה‬ ‫כיצד‬ ‫בבמדבר רבה פ״י‪:‬‬ ‫אבל‬ ‫ואח״כ גילח ל א יצא‪,‬‬ ‫הביא‬ ‫ואם‬ ‫מ ב י א‬

‫אבל ליתא במב״ג‬ ‫במשניות‪,‬‬ ‫ומשם‬ ‫הבנלי‪ ,‬סט א )כולם(‪,‬‬ ‫נכנם בבר לתוך משנת‬ ‫״וכולן״‪,‬‬ ‫‪(1‬‬
‫שבברייתא‪ ,‬כאן בכ״י‬ ‫רא״ש ובבלי יבמות פה א‪ .‬במקום ״וכולם״‬ ‫רי״ף‪,‬‬ ‫ד״נ‪,‬‬ ‫מ‪ ,‬מי״ר‪ ,‬לו‪ ,‬ק פ וב‪,‬‬
‫וכל האסורין‪ ,‬אבל זה אינו אלא הגהה מפרשת׳ עי׳ רש״י ותוס׳‪.‬‬ ‫מ‪:‬‬
‫‪ (2‬שונה‪ ,‬כ״ה לנבון ב י ׳ מיז׳ וד״ו רפ״ב‪ ,‬מ ואו״ז ח״א סי׳ ק״ח‪.‬‬
‫״וחרורי ‪ -‬ונתיגי״ בכ״י מ ו או״ז שם‪ :‬וחדרי ‪ -‬גתיני‪.‬‬ ‫‪(3‬‬
‫דהלכה‪ .‬ועי׳ ב״מ ע״ה א‪.‬‬ ‫או״ז‪:‬‬ ‫‪(4‬‬
‫קרוכמל‬ ‫כו׳‪.‬‬ ‫יוחסין‬ ‫עשרה‬ ‫בברייתא‬ ‫אחת‬ ‫משנה‬ ‫שונה‬ ‫הלל‬ ‫הנכון ‪1‬‬ ‫‪ (5‬כפירש״י‬
‫‪ ,39‬ראה״ו‬ ‫הזקן‪ ,‬וכן פרנקל דה״מ‪,‬‬ ‫ישנה של הלל‬ ‫משנה‬ ‫כאן‬ ‫חשב למצוא‬ ‫‪,410‬‬ ‫שער י״ב‪,‬‬ ‫מונה״ז‪,‬‬
‫‪ , A b b aSaul,25‬בםפרוינד בספר הנזכר‪ .316 ,‬בדעה זו ת פ ס ‪-‬‬ ‫ו״ד ח״ג הו׳ וי‪ ,33 ,‬ר׳ ישראל לוי‪,‬‬
‫כך‬ ‫שנויה‬ ‫שהיתה‬ ‫פירוש היינו מתניתין‬ ‫בחלקה ‪ -‬כבר רבי׳ ישעיה דיטראני בתוס׳ קידושין שם‪:‬‬
‫) ו ( ל ה כ י אמר הלל שונה וכדי לייקרה‬ ‫הלל‬ ‫מדבית‬ ‫קאתי‬ ‫דרבי‬ ‫ומשום‬ ‫הראשונים‬ ‫מימות‬
‫סבר לה‬ ‫א״א היה לתלמוד‪ ,‬ביבמות שם‪ ,‬ל ו מ ר ‪:‬‬ ‫שאין לחלוק עליה אמר כן‪ .‬אבל אם כן הדבר‪,‬‬ ‫כלומר‬
‫שנויים‬ ‫‪ ,‬כאילו היו‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫ך‬ ‫כ‬ ‫‪ J‬מפרש דברי רש״י‬ ‫כהלל וכוי‪ .‬גם הופמן במנצין ח״ט‪,‬‬
‫שונה‬ ‫הלל‬ ‫הרי נ א מ ר ‪:‬‬ ‫רש״יו‬ ‫לו‬ ‫שכיוון‬ ‫שא״א כלל‬ ‫מה‬ ‫ברייתא‪,‬‬ ‫באיזו‬ ‫בשמו‬ ‫הלל‬ ‫דברי‬
‫תני ר׳ פלוני אומר(‪ .‬פירושי )והוא פירושו של‬ ‫סלוני״ כך וכך‪ ,‬נמצא ר ק בירוש׳ במקום‪:‬‬ ‫ר׳‬ ‫)״ת נ י‬
‫‪ 3 - 2‬הבאים‪.‬‬ ‫מתאשר בייחוד ע״י סי׳‬ ‫ר ש ״ י(‬

‫‪46‬‬
 ‫(‬
‫השתמט מן המחלוקת‬ ‫שהספרי‬ ‫מכאן‪,‬‬ ‫לראות‬ ‫ואפשר‬ ‫)כבמשנה(' ‪.‬‬ ‫דברי ד״ע‬ ‫ביום‬ ‫בו‬
‫הלל‪.‬‬ ‫מפני שדעתו כדעת‬ ‫שבמשנה‪,‬‬

‫ב‪:‬‬ ‫פג‬ ‫מ ר ב י ‪ ,‬ב״ב‬ ‫שמואלז פעם א ח ת שאל‬ ‫הזקן ש ל‬ ‫בן־דורו‬ ‫זה הוא‬ ‫ה ל ל‬
‫‪2‬‬
‫אחרי‬ ‫ב ב ר י י ת א א ח ת ‪ ,‬סנהדרין צ ט א )רבי הילל( >‬ ‫נזכר‬ ‫מ ר ב יז‬ ‫ה ל ל‬ ‫בעא מיניה‬
‫‪(3‬‬
‫( אבות פ״ב מיד‪ ,‬כמו שנזכר‬ ‫ה ל ל ‪ -‬כ נ ו ס ׳ המדוייקות‬ ‫ו נ ז כ ר פ ע ם א ח ת ב מ ש נ ה )ר׳‬ ‫״רבי״‪,‬‬
‫‪( 4‬‬
‫‪.‬‬ ‫ב א ב ו ת ג ס ב ן ־ ד ו ר ו ) ח ג י ג ה ט ע ״ א י‪ .‬א ״ ל ב ר ה י ה י ל ה ל ל ( ב ן ה י ה י‬
‫‪( 5‬‬
‫של‬ ‫אופיין‬ ‫ז‬ ‫רבי״‬ ‫דבית‬ ‫״תגיי‬ ‫בירוש׳ בין‬ ‫איפוא שנכלל‬ ‫)ר׳( ה ל ל ז ה א פ ש ר‬
‫ש ת י הברייתות הוא ב כ ל אופן א ח ד ‪:‬‬
‫קיצרה א ת המשני‪ .‬ושנתה ס ת ם כסתם משנה ושלא כר׳ אלעזר‬ ‫ב ר י י ת א זו ש ל ה ל ל‬
‫בזה‬ ‫והיא שוה‬ ‫הוסיפה על המשנה‪,‬‬ ‫ש ב מ ש נ ה ) ס י ׳ ג(‪,‬‬ ‫כדעת תנא אחד‬ ‫) ס י ׳ א(‪ ,‬ש נ ת ה‬
‫מ ש נ ה א ת לשון‬ ‫קרובות מן המשנה‪,‬‬ ‫שונה לפעמים‬ ‫שלנו‪:‬‬ ‫ל ת ו ס ׳ ) ס י ׳ ב>‪ .‬ו ג ם ״ ד ב י ר ב י ״‬
‫ו מ ש ח ל פ ת א ו ת ו ) א ‪ ,7 , 5 , 3 , 1‬ב ז ‪ ,‬ח ( ‪ ,‬מ ש מ י ט ה ד ב ר ) ב ד‪ (.‬א ו מ ו ס י פ ה ד ב ר ) א ‪ ,6‬ב ג‪,‬‬ ‫המשנה‬
‫ה ש ו נ ה מ ן ה מ ש נ ה ) א ‪ ,7 ,4‬ב ח ( » ה י א‬ ‫ג ‪ (a‬ז ה י א נ ס מ כ ת ב ז ה ב כ ״ מ ע ל מ ש נ ת ת נ א א ח ר‬
‫א ו ת ה ) א ‪ ,6‬ב א ‪ ,‬ד ( ן ה י א מ ת א י מ ה‬ ‫מציעה אותה ומפרשת‬ ‫א ת ה מ ש נ ה ) ב ו ‪ ,‬ג ‪,(5‬‬ ‫מרחיבה‬
‫)בי(‪,‬‬ ‫ב ב ל י ת אחת‬ ‫ב ר י י ת א‬ ‫עם‬ ‫אחת‬ ‫ופעם‬ ‫(‬ ‫‪Y‬‬ ‫) א ‪ ,3 ,2‬ג ״ ‪,‬‬ ‫התום׳‬ ‫עם‬ ‫במקצת‬
‫במכילתא‬ ‫ר ב י‬ ‫דעתו של‬ ‫)ב ח(‪ ,‬פ ע ם א ח ת ע ם‬ ‫ו ה ס פ ר י‬ ‫ה ס פ ר א )א‪(4‬‬ ‫עם‬ ‫במקצת‬
‫בירוש׳ ו ב ב ב ל י )ב ט(‪ ,‬פ ע ם א ח ת עושה‬ ‫שנמסרה‬ ‫ר ב י‬ ‫ופעם א ח ת עם דעתו של‬ ‫)ביב(‪,‬‬
‫אחר‬ ‫״ ד ב י ר ב י ״ ) א ‪ ,(1‬ו ד ו מ ה ל ו ב מ ק ו ם‬ ‫ש ל י מ ה בין ה מ ש נ ה ובין‬ ‫״צריכותא״‬ ‫הירושלמי‬
‫שמשנתנו הזכירה ד ב ר א ח ד )נסורת ש ל חרשים( ו״דבי‬ ‫מוציא הירוש׳ מחילופי לשונותיהן‪,‬‬
‫ר ב י ' ‪ -‬ד ב ר א ח ר ) נ ע ו ר ת ש ל פ ש ת ן ( ‪ ,‬א ת מ ס ק נ ת ו ש ד י ן ש נ י ה ם ש ו ה ) א ‪.(3‬‬

‫המשנה‪,‬‬ ‫ל״מסדרי״‬ ‫הקרוב‬ ‫וייחסה‬ ‫זו‬ ‫ברייתא‬ ‫של‬ ‫אופייה‬ ‫למדי‬ ‫מסמן‬ ‫זה‬ ‫כל‬
‫רבי‪.‬‬ ‫לבית‬
‫עליה‬ ‫סומך‬ ‫יוחנן‬ ‫ר׳‬ ‫כך‪:‬‬ ‫רבי״ הוא‬ ‫ל״תניי ד ב י‬ ‫א״ י‬ ‫א מ ו ר א י‬ ‫של‬ ‫וייחסם‬
‫ה מ ש נ ה )ב י( ז ר ׳ א ל ע ז ר ל ה י פ ך ס ו מ ך ת מ י ד ע ל מ ש נ ת נ ו‬ ‫)א ‪ (4,2‬ו מ ח ל י ף ע ל פ י ה א ת‬ ‫תמיד‬
‫פ י ר ו ש ה )ב ד( ז ר ׳ יודן‬ ‫סומך על‬ ‫בן לקיש‬ ‫ר׳ שמעון‬ ‫ר ב י ״ ) א ‪»(6 ,4 ,2‬‬ ‫ל״דבי‬ ‫בניגוד‬
‫מ ו ח ק ע ל פ י ה ד ב ר ש ל ם מ ן ה מ ש נ ה ) ב ה(‪.‬‬

‫ומ״כ‬ ‫טומאה״‪,‬‬ ‫תגלחת‬ ‫אמרו‬ ‫מכאן‬ ‫יגלחנו‬ ‫מנין ת ״ ל‬ ‫טהרה‬ ‫״תגלחת‬ ‫שבד״ר וד״ו ח ס ר‬ ‫‪ (1‬א ל א‬

‫הוא שהגיהו‪,‬‬

‫ואילך‪.‬‬ ‫ת ו ל ד ו ת ‪373 ,‬‬ ‫היימן‪,‬‬ ‫‪ (2‬ע י ׳‬

‫‪XIV‬׳‬ ‫חקור דין‪ ,‬ח״ב םי״ט ותוי״ט ומ״ש‪ .‬ועי׳ להלן ב פ ר ק‬ ‫רמ״ע‪,‬‬ ‫‪ (3‬ע י ׳ ה י י מ ן ש ם ו ס ה ״ ד ב ע ר כ ו ן‬

‫םל״ב‬ ‫שם‬ ‫ועי׳‬ ‫םל״א‪,‬‬ ‫נ״ב‬ ‫באדר״נ‬ ‫גם‬ ‫הלל״‪,‬‬ ‫״ר ב י‬ ‫״ר׳ הלל ‪ -‬הלל"‪.‬‬ ‫התנאים״‪:‬‬ ‫בשמות‬ ‫״שינויים‬

‫‪.10-9‬‬ ‫ב א כ ר ‪ T r a d i t i o n ,‬ע מ י ‪ 249‬ו ה ע ר ה‬ ‫ע מ ׳ ‪ ) 71 - 7 0‬ע י ׳ ג ם כ ״ ח ח ״ ז ‪ .(166 ,‬ע ״ ם ז ה י ש ל ת ק ן ד ב ר י‬

‫ענין לכאן‪.‬‬ ‫אינו‬ ‫הבבלי‪,‬‬ ‫האמורא‬ ‫ה ל ל השלישי‪,‬‬

‫אחד‪.‬‬ ‫אינם אלא‬ ‫ה י י מ ן ‪ ,285 ,‬א ב ל‬ ‫‪ (4‬ע י ׳‬

‫אריםין‬ ‫שהיו‬ ‫)ישראל‬ ‫פ״ד מ״ז‬ ‫א ת המשנה‪,‬‬ ‫יוחנן‬ ‫ר׳‬ ‫מפרש‬ ‫בירוש׳ חלה ם״ד‪ ,‬ס ע״א‪,‬‬ ‫‪(5‬‬

‫בית‬ ‫ואמנם‬ ‫ד ב י ת ר ב י‪.‬‬ ‫כגון מ ‪ -‬הלל‬ ‫אבות‬ ‫בהכירי‬ ‫ליעזר אלא‬ ‫חייב ר׳‬ ‫לא‬ ‫ב ס ו ר יא(‪:‬‬ ‫ל ג וים‬

‫)כפי׳ הרא״פ‪ .‬והוא ג ו ר ס ‪ :‬כגון מ ה ל י ן(׳‬ ‫אחרים‬ ‫בסוריא ובמקומות‬ ‫באריסות‬ ‫שדות‬ ‫רגיל לקבל‬ ‫הנשיא היה‬

‫א ב ל באי״ז‬ ‫באריסו‪.‬‬ ‫דשנין‬ ‫אלפין‬ ‫תרין‬ ‫יהבה‬ ‫אנסונינוס‬ ‫י ב ל ו נ ה וכו׳‬ ‫ההן‬ ‫שביעית פ״ו‪ ,‬ל ו ע ״ ד ‪:‬‬ ‫ירוש׳‬

‫ר ס נ ר ‪ ,‬א ה צ ״ ו ל ח ל ה ‪.148 ,‬‬ ‫ועי׳‬ ‫ינאי‪,‬‬ ‫ר׳‬ ‫דבית‬ ‫מחלין‬ ‫ח״א סי׳ ר ״ ג ‪:‬‬

‫‪47‬‬
‫״שונה״ )״תני״(‬ ‫ר ב‬ ‫בהרבה‪:‬‬ ‫ל ב ר י י ת א זו א י נ ו ש ו נ ה‬ ‫ב ב ל‬ ‫א מ ו ר א י‬ ‫של‬ ‫וייחסם‬
‫א ב ל מ פ ר ש ה כ ״ ד ב י ר ב י ״ )א ‪ ; (4‬ה ו א מ ש ח ל ף פ ע ם א ח ת מ ש נ ת נ ו ) ב י( ו ש י ח ל ו ף‬ ‫כמשנתנו‪,‬‬
‫מ ש נ ה זו ו מ ס ת י י ע‬ ‫רבי יוחנן‬ ‫מחליף‬ ‫ובירושלמי‬ ‫)בבלית(‬ ‫מסתייע בבבלי בברייתא‬ ‫זה‬
‫למה לא נשנה‬ ‫עליה‪:‬‬ ‫ושאלו‬ ‫רב‬ ‫של‬ ‫מ י מ ר א‬ ‫מובא‬ ‫במקום אחר‬ ‫ז‬ ‫רבי״ )שם(‬ ‫ב״דבי‬
‫זה ב מ ש נ ת נ ו ‪ ,‬ו ה ש י ב ו ש ״ ד ב י ר ב י ״ ש ו נ י ם ב א מ ת ג ם זה )ב ו(‪ .‬ו ע ל פ י ר ו ש ו ש ל ר׳ ב א‬ ‫דבר‬
‫מעיר אמורא אחד שגם ״דבי רבי״ שונים כך‬ ‫למשגתגו שבמקום אחר‪,‬‬ ‫ר ב״(‬ ‫ב י‬ ‫)״אמרי‬
‫בניגוד‬ ‫מ ש נ ת ג ו‬ ‫)ב ג(‪ .‬ו ל ה י פ ך ב מ ק ו ם א ח ר מ ו צ י א ה י ר ו ש ל מ י מ ד ב ר י ר ב‪ ,‬ש ד ע ת ו כ ד ע ת‬
‫בניגוד‬ ‫מ ש נ ת נ ו ‪,‬‬ ‫ר ב י ״ )א ‪ ,4‬ו ע י ׳ ‪ .(5‬ו ר ׳ ח י י א ב ר י ו ס ף ‪ ,‬ת ל מ י ד ר ב ‪ ,‬ה ו ל ך א ח ר י‬ ‫ל״דבי‬
‫רבי״‪,‬‬ ‫מדרשו ל״דבי‬ ‫זהו ייחסו ש ל ר ב ו ב י ת‬ ‫)א ‪.(6‬‬ ‫יוחנן ש ס מ ך בזה על ״דבי רבי״‬ ‫לר׳‬
‫שהוא מוציא כל זהות ע‬ ‫ייחם‬

‫על פי ש ה ג ה ו ת י ה ס המפורשות של אמוראי ארץ י ש ר א ל על פי ״ ד ב י ת רבי״ ל א‬ ‫ואף‬

‫גם‬ ‫בה‬ ‫והוכנסו‬ ‫מקומות‬ ‫בכמה‬ ‫המשנה‬ ‫הוגהה‬ ‫זאת‬ ‫בכל‬ ‫‪-‬‬ ‫במשנתנו‬ ‫בכללן‬ ‫נכנסו‬
‫ע ״ פ ד ב י ת ר ב י ) ס י מ נ י ם א ‪ ,7 ,5‬ב ג‪ ,‬ח‪ ,‬ו ע ו ד ( ‪.‬‬ ‫ה ו ס פ ו ת‬
‫בבבלי‬ ‫פעמים‬ ‫כמה‬ ‫נזכרת‬ ‫)״משניות״(‬ ‫ה ל כ ו ת‬ ‫של‬ ‫ברייתא‬ ‫זו‪,‬‬ ‫מברייתא‬ ‫חוץ‬
‫)תנא( ״דבי ר ב י ״ ‪:‬‬ ‫מ ד רש־ הלכה‪,‬‬ ‫של‬ ‫ברייתא‬
‫קכ״ה‪,‬‬ ‫ראה‬ ‫ת נ א )= ס פ ר י‬ ‫ר ב י‬ ‫דבי‬ ‫תת״ק‪:‬‬ ‫סי׳‬ ‫וילקוט‬ ‫כז ב‪ ,‬מ ו ש מ ״ ק‬ ‫בכורות‬
‫סנהדרין מא א‪:‬‬ ‫דתניא ז‬ ‫ב‪:‬‬ ‫בא‬ ‫בתמורה‬ ‫‪,(16‬‬ ‫הופמן‪,‬‬ ‫עי׳‬ ‫קי״ח‪,‬‬ ‫קרח‬ ‫לספרי‬ ‫בניגוד‬
‫רבי‬ ‫דבי‬ ‫פי״ג(‪:‬‬ ‫משפטים‬ ‫)עי׳ מ כ י ל ת א‬ ‫עג א‬ ‫שם‬ ‫ת נ א )= ס פ ר י ת צ א ר מ ״ מ ז‬ ‫רבי‬ ‫דבי‬
‫)אלא שבכ״י‬ ‫א ו מ ר‬ ‫רבי‬ ‫כדרבי דתניא‬ ‫ויומא פ ב א(‪:‬‬ ‫)פסחים לה א‬ ‫אבל עד א‬ ‫תנא ‪:‬‬
‫‪( 4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪( 2‬‬
‫עם ״רבי‬ ‫מתאים‬ ‫ש א י נ ו‬ ‫רבי תנא‪,‬‬ ‫דבי >‬ ‫הוריות ח ע״א‪:‬‬ ‫ז‬ ‫כ ד ת נ י ד ב י רבי(‬ ‫ק‪:‬‬
‫)בדפו׳‬ ‫תנא‬ ‫רבי‬ ‫דבי‬ ‫תתקכ״ב‪:‬‬ ‫וילקוט‬ ‫מ‬ ‫פ ד א‪.‬‬ ‫ב״ק‬ ‫קי״א»‬ ‫שלח‬ ‫שבספרי‬ ‫אומר״‬
‫בספרי שופטים‪,‬‬ ‫יהודה״‬ ‫״ר׳‬ ‫שאינו מתאים בדיוק עם דברי‬ ‫ח י י א(‪,‬‬ ‫דבי ר׳‬ ‫בטעות‪:‬‬
‫‪( 5‬‬
‫בנזיר ד ע״ב‪:‬‬ ‫ב ד פ ר ‪ :‬רבי( מנין וכר‪,‬‬ ‫)מ‪,‬‬ ‫ר ב י נ ו‬ ‫משום‬ ‫דתניא‬ ‫נ ד ר י ם יג א ‪:‬‬ ‫ק״ץ!‬
‫‪6‬‬
‫)= ד ב י ר ב י ( א מ ר ו ‪ ,‬ע ר כ י ן כ ט א ‪ :‬ל כ ד ת נ י א מ נ י ן ו כ ו ׳ >‪.‬‬ ‫ר ב י נ ו‬ ‫בית‬ ‫של‬ ‫דתגיא‬

‫רבי״‬ ‫דבית‬ ‫׳׳תניי‬ ‫הנוסח‬ ‫רב‪.‬‬ ‫להלן‪,‬‬ ‫עוד‬ ‫ועי׳‬ ‫‪ 164‬ו א י ל ך ‪,‬‬ ‫ח׳׳ז‪,‬‬ ‫ב״ח‬ ‫לרשי״ר‪,‬‬ ‫בניגוד‬ ‫כ ל זה‬ ‫‪(1‬‬

‫ב י ר ו ש ל מ י ב ש ם ׳׳תני ד ב י ת ר ב ״ ‪,‬‬ ‫שהובאה‬ ‫זו ל ז ו‬ ‫ברייתא‬ ‫בין‬ ‫יפה‬ ‫להבדיל‬ ‫)עי׳ ל ה ל ן ( ‪ .‬ויש‬ ‫מקום‬ ‫בבל‬ ‫בטוח‬

‫ירוש׳ כתובות‬ ‫" כ ת ו ב ו ת ד ב י ת רב"‪.‬‬ ‫לרבן‬ ‫הדברים‬ ‫שם ב ה מ ש ך‬ ‫מיוחסת‬ ‫שהיא‬ ‫ע״ב‪,‬‬ ‫לז‬ ‫פ״ב‪,‬‬ ‫נדרים‬ ‫ידוש׳‬

‫ברכות פ״ב‪ ,‬ד רע״ג‪.‬‬ ‫ירוש׳‬ ‫] ת ר ב י ץ ש״ה‪,([259 ,‬‬ ‫וכציל‬ ‫בכי״ל‪,‬‬ ‫)כ״ה‬ ‫דרב‬ ‫מתניתא‬ ‫רע״ג ן‬ ‫כו‬ ‫פיב‪,‬‬

‫ו ל ה ל ן ‪.49 ,‬‬ ‫‪,70‬‬ ‫הופמן‪,‬‬ ‫רפ״ח‪,‬‬ ‫תצא‬ ‫אומר = ספרי‬ ‫רבי‬ ‫ע״א‪:‬‬ ‫ח‬ ‫ביבמות‬ ‫‪(2‬‬

‫ר׳‪.‬‬ ‫ד ב י ת‬ ‫א‪:‬‬ ‫סט‬ ‫שבת‬ ‫במפתח‪,‬‬ ‫ר״נ‬ ‫‪(3‬‬

‫ר ג י ל ה ‪ ,‬עי׳ ב ל ו י ‪,‬‬ ‫טעות‬ ‫)דבר אחר(‪,‬‬ ‫ד "א‬ ‫צ״ל‪:‬‬ ‫אומר"‬ ‫שבמקום "רבי‬ ‫ואפשר‬ ‫‪.16‬‬ ‫הופמן‪,‬‬ ‫עי׳‬ ‫‪(4‬‬

‫ו ע י ׳ ע ל ׳׳ד׳׳א" ב מ כ י ל ת א ‪ ,‬ה ו פ מ ן ‪.44 - 43 ,‬‬ ‫פ״ה‪,‬‬ ‫ממכילתא‬ ‫היא‬ ‫הראשונה‬ ‫השיטה‬ ‫כי‬ ‫‪.55‬‬ ‫ישראל"‬ ‫"תפארת‬

‫ר ב י נ ו‪.‬‬ ‫משום‬ ‫אומר‬ ‫ירמיה‬ ‫ר׳‬ ‫ב(‬ ‫לב‬ ‫)מנחות‬ ‫ב‬ ‫יח‬ ‫מגילה‬ ‫עי׳‬ ‫‪(5‬‬

‫ואה״ת וע״י‬ ‫ל פ‬ ‫בכ״י‬ ‫ר ב י נ ו‪,‬‬ ‫משום‬ ‫תנא‬ ‫)סנה׳ קי א ( ‪:‬‬ ‫א‬ ‫יד‬ ‫מגילה‬ ‫אגדה‪,‬‬ ‫‪.70‬‬ ‫הופמן‪,‬‬ ‫‪(6‬‬

‫וראשונים‪:‬‬ ‫)בכי״י‬ ‫רב‬ ‫אמר‬ ‫יהודה‬ ‫רב‬ ‫דאמר‬ ‫ע״א‪:‬‬ ‫ג‬ ‫במגילה‬ ‫אמרו‪.‬‬ ‫רבינו‬ ‫משום‬ ‫ותניא‬ ‫וילקוט‪:‬‬

‫של‬ ‫סמכו‬ ‫מכאן‬ ‫מנילה(‬ ‫מקרא‬ ‫וכו׳‬ ‫כהנים‬ ‫הכי‬ ‫נ מ י‬ ‫)תניא‬ ‫מגילה‬ ‫מקרא‬ ‫וכו׳‬ ‫כהנים‬ ‫שמואל(‬

‫סי׳ ר ל ״ ו ואו׳׳ז סי׳ ש ס ״ ח‬ ‫ורוקח‬ ‫וה״ג‬ ‫מ‬ ‫בכ״י‬ ‫וכו׳ ‪ -‬ל י ח א כל המוקף‬ ‫תורח‬ ‫תלמוד‬ ‫שמבטלין‬ ‫ר ב י‬ ‫בית‬

‫‪-‬‬ ‫ואילך‪.‬‬ ‫מן "תנ״ה"‬ ‫ליתא‬ ‫ד ע׳׳א‬ ‫בערכין‬ ‫אבל‬ ‫שמואל ז‬ ‫מדברי‬ ‫אלא‬ ‫ברייתא‬ ‫ו א י ן זו‬ ‫ט‪,‬‬ ‫אסתר‬ ‫וילקוט‬

‫דבי ר ב ( ‪.‬‬ ‫ר ב י ג ו )במקום‪:‬‬ ‫דבי‬ ‫תנא‬ ‫א‪:‬‬ ‫סה‬ ‫מחולין‬ ‫גם‬ ‫מביא‬ ‫ע״ב‬ ‫ד״ו‪ ,‬יד‬ ‫לאבות‬ ‫בהקדמתו‬ ‫מאירי‬

‫‪48‬‬
 ‫״ששנה‬ ‫)״זו״‪ ,‬״ מ ה י (‬ ‫בלשון‬ ‫עצמו‪ ,‬ומובא‬ ‫ל ר ב י‬ ‫מקומות‬ ‫בכמה‬ ‫מיוחם‬ ‫זה‬ ‫מדרש‬
‫‪0‬‬
‫רם״ח(‪,‬‬ ‫)= ס פ ר י ת צ א ‪,‬‬ ‫ע״ב‬ ‫ט‬ ‫קידושין‬ ‫‪,‬‬ ‫ר ב י‬ ‫ש ש נ ה‬ ‫זו‬ ‫כעורה‬ ‫וכי‬ ‫בבבלי‪:‬‬ ‫רבי״‪,‬‬

‫י‬ ‫‪2‬‬
‫זכה‬ ‫ומה‬ ‫בירוש׳‪:‬‬ ‫‪»a‬‬ ‫ם״כ‬ ‫נדבה‬ ‫)ספרא‪,‬‬ ‫) = ס פ ר י ראה‪ ,‬ע״‪ ,0‬שם קיז א‬ ‫קטו ב‬ ‫חולין‬

‫י‪.‬‬ ‫‪3‬‬
‫) ס פ ר א ק ד ו ש ׳ פ ״ ג ז(‬ ‫ע״ג‬ ‫םפ״ד‪ ,‬יח‬ ‫פאה‬ ‫ששנה לנו רבי‪ ,‬ירוש׳‬ ‫מה‬ ‫היא‬

‫מ ב א(‬ ‫)פסחים‬ ‫בתמורה ז ע״ב‬ ‫״רבי״‪:‬‬ ‫בשם‬ ‫״דבי רבי״‬ ‫דברי‬ ‫אחר מובאים‬ ‫במקום‬

‫)וידבר‬ ‫יז‬ ‫כב‬ ‫מויקרא‬ ‫יהודה‬ ‫ר׳‬ ‫שבה מוציא‬ ‫ז ‪ -‬ח ‪,‬‬ ‫אמור פ״ז‬ ‫ספרא‬ ‫ברייתא של‬ ‫מובאה‬

‫מ ש מ ע א״ל‬ ‫מאי‬ ‫קפרא‬ ‫לבר‬ ‫ר ב י‬ ‫א״ל‬ ‫שם‪:‬‬ ‫נאמר‬ ‫״לא תעשה״‪ ,‬וע״ז‬ ‫א ל משד‪ .‬ל א מ ר (‬ ‫ה׳‬
‫‪5‬‬ ‫‪4‬‬
‫אמור‬ ‫אמרי לא‬ ‫ר ב י‬ ‫בי (‬ ‫ד ב ר י ם >(‬ ‫ל א יומרו‬ ‫)ם״א‪:‬‬ ‫בדברים‬ ‫נאמר‬ ‫לא‬ ‫לאמר‬ ‫דכתיב‬

‫בפסחים‪:‬‬ ‫מ״ה‬ ‫םי׳‬ ‫שלמה‬ ‫קהלת‬ ‫בתה״ג‬ ‫אבל‬ ‫רב‪,‬‬ ‫דבי‬ ‫בפסחים‪:‬‬ ‫י(‪:‬‬ ‫‪6‬‬
‫לא ימיר‬ ‫)ם״א‪:‬‬
‫‪7‬‬
‫ופםדר״כ‬ ‫ע״ב‬ ‫סב‬ ‫דף‬ ‫פי״ד‪,‬‬ ‫)פםיק״ר‬ ‫ע״ד‬ ‫נג‬ ‫פיה‪.‬‬ ‫נזיר‬ ‫בירושלמי‬ ‫ר ב י ' ‪ .‬ואולם‬ ‫דבי‬

‫דברי‬ ‫י‬ ‫‪8‬‬

‫לאמר‬ ‫משה‬ ‫אל‬ ‫ו י ד ב ר ה׳‬ ‫תעשה ת״ל‬ ‫בלא‬ ‫מניין‬ ‫ד ף לז ע״ב‪ ,‬ק ה ״ ר ם*ח>‪...:‬‬ ‫פרה‬
‫״‬ ‫‪1 0‬‬ ‫‪9‬‬
‫ד ב ר‬ ‫'‬ ‫אפוי‬ ‫זחלין‬ ‫בבכור‬ ‫ממירין‬ ‫אין‬ ‫'‬ ‫בפרשת‬ ‫מתני‬ ‫יתיב‬ ‫הוד‪.‬‬ ‫'‬ ‫ר ב י‬ ‫יודה‪.‬‬ ‫ר׳‬

‫‪.Tradition,‬‬ ‫‪237‬‬ ‫באכר‪,‬‬

‫״זכה״‪,‬‬ ‫״ ו מ ה היא״ ג ם ר ״ ש ‪ ,‬א ב ל‬ ‫)לינץ שם(<‬ ‫) ש ר י ״ ר ‪ (326‬ו ר ש י ם‬ ‫אחרון‬ ‫קוגטרס‬ ‫בילקוט‬ ‫‪ (2‬כ ך‬

‫לגכון גם כי״ר‪.‬‬ ‫״היא״‬ ‫הבבלי‪ ,‬ח ס ר שם ‪1‬‬ ‫״כעורה״ של‬ ‫מקבילה אל‬ ‫שהיא‬

‫ר׳‬ ‫ספ״ז בשם‬ ‫יתרו‬ ‫)מכיל׳‬ ‫ישמעאל״‬ ‫ר׳‬ ‫״תגי ד ב י‬ ‫אגל‬ ‫) פ ר י ד מ ן ‪(117‬‬ ‫פסיק׳ ר ׳ פי׳ כ״ג‬ ‫‪(3‬‬

‫שהובא‬ ‫מה‬ ‫וכוי(‪,‬‬ ‫הכוס‬ ‫מקדשין על‬ ‫אמרו‬ ‫מכאן‬ ‫בברכה‬ ‫)קדשו‬ ‫רבי נתן‬ ‫בשם‬ ‫ר ב י‬ ‫תגי‬ ‫ישמעאל(‪:‬‬

‫של‬ ‫מדרשו‬ ‫)פסוק ח( שנוי‬ ‫שלפניו‬ ‫אלא‬ ‫בברכה( ז‬ ‫וקדשו‬ ‫)ברכו במן‬ ‫בקיצור בשם ר״ע‬ ‫שם‬ ‫במכילתא‬

‫אומר‬ ‫ו ר ב י‬ ‫בפסיקתא שם‪:‬‬ ‫שנוי‬ ‫ואחריו‬ ‫וכו׳;‬ ‫אמרו‬ ‫מכאן‬ ‫בברכה‬ ‫לקדשו‬ ‫לקדשו‪,‬‬ ‫בלשונו‪:‬‬ ‫רבי ס ת ם‬

‫״מכאן אמרו״‬ ‫)בלא‬ ‫וכוי‬ ‫אומר‬ ‫נ ת ן‬ ‫ר׳‬ ‫וכו׳‬ ‫אומר‬ ‫ישמעאל‬ ‫פי״א א ‪ :‬ר׳‬ ‫בב״ר‬ ‫בעטיפה‪ .‬אבל‬ ‫קדשו‬

‫עי׳‬ ‫למכילתא‪,‬‬ ‫נ ת ן‬ ‫רי‬ ‫יחסו של‬ ‫וכו׳ ) ע ל‬ ‫בעטיפה‬ ‫בירכו‬ ‫תיאודור(‪:‬‬ ‫המדרש )עי׳‬ ‫ואח״כ סתם‬ ‫וכוי(‬

‫ת מ ו ר ה ס ז א ‪ :‬זו מ ש נ ת‬ ‫ובבלי‬ ‫אבדה חכמתו עמו‪,‬‬ ‫ר׳ ג ת ן‬ ‫משמת‬ ‫מציגו‬ ‫עמלק פ ״ ב ‪ :‬וכן‬ ‫יתרו׳‬ ‫מכילתא‬

‫וכוי(;‬ ‫הברית‬ ‫גדול‬ ‫א ו מ ר‬ ‫גת ן‬ ‫ר׳‬ ‫העגין‪:‬‬ ‫בתחילת‬ ‫שבמכילתא שם‬ ‫אומר״‬ ‫במקום ירי גתן‬ ‫ג ת ן‪,‬‬ ‫ר׳‬

‫רבי״‬ ‫א ו מ ר ‪ .‬ע ל ״ כ ך שגה‬ ‫פלוגי‬ ‫במקום‪ :‬תגי ר׳‬ ‫לפעמים‬ ‫ובמדרשים בא‬ ‫בירוש׳‬ ‫סלוני״‬ ‫א ב ל ״תני ר׳‬

‫״שנה״‪.‬‬ ‫להלן‪ ,‬אצל‬ ‫בירוש'‪ ,‬עי׳‬

‫נ‬
‫רב״א‬ ‫הביא‬ ‫הדברים‪ ,‬וכן‬ ‫הומרו‬ ‫לא‬ ‫הגאון»‬ ‫בתשובת‬ ‫בתהיג שם‬ ‫בפסחים;‬ ‫ור״ח‬ ‫‪ (4‬מ ‪ ,‬א ״ פ‬

‫דברים[‪.‬‬ ‫הדברים לא ימר‬ ‫י ו מ ר ו‬ ‫מ ק י ג ‪ :161 ,‬ל א‬ ‫]תהיג אסף‬ ‫בתמורה שם בשם ם״א‪.‬‬ ‫בשמ״ק‬

‫ד״ס‪.‬‬ ‫ועי׳‬ ‫בתה״ג שם‪,‬‬ ‫‪ (6‬כ ״ ה‬ ‫בתה״ג ש ם ‪ :‬ד ב י רבי‪.‬‬ ‫‪(5‬‬

‫יאמרו‬ ‫לאמור לא‬ ‫דכתיב‬ ‫משמע‬ ‫קםרא מאי‬ ‫לבר‬ ‫ו נ א )!(‬ ‫אמר ליה‬ ‫בשאלה‪:‬‬ ‫בתהיג שם‬ ‫‪(7‬‬

‫לבר‬ ‫רבא‬ ‫ליה‬ ‫אמר‬ ‫המקובל ה ו א ‪:‬‬ ‫שהגו׳‬ ‫הגאון היא‬ ‫ותשו׳‬ ‫ימיר‪,‬‬ ‫לא‬ ‫לאמר‬ ‫אמרי‬ ‫דבי רבי‬ ‫דברים‬

‫‪-‬‬ ‫"רבא״‬ ‫לפרש‬ ‫אמנם‬ ‫ו א פ ש ר היה‬ ‫וכוי‪.‬‬ ‫הדברים‬ ‫הומרו‬ ‫לאמר לא‬ ‫דכתיב‬ ‫משמע א מ ר ל י ה‬ ‫קפרא מאי‬

‫וב״ק‪-.‬בשמ״ק‬ ‫ד ב י‬ ‫ש ה מ ד ב ר י ם היו‬ ‫יוצא‬ ‫שמירוש׳‬ ‫בחולין פד ב )עי׳ ר ב ( ‪ ,‬א ל א‬ ‫רב אבא‪ ,‬רב‪ ,‬כמו‬

‫עיקרי‪.‬‬ ‫אינו‬ ‫נ ו ס ח זה‬ ‫וכוי‪ ,‬א ב ל‬ ‫נאמר‬ ‫לאמר לא‬ ‫לך‬ ‫לביק א ס ב ר א‬ ‫שם בשם ס״א ‪ 1‬א״ל ר ב י‬ ‫לחמורה‬

‫ב‪.‬‬ ‫מנחות פח‬ ‫בבלי‬ ‫חייא‪,‬‬ ‫ששואל ג ם א ח ר ב י‬ ‫מב״ק כמו‬ ‫לשאול‬ ‫יכול‬ ‫ר ב י היה‬

‫מאוחרת‪.‬‬ ‫בגליון מ י ד‬ ‫כתוב זה‬ ‫לייין‬ ‫בכ״י‬ ‫אמור‪ ,‬אבל‬ ‫גוסף ע ו ד ‪ :‬לאו‬ ‫בד״ו‬ ‫‪(8‬‬

‫ח י י א‪.‬‬ ‫ר׳‬ ‫בטעות ‪:‬‬ ‫בקה״ר‬ ‫‪(9‬‬

‫שאין‪.‬‬ ‫מנין‬ ‫וקה״רז‬ ‫פסדר״כ‬ ‫בםסיק״ר‪,‬‬ ‫‪(10‬‬

‫םסיק״יי‬ ‫ז ח ל י ן‪,‬‬ ‫וקה״ר‪:‬‬ ‫ערוך‬ ‫ותלין‪,‬‬ ‫בפסדר״כ!‬ ‫אבוי‪,‬‬ ‫וחולין‬ ‫ליידן‪:‬‬ ‫וכ״י‬ ‫ד״ו‬ ‫כצ״ל‪,‬‬ ‫‪(11‬‬

‫הנוסחאות‪.‬‬ ‫׳יאסוי״ ב כ ל ש א ר‬ ‫צ ה ל י ן‪.‬‬

‫‪49‬‬
 ‫ה ד י ן י>> י ד ע מ ה א נ א א מ ר כ ד ו ן א נ א מ י מ ר ו י ד ב ר‬ ‫)צ״ל‪:‬‬ ‫אנא‬ ‫חמתיה רבי אמר‬ ‫פדיה‬
‫ד ב ר י ר׳ יודה‪.‬‬ ‫י י מ ר‬ ‫לא‬ ‫ה׳ א ל מ ש ה ל א מ ר‬
‫וכנוסח הנכון שבתה״ג‬ ‫ימיר‪,‬‬ ‫לאמר‪-‬לא‬ ‫רבי״‪:‬‬ ‫״דבי‬ ‫כמו‬ ‫איפוא‬ ‫פירש‬ ‫רבי‬
‫רבי‪,‬‬ ‫פירושו של‬ ‫מעין‬ ‫פירש איפוא‬ ‫יומרו‪,‬‬ ‫לא‬ ‫בבבלי‪:‬‬ ‫וב״ק שפירש‬ ‫)ועי׳ ד ״ ם ( ‪,‬‬
‫אחר‪,‬‬ ‫נחלף גם במקום‬ ‫בירוש׳‬ ‫פדיה״‬ ‫ל״בר‬ ‫בבבלי‬ ‫)מן ״ ב ר ק פ ר א ״‬ ‫עליו‬ ‫ועל כן א מ ר‬
‫‪( 2‬‬
‫אמר‪.‬‬ ‫א נ א‬ ‫מה‬ ‫ידע‬ ‫הדין‬ ‫(‪:‬‬ ‫עי׳ מ ב ו א לרז״פ‪ .‬ע ע ״ ב‬
‫נ (‬
‫הנזכרת בקהיר פיה‬ ‫רבי‪,‬‬ ‫בית‬ ‫של‬ ‫תוספות‬ ‫מ ע נ י י נ נ ו היא ה ב ר י י ת א‬ ‫ש לא‬
‫״ ד ב ר י ם ׳ שהן • מ י ו ת ר י ך ‪ :‬ר ב י‬ ‫ו ״ ה ל כ ו ת גרים ו ע ב ד י ם ׳ ב ת ו ר‬ ‫ח‪ ,‬אצל ״ ת ו ס פ ו ת של ר ב י נתן״‬
‫תוספות‬ ‫כגון‬ ‫ג ח מ י ה א ו מ ר ו י ת ר ו ן א ־ץ ב כ ל היא ד ב ר י ם ש ת ר א ה הן מ י ו ת ר י ן ב ת ו ר ה‬
‫הס‬ ‫אף‬ ‫ועבדים‬ ‫גרים‬ ‫הלכות‬ ‫נתן‬ ‫ר׳‬ ‫של‬ ‫ותוספות‬ ‫רבי‬ ‫בית‬ ‫של‬
‫בכלל התורה‬ ‫ומזוזות‬ ‫תפלין‬ ‫) ב ד ״ ר ‪ :‬כגון( ה ל כ ו ת ציצית‬ ‫וכגון‬ ‫מסיני‬ ‫למשה‬ ‫נתנו‬
‫הם של ה מ ס ד ר‬ ‫תוסםה‬ ‫מסיני•‬ ‫למשה‬ ‫ת ו ס פ ו ת וכו׳‬ ‫•כגון‬ ‫אבל הדברים‬ ‫הם כ ד כ ת י ב וכו׳‪.‬‬
‫כי ב ו י ק י ר ר פ כ ׳ ב א י ת א ‪ :‬ר׳ נ ח מ י ה א מ ר ו י ת ר ו ן‬ ‫בבלי(‪.‬‬ ‫המאוחר )שכבר השתמש בתלמוד‬
‫ציצית‬ ‫הלכות‬ ‫ת ו ר ה כגון‬ ‫יתרון למתן‬ ‫אותן‬ ‫רואה‬ ‫שאתה‬ ‫דברים‬ ‫אפילו‬ ‫היא‬ ‫בכל‬ ‫ארץ‬
‫ב ו נ ד ע מ ׳ ‪: 104‬‬ ‫שם הוצ׳‬ ‫ת ו ר ה ש נ א מ ר וכו׳‪ .‬וכן ב ק ה י ז‬ ‫ת פ י ל י ן ו מ ז ו ז ה א ף הן בכלל מ ת ן‬
‫‪( 4‬‬
‫‪.‬‬ ‫ר׳ יהושע )ו( א ו מ ר וכו׳ ל מ ת ן ת ו ר ה כגון ה ל כ ו ת צ י צ י ת ו כ ו ׳‬
‫כגון‬ ‫בעירוב זמנים‪:‬‬ ‫ה מ ס ד ר ה א ח ר ו ן של ה מ ד ר ש ה ו ס י ף כאן ב ת ו ך ד ב ר י ר׳ נ ח מ י ה ‪,‬‬
‫ב״הלכות ציצית ת ם ל י ן ו מ ז ו ז ה ״‬ ‫ו ב א ל ט ע ו ת ו ז א ת על ידי ש ר א ה‬ ‫ת ו ס פ ו ת של ב י ת ר ב י וכו׳‪.‬‬
‫ו ה ו ס י ף לזה א ת ה מ ס כ ו ת ה ח י צ ו נ י ו ת‬ ‫מ ס כ ת צ י צ י ת וכוי‪.‬‬ ‫את ה מ ס כ ת ו ת החיצוניות והקטנות‬
‫הספורות‬ ‫ביחוד‬ ‫נתן‪,‬‬ ‫דרבי‬ ‫אבות‬ ‫היינו‬ ‫נתך‪,‬‬ ‫ו״עבדים״ ו ה ״ ת ו ס ס ו ת של ר׳‬ ‫•גרים׳‬
‫‪( 5‬‬
‫ונו׳ ב ס ר ק לד ‪ -‬מ ח ‪ ,‬ה נ ז כ ר י ם‬ ‫ס פ ו ר ו ת מ ע ש ר ה עד שלשה ש ב א ד ר י נ נו׳ א ס ר ק ל א ‪ -‬לח‬
‫וב״ר פ״ו‬ ‫)כיי ר׳ נתל(‬ ‫י ר ו ש ׳ כ ל א י ם םיא‪ ,‬כז ע״ב‬ ‫נתן‪,‬‬ ‫ר׳‬ ‫כ ב ר בירושלמי ובב״ר בשם‬
‫) ת נ י בשם ר׳ נ ת ן מ ע ש ר ה מ ד ו ת ( = נ ו ׳‬ ‫ו א ס ת ר ר׳ םיא‬ ‫ר׳ נתן( = נו׳ ב׳ ר פ מ י ב ‪,‬‬ ‫)תני בשם‬
‫‪( 6‬‬
‫‪.‬‬ ‫ב׳ םמ״ח‪ ,‬דף םו עיא‬

‫דומה‬ ‫חיצונית‬ ‫ברייתא‬ ‫אינה אלא‬ ‫רבי•‬ ‫של בית‬ ‫ל א ל ה גם ה ״ ת ו ס פ ו ת‬ ‫מתאים‬

‫ו נ ר א ה שהיא א ח ת עם ׳ ת ל מ ו ד ב נ י ר ב י׳‪ ,‬ש נ ז כ ר א צ ל ק ר ק ס א נ י ב כ ת א ב א ל א נ ו א ר‬ ‫לחברותיה‪.‬‬

‫‪ (1‬כ״ה בפסדר״כ וקה״ר‪.‬‬

‫‪ (2‬ולהיפך ״בר פדא" בבבלי ו״בר קסרא״ בירוש'‪ ,‬״בר סדא״ בנזיר ה ע״א ואילך ‪ -‬״ ב ר קסרא״‬
‫)להלן‬ ‫ותיס׳‬ ‫מ‬ ‫בנזיר לא א‪,‬‬ ‫״בר פדא״‬ ‫וריש פיג )ומוחלפת השיטה(‪,‬‬ ‫נא ע״ג‪,‬‬ ‫פ״א‪,‬‬ ‫נזיר‬ ‫בירוש׳‬
‫״אימא״ סי׳ ‪ — (118‬׳׳בר קפרא״ בירוש׳ שם פיה‪ ,‬נד ע״א‪ .‬וכיויב מירוש׳ לירוש׳‪ :‬בר קפרא׳ שבת ס״ב‪,‬‬
‫ה ע״א ‪ -‬בן פדייה‪ ,‬ב״ק פ״ג‪ ,‬ג ע״ד‪.‬‬

‫‪ 1‬׳‬ ‫הערה‬ ‫‪Die‬‬ ‫‪ersteMischna,27‬‬ ‫( ולא כר׳ ישראל לוי‪ ,‬אבא שאול‪ 4 ,‬הערה ‪ ,3‬והופמן‪,‬‬
‫גם הורוויץ‪ ,‬תוספתא עתיקתא ח*א‪ ,‬מתניתא מלכתא‪ ,‬עמ׳ ‪.11‬‬ ‫ועי׳‬
‫עקב‪ ,‬דף *‪ ,150‬בשם‬ ‫בפרשת‬ ‫‪ (4‬אבל בילקוט תלמוד תורה לר״י סקילי קובץ אוכספורד ‪,d. 17‬‬

‫אף‬ ‫גתן‬ ‫ר׳‬ ‫תוספתו׳ וכו׳‬ ‫כגון‬ ‫בתורה‬ ‫מיותרים‬ ‫אותם‬ ‫רואה‬ ‫שאתה‬ ‫דברים‬ ‫אפי׳‬ ‫קהלת״‪:‬‬ ‫״מדרש‬

‫וכוי‪.‬‬ ‫נתנו‬ ‫הם‬

‫‪ (5‬עי׳ בריל‪ ,‬מבוא המשנה‪ ,‬ח״א ‪ 221‬והורוויץ שם עמ׳ ‪.8‬‬
‫שמשון נפי׳ אבוח‪ ,‬מחיו ‪— 463‬‬ ‫כבר שיער ר׳ יעקב בר‬ ‫‪ (6‬השערה זו‪ ,‬שקה״ר כיוון לאדר״נ‪,‬‬
‫‪) 464‬עי׳ גם שכטר‪ ,‬במבוא לאדר״ג‪ , ( V I ,‬עי׳ גם ‪ 1‬ו נ ץ ‪ ,‬גדים הו־ ב‪ 96 ,‬והורוויץ שם‪.‬‬

‫‪50‬‬
 ‫המתחלת‬ ‫אחת‬ ‫אגדה‬ ‫ממנו‬ ‫מעתיק‬ ‫שקרקםאני‬ ‫‪P‬‬ ‫‪(299‬‬ ‫ח״ח> ע מ ׳‬ ‫ה ר כ ב י ‪Zapiski ,‬‬ ‫)הו׳‬
‫‪> 2‬‬
‫ד ר ב י נ ו‬ ‫•פרקא‬ ‫הקובץ הידוע‬ ‫ו ״ ת ל מ ו ד )!( ב נ י רבי״ זה ה ו א ב ו ו ד א י‬ ‫‪.‬‬ ‫ב״שלשה דברים״‬
‫‪( 4‬‬
‫בענייני‬ ‫‪ P‬ה מ כ י ל ה ג ם היא ש ו ר ו ת ש ל ם ם ו ר ו ת ) מ ש ל ש ה ו ל ה ל ן (‬ ‫)׳מעשה תורה״(‬ ‫הקדוש״‬

‫‪ P‬ו ה מ ס ד ר של‬ ‫‪ -‬ה ל כ ה ( ‪ ,‬ו ש כ מ ה ס פ ו ר ו ת ש ב ה נ מ צ א ו ת גס ב א ד ר ״ נ‬ ‫אגדה )ולפעמים ר ח ו ק ו ת‬

‫‪P‬‬ ‫ה מ א ו ח ר ‪ ,‬י כ ו ל היה כ ב ר ל ד ע ת א ת ה ק ו ב ץ הזה ו ל כ ו ו י ן א ל י ו‬ ‫קהיר‬

‫‪( 7‬‬
‫‪:‬‬ ‫הם‬ ‫ש ב ה ם נ ז כ ר י ם ׳״דבית ר ב י ״‬ ‫המקומות‬

‫רבי‪:‬‬ ‫ד ב י ת‬ ‫ת נ י נ ן ‪ -‬ת נ י י‬ ‫א נ ן‬ ‫מוקבלת למשנתנו‪,‬‬ ‫הברייתא‬ ‫א‪.‬‬

‫מכל‬ ‫פאה‬ ‫אומרים‬ ‫בית שמאי‬ ‫ה ז י ת י ם‬ ‫שבין‬ ‫מלבנות התבואה‬ ‫מ״א‪:‬‬ ‫פאה פ״ג‬ ‫‪.1‬‬

‫ו א ח ד וכו׳‪.‬‬ ‫אחד‬
‫‪( 8‬‬
‫ש ל ב י ן )ר׳‪:‬‬ ‫ת נ ינץ‬ ‫ב י ן ה ז ת י ם כוי‪ .‬א נ ץ‬ ‫מלבנות התבואה של‬ ‫ש ם ‪ ,‬יז ע ״ ב ‪:‬‬ ‫ירוש׳‬

‫ב א כ ר ‪ J Q R ,‬ח׳׳ז ‪ ,698‬ס י ׳ ‪.4‬‬ ‫‪ [ N e m o y ,1,33‬ו ע י ׳‬

‫ישראל‬ ‫רצה להשמיד בני‬ ‫כאשר‬ ‫העגל‬ ‫במעשה‬ ‫ממשה‪ .‬א ח ד‬ ‫הקב״ה‬ ‫למד‬ ‫ד ב ר י ם‬ ‫שלשה‬ ‫‪(2‬‬

‫ויחר א פ י ב ה ם ו א כ ל ם א ס ר ל ו מ ש ה ו ש מ ע ו מ צ ר י ם כי העלית ב כ ח ך וגו׳ והסכים‬ ‫הניחה ל י‬ ‫כמו שנאמר ועתה‬

‫והשני במעשה סיחון ש א מ ר הקב״ה‬ ‫ו א ו ל ם חי א נ י ‪.‬‬ ‫שנאמר‬ ‫בדבריך‬ ‫החייתני‬ ‫ח ק ב ״ ה ל ד ב ר זה ו א מ ר ל ו הקכ׳׳ה‬

‫ממדבר‬ ‫מלאכים‬ ‫ואשלח‬ ‫שנאמר‬ ‫כדבריו‬ ‫בעיני משה ו ל א עשה‬ ‫הדבר‬ ‫מלחמה לא ישר‬ ‫והתגר בו‬ ‫למשה‬

‫ואקיים‬ ‫דברי‬ ‫מ נ מ ל אני את‬ ‫ואמר לו משה‬ ‫הקב״ה‬ ‫בעיני‬ ‫שעשה ישר‬ ‫ק ד מ ו ת א ל ס י ח י ן מ ל ך ח ש ב ו ן וגי׳ ו מ ה‬

‫לוי‬ ‫י׳׳ג‪ :‬א ״ ר‬ ‫‪ -‬תגחומא שופטים‬ ‫ת ק ר ב אל ע י ר וגו׳ )השלישי ח ס ר (‬ ‫להלן כי‬ ‫שנאמר‬ ‫את ד ב ר י ך וזהו‬

‫ובשנת פז א )יבמות‬ ‫העגל‪.‬‬ ‫שבמעשה‬ ‫הראשון‬ ‫הדבר‬ ‫דברים כוי‪ ,‬דב״ר סס״ה‪ ,‬ב ב ר כ ו ת ל ב א ר ק‬ ‫שלשה‬

‫דק‬ ‫ולא‬ ‫לגמרי‪,‬‬ ‫אחרים‬ ‫ע ל י ד ו כו׳ ‪ -‬ד ב ר י ם‬ ‫הקב״ה‬ ‫והסכים‬ ‫מרעתו‬ ‫משה‬ ‫עשה‬ ‫דברים‬ ‫ג׳‬ ‫סב א ( ‪:‬‬

‫א ל ת ל מ ו ד״‪.‬‬ ‫אלקול מן‬ ‫ב א מ ר ו ׳־ואחםב א ן ה ד א‬ ‫הקרקסאני‬

‫א‪.‬‬ ‫הלקוטים ח״ג‪ ,‬ל ג‬ ‫ג ר י ג ה ו ט ס׳‬ ‫ג ד ״ פ ה ו ׳ ב י ‪ ,297 ,‬ש ם ‪ 96‬ן ה ו ׳ ש א נ ב ל ו ם י ג ב »‬ ‫‪ (3‬ע י ׳ צוגץ‪,‬‬

‫שאגבלום(‪.‬‬ ‫מ ש ב ע ה ולהלן ) כ ן בהו׳‬ ‫ואחריו‬ ‫שלשה‪,‬‬ ‫מששה ע ד‬ ‫‪ (4‬א ו‬

‫פמ״ה‪,‬‬ ‫) = א ד ר ״ נ נו׳ א פ ״ מ ‪ ,‬גו׳ ב פ מ ״ ו ( ‪ ,‬ל א ) ע י ׳ ג ו ׳ ב‬ ‫ג ר י נ ה ו ט סי׳ כ א ‪ -‬כ ב‬ ‫בהו׳‬ ‫‪ (5‬כ מ ו‬

‫)נ״ב‬ ‫ס מ ״ ה ד ף ס ג ע ״ א ו ב ( נ ו ‪ -‬גז‬ ‫פמ״ח(‪ ,‬מה ‪ -‬מז )ג*ב‬ ‫פמ״א‪ ,‬נו׳ ב‬ ‫ד ף ס ג ע ״ א ו ב ( ‪ ,‬ל ו ) נ ו ׳ א׳‬

‫םמ״א(‪ ,‬פז )עי׳ ניא‬ ‫פ ר ק הג׳ סי׳ ע״ג ) נ ״ א‬ ‫שאגבלום‪,‬‬ ‫והשוה ל ז ) ש ם ( » הו׳‬ ‫פמ״ח דף סו ע״ב(‪ ,‬ע ט‬

‫פ ל י ז ( ‪ ,‬סי׳ ט ‪ -‬כ ד ‪ -‬גרינהוט סי׳ ו ‪ -‬יג ‪ ) -‬נ ״ ב פמ״ח(‪,‬‬ ‫פ ל ״ ט ( ‪ ,‬פ ר ק הי׳ ס י ׳ ו ‪ -‬ג ר י ג ה ו ט ס י ׳ ד ‪ ) -‬נ ־ ב‬

‫אופן‬ ‫שהשתמש בכל‬ ‫בשם‬ ‫באדר״נ‪,‬‬ ‫הקדוש״‬ ‫דרכינו‬ ‫״פרקא‬ ‫השתמש בעל‬ ‫כמובן‬ ‫סל״ה(‪ ,‬ועוד‪.‬‬ ‫כה )נ״א‬

‫הדבר(‪.‬‬ ‫לחפות על‬ ‫משתדל‬ ‫)גרינהוס‬ ‫בבבלי‬

‫שאנבלום עמי ‪• V I I‬‬ ‫שיער כ ב ר‬ ‫ו ת ו ס פ ו ת של ב י ת ר ב י א ח ד הם‬ ‫הקדוש‬ ‫דרביגו‬ ‫שפרקא‬ ‫‪ (6‬ש א פ ש ר‬

‫כבהו׳‬ ‫הקדוש״‪,‬‬ ‫רביגו‬ ‫דברים גוה‬ ‫״שבעה‬ ‫מתחילים‬ ‫מפגי שהמ‬ ‫רהיק(‪,‬‬ ‫ל ר ב י )רבי‪,‬‬ ‫נתייחסו‬ ‫הפרקים‬

‫להוציא‬ ‫א״א‬ ‫חפרקא‬ ‫זמנו של‬ ‫‪ -‬על‬ ‫‪.(f‬‬ ‫הערה‬ ‫ג ד ״ פ ה ו ׳ ב׳ ‪297‬‬ ‫צוגץ‪,‬‬ ‫)עי׳ גם‬ ‫דף לג ע״א‬ ‫גרינהוס‬

‫ההוצאות‪ ,‬א ב ל זה אינו‬ ‫קרקסאני חסר בכל‬ ‫שאצל‬ ‫מ א ו ח ר הוא‪ - .‬הציטט‬ ‫שקה״ר‬ ‫מפני‬ ‫מהשוואה זו‪,‬‬ ‫כלום‬

‫ב פ ר ק הגי‬ ‫כתוב‬ ‫זה היה‬ ‫שדבר‬ ‫קרוב‬ ‫מרעותה‪.‬‬ ‫דברים אחת‬ ‫בכמה‬ ‫שינות‬ ‫שההוצאות‬ ‫מפני‬ ‫כלום‪,‬‬ ‫מוכיח‬

‫גרינהוט‪.‬‬ ‫בין סי' כ ח ‪ -‬כ ס הו׳‬

‫ח י ג ‪124‬‬ ‫החלוץ‬ ‫שייר ב״ח ש ס ו‬ ‫רבי״‪:‬‬ ‫ל״דביח‬ ‫בגוגע‬ ‫הספרות‬ ‫מעיר על‬ ‫אגי‬ ‫באחרונח‬ ‫‪(7‬‬

‫בצדק ראהיי‬ ‫ד ה ״ מ ‪ ,217 ,‬מ ב ו א ‪ 121 - 19 .‬ג ג ד זה‬ ‫רז״ס‬ ‫שי״ר( ‪1‬‬ ‫ו ב ה ע ר ה ) נ ג ד ש י ״ ר ( ‪ ,‬ח ״ ו ‪ ) 35 - 33 ,‬נ ג ד‬

‫ה ל ו י ח ״ ב ‪ ) 149‬נ ג ד ר ז ״ ם ( •‬ ‫ב ס פ ר ו י נ ד ש ם ‪, 320 ,‬‬ ‫אחרי רז״ס‬ ‫בטעות‬ ‫והערה ‪»3‬‬ ‫ד ד ו ״ ד ח ״ ב ה ו ׳ ו ׳ ‪191 ,‬‬

‫שנין‪.‬‬ ‫כולה(‪:‬‬ ‫המשגה‬ ‫בפיאה את‬ ‫כרגיל‬ ‫מעתיק‬ ‫פיםקא חוא‬ ‫)שבמקום‬ ‫‪ (8‬כ ״ י ר‬

‫‪51‬‬
 ‫‪1‬‬
‫האילנות(‪ .‬מתני׳ צריכה ל ד ב י ת‬ ‫)ר׳‪:‬‬ ‫אילנו׳‬ ‫שבין י‬ ‫ר׳‬ ‫ד ב י ת‬ ‫ת נ י י‬ ‫הזתים‪.‬‬ ‫שבין(‬
‫‪( 3‬‬ ‫‪( 2‬‬
‫דבית‬ ‫למתניתן‪ .‬אילו תנינן אנן ולא תנון‬ ‫)ר׳ ו ר ש ״ ם ‪ :‬צ ר י כ ה (‬ ‫צריכן‬ ‫ו ד ב י ת ר׳‬ ‫רבי‬
‫אבל דבר שהוא‬ ‫חייב בפיאה‪.‬‬ ‫היינן אמרין ל א א מ ר נ ה א ל א שבין הזיתים ד ב ר שהוא‬ ‫רבי‬
‫צורכה‬ ‫הוי‬ ‫הכל‪.‬‬ ‫על‬ ‫מאחד‬ ‫פיאה‬ ‫נותן‬ ‫שהוא‬ ‫מודין‬ ‫ב״ש‬ ‫אף‬ ‫ה ‪ 1‬פ י א ה‬ ‫מן‬ ‫נר׳‪:‬‬ ‫פטור‬
‫אלא‬ ‫אמרו‬ ‫לא‬ ‫אמרין‬ ‫היינן‬ ‫תנינן‬ ‫ולא‬ ‫רבי‬ ‫דבית‬ ‫תניי‬ ‫אילו‬ ‫או‬ ‫דר׳‪.‬‬ ‫ניתח‬ ‫ל מ ת‬
‫‪( 1‬‬
‫אף‬ ‫בפיאה‬ ‫חייב‬ ‫שהוא‬ ‫אבל דבר‬ ‫הזפיאה‪.‬‬ ‫מן‬ ‫דבר שהוא פטור ‪ 1‬ר ׳ ‪:‬‬ ‫האילנו׳‬ ‫שבין‬
‫וצורכה למתנית׳ דבי‬ ‫הוי צ ו ר כ ה ל מ ת נ י ת ן‬ ‫מ כ ל א ח ד ואחד‪.‬‬ ‫מודיי שהוא נותן פיאה‬ ‫ב״ה‬
‫דרבי(‪.‬‬ ‫למתניתיה‬ ‫ר׳ )ר׳‪:‬‬
‫האילנות‪,‬‬ ‫ה ז י ת י ם ״ ש ב מ ש נ ת נ ו שנתה ברייתא של בית רבי‪ :‬שבין‬ ‫״שבין‬ ‫במקום‬
‫מעיר‬ ‫והירוש׳‬ ‫)כגון ת א נ ה ( ‪.‬‬ ‫פטורין מן ה פ י א ה‬ ‫אף אלה שהן‬ ‫)רש״ם(‪,‬‬ ‫דעלמא״‬ ‫״אילנות‬
‫רבי חייא‬ ‫לברייתא של‬ ‫הירוש׳‬ ‫מ ש ל י מ ו ת זו א ת זו‪ ,‬מ ע ץ ז ה ש ה ע י ר‬ ‫והברייתא‬ ‫שהמשנה‬
‫לעיל(‪.‬‬ ‫<עי׳‬
‫פגי ע ר ב‬ ‫עד ראש השנה‬ ‫אותם‬ ‫ומנקבים‬ ‫סכין את הפגים‬ ‫פ״ב מ״ה‪:‬‬ ‫שביעית‬ ‫‪.2‬‬
‫ולא‬ ‫סכין‬ ‫לא‬ ‫שביעית‬ ‫למוצאי‬ ‫שיצאו‬ ‫שביעית‬ ‫ושל‬ ‫לשביעית‬ ‫שנכנסו‬ ‫שביעית‬
‫עבודה‬ ‫לסוך אמנ(ן סכין מ פ נ י שהיא‬ ‫רבי יהודה אומר מקום שנהגו‬ ‫אותן‪.‬‬ ‫מנקבין‬
‫שלא לסוך סכין‪.‬‬ ‫שגהגו‬ ‫מקום‬
‫נ ו‬ ‫נ מ‬
‫' *יל״ י ׳ בייי״ש ״ושל״(‪.‬‬ ‫מ ‪ :‬ש ל שביעית‪ ,‬ו נ ו ׳ ו ב י ה י ש )מי״ר כ י ׳ ל ‪ :‬ו ל ש ב י ע י ת ׳ י‬
‫סכין את הפגין)כלומר‪ :‬וכו׳ג‬ ‫ת ג י גן‬ ‫אגן‬ ‫ידוש׳ שם‪ ,‬לג ע ״ ד ‪ :‬ס כ י ן א ת ה פ ג י ן כ ד ‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫רבי‬ ‫שנכנסו לשביעית‪.‬‬ ‫ערב שביעית‬ ‫ה ן פגי‬ ‫ואילו‬ ‫'‬ ‫ו ב י‬ ‫)ר׳‪ :‬דבית(‬ ‫דבי‬ ‫ת נ י י‬
‫רבי‬ ‫בא‬ ‫לא‬ ‫לעזר‬ ‫דרבי‬ ‫דעתיה‬ ‫על‬ ‫דתניי ד ב י ת רבי‪.‬‬ ‫רבי יוחנן כ ה ד ה‬ ‫כמתניתן‬ ‫לעזר‬
‫אלא להקל‪ .‬על ד ע ת י ה ד ר ב י יוחנן לא בא ר ב י יודה א ל א ל ה ח מ י ר ‪.‬‬ ‫יודה‬
‫פגי ו כ ו ‪ /‬וממשיכים איפוא ״פגי ע ר ב שביעית״ וכו׳‬ ‫הן‬ ‫ואילו‬ ‫רבי שונים‪:‬‬ ‫דבי‬
‫אבל‬ ‫וכי‪/‬‬ ‫שביעית״‬ ‫ערב‬ ‫אותן ‪ -‬״פגי‬ ‫שסכין‬ ‫הפגין‬ ‫הם‬ ‫ואי אלו‬ ‫את הפגין״‪:‬‬ ‫ל״םכין‬
‫״סכין״‬ ‫ל פ י זה א ל‬ ‫דברי רבי יהודה גמשכים‬ ‫וכו‪/‬‬ ‫ש י צ א ו וכו׳ ל א סכין״‬ ‫שביעית‬ ‫״של‬
‫ו מ ח מ י ר הוא שלא לסוך אותם במקום שנהגו לסוך‪ .‬אבל ל מ ש ג ת ג ו‬ ‫״פגי ערב שביעית*‬ ‫של‬
‫‪,‬‬
‫סכין ו כ ו ‪/‬‬ ‫לא‬ ‫שביעית וכו‬ ‫ושל‬ ‫ש ב י ע י ת ‪ :‬פ ג י ע ר ב ש ב י ע י ת וכו׳‬ ‫ערב‬ ‫סכין פגי‬ ‫אין‬
‫איפוא‪.‬‬ ‫מ י ק ל‬ ‫זה א ו מ ר ר ב י י ה ו ד ה ש ב מ ק ו ם ש נ ה ג ו ש ל א ל ס ו ך ס כ י ן ! ר׳ י ה ו ד ה‬ ‫ועל‬

‫ש נ כ נ ס ו‬ ‫ש ב י ע י ת‬ ‫ע ר ב‬ ‫פגי‬ ‫פ״אח‪:‬‬ ‫ד ב י רבי שוגה גם התום׳‪ ,‬שביעית‬ ‫כמו‬

‫שגהגו שלא ל ס ו ך‬ ‫מקום‬ ‫אין סכין וכו׳‬ ‫שנהגו לסוך‬ ‫מקום‬ ‫אומר‬ ‫ר׳ י ה ו ד ה‬ ‫ל ש ב י ע י ת‬
‫‪6‬‬ ‫‪5‬‬
‫ש ב י ע י ת ש י צ א ו ל מ ו צ א י ש ב י ע י ת ה כ ל י ש ו י ן ש א י ן ס כ י ן ו כ ו ׳ >‪.‬‬ ‫ו ש ל‬ ‫סכין‬
‫י ו ח נ ן ‪-‬‬ ‫רבי‬ ‫אחרי משנתגו ז‬ ‫המקומות‪,‬‬ ‫נ מ ש ך כאן‪ ,‬וכן ב ש א ר‬ ‫א ל ע ז ר‬ ‫רבי‬
‫שביעית״ מסייע לר׳ יוחנן‪.‬‬ ‫״של‬ ‫דבי רבי‪ .‬אם כן נוסח מ‬ ‫אחרי‬

‫ש ל בין‪ ,‬אבל להלן‪ :‬אלא שבין הזיתים‪.‬‬ ‫‪ (1‬רש״ס‪:‬‬

‫רש״ם‪ :‬לדרבי ודרבי‪.‬‬ ‫‪(2‬‬
‫‪ (3‬כן בד״ו וכי״ל‪.‬‬
‫רב‪ ,‬החלוץ ח״ו‪.32 ,‬‬ ‫‪ (4‬כ״ה בד״ו ועוד ז בטעות‪:‬‬

‫ה‬ ‫״וכן ה י‬ ‫בדפו׳ ובכ״י ו׳ בטעות‪] :‬מותר[ הכל‪ ,‬והיא נ״א מוטעית‪.‬‬ ‫‪ (5‬כן גמ בר״ש וריבמ״צ;‬
‫ר׳ יהודה' שבסמוך שם מתבאר היטב על פי פ״ג יא בלי כל תיקון והגהה‪.‬‬
‫‪ (6‬עי׳ גם ר״ש וריבמ״צ‪.‬‬
 ‫א נ ן‬ ‫ובנסורת של חרשין‪.‬‬ ‫ובנעורת של פשתן‬ ‫ו ע״ד‪:‬‬ ‫היא‪,‬‬ ‫ס״ד‬ ‫שבת‬ ‫ירוש׳‬ ‫‪.3‬‬
‫ה ד א א מ ר ה היא הדא היא הדא‪.‬‬ ‫נעורת‪.‬‬ ‫ר׳‬ ‫ד ב י ת‬ ‫ת נ י י‬ ‫נ ס ו ר ת‬ ‫ת נ י נ ן‬
‫) ו ל י ת א בכי״ל ׳ ד ק ה ״ •‬ ‫דקה‬ ‫של חרשין‬ ‫ובנסורת‬ ‫ו ב נ ע ו ר ת של פ ש ת ן‬ ‫מי״ר‪:‬‬
‫מב״ב א״פ‪,‬‬ ‫ה‪ .‬ד״נ וד״ס‪,‬‬ ‫ב‬ ‫ק‬ ‫פ‬ ‫ו נ ו ׳ עי״א( ר׳ יהודה א ו ס ר ב ד ק ה ‪ ,‬ו כ ן )בלא ״דקה״( ל ו ‪,‬‬
‫)מט א(‬ ‫מביב‬ ‫שיח‪.‬‬ ‫ובנעורת‬ ‫ר י ׳ ף כיי ורש״י ‪ 1‬רא״ש דפוי״י ורע״ב ד״ו‪ :‬ו ב נ ע ו ר ת ש״ס‬
‫חרשים‬ ‫של‬ ‫ובנסורת‬ ‫״דקה׳(‪:‬‬ ‫) ו ב נ ם ר ו ת ‪ -‬ובנערות‪ ,‬בלא‬ ‫‪108‬‬ ‫ר‬ ‫)בנסורת(‬ ‫מ‬ ‫דפו׳‪,‬‬
‫‪( I‬‬
‫םי׳ כ י ג‬ ‫של פ ש ת ן ד ק ה ר׳ י ה ו ד ה וכוי‪ ,‬וכן רי״ף בדםו׳ )בלא ׳דקה״( ו ה ע ת י ם‬ ‫ובנעורת‬
‫‪ -‬ו ב נ ע ו ר ו ת ‪ ,‬ב ל א ירקה•( ו מ א י ר י ‪.‬‬ ‫)בנסורות‬
‫‪2‬‬
‫ב נ ס ו ר ת ש ל ח ר ש י ן ) ו ב ו ׳ ( >‪ .‬א י ב ע י א ל ה ר ר ב י י ה ו ד ה א נ ם ו ר ת ש ל‬ ‫שבבבלי‪:‬‬ ‫ובפיםקא‬
‫יהודה‬ ‫ב ב ל י נ א א( ר ׳‬ ‫)תום׳ פ ״ ג כב‪,‬‬ ‫דתני׳‬ ‫ת״ש‬ ‫קאי או א נ ע ו ר ׳ ש ל פ ש ת ן קאי‪.‬‬ ‫חרשין‬
‫ד ק ה הרי היא כזבל ש״מ אנעור׳ של פשתן קאי ש״מ‪.‬‬ ‫פ ש ת ן‬ ‫של‬ ‫נ ע ו ר ת‬ ‫אומר‬
‫או‬ ‫״ובנעורת׳‬ ‫אבריה‪,‬‬ ‫שאחד משני‬ ‫שבמשנתנו כאן מוכיח‬ ‫בנוסח‬ ‫הרופף‬ ‫הסדר‬
‫א ב ל הירוש׳ היה לו‬ ‫הבבלי‪.‬‬ ‫מ א ו ח ר ת היא‪ ,‬שהיתר‪ ,‬כ ב ר ל פ נ י‬ ‫ת ו ס פ ת‬ ‫״ובנסורת׳‪,‬‬
‫שבירוש׳ אינה מוכיחה כלום על נוסח‬ ‫א ך ו ר ק ״ ו ב נ ס ו ר ת ש ל ח ר ש י ך )ה פ י ס ק א‬ ‫במשנה‬
‫ר׳‬ ‫ואחריו‪:‬‬ ‫״ובנסורת של חרשין״‪,‬‬ ‫תנינן נסורת״‪,‬‬ ‫״אנן‬ ‫חידוש׳(‪ ,‬ועל כן א מ ר ‪:‬‬ ‫התלמוד‬
‫‪( 4‬‬ ‫‪( 3‬‬
‫ואחריו‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫״ובנעורת של פשתן״‬ ‫״נעורת״‪,‬‬ ‫רבי שונים‬ ‫דבי‬ ‫אבל‬ ‫‪.‬‬ ‫אוסר בדקה‬ ‫יהודה‬
‫הטמנה‬ ‫שוות לענין‬ ‫ונסורת׳‬ ‫נעורת‬ ‫ששתיהן‪,‬‬ ‫יהודה אוסר בדקה‪ .‬מזה אפשר להוציא‬ ‫ר׳‬
‫) ע י ׳ ג ם ס י ׳ ‪.(4‬‬
‫מתאימה‬ ‫וכו׳‪,‬‬ ‫ש ב ת ו ם ׳ ו ש ב ב ב ל י ‪ :‬ר׳ י ה ו ד ה א ו מ ר נ ע ו ר ת של פ ש ת ן ד ק ה‬ ‫הברייתא‬
‫הם אליבא דרבי יהודה‪.‬‬ ‫ת נ א י‬ ‫ת ר י‬ ‫רבי‪ .‬וא״כ‬ ‫לדבי‬
‫ב נ ע ו ר ת‬ ‫ולא‬ ‫של חרשין‬ ‫ב נ ס ו ר ת‬ ‫ל א וכו׳‬ ‫אין מ כ ס י ן‬ ‫יא‪:‬‬ ‫ס״ו‬ ‫חולין‬ ‫תום׳‬
‫מ״י ו‬ ‫חרש( ב״ק ס״י‬ ‫)של‬ ‫נסורת‬ ‫) ב ב ל י ס ח ע ״ א ובי(»‬ ‫אחרי פי״א י‬ ‫פשתן = ספרא‬ ‫של‬
‫ס ו ט ה מ ח א‪,‬‬ ‫נעורת‪.‬‬ ‫ש ל פ ש ת ן ‪ .‬ג ם ש ב ת כ ע ״ ב ‪ ,‬ת ו ם ׳ ש ב ת פ ״ ג <פיב( א‪ ,‬פ ״ ט ד ;‬ ‫נעורת‬
‫חוסן‪-‬‬ ‫ד ע״ג‪:‬‬ ‫פ״ב‪,‬‬ ‫שבת‬ ‫ירוש׳‬ ‫ישעי׳ א ל א ן‬ ‫נ ע ר ת ‪ ,‬ש ו פ ט י ם ט ז ט‪,‬‬ ‫לז א !‬ ‫סנהדרין‬
‫ש ל א נ נ ע ר ה ) ע י ׳ ב ב ל י ש ב ת שם> כ מ א ד א ת א מ ר ו כ ו י ‪.‬‬ ‫פשתן‬
‫עיקר ש ב ת ועשה מלאכות‬ ‫ה ש ו כ ח‬ ‫ש ב ת פ״ז מ ״ א ‪ :‬כלל גדול א מ ר ו ב ש ב ת כ ל‬ ‫‪.4‬‬
‫וכו‪/‬‬ ‫הרבה‬
‫‪:438‬‬ ‫וגיש‬ ‫וק‬ ‫פ‬ ‫השכח‪,‬‬ ‫‪:13‬‬ ‫סיה‪,‬‬ ‫ונ״ק‬ ‫)מ״ש(‬ ‫כיי״‬ ‫נוסח׳‬ ‫מי״ר ו ל ו ו״קצת‬
‫‪( 5‬‬
‫‪ ,‬כ ר י ת ו ת םז ב ‪ :‬ה ש ו כ ח ‪ ,‬מ ‪ :‬ה ש ב ת ‪ ,‬ק ר י ‪ :‬ה ש כ ח ‪.‬‬ ‫)‪-‬ה‪#‬כח(‬ ‫השכיח‬
‫כל‬ ‫רבי‬ ‫ד ב י ת‬ ‫תגיי‬ ‫כל השוכח עיקר ש ב ת‬ ‫ת נ י נ ן‬ ‫שם‪ ,‬ט ע״א‪ :‬א נ ן‬ ‫ידוש׳‬
‫ד ת נ י < י > ד ב י ת רבי‪.‬‬ ‫כמתניתין‪ .‬רבי יוחנן כ ה ד א‬ ‫רבי לעזר‬ ‫עיקר שבת‪.‬‬ ‫יודע‬ ‫שאינו‬
‫הא רבי ליעזר )ג״ש‪ :‬לעזר( א מ ר כ ל השוכח עיקר ש ב ת ה א אם אינו יודע כל ע י ק ר פטור‪.‬‬ ‫•‬

‫‪ (2‬וכוי‪ ,‬ליתא מ ‪.‬‬ ‫‪ (1‬רבינוביץ בדים אומר בטעות‪ ,‬ש ב ס ׳ העתים והראיש כנו׳ י״ר•‬
‫ד ק ה בנסורת של חרשים ד ק ה ‪.‬‬ ‫בספרא אחרי פי״א י ובבלי חולין פח א ‪ -‬ב ‪ :‬בנעורת של פשתן‬ ‫‪(3‬‬
‫יו ב נ ס ו ר ת של חרשין״‪ ,‬א״א כבר מפני‬ ‫' ו ב נ ע ו ר ת של חרשין״ במקום‬ ‫‪ (4‬שדבי רבי שנו‬
‫הלשין שאינה רגילה‪.‬‬
‫ה^כחים את הר‬ ‫מקראית רק ברבים‪:‬‬ ‫ש״נ(‪.‬‬ ‫) מ י ש ‪ ,‬ועי׳‬ ‫ומנוקד כל השכח״‬ ‫‪ (5‬״מצאתי מוגה‬
‫ועי׳ בבלי סח א ‪ :‬מאי כל השוכח עיקר שבת שהיתח‬ ‫)תה׳ ט יח(‪,‬‬ ‫שכחי אל׳‬ ‫קדשי )ישעי׳ סה יא(‪,‬‬
‫שכוחה )דפוי״י ו מ ( ממגו׳ וזה מתאים יוחד לצורת השם פעיל‪.‬‬

‫‪53‬‬
 ‫י ו ד ע עיקר ש ב ת קטן שנשבה בין‬ ‫שאינו‬ ‫ו פ ת ר ל ה אי זהו‬ ‫ד ר ב תני מתניתן‬ ‫מן מ ה‬
‫יוחנן כל שאין יודע עיקר ש ב ת ה א‬ ‫הא אמר רבי‬ ‫הדא אמרה היא הדא היא הדא‪.‬‬ ‫הגוים‬
‫•)אינה יודע ו ש כ ח חייב ד ע ל כ ל ש ב ת ושבת״( מן מ ה ד מ ר וכו׳ ה ד א א מ ר ה היא ה ד א היא ה ד א ‪.‬‬
‫*אינו‬ ‫ושכח׳‬ ‫תחילה‬ ‫שידע‬ ‫עיקר שבת‪,‬‬ ‫ה ש כ ח‬ ‫כל‬ ‫אלעזר שנה כ מ ש נ ת נ ו ‪:‬‬ ‫רבי‬
‫שלא‬ ‫שבת״‪,‬‬ ‫עיקר‬ ‫יודע‬ ‫שאינו‬ ‫הוא שגם ״כל‬ ‫אבל מודה‬ ‫אחת״‪,‬‬ ‫חטאת‬ ‫אלא‬ ‫חייב‬
‫שלו( כ מ ש נ ת נ ו‬ ‫)בברייתא‬ ‫שנה‬ ‫רב‬ ‫שהרי‬ ‫אחת‪.‬‬ ‫עיקר ש ב ת מעולם‪ ,‬חייב חטאת‬ ‫ידע‬
‫שבת קטן‬ ‫עיקר‬ ‫יודע‬ ‫שאינו‬ ‫אי זהו‬ ‫אותה‪:‬‬ ‫ו מ פ ר ש‬ ‫מתניתן״( ״כל השכח״‪,‬‬ ‫)״תני‬
‫משנתנו ב ‪ -‬״ ש א י נ ו יודע״‪ :‬קטן ש נ ש ב ה לבין‬ ‫וכו׳! הוא מ פ ר ש א י פ ו א ״ ה ש כ ח ״ ש ל‬ ‫שנשבה‬
‫הגוים‪ .‬א ב ל ד׳ יוחנן ש ו נ ה כ ״ ד ב י רבי״‪ ,‬״ כ ל שאיגו יודע ע י ק ר ש ב ת ״ ‪ ,‬א ל א ש ג ם ה ו א מ ו ד ה ‪,‬‬
‫ה י ר ו ש ‪ /‬שהוא הדין ב״שכח״ איגו חייב אלא אחת‪.‬‬ ‫לפי‬
‫שגשבה‬ ‫בתינוק‬ ‫ושמואל דאמרי תרוייהו מתני׳‬ ‫רב‬ ‫א ‪ -‬ב אמרו‪:‬‬ ‫בבבלי סח‬ ‫אבל‬
‫מתני׳‬ ‫וכו׳ א ל א‬ ‫תנן‬ ‫ושבת‪.‬‬ ‫חייב על כל ש ב ת‬ ‫וכו׳ א ב ל ה כ י ר ו ל ב ס ו ף ש כ ח‬ ‫הגוים‬ ‫לבין‬
‫איתמר רב ושמואל דאמדי‬ ‫)עי׳ ד ״ ם (‬ ‫) ע י ׳ ד״ם> ו ל ב ס ו ף ש כ ח ו ד ר ב ו ש מ ו א ל ה כ י‬ ‫בשהכיר‬
‫י ו ח נ ן‬ ‫ור׳‬ ‫ולבסוף שכח דמי וחייב‪.‬‬ ‫אפי׳ תיגוק ש ג ש ב ה בין הגוים וכו׳ כ ה כ י ר‬ ‫תרוייהו‬
‫ד א מ ר י ת ר ו י י ה ו ד ו ק א ה כ י ר ו ל ב ס ו ף ש כ ח א ב ל ת י ג ו ק ש ג ש ב ה בין ה ג ו י ם וכו׳ פ ט ו ר ‪.‬‬ ‫ורשב״ל‬
‫אבל דברי‬ ‫שבירוש׳‪.‬‬ ‫לדבריו‬ ‫הבבלי‪,‬‬ ‫איפוא‪ ,‬לפי מ ס ק נ ת‬ ‫מתאימים‬ ‫שבבבלי‬ ‫רב‬ ‫דברי‬
‫שהוא הולך כאן‪ ,‬כמו ב כ ל מקום‪,‬‬ ‫מתאימים לדבריו שבירוש׳‪,‬‬ ‫אינם‬ ‫יוחנן ש ב ב ב ל י‬ ‫רבי‬
‫הגוים‪.‬‬ ‫לבין‬ ‫שנשבה‬ ‫והיינו תינוק‬ ‫שבת‪,‬‬ ‫עיקר‬ ‫יודע‬ ‫שאינו‬ ‫כל‬ ‫דבי רבי‪:‬‬ ‫בשיטת‬
‫בגוגע לר׳ יוחנן‪.‬‬ ‫שהעיקר כירוש׳‬ ‫ובוודאי‬
‫) מ ע י ן ברייתא ד ר ב ‪ ,‬שבירוש׳‬ ‫מברייתא‬ ‫ר ב י י ו ח נ ן ו ר ״ ל מ ש י ב ה ב ב ל י ‪ ,‬ס ח ב‪,‬‬ ‫על‬
‫בשבתות‬ ‫ועשה מלאכות הרבה‬ ‫שבת‬ ‫עיקר‬ ‫ה ש ו כ ח‬ ‫בשבת כל‬ ‫אמרו‬ ‫גדול‬ ‫כלל‬ ‫כאן(‪:‬‬
‫ל ב י ן כו׳ איגו ח י י ב א ל א ח ט א ת‬ ‫ש נ ש ב ה‬ ‫ת י נ ו ק‬ ‫כ י צ ד‬ ‫אינו חייב א ל א א ח ת‬ ‫הרבה‬
‫ו ה ב ב ל י משיב‪ :‬א מ ר י ל ך ר׳ יוחנן ור״ל אנן ד א מ ר י נ ן כמוגבז‪,‬‬ ‫פוטר‪.‬‬ ‫ומונבז‬ ‫א ח ת וכו׳‬
‫גר‬ ‫ג‪:‬‬ ‫)פ״ט(‬ ‫פ״ח‬ ‫שבת‬ ‫תוס׳‬ ‫מעיקרו‪.‬‬ ‫לו ידיעה״‬ ‫״שהיתר‪,‬‬ ‫בשעה‬ ‫אלא‬ ‫חטאת‬ ‫שאין‬
‫והדין‬ ‫פוטר‬ ‫ומונבז‬ ‫מחייב‬ ‫ר׳ עקיבא‬ ‫מלאכה בשבת‬ ‫ועשה‬ ‫הגוים‬ ‫בין‬ ‫ש ג ת ג י י ר‬
‫ש י ה א פ ט ו ר וכו׳‪.‬‬ ‫גותן‬
‫*אינו יודע״‬ ‫גם‬ ‫או‬ ‫חייב‪,‬‬ ‫״שוכח״‬ ‫רק‬ ‫אם‬ ‫ישנה‪.‬‬ ‫תנאים‬ ‫מחלוקת‬ ‫איפוא‬ ‫ישנה‬
‫״שאינו‬ ‫ושנו‬ ‫עקיבא‪.‬‬ ‫רבי‬ ‫בשיטת‬ ‫הלכו‬ ‫ו״דבי רבי״‬ ‫שגשבה‪ ,‬גר שנתגייר(‪.‬‬ ‫)תינוק‬
‫)״וכולהו‬ ‫ע ק י ב א‬ ‫רבי‬ ‫של‬ ‫מדרשו‬ ‫מבית‬ ‫שהוא‬ ‫הספרא׳‬ ‫הלך‬ ‫זו‬ ‫ובשיטה‬ ‫יודע״‪.‬‬
‫ועשה‬ ‫שבת‬ ‫עיקר‬ ‫י ו ד ע "‬ ‫שאין‬ ‫מי‬ ‫הכיצד‬ ‫ז‪:‬‬ ‫פ״א‬ ‫חובה‬ ‫ויקרא‬ ‫דר״ע״(‪,‬‬ ‫אליבא‬
‫ה ר ב ה ו כ ו ׳ ) ו ע י ׳ ע ו ד ל ה ל ן ב ס י ׳ ג(‪.‬‬ ‫מלאכות‬
‫בין לפני המ י ל ה ובין ל א ח ר ה מ י ל ה וכו׳‬ ‫ה ק ט ן‬ ‫מרחיצין את‬ ‫שבת פי״ט מ״ג‪:‬‬ ‫‪.5‬‬
‫ביום השלישי שחל להיות ב ש ב ת‬ ‫הקטן‬ ‫מרחיצין את‬ ‫אלעזר בן עזריה אומר‬ ‫רבי‬

‫ויהי ביום ה ש ל י ש י ב ה י ו ת ם כואבים‪.‬‬ ‫שגאמר‬

‫ביום השלישי וכד‪.‬‬ ‫ה ק ט ן‬ ‫פ״ט מ״ג‪ :‬מנין שמרחיצין את‬ ‫ושם‬
‫‪2‬‬
‫ו ר‬ ‫אבל מב״ב דפוסים >‬ ‫כ ך מי״ר‪ ,‬לו פ ק ה ב ׳ מב״ב א״ס‪ ,‬רי״ף‪ ,‬רא״ש ומאירי‪.‬‬

‫יודע‪.‬‬ ‫ב שאינו‬ ‫‪ (1‬ילקוט ר׳ תס״ד‪ :‬כיצד שכח עיקר שבת וכו׳‪ ,‬אבל גם כ״י ר‪:‬‬
‫ח״ב סי׳ קיו‪ .‬במשניות‬ ‫דף כא א ואו״ז‬ ‫מילה שיא‪,‬‬ ‫בפייט מיג כולה גם בעיטור‪,‬‬ ‫'הקטן'‬ ‫‪(2‬‬
‫דפו׳ יוסט׳ הגיהו בטיט ע״פ מב״ב ‪ -‬המילה‪ ,‬ואחריו הלכו ד׳ ריוא ומנט׳ וכל הדפו׳ שאחריהם‪.‬‬

‫‪54‬‬
 ‫(‬
‫ו ר י י ף כ״י ב ב ם ״ ט ‪:‬‬ ‫ביפ» מ כ י ב מ י‬ ‫ה מ י ל ה ‪ ,‬בטי״ט ) ק ל ד ב( ו ה ק ט ן ׳‬ ‫בפיט )פו עיא(‪:‬‬
‫הקטן‪,‬‬ ‫בדיג )וכן בדיפ( ב פ י ט ‪:‬‬ ‫המילה!‬ ‫בסיפא‪:‬‬ ‫הקטן‪ ,‬א ב ל‬ ‫המילה‪ ,‬בסייט מ י ג רישא‪:‬‬
‫המילה‪.‬‬ ‫בפי״ט ב ר י ש א ‪ :‬הקטן‪ ,‬ו ב פ י פ א ‪:‬‬
‫ה ב ב ל י ) ק ל ד ‪ a‬מ צ י ע ב פ י ״ ט ב כ ו ל ם ‪ :‬הקטן‪ ,‬וכן ב ב ר י י ת א שם‪.‬‬ ‫ואולם‬
‫‪( 2‬‬
‫תנינן‬ ‫(‪ :‬אגן‬ ‫ת י א ו ד ו ר ‪962‬‬ ‫יב ע״א‪ ,‬ב״ר פ״ם‪,‬‬ ‫פ י ״ ט ‪ ,‬יז ע ״ א ) פ ״ ט ‪,‬‬ ‫ירוש׳ ש ם‬
‫ה מ י ל ה ‪ .‬דבי אבהו‬ ‫ד ב י ת ר׳ מרחיצין א ת‬ ‫ת ג י י(‬ ‫ה ק ט ן ‪ .‬ת נ י )יב ע ״ א ‪:‬‬ ‫מרחיצין א ת‬
‫את‬ ‫יוסד‪ .‬ע ל כ ר ח ך‬ ‫ה ק ט ן ‪ .‬אמ׳ ר ב י‬ ‫אומר מרחיצין את‬ ‫ב ש ם ר׳ יוחנן ה ל כ ה כ מ י שהוא‬
‫‪( 3‬‬
‫מכה‬ ‫חמין מ ע ל גבי‬ ‫שמואל אין מוגעין ל א שמן ולא‬ ‫מרחיצין א ת הקטן‪ .‬תגי‬ ‫אמר‬
‫‪( 4‬‬
‫‪ ,‬א ם א מ ר א ת שמרחיצין א ת המילה מ ה בין מ כ ת ו ש ל גדול ל מ כ ת ו ש ל קטן‪.‬‬ ‫בשבת וכר‬
‫תניי דבית‬ ‫כרגיל בירוש׳‪ ,‬ושם ב ד פ ו ס ‪:‬‬ ‫נשנה כ ל זה בירוש׳ ש ם ד ר ך א ג ב ‪,‬‬ ‫בפ״ט‬
‫‪{ 5‬‬
‫‪.‬‬ ‫ר בי‬ ‫ר ב ‪ ,‬א ב ל ב ש ר י ״ ר ‪87‬׳ ג ם ש ם ‪ :‬ת נ י י ד ב י ת‬
‫מפני שהם אינם מתירים אלא‬ ‫מרחיצין א ת ה מ י ל ה ‪,‬‬ ‫ב ב ר י י ת א ‪:‬‬ ‫דבי רבי שנו‬
‫שהוא‬ ‫״הלכה כמי‬ ‫בלשון‬ ‫פוסק‪-‬התבונן‬ ‫יוחנן‬ ‫הקטן‪ .‬א ב ל ר ב י‬ ‫א ב ר זה ש ל‬ ‫הרחצת‬
‫‪( 6‬‬
‫‪ -‬כמשנתנו‪ ,‬״ א ת הקטן״‪ ,‬ומתיר ה ר ח צ ת כ ל הגוף‪.‬‬ ‫כלעיל סי׳ ‪3 6‬‬ ‫‪,‬‬ ‫אומר״‬
‫להו‬ ‫מילה א מ ר‬ ‫ה ר ח צ ת כ ל גופו או ה ר ח צ ת‬ ‫ב מ ע ר ב א‬ ‫ב ב ב ל י ק ל ד ב ‪ :‬הוו ב ה‬
‫יוסד‪.‬‬ ‫)כרבי‬ ‫יעקב‬ ‫ורבי‬ ‫ה ר ח צ ת כ ל גופו ו כ ר ‪,‬‬ ‫מםתברא‬ ‫שמיה‬ ‫יעקב‬ ‫מרבנן ור׳‬ ‫ההוא‬
‫ד (‬
‫)שהיא שוה מ מ ש ל ״ ת נ י ש מ ו א ל ״ שבירוש׳(‬ ‫מביא ראיה לדבריו ממימרא של ר ב‬ ‫בירוש׳(‬
‫״והרחצת מילה מי ג ר ע מחמין ע״ג‬ ‫האומר‪ :‬אין מוגעין חמין ושמן מ ע ל גבי מ כ ה בשבת‪,‬‬
‫מכה״‪ .‬וגס ב ב ב ל י נ מ ס ר ב ש ם ר ב י יוחנן)״ואמרי לה״( ״בין ה ר ח צ ת כ ל גופו בין ה ר ח צ ת מילה״‪.‬‬
‫הוא‪:‬‬ ‫העיקרי‬ ‫הנוסח‬ ‫רישא‬ ‫בפי״ט מ״ג‬ ‫בוודאי‬ ‫הרי‬ ‫המשגה‪,‬‬ ‫ל נ ו ס ח‬ ‫אשר‬
‫ה מ י ל ה ״‬ ‫ה מ י ל ה בין לאחר‬ ‫״בין לפני‬ ‫כ ה ס כ מ ת כל הנוסחאות» שכן הלשון‬ ‫הקטן‪,‬‬
‫בין‬ ‫מרחיצין א ת ]אבר‪ 1‬ה מ י ל ה‬ ‫לומר‪:‬‬ ‫שהרי קשה‬ ‫מתאים י פ ה א ל א לנום׳ ״הקטן״‪,‬‬ ‫אינו‬
‫‪8‬‬
‫] מ ע ש ה [ ה מ י ל ה ב י ן ל א ח ר ] מ ע ש ה [ ה מ י ל ה >‪ .‬ג ם ״ ע ל י ו ״ ‪ ,‬ש ל ״ ו מ ז ל פ י ן ע ל י ו ״ ‪ ,‬מ ד ב ר‬ ‫לפגי‬

‫בגליון‬ ‫והושלם‬ ‫וכוי‪,‬‬ ‫שנא׳‬ ‫המילה‬ ‫את‬ ‫בשבת‬ ‫וכו׳‬ ‫שלישי‬ ‫ביום‬ ‫מרחיצין‬ ‫בפייט‪:‬‬ ‫בכי״מ‬ ‫‪(1‬‬

‫״את‬ ‫תחילה‬ ‫עצמו שכח‬ ‫שהסופר‬ ‫בד״ס(‪ ,‬ז״א‬ ‫״הקטן״‪ ,‬כ מ ו‬ ‫) כ ך ! ולא‬ ‫המילה‬ ‫עי״א‪ :‬את‬ ‫ל״מיחיצין״‬

‫״שנא׳״‪.‬‬ ‫לפני‬ ‫וכתבו‬ ‫המילה'‬

‫אומר‪.‬‬ ‫בסי״מ‪:‬‬ ‫‪(3‬‬ ‫מאיר‪.‬‬ ‫בטעית‪.‬׳ ר ב י‬ ‫בדפוסים‬ ‫‪(2‬‬

‫שמזלפין‬ ‫״ולא עוד א ל א‬ ‫הברייתא‬ ‫תמיד את‬ ‫מזכיר לו‬ ‫זעירא ר ב ו היה‬ ‫שרבי‬ ‫מוסיף‬ ‫יוסה‬ ‫‪ (4‬ר '‬

‫וכוי‪.‬‬ ‫ע ו ד‬ ‫ו ל א‬ ‫חמין‬ ‫עליה‬ ‫ומזלף‬ ‫ד‪:‬‬ ‫פטיו‬ ‫התוס׳‬ ‫ב ש ב ת י » זו היא‬ ‫חמין ע י ג מ כ ה‬

‫ה ח ל ו ץ ח ״ ו ‪.34 - 33 .‬‬ ‫ל ר ש י ״ ר ‪ .‬כ ר ם ח מ ד ח ״ ז ‪ ,164 ,‬ע י ׳ ג ם‬ ‫בניגוד‬ ‫‪ (5‬זו‬

‫כרבי‬ ‫הלכה‬ ‫א ל ע ז ר‬ ‫ר׳‬ ‫אבהו בשם‬ ‫וכו׳ ר ׳‬ ‫הלכה כמי‬ ‫יוחנן‬ ‫אבהו בשם ר׳‬ ‫ר'‬ ‫בירוש׳‪:‬‬ ‫‪(6‬‬

‫אפר‬ ‫אבהו‬ ‫ר׳‬ ‫אמר‬ ‫רבין‬ ‫כי א ת א‬ ‫כאחד‪:‬‬ ‫אלו‬ ‫פסקים‬ ‫בבבלי מ ס ר שגי‬ ‫רבין‬ ‫אבל‬ ‫עזריה‪,‬‬ ‫בן‬ ‫אלעזר‬

‫ג ו פ ו‬ ‫כל‬ ‫ה ר ח צ ת‬ ‫בין‬ ‫וכו׳‬ ‫כ ר א ב ״ ע בין‬ ‫הלכה‬ ‫יוחנן‬ ‫אבהו א מ ר ר׳‬ ‫ו א מ ר י ל ה א מ ר ר׳‬ ‫ר״א‬

‫״הקטן״‪.‬‬ ‫ראב״ע‬ ‫בדברי‬ ‫נם‬ ‫ל ש נ ו ת‬ ‫עדיין‪ ,‬שיש‬ ‫אומר‬ ‫אינו‬ ‫יכי'• א ל א ש ג ם זר‪.‬‬

‫רב‬ ‫שהביא‬ ‫המשנה‬ ‫ושזוהי‬ ‫דבית רב"‪,‬‬ ‫״תגיי‬ ‫לגסח‬ ‫שי״ר שיש‬ ‫הנחתו של‬ ‫נדחית‬ ‫מכאן‬ ‫‪ (7‬כ ב ר‬

‫נוסח‬ ‫ר ב‬ ‫מדברי‬ ‫להוציא‬ ‫יעקב‬ ‫ר׳‬ ‫יכול‬ ‫וסי״ט — שא״כ ל א היה‬ ‫בט״ט‬ ‫״המילה״‬ ‫גרסה‬ ‫ושהיא‬ ‫לבבל‪,‬‬
‫ח‬
‫זו!‬ ‫מסקגא‬ ‫פשוט‬ ‫דוחה‬ ‫ששייר ) ש ם ע מ י ‪(164‬‬ ‫' ?טן״» אלא‬

‫״ ת נ י ״ ‪ ,‬ס י ׳ ‪:(13‬‬ ‫המדוייקות )עיי להלן‬ ‫פסחים פ י ט מ י ו בנוסחאות‬ ‫למשל‬ ‫א ע י פ שמציגו דוסה ל ו ‪,‬‬ ‫‪(8‬‬

‫)'שחיטת הפסח״(•‬ ‫המסה‬ ‫וכוי א ח ר‬ ‫)״שחיטת הפסח"(‬ ‫ה פ ס ח‬ ‫שגמאא קודם‬ ‫פסחי(‬ ‫)'קרבן‬ ‫הפסח‬

‫‪55‬‬
 ‫מתאים‬ ‫סיפא‪,‬‬ ‫מ״ג‬ ‫וכן ב פ י ״ ט‬ ‫בפ״ט‪,‬‬ ‫אבל‬ ‫) א ב ל עי׳ ל ה ל ן ‪ ,‬״ ה כ י ק א מ ר ״ ( ‪.‬‬ ‫בלשון זכר‬
‫המדבר בבני שכם‬ ‫השלישי״(‬ ‫)״ויהי ביום‬ ‫ה ר א י ה מן ה כ ת ו ב‬ ‫כבר מפני‬ ‫״המילה״‪,‬‬ ‫יותר‬
‫גדולים ולא קטנים ‪.°‬‬ ‫שהיו‬
‫עליה‬ ‫רישא‪:‬‬ ‫ש ה ת ו ם ׳ פ ט ״ ו ד ש נ ת ה בגדאד‪ ,‬ב מ ש ג ת ה ה מ ק ב י ל ה ל פ י ״ ט מ ״ ג‬ ‫אלא‬
‫חמין ולא י‬ ‫ע ל י ה‬ ‫ו מ ז ל ף‬ ‫ע ל ״המילה״(‪ ,‬ש ה ר י ה י א ש ו נ ה ‪ :‬מ ה ל ק ט י ן ל מ י ל ה וכו׳‬ ‫)כלומר‬
‫‪2‬‬
‫א ל א ש א ד ם מ ז ל ף א ת ה ח מ י ן ע ל ג ב י מ כ ת ו י‪.‬‬ ‫עוד‬
‫ב ג ו ג ע ל״זילוף״‪ ,‬עי׳ ג ם ת ו ס פ ת א ש ב ת פ ט ״ ז כ‪ ,‬ידוש׳ פ״ג‪ ,‬ו ע״א‪.‬‬
‫בתוכה‪.‬‬ ‫ו ה א ב ן‬ ‫ש ב ת פ כ ״ א מ ״ א ‪ :‬נוטל א ד ם א ת בנו והאבן בידו‪ ,‬כ ל כ ל ה‬ ‫‪.6‬‬
‫‪3‬‬
‫והאבן '‬ ‫והא ו כ לין‬ ‫ת נ י ד ב י ר׳‬ ‫בתוכה‪.‬‬ ‫תנינן האבן‬ ‫אנן‬ ‫ידוש׳ פ״ז‪ ,‬טז ע ״ ב ‪:‬‬
‫ר ב י חייה ב ר יוסף ורבי יוחנן‪ .‬ר ב י‬ ‫אבהו איתםלגון‬ ‫רבי יעקב בר זבדי בשם רבי‬ ‫בתוכה‪.‬‬
‫סליגא על רבי‬ ‫מתני׳‬ ‫דבי רבי‪ .‬וכר‪.‬‬ ‫דתני‬ ‫כהדא‬ ‫יוחנן‬ ‫רבי‬ ‫כמתני׳‪.‬‬ ‫בר יוסף‬ ‫חייה‬
‫והאוכלין‬ ‫ב י ד ו כלכלה והאבן בתוכה‪ .‬ותני דבי רבי האבן‬ ‫והאבן‬ ‫נוטל אדם בנו‬ ‫יוחנן‬
‫א מר י ן‬ ‫ת מ ן‬ ‫כאוכלין‪.‬‬ ‫אותו‬ ‫עשו‬ ‫תינוק‬ ‫ד ת מ ן‬ ‫ר ב נ ן‬ ‫בשם‬ ‫כהן‬ ‫רבי‬ ‫בתוכה‪.‬‬
‫מז א(‪:‬‬ ‫תינוק‪ .‬ושם פ״ג‪ ,‬ו ע״ג )מקביל ל ב ב ל י‬ ‫תינוק כקמיע מומחה ביד‬ ‫ביד‬ ‫האבן‬ ‫עשו‬
‫האבן‬ ‫רבי‬ ‫ותני דבית‬ ‫והאבן בידו וכלכלה והאבן בתוכה‪.‬‬ ‫נוטל אדם א ת בנו‬ ‫תנינן‬ ‫תמן‬
‫בתוכה‪.‬‬ ‫והאוכלין‬
‫‪4‬‬
‫רבי‬ ‫לעומתו‬ ‫משנתנו»‬ ‫מחזיק בלשון‬ ‫) ג י ט י ן ל ט א( י‬ ‫ה ב ב ל י‬ ‫בר יוסף‬ ‫חייא‬ ‫ר׳‬
‫אמר רבה‬ ‫ב ב ב ל י ק מ ב א )מז א ( ‪:‬‬ ‫רבי יוחנן‬ ‫בשם‬ ‫דומה לו נ מ ס ר‬ ‫‪ -‬כ ד ב י רבי‪.‬‬ ‫י ו ח נ ן‬
‫א ת התשובה מן הרישא‪,‬‬ ‫עסקינן‪.‬‬ ‫פירות‬ ‫מליאה‬ ‫בכלכלה‬ ‫)הכא(‬ ‫א״ר יוחנן‬ ‫בר חנה‬ ‫בר‬
‫ויש‬ ‫כאוכלין‬ ‫שהתינוק‬ ‫)בבל(‪,‬‬ ‫״רבנן ד ת מ ך‬ ‫בשם‬ ‫מתרץ רבי כהן‬ ‫והאבן בידו‪,‬‬ ‫בנו‬ ‫את‬
‫א ו כ ל י ן ו א ב ן ‪ .‬או‪ ,‬כ מ ו ש א ו מ ר י ם ב ב ב ל ‪ ,‬ש ה א ב ן כ ק מ י ע מ ו מ ח ה ב י ד ת י נ ו ק ‪.‬‬ ‫כאן‬
‫וכך‬ ‫בתוכה‪.‬‬ ‫והאבן‬ ‫כלכלה‬ ‫ב מ ש נ ת נ ו ‪:‬‬ ‫גם הירוש׳ היה להם איפוא‬ ‫הבבלי‬ ‫גם‬
‫)כך שנו רבותינו(‪.‬‬ ‫בובר שלח‪ ,‬ה ו ס פ ה ז = ב מ ד ב ״ ר םט״ז כו‬ ‫משנתנו גם ב ת נ ח ו מ א‬ ‫מובאה‬
‫‪5‬‬
‫רבי‬ ‫פירוש '‪-‬סמך‬ ‫אלא‬ ‫אינה‬ ‫״והאוכלין״‪,‬‬ ‫זו‬ ‫הוספה‬ ‫המשנה‪-‬שכן‬ ‫ב פ י ר ו ש‬ ‫אבל‬
‫ע ל ד ב י רבי‪ ,‬ו ג ם היו בין א מ ו ר א י ב ב ל )״רבנן ד ת מ ך ‪ ,‬״ ת מ ן א מ ר י ך ( ש ה ס כ י מ ו לו‪.‬‬ ‫יוחנן‬
‫ושקלו על‬ ‫)״בשבילו״(‬ ‫ידו‬ ‫לשקול על‬ ‫לחבית‬ ‫הנותן שקלו‬ ‫שקלים פ״ב מ״ב‪:‬‬ ‫‪.7‬‬

‫מאי אע׳׳פ שאין ראיה וכו׳ משום דגדול לא סליק בישרא י״ייא וכוי‪.‬‬ ‫‪ (1‬עי׳ גם שבת קלד ב ‪:‬‬
‫‪ (2‬אבל דווקא מסוף דברי ברייתא זו מסיק ר׳ יוסה בירוש׳ את ההיםך‪ ,‬עי׳ לעיל‪.‬‬
‫והאוכלין׳׳‪ ,‬כלהלן בירוש׳‪,‬‬ ‫״והאבן‬ ‫בוודאי ‪:‬‬ ‫לקרוא‬ ‫ויש‬ ‫השיטין‪,‬‬ ‫בין‬ ‫בכי״ל‬ ‫נשלם‬ ‫‪ (3‬והאבן‪,‬‬
‫וכמו בפ״ג•‬
‫אמרה לשמעתיה דרב קמיה‬ ‫עי׳ שבת גג א ‪:‬‬ ‫רב‪,‬‬ ‫מבוא‪ ,‬פג ע׳׳א‪ .‬הוא היה תלמיד‬ ‫רז״פ‪,‬‬ ‫‪(4‬‬
‫הוא רגיל‬ ‫הלכתא כוותך או הלכתא כרב ז‬ ‫א׳׳ל ר ב חייא בר יוסף לשמואל‬ ‫דשמואל‪ ,‬עירובין צ ע״ב‪:‬‬
‫אבל בירוש׳ ם״א‪ ,‬כז ע״ג‪ ,‬בשם‬ ‫בשם רב‪ ,‬שבת ז ע״א‪ ,‬פסחים ז ע״א )כא ב בשם רבי יוחנן‪,‬‬ ‫למסור‬
‫רב(‪ ,‬ע׳׳ז נ ע״א‪ ,‬עי׳ גם ירוש׳ פסחים ם״ח‪ ,‬לו ע״ב‪ .‬גם עובדא זו היא תשובה לרעת שייר‪.‬‬

‫ב ׳‬ ‫)תאנים(‪ ,‬למשל •דמאי פ״ז מיו‪ .‬מעשרות פ״ד מ ‪-‬‬ ‫ע ם ם י ר ו ת'‬ ‫״כלכלה״ היא כרגיל ״סל‬ ‫‪(5‬‬
‫כלכלות של ענבים ן‬ ‫תאיגים‪,‬‬ ‫כלכלות‪ .‬מה כלכלות של‬ ‫ועוד הרבה‪ .‬ועי׳ ירוש׳ נדרים ס״ט‪ ,‬מא רע״א‪:‬‬
‫ענבים(‪ ,‬ולא מקצועות‬ ‫)*״ל‪:‬‬ ‫נישמעינה מן הדא עד שיקפלו המקצועות‪ .‬אית ל ך מיםר מקצועות תאנים‬
‫ולא‬ ‫כלכלה של תאנים‬ ‫כלכלה שאמרו‬ ‫תנא‬ ‫ב‪:‬‬ ‫שם סא‬ ‫בבלי‬ ‫תאנים(‪.‬‬ ‫מקצועות‬ ‫לא‬ ‫)צ׳׳ל‪:‬‬ ‫ענבי׳‬
‫כלכלה של ענבים‪ .‬וכיו״ב‪ :‬ברוך טנאך )״סל מלא םירות״(‪.‬‬

‫‪56‬‬
 ‫‪( 1‬‬
‫השוקל שקלו מן ה ה ק ד ש‬ ‫ה ת ר ו מ ה מעל‪,‬‬ ‫נ ת ר מ ה‬ ‫אם‬ ‫)״בשביל״( עצמו‬ ‫ידי‬
‫מעל‪.‬‬ ‫ה ב ה מ ה (‬ ‫)וקרבה‬ ‫התרומה‬ ‫ונתרמה‬

‫כ ך ה ו א ב מ י י ר ו ב י ר ו ש ׳ ש ב ב ב ל י ‪ ,‬כ י ״ מ ) ת ר ו מ ה ‪ -‬בהמה(‪ ,‬פ ‪ .‬ה ) ו ה ו ג ה ‪ :‬א ם נ ת ר מ ה ( ‪,‬‬

‫ו א ח ר‬ ‫ו ד ״ נ ) ו א ח ר כ ן ( ו ד ״ פ ‪ :‬אם ) ב ליתא( נ ת ר מ ה ה ת ר ו מ ה‬ ‫ב ‪Qu‬‬ ‫ו ה ז ה י ר ח׳׳א ‪ !227‬ל ו ‪,‬‬
‫ב ‪:Fol‬‬ ‫קרבה הבהמה!‬ ‫ואם‬ ‫התרומה‬ ‫אם נ ת ר מ ה‬ ‫ה‪:‬‬ ‫ק וניא בכיי‬ ‫ק ר ב ה הבהמה!‬ ‫כך‬
‫ק ר ב ה הבהמה‪ .‬רשים‬ ‫בהמה» איפ )דיס(‪ :‬ו נ ת ר מ ה ה ת ר ו מ ה א ם‬ ‫קרבה‬ ‫אם נתרמה תרומה‬
‫א ם‬ ‫הקדש‬ ‫שקלו ממעות‬ ‫השוקל‬ ‫וכו׳‬ ‫הנותן‬ ‫ישן‬ ‫בספר‬ ‫נמצא‬ ‫וכן‬ ‫היג‬ ‫)במיש(‪:‬‬
‫מעל‪.‬‬ ‫ה ת ר ו מ ה‬ ‫נתרמה‬
‫‪( 2‬‬
‫קרבה‬ ‫התרומה‪0) .‬תניי דבית רבי אם‬ ‫נתרמה‬ ‫אנן תנינן אם‬ ‫‪:‬‬ ‫שם‪ ,‬מו ע ״ ג‬ ‫ירוש׳‬
‫‪4‬‬
‫דרבי שמעון‬ ‫ש מ ע ו ן‬ ‫בהמה רבי‬ ‫תנא אם קרבה‬ ‫א מ ר ר ב י ל ע ז ר מ א ן ]לא[ >‬ ‫‪P‬‬ ‫הבהמה‬
‫‪5‬‬
‫מ י ד ה י ה מ ק ב ל מ ע ו ת י ו ‪ .‬ה נ ה ג י ם ז ר י ז י ן ה ן >‪.‬‬ ‫אומר‬

‫היה‬ ‫״מיד‬ ‫שהמספק‬ ‫ע״ג(‬ ‫מה‬ ‫ספ״ד‪,‬‬ ‫שקלים‬ ‫)ירוש׳‬ ‫אומר‬ ‫שרבי שמעון‬ ‫שכשם‬
‫ואין א נ ו ח ו ש ש י ם ש מ א ת ת ל י ע ה ס ו ל ת או י ח מ י ץ היין‪,‬‬ ‫מעותיו ו ה נ ה נ י ם זריזים הן״‪,‬‬ ‫מקבל‬
‫מרצה״‪-,‬‬ ‫המזבח‬ ‫שקלים פ״ד מ״ט‪ ,‬ש״אינו מ ק ב ל א ת מעותיו עד שיהא‬ ‫סתם‬ ‫על‬ ‫וחולק‬
‫הבהמה‬ ‫התרומה הרי הוא כאילו קרבה‬ ‫הבהמה אלא אם נתרמה‬ ‫שתקרב‬ ‫מצריך‬ ‫אינו‬ ‫כך‬
‫)הרא״פ ותקלין חדתין(‪.‬‬ ‫ומעל‬
‫אבל‬ ‫התרומה״‪,‬‬ ‫״נתרמה‬ ‫אלא‬ ‫איפוא‪ ,‬נ י ן נ ר י ש א ונין בסיפא‪,‬‬ ‫לא שנתה‬ ‫משנתנו‬
‫נגירסת‬ ‫מערנא‬ ‫דנני‬ ‫נגמרא‬ ‫״ולא גרםי‬ ‫הנהמה״‪.‬‬ ‫קרנה‬ ‫״אם‬ ‫נשניהם‬ ‫שנו‬ ‫רני‬ ‫דני‬
‫אית ליה‬ ‫הנהמה‬ ‫נסיפא וקרנה‬ ‫ומאן דגריס‬ ‫ה ב ה מ ה וכו׳‪,‬‬ ‫דגרםי בסיפא וקרבה‬ ‫הספרים‬
‫גמי ברישא‪ ,‬והייגו ת ג א ד ב י ר ב י דבירוש׳ וכן מצאתי גירםא ד ג ר י ס ה כ י בתרוייהו‬ ‫למגרם‬
‫‪(6‬‬
‫(‪.‬‬ ‫)ר׳ ש ל מ ה ס י ר י ל י א ו מ ו ב א ב מ ״ ש‬ ‫הבהמה״‬ ‫וקרבה‬
‫ש מ ע ו ן היא ודבי רבי כחכמים‪ .‬ותגיא דמםייעא ליה לרבי אלעזר‪,‬‬ ‫ר ב י‬ ‫ומשנתנו‬
‫פ ״ א י )תום׳‬ ‫שקלים‬ ‫שבתום׳‬ ‫ר׳ שמעון היא‪.‬‬ ‫התרומה״‬ ‫נתרמה‬ ‫״אם‬ ‫ששנתה‬ ‫שמשנתנו‬
‫המוציא שקלו של חבירו‬ ‫מ ע י ל ה יט א( ש נ י נ ו ‪:‬‬ ‫פ ר ש ה י״א ז ז‬ ‫פ ״ א כז‪ ,‬ת ״ כ ח ו ב ה‬ ‫מעילה‬

‫והזהיר‪ ,‬ועוד‪.‬‬ ‫ההקדש‪ ,‬ג ם ד״נ ל ו ‪ .‬ק ‪ .‬א״ם‪.‬‬ ‫‪ (1‬מ ן‬

‫מ ש ק ל ו ) ! ( לחבירו‪ ,‬א ב ל בערי״ר אין כאן פיםקא‪.‬‬ ‫ה ש ו ק ל כ ו י ‪ ,‬מ ‪ :‬השוקל הגותן‬ ‫בד״ו ס י ס ק א ‪:‬‬ ‫‪(2‬‬

‫שקלי‬ ‫השוקל‬ ‫תנן‬ ‫אחריתי‬ ‫ובפסקא‬ ‫וצ״ל‪:‬‬ ‫פרשה יא ז ח ס ר ‪,‬‬ ‫חובה‬ ‫ויקרא‬ ‫לת״כ‬ ‫בראב״ד‬ ‫‪(3‬‬

‫גחרמה‬ ‫תנינן אם‬ ‫אנן‬ ‫בירושלמי‬ ‫עלה‬ ‫ואמרינן‬ ‫הבהמה מעל‬ ‫]וקרבה‬ ‫התרומה‬ ‫נתרמה‬ ‫הקדש אם‬ ‫ממעות‬

‫וכוי‪.‬‬ ‫דב״ר‬ ‫ותנא‬ ‫התרומה[ מעל‬

‫שנשמט‬ ‫וקרוב‬ ‫אם״ז(‪,‬‬ ‫)״מ]אן לא[ תנה‬ ‫ש ו ר ה ! ( ת נ א אם‬ ‫בשרי״ר‪ :‬מ‪ ) ..‬ס ו ף‬ ‫להגיה‪.‬‬ ‫כג״ל‬ ‫‪(4‬‬

‫קרבה בהמה‬ ‫וציל‪ :‬מאן תגא אם‬ ‫ב ס ג נ ו ן ״ מ א ן ת נ א ״ ‪ .‬ו א פ ש ר שחסר י ו ת ר ‪,‬‬ ‫רגילותו‬ ‫מפני‬ ‫״לא״‪,‬‬ ‫לסיפר‬ ‫לי‬

‫תרומה‪.‬‬ ‫נ ת ר מ ה‬ ‫אם‬ ‫תנא‬ ‫מאן‬ ‫הגיה‪:‬‬ ‫הרא״ם‬ ‫שמעון‪.‬‬ ‫ר׳‬ ‫בהמה[‬ ‫קרבם‬ ‫]רבגין מאן לא תגא אם‬

‫מדי‪.‬‬ ‫יותר‬ ‫רחוקה‬ ‫ה ג ה ה זו‬ ‫הכוונה א ח ת היא‪ ,‬א ב ל‬ ‫ולענין‬

‫נ ת ק ר ב ה‬ ‫ר׳‬ ‫ותנא דבי‬ ‫מ‪:‬‬ ‫והכה ]נים[(‪,‬‬ ‫רבי‪,‬‬ ‫דבית‬ ‫תניי‬ ‫‪ ) 124‬ו ש ם ‪:‬‬ ‫שרי״ר‪,‬‬ ‫‪ (5‬כ ך ג ם‬

‫בבלי‬ ‫כהגים ו ב ו ‪,‬‬ ‫שמעון אוי‬ ‫שמעון היא דר׳‬ ‫בהמה ר׳‬ ‫ג ת ק ר בה‬ ‫אלעזר מאן תנא‬ ‫בהמה א ״ ר‬ ‫תרומה‬

‫וכוי‪.‬‬ ‫כהנים‬ ‫אומר‬ ‫]דר״ש[‬ ‫מאן תנא נ ת ק ר ב ה ר״ש‬ ‫דסוייי‪:‬‬

‫עולתו‬ ‫הגונב‬ ‫י א אילו‬ ‫ו ק ש‬ ‫‪:‬‬ ‫׳‬ ‫ר ו ע‬ ‫הי‬ ‫דברי‬ ‫והמשך‬ ‫לסיפא‪,‬‬ ‫רישא‬ ‫אינו מבדיל כלל בין‬ ‫הירוש׳‬ ‫‪(6‬‬

‫הראב״ר שם‪,‬‬ ‫וכו׳ ‪ -‬ארישא קאי‪.‬‬ ‫מכפרת‬ ‫הראשונים‬ ‫בעלים‬ ‫סתמה לא לשם‬ ‫ושחטה ס ת ם‬ ‫ח בי רו‬ ‫של‬

‫הירוש׳‪ ,‬ועי׳ מ״ש‪.‬‬ ‫בפי׳‬ ‫ונדחקו גם‬ ‫לסיפא‬ ‫רישא‬ ‫להבדיל בין‬ ‫גירסתגו‬ ‫גדחקו ל פ י‬ ‫והרע״ב‬ ‫חרא״ש‬

‫‪57‬‬
‫ה ר י ז ה מ ע ל ‪ ,‬ל ק ח ב ו ק י נ י ז ב י ן ו כ ו ‪ /‬ה מ ב י א ח ט א ת ו ו כ ו ׳ מ ן ה ה ק ד ש ‪ ,‬ה ש ו ק ל ש י ק ל י ז ו ז י ו י>‬
‫‪( 2‬‬
‫מעל דברי‬ ‫ה ה ק ד ש ‪ ,‬כ י ו ן ש ל ק ח )״בו ק י נ י ז ב י ם ״ ‪ ,‬וכץ‪ :‬כיון ש ש ק ל ו נ ת ר מ ה ה ת ר ו מ ה (‬ ‫מן‬
‫הדמים‪.‬‬ ‫עד שיזרקו‬ ‫לא מעל‬ ‫אומר(‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫ר׳‬ ‫וחכמים אומרים )בבבלי‪:‬‬ ‫שמעון‬ ‫ר׳‬
‫ה ב ה מ ה ‪ ,‬ותניי ד ב י ת רבי ששנו ״קרבה ב ה מ ה ״‬ ‫ש ת ק ר ב‬ ‫לא מעל איפוא עד‬ ‫ל״חכמים״‬
‫ומשנתנו ששנתה ״אם נ ת ר מ ה התרומה״ ‪ -‬כרבי שמעון ‪P‬‬ ‫כחכמים‪,‬‬
‫הגהה‬ ‫על‬ ‫מראים‬ ‫כל החילופים‬ ‫ואמנם‬ ‫רבי‪,‬‬ ‫דבי‬ ‫ע״פ‬ ‫איפוא‬ ‫מ ו ג ה ת‬ ‫משנתנו‬
‫הבהמה !‬ ‫ק ר ב ה‬ ‫התרומה‬ ‫)ואם( ק ר ב ה ‪ ,‬א ם נ ת ר מ ה‬ ‫א ם‬ ‫ואח״כ ק ר ב ה הבהמה‪,‬‬ ‫והוספה‪:‬‬

‫״דבי רבי״‪:‬‬ ‫נזכרים‬ ‫למשנתנו‬ ‫מפורשת‬ ‫הקבלה‬ ‫בלא‬ ‫ב‪.‬‬

‫ש ב י ע י ת פ ״ ד מ״ד‪ :‬ה מ י ד ל בזיתים ב״ש א ו מ ר י ם יגום וב״ה א ו מ ר י ם י ש ר ש ו מ ו ד י ם‬ ‫א(‬

‫ה מ ח ל י ק ש ל ש ה זה ב צ ד זה‪.‬‬ ‫שגים‪,‬‬ ‫ע ד שיגום‪ .‬אי זה הוא ה מ י ד ל א ח ד או‬ ‫במחליק‬
‫ש ם ‪ ,‬ל ה ע ״ ב ‪ :‬ה מ י ד ל ב ז ת י ם בו׳‪ .‬מ ה ו ה מ י ד ל נ ו ט ל א ח ד ו מ ג י ח ש ג י ם א ו נ ו ט ל‬ ‫ידוש׳‬
‫‪6‬‬ ‫‪( 5‬‬ ‫‪( 4‬‬
‫‪ .‬והא תנינן המחליק )בגפנים( >‬ ‫נוטל אחד ומניח שנים‬ ‫שנים ומניח אחד‪ .‬תני ד ב י ת רבי‬
‫ד (‬
‫א מ ר ר ב י יונה מ ת נ י ת א‬ ‫אחד‪.‬‬ ‫נוטל שנים ומניח‬ ‫הוא מ י ד ל‬ ‫<הא>‬ ‫זה ב צ ד זה‬ ‫שלשה‬
‫‪( 1‬‬ ‫‪( 8‬‬
‫במידל מכבר‪.‬‬ ‫כתחילה ‪ P‬ומה דתניי דבית רבי ‪°‬‬ ‫)מכבר(‬ ‫במידל‬
‫ומניח שנים״‪.‬‬ ‫אחד״ ו ב ש נ י ה ‪ -‬״ נ ו ט ל אחד‬ ‫שנים ומניח‬ ‫הראשונה ‪ -‬״נוטל‬ ‫בדלילה‬
‫אבל‬ ‫שנים‪,‬‬ ‫ומניח‬ ‫אחד‬ ‫נ ו ט ל‬ ‫המידל‬ ‫ואיזהו‬ ‫שלהם‪:‬‬ ‫בברייתא‬ ‫שנו‬ ‫רבי‬ ‫דבי‬
‫אופן פירושם‪:‬‬ ‫ובכל‬ ‫לגמרי‪,‬‬ ‫שאיגם ברורים‬ ‫דברים‬ ‫ש ג י ם‪,‬‬ ‫או‬ ‫א ח ד‬ ‫שוגה‪:‬‬ ‫משנתגו‬
‫ג ו ט ל א ח ד או ג ו ט ל שגים‪ ,‬ו ע ל כן ה ו צ ר כ ה ה ג מ ר א ל ל מ ו ד פ י ר ו ש ו ש ל ״ מ י ד ל ״ מ פ י ר ו ש ו‬
‫של ״מחליק״ הסמוך שבמשנתנו‪ .‬ופירשה ״אחד או שנים״ ‪ -‬ב ד ל י ל ה ראשונה‪ .‬א ב ל מ ש נ ת נ ו‬
‫ו א י ן זה‬ ‫או שתים‪,‬‬ ‫א ח ת‬ ‫שהיא הובאה כ ב ר בירוש׳ ם״ד‪ ,‬ל ה ע ״ א ‪ :‬אי זהו ה מ י ד ל‬ ‫כמו‬
‫‪.(240‬‬ ‫הוספה מ א ו ח ר ת במשנתנו‪ ,‬כמו ש ח ש ב רז״ם )דה״מ‬ ‫איפוא‬

‫על פי הפשט קשה ל פ ר ש ״אחד״ של דבי רבי על ה ד ל י ל ה השניה‪ ,‬אלא שהיא‬ ‫אבל‬
‫על המשנה‪ ,‬ולא התירה אלא אחד‪.‬‬ ‫ח ו ל ק ת‬
‫בזיתים א מ ר לו ע ל מ ג ת‬ ‫<עמו>‬ ‫לעשות‬ ‫מעשרות פ״ג מ״ג‪ :‬השוכר את הפועל‬ ‫ב(‬
‫זיתים אוכל א ח ת א ח ת ופטור ואם צירף חייב‪.‬‬ ‫לאכול‬
‫(‬ ‫‪u‬‬
‫מ ה גן‬ ‫בעי‬ ‫ר׳ יוגה‬ ‫ופטור‪.‬‬ ‫כ ד ר כ ו‬ ‫רבי אוכל‬ ‫תני דבית‬ ‫ידוש׳ שם‪ ,‬ג ע״ג‪:‬‬
‫׳‬
‫בזתים כל עמא מודיי שהוא אוכל כדרכו ופטור‬ ‫א ם כ ש ש כ ר ו ל ע ש ו ת ע מ ו ) ר ‪ :‬לו>‬ ‫קיימין‪,‬‬
‫‪0‬‬ ‫‪2‬‬
‫אחת ופטור‬ ‫אחת‬ ‫בגופן של זיתים כל עמא מודיי שהוא אוכל‬ ‫ששכרו לעשות עמו‬ ‫ואם‬

‫השקל‪.‬‬ ‫הוא‬ ‫זוזים‬ ‫שני‬ ‫רומי!‬ ‫שם כ״י‬ ‫ב פ י ר ו ש ו ‪ ,‬ות׳׳כ‬ ‫כי״ל וריבב״ן‬ ‫בתום׳‬ ‫זוזיו׳ כ ״ ה‬ ‫‪(1‬‬

‫שהביא‪.‬‬ ‫)בשמ׳׳ק(‪:‬‬ ‫ור״ם‬ ‫רש״י‬ ‫ר״ג‪,‬‬ ‫שהוציא‪.‬‬ ‫בבבלי‪:‬‬ ‫‪(2‬‬

‫זו‬ ‫משנתגו‬ ‫ברבי יהודה‪ .‬א ב ל‬ ‫שמשנתנו‬ ‫גירםתנו‪,‬‬ ‫לפי‬ ‫וריבב״ן‪,‬‬ ‫מ״ש(‬ ‫)ועי׳‬ ‫הרא״ש‬ ‫פירש‬ ‫וכך‬ ‫‪(3‬‬

‫ש נ ה זי‪. [ 9 - 1 4 7 ,H‬‬ ‫בתרביץ‪,‬‬ ‫מש״כ‬ ‫עי׳‬ ‫בשקלים פ י ב ופיז‪,‬‬ ‫שמעון‬ ‫רבי‬ ‫משנת‬ ‫]על‬ ‫היא‪.‬‬ ‫מ ו ג ה ת‬ ‫משנה‬

‫טיס‪.‬‬ ‫כנדאה‬ ‫והוא‬ ‫אחד‪.‬‬ ‫ר‪:‬‬ ‫‪(5‬‬ ‫שם‪.‬‬ ‫החלוץ‬ ‫*רב‪/‬‬ ‫בטעות‬ ‫ועוד»‬ ‫כד״ו‬ ‫רבי‪,‬‬ ‫‪(4‬‬

‫והמחליק‬ ‫וכו׳‬ ‫המדל‬ ‫ב כ ר ם‬ ‫וכן‬ ‫מ״ג‪:‬‬ ‫פ״ג‬ ‫עי׳ פ א ה‬ ‫אבל‬ ‫שלמה‪,‬‬ ‫ומלאכת‬ ‫ר‬ ‫ליתא‬ ‫״בגפנים״‬ ‫‪(6‬‬

‫וכוי‪.‬‬ ‫בג פג י ם‬ ‫המדל‬ ‫מיה!‬ ‫פ״ז‬ ‫ושם‬ ‫וכו‪/‬‬

‫ומ״ש‪.‬‬ ‫ריבמ״ג‬ ‫אצל‬ ‫ליתא‬ ‫״מכבר״‬ ‫‪(8‬‬ ‫מידל‪.‬‬ ‫הא‬ ‫מ״ש‪:‬‬ ‫ר!‬ ‫‪(7‬‬

‫רבי‪.‬‬ ‫דתגי‬ ‫והא‬ ‫ר‪:‬‬ ‫‪(10‬‬ ‫ובתחילה‪.‬‬ ‫ריבמ״‪:1‬‬ ‫ורן‬ ‫ל‬ ‫בדיו‪,‬‬ ‫כן‬ ‫‪(9‬‬

‫בגופן(‪.‬‬ ‫)לעשות‬ ‫לעשות‬ ‫כאן‪:‬‬ ‫כפול‬ ‫בד״ו‬ ‫‪(12‬‬ ‫ובכי״י‪.‬‬ ‫בד״ו‬ ‫כן‬ ‫‪(11‬‬

‫‪58‬‬
 ‫ת ח ת " הזיתים(‬ ‫צ י ר ף חייב‪ .‬א ל א כי נן ק י י מ י ן כ ש ש כ ר ו ל נ כ ש ע מ ו ב ז ת י ם )ר׳‪ :‬ל נ כ ש‬ ‫ואס‬
‫ד ב ת ר ה וכד‪.‬‬ ‫מן‬
‫הזיתים״‬ ‫תחת‬ ‫״לנכש‬ ‫שהוא‬ ‫ש ל מ ש נ ת נ ו מ פ ר ש ר ב י יונה‪,‬‬ ‫עמו בזיתים״‬ ‫״לעשות‬
‫אבל אם צירף‬ ‫אחת‬ ‫אוכל מן ה ת ו ר ה ועל כן אם ה ת נ ה עמו לאכול אוכל א ח ת‬ ‫הוא‬ ‫שאין‬
‫קובע‪.‬‬ ‫ה״מקח״‬
‫ולקשקש ת ח ת הזיתים‬ ‫השוכר א ת הפועל לעדור‬ ‫אחת בב״מ פט ב שונה‪:‬‬ ‫וברייתא‬
‫שהתורה‬ ‫ופטור‬ ‫הרי זה אוכל‬ ‫שכרו למסוק שכרו ללקט‬ ‫לבצור‬ ‫שכרו‬ ‫ה ר י זה ל א יאכל‪.‬‬
‫ש ת י ם‬ ‫יאכל‬ ‫א ח ת‬ ‫א ח ת‬ ‫קצץ‬ ‫י״ג‪-‬י״ד(‪.‬‬ ‫פ״ב‬ ‫מעשרות‬ ‫תום׳‬ ‫)עי׳‬ ‫להן‬ ‫זיכתה‬
‫ב ר י י ת א זו מ פ ר ש ת מ ש נ ת נ ו כ ר ב י י ו נ ה ‪ ,‬ב ש ש כ ר ו ל ע ד ו ר ת ח ת ה ז י ת י ם ‪,‬‬ ‫יאכל‪.‬‬ ‫לא‬ ‫שתים‬
‫ב״שכרו‬ ‫אבל‬ ‫בשמ״ק(‪,‬‬ ‫ק א י )עי׳ ת ו ם ׳ ו ה ר מ ב ״ ן‬ ‫לעדור״‬ ‫״השוכר‬ ‫על‬ ‫״קצץ״‬ ‫הסיפא‬ ‫כי‬
‫אין ה ק צ י צ ה מ פ ס י ד ה כלום ) מ ע ש ר ו ת פ ״ ב מ ״ ‪. 0‬‬ ‫למסוק״‬
‫‪,‬‬
‫עמו‬ ‫כמו ״לעשות‬ ‫״למסוק ‪/‬‬ ‫כמשמעו‬ ‫של דבי רבי םירושו‬ ‫״לעשות בזתים״‬ ‫אבל‬
‫ש ב ד ב ר י ר ב י י ו נ ה )״אם ב ש ש כ ר ו ל ע ש ו ת ע מ ו בזתים״(‪ .‬וזהו פ י ר ו ש ו ש ל ר ב י יונה‪.‬‬ ‫בזתים״‬
‫מ ל א כ ו ת‬ ‫אמר רבי עקיבא שאלתי את רבי אליעזר העושה‬ ‫כריתות פ״ג מיי‪:‬‬ ‫ג>‬
‫בהעלם א ח ת מהו‪ ,‬חייב א ח ת על‬ ‫א ח ת‬ ‫מ ל א כ ה‬ ‫מעין‬ ‫)בשבתות הרבה(‬ ‫ה ר ב ה‬
‫ומה נדה‬ ‫ו א ח ת מק״ו‪,‬‬ ‫א מ ר לי חייב על כל א ח ת‬ ‫כולן או א ח ת על כ ל א ח ת ו א ח ת ‪.‬‬
‫ב ה תוצאות )״עניינים״( ה ר ב ה וחטאות ה ר ב ה חייב על כל א ח ת ו א ח ת ‪ P‬ש ב ת‬ ‫שאין‬
‫בה תוצאות ה ר ב ה וחטאות ה ר ב ה אינו דין שיהא חייב על כל א ח ת ואחת‪ ,‬וכד‪.‬‬ ‫שיש‬
‫״בשבתות‬ ‫בלא‬ ‫אבל‬ ‫מ ש נ ה זו ) ״ ת מ ן ת נ י נ ן ״ ( ‪,‬‬ ‫ט ע״א‪ ,‬מ ו ב א ה‬ ‫ש ב ת פ״ז‪,‬‬ ‫בירוש׳‬
‫) כ ן ב ״ ג נ ז י ש כ ט ר ״ ס ״ א ‪ ,(440 ,‬ו א ח ר י ה ‪:‬‬ ‫הרבה״‬
‫שמעון בן לקיש תריהון אמרין‬ ‫רבי אילא בשם רבי‬ ‫ח ס ד א‪,‬‬ ‫זעירא בשם רב‬ ‫רבי‬
‫‪3‬‬
‫ה ר ב ה‬ ‫מ ל א כ ו ת‬ ‫ש ב ת ו ב ש ג ג ת מ ל א כ ו ת שאלו‪ .‬ב ד ה )״בזו״( ת נ י נ ן )*בניחותא״( >‬ ‫בזדון‬
‫‪( 4‬‬
‫בשם‬ ‫בא(‬ ‫ר׳‬ ‫מזיד הוא״(‪ .‬ר ב א )ג״ש‪:‬‬ ‫)״שהרי ב ש ב ת ו ת‬ ‫על השבתות הוא מתחייב‬ ‫לא‬
‫לא‬ ‫ה ר ב ה‬ ‫שביתות‬ ‫בדה תגיגן‬ ‫שאלו‪.‬‬ ‫א מ ר ב ש ג ג ת ש ב ת ובזדון מ ל א כ ו ת‬ ‫ח ס ד א‬ ‫רב‬
‫ו ל א מ ש ו ם ש ג ג ת ש ב ת א ת ת ו ס ם ו ( וכוי‪.‬‬ ‫ה מ ל א כ ו ת <הוא> מ ת ח י י ב )כמו שהקשו ל ה ל ן ‪:‬‬ ‫על‬
‫)כי״ל‪ :‬ומזיד‪,‬‬ ‫ושוגג‬ ‫) צ ״ ל ‪ :‬שוגג( ב ש ב ת‬ ‫חזקיה בשם רבי בא שתים שאלו מ ז י ד‬ ‫רבי‬
‫מ ז י ד‬ ‫ומזיד )צ״ל‪:‬‬ ‫בשבת‬ ‫שוגג‬ ‫ב מ ל א כ ו ת ]מהו[ ש י ה א ח י י ב ע ל כ ל א ח ת ו א ח ת ‪,‬‬ ‫וכצ״ל(‬
‫יעקב בר‬ ‫אמר רבי‬ ‫כעיקר‪.‬‬ ‫את התולדות‬ ‫במלאכות מהו לעשות‬ ‫גוע״י(‬ ‫ו ש ו ג ג‪,‬‬ ‫בשבת‬
‫מעין מלאכה א ח ת‬ ‫ה ר ב ה‬ ‫ב ש ב ת ו ת‬ ‫מלאכות הרבה‬ ‫ד ס י י ו ת ג י י ד ב י ת ר ב י כן‪ .‬ה ע ו ש ה‬
‫מעין‬ ‫הרבה‬ ‫מלאכות‬ ‫ואחת‪.‬‬ ‫כולם או א ח ת על כל א ח ת‬ ‫א ח ת על‬ ‫א ח ת מהו חייב‬ ‫בהעלם‬
‫מעין‬ ‫הרבה‬ ‫שבתות‬ ‫ב מ ל א כ ו ת ‪.‬‬ ‫ושוגג‬ ‫ב ש ב ת‬ ‫מזיד‬ ‫היא‬ ‫הדא‬ ‫אחת‪.‬‬ ‫מלאכה‬
‫‪5‬‬
‫ב מ ל א כ ו ת >‪.‬‬ ‫בשבת ו מ ז י ד‬ ‫ש ו ג ג‬ ‫אחת‪ .‬הדא היא‬ ‫מלאכה‬

‫‪ (1‬עי׳ ב״מ פט ב‪ ,‬שהבאתי להלן‪.‬‬

‫‪ (2‬שם ם״ג מ״ז‪ ,‬ברייתא בכריתות טו א‪ :‬ומודים חכמים ל ר ״ א ו כ ו ‪ /‬ועי׳ יבמות »ב א‪.‬‬
‫כרגיל יבדה חנינן״‪ ,‬שאלה היא‪ ,‬למשל כלאים פ״ג‪ ,‬כח ע׳׳ג )שאלה עומדת !(‪ ,‬סנהדרין פיט׳‬ ‫‪(3‬‬
‫כז ע׳׳ב‪ ,‬וע״ז פ״ד‪ ,‬מג ע״ד‪ :‬אם וכו׳ בדא תנינן• אבל כאן בוודאי בגיחותא היא‪.‬‬
‫רבא )ר׳ בא( בשם רב חסדא‪ ,‬ג ‪ 0‬בירוש׳‬ ‫הא )כציל( רבי בא‪.‬‬ ‫גם בספרים שלנו‪:‬‬ ‫‪ (4‬ולהלן‬
‫כתובות פיג‪ ,‬כז ע״ד )ברא״ה‪ :‬ר׳ בא( ז קידושין ם״ד‪ ,‬סה םע״ד )ר׳ בא(‪ ,‬מנחות פח ב•‬
‫במלאכות‪ ,‬והוגה עי״א‪.‬‬ ‫ושו גג‬ ‫בשבת‬ ‫מזיד‬ ‫‪ (5‬כי״ל ‪:‬‬

‫‪59‬‬
‫ש ל ר ב י ב א )״שתים שאלו״( מ ת ו ך ב ר י י ת א ש ל‬ ‫יעקב בר דםיי מסייע לפירושו‬ ‫רבי‬
‫לא‬ ‫א ״ י‪,‬‬ ‫ש ל נ ו ‪ .‬נוסח המשנה של בני‬ ‫רבי״‪ ,‬ש ל ש ו נ ה ד ו מ ה מ מ ש ל נ ו ס ח ה מ ש נ ה‬ ‫״דבית‬
‫כשם‬ ‫הרבה׳‪/‬‬ ‫היה ב מ ש נ ת ם ״ ב ש ב ת ו ת‬ ‫שלא‬ ‫דומה איפוא ללשון ״דבי רבי״! היינו‬ ‫היה‬
‫לראות בעל‬ ‫וכמו שהיטיב‬ ‫ה ג נ י ז ה ) ש ב ג ״ ש שם(‪,‬‬ ‫בקטע‬ ‫ב א מ ת בציטט שבירוש׳‬ ‫ש א י נ ו‬
‫מלאכות‬ ‫על‬ ‫ששאלו‬ ‫במתניתין‬ ‫גירסתו‬ ‫היתד‪,‬‬ ‫שכך‬ ‫ונראה‬ ‫)לדברי רשב״ל(‪:‬‬ ‫עדה‬ ‫קרבן‬
‫לקמן‬ ‫דאמר‬ ‫מהא‬ ‫נראה‬ ‫וכן‬ ‫בשאלתו‬ ‫ה ז כ י ר‬ ‫לא‬ ‫ה ר ב ה‬ ‫ש ב ת ו ת‬ ‫אבל‬ ‫הרבה‬
‫ד ב י ת ר ב י כן ה ע ו ש ה מ ל א כ ו ת ה ר ב ה וכו׳ כ מ ו ש ש נ ו י י ם ב מ ת נ י ת י ן ‪ ,‬ש ״ מ ד י ש ת נ א י ם‬ ‫ותניי‬
‫(‬
‫בענין אחר‪.‬‬ ‫ששנו המשנה '‬ ‫אחרים‬
‫״רבא‬ ‫ועל פי נוסח זה פ י ר ש‬ ‫הרבה״‪,‬‬ ‫״בשבתות‬ ‫במשנתם‬ ‫גרסו‬ ‫בבל‬ ‫שבני‬ ‫אלא‬
‫ובזדון‬ ‫שבת‬ ‫בשגגת‬ ‫) כ ר י ת ו ת ט ז ב(‬ ‫בבבלי‬ ‫חסדא״‬ ‫כאן ו״רב‬ ‫בירוש׳‬ ‫רב חםדא״‬ ‫בשם‬
‫כך וכך ״ ת נ ך ‪,‬‬ ‫או‬ ‫״כך וכך שנינו״‪,‬‬ ‫מעין‬ ‫ת נ י נ ך בניחותא‪,‬‬ ‫שהרי שנינו )״בדה‬ ‫מלאכות‪,‬‬
‫עצמו‬ ‫בא‬ ‫ור׳‬ ‫ומזה יוצא שהחיוב הוא על ה״שבתות״‪.‬‬ ‫בבבלי( ״בשבתות הרבה״‪,‬‬ ‫הרגיל‬
‫ו מ ז י ד‬ ‫בשבת‬ ‫מ ל א כ ה אחת(‪ ,‬״ש ו ג ג‬ ‫ששתים שאלו )העושה מלאכות הרבה‪ ,‬מעין‬ ‫מפרש‬
‫שהיה‬ ‫ב ע ל נ ו ע ם ירוש' והוא ה נ ו ס ח‬ ‫)כהגהת‬ ‫ושוגג ב מ ל א כ ו ת ״‬ ‫ו״מזיד ב ש ב ת‬ ‫במלאכות״‪,‬‬
‫רבי״‪:‬‬ ‫מ״דבית‬ ‫זה‬ ‫פירוש‬ ‫מוכיח‬ ‫יעקב‬ ‫ורבי‬ ‫שהגיהו(‪.‬‬ ‫אלא‬ ‫כי״ל‪,‬‬ ‫של‬ ‫המעתיק‬ ‫לפגי‬
‫ה ר ב ה מעין מלאכה אחת ‪ -‬הדא היא מ ז י ד ב ש ב ת ו ש ו ג ג במלאכות )כרשב״ל(‪,‬‬ ‫מלאכות‬
‫במלאכות )כרבא‬ ‫בשבת ו מ ז י ד‬ ‫שוגג‬ ‫א ח ת ‪ -‬ה ד א היא‬ ‫מעין מלאכה‬ ‫ה ר ב ה‬ ‫ש ב ת ו ת‬
‫הרבה‬ ‫מלאכות‬ ‫העושה‬ ‫יג‪:‬‬ ‫פ״א‬ ‫חובה‬ ‫בת״כ‬ ‫שנינו‬ ‫רבי״‬ ‫כ״דבית‬ ‫חםדא(‪.‬‬ ‫רב‬ ‫בשם‬
‫מעין מ ל א כ ה א ח ת ב ה ע ל ם א ח ד מהו‪.‬‬ ‫ה ר ב ה‬ ‫ב ש ב ת ו ת‬

‫כ ר י ת ו ת ט ז א ‪ -‬ב ‪ :‬מ א י ק ב ע י מ י נ י ה <ר״ע מ ר ״ א ( ‪ ,‬א י ש ב ת ו ת כ ג ו ם י ן ) ״ כ ש נ י‬ ‫בבבלי‬

‫בשבתות‬ ‫א ח ת‬ ‫מ ל א כ ה‬ ‫ע ב י ר ו ת כ א י ל ו ק צ ר ו ז ר ע ב ה ע ל ם א ח ד ״ ( וכו׳ נ י ב ע י ה ע ו ש ה‬ ‫גופי‬
‫מעין‬ ‫הרבה‬ ‫מלאכות‬ ‫העושה‬ ‫מיניה‬ ‫ניבעי‬ ‫וכו׳‬ ‫כאבות‬ ‫אי‬ ‫מלאכות‬ ‫ולדי‬ ‫אלא‬ ‫הרבה‪,‬‬
‫שבתות‬ ‫ת ר ת י בעא מיניה‪,‬‬ ‫רב‬ ‫בי‬ ‫א מ ר י‬ ‫ר ב א‬ ‫אמר‬ ‫]אחת‪.1‬‬ ‫ב ש ב ת‬ ‫אחת‬ ‫מלאכה‬
‫דמיין אי ל א‬ ‫כמלאכות‬ ‫<אי>‬ ‫מלאכות‬ ‫מיניה‪ ,‬וולדי‬ ‫)‪0‬אי לא ב ע א‬ ‫דמיין‬ ‫כגופין‬ ‫<אי>‬
‫‪( 2‬‬
‫כמלאכות‬ ‫ופשט ליה דולדי מלאכות‬ ‫< ו פ ש ט ליד‪ ,‬ד ש ב ת ו ת כ ג ו פ י ן ד מ י י ן‬ ‫מיגיה>‬ ‫<בעא‬
‫‪( 4‬‬ ‫‪( 3‬‬
‫בכמה‬ ‫מלאכה‬ ‫להא‬ ‫לה‬ ‫דקעביד‬ ‫)״ה״ד‬ ‫ליה‬ ‫מיבעי‬ ‫הי<ד>א‬ ‫ושבתות‬ ‫‪.‬‬ ‫דמיין>‬
‫לחלק‬ ‫ידיעה‬ ‫הוויין‬ ‫שבינתיים‬ ‫דימים‬ ‫פשיטא ליה‬ ‫וזדון מ ל א כ ו ת‬ ‫שגגת שבת‬ ‫שבתות״(‪,‬‬
‫וזדון ש ב ת ושגגת מ ל א כ ו ת הוא ד ב ע י מ י נ י ה‬ ‫כעושה מ ל א כ ה א ח ת בכמה העלמות״(‪,‬‬ ‫)״והוי‬
‫‪5‬‬
‫אי כ ג ו פ י ן ד מ י י ן אי לא‪ ,‬או ד י ל מ א זדון ש ב ת ו ש ג ג ת מ ל א כ ו ת פ ש י ט א ל י ה וכו׳ א מ ר ר ב ה '‬
‫שבת ושגגת‬ ‫א מ ר זדון‬ ‫ח ם ד א‬ ‫רב‬ ‫פ ש י ט א ליה וכו׳‬ ‫ש ג ג ת ש ב ת וזדון מ ל א כ ו ת‬ ‫מסתבדא‬
‫מ ל א כ ו ת‬ ‫וזדון‬ ‫שבת‬ ‫שגגת‬ ‫וכי בעי מיגיה‬ ‫אפילו ד״ע ס״ל דכגוסין דמיין‪,‬‬ ‫מלאכות‬
‫ד ב ע י מ י נ י ה ו כ ו ‪ /‬ו פ ש י ט ל י ה ימים ש ב י נ ת י י ם הוויין ידיעה ל ח ל ק ‪ ,‬ו ק ב י ל מיגיה‪ ,‬ו פ ש ט‬ ‫הוא‬
‫דולדי מ ל א כ ו ת כ מ ל א כ ו ת דמיין ולא ק ב י ל מיניה‪.‬‬ ‫ליה‬
‫בשיטת ״אמרי בי רב״‪ ,‬ד ״ ת ר ת י‬ ‫ח ס ד א‪,‬‬ ‫ורב‬ ‫הולכים איפוא שניהם‪ ,‬ר ב א‬ ‫לבבלי‬
‫בעא מיניה״‪ ,‬ו כ ו ל ם שונים ב מ ש נ ת נ ו ״ ב ש ב ת ו ת הרבה״׳ ובזה ה ב ב ל י והירוש׳ שונים ב ק ב ל ת ם ‪.‬‬
‫)ר׳ ח ז ק י ה ב ש ם (‬ ‫הוא‬ ‫הבא(‬ ‫עי׳ ב ע מ ו ד‬ ‫ה ו נ א‪,‬‬ ‫)רב‬ ‫בי ר ב ״‬ ‫בשם ״אמרי‬ ‫״רבא״‬
‫בא״ ש ב י ר ו ש ‪ /‬שר׳ א ב א בבלי הוא שעלה לארץ ישראל )תלמיד ר ב הונא ורב יהודה(‪,‬‬ ‫״רבי‬

‫ש ו נ י המשנה בנוסח אחר‪.‬‬ ‫בעל ק״ע חושב כאן‪ ,‬כמו בשאר מקומות‪ ,‬׳תניי דבי רבי׳׳ לתנאים‬ ‫‪(1‬‬
‫‪ (5‬עי׳ חוס׳‪ ,‬ובע״ב גם מ ור״ג ״רבא״‪.‬‬ ‫‪ (4‬שמ״ק‪.‬‬ ‫‪ (3‬כיי מ ושט״ק‪.‬‬ ‫‪ (2‬שמ׳׳ק‪.‬‬

‫‪60‬‬
 ‫ב י צ ה ל ח א ‪ ,‬ח ו ל י ן נ ז א ‪ ,‬ס נ ה ד ר י ן יז ב ו ש ב ו ע ו ת מ ז א ' ‪ /‬ו מ ו ס ר ב ש ם ר ב •‪P‬‬ ‫׳‬ ‫כד ב‬ ‫ברכות‬
‫‪5‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬
‫בירוש׳‬ ‫ע״א‪,‬‬ ‫פ‬ ‫)״אמרי״‪ ,‬כ ת ו ב ו ת‬ ‫רב״‬ ‫ו‪-‬״בי‬ ‫•‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫רב‬ ‫‪/‬‬ ‫ה ו נ א‬ ‫רב‬ ‫שמואל ‪/‬‬
‫פ ״ ח ‪ ,‬ל ב ע ״ ב ‪ :‬ר ב י ב א ב ש ם ר ב ח י י ה ב ר א ש י ? מ ג י ל ה ז ע ״ ב ־ ־ מ כ ו ת כ ג ב‪ ,‬מ(‪.‬‬ ‫שם‬
‫ובתור נוסח אחר‬ ‫ר ב א‪,‬‬ ‫אמר‬ ‫בר אהבה‪ ,‬א ב ל מ ‪:‬‬ ‫ר ב אדא‬ ‫ב מ כ ו ת שם ב ד פ ו ס י ם ‪:‬‬
‫ב‬
‫בר אהבה ן‬ ‫אבא‬ ‫)״איכא ד א מ ר י ׳ ( ‪ :‬ר׳ אדא ב ר א ה ב ה ! ש נ י ה ם גם ב מ ג י ל ה מ ו ל ) א י פ ‪ :‬ר׳‬
‫ב מ כ ו ת ( ‪ .‬א מ ר ר ב אדא ב ר א ה ב ה א מ ר י בי ר ב ‪,‬‬ ‫ו כ י ה בדפוי״י‬ ‫אבא‪,‬‬ ‫ב א י ד ‪ :‬ר ב אדא ב ר‬ ‫ל‬
‫מ ו א י פ ‪ :‬אהבה(» ירוש׳ ק י ד ו ש י ן פ״א‪ ,‬ס עיג‬ ‫אבא‪,‬‬ ‫ב ב ר כ ו ת נ ע״א ו ש ב ת ק מ א א )בר‬ ‫גם‬
‫)ב״ב פ״ח‪ ,‬טז ע״ב(‪ :‬ש מ ו א ל שאל ל ר ב ח י נ א וכו׳ א מ ר ה ר׳ ב א ו ל א ק י ב ל ה ש מ ו א ל ‪ ,‬ו ב מ ק ו מ ו‬
‫ל״אמרי בי רב״‪ ,‬עי׳ ס נ ה ד ר י ן יז ב‬ ‫אמרי‪.‬‬ ‫דר ב‬ ‫משמיה‬ ‫רב‬ ‫בי‬ ‫ביב ק נ ב א ‪:‬‬ ‫בכבלי‬
‫אמרי‬ ‫יוסף‬ ‫א״ר‬ ‫א‪:‬‬ ‫נז‬ ‫בסנהדרין‬ ‫) כ י ב ק ה ב( ‪1‬‬ ‫ב‬ ‫קב‬ ‫ב״מ‬ ‫פ ג ב‪,‬‬ ‫יבמות‬ ‫ותום׳ שם‪,‬‬
‫ברכות‬ ‫ירוש׳‬ ‫שם )עי׳ ש ם ( !‬ ‫וכולהו תלמידי דרבי‪,‬‬ ‫בי ר ב ‪ ,‬ב נ י ג ו ד ל״רב ה ו נ א ו ר ב י ה ו ד ה‬
‫פ״ז‪ ,‬יא ע״א‪ :‬ד ב י ת ר ב א מ ר י ‪ ,‬ב״פ‪ ,‬ה ר א ש ו ן מ ת א י ם עם בית מ ד ר ש ו של ר ב ‪ .‬ו ה ש נ י ‪ -‬ל ד ע ת ו‬
‫) ב ב ל י מ ו א(‪ ,‬ב נ י ג ו ד ל ר ב ש ש ת ו ר ב )ירוש׳ ש ם ( ! ז ב ח י ם פז א ‪ :‬א מ ר י בי‬ ‫נחמן‬ ‫רב‬ ‫של‬
‫״אמרי בי ר ב י ‪ -‬י צ א‬ ‫שלא כ ל‬ ‫ד״ה אכירי(‪.‬‬ ‫)ועי׳ תום׳ שם‬ ‫ח סד א‬ ‫ד רב‬ ‫טעמא‬ ‫ר ב מאי‬
‫ב ת ל מ ו ד )עי׳ יד מ ל א כ י סי׳ י״ד(‪.‬‬ ‫הרגיל‬ ‫ד ר ב״‪,‬‬ ‫משמיה‬ ‫מ ו כ י ח כ ב ר ״אמרי בי ר ב‬ ‫מרב‬
‫וירוש׳‪ :‬איר‬ ‫רגיל בבבלי‬ ‫אשי‪,‬‬ ‫בר‬ ‫חייה‬ ‫רב‬ ‫ר׳ ב א ב ש ם‬ ‫כמו בירוש׳ כ ת ו ב ו ת ש ם ‪:‬‬
‫עי׳ ד״ס(‪ ,‬עג ב‪,‬‬ ‫ר ב א‪,‬‬ ‫אמר‬ ‫אבא א״ר חייא ב ר אשי א מ ר ר ב ‪ ,‬ש ב ת ל ד א ) ב כ ל ה ד פ ו י ״ י ‪:‬‬
‫כ ת ו ב ו ת פ״ב‪,‬‬ ‫י ר ו ש ׳ )ר׳ בא( ש ב ת פ״ג‪ ,‬ו סע״ב‪,‬‬ ‫;‬ ‫ק ז א‪ ,‬ק י ג א‪ ,‬ק כ ד ב‪ ,‬נ ע״ב ו נ ד ה טז ב‬
‫אבא‬ ‫א״ר‬ ‫ע״א‪:‬‬ ‫וכן מ ג י ל ה ל‬ ‫כ ו ע״ד )עי׳ ב ב ל י כז א( ו ע ו ד )עי׳ סה״ד ע׳ א ב א ס ע י ף ו(‪.‬‬
‫א״ר תייא ו כ ו ׳‬ ‫רב א‬ ‫אמר‬ ‫כ ג ו ׳ הרשב״א ו א ו י ז ! ל ‪:‬‬ ‫רב׳‬ ‫אמר‬ ‫אשי‬ ‫בר‬ ‫חייא‬ ‫איר‬
‫בפסחים ל‬ ‫גם איפ(‪.‬‬ ‫א״ר ‪1‬חייא בר[ אשי‪,‬‬ ‫א״ר א ב א‬ ‫גם מ ‪,‬‬ ‫בר אשי א מ ר רב‪,‬‬ ‫)איר חייא‬
‫ר ב חנין‬ ‫ורוקח‪:‬‬ ‫א ב ל בכ״יי ו ב ר י י ף‬ ‫א״ר חייא ב ר אשי‪,‬‬ ‫אבא‬ ‫בר‬ ‫ר ב א‬ ‫ע״ב ב ד פ ו ס י ם ‪:‬‬
‫כנו׳ מ‬ ‫יוחנן‪,‬‬ ‫איר‬ ‫אבא‬ ‫בר‬ ‫אבא‬ ‫איר‬ ‫מד ב ‪:‬‬ ‫בבכורות‬ ‫יצחק‪.‬‬ ‫רב‬ ‫)חנן( ב ר‬
‫וזה מ ת א י ם י פ ה ל ר ׳ א ב א ש ל נ ו שהיה ב א ר ץ י ש ר א ל ת ל מ י ד ו ש ל‬ ‫ו י ו ח ס י ן )עי׳ סה״ד בערכו(‪.‬‬
‫בבלי עירובין מו ב ‪:‬‬ ‫ועי׳ ביצה ל ח א ( !‬ ‫)עי׳ י ר ו ש ׳ פ ס ח י ם פיה‪ .‬ל ב רע״א‪,‬‬ ‫יוחנן‬ ‫רבי‬
‫א ב א א י ר י ו ח נ ן ‪ .‬והוא י ר כ א א י ר יוחנן״‪ ,‬ה ר ג י ל ב ב ב ל י ‪ ,‬ש ב ת צד א )עי׳ דיס(‪ ,‬ו ס נ ה ד ר י ן‬ ‫איר‬

‫ד ת מ ן'‪ ,‬שביעית פ״י‪ .‬לט םע״ג )בבלי כתובות כב א(‪.‬‬ ‫רבנין‬ ‫‪ (1‬רגיל בירוש׳ ״רבי בא בשם‬
‫כי שניהם אחד הם‪.‬‬ ‫ור׳ בא ב‪,‬‬ ‫סה ב ‪ -‬סו א׳ ערך ר׳ בא א‬ ‫מבוא‬ ‫עי׳ רז״פ‪,‬‬ ‫נדרים ס״ח‪ ,‬מ ע״ד‪,‬‬
‫שהרי הדבר לגמרי בסדר יסה‪ ,‬שרבי זירא יאמר בשם רבי אבא מה שמסר זה בשם ״רבנין דתמן״‪ ,‬כי רבי‬
‫זירא בא ברברים עם ר׳ אבא )חולין נז א‪ ,‬ביצה לח א(‪ ,‬והוא נקרא אפילו בפירוש ״חבריה דר׳ אבא״‬
‫על רבי אבא מאוחר שבא מא״י ונזכר בבבלי‪ ,‬עי׳ הלוי‪,‬‬ ‫)חולין ג ע״א(‪ ,‬עי׳ גם סה״ד בערך ר׳ אבא‪.‬‬
‫דוה״ר ח״ב‪ 573 ,‬ואילך‪.‬‬

‫‪ (2‬למשל ירוש׳ שבת םי״ז‪ ,‬טז ע״א‪ ,‬עירובין פ״ז‪ ,‬כד ע״א‪ ,‬סוכה ם״א‪ ,‬גא ע״ד‪ ,‬גב עיא‪ ,‬יבמות‬
‫פי״ב‪ ,‬יב ע״ד‪ ,‬נזיר פ״ב‪ ,‬גב ע״ב‪ ,‬ועוד הרבה‪.‬‬
‫‪ (3‬למשל ברכות ג ע״א‪ ,‬עירובין יג ב‪ ,‬ירוש׳ שבת פי״ז‪ ,‬טז עיא‪ ,‬ועוד‪.‬‬
‫ובוודאי גם במגילה ח ע״ב׳‬ ‫‪ (4‬למשל ב״ב ב ע״ב‪ ,‬ועודן ירוש׳ כלאים פ׳׳א‪ ,‬כז ע״ב‪ :‬ר ב א ‪,‬‬
‫שבת נד א ותמורה לא א‪ ,‬הכוונה לרבי אבא‪.‬‬
‫יב ע״ר׳‬ ‫יבמות םי״ב‪.‬‬ ‫ע״ג ‪ -‬ע״ר‪,‬‬ ‫פ״ו‪ ,‬בג‬ ‫עירובין‬ ‫ידוש׳‬ ‫צב ב — צג א‪,‬‬ ‫חולין‬ ‫‪ (5‬למשל‬
‫יג ע״א‪ ,‬ועוד הרכה‪.‬‬

‫‪61‬‬
‫)עי׳ דיס עמ׳ ‪ 319‬הערה לט‪ ,‬מ ‪,‬‬ ‫ר׳ א ב א ו י ר ב א ׳ ‪ ,‬זה א צ ל זה‬ ‫ק ד א ‪ -‬ב‪ ,‬ו כ א ן בכיי ק ר ל י ‪:‬‬
‫שנזכר בפירוש כתלמיד רבי יוחנן‪,‬‬ ‫‪ 321‬ה ע ר ה ד‪ ,‬עמ׳ ‪ 322‬הערה ט(‪ .‬ו ה ו א הוא • ר ב א ׳‬ ‫עמ׳‬
‫נ ד ר י ם נט א )דפוי״י‪ :‬ר ב א ‪ ,‬מ ‪ :‬ר ב ה ( ו ש ב ו ע ו ת י עיב )עי׳ דיס‪ ,‬ועי׳ םה״ד ב ע ר ך ר ב א סעיף ח‬
‫אתמר(‪,‬‬ ‫שבת צר‪ ,‬ב )עי׳ ת ו ם ׳ ב״ב ק נ ה א דיה‬ ‫שאצל ר׳ א ם י‪,‬‬ ‫״רבא׳‬ ‫ביויב‬ ‫ובע׳ רבה(‪.‬‬
‫״רבי‬ ‫הוא ר ב י א ב א ש ל נ ו ‪ ,‬עי׳ י ר ו ש ׳ גיטין פ״ב‪ ,‬מד ע״ג‪ .‬ירכא״ ב ב ב ל י נ ד ר י ם כא א‪ ,‬ה ו א‬
‫י ה ו ד ה״‪.‬‬ ‫״רב‬ ‫שאצל‬ ‫ירכא״‬ ‫וכן‬ ‫ב מ ח ל ו ק ת עם ר׳ אמי‪.‬‬ ‫בא״ בירוש׳ נ ד ר י ם פ״ג‪ ,‬לז עיד‪.‬‬
‫א ­‬ ‫לב‬ ‫מ כ ו ת פ״ב‪,‬‬ ‫ו י א מ ר ר ב א א״ר יהודה״‪ ,‬י ו מ א עט א וירוש׳‬ ‫)עי׳ ד״מ(‪,‬‬ ‫שבת קכב ב‬
‫י ר ו ש ׳ כ ת ו ב ו ת ס״א‪ ,‬כ ה ע״ד‪,‬‬ ‫ר׳ א ב א ה ו א )עי׳ ל ע י ל ‪ 61‬הערה ‪ .(5‬וכן י ר כ א בשם ר׳ י נ א י ׳ ‪,‬‬
‫ח ע״ד ‪ -‬הוא ר ב י‬ ‫י ב מ ו ת ם״ח‪,‬‬ ‫שבירוש׳‬ ‫ר ב י ב א‪ .‬גם ״רבי ח ז ק י ה בשם רבא״‪,‬‬ ‫להלן ש ם ‪:‬‬
‫א ב א ‪ .‬ו כ י ו י ב י ד ו ש ׳ ק י ד ו ש י ן פ״א‪ ,‬ס עיא ‪ t‬ר׳ חזקיה ר׳ ב א ר׳ ל ע ז ר ‪ .‬א ב ל • ר ב א • ס ת ם נ ק ר א‬
‫בירוש׳ ׳ ר ב י ) ש ר י י ר ‪ :‬ר ב ( אבא ב ר י ו ס ף ׳ ‪ ,‬ביצה פיא‪ ,‬ם עיב )בבלי ח ע׳יב‪ ,‬רזים מ ב ו א ‪ ,‬נז עיב(‪.‬‬

‫ר ב ה א״ר כ ה נ א א מ ר ר ב ‪ ,‬ה נ כ ו ן ‪ :‬א מ ר ר ב א‪ ,‬כ מ ו בדפוי״י‪,‬‬ ‫גם ב י ב מ ו ת ק ב א ‪ :‬א מ ר‬

‫א‬
‫ישגה‬ ‫שהמימרא‬ ‫כ ה נ א!(‪,‬‬ ‫בר‬ ‫רב א ד א‬ ‫)מ‪:‬‬ ‫ר‬ ‫במנחות לב א‬ ‫מ‪ ,‬רי״ף ורא״ש‪ ,‬ו כ י ה‬
‫ל ע ו מ ת זאת בירוש׳‬ ‫רב‪.‬‬ ‫בשם‬ ‫יה ו ד א‬ ‫רב‬ ‫בא‬ ‫רבי‬ ‫ב י ר ו ש ׳ י ב מ ו ת פי״ב‪ ,‬י ב עיג ב ש ם ‪:‬‬
‫ב״מ נ ח א‬ ‫והוא רבה הבבלי‪,‬‬ ‫בדיו ובשרי״ר‪,‬‬ ‫אבא‪ ,‬כמו‬ ‫רב‬ ‫ש ק ל י ם פיב‪ .‬מ ו עיג‪ ,‬ה נ כ ו ן ‪:‬‬
‫)עי׳ ר ז י פ ‪ ,‬מ ב ו א ‪ ,‬נה ע״ב(‪.‬‬

‫ד ר ב ה‪ ,‬ש ב ת ק כ ג א ‪,‬‬ ‫ר ב א בריר‪.‬‬ ‫ו ר ב י א ב א )רבא( ב ר א ב א הוא ב ו ו ד א י א ח ד עם‬

‫וכו׳ א י ת י ב י ה ] ל ר ב יוסף[(‪,‬‬ ‫א ב י י‬ ‫מאן ד ק מ ו ת י ב ו כ ו ׳ א מ ר‬ ‫ר ב א‬ ‫‪ -‬לרב יוסף )אמר‬ ‫שלח‬
‫ר ב א!(‪,‬‬ ‫אמר‬ ‫א ב י י‪,‬‬ ‫שלח ‪ -‬ל ר ב י ו ס ף ) א מ ר‬ ‫דרבא(‪:‬‬ ‫בדיה‬ ‫רבה‬ ‫)מ‪:‬‬ ‫י ב מ ו ת עו א‬
‫בריה ד ר ב א ‪ ,‬גיטין נ ט א )סנהדרין לו א ( ! ש ל ח ‪ -‬ל ר ב י ו ס ף ‪ ,‬מ ג י ל ה כ ב א‪ ,‬כ ת ו ב ו ת צח‬ ‫ורבה‬
‫א )כאן מ ו ס ר ר ב ה ב ש ם ר׳ זירא‪ ,‬עי׳ ל ע י ל שם ה ע ר ה ‪ ,(1‬מ ה ש מ ת א י ם י פ ה ל ר ב י א ב א ש ל נ ו ‪,‬‬
‫א‪ ,‬ע״ז ו עיב‪ .‬כ ך ש ו א ל‬ ‫קב‬ ‫מ מ נ ו ( ‪ ,‬ב״ק‬ ‫צעיר‬ ‫שהיה‬ ‫)אע״פ‬ ‫חברו‬ ‫היה‬ ‫יוסף‬ ‫רב‬ ‫שהרי‬
‫ר׳ א ב א גם א ת ר ב י ו ס ף ב ר ח מ א ‪ ,‬א ב י ו של ר ב א )ביב ק כ ח א כ״פ‪ ,‬מ ב כ ו ל ם ‪ :‬ר ב ב ׳ ( ! ב״ב‬
‫שמתאים‬ ‫מה‬ ‫ב ר רב׳(‪,‬‬ ‫)קרי‪:‬‬ ‫בר ר ב‬ ‫רבה‬ ‫ר‪:‬‬ ‫ר׳ א ב א ‪,‬‬ ‫ה‪:‬‬ ‫וכוי‪,‬‬ ‫ר ב א‬ ‫אמר‬ ‫קל א‪:‬‬
‫בר אבא‪,‬‬ ‫ר׳ אבא‬ ‫דיה ו א מ ר ‪ - .‬מ פ נ י ד מ י ו ן ש מ ו ה מ ל א ‪,‬‬ ‫ל י ב מ ו ת לו א‪ ,‬עי׳ ת ו ם ׳ שם לו ב‬
‫עם ש מ ו של ר ׳ אדא ב ר א ה ב ה )אבא(‪ ,‬נ ת ח ל פ ו ב כ מ ה מ ק ו מ ו ת ‪.‬‬
‫מדבית דבי‪.‬‬ ‫יעקב‬ ‫וזו מ ס י י ע ר ב י‬ ‫פירושו של ר׳ ב א נ א מ ר איפוא מ ש ם ד י ב י רב״‪,‬‬ ‫י‬
‫למודר ממנו‬ ‫אין בין ה מ ו ד ד ה נ א ה מ ח ב י ר ו‬ ‫ד( מ ג י ל ה פ י א מ י ו ) נ ד ר י ם פ ״ ד מ ״ א ( ‪:‬‬
‫אלא ד ר י ס ת הרגל וכלים שאין עושין בהן אוכל נפש‪.‬‬ ‫מאכל‬
‫ותגור‪,‬‬ ‫ורחים‬ ‫מחבירו לא ישאילנו נפה וכברה‬ ‫מ א כ ל‬ ‫המודר‬ ‫שם סיפא‪:‬‬ ‫גדרים‬
‫ד ב ר שאין עושין בו אוכל נפש‪.‬‬ ‫מ ש א י ל לו ח ל ו ק ו כ ר וכל‬ ‫אבל‬

‫המודר‬ ‫ממייר דיו‪:‬‬ ‫חוץ‬ ‫מאכל‪,‬‬ ‫המודר‬ ‫נוסחאות המשנה שבסיפא דנדרים‪:‬‬ ‫בכל‬
‫מ ח ב י ר ו ‪ ,‬ובין ה ש י ט י ן‬ ‫הנאה‬ ‫כ י ״ ל ‪ :‬המודד‬ ‫מ א ב ל )ברפו״ח‪ :‬הנאת(» א ב ל במי״ר‬ ‫הנאה‬
‫א ו ת י ו ת של ״הניית״‬ ‫רישומי‬ ‫) ו מ ע ל ״הנאה*‬ ‫מאכל‬ ‫עי״א‪:‬‬ ‫נו׳‬ ‫לימחבירו•(‬ ‫׳הנאה׳‬ ‫)בין‬
‫שהיא‬ ‫כי׳ל׳‬ ‫מי״ר‬ ‫של‬ ‫׳הנאה״‬ ‫במקום‬ ‫״מאכלי‬ ‫אלא‬ ‫מגיר‪,‬‬ ‫שאינו‬ ‫ז״א‬ ‫שנמחק(‪:‬‬
‫טים‪.‬‬ ‫בוודאי‬
‫ירוש׳ מ ג י ל ה ש ם ‪ ,‬ע א ע ״ א ) ג ד ר י ם ש ם ‪ ,‬ל ח ע״ג(‪ :‬ה א ד ב ר שעושין בו א ו כ ל נ פ ש א ס ו ר‬
‫למודד‬ ‫מחבירו‬ ‫הגייה‬ ‫אין בין ה מ ו ד ד‬ ‫מ ת נ י ת א‬ ‫כיני‬ ‫אמר רשב״ל‬ ‫ממאכל נדר‪.‬‬ ‫ולא‬
‫מאכל‬ ‫ה ני י ת‬ ‫כן ה מ ו ד ד‬ ‫רבי‬ ‫דבי׳‬ ‫ותניי(‬ ‫)בנדרים‪:‬‬ ‫ת נ יי‬ ‫מאכל מחבית‬ ‫ה נ י י ת‬
‫לא ישאילנו נ פ ה וכברה ריחים ותנור‪ .‬תני א ב ל משאילו וכר‪.‬‬ ‫מחבירו‬

‫‪62‬‬
 ‫ש ל ד ש ב ״ ל )כי ״ פ י ר ו ש ״ ה ו א ו ל א ה ג ה ה ‪ ,‬עי׳ כ י נ י ( נ מ צ א ג ם ב ב ב ל י נ ד ר י ם‬ ‫פירושו‬
‫מ א כ ל ך עלי‪.‬‬ ‫ה ג א ת‬ ‫א )ועי׳ מ ג י ל ה ח ע ״ א ( ‪ :‬ו ה א מ ן מ א כ ל נ ד ר ‪ .‬א מ ר ר ש ב ״ ל ב א ו מ ר‬ ‫לב‬
‫מחבירו למודד‬ ‫ס ת ם‬ ‫ג ד ר י ם פ ״ ב ז ) מ ג י ל ה פ ״ א ח>‪ :‬א י ן ב י ן ה מ ו ד ד ה נ א ה‬ ‫תום׳‬
‫ם ת ם״‪-‬״מאכל״ ו‬ ‫״הנאה‬ ‫מק^יל‬ ‫כאן‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫וכלים‬ ‫הרגל‬ ‫דריסת‬ ‫אלא‬ ‫מ א כ ל‬ ‫ממנו‬
‫של כאן הוא איפוא ״ ה נ א ת מאכל״‪.‬‬ ‫״מאכל״‬
‫ר ב י ל א שנו כ נ ר א ה מ ש נ ת ״אין בין״‪ ,‬א ל א שנו ב נ ד ר י ם ב מ ק ו ם ה מ ש נ ה ד ס י פ א‬ ‫דבי‬
‫מאכל״‬ ‫״המודד ה נ י י ת‬ ‫‪-‬‬ ‫וכר‬ ‫נפה״‬ ‫ישאילנו‬ ‫מחבירו לא‬ ‫מ א כ ל‬ ‫<פ״ד מ ״ א ( ״ ה מ ו ד ד‬
‫וכל הרישא שבנדרים לקוחה בכל־אופן ממגילה ולא נשנית מעיקרה בנדרים‪.‬‬ ‫וכר‪.‬‬
‫לעיר אם עתיד‬ ‫כרך שהלך‬ ‫ובן‬ ‫ל כ ר ך‬ ‫ש ה ל ך‬ ‫עיר‬ ‫בן‬ ‫מ״ג‪:‬‬ ‫פ״ב‬ ‫מגילה‬ ‫ה(‬
‫ואם לאו קורא עמהן‪.‬‬ ‫כ מ ק ו מ ו‬ ‫למקומו קורא‬ ‫לחזור‬
‫ודיו‬ ‫ק ו מ ב י ב מ )והוגה(‬ ‫ם‬ ‫לו‬ ‫ו ה )והוגה מן ב ‪ -‬כ(‪,‬‬ ‫‪Fol‬‬ ‫כ מ ק ו מ ו [ ד י נ ו ב ‪567‬‬
‫ב מ ק ו מ ו )ועי׳ ל ה ל ן בהערה(‪.‬‬ ‫וריח‪:‬‬
‫ידוש׳ שם‪ ,‬עג ע״א ) ב ד ״ ו ‪ -‬ע ג ע״א וע״ב(‪ :‬נ י ח א בן כ ר ך ש ה ל ך לעיר‪ ,‬שזמנו מאוחר‪ .‬בן‬
‫ותניי‬ ‫כ א ן בן עיר ש ה ל ך לכרך‪.‬‬ ‫לית‬ ‫ש ה ל ך ל כ ר ך ‪ ,‬ואין זמנו מוקדם‪ .‬א מ ר ר ב י יודן‬ ‫עיר‬
‫ש ה ל ך ל ע י ר ‪ .‬א מ ר ר ב י י ו ס י א י ת י> כ א ן ב ע ת י ד ל ה ש ת ק ע ע מ ה ן ‪.‬‬ ‫בן כ ר ך‬ ‫כן‬ ‫רבי‬ ‫ד בית‬
‫י ״ ד׳‬ ‫מפני שבן עיר קורא בליל‬ ‫יודן מ ו ח ק מ מ ש נ ת נ ו ״בן עיר ש ה ל ך לכרך״‪,‬‬ ‫רבי‬
‫‪( 2‬‬
‫‪ .‬ו ב א מ ת שנו דבי‬ ‫ב מ ק ו מ ו ״ ‪ ,‬מתאים יפה לזה‬ ‫ואין לשון ״אם ע ת י ד לחזור ל מ ק ו מ ו קורא‬
‫ב ב ר י י ת א ש ל ה ם ר ק ״בן כ ר ך ש ה ל ך לעיר״‪ .‬א ב ל ר ב י יוסי אומר שאין צורך ל מ ח ו ק ״בן‬ ‫רבי‬
‫למקומו‬ ‫לחזור‬ ‫לחזור״ ‪ -‬שעתיד‬ ‫עתיד‬ ‫״אם‬ ‫של‬ ‫שאין פירושו‬ ‫מפני‬ ‫שהלך לכרך״‪,‬‬ ‫עיר‬
‫עתיד‬ ‫א ל א שפירושו שאין הוא‬ ‫ומלחמות(‪,‬‬ ‫)עי׳ ב ב ל י י ט א‪ .‬ר י ״ ף ‪ ,‬ה מ א י ר י‬ ‫זה‬ ‫ל פ ו ר י ם‬
‫בט״ו‪ ,‬ואם לאו‬ ‫״בן עיר ש ה ל ך ל כ ר ך ״ ש ד ע ת ו ל ה ש ת ק ע שם קורא איפוא‬ ‫בכרך‪.‬‬ ‫להשתקע‬
‫״ כ מ ק ו מ ו ״ ‪.‬‬ ‫קורא‬
‫שנתן דעתו לעקור דירתו לילי‬ ‫בעי בן עיר‬ ‫ר׳ י ו ד ן‬ ‫בירוש׳ שם‪ ,‬עג ע ״ ב ‪:‬‬ ‫ואולם‬
‫לכרך‪ .‬מתגיתה כשהיה בכרך‪ .‬מה צריכה‬ ‫היא בן עיר ש ה ל ך‬ ‫מ ת ג י ת א‬ ‫עשר‪ .‬ל א‬ ‫חמשה‬
‫מוחק‬ ‫עצמו‬ ‫י ו ד ן‬ ‫רבי‬ ‫כ ש ה י ה ב ע י ר )״ונתן ד ע ת ו ל ע ק ו ר ד י ר ת ו ב ל י ל י ט״ו״(‪ .‬א ב ל‬ ‫ליה‬
‫ב ב א זו‪.‬‬ ‫ממשנתנו‬
‫בן‬ ‫וכך היא שנויה‪:‬‬ ‫נראה ש ש נ ת ה כ ד ב י רבי‪.‬‬ ‫ש ב ב ב ל י י ט א‪,‬‬ ‫בבלית‪,‬‬ ‫וברייתא‬
‫שהיא משובשת‬ ‫במקומו(‪,‬‬ ‫קורא כמקומו )ד״ו‪:‬‬ ‫כך‬ ‫ובין‬ ‫שהלך לעיר)!( ב י ן כ ך‬ ‫כרך‬
‫של‬ ‫הצעתה‬ ‫שכך‬ ‫על כן‬ ‫קרוב‬ ‫מתרצת וכר(;‬ ‫קא‬ ‫תרוצי‬ ‫ולאו‬ ‫שם‪:‬‬ ‫)עי׳ ב ב ל י‬ ‫בוודאי‬
‫רבי‪,‬‬ ‫מתאים לדבי‬ ‫מוקדם‪,‬‬ ‫שזמנו‬ ‫מפני‬ ‫בין וכר‪,‬‬ ‫ל כ ר ך‬ ‫שהלך‬ ‫עיר‬ ‫בן‬ ‫זו‪:‬‬ ‫״משנה״‬
‫שנו ב מ ש נ ה א ל א ״בן כ ר ך שהלך לעיר״‪.‬‬ ‫שלא‬
‫ואשה‬ ‫מת‬ ‫אומרת‬ ‫אשה‬ ‫אומר לא מת‬ ‫ועד‬ ‫מת‬ ‫אומר‬ ‫עד‬ ‫מ״ה‪:‬‬ ‫פט״ו‬ ‫ו> י ב מ ו ת‬
‫ל א מ ת ה ר י זו ל א ת נ ש א ‪.‬‬ ‫אומרת‬
‫עדות אשה‬ ‫שהכשירו‬ ‫מקום‬ ‫בכל‬ ‫ר ב‬ ‫בשם‬ ‫גידל בר בנימין‬ ‫ידוש׳ שם‪ .‬טו ע ״ ב ‪:‬‬
‫מת‬ ‫אומר‬ ‫עד‬ ‫ניתגי‬ ‫‪P‬‬ ‫את האיש>‬ ‫מכתשת‬ ‫<והאשה‬ ‫מכחיש את האשה‬ ‫האיש‬ ‫כאיש‪,‬‬
‫כן‪.‬‬ ‫ר ב י‬ ‫ד ב י ת‬ ‫)כי״ל‪ :‬תניי(‬ ‫תני‬ ‫אומרת לא מת‪.‬‬ ‫ואשד•‬

‫‪ (1‬ב״ח בר״ח ובמלחמות‪ ,‬ברפוי בטעות‪ :‬אוף‪.‬‬

‫ב ב י ת ולפי‬ ‫במקומו‬ ‫ב כ י ף אלא‬ ‫כמקומו‬ ‫‪ (2‬הראב״ד בהשגותיו למאור‪ :‬וצ״ל דלא גרסי׳‬
‫‪ (3‬כ״ה גם כאן בכ״י ל ובחי׳ הרמב״ן ליבמות קיןץ א ד״ה ואקשי׳‪.‬‬ ‫הגמ׳ שלגו הוא בכ״ף‪.‬‬

‫‪63‬‬
 ‫נטמאת‬ ‫אומרת‬ ‫אשה‬ ‫נטמאת‬ ‫לא‬ ‫ועד אומר‬ ‫עד אומר נטמאת‬ ‫פ״ו מייד‪:‬‬ ‫ס ו ט ה‬
‫א ו מ ר ת ל א נ ט מ א ת היתד‪ ,‬שותה‪.‬‬ ‫ואשד‪,‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪( 2‬‬ ‫‪0‬‬
‫ואשה אמרה >‬ ‫נטמאת‬ ‫אמר‬ ‫ע ד )אחד(‬ ‫ג י ד ל בו׳ נ י ת נ י‬ ‫שם׳ כא ע ״ א ‪:‬‬ ‫ידוש׳‬
‫‪( 2‬‬ ‫‪2‬‬
‫כן‪.‬‬ ‫ר ב י‬ ‫ד ב י ת‬ ‫תגיי‬ ‫לא גיטמאת‪.‬‬ ‫ניטמית‪ ,‬אשה א מ ר ה > ניטעית ועד אמר‬ ‫לא‬
‫ואשד‪,‬‬ ‫א ש ה וכו׳‬ ‫ע ד א ח ד א ו מ ר ר א י ת י א ת ה ה ו ר ג ו ע ד א ח ד וכו׳‬ ‫מ״ח‪:‬‬ ‫פ״ט‬ ‫סוטה‬
‫עורפין‪.‬‬ ‫ו כ ד היו‬
‫‪( 3‬‬
‫עד אומר‬ ‫<ני> תני‬ ‫מ כ ח ש ת את האיש‪.‬‬ ‫וכו׳ ו ה א ש ה‬ ‫גידול‬ ‫ירוש׳ שס‪ ,‬כ ד ע ״ א ‪:‬‬
‫ראיתה‬ ‫לא‬ ‫אומר‬ ‫ועד‬ ‫אמרה ראיתי‬ ‫אשר‪,‬‬ ‫ראיתה‪.‬‬ ‫לא‬ ‫אמרה‬ ‫אשד‪,‬‬ ‫ההורג‬ ‫את‬ ‫ראיתי‬
‫‪( 4‬‬
‫‪.‬‬ ‫דבית רבי כן>‬ ‫<תגיי‬
‫ע ד ‪-‬‬ ‫סעיפים‪:‬‬ ‫אותם‬ ‫שלהם‬ ‫בברייתא‬ ‫רבי‬ ‫דבי‬ ‫שנו‬ ‫הללו‬ ‫מקומות‬ ‫שבכל‬ ‫ז״א‬
‫‪5‬‬
‫בתוספתא‬ ‫ואמנם‬ ‫רב‪.‬‬ ‫של‬ ‫לדעתו‬ ‫ר ב י‬ ‫דבי‬ ‫מסכימים‬ ‫וכאן‬ ‫א ש ה ‪ -‬ו ע ד >‪.‬‬ ‫ואשה‪,‬‬
‫א ו מ ר ת שומן אכל‪.‬‬ ‫ו א ש ה‬ ‫אומר חלב אכל‬ ‫עד‬ ‫ריש פ״ב שנינו ג ם ‪:‬‬ ‫כריתות‬
‫באילן‬ ‫תלוי‬ ‫ולא‬ ‫נופל‬ ‫בגל‪,‬‬ ‫טמון‬ ‫ולא‬ ‫ב א ד מ ה‬ ‫שגאמר‬ ‫מ״ב‪:‬‬ ‫פ״ט‬ ‫סוטה‬ ‫ז(‬
‫ולא צף על פני המים‪.‬‬ ‫ב ש ד ה‬
‫ב ש ד ה‬ ‫לא צף על פני המים‪.‬‬ ‫ב א ד מ ה‬ ‫ירוש׳ שם‪ ,‬כ ג ע ״ ג ‪ :‬ל א מ ס ת ב ר א ד ל א ) ‪. 0‬‬
‫כן‪.‬‬ ‫רבי‬ ‫ד ב י ת‬ ‫ו ת נ י ) ש ר י ״ ר ‪ : 218‬ת נ י י (‬ ‫טמון בגל‬ ‫לא‬
‫ס א ה‬ ‫לעגין‬ ‫אבל‬ ‫וכד‪.‬‬ ‫טמון‬ ‫ולא‬ ‫ב א ד מ ה‬ ‫כבמשנה‪:‬‬ ‫פ י ׳ ר״ד‪,‬‬ ‫שופטים‬ ‫בספרי‬
‫מה א(‪:‬‬ ‫סוטה‬ ‫ובבלי‬ ‫שם‬ ‫סוטה‬ ‫יט ע״ד‪,‬‬ ‫)ידוש׳ פ א ה פ״ו‪,‬‬ ‫ת צ א פי׳ ר פ ״ ג‬ ‫בספרי‬ ‫תניא‬
‫ל ר ב ו ת א ת ה ט מ ו נ ה )פאר‪ ,‬פ ״ ו מ ״ י א‬ ‫פרט לטמונה דברי רבי יהודה וחכ״א בשדה‬ ‫ב ש ד ה‬
‫א ש תניא‪ ,‬מ כ י ל ת א מ ש פ ט י ם פ י ״ ד ‪ :‬או א פ י ל ו היו לו כ ל י ם מ מ ו נ י ם ב ג ד י ש ו ו ה ד ל י ק ו‬ ‫ולענין‬
‫ה ש ד ה מ ה ה ש ד ה ב ג י ל ו י ו כ ו ׳ ‪ .‬ו ל ר ׳ י ה ו ד ה ‪ :‬ל ר ב ו ת א ת ה ט מ ו ן ‪ ,‬ב׳״ק פ ״ ה‬ ‫או ה ק מ ה או‬ ‫ת״ל‬
‫וירוש׳‬ ‫ע״א‬ ‫ם‬ ‫ובבלי‬ ‫כד‬ ‫פ״ו‬ ‫ב״ק‬ ‫תום׳‬ ‫‪,(141‬‬ ‫ה )עמ׳‬ ‫פכ״ב‬ ‫דרשב״י‬ ‫מכילתא‬ ‫מ״ה‪,‬‬
‫ע״ג‪.‬‬ ‫ה‬ ‫שם‪,‬‬

‫לדרשת‬ ‫ש״באדמה״ בא‬ ‫מפני‬ ‫״בשדה פרט לטמון״‬ ‫החזיקו כאן בשיטת‬ ‫רבי‬ ‫דבי‬
‫‪6‬‬
‫צ ף ״ ‪ ,‬ו כ א ן א י ן ל נ ו מ י ע ו ט א ח ר מ י ע ו ט כ מ ו ב פ א ה ‪ ,‬י ר ו ש ׳ ס ו ט ה ש ם >‪.‬‬ ‫״לא‬
‫שנתארסה ושנתגרשה רבי לעזר אומר האונס‬ ‫י ת ו מ ה‬ ‫כ ת ו ב ו ת פ״ ג מ ״ ו ‪ ,‬מ י ״ ר ‪:‬‬ ‫ח(‬
‫ו ה מ פ ת ה פטור‪.‬‬ ‫חייב‬

‫״אמר•!(‪.‬‬ ‫חסר‬ ‫ר‬ ‫)ובכ״י‬ ‫‪212‬‬ ‫שרי״ר‪,‬‬ ‫ליתא‬ ‫‪(1‬‬

‫)חוץ‬ ‫ר‬ ‫וכזה‬ ‫אומי‪.‬‬ ‫ועד‬ ‫בו׳‬ ‫אומרת‬ ‫אשה‬ ‫כו׳‬ ‫אומרת‬ ‫ואשה‬ ‫כוי‬ ‫אומר‬ ‫עד‬ ‫שם‪:‬‬ ‫שרי״ר‬ ‫‪(2‬‬

‫הראשון(‪.‬‬ ‫אומי*‬ ‫ט״עד‬

‫מתניתין‪.‬‬ ‫בטעות‪:‬‬ ‫בדפו׳‬ ‫ר‪,‬‬ ‫בכיי‬ ‫כ״ח‬ ‫‪(3‬‬

‫המקומות‪.‬‬ ‫שאר‬ ‫ע״ם‬ ‫בפ״מ‬ ‫כבר‬ ‫הגיה‬ ‫וכן‬ ‫כן״(‪,‬‬ ‫יפי‬ ‫ר׳‬ ‫ידבית‬ ‫בטעות‬ ‫)שמ‬ ‫ר‬ ‫בכ״י‬ ‫כ״ה‬ ‫‪(4‬‬

‫איגון״‪,‬‬ ‫״בע]י[‬ ‫עד‬ ‫גתקצר‬ ‫‪13-12‬‬ ‫‪.221‬‬ ‫בשרי״ר‬ ‫״ ‪ . . .‬כ ך ‪ .‬תגי״‪.‬‬ ‫מן‬ ‫נשתנש‬ ‫שאצלגו‬ ‫בשם״‬ ‫״כדתני‬

‫ד‪.‬‬ ‫לפ״ו‬ ‫בציון‬

‫‪.152‬‬ ‫ח״ב‪,‬‬ ‫כהלוי‪,‬‬ ‫ולא‬ ‫‪(5‬‬

‫םאה(‬ ‫)אצל‬ ‫תמן‬ ‫דרבנין‬ ‫שיטתון‬ ‫מחלפא‬ ‫‪:218‬‬ ‫בשרי״ר‬ ‫כמו‬ ‫וציל‬ ‫משובש‪,‬‬ ‫כאן‬ ‫בירוש׳‬ ‫הגוסח‬ ‫‪(6‬‬

‫לטמון‪.‬‬ ‫פרט‬ ‫בגלוי‬ ‫שדך‬ ‫תמן‬ ‫לטמון‪.‬‬ ‫פ ר ט‬ ‫אםרין‬ ‫אינון‬ ‫וכא‬ ‫הטמון‬ ‫את‬ ‫ל ר ב ו ת‬ ‫אמרין‬ ‫אינון‬

‫פגי‬ ‫על‬ ‫צף‬ ‫לא‬ ‫באדמה‬ ‫הכא‬ ‫ברם‬ ‫הטמון‪.‬‬ ‫את‬ ‫לרבות‬ ‫םיעוט‬ ‫אתר‬ ‫מיעוט‬ ‫לטמון‪.‬‬ ‫פרט‬ ‫בגלוי‬ ‫וקצירך‬

‫שם‪.‬‬ ‫וב״ק‬ ‫שם‬ ‫פאח‬ ‫ידוש׳‬ ‫גם‬ ‫ועי׳‬ ‫המים‪.‬‬

‫‪64‬‬
 ‫ש נ ת א ר ס ה ו נ ת ג ר ש ה ר׳ א ל ע ז ר א ו מ ר כ ר ! מ ב ־ ב מ )גם ב פ י ם ק א ( ‪:‬‬ ‫יתומה‬ ‫מב״ב‪:‬‬
‫ו ש נ ת ג ר ש ה ‪ ,‬וכן פ ) ל ע ז ר ( ! ק ‪ :‬א ו ש נ ת ג ר ש ה ‪ ,‬ד״נ‪ :‬א ו נ ת ג ר ש ה ‪ ,‬ה״ג כ״י פ ר י ס ‪ 1402‬דף ‪:8‬‬
‫א ו ] ש [ נ ת ג ר ש ה )שיין בין השיטין(! כ מ ב ״ ב ‪ -‬פ י ״ ר ו ל י ר מ א ! ל ו ‪ :‬י ת ו מ ה ש נ י ת א נ ס ה‬ ‫שנתארםה‬
‫ר׳ אליעזר)!( ו כ ו ‪ /‬וכן ב ) ה ו ; פ ר נ ק פ ו ר ט ר ( ‪.‬‬ ‫שניתשתתה‬ ‫או‬
‫בבלי מ ע״א‪:‬‬ ‫בז ע״ר‪:‬‬ ‫ירוש׳ פ״ג‪,‬‬
‫אמר‬ ‫ושנתגרשה> ״‬ ‫שנתארסה‬ ‫<יתומה‬ ‫כוי‪ .‬א ״ ר‬ ‫ונתגרשה‬ ‫שנתארסה‬ ‫יתומה‬
‫רבי אלעזר‬ ‫אמר רבי יוחנן‬ ‫רבה בר בר חנה‬ ‫אתיא ד ר ב י אלעזר בשיטת ר׳ ע ק י ב ה‬ ‫יוחנן‬
‫‪( 2‬‬
‫יש לה‬ ‫ב ש י ט ת ר׳ ע ק י ב א ר ב ו א מ ר ה ד א מ ר‬ ‫אמר יש לה קנם‬ ‫עקיבה‬ ‫כמה דרבי‬ ‫רבו‪.‬‬
‫ר׳‬ ‫ממאי מדקתני יתומה‬ ‫קנם וקנסה לעצמה‪.‬‬ ‫יש‬ ‫אלעזר‬ ‫אמר רבי‬ ‫כן‬ ‫לעצמה‪.‬‬ ‫וקנםה‬
‫‪( 3‬‬
‫סטור‬ ‫והמפתה‬ ‫חייב‬ ‫האונס‬ ‫אומר‬ ‫אלעזר‬ ‫אפילו‬ ‫מעתה‬ ‫של עצמה‪.‬‬ ‫וקנםה‬ ‫קנס‬ ‫לה‬
‫י ת ו מ ה פ ש י ט א א ל א הא ק מ ״ ל ד נ ע ר ה ש נ ת א ר ם ה‬ ‫)״מפותה אמאי לית לה״ הרא״ה(‪.‬‬ ‫כמפותה‬
‫ו נ ת ג ר ש ה כ י ת ו מ ה מ ה י ת ו מ ה ל ע צ מ ה אף נ ע ר ה‬ ‫תיפתר‬ ‫ר׳ אלעזר‬ ‫בשם‬ ‫ר׳ י ר מ י ה )אומר(‬
‫שנתארסה ונתגרשה לעצמה‪.‬‬ ‫כלומר‬ ‫אלא‬ ‫דווקא‬ ‫)״ולאו‬ ‫לו‬ ‫שמחלה‬
‫קאמרינן‬ ‫)״אבשת ופגם‬ ‫ויש אדם מוחל ד ב ר שאינו שלו‬ ‫ה א ק א מ ח ל ה ״ ‪ ,‬הרא״ד‪.(.‬‬ ‫מפותה‬
‫כן‬ ‫ר׳‬ ‫ד ב י ת‬ ‫ותני‬ ‫לה ביתומה )״שהכל לעצמה״(‪.‬‬ ‫פ ת ר‬ ‫הרא״ה(‪.‬‬ ‫של אביה״‪,‬‬ ‫שהוא‬
‫א < ו > מ ר האונס חייב ו ה מ פ ת ה פטור‪.‬‬ ‫רבי אלעזר‬ ‫ה י ת ו מ ה‬

‫נערה‬ ‫כתובות פ״ג מ״ג‪:‬‬ ‫בשיטת רבי עקיבא‪,‬‬ ‫אמרה רבי אלעזר‬ ‫רבי יוחנן‬ ‫לדברי‬
‫לעצמה‪.‬‬ ‫וקנםה‬ ‫ר ע ״ א יש לה ק נ ם‬ ‫לה קנם‬ ‫אומר אין‬ ‫ו ג ת ג ר ש ה ר׳ יוסי ה ג ל י ל י‬ ‫שגתאר׳‬
‫ויש א ד ם מ ו ח ל‬ ‫הירוש״‪.‬‬ ‫שואל‬ ‫וע״ז‬ ‫לו‪.‬‬ ‫ומחלה‬ ‫שגתרצית‬ ‫מפגי‬ ‫פטור״‪,‬‬ ‫*המפתה‬ ‫אבל‬
‫ובו‪/‬‬ ‫כן‬ ‫רבי‬ ‫דבית‬ ‫ותניני[‬ ‫ביתומה‬ ‫לה‬ ‫פ ת ר‬ ‫שלו‪.‬‬ ‫ש א י נ ו‬ ‫ד ב ר‬
‫חי‪,‬‬ ‫ש א ל ה זו‪ ,‬ה ח ו ש ב ת א ת ה ק נ ס ל ״ ד ב ר ש א י נ ו ש ל ו ״ ‪ ,‬ו מ נ י ח ה א י פ ו א ש א ב י ה‬ ‫מתוך‬
‫מ פ ר ש א ו ת ה ‪ -‬א ת ה מ ש נ ה ‪ -‬ב י ת ו מ ה״( ‪ -‬י ו צ א ב ר ו ר )ובזה‬ ‫ומן ה ת ש ו ב ה ש א ח ר י ה )״הוא‬
‫״ י ת ו מ ה‬ ‫במשנה‬ ‫לפניו‬ ‫היה‬ ‫לא‬ ‫שחידוש׳‬ ‫ק״ע(‪,‬‬ ‫ועי׳‬ ‫ואחרים‪,‬‬ ‫הרמב״ן‬ ‫כבר‬ ‫הרגישו‬
‫הירוש׳‪-‬״יתומה״‪,‬‬ ‫מ פ ר ש‬ ‫ג ע ר ה ש ג ת א ר ׳ ‪ ,‬כ מ ו ב פ ״ ג מ ״ ג ‪ ,‬ו ״ ג ע ר ה ״ זו‬ ‫אלא‪:‬‬ ‫שגתאר׳״‬
‫ש ה ו ב א ה ב ס פ ר י ‪ ,‬עי׳‬ ‫) מ ע י ן זו‬ ‫שלהם‬ ‫ב ב ר י י ת א‬ ‫מדבית רבי השוגים‬ ‫פירוש זה‬ ‫ומוכיח‬
‫ב פ י ר ו ש ‪ :‬היתומה וכר‪.‬‬ ‫להלן(‬
‫שגתאר׳‪ ,‬ופירשו א ת דברי רבי‬ ‫י ת ו מ ה‬ ‫היה לפניו כ ב ר ב מ ש נ ת נ ו ‪:‬‬ ‫ה ב ב ל י‬ ‫אבל‬
‫״האונס חייב ו ה מ פ ת ה פטור״‪,‬‬ ‫מן המשנה‬ ‫לדבריו‬ ‫ראיה‬ ‫ומביאים‬ ‫ע ל פי ג י ר ס ת ם ‪.‬‬ ‫יוחנן‬
‫פשוט שכך דינו‪ ,‬״יתומה פשיטא״ן א ל א וודאי ש מ ש נ ת נ ו רוצה להשמיענו‪,‬‬ ‫ב״יתומה״‬ ‫הרי‬
‫א ו נערה שנתארסה״‬ ‫שנתאר׳ וגתגר׳״ כ״יתומה״ היא‪ ,‬״ ד ת ר ת י קתני יתומה‬ ‫״]נערה[‬ ‫שגס‬
‫)הרא״ה(‪ ,‬ו כ ד ע ת ר ב י עקיבא‪.‬‬ ‫וכו׳‬
‫‪,‬‬
‫בפירושו‬ ‫מסופק‬ ‫שם‪,‬‬ ‫ר׳ שמאי‪ ,‬בירוש‬ ‫פירושו ש ל ר ב י יוחגן מ צ א לו חולק‪.‬‬ ‫אבל‬

‫נערה שנתארםה ושגתגרשה‪ ,‬וכן להלן מ ) ב ״ פ ( ‪ :‬ושגתגרשה‪.‬‬ ‫‪ (2‬כ״י מ ‪:‬‬ ‫מ‪.‬‬ ‫‪ (1‬כ״י‬
‫הרא״ה‪ :‬מדקתני ר׳ אל)י(עזר אומר האונס חייב והמפתה פטור יתומה פשיטא‪ ,‬ובתוך דבריו‪:‬‬ ‫‪(3‬‬
‫פ ט ו ר ‪ ,‬יתומה סשיטא‪ ,‬הרמב״ן )המיוחס לרשב״א ושמ״ק(‪,‬‬ ‫והמפתה‬ ‫חייב‬ ‫האונס‬ ‫ומהדריגן מדקתני‬
‫ושם‬ ‫פשיטא‪,‬‬ ‫יתומה וכו׳‬ ‫מדקתני‬ ‫ומסרקינן‬ ‫וכוי‪ ,‬אבל למטה שם‪:‬‬ ‫מדקתני ר׳ אלעזר אומר‬ ‫מ ע״א‪:‬‬
‫טשיטא ! רי״ד! מדקתני יתומה פשיטאן מ ורש״י‪ :‬מדקתני האונס‬ ‫ונתגרשה‬ ‫שנתארםה‬ ‫יתומה‬ ‫לזב‪:‬‬
‫ח י י ב ‪ . .‬״ וכן מגיהים התוס׳ )ה״ג מ מ א י ‪ , ( . . .‬והשמ״ק קורא לזה ״גירסת רוב הספרים״‪ .‬ובגוםח שלגו מעורבות‬
‫כמו ברמבין•‬ ‫שתי גוסחאות! א( מדקתני יתומה יתומה‪ ...‬ב( מדקחני ר׳ אלעזר אומר וכו׳ יתומה‬

‫‪65‬‬
 ‫האונס חייב‬ ‫מהו‬ ‫בעי‬ ‫שמי‬ ‫<ר׳>‬ ‫אמ׳‬ ‫אבין‬ ‫רבי‬ ‫פטור״‪:‬‬ ‫והמפתה‬ ‫חייב‬ ‫״האונס‬ ‫של‬
‫בקנס‪.‬‬ ‫ו ח י י ב‬ ‫ומן ה פ ג ם‬ ‫מן ה ב ש ת‬ ‫פטור‬ ‫והמפתה‬ ‫ב כ ל‬ ‫פטור‪ .‬האונס חייב‬ ‫והמפתה‬
‫‪2‬‬
‫)צ״ל‪:‬‬ ‫ב ק נ ס‬ ‫ה ב ו ש ת וחייב‬ ‫והיא ״ ר׳ ע ק י ב ה ) ״ ו כ ד ע ת ר״ע״(‪ .‬או > ‪ -‬ה א ו נ ס פ ט ו ר מן‬
‫‪4‬‬ ‫‪( 3‬‬
‫]ו‪1‬היא > דר׳ יוסי הגלילי היא‬ ‫ה כ ל‬ ‫מן‬ ‫והמפתה פטור‬ ‫בבושת(‬ ‫וחייב‬ ‫ה ק גם‬ ‫מן‬
‫רבי יוסי הגלילי״(‪.‬‬ ‫)״וכשיטת‬
‫ספרי‬ ‫מ ס פ ר י ‪.‬‬ ‫גם‬ ‫ה ל כ ה זו ש ל ס ״ ג מ ״ ו ב ש י ט ת ר ב י י ו ס י ה ג ל י ל י ה י א י ו צ א‬ ‫וכי‬
‫שגתארמלה‬ ‫י ת ו מ ה‬ ‫א מ ר ו‬ ‫מ כ א ן‬ ‫פי׳ ר מ ״ ה ‪ :‬ת ח ת א ש ר ע ג ה ל ר ב ו ת א ת ה י ת ו מ ה‬ ‫תצא‬
‫בירוש׳‬ ‫א ו ׳ > *> ה א ו ג ס ח י י ב ו ה מ פ ת ה פ ט ו ר ‪ ,‬ו מ ד ר ש ז ה מ ו ב א‬ ‫שנתגרשה <ר׳ א ל ע ז ר‬ ‫או‬
‫עינה‬ ‫תחת אשר‬ ‫ה ג ל י ל י ‪:‬‬ ‫יוסי‬ ‫ר׳‬ ‫בשם‬ ‫)״והתני״(‬ ‫ובז ע״ג‬ ‫ע״ב‬ ‫פ״ג‪ .‬כז‬ ‫כתובות‬
‫‪6‬‬
‫מובא מדרש‬ ‫וגם ב ב ב ל י מ ד ב‬ ‫‪/‬‬ ‫ה ג ל י ל י‬ ‫יוסי‬ ‫ר׳‬ ‫ד ב ר י‬ ‫את היתומה לקנס‬ ‫לרבות‬
‫ד ב ר י ר׳ יוסי הגלילי‪.‬‬ ‫ל ש מ ו ת כ ב טז‪ :‬ואם מ א ן י מ א ן א ב י ה ל ר ב ו ת י ת ו מ ה ל ק נ ס‬ ‫הלכה‬
‫יוסי הגלילי‪,‬‬ ‫לרבי‬ ‫שאין ל ה ק נ ס‬ ‫)פ״ג מ״ג(‬ ‫שנתאר׳״‬ ‫״נערה‬ ‫אל‬ ‫איפוא‬ ‫בניגוד‬
‫שיש לה קנם‪ .‬לפיכך שגו‬ ‫שנתאר׳״‬ ‫ב ״ י ת ו מ ה‬ ‫הברייתות‪.‬‬ ‫ר ב י יוסי הגלילי‪ ,‬לסי‬ ‫מודה‬
‫למ״ו ‪ -‬י ת ו מ ה‬ ‫בהלכה המקבילה‬ ‫הגלילי‪,‬‬ ‫יוסי‬ ‫רבי‬ ‫בשיטת‬ ‫שהלכו‬ ‫רבי‪,‬‬ ‫דבי‬
‫שנתאר׳״‪ .‬אבל משנתגו שגתה בשם ר״א תלמיד רבי עקיבא בשיטת‬ ‫״נערה‬ ‫ולא‬ ‫שנתאר׳‪,‬‬
‫ש נ ת א ר ׳ וכו׳ ה א ו נ ס ח י י ב ו כ ד ‪.‬‬ ‫נ ע ר ה‬ ‫ד״ע‪:‬‬
‫ק‬ ‫ובבלי‬ ‫פי״א מ״ו‬ ‫כתובות‬ ‫שבמשנתנו‬ ‫החילוף‬ ‫עי׳‬ ‫ב״יתומה״‪,‬‬ ‫שלנו‬ ‫‪-‬לחילוף‬
‫רב(‪.‬‬ ‫)עי׳‬ ‫ע״ב‬
‫גם ה נ ו ס ח ״ ש נ ת א ר ס ה ו נ ת ג ר ש ה • ש ב מ ש נ ת נ ו א י נ ו ע י ק ר ‪ ,‬אלא מ ו ג ה כ ב ר מ ת ו ך ה נ ו ס ח‬
‫ושנתגרשה‬ ‫מ מ נ ו עוד ר ש מ י ם ‪:‬‬ ‫שנשמרו‬ ‫ושנתגרשה‪,‬‬ ‫שנתארמלה‬ ‫העיקרי‪ ,‬שהוא‪:‬‬
‫כיי(‪,‬‬ ‫)ק והיג‬ ‫או ש נ ת ג ר ש ה‬ ‫ז‬ ‫)ד״נ(‬ ‫או נ ת ג ר ש ה‬ ‫ז‬ ‫ובין ב ג מ ר א (‬ ‫בין ב מ ש נ ה‬ ‫פ ומ‪,‬‬ ‫)מייר‬
‫ש נ ת ג ר ש ה‪.‬‬ ‫או‬ ‫מ נ ת א ר מ ל ה‬ ‫כ מ ו שהוא גם ב ס פ ר י ‪:‬‬
‫נוסח‬ ‫אלא‬ ‫העיקרי‪,‬‬ ‫הנוסח‬ ‫ונתנרשה״‬ ‫ש נ ת א ר ם ה‬ ‫בפ״ג מ י ג אין ״נערה‬ ‫ו כ ן גם‬
‫) מ ‪ .‬גם‬ ‫ו ש נ ת ג ר ש ד‪.‬‬ ‫שנתארסה‬ ‫הנוסח הישן‪:‬‬ ‫רשמי‬ ‫גם כאן‬ ‫מוצאים‬ ‫וכך אנו‬ ‫מוגה‪.‬‬

‫א‬ ‫ל‬ ‫אשר‬ ‫פי״ז‪:‬‬ ‫משפםים‬ ‫מכילתא‬ ‫שנתגרשה !‬ ‫או‬ ‫ד״ ‪:‬‬
‫נ‬ ‫מי״ר‪ ,‬ק פ ‪,‬‬ ‫ז‬ ‫בברייתא לח א (‬
‫הגלילי‬ ‫ר׳ י ו ס י‬ ‫דברי‬ ‫ה]אירוס[ין‬ ‫ש נ ת ג ר ש ה מן‬ ‫ואת‬ ‫ש נ ת א ר מ ל ה‬ ‫את‬ ‫להוציא‬ ‫אורסה‬
‫רע״א מ נ י ן א ס י ל ו נ ת ג ר ש ה ו נ ת א ר מ ל ה וכו׳‪ .‬ו כ ן נ ש ת ב ש ״ש נ ת א ר מ ל ה ״ ל י ש נ ת א ר ס ה ״‬
‫וזיא(‪:‬‬ ‫)ר׳ ה ל ל‬ ‫הגלילי‬ ‫יוסי‬ ‫דרבי‬ ‫אליבא‬ ‫סתם‬ ‫שהוא‬ ‫ת צ א פי׳ רמ״ד‪,‬‬ ‫גם ב ס פ ר י‬
‫‪( 8‬‬ ‫‪7‬‬ ‫?‬
‫ש נ ת א ר ס ה א ו ע ל ‪(8‬‬ ‫מ ה א ו נ ס ח מ ו ר א י נ ו חייב על ( ש נ ת א ר ס ה ו ע ל ( ש נ ת ג ר ש ה ו כ ו ׳ על‬

‫‪ (1‬כן מביאים הרמב״ן והראיה )אלא שהם מפסיקים באן!( ] ו כ י ה בקטע שפירסמתי בתרביץ שיג‪.[23 ,‬‬
‫‪ (3‬ע י ׳ ק״ע•‬ ‫או‪.‬‬ ‫י ״ ל ‪ :‬או׳‪ .‬ק ר י ‪:‬‬ ‫כ‬ ‫״אומר״‪,‬‬ ‫במקום‬ ‫ב‪1‬״ל‬ ‫‪(2‬‬

‫הישן‬ ‫המפרשים נ ד ח ק ו בפירושו‪ - .‬על פי זה אפשר לפרש את הנוסח‬ ‫״ההיא״‪.‬‬ ‫כגיל במקים‬ ‫‪(4‬‬
‫כתובות לב א ׳׳ביחומה שוטה ומפותה׳‪ ,‬עי׳ רפב״ן שם‪.‬‬ ‫בבבלי‬

‫הנוטח‬ ‫לא העיר על‬ ‫)אליעזר!( ]פינק׳ שם‪,275 ,‬‬ ‫ול״ט‬ ‫וברלין ומ״ח‬ ‫)אלעזר(‬ ‫‪ (5‬כיי רומי‬

‫אליעזר[‪.‬‬ ‫הנכון שבכי״ר ״אלעזר"‪ ,‬והדפיס א ף בפנים‪:‬‬

‫ח י י א )!( ת ח ת אשר ענה ל ר כ ו ת‬ ‫‪ (6‬נמק׳׳י בחידושי כ ת ו ב ו ת לח א‪ :‬בהדיא ת נ י א ב ס פ ר י ת נ י ר ׳‬

‫לקנס‪ ,‬נראה שכיוון לירושלמי‪.‬‬ ‫יחומח‬

‫שגתגרשה‪ ,‬וכן להלן ]ועי׳ פינק׳ בח״נ[‪.‬‬ ‫‪ (7‬על‪ ,‬ילקוט ור״ה )עי׳ מ״ע( ו כ י י ר ן ר וברלין • א ו‬
‫מביא כאן ע ו ד ‪ :‬מד‪ .‬ח״ל אשר ל א א ו ד ס ה‬ ‫ועל‪-.‬ר״ה‬ ‫על‪...‬‬ ‫״ ‪:‬‬
‫ה‬ ‫ר‬ ‫ל ‪ . . .‬א ו על‪,‬‬ ‫ע‬ ‫ק ו ט ‪:‬‬ ‫ל‬ ‫י‬ ‫‪( 8‬‬

‫‪66‬‬
‫שנתגרשה״‪ ,‬מתאים‬ ‫ועל )״או על״(‬ ‫ש נ ת א ר מל ה‬ ‫כאן צ״ל בכולם‪ :‬״על‬ ‫שנתגרשה‪.‬‬
‫למכילתא )עי׳ מאיר עין( ז שאנו עוסקים כאן ב״ארוםה״ אינו צריך להיאמר‪.‬‬
‫כתובות פי״ג מ ״ א ‪ :‬מי ש ה ל ך ל מ ד י נ ת הים ואשתו ת ו ב ע ת מזונות וכר‪.‬‬ ‫ט(‬
‫שם‪ ,‬ל ה ע ״ ד ‪ :‬מ ע ש ה ב י ר ב י י ש מ ע א ל ‪1‬בר׳ יוסי[ ש פ ס ק מ ז ו נ ו ת ל א ש ה ב ש ו ק י‬ ‫ידוש׳‬
‫‪2‬‬ ‫ז (‬
‫רבי ומר‬ ‫שמע‬ ‫<משוקי> >‬ ‫פ ס ק לה מזונות״ ? ‪a‬‬ ‫)״הבבית שקיא‬ ‫מה בשוקי‬ ‫‪.‬‬ ‫בציפורי‬
‫‪3‬‬
‫)הרגילים‬ ‫ידעין‬ ‫עבדין‬ ‫לה‪,‬‬ ‫שלא הניח‬ ‫א מ ר לי׳ >‬ ‫מאן‬ ‫שילח לה‪,‬‬ ‫ליה שלא‬ ‫אמר‬ ‫מאן‬
‫‪( 5‬‬ ‫‪(4‬‬
‫ס ב ר ר׳ ד ל י ת מ ת נ י ת א‬ ‫בעי מ ם מ י ( ר‬ ‫(‪ .‬ר ב י ה י ל א א מ ר ר ב י ]יוחנן[‬ ‫דבר שכזה?‬ ‫לדעת‬
‫באלמנה היא מתניתא‪.‬‬ ‫אמרין‬ ‫תריהון‬ ‫ורשב״ל‬ ‫)אמר( ש מ ו א ל‬ ‫באלמנה‪.‬‬ ‫איש אלא‬ ‫באשת‬
‫מזונות‪,‬‬ ‫תובעת‬ ‫ואשתו‬ ‫הים‬ ‫למדינת‬ ‫ש י צ א‬ ‫מי‬ ‫כן‬ ‫ר׳‬ ‫ד ב י ת‬ ‫תני‬ ‫אבין‬ ‫רבי‬ ‫אמר‬
‫שלא שלח לה וכר‪.‬‬ ‫כ ת ח י ל ה‬ ‫בעיי מימר מאן ד מ ר ב א ש ת איש היא מ ת נ י ת א‬ ‫הוון‬

‫נ מ ש כ ו כאן א ח ר י ד ע ת ר ב י ב ג י ג ו ד ל ר ב י י ש מ ע א ל ב ר ב י יוסי‪ ,‬ו מ ת א י ם‬ ‫רבי‬ ‫ד ב י‬

‫ואשתו וכר‪ .‬לשון הברייתא‬ ‫ומת‬ ‫שנו ב ק י ר ו ב כ ז ה ‪ :‬מי ש ה ל ך )״שיצא״( ל מ ד י נ ת ה י ם‬ ‫לזה‬
‫למדינת‬ ‫שיצא‬ ‫״מי‬ ‫שלמעלה‪ ,‬כי‬ ‫בסימנים‬ ‫נזכר כאן‪ ,‬כשם ש ל א נזכר‬ ‫לא‬ ‫בית רבי‬ ‫של‬
‫מן‬ ‫כלום‬ ‫להוציא‬ ‫אפשר‬ ‫שאי‬ ‫הברייתא‪,‬‬ ‫לשון‬ ‫ממש‬ ‫אינו‬ ‫מזונות״‬ ‫תובעת‬ ‫ואשתו‬ ‫הים‬
‫באמצע‪,‬‬ ‫שנקטעה‬ ‫הברייתא‬ ‫התחלת‬ ‫שהיא‬ ‫לכל היותר אפשר‬ ‫״שהלך״‪.‬‬ ‫במקום‬ ‫״שיצא״‬
‫״שיצא״ במקום ״שהלך״(‬ ‫במשנתנו‬ ‫לירוש׳‬ ‫לו‬ ‫)והיה‬ ‫פ י ס ק א‬ ‫שהיא‬ ‫יותר‬ ‫נראה‬ ‫אבל‬
‫הגמרא הבאים‪ ,‬ה מ פ ר ש י ם ״כתחילה״ ו״בםוף״ של משגתגו‪.‬‬ ‫לדברי‬
‫רב‬ ‫ש״סוסקין מזוגות ל א ש ת איש״‪ ,‬ב ב ל י קז א ‪ -‬ב ‪:‬‬ ‫ר ב‬ ‫לדבי רבי אומר‬ ‫בגיגוד‬
‫אמר מעשה‬ ‫וכו׳ כי א ת א ר ב י ן‬ ‫ל א ש ת איש ו ש מ ו א ל א מ ר אין פוםקין‬ ‫פוסקין מזוגות‬ ‫אמר‬
‫בציפורי‬ ‫ל פ ג י ר ׳ י ש מ ע א ל ‪1‬בר׳ יוסי[‬ ‫ולא פ ס ק ל ה מזוגות‪,‬‬ ‫בבית שערים‬ ‫ד ב י‬ ‫לפני‬ ‫בא‬
‫ליה רב שמן‬ ‫אמר‬ ‫ש ל א פ ס ק ל ה וכו׳‬ ‫מה ראה רבי‬ ‫י ו ח נ ן‬ ‫אמר רבי‬ ‫ל ה מזונות‪.‬‬ ‫ופסק‬
‫קיבל פירוש‬ ‫ל א‬ ‫ב ב ב ל כששמעו בו שמת‪ .‬א ב ל ר׳ יוחנן‬ ‫ש מ ו א ל‬ ‫אבא כבר תרגמה‬ ‫בר‬
‫)״פתריתו ב ה כולי האי*(‪ ,‬וכן ה ו א ש ו א ל גם ב י ד ו ש ׳ ‪ :‬״ ה ס ו ב ר ר ב י ש ל א ג ש ג י ת מ ש ג ת ג ו‬ ‫זה‬
‫פי״ב‬ ‫פ ״ י ג‪,‬‬ ‫תום׳‬ ‫א ‪ -‬ב‪,‬‬ ‫בבלי קז‬ ‫ופשטן של הברייתות‪,‬‬ ‫באלמגה״ ו‬ ‫איש אלא‬ ‫באשת‬
‫תמיד‪,‬‬ ‫כדרכו‬ ‫כאן ר ב י יוחגן‪,‬‬ ‫יוחגן‪ .‬ל פ י כ ך ל א ג מ ש ך‬ ‫רבי‬ ‫מתאים לדעת‬ ‫וירוש׳ שם‪,‬‬ ‫א‬
‫רבי‪.‬‬ ‫דבי‬ ‫אחרי‬

‫נותן‬ ‫יהא‬ ‫שלא‬ ‫א ו ד ס ה‬ ‫לא‬ ‫אשר‬ ‫ת״ל‬ ‫ל א ב י ה‬ ‫נותן‬ ‫אבל‬ ‫לה‬ ‫נותן‬ ‫יהא‬ ‫לא‬ ‫שיכול‬

‫פינקלשטיין[(‪,‬‬ ‫שבהו׳‬ ‫]ועי׳ בח״נ‬ ‫וכצ״ל‬ ‫לאביה‪,‬‬ ‫ולא‬ ‫לה‬ ‫לא‬ ‫)ילקוט !‬ ‫ל ע צ מ ה‬ ‫ולא‬ ‫ל א ב י ה‬ ‫לא‬

‫מחוורים‪.‬‬ ‫אינם‬ ‫ז״א‬ ‫והנהות‬ ‫מ״ע‬ ‫פירושי‬ ‫הנלילי‪.‬‬ ‫יוסי‬ ‫כר׳‬ ‫ובכן‬

‫ועי׳‬ ‫בשקי‪,‬‬ ‫ד‪:‬‬ ‫ס״א‬ ‫שם‬ ‫)בתוס׳‬ ‫ע״א‬ ‫כז‬ ‫פ״א‪,‬‬ ‫כלאים‬ ‫בירוש׳‬ ‫גם‬ ‫ציפורין״‬ ‫של‬ ‫״בשוקי‬ ‫‪(1‬‬

‫ורוקח‬ ‫ר‬ ‫עי״א(‬ ‫ו‬ ‫ונו׳‬ ‫)״בשקי״‬ ‫ל‬ ‫ע״ג‪.‬‬ ‫ח‬ ‫פ״ד‪,‬‬ ‫ברכות‬ ‫בירוש׳‬ ‫וכ״ה‬ ‫‪(57‬‬ ‫שונים‪ ,‬עמ׳‬ ‫מאמרים‬ ‫קליין‪,‬‬

‫שקיא(‪.‬‬ ‫)בית‬ ‫שקי‬ ‫דפו׳‪:‬‬ ‫שוקי‪,‬‬ ‫ד‪:‬‬ ‫פ״ב‬ ‫שביעית‬ ‫תום׳‬ ‫שוקי ‪ -‬״שקי״‪,‬‬ ‫שכ״ה‪.‬‬ ‫סי׳‬

‫ימשוקי״‪.‬‬ ‫כמו‬ ‫״בשוקי״‬ ‫מפרש‬ ‫הירוש׳‬ ‫כי״ל‪.‬‬ ‫‪(2‬‬

‫לי׳‪.‬‬ ‫כי״ל‪:‬‬ ‫לי‪,‬‬ ‫בד״ו‪:‬‬ ‫‪(3‬‬

‫ציל‬ ‫ואולי‬ ‫‪,[180‬‬ ‫ס״ה‪,‬‬ ‫ג״ק‬ ‫ליברמן‪,‬‬ ‫]עי׳‬ ‫יודעים״‬ ‫״עדים‬ ‫בירוש׳‪:‬‬ ‫הרגילה‬ ‫המליצה‬ ‫מעין‬ ‫‪(4‬‬

‫ידעין‪.‬‬ ‫עברין‬ ‫וכו׳‪:‬‬ ‫בד״ו‬ ‫ידעין‪.‬‬ ‫עירי ן‬ ‫באמת‪:‬‬ ‫כאן‬

‫בבבלי‬ ‫רגיל‬ ‫ר ב י יוחגן‬ ‫בשם‬ ‫)הילא(‬ ‫אילא‬ ‫ר׳‬ ‫בסמוך(‪.‬‬ ‫)עי׳‬ ‫בבבלי‬ ‫שנאמר‬ ‫מח‬ ‫כעין‬ ‫כצ״ל‪,‬‬ ‫‪(5‬‬

‫סוכה ס״א‪,‬‬ ‫ע״א‪,‬‬ ‫ז‬ ‫ל‬ ‫ם״ט‪,‬‬ ‫פסחים‬ ‫ירוש׳‬ ‫ועוד‪,‬‬ ‫ע״ב‬ ‫ח‬ ‫זבחים‬ ‫ב‪,‬‬ ‫קז‬ ‫ביק‬ ‫ב‪,‬‬ ‫פא‬ ‫עירובין‬ ‫בבלי‬ ‫וירוש׳ן‬

‫ועוד‪.‬‬ ‫ע״ד‪,‬‬ ‫עח‬ ‫רם״ג‪,‬‬ ‫חגיגה‬ ‫ע״ר‪,‬‬ ‫גב‬

‫‪67‬‬
 ‫‪(1‬‬
‫עד‬ ‫)אסור(‬ ‫אומר‬ ‫ר׳ מ א י ר‬ ‫הפסח‬ ‫(‬ ‫פני‬ ‫<נ״א‪:‬‬ ‫לפני‬ ‫עד‬ ‫מ״ב‪:‬‬ ‫פ״ח‬ ‫נדרים‬ ‫י(‬
‫שיצא‪.‬‬ ‫ר ב י יוסי א ו מ ר ע ד‬ ‫ש י ג י ע‬
‫רבי ירמיה‬ ‫ד״ו ס ד ע״ב(‪:‬‬ ‫ש ם ‪ ,‬מ ע ״ ד ‪ -‬מ א ע ״ א )= ק י ד ו ש י ן פ ״ ג ‪ ,‬ס ד ע ״ ג ‪,‬‬ ‫ידוש׳‬
‫<מחלפה‬ ‫<מאיר‪ .‬מ ח ל פ ה ש י ט ת י ה ד ר ב י > יוסי‪.‬‬ ‫בעי קומי רבי זעירה מ ח ל פ ה שיטתיה דר׳‬
‫‪( 3‬‬ ‫‪2‬‬
‫כ ל )ה( ר ש ו י ו ת *‪1‬‬ ‫ד ר ׳ ‪1‬מאיר[> > ת מ ן )קידושין פ״ג מ״ט( הוא א מ ר ע ד ש י צ א ו‬ ‫שיטתיה‬
‫‪( 4‬‬ ‫‪( 3‬‬
‫מן‬ ‫)״חוץ‬ ‫הקטנות‬ ‫<ה‪1‬רשויות‬ ‫כל‬ ‫עד שיצאו‬ ‫)״חוץ מן ה ק ט נ ה ש ב ק ט נ ו ת ״ (‬ ‫הגדולות‬
‫לא‬ ‫וכו׳‬ ‫בא‬ ‫ו^י‬ ‫אמר‬ ‫ובו׳‪.‬‬ ‫)״עד שיגיע״(‪.‬‬ ‫הכין‬ ‫אמר‬ ‫הוא‬ ‫וכא‬ ‫שבגדולות״(‪.‬‬ ‫הגדולה‬
‫‪5‬‬
‫מחלפה‬ ‫יוחגן‬ ‫רבי‬ ‫קומי‬ ‫לעזר‬ ‫רבי‬ ‫קשיתה> >‬ ‫כבר‬ ‫לא‬ ‫עולם‪.‬‬ ‫<הרי‬ ‫קשוגתה‬ ‫כבר‬
‫‪(6‬‬
‫(‪ .‬א ״ ל ל י ת ה י א מ ח ל פ ה מ ת נ י ׳ ה י א מ ח ל פ ׳ ) ב ק י ד ו ׳ ‪:‬‬ ‫ד ר ׳ יוסד‪) ,‬בקידו׳־‪ .‬ד ר ׳ מ א י ר‬ ‫שיטתיה‬
‫ד (‬
‫ר׳ יוסי‬ ‫ש י צ א ‪.‬‬ ‫עד‬ ‫אומ׳‬ ‫ר״מ‬ ‫הפסח‬ ‫לפני‬ ‫עד‬ ‫כן‬ ‫ר׳‬ ‫ד ב י ת‬ ‫ו ת נ י‬ ‫דמחלפד‪.(.‬‬
‫שיגיע‪.‬‬ ‫עד‬ ‫אומ׳‬
‫שיטתם‬ ‫לא ה ח ל י פ ו ולא שיגו איפוא ר ב י מ א י ר ורבי יוסי א ת‬ ‫יוחנן‬ ‫רבי‬ ‫לדברי‬
‫וצריך‬ ‫״מוחלפת״‬ ‫מ ש נ ת נ ו‬ ‫ש ) נ ו ם ח(‬ ‫אלא‬ ‫היינו ״שיטתיה״‪ ,‬״מחלפה״(‬ ‫)״לית היא״‪,‬‬
‫‪8‬‬
‫ו כ ו ׳ >‪.‬‬ ‫ש י צ א‬ ‫ולשנות כמו בברייתא של בית רבי‪ :‬רבי מאיר אומר עד‬ ‫להפכה‬
‫בנות‬ ‫כתי‬ ‫שתי‬ ‫לו‬ ‫שיש‬ ‫מי‬ ‫ורמינהו‬ ‫)קידושין ס ד ב(‪:‬‬ ‫נדרים םא ב‬ ‫בבבלי‬ ‫וכן‬
‫חוץ מן‬ ‫מותרות‬ ‫כולן‬ ‫יוסי א ו מ ר‬ ‫ר׳‬ ‫וכו׳‬ ‫הגדולה‬ ‫בתי‬ ‫את‬ ‫קדשתי‬ ‫ואמר‬ ‫נשים‬ ‫משתי‬
‫)עי׳ ד ׳‬ ‫ה ש י ט ה‬ ‫מ ו ח ל פ ת‬ ‫רב‬ ‫שבגדולות‪ .‬אמר רבי חנינא בר אבדימי אמר‬ ‫הגדולה‬
‫עדלפני)בקידו׳‪:‬‬ ‫ו א מ ר‬ ‫ק ב ו ע‬ ‫ש ז מ נ ו‬ ‫כל‬ ‫ה כ ל ל‬ ‫זה‬ ‫והתניא )״בניחותא״(‬ ‫יוחנן(‬
‫שיגיע‪.‬‬ ‫ור׳ יוסי א ו מ ר ע ד‬ ‫ש י צ א‬ ‫ר״מ אומר עד‬ ‫פני(‬
‫‪( 9‬‬
‫בנוסח‬ ‫אבל‬ ‫פ״ד ז‬ ‫נדרים‬ ‫התום׳‬ ‫לזו ש ל‬ ‫ד ו מ ה‬ ‫היתה להם ברייתא‬ ‫הבבלים‬
‫והביאו ממנה‬ ‫התום׳ והברייתא(‪,‬‬ ‫א ח ת עם‬ ‫)שאינה‬ ‫רבי״‬ ‫״דבי‬ ‫של‬ ‫לזו‬ ‫דומה‬ ‫מוחלף‪,‬‬
‫ע ל פי ב ר י י ת א כזו ״ ה ח ל י ף * ג ם ר ב א ת ה מ ח ל ו ק ת ש ב מ ש נ ת נ ו ‪.‬‬ ‫ל ד ב ר י ר ב‪.‬‬ ‫סיוע‬
‫סד ב ‪ -‬םה א‬ ‫בקידושין‬ ‫ל ת י ק ו ן זה‪.‬‬ ‫מסכימים‬ ‫אינם‬ ‫רבי זירא‬ ‫גם אביי גם‬ ‫אבל‬
‫הכל גדולה‬ ‫אחת דברי‬ ‫אבל בכת‬ ‫בגות‬ ‫בשתי ביתי‬ ‫אמר אביי מחלוקת‬ ‫התלמוד‪:‬‬ ‫מסיק‬
‫ופליגי א״ל‬ ‫לרבא הא פסח דכי כת אחת דמי‬ ‫וכו׳ א מ ר ל י ה ר ״ ה ב ר י ה ד ר ב י ה ו ש ע‬ ‫ממש‬
‫פיסחא‬ ‫קמי‬ ‫עד פני הפסח עד‬ ‫קמיסלגי מר סבר‬ ‫בעלמא(‬ ‫)ס״א‪:‬‬ ‫דעלמא‬ ‫בלישנא‬ ‫התם‬
‫״לפני״‪,‬‬ ‫הרגיל‪:‬‬ ‫במובגו‬ ‫״פני״‬ ‫תופס‬ ‫ת״ק‬ ‫אומרת‬ ‫זאת‬ ‫פיסחא‪.‬‬ ‫דמיפני‬ ‫סבר עד‬ ‫ומר‬
‫)״עד‬ ‫״אחרי״‬ ‫של‬ ‫האפשרי‬ ‫המובן‬ ‫אותו‬ ‫שיש לו ל״פני״‬ ‫ש א פ ש ר‬ ‫אומר‬ ‫בתרא‬ ‫ותנא‬
‫<אמר ליה>‬ ‫שם‪:‬‬ ‫גם בירושלמי נדרים וקידושין‬ ‫וכך אמרו‬ ‫הפסח״(‪.‬‬ ‫״עד פגות‬ ‫הסוף״‪,‬‬
‫ז ע י ר א‬ ‫א״ר‬ ‫בעי״(‪.‬‬ ‫הכין ד ל מ ״ ד עד שיצא‬ ‫אנן בעיי עד לפני ואת אמר‬ ‫בקידו׳(‬ ‫)כ״ה‬

‫מ ומב״ב בקידושין וראשונים בנדרים‪.‬‬ ‫‪(1‬‬

‫י ו ס י ‪ .‬אבל כמובן הוא הדבר‬ ‫‪ (2‬ב״ה בירוש׳ קידושין‪ ,‬אלא ששם בטעות‪ :‬מחלפה שימתיה דד׳‬
‫י ו ס י ( ; פי׳ הפ׳׳מ דחוק‪.‬‬ ‫בנוגע לשיטת רבי יוסי )עי׳ שדה יהושע ד׳׳ה וכא‪ ,‬וצ״ל שם‪ :‬סתירתו של רבי‬ ‫גם‬
‫של‬ ‫לשונו‬ ‫תפיסת‬ ‫כאן הוא‬ ‫שיצאו״‬ ‫•עד‬ ‫שיצאו‪.‬‬ ‫בד׳ קושטא שם‪:‬‬ ‫אבל‬ ‫שיצא‪,‬‬ ‫בקידו׳‪:‬‬ ‫‪(3‬‬

‫שיצא״‪.‬‬ ‫ר׳ יוסי •עד‬

‫רשויות‪ ,‬כנכון בירוש׳ קידושי‪.‬‬ ‫‪(4‬‬
‫כיח בקידו'‪ ,‬אבל שם בטעות בשתי הפעמים‪ :‬קשיתה‪.‬‬ ‫‪(5‬‬
‫להלן‪.‬‬ ‫ה ו נ א‪,‬‬ ‫רב‬ ‫‪ (8‬כיו׳׳ב אצל‬ ‫‪ (7‬בקידוש׳‪ :‬דתני‪.‬‬ ‫קושטא‪:‬יוסי‪.‬‬ ‫‪(6‬‬
‫שיצא‪.‬‬ ‫ש י ג י ע ר׳ יוסי אומד אסור עד‬ ‫עד לפני )דפו׳ ו כ י י ו ‪ :‬פגי( ר׳ מאיר אומר אסור עד‬ ‫‪(9‬‬

‫‪68‬‬
 ‫ע״כ אמד‬ ‫ש ב ג ב ט י ת יש ל״פני״ גם מובן ״פגות״‬ ‫מפני‬ ‫ניותי הוא עד לפני פיםחא‪.‬‬ ‫לשון‬
‫בקידושין‬ ‫ש י צ א ״ )כן פ י ׳ כ ה ו ג ן ב ש ד ה י ה ו ש ע ב ק י ד ו ש י ן ש ם ‪ ,‬ו ב ד ׳ ק ו ש ט א ח ס ר ג ם‬ ‫״עד‬
‫״ א ״ ל ״ ש א צ ל ״ א נ ן ב ע י י ״ ( ‪ .‬ו כ פ ש ו ט ו א י ן ד ב ר י ר ׳ ז ע י ר א א ל ו ס ו ת ר י ם א ת ״ מ ו ח ל פ ת ה ש י ט ה ״ י(‪.‬‬

‫אינה אלא ב״פרוס‬ ‫המחלוקת‬ ‫כל‬ ‫בירוש׳ שם‪,‬‬ ‫שאחריו‬ ‫שלר׳ אבין‪,‬‬ ‫עוד אלא‬ ‫ולא‬
‫‪2‬‬
‫י ‪ :‬א״ר אבין הכל מודין ב פ ס ח שהוא מותר‪ .‬מ ה פליגין‬ ‫ב נ י ס ן‬ ‫י ״ ד‬ ‫ביום‬ ‫ז״א‬ ‫הפסח״‪,‬‬
‫)בקידושין‪ :‬בפרס( הפסח‪ .‬ההין א מ ר עד שיגיע וההין א מ ר ע ד שיצא‪.‬‬ ‫בפרום‬
‫)דפו׳ וכי״ו(‬ ‫יוסי‬ ‫ר׳‬ ‫א מ ר‬ ‫רישא‪:‬‬ ‫שם‪.‬‬ ‫מפורש מתום׳ גדרים‬ ‫כך יוצא‬ ‫ואמגם‬
‫‪( 3‬‬
‫ש ח י ט ת‬ ‫עד‬ ‫אסור‬ ‫ה פ ס ח‬ ‫עד‬ ‫סתם‬ ‫מחבירו‬ ‫הגאה‬ ‫המודד‬ ‫אומרין‬ ‫היו‬ ‫בראשונה‬
‫‪( 4‬‬
‫ה כ ל ל‬ ‫זה‬ ‫אסור‬ ‫כולו‬ ‫היום‬ ‫כל‬ ‫משחרב בית המקדש אמרו‬ ‫וכי״‪0‬‬ ‫)דםו׳‬ ‫ה פ ס ח‬
‫‪5‬‬
‫יוצא‬ ‫מכאן‬ ‫א ו מ ר וכו׳‪.‬‬ ‫מאיר‬ ‫ל פ נ י ר׳‬ ‫עד‬ ‫ואמר(‬ ‫אמר )בבלי סא ב‪:‬‬ ‫שזמנו קבוע >‬ ‫כל‬
‫היום‬ ‫״כל‬ ‫שיצא‬ ‫שלד׳ יוסי ע ד‬ ‫בניסן‪,‬‬ ‫י״ד‬ ‫היינו‬ ‫הפסח״‪,‬‬ ‫״פרום‬ ‫פירושו‬ ‫זה‬ ‫ש״לפני״‬
‫אסור״‪.‬‬ ‫כולו‬
‫ועלי‬ ‫ואני‬ ‫ואמר‬ ‫חבירו‬ ‫ושמע‬ ‫נזיר‬ ‫לגלח‬ ‫נזיר ועלי‬ ‫הריני‬ ‫נזיר פ״ב מ״ה‪:‬‬ ‫יא(‬
‫נ ז י ר א ם היו פ ק ח י ם מ ג ל ח י ם זה א ת זה וכו׳‪.‬‬ ‫לגלח‬
‫ואני על כל דיבורו‬ ‫מ ת ע ב ד )= מ ה א ת ע ב ד ( ל ה ‪.‬‬ ‫ואני‬ ‫אהן‬ ‫שם‪ ,‬נ ב ע״א‪:‬‬ ‫ידוש׳‬
‫‪( 6‬‬
‫ועלי‬ ‫ואני נזיר ]ואמר‬ ‫על כל דיבורו אמר‬ ‫ואני‬ ‫או ואני על חצי דיבורו‪ .‬אין ת ע ב ד י נ ה‬
‫ת נ י‬ ‫ה ר י נ י נזיר‪.‬‬ ‫ו א מ ר )״לא א מ ר אלא״(‬ ‫נזיר!‪ .‬אין ת ע ב ד י נ ה ואני ע ל ח צ י ד י ב ו ר ו‬ ‫לגלח‬
‫‪( 8‬‬
‫שאמר‬ ‫אחד‬ ‫אמרה‬ ‫הדא‬ ‫ר ב י יוסד‪,‬‬ ‫אמר‬ ‫‪.‬‬ ‫ו א נ י ע ל )כל( ]חצי[ ד י ב ו ר ו‬ ‫ו ב י י '‬ ‫ד ב י ת‬

‫שעל‬ ‫ואומר‬ ‫אביי‬ ‫דברי‬ ‫מביא‬ ‫נדרים‬ ‫ה ר מ ב ״ ן בה׳‬ ‫אבל‬ ‫המוחלפת‪,‬‬ ‫כמשנה‬ ‫הרמב״ם‬ ‫פסק‬ ‫ולכן‬ ‫‪(1‬‬

‫לה׳‬ ‫וריטב״א‬ ‫והר״ן‬ ‫וקידושין‬ ‫בנדרים‬ ‫הרשב״א‬ ‫דעת‬ ‫וכן‬ ‫נדרים‪.‬‬ ‫משנת‬ ‫את‬ ‫להפוך‬ ‫צורך‬ ‫אין‬ ‫דבריו‬ ‫פי‬

‫בנדרים‪.‬‬ ‫ורי״ד‬ ‫ונמק״י‬ ‫נדרים‬

‫)בכורות‬ ‫מ׳׳א‬ ‫פיג‬ ‫שקלים‬ ‫פי‬ ‫על‬ ‫שפירשוה‬ ‫ו‪0‬״מ‪,‬‬ ‫כק״ע‬ ‫ולא‬ ‫העיקר ‪j‬‬ ‫והוא‬ ‫יהושע‬ ‫שדה‬ ‫כפי׳‬ ‫‪(2‬‬

‫)בתום׳‬ ‫יהודה‬ ‫בר׳‬ ‫יוסי‬ ‫ר׳‬ ‫פי‬ ‫על‬ ‫א‪,‬‬ ‫נח‬ ‫בכורות‬ ‫ובבבלי‬ ‫שם‬ ‫בירוש׳‬ ‫אבהו‪,‬‬ ‫ר׳‬ ‫שפירשה‬ ‫מ״ה(‬ ‫פ״ט‬

‫בתוס׳‬ ‫אבל‬ ‫פלגא‪.‬‬ ‫פרוס‬ ‫לרגל*‪:‬‬ ‫קודם‬ ‫מט״ו יום‬ ‫פחות‬ ‫״אין‬ ‫פיז ט(‬ ‫בכורות‬ ‫ותום׳‬ ‫מ״ב‬ ‫ריש‬ ‫שקלים‬

‫א י ן‬ ‫וכו׳‬ ‫הפסח‬ ‫בפרס‬ ‫עקיבא‪:‬‬ ‫ר׳‬ ‫דברי‬ ‫על‬ ‫כ ח ו ל ק‬ ‫יהודה‬ ‫בר׳‬ ‫יוסי‬ ‫ר׳‬ ‫דברי‬ ‫גשגו‬ ‫שם‬ ‫בכורות‬

‫ר״ב‬ ‫כדברי‬ ‫שהעיקר‬ ‫אלא‬ ‫וכו׳‪.‬‬ ‫פחות‬ ‫אין‬ ‫אומר‬ ‫יהודה‬ ‫בד׳‬ ‫יוסי‬ ‫ר׳‬ ‫עקיבא‬ ‫ר׳‬ ‫דברי‬ ‫קצבה‬ ‫להן‬

‫הוא‬ ‫הלשכה‬ ‫תרומת‬ ‫של‬ ‫הפסח״‬ ‫ש״פרוס‬ ‫ואע״פ‬ ‫לפגי‪.‬‬ ‫‪,jiQoq‬‬ ‫אלא‬ ‫)״פרם״(‬ ‫״פרוס״‬ ‫שאין‬ ‫מוספיא‪,‬‬

‫מ״ה(‪-,‬‬ ‫ס״א‬ ‫שקלים‬ ‫למשכן‪,‬‬ ‫באדר התחילו‬ ‫)ומכ״ה‬ ‫דגיםן״‬ ‫ירחא‬ ‫״מריש‬ ‫בגיסן‪,‬‬ ‫מאחד‬ ‫י א ו ח ר‬ ‫לא‬

‫ד״ע(‬ ‫עם‬ ‫למחלוקת‬ ‫יסוד‬ ‫כל‬ ‫כאן‬ ‫)שאין‬ ‫הכל‬ ‫לדברי‬ ‫זמגו‬ ‫בהמה‪,‬‬ ‫מעשר‬ ‫גרנות‬ ‫של‬ ‫העצרת״‬ ‫״פרוס‬ ‫הרי‬

‫לעצרת‬ ‫כשעליתי‬ ‫היה‬ ‫הפסח‬ ‫פרס‬ ‫הפרק‬ ‫אותו‬ ‫ב‪:‬‬ ‫סח‬ ‫מנחות‬ ‫ועי׳‬ ‫יום‪.‬‬ ‫ט״ו‬ ‫כאן‬ ‫ואין‬ ‫בסיון״‪,‬‬ ‫״באחד‬
‫ב‬
‫היה‪,‬‬ ‫פ ס ח‬ ‫ור ‪:‬‬ ‫מ‬ ‫כ״י‬ ‫בבבלי‬ ‫הדבר‪ ,‬וכן‬ ‫היה‬ ‫ב פ ס ח‬ ‫קמ״ח«‬ ‫פי׳‬ ‫פנחס‬ ‫בספרי‬ ‫אבל‬ ‫ובו׳‪,‬‬ ‫שאלתי‬
‫א‬
‫הפרק״‪.‬‬ ‫״אותו‬ ‫אף‬ ‫ליתא‬ ‫ר‬ ‫ובכ״י‬

‫ע ד הפסח א ס ו ר ע ד שיגיע וכוי‪ ,‬ושם מ״ה סיפא‪.‬‬ ‫רישא‪:‬‬ ‫מ״ב‬ ‫ס״ח‬ ‫גדרים‬ ‫עי׳‬ ‫‪(3‬‬

‫מ״ג‪.‬‬ ‫שם‬ ‫עי׳‬ ‫‪(5‬‬ ‫‪.13‬‬ ‫אימא‪,‬‬ ‫ולהלן‪,‬‬ ‫ב‪,‬‬ ‫צו‬ ‫שם‬ ‫ובבלי‬ ‫מ״ו‬ ‫ם״ט‬ ‫פסחים‬ ‫עי׳‬ ‫‪(4‬‬

‫אלא‬ ‫שאיגו‬ ‫שם‪,‬‬ ‫בירושלמי‬ ‫להלן‬ ‫המשנה‬ ‫של‬ ‫שבציטט‬ ‫נזיר״‪,‬‬ ‫לגלח‬ ‫ועלי‬ ‫״ ו א מ ר‬ ‫כמו‬ ‫‪(6‬‬

‫המשגה‪.‬‬ ‫של‬ ‫פרפרזה‬

‫‪.34‬‬ ‫ח״ו‪,‬‬ ‫החלוץ‬ ‫ירב״‪,‬‬ ‫ובטעות‬ ‫בד״ו‪.‬‬ ‫כן‬ ‫‪(7‬‬

‫מדברי ר׳ יוסח‬ ‫גם‬ ‫יוצא‬ ‫וכך‬ ‫זו‪,‬‬ ‫לברייתא‬ ‫נמשכים‬ ‫הסמוכים‬ ‫יוסה‬ ‫ר׳‬ ‫דברי‬ ‫כי‬ ‫ק״ע ו‬ ‫בהגהת‬ ‫‪(8‬‬

‫ו(‪.‬‬ ‫פ״ב‬ ‫)תום׳‬ ‫חייא‬ ‫דר׳‬ ‫לברייחא‬ ‫שם‬ ‫בירוש׳‬ ‫שלהלן‬

‫‪69‬‬
 ‫יום‪.‬‬ ‫לשלשים‬ ‫וזה נזיר‬ ‫מ א ה יום‬ ‫זה נזיר‬ ‫ו א מ ר ואני‪,‬‬ ‫ושמע חבירו‬ ‫נזיר מ א ה יום‬ ‫הריני‬
‫ש י א מ ר הריני כמותו‪ .‬ה ר י נ י כיוצא בו‪.‬‬ ‫עד‬
‫‪( I‬‬
‫לגלח״‬ ‫ועלי‬ ‫ו א מ ר‬ ‫ו ח ז ר‬ ‫ואני‬ ‫שלהם ״ואמר‬ ‫רבי שנו בוודאי בברייתא‬ ‫דבי‬
‫״ ו א נ י ‪ -‬ע ל חצי דיבורו״‪.‬‬ ‫וכו׳‪ ,‬ו מ כ א ן יוצא ש ד ע ת ם ה י א‬
‫בבלי יא ב‪:‬‬ ‫דיבורא משמע״‪.‬‬ ‫*ואגי אפלגיה‬ ‫כי‬ ‫מ מש גת ג ו‬ ‫מוכיח‬ ‫הבבלי‬ ‫אבל‬
‫ו א נ י מהו‪ ,‬ואני אכוליה דיבורא מ ש מ ע או ד י ל מ א א פ ל ג א‬ ‫להו שמע ח ב י ת ואמר‬ ‫איבעיא‬
‫מ ש מ ע וכו׳ ת ״ ש ו א נ י ו ע ל י ל ג ל ח נזיר א ם היו ס ק ח י ן מ ג ל ח י ן זה א ת זה‪ ,‬מ ד ק א מ ר‬ ‫דדיבורא‬
‫הבבלי‪,‬‬ ‫לא ידע‬ ‫של דבי רבי‬ ‫את הברייתא‬ ‫דדיבורא‪.‬‬ ‫אםלגיה‬ ‫ש״מ ואגי‬ ‫ועלי‬ ‫ואגי‬
‫אחרים‪.‬‬ ‫שלא ידעה גם במקומות‬ ‫כשם‬
‫רב הוגא‬ ‫וכדברי‬ ‫מכאן‪,‬‬ ‫ל א מ צ א ב מ ש נ ת נ ו זו כ ל א פ ש ר ו ת ש ל ר א י ה‬ ‫הירוש׳‬ ‫אבל‬
‫ואי מ ש ו ם‬ ‫דדיבורא משמע‪,‬‬ ‫לעולם אימא לך ואני אכוליה‬ ‫בבבלי שם‪:‬‬ ‫דרב יהושע‬ ‫בדיה‬
‫סיפא )מ״‪ 0‬הרי עלי לגלח‬ ‫דאי לא תימא הכי דקתני‬ ‫מאי ק א מ ר ועלי ב ה א מ י ל ת א ן‬ ‫ועלי‬
‫‪2‬‬
‫ח צ י נ ז י ר ו ש מ ע ח ב י ת ו א מ ר ואני ו ע ל י > ל ג ל ח ח צ י נזיר‪ ,‬ה ת ם מ י א י כ א ת ר ת י ן מ י ל י וכוי‪.‬‬
‫כ נ ו ס ח כ מ ה כ י ״ י ‪ :‬מ ב ״ ב מ‪,‬‬ ‫ועלי״‪,‬‬ ‫יוצא איפוא שאף הירוש׳ היה לו במ״ו ו״אני‬
‫ק‪ ,‬ל ו ו ל י ר מ א וכ״י י ר ו ש ל י ם ‪ ,‬ו ע ל ־ כ ן ל א ה ב י א ר א י ה א ל א מ ב ר י י ת א ד ב י ר ב י ב ל ב ד ‪.‬‬
‫וכו׳ ל נ פ ל י ם‬ ‫את האדם‬ ‫והרג‬ ‫הבהמה‬ ‫את‬ ‫נתכוון להרוג‬ ‫סנהדרין פ״ט מ״ב‪:‬‬ ‫ימ‬
‫‪( 3‬‬
‫להמית את‬ ‫והיה בה כדי‬ ‫את הגדול‬ ‫גתכוון ל ה כ ו ת‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫בן קיימא פטור‪.‬‬ ‫והרג‬
‫‪( 4‬‬
‫נ ת כ ו ו ן‬ ‫א פ י ל ו‬ ‫א ו מ ר‬ ‫ש מ ע ו ן‬ ‫ר ב י‬ ‫הגדול והלכה לה על הקטן ומת חייב‬
‫פטור‪.‬‬ ‫זה‬ ‫את‬ ‫ו ה ר ג‬ ‫זה‬ ‫את‬ ‫ל ה ר ו ג‬
‫וליתא‬ ‫ב ס ו ף מ י ד ו ב ם ו ף מ״ה׳‬ ‫מי״ר ל ו ו פ וקי מ י ד ‪ -‬מ י ו ‪ ,‬ו ב כ ו ל ם אין י פ ט ו ר ׳ א ל א‬
‫גיפ י פ ט ו ר ׳ ש ב א מ צ ע גם ב מ ב י ב דםוי״י ו מ ו פ ל ו ׳ ‪.‬‬
‫‪( 5‬‬
‫ת נ י י ן‬ ‫ר ב י‬ ‫ד ב י ת‬ ‫א י ל י ן‬ ‫ש מ עון‬ ‫רבי‬ ‫אמר‬ ‫ע״א‪:‬‬ ‫כז‬ ‫פ״ט‪,‬‬ ‫ירוש׳‬
‫בשם‬ ‫כרבי נתן דתני‬ ‫ר ב י‬ ‫ד ב י‬ ‫ואתיא‬ ‫נתכוון ל ה ר ו ג א ת זה ו ה ר ג א ת זה פטור‪.‬‬ ‫אפילו‬
‫אפילו‬ ‫להרוג‬ ‫מתכוון‬ ‫מכם אני‬ ‫עומד בצד סיעה של בני אדם אמ׳ לאחד‬ ‫היה‬ ‫נתן‬ ‫רבי‬
‫להרוג א ת זה והרג א ת זה פטור‪.‬‬ ‫נתכוון‬
‫ר ב י דעתם כדעת רבי שמעון שבמשנתנו והם שונים ברישא‪ ,‬אחרי ״לנפלים‬ ‫דבי‬
‫דבי‬ ‫ודעת‬ ‫א ת זה ו ה ר ג א ת זה פטור״‪.‬‬ ‫נתכוון להרוג‬ ‫״אפילו‬ ‫בן קיימא״‪ ,‬ו כ ד ו מ ה ‪:‬‬ ‫והרג‬
‫‪6‬‬
‫כמו‬ ‫ובי '‪,‬‬ ‫בשם‬ ‫‪(274‬‬ ‫)הורוויץ‪,‬‬ ‫דפ״י‬ ‫נזיקין‬ ‫משפטים‪,‬‬ ‫ב מ כ י ל ת א‬ ‫מובאה‬ ‫זו‬ ‫רבי‬
‫ב ה מ ש ך ה ד ב ר י ם שבירוש׳‪ ,‬או‬ ‫שקדמו שדעת ״דבי רבי״ מובאת‬ ‫כ ב ר גם בסימבים‬ ‫שראיגו‬
‫איש לא שמעגו אלא ע ל‬ ‫ל פ י שהוא א ו מ ר וכי יזיד‬ ‫א ח ר ‪ ,‬ב ש ם ״ ר ב י ״ <עי׳ ל ע י ל ( ‪:‬‬ ‫במקום‬
‫אבל‬ ‫במיתה‬ ‫שהוא‬ ‫והכהו(‬ ‫וילקוט‪:‬‬ ‫<בכי״י‬ ‫ש ו ג א ו‬ ‫ו ה כ ה‬ ‫שונאו‬ ‫להכות‬ ‫המתכוין‬
‫בא‬ ‫אנשים ואס אסון יהיה‪.‬‬ ‫אוהבו לא שמענו ת״ל וכי ינצו‬ ‫להכות שונאו והכה‬ ‫המתכוין‬

‫‪ (1‬מעין חום׳ וברייתא דר׳ וזייא שבירוש׳ שם )עי׳ בהערה שלפניה שבעמ׳ הקודם(‪.‬‬

‫ה‬ ‫י‬ ‫ר‬ ‫של‬ ‫ראייתו‬ ‫עיקר‬ ‫ומכאן‬ ‫״ואגי״(‪,‬‬ ‫בטעות‬ ‫שם‬ ‫שחסר‬ ‫)אלא‬ ‫בגמרא‬ ‫מ‬ ‫כך‬ ‫‪ (2‬ועלי‪,‬‬

‫בריח דרב יהושע‪.‬‬

‫ל ׳ )עי׳ ד ״ ס ( ‪ :‬להרוג )ועי׳ ד״ם שם‪ ,‬הערה א וב‪ ,‬ולהלן מתום׳ ומכילתא(‪.‬‬ ‫ו ק ר‬ ‫בכ״י פלו׳‬ ‫‪(3‬‬

‫״אפילו׳׳ ליתא בפב״ב מ‪.‬‬ ‫‪(4‬‬

‫‪ (5‬אר״ש דמתני׳ קאי )פ״מ(‪ ,‬ועי׳ להלן‪.‬‬
‫ב ש ‪ * 6‬ר ב י ‪ ,‬ועי׳ ב״ק פו א‪ ,‬לר׳ שמעון‪.‬‬ ‫‪ (6‬ועי׳ ספרי תצא פי׳ רצ״ב‬

‫‪70‬‬
 ‫פרשה‬ ‫במיתה לכך נאמרה‬ ‫שהוא‬ ‫והכה אוהבו‬ ‫ל ל מ ד ך על המתכוין להכות שונאו‬ ‫הכתוב‬
‫אומר א ם נתכוון להכות שונאו זה והכה א ח ר שהוא שונאו פטור המתכוון ל ה כ ו ת‬ ‫זו‪ .‬ר ב י‬
‫ש ח ב ל אשד‪ .‬ל ב ע ל ה ודמי‬ ‫והכה אוהבו דין הוא שיהא פטור א ב ל בא הכתוב ללמדך‬ ‫שונאו‬
‫ש י א מ ר‬ ‫ע ד‬ ‫פטור‬ ‫להכות והכה‬ ‫אומר אף המתכווין‬ ‫י צ ח ק‬ ‫וכו׳ ר ב י‬ ‫לבעל‬ ‫וולדות‬
‫וכר‪.‬‬ ‫פ ל ו נ י אני מכה ״‬ ‫ל א י ש‬
‫‪2‬‬
‫י ה ו ד ה י )תום׳ ס נ ה ד ר י ן פ י ״ ב‬ ‫מדרשו של ד ב י‬ ‫שנתה ראשונה ס ת ם‬ ‫המכילתא‬
‫‪( 4‬‬ ‫‪( 3‬‬
‫רבי‬ ‫ובאחרונה ד ע ת‬ ‫‪,‬‬ ‫שמעון‬ ‫בדעתו של רבי‬ ‫שאחז‬ ‫ואח״כ של רבי‬ ‫ד‪ ,‬עי׳ להלן(‬
‫כנראה‬ ‫ו ב ר י י ת א זו ה י א‬ ‫) ס נ ה ד ׳ ע ט א(‪,‬‬ ‫שבברייתא‬ ‫לדעת ר״ש‬ ‫מתאימה‬ ‫שהיא‬ ‫יצחק‪,‬‬
‫״ד ב י רשב״י״‪ ,‬ולדעת ״דבי ר״נ״ שבירוש׳ נשנית‪ .‬לזה מתאימים גם דברי ר ב י במכילתא‬
‫שהיא ג ם ד ע ת ר ״ ש )בבלי שם(‪ ,‬מ פ נ י‬ ‫ממון‪,‬‬ ‫ש ם )בבלי שם(‪ :‬ר ב י אומר נ פ ש ת ח ת ג פ ש‬
‫להרוג א ת זה והרג א ת זה פטור״ ממיתה‪.‬‬ ‫ש״המתכוון‬

‫י ה ו ד ה‬ ‫ר׳‬ ‫להכות א ת זה והיכה א ת זה‬ ‫נתכוון‬ ‫פי״ב ד תניא‪:‬‬ ‫סנהדרין‬ ‫ובתום׳‬

‫וכו׳‬ ‫להרוג א ת הבהמה‬ ‫י ה ו ד ה ש א ם גתכוון‬ ‫ר׳‬ ‫ו מ ו ד ה‬ ‫פוטר‬ ‫ש מ ע ו ן‬ ‫ור׳‬ ‫מחייב‬
‫פרט‬ ‫ד ר ש ב ״ י ) ע מ ׳ ‪ (126‬כ ״ י ‪:‬‬ ‫במכיל׳‬ ‫וכיו״ב‬ ‫פ ט ו ר ) ע י ׳ ג ם ת ו ם ׳ ב ״ ק פ ״ ד ו(‪.‬‬ ‫שהוא‬
‫י ה ו ד ה‬ ‫ר׳‬ ‫ש מ ע ׳‬ ‫ר׳‬ ‫ד ב ר י‬ ‫ש י פ ט ר‬ ‫ו ה ר ג א ת זה‬ ‫ל ה ר ו ג א ת זה‬ ‫למתכוין‬
‫וכו׳‪.‬‬ ‫ח י י ב‬ ‫א ת זה‬ ‫ו ה ר ג‬ ‫זה‬ ‫א ת‬ ‫ל ה ר ו ג‬ ‫ה מ ת כ ו י ן‬ ‫א ו ׳ א ף‬
‫א מ ר‬ ‫ישנה היא שהיה לפניה במשנה‪:‬‬ ‫שבירוש׳ ‪ -‬פ י ס ק א‬ ‫שמעון״‬ ‫ר׳‬ ‫״אמר‬
‫‪5‬‬
‫״ כ ו ל ה‬ ‫הענין ר ״ ש הוא׳‬ ‫כ ל‬ ‫ש ל נ ו ‪ /‬אם כן איפוא‬ ‫אומר״‬ ‫במקום ״ר״ש‬ ‫ר׳ שמעון‪,‬‬
‫״ומודה‬ ‫גם מן‬ ‫גראה ק צ ת‬ ‫וחולין ק ד ב‪ ,‬ו כ ך‬ ‫בשבת קג א‬ ‫למשל‬ ‫ד ״ ש היא״‪ .‬כ מ ו‬
‫ר׳ יהודה״ ש ל התום׳‪ ,‬ש ל א הוא ש ג ה א ת ה ה ל כ ה הזאת א ל א חבירו ר ״ ש והוא מודה לה‪.‬‬
‫פטור )עי׳ גם‬ ‫גתכוין ל ה ר ו ג א ת ה ב ה מ ה וכו׳ ו ה ר ג ב ן ק י י מ א‬ ‫ר״ש ש נ ה איפוא במשגתו‪:‬‬
‫להכות את‬ ‫״נתכוין‬ ‫להכותו כ ר )עד(‬ ‫גתכוין‬ ‫ואחריו‪:‬‬ ‫ו ת ו ם ׳ ש ם פ ״ ד ‪,0‬‬ ‫ב״ק ם״ד מ״ו‬
‫יהודה‪,‬‬ ‫כמשגת ר ב י‬ ‫ו ה י ה ב ה כ ד י ל ה מ י ת וכו׳ חייב״‪ ,‬ו ש ג ה ה ל כ ה זו ה א ח ר ו ג ה‬ ‫הגדול‬
‫ב ש ם ר׳ יהודה‪ :‬״דברי יהודה״ או ״יהודה ה י ה אומר״‪ .‬וכזה ש נ ה מ ש ג ת ר ב י יהודה ם ת ם‬
‫הוסיף ר״ש‬ ‫א ר ״ ש )עי׳ תום׳ ש ם פ ״ ה ב(‪ ,‬ו א ף כ א ן‬ ‫ואחריו‪:‬‬ ‫בםגהדרין פ ״ ג מ״ג‪,‬‬ ‫גם‬
‫מ ש נ ת ר ״ י ‪ :‬ואני אומר אפילו ו כ ר ‪ ,‬מ ה שהציע ר ב י בלשון‪ :‬א מ ר ר״ש‪.‬‬ ‫אחרי‬
‫מ ס ו פ ק ‪ ,‬ע ט א )ועי׳‬ ‫א ו מ ר ‪ .‬ועל כן הוא‬ ‫א ב ל הבבלי ה י ה לו במשנתו‪ :‬ר׳ שמעון‬
‫״ר״ש אהייא אילימא אםיפא ר ״ ש סוטר מיבעיא ל י ה א ל א ארישא‬ ‫ולהלן(‪,‬‬ ‫כתובות פח א‬
‫להרוג א ת הבהמה״ וכר‪.‬‬ ‫נתכוון‬
‫א ל א ש ק ש ה ל מ ה אין הירוש׳ אומר‪ :‬ואתיא ד ב י ר ב י כ ר ׳ שמעון‪ ,‬א ל א ״ואתיא ד ב י ר ב י‬

‫לפלוני אני מתכוין‪.‬‬ ‫שיאמר‬ ‫רש״א עד‬ ‫דתניא‬ ‫בבבלי עט א ‪:‬‬ ‫‪ (1‬ב ר ״ ש‬

‫ה ע ר ה ‪.1‬‬ ‫ו ע מ ׳ ‪27‬‬ ‫‪ , E i n l e i t u n g‬ע מ ׳ ‪26‬‬ ‫הופמן‪.‬‬ ‫‪ (2‬ע י ׳‬

‫למעלה‪.‬‬ ‫ו ל מ כ י ל ת א ‪ ,‬ש ם ע מ י ‪41‬‬ ‫ב ס ע י ף ‪ d‬ו ע מ ׳ ‪,70‬‬ ‫ה ו פ מ ן ש ם ע מ ׳ ‪28‬‬ ‫‪(3‬‬

‫ואילך‪.‬‬ ‫ו ע מ ׳ ‪47‬‬ ‫סעיף ‪5‬‬ ‫ה ו פ מ ן ש ם ע מ ׳ ‪42‬‬ ‫‪(4‬‬

‫הבאים‪,‬‬ ‫הדברים‬ ‫שמסר את‬ ‫א מ ו ר א הוא‬ ‫שמעון זה‬ ‫שרבי‬ ‫לעצמו‪,‬‬ ‫כשהוא‬ ‫אפשר היה‬ ‫אמנם‬ ‫‪(5‬‬

‫שגזכר‬ ‫לדבי רבי(‪ ,‬כמו‬ ‫רשב׳׳ל‬ ‫יחוסו של‬ ‫וסעיף ט »‬ ‫סעיף ד‬ ‫לעיל‬ ‫ל ק י ש )עי׳‬ ‫בן‬ ‫שמעון‬ ‫ר׳‬ ‫ואפשר‬

‫) ״ י י וחולין‬
‫כ‬ ‫א‬ ‫ב‬ ‫ע‬ ‫ק‬ ‫״‬ ‫ב‬ ‫״ל(‪,‬‬ ‫ר ש ב‬ ‫‪.‬‬ ‫ג‬ ‫״‬ ‫ע‬ ‫ד‬ ‫ס‬ ‫קידושין פ ״ ‪,‬‬
‫ג‬ ‫) = ידוש׳‬ ‫ב ש ם ״ר׳ שמעון״ ג ם בקידושין ס ו ב‬

‫מזה‬ ‫ב י ר ו ש ׳ ‪ ,‬וחוץ‬ ‫רגיל‬ ‫איגו‬ ‫שביעית ם ״ ד ‪ ,‬ל ד ע״ד‪ .‬א ב ל ד ב ר זה‬ ‫וירוש׳‬ ‫וכתובות קיא ב‬ ‫כט ב ‪ :‬ר״ל(‬

‫אמורא•‬ ‫״שמעון׳׳ כ ש ם‬ ‫חשוד כאן שם‬ ‫בכלל‬ ‫גאמר ‪ -‬בעברית»‬ ‫המאמר‬ ‫כ ך היה‬ ‫אילו‬

‫‪71‬‬
‫ז״א ב ש ם ״ ח כ מ י ם ״ ולא ב ש ם ד׳ שמעון‪,‬‬ ‫סתם‪.‬‬ ‫נ ת ך ‪ .‬ונראה ש״דבי רבי״ שנוח‬ ‫כ ר ב י‬
‫ברייתא דר׳ נתן‪.‬‬ ‫ועל־כן הביא‬ ‫ב ש ם ר׳ שמעון‪,‬‬ ‫שבבבלי עט א‬ ‫לא ידע ברייתא‬ ‫וחידוש׳‬
‫נתכוון‬ ‫״תניא״‪:‬‬ ‫בלשון‬ ‫ר״ש‬ ‫דברי‬ ‫מד ב מובאים‬ ‫ב״ק‬ ‫שבבבלי‬ ‫כן‪,‬‬ ‫גם‬ ‫להזכיר‬ ‫וכדאי‬
‫א ת ה ב ה מ ה וכו׳ )ב״ ק ם ״ ד מ ״ ‪ . 0‬ה א ג ת כ ו ו ן ל ה ר ו ג א ת זה ו ה ר ג א ת זה ח י י ב מ ת נ י ׳‬ ‫להרוג‬
‫חוץ מ כ ״ י‬ ‫גם בכ״י מ ובילקוט ש״מ‪,‬‬ ‫גתכוון כו׳ )כ״ה‬ ‫רש״א אפילו‬ ‫ו ת נ י א‬ ‫כריש‬ ‫דלא‬
‫״ ת ג י א״(‪.‬‬ ‫)עי׳ ל ה ל ן‬ ‫ל מ ש ג ה‬ ‫אלא ש״תניא״ גאמר גם‬ ‫ד ת נ ן •>(»‬ ‫ה׳‪:‬‬
‫אמר‬ ‫סיג מ״ג ש ה ז כ ר ת י ‪:‬‬ ‫ו א מ נ ם י ש נ ם כ מ ה ם ת מ ו ת ב ס נ ה ד ר י ן שהם ‪ -‬ל ר ב י שמעון‪.‬‬
‫ו ס ת ם ס פ ר י ר״ש )אח״ז‬ ‫ת צ א פי׳ רכ״א‪,‬‬ ‫לספרי‬ ‫ר י ש )מ״ר‪ :‬א מ ר ר׳ י ו ס י ( ! ם״ו מ״ד שוד‪.‬‬
‫שלמה‬ ‫פ י ט מ״ז‪ ,‬עדיות פיא מ״ו ‪ -‬עי׳ מ ל א כ ת‬ ‫כמו בסוטה‬ ‫החולק‪,‬‬ ‫ר׳ מ א י ר‬ ‫אמר‬ ‫במיה‪:‬‬
‫טעמא‬ ‫דריש‬ ‫ור״ש‬ ‫דקרא‪,‬‬ ‫חטא וכו׳ ‪ -‬טעמא‬ ‫אס אדם‬ ‫פ״ז מ י ד ‪:‬‬ ‫פ׳ג מ׳ב(!‬ ‫שם ‪ -‬ו ב י ב‬
‫רשיא נ ד ו נ ץ‬ ‫ב נ ס ק ל ין‬ ‫ה נ ש רםין‬ ‫מיג‪:‬‬ ‫פיט‬ ‫מיה »‬ ‫פיח‬ ‫וכן‬ ‫א(‪,‬‬ ‫כא‬ ‫)סנה׳‬ ‫דקרא‬
‫רש״א בסייף ו כ ו ׳ ‪ .‬כ נ ו ס ח ה ע י ק ר י ) ב ב ב ל י ס ע י ב ‪ ,‬עי׳‬ ‫ב נ ד‪ ,‬ר ג י ן‬ ‫ב ס ק י ל ה כו׳ ה נ ח נ ק י ן‬
‫מיה‪-‬מיו‪-‬ספרי‬ ‫ם״י‬ ‫ש מ ע ו ן ב מ ש נ ת ו )פיז מ״א(»‬ ‫רבי‬ ‫שכך שנה‬ ‫מפני‬ ‫יהודה(‪,‬‬ ‫רב‬
‫במכילתא‪,‬‬ ‫כ ל י ל לה׳ א ל ה י ך א מ ר ר׳ ש מ ע ו ן כו׳ ל י ת א ב ס פ ר י ו א י ת א‬ ‫צ י ד ‪ -‬צ י ה )במיה‪:‬‬ ‫ראה‬
‫מ״ד‪-‬מ״ה‬ ‫סיב‬ ‫פיא מיד‪ ,‬מ י ו !‬ ‫מ ד ר ש ־ ה ל כ ה‪,‬‬ ‫מ א מ ר י ם ל ר צ פ י ח ‪ ,‬עמ׳ ע׳(‪ .‬יש בר‪ .‬ה ר ב ה‬
‫פ י ד מ י ה ! פ י ו מ י ב ‪ ,‬מ י ד )עי׳ לעיל( ‪ j‬פיז מ י ד )עי׳‬ ‫סיג מ י ז ‪1‬‬ ‫= ש ו פ ט י ם סי׳ ק נ י ז ‪ -‬ק ס י א ;‬
‫מ י ד = שם ‪ t‬מ י ה‬ ‫שם מ י ב = ס פ ר י ת צ א פי׳ רי״ט ו‬ ‫פ י ח מיא = ס פ ר י ת צ א פי׳ רי״ח»‬ ‫לעיל( ו‬
‫יוסי‬ ‫= שם פי׳ ר י י ח » פ״י מ י ג ; מ י ה ‪ -‬מ י ו = ס פ ר י )עי׳ ל ע י ל ( ; פייא מ״ב כ נ ר א ה מ ש נ ת ר׳‬
‫ם״ז‬ ‫)עי׳ תום׳(‪ .‬ר י ש נ ז כ ר ‪ :‬פיא מיג‪ :‬ד ב ר י ריש‪ ,‬פ י ב מ י ד ‪ :‬ר י ש א ו מ ר ‪ ,‬סיג מ י ג )עי׳ לעיל(‪.‬‬
‫כ י ו צ א מן ה כ ל ל נ ז כ ר ר ב י‬ ‫מ״ו )עי׳ לעיל(‪.‬‬ ‫מ י ג בים )עי׳ לעיל(‪,‬‬ ‫מ״א‪ ,‬פ י ט מ״ב )עי׳ לעיל(‪.‬‬
‫גיס )פ״א מ״ו‪ ,‬ם״ט מיא‪ ,‬סיי מיג(‪ ,‬ו א י נ ו ר ג י ל ב מ ק י א ‪.‬‬ ‫נחמיה‬

‫א מ ר״‪,‬‬ ‫)״כרבי דו‬ ‫עצמו‬ ‫ל ר ב י‬ ‫זו‬ ‫ברייתא‬ ‫אחרים מיוחסת‬ ‫בארבעה מקומות‬ ‫ג‪.‬‬
‫תגי״( ב מ ק ו ם ״ ד ב י ת ר ב י ״ ‪:‬‬ ‫״ר ב י‬ ‫רבי״‪,‬‬ ‫אמר״‪ ,‬״תני‬ ‫״דרבי‬
‫)״דשתיה ב כ ל ל‬ ‫שמע לה‬ ‫ר׳ ח נ נ י ה ב ש ם ר׳ פ נ ח ס‬ ‫מה ע״א‪:‬‬ ‫ירוש׳ יומא פ״ח‪,‬‬ ‫«(‬
‫אכילה״( מן ה ד א )שבועות פ״ג מ״ד( ש ב ו ע ה ש ל א אוכל ו א כ ל אוכלין שאינן ראויין ל א כ י ל ה‬
‫גיחא‬ ‫אמר‪.‬‬ ‫א ו כ ל‬ ‫מ פ נ י וכו׳ ל א שבועה ש ל א‬ ‫משקין שאינן ראויין לשתיה פטור‪,‬‬ ‫ושתה‬
‫אשתה?!‬ ‫כ ר ב י דו אמר שבועה שלא אוכל ושלא‬ ‫כמתניתן דאנן אמרין שבועה שלא אוכל‪,‬‬
‫ב ב ר י י ת א‬ ‫אבל ״דבית רבי״ שנו‬ ‫אוכל‪,‬‬ ‫שהמשנה שונה רק‪ :‬שבועה שלא‬ ‫ז״א‬
‫מכאן‬ ‫להוציא‬ ‫אי א פ ש ר‬ ‫וא״כ‬ ‫וכד‪,‬‬ ‫ואכל‬ ‫א ש ת ה‬ ‫ו ש ל א‬ ‫שלא אוכל‬ ‫שבועה‬ ‫שלהם‪:‬‬
‫בכלל אכילה‪.‬‬ ‫ששתיה‬
‫שבועה שלא אוכל ואכל א ו כ ל ץ‬ ‫פ״ב א‪:‬‬ ‫שבועות‬ ‫ב ת ו ם ׳‬ ‫דומה לזה שנוי‬ ‫ואמנם‬
‫ו ש ת ה מ ש ק י ן וכו׳ )עי׳ ג ם ב ב ל י כ ג ב(‪.‬‬ ‫א ש ת ה‬ ‫שלא‬ ‫ש ב ו ע ה‬ ‫וכו׳‬
‫אחרי‬ ‫במקומו‪.‬‬ ‫)שלא‬ ‫ע״ב ‪ -‬ע״ג‬ ‫לד‬ ‫הזה ישנו בקיצור גם בשבועות פ״ג‪,‬‬ ‫הירוש׳‬
‫דאמר‬ ‫ו כ ר ב י‬ ‫ושתה‬ ‫ב ש א מ ר )!( ש ב ו ע ה ש ל א א ו כ ל‬ ‫עד כדון‬ ‫ב א ש מ ע ״ וכו׳ ‪: a‬‬ ‫״רבי‬
‫מרין‬ ‫במתניתא דנן‬ ‫ניחא‬ ‫נג ע״ב‪:‬‬ ‫שלא אשתה‪ .‬ועוד יותר נ ש ת ב ש במע״ש פ״ב‪,‬‬ ‫שבועה‬
‫וכו׳‪.‬‬ ‫שבועה‬ ‫מ ר י ן‬ ‫ד א י נ ו ן‬ ‫כ ר ב נ י ן‬ ‫שלא אוכל ברם‬ ‫שבועה‬
‫ה ע י ד‬ ‫צורכי‬ ‫ומגדלותיה וכל‬ ‫וחומת העיר‬ ‫ה מ י ם‬ ‫א מ ת‬ ‫מ״ב‪:‬‬ ‫שקלים פ״ד‬ ‫‪((3‬‬

‫כגראה ״ט״ס״ שלו‪ ,‬עי׳ גם החלוץ חיו‪.35 ,‬‬ ‫‪ (1‬רביגוביץ בד״ם שם‪ :‬וס״ס !‬

‫‪72‬‬
 ‫כך הוא בכל הנוסחאות‪.‬‬ ‫משירי הלשכה‪.‬‬ ‫באין‬
‫ב י ר ו ש ׳ ס ו ט ה פ ״ א יז ע״א‪ ,‬א מ ר ו ‪ :‬מ ש ל מ י הן ) ״ ח ב ל ה מ צ ר י ו כ פ י פ ה מ צ ר י ת ״ (‬
‫׳‬ ‫אבל‬
‫‪( 1‬‬
‫וכל‬ ‫ומגדלותיה‬ ‫העיר‬ ‫וחומת‬ ‫המים‬ ‫א מ ת‬ ‫אמר‬ ‫ד ר ב י‬ ‫ייבא כיי ד א מ ר רבי‬ ‫באין‪.‬‬
‫העיר באין מ ש י ר י ה ל י ש כ ה ‪ .‬ו ה כ א כן‪.‬‬ ‫צורכי‬
‫מכאן‬ ‫אמר״‪:‬‬ ‫״דרבי‬ ‫אלא‬ ‫ת מ ך ‪,‬‬ ‫ד ת ניגן‬ ‫״כיי‬ ‫כרגיל‬ ‫אומר‬ ‫איגו‬ ‫הירוש׳‬
‫רבי‪,‬‬ ‫ד ב י‬ ‫היא‪,‬‬ ‫ב ר י י ת א‬ ‫אלא‬ ‫זה‪,‬‬ ‫בלשון‬ ‫לסגיהם‬ ‫שגוי‬ ‫היה‬ ‫לא‬ ‫משנתנו‬ ‫שנוסח‬
‫מתוך‬ ‫נזכרה ״אמת המים״‬ ‫ל א‬ ‫ש ב כ ת ו ב ו ת קו ב‬ ‫ואמנם אף בברייתא‬ ‫ב ל ש ו ן זה‪.‬‬ ‫ששנתה‬
‫לחומת‬ ‫חוץ‬ ‫הבית‪,‬‬ ‫בדק‬ ‫מקדשי‬ ‫באין‬ ‫והעזרות‬ ‫הלשכות‬ ‫העולה‬ ‫מזבח‬ ‫המשנה‪:‬‬ ‫לשון‬
‫משירי‬ ‫וכו׳‬ ‫ומגדלותיה‬ ‫העיר‬ ‫חומת‬ ‫ש ש נ י נ ו‬ ‫היא‬ ‫זו‬ ‫הלשכה‬ ‫משירי‬ ‫באין‬ ‫העזרה‬
‫) ו ע י ׳ ק י ד ו ש י ן נ ד א(‪.‬‬ ‫הלשכה‬
‫מצרית״ ז!‬ ‫ל״חבל המצרי וכפיפה‬ ‫וכו׳‬ ‫מה דוגמא וראיה היא מ״אמת המים״‬ ‫אבל‬
‫הרבים״‪,‬‬ ‫ה ע י ר ״ אלא ״וכל צרכי‬ ‫ש ב ר י י ת א זו ל א ש נ ת ה ״ ו כ ל צ ו ר כ י‬ ‫כן נ ר א ה לי‬ ‫על‬
‫ואע״ם‬ ‫ה ר ב י םז‬ ‫צרכי‬ ‫ועושין כל‬ ‫)ואחריה מו״ק פ״א מ״ב(‪:‬‬ ‫שקלים פ״א מ״א‬ ‫כמשנת‬
‫הרי בתוס׳ מו״ק ם ״ ב יא )דנין דיני‬ ‫חפירה‪,‬‬ ‫עליה ב ב ב ל י מו״ק ה ע״א‪ :‬לאתויי‬ ‫שאמרו‬
‫בין ״ צ ר כ י ה ר ב י ם ״ )״אילו הן‬ ‫מ ו ע ד‬ ‫וכו׳( ו י ר ו ש ׳ ש ם פ י א ‪ ,‬פ ע ״ ב ‪ P‬מ נ ו ל ע נ י ן‬ ‫ממונות‬
‫מ ת ו ך ה ת ו ס ׳ ( ‪ :‬ד נ י ן וכו׳‬ ‫מ ו״ ק‬ ‫ה י ר ו ש ׳ הוא‪ ,‬ל פ ר ש מ ש נ ת‬ ‫ה ר ב י ם ׳ ‪ ,‬וזו פ ת י ח ה ש ל‬ ‫צורכי‬
‫‪( 3‬‬
‫ב ב ר י י ת א זו ש ל ד ב י ר ב י ‪,‬‬ ‫ושורפין א ת ה פ ר ה וכו׳‪ .‬ואף כאן‪,‬‬ ‫ה ס ו ט ה‬ ‫את‬ ‫ו מ ש ק י ן‬
‫כל‬ ‫כלולים‬ ‫שבתוכם‬ ‫הרבים״‪,‬‬ ‫״צרכי‬ ‫בהם‬ ‫שעושין‬ ‫הלשכה״ ‪ -‬דברים‬ ‫״שירי‬ ‫בין‬ ‫כללו‬
‫הצריכים ל ה ש ק א ת סוטה‪.‬‬ ‫הדברים‬
‫שהברייתא ג ש ת ב ש ה בירוש׳ מ א ש ג ר ת לשון המשנה‪ ,‬״וכל צורכי העיר״ ב מ ק ו ם‬ ‫אלא‬
‫ה ר ב י ם ״ ‪.‬‬ ‫צורכי‬ ‫״וכל‬
‫כפי׳‬ ‫ש ב י ר ו ש ל י ם ״ ‪,‬‬ ‫המים‬ ‫״אמת‬ ‫שפירושה‬ ‫וודאי‬ ‫המים״‪,‬‬ ‫״אמת‬ ‫לעגין‬ ‫ואף‬
‫‪4‬‬
‫)כדברי‬ ‫שקלים פ״א‪ ,‬מו ע״ב‪ ,‬מוכיח‬ ‫וירוש׳‬ ‫ה ״ ח ו מ א י ר י כ א ן >‪.‬‬ ‫ה׳ ש ק ל י ם פ ״ ד‬ ‫הרמב״ם‬
‫מהן‬ ‫מקבלי׳‬ ‫שאל מ ע ת ה אין‬ ‫ר׳ סימון‬ ‫שכן אמרו שם‪:‬‬ ‫עדגי במיש( שכך פירושו ז‬ ‫ר״ש‬
‫המים ולחומת העיר ו מ ג ד ל ו ת י ה על שם ולכם אין ח ל ק ו צ ד ק ה וזכרון בירושלם‪.‬‬ ‫לאמת‬
‫ל״אמת‬ ‫הלכה למעשה‬ ‫הלשכה״‬ ‫״שיירי‬ ‫אם בראשוגה שימשו‬ ‫שאלה היא‪,‬‬ ‫ואמגם‬
‫)״אוצר המקדש״‪,‬‬ ‫ה״קרבך‬ ‫מכספי‬ ‫שרצה להוציא‬ ‫שכן היה מעשה בימי פילטום‪,‬‬ ‫המים״‪.‬‬
‫ה ב י ת ״ ( ל״חפירת״ תעלת־המים לירושלים‪ ,‬ופרצה התקוממות בעם )מלחמות‬ ‫בדק‬ ‫״לשכת‬
‫פ ״ ט ד ו ק ד מ ו נ י ו ת ם י ״ ח פ ״ ג ב(‪.‬‬ ‫פ״ב‬
‫שלא‬ ‫ל א מ ת המים‪,‬‬ ‫משמשת‬ ‫ה ב י ת׳‬ ‫׳ ב ד ק‬ ‫לשכת‬ ‫היתד‪,‬‬ ‫ש ב א ו ת ו זמן ל א‬ ‫מכאן‬
‫‪5‬‬
‫ה ב י תז‬ ‫ב ד ק‬ ‫באין מ ל ש כ ת‬ ‫לעזרות‬ ‫חוץ‬ ‫מח ע״א‪:‬‬ ‫שקלים פ״ד‪,‬‬ ‫שבירוש׳‬ ‫י‬ ‫כברייתא‬

‫‪ (1‬״דאמר רבי״ ליתא בכי״ר‪ ,‬ושתי נוסחאות הן‪.‬‬

‫ואינו עגין בלל לשקלים‪.‬‬ ‫מו ע״א‪,‬‬ ‫שקלים פ״א‪,‬‬ ‫‪ (2‬משו״ק הועבר הכל‪ ,‬כרגיל בירוש׳‪ ,‬לירוש׳‬
‫עי׳ ק״ע וש״ק ומלאכת שלמה בשקלים‪.‬‬
‫‪ (3‬״ומשקין את הסוטה׳׳ ליתא בתוס׳‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫ילא יאמת המים" שבעזרה‪ .‬כפי׳ הדא״ש ורע״ב‪.‬‬ ‫(‬
‫מזבח‬ ‫בירוש׳‪:‬‬ ‫שהובאה בבבלי כתובות סתם‪ ,‬והיא מוחלפת‬ ‫‪ (5‬זו ברייתא דתגי יהודה גרוגרת‪,‬‬
‫חוץ וכוי‪ .‬ורחוק לומר שברייתא זו וכן זו שבכתובות‬ ‫העולה וההיכל והעזרות באין מ ש י ר י ה ל ש כ ה‪,‬‬
‫כפי׳ הרא״ש•‬ ‫שבעזרה‪,‬‬ ‫שם‪ ,‬חושבת ״אמת המים״ כאמת המים‬

‫‪73‬‬
‫משיירי הלשכה כמשנתנו‪ .‬וכברייתא‬ ‫א ב ל עדיין אין אנו יכולים ל ה ס י ק מכאן ש ה י ת ה ב א ה‬
‫שלא הזכירה כאן ״אמת המים״‪.‬‬ ‫שבבבלי‪.‬‬
‫שבירוש׳‬ ‫סימון‬ ‫ר׳‬ ‫ומדברי‬ ‫אינו מעיקר נוסח המשנה‪,‬‬ ‫״אמת המים״‬ ‫שאף‬ ‫ואפשר‬
‫המשנה‪.‬‬ ‫ל נ ו ס ח‬ ‫כל ראיה‬ ‫אין‬
‫מום חי‬ ‫כעל‬ ‫חי ולא‬ ‫תמים‬ ‫אותו‬ ‫מ ע ש ר ב ה מ ה אין מוכרין‬ ‫פ״א מ״ב‪:‬‬ ‫מע״ש‬ ‫ך(‬
‫וכד‪ .‬ה ב כ ו ר מוכרין אותו ת מ י ם חי ובעל מום חי ושחוט‪.‬‬ ‫ושחוט‬
‫)ונו׳ ״חי״ ‪ -‬יחי ו״ ביה״ש עי׳א(» ״ולא ב ע ל מ ו ם‬ ‫שחוט‬ ‫תמים ולא בעל מום‬ ‫פ‪:‬‬
‫‪(1‬‬
‫וכיה בירוש׳ שלהלן‬ ‫״‬ ‫ושחוט‬ ‫שחוטי‪ .‬גם ע ר ו ך ע׳ זכר‪ .‬ו ב ס י פ א ב ע ר ו ך ש ם ‪ :‬ו ב ע ל מ ו ם‬
‫ו ב י ר ו ש ׳ ק י ד ו ש י ן פ״ב‪ ,‬ט ב םעיד‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫לא‬ ‫ר ב י‬ ‫תני‬ ‫בהמה״(‪.‬‬ ‫)״במעשר‬ ‫מותר‬ ‫ה ש ח ו ט )כצ״ל( >‬ ‫ע״ג‪:‬‬ ‫נב‬ ‫ידוש׳ שם‪,‬‬
‫‪4‬‬ ‫‪( 3‬‬
‫<ד>לא (‬ ‫חי‬ ‫מילה ת נ י נ ן‬ ‫וליידא‬ ‫בין ב ע ל מום‪.‬‬ ‫בין ת מ י ם‬ ‫בין שחוט‬ ‫בין חי‬ ‫שנייה‬
‫‪( 5‬‬
‫‪.(6‬‬ ‫ט‬ ‫ו‬ ‫ח‬ ‫ש‬ ‫ו‬ ‫ם‬ ‫ו‬ ‫מ‬ ‫ל‬ ‫ע‬ ‫ב‬ ‫ניתני ד ב ת ר ה )״איידי סיפא״( ה ב כ ו ר מוכרין אותו ת מ י ם חי ו‬ ‫שחוט בגין‬
‫ד (‬
‫וריווח אחריו׳ ואין כ א ן א ל א ״ ת נ י‬ ‫ד ב י ת‪,‬‬ ‫תגי‬ ‫ובכי״ר‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫״תני רבי״ בכי״ל‬ ‫כך‬
‫או ״תניי ד ב י ת דבי״‪.‬‬ ‫רבי״‬
‫בבכור הוא‬ ‫וש״נ(‪:‬‬ ‫לא ב‬ ‫פי״ג ד )בכורות‬ ‫שבת״כ סוף בחקותי‬ ‫ברייתא‬ ‫היא‬ ‫וזו‬
‫ש ח ו ט‬ ‫ולא‬ ‫חי‬ ‫לא‬ ‫לא יפדה גמכר הוא ו ב מ ע ש ר הוא אומד ל א יגאל ואינו נ מ כ ר‬ ‫אומר‬
‫ש״תגיי דבית רבי״‬ ‫ו כ ב ר ר א י נ ו כ י ו ״ ב ) ל ע י ל ס י ׳ א ‪ ,4‬ב ג(‬ ‫מום‪.‬‬ ‫בעל‬ ‫ולא‬ ‫תם‬ ‫ולא‬
‫לספרא בכמה מקומות‪.‬‬ ‫שווים‬

‫אסור‬ ‫ואינו‬ ‫התורה‬ ‫מן‬ ‫שחוט‬ ‫נמכר‬ ‫בהמה‬ ‫מעשר‬ ‫שם‪,‬‬ ‫בכורות‬ ‫שלרבא‪,‬‬ ‫אלא‬
‫מדרבנן‪.‬‬ ‫אלא‬

‫הגיח גחלת ברשות‬ ‫תני‬ ‫רבי‬ ‫וכו׳‪.‬‬ ‫הבור‬ ‫תולדות‬ ‫ב ע״א‪:‬‬ ‫ידוש׳ ב ״ ק פ״א‪,‬‬ ‫‪(5‬‬
‫ובא אחד ונתקל בה וכד‪.‬‬ ‫הרבים‬
‫ומשלימה‪.‬‬ ‫מ פ ר ש ת‬ ‫לגמרי ברייתא‬ ‫כאן‬

‫ה א נ ו נ י מ י ו ת‬ ‫ו ה ב ר י י ת ו ת‬ ‫ה מ ש נ ה‬ ‫‪.8‬‬

‫האנונימיות שאנו באים עכשיו לעמוד על יחוסן למשנתנו‪ .‬כברייתות ש ל‬ ‫הברייתות‬

‫חייא ושל דבי דבי שדיברנו עליהן‪ ,‬מובאות בירוש׳ או ב ה ק ב ל ה מ פ ו ר ש ת ל ״ מ ש נ ת נ ו ״ ‪:‬‬ ‫ר׳‬
‫תנאים‬ ‫)*ויש‬ ‫שונה״‬ ‫תנא‬ ‫שנינו‪-‬ויש‬ ‫״אנו‬ ‫)א(‪,‬‬ ‫תני״‬ ‫ת נ י י‬ ‫ת נ י נ ן ‪ -‬א י ת‬ ‫״אנן‬
‫או ששני הלשונות מובאים בירוש׳ ב ה ק ב ל ה סתמית‪ ,‬ז א ת א ו מ ר ת שאף א ח ד מ ה ם‬ ‫שונים״(‪.‬‬

‫‪ (1‬בערוך הו׳ קהוט חסרה כאן םיסקא שלמה‪.‬‬

‫שוחט מוכר‪ .‬כיו״ב למשל ירוש׳ עירובין ס״ה‪ ,‬כב ע ״ ד ‪:‬‬ ‫הא‬ ‫דיבמ״*‪:‬‬ ‫כ ל ו מ ר ‪ :‬הא שחוט‪.‬‬ ‫‪(2‬‬
‫ה א ההדיוט‪ ,‬מאירי‪ :‬ה א הדיוט‪.‬‬ ‫שריבה ובו'‪ ,‬ר ש ב י א ‪:‬‬ ‫ההדיוט‬
‫‪ (4‬דלא‪ ,‬כך בכי״ר‪ ,‬ולא ״ולאי‪.‬‬ ‫‪ (3‬כך בכי״ר‪ ,‬ולא ״תגן״‪.‬‬
‫‪ (5‬כג״ל‪ ,‬וכבר הגיהו כן המפרשים‪.‬‬
‫ושחוט‪ ,‬אבל עי׳ לעיל‪.‬‬ ‫חי‬ ‫כי״ר‪:‬‬ ‫‪(6‬‬
‫וכך‬ ‫דבי יגאי׳‬ ‫בגליון‪:‬‬ ‫והוסיף‬ ‫ד[בי]ת[‬ ‫תני]י‬ ‫המגיה בכי״ל‪:‬‬ ‫והגיה‬ ‫ד( וליתא ״ר' ינאי״‪,‬‬
‫טעות מעין וו‬ ‫טעות־סופרים ז‬ ‫•יגאי״ א ‪ 1‬ל ״תגי״ איגו אלא‬ ‫תגי ר׳ יגאי‪ .‬אבל‬ ‫אחריו בד״ו» ריבמ״צ‪:‬‬
‫«‬ ‫י נ א י‬ ‫)לעיל סי׳ ו הערה ‪ ,(4‬שנשתבש בוודאי מן ״ריבי״ _ • ׳‬
‫ר‬ ‫יפי‬ ‫ר׳‬ ‫דבית‬ ‫כי״ר‪:‬‬ ‫בירוש׳ סוטה‬
‫במקום •דבי רבי״ )לעיל ‪ 45‬הערה ‪.(2‬‬ ‫ינאי‪,‬‬ ‫וכיו״ב ברכות לד ב בכי״י‪ :‬דבי ד׳‬

‫‪74‬‬
 ‫נזכר בלשון ״אגן ת נ י נ ך )״משנתנו״( א ל א ש נ י ה ם נזכרים ב א ו ת ה פ ת י ח ה שוה בשניהם‪:‬‬ ‫אינו‬
‫הלשון‬ ‫אלא‬ ‫בירוש׳‬ ‫הובא‬ ‫שלא‬ ‫)ב(‪ .‬א ו‬ ‫תני‬ ‫תניי‬ ‫ת נ י ‪ -‬א י ת‬ ‫ת נ י י‬ ‫ת נ י י‬ ‫אית‬
‫(‬
‫ה ש ו נ ה מ מ ש נ ת נ ו ‪ ,‬״ א י ת ת נ י י ת נ י ׳ ‪ /‬ו ל א נ ז כ ר כ ל ל לשון מ ש נ ת נ ו )ב שם( ' ‪.‬‬ ‫השני‬

‫‪e a‬‬ ‫ה‪,1‬‬ ‫)להלן‬ ‫שבבבלי‬ ‫תנך‬ ‫״)והואנן‬ ‫כמו אצל‬ ‫אף כאן‪,‬‬ ‫ת נ י נ ך הכוונה‬ ‫ב״אנן‬
‫‪( 2‬‬
‫‪,‬‬ ‫תני״‪-‬לברייתא‬ ‫‪ - , ( b ,‬ל מ ש נ ת נ ו ) מ ש נ ת רבי(‪ ,‬ובניגוד ל ה כיוונו ב ״ א י ת תניי‬ ‫‪4‬‬ ‫ר‪ * 1 ,‬ז‬
‫פעמים‬ ‫כמה‬ ‫ב ה מ ש ך הענין‬ ‫נזכר‬ ‫תני״‬ ‫תניי‬ ‫כי ״אית‬ ‫במשנתנו‪.‬‬ ‫הבבלים‬ ‫ל״נוםח״‬ ‫ולא‬
‫(‬ ‫‪3‬‬
‫) ‪ , x‬והוא מ ת א י ם ל פ ע מ י ם לברייתא שידועה‬ ‫ב ר י י ה ״ ) א ג ‪ ,‬ב>ו‪,‬‬ ‫״תנייה‬ ‫בשם‬ ‫בפירוש‬
‫יש‬ ‫אחר‬ ‫\ ‪ 1‬מ צ ד‬ ‫‪zs,‬‬ ‫‪z‬‬ ‫‪f,‬‬ ‫‪u, s, f, e, d, c‬‬ ‫(‪.‬‬ ‫‪Z‬‬ ‫גם ב‬
‫למשנתנו‬ ‫בניגוד‬ ‫ש ב ב ר י י ת א ‪,‬‬ ‫ב מ ח ל ו ק ת‬ ‫שני‬ ‫ל ת נ א‬ ‫רומז‬ ‫תני״‬ ‫תניי‬ ‫ש״אית‬
‫‪ ,7 - 1‬ו ע י ׳ ג ם ד ‪.(B‬‬ ‫ב ד ע ת ה ת ג א הראשון )להלן ג סי׳‬ ‫שהחזיקה‬

‫ה ר א ש ו ן למשנת‬ ‫״אית תניי תני ‪ -‬אית תניי תני״ מתאים על־םי רוב הלשון‬ ‫אצל‬
‫‪e‬‬ ‫= תוס׳;‬ ‫‪c‬‬ ‫ב‬ ‫והשני‪-‬לברייתא‪:‬‬ ‫‪( ?, f,‬‬
‫‪z‬‬ ‫‪z‬‬ ‫‪ f,‬ב ה ע ר ה ‪t, p, o, n, i ,‬‬ ‫> ‪e‬‬ ‫)ב ‪c‬‬ ‫הירושלמי‬
‫‪,‬‬
‫בבבלי ז‬ ‫= א ב א ש א ו ל ! ‪ = f‬ת ו ם ׳ ו ס פ ר י ו ת ל ו י ב מ ח ל ו ק ת ת נ א י ם ז ‪ = 5‬״ כ י א ת א ר׳ י צ ח ק ת נ א ׳‬
‫‪ze‬‬ ‫דרשב״י»‬ ‫למכילתא‬ ‫ומתאים‬ ‫‪ u‬־= ת ו ס ׳ ! ‪ - v‬ת ל ו י ב מ ח ל ו ק ת ת נ א י ם » ‪ = zf‬״ ב ר י י ת א ״‬
‫אבל‬ ‫)עי׳ לעיל(‪.‬‬ ‫ברייה׳‬ ‫‪ = X k‬״‪M‬״‪,T‬‬ ‫הסימנים‬ ‫‪ = h‬תום׳ ז‬ ‫‪z‬‬ ‫= תום׳ ומכילתא ד ר ש ב י י ז‬
‫‪»,‬׳‪z‬‬ ‫‪Z‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬״ ‪Y,‬‬ ‫ב ו״‬ ‫כך‬ ‫ל ב ר י י ת א ‪.‬‬ ‫והראשון‬ ‫למשנה‬ ‫ה ש נ י‬ ‫הלשון‬ ‫מתאים‬ ‫לפעמים‬
‫‪.‬‬ ‫‪z‬‬ ‫‪b‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪ (,‬ב ה ע ר ה ‪1‬‬ ‫‪z‬‬ ‫‪j‬‬
‫‪,‬‬
‫ר א ש ו נ ה‬ ‫אותו‬ ‫ומפרש‬ ‫הראשון‪,‬‬ ‫תניי׳‬ ‫ל״אית‬ ‫בפירושו‬ ‫חידוש‬ ‫חוזר‬ ‫כרגיל‬
‫)אמר(״‬ ‫תני‬ ‫)אמר(‪ ...‬וחד‬ ‫תני‬ ‫״חד‬ ‫אצל‬ ‫בבבלי‬ ‫‪ -‬כמו‬ ‫לפעמים‬ ‫אבל‬ ‫ד מ ר וכו׳(‪,‬‬ ‫)מאן‬
‫ראשונה‬ ‫הוא‬ ‫מפרש‬ ‫‪-‬‬ ‫‪(29‬‬ ‫עמ׳‬ ‫ולעיל‬ ‫עיא‬ ‫ב‬ ‫ונזיר‬ ‫ע״ב‬ ‫ב‬ ‫נדרים‬ ‫בבלי‬ ‫גם‬ ‫)עי׳‬
‫ה״אית תגיי‬ ‫מ ס ד ר‬ ‫ו כ ך אי א פ ש ר לדון ל א‬ ‫‪.(zs‬‬ ‫‪w, n‬‬ ‫)כך‬ ‫ה א ח ר ו ן‬ ‫״אית תגיי״‬ ‫את‬
‫ה משגה‪.‬‬ ‫מ ס ד ר הפירוש שבירוש׳‪ ,‬על גוסח‬ ‫‪ -‬אית תגיי ת ג י ׳ ולא‬ ‫תגי‬
‫)מתניתן‪,‬‬ ‫״משנתנו׳‬ ‫מוקבלת‬ ‫)ד>‬ ‫)מחליף(״‬ ‫מ ח ל ף‬ ‫תני‬ ‫ת נ י י‬ ‫״אית‬ ‫אצל‬
‫! או ל ב ר י י ת א ש ה י א ״ מ ח ל י פ ה ״‬ ‫(‬ ‫‪A‬‬ ‫תניתין( או ל ב ר י י ת א ש״מחליפה״ א ת ה מ ח ל ו ק ת ) ‪5 , 3 - 1‬‬
‫תניי תני״ מכוון‬ ‫ש״אית‬ ‫או‬ ‫‪. ( A4,6‬‬ ‫)‬ ‫מחלקיה‬ ‫שינוי ב א ח ד‬ ‫ה מ ש נ ה ע״י איזה‬ ‫נוסח‬ ‫את‬
‫שהוא‬ ‫)ר״מ או ר׳ יהודה(‪.‬‬ ‫במשנתנו‬ ‫נתקבלה‬ ‫בךמחלוקתו של התנא שמשנתו‬ ‫שני‪,‬‬ ‫לתנא‬
‫מ ח ל י ף א ת מ ח ל ו ק ת ה ת נ א י ם ה ר א ש ו נ י ם ש ב מ ש נ ת נ ו )‪ (c, a , B‬א ו ש מ ח ל י ף א ח ד מ א י ב ר י ה ש ל‬
‫ד מ ח ל פ י ן״ ש ה ו א מ צ י י ן א ו ב ר י י ת א ח ו ל ק ת‬ ‫״א י ת‬ ‫ז ו )‪ .>b B‬ו כ ך ה ד ב ר ג ם א צ ל‬ ‫משגה‬
‫‪ o‬ב(‪.‬‬ ‫בךמחלוקת‬ ‫או ד ע ת ת ג א שגי‪,‬‬ ‫א(‬ ‫‪a‬‬
‫א ב ל יש‬ ‫הבבלי‪.‬‬ ‫למשגת‬ ‫ל ד ו ב‬ ‫אלו‬ ‫בהקבלות‬ ‫מתאימה‬ ‫ה י ר ו ש ׳‬ ‫מ ש ג ת‬
‫א ח ת עמה(‪ :‬ב״אנן‬ ‫אינה‬ ‫)״שוה״ א ב ל‬ ‫שבירוש׳‬ ‫תניי״‬ ‫ל״אית‬ ‫ה ב ב ל י שוד‪ .‬כ א ן‬ ‫שמשנת‬
‫) ב ‪F, c,‬‬ ‫ב״אית תניי תני״‬ ‫)מוזרות(!‬ ‫בלבד(‪ ,‬א ח‬ ‫ב ר כ ו ת‬ ‫וכו‪ /‬א א )בבבלי‬ ‫תנינן‪-‬אית״‬
‫אלה‬ ‫במקומות‬ ‫‪.6‬‬ ‫‪ , 2 - 1‬ובוודאי גם בסי׳‬ ‫ד‬ ‫תני ומחלף״‪,‬‬ ‫תניי‬ ‫וב״אית‬ ‫‪,( * z a , , v, i‬‬
‫‪z‬‬ ‫‪w‬‬

‫‪ 2-1‬ה י ה ב ו ו ד א י מ ת ח י ל ה ג ם‬ ‫מ ש נ ת ה ב ב ל י ל״אית תניי תני ומוזלף״! אלא שבסי׳‬ ‫מתאימה‬

‫ה ו ג ה ה שם המשנה ע״פ‬ ‫נ ו ס ח מ ש נ ת ה ב ב ל י ם כ נ ו ס ח מ ש נ ת ה י ר ו ש ׳ ) כ מ ו ב ס ע י ף א ‪ ,(1‬ו ר ק א ח ״ כ‬

‫• פ י ס ק א ו ת ״ ‪.‬‬ ‫להלן‬ ‫עי׳‬ ‫ה פ י ס ק א ‪,‬‬ ‫דבר‬ ‫על‬ ‫‪(1‬‬

‫מעורבבים‬ ‫הדברים‬ ‫עדיין‬ ‫אבל‬ ‫למחצה‪,‬‬ ‫‪,124 -‬‬ ‫‪123‬‬ ‫ח״ב‪,‬‬ ‫המשנה‬ ‫מבוא‬ ‫בריל‪,‬‬ ‫כבר‬ ‫הכיר‬ ‫בזה‬ ‫‪(2‬‬

‫ר ז ״ ם ‪ ,‬מ ב ו א ‪• 19‬‬ ‫דברי‬ ‫תיקון‬ ‫ע מ ׳ ‪ 4‬ה ע ר ה ‪ .3‬כ נ ג ד ז ה צ ר י כ י ם‬ ‫שאול‪,‬‬ ‫אבא‬ ‫י‪ .‬ל ו י‬ ‫גם‬ ‫ועי׳‬ ‫אצלו׳‬ ‫ומעורפלים‬

‫אי־אםשר בשום אופן להתאים לשון ״אית תגיי תני״ אלו ע ם שאר חלקי המשנה‪.‬‬ ‫ואט‬ ‫א ג‬ ‫בסימגים‬ ‫‪(3‬‬

‫‪75‬‬
 ‫ומחליף״ ‪ -‬ב מ ס כ ת‬ ‫תניי תני‬ ‫ל״אית‬ ‫משנת הבבלי‬ ‫ואולם בסי׳ ‪ 6‬מ ת א י מ ה‬ ‫ה ב ר יי ת אז‬
‫ש ב ה ן ה י א ש ו ה ל מ ש נ ת הירוש׳‪ ,‬ו ה ו נ ח ה בוודאי ב א ח ת מ י ש י ב ו ת ב ב ל‬ ‫שתים‪,‬‬ ‫א ח ת נגד‬
‫אלעזד‪.‬‬ ‫ע ״ פ הברייתא‪ ,‬ר ב ור׳‬
‫ב ב ב ל י )ד‪.(,‬‬ ‫״תנא״‬ ‫״ ת ג י ״ בירוש׳‪.‬‬ ‫חולקות על משנתנו מובאות גם ע״י‬ ‫ברייתות‬
‫בבבלי‬ ‫ה ש א ל ה ‪ :‬מ ה ו ם ל י ג ? * ה ח ו ל ק ת ה י א ע ל מ ש נ ת נ ו ?״‬ ‫ל פ ע מ י ם‬ ‫בירוש׳ ב א ה א ח ״ כ‬
‫אבל‬ ‫דידן‪ ,‬ת נ א ‪ -‬ו ה א נ ן תבן(‪.‬‬ ‫למשנתנו )תנא ‪ -‬ותנא‬ ‫ב פ י ר ו ש‬ ‫כרגיל ה״תנא״‬ ‫מוקבל‬
‫לפעמים גס ב ל א כ ל ה ע ר ה גוםפת‪ .‬גם ב״תני״ מוסר הירוש׳ לפעמים בזה‪ ,‬כ מ ו ב״אית תניי‬
‫ב ש מ ו ב מ ק ו ם א ח ר ) ״ ת נ י ״ ‪. ( 1 4 , 1 3 , 1 1 , 1 0 , 8 ,5 ,1‬‬ ‫המפורשת‬ ‫החולק‬ ‫תני״‪ ,‬ד ע ת ת נ א‬
‫‪ (12 - 1‬ו נ מ צ א‬ ‫ל ב ר י י ת א ) ״ ת נ י ״ ‪ :14,12 ,8 , 6 , 5 , 4‬״ ת נ א ״‬ ‫מתאים ״תני״‪ ,‬״תנא״‪,‬‬ ‫כרגיל‬
‫ב כ מ ה מ ק ו מ ו ת ב ת ו ם ׳ ) ״ ת נ י ״ ‪ : 1 4 , 1 2 ,8 ,6‬״ ת נ א ״ ‪ ,(g ,9 ,7 ,5‬א ב ל ל פ ע מ י ם מ ת נ ג ד ת ה י א‬
‫מ ת א י מ ה לזו ש ל ה י ר ו ש ‪/‬‬ ‫ה ב ב ל י‬ ‫ל ה ) ״ ת נ א ״ ‪ .( , b‬מ ש נ ת‬
‫‪c‬‬

‫ת נ י ״ ‪ ,‬ו(‪ ,‬מ ת א י מ ה‬ ‫י צ ח ק‬ ‫ש ה ב י א ר׳ יצחק מא״י ל ב ב ל ) ״ כ י א ת א ר׳‬ ‫הברייתא‪,‬‬

‫למשנתנו‪ :‬בחלקה‬ ‫ב ג י גו ד‬ ‫ל ת ו ם ׳ )ו ‪ ,(1‬א ו ל ״ א י ת ת ג י י ת ג י ״ ש ב י ר ו ש ׳ )ו ‪(2‬‬ ‫בחלקה‬
‫בבלית‪.‬‬ ‫מ ת א י מ ה ה י א ל מ ש נ ת נ ו ) ו ‪ (4,3‬ו ע ו מ ד ת כ א ן ) ‪ , ( 4‬ב י ח ד ע ם ה ת ו ס פ ת א ‪ ,‬ב ג י ג ו ד ל ב ר י י ת א‬
‫אידך׳‬ ‫״תניא‬ ‫כ מ ו בירוש׳ ע״י ״אית תניי תני״‪ ,‬כ ך מ ו ב א ה לםעמים ב ב ב ל י ע״י‬
‫או‬ ‫ברייתא חולקת ע״י ״ ו ה ת נ י א ״‬ ‫בבבלי‬ ‫מובאה‬ ‫ח ו ל ק ת )ז ‪ ,(a‬א ב ל כ ר ג י ל‬ ‫ברייתא‬
‫)ז ‪.(b‬‬ ‫• ו י מ י נ ה י ״‬
‫ב ת נ א י ם‬ ‫מתפישות‬ ‫והברייתא‬ ‫שהמשנה‬ ‫כרגיל כך‪,‬‬ ‫מתיישבים כאן‬ ‫הניגודים‬
‫שהמשנה והברייתא שוות בזה א ל א ש כ ל א ח ת‬ ‫‪ , ( b ,‬או ש ה ם אומרים‪,‬‬ ‫‪5‬‬ ‫)ז ‪ 1 ,0‬ז‬ ‫ש ו נ י ם‬
‫של‬ ‫ופירושיה‬ ‫להגבלותיה‬ ‫מסכימה‬ ‫שהמשגה‬ ‫שאמרו‪,‬‬ ‫או‬ ‫‪:( b ,‬‬ ‫‪1‬‬ ‫)‬ ‫לשון א ח ר‬ ‫תפסה לה‬
‫והברייתא‬ ‫שהמשנה‬ ‫‪ : ( b ,‬או‬ ‫‪2‬‬ ‫א ע ״ פ ש ל א ה ז כ י ר ה א ו ת ם )כי ת נ ן נ מ י מ ת נ י ת י ן ‪,‬‬ ‫הברייתא‪,‬‬
‫בעקיפין‬ ‫באים פירושים א ל ה‬ ‫לפעמים לא רחוקות‬ ‫‪.(b,‬‬ ‫) ‪3‬‬ ‫ומצבים שונים‬ ‫בתנאים‬ ‫נאמרו‬
‫על המשנה ומתנגדים לפשוטה של משנתנו‪ ,‬א ב ל יש שהניגודים שבין הקובצים‪ ,‬מ ת פ ר ש י ם‬
‫‪ . ( b ,‬ר ק ל פ ע מ י ם ר ח ו ק ו ת מ ג י ה י ם ה ם א ת ה מ ש נ ה ע ״ פ ה ב ר י י ת א ) ע י ׳ ״ ת ג י ״ ם י ׳ ‪.(6‬‬ ‫) ‪5‬‬ ‫כניגודים‬

‫תני‬ ‫ת נ י י‬ ‫ת נ י נ ן ‪ -‬א י ת‬ ‫א ג ן‬ ‫א‪.‬‬

‫מצותן עד שיעלה‬ ‫פ ס ח י ם‬ ‫ו א כ י ל ת‬ ‫א( ב ר כ ו ת פ י א מ ״ א ‪ :‬ה ק ט ר ח ל ב י ם ו א ב ר י ם‬

‫השחר‪.‬‬ ‫עמוד‬
‫‪o‬‬ ‫‪o‬‬
‫ומב״ב מ !‬ ‫טבעות־מחיקה(‬ ‫םםחים״‪ ,‬ע״י‬ ‫״ואכילת‬ ‫עי״ע‬ ‫)ונמ׳‬ ‫ק פ‬ ‫כ ך םי״ר‪ ,‬ל ו ‪,‬‬
‫״ואכילת‬ ‫וכוי‪ ,‬ל י ת א‬ ‫ה‪ ,‬דינ‬ ‫ב‬ ‫מי״ר‪,‬‬ ‫דםו׳‪,‬‬ ‫מב״ב‬ ‫קדשים‪.‬‬ ‫ואכילת‬ ‫רי״א‪ :‬םיא‬
‫הבבלי‪.‬‬ ‫ממדד‬ ‫פסחים״‪ ,‬ו ל א היה ג ם לסבי‬
‫אכילת פםחים‪.‬‬ ‫ד ל א ת נ י‬ ‫אכילת פסחים א י ת‬ ‫ת נ י נן‬ ‫א נן‬ ‫ידוש׳ שם‪ ,‬ג ע ״ א ‪:‬‬
‫מ א ן ת נ א א כ י ל ת פ ס ח י ם ר ב נ ן ‪ .‬ו מ א ן ד ל א ת נ א א כ י ל ת פ ס ח י ם ר ב י א ל י ע ז ר ו כ ו ׳ ‪ .‬א מ ר ר ב י •(‬
‫א ח ד‬ ‫הפסח‬ ‫)פסחים פ״י מ״ט(‬ ‫דתגינן‬ ‫כרבגן‬ ‫אפילו‬ ‫פסחים‬ ‫אכילת‬ ‫ולית כאן‬ ‫ח ו נ ה‬
‫מ ט מ א א ת הידים‪.‬‬ ‫ח צ ו ת‬
‫״אכילת פסחים״‪,‬‬ ‫ב ב ר י י ת א לא שנו‬ ‫שלנו שנינו ״אכילת פםחים״‪ ,‬א ב ל‬ ‫במשנה‬
‫ם ת י י ה זו מ י י ש ב‬ ‫חצות‪.‬‬ ‫נאכל אלא עד‬ ‫אינו‬ ‫שהפסח‬ ‫כרבי אליעזר‬ ‫סוברת‬ ‫שהיא‬ ‫מפני‬

‫ר ב הונא(‪ ,‬״ר׳ הוגא״ גם בשדי״ר‬ ‫ר׳ )אבל אח״כ‪:‬‬ ‫או״ז ח״ב םי׳ רל״א )עמ׳ קט ב ( ‪:‬‬ ‫‪(1‬‬

‫עמ׳ ‪ ,2‬ר ׳ ‪ :‬א״ר חוגה‪.‬‬

‫‪76‬‬
 ‫ר ב יוסף‬ ‫תלמיד‬ ‫בבלי ש ע ל ה לא״י‪,‬‬ ‫ו ר ב י ה ו נ א ב׳‪,‬‬ ‫בבבלי)להלן(‪,‬‬ ‫יוסף‬ ‫כ ר ב‬ ‫חידוש׳‬
‫י ו מ א פ״ז‪ ,‬מ ד ע ״ ב ‪ ,‬ס ו כ ה פ״ג‪ ,‬נ ג ע ״ ד ‪ ,‬ועוד(‪ ,‬א ו מ ר ש א י ן ל ש נ ו ת ב מ ש נ ת נ ו ״ א כ י ל ת‬ ‫דרוש׳‬
‫מחצות‪,‬‬ ‫מ ד ר ב נ ן "‬ ‫אסור הוא‬ ‫לדבריהם‬ ‫אפילו לדעת החכמים‪ ,‬מפני שאפילו‬ ‫פסחים״‬
‫ששנינו ב פ ס ח י ם פ״י מ״ט‪ ,‬שהוא מ ט מ א א ת הידים מחצות‪.‬‬ ‫כמו‬
‫‪1 2‬‬
‫ורמינהי‬ ‫ק ת ני‬ ‫לא‬ ‫ו כ ד ‪ .‬ואילו אכילת פסחים‬ ‫ח ל ב י ם‬ ‫ה ק ט ר‬ ‫ט ע״א‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫‪3‬‬
‫השחר‪.‬‬ ‫מצותן עד שיעלה עמוד‬ ‫פ ס ח י ם‬ ‫ו א כ י ל ת‬ ‫בלילי פסחים‬ ‫ערבית והלל >‬ ‫ק״ש‬
‫‪;11‬‬ ‫ד ת נ י א )מכיל׳ דרשב״י‪,‬‬ ‫ר׳ ע ק י ב א ‪,‬‬ ‫בן עזריה הא‬ ‫ל א קשיא ה א ר׳ אלעזר‬ ‫יוסף‬ ‫א״ר‬
‫נאמר כאן בלילה הזה‬ ‫אומר‬ ‫ר׳ א ל ע ז ר בן עזריה‬ ‫הזה‬ ‫בלילה‬ ‫ואכלו את הבשר‬ ‫‪(13‬‬ ‫ושם‬
‫מ ה ל ה ל ן ע ד ח צ ו ת א ף כ א ן ע ד ח צ ו ת א מ ר ל ו ר׳ ע ק י ב א וכו׳‪.‬‬ ‫וכו׳‬

‫ב ב ר י י ת א‬ ‫אבל‬ ‫פסחים״‪,‬‬ ‫״ואכילת‬ ‫במשנתם‬ ‫איפוא‬ ‫שנו‬ ‫לא‬ ‫ה ב ב ל י‬ ‫בנוסח‬

‫שהמשנה‬ ‫ו ה ב ר י י ת א מיישב ר ב יוסף‪,‬‬ ‫המשנה‬ ‫ואת הסתירה שבין‬ ‫נ ש ת מ ר גם בבבל‪.‬‬ ‫אחת‬
‫ב ש י ט ת ר א ב ״ ע ) ש ה ל ך ב ש י ט ת ר ב י א ל י ע ז ר ‪ ,‬ס פ ר י ר א ה פי׳ ק ל ״ ג ו ב ב ל י שם( ו ה ב ר י י ת א‬ ‫אחזה‬
‫א ח ר‬ ‫)הפסח‬ ‫פ ס ח י ם פ״י מ״ט‬ ‫וכך מ פ ר ש ר ב יוסף גם משגת‬ ‫ר ״ ע )= ר ׳ י ה ו ש ע ( ‪.‬‬ ‫בשיטת‬
‫ר״א בן עזריה‬ ‫יוסף‬ ‫רב‬ ‫מאן תגא אמר‬ ‫קכ ב‪:‬‬ ‫בבבלי שם‬ ‫מ ט מ א א ת הידים(‬ ‫ח צ ו ת‬
‫אלא ע ד חצות(‬ ‫גאכל‬ ‫ואיגו‬ ‫בלילה‬ ‫אלא‬ ‫נאכל‬ ‫)הפסח אינו‬ ‫וכן ל ז ב ח י ם פ ״ ה מ ״ ח‬ ‫הוא‪.‬‬
‫חולק שם‬ ‫א ב י י‬ ‫אבל‬ ‫היא‪.‬‬ ‫ר״א בן עזריה‬ ‫יוסף‬ ‫רב‬ ‫ש ם גז ב ן מ א ן ת נ א א מ ר‬ ‫בבבלי‬
‫ה ע ב י ר ה ‪ ,‬מתאים‬ ‫מן‬ ‫ו ל ה ר ח י ק‬ ‫ע״ז ואומר‪ :‬וממאי ד ר א ב ״ ע ודאורייתא ד י ל מ א ד ר ב ג ן‬
‫ב ר כ ו ת ‪ :‬״א״כ למה אמרו חכמים ע ד חצות כדי להרחיק א ת האדם מן העבירה*‪.‬‬ ‫למשנת‬

‫יוסף‬ ‫רב‬ ‫פסחים״! ודברי‬ ‫״ואכילת‬ ‫ב ר כ ו ת‬ ‫במשנת‬ ‫לפניו‬ ‫שהיה‬ ‫יוצא‬ ‫מכאן‬
‫ה סוג י א‬ ‫ש כ ל‬ ‫אלא‬ ‫לברייתא‪,‬‬ ‫זו‬ ‫ברכות‬ ‫ממשנת‬ ‫לרומיא‬ ‫נאמרו‬ ‫לא‬ ‫ש ב ב ר כ ו ת‬
‫ז ב ת י ם ‪ ,‬ולמשנת פסחים וזבחים נאמרו‪ ,‬ורב יוסף עצמו‬ ‫או‬ ‫מ פ ס ח י ם‬ ‫הועברה‬ ‫בברכות‬
‫יוסף(‪.‬‬ ‫רב‬ ‫ר מ י מ ב ר י י ת א ב ב ל י ת זו ע ל מ ש נ ת נ ו ) ע י ׳ ל ה ל ן‬ ‫לא‬
‫שנויה כאן כת״ק‬ ‫משנה שהיא‬ ‫אמרו״(‪,‬‬ ‫במכילתא )״מכאן‬ ‫שנזכרה‬ ‫ב״משנה״‬ ‫ואף‬
‫‪( 4‬‬
‫כל‬ ‫אני‬ ‫שומע‬ ‫בלילה הזה‬ ‫פ״ו‪:‬‬ ‫בא‬ ‫מכילתא‬ ‫פסחים״‪.‬‬ ‫״ואכילת‬ ‫‪ - ,‬שנו‬ ‫אליעזר‬ ‫לר׳‬
‫א מ ר ו‬ ‫מ כ א ן‬ ‫זה ע מ ו ד ה ש ח ר ‪.‬‬ ‫זה‬ ‫וכוי ואי ז ה‬ ‫בקר‬ ‫עד‬ ‫ממנו‬ ‫ת״ל לא תותירו‬ ‫הלילה‬
‫כל‬ ‫השחר‬ ‫עמוד‬ ‫ואיברין מצותן עד שיעלה‬ ‫חלבים‬ ‫זבחים והקטר‬ ‫פסחים ואכילת‬ ‫אכילת‬
‫ליום א ח ד מצותן ע ד ש י ע ל ה עמוד השחר‪ .‬ומפני מ ה א מ ר ו עד ח צ ו ת כ ד י ל ה ר ח י ק‬ ‫הנאכלי׳‬
‫ונאמר‬ ‫אומר נאמר כאן לילה‬ ‫א ל י ע ז ר‬ ‫ר׳‬ ‫וכו׳‪.‬‬ ‫מן העבירה ולעשות סייג לתורה‬ ‫אדם‬
‫לילה מה להלן עד חצות אף כאן עד חצות‪.‬‬ ‫להלן‬
‫אבל‬ ‫ממגו עד בקר‬ ‫לא יגיח‬ ‫אחד״‪ ,‬ס פ ר א צו פי״ב ה ‪:‬‬ ‫״נאכלין ליום‬ ‫לענין‬ ‫וכזה‬
‫א ב ל א י ן מ ח ש ב ה‬ ‫הוא כל הלילה א״כ ל מ ה אמרו עד ח צ ו ת ל ה ר ח י ק מן ה ע ב י ר ה‬ ‫אוכל‬

‫‪ (1‬כך מפרש או״ז שם‪ ,‬ועי׳ גם רשב״א שו׳׳ת ח׳׳א סי׳ תמ״ה‪.‬‬

‫פ ס ח י ם לא קתגי‪ .‬ר׳ שמחה משפירא‪ ,‬מובא‬ ‫שבלילי‬ ‫והלל‬ ‫רא״ש‪ :‬ואילו אכילח פסחים‬ ‫‪(2‬‬
‫ואילו אכילת פסחים‬ ‫ולא גרסינן בגמרא‬ ‫כ ר ״ ע;‬ ‫בהגמי״י ה׳ חמץ פ״ח הגהה ח‪ ,‬מפרש משנת ברכות‬
‫פסחים‬ ‫בבלי‬ ‫אבל‬ ‫וכוי‪,‬‬ ‫ד״ע‬ ‫רב יוסף הא‬ ‫אמר‬ ‫עד חצות‬ ‫פסחים‬ ‫ואכילת‬ ‫לא קתגי אלא ה״ג ק״ש‬
‫וזבחים מתגגריס לזה‪.‬‬
‫ש‬
‫ק״‬ ‫)ד״ם עמ׳ ‪5 (385‬‬ ‫כ״י פריז‬ ‫ערבית )עי׳ ד״ם(‪,‬‬ ‫פסחים וק״ש‬ ‫‪ (3‬ס״א‪ :‬הלל וכו׳ ואכילת‬
‫שבערבית והלל שבלילי פסחים ואכילת פסחים‪ .‬ח״ג דיו דף א ע״ב‪ ,‬ד״ב ‪ ,19‬מביא רק הברייתא•‬
‫‪ (4‬עי׳ ראה״ו שם‪ ,‬מדות סופרים הערה וי‪.‬‬

‫‪77‬‬
 ‫ה ש ח ר‬ ‫ע מ ו ד‬ ‫ש י ע ל ה‬ ‫עד‬ ‫נ ו ת ר‬ ‫מ ש ו ם‬ ‫ע ל י ה‬ ‫ח י י ב י ן‬ ‫ואין‬ ‫ב ה ם‬ ‫פ ו ם ל ת‬
‫י ‪ -‬י א ( וכן לענין פ ס ח ‪ ,‬תום׳ פ ס ח י ם פ ״ ה יג‪:‬‬ ‫זבחים פ״ו טז‪ ,‬ועי׳ תום׳ מ ג י ל ה פ ״ א‬ ‫)=תוס׳‬
‫פוסלת‬ ‫ואין מ ח ש ב ה‬ ‫נותר‬ ‫ואין חייבין עליו משום‬ ‫אלא עד חצות‬ ‫וכד אינו נאכל‬ ‫הפסח‬
‫הוא‬ ‫מ״ח‬ ‫פ״ה‬ ‫זבחים‬ ‫שבמשנת‬ ‫״עד חצות״‬ ‫השחר‪.‬‬ ‫עמוד‬ ‫עד שיעלה‬ ‫פיגול‬ ‫משום‬ ‫בו‬
‫לא‬ ‫את הידים‬ ‫אחר חצות‬ ‫שמטמא‬ ‫וכן ה פ ס ח‬ ‫א ל ה ‪ -‬ר ק ״מדרבגן״‪,‬‬ ‫לפי ברייתות‬ ‫איפוא‬
‫(‬
‫נ ו ת ר ה ו א מ ט מ א ) ב ב ל י שם( י א ל א כ ד י ל ה ר ח י ק )ידוש׳ ב ר כ ו ת שם(‪.‬‬ ‫מטעם‬
‫ואיברים‬ ‫חלבים‬ ‫ולה קטר‬ ‫פ״ב מ״ו‪ :‬כל הלילה כשר לקצירת העומר‬ ‫במגילה‬
‫‪1 2‬‬
‫פסחים״‬ ‫״אכילת‬ ‫כאן‬ ‫שגו‬ ‫ולא‬ ‫הלילה‪,‬‬ ‫כל‬ ‫כשר‬ ‫בלילה‬ ‫שמצותו‬ ‫וכו׳ ד ב ר‬ ‫הכלל‬ ‫זה‬
‫״זה‬ ‫מן‬ ‫פסחים״‬ ‫״אכילת‬ ‫א(‬ ‫)כא‬ ‫הבבלי‬ ‫מביא‬ ‫כאן‬ ‫פ ״ א י(‪.‬‬ ‫מגילה‬ ‫בתום׳‬ ‫גם‬ ‫)ואיגו‬
‫פ ס ח י ם‬ ‫א כ י ל ת‬ ‫לאתויי‬ ‫ה ל י ל ה לאתויי מאי‪,‬‬ ‫כל‬ ‫כשר‬ ‫בלילה‬ ‫שמצותו‬ ‫דבר‬ ‫הכלל״‪:‬‬
‫א נ י י ‪,‬‬ ‫בדעת‬ ‫איפוא‬ ‫אחז‬ ‫כאן‬ ‫ב מ ג י ל ה‬ ‫הבבלי‬ ‫וכו׳‪.‬‬ ‫עזריה‬ ‫בן‬ ‫אלעזר‬ ‫כר׳‬ ‫ודלא‬
‫לפניו‬ ‫שהיה‬ ‫איפוא‬ ‫וקרוב‬ ‫נאמרו‪,‬‬ ‫ר״ ע‬ ‫בשיטת‬ ‫ופסחים‬ ‫זבחים‬ ‫משנת‬ ‫גם‬ ‫פיה‬ ‫שעל‬
‫וירוש׳ מ ג י ל ה‬ ‫א‬ ‫עב‬ ‫מגחות‬ ‫הבבלי‬ ‫ויש ל ה ת ב ו ג ן ש ע ל פי‬ ‫‪P‬‬ ‫פסחים״‬ ‫״ואכילת‬ ‫בברכות‬
‫ואפשר‬ ‫ר א ב ״ ש ‪,‬‬ ‫והא‬ ‫רבי‬ ‫הא‬ ‫היא‪:‬‬ ‫ד א ב ״ש‬ ‫מגילה‪-‬משגת‬ ‫משנת‬ ‫ע״ג‪,‬‬ ‫עג‬ ‫שם‪,‬‬
‫שגה ״ואכילת פסחים״‪.‬‬ ‫לא‬ ‫שראב״ש‬

‫זמן‬ ‫שלאחר‬ ‫אלא‬ ‫פסחים*‪,‬‬ ‫״ואכילת‬ ‫אופן‬ ‫בכל‬ ‫העיקרי‬ ‫הנוסח‬ ‫ברכות‬ ‫במשנת‬
‫שלא ידעוה כלל‬ ‫עד‬ ‫המשנה‪,‬‬ ‫מן‬ ‫הירושלמיים‪,‬‬ ‫וגם‬ ‫ה ב ב ל י י ם ‪,‬‬ ‫ה״תנאים״‬ ‫השמיטוה‬
‫פי זה‪,‬‬ ‫על‬ ‫הוגהו‬ ‫המשניות‬ ‫ונוסחי‬ ‫ה א ח ר ו נ י ם של ב ב ל י ב ר כ ו ת )״לא קתני״(!‬ ‫המסדרים‬
‫‪( 4‬‬
‫ש ב מ ק ו מ ה ב כ ״ י ר׳ )לפני ה פ ר ק אין שם משנה(‪ .‬וגם בכ״י‬ ‫בפיםקא‬ ‫גם במי״ר וגם‬ ‫וחסר‬
‫הסופר‬ ‫מחקה‬ ‫פ‬ ‫בכ״י‬ ‫ואף‬ ‫פסחים‪,‬‬ ‫ואכילת‬ ‫ג ר ם י ׳‬ ‫לא‬ ‫בגליון‪:‬‬ ‫המעתיק‬ ‫העיר‬ ‫מ‬
‫ומשמאל‪.‬‬ ‫מימין‬ ‫בטבעות‬

‫כלאים ם״ב מ״א‪ :‬כל סאה שיש בה רובע ממין אחר ימעט‪.‬‬ ‫ב(‬

‫ומ‪,‬‬ ‫ד״ו‬ ‫מו״ק ו ע״ב‬ ‫בבבלי‬ ‫וכן‬ ‫ז ר ע ‪.‬‬ ‫רובע‬ ‫ולירמא‪:‬‬ ‫ה‬ ‫ב‬ ‫פ מ‬ ‫ק‬ ‫לו‪,‬‬ ‫מי״ר‪,‬‬

‫גם ב ת ו ם ׳ פ״א טו‪.‬‬ ‫זרע‪,‬‬ ‫ר מ ב ץ ו ע ר ו ך ע׳ ב ר ‪ .‬ר ו ב ע‬ ‫מ ה‪,‬‬ ‫צד א‬ ‫ובביב‬

‫‪( 5‬‬
‫ל ת ו כ ה ‪.‬‬ ‫ש ג פ ל‬ ‫תנו‬ ‫תניי‬ ‫אית‬ ‫בה‪.‬‬ ‫שיש‬ ‫תנינן‬ ‫אגן‬ ‫כז ע ״ ג ‪:‬‬ ‫שם‪,‬‬ ‫ירוש׳‬
‫לתוכה‬ ‫שנפל‬ ‫מאן דאמר‬ ‫וארבעה׳‬ ‫מעשרים‬ ‫אחד‬ ‫שיש בה‬ ‫רבי מנא מאן דאמר‬ ‫אמר‬
‫כמאן‬ ‫בין‬ ‫בה‬ ‫שיש‬ ‫דאמר‬ ‫בין כמאן‬ ‫בי ר ב י בון‬ ‫א מ ר ר ב י יוסי‬ ‫וחמשה‪.‬‬ ‫מעשרים‬ ‫אחד‬
‫מאן‬ ‫בתלוש‪.‬‬ ‫ש נ פ ל ל ת ו כ ה א ח ד מ ע ש ר י ם ו א ר ב ע ה ‪ .‬מיי כדון‪ ,‬מ א ן ד א מ ר ש י ש ב ה‬ ‫דאמר‬
‫)״שנפל לתוכה״ פירושו שנזרע בהא‬ ‫ב מ ח ו ב ר‬ ‫שנפל לתוכה‬ ‫דאמר‬

‫הםוגיא‬ ‫מתוך‬ ‫יוצא‬ ‫ואעפ״כ‬ ‫שיש בה‪,‬‬ ‫בבבלי שם ושם‪:‬‬ ‫בה‪.‬‬ ‫שיש‬ ‫שם‪:‬‬ ‫בתום׳‬

‫טוב‬ ‫פ ס ח י ם ‪ ,97 ,‬ש כ ל‬ ‫ר י צ ״ ג ח ״ ב ה׳‬ ‫פסחים‪ - .‬עי׳ גם‬ ‫לבבלי‬ ‫מתום׳‬ ‫מקשה‬ ‫כ ב ר האו״ז ש ם‬ ‫‪(1‬‬

‫ח״ח(‪.‬‬ ‫) ב ד פ ו י ״ י סי׳‬ ‫צ‬ ‫ח ״ ב ‪ ,75 ,‬ו י ר א י ם ס י ׳‬

‫הגוסח הירוש׳ )משגת‬ ‫שהוא‬ ‫ואפשר‬ ‫פסחים‪,‬‬ ‫ו ל א כ י ל ת‬ ‫בכ״י לונדון ) ד ״ ס ( גם כאן נ‬ ‫אבל‬ ‫‪(2‬‬

‫הבבלי(‪.‬‬ ‫להתאים עם‬ ‫צריכה כ ל ל‬ ‫אינה‬ ‫הבבלי‬

‫ביק‬ ‫שאנץ‬ ‫ואיד‪ ,‬תוס׳‬ ‫ב ד״ה‬ ‫מנחות נח‬ ‫חוסי‬ ‫עי׳‬ ‫הסוכות״‪,‬‬ ‫ל״םוגיות‬ ‫איפוא‬ ‫שייך‬ ‫וזה‬ ‫‪(3‬‬

‫מ ו ג ״ ש ח ״ י )‪,(1861‬‬ ‫רז״פ‪,‬‬ ‫)דף לב ב(‪,‬‬ ‫י ו ס ף ד׳ ב ׳‬ ‫שארית‬ ‫ווירגא‪,‬‬ ‫יוסף‬ ‫קיז א ד״ה והא‪ ,‬ר׳‬ ‫)בשמ״ק(‬

‫‪ 324‬סי׳ ‪.6‬‬ ‫לשווארץ‪,‬‬ ‫היובל‬ ‫שבס׳‬ ‫והערתי‬ ‫וכוי‪,‬‬ ‫‪258‬‬

‫בפיסקא‪.‬‬ ‫הרש״ס גם במשנה וגם‬ ‫בסיסקא‪ ,‬שרי״ר‪) 2 ,‬משנה לפני ה פ ר ק אין ש ם ( ואצל‬ ‫ישנו‬ ‫אבל‬ ‫‪(4‬‬

‫תני‪.‬‬ ‫ורא״ש‪:‬‬ ‫כי״ר‪ ,‬ר״ש‬ ‫‪(5‬‬

‫‪78‬‬
 ‫כי מקיים כלאים‪,‬‬ ‫משום דמיחזי‬ ‫)צד ב ‪:‬‬ ‫ותום׳ ב״ב ורמב״ן( ו ב ב ״ ב‬ ‫ב מ ו ״ ק )עי׳ ת ו ם ׳ ש ם‬
‫שכן‬ ‫ב ת ל ו ש‬ ‫שפשוטה של משנתנו‬ ‫אלא‬ ‫ב מ ח ו ב ד‪.‬‬ ‫שהם פירשוה‬ ‫תום׳ ורמב*ן>‪,‬‬ ‫עי׳‬
‫שהיא‬ ‫מ״ב‪,‬‬ ‫וכן‬ ‫שם(‪,‬‬ ‫)תום׳ מו״ק‬ ‫כבר״‬ ‫במרע‬ ‫שייך‬ ‫״והא לא‬ ‫״יבור״‪,‬‬ ‫אומר‬ ‫ר׳ יוסי‬
‫לבית‬ ‫בנופל‬ ‫וארבעה‬ ‫מעשרים‬ ‫)אחד‬ ‫ב ת ל ו ש‬ ‫אלא‬ ‫מתפרשת‬ ‫אינה‬ ‫מ״א‪,‬‬ ‫של‬ ‫המשכה‬
‫מ ״ ם ‪-‬‬ ‫)ריש‬ ‫אמורים‬ ‫דברים‬ ‫במה‬ ‫בתום׳ שם‪:‬‬ ‫וכן‬ ‫הירוש׳‪,‬‬ ‫שפירשה‬ ‫כמו‬ ‫וכו׳(‪,‬‬ ‫סאה‬
‫שלשה וארבעה קבין לבית סאה‪.‬‬ ‫ה נ ו פ ל י ן‬ ‫בדברים‬
‫ז (‬
‫ב א ל ו‬ ‫תנינן‬ ‫אנן‬ ‫פ ר ו וכו׳‪[.‬‬ ‫]בא לו אצל‬ ‫ע״ד‪:‬‬ ‫מג‬ ‫י ו מ א פ ״ ו ה״ז‪.‬‬ ‫ידוש׳‬ ‫‪a‬‬
‫(‬ ‫‪2‬‬
‫)פ״ז‬ ‫גדול לקרות‬ ‫כהן‬ ‫לו‬ ‫בא‬ ‫תני‬ ‫תניי‬ ‫אית‬ ‫הנשרפין‪.‬‬ ‫שעיר‬ ‫ואצל‬ ‫ה פ ר‬ ‫אצל‬
‫בגדיו‬ ‫יכבס‬ ‫לעזאזל‬ ‫והמשלח את השעיר‬ ‫למתניתן‬ ‫קרא מסייע‬ ‫חנניה‬ ‫רבי‬ ‫אמר‬ ‫מ״א(‪.‬‬
‫אמר רבי‬ ‫החטאת‪.‬‬ ‫ואת שעיר‬ ‫) ש ם כז( ו א ת פ ר ה ח ט א ת‬ ‫מה כתיב בתריה‬ ‫)ויקרא טז כ‪.0‬‬
‫‪( 3‬‬
‫מטבריא‬ ‫היא‪ ,‬כ א נ ש ד ם ל ק‬ ‫אתיא‬ ‫ב ר י י א‬ ‫ת נ י י א‬ ‫דתנינן(‬ ‫)כאהן‬ ‫כהן‬ ‫ואפילו‬ ‫מני‬
‫ע ד דהוא בטיבריא אמרין בציפורין הוא יתיב‪.‬‬ ‫לציפורין‬
‫א ח ת ש נ ת ה כאן במקום פ״ו מ ״ ז ‪ -‬מ ש ג ת פ״ז מ״א )ומ״ג(‪,‬ואח״כ‬ ‫ב ר י י ת א‬ ‫כלומר‬
‫ל ו א צ ל ה פ ר ״ וכו׳ )פ״ו מ״ז(‪ .‬א ב ל מ ש נ ת נ ו מ ת א י מ ה ל ד ב ר י ה כ ת ו ב ‪ ,‬״ ש ע י ר ה מ ש ת ל ח ״‬ ‫״בא‬
‫לכוון‬ ‫אפשר‬ ‫מני‬ ‫שלרבי‬ ‫אלא‬ ‫כז(‪.‬‬ ‫)שם‬ ‫הנשרפין״‬ ‫ושעיר‬ ‫״פר‬ ‫ואחריו‬ ‫)טז כ ‪0‬‬ ‫תחילה‬
‫לציפורי‪-‬שהוא‬ ‫מטבריה‬ ‫ההולך‬ ‫אדם‬ ‫על‬ ‫שאומרים‬ ‫כמו‬ ‫הברייתא עם הכתוב‪,‬‬ ‫את‬ ‫גם‬
‫‪( 4‬‬
‫‪.‬‬ ‫בציפורי אע״ם שהוא עדיין בטבריה‬ ‫יושב‬
‫א ח ת )פ״ז מ ״ ב ( ‪ :‬ה ר ו א ה כ ה ן‬ ‫ושעיר בשעה‬ ‫ופר‬ ‫כה״ג‬ ‫היו ק ר י א ת‬ ‫פי משגתגו‬ ‫על‬
‫ו א ח ״ כ א י ל ו ו א י ל ה ע ם ו א י מ ו ר י ח ט א ת )פ״ז‬ ‫ר ו א ה פ ר ו ש ע י ר וכו׳‪,‬‬ ‫כ ש ה ו א קורא איגו‬ ‫גדול‬
‫המשתלח‬ ‫‪ .1‬ש ע י ר‬ ‫הוא‪:‬‬ ‫הכתובים‬ ‫סדר‬ ‫אבל‬ ‫טז כ ד ‪ -‬כה(‪.‬‬ ‫ויקרא‬ ‫ז‬ ‫ובבלי ע ע״א‬ ‫מ״ג‬
‫עלת‬ ‫ואת‬ ‫את עלתו‬ ‫ועשה‬ ‫ויצא‬ ‫‪.3‬‬ ‫וגו׳ )כג(‪,‬‬ ‫מועד‬ ‫אהרן אל אהל‬ ‫‪ .2‬ו ב א‬ ‫) פ ס ו ק כב>‪,‬‬
‫כ ה ‪ -‬״ א י מ ו ר י חטאת״(‪,‬‬ ‫‪ .4‬ו א ת ח ל ב ה ח ט א ת ו ג ו ׳ ) פ ס ו ק‬ ‫)פסוק כ ד = אילו ואיל העם(‪,‬‬ ‫העם‬
‫וגו׳‬ ‫החטאת‬ ‫שעיר‬ ‫ואת‬ ‫ו ב א ח ר ו ג ה ‪ .6‬ו א ת פ ר ה ח ט א ת‬ ‫וגו׳ )כ‪,0‬‬ ‫והמשלח את השעיר‬ ‫‪.5‬‬
‫וגו׳ ו ה ש ו ר ף וגו׳ ) כ ז ‪ -‬כ ח ( ‪.‬‬ ‫ושרפו‬
‫זה‬ ‫הוא איפוא‪:‬‬ ‫״והמשלח״‬ ‫ופירושו של‬ ‫) פ ס ו ק כב>‪,‬‬ ‫והגה ‪) 5‬והמשלח( שוה אל ‪1‬‬
‫באחרונה‪,‬‬ ‫איפוא‬ ‫באים‬ ‫הגשרפין״‬ ‫״פר ושעיר‬ ‫״ ד מ ע י ק ר א ״ ) ב ב ל י ע א א(‪.‬‬ ‫שלח‪,‬‬ ‫ש כ ב ר‬
‫)ספרא א ח ר י פ״ו ב‪ ,‬ב ב ל י‬ ‫אבל הקבלה אומרת‬ ‫״אילו ואיל העם ואימורי חטאת״‪.‬‬ ‫א ח ר י‬
‫כל הפרשה‬ ‫כג(‬ ‫)פסוק‬ ‫מועד‬ ‫אהל‬ ‫ובא אהרן אל‬ ‫ע א א ועי׳ י ד ו ש ׳ פ״ז‪ ,‬מ ד ע ״ א ( ‪:‬‬ ‫יומא‬
‫ל ה ו צ י א‬ ‫מועד ולמה בא כדי‬ ‫הזה ובא אהרן אל א ה ל‬ ‫על ה ס ד ר חוץ מן ה פ ס ו ק‬ ‫אמורה‬
‫זה‬ ‫על‬ ‫מוסיף‬ ‫והבבלי‬ ‫ב א ח ר ו ג ה‪.‬‬ ‫)פ״ז מ ״ ח‬ ‫במשנה‬ ‫שבא‬ ‫המחתה‪,‬‬ ‫ואת‬ ‫הכף‬ ‫את‬

‫משלם בגליון עי״א‪ ,‬בוודאי‬ ‫חסר מתחילת ההלכה )׳׳בראשונה״( עד ״אגן תגינן״‪,‬‬ ‫‪ (1‬בכ״י ליידן‬
‫מתוך כ״י אחר‪ ,‬ולכן אין הםיסקא מתאימה עם לשון המשנה שבירוש׳ למטה‪.‬‬
‫״הפר״ גם במייר‪ ,‬לו ועוד‪.‬‬ ‫‪(2‬‬
‫בכי״ל נשלם ״ואפילו כהן״ בין השיטין עי״א‪ ,‬׳׳כהן״ רק בתור נ״א אל ״כאהן״‪ ,‬וכן י ד ח נ י נ ר‬ ‫‪(3‬‬
‫תנייא אתיא היא׳‬ ‫אפילו כהדין‬ ‫מנא‬ ‫אמר רבי‬ ‫פ״א‪ ,‬טז ע ״ ב ‪:‬‬ ‫ועי׳ ירוש׳ סוטה‬ ‫ברייא״‪,‬‬ ‫אל ״תנייא‬
‫ההן‬ ‫נח ע״ג‪:‬‬ ‫ואפילו כאהן תגא אתייא היא‪ ,‬ועי׳ גם ירוש׳ סוכה פ״ה‪,‬‬ ‫א״ר מגא‬ ‫שם פ״ו‪ ,‬כא ע״א‪:‬‬
‫תנייא‪ ,‬גה ע״ד‪ :‬להן תנייא‪.‬‬
‫לקםרין וער כיון‬ ‫י ל‬ ‫ז‬ ‫א‬ ‫לן‬ ‫פ‬ ‫דברייתא הוא‬ ‫כו׳ כלישנהון‬ ‫וילך חרנה‬ ‫‪ (4‬עי׳ גם ב״ר פם״ח‪:‬‬
‫הוא על זוודיא•‬

‫‪79‬‬
 ‫<שט>‪ :‬ו כ ל ה פ ר ש ה כ ו ל ה נ א מ ר ה ע ל ה ם ד ר ? ו ה א ק ר א י כ ת י ב י ) פ ס ו ק כד‪ (.‬ו א ת ח ל ב ה ח ט א ת‬
‫ה מ ז ב ח ה ו ה ד ר ) פ ס ו ק כז> ו א ת פ ר ה ח ט א ת ו א ת ש ע י ר ה ח ט א ת ו א י ל ו א נ ן ת נ ן ה ר ו א ה‬ ‫יקטיר‬
‫אימורי חטאת בתר הכי‬ ‫הנשרפין ואילו‬ ‫א ת כחץ ג ד ו ל כ ש ה ו א ק ו ר א א י נ ו ר ו א ה פ ר ו ש ע י ר‬
‫ד מ ש ב ש ת‬ ‫חזית‬ ‫ומאי‬ ‫)״עם אילו ואיל העם״( מ ק ט י ר להו‪ .‬א י מ א חוץ מ פ ס ו ק זה ואילך‪.‬‬
‫מה משלח דמעיקרא‬ ‫קרא והמשלח‪ ,‬והשורף‪,‬‬ ‫א מ ר אביי אמר‬ ‫מתניתא‪.‬‬ ‫שביש‬ ‫קראי‬
‫‪,‬‬
‫ש ו ר ף ד מ ע י ק ר א )עי׳ ת ו ם ד ״ ה והא(‪.‬‬ ‫אף‬

‫פירושו‬ ‫וגם ״והשורף״‬ ‫ס ד ר המעשים‪,‬‬ ‫הכתובים מ פ ס ו ק כג ואילך אינו איפוא‬ ‫סדר‬

‫וקושי א ח ר‬ ‫העם״‪.‬‬ ‫״אילו ואיל‬ ‫ו ל פ נ י‬ ‫שרף‪ ,‬היינו א ח ר י ״שעיר ה מ ש ת ל ח ״‬ ‫ש כ ב ר‬ ‫זה‬
‫אימוריהן‬ ‫את‬ ‫והוציא‬ ‫קרען‬ ‫הנשרפין‬ ‫ושעיר‬ ‫פר‬ ‫לו אצל‬ ‫בא‬ ‫פ״ו מ ״ ז ‪:‬‬ ‫במשנה‪,‬‬ ‫ישנו‬
‫‪( 1‬‬
‫‪ ,‬שהרי‬ ‫)עי׳ ר ש ״ י י ו מ א ס ז ב ו ת ו ם ׳ ש ם (‬ ‫ה מ ז ב ח‬ ‫גבי‬ ‫על‬ ‫ו ה ק ט י ר ן‬ ‫במגיס‬ ‫נתנם‬
‫‪,(2‬‬ ‫(‬ ‫א‬ ‫״‬ ‫ע‬ ‫^‬ ‫י‬ ‫ל‬ ‫ב‬ ‫ך‬ ‫‪,‬‬ ‫ן ע ו‬ ‫ג ׳‬ ‫״‬ ‫מ‬ ‫ז‬ ‫״‬ ‫) פ‬ ‫יל הע ״‬
‫ם‬ ‫ו א‬ ‫חטאת* נקרבים אחרי ״אילן‬ ‫״אימורי‬

‫ה מ ש ת ל ח )פ״ו מ ״ ‪: 0‬‬ ‫אחרי שעיר‬ ‫של הברייתא‬ ‫כל הטעמים האלה שנה תנא‬ ‫מפני‬
‫ושעיר‬ ‫פר‬ ‫״בא לו א צ ל‬ ‫ואחריו‬ ‫)רישא(‪,‬‬ ‫מ״א‪-‬מ״ג‬ ‫היינו פ״ז‬ ‫וכו׳‪,‬‬ ‫גדול‬ ‫כהן‬ ‫לו‬ ‫בא‬
‫ו ל פ י ב ר י י ת א זו ס ד ר ה מ ע ש י ם כ ך ה ו א ‪ .1 :‬ש ע י ר ה מ ש ת ל ו ז ‪ .2 ,‬ק ר י א ה ‪ .3 ,‬א י ל ו‬ ‫הגשרפין״‪.‬‬
‫‪ .4‬פ ר ו ש ע י ר ה נ ש ר פ י ן ‪ .‬ו ר ב י מ נ י א ו מ ר ש א י ן פ י ר ו ש ו ש ל‬ ‫שנה(‪,‬‬ ‫ה ע ם וכו׳ )מ״ג ל א‬ ‫ואיל‬
‫אלא‬ ‫המשתלח‪,‬‬ ‫שעיר‬ ‫אחרי‬ ‫תיכף‬ ‫היתד‪,‬‬ ‫) פ ס ו ק כז ‪ -‬כח(‪ ,‬ש ה ש ר י פ ה‬ ‫‪ -‬והשורף״‬ ‫״ושרפו‬
‫ש ״ פ ר ושעיר״ באים א ח ר כך‪ ,‬ו ה ד ב ר פשוט עוד יותר אם ג פ ר ש כ ב ב ל י * ו ה מ ש ל ח ‪ -‬ד מ ע י ק ר א ״ ‪.‬‬

‫יהודה‬ ‫רבי‬ ‫כאגוז‬ ‫אומר‬ ‫מאיר‬ ‫רבי‬ ‫הקטן‬ ‫אתרוג‬ ‫שיעור‬ ‫מ״ז‪:‬‬ ‫פ״ג‬ ‫סוכה‬ ‫ד(‬
‫כביצה‪.‬‬ ‫אומר‬
‫ג ם ב צ י ט ט ש ב ב ב ל י ל א ב‪.‬‬ ‫כאגוז‪,‬‬

‫כאגוז‪ .‬מאן ד א מ ר כאגוז‪.‬‬ ‫אנן תניגן כאגוז‪ .‬א י ת תניי תני ע ד‬ ‫שם‪ ,‬נג ע״ד‪:‬‬ ‫ידוש׳‬
‫עצמו כשר‪ .‬מאן ד א מ ר ע ד כאגוז‪ ,‬כאגוז עצמו פסול )״עד ולא ע ד בכלל״(‪.‬‬ ‫כאגוז‬
‫דתניא‬ ‫מקורזלות‬ ‫באבנים‬ ‫מחלוקת‬ ‫כך‬ ‫כאן‬ ‫כמחלוקת‬ ‫לו ב )שבת פ א א(‪:‬‬ ‫בסוכה‬
‫זו‬ ‫ברייתא‬ ‫ע ד כאגוז‪.‬‬ ‫מי‪:‬‬ ‫וכאן בכ״י‬ ‫וכו׳‪,‬‬ ‫כאגוז‬ ‫אומר‬ ‫מאיר‬ ‫ר׳‬ ‫שיעורן‬ ‫וכמה‬ ‫וכו׳‬
‫כאגוז‪.‬‬ ‫ע ד‬ ‫בוודאי גם לענין אתרוג‪:‬‬ ‫שנתה‬
‫עד שפניה מוריקות וכר‪.‬‬ ‫ל ש ת ו ת‬ ‫מ ס פ ק ת‬ ‫אינה‬ ‫סוטה פ״ג מ י ד ‪:‬‬ ‫ד‪(,‬‬
‫לא‬ ‫אית תניי תני‬ ‫לשתות‪.‬‬ ‫אבץ ת נ י נ ן א י נ ה מ ס פ ק ת‬ ‫ידוש׳ שם‪ ,‬יח ע ״ ד )לה״ב‪.‬׳(‪:‬‬
‫מקריב‬ ‫)״האומר‬ ‫ש מ ע ו ן‬ ‫רבי‬ ‫לשתות‬ ‫מספקת‬ ‫מאן דאמר אינה‬ ‫משם‪.‬‬ ‫זזה‬ ‫היתד‪,‬‬
‫רבנן‪.‬‬ ‫ו א ח ״ כ משקד״״(‪ ,‬מ א ן ד א מ ר ל א ה י ת ד ‪ ,‬ז ז ה מ ש ם‬ ‫מנחתה‬ ‫את‬
‫לשתות‪.‬‬ ‫מספקת‬ ‫ה י ת ה‬ ‫לא‬ ‫נשא א‪:‬‬ ‫בתנחומא‬
‫שמעון‪,‬‬ ‫נ ש א סוף פי׳ ח נ ש נ י ת מ ש נ ה ש ל נ ו מ ״ ד )רישא( ב פ י ר ו ש ב ש ם ר׳‬ ‫בספרי‬
‫ר ב י‬ ‫וכו׳‬ ‫המרים״‬ ‫במים‬ ‫תולה‬ ‫זכות‬ ‫אין‬ ‫אומר‬ ‫)״רשביי‬ ‫שלנו‬ ‫למ״ה‬ ‫הקבלה‬ ‫א ח ר י‬
‫סופה‬ ‫טמאה‬ ‫היתה‬ ‫ואם‬ ‫כ ד ר ך בבי א ד ם‬ ‫סופה למות‬ ‫א כ ר י ע א ם היתד‪ ,‬ט ה ו ר ה‬ ‫אני‬ ‫אומר‬
‫רשב״י( וכי מי מודיע ל כ ל העומדים‬ ‫א מ ר‬ ‫)רבה‪:‬‬ ‫ו צ ב ת ה ב ט נ ה וכר(‪ :‬רשב״י אומר‬ ‫למות‬
‫כ י ו ן שהיתר‪ ,‬ש ו ת ה )*בעוד ש ה י ת ה ש ו ת ה מ ד ל א ק ת נ י ש ש ת ת ה ״ ‪,‬‬ ‫זו ל מ ו ת ו כ ר א ל א‬ ‫שסוף‬
‫א ה ל י יהודה( פ נ י ה מ ו ר י ק ו ת ו כ ר ) כ ב מ ש נ ה ‪ ,‬עד( ש ל א ת ט מ א העזרה‪ .‬״כיון״ מ ק ב י ל ב ע י ק ר ו‬
‫ו ב ס פ ר י ז ו ט א )הו׳ ה ו ר ו ו י ץ‬ ‫המים״( ש ב מ ש נ ת נ ו ‪.‬‬ ‫כ ל‬ ‫״אינה מ ס פ ק ת לשתות״ )״לשתות‬ ‫אל‬

‫‪ (1‬אבל עי׳ להלן בפרק ״אימא״‪.‬‬

‫א י נ ה מזכירה ׳׳אימורי חטאת״!‬ ‫‪ (2‬אבל המשנה )פ׳׳ז מ״ג(‬

‫‪80‬‬
 ‫ע ל‬ ‫בודקין אותה‬ ‫ר ׳ שמעון א ו מ ר ח ל ו ל ה ש ם ה י ה ב ד ב ר שאילו ל א היו ה מ י ם‬ ‫‪: (239‬‬ ‫עמ׳‬
‫‪.‬‬ ‫אתר״‬ ‫״על‬ ‫גם‬ ‫א ב ל גם ״כיון״‬ ‫ת ש א א ת עונה מיד‪.‬‬ ‫וכד לכך גאמר והאשה ההיא‬ ‫א ת ר‬
‫ש ס ו ף זו ל מ ו ת ו צ ב ת ה ב ט נ ה ו כ ו ׳ ) כ ר ב י‬ ‫מ ו צ י א א ל א מ ד ע ת ד ״ ע ) ב ס פ ר י פי׳ כ ״ א ( ‪:‬‬ ‫אינו‬
‫ה י א מ ת ה ב א ו ת ה מ י ת ה ‪ ,‬ו ב ס פ ר י שם‪ ,‬ועי׳ ב ב ל י ו ע״א(‪ ,‬ש ה י א ד ע ת‬ ‫לסוף‬ ‫מ״ה‪:‬‬ ‫במשנתנו‬
‫לבדקה(‪.‬‬ ‫ש ם ו ס ן‬ ‫ח ל פ ת א ב ם ״ ז ש ם )ומנין‬ ‫ר׳‬

‫מקריב את‬ ‫היא ד א מ ר‬ ‫מני ר״ש‬ ‫וכו׳‪.‬‬ ‫אינה מ ס פ ק ת לשתות‬ ‫סוטה כ ע״ב‪:‬‬ ‫בבבלי‬
‫)מ״ד‬ ‫מ נ ח ת ה ל א ב ד ק י ל ה מ י א וכו׳ א י מ א ס י פ א‬ ‫ואח״כ משקה‪ ,‬דכמה דלא קרבה‬ ‫מנחתה‬
‫תולה‬ ‫)במ״ה( אין ז כ ו ת‬ ‫דאי ר״ש ה א מ ר‬ ‫לרבנן‪,‬‬ ‫תולה לה אתאן‬ ‫יש ל ה ז כ ו ת היתד‪.‬‬ ‫שם(‬
‫ה מ ר י ם ‪ .‬א מ ד ר ב ח ס ד א ה א מ נ י ד ״ ע ה י א וכו׳ ו ב ז כ ו ת ס ב ר ל ה כ ר ב נ ן ‪. °‬‬ ‫במים‬
‫כ ר ב י במשנתנו‪ .‬ואמנם כפשוטה של משנתנו‬ ‫ר ב י עקיבא סובר‪ ,‬כמו שראינו‪,‬‬ ‫אבל‬
‫שלר״ש אין‬ ‫א ל א בזו ש ל מ ״ ה ‪,‬‬ ‫א י ן ז ה ת ל ו י כ ל ל ב מ ח ל ו ק ת זו ש ל ר ״ ש ו ח כ מ י ם ) ש ב מ ״ ם ‪,‬‬
‫״אם יש‬ ‫וסיפא‬ ‫של ר״ש‪.‬‬ ‫בשיטתו‬ ‫לפרשה‬ ‫ו ג ם ״ ל א היתד‪ .‬זזה מ ש ם ״ י כ ו ל נ י‬ ‫תולה‪,‬‬ ‫זכות‬
‫עז א י‬ ‫בן‬ ‫אומר‬ ‫מ כ א ן‬ ‫שהרי עליה נאמר‪:‬‬ ‫ל ה זכות״'‪ ,‬א פ ש ר ש ה י א ב א מ ת מ ש נ ת ר ״ ע ‪,‬‬
‫לה‪.‬‬ ‫ת ו ל ה‬ ‫ש ה ז כ ו ת‬ ‫א ד ם ובו׳ ש א ם ת ש ת ה ת ד ע‬ ‫חייב‬
‫סוטה פ״ה מ״א‪ ,‬מי״ר‪ :‬כ ש ם שהמים בודקין אותה כך המים בודקין אותו ש נ א מ ר‬ ‫‪0‬‬
‫היא א ס ו ר ה ל ב ו ע ל שנ׳ נ ט מ א ה )מי״ר‬ ‫כשם שהיא אסורה לבעל כך‬ ‫ובאו‪.‬‬ ‫ובאו‬
‫‪,‬‬
‫האמורין‬ ‫פעמים‬ ‫שני‬ ‫אומר‬ ‫רבי‬ ‫וכו׳‬ ‫עקיבה‬ ‫ר‬ ‫דברי‬ ‫נ ט מ א ה‬ ‫ונטמאה(‬ ‫ר׳‪:‬‬
‫)ר׳ ל י ת א ( נ ט מ א ה א ח ד ל ב ע ל ו א ח ד ל ב ו ע ל ‪.‬‬ ‫א ם‬ ‫אם נטמאה‬ ‫בפרשה‬
‫א( ו ב א ו ובאו[ גם מב״ב ד פ ו ׳ ו מ ‪ ,‬ל ו ‪ ,‬פ ק ‪ ,‬ד״נ ו א י ל ך ‪ ,‬ו י ל ק ו ט ר ׳ תש״ח‪ .‬ו כ ן םב״ב‬
‫)עי׳ להלן(‪ .‬ת נ ח ו מ א נ ש א א ד פ ו ׳ ‪ :‬שנ׳ ו ב א ו‬ ‫באו‬ ‫באו‬ ‫בד״ו ר ״ פ ‪:‬‬ ‫כח א דםו׳ ו מ » א ב ל‬
‫ובאו‪.‬‬ ‫וא״א מ ג י ה ‪ :‬ו ב א ו ה מ י ם‬ ‫המים‪,‬‬
‫נטמאה‬ ‫תוייט ו א י ל ך ( ‪:‬‬ ‫)ומשניות מדםו׳‬ ‫דםו׳‬ ‫מביב‬ ‫פ»‬ ‫גם‬ ‫נטמאה[‬ ‫גטמאה‬ ‫ב(‬
‫גטמאה גטמאה ‪P‬‬ ‫א ם‬ ‫מ ‪ :‬ו ג ט מ א ׳ ו ג ט מ א ׳ )!(‪ ,‬ל ו ‪ :‬ו ג י ט מ א ה ג י ט מ א ה ‪ ,‬ק ו י ל ק ו ט ‪:‬‬ ‫ונטמאה‪,‬‬
‫ב צ י ט ט ש ב ב ב ל י שם מ ‪:‬‬ ‫נ ט מ א ה ] נ ט מ א ה [ ‪ • ,‬ו כ ן נ ט מ א ה נ ט מ א ה ‪ ,‬מ ד י ו ו א י ל ך עד ת ו י י ט ‪.‬‬ ‫דינ‪:‬‬ ‫•‬
‫נטמאה ונטמאה‪.‬‬ ‫אם‬ ‫נטמאה נטמאה‪ ,‬בדפו׳‪ :‬נטמאה ונטמאה‪ ,‬דיו‪:‬‬
‫נטמאה‬ ‫ולידמא‪:‬‬ ‫לו‬ ‫נטמאה ונטמאה‪,‬‬ ‫דפו׳‪:‬‬ ‫פ‪:‬‬ ‫גם‬ ‫גטמאה[‬ ‫אם‬ ‫גטמאה‬ ‫ג( א ם‬
‫נטמאה‪,‬‬ ‫אם‬ ‫ונטמא׳‬ ‫מ‪:‬‬ ‫נטמאה נטמאה‪,‬‬ ‫אם‬ ‫ונטמאה נטמאה‪ ,‬מב״ב ד י ו ‪:‬‬ ‫נטמאה‪ ,‬ד״נ‪:‬‬
‫ד״ו‬ ‫נטמאה(‪,‬‬ ‫שני‬ ‫בילקוט‪:‬‬ ‫בשיבוש‬ ‫ולפניו‬ ‫א ם נ ט מ א ה )טעם א ח ת !‬ ‫ו י ל ק ו ט )ד״ר(‪:‬‬ ‫ק‬
‫ש ב ב ב ל י שם‬ ‫גם ב צ י ט ט‬ ‫נטמאה‪ .‬אם נ ט מ א ה נ ט מ א ה ‪,‬‬ ‫נטמאה‬ ‫אם‬ ‫י ו ס ט ׳ ו ד י ו ש״ח ו א י ל ך ‪:‬‬
‫נטמאה‬ ‫מהו דתימא‬ ‫ונטמאה ונטמאה‪ ,‬ולעיל כו ב בסתם ה ת ל מ ו ד ‪:‬‬ ‫דיו ו מ ‪ ,‬א ב ל ב ד ס ו ׳ ‪:‬‬
‫ש נ י ס ע מ י ם וכו׳‪ .‬ת נ ח ו מ א ב ו ב ר נ ש א א ‪ :‬ו נ ט מ א ה ו נ ט מ א ה ! ! ( ‪P‬‬ ‫נטמאה‬
‫מ ש נ ת ר ״ א ‪ ,‬ה ו ׳ ע נ ע ל א ו ‪ : 334 ,‬ר ׳ ז כ ר י ה ב ן ה ק צ ב א ו מ ר כ ש ם ש ה י א א ס ו ר ה ל ב ע ל ו כ ו ׳‬
‫ש נ ׳ ואם נ ט מ א ה ו נ ט מ א ה ‪ ,‬ו ל ה ל ן ש ם ס ת ם ‪ :‬כ ש ם ש ה מ י ם ב ו ד ק י ן א ו ת ה וכו׳ ש נ ׳ ו ב א ו ובאו‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫מאן‬ ‫ובאו‪.‬‬ ‫ובאו‬ ‫תני‬ ‫תניי‬ ‫אית‬ ‫<ו>באו >‪.‬‬ ‫תנינן באו‬ ‫אנן‬ ‫כ ע״א‪:‬‬ ‫שם‪,‬‬ ‫ידוש׳‬

‫שם‬ ‫אבל גם ר י ע אומר‬ ‫)עי׳ גם בבלי כ ע״ב(‪,‬‬ ‫ישמעאל‬ ‫רבי‬ ‫היא דעת‬ ‫שם‬ ‫בספרי‬ ‫‪(1‬‬

‫״מזכרת זבות״ )תוס׳ סוטה םפ״א(‪.‬‬

‫בשיבוש כאן בילקוט‪ :‬אחד לבעל ואחד לבועל‪.‬‬ ‫‪(2‬‬
‫בתנח׳ דמוי‪ :‬שנ׳ וגטמאה‪.‬‬ ‫‪(3‬‬
‫בכי״ר‪ :‬זכאן‪ ,‬שנשתבש מן יובאו'‪ ,‬וכל הענין משובש לגמרי‪.‬‬ ‫‪(4‬‬

‫‪81‬‬
 ‫ו מ ר ב א ו ]י[ ב א ו ר ב י ע ק י ב ה ‪ .‬ו מ א ן ד מ ר ו ב א ו ו ב א ו ר ׳ י ש מ ע א ל ‪ .‬אנץ ת נ י נ ן נ ט מ א ה נ ט מ א ה ‪.‬‬
‫ומר‬ ‫ומאן‬ ‫עקיבא‬ ‫נטמאה רבי‬ ‫נטמאה‬ ‫ומר‬ ‫ו נ ט מ א ה ‪ •m‬מ א ן‬ ‫ונטמאה‬ ‫תניי תני‬ ‫אית‬
‫ונטמאה)!( ר ב י ישמעאל‪.‬‬ ‫ונטמאה‬
‫‪( 2‬‬
‫קאמר‬ ‫ובאו‬ ‫איבעיא להו באו‬ ‫ו ב א ו‪ .‬יי‬ ‫ובאו‬ ‫שנאמר‬ ‫בבבלי‪ ,‬כח א ‪:‬‬ ‫כיו״ב‬
‫שאסורה‬ ‫בפרשה וריש״(‪ .‬ת ״ ש כ ש ם‬ ‫ק א מ ר )״הכפולים‬ ‫ובאו‬ ‫)״מריבוי דוי״ו״( א ו ובאו‬
‫‪4‬‬ ‫‪( 3‬‬
‫נטמאה נטמאה >‬ ‫<לך>‬ ‫ועויין תיבעי‬ ‫שנא׳ נטמאה ונטמאה‪.‬‬ ‫לבעל כך אסורה לבועל‬
‫‪( 4‬‬
‫האמורים‬ ‫פ ע מ י ם‬ ‫ב׳‬ ‫קאמר‪ .‬ת״ש מדקתני סיפא רבי אומר‬ ‫ק א מ ר או נטמאה ונטמאה‬
‫לבועל‪,‬‬ ‫א ח ו לבעל ואחו‬ ‫נטמאה«‬ ‫נטמאה‬ ‫אם‬ ‫ו נ ט מ א ה )ו״ו וכ״י מ ‪:‬‬ ‫ונטמאה‬ ‫בפרשה‬
‫ק ו ר י ש‪.‬‬ ‫וו״ י‬ ‫מכלל ור׳ עקיבא‬
‫)״וברי ר ב י עקיבא״(‬ ‫ע ק י ב א‬ ‫ר ב י‬ ‫מורשים אלו בפירוש בשם‬ ‫מוסרת‬ ‫משנתנו‬
‫והפועל‬ ‫וחזרות של השם‬ ‫כפולין‬ ‫ורורש‬ ‫ריבויין הן׳‪/‬‬ ‫״לשונות‬ ‫מ ל מ ו ב כ ל מקום‬ ‫ור״ע‬
‫)ירוש׳ ש ב ת פ י ״ ט ‪ ,‬יז ע ״ א ‪ ,‬י ב מ ו ת פ ״ ח ‪ ,‬ח ע ״ ו ו נ ר ר י ם ר פ ״ א ‪ ,‬ל ו ע ״ ג ; ר ״ ה פ ״ ג ‪ ,‬נ ח ע״ר‪,‬‬
‫(‬ ‫‪5‬‬
‫)וי״ו‬ ‫ווי״ ן‬ ‫גם‬ ‫ורורש‬ ‫ז‬ ‫וגיטין פ״ח‪ ,‬מ ט ע ״ ם‬ ‫כב ע״ב‪,‬‬ ‫סוטה פ״ז‪ ,‬כ א ע ״ ו ‪ ,‬פ״ח‪,‬‬
‫גא ב ‪:‬‬ ‫סנהדרין‬ ‫ופקדו‪ ,‬בבלי‬ ‫ת״ל פקדו‬ ‫כג ע״א‪:‬‬ ‫סוטה פ״ח‪,‬‬ ‫ידוש׳‬ ‫וכדומה(‪,‬‬ ‫החיבור‬
‫הן‬ ‫כפולין‬ ‫לשוגות‬ ‫מלמד‪:‬‬ ‫י ש מ ע א ל‬ ‫ואולם ר ב י‬ ‫ב‪.‬‬ ‫סח‬ ‫ויבמות‬ ‫דורש‪,‬‬ ‫ב ת ובת אגי‬
‫ד י ב ר ה ד י ב ת ה כ ד ר כ ה )ירוש׳ ש ב ת ש ם ועוד(‪ ,‬ואינו ד ו ר ש ל ש ו נ ו ת כ פ ו ל י ן ש ב מ ש פ ט‬ ‫והתורה‬
‫בבלי‬ ‫סוטה שם‪,‬‬ ‫)ידוש׳‬ ‫ד ו ר ש ווי״ן‬ ‫כ ל שכן שאינו‬ ‫)ירוש׳ ר״ד‪ .‬ו ג י ט י ן ש ם ( ‪ ,‬ו ל א‬ ‫אחד‬
‫‪( 6‬‬
‫י ב מ ו ת ש ם ו ס ו ט ה כ ט א‪ .‬עי׳ ל ה ל ן ( ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫סנהדרין ש ם ‪ :‬וכי מפני שאתה דורש ב ת ו ב ת ו כ ד‬
‫במשפט אחד‪ ,‬שבועות פ״ב‬ ‫ס מ ו כ י ם‬ ‫ש א י נ ם‬ ‫כפולין‬ ‫א ב ל דורש הוא לפעמים לשונות‬
‫לטטפת‬ ‫ד ע״ב‪:‬‬ ‫סנהדרין‬ ‫פעמים‪,‬‬ ‫ונעלם שני‬ ‫ונעלם‬ ‫חובה םי״ב ז(‪:‬‬ ‫מ״ר‪ ) ,‬ת ״ כ ו י ק ר א‬
‫‪7‬‬
‫ל ט ו ט פ ו ת ) ו ע י ׳ מ כ י ל ‪ /‬פ ס ח א פ י ״ ז ‪ ,66 ,‬ו ס פ ר י ו א ת ח נ ן פ י ׳ ל ״ ה ‪.> (63 ,‬‬ ‫לטטפת‬

‫באו‪.‬‬ ‫באו‬ ‫בד״ו‪:‬‬ ‫חדשים‪ ,‬אבל‬ ‫ודפו׳‬ ‫מ‬ ‫כך‬ ‫‪(1‬‬

‫ש ב א ו ה י ג ‪. | 245 ,‬‬ ‫ברשימה‬ ‫]וכ״ה גם‬ ‫לפיםקא(‪,‬‬ ‫)בהתאם‬ ‫‪ (2‬ד ״ ו ‪ :‬ב א ו ב א ו‬

‫לי‪.‬‬ ‫מבעיא‬ ‫גופה‬ ‫ועדיין בהא‬ ‫רש׳יי‪:‬‬ ‫מ»‬ ‫‪ (3‬כ ״ י‬

‫הבעיא‬ ‫לסדר‬ ‫)בהתאם‬ ‫קאמר‬ ‫ג ט מא ה‬ ‫נטמאה‬ ‫או‬ ‫קאמר‬ ‫וג ט מ א ה‬ ‫גטמאה‬ ‫ורש״י‪:‬‬ ‫מ‬ ‫‪(4‬‬

‫רש״ל(‪.‬‬ ‫הגיה‬ ‫ובאו״‪ ,‬וכן‬ ‫״באו‬ ‫אצל‬

‫וה״ג‬ ‫בחידושיו שם‬ ‫רשב״א‬ ‫א ב ל עי׳‬ ‫מקום‪,‬‬ ‫ונתן מ כ ל‬ ‫רסיס(‪:‬‬ ‫)ספדי ת צ א פי׳‬ ‫גיטין עז א‬ ‫‪(5‬‬

‫חדשים‪ :‬כר׳ עקיבה‬ ‫כבדפוסים‬ ‫וג״ל‬ ‫וד״ק‪ :‬כר׳ ישמעאל כר׳ עקיבה‪ ,‬ט״ס‬ ‫ד ״ ב ‪ - .320‬ב י ר ו ש ׳ ג י ט י ן ש ם ד ״ ו‬

‫ע״א‪,‬‬ ‫ד‬ ‫הבבלי שם‬ ‫ע״פ‬ ‫מתפרש‬ ‫הוא‬ ‫לכאן!‬ ‫שייך‬ ‫איגו‬ ‫שבועות ם״א‪ ,‬ל ב ע״ד‪,‬‬ ‫ירוש׳‬ ‫ישמעאל‪.‬‬ ‫כר׳‬

‫להלן(‪.‬‬ ‫שבועות פ״ב מ״ה )עי׳‬ ‫אחרת‪,‬‬ ‫לדרשה‬ ‫וגעלם״‬ ‫מצריך "וגעלם‬ ‫ישמעאל‬ ‫שרבי‬

‫כמאן‪_ .‬‬ ‫ב ד״ה‬ ‫יבמות סח‬ ‫תוס׳‬ ‫ישמעאל האי בת ו ב ת מ א י ו כ ו ‪ /‬עי׳‬ ‫ור׳‬ ‫ב‪:‬‬ ‫לסגהדרין גא‬ ‫‪(6‬‬

‫‪.Einleitung,‬‬ ‫‪9‬‬

‫ולגי׳ ר ״ ת א ף‬ ‫ס ע י ב ‪ ,‬ע י ׳ ב ה ע ׳ ‪,6‬‬ ‫ס ג ה ד ר י ן גא‬ ‫מבבלי‬ ‫מקום )חוץ‬ ‫בשום‬ ‫וי״ו‬ ‫דורש‬ ‫אינו‬ ‫‪ (7‬א ב ל‬

‫ד״ה‬ ‫לג א‬ ‫ונדה‬ ‫מעבירים‬ ‫נה ב ד״ה‬ ‫תום׳ שבת‬ ‫א ב ל עי׳‬ ‫לטטפת‪,‬‬ ‫ד״ה‬ ‫תוס׳ שם‬ ‫ד ע״ב‪,‬‬ ‫בסנהדרין‬

‫מ מ כ י ל ׳ מ ש פ ט י ם ר פ ״ א ‪ ) 246 ,‬ו א ל ה ( ‪ ,‬ו מ כ י ל ׳‬ ‫מסתייע‬ ‫מ ב ו א ח ״ א ‪ .110 ,‬ה ו א‬ ‫בדיל‪,‬‬ ‫כהנחתו של‬ ‫ולא‬ ‫והנשא(»‬

‫ה ג י ר ס א ו ת הן ן‬ ‫)ורוב‬ ‫אמרו ר׳ ישמעאל‬ ‫ל״ואלה״ ל א‬ ‫״אלה״‬ ‫ההפרש בין‬ ‫)ולקח(‪ .‬אבל‬ ‫פ ס ח א ס ״ ג ‪11 ,‬‬ ‫בא‬

‫מדרשו‬ ‫גא‬ ‫ובמביל׳‬ ‫הלשון!‬ ‫נכון מ צ ד‬ ‫בכלל‬ ‫ש ה פ ר ש זה‬ ‫אע״פ‬ ‫שמ״ר פ״ל‪,‬‬ ‫אבהו‪,‬‬ ‫מוסיפין( אלא ר׳‬ ‫אלו‬

‫יוצאת‬ ‫ההלכה כאן‬ ‫שכן‬ ‫יחירח‪,‬‬ ‫לוי״ו‬ ‫ענין‬ ‫אינו‬ ‫שבת קיד א‬ ‫מקרא‪.‬‬ ‫פשוטו של‬ ‫ישמעאל הוא‬ ‫של רבי‬

‫אחרת‪.‬‬ ‫בשבת‬ ‫ש ל ו ״ ולא‬ ‫בשבתו* ‪ -‬״בשבת‬ ‫״שבת‬ ‫כינוי השם‪,‬‬ ‫הפשוט של‬ ‫ממובנו‬

‫‪82‬‬
 ‫פ ע מ י ם )חוץ מ ן ״ ו ב א ו ״ ש ב נ ו ס ח ה ה ש ב ע ה ‪,‬‬ ‫ש ת י‬ ‫״ובאו״ כ ת ו ב ב פ ר ש ת סוטה‬ ‫והנה‬
‫‪(1‬‬
‫כז‪:‬‬ ‫)פסוק‬ ‫ההשקאה‬ ‫בתוצאות‬ ‫ואחת‬ ‫כד(‬ ‫)פסוק‬ ‫המעשים‬ ‫בסדר‬ ‫אחת‬ ‫״‬ ‫ה כב>‬ ‫במד׳‬
‫״וכי‬ ‫)חוץ מן‬ ‫כאן‬ ‫כתוב‬ ‫״נטמאה״‬ ‫וגו׳(‪.‬‬ ‫ובאו‬ ‫באישה‬ ‫מעל‬ ‫ותמעל‬ ‫נטמאה‬ ‫אם‬ ‫והיתה‬
‫ונסתרה והיא נטמאה‬ ‫הסוטה‪:‬‬ ‫שתים בתנאי‬ ‫ש ב ה ש ב ע ה ‪ ,‬פ ס ו ק כ( א ר ב ע פ ע מ י ם ‪:‬‬ ‫נטמאת״‬
‫נ ט מ א ה )בז(‪,‬‬ ‫א ם‬ ‫ב ת ו צ א ו ת ל ה ה ש ק א ה ‪ :‬והיתד‪,‬‬ ‫)יג(‪ ,‬ו ק נ א א ת א ש ת ו ו ה ו א נ ט מ א ה ) י ח ‪ ,‬א ח ת‬
‫‪( 2‬‬
‫‪.‬‬ ‫ב ס י ו ם ה פ ר ש ה ו ם י כ ו מ ה ‪ :‬א ש ר ת ש ט ה א ש ה ת ח ת א י ש ה ו נ ט מ א ה )כט(‬ ‫ואחת‬

‫)כמו ״ ב ת‬ ‫באו ובאו‬ ‫מ ס ו פ ק ע ל כן‪ ,‬א ם ר ב י ע ק י ב א ד ו ר ש כ א ן ווי״ן ו ש ו נ ה ‪:‬‬ ‫הבבלי‬

‫וכן ״ נ ט מ א ה ״ אם הוא‬ ‫בפרשה‪.‬‬ ‫האמורים‬ ‫פעמים ״ובאו״‬ ‫א נ י דורש״(‪ ,‬או ד ו ר ש ש ת י‬ ‫ובת‬
‫וי״ו ש ל ״ ו ‪ -‬נ ט מ א ה ״ ‪ .‬ו פ ו ש ט מ ד ב ר י‬ ‫או‬ ‫בפרשה‪,‬‬ ‫האמורים‬ ‫״נטמאה״‬ ‫שתי פעמים‬ ‫דורש‬
‫קדריש ז‬ ‫מ כ ל ל ד ר ״ ע וו״י‬ ‫האמורים בפרשה‪:‬‬ ‫פ ע מ י ם‬ ‫שני‬ ‫האומר בניגוד לר״ע‪:‬‬ ‫רבי‪,‬‬
‫״ ו ‪ -‬נ ט מ א ה ״ )פסוק כט(‪ ,‬והוא ה ד ב ר א צ ל ״ ו ‪ -‬ב א ו ״ ‪.‬‬ ‫ז״א‪:‬‬

‫אלא קובע‬ ‫)עי׳ ל ה ל ן ( ‪,‬‬ ‫ואינו מזכירה כלל‬ ‫מ ס ת י י ע מן ה ס י פ א ‪,‬‬ ‫חידוש׳ אינו‬ ‫ואולם‬
‫ד״ע‪:‬‬ ‫בשיטת‬ ‫היא‬ ‫שמשנתנו‬ ‫עקיבא‪,‬‬ ‫ורבי‬ ‫של רבי ישמעאל‬ ‫הכללית‬ ‫לשיטתם‬ ‫בהתאם‬
‫שחידוש׳‬ ‫אלא‬ ‫ב״נטמאה״‪.‬‬ ‫וכן‬ ‫ובאו ובאו‪,‬‬ ‫ישמעאל‪:‬‬ ‫בשיטת דבי‬ ‫והברייתא‬ ‫באו ובאו‪,‬‬
‫וא״כ בוודאי‬ ‫אחת‪,‬‬ ‫אינו אמור ב פ ר ש ה אלא פעם‬ ‫״ונטמאה״‬ ‫שהרי‬ ‫כאן בוודאי‪,‬‬ ‫משובש‬
‫מאן‬ ‫נטמאה‪,‬‬ ‫נ ט מ א ה‬ ‫תני‬ ‫תניי‬ ‫אית‬ ‫ו נ ט מ א ה ‪,‬‬ ‫נטמאה‬ ‫תנינן‬ ‫אנן‬ ‫בירוש׳‪:‬‬ ‫צ״ל‬
‫נ ט מ א ה נ ט מ א ה ר ב י ישמעאל‪ ,‬ז״א ש ר ״ ע דורש‬ ‫נ ט מ א ה ונטמאה ר׳ עקיבה‪ ,‬ומאן ד מ ר‬ ‫דמר‬
‫‪3‬‬
‫(‪.‬‬ ‫ש ל ״ ו נ ט מ א ה ״ ור״י מוציאו מן ״ נ ט מ א ה ״ ה כ פ ו ל י ם ב פ ר ש ה )בניגוד לפ״מ(‬ ‫וי״ו‬

‫א ל א ש ה נ ח ת ה ב ב ל י ו ח י ד ו ש ׳ נ ר א י ת כ ח ו ל ק ת ע ל ס פ ר י ‪ ,‬נ ש א פי׳ ז ) ב ב ל י כ ח א(‪ :‬א ו ע ב ר‬

‫‪4‬‬
‫ש ל ש ה פעמים אלא טמאה‬ ‫ע ק י ב א אומר מה ת״ל נטמאה נטמאה‬ ‫ע ל י ו ד ו ח ק נ א ה >‪ ,‬ר ׳‬
‫אומר אינו צריך )״לתרומה״( ומה אם‬ ‫י ש מ ע א ל‬ ‫ו ט מ א ה ל ב ו ע ל ו ט מ א ה ל ת ר ו מ ה ר׳‬ ‫לבעל‬
‫גרושה ק ל ה ש מ ו ת ר ת לחזור ל מ ג ר ש ה בישראל פ ס ו ל ה מן הכהונה סוטה ח מ ו ר ה דין הוא ש ת ה א‬
‫״אסורה‬ ‫)״אסורה לביתה״(‬ ‫הכהוגה״‬ ‫מן‬ ‫״פסולה‬ ‫שהיא‬ ‫ומכיון‬ ‫וכו׳‪.‬‬ ‫מן הכהונה‬ ‫פסולה‬
‫‪5‬‬
‫הכפולים‬ ‫נטמאה״‬ ‫״נטמאה‬ ‫מן‬ ‫ובועל‬ ‫איפוא כאן בעל‬ ‫לומד‬ ‫ד״ע‬ ‫ב ת ר ו מ ה ״ >‪.‬‬ ‫לאכול‬

‫‪ (1‬אבל עי׳ בבלי סוטה שם‪ :‬הילכך לר׳׳ע שיתא קראי כתיבי )״שלשה ובאו״( חד וכו׳‪.‬‬
‫הנוסחאות ״ונטמאה ונטמאה״‬ ‫איפוא אלא אחת אחת»‬ ‫אינם כתובים‬ ‫״ונטמאה״‪ ,‬״אם נטמאה״‪,‬‬ ‫‪(2‬‬
‫נטמאה״‪-‬‬ ‫אם‬ ‫נטמאה‬ ‫״אם‬ ‫ושבירוש׳(‬ ‫בובר‬ ‫ושבחנחומא‬ ‫דפו׳‬ ‫שבבבלי‬ ‫שבציטט‬ ‫במשנה‪,‬‬ ‫מ‬ ‫)שבכ״י‬
‫)שבמי״ר(‪ ,‬משובשות בוודאי‪.‬‬
‫‪ (3‬החלוץ ח״ו ‪ ,44‬הולך בשיטת הם״מ‪.‬‬
‫״והיא לא נטמאה״‬ ‫וקנא את אשתו והיא לא נטמאה׳‬ ‫‪ (4‬כ״ה בד״ו וכ״י רומי‪ ,‬הורוויץ הוסיף‪:‬‬
‫)קיצר את‬ ‫וכו׳‬ ‫נטמאה‬ ‫מה ת״ל והיא‬ ‫או עבר עליו וגו׳‬ ‫נטמאה‬ ‫והיא‬ ‫ברבה‪:‬‬ ‫ליתא גם בפ״ז ‪1‬‬
‫וזהו העיקר‪.‬‬ ‫הספרי(‪,‬‬
‫אסורה לביתה ומוחרת בתרומה‬ ‫אשד‪ .‬שהיא‬ ‫‪ (5‬הירוש׳ בסוטה פ״א )המובא להלן( שואל‪ :‬מציגו‬
‫)אע״ם שגם במשנה שנינו בפ״א מ״ב‪ :‬אסורה לביתה ואסורה לאכול בתרומה( וכוי‪ .‬אמר רבי אבין ]אכן[‬
‫היא באמת‬ ‫הירוש׳‬ ‫אבל שאלת‬ ‫ליבם‪.‬‬ ‫לבועל ואחת‬ ‫ואחת‬ ‫איתאמרת אחת לבעל‬ ‫)תום׳ בט א׳ ד״ו(‬
‫שמותרת‬ ‫חשובת ר׳ ישמעאל שבספרי‪ :‬איגו צריך וכוי‪ .‬בבבלי שם‪ ,‬בדברי רבי ישמעאל ‪ :‬ומה גרושה‬
‫‪5‬‬
‫יי'‬ ‫ל ע׳׳ז‬ ‫ו ש ו א‬ ‫׳‪,‬‬ ‫ו ב ו‬ ‫איגו דין שאסורה לכהוגה‬ ‫בתרומה‬ ‫שאסורה‬ ‫אסורה לכהוגח זו‬ ‫לתרומה‬
‫י כתיבי‬ ‫ר א‬ ‫ק‬ ‫ל ״ ע ארבעה‬ ‫ר‬ ‫אלא‬ ‫ומסיק )כט א ( ‪:‬‬ ‫ומהדר ליה איהו כהונה‪,‬‬ ‫אמר ר״ע תרומה‬ ‫ישמעאל‪,‬‬
‫בבבלי‬ ‫אבל הברייתא‬ ‫במדב״ר ם ״ ( ‪,‬‬
‫ט‬ ‫לתרומה וכוי )ועל פיו‪,‬‬ ‫וחד‬ ‫וחד לכהונה‬ ‫וחד לבועל‬ ‫חד לבעל‬

‫‪83‬‬
 ‫״והיא‬ ‫ומצריך‬ ‫לתרומה‪,‬‬ ‫הלימוד‬ ‫לענין‬ ‫אלא‬ ‫עליו‬ ‫לק‬ ‫ח ו‬ ‫אינו‬ ‫ישמעאל‬ ‫ורבי‬ ‫בפרשה‪,‬‬
‫בשם‬ ‫לענין אחר‪ .‬ו מ מ ש כ ד ב ר י ד ״ ע ש ב ס פ ר י ‪ ,‬מ ב י א חידוש׳ סוטה פ״א‪ ,‬טז ם ע ״ ג‬ ‫נטמאה״‬
‫ו א ח ת‬ ‫טמאות אמורות בפרשה אחת לבעל אחת לבועל‬ ‫שלש‬ ‫אומר‬ ‫ר ב י‬ ‫תני‬ ‫רבי‪:‬‬
‫אינם איפוא אלא קיצור מדבריו במקום אחר‪ ,‬ב מ ד ר ש‬ ‫ש ב מ ש נ ה‬ ‫רבי‬ ‫דברי‬ ‫ל ת ר ו מ ה ‪.‬‬
‫מ ד ב י ד ב י )עי׳ לעיל(‪ ,‬ש ה ל ך ב ז ה ב ש י ט ת ר ״ ע ש ב ס פ ר י ‪.‬‬ ‫הלכה‬
‫לפי‬ ‫השני‬ ‫שונה דברי בית המדרש‬ ‫אחד‬ ‫מדרש‬ ‫שבית‬ ‫שאין זה בלתי רגיל‪.‬‬ ‫אלא‬
‫ז‬
‫רבי ישמעאל בספרי את דברי‬ ‫ו א פ ש ר ש כ ך שגו ד ב י‬ ‫ו ש י ט ת ו ו ט ר מ י ג ו ל ו ג י ה ש ל ו >‪,‬‬ ‫סגנונו‬
‫דברי‬ ‫בברייתא‬ ‫שנה‬ ‫שבירוש׳‬ ‫תניי״‬ ‫ש״אית‬ ‫אפשר‬ ‫ואף‬ ‫לפי שיטתם וסגנונם הם‪.‬‬ ‫ד״ע‬
‫אל ״נטמאה״‪.‬‬ ‫״ובאו״‪ ,‬גם בגוגע‬ ‫אל‬ ‫גם בגוגע‬ ‫הספרי‪,‬‬ ‫בשיטת‬ ‫ד״ע‬
‫אומר‬ ‫רבי‬ ‫המשנה‪:‬‬ ‫של‬ ‫ה״סיפא״‬ ‫את‬ ‫בפ״א‬ ‫גם‬ ‫כאן‬ ‫גם‬ ‫מזכיר‬ ‫אינו‬ ‫חידוש׳‬
‫של‬ ‫ואפילו ״דקתני סיפא״‬ ‫הוספה‪.‬‬ ‫ושהיא‬ ‫לפניו במשנה‪,‬‬ ‫וקרוב מאד שלא היתה‬ ‫וכד‪,‬‬
‫א י נ ו מ ו כ י ח ‪ ,‬ש כ ן י ש נ ו ״ ס י פ א ״ ש ה ו א ב ר י י ת א )עי׳ ל ה ל ן ״ ס י פ א ״ ( ‪.‬‬ ‫הבבלי‬
‫באו‬ ‫במשנה‪:‬‬ ‫היה לסניו‬ ‫ברור שהירוש׳‬ ‫ו״נטמאה״‪,‬‬ ‫המשנה ב״באו״‬ ‫לנוסח‬ ‫אשר‬
‫אינו בטוח לגמרי‪,‬‬ ‫משנתם של הבבליים‬ ‫)עי׳ ל ע י ל ( ‪ .‬מ ה ה י ה נ ו ס ח‬ ‫נטמאה ונטמאה‬ ‫ובאו‪,‬‬
‫״באו ובאו״‪ ,‬כ מ ס ק נ ת הבבלי‪ ,‬ואולם‬ ‫״ ו ב א ו ו ב א ו ״ )או ״ ב א ו ב א ו ״ ( ‪ ,‬כ ב פ י ם ק א ‪ ,‬ו א פ ש ר‬ ‫אפשר‬
‫הבבלי מצטט ״נטמאה ונטמאה״‪.‬‬ ‫גם‬
‫)עי׳ לעיל(‪.‬‬ ‫ובאו‬ ‫ובאו‬ ‫גוסחאות המשגה‪:‬‬ ‫ובכל‬

‫כתובה‬ ‫ויתן‬ ‫יוציא‬ ‫הפורת‬ ‫ש מ ע מן העוף‬ ‫אפילו‬ ‫לה‬ ‫משקנא‬ ‫פ״ו מ ״ א ‪:‬‬ ‫ז( ס ו ט ה‬
‫ר׳ יהושע אומר משישאו ויתנו בה מוזרות בלבנה‪.‬‬ ‫א ל י ע ז ר‬ ‫ד׳‬ ‫ד ב ר י‬
‫מ ש י ש א ו ( ! ת ו ס ׳ ש ם )לא א ‪ ,‬״ה״ג‬ ‫אף‬ ‫שקינא וכו׳‬ ‫שקנא(‪ ,‬לו ) מ י‬ ‫)מי‬ ‫כ ך ד״נ‪ ,‬ק‬
‫‪( 2‬‬
‫שישאו וכו׳‪.‬‬ ‫עד‬ ‫א פ י ׳ וכו׳‬ ‫ונסתרה!(‬ ‫‪:‬‬ ‫ורע״ב ד״ו‪ :‬מ ש ק נ א לה )ופירש‬ ‫בסדר המשנה׳(‬
‫ו נ ס ת ר ה ו כ ו ׳ ע ד ש י ש א ו ‪ ,‬מב״ב ד מ ו ׳ ‪:‬‬ ‫מי ש ק י נ א ( לה‬ ‫מ ו ר ש י י ‪ :‬מ ש ק י נ א )רש״י‪:‬‬ ‫מביב‬
‫שקינא‬ ‫מי‬ ‫ופ‪:‬‬ ‫וכי״ר‬ ‫דיו‬ ‫מייר‬ ‫שישאו‪.‬‬ ‫ע ד‬ ‫וכו׳‬ ‫ונסתרה‬ ‫לאשתו‬ ‫שקינא‬ ‫מי‬
‫מ ש י ש א ו ) כ י י ר ‪ :‬ע ד שישאו( ו כ ו י ‪ ,‬ו כ ן ס י י ר ) ל י ת א‬ ‫וכו׳‬ ‫ונסתרה‬ ‫לה‬ ‫)כייר‪ :‬משקינא(‬
‫‪( 3‬‬
‫׳ ו נ ס ת ר ה ׳ ‪ .‬ציטט‬ ‫כ ו ׳ ‪ ,‬אבל כפים׳ כייר ליתא‬ ‫ונסתרה‬ ‫‪ :(211‬מ י ש ק י נ א לה‬ ‫בשרייר‪,‬‬
‫ב י ר ו ש ׳ )עי׳ להלן(‪ :‬ע ד שישאו‪ ,‬א ב ל ב כ י י ר ‪ :‬משישאו‪.‬‬

‫ה מ ש נ י ו ת דיו י ו ס ט ׳ ו ד י ו שיח ו א י ל ך מ ו ג ה ו ת עיפ מב״ב‪.‬‬

‫עי׳ ל ה ל ן סי׳ ח‪ ,‬עמ׳ ‪.85‬‬ ‫׳מוזרות׳‪,‬‬
‫אמר רבי זעירא‬ ‫סתם‪.‬‬ ‫אית תניי תני‬ ‫מ ח ל ו ק ת ‪.‬‬ ‫אנן תנינן‬ ‫שם‪ ,‬כ ע ״ ד ‪:‬‬ ‫ידוש׳‬

‫מוגהת בוודאי‪ .‬ו״כהונה״ במקום ״תרומה" אנו מוצאים גם ביבמות ספ״ג‪ :‬נפסלו מן הכהונה‪ ,‬בנו׳ הירוש׳‪,‬‬
‫בגו׳ הבבלי‪.‬‬ ‫התרומה‪,‬‬ ‫מן‬
‫וכו׳ וסימנך‬ ‫דשב״י‬ ‫בדבי‬ ‫ר׳ ישמעאל‬ ‫דבי‬ ‫תנא‬ ‫זבחים גג א וקיט ב ‪:‬‬ ‫גט א‪,‬‬ ‫‪ (1‬עי׳ יומא‬
‫משכוהו גברי לגברא‪ ,‬ויותר ע״ז במקום אחר ]ועי׳ לפי שעה מש״כ בתרביץ ש״ח‪.[380 ,‬‬
‫‪ (2‬ברע״ב ד״ו מתחיל דיבור חדש‪ :‬אפי׳ שמע‪.‬‬
‫כא סע״א(‪ :‬ד׳‬ ‫)ועי׳ שם‪,‬‬ ‫שם כ ע י ד‬ ‫הוא אומר‪,‬‬ ‫שכן‬ ‫לפני הירוש׳‪,‬‬ ‫לא היה‬ ‫‪ (3‬״ונסתרה״‬
‫משקינא לה‬ ‫)משהתרה בה ואמר לה אל תיסתרי עם איש סלוני‪(.‬‬ ‫יוחגן בשם רבי ינאי כל ההן סירקא‬
‫המוקף הוא פירוש וליתא בשרי״ר‪ ,‬וליתא גם להלן‪ ,‬דף כא‬ ‫ג ס ת ר ה‪.‬‬ ‫לא‬ ‫ונסתרה‪ .‬רשב״ל אמר א פ י ׳‬
‫)שרגיל בכי׳״י‬ ‫כתיב מלא‬ ‫ועי׳ גם חום׳ כאן )עי׳ גם חחלוץ ח״ו‪• - .(45 ,‬מי שקינא״ אינו אלא‬ ‫ע״א ן‬
‫במקום •משקנא״‪.‬‬ ‫• נ ח י ב ״(‬ ‫עי׳‬

‫‪84‬‬
 ‫‪2‬‬
‫אליעזר א׳ ר׳ יושוע > פ ל י ג ! א ל א בגין‬ ‫קומי ר ב י מגא ל א על מה דרבי‬ ‫) ק ר י ‪ :‬ע ז ר א '>>‬
‫בלבנה‪.‬‬ ‫ויתנו ב ה מוצרות‬ ‫מ שי ש א ‪0‬‬ ‫דתנינן ר ב י יהושע או׳ עד)!( שישאו )ר׳‪:‬‬

‫ברייתא‬ ‫אומר וכף‪ .‬א ב ל יש‬ ‫דברי ר״א ר׳ יהושע‬ ‫במשנתנו‪:‬‬ ‫אנו שנינו‬ ‫כלומר‪:‬‬
‫יהושע‬ ‫שרבי‬ ‫ב מ ש נ ת נ ו א י ן זו מ ח ל ו ק ת ‪,‬‬ ‫ורבי עזרא אומר‪ ,‬ש ג ם‬ ‫דברי ר״א כסתם‪,‬‬ ‫שוגה‬
‫יהושע אומר״‪ ,‬ע״כ ש נ ה לפגיו ת נ א‬ ‫ש ש נ י נ ו ״ר׳‬ ‫אליעזר‪ ,‬אלא מפני‬ ‫חולק על רבי‬ ‫אינו‬
‫״ ‪(3‬‬ ‫א‬ ‫״‬ ‫ר‬ ‫י‬ ‫ר‬ ‫ב‬ ‫ד‬ ‫״‬ ‫ו‬ ‫נ‬ ‫ת‬ ‫נ‬ ‫ש‬ ‫מ‬ ‫של‬

‫ככר‬ ‫אומר‬ ‫ר׳ אליעזר ר׳ יהושע‬ ‫דברי‬ ‫בעירובין פ״ז מ״י‪:‬‬ ‫למשל‬ ‫שנינו‬ ‫כיו״ב‬
‫‪( 4‬‬
‫שאין ר׳ יהושע חולק‬ ‫אפילו מאפה ס א ה וכד‪,‬‬ ‫המדוייקות(‬ ‫העירוב )כך ברוב הנוסחאות‬
‫‪( 5‬‬
‫‪ ,‬א ל א שרבי יהושע‬ ‫)בפ״ג מ״א( ואח״כ מ ח ל ו ק ת‬ ‫ע ל ר ״ א ש ״ ב כ ל מ ע ר ב י ך ‪ ,‬ו א י ן זו ס ת ם‬
‫יהושע‬ ‫ר׳‬ ‫שם פ״ז ה שניגו‪:‬‬ ‫ובתום׳‬ ‫בככר צריך הוא להיות שלם‪,‬‬ ‫מערכין‬ ‫אומר שאם‬
‫‪6‬‬
‫א פ י ל ו ה ו א כ א י ם ר ו כ ו ׳ >‪.‬‬ ‫ש ל ם‬ ‫ב ב כ ר‬ ‫מ ע ד ב י ן‬ ‫אומר‬

‫ברייתא א ח ת בגיטין פ ט א שונה‪ :‬רע״א משישאו ויתנו ב ה מוזרות ב ל ב נ ה )״תצא״‪,‬‬

‫ב ס ו ט ה ו ע״ב‪ ,‬ש ו נ ה ‪ :‬ו ל א שישאו ויתגו ב ה‬ ‫קינוי( ו מ ד ר ש ה ל כ ה ) ד ב י ד״ע(‬ ‫ב ל א‬ ‫אפילו‬
‫ב ל ב נ ה )שאין ה מ י ם בודקין אותה‪ ,‬והיא כזו ״שיש ל ה עדים ב מ ד י נ ת הים״(‪.‬‬ ‫מוזרות‬
‫שא״כ‬ ‫שישאו״‪,‬‬ ‫״עד‬ ‫ויתנו‪ ,‬ו ל א‬ ‫מ ש יש או‬ ‫וודאי שר׳ עזרא היה לו ב מ ש נ ת נ ו ‪:‬‬
‫‪7‬‬
‫משישאו‪ ,‬כהו׳ לו‪ ,‬וא״כ ר׳ יהושע‬ ‫ואולי ה י ה לו אפילו‪ :‬אף >‬ ‫בוודאי‪,‬‬ ‫ר׳ יהושע ח ו ל ק‬
‫ה נ ו ס ח א ו ת ״ ע ד שישאו״ משובשות בוודאי‪.‬‬ ‫יכול ה י ה להודות לר״א ב ״ ש מ ע מן העוף״‪.‬‬
‫‪( 8‬‬
‫‪.‬‬ ‫)שרי״ר‪ :‬מצורות(‬ ‫מ ו צ ר ו ת‬ ‫‪ m‬י ר ו ש ׳ ט ו ט ה ש ם ) פ ״ ו ה״א>‪ ,‬כ ע ״ ד ‪ :‬א נ ן ת נ י נ ן‬
‫מ ו ז ר ו ת ‪ .‬מ א ן ד מ ר מוצרות מצרן עמר‪ .‬ומאן ד מ ר מוזרות שזרן כיתן‪.‬‬ ‫אית תניי תני‬
‫‪( 9‬‬
‫מ ו ז ר ו ת ! ב‪ :‬מזורות‪.‬‬ ‫מ ו צ ר ו ת ! מי׳׳ר ו פ ‪ ,‬מב״ב )רפו׳ ומ( ו ד ״ נ ו כ ו י ‪:‬‬ ‫ק‪:‬‬ ‫מצורות‪,‬‬ ‫לו‪:‬‬

‫ת ו ר ת א ״ י ‪.[68 ,‬‬ ‫בירושלמי ]עי׳ עכשיו שערי‬ ‫רגילה‬ ‫טעות‬ ‫‪(1‬‬

‫יהושע‬ ‫דר׳‬ ‫ליעזר אמי‬ ‫הראשונה‪ :‬לא על מה דר׳‬ ‫בפעם‬ ‫ואשגרה‪,‬‬ ‫בטייס‬ ‫כפול‬ ‫הענין‬ ‫בכי׳׳ר‬ ‫‪(2‬‬

‫מה‬ ‫שלנו‪ :‬לא על‬ ‫ל פ ר ש נו׳‬ ‫שאפשר‬ ‫אע״ם‬ ‫הנכון‪,‬‬ ‫פליג‪ ,‬וזה‬ ‫ליעזר‬ ‫לא על מה דר׳‬ ‫ובפעם בי‪:‬‬ ‫םליג‪,‬‬

‫יהושע‬ ‫שר׳‬ ‫התנא‬ ‫אמר‬ ‫דברי ר״א‬ ‫לא על‬ ‫הראשון‪:‬‬ ‫כי׳׳ ר‬ ‫ונו׳‬ ‫יהושע‪,‬‬ ‫ר׳‬ ‫חולק‬ ‫אומר‬ ‫אליעזר‬ ‫שר׳‬

‫רגיל‪.‬‬ ‫לשון‬ ‫חולק‪ ,‬א ב ל אין זה‬

‫רבי‬ ‫הסמוכים‪:‬‬ ‫הדברים‬ ‫הירוש׳‪.‬‬ ‫ללשון‬ ‫מתאים‬ ‫אינו‬ ‫הפ״מ‬ ‫פי׳‬ ‫והברור;‬ ‫הפשוט‬ ‫‪ (3‬ז ה ג ה פ י ר ו ש‬

‫וכא‬ ‫כסתם‬ ‫הלכה‬ ‫ושנה סתם‬ ‫וחזר‬ ‫מחלוקת‬ ‫ששנה ר ב י‬ ‫מקום‬ ‫וכו׳ כ ל‬ ‫חזקיה‬ ‫בעי תמן א״ר‬ ‫אבא מרי‬

‫א‬ ‫ף‬ ‫י‬ ‫ע‬ ‫ז‬ ‫‪,‬‬ ‫ר‬ ‫ד ב ר ז‬ ‫‪1,‬‬ ‫ר‬ ‫ז‬ ‫ו‬ ‫ח‬ ‫ו‬ ‫״א‪,‬‬ ‫מ‬ ‫ם״א‬ ‫של‬ ‫אלא לזו‬ ‫שלנו׳‬ ‫ל״מחלוקת״‬ ‫נמשכים‬ ‫אינם‬ ‫הכין‪,‬‬ ‫הוא א מ ר‬

‫אלא‬ ‫םליג‬ ‫ה ע ר ה ‪(3‬‬ ‫) ל ע י ל ‪84 ,‬‬ ‫דרשב״ל‬ ‫המשנה(‪ :‬לא‬ ‫פירוש‬ ‫תחילה כל‬ ‫לסדר‬ ‫)הירוש׳ רצה‬ ‫הראשונים‬

‫משנת ם״ו מ״ג‬ ‫עצמו״(‪ ,‬כי‬ ‫סתירה )״על פי‬ ‫בעידי‬ ‫מיקל‬ ‫והוא‬ ‫בפ״א מ״א(‬ ‫אליעזר‬ ‫תנייח ) ר ׳‬ ‫ס ב ר כההן‬

‫דתנינן ונו׳‪.‬‬ ‫בגין‬ ‫פט״ו‪ ,‬טו ע ״ א ‪:‬‬ ‫ידוש׳ ש ב ת‬ ‫ועי׳‬ ‫) י ד ו ש ׳ שם‪ ,‬כ א ע״א(‪.‬‬ ‫יהושע‬ ‫כרבי‬ ‫היא סתם‬

‫עירוב‪.‬‬ ‫והוא‬ ‫העירוב‪ ,‬כ״י א״פ‪ :‬כ כ ר‬ ‫בככר‬ ‫מ‪:‬‬ ‫העירוב‪,‬‬ ‫ומאירי‪ :‬ככר‬ ‫קושטא‬ ‫רי״ף ד׳‬ ‫‪(4‬‬

‫לאפוקי‬ ‫ברש״י‪:‬‬ ‫ול״א‬ ‫בכ״י א״פ‬ ‫הנכון‬ ‫הנוסח‬ ‫א‬ ‫ובגמרא פא‬ ‫ומאירי‪.‬‬ ‫וריטב״א‬ ‫תום׳‬ ‫‪ (5‬ע י ׳‬

‫ע״י‬ ‫)ונשתבש‬ ‫מ א י ר‬ ‫ר׳‬ ‫וכו׳‬ ‫שמעת ליה‬ ‫סאן‬ ‫וכו׳‬ ‫אחרינא לא‬ ‫מידי‬ ‫ד א מ ר כ כ ר אין‬ ‫מ א י ר‬ ‫מדר׳‬

‫שם‪ ,‬ר״א‬ ‫בר חנה‪,‬‬ ‫בר‬ ‫שלרבה‬ ‫ר ״ מ ‪ ,‬שם ע א ב‪ .‬א ל א‬ ‫דבסמוך(;‬ ‫יהושע״‪,‬‬ ‫מדר׳‬ ‫״לאםוקי‬ ‫וע״י‬ ‫המשנה‬

‫מוכרח‪.‬‬ ‫מ ש נ ת נ ו אין זה‬ ‫כפשוטה של‬ ‫בגוגע ל ש ל י מ ה ! אבל‬ ‫יהושע‬ ‫ע ל ר׳‬ ‫חולק‬

‫להלן שם‪.‬‬ ‫• ף » עי׳‬ ‫א‬ ‫ל‬ ‫ע‬ ‫(‬ ‫‪7‬‬ ‫אליעזר‪.‬‬ ‫דברי ר׳‬ ‫מצויים״‪:‬‬ ‫״שינויים‬ ‫בפרק‬ ‫להלן‬ ‫יעי׳‬ ‫‪(6‬‬

‫משובש‪.‬‬ ‫בני״ר הבל‬ ‫מוצרות!‬ ‫שרי״ר‪:‬‬ ‫להלן א ף‬ ‫‪ (8‬א ב ל‬

‫ה ע ר ה ‪.3‬‬ ‫‪ , V e r s u c h c. Technologie‬ע מ ׳ ‪14‬‬ ‫ריגר‪,‬‬ ‫‪ (9‬ע י ׳‬

‫‪85‬‬
 ‫בברייתא‬ ‫בלבנה‪.‬‬ ‫מ ו צ ר ו ת '>‬ ‫וכו׳‬ ‫דתנינן‬ ‫״מוצרות״‪:‬‬ ‫מביא‬ ‫שם‬ ‫לעיל‬ ‫הירוש׳‬
‫ש ב ב ב ל י ו ע ״ ב ‪ :‬מ ו ז ר ו ת ‪ ,‬ו כ ן ב ב ר י י ת א ש ב ב ב ל י ג ט י ן פ ט א‪.‬‬
‫‪( 2‬‬
‫צ מ ר*ז‬ ‫״הטוות‬ ‫‪,‬‬ ‫עמר״‬ ‫״מצרן‬ ‫הירוש׳‪:‬‬ ‫פי‬ ‫על‬ ‫פירושו‬ ‫)מצורות(‬ ‫״מוצרות״‬
‫ע״ג‪:‬‬ ‫י‬ ‫פ״ז׳‬ ‫פ ש ת ן )״חוטי פשתן״(‪ .‬ירוש׳ ש ב ת‬ ‫וטוות‬ ‫השוזרות‬ ‫כיתן׳‪/‬‬ ‫מוזרות‪-‬״שזרן‬
‫לשרש‬ ‫שייכים‬ ‫ו״מזר״‬ ‫טויה‪ .‬״מצר״‬ ‫חייב משום‬ ‫מ מ ז ו ר‬ ‫דעבד חבלין ההן דעבד‬ ‫ההן‬
‫״מצר״‪-‬״מתח״‪,‬‬ ‫דיאלקטית‬ ‫בסורית נמצא‬ ‫השניה עיקרית והראשונה ‪ -‬דיאלקטית‪.‬‬ ‫אחד‪,‬‬
‫מ נ ד ע י ת ״ מ צ א ר ״ גם ב מ ו ב ן ״ ק ש ר ״ ‪ ,‬״ מ י צ ר א ״ ‪ -‬״ ח ב ל ״ )גם ב ב ב ל י ( ‪,‬‬ ‫ז‬ ‫במקום ״מזר״‬ ‫וכדומה‪,‬‬
‫״ מ צ ר ״ מ ק ב י ל ל ״ ח ב ל ״ ) ת ה ל י ם ק ט ז ג(‪ ,‬ע י ׳ מ ש ״ כ ב מ ו נ ט ס ש ר י פ ט ‪ ,65 ,‬ע מ ׳ ‪ 357‬ו א י ל ך ‪.‬‬ ‫עברית‬
‫)״מזורות״(‬ ‫״מוזרות״‬ ‫העיקרי במשנתנו‪.‬‬ ‫הנוסח‬ ‫בוודאי‬ ‫הוא‬ ‫)מצורות(‬ ‫״מוצרות״‬
‫ה ב ר י י ת א ‪.‬‬ ‫ומי״ר ועוד‪ ,‬הוגה כנראה ע״פ‬ ‫שבמב״ב‬
‫בגט ישן וב״ה‬ ‫אדם את אשתו‬ ‫בש״א פוטר‬ ‫)עדיות פ ״ ד מ״ז(‪:‬‬ ‫ט( ג י ט י ן פ ״ ח מ ״ ד‬
‫לה‪.‬‬ ‫ש כ ת ב ו‬ ‫ואיזהו גט ישן כ ל ש ג ת י י ח ד ע מ ה מ א ח ר‬ ‫אוסרין‬
‫ש נ ת ג ו‬ ‫אית תניי תגי מ א ח ר‬ ‫אנן ת נ י נ ן מ א ח ר ש כ ת ב ו לה‪.‬‬ ‫שם‪ ,‬מ״ט ע ״ ג ‪:‬‬ ‫ידוש׳‬
‫לה‬ ‫שגתגו‬ ‫מאחר‬ ‫דאמר‬ ‫מאן‬ ‫שמאי‪.‬‬ ‫לבית‬ ‫שכתבו לה מסייע)א(‬ ‫מאחר‬ ‫מאן דאמר‬ ‫לה‪.‬‬
‫לבית הלל‪.‬‬ ‫מסייע‬
‫את‬ ‫א ד ם‬ ‫פ ו ט ר‬ ‫״בש״א‬ ‫כלל שנשנית מעולם ברייתא כזאת‪:‬‬ ‫שאי א פ ש ר‬ ‫וודאי‬
‫שהרי‬ ‫לה״‪,‬‬ ‫ש נ ת נ ו‬ ‫מאחר‬ ‫עמה‬ ‫שנתייחד‬ ‫ישן כ ל‬ ‫גט‬ ‫ואיזהו‬ ‫י ש ן וכו׳‬ ‫בגט‬ ‫א ש ת ו‬
‫שהרי כבר‬ ‫א ש ת ו״‪,‬‬ ‫אדם את‬ ‫״פוטר‬ ‫ש ה ד ב ר הוא ״מאחר שנתנו לה״‪ ,‬א״א לומר‬ ‫כיון‬
‫ב״ש‬ ‫ישן‬ ‫גט‬ ‫כך‪:‬‬ ‫מעין‬ ‫בקיצור‬ ‫שנתה‬ ‫שהברייתא‬ ‫וודאי‬ ‫אלא‬ ‫פטרה‪.‬‬ ‫וכבר‬ ‫לה‬ ‫נתנו‬
‫‪( 3‬‬
‫זוהי‬ ‫!‬ ‫לה‬ ‫ש נ ת נ ו‬ ‫מ א ח ר‬ ‫עמה‬ ‫שנתייחד‬ ‫כל‬ ‫ישן‬ ‫גט‬ ‫ואיזהו‬ ‫וב״ה אוםרין‬ ‫מתירין‬
‫א ת א ש ת ו ) = ״ מ א ח ר ש נ ת נ ו לה״( ולנה עמו ב פ ו נ ד ק י‬ ‫ה מ ג ר ש‬ ‫המחלוקת של מ״ט‪:‬‬ ‫איפוא‬
‫)= ״ ש נ ת י י ח ד ע מ ה ״ ( ב ש ׳ ־ א א י נ ה צ ר י כ ה ה י מ נ ו ג ט ש ג י ו כ ד ‪.‬‬
‫ובית‬ ‫כדעתהון‪.‬‬ ‫שמאי‬ ‫מנא בית‬ ‫רבי‬ ‫אמר‬ ‫אמרו‪:‬‬ ‫םע״ג‪,‬‬ ‫שם‪ ,‬מ ט‬ ‫בירוש׳‬ ‫והנה‬
‫אינון‬ ‫אינון‬ ‫ישן‬ ‫בגט‬ ‫אשתו‬ ‫את‬ ‫אדם‬ ‫אמרין פוטר‬ ‫דאינון‬ ‫שמאי‬ ‫בית‬ ‫כדעתהון‪.‬‬ ‫הלל‬
‫‪4‬‬
‫(‬ ‫< צ ר י כ ה ]הימנו[ גט שני ו ב י ת ה ל ל דאינון א מ ר י ן ו כ ד אינון אינון ד א מ ר י ן >‬ ‫אינה‬ ‫דאמרין‬
‫לה״‪.‬‬ ‫שכתבו‬ ‫ל״מאחר‬ ‫שנתנו לה״‬ ‫״מאחר‬ ‫איפוא‬ ‫מני השווה‬ ‫ר׳‬ ‫הימנו גט שני‪.‬‬ ‫צריכה‬
‫)תום׳‬ ‫קודם לבנה״‬ ‫גיטה‬ ‫יאמרו‬ ‫מפני גזירה ״שמא‬ ‫משנתנו‬ ‫פירשו‬ ‫ב ב ב ל י ‪ .‬ע ט ב‪,‬‬ ‫אבל‬
‫פ ״ ח ג ו ע ד י ו ת פ ״ ב ד(‪ ,‬ו ט ע ם זה א י נ ו ש י י ך א ל א ב ״ מ א ח ר ש כ ת ב ו ל ה ״ ‪.‬‬ ‫גיטין‬
‫ב ב ל י ג י ט י ן פ א ב>‬ ‫שם‪,‬‬ ‫ועדיות‬ ‫גיטין‬ ‫)תום׳‬ ‫א ח ר ח ו ל ק ד׳ ש מ ע ו ן בן א ל ע ז ר‬ ‫מצד‬
‫שאיגה‬ ‫בפוגדקי‬ ‫לא נחלקו ב״ש וב״ה על המגרש א ת אשתו ולגה עמו‬ ‫ואומר‪:‬‬ ‫מ״ט׳‬ ‫על‬
‫ממנו גט שני על מה נחלקו על שבעל‪.‬‬ ‫צריכה‬

‫‪ (2‬יעמר״ חסר בכי״ר‪.‬‬ ‫‪ (1‬כ״י ר ‪ :‬מוזרות‪.‬‬

‫וכו׳‬ ‫כל‬ ‫ישנה‬ ‫סוכה‬ ‫היא‬ ‫ואיזו‬ ‫וכו׳‬ ‫מכשירין‬ ‫ב״ש‬ ‫ישנה‬ ‫סוכה‬ ‫מ״א‪:‬‬ ‫פ״א‬ ‫סוכה‬ ‫‪ (3‬עי׳‬
‫)ועי׳ תום׳ וראשונים שם(‪.‬‬
‫אינון איבון דאמרין‬ ‫‪ (4‬דשב״א בחידושיו‪ ,‬עט א ד״ה מחני׳‪ ,‬וכעין זה הגיהו המפרשים‪ .‬ג כ י ״ ל ‪:‬‬
‫)מגורשת( מזוהמת‪ ,‬וכל השאר‪ ,‬מן שו׳ ‪ 2‬ע׳׳ג מלמטה עד ע״ד שוי ‪ ,1‬חסר ונשלם עי״א בגליון‬ ‫אינה‬
‫דאמרין‪ ,‬ונמ׳ אח״כ ‪ -‬עי״א ז ‪ -‬״איגון״ השגי בטעות(‪ ,‬וגמ׳ ״אינה״‬ ‫איגון‬ ‫אינון‬ ‫)ושם בסוף הגליון ‪5‬‬
‫״אינון איגון״ )״הם הם״( גם להלן בירוש׳ רע״ד שו׳ ‪, 3‬‬ ‫שבפנים‪' ,‬ולא השלים הכל ולא במקום הנכון‪.‬‬
‫בשגיהם‪ :‬אימן דאינון‪.‬‬ ‫ברשב״א‬

‫‪86‬‬
 ‫מסייע לב״ש‪,‬‬ ‫מאחר ש כ ת ב ו לה‬ ‫ל מ ש נ ה ד ׳ ו ט ׳ ש ל נ ו ־‪ .‬מ א ן ד א מ ר‬ ‫הירוש׳‬ ‫ופירוש‬
‫אחר‬ ‫עמה‬ ‫שכן אם נתייחד‬ ‫ומכל‬ ‫ל נ ת י נ ה אין ח ו ש ש י ן‬ ‫נ ת י י ח ד ע מ ה בין כ ת י ב ה‬ ‫שאפילו‬
‫ל ב י ה‪ ,‬ש א פ י ל ו ב ז ה‬ ‫שנתנו לה מסייע‬ ‫מ״ד מאחר‬ ‫שמא בא עליה‪.‬‬ ‫שאין חוששין‬ ‫הנתינה‬
‫מ״טומשנתנו‬ ‫שנה כלל‬ ‫לא‬ ‫לה״‬ ‫ש נ ת נ ו‬ ‫בכל־אופן מי ש ש נ ה ״ מ א ח ר‬ ‫אבל‬
‫ה י א ) ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(3‬‬ ‫מ א י ר‬ ‫ו ב ע ד י ו ת מ ש נ ת ר׳‬ ‫בגטין‬

‫אחר‪.‬‬ ‫לשון‬ ‫כאן‬ ‫שהיה‬ ‫א״א‬ ‫שאמרתי‬ ‫וכמו‬ ‫ש כ ת ב ו ‪,‬‬ ‫מאחר‬ ‫הנוסחאות‪:‬‬ ‫בכל‬
‫ש ט ר א ק ‪.0‬‬ ‫לה )צילום‬ ‫ש ג ת ג ו‬ ‫מאחר‬ ‫נמצא בעדיות בכ״י מ‪:‬‬ ‫ואעס״כ‬
‫ק לני‬ ‫אומרת‬ ‫הלשון‬ ‫מה‬ ‫)שכינה(‬ ‫מצטער‬ ‫שאדם‬ ‫בזמן‬ ‫מ״ה‪:‬‬ ‫פ״ו‬ ‫סנהדרין‬ ‫י(‬

‫מזרועי‪.‬‬ ‫ק ל ני‬ ‫מראשי‬

‫ומית‬ ‫ואה״ת‬ ‫ורמ״ה‬ ‫קל‬ ‫ו ע ר ו ך ע׳‬ ‫ר״ח‬ ‫ק‪,‬‬ ‫פ‬ ‫לו‬ ‫ב ור״מ‪,‬‬ ‫ל י ת א ד ‪ -‬נ וכי״י‬ ‫שכינה[‬

‫אומרת‪.‬‬ ‫ופ‪:‬‬ ‫מ‬ ‫ומנט׳‪,‬‬ ‫משביג‬ ‫נ ג ע י ם ס׳׳י מ ״ א ‪,‬‬ ‫כיו״ב‬ ‫׳‬ ‫ב מ ש נ י ו ת ד׳ מ נ ט ׳‬ ‫וליתא גם‬ ‫‪,132‬‬
‫‪( 2‬‬
‫ו י ל ק ו ט ר׳ ת ת ק ״ ל‬ ‫ו ע ר ו ך ע׳ ק ל א‬ ‫‪ ,‬ר״ח‬ ‫ומביב‪ ,‬רב צמח‬ ‫כ ך ד״נ ו א י ל ך ‪ ,‬מ י י ר‬ ‫קלני[‬

‫ב צ י ט א ט ח ג י ג ה ט ו ב‪.‬‬ ‫ומאירי‪ ,‬ובן‬ ‫ורמ״ה‬

‫חידושי‬ ‫שבסוף‬ ‫בתה׳ג‬ ‫וכן‬ ‫ק ל ע ני‪,‬‬ ‫אשכנזי‪:‬‬ ‫קלאני( ור׳ יהוסף‬ ‫)בפיהימ‪:‬‬ ‫‪Fol‬‬ ‫ב‬
‫‪( 3‬‬
‫)ובסוף‬ ‫שסיד‬ ‫סי׳‬ ‫הרכבי‬ ‫תה״ג‬ ‫מקבס‪,‬‬ ‫השואל‬ ‫וכן א צ ל‬ ‫קלעיני‪,‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ק‪ ,‬ל ו‬ ‫לשבת»‬ ‫הרין‬

‫ב ל א‬ ‫ל א כ ן ה ו א א ל א ‪.‬ק ל נ י ) ב ח י ׳ ה ר ץ‬ ‫משיב‪:‬‬ ‫שרירא‬ ‫והגאון ר ב‬ ‫לשבת(‪,‬‬ ‫הר״ן‬ ‫חידושי‬

‫אני)בסי׳‬ ‫ופירושו קל‬ ‫מקוצר הוא‬ ‫וקלני לשון‬ ‫מפרש‪:‬‬ ‫מזרועי‪ ,‬והוא‬ ‫מראשי ק ל נ י‬ ‫ניקוד(‬

‫סי׳ רמ״ד‬ ‫תה״ג שם‬ ‫יעקב בר נסים‪,‬‬ ‫ר׳‬ ‫מקירואן‪,‬‬ ‫השואל‬ ‫כרש״ג גם אצל‬ ‫קלאני(»‬ ‫רמ״ד‪:‬‬

‫׳קלאני״ אצל ״קלני׳;‬ ‫רמיד‪:‬‬ ‫בתהיג‬ ‫קלאני‪ ,‬וכן‬ ‫ולירמא‪:‬‬ ‫להרימ‬ ‫ק ל נ י ז םיה״מ‬ ‫‪:(121‬‬ ‫)עמ׳‬

‫נתן‬ ‫פי׳ ר ב‬ ‫קלאני(‪,‬‬ ‫)בפיה״מ‪:‬‬ ‫‪569‬‬ ‫ב‬ ‫בפיהימ( וכן אה״ת»‬ ‫)וכן‬ ‫א נ י‬ ‫קל‬ ‫‪:‬‬ ‫‪Q‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪568‬‬ ‫ב‬

‫ק ל ו נ י ‪.‬‬ ‫‪:132‬‬ ‫ירוש׳ ומ״ת תצא‪,‬‬ ‫כיי‬

‫מאן ד מ ר קליני‬ ‫אני‪.‬‬ ‫קל‬ ‫אית תניי תני‬ ‫קליני‪.‬‬ ‫שם‪ ,‬כג ע ״ ד ‪ :‬אנן תנינן‬ ‫ידוש׳‬
‫‪( 4‬‬
‫לית‬ ‫קליגי(‬ ‫)צ״ל‪:‬‬ ‫אגי‬ ‫קל‬ ‫דמד‬ ‫מ ]אן[‬ ‫קליל‪.‬‬ ‫אלא‬ ‫הוא‬ ‫לית‬ ‫א ג י(‪.‬‬ ‫קל‬ ‫)צ״ל‪:‬‬
‫א ל א גטיל‪.‬‬ ‫הוא‬
‫)בברייתא(‪:‬‬ ‫ש א צ ל רש״ג(‪ ,‬יש תגאים שוגים‬ ‫)=_קלגי‪,‬‬ ‫קליני‬ ‫במשנתנו‪:‬‬ ‫שוגים‬ ‫אגו‬
‫שאומר ״קליני״‬ ‫אין זה א ל א קל‪ ,‬מי )מאן‪ ,‬כצ״ל(‬ ‫)כצ״ל(‬ ‫״קל אני״‬ ‫מי שאומר‬ ‫אגי!‬ ‫קל‬
‫לא יקל אדם‬ ‫) א ב ו ת ם״ג מי״ג‪ ,‬ועוד(׳‬ ‫״קלות ראש״‬ ‫עם ״ראש״‪:‬‬ ‫אין זה א ל א כבד‪ .‬״קל״‬

‫ן‬ ‫י‬ ‫ך‬ ‫י‬ ‫י ד ״ ‪:‬‬ ‫‪-‬״‬ ‫ם‬ ‫ע‬ ‫י‬ ‫(‬ ‫א‬ ‫״‬ ‫מ‬ ‫ה‬ ‫פ״‬ ‫)ברכות‬ ‫בגיגוד ל״כובד ראש״‬ ‫ר א ש ו ) ב ר כ ו ת פ ״ ט מ״ה>‪:‬‬ ‫את‬
‫כבדים״‪.‬‬ ‫) ת ו ם ׳ ש ב ת פ ״ ו ג(‪ ,‬ב נ י ג ו ד א ל ״ ו י ד י מ ש ה‬ ‫קלות‬
‫־ ש א י נ י )עי׳‬ ‫ובכי״י(‬ ‫)רגיל בירוש׳‬ ‫״שיני״‬ ‫כמו‬ ‫הוא איפיא ״קל איני״‪,‬‬ ‫״קליני״‬

‫״קל אני״ פירושו‬ ‫ששנתה‬ ‫״ ש א נ י ״ ‪ -‬״ ש א י נ י ״ ( ‪ :‬ר א ש י כ ב ד וזרועי כ ב ד ה ‪ .‬ו ה ב ר י י ת א‬ ‫להלן‪,‬‬

‫ורידב״ז‪.‬‬ ‫ירושלים‬ ‫ועמודי‬ ‫פ״מ‬ ‫‪(1‬‬

‫מראשי )קהוט‬ ‫צ ע ר שלי‬ ‫קלני‬ ‫ו ר ב צמח פי׳‬ ‫א׳‪:‬‬ ‫קל‬ ‫ה ת ל מ ו ד ע׳‬ ‫בעיקרי‬ ‫מובא‬ ‫בערוך שלו‪,‬‬ ‫‪(2‬‬

‫ויצער׳‬ ‫קלוני‪,‬‬ ‫ואולי ק ר א ‪:‬‬ ‫)חולין נא א(‪,‬‬ ‫״?ימבי״‬ ‫כמו‬ ‫כנראה "קלני״‬ ‫מפרש‬ ‫הוא‬ ‫‪.(4‬‬ ‫הערח‬ ‫ח ״ ז ‪90‬‬

‫דמצערי רבנן‬ ‫אפיקורי‬ ‫דשכיחי‬ ‫א‪:‬‬ ‫כג‬ ‫נדרים‬ ‫בבבלי‬ ‫וכן‬ ‫״בזיון״‪,‬‬ ‫גם‬ ‫משלי‬ ‫ובתרגום‬ ‫בסורית‬ ‫מובגו‬

‫א אהאגתי‬ ‫&‬ ‫י‬ ‫ש‬ ‫א‬ ‫ר‬ ‫מ‬ ‫קל י‬‫ו נ‬ ‫‪:‬‬ ‫ב‬ ‫א‬ ‫ן‬ ‫ת‬ ‫נ‬ ‫רב‬ ‫סנהדרין פ״א‪ ,‬יח ע״ג‪.‬‬ ‫בירוש׳‬ ‫וכן‬ ‫סנהדרין צט ב(‬ ‫)״מבזי ת״ח'‪,‬‬

‫נפשי״!‬ ‫מ ק ל ה זה א ת‬ ‫נפםי‪ ,‬״מה‬ ‫אהאנת( הדה אלא ) ק ר י ‪ :‬אלי(‬ ‫)קרי‪:‬‬

‫מראשי״‪.‬‬ ‫״קלעיני‬ ‫ליתא‬ ‫שם״ד‪,‬‬ ‫בתה״ג שם סי׳‬ ‫השואל‬ ‫בהו׳ לו‪ ,‬וכן א צ ל‬ ‫‪(3‬‬

‫כ צ ״ ל ‪ ,‬ו ל א ״מה״‪.‬‬ ‫‪(4‬‬

‫‪87‬‬
 ‫הפירושים‬ ‫״‪.‬קל א נ י ״ כ מ כ נ ה ו א י נ ו ר ו צ ה ל פ ת ו ח פ י ו ל ש ט ן ‪ .‬ז ה ו פ י ר ו ש ה י ר ו ש ׳ ) י ע י ׳ פ ״ מ ( ;‬
‫‪( 1‬‬
‫‪ ,‬אמר אביי כמאן ד א מ ר‬ ‫ו כ י ו ״ ב ב ב ב ל י ‪ ,‬מ ו ב‪ ,‬ב ש ם א ב י י ‪ :‬מ א י מ ש מ ע‬ ‫רחוקים‪.‬‬ ‫האחרים‬
‫ל י ה א ל א‬ ‫זרועי מ י ב ע י‬ ‫כ ב ד עלי‬ ‫עלי ראשי‬ ‫ר ב א אם כן כ ב ד‬ ‫ליה‬ ‫אמר‬
‫‪3‬‬
‫עלמא‪.‬‬ ‫לי‬ ‫רבא כמאן דאמר ק ל י ל (‬ ‫אמר‬
‫ד ו ר ש ״ ק ל ל ת ״ ‪ :‬ק ל ל א י י ת ‪ ,‬ק ל א י נ ו‪ ,‬״ ק ל א י נ י ״ ז א ״ כ ו ו ד א י ש ש נ ה ב מ ש נ ת נ ו ‪:‬‬ ‫אביי‬
‫אני‬ ‫לאו קל‬ ‫והאי קלני‬ ‫רמ״ה‪:‬‬ ‫וכדברי‬ ‫איני‪,‬‬ ‫קל‬ ‫ישראל‪ ,‬ופירשו‪:‬‬ ‫כבני ארץ‬ ‫קליני‪,‬‬
‫שא״כ יאמר‪:‬‬ ‫עליו‪,‬‬ ‫רבא משיב‬ ‫אבל‬ ‫מראשי‪.‬‬ ‫כבד‬ ‫כלומר שאני‬ ‫איני‬ ‫אלא קל‬ ‫קאמר‬
‫במקום‬ ‫כינוי‬ ‫קליל לי עלמא‪,‬‬ ‫דאמר‬ ‫כמאן‬ ‫על כן ״ ק ל ל ת ״ ‪:‬‬ ‫הוא דורש‬ ‫עלי ראשי;‬ ‫כבד‬
‫נד‬ ‫ק י ד ו ׳ כ ב ב(‪ ,‬י ח ל י ש ל י ה ע ל מ א ״ ) כ ת ו ב ו ת ק ג ב‪ ,‬ל פ י‬ ‫ל י ה ע ל מ א ״ )גיטין עז ב‪,‬‬ ‫״תקיף‬
‫וגם ״ ק ל נ י ׳ הוא ״ ק ל אני״‪ ,‬כ י נ ו י ‪ :‬א נ י ק ל מ ר א ש י וכו׳ )כמו ״ ק ל‬ ‫ב ר א ש י ת ‪S* (258 ,‬‬ ‫מה״ג‬
‫זהו פ י ר ו ש ה ב ב ל י וחידוש׳‪.‬‬ ‫מסובין״(‪.‬‬
‫א ל א מן ״קלה״ = ״קלל״‪,‬‬ ‫ש ל ה מ ש נ ה אין ס פ ק שאין ״קלני״‬ ‫פשוטה‬ ‫לעיקר‬ ‫ואולם‬
‫‪( 5‬‬
‫ואין ״קלני מראשי״ א ל א בינוגי עם כיגוי הגוף‪ ,‬מ מ ש‬ ‫‪.‬‬ ‫ק ל א ) ק ל נ א ‪ ,‬ע ב ר י ת קלוין>‬
‫ז‬ ‫סורית‬
‫מזרועי‪.‬‬ ‫בוש נ י‬ ‫מראשי‪,‬‬ ‫בוש נ י‬ ‫כלומר‬ ‫‪, a‬‬
‫(‬ ‫‪6‬‬
‫)חגיגה כב‬ ‫מדבריכם״‬ ‫״ ב ו ש גי‬ ‫כמו‬
‫ה כ ת י ב שונה? יש ש כ ת ב ו ״ ק ל א ג י ״ מ ל א )כמו ב כ מ ה צ ו ר ו ת כ א ל ה בכי״י(‪ ,‬ויש ש כ ת ב ו‬ ‫אבל‬
‫שבת‬ ‫למשל‬ ‫ספרדיות‪,‬‬ ‫מנוקדות‬ ‫במשניות‬ ‫מוצאים גם בשלמים‬ ‫וכך אנו‬ ‫‪ ,‬ב מ ק ו ם ‪,a‬‬ ‫‪e‬‬ ‫י׳‬
‫‪.‬קלני)וכן מנוקד‬ ‫מנקדות‪:‬‬ ‫הן‬ ‫וכאן‬ ‫ועוד‪,‬‬ ‫גוזרני‪,‬‬ ‫פ״ב מ״ט‪:‬‬ ‫ח ל ש ש נ י ‪ ,‬ר״ד‪,‬‬ ‫מ״ז‪:‬‬ ‫פט״ז‬
‫ב ת ק ל ו ג י א _קלגי מ ר א ש י ( ‪ .‬ו ב כ ת י ב‬ ‫סי׳ מ ״ ג ‪:‬‬ ‫‪1‬אמ״ד תס״ט[‬ ‫ופולין‬ ‫אשכנז‬ ‫כמנהג‬ ‫בקיגות‬
‫שאינו א ל א ר י כ ו ך ש ל ‪) a‬של ״אני״( ל ־ ^‬ ‫״מקובליני״ )בכמה נוסחאות(‪,‬‬ ‫״מוסריני״‪,‬‬ ‫מלא‬
‫קטלנא‪ ,‬גלגא‪,‬‬ ‫נ ת ר כ ך בסורית ״אנא״ ל״אנא״ )בסורית ש ל א״י‪ :‬אינא( ועם הבינונים‪:‬‬ ‫וכן‬
‫ק ט ל י ג א ו כ ד ו מ ה ה ר ב ה ‪ .‬ו ה י ו ג ם ש כ ת ב ו ‪ :‬ק ל ע י נ י ‪ ,‬״ ע י ״ ב מ ק ו ם י׳ ‪ P‬כ מ ו ב מ נ ד ע י ת‬ ‫בבבלית‪:‬‬
‫ו״קלעני״‪ .‬הנוסח ״קלוני״ אינו א ל א תיקון סופרים‪.‬‬ ‫לרוב‪,‬‬

‫משמעה‪.‬‬ ‫ערוך‪:‬‬ ‫משמעא‪,‬‬ ‫ומה״ג‪:‬‬ ‫שם‬ ‫תה״ג‬ ‫מ ז‬ ‫כך‬ ‫‪(1‬‬

‫)ובנליון‪:‬‬ ‫לית‬ ‫שלי;‬ ‫מה״ג כ״י התאג‬ ‫וילקוט ד״ר ו‬ ‫שוגצינו‬ ‫ד׳‬ ‫ורשיי‬ ‫ד״ר‬ ‫ערוך‬ ‫ר״ח‪,‬‬ ‫ליית‪,‬‬ ‫‪(2‬‬

‫של‬ ‫הבבלית‬ ‫הצורה‬ ‫היא‬ ‫)״קלי״‪,‬‬ ‫לאיית‬ ‫קלי‬ ‫הר״ן(‪:‬‬ ‫חי׳‬ ‫וסוף‬ ‫שס״ד‬ ‫)סי׳‬ ‫שם‬ ‫בתה״ג‬ ‫קל(»‬ ‫אינו‬ ‫כלומר‬

‫״לית״‬ ‫ואילך(‪,‬‬ ‫‪294‬‬ ‫דקדוק‪,‬‬ ‫)נלדקה‪,‬‬ ‫״לית״‬ ‫של‬ ‫המנדעי‬ ‫הכתיב‬ ‫הוא‬ ‫״לאיית״‬ ‫העברי(‪.‬‬ ‫״?ןל״‬ ‫״קליל״‪,‬‬

‫דרך‬ ‫כן‬ ‫עכשיו‬ ‫עד‬ ‫מוסיף‪:‬‬ ‫שם‬ ‫רש״ג‬ ‫קל‪.‬‬ ‫איני‬ ‫כלומר‬ ‫ל י ת י‪,‬‬ ‫קל‬ ‫רמ״ה‪:‬‬ ‫בערבית»‬ ‫"‪^j‬‬ ‫בסורית‪,‬‬

‫כקלי‬ ‫הר״ן«‬ ‫)נחי׳‬ ‫לאיית‬ ‫בקלי‬ ‫יאתיב‬ ‫עליו‬ ‫אומרין‬ ‫הרבה‬ ‫מצטער‬ ‫שאדם‬ ‫בזמן‬ ‫א ר מ י‬ ‫לשון‬ ‫מדברי‬

‫שם‪:‬‬ ‫בפח‪ ,‬ולהלן‬ ‫נלכד‬ ‫שהוא‬ ‫כמי‬ ‫בצער‬ ‫יושב‬ ‫כלומר‬ ‫סח‬ ‫שהוא‬ ‫קולא‬ ‫מלשון‬ ‫הוא‬ ‫כי‬ ‫ודומה‬ ‫לאיית!(‬

‫תה״ם‬ ‫בקלילאית‪,‬‬ ‫אחת‪:‬‬ ‫במלה‬ ‫וצ״ל‬ ‫שסיד(‪,‬‬ ‫סי׳‬ ‫שם‬ ‫אחת‪,‬‬ ‫)במלה‬ ‫קלילאית‬ ‫מלשון קולא ‪ -‬ומלשון‬ ‫אם‬

‫״נםארהבאיית״‪,‬‬ ‫במנדעית‬ ‫נמו‬ ‫‪,(4‬‬ ‫ק א מ ׳ ״ ‪ 55 ,‬ה ע ר ה‬ ‫גאוגאישע‬ ‫׳׳דער‬ ‫עי׳ מש״כ ב ס פ ר י‬ ‫בסי׳ ר מ ״ ד ‪,‬‬ ‫)הרכבי‬

‫‪.(114‬‬ ‫שם‪,‬‬ ‫)נלדקח‬ ‫‪ -‬״פח״‬ ‫״קלאלא״‬ ‫'קולאלא״‪,‬‬ ‫במנדעית‬ ‫בתרגום‪,‬‬ ‫״קולא״‬ ‫‪.(201‬‬ ‫שם‪,‬‬ ‫)נלדקה‬ ‫״בניהאיית״‬

‫במובן ״אינו קל״‪.‬‬ ‫)״קלי״( לאיית״‬ ‫״קל‬ ‫הבינו‬ ‫שהם‬ ‫ברור‬ ‫יוצא‬ ‫א ב ל מ ת ו ך ת ש ו ב ת ר ב א ‪ :‬א״כ כ ב ד ע ל י וכוי‪,‬‬

‫כ ך מ ‪ ,‬ת ה ״ ג ש ם ‪ ,‬ר ״ ח ו ע ר ו ך ו ר מ ״ ה ‪ .‬י ל ק ו ט ‪ :‬ק י ל ל י ‪ .‬פ ל ו ׳ ‪ ,‬ד׳ ש ו נ צ ׳ ותוס׳« ק ל י ל י ‪ ,‬ק י צ ו ר מן* ק ל י ל ל י ‪.‬‬ ‫‪(3‬‬

‫במאמרי‬ ‫מש״כ‬ ‫עי׳‬ ‫ס״ה‪,‬‬ ‫סי׳‬ ‫שאילתות‬ ‫ה ופלו׳‪,‬‬ ‫ב‪,‬‬ ‫פד‬ ‫)ב״מ‬ ‫עלםא״‬ ‫ליה‬ ‫״איברי‬ ‫גס‬ ‫השוה‬ ‫‪(4‬‬

‫‪ J Q R‬ג ( ‪.‬‬ ‫‪45‬‬ ‫שבי‬

‫לי[‪.‬‬ ‫גראים‬ ‫איגם‬ ‫הדברים‬ ‫אבל‬ ‫ואילך‪,‬‬ ‫‪124‬‬ ‫אלומה‪,‬‬ ‫ילון‪,‬‬ ‫עכשיו‪,‬‬ ‫]עי׳‬ ‫‪(5‬‬

‫)ברכות םא א(‪.‬‬ ‫מיצרי״‬ ‫לי‬ ‫אוי‬ ‫מיוצרי‬ ‫לי‬ ‫״אוי‬ ‫גם‬ ‫השוה‬ ‫‪(6‬‬

‫‪ -‬״מי ג י צ י ם ׳ ) ב פ ר ה‬ ‫ורמ״ה(‬ ‫תוס׳‬ ‫עי׳‬ ‫)=• ; צ י ם ‪,‬‬ ‫בצעים״‬ ‫ב ס ג ה ד ׳ ה׳ ע ״ ב ט ע ו ת מ ן ״ מ י‬ ‫וביו״ב‬ ‫‪(7‬‬

‫‪88‬‬
 ‫לפניך כ ר ‪ .‬אנן תנינן‬ ‫מג ע״א‪ :‬אמר רבי עקיבא אני א ו ב י ן‬ ‫יא( ירוש׳ ע ״ ז פ ״ ג ‪,‬‬
‫‪1‬‬ ‫נ (‬
‫א ו ב י ל לפניך‪ .‬מאן ד מ ר אובין נבין י ומאן ד מ ר אוביל נייבל‪.‬‬ ‫‪ .‬אית תני‬ ‫אוב ין‬
‫מי״ר‪ ,‬לו‪ ,‬פ ב וד״נ‪ ,‬ערוך ע ׳ בן‪,‬‬ ‫אני אובין לפניך?‬ ‫ק )וניב עי״א‪ :‬אהיה( ורש״י‪:‬‬
‫אובין ואדון‬ ‫ורא״ש דיו‪ :‬אני אהיה אובין לפניך ז מב׳־ב דפו׳ )מה א(‪ ,‬מ ותום׳ שם‪ :‬אני‬
‫(‬ ‫‪2‬‬
‫ז ר י ׳ ף ור״ן‪ :‬אני אבין ואדון לפניך» ר י ״ ף ד י ר ‪ :‬אני אהיה אודין‪.‬‬ ‫לפניך‪ ,‬וכן בגמרא מה ב‬
‫‪( 3‬‬
‫לפניך‪.‬‬ ‫א ו ב ין‬ ‫ר א ה פי׳ ס׳ ד ״ ו ‪ :‬אני אהיה‬ ‫ס פ ר י‬
‫א צ י ע‬ ‫״אני‬ ‫*אוביל״ ‪ -‬אייבל‪,‬‬ ‫ואפרש״!‬ ‫אבאר‬ ‫״אני‬ ‫אביין‪,‬‬ ‫פירושו‪:‬‬ ‫״אוביך‬
‫‪( 4‬‬
‫ב כ ת ו ב י ם ‪ :‬ה ו ב י ש מ ן ״ ב ו ש ״ ) ג ז נ י ו ם § ‪78‬‬ ‫‪ .‬״ א ו ב י ך ה פ ע י ל מגחי ע״י‪ ,‬וכמוהו כ ב ר‬ ‫לפניך״‬
‫‪5‬‬
‫״בור״‬ ‫מן‬ ‫״הוביר״ >‬ ‫המשנה‬ ‫בלשון‬ ‫א ו ל ם ה ו י ז ן § ‪! (255‬‬ ‫א ו ו ל ד § ‪,122‬‬ ‫‪,2‬‬ ‫הערה‬ ‫ו‪70-‬‬
‫) ב ״ מ פ ״ ט מ ״ ג ו ע ו ד ( ; ״ ה ו ש י ב ״ ) = ה ש י ב ( ‪ ,‬ת ו ם ׳ ב ״ ב פ י ״ א א צ ו ק ׳ ז מ ד ר ש ה ג ד ו ל ה ו פ מ ן ‪:38 ,‬‬
‫‪( 6‬‬
‫! ב א ר מ י ת ‪ :‬אותיב‪ ,‬מותיב‪ ,‬מותיבי‪ ,‬וכדומה‪,‬‬ ‫ל ו ע ל ה ר א ש ו ג ה )ועי׳ ש ם ב ה ע ר ה (‬ ‫ה ו ש י ב‬
‫‪(7‬‬
‫ובבבלי‪:‬‬ ‫(‪,‬‬ ‫ועוד‬ ‫סע״ד‪,‬‬ ‫)כלאים פ ״ ב ‪ ,‬בז סע״ד‪ ,‬ש ב ת ם ״ ב ‪ ,‬ה םע״א‪ ,‬ב ״ ק פ״ג‪ ,‬ג‬ ‫בירוש׳‬
‫לאותוביה‪,‬‬ ‫ב!‬ ‫לא‬ ‫דאותיבתן‪ ,‬ב ״ ב‬ ‫ה ו א מ ו ת י ב ל ה ‪ ,‬ש ב ת ק מ ה א‪ ,‬ש ב ו ע ו ת כ ה ב ועוד !‬
‫‪( 8‬‬
‫‪,‬‬ ‫אשמעתין‪ ,‬ש ב ת ק כ ה ב ועוד ה ר ב ה‬ ‫מותבינן‬ ‫עירובין םז ב !‬ ‫מותבינן תיובתא‪,‬‬ ‫מותיב‪,‬‬
‫ובספרי‬ ‫בכי״י ישנים‬ ‫לרוב‬ ‫מותיבין‪ ,‬כ מ ו ש נ מ צ א‬ ‫מותיבי‪,‬‬ ‫מותיב‪,‬‬ ‫תמיד בה׳ ראו‪:‬‬ ‫וכן‬
‫כיו״ב ״אוביר״ )במשנה ב ״ מ‬ ‫״מותיבי״ במקום ״מתיבי״ של הבבלי שבדפוסים!‬ ‫הגאונים‪:‬‬
‫ובירוש׳)דלמן׳‬ ‫שם>! ״ א ו ק י ם * ) מ ו ק י ם ו כ ד ו מ ה ( ב ב ב ל י ) א ו ק מ ן ‪ ,‬ב ״ ב כ ה א ‪ ,‬מ ו ק י ם ל ה ‪ ,‬ר ג י ל (‬
‫‪9‬‬
‫ד ק ד ו ק ‪ (269 - 268‬ו כ ד ו מ ה >‪.‬‬

‫תגי‪.‬‬ ‫תגיי‬ ‫א י ת‬ ‫תגיי תגי‪,‬‬ ‫ת ג י ‪ -‬א י ת‬ ‫תגיי‬ ‫אית‬ ‫ב‪.‬‬

‫ע ש ר ה ר׳ יהושע‬ ‫שמוגה‬ ‫אומר ב כ ל יום מ ת פ ל ל א ד ם‬ ‫‪ (a‬ב ר כ ו ת פ * ד מ ״ ג ‪ :‬ר ״ ג‬
‫מעין שמוגה עשרה‪.‬‬ ‫אומד‬
‫מעין י״ח‪.‬‬ ‫ש ב ע‬ ‫כ ך הוא בכל הנוסחאות ואף במי״ר! א ב ל בני א״י שנו ב מ ש נ ה ‪:‬‬

‫ב צ י ם ‪ ,‬ו כ ן ר׳׳ח — א ב ל ה ו א מ ע ת י ק ב מ ש ג י ו ת כ ר ג י ל ל ש ו ן ה מ ש ג ה ש ב מ ש נ י ו ת — ו ב י י פ ל ו ׳ ( ו‬ ‫ם״ח מ י י ‪ :‬מי‬

‫א״י‬ ‫בסורית של‬ ‫ביצים‪1‬‬ ‫סנהד׳ פ״א‪ ,‬יט ס ע ״ ב ‪:‬‬ ‫ביצעין — ידוש׳‬ ‫שבועות טז א )תום׳ סגהד׳ ם״ג ד ( נ‬

‫ולא‬ ‫ביצים‬ ‫של‬ ‫ש ל ק‬ ‫מימר מי‬ ‫סברין‬ ‫וכו׳‬ ‫שביעית ס״ו‪ ,‬ל ו ר ע ״ ג ‪ :‬מ י ביצים‬ ‫״בצין*‪ .‬א ב ל בירוש׳‬

‫עצמן‪.‬‬ ‫א מ ר א ל א מי ביצים‬

‫ליידן‪.‬‬ ‫‪ (1‬כ ן ב ד ״ ו ו ב כ ״ י‬

‫״ד״ע אגי אובין ואדון לפגיך״‪.‬‬ ‫ב י ל ק ו ט ר׳ תת׳׳ן ח ס ר‬ ‫‪ (2‬א ב ל ב ר ״ ח ‪ :‬א נ י א ה י ה א ו ב י ן ל פ נ י ך !‬

‫אבין‪.‬‬ ‫בד״ח ובכי״ר ו ב ‪:‬‬ ‫‪(3‬‬

‫‪.[100‬‬ ‫‪ ] (4‬ל ע נ י ן ״ א ו ב י ן • ‪ -‬״ א ו ב י ל ״ ‪ ,‬ע י ׳ ע כ ש י ו ל י ב ר מ ן ‪ ,‬״ ת ו ס פ ת ר א ש ו נ י ם ״ ח ״ א ‪ .‬ע מ ׳‬

‫בהערה‪.‬‬ ‫‪ E l m s l i e‬כ א ן ‪ ,‬ע מ ׳ ‪51‬‬ ‫‪ (5‬ע י ׳ ה ו פ מ ן ב ה ע ר ה ל מ ש נ ת נ ו ‪ ,‬ו ה ו ׳‬

‫‪ (6‬ה ת ש ו ב ה ש ה ו ש ב ת נ י ‪ ,‬ה ו ש י ב ו ה ‪ ,‬ת ש ו ב ה ש ה ו ש י ב ו ‪ ,‬ה ו ש י ב ו ה ו ‪ ,‬ס א ״ ר ה ו ׳ ר מ א ״ ש ע מ ׳ ‪133 ,94 ,76 ,70‬‬

‫ר ב סעדיה‪ ,‬וכן‬ ‫ו ה ו ש י ב ם‬ ‫‪:19‬‬ ‫) מ ב ו א ‪ * .(126 ,‬ה ו ש י ב * ל מ ש ל ג ם ב פ י ׳ ת ל ס י ד י רס״נ‪ ,‬ה ו ׳ ק י ר כ ה י י ם ‪,‬‬

‫הושיב‬ ‫כדין וכראוי‬ ‫מר ר ב ה א י ו כ ו ׳‬ ‫שהושיב‬ ‫‪ ] !445‬ש [ ת ש ו ב ה‬ ‫‪ JQR‬מ ה ד ו ״ ח ח י ״ א ‪,‬‬ ‫בקטע הגגיזה‪,‬‬

‫] ו ב ג ״ ק ס ״ ה ‪ ,‬ע מ ׳ ‪ 86‬ו א י ל ך ‪ ,‬כ ״ ם ‪ :‬ה ו ש ב ג ו א ת כ ם [ ‪.‬‬

‫‪ (7‬ד ל מ ן ‪ ,‬ד ק ד ו ק ‪ 268 ,‬ו א י ל ך ‪.‬‬

‫יחב‪.‬‬ ‫‪ (8‬ע י ׳ ק ה ו ט ב ע ׳ י ת ב ‪ ,‬ש א י נ ו ש י י ך ב א מ ת ל ו ‪ ,‬ו כ ן א צ ל ל ו י ב ע ׳‬

‫* ״ ל ‪ :‬אובן רבך‪.‬‬ ‫ך‬ ‫ב‬ ‫ר‬ ‫ן‬ ‫ב‬ ‫א י‬ ‫ן‬ ‫כ‬ ‫א‬ ‫^‬ ‫ד ן ן א‬ ‫ך‬ ‫ג‬ ‫י‬ ‫ר‬ ‫מ‬ ‫י‬ ‫י‬ ‫א‬ ‫ןל‬ ‫ג ‪5‬‬ ‫״‬ ‫פ‬ ‫‪,‬‬ ‫ת‬ ‫נ‬ ‫ר‬ ‫ה‬ ‫ל‬ ‫׳ כ‬ ‫י‬ ‫מ‬ ‫ר‬ ‫א‬ ‫ה‬ ‫א‬ ‫ר‬ ‫‪ (9‬ב צ י ט ט מ ן ב ך י‬
‫ס‬

‫‪89‬‬
 ‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬
‫סוף (‬ ‫רב אמר‬ ‫עשר<ה>‪.‬‬ ‫מעין ש מ נ ה‬ ‫שבע >‬ ‫א י זו ה י א‬ ‫י ד ו ש ׳ ש ם ‪ ,‬ח ע ׳ י א ‪ :‬י(‬
‫שמונה‬ ‫מעין‬ ‫שבע‬ ‫תני‬ ‫ב ר כ ה וברכה‪ .‬ושמואל אמ׳ ר א ש כל ב ר כ ה וברכה‪ .‬אית תניי‬ ‫כל‬
‫ע ש ר ה מעין שמונה עשרה‪ .‬מ א ן ‪ .‬ד מ ר ש ב ע מעין שמונה‬ ‫ש מ ו נ ה‬ ‫ואית תניי תני‬ ‫עשרה‪.‬‬
‫לר׳ נחום‬ ‫רבי זעורא שלח‬ ‫ומאן ד מ ר י״ח מעין י״ח מםייעא לרב‪.‬‬ ‫מסייע לשמואל‬ ‫עשרה‬
‫‪( 4‬‬
‫שבע מעין שמונה עשרה דשמואל‬ ‫ר ב י י נ י י ב י ר ׳ י ש מ ע א ל א מ ׳ ל י ה א י זו ה י א ) מ ע י ן (‬ ‫גבי‬
‫ליה הביניגו וכר‪.‬‬ ‫אמר‬
‫‪( 5‬‬
‫‪ ,‬ומכאן יוצא שאמוראי א״י‬ ‫גם בכי״ל גם בכי״ר‬ ‫מעין ש״ע״‪,‬‬ ‫ש ב ע‬ ‫״ א י זו ה י א‬
‫‪6‬‬
‫אלא‬ ‫ז‬ ‫עשרה״‬ ‫שמונה‬ ‫מעין‬ ‫״שבע‬ ‫תני״ הראשון(‬ ‫)והיא ״ א י ת ת נ י י‬ ‫'‬ ‫ב מ ש ג ת מ‬ ‫שנו‬
‫שחולק‬ ‫דרב״‪,‬‬ ‫״מתניתא‬ ‫מעין י״ח׳‪ /‬כרב‪ ,‬או שהיא‬ ‫ע ש ר ה‬ ‫״ ש מ ו גד!‬ ‫שנו‬ ‫שבברייתא‬
‫ר׳ יהושע‪ ,‬שגינו ״ ש ב ע‬ ‫לדברי‬ ‫בחלקה‬ ‫המקבילה‬ ‫אחת‬ ‫בברייתא‬ ‫ואמגם‬ ‫משנתנו ‪P‬‬ ‫על‬
‫‪8‬‬
‫מעין שמונה ע ש ר ה ״ ‪ /‬יומא פז ב וגדה ח ע ״ ב ׳ ו כ ך הוא אף ב פ ס ח י ם ג ע״א בכ״י א״פ‪ :‬אור‬
‫חנינא בן‬ ‫מעין שמונה ע ש ר ה ר׳‬ ‫ש ב ע‬ ‫ש ב ע וכו׳ ע ר ב י ת מ ת פ ל ל‬ ‫מתפלל‬ ‫הכיפורים‬ ‫יום‬
‫‪( 9‬‬
‫לומר הבדלה‬ ‫מפני שצריך‬ ‫עשרה שלימות‬ ‫מתפלל שמונה‬ ‫אבותיו‬ ‫אומר משום‬ ‫גמליאל‬
‫ורחב״ג כר״ג אביו דברכות‪.‬‬ ‫ה ד ע ת ! זאת אומרת ת״ק דברייתא כר׳ יהושע דמתגי׳‬ ‫בחוגן‬
‫״ ש ב ע מעין י״ח״‪ ,‬ש כ ן ל א גזכר‬ ‫מנוסח‬ ‫כלל‬ ‫ידע‬ ‫לא‬ ‫בברכות כט א‬ ‫הבבלי‬ ‫אבל‬
‫ושמואל‬ ‫וברכה‬ ‫מעין כל ב ר כ ה‬ ‫מאי מעין י״ח ר ב א מ ר‬ ‫הגמרא כלל‪ ,‬שהם אמרו‪:‬‬ ‫בלשון‬
‫כולה מתפלל אדם הביננו‬ ‫הביננו ו כ ר ‪ .‬ועוד אמרו שם‪ :‬אר״נ א מ ר שמואל כל השנה‬ ‫אמר‬
‫‪1‬‬ ‫‪0‬‬
‫ה ב ד ל ה‬ ‫ל ו מ ר‬ ‫ש צ ר י ך‬ ‫מ פ נ י‬ ‫(‬ ‫טובים‬ ‫ימים‬ ‫ו מ מ ו צ א י‬ ‫שבת‬ ‫ממוצאי‬ ‫חוץ‬
‫ה ד ע ת ‪ ,‬ו ל א ה ז כ י ר ו ‪ .‬כ ל ל א ת ה ב ר י י ת א ד י ו מ א )ועי׳ ת ו ס ׳ ש ם ו ת ו ם ׳ ר ׳ י ה ו ד ה ( ‪.‬‬ ‫ב ח ו נ ן‬
‫ועל‬ ‫רחמיך‬ ‫צפור יגיעו‬ ‫קן‬ ‫ע ל‬ ‫האומר‬ ‫מ״ט>‪:‬‬ ‫)מגילה פ״ד‬ ‫פ״ה מ״ג‬ ‫ברכות‬ ‫‪(b‬‬
‫יזכר שמך‪.‬‬ ‫טוב‬

‫עד‪.‬‬ ‫ע ל ואית תניי תני‬ ‫ידוש׳ ב ר כ ו ת שם‪ ,‬ט ע ״ ג ) מ ג י ל ה ‪ ,‬שם ע ה ע״ג(‪ :‬א י ת ת נ י י ת נ י‬
‫ציפור‬ ‫על קן‬ ‫תיגר על מדותיו של הקב״ה‪:‬‬ ‫)״כקורא‬ ‫פנחס‬ ‫לרבי‬ ‫מסייע‬ ‫על‬ ‫דמר‬ ‫מאן‬
‫יוסי‬ ‫לרבי‬ ‫מסייע‬ ‫עד‬ ‫דמר‬ ‫ומאן‬ ‫רחמיך״(‬ ‫הגיעו‬ ‫לא‬ ‫האיש‬ ‫אותו‬ ‫ועל‬ ‫רחמיך‬ ‫הגיעו‬
‫ק י צ ב ה ל מ ד ו ת י ו ש ל ה ק ב ״ ה ‪ :‬ע ד ק ן ״ וכו׳(‪.‬‬ ‫)״כנותן‬
‫ע ל י ה ם‬ ‫)נוגעת‬ ‫לד‬ ‫כ‬ ‫שופטים‬ ‫כמו‬ ‫ואפשר‪,‬‬ ‫אפשר‬ ‫לעצמו‬ ‫כשהוא‬ ‫על־״‬ ‫״יגיע‬

‫ופיסקא‬ ‫בכי״ר‪,‬‬ ‫וליתא‬ ‫עי״א‬ ‫ונמ׳‬ ‫עשרה‪,‬‬ ‫שמונה‬ ‫מעין‬ ‫או׳‬ ‫יהושע‬ ‫ר׳‬ ‫היל׳‬ ‫נוסף‪:‬‬ ‫בכי״ל‬ ‫‪(1‬‬

‫היא‪.‬‬ ‫מאוחרת‬

‫וכו׳‬ ‫׳׳איזו‬ ‫לגמרי‬ ‫השמיט‬ ‫ורש״ם‬ ‫הבבלי‪,‬‬ ‫ע׳׳פ‬ ‫הגהתם‬ ‫היא‬ ‫זו‬ ‫אבל‬ ‫וד״א‪,‬‬ ‫בד״ק‬ ‫ליתא‬ ‫׳׳שבע״‬ ‫‪(2‬‬

‫ובו׳‪.‬‬ ‫י״ח״‬ ‫מעין‬ ‫או׳‬ ‫יהושע‬ ‫״ר׳‬ ‫במקומו‪:‬‬ ‫והכגיס‬ ‫ש״ע״‬ ‫מעין‬

‫ורש״ם‪.‬‬ ‫גכי״ר‬ ‫ליתא‬ ‫‪(4‬‬ ‫אף!‬ ‫כייר‪:‬‬ ‫‪(3‬‬

‫עשרה‪.‬‬ ‫שמוגה‬ ‫ה מ א ו ר ע‬ ‫מעין‬ ‫בטעות‪:‬‬ ‫שבכי״ד‬ ‫אלא‬ ‫‪(5‬‬

‫שם ואחריו‬ ‫גתיב״‬ ‫ב״מאיר‬ ‫ליהמאן‬ ‫ש״ע‪.‬‬ ‫מעין‬ ‫שבע‬ ‫הירושלמי‬ ‫שגי׳‬ ‫שם‪:‬‬ ‫הירוש׳‬ ‫בפי׳‬ ‫רז״פ‬ ‫‪(6‬‬

‫דאמר סוף כל ברכה וברכה״ וכוי!‬ ‫ארב‬ ‫קשה‬ ‫הדפוס‬ ‫״דלנוםח‬ ‫אומרים‬ ‫‪,8‬‬ ‫הערה‬ ‫קצ״ג‬ ‫עמ׳‬ ‫עין׳‬ ‫בע׳‬ ‫קהוט‬

‫רב‪.‬‬ ‫לדברי‬ ‫מתאימה‬ ‫שאיגח‬ ‫אע״ם‬ ‫בלשוגה‪,‬‬ ‫שלו‬ ‫חמשגה‬ ‫לשון‬ ‫תסס‬ ‫הירוש׳‬ ‫אבל‬

‫רב‪.‬‬ ‫אצל‬ ‫להלן‬ ‫עי׳‬ ‫‪(7‬‬

‫״אית‬ ‫שאף‬ ‫שחשב‬ ‫מפגי‬ ‫לה‪,‬‬ ‫גר׳‬ ‫דגדה‬ ‫בפ״ק‬ ‫י״ח‪,‬‬ ‫מעין‬ ‫ת ג י ז׳‬ ‫תגאי‬ ‫אית‬ ‫רש״ם‪:‬‬ ‫‪(8‬‬

‫היא‪.‬‬ ‫ברייתא‬ ‫זה‬ ‫תנאיי‬

‫חכפודים‪.‬‬ ‫יום‬ ‫ומוצאי‬ ‫מ‪:‬‬ ‫‪(10‬‬ ‫אביו‪.‬‬ ‫בפסחים‪:‬‬ ‫ואים‬ ‫ביומא‬ ‫ול‬ ‫מ‬ ‫‪(9‬‬

‫‪90‬‬
 ‫ט כו‬ ‫ואסתר‬ ‫א ל ה ם(‬ ‫יד )מגיע‬ ‫ח‬ ‫ועם ״אל״ קהלת‬ ‫הרעה(‪,‬‬ ‫עליו‬ ‫ומא )נגעה‬ ‫הרעה(‬
‫מ י כ ה א ט )נגע ע ד ש ע ד‬ ‫עד‪,‬‬ ‫בא‬ ‫יותר קונקרטי‪:‬‬ ‫עם ״עד״ משמעו‬ ‫הגיע אליהם(‪.‬‬ ‫)ומה‬
‫י ש ע י ה ח ט )עד צ ו א ר יגיע(‪.‬‬ ‫עמי(‪,‬‬
‫)מעין‬ ‫רחמיך‬ ‫יהמו‬ ‫) ש ט ר א ק !> ‪:‬‬ ‫ב מ ג י ל ה‬ ‫מ‬ ‫כ״י‬ ‫הנוסחאות‬ ‫כלל‬ ‫מן‬ ‫יוצא‬
‫״על הצדיקים״(‪.‬‬ ‫ברכת‬
‫‪2‬‬ ‫‪0‬‬
‫)המסורה‬ ‫המסורה•‬ ‫והעירה עליו‬ ‫גם בכתובים >‬ ‫גמצא‬ ‫בין ״על״ ו״עד״‬ ‫החילוף‬
‫ה ו ׳ פ ר ג ם ד ו ר ף ‪ ,‬ע מ ׳ ‪ : (257‬י ״ א ס ב י ר י ן ע ד ו ק ר י י ן ע ל ‪.‬‬ ‫הגדולה‬
‫שותה הוא‬ ‫אבל‬ ‫וכו׳‬ ‫ד ק ל י ם‬ ‫וכל המשקין שותה חוץ ממי‬ ‫מ״ג‪:‬‬ ‫פי״ד‬ ‫שבת‬ ‫‪(c‬‬
‫לצמאו וכד‪.‬‬ ‫ד ק ל י ם‬ ‫מי‬
‫)ב‪1‬מ‪,‬‬ ‫דקר‬ ‫ו ע ר ו ך ע׳‬ ‫‪ -‬דקרין(‬ ‫)דקרים‬ ‫ב‬ ‫ה‬ ‫)דיס(‪,‬‬ ‫ופיזרו‬ ‫דיג‬ ‫ם‪,‬‬ ‫ק‬ ‫לו‪,‬‬ ‫מייר‪,‬‬

‫ומאירי‬ ‫וראיש‬ ‫רייף‬ ‫רנ״ג‪,‬‬ ‫ומ‪,‬‬ ‫דפו׳‬ ‫)קטב(‬ ‫מכיב‬ ‫ד ק ר י ם ‪.‬‬ ‫דקלים(‪:‬‬ ‫מי‬ ‫מ פ ׳‬ ‫בבלית‬

‫דקרין‪-‬דקלים‪.‬‬ ‫ב‪:‬‬ ‫ד ק ל י ם ‪ -‬ד ק ר י ם ! רייף‬ ‫ו א י פ )ד״ם(‪:‬‬ ‫‪108‬‬ ‫רומי‬ ‫מב״ב‬ ‫ד ק ל י ם ‪.‬‬ ‫ולירמא‪:‬‬

‫בדברו‪.‬‬ ‫נהיה‬ ‫שהכל‬ ‫ברוך‬ ‫אומ׳‬ ‫השותה מים לצמאו‬ ‫סם״ו‪ ,‬י ע ״ ד ‪:‬‬ ‫ברכות‬ ‫ידוש׳‬
‫מהו אומר ברוך‬ ‫ד ק ר י ם‬ ‫ד ק ר י ם ‪ .‬א מ ר ר ב י אבון השותה מי‬ ‫חוץ ממי‬ ‫יונה‬ ‫רבי‬ ‫אמר‬
‫‪3‬‬
‫מאן דמר‬ ‫דקלים‪.‬‬ ‫ואית תניי תני מי‬ ‫ד ק ר י ם‬ ‫מי‬ ‫מי רפואות‪ .‬אית תניי תני >‬ ‫שברא‬
‫שהן יוצאין מבין שני דקלים‪.‬‬ ‫ד ק ר י ם שהן דוקרין א ת המרה ומאן ד מ ר מי דקלים‬ ‫מי‬

‫רבי בא‬ ‫ש ב ת שם‪ ,‬יד ע ״ ג ‪:‬‬ ‫ובירוש׳‬ ‫תניי תגי ו כ ו ‪ /‬שייך ל מ ש ג ת ש ב ת הג״ל‪.‬‬ ‫אית‬
‫‪( 4‬‬
‫דוקרין‬ ‫שהן‬ ‫אמר ליה דקרין‬ ‫‪.‬‬ ‫ד ק ל י ן‬ ‫ד ק ר י ן‬ ‫מה ניתני‬ ‫ל ר ב )״לרבי״( ירמיה‬ ‫שאל‬
‫‪5‬‬
‫< ד > ל א > דקלין‪ ,‬שהן יוצאין מבין שני דקלין‪.‬‬ ‫המרה‪ .‬אמר רבי יונה לא מ י ס ת ב ר א‬ ‫את‬
‫ארץ ישראל שגו ב מ ש ג ת ג ו ‪ :‬דקרים‪ ,‬ע ל כן ת פ ס ו גם ב ד ב ר י ר׳ אבון‪ ,‬גם ב ד ב ר י‬ ‫בני‬
‫כתנאים השונים‬ ‫בשבת‬ ‫יונה מ כ ר י ע‬ ‫ברכות ‪ -‬״דקרים״‪ ,‬אעם״י שרבי‬ ‫שבירוש׳‬ ‫יונה‬ ‫רבי‬
‫ה מ ש נ ה‬ ‫לשון‬ ‫מפני שהוא‬ ‫בלשון זה‬ ‫תפס‬ ‫שרבי יונה עצמו‬ ‫אלא שאפשר‬ ‫״דקלים״‪.‬‬
‫דקלים‪ .‬בבלי קי א ‪ :‬חוץ‬ ‫שנו‪:‬‬ ‫ש ה ש ת מ ש בה‪ .‬ואולם ה ב ב ל י ם‬ ‫״חוץ ממי דקרים״‪,‬‬ ‫בשבת‪,‬‬
‫‪( 6‬‬
‫את‬ ‫דוקרים‬ ‫שהם‬ ‫דקרים‬ ‫מי‬ ‫<דאמר>‬ ‫מאן‬ ‫דקרים‪,‬‬ ‫ממי‬ ‫חוץ‬ ‫ת נ א‬ ‫דקלים‪.‬‬ ‫ממי‬
‫‪( 8‬‬ ‫‪( 7‬‬
‫אמד‬ ‫מאי מי דקלים‬ ‫‪.‬‬ ‫שני דקלי<ם>‬ ‫מ<בין>‬ ‫שיוצאין‬ ‫ומאן ד א מ ר מי דקלין‬ ‫המרד‪,‬‬
‫‪9‬‬
‫עינא‬ ‫ונפקא‬ ‫במערבא‬ ‫איכא‬ ‫)״דקלים״(‬ ‫תלאי‬ ‫תרתי‬ ‫) ״ ב ר ח נ ה * י(‬ ‫ב רו נ א‬ ‫בר‬ ‫רבה‬
‫מ ב י נ י י ה ו ‪ ,‬כ ס א ק מ א מ ר פ י וכו׳‪.‬‬ ‫דמיא‬
‫לונדון‪:‬‬ ‫ד פ ד וכ״י‬ ‫שותין מי זבלין ומי דקרין‪,‬‬ ‫פ י ״ ב )פי״ג( י״ג צ ו ק ׳ ‪:‬‬ ‫שבת‬ ‫תוס׳‬
‫‪1 0‬‬
‫(‪.‬‬ ‫)דקלין(‪ ,‬ב כ ל ה נ ו ס ח א ו ת‬ ‫ד ק ל י ם‬ ‫)דקלין(‪ ,‬ת ו ס ׳ מו״ק פ ״ ב י‪:‬‬ ‫ד ק ל י ם‬
‫התום׳‪.‬‬ ‫הוא איפוא ה ת נ א של‬ ‫דקלים״‪,‬‬ ‫תניי ת נ י מי‬ ‫״אית‬

‫״כתיב״‪.‬‬ ‫להלן‪,‬‬ ‫במשגיות‪ ,‬עי׳‬ ‫ע ל ‪ -‬ע ד‬ ‫לחילוף‬ ‫‪(1‬‬

‫‪.16‬‬ ‫עמ׳‬ ‫ח״א‬ ‫תלמוד‬ ‫בית‬ ‫ואילך‪,‬‬ ‫‪218‬‬ ‫עמי‬ ‫ח״ל‬ ‫מוגטסשריפט‬ ‫ועי׳‬ ‫‪(2‬‬

‫אלא‪.‬‬ ‫רג״ג‪:‬‬ ‫כי׳׳ל‪,‬‬ ‫‪(5‬‬ ‫דקרין‪.‬‬ ‫או‬ ‫דיקלין‬ ‫רג״ג‪:‬‬ ‫‪(4‬‬ ‫תאנו‪.‬‬ ‫תנאי‬ ‫רנ״ג‪:‬‬ ‫‪(3‬‬

‫מ‪.‬‬ ‫כ״י‬ ‫‪(7-9‬‬ ‫דתנא‪.‬‬ ‫כאן‪:‬‬ ‫בדפו׳‬ ‫מ‪,‬‬ ‫כ״י‬ ‫‪(6‬‬

‫רג״ג‬ ‫וגם‬ ‫דקלי״‪,‬‬ ‫שני‬ ‫מן‬ ‫וכו׳‬ ‫חוץ‬ ‫׳תנא‬ ‫ליתא‬ ‫א״ם‬ ‫וכ״י‬ ‫שונצ׳‬ ‫בד׳‬ ‫כך‪.‬‬ ‫דקלי‬ ‫ד״ו‪:‬‬ ‫‪(8‬‬

‫אלא‬ ‫כן‬ ‫אומר‬ ‫הוא‬ ‫דקלים‬ ‫מי‬ ‫בכל‬ ‫שלא‬ ‫בגמרא‬ ‫)״ופירשו‬ ‫ומאירי‬ ‫דקלים(‬ ‫מי‬ ‫מפי‬ ‫בבלית‬ ‫)בגמ׳‬ ‫וערוך‬

‫בכיי‬ ‫לא ידעוהו‪ ,‬וגס‬ ‫ש כ ו ס א׳ מ ה ם ״ ו כ ו ׳ (‬ ‫מביגיהם‬ ‫יוצא‬ ‫מעין‬ ‫שהיה‬ ‫להם‬ ‫ידוע‬ ‫למקום‬ ‫היו‬ ‫דקלים‬ ‫ששני‬

‫מרפי״•‬ ‫קמא‬ ‫״כסא‬ ‫לפני‬ ‫במקומו‪,‬‬ ‫שלא‬ ‫דקלים״‬ ‫שגי‬ ‫בין‬ ‫וכו׳‬ ‫דוקרין‬ ‫מי‬ ‫דאמר‬ ‫ימאן‬ ‫גמצא‬ ‫מ‬

‫‪•[24‬‬ ‫ש״ב‪,‬‬ ‫‪,126‬‬ ‫ש״א‬ ‫הסוקר‪,‬‬ ‫וקרויס‪,‬‬ ‫קליין‬ ‫עי׳‬ ‫הריאליא‪,‬‬ ‫]לשאלת‬ ‫‪(10‬‬

‫‪91‬‬
 ‫ה פ ו ך ב י ן ״ ד ק ר ״ ‪ -‬״ ד ק ל ״ ) ״ מ ר ל ח פ ו ר בו״(‪ ,‬ב י צ ה פ ״ א מ ״ ב ‪ :‬י ח פ ו ר ב ד ק ר ז‬ ‫חילוף‬
‫ל ו ו ק )והוגד‪ (.‬ו ש ר י ״ ד ‪ ,363 ,162‬ו י ר ו ש ׳ ס ו ט ה פ ״ ב ‪ ,‬י ח ע ״ א ‪ ,‬ו ע ו ד ‪ :‬ב ד ק ל ‪ ,‬ו כ ן ב ע ד י ו ת פ ״ ד‬
‫מ ״ ב ל ו ‪ ,‬ק ו ר י ״ א ב ש ם ״ ס ״ א ״ ‪ ,‬ו ע י ׳ פ י ה ״ ג ‪ ,34 ,‬ו ע ר ו ך ע ׳ ד ק ר ‪.‬‬
‫ושכחו‬ ‫שלש שורות של שגי מלבגים‬ ‫ב י ן‬ ‫זית ש נ מ צ א ע ו מ ד‬ ‫פ״ז מ״ב‪:‬‬ ‫‪ (d‬פ י א ה‬
‫שכחה‪.‬‬ ‫אינו‬
‫)׳כלומר בצד‬ ‫שורות‬ ‫שלש‬ ‫ל ל‬ ‫ב ש ם ׳סכ״י׳ )״םסר ]ספרים[ כיי•(‪:‬‬ ‫יהוםף אשכנוי‬ ‫ר׳‬

‫)ונגרד(‪ ,‬ועי׳ ל ה ל ן מ ס פ ר י ‪.‬‬ ‫אינן‬ ‫ושכחו‬ ‫ק‪:‬‬ ‫שורות׳(!‬ ‫שלש‬

‫עומד‬ ‫ש ה ו א‬ ‫כ ך ‪ :‬הזית‬ ‫אמרו״(‬ ‫)״מכאן‬ ‫משנתנו‬ ‫מובאת‬ ‫ת צ א פי״ ר פ ״ ד‬ ‫בספרי‬

‫‪( 2‬‬
‫שכחה‪ .‬תוס׳‬ ‫אינן‬ ‫נשכחו)!(‬ ‫שלשה( מלבנים‬ ‫)בילקוט‪:‬‬ ‫שני‬ ‫ע ל י( ג ׳ ש ו ר ו ת ש ל‬
‫ע ל ש ל ש ש ו ר ו ת ע ל ) ד פ ו ׳ ‪ :‬של( שגי ו כ ד ‪.‬‬ ‫ש ה ו א‬ ‫פ ״ ג י׳ צ ו ק ׳ ‪ :‬ה ז י ת‬ ‫פיאה‬
‫‪3‬‬
‫מ ה נן‬ ‫ושכחו ‪/‬‬ ‫מלבגים‬ ‫שגי‬ ‫של‬ ‫מתגיתה‬ ‫כיני‬ ‫א״ר לעזר‬ ‫כ ע״א‪:‬‬ ‫שם‪,‬‬ ‫ידוש׳‬
‫״הרי‬ ‫)בתמיה‪,‬‬ ‫ד ב ר י ר ב י א ל ע ז ר הם( אם מ ש ו ם ד ב ר מםויי׳‪ ,‬אין כ א ן זתים‬ ‫קיימין)המשך‬
‫ה ר ב ה שם״(‪ .‬א ם מ ש ו ם ש ו ר ה ) ״ ש ה ו א ע ו מ ד בה״(‪ ,‬ה ו א ע צ מ ו נידון כ ש ו ר ה ) ״ ב ת מ י ה ‪,‬‬ ‫זיתים‬
‫‪4‬‬
‫וכי זית יחידי נ ע ש ה שורה״(‪ .‬א ל א ע ל ידי שורה על > ידי שורות )״ע״י ש נ י ה ם יחד‪ ,‬ע״י‬
‫‪5‬‬
‫יו<חנן> (‬ ‫רבי‬ ‫אמר‬ ‫מסויים״(‪.‬‬ ‫נעשה‬ ‫ביניהן‬ ‫עומדת‬ ‫ששורתו‬ ‫שורות‬ ‫וע״י‬ ‫שלו‬ ‫שורה‬
‫ב ז י ת * ג ו ר י י ן ה י א מ ת נ י ת א ‪ .‬א מ ר ר ׳ י ו ס י <ר׳‪ :‬י ו נ ה ( ל א ס ו ף ד ב ר * ג ו ר י י ן א ל א א פ י ל ו ש א ר‬
‫‪6‬‬
‫אית‬ ‫שכחה‪.‬‬ ‫אין להן‬ ‫שאר כל הזתים‬ ‫אפילו‬ ‫ש ד ר כ ו ליבדןן > * ב ג ו ר י י ן‬ ‫הזתים מכיון‬ ‫כל‬
‫)״משמע‬ ‫שנמצא‬ ‫דאמר‬ ‫מאן‬ ‫עומד‪,‬‬ ‫ש נ מ צ א‬ ‫תני‬ ‫תנאי‬ ‫אית‬ ‫שנמצא‪.‬‬ ‫תני‬ ‫תנאי‬
‫שהוא זית‬ ‫אגורי‪,‬‬ ‫בזית‬ ‫עוסקת‬ ‫מסייע לרבי יוחנן )״האומר שמשגתגו‬ ‫ונמצא״(‬ ‫שנתבקש‬
‫עומד ונטוע בין ה ש ו ר ו ת וע״י‬ ‫שהוא‬ ‫מאן ד א מ ר שנמצא עומד )״משמע‬ ‫וחשוב״(‪.‬‬ ‫מםויים‬
‫נ ע ש ה מ ס ו י י ם ״ ( מ ס י י ע ל ר ב י א ל ע ז ר ‪ .‬מ ת נ י ׳ מ ם י י ע א ל ר ב י י ו ח נ ן ד ת ג י ) ת ו ס ׳ פ ״ ג י( ב מ ה‬ ‫כך‬
‫‪( 7‬‬
‫ה י ה מ כ י ר ו א ב ל א ם )לא( ה י ה מ כ י ר ו מ ר ד ף א ח ר י ו א פ י ל ו ע ד מ א ה ‪.‬‬ ‫דברים אמורים בש<לא>‬
‫ואחרים(‬ ‫וראיפ‬ ‫)רשים‬ ‫המפרשים‬ ‫נידיין‪.‬‬ ‫כייר‪:‬‬ ‫נ ו ד י י ן ‪,‬‬ ‫בנוסחאות‪:‬‬ ‫גוריין[‬

‫שהגהתי‬ ‫נראה להגיה כמו‬ ‫ולי‬ ‫והוא זית מסוים‪.‬‬ ‫הזית‬ ‫נקרא‬ ‫שעל שמו‬ ‫מקום‪.‬‬ ‫כשם‬ ‫פירשוהו‬

‫׳זית‬ ‫כלומר‬ ‫גוריין‪,‬‬ ‫בהן(‪:‬‬ ‫מצויה‬ ‫ד ‪ -‬ר הטעות‬ ‫ג‪-‬נ‪,‬‬ ‫מאד‪ ,‬כי‬ ‫וקרובה‬ ‫פשוטה‬ ‫)וההגהה‬

‫מיח‪:‬‬ ‫פי״ז‬ ‫כלים‬ ‫׳כזית׳‪,‬‬ ‫שיעור‬ ‫שיערו‬ ‫שבו‬ ‫מ ם ו י י ם ‪,‬‬ ‫זית‬ ‫שהוא‬ ‫)•איגודי'(‪,‬‬ ‫אגורי'‬

‫ש מ ן ׳ ש ל ה ת ו ר ה ‪ ,‬ס פ ר י ת ב ו א פי׳ ר צ י ז )ירוש׳‬ ‫פירשו ׳זית‬ ‫ש א מ ר ו וכו׳ זה אגורי‪ ,‬ובו‬ ‫כזית‬

‫בשם‬ ‫שם‬ ‫ביכורים‬ ‫בירוש׳‬ ‫ואמרו עליו‬ ‫א ג ו ר י ‪.‬‬ ‫זית‬ ‫זה‬ ‫ז י ת‬ ‫סג ע״ד(‪:‬‬ ‫פ״א‪,‬‬ ‫ביכורים‬

‫אמרו‬ ‫וכיויב‬ ‫לתוכו‪,‬‬ ‫שמנו‬ ‫אוגר‬ ‫שהוא‬ ‫אגורי‬ ‫שמו‬ ‫נקרא‬ ‫ולמה‬ ‫אווריםי‬ ‫זה‬ ‫יוחנן‪:‬‬ ‫רבי‬

‫מדרש־השם ׳אגורי״‪ :‬׳ששמנו אגור‬ ‫אבל‬ ‫אבהו‪.‬‬ ‫בשם ר׳‬ ‫)למשנת כלים(‬ ‫לט א‬ ‫ברכות‬ ‫בבבלי‬

‫)מ״ח‪,‬‬ ‫מה״ג‬ ‫ג׳( ו‬ ‫על‬ ‫ג׳‬ ‫בטעות‪:‬‬ ‫)בדפוסים‬ ‫כאן‬ ‫פיאה‬ ‫ור״ש‬ ‫ילקוט‪,‬‬ ‫ברלין‪,‬‬ ‫רומי‪,‬‬ ‫כ״י‬ ‫כן‬ ‫‪(1‬‬

‫בין‪.‬‬ ‫עומד‬ ‫שהוא‬ ‫‪:(161‬‬

‫‪-‬ונו׳״‪.‬‬ ‫גם‬ ‫ליחא‬ ‫בילקוט‬ ‫י ׳ ‪,‬‬ ‫נ‬ ‫״‬ ‫מ‬ ‫׳‬ ‫ו‬ ‫כ‬ ‫ו‬ ‫ה‬ ‫ת‬ ‫כ‬ ‫ש‬ ‫ן‬ ‫נ‬ ‫י‬ ‫א‬ ‫ן‬ ‫ז‬ ‫ן‬ ‫כ‬ ‫ש‬ ‫ו‬ ‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫׳‬ ‫ל׳‬ ‫כ ו‬ ‫‪.‬‬ ‫ר‬ ‫‪(2‬‬

‫ועל‪.‬‬ ‫וריק‪:‬‬ ‫רש״ס‬ ‫ודן‬ ‫י״ל‬ ‫כ‬ ‫״ ‪,‬‬

‫י‬ ‫ב ד‬ ‫ך‬ ‫כ‬ ‫(‬ ‫‪4‬‬ ‫י‬ ‫ן‬ ‫ל‬ ‫ה‬ ‫ל‬ ‫ן ע י ׳‬ ‫‪/‬‬ ‫י‬ ‫ן‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫״‬ ‫ן‬ ‫‪.‬‬ ‫א‬ ‫ת‬ ‫י‬ ‫ל‬ ‫ד‬ ‫‪.‬‬ ‫י‬ ‫ב‬ ‫ב‬ ‫(‬ ‫‪3‬‬

‫ו ס י‬ ‫י‬ ‫׳‬ ‫ר‬ ‫א ב ל א ״ נ היו א ו מ ר י ם ‪:‬‬ ‫יוחגן‪,‬‬ ‫ר׳‬ ‫אמר‬ ‫יוסי‬ ‫רבי‬ ‫אמר‬ ‫וד״ק‪:‬‬ ‫רש״ם‬ ‫ופ״מ;‬ ‫דא״פ‬ ‫כך‬ ‫‪(5‬‬

‫הן‪.‬‬ ‫גוםמאות‬ ‫ששתי‬ ‫אלא‬ ‫יוחנן‪,‬‬ ‫ר׳‬ ‫בשם‬

‫‪.[1‬‬ ‫הערח‬ ‫‪65‬‬ ‫עמ׳‬ ‫ש״ו‬ ‫בתרביץ‬ ‫מש״כ‬ ‫]עי׳‬ ‫‪(6‬‬

‫י‬ ‫כ‬ ‫מ‬ ‫ו‬ ‫נ‬ ‫י‬ ‫א‬ ‫ש‬ ‫מ‬ ‫ז‬ ‫ב‬ ‫‪:‬‬ ‫ר‬ ‫י‬ ‫י‬ ‫ז‬ ‫ס‬
‫היה‬ ‫אם‬ ‫אבל‬ ‫יי‬ ‫ו‬ ‫״‬ ‫י״״‬ ‫כי‬ ‫היה‪,‬‬ ‫אס‬ ‫אבל‬ ‫מכירו‬ ‫היה‬ ‫בשלא‬ ‫‪(7‬‬

‫שמכירו‪.‬‬ ‫בזמן‬ ‫אבל‬ ‫מכירו‬ ‫שאין‬ ‫בזמן‬ ‫בתום׳‪:‬‬ ‫מכירו»‬

‫‪92‬‬
 ‫קרויס ערך‬ ‫אצל‬ ‫ולעף‬ ‫אגורי‬ ‫ערך‬ ‫לקרוים‬ ‫)בניגוד‬ ‫מ ד ר ש ‪ .‬ואין ס פ ק‬ ‫בתוכו״‪ ,‬א י נ ו א ל א‬
‫של‬ ‫ו א ג ד ו(‬ ‫אגרו‪,‬‬ ‫א ב ר ו ס י ( שאין ל ח ל ק בין ״זית א מ ר י ״ )איגודי( ו ב י ן ״איגודי׳ )אגורי‪,‬‬
‫דבר לעצמו‪:‬‬ ‫אלא‬ ‫ל״איגורי׳‬ ‫נסמך‬ ‫אינו‬ ‫)״מור״‪,‬‬ ‫‪1135‬‬ ‫תיאודור־אלבעק‬ ‫םציא יא‪,‬‬ ‫ביר‬
‫הארץ׳‬ ‫׳זית א מ ר י י ‪ ,‬והוא ׳ מ ז מ ר ת‬ ‫מ ו ר ואיגודי‪ ,‬ו נ ו ס ח ׳ ו ‪ -‬א ג ד ו ׳ של מ י ח מ ו כ י ח ( ‪ ,‬ש ה ו א‬
‫אמרי״‬ ‫יח ט י מ‬ ‫ובין‬ ‫זה‬ ‫אגדו(‬ ‫)אגרו‪,‬‬ ‫בין ׳ א מ ר י י‬ ‫לחלק‬ ‫אין‬ ‫ואף‬ ‫בהערות(‪.‬‬ ‫שם‬ ‫)עי׳‬
‫)חטים‬ ‫ב ו ב ר ב מ ד ב ר כ ב כיי ר ח י ם‬ ‫)אגודי‪ ,‬אגדו(‪ ,‬ב מ ד ב ״ ר פיד א )חטים א מ ר י ה ם ( ‪ ,‬ת נ ח ו מ א‬
‫) ב מ ק צ ת כ י י י ‪ :‬איגורין( ד ח ט ת א‬ ‫איגודי‬ ‫א ג ו ד ה ם ‪ ,‬עי׳ ב ו ב ר שם(‪ .‬ב ס ו ר י ת )עי׳ ל ע ף ש ם ( ‪:‬‬
‫)הכתיב כמו‬ ‫זה ג ם ‪ :‬ג ו ר י ן‬ ‫במובן‬ ‫‪,474‬‬ ‫מ ז כ י ר ‪ ,‬שם‬ ‫וביב‬ ‫‪,111‬‬ ‫בהלול‬ ‫בר‬ ‫‪Y‬י(‪,‬‬ ‫)ז ‪ s‬׳ " ‪ Q‬״ ‪1‬‬
‫)•אגדו״( ובין יאגרו״‪,‬‬ ‫ו ו ד א י שאין ל ה ב ד י ל בין ׳ ח ט י ם א ג ו ר י ׳‬ ‫ומצד אחר‪,‬‬ ‫״גוריין׳ ש ל נ ו ! ( ‪.‬‬
‫ת ר ו מ ו ת פ״ב‪ ,‬מ א ר ע ״ ד ^‬ ‫)ושעורים(‪:‬‬ ‫א צ ל חטים‬ ‫בירוש׳‬ ‫״אגרון״‪ ,‬ה ר ג י ל‬ ‫״אגדון׳‪,‬‬ ‫״אגדו׳‪,‬‬
‫מ א ג ר ו ן ‪ -‬אגרון(‪,‬‬ ‫וכו׳ )כי״ר‪:‬‬ ‫מ א ג ד ו ן על ש מ ת י ת‬ ‫לכן צריכה אפילו‬ ‫אחד‪,‬‬ ‫כ ל מין חיטין‬
‫מ ע י ש רפ״ד‪ ,‬נ ד ע״ד‪ :‬דלא כן מ ה א נ ן א מ ר י ן טודין מן החיטין ע ל ה ש ע ו ר י ן וכו׳ לכן צ ר י כ ה‬
‫א פ י ל ו מן ה א ג ר ו על ה ש מ ת י ת ו כ ו ׳ ) כ י י ר ‪ :‬האגרן(‪ ,‬פ י א ה פ י ב ‪ ,‬יז ע״א‪ :‬א י ג ד ו ) כ י י ר ‪ :‬א נ י ד ו ( ‪-‬‬
‫הניח‬ ‫פ״ד כ י ג ‪:‬‬ ‫דמאי‬ ‫תום׳‬ ‫ז‬ ‫האגדן(‬ ‫אגדן‪,‬‬ ‫בכי״ר‪:‬‬ ‫השגי‪,‬‬ ‫מן‬ ‫)בכולם‪ ,‬חוץ‬ ‫האגדו וכו׳‬
‫ל י ל ב ג ה ‪ -‬ש ח מ ת י ת ״ ‪ ,‬ב״ב‬ ‫מקביל‬ ‫י א ג ר ו )אגרון( ‪ -‬ש מ ת י ת ״ ‪,‬‬ ‫ואולם‬ ‫אגרי‪,‬‬ ‫ומצא‬ ‫קםרי‬
‫)הפרי ו ה ע ץ שם‬ ‫של ז י ת י ם‬ ‫מ סו י י ם‬ ‫מין‬ ‫םיה מ י ו )קרויס(‪ .‬׳ א מ ר י ״ )אגרו(‪ ,‬ה ו א א י ם ו א‬
‫א ח ד ל ה ם ( ‪ ,‬ו י א ג ר ו ׳ ‪ ,‬״ א ג ר ו ן ׳ ) א י ג ו ר י ן ‪ ,‬גורין( מין מ ם ו י י ם ש ל ח ט י ם ) ו ק מ ח חטים(‪.‬‬
‫היה איפוא‬ ‫במשנת בני ארץ ישראל‬ ‫מ ל ב נ י ם )ושכחו( ז‬ ‫שני‬ ‫אלעזר מגיה‪ :‬של‬ ‫ר׳‬
‫‪( 1‬‬
‫ש ל ש ה‬ ‫של‬ ‫שורות‬ ‫שלש‬ ‫)״על״(‬ ‫בין‬ ‫‪:‬‬ ‫של רש״ם(‬ ‫)כפירושו‬ ‫זאת אומרת‬ ‫אחר‪,‬‬ ‫גוםח‬
‫ור״א‬ ‫ה א מ צ ע י ‪,‬‬ ‫בשורה ובמלבן‬ ‫)כגוםח הילקוט בספרי(‪ ,‬ש מ ש מ ע ו שהזית גמצא‬ ‫מלבגין‬
‫שגמצא בין שגי‬ ‫אלא‬ ‫אילגות‬ ‫בשורת‬ ‫עומד‬ ‫איגו‬ ‫שהזית‬ ‫ז״א‬ ‫״של שגי מלבגין״‪,‬‬ ‫הגיה‬
‫ושנות אליהו‬ ‫)עי׳ ר ״ ש‬ ‫אילנות‬ ‫של‬ ‫שורות‬ ‫ואחד מ ה ם הוא של ש ל ש‬ ‫שכל אחד‬ ‫מלבנים‬
‫כזה‪:‬‬ ‫הארוך(‪,‬‬ ‫בסי׳‬
‫* * * * *‬ ‫* * * * *‬
‫* * * * *‬ ‫* * * * *‬
‫* * * * *‬ ‫* * * * *‬
‫ב״זית‬ ‫ומפרשו‬ ‫מלבנים‬ ‫ש ל ש ה‬ ‫של‬ ‫המשנה‪:‬‬ ‫נוסח‬ ‫מקיים‬ ‫יוחנן‬ ‫רבי‬ ‫זה‬ ‫לפי‬
‫כ ב ס פ ר י ו ת ו ם ‪ /‬עי׳ ל ה ל ן ‪ ,‬ו נ מ ש ך ע ל ״ ש י ש ל ו‬ ‫שהוא מסויים )ואפשר ששנה ״הזית״‬ ‫אגורי״‪,‬‬
‫אע״פ שהוא‬ ‫ואין לו ש כ ח ה ‪,‬‬ ‫)״ליבחן״(‪,‬‬ ‫אחריו‬ ‫לבדוק‬ ‫אדם‬ ‫של‬ ‫שדרכו‬ ‫של מ״א(‪,‬‬ ‫שם״‬
‫זה ב א‬ ‫הרי‬ ‫ההגהה‪,‬‬ ‫מן‬ ‫הוא‬ ‫בירוש׳‬ ‫הדפוסים‬ ‫כנוסח‬ ‫ואם גם ״ושכחו״‪,‬‬ ‫בשורה‪.‬‬ ‫עומד‬
‫ו ש כ ח ו ) ו ש כ ח ן ( אינן‪ .‬כ ל ו מ ר א פ י ל ו ש א ר כ ל‬ ‫נוסח אחר‪ ,‬ואולי נוסח כ״י ק׳ וספרי‪:‬‬ ‫להוציא‬
‫יוסי‬ ‫כדברי רבי‬ ‫ש ב ש א ר המלבנים אינן שכחה‪ ,‬מכיון שבודק אחרי הזית האגורי‪,‬‬ ‫הזיתים‬
‫שכוח‪.‬‬ ‫או ל א היה לפניו ״ושכחו״ כ ל ל ‪ ,‬ולפי זה פי׳ ״ ש נ מ צ א )עומד(״‪ ,‬ש נ מ צ א‬ ‫בירוש‪/‬‬
‫שבירוש׳ כי״ר ליתא ״ושכחו״‪.‬‬ ‫אלא‬
‫״שנמצא עומד״׳‬ ‫״שנמצא״ או‬ ‫הוא‬ ‫אם נוסח משנתנו‬ ‫בפירוש‬ ‫לא נתפרש‬ ‫בידוש׳‬
‫א י נ ו מ כ ר י ע ב ז ה ) ע י ׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪ .(75‬א ב ל‬ ‫תניי תני״‪,‬‬ ‫תני״ ‪ -‬״אית‬ ‫תניי‬ ‫״אית‬ ‫סדר‬ ‫שכן‬
‫ע״ז פ ״ ד‬ ‫ע ד עכשיו‪,‬‬ ‫בו‬ ‫הרגישו‬ ‫שלא‬ ‫חדש‪,‬‬ ‫מ צ ב‬ ‫מ ש מ ע שיש כאן‬ ‫עומד׳‪/‬‬ ‫*שגמצא‬
‫ב צ ד ה ב ו ר ש ל יין‪ ,‬מ ד ו ת פ ״ ד מ ״ ב ‪ :‬ה י ה מ ה ל ך ע ד ש ג מ צ א‬ ‫גוי ש ג מ צ א ע ו מ ד‬ ‫מ״י‪:‬‬

‫‪ (1‬דלא גרםינן של שלשה מלבנין‪.‬‬

‫‪93‬‬
 ‫מעות שנמצאו‬ ‫שקלים פ״ז מ ״ א ‪:‬‬ ‫וכיו״ב ״ ש נ מ צ א בין״ ל מ ש ל‬ ‫בין שני השערים»‬ ‫ע ו מ ד‬
‫רגיל‬ ‫״עומד על״‬ ‫ואולם‬ ‫שובבות‪.‬‬ ‫שני‬ ‫בין‬ ‫נמצא‬ ‫ב״ב פ״ב מ״ו‪:‬‬ ‫השקלים לנדבה‪,‬‬ ‫בין‬
‫עומד על‬ ‫אחד‬ ‫) ב י צ ה ם ״ ד מ״ז(‪,‬‬ ‫המוקצה‬ ‫על‬ ‫עומד אדם‬ ‫למשל‪:‬‬ ‫בצד״‪,‬‬ ‫״עומד‬ ‫במובן‬
‫הגת‪.‬‬ ‫ב צ ד‬ ‫ע ו מ ד‬ ‫שהוא‬ ‫ב״ד )םנהד׳ פ״ו מ״א(‪ :‬בפיאה שם מ״א‪:‬‬ ‫פתח‬
‫ע ו מ ד‬ ‫שהוא‬ ‫הזית‬ ‫הספרי‪:‬‬ ‫שלנו א ת נוסח‬ ‫הזכיר כלל לסי נוסח‬ ‫ל א‬ ‫חידוש׳‬
‫‪( 1‬‬
‫שלש שורות על‬ ‫ע ל‬ ‫)כלו׳‪ :‬עומד(‬ ‫ש ה ו א‬ ‫הזית‬ ‫על‪ ,‬וכיו״ב בתום׳ סיאה שם צוק׳‪:‬‬
‫) ד פ ר ‪ :‬של( ש נ י מ ל ב נ י ן ושכחו אין ש כ ח ה ב ד ״ א בזמן שאין מ כ י ר ו וכו׳ )כלעיל(‪.‬‬
‫אינו לשון יפה‪ .‬וודאי‬ ‫עומד‪-‬ושכחו‪,‬‬ ‫שנמצא‬ ‫מ ו ג ה ת ‪:‬‬ ‫בוודאי‬ ‫שהמשגה‬ ‫אלא‬
‫ש ה ו א עומד‪ ,‬כציטט ש ב ס פ ר י ובתום׳‪ .‬״שגמצא״ ב א כגראה במקום‬ ‫העיקרי היה‪:‬‬ ‫שהנוסח‬
‫ב ה ש פ ע ת ה ב ר י י ת א ופירושו ש ל ר ב י י ו ח נ ן ) ״ ש נ מ צ א מ ס י י ע ל ר ב י יוחנן״(‪ .‬ומי ש ש ג ה‬ ‫״שהוא״‬
‫עומד ע ל‬ ‫שהוא‬ ‫אלא‪:‬‬ ‫ור״א לא שנה‬ ‫ולא שנה ״ושכחו״‪,‬‬ ‫״עומד״‬ ‫לא שנה‬ ‫״שנמצא״‬
‫כנוסח הקדום‪.‬‬ ‫שלש שורות‪,‬‬
‫ש ה ו א עומד‪.‬‬ ‫וקרוב שהירוש׳ נ ש ת ב ש ‪ ,‬וצ״ל‪ :‬א י ת ת נ א י ת נ י ש ה ו א ע ו מ ד ‪ -‬מ א ן ד א מ ר‬
‫פיאה ם״ח מ״א‪ :‬מאימתי כל אדם מותרין בלקט משילכו ה נ מ ו ש ו ת ‪.‬‬ ‫‪(e‬‬
‫ב כ ל ה נ ו ס ח א ו ת ‪ ,‬וכן ב צ י ט ט ש ב ב ב ל י ‪ ,‬ת ע נ י ת ו ע ״ ב ‪ ,‬ו ב ״ מ כ א ב‪.‬‬ ‫)לנמושות‪,‬‬
‫‪( 3‬‬ ‫‪2‬‬
‫בסוף‪.‬‬ ‫שמן נמושות שהן באות‬ ‫א מ ר ר ב י יוחנן ל מ ה נ ק ר א >‬ ‫שם כ ע״ד‪:‬‬ ‫ידוש׳‬
‫‪5‬‬ ‫‪( 4‬‬
‫ואית >‬ ‫נמושות‪.‬‬ ‫‪ .‬אית תניי תני‬ ‫א ב א שאול היה קורא אותן מ ש ו ש ו ת )״ממשושות״(‬
‫דאמר‬ ‫ומאן‬ ‫בסוף‬ ‫באין‬ ‫שהן‬ ‫נמושות‬ ‫דאמר‬ ‫מאן‬ ‫)״ממשושות״(‪.‬‬ ‫מ ש ו ש ו ת‬ ‫תניי תני‬
‫‪6‬‬
‫מ ש ו ש ו ת שהן מ מ ש מ ש י ן > ובאין‪.‬‬
‫א ב ע י ו ת ]*לקיטות״[ ביום(‪:‬‬ ‫שלש‬ ‫)מ״ה‪:‬‬ ‫המשנה‬ ‫מפורשת‬ ‫ע״ב‪,‬‬ ‫פ״ד‪ ,‬יח‬ ‫בירוש׳‬
‫ובמנחה מפני‬ ‫התינוקות‪.‬‬ ‫מפני‬ ‫ובחצות‬ ‫מפני המניקות‪,‬‬ ‫בשחר‬ ‫ובמנחה‪.‬‬ ‫בחצות‪.‬‬ ‫בשחר‪.‬‬
‫ברייתא‬ ‫זו ב ו ו ד א י‬ ‫המשמושות?(‪.‬‬ ‫)המשושותז‬ ‫ה ש מ ו ש ו ת‬ ‫וכאן בכי״ר‪:‬‬ ‫הנמושות‪,‬‬
‫יב א ‪:‬‬ ‫ב״מ‬ ‫בבבלי‬ ‫וכן‬ ‫״נמושות״‪.‬‬ ‫תמיד‬ ‫הםוגיא‬ ‫שם בהמשך‬ ‫בפ״ח‬ ‫כי בירוש׳‬ ‫היא !‬
‫נמושות‪.‬‬ ‫עשאוהו כמי שהלכו בה‬
‫א ב ל א ב א ש א ו ל שנד‪ .‬ב מ ש נ ת ו ) ר ״ י ל ו י ‪,‬‬ ‫נ מ ו ש ו תז‬ ‫שנתה בכל אופן‪:‬‬ ‫מ ש נ ת נ ו‬
‫‪( 7‬‬
‫ברייתא סתמית‬ ‫שנתה גם‬ ‫וכך‬ ‫משמושות? (‪,‬‬ ‫)ממשושות?‬ ‫משושות‬ ‫‪: ( A b b aSaul,26‬‬
‫ד א י ת תניי תני״( והברייתא שבירוש׳ פ״ד‪.‬‬ ‫אחת‬

‫‪ (2‬נקרא‪ ,‬כי״ר ו ע ר ו ך ! בנוסחאות‪ :‬נקראו‪.‬‬ ‫‪ (1‬נוס׳ הדפוס משובש‪ :‬חביח שהוא נגד‪.‬‬
‫נאוה‪ ,‬גם בכי״ר וערוך‪ ,‬אבל להלן בכולם‪ :‬באין! רש׳׳ס גם כאן‪ :‬באין‪.‬‬ ‫‪(3‬‬
‫ונוי‪,‬‬ ‫שהן‬ ‫ממשושוח‬ ‫רפ״ח‪:‬‬ ‫בד״ו‬ ‫להלן‬ ‫וכן‬ ‫ממשושות‪.‬‬ ‫רפ״ו ורפ״ח‪:‬‬ ‫‪ (4‬ר״ש‪ ,‬דייו‬
‫ובד״ו רפ״ב שם‪ :‬ממושות )‪.(1‬‬
‫׳׳אבא שאול ‪ -‬גמושות׳׳‪ .‬ריבמ״צ מציע ומקצר‬ ‫‪ (5‬כי״ר‪ :‬אית‪ ,‬וכן ערוך‪ ,‬אלא שקיצר ולא הביא‬
‫בכי״ר הסדר ה פ ו ך ‪:‬‬ ‫דתני וכוי‪.‬‬ ‫אומר משושות מאן‬ ‫שאול‬ ‫אבא‬ ‫אנן תניגן גמושות‬ ‫כאן‪ ,‬כרגיל אצלו‪:‬‬
‫אית חניי תני משושות אית תניי תני נמושות‪.‬‬
‫וכן בכ״י ו' ולי‪ ,‬וחסר בכל‬ ‫)ועל פיו קהוט‪,‬‬ ‫בערוך ד״ו רצ״א‬ ‫משמשין‪.‬‬ ‫‪ (6‬ר״ש ד״ו ר פ ״ ח ‪:‬‬
‫מ מ ש ]ש[ ו ת‬ ‫שאר הדפוסים ובי״י( יש כאן הוספה‪ :‬י״א מתאחרין ובאין וי״א כמו מששת אח בל כלי‬
‫לקצה‪.‬‬ ‫מקצה‬ ‫חשדח‬ ‫כל‬

‫אלא‬ ‫שם הערה ‪,62‬‬ ‫כדברי ר״י לוי‪,‬‬ ‫אחר״ )‪ (Variante‬במשנתנו‪,‬‬ ‫״נוסח‬ ‫‪ (7‬״משושות״ אינו‬

‫ילשון )מקור( אחר״ )‪.(Version‬‬

‫‪?4‬‬
 ‫הזקנים ז‬ ‫הם העניים‬ ‫ק׳(‪,‬‬ ‫)כ״י‬ ‫נמשוית‬ ‫ועוד(‪,‬‬ ‫רש״ם‬ ‫אצל‬ ‫דנימושות״‪,‬‬ ‫נמושות‬
‫‪( 1‬‬
‫תענית‬ ‫‪.‬‬ ‫ל״בחודים״‬ ‫בניגוד‬ ‫כאן‬ ‫ובירוש׳‬ ‫ל״תינוקות״‪,‬‬ ‫שם בניגוד‬ ‫פ״ד‬ ‫פיאה‬ ‫בירוש׳‬
‫‪( 2‬‬
‫על‬ ‫המתהלכים‬ ‫״זקנים‬ ‫‪,‬‬ ‫אתיגדא‬ ‫דאזלי‬ ‫סבי‬ ‫יוחנן‬ ‫א״ר‬ ‫נמושות‪.‬‬ ‫מאי‬ ‫שם‪:‬‬ ‫וב״מ‬
‫‪3‬‬
‫ואולם ר ש ב ״ ל מ פ ר ש ו ל ק ו ט י ב ת ר לקוטי‪ ,‬״ ה מ א ס פ י ם‬ ‫‪:‬‬ ‫‪S‬‬ ‫ל״‬
‫בסוף״ ז‬ ‫״באין‬ ‫שהן‬ ‫מפני‬ ‫נמושות‬ ‫ששמם‬ ‫אומר דבי יוחנן‪,‬‬ ‫אלא שבירוש׳‬ ‫האחרונים״ ‪:‬‬
‫אומרת שהמחלוקת מוחלפת כרגיל בירוש‪/‬‬ ‫זאת‬

‫הברייתא‬ ‫לפי‬ ‫) ״ ג מ ר ״ ?(‪.‬‬ ‫״פסק״‬ ‫מ ש ר ש ״מוש״‪,‬‬ ‫איפוא לפי זה‬ ‫מוצאו‬ ‫״נמושות״‬
‫ממשמשין‬ ‫מפני ״שהן‬ ‫״משמושות״(‪.‬‬ ‫)״ממשושות״‪,‬‬ ‫״משושות״‬ ‫נקראים‬ ‫שאול הם‬ ‫ואבא‬
‫‪4‬‬
‫״ממשמשין״‬ ‫‪ /‬״משמש״‪.‬‬ ‫מן ״משש״‬ ‫)ממששין וממשמשין(‪,‬‬ ‫״הולכים לאט לאט״‬ ‫ובאין״‪,‬‬
‫מהלכין‬ ‫ושניהם‬ ‫רצין‬ ‫שניהם‬ ‫צוק׳‪:‬‬ ‫תום׳ ב״ק פ ״ ב יא‬ ‫ו״מהלכיך‪,‬‬ ‫אל ״רצין״‬ ‫בהקבלה‬
‫‪( 5‬‬
‫״הולכין‬ ‫ובאין״‪,‬‬ ‫״הולכין‬ ‫ובא״(‬ ‫)״ממשמש‬ ‫ובאין״‬ ‫״ממשמשין‬ ‫‪:‬‬ ‫ממשמשין‬ ‫ושניהם‬
‫ס״ד‪,‬‬ ‫נדרים‬ ‫ידוש׳‬ ‫ובאין‪,‬‬ ‫)ש>ממשמשין‬ ‫עדים‬ ‫ראה‬ ‫מ״ד!‬ ‫פ״ח‬ ‫שבועות‬ ‫ומתקרבין״‪,‬‬
‫קציעות״( ה מ ל ך מ מ ש מ ש י ן ובאין‪ ,‬ר א ה ד ל י ק ה‬ ‫״קוצצי‬ ‫קצויעוית‪,‬‬ ‫)קרי‪:‬‬ ‫ע״א‪ :‬קציעות‬ ‫לח‬
‫דליקה מ מ ש מ ש ת ובאה‪ :‬ספרי ב ר כ ה פי׳שנ״ה•‪.‬‬ ‫פ״י ל ב ‪:‬‬ ‫ובאה‪ ,‬וכן בתום׳ ב״ק‬ ‫ממשמשת‬
‫לפניו‬ ‫ממשמש‬ ‫ו ה ת ח י ל‬ ‫כליו‬ ‫את‬ ‫לבש‬ ‫‪:220‬‬ ‫)מ״ת‬ ‫ובא‬ ‫ממשמש‬ ‫והיה‬ ‫הכלים‬ ‫נטל‬
‫אידם הרי פורעניות‬ ‫ק ר ו ב‬ ‫מי ש נ א מ ר בהם כי‬ ‫אם‬ ‫שכ״ה‪:‬‬ ‫פי׳‬ ‫האזינו‬ ‫שם‬ ‫והולך(‪:‬‬
‫ובאות )״באות לאט לאט״( מי ש נ א מ ר ב ה ם ומרוב ימים יפקדו עאכו״כ )השוה‬ ‫מ מ ש מ ש ו ת‬
‫ק״ו למי‬ ‫זמן‬ ‫ל א ח ר‬ ‫אלא‬ ‫אם מי ש נ א מ ר ב ה ם מ ה ר ה לא גלו‬ ‫ע ק ב סוף פי׳ מ ״ ג ‪:‬‬ ‫שם‬
‫)ביר‬ ‫ו״חושך״‬ ‫ליאור״‬ ‫והולך(‬ ‫ובאי )מתקרב‬ ‫״ממשמש‬ ‫ורגיל‬ ‫מהרה(‪,‬‬ ‫גאמר בהם‬ ‫שלא‬
‫ם י ״ א א‪ ,‬ועוד(‪ ,‬ש א י ג ו ב א ב מ ר ו צ ה א ל א ה ו ל ך ו מ מ ש מ ש ‪ ,‬ה ו ל ך ו מ ת ק ר ב ‪.‬‬

‫בבבלי‪-‬‬ ‫)בהשמטת מי״ם אחת‪ ,‬כמו ״מועט״‬ ‫יד ״ מ מ ש מ ש ״ גמצא גם ״משמש״‬ ‫ועל‬
‫ואחת‬ ‫טוחגת‬ ‫שאחת‬ ‫כ י י מ ופ ור״ש(‪:‬‬ ‫)ד״ג ואילך‪,‬‬ ‫מ״ד‬ ‫טהרות פ״ז‬ ‫בירוש׳(‬ ‫״ממועט״‬
‫ס כ י ן ו מ ש מ ש י ן ‪ ,‬כ נ ו ׳ כ ״ י מ‪ ,‬ה‬ ‫)= מ מ ש מ ש ת ‪ ,‬כ ב כ ל ש א ר כי״י(‪ ,‬ש ב ת פ כ ״ ב מ ״ ו ‪:‬‬ ‫משמשת‬
‫‪( 6‬‬
‫‪ ,‬ו כ ״ ה ב פ י ם ק א ש ב ת ק מ ז ב‪ ,‬ו ב ב ר י י ת א ש ם‬ ‫ע׳ מ ש מ ש )= ו מ מ ש מ ש י ן (‬ ‫כי״י )קהוט(‬ ‫וערוך‬
‫ק א א( ב ד ״ ו ‪ :‬ס כ י ן ו מ ש מ ש י ן ‪ ,‬ו כ ״ ה ב ה ״ ג ד ״ ו ה ׳ ש ב ת פ כ ״ ב ‪ ,‬ו כ ״ ה ב ס נ ה ד ר י ן ש ם‬ ‫)םגהדרין‬
‫מ ש מ ש ת ) ע י ׳ ב ה ע ר ה ש ם ( ו ב א ה ל>‪.‬‬ ‫ב י ד רמי״ה‪ .‬ו כ ן ב ב ״ ר פ ״ ב ד ‪ ,‬ת י א ו ד ו ר ‪ : 17‬ב א י ז ו ז כ ו ת‬
‫״משושות״ )שמושות( ב מ ק ו ם ״ מ מ ש ו ש ו ת ״ )משמושות(‪.‬‬ ‫מכאן‬
‫‪ ) 1165‬ו ע י ׳ ש ם‬ ‫בר בהלול‬ ‫שבלא״‪,‬‬ ‫נ ק ר א מ ל ק ט ה ש ב ל י ם ‪ :‬משו יא = ״ מ ל ק ט‬
‫ז‬ ‫בסורית‬

‫הן‬ ‫חביבין‬ ‫שהן‬ ‫ידי‬ ‫על‬ ‫נמושות‪,‬‬ ‫תנינן‬ ‫ולא‬ ‫ויביאו‪.‬‬ ‫בכרם‬ ‫העניים‬ ‫משילכו‬ ‫ובעוללות‬ ‫בפרט‬ ‫‪(1‬‬

‫בירוש׳ ן‬ ‫להלן‬ ‫וכ״ה‬ ‫)כי״ר‬ ‫שהיא‬ ‫מפני‬ ‫נמושות‪,‬‬ ‫תנינן‬ ‫ולא‬ ‫שנייה‪,‬‬ ‫רביעה‬ ‫משתרד‬ ‫ובזתים‬ ‫אתר‪.‬‬ ‫על‬ ‫באין‬

‫בחורים‪.‬‬ ‫אלא‬ ‫יוצאין‬ ‫ואינן‬ ‫צינה‬ ‫שהוא(‬ ‫וריבמ״צ‪:‬‬ ‫רש״ם‬

‫ב‬ ‫ג‬
‫פירוש‬ ‫וערוך ‪ -‬בתענית‪.‬‬ ‫ד״ג‬ ‫מ‬ ‫שם ‪ -‬בב״מ ז‬ ‫בפיאה‬ ‫ורא״ש‬ ‫‪105‬‬ ‫וגאוניקא‬ ‫ר‬ ‫בכ״י‬ ‫כך‬ ‫‪(2‬‬

‫ושדה‪.‬‬ ‫שדה‬ ‫כל‬ ‫על‬ ‫גבול‬ ‫שם‪:‬‬ ‫בגאוניקא‬ ‫נמצא‬ ‫רחוק‬

‫‪.484‬‬ ‫מנדעי‪,‬‬ ‫דקדוק‬ ‫נלדקה‪,‬‬ ‫‪(3‬‬

‫השבעים•‬ ‫ע״ם‬ ‫נא‬ ‫י‬ ‫ושמות‬ ‫כב‪,‬‬ ‫כא‪,‬‬ ‫יב‪,‬‬ ‫כז‬ ‫ברא׳‬ ‫ימוש״‪,‬‬ ‫גם‬ ‫גמצא‬ ‫״משש״‬ ‫יד‬ ‫שעל‬ ‫אלא‬ ‫‪(4‬‬

‫ממששין‪.‬‬ ‫וכי״ו‪:‬‬ ‫דםו׳‬ ‫‪(5‬‬

‫ומתמשין‪ ,‬ומזה‬ ‫״י‪:‬‬ ‫כ‬ ‫אב‬ ‫גתן‬ ‫ר׳‬ ‫ופי‬ ‫הר״מ‬ ‫ופי׳‬ ‫בגליון(‬ ‫)ג״א‬ ‫ו פ וד‪,‬‬ ‫ק‬ ‫כ״י‬ ‫לו‪,‬‬ ‫בהו׳‬ ‫אבל‬ ‫‪(6‬‬

‫ומשתמשין‪.‬‬ ‫וד״ש‪:‬‬ ‫א״פ‬ ‫בכ״י‬ ‫נשתבש‬

‫ממשמשת‪.‬‬ ‫‪ :103‬ה מ ת י נ ה ה א ו ר ה מ ש מ ש ת ‪ ,‬ו ב ס ״ א ‪ :‬ה ת ח י ל ה ה א ו ר ה‬ ‫ב ״ ר פ י ״ א א ‪ 88 ,‬ו פ י ״ ב ו ‪,‬‬ ‫ועי׳‬ ‫‪(7‬‬

‫‪95‬‬
 ‫משויא‬ ‫ארפי‬ ‫‪:277-276‬‬ ‫מ ר ט י ר ׳ ‪,11‬‬ ‫אקטא‬ ‫א ו י ד א ‪ 75 ,11‬ז‬ ‫‪, p s m‬‬ ‫‪2 2 3 4 .‬‬ ‫‪,(1170-11‬‬
‫״משא״‪,‬‬ ‫״הנח ללוקטים ואורחים ועניים אחרי העמרים״‪ ,‬מן‬ ‫ומםכנא ב ת ר כפא‪,‬‬ ‫ואכםניא‬
‫י ק נ ח בידים״‪,‬‬ ‫^‬ ‫ערבית‬ ‫)פנים(‪ ,‬״ ק נ ח ״ ‪ %‬״ ה ש ו ה ״ )״החלק״(‪ ,‬״שוי״‪ ,‬״ כ פ ר ״ ן‬ ‫״שפשף״‬
‫ו (‬
‫‪ .‬זאת א ו מ ר ת ״משויא״ הוא ״מי ש מ ב ע ר‬ ‫״ ל ר ח ו ץ )ידים(״‪ ,‬״ ל ק נ ח ״‬ ‫בבלית ״משא״‬ ‫ארמית‬
‫‪( 2‬‬
‫\‬ ‫ל‬ ‫‪fj*<1‬‬ ‫׳‬ ‫‪U‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ענבים‬ ‫בציר‬ ‫אחרי‬ ‫‪ ,'jC‬ל א ס ו ף ה נ ש א ר‬ ‫ומנקה א ת הקרקע״‪ .‬בערבית‬
‫״גלח״(‪.‬‬ ‫)והשוה‬
‫במובן‬ ‫נ מ ץ ש וי ת )‪4‬מוש‪1‬ית> ש ל נ ו ‪ ,‬ה ו א ב ו ו ד א י י ש ן נ ו ש ן ‪ ,‬ו ה ו א ב ו ו ד א י ב י נ ו נ י ג פ ע ל‬
‫אחר‬ ‫״לוקט‬ ‫״לוקט״‪,‬‬ ‫במובן‬ ‫י מ ש ה )משא( ‪P‬‬ ‫של אותו ״מושי )‪L‬׳^׳ ״ ‪, ( ^ . L‬‬ ‫אקטיבי‬
‫ו ס ת ם ״ ל ו ק ט א ח ר י ה ל ו ק ט * ה ו א ה ״ ז ק ן ״ ה ד ל ‪ .‬ו א ו ל ם ה צ ו ר ה ״משוישוית״ ) מ מ ש ו ש ו ת ‪,‬‬ ‫לוקט״‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫מ ש מ ו ש ו ת ( ה י א צ ו ר ה מ א ו ח ר ת י ו ת ר >‪.‬‬
‫מ ש ת ש ל י ש‪.‬‬ ‫‪ (F‬כ ל א י ם פ ״ ז מ ״ ז ‪ :‬מ א י מ ת י ת ב ו א ה מ ת ק ד ש ת‬
‫‪5‬‬
‫ו א ח ר י ם )עי׳ אהצ״ו(‪.‬‬ ‫ו א ג ו ד ה >‪,‬‬ ‫ריבמ״צ‬ ‫וראיש‪,‬‬ ‫פ מ‪ ,‬ר״ש‬ ‫לו‪ ,‬ק‬ ‫מ י ׳ ר וםי״ר‬ ‫כך‬

‫קדש‪:‬‬ ‫ג ג א ח ע׳‬ ‫י ו ג ה ן׳‬ ‫ור׳‬ ‫להר׳־מ‬ ‫םיה״מ‬ ‫‪P‬‬ ‫משב״ג‬ ‫ואילך‪,‬‬ ‫דיג‬ ‫‪,61‬‬ ‫ששון‬ ‫ב‪,‬‬ ‫אבל ה‬

‫משתשריש‪.‬‬

‫תני‬ ‫תניי‬ ‫אית‬ ‫משתשליש‪.‬‬ ‫מתקדשת‬ ‫<התבואה>״‬ ‫ממתי‬ ‫ידוש׳ שם‪ ,‬ל א ע ״ א ‪:‬‬
‫‪8‬‬
‫ל ע״א(‪.‬‬ ‫)לעיל פ ״ ה ה״ז׳‬ ‫יוחנן‬ ‫מםייעןא( ל ר ב י‬ ‫משתש<ר>יש‬ ‫מאן דאמר‬ ‫משתשריש ‪/‬‬
‫‪1 9‬‬
‫מסייע)א( לרבי הושעיא‪.‬‬ ‫מאן דאמד משתש<ל>יש‬
‫ינפץ‬ ‫אם עשבים יופך ואם אביב‬ ‫המשנה‪:‬‬ ‫ר ב י יוחנן מ פ ר ש בירוש׳ פ ״ ה ש ם א ת‬
‫להפוך‬ ‫את שדרכו‬ ‫ו״אביב״‪ ,‬א ל א‬ ‫אסור״‪ ,‬גם ״עשבים״‬ ‫תדלק‪-,‬״הכל‬ ‫ואם הביאה דגן‬
‫שמתקדשת‬ ‫סובר‬ ‫שהוא‬ ‫מפני‬ ‫ישרף‪,‬‬ ‫לשרוף‬ ‫לנפץ ינפץ ו א ת שדרכו‬ ‫שדרכו‬ ‫ואת‬ ‫יופך‬
‫אם‬ ‫מותר‪.‬‬ ‫ה כ ל‬ ‫אם עשבים יופך‬ ‫אומר‪:‬‬ ‫)״משהשריש״(‪ .‬א ב ל ר׳ הושעיה‬ ‫משהשרישה‬
‫אסור‪,‬‬ ‫תדלק הכל‬ ‫דגן‬ ‫הביאה‬ ‫אם‬ ‫אסור‪.‬‬ ‫ו ה ד ג ן‬ ‫מ ו ת ר י ן‬ ‫ה ק ש י ן‬ ‫ינפץ‬ ‫אביב‬
‫סובר ש מ ש ה ב י א ה שליש מ ת ק ד ש ת )״משתשליש״(‪.‬‬ ‫שהוא‬

‫שהשרישה הרי‬ ‫תבואה‬ ‫)דפו׳ וכי״ו(‪:‬‬ ‫תום׳ פ ״ ד יב‬ ‫״משתשריש״‪,‬‬ ‫שונה‬ ‫ה ת ו ם ׳‬

‫מ צ ט ט א ת מ ש נ ת נ ו ) ב ל א ציון‬ ‫הספרי ת צ א פי׳ ר״ל‬ ‫ומתקדשת‪ .‬וכן‬ ‫ומקדשת‬ ‫זו א ס ו ר ה‬

‫קהוט‪.‬‬ ‫ואחריו‬ ‫‪, I I I‬‬ ‫‪59‬‬ ‫עליו לוי‪,‬‬ ‫העיר‬ ‫(‬ ‫‪I‬‬ ‫‪I‬‬ ‫‪I‬‬ ‫‪,319.2‬‬

‫לל״ה‪.‬‬ ‫פעלים‬ ‫בכמה‬ ‫עוברים‬ ‫‪ (3‬ע ״ ו‬

‫)בהשפעת‬ ‫במקום מ׳‬ ‫א י ן ב ו א ל א ג׳‬ ‫ינמושות"‪,‬‬ ‫א פ ש ר כי‬ ‫אחרת‪.‬‬ ‫אפשרות‬ ‫להזכיר גם‬ ‫כדאי‬ ‫‪(4‬‬

‫ב ו מ ׳ ׳ ף ‪ ,‬כ מ ו ב ״ נ ב ר כ ת ״ ( = מ מ ו ש ו ת ‪ ,‬ו ה צ ו ר ה ה מ א ו ח ר ת ה י א ב א מ ת ‪ :‬מ מ ו ש ו ת ‪ ,‬כ נ ו ׳ ר ״ ש ד ״ ו ר ם ״ ב ) ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(94‬‬

‫כייר•‬ ‫‪(7‬‬ ‫משתשליש‪.‬‬ ‫‪ (6‬ו ש ם ‪ :‬ג ״ א‬ ‫משתש‪.-‬‬ ‫שרי״ר‪:‬‬ ‫‪(5‬‬

‫)אלא‬ ‫וד״ו וכי״ר‬ ‫כי״ל‬ ‫אבל‬ ‫משתשריש‪,‬‬ ‫תאגו‬ ‫תגאי‬ ‫ואית‬ ‫משתשליש‬ ‫תנאי תנו‬ ‫בר״ש‪ :‬אית‬ ‫‪(8‬‬

‫בבפנים‪.‬‬ ‫וריבמ״צ‬ ‫בו(‬ ‫שחסר‬

‫דאמר‬ ‫יוחנן מן‬ ‫מסייע ליה לר׳‬ ‫[‬ ‫משח׳ ן‬ ‫תניי תני‬ ‫כי״ר‪ :‬אית‬ ‫לפני‬ ‫רש״ם‪ ,‬ו כ ן חיה‬ ‫כך‬ ‫‪(9‬‬

‫רא״ס‬ ‫הגיהו‬ ‫וכן‬ ‫אהציו(‪,‬‬ ‫כ ל א י ם פ״ה יג ) ע י ׳‬ ‫מהרי״ק‬ ‫העתיק‬ ‫יושעיח)!(‪ ,‬וכן‬ ‫מסייע ל ר ׳‬ ‫משתשליש)!(‬

‫ד״ו‬ ‫משתשליש‪,‬‬ ‫בר״ש ד״ח‬ ‫וכן גם‬ ‫משתשריש‪,‬‬ ‫דאמר‬ ‫משתשליש ‪ -‬מאן‬ ‫דאמר‬ ‫מאן‬ ‫וכי״ל‪:‬‬ ‫בד״ו‬ ‫ופימ‪.‬‬

‫שם‬ ‫בציטט‬ ‫וכן‬ ‫משתשריש‪,‬‬ ‫אומר‬ ‫אושעיא‬ ‫ורבי‬ ‫משתשליש‬ ‫יוחנן תגי‬ ‫דרבי‬ ‫פליגי‬ ‫ובירוש׳‬ ‫)א׳ ובי(‪:‬‬

‫ומ״ד‬ ‫אומר‪:‬‬ ‫הירוש׳ הוא‬ ‫בפירוש‬ ‫אבל‬ ‫וכו׳‪,‬‬ ‫משתשריש‬ ‫מ״ד‬ ‫יוחנן‬ ‫לר׳‬ ‫מסייע‬ ‫משתשליש‬ ‫מ״ד‬ ‫)ד״ו(‪:‬‬

‫קודם‬ ‫העשבים‬ ‫אסור אף‬ ‫ד א ם ר ב ס ׳ ה׳ ה כ ל‬ ‫יוחנן‬ ‫מסייע לר׳‬ ‫ב ה ש רש ה‬ ‫שנאסר הכל‬ ‫מ שת ש ר יש‬

‫והו׳‪.‬‬ ‫מסייע‬ ‫משהשריש)!(‬ ‫ום׳׳ד‬ ‫שיבא בהן זרע‬

‫‪96‬‬
 ‫‪( 1‬‬
‫מ ש ת ש ר י ש‪,‬‬ ‫מתקדשת‬ ‫מאימתי מלאה‬ ‫הזרע‪,‬‬ ‫המלאה‬ ‫פן תקדש‬ ‫אמרו״( כ ך ‪:‬‬ ‫״מכאן‬
‫‪2‬‬
‫ר ב א פ ס ח י ם‬ ‫וגם‬ ‫‪,‬‬ ‫‪S‬‬ ‫מ ש ת ש רי ש‬ ‫מתקדשת‬ ‫התבואה‬ ‫מאימתי‬ ‫הכרם‬ ‫ת‬
‫ב ה ש ר ש ה )עי׳ ר ״ ש ( ‪.‬‬ ‫״משתשריש״‪ :‬זרוע מעיקרו‬ ‫כ ה א )חולין ק ט ז א‪ ,‬ד ״ ם ( ש ו נ ה‬
‫מ ע ש ר ו ת ‪:‬‬ ‫חילוף כזה נמצא גם א צ ל‬

‫וכיו״ב ב ח ל ה‬ ‫שליש‪,‬‬ ‫מ ש י כ נ י ם ו‬ ‫במעשרות פ״א מ״ג שנינו‪ :‬התבואה והזיתים‬

‫שליש רבי‬ ‫ו פ ט ו ר י ן מן ה מ ע ש ר ו ת וכו׳ ו ת ב ו א ה ש ל א ה ב י א ה‬ ‫בחלה‬ ‫פ ״ א מ ״ ג ‪ :‬אלו חייבין‬
‫מן המעשרות(‪.‬‬ ‫כש״כ‬ ‫פ ט ו ר ה מן ה ח ל ה )ולא‬ ‫שליש‬ ‫הביאה‬ ‫תבואה שלא‬ ‫אומר‬ ‫אליעזר‬
‫‪( 3‬‬
‫מניין‬ ‫ויצהר‬ ‫תירוש‬ ‫אלא דגן‬ ‫לי חייב‬ ‫יכול אין‬ ‫שנינו‪:‬‬ ‫ב ס פ ר י ת צ א פי׳ ק״ה‬ ‫ואולם‬
‫הדוחן ואת‬ ‫א ת האורז ואת‬ ‫ז ר ע ך וכו׳ א ת מ ה א נ י מ ר ב ה‬ ‫תבואת‬ ‫לרבות שאר פירות ת״ל‬
‫את‬ ‫תעשר מרבה אני‬ ‫קטניות ת״ל עשר‬ ‫ש א ר‬ ‫לרבות‬ ‫מנין‬ ‫השומשמים‬ ‫ואת‬ ‫הפרגים‬
‫שלא‬ ‫על פי‬ ‫וכו׳ י כ ו ל א ף‬ ‫החרדל‬ ‫ואת‬ ‫התורמוס‬ ‫את‬ ‫ארבה‬ ‫לא‬ ‫ועדיין‬ ‫וכו׳‬ ‫הקטניות‬
‫‪(5‬‬ ‫‪( 4‬‬
‫( ת ״ ל ואכלת‪ .‬וזו מ ח ל ו ק ת ת נ א י ם היא‪ ,‬ששנינו ב ש ב י ע י ת‬ ‫)א כ ו ל ה ו ק א י‬ ‫ה ש רי שו‬
‫לפני ר א ש השנה מתעשרין לשעבר )״כמעשר‬ ‫ש ה ש ר י ש ו‬ ‫פ ״ ב מ ״ ז ‪ :‬האורז והדוחן וכו׳‬
‫כ פ י ר ו ת‬ ‫לד ע״א‪:‬‬ ‫בירוש׳ שם‪,‬‬ ‫ואמרו ע ל ה‬ ‫וכו׳‪.‬‬ ‫בשביעית‬ ‫ומותרין‬ ‫שעברה״(‬ ‫שגה‬
‫ה ש ר ש ה וכו׳ מגין ש ה י ל כ ו כ פ י ר ו ת א ח ר ש ל י ש מ ג ר נ ך‬ ‫הילכו א ח ר שליש ו ב א ו ר ז א ח ר‬
‫שביעית‬ ‫בתום׳‬ ‫פ ר ש ה א ז ‪ -‬ט‪ .‬א ב ל‬ ‫)וכיו״ב ב ב ב ל י ר״ד‪ .‬י ג ב(‪ ,‬ת ״ כ ב ה ר‬ ‫וכו׳‬ ‫ומיקבך‬
‫מ ת ע ש ר י ן ל ש ע ב ר ובו׳‪.‬‬ ‫ל פ נ י ר״ד‪,‬‬ ‫ש ל י ש‬ ‫ש ה ב י א ו‬ ‫התבואה וקיטניות‬ ‫פ ״ ב יג שנינו‪:‬‬
‫ח ז ר ר׳ ע ק י ב א‬ ‫מ ש ה ש ר י ש ו‬ ‫י ה ו ש ע אף‬ ‫ר׳‬ ‫משום‬ ‫ר׳ עקיבא‬ ‫לפגי‬ ‫עזאי‬ ‫בן‬ ‫אמר‬
‫‪( 6‬‬
‫‪.‬‬ ‫שוגה כ ב ן עזאי‬ ‫להיות‬

‫וגם‬ ‫ת ב ו א ה‬ ‫איפוא שגם‬ ‫סוברים‬ ‫חזרה‪,‬‬ ‫לאחר‬ ‫עקיבא‬ ‫רבי‬ ‫יהושע‪ ,‬וגם‬ ‫רבי‬
‫כסתם ספרי‪,‬‬ ‫וזהו‬ ‫מ ש ה ש ר י ש ו ‪,‬‬ ‫״קטניות״ הם( מתעשרים‬ ‫)״אורז ודוחן״ ו כ ו ‪/‬‬ ‫קיטניות‬
‫אחרונים‬ ‫שתנאים‬ ‫חזרה‪ .‬א ל א‬ ‫קודם‬ ‫אליעזר ור״ע‬ ‫וחלה היא דעת רבי‬ ‫מעשרות‬ ‫ומשנת‬
‫סוברים‬ ‫מ ע ש ר ו ת ס״א‪ ,‬מ ט ע״א(‬ ‫וירוש׳‬ ‫ו ר ב י ) מ ״ ת ‪76 ,‬‬ ‫י ו נ ת ן ב ן י ו ס ף ) ת ״ כ שם>‬ ‫כרבי‬
‫וכר‪-‬‬ ‫שליש ובאורז ודוחן‬ ‫)ועי׳ ת ו ם ׳ ר ״ ה י ב ב ד ״ ה ה ת ב ו א ה ( מ ש ה ב י א ו‬ ‫ופירות‬ ‫בתבואה‬
‫בשביעית‪.‬‬ ‫ר ב י‬ ‫משהשרישו‪ ,‬וכך הכריע‬
‫לגמלים‪.‬‬ ‫ה לי ב ד ק ם‬ ‫כ ל א י ם פ ״ ח מ ״ ד ‪ :‬אין קושרין וכו׳‬ ‫(‬ ‫‪g‬‬

‫ב‬ ‫ק‬ ‫ז‬ ‫הליבדקם‬ ‫ומ‪:‬‬ ‫פ‬ ‫לו‪,‬‬ ‫‪!45‬‬ ‫שרייר‬ ‫קטע‬ ‫מייר דיו וםי״ר‪,‬‬ ‫ה ל י ב ד ק ם‪,‬‬ ‫כך‪,‬‬

‫שם‪.‬‬ ‫פסח׳‬ ‫ו ז י ע ( ‪ ,‬ועי׳‬ ‫)והוגה ג‬ ‫ומתקדשת‬ ‫מלאה זרע‬ ‫כי״ב‪:‬‬ ‫הזרע‪,‬‬ ‫המלאה‬ ‫כי״ר‪:‬‬ ‫‪(1‬‬

‫בפיאה‬ ‫ורא׳׳ש‬ ‫ר׳׳ש‬ ‫משתשליש(‪,‬‬ ‫ם׳׳א‬ ‫בגליון‪:‬‬ ‫מאוחרים‬ ‫)בדפו׳‬ ‫ילקוט‬ ‫ובכי״ב‪,‬‬ ‫בפייר‬ ‫כך גם‬ ‫‪(2‬‬

‫משתשליש‪.‬‬ ‫בפי׳ ר ״ ה ‪:‬‬ ‫א;‬ ‫ורשב״ס ב״ב צד‬ ‫כאן‬

‫מש״כ‬ ‫ועי׳‬ ‫תיקון‪,‬‬ ‫צריך‬ ‫ובח״נ‬ ‫בפנים‬ ‫ו פ י ג ק ל ' ‪,164 ,‬‬ ‫וכצ״ל;‬ ‫ובכי״ר‪,‬‬ ‫בילקוט‬ ‫חייב‪ ,‬כ״ה‬ ‫‪ ] (3‬ל י‬

‫ב ת ר ב י ץ ש י ח ‪.[380 ,‬‬

‫שליש‪.‬‬ ‫הביאו‬ ‫המשנה‪ :‬שלא‬ ‫הגיהו ע ״ פ‬ ‫ורמא״ש‬ ‫שר׳׳ה‬ ‫ובילקוט‪ ,‬אלא‬ ‫כי״י‬ ‫כך בכל‬ ‫‪(4‬‬

‫ודוחן‬ ‫אורז‬ ‫אחרי‬ ‫ולא‬ ‫ו״חרדל״‬ ‫ויתורמוס״‬ ‫קטניות״‬ ‫״שאר‬ ‫אחרי‬ ‫בספרי‬ ‫מסודר‬ ‫זה‬ ‫‪ (5‬ה ר י‬

‫פ י נ ק ל ' ‪ * 165 ,‬צ ר י כ י ם ת י ק ו ן [ ‪.‬‬ ‫]ודברי‬

‫בוודאי‬ ‫וכו׳‪ - ,‬תלויה‬ ‫מתירן‬ ‫העומר‬ ‫לעומר‬ ‫קודם‬ ‫השרישו‬ ‫ואם‬ ‫מנחות פ״י מ י ז ‪:‬‬ ‫משנת‬ ‫גם‬ ‫‪(6‬‬

‫ועי׳ תום׳‬ ‫‪.‬‬ ‫ג‬ ‫י‬ ‫נ ז ע‬ ‫׳‬ ‫א‬ ‫»‬ ‫פ‬ ‫ה‬ ‫‪1 ,‬‬ ‫ח‬ ‫׳‬ ‫י ר ן ש‬ ‫ם‬ ‫ג‬ ‫׳‬ ‫ו ע י‬ ‫‪,‬‬ ‫מ א‬ ‫בעל‬ ‫אסמכתא‬ ‫מנחות עא א‪,‬‬ ‫וקרא‪,‬‬ ‫שלנו׳‬ ‫במחלוקת‬

‫שלנו•‬ ‫במחלוקת‬ ‫תלוי‬ ‫ו א פ ש ר שזה‬ ‫כנטיעות‪,‬‬ ‫שליש הרי היא‬ ‫שהביאה‬ ‫תבואה‬ ‫ד ״ ע‬ ‫משום‬ ‫ב״ק פ״ו כ א ‪:‬‬

‫ב(•‬ ‫קידושין סב‬ ‫ח ר ו מ ו ח פ ״ ב ח‪,‬‬ ‫)תום׳‬ ‫שליש‬ ‫משהביאו‬ ‫ומעשרות‬ ‫בתרומות‬ ‫סובר‬ ‫ראב״י‬

‫‪97‬‬
 ‫תיו‬ ‫אמיד‬ ‫בבלי‬ ‫מנט׳‪,‬‬ ‫ודיו ש״ז‪,‬‬ ‫יוטט׳‬ ‫ווינ׳‪,‬‬ ‫בז‪/‬‬ ‫ה‪ ,‬דם׳‬ ‫הלבדקם»‬ ‫וערוך‪:‬‬ ‫‪61‬‬ ‫וששון‬

‫דיו‬ ‫ולובדקם(‪,‬‬ ‫ליבדק‪ /‬רימ‪:‬‬ ‫)בריש‪:‬‬ ‫הלוברקס‬ ‫הלוברקס‪ ,‬דיו א ‪:‬‬ ‫הלובדקם! דינ‪:‬‬ ‫ותעיד‪:‬‬

‫ו א ג ו ד ה ד״ק‬ ‫כלאים‬ ‫ר ם י ד ‪ ,‬רא״ש ה׳‬ ‫או״ז ה י א‬ ‫ז‬ ‫הלובדקם‬ ‫לובדקס(‪:‬‬ ‫ורימ‪:‬‬ ‫וריווא )רע״ב‬ ‫ב‬

‫הלובדקים‪.‬‬ ‫ואחרונים‪:‬‬

‫בפרומביא‪.‬‬ ‫י ב ד ק ם‬ ‫ו ה ל‬ ‫ב א פ ס ר ובו׳‬ ‫הגמל‬ ‫יוצא‬ ‫ס״ה מ״א‪:‬‬ ‫שבת‬

‫אבל‬ ‫ו ה ל ב ד ק ם ‪ ,‬ו כ ן ה‪,‬‬ ‫ק‪:‬‬ ‫והליבדקם‪,‬‬ ‫פ‪:‬‬ ‫מרצבכרן‬ ‫ופייר ורייף כיי‬ ‫מייד‬ ‫כ ך ד״פ‪,‬‬

‫ו ה ל ב ד ק י ם ‪ ,‬רי״ף כ י י ב ‪ :‬ו ה ל ו ב ד ק ס ז‬ ‫והלבדקם‪ ,‬פי׳ ד י נ א י ב ‪:‬‬ ‫והל^דקס‪ ,‬ערוך‪:‬‬ ‫ב‪:‬‬ ‫מוגה ‪ - :‬ם ‪,‬‬

‫ואילך‪,‬‬ ‫יוסט׳‬ ‫פיו‬ ‫ועל‬ ‫ולובדקים‪,‬‬ ‫ופביב‪:‬‬ ‫ואיפ‬ ‫דפו׳‬ ‫מביב‬ ‫)‬ ‫‪ -‬לבדקם‬ ‫לובדקים‬ ‫ריח‪:‬‬

‫והלובדקים‪,‬‬ ‫‪: 301‬‬ ‫ראבי״ה ח״א‪,‬‬ ‫ואחרים»‬ ‫‪,266‬‬ ‫ט ו ב ח״ב‬ ‫שכל‬ ‫ה ת ר ו מ ה טי׳ רל״ו‪,‬‬ ‫ו כ ן ם׳‬

‫ולוברקוס‪.‬‬ ‫‪:108‬‬ ‫כייר‬ ‫ולודבקים‪ ,‬מב״ב‬ ‫בפיס׳‪:‬‬ ‫ולוברקים‪,‬‬ ‫מ‪:‬‬ ‫והלבדקים‪ ,‬מב״ב‬ ‫‪:310‬‬ ‫העתים‬

‫ע״ב‪:‬‬ ‫ז‬ ‫ש ב ת שם׳‬ ‫כלאים שם׳ לא ע״ג י‬ ‫ידוש׳‬

‫מאן‬ ‫ל ג ד ק ם‪.‬‬ ‫תניי תגי‬ ‫ל י ב ד ק ם‪ .‬א י ת‬ ‫תני‬ ‫תניי‬ ‫אית‬ ‫ה ל י ב ד ל‪ ,‬ם ‪.‬‬ ‫ו ל א‬
‫‪( 2‬‬
‫דאמר‬ ‫לובים וכו׳‪ .‬מ א ן‬ ‫דאמר ליבדקם על שם‬ ‫<על>‬ ‫ליבדקם‬ ‫דאמר‬ ‫מאן‬ ‫י(‪.‬‬ ‫ניברקום‬

‫אמבטיס ח מ ר סלק‪.‬‬ ‫אמבטים‪ .‬מהו‬ ‫ל ג ד ק מ‬ ‫במצעדיו‪.‬‬ ‫ליבוי על שם לובים וכושים‬ ‫שם‬

‫‪( 3‬‬
‫סלק‪.‬‬ ‫חמר‬ ‫*אמהןטם‬ ‫מהו‬ ‫‪.‬‬ ‫•אב)ד‪(,‬טם‬ ‫ג י ב ד ק ו ם‬ ‫דאמר‬ ‫מאן‬
‫צ ו‬ ‫ה‬ ‫ם‬ ‫ם‬ ‫י‬ ‫א‬ ‫ל‬ ‫כ‬ ‫ס‬ ‫ו‬ ‫ת‬ ‫ב‬
‫יראים‬ ‫ל פ ר ק י ם ‪,‬‬ ‫לברקים‪ ,‬כי״ו‪:‬‬ ‫דפר‪:‬‬ ‫הליבדקוס‪,‬‬ ‫ק׳‪:‬‬ ‫י‬ ‫״‬ ‫י‬
‫‪4‬‬
‫ה ל ו ב ד ק י ם >‪.‬‬ ‫שפ״ח‪:‬‬ ‫םי׳‬ ‫השלם‬

‫‪( 5‬‬
‫כ״י‬ ‫אבל‬ ‫לגמלים‪.‬‬ ‫ה ד ו ל פ ק ם‬ ‫) מ ק ב י ל ל כ ל א י ם שם>‪:‬‬ ‫רל״א‬ ‫ת צ א פי׳‬ ‫ב ס פ ר י‬
‫‪6‬‬
‫ה ל ו ב ד ק י ם >‪.‬‬ ‫שם‪:‬‬ ‫ויראים‬ ‫ה ל ו ב ד ק י ם‪,‬‬ ‫ברלין‪:‬‬ ‫כ״י‬ ‫ה ל ו ם ד ק ם‪,‬‬ ‫רומי‪:‬‬

‫גמשכין‬ ‫והגמל‬ ‫הליבדקם‬ ‫והפרד‬ ‫הסוס‬ ‫לונדון‪:‬‬ ‫כ״י‬ ‫א‬ ‫)פ״ד‪(.‬‬ ‫פ״ד‬ ‫שבת‬ ‫בתום׳‬

‫)תני(‪,‬‬ ‫ז ע״ב‬ ‫שבירוש׳ רפ״ה‪,‬‬ ‫בציטט‬ ‫והדלובקם‪.‬‬ ‫וכי״ו‪:‬‬ ‫דפר‬ ‫והלובדקים‪,‬‬ ‫צוק׳‪:‬‬ ‫באפסר‪,‬‬

‫ד(‬ ‫ם‬ ‫לו ב דק י‬ ‫תנא‬ ‫במתניתא‬ ‫ושם בבבלי‪:‬‬ ‫והחמור‪,‬‬ ‫שמואל(‪:‬‬ ‫)מימרא של‬ ‫ב‬ ‫נא‬ ‫ובבלי‬

‫באפסר‪.‬‬ ‫יוצאין‬ ‫וגמל‬

‫ב‪:‬‬ ‫שבת נא‬ ‫בבבלי‬ ‫גם‬ ‫!־‪ .(1A(M‬ו כ ך‬ ‫ל ו ב י )ליבוי‪,‬‬ ‫חמור‬ ‫״ליבדקם״‪:‬‬ ‫מפרש‬ ‫הירוש׳‬
‫(‬ ‫‪8‬‬
‫ותירגמו‬ ‫ובו פירשו‬ ‫ישראל‪,‬‬ ‫בארץ‬ ‫הרבה‬ ‫מצוי‬ ‫היה‬ ‫הוא‬ ‫ל ו ב א‪.‬‬ ‫‪ -‬ח מ ר א‬ ‫ולובדקים‬

‫שכחה‬ ‫ע י ר ה ‪ -‬ג פ ן‬ ‫לגפן‬ ‫אסרי‬ ‫‪:11259‬‬ ‫תיאודור־אלבעק‪,‬‬ ‫]עכשיו‬ ‫ט‬ ‫פצ״ח‬ ‫ב״ר‬ ‫״עיר״‪.‬‬
‫‪( 9‬‬
‫והגיה‬ ‫כרקום‪,‬‬ ‫וד״ו‪:‬‬ ‫ד״ר‬ ‫‪,‬‬ ‫לברקוס‬ ‫ושם‪:‬‬ ‫כ״י רומי‪,‬‬ ‫)כנר‬ ‫אחד‬ ‫לבדקום‬ ‫לה‬ ‫אוםרין‬ ‫רע‬

‫ח״א‬ ‫או״ז‬ ‫גיבדקם‪,‬‬ ‫גיבדקס‪ ,‬דיו א ‪:‬‬ ‫גיבדקום‪ ,‬ר י ש ד י ו ב ‪:‬‬ ‫ערוך‪:‬‬ ‫ניברקיס ‪ -‬נברקס»‬ ‫כייר‪:‬‬ ‫‪(1‬‬

‫ניבדקים‪.‬‬ ‫דפ״ד‪:‬‬ ‫סי׳‬

‫יעל‬ ‫ו ל י ח א‬ ‫לובא‪,‬‬ ‫ב א ו י ז ‪ :‬על שם‬ ‫ובירוש׳ שבת <‬ ‫בערוך‬ ‫ליבוי״‪ .‬ל י ת א‬ ‫כייר‪ .‬י ע ל שם‬ ‫‪(2‬‬

‫הן‪.‬‬ ‫נוסחאות‬ ‫ושתי‬ ‫לובים — במצעדיו״‪,‬‬ ‫שם‬

‫״אבטס״ ו״אמבטיס״ אחד‪ ,‬כמו ' א ב ט י י ו״אמבטי״‪.‬‬ ‫;‬ ‫‪ (3‬ב כ י ״ ל ו ב ד י ו ‪ :‬א ב ה ט ם ‪ ,‬ר ״ ש א ב ח ט ם ‪ ,‬א ו ״ ז ‪ :‬א ב ח ט ם‬

‫הדלופקס‪.‬‬ ‫ילקוט‪:‬‬ ‫‪(5‬‬ ‫לדובקן‪.‬‬ ‫קנ״ו‪:‬‬ ‫הישן סי‬ ‫יראים‬ ‫‪(4‬‬

‫ולודבקים‪.‬‬ ‫מ‪:‬‬ ‫‪(8‬‬ ‫הלובדק׳‪.‬‬ ‫רי״ף‪:‬‬ ‫לורנקים‪,‬‬ ‫מ‪:‬‬ ‫‪(7‬‬ ‫לדובקן‪.‬‬ ‫הישן ש ם ‪:‬‬ ‫יראים‬ ‫‪(6‬‬

‫גם‬ ‫הודיעני‬ ‫לבדקוס[‪ .‬הוא‬ ‫תיאורור־אלבעק ש ם ‪:‬‬ ‫תיאודור ]ז״ל‪ ,‬אבל אצל‬ ‫הודיע לי ד״ר‬ ‫‪ (9‬כ ך‬

‫ל ב ד ק ו ם‬ ‫אוםרין‬ ‫דצ״ל‬ ‫א״א‬ ‫בספר‬ ‫ומצאתי‬ ‫במ״כ‪:‬‬ ‫נמצא‬ ‫עדיין‬ ‫קראקא ב(‬ ‫דפוס‬ ‫שבדפוי״י ) ע ד‬ ‫זה‪,‬‬

‫תיאודור‬ ‫ועי׳‬ ‫החדשה״‪,‬‬ ‫״השיטה‬ ‫‪ -‬נוסח‬ ‫ואילך‬ ‫מפצ״ז‬ ‫נמצא‬ ‫האחרים‬ ‫ושבכי״י‬ ‫לבדקם(‪,‬‬ ‫צ״ל‬ ‫)בא״א‪:‬‬

‫עכשיו חיאודור־‬ ‫ת י א ו ד ו ר ‪ ] 192 ,49‬ו ע י ׳‬ ‫וב״ר‬ ‫פםטשריפט־גוטמן עמ׳ ‪ 2‬הע׳ ‪1‬‬ ‫ח ל ״ ט ‪ 488 ,‬ו א י ל ך ‪,‬‬ ‫מונטםש׳‬
‫‪a‬‬
‫‪. 307‬‬ ‫קרויס‬ ‫‪ 1 1 8 5‬ו ע י ׳ ל ע ף אצל‬ ‫[‪.‬‬ ‫ר ״ פ צ״ה‬ ‫אלבעק‬

‫‪98‬‬
 ‫ז (‬
‫‪.‬‬ ‫השבעים‬ ‫‪ moloq‬ש ל‬ ‫״עיר׳‪/‬‬ ‫במקום‬ ‫איםוא כ א ן‬ ‫״לבדקום״ בא‬ ‫א ״ א ‪ :‬ל ב ד ק ם>‪:‬‬
‫‪2‬‬
‫ו ל ב ד ק י ן )כנו׳ ה ע ר ו ך ו מ ת ו ר ג מ ן ( ‪/‬‬ ‫וכיוצא בו בתרגום יונתן ל״עירים״‪ ,‬ב ר א ש י ת ל ב ט ז ‪:‬‬
‫‪3‬‬
‫‪/‬‬ ‫ולובדיקים‬ ‫ידוש׳ ש ם הו׳ ג י נ ז ב ו ר ג ר ‪:‬‬ ‫תרגום‬
‫‪,‬‬
‫״חמור ׳‬ ‫לפעמים‬ ‫אותם‬ ‫שקראו‬ ‫ישראל‪ ,‬ע ד‬ ‫בארץ‬ ‫הלוביים היו מצויים‬ ‫החמורים‬
‫חמורים‪,‬‬ ‫ע מ ל ק ‪ ,‬פ ״ א ‪: 77‬‬ ‫בשלח‪,‬‬ ‫במכילתא‬ ‫ב י ר ו ש ׳ ש ב ת ש ם )עי׳ לעיל(‪ ,‬ו כ ן‬ ‫סתם‪ ,‬כמו‬
‫‪4‬‬
‫‪ /‬וכך אמרו בארץ ישראל ״סיח״‬ ‫ל ו ב י ם‬ ‫חמורים‬ ‫בכורות ה ע״ב‪:‬‬ ‫שבבבלי‬ ‫ובמקבילה‬
‫‪5‬‬
‫״ ח מ ר א ל ו ב א ״ ) ש ב ת ק ט ז ב(‪.‬‬ ‫הבבלי‬ ‫בסיפור‬ ‫ובמקומו‬ ‫‪/‬‬ ‫פי׳ טו‪ ,‬ק כ ג ע״א(‬ ‫)פםיקדריכ‬
‫‪6‬‬
‫‪ /‬מעין‬ ‫בלבד אלא אף לתשמיש‬ ‫האלה היו משמשים בארץ ישראל ל א למשא‬ ‫וה״עיירים״‬
‫‪7‬‬
‫‪/ ovuyQog‬‬
‫אותו‬ ‫פירש‬ ‫והירוש׳‬ ‫ור״ש(‬ ‫הערוך‬ ‫כנו׳‬ ‫)ניבדקם‪,‬‬ ‫נ י ב דק ו ם‬ ‫שנתה‪:‬‬ ‫הברייתא‬
‫‪ ,‬״חמר סלק״‪.‬‬ ‫ע ו ל ה ״)לתשמיש‪(,‬‬ ‫)‪(dtr!g‬״עייר‬ ‫^‪d^atT3|dva‬‬ ‫אמבטים‪,‬‬
‫‪g](3at1x1dva‬״ (‪)?dva(3at1xd‬׳‬ ‫בוודאי‬ ‫״ניבדקיס״‪ ,‬הוא‬ ‫״ניבדקם״‪,‬‬ ‫״ניבדקוס״‪,‬‬
‫״ נ י ב ד ק י ס ״ ) ‪ -‬ו ס ( במקום ״אנבדקים״‪ ,‬כמו ״ניקטמון״)כלים פט״ו מ״ו(‪-‬״אנקטמין״‬ ‫״רוכב״ן‬
‫״ א ו נ ק ל י ״ ) א נ ק ל י ( ‪dvdxwXo? ,‬‬ ‫‪ :‬״ניקלי״ בירוש׳ במקום‬ ‫מ ״ ח ( ‪vo? xat'd^ov'6,‬‬ ‫) ש ב ת ם״ו‬
‫פירשוה בצורה‬ ‫בימיהם‬ ‫רגילה‬ ‫) ק ר ו י ם ‪ .(23 ,‬ו מ כ י ו ן ש צ ו ר ה י ו ג י ת ז ו ב מ ו ב ן ז ה ל א ה י ת ד ‪.‬‬
‫‪8‬‬
‫אצל‬ ‫‪ /‬כמו‬ ‫חילוף ב י ן ג׳ ו ל ׳‬ ‫למעשה‬ ‫איפוא‬ ‫א מ ב ט י ם‪ .‬י ש כ א ן‬ ‫בימיהם‪:‬‬ ‫הרגילה‬
‫השם‪.‬‬ ‫אותו‬ ‫״ נ י ב ה ״ ‪ -‬״ליבה״‪ .‬וכאן‪ ,‬ב מ ל ה זרה‪ ,‬א פ ש ר שאינו א ל א ביטוי ש ו נ ה ש ל‬
‫אלא‬ ‫בוודאי‬ ‫אינו‬ ‫הראשונים‪,‬‬ ‫ידעוהו‬ ‫שבירושלמי שבת‪ ,‬ש ל א‬ ‫״לגדקם״‪,‬‬ ‫הנוסח‬
‫‪9‬‬
‫סופרים‪> .‬‬ ‫טעות‬
‫(‬
‫מפני שהוא‬ ‫א ס ו ר ו ת‬ ‫משיחות של ארגמן‪°‬י‬ ‫‪ (h‬כ ל א י ם פ ״ ט מ ״ ט ‪ :‬ר ׳ י ו ס י א ו מ ר‬
‫מ ו ל ל ע ד ש ל א קושר‪.‬‬
‫מ ו ת ר ו ת ‪.‬‬ ‫תגיי ת ג י‬ ‫א ס ו ר ו ת ‪ .‬אית‬ ‫ארגמן‬ ‫משיחות של‬ ‫ידוש׳ שם‪ ,‬ל ב ע ״ ד ‪:‬‬
‫‪1‬‬
‫דהוא מ כ פ ת )״כפות ומחובר״( ביה‪ .‬מ א ן ד א מ ד‬ ‫מ א ן ד א מ ד אסורות כגון אילין טרםייה י(‬
‫‪( 1 2‬‬
‫לה‪.‬‬ ‫גחתא‬ ‫והיא‬ ‫גרמיה‬ ‫וקושר״(‬ ‫)״שוגץ‬ ‫דהוא שגץ‬ ‫פיםקיא[‬ ‫אילין‬ ‫]כגון‬ ‫מותרות‬

‫שם‪.‬‬ ‫ולעף‬ ‫י ס ט ר ו ב ‪706 ,‬‬ ‫‪ (1‬ע י ׳‬

‫לברקסייא‪.‬‬ ‫או״ז ש ם ‪:‬‬ ‫ליבדקיס‪,‬‬ ‫ולווקדין‪ ,‬והוא הגיה‪ :‬ולודקין! ר ״ ש ד ״ ו ‪:‬‬ ‫גיגזב׳‪:‬‬ ‫בכ׳׳י א צ ל‬ ‫‪(2‬‬

‫שינויי־גוסחאות‪.‬‬ ‫ד ק י ן ‪ ,‬ו ע י ׳ ג י ג ז ב ׳ ש ם ‪,99 ,‬‬ ‫ולודין‬ ‫בדםו׳‪:‬‬ ‫‪(3‬‬

‫מוגםסש׳‬ ‫ואפטוביצר‪,‬‬ ‫י א ה ר ב י כ ר ‪132 ,1‬‬ ‫בריל‬ ‫‪,‬‬ ‫‪I‬‬ ‫‪I‬‬ ‫‪66‬‬ ‫גייגר‪,‬‬ ‫ב ‪ Zeitschrift -‬של‬ ‫שי׳׳ר‪,‬‬ ‫‪ (4‬ע י ׳‬

‫בהערה‪.‬‬ ‫ח ״ ם ‪377‬‬

‫ב״ר‬ ‫יומא פ״א‪ ,‬ל ח ע״ג‪,‬‬ ‫ירוש׳‬ ‫קל״א‪,‬‬ ‫ספרי ב ל ק פי׳‬ ‫)״אמרו״(‪ ,‬גם‬ ‫המנורה״‬ ‫״כפה ס י ח א ת‬ ‫‪(5‬‬

‫ע״א‪.‬‬ ‫קע״ז‬ ‫ופסיקדר״כ פ י ׳ כ״ז‪,‬‬ ‫פכ״א ט׳‬

‫פ ע ״ ו ז‪,‬‬ ‫וב״ר‬ ‫ל ע״ב‬ ‫כחובות פ״ה‪,‬‬ ‫בירוש׳‬ ‫אמרו‬ ‫בראשית ל ב טז‪,‬‬ ‫עשרה״‪,‬‬ ‫״ועירים‬ ‫‪ (6‬ע ל‬

‫לתשמיש‪.‬‬ ‫מיוחדימ‬ ‫שחיו‬

‫הלמ״ד‪.‬‬ ‫בראש‬ ‫קהוט‬ ‫ואחריו‬ ‫‪. I I ,‬‬ ‫‪460‬‬ ‫( ע ל זה ב ב ר ע מ ד ל ו י ‪,‬‬ ‫‪b307.8‬‬

‫אופן‬ ‫בשום‬ ‫‪ Xuxacovixoq‬ו א ״ א‬ ‫אותו‪:‬‬ ‫ולפרש‬ ‫לוגדיקוס‪,‬‬ ‫קרויס(‪:‬‬ ‫)כלעף אצל‬ ‫להגיה‬ ‫רחוק‬ ‫‪(9‬‬

‫שבירוש׳ כלאים‬ ‫לומר‪,‬‬ ‫אפשר היה‬ ‫אמגם‬ ‫אםטיביצר שם‪.‬‬ ‫ביותר‪ ,‬עי׳‬ ‫הטוב‬ ‫המשנח‬ ‫גוסח‬ ‫שהוא ה ו א‬ ‫לומר‬

‫רחוק בעיני‪.‬‬ ‫הדבר‬ ‫‪ , o v a y o o g , oxayQinoq‬א ב ל‬ ‫ל ג ר ק ם‪,‬‬ ‫ובשבת ‪:‬‬ ‫צ ״ ל ‪ :‬ג י ג ר ק ו ס‪,‬‬

‫טרסיים•‬ ‫או״ז ח ״ א סי׳ ש ״ ג ‪:‬‬ ‫טורםייא‪,‬‬ ‫ורשב״א‪:‬‬ ‫‪ (11‬ר ״ ש‬ ‫אריג‪.‬‬ ‫בטעות‪:‬‬ ‫מי״ר‬ ‫‪(10‬‬

‫ליח‬ ‫יחוט‬ ‫וכו׳ ד ל א‬ ‫מפקד‬ ‫זעירא‬ ‫כהדא דר׳‬ ‫בה״ה‪:‬‬ ‫לעיל‬ ‫הירוש׳ שם‪.‬‬ ‫להשלים ע״ם‬ ‫כג״ל‬ ‫‪(12‬‬

‫‪99‬‬
 ‫שהן‬ ‫״רצועות״ מנעל‪,‬‬ ‫מדברת ב״משיחות״ שכמות‬ ‫״אסורות״‬ ‫האומרת‬ ‫מ ש נ ת נ ו‬
‫מדברת במשיחות‬ ‫הברייתא האומרת ״מותרות״ ‪,°‬‬ ‫)״מפני שהוא מולל״( ‪:‬‬ ‫בבגד‬ ‫מחוברות‬
‫‪2‬‬
‫ה ״ פ ם י ק י ו ת ״ ‪ .‬ש ה ו א ח ו ג ר ע צ מ ו בהן‪ ,‬והן י ו ר ד ו ת )ועולות( י‪.‬‬ ‫שכמות‬
‫הן ״ ט ר ם י ו ת ״ ) ש ב ת ם ע ״ ב ד פ ׳ ש ו ג צ ׳ ב״פ‪ ,‬עי׳ ד״ם‪ ,‬ת ו ם ׳ כ ל י ם ב ״ ב פ ״ ד‬ ‫טרםייא‪,‬‬
‫‪( 3‬‬
‫ז א ל ה היו מ ח ו ב ר ו ת ב נ ע ל )תום׳ כ ל י ם ש ם ותום׳ ש ב ת פ י ״ ב יד‪ ,‬ועוד(‪.‬‬ ‫ה ב״פ(‪ ,‬״ ת ר ם י ו ת ״‬
‫בחדש מלפני‬ ‫ו ה ש ע ו ר י ם וכו׳ ו א ם ו ר י ן‬ ‫החטים‬ ‫) מ נ ח ו ת פ ״ י מ׳יז(‪:‬‬ ‫‪ (i‬ח ל ה פ ״ א מ ״ א‬
‫העומר‪.‬‬ ‫ומלקצור מלפני‬ ‫ה פ ס ח‬
‫ריבמיצ‬ ‫ואילך ו‬ ‫י ו ס ט ׳ שיו ‪ -‬ש״ז‬ ‫דיו א׳ ובי‪.‬‬ ‫מי״ר ו ס י י ר ‪ ,‬לו‪ ,‬פ ק ב ה דינ‪,‬‬ ‫כך‬
‫ו ר ״ מ ! מ כ י ב דפו׳ מ נ ח ו ת ע עיא‪ ,‬ו פ ב י ב ‪ ,‬ע ע״ב ו צ י ט ט שם‪.‬‬
‫‪( 5‬‬ ‫‪( 4‬‬
‫מ כ י ב מ נ ח ו ת כל כייי‪,‬‬ ‫»‬ ‫ואגודה‬ ‫א ב ל מ חלה‪ ,‬ריש ו ר א י ש ‪ ,‬אויז ח״א סי׳ שכיח‬
‫וכן שם ב פ ב ״ ב‬ ‫הפסח‪.‬‬ ‫ומלקצור מלפני‬ ‫העומר‬ ‫ר״ג‪ ,‬רשיי ו ת ו ם ׳ ו ש מ ״ ק ‪ :‬ב ח ד ש מ ל פ נ י‬
‫ו ב צ י ט ט שם‪ ,‬וכן ר ע י ב ב ח ל ה ו מ נ ח ו ת )עי׳ תוייט(‪.‬‬
‫הפסח‪.‬‬ ‫אית תניי תני מלפני‬ ‫הפסח‪.‬‬ ‫שם‪ ,‬נז ע ״ ב ‪ :‬ואםורין ב ח ד ש מ ל פ נ י‬ ‫ידוש׳‬
‫מאן ד א מ ר‬ ‫יוחנן‪.‬‬ ‫לד׳‬ ‫מסייע‬ ‫הסםח‬ ‫מאן ד א מ ר מ ל פ נ י‬ ‫העומר‪.‬‬ ‫תני מלפני‬ ‫תניי‬ ‫אית‬
‫הקרבן מתיר‪,‬‬ ‫הקרבן‬ ‫בשעת‬ ‫יונה בשם חזקיה‬ ‫דאמר רבי‬ ‫מסייע לחוקיה‪.‬‬ ‫העומר‬ ‫מלפני‬
‫בשעת‬ ‫בין ש ל א‬ ‫הקרבן‬ ‫בשעת‬ ‫בין‬ ‫ר׳ יוחנן א מ ר‬ ‫וכו׳‬ ‫מתיר‬ ‫הקרבן היום‬ ‫בשעת‬ ‫שלא‬
‫מלקצור‬ ‫ה פ ס ח‬ ‫מלפני‬ ‫בחדש‬ ‫״אםורין‬ ‫מ נ ח ו ת ס ח א‪.‬‬ ‫בבלי‬ ‫וכו׳ ‪:‬‬ ‫היום מתיר‪.‬‬ ‫הקרבן‬
‫ה מ ק ב י ל ה ש ב ם ״ ז ‪.283 ,‬‬ ‫גס ב״משנה״‬ ‫העומר״‬ ‫לפגי‬
‫שאיגה‬ ‫הסיםקא‪,‬‬ ‫לא מפני‬ ‫ה פ ס ח ״ וכר‪,‬‬ ‫מלפני‬ ‫״בחדש‬ ‫היה לפניו כנראה‬ ‫הירוש׳‬
‫מן‬ ‫יוצאים‬ ‫ויש‬ ‫יש‬ ‫)אמנם‬ ‫רוב‬ ‫שע״ם‬ ‫מפני‬ ‫אלא‬ ‫להלן(‪,‬‬ ‫)עי׳ ע ל ה פ י ם ק א ו ת ‪,‬‬ ‫מכריעה‬
‫היה לפגיו‬ ‫במנחות‬ ‫הבבלי‬ ‫אבל‬ ‫ה משנה‪.‬‬ ‫הוא נוסח‬ ‫תני״ הראשון‬ ‫״אית תניי‬ ‫הכלל(‬
‫ע ע״ב‪:‬‬ ‫שם׳‬ ‫ומן הסוגיא‬ ‫וראשוגים(‬ ‫)בנוסח כי״י‬ ‫שיוצא מן ה צ י ט ט‬ ‫כמו‬ ‫השני‪,‬‬ ‫הנוסח‬
‫ה פ ס ח <עי׳‬ ‫לפני‬ ‫בחדש ולקצור‬ ‫אםורין‬ ‫וליתנינהו‬ ‫ליערבינהו‬ ‫קצירת העומר‬ ‫למ״ד‬ ‫אלא‬
‫‪( 6‬‬
‫רש״י ותום׳ ושמ״ק ש ם ( ז זאת א ו מ ר ת שהיתר‪ ,‬לפניו מ ש נ ה מ ו ג ה ת ע״פ ה ב ר י י ת א שבירוש׳‪.‬‬
‫‪( 7‬‬
‫כ״בית‬ ‫)יריחו‬ ‫העומר‬ ‫לפני‬ ‫וגודשין‬ ‫ו ק ו צ ר י ן‬ ‫ש נ י נ ו ־‪.‬‬ ‫מ״ח‬ ‫בפסחים פ״ד‬ ‫גם‬
‫ו ב ב ל י פ ס ח י ם נו א מ ב י א ג ם מ מ ש נ ת מ נ ח ו ת ש ם ‪:‬‬ ‫פ״י מ״ח(‪,‬‬ ‫מנחות‬ ‫שבעמקים״‪,‬‬ ‫השלחין‬
‫)פ״ג( יט‪,‬‬ ‫פ״ב‬ ‫גם בתום׳ פ ס ח ׳‬ ‫העומר‪.‬‬ ‫ל פ נ י‬ ‫ו כ ר וגודשין‬ ‫ה ע ו מ ר‬ ‫ל פ נ י‬ ‫קוצרין‬
‫פ ס ח י ם נו א ו מ נ ח ו ת ע א א‪.‬‬ ‫העומר‪,‬‬ ‫לפני‬ ‫רבי יהודה‪:‬‬ ‫בדברי‬ ‫גם‬ ‫ר״מ‬ ‫בדברי‬ ‫גם‬

‫מםאניה בכיתן אלא ברצועה‪ .‬מורי רבי זעירא באוזן דאםר פיסקי )׳׳סיסקי׳׳ כמו יפסיקיא״‪ ,‬אויז שם‪(fasci ,‬‬
‫ש נ ץ גרמיה דהיא )או״ז‪ :‬והיא( נחחא לה‪ ,‬עי׳ גם או״ז שם‪.‬‬ ‫דהוא‬ ‫י ע מ ר על דכיתן דהוא שרי‬
‫‪ (1‬או״ז‪ :‬ומן דמתיר פי׳ היינו תנא דברייחא‪.‬‬
‫״טרםייה״ ״אורגים״‪ ,‬ר׳׳ש באו״ז שם‪ :‬׳׳צורפי נחושת״ ‪ 1‬אבל ״כגון אילין״ נמשך‬ ‫‪ (2‬ם״מ םסרש‬
‫על משיחות‪ ,‬והיה צ״ל‪ :‬דטרםייה‪.‬‬
‫‪ (3‬געשו גם מ״שעם״ )״עץ״(׳ ירוש׳ יבמות טייב‪ ,‬יב רע״ד‪.‬‬
‫‪ (5‬באגודה‪ :‬בחדש לפני העומר‪ ,‬ולא יותר‪.‬‬ ‫‪ (4‬או״ז יכול לכוון גם למנחות‪.‬‬
‫גז עיג‪,‬‬ ‫שם‪,‬‬ ‫בירוש׳ חלה‬ ‫באמת‬ ‫שם אמורה‬ ‫במגחות‬ ‫ורבי יוסי‬ ‫רבי יונה‬ ‫בין‬ ‫המחלוקת‬ ‫‪(6‬‬
‫״אסיפא״‪ ,‬כמסקנת הבבלי‪.‬‬
‫ד( כי״מ חסר ״וקוצרין״‪ ,‬בבלי נו ב לברייתא‪ :‬סמי מכאן קצירה )ועיי להלן ״סמי מכאן״(‪ ,‬אבל‬
‫בירוש׳ שם‪ ,‬לא ע״ב‪ :‬מאן חנא קוצרין ר״מ וכוי‪.‬‬

‫‪100‬‬
 ‫כן‬ ‫ואם‬ ‫העיקר‪.‬‬ ‫הוא‬ ‫העומר״‬ ‫מלפני‬ ‫״ומלקצור‬ ‫המשניות‬ ‫שנוםח‬ ‫כן‬ ‫על‬ ‫וודאי‬
‫וכו‪/‬‬ ‫ה פ ס ח‬ ‫ל פ נ י‬ ‫עד‬ ‫פ״ח מ״ב‪:‬‬ ‫נדרים‬ ‫ועי׳‬ ‫הפסח״‪.‬‬ ‫מלפני‬ ‫בחדש‬ ‫״ואסורין‬ ‫גם‬
‫ו י ר ו ש ׳ ש ם ‪ .‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪ 68‬ו א י ל ך ‪.‬‬ ‫ובבבלי‬
‫ו ה ק מ ח אם יש בו כ ש י ע ו ר‬ ‫ח ל ת ו ק מ ח א י נ ה ח ל ה וכו׳‬ ‫המפריש‬ ‫מ״ה‪:‬‬ ‫חלה פ״ב‬ ‫‪(j‬‬
‫זר א מ ר‬ ‫ו ק פ ש ה זקן‬ ‫א מ ר ו לו מ ע ש ה‬ ‫ד ב ר י ר׳ יהושע‬ ‫בחלה ואסורה לזרים‬ ‫חייבת‬
‫לאחרים‪.‬‬ ‫ו ת י ק ן‬ ‫ל ע צ מ ו‬ ‫ק י ל ק ל‬ ‫אף הוא‬ ‫להם‬
‫קילקל לעצמו‬ ‫אמ׳ להן אף הוא ק י ל ק ל לעצמו ותיקן לאחרים‪.‬‬ ‫שם‪ ,‬נח ע ״ ג ‪:‬‬ ‫ירוש׳‬
‫‪( 2‬‬ ‫] (‬
‫תיקן‬ ‫תני‬ ‫תניי‬ ‫אית‬ ‫ואיתענש‪ .‬ותיקן ל א ח ר י ם דאינון אכלין ותליי ביה‪.‬‬ ‫<ד>אכלר‪.‬‬
‫דאינון ‪.‬‬ ‫וקילקל לאחרים‬ ‫אכלה‪.‬‬ ‫תיקן לעצמו מכל מקום‬ ‫לאחרים‪.‬‬ ‫ו ק י ל ק ל‬ ‫ל ע צ מ ו‬
‫‪3‬‬
‫מימר שהיא פטורה > והיא חייבת‪.‬‬ ‫םברין‬
‫עם הכל אלא עם‬ ‫החטים אינן מ צ ט ר פ ו ת‬ ‫איזה הוא מין במינו‪,‬‬ ‫‪ (k‬ח ל ה פ ״ ד מ ״ ב ‪:‬‬
‫אומר‬ ‫נורי‬ ‫בן‬ ‫יוחנן‬ ‫רבי‬ ‫עם ה כ ל חוץ מן ה ח ט י ם‬ ‫מצטרפות‬ ‫השעורים‬ ‫הכוםמין‪.‬‬
‫ה מ י נ י ם מ צ ט ר פ י ן ז ה ע ם זה‪.‬‬ ‫שאר‬
‫מ צ ט ר פ י ן זה ע ם זה‪.‬‬ ‫המינין‬ ‫ש א ר‬ ‫אומר‬ ‫רבי יוחנן בן נורי‬ ‫ידוש׳ שם‪ ,‬נ ט ע ״ ד ‪:‬‬
‫)ר׳‪:‬‬ ‫ב ר י א‬ ‫ת נ י י א‬ ‫דהך‬ ‫דעתיה‬ ‫על‬ ‫ה מ י נ י ן מ צ ט ר ם י ן זה ע ם זה‪.‬‬ ‫כל‬ ‫תני‬ ‫תניי‬ ‫אית‬
‫מ ה בין בלול‪ .‬וכד‪.‬‬ ‫ת נ י י ה ברייה( מ ה בין נשוך‬ ‫דהין‬
‫החטים והשעורים והכוסמים ושבולת שועל ושיפון‬ ‫ב ח ל ה פ״א מ״א שנינו‪:‬‬ ‫כלומר‪:‬‬
‫ו א ת ה ס ת י ר ה ש ב י ן מ ש נ ה זו ל מ ש נ ת נ ו‬ ‫זה‪.‬‬ ‫עם‬ ‫זה‬ ‫אלו חייבין בחלה ו מ צ ט ר פ י ן‬ ‫הרי‬
‫ר ב י יוחנן בירוש׳ שם‪ ,‬נז ע ״ ב ‪ :‬ת מ ן )פ״ד מ״ב( ב נ ש ו ך )שהעימות אינן א ל א נ ו ש כ ו ת‬ ‫תירץ‬
‫ו ג ג ע ו ז ה ב ז ה ‪ . . .‬ו ב ז מ ן ש ה ן ש ל א ש ה א ח ת מ י ן ב מ י נ ו כד>‬ ‫זו ב ז ו ‪ ,‬ש ה ר י ה מ ש ג ה א ו מ ר ת ‪:‬‬
‫וכאן )פ״א מ״א( ב ב ל ו ל )שהעיםות ב ל ו ל ו ת ו מ ע ו ר ב ו ת לגמרי(‪ .‬תגי ר ב י חייה כן וכולן ש ב ל ל ן‬
‫ועל כן שאלו כאן‪ ,‬ש ל ד ע ת תגא של ה ב ר י י ת א הנזכרת‪,‬‬ ‫ובציקות מצטרפות‪.‬‬ ‫קמחים‬ ‫תבואה‬
‫״ כ ל ״ ‪ - ,‬ה א י ן ריב״ג מ ח ל ק בין גשוך ל ב ל ו ל ?‬ ‫ב ד ב ר י ר ב י יוחגן בן גורי‪:‬‬ ‫השונה‬
‫ש בול ת‬ ‫אין ״שאר״ ש ב מ ש נ ת נ ו ברור היטב‪ ,‬שהרי ל פ י פ ש ט ה של מ ש נ ת נ ו‬ ‫ובאמת‬
‫מהו שיידתה‪.‬‬ ‫ג ם ל ת ״ ק מ צ ט ר פ י ם ז ה ע ם ז ה ‪ ,‬ו כ ב ר א מ ר ו ב י ר ו ש ׳ )שם>‪:‬‬ ‫ושיפון‬ ‫ש ו ע ל‬
‫מצטרף‬ ‫שבסמוך(‬ ‫כלאים‬ ‫)עי׳ ב מ ש ג ת‬ ‫כוםמין‬ ‫מין‬ ‫השיפון‬ ‫אמר אם אומר את‬ ‫הונא‬ ‫רב‬
‫ה ח י ט י ם ‪ .‬ש ב ו ל ת ש ו ע ל מ י ן ש ע ו ר י ם א י נ ו מ צ ט ר ף ע ם ה ח י ט י ם )עי׳ כ ״ מ ב כ ו ר י ם ם ״ ז ה״ג(‪.‬‬ ‫עם‬
‫כלאים‬ ‫ושם ור״ש‬ ‫)עי׳ ת ו ם ׳ ש ם‬ ‫חלה‬ ‫לענין‬ ‫תניא‬ ‫סםחים לה א ומנחות ע ע״א‬ ‫ובבבלי‬
‫ולפי פשטה של‬ ‫שיבולת שועל ושיפון מין שעורין‪,‬‬ ‫ח י ט י ן‬ ‫מ״א(‪ :‬ת נ א כוםמין מין‬ ‫פ״א‬
‫ב ר י י ת א זו ח ו ל ק ת ה י א ע ל מ ש נ ת נ ו ו ס ו ב ר ת ש ש ע ו ר י ם א י נ ן מ צ ט ר פ ו ת ע ם ה כ ו ם מ י ן ) ע י ׳ ת ו ס ׳‬
‫הכוםמין והשיפון‪...‬‬ ‫שועל‪.‬‬ ‫השעורים ושבולת‬ ‫וכן ב מ ש נ ת כלאים פ״א מ״א שנינו‪:‬‬ ‫שם>‪.‬‬
‫כ ל א י ם זה בזה‪.‬‬ ‫אינם‬
‫)ר״ש‬ ‫שאפשר לומר שלענין חלה מצטרפין חטים וכוסמין מפני שעיסתן דומה‬ ‫אלא‬
‫מ״א‬ ‫פ״א‬ ‫משנת‬ ‫״כל״ ‪ -‬שנה‬ ‫שהתנא של הברייתא ששנה בשם ריב״נ‬ ‫נראה‬ ‫אבל‬ ‫שם(‪.‬‬
‫שהרי מקורו של פ״א אינו‬ ‫במשנה‪,‬‬ ‫מקורות לפנינו‬ ‫ב ש ם ריב״נ‪ ,‬ומקורות‬ ‫יחידי‪,‬‬ ‫׳בלשון‬
‫‪4‬‬
‫ע ם מ ק ו ר ו ש ל פ ״ ב ‪ ,‬עי׳ פ ״ א מ ״ ט ‪ :‬ואין נ ט ל י ן מן ה ט ה ו ר וכו׳ ו פ ״ ב מ ״ ח > ו פ ״ ד מ ״ ו ‪:‬‬ ‫אחד‬

‫‪ (2‬בריש‪ :‬תנאי תנו‪ ,‬חילוף רגיל בריש וריבמ״*•‬ ‫כך בכי״ר‪ ,‬ר״ש ורא״ש! דמו׳‪ :‬ואכלה‪.‬‬ ‫‪(1‬‬
‫ד ה י א מותרת•‬ ‫כך כי״ר‪ ,‬ריש ואו״ז ח״א סי׳ רכ״ז‪ :‬שהיא פטורה )דסו׳‪ :‬שהוא סטור(‪ ,‬רא״ש‪:‬‬ ‫‪(3‬‬
‫‪ (4‬ומשנתנו פ״א מיג )ומעשר שני( כחכמים דרימ )עי׳ פסחים ל? ב ‪ -‬לח א ותום׳ כאן(‪ ,‬מ י י‬

‫‪101‬‬
 ‫של‬ ‫נ ט ל ת מן ה ט ה ו ר ע ל ה ט מ א וכד‪ .‬ו ב ת ו ם ׳ ס ד ר ה ה ל כ ו ת ש ו נ ה כאץ‪ :‬מ י ז‬ ‫ד מ א י‬ ‫שחלת‬
‫מ ״ ג ס י פ א ו א ח ר י ה מ ״ ח <עי׳‬ ‫ס י ב ה י ה ל פ נ י ה א ח ר י מ ״ ח ש ל ס ״ א ) ע י ׳ ש ם ס ״ א ז( ו א ח ר י ה‬
‫)ולמ״א ומ״ב אין תום׳(‪ ,‬ושם ד ת נ י א ‪:‬‬ ‫ו ב ס י ב ג‪ :‬קב מיכן וכר‪ ,‬מתאים למ״ג‬ ‫ט‪-‬י(‪.‬‬ ‫שם‬
‫הרי אילו מצטרפין‪ ,‬כשהוא תורם תורם מכל‬ ‫כ ו סמי ן‬ ‫וקב‬ ‫ש ע ו ר י ם‬ ‫וקב‬ ‫חיטין‬ ‫קב‬
‫הוא ואעם״כ מצטרםין(‪.‬‬ ‫נשוך‬ ‫ו א ח ד וכו׳ ) א ״ כ‬ ‫אחד‬
‫בםני עצמו‬ ‫ושל זה‬ ‫עוני ק ב י ן ש נ ט ל ה ח ל ת ו ש ל ז ה ב ס נ י ע צ מ ו‬ ‫‪ (1‬ח ל ה פ ״ ד מ ״ ה ‪:‬‬
‫קולו‪.‬‬ ‫ח ומר ו‬ ‫חזר ועשאן ע י ס ה א ח ת ר״ע פוטר וחכמים מחייבין‪ ,‬נמצא‬
‫מיד‬ ‫חומרו‪.‬‬ ‫קולו‬ ‫תני‬ ‫תניי‬ ‫אית‬ ‫קולו‪.‬‬ ‫חומרו‬ ‫נמצא‬ ‫נט סע״ד‪:‬‬ ‫שם‪,‬‬ ‫ירוש׳‬
‫קולו ר׳ עקיב׳‪ .‬קולו ח ו מ ר ו רבנין‪.‬‬ ‫חומת‬
‫חלה וחכ״א‬ ‫ר ע״ א‬ ‫ה נ ו ט ל ח ל ה מן ה ק ב‬ ‫קולו״‪ ,‬נ מ ש ך ל ד ב ר י ד ״ ע ב מ ״ ד ‪:‬‬ ‫״חומרו‬
‫נמשך‬ ‫חומרו״‬ ‫״קולו‬ ‫ב ה פ ר ש ה ראשונה קולו כאן ‪t‬‬ ‫ח ל ה ‪ ,‬נ מ צ א ה ו מ ר ו ש ל ד ב ר )קב(‬ ‫אינה‬
‫חכמים‪.‬‬ ‫לדברי‬
‫ופרה פ״ד‬ ‫פי״א מ״ב‬ ‫נ מ צ א גם ב ס נ ה ד ר י ן‬ ‫)״חומרה קולה״(‪,‬‬ ‫קולו״‬ ‫חומרו‬ ‫״נמצא‬
‫ואנו‬ ‫מחייבין״‪,‬‬ ‫במשנה ״וחכמים‬ ‫אלא שכאן מפסיק‬ ‫ה ד ב ר‬ ‫ותמיד הוא נמשך על‬ ‫מיד‪,‬‬
‫אלא שאח״כ שנו ה ת ל מ י ד י ם‬ ‫עקיבא‪,‬‬ ‫רבי‬ ‫לומר‪ ,‬ש ה מ ש נ ה היתד‪ .‬ב ע י ק ר ה מ ש נ ת‬ ‫צריכים‬
‫ממקומה‪.‬‬ ‫זזה‬ ‫לא‬ ‫ולשונה‬ ‫ומשנה‬ ‫ה״חכמים׳‪/‬‬ ‫דעת‬ ‫והוסיפו‬ ‫כ ד ע ת יחיד‪,‬‬ ‫ד״ע״‬ ‫״דברי‬
‫ל ד ב ר ‪,‬‬ ‫ש ר ג ל י ם‬ ‫ר׳ ג ח מ י ה פוטר‬ ‫פ״ט מ ״ א )נזיר פ ״ ט מ״ד>‪:‬‬ ‫בסנהדרין‬ ‫למשל‬ ‫כיו״ב‬
‫והברייתא‬ ‫)ידוש׳ שם‪ ,‬עי׳ ״ כ י נ י מ ת נ י ת א ׳ ( ‪.‬‬ ‫של דבר נמשך לדברי הסתם שקדמו‬ ‫שטעמו‬
‫א פ ש ר ש ל א ש נ ת ה כאן אלא ד ב ר י ח כ מ י ם ס ת ם ‪ ,‬או ש ש י נ ת ה לשון ה מ ש נ ה ו ה מ ש י כ ה ״ נ מ צ א ״‬
‫זה ע ל ד ב ר י ה ח כ מ י ם ש ה ל כ ה כמותם‪.‬‬
‫פי׳ וכו׳ נ מ צ א ל ח כ מ י ם‬ ‫ח ו מ ר ו‪.‬‬ ‫קולו‬ ‫נמצא‬ ‫ב מ ש נ ה ‪:‬‬ ‫ח״א סי׳ ר מ ״ ח ‪,‬‬ ‫באו״ז‬
‫אית תניי‬ ‫כ ו ׳‬ ‫נמצא‬ ‫י ר ו ש ל מ י‬ ‫שאמרו אינה חלה חומרו שאומרים שחייב בחלה‪.‬‬ ‫קולו‬
‫מ ״ ד וכו׳‪ .‬א ל א ש ב כ ל נ ו ס ח א ו ת ה מ ש נ ה ‪ :‬ח ו מ ר ו קולו‪.‬‬ ‫ק ו ל ו י(‬ ‫ח ומרו‬ ‫תני‬
‫משער‬ ‫ידלק הבגד‪,‬‬ ‫הבכור בבגד‬ ‫מצמר‬ ‫מלא הסיט‬ ‫האורג‬ ‫מ״ג‪:‬‬ ‫פ״ג‬ ‫ערלה‬ ‫‪(m‬‬
‫ומפטר חמור בשק ידלק השק וכר‪.‬‬ ‫הנזיר‬
‫בשם‬ ‫תני לה‬ ‫אית דלא‬ ‫מאיר‪.‬‬ ‫רבי‬ ‫ב ש ם‬ ‫אית דתני לה‬ ‫ידוש׳ שם‪ ,‬םג ע ״ א ‪:‬‬
‫מאן דלא תני‬ ‫מאן דתני לה בשם רבי מאיר אית ליה עשרה דברים מקדשין‪.‬‬ ‫מאיר‪.‬‬ ‫רבי‬
‫דרבי‬ ‫רבי מאיר כר׳ עקיבה‬ ‫מקדשין‪.‬‬ ‫דברים‬ ‫עשרה‬ ‫אית ליה‬ ‫מגן‬ ‫רבי מאיר‬ ‫בשם‬ ‫לה‬
‫א מ ר )מ״‪ 0‬אף ככרות של בעל הבית‪.‬‬ ‫עקיבה‬
‫‪2‬‬
‫)וחכמים‬ ‫ר״מ‬ ‫בשם‬ ‫ומ״ו‪.‬‬ ‫כמו במ״א ומ״ב >‬ ‫ש נ ת ה גם ס ת ם מ״ג‪,‬‬ ‫אחת‬ ‫ברייתא‬
‫״ ע ש ר ה דברים״‪ ,‬כ ר ב י יוחנן‪,‬‬ ‫שנמנו במ״ז‪,‬‬ ‫״ששה דברים״‬ ‫והם ביחד‪ ,‬עם‬ ‫עליו(‪,‬‬ ‫חולקים‬
‫בירוש׳ שם‪ ,‬ס ע ״ א ‪ :‬ד ב ר י ר ב י מ א י ר ע ש ר ה ד ב ר י ם מקדשיץ‪.‬‬ ‫להלן‬
‫מאיד‬ ‫שרבי‬ ‫אלא‬ ‫דברים‪,‬‬ ‫תשעה‬ ‫אלא‬ ‫אינם‬ ‫סתם‪,‬‬ ‫היא‬ ‫שמ״ג‬ ‫למשנתנו‪,‬‬ ‫ואולם‬

‫ופ״ב מיא ‪ -‬דברי ר י פ אגל‬ ‫)ריש טבול יום פ״ג ם״ד(‪,‬‬ ‫בתוס׳ טבול יום‬ ‫יוסי וריש‬ ‫כר׳‬ ‫)והמדומע(‬
‫ר׳ יהודה ור׳ יוסי מחליפים )ידוש׳ שם‪ ,‬נח ע״ב(‪.‬‬
‫אית תניי תני קולו חומרו‪ ,‬אבל איצ בהגהה זו‪.‬‬ ‫המגיהים הוסיפו באו״ז‪:‬‬ ‫‪(1‬‬
‫‪ (2‬למ״ב זו אמרו בירוש׳ שם‪ :‬מאן תנא םיט רבי מאיר ברם כרבנין היא סיט היא פחות מסיט‪,‬‬
‫מכיון שלדבריהם עולה באחד ומאתים‪) ,‬חוס׳ ור״ש‪ ,‬ולא כפ״מ(‪ ,‬ואע״פ שמפורש במשגה ״דברי ר״מ״‪ ,‬חיה‬
‫ק ד ו ם לנשוא שנחלקו בו‪.‬‬ ‫צריך להיאמר‪ ,‬מכיון שנושא המחלוקת )הצובע וכוי(‬

‫‪102‬‬
 ‫ופי׳‬ ‫עשרה )ר״ש‬ ‫בם״ה‬ ‫״שבעה״‪ ,‬ואם כן הרי הם‬ ‫המונה‬ ‫במ״ז‪,‬‬ ‫עקיבא‬ ‫כרבי‬ ‫יסבור‬
‫‪1‬‬
‫א‪S‬‬ ‫הרא״ש ותום׳ זבחים עב‬
‫)ועי׳ י ר ו ש ׳ כ א ן ‪ ,‬ס ג ע״א(‪,‬‬ ‫בתמורה לד א‬ ‫מובאת כמו שהיא‪ ,‬סתם‪ ,‬גם‬ ‫משנתנו‬
‫להחמיר על‬ ‫ה א ו מ ר )שם( ״ א ם ר צ ה‬ ‫יהודה‪,‬‬ ‫כרבי‬ ‫אותה שם‬ ‫מעמיד‬ ‫ירמיה‬ ‫אלא שרבי‬
‫ל ש ר ו ף א ת ה נ ק ב ר י ן ר ש א י ״ ‪.(2‬‬ ‫עצמו‬
‫ל ש ב ת פ ״ ב מ ״ ו ‪ ,‬י ר ו ש ׳ ש ם ‪ ,‬ה ע ״ ב ‪ ,‬ע י ׳ ל ה ל ן ‪.2‬‬
‫שחוזות‪.‬‬ ‫רחלות יוצאות‬ ‫ח( ש ב ת פ ״ ה מ ״ ב ‪:‬‬
‫ת ו ם ׳ פ ״ ד )פ״ה> א ‪ :‬ש ח ו ז ו ת ש י ע ל ה ע ל י ה ן ז כ ר ‪.‬‬
‫(‬ ‫ג‬
‫תניי‬ ‫ואית‬ ‫תניי תני שחוזות‬ ‫שחוזות‪ .‬א י ת‬ ‫יוצאות‬ ‫רחלים‬ ‫ירוש׳ שם‪ ,‬ז ע ״ ב ‪:‬‬
‫ונצורת לב‪ .‬מאן דאמר‬ ‫ד ת י מ ר ש י ת זונה‬ ‫מעתדן כ מ א‬ ‫שחות‬ ‫תני ש ו ז ו ת‪ .‬מאן דאמר‬
‫שחוזות כ מ א ד ת י מ ר )ביצה ם ״ ג מ״ז( משחיזין א ת הסכין‪.‬‬
‫‪,‬‬ ‫‪i‬‬ ‫‪T‬‬ ‫‪ - ^ l‬״ ש ח ז ״ ‪,‬״שנן׳‪",‬‬ ‫ש ל משנתנו משוה הירוש׳ ע ם ״משחיזיך‪ ,‬ע ר ב י ת‬
‫‪4‬‬
‫״שאוחזין‬ ‫שחוזות‪,‬‬ ‫יוצאות‬ ‫הרחלים‬ ‫ל י ד ת ו ( ״ >‪.‬‬ ‫בשעת‬ ‫‪ ,111‬״ ל ה ר י ם א ת ה ז נ ב ) א צ ל ה ג מ ל‬
‫ז כ ר י ם ״ ) ב ב ל י נ ג ב>‪.‬‬ ‫באליה( שלהן ל מ ע ל ה כ ד י שיעלו עליהן‬ ‫אליה )ד״ו ו מ ‪:‬‬
‫״שותא‪-‬‬ ‫בבלית‬ ‫בארמית‬ ‫הגרונית כמו‬ ‫בהשמטת‬ ‫ה ב ר י י ת א ‪.‬‬ ‫של‬ ‫״שוזות׳‬
‫(‬ ‫‪5‬‬
‫הפועל בביטוי עממי‪,‬‬ ‫אותו‬ ‫‪ -‬א י נ ו לאמתו של דבר אלא‬ ‫׳ישודא״‪-‬ישוחדא״‪,‬‬ ‫״שוחתא״‪,‬‬
‫אותו אל‬ ‫ומסמיך‬ ‫לתשמיש״‪,‬‬ ‫׳מוכנות‬ ‫״מעתדן״‪,‬‬ ‫מפרשו‬ ‫שהירוש׳‬ ‫המובן‪ .‬א ל א‬ ‫ובאותו‬
‫זונה״‪ ,‬כ מ ו ש ה ב ב ל י ש ם מ ס מ י ך ג ם ״שחוזות״ ל כ ת ו ב ז ה ‪ :‬מ א י מ ש מ ע ד ה א י שחוזות‬ ‫״שית‬
‫בבבל לא‬ ‫ו כ ו ׳ ) ל ו י‪: ( v1516‬‬ ‫ל ק ר א ת ו ש י ת זונה‬ ‫ו ה נ ה אשד‪,‬‬ ‫דגילויי ה ו א ד כ ת י ב‬ ‫לישנא‬
‫ביטאו א ו ת ח‪ ,‬אע״פ ש כ ת ב ו אותה‪.‬‬
‫כמו‬ ‫העממי‪.‬‬ ‫מבטאו‬ ‫בינוני זה ל פ י‬ ‫שנתה‬ ‫גלילית‪,‬‬ ‫בוודאי‬ ‫שהיא‬ ‫הברייתא‪,‬‬
‫‪ -‬״מאברין״‪.‬‬ ‫ב״מעברין״‬
‫ב ג י מ ו ן‪.‬‬ ‫‪ (0‬ש ב ת פ ״ ה מ ״ ד ‪ :‬ואין ה ע ג ל יוצא‬
‫רב‬ ‫פמטקםה‪ .‬אבא בר‬ ‫ידוש׳ שם‪ ,‬ז ע ״ ג ‪ :‬ר ב הונא אמ׳ ב ר נירא‪ .‬ר ב ח ס ד ׳ א מ ׳‬
‫גימון‬ ‫ג י מ ו ל‪ .‬מאן דמר‬ ‫תניי תגי‬ ‫ג י מ ו ן ‪ .‬אית‬ ‫תניי תני‬ ‫שרתועה‪ .‬אית‬ ‫אמ׳‬ ‫הונה‬
‫)ש״א‬ ‫ג מ ל ת ה ו‬ ‫כאשר‬ ‫כ א ג מ ו ן ר א ש ו )ישע׳ ג ח ה(‪ .‬מ א ן ד מ ר ג י מ ו ל ו ת ע ל ה ו ע מ ה‬ ‫הלכוף‬
‫לאבא ב ר ר ב הוגא‬ ‫מסייע‬ ‫גימול‬ ‫מסייע ל ר ב חםדא‪ .‬מאן ד מ ר‬ ‫גימון‬ ‫א כדו‪ .‬מאן ד מ ר‬
‫הונא‪.‬‬ ‫ולרב‬
‫של‬ ‫״עקרב‬ ‫״מתג״‪,‬‬ ‫*•פי קםד‪,‬״‪,‬‬ ‫ז‬ ‫חםדא‬ ‫״עול קטן״‪ ,‬ל ר ב‬ ‫הוגא‬ ‫הוא לרב‬ ‫״גימון״‬

‫ד ב ר י ר ״ מ וכי'‪ ,‬א ב ל עי׳ ל ע י ל בפתיוזתי‪.‬‬ ‫ב מ ש נ ה‬ ‫דתני‬ ‫דאית תנא‬ ‫אומרים‪:‬‬ ‫התום׳ שם‬ ‫‪(1‬‬

‫שהמחלוקת‬ ‫)בבלי מה ב(‪ ,‬א ל א‬ ‫נזיר פ״ד ו‬ ‫תוס׳‬ ‫בקבורה‪,‬‬ ‫נזיר‬ ‫ששער‬ ‫סובר‬ ‫מאיר‬ ‫‪ (2‬ג ם ר ב י‬

‫ו ה י א שם ב ש ם ר ב י י ה ו ד ה ‪.‬‬ ‫ב ם ״ ז ‪45 ,‬ל‪,‬‬ ‫מוחלפת‬

‫יוחנן‪.‬‬ ‫להלן א ג ל רבי‬ ‫‪ (3‬ע י ׳‬

‫ולא‬ ‫לענין‬ ‫לא‬ ‫מתאים‬ ‫אינו‬ ‫‪,‬‬ ‫‪I‬‬ ‫‪V‬‬ ‫‪530‬‬ ‫לוי׳‬ ‫‪,inivit‬‬ ‫‪feminam‬‬ ‫י‬ ‫אבל‬ ‫בערכו‪:‬‬ ‫קהוט‬ ‫‪(4‬‬

‫הבינוני ״שחוזות״‪.‬‬ ‫לצורת‬

‫כדברי‬ ‫‪ -‬״שוחדא״‪,‬‬ ‫״שודאי‬ ‫האיי‪.‬‬ ‫מפי׳ ר ב‬ ‫ובוודאי‬ ‫ע׳ ס ר ב‪,‬‬ ‫וערוך‬ ‫סג א‬ ‫עירובין‬ ‫רג״ג‬ ‫‪(5‬‬

‫בבבלי שם צד א )ליי‬ ‫דדייני‪,‬‬ ‫דדייני = שודא‬ ‫שוחדא‬ ‫םע״ב‪:‬‬ ‫כתובות פ״י‪ ,‬ל״ג‬ ‫בירוש׳‬ ‫מפורש‬ ‫רה״ג‪ ,‬וכן‬

‫גולדשמידט‬ ‫פקסוקיו של‬ ‫הערוך' עמ׳ שצב‪.‬‬ ‫״תוספות‬ ‫]ועי׳‬ ‫״שוחד״‬ ‫״שודאי‪,‬‬ ‫בשנדעית‬ ‫וכיה‬ ‫בערכו(‪,‬‬

‫יסוד[‪.‬‬ ‫ל ל ו י ‪ 687‬א י ן ל ה ם‬ ‫בהוספותיו‬

‫‪103‬‬
 ‫‪( 2‬‬
‫מפוצל‬ ‫‪ ,‬״עץ‬ ‫״שרתוע״‬ ‫הונא‬ ‫לרבה בר רב‬ ‫ה ע ג ל י(‪,‬‬ ‫״פוקםיך א ת פי‬ ‫שבו‬ ‫סרומביא״‪,‬‬
‫בו‪,‬‬ ‫מ‬ ‫ואיוב‬ ‫שם‬ ‫ישע׳‬ ‫״אגמון״‪,‬‬ ‫לירוש׳ מ ן‬ ‫״גימוך‪ ,‬הוא‬ ‫״דוקרניך‪.‬‬ ‫כמין‬ ‫בראשו׳‪/‬‬
‫הרבים‬ ‫מכאן‬ ‫עול״(‪.‬‬ ‫״טבעת של‬ ‫״ ט ב ע ת ״ )גם‬ ‫השבעים ?‪,XQIXO‬‬ ‫״ א ו נ ק ל א ״ )״וו״(‪.‬‬ ‫בתרגום‬
‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬
‫)סוכה‬ ‫לולביהן‬ ‫אוגדין‬ ‫ירושלים‬ ‫אנשי‬ ‫שבהן היו‬ ‫ן ג י מ ו ג י ו ת >> ש ל ז ה ב ״ ‪,‬‬ ‫״ג י מ ו ג ו ת >‬
‫‪5‬‬
‫האומר‬ ‫חסדא‬ ‫איפוא ל ר ב‬ ‫מסייע‬ ‫״גימון״‬ ‫״ ט ב ע ו ת ש ל ז ה ב ״ >‪.‬‬ ‫ס ״ ג מ ״ ח ‪ ,‬ת ו ם ׳ פ ״ ב י(‪,‬‬
‫שהם‬ ‫ו״שרתועה״‪,‬‬ ‫גירא״‬ ‫ולרבה בנו‪ ,‬״ ב ר‬ ‫מסייע לר״ה‬ ‫״גימול״‬ ‫כ מ י ן וו‪.‬‬ ‫שהוא‬ ‫״םיקסא״‪,‬‬
‫״ ל ג מ ל ׳ ולחגך אותו‪.‬‬ ‫באים‬
‫) ‪( ,‬‬
‫הוגא‬ ‫אמר רב‬ ‫מגימון‬ ‫הונא‪ :‬מאי )עגל‬ ‫דברי ר ב‬ ‫נזכרו א ל א‬ ‫נד ב לא‬ ‫בבבלי‬
‫‪( 8‬‬ ‫‪7‬‬
‫הוא‬ ‫גימון ל י ש נ א ד מ י כ ף‬ ‫משמע דהאי‬ ‫ואחריו‪ :‬א מ ר ר׳ א ל ע ז ר > מאי‬ ‫ב ר גירא‪,‬‬
‫א י פ ו א ״גימון״‪ ,‬״ ד ב ר כסוף״ )״עול קטן״(‪ .‬ה י ח ס‬ ‫מפרש‬ ‫הבבלי‬ ‫הלכוף כאגמון ראשו‪.‬‬ ‫דכתיב‬
‫א מ נ ו ן ‪ -‬א מ י ג ו ן ) ש ״ ב י ג כ(‪.‬‬ ‫כיחסו של‬ ‫איפוא‬ ‫אגמון‪-‬גימון‪ ,‬הוא‬ ‫של‬
‫והוציאו‬ ‫ומצגיעין כמוהו‬ ‫להצניע‬ ‫( ש ב ת פ״ז מ ״ ג ‪ :‬ועוד כ ל ל א ח ר אמרו כ ל ה כ ש ר‬ ‫‪P‬‬

‫מצגיעין כמוהו והוציאו‬ ‫שאינו כ ש ר ל ה צ נ י ע ואין‬ ‫ח ט א ת וכל‬ ‫עליו‬ ‫חייב‬ ‫בשבת‬

‫המצניעו‪.‬‬ ‫אינו חייב א ל א‬ ‫בשבת‬
‫ב י א י ת ת נ י י חני״ שביריש׳‪.‬‬ ‫ל י ת א בד״נ‪ ,‬רייף כ י י ב ו מ ב י ב כ י י ר ו מ י ‪ ,‬ו א י נ ו ג ם‬ ‫עליו‪,‬‬

‫בבלי‬ ‫אשרה׳‪,‬‬ ‫)״עצי‬ ‫לעבודה זרה‬ ‫אלעזר‬ ‫ידוש׳ שם‪ ,‬י ע ״ ד ‪ :‬ר ב י חונה ב ש ם ר ב י‬
‫אמר‬ ‫יוחנן‬ ‫כמוהו״( ר ב י‬ ‫מצניעין‬ ‫ואין‬ ‫להצניע‬ ‫שאינו כ ש ר‬ ‫א י ת א מ ר ת )זהו ״ כ ל‬ ‫ע ה ב>‬
‫א ת א מ ר ת )״לא‬ ‫לשיעורין‬ ‫איתאמרת‪ .‬ר ב חסדא א מ ר‬ ‫הנאה״(‬ ‫איסורי‬ ‫הנייה )״ל כ ל‬ ‫לאיסורי‬

‫יוכל‬ ‫בפיו ש ל א‬ ‫ל ו ח‬ ‫חולין‬ ‫שבערוך‪:‬‬ ‫)הפירוש‬ ‫לכאן‬ ‫ענין‬ ‫אינו‬ ‫״לוח״‪,‬‬ ‫‪,mva£‬‬ ‫‪ (1‬ם י נ ק ם ה ‪,‬‬

‫ואי‬ ‫מ ח ל ב״(‪,‬‬ ‫*גמולי‬ ‫'גימון״ ‪ -‬״גימול'‪,‬‬ ‫הלשונות‪,‬‬ ‫ערבוב של שני‬ ‫רחוק ויש בו גם‬ ‫החלב‪,‬‬ ‫לשתות‬

‫םי‪/‬קסה ) פ י ק ס א ( ‪ ,‬מ ן ״ פ ק ס ״ ‪,‬‬ ‫)״גימון מסייע ל ר ב חםדא״!(‪ .‬אני קורא ע ל כ ן ‪:‬‬ ‫להוציאו מ״אגמון״‬ ‫אפשר גם‬

‫תוס׳‬ ‫ופוקס אח פיה‪,‬‬ ‫מרביצה‬ ‫"כלינוס״( ן ש ב ת קנה ב ‪:‬‬ ‫)בידים או ע״י מ ת ג ‪.‬‬ ‫בכח״‬ ‫בהמה‬ ‫״לפתוח פי‬

‫את‬ ‫שעקם‬ ‫בלעם‬ ‫ו י ש ם ה׳ ד ב ר ב ס י‬ ‫חנחומא ב ל ק יב ד י ו ‪:‬‬ ‫)״הגרון"(‪,‬‬ ‫צוארו‬ ‫ופוקס את‬ ‫ש ב ת פי״ח ב ‪:‬‬

‫וישם‬ ‫ומיקמו( ן שם יג ד י ו ‪:‬‬ ‫ובמדב״ר פ י כ י ח ‪:‬‬ ‫ובובר‬ ‫בלוח )ד״ח‬ ‫מסמר‬ ‫שקובע‬ ‫כאדם‬ ‫פיו ו פ ק ם ו‬

‫פוקס‬ ‫הקב״ה‬ ‫שירצה כ ך‬ ‫להיכן‬ ‫ופוקסה‬ ‫בהמה‬ ‫) ״ כ ל י נ ו ם ' ‪ (xaXivo^ ,‬ב פ י‬ ‫כלבוס‬ ‫שנתן‬ ‫כאדם‬ ‫ד ב ר בפיו‬

‫וישם‬ ‫בילםמו‬ ‫ו ב ע ר ו ך ע׳ ס ק ס )‪: (I‬‬ ‫בלינוס ‪ -‬ופוקמה ‪ -‬פ ו ק ס (‬ ‫שנותן‬ ‫כאדם‬ ‫)במדב״ר שם‪ ,‬כ ‪:‬‬ ‫את פיו‬

‫שנותן‬ ‫כאדם‬ ‫פוקס את פיו‬ ‫בפיו היה‬ ‫ו ם ק מ ו ) ! ( ‪ -‬וישם ד ב ר‬ ‫בפיו‬ ‫]כלינוס[ תקע‬ ‫בלעם‬ ‫ה׳ ד ב ר ב פ י‬

‫ערבית‬ ‫בסין‬ ‫בכולם‬ ‫וצ״ל‬ ‫בהמה‪,‬‬ ‫הפוקם‬ ‫כאדם‬ ‫רש׳׳י ‪:‬‬ ‫ו פ ו ק ק ה )!( ‪,‬‬ ‫בהמה‬ ‫בפי‬ ‫בל ינוס‬

‫‪. ( I V ,‬‬ ‫‪91‬‬ ‫״פקסוסא״ )לוי‬ ‫צ מ ח י ם ‪.5 :‬קם‪ ,‬פ י ק ‪. 0‬‬

‫ז‬ ‫נמצא אצל‬ ‫השני‬ ‫והמובן‬ ‫)פרח(״‪,‬‬ ‫״נפתח‬ ‫בכח״»‬ ‫״שבר‬

‫מצד‬ ‫‪ ..-leQiatontov = n i o d x i o v ,‬א ב ל ג ם‬ ‫פיסקגה‬ ‫מגיה בשם ל ע ף ‪:‬‬ ‫הערוך‪ ,‬עמי של‪,‬‬ ‫תוספת‬ ‫]קרויס‪,‬‬

‫יונית[‪.‬‬ ‫בוודאי ש ל א י ד ע‬ ‫חםדא‬ ‫הדעת‪ .‬ו ר ב‬ ‫מניחה את‬ ‫ה ג ה ה זו‬ ‫הלשון אין‬ ‫העגין ו ג ם מ צ ד‬

‫בתום׳ כלים ב ״ מ ם״ג יד‪ ,‬גמשך ר ק ע ל ״מלקום״ שם‪.‬‬ ‫‪ . I V ,‬א ב ל ״של כ ו ב ס י ן״‪,‬‬ ‫‪616‬‬ ‫‪ (2‬ע י ׳ ל ו י‬

‫ותוס‪/‬‬ ‫ק ב‪,‬‬ ‫ס‬ ‫גיפוגות‪ ,‬מי״ר‪ ,‬לו‪,‬‬ ‫‪(3‬‬

‫וד״ג‪.‬‬ ‫בברייתא שם לז א‪ ,‬וכן ה‬ ‫ג י מ ו ג י ו ת מ ב ״ ב ל ו ב‪ ,‬ו כ ן‬ ‫‪(4‬‬

‫שבח‪.‬‬ ‫גימון של‬ ‫גימוגות עם‬ ‫משוים‬ ‫ודין שם‬ ‫סובה(‬ ‫‪ (5‬ג מ ר ש ״ י ) ע י ׳ ד ״ ם‬

‫ו ר י י ף ! מ א י גיםון‪.‬‬ ‫‪ (6‬כ י י א י פ‬

‫‪.[7‬‬ ‫אלבעק‪ .‬תרביץ שיג‪,‬‬ ‫]ועי׳‬ ‫קידושין ס ב ב‬ ‫ורא״ש‪ ,‬ועי׳‬ ‫מ‬ ‫אלעזר' ל י ת א‬ ‫״א״ר‬ ‫‪(7‬‬

‫במובן‬ ‫״מיכף״‬ ‫שגמצא‬ ‫אע״פ‬ ‫בוודאי ט ״ ס ‪,‬‬ ‫והוא‬ ‫דא וכ ף‪,‬‬ ‫לשנא‬ ‫ב ש כ ל ט ו ב ח ״ ב ‪: 267‬‬ ‫‪(8‬‬

‫״ ח ג י ר ת ־ א ו כ ף ״ ׳ נ ד ה י ד א‪.‬‬

‫‪104‬‬
 ‫אית‬ ‫כ ש י ע ו ר זה״(‪.‬‬ ‫דרך ב״א להצניע‬ ‫ואין‬ ‫כל שאין בו כשיעור‬ ‫אלא לשיעורין‪:‬‬ ‫נאמרה‬
‫שהוא״(‪.‬‬ ‫״בכל‬ ‫שהוא״‪,‬‬ ‫)״חייב כ ל‬ ‫ש ה ו א‬ ‫כל‬ ‫תני‬ ‫אית תניי‬ ‫חטאת‪.‬‬ ‫תני חייב‬ ‫תניי‬
‫ד א מ ר חייב חטאת מסייע ל ר ב חסדא‪ .‬מאן ד א מ ר כל שהוא מסייע לרבי אלעזר ולרבי‬ ‫מאן‬
‫ש ה ו א״‪ ,‬אין ל פ ר ש ״ כ ל ה כ ש ר ל ה צ נ י ע ומצניעין כמוהו״‬ ‫ב כ ל‬ ‫יוחנן)שלמי ששונה ״חייב‬
‫כשיעור(‪.‬‬ ‫בו‬ ‫‪-‬שיש‬

‫משנתנו‬ ‫הקבוע‬ ‫שיש בו השיעור‬ ‫להצניע״‪-‬כל‬ ‫הכשר‬ ‫״כל‬ ‫מפרש‬ ‫חסדא‬ ‫רב‬
‫איפוא‬ ‫הוא שונה‬ ‫ופ״י מ״א(‪.‬‬ ‫מ״ד‪-‬פ״ח‪-‬פ״ט‬ ‫ה ב א ו ת )פ״ז‬ ‫איפוא פתיחה למשניות‬ ‫היא‬
‫של‬ ‫כתנא‬ ‫שהוא״(‪,‬‬ ‫)״בכל‬ ‫שהוא״‬ ‫כל‬ ‫״חייב‬ ‫ולא‬ ‫חטאת״‪,‬‬ ‫)עלי‪0‬‬ ‫״חייב‬ ‫כמשנתנו‬
‫בפ״י מ״א‪:‬‬ ‫וכך שנינו‬ ‫אינו חייב אלא המצניעו‪.‬‬ ‫כל שהוא‬ ‫שאם אין בו א ל א‬ ‫הברייתא ו‬
‫אין ח י י ב‬ ‫וכל אדם‬ ‫ש ה ו א‬ ‫ב כ ל‬ ‫חייב‬ ‫ולרפואה והוציאו ב ש ב ת‬ ‫לזרע ולדוגמא‬ ‫המצניע‬
‫בני אדם להצניעו‪ ,‬חייב‬ ‫כל דבר שדרך‬ ‫ה ברייתא‪,‬‬ ‫ואולם לפי‬ ‫כשיעור‪.‬‬ ‫אלא‬ ‫עליו‬
‫‪( 2‬‬
‫שנינו‬ ‫במשנתנו‬ ‫גם‬ ‫ואמנם‬ ‫‪.‬‬ ‫ש הו א‬ ‫ב כ ל‬ ‫מצניעו‪,‬‬ ‫שאינו‬ ‫מי‬ ‫אפילו‬ ‫אדם‪,‬‬ ‫כל‬ ‫עליו‬
‫ש מ צ נ י ע י ן אותן וכו׳‬ ‫ש ה ו א‬ ‫כל‬ ‫בכל שהוא‪:‬‬ ‫דברים שרגילים להצניעם‪ ,‬ששיעורם‬ ‫בכמה‬
‫)פ״ט מ״ו‪ ,‬מ ק ק ס פ ר י ם ‪ ,‬פ ״ ט מ״ז‪ ,‬צ ם ו ר ת כ ר מ י ם ‪ ,‬ח ג ב חי(‪.‬‬
‫י (‬
‫)״כולה מתגי׳‬ ‫ש מ ע ו ן‬ ‫כר׳‬ ‫ד ל א‬ ‫הא‬ ‫א מ ר ר׳ יוסי ב ר חניגא‬ ‫ב ב ב ל י עד‪ ,‬ב ‪:‬‬
‫לא אמרו כל‬ ‫]כולן ברביעית[(‬ ‫ה א מ ר )פ״ח מ״א‪:‬‬ ‫רמב״ן( דאי כר׳ שמעון‬ ‫וסיפא״‪,‬‬ ‫רישא‬
‫)הקטן(‬ ‫הקבוע‬ ‫בשיעור‬ ‫חייב‬ ‫א( א י נ ו‬ ‫שמעון‬ ‫שלרבי‬ ‫אלא למצניעיהן‪.‬‬ ‫הללו‬ ‫השיעורין‬
‫בר׳‬ ‫יוסי‬ ‫לרבי‬ ‫אלה הם‪,‬‬ ‫שני דברים‬ ‫קבוע‪.‬‬ ‫צריך שיעור‬ ‫וב> ג ם ה מ צ נ י ע‬ ‫המצניע‬ ‫אלא‬
‫חייב‬ ‫להצניעו‬ ‫ואם רגילים‬ ‫המנהג הכללי‬ ‫הולכת אחדי‬ ‫שהיא‬ ‫למשנתנו‪,‬‬ ‫בגיגוד‬ ‫חנינא‪,‬‬
‫בכל‬ ‫מ״א(‬ ‫)ם״י‬ ‫משגתנו‬ ‫לפי‬ ‫חייב‬ ‫והמצגיע‬ ‫הקבוע‪,‬‬ ‫בשיעור‬ ‫מצגיעו‬ ‫מי שאיגו‬ ‫אפילו‬
‫‪( 4‬‬
‫דברים‬ ‫במה‬ ‫)ברייתא לפ״ח מ״א(‪:‬‬ ‫א‬ ‫בבבלי עח‬ ‫אחת‬ ‫בברייתא‬ ‫מפורש‬ ‫וכך‬ ‫‪.‬‬ ‫שהוא‬
‫ר׳ שמעון אומר בד״א במצגיע א ב ל במוציא‬ ‫במוציא א ב ל במצגיע כל שהוא חייב‬ ‫אמורים‬
‫אלא ברביעית‪.‬‬ ‫חייב‬ ‫אינו‬
‫‪5‬‬
‫כל‬ ‫נאמרו‬ ‫לא >‬ ‫בנוסחאות‪:‬‬ ‫משובש‬ ‫א מ ר ו בירוש׳ פ״ח‪ ,‬יא ע״ב‪ ,‬א ל א שהוא‬ ‫וכך‬
‫קאמר‪.‬‬ ‫)לת״ק‬ ‫שהן‬ ‫כל‬ ‫למצניעיהן‬ ‫מנא‬ ‫רבי‬ ‫אמר‬ ‫למצניעיהן‪.‬‬ ‫אלא‬ ‫האילו‬ ‫השיעורין‬
‫לא‬ ‫נאמרו״ וכד‪,‬‬ ‫״ולא‬ ‫הללו אלא למוציאיהן‪,‬‬ ‫ולא נאמרו כל השיעורין‬ ‫כ״ש‪,‬‬ ‫למצניעיהן‬
‫)כצ״ל( ל א נ א מ ר ו‬ ‫ד ר ב נ ין‬ ‫על‬ ‫ותני כן‬ ‫וג״א(‪,‬‬ ‫גוע״י‬ ‫ר״ש‪,‬‬ ‫דברי‬ ‫סוף‬ ‫הוא אלא‬ ‫סתם‬
‫ד ר ב י‬ ‫על‬ ‫כן‬ ‫ותני‬ ‫שהן‪.‬‬ ‫כל‬ ‫למצניעיהן‬ ‫הא‬ ‫למוציאיהן‬ ‫אלא‬ ‫האילו‬ ‫השיעורין‬ ‫כל‬
‫למוציאיהן‬ ‫הא‬ ‫למצניעיהן‪.‬‬ ‫אלא‬ ‫האילו‬ ‫השיעורין‬ ‫כל‬ ‫נאמרו‬ ‫לא‬ ‫< כ צ ״ ל י>(‬
‫(‬ ‫ש מ ע ו ן‬

‫כמות‬ ‫ומצניעין כמוהו‪.‬‬ ‫האדם‪:‬‬ ‫לצורך‬ ‫כל הכשר להצניע‪ .‬שהוא מין העשוי‬ ‫‪ (1‬רש״י במשנה‪:‬‬
‫ש י ע ו ר הראוי להצניעו‪.‬‬ ‫בו‬ ‫שיש‬ ‫זח כלומר‬
‫)תום׳‬ ‫דתניא‬ ‫כרשב״א‬ ‫דלא‬ ‫מ״א(‪:‬‬ ‫)לפ״י‬ ‫צא א‬ ‫)לסיפא של משנתנו(‪,‬‬ ‫‪ (2‬עי׳ בבלי עו א‬
‫ם״ח ז( כלל אמר רשב״א כל שאינו כשר להצניע וכו׳ והוכשר לזה והצניעו ובא אחר והוציאו נתחייב וכוי‪.‬‬
‫‪ (3‬בירוש׳ פ״י‪ ,‬יב ע״ב אומר ריב״ח‪ :‬דרבי יהודה‪ ,‬דרבי יהודה אמר )ידוש׳ שבח פ״ו‪ ,‬ח ע י ב (‬
‫אומן באומנותו חייב‪ ,‬וכאן בפ״ז שם נמסר בשמו‪ • :‬נ ו ן המוך שהתקינה לנידתה‪ ,‬ז״א כרב מפא בבבלי•‬
‫‪ (4‬רמב״ן והמיוחס להריטב״א‪ ,‬ועי׳ תוס׳ ד״ה הא‪.‬‬
‫‪ (5‬לא‪ ,‬גם במי׳׳ר ופי״ר‪ ,‬לו‪ ,‬ק‪ ,‬ועוד‪.‬‬
‫בנוסחאות‪ :‬דרבי שמעון ‪ -‬דרבנן‪ ,‬אבל כמו שהגהתי כך היה בירוש׳ שהובא במ״ש ם״ח מ״א‪,‬‬ ‫‪(6‬‬
‫כיו״ב הגיהו גס‬ ‫ן על״‪.‬‬ ‫כ‬ ‫״ותני‬ ‫מן ״וחני כן על״ עד‬ ‫אלא שנשמט במ״ש )או כבר בירוש׳ ב״י שלו(‬

‫‪105‬‬
 ‫מ ח י י ב ה י ה ר׳ מאיר(‪.‬‬ ‫)בבלי צא רע״א‪:‬‬ ‫מ א י ר‬ ‫רבי‬ ‫הוא‬ ‫דר״ש‬ ‫ות״ק‬ ‫ברביעית‪.‬‬
‫א ח ר‬ ‫ת נ א‬ ‫משנת‬ ‫בס׳׳ז‬ ‫שבירוש׳‬ ‫והברייתא‬ ‫ותנאים חלוקים הם איפוא‪,‬‬ ‫משניות‬
‫לעיל(‪.‬‬ ‫עי׳‬ ‫)ואולי גם מ ש נ ת ס״ט‪,‬‬
‫הקבלה של‬ ‫איגד‪.‬‬ ‫חטאת״‬ ‫עליו‬ ‫כי ״חייב‬ ‫שלשון המשנה אינו חלק לגמרי‪.‬‬ ‫אלא‬
‫כ ל‬ ‫״ ח י י ב )״עליו״(‬ ‫פשוטה של הברייתא‪:‬‬ ‫ואמנם‬ ‫אלא המצניעו״‪.‬‬ ‫״אינו חייב‬ ‫גיגוד אל‬
‫אל‬ ‫בגיגוד‬ ‫שהוציאו‪,‬‬ ‫מי שהוא״‪ ,‬כ ל אדם‬ ‫״חייב‬ ‫אלא‬ ‫איגו‬ ‫)לא ״ ב כ ל שהוא״(‬ ‫שהוא״‬
‫״איגו ח י י ב א ל א ה מ צ ג י ע ו ״ ש ל ה ס י פ א ‪ .‬ואס כ ך ה ד ב ר אין ה ב ר י י ת א ה ז א ת ע ו ס ק ת ב ש י ע ו ר י ם ‪,‬‬
‫להצגיעו‪.‬‬ ‫הראוי‬ ‫שיש בו שיעור‬ ‫במשנתנו‪:‬‬ ‫כרש״י‬ ‫״ומצניעין כמוהו״‪,‬‬ ‫לא נפרש בה‬ ‫אם‬
‫מסייע‬ ‫באמרו‪:‬‬ ‫ולזה כיוון‬ ‫ב ר י י ת א זו‪,‬‬ ‫שכך‪ .‬כמו שפירשתי‪ .‬פ י ר ש ב א מ ת הירוש׳‬ ‫ואפשר‬
‫לר״א‪.‬‬ ‫ח ם ד א ‪ -‬מסייע‬ ‫לרב‬
‫קמיע‪.‬‬ ‫ל ע ש ו ת‬ ‫ש ב ת פ״ח מ״ג‪ :‬עור כדי‬ ‫‪(q‬‬
‫לכתוב‪.‬‬ ‫ב צ י ט ט י ם ש ב ב ב ל י ע ט א‪ ,‬א ל א ש ב כ ״ י א ״ פ ש ם ב ס ו ף ע ״ א ‪ :‬כ ד י‬ ‫וכן‬
‫ירוש׳ שם‪ ,‬יא ע״ב‪ :‬עור כדי ל ע ש ו ת ק מ י ע כ ד ‪ .‬אית ת נ י י ת נ י כ ד י ל י ת ן ע ל ה ק מ י ע ‪.‬‬
‫ומאן ד א מ ר כדי ליתן על הקמיע בהין קשייא‪.‬‬ ‫דאמר כדי לעשות קמיע בהין רכיכה‪.‬‬ ‫מאן‬
‫ר ך ומבנימין‬ ‫ש ל כ ת ב ״ ) ש ב ת ם א א ‪ ,‬ת ו ם ׳ ס ״ ד ט> כ ו ת ב י ן א ו ת ו ע ל ג ב י ע ו ר‬ ‫״קמיע‬
‫‪( 1‬‬
‫ליתן על״‪,‬‬ ‫״כדי‬ ‫עליו‪,‬‬ ‫לכתוב‬ ‫פירושו‬ ‫לעשות״‪,‬‬ ‫״כדי‬ ‫ק ש הז‬ ‫מעור‬ ‫תיק‬ ‫בתוך‬ ‫אותו‬
‫לעשות ממנו תיק לקמיע‪.‬‬ ‫פירושו‬
‫עור‬ ‫א״ל כדתנן‬ ‫עור ב כ מ ה‬ ‫המוציא‬ ‫רבא מרב נחמן‬ ‫בעא מיניה‬ ‫עט א‪:‬‬ ‫בבבלי‪,‬‬
‫דאמר‬ ‫ת״ש‬ ‫וכו׳‬ ‫שנא‬ ‫א״ל לא‬ ‫בכמה‬ ‫לעבדו״(‬ ‫)״עור ה ע ו מ ד‬ ‫קמיע‪ ,‬לעבדו‬ ‫לעשות‬ ‫כדי‬
‫מליח‬ ‫כמשמעו דלא‬ ‫מצה‬ ‫ודיפתרא‪,‬‬ ‫הן מ צ ה ו ח י פ ה‬ ‫משמיה דעולא שלשה עורות‬ ‫רחב״א‬
‫בו מ ש ק ו ל ת‬ ‫כדי לצור‬ ‫שמואל בר יהודה‬ ‫תני רב‬ ‫שיעורו‬ ‫וכמה‬ ‫ק מ י ח ודלא עפיץ‪,‬‬ ‫ודלא‬
‫קמיח ולא עפיץ וכמה שיעורו כ ד ת נ ן‬ ‫ולא‬ ‫חיפה דמליח‬ ‫)עי׳ כ ל י ם פ כ י ו מ ״ ה ( ו כ ד ‪,‬‬ ‫קטנה‬
‫‪2‬‬
‫ק ת נ י מ י ה ת כ ד י ל צ ו ר בו מ ש ק ו ל ת ק ט נ ה וכו׳ ה ת ם ב ב ו ש ל א (‬ ‫כ ד י ל ע ש ו ת ק מ י ע וכו׳‪.‬‬ ‫עור‬
‫)״עור ל ח ה מ ת י י ב ש ו מ ת ק ש ה ע ל ה מ ש ק ו ל ת ״ ( ו ה ת נ ן )כלים פכ״ז מ״ב( וכו׳ ה ע ו ר ה׳ ע ל ה׳‬
‫להוצאה‬ ‫כך שיעור‬ ‫לטומאה‬ ‫כשיעור‬ ‫והשק והעור‬ ‫הבגד‬ ‫) ת ו ס ׳ פ ״ ט ג(‬ ‫ותאני עלה‬ ‫וכו׳‬
‫ב ק ר ט ו ב ל א )״עור למצע״(‪ .‬עולא מ פ ר ש איפוא ״כדי ל ע ש ו ת ״ )לכתוב( ב ח י פ ה ‪.‬‬ ‫ההוא‬

‫הרבים‬ ‫ורשות‬ ‫היחיד‬ ‫לרשות‬ ‫היחיד‬ ‫וכו׳ מ ר ש ו ת‬ ‫הזורק‬ ‫שבת פי״א מ״א וב׳‪:‬‬ ‫‪(r‬‬
‫ז ו כ נ ג ד זו‬ ‫גזוזטראות‬ ‫שתי‬ ‫כ י צ ד‬ ‫פוטרין‪.‬‬ ‫וחכמים‬ ‫מחייב‬ ‫עקיבא‬ ‫רבי‬ ‫באמצע‬
‫ה ר ב י ם )״בשגי צ ד י ר ש ו ת ה ר ב י ם ״ ( ה מ ו ש י ט ו ה ז ו ר ק מזו לזו פ ט ו ר )*שלא מ צ י ג ו‬ ‫ברשות‬
‫והושטה ב מ ל א כ ת ה מ ש כ ן מ ר ה ״ י ל ר ה ״ י ורוחב ר ה ״ ר מ פ ס י ק ביגיהן״(‪ .‬וכד‪.‬‬ ‫זריקה‬
‫שם‪,‬‬ ‫וכן ברשביא‬ ‫כו׳ )וליוזא ׳כיצד״(‪,‬‬ ‫גזוזטראות‬ ‫שתי‬ ‫א‪:‬‬ ‫צט‬ ‫שבבבלי‬ ‫בפיטקא‬
‫דף‬ ‫כיי י ר ו ש ל י ם ‪,‬‬ ‫ה כ א כ י צ ד ׳ )רשביא צז א‪ ,‬וכן ב ר י ט ב י א שם‪,‬‬ ‫גרטי‬ ‫ד לא‬ ‫׳ויש םםרים‬
‫‪ ,281‬ועי׳ ל ה ל ן ג ו ס ח ה ר א ש ו נ י ם ב ם י ם ק א שבירוש׳‪.‬‬ ‫ק ס ז עיא(‪ ,‬ו ל י ת א ב ש כ ל ט ו ב ‪ .‬ח״ב‬
‫למטה‬ ‫אלא‬ ‫ד״ע וחכמים״(‬ ‫)״מחלוקת‬ ‫א מ ר לא שנו‬ ‫שמואל‬ ‫ע״ד‪:‬‬ ‫יב‬ ‫שם‪,‬‬ ‫ידוש׳‬
‫אפילו‬ ‫אמר‬ ‫אלעזר‬ ‫דרבי‬ ‫מילתיה‬ ‫הכלי(‪.‬‬ ‫)״לדברי‬ ‫אסור‬ ‫מעשרה‬ ‫למעלה‬ ‫הא‬ ‫מעשרה‬
‫למד ר׳‬ ‫מעגלות‬ ‫אלעזר‬ ‫רבי‬ ‫רבי אילא בשם‬ ‫דאמר‬ ‫מותר )״לחכמים״(‪.‬‬ ‫מעשרה‬ ‫למעלה‬

‫בעל גוע״י וגליון אפרים‪ :‬ותני כן על דרבנן וכו׳ אלא למוציאיהן הא ל ם ‪ 1‬נ י ע י ה ן כל שהן» העגין אחד‪,‬‬
‫אבל ההגהה גדולה ורחוקה יותר‪.‬‬
‫ועי׳ דיס‪.‬‬ ‫‪ (2‬ערוך‪,‬‬ ‫‪ (1‬ועי׳ כלים פכ״ג מ״א‪.‬‬

‫‪106‬‬
 ‫‪2‬‬
‫ו ע ג ל ו ת ל א ו ל מ ע ל ה מ ע ש ר ה אינין )״בתמיד‪,‬״(‪ < .‬ש ת י גזוזטראות> > א י ת ת נ י י ת נ י‬ ‫עקיבא‬
‫על דעתיה דשמואל‬ ‫א י ת ד ל א ת נ י כ י צ ד ‪ .‬ע ל ד ע ת י ד ‪ ,‬ד ר ב י א ל ע ז ר א י ת כאץ כ י צ ד ‪.‬‬ ‫כיצד‪.‬‬
‫מעשרה״(‪.‬‬ ‫כ א ן כ י צ ד )״שהרי גזוזטראות הן בוודאי ל מ ע ל ה‬ ‫לית‬
‫מעשרה‪.‬‬ ‫בלמעלה‬ ‫וחכמים‬ ‫ר״ע‬ ‫מחלוקת‬ ‫לפרש‬ ‫איפוא‬ ‫צריך‬ ‫״כיצד״‬ ‫ששוגה‬ ‫מי‬
‫ח כ מ י ם הוא‪.‬‬ ‫דברי‬ ‫פירוש‬ ‫ו״כיצד״‬
‫מעשרה‬ ‫אבל למעלה‬ ‫מ ע ש ר ה פ ל י ג י וכו׳‬ ‫למטה‬ ‫בעי ‪-‬רבה )״רבא״(‬ ‫צז א ‪:‬‬ ‫בבבלי‬
‫פליגי וכו׳‬ ‫מעשרה‬ ‫למעלה‬ ‫דילמא‬ ‫או‬ ‫ה כ ל היא״(‪,‬‬ ‫)״וסיפא דברי‬ ‫פ ט ו ר וכו׳‬ ‫הכל‬ ‫דברי‬
‫רב‬ ‫ו פ ש ט ה ניהליד‪,‬‬ ‫חםדא‬ ‫ליה לרב‬ ‫איבעי‬ ‫מילתא‬ ‫הא‬ ‫א״ר יוסף‬ ‫ר ב נ ן היא״(‪.‬‬ ‫)״וסיפא‬
‫‪3‬‬
‫מחייב‬ ‫ר״ע‬ ‫ע צ מ ה‬ ‫ה ר ב י ם‬ ‫ב ר ש ו ת‬ ‫ועובר‬ ‫לרה״י‬ ‫היחיד‬ ‫מרשות‬ ‫מהא >‬ ‫המנונא‬
‫וכד‪.‬‬ ‫סליגי‬ ‫מעשרה‬ ‫למטה‬ ‫פשיטא‬ ‫ע צ מ ה‬ ‫הרבים‬ ‫ברשות‬ ‫מדקאמר‬ ‫פוטרים‪,‬‬ ‫וחכמים‬
‫דר׳ אלעזר דא״ר אלעזר מחייב היה ר׳ עקיבא אפילו ל מ ע ל ה מ ע ש ר ה ‪ ,‬והאי ד ק ת נ י‬ ‫ופליגא‬
‫עצמה להודיעך כחן דרבגן‪.‬‬ ‫רה״ר‬
‫‪( 4‬‬
‫במקום ״דרשות‬ ‫עצמה״‪,‬‬ ‫ב־רשות הרבים‬ ‫״ועובר‬ ‫שנתה‬ ‫ב ר י י ת א זו ש ב ב ב ל י‬
‫ב״למטה מעשרה״‪,‬‬ ‫ש ל המשנה‪ ,‬ומפני שינוי־לשון זה רצו ל פ ר ש אותה‬ ‫ב א מ צ ע ״‬ ‫הרבים‬
‫שנה ״כיצד״‪ .‬גם‬ ‫ל א‬ ‫ש ת נ א זה‬ ‫הפירוש הזה נ ד ח ה ‪ ,‬א ב ל וודאי‬ ‫כמו רה״ר עצמה‪:‬‬ ‫שהוא‬
‫*כיצד״‬ ‫לפניו‬ ‫היה‬ ‫לא‬ ‫שגם הבבלי‬ ‫ונראה‬ ‫״כיצד״‪.‬‬ ‫כ ד ב ר י הירוש׳‪,‬‬ ‫אין כאן‪,‬‬ ‫לשמואל‬
‫תמהו‬ ‫וכבר‬ ‫אינו(‪.‬‬ ‫בפיסקא‬ ‫)וגם‬ ‫כלל‬ ‫מזכירו‬ ‫ואיגו‬ ‫בו‬ ‫דן‬ ‫הוא‬ ‫אין‬ ‫שהרי‬ ‫במשגתו‪,‬‬
‫כ״י ירוש׳(‪:‬‬ ‫לריטב״א‪ ,‬רשב״א‪ ,‬וריטב״א‬ ‫)וכיו״ב ב מ י ו ח ס‬ ‫ע ל זה‪ .‬ר מ ב ״ ן צז א‬ ‫הראשוגים‬
‫תירצו‬ ‫ורבגן‬ ‫דר״ע‬ ‫פלוגתייהו‬ ‫לפרושי‬ ‫דאתי‬ ‫לכאורה‬ ‫דמשמע‬ ‫כיצד‬ ‫מאי‬ ‫א״כ‬ ‫וא״ת‬
‫בפ׳ ר״ג‬ ‫) ע י ׳ ת ו ם ׳ צ ו א( ד א ש כ ח ן כ י צ ד ד ל א ק א י ו כ ו ׳ א ל א א מ א י ד ב ע י ל מ י מ ר ‪,‬‬ ‫בתוספות‬
‫כד כיצד‬ ‫א ח ר גט ויש מ א מ ר א ח ר מ א מ ר‬ ‫)ריש פ״ה‪ ,‬ג ע״א( ד ת ג ן ו ח כ ״ א יש גט‬ ‫דיבמות‬
‫אמאי דבעי למימר והכי קאמר‬ ‫מ א מ ר ב י ב מ ת ו וכו׳ ו ה כ א נמי ה א י כ י צ ד ל א ק א י א ל א‬ ‫עשה‬
‫שתי גזוזטראות כיצד כ ד ומיהו בירוש׳ מוכח וכד‪.‬‬ ‫דין‬
‫מצויים״‪.‬‬ ‫״שיגויים‬ ‫ס פ ר י ה מ ש נ ה יש כאן ״כיצד*‪ .‬ע ל ״כיצד״ ב כ ל ל ‪ ,‬עי׳‬ ‫ברוב‬
‫ברייתא‬ ‫של‬ ‫לשון‬ ‫בטעות‬ ‫בוודאי‬ ‫החליף‬ ‫הבבלית‬ ‫הברייתא‬ ‫את‬ ‫ששנה‬ ‫התנא‪-‬השונה‬
‫״ ב ע צ מ ה״‪.‬‬ ‫ושנה במקומו‬ ‫כעין לשון המשנה‪,‬‬ ‫באמצע״‪,‬‬ ‫״ועובר רה״ר‬ ‫ששנתה‬
‫‪ (s‬ע י ר ו ב י ן פ ״ ג מ ״ ה ‪ :‬מ ת נ ה א ד ם ע ל ע י ר ו ב ו ו א ו מ ר א ם ב א ו ג ו י ם מ ן ה מ ז ר ח ע י ר ו ב י‬
‫אם ב א ח כ ם מן‬ ‫)״במזרח״( וכד‪,‬‬ ‫ל מ ז ר ח‬ ‫מן ה מ ע ר ב עירובי‬ ‫)״במערב״(‬ ‫למערב‬
‫)״במערב״( וכד‪.‬‬ ‫ל מ ע ר ב‬ ‫)״במזרח״( מן ה מ ע ר ב עירובי‬ ‫ל מ ז ר ח‬ ‫עירובי‬ ‫המזרח‬

‫דרב‬ ‫דעתיה‬ ‫על‬ ‫מוחו־‪.‬‬ ‫אלא‬ ‫פטור‬ ‫כאן‬ ‫ליו׳‬ ‫אמר‬ ‫רב‬ ‫בירוש׳‪:‬‬ ‫גרסיגן‬ ‫ע״א‪,‬‬ ‫יג‬ ‫בה״ב‪,‬‬ ‫להלן‬ ‫‪(1‬‬

‫דעתיח‬ ‫על‬ ‫בירוש׳(‪.‬‬ ‫שם‬ ‫שנמנו‬ ‫אחרים‬ ‫ומותר‬ ‫כפטור‬ ‫וזהו‬ ‫דר״ע‪,‬‬ ‫)לחכמים‬ ‫מ ו ת ר‬ ‫מעשרה‬ ‫למעלה‬

‫לחכמים‪,‬‬ ‫״מותר״‬ ‫אמר‬ ‫וע״כ‬ ‫ומותר'‪,‬‬ ‫יפטור‬ ‫כרב‬ ‫סובר‬ ‫אלעזר‬ ‫רבי‬ ‫אסור‪.‬‬ ‫מעשרה‬ ‫למעלה‬ ‫דשמואל‬

‫מ ו ת ר וכוי‪ ,‬ו כ י ו י ב המיוחס לריטב״א‪,‬‬ ‫בפירושו )רמב״ן‪ :‬ול״ג ב י ר א '‬ ‫נדחקו‬ ‫לריטב״א‬ ‫המיוחס‬ ‫ואחריו‬ ‫והרמבין‬

‫לה‬ ‫מוקים‬ ‫דשמואל‬ ‫סי׳‬ ‫)שם(‪:‬‬ ‫ידוש׳‬ ‫כ״י‬ ‫הריטביא‬ ‫סי׳‬ ‫וכך‬ ‫הציטט(‪.‬‬ ‫מן‬ ‫״מותר״‬ ‫כאן‬ ‫השמיט‬ ‫והרשב״א‬

‫למעלה מעשרה‪.‬‬ ‫לה‬ ‫מוקי‬ ‫אלעזר‬ ‫ור׳‬ ‫מעשרה‬ ‫למטה‬ ‫לפלוגתייהו‬ ‫התם‬

‫גזוזטראות‪.‬‬ ‫<שתי>‬ ‫כיצד‬ ‫אבל ברמב״ן ובמיוחס לריטב״א‪:‬‬ ‫ידוש'‪,‬‬ ‫כיי‬ ‫ובריטב״א‬ ‫ברשביא‬ ‫כך‬ ‫‪(2‬‬

‫היא•‬ ‫ברייתא‬ ‫מהא‬ ‫כל‬ ‫מיד‪:‬‬ ‫סי׳‬ ‫תו״א‬ ‫סדר‬ ‫בעל‬ ‫אמר‬ ‫כבר‬ ‫אבל‬ ‫מתנית'‪,‬‬ ‫מוסיף‪:‬‬ ‫מ‬ ‫‪(3‬‬

‫ברייתא‬ ‫כולה‬ ‫היא‬ ‫טובי‪,‬‬ ‫בר‬ ‫חלקיה‬ ‫לרב‬ ‫הכי״‬ ‫נמי‬ ‫״הניא‬ ‫שם‪,‬‬ ‫שבבבלי‬ ‫השניה‬ ‫הברייתא‬ ‫‪(4‬‬

‫האמוראים‪.‬‬ ‫עיפ‬ ‫שנשנית‬ ‫בבלית‬ ‫פרשנית‬

‫‪107‬‬
 ‫ב מ ז ר ח‬ ‫אית תניי תני‬ ‫באו גויס מן ה מ ז ר ח ‪ ,‬ע י ר ו ב י למערב‪.‬‬ ‫ידוש׳ שם‪ ,‬ב א ע ״ ב ‪:‬‬
‫( מאן ד מ ר ב מ ע ר ב‬ ‫ב מ ז ר ח ״ ( ‪ .‬מ א ן ד מ ר ב מ ז ר ח ב א י ל י ן ט ק ם י ו ו ט י )שרי״ר‪s ,r«£1<6n1‬‬ ‫)״עירובי‬
‫אית תניי תני‬ ‫שרי״ר(‪.‬‬ ‫למזרח״‬ ‫)״עירובו‬ ‫ב א ח כ ם מ ן ה מ ז ר ח בו׳‬ ‫סיס׳‬ ‫רומאי‪.‬‬ ‫באילין‬
‫)״עירובי במערב״(‪ .‬מאן ד מ ר ב מ ז ר ח באילין חכימיא‪ ,‬מאן ד מ ר ב מ ע ר ב ברגיל‪.‬‬ ‫במערב‬
‫(‬
‫של‬ ‫ו״גוים״‬ ‫גדוד של חיילים י ‪,‬‬ ‫ה ם ״רומאים״‪ ,‬ח י י ל י ם או‬ ‫מ ש נ ת ג ו‬ ‫של‬ ‫*גוים״‬
‫הוא ״ ח כ ם ״‬ ‫״חכם״ של המשנה‬ ‫פניהם‪.‬‬ ‫להקביל‬ ‫הם מפקדי צבא‪ ,‬שרגילים‬ ‫ה ב ר י י ת א‬
‫כי״י‬ ‫)כנו׳‬ ‫״רגיל‬ ‫ירגיל״‪,‬‬ ‫הוא‬ ‫הברייתא‬ ‫של‬ ‫ו״חכם״‬ ‫פניו‪,‬‬ ‫להקביל‬ ‫שרגילים‬ ‫ממש‬
‫ובקי‬ ‫ובאגדות‬ ‫בהלכות‬ ‫במדרש‬ ‫ולשנות‬ ‫ובכתובים‬ ‫ובנביאים‬ ‫בתורה‬ ‫לקרות‬ ‫וראשונים(‬
‫״רגיל ב ח כ מ ה‬ ‫וגם שם בניגוד ל״חכם״(‪,‬‬ ‫ת ע נ י ת טז םע״א‪,‬‬ ‫)ברייתא‪,‬‬ ‫הברכות כולן׳‬ ‫בכל‬
‫‪2‬‬
‫ב א ג ד ה ״ ) י ד ו ש ׳ ש ם פ ״ ב ‪ ,‬ס ״ ה ם ע ״ מ ‪ ,‬״ ה ר ג י ל ״ ) ת ו ם ׳ ב ר כ ו ת ס פ ״ ה ‪ ,‬פ ס ח י ם ק ד א( (‬ ‫ורגיל‬
‫)עי׳ ב ס מ ו ך ( ‪.‬‬ ‫וזהו ״מקרי ש מ ע ״ של ה ב ב ל י‬
‫‪5‬‬ ‫‪( 4‬‬ ‫‪> 3‬‬
‫מ ת ג י ת י ף >‪.‬‬ ‫)כולה‬ ‫א י פ כ א‬ ‫)״מתגי״(‬ ‫יצחק תגי‬ ‫כי אתא ר ב י‬ ‫לו ב‪:‬‬ ‫בבבלי‪,‬‬
‫)״שומר‬ ‫קשיא חכם אחכם‪ .‬נכרים אנכרים לא קשיא הא בפרהגבנא‬ ‫נכרים אנכרים‪.‬‬ ‫קשיא‬
‫דורש‬ ‫)״קובע פרקים״‪,‬‬ ‫פירקי‬ ‫הא במרי דמתא‪ ,‬חכם אחכם לא קשיא הא במותיב‬ ‫העירי(‬
‫)״מלמד תינוקות להתפלל״(‪.‬‬ ‫ב״פירקא״( הא במקרי שמע‬ ‫ברבים‬
‫) ר ש ״ י ‪ :‬א י י ת י מ ת נ י ת א ב י ד י ה ובו׳(‬ ‫מ א ר ץ ־ י ש ר א ל‬ ‫ב ר י י ת א‬ ‫יצחק הביא‬ ‫רבי‬
‫המשנה‬ ‫שבין‬ ‫הסתירה‬ ‫את‬ ‫מיישב‬ ‫והבבלי‬ ‫ש ל הירוש׳‪.‬‬ ‫תני״‬ ‫תניי‬ ‫״אית‬ ‫אל‬ ‫המתאימה‬
‫‪( 6‬‬
‫ושל‬ ‫‪,‬‬ ‫העיר״‬ ‫״שומרי‬ ‫״םרהגבני״‪,‬‬ ‫הם‬ ‫של המשגה‬ ‫״גכרים״‬ ‫כמו הירוש׳‪:‬‬ ‫והברייתא‪,‬‬
‫־ אדוגי העיר* ״חכם״ של ה מ ש ג ה הוא ח כ ם ״הקובע פירקי״ ודורש ברבים‪ ,‬ושל‬ ‫הברייתא‬
‫ה י ר ו ש ‪ - /‬ב ת ו ם ׳ פ ״ ד )פ״ג( א כ מ ו ב מ ש נ ה ‪.‬‬ ‫של‬ ‫״מקרי שמע״‪ ,‬״רגיל״‬ ‫הברייתא‬
‫ה ב ר י י ת א ש ה ב י א ר ׳ י צ ח ק מ א ר ץ י ש ר א ל ‪ ,‬עי׳ ל ה ל ן ו‪.‬‬ ‫על‬
‫ארבעה‬ ‫ורחב‬ ‫עמוק עשרה‬ ‫חצרות‬ ‫)ג( ח ר י ץ ש ב י ן ש ת י‬ ‫‪ (t‬ע י ר ו ב י ן פ ״ ז מ ״ ג ו ד ׳ ‪:‬‬
‫או צ ר ו ר ו ת‬ ‫עפר‬ ‫מלא‬ ‫תבן‪.‬‬ ‫קש או‬ ‫מלא‬ ‫אפילו‬ ‫שגים ואין מ ע ר כ י ן א ח ד‬ ‫מערכין‬
‫מ ע ר כ י ן א ח ד ו א י ן מ ע ר כ י ן ש נ י ם ‪) .‬ד( נ ת ן ע ל י ו נ ס ר ) ״ מ ש פ ת ו ש ל ה ח ר י ץ ל ש פ ת ו כ ע י ן‬
‫זו)״בשתי עליות‬ ‫זו כ ג ג ד‬ ‫גזוזטראות‬ ‫שתי‬ ‫ט פ ח י ם וכן‬ ‫רחב ארבעה‬ ‫שהוא‬ ‫גשר״(‬
‫‪7‬‬
‫מערכין שגים ואם‬ ‫ג ש ר מ ז ו ל ז ו ״ >(‬ ‫ר ח ב ד׳ כעין‬ ‫עליו נסר‬ ‫ונתן‬ ‫שני דיורין‬ ‫של‬
‫ש נ י ם‬ ‫מערכין‬ ‫טפחים״(‬ ‫ארבעה‬ ‫רחב‬ ‫)״שאינו‬ ‫מכאן‬ ‫פחות‬ ‫אחד‪.‬‬ ‫מערכין‬ ‫רצו‬
‫אחד‪.‬‬ ‫מ ע ר כ י ן‬ ‫ואין‬

‫תום׳ ו ר ׳ י ה ו נ ת ן ‪,‬‬ ‫רשיי‪,‬‬ ‫‪t‬‬ ‫ואילך‬ ‫ד׳ י ו ס ט ׳‬ ‫פ ק ב ה‪.‬‬ ‫לו‪,‬‬ ‫מב״ב‪ ,‬ד״נ‪,‬‬ ‫כך במייר‪,‬‬
‫׳‬ ‫א ו י ו טי׳ קיט‪ .‬א ב ל ר ה י ג )רשב׳־א ש ב ת צ ט א‬ ‫רשב״א ו ר י ט ב י א ו מ א י ר י ‪ ,‬ש כ ל ט ו ב ח י ב ‪,233‬‬
‫‪( 8‬‬
‫וכן שתי‬ ‫‪:(141‬‬ ‫)עמ׳‬ ‫סי׳ קט״ו‬ ‫העתים‬ ‫וס׳‬ ‫וראיש‪,‬‬ ‫רייף‬ ‫‪,‬‬ ‫ריח‬ ‫ש ב ת ח י ב ‪,(58 ,‬‬ ‫אוהיג‬

‫‪ (1‬עי׳ חולין מו א ‪ :‬ההוא פולמוסא דאתא לפומבדיתא ערקו ובו'‪ ,‬ועי׳ ביצה כא א‪.‬‬
‫וירוש׳ שם פ״ג‪ ,‬ו ע״ג(‪.‬‬ ‫‪ (2‬והשוה ״רגיליות״‪ ,‬ברכות כב א )תום׳ ברכות פ״ב יב‬
‫מ וד״ש‪ :‬רב‪ ,‬ועי׳ ד״ם‪.‬‬ ‫‪(3‬‬
‫בשלשה כי״יז מ ת נ י ז ״מתני״ פירושו תמיד‪) :‬ברייתא( מפרש)ת( ומציע)ה( דברי המשנה‪ ,‬״תלמוד״‪.‬‬ ‫‪(4‬‬
‫‪ (5‬ליתא מ ורש״י‪ ,‬וגליון הוא‪.‬‬
‫]ועי׳ עכשיו גייגר אצל קרויס‪ ,‬תוספות הערוך‪ ,‬עמ׳ שלז[‪.‬‬ ‫‪b149,‬‬ ‫״א‬ ‫ח‬ ‫‪282 (6‬עי׳ פליישר ללוי‬
‫‪ (7‬רש״י‪ ,‬ועי׳ תום'‪ ,‬והשיבו עליהם הרשב׳׳א והריטב״א והמאירי‪.‬‬
‫אחד‪.‬‬ ‫אבל אם נתן זה הנסר לארכו וכו׳ אפי׳ פחות מד׳ מערכין‬ ‫‪ (8‬ר״ח עט א ‪:‬‬

‫‪108‬‬
 ‫‪( l‬‬
‫אגודה‪:‬‬ ‫‪t‬‬ ‫ש נ י ם פחות ו כ ו ׳‬ ‫מערכין‬ ‫ואין‬ ‫אחד‬ ‫מערכין‬ ‫ג ז ו ז ט ר א ו ת זו כ נ ג ד זו‬
‫מערכין‬ ‫א ח ד ואין‬ ‫מערכין‬ ‫נ ו ת ן עליו נ ס ר ש ר ח ב א ר ב ע ה‬ ‫או‬ ‫מ ל א ע פ ר או צ ר ו ר ו ת‬
‫מ ע ר כ י ן ב׳ פ ח ו ת מכאן וכוי‪.‬‬ ‫ואין‬ ‫וכן ש ת י ג ז ו ז ט ר א ו ת זו כ נ ג ד זו מ ע ר כ י ן א ח ד‬ ‫שתים‬
‫ואין‬ ‫שנים‬ ‫מ ע ר כ י ן‬ ‫) ב י פ ח ו ת מכאן״(‬ ‫תני‬ ‫אית ]תנייו‬ ‫כד ע״ג‪:‬‬ ‫שם‪,‬‬ ‫ירוש׳‬
‫מאןדמרמערכין‬ ‫שנים‪.‬‬ ‫מ ע ר כ י ן‬ ‫ואין‬ ‫אחד‬ ‫מ ע ר כ י ן‬ ‫א ח ד ‪ .‬אית ‪1‬תניי!תני‬ ‫מערכין‬
‫מאן דמר‬ ‫ד׳ טפחים״(‪.‬‬ ‫רוחב‬ ‫)״שאין ב נ ס ר‬ ‫מיכן ב נ ס ר‬ ‫פחות‬ ‫אחד‪,‬‬ ‫ואין מ ע ר כ י ן‬ ‫שנים‬
‫א ח ד ואין מ ע ר כ י ן שנים פ ח ו ת מ י כ ן ב ח ל ל )״שאין ב ח ל ל שבין ש פ ת ה ח ר י ץ לשפתו‪.‬‬ ‫מערכין‬
‫ב ח ל ל שבין גזוזטרא לגזוזטרא‪ ,‬ד׳ טפחים״(‪.‬‬ ‫או‬

‫״פחות‬ ‫איפוא‬ ‫מושכת‬ ‫ש ה י א שונה ״ מ ע ר כ י ן ש נ י ם ואין מ ע ר כ י ן אחד״‪,‬‬ ‫מ ש נ ת נ ו‬

‫עוסקת ברוחב החלל‪.‬‬ ‫ו ה ב ר י י ת א‬ ‫שהוא ר ח ב ארבעה טפחים״‪,‬‬ ‫ל ״ נ ם ר‬ ‫מכאן״‬
‫לצפון‬ ‫פתוחה‬ ‫אחת‬ ‫שתי חצרות‬ ‫ב פ י ״ א <פ״ח( ב ‪:‬‬ ‫בתום׳‬ ‫מפורשים‬ ‫שניהם‬ ‫ואמנם‬
‫או‬ ‫ומיעטה באבנים וכד‬ ‫טפחים‬ ‫היתד‪ .‬א ח ת מ ה ן ג ב ו ה ה ע ש ר ה‬ ‫פ ת ו ח ה ל ד ר ו ם וכו׳‬ ‫ואחת‬
‫)כנו׳ ה ד פ ו ‪/‬‬ ‫ואם רצו‬ ‫שנים‬ ‫וקבעו בה מערכין‬ ‫טפחים‬ ‫ארבעה‬ ‫נסר שהוא רחב‬ ‫שהביא‬
‫וכיו״ב‬ ‫שנים ואין מ ע ר כ י ן א ח ד ‪.‬‬ ‫כי״ו ולונדון( מ ע ר כ י ן א ח ד פ ח ו ת מיכן )״בנסר״( מ ע ר כ י ן‬
‫ב ח ל ו ן ‪ ,‬ת ו ם ׳ פ ״ י )פ״ז> י ) מ ש נ ה פ ״ ז מ ״ א ( ‪ .‬ו א ו ל ם ב מ ק ב י ל ה ל ״ ש ת י ח צ ר ו ת ״ ש ב ת ו ם ׳‬ ‫שנינו‬
‫אחד‬ ‫מערכין‬ ‫מעשרה טפחים(‬ ‫פחות‬ ‫גבוהה‬ ‫מהן‬ ‫)אם א ח ת‬ ‫פחות מיכן‬ ‫פ ״ ט )פ״ו> ט ״ ו ‪:‬‬
‫מ ע ר כ י ן שנים‪ ,‬וכיו״ב ב ב ר י י ת א ש ב ב ב ל י צ״ג ב ‪ :‬פ ח ו ת מיכן )״פחות מ מ ח י צ ה חמשה״(‬ ‫ואין‬
‫‪( 2‬‬
‫ג ז ו ז ט ר א ו ת ז ו כ נ ג ד זו‬ ‫שתי‬ ‫פי״א ג‪:‬‬ ‫שם‬ ‫גזוזטראות שגיגו‪,‬‬ ‫ובשתי‬ ‫אחד וכר‪.‬‬ ‫מערכין‬
‫(‬ ‫‪3‬‬
‫א ח ד‬ ‫מערכין‬ ‫ו ב י ן זו ל ז ו א ר ב ע ה ט פ ח י ם מ ע ר כ י ן ש ג י ם ו א י ן מ ע ר כ י ן א ח ד פ ח ו ת מ י כ ן‬
‫״בחלל״‪.‬‬ ‫פחות מיכן‬ ‫ז״א‬ ‫שגים‪,‬‬ ‫מ ע ר כ י ן‬ ‫ואין‬
‫לא נמנעו‬ ‫ד״ע מימיהם של כהגים‬ ‫הוסיף‬ ‫פ״ב מ״א(‪:‬‬ ‫)עדיות‬ ‫פסחים פ״א מ״ו‬ ‫‪(u‬‬
‫שמוםיפין‬ ‫מת אע״פ‬ ‫ב ט מ א‬ ‫שגפםל בטבול יום בגר ש ג ט מ א‬ ‫את השמן‬ ‫מלהדליק‬
‫על טומאתו‪.‬‬ ‫טומאה‬
‫מת‪ .‬מאן‬ ‫ב ט מ א‬ ‫תגיי תגי‬ ‫אית‬ ‫מת‪.‬‬ ‫ט מ א‬ ‫שם‪ ,‬בז ם ע ״ ד ‪ :‬א י ת ת נ י י ת נ י‬ ‫ידוש׳‬
‫דתני נר‬ ‫״דמאן‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫מתכת‪.‬‬ ‫בכלי‬ ‫מת‬ ‫בטמא‬ ‫מאן דאמר‬ ‫שטף‪.‬‬ ‫טמא מת בכלי‬ ‫דאמר‬
‫ומאן‬ ‫שטף‬ ‫בכלי‬ ‫וחינו‬ ‫הטומאה‬ ‫טמא מת אב‬ ‫שנגע ב מ ת והוא‬ ‫טמא מת דהינו‬ ‫שנטמא‬
‫דמתני׳‬ ‫מתכות‪,‬‬ ‫בכלי‬ ‫הטומאה‬ ‫אב‬ ‫ואעפ״כ‬ ‫במת‬ ‫שנגע‬ ‫באדם‬ ‫שנגע‬ ‫מת‬ ‫בטמא‬ ‫דתני‬
‫בחידושי‬ ‫רמב״ן‬ ‫) ב ב ל י י ד א(״‪,‬‬ ‫לה גמי בגמ׳ דילן‬ ‫כדמוקי‬ ‫לעשותו ראשון היא‬ ‫בשלישי‬
‫כ ע ״ א ד״ר‪ ,‬ו א ב ע ״ א ‪.‬‬ ‫ב״ב‬
‫״טמא‬ ‫בנר של מתכת!‬ ‫שפירשה גם הבבלי שם‪:‬‬ ‫מת״ שנתה משנתנו‪ ,‬כמו‬ ‫״בטמא‬
‫אחת‪.‬‬ ‫ב ר י י ת א‬ ‫שגתה‬ ‫מת״‬

‫מ ע ר כ י ן ב׳‬ ‫ט ח ו ת מד׳‬ ‫אחד‬ ‫מערכין‬ ‫רצו‬ ‫‪ (1‬רי״ף דפו׳‪ :‬גחן עליו גםר רחב ד׳ ספחים‬
‫פחות ו כ ו ‪/‬‬ ‫שגים‬ ‫מערבין אחד ואין םערבין‬ ‫וכן שתי גזוזטראות זו כנגד זו‬ ‫אחד‬ ‫מערכין‬ ‫ואין‬
‫מערכין שגים פחות וכו׳‪ ,‬אבל‬ ‫רצו‬ ‫ואם‬ ‫רחב ד׳ טפחים וכן שתי וכו׳ מערכין אחד‬ ‫רי״ף כ״י כ ז‬
‫ואין‪ ,‬שכן למטה בפירוש ״אבל לאורכו״ )עט א( הוא אומר )כריח ום׳‬ ‫במקום ״ואם רצו״ צ״ל בוודאי‪:‬‬
‫אבל נתן וכו׳ )ו(אפי׳ אין ברחבו של נסר אלא משהו מערכין אחד‪ ,‬ועי׳ בהערות לס׳ העתים•‬ ‫העתים(‪:‬‬

‫משבת פי״א‬ ‫בכ״י לונדון ובריטביא עח ב‪ ,‬ואשגרה היא‬ ‫שבדפו׳‪ ,‬ליתא גם‬ ‫‪ (2‬״ברשות הרבים״‬
‫ו א י ן בין זו לזו ‪ -‬יתר מכן‪.‬‬ ‫מ״ב‪ .‬בריטב״א שם בשיבוש‪:‬‬
‫בכיי ארטורם בפגים‪ :‬שגים ואין מערכין אחד‪ ,‬והוגה בגליון‪ ,‬ונ״ח בכ״י לונדון‪.‬‬ ‫‪(3‬‬

‫‪109‬‬
‫וכו׳‬ ‫לראיה‬ ‫דומה‬ ‫אין הנדון‬ ‫יוסי‬ ‫א״ר‬ ‫ווינא‪:‬‬ ‫פ ״ א ו׳ כ ״ י‬ ‫בתום׳ םסחים‬ ‫ואמנם‬
‫בברייתא‬ ‫וכן הוא‬ ‫וכו‪/‬‬ ‫מת שניהם טמאין‬ ‫ט מ א י>‬ ‫יום ב נ ר ש נ י ט מ א‬ ‫שנפסל בטבול‬ ‫שמן‬
‫ב‬
‫)ע״פ הצילום(‪:‬‬ ‫ומ‬ ‫כ ע ״ ב כ״י מ <שטראק!>‬ ‫צ י ל ו ם שלי(‪,‬‬ ‫)ע״פ‬ ‫ט ו א כ׳יי מ ב‬ ‫זו ב ב ב ל י‬
‫מת‪ .‬זוהי איפוא ה ב ר י י ת א שהירוש׳ מ ר מ ז לה‪.‬‬ ‫ט מ א‬ ‫שנטמא‬ ‫בנר‬
‫ב‬
‫יד ב‬ ‫וכן‬ ‫מח‪,‬‬ ‫טמא‬ ‫בנר שנטמא‬ ‫ליה‬ ‫כי מ ד ל י ק‬ ‫גם ב ב ב ל י יד ס ע י א ‪:‬‬ ‫מ‬ ‫בכיי‬
‫בכיי ז ה ‪ :‬מ א י איריא ד ת נ י ב נ ר ש נ ט מ א ט מ א מ ת נ י ת נ י ב נ ר ש נ ט מ א ת ‪ .‬א כ ל זו ט ע ו ת ס ו פ ר י ם‬
‫הםוכד״ ש ה ש ג י ר ו ב ג מ ר א את נ ו ס ח ה ב ר י י ת א ; שכן כ ל הסוגיא ה ב ב ל י ת ) ב נ ר של מ ת כ ת ‪ .‬מ א י‬
‫ש ג י ( מ ת ג ג ד ת ל נ ו ס ח זה‪.‬‬ ‫הוי‬
‫יוצאין‬ ‫בםסח וכד‬ ‫ידי חובתו‬ ‫בהן‬ ‫ואילו ירקות ש א ד ם יוצא‬ ‫פסחים פ״ב מ״ו‪:‬‬ ‫‪(v‬‬
‫וכו׳‬ ‫מבושלין‬ ‫ולא‬ ‫שלוקין‬ ‫ולא‬ ‫כבושים‬ ‫לא‬ ‫אבל‬ ‫כ מ ו ש י ן‬ ‫בין‬ ‫לחין‬ ‫בין‬ ‫בהן‬
‫בקלח שלהן‪.‬‬ ‫ויוצאין‬
‫ו ה בגליון )ניא כמישין( ‪P‬‬ ‫ל ו )כמישים(‪ ,‬ק )כמישין(‬ ‫בין כמושין[ כ ך מ י י ר ו פ י י ר ‪,‬‬
‫ב‬
‫ששון‬ ‫כיי‬ ‫ם ה ב‪,‬‬ ‫ופביב»‬ ‫ורומי‬ ‫מ‬ ‫כ מ ו ש י ן!(‪,‬‬ ‫א ב ל מ כ י ב ד פ ו ׳ ו מ ) ו ש ם ‪ :‬א ב ל לא‬
‫‪( 4‬‬
‫‪ 99‬ו ע ו ד ‪:‬‬ ‫ם׳ ה א ו ר ה‬ ‫מאירי‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫דאיש‬ ‫רייף ‪P‬‬ ‫ה׳ ר א ו ‪,15‬‬ ‫הרימ!‬ ‫)טולידאגו( ודיג וסי׳‬
‫י ב י ש י ן‪.‬‬ ‫בין‬
‫אית‬ ‫כמישין(‬ ‫בכולם‪:‬‬ ‫)שרי״ר‬ ‫כ מ ו ש י ן‬ ‫בין‬ ‫ז‬ ‫י ד ו ש ׳ ש ם ‪ ,‬כ ט ע ״ ג ) ש ר י ״ ר ‪(104‬‬
‫מאן‬ ‫בקלח‪.‬‬ ‫כמושין‬ ‫<בין>‬ ‫מאן דאמר‬ ‫חםדא‬ ‫רב‬ ‫אמר‬ ‫כ מ ו ש י ן‪.‬‬ ‫תני אבל לא‬ ‫תניי‬
‫שם‬ ‫בבלי‬ ‫י ע״אז‬ ‫)ירוש׳ ב ר כ ו ת פ״ו׳‬ ‫בירוש׳ שם‬ ‫ולהלן‬ ‫אבל לא כמושין בעלין‪.‬‬ ‫דאמר‬
‫ולא שלוקין ולא מבושלין‪.‬‬ ‫כ בו ש י ן‬ ‫ב ‪ P‬מובאה הסיפא‪ :‬אבל לא‬ ‫לח‬
‫מוסרים‬ ‫והם‬ ‫ארץ־ישראל‪,‬‬ ‫נוסח‬ ‫איפוא‬ ‫הוא‬ ‫)״כמישין״(‬ ‫בין כ מ ו ש י ך‬ ‫לחין‬ ‫״בין‬
‫ב ה ת א ם ל נ ו ס ח זה שלהם‪.‬‬ ‫רב חםדא‬ ‫דברי‬
‫)כוי(‪.‬‬ ‫י ב ש י ן‬ ‫בין‬ ‫לחין‬ ‫בין‬ ‫בהן‬ ‫יוצאין‬ ‫ב‪:‬‬ ‫לט‬ ‫פסחים‬ ‫בבבלי‬ ‫אבל‬
‫ר ב ח ם ד א לא שנו א ל א ב ק ל ח א ב ל בעלין ל ח ץ אין י ב ש י ן לא‪ .‬וכד‪ .‬מ י ת י ב י י ו צ א ץ‬ ‫אמר‬
‫יבש י ן‬ ‫יוצאין בהן‬ ‫ד ב ר י ר׳ מאיר וחכ״א לחין‬ ‫י ב ש ין‬ ‫ו ב ק ל ח ש ל ה ן בין ל ח י ן בין‬ ‫בהן‬
‫א ב ל ל א כ ב ו ש י ן ו ל א ש ל ו ק י ן וכוי‪ ,‬ת ר ג ו מ א‬ ‫אין יוצאין בהן‪ ,‬ושוין שיוצאין ב ה ן כ מ ו ש י ן‬
‫״בין‬ ‫במשנתם‬ ‫איפוא‬ ‫להם‬ ‫היה‬ ‫הבבלים‬ ‫אקלח ‪P‬‬ ‫יבשין״(‬ ‫מאיר‬ ‫בדר׳‬ ‫דקתני‬ ‫)*להא‬
‫והם מוסרים דברי ר ב חםדא בהתאם לנוסח שלהם‪.‬‬ ‫יבשיך‪,‬‬
‫ר ב י‬ ‫‪ -‬משנת‬ ‫הבבלי‬ ‫ומשנת‬ ‫חכמים‪,‬‬ ‫משנת‬ ‫איפוא‬ ‫היא‬ ‫הירושלמית‬ ‫המשנה‬
‫כרוב סתם משנה‪.‬‬ ‫מאיר‪,‬‬

‫מת‪ ,‬אבל אשגרה היא מן המשגה‪.‬‬ ‫בטמא‬ ‫‪ ( 1‬ב ד פ ו ‪ /‬צוק׳ וכ׳׳י לונדון‪:‬‬
‫‪ (2‬ריג״ג‪ ,‬צומבר‪ ,32 ,‬הכניס את הברייתא הבבלית בתוך לשון המשנה‪.‬‬
‫ברי״ף דפו׳ וכ״י ב‪ :‬אבל לא שלוקין ולא כבושין ולא מבושלין‪ ,‬וכן בם׳ האורה ‪) 99‬ומשס‬ ‫‪(3/4‬‬
‫מנושלין‪,‬‬ ‫ולא‬ ‫וכוי‪ ,‬ברא״ש ד י ו ‪ :‬אבל לא כבושין שלוקין‬ ‫שלוקות‬ ‫בפרדס דיו‪ ,‬יב סע״ד( אבל לא‬
‫אבל אפשר ש״כבושין' נוסף בנוסח זה‪.‬‬ ‫והגיהו בד״ח‪ :‬ולא שלוקיןן‬
‫כסו‬ ‫התלמוד‪,‬‬ ‫ומסורת‬ ‫רש״י‬ ‫ליתא מ וא״פ‪,‬‬ ‫וכו׳ ובקלח שלהן‪,‬‬ ‫בהן‬ ‫יוצא‬ ‫שארם‬ ‫ירקות‬ ‫‪(5‬‬
‫שאינו בירוש'‪ ,‬וגליון הוא‪.‬‬
‫‪ (6‬ריא״ז )בשלטי הגבורים( אומר‪ :‬ומז׳׳ה )רי״ו( אומר ש י ו ‪ 1‬א י ן בהן כמושין ולי גראה שהעלים‬
‫א‪p‬‬ ‫צריכין שיהיו ל ח ץ ולא כמושים והקלחין אפיי כמושים כמבואר בקונטרס הראיות והוא בתלמוד של‬
‫ישראל‪ .‬אבל הירוש׳ חולק בפירוש על הבבלי‪ ,‬ואם אנו פוסקים כבבלי ביבשים איא לפסוק כירוש׳ בכמושים‪.‬‬

‫‪110‬‬
 ‫יוצאין‬ ‫וצוק׳‪:‬‬ ‫וכי״ו‬ ‫דפו׳‬ ‫לג‪,‬‬ ‫)פ״ב(‬ ‫פ״א‬ ‫שבבבלי‪,‬‬ ‫לברייתא‬ ‫המקבילה‬ ‫בתום‪/‬‬
‫יבשין ר׳ מאיר אומר‬ ‫בהן‬ ‫ואין י וצאי ן‬ ‫כ מ ו ש י ן ד כ מ ש י ן ״ ( י>‬ ‫בין‬ ‫בין לחין‬ ‫בהן‬
‫‪( 3‬‬ ‫‪2‬‬
‫דברי‬ ‫כ ב ו ש י ן‪.‬‬ ‫בהן‬ ‫יוצאין‬ ‫צדוק אומר אף‬ ‫ר׳ א ל ע ז ר בר׳‬ ‫יוצאין בהן יבשין >‬ ‫אף‬
‫זו‬ ‫סיפא‬ ‫ואולם‬ ‫של המשנה‪.‬‬ ‫״אבל לא כבושין״‬ ‫איפוא על‬ ‫נמשכים‬ ‫של התום׳‬ ‫ראבר״צ‬
‫‪4‬‬
‫משום ר״א‬ ‫כ מ ו ש י ן‬ ‫י ( אין יוצאין בהן‬ ‫ב ב ב ל י )שם> ב צ ו ר ה א ח ר ת ‪ :‬ת ״ ר ) ״ ת נ א ״‬ ‫נמסרה‬
‫‪( 5‬‬
‫יוצאין בהן כמושין‪ .‬א ב ל ה ת ו ם ׳ ש ש נ ת ה ב ר י ש א ״בין לחין בין כמושין״‬ ‫צדוק אמרו‬ ‫בר׳‬
‫ה כ ל )״ושויך של הבבלי(‪ ,‬א י נ ה יכולה ל ש נ ו ת ״א ף יוצאין בהן כ מ ו ש י ך ‪.‬‬ ‫כדברי‬

‫והברייתא‬ ‫חולקת על התום׳‬ ‫״אבל לא כמושין״‬ ‫ששנתה‬ ‫הירושלמית‬ ‫ה ב ר י י ת א‬

‫יוצאין‬ ‫בוודאי‪:‬‬ ‫והיא שנתה‬ ‫שם‪,‬‬ ‫השניה‬ ‫שבבבלי וסוברת כת״ק של הברייתא‬ ‫הראשונה‬
‫ששום‬ ‫ולא כבושין ו כ ו ‪ /‬ואולם אי א פ ש ר כלל‬ ‫ל ח ץ א ב ל לא כמושין ד ו כ ״ ש יבשין״(‬ ‫בהן‬
‫מ פ נ י ש נ ו ס ח זה אינו מ ת א י ם‬ ‫כנו׳ כי״מ‪,‬‬ ‫״אבל לא כמושיך‪,‬‬ ‫שלנו‬ ‫ב מ ש נ ה‬ ‫שנה‬ ‫תנא‬
‫יבשים‬ ‫שאוסרין‬ ‫חכמים‬ ‫שהרי אף‬ ‫י ב ש י ן״‪,‬‬ ‫״בין‬ ‫״בין כ מ ו ש י ך ולא ל נ ו ס ח‬ ‫לנוסח‬ ‫לא‬
‫כמושים‪ ,‬ומי ש מ ת י ר יבשים ל א כ ש ״ כ ש מ ת י ר כמושים‪.‬‬ ‫מתירים‬
‫אף‬ ‫אומר‬ ‫)ליעזר(‬ ‫אליעזר‬ ‫ר׳‬ ‫וכו׳‬ ‫בפסח‬ ‫עוברין‬ ‫אלו‬ ‫מ״א‪:‬‬ ‫פ״ג‬ ‫םסחים‬ ‫‪(w‬‬
‫נשים‪.‬‬ ‫ט סול י‬
‫ריצ״ג ח י ב ‪,80‬‬ ‫הו׳ ט ו ל י ד א נ ו ‪ ,‬ד י נ וד״ט ז‬ ‫ק פ ב ה‪,‬‬ ‫ט ט ו ל י נשים[ כ ך ל ו )ליעזר(‪,‬‬
‫ב‬ ‫‪( 6‬‬
‫דםו׳‬ ‫‪ .‬א ב ל מי״ר ו מ ב ״ ב )דמוי‪ ,‬מ מ ‪ ,‬א״פ ו ר ו מ י ( ו ה ב ג ל י ו ן )נ״א ת כ ש י ט י ( »‬ ‫רי״ף ורא״ש‬
‫נשים‪.‬‬ ‫תכשיטי‬ ‫יוטט׳ ו א י ל ך ; ה׳ ר א ו ‪ ,15‬ה מ א ו ר ‪ ,‬ר״ן ו מ א י ר י ‪ ,‬ת ו ם ׳ ו ע ו ד ‪:‬‬
‫ב ק ט ע ה ג נ י ז ה ) ש ר י ״ ר ‪ :(106 ,‬ר ׳ ל י ע ז ר א ד א ף ט י פ ו ל י נ ש י ם ‪ .‬א י ת‬ ‫שם‪ ,‬כ ט ע״ד‪,‬‬ ‫ידוש׳‬
‫מן‬ ‫טקשיטי‪,‬‬ ‫שכן‬ ‫וכל‬ ‫טיפולי‬ ‫דמר‬ ‫מן‬ ‫מ י מ ר‬ ‫בעיי‬ ‫הוון‬ ‫ט כ ש י ט י ן‪.‬‬ ‫תני‬ ‫תניי‬
‫טקשיטי הא טיפולי לא‪.‬‬ ‫דמר‬
‫)ברייתא(‬ ‫תנא‬ ‫שיש‬ ‫אלא‬ ‫נשים״‪,‬‬ ‫״טיפולי‬ ‫הוא‬ ‫הירוש׳‬ ‫משנת‬ ‫נוסח‬ ‫זה‬ ‫לפי‬
‫״ ת כ ש י ט י )״טכשיטי״‪ ,‬״טקשיטי״( נשים״‪.‬‬ ‫השונה‬
‫אית תניי תני‬ ‫נשים‪.‬‬ ‫ת כ ש י ט י‬ ‫אומר אף‬ ‫ר׳ אליעזר‬ ‫בירוש׳ כי״ל ו ד פ ד ‪:‬‬ ‫ואולם‬
‫ט י פ ו ל י ‪ .‬מאן דאמר טיפולי כל שכן תכשיטי‪ .‬מאן ד א מ ר‬ ‫תני‬ ‫ת ג יי‬ ‫ואית‬ ‫תכשיטי‪.‬‬
‫וגוסח‬ ‫תגיי תגי״ ומקדים ״תכשיטי״‪,‬‬ ‫ב״אית‬ ‫שתיהן‬ ‫ל פ י זה הירוש׳ מ ב י א‬ ‫וכו‪/‬‬ ‫תכשיטי‬
‫ממה שסיים‬ ‫יש ש מ ת ח י ל‬ ‫הפירוש אין קביעות בירוש׳‪,‬‬ ‫)בסדר‬ ‫הוא ״תכשיטי״‬ ‫הפיםקא‬
‫ש מ ת ח י ל מ מ ה ש פ ת ח ‪ ,‬וא״א להוציא מ כ א ן כלום(‪.‬‬ ‫ויש‬
‫גשים‬ ‫תכשיטי‬ ‫‪P‬‬ ‫א ו מ ר א ף ת כ ש י ט י ג ש י ם )וכו׳(‬ ‫רבי אליעזר‬ ‫מב ב‪:‬‬ ‫בבבלי‪,‬‬ ‫אבל‬
‫‪( 8‬‬
‫רב‬ ‫דאמר‬ ‫נשים‬ ‫ט י פ ו ל י‬ ‫אף‬ ‫אימא‬ ‫אלא‬ ‫ב ה ו ״ ? !(‬ ‫)״מאי חמץ איכא‬ ‫דעתיך‬ ‫םלקא‬
‫וכד‪.‬‬ ‫ב ס ו ל ת‬ ‫א מ ר ר ב ב נ ו ת י ש ר א ל וכו׳ ב נ ו ת ע ש י ר י ם ט ו פ ל ו ת א ו ת ן‬ ‫יהוןה‬

‫‪ (1‬בכיי לונדון‪ :‬יבשין‪ ,‬וכן היה כחוב בכי״ו תחילה‪ ,‬והוגה‪ :‬כמשין‪.‬‬
‫דברי ר״מ חסרים בטעות בכ״י ארםורט‪.‬‬ ‫‪(2‬‬
‫״אלעזר בר׳״‪ ,‬כהו׳ צוק׳ וכ״י לונדון‪.‬‬ ‫‪(3‬‬
‫ב‬
‫מ ‪ ,‬א״פ וערוך ע׳ כמש‪ .‬ואמנם ברייתא מוסיפה היא לברייתא שלפניה‪ ,‬ועי׳ ! י ו ן ב יתנא״‪.‬‬ ‫‪ (4‬כך‬
‫טעות רגילה‪.‬‬ ‫‪ (5‬בכ״י מ ‪ :‬אין יו‪1‬אין‪ ,‬והוא ט׳׳ס במקום ״אף״;‬
‫הפוסקים האחרונים יכולים היו‪ ,‬כמו שהעיר רבינוביץ בגדק בד״ס‪ ,‬גם לשגות את לשון המשנה‬ ‫‪(6‬‬
‫ה ג מ ‪ /‬ועי׳ למשל גם מהר״מ חלאווה מב ב‪ ,‬ד״ה טיפולם ומג א ד״ר‪ ,‬רב נחמן‪.‬‬ ‫ע״ם‬
‫‪ (8‬אף‪ ,‬ליתא מ וא״פ‪.‬‬ ‫‪ (7‬ובו׳‪ ,‬ליתא מ‪.‬‬

‫‪in‬‬
 ‫)שבת‬ ‫כלים פי״א מ״ח‬ ‫״ ת כ ש י ט י נשים״ ה ם ש ל כ ס ף ושל ז ה ב )ושל זכוכית(‪,‬‬ ‫סתם‬
‫ז‬ ‫ש ב ת פ״ו‪,‬‬ ‫מ א ע״ג‪,‬‬ ‫נדרים םפ״י‪,‬‬ ‫ידוש׳‬ ‫)״רוכלים״(‪.‬‬ ‫ב‬ ‫פב‬ ‫ב״ק‬ ‫ש ב ת ם ד ב׳‬ ‫נ ט ב(‪,‬‬
‫בדלת‬ ‫כיו״ב‬ ‫ם״ד״ ז‬ ‫נשים‬ ‫ע ״ ד ‪ ,‬ח ע ״ ב ‪ ,‬ו ע ו ד ה ר ב ה כ א ל ה ‪ .‬ע ל כץ ש א ל ה ב ב ל י ״ ת כ ש י ט י‬
‫)והתירוץ בכולם‬ ‫ב‬ ‫תיפלות ס״ד‪ ,‬סוטה כא‬ ‫ב‪:‬‬ ‫ביצה ל ג א! ט ו ח נ ת ם״ד‪ ,‬כ ת ו ב ו ת נט‬ ‫ם״ד‪.‬‬
‫אלא אימא‬ ‫הבבלי כאן‪:‬‬ ‫והשיב‬ ‫מא א )והתירוץ ‪ -‬הגהה(‪.‬‬ ‫פירוש( ‪ :‬ב ש מ י נ י ס י ד ‪ ,‬ס ו ט ה‬ ‫‪-‬‬
‫בגמ׳ טיפולי נשים‪,‬‬ ‫ריטב״א‪:‬פי׳‬ ‫טיפולי נשים‪ ,‬וכן‬ ‫ר ״ ל‬ ‫נשים‪ .‬מאירי ב מ ש נ ה ‪:‬‬ ‫טיפולי‬
‫א ו מ ר ת ש א י ן זו ה ג ה ה א ל א פ י ר ו ש ‪ ,‬ש ״ ת כ ש י ט י ם ״ א ל ו א י נ ם א ל א ״ ת כ ש י ט י ם ״ ‪ -‬ט י פ ו ל י ם‬ ‫זאת‬
‫שירד להם‬ ‫מלמד‬ ‫או ד כ ו ב מ ד ו כ ה וכו׳‬ ‫מעין שאמרו ביומא עה א‪:‬‬ ‫קמחים וצמחים‪:‬‬ ‫של‬
‫ו ב ס פ ר י ב ה ע ל ו ת ך פי׳ פ ״ ט ‪:‬‬ ‫במדוכה‪,‬‬ ‫ד ב ר שנידוך‬ ‫נשים‪,‬‬ ‫ת כ ש י ט י‬ ‫עם המן‬ ‫לישראל‬
‫בשמים‬ ‫למיני‬ ‫אשה‬ ‫לא צרכה‬ ‫במדבר‬ ‫ישראל‬ ‫שהיו‬ ‫שנה‬ ‫אומר כל ארבעים‬ ‫אתה‬ ‫מנין‬
‫(‬
‫שאומר ״מאן ד א מ ר‬ ‫שמן הירוש׳‪,‬‬ ‫אלא‬ ‫מן המן ה י ת ה מ ת ק ש ט ת ת ״ ל ד כ ו או דכו י ‪.‬‬ ‫אלא‬
‫״טיפולים״‪,‬‬ ‫א י נ ם‬ ‫ש״תכשיסים״‬ ‫‪ -‬יוצא‬ ‫ר״א״(‪,‬‬ ‫אמר‬ ‫)״לא‬ ‫לא״‬ ‫טיפולי‬ ‫הא‬ ‫תכשיטי‬
‫מ ו ד ב ק ב ב ש ר ו נ מ א ס ו נ ס ס ל לאכילה‪ ,‬וה״תכשיט״ הוא עיגול או חרוז ש ל בצק‪,‬‬ ‫שה״טיפול״‬
‫‪( 2‬‬
‫שתלוי ואינו דבוק בה ‪P‬‬ ‫‪,‬‬ ‫של בצק ע״י ת ע ר ו ב ת בשמים וכדומה‬ ‫או‬
‫כי ״ א י מ א ״‬ ‫אנו צריכים לומר‪,‬‬ ‫גם בזה‪,‬‬ ‫והירוש׳‬ ‫בין ה ב ב ל י‬ ‫נרצה לחלק‬ ‫לא‬ ‫ואם‬
‫היא‪.‬‬ ‫ה ג ה ה‬ ‫זה‬

‫ממשגת‬ ‫חוץ‬ ‫טיפולי‪,‬‬ ‫המשנה‪:‬‬ ‫ספרי‬ ‫ב ר ו ב‬ ‫משנתנו?‬ ‫ניסח‬ ‫עיקר‬ ‫איפוא‬ ‫מהו‬
‫מדפ׳‬ ‫)והמשניות‬ ‫עליו‬ ‫מוכיחה‬ ‫הגמרא‬ ‫שהרי‬ ‫בטוח‪,‬‬ ‫*תכשיטי״‬ ‫וכאן הגוםח‬ ‫הבבלי‪,‬‬
‫אין ה נ ו ס ח‬ ‫וחוץ מ מ ש ג ת הירוש׳ ש ב כ י ״ ל ‪ -‬ד״ו׳ וכאן‬ ‫ע״פ הבבלי(‪,‬‬ ‫ה ו ג ה ו‬ ‫ואילך‬ ‫יוסט׳‬
‫א ר ץ ־‬ ‫מוכיחה כ ל ל על נוסח בגי‬ ‫כלל‪ ,‬מפני ש מ ש נ ת הירוש׳ כשהיא ל ע צ מ ה אינה‬ ‫בטוח‬
‫הסיםקא‬ ‫וגם‬ ‫םיםקאות(‪,‬‬ ‫להלן‪,‬‬ ‫)עי׳‬ ‫הירוש׳‬ ‫מגוף‬ ‫אינה‬ ‫שהמשנה‬ ‫מפני‬ ‫ישראל‪,‬‬
‫מקומות‪.‬‬ ‫וכמה‬ ‫בכמה‬ ‫ונשתנתה‬ ‫נוספה‬ ‫ש כ ן ג ם זו‬ ‫מוכיחה‪,‬‬ ‫איגד‪,‬‬ ‫כי״ל ‪ -‬ד״ו‬ ‫שבירוש׳‬
‫בוודאי שנוסח הפיםקא )והגמרא שעליה( בקטע של הגניזה עושה רושם יותר מקורי‪.‬‬ ‫וכאן‬

‫ונוסח בני‬ ‫נשים״‪,‬‬ ‫היה ״טיפולי‬ ‫ארץ ־ישר א ל‬ ‫בני‬ ‫שנוסח‬ ‫איסוא‬ ‫אומרת‬ ‫זאת‬
‫‪( 4‬‬
‫והם‬ ‫נשים׳‪,‬‬ ‫״תכשיטי‬ ‫היה‬ ‫הבבלי(‬ ‫של‬ ‫ה א ח ר ו נ י ם‬ ‫המסדרים‬ ‫של‬ ‫)לפחות‬ ‫ב ב ל‬
‫ב נ י ב ב ל זה הוא נ ו ס ח‬ ‫שנוסח‬ ‫איפוא לומר‬ ‫אנו צריכים‬ ‫טיפולי נשים‪.‬‬ ‫או הגיהו‪:‬‬ ‫פירשו‬
‫)שאין‬ ‫הבבלי‬ ‫ו ס ת ם‬ ‫שבירוש׳‪,‬‬ ‫הברייתא‬ ‫ברייתא‪,‬‬ ‫ע״פ‬ ‫השונים‬ ‫התנאים‬ ‫ע״י‬ ‫מוגה‬
‫מאד‬ ‫הדבר‬ ‫רחוק‬ ‫כי‬ ‫נשים״‪.‬‬ ‫״טיפולי‬ ‫מן‬ ‫מוגה‬ ‫זה‬ ‫שגוסח‬ ‫ידע‬ ‫לא‬ ‫סתם(‬ ‫אלא‬ ‫כאן‬
‫שארית אלא‬ ‫הקדום‬ ‫הוגהו ע״פ הבבלי ולא גשאר מן הגוםח‬ ‫ספרי המשגה‬ ‫שכל‬ ‫לומר‪,‬‬
‫ושבירוש׳‪.‬‬ ‫שבבבלי‬ ‫במשנה‬

‫מן המן‪.‬‬ ‫מתעשנות‬ ‫) = מה״ג( ‪ : 270‬אלא היו‬ ‫‪ (1‬אבל נס״ז‬

‫הראב״ד‬ ‫והשגות‬ ‫עי׳ רזיה‬ ‫תערובת‪,‬‬ ‫ע״י‬ ‫או‬ ‫ורש״י‪,‬‬ ‫א‬ ‫מג‬ ‫בעיניה״‪.‬‬ ‫נוקשה‬ ‫״חמץ‬ ‫‪ (2‬אמ‬

‫ומחרים חלאווה ומאירי‪.‬‬

‫דברי מפרשי חירוש׳ מיוסדים על שיטח התום׳ מב ב ד״ה םיםולן‪ ,‬שאינם עגין לירוש׳‪.‬‬ ‫‪(3‬‬
‫מכ ב‪' ,‬קולן של סופרים״‪ :‬יזה טימולן של‬ ‫המפרש‪,‬‬ ‫מחוזנאה‬ ‫רב שימי‬ ‫‪ (4‬אבל נראה שכבר‬
‫מ ו ג ה ( עשירים שמשיירות אותן לבנות עניים״‪,‬‬ ‫)הנוסח הספרדי‪ :‬בני‪ ,‬שהביאו הראב״ד‪ ,‬נ י ל כנוסח‬ ‫בנוח‬
‫‪ -‬היה לפניו במשנתו 'תכשיטי נשים'‪ ,‬והוא ל א פירשו 'טיפולי נשים' )עי׳ רז״ה ומחרים חלאווה ותום׳‬
‫שנדחקו(‪ .‬מ‪1‬ד אחר דברי ר י נ ‪ ,‬מג א‪ ,‬ר״א היא וכוי‪ ,‬מראים )ועי׳ מהר״ם חלאווה( לדעתי‪ ,‬שהוא שנה‪:‬‬
‫ל א חשב ל״חסץ נוקשה בעיניה״‪.‬‬ ‫נשים‪ ,‬ולא ״תכשיטי״‪ ,‬ואלה‬ ‫טיפולי‬

‫‪112‬‬
 ‫‪.‬‬ ‫‪A‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ד‪,‬‬ ‫ל ה ל ן‬ ‫עי׳‬ ‫מ ח ל ף ‪,‬‬ ‫ו‬ ‫ת נ י‬ ‫ת נ י י‬ ‫ת‬ ‫א י‬ ‫ס ע ״ ב ‪:‬‬ ‫ל‬ ‫פ ״ ג ‪,‬‬ ‫פ ס ח י ם‬ ‫ל י ר ו ש ׳‬

‫מ ת ו ך‬ ‫ת ו ח ב ו‬ ‫ר מ ו ן‬ ‫ש ל‬ ‫ש פ ו ד‬ ‫מ ב י א י ן‬ ‫ה פ ס ח‬ ‫א ת‬ ‫צ ו ל י ן‬ ‫כ י צ ד‬ ‫מ ״ א ‪:‬‬ ‫פ ״ ז‬ ‫פ ס ח י ם‬ ‫‪(x‬‬

‫נ ק ו ב ת ו ‪.‬‬ ‫ב י ת‬ ‫ע ד‬ ‫פ י ו‬

‫מ ג י ע‬ ‫ש ה ו א‬ ‫ע ד‬ ‫ת ו‬ ‫ב‬ ‫ק ו‬ ‫נ‬ ‫מ ב י ת‬ ‫ת ו ח ב ו‬ ‫ת נ י‬ ‫ת נ י י‬ ‫א י ת‬ ‫ע ״ א ‪:‬‬ ‫ל ד‬ ‫ש ם ‪,‬‬ ‫י ד ו ש ׳‬

‫‪1‬‬
‫ו ה ו פ כ ו ‪.‬‬ ‫ח ו ז ר‬ ‫'‬ ‫ב ר י י ה‬ ‫ה‬ ‫ת נ י י‬ ‫ד ה ד י ן‬ ‫ד ע ת י ה‬ ‫ע ל‬ ‫פ י ו ‪.‬‬ ‫ל ת ו ך‬

‫ב ר י י ת א ‪:‬‬ ‫ש ל‬ ‫ת נ א‬ ‫ה ו א‬ ‫ת נ י ״‬ ‫ת נ י י‬ ‫״ א י ת‬ ‫כ י‬ ‫מ פ ו ר ש‬ ‫‪k‬‬ ‫ב ס י ׳‬ ‫ל ע י ל‬ ‫כ מ ו‬ ‫כ א ן ‪,‬‬

‫ב ר י י ה ‪.‬‬ ‫ת נ י י ה‬

‫‪.3‬‬ ‫ג‪,‬‬ ‫ל ה ל ן‬ ‫עי׳‬ ‫ו כ ו ‪/‬‬ ‫ח מ ץ‬ ‫ה י ל ך‬ ‫ת נ י‬ ‫ת נ י י‬ ‫א י ת‬ ‫ע ״ ד ‪:‬‬ ‫נ ה‬ ‫פ ״ ה ‪,‬‬ ‫ס ו כ ה‬ ‫ל י ר ו ש ׳‬

‫ב מ ג ל ‪.‬‬ ‫א‬ ‫ו ל‬ ‫וכו׳‬ ‫ב ק ר ד ו ם‬ ‫ל א‬ ‫מ ב ק ע י ן‬ ‫ו א י ן‬ ‫מ ״ ג ‪:‬‬ ‫ם ״ ד‬ ‫ב י צ ה‬ ‫(‬ ‫‪Y‬‬

‫א י ן‬ ‫ת ג י‬ ‫ת ג י י‬ ‫ו א י ת‬ ‫מ ב ק ע י ן‬ ‫ת ג י‬ ‫ת ג י י‬ ‫א י ת‬ ‫ב מ ג ל ‪.‬‬ ‫ו ל א‬ ‫ע ״ ג ‪:‬‬ ‫ס ב‬ ‫ש ם ‪,‬‬ ‫י ד ו ש ׳‬

‫‪( 2‬‬
‫מ ב ק ע י ן‬ ‫א י ן‬ ‫ד א מ ר‬ ‫מ א ן‬ ‫•ח*‪.‬‬ ‫ש ל‬ ‫ב מ ג ל‬ ‫מ ב ק ע י ן‬ ‫ד א מ ר‬ ‫מ א ן‬ ‫ח ם ד א‬ ‫ר ב‬ ‫א מ ר‬ ‫‪.‬‬ ‫מ ב ק ע י ן‬

‫ק צ י ר ‪.‬‬ ‫ש ל‬ ‫ב מ ג ל‬

‫בהן‪.‬‬ ‫ל צ ל ו ת‬ ‫ה ר ע ס י ם‬ ‫א ת‬ ‫מ ל ב ג י ן‬ ‫ואין‬ ‫מ ״ ז ‪:‬‬ ‫ס ״ ד‬ ‫ב י צ ה‬ ‫‪(z‬‬

‫מ ל ב נ י ן‬ ‫ת ג י‬ ‫ת נ י י‬ ‫א י ת‬ ‫ע ל י ה ן ‪.‬‬ ‫ל צ ל ו ת‬ ‫ה ר ע פ י ם‬ ‫א ת‬ ‫מ ל ב נ י ן‬ ‫א י ן‬ ‫ע ״ ד ‪:‬‬ ‫ס ב‬ ‫ש ם ‪,‬‬ ‫ידוש׳‬

‫ד א מ ר‬ ‫ו מ א ן‬ ‫ב ב ד ו ק י ם‬ ‫מ ל ב נ י ן‬ ‫ד א מ ר‬ ‫מ א ן‬ ‫ח ס ד א‬ ‫ר ב‬ ‫א מ ר‬ ‫‪P‬‬ ‫מ ל ב נ י ן‬ ‫א י ן‬ ‫ת נ י‬ ‫ת נ י י‬ ‫ו א י ת‬

‫ב ד ו ק י ם ‪.‬‬ ‫כ ש א י נ ן‬ ‫מ ל ב נ י ן‬ ‫א י ן‬

‫ב ר‬ ‫ר ב ה‬ ‫א מ ר‬ ‫ע ב י ד‬ ‫ק א‬ ‫מ א י‬ ‫ה ר ע פ י ם ‪.‬‬ ‫א ת‬ ‫מ ל ב נ י ן‬ ‫ואין‬ ‫א ‪:‬‬ ‫ל ד‬ ‫‪-‬‬ ‫ם ע ״ ב‬ ‫ל ג‬ ‫ב ב ב ל י‬

‫י ת פ ק ע ו ״ (‬ ‫) ״ ש מ א‬ ‫ל ב ד ק ן‬ ‫ש צ ר י ך‬ ‫מ פ נ י‬ ‫ע ס ק י נ ן‬ ‫ח ד ש י ם‬ ‫ב ר ע פ י ם‬ ‫ה כ א‬ ‫י ו ח נ ן‬ ‫א ״ ר‬ ‫ח נ ה‬ ‫ב ר‬

‫ד ל ה ק ש ו ת ן ״ ( ‪.‬‬ ‫ל ח ס מ ן‬ ‫ש צ ר י ך‬ ‫מ פ נ י‬ ‫שם>‬ ‫ב ב ב ל י‬ ‫ל ה ל ן‬ ‫)עי׳‬ ‫ל ה‬ ‫ו א מ ר י‬

‫ב ה י כ ל ‪.‬‬ ‫צ ל ם‬ ‫ו ה ע מ י ד‬ ‫ה ת ו ר ה‬ ‫א ת‬ ‫א פ ו ם ט מ ו ם‬ ‫ו ש ר ף‬ ‫מ ״ ו ‪:‬‬ ‫פ ״ ד‬ ‫ת ע נ י ת‬ ‫(‬ ‫‪Z‬‬ ‫‪A‬‬

‫התלמוד‬ ‫)כת ב ( ‪ :‬ה ג ד ו ת‬ ‫וסביב‬ ‫מביב‬ ‫ד״נ ו א י ל ך ‪ ,‬מי״ר ו פ י י ר ‪,‬‬ ‫כך לו‪ ,‬ק פ ה ב ‪,‬‬
‫מכיב‬ ‫ו ש ה י ל םי׳ רס״ג‪ ,‬ועוד‪ .‬ו א ו ל ם‬ ‫ועיי‪ ,‬היג דיו‪ ,‬ל ח עיב ו ד י ב ‪ , 1 8 9‬ר י י ף ורי״ד ב פ ם ק י ו‬
‫מ ‪ ,‬ה מ י ו ח ט ל ר ש י י ב מ ש נ ה ו ב ג מ ר א ו ר א י ש ו ת נ י א טי׳ גח‪ :‬ו ה ו ע מ ד ‪ :‬א י ס ) מ ל ט ר ( ו י ל ק ו ט ‪ :‬ו ה ע מ ד ‪.‬‬
‫‪{ 4‬‬
‫מ א ן‬ ‫‪.‬‬ ‫ד‬ ‫מ‬ ‫ה ו ע‬ ‫ת נ י‬ ‫ת נ י י‬ ‫א י ת‬ ‫ב ה י כ ל ‪.‬‬ ‫צ ל ם‬ ‫ו ה ע מ י ד‬ ‫ע ״ ד ‪:‬‬ ‫ס ח‬ ‫ש ם ‪,‬‬ ‫י ד ו ש ׳‬

‫א פ ו ס ט ו מ ו ם ‪.‬‬ ‫ש ל‬ ‫צ ל מ ו‬ ‫ה ע מ י ד‬ ‫ד א מ ר‬ ‫מ א ץ‬ ‫מ נ ש ה ‪.‬‬ ‫ש ל‬ ‫צ ל מ ו‬ ‫ה ע מ ד (‬ ‫) ש ר י ״ ר ‪:‬‬ ‫ה ו ע מ ד‬ ‫ד א מ ר‬

‫‪( 5‬‬
‫י ב‬ ‫) ד נ י א ל‬ ‫ד כ ת י ב‬ ‫מ נ ל ן‬ ‫ב ה י כ ל‬ ‫צ ל ם‬ ‫(‬ ‫״ ה ו ע מ ד ״‬ ‫) ״ ה ע מ ד ״ ‪,‬‬ ‫ה ע מ י ד‬ ‫ב ‪:‬‬ ‫כ ח‬ ‫ב ב ב ל י‬

‫א י ן‬ ‫ו ר ״ ח ‪,‬‬ ‫מ ׳‬ ‫ג ם‬ ‫כ א ן‬ ‫ה נ ו ס ח‬ ‫) ״ ה ע מ י ד ״ (‬ ‫ש כ ך‬ ‫א ע ״ פ‬ ‫ש ק ו ץ ‪.‬‬ ‫ו ל ת ת‬ ‫ה ת מ י ר‬ ‫ה ו ס ר‬ ‫ו מ ע ת‬ ‫יא(‬

‫ב ד נ י א ל ‪,‬‬ ‫ה כ ת ו ב‬ ‫מ ן‬ ‫ז ה‬ ‫מ ו כ י ח‬ ‫ה ת ל מ ו ד‬ ‫ש ה ר י‬ ‫) ה ע מ ד ( ‪,‬‬ ‫״ ה ו ע מ ד ״‬ ‫ב פ י ס ק א‬ ‫ש ה נ כ ו ן‬ ‫ס פ ק‬

‫ד ג י א ל‬ ‫ס פ ר‬ ‫ש ל‬ ‫ז מ נ ו‬ ‫ש א י ח ר‬ ‫א ו‬ ‫ה ש נ י ‪,‬‬ ‫ל ב י ת‬ ‫נ ב ו א ה‬ ‫ש ז ו‬ ‫ה י א ‪,‬‬ ‫ה ב ב ל י‬ ‫ש ד ע ת‬ ‫ל ו מ ר‬ ‫ו ק ש ה‬

‫מ נ ש ה ‪.‬‬ ‫ש ל‬ ‫צ ל מ ו‬ ‫ע ל‬ ‫ב מ ש נ ה ‪,‬‬ ‫ל ר ש ״ י‬ ‫ב מ י ו ח ס‬ ‫ש פ י ר ש ו ‪,‬‬ ‫א ל א‬ ‫ה ח ש מ ו נ א י ם ו‬ ‫ל ז מ ן‬

‫בתרי‪/‬‬ ‫‪ (1‬באו״ז ח״ב סי׳ ר״ל בטעות‪:‬‬

‫המגיהים )״איתי( שלא‬ ‫והוסיםוהו‬ ‫״ואית תגיי חגי אין מבקעין״‪,‬‬ ‫‪ (2‬באו״ז ח׳׳ב סי׳ ש״ם ליתא‬
‫תגי מבקעים מ״ר‬ ‫תגיי‬ ‫מבקעים ואית‬ ‫אין‬ ‫אית תגיי תגי‬ ‫ברשב״א ביצה לא א הסדר הפוך‪:‬‬ ‫לצורך»‬
‫אין מבקעים במגל קציר ומ״ד סבקעים במגל יד‪.‬‬
‫‪ (3‬במאירי לד ב‪ ,‬ד״ה והר״ם‪ ,‬ליתא ו״אית תניי תני אין מלבנין״‪ ,‬ועי׳ הע׳ ‪ ,2‬והרבה כאלה‪ ,‬עי׳ גם בסמוך•‬
‫וכן בילקוט מכירי‪ ,‬זכריה‪) 73 ,‬ואית(‪,‬‬ ‫העמיד‪,‬‬ ‫תני‬ ‫תנאי‬ ‫אית‬ ‫‪ (4‬שרי״ר ‪ 183‬מוסיף‪:‬‬
‫העמיד!‬ ‫אלא ששם בשניהם‪:‬‬
‫אבל בילקוט מ״ב כה‪ ,‬ר׳ רמט ד״ו‪ ,‬במשגה‬ ‫‪ (5‬כאן גס מ ‪ :‬העמיד‪ ,‬וכן א״ם )טלטר(‪ ,‬ר י ח וע׳׳י;‬
‫וכוי•‬ ‫הועמד״‬ ‫ולפני המיוחס לרש״י היה גם כאן ״הועמד״‪• :‬דהייגו‬ ‫העמד‪,‬‬ ‫ובגמרא‪:‬‬

‫‪113‬‬
 ‫ונוסח הירוש׳ הוא‪,‬‬ ‫צלם בהיכל‪.‬‬ ‫ו ה ו ע מ ד‬ ‫הדבר היה נוסח הבבלי ב מ ש נ ה ‪:‬‬ ‫א״כ‬
‫ת נ א י‬ ‫א י ת‬ ‫א ב ל לנוסח שרי״ר ״אית תנאי תני הועמד‬ ‫וה ע מ י ד»‬ ‫ל פ י נו׳ ם י ״ ר ש ל נ ו ‪:‬‬
‫אין הכרע‪ ,‬כי ה פ י ם ק א ש ל פ נ י ה אינה מכריעה‪.‬‬ ‫העמיד״‬ ‫תני‬
‫ובטל‬ ‫הלוחות‬ ‫שנשתברו‬ ‫)ב״פ(‪:‬‬ ‫ע״ג‬ ‫סח‬ ‫שם‪,‬‬ ‫שבירוש׳‬ ‫בברייתא‬ ‫גם‬ ‫״והעמיד״‬
‫אבל במקבילות‬ ‫והעמיד צלם בהיכל‪,‬‬ ‫והובקעה העיר ושרף אפוםטומום את התורה‬ ‫התמיד‬
‫שבו הובקעה העיר‪,‬‬ ‫סוטה פ״ו י ור״ה יח ב(‪:‬‬ ‫תום׳‬ ‫פי׳ ל״א‪,‬‬ ‫ואתחנן‬ ‫זו ) ס פ ר י‬ ‫לברייתא‬
‫ב‬ ‫לט‬ ‫דיו‬ ‫) ה ו ס פ ה ( =־ ה ״ ג‬ ‫אחרון‬ ‫פ׳‬ ‫ובמג״ת‬ ‫גם ב פ ס י ק ״ ר פי׳ כ״ו‬ ‫והעמיד‪,‬‬ ‫ותו לא‪.‬‬
‫והועמד‪.‬‬ ‫‪:147‬‬ ‫א ב ל ב ס ד ר ד ״ ע ד״וו ל ד א והו׳ פ ר ו מ ק י ן ח ״ ב‬ ‫‪ 193‬ז‬ ‫וד״ב‬
‫מגילה‬ ‫!‬ ‫‪A‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ע ״ ב ‪ -‬ש ם ג‪,‬‬ ‫שם סח‬ ‫‪ -‬ל ה ל ן ג‪ B ,‬ב ס ו ס ו ו‬ ‫פ״א‪ ,‬ס ד סע״א‬ ‫לתענית‬
‫ע ״ א ‪ -‬ש ם ‪.6 ,‬‬ ‫ש ם ם ״ ד ‪ ,‬עד‪.‬‬ ‫‪ -‬שם‪ 5 ,‬ז‬ ‫‪ -‬ל ה ל ן ג‪ 4 ,‬ש ם ע ד ר ע ״ ג‬ ‫ז‬ ‫פ״ג‪ ,‬ע ד ע״ב‬
‫ש ל ש י ם יום י ע מ י ד פ ר ג ם‬ ‫עד‬ ‫כ ת ו ב ו ת פ״ז מ ״ א ‪ :‬ה מ ד י ר א ת א ש ת ו מ ל י ה נ ו ת לו‬ ‫‪(zb‬‬
‫מכן יוציא ויתן כתובה‪.‬‬ ‫יתר‬
‫אבל במדידה‬ ‫)*במפרש״(‬ ‫ש ל ש י ם יום‬ ‫במדידה‬ ‫אמר‬ ‫שמואל‬ ‫ירוש׳ שם‪ ,‬לא ע ״ ב ‪:‬‬
‫לעולם‬ ‫במדידה‬ ‫ואפילו‬ ‫רב‬ ‫בשם‬ ‫ר׳ זעירא ר ב י א ב י נ ה‬ ‫ויתן כתובה‪.‬‬ ‫יוציא‬ ‫מיד‬ ‫לעולם‬
‫) מ ו ח ל פ ת ב ב ב ל י ע א א(‪ .‬א י ת‬ ‫לנדרו‪.‬‬ ‫מ ג ל ג ל ת ע מ ו ש ל ש י ם יום ש מ א י מ צ א פ ת ח‬ ‫)״בסתם״(‬
‫ומאן‬ ‫ש ל ש י ם יום‪ .‬מ א ן ד מ ר ש ל ש י ם מ ס י י ע ל ר ב ‪.‬‬ ‫עד‬ ‫ת נ י ש ל ש י ם יום א י ת ת נ י י תגי‬ ‫תניי‬
‫עד שלשים מסייע לשמואל‪.‬‬ ‫דמר‬

‫פי״א‪ ,‬ל ד סע״ג‪,‬‬ ‫כתובות‬ ‫שבירוש׳ יבמות פ״ט‪ ,‬י ע״ב‪,‬‬ ‫בציטט‬ ‫גם‬ ‫שלשים*‬ ‫״עד‬
‫ס ״ ט ‪ ,‬נ ע ״ ד ‪ ,‬ו ב ב ב ל י כ ת ו ב ו ת ם א ב‪ .‬״ ע ד ש ל ש י ם י ו ם י ע מ י ד פ ר ג ם * א ף ב ת ו ס ׳ כ ת ו ב ו ת‬ ‫גטין‬
‫פ״ז‪ ,‬כ פ י ס ק א ש ל מ ש נ ת נ ו ‪ ,‬וכן ב ש מ ח ו ת ם ״ ז יט‪.‬‬ ‫ריש‬
‫ו ע י ׳ ח י ל ו ף כ ז ה ב י ן מ ש נ ה ל ב ר י י ת א ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪ ,80‬ו ל ה ל ן ״ כ ת י ב ״ ‪.‬‬
‫י ש א ל ו על הפתחים‪.‬‬ ‫כ ת ו ב ו ת ם י ״ ג מ ״ ג ‪ ) :‬ו מ נ כ ס י ם מ ו ע ט י ם ה ב נ ו ת יזונו ו ה ב נ י ם‬ ‫(‬ ‫‪Z c‬‬

‫והבנים‬ ‫דפו׳‪:‬‬ ‫מביב‬ ‫אבל‬ ‫ורא״ש!‬ ‫רייף‬ ‫רשיי‪,‬‬ ‫מ‪,‬‬ ‫מב״ב‬ ‫דינ‪,‬‬ ‫ק‪,‬‬ ‫פ‬ ‫מי״ר‪ ,‬לו‪,‬‬ ‫כך‬

‫גם‬ ‫ישאלו‪ .‬יישאלו״‪,‬‬ ‫בכולם‪:‬‬ ‫מיא‬ ‫בביב פיט‬ ‫ואילך‪.‬‬ ‫שיח‬ ‫דיו‬ ‫פיו דפ׳ יוסט׳‪,‬‬ ‫ועל‬ ‫י ח ז ר ו ‪,‬‬

‫‪.122‬‬ ‫רמאיש‪ ,‬פכיא‪,‬‬ ‫א י ר ‪ ,‬הו׳‬ ‫בסדר‬

‫י ש ע ג ו‪.‬‬ ‫על הפתחים‪ .‬אית תניי תני‬ ‫ישאלו‬ ‫כ ת ו ב ו ת שם‪ ,‬לו ע״א‪ :‬והבנים‬ ‫ידוש׳‬
‫ונוע‬ ‫ישאלו על הפתחים‪,‬‬ ‫מאן דאמר‬ ‫ה ע ץ ) ב ר א ׳ י ח ד(‪.‬‬ ‫והשענו ת ח ת‬ ‫ד א מ ר ישענו‪,‬‬ ‫מאן‬
‫ב נ י ו ו ש א ל ו ו ד ר ש ו מ ח ר ב ו ת י ה ם ) ת ה ל ׳ ק ט י(‪.‬‬ ‫ינועו‬
‫חכמים‪,‬‬ ‫בוודאי ע״י לשון‬ ‫משובש‬ ‫והוא‬ ‫מ ב ״ ב ד פ ד ‪ ,‬אין לו ח ב ר ב נ ו ס ח א ו ת ‪,‬‬ ‫נוסח‬
‫הרשב״ם בב״ב‪:‬‬ ‫כיו״ב מפרש‬ ‫וע״י פירוש שבגליוןז‬ ‫הרגיל ״חזר על הפתחים״‪,‬‬ ‫המאוחר‪,‬‬
‫על הפתחים‪.‬‬ ‫יחזרו‬ ‫ישאלו‬
‫ה ב נ ו ת יזונו ו ה ב נ י ם י ש א ל ו ע ל ה פ ת ח י ם‬ ‫מ ת נ י ת א‬ ‫כיני‬ ‫ב ״ ב שם‪ ,‬טז ע״ד‪:‬‬ ‫ידוש׳‬
‫‪( 2‬‬
‫‪.47‬‬ ‫‪ ,‬ואינו ענין לכאן‪ ,‬עי׳ ״כיני״‬ ‫אין פירושו כפי׳ ה פ ״ מ ' ‪ /‬א ל א הירוש׳ מ ש ו ב ש‬ ‫‪-‬‬
‫נ ד ר י זרוזין‬ ‫נ ד ר י זרוזין וכו׳‬ ‫חכמים‬ ‫התירו‬ ‫נדרים‬ ‫ארבעה‬ ‫נדרים פ״ג מ״א‪:‬‬ ‫‪(zd‬‬
‫שאני‬ ‫אומר קונם‬ ‫היה מ ו כ ר ח פ ץ ו א מ ר קונם ש א נ י פ ו ח ת ל ך מן ה ס ל ע ו ה ל ה‬ ‫כיצד‬
‫‪3‬‬
‫אומר‬ ‫אליעזר בן י ע ק ב‬ ‫רבי‬ ‫מ צ י ן ב ש ל ש ה דינרין‪.‬‬ ‫השקל שניהן >‬ ‫לך על‬ ‫מוסיף‬
‫א ף הרוצה להדיר א ת חבירו שיאכל אצלו וכד‪.‬‬

‫שס‪.‬‬ ‫ירושלים‬ ‫נתיבות‬ ‫שעה‬ ‫לסי‬ ‫עי׳‬ ‫‪(2‬‬ ‫‪.37‬‬ ‫ח״ו‪,‬‬ ‫החלוץ‬ ‫עוד‪,‬‬ ‫בו‬ ‫שהחזיק‬ ‫‪(1‬‬

‫ב ז מ ן ששניהן‬ ‫כלומר‬ ‫ו ש נ י ה ן )ושניהם(‪,‬‬ ‫ונמק״י‪ ,‬רא״ם ורי״ץ )בשמ״ק( ור׳׳ן‪:‬‬ ‫ריטב״א‬ ‫רמב״ן‪,‬‬ ‫‪(3‬‬

‫‪114‬‬
 ‫)בנזיר פ״ה‬ ‫רבי טרפון‬ ‫זירוזין‬ ‫א מ ר ר ב י א מ י מאץ ת נ א נ י ד ר י‬ ‫ירוש׳ שם‪ ,‬לז ע ״ ד ‪:‬‬
‫דו )״ר׳ אמי״(‬ ‫אינו נדר״(‪,‬‬ ‫התנאי‬ ‫הנדר אם יתקיים‬ ‫״שכל נדר שאין ידוע ב ש ע ת‬ ‫מ״ה‪,‬‬
‫הוא‬ ‫הדבר‬ ‫שסוף‬ ‫אלא‬ ‫דבריו‪,‬‬ ‫על‬ ‫עומד‬ ‫כל אחד‬ ‫הנדר‬ ‫)שבשעת‬ ‫במעמידין‬ ‫לה‬ ‫פתר‬
‫בא‬ ‫רבי‬ ‫אמר‬ ‫הוא(‪.‬‬ ‫דמתני׳‬ ‫טעמא‬ ‫רוציך‬ ‫ו״שניהן‬ ‫דינריך‪,‬‬ ‫בשלשה‬ ‫רוצין‬ ‫ש״שניהם‬
‫ת י פ ת ר דברי הכל שאין מעמידין )״שמתחילה לא נתכוונו אלא לג׳‬ ‫כ א א(‬ ‫בבבלי‪,‬‬ ‫)״רבא״‬
‫ר ב י א ל י ע ז ר בן י ע ק ב‬ ‫] ש נ י ה ן רצו‪ [.‬י(‬ ‫במעמידין ניתני‬ ‫אין ת י מ ר‬ ‫ואין זה נדר״(‪.‬‬ ‫דינרים‬
‫ה כ ל הוא א ב ל‬ ‫דברי‬ ‫כלומר ת״ק‬ ‫ד ב ר א ח ד ) ד ב ר י ר׳ א ב א הן‪,‬‬ ‫שניהן אמרו‬ ‫טרםון‬ ‫ורבי‬
‫הרוצה‬ ‫תני‬ ‫אינו נדר(‪ .‬אית תניי‬ ‫ואעפ״כ‬ ‫הם‬ ‫״מעמידיך‬ ‫כר׳ טרפון‪ ,‬שהרי כאן‬ ‫ראב״י‬
‫מאן‬ ‫)כלומר שראב״י חולק(‬ ‫מאן ד מ ר הרוצה מסייע לרבי בא‬ ‫תניי תני א ף הרוצה‪.‬‬ ‫אית‬
‫א ף ה ר ו צ ה מ ס י י ע ל ר ב י א מ י ) ש ר א ב ״ י א י נ ו א ל א כ מ ו ס י ף ( •‪P‬‬ ‫דמר‬

‫ש א ף א ל ו נ ד ר י זרוזין‬ ‫כלומר‬ ‫זרוזין‪,‬‬ ‫ממשיך אותו לנדרי‬ ‫״אף הרוצה״‬ ‫ששונה‬ ‫מי‬
‫בנדרי‬ ‫ואין זה תלוי‬ ‫מב״ם ‪P‬‬ ‫ואולם מי ששונה ״הרוצה״ שונה ״יאמר״ ו כ ד )כנוסח‬ ‫הם‪,‬‬
‫‪4‬‬
‫מ מ ש ‪ .‬ו א ף ה ב ב ל י ) כ ג ם ‪ ,‬א ע ״ פ ש ל א ה ז כ י ר ב פ י ר ו ש ״ א ף ״ >‪ ,‬מ פ ר ש ג ם ה ו א ‪ :‬ה ר ו צ ה‬ ‫זרוזין‬
‫ש י א כ ל א צ ל ו ח ב י ר ו ו מ ס ר ב ב ו ו מ ד י ר ו ג ד ר י ז ר ו ז י ן ה ו א ) ע ל ״ ח ס ו ד י מ ח ם ר א ״ ‪ ,‬ע י ׳ להלן‪.(11 ,V‬‬
‫ר׳ אליעזר בן‬ ‫בתום׳ פ״ב א צוק׳‪:‬‬ ‫ף הרוצה‪.‬‬ ‫א‬ ‫‪a‬‬ ‫‪:17‬‬ ‫ר ב ת י פ ״ ט ‪ ,‬הו׳ ק ו ר ו ג י ל‬ ‫כלה‬
‫ש י א כ ל‬ ‫ח ב י ד ו‬ ‫את‬ ‫ל ה ד י ר‬ ‫ה ר ו צ ה‬ ‫)״אף״ ל י ת א ב ד פ ד וכי״ו(‬ ‫א ף‬ ‫אומ׳‬ ‫יעקב‬
‫אלו‬ ‫הרי‬ ‫זה‬ ‫נודרין זה כ נ ג ד‬ ‫פי ששניהם‬ ‫יאכל אצלו אף על‬ ‫נדר שלא‬ ‫והלה‬ ‫א צ ל ו‬
‫ז י ד ו ז י ן‪.‬‬ ‫נ ד ר י‬
‫ו מ פ ר ש ת אותה ואינה כ ל ל הלכה חדשה‪.‬‬ ‫״ ת ו ס פ ת א ׳ זו מ ש ל י מ ה ב ו ו ד א י א ת מ ש נ ת נ ו‬
‫האומר‬ ‫ר״א בן י ע ק ב‬ ‫אמר‬ ‫כן‬ ‫על‬ ‫י ת ר‬ ‫כד א‪:‬‬ ‫הובאה גם בבבלי‪,‬‬ ‫דומה לה‬ ‫ברייתא‬
‫הקפיד‬ ‫והלה‬ ‫ו ת א כ ל ע מ י וכו׳‬ ‫אצלי‬ ‫מתארח‬ ‫נ ה נ ה לך אם אי א ת ה‬ ‫שאני‬ ‫קונם‬ ‫לחבירו‬
‫אינו‬ ‫כך‪,‬‬ ‫על‬ ‫״יתד‬ ‫חכמים‪.‬‬ ‫לו‬ ‫הודו‬ ‫ולא‬ ‫זרוזין‬ ‫נ ד ר י‬ ‫אלו‬ ‫אף‬ ‫כגגדו‬ ‫)״וגדר״(‬
‫ע ל ד ב ר י ר א ב ״ י ש ב מ ש ג ה ‪ ,‬א ע ״ פ ש כ ך הביגוהו ב ב ב ל )״לאו ד א פ י ל ו ב ק מ י י ת א ״ ‪ ,‬שם(‬ ‫ייתר״‬
‫כפשוטן של דברים‪ ,‬״יתר״ על דברי ת״ק‪ ,‬והיא ברייתא מ ק ב י ל ה לתום׳‪.‬‬ ‫אלא‬
‫‪ ,xiv‬״ ש י ג ו י י ם מ צ ו י י ם ״ ‪ :‬״ א ף ״ ‪.‬‬ ‫״אף״ וחילופיו ב מ ש נ ה ‪ ,‬עי׳ ל ה ל ן ב פ ר ק‬ ‫על‬
‫‪( 5‬‬
‫הרי א ת מ ק ו ד ש ת לי ל א ח ר ש ל ש י ם יום‬ ‫האומר לאשה‬ ‫קידושין ם״ג מ״א‪ :‬ו כ ן‬ ‫(‬ ‫‪Z e‬‬

‫תאכל‬ ‫ל י ש ר א ל‬ ‫כהן‬ ‫בת‬ ‫לשני‬ ‫יום מ ק ו ד ש ת‬ ‫שלשים‬ ‫וקידשה בתוך‬ ‫אחר‬ ‫ובא‬
‫ב ת ו ך ש ל ש י ם יום מ ק ו ד ש ת‬ ‫ובא אחר וקידשה‬ ‫מ ע כ ש י ו ו ל א ח ר ש ל ש י ם יום‬ ‫בתרומה‪.‬‬
‫לא תאכל בתרומה‪.‬‬ ‫ל י ש ר א ל‬ ‫כהן‬ ‫בת‬ ‫מקודשת‬ ‫ואינה‬
‫כך‪ ,‬ברישא ובסיפא‪ ,‬מייר בייל ופייר‪ ,‬לו‪ ,‬ק ) ו נ ג ר ד והוגה‪ ,‬עי׳ להלן( ב ‪ =) Q u‬הו׳ נוראק(‬

‫זה טעמו של‬ ‫ואין‬ ‫רוצין בכך‪,‬‬ ‫ומתוזילתן‬ ‫)עי׳ להלן(‬ ‫מעמידין‬ ‫בזמן שאין‬ ‫כלומר‬ ‫ר ו צ ץ בג׳ דינרין‪,‬‬
‫ולא הלכה‬ ‫״כיצד'‪,‬‬ ‫שהרי אין כאן אלא פירוש‪,‬‬ ‫המשנה‪,‬‬ ‫גוםח‬ ‫עיקר‬ ‫ונראה שזהו‬ ‫תנאי‪.‬‬ ‫אלא‬ ‫התנא‪,‬‬
‫טעם‪.‬‬ ‫שצריכה‬ ‫חדשה‬
‫רוצץ׳‬ ‫שניהן‬ ‫וכוי‪ ,‬וזה ) א ו ‪:‬‬ ‫רצו‬ ‫ובבבלי שם‪ :‬מי קחני שניהם‬ ‫‪ (1‬כנ״ל להשלים החסר‪,‬‬
‫עי׳ חערה שלפניה( חסר כאן‪ .‬ושאחריו ‪ -‬סוף דברי ד׳ אבא הם‪.‬‬
‫המפרשים ופירושיהם דחוקים ורחוקים‪.‬‬ ‫והגהות‬ ‫כגיל פירוש הירוש׳‪,‬‬ ‫‪(2‬‬
‫‪ (3‬עי׳ להלן ב״חםורי מחםרא״‪.‬‬
‫‪ (4‬ועי׳ דין כג סע״א ד״ה כיון ושם ע״ב דיה חכי‪.‬‬
‫‪. X I V‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪ (5‬עיין להלן‬

‫‪115‬‬
 ‫מוגהים‪,‬‬ ‫ו ב ס י פ א גם ד י נ )די׳ להלן( ופריז‪ .‬א ב ל מ י י ד י ק‬ ‫ב ר י ש א כ ך גם ס ה ‪,‬‬ ‫ור״מ‬
‫‪( 3‬‬ ‫‪2‬‬
‫ת א כ ל ‪ -‬ב ת כהן ל י ש ר א ל ל א ת א כ ל ‪ .‬ד י ג ‪ :‬ב ת כ ה ן‬ ‫לכהן‬ ‫ישראל‬ ‫בת‬ ‫ורייף ד י ק ( ו מ א י ר י ‪:‬‬
‫‪4‬‬
‫ל י ש ר א ל ל א )!( ת א כ ל > ‪ -‬ב ת כהן ל י ש ר א ל לא ת א כ ל ‪ ,‬כיי פריז )אצל נ ו ר א ק ב ה ע ר ה ( ‪ :‬ב ת‬
‫‪-‬‬ ‫לכהן תאכל‬ ‫בת ישראל‬ ‫ב ‪: Fol‬‬ ‫לא ת א כ ל ‪,‬‬ ‫י ש ר א ל לכהן לא ת א כ ל ‪ -‬ב ת כהן ל י ש ר א ל‬
‫תאכל ‪ -‬בת‬ ‫ב ת כהן ל י ש ר א ל‬ ‫ה‪:‬‬ ‫תאכל‪,‬‬ ‫לא‬ ‫לכהן‬ ‫ישראל‬ ‫ובת‬ ‫לישראל‬ ‫כהן‬ ‫בת‬
‫לכהן‬ ‫ישראל‬ ‫בת‬ ‫ת א כ ל )!(‪ .‬מ כ י ב מ ו ר ש י י ‪:‬‬ ‫לכהן‬ ‫ישראל‬ ‫ובת‬ ‫כהן ל י ש ר א ל‬
‫לא ת א כ ל ‪ ,‬מ ב י ב דפו׳‪ ,‬רייף דיו ו א י ל ך ‪ ,‬ר מ ב י ן ו ר י ן ו ר י ט ב י א ‪:‬‬ ‫לכהן‬ ‫ישראל‬ ‫תאכל‪-‬ב ת‬
‫ו ב ת ) ל ב י ב ‪ :‬א ו בת( כהן ל י ש ר א ל ל א‬ ‫לכהן‬ ‫ישראל‬ ‫תאכל‪-‬בת‬ ‫לכהן‬ ‫בת י ש ר א ל‬
‫ת א כ ל ‪ ,‬ר א י ש ‪ :‬ב ת י ש ר א ל ל כ ה ן א ו בת כהן ל י ש ר א ל ל א )!( ת א כ ל ‪ -‬ב ת י ש ר א ל ל כ ה ן ל א ת א כ ל ‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫ש נ י‬ ‫ת א כ ל בתרומה‪ .‬פ י אי האי‬ ‫לכהן‬ ‫ישראל‬ ‫קידושין די׳ק‪ :‬ה״ג ב ת‬ ‫חידושי‬
‫)כתובות‬ ‫דקי״ ל‬ ‫בשביל שני מדאוריתא‬ ‫בתרומה‬ ‫ישראל אכלה‬ ‫הוא אע״פ שהראשון‬ ‫כהן‬
‫ל י ש ר א ל‬ ‫כהן‬ ‫בת‬ ‫ואד״ ג‬ ‫נ ז ב וש״נ> ד ב ר ת ו ר ה א ר ו ס ה ב ת י ש ר א ל א ו כ ל ת ב ת ר ו מ ה‬
‫בתרומה אם‬ ‫ל א ם ס ל ה )לה( מ ל א כ ו ל‬ ‫ישראל הוא‬ ‫ש ה ר א ש ו ן‬ ‫ב ת ר ו מ ה פי׳ א ע ״ ס‬ ‫תאכל‬
‫כ ה ן )ועי׳ ב ס מ ו ך ( ‪.‬‬ ‫השני‬

‫תני‬ ‫תניי‬ ‫אית‬ ‫בתרומה‪.‬‬ ‫ת א כ ל‬ ‫ל י ש ר א ל‬ ‫כהן‬ ‫בת‬ ‫ידוש׳ שם‪ ,‬ס ג ם ע ״ ג ‪:‬‬
‫ת א כ ל ב ת ר ו מ ה ‪ .‬א ״ ר ה י ל א מ ״ ד ת א כ ל ב ת ר ו מ ה כ ש ה ש נ י כ ה ן ‪ .‬ומ׳יד ל א ת א כ ל ב ת ר ו מ ה‬ ‫ל א‬
‫השני כהן‪.‬‬ ‫בשאין‬

‫אם הראשון ישראל הוא והשני‬ ‫הראשון‪,‬‬ ‫חוזר ל פ י זה ע ל‬ ‫״)בת כהן( לישראל״‪,‬‬
‫לכן‬ ‫ב ת ר ו מ ה ‪.‬‬ ‫ת א כ ל‬ ‫לא‬ ‫ל י ש ר א ל‬ ‫כהן‬ ‫בת‬ ‫כהן תאכל‪ .‬ולהלן‪ ,‬םג ע״ד‪ ,‬ל ס י פ א ‪:‬‬
‫שאפילו השני כהן ד ל א תאכל״(‪.‬‬ ‫צריכה‬

‫לא‬ ‫לישראל‬ ‫תאכל ‪ -‬בת כהן‬ ‫לישראל‬ ‫בת כהן‬ ‫במשנתו‪:‬‬ ‫ה י ה לו א י פ ו א‬ ‫הירוש׳‬
‫שהרי במשנה‬ ‫אלא שהפירוש דחוק‪,‬‬ ‫וקידשה״‪.‬‬ ‫ור׳ ה י ל א מ מ ש י ך א ו ת ה ל ״ ב א א ח ר‬ ‫תאכל‪,‬‬

‫תאכל בתרומה חוזר על‬ ‫)״לא״ נמחק עיי לירמא(‬ ‫לא‬ ‫רימ בדיג‪ :‬ואמר בת כהן לישראל‬ ‫‪(1‬‬
‫בתרומה בל אילו הל׳ יוס‬ ‫לי לאחר שלשים יום לפיכך אוכלת‬ ‫הבבא הראשונה שאמר הרי את מקודשת‬
‫‪: Fol‬‬ ‫בכיי ב‬ ‫אלו הקידושין‪.‬‬ ‫לפיכך אם אמר לה מעכשיו ולאחר ל־ יום אינה אוכלת בתרומה משקבלה‬
‫בתרומה ש ב על וכו׳ ואס אמר לה מעכשיו וכו׳ אינה אוכלת בתרומת‬ ‫תאכל‬ ‫ואמרו בת כהן לישראל‬
‫בכ״י ה‬ ‫הקידושין ז‬ ‫שלקחה אלו‬ ‫אמר לה מעכשיו וכו׳ אינה אוכלת בתרומה מעת‬ ‫ואם‬ ‫ש ב על וכו׳‬
‫ת א כ ל בתרומה חוזר לססקא הראשונה והוא מה שאמר‬ ‫)עי׳ עליו להלן‪ : ( X I X .‬ומה שאמר בת כהן לישראל‬
‫שיקבלה‬ ‫בתרומה מעת‬ ‫אוכלת‬ ‫אמר וכו׳ אינה‬ ‫ואם‬ ‫בתרומה כל אותן ל׳ יום‪.‬‬ ‫אוכלת‬ ‫וכו׳ יום שהיא‬
‫נוסת‬ ‫בהשפעת‬ ‫שנשתבש בו‪.‬‬ ‫)אלא‬ ‫העתיק הרין‬ ‫ובל לשון זה של כ י י ה‬ ‫הקדושין‪.‬‬ ‫שקיבלה(‬ ‫)קרי‪:‬‬
‫ונראה שהוא גורס ברישא בת כהן לישראל‬ ‫והוסיף‪:‬‬ ‫לכהן(‪,‬‬ ‫ישראל‬ ‫בת‬ ‫הר״ן עצמו‪ :‬ומה שאמר‬

‫מ‬ ‫ליתא גם בפי׳ ה ר ״‬ ‫בציטט של הבבלי‬ ‫״לא׳׳‬ ‫בא אחר וקידשה‪.‬‬ ‫כשלא‬ ‫בתרומה ומפרש איתה‬ ‫תאכל‬
‫)הוי נוראק(‪.‬‬ ‫הערבי‬
‫‪ (3‬ובפירושו כמב״ב דמוי‪.‬‬ ‫ברי״ף ד״ק ח ס ר ‪ :‬מעכשיו ‪ -‬ואינה מקודשת‪.‬‬ ‫‪(2‬‬

‫מ‬ ‫הר״‬ ‫שבפי׳‬ ‫ומתק ״לא״ בציטט‬ ‫בתרומה״‪,‬‬ ‫׳בית כהן לישראל לא תאכל‬ ‫‪ (4‬ר״ש לירמא ניקד‬
‫ת א כ ל בתרומה‪.‬‬ ‫בהערה ‪ .(1‬ובגליון המשנה מעיר לירמא לרישא‪ :‬ודוק הכי‪ .‬אבל בת כהן לישראל‬ ‫)עי׳‬
‫ודוק‪ .‬אבל בת ישראל לכהן תאכל‪ .‬ונראה ששכח ברישא להעתיק )ר״ש לירמא העתיק הגהותיו‬ ‫ולסיםא‪:‬‬
‫ל כ ה ן )כנו׳ כ׳׳י פריז(‬ ‫ישראל‬ ‫בת‬ ‫מהגהות הרב ר׳ שמואל בר׳ יהודה‪ ,‬עי׳ להלן‪ ( X V I I I .‬את ההגהה‪:‬‬
‫לא תאכל בתרומה‪ ,‬וע״ז העיר מה שהעיר‪.‬‬

‫‪116‬‬
 ‫אינן‬ ‫)״אירוסין״(‬ ‫שה״קידושיך‬ ‫ועוד‬ ‫ישראל‪.‬‬ ‫שנינו א ל א ״אחר* ס ת ם ‪ ,‬בין כהן ובין‬ ‫לא‬
‫ק ר ח פי׳ קי״ז‬ ‫פ י ה א‪ ,‬ס פ ר י‬ ‫תום׳ שם‬ ‫)כתובות פ״ה מיג‪,‬‬ ‫אותה בתרומת בעלה‬ ‫מאכילין‬
‫‪(1‬‬
‫בית‬ ‫מתרומת‬ ‫אותה‬ ‫ופוסלין‬ ‫(‪,‬‬ ‫ע״ד‬ ‫כט‬ ‫ם״ה‪,‬‬ ‫כתובות‬ ‫וירוש׳‬ ‫ע״ב‬ ‫קידושין י‬ ‫ובבלי‬
‫״מן‬ ‫תאכל‬ ‫הנ״ל(‬ ‫קידושין‬ ‫)בחידושי‬ ‫לפרש‬ ‫וקשה‬ ‫מ״ד(‬ ‫ופ״ט‬ ‫פ״ז מ״ד‬ ‫)יבמות‬ ‫אביה‬
‫של‬ ‫זו‬ ‫גזירה‬ ‫אין כאן‬ ‫שהיא בת כהן‬ ‫שכיון‬ ‫הילא‪,‬‬ ‫לומר לרבי‬ ‫אלא שאפשר‬ ‫התורה״ ז‬
‫)כתובות‬ ‫לאחיה ולאחיותיה״‬ ‫ותשקנו‬ ‫״שמא ימזגו לה בום ב ב י ת א ב י ה‬ ‫האחרונה‬ ‫המשנה‬
‫ואוכלת גם באירוסין‪.‬‬ ‫ב ו ש ״ נ ‪ .‬י ב מ ו ת ס ח א(‪,‬‬ ‫נז‬

‫״בא אחר‬ ‫״ ב ת ״ וכו׳ נ מ ש ך ע ל‬ ‫שאין‬ ‫הוא זה של ה ר מ ב ״ ם ‪,‬‬ ‫הסירוש המתקבל‬ ‫אבל‬

‫לי‬ ‫הרי את מקודשת‬ ‫הראשונה״‪.‬‬ ‫לפםקא‬ ‫ו״חוזר‬ ‫נוספת‬ ‫אלא שיש כאן הלכה‬ ‫וקידשה׳‪/‬‬
‫תאכל‬ ‫ו״לא בא אחר וקידשה״‬ ‫ש ל ש י ם יום״(‪,‬‬ ‫ולאחר‬ ‫״מעכשיו‬ ‫)או‬ ‫ש ל ש י ם יום״‬ ‫לאחר‬
‫)או ״ ל א ת א כ ל ״ ( כ ל ש ל ש י ם יום א ל ו ב ת ר ו מ ה )עי׳ ג ם ר ע ״ ב ותוי״ט(‪.‬‬
‫כבר‬ ‫הגוסחאות‬ ‫שאר‬ ‫העיקר‪.‬‬ ‫הוא‬ ‫במשנתגו‬ ‫וב(‬ ‫ק‬ ‫)ולו‪,‬‬ ‫הירוש׳‬ ‫שנוסח‬ ‫וודאי‬
‫הן ו מ ע ו ר ב ו ת מ ש ת י נ ו ס ח א ו ת )״או״ ש ב מ ב י ב ‪ ,‬ו״או״ ש ב ר א ״ ש ! ( ‪.‬‬ ‫ו ג ה ו ת‬ ‫מ‬
‫שבירוש׳ נ כ נ ם כ ב ר בד״ג‪ ,‬כ״י פריז ורא״ש‪.‬‬ ‫ה ב ר י י ת א‬ ‫תאכל״ של‬ ‫״לא‬
‫הכלים‬ ‫ושברו את‬ ‫הגג‬ ‫מראש‬ ‫ש ק פ צ ו‬ ‫והגדי‬ ‫הכלב‬ ‫מ״ג‪:‬‬ ‫פ״ב‬ ‫קמא‬ ‫בבא‬ ‫‪( f‬‬
‫‪Z‬‬

‫גזק ש ל ם מ פ ג י ש ה ן מועדין‪.‬‬ ‫משלם‬

‫תגי שקפצו‪.‬‬ ‫אית תניי‬ ‫הגג כד‪.‬‬ ‫מראש‬ ‫שקפצו‬ ‫והגדי‬ ‫הכלב‬ ‫שם‪ ,‬ג ע״א‪:‬‬ ‫ידוש׳‬
‫ש ג פ ל ו ‪ .‬א מ ר ר ב י יוחגן כיגי מ ת ג י ת א שקפצו‪ .‬גפלו ל א ב ד א ד ב ג ם ל ו פטור״(‪.‬‬ ‫תניי תני‬ ‫אית‬
‫שהעיקר‬ ‫יותנן‬ ‫רבי‬ ‫מטעים‬ ‫זו‬ ‫ברייתא‬ ‫ונגד‬ ‫״שנפלו״‪,‬‬ ‫שנתה‬ ‫אחת‬ ‫ב ר י י ת א‬
‫״שקפצו״‪ ,‬אבל בנפלו פטור‪.‬‬ ‫כמשנתנו‪,‬‬
‫נ מ י הכי )תום׳‬ ‫תניא‬ ‫וכו׳‬ ‫הא נפלו פטור‬ ‫טעמא דקפצו‬ ‫בבבלי‪ ,‬כא ב‪:‬‬ ‫בו‬ ‫כיוצא‬
‫בברייתא‬ ‫ואולם‬ ‫פטורין‪.‬‬ ‫נ פ ל ו‬ ‫שלם‪,‬‬ ‫גזק‬ ‫משלם‬ ‫וכו׳‬ ‫ש ק פ צ ו‬ ‫והגדי‬ ‫הכלב‬ ‫פ ״ ב א(‬
‫ורי״ף‪:‬‬ ‫)כ״י פ ל ו ׳‬ ‫ש ד י ל ג ו‬ ‫הכלב והגדי‬ ‫שניגו )יתיר״( ״שדילגו״‪:‬‬ ‫ב ב ב ל י שם‪,‬‬ ‫אחרת‪,‬‬
‫פטורין‬ ‫למעלה‬ ‫מלמטה‬ ‫חייבין‬ ‫ל מ ט ה‬ ‫מ ל מ ע ל ה‬ ‫שקפצו(‬ ‫פי׳‬ ‫ר״ח‪:‬‬ ‫אבל‬ ‫שקפצו׳‬
‫‪2‬‬
‫ובברייתא‬ ‫חייבין‬ ‫למעלה‬ ‫)‪S‬ד״ם( א ד ם ו ת ר ג ג ו ל ש ד י ל ג ו ב י ן מ ל מ ע ל ה ל מ ט ה ב י ן מ ל מ ט ה‬
‫)ה׳‪ :‬שקפצו( בין מ ל מ ע ל ה ל מ ט ה בין‬ ‫ש ד ל ג ו‬ ‫הכלב והגדי‬ ‫ש ם ) כ ב א ־‪ .‬ו ה ת ג י א ( ‪:‬‬ ‫אחרת‬
‫ועיקר׳ ועי׳ רשב״א(‪.‬‬ ‫חייבין‪,‬‬ ‫ל מ ע ל ה פ ט ו ר י ן )ה׳ ו ר ״ ח ו ר י ״ ף ‪:‬‬ ‫מלמטה‬
‫וכך היא‬ ‫״שגפלו״‪.‬‬ ‫בוודאי שלא שגתה‬ ‫שהיא שונה ״מפגי שהן מ ו ע ד י ך ‪,‬‬ ‫משנתנו‪,‬‬
‫נ פ ל ה‬ ‫)״קפצה״(‪:‬‬ ‫כדרכה״‬ ‫ו״ירדה‬ ‫״נפלה״‬ ‫בין‬ ‫מ״ב‪,‬‬ ‫פ״ו‬ ‫אחר‪,‬‬ ‫במקום‬ ‫גם‬ ‫מבדילה‬
‫והזיקה‬ ‫כדרכה‬ ‫ירדה‬ ‫שנהנית‪,‬‬ ‫מה‬ ‫משלם‬ ‫ועוד(‬ ‫ק‬ ‫מי״ר‪,‬‬ ‫)״והזיקה״‪,‬‬ ‫ו נ ה נ י ת‬ ‫לגינה‬
‫שיש‬ ‫ו ב מ ק ו ם‬ ‫״שנהגית׳‪,‬‬ ‫מה‬ ‫אלא‬ ‫איפוא‬ ‫חייב‬ ‫אינו‬ ‫בנפלה‬ ‫שהזיקה ז‬ ‫מה‬ ‫משלם‬
‫)עי׳ ב ב ל י נ ח ב ו י ר ו ש ׳ ש ם ‪ ,‬ה ע ״ ב ‪ :‬ב ש נ ח ב ט ה ( ‪ ,‬ו ל א א ת כ ל ה ה י ז ק ‪.‬‬ ‫״ ה נ א ה ׳‬
‫)קטע א״פ!( כ ל ל ה‬ ‫‪140‬‬ ‫הופמן‪,‬‬ ‫דרשב״י‬ ‫שבמכילתא‬ ‫זו‬ ‫למשנה‬ ‫שבמקבילה‬ ‫אלא‬
‫בהמה‬ ‫מאיליה״‪:‬‬ ‫״נפלה‬ ‫והשניה‬ ‫מאיליה״‬ ‫שלא‬ ‫״נפלה‬ ‫ב״נפלה״‪ ,‬הראשונה‬ ‫שניהם‬
‫‪3‬‬
‫'‬ ‫מ א י ל י ה‬ ‫ש ל א‬ ‫וניהנתה אם‬ ‫לגינה‬ ‫ו נ פ ל ה‬ ‫מהלכת כדרכה ברשות הרבים‬ ‫שהיתה‬
‫איפוא במקום‬ ‫ב ר י י ת א זו ש נ ת ה‬ ‫מ ה שניהנתה‪ ,‬ואם מאיליה מ ש ל מ ת מה שהזיקה‪.‬‬ ‫משלמת‬

‫‪ (1‬עי׳ גם ירוש׳ קידושין סיב‪ ,‬סב ע״ב‪.‬‬

‫‪ (2‬התוס׳ שלגו שם‪ ,‬עשתה כגראה מן הברייתא הראשונה ומזו — ברייתא אחת‪.‬‬
‫מאיליו![‪.‬‬ ‫שילחה‬ ‫‪ ] (3‬ב כ י י ס י ר ׳ ‪ :‬אם‬

‫‪117‬‬
 ‫ב מ ק ב י ל ה‬ ‫שתנא א ח ד ש נ ה ג ם‬ ‫על־כן‬ ‫ואפשד‬ ‫מאיליה‪.‬‬ ‫נ פ ל ה‬ ‫)׳קפצה״(‪:‬‬ ‫כדרכה״‬ ‫״ירדה‬

‫‪ -‬״שקפצו״‪.‬‬ ‫מ א י ל י ה ן*‬ ‫״שנפלו‬ ‫במובן‬ ‫״שקפצו״‪ ,‬א ב ל‬ ‫במקום‬ ‫״שנפלו״‬ ‫משנת פ״ב‪,‬‬ ‫ש ל‬

‫ה מ ב י א‬ ‫האור‬ ‫א ת‬ ‫הביא‬ ‫ואחד‬ ‫העצים‬ ‫א ת‬ ‫הביא‬ ‫א ח ד‬ ‫פ״ו מ ״ ד ‪:‬‬ ‫ב ב א ק מ א‬ ‫(‬ ‫‪Z G‬‬

‫הרוח‬ ‫)״ליבתו״(‬ ‫ל י ב ת ה‬ ‫חייב‪.‬‬ ‫ה מ ל ב ה‬ ‫ו ל י ב ה‬ ‫א ח ר‬ ‫ב א‬ ‫חייב‪.‬‬ ‫האור‬ ‫א ת‬

‫פטורין‪.‬‬ ‫כולן‬ ‫)״הרי״(‬

‫‪( 2‬‬ ‫ז (‬
‫ד מ ר‬ ‫מ א ן‬ ‫‪.‬‬ ‫וניבה‬ ‫תניי ת נ י‬ ‫א י ת‬ ‫‪.‬‬ ‫<ו>ליבה‬ ‫תניי ת נ י‬ ‫ידוש׳ ש ם ‪ ,‬ה ׳ ע ״ ג ‪ :‬א י ת‬

‫ב ו ע ר ת ) י ר מ ׳ כ ט(‪.‬‬ ‫בליבי כ א ש‬ ‫והיה‬ ‫וגיבה‬ ‫ב ל ב ת אש‪ .‬מ א ן ד מ ר‬ ‫) ש מ ו ת ג ב(‬ ‫דכתיב‬ ‫וליבה‬

‫‪L"/‬‬ ‫״נבא״‬ ‫״נבר‪.‬״ מ ן‬ ‫״לבה״ ‪:‬‬ ‫)דינומינאטיב(‬ ‫מן־השם‬ ‫פועל‬ ‫״נפח אש״‪,‬‬ ‫״לבה״‪,‬‬

‫הבוערת״‬ ‫ה״אש‬ ‫מוציא א ת‬ ‫שהוא‬ ‫כ״נביא״‬ ‫״נפח אשי‪,‬‬ ‫וכאן‬ ‫מלים(‪,‬‬ ‫)פירות‪,‬‬ ‫״הוציא״‬

‫שפתיו‪.‬‬ ‫מבין‬ ‫שלו‬

‫מ ש ת ב ש‬ ‫ל א‬ ‫ל י ב ה‬ ‫דתני‬ ‫יצחק מ א ן‬ ‫ב ר‬ ‫נחמן‬ ‫ר ב‬ ‫א מ ר‬ ‫ס ע ״ א ‪:‬‬ ‫בבבלי‪,‬‬ ‫כיו״ב‬

‫‪3‬‬
‫ומאן‬ ‫בלבת א ש‬ ‫דכתיב‬ ‫מ ש ת ב ש‬ ‫ל א‬ ‫ליבה >‬ ‫דתני‬ ‫מ א ן‬ ‫משתבש‪.‬‬ ‫ל א‬ ‫נ י ב ה‬ ‫דתני‬ ‫ומאן‬

‫יש‪.‬‬ ‫)ישע׳ נז‬ ‫שפתים‬ ‫בורא ניב‬ ‫דכתיב‬ ‫מ ש ת ב ש‬ ‫ניבה ל א‬ ‫דתני‬

‫מ ד ב ר‬ ‫ש״כשהאדם‬ ‫שפתים״‪,‬‬ ‫״תנועת‬ ‫*דיבור״‪,‬‬ ‫״ניב״‪,‬‬ ‫מן‬ ‫ה ו א‬ ‫״ניבה״‬ ‫לרנב״י‬

‫‪4‬‬
‫) ר ש ״ י ( >‪.‬‬ ‫יוצא״‬ ‫ורוח‬ ‫שפתיו‬ ‫מנענע‬

‫״ליבה״‬ ‫הרוח‪.‬‬ ‫ל י ב ת ו‬ ‫להלן‪:‬‬ ‫שבירוש׳‬ ‫בפיסקא‬ ‫בלמיד‪ :‬ג ם‬ ‫המשגה‬ ‫גוםחאות‬ ‫ב כ ל‬

‫כדי‬ ‫בליבוייו‬ ‫יש‬ ‫א ם‬ ‫הרוח‬ ‫ו ל י ב ת ו‬ ‫ל י ב ה‬ ‫שבבבלי ש ם ‪:‬‬ ‫בברייתא‬ ‫שלגו‪ ,‬ג ס‬ ‫בעגין‬

‫נעורת‬ ‫עליו‬ ‫מ ל ב ה‬ ‫ה ע ״ ג ‪:‬‬ ‫שבירוש׳ ש ב ת ם״ג‪,‬‬ ‫בברייתא‬ ‫בענין ש ב ת ‪,‬‬ ‫וכן‬ ‫וכד‪.‬‬ ‫ללבותה‬

‫עליה‬ ‫״ ש נ ת ן‬ ‫ש ם פ״ג ב‪,‬‬ ‫שבתום׳‬ ‫געורת״ וכר‪,‬‬ ‫עליהן‬ ‫״ ש ה ד ל י ק‬ ‫במקום‬ ‫פשתן‪,‬‬ ‫ש ל‬

‫ש ם‬ ‫ש ב ת‬ ‫ובבבלי‬ ‫ואביי(‪,‬‬ ‫בבבלי ב ״ ק ש ם ) ר ב א‬ ‫ובמימרות‬ ‫שבבבלי לז א‪.‬‬ ‫וכר״‪,‬‬ ‫געורת‬

‫חייא‪.‬‬ ‫)ונתלבת(‪ ,‬ב פ י ר ב י‬ ‫ו נ ת ל ב ת ה‬ ‫קטמה‬ ‫) = ידוש׳ ש ם ( ‪:‬‬

‫זה‬ ‫לשון‬ ‫נמצא‬ ‫עדיין‬ ‫ואמנם‬ ‫״ נ י ב ה ״ ‪.‬‬ ‫בב״ק‬ ‫ששנתה כאן‬ ‫ברייתא‬ ‫היתד‪.‬‬ ‫א ב ל‬

‫שבבבלי(‬ ‫לברייתא‬ ‫)המקבילה‬ ‫כ ב‬ ‫ב ״ ק פ״ו‬ ‫תום׳‬ ‫ל מ ש נ ת נ ו זו‪.‬‬ ‫מקבילות‬ ‫ב ב ד י י ת ו ת‬

‫‪5‬‬
‫וכר‪.‬‬ ‫חייב‬ ‫ה״ז‬ ‫ל נ ב ו ת‬ ‫בשלו כ ד י‬ ‫הרוח א ם יש‬ ‫ו נ י ב ת ו‬ ‫נ י ב ה‬ ‫* ‪:‬‬ ‫ו ד פ ו ס י ם‬ ‫צוק׳‬
‫‪6‬‬
‫הביא‬ ‫ואחד‬ ‫העצים‬ ‫הביא א ת‬ ‫מנין א ח ד‬ ‫א״פ! •(‪:‬‬ ‫ה ו פ מ ן ‪ ) 142‬ק ט ע‬ ‫דרשב״י‪,‬‬ ‫ובמכילתא‬

‫וכר‪.‬‬ ‫ל נ ב ח ה ר י ה ו ח י ב ת י ל‬ ‫<ו>יש בו כ ד י‬ ‫ו נ י ב ח‬ ‫האור ו ב א א ח ר‬ ‫א ת‬

‫*התנועע״‪,‬‬ ‫״‪3‬בה״‪,‬‬ ‫סורית‬ ‫להבה* ז‬ ‫׳הוציא‬ ‫האש״‪.‬‬ ‫׳הניע א ת‬ ‫״נפח‪,‬‬ ‫פירושו‬ ‫״ניבה״‪,‬‬

‫״גשא׳‬ ‫תנועה׳‪,‬‬ ‫לידי‬ ‫׳הביא‬ ‫״הניע״‪,‬‬ ‫׳נבח״‪,‬‬ ‫פ ע ל‬ ‫)תנועה( ז‬ ‫סערה״‬ ‫׳התהווה‬ ‫׳התרומם׳‪,‬‬

‫ש ל‬ ‫ל״נבח״‬ ‫״העיר״‪ .‬א ש ר‬ ‫‪11‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ע ר ב י ת״התעורר״>‪S‬‬ ‫‪,‬‬ ‫(‬ ‫‪8‬‬ ‫א ו י ד א‪0n,PSm‬‬ ‫) ב י ב ‪,1211‬‬

‫״נסח״‬ ‫ואינו‬ ‫בתור ח‪,‬‬ ‫ה‬ ‫הרגיל ש ל‬ ‫המזרחי‬ ‫הביטוי‬ ‫דדשביי‪ ,‬ה ר י אין כ א ן א ל א‬ ‫המכילתא‬

‫בבי‪.‬‬ ‫פ‬ ‫בחילוף‬ ‫)ינפח אשי(‬

‫ק‪.‬‬ ‫במשנה‬ ‫וליבא ‪ -‬המלבא‪ ,‬גם‬ ‫וליבא‪,‬‬ ‫‪:244‬‬ ‫שרי״ר‪,‬‬ ‫‪(1‬‬

‫ב ה ע ר ת ‪.1‬‬ ‫וניבא‪ .‬ועי׳‬ ‫שרי׳׳ר‪:‬‬ ‫‪(2‬‬

‫יכתיב‬ ‫משתבש‬ ‫לא‬ ‫ליבה‬ ‫דתני‬ ‫ומאן‬ ‫וכו׳‬ ‫דכתיב‬ ‫משתבש‬ ‫לא‬ ‫ניבה‬ ‫דתני‬ ‫מאן‬ ‫סלו׳‪:‬‬ ‫‪ (3‬כ ״ י‬

‫לרוב‪.‬‬ ‫כרגיל‬ ‫דסיים‪,‬‬ ‫במאי‬ ‫פתח‬ ‫וכוי‪.‬‬

‫לוחשות׳׳‪.‬‬ ‫ו״גחלים‬ ‫שפתים״‬ ‫״לחישת‬ ‫במובן‬ ‫״לחש״‬ ‫מעיר על‬ ‫‪ (4‬ל ו י ח ״ ב •‪466‬‬

‫סעות‪.‬‬ ‫בח״נ‬ ‫גוק׳‬ ‫בדפוסים ל מ ן ד״ו ועד ד״ח‪ ,‬ו א ‪ 1‬ל‬ ‫כן הוא ג ם‬ ‫‪(5‬‬

‫תיקונו‬ ‫זהו‬ ‫שחייבו‬ ‫הוא‬ ‫ה מ ג ב ה‬ ‫וניבה‬ ‫במהיג‪:‬‬ ‫ויש[‪.‬‬ ‫שבידי‪ .‬ו ש ם !‬ ‫פיר׳‬ ‫בכ״י‬ ‫]וב״ה‬ ‫‪(6‬‬

‫המשגה‪.‬‬ ‫לשון‬ ‫מה״ג ע״פ‬ ‫של בעל‬

‫‪118‬‬
 ‫אגגריא‬ ‫ש נ ע ש י ת‬ ‫או‬ ‫והבריקה‬ ‫החמור‬ ‫את‬ ‫השוכר‬ ‫פ״ו מ ״ ג ‪:‬‬ ‫בבא מציעא‬ ‫(‬ ‫‪z h‬‬

‫מ ת ה או נ ש ב ר ה ח י י ב ל ה ע מ י ד לו חמור‪.‬‬ ‫לו הרי ש ל ך לפניך‪,‬‬ ‫אומר‬

‫ופב״ב ד פ ר ו מ ) ה מ ש נ ה ח ס ר ה בכיי מ( ו ה ‪,‬‬ ‫מב״ב ד פ ו ׳ ו ה ‪,‬‬ ‫כך‪ .‬׳שנעשית אנגריא׳‪,‬‬
‫פ ב‪,‬‬ ‫ל א נ ג ר י א ‪ .‬א ב ל מי״ר‪,‬‬ ‫ש נ עש ת‬ ‫ואילך! לו‪:‬‬ ‫פ י י ר )עי׳ ב ס מ ו ך ( ו מ ש נ י ו ת ד פ ו ׳ יוסט׳‬
‫)שנשאת( באנגריא‪ ,‬ד י נ ‪:‬‬ ‫שנישאת‬ ‫מ ב י ב ופב״ב כיי פלו'‪ ,‬היג‪ ,‬ר י י ף ) ב פ י ס ׳ ‪ :‬לא׳( ו ר ״ מ ‪:‬‬
‫אינגרייא‪.‬‬ ‫שנישאת‬ ‫אנגריה‪ ,‬ק ‪:‬‬ ‫שנשאת‬

‫כמיתה‪.‬‬ ‫אנגריא‬ ‫תני‬ ‫תניי‬ ‫אית‬ ‫אנגריא‪.‬‬ ‫ש נ ע ש י ת‬ ‫או‬ ‫ע׳י׳א‪:‬‬ ‫שם‪ ,‬יא‬ ‫ידוש׳‬
‫‪( 3‬‬ ‫‪( 2‬‬ ‫‪( 1‬‬
‫ש<אין>‬ ‫אנגריא כמיתה באותו‬ ‫<דמר>‬ ‫לו הרי שלך לפניך‪ .‬מאן‬ ‫תניי תני אומר‬ ‫ואית‬
‫‪( 3‬‬
‫יכול לפשר‪.‬‬ ‫ל פ ש ר ‪ .‬מאן ד מ ר אומר לו הרי ש ל ך ב א ו ת ו ש < ד ‪ .‬ו א >‬ ‫יכול‬
‫ב״מ‬ ‫בתום׳‬ ‫שכן שנינו‬ ‫למיתה‪,‬‬ ‫אנגריא‬ ‫אחת הישוותה‬ ‫ש ב ר י י ת א‬ ‫אומרת‬ ‫זאת‬
‫ש נ ט ל ת ה אנגריא חייב ל ה ע מ י ד לו חמור‪ .‬ואולם ב מ ש נ ת נ ו‬ ‫או‬ ‫מ ת ה‬ ‫ם״ז ז )בבלי ע ח ב(‪:‬‬
‫מתרץ‬ ‫לתום׳‬ ‫ממשנה‬ ‫הזאת‬ ‫הסתירה‬ ‫את‬ ‫שלך לפניך״‪.‬‬ ‫לו הרי‬ ‫״אומר‬ ‫באנגריא‬ ‫שנינו‬
‫חוזרת״‪:‬‬ ‫כאן באנגריא שאינה‬ ‫חוזרת‬ ‫באנגריא‬ ‫״כאן‬ ‫לרב‪,‬‬ ‫שם‬ ‫הבבלי‬ ‫כדברי‬ ‫הירוש׳‪,‬‬
‫חוזרת״‪,‬‬ ‫שאינה‬ ‫״אנגריא‬ ‫עמהם‪,‬‬ ‫לפשר״‬ ‫יכול‬ ‫ב א נ ג ר י א כזו ״שאין‬ ‫מדברת‬ ‫שהברייתא‬
‫״באותו שהוא יכול לפשר״‪ ,‬״אנגריא חוזרת״‪.‬‬ ‫והמשנה‬

‫זמנית״‪,‬‬ ‫)ממשלתית(‬ ‫לעבודה‬ ‫אדם‬ ‫״להכריח‬ ‫מובנו‬ ‫בפלוני״‪,‬‬ ‫אנגריא‬ ‫״עשה‬

‫‪( 4‬‬
‫״ש נ טל ת ה‬ ‫‪ .‬א ב ל הברייתא שונה‬ ‫ל ה ב‪ ,‬ס ו ט ה י ע״א‪ ,‬נ ד ר י ם ל ב א ו ס נ ה ד ר י ן ק א ב‬ ‫יומא‬
‫‪5‬‬
‫נ י ט ל ה ב א נ ג ר י א ״ >‪ ,‬ז ״ א ש נ ט ל ו ה ב ת ו ר ת‬ ‫או כנו׳ כ״י ר א ורב ב ב ב ל י ש ם ‪ :‬״או‬ ‫אנגריא״‪.‬‬
‫היינו ״אנגריא שאינה חוזרת״‪.‬‬ ‫‪AyyaQeia‬‬
‫ש ב מ ש נ ה ב כ ל א ו פ ן ה נ ו ס ח ה מ ק ו ר י ה ו א י נ ‪ #‬א ת ״ ‪ ,‬כ ר מ ז ל כ ת ו ב ) ב מ ד ב ר ט ז טו>‬ ‫אלא‬
‫‪( 6‬‬
‫‪ .‬ידוש׳‬ ‫ז״א ״ ל ק ח ת י באנגריא״‬ ‫שחרית‪,‬‬ ‫שתרגומו‪:‬‬ ‫נשאתי‪,‬‬ ‫אחד מהם‬ ‫ח מ ו ר‬ ‫לא‬
‫תפסה‬ ‫והתום׳‬ ‫וק׳‪.‬‬ ‫ד״נ‬ ‫בנום׳‬ ‫המשנה‪,‬‬ ‫אגגריא = ״ נ י ש א ת א׳״ ש ל‬ ‫ואינםיבת‬ ‫שם‪:‬‬ ‫ב״מ‬
‫ונטלוה מםיקין‪ ,‬מ ״ ב ‪:‬‬ ‫כמו בב״ק פ״י מ״ה‪:‬‬ ‫הרגיל בלשון חכמים‪,‬‬ ‫בפועל *גטל״‪,‬‬ ‫במקומו‬
‫יפה‬ ‫יכולה‬ ‫״גשאת״ = *גיטלה״‪,‬‬ ‫משנתנו‬ ‫של‬ ‫וכפשוטה‬ ‫ועוד‪.‬‬ ‫חמורו‪.‬‬ ‫את‬ ‫מוכםין‬ ‫נטלו‬
‫חוזרת״‪ ,‬וא״כ ה מ ש נ ה ו ה ת ו ס פ ת א חולקות‪.‬‬ ‫ש א י נ ה‬ ‫כ״אגגריא‬ ‫להתפרש‬
‫ע״ז פ״ב מ״ג‪ :‬ההולכין ל ת ר פ ו ת א ס ו ר ל ש א ת ו ל ת ת עמהן והבאין מותרין‪.‬‬ ‫!‪(z‬‬
‫ת ו ר י ב ם‪,‬‬ ‫רבי חייה בשם רבי יוחגן‬ ‫בתרפות‪.‬‬ ‫ההולכין‬ ‫ידוש׳ שם‪ ,‬מ א ע ״ ב ‪:‬‬
‫עבודה זרה גדולה אצל עבודה זרה קטנה‪ .‬אית תניי תני תרפות‪< .‬ואית תניי תני‬ ‫מוליכין‬
‫‪( 8‬‬ ‫(‬ ‫‪7‬‬
‫מאן דאמר תרפות‪ ,‬תרפים‪ .‬ומאן ד א מ ר תרבות‪ ,‬תוריבם )״תריבם״ (‪.‬‬ ‫תרבות‪>.‬‬
‫״תורפה״‪,‬‬ ‫תהלים מד ט‪.0‬‬ ‫)תרג׳‬ ‫״בוז״‪ ,‬״ ח ר פ ה ״‬ ‫״תרפותא״‪,‬‬ ‫ארמית‬ ‫״תרפות״‪,‬‬
‫ע״א‪,‬‬ ‫מג‬ ‫שם‪,‬‬ ‫)ע״ז מו א וירוש׳‬ ‫כמו כ מ ה כיגויים אחרים שכאלה‬ ‫גנאי לע״ז‪,‬‬ ‫של‬ ‫כיגוי‬
‫‪9‬‬
‫‪S‬‬ ‫תום׳ שם פ״ו ד‪ ,‬מ כ י ל ת א ש ב מ ״ ת ‪ , ( 6 0‬והירוש׳ משוה לו גם ״ ת ר פ י ם ״‬

‫רמב׳׳ן ב״מ עח ב )שמ״ק שם(‪ :‬אנגריא אומר‪.‬‬ ‫ן(‬

‫‪ (2‬רמב״ן שם‪ ,‬וכרגיל בירוש׳ ו בד״ו כאן בטעות‪ :‬דתני‪.‬‬
‫רמב״ן שם )ועי׳ מה׳׳פ(! בשמ״ק בטעות ב״פ ״אין״‪.‬‬ ‫‪(3‬‬
‫ואיתצדית באנגריא מובלא הדם לפלטין‪.‬‬ ‫‪ (4‬עי׳ גם ידוש׳ ברבות פ״א‪ ,‬ב ע״ד‪:‬‬
‫‪ (6‬עי׳ משיב בהתקוםה סייג‪.509 ,‬‬ ‫‪ (5‬ברפוי‪ :‬שנעשית ע״פ המשנה; בכ״י פלו׳ אפילו‪ :‬שנישאת באי‪.‬‬
‫‪ (7‬על סי ריח‪ ,‬לב ב‪ ,‬וכ‪1‬״ל שם‪ :‬ת ר ב ו ת ן וימאן דאפר תרבות״‪ ,‬שאחריו בירוש׳‪ ,‬מוכיח•‬
‫‪ (9‬עי׳ גם תוס׳ לב ב דיה ההולך ותגחומא ויגא יב•‬ ‫כך היה גו׳ ריח‪ ,‬עי׳ להלן‪.‬‬ ‫‪(8‬‬

‫‪119‬‬
 ‫ב מ ש נ ת ם שנו ״תרפות״ )אע״פ שנוסח הפיםקא אינו מוכיח על נוסח בני א י ץ ־ י ש ר א ל ‪,‬‬
‫״שאון‪/‬‬ ‫ע י ׳ ל ע י ל ( ‪ ,‬ו ב ב ר י י ת א ״ ת ר ב ו ת ״ ‪ ,‬ו א ת זו מ פ ר ש ר ׳ י ו ח נ ן ‪ :‬ת ו ר י ב ס ‪(30^ ,‬יוי(׳<»)* ״ ר ע ש ״ ‪,‬‬
‫' ‪ /‬״ ת ה ל ו כ ת ״ ה מ ו ן ש ל ה ר י ו נ י ז י ו ת ‪ ,‬ב ש ע ה ש נ ש א ו צ ל ם ד י ו נ י ז ו ס מ ה י כ ל ל ה י כ ל ״ ‪.(2‬‬ ‫״המון״‬
‫‪2 4‬‬
‫>מוליכיןוכו׳ ואית תנא תני ת ר פ ו ת י ק ר י ‪:‬‬ ‫א ב ל ר״ח ל ב ב מ ב י א מירוש׳‪ :‬״ר׳ יוחנן א מ ר‬
‫‪3‬‬
‫מ ר י ב ה ״‬ ‫המטילין‬ ‫כלומר‬ ‫ת ריב ם >‬ ‫ומלשון‬ ‫מלשון תרבות אנשים חטאים‬ ‫תרבות(‬
‫פירוש‬ ‫אלא‬ ‫)״תריבם״!>‬ ‫הירוש׳‬ ‫בסתם‬ ‫כאן‬ ‫אין‬ ‫זה‬ ‫ישראל לאביהם שבשמים‪ .‬לפי‬ ‫בין‬
‫אפשר‬ ‫מעין זה ש ל ע״ז פ״א‪ ,‬ל ט ר ע ״ ג ‪ :‬מ א ן ד א מ ר אידיהן כי ק ר ו ב יום א י ד ם ‪ .‬א ב ל‬ ‫אגדי‪,‬‬
‫‪( 4‬‬
‫ואינה יונית‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫״ ת ר ב ו ת ״ זו א י נ ה א ל א ב י ט ו י א ח ר ו כ ת י ב א ח ר ש ל ״ ת ר פ ו ת *‬ ‫כי‬ ‫וקרוב‬
‫ובב׳ השימוש‪.‬‬ ‫ת ר פ ו ת‪,‬‬ ‫בפ‪/‬‬ ‫נ ו ס ח א ו ת ה מ ש נ ה ו ה ת ו ס פ ת א )עי׳ ל ה ל ן (‬ ‫בכל‬
‫״בחרפות״‪ ,‬כ פ י ״ ר גם ד י נ ) י ב ת ר ס ו ת שלהן״( לו‪ ,‬ק ) ו ה ו ג ה ‪ :‬ל ת ר ם ו ת ( ס ב ‪ Q u‬ו ב ‪, F o l‬‬
‫בםיםקא ובד״ק גם ב מ ש נ ה ‪ .‬וכן ״ ב ח ר פ ו ת ׳ בתום׳ )עי׳ ב ס מ ו ך ( ‪.‬‬ ‫רייף‬
‫ל ב ב‪ ,‬ו א ו ל ם ב ר י ״ ף‬ ‫וכן בדברי שמואל‪.‬‬ ‫ל ת ר פ ו ת‪,‬‬ ‫שבבלי לג א‪:‬‬ ‫בברייתא‬ ‫אבל‬
‫י ו ת ר ״ב־״ )ועי׳ ל ה ל ן‬ ‫מתאים‬ ‫ב ת ה ל ו כ ה‬ ‫ואמנם בשביל הליכה‬ ‫בתרפות‪.‬‬ ‫בכולם‪:‬‬ ‫ד״ק‬
‫‪-‬‬ ‫מפורש בתוס׳ פ״א טו‬ ‫ע ״ ז‪,‬‬ ‫א ח ר י‬ ‫מ צ ו י י ם ״ ‪ :‬ל ‪ -‬ב>‪ .‬ו ש ז ו ה י ה ל י כ ה ב ת ה ל ו כ ה‬ ‫״שינויים‬
‫אסור לתת ולשאת עמהן ובחזירה מותר מפני‬ ‫בתרפות(‬ ‫גוים ההולכין ל ת ר פ ו ת )כי״ו‪:‬‬ ‫טז‪:‬‬
‫בהליכה •ובין בחזירה‬ ‫וישראל בין‬ ‫) ע ״ ז ם ״ ד מ״ו>‬ ‫עובדיה‬ ‫זרה שהגיחוה‬ ‫כעבודה‬ ‫שהוא‬
‫‪6‬‬ ‫‪5‬‬
‫לצוות (‬ ‫אפילו‬ ‫בתרפות >‬ ‫שיירה‬ ‫עם‬ ‫אדם‬ ‫יטייל‬ ‫לא‬ ‫ב ‪ -‬ל ג א(‪.‬‬ ‫)בבלי לב‬ ‫אסור‬
‫‪( 7‬‬
‫שנא׳ לא תלכו אחרי אלהים אחרים‪.‬‬ ‫אפילו מ ק ד י ם אפילו מ ח ש י ך א פ י ל ו מ ת י ר א מ פ נ י גוים ו כ ו ׳‬

‫של משנה ושל‬ ‫ב פ ר פ ר ז ה‬ ‫ואופיי של ״אית תניי תני״‪ .‬שהוא בא‬ ‫מיוחד‬ ‫שימוש‬
‫בדוגמא שלהלן‪:‬‬ ‫מקבילה‪ ,‬אנו מוצאים‬ ‫ברייתא‬

‫ם ס ו ל ה‪.‬‬ ‫באנסליא חליצתה‬ ‫יבמות פי״ב מ״א‪:‬‬ ‫(‬ ‫‪Z j‬‬

‫כ ש י ר ה‬ ‫תניי תני חליצתה‬ ‫אית‬ ‫ב א מ פ י ל י י א‬ ‫ח ל צ ה‬ ‫ע״ג‪:‬‬ ‫יב‬ ‫שם‪,‬‬ ‫ידוש׳‬

‫מאן‬ ‫ב א מ פ י ל י י א ש ל עור‪.‬‬ ‫כשירה‬ ‫חליצתה‬ ‫דאמ׳‬ ‫מאן‬ ‫פסולה‪.‬‬ ‫חליצתה‬ ‫תניי תני‬ ‫אית‬
‫באמפילייא‬ ‫אית תניי ת נ י יוצאין‬ ‫ולהלן שם‪:‬‬ ‫באמפילייא של בגד‪.‬‬ ‫חליצתה פסולה‬ ‫דאמר‬
‫ד א מ ר יוצאין‬ ‫אמר רב חםדא מאן‬ ‫הכיפורים‪ .‬ואית תניי תגי אין יוצאין באמפילייא‪.‬‬ ‫ביום‬
‫של בגד‪ .‬ומאן וכר‪.‬‬ ‫באמפילייא‬

‫מתרצן‪,‬‬ ‫והירוש׳‬ ‫״כשירה״‪,‬‬ ‫שנתה‬ ‫אחת‬ ‫ו ב ר י י ת א‬ ‫״פסולה״‬ ‫שנתה‬ ‫משגתנו‬

‫ב ש ל ע ו ר ו ה ב ר י י ת א ב ש ל ב ג ד ‪ .‬ו כ ך ש ו א ל ג ם ה ב ב ל י ‪ ,‬ק ב ב‪ ,‬״ ו ר מ י ג ה י ״ מ ב ר י י ת א ‪,‬‬ ‫שמשנתנו‬
‫כאץ‬ ‫כירוש׳‪:‬‬ ‫רבא‬ ‫ומתרץ‬ ‫הכיפורים‪,‬‬ ‫יום‬ ‫לענין‬ ‫וסנדל‬ ‫ומנעל‬ ‫אנפיליא‬ ‫משוה‬ ‫שהיא‬

‫כמו‬ ‫יז‪:‬‬ ‫וירא‬ ‫בובר‪,‬‬ ‫בחגחומא‬ ‫גם‬ ‫תוריגום‪,‬‬ ‫ע׳‬ ‫‪585‬‬ ‫קרויס‬ ‫אצל‬ ‫ולעף‬ ‫קהוט‬ ‫לדעת‬ ‫ונמצא‪,‬‬ ‫‪(1‬‬

‫במדיגה‬ ‫ח ו ר י נ ו ס ‪ ,‬״ מ ר ד י ( שעומד‬ ‫)קרי‪:‬‬ ‫ת ו ר י כ ו ם‬ ‫ש ה ש נ ו ל ח הזו ש ל מ י ם ש ו ט פ ת כ ל מ ה ש ה י א מ ו צ א ה כ ך‬

‫רואה‬ ‫איגו‬ ‫״ ת מ ס יהלוך"(‬ ‫)״השבלול'‪,‬‬ ‫וכיון ש מ ת‬ ‫שבלול‪,‬‬ ‫שנאמר כמו‬ ‫נשטף עמו‬ ‫שנמצא עמו‬ ‫מה‬ ‫כל‬

‫יותר(‪.‬‬ ‫ולא‬ ‫ושאון'‬ ‫'מהומה‬ ‫תוריבוס‪,‬‬ ‫)קרי‪:‬‬ ‫ת ו רי כ ו ס‬ ‫שהוא‬ ‫למה‬ ‫שמש‪,‬‬ ‫עוד‬

‫»נ( ו ל י ת א ' ת ו ר י ב ס ' !‬ ‫‪ , E l m s h e , T h e M i s h n a of Idolatory‬ע מ ׳ ‪ 33‬ב ה ע ר ה ‪.‬‬ ‫‪(2‬‬

‫ח(‪.‬‬ ‫) א י ו ב יג‬ ‫תריבון‬ ‫)שופטים ו ל א ( ‪ ,‬אם ל א ל‬ ‫לבעל‬ ‫הריבון‬ ‫האתם‬ ‫‪(3‬‬

‫ב ו ‪ -‬מ ש ו ם מ כ ל א ש ר י צ א מ ג פ ן היין ו ג ו י ‪ ,‬צ ״ ל ‪:‬‬ ‫ו ה ת ר ו‬ ‫עיא‪:‬‬ ‫ג ז י ר פ י ו ‪ .‬גה‬ ‫בירוש׳‬ ‫כיויב‬ ‫‪(4‬‬

‫ב‪.‬‬ ‫ולד‬ ‫)בגליון(‬ ‫ב‬ ‫לח‬ ‫שבבבלי‬ ‫)דכדום(‬ ‫דכרין'‬ ‫'ענבי‬ ‫'והתריפו״‪,‬‬ ‫והוא‬ ‫והחריבו‪,‬‬

‫ם״ה‪.‬‬ ‫‪ (7‬כ ש ב ת פ ״ ב‬ ‫‪ (6‬כ צ ״ ל ‪ ,‬ב מ ק ו ם ״ ל צ א ת ״ ז כ ל ו מ ר ״ ל ח ב ר ה ״ ‪.‬‬ ‫״ ב ת ר ס ו ת ' ח ס ר א צ ל צוקי‪.‬‬ ‫‪(5‬‬

‫‪120‬‬
 ‫של‬ ‫באנפיליא‬ ‫וכו׳‬ ‫) ת ו ם ׳ פ י ״ ב י( ח ל צ ה‬ ‫דרבא‬ ‫כוותיה‬ ‫ותניא‬ ‫וכוי‪.‬‬ ‫עור‬ ‫של‬ ‫באנפיליא‬
‫ע ו ר וכו׳ ח ל י צ ת ה כ ש ר ה א ב ל ב מ נ ע ל ה נ פ ר ס וכו׳ ו ב א נ פ י ל י א ש ל ב ג ד וכו׳ ח ל י צ ת ה פ ס ו ל ה ‪.‬‬

‫מקוצרת‬ ‫להצעה‬ ‫גם‬ ‫בירוש׳‬ ‫משמש‬ ‫תני״‬ ‫ת נ י י‬ ‫ת נ י ‪ -‬א י ת‬ ‫תניי‬ ‫״א י ת‬ ‫ג‪.‬‬

‫ש ב מ ש נ ה ‪:‬‬ ‫מ ח ל ו ק ת‬ ‫של‬
‫תני חליצה בשנים פסולה‪ .‬ואית תניי תני‬ ‫אית תניי‬ ‫יבמות פי״ב‪ ,‬יב ם ע ״ ב ‪:‬‬ ‫ירוש׳‬
‫)עי׳ ג ם‬ ‫מ״ה‬ ‫פי׳׳ב‬ ‫שבמשנה‪,‬‬ ‫המחלוקת‬ ‫וכד‪-‬היא‬ ‫דאמר‬ ‫מאץ‬ ‫כשירה‪.‬‬ ‫בשנים‬ ‫חליצה‬
‫אית תניי תני חליצה בלילה כשירה אית תניי תני חליצה‬ ‫ק א ב(‪ .‬ו כ ן ש ם ‪ ,‬י ב ע ״ ג ‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫פ ס ו ל ה ‪ - ,‬ה י א ה מ ח ל ו ק ת ש ב מ ״ ב <רז״פ‪ ,‬מ ב ו א ‪ ,‬י ט ע ״ א ( ‪.‬‬ ‫בלילה‬
‫ח ז ק י ה א מ ר מ ח ל ו ק ת ב י נ י ה ו ן ור׳ יוחנץ א מ ר‬ ‫ש ב ו ע ו ת ס פ ״ ב ‪ ,‬ל ד ע ״ א )למ״ר‪ (.‬־‪.‬‬ ‫ירוש׳‬
‫חייב ולא על העלם מקדש‪.‬‬ ‫ט ו מ א ה‬ ‫תני על העלם‬ ‫אית תניי‬ ‫דורשין ביניהון‪.‬‬ ‫משמעות‬
‫)עי׳ ג ם‬ ‫שבמ״ה‬ ‫מקדש‪ - ,‬המחלוקת‬ ‫על העלם‬ ‫חייב ולא‬ ‫שרץ‬ ‫תניי תני על העלם‬ ‫אית‬
‫ששת*‪.‬‬ ‫רב‬ ‫יט א ותום׳ ס פ ״ א » להלן‪,‬‬ ‫בבלי‬
‫תני‪-‬‬ ‫על ידי ״אית תניי‬ ‫ש ב ב ר י י ת א‬ ‫מחלוקת‬ ‫ב ס ג נ ו ן זה מ ק צ ר הירוש׳‬ ‫וממש‬
‫ב ר י י ת ו ת ח ו ל ק ו ת זו ע ל זו ) ר ז ״ פ ש ם ‪ ,‬כ ״ ז א ‪ -‬ב( ז‬ ‫כאילו היו שתי‬ ‫תניי תני״‪,‬‬ ‫אית‬
‫נזכרה במשנה‪ ,‬כמו‪:‬‬ ‫ש ל א‬ ‫שהברייתא עוסקת בהלכה‬ ‫בין‬
‫פ״ג‬ ‫)מחלוקת בתום׳‬ ‫מ ש י ט ח נ ו וכו׳‬ ‫אית תניי תני‬ ‫ם״ג‪ ,‬מ ״ ב ע״א‪:‬‬ ‫תרומות‬ ‫ירוש׳‬
‫שבבבלי‬ ‫בברייתא‬ ‫)מחלוקת‬ ‫וכו׳‬ ‫מצרף‬ ‫הסל‬ ‫תני‬ ‫תניי‬ ‫אית‬ ‫ע״ג‪:‬‬ ‫נח‬ ‫ח ל ה פ״ב‪,‬‬ ‫יח(»‬
‫תני על‬ ‫תניי‬ ‫אית‬ ‫לו ע״ד‪:‬‬ ‫פ״ט‪,‬‬ ‫פסחים‬ ‫וכו׳(?‬ ‫הסל‬ ‫אומר‬ ‫אליעזר‬ ‫ר׳‬ ‫מח ב‪:‬‬ ‫פסחים‬
‫אית תניי‬ ‫שם לו ם ע ״ ד ‪:‬‬ ‫) מ ח ל ו ק ת ב ת ו ס ׳ פ ״ ח ז ו ב ב ל י צ ג א(‪,‬‬ ‫הוא ע נ ו ש כ ר ת וכו׳‬ ‫השני‬
‫אית‬ ‫עב ע״ד‪:‬‬ ‫םפ״א‪,‬‬ ‫מגילה‬ ‫סי״א(ז‬ ‫פסחא‬ ‫בא‪,‬‬ ‫במכילתא‬ ‫)מחלוקת‬ ‫וכו׳‬ ‫כלי‬ ‫םף‬ ‫תני‬
‫בספרי‬ ‫אז‬ ‫) מ ח ל ו ק ת ב ת ו ם ׳ ז ב ח י ם ם פ י ״ ג כ‪ ,‬ב ב ל י ש ם ק י ט‬ ‫ת ג י מ ג ו ח ה זו ש י ל ה ו כ ו ׳‬ ‫תגיי‬
‫תגיי‬ ‫אית‬ ‫עד ע״ג‪:‬‬ ‫םם״ג‪,‬‬ ‫מגילה‬ ‫הדברים(!‬ ‫ח י ל ו ף‬ ‫אומר‬ ‫ר׳ י ה ו ד ה‬ ‫פי׳ ס״ו‪:‬‬ ‫ראה‬
‫פ ו ת ח ו ר ו א ה ו כ ו ׳ ) מ ח ל ו ק ת ב ב ר י י ת א ש ב ב ב ל י ל ב א(‪.‬‬ ‫תגי‬
‫כמו‪:‬‬ ‫כמוה‪,‬‬ ‫וסתמה‬ ‫שבברייתא‬ ‫ה ח ו ל ק י ם‬ ‫א ח ד‬ ‫ב ד ע ת‬ ‫שהמשנה אחזה‬ ‫ובין‬
‫מתירין בכל‬ ‫וחכמים‬ ‫השבת‬ ‫כבוד‬ ‫מפני‬ ‫בעטרן‬ ‫אין מדליקין‬ ‫שבת פ״ב מ״ב‪:‬‬ ‫‪(1‬‬
‫ובנפט‪.‬‬ ‫וכד בשמן פקועות בעטרן‬ ‫השמנים‬
‫מדליקין‬ ‫ת נ י אין‬ ‫תניי‬ ‫אית‬ ‫בנפט‬ ‫מדליקין‬ ‫אית תניי תני‬ ‫ד ע״ד‪:‬‬ ‫שם‪,‬‬ ‫ובירוש׳‬
‫בההן‬ ‫מדליקין‬ ‫אין‬ ‫דמר‬ ‫ומה‬ ‫איכומא‪.‬‬ ‫בההן‬ ‫מדליקין‬ ‫מה דמר‬ ‫אמר רב חםדא‬ ‫בנפט‪.‬‬
‫ר׳ שמעון‬ ‫ו ב נ פ ט‬ ‫פקועות‬ ‫בשמן‬ ‫פ״ב ג ‪ -‬ד ‪ :‬ומדליקין‬ ‫בתוס׳‬ ‫ו כ ד ‪ ,‬וזו מ ח ל ו ק ת‬ ‫חיורא‬
‫ומדליקין בשמן דגים‬ ‫ב ב ב ל י כו א‪:‬‬ ‫ומוחלפת‬ ‫ובעיטרן‪,‬‬ ‫אומר מדליקין בשמן דגים‬ ‫שזורי‬
‫ובבבלי שם ברייתא א ח ר ת ‪:‬‬ ‫ובנפט‪,‬‬ ‫פקועות‬ ‫מדליקין בשמן‬ ‫אומר‬ ‫ר״ש שזורי‬ ‫ובעטרן‬
‫שבמשנה‪.‬‬ ‫על *בשמן פקועות״‬ ‫ב ח ו ל ואין צריך ל ו מ ר ב ש ב ת ‪.‬‬ ‫לבן‬ ‫ב נ פ ט‬ ‫אין מ ד ל י ק י ן‬
‫להלן‪ ,‬״תוספות והוספות״‪.‬‬ ‫עי׳‬
‫ב ש ע ת ל ד ת ן וכו׳‪.‬‬ ‫על שלש עבירות נשים מתות‬ ‫שבת פ״ב מ״ו‪:‬‬ ‫‪(2‬‬
‫י ו ל ד ו ת ‪ .‬מאן דמר ילדות‬ ‫י ל ד ו ת אית תניי תני‬ ‫ידוש׳ שם‪ ,‬ה ע ״ ב ‪ :‬א י ת תניי תני‬
‫‪ -‬א י ת תנויי(•‬ ‫) ב ע ״ י ד ״ ר ־‪ .‬א י ת ת נ ו י י‬ ‫ב ש ם ר ב י י ו ד ה ב ע ו ן ה נ ד ר י ם ) ב ב ל י ל ב ב( ו כ ו ׳‬ ‫תני‬
‫יולדות‬ ‫שבבבלי שבת לב א‪ :‬ת״ר על שלש עבירות נשים מתות‬ ‫המחלוקת‬ ‫היא‬ ‫וזו‬
‫פ״ט‬ ‫גו״ב‬ ‫באדר״נ‬ ‫מובאה‬ ‫ומשגתגו‬ ‫)״בחורות״(‪.‬‬ ‫י ל ד ו ת‬ ‫מתות‬ ‫אלעזר אומר גשים‬ ‫ר׳‬
‫רבותינו״‪.‬‬ ‫שגו‬ ‫אמרו״‪ ,‬ובתנחומא נח א ב״כך‬ ‫ב״מכאן‬

‫‪121‬‬
‫הספרי‬ ‫בנוסח‬ ‫וכאן הוא חילוף‬ ‫גמצא גם במקום אחר‪,‬‬ ‫״יולדת״ ‪ -‬ילדות״‪,‬‬ ‫החילוף‬
‫בין ד ם‬ ‫בין ד ם לדם‪,‬‬ ‫‪: 205‬‬ ‫ב ס פ ר י ש ו פ ט י ם פי׳ קג״ב‪ ,‬פיגקלשטיין‪,‬‬ ‫הבבלי והירוש׳‪:‬‬ ‫בין‬
‫לדם‬ ‫ל י ד ה‬ ‫נדה לדם‬ ‫בין ד ם‬ ‫ב ב ב ל י םגהד׳ פז א )ד״ם(‪:‬‬ ‫ל ד ם זיבה‪,‬‬ ‫יולדת‬ ‫לדם‬ ‫נדה‬
‫ו פ י ר ש ו ה שם‪ ,‬פז ב ‪ :‬ד ם ל י ד ה ב ם ל ו ג ת א ד ר ב ולוי וכד‪.‬‬ ‫זיבה‪,‬‬
‫ב ת ו ל י ם וכד‪ ,‬ז״א‪ :‬בין ד ם‬ ‫לדם‬ ‫נדה‬ ‫בין ד ם‬ ‫ל ע״א‪:‬‬ ‫פי״א‪,‬‬ ‫שם‬ ‫בירוש׳‬ ‫אבל‬
‫ובבלי‬ ‫״בתולה״‪ ,‬נדה פ״א מ״ג ומ״ד‬ ‫היינו‬ ‫כנוסח ה ס פ ר י כ״י רומי!‬ ‫ילדות‪,‬‬ ‫לדם‬ ‫גדה‬
‫ע ״ ב וירוש׳ ש ם ‪ ,‬ו ״ ת י נ ו ק ו ת ״ ‪ ,‬ש ם ס ״ י מ״א‪ ,‬ב ב ל י ס ד ב‪.‬‬ ‫ט‬
‫בעצרת‬ ‫וכד‬ ‫שוות‬ ‫המשמרות‬ ‫כל‬ ‫היו‬ ‫בשנה‬ ‫פרקים‬ ‫בשלשה‬ ‫‪ >3‬ס ו כ ה פ ״ ה מ ״ ז ‪:‬‬
‫חמץ‪.‬‬ ‫הילך‬ ‫מצה‬ ‫לו הילך‬ ‫אומרים‬
‫הילך‬ ‫תניי תני‬ ‫מצה הילך חמץ‪ .‬אית‬ ‫אומר הילך‬ ‫ובעצרת‬ ‫שם‪ ,‬נה ע ״ ד ‪:‬‬ ‫ובירוש׳‬
‫‪( 1‬‬
‫חמץ שהוא‬ ‫מאן ד א מ ר הילך‬ ‫חביב‪.‬‬ ‫מצה שהוא‬ ‫מאן דאמר הילך‬ ‫מצה[‬ ‫]הילך‬ ‫חמץ‬
‫זה‬ ‫)ומעין‬ ‫ו‬ ‫ם״י‬ ‫זבחים‬ ‫תום׳‬ ‫א‪,‬‬ ‫נו‬ ‫בבלי‬ ‫שאול‪,‬‬ ‫ו א ב א‬ ‫ת״ק‬ ‫מחלוקת‬ ‫וזו‬ ‫תדיר‪.‬‬
‫ג ם ל ע י ל ‪ ,‬ב ‪ ,e‬ע מ ׳ ‪.(94‬‬ ‫כנראה‬
‫‪ (4‬מ ג י ל ה פ ״ ג מ ״ ה ‪ :‬ב ע צ ר ת ש ב ע ה ש ב ו ע ו ת ב ר א ש ה ש נ ה ב ח ד ש ה ש ב י ע י ב א ח ד ל ח ד ש ‪.‬‬
‫בחדש‬ ‫תגי‬ ‫תגיי‬ ‫אית‬ ‫שבועות‪.‬‬ ‫ש ב ע ה‬ ‫ו ב ע צ ר ת‬ ‫ע״ב‪:‬‬ ‫עד‬ ‫שם‪,‬‬ ‫ידוש׳‬
‫שרה‪.‬‬ ‫את‬ ‫וי״י פ ק ד‬ ‫תגי‬ ‫תגיי‬ ‫אית‬ ‫השביעי‪.‬‬ ‫ו ב ח ד ש‬ ‫ה ש ג ה‬ ‫ו ב ר א ש‬ ‫השלישי‪.‬‬
‫א ח ר י ם‬ ‫שבועות‬ ‫שבעה‬ ‫בעצרת‬ ‫א(‪:‬‬ ‫לא‬ ‫)בבלי‬ ‫ה ‪ -‬ו‬ ‫)פ״ג(‬ ‫פ״ד‬ ‫בתום׳‬ ‫מחלוקת‬ ‫וזו‬
‫‪2‬‬
‫השביעי‬ ‫בחדש‬ ‫לאמר‬ ‫ישראל‬ ‫אל בני‬ ‫השנה דבר‬ ‫בראש‬ ‫ב ח ד ש השלישי‪.‬‬ ‫'‬ ‫א ו מ ר י ם‬
‫‪( 3‬‬
‫‪.‬‬ ‫וה׳ פ ק ד א ת ש ר ה‬ ‫א ו מ ר י ם‬ ‫ויש‬ ‫ל ח ד ש וגו׳‬ ‫באחד‬
‫ל ה ם‬ ‫ע ו ל י ם‬ ‫ואין‬ ‫כסדרן‬ ‫קורין‬ ‫במנחה‬ ‫ובשבת‬ ‫בשני ובחמישי‬ ‫‪ (5‬ש ם מ ״ ו ‪:‬‬
‫החשבון‪.‬‬ ‫מן‬
‫תני עולה‬ ‫אית תניי‬ ‫החשבון‪.‬‬ ‫מן‬ ‫להם‬ ‫ע ו ל ה‬ ‫ואינו‬ ‫שם‪ ,‬ע ד ע ״ ג ‪:‬‬ ‫ידוש׳‬
‫בשם שמואל ה ל כ ה כמי שהוא אומר אינו עולה ל ה ם מן‬ ‫מן החשבון‪ .‬רבי זעורה ו כ ד‬ ‫להם‬
‫‪4‬‬
‫מקום‬ ‫י(‪:‬‬ ‫פ״ד‬ ‫)תוס׳‬ ‫לא ב‬ ‫בבלי‬ ‫יהודה‪,‬‬ ‫ור׳‬ ‫ר״מ‬ ‫וזו מ ח ל ו ק ת‬ ‫)כמתניתן( י‪.‬‬ ‫החשבון‪.‬‬
‫בה׳‪,‬‬ ‫שם קורין‬ ‫בב׳‬ ‫קורין בבי‪,‬‬ ‫במנחה שם‬ ‫ב ש ב ת שחרית שם קורין במנחה‪.‬‬ ‫שמפםיקין‬
‫)=עולה> ר׳ יהודה אומר מקום שמססיקין‬ ‫מ א י ר‬ ‫ר׳‬ ‫ד ב ר י‬ ‫שם קורין ל ש ב ת ה ב א ה‬ ‫בה׳‬
‫אמר רבי‬ ‫ה ב א ה ‪ =0‬ו א י נ ו ע ו ל ה ( ‪.‬‬ ‫שחרית שם קורין ב מ נ ח ה ובשני ובחמישי ולשבת‬ ‫בשבת‬
‫‪5‬‬
‫קורין‬ ‫שם‬ ‫שחרית‬ ‫בשבת‬ ‫שמפםיקין‬ ‫מקום‬ ‫הלכה‬ ‫שמואל> >‬ ‫אמר‬ ‫מתנה‬ ‫<א״ר‬ ‫זעירא‬
‫את‬ ‫ה ל כ ה כ ר ב י יהודה משום ד א ם כ י להו‪.‬‬ ‫ולימא‬ ‫הבאה‪.‬‬ ‫ובחמישי ולשבת‬ ‫ובשני‬ ‫במנחה‬
‫‪6‬‬
‫עד שסתם‬ ‫עולה״‬ ‫״אינו‬ ‫לר״מ‬ ‫וייחסו‬ ‫אחדים‬ ‫״תנאים״‬ ‫שבברייתא החליפו י‬ ‫המחלוקת‬
‫‪ -‬ר״מ‪ ,‬כסםקו של שמואל‪.‬‬ ‫משנה‬

‫מגה‪-‬‬ ‫הילך‬ ‫‪' (1‬הילך מ ג ה ' גוסף בכיי ליידן עייא‪ ,‬ובאמת גם להלן אמרו רק ״מאן דאמר‬
‫ה י ל ך מצה״‪.‬‬ ‫ולא ״הילך חמץ‬ ‫ה י ל ך חמץ'‪,‬‬ ‫מאן דאמר‬
‫‪ (2‬כן בכיי ארטורט ובבלי שם‪ ,‬אבל בדפוסים וכי״ו‪ :‬ויש אומרים‪.‬‬
‫אח שרה כאשר‬ ‫בדיה קורין וי״י םקד‬ ‫ארםורט‪:‬‬ ‫בכיי‬ ‫ן בדפוסים וכייו ובבבלי שם‪ ,‬אבל‬ ‫כ‬ ‫‪(3‬‬
‫אמר ויש אומי בחדש השביעי באחר לחדש‪.‬‬
‫ורשים שם‬ ‫)הלכה כמי שהוא אומר(‬ ‫הוא‪ ,‬עי׳ ירוש׳ ברכוח פיח‪ ,‬יב רע״א‬ ‫וגליון‬ ‫‪ (4‬פירוש‬
‫פ י ט ל ב א )הלכה כדברי חאוסר(‪.‬‬ ‫וכלאים‬
‫‪ (6‬עי׳ להלן ' א פ י ך ' ‪' ,‬איפכא'‪.‬‬ ‫‪ (5‬מ ואים ולונדון‪ ,‬כמו בירוש׳‪.‬‬

‫‪122‬‬
 ‫אית תניי‬ ‫ששה‪.‬‬ ‫הכיפורים‬ ‫וביום‬ ‫ע״א‪:‬‬ ‫עד‪,‬‬ ‫שם‪,‬‬ ‫ידוש׳‬ ‫מ״ב‪,‬‬ ‫פ ״ ד )ם״ג(‬ ‫שם‬ ‫‪(6‬‬
‫ולפיד‪,‬‬ ‫כג א‪,‬‬ ‫ובבלי‬ ‫יא‬ ‫תום׳ פ״ד‬ ‫ורבי עקיבא‪,‬‬ ‫ישמעאל‬ ‫רבי‬ ‫וזו מ ח ל ו ק ת‬ ‫שבעה‪.‬‬ ‫תני‬
‫‪( 1‬‬
‫היא‪.‬‬ ‫)״שמואל״(‬ ‫ד ב י ר׳ י ש מ ע א ל ״‬ ‫משנתנו‪-‬״תנא‬

‫ר״ד‪ ,‬פ ״ א ‪ ,‬נ ז ע ״ א ‪ .‬ב מ ש נ ה פ ״ א מ ״ ב ש נ י נ ו ‪ :‬ב א ר ב ע ה‬ ‫נ א מ ר זה בירוש׳‬ ‫בפירוש‬ ‫‪a‬‬

‫וגזר דינו‬ ‫ב ר ״ ה‬ ‫נידונין‬ ‫אית תניי תני כולהם‬ ‫שם‪:‬‬ ‫וכד‪ ,‬ובירוש׳‬ ‫נידון‬ ‫העולם‬ ‫פרקים‬
‫דינו של‬ ‫וגזר‬ ‫בר״ה‬ ‫נידונין‬ ‫כולהם‬ ‫אית תניי תני‬ ‫ב ר ״ ה‪.‬‬ ‫ואחד מתחתם‬ ‫כל אחד‬ ‫של‬
‫דינו של כל או״א‬ ‫בר״ה וגזר‬ ‫גידוגים‬ ‫כולהם‬ ‫תני‬ ‫תניי‬ ‫אית‬ ‫ב י ״ ה‪.‬‬ ‫או״א מ ת ח ת ם‬ ‫כל‬
‫כל או״א‬ ‫של‬ ‫וגזר דינו‬ ‫ב ז מ ג ו‬ ‫גידון‬ ‫ואחד‬ ‫אחד‬ ‫תני כל‬ ‫אית תניי‬ ‫בזמנו‪.‬‬ ‫מתחתם‬
‫בזמנו‪ .‬ד ת נ י ג ן )״בר״ה כל באי עולם עוברין לפגיו״ כד( ו ב ח ג נידונין על המים‪.‬‬ ‫מתחתם‬

‫הירוש׳‪-‬‬ ‫לפי‬ ‫ומשנתנו‬ ‫ב ב ל י ט ז א‪,‬‬ ‫פ ״ א יג‪,‬‬ ‫שבתום׳‬ ‫המחלוקת‬ ‫האחרוגים הם‬ ‫ג׳‬
‫גתן‬ ‫ר׳‬ ‫ולא‬ ‫ולא ר׳ יוסי‬ ‫ר׳ יהודה‬ ‫ולא‬ ‫ר״מ‬ ‫לא‬ ‫מתגי׳‬ ‫שם‪:‬‬ ‫בבבלי‬ ‫אבל‬ ‫יהודה‪.‬‬ ‫כר׳‬
‫הא‬ ‫וכד‪.‬‬ ‫וכי תגי מתגי׳ א ג ז ר דין ) = י ר ו ש ׳ (‬ ‫וכי ת י מ א ל ע ו ל ם ר׳ יהודה היא‬ ‫וכד‪.‬‬ ‫דתגיא‬
‫הלך ב ד ע ת ״אית תניי תגי״‬ ‫ורב‬ ‫היא וכד‪.‬‬ ‫ד ב י ר׳ י ש מ ע א ל ) ד ב י ש מ ו א ל ‪ ,‬עי׳ ד״ם(‬ ‫תנא‬
‫מ י ל ת י ה ד ר ב א מ ר ה ו כ ד )ידוש׳ שם(‪.‬‬ ‫הראשון‪:‬‬

‫ב ב ב ל י ‪:‬‬ ‫״אית תניי תני״ אנו מוצאים גם‬ ‫מעין‬

‫שנבלעה‬ ‫דם‬ ‫רביעית‬ ‫ורמינהי‬ ‫ס ב ב(‪:‬‬ ‫)נדה‬ ‫ב‬ ‫קא‬ ‫ב״ק‬ ‫למשנה‪:‬‬ ‫ב ר י י ת א‬ ‫‪(1‬‬
‫וכד‪.‬‬ ‫בכסות‬ ‫נבלעה‬ ‫וכד‪.‬‬ ‫םליגי‬ ‫ולא‬ ‫ט ה ו ר‬ ‫הבית‬ ‫לה‬ ‫ו א מ ר י‬ ‫ט מ א‬ ‫הבית‬ ‫בבית‬
‫פליגי״‬ ‫אומר ״ולא‬ ‫שהבבלי‬ ‫ומכיון‬ ‫טהור‪,‬‬ ‫הבית‬ ‫מ״ב‪:‬‬ ‫פ״ג‬ ‫אהלות‬ ‫שלגו‬ ‫במשנה‬
‫אלא שהביאו‬ ‫טמא‪,‬‬ ‫היה‪:‬‬ ‫במשנתנו‬ ‫הבבלי‬ ‫לפנינו‪ ,‬ושנוםח‬ ‫ת נ א י ם‬ ‫שמחלוקת‬ ‫נראה‬
‫ש נ ר א ה ש ה י ה ל פ נ י ו ״טמא״(•‬ ‫ש ה י א ש ו ג ה ״ ט ה ו ר ״ )ועי׳ ג ם ר ״ ש ‪,‬‬ ‫ברייתא‪,‬‬
‫גיבה לא משתבש וכד‬ ‫ד ת ג י‬ ‫ליבה לא מ ש ת ב ש ומאן‬ ‫ד ת גי‬ ‫ב״ק ם ע״א‪ :‬מאן‬ ‫‪(2‬‬
‫‪.(V,‬‬ ‫‪2‬‬ ‫)להלן‬ ‫ר ג ב ״ י‬ ‫ועי׳‬ ‫ת ג י ‪ -‬א י ת ת ג י י ת ג י ) ל ע י ל ‪,(118‬‬ ‫= אית תגיי‬
‫י צ ח ק ת ג י א י פ כ א ‪ -‬א י ת ת ג י י ת ג י ) ל ע י ל ‪ ,(108‬ו ע י ׳‬ ‫כי א ת א ר׳‬ ‫ב‪:‬‬ ‫לו‬ ‫עירובין‬ ‫‪>3‬‬
‫א ת א ר ׳ י צ ח ק * ) ל ה ל ן ‪ .0 ,‬ו ר ג י ל ״ ת ג י ת נ א ק מ י ה ד ר ״ פ כ ך ו כ ך ״ ‪ .‬ע י ׳ ל ה ל ן ‪.‬‬ ‫״כי‬
‫ש ב מ ש נ ה ‪:‬‬ ‫ה מ ח ל ו ק ת‬ ‫ולהצעה קצרה של‬ ‫‪(4‬‬
‫לדורות‬ ‫ד א מר י‬ ‫ו א י כ א‬ ‫גדול‬ ‫בכהן‬ ‫לדורות‬ ‫ד א מ ר י‬ ‫א י כ א‬ ‫ב‪:‬‬ ‫מב‬ ‫יומא‬
‫‪2‬‬
‫וספרי‬ ‫פ״ד ו‬ ‫פרה‬ ‫תום׳‬ ‫מ״א‪,‬‬ ‫ם״ד‬ ‫פרה‬ ‫ש ב מ ש ג ת גו‪,‬‬ ‫מחלוקת‬ ‫וזו‬ ‫הדיוט ‪/‬‬ ‫בכהן‬
‫י ׳ ף י ט ב ״ א ( ‪,(3‬‬ ‫ו ע‬ ‫י״ ‪,‬‬
‫ד‬ ‫ר‬ ‫׳‬ ‫) ת ו ם‬ ‫ג‬ ‫י׳ ק ״‬
‫כ‬ ‫פ‬ ‫ת‬ ‫ק‬ ‫ח‬

‫ש מ ח ל י פ י ן ‪.‬‬ ‫יש‬ ‫ד מ ח ל פ י ן ‪,‬‬ ‫א י ת‬ ‫ומחליף‪,‬‬ ‫תני‬ ‫ת נ י י‬ ‫אית‬ ‫ד‪.‬‬

‫)״חילוף הדברים״‪,‬‬ ‫ראשונים‬ ‫של תנאים‬ ‫מחלוקת‬ ‫כבר התנאים‬ ‫ש ה ח ל י פ ו‬ ‫כשם‬

‫התנאים‬ ‫שבמשנה ז‬ ‫אחרונים‬ ‫תנאים‬ ‫מחלוקות של‬ ‫ב ב ר י י ת ו ת‬ ‫נחלפים‬ ‫עי׳ לעיל(‪ ,‬כ ך‬
‫נחלפים‬ ‫משנה‬ ‫או ש ה ת ו כ ן של ה מ ח ל ו ק ת או ח ל ק י‬ ‫את שמותיהם ואת דעותיהם‪,‬‬ ‫מחליפים‬
‫אלה נזכריםבירוש׳בלשון״אית תניי תני ו מ ח ל י ף ממחלף(״‪,‬״אית ד מ ח ל פ י ן ״ ‪.‬‬ ‫ונהפכים‪.‬שני‬
‫בברייתות‪:‬‬ ‫״ מ ח ל י פ י ן ״‬ ‫״מחליף״‪,‬‬ ‫לזה מ ש מ ש לשון‬ ‫דומה‬
‫ד ת נ י נ ן ת מ ן ) כ ל י ם פ י ״ ג מ״ו( ט ב ע ת ש ל מ ת כ ת ו ח ו ת ם‬ ‫ע״ב‪:‬‬ ‫א( י ד ו ש ׳ ש ב ת פ״ו‪ ,‬ה‬

‫‪ (2‬חסר בכ״י מ ‪.‬‬ ‫שמואל‪.‬‬ ‫‪ (1‬עיי ד״ס‪ ,‬ועי׳ להלן‬

‫‪ (3‬ועי׳ כזה בכורות מד ב ‪ :‬קשיא ליה לר׳ ישמעאל וכו׳ חני )ם״ז מ״ח( שנמרחו אשכיו‪ ,‬קשיא‬
‫ליה לר״ע וכו׳ ת ‪ 1‬י שהרוח באשכיו‪ ,‬קשיא ליה לר׳ חניגא בן אנטיגנום וכו׳ ת נ י שמראיו חשוכין‪.‬‬

‫‪123‬‬
 ‫נחמיה‬ ‫ת נ י ר ב י‬ ‫טהורה‪.‬‬ ‫מתכות‬ ‫ש ל‬ ‫וחותמה‬ ‫אלמוג‬ ‫ש ל‬ ‫טבעת‬ ‫ט מ א ה‬ ‫אלמוג‬ ‫ש ל ה ש ל‬

‫ב ‪:‬‬ ‫בבבלי ש ב ת נ ט‬ ‫ובו׳‪ .‬א ב ל‬ ‫חותמה‬ ‫בטבעת א ח ר‬ ‫אומר‬ ‫נחמיה‬ ‫ר ב י‬ ‫וכן ה י ה‬ ‫מ ח ל י ף‬

‫נ ח מ י ה‬ ‫שהיה ר׳‬ ‫מ ט מ א‬ ‫נחמיה‬ ‫מ ת כ ת וכו׳ ו ר ב י‬ ‫ל ה ל ן ‪ (X ,‬ה י א ש ל‬ ‫״דתניא• עי׳‬ ‫<על‬ ‫ךתניא‬

‫ש ל‬ ‫ש ל ה‬ ‫וחותם‬ ‫מ ת כ ת‬ ‫ש ל‬ ‫ט ב ע ת‬ ‫ס״ג יג‪:‬‬ ‫כלים ב ״ מ‬ ‫בתום׳‬ ‫ז א ת‬ ‫ולעומת‬ ‫וכו‪/‬‬ ‫אומר‬

‫ה מ ש ג ה‬ ‫החליף א ת‬ ‫נחמיה‬ ‫וכו׳» כ י ר ב י‬ ‫אומר‬ ‫נחמיה‬ ‫שהיה ר׳‬ ‫מ ט ה ר‬ ‫נחמיה‬ ‫ר׳‬ ‫אלמוג‬

‫״טמאה״‪.‬‬ ‫ובסיפא‬ ‫״טהורה״‬ ‫ברישא‬ ‫ושנה‬ ‫כולה‬

‫מ״‪0‬‬ ‫ס י ג‬ ‫)מעילה‬ ‫שבתוכן‬ ‫ובמה‬ ‫ב ה ן‬ ‫מועלין‬ ‫מלאין‬ ‫הקדישן‬ ‫א ‪:‬‬ ‫ע ט‬ ‫ב ״ ב‬ ‫‪a‬‬

‫גתמלאו״‪:‬‬ ‫ואח״כ‬ ‫ריקנין‬ ‫ב״הקדישן‬ ‫שונה‬ ‫שהיה‬ ‫מ ח ל י ף ‪:‬‬ ‫שמעון‬ ‫בר׳‬ ‫אלעזר‬ ‫ור׳‬

‫ו א י ן‬ ‫מלאין״‪:‬‬ ‫וב״הקדישן‬ ‫בבלי ש ם " (‬ ‫יט‪,‬‬ ‫מעילה פ ״ א‬ ‫)תום׳‬ ‫שבתוכן‬ ‫ב מ ה‬ ‫מועלין‬

‫שבתוכן‪.‬‬ ‫ב מ ה‬ ‫מועלין‬

‫תניא‬ ‫כ ע״א‪:‬‬ ‫ובבבלי‬ ‫וכו׳‪.‬‬ ‫סופרים‬ ‫מדברי‬ ‫מצוד‪ ,‬ש נ י ו ת‬ ‫איסור‬ ‫יבמות פ ״ ב מ ״ ד ‪:‬‬ ‫ג(‬

‫ובירוש׳‬ ‫לכ״ג ו כ ו ‪/‬‬ ‫אלמנה‬ ‫מצוד‪,‬‬ ‫איסור‬ ‫א ו מ ר (‬ ‫פ ״ ב ד ‪:‬‬ ‫)בתום׳‬ ‫מ ח ל י ף‬ ‫יהודה‬ ‫רבי‬

‫וכד‪.‬‬ ‫אלמנה‬ ‫ד מ ח ל פ י ן‬ ‫ו א י ת‬ ‫פ״ב‪ ,‬ג ע ״ ד ‪:‬‬

‫למשנתנו‪:‬‬ ‫שאין ל ה ן י ח ם‬ ‫ובברייתות‬

‫הוא(‬ ‫)ילקוט‪:‬‬ ‫הן‬ ‫ה ר י‬ ‫וכו׳‬ ‫תושב‬ ‫והגר זה ג ר‬ ‫כספא ס ״ כ ‪:‬‬ ‫משפטים‪,‬‬ ‫מכילתא‬ ‫‪(1‬‬

‫בחולו‬ ‫כישראל‬ ‫ב ש ב ת‬ ‫הגוים ה ר י הן‬ ‫ערלים מן‬ ‫עבדים‬ ‫הלוקח‬ ‫ביום טוב‪,‬‬ ‫כישראל‬ ‫ב ש ב ת‬

‫שוגה‬ ‫שהיה‬ ‫מ ח ל י ף»‬ ‫עקיבא‬ ‫וילקוט( ר ב י‬ ‫)כי״י‬ ‫ה ג ל י ל י‬ ‫י ו ס י‬ ‫דברי ר ב י‬ ‫מועד‬ ‫ש ל‬

‫בבבלי‬ ‫ה ס ו כ ה‬ ‫והמחלוקת‬ ‫ב י ו ״ ט ‪,‬‬ ‫כישראל‬ ‫ובעבדים‪:‬‬ ‫ב ח ו ה ״ מ ‪,‬‬ ‫כישראל‬ ‫תושב‪:‬‬ ‫ב ג ר‬

‫רע״א‬ ‫מועד‬ ‫בחולו ש ל‬ ‫כישראל‬ ‫תושב ו כ ד‬ ‫ח ע״ד(‪ :‬ג ר‬ ‫יבמות פ״ח‪,‬‬ ‫)ידוש׳‬ ‫ט ע ״ א‬ ‫כריתות‬
‫‪2‬‬
‫>‪.‬‬ ‫י ב מ ו ת שם>‬ ‫וכירוש׳‬ ‫ב״השמטות״‪,‬‬ ‫ושמ״ק‬ ‫מ‬ ‫כגו׳ כ י י‬ ‫)השאר‬ ‫ביו״ט וכו׳‬ ‫כישראל‬

‫‪:(451‬‬ ‫׳‬ ‫‪x‬‬ ‫‪v‬‬ ‫‪i‬‬ ‫‪JQR‬‬ ‫‪119041‬‬ ‫מ ״ ע‬ ‫‪,61‬‬ ‫תנאים‪,‬‬ ‫)מדרש‬ ‫כ ה‬ ‫יב‬ ‫לדברים‬ ‫תא‬

‫א ד ם‬ ‫בעיני‬ ‫הטוב‬ ‫ב ד ב ר י ם‬ ‫ש מ ח ל י פ י ן‬ ‫ו י ש‬ ‫בעיני א ד ם‬ ‫והישר‬ ‫שמים‬ ‫בעיני‬ ‫הטוב‬

‫ותוס׳‬ ‫צ י ו‬ ‫ופי׳‬ ‫ר א ה פי׳ ע ״ ט‬ ‫בספרי‬ ‫ור״ע‬ ‫ישמעאל‬ ‫מחלוקת ר׳‬ ‫וזו‬ ‫שמים‪,‬‬ ‫בעיני‬ ‫והישר‬

‫‪ -‬ב‪.‬‬ ‫א‬ ‫פ ״ ב‬ ‫שקלים‬

‫ו י ש‬ ‫וכו׳‬ ‫ב ב ל‬ ‫מלכות‬ ‫זו‬ ‫אימה‬ ‫פמ״ד(‪:‬‬ ‫)ב״ר‬ ‫פ ״ ט‬ ‫ב ח ד ש‬ ‫יתרו‬ ‫מכילתא‬ ‫‪a‬‬

‫וכד‪.‬‬ ‫ב ב ל‬ ‫מ ל כ ו ת‬ ‫ז ו‬ ‫נ ו פ ל ת‬ ‫ב ד ב ר‬ ‫ש מ ח ל י פ י ן‬

‫לאליהו‬ ‫צעקה‬ ‫מ ח ל י פ י ן‬ ‫י ש‬ ‫ת נ א‬ ‫א ‪:‬‬ ‫יז‬ ‫תענית‬ ‫בבלי‬ ‫מחליפין״‪:‬‬ ‫*יש‬ ‫וכזה‬

‫מ״ד‪.‬‬ ‫למשנתנו פ ״ ב‬ ‫בגיגוד‬ ‫לשמואל‪,‬‬ ‫ותפלה‬

‫פ ״ ג ׳ פ א ע ״ ד ‪ ,‬לעיל‬ ‫מו״ק‬ ‫ידוש׳‬ ‫שבפי ר ב י ‪,‬‬ ‫מ ח ל פ י ן *‬ ‫ד ת ג י א‬ ‫״אלא‬ ‫שייך ג ם‬ ‫ולכאן‬

‫ע מ ׳ ‪.6‬‬

‫אלה‪:‬‬ ‫במקומות‬ ‫בירוש׳‬ ‫גמצא‬ ‫ומחלף״‬ ‫תניי ת נ י‬ ‫״אית‬ ‫‪. A‬‬

‫ביתו‬ ‫בתוך‬ ‫ש י ש לו ח מ ץ‬ ‫ונזכר‬ ‫וכו׳‬ ‫פסחו‬ ‫לשחוט א ת‬ ‫ההולך‬ ‫פסחים פ ״ ג מ ״ ח ‪:‬‬ ‫‪(1‬‬

‫ס י פ א דהך ברייתא דד‪.‬קדישן ריקנין היא‪ ,‬אבל בתום׳ שם שנו‪ :‬אשפה‬ ‫‪ (1‬רשב״ם‪ :‬הקדישן םלאין‪.‬‬
‫ש י ט ת ו ‪ ,‬אינו מ ת א י ‪0‬‬ ‫החליף‬ ‫שובך מועלין בו וביוניו‪ ,‬הקדישן ריקנין וכוי‪ .‬פירושו של הרשב״ם‪:‬‬ ‫וכו׳‬
‫ובתום׳ שם שנו‪ :‬דברי ר״מ ר׳ אלעזר בר׳ שמעון אופר אף מועלין נ מ ה שבתוכו‪.‬‬ ‫לברייתא‪,‬‬ ‫בכלל‬
‫‪ (2‬וחברייתא שבבבלי מוחלפת בחלקה כמכיל׳ דרשביי‪ ,‬יתרו כ י‪ ,‬קטע הגניזה‪ :‬גר ותושב ועבד‬
‫]וינפש בן‬ ‫הגלילי ר־ עקיבא או׳‬ ‫ביום ] ס ו ב [ דברי ר׳ יוםי‬ ‫כישראל[‬ ‫בשבת‬ ‫עושין מלאכה‬ ‫ו]תושב‬
‫הרויח לחן )כמו כמכיל׳ דרשניי‪ ( 7 ,‬וכו׳ ] א מ ו ר | מ]עת[ה גר תושב ועבד תושב עושין מלאכה‬ ‫‪ 5‬נ‬ ‫אמתך[‬
‫כישראל בחולו[ של מועד‪.‬‬ ‫ב]שבח‬

‫‪124‬‬
 ‫ונזכר‬ ‫מירושלים‬ ‫שיצא‬ ‫מי‬ ‫וכן‬ ‫וכו׳‬ ‫יחזור‬ ‫למצותו‬ ‫ולחזור‬ ‫ולבער‬ ‫לחזור‬ ‫יכול‬ ‫א ם‬

‫ובשר‬ ‫)״חמץ‬ ‫וזה‬ ‫זה‬ ‫אומר‬ ‫מאיר‬ ‫ר׳‬ ‫חוזרין‬ ‫הן‬ ‫כ מ ה‬ ‫עד‬ ‫וכד‪.‬‬ ‫קודש‬ ‫בשר‬ ‫בידו‬ ‫שיש‬

‫וכד‪.‬‬ ‫וחכ״א‬ ‫ב כ ב י צ ה‬ ‫וזה‬ ‫זה‬ ‫אומר‬ ‫יהודה‬ ‫ר׳‬ ‫ב כ ז י ת‬ ‫קודש״(‬

‫(‬
‫‪ Q‬ו ב ‪ F o l‬ה ) ו ה ו ש ל ם והוגה( י ו ל י ר מ א ‪ ,‬וכן ב מ ב ״ ב‬ ‫‪u‬‬ ‫כ ך מי״ר‪ ,‬ל ו ‪ ,‬פ ק )והוגה( ב‬
‫זה‬ ‫אומר‬ ‫יהודה‬ ‫ר׳‬ ‫]בכזית‬ ‫וזה‬ ‫או׳ זה‬ ‫ר׳ מאי׳‬ ‫ב ט ע ו ת עיי ה ד ו מ ו ת ‪:‬‬ ‫שנשמט‬ ‫מ ‪ ,‬אלא‬
‫ב כ ב י צ ה ו ח כ מ י ם או׳ וכו׳‪ .‬א ב ל מ ב י ב ‪ ,‬דםו׳ ו ש א ר כייי‪ ,‬ו ד ׳ נ ו א י ל ך ‪ :‬ר׳ מ א י ר א ו מ ר זה‬ ‫וזה[‬
‫ב כ ז י ת‪.‬‬ ‫ר׳ י ה ו ד ה א ו מ ר זה וזה‬ ‫ב כ בי צ ה‬ ‫וזה‬
‫רבי‬ ‫בשם‬ ‫א ח א‬ ‫בר‬ ‫יעקב‬ ‫ר׳‬ ‫ו מ ח ל ף‬ ‫ת נ י‬ ‫ת נ י י‬ ‫א י ת‬ ‫םע״ב‪:‬‬ ‫ל‬ ‫שם‪,‬‬ ‫ידוש׳‬

‫מזמנין‬ ‫כ מ ה‬ ‫ע ד‬ ‫מ״ב(‬ ‫)פ״ז‬ ‫דברכות‬ ‫ההיא‬ ‫מן‬ ‫םימנא‬ ‫יודן‬ ‫רבי‬ ‫אמר‬ ‫כ מ ת נ י ת ן ‪.‬‬ ‫יםי‬

‫כ ב י צ ה ‪.‬‬ ‫עד‬ ‫אומר‬ ‫יהודה‬ ‫ר׳‬ ‫כ ז י ת‬ ‫ע ד‬

‫״כמשנתנו״‬ ‫שהעיקר‬ ‫אומר‬ ‫אםי‬ ‫ר׳‬ ‫אבל‬ ‫כמב״ב‪,‬‬ ‫ושנתה‬ ‫החליפה‬ ‫א ח ת‬ ‫ב ר י י ת א‬

‫ש ל‬ ‫״מתניתן״‬ ‫מ״ב(‪.‬‬ ‫)פ״ז‬ ‫ברכות‬ ‫מ ש נ ת‬ ‫א ת‬ ‫לפסחים‬ ‫״סימן״‬ ‫נותן‬ ‫יודן‬ ‫ור׳‬ ‫)״כמתניתן״(‬

‫מ י ״ ד‪.‬‬ ‫נו׳‬ ‫הוא‬ ‫משנתם‬ ‫ונד‬ ‫ל ב ר י י ת א ‪,‬‬ ‫בניגוד‬ ‫מ ש נ ה‬ ‫איפוא‬ ‫הוא‬ ‫הידוש׳‬

‫דר״מ‬ ‫למימרא‬ ‫ב‪:‬‬ ‫מ ט‬ ‫פסחים‬ ‫אומרים‪,‬‬ ‫מ ב ״ ב‪,‬‬ ‫נו׳‬ ‫לסניהם‬ ‫שהיה‬ ‫בבל‪,‬‬ ‫בני‬ ‫אבל‬

‫הן מזמנין‬ ‫כ מ ה‬ ‫ע ד‬ ‫ורמינהי‬ ‫חשיב‬ ‫נמי‬ ‫כ ז י ת‬ ‫ס ב ר‬ ‫יהודה‬ ‫ור׳‬ ‫דחשיב‬ ‫הוא‬ ‫כ ב י צ ה‬ ‫סבר‬

‫א מ ר‬ ‫אביי‬ ‫ה ש י ט ה ‪.‬‬ ‫מ ו ח ל פ ת‬ ‫י ו ח נ ן‬ ‫ר׳‬ ‫אמר‬ ‫כביצה‪.‬‬ ‫עד‬ ‫אומר‬ ‫יהודה‬ ‫ור׳‬ ‫כזית‬ ‫ע ד‬

‫כזית‬ ‫ליה‬ ‫חשיב‬ ‫דר״מ‬ ‫למימרא‬ ‫ב‪:‬‬ ‫מ ט‬ ‫בברכות‬ ‫וכיו״ב‬ ‫וכד‪.‬‬ ‫ה ת ם‬ ‫ת י פ ו ך‪.‬‬ ‫ל א‬ ‫לעולם‬

‫וכד‪.‬‬ ‫שיצא‬ ‫מי‬ ‫וכן‬ ‫דתנן‬ ‫להו‬ ‫שמעינן‬ ‫איפכא‬ ‫והא‬ ‫כביצה‬ ‫יהודה‬ ‫ור׳‬

‫מ ש נ ת‬ ‫א ת‬ ‫ובוודאי‬ ‫המתגגדת‪,‬‬ ‫ה מ ש נ ה‬ ‫א ת‬ ‫יוחנן‬ ‫רבי‬ ‫איפוא‬ ‫מ ח ל י ף‬ ‫הבבלי‬ ‫לפי‬

‫‪( 2‬‬
‫ב ש ם תלמידו‬ ‫הירוש׳מוםר‬ ‫ואולם‬ ‫יוחנן(‪.‬‬ ‫ר ב י‬ ‫״ ה ב ב ל י ת ״ ) ״ מ ו ח ל פ ת השיטה״‪ ,‬עי׳‬ ‫פסחים‬

‫אל‬ ‫בגיגוד‬ ‫חידוש׳‪,‬‬ ‫משגת‬ ‫״משגתגו״‪,‬‬ ‫בנוסח‬ ‫מחזיק‬ ‫שהוא‬ ‫אםי‪,‬‬ ‫ר׳‬ ‫הבבלי‬ ‫יוחנן‪,‬‬ ‫רבי‬ ‫של‬

‫יוחנן‪.‬‬ ‫רבי‬ ‫של‬ ‫השיטה״‬ ‫״מוחלסת‬ ‫מן‬ ‫כלום‬ ‫יודע‬ ‫הירוש׳‬ ‫ואין‬ ‫ומחלף״‪,‬‬ ‫תני‬ ‫תניי‬ ‫״אית‬

‫הוא‬ ‫בפסחים‬ ‫״משנתנו׳‬ ‫שלשון‬ ‫אלא‬ ‫א מ ד‬ ‫לא‬ ‫אםי‪,‬‬ ‫ר׳‬ ‫כתלמידו‬ ‫יוחנן‪,‬‬ ‫שרבי‬ ‫כן‪,‬‬ ‫על‬ ‫וודאי‬

‫נוסח‬ ‫שלהם‬ ‫פסחים‬ ‫ב מ ש נ ת‬ ‫לפניהם‬ ‫כ ב ר‬ ‫שהיה‬ ‫בבבל‪,‬‬ ‫אבל‬ ‫לברייתא‪.‬‬ ‫בגיגוד‬ ‫העיקר‬

‫פסחים‬ ‫)משגת‬ ‫שזו‬ ‫א מ ר‬ ‫כאילו‬ ‫המשנה‪,‬‬ ‫על‬ ‫יוחנן‬ ‫רבי‬ ‫דברי‬ ‫א ת‬ ‫המשיכו‬ ‫הברייתא‪,‬‬

‫מוחלפת‪.‬‬ ‫ה ב ב ל י ת (‬

‫מ״א‪,‬‬ ‫פ״ד‬ ‫ועדיות‬ ‫מ״א‬ ‫פ״א‬ ‫בביצה‬ ‫גם‬ ‫שגיגו‬ ‫שכן‬ ‫העיקר‪,‬‬ ‫הוא‬ ‫מי״ר‬ ‫שנוסח‬ ‫וודאי‬

‫מ ש נ ת‬ ‫‪-(3‬‬ ‫לעיל עמ׳‬ ‫ע ״ ב )עי׳‬ ‫ס‬ ‫ביצה שם‪,‬‬ ‫בירוש׳‬ ‫יוחנן‬ ‫רבי‬ ‫של‬ ‫כעדותו‬ ‫הוא‬ ‫ם״ד‬ ‫ועדיות‬

‫יוחנן‬ ‫רבי‬ ‫וכדברי‬ ‫בכזית‪,‬‬ ‫וזה‬ ‫זה‬ ‫ובה״א‬ ‫ב כ כ ו ת ב ת‬ ‫וחמץ‬ ‫בכזית‬ ‫שאור‬ ‫בש״א‬ ‫מ א י ר ־‪.‬‬ ‫רבי‬

‫חנינה‬ ‫בר׳‬ ‫יוסי‬ ‫לד׳‬ ‫ואפילו‬ ‫נחלקו(‪.‬‬ ‫)כלומר‬ ‫כזית‬ ‫לאכילה‬ ‫בין‬ ‫לביעורו‬ ‫בין‬ ‫ש ם ‪:‬‬ ‫בירוש׳‬

‫היא‪.‬‬ ‫לביעורו‬ ‫פסחים‬ ‫מ ש נ ת‬ ‫״לביעורו״‪,‬‬ ‫אלא‬ ‫וב״ה‬ ‫ב״ש‬ ‫נחלקו‬ ‫ש ל א‬ ‫ע ״ ם‬ ‫ז‬ ‫ובבלי‬ ‫)שם‬

‫א ח ד‬ ‫במקום‬ ‫כ ז י ת‬ ‫יש‬ ‫א ם‬ ‫עריבה‬ ‫שבסדקי‬ ‫בצק‬ ‫שנינו‪:‬‬ ‫מ״ב‬ ‫פ״ב‬ ‫פסחים‬ ‫ב ס ת ם‬ ‫ואף‬

‫פ״ג‬ ‫)סוכה‬ ‫אתרוג‬ ‫לענין‬ ‫גם‬ ‫מוצאים‬ ‫אנו‬ ‫״כביצה״‪,‬‬ ‫יהודה‬ ‫ר׳‬ ‫ש ל‬ ‫ושיעורו‬ ‫לבער‪.‬‬ ‫חייב‬
‫‪3‬‬
‫זה‬ ‫כל‬ ‫>‪.‬‬ ‫ר״מ‬ ‫ש ל‬ ‫*כאגוז״‬ ‫לעומת‬ ‫‪,(80‬‬ ‫עמ׳‬ ‫לעיל‬ ‫עי׳‬ ‫ב‪,‬‬ ‫לו‬ ‫)שם‬ ‫מקורזלות‬ ‫ואבנים‬ ‫מ״ז>‬

‫ואפשר‬ ‫י ה ו ד ה ‪ -‬כ ב י צ ה ‪.‬‬ ‫רבי‬ ‫ושל‬ ‫כ ז י ת‬ ‫הוא‬ ‫מאיר‬ ‫רבי‬ ‫של‬ ‫ששיעורו‬ ‫כמי״ר‪,‬‬ ‫מוכיח‬

‫כ ב צ ה )!(‪ .‬ורבי‬ ‫ונשלם בגליון‪:‬‬ ‫והשאר חסר‪,‬‬ ‫כ זיח‪,‬‬ ‫‪ (1‬ה בטנים‪ :‬ר׳ מאיר אופר זה וזה‬
‫כ ב צ ה )!(‪.‬‬ ‫יהודה אומר זה וזה‬
‫‪ (2‬עי׳ גם תו״י יומא עט א ד״ה פחות‪ .‬בבבלי שם מצטט הבבלי משנת ברכות כמו שהיא לפנינו‪.‬‬
‫‪ (3‬לענין כלים )סיג מ״ב( משער ר י מ בזיתים ור' יהודה באגוזים‪.‬‬

‫‪125‬‬
 ‫וב״ה‬ ‫ב״ש‪,‬‬ ‫מחומרי‬ ‫אלא‬ ‫ב״ש‬ ‫שאור וחמץ מקולי‬ ‫מ ח ל ו ק ת זו ש ל‬ ‫לא שנה‬ ‫יהודה‬ ‫שר׳‬

‫שבביצה‬ ‫אע״פ‬ ‫)יומא ע ט ב ועי׳ ת ו ם ׳ שם( ז‬ ‫לביצה‬ ‫קרוב‬ ‫ששיעורה‬ ‫בככותבת‬ ‫חמץ‬ ‫אומרים‬

‫ועי׳‬ ‫פ״א‪,‬‬ ‫ריש‬ ‫ביצה‬ ‫ותום׳‬ ‫מ״ח‬ ‫פ״ג‬ ‫)עירובין‬ ‫כר״מ‬ ‫יהודה‬ ‫שונה ר׳‬ ‫ביו״ט‬ ‫שנולדה‬

‫השיטה״(‪.‬‬ ‫״מוחלפת‬

‫בשחרית‪,‬‬ ‫מעמד‬ ‫בו‬ ‫אין‬ ‫)״חנוכה״(‬ ‫הלל‬ ‫בו‬ ‫שיש‬ ‫יום‬ ‫כל‬ ‫מ״ד‪:‬‬ ‫פ״ד‬ ‫תענית‬ ‫‪(2‬‬

‫עקיבא‪.‬‬ ‫ר׳‬ ‫דברי‬ ‫ב מ נ ח ה‬ ‫בו‬ ‫אין‬ ‫עצים‬ ‫קרבן‬ ‫ב נ ע י ל ה ‪,‬‬ ‫מ ו ס ף אין בו‬ ‫וקרבן‬

‫קרבן‬ ‫ב מ נ ח ה‬ ‫בו‬ ‫אין‬ ‫מוסף‬ ‫קרבן‬ ‫שונה‬ ‫יהישע‬ ‫ר׳‬ ‫היה‬ ‫כך‬ ‫עזאי‬ ‫לו בן‬ ‫אמר‬

‫ש ו נ ה כ ב ן עזאי‪.‬‬ ‫להיות‬ ‫ד״ע‬ ‫חזר‬ ‫ב נ ע י ל ה‬ ‫אין בו‬ ‫עצים‬

‫אבל לו‪,‬‬ ‫ו מ וכן מב״ב ל ]מלטר[‪.‬‬ ‫דסו׳‬ ‫מביב‬ ‫דיג ו א י ל ך ‪:‬‬ ‫‪,Q‬‬ ‫״‬ ‫מי״ר‪ ,‬ם ה ב‬ ‫כך‬
‫ב‬
‫ר ב םלטוי ורה״ג‬ ‫הגאונים‬ ‫מב״ב ר ו א י ם ] מ ל ט ר [ ‪.‬‬ ‫וכן‬ ‫מ‬ ‫מ ב י ב ו פ ב י ב )כה א(‬ ‫‪! Fol‬‬ ‫ב‬
‫‪3‬‬ ‫(‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬
‫י‬ ‫) ת ע ג י ת טי׳ טו(‬ ‫והמנהיג‬ ‫‪ ,[35 -‬ר״ח )כח א( ' ‪ ,‬א ב ן מ י ג א ש )שו״ת סי׳ מה( '‬ ‫]אוהיג‪34 ,‬‬

‫ו מ א י ר י ]עמ׳ ‪ [83‬ב ש ם ״ מ ש נ י ו ת של ס פ ר ד • ‪:‬‬

‫‪4‬‬
‫קרבן‬ ‫וכד‪,‬‬ ‫ד״ע‬ ‫דברי‬ ‫ב נ ע י ל ה‬ ‫אין‬ ‫עצים‬ ‫קרבן‬ ‫י‬ ‫ב מ נ ח ה‬ ‫אין‬ ‫מוסף‬ ‫קרבן‬

‫וכו׳‪.‬‬ ‫ב מ נ ח ה‬ ‫ק ר ב ן עצים אין‬ ‫ב נ ע י ל ה‬ ‫אין‬ ‫מוסף‬

‫‪( 6‬‬ ‫{‬ ‫‪5‬‬
‫רבי‬ ‫בשם‬ ‫אחא‬ ‫בר>‬ ‫<יעקב‬ ‫רבי‬ ‫תני ומחלף‪.‬‬ ‫תניי‬ ‫אית‬ ‫‪:‬‬ ‫םח ע״ב‬ ‫שם‪,‬‬ ‫ידוש׳‬
‫‪7‬‬
‫דקיםא טרד‪.‬‬ ‫סימ)‪0‬ן > םוכרא‬ ‫ר ב י ‪1‬יודן‪1‬‬ ‫אמר‬ ‫כמתניתן‪.‬‬ ‫יםא‬

‫״סימך‬ ‫נותן‬ ‫ור׳ יודן‬ ‫״כמשנתנו״‬ ‫שהעיקר‬ ‫אםי‬ ‫ר׳‬ ‫אומר‬ ‫‪,1‬‬ ‫בסי׳‬ ‫כמו‬ ‫כאן‪,‬‬ ‫גם‬

‫געילה ‪ -‬עצים‬ ‫הוא‪:‬‬ ‫שהסדר‬ ‫זיא‬ ‫״ ב ר י ח העץ גועל״‪,‬‬ ‫המשנה ״םוכרא דקיםא טרד״‪,‬‬ ‫לנוסח‬

‫ב‬
‫ב‪.‬‬ ‫ועי׳ ר ״ ח כ ח‬ ‫מ‬ ‫בכ״י‬ ‫שבר״ח כמו‬ ‫הפיסקא‬ ‫‪(1‬‬

‫מוסף‬ ‫קרבן‬ ‫ב ש ח ר י ת‬ ‫מ ע מ ד‬ ‫בו‬ ‫אין‬ ‫ה ל ל‬ ‫בו‬ ‫שיש‬ ‫י ו ם‬ ‫כל‬ ‫דתנן‬ ‫וקשה ל ך הא‬ ‫‪(2‬‬

‫בריטב״א כו א !‬ ‫וכיו״ב‬ ‫ר׳׳ע‪.‬‬ ‫חזרתו של‬ ‫ולפי‬ ‫המשנה‪.‬‬ ‫קיצור‬ ‫ש א י ן זה א ל א‬ ‫שאפשר‬ ‫ב מ נ ח ה ! אלא‬ ‫אין‬

‫במנחה‪,‬‬ ‫עצים אין‬ ‫)ש(קרבן‬ ‫ב נ ע י ל ה‬ ‫מעמד‬ ‫מוסף אין‬ ‫קרבן‬ ‫בו‬ ‫שיש‬ ‫יום‬ ‫כל‬ ‫שאמר‬ ‫לפי מח‬

‫מב״ב‪.‬‬ ‫וכנו׳‬ ‫חזרה‪,‬‬ ‫שלאחר‬ ‫דבריו‬ ‫מי״ר‪ ,‬או‬ ‫וכנו׳‬ ‫חזרה‪,‬‬ ‫לפני‬ ‫דברי ד״ע‬ ‫אפשר שהם‬

‫יו״ט‬ ‫שהוא‬ ‫מפני‬ ‫ב נ ע י ל ה‬ ‫מעמד‬ ‫כהנים אין‬ ‫דזמן ע צ י‬ ‫יומי‬ ‫חשעה‬ ‫מהנך‬ ‫בהו‬ ‫‪ (3‬ו כ י א י ת‬

‫המנחה‪.‬‬ ‫ב ת פ ל ת‬ ‫מעמד‬ ‫עזאי אין‬ ‫ו ל ד ב ר י בן‬ ‫לדברי ר״ע‬

‫בו‬ ‫מוסף אין‬ ‫וכו׳‬ ‫מנחה‬ ‫אין בו‬ ‫עצים‬ ‫וקורבן‬ ‫)מ(נעילה‬ ‫אין בו‬ ‫מוסף‬ ‫קורבן‬ ‫ק‪:‬‬ ‫בכ״י‬ ‫‪(4‬‬

‫אין‬ ‫מוסף‬ ‫לכתוב‪:‬‬ ‫הסופר רצה‬ ‫המגיה(‪.‬‬ ‫נמחק עיי‬ ‫)המוגה‬ ‫מ(נעילה‬ ‫)מנחה‬ ‫עצים אין בו‬ ‫וקורבן‬ ‫מנחה‬

‫נעילה‪.‬‬ ‫מנחה‪ ,‬בו‬ ‫בו‬ ‫ו ח ז ר בו‪ .‬ל ו ‪:‬‬ ‫מנחה‪,‬‬ ‫עצים אין בו‬ ‫מנ]חה[ ‪ -‬וקורבן‬ ‫בו‬

‫דרבי‬ ‫מתניתא‬ ‫בנעילה' קאי(‪.‬‬ ‫מ ו ס ף אין בו‬ ‫'קרבן‬ ‫מ ו ס ף יש בו ) ע ל‬ ‫בירוש׳ ש ם ‪ :‬הא‬ ‫לפניו‬ ‫‪(5‬‬

‫וקירין‪.‬‬ ‫מתפללין‬ ‫מאיר אמר‬ ‫דרבי‬ ‫פ ״ ד ‪ /‬ג ד(‬ ‫)תום׳‬ ‫מאיר‬

‫בראבי״ה‬ ‫כהגהתי‬ ‫מצאתי‬ ‫ו כ ל א י ם ) ס י ׳ ‪ ,(3‬ו א ח ״ כ‬ ‫פ ס ח י ם ) ס י ׳ ‪(1‬‬ ‫ירוש׳‬ ‫מדעתי ע י ם‬ ‫הגהתי‬ ‫‪ (6‬כ ך‬

‫למשל‬ ‫בירוש׳‪,‬‬ ‫רגיל‬ ‫יעקב ב ר אחא ב ש ם ר׳ יסא‬ ‫ר׳‬ ‫]א[חה‪.‬‬ ‫יעקב בר‬ ‫א פ ט ו ב י צ ר ‪ ,‬ח י ב ‪:209‬‬ ‫הו׳ ר י א‬

‫יעקב‬ ‫זבחים קטז ב ‪ :‬א מ ר ר ב‬ ‫בבלי‬ ‫רעיאו‬ ‫מו״ק פ״ג‪ ,‬פג‬ ‫מגילה סיג‪ ,‬עד ע״ב‪,‬‬ ‫סע״ב‪,‬‬ ‫סב‬ ‫ביצה ס י ד ‪,‬‬

‫ובמקומו בבבלי שם‬ ‫איסי‪,‬‬ ‫ריב״א בשם ר׳‬ ‫פסחים פ י ח ‪ ,‬לו ע י א ‪:‬‬ ‫ירוש׳‬ ‫ז‬ ‫)ירכיי( אםי‬ ‫בר אחא א מ ר רב‬

‫ר י ב י א ר ׳ יםא ב ש ם ר ׳ יוחנן‪ ,‬ועי׳ ג ם א ט ט ו ב י צ ר שם‪.‬‬ ‫גיטין ם״ט‪ .‬נ ע ״ ד ‪:‬‬ ‫יוחנן!‬ ‫יעקב א״ר‬ ‫צא ב ‪ :‬א י ר‬

‫אח״כ‬ ‫במקום ' ס י מ ן ' ( ‪,‬‬ ‫) ' ס י מ ו ן ' הוא כתיב מ ל א‬ ‫וכלאים‬ ‫פסחים‬ ‫ירוש׳‬ ‫מדעתי ע י פ‬ ‫הגהתי‬ ‫‪ (7‬כ ך‬

‫ב׳‬ ‫שמחק‬ ‫אטםוביצר‬ ‫דסביר׳(! ולא צדק‬ ‫)בצ״ל‪ ,‬ו ל א ‪:‬‬ ‫דסכיר׳‬ ‫ו ם י פ ו נ ך )!(‬ ‫בראנייה שם‪:‬‬ ‫כדברי‬ ‫מצאתי‬

‫לא‬ ‫אבל‬ ‫‪,27‬‬ ‫ב מ ו נ ט ס ש ר י ס ט ח ל ק ע י ת )‪,(1934‬‬ ‫גיגצבורג‬ ‫בירוש׳ ג ם ר י ל‬ ‫הגיה כן‬ ‫]עכשיו‬ ‫אלו‪.‬‬ ‫ת‬ ‫ו‬ ‫ב‬ ‫י‬ ‫ת‬

‫הראבייה[‪.‬‬ ‫על‬ ‫העיר‬

‫‪126‬‬
 ‫‪ -‬נ ע י ל ה )״אין בו ב נ ע י ל ה ק ר ב ן ע צ י ם וכו׳ ק ר ב ן ע צ י ם אין בו ב נ ע י ל ה ״ ( « ״ ם ו כ ר א ״ =‬ ‫עצים‬
‫נ ע י ל ה י(‪ .‬א ל א ש ב ר י י ת א א ח ת ) ״ א י ת ת נ י י ת נ י ״ ( ה ח ל י פ ה‬ ‫עצים‪ ,‬״טרד״‬ ‫״דקיסא״‬ ‫נעילה‪,‬‬
‫ד ״ ע ב ד ב ר י ר׳ י ה ו ש ע ו ד ב ר י ר׳ י ה ו ש ע ב ד ב ר י ר״ע‪.‬‬ ‫דברי‬

‫כ א ן ה י ה ל ב ב ל י י ם ב מ ש נ ת ם כ נ ו ס ח ב ר י י ת א זו‪ .‬ש כ ן א מ ר ו ב ב ב ל י ‪ ,‬כ ח ב ‪ ) :‬״ א מ ר‬ ‫וגם‬

‫)״מעמד של‬ ‫דידיה‬ ‫שגא הלל דדחי‬ ‫מאי‬ ‫ח ס ד א ל ר ב אשי״(‬ ‫דרב‬ ‫בריר‪,‬‬ ‫מר קשישא‬ ‫ליה‬
‫ומאי שנא מוסף ד ל א דחי דידיה )״מעמד של מוסף״( ו כ ד לא לידחי אלא דידיה‬ ‫שחרית״(‬
‫ר׳ יוסי א ו מ ר )כל( יום ש י ש בו‬ ‫דתניא‬ ‫כוותך‬ ‫דקאי‬ ‫א י כ א ר׳ יוסי‬ ‫אמר ליה‬ ‫)״דמוםף״(‪,‬‬
‫קרבן‬ ‫ד מ נ ח ה‬ ‫אלא‬ ‫וכו׳‬ ‫דשחרית‬ ‫מעמד‬ ‫אילימא‬ ‫דמאי‪,‬‬ ‫מעמד‬ ‫בו מ ע מ ד ‪:‬‬ ‫יש‬ ‫מוסף‬
‫אותו״(•‬ ‫דוחה‬ ‫מוסף‬ ‫ואין‬ ‫בו מ ע מ ד‬ ‫שיש‬ ‫ר׳ יוסי‬ ‫דנעילה )״אמר‬ ‫לאו‬ ‫אלא‬ ‫דחי‬ ‫עצים‬
‫שנוסח‬ ‫והם מוכיחים‬ ‫ב ו ו ד א י ע ל פ י מ ס ק נ ת ה מ ש נ ה ) ״ ח ז ר ד ״ ע ״ וכו׳(‬ ‫אלה נאמרו‬ ‫דברים‬
‫‪( 2‬‬
‫‪.‬‬ ‫ב מ נ ח ה‬ ‫ק ר ב ן עצים אין‬ ‫ב נ ע י ל ה‬ ‫ב ד ב ר י ר׳ יהושע היה‪ :‬ק ר ב ן מוסף אין‬ ‫שלהם‬

‫אשי(‬ ‫רב‬ ‫)בימי‬ ‫הבבלי‬ ‫של‬ ‫וזו‬ ‫איסוא‪.‬‬ ‫מוחלפות‬ ‫הבבלי‬ ‫ומשנת‬ ‫הירוש׳‬ ‫משנת‬
‫ללשון ה ב ר י י ת א שבירוש׳‪ .‬א ב ל גם כאן א ו מ ר ר׳ אםי ה ב ב ל י ‪ :‬כ מ ת נ י ת ן ‪ ,‬״כמשנתנו״‪,‬‬ ‫התאימה‬
‫שכבר בימיו‬ ‫מאד‬ ‫ועל כן ר ח ו ק ה ד ב ר‬ ‫ללשון ״אית תניי תני׳‪ /‬שאינו ״משנתנו״‪,‬‬ ‫בגיגוד‬
‫בוודאי בדורות‬ ‫ה ו ג ה ה‬ ‫הבבלים‬ ‫משגת‬ ‫מ ו ח ל ף כ ב ר י י ת א זו‪:‬‬ ‫נוסח משגת הבבליים‬ ‫היה‬
‫על פי הברייתא‪.‬‬ ‫שאחריו‬

‫בו‬ ‫אין‬ ‫מ‬ ‫ב א ח ד ב נ י ס ן )עי׳ ב ב ל י כ ח‬ ‫למ״ו(‪:‬‬ ‫פ ״ ד )פ*ג> ד ש נ י נ ו ) כ ת ו ם פ ה‬ ‫בתום׳‬

‫זה ש ל‬ ‫סדר‬ ‫עצים‪.‬‬ ‫וקרבן‬ ‫מ ו ס ף‬ ‫קרבן‬ ‫בו‬ ‫שיש‬ ‫מפגי‬ ‫ב ג ע י ל ה‬ ‫ולא‬ ‫ב מ נ ח ה‬ ‫לא‬
‫דברי התום׳‬ ‫נאמרו‬ ‫בוודאי‬ ‫)שהרי‬ ‫י ה ו ש ע‬ ‫ב ד ב ר י ר׳‬ ‫משנתה‬ ‫מוכיח על לשון‬ ‫התום׳‬
‫בנעילה‪.‬‬ ‫ב מ נ ח ה ק ר ב ן עצים אין בו‬ ‫ה מ ש נ ה ( ‪ :‬ק ר ב ן מוסף אין בו‬ ‫למסקנת‬
‫על מ ק צ ת אילן ס ר ק )״לא‬ ‫הגפן״(‬ ‫)״את‬ ‫וכן ה מ ד ל ה‬ ‫ד׳ וה׳‪:‬‬ ‫פ״ו מ״ג‪,‬‬ ‫כלאים‬ ‫‪(3‬‬
‫מותר להביא‬ ‫אילן מאכל‬ ‫זרע אל ת ח ת המותר״(‪ .‬ה מ ד ל ה את הגפן ע ל מ ק צ ת‬ ‫יביא‬
‫מ א י ר‬ ‫ר׳‬ ‫פירות‪,‬‬ ‫עושה‬ ‫שאיגו‬ ‫כל‬ ‫אילן סרק‬ ‫איזהו‬ ‫וכד‪.‬‬ ‫אל ת ח ת המותר‪.‬‬ ‫זרע‬
‫שאין כמוהו‬ ‫כל‬ ‫אומר‬ ‫יוסי‬ ‫ר׳‬ ‫והתאגד״‬ ‫הזית‬ ‫מן‬ ‫חוץ‬ ‫סרק‬ ‫אילן‬ ‫הכל‬ ‫אומר‬
‫שדות ש ל מ ו ת הרי זה אילן סרק‪.‬‬ ‫גוטעין‬
‫אילן סרק‬ ‫מבטל‬ ‫אדם‬ ‫מ ה בין אילן ס ר ק מ ה בין אילן מ א כ ל ‪.‬‬ ‫שם‪ ,‬ל ע״ג‪:‬‬ ‫ידוש׳‬
‫)כלים פכ״ו מ״ד(‬ ‫ת ני נ ן‬ ‫ת מ ן‬ ‫גפנו‪.‬‬ ‫ע״ג‬ ‫מאכל‬ ‫אילן‬ ‫ואין א ד ם מ ב ט ל‬ ‫גבי גפנו‪.‬‬ ‫על‬
‫‪3‬‬
‫אומר צרור השעה טהורות‬ ‫מ א י ר‬ ‫משל ערביים‪ .‬רבי‬ ‫ח מ ת ו ת צ ר ו ר ו ת ט ה ו ר ו ת )חוץ >‬ ‫כל‬
‫‪( 4‬‬
‫תגי‬ ‫ת ג י י‬ ‫א י ת‬ ‫טהורות(‪.‬‬ ‫צרורות‬ ‫חמתות‬ ‫אומר כל‬ ‫יוסי‬ ‫רבי‬ ‫טמאות‪,‬‬ ‫עולם‬ ‫צרור‬
‫דבלים‬ ‫יודן ם י מ ג א‬ ‫רבי‬ ‫אמר‬ ‫כ מ ת ג י ת י ן‪.‬‬ ‫רבי יעקב בר אחא בשם רבי יםא‬ ‫מחלף‪.‬‬
‫‪5‬‬
‫עולם‬ ‫בין צרור‬ ‫מה‬ ‫פ ״ ו מ״ד‪ (.‬ד ל כ ן י‬ ‫)״סימן ל מ ש נ ת כלים היא משנת כלאים״‬ ‫כלאים‬
‫ב י ן צ ר ו ר ש ע ה ‪ .‬ד ב י «> ר ב י י נ א י א מ ר י צ ר ו ר ע ו ל ם צ ר י ך ח י ת ו ך ו כ ו ׳ ‪.‬‬ ‫מה‬

‫‪• ( I I186,6‬‬ ‫לא ע״ג‪ :‬תרעה טריד סוטה )עי׳ לוי‬ ‫‪ (1‬׳׳טרד״ במובן זה גם ירוש׳ כתובות ם׳׳ז׳‬
‫‪ (2‬עי׳ רבינוביץ גד״ס‪ 161 ,‬הערה ל‪ 171 ,‬הערה ב ]ועי׳ עכשיו גם מלטר‪ ,‬תענית שם[‪.‬‬
‫בירוש׳‬ ‫וזה רגיל‬ ‫הםשנה‪,‬‬ ‫לשון‬ ‫מכאן עד סוף‬ ‫בציטט של הירוש׳‬ ‫אין‬ ‫בר״ש כלים שם‬ ‫‪(3‬‬
‫א׳׳כ אין ללמוד מכאן מה היה נוסח הירוש׳ במשנת כלים זו‪.‬‬ ‫צ י ט ט י ם(!‬ ‫)עי׳ להלן‬
‫‪ (4‬בכ״י רומי ליתא ״צרורות״‪.‬‬
‫ר ‪ :‬דלא כן‪ ,‬ר י ש ‪ :‬דלכן‪ ,‬וברש״ס בפתיחה לברכות בערכו מנוקד‪ :‬דל‪5‬ן‪.‬‬ ‫‪(5‬‬
‫)=־אמרין(‪.‬‬ ‫אמ׳‬ ‫ר ׳ יניי‬ ‫דנית‬ ‫ר!‬ ‫‪(6‬‬

‫‪127‬‬
 ‫פירוש ט ע מ ה של מ ש נ ת כלאים‪ .‬״מה בין אילן ס ר ק ו כ ד א ד ם מ ב ט ל אילן ס ר ק‬ ‫אגב‬
‫הירוש׳‬ ‫לסי סתם‬ ‫שוד!‬ ‫שהוא‬ ‫ט ע ם שלה‪,‬‬ ‫לפרש‬ ‫כלים‪ ,‬כדי‬ ‫משנת‬ ‫הירוש׳‬ ‫מביא‬ ‫וכד״‪,‬‬
‫מ ש נ ת ה היה‬ ‫שסידור‬ ‫שבכלים‪,‬‬ ‫של כלאים מ״ג ‪ -‬מ״ד‪ ,‬וכדי להעיר על ה״חילוף״‬ ‫לטעמה‬
‫שוד‪ ,‬ל מ ״ ה ש ל כ ל א י ם ‪ ,‬ו ב ב ר י י ת א ה ו ח ל ף ‪.‬‬
‫ה ת נ א י ם‬ ‫ד ב ר י‬ ‫ח י ל ו ף‬ ‫ותענית‪,‬‬ ‫כמו בפסחים‬ ‫‪ -‬אף כאן אינו אלא‪,‬‬ ‫ה״חילוף״‬
‫כנוסח המשניות‬ ‫שנה‬ ‫ה מ ח ל י ף‬ ‫ת נ א זה‬ ‫שמותיהם של התנאים‪.‬‬ ‫ס ד ר‬ ‫ולא‬ ‫זה ב ז ה ‪, °‬‬
‫צרור‬ ‫אומר‬ ‫מאיר‬ ‫ר׳‬ ‫ע ר ב י י ם‬ ‫מ ש ל‬ ‫חוץ‬ ‫טהורות‬ ‫צרורות‬ ‫חמתות‬ ‫כל‬ ‫שלנו‪:‬‬
‫טהורות‪.‬‬ ‫צרורות‬ ‫חמתות‬ ‫ט מ א ו ת ר׳ י ו ס י א ו מ ר כ ל‬ ‫עולם‬ ‫צרור‬ ‫טהורות‬ ‫השעה‬
‫שלנו‬ ‫שהיתר‪ ,‬ל פ נ י ר׳ י ס א היתד‪ ,‬ש נ ו י ה כ ך )ולא כ מ ו בירוש׳‬ ‫מ ש נ ת הירוש׳‬ ‫ואולם‬
‫ע״פ נוסחאות שלנו(‪:‬‬ ‫והוגה‬ ‫ש ג ש ל ם‬
‫משל‬ ‫חוץ‬ ‫ח מ ת ו ת צרורות ט ה ו ר ו ת ר׳ מאיר אומר כ ל ח מ ת ו ת צרורות טהורות‬ ‫כל‬
‫טמאות‪.‬‬ ‫עולם‬ ‫צרור‬ ‫ט ה ו ר ו ת‬ ‫ה ש ע ה‬ ‫צרור‬ ‫ר׳ יוסי א ו מ ר‬ ‫ע ר ב י י ם‬
‫כ ל ‪ -‬כ ל ו כ ר ח ו ץ וכו׳ ‪ -‬צ ר ו ר ה ש ע ה וכו׳‬ ‫מ ב נ י ה ש ל מ ש נ ה זו ה ו א ‪:‬‬ ‫כן סידור‬ ‫אס‬
‫ל פ י ל ש ו ן זה‪ ,‬ל ד ר כ ו ש ל‬ ‫מתאימים‪,‬‬ ‫ואף ד ב ר י ר׳ יוסי‬ ‫כלאים‪.‬‬ ‫צרור עולם‪ .‬כסידור מ ש נ ת‬
‫ג (‬
‫שהעיקר הוא‬ ‫אומר‬ ‫ר׳ אסי‬ ‫והנה‬ ‫‪.‬‬ ‫‪(165‬‬ ‫ה ד ע ו ת )עי׳ ר ז ״ פ ‪ ,‬ד ה ״ מ‬ ‫בין‬ ‫ל פ ש ר‬ ‫ר׳ יוסי‬
‫בה‬ ‫שאף‬ ‫כלאים‪,‬‬ ‫משנת‬ ‫למשנתנו את‬ ‫סימן‬ ‫נותן‬ ‫יודן‬ ‫ור׳‬ ‫)ולא כ מ ח ל י ף ( ‪,‬‬ ‫״כמשנתנו״‬
‫וזהו‬ ‫שאין כמוהו וכר‪,‬‬ ‫וכר ‪ -‬כל‬ ‫ח ו ץ‬ ‫וכר‬ ‫וכו׳ ‪ -‬ה כ ל‬ ‫שאינו‬ ‫כל‬ ‫התנאים הם‪:‬‬ ‫דברי‬
‫ר׳ יודן מוסיף‬ ‫ולדברי‬ ‫דברנות״‪.‬‬ ‫כ מ ו ב פ ס ח י ם ״םימנא מן ההיא‬ ‫דכלים כלאים״‪.‬‬ ‫״םימנא‬
‫בכלאים‪,‬‬ ‫כטעמו‬ ‫בכלים‬ ‫ר׳ יוסי‬ ‫של‬ ‫סובר שטעמו‬ ‫שהירוש׳‬ ‫וכר ז‬ ‫דלכן‬ ‫הירוש׳‪:‬‬ ‫סתם‬
‫מבטל רצועתו‬ ‫ואף כאן בכלים אדם‬ ‫שלמות‪,‬‬ ‫כמ‪,‬־הו נ ו ט ע י ן ש ד ו ת‬ ‫מ ב ט ל כ ל שאין‬ ‫שאדם‬
‫זה‬ ‫לטעם‬ ‫צריכים‬ ‫אין אנו‬ ‫ר׳ ינאי‬ ‫דבי‬ ‫שלדברי‬ ‫אלא‬ ‫שעה‪.‬‬ ‫בצרור‬ ‫עולם ולא‬ ‫בצרור‬
‫ורישא של מ ש נ ת כלים ה מ ו ב א בבבלי‪ ,‬מ נ ח ו ת לז ב ‪ :‬ותנן נמי כל ח מ ת ו ת הצרורות‬ ‫בכלים‪.‬‬
‫כמו בפסחים‪.‬‬ ‫המחליף‪,‬‬ ‫ו כ ת נ א‬ ‫הוא כנוסח משנתנו‬ ‫ערביים‪,‬‬ ‫משל‬ ‫חוץ‬ ‫טהורות‬
‫ב״ש ומחומרי‬ ‫מקולי‬ ‫ששה דברים‬ ‫ר׳ יהודה אימר‬ ‫ב ע ד י ו ת פ״ד‪ ,‬מ ״ א ש נ י נ ו ‪:‬‬ ‫והנה‬
‫שנקמט העור עד‬ ‫ועומדת‪,‬‬ ‫אומרים צרורה ע ו מ ד ת )כלומר צרורה‬ ‫ב ״ ה וכו׳ ה ח מ ת ב ״ ש‬
‫פי ש א י נ ה צ ר ו ר ה )כלומר ע ו מ ד ת א ע ״ פ‬ ‫על‬ ‫אף‬ ‫אומרים‬ ‫וב״ה‬ ‫עומדת מאליה(‬ ‫שהיא‬
‫והחמת‬ ‫פי״א ג שנינו‪:‬‬ ‫כי בתום׳ כלים ב״מ‬ ‫ואולם ח כ מ י ם ח ו ל ק י ם עליו‪,‬‬ ‫צרורה(‪.‬‬ ‫שאינה‬
‫אומרים‬ ‫הלל‬ ‫ובית‬ ‫טמאה״(‬ ‫צרורה‬ ‫שאינה‬ ‫<״אע״ם‬ ‫ועומדת‬ ‫מלאה‬ ‫אומרים‬ ‫שמאי‬ ‫בית‬
‫‪( 3‬‬
‫וצרורה‬ ‫מלאה‬ ‫)״בש״א‬ ‫הדברים‬ ‫הן‬ ‫חילוף‬ ‫אומר‬ ‫יהודה‬ ‫בר׳‬ ‫ר׳ י ו ס י‬ ‫וצרורה‬ ‫מלאה‬
‫‪( 4‬‬
‫ובין ל ב ״ ה ‪ ,‬בין לר״מ‪ ,‬זה‬ ‫בין ל ב ״ ש‬ ‫איפוא‬ ‫טמאה‬ ‫״צרורה׳‬ ‫ועומדת״(‪.‬‬ ‫מלאה‬ ‫ובה״א‬

‫ט מ א ו ת צרור עולם ט ה ו ר ו ת ן אבל אין‬ ‫‪ (1‬חר״ש שם אומר כי ה״חילוף• הוא‪ :‬צרור השעה‬
‫שדווקא‬ ‫סברא כזו‪,‬‬ ‫לשום תגא‬ ‫לייחס‬ ‫קשה‬ ‫ואף‬ ‫אחרים‪,‬‬ ‫שבמקומות‬ ‫״מחלף״‬ ‫ל מ ו מ ו של‬ ‫זה מתאים‬
‫‪1‬רור שעה טמא‪ .‬דחוק הוא גם פירושו של ם״מ‪.‬‬
‫‪ (2‬ועי׳ להלן ״מוחלטת השיטה״ סי׳ ‪ .3‬ועי׳ גם כלים פט״ז מיו‪.‬‬
‫ל א מגה‬ ‫י ו ס י בעדיות שם‪ ,‬מ״ב׳‬ ‫אבל ר׳‬ ‫ז‬ ‫‪ (3‬ראב״ד בעדיות שם‪ :‬ר׳ יוסי ו ר ׳ יהודה אומרים‬
‫כרגיל‪ .‬ר' יוסי‬ ‫ר׳ יהודה ור׳ יוסי‪,‬‬ ‫ששה של רבי יהודה נ י ן קולי ב״ש‪ ,‬ובכל אופן היה ‪1‬ריך ל ו מ ר ‪:‬‬
‫והוא הדין‬ ‫לחוס׳ כלים׳‬ ‫וסחגגד‬ ‫בר׳ יהודה הולך בשיטת אביו‪ .‬פירושו של הראב״ד בעדיות שם דחוק‪,‬‬
‫לפי הר״מ שם‪ .‬ועי׳ גם רש״ס במלאכת שלמה שם‪.‬‬
‫‪] (4‬עי׳ עכשיו ״למשנת רבי יהודה'‪ ,‬תרביץ שגה טו עמ׳ ‪.[3‬‬

‫‪128‬‬
 ‫צרורה‬ ‫ובה״א‬ ‫)וא״כ ש נ ה ‪:‬‬ ‫ב״ש‬ ‫קולי‬ ‫מ נ ה זו ב י ן‬ ‫שלא‬ ‫ם ״ ד )עי׳ ל ע י ל ( ‪,‬‬ ‫עדיות‬ ‫ששנה‬
‫שאינה‬ ‫א ע ״ פ‬ ‫*ובה״א‬ ‫ששנה‬ ‫יהודה‬ ‫לד׳‬ ‫ובין‬ ‫וצרורה(‪,‬‬ ‫מלאה‬ ‫בלשון‪:‬‬ ‫או‬ ‫ועומדת‪,‬‬
‫ולא כל שכן צרורה‪.‬‬ ‫צרורה״‪,‬‬

‫סובר שלא כב״ש ולא כב״ה‬ ‫ש ש נ ה )ת״ק( איפוא ״כל ח מ ת ו ת צרורות טהורות״‪,‬‬ ‫מי‬
‫חוץ מ ש ל‬ ‫טהורות‬ ‫צרורות‬ ‫חמתות‬ ‫״כל‬ ‫מ ח ל ו ק ו ת י ה ם ‪ .‬ו א ף מ י ש ש נ ה )ר״מ(‬ ‫לשונות‬ ‫לכל‬
‫ערביים״‪ ,‬אין ל ה ת א י ם מ ש נ ת ו עם מ ש נ ת עדיות‪ ,‬שהרי ק ש ה לומר שב״ש וב״ה ל א נחלקו אלא‬
‫ש ל ע ר ב י י ם ) כ ד ב ר י ר ש ״ ס שם(‪ .‬ו א ם כן ת ״ ק ש ל כ ל י ם )ששנוי א צ ל ר ״ מ ור׳ יוסי(‬ ‫בחמתות‬
‫דברי‬ ‫שהחליף‬ ‫תנא‬ ‫אותו‬ ‫של‬ ‫אלה גרמו גם לחילופו‬ ‫ואפשר שקשיים‬ ‫יהודה‪.‬‬ ‫רבי‬ ‫איגו‬
‫ב ת ״ ק ו ד ב ר י ר׳ יוסי ב ר ׳ מאיר‪.‬‬ ‫ר״מ‬
‫‪( 1‬‬
‫שבידם‬ ‫ומה‬ ‫עולות‬ ‫היו‬ ‫גבי הסלים‬ ‫שעל‬ ‫הגוזלות‬ ‫‪:‬‬ ‫ב כ ו ר י ם פ ״ ג מ ״ ה )מ״ד>‬ ‫‪(4‬‬
‫‪(3‬‬ ‫‪(2‬‬
‫( לכהגים‪.‬‬ ‫גותגים )״גיתגים״‬ ‫(‬ ‫)״ושבידם״‬
‫הטגא‬ ‫הכהן‬ ‫ולקח‬ ‫מתניתא‬ ‫ר ב הונא אמר כיני‬ ‫ד‪.‬‬ ‫ה ל כ ה‬ ‫םה ע״ד‪:‬‬ ‫ידוש׳ שם‪,‬‬
‫כדי ל ס מ ו ך מ ת נ ה ל מ ת נ ה ‪ .‬תני רבי יוסי ל א היו נותנין‬ ‫מ ח ל ף‬ ‫תני‬ ‫תניי‬ ‫אית‬ ‫מידך‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫הגוזלות על גבי הםלין וכו א ל א ת ו ל ה אותן חוץ לסלים‪.‬‬ ‫את‬
‫הרמב״ם‬ ‫א י נ ם מ נ י ח י ם את ה ד ע ת ‪.‬‬ ‫ורובם ככולם‬ ‫ה ר ב ה פ י ר ו ש י ם נ א מ ר ו ב י ר ו ש ׳ זה‪.‬‬
‫מעם א ל ״אפילו‬ ‫כנתינת‬ ‫מתניתא״‬ ‫•כיני‬ ‫מפרשים‬ ‫הראיש בפירושו‪ .‬סימ והגריא‬ ‫בסיה״מ‪,‬‬
‫א ב ל ט ר מ י ן זה‪ ,‬״כיני מ ת נ י ת א ׳ ‪,‬‬ ‫א ג ר י פ ס ה מ ל ך נ ו ט ל ה ס ל על כתפו״‪ ,‬מ ש ו ם ש נ א מ ר • מ י ד ך ״ ‪.‬‬
‫)יכך היא‬ ‫דברי המשנה‬ ‫מציע‬ ‫פירוש(‬ ‫)בשעה שהוא‬ ‫א י נ ו נ ו ת ן ל ע ו ל ם טעם ל מ ש נ ה א ל א‬
‫ט ע מ א ד מ ת נ י ׳ ! ריבמיצ‪ ,‬ריש ורשים‪ ,‬ואחריהם‬ ‫באמת‪:‬‬ ‫הגיה‬ ‫הצעד‪ ,‬של מ ש נ ה ׳ ( ‪ ,‬ו ה ג ר י א‬
‫לעזרה‬ ‫הגיעו‬ ‫שבמ׳ד‪:‬‬ ‫מ ת ג י ת א ׳ א ל ״הגיעו ל ע ז ר ה ״‬ ‫׳כיגי‬ ‫ממשיכים‬ ‫וראיס‪,‬‬ ‫יהושע‬ ‫שדר‪.‬‬
‫‪( 4‬‬
‫‪ .‬ו״אית ת נ י י ת ג י מחלף״‬ ‫כ ך ו ד ב ר ו הלוים בשיר‬ ‫ואחר‬ ‫מידך‬ ‫הטנא‬ ‫הכהן‬ ‫ולקח‬
‫כדי להסמיך‬ ‫לפנינו׳‪,‬‬ ‫ב מ ת נ י ׳ כ מ ו שהיא‬ ‫׳ כ ל ו מ ר גרס‬ ‫)שדה יהושע ו ר א י פ ( ‪:‬‬ ‫מפרש רשים‬
‫שמי ששוגה כאן •ולקח‬ ‫למזבח )׳הגוזלות׳(‪,‬‬ ‫מ ת נ ה ל מ ת נ ה ‪ ,‬מ ת נ ה ל כ ה ן )•הבכורים״( ל מ ת ב ה‬
‫עדני‬ ‫ור׳ שלמה‬ ‫לכהנים•‪.‬‬ ‫׳ושבידם נתניס‬ ‫ה ט נ א מידך״ ל א היה צ ר י ך ל ש נ ו ת א ח י כ‬ ‫הכהן‬
‫לטמוך מתנה‬ ‫כדי‬ ‫הפרשה‬ ‫הכהן עד א ח ר ג מ ר‬ ‫• ש ל א היה ג ו מ ל ן‬ ‫״אית ת נ י י ח ג י י‬ ‫מפרש‪:‬‬
‫)זאת א ו מ ר ת‬ ‫ממוכר‪ ,‬לזה״‬ ‫הבכורים‬ ‫ומתנת‬ ‫להקריב קרבן‬ ‫שהיה נ ו ת ן ל ו ה ג ו ז ל ו ת‬ ‫למתנה‬
‫לומר‬ ‫צריך הירוש׳‬ ‫א ב ל א י כ היה‬ ‫ז׳ ו ח ׳ ז(‪.‬‬ ‫אחרי מיו‪,‬‬ ‫מיה‬ ‫שונה‬ ‫שמי שמחליף‬ ‫איטוא‬
‫כ ך ו ד ב ר ו ה ל ו י ם ב ש י ר י ‪ ,‬שאל״כ ה ע י ק ר ח ס ר ‪ .‬ו א ף י א י ת ת נ י י ח נ י ו מ ח ל ף ״‬ ‫יו א ח ר‬ ‫בפירוש‬
‫על‬ ‫החולק‬ ‫תנא‬ ‫אלא‬ ‫להיות‬ ‫יכול‬ ‫אינו‬ ‫מלאחריו(‬ ‫או‬ ‫)מלפניו‬ ‫מתניתא״‬ ‫ש א צ ל ״כיני‬
‫מ ש נ ת נ ו ‪ ,‬ב נ י ג ו ד ל י כ י נ י מ ת נ י ת א ׳ ש מ ח ז י ק ב ל ש ו ן מ ש נ ת נ ו )עי׳ להלן‪ , , B ,‬עמ׳ ‪.(134‬‬
‫‪C‬‬

‫גבי‬ ‫שעל‬ ‫הגוזלות‬ ‫ושוגה‪:‬‬ ‫מ״ה‪,‬‬ ‫מחלף״‬ ‫תניי תני‬ ‫״אית‬ ‫מפרשים‬ ‫והגר״א‬ ‫פ״מ‬
‫ע ו ל ו ת ‪ ,‬וטעמו של אותו תנא הוא כדי לסמוך‬ ‫היו‬ ‫ל כ ה ג י ם ושבידם‬ ‫נ י תנין‬ ‫הסלים‬
‫זה‬ ‫פירוש‬ ‫לכהן‪.‬‬ ‫שעליו מתנה‬ ‫והגוזלות‬ ‫לכהן‬ ‫מתנה‬ ‫שהביכורים שבסל‬ ‫למתנה‪,‬‬ ‫מתנה‬
‫אם‬ ‫״אית תניי תני מחלף״‬ ‫יכול ל ה י ק ש ר יפה עם‬ ‫המחוור שבכולם‪ .‬ו״כיני מתניתא״‬ ‫הוא‬
‫שבידם״‪,‬‬ ‫״ ה ס ל י ם‬ ‫מפרשו‬ ‫שרב הונא‬ ‫פירוש של •ושבידם׳‪,‬‬ ‫הוא‬ ‫זה‬ ‫ש״כיגי״‬ ‫נפרש‬
‫מידך‪.‬‬ ‫ד‪(,‬‬ ‫כח‬ ‫דבר׳‬ ‫טנאך״‪,‬‬ ‫״ברוך‬ ‫כמו‬ ‫וחפירות‪,‬‬ ‫)הסל‬ ‫ה ט נ א‬ ‫הכהן‬ ‫ולקח‬ ‫ככתוב‬
‫ש ל ה מ ש נ ה ה ם א י פ ו א ״ ה ם ל י ם ש ב י ד ם ״ ‪ ,‬כ פ י ׳ ר ״ ג ו ד ש ״ י ) מ נ ח ו ת נ ח א( ו ר א ב ״ ד‬ ‫״ושבידם״‬

‫‪ (2/3‬כך ברוב הנוסחאות•‬ ‫‪ (1‬בירוש'‪ ,‬לו וקי‪ ,‬היא משגה אחת עם מיד‪.‬‬
‫בם״ש מביא עוד בשם הרשב״א פירוש דומה לו ל״מחליף'‪ ,‬אבל קשה מאי•‬ ‫‪(4‬‬

‫‪129‬‬
 ‫וודאי שפירוש ׳ ו ש ב י ד ם ״ כפי׳‬ ‫עולות‪,‬‬ ‫ושבידם היו‬ ‫לפי המחליף ששנה‪:‬‬ ‫אבל‬ ‫ורע״בז‬
‫ושבידם היו‬ ‫מאן דמר‬ ‫מסיים‪:‬‬ ‫הירוש׳‬ ‫היה‬ ‫שכרגיל‬ ‫אלא‬ ‫שבידם‪.‬‬ ‫הדמבים‪-‬גוזלות‬
‫סלים‪.‬‬ ‫מאן דמר ושבידם נתנים לנהנים‬ ‫גוזלות‪,‬‬ ‫עולות‬
‫גם‬ ‫כמו שהיא‬ ‫המשנה‬ ‫ה ג ו ז ל ו ת וכו׳ ש ב י ד ן ו כ ד ‪.‬‬ ‫ממש‪:‬‬ ‫כמשנתנו‬ ‫פ ״ ב יא‪,‬‬ ‫בתום׳‬
‫מ נ ח ו ת נ ח א‪.‬‬ ‫ב ב ב ל י‬
‫ו כ ״ ה א פ י ל ו ב ב ״ ק צ ב א !>‬ ‫הסלים‪,‬‬ ‫ש ב מ ״ ח ש נ י נ ו ״ ו ה ס ל י ם )מ‪ ,‬ק ו ל ו ו ע ו ד ‪:‬‬ ‫אלא‬
‫הסלים‬ ‫היינו‬ ‫״ושבידם״‬ ‫שמפרש‬ ‫עדני למי‬ ‫ר׳ ש ל מ ה‬ ‫ותמה‬ ‫גיתגין לנהגים״‪,‬‬ ‫והבנורים‬
‫עגיא‬ ‫דבתר‬ ‫על ״העניים״‪,‬‬ ‫אלא‬ ‫אין זה נ מ ש ך‬ ‫ב״ק שם‬ ‫לבבלי‬ ‫אמנם‬ ‫ל מ ה ל י י>‪.‬‬ ‫תרתי‬
‫אמרו‬ ‫מכאן‬ ‫מידך‬ ‫הטנא‬ ‫הכהן‬ ‫ולקח‬ ‫פי׳ ש׳ ש נ י נ ו ‪:‬‬ ‫תבוא‬ ‫בספרי‬ ‫אבל‬ ‫עניותא‪.‬‬ ‫אזלא‬
‫‪2‬‬
‫ב ש ב י ל‬ ‫ו ה ב כ ו ר י ם )כ״י ר ו מ י ו ב ר ל י ן ו מ ״ ש נ י ת נ י ם ל כ ה נ י ם‬ ‫וכו׳ ו ה ס ל י ם >‬ ‫העשירים‬
‫״הסלים״‬ ‫גם‬ ‫הספרי‬ ‫של‬ ‫וכפשוטו‬ ‫ל כ ה ג י ם‪.‬‬ ‫מ ת ג ה‬ ‫)ר׳ ו ב ׳ ו מ ״ ת ו מ ה ר ״ ם >‬ ‫ל ר ב ו ת‬
‫״טגי של‬ ‫גם‬ ‫הוא‬ ‫המשנה‪,‬‬ ‫״טני״ בלשון‬ ‫״טנא״‪,‬‬ ‫שכן‬ ‫)״הקלתות״( בכלל‪.‬‬ ‫העשירים‬ ‫של‬
‫אם הם בכלל‬ ‫של כסף״‪,‬‬ ‫״ת מ ח ו י י ן‬ ‫אלא על‬ ‫ו ל א היתד‪ .‬ש א ל ה‬ ‫) ת מ י ד פ ״ ג מ״ו>‪.‬‬ ‫זהב״‬
‫ר׳ יוגה מ ה ו‬ ‫מן מה ד א מ ר‬ ‫ע״ד(‪:‬‬ ‫)בכורים ס״ג‪ ,‬סה‬ ‫עד ע״ד‬ ‫ידוש׳ מ ג י ל ה פ״ב‪,‬‬ ‫״טגא״‪,‬‬
‫ב׳ימגא״(‬ ‫״טנא״‬ ‫המתרגם‬ ‫את‬ ‫)מחזיר‬ ‫מ ג א‬ ‫ב ת מ ח ו י י ן ש ל כ ס ף הוי ד ה ו א מ ח ז ר‬ ‫להביאן‬
‫‪ P‬א ״ כ א י פ ו א ״ ה ס ל י ם )כנו׳ ה ע י ק ר י ב מ ש ג ה ו ב ס פ ר י (‬ ‫ם ל א )״סל״ ולא ״תמחוי״(‬ ‫אמר‬ ‫די‬
‫נ מ ש ך ע ל כ ל ה מ ש נ ה גם ע ל העשירים‪.‬‬ ‫והביכורים״‬

‫)״עודהו‬ ‫ומ״ו‬ ‫בין מ ״ ד‬ ‫מםסיקה‬ ‫שהיא‬ ‫כלל‪,‬‬ ‫שלנו במקומה‬ ‫אין מ ״ ה‬ ‫אחר‪,‬‬ ‫מצד‬
‫כל‬ ‫אין‬ ‫שבתום׳ שם‬ ‫אלא‬ ‫מ״ח‪.‬‬ ‫א ח ר י‬ ‫ומקומה הנכון היה‬ ‫ע ל כ ת פ ו ק ו ר א ״ וכו׳(‬ ‫הסל‬
‫ש מ ״ ו ‪ -‬מ ״ ח ל ק ו ח ה מ מ ש נ ת ת נ א אחר‪ ,‬ומשניות מ ק ב י ל ו ת הן‪.‬‬ ‫ל מ ״ ו ‪ -‬מ ״ ח ‪ ,‬ואפשר‬ ‫הקבלה‬
‫ברייתא‬ ‫של‬ ‫ציטט‬ ‫של‬ ‫התחלתו‬ ‫אלא‬ ‫שלנו‬ ‫מתניתא״‬ ‫״כיני‬ ‫שאין‬ ‫אפשר‬ ‫ואולם‬
‫הונא‬ ‫זאת אומרת שרב‬ ‫עי׳ ל ה ל ן שם(‪.‬‬ ‫רגיל‪,‬‬ ‫ציטט של ברייתא‬ ‫שהוא‬ ‫מתגיתא״‬ ‫)ו״כיני‬
‫הגוזלות‬ ‫אמרו‬ ‫מכאן‬ ‫ברייתא )יאמר ר״ה תגא״‪ ,‬רגיל(‪ :‬ולקח הכהן הטנא מידך‬ ‫שנה‬
‫ה ב ר י י ת א (‬ ‫והיה ת נ א שהחליף )את‬ ‫לכהנים‪.‬‬ ‫ג י ת נ י ם‬ ‫)״הסלים׳(‬ ‫ו ש ב י ד ם‬ ‫וכו׳‬
‫זהו‬ ‫למתגה״‬ ‫מתגה‬ ‫לסמוך‬ ‫ו״כדי‬ ‫כספרי‪,‬‬ ‫מידך׳‬ ‫הכהן הטנא‬ ‫״ולקח‬ ‫אל‬ ‫מ״ח‬ ‫והסמיך‬
‫ולמחליף‬ ‫״ושבידם׳ הם היםלים״‪,‬‬ ‫לרב הונא‬ ‫לכהנים״ של הספרי‪.‬‬ ‫לרבות מתגה‬ ‫״בשביל‬
‫א ת ה ל פ ר ש ״ושבידם• על הגוזלות‪.‬‬ ‫יכול‬

‫י ו ס י‬ ‫רבי‬ ‫דברי‬ ‫רפואה‬ ‫משום‬ ‫וכו׳‬ ‫החרגול‬ ‫בביצת‬ ‫יוצאין‬ ‫מיי‪:‬‬ ‫פ״ו‬ ‫שבת‬ ‫‪(5‬‬
‫א ף ב ח ו ל וכו׳‪.‬‬ ‫א ו ס ר‬ ‫מ א י ר‬ ‫ורבי‬
‫אומר‬ ‫כ ך מ י י ד ‪ ,‬ל ו ס ק ה ב )מן ׳ א ו מ ר ׳ מ ו ג ה • א ו ס ר י ( ו ל י ר מ א ו ד״נ )ור׳ מ א י ר‬
‫)משום‬ ‫א ס ו ר ( ‪ ,‬ד״פ ו מ ב י ב א י פ ‪ ,‬ו כ ן ר י מ ב פ י ר ו ש ו ‪ .‬א ב ל מ כ י ב דפו׳‪ ,‬פ ב י ב ד פ ו ׳‬ ‫אף בחול‬
‫‪4‬‬
‫וילקוט (‪:‬‬ ‫ר י י ף רא״ש‬ ‫מביב מ‪,‬‬ ‫אוסרין!‬ ‫וחכמים‬ ‫ר״מ‬ ‫דברי‬ ‫ר פ ו א ה ד ב ר י ר״מ(‪:‬‬
‫םיהם גם מ ש ג י ו ת דם׳ יוםם׳ ו א י ל ך <‬ ‫על‬ ‫אסור‪:‬‬ ‫אף ב ח ו ל‬ ‫אומרים‬ ‫ד ב ר י ר״מ ו ח כ מ י ם‬
‫אוסר‪.‬‬ ‫יוסי‬ ‫ורבי‬ ‫מאיר‬ ‫מביב ר ו מ י ‪ :‬דברי רבי‬

‫ולא העיר כלל‬ ‫גם הוא תמה אותו החיטה על םי׳ ד י ג ׳‬ ‫בעל ד״ס במנחוח גח א‪ ,‬הערה ל‪,‬‬ ‫‪(1‬‬
‫הסלים‪.‬‬ ‫‪ (2‬ר ו מ י ת ‪:‬‬ ‫על מחלוקת הראשוגים בזה‪.‬‬

‫בכיי(‪ ,‬סלים של פפירוס‪,‬‬ ‫ופיפייריא )כ״ה‬ ‫בםליא וגניא‬ ‫גיגזבורגר‪:‬‬ ‫ג‬ ‫כו‬ ‫יוגתן‪,‬‬ ‫בתרגום‬ ‫‪(3‬‬

‫•אפיםיירות'‪ ,‬כלים פי״ז מ״ג‪.‬‬

‫אף בחול‪.‬‬ ‫אםורין‬ ‫‪ (4‬ילקוט אחרי ר׳ תקפ״ז‪ :‬וחכמים אומריס‬

‫‪130‬‬
 ‫כ מ ת ני׳‪.‬‬ ‫א י ת ת נ י י ת נ י ו מ ח ל י ף ‪ .‬רבי חנניה ב ש ם רבי יוחנן‬ ‫שם‪ ,‬ח ע״ג‪:‬‬ ‫ירוש׳‬
‫שהוא מ ר פ א אין בו משו׳ ד ר כ י האמרי‪.‬‬ ‫שמואל ר ב י א ב ה ו בשם רבי יוחנן כל‬ ‫רבי‬
‫אוסר‪.‬‬ ‫ור׳ יוסי‬ ‫מ א י ר‬ ‫ר׳‬ ‫דברי‬ ‫כ נ ד מ ב ״ ב כ״י רומי‪:‬‬ ‫אחת שנתה‪,‬‬ ‫ב ר י י ת א‬
‫יוצאת‬ ‫ההלכה‬ ‫היתד‪.‬‬ ‫א(‬ ‫מז‬ ‫)עירובין‬ ‫יוסי״‬ ‫כר׳‬ ‫הלכה‬ ‫יוסי‬ ‫ור׳‬ ‫״ר״מ‬ ‫הכלל‬ ‫ועל־םי‬
‫א ב ל ר ב י יוחנן א ו מ ר )כאביי ו ר ב א ב ב ב ל י סז א(‪ :‬כ ל שהוא מ ר פ א ו כ ו ‪ /‬ושונה‬ ‫לאיסור‪.‬‬
‫וכד‪.‬‬ ‫יוסי‬ ‫ד ב ר י ר׳‬ ‫״כמשנתנו״‪:‬‬

‫אל ״אית תניי תני ומחליף״‪.‬‬ ‫כאן מוקבל ״ כ מ ת נ י ת י ך‬ ‫גם‬

‫דברי מאיר‬ ‫והדקה בהגבהה‬ ‫ב מ ס י ר ה‬ ‫בהמה גסה נקנית‬ ‫קידושין פ״א מ״ד‪:‬‬ ‫‪(6‬‬
‫נקנית במשיכה‪.‬‬ ‫ד ק ה‬ ‫ב ה מ ה‬ ‫אלעזר וחכמים אומרים‬ ‫ורבי‬
‫רייף ומאירי ואגודה ו‬ ‫ב ג ל י ו ן ב ש ם •יים•(‪,‬‬ ‫ל י ת א בד״נ מ ב י ב מ ) ו נ ו ס ף‬ ‫ו ר ב י אלעזר!‬
‫ד ב ר י ר׳ מ א י ר )ונו׳ י ו ר י ״ עייא( א ל ע ז ר או׳ ) ו נ מ ׳ י א ו ״ ( ו ח כ מ י ם אומי‪ .‬ועי׳ ל ה ל ן ‪.132 ,‬‬ ‫ק‪:‬‬
‫וחכמים‬ ‫ווינא לג עיא‪:‬‬ ‫בס׳ ה מ ק ח ש ע ר ייג‪,‬‬ ‫מביב מ ורהיג‬ ‫דקה(‬ ‫בהמה‬ ‫וחכיא‬
‫נ ק נ י ת במשיכה‪.‬‬ ‫וזו‬ ‫זו‬ ‫בהמה ג ס ה נ ק נ י ת במשיכה» א נ ו ד ה ‪ :‬וחכיא‬ ‫אומרים‬
‫במשיכה‪.‬‬ ‫נ ק נ י ת‬ ‫ד ק ה‬ ‫ב ה מ ה‬ ‫א ו מ ר י ם‬ ‫ו ח כ מ י ם‬ ‫עיב‪:‬‬ ‫ם‬ ‫שם‪,‬‬ ‫ידוש׳‬
‫‪( 2‬‬ ‫‪( 1‬‬
‫שלח‬ ‫יהודה‬ ‫)כי ה א ד>רב‬ ‫‪.‬‬ ‫למשפחותיכם‬ ‫צאן‬ ‫לכם‬ ‫וקחו‬ ‫משכו‬ ‫דרבנין‬ ‫טעמון‬ ‫מה‬
‫‪6‬‬ ‫‪( 5‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪( 3‬‬
‫ולא‬ ‫)א״ל( >‬ ‫‪.‬‬ ‫א״ל במסירה‬ ‫ב מ ה היא גקגית‪.‬‬ ‫בהמה גסה‬ ‫]לרבי א ל ע ז ח >‬ ‫]מושאול‬
‫מיחלף‪.‬‬ ‫תני‬ ‫ת נ י י‬ ‫אית‬ ‫היא ב ה מ ה גסה נקנית במסירה‪,‬‬ ‫מתניתא‬
‫כנוסח משנתנו )״מתניתא*‬ ‫היתד‪ .‬א י פ ו א‬ ‫ארץ־ישראל‬ ‫ובני‬ ‫הבבליים‬ ‫משנת‬
‫אעם״כ ש א ל ר ב יהודה א ת ר׳ אלעזר על‬ ‫וחכ״א ב ה מ ה דקה‪ ,‬ולא גחלקו בגסה»‬ ‫בירוש׳(‪:‬‬
‫ורבי אלעזר השיב כמשנתנו‪.‬‬ ‫מפני שהיתה ברייתא ששנתה דברי חכמים בחילוף‪,‬‬ ‫ההלכה‪,‬‬
‫בתור‬ ‫שבירוש׳‬ ‫ר׳ אלעזר‬ ‫רוב תשובות‬ ‫שנמסרו‬ ‫במקום‬ ‫ב ב ב ל י ב ״ ק יא ב‪,‬‬ ‫ואולם‬
‫גסה נקנית‬ ‫אלעזר בהמה‬ ‫עולא א״ר‬ ‫ואמר‬ ‫גמםר כאן‪:‬‬ ‫ר״א‪,‬‬ ‫של עולא בשם‬ ‫מ י מ ר ו ת‬
‫״גסה‬ ‫וזו‬ ‫זו‬ ‫הוא ד א מ ר כי האי ת ג א דתגיא וחכ״א‬
‫שלא‬ ‫ב ש ם ר״א‪,‬‬ ‫מסר איפוא‬ ‫ע ו ל א‬ ‫בהגבהה‪.‬‬ ‫א ו מ ר ז ו וזו‬ ‫ר׳ שמעון‬ ‫במשיכה‬ ‫ודקה״(‬
‫מדעתו‪,‬‬ ‫שר״א חזר בו‬ ‫לומר‬ ‫אפשר היה‬ ‫ואמגם‬ ‫בירוש‪/‬‬ ‫של ר״א לרב יהודה‬ ‫כתשובתו‬
‫)עי׳ ב ם מ ו ך ( ‪ .‬א ל א ש ג ם ב ש א ר ה ה ל כ ו ת ש נ מ ס ר ו ב י ר ו ש ׳ ש ם י ש נ ם כ מ ה ו כ מ ה ש י נ ו י י ם‬ ‫כרב‬
‫‪( 8‬‬
‫עגין ב א ח ת מן‬ ‫ובאותו‬ ‫שבבבלי‪.‬‬ ‫שבירוש׳ למימרות של עולא בשמו‬ ‫תשובות ר״א‬ ‫בין‬
‫וכד‪,‬‬ ‫שחלקו ואח״כ ייבם א ח ד מהן״‬ ‫״האחין‬ ‫היא‬ ‫ב״ק‪,‬‬ ‫בבבלי‬ ‫נמסרו‬ ‫שלא‬ ‫התשובות‬

‫‪ (1‬םכיל׳ פסחא םי״א בשם ר׳ יצחק‪ ,‬מכיל׳ דרשב״י‪ .20 ,‬בשם ״ד׳׳א׳‪.‬‬
‫‪ (3‬כצ׳׳ל‪ .‬ולא 'לשאול׳׳‪.‬‬ ‫ד ‪ -‬״ ‪ ,‬אינו לשון י ר ו ש ‪ /‬ובוודאי הוספה היא‪.‬‬ ‫‪ (2‬כי הא‬
‫‪ (4‬מוכרח מן העגין‪ ,‬שכן כל השאלוח שבירוש׳ שם לא באו אלא אגב זו‪ ,‬וכן הגיהו שדיי וק״ע‪.‬‬
‫‪ ( 6 / 5‬שדה יהושע הגיה 'במשיכה״‪ ,‬ע״ם הבבלי! אבל השאלה ״ולא מתניחא היא* מוכיחה שחשובח‬
‫שאל־׳כ היה אומר‪ :‬והא תנינן‪ ,‬וכדומה‪.‬‬ ‫ז‬ ‫ר י א היתה כמשגתנו‪ ,‬ועל כן תמה מי שתמה למה שאל ר ב יהודה‬
‫‪ (7‬כנוס׳ כי״י )ד״ס(‪.‬‬ ‫ויש למחוק ״א״ל״ שאחריו‪ ,‬וסתם הירוש׳ שואל זה‪.‬‬
‫מונה‬ ‫טמא‬ ‫לדם‬ ‫מונה מיום הראשון ואם‬ ‫טהור‬ ‫לדם‬ ‫אם‬ ‫בשליה‪ ,‬השיב ר״א בירוש׳ ו‬ ‫‪(8‬‬
‫ר״א הראשון‬ ‫השיב‬ ‫שםםר לשוםר‪,‬‬ ‫ובשוםר‬ ‫בבבלי יא א‪ ,‬בנינוד לעולא ן‬ ‫ר בא‬ ‫מיום השני‪ - ,‬כדברי‬
‫בבבלי שם‬ ‫אבל עולא‪,‬‬ ‫״חייב״ הוא העיקר‪,‬‬ ‫ואמרו שם להלן‪ :‬ר״א תלמידיה דריח רבא‪ ,‬וא״כ‬ ‫חייב‪,‬‬
‫אמר רגביי‬ ‫ועי׳ ברכית לח ב ‪:‬‬ ‫כרבא בבבלי שם‪.‬‬ ‫מסר בשמו ״פטור״‪ ,‬וכאן שוב ר״א שבירוש׳‬ ‫ע״ב‪,‬‬
‫עולא לשבשתיה כר׳ בנימין בר יפת‪.‬‬ ‫ק ן‬
‫ב‬

‫‪131‬‬
 ‫ה ו ס י ף‬ ‫בירוש׳ )שם ם ע ״ מ ב פ י ר ו ש שעולא ב ר י ש מ ע א ל )הוא ס ת ם עולא ש ב ב ב ל י (‬ ‫אמרו‬
‫‪( 1‬‬
‫)״מחבר״(‬ ‫מןיוית‬ ‫י ש מ ע א ל )אמר(‬ ‫בר‬ ‫עולא‬ ‫ר״א‪:‬‬ ‫לדברי‬ ‫ו ח י ב ר ם‬ ‫ע צ מ ו‬ ‫ד ב ר י‬
‫ייבם וכד היא שייבם ואח״כ וכד‪.‬‬ ‫ולא שנייא היא שחלקו ואח״כ‬ ‫על דרבי לעזר‪:‬‬ ‫דעתיה‬
‫מ י נ י ה‬ ‫״ ד ב ע ו‬ ‫הוא‬ ‫והוא‬ ‫אגיבה‪.‬‬ ‫דשאליה‬ ‫מה‬ ‫) ב ה ג ה ת ק״ע(‪,‬‬ ‫]לא[ א מ ר ל י ה‬ ‫ולמה‬
‫ש י נ ה‬ ‫שלגו‬ ‫אפשר שגם בהלכה‬ ‫א״כ‬ ‫י ב ם ו א ח ״ כ ח י ל ק ״ ו כ ד ‪ ,‬כ ת ו ב ו ת פ ב א‪.‬‬ ‫ד ע ו ל א‬
‫מאיזה טעם שהוא בדברי ר״א‪.‬‬ ‫עולא‬
‫ב מ ש י כ ה‬ ‫גסה גקגית‬ ‫דרש רב בקימחוגיא בהמה‬ ‫קידושין כה ב אמרו‪:‬‬ ‫ובבבלי‬
‫‪2‬‬
‫אשכחינהו‬ ‫במסירה(‪,‬‬ ‫‪:455‬‬ ‫‪ 420-419‬ושם‬ ‫ודיב‬ ‫ד״ו קג ע״א‬ ‫וכן ה״ג >‬ ‫)רה״ג שם‪,‬‬
‫והאגן ב מ ס י ר ה‬ ‫במשיכה‬ ‫גקנית‬ ‫רב בהמה גסה‬ ‫אמר‬ ‫ד ר ב אמר להו מי‬ ‫לתלמידי‬ ‫שמואל‬
‫הדר ביה מההיא‪ ,‬הוא ד א מ ר‬ ‫דרש(‪,‬‬ ‫שם‪:‬‬ ‫<ה״ג ש ם ו ד ה י ג‬ ‫א מ ר‬ ‫ורב נמי במסירה‬ ‫תגן‬
‫ה א י ת נ א ד ת ג י א ו ח כ ״ א זו וזו ) ג ק נ י ת ( ב מ ש י כ ה ר ש ״ א וכוי‪ .‬ר ב ״ א מ ר ״ א ו ״ ד ר ש ״ ) כ ג ד‬ ‫כי‬
‫כמשנתנו‪ ,‬ואח״כ חזר בו ו פ ס ק‬ ‫במסירה״‪,‬‬ ‫נקנית‬ ‫*בהמה גסה‬ ‫איפוא תחילה‬ ‫הגאונים(‬
‫במשיכה״‪.‬‬ ‫ע ל פ י ה ב ר י י ת א ״ ו ח כ ״ א זו ו ז ו‬ ‫הלכה‬
‫לסי‬ ‫שבבבלי‪.‬‬ ‫של הברייתא‬ ‫תגא״‬ ‫״האי‬ ‫איפוא‬ ‫זה הוא‬ ‫תגי מיחלף״‬ ‫תגיי‬ ‫״אית‬
‫׳דברי ר״מ״‬ ‫סתם אלא‬ ‫איגד‪.‬‬ ‫במסירה*‬ ‫ו״בהמה גסה נקנית‬ ‫ב ר י י ת א זו ג ח ל ק ו ג ם ב ג ס ה ‪,‬‬
‫במשגה‬ ‫אבל‬ ‫דקה״‪.‬‬ ‫*בהמה‬ ‫ולא‬ ‫במשיכה׳‪,‬‬ ‫וזו‬ ‫״זו‬ ‫הברייתא‬ ‫שנתה‬ ‫חכמים‬ ‫ובדברי‬
‫שנו בין ב ב ב ל בין ב א ר ץ י ש ר א ל כ מ ש נ ת נ ו )״ולא מ ת נ י ת א היא״‪ ,‬״ ו ה א נ ן ב מ ס י ר ה תנן״(‪.‬‬
‫הברייתא‪.‬‬ ‫ע״ס‬ ‫האחרונים‬ ‫האמוראים‬ ‫בימי‬ ‫בבבל‬ ‫הוגה‬ ‫משנתנו‬ ‫שנוסח‬ ‫אלא‬
‫במסירה‬ ‫גקנית‬ ‫לרבא( ת״ש בהמה גסה‬ ‫פו ב אמרו‪ :‬איל רבינא לרב אשי )רה״ג‪:‬‬ ‫׳בב״ב‬
‫‪( 3‬‬
‫הוא‬ ‫שכן‬ ‫במשיכה׳‬ ‫וזו‬ ‫זו‬ ‫אומרים‬ ‫וחכמים‬ ‫ודי א ל ע ז ר‬ ‫ר״מ‬ ‫דברי‬ ‫בהגבהה‬ ‫והדקה‬
‫ב כ ״ י ה׳‪ ,‬רי״ף‪ ,‬א ב ן מ י ג א ש ‪ ,‬ר מ ״ ה ור׳ י ו ג ה ) ב ש מ ״ ק ( ב ש ם ״ ס פ ר י ס פ ר ד י ‪ .‬ו ב כ ״ י ר ‪ :‬ב ה מ ה‬
‫‪4‬‬
‫וחכ״א‬ ‫ר״מ ור״א‬ ‫דברי‬ ‫עי״א‪:‬‬ ‫ונוסף‬ ‫בהגבהה ‪/‬‬ ‫) ג ם מ( ו ד ק ה‬ ‫ב מ ש י כ ה‬ ‫נקנית‬ ‫גסה‬

‫)ונוסף‬ ‫בגליון‬ ‫בטנים ולא‬ ‫לא‬ ‫ליתא יעל״‬ ‫אמנם בירוש׳ כי״ל‬ ‫‪ (1‬״אמר״ )אמ׳‪ ,‬בכי״ל( ט״ם‪.‬‬
‫מ צ י ת דעתיה דרבי לעזר‪ .‬מציתי )כמו "למצות‬ ‫בוודאי בשעת ההדפסה(‪ ,‬ואפשר היה להגיח בדוחק‪ :‬אמר‬
‫מדותיו״( דעתו של ר״א‪ ,‬אבל בוודאי שהמגיה בדיו הגיה ע״ס איזה כ׳׳י‪ ,‬וגם שום סופר לא היה מ ש נ ע‬
‫‪.b,‬‬ ‫‪6‬‬ ‫״מצית״ ל״מצוית״‪ .‬וכיו״ב בירוש׳ שבח פ״א‪ ,‬ג סע״ב‪ ,‬עי׳ להלן ז‬
‫ל י ה גקנית במשיכה‬ ‫אמרו‬ ‫ב ב ה מ ה גסה‬ ‫מ א י אמר‬ ‫‪ (2‬להלן בה״ג )וכיו״ב ר ה ' ג ( ו אמר להו‬
‫וחכמי׳ אומי וכו׳‬ ‫מהא‬ ‫ד ר ש והדר ביה‬ ‫נמי במסירה‬ ‫ורב(‬ ‫)רה״ג‪:‬‬ ‫איהו‬ ‫והא אגן במסירה תגן׳‬
‫ולא כחבו א ל א ‪:‬‬ ‫היג קיצרו‬ ‫דתניא( ו‬ ‫משום‬ ‫ביה‬ ‫הדר‬ ‫ומ ״ ט‬ ‫הדר ביה‬ ‫ליה‬ ‫אמרי‬ ‫)רה״ג‪:‬‬
‫במסירה‪.‬‬ ‫דרש רב וכו׳ נקגית‬ ‫דאשכחינהו שמואל וכוי‪ ,‬אבל בוודאי שהיה גוםח שלהם לעיל כרה״ג‪:‬‬
‫ב מ ש י כ ה ‪ .‬בשאר‬ ‫דרש רב בקמחוגיא בהמה גסה נקנית‬ ‫גגד נוסח זה כתב חידושי קדושין ד״ק‪ :‬ה ״ ג‬
‫אמר רב בבהמה גםח אמרו ליה הכי אמר‬ ‫מאי‬ ‫הדברים דומה לגו׳ הגאוגים גם נו׳ הרי״ף )והרא״ש(‪:‬‬
‫והוא‬ ‫רב בהמח גסה וכו׳ א י ה ו גמי במסירה קאמר )״תלמידי דרב אהדרו לשמואל״‪ ,‬ר״ן( והדר ביה‬
‫גסה איל הכי אמר ר ב‬ ‫בבהמה‬ ‫רב‬ ‫קאמר‬ ‫מאי‬ ‫וכיו״ב רשב״א‪:‬‬ ‫דאמר וכוי‪,‬‬ ‫ברי״ף ד״ק(‬ ‫)כ״ה‬
‫נקגית במשיכה‪] .‬וכיו״ב בדפ׳ ספרד‬ ‫רב‬ ‫אמר‬ ‫הכי‬ ‫בהמה גסה גקנית במשיכה ן ובן חדושי קדושין‪:‬‬
‫רב‬ ‫אמר‬ ‫חכי‬ ‫ליה‬ ‫אמרו‬ ‫ב ב ה מ ה גסה‬ ‫מ א י אמר רב‬ ‫)באוסף שוקן שבבית ה ס פ ר י ם ( ‪ :‬אמר להו‬
‫ו ח ד ר ביח הוא דאמר וכו׳[‪.‬‬ ‫ב מ ש י כ ה והאגן במסירה חגן ו א י ה ו גמי אומי‬ ‫נקנית‬ ‫גסה‬ ‫בהמה‬
‫בדפוייי )ד״ס(‪ ,‬ובדפוסים‪ :‬וריש בן אלעזד‪.‬‬ ‫‪ (3‬ור׳ אלעזר כבכ״י מ וה‪ ,‬רי״ף ורמ״ה ורשבים‬
‫‪ (4‬בם׳ המקח שם‪ :‬בהמה גסה גקגית במסירה והדקה בהגבהה‪ ,‬ולא תעתיק כל המשגה‪.‬‬

‫‪132‬‬
 ‫במשיכה״(‬ ‫דקה‬ ‫בהמה‬ ‫ז ו ו ז ו ב מ ש י כ ה )מ‪ :‬ו ח כ י א במשיכה(‪ .‬ו נ ו ס ח ש ל נ ו ב ב ״ ב )״וחכ״א‬
‫שבמקומה(‪,‬‬ ‫ע ״ י ה ר ש ב ״ ם <ע״פ ר ״ ח ‪ ,‬א ב ל ר ״ ח ד ר כ ו ל ה ע ת י ק א ת ה מ ש נ ה כ ל ש ו נ ה‬ ‫מוגה‬
‫דברייתא היא ולא שביק‬ ‫א ו מ ר י ם זו ו ז ו ב מ ש י כ ה‬ ‫ול״ג וחכמים‬ ‫וכן הגיה ר׳ יונה‪ ,‬ו כ ת ב ‪:‬‬
‫צ י ט ט י ם > ובספרי ספרד גרםינן ו כ ד ונראה בעיני‬ ‫ו מ ו ת י ב מ ב ר י י ת א )עי׳ ל ה ל ן ‪,‬‬ ‫מתגיתין‬
‫כדאיתא‬ ‫דברייתא‬ ‫כרבנן‬ ‫לן‬ ‫דקיימא‬ ‫משום‬ ‫מברייתא‬ ‫ומקשה‬ ‫מתניתין‬ ‫שביק‬ ‫דלהכי‬
‫מביא‬ ‫התלמוד‬ ‫שאין‬ ‫וראיה לדבר‬ ‫ה מ ש נ ה יי‪,‬‬ ‫וודאי שאינה אלא‬ ‫אבל‬ ‫בקידושין וכד‪.‬‬
‫הוגהה‬ ‫כבר‬ ‫שהמשנה‬ ‫אלא‬ ‫וב״ק‪.‬‬ ‫שבקידושין‬ ‫שבברייתא‬ ‫דברי רבי שמעון‬ ‫כאן את‬
‫תנאי בבל‪ .‬על פי שיטת רב ורבי אלעזר )כנוסח הבבלי(‪.‬‬ ‫עיי‬
‫)כנד מ בב״מ‪,‬‬ ‫ב מ ש י כ ה‬ ‫וחכ״א‬ ‫ש ל ס נ י ר ב י היתר‪ .‬ס ת ם ‪:‬‬ ‫המשנה‬ ‫שנוסח‬ ‫וודאי‬
‫א ל א שמשנתנו המשיכה דברי חכמים על ״דקה״ הסמוכה‪ ,‬ותנאים אחרים ‪ -‬ע ל שניהם‪.‬‬

‫תנא‬ ‫בלשון‬ ‫תססה‬ ‫שהמשנה‬ ‫במקום‬ ‫מצוי בירוש׳ גם‬ ‫תגיי תגי מחלף״‪,‬‬ ‫״אית‬ ‫‪.B‬‬
‫תנאים שלפניהם‬ ‫מ מ ח ל ו ק ת תנאים‪ ,‬בין במקום ש ת נ א י ם אלו נ ח ל ק ו בלשון מ ח ל ו ק ת‬ ‫א ח ד‬
‫שכל אחד‬ ‫ובין במקום‬ ‫מ ח ל ו ק ת ם ש ל ר ״ א וחכמים(‪,‬‬ ‫שנחלקו בלשון‬ ‫)כגון ר ״ מ ור׳ י ה ו ד ה‬
‫ה ת נ א י ם ה א ל ה ש נ ה ״ מ ש ג ת ו ״ ס ת ם ) ע י ׳ ג ם ל ע י ל ‪: (121 ,‬‬ ‫מן‬
‫ה ס פ ג אין ב ה ם‬ ‫מספחות‬ ‫הספרים‬ ‫מטפחות‬ ‫הידים‬ ‫מטפחות‬ ‫כלאים פ״ט מ״ג‪:‬‬ ‫‪(a‬‬
‫כלאים ר׳ אליעזר אוסר‪.‬‬ ‫משום‬
‫אמר‬ ‫לא‬ ‫ולמה‬ ‫האוסר‪.‬‬ ‫כ ד ב ר י‬ ‫אסור והלכה‬ ‫אמר‬ ‫רב‬ ‫לב ע״א‪:‬‬ ‫שם‪,‬‬ ‫ידוש׳‬
‫כר׳ אליעזר‪ .‬א י ת תניי תני מחלף‪.‬‬
‫מחליף את המחלוקת‪,‬‬ ‫יהודה‬ ‫רבי‬ ‫מאיר‪ .‬אבל‬ ‫שמשנתנו היא משנת ר ב י‬ ‫כלומר‬
‫מ ט פ ח ו ת ידיים ומטפחות ספרים ומטפחות ספוג אין ב ה ם משום‬ ‫ש כ ן שגיגו בתום׳ פ ״ ה יז‪:‬‬
‫כ ל א י ם ר׳ א ל י ע ז ר א ו ס ר ד ב ר י ר׳ מ א י ר ר׳ י ה ו ד ה א ו מ ר ר׳ א ל י ע ז ר מ ת י ר ו ח כ מ י ם אוםרין‪.‬‬
‫םכ״ד מי״ד‬ ‫בכלים‬ ‫ו כ ל א י ם ש ו י ם ל ע ג י ן זד‪(.‬‬ ‫)וטומאה‬ ‫טומאה‬ ‫לעגין‬ ‫גחלקו‬ ‫כיו״ב‬
‫‪2‬‬
‫םפריץ‬ ‫של‬ ‫מדרס‬ ‫טמא‬ ‫הן ש ל ידים‬ ‫מטפחות‬ ‫ג׳‬ ‫ה ו א >>‪:‬‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫ר׳‬ ‫סירקין‬ ‫)וכוליה‬
‫ואולם ב כ ל י ם פ כ ״ ח מ ״ ד )שהוא‬ ‫טמאה מת וכד ‪ -‬מתאים אל *וחכמים אוםריך‪,‬‬ ‫)״ספרים״(‬
‫‪2‬‬
‫וכו׳ ר ב ן ג מ ל י א ל‬ ‫ב ״ ש‬ ‫שגיגו‪ :‬מ ט פ ח ו ת ס פ ר י ם וכו׳ ט מ א ו ת כ ד ב ר י‬ ‫י ו ם י >(‬ ‫מ מ ש ג ת ר׳‬
‫אומרים‬ ‫ש מ ע ו ן‬ ‫ור׳‬ ‫יוסי‬ ‫ר׳‬ ‫ט‪:‬‬ ‫פ״ו‬ ‫ב״ב‬ ‫ובתום׳ שם‪,‬‬ ‫טהורות‪,‬‬ ‫ואלו‬ ‫אלו‬ ‫אומר‬
‫״מטפחות‬ ‫ובנגעים פי״א מי״א נמנות‬ ‫מאיר‪.‬‬ ‫כר׳‬ ‫ד ב ר י ר״ג ב מ ט פ ח ו ת ספרים‪ ,‬ז״א‬ ‫גראין‬
‫של ספרים״ בין הדברים ״הראויים ליטמא ט מ א מת״‪.‬‬
‫אומר‬ ‫שטח‬ ‫שמעון בן‬ ‫לסמוך‬ ‫שלא‬ ‫אומר‬ ‫יהודה בן טבאי‬ ‫מ״ב‪:‬‬ ‫פ״ב‬ ‫חגיגה‬ ‫‪(b‬‬
‫היו‬ ‫ה ר א ש ו נ י ם‬ ‫לסמוך‬ ‫שלא‬ ‫אומר‬ ‫שמאי‬ ‫לסמוך‬ ‫אומר‬ ‫הלל‬ ‫וכו׳‬ ‫לסמוך‬
‫ושניים ל ה ם א ב ו ת ב י ת דין‪.‬‬ ‫נשיאים‬
‫ש מ א י אומר שלא לסמוך( כ״ה בד״נ‪ ,‬מי״ר‪ ,‬לו‪ ,‬ק פ ה ו ב ‪,‬‬ ‫אומר לסמוך‬ ‫הלל‬
‫ב‬
‫מב״ב מ ‪ ,‬ר י י ד ומאירי ובבלי שבת סו א‪ ,‬ועי׳ ר״ח ומאירי‪ ,‬והתום׳ בחגיגה ש ס נדחקו‪.‬‬
‫אב‬ ‫שטח‬ ‫בן‬ ‫ושמעון‬ ‫בן טבאי נשיא‬ ‫יהודה‬ ‫ת נ י נ ן‬ ‫א נ ן‬ ‫ע״ד‪:‬‬ ‫עד‬ ‫ידוש׳ שם‪,‬‬
‫תני‬ ‫ת נ י י‬ ‫א י ת‬ ‫כג ע״ג‪:‬‬ ‫ידוש׳ ם נ ה ד ׳ פ״ב‪,‬‬ ‫ומחלף!‬ ‫תני‬ ‫ת נ י י‬ ‫אית‬ ‫ב י ת דין•‬
‫י ה ו ד ה בן ט ב א י גשיא‪ .‬א י ת ת נ י י ת נ י שמעון בן ש ט ח נשיא‪.‬‬

‫‪ (1‬ברמ׳יה‪ :‬ת״ש ד ת נ י א‪ ,‬ובן ברי״ף‪ :‬ואי קשיא הא ד ח נ י א‪ ,‬אבל ״חניא״ מצוי גם למשנה‪ ,‬עי׳ להלן•‬
‫‪ (2‬הארכחי בזה במאמרי יכלים םרק כ׳׳ד״‪ ,‬שידםס בס׳ היובל לגיגצבורג•‬
 ‫שנינו‬ ‫שכן‬ ‫עליו!‬ ‫חולקים‬ ‫ו ח כ מ י ם <ר׳ יהודד‪(.‬‬ ‫ו״מ‪,‬‬ ‫משנתנו היא משנת‬ ‫כלומר‬
‫היו נ ש י א י ם‬ ‫לסמוך‬ ‫שאמרו שלא‬ ‫הראשונים‬ ‫מזוגות‬ ‫שלשה‬ ‫מ‪:‬‬ ‫פ״ב ח )בבלי טז‬ ‫בתום׳‬
‫אבות‬ ‫נשיאים ושניים‬ ‫ל ס מ ו ך היו‬ ‫שאמרו‬ ‫שגים מזוגות האחרונים‬ ‫א ב ו ת ב י ת דין‪,‬‬ ‫ושנים‬
‫אומר>‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫ר׳‬ ‫ו ח כ מ ׳ אומ׳ )דפו׳ וכי״ו וכ״י ל ו נ ד ו ן ‪:‬‬ ‫מ א י ר‬ ‫ר׳‬ ‫ד ב ר י‬ ‫דין‬ ‫בית‬
‫בן ש ט ח נ ש י א ו י ה ו ד ה בן ט ב א י א ב ב י ת דין‪.‬‬ ‫שמעון‬
‫אומר אחד בריא‬ ‫א ל י ע ז ר‬ ‫פיו רבי‬ ‫נכסיו על‬ ‫המחלק‬ ‫ס״ט מ״ז‪:‬‬ ‫בבא בתרא‬ ‫‪(c‬‬
‫מסוכן נכסים שיש להם אחריות נקנין ב כ ס ף וכד )״שאפי׳ מסוכן ש ח ל ק נ כ ס י ו‬ ‫ואחד‬
‫שהיתר‪,‬‬ ‫פ י ו א י נ ם נ ק נ י ן א ל א ב כ ס ף ״ וכו׳(‪ .‬א מ ר ו ל ו מ ע ש ה ב א מ ן ש ל ב נ י ר ו כ ל‬ ‫על‬
‫אמר להן וכד‪.‬‬ ‫דבריה‪.‬‬ ‫וקיימו א ת‬ ‫וכד‬ ‫לבתי‬ ‫כבינתי‬ ‫תנו )״תנתן״(‬ ‫ואמרה‬ ‫חולה‬
‫ב ש ב ת דבריו קיימין מפני שאין יכול לכתוב א ב ל לא בחול‪.‬‬ ‫א ו מ ר י ם‬ ‫ו ח כ מ י ם‬
‫זכין‬ ‫ואין‬ ‫לקטן‬ ‫זכין‬ ‫בו‬ ‫כיוצא‬ ‫וחומר בחול‪.‬‬ ‫קל‬ ‫אמרו‬ ‫אומר בשבת‬ ‫יהושע‬ ‫רבי‬
‫לגדול‪.‬‬ ‫אומר לקטן אמרו קל וחומר‬ ‫רבי יהושע‬ ‫לגדול‪.‬‬
‫ו ב ‪ Fol.‬ודינ‬ ‫ם ב ‪Qu‬‬ ‫ק )חכמי(‬ ‫כ ך ב מ י י ר ו ס י י ר ‪ ,‬לו‪,‬‬ ‫אומרים׳!‬ ‫•וחכמים‬
‫)ורשיל הניד‪ .‬כ ל פ נ י נ ו ( ו ס ב י ב ר )וחכ״א ב ש ב ת ד ב ר י ו ק י י מ י ן (‬ ‫מ ב ׳ ב ד״ס ודיו ר ס י א‬ ‫ואילך!‬
‫ו מ )וחכ׳ או׳ ״(‪ ,‬רמ״ה ו ר י י ד )והוא מגיה(‪ .‬א ב ל מב״ב מ ו ה ו ס ל ו ׳ ו ר ו ׳ מ ק צ ת ס ס ר י ם ׳ א צ ל‬
‫אומר‪.‬‬ ‫אליעזר‬ ‫רבי‬ ‫רי״ד‪ ,‬ו ר ש ב י ם ו א ו י ז סי׳ ר״ג‪ ,‬וםב״ב ה ו ס ל ו ׳ ‪:‬‬
‫א ל י ע ז ר ׳ ‪ ,‬ש ב מ ב ״ ב ב ס י פ א )דפו׳ ו מ ( ל י ת א בד״ם‪ ,‬ד״ו ר ס י א ו ר ס ״ ח‬ ‫רבי‬ ‫׳דברי‬
‫מ י י ר פ ק ב ו ד י נ ו א י ל ך ‪ ,‬ועי׳ ל ה ל ן ‪.‬‬ ‫ואויז שם סי׳ ריד‪,‬‬ ‫ו ל ו ב ל י ן שליו‪ ,‬ד‪ ,‬ו ר מ י ה ורא״ש‬
‫אבל ב ד פ ד וכל כי״י‪ :‬אליעזר‪,‬‬ ‫שברישא‪ ,‬מגיה ר״ת ״אלעזר׳‪:‬‬ ‫אליעזר״‪,‬‬ ‫״רבי‬
‫קגו ב‬ ‫בבבלי‬ ‫ושמואל אומר‬ ‫)׳ליעזר״(‪,‬‬ ‫״אליעזר״‬ ‫בכלאים פ״ה מ״ח בכל הנוסחאות‬ ‫וכן‬
‫ןעי׳‬ ‫ריב״ם‬ ‫הוכיח‬ ‫הוא העיקר‬ ‫ושנו׳ שלנו ״אליעזר״‬ ‫בכלאים‪.‬‬ ‫לטעמיה״‬ ‫אליעזר‬ ‫״שר׳‬
‫המחלק‬ ‫ולתנינהו‬ ‫לערבינהו‬ ‫וקושייתו של ר״ת‪:‬‬ ‫)עי׳ בסמוך(‪.‬‬ ‫התוספתא‬ ‫גם מ ת ו ך‬ ‫תום׳(‬
‫קיימין‬ ‫דבריו‬ ‫אבל בשבת‬ ‫בד״א בחול‬ ‫בריא כו׳‬ ‫אומר אחד‬ ‫אליעזר‬ ‫פיו ר ב י‬ ‫על‬ ‫נכסיו‬
‫ובסיפא‬ ‫ר ״ מ ור׳ י ה ו ד ה‬ ‫שברישא לא נחלקו‬ ‫מכיון‬ ‫אינה קושיא‪,‬‬ ‫אומר וכד‪,‬‬ ‫יהושע‬ ‫רבי‬
‫ש ב ס מ ו ך ‪ .‬ו ד ב ר י ר׳ ל ו י ) ב ״ ב שם>‪ :‬ק ו נ י ן מ ש כ י ב מ ר ע א פ י ל ו ב ש ב ת ש ל א‬ ‫עי׳ תום׳‬ ‫נחלקו‪,‬‬
‫נתפרשו יפה בריטב״א‬ ‫) ע י ׳ ת ו ם ׳ וד״ם>‪,‬‬ ‫ת ט ר ף דעתו עליו‬ ‫ר׳ א ל י ע ז ר ש מ א‬ ‫לדברי‬ ‫לחוש‬
‫צריך קנין ב ש ב ת‬ ‫דבחול‬ ‫דבדבר‬ ‫לר״א שאמר‬ ‫״ואין חוששין‬ ‫‪ 425‬ה ע ר ה ה>‪:‬‬ ‫כ ״ י )ד״ם‪,‬‬
‫אינו צ ר י ך קנין שאין ה ל כ ה כ ד ב ר י ו שאין בין זה ל ז ה וכל ש ב ח ו ל צ ר י ך קנין ה י ה ב ש ב ת ״ כו׳‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪1‬כ‪1‬ד >‪.‬‬ ‫ק י י מ י ן‬ ‫ד ב ר י ו‬ ‫ב ש ב ת‬ ‫א ו מ ר י ם‬ ‫ו ח כ מ י ם‬ ‫י ד ו ש ׳ ש ם ‪ .‬יז ר ע ״ ב ‪:‬‬
‫בשבת‬ ‫אם‬ ‫מ ת נ י ת א‬ ‫כיני‬ ‫אמר‬ ‫לוי‬ ‫יהושע בן‬ ‫רבי‬ ‫ומחליף‪.‬‬ ‫תני‬ ‫ת נ י י‬ ‫א י ת‬
‫ר ב י יהושע בן לוי‬ ‫)יאף בסיפא*(‪.‬‬ ‫ו מ ח ל י ף‬ ‫ת נ י‬ ‫ת נ י י‬ ‫אית‬ ‫קל וחומר בחול‪.‬‬ ‫אמרו‬
‫בגדול‪.‬‬ ‫אם בקטן אמרו קל וחומר‬ ‫מ ת נ י ת א‬ ‫כיני‬ ‫אמר‬
‫ש מ ש נ ת נ ו ר ב י י ה ו ד ה ה י א ו ר ב י מ א י ר * מ ח ל י ף ״ א ת מ ח ל ו ק ת ר ״ א ודי י ה ו ש ע ‪,‬‬ ‫כלומר‬
‫ב ש ב ת‬ ‫בין‬ ‫ב ח ו ל‬ ‫בין‬ ‫פיו‬ ‫על‬ ‫נכסיו‬ ‫שחלק‬ ‫המסוכן‬ ‫יב‪:‬‬ ‫פ״י‬ ‫בתוס׳‬ ‫שנינו‬ ‫שכן‬
‫‪3‬‬
‫אומר‬ ‫ר׳ אליעזר‬ ‫ובחזקה‪.‬‬ ‫בכסף ובשטר‬ ‫אבל בריא עד שיקנה‬ ‫'‬ ‫ה מ ת‬ ‫ד ב ר י‬ ‫יעשו‬
‫‪4‬‬
‫ר י א ה ם ׳ >>‬ ‫)״דברי‬ ‫אמורים‬ ‫דברים‬ ‫במה‬ ‫וכד‪.‬‬ ‫בכסף‬ ‫גקנין‬ ‫להם אחריות‬ ‫שיש‬ ‫גכםים‬
‫בחול‬ ‫א ו מ ד‬ ‫י ה ו ש ע‬ ‫ר ב י‬ ‫עשוי‬ ‫עשה‬ ‫ואם‬ ‫י ע ש ה‬ ‫לא‬ ‫ב ש ב ת‬ ‫א ב ל‬ ‫ב ח ו ל‬

‫‪ (3‬רפו׳ וחוס׳ קנו ב‪.‬‬ ‫‪ (2‬כ‪1‬״ל! בד״ו‪ :‬או׳‪.‬‬ ‫‪ (1‬חסר בדים‪.‬‬

‫‪ (4‬ר״י בתום׳ שם נדחק בפירוש התום׳ לשיטתו של דית‪.‬‬

‫‪134‬‬
 ‫אומר‬ ‫א ל י ע ז ר ״‬ ‫רבי‬ ‫אומר‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫ר׳‬ ‫ר׳ מ א י ר‬ ‫דברי‬ ‫בשבת‬ ‫קל וחומר‬ ‫אמרו‬
‫‪2‬‬
‫רבי יהושע‬ ‫עשוי‪.‬‬ ‫עשה‬ ‫ואם‬ ‫יעשה‬ ‫לא‬ ‫<בחול> >‬ ‫אבל‬ ‫<בשבת>‬ ‫אמורים‬ ‫דברים‬ ‫במה‬
‫ב ש ב ת אמרו קל וחומר בחול‪.‬‬ ‫אומר‬
‫מני‬ ‫מ ת נ י ׳‬ ‫ב‪:‬‬ ‫קנו‬ ‫בבבלי‬ ‫אמרו‬ ‫וכך‬ ‫ר׳ יהודה‪,‬‬ ‫משנת‬ ‫איפוא‬ ‫היא‬ ‫משנתנו‬
‫דבריו קיימין מפני‬ ‫א ו מ ר ר׳ א ל י ע ז ר א ו מ ר ב ח ו ל‬ ‫דתניא רבי מאיר‬ ‫היא‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫רבי‬
‫כיוצא בו‬ ‫בשבת‪.‬‬ ‫בחול אמרו קל וחומר‬ ‫אומר‬ ‫א ב ל לא ב ש ב ת רבי יהושע‬ ‫לכתוב‬ ‫שיכול‬
‫קל‬ ‫אמרו‬ ‫בגדול‬ ‫אומר‬ ‫יהושע‬ ‫ר׳‬ ‫אליעזר‬ ‫רבי‬ ‫דברי‬ ‫ל ק ט ן‬ ‫זכין‬ ‫ואין‬ ‫ל ג ד ו ל‬ ‫זכין‬
‫ב ש ב ת ד ב ר י ו קיימין וכו׳ )כבמשנה(‪.‬‬ ‫אומר רבי אליעזר אומר‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫רבי‬ ‫לקטן‪.‬‬ ‫וחומר‬
‫וברישא בשם ״חכמים״‪ ,‬כדרכו של‬ ‫סתם‬ ‫)לקטן( מ ש נ ת ר ״ א‬ ‫יהודה שנה כאן בסיפא‬ ‫ור׳‬
‫שנויה‬ ‫היא‬ ‫וכך‬ ‫וכדי לפסוק ה ל כ ה כמותו ‪P‬‬ ‫ר׳ י ה ו ד ה ) מ נ ח ו ת י ח א‪ ,‬ת ו ם ׳ ז ב ח י ם םפ״ב>‬
‫ר׳‬ ‫״שהשיב‬ ‫עם התשובה‬ ‫)בי״ד באייר(‪,‬‬ ‫פ״ב‬ ‫דמגלת תענית‪,‬‬ ‫בברייתא‬ ‫כר׳ יהודה‬ ‫סתם‬
‫א ת ר ׳ א ל י ע ז ר ״ ל ע נ י ן ״ א ב ר מ ן ה מ ת ״ ) ח ו ל י ן ק כ ט ב(‪.‬‬ ‫יהושע‬
‫מ ט ע י ם ‪ ,‬גגד שינויים ש ל ת נ א י ם ־ ש ו נ י ם ‪ ,‬ש ש י נ ו ‪ -‬או ר צ ו ל ש נ ו ת ‪ -‬א ת מ ש נ ת נ ו‬ ‫ריב״ל‬
‫ש ב מ ש ג ת ג ו )״אם״ שגוסף ב י ר ו ש ‪/‬‬ ‫סי מ ש ג ת רבי מאיר‪ ,‬ש ה ע י ק ר כ ד ב ר י ר׳ יהושע‬ ‫על‬
‫פשוטים כל כך‬ ‫הדברים‬ ‫שהרי‬ ‫של ד ב ר י ר׳ יהושע‪,‬‬ ‫פ י ר ו ש‬ ‫כ ל ל שיש כאן‬ ‫אומר‬ ‫איגו‬
‫צ ר י כ י ם ל ש ו ם פ י ר ו ש כ ה ו ס פ ת ״אם״>‪ ,‬ש ה י א מ ש ג ת ר ב י י ה ו ד ה ‪.‬‬ ‫שאיגם‬
‫״ ח י ל ו פ י ם ״ ב מ ח ל ו ק ו ת ר ׳ א ל י ע ז ר ו ר ׳ י ה ו ש ע ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪.6‬‬ ‫על‬

‫שיחלוף ב מ ח ל ו ק ת תגאים‪ ,‬גמצא גם אצל‬ ‫המציין‬ ‫ומחלף״‪,‬‬ ‫תגי‬ ‫תגיי‬ ‫״ א י ת‬

‫כ מ י‬ ‫הלכה‬ ‫ר׳ ה ו ש ע י ה‬ ‫בשם‬ ‫ר׳ לעזר‬ ‫סד ע״א‪:‬‬ ‫פ״א‪,‬‬ ‫תעגית‬ ‫כך בירוש׳‬ ‫ב ר י י ת ו ת‪.‬‬
‫לא‬ ‫ולמה‬ ‫של משנתנו(‪.‬‬ ‫)תיק‬ ‫הגשמים‬ ‫שואלין א ת‬ ‫במרחשון‬ ‫בשלשה‬ ‫א ו מ ר‬ ‫שהוא‬
‫ת ג י י‬ ‫א י ת‬ ‫במרחשון(‪.‬‬ ‫בשלשה‬ ‫הבכירה‬ ‫ובבלי ו ע״א‪:‬‬ ‫ג‬ ‫פ״א‬ ‫)תום׳‬ ‫כר׳ מאיר‬ ‫אמר‬
‫אמימר‬ ‫)״בשבעה עשר״(‬ ‫כר׳ יוסי‬ ‫הלכה‬ ‫רב חםדא‬ ‫אמר‬ ‫שם‪:‬‬ ‫בבבלי‬ ‫ו מ ח ל ף !‬ ‫תגי‬
‫חסדא‬ ‫אמר רב‬ ‫שואלין וכו׳‬ ‫בשלשה במרחשון‬ ‫ל י ש ג א‬ ‫ב ה א‬ ‫חםדא‬ ‫דרב‬ ‫להא‬ ‫מתגי‬
‫כדברי‬ ‫זו‬ ‫ז״א ש ה ו א ש ג ה ב ד ב ר י ר׳ יוסי ש ב ב ר י י ת א‬ ‫כ ר ב ן ג מ ל י א ל ‪ ,‬״ ב ש ב ע ה בו״»‬ ‫הלכה‬
‫תשעה באב שחל‬ ‫י ה ו ד ה » י ד ו ש ׳ ש ם ס פ ״ ב ‪ ,‬ס ו ר ע ״ ב ‪ :‬ת ג י ) ת ו ם ׳ פ ״ ב ז‪ ,‬ע י ר ו ב י ן מ א א (‬ ‫ר׳‬
‫מתעגה‬ ‫א ו מ ר‬ ‫ש ה ו א‬ ‫כמי‬ ‫הלכה‬ ‫רב‬ ‫בשם‬ ‫וכו׳‬ ‫רבי זעורה‬ ‫וכד‪.‬‬ ‫שבת‬ ‫ערב‬ ‫להיות‬
‫פ״ג‪,‬‬ ‫מו״ק‬ ‫ירוש׳‬ ‫ומחליף‪.‬‬ ‫תני‬ ‫תג י י‬ ‫אית‬ ‫ה ל כ ה כר׳ יוםה‪.‬‬ ‫ולמה לא אמר‬ ‫ומשלים‪.‬‬
‫רבו‬ ‫זהו‬ ‫אי‬ ‫ועי׳ ב ״ מ פ״ב‪ ,‬ח ע ״ ד ו ב ב ל י ב ״ מ ל ג א(‪:‬‬ ‫ע״ב‪,‬‬ ‫מח‬ ‫)הוריות פ״ג‪,‬‬ ‫ע״ב‬ ‫פג‬
‫א ו מ ר‬ ‫ש ה ו א‬ ‫מי‬ ‫כ ד ב ר י‬ ‫) ת ו ם ׳ ה ו ר י ו ת פ ״ ב ה(‪ .‬ר ב י א ב ה ו ב ש ם ר ׳ י ו ח נ ן ה ל כ ה‬ ‫וכו׳‬
‫‪4‬‬
‫ומחליף (‪.‬‬ ‫תגי‬ ‫תגיי‬ ‫אית‬ ‫שרוב תלמודו ממנו‪ .‬ולמה לא א מ ר כרבי יהודה‪.‬‬ ‫כל‬
‫אין‬ ‫שבת‬ ‫בערב‬ ‫להיות‬ ‫טוב שחל‬ ‫יום‬ ‫ע״ב‪:‬‬ ‫סא‬ ‫פ״ב‪,‬‬ ‫ביצה‬ ‫ידוש׳‬ ‫הוא‬ ‫מאלף‬
‫‪( 5‬‬
‫‪ .‬וחכמים אומרים מערכין בחצירות‬ ‫ל א ב ח צ י ר ו ת ולא ב ת ח ו מ י ן ד ב ר י ר ב י )מאיר(‬ ‫מערכין‬

‫ורבי‬ ‫רבי יהודה‬ ‫בטעות‪:‬‬ ‫כן הובא בתום׳ שם )בדםו׳‬ ‫אומר ר׳ אליעזר אומר‪,‬‬ ‫‪ (1‬ר׳ יהודה‬
‫אליעזר‪ ,‬בהי׳ *וק׳ חסר מן •ואם עשה עשוי״ הראשון עד השני( ובבבלי קנז א‪.‬‬
‫בשבת‪.‬‬ ‫ב ח ו ל אבל‬ ‫‪ (2‬כן הובא בתוס׳ שם‪ ,‬וכן בבבלי שם‪ .‬בדפו׳ בטעות‪ :‬בדיא‬
‫‪] (3‬עי׳ ססר זכרון לא‪ .‬גולאק וש‪ .‬קליין‪ ,253 ,‬ותרביץ שנח טיו‪.[3 ,‬‬
‫וכוי‪.‬‬ ‫חכמה‬ ‫‪ (4‬ועי׳ אנרת רש״ג‪ ,‬הו׳ לוין‪ : 51 ,‬ואיכא דתאני שלימדו‬
‫ב‬
‫•‬ ‫והוא הנכון‪ .‬וזו טעות רגילה‪ ,‬עי׳ רז״ס דה״מ‪ .26 ,‬ומבוא‪ ,‬םב ע‬ ‫‪ (5‬מאיר‪ ,‬ליתא בתוס׳ שם‪,‬‬

‫‪135‬‬
 ‫דבי‬ ‫אמר‬ ‫ו מ ח ל ף‪.‬‬ ‫ת נ י‬ ‫ת נ י י‬ ‫א י ת‬ ‫וכד‪.‬‬ ‫א(‪.‬‬ ‫פ״ב‬ ‫ש ם‬ ‫)תום׳‬ ‫בתחומין‬ ‫מערכין‬ ‫ואין‬

‫ב ב ל י ‪,‬‬ ‫כאן‬ ‫הוא‬ ‫המחליף‬ ‫והתנא‬ ‫מיחוש‪.‬‬ ‫אנן‬ ‫צריכין‬ ‫מ ח ל ף‬ ‫תנייא‬ ‫והן‬ ‫הואיל‬ ‫ל ע ז ר‬

‫ערובי‬ ‫מערכין‬ ‫אומר‬ ‫רבי‬ ‫וכד‬ ‫אין‬ ‫ב ע י ש‬ ‫להיות‬ ‫ש ח ל‬ ‫יו״ט‬ ‫ר ב נ ן‬ ‫ת נ ו‬ ‫ב‪:‬‬ ‫טז‬ ‫שם‪,‬‬ ‫בבלי‬

‫מ ת י ר‬ ‫רבי‬ ‫ב ב ב ל‬ ‫שונים‬ ‫כ ש א ת ם‬ ‫לא‬ ‫ל ג ו ל ה‬ ‫א ל ע ז ר‬ ‫ר ׳‬ ‫ד ש ל ח‬ ‫משום‬ ‫וכוי‪,‬‬ ‫חצרות‬

‫‪.131‬‬ ‫‪,6‬‬ ‫סי׳‬ ‫‪A‬‬ ‫לעיל‬ ‫ו ח כ מ י ם מתירים‪ ,‬ועי׳‬ ‫אוסר‬ ‫רבי‬ ‫א ל א‬ ‫שם(‬ ‫)=״ת״ר״‬ ‫אוסרים‬ ‫וחכמים‬

‫התשובה‬ ‫כאן‬ ‫וגם‬ ‫פלוגי״‪.‬‬ ‫כר׳‬ ‫ה ל כ ה‬ ‫״ולימא‬ ‫ה ש א ל ה ‪:‬‬ ‫זה‬ ‫בכגון‬ ‫נשאלת‬ ‫בבבלי‬ ‫אף‬

‫)גם‬ ‫א‬ ‫‪ -‬לב‬ ‫ב‬ ‫לא‬ ‫מגילה‬ ‫ל ח ו ‪,‬‬ ‫ד א פ כ י‬ ‫מ ש ו ם‬ ‫ב ר י י ת ו ת‪:‬‬ ‫אצל‬ ‫ורק‬ ‫אך‬ ‫אבל‬ ‫היא‪,‬‬

‫גיטין‬ ‫או׳( ז‬ ‫שהוא‬ ‫כמי‬ ‫ה ל כ ה‬ ‫שמואל‬ ‫ב ש ם‬ ‫וכו׳‬ ‫זעורה‬ ‫רבי‬ ‫ע״ג‪:‬‬ ‫עד‬ ‫ספ״ג‪,‬‬ ‫שם‪,‬‬ ‫בירוש׳‬

‫כניל‪,‬‬ ‫ע״ב‪,‬‬ ‫ל‬ ‫מנחות‬ ‫להו!‬ ‫דאפכי‬ ‫משום‬ ‫כ מ ר‬ ‫הלכה‬ ‫ומר‬ ‫כ מ ר‬ ‫ה ל כ ה‬ ‫מ ר‬ ‫לימא‬ ‫א‪:‬‬ ‫כח‬

‫היא‬ ‫ומוחלפת‬ ‫אומר״‪,‬‬ ‫שהוא‬ ‫כמי‬ ‫״הלכה‬ ‫ר ב‬ ‫בשם‬ ‫סע״ג‬ ‫עא‬ ‫ס״א‪,‬‬ ‫מגילה‬ ‫בירוש׳‬ ‫וכן‬

‫ד‬ ‫פ״ה‬ ‫סופרים‬ ‫במם׳‬ ‫ב א מ ת‬

‫ד מ ח ל ם י ן‬ ‫א י ת‬ ‫‪.c‬‬

‫״אית‬ ‫ע״י‬ ‫מצוייגים‬ ‫שהם‬ ‫בירוש׳‬ ‫שיחלוםים‬ ‫יש‬ ‫כך‬ ‫מחלף׳‪/‬‬ ‫תני‬ ‫תניי‬ ‫ב״אית‬ ‫כמו‬

‫חולקת‬ ‫דעה‬ ‫או)ב(‬ ‫שבמשנה‪,‬‬ ‫התנאים‬ ‫של‬ ‫מחלוקתם‬ ‫בתוכן‬ ‫שיחלוף‬ ‫)א(‬ ‫או‬ ‫והם‬ ‫דמחלפין״‪,‬‬

‫סתם‪.‬‬ ‫א ח ר‬ ‫ת נ א‬ ‫מ ש נ ת‬ ‫ש נ ת ה‬ ‫ש ה מ ש נ ה‬ ‫במקום‬ ‫אחר‪,‬‬ ‫תנא‬ ‫של‬

‫‪,‬‬
‫שמעון‬ ‫ור׳‬ ‫אלעזר‬ ‫ר‬ ‫ה ב ו ג ר ת‬ ‫א ת‬ ‫גדול״(‬ ‫)״כהן‬ ‫ישא‬ ‫לא‬ ‫מ ״ ד ‪:‬‬ ‫פ״ו‬ ‫יבמות‬ ‫א(‬

‫עץ‪.‬‬ ‫מ ו כ ת‬ ‫א ת‬ ‫ישא‬ ‫לא‬ ‫ב ב ו ג ר ת ‪.‬‬ ‫מכשירין‬

‫בבוגרת‪.‬‬ ‫מכשירין‬ ‫שמעון‬ ‫לעזר ור׳‬ ‫ר׳‬ ‫ה ב ו ג ר ת‬ ‫א ת‬ ‫ישא‬ ‫לא‬ ‫ע״ג‪:‬‬ ‫ז‬ ‫שם‪,‬‬ ‫ידוש׳‬

‫א ת‬ ‫ישא‬ ‫ל א‬ ‫ד מ ח ל פ י ן‬ ‫ו א י ת‬ ‫ב ו ג ר ת וכוי‪.‬‬ ‫בין‬ ‫מ ה‬ ‫עץ‪.‬‬ ‫מוכת‬ ‫א ת‬ ‫י ק ח‬ ‫ש ל א‬ ‫ו י ן‬ ‫ש‬

‫א ת‬ ‫ישא‬ ‫ש ל א‬ ‫ו ש ו י ן‬ ‫עץ‪.‬‬ ‫ב מ ו כ ת‬ ‫מכשירין‬ ‫שמעון‬ ‫ורבי‬ ‫לעזר‬ ‫רבי‬ ‫עץ‪.‬‬ ‫מ ו כ ת‬

‫וחכמים‬ ‫לה‬ ‫יטמא‬ ‫ל א‬ ‫אומר‬ ‫שמעון‬ ‫ור׳‬ ‫מאיר‬ ‫מוכת עץ רבי‬ ‫אחות‬ ‫וכד‪.‬‬ ‫בין‬ ‫מ ה‬ ‫ב ו ג ר ת ‪.‬‬ ‫ה‬

‫לפי‬ ‫)״כלומר‬ ‫תני]י‪1‬‬ ‫דאילין‬ ‫דעתין‬ ‫על‬ ‫שמעון‬ ‫ורבי‬ ‫מאיר‬ ‫רבי‬ ‫יאות‪,‬‬ ‫לה‪.‬‬ ‫יטמא‬ ‫אומרים‬

‫וכד‪.‬‬ ‫משנתנו״(‬ ‫לשון‬

‫‪2‬‬
‫ש מ ע ו ן‬ ‫מאיר > ור׳‬ ‫ור׳‬ ‫יטמא‬ ‫אומר‬ ‫יהודה‬ ‫ר׳‬ ‫עץ‬ ‫מוכת‬ ‫שנינו‪:‬‬ ‫ו ‪ -‬ז‬ ‫פ״ד‬ ‫בשמחות‬

‫ש מ ע ו ן‬ ‫שהיה ר׳‬ ‫ד ב ר‬ ‫של‬ ‫כללו‬ ‫שיטמא‪.‬‬ ‫מ ו ד י ם‬ ‫ה כ ל‬ ‫בבוגרת‬ ‫וכו׳‬ ‫יטמא‬ ‫לא‬ ‫אומרים‬

‫ללשון‬ ‫הירוש׳‪,‬‬ ‫כדברי‬ ‫מתאימה‪,‬‬ ‫זו‬ ‫ברייתא‬ ‫וכד‪.‬‬ ‫לה‬ ‫מ ט מ א‬ ‫לכ״ג‬ ‫כ ש ר ה‬ ‫שהיא‬ ‫כ ל‬ ‫אומר‬

‫ש ב ב ב ל י‬ ‫א ל א‬ ‫ישא‪.‬‬ ‫ש ל א‬ ‫עץ‬ ‫במוכת‬ ‫מודים‬ ‫והכל‬ ‫בבוגרת‬ ‫מכשירים‬ ‫וריש‬ ‫שר״א‬ ‫משנתנו‬

‫ש ה י ה‬ ‫ש מ ע ו ן‬ ‫ר ׳‬ ‫ד ב ר י‬ ‫ל ה‬ ‫מ ס מ א‬ ‫אין‬ ‫עץ‬ ‫ומוכת‬ ‫זו‪:‬‬ ‫בברייתא‬ ‫שנו‬ ‫ע י א‬ ‫ם‬ ‫יבמות‬

‫‪ (1‬בקידושין נט ב )שהעירו עליו התום׳ במנחות שם(‪ :‬ובםלוגתא דהני תנאי דתגיא מהיום ולאחר‬
‫חלכח‬ ‫וגימא ר ב‬ ‫ס״ז‪/‬ם״ה ג (‬ ‫)תום׳ גטין‬ ‫רבי אומר כזה גט‬ ‫חכמים‬ ‫דברי‬ ‫גט‬ ‫גט ואינו‬ ‫מיתה‬
‫בבל‬ ‫בגי‬ ‫כרבגן וגימא שמואל הלכה כרבי צריכא דאילו אמר רב הלכה כרבגן וכוי‪ .‬ואולם וו גומחת‬
‫ירוש׳ גטין ס״ז׳ מח ע י ד ן‬ ‫וחכמים אומרים גט‪,‬‬ ‫אבל בארץ ישראל החליפו את המחלוקת‪:‬‬ ‫בברייתא זו‪.‬‬
‫חמן מחלםין )עי׳ רידב״ז שם(‪.‬‬
‫יטמא‬ ‫אומרים‬ ‫ור״מ‬ ‫ר״י‬ ‫ועי׳ שם ס ע״ב(«‬ ‫הבבלי‪,‬‬ ‫)ע״פ‬ ‫יעקב הגיח‬ ‫בעל גחלת‬ ‫‪(2‬‬
‫שבבבל*‬ ‫ר״מ ור׳ יוסי )כנראה שכך םירש ״ור׳ יוסי מדשבקיה לבר זוגיה״‪,‬‬ ‫ור״ש אומר ו כ ו ‪ /‬הגר״א‪:‬‬
‫שם( אומרים יטמא ר״ש א ו מ ר ! אבל אישתמיס להו הירוש' ביבמות ]היגר‪ .‬מסכת שמחות ם״ד ה‪ ,‬הדמים‬
‫ורבי שמעון אומרים לא יטמא‪,‬‬ ‫יהודה‬ ‫אומר יטמא‪ .‬רבי‬ ‫מאיר‬ ‫בפגים ע״ם כיי אוכספורד א ‪ :‬רבי‬
‫נגד כל שאר חגוםחאות שבשמחות‪ ,‬ולא העיר על הירוש׳[‪.‬‬

‫‪136‬‬
 ‫ספרא אמוד‬ ‫ב ס ת ם‬ ‫)מ׳‪ :‬הכל(‪ .‬א ב ל‬ ‫א ד ם‬ ‫כל‬ ‫אומר וכד ובוגרת מטמא לה דברי‬ ‫ר״ש‬
‫י א ‪ -‬י ב ש נ י נ ו ‪ :‬או יכול שאני מוציא א ת מ ו כ ת עץ ת י ל א ש ר ל א ה י ת ה ל א י ש וכו׳‬ ‫א‬ ‫פרשה‬
‫ובמסכת‬ ‫יהודה‪,‬‬ ‫ר׳‬ ‫שהוא סתם ספרי‬ ‫ל ר ב ו ת א ת ה ב ו ג ר ת ) י ב מ ו ת ס ע״א(‪ ,‬ו נ ר א ה‬ ‫אליו‬
‫אשד‪,‬‬ ‫שנינו‪:‬‬ ‫וש״נ(‬ ‫א‬ ‫נט‬ ‫)יבמות‬ ‫ז‬ ‫סיב‬ ‫שם‬ ‫בספרא‬ ‫ואף‬ ‫שם(‪.‬‬ ‫ידוש׳‬ ‫)ועי׳‬ ‫שמחות‬
‫רבי‬ ‫שט"(‬ ‫בבלי‬ ‫מ א י ר י‬ ‫ר׳‬ ‫)״דברי‬ ‫בתוליה‬ ‫שכלו‬ ‫לבוגרת‬ ‫סרט‬ ‫יקח‬ ‫בבתוליה‬
‫איפוא למשנתנו‪.‬‬ ‫מ כ ש י ר י ם ב ב ו ג ר ת ‪ .‬ג ם ב ר י י ת א זו מ ת א י מ ה‬ ‫ש מ ע ו ן‬ ‫ו רב י‬ ‫א ל ע ז ר‬

‫ו ה ב ב ל י היתד‪ ,‬ל פ נ י ה ם מ ש נ ת נ ו כ מ ו ת ש ה י א ‪.‬‬ ‫הירוש׳‬

‫גדול‬ ‫לכהן‬ ‫אלמנה‬ ‫דמחלפין‬ ‫ואית‬ ‫שם‪ ,‬ג ע״ד‪:‬‬ ‫ידוש׳‬ ‫פ״ב מ״ד‪,‬‬ ‫יבמות‬ ‫‪.1‬‬ ‫ב(‬
‫ל ע י ל ע מ ׳ ‪.124‬‬ ‫וכד‪,‬‬
‫ואית‬ ‫מיג ע״ד‪:‬‬ ‫ידוש׳ שם‪,‬‬ ‫וכו‪/‬‬ ‫מיד‬ ‫אסורה‬ ‫גכרי‬ ‫של‬ ‫ע״ז‬ ‫ם״ד מ י ד ‪:‬‬ ‫ע״ז‬ ‫‪.2‬‬
‫גם‬ ‫שייך בוודאי‬ ‫) ל ע י ל ע מ ׳ ‪ 23‬ה ע ר ה ‪,(3‬‬ ‫וכד‬ ‫אסורה מיד‬ ‫ש ל ישר׳‬ ‫ליה ע״ז‬ ‫דמחלפין‬
‫ה ו א ל כ א ן ‪ ,‬ו ה ״ מ ח ל י ף ׳ ה ו א ר ׳ י ש מ ע א ל )עי׳ ש ם ( ‪.‬‬
‫ד מ ח ל ם י ן י מ י שגים ו כ ד ‪ ,‬ועי׳‬ ‫ואית‬ ‫פב ע״ג‪:‬‬ ‫ידוש׳ מו״ק פ״ג‪,‬‬ ‫ב ר י י ת ו ת‪,‬‬ ‫אצל‬
‫‪( 2‬‬
‫‪.‬‬ ‫ו ע י ׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪ 136‬ו ה ע ר ה ‪ 1‬ש ם‬ ‫ב ר כ ה פי׳ שניז‪.‬‬ ‫ספרי‬
‫הונא״(‪,‬‬ ‫״רב‬ ‫׳שמואל׳‪,‬‬ ‫)אצל‬ ‫מ ת נ י ת א ׳‬ ‫היא‬ ‫״ ח י ל ו פ י ן‬ ‫להלן‪,‬‬ ‫ועי׳‬
‫)אצל‬ ‫ו״מחליף״‬ ‫‪,(68‬‬ ‫ולעיל עמ׳‬ ‫יוחנן״‬ ‫״ר׳‬ ‫)אצל‬ ‫ד מ ח ל פ ה •‬ ‫היא‬ ‫״ מ ת נ י ת א‬
‫ששת״(‪.‬‬ ‫״רב‬

‫ת נ א‬ ‫תני!‬ ‫ה‪.‬‬
‫״תנא״‬ ‫)בירוש׳(‪.‬‬ ‫בתלמודים אף על ידי *תני״‬ ‫רמוזה‬ ‫חולקת על המשנה‬ ‫ברייתא‬
‫ובבבלי‬ ‫ברייתא‪,‬‬ ‫כ ל‬ ‫אותו ״תני״ )״תנא״( שהוא מציין בירוש׳‬ ‫או *תני״ )בבבלי(‪ ,‬בלבד‪.‬‬
‫גס‬ ‫הרבה‬ ‫פעמים‬ ‫מציין‬ ‫א(‪.‬‬ ‫ציון‬ ‫)עי׳‬ ‫ו מ ו ס י פ ה‬ ‫מ ש ל י מ ה‬ ‫קצרה‪,‬‬ ‫ברייתא‬ ‫כרגיל‬
‫בברייתא‪,‬‬ ‫שגמסרה‬ ‫תנאים‬ ‫במחלוקת‬ ‫שני‪,‬‬ ‫של תנא‬ ‫ח ו ל ק ת או שונה‪ ,‬או ד ע ת ו‬ ‫ברייתא‬
‫על התנא ש ת פ ס ה המשנה בדעתו‪.‬‬ ‫החולק‬
‫)בירוש׳(‬ ‫תני‬ ‫‪.A‬‬
‫ב ע ר ת י ה ק ד ש מן ה ב י ת זה מ ע ש ר שני ו נ ט ע ר ב ע י ‪ t‬ידוש׳‬ ‫מ ע ש ר שני פ״ה מ״י‪:‬‬ ‫‪.1‬‬
‫ר׳ שמעון‬ ‫ביכורין‬ ‫מאן לא תנא‬ ‫רבנין‪.‬‬ ‫ביכורין‬ ‫מאן תגא‬ ‫תגי והביכורים‪.‬‬ ‫שם‪ ,‬גו ע ״ ג ‪:‬‬
‫)בכורים פ ״ ב מ״ב( וחייבין בביעור ורבי שמעון פוטר‪.‬‬ ‫דתנינן‬
‫במכילתא שבמית‪,‬‬ ‫אבל‬ ‫ו״םתם ספדי ר״ש״‪.‬‬ ‫כמו ב מ ש נ ת נ ו‬ ‫ת ב ו א פי׳ ש״ג‪,‬‬ ‫בספרי‬
‫הבכורים‬ ‫הקדש אלו‬ ‫בערתי‬ ‫אלא במהיג(‪:‬‬ ‫מ כ י ל ת א היא‪ ,‬א ע ״ פ שאינה‬ ‫)וזו ב ו ו ד א י‬ ‫‪175‬‬
‫ד ״ א בערתי(‪.‬‬ ‫מה״ג שהביא תחילה את הספרי‪ ,‬כתב אחריו‪:‬‬ ‫)בעל‬

‫ידוש׳ שם‪ ,‬סא ע״ד‪ ,‬דפ׳ ק ו ש ט א ‪:‬‬ ‫בריכה ז‬ ‫ובו‬ ‫שנעקר‬ ‫אילן‬ ‫פ״א מ״ה‪:‬‬ ‫ערלה‬ ‫‪.2‬‬
‫להלן‬ ‫עי׳‬ ‫בריכה‪.‬‬ ‫יוחנן ובו‬ ‫רבי‬ ‫בשם‬ ‫הונא‬ ‫ר׳‬ ‫ברכה‪.‬‬ ‫ובו‬ ‫]תני[‬ ‫בריכה‪.‬‬ ‫ובו‬
‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬
‫‪.14‬‬ ‫״ ה נ כ ת ב ה ה מ ש נ ה ? ״ ו ב פ ר ק ״ ה כ ת י ב ״ ‪ ,‬ועי׳ ל ה ל ן ס י ‪ 9‬ו ס י‬ ‫בפרק‬
‫‪,‬‬
‫ש ם פ ״ א מ״ז‪ :‬ר׳ יוסי א ו מ ר ה ס מ ד ר א ס ו ר מ פ נ י ש ה ו א ס ד י ז י ד ו ש ש ם ם א ע ״ ב ‪:‬‬ ‫‪.3‬‬
‫מפני שהוא פרי‪ .‬וקשיא אם אסור בנזיר ל מ ה‬ ‫<בנזיר>‬ ‫סמדר אסור‬ ‫רבי יוסי אומר‬ ‫תני‬

‫)עיי‬ ‫הכתוב‬ ‫מריבוי‬ ‫מודה בטומאה‬ ‫שגם ד״מ‬ ‫או‬ ‫מרים‪,‬‬ ‫חוץ‬ ‫שבשםחוח‪:‬‬ ‫מודים"‬ ‫‪ (1‬״הבל‬
‫שם(‪.‬‬ ‫בבלי וירוש׳‬

‫‪. I ITerminologie,66‬‬ ‫ג ( למימרות‪ ,‬עי׳ באכר׳‬

‫‪137‬‬
‫)אף‬ ‫ב כ ל‬ ‫שהוא אסור‬ ‫דרבי יצחק אמרה‬ ‫מילתיה‬ ‫פרי‪ .‬אם םרי הוא יהא א ס ו ר בכל‪.‬‬ ‫לי‬
‫וכד‪.‬‬ ‫וברבעי(‪.‬‬ ‫בערלה‬
‫י ש‬ ‫שכן הוא א ו מ ר ‪:‬‬ ‫א ב ל היה לפני הר״ש‪,‬‬ ‫אין בד״ו ובכי״ל וכ״י רומי‪,‬‬ ‫״בנזיר״‪,‬‬
‫קאי וכד‪ .‬ובירוש׳ נזיר פ״ו‪ ,‬נ ה ע ״ א ‪ :‬מ ת נ י ת א דר׳ יוסי‬ ‫ד א נ ז י ר‬ ‫בירוש׳‬ ‫ש ש ו נ ה‬ ‫מי‬
‫מ פ נ י ש ה ו א פ ר י )עי׳ ש ד ה י ה ו ש ע ו ר א ״ פ ( י(‪.‬‬ ‫ב נ ז י ר‬ ‫יוסי אומר ס מ ד ר א ס ו ר‬ ‫דר׳‬
‫בירוש׳‬ ‫ואעס״כ אמרו‬ ‫״בנזיר״‪,‬‬ ‫שאינה שונה‬ ‫משנתנו‪.‬‬ ‫בלשון‬ ‫מחזיק‬ ‫יצחק‬ ‫ר׳‬
‫)״בכל״ של‬ ‫״אסור״ סתם‬ ‫שבכלל‬ ‫מכיון‬ ‫בנזיר‪,‬‬ ‫אסור‬ ‫דר׳ יוסי אומר ס מ ד ר‬ ‫סתם‪:‬‬ ‫נזיר‬
‫גם נזיר‪ ,‬ש נ ז כ ר ב א ו ת ה מ ש נ ה ש ל ערלה‪.‬‬ ‫הירוש׳(‬
‫ב ר כ ו ת ל ו ב‪ ,‬פ ס ח י ם נ ב א ‪ ,‬נ ב ב ‪ ,‬מ ו ב א ה מ ש נ ת ג ו כ מ ו ש ה י א ‪.‬‬ ‫ב ב ב ל י‬
‫של פגול ושל נותר וכד» ירוש׳‬ ‫ק ד ש י ם‬ ‫ע ר ל ה פ ״ ב מ ט ״ ז ‪ :‬ח ת י כ ה ש ל )קדשי(‬ ‫‪.4‬‬
‫מש״כ להלן‪,‬‬ ‫עי׳‬ ‫וכד‪.‬‬ ‫קלים‪.‬‬ ‫קדשים‬ ‫גותר ושל‬ ‫ושל‬ ‫פיגול‬ ‫של‬ ‫תגי‬ ‫סב סע״ג‪:‬‬ ‫שם‪,‬‬
‫ו״תוםפות והוססות*‪.‬‬ ‫״רשב״ל״‬ ‫אצל‬
‫מוגחות‬ ‫פסולות‬ ‫שתי חלות של תודה‬ ‫ועוד א מ ר רבי יהודה‬ ‫פסחים פ״א מ״ה‪:‬‬ ‫‪.5‬‬
‫שתי פרות חורשות בירושלם וכד‪ .‬א י ת‬ ‫תגי‬ ‫גג ה א י צ ט ב א וכו׳ ז ידוש׳ שם‪ ,‬בז ע ״ ד ‪:‬‬ ‫על‬
‫ו ל א‬ ‫אמר רבי סיגחס‬ ‫שגי םדיגין‪.‬‬ ‫תני‬ ‫ת ג י י‬ ‫א י ת‬ ‫דולקין‪.‬‬ ‫שתי גירות‬ ‫תגי‬ ‫ת נ י י‬
‫מאן ד א מ ר שתי פ ר ו ת שתי נידות בחול‪ .‬מאן ד מ ר שני םדינין בשבת‪.‬‬ ‫פ ל י ג י ן‬
‫פרות״‬ ‫״שתי‬ ‫אבל‬ ‫וכד‪.‬‬ ‫פרות‬ ‫שתי‬ ‫א ו מ ר‬ ‫ש א ו ל‬ ‫א ב א‬ ‫תגיא‬ ‫ב‪:‬‬ ‫יג‬ ‫בבבלי‬
‫מ ש ו ם‬ ‫ר׳ יהודה אומר‬ ‫ובתום׳ פסחים פ״א ד‪:‬‬ ‫חלות של ת ו ד ה ״ חולקות בוודאי‪,‬‬ ‫ו״שתי‬
‫ש ת י חלות‪.‬‬ ‫ג מ ל י א ל‬ ‫רבן‬
‫מצטרפין‬ ‫המשקין‬ ‫וכל‬ ‫וכו׳‬ ‫חייב‬ ‫לוגמיו‬ ‫כ מ ל א‬ ‫והשותה‬ ‫מ״ב‪:‬‬ ‫פ״ח‬ ‫יומא‬ ‫‪.6‬‬
‫לוגמיו‪.‬‬ ‫לכמלא‬
‫ד״נ ) כ מ ל א ‪-‬‬ ‫ק ) כ מ ל ו א ‪ ,‬ב״פ( ב ו ל י ר מ א ‪,‬‬ ‫לו‪ ,‬פ‬ ‫״ כ מ ל א )״כמלוא״( ‪ -‬ל כ מ ל א ׳ ‪,‬‬ ‫כך‬
‫ל מ ל ו א ( ו ד י ס ! ה ) מ ו ג ה ‪ :‬כ מ ל א ( ו מ י י ר ‪ :‬מ ל א ‪ -‬ל כ מ ל ו א ! ׳ כ מ ל א ״ גם י ר א י ם סי׳ ק י ט ‪ ,‬ו ר ע ״ ב ‪,‬‬
‫מ ד ר ש א ג ד ה הו׳ ב ו ב ר ‪ : 38 ,‬כ מ ל ו א ‪ -‬ל מ ל ו א ‪ .‬מ ב ״ ב )דםו׳ וכי״י(‪ :‬מ ל א ‪ -‬ל מ ל א ‪.‬‬
‫ת נ י‬ ‫ע״ד‪:‬‬ ‫מד‬ ‫שם‪,‬‬ ‫ועל זה אמרו‬ ‫הירוש׳‪,‬‬ ‫היה נוסח‬ ‫כך‬ ‫ל ו ג מ י ו ״‪,‬‬ ‫״ כ מ ל א‬
‫אחת‪.‬‬ ‫ל ל ו ג מ א‬ ‫מלא לוגמיו שהוא ניתן‬ ‫ו פ ל י ג‪.‬‬ ‫מה‬ ‫לוגמיו‪.‬‬ ‫מלא‬
‫מ ל א לוגמיו‪ ,‬ועליה שואל הירוש׳‪ :‬ה ח ו ל ק ת היא על מ ש נ ת נ ו‬ ‫ב ב ר י י ת א שגו‪:‬‬ ‫כלומר‬
‫פירושו‬ ‫ו ה ש י ב ש ״ מ ל א לוגמיו״ של ה ב ר י י ת א )וכב״ה( אין‬ ‫ל ו ג מ י ו ״ ז‬ ‫״ כ מ ל א‬ ‫ששגתה‬
‫‪(3‬‬ ‫‪( 2‬‬
‫ו נ ר א ה כ מ ל א לוגמיו‪.‬‬ ‫אחד״‬ ‫(‬ ‫‪ ,‬אלא ״מלא צ ד )״לוגמא״‬ ‫פיו״‬ ‫״מלוא‬
‫ל ו ג מ י ו‬ ‫מלא‬ ‫ה ש ו ת ה‬ ‫פע״א‪:‬‬ ‫בבבלי‬ ‫פ ו ת ר ש מ ו א ל ) א ו ר ב ‪ ,‬כ נ ו ׳ כי״י>‬ ‫כיו״ב‬
‫אלא כל‬ ‫ממש‬ ‫לוגמיו‬ ‫לא מלא‬ ‫רב(‬ ‫) ם ״ א *(‪:‬‬ ‫רב יהודה א מ ר שמואל‬ ‫אמר‬ ‫בכי״י(‪.‬‬ ‫)גם‬

‫הירוש׳ שהביא‬ ‫שהוא ממשיך אחרי‬ ‫לא היה ' ת ג י ' ‪,‬‬ ‫ח״א סי׳ שכיא‪,‬‬ ‫של בעל אויז‬ ‫‪ (1‬בםםרו‬
‫ירושלמי‬ ‫אסור מפגי שהוא סדי‬ ‫אומר סמדר‬ ‫יוסי‬ ‫רבי‬ ‫במשמע'‪:‬‬ ‫״מתגיתא דלא כר׳ אליעזר וכו׳‬
‫אבל היה מסופק‬ ‫כפיסקא‪,‬‬ ‫א י כ חשב ' ר ׳ יוסי אומר ו כ ו "‬ ‫)והמגיהים הם שהוסיפו 'תגי״(‪,‬‬ ‫קשיא וכו׳‬
‫‪1‬״ע בירוש׳ אחר‪.‬‬ ‫בגירסת ספרו ומעיר‪:‬‬
‫מוי‪,‬‬ ‫פומיה‬ ‫וימלא‬ ‫‪] (2‬משגת ר״א‪ ,‬הו׳ ענעלאו‪ : 130 ,‬אם כן ימלא את ל ג ם י ו‪ ,‬במקום‪:‬‬
‫מלוגמא מלא לוגמא דמחוור פומיה בגויה‪.‬‬ ‫פיהיג לטהרוח‪:72 ,‬‬ ‫שקלים ם״ג‪ ,‬מז עיג[‪.‬‬ ‫שבירוש׳‬
‫עי׳ ברכות גח א כיי א י פ ‪ :‬כמח יגיעות יגע אדם עד שטעם )לו( ל ו ג מ א אחת‪ ,‬תוס׳ שם‬ ‫נ(‬
‫‪ (4‬בג׳ כייי ופי׳ ר׳ אליקים ואגודה‪.‬‬ ‫ם״ז ב‪ :‬כמה יגע אה״ר ולא טעם לוגמא אחת‪ ,‬ועי׳ להלן‪.‬‬

‫‪138‬‬
 ‫א י מ א‬ ‫ת נ ן יי‪.‬‬ ‫ל ו ג מ י ו‬ ‫מלא‬ ‫והא אנן‬ ‫לוגמיו‪.‬‬ ‫א ח ד ויראה כמלא‬ ‫יסלקנו לצד‬ ‫שאילו‬
‫‪2‬‬
‫ובה״א‬ ‫רביעית‬ ‫בש״א‬ ‫חייב‬ ‫ויהא‬ ‫ישתה‬ ‫כמה‬ ‫מיתיבי‬ ‫לוגמיו‪.‬‬ ‫כ מ ל א‬ ‫תני '(‬ ‫ןם״א‪:‬‬
‫א ג מ י ו וכד‪ .‬מי עדיםא ממתניתין‬ ‫כ מ ל א‬ ‫מ ש ו ם ר׳ א ל י ע ז ר‬ ‫ל ו ג מ י ו ר׳ י ה ו ד ה א ו מ ר‬ ‫מלא‬
‫‪(3‬‬ ‫‪( 3‬‬
‫(‪.‬‬ ‫ש י ר א ה )״כמלא לוגמיו״‬ ‫כדי‬ ‫ש י ר א ה <ס״א‪ :‬כ מ ל א ל ו ג מ י ו > ה ״ ב‬ ‫כדי‬ ‫דאוקימגא‬
‫‪4‬‬
‫< ד ר ׳ י ה ו ד ה מ ש ו ם > י ר ב י א ל י ע ז ר ‪ ,‬א י כ א ב י ג י י ה ו מ ל א ל ו ג מ י ו ד ח ו ק )״לב״ד‪.‬‬ ‫הכי היינו‬ ‫אי‬
‫ו ל ר ״ א חייב״(‪ .‬מ ת ק י ף ל ה ר ב ה ו ש ע י א א ״ כ הוה ל י ה מ ק ו ל י ב י ת ש מ א י וכר‪.‬‬ ‫סטור‬

‫ל ו ג מ א‬ ‫מלא‬ ‫השותה‬ ‫אומר‬ ‫אליעזר‬ ‫ר׳‬ ‫י ו מ א ם ״ ה )פ״ו> ג ש ג י ג ו ‪:‬‬ ‫בתום׳‬ ‫ואולם‬

‫‪(5‬‬
‫( הרי זה חייב‪* .‬כמלא ל ע מ י ו ״ ש ב ד ב ר י ר״א בברייתא ה ב ב ל י ת הוא איפוא‬ ‫)דסוי״י וכי״ו‬
‫״ ל ו ג מ א ״ ב ס ו ר י ת = ח ד ג ב ה ד פ כ א ) ב ר ב ח ל ו ל ‪,948‬‬ ‫לוגמא״ ש ב ת ו ם ׳ )וכפי׳ הירוש׳>!‬ ‫״מלא‬
‫ו ע י ׳ א ו י ד א ‪ 291‬ע ׳ םכא>‪ ,‬״ ל ו ג מ א א ח ת ״ ש ל ה י ר ו ש ׳ ‪ ,‬״ צ ד א ח ד ״ ש ל ה ב ב ל י ‪ .‬ו מ כ י ו ן ש ה ת ו ם ׳‬
‫של התום׳‬ ‫הוסיפה על המשנה אלא דברי ר״א מכאן אנו יכולים ללמוד ש ב מ ש נ ת ם‬ ‫לא‬
‫הדמיון‬ ‫כ‬ ‫זו א י נ ה‬ ‫כ‬ ‫לוגמיו״‪ ,‬שכן‬ ‫״ מ ל א לוגמיו״‪ ,‬או נכון יותר ‪ -‬״כ מ ל א‬ ‫כב״ה‪:‬‬ ‫שגו‬
‫א ל א כ זו‬ ‫לוגמיו ממש‪.‬‬ ‫אבל לא מלוא‬ ‫ל״מלוא לוגמיו*‬ ‫כאילו היה אומר דומה‬ ‫והקירוב‪,‬‬
‫והשיעור‬ ‫המשגיות‪.‬‬ ‫ש ב מ ש ג ה זו ו ״ כ ז י ת ״ ש ב כ ל‬ ‫כמו ״ככותבת הגסה*‬ ‫ה ש י ע ו ר‬ ‫כ‬ ‫היא‬
‫מדוייק‪.‬‬ ‫שיעור‬ ‫הוא‬

‫לוגמיו ביוה״כ‪ ,‬חוץ‬ ‫כ מ ל א‬ ‫והשותה‬ ‫הגוםחאות‪:‬‬ ‫בכל‬ ‫מי״א‬ ‫בכלים פי״ז‬ ‫ואמגם‬
‫״וכמזון שתי סעודות״‬ ‫‪ ,(156‬ו כ א ן ב כ ל י ם‬ ‫וד״ב‬ ‫עירובין ל ע״ב )ה״ג ד י ו לא ע״ב‬ ‫מבבלי‬
‫וכן‬ ‫הגוסחאות‬ ‫ב כ ל‬ ‫פ״ד מ״ה‬ ‫ואף במעילה‬ ‫השיעור היא‪.‬‬ ‫כ‬ ‫זו‬ ‫כ‬ ‫כי‬ ‫מוכיח‬ ‫שאחריו‬
‫ושמיק‪:‬‬ ‫וכן ב מ ב ״ ב ד פ ר‬ ‫ו א מ ״ ד ת״ו )*ס״א ו ב מ ל א ״ ( ו ר ע ״ ב ‪.‬‬ ‫י ו ס ט ‪ /‬מגט׳‬ ‫)לגמיו>‪,‬‬ ‫בד״ג‬
‫‪( 6‬‬
‫בעל‬ ‫הדפיס‬ ‫פיה‬ ‫ועל‬ ‫‪,‬‬ ‫ובמלא‬ ‫ריווא‪:‬‬ ‫כ״י מ ומשגיות‬ ‫במב״ב‬ ‫)ורק‬ ‫לוגמיו‬ ‫ו כ מ ל א‬
‫ו ב מ ל א ‪ ,‬ובגליון‪ :‬ם״א וכמלא(‪ .‬ואי א פ ש ר ל ה ג י ה א ת כ ל ה מ ש ג י ו ת הללו‪.‬‬ ‫תוי״ט‪:‬‬
‫מלא‬ ‫א ג ן‬ ‫ה ת ל מ ו ד ״והא‬ ‫ל ב ב ל י יומא‪ ,‬יוצא ברור מ ת ו ך םגגוגה ש ל ק ו ש י י ת‬ ‫ואשר‬
‫ש ש מ ו א ל )או ר ב ( ל א א מ ר ד ב ר י ו כ ד י ל פ ר ש א ת מ ש ג ת ג ו ‪ ,‬ע ד כ ד י ש א פ ש ר‬ ‫ת ג ן״‪,‬‬ ‫לוגמיו‬
‫להיפך‬ ‫לשון זה א ו מ ד‬ ‫שהרי‬ ‫״מלא לוגמיו״‪.‬‬ ‫גוםח משגתו‬ ‫שכך היה‬ ‫להוציא מכאן‬ ‫היה‬
‫לעיל‬ ‫כ ה ב‪,‬‬ ‫)ב״ק יא ב וקידושין‬ ‫תגן״‬ ‫״והא אגן במסירה‬ ‫עליו‪ ,‬כמו‬ ‫חולקת‬ ‫שמשנתנו‬
‫ל ה ל ן ס י ׳ ‪ , a‬ע מ ׳ ‪ ,(146‬ו כ ד ו מ ה ‪ .‬ו א י ל ו ה י ה ב א‬ ‫״והאגן יוצר תגן״ )שבת כ ט ב‪,‬‬ ‫‪,(131‬‬ ‫עמ׳‬
‫את משגתנו‪ ,‬והתלמוד היה מ ת ק ש ה להתאים פירושו עם לשון המשנה‪ ,‬היה‬ ‫ל פ ר ש‬ ‫שמואל‬
‫ואולם שמואל לא‬ ‫ו כ ד ו מ ה )עי׳ ד ו ג מ א ו ת א צ ל ״ ת נ י ״ ( ‪.‬‬ ‫ק ת ג י״‪,‬‬ ‫״והא מלא לוגמיו‬ ‫שואל‪:‬‬
‫וכך היה‬ ‫שהוא הוא השיעור האמיתי‪.‬‬ ‫״מלא לוגמיו״‬ ‫אלא לפסוק הלכה‪ ,‬ותסס בלשון‬ ‫בא‬
‫ואפשר‬ ‫אפשר‬ ‫משנתו‬ ‫אבל נוסח‬ ‫שבבבלי(‪.‬‬ ‫בברייתא‬ ‫ב״ה‬ ‫)כדברי‬ ‫ב ב ר י י ת ו ת‬ ‫שנוי‬
‫פירש‬ ‫שהוא‬ ‫אלא‬ ‫לוגמיח‪.‬‬ ‫מלא‬ ‫כ ש י ע ו ר‬ ‫)כלומר‪:‬‬ ‫לוגמיו״‬ ‫״כמלא‬ ‫אלא‬ ‫היה‬ ‫שלא‬
‫ג צ ח ת מן‬ ‫תשובה‬ ‫השיבו עליו‬ ‫אבל‬ ‫לוגמיו״ ממש‪.‬‬ ‫״מלא‬ ‫אינו‬ ‫לוגמיו״‬ ‫ימלא‬ ‫ששיעור‬
‫ש ב ב ב ל י ) ה ת י ר ו ץ ״איכא בינייהו מ ל א לוגמיו דחוק״‪ ,‬מ א ו ח ר בוודאי(‪.‬‬ ‫הברייתא‬
‫במשנת‬ ‫לפניהם‬ ‫כבר‬ ‫היה‬ ‫ה א ח ר ו נ י ם‬ ‫יומא‬ ‫בבלי‬ ‫ש מ ס ד ר י‬ ‫שנראה‬ ‫אלא‬
‫״אימא‬ ‫המשנה‪:‬‬ ‫י מ ל א לוגמיו״‪ ,‬וע״כ שאלו ״והא אגן מ ל א לוגמיו תגן״‪ ,‬והגיהו א ת‬ ‫יומא‬

‫ב‬
‫ור״ח )ותני מתגי׳ כמלא(‪.‬‬ ‫מ‬ ‫‪ (2‬כ״ה בכ״י‬ ‫‪ (1‬כ״ה בכל כי״י‪.‬‬
‫נ‬
‫י ״ י ‪ ,‬עי׳ ד״ם‪.‬‬ ‫ב כ‬ ‫ח‬ ‫״‬ ‫כ‬ ‫‪(4‬‬ ‫וא״פ ולונדון‪ ,‬עי׳ ד״ס בהגהות‪.‬‬ ‫מ‬ ‫‪ (3‬כ״ה בכ״י‬
‫לוגמיו‪.‬‬ ‫‪ (5‬בדמו׳ חד׳ והו׳ צוק׳ וכ״י לוני‪:‬‬
‫יובמלא״‪ .‬אינו בוודאי אלא חיקין־שיבו* במקום ״ובמלא*‪.‬‬ ‫‪(6‬‬

‫‪139‬‬
 ‫הבבלי‬ ‫מסדרי‬ ‫לפני ימי‬ ‫ב ב ב ל‬ ‫ה ו ג ה ה‬ ‫זאת אומרת שהמשגה‬ ‫לוגמיו‪.‬‬ ‫כמלא‬ ‫)״תגי״(‬
‫״כמלא‬ ‫אח״כ להגיה במשגה‬ ‫וכשאמרו‬ ‫ב״ה שבברייתא שבבבלי‪.‬‬ ‫על סי ד ב ר י‬ ‫האחרונים‬
‫לוגמיו״‪ ,‬החזירו ב א מ ת א ת ה נ ו ס ח ה ע י ק ר י ליושגו‪.‬‬
‫שכן‬ ‫לגמרי‪.‬‬ ‫*לשון אחר״‬ ‫ביומא‬ ‫כאן‬ ‫היה‬ ‫ה ש א י ל ת ו ת‬ ‫של‬ ‫בתלמודה‬ ‫ואמגם‬
‫ב ה ״ ג ) ד ״ ו ל א ע ״ ב ‪ ,‬ד ״ ב ‪ ,156‬מ ח ״ ו ‪ ,378‬ס י ד ו ר ר ש ״ י ‪ ,(90‬ו ה ד ב ר י ם ל ק ו ח י ם‬ ‫מוצאים‬ ‫אנו‬
‫(‬ ‫‪2‬‬
‫מי״א‪,‬‬ ‫םי״ז‬ ‫)כלים‬ ‫ר ב נ ן‬ ‫תנו‬ ‫דכיסורי ״‪:‬‬ ‫ליומא‬ ‫בשאילתא‬ ‫משאילתות‬ ‫ספק‬ ‫בלא‬
‫והשותה‬ ‫קסדת‬ ‫קומץ מנחה וחסני‬ ‫ארם‬ ‫לפי מה שהוא‬ ‫יש שאמרו הכל‬ ‫ל ע״ב>‬ ‫עירובין‬
‫כמה ישתה ויהא‬ ‫א ח ר י ת י‬ ‫ב מ ת נ י ת א‬ ‫נמי‬ ‫ותניא‬ ‫הכיפורים‪.‬‬ ‫לוגמיו ביום‬ ‫מלא י‬
‫‪3‬‬

‫'‬ ‫‪5‬‬
‫מ א י‬ ‫ו א מ ר י גן‬ ‫לוגמיו‬ ‫או׳ מ ל א‬ ‫הלל‬ ‫ובית‬ ‫רביעית‬ ‫כדי י‬
‫‪4‬‬
‫אומ׳‬ ‫שמאי‬ ‫בית‬ ‫חייב‬
‫‪6‬‬
‫מ מ ש ‪ .‬מתקיף לה ר ב ה ו ש ע י א‬ ‫ל ו ג מ י ו‬ ‫מלא‬ ‫ה ל ל‬ ‫בית‬ ‫ד ק א מ ר י‬ ‫לוגמיו‬ ‫מלא >‬
‫‪7‬‬
‫בעוג מלך‬ ‫אמר ליה ר ב ה כי איתשיל‬ ‫בית הלל‪.‬‬ ‫וחומרי‬ ‫קולי בית שמאי‬ ‫גבי >‬ ‫ליתגייה‬
‫מלא לוגמיו דקאמריגן כל חד וחד‬ ‫א ל מ א‬ ‫דהוו לחו בית שמאי לחומרא‪,‬‬ ‫איתשיל‬ ‫הבשן‬
‫<ד״ב‪ :‬ה ל כ ת א ( ‪.‬‬ ‫ה ל כ ה‬ ‫וכן‬ ‫י‬ ‫‪8‬‬
‫בדנםשיה‬
‫לוגמיו‬ ‫״מלא‬ ‫ב״ה‬ ‫של‬ ‫לוגמיו״‬ ‫)״ואמרינן״( ש ״ מ ל א‬ ‫מ ס קנא‬ ‫בתור‬ ‫נאמר‬ ‫כאן‬
‫דברי‬ ‫אלא‬ ‫דחוק״‪.‬‬ ‫לוגמיו‬ ‫מלא‬ ‫בינייהו‬ ‫״איכא‬ ‫ב ת ל מ ו ד ם‬ ‫היה‬ ‫ולא‬ ‫הוא‪,‬‬ ‫ממש״‬
‫‪( 9‬‬
‫בפירוש‬ ‫אינה תלויה כאן‬ ‫של רב הושעיא‬ ‫ואף קושייתו‬ ‫‪.‬‬ ‫הברייתא‬ ‫נדחו מתוך‬ ‫שמואל‬
‫בברייתא‬ ‫קשורה‬ ‫היא‬ ‫אלא‬ ‫מחקו(‪,‬‬ ‫ורי״ד בתום׳‬ ‫ותום׳‪,‬‬ ‫עי׳ רש״י‬ ‫כן״‪,‬‬ ‫)״אם‬ ‫הברייתא‬
‫ברביעית‪.‬‬ ‫)מלא לוגמיו(‬ ‫שמאי‬ ‫בית‬ ‫משם‬ ‫תגי‬ ‫ואף בירוש׳ שם אמרו‪:‬‬ ‫כלים׳‬ ‫ו‪-‬במשגת‬

‫סיומו‪,‬‬ ‫דתנו רבנן יש וכוי‪ .‬וראיה לדבר‬ ‫תיש‬ ‫‪ (1‬וזו היתה בוודאי בעיא )״ברם צריך״( ע ם ‪:‬‬
‫ו כ ן ה ל כ ת א ]תרביץ‪ ,‬ש״י‪.!288 ,‬‬ ‫א ל מ א מלא וכו׳‬ ‫שהוא סיום הפסק הרגיל בשאיל׳ז‬
‫רגיל ״ת׳־ר״ למשנה ]ועי׳ למשל תרביץ שם‪285 ,‬‬ ‫‪ (2‬עי׳ להלן‪ ,‬״ ת ג ו ר ב ג ן ״‪ .‬ואף בשאילתות‬
‫דתניא‪ ,‬ומכאן טעו המאירי )במשנה( ור׳ מנוח ד׳ קושטא לד ע״א‬ ‫סעיף ח[‪ .‬וגם בעירובין שם בד״ש‪:‬‬
‫והביאוה בשם ״תוספתא״ )עי׳ אהציו כאן(‪.‬‬
‫‪ (4‬כגוי כי״י‪ ,‬עי׳ ד״ם‪.‬‬ ‫‪ (3‬בגו׳ הבבלי בעירובין ל עיב‪.‬‬
‫‪ (6‬״מלא״ חסר בטעות בד״ב‪.‬‬ ‫‪ (5‬במחיו חסר בטעות ״אמריגן מאי״‪.‬‬
‫‪ (7‬״ליתגייה גבי״ גם בכי״י‪ ,‬עיי ד״ם‪.‬‬
‫סתם' )סח״ו ‪ .(273‬ועי׳ להלן מירוש׳‪.‬‬ ‫‪ (8‬״דמשמע לוגמיו של א ו ת ו ה ש ו ת ה ולא ק־זגי ל ו ג מ א‬
‫מלא לוגמיו‬ ‫בגמרא‬ ‫בה‬ ‫העלו‬ ‫‪ (9‬אמנם גמ המאירי )במשנה( אומר! והשותה מלא לוגמיו‬
‫אלא שני לוגמיו‬ ‫כשמואל שאמרה כן‪.‬‬ ‫ממש מלא שני הגדדין ולא בשיעור שאם יסלק וכו׳ שאין הלכה‬
‫והוא‬ ‫וזהו משוער כל אדם בשלו וכי'‪,‬‬ ‫לוגמיו‬ ‫ב״ה מלא‬ ‫וכסתם ברייחא שאמרו‬ ‫וכסתם משגתגו‬ ‫ממש‬
‫יראה‬ ‫ממש‬ ‫כמלא ב׳ לוגמיו‬ ‫אדם ו כ ד ‪ ,‬ולדעת מה שפסקנו‬ ‫הכל לפי מה שהוא‬ ‫בתוספתא‬ ‫שאמרו‬
‫אומר מלא לוגםיו מ«ד‬ ‫שמואל‬ ‫שהרי כשהיח‬ ‫ממה שפי׳ בגמרא שאף באדם ביגוגי הוא יתר מרביעית‪,‬‬
‫והקשו אם‬ ‫אחד כשמואל‪,‬‬ ‫גם בן מ‪1‬ד‬ ‫תירגוה‬ ‫וב״ה מלא לוגפיו‪,‬‬ ‫אחד והקשו לו ממ״ש ב״ש רביעית‬
‫שדברי‬ ‫סובר איסיא‬ ‫חמאירי‬ ‫ב״ש וחומרי ב״ה דמ‪1‬ד אחד ודאי איגו דביעיח וכוי‪.‬‬ ‫כן חוה ליח מקולי‬
‫אין ספק‬ ‫אבל‬ ‫מקולי )כגו׳ הספרים( וכי׳•‬ ‫ליה‬ ‫הוה‬ ‫א״ כ‬ ‫קושיית רב ד^שעיא ‪:‬‬ ‫שמואל גרחו ע״י‬
‫נדחתה‪.‬‬ ‫הושעיא‬ ‫רב‬ ‫קושיית‬ ‫שהרי גס‬ ‫איגה כך‪,‬‬ ‫וסוגיית הגמרא שלגו‬ ‫השתמש כאן בח״ג‪,‬‬ ‫שהמאירי‬
‫מלא‬ ‫הלל‬ ‫בית‬ ‫דקאמדי‬ ‫לוגמיו‬ ‫•ואמריגן מאי מלא‬ ‫אחרי‬ ‫ואולם בה״ג מסודרת קושיית רב הושעיא‬
‫רבגן״‪,‬‬ ‫ב״תגו‬ ‫בה״ג‬ ‫שהובאה‬ ‫כלים‪,‬‬ ‫משגת‬ ‫גם‬ ‫הסעה אותו להביא‬ ‫ושימושו זח בח״ג‬ ‫ממש״‪.‬‬ ‫לוגמיו‬
‫כ״תוססתא• )לעיל הערה ‪ .(2‬לשאלת רב הושעיא‪ ,‬עי׳ עוד רי‪1‬״ג ח״א עמ׳ ז‪.‬‬

‫‪140‬‬
 ‫ומחומרי‬ ‫שמאי‬ ‫בית‬ ‫מקולי‬ ‫תגינתה‬ ‫לא‬ ‫ולמה‬ ‫מנא‬ ‫רבי‬ ‫בר אדא בעא קומי‬ ‫חייא‬ ‫רבי‬
‫עכשיו‬ ‫מרביעית‪.‬‬ ‫מחזיק יותר‬ ‫שהיה‬ ‫בן א ב ט י ח‬ ‫של‬ ‫ל ו ג מ ו‬ ‫אמר ליה מפני‬ ‫הלל‪.‬‬ ‫בית‬
‫קושיית ר׳ זירא‬ ‫ולא עוד אלא שגם‬ ‫יותר התירוץ ש ב ב ב ל י ״כי איתשיל בעוג״ וכד‪,‬‬ ‫מובן‬
‫שנא‬ ‫ומאי‬ ‫בככותבת‬ ‫וחד‬ ‫חד‬ ‫דכל‬ ‫״מאי שגא אכילה‬ ‫של רבה(‪:‬‬ ‫תירוצו‬ ‫אחרי‬ ‫)הבאה‬
‫שהיתה בתלמודם‬ ‫כ ל י ם זו‬ ‫למשנת‬ ‫בוודאי‬ ‫מרמזת‬ ‫בדידיה״‪,‬‬ ‫וחד‬ ‫חד‬ ‫דבל‬ ‫שתיה‬
‫‪( 1‬‬
‫‪.‬‬ ‫לפי ״ ל ש ו ך זה נדחו דברי שמואל ונדחית ה ג ה ת ה ג מ ר א ״אימא כ מ ל א לוגמיו‬ ‫כאן‪.‬‬

‫המשנה‬ ‫שנוסח‬ ‫אלא‬ ‫״מלא לוגמיו״ ‪ -‬״מלא לוגמיו ממש״‪,‬‬ ‫פירשו איפוא‬ ‫הבבלים‬
‫יכול היה יפה להיות ״ כ מ ל א לוגמיו״‪ ,‬כמו שאמרגו‪.‬‬ ‫שלהם‬
‫רבי‬ ‫שהוא‬ ‫יין כ ל‬ ‫)״וסעימת״(‬ ‫מטעימת‬ ‫) ״ ת ״ ר ״ ( ־‪.‬‬ ‫קז א שגיגו בברייתא‬ ‫ובפסחים‬
‫כאן‬ ‫ל ו ג מ י ו )ד״ס(‪.‬‬ ‫מלא‬ ‫וראשוגיס‬ ‫בכי״י‬ ‫אבל‬ ‫לו גמא‪,‬‬ ‫ב״ר יהודה אומר מלא‬ ‫יוסי‬
‫ל ו ג מ י ו ״ ב ג י ג ו ד ל ״ כ ל ש ה ו א ״ ) ו ע י ׳ ס ׳ ה י ש ר ס י ׳ ר פ ״ ט ו ת ו ס ׳ ש ם ( ‪,(2‬‬ ‫״מלא‬
‫ידוש׳ שם‪,‬‬ ‫הימים‪:‬‬ ‫ובדברי‬ ‫ובעזרא‬ ‫באיוב‬ ‫ו ב מ ה קורין לפגיו‬ ‫‪ .7‬י ו מ א פ ״ א מ ״ ו ‪:‬‬
‫מפגי שטעמן מפיג א ת השיגה‪.‬‬ ‫ו ב ת יל י ם‬ ‫ב מ ש ל י‬ ‫ע״ב‪ :‬תגי‬ ‫לט‬
‫מ ל מ ט ה‬ ‫היה גותן‬ ‫ועל כולן‬ ‫ב מ ק ו מ ו וכו׳‬ ‫אומר‬ ‫ר׳ אליעזר‬ ‫פ ״ ה מ ״ ה ־‪.‬‬ ‫יומא‬ ‫‪.8‬‬
‫ידוש׳ שם‪,‬‬ ‫ל מ ס ה !‬ ‫מ ל מ ע ל ה‬ ‫גותן‬ ‫היה‬ ‫שעליה‬ ‫ל פ ג י ו‬ ‫מזו שהיתה‬ ‫חוץ‬ ‫ל מ ע ל ן‬
‫ל מ ט ן‬ ‫מ ל מ ע ל ן‬ ‫גותן‬ ‫הוא‬ ‫וכו׳ ועל כ ו ל ן‬ ‫ממקומו‬ ‫ליעזר אומד‬ ‫תגי רבי‬ ‫םע״ד‪:‬‬ ‫מב‬
‫שמשנתגו‬ ‫ז״א‬ ‫למעלן‪.‬‬ ‫מ ל מ ט ן‬ ‫גותן‬ ‫שהי)ת>ה‬ ‫ל ו כ ס ן‬ ‫לסגיו‬ ‫שהי<ת>ה‬ ‫מזו‬ ‫חוץ‬
‫מתני׳ מני‬ ‫בבלי נט א‪:‬‬ ‫חולק»‬ ‫)פ״ג( א צוק׳‪,‬‬ ‫פ״ד‬ ‫בתום׳‬ ‫ת״ק‬ ‫היא‪ ,‬ור״מ‪,‬‬ ‫יהודה‬ ‫רבי‬
‫גאמרו בתוס׳‬ ‫ר׳ אליעזר אומר וכד‪ .‬דברי ר״מ‬ ‫א ו מ ד‬ ‫מ א י ר‬ ‫ר׳‬ ‫יהודה היא דתגיא‬ ‫ר׳‬
‫כת״ק‪ ,‬וכבירוש׳‪.‬‬ ‫סתם‪,‬‬
‫באולם מבפגים‬ ‫ש ל ש ה ע ש ר ש ו ל ח ג ו ת היו ב מ ק ד ש וכו׳ ושגים‬ ‫שקלים פיו מ״ד‪:‬‬ ‫‪.9‬‬
‫הפגים‬ ‫גותגין ל ח ם‬ ‫שיש‬ ‫על של‬ ‫ואחד של זהב‪,‬‬ ‫ש י ש‬ ‫הבית אחד של‬ ‫פתח‬ ‫על‬
‫ועל של זהב ביציאתו וכו׳ ו א ח ד ש ל ז ה ב מ ב פ ג י ם שעליו ל ח ם ה פ נ י ם ת מ י ד ‪.‬‬ ‫בכגיםתו‬
‫ב‬ ‫ס‬ ‫ק‬ ‫ו כ ן ״שיש״ ב מ נ ח ו ת פי״א מ י ז ל ו ‪.‬‬ ‫ק פ ה וד״נ ו א י ל ך ‪.‬‬ ‫כ ך ‪ ,‬״שיש״‪ ,‬מי״ר‪,‬‬
‫לראביד בתמיד‬ ‫״שני ס ד ר י ה מ ש נ ה ׳ א צ ל ה מ י ו ח ם‬ ‫ד״נ ו א י ל ך ‪ ,‬מ כ י ב ד פ ו ׳ ו מ )צם ב(‪,‬‬ ‫‪,571‬‬
‫‪>3‬‬
‫ו ז ו היחד‪.‬‬ ‫(‪.‬‬ ‫)צם א ד י ה ש נ י ט ‪ ,‬עי׳ ת ו ם ׳‬ ‫ל א ב‪ ,‬ו י ר ו ב ס פ ר י ם ׳ א צ ל התום׳ ש ם ‪ ,‬ו ר ש י י שם‬
‫נ ו ס ח ת הירוש׳‪.‬‬
‫‪( 4‬‬
‫בר רב‬ ‫שמואל‬ ‫רבי‬ ‫יוסי ב ש ם‬ ‫רבי‬ ‫כטף‪.‬‬ ‫של‬ ‫)על(‬ ‫תני‬ ‫נע״א‪:‬‬ ‫ידוש׳ שם‪,‬‬
‫‪( 5‬‬
‫כסף מפני שהוא מרתיח‪.‬‬ ‫כאן ש ל‬ ‫רבי חנניה מטי בה משמיה דרבי יוחנן ל י ת‬ ‫יצחק‬
‫אותו כך היו‬ ‫שהיו מניחין‬ ‫שכשם‬ ‫המקדש‬ ‫בבית‬ ‫שנעשו‬ ‫כן תני זה א ח ד מן הנימים‬ ‫לא‬
‫‪7‬‬ ‫‪6‬‬
‫מ ו צ א י ן > א ו ת ו ח<ו(ם > ש נ א מ ר ל ש ו ם ל ח ם ח ו ם ב י ו ם ה ל ק ח ו ו כ ו ׳ ‪.‬‬
‫״כםף״‪ ,‬מ פ נ י‬ ‫ה ב ר י י ת א‬ ‫ש מ ו א ל ב ״ ר יצחק‪ ,‬ולפניו ר׳ יוחנן‪ ,‬ד ו ח י ם א ת נ ו ס ח‬ ‫ר׳‬

‫ואף לא‬ ‫״והא אנן מלא לוגמיו חנן אימא כמלא לוגסיו״‪,‬‬ ‫‪ (1‬ואפשר שלא היתה כלל בתלמודם‬
‫״טי עדיםא ממתני׳ וכו׳ א״ב מלא לוגמיו דחוק״‪.‬‬
‫נ ( ועי׳ ם׳ העתים )בשם ר׳ שמואל הנגיד(‪ ,188 - 187 ,‬וריציג ח״א עמ׳ ז ומחיו ‪.275 - 274‬‬
‫ונראה‬ ‫כסף ]וכוי‪.‬‬ ‫דקרי לה בברייתא‬ ‫דהאי‬ ‫ופי׳ שם בקו׳ בגמרא‬ ‫חסר וצ״ל‪:‬‬ ‫‪ (3‬בתום׳ שם‬
‫דברייתא דתגי כסף[ חיא ברייתא דשקלים וסלוגחא דחגאי היא׳ עי׳ ריבב״ן בשקלים‪ ,‬ועי׳ להלן ‪(2 142‬׳‬
‫של•‬ ‫על‬ ‫‪ (5‬שרייר‪:136 ,‬‬ ‫‪ (4‬ליחא בכ״י מ ובתוס׳ מגחוח צם ב‪.‬‬
‫חם‪.‬‬ ‫‪ (7‬בתום׳ שם בכולם‪:‬‬ ‫בתוס׳ שם‪ :‬מוציאין‪.‬‬ ‫‪(6‬‬

‫‪141‬‬
‫א‪:‬‬ ‫צם‬ ‫שבמנחות‬ ‫)הבבלית(‬ ‫בברייתא‬ ‫גם‬ ‫״כסף״‬ ‫ה ל ח ם ‪.‬‬ ‫את‬ ‫ומעפש‬ ‫מרתיח‬ ‫שכסף‬
‫אלו‬ ‫) ד ה י ״ ב ד י ם ‪ -‬כ>‬ ‫הפנים זהב‬ ‫עליהם לחם‬ ‫השלחנות אשר‬ ‫ואת‬ ‫אני מקיים‬ ‫‪ . . .‬מה‬
‫כ ס ף‬ ‫אחד של‬ ‫הבית‬ ‫לפתח‬ ‫מבסנים‬ ‫באולם‬ ‫שנים שהיו‬ ‫שהיו במקדש‪.‬‬ ‫שלחנות‬ ‫שלשה‬
‫נ ו ת ן ל ח ם ה פ נ י ם ב כ נ י ס ת ו וכו׳ ו א ח ד ש ל ז ה ב ב פ נ י ם ש ע ל י ו‬ ‫כ ס ף‬ ‫של זהב‪ ,‬על של‬ ‫ואחד‬
‫ס י ׳ י א י י(‪:‬‬ ‫מנחות‬ ‫אבל בתום׳‬ ‫בלשון המשנה‪.‬‬ ‫)חוץ מן ״כסף״(‬ ‫תמיד‪-‬הכל‬ ‫הפנים‬ ‫לחם‬
‫לפנים‬ ‫שהיה‬ ‫זהב‬ ‫של‬ ‫גדול‬ ‫זהב זה ש ל ח ן‬ ‫לחם הפנים‬ ‫ועליהם‬ ‫השלהבות‬ ‫ת״ל את‬ ‫מה‬
‫ישנה‬ ‫פנים‬ ‫לחם‬ ‫היו נותנין‬ ‫שעליו‬ ‫של בית‬ ‫פתחו‬ ‫על‬ ‫באולם‬ ‫שהיה‬ ‫ושלחן‬ ‫)מ(בהיכל‬
‫בכניסתו‪ ,‬אינו שייך‬ ‫ה ש ל י ש י ש ע ל י ו היו נ ו ת נ י ם ל ח ם ה פ נ י ם‬ ‫השלחן‬ ‫ואמנם‬ ‫)״ביציאתו*(‪.‬‬
‫אלא‬ ‫ז‬ ‫של זהב והכתוב בדה״י מ ד ב ר ב״שלחנות ז ה ב ״‬ ‫אינו‬ ‫שהרי הוא ב כ ל אופן‬ ‫לכאן‪,‬‬
‫כמו שהיא‪.‬‬ ‫‪P‬‬ ‫היא הברייתא שבירוש׳‬ ‫הבבלי ציטט ״משנה״‪,‬‬ ‫שהתנא‬

‫נדחק ונכנס כבר בכמה נוסחאות המשנה‪:‬‬ ‫כסף״‪,‬‬ ‫כ ם ף ‪ -‬על של‬ ‫״של‬ ‫אבל‬
‫ו ב ‪• , F o l‬ם״א״ ב כ י י ה ‪ .‬דיפ )דים( ו י ב כ ל‬ ‫‪Qu‬‬ ‫ב‬ ‫ו א י פ )דיס(‪.‬‬ ‫מ‬ ‫‪ -‬לו‪,‬‬ ‫בשקלים‬
‫בחמיד‬ ‫וכן הובא‬ ‫ק ל ז ב‪ ,‬חסר(‪,‬‬ ‫‪) 611‬בדיו‪,‬‬ ‫דיב‬ ‫שם ו ב ה י ג‬ ‫במנחות‬ ‫ה ס פ ר י ם ׳ של התום׳‬
‫)ועי׳ שם‬ ‫ב פ י ר ו ש ו שם ‪ :96‬שיש‬ ‫אבל‬ ‫שקלים‪,‬‬ ‫שבמאירי‬ ‫לא ב )׳תבן התם״(‪ .‬ו כ ן ב מ ש נ ה‬
‫א‬
‫׳ ר ו ב ספרים•(‬ ‫שם ) מ ו ק ב ל א ל‬ ‫תום׳ מ נ ח ו ת‬ ‫ב מ נ ח ו ת ‪ -‬ב ‪ ,570‬מ ב י ב ר ‪.‬‬ ‫ב ה ע ר ה יא(‪.‬‬
‫שהועתק‬ ‫בספרי‬ ‫)יאבל‬ ‫לתמיד‬ ‫לראביד‬ ‫המיוחם‬ ‫ו ס פ ר ו של‬ ‫מ ח א דיה שני‪,‬‬ ‫סוכה‬ ‫ותום׳‬
‫מ ס פ ר י ם ]ישנים[ כ ת ו ב ל ש ם כ מ ו בכאן׳(‪.‬‬

‫שהרי‬ ‫שם!‬ ‫בבבלי‬ ‫אינו עיקר‬ ‫״כסף״‬ ‫שנוסח‬ ‫וודאי‬ ‫ב‪,‬‬ ‫לא‬ ‫לתמיד‬ ‫אשר‬ ‫ואולם‬
‫ד ש י ש‬ ‫עבדי‬ ‫עשירות אמאי‬ ‫מ כ ד י אין עניות ב מ ק ו ם‬ ‫א ו מ ר שם‪ .‬כירוש׳ ש ק ל י ם ‪:‬‬ ‫הבבלי‬
‫אםי‬ ‫רבי‬ ‫בשם‬ ‫בירוש׳(‬ ‫)‪-‬חנניה‪.‬‬ ‫חיננא‬ ‫רב‬ ‫אמר‬ ‫‪P‬‬ ‫דזהב>‬ ‫)ניעבדו‬ ‫ד כ ם ף‬ ‫ניעבדו‬
‫מרתיח‪.‬‬ ‫)= י ו ס י ‪ ,‬ב י ר ו ש ׳ ( ו ר ב י א ם י ב ש ם ר ב י ש מ ו א ל ב ר ר ב י צ ח ק מ ם נ י ש ה ו א‬
‫שם(‪-,‬על שלחן‬ ‫)תום׳ מ נ ח ו ת‬ ‫שבירוש׳‬ ‫ההקבלה‬ ‫מן‬ ‫ברור‬ ‫שיוצא‬ ‫כמו‬ ‫נמשך‪,‬‬ ‫זה‬
‫הפגים )כפי׳ המפרש(‪ ,‬ולא ע ל ש ל ח ן ה ״ א י ב ר י ם ״ )כפי׳ ר״ג‪ .‬ה מ י ו ח ס ל ר א ב ״ ד ורא״ש(‬ ‫לחם‬
‫)המאוחר( גםח‬ ‫בתמיד‬ ‫שגם הבבלי‬ ‫)כתום׳ מ נ ח ו ת שם(‪ .‬מ כ א ן י ו צ א א י ם ו א‬ ‫״אכולהו״‬ ‫ולא‬
‫שבמנחות‪,‬‬ ‫ה ב ר י י ת א‬ ‫״שיש״ ולא ״כסף״‪ .‬״כסף* הוגה כאן בוודאי א ח ״ כ ע״ס‬ ‫במשגתו‬
‫(‬ ‫‪4‬‬
‫מעורב‬ ‫שלנו‬ ‫)ונוסח‬ ‫דזהב‬ ‫ניעבדו‬ ‫ד כ ס ף‬ ‫עבדי‬ ‫אמאי‬ ‫בגמרא‪:‬‬ ‫להגיה‬ ‫והוצרכו‬
‫הנוסחאות(‪.‬‬ ‫משתי‬
‫ב מ ק ד ש ו כ ד ! ידוש׳ שם‪.‬‬ ‫תקיעות‬ ‫אין פוחתין מעשרים ו א ח ת‬ ‫סוכה פ״ה מיה‪:‬‬ ‫‪.10‬‬
‫תקיעה‬ ‫עבד‬ ‫ת ג י י א‬ ‫ההן‬ ‫עשרה‪.‬‬ ‫על שש‬ ‫משבע ולא יותר‬ ‫אין פ ח ו ת‬ ‫תני‬ ‫ע״ג‪:‬‬ ‫גה‬
‫ותקיעה חדא‪ .‬וההן תנייא עבד כל חדא וחדא מינהון חדא‪.‬‬ ‫ותרועה‬
‫י ה ו ד ה ‪ ,‬בבלי נג ב‪ :‬מתניתין דלא כר׳ יהודה‬ ‫ר ב י‬ ‫שנתה דעתו של‬ ‫ה ב ר י י ת א‬
‫ד ת נ י א ר ׳ י ה ו ד ה א ו מ ר ה פ ו ח ת ל א י פ ח ו ת מ ש ב ע ו כ ו ׳ ‪ .‬ת ו ם ׳ ס ״ ד י‪.‬‬
‫ויש לו ב נ י ם‬ ‫ל פ ג י ה ת י ב ה זקן ורגיל‬ ‫מורידין‬ ‫עמדו בתפלה‬ ‫תעגית פ״ב מ״ב‪:‬‬ ‫‪.11‬‬
‫ת נ י ושפל ברך ונוח תשחורת ורגיל ב ח כ מ ה‬ ‫ר י ק ם כ ד י ו כ ר ז ידוש׳ שם‪ ,‬ס ה ס ע ״ ב ‪:‬‬ ‫וביתו‬
‫יש לו בנים‬ ‫הכין‪.‬‬ ‫ואת אמר‬ ‫וביתו ריקן‪.‬‬ ‫תגינן‬ ‫ושדה‪.‬‬ ‫בית‬ ‫לו‬ ‫ויש‬ ‫באגדה‬ ‫ורגיל‬

‫‪ (1‬המחלוקת מוחלפת שם‪ ,‬וכן בברייתא דסלאכת המשכן פ״ח‪.‬‬

‫‪ (2‬תום׳ מנחות שם )עי׳ לעיל עמ׳ ‪ 141‬הערה ‪ (3‬ורינב״ן בשקלים‪.‬‬
‫‪ (3‬שמ״ק מגיה‪ :‬דכםף או דזהב‪ ,‬תום׳ מנחות ‪ a v‬והמיוחם לראב״ד שם‪ :‬דכססא ודהבא‪.‬‬
‫דכםף וכו׳‪ ,‬וליתא כלל ״אסאי ‪ -‬ניעבד״[‪.‬‬ ‫עובד‬ ‫‪] (4‬ביחו״א ע׳ חננא כ״י א״פ‪:‬‬

‫‪142‬‬
 ‫ה ב ר י י ת א ר ב י יהודה היא‪ ,‬ב ב ל י טז ם ע ״ א ‪ :‬ת נ ו ר ב נ ן ע מ ד ו‬ ‫חולקת‪.‬‬ ‫ז״א ש ה מ ש נ ה‬ ‫ז‬ ‫ובנות‬
‫וביתו ריקם‬ ‫ב ש ד ה‬ ‫י ג י ע ה‬ ‫לו‬ ‫ויש‬ ‫לו‬ ‫אומר מ ט ו פ ל ואין‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫וכו׳ ר ב י‬ ‫בתפלה‬
‫ו כ ד ‪ .‬ו מ ש נ ת ר ״ א ‪ ,288 ,‬מ ו ר כ ב מ מ ש ג ת ג ו ו ה ב ר י י ת ו ת ש ב ב ב ל י ו י ר ו ש ׳ ‪.‬‬ ‫נאה‬ ‫ופרקו‬
‫)״בידו״( מ ו מ י ן ל א ישא א ת כ פ י ו ו כ ד ‪.‬‬ ‫מ ג י ל ה פ״ד )פיג( מ״ז‪ :‬כהן שיש בידיו‬ ‫‪.12‬‬
‫תייא‪,‬‬ ‫ב‪ ,‬ר א ״ ש ‪ ,‬אויז ח י ב סי׳‬ ‫ק )וגגרד ו ה ו ג ה ״בידיו•(‪ ,‬מ כ י ב א י פ ‪ ,‬ר י י ף כיי‬ ‫בידו[‬

‫‪100‬‬ ‫שם‬ ‫בידיו(‪,‬‬ ‫‪:221‬‬ ‫עיא ודיב‬ ‫בהיג דיו מה‬ ‫)אבל‬ ‫מ ת ו ך ה״ג‬ ‫‪102‬‬ ‫מחיו‬ ‫אגודה!‬ ‫מאירי‪,‬‬

‫בתנחומא‪.‬‬ ‫ב י ד ו ‪ ,‬גם‬ ‫בידיו(‪.‬‬ ‫‪:284‬‬ ‫פרומקין חיא‬ ‫והו׳‬ ‫‪11‬‬ ‫וורשוי‬ ‫ב ס ר י ע ד׳‬ ‫טריע )אבל‬ ‫מתוך‬

‫ב פ י ם ק א )ורבינוביץ בדים שגה(‪.‬‬ ‫מ גם‬ ‫ב י ד י ו ! ׳בידיו•‬ ‫בכל הנוסחאות‪:‬‬ ‫עי׳ ל ה ל ן ‪ .‬ח ו ץ מ א ל ו‬

‫י (‬
‫בפגיו‬ ‫שאמרו(‬ ‫)מומין‬ ‫תגא‬ ‫בבלי כד ב‪:‬‬ ‫ובפניו!‬ ‫תני‬ ‫ע״ב‪:‬‬ ‫ש ם ‪ ,‬ער‪,‬‬ ‫ירוש׳‬
‫ורגליו‪.‬‬ ‫ידיו‬
‫‪2‬‬
‫מ ג י ל ה פ ״ ג דפו׳ וכי״ו וכ״י‬ ‫והיא היא התום׳‪,‬‬ ‫על משנתנו‪,‬‬ ‫חולקת י‬ ‫ה ב ר י י ת א‬
‫‪( 4‬‬ ‫‪( 3‬‬
‫לא‬ ‫הרי זה‬ ‫וברגליו‬ ‫בידיו‬ ‫ב ם ג י ו‬ ‫<בו> מומין‬ ‫כהן שיש‬ ‫)צוק׳ פ ״ ד כ ט ( ‪:‬‬ ‫לוגדון‬
‫תום׳ ס ו ט ה ם״ז ח ‪ :‬ה כ ל כשירים ל ע ל ו ת ב מ ע ל ו ת‬ ‫א ת כפיו מפגי שהעם מםתכלין בו ‪1‬‬ ‫ישא‬
‫ב פ ג י ו בידיו וברגליו וכד‪.‬‬ ‫ה א ו ל ם בין ת מ י מ י ן בין ב ע ל י מומין ו כ ד חוץ ממי שיש לו מומין‬
‫שישא‬ ‫מהו‬ ‫מום‬ ‫ב ע ל‬ ‫רבינו כהן‬ ‫ילמדנו‬ ‫בובר י״ד‪:‬‬ ‫נשא ח‪,‬‬ ‫בתנחומא‬ ‫ואולם‬
‫‪( 5‬‬
‫ורבי היה‬ ‫את כפיו‬ ‫ישא‬ ‫לא‬ ‫מומין‬ ‫בידו‬ ‫שיש‬ ‫כהן‬ ‫ר ב ו ת י נ ו‬ ‫שנו‬ ‫כפיו כך‬ ‫את‬
‫א ח ד‬ ‫רבי‬ ‫אלא שבכ״י רומי ורח״ם‪:‬‬ ‫ל א ישא א ת כפיו‪.‬‬ ‫בכולו‬ ‫כהן שיש מומין‬ ‫שונה‬
‫בכולו‬ ‫כהן שיש‬ ‫שנה‬ ‫א ח ר‬ ‫ו ד ב י‬ ‫מומין לא ישא א ת כפיו‬ ‫ב י ד י ו‬ ‫כהן שיש‬ ‫ש נ ה‬
‫״תני ‪ -‬תניי חורן‬ ‫או‬ ‫תניי תני ‪ -‬אית תניי תני״‪.‬‬ ‫זהו ת ר ג ו ם ע ב ר י ש ל ״אית‬ ‫מ ו מ י ן וכו׳ ז‬
‫אידך״‬ ‫ח ד א ‪ -‬ותניא‬ ‫״תני‬ ‫שבירוש׳‪,‬‬ ‫להלן(‬ ‫עי׳‬ ‫ע״א‪,‬‬ ‫י‬ ‫פ״ה‪,‬‬ ‫ב״מ‬ ‫)למשל ידוש׳‬ ‫תני״‬
‫‪( 6‬‬
‫‪.‬‬ ‫)עי׳ ל ה ל ן (‬ ‫בבבלי‬
‫של‬ ‫בלימודו‬ ‫זעורה‬ ‫ורבי‬ ‫גזורה‬ ‫בר‬ ‫יושוע‬ ‫גחלקו‬ ‫םעיב‪,‬‬ ‫ת ע נ י ת רפ״ד‪ ,‬סז‬ ‫בידוש׳‬

‫השירות‬ ‫מה‬ ‫אי‬ ‫השירות‪.‬‬ ‫מן‬ ‫לה‬ ‫ומאן דיליף‬ ‫אומר‪:‬‬ ‫והירוש׳‬ ‫כפים‪,‬‬ ‫לנשיאות‬ ‫יין‬ ‫איסור‬

‫מסקנא‬ ‫שם כז א דחה‬ ‫אבל הבבלי‬ ‫נשיאות כפים אסור בבעלי מומין‪.‬‬ ‫בבעלי מומין אף‬ ‫אסור‬

‫ש נ י נ ו ב ס פ ר י ש ו פ ט י ם ס י ׳ ר י ח י(‪,‬‬ ‫וכך‬ ‫זו‪,‬‬

‫ב כ ו ל ו מומין״ מכוון בוודאי ל ב ר י י ת א‬ ‫האומר ש״רבי א ח ר ש נ ה כהן שיש‬ ‫התנחומא‬

‫״בידיו׳‪,‬‬ ‫אלא‬ ‫״בו*‬ ‫שלא שנתה‬ ‫בוודאי‬ ‫משנתנו‬ ‫אבל‬ ‫מומין״‪,‬‬ ‫ב ו‬ ‫״כהן שיש‬ ‫ששנתה‬
‫שהעם‬ ‫מפני‬ ‫וכו׳‬ ‫צבועות‬ ‫ידיו‬ ‫שהיו‬ ‫מי‬ ‫אף‬ ‫)שם(‪:‬‬ ‫יהודה‬ ‫רבי‬ ‫מוסיף‬ ‫עליה‬ ‫שהרי‬

‫םתוך‬ ‫‪102‬‬ ‫ומח״ו‬ ‫‪221‬‬ ‫וריב‬ ‫ע״א‬ ‫מה‬ ‫)ד״ו‬ ‫וה״ג‬ ‫לוגיון‬ ‫א״פ‪,‬‬ ‫מ‪,‬‬ ‫ליחא‬ ‫שאמרו'‬ ‫״מומין‬ ‫‪(1‬‬

‫הנכון‪.‬‬ ‫והוא‬ ‫ה״ג(‪,‬‬

‫מומין דבגמ׳‬ ‫ב ו‬ ‫שיש‬ ‫מי‬ ‫ה״ג‬ ‫לרין‪:‬‬ ‫בפי׳ הרי״ף‪ ,‬ו א ח ר י ו בחיר׳ ה מ י ו ח ס‬ ‫ברניח‬ ‫בן‬ ‫יהודה‬ ‫ר׳‬ ‫‪(2‬‬

‫מוסיף‬ ‫שאיגו‬ ‫שבירוש׳‬ ‫ו״תני'‬ ‫מפרשת‪,‬‬ ‫ברייתא‬ ‫אינה‬ ‫זו‬ ‫אבל‬ ‫ורגליו‪.‬‬ ‫ידיו‬ ‫פגיו‬ ‫שאמרו‬ ‫מומין‬ ‫אמריגן‬

‫מוכיח‪.‬‬ ‫״פניו'‬ ‫אלא‬

‫ובכייל‪.‬‬ ‫צוק׳‬ ‫בהו׳‬ ‫ליתא‬ ‫זה‪,‬‬ ‫הרי‬ ‫‪(4‬‬ ‫לונדון‪.‬‬ ‫בכיי‬ ‫כיה‬ ‫‪(3‬‬

‫כהן‬ ‫ה י ה שוגה‬ ‫ורבי‬ ‫כפיו‬ ‫את‬ ‫שישא‬ ‫מהו‬ ‫מום‬ ‫בעל‬ ‫כהן‬ ‫ומשובש‪:‬‬ ‫חסר‬ ‫שיה‬ ‫דיו‬ ‫בחנחומא‬ ‫‪(5‬‬

‫ישא‪.‬‬ ‫לא‬ ‫בידו‬ ‫מומין‬ ‫שיש‬

‫) י ח ד רבן״‪ ,‬בימ םפ״ב‪ ,‬ח ע״י(•‬ ‫פ י ב ‪ ,‬עג ע״א‬ ‫מגילה‬ ‫לח עיג‪,‬‬ ‫פ״ב‪,‬‬ ‫שביעיח‬ ‫בירוש׳‬ ‫״חד ר ב י '‬ ‫‪(6‬‬

‫גיגצבורג‪,‬‬ ‫ריל‬ ‫גס‬ ‫ועי׳‬ ‫‪.382‬‬ ‫שיח‬ ‫בתרביץ‬ ‫ומשיב‬ ‫‪,243‬‬ ‫סינקלשטיין‪,‬‬ ‫הו׳‬ ‫ספרי‬ ‫עכשיו‬ ‫]ועי׳‬ ‫‪(7‬‬

‫‪.[3‬‬ ‫ח״ב‪,‬‬ ‫שכטר‬ ‫גנזי‬

‫?‪14‬‬
 ‫‪( 2‬‬
‫הוא‪.‬‬ ‫ומוטעה‬ ‫מוגה‬ ‫נוסח‬ ‫״בו״‬ ‫ונוסח‬ ‫תוי״ט(‪.‬‬ ‫קאי •‪/‬‬ ‫מתגי׳‬ ‫)ואכולה‬ ‫בו‬ ‫מםתכלין‬
‫ס ו ט ה פ ״ ב מ ״ ב ‪ :‬ה י ה מ ב י א ם י י ל י ש ל ח ר ם ו נ ו ת ן וכו׳‪.‬‬ ‫‪.13‬‬
‫‪( 3‬‬
‫‪ .‬מ ת נ י ת א ד ר ב י אליעזר וכו׳ דו ס ב ר כר׳ י ש מ ע א ל‬ ‫ת נ י חדשה‬ ‫י ד ו ש ׳ ש ם ‪ ,‬יז ע ״ ד ‪:‬‬
‫‪4‬‬
‫פיילי‬ ‫ת נ א‬ ‫ח ד ש ה ‪ .‬וכיו״ב ב ב ב ל י טו ב ‪:‬‬ ‫חרש‬ ‫בכלי‬ ‫א ש כ ח ת נ י <ר׳ י ש מ ע א ל > >‬ ‫וכד‬
‫‪:16‬‬ ‫הורוויץ‬ ‫נ ש א פ י ׳ י‪,‬‬ ‫שבספרי‬ ‫הברייתא‬ ‫זוהי‬ ‫ר׳ ישמעאל ז‬ ‫דברי‬ ‫ח ד ש ה‬ ‫חרם‬ ‫של‬
‫‪( 5‬‬
‫ד ב ר י ר׳ ישמעאל‪.‬‬ ‫חדש>‬ ‫<כלי חרש‬ ‫חרש‬ ‫בכלי‬
‫ש ב ת ו צ א ו ת ה מ ש נ י ו ת ו ב מ י ״ ר ‪ ,‬עי׳ ״ ת ו ס ס ו ת ו ה ו ס פ ו ת ״ ‪.‬‬ ‫חדשה״‪.‬‬ ‫״חרם‬ ‫על‬
‫היא‬ ‫ויכולה‬ ‫להסר‬ ‫יכול‬ ‫אינו‬ ‫נהנה לבריות‬ ‫שאני‬ ‫קונם‬ ‫מ״ג‪:‬‬ ‫פי״א‬ ‫גדרים‬ ‫‪.14‬‬
‫ב ל ק ט ש כ ח ה ופיאה‪.‬‬ ‫ליהנות‬
‫ויכולה היא ליהנות בלקט ב ש כ ח ה‬ ‫מתניתא‬ ‫כיני‬ ‫ידוש׳ שם‪ ,‬מ ב םע״ג‪ :‬א״ר יוחנן‬
‫מ ע ש ר עני‪ ,‬מ ע ש ר עני גיתן בזכייה ואילו ב ע ז י ב ה ‪.‬‬ ‫כאן‬ ‫ת נ י ו ב מ ע ש ר עני‪ ,‬ל י ת‬ ‫ובפיאה‪,‬‬
‫בבבלי‬ ‫ש ה ו ס י פ ה ״ ו ב מ ע ש ר עני״‪.‬‬ ‫בניגוד לברייתא‪,‬‬ ‫יוחנן מקיים לשון המשנה‬ ‫רבי‬
‫אמר רב יוסף‬ ‫עני‪.‬‬ ‫ובמעשר‬ ‫ב ב ר י י ת א‬ ‫ו ה ת נ י א‬ ‫ובמעשר עני‬ ‫ק ת נ י‬ ‫ולא‬ ‫א‪:‬‬ ‫סד‬
‫קשיא הא ר׳ אליעזר הא רבנן וכד‪.‬‬ ‫לא‬
‫עני‪.‬‬ ‫ובמעשר‬ ‫ת ו ם ׳ ם״ז ד‪ :‬יכולה ל י ה נ ו ת ב ל ק ט ב ש כ ח ה ו ב ם י א ה‬ ‫היא‬ ‫הברייתא‬
‫) ס פ ר א א ח ד י ס ״ ט ז‪,‬‬ ‫מ״י(‪:‬תני‬ ‫בירוש׳ מגילה פ״א‪ ,‬ע ב ע״ג )למגילה פ ״ א‬ ‫כיו״ב‬
‫אשה‪ .‬איש‬ ‫כאן‬ ‫ל י ת‬ ‫א״ר יוחנן‬ ‫האשד‪.,‬‬ ‫אחד האיש ואחד‬ ‫פ י ״ ג יא(‬ ‫תום׳ זבחים‬ ‫ועי׳‬
‫גזירות ח ו ב ה‬ ‫ל י ת כאן גזירות‪.‬‬ ‫א״ר יוחגן‬ ‫) ס פ ר א ש ם ‪ ,‬ו( א ף ה ג ז י ר ו ת ‪.‬‬ ‫בפרשה‪ .‬תני‬ ‫כתוב‬
‫ד״ ה‬ ‫שם‬ ‫יד ב ותום׳‬ ‫שם קיז א ו ת מ ו ר ה‬ ‫יב ועי׳ ב ב ל י‬ ‫פי״ג‬ ‫זבחים‬ ‫)וליתא בתום׳‬ ‫היא‬
‫ותבן(‪ .‬ו כ ן ב י ר ו ש ׳ פ ס ח י ם פ ״ ב ‪ ,‬כ ט ע ״ ב ‪ ,‬א ל ״ ו ר ק י ק י נ ז י ר ״ ש ל ה ב ר י י ת א ש ם ) ס פ ר א א מ ו ר‬
‫‪6‬‬
‫ד(‪ :‬א מ ר רבי יוחנן לית כאן נזירות וכד‪> .‬‬ ‫פי״א‬

‫)בבבלי(‪.‬‬ ‫ת נ א‬ ‫‪.8‬‬
‫וכר‪ ,‬וכדומה‪,‬‬ ‫ד י ד ן‬ ‫ו ת נ א‬ ‫על המשנה‪:‬‬ ‫ה ח ו ל ק‬ ‫בא בבבלי אחרי ״תנא״‬ ‫כרגיל‬
‫״ותנא‬ ‫אחריו‬ ‫שיבוא‬ ‫בלא‬ ‫החולק‬ ‫א ב ל יש ״תגא״‬ ‫שהברייתא חולקת‪,‬‬ ‫המוכיחים‬ ‫דברים‬
‫‪7‬‬
‫ש ת י ד ו ג מ א ו ת >‪.‬‬ ‫וכדומה‪ ,‬כמו ש כ ת ב רבי׳ זרחיה הלוי בם׳ הצבא והביא‬ ‫דידך‬

‫‪] (1‬וכבר פירש כן ראבי״ה‪ ,‬ח״ב סי׳ חקסיח‪ ,‬והוכיח פירושו סיתוססות״! זאת אומרת מתום׳ שם‪:‬‬
‫בו[‪,‬‬ ‫מפני שהעם םסחכלין‬
‫סידור‬ ‫בסי׳ קכ״ג‪.‬‬ ‫וכ״ה גם נדפו׳‬ ‫בידיו‪,‬‬ ‫‪" (2‬בוי בשאילתוח סי׳ קכ״ה‪ ,‬אבל בכיי עסשטיין‪:‬‬
‫כלום‪ ,‬מסגי‬ ‫איגו מוכיח‬ ‫וכהן שיש בו מומין בפניו ידיו ורגליו‪,‬‬ ‫וראב״ן דף עד ע״ג‪:‬‬ ‫רש״י ח״א ‪253‬‬
‫שזוהי פרפרזה ע י פ ה״תגא״ והתום׳‪ .‬ועי׳ לעיל עמ׳ ‪ 143‬הערה ‪.2‬‬
‫בד״ו‪ :‬חרש‪ ,‬כי״ר‪ :‬חרשה ‪1‬‬ ‫‪(3‬‬
‫״אומר״‪,‬‬ ‫ליחא‬ ‫בכייר‬ ‫אבל‬ ‫)אוי(‪,‬‬ ‫אומר‬ ‫ר׳ ישמעאל‬ ‫חרש חדשה‬ ‫בכלי‬ ‫ובכי״ל‪:‬‬ ‫‪ (4‬בד״ו‬
‫כמו שהגהתי‪.‬‬ ‫ו‪1‬יל‬
‫‪ (5‬הסוגריים אינן במקומן בהו׳ הורוויץ‪ ,‬עי׳ ח״ג שם‪.‬‬
‫‪ (6‬ועי׳ ירוש׳ שביעית פ״ז‪ ,‬לז ע״ג‪ :‬תני וכולן שנכנסו מששית לשביעית ששית וכוי‪ .‬רבי אבהו‬
‫בשם ר׳ יוחגן לית כאן פששית לשביעית ששית אלא ש ב ת י ת ‪ .‬ועי׳ להלן ״רבי יוחגן״‪.‬‬
‫מגהגו לפרש‬ ‫והוא בעל התוספתא‬ ‫תנא‬ ‫‪ (7‬ס׳ ה‪1‬בא )תמת ישרים סי׳ רכ״ח(‪ ,‬מדה ש ב ת י ת ‪:‬‬
‫להלן( תנא ומחזיר‬ ‫) ק י י א ועי׳‬ ‫הגוזל‬ ‫בפרק‬ ‫חולק‬ ‫ויש שנמ‪1‬א‬ ‫לא לחלוק‬ ‫משנתנו או להוסיף אבל‬

‫‪144‬‬
 ‫ו כ ד ו מ ה ‪:‬‬ ‫די ד ן״‬ ‫״ ו ת נ א‬ ‫ע ם‬ ‫״ ת נ א ״‬
‫ל פ ס ו ל‬ ‫ח צ י י ה‬ ‫וחצי‬ ‫ל ב י ת ה מ נ ו ג ע‬ ‫ח צ י ה‬ ‫‪ .1‬ע י ר ו ב י ן פ ב ם ע ״ ב ‪ -‬פ ג א ‪:‬‬
‫מ״ט‬ ‫ד ידן‬ ‫ו ת נ א‬ ‫וחצי ח צ י חצייה ל ט מ א ט ו מ א ת אוכלין‪.‬‬ ‫א ת הגוייה )פ״ח מ״ב(‪ .‬ת נ א‬
‫בלא‬ ‫במשנה‬ ‫הברייתא‬ ‫משולשלת כ ב ר‬ ‫ב‬ ‫ובכתובות ס ד‬ ‫אוכלין וכד‪.‬‬ ‫טומאת‬ ‫לא תני‬
‫״ ת נ א ״ )וליתא ש ם ג ם בכ״י מ ורומי(‪ ,‬עי׳ ״ציטטים׳׳‪.‬‬ ‫הציון‬

‫וכבשים‬ ‫ואילים‬ ‫פרים‬ ‫לפניו‬ ‫)״ומעבירין‬ ‫ש ח ר י ת וכו׳‬ ‫‪ .2‬י ו מ א י ח א ‪ :‬ע ר ב י ו ה ״ כ‬

‫וכד‪.‬‬ ‫שעירים‬ ‫ד י ד ן מ״ט לא תני‬ ‫ו ת נ א‬ ‫וכו׳‪ ,‬פ ״ א מ ״ ג ( ‪ .‬ת נ א א ף ה ש ע י ר י ם ‪.‬‬ ‫כדי״‬
‫ושעיר‪.‬‬ ‫א ש כ ח ת נ י‬ ‫ב י ר ו ש ׳ ש ם ‪ ,‬ל ט ע ״ א ‪ :‬ו ל מ ה ל א א מ ר ש ע י ר וכו׳‪.‬‬ ‫וכיו״ב‬

‫ת נ א‬ ‫מ ו צ א ״ ‪ .‬ם ״ ד מ״ד‪(.‬‬ ‫ונקרא‬ ‫למטה מירושלים‬ ‫)״מקום ה י ה‬ ‫‪ .3‬ס ו כ ה מ ה א ‪:‬‬

‫‪( 1‬‬
‫בירוש׳ שם‪ ,‬נ ד ע״ב‪:‬‬ ‫מ ו צ א וכו׳ ן‬ ‫ד י ד ן מ״ט קרי ליה‬ ‫ו ת נ א‬ ‫‪,‬‬ ‫ק ל נ י א )הוד‪(,‬‬ ‫)מקום(‬
‫היום‬ ‫ת נ ח ו מ א <עי׳ צ י ו ן א ‪ ,‬״ ת נ א ״ ( ק ל ו נ י י ה הוד‪ ,‬ש מ ה ן ה י א ‪,KoAumu.Colonia‬‬ ‫א״ר‬
‫הכפר הערבי שעל־יד ״מוצאי‪.‬‬ ‫״קלויניה״‪,‬‬
‫ו ל מ ע ש ר ו ת ו ל נ ד ר י ם )תום׳‬ ‫לירקות‬ ‫ו ל י ר ק ו ת )פ״א מ״א(‪ .‬ת נ א‬ ‫‪ .4‬ר ״ ד ‪ ,‬י ב א ‪:‬‬
‫פ ״ א ז׳(‪ ,‬ל י ר ק ו ת מ א י נ י נ ה ו ו כ ד ו ת נ א ד י ד ן ו כ ו י ‪.‬‬
‫שהיו‬ ‫הכלים‬ ‫מטבילין א ת‬ ‫מעבירין ע ל ט ה ר ת העזרה‪,‬‬ ‫כיצד‬ ‫‪ .5‬ח ג י ג ה פ ״ ג מ ״ ח ‪:‬‬
‫‪( 2‬‬
‫ותטמאוהו‪.‬‬ ‫ב ש ל ח ן‬ ‫תגעו‬ ‫ואומרין ל ה ם הזהרו ש ל א‬ ‫במקדש‬
‫‪ Q‬ו ב ‪ F o l‬ו ל י ר מ א ו מ א י ר י ‪ .‬א ב ל בהו׳ ל ו ‪ ,‬ק פ ה )׳אוי(‪ ,‬ד י נ ‪ ,‬יוסט׳‪,‬‬ ‫‪u‬‬ ‫כ ך מביב‪ ,‬ב‬
‫בהוצאתו‬ ‫ת ו י י ט ציין‬ ‫ובעל‬ ‫ובמנורה‪,‬‬ ‫בשלחן‬ ‫ואמיד ת י ו ‪:‬‬ ‫מנטובא‬ ‫סביוניטא‪,‬‬ ‫ריווא‪,‬‬
‫‪( 4‬‬
‫‪.‬‬ ‫ב ג ל י ו ן ש ל ״ ו ב מ נ ו ר ה • ‪ :‬׳ ב ש י ט ליג• ‪ P‬ועי׳ תוי״ט‪ ,‬ו ל ה ל ן • ת ו ס פ ו ת ו ה ו ס פ ו ת ״‬
‫מ״ט‬ ‫ד י ד ן‬ ‫ו ת ג א‬ ‫ו ב מ נ ו ר ה‬ ‫בשלחן‬ ‫תגעו‬ ‫הזחת שמא‬ ‫בו ב ‪ :‬ת נ א‬ ‫בבלי‬
‫וכ״ה בירוש׳(‬ ‫ש ל ח ן ) כ ך ד פ ד וכי״ו וכ״י לונדון‪,‬‬ ‫בתום׳ פ״ג ל ה ‪:‬‬ ‫מנורה וכד‪.‬‬ ‫ל א ת נ י‬
‫ה מ נ ו ר ה והיו הצדוקים‬ ‫מטבילין אותו בזמגו אפילו ב ש ב ת ומעשה שהטבילו א ת‬ ‫שניטמא‬
‫בואו וראו פרושים ש מ ט ב י ל י ן מ א ו ר ה ל ב נ ה ד ר ו ש ׳ ש ם ‪ ,‬ע ט ע״ד(‪.‬‬ ‫אומרים‬
‫ת נ א‬ ‫בבלי כ ב ב ‪:‬‬ ‫‪ .6‬ק י ד ו ש י ן פ ״ א מ ״ ג ‪ :‬ע ב ד כ נ ע נ י נ ק נ ה ב כ ס ף ו ב ש ט ר ו ב ח ז ק ה ‪,‬‬
‫וכד‪.‬‬ ‫ד ידן‬ ‫ו ת ג א‬ ‫א ף בחליפין‪,‬‬
‫וקדשה‬ ‫פלוגית והלך‬ ‫ו ק ד ש ל י אשד‪,‬‬ ‫לחבירו צא‬ ‫האומר‬ ‫‪ .7‬ק י ד ו ש י ן פ ״ ג מ ״ א ‪:‬‬
‫רמאות‬ ‫שנהג בו מנהג‬ ‫עשוי א ל א‬ ‫בבלי גח ב ‪ :‬ת ג א מ ה שעשה‬ ‫מקודשת לשני‪:‬‬ ‫לעצמו‬
‫בתום׳!( ו‬ ‫)״הלך״ גם‬ ‫ברמאות‬ ‫ד י ד ן ה ל ך גמי דקתגי ה ל ך‬ ‫ו ת נ א‬ ‫י ב מ ו ת פ ״ ד ד(‪.‬‬ ‫)תום׳‬
‫ירוש׳ ש ם ‪ ,‬ס ג ע ״ ג ‪ :‬ת נ י ה ר י ז ה זריז ו נ ש כ ר וכו׳ א ל א ש ג ה ג ו כ ד ‪.‬‬
‫הלוים‬ ‫ו צ ו ע ר י‬ ‫וראשיהן בין רגלי הלוים‬ ‫בארץ היו עומדין‬ ‫‪ .8‬ע ר כ י ן פ ״ ב מ ״ ו ‪:‬‬
‫‪5‬‬
‫כיון‬ ‫ו ת נ א די דן‬ ‫וסועדי )״עוזרי״( > ה ל ו י ם ה י ו ג ק ר י ן‬ ‫היו נקראיןז בבלי יג ב ‪ :‬ת ג א‬

‫ראשונים ובמשנתנו שנינו הרי אלו שלו ובקדושין עבד עברי ) ס ז א( תנא וקונה את עצמו בכסף‬ ‫לבעלים‬
‫בבימ ) צ ״ ל ‪ :‬בגמ׳( בפי׳ כגון ביומא פ י ק‬ ‫ובשוה כ ס ף וכו׳‪ .‬ואין צריך להזכיר המקומות שהוזכרה מחלוקתם‬
‫)יח א( תנא אפילו אשיעורים ) צ ״ ל ‪ :‬אף השעירים( ובנדה פרק כל היד )יד ב( תנא וחייבין באשם תלוי­‬
‫! ( מ ‪ :‬ה י ה ‪ :‬ר״ח בפירושו‪ :‬תניא ) צ ״ ל ‪ :‬תנא( קלניא‪ .‬פי׳ וכוי‪ ,‬ועל פיו הגהתי‪.‬‬
‫ב‬
‫שמא‪.‬‬ ‫‪ ,‬לו‪ ,‬ד״ג ועוד‪:‬‬ ‫‪ (2‬מכיב מ‬
‫ו א י ל ך ‪ :‬ל״ג במשגה שבגמ'‪ ,‬ורק בדפוסים מאוחרים הקימוהו )בדפי׳‬ ‫‪ (3‬פדפום ווילהרמרשדארף‬
‫ראם נדחו כל הציונים של בעל תוי״ם מפני ישיגויי גוסחאות״ שלהם(‪.‬‬
‫‪ (5‬אבל מ ‪ :‬וצוערי‪.‬‬ ‫‪ (4‬״ותטמאוהוי ליתא פ ק ‪ ,‬לירמא ור׳ יהוסף ומאירי‪.‬‬

‫‪145‬‬
 ‫צוערי‪,‬‬ ‫אבל מ בשניהם‪:‬‬ ‫במב״ב‪,‬‬ ‫)״צערי״ כ מ ו‬ ‫צערי‬ ‫להו‬ ‫קרי‬ ‫וכו׳‬ ‫קלייהו‬ ‫קטין‬ ‫דהני‬
‫ב כ ״ י ק(‪.‬‬ ‫מ ו ג ה‬ ‫צעירי‪ ,‬וכן ב מ ש נ ה ב ד ״ נ וכן ב ע ר ו ך וכן‬ ‫ר״ג‪:‬‬
‫גזיקין‬ ‫משפטים‪,‬‬ ‫ב מ ו ב ן ״עוזר״‪ ,‬גם מכיל׳‬ ‫״צוער״‪,‬‬ ‫לויה!‬ ‫צוערי‬ ‫ב‪:‬‬ ‫פ״ב‬ ‫בתום׳‬
‫) ״ ע ו ז ר ל ר ו ע ה ״ ( ‪ ,‬ו כ ן ז כ ר י ה י ג ז <עקילם>‪ ,‬ו ע י ׳ ר מ א ״ ש‬ ‫ה צ ו ע ר‬ ‫מעמו להוציא את‬ ‫םט״ז‪:‬‬
‫ש ם ו ג י י ג ר ב ־ ‪ 70 v J u d . Z e i t s c h r .‬ו א י ל ך ‪.‬‬
‫׳‬ ‫מ״ע‬
‫ו ם ט ו ר י ן‬ ‫וכו׳ ) ״ ט מ א י ן מ ס פ ק‬ ‫זמן‬ ‫ל א ח ר‬ ‫ש ל ה‬ ‫על‬ ‫ג מ צ א‬ ‫יד ב‪:‬‬ ‫גדה‬ ‫‪.9‬‬
‫ז‪:‬‬ ‫פ״ג‬ ‫תום׳‬ ‫וכו׳»‬ ‫ד י ד ן‬ ‫ו ת ג א‬ ‫תלוי‬ ‫אשם‬ ‫וחייבין‬ ‫ת נ א‬ ‫מ״ב(‪.‬‬ ‫פ״ב‬ ‫הקרבך‪,‬‬ ‫מן‬
‫זו‬ ‫ברייתא‬ ‫מביא‬ ‫מ ד ע״ד‪,‬‬ ‫ידוש׳ שם‪,‬‬ ‫תלוי!‬ ‫ב א ש ם‬ ‫ו ח י י ב י ן‬ ‫מן הקרבן‬ ‫וםטורין‬
‫ו פ ט ו ר י ן מ ן ה ק ר ב ן‪ .‬ו פ ט ו ר י ן מ ן ה ח ט א ת ו ח י י ב י ן ב א ש ם ת ל ו י ‪.‬‬ ‫כפירוש למשנה‪:‬‬ ‫סתם‬
‫מאמר‬ ‫ועשה‬ ‫ב ע ל‬ ‫)״או‬ ‫מ א מ ר ו נ ת ן ג ט ו ב ע ל ובו׳‬ ‫חלץ ועשה‬ ‫י ב מ ו ת גג א ‪:‬‬ ‫‪.10‬‬
‫גט וחלץ אין א ח ר ח ל י צ ה כלום״‪ ,‬ם ״ ה מ״ג(‪ .‬וגיתגי גמי אין א ח ר ב י א ה כ ל ו ם ) ״ ב ס י פ א‬ ‫גתן‬
‫(‬
‫ביאה‬ ‫אחר‬ ‫אין‬ ‫״תנא״>'‬ ‫תני )‬ ‫תרוייהו‬ ‫דאמרי‬ ‫ודכא‬ ‫אביי‬ ‫וכד״(‪,‬‬ ‫או בעל‬ ‫דקתני‬
‫וכד‪.‬‬ ‫ד יד ן‬ ‫ו ת נ א‬ ‫כלום‬
‫וחלץ‬ ‫מ א מ ר גתן גט‬ ‫או בעל ועשה‬ ‫ו ח ל ץ או ח ל ץ ו כ ד )״או ב ע ל ו ב ע ל‬ ‫חלץ‬ ‫שם‪:‬‬
‫ד ק ת ג י או‬ ‫)״בםיסא‬ ‫כלום‬ ‫וליתני נמי אין א ח ר ביאה‬ ‫א ח ר ח ל י צ ה כ ל ו ם ״ ‪ ,‬פ ״ ה מ״ד‪.(.‬‬ ‫אין‬
‫‪ =1‬ת נ א ( א י ן א ח ר‬ ‫תני‬ ‫ו ב ע ל או ב ע ל ו ע ש ה מ א מ ר וכד״( א ב י י ו ד כ א ד א מ ר י ת ר ו י י ה ו‬ ‫בעל‬
‫וכוי‪.‬‬ ‫ד י ד ן‬ ‫ו ת נ א‬ ‫כ ל ו ם ) ת ו ס ׳ ם ״ ז ב>‪.‬‬ ‫ביאה‬

‫) ‪ -‬״ א מ ר ר ב ה ו נ א ת נ א ״ ‪ ,‬ע י ׳ ל ה ל ן ‪ ,‬״ ת נ א ״ ‪(i ,‬‬ ‫רב ה ונא‬ ‫ת נ א‬ ‫בכורות מט א‪:‬‬ ‫‪.11‬‬
‫ס ״ ח מ״ר‪ (.‬א י ן כ א ן ל כ ה ן‬ ‫שלא ביכרו״‪,‬‬ ‫זכרים ו ג ק ב ה )״גבי שתי נשים ש ל ב׳ א נ ש י ם‬ ‫שגי‬
‫כיון וכו׳ ל א מ ת נ י ל י ה וכו׳‪.‬‬ ‫ד י ד ן‬ ‫ו ת נ א‬ ‫כלום‬
‫ת נ א‬ ‫מ ו ״ ק יז ב ‪) :‬״ואלו מ ג ל ח י ן ב מ ו ע ד ״ ובו׳( ו ה ג ד ר ו ה מ צ ו ר ע וכו׳ )ם״ג מ ״ א (‬ ‫‪.12‬‬
‫ד י ד ן‬ ‫ת נ א‬ ‫שאול וכד‬ ‫לה כאבא‬ ‫סבר‬ ‫ברא‬ ‫ת נ א‬ ‫וכד‬ ‫מותרין בגילוח‬ ‫והאבל‬ ‫הכהן‬
‫לה כרבנן וכד‪.‬‬ ‫סבר‬
‫א ח ר י ו ‪:‬‬ ‫דידן״‬ ‫* ו ת נ א‬ ‫ב ל א‬ ‫״תנא״‬
‫תנא אם ח ב ר ה‬ ‫מ ו ת ר ו כ ו ׳ ) ס ״ ב מ״ד>‪.‬‬ ‫מתחילה‬ ‫ואם ח ב ר ה היוצר‬ ‫שבת כט ב‪:‬‬ ‫‪(a‬‬
‫תום׳ פ ״ ב ו ‪:‬‬ ‫יוצר!‬ ‫כעין‬ ‫מאי יוצר‬ ‫ת נ ן‪,‬‬ ‫יוצר‬ ‫ו ה א נ ן‬ ‫מותר‬ ‫ו ב ח ר ס י ת‬ ‫ב ס י ד‬
‫ב ר י י ת א זו ב י ר ו ש ׳ ש ם ‪ ,‬ה ע ״ א ‪:‬‬ ‫וכן רמוזה‬ ‫ח י ב ר ה ב ס י ד או ב ג ו ב ם ם )״בגפםום*( וכד‪,‬‬ ‫אם‬
‫) ״ ק ו ש י א היא״(‪ .‬ש ג י י א ה י א וכו׳ א י ל ו א מ ר ) ש ר י ״ ר ‪,‬‬ ‫מותר וכד‬ ‫היוצר מ ת ח י ל ה‬ ‫חיברה‬ ‫אם‬
‫ח י ב ר ה ב ס י ד או בגיםםום יאות‪.‬‬ ‫‪(73‬‬
‫מ ם ש ט י ה‬ ‫ו מ ו צ י א ה‬ ‫מפרש מתניתין‬ ‫ברייתא‪,‬‬ ‫כריתות ח״ה ש״ב‪ ,‬סי׳ ע״א‪:‬‬ ‫ם׳‬
‫שסובר כן כי הא דתנן אם ח ב ר ה וכד‪.‬‬ ‫לפי‬
‫חייב‬ ‫שתים‬ ‫ועלו בידו‬ ‫אחת‬ ‫אות‬ ‫לכתוב‬ ‫נתכוון‬ ‫ת נ א‬ ‫ב ‪ -‬ק ד ‪ ,‬א‪:‬‬ ‫קד‬ ‫שבת‬ ‫‪(b‬‬
‫שני זייני״ן וכו׳‬ ‫וכתב‬ ‫לכתוב חי״ת‬ ‫)״נתכוין‬ ‫פטור‬ ‫)״והתניא״‪ ,‬עי׳ להלן‪ ,‬״תניא״(‬ ‫והתנן‬
‫פ י ״ ב מ י ה ‪ ,‬עי׳ תום׳(‪ ,‬ל א ק ש י א ה א ו כ ד ז תום׳ פי״א ) פ י ״ מ י ב ‪ :‬פ ט ו ר ‪.‬‬ ‫פטור״‪,‬‬
‫ש ב ת ק י א ‪ :‬ת נ א ח ו ץ מ מ י ד ק ר י ם ‪ ,‬ע י ׳ ל ע י ל ״ א י ת ת נ י י ת נ י ׳ ‪ ,‬ב ‪ ,c‬ע מ ׳ ‪.91‬‬ ‫(‬ ‫‪C‬‬

‫ת נ ו ‪ ,‬אבל הנכון כלפנינו‪ ,‬וזה מוכיח ״ותנא דידן״‬ ‫‪ (1‬כ״ה גם מ‪ .‬הב״ח העיר‪ :‬ס״א אביי ורבא‬
‫ושם‬ ‫למעט‪,‬‬ ‫אומר איגו ‪1‬ריך‬ ‫וכו׳ ר׳ יהודה‬ ‫והרחב‬ ‫תגא‬ ‫אמר אניי‬ ‫שאחריו‪ .‬ועי׳ עירובין י ע״א‪:‬‬
‫אמר אביי םליג בברייתא‪ ,‬גם סנהדרין‬ ‫אמר אביי םליג בברייתא דתגיא והרחב וכו׳»‬ ‫ב ע״ב‪ ,‬במקומו‪:‬‬
‫גד א )תום׳ פ״י א(‪ ,‬להלן עמ׳ ‪.151‬‬

‫‪146‬‬
 ‫‪.143‬‬ ‫מ ג י ל ה כ ד ב ‪ :‬ת נ א ב פ נ י ו ו כ ר ‪ ,‬ע י ׳ ל ע י ל ״ ת נ י ״ ‪ ,‬ס י ׳ ‪ ,12‬ע מ ׳‬ ‫‪(d‬‬
‫אחת‬ ‫תנן‬ ‫ו הא נ ן‬ ‫מאתים‬ ‫כתובתה‬ ‫כהנים‬ ‫ואלמנת‬ ‫תנא‬ ‫א‪:‬‬ ‫יב‬ ‫כתובות‬ ‫‪(e‬‬
‫שתי תקנות‬ ‫אמר רב אשי‬ ‫) פ ״ א מ״ר‪,(,‬‬ ‫אלמנת כהנים כתובתן מנה‬ ‫ישראל ואחת‬ ‫אלמנת‬
‫הוו ו כ ר ‪ ,‬ועי׳ ל ה ל ן ״ ת ו ס פ ו ת ו ה ו ס פ ו ת ״ ‪.‬‬

‫ב ש נ י ם‬ ‫וקונה את עצמו‬ ‫ובשטר‬ ‫עברי נקנה בכסף‬ ‫עבד‬ ‫ס״א מ״ב‪:‬‬ ‫קידושין‬ ‫‪(f‬‬
‫ובשוד‪ ,‬כ ס ף‬ ‫עצמו בכסף‬ ‫תנא וקונה את‬ ‫טז א‪:‬‬ ‫שם‬ ‫בבלי‬ ‫כסף‪,‬‬ ‫ו ב ג ד ע ו ן‬ ‫ו ב י ו ב ל‬
‫ו ב ש ט ר )עי׳ ת ״ כ ק ד ו ש י ם פ ״ ה ג ו ב ב ל י ש ם ח ר ע ״ א ( ‪. °‬‬
‫ה ש ק ל י ם <פ״ח מ״ז>‪.‬‬ ‫ב כ ו ר ו ת נ א א ‪ ) :‬״ ו כ ו ל ן נ פ ד י ן ב כ ס ף ובשור‪ ,‬כ ס ף ״ ( ח ו ץ מן‬ ‫(‬ ‫‪g‬‬

‫)תום׳ פ ״ ב יב(‪.‬‬ ‫ו ה ר א י ו ן‬ ‫ו מ ע ש ר‬ ‫חוץ מן ה ש ק ל י ם‬ ‫ת נ א‬

‫בין ש נ ו ד ע לו‬ ‫ת נ א‬ ‫חטא״(‬ ‫שלא‬ ‫כ ר י ת ו ת כג ב ‪) :‬״המביא אשם תלוי ונודע לו‬ ‫‪(h‬‬
‫שלא חטא‪.‬‬ ‫לו‬ ‫<ש>גודע‬ ‫ובין‬ ‫ש ח ט א‬
‫הברייתא‪:‬‬ ‫את‬ ‫שהביא‬ ‫האמורא‬ ‫שם‬ ‫עם‬ ‫״תנא״‬
‫(‬ ‫‪2‬‬
‫בשבועה‬ ‫ב ״ ש א ו מ ר י ם ל א י פ ת ח לו‬ ‫ת ג א‬ ‫הו נא‬ ‫רב‬ ‫אמר‬ ‫נדרים כ ח א‪:‬‬ ‫‪(i‬‬
‫לו ה א‬ ‫יפתח‬ ‫דלא‬ ‫הוא‬ ‫בשבועה‬ ‫שמאי‬ ‫לבית‬ ‫בשבועה‪.‬‬ ‫לו‬ ‫אף יפתח‬ ‫אומרים‬ ‫וב״ה‬
‫הוא‬ ‫ותו מ י פ ת ח‬ ‫יפתח לו בנדר‪.‬‬ ‫)ם״ג מ״ד( ב ״ ש א ו מ ר י ם ל א‬ ‫תגן‬ ‫והא‬ ‫י פ ת ח לו‬ ‫בגדר‬
‫ו ה ת נ ן )״ברישא״( בית ש מ א י אומ׳ ב כ ל‬ ‫בשבועה‬ ‫מידר נדר‬ ‫י פ ת ח לו ב ש ב ו ע ה הא‬ ‫דלא‬
‫חוץ מ ב ש ב ו ע ה ‪ .‬ת נ א מ ת נ י ת י ן ב נ ד ר ו כ ר ת נ א ב ר י י ת א וכו׳ ר ב אשי א מ ר וכר‪.‬‬ ‫נודרין‬
‫ה ב ר י י ת א כ פ ש ו ט ה וודאי חולקת‪ ,‬ו״נדר״ )״נודרין להרגין״( כולל גם *שבועה״‪,‬‬ ‫אבל‬
‫״דור לי בחיי ר א ש ך ״‬ ‫)םנהדרין פ״ז מ״‪,0‬‬ ‫בשמו״‬ ‫והמקיימ )״נשבע״(‬ ‫״הנודר בשמו‬ ‫כמו‬
‫ל א תני כלל‬ ‫) ש ם ם ״ ג מ ״ ב ( ‪ ,‬ו ע ו ד ‪1‬עי׳ מ ש ״ כ ב ״ ס פ ר מ ג נ ם ״ ע מ ׳ ‪ .[10‬ו ה א י ת נ א ד ב ר י י ת א‬
‫בכל גודרין חוץ מ ב ש ב ו ע ה ובה״א אף בשבועה״‪.‬‬ ‫״בש״א‬
‫י צ ח ק‬ ‫ר׳‬ ‫שהביא‬ ‫ה מ ק ב י ל ה‬ ‫או‬ ‫ה ח ו ל ק ת‬ ‫ה ב ר י י ת א‬ ‫גם‬ ‫שייכת‬ ‫לכאן‬
‫״כי א ת א ר׳ י צ ח ק תגי״‪.‬‬ ‫לבבל‪,‬‬ ‫י ש ר א ל‬ ‫מ א ר ץ‬

‫תגי‬ ‫י צ ח ק‬ ‫ד׳‬ ‫א ת א‬ ‫כי‬ ‫ו‪.‬‬

‫ר ׳ י צ ח ק זד‪ ,‬ה ו א א ח ד ״ ה י ו ר ד י ם מ א ר ץ י ש ר א ל ל ב ב ל ״ ) ״ נ ח ו ת י ״ ( ו ת ל מ י ד ו ש ל ר ב י‬
‫) י ב מ ו ת ס ד ב>‪.‬‬ ‫אביי‬ ‫בסי‬ ‫םומקא״‪,‬‬ ‫״יצחק‬ ‫יוסף‪,‬‬ ‫בר‬ ‫ב ו ו ד א י ר׳ י צ ח ק‬ ‫הוא‬ ‫והוא‬ ‫יוחנן‪.‬‬
‫או‬ ‫אם כחולקת על המשנה‪,‬‬ ‫מקומות בבבלי‪,‬‬ ‫בכמה‬ ‫וזו נ ז כ ר ת‬ ‫הביא ברייתא לבבל‪,‬‬ ‫הוא‬
‫ש נ ו ס ח‬ ‫במקום‬ ‫או‬ ‫עליה‪.‬‬ ‫ח ו ל ק ו ת‬ ‫ב ר י י ת ו ת‬ ‫שישנן‬ ‫במקום‬ ‫למשנתנו‪,‬‬ ‫כמסייעת‬
‫תנן‬ ‫ד א נ ן‬ ‫השתא‬ ‫יוסף‪:‬‬ ‫רב‬ ‫פעם אחת‬ ‫אומר‬ ‫כזה‬ ‫ספק‬ ‫במקום‬ ‫מסופק‪.‬‬ ‫ה מ ש נ ה‬
‫ה כ י ש ״ מ ד ו ק א ת נ ן )עי׳ ל ה ל ן ( ‪.‬‬ ‫ת נ י‬ ‫א ת א ר׳ י צ ח ק‬ ‫וכי‬ ‫הכי‬

‫שפירשה תחילה כחולקת על‬ ‫שלו מב״ק קיר א‪,‬‬ ‫‪ (1‬דוגמא זו הזכיר הרז״ה שם‪ .‬בדוגמא השניה‬
‫ורי״ד‪ .‬ולפי‬ ‫בחידושיו‬ ‫ורשב״א‬ ‫במלחמות‪,‬‬ ‫רמב״ן‬ ‫ועי׳‬ ‫שם‪,‬‬ ‫במאור‬ ‫חזר בו הרז״ה‬ ‫משגתגו )כרש״י(‪,‬‬
‫יאיכא דאמרי״ שבבבלי שם וודאי שאיגה חולקת‪.‬‬
‫‪ (2‬יאמר רב הונא תנא״ נמגא עוד ברכות מז א וש׳׳נ )מחלוקת כיש וביה לדמאי פ״ג מ״א(‪ ,‬ר״ה‬
‫)עי׳ להלן ישמואל'‪,‬‬ ‫נ א‬ ‫ת‬ ‫לב ב )״ם״א״ ורא״ש וד״ם‪ ,‬עי׳ ד״ס( ו ב״ב קלח ב ‪ :‬אמר רב גחמן אמר לי הוגא‬
‫ע ״ א ‪ -‬ב ‪ :‬אמר רב גחמן אמר לי הוגא )בר‬ ‫ג‪(3 ,‬ז תמורה י ע״א‪ :‬דא״ר נחמן א״ר הונא תנא ז כתובות ז‬
‫ע״א‪ .‬ור״ח‬ ‫כ ח‬ ‫ב <‬ ‫״‬ ‫ח‬ ‫ן ן י ט ו ף‬ ‫״‬ ‫״‬ ‫א‬ ‫ף‬ ‫ן‬ ‫‪^.‬‬ ‫ר י‬ ‫{ ‪8‬‬ ‫ף א ן‬ ‫ן;(‬ ‫ג ׳‬ ‫״‬ ‫ה‬ ‫ם ן ׳‬ ‫‪,‬‬ ‫ס י‬ ‫מ א י ל >‬ ‫מ ׳‬ ‫י ת א‬ ‫‪1,‬‬ ‫»‬ ‫ג ו ז ן‬ ‫ר‬ ‫ב‬ ‫ף‬ ‫ן ע א‬ ‫^‬ ‫נ ת‬

‫עי׳ עוד * ר ב הוגא״‪.‬‬ ‫י‬ ‫‪,‬‬ ‫״‬ ‫׳‬ ‫ם י‬ ‫‪1 4 6‬‬ ‫‪!,,,1,‬‬ ‫׳‬ ‫ן ע י‬ ‫׳‬ ‫ין(‬ ‫ת ר‬ ‫ר ן ת‬ ‫ו ט‬ ‫‪1,‬ק‬ ‫ו י‬ ‫״‬ ‫ה‬ ‫ר‬ ‫ע‬ ‫ה‬ ‫‪1 3‬‬ ‫באוה״ג שם‪ ,5 ,‬ושם תשובות‪,‬‬

‫‪147‬‬
 ‫ם ת ם‬ ‫יצחק‬ ‫שר׳‬ ‫ה ע ר ה ס׳(‪.‬‬ ‫‪234‬‬ ‫ברכות‬ ‫)דים‬ ‫רבינוביץ‬ ‫רנ״נ‬ ‫כדעת‬ ‫ד ע ת י היא‬
‫אצל‬ ‫הוא ר ׳ י צ ח ק ב ר יוסף‪ .‬ש נ י ה ם היו • נ ח ו ת י ״ ו ש נ י ה ם א ו מ ר י ם ב ש ם ר ב י י ו ח נ ן ‪.‬‬ ‫שבבבלי‬
‫דימי ‪ -‬רבין ‪ -‬כי א ת א‬ ‫כי א ח א ר ב‬ ‫אתא ‪ -‬א מ ר ‪ -‬״ ברכות מד א‪:‬‬ ‫•כי‬ ‫סתם‪,‬‬ ‫ר׳ י צ ח ק‬
‫ר׳ י צ ח ק א מ ר עיר א ח ת היתה ב א ר ץ י ש ר א ל וכו׳ )בעל ח ו ל ד ו ת ת ו י א ‪ 793 ,‬מ ו ס י ף ב מ ר ו ב ע י ס‬
‫אלא את‬ ‫אכל רבינוביץ לא חיוה שם‬ ‫כ א י ל ו היה כאן נו׳ כי־י‪,‬‬ ‫ומציין •דק‪-‬ס״‪,‬‬ ‫• ב ר יוסף•‬
‫ד ע ת ו ש ש נ י ה ם א ח ד ( ‪ .‬מ ו ס ר מעשים מ ר ב י ו מ ב י ת ר ב י ‪ .‬שם לד א‪ .‬ס ס ח י ס יג א‪ ,‬כי״י ו ש א י ל ת ו ת ‪:‬‬
‫ו ח ו ל י ן סז א ‪,‬‬ ‫כ ה א )נדה ס ו ב(‬ ‫י ב מ ו ת לד א‪ .‬ק י ד ו ש י ן‬ ‫יצחק!‬ ‫איר‬ ‫ר ב י ן ב ר ר ב אדא‬
‫ת ע נ י ת לה א‪ .‬כ ת ו ב ו ת ח‬ ‫ל ו א‪ ,‬מ עיב‪.‬‬ ‫ב ר כ ו ת י עיב‪ ,‬כו א‪,‬‬ ‫ר ג י ל •א״ר י צ ח ק א י ר י ו ח נ ן ׳ ‪,‬‬
‫בר‬ ‫דההוא‬ ‫ע ו ל א‪:‬‬ ‫מספר‬ ‫עו ב‬ ‫ובחולין‬ ‫ב‪ ,‬זבחים ו ע״ב ושינ‪ ,‬מ ג ב‪.‬‬ ‫נז‬ ‫נדרים‬ ‫ע״א‪,‬‬
‫וכיו״ב‬ ‫ואכשריה‪.‬‬ ‫יוחנן‬ ‫דר׳‬ ‫לקמיה‬ ‫ואתא‬ ‫ד ע ו ר וכו׳‬ ‫יצחק‬ ‫רבי‬ ‫ג ו ז ל א דהוה בי‬
‫כי א ת א ר ב דימי ‪ -‬ר ב י צ ח ק ב ר י ו ס ף א י ר‬ ‫כי א ת א ‪ ,‬ע־ז עג א ‪:‬‬ ‫בר יוסף!‬ ‫ר׳ י צ ח ק‬ ‫אצל‬
‫וכן עוד‬ ‫דר׳ י ו ח ג ן וכוי‪.‬‬ ‫קמיה‬ ‫כי א ח א ‪ -‬א מ ר ע ו ב ד א הוד‪.‬‬ ‫ב‪:‬‬ ‫סד‬ ‫יבמות‬ ‫יוחנן ‪ -‬רבין‪,‬‬
‫זבחים‬ ‫ש ב ת מ ה ב‪ ,‬ריר‪ .‬ל עיא‪ ,‬ב״ב ק ל ד ב‪,‬‬ ‫• כ י א ת א • וכו׳ )•איר יוחנן•(‪ ,‬ב ר כ ו ת ט עיא‪,‬‬
‫דבי רבי‪ ,‬ועי׳‬ ‫מזוזתא‬ ‫מ נ ח ו ת ל נ א )כולהו‬ ‫ק ל ב ב )כניל(‪,‬‬ ‫וחולין‬ ‫במעדבא(‬ ‫פא ב )אמרי‬
‫וכוי‪ .‬א י ר‬ ‫רבי‬ ‫אמר‬ ‫כי א ת א ר י ב י י א מ ר וכו׳‬ ‫ביב ק מ ג א ‪:‬‬ ‫ידוש׳ מ ג י ל ה םיד‪ ,‬עד• עיג(‪:‬‬
‫י צ ח ק ב ר יוטף איר י ו ח נ ן ‪ ,‬ר ג י ל ה ר ב ה‬
‫<הוא רבי יצחק נ ם ח א >‬ ‫הוא ר ב י י צ ח ק בן ט ב ל א‬ ‫קיג סעיב א מ ר ו ‪:‬‬ ‫בפסחים‬ ‫אמנם‬
‫ב‬
‫בן א ל ע ז ר‬ ‫ו י ו ח ס י ן ‪ ,‬ו כ ן גי׳ ריח( הוא ר ב י י צ ח ק בן ח ק ו ל א הוא ר ב י י צ ח ק‬ ‫)כיי א״פ ו מ‬
‫)כי״י ויוחסין( ה ו א ר ב י י צ ח ק בן א ח א ד ש מ ע ח א ה ו א ר ב י י צ ח ק בן ם ג ח ס ד א ג ד ת א )•הוא ‪-‬‬
‫ורש״י ו ר ש ב ״ ם‬ ‫הואי‪ ,‬גם כאן ב כ ל ה נ ו ס ח א ו ת ‪ ,‬וכן ר״ח‪ ,‬ו ה ו ק ף ב ד פ ו ס י ם ע״ס רש־י ורשב״ם(‪.‬‬
‫י צ ח ק בן א ל ע ז ר )דף ‪ 308‬ס ע י א ( וע׳‬ ‫וכן ריב״ק ביחוסי ת ו י א כיי ע׳ י צ ח ק )דף ‪ 288‬סעיא(‪,‬‬
‫ר׳ י צ ח ק בן א ח א‬ ‫הוא‬ ‫ר׳ י צ ח ק ב ש מ ע ח א‬ ‫שסתם‬ ‫י צ ח ק בן פ נ ח ס )רף ‪ 339‬ע״ב(‪ .‬מ פ ר ש י ם ‪,‬‬
‫ו ס ת ם ר ׳ י צ ח ק ב א נ ד ת א ה ו א ר׳ י צ ח ק בן פ נ ח ס ׳ א ב ל ר י ח ו ו ד א י ש ל א פ י ר ש כך )הוא מ פ ר ש‬
‫י צ ח ק בן א ל ע ז ר ה ו א‬ ‫שד׳‬ ‫‪(787‬‬ ‫ו מ כ י ו ן שאין ס פ ק )עי׳ נ ם ת ו ל ד ו ת ת ו י א ‪,‬‬ ‫אחדי(‪.‬‬ ‫שששתס‬
‫ח ק ו ל א ‪ ,‬עי׳ ר י ט כ ״ א‬ ‫בר‬ ‫ירוש׳ שם פ״ג‪ ,‬גג ע״ד‪:‬‬ ‫)סוכה לה ב ‪ :‬בן א ל ע ז ר ‪,‬‬ ‫ח ק ו לא״‬ ‫״בר‬
‫בר‬ ‫וגיטין ס״ג‪ ,‬מ ה ז ״ א ‪:‬‬ ‫כ ו עיר‪.‬‬ ‫ירוש׳ שם סיב‪,‬‬ ‫בר אלעזר‪,‬‬ ‫כ ת ו ב ו ת כז א ‪:‬‬ ‫ורין ש ם ‪:‬‬
‫ביב‬ ‫בר חקילא ו‬ ‫שם סי״ג‪ ,‬ל ה עיא ו ל ו ע י א ‪:‬‬ ‫ירוש׳‬ ‫בן א ל ע ז ר ‪,‬‬ ‫כתובות קט א‪:‬‬ ‫חקולא‪,‬‬
‫ה ו א בן‬ ‫נס ח א‬ ‫יצחק‬ ‫ושר׳‬ ‫בר חקולא(‪,‬‬ ‫גיטין פ י ט ‪ ,‬ג ע״ג‪:‬‬ ‫ירוש׳‬ ‫אלעזר‪,‬‬ ‫בן‬ ‫א‪:‬‬ ‫קםג‬
‫ט ב ל י י‪,‬‬ ‫ע״ב‪ :‬ב ר‬ ‫ח‬ ‫שם םיד‪,‬‬ ‫ובירוש׳‬ ‫נ ם ח א‪,‬‬ ‫ר׳ י צ ח ק‬ ‫כד ס ע י ב ‪:‬‬ ‫)עי׳ ב י מ‬ ‫טבלא‬
‫ז (‬
‫אלא‬ ‫מתפרש‬ ‫אינו‬ ‫השלישי‬ ‫ש ג ם הזוג‬ ‫בוודאי‬ ‫‪ -‬איכ‬ ‫א ו ת ו המעשה(‬ ‫בוודאי‬ ‫והוא הוא‬

‫הוא ר׳ יצחק גשחא‪,‬‬ ‫דייושלמי‬ ‫סתם‬ ‫שר׳ יצחק‬ ‫‪ ,94‬אומר‬ ‫שערי תואיי‪,‬‬ ‫‪] (1‬רז״וו דניגוביץ‪,‬‬
‫גםחא(‪,‬‬ ‫וראיותיו מירוש׳ תרומוח פ״ח‪ ,‬מה ע״ב )ר׳ יצחק שאל( לבבלי מכות יא ב )ר׳ אמי ור׳ יצחק‬
‫ומגילה‬ ‫)ר׳ אמי ור׳ יצחק גםחא(‪,‬‬ ‫לג ב‬ ‫בובר‪ ,‬פקודי אות ד )ר׳ חמא ור׳ יצחק( לקידושין‬ ‫תנחומא‬
‫אבל במכות‬ ‫גפחא(‪.‬‬ ‫ס י ג ‪ ,‬עד ע״ב )יצחק סחורה שאל לר׳ יצחק( לסופרים פ י י ב )שאל את ר׳ יצחק‬
‫חולק על‬ ‫שבירוש׳ מגילה‬ ‫בר״ח ״נפחא״‪ ,‬ובקידושין ליתא בילקוט תשא שצ״א ״נפחא׳‪ ,‬ור׳ יצחק‬ ‫ליתא‬
‫מח ב‬ ‫יבמית‬ ‫ומבבלי‬ ‫במ״ס‪.‬‬ ‫ו״גפחא״ ט״ס‬ ‫רחמים שם(‪,‬‬ ‫)עי׳ כסא‬ ‫במגילה כט ב וש״ג‬ ‫רי״צ נסחא‬
‫עיר וכו׳(‬ ‫וקאמרי‬ ‫ויחבי‬ ‫נסחא‬ ‫)יתיב ר״ח בר ספי ור׳ אפי ור׳ יצחק נפחא אקילעא דר׳ יצחק‬
‫רחבים ור׳‬ ‫הם‬ ‫ואומרים'‬ ‫אין כל ראיה‪ ,‬ש=ן 'היושבים‬ ‫פיח‪ ,‬ח ע״ד )ר־ יצחק בשם ריביל(‪,‬‬ ‫ליבמות‬
‫ר׳ יצחק נפחא(‪.‬‬ ‫ולא‬ ‫א י‬
‫מ‬

‫‪148‬‬
 ‫בחולין‬ ‫)נזכר‬ ‫ר׳ י צ ח ק בן פ נ ח ס‬ ‫הוא‬ ‫הוא‬ ‫שר׳ י צ ח ק בר אחא ד ש מ ע ת א‬ ‫בדומה לאלה‪,‬‬
‫כז ב ו ק י ד ו ש י ן עא א‪ ,‬כ נ ו ׳ מ ‪ :‬ר׳ י צ ח ק בן פ נ ח ס ‪ ,‬וכיד‪ ,‬ביחוסי תו״א כיי בערכו( ד א נ ד ת א‬
‫)יבן א ח א • כ י נ ו י הוא כ מ ו ״בר ח ק ו ל א ׳ וינפחא•(‪ ,‬ו ש נ י ה א ח ר ו נ י ם אינם כ ל ל ר׳ י צ ח ק ס ת ם ‪.‬‬
‫הברייתות הנוגעות למשנתנו‪:‬‬ ‫ו א ל ו הץ‬

‫חוטין ב ת ח ל ה )״כתחילה׳(‬ ‫ש ל ש ה‬ ‫רבי אליעזר אומר האורג‬ ‫שבת פי״ג מ״א‪:‬‬ ‫‪.1‬‬
‫ע ל ה א ר י ג ח י י ב ו ח כ ״ א ב י ן ב ת ח ל ה ב י ן ב ס ו ף ש י ע ו ר ו ש ג י חוטיץ‪.‬‬ ‫ואחת‬
‫‪11‬‬
‫לא קשיא הא‬ ‫ג׳‬ ‫תגן‬ ‫ו ה א ג ן‬ ‫ש ת י ם‬ ‫יצחק תני‬ ‫רבי‬ ‫כי אתא‬ ‫קח א‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫ה א ב ק ט י נ י וכו׳‪.‬‬ ‫באלימי‬
‫האורג‬ ‫)צוק׳ ם ״ ד ד ( ‪:‬‬ ‫ולונדון‬ ‫לתום׳ ביצה פ ״ ד ב ד ם ד וכי״ו‬ ‫ב ר י י ת א זו מ ת א י מ ה‬
‫לוקה‬ ‫ביו״ט‬ ‫חטאת‬ ‫חייב‬ ‫בשבת‬ ‫וכו׳‬ ‫הדיוט‬ ‫בבגדי‬ ‫ק ד ש בין‬ ‫בבגדי‬ ‫בין‬ ‫חוטין‬ ‫שגי‬
‫אליעזר‬ ‫והאורג חוט א ח ד וכד ב ש ב ת חייב ח ט א ת ביו״ט לוקה ארבעים ד ב ר י ר׳‬ ‫ארבעים‪,‬‬
‫וכחכמים(‪.‬‬ ‫משום ש ב ו ת )ת״כ אחרי פ״ז ו ‪ -‬ט ‪.‬‬ ‫בין ב ש ב ת בין ביו״ט איגו חייב א ל א‬ ‫וחכ״א‬

‫כי‬ ‫רש״י ז״ל י פ ה י פ ה ‪:‬‬ ‫כמו שפירשה‬ ‫הביא רבי יצחק לבבל‪.‬‬ ‫ב ר י י ת א זו‪ ,‬א ו כ ז ו ‪,‬‬
‫‪( l a‬‬
‫<עי׳ ל ה ל ן ס י ׳ ‪ (4‬ה כ י ר ״ א א ו מ ר ה א ו ר ג ב ׳ ח ו ט י ן ב ת ח ל ה ו ל א‬ ‫ר׳ י צ ח ק ת נ י מ ת נ י ׳‬ ‫אתא‬
‫״ ש ל ש ה‬ ‫ב ב ר י י ת א‬ ‫גם‬ ‫שגו‬ ‫בבבל‬ ‫ואולם‬ ‫על האריג‪.‬‬ ‫באחד‬ ‫אלא‬ ‫ר״א ארבנן‬ ‫םליג‬
‫(‬ ‫‪2‬‬
‫בתחלה‬ ‫ח ו ט י ן‬ ‫ג׳‬ ‫האורג‬ ‫א ו מ ר‬ ‫א ל י ע ז ר‬ ‫ר׳‬ ‫תניא‬ ‫בבלי שם‪:‬‬ ‫כמשנתנו‪,‬‬ ‫חוטיך‬
‫ע ל ה א ר י ג ח י י ב ו ח כ ״ א וכו׳ ‪P‬‬ ‫ואחד‬
‫‪4‬‬
‫א י ם כ א ‪ ,‬ו ב ר י י ת א זו‬ ‫מ ת ג י י(‬ ‫)ם״א‪:‬‬ ‫תגי‬ ‫כי א ת א ר ב י י צ ח ק‬ ‫עירובין לו ב‪:‬‬ ‫‪.2‬‬
‫‪.108‬‬ ‫ל ע י ל ב ‪ ,$ ,‬ע מ ׳‬ ‫הירוש׳ בלשון ״אית תניי תני״‪,‬‬ ‫מביא‬
‫מ ח י י ב‬ ‫מ א י ר‬ ‫רבי‬ ‫לך‬ ‫ו י י ט י ב‬ ‫ו י ב ר כ ך‬ ‫יכך‬ ‫אל‬ ‫א‪:‬‬ ‫לו‬ ‫שבועות‬ ‫‪.3‬‬
‫)פ״ד מי״ג(‪ .‬ו ה א ל י ת ל י ה ל ר ״ מ מ כ ל ל ל א ו א ת ה ש ו מ ע הן )קידושין‬ ‫פ ו ט ר י ן‬ ‫ו ח כ מ י ם‬
‫השתא דאגן‬ ‫ר ב יוםף‬ ‫אמר‬ ‫כדתנן‪.‬‬ ‫ת נ א‬ ‫י צ ח ק‬ ‫רבי‬ ‫א ת א‬ ‫כי‬ ‫מ״ד(‪ ,‬איפוך‪.‬‬ ‫ס״ג‬
‫‪6‬‬ ‫‪5‬‬
‫ה כ י > ו כ י א ת א ר ב י י צ ח ק ת ג י ה כ י ש ״ מ ד ו ק א ת ג ן >‪ .‬א ל א ק ש י א ו כ ד ‪.‬‬ ‫תנן‬
‫חידוש׳ שם‪ ,‬ל ח ע״ד‪ ,‬א ו מ ר ‪ :‬ר ב י יםא ב ש ם ר ב י יוחנן ר ב י מ א י ר היא ד א מ ר‬ ‫ואולם‬
‫הא אם לא‬ ‫אל יככה אם תבוא ותעידני‪.‬‬ ‫מ מ ש מ ע ל א ו א ת ה ש ו מ ע הין‪.‬‬ ‫פ״א מ״ד(‬ ‫)נדרים‬
‫בי ר ב י בון‬ ‫א״ר יוסי‬ ‫סד ע״א‪:‬‬ ‫וכיו״ב אמרו בירוש׳ קידושין שם‪,‬‬ ‫יכנה‪.‬‬ ‫ותעידני‬ ‫תבוא‬
‫א״ר מתניה חומר הוא‬ ‫לית ליה‪.‬‬ ‫והכא‬ ‫מ מ ש מ ע לאו א ת ש ו מ ע הין‪.‬‬ ‫אתר אית לר״מ‬ ‫בכל‬
‫ד (‬
‫‪ .‬ו ב נ ד ר י ם פ״א‪ ,‬לז ע״א‪ ,‬א מ ר ו כיו״ב‪ :‬ר ב י יםא ב ש ם ר ב י יוחנן ד ב ר י ר ב י מ א י ר‬ ‫בעריות‬
‫‪> 9‬‬ ‫‪8‬‬
‫ל א ו א ת ה ש ו מ ע ה י ן >‪ ,‬ב ג י ג ו ד ל ב ב ל י ש ם ‪ ,‬י ג ב ) ו כ ן י א א > ‪ :‬ו ה א ל י ת ל י ה ל ר ״ מ‬ ‫ממשמע‬

‫* ‪ ( 1‬ד׳׳ו‪ :‬מתניתין‪ ,‬קרי‪ :‬מתניתא‪.‬‬ ‫שנים‪.‬‬ ‫‪ (1‬דם׳ שונצינו‪ :‬שתי‪ ,‬א״ס‪:‬‬

‫כך‪ ,‬תניא ר׳ אליעזר אומר האורג‪ ,‬בכל דפוייי )עד דפ׳ לובלין(׳ מ וא״פ‪ ,‬ומחקו רשיל במעוח‪.‬‬ ‫‪(2‬‬
‫אומד וכו׳‬ ‫דר״א הכי מחני ר״א‬ ‫אמר רב יוסף ר נ י יוסי אליבא‬ ‫‪ (3‬ועי׳ עוד כריתות יט ב‪:‬‬
‫על האריג חייב‪.‬‬ ‫ושגים‬
‫את המשנה‪ ,‬שוגה ברייתא על המשנה‪.‬‬ ‫ומגיע‬ ‫מפרש‬ ‫״מתני״‪ ,‬הוא‬ ‫מתנין‬ ‫‪ (4‬בג׳ כי״י‪:‬‬
‫הוגא״‪.‬‬ ‫'תלמוד״ שלהם׳ ועי׳ לעיל שם ולהלן ״ ר ב‬
‫לסי נוסת זה פירושי‬ ‫ז‬ ‫‪ (5‬בדיו ד פ י ו ‪ :‬תגן כי מתני׳‪ ,‬דיו שני וכיי פלו׳‪ :‬כמחני׳ ) מ ‪ :‬במתגי׳(‬
‫״דאגן תגן בברייתא שלנו כמתגי׳״‪ ,‬אבל לשון ״אנן חנן״ נאמר תמיד רק למשנה‪ ,‬ובראשונים הנוסח כלפנינו•‬
‫‪ (7‬עי׳ בבלי שבועוח לו ב וחוס׳ ד״ח ה״ג•‬ ‫מ ‪ :‬דדוקא קתגי‪ .‬ועי׳ הע׳ ‪.5‬‬ ‫‪(6‬‬
‫‪ (9‬ועי׳ להלן ‪ , V I I‬ד׳ ג•‬ ‫לז ע״ג‪.‬‬ ‫‪ (8‬וכן בירוש׳ שבועות רפ״ז‬

‫‪149‬‬
 ‫ור׳ יוסי בר׳ בון ור׳ מ ת נ י ה ׳ א י ן א י ס ו א‬ ‫אםי‬ ‫ל א ו א ת ה ש ו מ ע הין‪ .‬ל ר ׳ י ו ח נ ן ו ר י‬ ‫מכלל‬
‫קושי ב מ ש נ ת שבועות‪.‬‬ ‫כל‬
‫״חכמים‪/‬‬ ‫ם ״ ב ט ו ‪ ,‬ש י נ ת ה ד ע ת י ח י ד ש ל ה מ ש נ ה <ר״מ א ו מ ר > ‪ -‬ל ד ע ת ר ב י ם ‪.‬‬ ‫התום׳‪,‬‬
‫יכך אל יכך‬ ‫האומר‬ ‫כדי ל פ ס ו ק ה ל כ ה כר׳ מ א י ר ‪:‬‬ ‫של ה מ ש נ ה ‪ -‬ל״ר׳ י ה ו ד ה ‪/‬‬ ‫ו״חכמים״‬
‫זו ה י א‬ ‫יריע לך‬ ‫לך כן‬ ‫לך אל יריע‬ ‫לך יריע‬ ‫ייטיב‬ ‫ייטיב לך אל ייטיב לך כן‬ ‫כן יכך‬
‫מחייבין‬ ‫וחכמים‬ ‫סטור‬ ‫ואל יריע לך‬ ‫לך‬ ‫ייטיב‬ ‫אומר‬ ‫בתורה ר׳ יהודה‬ ‫האמורה‬ ‫האלה‬
‫כאומר( ייטיב לך אם תבואו ותעידוני אל ייטיב לך אם לא תבואו ותעידוני‬ ‫)צ״ל‪:‬‬ ‫באומר‬
‫לך אם לא ״ תבואו ותעידוני אל ירע לך אם תבואו ותעידוני‪.‬‬ ‫ירע‬
‫נ ו ס ח א ו ת של ה מ ש נ ה ‪ :‬דיג‪ ,‬מ י י ד ‪ ,‬ל ו‬ ‫בכמה‬ ‫נ מ ז א גם‬ ‫ב מ ק ו ם ״חכמים•‬ ‫•ר׳ י ה ו ד ה '‬
‫ור׳‬ ‫ספרי סםרד״‪:‬‬ ‫בשם • מ ק ג ת‬ ‫השתא(‬ ‫‪ ,‬ו ה ר מ ב ץ )לו א דיה‬ ‫‪Q‬‬ ‫״ ‪5 6 8‬‬ ‫ק ו פ ו ב ‪ Fol‬ו ב‬
‫פוטר‪.‬‬ ‫יהודה‬
‫‪2‬‬
‫במשנתם‪.‬‬ ‫ו ה ת ו ס פ ת א‬ ‫'‬ ‫ה ב ב ל י‬ ‫שכן היה נוסח‬ ‫ואסשר‬
‫ר׳‬ ‫אשת אב‬ ‫אם ומשום‬ ‫משום‬ ‫עליה‬ ‫חייב‬ ‫האם‬ ‫הבא על‬ ‫ס״ז מ ״ ד ‪:‬‬ ‫סנהדרין‬ ‫‪.4‬‬
‫אומר אינו חייב אלא משום האם בלבד‪.‬‬ ‫יהודה‬
‫ל א ב י ו‬ ‫ר א ו י ה‬ ‫אמו‬ ‫היתד‪.‬‬ ‫לא‬ ‫אם‬ ‫ת נ י א ר׳ י ה ו ד ה א ו מ ר‬ ‫נג א ‪ -‬ב ‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫וחייבי‬ ‫כריתות‬ ‫חייבי‬ ‫אילימא‬ ‫ראויה לו‪,‬‬ ‫אינה‬ ‫מאי‬ ‫אלא משום האם בלבד‪.‬‬ ‫חייב‬ ‫אינו‬
‫מתניתא‬ ‫)״אייתי‬ ‫כדתנן‬ ‫יצחק תני‬ ‫כי אתא רבי‬ ‫חייבי לאוין וכד‪.‬‬ ‫ב״ד וכד אלא‬ ‫מיתות‬
‫האם‬ ‫דאינו חייב אלא משום‬ ‫דתני בה דרבי יהודה אומר אף בראויה לאביו קאמר‬ ‫בידיה‬
‫ו כ ד ת נ ן במתני׳״( ר׳ יהודה א ו מ ר אינו חייב א ל א משום ה א ם ב ל ב ד ‪.‬‬ ‫בלבד‬
‫(‬ ‫‪3‬‬
‫)״בבבל‬ ‫תני)נ>ן‬ ‫תמן‬ ‫כד ע״ד‪:‬‬ ‫בירוש׳ שם‪,‬‬ ‫גם‬ ‫מובאה‬ ‫זו‬ ‫בבלית‬ ‫ברייתא‬
‫אלא‬ ‫חייב‬ ‫אינו‬ ‫ל א ב י ו‬ ‫ר א ו י ה‬ ‫אמו‬ ‫היתד‪,‬‬ ‫לא‬ ‫אם‬ ‫אומר‬ ‫יהודה‬ ‫רבי‬ ‫שונים״(‬
‫אבהו‬ ‫רבי‬ ‫לד׳ יהודה״(‪.‬‬ ‫)״אפילו‬ ‫שתים‬ ‫חייב‬ ‫לאביו‬ ‫ראויה‬ ‫אמו‬ ‫הא אם היתה‬ ‫אחת‪.‬‬
‫אמו ראויה לאביו‬ ‫ל א ב י ו בין שאין‬ ‫אמו ראויה‬ ‫ל א שנייא בין ש ה י ת ה‬ ‫יוחנן‬ ‫רבי‬ ‫בשם‬
‫וכד )בבלי‬ ‫אתה מחייבו‬ ‫אמו‬ ‫משום‬ ‫יוחנן א מ ך היא‬ ‫דרבי‬ ‫טעמא‬ ‫חייב אלא אחת‪.‬‬ ‫אינו‬
‫מ כ י ל ת א ד ע ר י ו ת ‪ ,‬ק ד ו ש י ם ם ״ ט יב(‪.‬‬ ‫גג ב ‪ -‬נ ד א‪,‬‬
‫ואולם רבי יוחגן ח ו ל ק‬ ‫ומקיים את משנתנו‪.‬‬ ‫יוחנן חולק על ה ב ר י י ת א ה ב ב ל י ת‬ ‫רבי‬
‫א ם‬ ‫ר׳ יהודה אומר‬ ‫על מ ש נ ת ר ב י יהודה‪ ,‬ס נ ה ד ר י ן פ ״ ח מ״ד )ספרי ת צ א פי׳ רי״ט(‪:‬‬ ‫גם‬
‫כו‬ ‫שם‪,‬‬ ‫אמרו בירוש׳‬ ‫שכן‬ ‫געשה בן סורר ‪%‬‬ ‫אינו‬ ‫ל א ב י ו‬ ‫ר א ו י ה‬ ‫אמו‬ ‫היתד‪,‬‬ ‫לא‬
‫א מ ר ר ב י י ו ח נ ן ו א פ י ל ו אין א מ ו ר א ו י ה ל א ב י ו ‪ ,‬א ל א ש ב ב ב ל י ש ם ‪ ,‬ע א א‪ ,‬פ י ר ש ו ׳ א י נ ה‬ ‫עיב‪:‬‬
‫חייבי‬ ‫אילימא‬ ‫לאביו‬ ‫ראויה‬ ‫מאי אינה‬ ‫ר׳ י ה ו ד ה ‪ ,‬ש א י נ ה מ ת א י מ ה ל ו ‪:‬‬ ‫שבדברי‬ ‫ראויה״‬
‫‪( 4‬‬ ‫‪( 4‬‬
‫אלא‬ ‫‪,‬‬ ‫ניהי‬ ‫אמיה‬ ‫ואמיר‪,‬‬ ‫ניהו‬ ‫אבוה‬ ‫אבוד‪,‬‬ ‫סוף‬ ‫סוף‬ ‫ב״ד‪,‬‬ ‫מיתות‬ ‫וחייבי‬ ‫כריתות‬
‫לא היתה‬ ‫אומר אם‬ ‫יהודה‬ ‫ר׳‬ ‫הכי )ברייתא בבלית(‬ ‫תניא נמי‬ ‫קאמר‪.‬‬ ‫ל א ב י ו‬ ‫ב שו ה‬
‫בקול וכד‪.‬‬ ‫א מ ו שוד‪ ,‬ל א ב י ו‬

‫‪ (1‬״לאי ליתא נדפו׳ כאן‪ ,‬והתום׳ משובשת נדפו׳ ומתוקנת א‪1‬ל ‪1‬וקי‪ .‬התוס' כירוש׳ דלעיל‪.‬‬
‫הוכיחו‬ ‫והרשביא‪,‬‬ ‫דקשיא ליה ‪ -‬וניחא ליה'‪,‬‬ ‫הרמבין בשם יאית‬ ‫'תוספות'‪,‬‬ ‫‪ (2‬הריטב׳׳א בשם‬
‫מן הבבלי‪ ,‬שלא הקשה מחכמים אחכםים‪ ,‬שיחכמים' שלנו ר׳ ירודה )או ר׳ יוסי‪ ,‬או ר׳ שמעון( הוא‪.‬‬
‫אילץ דבית רבי חניין )לעיל‬ ‫ירוש׳ סנהדרין טיט‪ ,‬כז םעיא!‬ ‫השוה‬ ‫‪ (3‬תנין ) ' ת נ י י ן ' ( ‪ ,‬כציל‪,‬‬
‫‪ .(70‬והשוה ״תניי תמן'‪ ,‬להלן‪' , X ,‬טרמינולוגיה״‪.‬‬ ‫עמ׳‬
‫ניהי‪.‬‬ ‫אימיה‬ ‫הוא‬ ‫כ ג י ל ‪ ,‬וכיה ביד דמיה‪ ,‬בכיי מ ‪ :‬אבוה‬ ‫‪(4‬‬

‫‪150‬‬
 ‫הסכימה איפוא למשנתנו‪ ,‬בניגוד‬ ‫י ש ר א ל‬ ‫מ א ר ץ‬ ‫שהביא רבי יצחק‬ ‫ה ב ר י י ת א‬
‫לברייתא‬ ‫ואולם‬ ‫יוחנן‪.‬‬ ‫רבי‬ ‫לדעת‬ ‫והסכימה‬ ‫ושבירוש‪/‬‬ ‫שבבבלי‬ ‫ה ב ב ל י ת‬ ‫לברייתא‬
‫האם‬ ‫על‬ ‫הבא‬ ‫אומר‬ ‫יהודה‬ ‫רבי‬ ‫פ״י א ‪ -‬ב ‪:‬‬ ‫בתום׳‬ ‫שנינו‬ ‫נ ש א ר זכר בתום׳‪.‬‬ ‫הבבלית‬
‫הבא על אשת אב‬ ‫אומר‬ ‫וכי״ח ר׳ יהודה‬ ‫)דפר‬ ‫חייב א ל א מ ש ו ם אם ב ל ב ד וכן היה‬ ‫אינו‬
‫האם‬ ‫הבא על‬ ‫א(‪.‬‬ ‫נד‬ ‫בבלי‬ ‫בברייתא״‪,‬‬ ‫)״פליג‬ ‫בלבד‬ ‫אב‬ ‫אשת‬ ‫חייב אלא משום‬ ‫אינו‬
‫א נו ס תו‬ ‫או שהיתר‪,‬‬ ‫)״חייבי לאוין״(‬ ‫הדיוט‬ ‫לכהן‬ ‫וחלוצה‬ ‫גרושה‬ ‫גדול‬ ‫לכהן‬ ‫אלמגה‬
‫ב א נ ו ס ת אביו ו מ פ ו ת ת אביו״‪ ,‬יבמות‬ ‫״שאוסר‬ ‫י ה ו ד ה‪,‬‬ ‫של אביו )משנת רבי‬ ‫ו מ פ ו ת תו‬
‫פ י ״ א מ ״ א ‪ 0‬או שהיתר‪ ,‬א ח ת מ כ ל ע ר י ו ת ש ל א ב י ו ) ״ ח י י ב י כ ר י ת ו ת ו ח י י ב י מ י ת ו ת ב״ד״( ח י י ב‬
‫לכהן הדיוט‬ ‫וחלוצה‬ ‫גדול גרושה‬ ‫הבא על אשת אב אלמנה לכהן‬ ‫) ״ ס ו ף ס ו ף א מ ו היא׳־(‪.‬‬
‫‪( 1‬‬
‫או שהיתר‪ ,‬א ח ת מ כ ל עריות ש ל אביו פטור‪.‬‬ ‫של אביו‬ ‫ומפותתו‬ ‫אנוסתו‬ ‫וחייב( היתד‪,‬‬

‫יהודה ‪P‬‬ ‫דר׳‬ ‫א ל י ב א‬ ‫ת נ א י‬ ‫תרי‬ ‫דוד‪.‬‬ ‫שיש כאן‪ ,‬כ ד ב ר י ב ע ל ח ס ד י‬ ‫וודאי‬

‫<״אם‬ ‫הבבלית‬ ‫כברייתא‬ ‫בדבריו‬ ‫שנה‬ ‫והשני‬ ‫כמשגתגו‬ ‫רבי יהודה‬ ‫שנה בדברי‬ ‫הראשון‬
‫ה י ת ה אמו ראויה לאביו״(‪ ,‬ופירש א ו ת ה גם בחייבי כ ר י ת ו ת ומיתות ב י ד )שלא כבבלי(‪.‬‬ ‫לא‬
‫ר׳ י ה ו ד ה א ו מ ר א ם ל א היתד‪ ,‬א מ ו ר א ו י ה‬ ‫זה ש ג ה א ל י ב א דר׳ יהודה גם ב א ש ת א ב ‪:‬‬ ‫ותגא‬
‫‪( 3‬‬
‫ה י ת ה‬ ‫לכהן הדיוט‬ ‫וחלוצה‬ ‫לכהן גדול גרושה‬ ‫״אלמגה‬ ‫אותה‪:‬‬ ‫ופירש‬ ‫פטור‪,‬‬ ‫לאביו‬
‫ש ל ד ׳ י ה ו ד ה א ם איגד‪ ,‬ר א ו י ה ל ו א י ג ה א ש ת ו ‪.‬‬ ‫פ ט ו ר׳‪:‬‬ ‫א ח ת וכו׳‬ ‫א ג ו ם ת ו וכו׳ או ש ה י ת ה‬
‫רבי יהודה כאן בדברי‬ ‫דברי‬ ‫ג ת ח ל פ ו לו‬ ‫הבבלי‪ ,‬של הברייתא‬ ‫ש ת ג א זה‪,‬‬ ‫ואפשר‬
‫יהודה ש ב פ ״ ט ‪ ,‬ושגה כאן כלשוגו שם‪.‬‬ ‫ר׳‬
‫‪ .5‬ל כ א ן ש י י ך ג ם ס ו ט ה ‪ .‬ל א ב ו מ ז ב ‪:‬‬
‫גטמאת‬ ‫אשה אומרת‬ ‫גטמאת ועד אומר לא גטמאת‪,‬‬ ‫עד אומר‬ ‫סוטה פ״ו מ״ד‪:‬‬ ‫(‬ ‫‪a‬‬

‫שותה‪.‬‬ ‫ה י ת ה‬ ‫אומדת לא גטמאת‬ ‫ואשד‪,‬‬

‫לא ראית‬ ‫אומר‬ ‫אחד‬ ‫ועד‬ ‫את ההורג‬ ‫ראיתי‬ ‫אומר‬ ‫עד אחד‬ ‫מ״ח‪:‬‬ ‫פ״ט‬ ‫שם‬ ‫‪(b‬‬
‫עורםין‪.‬‬ ‫היו‬ ‫א ש ה א ו מ ר ת ר א י ת י ואשה א ו מ ר ת ל א ר א י ת )״ראיתי״(‬ ‫)״ראיתי״(‪,‬‬
‫אידך‬ ‫מהימן‪,‬‬ ‫וכיון ד מ ד א ו ר י י ת א ע ד א ח ד‬ ‫ל א ב )לפ״ו(‪:‬‬ ‫שם‪,‬‬ ‫בבבלי‬ ‫אמרו‬ ‫עליהן‬
‫תורה עד אחד הרי כאן שנים‬ ‫והא אמר עולא כל מקום שהאמינה‬ ‫מצי מ כ ח י ש ליה‪.‬‬ ‫היכי‬
‫‪5‬‬ ‫‪4‬‬
‫שותה וכן‬ ‫ע ו ל א ת נ י ל א היתד‪,‬‬ ‫<לך> >‬ ‫אמר‬ ‫ד ב ר י ו ש ל א ח ד ב מ ק ו ם שנים‪) .‬אלא( >‬ ‫ואין‬
‫וכיו״ב שם‬ ‫וכו׳‪.‬‬ ‫שותה‪.‬‬ ‫היתד‪,‬‬ ‫חייא א מ ר )״תני״(‬ ‫ורבי‬ ‫יצחק לא היתה שותה‬ ‫רבי‬ ‫אמר‬
‫‪( 6‬‬
‫לא היו‬ ‫י צ ח ק )תני(‬ ‫רבי‬ ‫וכן א מ ר‬ ‫היו עורפין‬ ‫ל א‬ ‫אמר ל ך עולא תני‬ ‫ב )לפ״ט(‪:‬‬ ‫מז‬
‫ד‬
‫היו עורפין‪ .‬וכו׳‪.‬‬ ‫תני‬ ‫ו ר ב י ח י י א ) א מ ר >>‬ ‫עורפין‬
‫‪8‬‬
‫היתה שותה״! כנראה‬ ‫ע ו ל א > ור׳ י צ ח ק ‪ ,‬״ ש נ ו ״ א י פ ו א ״ ל א‬ ‫יוחנן‪,‬‬ ‫רבי‬ ‫תלמידי‬
‫פי איזו ב ר י י ת א ‪ ,‬ו ה ד ב ר כ ך הוא בוודאי ב נ ו ג ע לד׳ י צ ח ק )על י ד ״ א מ ר ר ב י י צ ח ק ״ ה י ה‬ ‫על‬
‫‪9‬‬
‫היתד‪ ,‬שותה‪.‬‬ ‫שלו‪:‬‬ ‫בברייתא‬ ‫ח י י א ש נ ה )״תני״(‬ ‫נ ״ א ״ ת נ י ר ב י י צ ח ק ״ ( >‪ ,‬ו א ו ל ם ר ב י‬

‫‪.(146‬‬ ‫ש״ז‪,‬‬ ‫תרביץ‬ ‫כיויב‪,‬‬ ‫]עי׳‬ ‫‪(2‬‬ ‫פטור‪,‬‬ ‫בטעות‪:‬‬ ‫נוסף‬ ‫נדפו׳‬ ‫‪(1‬‬

‫בדפו׳‪.‬‬ ‫שאינה‬ ‫צוקי‪,‬‬ ‫של‬ ‫״היתד!"‬ ‫במקום‬ ‫ה ו א נ׳׳א‬ ‫שבדפוסים‬ ‫״חייב׳׳‬ ‫כצ״ל‪,‬‬ ‫‪(3‬‬

‫ב‪.‬‬ ‫מז‬ ‫בדף‬ ‫כ״ה‬ ‫‪(5‬‬ ‫ב‪.‬‬ ‫מז‬ ‫בדף‬ ‫ליחא‬ ‫‪(4‬‬

‫העיקר‪.‬‬ ‫הוא‬ ‫ו״תני״‬ ‫״תני״‪,‬‬ ‫ולא‬ ‫״אמר״‬ ‫ב‪:‬‬ ‫לא‬ ‫‪(7‬‬ ‫מ‪.‬‬ ‫בכ״י‬ ‫ליתא‬ ‫‪(6‬‬

‫‪•131‬‬ ‫לעיל עמ׳‬ ‫ועי׳ גם‬ ‫עיא(‬ ‫קכ‬ ‫מבוא‪,‬‬ ‫לרזיפ‪,‬‬ ‫)בגיגוד‬ ‫א‬ ‫יב‬ ‫מעילה‬ ‫עי׳‬ ‫על עילא‪,‬‬ ‫‪(8‬‬
‫א‬
‫ואיתי מ‬ ‫ף‬ ‫י ו ם‬ ‫י‬ ‫‪.‬‬ ‫א‬ ‫ד‬ ‫‪.‬‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫מ‬ ‫ת‬ ‫ו‬ ‫כ‬ ‫ר‬ ‫נ‬ ‫נ‬ ‫גוסח אחר ל ״ א ם י ‪.‬‬
‫י‬ ‫בוודאי‬ ‫הוא‬ ‫ב‬ ‫מז‬ ‫שבדף‬ ‫״תני״‬ ‫‪(9‬‬

‫ייםף‬ ‫ר׳‬ ‫י י א‪t‬‬ ‫‪n‬‬ ‫ר׳‬ ‫תני‬ ‫וכן‬ ‫י‪1‬חק‬ ‫ר׳‬ ‫ואיתימא‬ ‫)א״פ‪:‬‬ ‫י‪1‬חק‬ ‫ר׳‬ ‫תני‬ ‫וכן‬ ‫‪:D‬‬ ‫בכיי‬ ‫יצחק‪,‬‬ ‫ף׳‬

‫‪151‬‬
 ‫ב ם ו ג י א זו ש ב ב ב ל י ג ם ב י ר ו ש ׳ פ ״ ו ‪ ,‬ב א ע ״ א ‪ :‬ש מ ע ו ן ב ר ב א ב ש ם ר ב י י ו ח נ ן‬ ‫כיוצא‬
‫ובעגלה ערופה‬ ‫שותה‬ ‫היתד‪.‬‬ ‫ל א‬ ‫שהרי קינא לה ונסתרה״(‬ ‫שרגלים לדבר‬ ‫)״בסוטה‬ ‫כאן‬
‫בבלי‬ ‫)עי׳ ג ם‬ ‫סליגא על רב‬ ‫מתניתא‬ ‫שותה‪.‬‬ ‫היתד‪.‬‬ ‫רב אמר‬ ‫עורפין‪.‬‬ ‫) ב פ ״ ט מ״ח> ה י ו‬
‫דמ״ד״(‪.‬‬ ‫)״מציעתא‬ ‫שותה‬ ‫היתד‪.‬‬ ‫אומרים לא נטמאת‬ ‫ושנים‬ ‫אומר נטמאת‬ ‫עד אחד‬ ‫שם(‬
‫היתה שותה‪ .‬פ ת ר לה בפסולי עדות )״שנים ד ק א ת נ י‬ ‫לא‬ ‫)כי״ר ושרי״ר(‬ ‫בעד‬ ‫עד‬ ‫הא‬
‫ואין ב פ ס ו ל י ע ד ו ת‬ ‫כ ע ד אחד״(‪.‬‬ ‫סםולים‬ ‫ושני‬ ‫ע ד ו ת ק א מ ר כגון נ ש י ם או ע ב ד י ם ‪,‬‬ ‫בפסולי‬
‫עד‬ ‫היתד‪ .‬ש ו ת ה ו ה א‬ ‫שנים אומרים נטמאת ועד אחד אומר לא נטמאת ל א‬ ‫ס ו פ א‬ ‫אמור‬
‫ל א‬ ‫אמר‬ ‫ר׳ י ו ח נ ן‬ ‫היתד‪ ,‬ש ו ת ה ‪.‬‬ ‫אמר‬ ‫רב‬ ‫והין*‬ ‫היתד‪ .‬ש ו ת ה ‪.‬‬ ‫לא‬ ‫וכשר״(‬ ‫)״כשר‬ ‫בעד‬
‫אומר לא נ ט מ א ת‬ ‫ועד‬ ‫נטמאת‬ ‫אומרים‬ ‫שנים‬ ‫ס ל י ג א ע ל ר׳ י ו ח נ ן‬ ‫מתגיתא‬ ‫שותה‪.‬‬ ‫היתד‪,‬‬
‫| (‬
‫לה בפסולי עדות‪.‬‬ ‫פתר‬ ‫שותה‪.‬‬ ‫הא עד בעד היתה‬ ‫שותה‪.‬‬ ‫)שרי״ר וכי״ר(‬ ‫היתה>‬ ‫<לא‬
‫א ו מ ר י ם ל א ג ט מ א ת היתד‪ ,‬ש ו ת ה ‪,‬‬ ‫ושנים‬ ‫בפסולי עדות אמור ראשה עד אומר נטמאת‬ ‫ואין‬
‫ע ד ב ע ד היתד‪ ,‬ש ו ת ה ‪ .‬ח י ך ר׳ י ו ח נ ן א מ ר ל א היתד‪ ,‬ש ו ת ה ‪ .‬ו כ ד ‪.‬‬ ‫הא‬

‫חייא‪,‬‬ ‫ר׳‬ ‫של‬ ‫תלמידו‬ ‫רב‪,‬‬ ‫אבל‬ ‫שותה״‪,‬‬ ‫היתד‪.‬‬ ‫״לא‬ ‫איפוא‬ ‫״אומר״‬ ‫יוחנן‬ ‫רבי‬
‫)על מ ש ג ת נ ו ( ‪.‬‬ ‫ור׳ יוחנן ח ו ל ק‬ ‫ר׳ חייא ורב שנו איפוא כ מ ש נ ת נ ו ‪.‬‬ ‫״היתד‪ ,‬ש ו ת ה ״ ‪.‬‬ ‫״אומר״‬
‫ש ש נ י נ ו ב ת ו ם ׳ פ ״ ה ח‪ ,‬צ ו ק ׳ ‪ :‬ע ד אומ׳ נ י ט מ א ת ו ע ד‬ ‫ו א מ נ ם זו ה י א מ ח ל ו ק ת ת נ א י ם »‬
‫‪3‬‬ ‫‪> 2‬‬
‫ולא >‬ ‫לא שותה‬ ‫אומרת לא ניטמאת>‬ ‫ואשד‪,‬‬ ‫ניטמאת‬ ‫<אשה אומרת‬ ‫נטמאת‬ ‫לא‬ ‫אומ׳‬
‫‪( 4‬‬
‫ל ה ס פ י ד ה כ ת ו ב ת ה י>‪,‬‬ ‫<מעד אחד>‬ ‫אומ׳ לא כל הימנו‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫ר׳‬ ‫כתובה‪.‬‬ ‫נ ו ט ל ת‬
‫אומ׳ ל א נ ט מ א ת‬ ‫נטמאת ואחד‬ ‫אומ׳‬ ‫שנים‬ ‫נטמאת‬ ‫לא‬ ‫ע ד או׳ נ ט מ א ת ושנים אומ׳‬ ‫אלא‬
‫במיעוטו‪.‬‬ ‫יחיד‬ ‫בטל‬

‫לא‬ ‫)אומר ״לאי(‬ ‫ועד‬ ‫שנים‬ ‫היתד‪ ,‬ש ו ת ה ‪,‬‬ ‫)אומרים ״לא״(‬ ‫אומרת עד ושנים‬ ‫זאת‬
‫שותה לד׳ יהודה כ ס ת ם מ״ד‪ .‬ו מ ש נ ת נ ו ר׳ י ה ו ד ה‬ ‫ולא נוטלת כתובתה‪ .‬א ב ל עד ועד‬ ‫שותה‬
‫ד ת ו ם פ ת א חולק וסובר ל א שותה‪ ,‬כר׳ יוחנן ותלמידיו‪.‬‬ ‫ותיק‬
‫טומאה‬ ‫גם בטהרות פ״ה מ״ט )וספק‬ ‫ב ה שגיגו‬ ‫שכיוצא‬ ‫משנתנו‪,‬‬ ‫אין ל ה ג י ה‬ ‫אבל‬
‫להגיה את‬ ‫מיא(‪ ,‬ואי א פ ש ר‬ ‫)ועי׳ כ ר י ת ו ת פ י ג‬ ‫למדור‪ (,‬ו ב י ב מ ו ת פ ט ״ ו מ ״ ד ‪ -‬מ י ה‬ ‫מסוטה‬
‫שעד ו ע ד ס פ ק הוא‪ ,‬שכן א מ ר ו בירוש׳‬ ‫מ ק ו ם‬ ‫ב כ ל‬ ‫סובר‬ ‫יוחנן‬ ‫המשניות‪ .‬ואף ר׳‬ ‫כל‬
‫זו ל א‬ ‫הרי‬ ‫אחר ואמר לא מת‬ ‫ובא‬ ‫ו נ ש א ת‬ ‫אמר מת‬ ‫אחד‬ ‫עד‬ ‫סטיו‪ ,‬טו ע״א‪:‬‬ ‫יבמות‬
‫כעולא‪,‬‬ ‫)שלא‬ ‫תצא‬ ‫ונשאת‬ ‫אס עד שלא נשאת‬ ‫הא‬ ‫משנשאת‬ ‫שאמר‬ ‫מפני‬ ‫)מ״ד(‪.‬‬ ‫תצא‬
‫יבמות‬ ‫)תום׳‬ ‫בר׳ יוסי‬ ‫ר׳ מ נ ח ם‬ ‫זו ד ב ר י‬ ‫י ו ח ג ן‬ ‫ר׳‬ ‫י ב מ ו ת ק י ז ב(‪ .‬א מ ר‬ ‫כבבלי‬ ‫ושלא‬
‫ג((‬
‫עד שלא‬ ‫מ ש ג ש א ת בין שאמ׳‬ ‫בין אמ׳‬ ‫ב ת ו ס ׳ שם(‬ ‫)ת״ק‬ ‫חכמים‬ ‫דברי‬ ‫אבל‬ ‫ם י ״ ד א(‪.‬‬

‫א‬ ‫חולין טז ב ‪ :‬אמר רב חםרא איר י‪1‬חק ואמרי לה ב מ ח ג י ת‬ ‫ואיתימא ר׳ י‪1‬חק‪ ,‬גם בר״ה ד ע׳׳א( ו‬
‫ר׳ י‪1‬חק‪ ,‬והיה לפניו א י פ ו א ‪:‬‬ ‫מנה‬ ‫וכן‬ ‫מ ת נ י ת א(‪ ,‬והזהיר חיב‪ ,‬טו ע״ב‪:‬‬ ‫) מ ‪ :‬ואמרי לה‬ ‫תנא‬
‫רב חסדא ואיתימא ר׳ י»חק ואמרי‬ ‫ר׳ י‪1‬חק )ידוש׳ שבת פיח‪ ,‬יא ע״ג‪ :‬בשם רב חונה(;‬ ‫תני‬ ‫וכן‬
‫דר׳ יוחנן‪ ,‬כך בכל‬ ‫בחולין מה א ‪ :‬תני ר׳ י‪1‬חק בר יוסף קםיח‬ ‫גם ערכין טז ב‪.‬‬ ‫לה במתגיתא תגא‪,‬‬
‫כייי ור״ג‪ ,‬אבל ביראים סי׳ ק ל י ו ‪ :‬חגי ר׳ י»חק קמיה וכוי‪.‬‬
‫‪ (2‬דפו׳ וכייו‪.‬‬ ‫‪ (1‬׳ ל א י )היתה(‪ ,‬שבגוסחאות ליתא בשרייר‪.‬‬
‫דפו׳ וכייו א ו שותה א ו לא‪ ,‬ז״א מתוך שאינה שותה איגה גוטלת‪ ,‬שמדברי ר׳ יהודה י ו ! א‬ ‫‪(3‬‬
‫שלת״ק אינה נוטלת בשום אופן‪ .‬ועי׳ חילוף כזה להלן ״אימא' סי׳ ‪.31‬‬
‫‪ (5‬כר׳ טרפון בירוש׳ סוטה פיו‪ ,‬כא רע״א‪.‬‬ ‫‪ (4‬דפו׳ וכי״ו‪.‬‬
‫‪ (6‬שלא כמו שנשנית ברייתא זו בבבלי כתובות כב ב ושינ־‬

‫‪152‬‬
 ‫ב כ ת ו ב ו ת כ ב ב )לנו׳ ה ב ב ל י‬ ‫וכך א מ ר רבא‬ ‫תצא‪.‬‬ ‫לא‬ ‫נ י ש א ת‬ ‫ואם‬ ‫לא תינשא‬ ‫נשאת‬
‫)״אינה‬ ‫במיתה‬ ‫ד ב ר י ר׳ מ נ ח ם בר׳ יוסי בגירושין ולא ר א ה‬ ‫וראה ר׳ יוחנן‬ ‫זו(‪:‬‬ ‫בברייתא‬
‫שאם‬ ‫תינשא‪ ,‬אלא‬ ‫ס פ ק ולא‬ ‫ועד הרי הוא‬ ‫שעד‬ ‫ר׳ י ו ח נ ן ס ו ב ר א י ם ו א‬ ‫מכחשתו״(‪.‬‬ ‫יכולה‬
‫שרגלים לדבר‪.‬‬ ‫שותה מפני‬ ‫ל א‬ ‫ל א ת צ א ‪ .‬ו ״ כ א ך ‪ ,‬ב ס ו ט ה ‪ ,‬ס ו ב ר ר׳ י ו ח נ ן‬ ‫נישאת‬

‫שר׳‬ ‫וכיון‬ ‫ב‪,‬‬ ‫לא‬ ‫מדף‬ ‫ה ם ו ג י א‬ ‫כל‬ ‫של‬ ‫ה ע ב ר ה‬ ‫אין כאן א ל א‬ ‫מז ב‪,‬‬ ‫בדף‬
‫של‬ ‫על דעתם‬ ‫ב‬ ‫מז‬ ‫ללמוד מדף‬ ‫אין‬ ‫״ ו ב ע ג ל ה ע ר ו פ ה היו ע ו ר פ י ך ‪,‬‬ ‫אומר בירוש׳‬ ‫יוחגן‬
‫ור׳ י צ ח ק שם‪.‬‬ ‫עולא‬

‫הבבלי‪:‬‬ ‫״הגהת״‬ ‫ספרי מ ש נ ה אחדים הוגהו כ ב ר על־פי‬ ‫אבל‬

‫‪( 1‬‬
‫‪.‬‬ ‫ובמי׳־ר כ י י ר ‪ :‬ל א היתר‪] .‬שותה(‬ ‫היו ע ו ר פ י ן ‪,‬‬ ‫לא‬ ‫שותה‪,‬‬ ‫היתד‪.‬‬ ‫לא‬ ‫מ‪:‬‬ ‫במביב‬
‫היתר‪.‬‬ ‫וכו׳‬ ‫ושנים‬ ‫נטמאת‬ ‫א ח ד )יעדי( א ו מ ר‬ ‫וירוש׳‪:‬‬ ‫בבבלי‬ ‫שהובאה‬ ‫במגיעתא‪,‬‬ ‫ואפילו‬
‫היתר‪ .‬ש ו ת ה ‪.‬‬ ‫לא‬ ‫מ ק וב‪:‬‬ ‫שותה‪-‬במביב‬
‫׳תנא״‪,‬‬ ‫כנראה‬ ‫היה‬ ‫ל א‬ ‫הוא עצמו‬ ‫אבל‬ ‫לבבל‪,‬‬ ‫את הברייתא‬ ‫ה ב י א‬ ‫יצחק‬ ‫רבי‬
‫ש ש ו נ י ן‬ ‫תתערב‪-‬אלו‬ ‫אל‬ ‫שונים‬ ‫ועם‬ ‫הוא‪:‬‬ ‫אומר‬ ‫א‬ ‫כב‬ ‫בסוטה‬ ‫כי‬ ‫משניות‪,‬‬ ‫שונה‬
‫בבבלי לברייתות‪ .‬סנהדרין‬ ‫שהביא ל ב ב ל מ ו ק ב ל ה גם במקומות אחרים‬ ‫הברייתא‬ ‫הלכות‪.‬‬
‫מנחות‬ ‫)= ס ״ ע פ ״ ה > ‪:‬‬ ‫שם‬ ‫יוחנן‬ ‫לד׳‬ ‫בניגוד‬ ‫א י פ כ א‪.‬‬ ‫תגי‬ ‫ר׳ י צ ח ק‬ ‫אתא‬ ‫כי‬ ‫ב‪:‬‬ ‫גו‬
‫מביא‬ ‫א‬ ‫כז‬ ‫בעירובין‬ ‫א‪.‬‬ ‫מח‬ ‫שם‬ ‫לברייתא‪,‬‬ ‫בניגוד‬ ‫תנא‪,‬‬ ‫יצחק‬ ‫ר׳‬ ‫אתא‬ ‫כי‬ ‫ב‪:‬‬ ‫מח‬
‫א ל ע ז ר ור׳ יוסי‬ ‫ר׳‬ ‫למעשר‪:‬‬ ‫ל ע י ר ו ב או‬ ‫שנו״‬ ‫לשייכותו של ״לא‬ ‫דבריו כמכריע‬ ‫התלמוד‬
‫אמעשר‬ ‫מתני‬ ‫וחד‬ ‫מערכין״(‬ ‫)״בכל‬ ‫אעירוב‬ ‫דלהלן״(‬ ‫שנו‬ ‫)״לא‬ ‫מתני‬ ‫חד‬ ‫חנינא‬ ‫בר׳‬
‫א מ ע ש ר ‪.‬‬ ‫מ ת נ י‬ ‫י צ ח ק‬ ‫ר ב י‬ ‫א ת א‬ ‫כי‬ ‫ניקח בכסף מעשר״( וכד‬ ‫)״והכל‬

‫למשנה‬ ‫המוקבלות‬ ‫שבבבלי‬ ‫אחרות‬ ‫אנונימיות‬ ‫ברייתות‬ ‫ז‪.‬‬

‫א י ד ך‬ ‫ת נ י א‬ ‫‪(a‬‬
‫מתאימה‬ ‫שאינה‬ ‫אף בבבלי ברייתא‬ ‫כך מובאה‬ ‫בירוש׳‪,‬‬ ‫ע״י ״אית תניי תני״‬ ‫כמו‬
‫)״אחרת ‪ -‬משנה‬ ‫אידך״‬ ‫*תניא‬ ‫ח ד א ׳ ‪ - ,‬על ידי‬ ‫״תני‬ ‫או‬ ‫ש ה ו ב א ה ע״י ״תגן״‪,‬‬ ‫למשגה‪,‬‬
‫ב ר י י ת א ‪ -‬שגויה״(‪.‬‬ ‫או‬
‫‪( 2‬‬
‫)תום׳‬ ‫א י ד ך‬ ‫ו ת ג י א‬ ‫ולא בזוג א ע ״ פ ש פ ק ו ק‬ ‫תגן )פ״ה מ״ד(‬ ‫שבת םד ב‪:‬‬ ‫‪.1‬‬
‫‪( 3‬‬
‫וכו׳‪.‬‬ ‫היא‬ ‫ת ג א י‬ ‫בחצר‪,‬‬ ‫ומטייל עמה‬ ‫ה‪ ,‬ב ב ל י ש ם ג ג א( פ ו ק ק ל ה ז ו ג ב צ ו א ר ה‬ ‫פ״ד‬
‫מיד‪ (.‬ב ו ר ש ל י ח י ד וכו׳ ו ש ל ע ו ל י ב ב ל כ ר ג ל י‬ ‫דתגן )ביצה פ ״ ה‬ ‫עירובין מה ב‪:‬‬ ‫‪.2‬‬
‫‪(4‬‬
‫וכד‪,‬‬ ‫בור של שבטים יש להן אלפים א מ ה‬ ‫(‬ ‫)תום׳ שם פ ״ ד ח‬ ‫א י ד ך‬ ‫ו ת ג י א‬ ‫הממלא‬
‫ב ב ר י י ת א ‪.‬‬ ‫ב ד ״ פ ודיו‪ ,‬כ״י מ ו א ״ פ ‪ :‬ותניא‬ ‫אבל‬ ‫שלוניקי)״ספרד״( ן‬ ‫רש״י וד׳‬ ‫כך‬
‫הבנים‬ ‫אם‬ ‫עד‬ ‫בש״א‬ ‫אומר‬ ‫הוא‬ ‫היכן‬ ‫עד‬ ‫כתנאי‬ ‫נימא‬ ‫םע״א‪:‬‬ ‫קיז‬ ‫פסחים‬ ‫‪.3‬‬
‫עד‬ ‫א י ד ך‬ ‫ו ת נ י א‬ ‫מ״‪0‬‬ ‫פיי‬ ‫פסחים‬ ‫)משנת‬ ‫מים‬ ‫למעינו‬ ‫חלמיש‬ ‫עד‬ ‫ובה״א‬ ‫שמחה‬
‫מאי לאו‬ ‫ובה״א ע ד ל א לנו ה׳ ל א לנו‪,‬‬ ‫הוא אומר בש״א עד בצאת ישראל ממצרים‬ ‫היכן‬
‫קמיפלגי )״הנך ת נ א י א ל י ב א דביש״( וכד‪ .‬בתוס׳ פ״י ט כמשנתנו‪.‬‬ ‫בהא‬

‫י ו מ א מ ד ב ‪ ,‬א ח ר י ש ה ו ב א ה ה מ ש נ ה ‪ ,‬ת מ י ד פ ״ ה מ ״ ה ) נ ת פ ז ר ו ל ו ק ב ג ח ל י ם וכו׳(״ ע י י‬ ‫‪.4‬‬

‫א י ד ך קביים‪.‬‬ ‫ותניא‬ ‫)=משנד‪ (.‬ק ב‬ ‫חד א‬ ‫ת נ י‬ ‫״תנא״)עי׳ להלן‪ ,‬״טרמינולוגיה״‪ :‬״תנא״(‪:‬‬

‫‪ (2‬כך בדפוסים וכי״י‪.‬‬ ‫בפ״ט אין גכי״ר כל משנה‪.‬‬ ‫‪(1‬‬

‫נחגר•‬ ‫ומטיילת‬ ‫״ י א״ס‪:‬‬ ‫כ‬ ‫‪,‬‬ ‫ס‬ ‫ע‬ ‫‪,‬‬ ‫ו ת ו ס‬ ‫‪Q‬‬ ‫‪V‬‬ ‫לי‬ ‫ב ב ב‬ ‫ן‬ ‫ו כ‬ ‫ן‪,‬‬ ‫ם‬ ‫ע‬ ‫ו מ ט י י ל ת‬ ‫מ‪:‬‬ ‫בכ״י‬ ‫הנכון‬ ‫‪(3‬‬

‫רוח‪.‬‬ ‫לכל‬ ‫אלפים אמה‬ ‫ב ב ב ל י ‪ :‬יש לו‬ ‫כי״ו כ מ ו‬ ‫בתום׳‬ ‫‪(4‬‬

‫‪153‬‬
 ‫כל גזיי ר א ש י ת ד ב ר י ו‬ ‫הא‬ ‫י ח ל ה פ ״ א מ״ט> ה א ו מ ר ו כ ו ׳‬ ‫‪ .5‬ח ו ל י ן ק ל ו ב ‪ :‬ו ה ת נ ן י(‬
‫לא‪.‬‬ ‫ו ה ת נ י א‬ ‫ל א א מ ר כ ל ו ם ‪ :‬א ב ל ר ש ״ י ‪ ,‬כ׳׳י מ ו ר ב ‪:‬‬ ‫א י ד ך‬ ‫ו ת נ י א‬ ‫קיימין‬
‫״תניא אידך״ ל ב ר י י ת א )״תני חדא״‪ ,‬וכדומה(‪:‬‬ ‫ע׳׳י‬ ‫מוקבלת‬ ‫ש ה מ ש נ ה‬ ‫או‬
‫‪( 2‬‬
‫תני‬ ‫מנעל וסנדל(‬ ‫מנעל וסנדל )איתמר התיר רצועות‬ ‫ורצועות‬ ‫‪ (1‬ש ב ת ק י ב א ‪:‬‬
‫מותר‬ ‫היא״(‬ ‫)״משנתנו‬ ‫אידך‬ ‫ו ת נ י א‬ ‫חייב חטאת ותניא אידך סםור א ב ל אסור‬ ‫חדא‬
‫קשיא מנעל אמנעל וכד‪.‬‬ ‫לכתחילה‪.‬‬
‫<תוס׳ א ה ל ו ת‬ ‫ג ו ם א מ ל א ת ר ו ד ר ק ב ש נ ס ל ל ת ו כ ו ע ס ר כ ל ש ה ו א וכו׳‬ ‫נ ד ה כז ב ‪:‬‬ ‫‪(2‬‬
‫היא )אהלות‬ ‫מ ש נ ת נ ו‬ ‫והאחרונה‬ ‫וכד‪,‬‬ ‫עפר‬ ‫ועוד‬ ‫תרוד‬ ‫מלא‬ ‫א י ד ך‬ ‫ת נ י א‬ ‫פ ״ ד ה>‬
‫מ״ב(‪ ,‬ועי׳ ״ ת נ י א ״ ‪P‬‬ ‫פ״ב‬
‫סנדל‬ ‫יג(‬ ‫עדיות פ״א‬ ‫ס״ד ה ותוס׳‬ ‫ב״ב‬ ‫<תוס׳ כ ל י ם‬ ‫דתניא‬ ‫ש ב ת סו א‪:‬‬ ‫וכיו״ב‬
‫ר ב‪.‬‬ ‫וכו׳ ו ל א הודו לו ו ה ת נ י א ) ע ד י ו ת ס ״ ב מ״ח( ה ו ד ו לו ו כ ד ‪ ,‬עי׳‬

‫(‬
‫ו ר מ י נ ה י *‬ ‫ו ה ת נ י א‪,‬‬ ‫‪(b‬‬
‫ה ר ג י ל ב י ו ת ר ב ב ב ל י הוא‪ ,‬ש ב ר י י ת א ה ש ו נ ה מן ה מ ש נ ה מ ו ק ב ל ת ל מ ש נ ה ע י י ה ט ר מ י נ י ם‬
‫המתירה מ ת ר צ ת בבבלי בדרכים שונות‪:‬‬ ‫״ ו ר מ י נ ד‪ ,‬י ״‪.‬‬ ‫״ ו ה ת נ י א ״‪,‬‬
‫‪ .1‬ה מ ש נ ה ש נ ת ה ב ס ג נ ו ן א ח ר ו ב ס י ד ו ר ־ ד ב ר י ם א ח ר ‪:‬‬
‫תקיעה‬ ‫שיעור‬ ‫ו ה ת נ י א‬ ‫תרועות״(‬ ‫כ ש ל ש‬ ‫תקיעה‬ ‫)״שיעור‬ ‫ב‪:‬‬ ‫לג‬ ‫ר״ד‪,‬‬
‫חשיב‬ ‫קא‬ ‫ד י ד ן‬ ‫ת ג א‬ ‫אביי‬ ‫אמר‬ ‫א(‪.‬‬ ‫לד‬ ‫בבלי‬ ‫י‪,‬‬ ‫יא‬ ‫פרשה‬ ‫אמור‬ ‫)ספרא‬ ‫בתרועה‬
‫תנא ברא קא חשיב‬ ‫ד כ ו ל ה ו ב ב י ו ת ר ו ע ו ת ד כ ו ל ה ו ב ב י )״ושיעור ת ק י ע ו ת קאמר״>‪.‬‬ ‫תקיעות‬
‫שיעור‬ ‫שם(‬ ‫)םסרא‬ ‫ו ה תג יא‬ ‫יבבות‪.‬‬ ‫כ ג׳‬ ‫ת ר ו ע ה‬ ‫שיעור‬ ‫לא‪:‬‬ ‫ותו‬ ‫בבא‬ ‫חד‬
‫)מתני׳(‬ ‫ס ל י ג י וכו׳ ז ב ״ ק ס א א ‪:‬‬ ‫וודאי‬ ‫בהא‬ ‫אמר אביי‬ ‫שברים‪.‬‬ ‫כשלשה‬ ‫תרועה‬
‫והתגיא ע ב ר ה‬ ‫<גמ׳>‬ ‫סטור‪.‬‬ ‫ה ר ב י ם או נ ה ר‬ ‫ד׳ א מ ו ת או ד ר ך‬ ‫גבוה‬ ‫גדר שהוא‬ ‫עברה‬
‫למטה‪,‬‬ ‫מלמעלה‬ ‫חשיב‬ ‫דידן קא‬ ‫תגא‬ ‫פפא‬ ‫א״ר‬ ‫חייב‪.‬‬ ‫ארבע אמות‬ ‫גבוה‬ ‫שהוא‬ ‫גדר‬
‫א מ ו ת פטור ח מ ש אמות פ ט ו ר ע ד ד׳ א מ ו ת )״וארבע בכללי( פטור‪ ,‬ת נ א ב ר א מ ל מ ט ה‬ ‫שש‬
‫אמות‬ ‫ארבע‬ ‫)״ולא ע ד בכלל״(‬ ‫חייב עד‬ ‫שלש אמות‬ ‫שתי אמות חייב‬ ‫קא חשיב‬ ‫למעלה‬
‫ה ו פ מ ן ‪ ) 141 ,‬ק ט ע א ״ פ ו כ ן ב ק ט ע ש ל י ( ‪ :‬י כ ו ל ע ב ר ה נ ח ל ו כ ו ׳‬ ‫במכילתא דרשב״י‪,‬‬ ‫‪P‬‬ ‫חייב‬
‫איפוא ״גדר‬ ‫היא ש נ ת ה‬ ‫תלמוד לומר וכד‪:‬‬ ‫ח י י ב‬ ‫יהא‬ ‫אמות‬ ‫ארבע‬ ‫גבוה‬ ‫שהוא‬ ‫וגדר‬
‫ג ב ו ה א ר ב ע א מ ו ת פ ט ו ר ״ ‪ .‬ו א ו ל ם ב מ כ י ל ת א מ ש פ ט י ם ‪ ,‬ג ז י ק י ן פ י ״ ד ן ה ו ר ו ו י ץ ‪ -‬ר ב י ן ‪: (297‬‬ ‫שהוא‬
‫‪6‬‬
‫פ ט ו ר ‪,‬‬ ‫ט פ ח י ם והזיקה‬ ‫מ ע ש ר ה >‬ ‫אמרו עברה הנהר והדרך והגדר שהוא גבוה‬ ‫מכאן‬
‫)שביעית פ י ג‬ ‫טסחימ״‬ ‫ע ש ר ה‬ ‫גדר‬ ‫״שיעור‬ ‫ואמגם‬ ‫משגתגו‪.‬‬ ‫על‬ ‫ח ו ל ק ת‬ ‫וודאי‬ ‫זו‬
‫ג ד ר ש ה ו א ג ב ו ה ע ש ר ה ט פ ח י ם )ועי׳‬ ‫ו כ ן ל ע נ י ן כ ל א י ם ) כ ל א י ם פ ״ ד מ״ג>‪ :‬ו א י ז ה ה ו א‬ ‫מ״‪,0‬‬

‫עי׳ להלן ‪ , X‬״תניא'‪.‬‬ ‫ו ה ת ג י א‪,‬‬ ‫בכייי ורשיי‪:‬‬ ‫‪(1‬‬

‫‪ (2‬ליתא מ ואים‪ ,‬ושט הושלם בגליון )איתמר רצועות מנעל וסנדל‪ ,‬וכיה ברא**(‪ ,‬ועי׳ ״פיסקאות׳‪.‬‬
‫‪ (3‬ועי׳ ריי בריל‪ ,‬מבוא המשנה‪ ,‬ח״ב‪.150 ,‬‬
‫‪ (4‬ברסו׳ חדשים‪ ,‬ולסעסים נם בישנים‪ ,‬נשתבש בכמה מקומות ונדפס ' ו ר מ י נ ה ו ׳ ! אבל ' פ ת נ י ח י ן ׳‬
‫אותן'( זו לזו'‪.‬‬ ‫ל״נ הן‪ ,‬והעיקר‪ :‬ורמינהי‪ ,‬ורמי אינהי‪ ' ,‬ה ש ל ך אותן )״הקבל‬ ‫וימתניתא'‬
‫וד^א‪.‬‬ ‫תוס׳ דיה‬ ‫ועי׳‬ ‫בברייתא י ע ד י ‪,‬‬ ‫ויש גורסים‬ ‫‪ (5‬רשיי נרם בשתיהן יעד ארבע אמות'‪,‬‬
‫‪ (6‬בד״ק ואילך בטעות! עשרה‪ .‬במיח שינה לשון המכילתא עיפ המשנה והברייתא‪ ,‬וכתב! גבוה‬
‫אמות‪ ,‬וכן הגיה בעל שבות יהודה )״ארבע״(‪ ,‬אבל בכל כי״י‪ :‬מעשרה ספחים‪ ,‬וכן בפיז וילקוס‪.‬‬ ‫מארבע‬

‫‪154‬‬
 ‫ט פ ח י ם‬ ‫מ ע ש ר ה‬ ‫שהוא נמוך‬ ‫וגדר‬ ‫באמצע‬ ‫הרבים‬ ‫ודרך‬ ‫ו כ ן ) ש ם מ״ז>‪:‬‬ ‫מ״ח(‪,‬‬ ‫פ״ב‬
‫״מחיצה‬ ‫עירובין‬ ‫וכיו״ב לענין‬ ‫מצטרפות‪.‬‬ ‫אינן‬ ‫גבוה מעשרה טפחים‬ ‫אלו מ צ ט ר פ ו ת‬ ‫הרי‬
‫)שם‬ ‫גבוהה עשרה״‬ ‫שתי הצירות‬ ‫שבין‬ ‫ע ש ר ה ט פ ח י ם ״ ) ע י ר ו ב י ן פ ״ ח מ״ז> ו ״ כ ו ת ל‬ ‫גבוהה‬
‫ט פ ח י ם )תום׳ ב ״ ק‬ ‫ע ש ה לו מ ח י צ ה ג ב ו ה ה ע ש ר ה‬ ‫ולענין נזקין‪:‬‬ ‫כאלה(‪.‬‬ ‫מ״ב‪ .‬ו ה ר ב ה‬ ‫פ״ז‬
‫זהו‬ ‫) ב ״ ב פ ״ ג מ״ד‪.(.‬‬ ‫עשרה טפחים‬ ‫עשה לבהמתו מחיצה גבוהה‬ ‫ולעגין ח ז ק ה ‪:‬‬ ‫פ ״ ו יט(‪.‬‬
‫הצירות״‬ ‫שתי‬ ‫ו ״ כ ו ת ל )בניין( שבין‬ ‫ו״מחיצה״‬ ‫ה ש י ע ו ר הרגיל ש ל ״גדר״ )אבנים(‬ ‫איפוא‬
‫מחייבין‬ ‫שנפל‬ ‫חצר‬ ‫כותל‬ ‫פ״א מ״ד‪:‬‬ ‫בב״ב‬ ‫שנינו‬ ‫אחר‬ ‫מצד‬ ‫ואולם‬ ‫טפחים‪.‬‬ ‫עשרה‬ ‫‪-‬‬
‫מכאן שהיו רגילים גם בכותל )של‬ ‫בחזקת שנתן וכד ז‬ ‫א מ ו ת‬ ‫א ר ב ע‬ ‫לבנותו עד‬ ‫אותו‬
‫ב י ן ח צ ר ל ח צ ר ‪ :‬ז ה ו ה י ס ו ד ל מ ח ל ו ק ת זו‪.‬‬ ‫א מ ו ת‬ ‫א ר ב ע‬ ‫מ ״ א שם( ג ב ו ה‬ ‫אבגים‪,‬‬

‫רמ״א‬ ‫בה אונאה‬ ‫יהא‬ ‫ולא‬ ‫חסרה‬ ‫ב ב ״ מ נב א ‪) :‬מתני׳( כ מ ה ת ה א ה ס ל ע‬ ‫כיו״ב‬

‫‪2‬‬ ‫‪(1‬‬
‫חסידה ויהא‬ ‫תהא הסלע‬ ‫כמה‬ ‫)עד> >‬ ‫(‬ ‫)״והתניא״‬ ‫ורמיגהי‬ ‫)גמ׳(‬ ‫וכד‪.‬‬ ‫איםרות‬ ‫ארבע‬
‫‪4‬‬ ‫‪( 3‬‬
‫מלמטה‬ ‫חשיב‬ ‫קא‬ ‫תגא דידן‬ ‫)לא קשיא( >‬ ‫ססא‬ ‫רב‬ ‫אמר‬ ‫יז(‬ ‫פ״ג‬ ‫)תוס׳‬ ‫אונאה‬ ‫בה‬
‫סלע‬ ‫וה״ק‬ ‫קאי‬ ‫מכשיעור‬ ‫אםחות‬ ‫אלא‬ ‫קאי‬ ‫אשיעורא‬ ‫לאו‬ ‫דמתני׳‬ ‫יהא‬ ‫)״ולא‬ ‫למעלה‬
‫קא‬ ‫ברא‬ ‫תנא‬ ‫שיעור כ ך וכך״(‬ ‫עד שתיםחת‬ ‫להוציאה‬ ‫יכול‬ ‫עד כמה‬ ‫והולכת‬ ‫הפוחתת‬
‫‪( 5‬‬
‫‪.‬‬ ‫מ ל מ ע ל ה למטה )׳סלע ש פ ח ת ה כ מ ה פ ח ת ה להיות בה אונאה״(‬ ‫חשיב‬
‫ואידי‬ ‫אידי‬ ‫כגרוגרות‪,‬‬ ‫והתגיא‬ ‫סי טלה‪.‬‬ ‫כ מ ל א‬ ‫לאלו‪ ,‬ש ב ת עו א ‪ :‬ע מ י ר‬ ‫דומה‬
‫‪6‬‬
‫)״אומרין לו פ ת ח‬ ‫אומרין‬ ‫שדהו בשעה כד‪.‬‬ ‫המקדיש‬ ‫ערכין כ״ז א ‪:‬‬ ‫ש י ע ו ר א ה ו א >!‬ ‫חד‬
‫‪7‬‬
‫אימא‬ ‫איבעית‬ ‫כופין‬ ‫גמי‬ ‫אומרין‬ ‫מאי‬ ‫) ת ו ם ׳ פ ״ ד כ ״ ב >(‬ ‫כופין‬ ‫והתניא‬ ‫ראשון״(‬ ‫אתה‬
‫אומרין וכו‪/‬‬ ‫מעיקרא‬
‫פ י ר ש ה‬ ‫ש ל א‬ ‫א ע ״ פ‬ ‫שבברייתא‪,‬‬ ‫המשנה מכוונת לאותם התנאים וההוספות‬ ‫‪.2‬‬
‫בםירוש‪:‬‬ ‫א ו ת ם‬
‫ו ה ת נ י א‬ ‫)םי״ד מ״ד(‪:‬‬ ‫בהן את החומץ‬ ‫לא יגמע‬ ‫יח ב(‪:‬‬ ‫)ביצה‬ ‫קיא ע״א‬ ‫שבת‬
‫כ י‬ ‫אמר אביי‬ ‫) ת ו ם ׳ פ י ״ ב ט(‪.‬‬ ‫מגמע ובולע‬ ‫אבל‬ ‫ופולט‬ ‫ורמיגן עלה( לא יגמע‬ ‫)בביצה‪:‬‬
‫לאחד‬ ‫כאן‬ ‫טיבול‬ ‫לפגי‬ ‫כאן‬ ‫רבא אמר וכד‬ ‫תנן‪,‬‬ ‫ופולט‬ ‫מגמע‬ ‫מ ת ג י ת י ן‬ ‫גמי‬ ‫תגן‬
‫ה ע ב ר לי ח ב י ת‬ ‫)״אע״פ ש א מ ר לו‬ ‫מלאכה אחרת‬ ‫עמו‬ ‫שכרו לעשות‬ ‫ע ״ ז סד‪ .‬א ‪:‬‬ ‫ז‬ ‫טיבול‬
‫) ת ו ם ׳ ס ״ ח ד> ה ש ו כ ר‬ ‫ו ר מ י נ ה י‬ ‫ש ל יין ג ם ך ״ וכו׳(‪ .‬ו א ע ״ ג ד ל א א מ ר ל י ה ל ע י ת ו ת י ע ר ב‬
‫אמר לו ה ע ב ר ח ב י ת ו כ ד א מ ר אביי כי ת נ ן נמי מתניתין‬ ‫ע ר ב‬ ‫ו ל ע י ת ו ת י‬ ‫הפועל‬ ‫את‬
‫לעיתותי ערב‪ ,‬רבא אמר וכו׳‪ .‬מגילה כ ס א ‪ :‬עלו בו עשבים לא יתלוש מפני ע ג מ ת‬ ‫דאמר‬
‫‪( S‬‬
‫כי תגן‬ ‫<אמר אביי>‬ ‫ומניח‪,‬‬ ‫אינו תולש ומאכיל א ב ל תולש‬ ‫ו ה ת נ י א‬ ‫)פ״ג מ״ג(‪.‬‬ ‫גפש‬
‫כושי‬ ‫אתרוג‬ ‫פ״ג מ״ח‬ ‫)משנה‬ ‫מר‬ ‫אמר‬ ‫סוכה לו א ‪:‬‬ ‫ז‬ ‫ומאכיל ת נ ן‬ ‫תולש‬ ‫מתניתין‬ ‫נמי‬

‫‪ (2‬ליתא בכי״י ו ב ת ו ם ‪/‬‬ ‫‪ (1‬נ״ד‪ ,‬בכל כי׳׳י‪.‬‬

‫‪ (4‬ליתא בכי״י‪.‬‬ ‫בג׳ כי״י מםי<ם‪ :‬ר״מ אומר ארבע איםרות וכו׳ )כבמשנה(‪.‬‬ ‫‪(3‬‬
‫‪ (5‬דומה לאלו‪ ,‬ב״ק צג ב‪ :‬אמרי עצים ועשאן כלים אין‪ ,‬שיטן לא וכו׳ ורמיגהי )תום׳ ם״י ב(‬
‫ת נ א ד י ד ן קתני שינוי דרבנן וכו׳ ותנא ברא שינוי דאורייתא קתגי וכוי•‬ ‫גזל עצים ושיפן וכו׳ אמר אביי‬
‫)בבלי קג א(‪.‬‬ ‫שם פ״ט טו‬ ‫וכיויב‬ ‫״כמלא פי גדי״ אל 'כגרוגרות״‪,‬‬ ‫‪ (6‬בתום׳ ט״ח ט מוקבל‬
‫ועיי רש״י ד״ה טי טלה‪ ,‬ודבריו יוצאים מפורש טירוש׳ סט״ז‪.‬‬
‫ובין‬ ‫היובל‬ ‫בשעת היובל בתיו ומטלטליו בין בשעת‬ ‫שלא‬ ‫אחוזתו‬ ‫שדה‬ ‫ד( שם‪ :‬המקדיש‬
‫פדהו בשעה‬ ‫המקדיש‬ ‫שם ים‪:‬‬ ‫אבל‬ ‫וכו׳‪,‬‬ ‫ראשון‬ ‫לפתוח‬ ‫הבעלים‬ ‫את‬ ‫כוס ין‬ ‫היובל‬ ‫בשעת‬ ‫שלא‬
‫‪ (8‬כך בג׳ כייי )דיס(‪.‬‬ ‫לו וכו׳‪.‬‬ ‫אומרים‬ ‫שאינה יובל‬

‫‪155‬‬
 ‫דומה‬ ‫מתניתין‬ ‫אביי כי תגן נמי‬ ‫פסול אמר‬ ‫דומה לכושי‬ ‫כושי כשר‬ ‫ו ה ת נ י א‬ ‫פ ס ו ל‬
‫והתגיא‬ ‫ל ח ו ' > ! ר ״ ה כז א ‪ :‬ופיו מ צ ו פ ה זהב‪.‬‬ ‫לכושי תנן‪ ,‬ר ב א א מ ר לא קשיא הא ל ן והא‬
‫כי תגן גמי‬ ‫אביי‬ ‫אמר‬ ‫ה נ ח ת פיו כ ש ר‬ ‫פיו פ ס ו ל ש ל א ב מ ק ו ם‬ ‫הנחת‬ ‫במקום‬ ‫זהב‬ ‫ציפהו‬
‫אס‬ ‫אומר‬ ‫<״אלעזר״>‬ ‫אליעזר‬ ‫ר׳‬ ‫עירובין כג ב‪:‬‬ ‫פ ה תבן»‬ ‫הנחת‬ ‫שלא במקום‬ ‫מתניתין‬
‫ר ״ א א ו מ ר א ם היתר‪ ,‬א ר כ ה י ת ר‬ ‫א ר כ ה כ ר ) ״ י ת ר ע ל ר ח ב ה ״ ‪ ,‬פ ״ ב מ״ה>‪ .‬ו ה ת נ י א‬ ‫היתד‪,‬‬
‫‪2‬‬
‫א ב י י כ י ת נ ן נ מ י מ ת נ י ת י ן ו י ת ר ע ל ! ׳>‬ ‫בר‬ ‫ביבי‬ ‫ב ר ח ב ה וכו׳ א מ ר ר ב‬ ‫ש נ י ם‬ ‫פי‬ ‫על‬
‫ואפי׳‬ ‫וכד‪.‬‬ ‫מוציאין את התיבה‬ ‫תעניות כיצד‬ ‫סדר‬ ‫ת ע נ י ת טו ב ‪:‬‬ ‫פי שנים ב ר ח ב ה תנן»‬
‫ושניות נ כ נ ס י ם‬ ‫ראשונות‬ ‫שלש תעניות‬ ‫ו ר מ י נ ה י‬ ‫)״שלש ראשונות ושניות״(‬ ‫בקמייתא‬
‫ר ב‬ ‫וכו׳ א מ ר‬ ‫עיר‬ ‫לרחובה של‬ ‫את התיבה‬ ‫מוציאין‬ ‫אחרונות‬ ‫ה כ נ ס ת וכו׳ ו ב ש ב ע‬ ‫לבית‬
‫נותן‬ ‫אומר‬ ‫רבי יהודה‬ ‫ע י ר ו ב י ן צ ז ב ־‪.‬‬ ‫אחרונות תנן ז‬ ‫כי תנן נמי מתניתין אשבע‬ ‫פ פ א‬
‫וכו׳‬ ‫חבית‬ ‫אדם‬ ‫נותן‬ ‫בשי ירא‬ ‫אומר‬ ‫יהודה‬ ‫רבי‬ ‫יוסף‬ ‫רב‬ ‫מתיב‬ ‫וכד‪.‬‬ ‫חבית‪.‬‬ ‫אדם‬
‫בשיירא תנן אביי‬ ‫מתניתין‬ ‫נמי‬ ‫כי תגן‬ ‫יוסף‬ ‫רב‬ ‫בשיירא לא אמר‬ ‫אין שלא‬ ‫בשיירא‬
‫וכד‪.‬‬ ‫)״י״ב חדש״(‪.‬‬ ‫וכו׳‬ ‫העיר‬ ‫כאנשי‬ ‫ויהא‬ ‫בעיר‬ ‫וכמה יהא‬ ‫ע״א‪:‬‬ ‫ב״ב ח‬ ‫ז‬ ‫וכו׳‬ ‫אמר‬
‫) ת ו ס ׳ פ י א ה ס ״ ד ט( ש ל ש י ם י ו ם ל ת מ ח ו י‬ ‫מילי מי בעינן שנים עשר חדש ו ה ת נ י א‬ ‫ולכל‬
‫כי תנן נמי מתניתין שנים ע ש ר‬ ‫יוחנן‬ ‫אםי א״ר‬ ‫שנים עשר ח ד ש לפסי העיר א״ר‬ ‫וכד‬
‫בחיי האב‬ ‫שושבינות‬ ‫מקצתן‬ ‫שעשו‬ ‫)מתני׳( האחין‬ ‫ש ם ק מ ד ב ־‪.‬‬ ‫לסםי העיר תגן ז‬ ‫חדש‬
‫כשהיא חוזרת‬ ‫ש ו ש ב י נ ו ת ח ז ר ה ל א מ צ ע ו כ ו י ‪< .‬גמ׳> ו ר מ י נ ה י ש ל ח ל ו א ב י ו ש ו ש ב י נ ו ת‬ ‫חזרה‬
‫אמר רבי אסי א מ ר‬ ‫חוזרת מן ה א מ צ ע‬ ‫לו נ ש ת ל ח ה לאביו ש ו ש ב י נ ו ת כ ש ה י א ח ו ז ר ת‬ ‫חוזרת‬
‫וכו׳ ) א ב ל עי׳ ל ה ל ן ״ ר ב י יוחנן״(‬ ‫כי תגן נמי מתניתין נ ש ת ל ח ה לאביו תנן‬ ‫יוחנן‬ ‫רבי‬
‫א ם י א מ ר ל ״ ק כאן ב ס ת ם כ א ן ב מ פ ר ש וכו׳‪.‬‬ ‫רבי‬
‫)״אם‬ ‫וכד‬ ‫וחזרו‬ ‫המת‬ ‫קברו את‬ ‫ב ר כ ו ת יט א ‪:‬‬ ‫אבל בטרמינים אחרים‪.‬‬ ‫ד ו מ ה לו‪,‬‬
‫סרק א ח ד או‬ ‫אין א ב ל‬ ‫כ ו ל ה‬ ‫את‬ ‫להתחיל ולגמור‬ ‫ל ה ת ח י ל ולגמור״(‪ .‬א ם יכולין‬ ‫יכולין‬
‫ולגמור אפילו פ ר ק א ח ד‬ ‫להתחיל‬ ‫ק ב ר ו א ת ה מ ת וחזרו אם יכולין‬ ‫אחד לא ורמיגהי‬ ‫פסוק‬
‫אם יכולין ל ה ת ח י ל ולגמור אפי׳ פ ר ק א ח ד וכד‪.‬‬ ‫ק א מ ר‬ ‫ג מ י‬ ‫הכי‬ ‫או ם ס ו ק א ח ד ‪,‬‬
‫ל ה ח מ י ר‬ ‫הדבר‬ ‫את‬ ‫חכמים‬ ‫אמרו‬ ‫שלא‬ ‫עירובין גט א ‪:‬‬ ‫ה ם ג ם ־‪.‬‬ ‫לאלו‬ ‫קרובים‬
‫אמר‬ ‫ל ה ח מ י ר ‪.‬‬ ‫אלא‬ ‫ל ה ק ל‬ ‫הדבר‬ ‫את‬ ‫חכמים‬ ‫אמרו‬ ‫לא‬ ‫והתניא‬ ‫להקל‪.‬‬ ‫אלא‬
‫ותחומין דרבנן‪.‬‬ ‫ת ו ר ה‬ ‫ד ב ר י‬ ‫על‬ ‫אלא להחמיר‬ ‫ת ו ר ה‬ ‫ד ב די‬ ‫על‬ ‫לא להקל‬ ‫רבינא‬
‫להקל״(‪.‬‬ ‫להחמיר אלא‬ ‫חכמים הדבר‬ ‫אמרו‬ ‫שלא‬ ‫)״וכד‬ ‫באשה‬ ‫מעשה‬ ‫נט א‪:‬‬ ‫נדה‬ ‫וכן‬
‫על‬ ‫לא להקל‬ ‫ר ב י נ א‬ ‫אמר‬ ‫להחמיר‪.‬‬ ‫אלא‬ ‫להקל‬ ‫את הדבר‬ ‫חכמים‬ ‫לא אמרו‬ ‫והתניא‬
‫תורד‪ ,‬וכו׳ ו כ ת מ י ם ע צ מ ם ד ר ב נ ן ‪P‬‬ ‫דברי‬
‫והברייתא‬ ‫המשנה‬ ‫שבין‬ ‫הסתירה‬ ‫את‬ ‫מפרשים‬ ‫שהאמוראים‬ ‫הרבה‬ ‫‪ .3‬ר ג י ל ה ו א‬
‫אף‬ ‫או‬ ‫מיוחדים‪,‬‬ ‫ב מ צ ב י ם‬ ‫או‬ ‫שוגים‬ ‫ב ת ג א י ם‬ ‫נאמרה‬ ‫מהן‬ ‫אחת‬ ‫שכל‬ ‫כך‪,‬‬
‫והברייתא משלימות‬ ‫עד שהמשנה‬ ‫)ארץ־ישראל ובבל(‪,‬‬ ‫שונות‬ ‫ובארצות‬ ‫שונים‬ ‫במקומות‬
‫ס ו ת ר ו ת זו א ת זו‪:‬‬ ‫ואינן‬
‫שתים‬ ‫אפי׳ אמה א ח ת לא יכנס ר״א אומר‬ ‫חוץ ל ת ח ו ם‬ ‫גב ב‪) :‬״מי שיצא‬ ‫עירובין‬

‫‪ (2‬י ח י על‪ ,‬ליתא כדפוי״י )חיץ מד״ו רס״ח( וביים ואים‪.‬‬ ‫היא‪.‬‬ ‫בבלית‬ ‫‪ (1‬וברייתא‬
‫ו ר ס י נ ה י רביעה‬ ‫‪ (3‬ענין אחר הוא‪ ,‬תענית יט א ‪ :‬סדר תעניות האלו האמור ברביעה ראשונה‪.‬‬
‫סדר תעניות האטור אימתי בזמו שי‪1‬תה‬ ‫ה״‪p‬‬ ‫ראשונה ושנייה לשאול שלישית להתענות אמר ר ב יהודה‬
‫רביעה ראשונה ושניה ושלישית ונו׳ ‪ -‬זהו מין 'חסודי מחסרא״‪ .‬עי׳ *ח״מ״ ויהיס״‬

‫‪156‬‬
 ‫לא קשיא הא‬ ‫שתים לא יכנס‪,‬‬ ‫יכנס‬ ‫אחת‬ ‫אומר‬ ‫ר״א‬ ‫ו ה ת נ י א‬ ‫שלש ל א יכנס״(‪.‬‬ ‫יכנס‬
‫ההיא‬ ‫כי תניא‬ ‫אמה א ח ת לא יכנס‪,‬‬ ‫ח ד א וקם א ת ר ת י וכו׳ ו ה ת נ י א ר ״ א א ו מ ר אפי׳‬ ‫דעקר‬
‫‪11‬‬
‫שביתתי במקומי ומדד אלפים אמה ממקום שביתתו‬ ‫)״שהחשיך חוץ ל ת ח ו ם ו א מ ר‬ ‫למודד‬
‫)ם״ה מ ״ ש ולמודד שאמרו וכד ז‬ ‫דתנן‬ ‫א ל ם י ם שלו א מ ה א ח ת חוץ ל ת ח ו ם ל א יכנס״(‬ ‫וכלו‬
‫פטור אמר‬ ‫והתניא‬ ‫ת ש ל ו מ י ד ׳ וה׳״(‪.‬‬ ‫משלם‬ ‫)״וכד‬ ‫גנב ומכר בשבת‬ ‫קמא ע ע״ב‪:‬‬ ‫בבא‬
‫דפטור באומר לו עקוץ ת א י נ ה ו כ ד ! ב ב א ב ת ר א כ ע ״ ב ‪:‬‬ ‫ה ה י א‬ ‫ת ג יא‬ ‫כי‬ ‫בר חמא‬ ‫רמי‬
‫ש ל ש ה‬ ‫מעזיבה‬ ‫שיהא תחתיו‬ ‫צריך‬ ‫בעליה‬ ‫מעמידו‬ ‫וכו׳ ה י ה‬ ‫תנור‬ ‫אדם‬ ‫יעמיד‬ ‫)״לא‬
‫ת נ י א‬ ‫כי‬ ‫אביי‬ ‫שלשה אמר‬ ‫ובכירה‬ ‫ארבעה‬ ‫בתנור‬ ‫והתניא‬ ‫טפח״(‪.‬‬ ‫ובכירה‬ ‫טפחים‬
‫המתבשלות‬ ‫עדשים‬ ‫מקליםי‬ ‫אומר חוץ‬ ‫ר׳ י ה ו ד ה‬ ‫ש ב ת עו ב ‪:‬‬ ‫ב ד נ ח ת ו מ י ן וכוי‪t‬‬ ‫ההיא‬
‫לא‬ ‫ועדשים‪,‬‬ ‫פולין‬ ‫אומר חוץ מקליפי‬ ‫ר׳ יהודה‬ ‫והתניא‬ ‫לא‪,‬‬ ‫פולין‬ ‫אין‬ ‫עדשין‬ ‫עמהן‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫)מתני׳(‬ ‫שם קה ב‪:‬‬ ‫בעתיקי 'ז‬ ‫הא‬ ‫מצטרפת״(‬ ‫קליפתן‬ ‫חדתי‬ ‫)״פולין‬ ‫הא בחדתי‬ ‫קשיא‬
‫ב ח מ ת ו ) ‪ 0‬ע ל מ ת ו וכל ה מ ק ל ק ל י ן פ ט ו ר י ן וכד‪) .‬גמ׳( ו ר מ י נ ה י ה ק ו ר ע ב ח מ ת ו ו ב א ב ל ו‬ ‫הקורע‬
‫‪3‬‬
‫חמתו‬ ‫קשיא‪,‬‬ ‫מתו אלא חמתו‬ ‫תינח‬ ‫במת דידיה וכד‪,‬‬ ‫הא‬ ‫מתו חייב‪ ,‬לא קשיא‬ ‫י‬ ‫<‪0‬על‬
‫ובסכנה‬ ‫סע״א‪:‬‬ ‫עירובין צז‬ ‫וכו׳»‬ ‫ר ״ ש‬ ‫הא‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫ר׳‬ ‫הא‬ ‫נמי לא קשיא‪,‬‬ ‫אחמתו‬
‫‪( 4‬‬
‫לא קשיא הא‬ ‫אמות א מ ר ר ב <ה>‬ ‫והולך‪ .‬והתניא ו ב ס כ נ ה מוליכן פ ח ו ת פחות מד׳‬ ‫מכסן‬
‫)״נתנו חוץ‬ ‫שם ס ע״ב‪:‬‬ ‫מחסרא״(!‬ ‫״חםורי‬ ‫)ועי׳‬ ‫וכו׳‬ ‫נכרים הא בסכנת לסטים‬ ‫בסכנת‬
‫והתניא הנותן א ת‬ ‫מ ה ש נ ש כ ר ותו לא‬ ‫מה שנשכר הוא מפסיד‪.‬‬ ‫אפי׳ א מ ה אחת״(‬ ‫לתחום‬
‫אחת משתכר‬ ‫לעיבורה של עיר אפילו המה‬ ‫וכו׳ נ ת נ ו חוץ‬ ‫בתוך עיבורה של עיר‬ ‫עירובו‬
‫וכד‪ ,‬לא קשיא כ א ן שכלתה מדתו בחצי‬ ‫כ ו ל ה‬ ‫ה ע י ר‬ ‫כל‬ ‫את‬ ‫ו מ ס פ י ד‬ ‫אמה‬ ‫אותה‬
‫א ח ר עמו‪ .‬ורמינהי‬ ‫וכו׳ ז ב ב א מ צ י ע א כ ט ב ‪ :‬א ב ל ל א י ל מ ו ד בו ב ת ח י ל ה ולא י ק ר א‬ ‫העיר‬
‫בני אדם בכרך‬ ‫ש ל ש ה‬ ‫ולא יקראו בו‬ ‫וישגה וכו׳‬ ‫לא יקרא פרשה‬ ‫ב ״ מ פ ״ ב כא(‬ ‫)תום׳‬
‫סנהדרין‬ ‫בשני עניגים?‬ ‫כאן בענין א ח ד כאן‬ ‫קשיא‬ ‫אמר אביי לא‬ ‫הא שנים קורין‬ ‫אחד‪,‬‬
‫אותו‬ ‫ומושיבין‬ ‫אותו‬ ‫מעלין‬ ‫זכות‬ ‫עליו‬ ‫א ח ד מן ה ת ל מ י ד י ם יש לי ל ל מ ד‬ ‫)״אמר‬ ‫א‪:‬‬ ‫מב‬
‫ש ו מ ע י ן לו וכו׳״(‪.‬‬ ‫בדבריו‬ ‫אם יש מ מ ש‬ ‫כולו‪,‬‬ ‫היום‬ ‫כל‬ ‫ולא היה יורד משם‬ ‫ביניהם‬
‫ממש‬ ‫ואם אין‬ ‫לעולם‬ ‫משם‬ ‫יורד‬ ‫לא היה‬ ‫בדבריו‬ ‫יש מ מ ש‬ ‫אם‬ ‫פ י ט ג(‬ ‫)תום׳‬ ‫והתניא‬
‫כולו וכו׳ א מ ר א ב י י ת ר ג ו מ ה אאין מ מ ש ב ד ב ר י ו ז י ב מ ו ת כו א ‪:‬‬ ‫אין יורד כל היום‬ ‫בדבריו‬
‫ומתו‬ ‫נשים‬ ‫להם‬ ‫שהיו‬ ‫להשיאה״(‬ ‫באשה‬ ‫והמעיד‬ ‫גט‬ ‫והמביא‬ ‫)״החכם‬ ‫וכולן‬ ‫)מתגי׳(‬
‫והתניא‬ ‫ליה רב הלל לרב אשי‬ ‫ל י ג ש א ל ה ם וכו׳ )גמ׳( מ ת ו א י ן ג ת ג ר ש ו ל א ‪ ,‬א מ ר‬ ‫מותרות‬
‫‪( 5‬‬
‫ב׳׳ק צ ח ב ש ו ג ה‬ ‫ז‬ ‫נתגרשו‪ ,‬לא קשיא הא דהואי קטטה הא דלא הואי קטסה וכד‬ ‫אפילו‬
‫ונפסל‬ ‫מטבע‬ ‫גיל‬ ‫אמרו‬ ‫מכאן‬ ‫וכו׳‬ ‫הגזלה‬ ‫את‬ ‫והשיב‬ ‫)״ת ג י ג א ״ ( ‪:‬‬ ‫שמואל‬ ‫בר‬ ‫רבה‬

‫לה‬ ‫ומוקמיגן‬ ‫לחתום״‪,‬‬ ‫ש ה ח ש י ך חוץ‬ ‫״מי‬ ‫לסיפא‬ ‫נאמרו‬ ‫אלו‬ ‫ר״א‬ ‫שדברי‬ ‫הוא‪,‬‬ ‫הפירוש‬ ‫עיקר‬ ‫‪(1‬‬

‫הוון‬ ‫סע׳א‪:‬‬ ‫כב‬ ‫כאן‪,‬‬ ‫ירוש׳‬ ‫ועי׳‬ ‫לתחום‪.‬‬ ‫חוץ‬ ‫אמה‬ ‫מדתו‬ ‫וכלתה‬ ‫והולך‬ ‫ובמורד‬ ‫שביתה‬ ‫לקנות‬ ‫במתכוון‬

‫אדא‪.‬‬ ‫היא‬ ‫אדא‬ ‫היא‬ ‫תני‬ ‫א ש כ ח‬ ‫לא‬ ‫במחשיך‬ ‫הא‬ ‫ביוצא‬ ‫לעזר‬ ‫ר׳‬ ‫דמר‬ ‫מה‬ ‫מימר‬ ‫בעיי‬

‫ה ע ר ה ד[‪.‬‬ ‫‪135‬‬ ‫ש״ג‪,‬‬ ‫תרביץ‬ ‫עי׳‬ ‫]אבל‬ ‫‪(2‬‬

‫] מ ו ס ף ' ה א ר ץ ״ ‪ ,‬ד׳ ס י ו ן ת ר צ ״ ח ( ‪.‬‬ ‫ס י ׳ ‪.8‬‬ ‫מצויים בוי״ו״‬ ‫'שינויים‬ ‫בפרק‬ ‫להלן‬ ‫עי׳‬ ‫‪(3‬‬

‫ר ב א‪.‬‬ ‫ק»״ח‪:‬‬ ‫סי׳‬ ‫ואויז‬ ‫איפ‬ ‫כיי‬ ‫לו‬ ‫סי׳‬ ‫פייט‬ ‫שבת‬ ‫והגמי״י‬ ‫רפיח‬ ‫ד״ו‬ ‫בד״ש‪,‬‬ ‫כן‬ ‫‪(4‬‬

‫דברים אמורים‬ ‫במה‬ ‫יהודה‬ ‫ר׳‬ ‫אמר‬ ‫וכו׳‬ ‫ש א ס ר אח האשה‬ ‫חכם‬ ‫שנינו‪:‬‬ ‫ו‬ ‫סיד‬ ‫אבל בתוס׳‬ ‫‪(5‬‬

‫לישא‬ ‫מותר‬ ‫ומתה‬ ‫אשה‬ ‫לו‬ ‫היתה‬ ‫אם‬ ‫מ פ נ י זו א ב ל‬ ‫וגירשה‬ ‫שהיתח לו אשה‬ ‫או‬ ‫אשת‬ ‫לו‬ ‫היתה‬ ‫שלא‬ ‫בזמן‬

‫חולק‪.‬‬ ‫דברייתא‬ ‫ותגא‬ ‫היא‬ ‫יהודה‬ ‫ר׳‬ ‫משנתנו‬ ‫איכ‬ ‫אותה ן‬

‫‪157‬‬
 ‫(‬
‫וכד ושור עד שלא נ ג מ ד דינו‬ ‫תרומה ונטמאת‬ ‫והחמיץ( '‬ ‫)יין‬ ‫ו ה ר ק י ב ו‬ ‫ס י ר ו ת‬
‫לפניך‪,‬‬ ‫שלך‬ ‫אומר לו הרי‬ ‫והרקיבו‬ ‫סירות‬ ‫התלמוד‪:‬‬ ‫ושואל‬ ‫לפניך‪.‬‬ ‫שלך‬ ‫לו הרי‬ ‫אומר‬
‫‪J‬‬ ‫‪( 2‬‬
‫ת נ ן ס י ר ו ת ו ה ר ק י ב ו מ ש ל ם כ ש ע ת ה נ ז י ל ה א מ ר ר י פ כ א ן ש ה ר ק י ב ו כ ו ל ן ו כ ד >‪,‬‬ ‫וה<אנן>‬
‫ו ר מ י נ ה י‬ ‫מ צ י ע א כ ה ב ‪ :‬מ צ א כלי ב א ש פ ה מ כ ו ס ה ל א יגע בו מגולה נוטל ומכריז‪.‬‬ ‫בבא‬
‫אמר רב‬ ‫פ ״ ב יא(‪.‬‬ ‫)תום׳‬ ‫ליסנות‬ ‫דרך אשפה‬ ‫ומכריז שכן‬ ‫נוטל‬ ‫באשפה‬ ‫כלי טמון‬ ‫מצא‬
‫ה א ב כ ו ב י ו כ ס י וכו׳ ר ב פ פ א א מ ר ו כ ד כאן ב א ש פ ה ה ע ש ו י ה ל י פ נ ו ת ו כ ו ׳ ‪,‬‬ ‫לא קשיא‬ ‫זביד‬
‫בשעת משלחת זאבים‬ ‫אונם רבי יהודה אומר‬ ‫זאב א ח ד אינו אונם שני זאבים‬ ‫צג ב‪:‬‬ ‫שם‬
‫‪( 4‬‬
‫ההיא‬ ‫בר יצחק‬ ‫אונם‪ ,‬א מ ר ר ב נ ח מ ן‬ ‫)גמ׳( ו ה ת נ י א ז א ב א ח ד‬ ‫וכו׳‪.‬‬ ‫אחד אוגם‬ ‫אף זאב‬
‫את‬ ‫)״השוכר‬ ‫שם קיח א‪:‬‬ ‫‪(5‬ז‬ ‫סי׳‬ ‫)עי׳ ג ם‬ ‫היא‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫ור׳‬ ‫זאבים‬ ‫משלחת‬ ‫בשעת‬
‫בשכרך״(‬ ‫ל ע ש ו ת עמו ב ת ב ן ו ב ק ש ו א מ ר לו תן לי שכרי ו א מ ר לו טול מ ה ש ע ש י ת‬ ‫הפועל‬
‫כאן בשל חבירו‬ ‫ו ה ת נ י א שומעין לו א מ ר ר ב גחמן ל א קשיא כאן בשלו‬ ‫ש ו מ ע י ן לו‪.‬‬ ‫א ין‬
‫שותסין‬ ‫שני‬ ‫עבד של‬ ‫ת נ ן‬ ‫פסחים סח א‪ :‬רמי ליה ר ב עינא ס ב א לרב נחמן‬ ‫ו כ ד וכו׳»‬
‫וכו׳‬ ‫) ת ו ם ׳ פ ״ ז די( א ״ ל‬ ‫רצה מזה אוכל‬ ‫רצה מזה אוכל‬ ‫ו ה ת נ י א‬ ‫משל שניהן‬ ‫יאכל‬ ‫לא‬
‫)״הלוקח‬ ‫בתרא פ ע״א‪:‬‬ ‫בבא‬ ‫אהדדי ו‬ ‫קפדי‬ ‫ברייתא דלא‬ ‫אהדדי‬ ‫בדקפדי‬ ‫מ ת נ י ת י ן‬
‫אמר רב‬ ‫ו ש נ י ה‬ ‫ראשונה‬ ‫והתניא בריכה‬ ‫שובך מחבירו מפריח בריכה ראשונה״(‬ ‫פירות‬
‫ל ״ ק ה א ל ה ה א ל א מ ה וכו׳» מ כ ו ת כ ב ב ‪) :‬״עבר ע ב י ר ה שיש ב ה שני לאוין א מ ד ו ה ו‬ ‫כהנא‬
‫א ח ד לשני לאוין )תום׳ פ ״ ה יב(‬ ‫אומד‬ ‫ו ה ת נ י א אין אומדין‬ ‫א ח ד ל ו ק ה ו פ ט ו ר ״ וכו׳(‬ ‫אומד‬
‫חולין מ ע״א )״השוחט ל ש ם ה ר י ם‬ ‫ר ב ש ש ת ל ״ ק ה א ד א מ ד ו ה ו ל א ר ב ע י ם ו ח ד א וכו׳ ז‬ ‫אמר‬
‫מתים לא ורמינהי‬ ‫זבחי‬ ‫אין‬ ‫פסולה‬ ‫פ ס ו ל ה״(‬ ‫מדברות שחיטתו‬ ‫ג ב ע ו ת וכו׳ ל ש ם‬ ‫לשם‬
‫מ ת י ם‬ ‫ו ל ב נ ה וכו׳ ה ר י א ל ו ז ב ח י‬ ‫ח מ ה‬ ‫לשום‬ ‫לשום ה ר י ם וכו׳ ל ש ו ם מ ד ב ר ו ת‬ ‫השוחט‬
‫דאמר‬ ‫הא‬ ‫ל״ק‬ ‫אביי‬ ‫אמר‬ ‫ליתא!(‬ ‫מדברות״‬ ‫אבל ״לשום הרים ‪ -‬לשום‬ ‫פ ״ ב יח‪,‬‬ ‫)תום׳‬
‫אומר כל‬ ‫ר׳ יהודה‬ ‫והתניא‬ ‫שלה״(‬ ‫היום‬ ‫אומר כל‬ ‫)״ר׳ י ה ו ד ה‬ ‫םג ב‪:‬‬ ‫נדה‬ ‫וכו׳ ז‬ ‫להר‬
‫סעיא‪:‬‬ ‫קלג‬ ‫חולין‬ ‫וכד!‬ ‫יממא‬ ‫בתחילת‬ ‫לראות‬ ‫דרגילה‬ ‫הא‬ ‫קשיא‬ ‫לא‬ ‫שלה‬ ‫ה ל י ל ה‬
‫ואפילו‬ ‫לרשום‪.‬‬ ‫צריך‬ ‫ע מ ה ן‬ ‫והמשתתף‬ ‫המתגות״(‬ ‫מן‬ ‫סטור‬ ‫ו ל ג כ ר י‬ ‫לכהן‬ ‫)״השוחט‬
‫וכו׳‬ ‫והמשתתף עט הגכרי‬ ‫לרשום‬ ‫עם כהן צריך‬ ‫המשתתף‬ ‫ו ר מ י ג ה י ) ת ו ם ׳ ם ״ מ ד‪(,‬‬ ‫הנכרי‬
‫דתנן‬ ‫כד ב‪:‬‬ ‫כתובות‬ ‫וכד!‬ ‫גוי א מ ס ח ת א‬ ‫דיתיב‬ ‫עסקינן‬ ‫הכאיבמאי‬ ‫לרשום‪,‬‬ ‫צריך‬ ‫אין‬
‫פ ״ ז מ״א> ה ק ד ר ש ה נ י ח ק ד ר ו ת י ו ו כ ד ה פ נ י מ י ו ת ט ה ו ר ו ת ו ה ח י צ ו נ ו ת ם מ א ו ת ו ה ת נ י א‬ ‫)טהרות‬
‫אלו ואלו‬ ‫א ו מ נ ת ו בידו וכו׳ ו ה ת נ י א‬ ‫בשכלי‬ ‫בר עוקבא‬ ‫ר׳ ח מ א‬ ‫אמר‬ ‫טמאות‬ ‫ואלו‬ ‫אלו‬
‫)״אין‬ ‫ערכין כד א ‪:‬‬ ‫וכו׳»‬ ‫בידו‬ ‫אומנותו‬ ‫כלי‬ ‫כשאין‬ ‫ר׳ ח מ א ב ר ע ו ק ב א‬ ‫אמר‬ ‫טהורות‬
‫בין‬ ‫היובל‬ ‫לפגי‬ ‫בין‬ ‫מקדישין‬ ‫ורמינהי‬ ‫ובו׳(‬ ‫שנים*‬ ‫פחות משתי‬ ‫לפני היובל‬ ‫מקדישיץ‬
‫ושמואל‬ ‫רב‬ ‫קדושה‪.‬‬ ‫אינה‬ ‫הקדיש‬ ‫ואם‬ ‫יקדיש‬ ‫לא‬ ‫עצמה‬ ‫היובל‬ ‫ובשנת‬ ‫היובל‬ ‫לאחר‬
‫פחות משתי‬ ‫)״שהמקדיש‬ ‫פחות משתי שנים‬ ‫בגירוע‬ ‫תרוייהו אין מקדישין ל י ג א ל‬ ‫דאמרי‬
‫גירוע כ ת י ב‬ ‫דגבי‬ ‫ג׳ ס ל ע י ם‬ ‫גותן‬ ‫אין כאן דין גירוע ואם ב א ל ג ו א ל ה‬ ‫לפני היובל‬ ‫שנים‬
‫ס״י ז ותוס׳ ם״ד‬ ‫וכו׳ )ת״כ ב ח ק ו ת י‬ ‫שתים״(‬ ‫פי השנים הנותרות ונגרע ומיעוס שנים‬ ‫על‬
‫נאמנות‬ ‫בעלה‬ ‫מת‬ ‫לומר‬ ‫נאמנות‬ ‫שאינן‬ ‫הנשים‬ ‫)״אף‬ ‫גיטין כג ב ‪:‬‬ ‫כמשנתנו(‪:‬‬ ‫‪ -‬ט‬ ‫ח‬

‫‪ (2‬כ י • ‪. ,‬‬ ‫‪ (1‬ליתא מ וה‪ ,‬והוא הנכון‪ ,‬שהרי התלמוד אינו מותיב אלא סיםירות״‪ ,‬ועי׳ תיח•‬
‫ודש״י‬ ‫אוסר‪,‬‬ ‫יעקב‬ ‫רבי‬ ‫שהיה‬ ‫‪ (3‬עי׳ תום׳ ם״י ג ‪ -‬ד וירוש׳ סיס‪ ,‬ו ע״ד‪ :‬זה הכלל‬
‫ב ד״ה דאם כן‪.‬‬ ‫‪1‬ח‬

‫‪ (4‬תום׳ ס*ח ט׳׳ו כמשנתנו‪.‬‬

‫‪158‬‬
 ‫להביא‬ ‫ב ע ל ה כ ך אין נ א מ נ ו ת‬ ‫מת‬ ‫לומר‬ ‫שאין נ א מ נ ו ת‬ ‫כשם‬ ‫והתניא‬ ‫א ת גיסה״(‬ ‫להביא‬
‫א״ל‬ ‫וכו׳‬ ‫מהימנא‬ ‫וכו׳‬ ‫בארץ‬ ‫כאן בחו״ל‪,‬‬ ‫ב א ר ץ‬ ‫כאן‬ ‫לא קשיא‬ ‫אמר רב יוסף‬ ‫גיטה‬
‫רשב״א‬ ‫דאביי‬ ‫כוותיה‬ ‫וכו׳ ת נ י א‬ ‫מ ם ת ב ר א ב א ר ץ וכו׳ ל א מ ה י מ נ א‬ ‫איפכא‬ ‫אדרבא‬ ‫אביי‬
‫שהחרש‬ ‫מה‬ ‫ב‪:‬‬ ‫קיט‬ ‫בבא קמא‬ ‫מ ש ו ם ד ״ ע וכו׳ )תום׳ פ ״ ב ו ושם ר י ש א כ מ ת נ י ׳ ( !‬ ‫אומר‬
‫ב מ ע צ ד הרי אלו ש ל ו ״ ( כד‪ .‬ורמינהי מה ש ה ח ר ש מוציא ב מ ע צ ד והנפסק במגירה‬ ‫)״מוציא‬
‫חציני‬ ‫תרתי‬ ‫איכא‬ ‫דידן‬ ‫ד ת נ א‬ ‫ב א ת ר א‬ ‫רבא‬ ‫אמר‬ ‫וכד‪.‬‬ ‫של ב ע ה ״ ב‬ ‫אלו‬ ‫הרי‬
‫וקרי‬ ‫ב ר א ח ד הוא דאיכא‬ ‫דתנא‬ ‫קרי לה מעצד‪ ,‬באתרא‬ ‫קרי לה כשיל ולזוטרתי‬ ‫לרבתי‬
‫מ ע צ ד ‪ .‬ו ע י ׳ ל ע י ל ‪ ,2‬מ ס ו כ ה ל ו א ו ל ה ל ן ‪ ,4‬מ ב ״ ב כ ו א ‪.‬‬ ‫לה‬

‫)״לא‬ ‫אלו ואלו‬ ‫בתנאים‬ ‫ואומר שלא נשנית אלא‬ ‫משנה‬ ‫מגביל‬ ‫שאמורא‬ ‫רגיל‬ ‫‪.4‬‬
‫ה ג ב ל ה זו מ ת ו ך‬ ‫מסייע‬ ‫והתלמוד‬ ‫מחסרא״‪.‬‬ ‫א ו ת ה ע״י ״חסודי‬ ‫או ‪:‬׳משלים״‬ ‫שגו אלא״(‪,‬‬
‫ואצל‬ ‫ה מ ת נ ג ד ת ל מ ש נ ה ‪ ,‬ש א י ן ל ה ש ל י ם ב י נ י ה ן א ל א ע ״ י ה ג ב ל ה זו‪,‬‬ ‫משנה(‬ ‫)או‬ ‫ברייתא‬
‫כולה‬ ‫שנמצאת בה אותה ה״השלמה״‬ ‫מ ס י י ע ה ת ל מ ו ד ה ש ל מ ה זו מ ת ו ך ב ר י י ת א‬ ‫״השלמה״‬
‫) ת נ י א נ מ י ה כ י וכו׳ והאבן ת נ ן ו כ ד א ל א ל א ו ש ״ מ ! א מ ר ס ל ו נ י וכו׳ ח ס ו ד י‬ ‫ב מ ל ה‬ ‫מ ל ה‬
‫)תגן וכוי‪.‬‬ ‫ברייתא אמתני׳‬ ‫רמו‬ ‫והיו ישיבות ש ה פ כ ו א ת ה ס ד ר ‪:‬‬ ‫וכו׳ ת נ ״ ה וכו׳(‪.‬‬ ‫מחםרא‬
‫להגביל את הגבלתו‬ ‫פלוני‬ ‫לאמורא‬ ‫נתנו‬ ‫תירוץ‬ ‫ובתור‬ ‫או מתני׳ א מ ת נ י ‪/‬‬ ‫וכו׳(‪,‬‬ ‫והתניא‬
‫לה‬ ‫ד ר מ י‬ ‫א י כ א‬ ‫מחסרא(‪:‬‬ ‫חסורי‬ ‫) ל ״ ק כ א ן וכו׳ ז‬ ‫את המשנה‬ ‫או ל״השלים״‬ ‫במשגה‬
‫תנן וכד‪.‬‬ ‫מ י ו מ א‬
‫אמר רב‬ ‫סוכה״(‪.‬‬ ‫סוכה אינה‬ ‫)״לעשות לו‬ ‫החוטט בגדיש‬ ‫סוכה טז א ‪:‬‬ ‫הם‪,‬‬ ‫כאלו‬
‫לעשות‬ ‫בגדיש‬ ‫החוטט‬ ‫הכי‬ ‫ג מ י‬ ‫ת ג י א‬ ‫שאין שם חלל טםח וכד‪.‬‬ ‫אלא‬ ‫ל א שגו‬ ‫הונא‬
‫ת ג ן אינה סוכה אלא לאו ש מ ע מינה כ ד ר ב הונא ש״מ‪.‬‬ ‫ו ה א נ ן‬ ‫סוכה‬ ‫זו‬ ‫הרי‬ ‫סוכה‬ ‫לו‬
‫ה ר י זו ס ו כ ה א מ ר ר ״ ה‬ ‫ת נ י א‬ ‫והא‬ ‫החוטט וכד‬ ‫תנן‬ ‫מ י ר מ א‬ ‫ל י ה "‬ ‫ד ר מ י‬ ‫א י כ א‬
‫אמר‬ ‫כשירה‪.‬‬ ‫הר הברזל‬ ‫ציני‬ ‫א ‪ -‬ב ‪:‬‬ ‫שם לב‬ ‫ש ם ח ל ל ט ס ה וכו׳»‬ ‫קשיא כאן בשיש‬ ‫לא‬
‫הר הברזל‬ ‫ציני‬ ‫תנ״ה‬ ‫ש ל זה וכו׳‬ ‫עיקרו‬ ‫מגיע לצד‬ ‫ש ל זה‬ ‫שראשו‬ ‫לא שגו אלא‬ ‫אביי‬
‫‪2‬‬
‫מ י ר מ א תגן וכו׳‬ ‫ואיכא דרמי ליה >‬ ‫ש״מ‪.‬‬ ‫אלא ש״מ כאביי‬ ‫כשירה‬ ‫והא אנן תגן‬ ‫פסולה‬
‫ש ר א ש ה‬ ‫כל‬ ‫כ ש י ר ו ת‬ ‫וכו׳‪ .‬ידוש׳ שם‪ ,‬גג ע ״ ג ‪ :‬אילו הן ציגי ה ד ה ב ר ז ל ש ה ן‬ ‫והתגיא‬
‫ראש‬ ‫אביי»‬ ‫דברי‬ ‫של‬ ‫מקורם‬ ‫וזו‬ ‫בירוש׳(‪,‬‬ ‫כרגיל‬ ‫ציון‪,‬‬ ‫)בלי‬ ‫ב ר י י ת א‬ ‫בוודאי‬ ‫וכד‪,‬‬
‫ה ת ו ק ע ל ת ו ך ה ב ו ר או ל ת ו ך ח ד ו ת )״אם ק ו ל ש ו פ ר ש מ ע י צ א ואם קול ה ב ר ה‬ ‫בז ב ‪:‬‬ ‫השנה‬
‫תנ״ה‬ ‫הבור וכד‬ ‫על שפת‬ ‫העומדין‬ ‫לאותן‬ ‫לא שנו אלא‬ ‫אמר רב הונא‬ ‫ל א יצא״(‪.‬‬ ‫שמע‬
‫‪4‬‬
‫וה<אנן>תנן > לא יצא אלא לאו ש״מ וכד איכא דרמי‬ ‫ה ת ו ק ע ל ת ו ך ה ב ו ר או ל ת ו ך ה ד ו ת י צ א‬
‫‪3‬‬
‫בידי נכרים‬ ‫שנחבשה‬ ‫האשה‬ ‫ל י ה > מ י ר מ א וכו׳ ! כ ת ו ב ו ת כו ב ‪ -‬כז א )ממשנה ל מ ש נ ה ( ‪:‬‬
‫אלא שיד‬ ‫אמר רב לא שנו‬ ‫יצחק‬ ‫אמר רב שמואל בר רב‬ ‫ל ב ע ל ה וכו׳‬ ‫ממון מותרת‬ ‫ע״י‬
‫אפילו על ידי‬ ‫על עצמן‬ ‫תקיפה‬ ‫העולם‬ ‫תקיפה על אומות העולם אבל יד אומות‬ ‫ישראל‬
‫והא אשקלון‬ ‫)עדיות פ י ח מ״ב(‪,‬‬ ‫ר׳ יוסי ה כ ה ן וכו׳‬ ‫אסורה לבעלה‪ .‬מתיב רבא העיד‬ ‫ממון‬
‫תנינא‬ ‫נמי‬ ‫אף אנן‬ ‫רבא‬ ‫אמר‬ ‫דאמרי‬ ‫איכא‬ ‫וכד‪.‬‬ ‫תקיפה על עצמן‬ ‫העולם‬ ‫אומות‬ ‫דיד‬
‫א ו ת ה וכו׳‪.‬‬ ‫דעדים מעידין‬ ‫הוד‪ .‬ו ט ע מ א‬ ‫ר׳ יוסי ה כ ה ן וכו׳‪ ,‬ו ה א א ש ק ל ו ן ד ע ״ י מ מ ו ן‬ ‫העיד‬
‫והא‬ ‫ל ב ע ל ה ורמינהי ה ע י ד ר׳ יוסי כ ד‬ ‫ממון מותרת‬ ‫ד ר מ י ל ה מ י ר מ א ‪ ,‬תבן ע ל ידי‬ ‫איכא‬

‫עיי מש״כ‬ ‫וני״י‪,‬‬ ‫בדפוסים‬ ‫מרובות‬ ‫אלו‬ ‫כגון‬ ‫טעויות‬ ‫)או! ל ה ( !‬ ‫לוזי‬ ‫וג׳׳ל‪:‬‬ ‫להו‪,‬‬ ‫מ‪:‬‬ ‫‪(1‬‬
‫ביאהרבוך פפד״מ‪ ,‬ח״ט‪.255 ,‬‬
‫‪ (4‬כי״י וריטב״א‪.‬‬ ‫‪ (3‬מ ! להו‪.‬‬ ‫מ ן לה‪.‬‬ ‫‪(2‬‬

‫‪159‬‬
 ‫בר‬ ‫ומשני אמר רב שמואל‬ ‫א ו ת ה וכו׳‪.‬‬ ‫מעידין‬ ‫רעדים‬ ‫טעמא‬ ‫דעיי ממון וקתני‬ ‫אשקלון‬
‫)ממשנה ל מ ש נ ה ( ‪:‬‬ ‫ת ק י פ ה וכד» ב״ק יד ב ‪ -‬טז א‬ ‫שיד ישראל‬ ‫כאן‬ ‫קשיא‬ ‫יצחק לא‬ ‫רב‬
‫)״לא‬ ‫וקתני בהמה אינה מועדת‬ ‫עסקינן‬ ‫הניזק‬ ‫דבחצר‬ ‫מכלל‬ ‫השן מועד לאכול‬ ‫מדקתני‬
‫אימא סיפא שור‬ ‫מ נ י ר ב נ ן היא וכו׳‬ ‫ו ל א ליגוף״> ל ש ל ם כ ו ל ה א ב ל ח צ י נ ז ק מ ש ל מ ת‬ ‫ליגח‬
‫לרבי טרסון וכד אלא אמר רבינא ח ס ו ד י‬ ‫אתאן‬ ‫ושור המזיק ב ר ש ו ת הניזק ו ה א ד ם‬ ‫המועד‬
‫תנן וכו׳‪ .‬שם טז‬ ‫ק ת נ י ו כ ד )עי׳ ״ ח ״ מ ״ ( ת נ ״ ה ו כ ד א י כ א ד ר מ ו ל ה מ י ר מ א‬ ‫והכי‬ ‫מחםרא‬
‫אבל סכין קטנים אורחיה הוא‬ ‫ולא לרבוץ‪ .‬א מ ר רבי אלעזר לא שנו אלא סכין גדולים‬ ‫א‪:‬‬
‫האדם‬ ‫את‬ ‫ולמעך‬ ‫ולשבר‬ ‫כדרכה‬ ‫הבהמה מועדת להלך‬ ‫) ת ו ם ׳ פ ״ א ח>‬ ‫מסייע ליה‬ ‫לימא‬
‫א‪:‬‬ ‫יא‬ ‫בבא בתרא‬ ‫מירמא תגן ו כ ד !‬ ‫ו כ ו ׳ א י כ א ד ר מ י ל ה '>‬ ‫ה כ ל י ם‬ ‫ואת‬ ‫הבהמה‬ ‫ואת‬
‫א״ר אםי א״ר‬ ‫אמות לזה וכד‪.‬‬ ‫לזה וארבע‬ ‫אמות‬ ‫ארבע‬ ‫חולקין את החצר עד שיהא‬ ‫אין‬
‫בה‬ ‫א ר ב ע א מ ו ת ש א מ ר ו חוץ משל פ ת ח י ם ת נ ״ ה אין חולקין א ת ה ח צ ר ע ד ש י ה א‬ ‫יוחנן‬
‫ואיכא‬ ‫לאו ש ״ מ וכו׳‬ ‫אלא‬ ‫ו ש מ ו נ ה א מ ו ת ל ז ה ו ה א נ ן ת נ ן א ר ב ע וכו׳‬ ‫אמות לזה‬ ‫ש מ ו נ ה‬
‫‪2‬‬
‫ב ר‬ ‫ם ע ״ ב ‪ -‬יג ר ע ״ א ‪ .‬ב ש ם‬ ‫שם‪ ,‬יב‬ ‫בירוש׳‬ ‫נמצאת‬ ‫הברייתא‬ ‫מירמא וכד‪.‬‬ ‫להי >‬ ‫דרמי‬
‫ולא נ ב ר כ ת‬ ‫שם ים א ‪:‬‬ ‫חולקין ו כ ד !‬ ‫כן אין‬ ‫א מ ר ר׳ יוחנן ו כ ד ותני ב ר ק ס ר א‬ ‫קפרא‪:‬‬
‫אמר רבה‬ ‫אמר רב נחמן‬ ‫ח ב י ר ו ג׳ ט פ ח י ם ״ ( ‪.‬‬ ‫מכותל‬ ‫אם כן ה ר ח י ק‬ ‫)״אלא‬ ‫ה כ ו ב ם י ן וכו׳‬
‫ו ה א א נ ן ת ג ן ג׳‬ ‫ד׳ א מ ו ת‬ ‫וכו׳ ת נ ״ ה נ ב ר כ ת ה כ ו ב ם י ן‬ ‫ב ר אבוד‪ ,‬ל א ש נ ו א ל א מ ן ה מ ח מ צ ן‬
‫‪( 3‬‬
‫ל ה‬ ‫מ ת נ י‬ ‫אויא‬ ‫דרב‬ ‫בריר‪.‬‬ ‫חייא‬ ‫רב‬ ‫וכד‪.‬‬ ‫מירמא‬ ‫להי‬ ‫דרמי‬ ‫ואיכא‬ ‫וכו׳‬ ‫טפחים‬
‫בתוט׳‬ ‫ג׳ ט פ ח י ם ‪.‬‬ ‫משפת מחמצן ולכותל‬ ‫א״כ הרחיק‬ ‫אלא‬ ‫בהדיא‬ ‫למשנתנו(‬ ‫)כ״תלמוד״‬
‫הרחיק‬ ‫א״כ‬ ‫אלא‬ ‫)״לא י ס ע א ד ם אילן ס מ ו ך ל ש ד ה ח ב י ר ו‬ ‫ש ם בו א ‪:‬‬ ‫ב כמשנתנו!‬ ‫ם״א‬
‫ב׳ א מ ו ת‬ ‫ב ב ב ל‬ ‫אבל‬ ‫י ש ר א ל‬ ‫ב א ר ץ‬ ‫ארבע אמות׳( אמר שמואל לא שנו אלא‬ ‫ממנו‬
‫והא‬ ‫אמות‬ ‫א ם כן ה ר ח י ק מ מ נ ו ב׳‬ ‫אלא‬ ‫חבירו‬ ‫לשדה‬ ‫סמוך‬ ‫אילן‬ ‫אדם‬ ‫יטע‬ ‫לא‬ ‫תניח‬
‫‪4‬‬
‫בתוט׳‬ ‫וכד‪.‬‬ ‫מירמא‬ ‫לה >‬ ‫דרמי‬ ‫ואיכא‬ ‫ש״מ‬ ‫כדשמואל‬ ‫לאו‬ ‫אלא‬ ‫ד׳ א מ ו ת‬ ‫תנן‬ ‫אנן‬
‫ממשכנין‬ ‫ערכין כז ב ‪) :‬יחזר בו של ח מ ש י מ‬ ‫היא!‬ ‫ב ב ל י ת‬ ‫פ״א ג כמשנתנו‪ .‬והברייתא‬
‫א ב ל אין בן‬ ‫במקומו‬ ‫עומד‬ ‫עד עשר״( אמר ר ב ח ס ד א לא שנו אלא שבן א ר ב ע י ם‬ ‫מנכסיו‬
‫כאן‬ ‫אחת‬ ‫בבת‬ ‫ל״ק כאן‬ ‫א״ר חםדא‬ ‫תגן וכו׳‬ ‫משלשין ביגיהם‬ ‫במקומו‬ ‫עומד‬ ‫ארבעים‬
‫תגן‬ ‫והא אגן‬ ‫ביגיהן‬ ‫משלשין‬ ‫כאחד‬ ‫חזרו כולן‬ ‫)עי׳ ת ו ם ׳ ס ״ ד כא(‬ ‫א ח ר זה ת ג ״ ה‬ ‫בזה‬
‫‪5‬‬
‫מנכסיו עד ע ש ר א ל א לאו ש״מ כ ד ר ״ ח ש״מ איכא ד ר מ י להו > מ י ר מ א ת נ ן וכו׳‪.‬‬ ‫ממשכנין‬

‫<משמיד‪,‬‬ ‫יהודה‬ ‫אמר רב‬ ‫עירובין פ ה ב‪:‬‬ ‫״איכא דרמי לה מירמא׳‪,‬‬ ‫ובלא‬ ‫כיו״ב‬
‫‪6‬‬
‫מניחין בו שיתוף וכו׳‪ .‬מ א י‬ ‫ו כ ד וכל מ ק ו ם ש א מ ר ו ח כ מ י ם אין מ נ י ח י ן בו ע י ר ו ב‬ ‫דרב > >‬
‫עירוב‪,‬‬ ‫אינו‬ ‫תניינא )״במשנתנו״( הנותן א ת עירובו בבית שער א כ ס ד ר ה ומרססת‬ ‫קמ״ל‬
‫אכסדרה‬ ‫שער‬ ‫בבית‬ ‫הנותן את עירובו‬ ‫תנ״ה‬ ‫הוי וכד‪.‬‬ ‫ד ל א הוי הא שיתוף‬ ‫הוא‬ ‫עירוב‬
‫ד‬
‫ש י ת ו ף ‪.(8‬‬ ‫ו מ ר פ ס ת ו ב ח צ ר ו ב מ ב ו י הרי זה ע י ר ו ב ו ה א <אנן> ת נ ן > אין זה ע י ר ו ב א י מ א ה י ז‬

‫‪ (2‬בנוסחאות בטעות‪ :‬להו‪.‬‬ ‫מ ‪ :‬לחי‪.‬‬ ‫‪(1‬‬

‫‪ (5‬מי• לי״‬ ‫‪ (4‬מ ‪ :‬לחי‪.‬‬ ‫ל ה םירם׳‪.‬‬ ‫בדפוסים‪ :‬להו מירםי‪ ,‬מ ‪:‬‬ ‫‪(3‬‬
‫‪ (7‬כ״ח בכ״י א״פ ודיש‪.‬‬ ‫‪ (6‬ד״ש וד״ו ומ׳ וראשונים‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫‪ (8‬עי׳ גס פסחים מ ע״ב‪ :‬אמר רב כהנא מחלוקת וכו׳ ותג״ה אין גותנין ו ב ו ‪ ,‬ולאמיתו של דבד‬

‫ה‬ ‫ל‬ ‫א א‪) :‬״לא ירבה לו נשים אלא שמנה עשרה ובי׳״( מתקיף‬ ‫כ‬ ‫הברייתא חולקת על המשנה! סנהדרין‬
‫אימא כהנה תרתי סדי וכהנה עשרין וארבע ת נ ״ ה לא ירבה לו נשים יותר פב״ד ]ו|למ*ן דדריש‬ ‫ג א‬ ‫י‬ ‫ד ב‬

‫מאי טעמיה ונו׳‪.‬‬ ‫דידן‬ ‫ותנא‬ ‫וי׳׳ו ארבעים ושמונה הוה תג״ה לא ירבה לו נשים יותר םמ״ח‬

‫‪160‬‬
 ‫בין ה מ ש נ ה‬ ‫מ ח ל ו ק ת‬ ‫בפירוש שישנה כאן‬ ‫‪ (5‬א ב ל א ף ז ה ר ג י ל ש ה ת ל מ ו ד א ו מ ר‬
‫״הא‬ ‫״תרי תנאי״‪,‬‬ ‫וששני קובצי הלכות אלו ‪ -‬שני ״תנאים״ הם )״תנאי היא׳‪/‬‬ ‫והברייתא‪,‬‬
‫פ ל ו נ י ה א ר׳ פ ל ו נ י ״ ( י(‪:‬‬ ‫ר׳‬
‫בתרומתן‪.‬‬ ‫נכנסין לאכול‬ ‫שהכהנים‬ ‫משעה‬ ‫מר )״במשנתנו״(‬ ‫אמר‬ ‫ב ע״ב‪:‬‬ ‫ברכות‬
‫מאימתי קורין את ש מ ע בערכין מ < ש ע ה > שהעני נ כ נ ס לאכול פתו ב מ ל ח עד שעה‬ ‫ורמינהי‬
‫א מ ת נ י ת י ן ‪,‬‬ ‫ס ל י ג א‬ ‫ודאי‬ ‫וכו׳(‬ ‫שעה״‬ ‫<״עד‬ ‫ס י פ א‬ ‫ליסטר מתוך סעודתו‪,‬‬ ‫שעומד‬
‫א מ ת נ י׳ ז ל א ע נ י ו כ ה ן ח ד ש ע ו ר א ה ו א ‪ .‬ו כ ד ‪ .‬ו ע נ י ו כ ה ן ח ד‬ ‫פ ל י ג א‬ ‫ל י מ א‬ ‫מי‬ ‫רישא‬
‫ורמיגהי מ א י מ ת י וכו׳ מ ש ע ה ש ק ד ש היום ב ע ר ב י ש ב ת ו ת ד ב ר י ר׳ א ל י ע ז ר ר׳ י ה ו ש ע‬ ‫שעורא‬
‫ש ע נ י נ כ נ ם וכוי א ל א ל א ו ש ״ מ ש ע ו ר א‬ ‫אומר משעה‬ ‫מ ש ע ה ש ה כ ה נ י ם וכו׳ ר׳ ח נ י נ א‬ ‫אומר‬
‫)״דמתני״׳(‬ ‫ל ח ו ד ו ש ע ו ר א ד כ ה ן ל ח ו ד ש ״ מ ‪ .‬ו כ ד ‪) .‬ג ע ״ א ( ק ש י א ד ר ׳ א ל י ע ז ר א ד ר ״ א‬ ‫דעגי‬
‫ת נ א י א ל י ב א ד ר ״ א ו א ב ע ״ א ר י ש א ל א ו ר ״ א ה י א <עי׳ ת ו ם ׳ ר י ש פ ״ א ו ל ע י ל ״ א ג ן ת ב ן —‬ ‫ת ר י‬
‫‪(2‬‬
‫פ ל י ג י ו כ ו ׳ <עי׳‬ ‫ודאי‬ ‫» ר ״ ה ל ג ב ‪ :‬ש י ע ו ר ת ר ו ע ה וכו׳ א מ ר א ב י י ב ה א‬ ‫ת נ י ר ״ ח ״ ‪ ,‬ס י ׳ א(‬
‫ע מ ׳ ‪ ; ( 1 5 4‬ס ו ט ה ל ע ״ א ו ב ‪ :‬ד ת נ ן ) ח ל ה פ ״ ב מ ״ ח ( ר ״ א א ו מ ר ח ל ה נ י ט ל ת וכו׳ ו נ ו ת ן‬ ‫לעיל‬
‫סוכה‬ ‫קמיפלגי וכד»‬ ‫בהא‬ ‫לאו‬ ‫מאי‬ ‫וכד‬ ‫כ ב י צ ה‬ ‫ותניא‬ ‫מ כ ב י צ ה ב א מ צ ע וכו׳‬ ‫פ ח ו ת‬
‫מכשירין״(‬ ‫וכו׳ ו ח כ מ י ם‬ ‫ר״א סוםל‬ ‫לכותל‬ ‫)״העושה ס ו כ ת ו כ מ י ן צ ר י ף או ש ס מ כ ה‬ ‫ב‪:‬‬ ‫יט‬
‫א״ל‬ ‫וכו׳‬ ‫כר״א‬ ‫כמאן‬ ‫א״ל‬ ‫בסוכה‬ ‫חתנים‬ ‫בכילת‬ ‫גני‬ ‫דקא‬ ‫יוסף‬ ‫לרב‬ ‫אשכחיה‬ ‫אביי‬
‫יחידאה‬ ‫מתניתין‬ ‫מ כ ש י ר ו ח כ מ י ם םוסלין וכו׳‬ ‫רבי אליעזר‬ ‫תני‬ ‫איםכא‬ ‫ברייתא‬
‫נ ת ן‬ ‫ר׳‬ ‫לכותל‬ ‫או ש ס מ כ ה‬ ‫כמין צריף‬ ‫העושה סוכתו‬ ‫דתניא‬ ‫) כ י ו ״ ב ב ״ ב ע ט ב>‬ ‫ה י א‬
‫ר׳ א ל י ע ז ר פ ו ס ל ו כ ד )תום׳ פ ״ א י כ מ ש נ ת נ ו ( ז ב ב א ק מ א צ א א ו ב ‪ :‬ש מ ר ה ע ו מ ד ת‬ ‫א ו מ ר‬
‫פטור״(‪.‬‬ ‫רשאי‬ ‫אע״פ שאינו‬ ‫בעצמו‬ ‫החובל‬ ‫ר׳א״ל לא א מ ר ת כלום‬ ‫ח צ י ר ה וכו׳‬ ‫פתח‬ ‫על‬
‫לחבל‬ ‫ר ש א י‬ ‫אדם‬ ‫בידך‬ ‫חרם‬ ‫והעלית‬ ‫אדירים‬ ‫במים‬ ‫צללת‬ ‫ד״ע‬ ‫לו‬ ‫אמר‬ ‫ו ה ת נ י א‬
‫מאן תנא‬ ‫וכד‪.‬‬ ‫היא‬ ‫ת נ א י‬ ‫וכו׳ א ל א‬ ‫בבשת‬ ‫כאן ב ח ב ל ה כאן‬ ‫רבא ל״ק‬ ‫אמר‬ ‫בעצמו‪.‬‬
‫ר״א ה ק פ ד‬ ‫וכו׳ ה א י ת נ א ד ת נ י א א מ ר‬ ‫בעצמו‬ ‫לחבל‬ ‫רשאי‬ ‫ליה ד א מ ר אין א ד ם‬ ‫דשמעת‬
‫)ספרי נ ש א פי׳‬ ‫ע צ מ ו וכו׳‬ ‫וכו׳ ש צ י ע ר‬ ‫חטא על הנפש‬ ‫מאשר‬ ‫עליו‬ ‫מה ת״ל וכפר‬ ‫בדבי‬
‫וכד‪.‬‬ ‫ה ס מ י ם של בין הערבים‬ ‫אלא בקטרת‬ ‫שאין מחנכין את המזבח‬ ‫מנחות נ ע״א‪:‬‬ ‫ל(!‬
‫)ועי׳ ״ ח ס ו ד י מ ח ם ר א ״ ( » כ ת ו ב ו ת ל ח א ו ב ‪:‬‬ ‫היא‬ ‫ת נ א י‬ ‫בקטרת הסמים של שחר‬ ‫והתגיא‬
‫ר ע ״ א יש ל ה ק ג ם וקגםה ל ע צ מ ה ״ ( מ י ב ע י ל י ה ל כ ד ת נ י א‬ ‫ש ג ת א ר ס ה ו ג ת ג ר ש ה וכו׳‬ ‫)״נערה‬
‫ל א ב י ה‬ ‫ו נ ת ג ר ש ה וכו׳ ר ע ״ א יש ל ה ק נ ם ו ק נ ם ה‬ ‫לא אורשה פרט לנערה שנתארסה‬ ‫אשר‬
‫זר‬ ‫סנהדרין פד א‪:‬‬ ‫כיו״ב‬ ‫ואליבא דר״ע ז‬ ‫ת נ א י‬ ‫ת ר י‬ ‫קשיא דרבי עקיבא אדר״ע‬ ‫וכו׳‬
‫נ א מ ר כאן והזר‬ ‫אומר‬ ‫רבי ישמעאל‬ ‫תניא‬ ‫אומר בחנק״(‪.‬‬ ‫עקיבא‬ ‫)״ר׳‬ ‫במקדש‬ ‫ששימש‬
‫הא‬ ‫וכו׳‬ ‫ב ס ק י ל ה‬ ‫כאן‬ ‫אף‬ ‫בסקילה‬ ‫כאן וכד מה להלן‬ ‫רע״א נאמר‬ ‫יומת וכד‬ ‫הקרב‬
‫ר׳‬ ‫מ ת נ י ת י ן‬ ‫ד ר ״ ע‬ ‫ו א ל י ב א‬ ‫ת נ א י‬ ‫תרי‬ ‫בחנק‬ ‫אומר‬ ‫עקיבא‬ ‫ר׳‬ ‫תנן‬ ‫אנן‬
‫וכו׳ )עי׳ ס פ ר י ק ר ח פי׳ קט״ז‪ ,‬ש ה מ ח ל ו ק ת מ ו ח ל פ ת ‪ ,‬ועי׳ ם״ז‬ ‫ד ר י ע‬ ‫ו א ל י ב א‬ ‫ש מ ע ו ן‬
‫היו בירושלים‬ ‫ג ז י ר ו ת‬ ‫) ״ ש נ י דייני‬ ‫כתובות קה א‪:‬‬ ‫ו ע י ׳ ם ׳ ה י ו ב ל ל ג ר ט ץ ‪.(192 ,‬‬ ‫‪,293‬‬
‫בן‬ ‫אדמון‬ ‫בירושלים‬ ‫היו‬ ‫ג ז י ל ו ת‬ ‫דייגי‬ ‫ש ל ש ה‬ ‫ורמינהי‬ ‫בן א ב ש ל ו ם ״ (‬ ‫וחנן‬ ‫ארמון‬
‫אגזילות‬ ‫גזירות‬ ‫קשיא‬ ‫אתרין‬ ‫תלת<א>‬ ‫קשיא‬ ‫בן אבשלום‬ ‫וחנן‬ ‫ה מ צ ר י‬ ‫וחנן‬ ‫גדאי‬

‫‪ , I‬עמ׳ ‪ 25‬ואילך‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪ (1‬עי׳ גם לעיל‬

‫‪ (2‬ועי׳ קידושין עו א ‪ :‬רב אדא בר אהבה תני וכו׳ שהם שתים עשרה גמתניתא תנא וכו׳ שהם‬
‫א ל א מ ת ג‪.‬י ת א נ י מ א ם ל י ג א‪ ,‬לא מאי וני •‬ ‫שש עשרה בשלמא לר״א בר אהבה מוקים לה וכו׳‬

‫‪161‬‬
 ‫א ת ר י ן ל א ק ש י א ד ח ש י ב ל י ה ק ת ג י ‪,‬‬ ‫ו ר י ס ב ״ א ! ( ‪ ,‬ב ש ל מ א ת ל ת < א > <>‬ ‫ר ו ת ו ם ׳‬ ‫א ג ז י ר ו ת ״ ‪,‬‬ ‫) ״ ג ד ל ו ת‬

‫ר נ ב ״ י‬ ‫א מ ר‬ ‫ק ש י א ‪.‬‬ ‫ור!>‬ ‫מ‬ ‫א מ י ר ו ת ״ ‪.‬‬ ‫) ״ ג ד ל ו ת‬ ‫א ג ז י ל ו ת‬ ‫ג ד ר ו ת‬ ‫א ל א‬ ‫ק ת ג י ‪,‬‬ ‫ל א‬ ‫ל י ה‬ ‫ח ש י ב‬ ‫ד ל א‬

‫‪2‬‬
‫ג ו ז ר י‬ ‫א ו מ ר‬ ‫יוסי‬ ‫ר׳‬ ‫נ ט י ע ה‬ ‫) ׳ ׳ ק ו ס מ י ״ י>(‬ ‫ק י ט מ ה‬ ‫>‬ ‫כ ד ת ג י א‬ ‫ג ז י ל ו ת‬ ‫ע ל‬ ‫ג ז י ר ו ת‬ ‫גוזרין‬ ‫ש ה י ו‬

‫ב י ר ו ש ל י ם‬ ‫ה י ו‬ ‫ג ז י ר ו ת‬ ‫ד י י נ י‬ ‫ש ל ש ה‬ ‫ו ר מ י נ ה י‬ ‫ו כ ד ‪.‬‬ ‫נ ט י ע ה‬ ‫א ו מ ר י ם‬ ‫ש ב י ר ו ש ל י ם‬ ‫גזירות‬

‫*(‬ ‫א ף‬ ‫א ו מ ר‬ ‫ג ת ן‬ ‫ר׳‬ ‫ד ת נ י א‬ ‫ה י א‬ ‫נ ת ן‬ ‫ר׳‬ ‫נ ח ו ם‬ ‫ת נ א‬ ‫מ א ן‬ ‫ס ס א‬ ‫ר ב‬ ‫א מ ר‬ ‫ו נ ח ו ם‬ ‫ו ח נ ן‬ ‫א ר מ ו ן‬

‫נ ח ו ם‬ ‫א ‪:‬‬ ‫ס ״ ט‬ ‫ב ״ ב‬ ‫<תוס׳‬ ‫ח כ מ י ם‬ ‫ל ו‬ ‫ה ו ד ו‬ ‫ו ל א‬ ‫ה י ה‬ ‫ש ב י ר ו ש ל י ם‬ ‫ג ז י ר ו ת‬ ‫מ ג ו ז ר י‬ ‫ה מ ד י‬ ‫נ ח ו ם‬

‫לד‪,‬‬ ‫ם י ״ ג ‪,‬‬ ‫ש ם‬ ‫י ר ו ש ׳‬ ‫וכוי(»‬ ‫ח ב י ר ו‬ ‫ב ש ו ם‬ ‫נ כ ס י ו‬ ‫ה כ ו ת ב‬ ‫א מ ר‬ ‫ג ז י ר ו ת‬ ‫מ ד י י ג י‬ ‫ה י ה‬ ‫ה מ ד י‬

‫ד י י נ י‬ ‫ש ל ש ה‬ ‫ג ת ן‬ ‫ד ר ב י‬ ‫ד ע ת י ה‬ ‫ע ל‬ ‫ע מ ה ן ‪.‬‬ ‫ה י ה‬ ‫ה מ ד י‬ ‫ג ח ו ם‬ ‫א ף‬ ‫ג ת ן‬ ‫ר ב י‬ ‫ב ש ם‬ ‫ת ג י‬ ‫ם ע ״ ג ‪:‬‬

‫א י ש ‪,‬‬ ‫ע ׳‬ ‫ע ר ו ך‬ ‫<בדפוי״י>‪,‬‬ ‫ו ר ע ״ ב‬ ‫מ ג ט ו ב א‬ ‫ד ׳‬ ‫ד״נ‪,‬‬ ‫ק‪,‬‬ ‫ס‪,‬‬ ‫לו‪.‬‬ ‫מ י ״ ר ‪.‬‬ ‫ב י ר ו ש ל ס ‪.‬‬ ‫היו‬ ‫ת‬ ‫ז י ל ו‬ ‫ג‬

‫(‬
‫‪90‬‬ ‫ע מ ׳‬ ‫ש ם‬ ‫<ד*ס‬ ‫ו ב כ ״ י‬ ‫ב ד ״ ק‬ ‫ש ״ ז‬ ‫סי׳‬ ‫ם ״ ב‬ ‫ב ״ מ‬ ‫ב ר י ״ ף‬ ‫וכן‬ ‫כ א ן‬ ‫ב‬ ‫ו כ ״ י‬ ‫י‬ ‫ד ״ ק‬ ‫ר י ״ ף‬

‫ו כ ן‬ ‫ה ג ז ל ‪.‬‬ ‫ע ל‬ ‫מ מ ו נ י ן‬ ‫ה ם‬ ‫ו א י ל ו‬ ‫ש ם ‪:‬‬ ‫כ ת ו ב ו ת‬ ‫מ י ר ו ש ׳‬ ‫י ו צ א‬ ‫וכן‬ ‫ג ז י ל ו ת ‪,‬‬ ‫ש ( ‪:‬‬ ‫ה ע ר ה‬

‫א ב ל‬ ‫‪129‬׳‬ ‫ש ב ש ר י ״ ר ‪,‬‬ ‫ב ק ט ע‬ ‫ג ם‬ ‫) כ ך‬ ‫ז י ל ו ת‬ ‫ג‬ ‫ד י י נ י‬ ‫ש נ י‬ ‫ע ״ א ‪:‬‬ ‫מ ״ ח‬ ‫ס ״ ד ‪,‬‬ ‫ש ק ל י ם‬ ‫ב י ר ו ש ׳‬

‫נ ו ט ל י ן‬ ‫ה י ו‬ ‫ש ב י ר ו ש ל י ם‬ ‫גזירות‬ ‫ג ו ז ר י‬ ‫ו כ ר‬ ‫ש כ ר ן‬ ‫נ ו ט ל י ן‬ ‫גזירות(‬ ‫‪:130‬‬ ‫ש ם‬ ‫ה ש ג י ‪,‬‬ ‫ב ק ט ע‬

‫ג ם‬ ‫כ ך‬ ‫)וכאן‬ ‫א ג ז י ל ו ת ״‬ ‫ג ז י ר ו ת‬ ‫״ ק ש י א‬ ‫ה ר י‬ ‫ה ב ב ל י‬ ‫ל נ ו ס ח‬ ‫ו א ש ר‬ ‫ש ם ‪.‬‬ ‫כ ת ו ב ו ת‬ ‫ש ב ב ב ל י‬ ‫ו כ ר ‪,‬‬

‫״ ג ד ל ו ת ׳ ‪,‬‬ ‫ה י ה‬ ‫ש ל ה ם‬ ‫נ ר‬ ‫ש א ף‬ ‫מ ו כ י ח‬ ‫ש ב ד פ ו ס י ם ‪,‬‬ ‫ק ש י א ״‬ ‫א ג ז י ל ו ת‬ ‫ג ז י ר ו ת‬ ‫ו ״ א ל א‬ ‫מ!>‬ ‫ב כ ״ י‬

‫‪.(6‬‬ ‫״ ג ז י ר ו ת ״‬ ‫ב מ ק ו ם‬ ‫״ ג ד ל ו ת ״‬ ‫ה ר א ש ו נ ה‬ ‫ב ב ר י י ת א‬ ‫ה ג י ה ו‬ ‫ו א ח ״ כ‬ ‫ה ב ר י י ת א‬ ‫ע ״ ם‬ ‫ש ה ו ג ה‬ ‫א ל א‬

‫ס ע ו ד ת‬ ‫ו ל א כ ו ל‬ ‫ב נ ו‬ ‫א ת‬ ‫ו ל מ ו ל‬ ‫פ ס ח ו‬ ‫א ת‬ ‫ל ש ח ו ט‬ ‫ה ה ו ל ך‬ ‫)מתני׳(‬ ‫א ‪:‬‬ ‫מ ט‬ ‫פ ס ח י ם‬

‫ו ל ח ז ו ר‬ ‫ו ל ב ע ר‬ ‫ל ח ז ו ר‬ ‫י כ ו ל‬ ‫א ם‬ ‫ב י ת ו‬ ‫ב ת ו ך‬ ‫ח מ ץ‬ ‫ל ו‬ ‫ש י ש‬ ‫ו נ ז כ ר‬ ‫ח מ י ו‬ ‫ב ב י ת‬ ‫א י ר ו ס י ן‬

‫<גמ׳>‬ ‫מ י ד ‪.‬‬ ‫י ח ז ו ר‬ ‫ה ר ש ו ת‬ ‫ש ב י ת ת‬ ‫ו ל ש ב ו ת‬ ‫ו כ ר‬ ‫ב ל ב ו‬ ‫מ ב ט ל ו‬ ‫ל א ו‬ ‫ו א ם‬ ‫ו י ב ע ר‬ ‫יחזור‬ ‫ל מ צ ו ת ו‬

‫מ י ד ‪.‬‬ ‫י ח ז ו ר‬ ‫ה ר ש ו ת‬ ‫ש ב י ת ת‬ ‫ו ל ש ב ו ת‬ ‫ח מ י ו‬ ‫ב ב י ת‬ ‫א י ר ו ס י ן‬ ‫ס ע ו ד ת‬ ‫ל א כ ו ל‬ ‫ה ה ו ל ך‬ ‫ו ר מ י ג ה י‬

‫ד ב ר י‬ ‫ר ש ו ת‬ ‫א י ר ו ס י ן‬ ‫ס ע ו ד ת‬ ‫ד ת נ י א‬ ‫י ו ס י‬ ‫ד ׳‬ ‫ה א‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫ר ׳‬ ‫ה א‬ ‫ל ״ ק‬ ‫יוחנן‬ ‫ר ׳‬ ‫א מ ר‬

‫) ד פ ר וכי״ו ו כ ״ י ל ו נ ד ו ן ‪,‬‬ ‫א ו מ ר‬ ‫א ת ה‬ ‫מ כ א ן‬ ‫פ ״ ב ) פ ״ ג ( י ב ‪:‬‬ ‫ת ו ם ׳‬ ‫מ צ ו ה !‬ ‫א ו מ ר‬ ‫יוסי‬ ‫ר׳‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫ר׳‬

‫א מ ר ו‬ ‫מ כ א ן‬ ‫ק ל י א ‪:‬‬ ‫סי׳‬ ‫ר א ה‬ ‫ס פ ר י‬ ‫) כ מ ש נ ת נ ו ( ‪,‬‬ ‫וכו׳‬ ‫ל ש ח ו ט‬ ‫ה ה ו ל ך‬ ‫מ מ ד ר ש ־ ה ל כ ד ‪( ,‬‬ ‫והוא‬

‫(‬ ‫‪7‬‬
‫‪33‬‬ ‫ד ר ש ב ״ י ‪.‬‬ ‫מ כ י ל ת א‬ ‫«‬ ‫וכי״ל>‬ ‫ו כ י ״ ר‬ ‫‪1‬דפו׳‬ ‫מ ת נ י ׳‬ ‫ו כ ו ל ה‬ ‫פ ס ח ו‬ ‫א ת‬ ‫ל ש ח ו ט‬ ‫ה ה ו ל ך‬

‫) ו א י ן‬ ‫וכו׳‬ ‫ו נ ז כ ר‬ ‫ב נ ו‬ ‫א ת‬ ‫ו ל מ ו ל‬ ‫ס ם ח ו‬ ‫א ת‬ ‫ל ש ח ו ט‬ ‫ה ה ו ל ך‬ ‫א ו מ ר‬ ‫א ת ה‬ ‫מ י כ א ן‬ ‫) מ מ ה ״ ג ( ‪:‬‬

‫‪8‬‬
‫ע ר י‬ ‫ב ב ת י‬ ‫ב י ת‬ ‫) ״ ה מ ו כ ר‬ ‫א ‪:‬‬ ‫ל א‬ ‫ע ר כ י ן‬ ‫* ‪:‬‬ ‫ח מ י ו ״ (‬ ‫ב ב י ת‬ ‫א י ר ו ס י ן‬ ‫ס ע ו ד ת‬ ‫״ ו ל א כ ו ל‬ ‫כ א ן‬

‫) ת ו ם ׳‬ ‫ו ה ת נ י א‬ ‫ו כ ר ‪.‬‬ ‫ר ב י ת‬ ‫כ מ י ן‬ ‫ז ה‬ ‫ה ר י‬ ‫ח ו ד ש י (‬ ‫ע ש ר‬ ‫ש נ י ם‬ ‫כ ל‬ ‫ו ג ו א ל‬ ‫מ י ד‬ ‫ג ו א ל‬ ‫ה ״ ז‬ ‫ח ו מ ה‬

‫י ה ו ד ה‬ ‫ר ׳‬ ‫ה א‬ ‫ל ״ ק‬ ‫י ו ח ג ן‬ ‫א ״ ר‬ ‫ה ת י ר ת ו‬ ‫ש ה ת ו ר ה‬ ‫א ל א‬ ‫ג מ ו ר ה‬ ‫ר ב י ת‬ ‫זו‬ ‫ה ר י‬ ‫ט‬ ‫פ י ד‬ ‫ב ״ מ‬

‫ב ז מ ן‬ ‫מ כ ר‬ ‫ש ד ה ו‬ ‫ל ו‬ ‫ו ע ש ה‬ ‫מ ג ה‬ ‫ב ח ב י ר ו‬ ‫נ ו ש ה‬ ‫ש ה י ה‬ ‫ה ר י‬ ‫ש ם (‬ ‫)תום׳‬ ‫ד ת נ י א‬ ‫ר ב נ ן‬ ‫ה א‬

‫ש ה ל ו ק ח‬ ‫ב ז מ ן‬ ‫א ף‬ ‫א ו מ ר‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫ר׳‬ ‫א ס ו ר‬ ‫פ י ר ו ת‬ ‫א ו כ ל‬ ‫ל ו ק ח‬ ‫מ ו ת ר‬ ‫פ י ר ו ת‬ ‫א ו כ ל‬ ‫ש ה מ ו כ ר‬

‫ד ת נ י‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫ר׳‬ ‫ל מ ד‬ ‫ח ו מ ה‬ ‫ע ר י‬ ‫מ ב ת י‬ ‫ע ״ ב ‪:‬‬ ‫י‬ ‫פ ״ ה ‪,‬‬ ‫ב ״ מ‬ ‫י ד ו ש ׳‬ ‫‪T‬‬ ‫וכו׳‬ ‫מ ו ת ר‬ ‫פ י ר ו ת‬ ‫א ו כ ל‬

‫ש ה ת ו ר ה‬ ‫א ל א‬ ‫ר ב י ת‬ ‫זו‬ ‫ה ר י‬ ‫ת ג י‬ ‫ח ו ר ן‬ ‫נ י י‬ ‫ת‬ ‫ר ב י ת‬ ‫ו א י נ ה‬ ‫ר ב י ת‬ ‫כ מ י ן‬ ‫ה ן‬ ‫ה ר י‬ ‫וכו׳‬

‫ר י ב י ת‬ ‫זו‬ ‫ה ד י‬ ‫ד מ ר‬ ‫מ א ן‬ ‫)יודה(‪.‬‬ ‫ר ב י‬ ‫ר י ב י ת‬ ‫ו א י נ ה‬ ‫ר י ב י ת‬ ‫כ מ י ן‬ ‫זו‬ ‫ה ר י‬ ‫ד מ ד‬ ‫מ א ן‬ ‫ה ת י ר ה ‪,‬‬

‫‪.[6‬‬ ‫הערה‬ ‫‪149‬‬ ‫עם׳‬ ‫לכתונית‪,‬‬ ‫ריב״ן‬ ‫פירושי‬ ‫]עי׳‬ ‫‪(3‬‬ ‫דתגיא‪.‬‬ ‫מ‪:‬‬ ‫נ(‬ ‫מ‪.‬‬ ‫כ״י‬ ‫‪(1‬‬

‫ב״ב‪,‬‬ ‫לתום׳‬ ‫ייתר‬ ‫מתאים‬ ‫וגו׳ זד‪.‬‬ ‫וכוי‪,‬‬ ‫מגוזרי‬ ‫אחד‬ ‫המדי‬ ‫גחום‬ ‫ושם‪:‬‬ ‫״אף״‪,‬‬ ‫ליתא‬ ‫מ‬ ‫בכיי‬ ‫‪(4‬‬

‫גזרות‪.‬‬ ‫דייני‬ ‫ב׳‬ ‫העמודים‪:‬‬ ‫בראשי‬ ‫אבל‬ ‫‪(5‬‬

‫מתגי׳‪.‬‬ ‫ראנ״ן‪ :‬פסחו‬ ‫‪(7‬‬ ‫‪.[131‬‬ ‫נ‪,‬‬ ‫ספר‬ ‫ש׳׳א‬ ‫בתרביץ‬ ‫מש״כ‬ ‫״ ג ז י ר ו ת ״ ‪ ,‬עי׳‬ ‫]על‬ ‫‪(6‬‬

‫בסגיס‬ ‫הגיה‬ ‫שם‬ ‫בספרי‬ ‫פינק׳‬ ‫מתניתא‪.‬‬ ‫ו כ ו ל ה‬ ‫פסחו‬ ‫את‬ ‫לשחוט‬ ‫פירק׳‪:‬‬ ‫בקטע‬ ‫]אבל‬ ‫‪(8‬‬

‫‪.[155‬‬ ‫שיז‪.‬‬ ‫בתרבק‬ ‫משיכ‬ ‫שבבבלי‪ ,‬ועי׳‬ ‫במחלוקת‬ ‫הרגיש‬ ‫ולא‬ ‫הופמן‪,‬‬ ‫דרשב״י‬ ‫מכיל׳‬ ‫ע״פ‬

‫‪162‬‬
 ‫מן‬ ‫צדין דגים‬ ‫)״אין‬ ‫) ש ב ת ק ו ב>‪:‬‬ ‫א‬ ‫ביצה כד‬ ‫! מ א י ר ן י(!‬ ‫רבי‬ ‫התירה‬ ‫שהתורה‬ ‫אלא‬
‫ורמינהי ביברין של חיה ושל‬ ‫ח י ה ועוף מ ן ה ב י ב ר י ן ״ וכו׳(‬ ‫ביו״ט וכו׳ א ב ל צדין‬ ‫הביברין‬
‫א י ן צ ד י ן מ ה ם ב י ו ״ ט ו כ ו ׳ ) ת ו ם ׳ ם ״ ג א( ב ש ל מ א ח י ה א ח י ה ל א ק ש י א ה א ר ׳ י ה ו ד ה‬ ‫עופות‬
‫חייב‬ ‫וצבי לבית‬ ‫למגדל‬ ‫צפור‬ ‫הצד‬ ‫אומר‬ ‫יהודה‬ ‫ר׳‬ ‫מ״הו‬ ‫)שבת פי״ג‬ ‫רבנן דתנן‬ ‫הא‬
‫‪( 2‬‬
‫היא‬ ‫כמה‬ ‫בני‬ ‫את‬ ‫שתניקי‬ ‫וכו׳‬ ‫מנת‬ ‫זה ג י ט ך ע ל‬ ‫הרי‬ ‫)מתני׳(‬ ‫ב ־‪.‬‬ ‫ג י ט י ן עד‪,‬‬ ‫»‬ ‫וכד‬
‫ש ת י ש נ י ם ר׳ י ה ו ד ה א ו מ ר ש מ נ ה ע ש ר ח ד ש ו כ ד ‪) .‬גמ׳( ו מ י ב ע י נ ן כ ו ל י ה א י ו ר מ י נ ה י‬ ‫מניקתו‬
‫ל״ק‬ ‫אמר רב חםדא‬ ‫ה ר י זה גט‪.‬‬ ‫אחד‬ ‫ש מ ש ת ו יום א ח ד ה נ י ק ת ו יום‬ ‫פ ״ ו ‪ /‬פ י ה ו(‬ ‫)תום׳‬
‫פסחים פח א‪:‬‬ ‫וכו׳ ר ב א א מ ר ל י ק כ א ן ב ס ת ם וכר»‬ ‫ר ב נ ן ה א ר ש ב ״ ג )עי׳ ת ו ם ׳ צ ו ק ׳ (‬ ‫הא‬
‫רבו הוא דלא יאכל א ב ל‬ ‫משל‬ ‫ל א י א כ ל מ ש ל ר ב ו )וכו׳(‪.‬‬ ‫שחציו ע ב ד וחציו בן חורין‬ ‫מי‬
‫כ מ ש נ ה‬ ‫כאן‬ ‫לא קשיא‬ ‫עצמו יאכל והא תניא לא יאכל לא משלו ולא משל רבו‪.‬‬ ‫משל‬
‫עבד‬ ‫ומי שחציו‬ ‫עבד עברי‬ ‫תום׳ סיז ה‪:‬‬ ‫וכו׳ ז‬ ‫א ח ר ו נ ה‬ ‫כ מ ש נ ה‬ ‫כאן‬ ‫ר א ש ו נ ה‬
‫אוכלין מ ש ל עצמן‪.‬‬ ‫וכו׳‬

‫והתירוץ‬ ‫על משנתנו‬ ‫חולקות בוודאי‬ ‫‪5-1‬‬ ‫שנזכרו בסימנים‬ ‫אלו‬ ‫מברייתות‬ ‫הרבה‬
‫והוא‬ ‫ש ב ב ״ ב כו א‪:‬‬ ‫הברייתא‬ ‫כאותה‬ ‫בבליות‪,‬‬ ‫יש מהן שהן ב ר י י ת ו ת‬ ‫״שינויא״‪.‬‬ ‫הוא‬
‫היא ברייתא של‬ ‫ב ב ״ ב י א א‪,‬‬ ‫ל ת ו ם ם ת א‪.‬‬ ‫בוודאי ל ה ר ב ה אחרות שאינן מתאימות‬ ‫הדין‬
‫ומשניות‬ ‫״משנת ר׳ שמעון ברבי‬ ‫ועי׳ ל ע י ל ב פ ר ק‬ ‫ספרא‪.‬‬ ‫או‬ ‫קפרא ‪ t‬רובן ‪ -‬ת ו ם ׳‬ ‫בר‬
‫ולהלן ״איםמיה״‪ ,‬״איפוך*‪.‬‬ ‫ח י י א ״ ‪ ,‬ע מ ׳ ‪ 25‬ו א י ל ך ‪ .‬״ מ ש נ ת נ ו ו מ ש נ ת ר ״ ח ״ ‪ ,‬ע מ ׳ ‪,39 ,35‬‬ ‫ר׳‬
‫הקבלה ממש של אותה‬ ‫למשנה‬ ‫מוקבלת‬ ‫הברייתא‬ ‫מ ק ו מ ו ת אין‬ ‫‪ (6‬ו א ו ל ם ב ה ר ב ה‬
‫או‬ ‫למראה‬ ‫אך‬ ‫לפעמים‬ ‫והגיגוד הוא‬ ‫אלא שהגיגוד‪,‬‬ ‫כלל‪,‬‬ ‫מתנגדת‬ ‫ה ה ל כ ה ז או ש א י נ ה‬
‫ח ל ק י או ש ל א מן העגין‪ - ,‬מוצא ב ב ב ל י ע״י דיוק ו ד ק ד ו ק )רגיל ה ר ב ה ‪ ,‬ל מ ש ל גיטין‬ ‫גיגוד‬
‫כך שייך לכאן ל מ ש ל אף ש ב ת יב ב‪:‬‬ ‫‪.(120‬‬ ‫לעיל‬ ‫ועי׳ גם‬ ‫ע״ז טז ב‪ ,‬ועוד‪,‬‬ ‫י ט א‪ ,‬בז א ‪,‬‬
‫ולא‬ ‫והתגיא לא אחד‬ ‫שפיר דמי‪,‬‬ ‫הא תרי‬ ‫לאור הגר״( ח ד הוא ד ל א ליקרי‪,‬‬ ‫יקרא‬ ‫)״ולא‬
‫‪( 3‬‬
‫כאן‬ ‫‪.‬‬ ‫בשני עגייגים‬ ‫כאן‬ ‫בשנים״(‬ ‫)״מותר‬ ‫כאן בענין א ח ד‬ ‫ר׳ אלעזר ל״ק‬ ‫אמר‬ ‫שנים‪.‬‬
‫ששנינו‬ ‫כשם‬ ‫ל כ ל ו ל גם שנים‪,‬‬ ‫היה‬ ‫יכול‬ ‫יקרא״‬ ‫ו״לא‬ ‫מ פ ר ש ת ‪,‬‬ ‫איגה אלא‬ ‫הברייתא‬
‫שמואל‬ ‫‪ m a n‬״ ( ‪ .‬בידוש׳ שם‪ ,‬ג ע״א‪:‬‬ ‫י ב ע ״ א ‪ ,‬ס ת ם ‪ :‬ו א י ן ק ו ר ץ )"‪lese nicht‬‬ ‫בברייתות‪,‬‬
‫‪4‬‬
‫א מ ר ל א שגו א ל א אחד‪ ,‬ה א שגים מ א ח ר שהן יכולין ל מ ח ו ת זה ע ל ידי זה מותר‪ .‬מ ת ג י ׳ >‬
‫‪5‬‬
‫יכול להטותו‬ ‫ואחד הנר שאינו‬ ‫להטותו‬ ‫ה נ ר שהוא יכול‬ ‫פליגא עלוי א ח ד‬ ‫<דשמואל> >‬
‫לעזר‬ ‫רבי‬ ‫עולא בר ישמעאל בשם‬ ‫ז ה ע״ז״(‪.‬‬ ‫למחות‬ ‫שנים שהן יכולין‬ ‫כגון‬ ‫)״ופירשוהו‬
‫‪( 6‬‬
‫]עולא בר‬ ‫גבוה כמה(‬ ‫אפי׳‬ ‫הוא‬ ‫להטותו״‬ ‫יכול‬ ‫״שאינו‬ ‫)פירוש‬ ‫כמה‬ ‫<גבוה>‬ ‫אפילו‬
‫ז‬
‫בבית‬ ‫גתון‬ ‫אפי׳‬ ‫כמה‬ ‫אפילו גבוה‬ ‫לעזר‬ ‫דרבי‬ ‫דעתיה‬ ‫על‬ ‫דעתיהו >‬ ‫מצוית‬ ‫ישמעאל‬
‫אפילו‬ ‫ואומר בשמו‪:‬‬ ‫כלומר עולא מ ח ב ר דעת עצמו עם דעתו של ר״א ומוסיף‬ ‫וכר‪,‬‬ ‫אחר‬
‫פ ״ א יב(‪ .‬ר ״ א‬ ‫ותוס׳‬ ‫)בבלי שם בשם ר ב ה‬ ‫וכר‬ ‫א ח ר‬ ‫ב ב י ת‬ ‫נתון‬ ‫אפי׳‬ ‫כמה‬ ‫גבוה‬
‫לבבלי(‪.‬‬ ‫כשמואל )ב״ענין אחד״‪,‬‬ ‫איפוא‬ ‫סובר‬

‫בהגהת בעל נוע״יז ״ר׳ יודה״ ליתא בכי״ל ונשלם עי״א שלא במקומו‪] .‬ועי׳ משיכ בוזרביץ ש״ח‪.[317 ,‬‬ ‫‪(1‬‬
‫‪ (3‬עי׳ כיו״ב ב״מ כט ב‪.‬‬ ‫‪ (2‬יעי' להלן בפרק ״שינויים מצויים״‪ :‬ב ‪ -‬ל‪.‬‬
‫‪ (5‬כ״ה בכי״ל ועי׳ ״שמואל״ ]ועי׳ מש״כ בתרביץ < ה ‪.[260‬‬ ‫בד״ו בטעות‪ :‬מתניתין‪.‬‬ ‫‪(4‬‬
‫ליתא‬ ‫והשאר‬ ‫אליעזר אפילו גבוה כמה‪,‬‬ ‫בשם רבי‬ ‫‪ (6‬ב״ה באו״ז ח״ב סי׳ לב‪ ,‬דף טו רע״ב‪:‬‬
‫)והמניה הוסיף מה שהוסיף(‪ ,‬ונשמט באו״ז בטעות מן ״אפילו גבוה כמה״ עד ׳׳אפילו גבוה כמה״‪.‬‬
‫‪• A -‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪ (7‬כנ״ל להוסיף על סי ירוש׳ קידושין פיא‪ ,‬ם םע״ב‪ ,‬עי׳ לעיל‪• ,‬אית חניי תני ומחליף״ ד‬

‫‪163‬‬
 ‫ם‬ ‫ו‬ ‫כ‬ ‫י‬ ‫ס‬

‫בין‬ ‫חילופים‬ ‫לשונות״‪.‬‬ ‫וחילוסי‬ ‫נוסחאות‬ ‫״חילופי‬ ‫הגדול‬ ‫בזה השלמנו א ת הפרק‬
‫ו״משניות״‬ ‫)״משנתנו״(‬ ‫משנת ר׳ שמעון ברבי‬ ‫)ברייתות( א ח ר ו ת ובין מ ש נ ת נ ו ‪:‬‬ ‫״משניות״‬
‫)לעיל‬ ‫ת נ י נ ן ‪ -‬ת נ י ר׳ חייא‬ ‫ועי׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪ . ( 2 5 - 1 9‬א נ ן‬ ‫) ל ע י ל ע מ ׳ ‪ 52‬ו א י ל ך ‪,‬‬ ‫ר׳ חייא‬
‫תגינן‪-‬‬ ‫ואילך(» א ג ן‬ ‫) ל ע י ל ע מ ׳ ‪43‬‬ ‫ר ב י‬ ‫ד ב י ת‬ ‫תנינן‪ -‬תגיי‬ ‫ע מ ׳ ‪ 30‬ו א י ל ך ( » א נ ן‬
‫תני‬ ‫ת נ י ‪ - ,‬א י ת תניי‬ ‫תניי‬ ‫תני‪-‬אית‬ ‫)לעיל עמ׳ ‪ .(89-76‬אית תניי‬ ‫ת נ י‬ ‫ת נ יי‬ ‫א י ת‬
‫תני‪,‬‬ ‫ל ע י ל ע מ ׳ ‪1 (135 - 123‬‬ ‫)״מחלף״‪,‬‬ ‫ו מ ח ל י ף‬ ‫)לעיל עמ׳ ‪ » ( 1 2 3 - 7 9‬א י ת תניי ת נ י‬
‫) ל ע י ל ע מ ׳ ‪. ( 1 4 7 - 137‬‬ ‫וכדומה‬

‫אחר‬ ‫פי ת נ א‬ ‫על‬ ‫משנתן‬ ‫שונות‬ ‫המשנה‪,‬‬ ‫על‬ ‫החולקות‬ ‫ב ריי תו ת‬ ‫כ ל אלו הן‬

‫אחר‪.‬‬ ‫ובסגנון‬
‫צ ר י כ ו ת א בין ה מ ש נ ה ל ב ר י י ת ו ת ש ל ב י ת ד ב י ‪:‬‬ ‫דבית רבי״ עושה הירוש׳‬ ‫ב״תניי‬
‫נוהג‬ ‫שהוא‬ ‫) ל ע י ל ע מ ׳ ‪ ,(52‬כ ש ם‬ ‫לדבית רבי ודבית רבי צריכה למתניתן‬ ‫צריכה‬ ‫מתני׳‬
‫‪,32‬‬ ‫ש ב י ן ב ר י י ת ו ת ש ל ר ״ ח ל מ ש נ ת נ ו ) מ ת נ י ת א צ ר י כ א ל מ ת נ י ׳ ד ר ״ ח וכוי‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳‬ ‫בייחם‬
‫)לעיל‬ ‫אמרה היא הדא היא ה ד א‬ ‫‪ .(37 ,34‬ו א ף א ו מ ר ע ל ד ב י ר ב י ב י י ח ס ל מ ש נ ת נ ו ‪ :‬ה ד א‬
‫החולק‬ ‫כבן־מחלוקתו‬ ‫״תניי דבי רבי״‬ ‫כתנא אחד ואת‬ ‫אף מפרש משנתנו‬ ‫ע מ ׳ ‪.(54 ,53‬‬
‫על‬ ‫כל אלו הם דברים שאי אפשר ל ה ם שיאמרו‬ ‫ע ל א ו ת ו ת נ א ) ל ע י ל ע מ ׳ ‪ 65 ,57‬ו א י ל ך ( ‪:‬‬
‫״נוסחאות׳ של משנתנו‪.‬‬
‫כדבית דבי )לעיל‬ ‫ו פ ת ר לה״ )שונה כ מ ש נ ת נ ו ומפרשה(‪.‬‬ ‫מ ת ני תן‬ ‫תני‬ ‫ו״דב‬
‫‪,(65‬‬ ‫)לעיל עמ׳‬ ‫דבית רבי‬ ‫כברייתא‬ ‫י ו ח נ ן ‪ :‬״ פ ת ר לה״‪.‬‬ ‫אמרו ע ל ר׳‬ ‫וכיו״ב‬ ‫ע מ ׳ ‪,(54‬‬
‫)״תרי‬ ‫הברייתא דבי רבי‬ ‫על‬ ‫ח ו ל ק ת‬ ‫וכתובות‬ ‫שבת‬ ‫משנת‬ ‫הדברים‬ ‫שלעיקר‬ ‫אע״פ‬
‫דרבי״‬ ‫)משנתנו( ‪ -‬״מ י ל ת י ה‬ ‫״מתניתא׳‬ ‫אל‬ ‫מקביל‬ ‫הירוש׳‬ ‫הרי‬ ‫ובצד אחר‬ ‫תנאי״(‪.‬‬
‫״מסבר םבר‬ ‫במעשה שהיה‪:‬‬ ‫ד ב ר י ו של רבי‬ ‫) ל ע י ל ע מ ׳ ‪ ,(22‬ו כ י ו ״ ב ש ו א ל ר ׳ י ו ח נ ן ע ל‬
‫מ ת נ י ת א ו כ ד אלא באלמנה״‪ ,‬ואמרו אחריו‪ :‬תני דבית רבי כן )״באלמנה״(‪,‬‬ ‫דלית‬ ‫רבי‬
‫בהמשך‬ ‫הירוש׳‬ ‫אותה‬ ‫קורא‬ ‫״תניי ד ב י ת רבי״‬ ‫ועל־יד‬ ‫) ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(67‬‬ ‫וכשמואל‬ ‫כרבי‬
‫‪-‬‬ ‫ל ״ מ ת ג י ת ך ) ל ע י ל ע מ ׳ ‪ ,(52‬א ו כ ה ק ב ל ה ‪ :‬״ כ מ ת ג י ת ן‬ ‫בהקבלה‬ ‫דרבי״‬ ‫״מתניתיה‬ ‫הענין‬
‫אחד‬ ‫ר ב י ״ ב נ י ג ו ד ל מ ש נ ת נ ו ) ל ע י ל ע מ ׳ ‪ .(74‬ה ר י ש מ צ ד‬ ‫) ל ע י ל ע מ ׳ ‪ ,(72‬א ו ״ ת נ י‬ ‫כרבי*‬
‫רבי״‪-‬״מתניתיה‬ ‫דבית‬ ‫למשנתנו‪ ,‬ומצד שני מכנה הירוש׳ ל״תניי‬ ‫רבי מוקבלים‬ ‫ד ב ר י‬

‫׳‬ ‫)״תני״( ש ל ר ב י ‪ .‬כ ל זה מ ר א ה ש ש נ י ס פ ר י ם ושתי ׳ מ ש נ י ו ת * ה ן‬ ‫ב ר י י ת א‬ ‫או‬ ‫דרבי״‪,‬‬

‫ב ר י י ת א ש ל ב י ת רבי‪.‬‬ ‫שאחד מהן היא ״משנתנו״ והשנייה‬

‫א‬ ‫שתנא זה הוא ״ ת נ י י‬ ‫בפירוש‬ ‫מקומות‬ ‫בכמה‬ ‫אף ב״אית תניי תני״ אומר הירוש׳‬
‫ובכמה‬ ‫ת נ א ש ל מ ש נ ה ח י צ ו נ י ת ‪ ,‬״ ת נ א ב ר א ״ ב ב ב ל י ) ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(113 ,101 ,79‬‬ ‫ברייא״‪,‬‬
‫) ל ע י ל ע מ ׳ ‪,76‬‬ ‫זו‪-‬כתנא אחר‬ ‫וברייתא‬ ‫כתנא אחד‬ ‫הירוש׳ א ת משנתנו‬ ‫מפרש‬ ‫מקומות‬
‫לעיל‬ ‫)כגון‬ ‫בירוש׳‬ ‫מפורשים כך בפירוש‬ ‫שאיגם‬ ‫ה ד ב ר גם במקומות‬ ‫‪ ,(82 ,80‬ו כ ך ה ו א‬
‫‪,‬‬ ‫ע מ ׳ ‪.(119 ,118 ,109 ,94‬‬
‫)לעיל‬ ‫׳מתניתא״‬ ‫ל״מתניתן״‪,‬‬ ‫בניגוד‬ ‫בירוש׳‬ ‫נזכר‬ ‫אף ״אית תניי ת נ י ומחליף׳‬

‫‪(132 -‬‬ ‫ע מ ׳ ‪124‬‬

‫‪164‬‬
 ‫על‬ ‫)״החולקת היא‬ ‫ופליג‬ ‫מה‬ ‫אחריו‪:‬‬ ‫בירוש׳‬ ‫״תנא״!‬ ‫ב״תני״‪,‬‬ ‫הדבר‬ ‫הוא‬ ‫וכך‬
‫שבבבלי‪:‬‬ ‫בהקבלה‬ ‫מפורש‬ ‫ה ‪14‬‬ ‫ה ‪!6‬‬ ‫)״תני*‬ ‫וכד‬ ‫דידץ‬ ‫ותנא‬ ‫בבבלי‪:‬‬ ‫משנתנו?״(‪,‬‬
‫״תנא״‪ .‬שם ‪.(12-1‬‬ ‫ב ב ר י י ת א !‬ ‫והתניא‬

‫ה מ ו ק ב ל ו ת ב ב ב ל י ובירוש׳ ל מ ש נ ת נ ו ‪ ,‬ואין להן ענין‬ ‫ב ר י י תו ת‬ ‫אלו הן איםוא‬ ‫כל‬

‫המשניות‪.‬‬ ‫מ ק ו ר ו ת‬ ‫ל נ ו ס ח ה מ ש נ ה ‪ ,‬ואינן נוגעות אלא לבירור‬ ‫ישר‬
‫השונים‬ ‫ה״תנאים״‬ ‫וניכרת‪:‬‬ ‫ניכרת‬ ‫המשנה‬ ‫שבעקיסין על נוסח‬ ‫השם עתן‬ ‫אבל‬
‫ביחוד‬ ‫סעמים‪,‬‬ ‫כמה‬ ‫ודעתם‪ ,‬והכניסו‬ ‫אמוראים‬ ‫א ו ת ה על פי ד ב ר י‬ ‫ה ג י ה ו‬ ‫המשגה‬ ‫את‬
‫שאמוראים אחרונים לא ידעו לפעמים שנוסח‬ ‫אח לשון הברייתא לתוך המשנה‪ ,‬עד‬ ‫בבבל‪,‬‬
‫פלונית אינו מ ע י ק ר ה מ ש נ ה אלא מ ה ג ה ת השונים‪.‬‬ ‫משגה‬

‫תני״‬ ‫״אית תניי‬ ‫על פי‬ ‫בברכות פ״א מ״א‬ ‫םסחים״‬ ‫״ואכילת‬ ‫השמיטו‬ ‫למשל‬ ‫כך‬
‫) ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(76‬‬ ‫ר ב י ח ו נ ה ב י ר ו ש ׳ ש ם ‪ ,‬ע ד ש ס ת ם ה ב ב ל י ל א י ד ע כ ל ל מ ה ש מ ט ה זו‬ ‫והגהת‬
‫שעל פי ״אית תגיי תגי ומחליף״ ה ח ל י פ ו ב פ ס ח י ם ס״ג מ ״ ח א ת ד ב ר י ר ״ מ בר׳ יהודה‪,‬‬ ‫או‬
‫ב ס ס ח י ם ו מ ס ר ב ש ם ר׳ י ו ח ג ן * מ ו ח ל פ ת ה ש י ט ה ״ ‪,‬‬ ‫שהבבלי לא ידע כלל מנוסח המשנה‬ ‫עד‬
‫‪.(125‬‬ ‫״ כ מ ת נ י ת ך בגיגוד ל ב ר י י ת א )לעיל עמ׳‬ ‫לא אמר אלא‬ ‫)ור׳ א ס י ת ל מ י ד ו (‬ ‫שהוא‬ ‫מה‬
‫וכן‬ ‫‪.(126‬‬ ‫היה לו ל ב ב ל י גוסח ה ב ר י י ת א )שם עמ׳‬ ‫בתענית פ״ד מ״ד )בנעילה־במנחה(‬ ‫וכן‬
‫וזו‬ ‫זו‬ ‫״וחכ״א‬ ‫הברייתא‬ ‫כנוסח‬ ‫מ״ד‬ ‫פ״א‬ ‫קידושין‬ ‫במשנת‬ ‫ב(‬ ‫פו‬ ‫)ב״ב‬ ‫הבבלים‬ ‫שנו‬
‫) ש ם ע מ ׳ ‪ 131‬ו א י ל ך ( ‪ ,‬ו כ ד ו מ ה ע ו ד ‪.‬‬ ‫במשיכה״‬

‫כך למשל‬ ‫והירוש׳‪.‬‬ ‫והמעתיקים על פי ה ב ב ל י‬ ‫ע״י ה ם ו ס ר י ם‬ ‫הוגהה‬ ‫שהמשגה‬ ‫ויש‬

‫א ם‬ ‫שבירוש׳ והברייתא שבבבלי ״רג״א‬ ‫״תגי ר׳ חייא״‬ ‫בכתובות פ י ח מ״א על פי‬ ‫הגיהו‬
‫״דבית רבי״‬ ‫על פי‬ ‫ואילך(!‬ ‫‪35‬‬ ‫עמ׳‬ ‫)לעיל‬ ‫זביד‬ ‫רב‬ ‫בהגהת‬ ‫קיים״‪,‬‬ ‫ו ג ת ג ה‬ ‫מ כ ר ה‬
‫הגיהו בשבת פ״ט מ״ג‬ ‫) ל ע י ל ע מ ׳ ‪, (53‬‬ ‫פשתן״‬ ‫של‬ ‫*ובגעורת‬ ‫מ״א‬ ‫פ״ד‬ ‫בשבת‬ ‫הוסיפו‬
‫הבהמה״‬ ‫ו״קרבה‬ ‫פ״ב מ״ב‬ ‫בשקלים‬ ‫הוסיפו‬ ‫) ש ם ע מ ׳ ‪»(55‬‬ ‫ה מילה*‬ ‫מ״ג ״את‬ ‫וסי״ט‬
‫) ש ם ע מ ׳ ‪.(65‬‬ ‫שגתארםה*‬ ‫״יתומה‬ ‫בכתובות ם״ג מ״ו‬ ‫על םיהם‬ ‫והגיהו‬ ‫ע מ ׳ ‪,(57‬‬ ‫)שם‬
‫על סי‬ ‫) ל ע י ל ע מ ׳ ‪ (96‬ו‬ ‫״משתשריש*‬ ‫ב כ ל א י ם ס״ז מ״ז‬ ‫הגיהו‬ ‫תגי״‬ ‫תגיי‬ ‫״אית‬ ‫פי‬ ‫על‬
‫אוסרין*‬ ‫ו מ ח ל י ף ״ ה ג י ה ו ב ש ב ת פ ״ ו מ ״ י ״ ד ב ר י ר ״ מ ור׳ י ו ס י א ו ס ר ״ ‪ ,‬או ״ ו ח כ מ י ם‬ ‫״את״ת‬
‫ו כ א ל ה עוד‪.‬‬ ‫ע מ ׳ ‪,(130‬‬ ‫)לעיל‬
‫ה ״ ת נ א י ם ״ )עי׳ ל ה ל ן ( ו ה א מ ו ר א י ם ע ל נ ו ס ח ה מ ש ג ה ‪ ,‬ה ש ס ע ה ש ב א ה‬ ‫זו ה י א ה ש פ ע ת‬
‫היתד‪,‬‬ ‫״משנתנו״‪,‬‬ ‫ושעוד נפגוש אותה לרוב בתקופת האמוראים‪ .‬אבל המשנה‪,‬‬ ‫בעקיפין‬
‫המשנה‬ ‫שוני‬ ‫״תנאים״‬ ‫אינם‬ ‫הירוש׳‬ ‫ו״תניי״ ש ל‬ ‫וארץ ישראל‪.‬‬ ‫בבבל‬ ‫ב ע י ק ר ה‬ ‫שוד‪,‬‬
‫ומםדריהן‪.‬‬ ‫ב ר י י ת ו ת‬ ‫א ח ר א ל א שוני‬ ‫בנוסח‬
‫ה א מ ו ר א י ם ‪.‬‬ ‫אנו עוברים לגלגוליו של נוסח ה מ ש נ ה ב ת ק ו פ ת‬ ‫ובזה‬

‫‪165‬‬
 ‫‪ .11‬תקופת המעבר‬
‫ותלמידיהם‬ ‫דורם‬ ‫ובני‬ ‫ושמואל‬ ‫רב‬
‫רב‬ ‫א‪.‬‬
‫בין‬ ‫האמוראים‪,‬‬ ‫ובין‬ ‫האחרונים‬ ‫הוא ה מ ק ש ר בין דור ה ת נ א י ם‬ ‫׳‬ ‫״רב אבא״‬ ‫״רב״‪,‬‬
‫לשוגות״ של משגיות ובין ״הגהות״‪ .‬הוא היה ״תנא״ וגם *אמורא״ ו הוא ר א ה א ת‬ ‫״חילופי‬
‫פא א‬ ‫כתובות‬ ‫מאיר‪,‬‬ ‫רבי‬ ‫של‬ ‫תלמידו‬ ‫מ ם ו מ כ ו ם‪,‬‬ ‫שאל‬ ‫של התנאים‪:‬‬ ‫האחרון‬ ‫הדור‬
‫(‬
‫מ ר ׳‬ ‫וכנראה אף‬ ‫זבחים קב ב י ‪,‬‬ ‫שמעון‪,‬‬ ‫ב״ר‬ ‫א ל ע ז ר‬ ‫מ ר ב י‬ ‫)עי׳ להלן(‪ ,‬׳ילמד״‬
‫‪2‬‬
‫(‬ ‫ד ב‬ ‫בר׳ יהודה א ת‬ ‫ש ל ש ה ד ב ר י ם צוד‪ .‬ר ב י י ו ס י‬ ‫פסח׳ קיב ב‪:‬‬ ‫יהודה‪,‬‬ ‫בר׳‬ ‫יוסי‬
‫‪4‬‬ ‫נ (‬
‫הבבלי‪.‬‬ ‫ח י י א י‪,‬‬ ‫רבי‬ ‫ושל דודו‬ ‫ר ב י‬ ‫תצא וכד‪ ,‬והיה תלמידו של‬ ‫אל‬
‫‪6‬‬ ‫‪( 5‬‬
‫פא א )שאלתי‬ ‫וכתובות‬ ‫מט א '‬ ‫ברכות‬ ‫‪:‬‬ ‫אבא‬ ‫נ ז כ ר ב ש ם ר ב )רבי(‬ ‫בברייתות‬
‫ביצה‬ ‫וירוש׳‬ ‫א‬ ‫שם פה‬ ‫בבלי‬ ‫) ח ו ל י ן פ ״ ו ג‪,‬‬ ‫פ״א ז‬ ‫ביצה‬ ‫תוס׳‬ ‫סומכוס( ‪P‬‬ ‫את‬
‫‪(8‬‬
‫מ״ת‪,‬‬ ‫כ ד ד(‪.‬‬ ‫שמ״ר‬ ‫‪,72‬‬ ‫דרשב״י‪.‬‬ ‫)מכילתא‬ ‫מכילתא ויםע פ״א‬ ‫>!‬ ‫ם ע״ב‬ ‫פ״א‪,‬‬
‫)משום ר׳ י ש מ ע א ל ביר׳ יוסי( ‪P‬‬ ‫‪225‬‬

‫בא טבול יום וכו׳‬ ‫גםירנא וכו׳‬ ‫שמעין‬ ‫ברבי‬ ‫אלעזר‬ ‫‪ (1‬אמר רב )עי׳ ד״ם( האי דיגא מרבי‬
‫ברכות פיג‪ ,‬ו ע״ג(‪ ,‬ונמצא בספרא צו סי״ז א בשמו‪ :‬ר׳ אלעזר בר׳ שמעון אומר בא וכוי‪.‬‬ ‫)ידוש׳‬
‫ב‬
‫מ ׳ א״פ‪ ,‬וע״י ד״ר ור״ח ויחוסי תו״א כ״י ע׳ ר׳ יוסי בר׳ יהודה‪ ,‬בתחילתו‪.‬‬ ‫‪ (2‬רב‪ ,‬כ״ח בד״ו‬
‫ירו*׳‬ ‫סנהדרין ה ע״א‪,‬‬ ‫ב‪,‬‬ ‫פז‬ ‫יומא‬ ‫ב‪,‬‬ ‫וכד‬ ‫ב‬ ‫ביצה כב‬ ‫וקלז ב‪,‬‬ ‫גר א‬ ‫‪ (3‬חולין טז א‪,‬‬
‫חגיגח פ״א‪ ,‬עו ע״ג‪ ,‬ועוד•‬

‫פ‬ ‫ג‬ ‫)ועי׳‬ ‫מו״ק טז ב‪ ,‬חולין גד א‪ ,‬ועוד‬ ‫בבלי‬ ‫)עי׳ להלן(‪,‬‬ ‫לב ע״ב‬ ‫כלאים פיט‪,‬‬ ‫‪ (4‬ירוש׳‬
‫משפחות סופרים‪.(36 ,‬‬
‫לבן־דורו של רהיג ]עי׳‬ ‫אביי וע׳ רב(‪ ,‬וסתו״א‬ ‫‪ (5‬לפי ערות הגאונים רש״ג ורה״ג )ערוך ע׳‬
‫ומהם לקוחים דברי ר״ח בשבח‬ ‫ישראל‪,166 ,‬‬ ‫שבם׳ היובל חפארת‬ ‫מש״כ באוהיג לברכות‪ 83 ,‬הערה ו[‬
‫ר ב א )השלם סי׳‬ ‫ר ב ‪ .‬בברכות ביראים הישן סי׳ כ י ד ‪:‬‬ ‫קלה סע״ב‪ — ,‬הגוסח המדויק בברכות וכתובות‪:‬‬
‫עי׳ לעיל עמ׳ ‪ 49‬הערה ‪ 7‬ולהלן עס׳ ‪ 176‬חערה ‪.5‬‬ ‫קיצור שנמצא גם במקומות אחריב‪,‬‬ ‫רבה(‪,‬‬ ‫רגיג‪:‬‬
‫ומה שהשיב עליו בדדויד ח״ג הוי ג׳‬ ‫מ ו ס י ף על דברי רה״ג ״והוא רב״‪.‬‬ ‫‪ (6‬הערוך בע׳ רב‬
‫הערה ‪) 7‬וגמשך אחריו אלבעק‪ ,‬במשפחות סופרים עמי נ הערה ד׳ ועמי ‪ 28‬הערה י״כ(‪ ,‬שהרי םיוס‬ ‫‪148‬‬
‫שם׳ — איגו‬ ‫לרב חגגאל בשם רב‪,‬‬ ‫דברי רב הוא ״וכל שאינו אומר ברית ותורה וכו׳ לא י‪1‬אי‪ ,‬בגיגוד‬
‫כלום‪ ,‬שאין זח מדברי רב‪ ,‬אלא סתם הברייתא הוא מן ״וכל החותם מנחילי וכוי‪ ,‬ולא כ״ש לנוסח כייי‬
‫ברית ותורה' )עי׳ דיס(‪ ,‬שכולל את כל‬ ‫ורחבה‬ ‫טובה‬ ‫חמדה‬ ‫ארץ‬ ‫יוכל שאינו אומר‬ ‫וראשונים‪:‬‬
‫לםת‪0‬‬ ‫וכוי‪,‬‬ ‫וחשב איטוא גם ״והפוחת״‬ ‫הפוחת‪,‬‬ ‫ותניא‬ ‫שם‪:‬‬ ‫'הודאה'‪ ,‬וביראיס‬ ‫ומוציא‬ ‫דברי התנאים‬
‫)שלא כטור סי׳ קפיז(‪.‬‬
‫ורב הגאי‬ ‫בשמו‪:‬‬ ‫שם‬ ‫בסתויא‬ ‫אבל‬ ‫קלה ב‪,‬‬ ‫בשבת‬ ‫שם ‪ -‬גם‬ ‫בערוך‬ ‫רב האי‬ ‫‪ (7‬לדברי‬
‫‪.(237‬‬ ‫ובן בריח בשבת שס‪ ,‬וכן בתשו׳ רש״ג שבערוך ע׳ אביי )ועי׳ קהוט בערוך חיז‪,‬‬ ‫)=חמא(‪,‬‬
‫אביי‪ ,‬וכל אלו אינן אלא ! ו ר ו ת אתרוח של ' א ב א ' ‪.‬‬ ‫בירוש׳‪ :‬אבין‪ ,‬שרייר ‪: 163‬‬ ‫‪(8‬‬
‫שהיא גזבר‬ ‫ווייס שם‪,‬‬ ‫‪ 38‬ותולדות תויא עמי ‪ - .2‬מש״כ‬ ‫סופרים עמ׳ ‪,2‬‬ ‫‪ (9‬עי׳ גם משפחות‬
‫רבי‪.‬‬ ‫בברייתא )״תנו רבנן'( גשבח גג ב בשם ״רבי‪ ,‬מעות‪ ,‬שכן בכיי מ ואיפ ועוד הנוסח חגכון‪:‬‬

‫‪166‬‬
 ‫יצחק בר‬ ‫רבי‬ ‫של רבי‪,‬‬ ‫ע״י רבי‪ ,‬ק י ב ל מן ה ״ ת נ א ״‬ ‫״מוגהת״‬ ‫משנה‬ ‫המשנה‪,‬‬ ‫את‬
‫(‬
‫ושנאה‬ ‫לבבל‬ ‫רב‬ ‫הביא‬ ‫זו‬ ‫משנה‬ ‫״הזקן״( י ‪,‬‬ ‫)״הגדול״‪,‬‬ ‫רובא‬ ‫יצחק‬ ‫רבי‬ ‫אבודימי‪,‬‬
‫‪2‬‬
‫משגיות‪,‬‬ ‫של רב‪ ,‬בשתי‬ ‫תלמידו‬ ‫אלעזר‪,‬‬ ‫ר׳‬ ‫שכשנםתםק‬ ‫כן אנו רואים‬ ‫על‬ ‫י‪.‬‬ ‫לתלמידיו‬
‫כ ש ע ל ה ל א ר ץ י ש ר א ל ‪ ,‬מ י ה ו א ה ת נ א ש מ מ נ ו ק י ב ל ר ב מ ש נ ה זו‪ ,‬ה ש י ב ו ל ו ב ש ת י ה ן ‪:‬‬ ‫ושאל‪,‬‬
‫יצחק בר אבודימי‪:‬‬ ‫רבי‬

‫ב״ב פ״ה מ ״ ח ‪ :‬הרכינה ומיצית הרי הוא של מוכר‪.‬‬ ‫ו‪.‬‬

‫של מ ו כ ר ( ד״ג‪ ,‬מי״ר כי״ל )ונ״ב עי״ע‪ :‬ם״א של מ ו כ ר ‪ ,‬ו ה מ ג י ה בדיו מ ח ק נ ו ס ח ה פ ג י ם‬
‫כן‬ ‫וכתב‪:‬‬ ‫וכו׳‪,‬‬ ‫חייב‬ ‫והחגוגי‬ ‫לוקח‬ ‫של‬ ‫אשכגזי‪:‬‬ ‫והגיה כ ב ג ל י ו ן ( פ ו ק ו כ ן ר׳ י ה ו ס ף‬
‫‪( 3‬‬
‫ש ל ח ו בו י ד ‪.‬‬ ‫לא‬ ‫הגיהו איגו חייב א ב ל של ל ו ק ח‬ ‫אחד‬ ‫מצאתי אלא שבספר‬
‫‪4‬‬
‫ת נ א‬ ‫איכא (‬ ‫ליה‬ ‫אמר‬ ‫לזעירי‬ ‫אשכחיה‬ ‫אלעזר‬ ‫רבי‬ ‫סליק‬ ‫כי‬ ‫א‪:‬‬ ‫פז‬ ‫בבלי‬
‫(‬ ‫‪6‬‬ ‫(‬ ‫‪5‬‬
‫בר‬ ‫י צ ח ק‬ ‫ר ב‬ ‫אחוייה‬ ‫במדד‪.‬״(‬ ‫שעוסקת‬ ‫זו‬ ‫)״משנתנו‬ ‫מדות‬ ‫ל ר ב‬ ‫ד א ת נ י י ה‬
‫הרי הוא של מוכר והתנן‬ ‫הרכינה ומיצית‬ ‫לך דתנן‬ ‫אמר ליה מאי קא קשיא‬ ‫א ב ד י מ י‪.‬‬
‫א מ ר ר׳ א ב ה ו‬ ‫עלה‬ ‫א״ל הא אתמר‬ ‫ה ר י זו ת ר ו מ ה ‪.‬‬ ‫הרכינה ומיצה‬ ‫פי״א מ״ח(‬ ‫)בתרומות‬
‫(‬ ‫‪7‬‬
‫משום יאוש בעלים נגעו בה‪.‬‬ ‫י ו ח נ ן >‬ ‫< א ״ ר‬

‫ופירש‬ ‫מוכר״‪,‬‬ ‫״הרי הוא של‬ ‫את הנוסח‬ ‫איםוא‬ ‫לו‬ ‫אישר‬ ‫יצחק בר אבדימי‬ ‫ר׳‬
‫בשם רבי‬ ‫אבהו‬ ‫רבי‬ ‫בשם‬ ‫א ח ״ כ‬ ‫שנמסר‬ ‫כמו‬ ‫הלוקח‪,‬‬ ‫ממנו‬ ‫לו טעמו מ פ נ י שנתייאש‬
‫‪( 8‬‬
‫שמימרא של רבי יוחנן היתה‬ ‫‪,‬‬ ‫כרגיל‪ ,‬מ ס ת ם התלמוד‬ ‫)שמות האמוראים הם כאן‪,‬‬ ‫יוחנן‬
‫ב ן‬ ‫רבי יצחק‬ ‫נ מ ס ר פירוש זה ב ש ם‬ ‫ע״א‪,‬‬ ‫מח‬ ‫םי״א‪,‬‬ ‫ואולם בירוש׳ תרומות‬ ‫י ד ו ע ה לו(‪.‬‬
‫לוקח״‪:‬‬ ‫״של‬ ‫מ ג י ה‬ ‫יוחגן‬ ‫רבי‬ ‫אבל‬ ‫אלעזר‪,‬‬
‫‪( 9‬‬
‫אמר רבי‬ ‫‪.‬‬ ‫<והכא את אמר הכין>‬ ‫הוא של מוכר‬ ‫ומיצה הרי‬ ‫תגיגן הרכיגה‬ ‫תמן‬
‫מ ש ו ם יאוש‪.‬‬ ‫א ל ע ז ר‬ ‫בר‬ ‫י צ ח ק‬ ‫ל ו ק ח ‪ .‬אמר ר׳‬ ‫כ א ן של מוכר אלא של‬ ‫ל י ת‬ ‫יוחנן‬
‫התיב ‪ -‬קומוי‬ ‫פ״א‪ ,‬ג ע״ד ו ש ״ נ ‪:‬‬ ‫בירוש׳ ב ר כ ו ת‬ ‫גזבר‬ ‫השגי‪,‬‬ ‫ר׳ י צ ח ק בן א ל ע ז ר ‪,‬‬
‫ר׳ י ו ס ה ו כ ו ׳ א מ ר חכים הדין טלייא )ובשרי״ר ‪ 175‬גם ב ת ע נ י ת כן(‪ ,‬ו ה ו א הוא ש ג ר ב ק י ם ר י ן ‪,‬‬
‫והיה ר ב ו של‬ ‫עיג‪,‬‬ ‫כב‬ ‫פ״ב‪,‬‬ ‫דמאי‬ ‫ר׳ מ ג י ‪,‬‬ ‫וששאל ממגו‬ ‫םג ע״ד‪,‬‬ ‫ב י כ ו ר י ם פ״ג‪,‬‬ ‫ידוש׳‬

‫‪ (1‬עי׳ לעיל עמ׳ ‪ ,14‬רזיפ בדה״מ‪ ,‬הוספות ‪ ,15‬מבוא הירוש'‪ ,‬קו ע״א ודוהיר ח״ב ‪329‬׳ ושם ‪ 612‬ואילך‪.‬‬
‫‪ (2‬אבל גם על רב כהנא א׳ ורב אםי א׳ אמרו‪ :‬לגמריה דרב הוו ויריכי )היו צריכים לקבלותיו‪.‬‬
‫‪ (3‬ועי׳ להלן ״איבעיא להוי סי׳ ייג‪.‬‬ ‫למשניות וברייתות שקיבל(‪ ,‬סנהדרין לא ב‪.‬‬
‫בחולין הוא מביא‬ ‫כי‪,‬‬ ‫איכא‬ ‫‪ (4‬כך ״איכא"‪ ,‬ר ותום׳ חולין קי א ‪ :‬במסורת התלמוד ל ב י ב ‪:‬‬
‫י‬ ‫ב‬ ‫א י כ א‬ ‫ת ‪:‬‬ ‫מ ס ה‬ ‫א י כ א‬ ‫‪:‬‬ ‫ח ו ל י‬ ‫ב ב ב ל י‬ ‫א י כ‬ ‫‪:‬‬ ‫ה‬
‫) י ג י ל ״כי״׳ עי׳ משיב‬ ‫״‬ ‫׳‬ ‫ז‬ ‫י»‬ ‫מ י‬ ‫ביי‬ ‫אי כ א‬ ‫מב״ב‪:‬‬

‫ב כ ל ל ז‬ ‫‪.‬ק‬ ‫מ ה ר י‬ ‫ז‬ ‫״‬ ‫ע‬ ‫ביאהרבוך פפד״מ ח״ט‪] 303 ,‬ובפירושי הריב״ן‪ 77 ,‬הע׳ ‪ 118 ,12‬הע׳ ‪ ,[7‬וכבר העיר‬
‫מ ‪ :‬היכא‪ ,‬ומוגה‪ :‬מיכן‪ ,‬כמו בדפוסים בב״ב‪ :‬מי כאן )ע״פ הרשבים ‪,(r‬‬ ‫הגמרא‪ ,‬ד׳ ליוורנו‪ ,‬דף קא ע״ב(‪.‬‬
‫הוא‪.‬‬ ‫ארמית‬ ‫דאב״ן דף קו ע״א‪ :‬מ כ א ן ‪ ,‬אבל המשפס כולו‬

‫חרשב״ם‪,‬‬ ‫״רב״ הוא הנהת‬ ‫בחולין‪.‬‬ ‫ומםה״ת‬ ‫בד״ס‪,‬‬ ‫ריטב״א‬ ‫מ ‪ ,‬תוס׳ בביב וחולין‪,‬‬ ‫לרב‪,‬‬ ‫‪(5‬‬
‫וכבר השיבו עליו התוס׳‪.‬‬
‫‪ (8‬עי׳ דוה״ר‪ ,‬שם ‪.614‬‬ ‫‪ (7‬כך מ‪ ,‬ה ורמ״ה‪.‬‬ ‫ה ‪ :‬לרב‪.‬‬ ‫‪(6‬‬
‫]אבל בגוםח‬ ‫הגר״א‪.‬‬ ‫וכן הגיה‬ ‫מדעתו‪,‬‬ ‫הרא״ם‬ ‫‪ (9‬כך מובא בתום׳ רי״ד בב״ב שם‪ ,‬וכן הגיה‬
‫)״לא תגיה‬ ‫מוכר‬ ‫אלא של‬ ‫לוקח‬ ‫ו א י ר יוחנן ליח כאן של‬ ‫בתרומות שם )ירוש׳ חרצ״ד(‪:‬‬ ‫הרש״ם‬
‫רש״ס‬ ‫הגהת‬ ‫הגירס׳ כן אלא מוכר הוא דגרסי׳״( והבא וכו׳‪ .‬אבל זוחי‬ ‫המשגה לומ׳ דלוקח גר׳ דאין‬
‫ע״פ הבבלי‪ ,‬שאין זה סגנון ידוש'‪ ,‬ובכי״ל וכייר כבדיו וכן רי״ד וריבמ״צ )ותירץ אימ׳ ללוקח(‪•(.‬‬

‫‪167‬‬
 ‫הוא גם‬ ‫יג עיב ומו״ק פ״ב‪ .‬םא ע י ב »‬ ‫ר׳ הושעיה ב ר שימי‪ ,‬כ ל א י ם פיו‪ ,‬ל עיג‪ ,‬ש ב ת פייא‪,‬‬
‫איסוא מן‬ ‫להבדילו‬ ‫יש‬ ‫ט עיא‪.‬‬ ‫שבת פיז‪,‬‬ ‫ידוש׳‬ ‫גחמן בר יעקב‪,‬‬ ‫בשם רב‬ ‫דברים‬ ‫מוסר‬
‫ר׳ י צ ח ק בן א ל ע ז ר ה ר א ש ו ן ‪ ,‬ר׳ י צ ח ק ח ק ו ל א ) כ מ ו ש ה י ט י ב ל ר א ו ת רזים‪ ,‬מ ב ו א ‪ ,‬ק ז עיא(‪ .‬זה‬
‫כ ך גם ש ו י ח ה ר ש ב י א ח י א‬ ‫גב עיג ) ה ו ר ו ן !‬ ‫י ר ו ש ׳ ם ו כ ה פיא‪,‬‬ ‫היה בן ד ו ר ו ש ל ר י ש ב ר ב י ‪,‬‬
‫כה ב(‪ ,‬ו ב ן ד ו ר ו של ר י ב ״ ל ‪,‬‬ ‫ל מ ח ו ק • א מ ״ ‪ ,‬עי׳ ב ב ל י‬ ‫)יש‬ ‫פ י ב ‪ ,‬כ ו עיד‬ ‫כתובות‬ ‫סי׳ גיח(‪,‬‬
‫בן‬ ‫י ו ס י בן ז י מ ר א ‪,‬‬ ‫עוד את ר ב י‬ ‫הוא ר א ה‬ ‫מ עיא‪.‬‬ ‫ירוש׳ פ י א ה פ י א ‪ ,‬טז עיד‪ ,‬גדרים פיח‪,‬‬
‫עח א ) ד י ס ( ‪,‬‬ ‫יומא‬ ‫בכורות‪,‬‬ ‫להתיר‬ ‫מרבי‬ ‫רשות‬ ‫) כ ת ו ב ו ת ס ב ב(‪ ,‬כ ש ק י ב ל‬ ‫דורו של רבי‬
‫סיג‪,‬‬ ‫הוא א ו מ ר ב ש ם ח ז ק י ה ‪ ,‬ר׳ י ה ו ד ה נשיאה‪ ,‬כ ת ו ב ו ת כז א )ירוש׳ שם םיב‪ ,‬כו עיד‪ ,‬גיטין‬
‫ב ש ם ר׳‬ ‫כד עיד»‬ ‫סיז‪,‬‬ ‫עירובין‬ ‫ירוש׳‬ ‫עיד ‪ -‬ל ו עיא(‪,‬‬ ‫לה‬ ‫)ידוש׳ שם‪,‬‬ ‫א‬ ‫קט‬ ‫מ ה עיא(‪,‬‬
‫ב ש מ ו אומר רבי אבהו‪,‬‬ ‫הושעיה‪ ,‬ניטין פיח‪ ,‬מ ט ע ׳ א ! בשם ר ב י י נ א י ‪ ,‬י ו מ א טיד‪ ,‬מ א ע י נ !‬
‫)אביו ש ל‬ ‫פרת‬ ‫הוא הספיד את ר ב י‬ ‫בן א ל ע ז ר ( !‬ ‫גיטין פיט‪ ,‬ג עיג )י= ב ב ל י ביב ק ם נ א ‪:‬‬
‫)‪REJ‬‬ ‫ו מ נ ו ה י מ גר ג׳‪ ,‬ח׳ ג׳‪ ,‬ה׳‪ ,‬ו מ ד ר ש ה ש כ ם‬ ‫כייי ועיי‬ ‫כה ב‪,‬‬ ‫בבלי מויק‬ ‫ר ב י אלעזר(‪,‬‬
‫‪ ,(108‬א ב ל ב מ ו י ק כ עיא ציל ב י פ ‪ :‬ר׳ י צ ח ק גסחא‪ ,‬עי׳ דיס )ועי׳ י ר ו ש ׳ שם ס י ג ‪ ,‬ם ב‬ ‫חייד‪,‬‬
‫נד ב‬ ‫עירובין‬ ‫ואולם בכבלי‬ ‫ועיז כ ד א ו י ב מ ו ח ר ח ב‪.‬‬ ‫עיג(‪ ,‬כ מ ו כ ה ק ב ל ה ש ב ח ג י נ ה כ ו א‬
‫ו ר ש י ם )ר׳‬ ‫כייר‬ ‫ם עיא‪,‬‬ ‫פיה‪,‬‬ ‫ירוש׳ ב ר כ ו ת‬ ‫עיפ‬ ‫׳ברבי שמעון׳‪,‬‬ ‫יבן פ ד ת ׳ ‪:‬‬ ‫ציל ב מ ק ו ם‬
‫ת ג א )עי׳ דים‪ ,‬ו ע י ׳‬ ‫בעיי ו י ל ק ו ט ‪:‬‬ ‫׳תניא• נמצא כאן בכל כ י י י ‪,‬‬ ‫ביר׳ שמעון וכו׳(‪.‬‬ ‫אלעזר‬
‫נקרא‬ ‫הראשון‬ ‫ואילך‪.‬‬ ‫‪788‬‬ ‫תויא‪.‬‬ ‫שבתולדות‬ ‫הבילבולים‬ ‫כל‬ ‫נסתלקו‬ ‫בזה‬ ‫ס ו כ ה לה ב(‪.‬‬
‫והשני‬ ‫ס ו כ ה ס ס י א ‪ ,‬נ ב עינ(‬ ‫בירוש׳ ת מ י ד ר ק י ב ר ח ק ו ל א ׳ ) ש נ י ה ם יחד זה א צ ל זה ב י ר ו ש ׳‬
‫)שרי״ר‬ ‫מב עיב‬ ‫כ מ ו ב ת ר ו מ ו ת םינ‪,‬‬ ‫אחריו‪,‬‬ ‫בא ס מ ו ך ל ר ב י י ו ח נ ן‬ ‫והוא‬ ‫רק יבר אלעזר׳‪.‬‬
‫סאה(‪.‬‬ ‫וכיני‬ ‫ר׳ וכו׳‬ ‫‪ : 365‬א מ ר‬
‫יוחנן‬ ‫רבי‬ ‫הצעיר של רבי אםי תלמידו של‬ ‫בן דורו‬ ‫י צ ח ק בן אלעזר‪ ,‬השני‪,‬‬ ‫רבי‬
‫שפירש איפוא כן ב ג י ג ו ד לרבי יוחנן ש ה ג י ה ‪ :‬של לוקח‪.‬‬ ‫הוא‬
‫בקודש )״גזבר של קדש״‪ ,‬רשים( כן‬ ‫ואף‬ ‫שסמוך לו אחריו אמרו בירוש׳ שם‪:‬‬ ‫אלא‬
‫י ו ח נ ן‬ ‫ר׳‬ ‫בשם‬ ‫ל א ״ ‪ ,‬ר א ״ ס ( יי‪ .‬א ת א ר ב י א ב ה ו‬ ‫ח י י ב ר ק ל ה ט י ף ג׳ ט י פ י ן ו ת ו‬ ‫)״שאין‬
‫ומיצית הרי‬ ‫״הרכינה‬ ‫יוחנן סובר‬ ‫רבי‬ ‫בשם‬ ‫אבהו‬ ‫שרבי‬ ‫מכאן 'נראה‬ ‫כן‪.‬‬ ‫בקודש‬ ‫ואף‬
‫ש כ ך נ מ ס ר ב ש מ ו ב ק י ם ר י ן ) מ ק ו מ ו ש ל ר ב י אבהו>‪ .‬ב ג י ג ו ד ל מ ה ש נ מ ס ר‬ ‫מוכר״‪,‬‬ ‫של‬ ‫הוא‬
‫‪2‬‬
‫משום‬ ‫הטעם‬ ‫בן אלעזר( פ י ר ש ו‬ ‫יצחק‬ ‫ב ט ב ר י א ‪ ,‬ב ס ת ם ה י ר ו ש ׳ >» כ י ב ק י ס ר י ן ) ר ב י‬ ‫בשמו‬
‫יאוש‪ ,‬כ מ ו ש נ מ ס ר ב ב ב ל י ב ש ם ר ב י א ב ה ו ב ש ם רבי יוחנן‪.‬‬
‫םפרי־משניות‪.‬‬ ‫בכמה‬ ‫שהעירותי‪,‬‬ ‫כמו‬ ‫נמצא ונמצא‪,‬‬ ‫לוקח״‬ ‫״של‬ ‫הנוסח‬ ‫אבל‬
‫יוחנן‪.‬‬ ‫רבי‬ ‫איפוא כבר על פי הגהתו של‬ ‫ה ו ג ה ו‬ ‫הספרים‬
‫ה כ ח ל קורעו ומוציא א ת ח ל ב ו ל א קרעו אינו ע ו ב ר עליו‪.‬‬ ‫חולין ס״ח מ ״ ג ‪:‬‬ ‫‪.2‬‬
‫אחד בגמרא‪ ,‬קט ב‪ :‬אינו עובר עליו‬ ‫לפי לשון‬ ‫רב‪,‬‬ ‫ע ו ב ר עליו״ זה‪ ,‬מ פ ר ש‬ ‫״אינו‬
‫ב ל ש ו ן זד‪,‬‬ ‫החזיק‬ ‫אלעזר‬ ‫רבי‬ ‫ואסור‪.‬‬ ‫אינו עובר עליו‬ ‫לפי לשון אחר‪ ,‬שם‪:‬‬ ‫ומותר‪:‬‬
‫אחדי‬ ‫שאל‬ ‫ישראל‬ ‫לארץ‬ ‫כשעלה‬ ‫אבל‬ ‫)שם>‪.‬‬ ‫איכול‬ ‫ואנא‬ ‫לי‬ ‫קרע‬ ‫למשרתו‪:‬‬ ‫ומצוה‬

‫ש ה ו א צריך להחזיר‪,‬‬ ‫כל‬ ‫ל״ש ‪ -‬אבל ‪ -‬א פ י ל ו‬ ‫כולה‪:‬‬ ‫הזה י ו ‪ 1‬א מסוגיית הירוש׳‬ ‫‪ (1‬הפירוש‬
‫פירושי שאר המפרשים דחוקים‪.‬‬ ‫לוג שמן ‪ -‬צריך להחזיר ‪ -‬משום חסרון‪ ,‬אינו ‪ 1‬ר י ך ‪ -‬משום י ת ר ו ן ‪,‬‬
‫‪ (2‬אם ל א שגחזיק בזה )ולא בשאר הדברים( בגוסח הרש״ס )עי׳ חע׳ ‪ 8‬בעם׳ ‪ (167‬״ליח כאן של‬
‫כלום‪ ,‬אלא ר׳ יצחק בן‬ ‫י ו ח ג ן ‪ ,‬ל י ח כ א ן ( ‪pm ,‬ורבי יוחגן אינו ‪3‬‬ ‫רבי‬ ‫)ועי׳‬ ‫מוכר״‬ ‫אלא של‬ ‫לוקח‬
‫אלעזר‪ ,‬אלא שדעתו כ ד ע ת ו ‪ ,‬אבל לשון הירוש׳ דחוק לפי זה‪.‬‬
 ‫עליו״‪.‬‬ ‫עובר‬ ‫״אינו‬ ‫פירוש‬ ‫גם‬ ‫ממנו‬ ‫לשמוע‬ ‫בתקוה‬ ‫זו ״ ‪,‬‬ ‫משנה‬ ‫לרב‬ ‫ששנה‬ ‫ה״תנא״‬
‫‪2‬‬
‫קי ע״א‪ :‬כי ס ל י ק רבי אלעזר א ש כ ח י ה לזעירי א מ ר ליה איכא > ת נ א ד א ת נ י י ה‬ ‫בבלי‬
‫לו‬ ‫ש נ י ת י‬ ‫לא‬ ‫אני‬ ‫ליה‬ ‫אמר‬ ‫אבודימי‪.‬‬ ‫בר‬ ‫י צ ח ק‬ ‫ל ר ב‬ ‫אחוייה‬ ‫כחל‪,‬‬ ‫לרב‬
‫‪4‬‬ ‫ן‬
‫ר ב כ ה נ א מ ת נ י הכי ד כ ל ע י ל ״ ( ‪ ,‬ר ב י יוסי ב ר א ב א מ ת נ י א נ י '‬ ‫וכו׳ >‪.‬‬ ‫עיקר‪.‬‬ ‫כל‬ ‫כחל‬
‫‪5‬‬
‫ל י ה )נ״א‪:‬‬ ‫ש נ ה‬ ‫חייה‬ ‫ש ל ר ב י‬ ‫פ ל פ ו ל ו >‬ ‫ו מ ת ו ך‬ ‫ש נ י ת י לו‬ ‫של מ נ יק ה‬ ‫כחל‬
‫‪6‬‬
‫סתם‪.‬‬ ‫כ ח ל‬ ‫ל ה ם >>‬
‫בר‬ ‫מר׳ יצחק‬ ‫״כחל״‬ ‫מ ש נ ה זו ש ל‬ ‫קיבל רב‬ ‫כהנא ‪ -‬ל א‬ ‫תלמודו של רב‬ ‫לנוסח‬
‫‪7‬‬
‫) ו ל א ג א מ ר מ מ י ק י ב ל ה ( >‪ .‬ל נ ו ס ח ת ל מ ו ד ו ש ל ר ׳ י ו ס י ב ר א ב א ‪ -‬ש נ ה ל ו ר ׳ י צ ח ק‬ ‫אבודימי‬
‫)״מתוך‬ ‫וסברתו‬ ‫דעתו‬ ‫סי‬ ‫על‬ ‫אבל‬ ‫מ ג י ק ה״ ‪t‬‬ ‫של‬ ‫״כחל‬ ‫רבי‬ ‫במשגת‬ ‫אבודימי‬ ‫בר‬
‫ה ב ב ל י י ם‬ ‫לתלמידיו‬ ‫רב‬ ‫של ר ב י חייא‪ .‬הסובר שהוא הדין בכל כחל‪ - ,‬שנה‬ ‫פלפולו״(‬
‫‪( 8‬‬
‫ה כ ח ל קורעו וכד‪.‬‬ ‫״כחל״ סתם‪:‬‬ ‫)״להם״(‬
‫מ ג י ק ה״‪:‬‬ ‫של‬ ‫המשנה( ״כחל‬ ‫מתוך‬ ‫צ י ט ט‬ ‫שזהו‬ ‫שונה באמת )ואפשר‬ ‫והתום׳‬
‫‪( 9‬‬
‫אינו‬ ‫חלבו לא קרעו‬ ‫את‬ ‫קורעו ומוציא‬ ‫מני קח‬ ‫של‬ ‫כ ח ל‬ ‫ח ‪ -‬ט ‪:‬‬ ‫פ״ח‬ ‫תום׳‬
‫שבישלו בחלבו‬ ‫כ ח ל‬ ‫בישולו‪.‬‬ ‫ל א ח ר‬ ‫ק ו ר ע ו‬ ‫ב י ש ל ו‬ ‫אם‬ ‫וכו׳‬ ‫הלב‬ ‫עליו‪,‬‬ ‫עובר‬
‫‪10‬‬
‫חייב‪.‬‬ ‫>‬ ‫<בחלבה>‬ ‫קיבה שבישלה‬ ‫מותר‬
‫ה כ ח ל‬ ‫ב ב ב ל י ק ט ב‪ ,‬ש ו ג ה כ א ן גם ב ר י ש א ‪:‬‬ ‫שהובאה‬ ‫ה ב ב ל י ת ‪,‬‬ ‫הברייתא‬ ‫אבל‬
‫בבבלי שם לראיה‬ ‫מובאה‬ ‫וכד‪,‬‬ ‫שבישלו׳‬ ‫״כחל‬ ‫והסיפא‬ ‫״כחל של מגיקה״‪.‬‬ ‫קורעו׳ ולא‬
‫אסור‬ ‫בחלבה‬ ‫שבשלה‬ ‫קבה‬ ‫וכד‬ ‫כחל‬ ‫דרב‬ ‫קמא‬ ‫תגיא כלישגא‬ ‫של רב‪:‬‬ ‫ראשון‬ ‫ללשון‬
‫ח י יא‪,‬‬ ‫רבי‬ ‫של‬ ‫מדרשו‬ ‫מבית‬ ‫בוודאי‬ ‫היא‬ ‫הבבלית‬ ‫זו‬ ‫ברייתא‬ ‫וכד‪.‬‬ ‫ה פ ר ש‬ ‫ומה‬
‫״כחל״ סתם‪.‬‬ ‫ששגה‬
‫ר ב י‬ ‫משגיז‬ ‫סי‬ ‫על‬ ‫כאן‪.‬‬ ‫א י ס ו א‬ ‫כולה(‬ ‫ג ו ם ם ה‬ ‫)או‬ ‫ה ו ג ה ה‬ ‫מ ש ג ת ג ו‬
‫עמ׳ ‪ ,35‬ועי׳ להלן(‪.‬‬ ‫)עי׳ ל ע י ל ״ מ ש ג ת ג ו ״ ‪,‬‬ ‫עובדא שאיגה בודדת‬ ‫רב‪:‬‬ ‫פי‬ ‫ח י י א‪ - ,‬ע ל‬

‫‪ (2‬עי׳ לעיל עמ׳ ‪ 167‬הע׳ ‪.4‬‬ ‫‪ (1‬עי׳ רש״י ותוכו׳‪.‬‬

‫דרב‬ ‫)עייובין י ע׳־א‪ ,‬ק ע״ב(‬ ‫בח גדר‬ ‫מ‪1‬א וגדר‬ ‫ורב בקעה‬ ‫‪ (3‬מר‪ .‬שנאמר בגמרא אחריו‪:‬‬
‫ב‬ ‫ר‬ ‫התלמוד‪ ,‬ואפשר‪ ,‬שגם בתלמודו של‬ ‫איקלע וכוי‪ ,‬אינו כמובן מדברי ר׳ יגחק ב׳׳א‪ ,‬אלא דברי סתם‬
‫כהנא סיימו‪ :‬ומתוך פלפולו של ר י ח שנה להס כחל‪.‬‬
‫‪ (5‬ומתוך פלפולו‪ ,‬מ ורש״י‪ ,‬כמו בתמורה טז א‪.‬‬ ‫כי״מ‪.‬‬ ‫‪(4‬‬
‫להם‪ .‬רש״י )וכן תום׳( מפרש שמתוך שהיה ר י ח מפולפל ומחודד‬ ‫לו‪ ,‬מ ‪:‬‬ ‫‪ (6‬ה ורש״י ותוס׳‪:‬‬
‫והיה סבור‬ ‫במניקה אבל רב טעה בדבריו‬ ‫שנה לרב כחל סתם וסבור היה שרב יבין שאינו מדבר אלא‬
‫פלפולו ש ל ‪ -‬שנה לו״‬ ‫הלשון ״ומחוך‬ ‫אבל‬ ‫)תוס׳(‪.‬‬ ‫היה בא לחלוק על משנתנו‬ ‫שמכוח שום ברייתא‬
‫מחוך פלפול וסברא ולימוד דבר מתוך דבר‪,‬‬ ‫קשה מאד לפירוש זה‪ .‬וגם ׳׳מתוך פלפולו״‪ ,‬פירושו תמיד‪:‬‬
‫בכתובות קג ב )ב״מ פה ב(‬ ‫מתוך פילפולו‪ ,‬וכן‬ ‫נשתכחו ‪ -‬החזירן עתניאל בן קנו‬ ‫כמו בתמורה סז א ‪:‬‬
‫ז״א לא מתוך ״משנה״‬ ‫מ פ י ל פ ו ל י‪,‬‬ ‫מהדרנא לה‬ ‫נשתכחה תורה מישראל‬ ‫דאם ח׳׳ו‬ ‫אגל ר״ח עצמו‪:‬‬
‫למד רב המשנה‬ ‫יגחק ב״א‬ ‫שמר׳‬ ‫דוהיר ח״ב‪ ,‬נד עיא‪,‬‬ ‫הלוי‪,‬‬ ‫וגם לא כדברי‬ ‫מקובלת אלא מסביתי‪,‬‬
‫ח י י‬ ‫ו מ‬
‫וכך שנה‬ ‫פלפולו״‪,‬‬ ‫״מתוך‬ ‫״כחל״ סתם‪,‬‬ ‫אלא הפירוש היא שר״ח לימד‬ ‫א ״אולפן״ )״גמרא׳(‪.‬‬ ‫י׳‬
‫וכך נראה‬ ‫״להם״‪ ,‬כנו׳ מ ה נ ן ‪.‬‬
‫כו‬ ‫הבבליים‪,‬‬ ‫וכך שנה רב לתלמידיו‬ ‫בוודאי בברייתא שלו‪ ,‬משנת ר״ח‪,‬‬
‫להלן‪ ,‬ב ג סי׳ ‪ ,2‬שתלמידיו שנו לפניו משנת רבי חייא‪.‬‬

‫‪ (8‬עי׳ הערה ‪.5‬‬ ‫‪ (7‬עי׳ הערה ג•‬

‫‪ (10‬כ״י לונדון ובבלי‪.‬‬ ‫‪ (9‬כ״י לונדון•‬

‫‪169‬‬
 ‫(‬
‫זוהי‬ ‫ר ב‪.‬‬ ‫הוא‬ ‫שלה‬ ‫ש״תנא״‬ ‫אחת‪,‬‬ ‫משנה‬ ‫גם‬ ‫שישנה‬ ‫שאמרו‪,‬‬ ‫ראשונים '‬ ‫יש‬
‫כל שיצתה הימנו בגט אסורה לחזור לו )״אע״ס‬ ‫מ״ה‪:‬‬ ‫םי״ג‬ ‫י ב מ ו ת‬ ‫משגת‬ ‫לדבריהם‬
‫מיאון א ח ר גט מ ו ת ר ת ל ח ז ו ר‬ ‫במיאון״( וכד‪ ,‬שהיא חולקת על מ״ד‪:‬‬ ‫משל אחריו‬ ‫שיצאתה‬
‫מאן‬ ‫ל א ש ג ה זו ו כ ד ‪.‬‬ ‫א מ ר ר ׳ א ל ע ז ר ת ב ר א מ י ש ש ג ה זו‬ ‫לו‪ .‬ו א מ ר ו ע ל י ה ב ב ב ל י ‪ ,‬ק ח ב ‪:‬‬
‫‪2‬‬
‫ר ב ‪ -‬מ א י דכתיב מימיגו ב כ ס ף‬ ‫ת ג א י( > א מ ר ) מ ‪ :‬ד א מ ׳ > ר ב י ה ו ד ה א מ ר‬ ‫)מ‪ :‬ומאן‬ ‫תנא‬
‫בגט‬ ‫מראשון‬ ‫ה ל כ ה זו ה ר י ש י צ א ה‬ ‫נתבקשה‬ ‫הסכנה‬ ‫עצינו במחיר יבאו ‪ -‬ב ש ע ת‬ ‫שתינו‬
‫את רבי‬ ‫ואסר‪.‬‬ ‫האסורין‬ ‫לראשון וכד ושאלו את ד״ע בבית‬ ‫במיאון מהו שתחזור‬ ‫ומשני‬
‫לאיסור‬ ‫הוצרכגו‪.‬‬ ‫יוסי לזו ל א‬ ‫ברבי‬ ‫ר׳ י ש מ ע א ל‬ ‫ואסר‪ .‬א מ ר‬ ‫בגציבין‬ ‫בן ב ת י ר א‬ ‫יהודה‬
‫לא כל שכן‪,‬‬ ‫ה ת ר ת )״במיאון״( ל א י ס ו ר לאו )״מחזיר גרושתו״(‬ ‫)״איסור א ש ת אישי(‬ ‫כרת‬
‫כך שאלו וכד‪.‬‬ ‫ברם‬
‫הוא‪,‬‬ ‫ת ג א‬ ‫נ מ י‬ ‫ד ר ב‬ ‫ישמעאל‬ ‫ר ב ‪ -‬ורבי‬ ‫היינו‬ ‫דקאמר‬ ‫ותנאי‬ ‫מ ס ר ש ־‪.‬‬ ‫רש״י‬
‫וכו׳‪.‬‬ ‫יוסי‬ ‫בר׳‬ ‫י ש מ ע א ל‬ ‫ור׳‬ ‫רב‬ ‫תנאי‬ ‫ואוקימנא‬ ‫בחידושיו!‬ ‫רמב״ן‬ ‫בו‬ ‫וכיוצא‬
‫‪3‬‬
‫ק מ א‬ ‫ת נ א‬ ‫תנאי דאמר רבי אלעזר‬ ‫ומאן‬ ‫ש ל ה ר י ״ ף >‪:‬‬ ‫ה א מ י ת י הוא זה‬ ‫הסירוש‬ ‫אבל‬
‫ובאו‬ ‫וכד‬ ‫דתני‬ ‫דת״ק‬ ‫ריטב״א‪:‬‬ ‫וכיו״ב‬ ‫וכו׳‪,‬‬ ‫דאמר רב יהודה‬ ‫ב ר ב י יוסי‬ ‫ישמעאל‬ ‫ור׳‬
‫בהא‬ ‫תנאי‬ ‫להו‬ ‫דהוו‬ ‫בר׳ יוסי וכו׳ א ש ת כ ח‬ ‫ישמעאל‬ ‫ור׳‬ ‫ו א ס ר ו ס ״ ל וכו׳‬ ‫חכמים‬ ‫לפני‬
‫ו ת ״ ק‪.‬‬ ‫ר׳ י ש מ ע א ל בר׳ יוסי‬ ‫מילתא‬
‫‪4‬‬
‫גם ד ב ר י‬ ‫יוסי י‪,‬‬ ‫ברבי‬ ‫רבי ישמעאל‬ ‫דברי‬ ‫גם‬ ‫כאן את הכל‪.‬‬ ‫ש מ ו ס ר‬ ‫הוא‬ ‫רב‬
‫‪( 5‬‬
‫בשבת‬ ‫תנאים‬ ‫בשם רב מחלוקת‬ ‫יהודה‬ ‫מוסר רב‬ ‫וכיו״ב‬ ‫‪.‬‬ ‫ב ר י י ת א‬ ‫קמא‪ ,‬מעין‬ ‫תנא‬
‫‪( 6‬‬
‫)דעת ה״חכמים״(‪.‬‬ ‫הוא ״סתם״‬ ‫ות״ק‬ ‫‪,‬‬ ‫תנא״( וחולין קא א‬ ‫ב )״ואמרי ל ה ב מ ת נ י ת א‬ ‫צב‬
‫ר״ח‬ ‫וכד לפני‬ ‫דאמר רב יהודה אמר רב מעשה‬ ‫היא‬ ‫ת נ א י‬ ‫בעירובין פ ע״א‪:‬‬ ‫וכיויב‬
‫שמואל‪,‬‬ ‫ר״ח‪.‬‬ ‫כנראה‬ ‫הוא‬ ‫ת״ק‬ ‫ביבמות‬ ‫וגם‬ ‫וכד‪.‬‬ ‫יוסי‬ ‫בר׳‬ ‫ר׳ י ש מ ע א ל‬ ‫א״ל‬ ‫ואסר‬
‫וודאי ש ל א כיוון ל ר ב ב ת ו ר ״תנא״• ולא ע ו ד‬ ‫יבמות שם‪ .‬ש א ו מ ר גם הוא *תברא״‪,‬‬ ‫בבבלי‬
‫רבי דעתם‬ ‫ש ל פ ג י‬ ‫מדור‬ ‫תגאים‬ ‫של‬ ‫ששורה‬ ‫ם י ״ ג ה‪ ,‬א ג ו ר ו א י ם‬ ‫התום׳‬ ‫שמתוך‬ ‫אלא‬
‫סתם מ״ה‪:‬‬ ‫כדעת‬
‫לו‬ ‫לחזור‬ ‫מותרת‬ ‫גס‬ ‫אחר‬ ‫מיאון‬ ‫לו‬ ‫לחזור‬ ‫אםוחר‪[,‬‬ ‫המיאון‬ ‫הכלל גט אחר‬ ‫זה‬
‫בן‬ ‫יוחגן‬ ‫ר׳‬ ‫של‬ ‫בגו‬ ‫י ש מ ע א ל‬ ‫ור׳‬ ‫ג מ ל י א ל‬ ‫בן‬ ‫ש מ ע ו ן‬ ‫רבן‬ ‫)=מ״ד>‬
‫בגט‬ ‫הימגו‬ ‫ויצאת‬ ‫כך הואיל‬ ‫בין כך ובין‬ ‫אומ׳‬ ‫ק ר ח א‬ ‫בן‬ ‫י ה ו ש ע‬ ‫ור׳‬ ‫ב ר ו ק א‬
‫לחזור לו מ ע ש ה ב א ח ד ש ג ש א א ת היתומה גירשה והחזירה אליו ומיאנה בו ו נ ש א ת‬ ‫אסורה‬
‫הואיל‬ ‫להן‬ ‫אמר‬ ‫לו‬ ‫שתחזור‬ ‫מ ה הוא‬ ‫ב ב א‬ ‫בן‬ ‫את ד׳ יהודה‬ ‫ושאלו‬ ‫ומת ובאו‬ ‫לאחר‬
‫הימגו ב ג ט א ס ו ר ה לחזור לו‪.‬‬ ‫ויצאת‬
‫‪7‬‬
‫ל ו ח ל ק ב ה >‪.‬‬ ‫שאין‬ ‫של ר ב ל״משגה״ הוא ת מ י ד יחס של מי‬ ‫ויחסו‬

‫תנאי‪.‬‬ ‫מאי‬ ‫רםב״ןו‬ ‫ג(‬ ‫תקנ״ג‪.‬‬ ‫סי׳‬ ‫מלאכי‬ ‫יד‬ ‫ו ר מ ב י ן ‪ ,‬ועי׳‬ ‫רש״י‬ ‫‪(1‬‬

‫אלעזי א״ר‬ ‫י׳‬ ‫דאמר‬ ‫תנא‬ ‫ומאן‬ ‫דפוי״י‪:‬‬ ‫ברייף‬ ‫משובש‪.‬‬ ‫המאוחרים‬ ‫בדפוסים‬ ‫ריק‪,‬‬ ‫ברי״ף‬ ‫כך‬ ‫‪(3‬‬

‫א‪.‬‬ ‫קד‬ ‫בכתובות‬ ‫גם‬ ‫בשמו‬ ‫‪(4‬‬ ‫י ש מ ע א ל ב ״ ר י ו ס י היא ד א מ ר ר ב י ה ו ד ה ו כ ו י ‪.‬‬ ‫ר׳‬ ‫רב‬ ‫אמר‬ ‫יהודה‬

‫דרב _‬ ‫משמיה‬ ‫דאייתוה‬ ‫אמלתרא‬ ‫״הא‬ ‫היא‪,‬‬ ‫מתגיתא‬ ‫אמלתרא‬ ‫עיא‪:‬‬ ‫בעירובין ג‬ ‫שאמרו‬ ‫כשם‬ ‫‪(5‬‬

‫מתניחא‪.‬‬ ‫גס‬ ‫פירושו!‬ ‫אבל‬ ‫ובו'‪,‬‬ ‫אמרה‬ ‫רב‬ ‫לא‬ ‫רש״י‪:‬‬ ‫היא״!‬ ‫מתגיתא‬

‫א ‪ -‬ב‪.‬‬ ‫וכו‬ ‫כ ה א‪,‬‬ ‫א‪,‬‬ ‫כד‬ ‫הירוש'‪,‬‬ ‫מבוא‬ ‫רז״פ‪,‬‬ ‫גם‬ ‫עי׳‬ ‫‪(6‬‬

‫וכו׳‬ ‫רביע‬ ‫רב‬ ‫אמר‬ ‫א‪1‬‬ ‫ב ‪ -‬גט‬ ‫נח‬ ‫גיטין‬ ‫ועי׳‬ ‫בכ״ם‪.‬‬ ‫ולהלן‬ ‫‪54‬‬ ‫ועמי‬ ‫‪48‬‬ ‫עמ׳‬ ‫לעיל‬ ‫עי׳‬ ‫(‬ ‫‪7‬‬

‫ע״ב(‪.‬‬ ‫מז‬ ‫ם״ה‪,‬‬ ‫גיסין‬ ‫)ירוש׳‬ ‫וכו־‬ ‫במנינא‬ ‫הוינא‬ ‫אנא‬ ‫רב‬ ‫אמר‬

‫‪170‬‬
 ‫ונבדקה‬ ‫ש״גבחנה״‬ ‫משנה‬ ‫ה״תנא״ רבי יצחק ב ר אבודימי‪.‬‬ ‫מידי‬ ‫מ ש נ ה זו ש ק י ב ל‬
‫ל ב ב ל ‪ -‬ע ד כ א ן י( א נ י ה ו ל ך ב ש י ט ת ש י ״ ר ) כ ״ ח ח ״ ז ‪ 158 ,‬ו א י ל ך ( ‪.‬‬ ‫על ידי רבי‪ .‬הביא ר ב‬
‫ב ב ב ל גם‬ ‫לבבלים‬ ‫ש ל נ ו ‪ ,‬היה להם‬ ‫ל מ ש נ ה‬ ‫לפחות ברובה‬ ‫ש ד ו מ ה‬ ‫״משנה״‪,‬‬ ‫אבל‬
‫עדיין‬ ‫בשעה שראש הישיבה ר׳ שילא לא י ד ע‬ ‫שובו ש ל ר ב ‪ .‬כי ת י כ ף לשובו לבבל‪.‬‬ ‫לפני‬
‫)יומא פ ״ א מ״ח(‬ ‫ומתרגם לפניו ״קריאת הגבר״‬ ‫שילא כאמורא‪,‬‬ ‫ר ב לר׳‬ ‫את רב ‪ -‬שימש‬
‫והוא מסתייע בתשובתו‬ ‫״קרא גברא״‪,‬‬ ‫) ס ו כ ה פ ״ ה מ״ד> ל י ר ו ש ׳ ‪:‬‬ ‫לבבלי‪ ,‬או ״קרא הגבר״‬
‫יומא כ ע״ב‪,‬‬ ‫לפגיו כך )בוודאי עוד בבבל(‪,‬‬ ‫לתרגם‬ ‫רגיל‬ ‫שהיה‬ ‫מ ר ב י חייא‪,‬‬ ‫שילא‬ ‫לר׳‬
‫ב‬
‫לפחות את‬ ‫ר ב שילא י ד ע איפוא מ כ ב ר א ת המשנה בלשונה‪,‬‬ ‫ס ו כ ה פ ״ ה ‪ ,‬נד‪ ,‬ע ״ ג >‪.‬‬ ‫ירוש׳‬
‫ס ו כ ה‬ ‫ב ע י ק ר ה ‪ ,‬ואת פ״ד ‪ -‬פ״ה של‬ ‫)לבבלי(‪ ,‬שהיא א מ נ ם מ ס כ ת ישנה‬ ‫יומא‬ ‫מסכת‬
‫שהזכיר‬ ‫אמנם ישן‪,‬‬ ‫ם״ד״ ש ג ם ה ו א‬ ‫ש ק ל י ם‬ ‫ישגים‪ ,‬ו א ת‬ ‫הם אמנם‬ ‫)לירוש׳(‪ ,‬ש ה ם ג ם‬
‫‪( J‬‬
‫‪.‬‬ ‫ר ב ב ת ש ו ב ת ו )לירוש׳ שם(‪ ,‬ו ל א ק י ב ל אותן עכשיו מ ר ב‬

‫ששנאן‬ ‫מקובלות‪,‬‬ ‫קיבל רב‪ ,‬ע ל יד הלכות ישנות‬ ‫ורבו השני‬ ‫דודו‬ ‫חיי א‬ ‫מרבי‬
‫מחודשות‪ ,‬שדן ולמד רבי חייא‬ ‫והלכות‬ ‫ב״משנתו״ )ברייתא(‪ ,‬ע ל יד תולדות‬ ‫ר ב י חייא‬
‫)״מפלפולו״( ועל יד פירושים של ר ב י חייא למשנתנו‪ ,‬דברים שקיבל אותם בוודאי‬ ‫מדעתו‬
‫הלכות‬ ‫קובצי‬ ‫‪ -‬גם‬ ‫<עי׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪,(31 - 30‬‬ ‫״משגתו״‬ ‫עצמו ולא מתוך‬ ‫חייא‬ ‫מפי רבי‬
‫‪( 4‬‬
‫ששנה רבי‬ ‫דבבלאי״‪,‬‬ ‫״הלכתא‬ ‫אחרים‪ .‬בפירוש נזכרות ״משניות הבבליים*‪:‬‬ ‫)ברייתות(‬
‫‪( 5‬‬
‫‪ .‬״משגיות דרבגן בבלאי״ גזברות גם במדרש תהל׳‬ ‫ח י י א ל ר ב ‪ ,‬ב ״ ר ם ל ״ ג ג‪ ,‬ת י א ו ד ו ר ‪306‬‬
‫ודרב‬ ‫חייא‬ ‫ודרב‬ ‫קםרא‬ ‫המשגיות ד ב ר‬ ‫ק ד כב׳ א צ ל משגיות ש ל ר ב י חייא ו ר ב ‪ :‬אלו‬
‫י ד ע ״ ג )עי׳ להלן(‪,‬‬ ‫בירוש׳ ב ״ ב פ״ד‪,‬‬ ‫גם‬ ‫כיווגו‬ ‫ל״משגיות* אלו‬ ‫בבלאי‪.‬‬ ‫ו ד ר ב ג ן‬
‫עקיבא‬ ‫במחלוקת רבי‬ ‫״דבבלאי״‪,‬‬ ‫הבבלים‪,‬‬ ‫של‬ ‫)״רבגן״(‬ ‫״חכמים*‬ ‫לשון‬ ‫כשהזכירו א ת‬
‫ח י י א‪.‬‬ ‫ר ב י‬ ‫)שבמשנתנו(‪ ,‬ב ה ק ב ל ה לזו ש ל‬ ‫וחכמים‬
‫ב״תנו‬ ‫ש ב ר י י ת ו ת ב ב ל י ו ת א ל ו ישגן לפגינו ב ח ל ק ן ב ב ר י י ת ו ת ש ה ו ב א ו ב ב ב ל י‬ ‫וודאי‬
‫)״תגי‬ ‫ח י י א‬ ‫ר ב י‬ ‫ש ל‬ ‫מקומות אל הברייתות‬ ‫בכמה‬ ‫ו״תניא׳‪ ,‬שהן מוקבלות‬ ‫ר ב נ ן ״‬
‫‪6‬‬
‫ה ת ו ס פ ת א ‪,‬‬ ‫עם‬ ‫ל ג מ ר י‬ ‫מקום‬ ‫בשום‬ ‫כמעט‬ ‫מתאימות‬ ‫ושכידוע איגן‬ ‫ר ב י ח י י א ״ > >‪,‬‬

‫דבי״‪,‬‬ ‫דביח‬ ‫ויתניי‬ ‫) ל ע י ל ע מ י ‪ 19‬ו א י ל ך (‬ ‫וב״מ‬ ‫המשניות של ע״ז‬ ‫לדבריו על‬ ‫בנוגע‬ ‫‪ (1‬א ב ל ל א‬
‫‪.(48‬‬ ‫לעיל עמ׳‬ ‫״רב״ )עי׳‬ ‫מגיה‬ ‫שהוא‬

‫שהובא‬ ‫הברייתא‪.‬‬ ‫ח ״ ב ‪ .189‬א כ ל‬ ‫דה״ר‪,‬‬ ‫ועי׳ גם‬ ‫ת ר ם ״ ד [ ‪,150 ,‬‬ ‫ברלין‬ ‫]דם׳‬ ‫דדו״ד ח״ג‬ ‫‪ (2‬ע י ׳‬

‫‪[306‬‬ ‫]היגר‪,‬‬ ‫םי״א‬ ‫דדא״ר ריש‬ ‫ברייתא‬ ‫הלא היא‬ ‫תרגגולא״(‪,‬‬ ‫)״קרא‬ ‫שילא‬ ‫לדעת ר׳‬ ‫ראיה‬ ‫בבבלי‬ ‫ממגה‬

‫הוא‬ ‫הרי‬ ‫הבבלי‪,‬‬ ‫מוצאה‬ ‫ראיה כ ל ל על‬ ‫איגה‬ ‫יאשיה‬ ‫ו ז כ ר ו ן שמו של ר׳‬ ‫ארץ־ישראלית‪.‬‬ ‫בוודאי‬ ‫שהיא‬

‫ישמעאל‪.‬‬ ‫במררשי־הלכה דבי רבי‬ ‫הרבה‬ ‫נזכר‬

‫‪:41‬‬ ‫מתניאתא‪,‬‬ ‫להון‬ ‫הקדוש הוה אית‬ ‫רבינו‬ ‫דבבל קמי‬ ‫ורבנן‬ ‫ל ו י ן ‪:40‬‬ ‫הו׳‬ ‫באגרתו‪,‬‬ ‫רש׳ג‬ ‫‪(3‬‬

‫גם‬ ‫עי׳‬ ‫מ ש נ ת ר׳ נתן‪ .‬ע ל ב ב ל‬ ‫ישראל‬ ‫בארץ‬ ‫מיקריין‬ ‫ד ב ב ל א י הוה‬ ‫מתניאתא‬ ‫הנהי‬ ‫ובתריה‬ ‫דר׳‬ ‫וביומי‬

‫ואילך‪.‬‬ ‫ד ה ״ ר ש ם ‪181 ,‬‬

‫ט ר ם י ג ו ל ו ג י ה‪.‬‬ ‫להלן‪.‬‬ ‫״ברייחא״‪,‬‬ ‫״משגה* ג ם‬ ‫פירושה גם‬ ‫״הלכתא*‬ ‫‪(4‬‬

‫דאורייתא‬ ‫כלליא‬ ‫אחתיה בל‬ ‫אליף לרב בר‬ ‫םרבינו‬ ‫נזוף‬ ‫חייה ר ב ה‬ ‫שהיה ר ׳‬ ‫אותן ל׳ יום‬ ‫‪ (5‬כ ל‬

‫‪pn‬‬ ‫כי״י‪,‬‬ ‫הדםו׳ ו כ ל‬ ‫כנוי‬ ‫) כ ך ‪1‬״ל‬ ‫ד ב ב ל א י‬ ‫ה ל כ ת א‬ ‫ד א ו ר י י ת א‬ ‫כ ל ל י א‬ ‫א י נ ו ן‬ ‫י א י ל י ן‬

‫מן‬ ‫הערה זו היא‬ ‫הבבלים״‪.‬‬ ‫התורה ‪ -‬המשניות של‬ ‫כללי‬ ‫״ואי־אלו הם‬ ‫הילכתא(‪,‬‬ ‫יאליף לון‬ ‫יי‬ ‫יי‪1‬‬ ‫לונ‬ ‫י‬
‫״‬ ‫מכ‬

‫אינה•‬ ‫פי״ב‪ ,‬לח ע״א‪,‬‬ ‫וכתובות‬ ‫כלאים פ״ה‪ ,‬ל ב ע״ב‪,‬‬ ‫בירוש׳‬ ‫של ב ״ ר !‬ ‫המסדר‬
‫‪ ,‬ועי׳ ג ם כתובות נב א ‪ .‬ש ה ו ב א‬ ‫‪3‬‬ ‫<‬ ‫‪2‬‬ ‫ה‬ ‫‪s‬‬ ‫׳‬ ‫ע ט‬ ‫)ל ‪,‬ל‬
‫ע‬ ‫א‬ ‫ה‬ ‫כ‬ ‫ה‬ ‫ד‬ ‫נ‬ ‫ן‬ ‫א >‬ ‫ח‬ ‫ם‬ ‫‪,‬‬ ‫א‬ ‫נזיר סא א‪ ,‬ב״ב ס‪,‬‬ ‫‪(6‬‬

‫‪171‬‬
 ‫מוצאים‬ ‫כך אנו‬ ‫ברובן מלה ב מ ל ה עם התוספתא‪.‬‬ ‫מתאימות‬ ‫שהבדייתות שבירוש׳‬ ‫בשעה‬
‫שאין‬ ‫ר ב י ח ייא‪,‬‬ ‫מוסר שם בשם‬ ‫ורב‬ ‫ב ב ב ל י ב ר י י ת א ש ה ו ב א ה ב ״ ת ״ ר ״ ‪ ,‬כ ת ו ב ו ת נ ב א‪,‬‬
‫וכו׳‬ ‫ר ב נ ן‬ ‫תנו‬ ‫בתוספתא‪:‬‬ ‫לפנינו‬ ‫כאותה ברייתא‪ ,‬אלא כברייתא אחרת שישנה‬ ‫הלכה‬
‫הילכתא‬ ‫לית‬ ‫ח ב י ב י‬ ‫רב הכי א מ ר‬ ‫ס ב ר ל מ י ע ב ד עובדא כי הא מ ת נ י ת א א מ ר ליה‬ ‫לוי‬
‫בוודאי‬ ‫״ת״ר״ זה ש מ ע איסוא‬ ‫) ת ו ם ׳ פ ״ ד ד‪ (,‬ו כ ו ׳‬ ‫דתניא‬ ‫אלא כי הא‬ ‫הא מתניתא‬ ‫כי‬
‫‪2‬‬
‫מםויימת‬ ‫ב״ת״ר״‬ ‫ר ו א י ם כ י ה ב ר י י ת א ש ה ו ב א ה ב ב י צ ה טז ב‬ ‫וכך אנו‬ ‫‪.‬‬ ‫‪S‬‬
‫וכן‬ ‫בבבל(‪.‬‬ ‫ש וני ן‬ ‫כ ש א ת ם‬ ‫)לא‬ ‫ב ב ל י‬ ‫א ל ע ז ר ‪ -‬כנוסח‬ ‫ר׳‬ ‫של‬ ‫במכתבו‬ ‫בפירוש‬
‫״שונים שם )בבבל(״ ‪v‬‬ ‫״תניי ת מ ך ‪.‬‬ ‫בציון‬ ‫בבליות‬ ‫ברייתות‬ ‫בירוש׳‬ ‫כמה פעמים‬ ‫הובאו‬
‫בלשון‬ ‫שם‪,‬‬ ‫בירוש׳‬ ‫מובא‬ ‫א‪,‬‬ ‫סנהדרין נג‬ ‫וה״תניא״ בבבלי‬ ‫״טרמינולוגיה״(‪.‬‬ ‫)עי׳ ל ה ל ן ‪,‬‬
‫שבבבלי שם נג‬ ‫וגם ע ו מ ד ת ה י א ב ג י ג ו ד אל ״כי א ת א ר׳ י צ ח ק תני״‪,‬‬ ‫ת נ י <נ> ן ״‬ ‫״ ת מ ן‬
‫)שם‬ ‫תני'‬ ‫״ כ י א ת א ר׳ י צ ח ק‬ ‫‪ .(150‬ו כ ן מ ו ק ב ל ׳ ת נ י א ״ ש ב מ נ ח ו ת מ ח א א ל‬ ‫)לעיליעמ׳‬ ‫ב‬
‫בבבלי‬ ‫מובא‬ ‫מחלסין׳‪,‬‬ ‫״ת מ ן‬ ‫מ ח ב(‪ .‬ג ם מ ה ש מ ו ב א ב י ר ו ש ׳ ג י ט י ן פ ״ ז ‪ ,‬מ ח ע י ד ‪ ,‬ב ל ש ו ן‬
‫ברייתא‬ ‫ב ״ ת נ י א ״ ) ת ו ם ׳ ם ״ ז ג(‪ .‬ו ה ״ ת נ י א ״ ש ב ג י ט י ן י ד ב ) כ ת ו ב ו ת צ ד ב( ה י א‬ ‫ב‬ ‫עד‬ ‫גיטין‬
‫לא ידע‬ ‫טו א‪.‬‬ ‫גיטין‬ ‫הבבלי‪,‬‬ ‫)שסתט‬ ‫הנשיא״‬ ‫שנזכר בה ״רבי שמעון‬ ‫מםויימת‪,‬‬ ‫בבלית‬
‫אמרו‪-,‬ברייתא‬ ‫)״בבבל״(‬ ‫וכאן‬ ‫ונמצא בה‪:‬‬ ‫בבלי(‪,‬‬ ‫מי הוא‪ ,‬והוא בוודאי ׳ נ ש י א ״‬ ‫כבר‬
‫‪4‬‬
‫ילקוט כ״י‬ ‫כנוי‬ ‫ב ח ו ל י ן ם ג ב‪,‬‬ ‫ומעין זה גמצא‬ ‫ע ל י ה ר צ י ה ח י ו ת >‪.‬‬ ‫שכבר העיר‬ ‫בבלית‬
‫כ א ן‬ ‫ובשגי כייי‪:‬‬ ‫ישראל‪,‬‬ ‫ב א ר ץ‬ ‫כ א ן ורואה גבלה‬ ‫)עי׳ ד י ס ( ‪ :‬ת ג א ע ו מ ד ת‬ ‫ואהית‬
‫כאן‬ ‫שאם אומ׳‬ ‫׳מפגי‬ ‫רשיי‬ ‫של‬ ‫טעמו‬ ‫פירש‬ ‫כיי‬ ‫ובגליון‬ ‫מחקו‪.‬‬ ‫שרש״י‬ ‫אלא‬ ‫בבבל‪,‬‬
‫)בליון‬ ‫ב ב ב ל י‬ ‫היה‬ ‫ב ר י י ת א‬ ‫ולא‬ ‫תגא‬ ‫לא‬ ‫ו ל ע ו ל ט‬ ‫הוא בבלי‬ ‫שהתנא‬ ‫משמע‬
‫שהובא בדים(‪.‬‬ ‫הראיש כיי‪,‬‬ ‫תוס׳‬

‫ברייתות שדברי אמוראים שעליהן מוכיחים שהן בבליות‪ ,‬כגון סוכה לו א‪ :‬ה א‬ ‫ויש‬
‫ב״ב‬ ‫ז‬ ‫‪(159‬‬ ‫ב ח ו י ל )לעיל עמ׳‬ ‫גטין ב ג ב ‪ :‬כאן ב א ר ץ כאן‬ ‫‪!(156‬‬ ‫והא להו )לעיל עמ׳‬ ‫לן‬
‫ב ב ב ל ב׳ א מ ו ת ת ג י א גמי ה כ י ו כ ד ) ל ע י ל ע מ ׳ ‪. ( 1 6 0‬‬ ‫בו א‪ :‬ל א ש נ ו א ל א ב א ר ץ י ש ר א ל א ב ל‬

‫הו׳ לוין‬ ‫באגרתו‪,‬‬ ‫בניגוד ל״תניא״‪ ,‬ברכות לז ב‪ .‬אי אפשר איםוא לקיים את דברי רב שריר*‬ ‫ז‬ ‫להלן(‬
‫סדר תו״א סי׳ ס״ה א ו מ ר ‪:‬‬ ‫רבנן!‬ ‫תנו‬ ‫בגמרא‬ ‫ועליהון אםריגן‬ ‫והני דתריצינון ר־ חייה ובו׳‬ ‫‪: 39‬‬
‫היא‪.‬‬ ‫תוספתא‬ ‫שכל תנו רבנן‬
‫בבית‬ ‫דרי זה ישתמש בהן וכו׳‬ ‫בבית האומן‬ ‫וכו‬ ‫ת״ר נתחלפו לו כלים‬ ‫ו( ועי׳ ב״ב מו א ‪:‬‬
‫ח י י א )כני׳ כי״י וה״ג וראשונים( וכי אין אד‪0‬‬ ‫רבי‬ ‫אמר‬ ‫ל א ישתמש בהן זכו׳‪.‬‬ ‫האבל וכו׳ הרי זה‬
‫עשוי לומר לאומן טבור לי םליחי‪ .‬ברייתא זו מוחלפת בתוס׳ ביק ס״י כב‪ ,‬ולשון ״וכי אין אדם עשוי״‪,‬‬
‫חולק‬ ‫שר׳ חייא‬ ‫אינו נראה כנתיגת־טעם לברייתא אלא כחולק‪ .‬כמו בב״ב מא ב‪ .‬ואמנם כפשוטו וודאי‬
‫עי׳ כיו״ב ביעה יז‬ ‫ר׳ חייא‪.‬‬ ‫ע״ט דברי‬ ‫מוגהת‬ ‫שבבבלי‬ ‫שברייתא ד ת י ר‬ ‫אלא‬ ‫ד ת ו ם'‪,‬‬ ‫על ברייתא‬
‫ר׳ ח י יא‪.‬‬ ‫שכולה‬ ‫ע ״ א ‪ ,‬ועי׳ שם טז סע״ב )שהובא להלן בפגים‪ ,‬ולעיל עם׳ ‪ ,(136‬או‬ ‫ר‬

‫אין אימין פת עבה וכו׳ א מ ר‬ ‫ת״ר בש״א‬ ‫״ת״ר״ אחר אופיי בבי‪1‬ח כב ב )פסחים לז א ( ‪:‬‬ ‫‪(2‬‬
‫אמר‬ ‫א פ ר רב ירמיה בר אבא‬ ‫רב ירמיה בר אבא שאילית את רבי ביחוד ומנו ר ב וכו׳ איכא דאםרי‬
‫ר ב שאילית את רבי ביהוד ומנו רביגו הקדוש מאי פת עבה ו כ ו ׳ ‪ ,‬זוהי איפוא )לא״ד( ״ברייתא״ שהיתה‬
‫ידועה לרבי‪ ,‬או לרב )לל״ק(‪.‬‬
‫שי״ר בכ״ח ח״ו‬ ‫‪ (3‬על ברייחוח בבליוח אלו‪ ,‬רצהיח‪ ,‬אגרת בקורת הו׳ ב דף בד ע״ב ו א י ל ך ‪,‬‬
‫ל ק )אבל שלא בצדק‪ ,‬עי׳ ל ה ל ן ( ‪. ,‬רז״ס מבוא‪ ,‬כח ע״א‬ ‫ח ו‬ ‫‪6u‬‬

‫‪ (4‬דצה״ח שם‪ ,‬דף כ״ג ואילך‪.‬‬

‫‪172‬‬
 ‫שבבבלי‬ ‫שבברייתות‬ ‫התנאים‬ ‫שמות‬ ‫של‬ ‫ו י ח ס ם‬ ‫ו ס י ד ו ר ם‬ ‫צ ו ר ת ם‬ ‫שאף‬ ‫ויש‬
‫נדרים‬ ‫ת״ר בעון‬ ‫ב‪:‬‬ ‫שבת לב‬ ‫כגון‬ ‫בבליות‪.‬‬ ‫שהן ברייתות‬ ‫ב כ מ ה מ ה ן אף הם‪,‬‬ ‫מוכיחים‬
‫י ו ח י )כך בכי״י‪ ,‬ד״ס( ר׳ י ה ו ד ה‬ ‫בן‬ ‫ש מ ע ו ן‬ ‫ר׳‬ ‫של‬ ‫בגו‬ ‫מ ת י ם ד ב ר י ר׳ א ל ע ז ר‬ ‫בנים‬
‫רבי ורבי‬ ‫היינו‬ ‫הנשיא‬ ‫מ כ ד י ר׳ יהודה‬ ‫שם‪:‬‬ ‫והקשו‬ ‫אומר בעון ביטול תורה‪.‬‬ ‫ה נ ש י א‬
‫ז (‬
‫ר׳‬ ‫של‬ ‫בנו‬ ‫אלעזר‬ ‫מר׳‬ ‫דשמעה‬ ‫בתר‬ ‫‪,‬‬ ‫קמייתא״(‬ ‫)״בברייתא‬ ‫קאמר‬ ‫נדרים‬ ‫בעון‬
‫של‬ ‫בנו‬ ‫״ר׳ יהודה הנשיא״‪ .‬א ף ״ר״א‬ ‫חוץ מן‬ ‫אבל‬ ‫בכי״י(‪.‬‬ ‫)כך‬ ‫יו ח י‬ ‫בן‬ ‫ש מ ע ו ן‬
‫‪( 2‬‬
‫‪ .‬ואף‬ ‫ש מ ע ו ן״‬ ‫בר׳‬ ‫״ר׳ א ל ע ז ר‬ ‫במקומו‬ ‫בברייתות‪ ,‬אלא רגיל‬ ‫אינו רגיל‬ ‫ר ש ב ״ י ״‬
‫ב מ ש נ ה )חוץ מ ח ג י ג ה פ ״ א מ״ז‪ ,‬ת ו ס ׳ ש ם פ ״ א‬ ‫לעצמו אינו נמצא‬ ‫י ו ח י״‬ ‫בן‬ ‫״ר״ש‬ ‫השם‬
‫(‬
‫ואגדה‬ ‫במדרשי־הלכה‬ ‫אלא‬ ‫נמצא‬ ‫ואינו‬ ‫סתם‪,‬‬ ‫שמעון״‬ ‫א ל א ב ל ש ו ן ״ר׳‬ ‫וברייתא‪,‬‬ ‫‪m‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪( 4‬‬
‫בבבלי‬ ‫אבל‬ ‫‪.‬‬ ‫וירוש׳(‬ ‫בבבלי‬ ‫)ומשם‬ ‫במדבר‬ ‫כמכילתא וספרי‬ ‫י ש מ ע א ל ‪,‬‬ ‫ר׳‬ ‫מ ד ב י‬
‫בכל כי״י(‬ ‫ר׳ יוסי א ו מ ר ו כ ד ר׳ ש מ ע ו ן ב ן י ו ח י )כך‬ ‫ז ע ״ א ‪ :‬ר׳ מ א י ר א ו מ ר וכו׳‬ ‫מגילה‬
‫מ״ה‪ ,‬ואף כל‬ ‫ידים ם״ג‬ ‫שבמשגת‬ ‫״ר׳ ש מ ע ו ן ׳‬ ‫במקום‬ ‫בן יוחי״‬ ‫וכאן ״ר״ש‬ ‫וכד‪,‬‬ ‫אומר‬
‫‪.(136‬‬ ‫)לעיל עמ׳‬ ‫לה״‬ ‫ד א פ כ י‬ ‫ה ת נ א י ם מ ו ח ל ם י ם מ מ ש ג ת ידים‪ ,‬מין ״משום‬ ‫דברי‬
‫‪( 6‬‬ ‫‪( 5‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪ ,‬או‪ :‬ר ב י ‪ -‬ר׳ נתן‬ ‫שבברייתות רגיל‪ :‬רבי ‪ -‬רשב״ג‬ ‫אף בסידור שמות התנאים‬
‫ואצל‬ ‫אומר‪.‬‬ ‫ה נ ש י א‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫ר׳‬ ‫רשב״ג‬ ‫דברי‬ ‫ב>‪:‬‬ ‫מד‬ ‫)שבועות‬ ‫מח ב‬ ‫בב״מ‬ ‫אבל‬
‫) ל ע י ל ה ע ר ה ‪,>1‬‬ ‫וכו׳‬ ‫אומר‬ ‫ה נ ש י א‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫ר׳‬ ‫נתן‬ ‫ר׳‬ ‫דברי‬ ‫בב״מ נ ע״ב‪:‬‬ ‫נתן‬ ‫ד׳‬
‫אומר‬ ‫ה נ ש י א‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫ר׳‬ ‫ר׳ נתן אומר וכד‬ ‫ב‪:‬‬ ‫מח‬ ‫וכן בקידושין‬ ‫ב ב ״ ב ק מ ה א‪,‬‬ ‫וכן‬
‫‪( 7‬‬
‫ו נ ז כ ר ר׳ נ ת ן‬ ‫בבבל‪,‬‬ ‫ידוע‬ ‫היה‬ ‫מפני שרשב״נ אביו‬ ‫כאן גזכר רשב״ג לפני רבי‪,‬‬ ‫וכד ז‬
‫הוא ו ע ל ־ כ ן נזכר ראשון ב ב ב ל ‪.‬‬ ‫ב ב ל י‬ ‫רבי‪ ,‬מ פ נ י שר׳ נ ת ן‬ ‫לפני‬
‫‪( 8‬‬
‫ידוש׳‬ ‫ל פ נ י ר ב י יוחנן‪,‬‬ ‫לארץ ישראל ושנאם‬ ‫ב ב ל י ו ת ה ב י א גם ר׳ זכאי‬ ‫ברייתות‬
‫אמר‬ ‫וכו׳‬ ‫בת‬ ‫יוחנן‬ ‫רבי‬ ‫קומי‬ ‫ת נ א ד׳ זכייה‬ ‫ב ב ל י ש ם עז ב(‪:‬‬ ‫)עי׳‬ ‫פ״ח‪ ,‬ט ע״ג‬ ‫יבמות‬

‫סוטה‬ ‫בתוס׳‬ ‫וכ״ה‬ ‫שבשמ״ק‪,‬‬ ‫הרא״ש‬ ‫ותוס׳‬ ‫)מ‬ ‫הנשיא‬ ‫יחודא‬ ‫ר׳‬ ‫סע״ב‪:‬‬ ‫נזיר ד‬ ‫ועי׳‬ ‫‪(1‬‬

‫ותוס׳‬ ‫ירוש׳ שם ס ״ א ‪ ,‬נא ע ״ ב‬ ‫ועי׳‬ ‫אומר״‪.‬‬ ‫״רבי‬ ‫שהגיה‬ ‫ו ר ש י י הוא‬ ‫כיי‪,‬‬ ‫דרשב׳׳י‬ ‫ומכיל׳‬ ‫ס״ג טז‬

‫נמכיל׳‬ ‫אחריו‬ ‫אבל‬ ‫וכו׳‪.‬‬ ‫יליף‬ ‫ד ר ב י‬ ‫טעמא‬ ‫מאי‬ ‫ע ו ל ם היה ו כ ו ׳‬ ‫נזיר‬ ‫אבשלום‬ ‫אומר‬ ‫ס״א ד(‬ ‫גזיר‬

‫״ר׳‬ ‫במקום‬ ‫מגלח‪,‬‬ ‫היה‬ ‫אומר כל ע ר ב שבת‬ ‫רבי‬ ‫דרשב״י כ״י ש ם ‪:‬‬ ‫ומכיל׳‬ ‫‪,123‬‬ ‫שירח פ״ב‪,‬‬ ‫בשלח‪,‬‬

‫רבי‪.‬‬ ‫איגו‬ ‫ה נ ש י א זה‬ ‫יהודה‬ ‫א״כ ר׳‬ ‫סוטה שם( ז‬ ‫בתום׳‬ ‫נהוראי״‬ ‫ש ב ב ב ל י שם ה ע״א ) א ו ״ר׳‬ ‫יוסי״‬

‫אבל‬ ‫ע־׳ב( <‬ ‫)שבברייתא נ‬ ‫וכו׳‬ ‫ה ג ש י א‬ ‫י ה ו ד ח‬ ‫ד׳‬ ‫ולא‬ ‫ר׳ נ ת ן‬ ‫מתניתין לא‬ ‫מני‬ ‫א!‬ ‫ובב״מ נא‬

‫פ״א‪,‬‬ ‫ועי׳ ידוש׳ ש ב ת‬ ‫א ל ע ז ר״(‪.‬‬ ‫״ר׳‬ ‫)לחלן‪.‬‬ ‫בפירוש‬ ‫חולק שם‬ ‫ו ר ב י ‪ ,‬ורבי‬ ‫שם פ ״ ג ט ז ת ״ ק‬ ‫בתום׳‬

‫ע״ב‪.‬‬ ‫ח י ד ו ש י ‪ ,‬צג‬ ‫מבוא‬ ‫ורז״ם‪,‬‬ ‫ש ם ל ו א‪,‬‬ ‫רש״י ו ת ו ם ׳‬ ‫ו ב ב ל י ע״ז ל ה ב‬ ‫וש״ג‬ ‫ג ע״ד‬

‫דב״ר‬ ‫ועי׳‬ ‫ז ב ח י ם ג ג א‪.‬‬ ‫יומא יב ב‪,‬‬ ‫ושיג‪ .‬רבי ‪ -‬ראב״ש‪,‬‬ ‫יומא לו א‬ ‫ראכ״ש ‪ -‬רבי‪,‬‬ ‫למשל‬ ‫‪(2‬‬

‫שם‪.‬‬ ‫בהערה‬ ‫פישמן‬ ‫ור״י‬ ‫ב ת י ר א ע מ ׳ ‪36‬‬ ‫ויחוסי תו״א‪ ,‬ע ר ך‬ ‫רד״ל שם‪,‬‬ ‫וחידושי‬ ‫פ״ז יא‬ ‫תבוא‬

‫ה ע ר ה ‪.2‬‬ ‫ק ר ו י ס ‪ ,‬ע מ ׳ ‪ 22‬ו ש ם ע מ ׳ ‪23‬‬ ‫חיובל לש‪.‬‬ ‫מש״כ בס׳‬ ‫עי׳‬ ‫‪(3‬‬

‫שמעון״‪ ,‬כגון‬ ‫נמצא גם באלו ״ר׳‬ ‫הלכה‬ ‫ברייתות של‬ ‫מחוך‬ ‫שבמדרשי־הלכה‬ ‫ציטט‬ ‫אבל אצל‬ ‫‪(4‬‬

‫) ת ו ס ׳ קידושין פ״א‪ ,‬ירוש׳ שם פ״א‪ ,‬סא ר ע ״ ג ו ב ב ל י מ נ ח ו ת מ ג א ו ט ס ׳ ציצית ר י ש פ״א(‪.‬‬ ‫קס״ו‬ ‫סי׳‬ ‫שלח‬ ‫ספרי‬

‫ום‬ ‫מ ג ד ה טז א‬ ‫‪pn‬‬ ‫ועודו‬ ‫ת ע נ י ת יד ב‪,‬‬ ‫ר״ה ל ב א‪,‬‬ ‫ל ב א‪,‬‬ ‫עירובין‬ ‫ל מ ש ל ש ב ת י ט א‪,‬‬ ‫‪(5‬‬

‫אומר‪.‬‬ ‫רשביג דבי‬ ‫דברי‬ ‫ע״א‪:‬‬

‫" ר ב י • ‪ -‬ס ת ם ת י ק ( ‪ .‬ב כ ת ו ב ו ת צג םע״א‬ ‫במקום‬ ‫)בבבלי סג א‬ ‫גטין פ י ו )ם״ד( א‬ ‫תוס׳‬ ‫למשל‬ ‫‪(6‬‬

‫״תניא״‪.‬‬ ‫ורומי‬ ‫מ‬ ‫בכי״י‬ ‫ליתא‬

‫ח ר ב י ץ ש״ה‪ 269 ,‬ה ע ד ה ‪ 2‬ויתו״א ע מ ׳ ק ״ ל [ •‬ ‫‪] (8‬עי׳‬ ‫ו ע י ׳ ג י ט י ן י ד ב•‬ ‫ד(‬

‫‪173‬‬
 ‫ש ב ת פ״ז‪ ,‬ט‬ ‫בירוש׳‬ ‫וכיו״ב‬ ‫בידך תלתא נהרין ואיתברת‪,‬‬ ‫ל י ה ר ׳ י ו ח נ ן ב ב ל י י א ע ב ד ת י>‬
‫ע ״ א ) ש ם ט ׳ ע ״ ג ‪ ,‬נ ז י ר פ ״ ו ‪ .‬נ ד ע י ג ‪ .‬ו ע י ׳ ב ב ל י ס נ ה ד ר י ן ס ב ע״א>‪.‬‬
‫ב ב ל י י ם ‪ .‬י ר ו ש ׳ ) פ ס ח י ם פ י ה ‪ .‬ל ב א( ש ק ל י ם ס ״ ב ‪ ,‬מ ו‬ ‫ה ל כ ה‬ ‫מ ד ר ש י‬ ‫גם‬ ‫ונזכרים‬
‫)כלומר‪:‬‬ ‫ד א י נ ון‬ ‫בר בא‬ ‫אבא‬ ‫ושרי״ר(‬ ‫)כ״ה בכי״ל‬ ‫דא עלי‬ ‫ר׳ יוחנן א מ ר על‬ ‫עיד‪:‬‬
‫(‬ ‫‪2‬‬
‫ב‬ ‫עז‬ ‫ביבמות‬ ‫זכאי״‬ ‫ר׳‬ ‫״תני‬ ‫!‬ ‫מ‬ ‫זבחים פג‬ ‫א מ ר י ן ו כ ד )אבוד‪ ,‬ד ש מ ו א ל ‪,‬‬ ‫בבל(‬ ‫בגי‬
‫) ע י ׳ ל ע י ל ( » ח ו ל י ן ם ג ב ‪ :‬ת נ א ) ע י ׳ ל ע י ל ( ז ת נ י י ת מ ן‪ .‬י ר ו ש ׳ ס ם ח י ם ס ״ ט ׳ ל ו ע ״ ד = ‪ -‬״ ת ״ ר ״‬
‫בבית‬ ‫רב‬ ‫צ ד א <עי׳ ל ה ל ן ״ ט ר מ י ג ו ל ו ג י ה ״ ־‪ .‬״ ת נ י י ת מ ן ״ ( ‪ .‬ג ם ״ מ ג י ל ת ס ת ר י ם ״ ש מ צ א‬ ‫בבבלי‬
‫הציטטים‬ ‫כל‬ ‫ב ה ‪ -‬א ם לדון ע ל סי‬ ‫צב א שנזכרים‬ ‫ח י י א ‪ ,‬ש ב ת ו ע״ב‪ ,‬צו א וב״מ‬ ‫רבי‬
‫קובץ‬ ‫אלא‬ ‫בוודאי‬ ‫) ב ש ם איםי בן י ה ו ד ה ה ב ב ל י ( ‪ - ,‬אינו‬ ‫ב ב ל י י ם‬ ‫‪ -‬רק מדרשות‬ ‫שלה‬
‫הלכה‪.‬‬ ‫מדרשי‬ ‫של‬ ‫בבלי‬
‫דברים‬ ‫של‬ ‫הן בסופן‬ ‫ושמואל‪,‬‬ ‫לוי‬ ‫קרנא‪,‬‬ ‫רב‪:‬‬ ‫של‬ ‫דורו‬ ‫בני‬ ‫של‬ ‫הברייתות‬ ‫גם‬
‫בבליות‪.‬‬ ‫ברייתות‬
‫ל ע״ב‪:‬‬ ‫על ס נ ה ד ר י ן‬ ‫יש ל ה ע י ר מ צ ד א ח ד‬ ‫ק ר נ א‪,‬‬ ‫על י ח ס ו של ר ב ל ב ר י י ת ו ת של‬
‫בר‬ ‫ו ת נ י ר ב אידי‬ ‫קרקע‬ ‫בעדות‬ ‫ל ר ׳ י ה ו ש ע בן ק ר ח ה‬ ‫חכמים‬ ‫הונא אמר רב מודים‬ ‫איר‬
‫ובעדות קרקע‬ ‫בכור‬ ‫ל ר ׳ יהושע בן ק ר ח ה ב ע ד ו ת‬ ‫מודין ח כ מ י ם‬ ‫ק ר נ א‬ ‫אבין ב נ ז י ק י ן דבי‬
‫שכל דברי‬ ‫סיב‪ ,‬כ ו עיג ו ס נ ה ד ר י ן סיג‪ ,‬כא דיג(‪,‬‬ ‫)כתובות‬ ‫סיא‪ ,‬טז עיג‬ ‫סוטה‬ ‫וכו׳ וירוש׳‬
‫שקרגא‬ ‫)ירוש׳ שם טיה‪ ,‬ס ו עיב(‪.‬‬ ‫ו מ צ ד שני על ביב סט א‬ ‫רב‪.‬‬ ‫ק ר נ א מ ו ב א י ם שם ב ש ם‬
‫חולק‬ ‫ורב‬ ‫)כבירוש׳‪ ,‬ב ב ב ל י ‪ :‬בי נ ש י א ה ( ‪ :‬בין ל מ ד ו ת בין ל ש ע ר י ם ‪,‬‬ ‫כ ר י ש נ לו ת א‬ ‫שנה‬
‫ת נ י ת )•אני ק ר נ א • ( א נ נ ר מ ו ם ל מ ד ו ת ו ל ש י ע ו ר י ן ‪,‬‬ ‫עליו‪ ,‬י ר ו ש ׳ שם‪ ,‬ו כ ש ק ר נ א א ו מ ר ל ו ‪ :‬והא‬
‫) מ י מ ר א ה מ ו ס ק ת ש ל א כ ב ר י י ת א זו ו ב ב ב ל י ‪:‬‬ ‫אמור‬ ‫א מ ר ליה ) ר ב ‪ :‬ב ב ב ל י ‪ :‬ש מ ו א ל ( ם ו ק‬
‫ססרי‬ ‫שבבבלי!‬ ‫כמו בתיר‬ ‫וכו׳‪,‬‬ ‫למידות ולא לשיעורין‬ ‫לון א נ ג ר מ ו ם ש א מ ר ו‬ ‫תני(‬ ‫סוק‬
‫ת צ א פי ר צ י ד ‪ :‬מ נ י א נ ר ד י מ י ם על ה מ י ד ו ת ‪ ,‬ס פ ר א ק ד ו ש י ם םיח ח‪ :‬מגה ל ך א ג ר ד י מ י ם ע ל כ ן ‪.‬‬
‫סידר‪ .‬ע י י ה ״ ת נ א ״ שלו‪ ,‬״ ב ר י י ת א ״ ‪ • .‬מ ש ג י ו ת ד ר ב ״ ב מ ד ר ש ת ה ל ׳ ק ד כ ב‬ ‫עצמו‬ ‫רב‬
‫ד ר ב ס ל י ג א עילוי וכו׳‬ ‫מ ת ג י ת א‬ ‫וכו׳‬ ‫אמר‬ ‫) ל ע י ל ‪ !(171‬י ר ו ש ׳ ב ר כ ו ת פ ״ ב ‪ ,‬ד ר ע ״ ג ‪ :‬ר ב‬
‫‪( 3‬‬
‫רב‬ ‫ד ב י ת‬ ‫ב כ ת ו ב ו ת‬ ‫תגי‬ ‫כו ר ע ״ ג ‪ :‬א מ ר ר ב י זעירא‬ ‫פ״ב‪,‬‬ ‫כתובות‬ ‫כי״ל( ז‬ ‫)כנד‬
‫> (‬
‫מה שנמסר‬ ‫במעיד על המלוח ‪P‬‬ ‫חכמים‬ ‫ודברי‬ ‫על השטר‬ ‫מיד( לעיד‬ ‫רבי)פ״ב‬ ‫דברי‬

‫בידך שלשה נהרות ונשברה‬ ‫"שברת‬ ‫בכל המקומות(‬ ‫תברת )אעיפ שכן הוא "עברת״‬ ‫‪ (1‬צ׳׳ל‪:‬‬
‫שיברת בידיך ועברת שלשה‬ ‫ויש כאן משחק מלים‪:‬‬ ‫'ואיתברת״ כמו בשאר המקומות נירוש'‪,‬‬ ‫)ידך(‪.‬‬
‫מסרת(‬ ‫נהרות למסה‬ ‫ושלשה‬ ‫נהרות‬ ‫משלשה‬ ‫כל הנהרות למטה‬ ‫אמר רב‬ ‫)עי׳ בכורות נא א‪:‬‬ ‫נהרות‬
‫א ח ד )זיבת וקימר ונסך(‪ ,‬אבל ידך גשברה )כמו 'תבריה ר״ע לנזיזיה״‪ ,‬ב״ק‬ ‫ושיברת שלשה דברים שהם‬
‫ה ע״א(‪ ,‬ושזוהי הנוסחא העיקרית )תברת בידך‪ ,‬ואיתברח( מוכיחים דברי הירוש׳ רםמוכים בשבת שם ‪ :‬עד דלא‬
‫בידיה‬ ‫דתברה‬ ‫ב י ד י ה יש כאן אחה )״לחייב על כל אחת ואחת״( ואין כאן הנה‪ .‬מן‬ ‫י ח ב רי נה‬
‫אחת‬ ‫ואין כאן‬ ‫הנח‬ ‫יש כאן הנה )״לחייב על כולם אחת״( ואין כאן אחח‪ ,‬והעיקר להיםך‪ :‬יש כאן‬
‫השיבוש נפל כנראה ע״י כך שהסופרים כ ח נ ו ״שברח״ בםקום ״תברח״‪,‬‬ ‫א ח ת ואין כאן ה נ ה ‪.‬‬ ‫כאן‬ ‫‪-‬יש‬
‫‪.(263‬‬ ‫וש׳ קצרה וע׳ מ מ ו ח זו לזו )עי׳ מש״כ בס׳ השנה פםד״מ‪ ,‬חיס‪.‬‬

‫נ ( ]עי׳ תרביץ שיה‪.[258 ,‬‬ ‫‪ (2‬עי׳ דה״ר ח״ב‪.188 ,‬‬

‫סי׳‬ ‫כתובות‬ ‫שערים‪,‬‬ ‫ד״ו ג ע״ג‪ ,‬ומאה‬ ‫לעזר‪ ,‬בעיטור ח״א‪,‬‬ ‫בכי״ל ובד״ו בטעות‪:‬‬ ‫‪ (4‬כ‪1‬״ל ז‬

‫)כמעיד(‪.‬‬ ‫במעי ד‬ ‫י״ר‪:‬‬

‫להלן במתיחת "תוספות והוספות"‪.‬‬ ‫עי׳‬ ‫‪ (5‬אבל‬

‫‪174‬‬
 ‫מעידץ‬ ‫הם‬ ‫ידן‬ ‫כתב‬ ‫על‬ ‫לדברי רבי‬ ‫לומר‬ ‫כשתימצי‬ ‫ס ת ם ‪:‬‬ ‫סע״ב ‪ -‬כב א‬ ‫כ‬ ‫בבבלי‬
‫מדרשו‪,‬‬ ‫בבית‬ ‫שנסדר‬ ‫ו מ ד ר ש ־ ה ל ב ה‬ ‫ח כ מ י ם ע ל מ נ ה ש ב ש ט ר ה ס מעידין ״‪.‬‬ ‫לדברי‬
‫שהן‬ ‫לנדרים‬ ‫מניין‬ ‫םליג‬ ‫ר ב‬ ‫ד בי ת‬ ‫ת נ י‬ ‫בירוש׳ נ ד ר י ם ר י ש פ ״ ב ‪ ,‬לז ע ״ ב ‪:‬‬ ‫מובא‬
‫)״כמו‬ ‫רב כדעתיה‬ ‫למטה‪:‬‬ ‫דברו ו כ ו ‪ /‬ושם‬ ‫לא יחל‬ ‫ל ו מ ר‬ ‫ת ל מ ו ד‬ ‫וכו׳‬ ‫לך‬ ‫מותרין‬
‫‪( 2‬‬
‫‪.‬‬ ‫ד ב י ת ר ב ס ל ע מניין ו כ ד‬ ‫ת נ י י‬ ‫לעיל״(‬ ‫שאמרנו‬

‫)‪-‬ספרא(‪,‬‬ ‫ויתנו רבנן•‬ ‫ישמעאל•‬ ‫ליתנא דבי רבי‬ ‫בניגוד‬ ‫ד ב י רבי‪,‬‬ ‫•תנא‬ ‫על‬
‫ש ב ב ב ל י ‪ ,‬עי׳ ל פ י שעה ר מ א י ש ב מ ב ו א ל מ כ י ל ׳‬ ‫ד ב י רבי‪.‬‬ ‫״ספרא ד ב י ר ב י ‪ ,‬׳ ש א ר ס י פ ר י‬
‫ו ו א ר ט עמ׳ ‪.2 - 1‬‬ ‫א י י נ ל י י ט ו נ ג ‪ ,‬עמ׳ ‪ 13‬ו א י ל ך ‪ ,‬ר׳ י ש ר א ל לוי‪ ,‬איין‬ ‫פ ר ק א׳ ‪ -‬ד‪ ,‬ה ו פ מ ן ‪,‬‬
‫ג ר י נ ה ו ט ‪ ,‬ל ד ו ד צ ב י עמ׳ ‪ 4‬ו א י ל ך ‪ ,‬א פ ט ו ב י צ ר ‪,‬‬ ‫ועמ׳ ‪,107‬‬ ‫‪ ,Quellen‬עמ׳ ‪71‬‬ ‫קאגיגסברגר‪,‬‬
‫‪ ,Umersuchungen‬עמ׳‬ ‫‪ ,iv‬ו א ל ב ע ק‬ ‫ל ס פ ר א עמ׳‬ ‫ראהיו פתיחה‬ ‫‪,453‬‬ ‫חיא עמ׳‬ ‫ראבייה‬
‫ו א י ל ך ]וט׳ ה י ו ב ל לש‪ .‬ק ר ו י ס ‪ ,‬ע מ ׳ ‪ 19‬ואילך[‪.‬‬ ‫‪87‬‬

‫״תנא״‪ ,‬שהרשות בידו לחלוק על ״משנה״‪ ,‬אמרו גם על רב‪ ,‬מ מ ש כמו שאמרו‬ ‫בתור‬
‫רבי‬ ‫על‬ ‫ה ו א ו פ ל י ג ״ ) ת ע נ י ת י ד ב(‪,‬‬ ‫תגא‬ ‫רבי‬ ‫דרבי‬ ‫עליה‬ ‫רמית‬ ‫״מתניתא‬ ‫רבי‪,‬‬ ‫על‬
‫ועל‬ ‫ו פ ל י ג ״ ) ש ב ת ס ד ב(‬ ‫הוא‬ ‫תגא‬ ‫יוסי‬ ‫בר׳‬ ‫ישמעאל‬ ‫״ר׳‬ ‫יוסי‪,‬‬ ‫ב ר ב י‬ ‫י ש מ ע א ל‬
‫א פ ש ר ל ה ש י ב עליו מ ת ו ך משנה או‬ ‫ר ב י ח י י א ‪ ,‬״ ר ׳ ח י י א ת נ א ו פ ל י ג ״ <ב״מ ה ע ״ א ( ‪ - ,‬ש א י‬
‫עירובין נ ע״ב‪,‬‬ ‫וכדומה‪,‬‬ ‫ופליג ‪P‬‬ ‫דרב ר ב תגא הוא‬ ‫קא דמית עליה‬ ‫מתניתא‬ ‫ברייתא‪:‬‬
‫רב‬ ‫תימא‬ ‫וכד וכי‬ ‫והתנן‬ ‫בב״ב מב א‪:‬‬ ‫ג י ט י ן ל ה ב ו ס נ ה ד ר י ן פ ג ב»‬ ‫ח ע״א‪,‬‬ ‫כתובות‬
‫‪4‬‬
‫ת ג א ה ו א ו פ ל י ג ו כ ו ׳ >‪.‬‬

‫טז א וירוש׳‬ ‫ש ב ב ר י י ת א ‪ ,‬ר״ה‬ ‫ה ת ג א י ם‬ ‫מ ש ג ה ו כ ל‬ ‫חולק על‬ ‫ואמגם הוא‬

‫‪5‬‬
‫וברייתות‪ ,‬ירוש׳ כלאיט ם״ט‪ ,‬ל ב ע״א‬ ‫חולק על משגיות‬ ‫ש ם ‪ ,‬גז ע ״ א ) ל ע י ל ע מ ׳ ‪ > (123‬ן‬
‫)שש‬ ‫פ ל י ג א ע ל ר ב וכו׳‬ ‫מתגיתא‬ ‫ו ב ב ל י ש ב ת ס ד ב>‪:‬‬ ‫)ועי׳ ידוש׳ ע י ר ו ב י ן פ ״ ה ‪ ,‬כ ה ע ״ ב‬
‫]או״ז ע״ז סי׳ קכ״ז[‪,‬‬ ‫ל ה ם תירוץ״‬ ‫)״אין‬ ‫ולית להון קיום‬ ‫על רב‬ ‫אילין סליגין‬ ‫פעמים!(‬
‫פליגין על‬ ‫אילץ תרין אחרייתא‬ ‫א״א ל ת ר ץ אותן ב ש י ט ת רב(‪ ,‬וכן ב י ב מ ו ת פ״ג‪ ,‬ד ע ״ א ‪:‬‬
‫ר ב ולית להון קיום» ג ג ד כ ל התנאים‪ ,‬ב ״ ב קע ב ‪ :‬אין ה ל כ ה ל א כר׳ יהודה ולא כר׳ יוסי‬
‫‪( 6‬‬
‫אמר ליה‬ ‫הדר ביה‬ ‫וכו׳ ה ו ה‬ ‫דתגיא‬ ‫לרב הא‬ ‫אי שמיע ליה‬ ‫וכד א״ל ר״ג לר״ה וכד‬
‫ר׳ י ש מ ע א ל ור״ע‬ ‫זו ד ב ר י‬ ‫פ״ג‪ ,‬יח ע״א(‪:‬‬ ‫לו ב )ידוש׳‬ ‫ב״ב‬ ‫הדר ביה ן‬ ‫ליה ולא‬ ‫שמיע‬
‫‪7‬‬
‫א ב ל ח כ מ י ם א ו מ ר י ם )וכיו״ב ש מ ו א ל ש ם ‪ :‬א ב ל ח כ ״ א ע ד וכו׳( > ז ידוש׳ כ ת ו ב ו ת פ ״ ה ה ״ ב ‪,‬‬
‫‪S‬‬‫‪s‬‬
‫ג ו ש א א ד ם וכו׳‬ ‫)= ת ו ם ׳ פ ״ ד ז ‪a‬‬ ‫אבל דברי חכמים‬ ‫זו ד ב ר י ר ״ מ ו ר ׳ י ה ו ד ה‬ ‫כט ע״ד‪:‬‬
‫אומרים״ ו״דברי חכמים* איגם א ל א ס ם ק הלכה‪ ,‬לפעמים כ ד ע ת יחיד )שלא גזכרה‬ ‫״חכמים‬
‫כמו‬ ‫חכמים‪,‬‬ ‫בלשון‬ ‫דבריו‬ ‫ששנה‬ ‫עצמו‪,‬‬ ‫האמורא‬ ‫דעת‬ ‫אלא‬ ‫אינו‬ ‫ולפעמים‬ ‫במשניות(‬

‫‪ (1‬עי׳ לעיל עמ׳ ‪ 48‬העי ‪•1‬‬

‫ר ש י ג ‪ :‬ואע״ג‬ ‫‪ (2‬עי׳ גם רז״פ מבוא‪ ,‬כה ע׳׳א‪ -.‬מה שגרינהוט‪ ,‬לדוד צבי‪ ,‬עמ׳ ‪ ,8‬מביא מאגרח‬
‫בבבל‪ ,‬אינו נכון» בכל כי״י‪ :‬דברייתא ד מ ר שמואל‪ ,‬וע״ז מעיד גם‬ ‫דח ות‬ ‫ושמואל‬ ‫דרב‬ ‫דברייחא‬
‫״דהות״‪ ,‬והמשך הענין‪.‬‬
‫‪ (3‬עי׳ יד מלאכי סי׳ תקניב ‪ -‬חקנ״ה ן רצה״ח‪ ,‬טשםט ההוראה יב עיא ועי׳ דה״ר ח״ב‪ ,‬סה ע״א•‬
‫שבירוש׳‪.‬‬ ‫‪ (5‬וסובר כיאית תניי תני' הראשון‬ ‫‪ (4‬על חולין קכב ב‪ ,‬עי׳ להלן‪.‬‬
‫‪ (6‬עי׳ ידוש׳ ב״ב ס׳׳י‪ ,‬יז סע״ג‪ :‬אילו שמע רב מחנייה לא הוה םימר הדא מילחא•‬
‫ר׳ ישמעאל‪.‬‬ ‫‪ (7‬ועי׳ להלן‪ .‬שינויים מצויים בשמוח חגאים‪:‬‬
‫‪ (8‬בבבלי שם נז א ! אמר רב יחודה אמר ש ם ו א ל זו דברי ר״מ אבל חכ״א משהה אדם ו נ ו •‬

‫‪175‬‬
 ‫חכמים‬ ‫וכו׳ מ א ן‬ ‫חכ״א‬ ‫וכו׳ א ב ל‬ ‫ר ״ ש‬ ‫דברי‬ ‫ר ב זו‬ ‫א מ ר‬ ‫יהודה‬ ‫ר ב‬ ‫א מ ר‬ ‫ב ‪:‬‬ ‫יד‬ ‫בבכורות‬

‫‪.°‬‬ ‫ה ו א ו כ ד‬ ‫ל ו י‬ ‫ד ב י‬ ‫ת נ א‬

‫להלן>‬ ‫)עי׳‬ ‫י ו ח נ ן‬ ‫ורבי‬ ‫ש מ ו א ל‬ ‫‪ -‬ובזה שוו לו‬ ‫ר ב‬ ‫ה ר ב ה א צ ל‬ ‫מוצאים‬ ‫כ ך אנו‬

‫‪2‬‬
‫״זו‬ ‫בלשון‬ ‫במשנה‪.‬‬ ‫ש נ ס ת מ ה‬ ‫יחיד‬ ‫דוחה ד ע ת‬ ‫‪ -‬שהוא‬ ‫מאוחרים >‬ ‫אמוראים‬ ‫ג ם‬ ‫ולפעמים‬

‫ע״ב‬ ‫פ‬ ‫גיטין‬ ‫ע׳־ב‪,‬‬ ‫מ‬ ‫כתובות‬ ‫ק ח ב‪,‬‬ ‫ג ב ב‪.‬‬ ‫יבמות‬ ‫אומרים״ וכד‪,‬‬ ‫חכמים‬ ‫פלוני א ב ל‬ ‫דברי‬
‫‪( 3‬‬
‫׳‬ ‫ב )ועי׳ ידוש׳ ש ם ס ״ ד ‪ ,‬ס ו ע״א‪ (.‬ב ״ מ צ ד א‬ ‫פ ט ב‪ ,‬קידושין ע ו‬ ‫(‪ ,‬נ ד ר י ם‬ ‫ר ב‬ ‫הונא א מ ר‬ ‫)א״ר‬
‫‪( 4‬‬
‫כך‬ ‫אומר‬ ‫שהוא‬ ‫״הלכה כ מ י‬ ‫אומר‬ ‫‪ .‬או שהוא‬ ‫סנהדרין ס ו ב‪ ,‬חולין כ ו ב‪ ,‬ב״פ‪ ,‬ובכורות יד ב‬
‫(‬ ‫‪5‬‬
‫א ח ד‬ ‫אומר‬ ‫שהוא‬ ‫הלכה כ מ י‬ ‫ר ב א׳‬ ‫ברכות ס״ז‪ ,‬יא ע ״ ג ‪:‬‬ ‫ידוש׳‬ ‫למשנתגו‪,‬‬ ‫בגיגוד‬ ‫וכך״‪,‬‬

‫שהוא‬ ‫כדברי מ י‬ ‫הלכה‬ ‫פ״ה‪,‬ז ע ״ ב ‪:‬‬ ‫פ ״ ח ‪ ,‬י ב ע ״ ב ‪ ,‬ש ב ת‬ ‫*תוססות והוספות״(‪,‬‬ ‫ע ש ר ו כ ד )עי׳‬
‫‪6‬‬
‫>‪.‬‬ ‫למשנתנו‬ ‫ש ם )בבלי גד א מוחלפת( ובגיגוד‬ ‫בברייתא‬ ‫בתירה‪,‬‬ ‫יהודה בן‬ ‫כרבי‬ ‫וכד‪,‬‬ ‫אומר‬

‫אמוראים‬ ‫א צ ל‬ ‫ג ם‬ ‫קרובות‬ ‫לפעמים‬ ‫א מ נ ם‬ ‫שנמצא‬ ‫ר ב ‪ -‬מ ה‬ ‫דברי‬ ‫א צ ל‬ ‫בתלמוד‬ ‫רגיל‬

‫ב‪,‬‬ ‫כ ה‬ ‫קידושין‬ ‫תגא*‪.‬‬ ‫האי‬ ‫כי‬ ‫ד א מ ר‬ ‫״הוא‬ ‫בשיטת ת ג א א ח ר ‪,‬‬ ‫הולך‬ ‫‪ , -‬שהוא‬ ‫מאוחרים‬

‫כאידך‬ ‫ר ב‬ ‫ג ע ״ ב ‪:‬‬ ‫הוריות‬ ‫לברייתא»‬ ‫בניגוד‬ ‫א‬ ‫מ ג‬ ‫ש ם‬ ‫‪!(131‬‬ ‫)לעיל עמ׳‬ ‫למשגה‬ ‫בניגוד‬
‫‪( 7‬‬
‫תנאי‬ ‫ת נ ן וכן ו כ ד‬ ‫וכו׳‬ ‫נאמן‬ ‫ר ב‬ ‫א מ ר‬ ‫יהודה‬ ‫ר ב‬ ‫א מ ר‬ ‫ב‪:‬‬ ‫גיטין לז‬ ‫להלן(!‬ ‫)ועי׳‬ ‫ת ג א‬

‫ד ד ב‬ ‫דוחקיה‬ ‫וכו׳ מ א י‬ ‫כדבי נתן‬ ‫ד א מ ר‬ ‫ר ב‬ ‫וכו׳‬ ‫ר ב‬ ‫א מ ר‬ ‫ב ‪:‬‬ ‫פסחים ע ח‬ ‫וכו׳ ן‬ ‫דתניא‬ ‫ה י א‬

‫למשנתנו‪:‬‬ ‫בירוש׳ כאן‪ ,‬ל ד ע״ב‪,‬‬ ‫שאמרו‬ ‫למשנתנו‪ ,‬כמו‬ ‫בגיגוד‬ ‫ר ב‬ ‫עומד‬ ‫ב א מ ת‬ ‫וכד‪ ,‬וכאן‬

‫ל א‬ ‫ו ה א‬ ‫דמיה‪.‬‬ ‫ונותן‬ ‫ר ב‬ ‫א מ ר‬ ‫גידל‬ ‫ר ב‬ ‫א מ ר‬ ‫כ ע ״ א ‪:‬‬ ‫ערכין‬ ‫וכו׳ ז‬ ‫כרבי נתן‬ ‫ודלא‬

‫לר״מ‪,‬‬ ‫דמיה‬ ‫ונותן‬ ‫לרבנן‬ ‫כלום‬ ‫א מ ר‬ ‫ל א‬ ‫עלי״(‪,‬‬ ‫ורגלי‬ ‫)״ערך ידי‬ ‫ק ת ג י‬ ‫כ ל ו ם‬ ‫א מ ר‬

‫‪( 8‬‬
‫‪.‬‬ ‫מאיר‬ ‫כרבי‬ ‫ד א מ ר‬ ‫ז״א‪ :‬ר ב‬

‫‪] (1‬עי׳ עכשיו תרביץ ש׳׳ו‪ ,‬עמ׳ ‪.[50‬‬

‫רבא‪,‬‬ ‫ר ב חסדא‪ ,‬פסחים ע ע״א ‪ ,‬רבה בר זובוה‪ ,‬תענית כי ב»‬ ‫בכורות נא ב»‬ ‫‪ (2‬רב נחמן‪,‬‬
‫ברכות נב ב )אבל מ ואו״ז ח״ב סי׳ ג׳׳ב‪ :‬ר ב ‪ ,‬וכיו׳׳ב בירוש׳ שם פ י ח ‪ ,‬יב ע״ב(‪.‬‬
‫‪ (3‬בירוש׳ שם פ״ח‪ ,‬מט ע״ג‪ ,‬בשם ר ב הינא‪ :‬כל הדא סירקא דר׳ מאיר» דומה לו בשמו‪ ,‬סח‬
‫‪,Radaktion‬‬ ‫‪312‬‬ ‫ועי׳ בםפרוינד‪,‬‬ ‫ונדרים סב א‪,‬‬ ‫יומא יד ב‬ ‫עירובין עט א‪,‬‬ ‫מרב‪,‬‬ ‫אי‬
‫בהערה‪ 317 ,‬חערה ‪•4‬‬
‫וכתובות סב ב‪.‬‬ ‫עירובין מח ב‬ ‫‪ (4‬עי׳ עור‬
‫ר ב א מ ר ‪ ,‬שרי״ר ‪ ,295‬כייר ורש״ס )על ״רבא״ בירוש'‪ ,‬עי׳ לעיל עמ׳ ‪ ,(62-59‬בבבלי‬ ‫‪ (5‬כך‪,‬‬
‫נ עיא אמר ד ב א ) כ י י א י פ וה״ג‪ :‬רבה(‪ ,‬והוא בוודאי ' ר ב אבא'‪ ,‬רב‪ ,‬עי׳ לעיל עמ׳ ‪ 166‬הערה ‪.5‬‬
‫ניאית‬ ‫ולעיל‬ ‫האוסר׳‬ ‫כדברי‬ ‫אסור והלכה‬ ‫ר ב אפר‬ ‫לב ע״א‪:‬‬ ‫‪ (6‬עי׳ גם ידוש׳ כלאים טיט‪,‬‬
‫תניי תנא מחלף'‪ ,‬עמ׳ ‪.133‬‬
‫‪ (7‬כך ברא״ש ואו״ז ח״ב סי׳ פ י ד אות מיז‪ ,‬דף כא עיא‪.‬‬
‫‪ (8‬עי׳ גם מנחות ו ע י ב ‪ :‬אמר ר ב וכו׳ והאנן פסל תנן וכוי‪ ,‬וגם כאן לאמיתו של דבר חולק‬
‫על המשגה )הבבלי משתדל לתרץ את הגיגוד‪ ,‬אבל בדוחק( ז ידוש׳ קידושין פ״ג‪ ,‬סד ע י ב ‪ :‬כיגי מתניתא‬
‫גחן‬ ‫בוודאי כר׳‬ ‫לגרש נאמן וכוי‪,‬‬ ‫שבידו‬ ‫נאמן רב אמר מאחר‬ ‫אינו‬ ‫מי שאמר וכו׳ יש לי אחים‬
‫ליה‪,‬‬ ‫סבירא‬ ‫לא‬ ‫בבבלי סד א )פי׳ פ״מ ד ח ו ק ( ‪ ,‬ב י ב לח ב ‪ :‬ר ב טעמא דחנא דידן קמםרש וליה‬
‫מעילה םז ב ‪ :‬אמר ר ב אכילת שרצים וכו׳ איל אביי והא ר ב א מ ת נ י ׳ ק א י ומתני׳ כל השרצים קתני‬
‫שםעתא‬ ‫דילך הוא רב‬ ‫דיוקא‬ ‫ו ׳ א י ל ר ב יוסף ההיא )'דיוקא דקא דייקת דרב אמתני׳ קאיי(‬ ‫כ ו‬

‫מדגגיתא‬ ‫למידרש‬ ‫אלעזר‬ ‫לר׳‬ ‫אופיים הם גם דבריו ביבמות עד א ־‪ .‬הוה ליה‬ ‫קאמר‪.‬‬ ‫בעלמא‬
‫ח ס פ א וכו׳ מאי טרגגיתא רתגיא וכו׳ ו גיסין כו א ז קרי ר ב עליה דר׳ אלעזר םובייגא דחכימי‪.‬‬ ‫ודרש‬

‫‪176‬‬
 ‫) י ב מ ו ת‬ ‫ז ע י ר י‬ ‫א צ ל‬ ‫א ל א‬ ‫ע ו ד‬ ‫נ מ צ א‬ ‫ש ל א‬ ‫‪ -‬מ ה‬ ‫ב ר י י ת א‬ ‫מ פ נ י‬ ‫מ ש נ ה‬ ‫ד ו ח ה‬ ‫ה ו א‬

‫ל מ ת נ י ת י ן‬ ‫ל י ת א‬ ‫א ‪:‬‬ ‫פ ג‬ ‫י ב מ ו ת‬ ‫א י ו ‪,‬‬ ‫ת נ י‬ ‫מ ד‬ ‫ל מ ת נ י ת י ן‬ ‫ל י ת א‬ ‫ב ‪:‬‬ ‫ל ו‬ ‫ע י ר ו ב י ן‬ ‫א ( י>‪,‬‬ ‫צ ב‬

‫ל י ת א‬ ‫כ א ן ‪:‬‬ ‫א ו מ ר‬ ‫ש מ ו א ל‬ ‫א ב ל‬ ‫פ ״ ב ז>»‬ ‫ב כ ו ר י ם‬ ‫)תום׳‬ ‫ב ר י י ת א‬ ‫מ ק מ י‬ ‫מ״‪0‬‬ ‫) פ ״ ח‬

‫ד ה א‬ ‫ב ר י י ת א‬ ‫מ ק מ י‬ ‫ל מ ת נ י ת ׳‬ ‫ל י ת א‬ ‫א ד ר ב ה‬ ‫מ ע י ר ‪:‬‬ ‫ו ה ב ב ל י‬ ‫מ ת נ י ת י ן ‪.‬‬ ‫מ ק מ י‬ ‫ל ב ר י י ת א‬

‫א ב ל‬ ‫מ ת נ י ׳‬ ‫מ ת ע ק ר א‬ ‫ל א‬ ‫כ י‬ ‫מ י ל י‬ ‫ה נ י‬ ‫ל י ח י ד א ה ‪,‬‬ ‫ד ח י י ש‬ ‫ל ש מ ו א ל‬ ‫ל י ה‬ ‫ש מ ע י נ ן‬

‫ח י י ש ‪.‬‬ ‫ל א‬ ‫מ ת נ י ׳‬ ‫מ ת ע ק ר א‬ ‫כ י‬

‫ש ל‬ ‫ו ״ ח צ א י ־ ה ת נ א י ם ״‬ ‫ר ב י‬ ‫) ב י ת‬ ‫״ ר ב ו ת י נ ו ״‬ ‫ב ד ע ת‬ ‫ה ו א‬ ‫א ו ח ז‬ ‫ש מ ו א ל‬ ‫ע ם‬ ‫ב י ח ד‬

‫‪( 2‬‬
‫‪.‬‬ ‫ב‬ ‫ס ה‬ ‫ו נ ד ה‬ ‫ב‬ ‫ע ח‬ ‫כ ת ו ב ו ת‬ ‫ל מ ש נ ת נ ו ‪,‬‬ ‫ב נ י ג ו ד‬ ‫ה א ח ר ו ן (‬ ‫ה ד ו ר‬

‫• *‬

‫ד א פ י ך ״ (‬ ‫מ ה פ ך‬ ‫מ ש נ ת נ ו !‬ ‫מ ל ש ו ן‬ ‫א ח ר‬ ‫* ל ש ו ן ״‬ ‫ל פ ע מ י ם‬ ‫״ ש ו נ ה ״ ) ״ ת נ י ״ (‬ ‫ה ו א‬ ‫כ ״ ת נ א ״‬

‫) ״ ל י ת כ א ן ״ ( ‪:‬‬ ‫ב ה‬ ‫ו מ ו ח ק‬ ‫)״כיני״(‬ ‫א ו ת ה‬ ‫מ ג י ה‬ ‫ק ב ל ת ו ה ו א !‬ ‫ב ר י י ת ו ת ג ם ע ל פ י‬ ‫א ח ר י‬ ‫ג ם‬ ‫א ו ת ה ‪,‬‬

‫(‬ ‫‪3‬‬
‫ת ג י (‬ ‫ל א‬ ‫) ת ג י ‪,‬‬ ‫ש ו נ ה ״‬ ‫״אינו‬ ‫א ו‬ ‫״ ש ו נ ה ״ ‪,‬‬ ‫א‪.‬‬

‫מ ח ל ו ק ת‬ ‫ב ל א‬ ‫‪.A‬‬

‫ע י ר ב ו‬ ‫ל מ ב ו י‬ ‫ו פ ת ו ח ו ת‬ ‫ל ז ו‬ ‫ז ו‬ ‫פ ת ו ח ו ת‬ ‫ח צ י ר ו ת‬ ‫ח מ ש‬ ‫מ ״ ח ‪:‬‬ ‫פ ״ ו‬ ‫ע י ר ו ב י ן‬ ‫‪.1‬‬

‫וכו׳‪.‬‬ ‫ב מ ב ו י‬ ‫ואםורין‬ ‫ב ח צ י ר ו ת‬ ‫מ ו ת ר י ן‬ ‫ב מ ב ו י‬ ‫נ ש ח ת ם ו‬ ‫ו ל א‬ ‫ב ח צ י ר ו ת‬

‫ב ח צ י ר ו ת‬ ‫ע י ר ב ו‬ ‫)״וכל‬ ‫ל ז ו‬ ‫פ ת ו ח ו ת זו‬ ‫ת נ י‬ ‫ל א‬ ‫ר ב‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫ר ב‬ ‫א מ ר‬ ‫ב ‪:‬‬ ‫ע ג‬ ‫ב ב ל י‬

‫לזו‪.‬‬ ‫זו‬ ‫פ ת ו ח ו ת‬ ‫ת נ י‬ ‫ל א‬ ‫ר ב‬ ‫כ ה נ א‬ ‫ר ב‬ ‫א מ ר‬ ‫ו כ ן‬ ‫ק א מ ר י (‬ ‫ל ע צ מ ה‬ ‫ח צ ר‬ ‫כ ל‬ ‫ע י ר ב ו‬ ‫ד מ ת נ י ת י ן‬

‫ב ב ב ל י‬ ‫כ מ פ ו ר ש‬ ‫ס ו ב ר ‪.‬‬ ‫ש ר ב‬ ‫ל ז ו ‪ - ,‬מ פ נ י‬ ‫פ ת ו ח ו ת זו‬ ‫ת נ י‬ ‫ל א‬ ‫ג ו פ י ה‬ ‫כ ה ג א‬ ‫ר ב‬ ‫ד א מ ר י‬ ‫א י כ א‬

‫)גם‬ ‫ל ת ו כ ו ״‬ ‫פ ת ו ח י ם‬ ‫ו ה צ י ר ו ת‬ ‫ב ת י ם‬ ‫ש י ח ו‬ ‫ע ד‬ ‫ו ק ו ר ה‬ ‫ב ל ח י‬ ‫ג י ת ר‬ ‫מ ב ו י‬ ‫ש י א י ן‬ ‫ש ם ‪,‬‬

‫כ ג‬ ‫ובירוש׳ ש ם ‪,‬‬ ‫א ח ת ‪.‬‬ ‫ח צ ר‬ ‫ה ן‬ ‫ה ר י‬ ‫זו ל ז ו‬ ‫פ ת ו ח ו ת‬ ‫ה ח צ י ר ו ת‬ ‫ו א ם‬ ‫ע״ד>‪,‬‬ ‫כ ג‬ ‫כ א ן ‪,‬‬ ‫ידוש׳‬

‫ואינן‬ ‫ל ז ו‬ ‫זו‬ ‫פ ת ו ח ו ת‬ ‫ה י ו‬ ‫א ם‬ ‫א ב ל‬ ‫ל מ ב ו י‬ ‫ו פ ת ו ח ו ת‬ ‫ל ז ו‬ ‫זו‬ ‫פ ת ו ח ו ת‬ ‫ש ה ן‬ ‫מ פ ג י‬ ‫ע ״ ד ‪:‬‬

‫) פ ״ ח‬ ‫א מ ר‬ ‫ע ק י ב ה‬ ‫ד ר ׳‬ ‫ה י א‬ ‫ע ק י ב ה‬ ‫ד ר ׳‬ ‫י ם א‬ ‫א ״ ר‬ ‫א ס ו ר ו ת ‪.‬‬ ‫ע י ר ב ו‬ ‫א פ י ל ו‬ ‫ל מ ב ו י‬ ‫פ ת ו ח ו ת‬

‫ו כ ש י ט ת‬ ‫לזו״‪,‬‬ ‫זו‬ ‫״ פ ת ו ח ו ת‬ ‫א ו פ ן‬ ‫ב כ ל‬ ‫א י פ ו א‬ ‫ש ג ה‬ ‫ה י ר ו ש ׳‬ ‫א ו ס ר ת ‪.‬‬ ‫ה ר ג ל‬ ‫ד ר י ס ת‬ ‫מ ״ ט (‬

‫שם(‪.‬‬ ‫י ר ו ש ׳‬ ‫א‪,‬‬ ‫ע ד‬ ‫) ב ב ל י‬ ‫יוחנן‬ ‫ו ר ב י‬ ‫ש מ ו א ל‬

‫ח מ ש‬ ‫לונדון(‪:‬‬ ‫ב כ ״ י‬ ‫ג ם‬ ‫ו ל י ת א‬ ‫ל י ת א ‪,‬‬ ‫ו‬ ‫פ ״ ח‬ ‫)צוק׳‬ ‫ו‬ ‫וכ״י‬ ‫ד פ ו ׳‬ ‫י ח‬ ‫פ ״ ה‬ ‫ב ת ו ס פ ת א‬

‫ש ג ו‬ ‫ל א‬ ‫וכו׳‪.‬‬ ‫ל ח צ ר‬ ‫ו מ מ ב ו י‬ ‫ל מ ב ו י‬ ‫מ ח צ ר‬ ‫ו ל ה ו צ י א‬ ‫ל ה כ נ י ס‬ ‫א ס ו ר‬ ‫ל מ ב ו י‬ ‫פ ת ו ח ו ת‬ ‫ה צ י ר ו ת‬

‫ה פ ת ו ח ו ת‬ ‫ח צ י ר ו ת‬ ‫ב ב ר י י ת א ז ו ‪ :‬ח מ ש‬ ‫ג ם‬ ‫ב ב ב ל י ‪ ,‬צ א ב‪,‬‬ ‫לזו״! א ב ל‬ ‫״ פ ת ו ח ו ת זו‬ ‫כ א ן‬ ‫א י פ ו א‬

‫שם(‪.‬‬ ‫ב ב ל י‬ ‫)ועי׳‬ ‫ו כ ד‬ ‫ל ה כ נ י ס‬ ‫א ס ו ר‬ ‫ע י ר ב ו‬ ‫כ ו ל ם ו ל א‬ ‫ו ש כ ח ו‬ ‫ל מ ב ו י‬ ‫ו פ ת ו ח ו ת‬ ‫ל ז ו‬ ‫ז ו‬

‫ש נ פ ל‬ ‫מ י ם‬ ‫לוגין‬ ‫ש ל ש ת‬ ‫ר ב‬ ‫א מ ר‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫ר ב‬ ‫ו א מ ר‬ ‫ע ״ א ‪:‬‬ ‫ד‬ ‫‪-‬‬ ‫ע ״ ב‬ ‫ג‬ ‫מ כ ו ת‬ ‫‪.2‬‬

‫ש ל ש ת‬ ‫) ״ מ ט ע ם‬ ‫פ ס ל ו ה ו‬ ‫ל א‬ ‫ל מ ק ו ה‬ ‫ו נ פ ל ו‬ ‫יין‬ ‫כ מ ר א ה‬ ‫ו מ ר א י ה ן‬ ‫יין‬ ‫ש ל‬ ‫ק ו ר ט ו ב‬ ‫ל ת ו כ ן‬

‫ק ו ר ט ו ב‬ ‫ל ת ו כ ן‬ ‫ש נ פ ל‬ ‫מ י ם‬ ‫לוגין‬ ‫) ״ ש ל ש ת‬ ‫ח י י א‬ ‫ר ב י‬ ‫ת נ י‬ ‫פוסל״(‪ .‬ו כ ד ‪ .‬ו ה א‬ ‫אינו‬ ‫שיין‬ ‫לוגין‪,‬‬

‫‪.2‬‬ ‫הערר‪.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫עט׳‬ ‫שאול‬ ‫אבא‬ ‫לוי‪,‬‬ ‫י‪.‬‬ ‫עי׳‬ ‫‪(1‬‬

‫להלן אצל‬ ‫)עי׳‬ ‫ב‬ ‫קלז‬ ‫חולין‬ ‫אחת‪,‬‬ ‫למשנה‬ ‫בנינוד‬ ‫דבר‬ ‫של‬ ‫לאמיתו‬ ‫פוסק‬ ‫שמואל‪,‬‬ ‫עם‬ ‫הוא‪,‬‬ ‫‪(2‬‬

‫רבי(‪,‬‬ ‫)דבי‬ ‫ב״מניינא•‬ ‫חיה‬ ‫הלא‬ ‫הוא‬ ‫רבי׳׳‪.‬‬ ‫ל״דבי‬ ‫רב‬ ‫של‬ ‫יחסו‬ ‫על‬ ‫‪,48‬‬ ‫עמ׳‬ ‫לעיל‪,‬‬ ‫גם‬ ‫ועי׳‬ ‫יוחנן(‪.‬‬ ‫ר׳‬

‫)ידוש׳‬ ‫ע״ב‬ ‫קל‬ ‫ב״ב‬ ‫בבבלי‬ ‫‪1(7‬‬ ‫‪170‬‬ ‫עמ׳‬ ‫)לעיל‬ ‫ע״ב‬ ‫מז‬ ‫פ״ה‪,‬‬ ‫גיטין‬ ‫ירוש׳‬ ‫א(‪,‬‬ ‫לו‬ ‫)םנהד׳‬ ‫א‬ ‫נט‬ ‫ניטין‬

‫ברבי‪.‬‬ ‫גמליאל‬ ‫רבן‬ ‫על־םי‬ ‫אחת‬ ‫משנה‬ ‫הוא‬ ‫מפרש‬ ‫ע״ד(‬ ‫לה‬ ‫פי״ב‪,‬‬ ‫כתובות‬

‫אנםיגנוס‬ ‫חנינא בן‬ ‫ר׳‬ ‫) פ ״ ז מ׳׳ו(‬ ‫כושי‬ ‫היינו‬ ‫ב‪:‬‬ ‫מד‬ ‫בכורות‬ ‫ת נ א י ם ‪,‬‬ ‫״לא תני״ נמצא נ ם אצל‬ ‫‪(3‬‬

‫כושי‪.‬‬ ‫ת נ י‬ ‫ל א‬ ‫מ״ח(‬ ‫)שם‬

‫‪177‬‬
 ‫אמר‬ ‫לפסול״(‪.‬‬ ‫ו״מהכשירו‬ ‫המקוה‬ ‫את‬ ‫הורידו‬ ‫למקוה״(‬ ‫ונפלו‬ ‫כ מ ר א ה יין‬ ‫ומראיהן‬ ‫יין‬
‫הא רבנן‪,‬‬ ‫ב ת ר חזותא״(‬ ‫דאזיל‬ ‫כרבי יב״נ‬ ‫)״רב‬ ‫ל א ק ש י א ה א ר ב י יוחנן בן נורי‬ ‫ו ב א‬
‫ח ס ר ק ו ר ט ו ב ש נ פ ל ל ת ו כ ן ק ו ר ט ו ב יין ו מ ר א י ה ן‬ ‫)מקואות פ״ז מיה( ש ל ש ת לוגין מים‬ ‫דתנן‬
‫כ מ ר א ה י י ן ו נ פ ל ו ל מ ק ו ה ל א ס ם ל ו ה ו ו כ ן '> ג ׳ ל ו ג י ן מ י ם ח ס ר ק ו ר ט ו ב ש נ פ ל ל ת ו כ ן ק ו ר ט ו ב‬
‫פסלוהו‪ .‬ריב״נ אומר הכל הולך א ח ר ה מ ר א ה ‪.‬‬ ‫ו מ ר א י ה ן כ מ ר א ה מ י ם ו נ פ ל ו למקור‪ ,‬ל א‬ ‫חלב‬
‫ב ר י ש א אבל שלשה‬ ‫ת נ י חסר קורטוב‬ ‫רב‬ ‫מיבעיא בעי לה רב פפא‪ ,‬דבעי רב פםא‪:‬‬ ‫הא‬
‫ו ר ב ד א מ ר ‪(2‬‬ ‫המראה‪,‬‬ ‫אחר‬ ‫הולך‬ ‫הכל‬ ‫למימר‬ ‫יוחנן‬ ‫ר׳‬ ‫ואתא‬ ‫םםלי‪.‬‬ ‫קמא‬ ‫לתנא‬ ‫לוגין‬
‫ח ס ר קורטוב ברישא‪ ,‬וריב״נ כי םליג א ם י ס א‬ ‫תני‬ ‫לא‬ ‫רב‬ ‫יוחנן בן נורי‪ ,‬או ד ל מ א‬ ‫כר׳‬
‫ליה לרבא סשיטא ליה )״דרב ת נ י‬ ‫לרב פפא מיבעיא‬ ‫ורב ד א מ ר כ ד ב ר י הכל‪.‬‬ ‫דפליג‪,‬‬ ‫הוא‬
‫קורטוב ברישא״(‪ .‬א מ ר ר ב יוסף לא שמיעא לי הא ש מ ע ת א )״דרב יהודה*(‪ ,‬א מ ר ל י ה‬ ‫חסר‬
‫ברישא‪,‬‬ ‫ק ו ר ט ו ב‬ ‫ח ס ר‬ ‫תני‬ ‫לא‬ ‫ד ר ב‬ ‫ניהלן‬ ‫את א מ ר ת לה ניהלן והכי א מ ר ת‬ ‫אביי‬
‫ור׳ י ו ח נ ן א ם י פ א פ ל י ג ו ר ב ד א מ ר כ ד ב ר י הכל‪.‬‬
‫״התמד עד‬ ‫) מ ק ו א ו ת פ*ז מ״ב>‪:‬‬ ‫פ״א מ״ז‬ ‫חולין‬ ‫משנת‬ ‫רבא‬ ‫כו א מ פ ר ש‬ ‫ובחולין‬
‫לאו‬ ‫היא דתנן וכד‪,‬‬ ‫ריב״נ‬ ‫הא מני‬ ‫את המקוה*‪:‬‬ ‫)״בג׳ לוגין״(‬ ‫החמיץ וכד ופוסל‬ ‫שלא‬
‫דהאי מיא‬ ‫וחזותא‬ ‫וטעמא‬ ‫ה כ א נמי זיל ב ת ר ח ז ו ת א‬ ‫אזלינן‬ ‫חזותא‬ ‫בתר‬ ‫יוחנן‬ ‫ר׳‬ ‫אמר‬
‫״ ד ר ב א ח ס ר ק ו ר ט ו ב ת נ י ברישא ומשום ד ל י כ א ש י ע ו ר א ק א מ ר ת ״ ק לא פ ס ל ו ה ו וכו׳‬ ‫נינהו‪:‬‬
‫ל א זו א ף זו ) ״ ח ל ב ו מ ר א י ה ן כ מ ר א ה מ י ם ״ ( ק א מ ר * <רש״י>‪.‬‬ ‫ות״ק‬

‫ז‬ ‫ובכ״י ק נשלם בגליון‬ ‫קורטוב״‪ ,‬ליתא ברישא במקואות שם בכל הנוסחאות‬ ‫״חסר‬
‫ברישא‬ ‫בהן‬ ‫כתוב‬ ‫שאין‬ ‫מ ד ו ק ד ק ו ת‬ ‫משניות‬ ‫וראינו‬ ‫אומר‪:‬‬ ‫שם‬ ‫במכות‬ ‫ר״ח‬ ‫גם‬
‫} (‬
‫וכ״כ‬ ‫מים‪.‬‬ ‫ג׳ ל ו ג י ן‬ ‫ב מ ק ו א ו ת ס״ז‬ ‫דתנן‬ ‫שם‪:‬‬ ‫בר״ח‬ ‫ולפניו‬ ‫קורטוב‪,‬‬ ‫חסר‬ ‫דמתניתין‬
‫לתוכן‬ ‫שנפל‬ ‫מים‬ ‫לוגין‬ ‫שלשת‬ ‫ה ס פ ר י ם‬ ‫ב כ ל‬ ‫הגירםא‬ ‫היא‬ ‫כך‬ ‫בחולין‪:‬‬ ‫הרשב״א‬
‫רא(‪,‬‬ ‫יין ו כ ד ׳ ו ל י ת א ג ם ב כ ״ י מ ב מ כ ו ת ) ש ט ר א ק ! ( ו ח ו ל י ן ) ב ח ו ל י ן נ מ ח ק ג ם ב כ ״ י‬ ‫קורטוב‬
‫ברישא‬ ‫)יחסר קורטוב גרםיגן הכא‬ ‫אלא שהוא הגיה כך במכות‬ ‫רש״י‪,‬‬ ‫היה גם לפגי‬ ‫ולא‬
‫קורטוב תגי ברישא״(‪.‬‬ ‫דרבא חסר‬ ‫ב ע י נ י‬ ‫ו נ ר א ה‬ ‫ובחולין )״ולבי מ ה ס ם וכו׳‬ ‫ובסיפא״(‬
‫מ ע י ד איםוא ב ש ם ר ב יוסף‪ ,‬ת ל מ י ד ו של ר ב יהודה‪ ,‬ש מ ס ר לו ד ב ר י ר ב י ה ו ד ה ‪,‬‬ ‫אביי‬
‫רב‬ ‫דברי‬ ‫מפרש‬ ‫שרבא‬ ‫אלא‬ ‫ברישא!‬ ‫קורטוב*‬ ‫״חסר‬ ‫שנה‬ ‫לא‬ ‫שרב‬ ‫עליהם‪,‬‬ ‫והוסיף‬
‫שנו ״חסר קורטוב״‬ ‫שהם‬ ‫ואומר ש ר ב ש נ ה ״ ח ס ר קורסוב״ ברישא‪ .‬מ כ ל זה יוצא‪,‬‬ ‫כריב״נ‬
‫״חסר‬ ‫במשנתו‬ ‫שנה בוודאי‬ ‫חייא‬ ‫ורבי‬ ‫אלא שנחלקו בדברי רב‪ ,‬כמי דעתו‪.‬‬ ‫ברישא‪,‬‬ ‫גם‬
‫ומכיון‬ ‫פסלוהו‪.‬‬ ‫ברישא‪ ,‬ועל כן שנה ב ב ר י י ת א שלו ש ב ש ל ש ת לוגין שלמים‬ ‫גם‬ ‫״קורטוב״‬
‫ומכיון שגם כפשוטה של מ ש נ ת נ ו וודאי ש ש נ ת ה ״ ח ט ר‬ ‫ת ״ ק‪,‬‬ ‫ד ב ר י‬ ‫שדברי רב הם מ מ ש‬
‫ש א ח ר י‬ ‫ע ל י ה ‪ - ,‬נ ר א ה ברור שה״תנאים״‬ ‫ק ו ר ט ו ב ״ ג ם ב ר י ש א )עי׳ ר ש ״ י ( ‪ ,‬א ל א ש ר ב ח ו ל ק‬
‫ונראה שכבר‬ ‫ב ה ת א ם ל ד ע ת רב‪.‬‬ ‫״חסר קורטוב״ ממשנתנו‪,‬‬ ‫ה ש מ י ט ו‬ ‫ורבא‬ ‫אביי‬ ‫דורות‬
‫בגוף‬ ‫זה ש ל ה ם‬ ‫נוסח‬ ‫הביאו‬ ‫והם‬ ‫התלמוד‪,‬‬ ‫שבזמן מסדרי‬ ‫ה״תנאים*‬ ‫במשנת‬ ‫חסר‬ ‫היה‬
‫ומכאן הערבוביא בנוסחאות‪.‬‬ ‫ר ב א‪,‬‬ ‫דברי‬

‫‪" (1‬וכן* ליתא בחולין וברית במכות וליתא במשנה‪ ,‬ועי׳ בפרק 'שינויים מצויים״‪ :‬״וכן״‪.‬‬
‫כצ״ל‪ ,‬וכיה בכי״מ ) ע ט ר א ק ( ‪ :‬דאי‪ ,‬וכבסמוך‪.‬‬ ‫‪(2‬‬
‫ברלינר‪ ,‬במנדל חננאל הוסיף‪ ] :‬ח ס ר קורטוב[ מים‪ ,‬ואחריו עשו כך מדפיסי ווילנא‪ ,‬אבל בטעות‪.‬‬ ‫‪(3‬‬
‫את לשון המשניות‪ ,‬והציון ״במקואות ס״ז )במגדל חננאל בטעות‪ :‬פ י ו ( ״‬ ‫ר י ח העתיק כאן‪ ,‬נ ד ר כ ו תמיד‪,‬‬
‫הוא מדברי ריח‪ ,‬ובדפו׳ ראם הדםיסוהו בטעות במוקפים ובאותיות רשיי‪.‬‬

‫‪178‬‬
 ‫והלטאה‬ ‫והנח‬ ‫האנקה‬ ‫ועור‬ ‫וכו׳‬ ‫כבשרן‬ ‫שעורותיהן‬ ‫אלו‬ ‫מ״ב‪:‬‬ ‫ם״ט‬ ‫חולין‬ ‫‪.3‬‬
‫הלטאה כחולדה‪.‬‬ ‫רבי יהודה אומר‬ ‫והחומט‬
‫לרבות‬ ‫)ויקרא יא לא(‬ ‫הטמאים‬ ‫פ ״ ז א(‬ ‫שמיני‬ ‫)ספרא‬ ‫רבנן‬ ‫תנו‬ ‫ב‪:‬‬ ‫קכב‬ ‫בבלי‬
‫ז (‬
‫‪.‬‬ ‫והא אלה אכולהו כתיב‬ ‫כ ב ש ר ן יכול אפילו כולן ת״ל א ל ה )״אלה הטמאים״(‪.‬‬ ‫עורותיהן‬
‫‪2‬‬
‫ר ב > ל מ י נ ה ו )שם כט( ה פ ס י ק הענין )״לומר ש א י נ ן מין א ח ד ש א ו ת ן ה א מ ו ר י ן ב פ ס ו ק‬ ‫אמר‬
‫‪3‬‬
‫איהו נמי ב ק ר א‬ ‫דדהא‬ ‫תנשמת‬ ‫וליחשוב נמי >‬ ‫ח ל ו ק י ם מ ה א מ ו ר י ם ב ס ם ו ק שני״(‪.‬‬ ‫ראשון‬
‫‪( 4‬‬
‫ת נ ש מ ת ‪.‬‬ ‫ותני‬ ‫הוא‬ ‫תנא‬ ‫רב‬ ‫יצחק‬ ‫<רב>‬ ‫בר‬ ‫שמואל‬ ‫רב‬ ‫אמר‬ ‫כתיב״(‬ ‫בתרא‬
‫‪6‬‬ ‫‪( 5‬‬
‫בדיה דרב אידי תנא דידן סבר לה‬ ‫אמר רב שישא >‬ ‫תנשמת‬ ‫תני‬ ‫תנא דידן לא‬ ‫והא‬
‫וכו׳‬ ‫מסברא‬ ‫אלא‬ ‫מהטמאים‬ ‫טעמא‬ ‫יליף‬ ‫לא‬ ‫)״כלומר‬ ‫גישתא‬ ‫בתר‬ ‫דאזיל‬ ‫יהודה‬ ‫כר׳‬
‫יהודא ד א מ ר ה ל ט א ה כחולדה א ל מ א לאו א ק ר א סמיך״( וכד‪.‬‬ ‫כר׳‬

‫עור‬ ‫הטמאים‬ ‫עורות‬ ‫אילו‬ ‫במשנה‪:‬‬ ‫שנו כמו‬ ‫״ת״א אלה״‪,‬‬ ‫אחרי‬ ‫בספרא שם‪,‬‬ ‫גם‬
‫ו ה ת נ ש מ ת ‪.‬‬ ‫והחומט‬ ‫יצחק‪:‬‬ ‫רב‬ ‫בר‬ ‫שמואל‬ ‫רב‬ ‫לדברי‬ ‫שגה‪,‬‬ ‫רב‬ ‫אבל‬ ‫וכד‪.‬‬ ‫האנקה‬
‫״תנא‬ ‫ואולם‬ ‫כבשרן‪.‬‬ ‫שעורותיהן‬ ‫אלה‬ ‫בין‬ ‫נחשבת‬ ‫גם ״ ת נ ש מ ת ״‬ ‫ולסיו‬ ‫הכתוב‪,‬‬ ‫כלשון‬
‫ל א ש נ ה ״ ת נ ש מ ת ״ ‪ ,‬ולא ש נ ה א ו ת ה בין א ל ה שעורותיהן כבשרן‪.‬‬ ‫דידך‬
‫ה ג י ה‬ ‫לא‬ ‫כאן ‪ -‬ש ר ב‬ ‫כבר‬ ‫רוצה להעיר‬ ‫ועל זה אני‬ ‫מכאן‪,‬‬ ‫איסוא‬ ‫אנו רואים‬
‫ו ב ל א‬ ‫המשנה‪,‬‬ ‫עם‬ ‫ב ק ש ר‬ ‫שלא‬ ‫אלא‬ ‫לשונה‪,‬‬ ‫את‬ ‫ש י נ ה‬ ‫ולא‬ ‫ה מ ש נ ה‬ ‫את‬
‫״דבי‬ ‫דרב״‪,‬‬ ‫דמתניתא‬ ‫שלו‬ ‫ב ב ר י י ת א‬ ‫ד ע ת ו‬ ‫שנה‬ ‫אותה‪,‬‬ ‫ל״ ה גי ה״‬ ‫כוונה‬
‫ש ה ר י כאן ש א ל ו ‪ :‬והא ת נ א ד י ד ן וכו׳ )״והא א נ ן ל א תנן״(‪,‬‬ ‫למשנתנו‪:‬‬ ‫בגיגוד‬ ‫רב״(‬
‫דידן וכד‪,‬‬ ‫למשנה‪ :‬ותנא‬ ‫מ ב ר י י ת א‬ ‫וגיגודים‬ ‫בהקבלות‬ ‫לשאול‬ ‫בבבלי‬ ‫שרגילים‬ ‫כשם‬
‫) ל ע י ל ע מ ׳ ‪ 144‬ו א י ל ך ( ‪.‬‬ ‫והא אנן תגן וכד‬
‫ב‬
‫ו ר ש י י כ״י‪:‬‬ ‫ו י ל ק ו ט ר׳ ת ק ל ״ ז‬ ‫ר‬ ‫מ ב י א מ כ א ן גם ה ע ר ו ך ע׳ ר ב »‬ ‫י ר ב ת נ א הואי‪,‬‬
‫ד (‬ ‫א‬
‫‪.‬‬ ‫‪ :(423‬ר ב ת ג י ת ג ש מ ת‬ ‫ו ר ב ח פ ץ בם׳ ה מ צ ו ת ) ‪ J Q R‬מ ה ד ו י ח חיה‪,‬‬ ‫ר‬ ‫רב תגא ו ח ג י ‪,‬‬
‫עליה‬ ‫חייבין‬ ‫ח ט א ת ה ע ו ף ו כ ד נ מ ל ק ה וכו׳ הוזה ד מ ה‬ ‫מ״א‪-‬מ״ב‪:‬‬ ‫ס״ב‬ ‫מעילה‬ ‫‪.4‬‬
‫ד מ ה חייבין עליה וכד‪.‬‬ ‫מ י צ ה‬ ‫פ י ג ו ל וכו׳‪ .‬ע ו ל ת ה ע ו ף ו כ ד נ מ ל ק ה וכו׳‬ ‫משום‬
‫‪8‬‬
‫ו ת ג י >‬ ‫מעכב‬ ‫אינו‬ ‫חטאת העוף‬ ‫מיצוי‬ ‫ר ב‬ ‫אמר‬ ‫רב הונא‬ ‫אמר‬ ‫ח ע״ב‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫‪( 9‬‬
‫רב‬ ‫ו ת נ י‬ ‫מעכב‬ ‫העוף‬ ‫מיצוי ח ט א ת‬ ‫רב‬ ‫אהבה אמר‬ ‫בר‬ ‫אדא‬ ‫רב‬ ‫דמה‪.‬‬ ‫הוזה‬ ‫ר ב‬
‫‪10‬‬
‫העוף ואחד‬ ‫חטאת‬ ‫אחד‬ ‫הונא‬ ‫אבין ל ר ב‬ ‫>‬ ‫)ט ע ״ א ( מ ת י ב א ב ו ד ‪ ,‬ד ר ב י‬ ‫ד מ ה וכו׳‪.‬‬ ‫מיצה‬
‫פיגול‬ ‫לזמנן‬ ‫חוץ‬ ‫כרת‪,‬‬ ‫ואין בו‬ ‫פסול‬ ‫למקומן‬ ‫חוץ‬ ‫דמן‬ ‫ו מ י צ ה‬ ‫שמלקן‬ ‫העוף‬ ‫עולת‬
‫והוא‬ ‫לה‬ ‫מותיב‬ ‫הוא‬ ‫דמן‪.‬‬ ‫מ י צ ה‬ ‫מיהת‬ ‫קתני‬ ‫מ״ז>‪.‬‬ ‫פ״ו‬ ‫)זבחים‬ ‫כרת‬ ‫עליו‬ ‫וחייבין‬
‫ל ה ל צ ד ד י ן ק ת נ י ) ״ מ י צ ה ד מ ן ל א ק א י א ל א א ע ו ל ת ה ע ו ף ״ ( יי(‪.‬‬ ‫מפרק‬
‫שט‬ ‫)בבלי‬ ‫בזבחים שם‬ ‫גם ב ר י ש א‬ ‫ה ת ו ם ׳ )ד״ד‪ ,‬ל צ ד ד י ן ( ‪,‬‬ ‫העירו‬ ‫שכבר‬ ‫כמו‬ ‫אבל‪,‬‬

‫וגם‬ ‫וכו׳ סםול‪.‬‬ ‫דמה שלא לשמה‬ ‫מ י צ ה‬ ‫ב( ש נ י נ ו ‪ :‬ח ט א ת ה ע ו ף ש מ ל ק ה ש ל א ל ש מ ה‬ ‫סד‬

‫כתיב‪ ,‬רב חפץ שם‪ :‬כת׳‪.‬‬ ‫‪ (1‬כ׳׳י מ ‪ :‬כתי׳‪ ,‬ילקוט‪:‬‬

‫‪ (3‬רב חפץ‪ :‬ו ג י ת ג י התנשםת‪.‬‬ ‫א מ ר רב‪.‬‬ ‫רב ה ונא‬ ‫ילקוט‪ :‬אמר‬ ‫‪(2‬‬
‫א‬
‫תנשמה•‬ ‫תנן‬ ‫א נ ן לא‬ ‫ופס״ב‪ :‬והא‬ ‫ר‬ ‫‪ (5‬כ״י‬ ‫‪ (4‬כי״י )ד״ס(‪ ,‬וכן רב חפץ‪.‬‬
‫‪ (7‬רב חפץ‪ :‬רב תיני התנשמה ו על *חיגי״ ־= תני‪ ,‬עי׳ להלן‪ ,‬טרמינולוגיה‪.‬‬ ‫‪ (6‬כי״י מ ור‪.‬‬
‫בדפוסימ כאן‪ :‬דחני‪ ,‬ולהלן‪ :‬וחני‪ ,‬ועי׳ בהעי ‪ 6‬בעמ׳ הבא•‬ ‫‪ (8‬וחגי‪ ,‬כ״י מ‪ ,‬ר״ג ותום'‪,‬‬
‫כ״י מ ‪ :‬משט׳ דרב אי‪ .‬וכיו״ב בדיג ורש״י‪ :‬אמר משמיה דרב‪.‬‬ ‫‪(9‬‬
‫)תום׳ זבח׳ סםייב(‪ ,‬ותום׳ שם וריטב״א•‬ ‫דר ב‬ ‫‪ (11‬ועי׳ יומא כד ב ‪ :‬ת״כ‬ ‫‪ (10‬מ ושמ״ק׳‬

‫‪179‬‬
 ‫חוץ‬ ‫דמה‬ ‫ו מ י צ ה‬ ‫לשמה‬ ‫שלא‬ ‫שמלקה‬ ‫העוף‬ ‫חטאת‬ ‫שנינו‪:‬‬ ‫) ב ב ל י ם ה א(‬ ‫שם‬ ‫בסיפא‬
‫המתיר‬ ‫קרב‬ ‫הוא שלא‬ ‫ל ש מ ה וכו׳ זה‬ ‫דמה שלא‬ ‫ו מ י צ ה‬ ‫ל ז מ נ ה או ש מ ל ק ה חוץ ל ז מ נ ה‬
‫(‬
‫זאת אומרת‪ :‬מיצוי מעכב ' ‪.‬‬ ‫במצותו‪.‬‬
‫מחלוקתו‬ ‫בן‬ ‫שמעון‪,‬‬ ‫ברבי‬ ‫אלעזר‬ ‫ורבי‬ ‫ת נ א י ם ‪P‬‬ ‫נ ח ל ק ו‬ ‫כ ב ר‬ ‫בזה‬ ‫אבל‬
‫‪( 3‬‬
‫בר׳ שמעון א ו מ ר‬ ‫ש ל ר ב י ‪ ,‬ס ו ב ר ‪ :‬מ י צ ו י א י נ ו מ ע כ ב ‪ .‬ת ו ם ׳ ז ב ח י ם ס ״ ז ה <ב(‪ :‬ר ׳ א ל ע ז ר‬
‫(‬
‫במזבח‬ ‫בכל מקום‬ ‫דמה‬ ‫מ י צ ה‬ ‫העוף ש מ ל ק ה כ ת י ק נ ה ו ה ב ד י ל ב ה * כ ש י ר ה וכו׳‪,‬‬ ‫חטאת‬
‫)זבחים‬ ‫ל ב ר י י ת א זו מ פ ר ש ר ב ח ס ד א‬ ‫ובהתאם‬ ‫כשרה וכר‪.‬‬ ‫מ י צ ה‬ ‫ולא‬ ‫ה יזה‬ ‫כשרה‪,‬‬
‫א‬ ‫פסולה״ _ ״ ‪1 ,‬‬
‫ד‬ ‫בעולה‬ ‫הבדיל‬ ‫ולא‬ ‫בחטאת‬ ‫״הבדיל‬ ‫מ״‪0‬‬ ‫שם‬ ‫)זבחים‬ ‫משנתנו‬ ‫ם‬ ‫סח‬
‫המחלוקת‬ ‫ב ח ט א ת העוף״‪ ,‬והוא תולה א ת‬ ‫דתניא אמר ראב״ש שמעתי שמבדילין‬ ‫כראב״ש‪,‬‬
‫ב מ ח ל ו ק ת במיצוי‪ :‬ת ״ ק ס ב ר מיצוי ח ט א ת העוף מ ע כ ב ו כ ר ו ר א ב ״ ש ס ב ר מ י צ ו י‬ ‫שבהבדלה‬
‫ובשיטתו‬ ‫כשם ש נ ח ל ק ר א ב ״ ש ב פ י ר ו ש גם בזה בתום׳ שהזכרתי‪.‬‬ ‫העוף אינו מ ע כ ב ‪,‬‬ ‫חטאת‬
‫העוף‬ ‫מה חטאת‬ ‫העוף‬ ‫חטאת‬ ‫כמשפט‬ ‫כמשפט‪,‬‬ ‫בספרא‪ ,‬חובה פי״ח י‪:‬‬ ‫ראב״ש‬ ‫שנה‬ ‫זו‬
‫‪( 5‬‬
‫מ מ צ ה מזה ומזה‪ ,‬כנו׳ כ י י ר ו מ י‬ ‫)״מן ה ר א ש ומן הגוף״( אף ע ו ל ת העוף‬ ‫מזה ומןה‬ ‫מןה‬
‫התוס׳‬ ‫סתם‬ ‫גם‬ ‫שנתה‬ ‫ראב״ש‬ ‫של‬ ‫זו‬ ‫ובשיטתו‬ ‫אחר(‪.‬‬ ‫הלשון‬ ‫כב א‬ ‫)בחולין‬ ‫המדוייק‬
‫ו ה מ מ צ ה‬ ‫כל המולק‬ ‫ב ח ט א ת העוף‪.‬‬ ‫והמזה‬ ‫זה ה כ ל ל כ ל ה מ ו ל ק‬ ‫ש ם ה י ״ ב <ד>‪:‬‬ ‫בזבחים‬
‫דמן וכר״‬ ‫שמלקן ומיצה‬ ‫העוף ואחד עולת העוף‬ ‫חטאת‬ ‫״אחד‬ ‫העוף וכר‪ ,‬במקום‬ ‫בעולת‬
‫פסול וכו‪/‬‬ ‫העוף שמלקה שלא ל ש מ ה‬ ‫חטאת‬ ‫ו כ י ו ״ ב ש נ ת ה ש ם ב ה ט ״ ו )ד‪:(.‬‬ ‫משנתנו‪.‬‬ ‫של‬
‫ש נ ת ה כ מ ש נ ת נ ו ״ ו מ י צ ה ד מ ה ״ ‪ ,‬מ פ נ י ש ה י א ס ו ב ר ת מ י צ ו י א י נ ו מ ע כ ב )עי׳ מ נ ח ת ב כ ו ר י ם ( ‪.‬‬ ‫ולא‬

‫אינו‬ ‫ולראב״ש‬ ‫מעכב‬ ‫י ר ב י ?(‬ ‫אחד‬ ‫לתנא‬ ‫איפוא במיצוי‪.‬‬ ‫נחלקו‬ ‫ת נ א י ם‬ ‫שני‬
‫״הוזה ד מ ה ״ ‪,‬‬ ‫שלנו‬ ‫בנוסח‬ ‫מעילה‪,‬‬ ‫ומשנת‬ ‫״מיצוי מעכב״‪,‬‬ ‫סוברת‬ ‫משנת זבחים‬ ‫מעכב ז‬
‫ב מ ש נ ת‬ ‫״מיצוי אינו מעכב״‪ .‬ר ב הונא מוסר בשם ר ב ש ד ע ת ו כ ד ע ת ראב״ש‪ .‬והוא ש ו נ ה‬ ‫‪-‬‬
‫‪6‬‬
‫והוא‬ ‫כדעת החכמים‪,‬‬ ‫שדעתו‬ ‫בשמו‬ ‫מוסר‬ ‫אהבה‬ ‫ורב אדא בר‬ ‫הוזה דמה‪,‬‬ ‫מעילה *‪:‬‬
‫דמה‪ ,‬כמו בזבחים‪.‬‬ ‫מ י צ ה‬ ‫במשנתנו‪:‬‬ ‫שונה‬

‫היתד• סוברת כראב״ש‪ ,‬היתה משתמטת מלהזכיר ״מיצוי״‬ ‫‪ (1‬תירוצם של התום׳ דחוק‪ ,‬אם הממנה‬
‫אצל חטאת העוף‪ ,‬והיתח שוגה בדוגמת התוספתא )עי׳ להלן(‪.‬‬
‫אבל‬ ‫ורבי עקיבא‪,‬‬ ‫כבר ר נ י ישמעאל‬ ‫גחלקו בזה‬ ‫גב א‪,‬‬ ‫מעילה ט ע״א וזבחים‬ ‫‪ (2‬לרב ספא‪,‬‬
‫רב אדא בר אהבה‪ ,‬שס‪ ,‬חולק עליו‪.‬‬
‫‪ (4‬צוק׳ בטעות‪ :‬בם‪.‬‬ ‫‪ (3‬צוק׳ בטעות‪ :‬אליעזר‪.‬‬
‫אכל‬ ‫הדיבור‪,‬‬ ‫)בתחילת‬ ‫וראב״ד‬ ‫ישרים‬ ‫ותומת‬ ‫מזה מזה ומזה וכו׳ ממצא‪.‬‬ ‫‪ (5‬בכ״י ר נ ק ו ד ‪:‬‬

‫‪:‬‬ ‫ך״ו‬ ‫מזח ומזה אף עילת העוף ממצה וכוי‪,‬‬ ‫ממצח‬ ‫בפירוש‪ :‬מי‪ ,‬חטאת מ ז ה ו כ ו י ( ‪ :‬מח חטאת העוף‬
‫מה חטאת העוף ומוצה ובו׳ מוצה‪ .‬אבל גם הרשיל מגיה בחולין‪ :‬אף כאן אוחז בראש ובגוף ו מ ו צ ה ) י ״ ס ( ‪.‬‬
‫גבי חטאת העוף הוזח‬ ‫במתגיחין‬ ‫דמדקתני‬ ‫רב הוזה דמה‪.‬‬ ‫דתני‬ ‫לרש״י‪:‬‬ ‫‪ (6‬המיוחס‬
‫דהזאה עיקר ומיצוי לא מ ע כ ב ‪,‬‬ ‫דמתני׳‬ ‫לתנא‬ ‫ליה‬ ‫סבירא‬ ‫אלמא‬ ‫דמה ולא קתני מיצה דמה‬
‫דנזיצוי גטי‬ ‫דם״ ל‬ ‫הוזה דמה‬ ‫דמה ולא קחני‬ ‫מיצה‬ ‫ותני רב מיצה דמה‪ .‬במתגי׳ גבי חטאת‬ ‫ולמטה‪:‬‬
‫ולא קתגי מיצה‬ ‫ותגי רב הוזה* דמה•‬ ‫)הוא אחד עט ״רש״י* למעילה(‪:‬‬ ‫עיקר וכו׳‪ .‬אבל במיוחס לר״ג‬
‫אלמא דםבירא ליה נמי דמיצוי לא מעכב‪ ,‬והשאר חסר‪ ,‬והוא הנכון‪ .‬כי יותני' איגו סיוע או ראיה אלא‬

‫‪3‬‬ ‫ר‬ ‫שמימרא זו של‬ ‫לפרש‬ ‫צריכים‬ ‫אגו‬ ‫ואפילו אם היה גורס ״דתני״‪,‬‬ ‫בירור יחסו של רב למשגתגו‪.‬‬
‫״לתנא‬ ‫ויש למחוק ברש״י‬ ‫מדתני רב במתני׳ בך ו כ ך ש״מ דסיל לרב‪,‬‬ ‫הוגא ורב אדא מכללא איתמר‪:‬‬
‫דמתגי׳״‪ ,‬ופירוש ״אלמא ם״ל״ ‪ -‬לרב‪ ,‬כמו בי״ה ותגי הסמוך‪.‬‬

‫‪180‬‬
 ‫מהם»‬ ‫אחד‬ ‫ב ד ע ת‬ ‫אחז‬ ‫ורב‬ ‫הן‬ ‫תנאי‬ ‫תרי‬ ‫ומעילה‬ ‫זבחים‬ ‫ש מ ש נ ת‬ ‫איםוא‬ ‫א פ ש ר‬

‫אדא‬ ‫ורב‬ ‫הונא‬ ‫רב‬ ‫בזמן‬ ‫שונים‬ ‫התנאים‬ ‫היו‬ ‫מעילה‬ ‫ב מ ש נ ת‬ ‫שגם‬ ‫זאת‪,‬‬ ‫אף‬ ‫א פ ש ר‬ ‫אבל‬

‫הוזה‪,‬‬ ‫במעילה‪:‬‬ ‫ה״תנאים״‬ ‫וקבעו‬ ‫הגיהו‬ ‫כך‬ ‫ש א ח ר‬ ‫אלא‬ ‫דמה‪,‬‬ ‫מ י צ ה‬ ‫אבין‪:‬‬ ‫ד ר ב‬ ‫ואבוד‪,‬‬

‫רב‪.‬‬ ‫בשם‬ ‫הונא‬ ‫רב‬ ‫פי‬ ‫על‬

‫ל ו י‬ ‫עם‬ ‫במחלוקת‬ ‫‪B‬‬

‫בית‬ ‫מ ש ק ה‬ ‫וכד‬ ‫על‬ ‫צרידה‬ ‫איש‬ ‫יועזר‬ ‫בן‬ ‫יוסי‬ ‫)רבי(‬ ‫העיד‬ ‫מ״ד‪:‬‬ ‫ם״ח‬ ‫עדיות‬ ‫‪.1‬‬

‫דכיין‪.‬‬ ‫דאינון‬ ‫מ ט ב ח י י א‬

‫ס פ ר א ‪.‬‬ ‫א(‪,‬‬ ‫יט‬ ‫נדרים‬ ‫א‪,‬‬ ‫)יז‬ ‫א‬ ‫טז‬ ‫שבפסחים‬ ‫ובברייתא‬ ‫‪ -‬ב‬ ‫א‬ ‫לז‬ ‫ע״ז‬ ‫בבבלי‬ ‫גם‬ ‫כך‬

‫וכן‬ ‫שם‪,‬‬ ‫וע״ז‬ ‫ב‬ ‫‪ -‬יז‬ ‫א‬ ‫טז‬ ‫פסחים‬ ‫של‬ ‫הסוגיא‬ ‫בכל‬ ‫וכך‬ ‫מטבחיא‪.‬‬ ‫ה‪:‬‬ ‫ח‬ ‫פ ר ש ה‬ ‫שמיגי‬

‫בסמוך(‪.‬‬ ‫)עי׳‬ ‫ע״ד‬ ‫ע ח‬ ‫פ״ג‪,‬‬ ‫חגיגה‬ ‫בירוש׳‬

‫‪( 2‬‬ ‫ז‬
‫)״בית״(‬ ‫בי‬ ‫משקי‬ ‫>‬ ‫תגי‬ ‫ולוי‬ ‫מטבחייא‬ ‫)״בי״(‬ ‫בית‬ ‫משקי‬ ‫תגי‬ ‫רב‬ ‫א‪:‬‬ ‫יז‬ ‫פסחים‬

‫ויין‬ ‫ומים‬ ‫לזריקה‬ ‫ד ם‬ ‫כגון‬ ‫מזבח‬ ‫ש ם‬ ‫על‬ ‫גקראין‬ ‫ק ד ש‬ ‫ש ל‬ ‫אלו‬ ‫כל‬ ‫)״כלומר‬ ‫ד ב ח י י א‬ ‫מ‬

‫ה ד ם‬ ‫דלוי‬ ‫כוותיה‬ ‫תגיא‬ ‫דלוי‪.‬‬ ‫כוותיה‬ ‫תגיא‬ ‫ד ר ב‬ ‫כוותיה‬ ‫תגיא‬ ‫וכד‪.‬‬ ‫למנחות״(‪.‬‬ ‫ושמן‬ ‫לנסך‬

‫טהורין‬ ‫לחוץ‬ ‫והוציאן‬ ‫בסנים‬ ‫שניטמאו‬ ‫מ ד ב ח י י א‬ ‫בי‬ ‫משקי‬ ‫והמים‬ ‫ו ה ש מ ן‬ ‫ו ה י י ן‬

‫במקומן‬ ‫אלא‬ ‫דכן‬ ‫אמרו‬ ‫ל א‬ ‫מ ד ב ח י י א‬ ‫בי‬ ‫משקי‬ ‫לוי‬ ‫בן‬ ‫יהושע‬ ‫ר׳‬ ‫והאמר‬ ‫איני‬ ‫וכד‪.‬‬

‫בין‬ ‫בכלים‬ ‫בין‬ ‫שניטמאו‬ ‫מטבחייא‬ ‫בי‬ ‫משקי‬ ‫ו ה מ י ם‬ ‫ה ד ם‬ ‫ד ר ב‬ ‫כוותיה‬ ‫תניא‬ ‫וכד‪.‬‬

‫וכד‪.‬‬ ‫טהורין‬ ‫ב ק ר ק ע‬

‫בית‬ ‫ו מ ש ק ה‬ ‫טמאין‬ ‫המשקין‬ ‫כ ל‬ ‫״מטבחייא״‪:‬‬ ‫מ״ו‬ ‫פט״ו‬ ‫בכלים‬ ‫גם‬ ‫ב מ ש ג ה‬ ‫א ב ל‬

‫שהן‬ ‫מ ט ב ח י א‬ ‫בית‬ ‫מ ש ק ה‬ ‫הן‬ ‫ואלו‬ ‫ז‪:‬‬ ‫פ״ה‬ ‫ב״מ‬ ‫כלים‬ ‫שם‪,‬‬ ‫ובתום׳‬ ‫טהורין‪,‬‬ ‫מטבחייא‬

‫איפוא‬ ‫לםגיגו‬ ‫וכו׳»‬ ‫טהורין‬ ‫לחוץ‬ ‫שיצאו‬ ‫אע״פ‬ ‫בפגים‬ ‫גטמאו‬ ‫ו ה מ י ם‬ ‫ה ד ם‬ ‫זה‬ ‫טהורין‬

‫ובירוש׳‬ ‫״מטבחיא״‪.‬‬ ‫בגוסח‬ ‫א ב ל‬ ‫הראשונה‪,‬‬ ‫הבבלית‬ ‫‪ -‬הברייתא‬ ‫התום׳‬ ‫ש ל‬ ‫זו‬ ‫בברייתא‬

‫ריב״ל‬ ‫ב ש ם‬ ‫סימון‬ ‫ר׳‬ ‫״מטבחייא״‪:‬‬ ‫בגוםח‬ ‫ריב״ל‬ ‫דברי‬ ‫גם‬ ‫הברייתא‬ ‫גם‬ ‫גמסרו‬ ‫ש ם‬ ‫חגיגה‬
‫‪( 4‬‬ ‫‪( 3‬‬
‫מטבחייא‬ ‫בית‬ ‫מ ש ק ה‬ ‫(‬ ‫)= תגי‬ ‫תגיגן‬ ‫והא‬ ‫גיטמא‬ ‫לחוץ‬ ‫שיצא‬ ‫מטבחייא‬ ‫בית‬ ‫מ ש ק ה‬

‫ב ד ב ר י‬ ‫גם‬ ‫זו‬ ‫בברייתא‬ ‫גם‬ ‫י ש ר א ל‬ ‫בארץ‬ ‫מסרו‬ ‫כן‬ ‫א ם‬ ‫וכד‪.‬‬ ‫הן‪.‬‬ ‫בקדושתן‬ ‫לחוץ‬ ‫שיצאו‬

‫לבבלי‪.‬‬ ‫בגיגוד‬ ‫*מטבחייא״‪,‬‬ ‫ריב״ל‬

‫)״במתגיתיה״(‬ ‫שלו‬ ‫בברייתא‬ ‫שנה‬ ‫לוי‬ ‫א ב ל‬ ‫״מטבחייא״ז‬ ‫כמשנתנו‬ ‫״שונה״‬ ‫רב‬

‫למשנה‪.‬‬ ‫בגיגוד‬ ‫״מדבחייא״‪,‬‬

‫מ ד ב ח א ״‬ ‫״בית‬ ‫מ״ה‪.‬‬ ‫פ״ג‬ ‫ותמיד‬ ‫מ ״ ה‬ ‫פ״ג‬ ‫מדות‬ ‫המזבח‪,‬‬ ‫‪ -‬בדרום‬ ‫המטבחיים״‬ ‫״בית‬

‫ביב‬ ‫זי‬ ‫שמיא‬ ‫א ל ה‬ ‫זי‬ ‫מ ד ב ח א‬ ‫ב י ת‬ ‫ואילך‪:‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ש ד‬ ‫םכוי ‪3‬‬ ‫אחד‪,‬‬ ‫ארמי‬ ‫בפאפירוס‬ ‫נ מ צ א‬

‫ז ך ‪,‬‬ ‫מ ד ב ח א‬ ‫על‬ ‫יקרבון‬ ‫ולבונתא‬ ‫ומנחתא‬ ‫וכד‬ ‫ב א ת ר ה‬ ‫למבניה‬ ‫וכו׳‬ ‫הוה‬ ‫בנה‬ ‫בירתא‬

‫ש ם ‪:‬‬ ‫‪A‬‬ ‫יב‪LXX ,‬‬ ‫ז‬ ‫דהי״ב‬ ‫זבח״‪,‬‬ ‫״בית‬ ‫המקדש״‪.‬‬ ‫״בית‬ ‫במובן‬ ‫)מךבחא(‪,‬‬ ‫המזבח״‬ ‫״בית‬ ‫ז״א‬
‫‪5‬‬
‫ויקרא‬ ‫יונתן‬ ‫תרגום‬ ‫מ ט ב ח יא‪,‬‬ ‫ב י ת‬ ‫ישראל‪:‬‬ ‫ארץ‬ ‫בתרגומי‬ ‫‪. > o l x o v xovflvaidaai‬‬
‫ט ב ח א‪.‬‬ ‫בי‬ ‫א(‪:‬‬ ‫קיג‬ ‫חולין‬ ‫ע״א‪,‬‬ ‫ג‬ ‫ב ב ב ל י ) מ ג י ל ה‬ ‫מג‪.‬‬ ‫מ‬ ‫יחד‬ ‫ה‪,‬‬ ‫א‬

‫ומיתזגן‬ ‫בביתי‬ ‫יתבן‬ ‫יהויין‬ ‫מיגאי‬ ‫ליכי‬ ‫דיהויין‬ ‫נוקבין‬ ‫בנן‬ ‫מי״א‪:‬‬ ‫פ״ד‬ ‫כתובות‬ ‫‪.2‬‬

‫וכר‪.‬‬ ‫לגוברין‬ ‫ד ת י נ ס ב ן‬ ‫עד‬ ‫מנכסי‬

‫‪ (1‬כך בכ״י ט )שטראק(‪ ,‬בדפוסים בטעות‪ :‬תנא‪.‬‬

‫‪ (2‬בכל הםוגיא‪ :‬בי‪ ,‬ובכיי מ גם כאן ״בי" ז בכייי אחרים ) ד י ס ( ‪ :‬בית‪.‬‬
‫‪ (3‬בגיגוד ל ב ב ל י ‪ :‬לא למעוטי גטםאו בחוץ והכגיםן וכוי‪ ,‬עי׳ ידוש׳‪.‬‬
‫‪ ( X X X I I I .‬עמ׳ » נ •‬ ‫‪ (5‬ועי׳ מש״כ‪Z A W n(1913‬‬ ‫‪ (4‬על ' ו ע י ג ן ׳ = ' ח ג י ״ ‪ ,‬להלן במקומו‪.‬‬

‫‪181‬‬
 ‫)עד‬ ‫וד״נ‬ ‫)דיתנסבן(‬ ‫לירמא‬ ‫יתנםבן(‪,‬‬ ‫פ )די‬ ‫ק‬ ‫)דיתנםבין(‪,‬‬ ‫לו‬ ‫)דתינסבן(‪,‬‬ ‫במי׳ר‬ ‫כך‬

‫ד ת י נ ם ב ן ‪.‬‬ ‫בציטט‪:‬‬ ‫כ ט עיא‪,‬‬ ‫כ ת ו ב ו ת ם״ד‪,‬‬ ‫בירוש׳‬ ‫אף‬ ‫ורא״ש‪.‬‬ ‫וכן רי״ף‬ ‫זמן דתנסבן(‪.‬‬

‫במב״ב‬ ‫הרשב״א‬ ‫לפני‬ ‫וכן היה‬ ‫ד ת י ל ק ח ן ‪ ,‬ו כ ן ה י נ ד י ו ‪ .‬ע״א א‪,‬‬ ‫מ‪:‬‬ ‫דתלקח)ו(ן‪,‬‬ ‫דפו׳‪:‬‬ ‫מב״ב‬

‫בפמוך(‪.‬‬ ‫)עי׳‬
‫(‬
‫אע״ג‬ ‫‪ -‬לרב‬ ‫דתבגרן‬ ‫עד‬ ‫תני‬ ‫ולוי‬ ‫)לגוברין( י‬ ‫דתלקחן‬ ‫עד‬ ‫תני‬ ‫רב‬ ‫ב‪:‬‬ ‫נג‬ ‫בבלי‬
‫‪2‬‬
‫(‬ ‫בארוסה‬ ‫פליגי‬ ‫לא פליגי‪ ,‬כי‬ ‫עלמא‬ ‫דכולי‬ ‫בגר‬ ‫ולא‬ ‫אינםיב‬ ‫אינסיב‬ ‫בגר ולא‬ ‫וכו‪/‬‬ ‫דבגר‬
‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬
‫( ו‬ ‫לאיתגםבא‬ ‫זמניהון‬ ‫וימטי‬ ‫דתבגרן‬ ‫עד‬ ‫ב מ ת נ י ת י ה‬ ‫לוי‬ ‫ת נ י‬ ‫‪ -‬וכן‬ ‫בגר( >‬ ‫)ולא‬

‫אוכלות‬ ‫גישאו‬ ‫הגיע זמן ולא‬ ‫מ״ב‪:‬‬ ‫פ״ה‬ ‫)כתובות‬ ‫ימטי זמניהון‬ ‫ת ב ג ר ן או‬ ‫א ל א או‬ ‫תרתי‬

‫אלעזר‬ ‫מ ש ו ם ר׳‬ ‫שתארם‬ ‫עד‬ ‫ה ב ת גזוגת‬ ‫מתי‬ ‫עד‬ ‫כתנאי‬ ‫לאיתנםבא‪.‬‬ ‫רש״י ורי״ף(‬ ‫משלו‪,‬‬
‫‪( 5‬‬
‫סח‬ ‫אחרת‪ ,‬כתובות‬ ‫ובברייתא‬ ‫‪.‬‬ ‫עד דיהוויין <לאנשין>‬ ‫יוסף‬ ‫תני רב‬ ‫ש ת ב ג ר ‪.‬‬ ‫עד‬ ‫אמרו‬

‫ולא‬ ‫מזוגותיהן‬ ‫איבדו‬ ‫בגרו‬ ‫שלא‬ ‫ובין נישאו עד‬ ‫נישאו‬ ‫שלא‬ ‫עד‬ ‫ב ג ר ו‬ ‫ה ב נ ו ת בין‬ ‫ב‪:‬‬
‫‪( 6‬‬
‫ספ״ד‬ ‫תוס׳‬ ‫פרנסתן‪,‬‬ ‫איבדו‬ ‫אף‬ ‫אלעזר אומר‬ ‫בן‬ ‫שמעון‬ ‫ד ב י ר ׳‬ ‫דברי‬ ‫פרנסתן‬ ‫איבדו‬

‫כ ר ב י ‪.‬‬ ‫סתם‬ ‫ע״ב‪,‬‬ ‫כט‬ ‫פ״ד‪,‬‬ ‫שם‬ ‫בירוש׳‬ ‫חייה״‬ ‫״תני רבי‬ ‫יז‪:‬‬

‫דברייתא‬ ‫כת״ק‬ ‫סובר‬ ‫ד ת י נ ם ב ך = ״נישאו״‪ ,‬אלא ש ר ב‬ ‫״עד‬ ‫איפוא‬ ‫עצמו סובר‬ ‫ר ב י‬

‫גם‬ ‫שמשמעו‬ ‫ד ת ל ק ח ן ‪,‬‬ ‫עד‬ ‫שלו‪:‬‬ ‫בברייתא‬ ‫שנה‬ ‫כן‬ ‫ועל‬ ‫ש ת א רם‪,‬‬ ‫עד‬ ‫נגב‪,‬‬ ‫דדף‬
‫‪7‬‬
‫ארמית‬ ‫בצורה‬ ‫ע ב ר י‬ ‫פועל‬ ‫אלא‬ ‫״דתלקחך‬ ‫שאין‬ ‫ומכיון‬ ‫א י ר ו ס י ן >‪,‬‬ ‫של‬ ‫״ליקוחיך‬

‫אלא‬ ‫אייץ־ישראלית‪,‬‬ ‫משנה‬ ‫נ ו ס ח איזו‬ ‫מעיקר‬ ‫הכתובה ולא‬ ‫נוסח‬ ‫מעיקר‬ ‫שאינו‬ ‫וודאי‬ ‫‪-‬‬

‫חולקים‬ ‫אינם‬ ‫ר ב ולוי‬ ‫שתבגר‪.‬‬ ‫עד‬ ‫זו‪:‬‬ ‫בברייתא‬ ‫אלעזר‬ ‫כרבי‬ ‫שגה‬ ‫ש ל רב‪ .‬ולוי‬ ‫״משנתו״‬

‫ואצל‬ ‫ההלכה‪,‬‬ ‫היא‬ ‫איך‬ ‫ל ה י ו ת ‪,‬‬ ‫צ ר י ך‬ ‫הוא‬ ‫אלא איך‬ ‫משנתנו איך היה‪,‬‬ ‫בנוסח‬ ‫איפוא‬
‫‪8‬‬
‫(‪.‬‬ ‫רב‬ ‫אצל‬ ‫גם‬ ‫הדבר‬ ‫הוא‬ ‫שכך‬ ‫ובוודאי‬ ‫)״במתניתיה״(‪,‬‬ ‫ב מ ש נ ת ו‬ ‫ששנה כן‬ ‫מפורש‬ ‫לוי‬

‫ורא״ה‬ ‫)בשמ״ק(‬ ‫רשב״א‬ ‫ותוס׳ י וריב״ן‪,‬‬ ‫רש״י‬ ‫רא״ש‪,‬‬ ‫רי״ף‪,‬‬ ‫מ י ר ‪,113‬‬ ‫בכ״י‬ ‫לגונרין‪ ,‬אין‬ ‫‪(1‬‬

‫ואגודה‪.‬‬ ‫כתובה‪ ,‬ד״ו עז ע״א‪,‬‬ ‫ועיטור‪,‬‬

‫רש״י‪.‬‬ ‫וכיו׳׳ב‬ ‫וכוי‪,‬‬ ‫קיחה‬ ‫דאירוסין שמה‬ ‫וקיחה‬ ‫דתלקחן‬ ‫ריב״ן‪ :‬ר ב אמר עד‬ ‫‪(2‬‬

‫שם‪.‬‬ ‫ועיטור‬ ‫ורי״ד‬ ‫וריב״ן‪,‬‬ ‫רש״י‬ ‫ורא״ש‪,‬‬ ‫רי״ף‬ ‫מ ור‪,‬‬ ‫ליתא‬ ‫‪(3‬‬

‫כאן‬ ‫בדפוסים‬ ‫לאיתנסבא ז‬ ‫בשגיהם‪:‬‬ ‫רי״ף‬ ‫לאינסבא ‪ -‬לאיתנסבא‪,‬‬ ‫ר‪:‬‬ ‫לאיגסיבי‪,‬‬ ‫ולהלן‪:‬‬ ‫מ כאן‬ ‫‪(4‬‬

‫דאינסבן‪.‬‬ ‫בטעות‪:‬‬

‫ע״א‪.‬‬ ‫דף קל‬ ‫ראב״ן‬ ‫עא ע ״ א ‪,‬‬ ‫בה״ג ד״ו‪,‬‬ ‫וכן‬ ‫ג ש י ן‪,‬‬ ‫שונצ׳‪:‬‬ ‫ל נ ש י ן ‪ ,‬דפ׳‬ ‫ר‪:‬‬ ‫מ ‪,‬‬ ‫‪ (5‬כ ״ י‬

‫לאנשים‪.‬‬ ‫דתהויין‬

‫פרנסתן‪,‬‬ ‫איבדו‬ ‫נשאו‬ ‫ש ל א‬ ‫עד‬ ‫ב ג ר ו‬ ‫אבל שם‪:‬‬ ‫מ‪,‬‬ ‫ליתא‬ ‫וכן‬ ‫בתום'‪,‬‬ ‫ליתא‬ ‫״אף״‬ ‫‪(6‬‬

‫מ ב נ י ש ו א י ן ‪ ,‬ועיי י ר ו ש ׳ ש ם ‪ :‬ר ב ח ס ד א א מ ר ב ג ר ו א י ב ד ו מ ז ו נ ו ת ‪ ,‬ג י ש א י א י ב ד ו ס ר ג ם ת ן ‪.‬‬ ‫מחמיר הוא בבגר‬ ‫וא״כ‬

‫וכו׳‬ ‫עושה‬ ‫אירוסין‬ ‫עושה או‬ ‫נישואין‬ ‫ביאה‬ ‫וכוי‪ ,‬ו ש ם י ע י א ‪:‬‬ ‫לקוחתי‬ ‫קידושין ו ע ״ א ‪:‬‬ ‫‪ (7‬ע י ׳‬

‫לקיחה‬ ‫הראוי‬ ‫בתורה סתם‬ ‫כתיבי‬ ‫ליקוחין‬ ‫צז א ‪:‬‬ ‫יבמות‬ ‫ועי׳‬ ‫ושטר(‪,‬‬ ‫)כסף‬ ‫אשאדא‬ ‫נישאת‬ ‫קתני‬ ‫כי‬

‫ומי‬ ‫)דבי כ ז ( ‪:‬‬ ‫שנאמר‬ ‫לעצמו‪,‬‬ ‫תורה‬ ‫ולשון‬ ‫לעצמו‬ ‫חכמים‬ ‫שלשון‬ ‫שכיבה‪ .‬אלא‬ ‫לשכיבה‬ ‫הראוי‬ ‫קיחה‬

‫נסבה(‪.‬‬ ‫)ותרגומו‪:‬‬ ‫ל ק ח ה‬ ‫אשה ולא‬ ‫א רש‬ ‫האיש א ש ר‬

‫ע כ ש י ו‬ ‫שגויה‬ ‫שהיא‬ ‫כ מ ו‬ ‫במתגי׳‪,‬‬ ‫פי׳‬ ‫דתילקחן‪.‬‬ ‫עד‬ ‫תני‬ ‫רב‬ ‫בשמ״ק‪:‬‬ ‫רשב׳׳א‬ ‫‪(8‬‬

‫לן‬ ‫דקשיא‬ ‫ה״ה‬ ‫דבגור‬ ‫אע״ג‬ ‫ולרב‬ ‫אקשיגן‬ ‫דתיבגרן וכי‬ ‫) = במתניתין( עד‬ ‫במתני׳‬ ‫ולוי ת נ י‬ ‫במשנתנו‬

‫ואיכא‬ ‫כנ״ל•‬ ‫לאקשויי עלה‬ ‫דמתגי׳ הכי ל א מציגן‬ ‫דוקא‬ ‫ידעינן‬ ‫דאבתי לא‬ ‫משום‬ ‫הכין אלא‬ ‫דקתני‬ ‫למחני׳‬

‫למתני׳‬ ‫אקשי‬ ‫והאי דלא‬ ‫תניא‬ ‫דתילקחן‬ ‫לכ״ע עד‬ ‫במתני׳‬ ‫הוא אבל‬ ‫די דה ו‬ ‫ד פ ל ו ג ת א‬ ‫מאן דפרש‬

‫ולוי משמע‬ ‫דתלקחן אבל ר ב‬ ‫דוקא‬ ‫ולאו‬ ‫מיגייהו ג ק ט‬ ‫דמתגי׳ חדא‬ ‫למימר‬ ‫דאיכא‬ ‫משום‬ ‫מאי דאקשי ל ר ב‬

‫‪182‬‬
 ‫ר ב יוסף ש נ ה ב ב ר י י ת א ש ל ו ) ״ ת נ י ר ב יוסף״( לשון א ח ר ל ג מ ר י ‪ :‬ע ד דיהוויין‬ ‫ואולם‬
‫ש ה ו י ה זו א י נ ה מ ם ו י י מ ת ‪ ,‬א ם א י ר ו ס י ן א ו נ י ש ו א י ן ‪.‬‬ ‫אלא‬ ‫״ ע ד ש ת ה י י נ ה לאנשים״״‬ ‫לאנשין‪,‬‬
‫רבי‬ ‫)וכן‬ ‫יאשיה‬ ‫ר׳‬ ‫קנ״ג‪,‬‬ ‫פי׳‬ ‫מטות‬ ‫בספרי‬ ‫בו‬ ‫נחלקו‬ ‫לאיש״‬ ‫תהיה‬ ‫היה‬ ‫״ואם‬ ‫שכן‬
‫ועל כן‬ ‫הכתוב מדבר‪,‬‬ ‫שבנשואה‬ ‫אומר‬ ‫ארוסה‪ ,‬ודבי נתן‬ ‫ק נ ״ ד ( א ו מ ר זו‬ ‫בפי׳‬ ‫ישמעאל‬
‫בנדרים םז א ‪ -‬ב סותם‬ ‫אבל‬ ‫דאירוםין או הייה ד נ י ש ו א י ך ‪,‬‬ ‫״הויה‬ ‫) כ ת ו ב ו ת שם(‬ ‫נםתפקו‬
‫ועל‬ ‫אישה ‪ -‬בנשואה‪,‬‬ ‫בית‬ ‫ואם‬ ‫ואם היה תהיה לאיש ‪ -‬בארוסה‪,‬‬ ‫יאשיה‪,‬‬ ‫כרבי‬ ‫התלמוד‬
‫משמע‪.‬‬ ‫קידושין‬ ‫דהויה‬ ‫אימא‬ ‫משיב‪ :‬איבעית‬ ‫אימא תרוייהו בנשואה הוא‬ ‫שאלתו‪:‬‬
‫אלעזר‬ ‫ר׳‬ ‫) י ב מ ו ת יא ב(‪,‬‬ ‫א ח ר ״ נחלקו ב ס פ ר י ת צ א פי׳ ד״ע‬ ‫לאיש‬ ‫והיתה‬ ‫ב״והלכה‬ ‫וגם‬
‫ש נ א מ ר א ח ר י א ש ר ה ו ט מ א ה ו ח כ ״ א בין‬ ‫מן ה א י ר ו ס י ם מ ו ת ר ת מן ה נ י ש ו א י ם א ס ו ר ה‬ ‫אומר‪:‬‬
‫ה״חכמים״‪,‬‬ ‫בשיטת‬ ‫הלך‬ ‫יוסף‬ ‫האירוסים ובין מן הנישואין אסורה‪ .‬אלא ש ק ר ו ב ש ר ב‬ ‫מן‬
‫כתנא‬ ‫לשון זה ופסק‬ ‫ותפס‬ ‫ארוסה‪,‬‬ ‫אינה אלא‬ ‫וגם ״והיתד‪ ,‬לאיש״‪,‬‬ ‫״תהיה לאיש״‪,‬‬ ‫שגם‬
‫ן (‬
‫‪.‬‬ ‫דברייתא‪ ,‬״עד שתארס״‪ ,‬וכרב‬ ‫קמא‬

‫ע ב ו ד ו ת זר חייב עליהן‬ ‫אמר רב ארבע‬ ‫כ ד א )ידוש׳ יומא ס״ב‪ ,‬ל ט םע״ב(‪:‬‬ ‫ביומא‬
‫הדברים‬ ‫אף וכד ז‬ ‫במתגיתיה‬ ‫לוי‬ ‫וכן תגי‬ ‫הדשן‬ ‫ולוי א מ ר א ף ת ר ו מ ת‬ ‫וכו׳‬ ‫מיתה‬
‫או ל י ו מ א‬ ‫לא משום זרות‪,‬‬ ‫עליו‬ ‫אין חייבין‬ ‫מ״ג‪:‬‬ ‫פי״ד‬ ‫זבחים‬ ‫גאמרו או ל מ ש נ ת‬
‫ר ב גחמן( ‪ -‬פירוש‬ ‫״לוי״‪:‬‬ ‫ב ס ו ט ה מט ב )ידוש׳ פ״ט‪ ,‬כ ד םע״ב‪ ,‬ב מ ק ו ם‬ ‫מ״א‪.‬‬ ‫ס״ב‬
‫וכו׳‬ ‫לוקה‬ ‫רב‬ ‫אמר‬ ‫ח ל ב וכו׳‬ ‫וחצי זית‬ ‫חצי זית ב ש ר‬ ‫חולין ק ח ע״ב‪:‬‬ ‫המשגה ז‬
‫חולין פ״ח ט‬ ‫)=תום׳‬ ‫ב מ ת ג י ת י ה וכו׳‬ ‫וכן תגי לוי‬ ‫אמר אף לוקה על בישולו‬ ‫ולוי‬
‫איתמר‬ ‫פ ״ ד ‪1‬פ״ג‪ 1‬ז(‪ ,‬ת ו ס פ ת א ל ח ו ל י ן פ ״ ח א ו ל מ כ ו ת פ ״ ג ז ג ד ה ס ח א ‪ -‬ב ‪:‬‬ ‫ומכות‬
‫ד ר ב ולוי‬ ‫א ל א כי א י ת מ ר‬ ‫א ר י ש א וכו׳‬ ‫א מ ר וכו׳ ולוי א מ ר וכו׳‪ ,‬א ה י י א א י ל י מ א‬ ‫רב‬
‫וכן‬ ‫א מ ר וכו׳‬ ‫ולוי‬ ‫וכו׳‬ ‫אמר‬ ‫רב‬ ‫ג ד ה וכו׳‬ ‫א י ת מ ר‬ ‫נ פ ש ה‬ ‫ב א פ י‬ ‫ש מ ע ת א‬
‫פרוטה‪ ,‬א מ ר‬ ‫האוגאה‬ ‫גמי‬ ‫וליתגי‬ ‫ב״מ גה א ‪:‬‬ ‫לוי במתגית׳ א ח ר הימים וכו׳!‬ ‫תגי‬
‫ז א ת א ו מ ר ת אין א ו נ א ה ל פ ר ו ט ו ת ולוי א מ ר יש א ו ג א ה‬ ‫ה ו נ א(‬ ‫כ ה ג א )כ״י פ ל ו ׳ ‪:‬‬ ‫רב‬
‫‪2‬‬
‫וכן ת ג י לוי ב מ ת ג י ת י ה וכו׳ > ו ת ג א ד י ד ן מ ״ ט ל א ק ת ג י ו כ ד ולוי מ ״ ט ל א‬ ‫לפרוטות‬
‫ר ב ה ו נ א ) כ נ ד כ ״ י פלו׳( א מ ר ה ב ו ו ד א י ב ש ם ר ב ‪ ,‬ו כ ך מ פ ו ר ש ב י ר ו ש ׳ ש ם‬ ‫ת נ י וכו׳‪.‬‬
‫ר ב כ מ ש נ ת נ ו ‪ ,‬ולוי ח ל ו ק ע ל י ה ‪P‬‬ ‫ט ע ״ ד ‪ :‬ר ב א מ ר שיעור הוא וכו׳»‬ ‫פ״ד‪,‬‬
‫ב נ ו ס ח‬ ‫לכאורה כמחלוקת‬ ‫נראים‬ ‫שהם‬ ‫מענין זה ה ם גם שני ה ס י מ נ י ם הגזברים‪,‬‬
‫ואינם אלא מחלוקת לעצמה‪.‬‬ ‫משנתנו‪,‬‬
‫ו ש מ ו א ל‬ ‫רב‬ ‫במחלוקת‬ ‫‪.c‬‬
‫חילופים בין ע ‪ -‬א‬ ‫‪.1‬‬
‫עירובין פ״ה מ ״ א ‪ :‬כיצד מעברין את הערים‪.‬‬ ‫‪(a‬‬
‫ב כ ל ה נ ו ס ח א ו ת ו כ ך מ ו ב א ג ם ב י ר ו ש ׳ ב ר כ ו ת ו ע ״ ז ‪ ,‬ו כ ן ב ת ו ם ׳ פ ״ ו )פ״ד‪ (.‬א ‪.‬‬ ‫כך‬

‫וחרא‬ ‫לבגר‬ ‫ה״ה‬ ‫ולישגי‬ ‫ללוי‬ ‫מ מ ת נ י׳‬ ‫ל א ק ש ו י י‬ ‫להו‬ ‫הוו‬ ‫דא״כ‬ ‫בעיני‬ ‫מחוור‬ ‫ואינו‬ ‫אהדדי‪.‬‬ ‫דפליגי‬

‫דתיגסבן'‬ ‫יעד‬ ‫לכ״ע‬ ‫ובמשגתנו‬ ‫הבבלי‪,‬‬ ‫ע״פ‬ ‫היתה‬ ‫מוגחת‬ ‫הרשב״א‬ ‫של‬ ‫שמשנתו‬ ‫אלא‬ ‫נקט‪.‬‬ ‫מינייהו‬

‫ממשנתנו‪.‬‬ ‫שניהם‬ ‫על‬ ‫להקשות‬ ‫אפשר‬ ‫וא״ב‬ ‫שנינו‪,‬‬

‫לאיש‬ ‫היות‬ ‫לבלתי‬ ‫לאיש‪,‬‬ ‫ה ל י ל ה‬ ‫הייתי‬ ‫גם‬ ‫וגו׳‬ ‫לאיש‬ ‫מהיות‬ ‫זקגתי‬ ‫כי‬ ‫וכתובים‪:‬‬ ‫בגביאים‬ ‫‪(1‬‬

‫ג ג(‪.‬‬ ‫)הושע‬ ‫לאיש‬ ‫תהיי‬ ‫ולא‬ ‫תזני‬ ‫לא‬ ‫‪ -‬יג(‪,‬‬ ‫יב‬ ‫א‬ ‫)רוח‬

‫טראדי‪1‬יון‪,‬‬ ‫באכר‪,‬‬ ‫ואילך!‬ ‫‪117‬‬ ‫עמ׳‬ ‫הרכבי‪,‬‬ ‫אליהו‬ ‫זכרון לאברהם‬ ‫עי׳ רטגר‪,‬‬ ‫לוי‪,‬‬ ‫ימשגת״‬ ‫על‬ ‫‪(2‬‬

‫ב‪.‬‬ ‫עח‬ ‫ב״ק‬ ‫ועי׳‬ ‫‪(3‬‬ ‫‪.226‬‬ ‫ועמ׳‬ ‫‪214‬‬ ‫עמ׳‬

‫‪183‬‬
‫מ א ב ר י ן! ידוש׳‬ ‫וחד תני‬ ‫מ ע ב ר י ן‬ ‫חד תני‬ ‫רב ושמואל‬ ‫עירובי! נג א‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫מאברין‬ ‫רב אמר‬ ‫לט רע״גז‪:‬‬ ‫פיא‪,‬‬ ‫ועיז‬ ‫ע״ג‬ ‫יב‬ ‫)ברכות פ״ח‪,‬‬ ‫ע׳יב‬ ‫כב‬ ‫פ״ה‪,‬‬ ‫עירובין‬
‫א מ ר מ ע ב ר י ן י(‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪.8‬‬ ‫ושמואל‬
‫ש ל גוים‪.‬‬ ‫א י ד י ה ן‬ ‫‪ (b‬ע ״ ז פ ״ א מ ״ א ‪ :‬ל פ נ י‬
‫ב כ ל ה נ ו ס ח א ו ת וכך מובא גם בירוש׳ ב ר כ ו ת ועירובין‪.‬‬ ‫כך‬
‫‪2‬‬
‫<אמר מר זוטרא> >‬ ‫א י ד י ה ן וחד תני ע י ד י ה ן‬ ‫ב ע״א‪ :‬רב ושמואל חד תני‬ ‫בבלי‬
‫דתני אידיהן לא מ ש ת ב ש ומאן דתני עידיהן לא משתבש‪ .‬מאן דתני אידיהן לא מ ש ת ב ש‬ ‫מאן‬
‫ויצדקו וכד‬ ‫ד כ ת י ב כי ק ר ו ב יום אידם‪ .‬ומאן ד ת נ י עידיהן ל א מ ש ת ב ש ד כ ת י ב יתנו עידיהם‬
‫ב ד י ה ד ר ב יהושע מאן ד א מ ר עידיהן מ ה כ א יוצרי וגד ועידיהם ה מ ה ‪.‬‬ ‫אמר רב הוגא‬ ‫אלא‬
‫‪( 3‬‬
‫ושמואל‬ ‫רב תגי אידיהן‬ ‫של גוים‬ ‫אידיהן‬ ‫תמן תנינן לפגי‬ ‫עירובין שם‪:‬‬ ‫ירוש׳‬
‫ה מ ה וגו׳‪.‬‬ ‫ועידיהם‬ ‫ומאן ד מ ר עידיהן‬ ‫אידיהן כי ק ר ו ב יום אידם‪.‬‬ ‫עידיהן‪ .‬מאן ד מ ר‬ ‫תני‬
‫ליום הדין‪.‬‬ ‫עובדיהן‬ ‫עתידין לבייש‬ ‫שהן‬ ‫המה‬ ‫ועדיהם‬ ‫טעמיה דרב‬ ‫שמואל‬ ‫מקיים‬ ‫מה‬
‫ו כ ד ‪ ,‬ו א פ ש ר ל ה ת א י ם ל כ א ו ר ה נ ו ס ח זד‪ ,‬א ף‬ ‫ע י ד י ה ן‬ ‫א מ ר‬ ‫ב ר כ ו ת וע״ז ש ם ‪ :‬ר ב‬ ‫בירוש׳‬
‫וכד‪ ,‬אלא‬ ‫ד ר ב‬ ‫טעמיה‬ ‫ש מ ו א ל‬ ‫מ ה מקיים‬ ‫הנמצא בעירובין כאן וברכות שם‪:‬‬ ‫לסיום‬
‫כלל‪ ,‬ור״ח ב ע י ר ו ב י ן כאן‪ ,‬נג א‪ ,‬ה מ ק צ ר א ת הירוש׳ עירובין‪ .‬מ ע ת י ק ‪:‬‬ ‫אינו‬ ‫ע״ז‬ ‫שבירוש׳‬
‫ועדיהם‬ ‫כדכתיב‬ ‫עידיהם‬ ‫אמר‬ ‫שמואל‬ ‫אידם‬ ‫יום‬ ‫קרוב‬ ‫כי‬ ‫כדכתי׳‬ ‫א י ד י ה ם‬ ‫תני‬ ‫רב‬
‫‪5‬‬ ‫‪4‬‬
‫המכירי‬ ‫ובילקוט‬ ‫בכי״ר‬ ‫הנוסח‬ ‫ובברכות '‬ ‫עובדיהן '‪.‬‬ ‫ל ב י י ש‬ ‫ש ע ת י ד י ם‬ ‫המה‬
‫ואין ס פ ק‬ ‫ש מ ו א ל )״ושמואל״( א מ ר ע י ד י ה ם )״עידיהן״(‪.‬‬ ‫א י ד י ה ן‬ ‫רב אמר‬ ‫‪:147‬‬ ‫ישעיה‪,‬‬
‫הוא ששנה גם ״אידיהן״‪ .‬כמו באחרים‪ ,‬באל״ף‪.‬‬ ‫שרב‬

‫אידיהן )ה״ב וה״ג(‪ ,‬א ב ל‬ ‫איד‪,‬‬ ‫אידין‪,‬‬ ‫אצל‪:‬‬ ‫ע י ד י ה ן‪,‬‬ ‫צוק׳‪:‬‬ ‫א‬ ‫ם״א‬ ‫ע״ז‬ ‫תום׳‬
‫וכי״ו כולם באל״ף‪.‬‬ ‫בדפוסים‬
‫הפירושים התלמודיים הם ב ד ר ך דרש‪ ,‬ועיקרו ש ל ד ב ר הוא‪ ,‬כי ״איד״‪ ,‬״ ע א ד א ״ ) = עידא‪,‬‬
‫ת ר ג ׳ מ ש ל י ז כ( ב ס ו ר י ת ‪ ,‬ב ע ר ב י ת כ מ ל ה מ ו ש א ל ת ) ם ר א נ ק ל ‪ , J L X (276, F r e m d w o r t e r ,‬״ ח ג ״‬
‫‪ ( B e i t r a g e ,‬אלא שבארמית גלילית‬ ‫‪37-3611‬‬ ‫‪ , L e h r b u c h‬זאכם‪,‬‬
‫א ט י מ ו ל ו ג י ת וא׳‬ ‫ב ה ע ר ה ( היו שוות ע׳‬ ‫‪Mand.‬‬ ‫‪Gram‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪.‬‬ ‫עלדקה‬ ‫בלית‬
‫עי״ן ל א ב י ס א ו‬ ‫שכתבו‬ ‫בשעה‬ ‫ואםילו‬ ‫הכתיב‪,‬‬ ‫ואחר כך השפיע המבםא גם על‬ ‫במבטא‪,‬‬
‫גם‬ ‫ג ם ב א ל ״ ף ‪-‬גם ב ב ב ל‬ ‫בעיין‬ ‫גם‬ ‫הארמי‬ ‫״עיד״‬ ‫לכתוב‬ ‫אפשר‬ ‫היה‬ ‫וכך‬ ‫אל״ף‪.‬‬ ‫אלא‬
‫ש מ ו א ל ש ג ה ע ל כן ״ ע י ד י ה ן ׳ ‪ ,‬כ כ ת י ב ה א ט י מ ו ל ו ג י שלו‪ ,‬ו ר ב ש ג ה ״אידיהן״ כ מ ב ט א‬ ‫בגליל‪.‬‬
‫‪6‬‬
‫ו ה ב ב ל י י‪ .‬ולא ע ו ד א ל א ש ג ם ב ב ב ל ע צ מ ה היו שיגויים ד י א ל ק ט י י ם בין ג ה ר ד ע א‬ ‫הגלילי‬

‫ממש כמו‬ ‫״דג ושמואל"‪,‬‬ ‫‪ (1‬סדרו של "חד תני ‪ -‬וחד תני" שבבבלי אינו למי סדר האמוראים‬
‫ב״חד אמר ‪ -‬וחד אמר״‪ ,‬שאמרו עליו בכ״מ "תסתיים דפלוני הוא דאםד הכי וחכי* )למשל שבת עה א‪,‬‬
‫‪ 1(75‬התלמוד )בין‬ ‫מגילה כז א(‪ ,‬ש״חד אמר״ הראשון הוא האמורא שנזכר אחרון )ועי׳ לעיל עמ׳ ‪.29‬‬
‫מעברין‪ ,‬אידיהן‪ ,‬יאותו‪.‬‬ ‫המשגה‪:‬‬ ‫הבבלי בין הירושלמי( מזכיר כאן בכל אלה ראשוגה גוםח‬
‫‪ (3‬כך בד״ו וכי״ל‪ ,‬וחסר בדםו׳‪.‬‬ ‫‪ (2‬כך בילק׳ המכירי ישעיה‪ 147 .‬ז ז״א כמו בביצה לה ב וסוכה ג ע״ב‪.‬‬
‫)ו(עידיהם‬ ‫מאן דפר‬ ‫הוא שם נ‬ ‫שכן‬ ‫קרוב לו‪,‬‬ ‫או‬ ‫של גוםח ר״ח‪,‬‬ ‫שרידים‬ ‫ישנם‬ ‫בכי״ד‬ ‫‪(4‬‬
‫ועידיהם המה מ ]ה[ ע ת י ד י ן מקיים שמוא׳ טעמיה דרב ועידיחם שהם עומרי׳ )— עתידי׳( לבייש וכוי‪ ,‬ז״א‬
‫מעתדין לבייש וכוי‪.‬‬ ‫שהיה נוסח שלא היה בו ״מה מקיים שמואל טעמיה דרב"‪ ,‬אלא ו‬
‫‪] (5‬כנו׳ שלגו גם בקטע אגטוגין‪ ,‬שםירםמתי בתרביץ ש״ג‪.[(30) 238 ,‬‬
‫עדיהן‪.‬‬ ‫‪ (6‬נפלא שהרמ״ע מסאגו בתשו׳ סי׳ יד‪ .‬ם‪1‬יין‪ :‬בפרק לפני‬

‫‪184‬‬
 ‫תרגום‬ ‫של‬ ‫במסורת‬ ‫ל״נהרדעאי״‬ ‫״סוראי״‬ ‫שבין‬ ‫החילופים‬ ‫שמוכיחים‬ ‫כמו‬ ‫וסורא‪,‬‬
‫מ כ פ ר י‬ ‫רב‪,‬‬ ‫של‬ ‫דודו‬ ‫ח י י א‪,‬‬ ‫ש ר ב י‬ ‫יודעים‬ ‫ואנו‬ ‫לנדוייר(‪,‬‬ ‫ברלינר‪,‬‬ ‫)הו׳‬ ‫אונקלוס‬
‫תנאים‬ ‫ביהודה היו בוודאי‬ ‫) מ ג י ל ה כ ד ב(‪ .‬ו ג ם‬ ‫בין ח׳ וה׳‬ ‫לא הבדיל‬ ‫לםורא(‬ ‫)הקרובה‬
‫ב ״ מ ע ב ר י ך )עי׳ ל ע י ל שם( ו‬ ‫ממש כמו‬ ‫ששנו ״עידיהן״‪,‬‬ ‫על יד תנאים‬ ‫״אידיהן״‪,‬‬ ‫ששנו‬
‫בן‬ ‫קפרא‬ ‫כבר‬ ‫עייני״ן‪,‬‬ ‫ולחיתי״ן‬ ‫אלפי״ן‬ ‫לעייני״ן‬ ‫שקראו‬ ‫מקומות‬ ‫היו‬ ‫ביהודה‬ ‫שגם‬
‫טז ב‬ ‫)מו״ק‬ ‫בן הגליל‬ ‫כרבי‬ ‫ח ע״א(‪,‬‬ ‫)כריתות‬ ‫״חייא״‬ ‫במקום‬ ‫״עייא״‬ ‫שאמר‬ ‫הדרום‪,‬‬
‫וכרבי‬ ‫ע ש ה אותי(‪,‬‬ ‫ועייא‬ ‫עייא‬ ‫את עשית את‬ ‫ה״פירוש״ שבשמ״ק‪:‬‬ ‫א לגי׳‬ ‫מא‬ ‫ונדרים‬
‫ה ו ש ע י א ר ב א ‪ ,‬ב ן ה ד ר ו ם ש ש נ ה ״ מ א ב ר י ך ) ל ע י ל שם> י(‪.‬‬

‫‪ (c‬ו ה מ ח ל ו ק ת נ ז כ ר ה ר ק ב י ר ו ש ׳ ‪:‬‬
‫ב ר כ ו ת ם״ח מ״ו‪ :‬אין מברכין על ה נ ר עד שיאותו לאורו‪.‬‬
‫כ ך ב כ ל ה ג ו ס ח א ו ת ‪ ,‬וגם ב י ר ו ש ל מ י עירובין וע״ז שם‪.‬‬
‫אמד‬ ‫ושמואל‬ ‫י א ו ת ו‪.‬‬ ‫אמר‬ ‫רב‬ ‫וע״ז שם(‪:‬‬ ‫עירובין‬ ‫)ירוש׳‬ ‫ע״ג‬ ‫שם‪ ,‬י ב‬ ‫ידוש׳‬
‫י ע ו ת ו‪ .‬מ א ן ד מ ר י א ו ת ו ‪ ,‬א ך ב ז א ת נ א ו ת ל כ ם ‪ .‬מ א ן ד מ ר י ע ו ת ו ‪ ,‬ל ד ע ת ל ע ו ת א ת י ע ף ד ב ר ‪.‬‬
‫ר ב‬ ‫אמר‬ ‫אמר רב יהודה‬ ‫ברכות נג ב‪:‬‬ ‫א י נ ו י ו ד ע מ ח ל ו ק ת זו‪ ,‬ו ה ו א מ ו ס ר ‪,‬‬ ‫הבבלי‬
‫ל א יאותו יאותו מ מ ש )״שיהנה ממנו״( א ל א כל שאילו עומד ב ק ר ו ב ו מ ש ת מ ש לאורה וכד‪.‬‬
‫ש ב ב ב ל י ש ם ‪ ,‬ת ו ס ׳ ם״ו ט‪.‬‬ ‫במקום ״יאות״‪ ,‬גם ב ב ר י י ת א‬ ‫״משתמש״‬
‫י ע ו ת ו ‪ ,‬הוא בוודאי‬ ‫י א ו ת ו‪ ,‬״ י ה ג ו ״ ‪ ,‬״ י ש ת מ ש ו ״ ‪ ,‬מ ן ״ א ו ת ״ ‪ ,‬״ ר צ ה ״ ‪ ,‬ה ת ר צ ה ‪ ,‬ה ס כ ם ‪.‬‬
‫)עזור(‪ ,‬ה ת ע ז ר ב ד ב ר ‪ ,‬ה ש ת מ ש ‪ ,‬ו ב פ ו ע ל ע ר ב י ז ה מ פ ר ש י ם ב א מ ת א ת ״ ל ע ו ת ״‬ ‫נפעל מן‬
‫היא ״יעותו״ בעי״ן‪ ,‬אע״פ שהצורה‬ ‫העיקרית‬ ‫)גזניום(‪ .‬ו א פ ש ר ב א מ ת ש ה צ ו ר ה‬ ‫שבכתוב‬
‫באל״ף היא ה ש ו ר ר ת ב כ ל המשגה ו ה ת ל מ ו ד ‪ :‬עדיות פ ״ ב מ ״ ב )זבתים פי״ב מ״ד(‪ :‬שיאותו‬
‫משפטי‬ ‫)הראה״ו‪,‬‬ ‫במובן ״ ג ה נ י ך‬ ‫ממגו‪,‬‬ ‫גיאותין‬ ‫ואין‬ ‫פ״ב מ״ו‪:‬‬ ‫שבת‬ ‫בעורן ז‬ ‫הכהנים‬
‫)להוציא תכשיטין‪ .‬ידוש׳ שם‪,‬‬ ‫כל שנאותין בו ביו״ט‬ ‫ביצה פ״א מ״י‪:‬‬ ‫ה מ ש ג ה ‪!(7 ,‬‬ ‫לשון‬
‫ס א ע״א>! א ב ל י ו מ א י א א ב ב ר י י ת א ‪ :‬מ פ נ י ש ה נ ש י ם ג א ו ת ו ת ב ה ן ‪ ,‬ו ע ל י ה א מ ר ו ש ם ‪ :‬ו מ א י‬
‫ראה‬ ‫ע״ד‪:‬‬ ‫מד‬ ‫יומא פ״ח‪,‬‬ ‫ידוש׳‬ ‫מתקשטות!‬ ‫נאותות‬ ‫מאי‬ ‫וכד אלא‬ ‫רוחצות‬ ‫נאותות‬
‫ניאות תוך חלום‪.‬‬ ‫עצמו‬

‫ב כ ל הסימנים האלה לא נחלקו ר ב ושמואל אלא בזה‪ ,‬מ ה משניהם עיקר כאן‪ ,‬אם אל״ף‬
‫א ו ע י ״ ן ‪ :‬א ם כ מ ב ט א ה ג ל י ל י ‪ .‬ו ה ס י ד ו ר ה א ח ר ו ן ש ל ה מ ש ג ה ה ל א ג ע ש ה ב ג ל י ל ‪ .‬א ׳ זו א ל ״ ף‬
‫מ ק ו ר י ת ה י א ! או‪ ,‬ו ה ד ב ר ב ר ו ר א צ ל ״ מ ע ב ד י ך )עי׳ ל ע י ל שם( ו ״ א י ד י ה ך ‪ ,‬ה מ ק ו ר ה ו א ב ע י ״ ן ‪,‬‬
‫שמואל‪.‬‬ ‫והשניה‪-‬דעת‬ ‫רב‬ ‫והאל״ף היא ר ק מ ב ט א וולגארי‪ .‬ה ד ע ה הראשונה היא ד ע ת‬

‫ופרפרזות‬ ‫חילופים‬ ‫‪.2‬‬

‫כשרה‪.‬‬ ‫מחמתה‬ ‫מרובה‬ ‫ש צי ל ת ה‬ ‫המדובללת‬ ‫סוכה‬ ‫מ ״ ב )מ״ג(‪:‬‬ ‫פ״ב‬ ‫א( ס ו כ ה‬
‫ב כ ל הנוסחאות‪ ,‬וגם בירוש׳ פ״א‪ ,‬נ ב ע״ב‪.‬‬ ‫ה מ ד ו ב ל ל ת ‪,‬‬
‫ב‬
‫כ ך במי״ר‪ ,‬פ ‪ ,‬ה ‪ :‬מב״ב מ ‪ ,‬דפוס אמיד וריטביא‪ ,‬ו כ ן בה״ג ד״ב ‪159‬‬ ‫שגילתה‪,‬‬

‫ו( אין על כן שום יסוד לומר‪ ,‬שנוסח 'אידיהן' הוא הנוסח הבבלי ו״עידיהן״ חוא הנוסח הירוש׳‪,‬‬
‫עומד כידוע עוד למטה מן המבטא והכתיב חבבלי‪.‬‬ ‫הגליל‬ ‫והכתיב של בני‬ ‫כדברי שייר שם‪ .‬המבטא‬
‫ובמקרים שלגו הלא גם הירוש׳ גם הבבלי היה לפניהם באל״ף )״אידיהן׳‪• ,‬יאותו״(‪ .‬ואיני יודע על יסוד‬
‫ובבבלי אידיהן'‪l‬‬ ‫עידיהן‬ ‫מה כחב שייר שם‪ :‬״במשגח )דיש ע״ז( בירו׳ לפגי‬

‫‪185‬‬
 ‫‪( 1‬‬
‫ר צ י ו ‪ ,‬ו כ ן ב י ר ו ש ׳ שם‪ .‬א ב ל‬ ‫ח״ב סי׳‬ ‫ובאו״ז‬ ‫ברי״ף‬ ‫) כ ב א(‬ ‫וכן ב ס ב ״ ב‬ ‫‪,‬‬ ‫עיא‬ ‫וד״ו‪ ,‬ל״ב‬

‫‪,[148‬‬ ‫ד ס ו ם י ם ו מ ‪ ,‬ר״ח‪ ,‬ע ר ו ך ‪ ,‬רי״ף ורא״ש ו מ א י ר י ]וכן ב א ג ר ת ר ש ב י ח ‪ ,‬ת ר ב י ץ שייא‪,‬‬ ‫במב״ב‬

‫ה‪ ,‬דיג ו א י ל ך ‪:‬‬ ‫ג״א ב כ י י‬ ‫ק ‪ ,‬ב ‪ ,Qu‬ו ב ‪,Fol‬‬ ‫וכן לו‪,‬‬ ‫מ וראיש ן‬ ‫כב א דסו׳‬ ‫בפביב‬ ‫וכן‬
‫‪( 2‬‬
‫‪.‬‬ ‫)ושצלתה(‬ ‫ושצילתה‬
‫‪( 3‬‬
‫אמר קנה עולה וקנה‬ ‫סוכה ענייה ושמואל‬ ‫מדובללת רב אמר‬ ‫מאי‬ ‫א‪:‬‬ ‫כב‬ ‫בבלי‬

‫מדולדלת‬ ‫מדובללת‬ ‫<מאי‬ ‫חדא‬ ‫רב תני‬ ‫ת ר ת ין‬ ‫ת נ י‬ ‫ו ש מ ו א ל‬ ‫ח ד א‬ ‫ת נ י‬ ‫ר ב‬ ‫יורד‪.‬‬

‫‪( 4‬‬
‫מאי‬ ‫ושמואל תני תרתי‬ ‫כשרה‪,‬‬ ‫מחמתה‬ ‫מרובה‬ ‫שצילתה‬ ‫מדובללת‬ ‫סוכה‬ ‫קתני>‬ ‫וחדא‬

‫מחמתה‪.‬‬ ‫ו<ש>צילתה מרובה‬ ‫מדובללת‬ ‫ותרתי קתני סוכה‬ ‫מ ב ו ל ב ל ת ‪,‬‬ ‫מדובללת‬

‫‪( 5‬‬ ‫ב‬
‫‪.‬‬ ‫רייף וראיש‪ ,‬מימ ועוד‬ ‫מדובללת ושצילתה‪ ,‬בכיי מ‪ ,‬מ ‪,‬‬ ‫כך‪,‬‬

‫מםרש‬ ‫רב‬ ‫בנוסח ״שצילתה״»‬ ‫אלא‬ ‫״מדובללת״‪,‬‬ ‫בנוסח‬ ‫נחלקו כלל‬ ‫לא‬ ‫הבבלי‬ ‫לפי‬

‫״שיש‬ ‫מ ד ו ל ד ל מן הנכסים(‪,‬‬ ‫דל‬ ‫םל״ד‪:‬‬ ‫)ויק״ר‬ ‫ענייה״‬ ‫״סוכה‬ ‫״מדולדלת״‬ ‫״מדובללת״‪:‬‬

‫מחמתה‬ ‫שצילתה וכד‪ ,‬אם צילתה מרובה‬ ‫מדובללת‬ ‫סוכה‬ ‫חדא‪:‬‬ ‫קנים מעט״‪ ,‬ושונה‬ ‫בסככה‬

‫אע׳יפ שאין‬ ‫יורד״‪,‬‬ ‫וקנה‬ ‫עולה‬ ‫״קנה‬ ‫״מבולבלת״‪,‬‬ ‫״מדובללת״‪:‬‬ ‫מפרש‬ ‫ושמואל‬ ‫כשירה‪.‬‬

‫תני תרתי‪.‬‬ ‫מחמתה‪ ,‬ושצילתה וכד‪:‬‬ ‫מרובה‬ ‫צילתה‬

‫אותו‬ ‫מוצאים‬ ‫אנו‬ ‫״מבולבל״‪,‬‬ ‫עולה וקנה יורד״‪,‬‬ ‫״קנה‬ ‫״מדובלל״‪,‬‬ ‫זה ש ל‬ ‫במובנו‬

‫אחר‪:‬‬ ‫במקום‬ ‫גם‬

‫ו ש צ י ל ת ה וכוי‪.‬‬ ‫דקתגי‬ ‫וכו׳ ו ה א‬ ‫שצילתה‬ ‫קתגי‬ ‫והתם‬ ‫בד׳׳וו‬ ‫‪(1‬‬

‫וראשוגים )ד״ס(‪.‬‬ ‫בכי״י‬ ‫‪ (3‬כ ך‬ ‫ב א י ד ך פירקין ו ש צ י ל ת ה וכוי‪.‬‬ ‫ותגן‬ ‫‪ (2‬ו כ ן ר י צ ״ ג ‪ ,‬ח״א‪ ,‬ע ״ ד ‪:‬‬
‫ב‬
‫מדובללת עגייה‬ ‫)בקיצורים ובםרמרזות(‪ .‬ר״ת‪ :‬ר ב א מ ר מאי‬ ‫בראשוגים‬ ‫וכיו״ב‬ ‫מ ‪,‬‬ ‫בכיי‬ ‫‪ (4‬כ ך‬

‫וכו׳‬ ‫עולה‬ ‫מבולבלת קגה‬ ‫מדובללת‬ ‫שמואל א מ ר מאי‬ ‫ש צ י ל ת ה וכו׳‬ ‫העגייה‬ ‫במתגי׳‬ ‫קתגי‬ ‫וחדא‬ ‫מדלדלת‬

‫ושמואל‬ ‫עניה‬ ‫סוכה‬ ‫רב אמר‬ ‫וראיש‪:‬‬ ‫רי״ף‬ ‫וכו׳!‬ ‫ושצילתה‬ ‫יורד‬ ‫וקגה‬ ‫עולה‬ ‫במתני׳ קנה‬ ‫קתגי‬ ‫ותרתי‬

‫סבר‬ ‫ושמואל‬ ‫שצלחה וכו׳‬ ‫מדולדלת‬ ‫סוכה‬ ‫קתגי‬ ‫וחדא‬ ‫מדולדלת‬ ‫מדובללת‬ ‫וכו׳ ר ב ס ב ר מ א י‬ ‫אמר קנה‬

‫אמר‬ ‫רב‬ ‫מדובללת‬ ‫מאי‬ ‫רי״ד‪:‬‬ ‫וכו׳ ו‬ ‫ושצלתה‬ ‫מבולבלת‬ ‫סוכה‬ ‫קתני‬ ‫ותרתי‬ ‫מבולבלת‬ ‫מדובללת‬ ‫מאי‬

‫תרתי‬ ‫ושמואל תני‬ ‫וכו׳ ר ב ת נ י ח ד א‬ ‫מ ב ו ל ב ל ת קנה‬ ‫ושמואל א מ ר‬ ‫וכו׳‬ ‫עניה פי׳‬ ‫סוכה‬ ‫מ ד ו ל ד ל ת‬

‫מאי‬ ‫ריצ״ג‪:‬‬ ‫וכו׳ ן‬ ‫ושצלתה‬ ‫מבולבלת‬ ‫סוכה‬ ‫תרתי‬ ‫ושמואל תני‬ ‫וכו׳‬ ‫מדובללת שצלתה‬ ‫סוכה‬ ‫רב תני חדא‬

‫ושמואל א מ ר מבולבלת‬ ‫ש צ ל ת ה וכוי‬ ‫מדולדלת‬ ‫סוכה‬ ‫קחני‬ ‫וחדא‬ ‫מדו]ל[דלת‬ ‫עניה‬ ‫סוכה‬ ‫רב אמר‬ ‫מדובללת‬

‫ושמואל‬ ‫ענייה‬ ‫מדולדלת)!( רב אמר‬ ‫סוכה‬ ‫כשרה‪ .‬מאי‬ ‫מדולדלת)!(‬ ‫סוכה‬ ‫עיטור‪:‬‬ ‫יורד»‬ ‫ק נ ה עולה וקנה‬

‫סוכה‬ ‫תרתי‬ ‫תני‬ ‫שמואל‬ ‫וכו׳‬ ‫צלתה‬ ‫אם‬ ‫המדולדל]ת(‬ ‫סוכה‬ ‫ח נ י א׳‬ ‫וכו׳ ר ב‬ ‫תני חדא‬ ‫רב‬ ‫א מ ר וכו׳‬

‫אם‬ ‫מדולדלת‬ ‫סוכה‬ ‫קתני‬ ‫וחדא‬ ‫פ י ר ו ש וכו׳‬ ‫מדולדלת‬ ‫מדובללת‬ ‫ריטב״א‪ :‬מאי‬ ‫וכו׳»‬ ‫ש‪1‬לתה‬ ‫או‬ ‫מדובללת‬

‫קתני‬ ‫ומתניתין תרתי‬ ‫מבולבלת(‬ ‫מדולדלת )צ״ל‪:‬‬ ‫מדובללת‬ ‫ומאי‬ ‫עולה וכו׳‬ ‫ושמואל א מ ר קנה‬ ‫וכו׳‬ ‫צלתה‬

‫וכו׳(‬ ‫ענייח שיש בה חמה‬ ‫בסוכה‬ ‫דאשמעינן נמי‬ ‫)וכן רש״י‪:‬‬ ‫מדולדלח‬ ‫או‬ ‫וכו׳‬ ‫שקנה עולה‬ ‫מדובללח‬

‫וחדא‬ ‫מדולדלח‬ ‫מדובללח‬ ‫ומאי‬ ‫עניה‬ ‫סוכה‬ ‫מדובללת רב אמר‬ ‫וכו׳» מ״מ סוכה פ״ה יט ו כ א ‪ :‬מאי‬ ‫שצלתה‬

‫תרתי סוכה‬ ‫וקתני‬ ‫וכו׳‬ ‫עולה‬ ‫מבולבלת קנה‬ ‫שמואל מאי מדובללת‬ ‫שצלתה ובו׳ א מ ר‬ ‫מדולדלת‬ ‫סוכה‬ ‫קתני‬

‫במקומו‪ ] .‬ב א ג ר ת‬ ‫והוסיפו המהרש״ל שלא‬ ‫ליתא ״מאי מ ד ו ב ל ל ת מדולדלח״‪,‬‬ ‫בדסוי״י‬ ‫ו ש צ ל ת ה וכוי‪.‬‬ ‫מדובללת‬

‫ואמר‬ ‫מחמתה‬ ‫מרובה‬ ‫שצילתה‬ ‫מדובללת‬ ‫קאתאגי ]סוכה[‬ ‫שאמר רב חרא‬ ‫וגחלקו ר ב ושמואל‬ ‫רשב״ח ש ם ‪:‬‬

‫שלא‬ ‫ק י צ י או‬ ‫להכריע אם‬ ‫ואין‬ ‫כשרה‪.‬‬ ‫מחמחה‬ ‫מרובה‬ ‫ושצילתה‬ ‫מדובללת‬ ‫סוכה‬ ‫חאגי‬ ‫חרתי קא‬ ‫שמואל‬

‫וכו׳[‪.‬‬ ‫מאי•‬ ‫וכו׳‬ ‫״מאי‬ ‫היח לפגיו‬

‫״חרא•‬ ‫על‬ ‫וכי׳•‬ ‫וצילתה‬ ‫כשרה‬ ‫מ ב ו ל ב ל ת‬ ‫סוכה‬ ‫קתגי‬ ‫ותרתי‬ ‫בדפוסים‪:‬‬ ‫ד״ם!‬ ‫‪ (5‬ע י ׳‬

‫וכוי‪.‬‬ ‫ושמואל אמר חרא‬ ‫ו ח ו ל י ן ק ט ז ב‪:‬‬ ‫)בנרייחא(‬ ‫רב חדא תגי‬ ‫ב‪:‬‬ ‫זבחים יח‬ ‫ל ע י ל ע ם ׳ ‪117‬‬ ‫ו״תרתי״‪,‬‬

‫‪186‬‬
 ‫ה מ ד ו ב ל ל ב ב כ ו ר א ת שהוא נ ר א ה מן הגיזה מ ו ת ר וכר‪.‬‬ ‫פ׳׳ג מ ״ ד ‪ :‬ה צ מ ר‬ ‫בבכורות‬
‫ונקבע‬ ‫רעיב‪,‬‬ ‫ריג‪,‬‬ ‫מדובלל(‪,‬‬ ‫ע ר ו ך )ע׳‬ ‫לירמא‪,‬‬ ‫‪,571‬‬ ‫וב‬ ‫ב ‪570‬‬ ‫לו‪,‬‬ ‫פ‪,‬‬ ‫׳‬ ‫ק‬ ‫כך‬
‫‪{ 1‬‬
‫‪.‬‬ ‫ב מ ש נ י ו ת עיי ר י ו י ט ה ל ר ב ת ו ר ״ם״א׳ )כך ב ד פ ו ס ק ר א ק א (‬ ‫שוב‬
‫אבל גם‬ ‫א ב ל מסובך עדיין עם שאר הצמר‪.‬‬ ‫שגתלש‬ ‫ה מ ד ו ל ד ל ותלוי״‪ ,‬ז״א‬ ‫״הצמר‬
‫ה מ ד ו ל ד ל ‪,‬‬ ‫ו פ ב ״ ב <כו ב>‪:‬‬ ‫ה נ ו ס ח ב ד ״ ג ואילך‪ ,‬ב מ ב ״ ב ) ד פ ר וכ״י מ‪ ,‬ר ש ״ י ורא״ש(‬ ‫כאן‬
‫לפי שאי‬ ‫הבבלי‪:‬‬ ‫גראה שכך היתה גירםת‬ ‫ב ג מ ר א כו א‪ ,‬ו מ ל ש ו ן ה ג מ ר א כו ב‬ ‫מובא‬ ‫וכך‬
‫ושערו‬ ‫כתבי־היד‪:‬‬ ‫ברוב‬ ‫מיג‬ ‫בפ״ה‬ ‫אבל‬ ‫ה מ ד ו ל ד ל ו ת ‪.‬‬ ‫גימין‬ ‫בלא‬ ‫לגיזה‬ ‫אפשר‬
‫ומדולדל״‪.‬‬ ‫תלוי‬ ‫״דבר‬ ‫במובן‬ ‫״דבלול״‪,‬‬ ‫השם‬ ‫גם‬ ‫יצא‬ ‫״דבלל״‬ ‫הפועל‬ ‫מן‬ ‫מ ד ו ב ל ל ‪.‬‬
‫המדנין‬ ‫יוצאין ה י מ ג ה כ ל ש כ ד ר ך‬ ‫ד ב ל ו ל י ן‬ ‫כ ל י ם ב ״ מ פ״ז י ״ א ‪ :‬מ ח צ ל ת ו כ ר היו‬ ‫תום׳‬
‫‪( 2‬‬
‫ושם‬ ‫ט מ א ה וכר‪ ,‬״היו ד ל ד ו ל י ם יוצאים מן ה מ ח צ ל ת ‪ ,‬א ם ל א ו ר ך הקגים״ וכר‪.‬‬ ‫)״הקנין״(‬
‫מחזירו‪,‬‬ ‫שהוא‬ ‫מפני‬ ‫טמאין‬ ‫הרי אלו‬ ‫הימנה‬ ‫יוצאין‬ ‫ד ב ל ו ל י ן‬ ‫מ ט ה ו כ ר היו‬ ‫ב‪:‬‬ ‫פ״ט‬
‫איפוא‬ ‫הם‬ ‫ו״דבלול״‬ ‫״מדובלל״‬ ‫וכר ז‬ ‫המטה״‬ ‫מן‬ ‫יוצאין‬ ‫החבלימ‬ ‫של‬ ‫דלדולים‬ ‫״היו‬
‫)חולין מו‬ ‫ו־״דלדול*‬ ‫״מעורה ותלוי״‪,‬‬ ‫א ל ״ מ ד ו ל ד ל ״ )אבר‪ ,‬ש ע ר ‪ ,‬צםורן‪ ,‬ועוד(‪.‬‬ ‫סינונימים‬
‫מכאן החילוף בבכורות‬ ‫ותלוי״‪.‬‬ ‫המעורה‬ ‫״)בשר נתלש(‬ ‫) נ ג ע י ם פ ״ ו מ״ז>‪,‬‬ ‫״דלדוליך‬ ‫א(‪,‬‬
‫ו״מדולדל״‪.‬‬ ‫״מדובלל״‬ ‫בין‬

‫פולל״ )בסורית ״פןלל״(‬ ‫מצורת ה״פולל״‪,‬‬ ‫בוודאי‬ ‫פ ע ו ל זה‪ ,‬״ מ ד ו ב ל ל ״ ‪ ,‬נ ו ל ד‬ ‫בינוני‬
‫‪( 3‬‬
‫ל ר ב גם‬ ‫המובנים של ״דלל״‪ ,‬ובכן‬ ‫זה כל‬ ‫אם כן יש לבנין‬ ‫‪.‬‬ ‫>דבלל‬ ‫דולל‬ ‫״דלל״־‪.‬‬ ‫של‬
‫״דל״‪ ,‬״עני״‪.‬‬ ‫מובן‬

‫״מדובללת״‪.‬‬ ‫ב נ ו ס ח‬ ‫נחלקו‬ ‫אבל לירושלמי‬ ‫היא סוגיית הבבלי‪.‬‬ ‫כך‬

‫מ ד ו ב ל ל ת ‪.‬‬ ‫וחודגה אמר‬ ‫מ ד ו ל ל ת‬ ‫ושמואל חד אמר‬ ‫רב‬ ‫שם׳ נ ב ע ״ ד ‪:‬‬ ‫ידוש׳‬
‫מרובה‪.‬‬ ‫צילתה‬ ‫ב ש א י ן‬ ‫מדובללת‬ ‫דאמר‬ ‫ומאן‬ ‫מרובה‪,‬‬ ‫בשצילתה‬ ‫מדוללת‬ ‫דאמר‬ ‫מאן‬
‫מחמתה(‬ ‫מרובה‬ ‫) ש א י ן צילתה‬ ‫מדובללת‬ ‫ה ב ב ל י ‪:‬‬ ‫פי‬ ‫על‬ ‫המפרשים‬ ‫לפי פירושי‬ ‫ז״א‪,‬‬
‫מדוללת‬ ‫שנה‬ ‫רב‬ ‫הירוש׳‪:‬‬ ‫של‬ ‫כפשוטו‬ ‫או‬ ‫תרתי״‪.‬‬ ‫ו״שמואל תני‬ ‫מרובה‪,‬‬ ‫שצילתה‬ ‫או‬
‫צ י ל ת ה מרובה )אלא מ ח צ ה‬ ‫ש א י ן‬ ‫מ ר ו ב ה וכר‪ ,‬ושמואל ש נ ה מ ד ו ב ל ל ת )״אע״פ״(‬ ‫שצילתה‬
‫עניינים‪:‬‬ ‫בית״ וכר‪ ,‬ה ק ב ל ת‬ ‫מ ח צ ה ( ‪ .‬ל ש מ ו א ל יש כ א ן ב ר י ש א ו ב ס י פ א ‪ ,‬״ ה מ ע ו ב ה כ מ י ן‬ ‫על‬
‫לשון‬ ‫של‬ ‫הקבלה‬ ‫גם‬ ‫כאן‬ ‫יש‬ ‫לרב‬ ‫אבל‬ ‫אע״פ‪-‬אע״ם‪.‬‬ ‫ואולי גם‪:‬‬ ‫‪ -‬מעובה‪,‬‬ ‫מדובללת‬
‫ס כ כ ה ‪ -‬ה ע ב ה אותה‪.‬‬ ‫)״מדולדלת״( אל ״מעובה״‪ :‬הידל א ת‬ ‫״מדוללת״‬
‫בירוש׳‬ ‫אחר‪.‬‬ ‫במקום‬ ‫בגיגוד ל״עיבה״‪,‬‬ ‫״הידל״‬ ‫ה ק ב ל ה כזאת׳‬ ‫אנו מוצאים‬ ‫ואמנם‬
‫וכו׳‪.‬‬ ‫ש ש י י ר ) מ ש נ ת נ ו ש ם מ״ג(‪,‬‬ ‫על מה‬ ‫המבואר‬ ‫נותן מן‬ ‫ה מ י ד ל‬ ‫יז ע ״ ג ‪:‬‬ ‫פ״ג‪,‬‬ ‫פיאה‬
‫ועל כן‬ ‫כדי להרוויחן״( וכר‪.‬‬ ‫רצופין‬ ‫)״שזרען‬ ‫ל ה ד ל‬ ‫על מגת‬ ‫ב ש ע י ב ה‬ ‫דתימ׳‬ ‫הדא‬
‫ש ם ו ש ב י ע י ת פ ״ ד מ ״ ד )ועי׳‬ ‫בפיאה‬ ‫ל פ י הירוש׳‪ ,‬ש ר ב פ י ר ש ״ מ ד ו ל ל ת ״ כ מ ו ״ ה מ ד ל ״‬ ‫ג״ל‬
‫מתוך‬ ‫אחדים‬ ‫קגים‬ ‫שהוציא‬ ‫את סככה‪,‬‬ ‫שהדיל‬ ‫סוכה‬ ‫ז״א‬ ‫‪!(243‬‬ ‫ש״ב‬ ‫בתרביץ‬ ‫מש״כ‬
‫איזהו‬ ‫בשביעית‪:‬‬ ‫נתפרש‬ ‫זה‬ ‫מרובה מחמתו‪ .‬ו״מדל״‬ ‫צילתו‬ ‫עדיין‬ ‫אלא שהנשאר‬ ‫הסכך‪,‬‬
‫וגם ב ס ו כ ה אין ה ק נ י ם שהוציא‬ ‫) ע י ׳ י ד ו ש ׳ ש ם ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪,(58‬‬ ‫ש ת י ם‬ ‫או‬ ‫א ח ת‬ ‫המדל‬
‫אלא מפוזרים‪ ,‬וצילתה מרובה מחמתה‪.‬‬ ‫סמוכים‬

‫המדולדל‪.‬‬ ‫וחכי תנן בסוף מתני׳ דלקמן צמר‬ ‫אבל בתוי׳׳ט מ״ג ד״ה ותולש‪:‬‬ ‫‪(1‬‬
‫‪ Z A W‬ג •‬ ‫‪33‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫־‬ ‫‪D‬‬ ‫דנין‪ ,‬יחיד ״מדן״ )מדין( הוא ״קנה״ )דק(‪ ,‬תוס׳ כלים ב״מ פייא יב‪ ,‬עי׳ משיב‬
‫״מעדנין״ משובש‪ ,‬עי׳ מש״כ בפי׳ הגאונים לכלים‪] 56 ,‬וב״שרידי שאילתות״‪ ,‬תרביץ ש״ו עמ׳ ‪•114 *81‬‬ ‫הנוסח‬
‫‪ , J o‬״כמוש״‪ ,‬״רזה״‪ ,‬רחוקה‪.‬‬ ‫האטימולוגיה של לוי וקוהוט מן‬ ‫‪(3‬‬

‫‪187‬‬
 ‫ש א י ל ת א‬ ‫מתוך‬ ‫שיוצא‬ ‫אחר׳‪/‬‬ ‫זו ג ם ״ ל ש ו ן‬ ‫בםוגיא‬ ‫גם ב ב ב ל היה להם‬ ‫ואמגם‬
‫‪ P‬ש נ מ ס ר ה ב ה ש א ל ה זו‪ :‬מ י מ ר‬ ‫‪ms. heb.‬‬ ‫‪b‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪..fol‬ו‪a‬‬ ‫‪0‬‬ ‫הגגיזה שבא״פ‪,‬‬ ‫עי‬
‫ס ו כ ה‬ ‫דעבד לה לסוכה‬ ‫כשירה ‪ -‬היכא‬ ‫מחמתה‬ ‫דצילתה מרובה‬ ‫אמריגן דכל היכא‬ ‫קא‬
‫אשוייה‬ ‫ולא‬ ‫יורד‬ ‫וקגה‬ ‫עולה‬ ‫קגה‬ ‫ד י ל ה‬ ‫ס כ ך‬ ‫לה‬ ‫ד ע ב ד‬ ‫כגון‬ ‫ע ג י י ה‬
‫מסרשת‬ ‫ה״שאילתא״‬ ‫סוכה ובו‪/‬‬ ‫ההיא‬ ‫מרובה מ ח מ ת ה מי מיתכשרא‬ ‫וצי ל תה‬ ‫אשוויי‬
‫על ידי דברי שמואל‪ ,‬״קנה עולה״ וכד‪ ,‬ומצריכה צ י ל ת ה‬ ‫דברי רב‪ ,‬״סוכה ענייה״‪,‬‬ ‫איפוא‬
‫שלפיו סוכה מדובללת‬ ‫מ ח מ ת ה ‪ .‬זהו ש ל א כ פ ש ו ט ם של ד ב ר י ס ת ם ה ג מ ר א שהבאנו‪,‬‬ ‫מרובה‬
‫לשמואל אפי׳ בשאין צילתה מרובה מ ח מ ת ה )אלא מ ח צ ה על מחצה(‪ ,‬וכדברי ה י ר ו ש ‪/‬‬ ‫כשרה‬
‫‪2‬‬
‫איפוא > שלא היה בתלמודה של השאילתא‪ :‬רב תני חדא וכד‪ ,‬אלא במקומו‬ ‫נראה‬
‫מ ד ו ל ד ל ת ושמואל ת נ י מ ד ו ב ל ל ת ‪ ,‬ותו ל א מידי‪ ,‬ק ר ו ב ל מ ס ו ר ת ה י ר ו ש ל מ י ת ‪.‬‬ ‫הישנו‪ :‬ר ב תני‬
‫רב‬ ‫מודה‬ ‫הלכה‬ ‫שלענין‬ ‫בפירושה ז‬ ‫לא‬ ‫אבל‬ ‫המשנה‪,‬‬ ‫בלשון‬ ‫אלא‬ ‫איפוא‬ ‫נחלקו‬ ‫ולא‬
‫ולשון זה בוודאי קדום ללשון שלנו‪.‬‬ ‫לשמואל‪.‬‬
‫וכנוסח‬ ‫בלא ואיו‪,‬‬ ‫הוא ״שצילתה׳‪,‬‬ ‫וודאי שהנוסח העיקרי‬ ‫המשנה‪,‬‬ ‫לנוסח‬ ‫בנוגע‬
‫ולא הלכה לעצמה ‪P‬‬ ‫אלא מאמר־תנאיי‪,‬‬ ‫וכד‬ ‫״שצילתה״‬ ‫מפני שאין‬ ‫ספרי המשנה ז‬ ‫רוב‬
‫מרובה‬ ‫׳ושחמתה‬ ‫)פ״א מ״א(‬ ‫אחרי ששנינו כבר‬ ‫ל ע צ מ ה היא מ י ו ת ר ת כאן‪,‬‬ ‫הלכה‬ ‫בתור‬
‫בין ד ב ר י ם‬ ‫מחמתה׳‬ ‫אפשר לחשוב ״צילתה מרובה‬ ‫ולא עוד אלא שאי‬ ‫פסולה״‪.‬‬ ‫מצילתה‬
‫א ע ״ ס‬ ‫גריעותא )״מדובללת״‪ ,‬״מעובה״(‪ .‬וגם הסיפא ה מ ו ק ב ל ת ״ ה מ ע ו ב ה כמין בית‬ ‫שהם‬
‫הכוכבים גראין מתוכה כשרה״ מוכיחה שאין ״שצילתה״ א ל א ה ג ב ל ה של ״מדובללת״‪.‬‬ ‫שאין‬
‫עי׳ ״שינויים מ צ ו י י ם ״ ‪ :‬״וי״ו ה פ י ר ו ש ״ ‪.‬‬ ‫אבל‬

‫כתובה ולא‬ ‫<לא>‬ ‫והשנייה והאיילונית אין להן‬ ‫ה י ת ו מ ה‬ ‫כתובות פי״א מ״ו‪:‬‬ ‫‪a‬‬
‫ולא מזונות ולא בלאות‪.‬‬ ‫פירות‬
‫‪(4‬‬
‫( פ ) ו נ מ ׳ עי״א(‪,‬‬ ‫לו‪ ,‬ק ) י ת ו מ ה‬ ‫במי״ר ד״ו ופי״ר )שם‪ ,‬לד ע״ג(‪,‬‬ ‫היתומה‪,‬‬ ‫כך‪,‬‬
‫‪(5‬‬
‫ד״נ ו א י ל ך ‪:‬‬ ‫היתומה(‪,‬‬ ‫( ‪ ,‬מי״ר כי״ל ) ו ה ו ג ה ב ג ל י ו ן עי״א‪:‬‬ ‫ורי״ף‪ .‬א ב ל ב מ ב י ב )גם מ ו ר‬
‫ו ה ש נ י ה )השניה(‪.‬‬ ‫הממאנת‬
‫ק ם ע ״ ב ‪ :‬ר ב ת ג י ק ט ג ה יוצאה ב ג ט אין ל ה כ ת ו ב ה וכל שכן מ מ א נ ת ‪ ,‬ש מ ו א ל‬ ‫בבלי‬
‫‪6‬‬
‫ש מ ו א ל‬ ‫ו א ז ד א‬ ‫כתובה‪.‬‬ ‫לה‬ ‫יש‬ ‫בגט‬ ‫יוצאה‬ ‫)אבל( >‬ ‫כתובה‬ ‫לה‬ ‫אין‬ ‫ממאגת‬ ‫ת נ י‬
‫ממאנת‬ ‫כתובה‬ ‫לה‬ ‫יש‬ ‫בגט‬ ‫יוצאה‬ ‫כתובה‬ ‫לה‬ ‫אין‬ ‫ממאגת‬ ‫שמואל‬ ‫דאמר‬ ‫ל ט ע מ י ה‬
‫פ ס ל ה וכד‪.‬‬ ‫לא‬
‫או‬ ‫״קטגה״‬ ‫בה‬ ‫שנינו‬ ‫אם‬ ‫המשנה ‪P‬‬ ‫בלשון‬ ‫כאן‬ ‫חולקים‬ ‫א י נ ם‬ ‫ושמואל‬ ‫רב‬
‫וגם שמואל וודאי שלא ש נ ה‬ ‫בגט״ וודאי שלא נשנית במשנתנו‪.‬‬ ‫״קטגה יוצאה‬ ‫״ממאגת״‪:‬‬
‫מ מ א ג ת אין ל ה כ ת ו ב ה יוצאה ב ג ט יש ל ה כ ת ו ב ה ‪ .‬א ל א שזוהי מ ח ל ו ק ת ב ה ל כ ה ‪,‬‬ ‫במשגתגו‪:‬‬

‫‪] (1‬עי׳ עכשיו ״שרידי שאילתות״‪ ,‬תרביץ ש״ו‪.[(27 ) 486 ,‬‬

‫‪] (2‬עי׳ בהערותי שם ועמי ‪ ,(19) 478‬ועי׳ בבלי שם כב ב וירוש׳ בפ״א שם[‪.‬‬
‫‪ (3‬וא״א לפרש כרש״י וריטב״א )עי׳ ‪ 186‬הערה ‪ : (4‬או ״מדולדלת״ שגילתה וכוי‪ ,‬שהרי איא ששמואל‬
‫פירושים‪ :‬מבולבלת‪ ,‬מדולדלת‪ ,‬חוץ ממה שאין לשון המשנה סובל פירוש כזה‪.‬‬ ‫בשני‬ ‫״מדובללת״‬ ‫יפרש‬
‫‪ (5‬וכ״ה גם בפיסקא שבכ״י מ ור‪.‬‬ ‫בגליוןו הממאגת‪.‬‬ ‫‪(4‬‬
‫‪ (6‬ליחא מ ו ר ‪ ,‬ה״ג ד״ו עד סע״ב‪ ,‬רי״ף ורא״ש‪ .‬וכן גכון‪ .‬ובעיטור‪ ,‬מיאון‪ ,‬ד׳׳ו גה ע״ג‪ :‬ויוצאה‪.‬‬
‫רב חגי קטגה יוצאה בגט‪ .‬סי׳ במתגי׳‪ .‬וכך הבין כגראה חרא״ש בחוסטוחיו‪:‬‬ ‫‪ (7‬שלא כפי׳ התום׳‪:‬‬
‫ג ק י ט‪,‬‬ ‫דמילתא‬ ‫וה״ה לכל הגי דמתגי׳ אלא רישא‬

‫‪188‬‬
 ‫מ מ א נ ת וקטנה יוצאה בגט‪.‬‬ ‫בפירוש ״היתומה״ של משנתנו‪ .‬רב מפרש ״היתומה״‪:‬‬ ‫שנתלית‬
‫כממאנת בלבד‪.‬‬ ‫מפרשה‬ ‫ושמואל‬
‫ה י ת ו מ ה‬ ‫ע״ג‪:‬‬ ‫לד‬ ‫שם‪,‬‬ ‫ידוש׳‬ ‫יוחנן‪.‬‬ ‫רבי‬ ‫בשם‬ ‫בירוש׳‬ ‫נ ת פ ר ש ה‬ ‫וכך‬
‫ר׳ חזקיה‬ ‫כתובה‪.‬‬ ‫י ת ו מ ה ויתומה אין ל ה‬ ‫והאיילונית כד‪ .‬ניחא שנייה איילונית‪.‬‬ ‫והשנייה‬
‫ותלמיד‬ ‫ותלמידו‬ ‫יוחנן‬ ‫רבי‬ ‫שמיאינה‪.‬‬ ‫ביתומה‬ ‫ת י פ ת ר‬ ‫יוחנן‬ ‫ר׳‬ ‫בשם‬ ‫אבהו‬ ‫ר׳‬
‫מ פ ר ש‬ ‫א ל א שרבי יוחנן‬ ‫ל א ידעו איסוא שום נ ו ס ח א ח ר חוץ מ נ ו ס ח ״ ה י ת ו מ ה ״ ‪,‬‬ ‫תלמידו‬
‫ממאנת‪.‬‬ ‫״יתומה״ זו‪:‬‬
‫ב ב ר י י ת א‬ ‫רב ״שנה״‬ ‫עצמה‪:‬‬ ‫בפני‬ ‫מחלוקת‬ ‫איפוא‬ ‫היא‬ ‫ושמואל‬ ‫רב‬ ‫מחלוקת‬
‫ושמואל שנה ב״תני‬ ‫״ ק ט נ ה יוצאה ב ג ט אין ל ה כתובה״‪,‬‬ ‫)תני ד ב י רב׳ עי׳ ל ע י ל ( ‪:‬‬ ‫ש לו‬
‫כולה‪,0‬‬ ‫מאי קמ״ל תנינא‬ ‫מ״ד )בבלי קא א ‪:‬‬ ‫יבמות פי״ג‬ ‫בהתאם למשנת‬ ‫שמואל״‪,‬‬ ‫דבי‬
‫‪( 1‬‬
‫יבמות‬ ‫בתום׳‬ ‫ששנינז‬ ‫ממש כמו‬ ‫יש ל ה כ ת ו ב ה ‪,‬‬ ‫בגט‬ ‫יוצאה‬ ‫כתובה‬ ‫אין ל ה‬ ‫ממאגת‬
‫ר׳ א ל י ע ז ר אומר אין‬ ‫יש ל ה כתובה‪.‬‬ ‫ה מ מ א נ ת ב א י ש אין ל ה כ ת ו ב ה נתן ל ה ג ט‬ ‫ג‪:‬‬ ‫סי״ג‬
‫דאמר‬ ‫רב‬ ‫לימא‬ ‫וכו׳‬ ‫כתנאי‬ ‫לימא‬ ‫שם‪:‬‬ ‫שבבבלי‬ ‫)כברייתא‬ ‫וכו׳‬ ‫כלום‬ ‫קטנה‬ ‫מעשה‬
‫שמואל‬ ‫״ואזדא‬ ‫כדעתו‪:‬‬ ‫שלו‪,‬‬ ‫כ״מימרא״‬ ‫בברייתא‬ ‫איפוא‬ ‫״שנה״‬ ‫שמואל‬ ‫וכד(‪.‬‬ ‫כר״א‬
‫ת ני תה‬ ‫ו ש מ ו א ל‬ ‫וכו׳‬ ‫שמואל‬ ‫ותני‬ ‫ע״א‪:‬‬ ‫לז‬ ‫פ״ט‪,‬‬ ‫פסחים‬ ‫בירוש׳‬ ‫כמו‬ ‫לטעמיה״‪,‬‬
‫וירוש׳ מ ג י ל ה פ״ב‪ ,‬עג ע ״ א ‪ :‬תני ש מ ו א ל‬ ‫״שמואל״(‬ ‫וכו׳ )עי׳ ל ה ל ן א צ ל‬ ‫ב ש י ט ת י ה‬
‫‪( 2‬‬
‫‪.‬‬ ‫שמואל כ ד ע ת י ה וכו׳‬ ‫וכו׳‬

‫מוכיחה ברייתא ש ל ו ) ד ב י שמואל(‪ ,‬שהובאה‬ ‫שמואל שנה במשנתנו ״יתומה״‪,‬‬ ‫ושגם‬

‫שם‪:‬‬ ‫)להלן‬ ‫ש מ ו א ל‬ ‫רבי‬ ‫בשם‬ ‫חגין‬ ‫רבי‬ ‫תגי‬ ‫ע״ג‪:‬‬ ‫לא‬ ‫פ״ז‪,‬‬ ‫כתובות‬ ‫בירוש׳‬
‫‪4‬‬ ‫‪(3‬‬
‫ואחד‬ ‫להן כתובה‬ ‫שאמרו אין >‬ ‫גשים‬ ‫אחד‬ ‫(‬ ‫ד ש מ ו א ל‬ ‫ב ר ׳ חגיין‬ ‫דא מתגיתא‬ ‫בהיי‬
‫)תום׳‬ ‫וכו׳‬ ‫והאיילונית‬ ‫והשנייה‬ ‫ה י ת ו מ ה‬ ‫כגון‬ ‫בכתובה‬ ‫שלא‬ ‫יוצאות‬ ‫שאמרו‬ ‫נשים‬
‫וספר‬ ‫ר״ן‬ ‫)ועי׳‬ ‫וחולקת עליה‬ ‫לזו‬ ‫המקבילה‬ ‫הבבלית‪,‬‬ ‫בברייתא‬ ‫אבל‬ ‫ז(‪.‬‬ ‫פ״ז‬ ‫כתובות‬
‫‪(5‬‬
‫( נשים ש א מ ר ו חכמים אין להן‬ ‫דשמואל!‬ ‫)כמימרא‬ ‫תנ״ה‬ ‫שבכתובות קא א‪:‬‬ ‫הזכות(‪,‬‬
‫שם‬ ‫בה״ג‬ ‫אבל‬ ‫והאיילוגית‪,‬‬ ‫ו ה ש נ י י ה‬ ‫)ברי״ף‪:‬‬ ‫וחברותיה‬ ‫ה מ מ א נ ת‬ ‫כגון‬ ‫כתובה‬
‫שם‪,‬‬ ‫הבבלית‬ ‫בברייתא‬ ‫וכן‬ ‫א ב ל ת ו ס פ ת יש להן וכד‪.‬‬ ‫ומאתים‬ ‫אין להן מ נ ה‬ ‫כבדפוסים(‬
‫כי ב ב ב ל שנו‬ ‫יכול לומר וכד‪.‬‬ ‫אתה‬ ‫אי‬ ‫מזונות‬ ‫לה‬ ‫אין‬ ‫מ מ א נ ת‬ ‫א מ ר ו‬ ‫כיצד‬ ‫ב‪:‬‬ ‫קז‬
‫וקטנה מנלן‬ ‫קיג א‪:‬‬ ‫אמרו גם ביבמות‬ ‫שכן‬ ‫ה מ מ א נ ת ‪,‬‬ ‫שמואל‪:‬‬ ‫על פי ד ע ת‬ ‫במשנתם׳‬
‫בגט‬ ‫יוצאה‬ ‫ואיילונית אין להן כ ת ו ב ה א ב ל‬ ‫והשנייה‬ ‫ה מ מ א נ ת‬ ‫לה כתובה דתנן‬ ‫דאית‬
‫‪( 6‬‬
‫השניה וכד‪.‬‬ ‫ה מ מ א נ ת‬ ‫יש ל ה כ ת ו ב ה ‪ ,‬וכן ה ב י א ו ה ב ב ״ מ םז א ‪ :‬ד ת נ ן‬ ‫)וקטנה(‬
‫התלמוד‬ ‫שסתם‬ ‫עד‬ ‫הממאנת‪,‬‬ ‫שמואל‪:‬‬ ‫סי‬ ‫על‬ ‫המשנה‬ ‫איפוא‬ ‫ה ו ג ה ה‬ ‫ב ב ב ל‬
‫לא ידע שום נוסח אחר‪.‬‬ ‫ביבמות‬
‫תום׳‬ ‫התוספתא‪,‬‬ ‫מן‬ ‫אף‬ ‫מתאשר‬ ‫וזה‬ ‫״היתומה״‪,‬‬ ‫הוא‬ ‫המשנה‬ ‫נוסח‬ ‫עיקר‬ ‫אבל‬
‫משום‬ ‫אומר‬ ‫ר׳ י ה ו ד ה‬ ‫בלאות‬ ‫יש ל ה‬ ‫י ת ו מ ה‬ ‫אומר‬ ‫א ל י ע ז ר‬ ‫ר׳‬ ‫ד‪:‬‬ ‫פי״א‬ ‫כתובות‬

‫ואע״ג דתניא בהדיא ממאנת וכוי‪.‬‬ ‫‪ (1‬לחוס׳ זו כיוון הרשב״א בחי׳ יבמות קיג א ‪:‬‬
‫‪ (2‬עי׳ באכר‪ ,‬טראדיגיון‪.226 - 225 ,209 ,‬‬
‫‪ (4‬כן בריטב״א‪ ,‬ור״ן סוף םי״א‪.‬‬ ‫‪ (3‬על הברייתא‪ ,‬עי׳ להלן אגל ״שמואל״‪.‬‬
‫ועי׳ ריטב״א ודין‬ ‫חולקת על הברייתא שלו שבירוש'‪ ,‬והרבה כאלה‪ ,‬עי׳ להלן שם‪,‬‬ ‫‪ (5‬המימרא‬
‫ורמב״ן בם׳ הזכות‪ ,‬שהיה להם נוסח אחר‪ .‬ועי׳ בקטע שבתרביץ ש״ג‪.25 ,‬‬
‫‪ (6‬ליתא בחי׳ הרשב״א שס» בכ״י מ ‪ :‬ק ט נ ה ! וזה אינו אלא בליון של טירוש‪.‬‬

‫‪189‬‬
 ‫יתומה‪,‬‬ ‫במשנתה‪:‬‬ ‫איסוא‬ ‫ל ה‬ ‫התום׳ ה י ה‬ ‫סירות‪.‬‬ ‫יש ל ה‬ ‫י ת ו מ ה‬ ‫)כציל(‬ ‫א ל י ע ז ר‬ ‫ר׳‬
‫‪( 1‬‬
‫‪.‬‬ ‫חולק‬ ‫אליעזר‬ ‫שרבי‬ ‫והוסיפה‬

‫ש ב מ ש נ ה‬ ‫ה מ ח ל ו ק ת‬ ‫) ״ מ פ י ך ״ (‬ ‫מ ח ל י ף‬ ‫ר ב‬ ‫ב‪.‬‬

‫כאן‬ ‫ש נ ה‬ ‫ש ר ב‬ ‫אומר‬ ‫והבבלי‬ ‫ת״ק‪,‬‬ ‫כסתם‬ ‫ר ב ש ל א‬ ‫פוסק‬ ‫מקומות‬ ‫בשני‬ ‫‪.A‬‬

‫מוחלפת‪:‬‬ ‫משנה‬

‫רבי‬ ‫הגזלה‬ ‫כשעת‬ ‫משלם‬ ‫והזקינו‬ ‫עבדים‬ ‫והזקינה‬ ‫בהמה‬ ‫גזל‬ ‫‪ .1‬ב ״ ק פ ״ ט מ ״ ב ‪:‬‬

‫לפניך‪.‬‬ ‫אומר לו ה ר י ש ל ך‬ ‫בעבדים‬ ‫אומר‬ ‫מאיר‬

‫בעבדים‪.‬‬ ‫לו‬ ‫י א מ ר‬ ‫ו ב וד״נ‪:‬‬ ‫פ ו ק ולו‬ ‫מייר‬

‫שביק‬ ‫ו ר ב‬ ‫מאיר‪.‬‬ ‫הלכה כר׳‬ ‫ר ב‬ ‫אבדימי א מ ר‬ ‫ב ר‬ ‫חנינא‬ ‫א מ ר ר ב‬ ‫צו ב ‪:‬‬ ‫בבלי‬

‫מ א י ר‬ ‫ר ׳‬ ‫) ״ ד ב ר י‬ ‫ת נ י א‬ ‫א י פ כ א‬ ‫ד ב ר י י ת א‬ ‫משום‬ ‫אמרי‬ ‫כר״מ‪,‬‬ ‫ועביד‬ ‫רבנן‬

‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬
‫נ מ י‬ ‫מ ת נ י ׳‬ ‫ר ב‬ ‫<אמרי> >‬ ‫כברייתא‬ ‫ועביד‬ ‫מתני׳‬ ‫שביק‬ ‫י‪ .‬ו ר ב‬ ‫ובו׳(‬ ‫בעבדים״‬ ‫וחכ״א‬
‫‪( 4‬‬
‫לברייתא‬ ‫ניפוך‬ ‫אדרבא‬ ‫דברייתא‪,‬‬ ‫מקמי‬ ‫מתני׳‬ ‫דאפיך‬ ‫טעמיה ד ר ב‬ ‫ומאי‬ ‫‪.‬‬ ‫ת נ י‬ ‫א י פ כ א‬
‫ז‬ ‫‪( 6‬‬ ‫(‬ ‫‪5‬‬
‫(‬ ‫מפכינן‬ ‫כי ל א‬ ‫אימא‬ ‫ואיבעית‬ ‫‪.‬‬ ‫אתניוה‬ ‫איפכא‬ ‫מתניתין נ מ י‬ ‫אמרי ר ב‬ ‫מתני׳‬ ‫מקמי‬
‫(‬ ‫‪8‬‬
‫איכא״(‬ ‫תרתי‬ ‫)״והכא‬ ‫מפיך‬ ‫תרתי‬ ‫מקמי‬ ‫ברייתא״( ח ד א‬ ‫מקמי‬ ‫)״מתני׳‬ ‫ח ד א מקמי ח ד א‬

‫שברשותו‬ ‫המוכר‬ ‫ישבע‬ ‫וכו׳‬ ‫וילדה‬ ‫שפחתו‬ ‫המוכר‬ ‫וילדה וכן‬ ‫בחמור‬ ‫המחליף פ ר ה‬ ‫דתניא‬

‫)״אלמא‬ ‫הקרקעות‬ ‫ו ל א ע ל‬ ‫העבדים‬ ‫נשבעין ל א ע ל‬ ‫וחכ״א אין‬ ‫מאיר‬ ‫ר׳‬ ‫דברי‬ ‫וכו׳‬ ‫ילדה‬
‫‪9‬‬
‫למאי‬ ‫קאמר‬ ‫מיבעי ליה‪ ,‬ה כ י‬ ‫כרבנן‬ ‫הלכה‬ ‫כר״מ‪.‬‬ ‫הלכה‬ ‫י‬ ‫האי‬ ‫כמקרקעי״(‪.‬‬ ‫עבדא‬ ‫לרבנן‬

‫ועביד‬ ‫מתניתין‬ ‫שביק‬ ‫ו ר ב‬ ‫‪: (359‬‬ ‫כר״מ‪ .‬ה ״ ג )ד״ו צ ע ״ ב ‪ ,‬ד ״ ב‬ ‫הלכה‬ ‫ותניתו‬ ‫ד א פ כ י ת ו‬

‫וכד‪.‬‬ ‫דאפכיתו‬ ‫למאי‬ ‫קאמר ל ה ו‬ ‫והכי‬ ‫ג מ י ר‬ ‫ג מ ר י ה‬ ‫ר ב‬ ‫א ל א‬ ‫כברייתא‬

‫ש ר מ ז ת י ‪ :‬לימא כתנאי ר׳ אליעזר א ו מ ר אין מעשה קטנה כלום וכו׳ ר׳ יהושע א ו מ ר‬ ‫בבבלי קא א‬ ‫‪(1‬‬

‫שמואל‬ ‫יהוךה א מ ר‬ ‫אמר רב‬ ‫קח א ‪:‬‬ ‫ביבמות‬ ‫וכוי‪ .‬א ב ל‬ ‫כר׳׳א‬ ‫דאמר‬ ‫לימא ר ב‬ ‫כלום•וכו׳‬ ‫קטנה‬ ‫מעשה‬

‫משמע‬ ‫מכאן‬ ‫וכו׳»‬ ‫כר׳׳א‬ ‫בקטנה‬ ‫מדותיו‬ ‫שהשוה‬ ‫מצינו ) מ ( אדם‬ ‫ולא‬ ‫חכמים‬ ‫צדדי‬ ‫) מ ( על כל‬ ‫חיזרנו‬

‫ראינו‬ ‫ומצד א ח ר‬ ‫בבבלי שם(‪,‬‬ ‫)״רבי׳׳‬ ‫יבמות שם‬ ‫בתום׳‬ ‫ישמעאל‬ ‫וכרבי‬ ‫כר״א‪,‬‬ ‫סובר‬ ‫ששמיאל‬ ‫לכאורה‬

‫איפוא‬ ‫צריכים‬ ‫והיינו‬ ‫סירות‪.‬‬ ‫בלאות‪ ,‬יש לה‬ ‫יש ל ה‬ ‫וסובר‪:‬‬ ‫משנתנו‬ ‫חולק על‬ ‫שר״א‬ ‫כתובות‬ ‫מתום׳‬

‫מדידיה‬ ‫ידיה״( א ב ל‬ ‫)׳׳ירושתה ומעשח‬ ‫לדידיח‬ ‫מדידה‬ ‫ר ״ א התם אלא‬ ‫קאמר‬ ‫ל ה י ס ך ‪ :‬״עד כאן ל א‬ ‫לומר‬

‫יבמות‬ ‫בתוס׳‬ ‫י ש מ ע א ל‬ ‫לשון ר ב י‬ ‫הוא מ מ ש‬ ‫שמואל‬ ‫לשון‬ ‫אבל‬ ‫אמר״‪.‬‬ ‫לא‬ ‫כתובה״(‬ ‫)״תנאי‬ ‫לדידה‬

‫שמידתו‬ ‫אדם‬ ‫מצאתי‬ ‫מידות ולא‬ ‫חזרתי ע ל כל‬ ‫רבי(‪:‬‬ ‫בטעות‪:‬‬ ‫בבבלי‬ ‫םי״ג‪ ,‬יג ע י ג ן‬ ‫)ידוש׳‬ ‫ג‬ ‫םי׳׳ג‬

‫מריא‪.‬‬ ‫שוה בקטנה חוץ‬

‫בשמ״ק‪.‬‬ ‫וראב״ד‬ ‫ה‬ ‫‪(3‬‬ ‫ה ג מ ר א ‪ :‬ר מ ״ א מ ש ל ם כ ש ע ת הנזילה וחב״א ובו׳‪.‬‬ ‫רש״י‪ ,‬ר ו מ בפנים‬ ‫‪(2‬‬

‫ותני‪.‬‬ ‫מדאפיך רב‬ ‫א‪:‬‬ ‫בב״ק צח‬ ‫כמו‬ ‫ותני‪,‬‬ ‫אפיך(‬ ‫איפוך ) צ ״ ל ‪:‬‬ ‫ראב״ד ש ם ‪:‬‬ ‫ה ‪ :‬תני ל ה ‪:‬‬ ‫‪(4‬‬

‫מתניתין‪.‬‬ ‫בטעות‪ :‬נמי‬ ‫בדפוסים‬ ‫וו!‬ ‫מ וה‬ ‫‪(5‬‬

‫רבותיו‪,‬‬ ‫א ת נ י י ה‪.‬‬ ‫איפכא‬ ‫רש״י‪:‬‬ ‫אתנייהז‬ ‫בדפו׳‪:‬‬ ‫אתנויה‪:‬‬ ‫מוגה‪:‬‬ ‫מ‬ ‫בכיי‬ ‫ה!‬ ‫בב״י‬ ‫‪ (6‬כ ״ ה‬

‫כתוב‬ ‫היה‬ ‫)איפכא‪.‬‬ ‫אתגייה‬ ‫אפכה‬ ‫תחילה‪:‬‬ ‫כחוב‬ ‫מ היה‬ ‫בכ״י‬ ‫אבל‬ ‫כי״ין‬ ‫כגוםח‬ ‫לפגיו‬ ‫שהיה‬ ‫בוודאי‬

‫וכ״ה‬ ‫גמיר‪,‬‬ ‫גמרא‬ ‫ר ‪ :‬רב‬ ‫א ת ג ו ה ‪ - .‬ג ל י ו ן כ״י‬ ‫השני‪:‬‬ ‫בדיבור‬ ‫תניוה‪ ,‬א ב ל‬ ‫ראב״ד שם‪:‬‬ ‫ג ס בד‪»(,‬‬ ‫מתחילה‬

‫בערכין‪.‬‬ ‫להלן‪ ,‬וכן‬ ‫ב ה ״ ג ‪ ,‬עיי‬

‫י‬ ‫פ‬ ‫י‬ ‫א‬ ‫מ‬
‫הוא‬ ‫רש״י ו ה‬ ‫וגוסח‬ ‫אפיך‪.‬‬ ‫דפו׳‪:‬‬ ‫ךן‬ ‫'‬ ‫)דםיי״י(»‬ ‫מפכיג׳‬ ‫רש״י‪:‬‬ ‫אפכיגן‪,‬‬ ‫מוגה‪:‬‬ ‫ה‬ ‫‪(7‬‬

‫הוא‪.‬‬ ‫כללי‬ ‫משפט‬ ‫הדברים אלא‬ ‫גאמרו‬ ‫הנכון‪ ,‬ש ל א על ר ב‬

‫אפעל‪.‬‬ ‫ראשון‬ ‫כגוף‬ ‫לפרשו‬ ‫״אפיך״ יש‬ ‫לנו׳‬ ‫אפיך‪.‬‬ ‫דפו׳‪:‬‬ ‫ורש״י!‬ ‫ה‬ ‫‪(8‬‬

‫בערכין‪.‬‬ ‫וכ״ה‬ ‫וראב״ד‪,‬‬ ‫ורש״י‬ ‫ור‬ ‫מ‬ ‫״ א ‪ :‬אי הכי‪,‬‬ ‫ס‬ ‫‪(9‬‬

‫‪190‬‬
 ‫ן‬
‫ותני גזל‬ ‫רב‬ ‫מ ד א פ י ך >‬ ‫א י ב ע י לן‬ ‫לא‬ ‫הא‬ ‫דאמרי‬ ‫איכא‬ ‫א‪:‬‬ ‫צה‬ ‫בב״ק‬ ‫אבל‬
‫‪( 2‬‬
‫אומרים‬ ‫מאיר •וחכמים‬ ‫רבי‬ ‫המילה דברי‬ ‫משלם כשעת‬ ‫עבדים והזקינו‬ ‫והזקינה‬ ‫פרה‬
‫‪( 3‬‬
‫אמר ר ב ש ש ת הא מני‬ ‫ע״ב‪...:‬‬ ‫וכן ב ב ״ מ ק‬ ‫וכו‪/‬‬ ‫אומר לו הרי שלך לפניך‬ ‫בעבדים‬
‫שמעיגן ליה ד ת נ ן גזל ב ה מ ה‬ ‫ר״מ איפכא‬ ‫היא ד א מ ר ע ב ד א כמטלטלין ד מ י וכד והא‬ ‫ר״מ‬
‫‪( 5‬‬ ‫(‬ ‫‪4‬‬
‫< ד ב ר י ר׳ מ א י ר >‬ ‫הנזילה‬ ‫כשעת‬ ‫ותגי מ ש ל ם‬ ‫ר ב‬ ‫כ ד מ ח ל י ף‬ ‫קשיא‬ ‫הא לא‬ ‫וכוי‬
‫ו כ ד ‪ .‬ו ש נ י א ל ה ה ם כ ״ א מ ר י ״ ה ש נ י ) כ נ ו ס ח כ ״ י ד‪ (,‬ב ד ף צ ו ב ‪.‬‬ ‫וחכ״א‬

‫כמו‬ ‫תניא״‪,‬‬ ‫איסכא‬ ‫)״ברייתא‬ ‫מוחלפת בברייתא אחת‬ ‫היתה‬ ‫שבמשנה‬ ‫המחלוקת‬
‫בשם‬ ‫ר״מ‬ ‫ודברי‬ ‫ר״מ‪,‬‬ ‫בשם‬ ‫ת״ק‬ ‫במלחמות(‪:‬‬ ‫הרמב״ן‬ ‫עליו‬ ‫שהעיר‬ ‫ב‪,‬‬ ‫ים‬ ‫בסוכה‬
‫או ש כ ך קיבלה‪.‬‬ ‫או ש ה ח ל י פ ה מ ע צ מ ו ‪,‬‬ ‫וע״כ אמרו ש ר ב שנה כך גם ב מ ש נ ת נ ו ‪,‬‬ ‫״חכמים״‪,‬‬
‫‪( 6‬‬
‫החליף את המשנה‪ ,‬אלא שפסק‬ ‫א ב ל ר ב א ו מ ר ר ק ״ ה ל כ ה כר״מ״‪ ,‬ואין ז א ת א ו מ ר ת ש ה ו א‬
‫ר׳ יוחנן‬ ‫אלא‬ ‫מחלוקת‬ ‫מ ש נ ה בלי‬ ‫לסתם‬ ‫אפילו‬ ‫מי ש ח ו ש ש‬ ‫מצעו‬ ‫״שלא‬ ‫כת״ק‪,‬‬ ‫שלא‬
‫אכלה פירות‬ ‫ורב לא ס ב ר לה כוותיה והא ר ב םםק ה ל כ ת א כר׳ שמעון ד א מ ר‬ ‫להלן(‬ ‫)עי׳‬
‫ה כ י ) ב ״ ק נ ם ב( ו כ ן‬ ‫לא אמרי‬ ‫רבנן‬ ‫דאינון‬ ‫גמורין ואע״ג ד ת ״ ק‬ ‫פירות‬ ‫משלמת‬ ‫גמורין‬
‫יידשנה ורבנן פליגי‬ ‫אמר רב הלכה כרשב״ג דאמר אם מתה‬ ‫) כ ת ו ב ו ת צ ג ב(‬ ‫הכותב‬ ‫בפ׳‬
‫ובכמה דוכתי‬ ‫כר׳ יוסי ד א מ ר אף חותכין‬ ‫ו ב פ ׳ מ ס נ י ן ) ש ב ת ק כ ט ב( א מ ר ר ב ה ל כ ה‬ ‫עליה‬
‫ואנו‬ ‫)רמב״ן במלחמות(‪.‬‬ ‫רבנן״‬ ‫שביק‬ ‫עליה‬ ‫אקשי‬ ‫ולא‬ ‫‪1‬הכי[‬ ‫ל ע י ל ע מ ׳ ‪ (176‬א מ ר‬ ‫)עי׳‬
‫כאחד מן החולקים‬ ‫הלכה‬ ‫פוסק‬ ‫מוחלפת ורב‬ ‫במקום אחר שבשעה שישנה משנה‬ ‫מוצאים‬
‫י ר ו ש ׳ כ ל א י ם פ ״ ט ‪ ,‬ל ב ע ״ א ) ל ע י ל ע מ ׳ ‪133‬׳‬ ‫האומר‪,‬‬ ‫כ ד ב ר י‬ ‫ה ל כ ה‬ ‫הוא אומר‪:‬‬ ‫הרי‬
‫אינה קושיא לרב‪,‬‬ ‫אף היא‬ ‫כברייתא״‪,‬‬ ‫ועביד‬ ‫מתני׳‬ ‫שביק‬ ‫״רב‬ ‫אף הקושיא‬ ‫‪.(176‬‬ ‫ועי׳‬
‫) י ב מ ו ת פ ג א‪,‬‬ ‫ב ר י י ת א‬ ‫מ ק מ י‬ ‫ל מ ת ג י ת י ן‬ ‫ל י ת א‬ ‫אחר‪:‬‬ ‫במקום‬ ‫הוא אומר‬ ‫שהרי‬
‫דברי רב על סי‬ ‫לתרץ‬ ‫)עי׳ ל ה ל ן (‬ ‫ובערכין‬ ‫השתדל כאן‬ ‫אלא שסתם הבבלי‬ ‫‪.(175‬‬ ‫לעיל‬
‫ה א ת ר ו ג י ם ‪.‬‬ ‫ש נ ת ק ב ל ה בימי האמוראים‬ ‫השיטה‬

‫על‬ ‫חולקת‬ ‫שכולה‬ ‫פ״י ג ‪ ,‬א ל א‬ ‫בתופ׳‬ ‫סתם‬ ‫שגויים‬ ‫שבמשנתגו‬ ‫מאיר‬ ‫רבי‬ ‫דברי‬
‫ומציעתא של משנתנו ז שכך היא שנויה‪:‬‬ ‫רישא‬
‫מטבע‬ ‫וכד‬ ‫ו ה ר ק י ב ו‬ ‫פ י ר ו ת‬ ‫אילנות והזקינו‬ ‫ו ה ז ק י נ ו‬ ‫ע ב ד י ם‬ ‫גזל‬ ‫)ג׳(‬
‫ו כ ד ת ר ו מ ה ו נ ט מ א ת חמץ ועבר עליו ה פ ס ח ב ה מ ה ו נ ע ב ר ה בה ע ב י ר ה א ו מ ר לו הרי‬ ‫ונפסל‬
‫ונ ם ק ל ה‬ ‫עבירה‬ ‫בה‬ ‫ונעברה‬ ‫בהמה‬ ‫וכד‬ ‫ומכרן‬ ‫והזקינו‬ ‫גזל עבדימ‬ ‫)ד(‬ ‫לפניך‪.‬‬ ‫שלך‬
‫אומר‬ ‫מבידייתה‬ ‫זה ה כ ל ל כל גזילה ש ה י א ב ע י נ ה ולא ש י נ ה אותה‬ ‫כ ש ע ת הגזילה‪.‬‬ ‫משלם‬
‫הרי שלך לפניך ואם שינה אותה מבירייתה משלם כ ש ע ת הגזילה‪.‬‬ ‫לו‬
‫י ע ק ב ) ת ל מ י ד ו ש ל ר ב י מ א י ר ( ה י א ‪ ,‬ש כ ן ה ו ב א ה ס י פ א ד ת ו ם פ ת א זו‬ ‫משנת רבי‬ ‫וזו‬
‫כאן‪ ,‬ו ע״ד בשם רבי י ע ק ב ‪ :‬ד ת ג י זה ה כ ל ל ש ה י ה ר ב י יעקב א ו מ ד כ ל גזילה ו כ ר‬ ‫בירוש׳‬
‫וודאי רבי‬ ‫ונסקלה״ ששניגו בסיפא‪,‬‬ ‫ו״בהמה ונעברה בה עבירה‬ ‫נ ת י ב ו ת ירושלים(‪.‬‬ ‫)ועי׳‬
‫ל ב ע ל י ו מ ו ח ז ר ״ ) ב ״ ק צ ח ב‪ ,‬ת ו ם ׳ ב ״ ק‬ ‫״אף משגגמר דינו החזירו שומר‬ ‫היא דאמר‬ ‫יעקב‬

‫‪ (2‬ה ו ר ‪ :‬בהמת‪.‬‬ ‫‪ (1‬ה ו ר ‪ :‬מדמחליף‪.‬‬

‫בב״מ ק סע״א מפרש רב •עבדים״ של המשנה שמ‪ :‬דמי עבד» חוא מניח אימוא שהסתם של‬ ‫‪(3‬‬
‫ב״מ שם סובר‪ ,‬כחכמים בברייתא‪ ,‬ש״אין נשבעין על העבדים״‪.‬‬
‫‪ (4‬ככ״י ה‪ ,‬וכן היה לפני הרשב״א )בשמ״ק(‪ ,‬עי׳ ד״ס» בדמו׳ בטעוח‪ :‬רבה בר אבהו‪.‬‬
‫‪ (5‬ככ״י ה ור‪ ,‬וכב״ק ‪1‬ה א ! בדסו׳‪ :‬ר׳ מאיר אומר משלם וכו׳ ועי׳ לעיל עמ׳ ‪ 190‬הערה ‪.2‬‬
‫«( עי׳ לעיל עמ׳ ‪.175‬‬

‫‪191‬‬
 ‫וודאי‬ ‫דינו״(‬ ‫ונגמר‬ ‫שהמית‬ ‫)״שור‬ ‫יוצאת ליםקל״‬ ‫שהיתר‪,‬‬ ‫״או‬ ‫וסיפא דמתגי׳‬ ‫פ ״ ה ד(‪.‬‬
‫)והיא‬ ‫״מטבע ונפסל״‬ ‫אם כן סיפא כולה‪ ,‬מן‬ ‫י ע ק ב היא )רש״י צ ת ב ד ״ ה ד א ם כ ף‪r‬‬ ‫רבי‬
‫צז‬ ‫בבלי‬ ‫)ועי׳‬ ‫היא‬ ‫י ע ק ב‬ ‫רבי‬ ‫ואילך‬ ‫דמציעתא(‬ ‫והרקיבו״‬ ‫״סירות‬ ‫על‬ ‫חולקת‬
‫ולאו‬ ‫שלך לפניך‪,‬‬ ‫ה ב א מאיליו אומר לו הרי‬ ‫ש כ ל שינוי‬ ‫סובר איפוא‬ ‫רבי יעקב‬ ‫םע״א(‪.‬‬
‫שבועות‬ ‫)עי׳‬ ‫לקרקע‬ ‫מחובר‬ ‫ש א י נ ם‬ ‫והרקיבו״‪,‬‬ ‫ביפירות‬ ‫אפילו‬ ‫אלא‬ ‫בעבדים‬ ‫דווקא‬
‫כ מ ש נ ת נ ו )ועי׳‬ ‫לפניך‪ ,‬שלא‬ ‫שלך‬ ‫הרי‬ ‫לו‬ ‫אומר‬ ‫ע״א(‪,‬‬ ‫לב‬ ‫פ״ח‪,‬‬ ‫כתובות‬ ‫וירוש׳‬ ‫א‬ ‫מג‬
‫שם(‪.‬‬ ‫ב״ק‬ ‫בבלי‬
‫)עי׳ ב ב ל י צ ו ב ו י ר ו ש ׳ ש ם ‪ ,‬ו ע ״ ד ‪ ,‬ש ש מ ו א ל‬ ‫והזקינה״‪ ,‬לא שנה רבי יעקב‬ ‫״בהמה‬
‫ור׳ יוחנן ח ו ל ק י ם ע ל משנתנו(‪ ,‬ו א פ ש ר ש ל א ש נ ה א ו ת ה גם ר ב י מאיר‪ .‬ואם כן ר י ש א ‪ ,‬מ צ י ע ת א‬
‫נינהו‪ ,‬ועל כן שנה ת נ א דמתניתין לרישא ומציעתא ב ב י בבי‪.‬‬ ‫ת נ א י‬ ‫ת ל ת א‬ ‫וסיפא‬
‫נט‬ ‫קידושין פ״א‪,‬‬ ‫וירוש׳‬ ‫יב א‬ ‫ביק‬ ‫ק נ א‪,‬‬ ‫ע ו ד ב ״ ב ס ח א‪,‬‬ ‫עי׳‬ ‫עבדים‪,‬‬ ‫ולענין‬
‫שהמשניות חולקות בדבר‪.‬‬ ‫םע״ד‪,‬‬
‫ב ש ם ר ב י ה ו ד ה ה ל כ ה כר׳ מאיר‪ ,‬ותו ל א מידי‪.‬‬ ‫שבירוש׳ כאן‪ ,‬ו ע ״ ד ‪. . . :‬‬ ‫אלא‬
‫שנא׳‬ ‫הבית‬ ‫לבדק‬ ‫סתם חרמים‬ ‫אומר‬ ‫בן ב ת י ר א‬ ‫יהודה‬ ‫ר׳‬ ‫מ״ו‪:‬‬ ‫פ״ח‬ ‫‪ .2‬ע ר כ י ן‬
‫חרמים‬ ‫סתם‬ ‫א ו מ ר י ם‬ ‫ו ח כ מ י ם‬ ‫לה׳‬ ‫הוא‬ ‫קדש קדשים‬ ‫)ויק׳ כז כח( כ ל ח ר ם‬
‫נאמר כל‬ ‫אם כן ל מ ה‬ ‫אחוזתו‪.‬‬ ‫ש נ א מ ר )שם כא( כ ש ד ה ה ח ר ם ל כ ה ן ת ה י ה‬ ‫לכהנים‬
‫קדש קדשים הוא לה׳‪ ,‬שהוא חל על קדשי קדשים ועל קדשים קלים‪.‬‬ ‫חרם‬
‫כר׳‬ ‫רבנן ועביד‬ ‫שביק‬ ‫ורב‬ ‫בן בתירא‪.‬‬ ‫כר׳ יהודה‬ ‫הלכה‬ ‫אמר רב‬ ‫כט א‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫ר ב‬ ‫כברייתא‪.‬‬ ‫ועביד‬ ‫מתניתין‬ ‫שביק‬ ‫תניא‪.‬‬ ‫א י פ כ א‬ ‫ב ר י י ת א‬ ‫בתירא‪.‬‬ ‫בן‬ ‫יהודה‬
‫מאי חזית ד א פ כ ת מתניתין מקמי ברייתא‪ ,‬נפיך ברייתא‬ ‫תני‪.‬‬ ‫א י פ כ א‬ ‫נ מ י‬ ‫מ ת נ י ת י ן‬
‫הכי‬ ‫ליה‪.‬‬ ‫מיבעי‬ ‫כרבנן‬ ‫יהודה בן בתירא‪,‬‬ ‫כר׳‬ ‫אי הכי‬ ‫גמיר‪.‬‬ ‫גמריה‬ ‫מתני׳‪ ,‬ר ב‬ ‫מקמי‬
‫ל מ א י ד א פ כ י ת ו ו ת נ י ת ו ה ל כ ה כר׳ י ה ו ד ה בן ב ת י ר א ‪.‬‬ ‫קאמר‬

‫ל כ ה ני ם‬ ‫חרמים‬ ‫סתם‬ ‫אומר‬ ‫ריב״ב‬ ‫מוחלפת‪:‬‬ ‫המחלוקת‬ ‫היתד‪,‬‬ ‫אחת‬ ‫בברייתא‬

‫שנאמר כל‬ ‫הבית‬ ‫חרמים לבדק‬ ‫ותכ״א סתם‬ ‫אחוזתו‬ ‫תהיה‬ ‫לכהן‬ ‫החרס‬ ‫כשדה‬ ‫שנאמר‬
‫אם‬ ‫המשנה‪,‬‬ ‫גם א ת‬ ‫כך‬ ‫שוגה‬ ‫היה‬ ‫שרב‬ ‫םיה אמרו‪,‬‬ ‫ועל‬ ‫ה ו א לד‪,‬׳‪.‬‬ ‫קדשים‬ ‫קדש‬ ‫חרם‬
‫או מ ק ב ל ה ‪.‬‬ ‫מדעתו‬
‫‪ .(137‬כ א ן ש ג י ג ו ‪:‬‬ ‫ע ו ד ב ס פ ר י ק ר ח פי׳ קי״ז ]הורוויץ‪.‬‬ ‫ש ל חילוף זה ג ר א י ם‬ ‫שרידים‬
‫תהיה‬ ‫לכהן‬ ‫החרם‬ ‫כשדה‬ ‫שנאמר‬ ‫לכהנים‬ ‫חרמים‬ ‫סתם‬ ‫אומר‬ ‫ה ג ל י ל י‬ ‫יוסי‬ ‫דבי‬
‫ר׳‬ ‫אך חלק‪.‬‬ ‫כז כח( א ך כ ל ח ר ם‬ ‫)שם‬ ‫ת״ל‬ ‫ה נ י ת י י‬ ‫ל ב ד ק‬ ‫םירש‬ ‫אחוזתו‪ ,‬או אפילו‬
‫קודש קדשים‬ ‫כל חרם‬ ‫שנא׳‬ ‫ה ב י ת‬ ‫ל ב ד ק‬ ‫אומר סתם חרמים‬ ‫ב ת י ר ה‬ ‫בן‬ ‫י ה ו ד ה‬
‫אומר‬ ‫ב ב א‬ ‫בן‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫ר׳‬ ‫לכהן‪.‬‬ ‫כשדה החרם‬ ‫ת״ל‬ ‫לכהן‬ ‫לה׳‪ ,‬או אפילו ם י ר ש‬ ‫הוא‬
‫ל ש ם‬ ‫פירש‬ ‫לכהן תהיה אחוזתו או אפילו‬ ‫שנאמר כשדה החרם‬ ‫ל כ ה נ י ם‬ ‫חרמים‬ ‫םתם‬
‫‪2‬‬
‫ל ש מ י ם‬ ‫חרמים‬ ‫סתם‬ ‫אומר‬ ‫י ש מ ע א ל >‬ ‫ר׳‬ ‫לה׳‪.‬‬ ‫הוא‬ ‫קדשים‬ ‫קודש‬ ‫חרם‬ ‫כל‬ ‫ת״ל‬

‫‪ (1‬לבדק הניח‪ .‬ליתא בכ״י ר ול ומ׳׳ח‪.‬‬

‫ס‬ ‫ש‬ ‫ב‬ ‫ישמעאל תמיד‬ ‫רבי שמעון גזבר בדבי רבי‬ ‫שמעון!‬ ‫‪ (2‬כנו׳ ם״ז‪ ,‬ולא כנו׳ הדפו׳ וכי״י‪:‬‬
‫אביו נ רבי שמעון בן יוחאי‪ .‬ולא עוד אלא שר״ש סובר ״סתם חרמים לכהנים״‪ ,‬ששנינו בערכין ס״ח מ״ח‬
‫)תוס׳ ס״ד לג וספרא בחקותי םי״ב ו ( ‪ :‬ר ׳ שמעון אומר הכהנים אינן מחרימין שהחרמים שלהן‪ .‬״משוס‬

‫ד‬ ‫ב‬ ‫ס‬ ‫דקסבר סתם חרמים לכהן״ )הראב״ד בת״כ שם(‪ .‬ועי׳ גם ערכין כ״ט א ‪ :‬ור׳ יהודה בן בתירא וכו׳‬
‫לח כ ר ׳ ישמעאל )במ״ז שם(‪.‬‬

‫‪192‬‬
 ‫‪( 1‬‬
‫) ב מ ד ב ר י ח יד(‬ ‫ת״ל‬ ‫לכהן‬ ‫פירש‬ ‫אפילו‬ ‫או‬ ‫לה‪/‬‬ ‫הוא‬ ‫קדשים‬ ‫קודש‬ ‫חרם‬ ‫כל‬ ‫שנא׳‬
‫ח ר ם ב י ש ר א ל לך יהיה‪.‬‬ ‫כל‬
‫ריה״ג‬ ‫דורשין‪.‬‬ ‫ביניהן אלא מ ש מ ע ו ת‬ ‫שאין‬ ‫מחלוקות‪,‬‬ ‫של‬ ‫שורות‬ ‫שתי‬ ‫הן‬ ‫אלה‬
‫בן ב ת י ר א ל ו מ ד ״פירש״ מן‬ ‫מן ״אך כ ל חרם״‪ ,‬ובן ב ב א ‪ -‬מ ע י ק ר ה כ ת ו ב ?‬ ‫״פירש״‬ ‫לומד‬
‫‪2‬‬
‫ומן שתי שורות‬ ‫‪S‬‬ ‫ה ח ר ם ל כ ה ן ״ ‪ ,‬ורבי י ש מ ע א ל ‪ -‬מן ״ כ ל ח ר ם ב י ש ר א ל ל ך יהיה״‬ ‫״כשדה‬
‫ה ת ו ס פ ת א ‪ ,‬ערכין פ״ד לב‪ ,‬דווקא את דעותיהם של שני החכמים האמצעיים‪:‬‬ ‫תפסה‬ ‫אלה‬
‫ר׳‬ ‫)כבן בבא(‬ ‫ק ד ש קדשים הוא לי״י‬ ‫חרם‬ ‫ל ג ב ו ה שנ׳ כל‬ ‫ומפורש‬ ‫להדיוט‬ ‫חרמים‬ ‫סתם‬
‫בן ב ת י ר א א ו מ ר ס ת ם ח ר מ י ם ל ג ב ו ה ו מ פ ו ר ש ל ה ד י ו ט שנ׳ כ ש ד ה ה ח ר ם ‪.‬‬ ‫יהודה‬

‫וכר‪,‬‬ ‫וכר שהוא חל‬ ‫נאמר כל חרם‬ ‫ה״חכמים״‪ :‬א״כ למה‬ ‫אומרים‬ ‫במשנתנו‬ ‫אבל‬
‫נ (‬
‫‪.‬‬ ‫שלא נזכר כלל במשנה‬ ‫דורשים אותו ל״מםורש״‪,‬‬ ‫ואינם‬
‫לקוחה‬ ‫וכנראה‬ ‫ישמעאל‪,‬‬ ‫רבי‬ ‫תלמידי‬ ‫של‬ ‫קובצים‬ ‫משני‬ ‫בוודאי‬ ‫נאסף‬ ‫הםםרי‬
‫הראשון משתמש‬ ‫ל ב מ ד ב רז‬ ‫והשניה ממדרש‬ ‫לויקרא‬ ‫הראשונה ממדרש הלכה‬ ‫השורה‬
‫שגה מ ח ל ו ק ת ריה״ג ובן‬ ‫הראשון‬ ‫‪t‬‬ ‫״ ל ב ד ק ה ב י ת ״ ‪ ,‬והשני בלשון ״לשמים״ )״לשם״(‬ ‫בלשון‬
‫ו ה ש נ י ‪ -‬מ ח ל ו ק ת בן ב ב א ורבי ישמעאל‪.‬‬ ‫)כיו״ב ב ת ו ם ׳ ג ט י ן פ ״ ב ד(‪,‬‬ ‫בתידא‬
‫יבמות‬ ‫בחילוף שבין‬ ‫החליף איפוא ״בן בבא״ ב״בן בתירא״‪,‬‬ ‫א ח ד )בבלי?(‬ ‫״תגא״‬
‫‪( 4‬‬
‫ו ש ג ה ב ש ם בן ב ת י ר א ״ ס ת ם ח ר מ י ם ל כ ה נ י ם ״ ‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪(170‬‬ ‫ב ותום׳ שם םי״ג ה )לעיל עמ׳‬ ‫קח‬
‫ש ג ה ב ש ם ״ ח כ מ י ם ״ או ס ת ם ת ״ ק ‪.‬‬ ‫בן ב ת י ר א ״ ס ת ם ח ר מ י ם ל ב ד ק הבית״‬ ‫ודברי‬
‫גם ״מפורש״‪,‬‬ ‫בו‬ ‫גזכר‬ ‫אבל‬ ‫למשנתנו?‬ ‫שוד‪ .‬ב ע י ק ר ו‬ ‫ד ‪ -‬ו‬ ‫בחקותי סי״ב‬ ‫ס פ ר א‬
‫אחוזתו׳‬ ‫לכהן תהיה‬ ‫מה יעשה לו ‪ -‬כ ש ד ה ה ח ר ם‬ ‫ב צ ו ר ת ן ‪. . . :‬‬ ‫שונות‬ ‫שהדרשות‬ ‫אלא‬
‫לה׳״ז ה״מםורש״ לשם(‬ ‫או יכול א ע ״ פ ש פ י ר ש ל ש ם ת ״ ל הוא )״כל ח ר ם ק ד ש ק ד ש י ם הוא‬
‫קדשים‬ ‫קודש‬ ‫כל חרם‬ ‫ת״ל‬ ‫הבית‬ ‫לבדק‬ ‫מנין ש ס ת ם חרמים‬ ‫ר׳ יהודה בן ב ת י ר ה א ו מ ר‬
‫מנין שמחרים‬ ‫כשפירש(‪.‬‬ ‫ל ה ‪ /‬או יכול א ע ״ פ ש פ י ר ש ל כ ה ן ת ״ ל הוא )״הוא״ לה׳ ולא‬ ‫הוא‬
‫א ת קדשיו וכו׳ )כבמשנה(‪.‬‬ ‫אדם‬
‫ד ת נ י א‬ ‫כאן‪:‬‬ ‫קרלםרוה‬ ‫בכ״י‬ ‫אבל‬ ‫בלשונה‪,‬‬ ‫א‬ ‫פח‬ ‫בסנהדרין‬ ‫מובאה‬ ‫המשנה‬
‫ואפשר שהיא ברייתא‪.‬‬ ‫יהיה‪.‬‬ ‫לך‬ ‫ב י ש ר א ל‬ ‫חרם‬ ‫כל‬ ‫יהודה ו כ ר ו ח כ ״ א וכו׳ שנ׳‬ ‫ר׳‬
‫שנינו‪:‬‬ ‫פ״ב מ״ד‬ ‫נדרים‬ ‫משנת‬ ‫הנה בסתם‬ ‫של ״סתם חרמים״‪,‬‬ ‫המחלוקת‬ ‫ולעיקר‬
‫של שמים‬ ‫אם כחרם‬ ‫הרי עלי כחרם‪,‬‬ ‫ו פ י ר ו ש ם ל ה ק ל וכו׳‬ ‫ל ה ח מ י ר‬ ‫נדרים‬ ‫סתם‬
‫ר׳ יהודה‬ ‫שנינו‪:‬‬ ‫ובסיפא‬ ‫אסור‪,‬‬ ‫ס ת ם‬ ‫ואם‬ ‫מותר‪,‬‬ ‫כחרם של כהנים‬ ‫ואס‬ ‫אסור‬
‫וכר סתם חרמים‬ ‫סתם תרומה‬ ‫א ו מ ר י ם (‬ ‫ו ח כ מ י ם‬ ‫ועוד‪:‬‬ ‫)במי״ר ופי״ר‪,‬‬ ‫אומר‬
‫ח ר מ י‬ ‫את‬ ‫מ כ י ר י ן‬ ‫ג ל י ל‬ ‫אגשי‬ ‫שאין‬ ‫אסורין‬ ‫בגליל‬ ‫מותרין‬ ‫ביהודה‬
‫אביי‬ ‫כדברי‬ ‫םפ״א‪,‬‬ ‫תוס׳‬ ‫היא‪,‬‬ ‫צ ד ו ק‬ ‫בר׳‬ ‫א ל ע ז ר‬ ‫רבי‬ ‫וםיםא‬ ‫הכהגים‪.‬‬
‫יט ב ו ר ב י א ל ע ז ר ב י ר ו ש ׳ שם‪ ,‬לז ר ע ״ ג )״תרין ת נ י י ן איגון״(‪ .‬א ב ל בין ת ״ ק‬ ‫בבבלי‬
‫של‬ ‫איסורו‬ ‫לת״ק‬ ‫)שהרי‬ ‫ל כ ה נ י ם‬ ‫חרמים‬ ‫‪ -‬סתם‬ ‫בוודאי‬ ‫סוברים‬ ‫ראב״צ‬ ‫ובין‬

‫‪ (1‬לכהן‪ ,‬ליתא ככי״ר‪.‬‬

‫‪ (2‬רבי׳ הלל )מובא במאיר עין(‪ :‬ר״ש כר׳׳י בן בתירה ור״י בן בבא כריה״ג אלא דפליגי בקראי•‬
‫דברי הורוויץ בספרי שם אינם מדוייקים ‪ j‬ת״כ ותום׳ אינם שוגים כלל דעתו של ר״י ב״ב ילהפך״•‬ ‫‪(3‬‬
‫היא‬ ‫שם‬ ‫הראשונה‬ ‫שהברייתא‬ ‫ב!‬ ‫סח‬ ‫בתירא גמ במנחות‬ ‫יהודה בן‬ ‫רבי‬ ‫‪ (4‬חילופים בדברי‬
‫רק‬ ‫ובן בתירא‬ ‫מחלוקת בין בן בבא‬ ‫)עי׳ דה״מ‪.(95 ,‬‬ ‫ממגילת תעגית פ״א וחשגיה מספרא אמור םי׳׳ב‬
‫בעירובין עג א ! שוים בע״ז גט ב‪.‬‬

‫‪193‬‬
 ‫א ת‬ ‫מכירין‬ ‫גליל‬ ‫אנשי‬ ‫שאין‬ ‫מפני‬ ‫מותר‬ ‫בגליל‬ ‫ולסיפא‬ ‫הוא‪,‬‬ ‫״חומרא״‬ ‫״סתם״‬

‫ירמיה‬ ‫רבי‬ ‫לדברי‬ ‫צריכים‬ ‫אנו‬ ‫ו ב ז ה‬ ‫ערכין‪,‬‬ ‫במשנת‬ ‫כחכמים‬ ‫נהנים(‪,‬‬ ‫חרמי‬

‫ד מ ד‬ ‫כמאן‬ ‫ב ר ם‬ ‫ןלכהניםן‬ ‫חרמין‬ ‫ס ת ם‬ ‫ד מ ר‬ ‫כמאן‬ ‫הוא‪,‬‬ ‫תניי‬ ‫ח ד‬ ‫ש ם ‪:‬‬ ‫בירוש׳‬

‫חרמים!‬ ‫ס ת ם‬ ‫ד מ ר‬ ‫כמאן‬ ‫אין‬ ‫אסור‪.‬‬ ‫ביהודה‬ ‫אפילו‬ ‫הבית‬ ‫]לבדק‬ ‫חרמים‬ ‫ם ת ם‬

‫וכו׳‬ ‫הילא‬ ‫ב ש ם רבי‬ ‫יוסי‬ ‫רבי‬ ‫)קושיא היא(‪.‬‬ ‫מותר‬ ‫יהא‬ ‫בגליל‬ ‫אפילו‬ ‫י(‬ ‫לכהגים‬

‫בוודאי‬ ‫סוברת‬ ‫לחרם‪,‬‬ ‫כינוים‬ ‫ח ר ק וכו׳‬ ‫מ ״ ב ‪:‬‬ ‫נדרים פ ״ א‬ ‫א ב ל‬ ‫ט ע ם אחר(‪.‬‬ ‫)נותן‬

‫חרמים‬ ‫ם ת ם‬ ‫כמ״ד‬ ‫ניחא‬ ‫ע״ג‪:‬‬ ‫לו‬ ‫שם‪,‬‬ ‫)ידוש׳‬ ‫ה ב י ת ״‬ ‫ל ב ד ק‬ ‫חרמים‬ ‫״סתם‬

‫ש ל‬ ‫בחרמו‬ ‫אלא‬ ‫גדרתי‬ ‫לא‬ ‫ואמר‬ ‫בחרם‬ ‫גדר‬ ‫מ ״ ד ‪:‬‬ ‫פ״ב‬ ‫וכן‬ ‫וכו׳(‪.‬‬ ‫הבית‬ ‫לבדק‬

‫ה ב י ת ‪.‬‬ ‫ל ב ד ק‬ ‫חרמים‬ ‫בפשוטה ם ת ם‬ ‫היא‬ ‫גם‬ ‫סוברת‬ ‫וכוי‪,‬‬ ‫ים‬

‫ל ב ג ו‬ ‫ת ל מ י ד ו‬ ‫ש ה י ש ג ה‬ ‫א ח ת‬ ‫ב מ ש נ ה‬ ‫מ ח ל ו ק ת‬ ‫מ ח ל י ף‬ ‫ר ב‬ ‫‪.B‬‬

‫אוסר‪.‬‬ ‫מ א י ר‬ ‫ורבי‬ ‫י ו ס י‬ ‫דברי רבי‬ ‫ב ק ב שלו‬ ‫יוצא‬ ‫הקיטע‬ ‫פיו מ ״ ח ‪:‬‬ ‫ש ב ת‬

‫ואילך‪:‬‬ ‫יוסט׳‬ ‫ו ל י ר מ א ‪ ,‬ד׳‬ ‫ק ב‪.‬‬ ‫וכי״י‪,‬‬ ‫דפו׳‬ ‫מב״ב‬ ‫אבל‬ ‫ה ‪ ,‬וד״נ‪.‬‬ ‫פ‬ ‫לו‪,‬‬ ‫במי״ר‪.‬‬ ‫כך‬
‫‪2‬‬
‫אוסר‪.‬‬ ‫י ו פ י‬ ‫ור׳‬ ‫'‬ ‫מ א י ו‬ ‫ר׳‬ ‫דברי‬

‫הילכתא‬ ‫ידענא‪,‬‬ ‫ל א‬ ‫א מ ר ליה‬ ‫ת ג ן ‪,‬‬ ‫ה י כ י‬ ‫גחמן‬ ‫ר ב א ל ר ב‬ ‫א מ ר ליה‬ ‫א‪:‬‬ ‫סו‬ ‫בבלי‬

‫הקיטע‪.‬‬ ‫ר ב הונא אין‬ ‫הקיטע‪ ,‬וכן א מ ר‬ ‫א י ן‬ ‫שמואל‬ ‫א מ ר‬ ‫איתמר‬ ‫ידענא‪.‬‬ ‫לא‬ ‫א מ ר ליה‬ ‫מאי‬

‫נמי‬ ‫אנן‬ ‫הקיטע‬ ‫אין‬ ‫הונא‬ ‫ר ב‬ ‫ואמר‬ ‫הקיטע‬ ‫אין‬ ‫שמואל‬ ‫ואמר‬ ‫הואיל‬ ‫יוסף‬ ‫ר ב‬ ‫א מ ר‬
‫‪3‬‬
‫ורב‬ ‫ור״נ‬ ‫)״לרבא‬ ‫להו‬ ‫שמיע‬ ‫ל א‬ ‫שירא >‬ ‫ב ר‬ ‫רבא‬ ‫ל ה‬ ‫מתקיף‬ ‫הקיטע‪.‬‬ ‫א י ן‬ ‫נ י ת נ י‬

‫ר ב‬ ‫דבי‬ ‫בקיטונא‬ ‫ד ר ב‬ ‫קמיה‬ ‫ר ב‬ ‫ב ר‬ ‫לחייא‬ ‫ר ב א‬ ‫ב ר‬ ‫חנן‬ ‫רב‬ ‫ליה‬ ‫דמתני‬ ‫ה א‬ ‫יוסף״(‬

‫‪( 4‬‬
‫א י פ ו ך‪.‬‬ ‫ר ב‬ ‫ליה‬ ‫ומחוי‬ ‫אוסר‬ ‫מ א י ר‬ ‫ור׳‬ ‫י ו ס י‬ ‫ר׳‬ ‫דברי‬ ‫שלו‬ ‫ב ק ב‬ ‫יוצא‬ ‫הקיטע‬
‫‪6‬‬ ‫‪5‬‬
‫דתנן‬ ‫ביה‬ ‫הדר‬ ‫שמואל‬ ‫אוסר״(‪ .‬ואף‬ ‫)״יוסי‬ ‫ס מ ך‬ ‫ס מ ך‬ ‫וסימנ׳‬ ‫י‬ ‫יצחק‬ ‫ב ר‬ ‫נחמן‬ ‫ר ב‬ ‫י‬ ‫א מ ר‬

‫שמואל‬ ‫א מ ר‬ ‫) י ב מ ו ת ק ג ב( מ א ן ת נ א‬ ‫ואמריגן‬ ‫כשרה‪,‬‬ ‫חליצה‬ ‫ש ל עץ ו כ ד‬ ‫בסנדל‬ ‫וכו׳‬ ‫חלצה‬

‫ביה וכד‪.‬‬ ‫הונא ה ד ד‬ ‫ר ב‬ ‫אוסר‪ .‬ואף‬ ‫דברי ר׳ מאיר ר׳ יוסי‬ ‫ה ק י ט ע וכו׳‬ ‫דתנן‬ ‫מאיר היא‬ ‫רבי‬

‫אבל‬ ‫וכי׳ ז‬ ‫יוסי‬ ‫דברי רבי‬ ‫הירוש׳‪:‬‬ ‫כ מ ש נ ת‬ ‫רב‬ ‫ב ר‬ ‫לחייא‬ ‫הישנה‬ ‫ר ב א‬ ‫ב ר‬ ‫חנן‬ ‫ר ב‬

‫הבבלי‪.‬‬ ‫כמשנת‬ ‫אוסר‪,‬‬ ‫יוסי‬ ‫ורבי‬ ‫מאיר‬ ‫רבי‬ ‫דברי‬ ‫המחלוקת‪:‬‬ ‫א ת‬ ‫ל ה ח ל י ף‬ ‫לו‬ ‫הראה‬ ‫רב‬

‫א ב ל‬ ‫הבבלי•‬ ‫כ מ ש נ ת‬ ‫אח״כ‬ ‫ושנו‬ ‫התלמוד‪,‬‬ ‫לדברי ם ת ם‬ ‫חזרו בהם‪,‬‬ ‫הונא‬ ‫שמואל ורב‬ ‫גם‬

‫״אין‬ ‫הקיטע״‪:‬‬ ‫״א י ן‬ ‫הבבלי‪,‬‬ ‫משנת‬ ‫הבבלי‪ ,‬בסגנון‬ ‫הירוש‪ /‬או בלשון‬ ‫כמשגת‬ ‫שגו‬ ‫מתחילה‬

‫כ ך‬ ‫מובאה‬ ‫שלנו‬ ‫הבבלי‬ ‫ומשנת‬ ‫מתיר״‪.‬‬ ‫יוסי‬ ‫ור׳‬ ‫מ א י ר‬ ‫ר׳‬ ‫דברי‬ ‫ב ק ב שלו‬ ‫יוצא‬ ‫הקיטע‬

‫ם ‪.‬‬ ‫יב‬ ‫ר ב א )ב״ב‬ ‫ש ל‬ ‫הזקן‬ ‫דורו‬ ‫בן‬ ‫ב ד חמא‪,‬‬ ‫ע ל ידי רמי‬ ‫ב‬ ‫ע ח‬ ‫ביומא‬ ‫גם‬

‫ר ב‬ ‫האמוראים‬ ‫בימי‬ ‫כ ב ר‬ ‫ב מ ש נ ה זו‬ ‫חילופים‬ ‫ידועים‬ ‫שהיו‬ ‫יוצא‪,‬‬ ‫הגמרא‬ ‫מדברי‬

‫להלן(‪.‬‬ ‫קג א׳ עי׳‬ ‫)יבמות‬ ‫ר ב א‬ ‫ש ל‬ ‫משנתו‬ ‫היתד‪,‬‬ ‫הבבלית‬ ‫והמשנה‬ ‫ורבא‪,‬‬ ‫יוסף‬ ‫ורב‬ ‫נחמן‬

‫ב״איתמר״‬ ‫נמסרו‬ ‫הידוש‪/‬‬ ‫כ מ ש נ ת‬ ‫ש ה ם‬ ‫שמואל‪,‬‬ ‫שדברי‬ ‫עד‬ ‫בבבל‬ ‫שורר‬ ‫זה היה‬ ‫ונוסח‬

‫במשנתנו‪.‬‬ ‫הקיטע״‪,‬‬ ‫״אין‬ ‫לשנות כך‪,‬‬ ‫מציע‬ ‫הבבלי‪ ,‬ורב יוסף‬ ‫משנת‬ ‫בסגנון‬ ‫ר ב יוסף‬ ‫ובדברי‬

‫והמפרשיס נדחקו בפירושו‪.‬‬ ‫הבית‪,‬‬ ‫ל ב ד ק‬ ‫נמאן דמר סתם חרמים‬ ‫ובנוסחאוח‪:‬‬ ‫כ ן ג״ל ל ה נ י ח »‬ ‫‪(1‬‬

‫ר״מ״‪.‬‬ ‫•דברי‬ ‫ליתא‬ ‫‪(41‬‬ ‫)עמ׳‬ ‫בא‬ ‫פ״ה‪,‬‬ ‫סי׳‬ ‫ח״ב‬ ‫או״ז‬ ‫‪(2‬‬

‫שאייה‪,‬‬ ‫בד‬ ‫רבא‬ ‫אחרות״‪:‬‬ ‫״גמר]ות[‬ ‫בשם‬ ‫‪184‬‬ ‫השלם‬ ‫יוחסין‬ ‫שיאה‪,‬‬ ‫בר‬ ‫רבה‬ ‫מ‪:‬‬ ‫כ״י‬ ‫‪(3‬‬

‫‪136‬‬ ‫גאונים‬ ‫של‬ ‫תורתן‬ ‫הגאונים‪,‬‬ ‫שבתשובות‬ ‫שווה״‬ ‫בר‬ ‫״ראבא‬ ‫הוא‬ ‫שאייא‪,‬‬ ‫‪:‬‬ ‫פ‬ ‫״‬ ‫א‬

‫מתיר‪.‬‬ ‫שלו דברי ר״מ ור׳ יוסי‬ ‫בקב‬ ‫יוצא‬ ‫הקיטע‬ ‫בדפו׳!אין‬ ‫בכ״י א״ס ו‬ ‫הנכון‬ ‫הנוסח‬ ‫כ״ה‬ ‫‪(4‬‬

‫דלעיל‪.‬‬ ‫הקיטע״‬ ‫•אין‬ ‫ע״י‬ ‫בא‬ ‫השיבוש‬ ‫עי״א‪.‬‬ ‫וגשלס‬ ‫מ‬ ‫בכ״י‬ ‫גם‬ ‫ליתא‬ ‫׳׳אין״‬

‫רגיל‪.‬‬ ‫חילוף‬ ‫והוא‬ ‫יצחק״‪,‬‬ ‫״בד‬ ‫ליתא‬ ‫מ‬ ‫בב״י‬ ‫‪(6‬‬ ‫ואמר‪.‬‬ ‫א״פ!‬ ‫‪(5‬‬

‫‪194‬‬
 ‫המשנה‬ ‫רב‪,‬‬ ‫בשיטת‬ ‫והוקבעה‪,‬‬ ‫הספיקות‬ ‫סולקו‬ ‫ורנב״י‪,‬‬ ‫שירא‬ ‫בר‬ ‫רבא‬ ‫אחרי‬ ‫אח״כ‪,‬‬
‫ד ב ר י ר ב י מ א י ר ורבי יוסי אוסר‪.‬‬ ‫הבבלית‪:‬‬
‫ועל פי הכלל‬ ‫ל ר ב י יוסי‪,‬‬ ‫על פי ה מ ש נ ה ה מ ו ח ל פ ת של רב‪ ,‬ק ב הקיטע אינו ״נעל״‬
‫ז (‬
‫יבמות‬ ‫משנת‬ ‫את‬ ‫ש מ ו א ל‬ ‫מפרש‬ ‫כץ‬ ‫על‬ ‫מחבית״‪.‬‬ ‫יוסי‬ ‫כרבי‬ ‫״הלכה‬ ‫הרי‬ ‫הידוע‬
‫מאיר‬ ‫רבי‬ ‫ע ץ ‪ -‬ח ל י צ ה כ ש ר ה ״ ‪ ,‬כ ד ע ת יחיד‪ ,‬ז״א ש ה י א מ ש נ ת‬ ‫״בסנדל של‬ ‫מ״ב‪,‬‬ ‫פי״ב‬
‫קג ם ‪.‬‬ ‫)יבמות‬ ‫ודברי הכל״‬ ‫עור‬ ‫״במחופה‬ ‫מפרשה‬ ‫דשמואל‬ ‫ואבוד‪,‬‬ ‫וכד״(‪.‬‬ ‫תנא‬ ‫)״מאן‬
‫ש ל עץ״‪,‬‬ ‫חובטין‬ ‫״והן שיהו‬ ‫אמרו בירוש׳ )שם םי״ב‪ ,‬יב ם ע ״ ג ‪ -‬רע״ד( ב ש ם ר ב ‪:‬‬ ‫וכיו״ב‬
‫כולו עץ פסול‬ ‫אבל‬ ‫״והן ש י ה ו ת ר ס י ו ת י ו ש ל עץ״»‬ ‫)כצ״ל> מ ע מ י ד י ן ש ל ע ץ ״ ‪,‬‬ ‫״והן שיהו‬
‫הוא שנה‬ ‫אסילו כולו של עץ כשר‪.‬‬ ‫אמרו )בירוש׳ שם(‪:‬‬ ‫ואולם בשם רבי יוחנן‬ ‫לחליצה‪.‬‬
‫שלפיהו‬ ‫ד ב ר י ר׳ יוסי‪,‬‬ ‫הקיטע יוצא ב ק ב שלו‬ ‫במשנת שבת כנוסח מי״ר‪:‬‬ ‫בוודאי‬ ‫איפוא‬
‫של עץ״ נ ע ל הוא‪.‬‬ ‫״סנדל‬

‫ש ע ם‬ ‫שנינו‪ :‬חלצה וכד בסנדל של‬ ‫ב ת ו ם ׳ י ב מ ו ת ם י ״ ב י ) ב ב ל י ק ב ב ‪ -‬ק ג א(‬ ‫גם‬

‫רבא‬ ‫מפרש‬ ‫ו ג ם זו‬ ‫כשרה‪.‬‬ ‫חליצתה‬ ‫וכד‬ ‫קיטע‬ ‫של‬ ‫ו ב ק ב‬ ‫במוק‬ ‫ס י ב‬ ‫של‬ ‫ובסנדל‬
‫‪( 2‬‬
‫ורב )בירוש׳ שם‪ ,‬יב ע״ג( מ ת נ ג ד גם‬ ‫כ ר ב נ ן ו ב ״ מ ח ו ס ה עור״‪.‬‬ ‫ואביי מ ס ר ש ה‬ ‫מאיר‬ ‫כר׳‬
‫במשנת יבמות ותום׳‬ ‫ש מ ו א ל‬ ‫דעת‬ ‫היתד‪,‬‬ ‫אבל בראשונה‬ ‫ש ע ם״‪.‬‬ ‫״בסנדל של‬ ‫לחליצה‬
‫או ב ד ע ת ו של רב‪,‬‬ ‫ב ד ע ת אביו‪,‬‬ ‫והחזיק‬ ‫א ל א ש א ח ״ כ ח ז ר בו‪.‬‬ ‫ושנה ב ש ב ת כמייר‪.‬‬ ‫שלה‪,‬‬
‫על םיהם‪.‬‬ ‫ה וגהר‪,‬‬ ‫בשבת כמב״ב‪ ,‬והמשנה הבבלית‬ ‫ושנה‬

‫שעיקרה‬ ‫באמת‬ ‫לנו‬ ‫יצא‬ ‫השוואת־המקורות‪,‬‬ ‫בדרך‬ ‫שבת‬ ‫משנת‬ ‫אס נבדוק‬ ‫ואולם‬
‫ואף ר ב הונא ה ד ר ביה ד ת נ י א‬ ‫מ ש נ ת נ ו כ נ ו ס ח הבבלי‪ .‬ב ב ב ל י ש ב ת שם‪ ,‬סו א‪ ,‬א מ ר ו ‪:‬‬ ‫של‬
‫ר׳ עקיבא‬ ‫דברי‬ ‫בו ב ש ב ת‬ ‫ויוצאין‬ ‫בו‬ ‫חולצת‬ ‫ואשה‬ ‫מדרס‬ ‫טמא‬ ‫ם י יד י ן‬ ‫של‬ ‫סנדל‬
‫מ א י ר‬ ‫ה ו ד ו ל ו ‪ ,‬ו ה ת נ י א ) ע ד י ו ת ם ״ ב מ ״ ח ( ה ו ד ו לו‪ .‬א מ ר ר ב ה ו נ א מ א ן ה ו ד ו ל ו ר ׳‬ ‫ולא‬
‫‪3‬‬
‫י ו ס י ' ‪ .‬כי ב מ ש נ ת עדיות שם שנינו‪ :‬ש ל ש ה ד ב ר י ם א מ ר ר׳ ע ק י ב א‬ ‫ומאן לא הודו לו ר׳‬
‫ארבעה‪,‬‬ ‫ועל שירי תנור‬ ‫שהוא טמא מדרס‬ ‫סנדל של סיידים‬ ‫על‬ ‫הודו לו וכו׳‬ ‫שנים‬ ‫על‬
‫שהיו א ו מ ר י ם ש ל ש ה ‪ ,‬והודו לו‪ .‬ושזו ה י א מ ש נ ת ר ב י מ א י ר יוצא מ פ ו ר ש מ כ ל י ם ם ״ ה מ ״ א ‪:‬‬
‫פ ״ א י ג )ט(‬ ‫בתום׳ עדיות‬ ‫אבל‬ ‫מאיר‪.‬‬ ‫ר׳‬ ‫דברי‬ ‫ארבעה‬ ‫ושיריו‬ ‫ארבעה‬ ‫תחילתו‬ ‫תנור‬
‫הודו לו‪,‬‬ ‫שלשה‬ ‫ש ב ר א ש ו נ ה היו אומרין‬ ‫ארבעה‬ ‫א ר ב ע ה ושיריו‬ ‫שתחילתו‬ ‫תנור‬ ‫שנינו‪:‬‬
‫ו ל א‬ ‫בו ב ש ב ת‬ ‫בו ויוצאין‬ ‫חולצת‬ ‫ואשה‬ ‫מדרס‬ ‫שטמא‬ ‫םיידין‬ ‫ושל‬ ‫עץ‬ ‫של‬ ‫סנדל‬
‫ר׳‬ ‫קש‬ ‫של‬ ‫סנדל‬ ‫יב רע״ד(‪:‬‬ ‫יבמות שם‪,‬‬ ‫)ירוש׳‬ ‫כלים ב״ב פ״ד ה‬ ‫ובתום׳‬ ‫לו‪.‬‬ ‫ה ודו‬
‫הודו לו‪.‬‬ ‫ו ל א‬ ‫מ ט מ א ו ה א ש ה ח ו ל צ ת בו ויוצאין בו ב ש ב ת‬ ‫עקיבא‬
‫‪4‬‬
‫סנדל‬ ‫לרבי עקיבא ולרבי מאיר‪,‬‬ ‫איפוא‪,‬‬ ‫הוא‬ ‫ש ל ע ץ ו ש ל ק ש ) ו ש ל ש ע ם >>‬ ‫סנדל‬

‫‪ (1‬עירובין מו ב‪ ,‬ירוש׳ תרומות פ׳׳ג‪ ,‬מב ע״א ועי׳ בכורות לו ב ואו״ז ח׳׳ג סי׳ כו‪.‬‬
‫בר נחמני‪ ,‬שראה‬ ‫של ר׳ י ‪ 1‬ח ק‬ ‫על עדותו‬ ‫בר חמא‬ ‫של יומא עח ב‪ ,‬שהשיב רמי‬ ‫הסוגיא‬ ‫‪(2‬‬
‫דכ״ע מנעל הוא ובשבת בהא פליגי מר‬ ‫את ריב״ל שיצא בסנדל של שעם‪ ,‬ממשנת שבת ותירצה ר ב א‪:‬‬
‫נמסר‬ ‫יומא ס״ח‪ ,‬מד ע״ד‪,‬‬ ‫וגם בירוש׳‬ ‫מסוגיית יבמות‪.‬‬ ‫משתמיט וכו׳ ‪ -‬מוחלפת‬ ‫דילמא‬ ‫גזריגן‬ ‫סבר‬
‫השיב לו ״איםתנים אגא״‬ ‫וריב״ל‬ ‫ב״םוליסה״‪,‬‬ ‫שיצא‬ ‫את ריב״ל‬ ‫שראה‬ ‫בשם אותו רבי יצחק בר נחמן‬
‫)ועי׳ תום׳ שם ושם וברמב״ן במלחמות בשבת ובחידושיו שם וביבמות(‪.‬‬
‫זה הולך אל‬ ‫בכלים פי״ז מיז»‬ ‫ר' יוחנן בן נורי‪,‬‬ ‫‪ (3‬רב יוסף‪ ,‬שם‪ ,‬אומר‪ :‬מאן לא הודו לו‬
‫מקום אחד‪ ,‬כי רבי יוסי הלך בכמה מקומות בכלים בשיטת רבו זה‪.‬‬
‫‪ (4‬עי׳ תום׳ יבמות שהבאתי‪ ,‬ועי׳ רמב״ן במלחמות לשבת ובחידושיו שס‪.‬‬

‫‪195‬‬
 ‫וזהו‬ ‫מ ש א ״ כ ל ר ב י יוסי‪.‬‬ ‫ד ב ר בין לענין ט ו מ א ה ובין לענין ח ל י צ ה ובין לענין שבת‪.‬‬ ‫לכל‬
‫‪2‬‬
‫<ו>של > מתכת‬ ‫י ו ס י ה ו א •>(‪ :‬ס נ ד ל י ב ה מ ה‬ ‫כלים‪-‬רבי‬ ‫כלים פי״ד מ״ה )וסתם‬ ‫כ ס ת ם‬
‫המקבילה‬ ‫ספורות‬ ‫של‬ ‫בשורה‬ ‫יא‪,‬‬ ‫פ״ב‬ ‫ב״ב‬ ‫כלים‬ ‫ובתוס׳‬ ‫טהורין‪.‬‬ ‫ש ע ם‬ ‫של‬ ‫טמאין‬
‫המקבילה‬ ‫יוסי‬ ‫ר׳‬ ‫ממשנת‬ ‫בוודאי‬ ‫כולה‬ ‫)ולקוחה‬ ‫עליה‬ ‫וחולקת‬ ‫המשנה‬ ‫של‬ ‫לפכ״ד‬
‫‪3‬‬
‫טמא‬ ‫אדם‬ ‫של‬ ‫םנדלין‪,‬‬ ‫שלשה‬ ‫שנינו‪:‬‬ ‫יהודה '(‪,‬‬ ‫רבי‬ ‫משנת‬ ‫שהוא‬ ‫שלנו‪,‬‬ ‫לפכ״ד‬
‫ט ה ו ר‬ ‫צ פ יד א‬ ‫ושל‬ ‫שעם‬ ‫ושל‬ ‫מת‪,‬‬ ‫טמא‬ ‫טמא<ר‪(,‬‬ ‫בהמה‬ ‫ושל‬ ‫מתכת‬ ‫של‬ ‫מדרס‪,‬‬
‫והוא אוסר ל ק י ט ע‬ ‫ה ו ד ו לו״‪,‬‬ ‫״ולא‬ ‫רבי יוסי חולק איפוא על רבי ע ק י ב א ושנה‬ ‫מכלום‪.‬‬
‫ב ק ב ש ל ו ) ״ ש ל עץ״(‪.‬‬ ‫לצאת‬
‫ה ס ו ב ר ש ס נ ד ל של עץ ו כ ד ו מ ה‬ ‫אליעזר‪,‬‬ ‫הוא‪-‬רבי‬ ‫מחלוקתו של רבי עקיבא‬ ‫ובן‬
‫א ל י ע ז ר‬ ‫אילו ר א ה ר׳‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫סנדל‪ ,‬ששנינו ב ת ו ס פ ת א י ב מ ו ת סי״ב י א ‪ :‬א מ ר ר׳‬ ‫אינו‬
‫חולק‬ ‫ולשיטתו‬ ‫דבר‪.‬‬ ‫כסנדל לכל‬ ‫הוא‬ ‫הרי‬ ‫<עליו>‬ ‫עכשיו היה אומר‬ ‫של עץ של‬ ‫סנדל‬
‫אם יש‬ ‫אליעזר אומר קב של קיטע‬ ‫ר׳‬ ‫גם ב ק ב הקיטע‪ ,‬ת ו ס פ ת א ש ב ת פ״ה )פ״‪ 0‬א‪:‬‬ ‫הוא‬
‫‪4‬‬
‫מי שאוסר איפוא ב מ ש נ ת נ ו‬ ‫ל א ו אין יוצאין בו י»‬ ‫ואם‬ ‫ב י ת קיבול כ ת י ת י ן יוצאין בו‬ ‫לו‬
‫‪5‬‬
‫כרבי‬ ‫סובר‬ ‫ד ו י ו צ א י ן בו״(‪,‬‬ ‫טמא‬ ‫כתיתין‬ ‫קיבול‬ ‫בית‬ ‫יש לו‬ ‫ואם‬ ‫ואומר י ‪:‬‬ ‫הקיטע‬ ‫קב‬
‫החולק על רבי עקיבא‪.‬‬ ‫אליעזר‬

‫אמנם‬ ‫היא‬ ‫אוסר‪,‬‬ ‫יוסי‬ ‫ורבי‬ ‫מאיר‬ ‫רבי‬ ‫דברי‬ ‫הבבלית‪:‬‬ ‫המשנה‬ ‫איפוא‬ ‫כן‬ ‫אם‬
‫על ידי רב‪ ,‬א ב ל מ א ו ש ר ת ע ל ידי המקורות‪.‬‬ ‫מ ו ג ה ת‬
‫תנא‬ ‫או‬ ‫רבי׳‬ ‫ה ח ל י פ ה‬ ‫אם לא‬ ‫רבי‪,‬‬ ‫משנת‬ ‫היתד‪.‬‬ ‫אחרת היא אם כך‬ ‫שאלה‬
‫לצאת‪ .‬ורגלים לדבר ששינה משנתו ושנה‪ :‬ואם‬ ‫שמותר‬ ‫בכוונה‪ ,‬כדי לפסוק ה ל כ ה‬ ‫שלפניו‪,‬‬
‫שבתום׳‪.‬‬ ‫אליעזר‬ ‫רבי‬ ‫משנת‬ ‫בו״‪ ,‬כ ל ש ו ן‬ ‫״יוצאין‬ ‫ולא‬ ‫טמא‪.‬‬ ‫יש לו בית ק י ב ו ל כ ת י ת י ן‬
‫מ ו ח ל פ ת‬ ‫״ מ ש נ ה ״‬ ‫ל פ נ י ו‬ ‫ת ל מ י ד י ו‬ ‫שנו‬ ‫מ ק ו מ ו ת‬ ‫ב ש נ י‬ ‫‪.C‬‬
‫רב‬ ‫להם‬ ‫ו ש ת ק‬ ‫לפי מ ה ש ה ח ל י פ ו ה ושנוה‪,‬‬ ‫כ פ ל ו נ י ‪,‬‬ ‫ה ל כ ה‬ ‫ו פ ס ק ו‬
‫זה עם זה א ל א‬ ‫ילכו לא שמצטרפין‬ ‫שראו א ת החדש‬ ‫ובנו‬ ‫אב‬ ‫‪ .1‬ר ״ ד ‪ ,‬פ ״ א מ ״ ז ‪:‬‬
‫וכל‬ ‫אומר אב ובנו‬ ‫ש מ ע ו ן‬ ‫רבי‬ ‫עם אחר‪.‬‬ ‫השני‬ ‫יצטרף‬ ‫מהן‬ ‫אחד‬ ‫יפסל‬ ‫שאם‬
‫כ ש ד י ן ל ע ד ו ת ה ח ד ש ‪ .‬א מ ר ר׳ יוסי מ ע ש ה ו כ ד ו פ ס ל ו א ת בנו‪.‬‬ ‫הקרובין‬
‫‪6‬‬
‫א״ל‬ ‫שמעון‪.‬‬ ‫כר׳‬ ‫הלכתא‬ ‫<אמר רב> י‬ ‫ר ב א‬ ‫בר‬ ‫חנן‬ ‫רב‬ ‫אמד‬ ‫כב א‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫זימנין‬ ‫א״ל והא‬ ‫ואת א מ ר ת ה ל כ ת א כר״ש‪.‬‬ ‫ר ב י יוסי ו מ ע ש ה‬ ‫הונא ל ר ב חנן בר רבא‪,‬‬ ‫רב‬

‫‪.19‬‬ ‫ח״ב‪,‬‬ ‫היהדות‬ ‫למדעי‬ ‫המכון‬ ‫וידיעות‬ ‫ואילך‪,‬‬ ‫‪200‬‬ ‫חל״ב‪,‬‬ ‫‪REJ‬‬ ‫גרוינרט‪,‬‬ ‫שעה‬ ‫לפי‬ ‫עי׳‬ ‫‪(1‬‬

‫)עי׳ תוס׳‬ ‫ורשב״ם‬ ‫מ‬ ‫כ־י‬ ‫וכגי׳‬ ‫במקומו(‪,‬‬ ‫)״דתגיא״‪ ,‬עי׳‬ ‫זו‬ ‫כלים‬ ‫משנת‬ ‫מובאה‬ ‫א‬ ‫נט‬ ‫בשבת‬ ‫‪(2‬‬

‫מנעל שלו )״של ה פ ר צ ו ף ״ (‬ ‫י‪:‬‬ ‫פ״א‬ ‫כ ל י ם ב״מ‬ ‫גם תום׳‬ ‫שלהלן‪ ,‬ועי׳‬ ‫התוספתא‬ ‫וכנוסח‬ ‫״ושל מ ת כ ת ״ ‪,‬‬ ‫שם(‪,‬‬

‫מת‪.‬‬ ‫טמא‬ ‫טמא‬ ‫זה‬ ‫הרי‬ ‫מתכת‬ ‫של‬

‫גינצבורג(‪.‬‬ ‫לר״ל‬ ‫היובל‬ ‫בס׳‬ ‫שיופיע‬ ‫ב״ד״‪,‬‬ ‫פרק‬ ‫״כלים‬ ‫במאמרי‬ ‫הדבר‬ ‫את‬ ‫]ביררתי‬ ‫‪(3‬‬

‫מתום׳ י ב מ ו ת ‪,‬‬ ‫אליעזר‪ ,‬כמו שיוצא‬ ‫רבי‬ ‫משנת‬ ‫ששנה‬ ‫יהודה‬ ‫רבי‬ ‫ממשנת‬ ‫בוודאי‬ ‫לקוחה‬ ‫התוס׳‬ ‫‪(4‬‬

‫בשבת ‪t‬‬ ‫המשנה‬ ‫על‬ ‫החולקת‬ ‫בהן‪,‬‬ ‫יוצאין‬ ‫ואין‬ ‫ט מ א י ן‬ ‫הנקטמין‬ ‫ב‪:‬‬ ‫שם‬ ‫בתוס׳‬ ‫הסמוכה‬ ‫ההלכה‬ ‫גם‬ ‫וכן‬

‫בהן(‪,‬‬ ‫ויוצאין‬ ‫בשרייר[‪:‬‬ ‫גס‬ ‫שם‬ ‫]וכ״ה‬ ‫ע״ד‬ ‫שם‪ ,‬ח‬ ‫)בירוש׳‬ ‫בהן‬ ‫יוצאין‬ ‫ואין‬ ‫טהורים‬ ‫אנקטמין‬

‫) = חוס׳‬ ‫היא‬ ‫יהודה‬ ‫רבי‬ ‫משגת‬ ‫מ״ו‬ ‫שכל‬ ‫יהודה‪,‬‬ ‫רבי‬ ‫משגת‬ ‫היא‬ ‫מ״ו‪ - ,‬גם‬ ‫םט״ו‬ ‫לכלים‬ ‫ומתאימה‬

‫יוסי[‪,‬‬ ‫רבי‬ ‫משנת‬ ‫שהיא‬ ‫‪,510‬‬ ‫סי״ג‪,‬‬ ‫בהתקופה‬ ‫שכתבתי‬ ‫כמו‬ ‫]ולא‬ ‫‪ -‬י(‬ ‫ז‬ ‫פ״ה‬ ‫בימ‬ ‫כלים‬

‫משגה‪.‬‬ ‫סתם‬ ‫ולא‬ ‫ה״אוםר״‬ ‫דברי‬ ‫סוף‬ ‫הם‬ ‫המשנה‪,‬‬ ‫של‬ ‫וכו׳״‪,‬‬ ‫לו‬ ‫יש‬ ‫ו א ט‬ ‫״‬ ‫(‬ ‫‪5‬‬

‫חריטב״א‪.‬‬ ‫גי׳‬ ‫וזו‬ ‫כי״י‪,‬‬ ‫בכל‬ ‫כ״ה‬ ‫‪(6‬‬

‫‪196‬‬
 ‫א״ל‬ ‫א״ל היכי תנית‪.‬‬ ‫מידי‪.‬‬ ‫ולא א מ ר לי ולא‬ ‫כר״ ש‬ ‫דרב הלכתא‬ ‫קמיה‬ ‫אמרית‬ ‫םגיאין‬
‫ה ל כ ת א )ס״א‪:‬‬ ‫שמואל‬ ‫אמר וכד אמר‬ ‫מידי‪.‬‬ ‫לך ולא‬ ‫א״ל משום הכי לא אמר‬ ‫א י פ כ א‪.‬‬
‫הלכה( כר״ש‪.‬‬ ‫אין‬
‫וחכמים‬ ‫שמעון‬ ‫רבי‬ ‫דברי‬ ‫חנן שנה איפוא לפני רב‪ :‬א ב ובנו וכד עם אחר‬ ‫רב‬
‫‪(1‬‬
‫וודאי‬ ‫״איפכא״‪.‬‬ ‫ש ה י ה ל פ נ י ו נ ו ס ח מ ש נ ת נ ו •‪P‬‬ ‫‪,‬‬ ‫אב ובנו וכד‪ ,‬וזה ק ו ר א ה ב ב ל י‬ ‫אומרים‬
‫אלא‬ ‫חנן)‬ ‫רב‬ ‫שנה‬ ‫ואותה‬ ‫משנתנו‪,‬‬ ‫של‬ ‫המחלוקת‬ ‫את‬ ‫החליפה‬ ‫אחת‬ ‫ש ב ר י י ת א‬
‫‪ ,2‬ה ב ר י י ת א‬ ‫בסי׳‬ ‫שהיא‪ ,‬כמו‬ ‫היתד‪ .‬י ד ו ע ה ל ר ב ‪ .‬ו ר ב ל א א מ ר לו כלום‪ .‬ו ק ר ו ב‬ ‫שהברייתא‬
‫ח י י א‪.‬‬ ‫רבי‬ ‫של‬

‫אמר‬ ‫כאחד‬ ‫נימנין‬ ‫שניהם‬ ‫וכד‬ ‫לעבר‬ ‫אמרו‬ ‫האב ובנו‬ ‫ס״ב א‪:‬‬ ‫סנהדרין‬ ‫בתוס׳‬
‫אני ואתה‬ ‫ונמתי לו לאלעזר בני‬ ‫לעיבור שנה‬ ‫ר׳ יוסי פ ע ם א ח ת ה ל כ ת י א נ י ו א ל ע ז ר ב נ י‬
‫כאחד‪ ,‬ושם ס״ז ב ‪ :‬בקידוש ה ח ד ש ובעיבור ש נ ה ו כ ד א ב ובנו ה ר ב ותלמידו שניהן‬ ‫נמנין‬
‫רבי יוסי נהג איםוא למנין קידוש ה ח ד ש ועיבור‬ ‫כ א ח ד ולא יהא יושב בצידו וכד‪.‬‬ ‫נימנין‬
‫כמו בעדות החודש‪ ,‬לפי שיטתו‪.‬‬ ‫השנה‪,‬‬
‫לו‬ ‫ליקח‬ ‫)״המוכר״(‬ ‫וצריך‬ ‫הדות וכד‬ ‫ולא את‬ ‫לא את הבור‬ ‫מ״ב‪:‬‬ ‫פ״ד‬ ‫ב״ב‬ ‫‪.2‬‬
‫אינו‬ ‫א ו מ ר י ם‬ ‫ו ח כ מ י ם‬ ‫ע ק י ב א‬ ‫ר׳‬ ‫ד ב ר י‬ ‫הלוקח״(‬ ‫מן‬ ‫)״לבורו‬ ‫דרך‬
‫ש א מ ר לו חוץ מ א ל ו )״חוץ מ ב ו ר‬ ‫ו מ ו ד ה ר׳ ע ק י ב א בזמן‬ ‫ד ר ך‬ ‫לו‬ ‫ל י ק ח‬ ‫צ ר י ך‬
‫ושייר‬ ‫לאחר‬ ‫הבור והדות‬ ‫)״מכר‬ ‫צריך ליקח לו דרך‪ .‬מכרן ל א ח ר‬ ‫שאינו‬ ‫ודות״(‬
‫צריך‬ ‫ליקח לו ד ר ך וחכ״א‬ ‫)*הלוקח״(‬ ‫אומר אינו צריך‬ ‫ר׳ ע ק י ב א‬ ‫לעצמו״(‬ ‫הבית‬
‫וכד‪ .‬וכן בם״ד מ״ט‪.‬‬

‫כ ך מ ב ‪ -‬ב ‪ ,‬דםו׳ ו כ י ״ י ) ח ו ץ מן מ ב י ב מ(‪ ,‬היג ו ר א ש ו נ י ם ‪ ,‬מ י י ד ‪ ,‬ד י נ ‪ ,‬ל ו ו פ ו ב ‪. F o l 567‬‬

‫‪3‬‬
‫אמר >‬ ‫ושמואל‬ ‫חכמים‬ ‫כדברי‬ ‫הלכה‬ ‫ר ב‬ ‫אמר‬ ‫הונא‬ ‫רב‬ ‫איתמר‬ ‫ב‪:‬‬ ‫סד‬ ‫בבלי‬
‫ל ר ב הוגא והא זימגין םגיאין א מ ר י ת ה‬ ‫אבא‬ ‫בר‬ ‫ירמיה‬ ‫כר׳ עקיבא‪ .‬א מ ר ליה ר ב‬ ‫הלכה‬
‫אמר ליה‬ ‫תגיתה‪.‬‬ ‫חיכי‬ ‫אמר ליה‬ ‫כר׳ ע ק י ב א ולא אמר לי ולא מידי‪.‬‬ ‫דרב הלכתא‬ ‫קמיה‬
‫‪( 4‬‬
‫‪ .‬משום הכי לא אמר לך ולא מידי‪.‬‬ ‫א י פ כ א‬
‫לו דרך״‪,‬‬ ‫ליקח‬ ‫צריך‬ ‫״איגו‬ ‫הוא‬ ‫של ר ב הונא‬ ‫חכמים״‬ ‫ש״דברי‬ ‫ברור‬ ‫מתחילה‬
‫שני אילנות בתוך של‬ ‫הקונה‬ ‫אמר רב הונא אע״ג דאמור רבנן‬ ‫ב ב י ב עא א‪:‬‬ ‫אמרו‬ ‫שכן‬
‫ואפילו‬ ‫לו ק ר ק ע ‪,‬‬ ‫יש‬ ‫לפניו‬ ‫אילנות‬ ‫שני‬ ‫קרקע ושייר‬ ‫מכר‬ ‫ה״ז לא ק נ ה קרקע‪,‬‬ ‫חבירו‬
‫לי‬ ‫אמר‬ ‫נחמן‬ ‫רב‬ ‫אמר‬ ‫ב‪:‬‬ ‫קלח‬ ‫ושם‬ ‫וכו׳‪,‬‬ ‫ה״מ‬ ‫מוכר‬ ‫יפה‬ ‫בעין‬ ‫מוכר‬ ‫דאמר‬ ‫לר״ע‬
‫וכו׳ ו מ ו ד ה ר ״ ע וכו׳‪.‬‬ ‫ה א מני ר׳ ע ק י ב א ד ד י י ק ל י ש נ א י ת י ר א ד ת נ ן ו ל א א ת ה ב ו ר‬ ‫ה ונא‬
‫בר‬ ‫רב נחמן‬ ‫א״ל‬ ‫פב ב‪:‬‬ ‫לו ד ר ך ״ ‪ ,‬ב ״ ב‬ ‫ליקח‬ ‫״צריך‬ ‫הוא‬ ‫שמואל‬ ‫עקיבא״ של‬ ‫ו״רבי‬
‫דאמר‬ ‫כר״ע‬ ‫הלכה‬ ‫שמואל‬ ‫דאמר‬ ‫ל י ת ל י ה ד ש מ ו א ל רביד‪,‬‬ ‫ר׳ אלעזר‬ ‫לרבא לימא‬ ‫יצחק‬
‫מובאה‬ ‫ומשנתנו‬ ‫וכד‪.‬‬ ‫בור ודות‬ ‫דאמר ר״ע גבי‬ ‫אימור‬ ‫א״ל‬ ‫יפה מוכר וכד‬ ‫בעין‬ ‫מוכר‬
‫‪5‬‬
‫יתירא‬ ‫לישנא‬ ‫דדריש‬ ‫סבר לה כר״ע‬ ‫ר ב‬ ‫י ‪ :‬א מ ר ר ב וכו׳‬ ‫שלגו גם בגזיר ז ע״ב‬ ‫בגוםח‬

‫‪ (1‬עי׳ רשב״ס ב״ב סד ב )להלן סי׳ ‪.(2‬‬

‫דכתיב ויאמר ה' אל משה ואל אהרן וכו׳ חחדש‬ ‫שמעון‬ ‫דר׳‬ ‫בבלי שם‪ :‬א״ר לוי מ׳׳ט‬ ‫‪(2‬‬
‫הזה לכם עדות זו תהא כשרה בכם‪ ,‬וכן בירוש׳ שם‪ ,‬נז סע״ב‪.‬‬
‫‪ (3‬כנוי כי״י וראשונים‪ ,‬עי׳ ד״ס‪.‬‬
‫דאיסכא הוי חני רב‬ ‫דקמסרש‬ ‫וגמרא הוא‬ ‫רשב״ם‪:‬‬ ‫ליתא בכי״י וראשונים )ד״ם(‪.‬‬ ‫״תנינא״‬ ‫‪(4‬‬
‫‪ (5‬ועי׳ במי׳ חרא״ש שם‪.‬‬ ‫ירמיה ומיהו איהו לא אמר לרב הונא לשון זה וכוי‪.‬‬

‫‪197‬‬
 ‫וכו‪ /‬הוא ד א מ ר כר״ע דדייק‬ ‫אמר רב יהודה‬ ‫לא את הבור וכו‪ /‬וגם בערכין יט א‪:‬‬ ‫דתגן‬
‫מ ו ב א ה ע״י ר׳ י ר מ י ה‬ ‫וכו‪/‬‬ ‫וסיפא ״מכרן לאחר״‬ ‫דתנן לא את הבור וכו‪/‬‬ ‫יתירא‬ ‫לישגא‬
‫ז‬
‫<ר׳ י ר מ י ה ב ‪ ,‬ת ל מ י ד ו ש ל ר ׳ ז י ר א ‪ ,‬ז ע י ר א >( ב י ר ו ש ׳ כ ת ו ב ו ת פ ״ ג ‪ ,‬ל ו ע ״ ב ‪.‬‬
‫ו״איסכא״ ש ל ה ם הוא‪ :‬וצריך ליקח לו‬ ‫ה ב ב ל י י ם ‪,‬‬ ‫שלגו היא איפוא משגת‬ ‫מב״ב‬
‫צריך ל י ק ח לו דרך״‪.‬‬ ‫״ומודה ד״ע וכד שאיגו‬ ‫אומר איגו צריך וכד‪ ,‬בלא‬ ‫ר׳ עקיבא‬ ‫דרך‬
‫מן חידוש׳ יוצא ש ה ״ מ ש נ ה ״ ה מ ו ח ל פ ת ‪ ,‬ר ע ״ א איגו צריך‪ ,‬היא ״משנת״ )״ברייתא״(‬ ‫ואמנם‬
‫ח י י א ‪ :‬א ב ל ה״בבליים״ שנו כך ב ש ם ״ ח כ מ י ם ׳ ‪ /‬היינו כ נ ו ס ח שלנו‪ :‬וחכ״א אינו צריך‪.‬‬ ‫רבי‬
‫)״של‬ ‫ד י דן‬ ‫הלכה כרבי עקיבא‬ ‫רב‬ ‫רבה בר רב הונא בשם‬ ‫כאן‪ ,‬יד ע״ג‪:‬‬ ‫ידוש׳‬
‫‪2‬‬
‫הלכה כרבי‬ ‫רב‬ ‫בשם‬ ‫זעירא ר ב ‪ .‬י ר מ י ה‬ ‫רבי‬ ‫חייה‪.‬‬ ‫ד ר ב י‬ ‫דהוא רבגן‬ ‫משנתנו״( '‬
‫א‬ ‫ן‬ ‫ה‬ ‫ד‬ ‫הירושלמי״(‬ ‫דברי‬ ‫ר׳ ירמיה‪ ,‬מכאן ואילך‬ ‫)״עד כאן ד ב ר י‬ ‫חייה‬ ‫ד ר ב י‬ ‫עקיבא‬
‫ד ב ב ל א י‪.‬‬ ‫רבנן‬
‫בר‬ ‫רב ‪ -‬רב ירמיה‬ ‫בשם‬ ‫בירוש׳‬ ‫תמיד‬ ‫כמו‬ ‫הוא כאן‪,‬‬ ‫הירוש׳‬ ‫של‬ ‫ירמיה״‬ ‫״רב‬
‫של‬ ‫ו״רבנן״‬ ‫חייא‪,‬‬ ‫רבי‬ ‫של‬ ‫הברייתא‬ ‫איפוא‬ ‫היתד‪.‬‬ ‫שלו‬ ‫״איפכא״‬ ‫הבבלי‪.‬‬ ‫של‬ ‫אבא‬
‫‪( 3‬‬
‫הוא איפוא‪ :‬וחכ״א אינו צריך ליקח לו דרך‪ ,‬ש ב נ ו ס ח המשניות‪.‬‬ ‫ה״בבליים״‬
‫״וחכ״א אינו צריך ליקח לו דרך״‪,‬‬ ‫במשנתם‬ ‫ארץ ישראל לא היה להם כנראה‬ ‫בני‬
‫‪( 4‬‬
‫וכן‬ ‫של ארץ ישראל‪,‬‬ ‫ושרידים של הנוסח הזה‪,‬‬ ‫‪.‬‬ ‫כ ך הזכירו זה ב ש ם ה״בבליים״‬ ‫ומפני‬
‫הנוסח ״המוחלף״‪ ,‬נמצאים עוד בנוסחאות של כי״י ה מ ש נ ה ‪:‬‬ ‫של‬

‫ב מ י ב ‪ :‬״ ד ב ר י ר ׳ ע ק י ב ה ו ח כ ״ א א י נ ו צ ר י ך ל י ק ח ל ו ד ר ך ״ ; ב ‪,568‬‬ ‫ל י ת א‬ ‫ק‬ ‫בכ״י‬

‫דברי ר׳ עקיבה וחכ״א אינו צריך‬ ‫)ו ב ג ל י ו ן ‪:‬‬ ‫צ ר י ך ל י ק ח לו ד ר ך‬ ‫במ״ב גם ב מ ״ ט ‪:‬‬ ‫גם‬
‫‪( 5‬‬
‫דברי‬ ‫ד ר ך ‪11‬‬ ‫לו‬ ‫ליקח‬ ‫וצריך‬ ‫במ״ב‪:‬‬ ‫‪569‬‬ ‫ב‬ ‫וכד ז‬ ‫עקיבה‬ ‫ר׳‬ ‫מודה‬ ‫דרך(‬ ‫לו‬ ‫ליקח‬
‫צריך‬ ‫איגו‬ ‫אומר‬ ‫ע ק י ב ה ו ח כ מ י ם א ו מ ר י ם א י נ ו צ ר י ך ל י ק ח ל ו ד ר ך מ ו ד ה !‪ 1‬ר ׳ ע ק י ב ה‬ ‫ר׳‬
‫זו‪,‬‬ ‫ו ש ו ר ה‬ ‫וכו׳‪,‬‬ ‫ל י ק ח לו ד ר ך‬ ‫צריך‬ ‫אינו‬ ‫אומר‬ ‫ר׳ עקיבה‬ ‫לו ד ר ך מכרן ל א ח ר‬ ‫ליקח‬
‫ובמ״ט שם‪:‬‬ ‫‪ 568‬ז‬ ‫ב‬ ‫בקובץ‬ ‫כמו‬ ‫מגליון‪,‬‬ ‫בוודאי‬ ‫לקוחה‬ ‫וכו׳ מ ו ד ה ״‬ ‫ר׳ ע ק י ב ה‬ ‫״דברי‬
‫ליקח לו ד ר ך מ כ ר ן וכו׳‬ ‫אומרים אינו צריך‬ ‫וחכמ׳‬ ‫עקיבה‬ ‫ר׳‬ ‫ליקח לו ד ר ך דברי‬ ‫וצריך‬
‫ליקח לו‬ ‫צריך‬ ‫ואין‬ ‫במ״ב‪:‬‬ ‫מ‪,‬‬ ‫בכ״י‬ ‫וכו׳ !‬ ‫צריך ליקח לו דרך בד״א‬ ‫אומרים‬ ‫וחכמ׳‬
‫‪( 6‬‬
‫שא״ל חד‬ ‫בזמן‬ ‫עקי׳‬ ‫ר׳‬ ‫ומוד׳‬ ‫דרך‬ ‫לו‬ ‫ליקח‬ ‫צרי׳‬ ‫אומ׳‬ ‫עקיב׳‬ ‫ר׳‬ ‫)ומוד׳(‬ ‫דרך‬
‫ל י ק ח לו ד ר ך ד ב ׳ ר׳ ע ק י ׳‬ ‫צרי׳‬ ‫ובמ״ט‪:‬‬ ‫שאי׳ צרי׳ ל י ק ה לו ד ר ך מ כ ר ן ל א ח ר וכד‪,‬‬ ‫מאלו‬
‫וכד‪.‬‬ ‫אי׳ וכו׳ ד ר ך ו מ ו ד ה‬ ‫עקי׳ א ד‬ ‫ר׳‬ ‫לאח׳‬ ‫מכר׳‬ ‫דרך‬ ‫לו‬ ‫ליק׳‬ ‫אי׳ צ ר י ך‬ ‫אר‬ ‫וחכמ׳‬

‫שהנוםחאות מוגהות ושהיו נוסחאות‪ ,‬שלא היה ב ה ם ״דברי ר ״ ע‬ ‫רואים איפוא‪,‬‬ ‫אנו‬

‫וכוי‪,‬‬ ‫יוחנן‬ ‫רבי‬ ‫בשם‬ ‫יסא‬ ‫רבי‬ ‫הילא‬ ‫רבי‬ ‫יאמר‬ ‫שמע‬ ‫ולא‬ ‫הירוש'‪:‬‬ ‫מדחיית‬ ‫יוצא‬ ‫זה‬ ‫‪(1‬‬
‫וכו׳‪.‬‬ ‫אמרין ארמון‬ ‫תמן‬ ‫מקוצר‪:‬‬ ‫כאן‬ ‫ב״ב‬ ‫בירוש׳‬

‫ואילך‪.‬‬ ‫‪144‬‬ ‫עמ׳‬ ‫לעיל‬ ‫לברייתא‪,‬‬ ‫בניגוד‬ ‫בבבלי‪,‬‬ ‫דיין״‬ ‫״תנא‬ ‫כמו‬ ‫‪(2‬‬

‫הידוע׳‬ ‫בשאר‬ ‫הבבליים ז‬ ‫לעיל(‬ ‫עי׳‬ ‫)ברייתא‪,‬‬ ‫שב״משנת"‬ ‫״חכמים״‬ ‫פירושו‬ ‫דבבלאי״‬ ‫*רבנן‬ ‫‪(3‬‬

‫רבגין‬ ‫דהוא‬ ‫חמן‬ ‫ר׳‬ ‫דברי‬ ‫מ ח ל פ י ן וכו׳‬ ‫חמן‬ ‫ע״ד‪:‬‬ ‫מח‬ ‫בגיטין פ״ד‪,‬‬ ‫כמו‬ ‫ד ת מ ן״‪,‬‬ ‫״רבנן‬ ‫בלשון‬ ‫כרגיל‬

‫ורחוק‪.‬‬ ‫דחוק‬ ‫הם״מ‬ ‫פי׳‬ ‫ב(‪,‬‬ ‫עד‬ ‫ב‪,‬‬ ‫גיטין עב‬ ‫בבלי‬ ‫)עי׳‬ ‫דתמן‬ ‫רבניו‬ ‫דהוא‬ ‫הכא‬ ‫ר׳‬ ‫דברי‬ ‫וכו׳‬ ‫דהבא‬

‫או‬ ‫הבבלי‪,‬‬ ‫ב׳‬ ‫ירמיה‬ ‫ר׳‬ ‫בשם‬ ‫שנמסר‬ ‫מכיון‬ ‫מוכיח‪,‬‬ ‫אינו‬ ‫כתובות‬ ‫בירוש׳‬ ‫הסיפא‬ ‫של‬ ‫הציםט‬ ‫‪(4‬‬

‫אמרין‪.‬‬ ‫ת מ ן‬ ‫ב״ב‪:‬‬ ‫ידוש'‬ ‫בלשון‬

‫ע י ׳ ג ם ז א נ ג ר ‪ ,‬ם י ה ״ מ ל ה ר מ ב ״ ם ל ב ״ ב ע מ ׳ ‪ 33‬ו ע מ ׳ ‪ ,36‬א ב ל נ ו ׳ כ ״ י ב ‪ 569‬ל א נ מ ס ר א צ ל ו ב ד י ו ק ‪.‬‬ ‫‪(5‬‬

‫הסופר‪.‬‬ ‫ידי‬ ‫על‬ ‫נמחק‬ ‫‪(6‬‬

‫‪198‬‬
 ‫הנוסח‬ ‫בהם‬ ‫שהיה‬ ‫נוסחאות‬ ‫ושהיו‬ ‫ו כ ״ י ב(‪,‬‬ ‫)כ״י ק ב מ ״ ב‬ ‫ל ו דרך׳״‬ ‫א״צ ליקח‬ ‫וחכ״א‬
‫‪ ,(569‬ו ל א ה י ה ב ה ם ״ ו מ ו ד ה ו כ ד ״ ) ב ‪ 569‬ב מ ״ ב ו מ ״ ט » ב כ י ״ מ ה ו א כ ת ו ב ב מ ״ ס‬ ‫ה מ ו ח ל ף <ב‬
‫א ו מ ר צריך וכד‪.‬‬ ‫עקיבא‬ ‫ה ה ל כ ה ( ו מ ה ן י צ א כ נ ר א ה נו׳ כ״י מ‪ :‬ו א י ן צ ר י ך ו כ ד ר ׳‬ ‫בסוף‬
‫ע״פ הברייתות שלהם‬ ‫בבבל‬ ‫מוגה‬ ‫מב״ב‪,‬‬ ‫משנתנו הוא איםוא כאן נוסח‬ ‫נוסח‬
‫‪ 171‬ו א י ל ך ( ‪.‬‬ ‫לעיל עמ׳‬ ‫)עי׳‬
‫א י פ כ א‪.‬‬ ‫ואבע״א רב כאידך תנא סבר דתניא‬ ‫הוריות ג ע״ב‪:‬‬ ‫ב ר י י ת ו ת‪:‬‬ ‫אצל‬
‫ואיב׳ אי׳ ר ב ס ב ר ל ה כ ה א י ת נ א ד ת נ י א וכד‪.‬‬ ‫תני‬ ‫ואיב׳ אי׳ א י ם כ א‬ ‫מ‪:‬‬ ‫כ״י‬
‫יוחנן(‬ ‫רבי‬ ‫)ועי׳‬ ‫ה ש י ט ה‬ ‫מ ו ח ל פ ת‬ ‫ס‪.‬‬
‫ל ע י ל ע מ ׳ ‪.68‬‬ ‫נ ד ר י ם ם ״ ח מ ״ ב ‪ ,‬ב ב ל י ם א ב ) ק י ד ו ש י ן ס ד ב(‪,‬‬ ‫‪.1‬‬
‫א נ ש י ם זה א ו מ ר כ ה ן‬ ‫וכן שני‬ ‫מ״ז‪-‬מיח‪:‬‬ ‫פ״ב‬ ‫כתובות‬ ‫למשנה‪.‬‬ ‫מ ב ר י י ת א‬ ‫‪.2‬‬
‫נאמנין‪.‬‬ ‫אלו‬ ‫הרי‬ ‫זה‬ ‫את‬ ‫זה‬ ‫מעידין‬ ‫שהן‬ ‫ובזמן‬ ‫נאמנין‬ ‫אינן‬ ‫אני‬ ‫כהן‬ ‫אני וזה א ו מ ר‬
‫יהודה אומר אין מעלין ל כ ה ו נ ה ע ל פי ע ד אחד‪.‬‬ ‫רבי‬
‫וחבירי כהן נאמן להאכילו בתרומה‬ ‫כהן‬ ‫אני‬ ‫) ת ו ס ׳ פ ״ ב ב(‬ ‫ת״ר‬ ‫כד א‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫על זה‪.‬‬ ‫מעידין‬ ‫ושנים‬ ‫על זה‬ ‫מעידין‬ ‫שנים‬ ‫שלשה‬ ‫להשיאו אשה עד שיהו‬ ‫נאמן‬ ‫ואינו‬
‫דרבי‬ ‫למימרא‬ ‫וכד‪.‬‬ ‫שלשה‬ ‫ב ת ר ו מ ה ע ד שיהו‬ ‫נאמן להאכילו‬ ‫יהודה אומר אף אינו‬ ‫רבי‬
‫)דמאי פ״ד‬ ‫שמעינן להו דתנן‬ ‫לגומלין והא איפכא‬ ‫חייש לגומלין ורבנן ל א חיישי‬ ‫יהודה‬
‫מתוקן‬ ‫שלי אינו‬ ‫ישן‪,‬‬ ‫ושל חברי‬ ‫חדש‬ ‫ואמר אחד מהן שלי‬ ‫מ״ז> ה ח מ ר י ן ש נ כ נ ס ו ל ע י ר‬
‫‪( 1‬‬
‫אמר רב‬ ‫בר אהבה‬ ‫אדא‬ ‫אמר רב‬ ‫ר׳ יהודה אומר נאמן‪.‬‬ ‫אינו נאמן‬ ‫חברי מתוקן‬ ‫ושל‬
‫השיטה‪ .‬א ב י י א מ ר ל ע ו ל ם ל א ת י פ ו ך וכו׳‪.‬‬ ‫מוחלפת‬
‫אחת‬ ‫רבי יהודה*‬ ‫בדברי‬ ‫מוחלפות‬ ‫זו‬ ‫וברייתא‬ ‫דמאי‬ ‫שמשנת‬ ‫איפוא‬ ‫אומר‬ ‫רב‬
‫ל א נ א מ ר איזו מהן‪.‬‬ ‫אלו ״מוחלפת״ שיטתה וצריכה ״ליהםך״‪ ,‬אבל‬ ‫מ״משניות״‬
‫כהן‬ ‫ש ב ת ו ם ׳ שם‪ ,‬פ ״ ב ב ‪ -‬ג ‪ m‬ש נ י נ ו ‪ :‬וכן שני א נ ש י ם זה א ו מ ר ח ב י ר י‬ ‫ובברייתא‬
‫גאמגין עד שיהו ש ל ש ה‬ ‫איגן‬ ‫לחזקה‬ ‫אבל‬ ‫)״תרומה״(‬ ‫להם‬ ‫נותניץ‬ ‫וזה א ו מ ר ח ב י ר י כ ה ן‬
‫‪2‬‬
‫לזה >‬ ‫מעידין‬ ‫ושנים‬ ‫וכד‬ ‫נותנין להן עד שיהו שלשה‬ ‫אף אין‬ ‫אומר‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫ר׳‬ ‫וכו׳‬
‫שנים‬ ‫ע״פ‬ ‫אלא‬ ‫אין מורידין‬ ‫אבל‬ ‫אחד‬ ‫עד‬ ‫ע״פ‬ ‫וכו׳‬ ‫לכהונה‬ ‫מעלין‬ ‫)= ב ב ל י כ ד א ( ‪.‬‬
‫שנים‬ ‫אלא ע״פ‬ ‫שנים כך אין מעלין‬ ‫ע״פ‬ ‫אלא‬ ‫מורידין‬ ‫כשם שאין‬ ‫אומר‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫ר׳‬
‫ב ״ ב ל א ב(‪.‬‬ ‫ב ב ל י כו א‪,‬‬ ‫)עי׳‬
‫שבמשנה‬ ‫שהמחלוקת‬ ‫יוצא‬ ‫התום׳‬ ‫שמתוך‬ ‫גוגעים‪,‬‬ ‫כ ת ו ב ו ת אין ה ד ב ר י ם‬ ‫למשגת‬
‫א ו ת ה ה מ ח ל ו ק ת ש ב ב ר י י ת א ‪ .‬מ ש ג ת ד מ א י מ ו ב א ה כ ל ס ג י ג ו ג ם ב כ ת ו ב ו ת גו ב‪.‬‬ ‫איגד!‬
‫איגו יודע כלום מםוגיא שלגו‪ ,‬והוא מ פ ר ש ט ע ם מ ש ג ת ד מ א י א ח ר ת ‪ ,‬ידוש׳‬ ‫והירוש׳‬
‫פ״ד‪ ,‬כ ד ע ״ ב ‪ :‬מ ה טעם דר׳ יודה מפגי חייהן של בני ה ע י ר !‬ ‫דמאי‬
‫כאן״‬ ‫״לית‬ ‫״איתמר׳(!‬ ‫)כן‬ ‫מ ת נ י ת א ״‬ ‫״כיני‬ ‫״מניה״‪,‬‬ ‫הוא‬ ‫ג‪.‬‬
‫)בבבלי(‬ ‫מ ת ג י ׳ ‪ - ,‬א י ת מ ר‬ ‫כן‬ ‫)בירוש׳( ז‬ ‫מ ת ג י ת א‬ ‫‪ .A‬כ י ג י‬
‫טהור‪ .‬שנים אומרים‬ ‫ע ד אומר נטמא והוא אומר ל א נ ט מ א ת י‬ ‫טהרות פ״ה מ״ט‪:‬‬ ‫‪.1‬‬
‫הוא‬ ‫א ו מ ר י ם‬ ‫ו ח כ מ י ם‬ ‫מ ט מ א‬ ‫מ א י ר‬ ‫רבי‬ ‫והוא אומר לא נטמאתי‬ ‫נטמא‬
‫עצמו‪.‬‬ ‫ידי‬ ‫על‬ ‫נ א מ ן‬
‫לא אכלתי‬ ‫שנים אומרים אכל והוא אומר‬ ‫כריתות פ״ג מ״א‪:‬‬ ‫שנינו‪,‬‬ ‫חלב‬ ‫ולענין‬

‫‪ (1‬אמר רב‪ ,‬ישגו גם בכי״ר‪ ,‬חסר בכ׳׳י מ‪.‬‬

‫‪1 (2‬וק׳ חסר בטעות מן ״ר׳ יהודח אומר״ ועד כאן‪.‬‬

‫‪199‬‬
 ‫לו‬ ‫א מ ר ו‬ ‫לידי מיתה חמורה וכר‪.‬‬ ‫שנים‬ ‫א מ ר ר׳ מאיר אם הביאוהו‬ ‫מאיר מחייב‪.‬‬ ‫רבי‬

‫אם ירצה לומר מזיר הייתי‪.‬‬ ‫מה‬

‫פ ט ו ר‬ ‫ורש״י‪:‬‬ ‫ן ג‬
‫י‬ ‫רא‬ ‫ה‪,‬‬ ‫בכ״י‬ ‫ע״ב‬ ‫ג‬ ‫בב״מ‬ ‫וכן הוא‬ ‫ב‪,‬‬ ‫י ב מ ו ת פ״ז‬ ‫בבבלי‬
‫פוטרים‪.‬‬ ‫ו ח כ מ י ם‬ ‫מחייב‬ ‫ר׳ מ א י ר‬ ‫בב״מ‪:‬‬ ‫וכ״י מ‬ ‫בדפוסים‬ ‫מאיר מחייבן‬ ‫ו ר ב י י(‬
‫ש ב ב ב ל י כ ר י ת ו ת יב א ישנם חילופים בין ״רבי יהודה״ ו ״ ח כ מ י ם ״ ‪:‬‬ ‫ובברייתות‬
‫דאדם‬ ‫משום‬ ‫)״בחלב״(‪.‬‬ ‫דרבנן‬ ‫טעמייהו‬ ‫מאי‬ ‫להו‬ ‫איבעיא‬ ‫שם‪:‬‬ ‫כריתות‬ ‫בבלי‬
‫מזיד‬ ‫בעי א מ ר‬ ‫מגו דאי‬ ‫דאמרינן‬ ‫משום‬ ‫או ד י ל מ א‬ ‫וכו‪/‬‬ ‫)״כבטהרות״(‬ ‫עצמו‬ ‫על‬ ‫נאמן‬
‫דרבנן‬ ‫טעמייהו‬ ‫אמרת‬ ‫דאי‬ ‫מ י נ א ‪ -‬ל ט ו מ א ה !‬ ‫נפקא‬ ‫ומאי‬ ‫כאן״(‪,‬‬ ‫)״בתשובתם‬ ‫הייתי‬
‫י ש נ ה ואי א מ ר ת ט ע מ י י ה ו‬ ‫דאדם נאמן וכר לא שנא טומאה חדשה ולא שנא טומאה‬ ‫משום‬
‫‪( 2‬‬
‫ישנה אבל מטומאה‬ ‫מטומאה‬ ‫רבנן‬ ‫ליה‬ ‫פטרי‬ ‫<כי>‬ ‫מיגו הוא‪,‬‬ ‫דאמרי׳‬ ‫משום‬ ‫דרבנן‬
‫ליה עדים‬ ‫דאמרי‬ ‫מחייב‪,‬‬ ‫וטבלתי״(‬ ‫)״נטמאתי‬ ‫דכי נמי אמר טבלתי‬ ‫מחייב וכו‪/‬‬ ‫חדשה‬
‫נטמאת‪ ,‬מאי‪ .‬ת״ש א מ ר לו ע ד א ח ד נ ט מ א ת ו כ ר פטור‪ ,‬יכול א פ י ל ו ש נ י ם א מ ר ר ״ מ‬ ‫השתא‬
‫מ מ א ה‬ ‫יותר‬ ‫ע צ מ ו‬ ‫ע״י‬ ‫נ א מ ן‬ ‫אדם‬ ‫א ו מ ר י ם‬ ‫ו ח כ מ י ם‬ ‫אם הביאוהו וכר‬ ‫ק״ו‬
‫ת ״ ש ו ה ת ו ד ה )״גבי ט ו מ א ת מ ק ד ש כתיב״( ו כ ר א מ ר לו ע ד א ח ד נ ט מ א ת והוא‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫א י ש‪,‬‬
‫‪( 3‬‬
‫י ה ו ד ה‬ ‫ר׳‬ ‫וכר‬ ‫אם‬ ‫אמר ר״מ‬ ‫מכחישין‬ ‫שנים‬ ‫אפילו‬ ‫לא נטמאתי פטור‪ ,‬יכול‬ ‫אומר‬
‫‪( 4‬‬
‫בחלבין‬ ‫יהודה‬ ‫לד׳‬ ‫חכמים‬ ‫ומודים‬ ‫איש‪.‬‬ ‫ממאה‬ ‫יותר‬ ‫עצמו‬ ‫על‬ ‫נאמן‬ ‫אדם‬ ‫א ו מ ר‬
‫״ויש‬ ‫משום מיגו״‪.‬‬ ‫בעיין ד ט ע מ א‬ ‫)״ואיפשיט‬ ‫ליה‬ ‫מקדש‪ ,‬אבל בטומאה לא מודו‬ ‫ובביאת‬
‫מיגו‬ ‫מ ש ו ם‬ ‫ד ר ב נ ן‬ ‫ד ט ע מ י ה ו‬ ‫ש״מ‬ ‫םליגי‬ ‫בטומאה‬ ‫שכתוב בהדיא אבל‬ ‫ספרים‬
‫תוס׳ שבשמ״ק בהשמטות(‪.‬‬ ‫הוא״‪,‬‬

‫ג א'מ ג י ן‬ ‫הן‬ ‫כ ר י ת ו ת ם״ב א שנינו‪ :‬שנים אומרים לו ח ל ב א כ ל ת ו כ ר‬ ‫ו ב ת ו ם ׳‬

‫והוא א ו מ ד‬ ‫א ו מ ר לו ע מ ו ד ו ה ת ו ד ה‬ ‫האיך אתה‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫ר׳‬ ‫א מ ר לו‬ ‫מאיר‪,‬‬ ‫ר׳‬ ‫ד ב ר י‬
‫אימתי‬ ‫ש מ ע ו ן‬ ‫ר׳‬ ‫אמר‬ ‫מזיר אני אין נאמן‪.‬‬ ‫עצמי לא חטאתי‪ ,‬מה אם ירצה ויאמר‬ ‫כל‬
‫בזמן ש ה ו ד י ) כ צ ״ ל ( ל כ ן מ ת ח י ל ה א ב ל א ם א מ ר ו ל ו ח ל ב א כ ל ת וכו׳ מ ש י ג י ע ו ה ו ) ״ מ ש ב א ו ע ל י ו‬
‫הם איפוא‬ ‫של המשנה‬ ‫״חכמים״‬ ‫אינו נאמן‪.‬‬ ‫אני‬ ‫מזיד‬ ‫חזר ואמר‬ ‫בדברים״(‬ ‫והדביקוהו‬
‫התום׳ ר ב י יהודה‪ ,‬א ב ל ר ב י שמעון איגו מ ס כ י ם ל ד ב ר י ו ואיגו מ ו ד ה ב מ י ג ו שלו‪.‬‬ ‫לפי‬

‫ודברי רבי‬ ‫שבתוספתא‪,‬‬ ‫לדעת רבי יהודה‬ ‫דעת רבי שמעון מתאימה‬ ‫לספרא‪,‬‬ ‫אבל‬
‫אמר ר״מ אם‬ ‫ג ‪ -‬ד ‪:‬‬ ‫פ״ז‬ ‫חובה‬ ‫ספרא‬ ‫מאיר‪.‬‬ ‫שבתוספתא גמםרו שם בשם רבי‬ ‫שמעון‬
‫אמר‬ ‫אומר לא חטאתי‪.‬‬ ‫שגים וכו׳ א מ ר לו ר׳ י ה ו ד ה ה א י ך א ו מ ר י ם לו ו כ ר ו ה ו א‬ ‫הביאוהו‬
‫‪7‬‬ ‫‪( 6‬‬ ‫‪( 5‬‬
‫מתחילה‬ ‫אמר‬ ‫אם‬ ‫אומר י‬ ‫מ א י ר‬ ‫רבי‬ ‫סטור‪.‬‬ ‫<והוא>‬ ‫אגי‬ ‫יאמר מזיר‬ ‫שמעון‬ ‫ר׳‬
‫יהודה במיגו‬ ‫רבי שמעון מודה איפוא לרבי‬ ‫)כבתוםפתא(‪.‬‬ ‫א נ י ש ו מ ע י ם לו א ב ל וכו׳‬ ‫מזיד‬
‫זה של ״ מ ה א ם י ר צ ה ל ו מ ר מ ז י ד הייתי״‪.‬‬
‫ומודה הוא‬ ‫רבי שמעון כ ד ע ת רבי יהודה‪,‬‬ ‫אם דעת‬ ‫חלוקות איפוא בזה‪,‬‬ ‫הברייתות‬
‫נזיר‬ ‫ידוש׳‬ ‫טהרות‪:‬‬ ‫למשגת‬ ‫בגוגע‬ ‫י ו ח ג ן‪,‬‬ ‫ורבי‬ ‫ר ב‬ ‫ובזה נחלקו‬ ‫במיגו שלו‪ ,‬או לא‪.‬‬

‫‪ (3‬שמ״ק‪ :‬ומכחישן‪ ,‬מ ליתא‪.‬‬ ‫‪ (2‬כ״י מ‪.‬‬ ‫ור‪/‬‬ ‫‪ (1‬גם ביבמות בכיי מ !‬
‫!‬ ‫י מ ח נ י ת י‬ ‫ני‬ ‫א‬
‫ל י י יהודר‬ ‫ן‬ ‫י״‬ ‫יל י‬ ‫אחריגי‬ ‫חכמים‪,‬‬ ‫ומודים‬ ‫שבשמ״ק(‪:‬‬ ‫)וחידושיו‬ ‫‪ (4‬ר״ג שם‬
‫דהייגו רבגן דמתניתין‪ ,‬ועי׳ להלן‪.‬‬
‫אומר‪.‬‬ ‫בכי״ר‪ .‬מה״ג ופי׳ הר״ש לת״כ‪ :‬ר׳ שמעון‬ ‫‪(5‬‬
‫‪ (6‬כ״ה בכי׳׳ר )ושם‪ :‬ויאמר(‪ ,‬מה״ג ופי׳ הר״ש ‪ ,‬בדסוסים בטעות‪ :‬אס אמר‪.‬‬
‫ר׳ מאיר‪.‬‬ ‫אמר‬ ‫‪ (7‬כי״ר ומה״ג וחום׳ כריתות יב א ‪:‬‬

‫‪200‬‬
 ‫שנים ראינו אחד מכם‬ ‫שאמרו להם‬ ‫מ כ ח י ש י ן )״שני נזיריץ‬ ‫ה י ו ש נ י ן ם [ יי‬ ‫נ ז ע ״ א ־‪.‬‬ ‫רפ״ח‪,‬‬
‫ו ה ו א או׳ ל א‬ ‫ט ה ר ו ת שם״( ע ד או׳ נ י ט מ א‬ ‫)״במשנת‬ ‫והם מכחישין״(‪ .‬ייבא כ ה ד א‬ ‫שניטמא‬
‫ד ב ר י‬ ‫מ מ נ ו‬ ‫נ א מ נ י ן‬ ‫ש נ י ה ן‬ ‫טהור‪ .‬ש נ י ם או׳ נ י ט מ א והוא או׳ ל א נ י ט מ א ת י‬ ‫נטמאתי‬
‫מטמא‪.‬‬ ‫וחכמים אומ׳ הוא נאמן ע י י עצמו‪ .‬ר ב י ה ו ד ה ב ש ם ר ב כיני מ ת נ י ת א ר ״ מ‬ ‫ר״מ‪.‬‬
‫י ה ו ד ה‬ ‫ו ר ב י‬ ‫מ ט מ א‬ ‫א״ר יוחנן כיני מ ת נ י ת א ר״מ‬ ‫מטהרים‪.‬‬ ‫י ה ו ד ה *> ו ח כ מ י ם‬ ‫ר׳‬
‫גוריון‬ ‫דא״ר‬ ‫לד׳ יוחנן‪.‬‬ ‫הסמוכים״( מםייעין‬ ‫דרבנן )״דברי האמוראים‬ ‫מיליהון‬ ‫מטהר‪.‬‬
‫ר ב י יוסי בן ח נ י נ ה ל א א״ר י ה ו ד ה א ל א ב ט ו מ א ה י ש נ ה ש י כ ו ל ל ו מ ר נ ט מ א ת י ו ט ה ר ת י‬ ‫בשם‬
‫משום מינו‬ ‫איפוא‬ ‫הוא‬ ‫החכמים‬ ‫טעם‬ ‫לא אמר ז‬ ‫ב ה מיגו‬ ‫שאין‬ ‫חדשה‬ ‫בטומאה‬ ‫)״אבל‬
‫‪( 3‬‬
‫על ביאת‬ ‫הוא ה ד ב ר‬ ‫חלב‬ ‫אכילת‬ ‫על‬ ‫הדבר‬ ‫הוא[‬ ‫כ ן ‪. . .1‬‬ ‫ותני‬ ‫הוא״(‬ ‫יהודה‬ ‫ורבי‬
‫לרבי יהודה״(‬ ‫)״חכמים‬ ‫ליה‬ ‫ויודון‬ ‫הייתי״(‪.‬‬ ‫מזיד‬ ‫לומר‬ ‫הוא‬ ‫יכול‬ ‫)״שבשניהם‬ ‫מקדש‬
‫‪( 4‬‬
‫נ ז י ר ש א י ן א ו מ ׳ )= ״ ש ה ן‬ ‫טומאת‬ ‫מפני‬ ‫)״שיכול הוא ל ו מ ר נ ט מ א ת י וטהרתי״(‪.‬‬ ‫בטומאה‬
‫לו איכן הוא ק ר ב נ ך ש ה ב א ת )״ואינו יכול ל ו מ ר נ ט מ א ת י וטהרתי״(‪.‬‬ ‫אומרים״(‬
‫יהודה‪,‬‬ ‫כרבי‬ ‫סוברים‬ ‫)רבי שמעון(‬ ‫ש״חכמים״‬ ‫דלעיל‪.‬‬ ‫דת״כ‬ ‫כברייתא‬ ‫שנה‬ ‫רב‬
‫במשנתנו‪:‬‬ ‫מגיה‬ ‫הוא‬ ‫כן‬ ‫על‬ ‫עצמו״‪.‬‬ ‫ידי‬ ‫על‬ ‫נאמן‬ ‫״שאדם‬ ‫מפני‬ ‫ולא‬ ‫מיגו‬ ‫ומשום‬
‫ורבי יוחנן שנה כ ת ו ס פ ת א דכריתות‪,‬‬ ‫מטהדין‪.‬‬ ‫ור׳ י ה ו ד ה [ ו ח כ מ י ם‬ ‫מ ט מ א‬ ‫מאיר‬ ‫רבי‬
‫)רבי שמעון( חולקים בזה על ר ב י יהודה‪ .‬ועל כן הוא שונה‪ :‬ר ב י מ א י ר מ ט מ א‬ ‫ש״חכמים״‬
‫מטהר‪.‬‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫ורבי‬
‫נחמן‬ ‫אמר רב‬ ‫)בברייתות שבע״א(‪:‬‬ ‫כרבי יהודה‬ ‫י ב ב‪ ,‬פ ו ס ק ר ב‬ ‫כריתות‬ ‫בבבלי‪,‬‬
‫‪{ 5‬‬ ‫‪( 5‬‬
‫<ר׳ יהודה >‬ ‫אמרה‬ ‫לא‬ ‫יוסף‬ ‫רב‬ ‫אמר‬ ‫)״לטומאה״(‬ ‫יהודה‬ ‫כר׳‬ ‫הלכה‬ ‫רב>‬ ‫<אמר‬
‫אומרים‬ ‫שנים‬ ‫ט ה ר ו ת פ״ו יג ‪:‬‬ ‫בתוספתא‬ ‫ל ב י ן ע צ מ ו ו ל ע צ מ ו ‪ .‬וזו ה י א ש ש ג י ג ו‬ ‫ביגו‬ ‫אלא‬
‫‪( 6‬‬
‫בטהרות אלא יחוש לעצמו‪.‬‬ ‫עסוק‬ ‫לו‬ ‫אומרים‬ ‫אין‬ ‫גטמאתי‬ ‫לא‬ ‫גטמאת והוא אומר‬ ‫לו‬
‫מ ט מ א ‪.‬‬ ‫רב‪ :‬רבי מאיר‬ ‫למחציתה על סי‬ ‫איפוא‬ ‫מ ו ג ה ת‬ ‫שלגו‬ ‫טהרות‬ ‫משגת‬
‫שהובא בירוש‪ /‬הוא‬ ‫הגוםח‬ ‫של‬ ‫מאיר‪,‬‬ ‫רבי‬ ‫דברי‬ ‫מ מ ג ו‬ ‫ג א מ ג י ן‬ ‫שגי ה ם‬ ‫במקום‪:‬‬
‫ר״מ מחייב‪ ,‬ואולם בתוספתא‬ ‫במשגת כריתות שם‬ ‫שלא הוגהה‪ .‬א ב ל גם‬ ‫עד‬ ‫המשנה‬ ‫נוסח‬
‫ר״מ‪.‬‬ ‫ד ב ר י‬ ‫נ א מ נ י ן‬ ‫הן‬ ‫במקומו‪:‬‬ ‫שם‬

‫בברייתא שבבבלי כריתות יב א ‪ :‬יכול אפילו שנים מכחישין‪ ,‬ועי׳ לעיל בהערה ‪, 3‬‬ ‫ז‬ ‫‪ (1‬כהגהת ק׳׳ע‬
‫בתום׳ טהרות פ״ו י״ד‪] :‬היו שנים[ ומכחישן נאמן ע׳׳י עצמו כיצד אמרו לו נדרת וכו׳ )ת״כ חובה פ״ז ה( ו‬
‫מכחישו‪.‬‬ ‫היה‬ ‫ואם‬ ‫ר״ש שס‪:‬‬
‫‪ (2‬אע״פ שאפשר שהירוש׳ תפס בלשון ברורה ומודגשת! ר׳ יהודה וחכמים‪ ,‬כדי לומר ש׳׳חכמים״‬
‫אלו הם חוץ מרבי יהודה‪ ,‬היינו אף רבי שמעון‪ ,‬אבל לענין הנוסח במשנה הכווגה אל ״וחכםים אומרים״‪,‬‬
‫אעס״כ קרוב יותר כי ״ר׳ יהודה״ הוא אשגרה של טעות מדברי רבי יוחנן הסמוכים‪.‬‬
‫‪ (3‬ברייתא בםגגון זה בירוש׳ ביצה פ״א‪ ,‬ס ע״ג )ועי׳ שם ס״ה‪ ,‬סג ע״ב(‪ .‬אבל החסרון בוודאי‬
‫ותגי עלה הוא הדבר וכו׳ )את‬ ‫גדול יותר‪ ,‬וקרוב שחסרה כאן ברייתא דתוס׳ כריתות שהבאתי ואחריה‪:‬‬
‫א״א לצרף עם ״הוא הדבר״ וכו׳(‪ .‬ואולי חסר‬ ‫הברייתא של ״ומודים״ שבבבלי‪ ,‬שהוסיפה כאן בעל ק״ע‪,‬‬
‫דבת רה‬ ‫מן‬ ‫לח‬ ‫מגי שמע‬ ‫״ר׳‬ ‫הירוש׳ הסמוכים‪:‬‬ ‫ממגי שמדברי‬ ‫כריתות‪,‬‬ ‫ומשגת‬ ‫גם ״תמן תניגן״‬
‫אמרו לו אם ירצה לומר מזיד הייתי״‪ ,‬יוצא שלפגי דברי ר׳ מגי הובאה בירוש׳ הרישא של כריתות‪.‬‬
‫‪ (4‬שאין = שהן‪ ,‬כמו בירוש׳ כתובות פ״ז‪ ,‬לא ע״ד‪ :‬בשאין בו )עי׳ להלן סי׳ ‪ (2‬וסגחדרין פ״א‪,‬‬
‫ש א י ן מיטלטלין )עי׳ להלן(‪ .‬וכיו״ב בפרה‪ ,‬ס״ה מ״ג‪ ,‬בהו׳ לו ובשגי כי׳׳י ב )שהן‪ ,‬שהם(‪.‬‬ ‫ים רע״ב‪:‬‬
‫ואין‪.‬‬ ‫טהור‬ ‫‪ (6‬בר״ש‪:‬‬ ‫‪ (5‬כ״י מ ‪ ,‬שמ״ק ור״ג‪.‬‬

‫‪201‬‬
 ‫אמר‬ ‫להוציא‪.‬‬ ‫אותו‬ ‫כוםיץ‬ ‫אין‬ ‫מומין‬ ‫בו‬ ‫ש נ ו ל ד ו‬ ‫האיש‬ ‫מ״ט‪:‬‬ ‫כ ת ו ב ו ת ם״ז‬ ‫‪.2‬‬
‫שמעון בן גמליאל בד״א במומין הקטנים ו כ ו ‪/‬‬ ‫רבן‬
‫בכי״רן חוץ‬ ‫בדפוסים גם‬ ‫' ‪ /‬במייר ו ב מ ב י ב גם‬ ‫בכל הנוסחאות של המשנה‬ ‫״שנולדו׳‪,‬‬

‫שהיו‪.‬‬ ‫בפיס׳‪:‬‬ ‫ב מ ש נ ה גם‬ ‫גס‬ ‫שבהם‬ ‫ו ר וה״ג ד״ו ע״ב ע״א‪,‬‬ ‫מ ו פ ב ״ ב כ״י מ‬ ‫מ כ י ב כיי‬ ‫מן‬

‫גולדו‬ ‫דאמר‬ ‫מאן‬ ‫ה יו‪.‬‬ ‫רב תני‬ ‫חייא ב ר‬ ‫נ ו ל ד ו‬ ‫רב יהודה תני‬ ‫עז א‪:‬‬ ‫בבבלי‬
‫אבל‬ ‫היו‬ ‫דאמר‬ ‫מאן‬ ‫וקבילה‪.‬‬ ‫דקםברא‬ ‫נישאו״(‬ ‫שלא‬ ‫)״בו ע ד‬ ‫היו‬ ‫כ״ש‬ ‫)״משגישאו״(‬
‫היינו דשאגי‬ ‫למ״ד נולדו‬ ‫בשלמא‬ ‫ר׳ שמעון בן גמליאל ב ד ״ א וכד‪.‬‬ ‫תגן אמר‬ ‫לא‪.‬‬ ‫נולדו‬
‫הא סבירה וקבילה‪.‬‬ ‫מ ה לי קטגים‪,‬‬ ‫גדולים‬ ‫מה לי‬ ‫היו‬ ‫למ״ד‬ ‫אלא‬ ‫לקטגים‪,‬‬ ‫גדולים‬ ‫בין‬
‫במ״י(• ו א י ל ו ה ן‬ ‫ר׳ מ א י ר ‪,‬‬ ‫)כדברי‬ ‫אין יכולה ל ק ב ל‬ ‫ועכשיו‬ ‫לקבל‬ ‫היא שיכולה‬ ‫כסבורה‬
‫ע י נ ו ו כ ו ׳ ) כ ת ו ם ׳ פ ״ ז י‪ ,‬ו ע י ׳ ל ה ל ן ( ‪.‬‬ ‫נ י ם מ י ת‬ ‫גדולים פירש ר ש ב ״ ג כגון‬ ‫מומין‬
‫כיגי‬ ‫ר ב‬ ‫בשם‬ ‫יהודה‬ ‫רב‬ ‫כד‪.‬‬ ‫בו מומין‬ ‫שנולדו‬ ‫האיש‬ ‫לא ע״ד‪:‬‬ ‫שם‪,‬‬ ‫ובירוש׳‬
‫בר כהנא בשם רבי‬ ‫רבי בא‬ ‫בו כופין אותו להוציא‪.‬‬ ‫נ ו ל ד ו‬ ‫בו א ב ל‬ ‫ב ש ה י ו‬ ‫מתניתא‬
‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬
‫) = ב ש ה ן > > בו‬ ‫בשאין‬ ‫דרב<נין> >‬ ‫ואתיא‬ ‫וכד‪.‬‬ ‫ה ל כ ה כרבן שמעון בן גמליאל‪.‬‬ ‫יוחגן‬
‫ד ר ב ן שמעון בן ג מ ל י א ל‬ ‫אמר ר׳ זעירא אתיא‬ ‫בו‪.‬‬ ‫ב ש ג ו ל ד ו‬ ‫ש מ ע ו ן בן ג מ ל י א ל‬ ‫ודרבן‬
‫‪(4‬‬
‫אותו‬ ‫כופין‬ ‫(‬ ‫ו א י ל ו )כן‬ ‫מאיר‪ .‬ו כ ו ‪ /‬אלא םלקת מתניתא כרבן שמעון בן גמליאל‪,‬‬ ‫כרבי‬
‫להוציא כרבנין‪ .‬וכד‪.‬‬ ‫)״אותן״(‬
‫‪5‬‬
‫ד ב ר י ח כ מ י ם )״דרבנין״(‪ ,‬שהוא ת״ק של משנתנו‪ ,‬״ ב ש ה י ו‬ ‫ל פ ר ש *‬ ‫אומר‬ ‫הירוש׳‬
‫קטנים״‬ ‫לי‬ ‫מה‬ ‫גדולים‬ ‫לי‬ ‫״מה‬ ‫בו׳‬ ‫בשהיו‬ ‫שאם‬ ‫בו״‪,‬‬ ‫״בשגולדו‬ ‫רשב״ג‬ ‫ודברי‬ ‫בו״‪,‬‬
‫כ א ן א(‪,‬‬ ‫הירוש׳‬ ‫ונסתפק‬ ‫מאיר‪,‬‬ ‫שרשב״ג כרבי‬ ‫אומר‬ ‫ר׳ זעירא‬ ‫אבל‬ ‫הבבלי‪.‬‬ ‫כקושיית‬
‫שאיגו מ ח ל ק‬ ‫שם‪,‬‬ ‫כר״מ‬ ‫אם‬ ‫ב מ י ח )״בקדמייא״( או כ ר ״ מ ב מ ״ י )״באחרייא״(‪,‬‬ ‫כר״מ‬ ‫אם‬
‫ם ת ם בין מומין ש ב ס ת ר למומין שבגלוי‪ ,‬ואיגו ס ו ב ר ש י ד ע וגתסייס‪ ,‬או כ ר ״ מ כאן‪,‬‬ ‫בכגםה‬
‫ובתירוצו‬ ‫יכולה לקבל וכד‪,‬‬ ‫סבורה הייתי שאגי‬ ‫שתאמר‬ ‫ש ה ת נ ה ע מ ה יכולה היא‬ ‫שאע״פ‬
‫)וכולה‬ ‫כרשב״ג‬ ‫מ״ט‪,‬‬ ‫‪P‬‬ ‫״עלתה משנתגו״‬ ‫אפרים(‬ ‫)עי׳ ג ל י ו ן‬ ‫הבבלי‪ .‬ואם כך ה ד ב ר‬ ‫של‬

‫נולדו‪.‬‬ ‫גרםי׳‬ ‫במתני׳‬ ‫ד ב כ ו ל ה ו גסחי‬ ‫ר״ן‪:‬‬ ‫‪(1‬‬

‫יהושע‪.‬‬ ‫שדה‬ ‫בעל‬ ‫הגיה‬ ‫ת ש ס א ( ‪ ,‬וכן‬ ‫סי׳‬ ‫ח״א‬ ‫)או״ז‬ ‫לג‬ ‫סי׳‬ ‫אישות‬ ‫מיימוגיות‪,‬‬ ‫בתשו׳‬ ‫נ׳׳ה‬ ‫‪(2‬‬

‫‪, (4‬‬ ‫הערח‬ ‫‪201‬‬ ‫עמ׳‬ ‫)לעיל‬ ‫לו‬ ‫אומי‬ ‫שאין‬ ‫ע״א‪:‬‬ ‫גז‬ ‫פ״ח‬ ‫נזיר‬ ‫בירוש׳‬ ‫כמו‬ ‫״אין״ = ״הן״‪,‬‬ ‫‪(3‬‬

‫יהושע‪.‬‬ ‫שדה‬ ‫הגיה‬ ‫וכן‬ ‫שם‪,‬‬ ‫מיימוגיות‬ ‫בתשו׳‬ ‫באמת‬ ‫וכ״ה‬ ‫בו״‪,‬‬ ‫בי״ = ״ ש ה י ו‬ ‫״שהן‬

‫שכופין‪.‬‬ ‫בירוש׳‪:‬‬ ‫להלן‬ ‫בכי״ל»‬ ‫גמחק‬ ‫כן‪,‬‬ ‫‪(4‬‬

‫בהיו‪,‬‬ ‫אי‬ ‫בגולדו‬ ‫אי‬ ‫במתגי׳‬ ‫לן‬ ‫דמססקא‬ ‫כיון‬ ‫סי׳‬ ‫מפרש‪:‬‬ ‫הג״ל‪,‬‬ ‫בתשו׳‬ ‫משפירא‬ ‫שמתח‬ ‫י׳‬ ‫‪(5‬‬

‫כרשב״ג‪.‬‬ ‫בנולדו עכדינן‬ ‫כרבגן אבל‬ ‫בו עבדיגן‬ ‫כשחיו‬

‫במ״י‪.‬‬ ‫כר״מ‪,‬‬ ‫דרשב״ג‬ ‫הירוש‪/‬‬ ‫לסתם‬ ‫ליה‬ ‫פשיטא‬ ‫ע״ב‪,‬‬ ‫יג‬ ‫פ״ב‪,‬‬ ‫ב״ב‬ ‫בירוש׳‬ ‫אבל‬ ‫‪(6‬‬

‫ג‬ ‫פ״‬ ‫שבת‬ ‫אהצ״ו‬ ‫רטגד‪,‬‬ ‫איל‬ ‫)מצויין‬ ‫בירוש׳‬ ‫מקום‬ ‫בכל‬ ‫מתגיתא״‬ ‫״סלקת‬ ‫של‬ ‫פירושו‬ ‫זהו‬ ‫‪(7‬‬

‫שטעתא‬ ‫״םלקא‬ ‫כמי‬ ‫ע מ ׳ ‪.([259‬‬ ‫קליין‪,‬‬ ‫וש‪,‬‬ ‫גולאק‬ ‫לא‪.‬‬ ‫הזכרון‬ ‫בס׳‬ ‫מש׳׳כ‬ ‫]ועי׳‬ ‫שמ‬ ‫וגוע״י‬ ‫‪,47‬‬ ‫ה״ג‪,‬‬

‫י‬ ‫א״‬ ‫בלשון‬ ‫אלא ש״סלק״‬ ‫ח י ״ ב ‪»(330 ,‬‬ ‫‪ J Q R‬מהדו״ח‬ ‫בבבלי )עי׳ מש״כ ב־‬ ‫דהילכתא״‪ ,‬ו״מסקגא״‪,‬‬ ‫אליבא‬

‫ובמקום‬ ‫)רגיל(׳‬ ‫״חסל׳׳‬ ‫משמש‬ ‫לזה‬ ‫״גמר״»‬ ‫לא‬ ‫אבל‬ ‫״מעלה״‪,‬‬ ‫״מסקגא״‪,‬‬ ‫וכן‬ ‫״עלה״‪,‬‬ ‫אלא‬ ‫פירושו‬ ‫אין‬

‫המשגה העתיקיס‬ ‫ובכ״י‬ ‫)״עד דחםל פירקי״(‬ ‫ע״ד‬ ‫מ‬ ‫רפ״ח‪,‬‬ ‫בירוש׳ גדרים‬ ‫פירקא״‪,‬‬ ‫״סליק‬ ‫״םליק מםכתא״‪,‬‬

‫סקוס‪I ,‬‬ ‫ל ד ו ד א ל פ א ס י ׳ הי׳‬ ‫ג׳מע אלאלפאס׳‬ ‫ובכחאב‬ ‫‪( S i n a g .Poesie,4‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪.‬‬ ‫צוגץ‬ ‫)ועי׳‬ ‫״חסל״‪,‬‬ ‫םלת"‪,‬‬

‫ח‬ ‫ת‬ ‫על‬ ‫הראשוגים‪:‬‬ ‫אצל‬ ‫ורגיל‬ ‫שם‪.‬‬ ‫להלן‬ ‫א ל פ ר ק ‪ ,‬ועי׳‬ ‫פרג‬ ‫פ ר ק א‬ ‫חסיל‬ ‫יקולון‬ ‫אלטשגה‬ ‫ופי‬ ‫‪:568‬‬

‫וכדומה‪.‬‬ ‫השמועה‪,‬‬

‫‪202‬‬
 ‫דר״מ‪,‬‬ ‫כחכמים‬ ‫להוציא‬ ‫שכופין אותן‬ ‫בד״א(‪ ,‬א ב ל מ״י‪ ,‬ואילו‬ ‫ופירושי ק מ פ ר ש ‪:‬‬ ‫רשב״ג‬
‫אומרים ״מקבלת היא על כורחה*‪.‬‬ ‫שהם‬
‫היה נוסח חידוש׳ והבבלי ב מ ש נ ת נ ו ?‬ ‫מה‬
‫ה נ ה מ ת ו ך ד ב ר י ה י ר ו ש ׳ ״ ו א ת י א ד ר ב נ י ן ב ש ה ן )״בשהיו״( בו״‪,‬‬ ‫ל י ר ו ש ל מ י ‪,‬‬ ‫אשר‬
‫ור׳‬ ‫״כשנולדו״‪,‬‬ ‫דברי רשב״ג‬ ‫ש פ י ר ש ו‬ ‫אלא‬ ‫ב מ ש נ ה ׳;שהיו״‬ ‫שהם שנו‬ ‫מפורש‬ ‫יוצא‬
‫פ י ר ו ש )עי׳ ל ה ל ן ב מ ק ו מ ו ( ‪.‬‬ ‫מ ם ר ש ם אפילו ״ ב ש ה י ו ׳ ‪ /‬ו א ״ כ אין ״כיני מ ת נ י ת א ״ זה אלא‬ ‫זעירא‬
‫הבבלית‬ ‫שכן גם ה ב ר י י ת א‬ ‫נראה שהיה להם ב מ ש נ ת ם ״שנולדו״‪,‬‬ ‫לבבליים‪,‬‬ ‫ואשר‬
‫נ י ס מ י ת‬ ‫כגון‬ ‫רשב״ג‬ ‫פירש‬ ‫גדולים‬ ‫מומין‬ ‫הן‬ ‫ואילו‬ ‫שוגה‪:‬‬ ‫א‪,‬‬ ‫עז‬ ‫םתם‪,‬‬ ‫שהביאוה‬
‫רגלו‪ ,‬בניגוד ללשון הברייתא בתום׳ פ״ז י‪ :‬ר ש ב ״ ג אומ׳‬ ‫ו ג ש ב ר ה‬ ‫ידו‬ ‫ג ק ט ע ה‬ ‫עינו‬
‫גדול כגון‬ ‫מום‬ ‫היה‬ ‫אומר אם‬ ‫רשב״ג‬ ‫שם‪:‬‬ ‫ובירוש׳‬ ‫חיגר ברגלו אחת וכד‪,‬‬ ‫ה י ה‬ ‫אם‬
‫בו מ ו מ י ך וכד‪ ,‬א ב ל‬ ‫שהיו‬ ‫״האיש‬ ‫בוודאי‬ ‫ב ר י י ת א זו ש ג ת ה‬ ‫ב א ח ת מעיגיו וכד‪.‬‬ ‫סומא‬
‫ה ב ב ל י ת ש נ ת ה ב מ ש נ ת ה ‪ :‬ש נ ו ל ד ו בו מומין‪ ,‬ולסיה שנתה‪ :‬כגון ג י ם מ י ת עיגו וכד‪.‬‬ ‫הברייתא‬
‫היו‬ ‫בו מומין‪ ,‬בגיגוד ל מ ״ ח ‪:‬‬ ‫שהיו‬ ‫המשגה‪ ,‬וודאי שמעיקרו היה‪:‬‬ ‫לגוםח‬ ‫אשר‬
‫ה י ו‬ ‫ראיה שמשנתארסה‬ ‫האב צריך להביא‬ ‫מומין‪ .‬ולא עוד א ל א ש ב מ ״ ח שם ש נ י נ ו ‪:‬‬ ‫בה‬
‫מן‬ ‫ורי״ף כ״י ב ומשניות‬ ‫שם‬ ‫וה״ג‬ ‫וכי״ר‬ ‫דפד‬ ‫מ ב ״ ב ) ע ה א(‬ ‫כנוסח‬ ‫הללו‪,‬‬ ‫מומין‬ ‫בה‬
‫(‬
‫נ ו ל ד ו ‪ ,‬וכן לו ו מ ב ״ ב כ״י מ(ן א ״ כ י ש ל נ ו א י ס ו א כ א ן‬ ‫ואילך ' ‪ ,‬וכ״י ק ופ )במי״ר‪:‬‬ ‫ד״נ‬
‫) ש ם ע ה ב(‪.‬‬ ‫וכאן היו״‬ ‫נמצאו‬ ‫״כאן‬ ‫)״משגתארםה״(‪ ,‬ו ד ו מ ה לו גם‬ ‫במובן ״נולדו״‬ ‫יהיו״‬
‫נחושת‬ ‫והמצרף‬ ‫והמקמץ‬ ‫וכד‬ ‫שחין‬ ‫מוכה‬ ‫להוציא‬ ‫אותו‬ ‫שכופין‬ ‫ואלו‬ ‫שנינו‪:‬‬ ‫ובמ״י‬
‫נ י ש א ו‬ ‫ש ל א‬ ‫עד‬ ‫בו(‬ ‫ור וה״ג‪:‬‬ ‫כ״י מ‬ ‫מ‪3‬״ב‬ ‫)הד לו‪ ,‬ק ופ ?‬ ‫בין שהיו כ ן‬ ‫והבורםי‬
‫ור׳ )ובין‬ ‫כ״י מ )ואחר כ ך למדו(‬ ‫מב״ב‬ ‫ק ופ‪,‬‬ ‫לו‪,‬‬ ‫כגוםח מי״ר‪,‬‬ ‫למדו‪,‬‬ ‫משגישאו‬ ‫ובין‬
‫ה״ג שם ורי״ף כ״י‬ ‫ד״ו ש ״ ח וריווא‪,‬‬ ‫ושוגצ׳‪ ,‬ד״ג‪ ,‬ד״ו יוסט׳‪,‬‬ ‫שהיו בו מ ש ג י ש א ו למדו!(‪,‬‬
‫ובין ש ל מ ד ו אומגיות‬ ‫כלומר‪:‬‬ ‫מ נ ט ו ב ה ואילך(‪,‬‬ ‫דפד‬ ‫למן‬ ‫ומשניות‬ ‫דפו׳‬ ‫)חוץ מ מ ב ״ ב‬ ‫ב‬
‫שלא‬ ‫וממה‬ ‫קאי‪.‬‬ ‫ובורסי״‬ ‫)כמו בקידושין ס ״ ד מייד( משנישאו‪ ,‬ועל ״ מ ק מ ץ ו מ צ ר ף‬ ‫אלה‬
‫שבמומין‬ ‫משמע‬ ‫מומין׳‬ ‫בעלי‬ ‫על‬ ‫ולא‬ ‫אלה‬ ‫מאוסות‬ ‫אומניות‬ ‫בעלי‬ ‫על‬ ‫אלא‬ ‫כן‬ ‫שנו‬
‫גם‬ ‫בוודאי‬ ‫עוסקת‬ ‫מיי‬ ‫שהרי‬ ‫לנולדו‪,‬‬ ‫בו‬ ‫היו‬ ‫בין‬ ‫הבדל‬ ‫שאין‬ ‫להם‬ ‫פשיטא‬ ‫״גדולים׳‬
‫ש ה ת נ ה עמה״(‪.‬‬ ‫בהיו)׳ואע״פ‬
‫בן ע ד‬ ‫נולד לו‬ ‫יום‪,‬‬ ‫מאה‬ ‫ונזיר‬ ‫בן‬ ‫לי‬ ‫לכשיהא‬ ‫נזיר‬ ‫הריני‬ ‫פיב מיי‪:‬‬ ‫‪ .3‬נ ז י ר‬
‫לא הסםיד כלום‪ ,‬ל א ח ר שבעים סותר שבעים‪.‬‬ ‫שבעים‬
‫ת נ ן וכו׳ ת ״ ש מ ס י פ א נ ו ל ד‬ ‫יום ש ב ע י ם ע ו ל ה ל כ א ן ולכאן‪.‬‬ ‫ר ב‬ ‫אמר‬ ‫טו א ‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫אחר ממש‬ ‫אלא ש״מ‬ ‫מ א י א ח ר וכו׳‬ ‫סותר שבעים‪.‬‬ ‫ואחד״(‬ ‫שבעים‬ ‫)״ביום‬ ‫שבעים‬ ‫אחר‬
‫וכד‪.‬‬ ‫ל ש מ ע ת י ה‬ ‫א מ ר ה‬ ‫כ מ א ן‬ ‫ורב‬ ‫שימ‪,‬‬ ‫ל ר ב‬ ‫מ ת נ י ׳‬ ‫וכן‬
‫‪2‬‬
‫כ ך י ו כ ן מ ת נ י ׳ ל ר ב ״ ׳ ב כ ל ה ס פ ר י ם ״ ) ר ׳ ע ז ר י א ל ב ש מ י ק ( >‪ .‬ר ׳ ע ז ר י א ל ש ם ‪ :‬כ ל ו מ ר‬
‫הוא!‬ ‫מ ש ו נ ה‬ ‫נזיר‬ ‫ולשון‬ ‫קשיא לרב דמוכח איפכא מדרב‬ ‫דמתני׳‬ ‫ודאי‬ ‫הוא‬ ‫וכן‬
‫לרב דלא‬ ‫היא קשיא‬ ‫ודאי מתני׳‬ ‫כלומר‬ ‫ש״מ‪,‬‬ ‫לרב‬ ‫מתני׳‬ ‫ה ו א‬ ‫וכן‬ ‫בשמ״ק‪:‬‬ ‫ישטה׳‬
‫]עי׳ מ ש ״ כ‬ ‫יעקב״‬ ‫כ״י״ ש ב ״ ב ר י ת‬ ‫ל״רש״י‬ ‫המיוחם‬ ‫דמתניתין!‬ ‫דתנא‬ ‫רב אליבא‬ ‫אמרה‬

‫ע״ם הירוש׳ ״נולדו״ במקום ״היו״ של דפוי״י והעיר בגליון!‬ ‫‪ (1‬ריו״ט ליטמן הלר קבע במשנתו‬
‫ידוש'‪ ,‬כך ברפוי קראקא‪ .‬בדפוםימ המאוחרים החזירו שוב נוסח ״היו״ והעירו בגליון‪ :‬ירוש׳ נולדו‪.‬‬
‫ל ד ר ב כלומר ליח לה להא דרב ‪ 1‬בוודאי הגהה‪ ,‬שכן‬ ‫ליתא‬ ‫ומתניתין‬ ‫בפי׳ הרא״ש‪:‬‬ ‫‪(2‬‬
‫בתוספותיו הוא גורס! וכן מתני׳ לרב )עי׳ שמ״ק(‪. .‬‬

‫‪203‬‬
 ‫עולה‬ ‫אמרינן‬ ‫ולא‬ ‫קתני‬ ‫אחר ממש‬ ‫דמתני׳‬ ‫כ ל ו מ ר וכן הוא ד ו ק א‬ ‫‪:(161‬‬ ‫ש״ד‪,‬‬ ‫בתרביץ‬

‫ב‬ ‫ר‬ ‫ל‬

‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫•‬ ‫ולכאן וקשיא‬ ‫לכאן‬
‫היא״(‬ ‫דכן‬ ‫״כיני‬ ‫הרגיל בירושלמי‬ ‫מ ת נ י ״ ‪ /‬הוא הוא הטרמין‬ ‫(‬ ‫א ב ל ״וכן )״הוא״‬
‫ה מ ש מ ש כ ר ג י ל ל ה ג ה ת ה מ ש נ ה ו ת י ק ו נ ה )עי׳ ל ה ל ן ש ם ( ‪ ,‬א ב ל א י נ ו נ מ צ א ב מ ק ו ם‬ ‫מתגיתא״‪,‬‬

‫ב ב ב ל י ‪ ,‬ו״לשון גזיר משונה״‪.‬‬ ‫אחר‬

‫שהיא‬ ‫כמו‬ ‫אבל המשנה‬ ‫כ ד ע ת ו ‪:‬‬ ‫)״במשנתו״(‬ ‫במשנה‬ ‫רב שונה‬ ‫אומרת‪:‬‬ ‫זאת‬
‫ניסח רב את משנתו‪.‬‬ ‫א י ך‬ ‫בגיגוד ל ר ב ‪ .‬א ל א ש ל א נ א מ ר כאן‪,‬‬ ‫עומדת‬
‫שם‪ ,‬נ ב ע ״ ב ‪ :‬םשיטא ש ב ס ו ף היום עולה לו ככולו‪ .‬ת ח י ל ת היום מהו ש י ע ל ה‬ ‫בירוש׳‬
‫אמרה‬ ‫הדא‬ ‫מקצת‬ ‫סותר שבעים לא אפילו‬ ‫שבעים‬ ‫לאחר‬ ‫היא‬ ‫מתניתא‬ ‫ולא‬ ‫ככולו‪.‬‬ ‫לו‬
‫ה י ו ם ע ו ל ה ל ו כ כ ו ל ו )עי׳ ם״מ(‪.‬‬ ‫שתחילת‬
‫הזה‬ ‫ססק על המחט‬ ‫נתונה על החרם והזה עליה‬ ‫מחט שהיא‬ ‫מ״ב‪:‬‬ ‫פי״ב‬ ‫פרה‬ ‫‪.4‬‬
‫החרם מיצה עליה הזייתו םסולה‪.‬‬ ‫מ ן‬ ‫ספק‬
‫‪ :573‬מ צ ה ‪ .‬ק ‪ :‬ו מ ז ה ‪,‬‬ ‫מיצה[ דיו ר פ י ג וביי ב‬ ‫החרם‪.‬‬ ‫על‬ ‫לו ו ק ו מ ‪:‬‬ ‫מן החרס[‬
‫מ ומיצי‪.‬‬ ‫ומצא‪,‬‬ ‫‪ :262‬ו מ י צ ה ‪ .‬ל ו ו פ ‪:‬‬ ‫ד״נ ודיו ר פ י ח ו מ ש נ י ו ת ש ב ב ב ל י ו א נ ס ׳‬
‫הוא‬ ‫כחו‬ ‫זריקתו״(‬ ‫מכה‬ ‫לאחוריה‬ ‫)״שחזרה‬ ‫דכה״ג‬ ‫למימרא‬ ‫ב‪:‬‬ ‫עז‬ ‫סגהדרין‬
‫ומצי(‬ ‫)מ‪:‬‬ ‫ומיצה‬ ‫)הזה(‬ ‫םסק על החרס‬ ‫וכו׳‬ ‫נתונה‬ ‫מחט שהי<א>‬ ‫ת״ש‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫ורמיגהי‬
‫‪2‬‬
‫מצא‬ ‫'‬ ‫ד ו ב‬ ‫משמיה‬ ‫) ״ ש ל מ י ה ״ י>(‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫בר‬ ‫חיננא‬ ‫רב‬ ‫אמר‬ ‫פסול‪/‬‬ ‫הזאתו‬ ‫עליה‬
‫‪3‬‬
‫ההזאה‬ ‫כלומר‬ ‫מציאה‬ ‫א י ת מ ר ' ‪ .‬רש״י‪ :‬לאו לשון מצוי ו כ ר ק ת נ י א ל א לשון‬ ‫מצ׳(‬ ‫)מ‪:‬‬
‫וכו׳‬ ‫עליה‬ ‫עליה כלומר ולפיכך נמצאת ההזייה‬ ‫ו מ צ א‬ ‫עליה וכו‪ /‬אבל הרמ״ה‪:‬‬ ‫נמצאת‬
‫הרכינה‬ ‫כדתנן‬ ‫מיצוי‬ ‫עליה א י ת מ ר מ צ ה ב ה ״ א לשון‬ ‫מצה‬ ‫חיננא בר יהודה‬ ‫רב‬ ‫ופריק‬
‫אית‬ ‫מעיקרא‬ ‫דס״ד‬ ‫למאי‬ ‫ודייקי‬ ‫עתיקי‬ ‫בנוסחי‬ ‫לה‬ ‫אשכחן‬ ‫הכי‬ ‫וכר‬ ‫ומיצת‬
‫בה״א ואית דגרםי איסכא ולא סלקא להו‬ ‫מ י צ ה‬ ‫מצא באל״ף ולמאי דאוקים לבסוף‬ ‫בהו‬
‫)והוגה א ח ״ כ ‪ :‬מצה( איתמר‪.‬‬ ‫מ י צ ה‬ ‫וכן בכ״י קרל׳‪:‬‬ ‫כהוגן‪.‬‬
‫מחברו‬ ‫ספק‬ ‫הזה‬ ‫על שגיהם‬ ‫ספק‬ ‫כלים‬ ‫הזה על שני‬ ‫שם‪:‬‬ ‫ברישא‬ ‫שגינו‬ ‫כיו״ב‬
‫‪4‬‬
‫פ ס ו ל ה י‪.‬‬ ‫) מ ־‪ .‬ע ל ח ב י ת ( מ י צ ה ע ל י ו ה ז י י ת ו‬
‫ד י נ ודיו ר פ י ח )ומצה( ו ב ב ל י ‪ :‬ו מ י צ ה ‪ ,‬ק ‪ :‬ו מ צ ה ‪ ,‬א נ ס ׳ ‪) 262‬ומיצא( ו מ ‪ :‬ו מ י צ א ‪.‬‬
‫ומ‬ ‫)ואנט׳‬ ‫בסיפא‬ ‫לו‬ ‫והו׳‬ ‫פ‬ ‫כמו בכ״י‬ ‫באל״ף‪,‬‬ ‫ו מ צ א )ומיצא(‬ ‫גם‪:‬‬ ‫כותבים‬ ‫היו‬
‫ועל שגי‬ ‫על המחט‬ ‫חטאת‬ ‫מי‬ ‫רושם‬ ‫שיש‬ ‫מציאה‪.‬‬ ‫מלשון‬ ‫לפרשו‬ ‫רצו‬ ‫ועל כן‬ ‫ברישא(‬
‫המים‬ ‫כיצד באו‬ ‫אלא לומר‬ ‫לא בא‬ ‫התגא‬ ‫לאמת‪:‬‬ ‫צריך‬ ‫מעצמו ולא היה‬ ‫ברור‬ ‫הכלים‬
‫״ומיצה עליה״‪,‬‬ ‫ה מ ח ט או על ה כ ל י השני‪ .‬אם מכוחו או ע״י איזה מ ע ש ה א ח ד ‪ ,‬הייגו‪:‬‬ ‫על‬
‫מ י צ ה מימיו על ה מ ח ט או ״ומיצה עליו׳‪ /‬ה כ ל י ה א ח ד מ י צ ה מימיו ע ל חבירו‪.‬‬ ‫החרם‬

‫‪ (1‬כך בכ״י קרל׳ ן מ ‪ :‬בר פפא‪ ,‬ושניהם אפשר ]עי׳ מש״כ בפירושי הריב״ן‪ 60 ,‬הע׳ ‪7‬׳ וכ״ה‬
‫ביתו״א כ״י ע׳ חגנא בר מפא‪ :‬ושושבינו של ר׳ יהושע ב״ל היה כדאיחא בשלהי המדיר(‪.‬‬
‫בוודאי ט״ם‪.‬‬ ‫‪ (2‬מ ‪ 1‬דרבא‪ ,‬ונוסח זח הובא גס ביוחסין‪! 139 ,‬‬
‫איתמר‪ .‬ועי׳ בסרק ״הכתיב״‪.‬‬ ‫בלול‬ ‫‪ (3‬כיו״ב ב״ב קמז א ‪ :‬מר זוטרא אמר‬
‫‪] (4‬ביתו״א ע׳ רב חננא בר יהודה‪ :‬ומשנה זו בס׳ אחרון דמם׳ פרה ורישא הכי חנן החם היזה‬
‫עליו וכו׳ ספק מן החרס מיצה עליה הזייתו םםולה׳ ולמי הרישא‬ ‫מצא‬ ‫על שני כלים וכו׳ סמק מחברו‬
‫מ ח נ י ת ׳ ‪ .‬וגם תמהתי תרתי למה לי בין‬ ‫משבשינן‬ ‫כך‬ ‫כל‬ ‫וכי‬ ‫א לא אותיב מינה‬ ‫ט ע מ‬ ‫י‬ ‫מ א‬ ‫א‬ ‫מ‬ ‫י‬ ‫ת‬

‫מיצה תנן ]בין מצא חנן[ ולשון המשנה משמע ממש דאין הזאתו כשירה[‪.‬‬

‫‪204‬‬
 ‫ברכות פ״ד‪ ,‬ז ע״ב‪:‬‬ ‫בירוש׳‬ ‫דרשו‬ ‫״מצה״‬ ‫במקום‬ ‫כ ת י ב זה ש ל ״מצא״‬ ‫יסוד‬ ‫על‬
‫ת י א ו ד ו ר ‪ -‬א ל ב ק ‪: 1139‬‬ ‫פ צ ״ ב ב‪,‬‬ ‫וכן בב״ר‬ ‫יום‪,‬‬ ‫של‬ ‫מ י צ ו י ו‬ ‫לעת‬ ‫מצוא‪.‬‬ ‫לעת‬ ‫מהו‬
‫מצוא ‪ -‬ל ע ת מיצוי הדין‪ ,‬ל ע ת מיצוי הנפש‪.‬‬ ‫לעת‬
‫מוכית‬ ‫זה‬ ‫ואף‬ ‫״מצה״‪.‬‬ ‫במקום‬ ‫״מצא״‬ ‫״כתיב״‪:‬‬ ‫עם‬ ‫ענין‬ ‫כאן‬ ‫איפוא‬ ‫לנו‬ ‫יש‬
‫)עי׳ ב פ ר ק ״ ה נ כ ת ב ה ה מ ש נ ה ״ ( ‪.‬‬ ‫נ כ ת ב ה‬ ‫שהמשנה‬
‫כאן‬ ‫לי ת‬ ‫‪•B‬‬
‫המושיט והזורק‬ ‫כ י צ ד ש ת י ג ז ו ז ט ר א ו ת זו כ נ ג ד זו ב ר ש ו ת ה ר ב י ם‬ ‫םי״א מ ״ ב ‪:‬‬ ‫שבת‬
‫וכד‪.‬‬ ‫פ ט ו ר‬ ‫מזו לזו‬
‫‪11‬‬
‫אמר לית כאן פטור אלא מותר על דעתיה ד ר ב למעלה‬ ‫ו ב‬ ‫שם‪ ,‬יג ע ״ א ‪:‬‬ ‫ידוש׳‬
‫ה ע ר ה ‪.(1‬‬ ‫מ ו ת ר ‪ .‬ע ל ד ע ת י ה ד ש מ ו א ל ל מ ע ל ה מ ע ש ר ה א ס ו ר ) ע י ׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪107‬‬ ‫מעשרה‬
‫ואחריו‪:‬‬ ‫והזורק״‬ ‫״המושיט‬ ‫שנינו‬ ‫הרי‬ ‫אפשר!‬ ‫ר ב אי‬ ‫את המשנה על פי‬ ‫להגיה‬
‫משנתגו‪:‬‬ ‫של‬ ‫״פטור״‬ ‫ל פ ר ש‬ ‫אלא‬ ‫שתיהן בדיוטא א ח ת המושיט חייב‪ .‬ר ב איגו בא‬ ‫היו‬
‫על‬ ‫ח ו ל ק‬ ‫אלא‬ ‫אינו‬ ‫ובאמת‬ ‫‪,(4‬‬ ‫סי׳‬ ‫כאן״‬ ‫״לית‬ ‫יוחנן‪,‬‬ ‫ר׳‬ ‫ו מ ו ת ר )עי׳ ל ה ל ן‬ ‫פטור‬
‫ו ג ס ר ׳ א ל ע ז ר ‪ ,‬י ר ו ש ׳ ש ם ‪ ,‬י ב ם ע ״ ד ‪ ,‬מ פ ר ש כ א ן ״ פ ט ו ר ״ ‪ -‬מ ו ת ר )עי׳ ל ע י ל ש ם ( ‪.‬‬ ‫משגתגו‪.‬‬
‫ל ב נ ו )‪id‬‬ ‫מ ת ל מ י ד י ו‬ ‫א ח ד‬ ‫ש ה י ש ג ה‬ ‫״ מ ש ג ה ״‬ ‫״ מ ת ק ן ״‬ ‫הוא‬ ‫ד‪.‬‬
‫ל פ ג י ו )‪(11‬‬ ‫ת נ א י ם‬ ‫ש ש נ ו‬ ‫״ מ ש נ ה ״‬ ‫ד ו ח ה‬ ‫או‬ ‫מ ג י ה‬
‫יש לו‬ ‫ואם‬ ‫מעשר אמות ימעט‬ ‫והרחב‬ ‫וכד‬ ‫מבוי שהוא‬ ‫עירובין פ״א מ״א‪:‬‬ ‫‪(1‬‬ ‫ו‪.‬‬
‫פ ת ח אף על פי שהוא ר ח ב מ ע ש ר אמות אין צריך למעט‪.‬‬ ‫צורת‬
‫אמות‬ ‫מעשר‬ ‫רחב‬ ‫אף על פי שהוא‬ ‫פתח‬ ‫יש לו צורת‬ ‫אם‬ ‫פ״א‪ ,‬יח ע ״ ד ‪:‬‬ ‫ידוש׳‬
‫לחייה בדיה דרב אפיק רב דישיה‬ ‫צריך למעט‪ .‬חנניה בר שילמיא הוה יתיב מיתגא‬ ‫אינו‬
‫ולא‬ ‫ליה‬ ‫אמר‬ ‫יש לו וכו׳ א״צ למעט״(‬ ‫ואם‬ ‫כאן‬ ‫)״אין‬ ‫כן‬ ‫ל י ת‬ ‫כוותא אמר ליה‬ ‫מן‬
‫כן‪.‬‬ ‫ד ל י ת‬ ‫ו או ד ע י ה‬ ‫ד ת נ י ת י ה‬ ‫אמר ליה‬ ‫כן‪.‬‬ ‫ג י ת נ י י ה‬
‫בבלי ב ע״ב‬ ‫הסיפור‪.‬‬ ‫וקיצור‬ ‫התלמיד‪,‬‬ ‫בשיגוי שם‬ ‫בבבלי‬ ‫נמסר גם‬ ‫הדבר‬ ‫אותו‬
‫א״ל‬ ‫למעט‬ ‫צריך‬ ‫אינו‬ ‫דרב‬ ‫קמיה‬ ‫רב‬ ‫בר‬ ‫לחייא‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫רב‬ ‫ליה‬ ‫מתני‬ ‫)יא א(‪:‬‬
‫צריך למעט‪.‬‬ ‫אתגייה‬
‫ה ב ב ל י ‪ -‬ש א י ן פירושו ש ר ב מ ג י ה כאן א ת ה מ ש ג ה )״ולא גיתנייה‬ ‫מלמד על‬ ‫הירוש׳‬
‫״ ד ת נ י ת י ה‬ ‫מ ה ל כ ה ‪:‬‬ ‫א ו ת ה‬ ‫ו ד ו ח ה‬ ‫מ ש ג ת ג ו‬ ‫שוגה‬ ‫ש ה ו א‬ ‫אלא‬ ‫כן״(‪,‬‬
‫‪2‬‬
‫כאן‬ ‫״לית‬ ‫ל כ מ ה‬ ‫ב ג י ן ־ א ב‬ ‫וזה‬ ‫משגה ‪/‬‬ ‫דלית כ ך ‪ .‬שאין הלכה כ א ו ת ה‬ ‫ואודעיה‬
‫א ל א‬ ‫ב מ ש נ ה‬ ‫טעות(‬ ‫)של‬ ‫ה ג ה ה‬ ‫פ י ר ו ש ם‬ ‫שאין‬ ‫״תני״‪.‬‬ ‫ו ל כ מ ה‬ ‫)כן(״‬
‫מ ה ל כ ה ‪P‬‬ ‫ה מ ש נ ה‬ ‫ד י ח ו י‬
‫ובריאה כדי לקבל אריח רבי יהודה‬ ‫ר ח ב ה כדי ל ק ב ל אריח‬ ‫‪ (2‬ע י ר ו ב י ן פ ״ א מ ״ ד ‪:‬‬
‫ר ח ב ה אף על פי שאינה בריאה‪.‬‬ ‫אומר‬
‫לחייא בר רב קמיה דרב רחבה אע״פ שאינה‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫רב‬ ‫יד א‪ :‬מתני ליה‬ ‫בבלי‬
‫ו ב ר י א ה‪.‬‬ ‫ר ח ב ה‬ ‫א ת נ י י ה‬ ‫א״ל‬ ‫בריאה׳‬
‫ש מ מ נ ה יוצאת‬ ‫מ ש נ ת נ ו ב צ ו ר ה כזו‪,‬‬ ‫אומרת שרב יהודה שנה לבנו של ר ב את‬ ‫זאת‬
‫רבי יהודה‬ ‫ם ת ם ת״ק(‬ ‫)במקום‬ ‫מ א י ר‬ ‫רבי‬ ‫ד ב ר י‬ ‫היינו ש ש נ ה ‪:‬‬ ‫כרבי יהודה!‬ ‫הלכה‬

‫ב!‬ ‫רב‪ ,‬ונשתבש מן‪ :‬ב׳‪ .‬רב‪ ,‬כלומר הלנה‬ ‫בי‬ ‫‪ (1‬כך בד״ו» בד״ח בטעות‪:‬‬
‫‪ (2‬כמו למשל )אצל ברייתא( עירובין י ע׳׳א )הוא תני לה והוא אמר לה דאין חלבה וכו׳(‪ ,‬ועוד‪.‬‬
‫‪ . 3 7 9‬ועי׳ כיוצא בו להלן א‪1‬ל ״ר׳ יוחנן״‪.‬‬ ‫‪ J‬י ׳‬ ‫‪0‬‬ ‫‪ (3‬ועי׳ לעיל עמ׳‬

‫‪205‬‬
 ‫הלכה כרבי‬ ‫לפי הכלל רבי מאיר ורבי יהודה‬ ‫יהודה‪,‬‬ ‫כרבי‬ ‫ובזה פסק הלכה‬ ‫וכד‬ ‫אומר‬
‫הלכה‬ ‫רב‬ ‫בשם‬ ‫הונא‬ ‫רב‬ ‫ע״א‪:‬‬ ‫יט‬ ‫שם‪,‬‬ ‫בירוש׳‬ ‫כשמואל‬ ‫אי((‪,‬‬ ‫ו‬ ‫מ‬ ‫)עירובין‬ ‫יהודה‬
‫ת״ק של משנתנו‪,‬‬ ‫מאיר‪,‬‬ ‫כרבי‬ ‫ורב שפסק‬ ‫שמואל א מ ר ה ל כ ה כר׳ יודה‪.‬‬ ‫מ א י ר‬ ‫כ ר ב י‬
‫כסתם‬ ‫מאיר‬ ‫רבי‬ ‫דברי‬ ‫לשנות‬ ‫ז״א‬ ‫ובריאה״‪,‬‬ ‫״רחבה‬ ‫לשנות‬ ‫יהודה‬ ‫לרב‬ ‫כן‬ ‫על‬ ‫צוד‪,‬‬
‫״והלכה כדברי‬ ‫ו״אמר לה״ ‪:‬‬ ‫בתור ״תלמוד״‬ ‫להוסיף בפירוש‪,‬‬ ‫או‬ ‫במשנתנו‪,‬‬ ‫כמו‬ ‫ת״ק‪,‬‬
‫מ א י ר ״ <עי׳ ל ה ל ן ס י ׳ ‪.(4‬‬ ‫ד׳‬

‫שנה‬ ‫יהודה‬ ‫שרב‬ ‫שאפשר‬ ‫עד כמה‬ ‫אלא‬ ‫ב מ י מ ר א זו‪,‬‬ ‫ה מ ש נ ה אין לנו ענין‬ ‫לנוסח‬

‫מאיר‪.‬‬ ‫רבי‬ ‫ד ב ר י‬ ‫ת״ק בשמו המפורש‪:‬‬ ‫דברי‬

‫)ברשות‬ ‫הרבים‬ ‫ומטלטל ברשות‬ ‫היחיד‬ ‫ברשות‬ ‫אדם‬ ‫עומד‬ ‫עירובין פ״י מ״ד‪:‬‬ ‫‪(3‬‬
‫ו מ ט ל ט ל ב ר ש ו ת היחיד( ו ב ל ב ד שלא יוציא חוץ מ א ר ב ע אמות‪.‬‬ ‫הרבים‬
‫קמיה דרב‬ ‫בר רב‬ ‫לחייא‬ ‫ליה רב חיננא בר שלמיא‬ ‫מתני‬ ‫א‪:‬‬ ‫ב ‪ -‬צט‬ ‫צח‬ ‫בבלי‬
‫‪( 2‬‬
‫רבנן ועבדת‬ ‫אמר ליה שבקת‬ ‫הרבים‪.‬‬ ‫ברשות‬ ‫אדם ברשות היחיד ויטלטל‬ ‫יעמוד‬ ‫ל א‬
‫רישא נמי רבי מאיר‪,‬‬ ‫מאיר‬ ‫רבי‬ ‫)מ״ו(‬ ‫מ ד ס י פ א‬ ‫מ א י ר )פ״י מ״ט(‪ .‬ה ו א ס ב ר‬ ‫כרבי‬
‫היא סיפא רבי מאיר ורישא רבנן‪.‬‬ ‫ולא‬
‫‪( 3‬‬
‫ברשות‬ ‫הרבים‬ ‫ברשות‬ ‫וישתה‬ ‫היחיד‬ ‫ברשות‬ ‫אדם‬ ‫יעמוד‬ ‫לא‬ ‫שנינו‪:‬‬ ‫במ״ו‬
‫ל מ ק ו ם ש ה ו א ש ו ת ה ‪ ,‬וזו כ פ ש ו ט ה‬ ‫אא״כ הכניס ראשו ורובו‬ ‫ברשות היחיד‬ ‫וישתה‬ ‫הרבים‬
‫וע״כ‬ ‫מאיר‪.‬‬ ‫ר׳‬ ‫ו ס י פ א‬ ‫רבנן‬ ‫רישא‬ ‫םע״א‪:‬‬ ‫צט‬ ‫שם;‬ ‫שאמרו‬ ‫וכמו‬ ‫מאיר היא‪,‬‬ ‫רבי‬
‫י ע מ ו ד )ולא ש נ ה ״ ו ב ל ב ד ״‬ ‫לא‬ ‫ושנה איפוא‪:‬‬ ‫היא‪,‬‬ ‫רבי מאיר‬ ‫דב חיננא שגם מ״ד‪,‬‬ ‫סבר‬
‫אבל‬ ‫מאיר‪.‬‬ ‫רבי‬ ‫משנת‬ ‫כאן‬ ‫ששנתה‬ ‫ברייתא‪,‬‬ ‫איזו‬ ‫על־פי‬ ‫כך‬ ‫שנה‬ ‫ובוודאי‬ ‫וכוי(‪,‬‬
‫וכרבנן‪.‬‬ ‫כ מ ש ג ת נ ו‪,‬‬ ‫שנה‬ ‫רב‬
‫עומד ברשות היחיד‬ ‫ד ב ר‬ ‫סוף‬ ‫לא‬ ‫דעתו של ר ב גם בירוש׳ כאן‪ ,‬כו ע ״ ב ‪:‬‬ ‫וזוהי‬
‫ב ר ש ו ת ה ר ב י ם ‪ ] .‬א ל א א פ י ל ו )כצ״ל([ ב ר ש ו ת ה ר ב י ם ו מ ט ל ט ל ב ר ש ו ת ה י ח י ד ו ב ל ב ד‬ ‫ומטלטל‬
‫מ ת ג י ת א )מ״ט( א מ ר ה כן ל א י ע מ ו ד א ד ם ב ר ש ו ת‬ ‫ר ב‬ ‫אמ׳‬ ‫יוציא חוץ ל א ר ב ע אמות‪.‬‬ ‫שלא‬
‫)הכגיס‬ ‫כן‬ ‫אם‬ ‫אלא‬ ‫היחיד‬ ‫ברשות‬ ‫ויפתח‬ ‫הרבים‬ ‫ברשות‬ ‫ויפתח ברשות הרבים‬ ‫היחיד‬
‫‪4‬‬
‫שמדברי רבי מאיר‬ ‫ז״א‬ ‫מ א י רז‬ ‫רבי‬ ‫ד ב ר י‬ ‫י לו מ ח י צ ה גבוהה ע ש ר ה ט פ ח י ם‬ ‫ו(עשה‬
‫רב שנה‬ ‫ומטלטל וכד״‪.‬‬ ‫״ברה״ד‬ ‫גם‬ ‫מתירים‬ ‫שהם‬ ‫ה ח ו ל ק י ם עליו‪,‬‬ ‫לחכמים‬ ‫למדים‬ ‫אגו‬
‫כרבנן‪.‬‬ ‫א ת משנתגו‪ ,‬גם לפי הירוש׳ גם לפי הבבלי‪,‬‬ ‫איםוא‬
‫ומטלטל‬ ‫ברה״י‬ ‫אדם‬ ‫״עומד‬ ‫א ח ת‬ ‫בבא‬ ‫אלא‬ ‫במשנתנו‬ ‫לפניו‬ ‫היה‬ ‫לא‬ ‫הירוש׳‬
‫ה ג ה ה זו מ ו כ ר ח ת ה י א ‪,‬‬ ‫וכד‪.‬‬ ‫אפילו״‬ ‫א ל א‬ ‫ס ו ף ד ב ר וכו׳‬ ‫״לא‬ ‫הוסיף‬ ‫וע״כ‬ ‫ברה״ד׳‪,‬‬
‫ופירושי‬ ‫״אלא אפילו״‪,‬‬ ‫אחריו‬ ‫הוא‬ ‫גורר‬ ‫דבר״‬ ‫סוף‬ ‫*לא‬ ‫בירוש׳‬ ‫שגאמר‬ ‫מקום‬ ‫שבכל‬
‫דחוקים‪.‬‬ ‫המפרשים‬
‫של נוסח זה נשארו עוד בנוסחאות שלנו‪:‬‬ ‫ורשמים‬
‫ורמב״ם‬ ‫םמ״ג ל י ת סד‪.‬‬ ‫סי׳ צט‪,‬‬ ‫רוקח‬ ‫מב״ב מ ‪ ,‬רי״ף ד פ ו ם י ס ‪ .‬ש כ ל ט ו ב ח י ב ‪,239‬‬

‫דילמא רב לית ליה להנהו כללי‪ .‬ואפשר שרב יהויח שנה גם במקום‬ ‫‪ (1‬אבל עי׳ שם ם׳׳ז א ו‬

‫אומרים‪.‬‬ ‫וחכמים‬ ‫״ר׳ יהודה אומר״‪:‬‬

‫ויטלטל‪ ,‬כנכון בד״ו‪ ,‬ד״ס‪ ,‬כיי א״ם ואו״ז ח‪-‬ב סי׳ ר״ח‪.‬‬ ‫‪(2‬‬
‫רבנן‬ ‫בזו גם‬ ‫אכל‬ ‫עליה ר׳ יהודה'‪,‬‬ ‫דפליג‬ ‫ולא ירוק‪,‬‬ ‫״לא ישתין‬ ‫החום׳ פירשו ״סיפא״‪:‬‬ ‫‪(3‬‬

‫מוין‪ ,‬עי׳ רש״י ‪1‬ט א ד״ה רישא רבנן וחוס׳ כ עיא ד״ה לא יעמוד‪.‬‬

‫״הכניס וי‪ ,‬אשגרה ממ״ו•‬ ‫‪(4‬‬

‫‪206‬‬
 ‫ו מ ט ל ט ל ברה״י ב ר ש ו ת היחיד ו מ ט ל ט ל ברה״ר ו‬ ‫הרבים‬ ‫םט״ו ה״א‪ :‬ע ו מ ד א ד ם ב ר ש ו ת‬
‫אחת והיא‬ ‫ר א ב ׳ ן ד ף עא עיג ל א היה ל ו ב נ ר א ה א ל א ב ב א‬ ‫מ״ע שם מ ב י א ש ת י ה נ ו ס ח א ו ת ‪:‬‬
‫הבבא ״ברהיר ומטלטל‬ ‫ע ו מ ד א ד ם ברה״י ו מ ט ל ט ל ל ר ה י ר ח פ ץ וכו׳ ו ב ל ב ד וכוי‪.‬‬ ‫הראשונה‪:‬‬
‫וכו׳‬ ‫׳ובלבדי‬ ‫הרי‬ ‫ז‬ ‫בנוסחאות‬ ‫מקומה‬ ‫ו ע ל כן ש י נ ת ה א ת‬ ‫ה וספה‪,‬‬ ‫בוודאי‬ ‫ברהיי‪ ,‬היא‬
‫ב ו ו ד א י על ׳ ע ו מ ד ב ר ה י י ׳ ‪ ,‬ועיי כך נ פ ת ר ה ל נ ו ח י ד ת הירוש׳‪.‬‬ ‫נמשך‬

‫ב ר ג ל י ו א מ ר ר ב י מ א י ר אנו אין‬ ‫זו ה י א ש א מ ר ו ה ע נ י מ ע ר ב‬ ‫עירובין ם״ד מ ״ ט ‪:‬‬ ‫‪(4‬‬

‫א ל א עני רבי יהודה אומר א ח ד עני ואחד עשיר וכד‪.‬‬ ‫לנו‬
‫אחד עני‬ ‫בר רב‬ ‫לחייא‬ ‫אשי‬ ‫בר‬ ‫חייא‬ ‫רב‬ ‫ליה‬ ‫מתני‬ ‫)מז א ( ‪:‬‬ ‫ב‬ ‫נא‬ ‫בבלי‬
‫יהודה‪.‬‬ ‫כר׳‬ ‫הלכה‬ ‫נמי‬ ‫בה‬ ‫סיים‬ ‫ע ש י ר )״מילתיה ד ר ׳ יהודה״‪ ,‬רש״י( א ״ ל ר ב‬ ‫ואחד‬
‫מז א ‪:‬‬ ‫אמרו שם‪.‬‬ ‫שהרי‬ ‫ומחלוקתה‪,‬‬ ‫שלגו‬ ‫ט׳‬ ‫לחייא בר רב משנה‬ ‫שנה‬ ‫רחב״א‬
‫לו להוסיף‬ ‫ורב ציווה‬ ‫כ ר ׳ י ה ו ד ה וכוי‪.‬‬ ‫הלכה‬ ‫ור׳ י ה ו ד ה‬ ‫ד״מ‬ ‫ל מ ה לי והא א מ ר ת‬ ‫תרתי‬
‫ו ה ל כ ה כר׳ יהודה‪.‬‬ ‫״תנאים״(‪:‬‬ ‫)נדה ז ע״ב‪ ,‬עי׳ ל ה ל ן ‪,‬‬ ‫כ״תלמוד״‬
‫גוגעת איפוא לנוסח המשנה‪.‬‬ ‫איגד•‬ ‫זו‬
‫אומר וכד‪.‬‬ ‫ק ב ו ט ל‬ ‫‪ (5‬י ו מ א ס ״ א מ ״ ו ‪ :‬ז כ ר י ה ב ן‬
‫‪ Q‬וריח‪ :‬ק ב ו ט ר ‪.‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ק ב ו ט ל ‪ ,‬ב מ ב י ב ו ס ב י ב ‪ ,‬מי״ר‪ ,‬ק ס ה ‪ ,‬ו ד י נ ו א י ל ך ‪ :‬ב ה ו ׳ לו׳‪ ,‬ב‬
‫‪( I‬‬
‫ל ח י י א ב ר ר ב ק מ י ה ד ר ב א מ ר )רבי(‬ ‫רבא‬ ‫בר‬ ‫חנן‬ ‫רב‬ ‫יט ב ‪ :‬מ ת ג י ל י ה‬ ‫בבלי‬
‫ב‬
‫ב פ ה‬ ‫קמיה דרב‬ ‫וא״ס‪:‬‬ ‫מ‬ ‫כ״י‬ ‫ק ב וטלז‬ ‫רב בידיה‬ ‫ליה‬ ‫ומחוי‬ ‫ק פ ו ט ל‬ ‫בן‬ ‫זכריה‬
‫‪4‬‬ ‫‪( 3‬‬
‫ו ר ״ ח ) ק פ ו ט ר ‪ -‬ק ב ו ט ר ( ו ר ״ מ >‪.‬‬ ‫ב ב י ‪ P‬נוסח שהיה בוודאי גם ל פ נ י רש״י‬ ‫רב‬ ‫ומחויליה‬
‫אם ב פ ״ ה או בבי״ת‪ ,‬אם ״קפוטר״ )״קפוטל״(‬ ‫הבבלי‪,‬‬ ‫היא איפוא על פי‬ ‫השאלה‬
‫ה ש א ל ה היא‪ ,‬א ם ברי״ש או ב ל מ ״ ד ‪ ,‬א ם ״ ק ב ו ט ר ״‬ ‫לירוש׳‬ ‫אבל‬ ‫״קבוטר״ )״קבוטל״(‪.‬‬ ‫או‬
‫והיה‬ ‫ק ב ו ט ל‬ ‫ק ב ו ט ר‬ ‫שאל לרב מה ניתני‬ ‫או * ק ב ו ט ל ״ ‪ :‬ירוש׳ פ״א‪ ,‬ל ט ע ״ ב ‪ :‬כ ה נ א‬
‫עיגול‪,‬‬ ‫)צפר‪,‬‬ ‫צפירה‬ ‫״והראה לו באצבעו‬ ‫קבוטר‪,‬‬ ‫והוי ל י ה ב א צ ב ע ת י ה צ פ ר‬ ‫מצלי‬ ‫קאים‬
‫עיגול‪ ,‬ז״א( ק ב ו ט ר ״ ב ר י ״ ש ‪ .‬א ל א ש א פ ש ר ש ה ש א ל ה ש ב י ר ו ש ׳ ‪ ,‬ש א ל ה ש ק ד מ ה ל ה ע ר ת ו‬ ‫חצי‬
‫ר ב ל ר ב חנן בר ר ב א היא‪ ,‬ורב חגן שגה ברי״ש א ל א ש ה ח ל י ף בי״ת בפ״ה‪.‬‬ ‫של‬
‫קובטרייא‬ ‫מ ע״ג‪:‬‬ ‫א ר מ י ת ו ב ר ב י ם בירוש׳ ע״ז פ״ב‪,‬‬ ‫גמצא בצורה‬ ‫״קבוטר״‬ ‫השם‬
‫‪pootdp10g‬‬ ‫״בן‪,‬‬ ‫וא״כ‬ ‫מ״ג(‬ ‫פ״ט‬ ‫)ב״ק‬ ‫ומגדל‬ ‫תיבה‬ ‫שידה‬ ‫העושה‬ ‫ו״חרש״‪,‬‬ ‫‪1x‬״נגר״‬
‫הגגר״‪.‬‬ ‫הוא ״בן‬ ‫קבוטר״‪,‬‬
‫מביא‪:‬‬ ‫המשגה שבו‪,‬‬ ‫מן‬ ‫ובציטט‬ ‫אבהו‬ ‫דבי‬ ‫של‬ ‫ם ג א‪ ,‬ב ס י פ ו ר ו‬ ‫בברכות‬ ‫הבבלי‬
‫‪5‬‬
‫ולא‬ ‫ד ב‪,‬‬ ‫בשם‬ ‫הבבלית‬ ‫אך ורק למסורת‬ ‫בכל אופן‬ ‫זו מ ת א י מ ה‬ ‫ז‬ ‫ק ב ו ט ל >‬ ‫בן‬ ‫זכריה‬
‫הירושלמית בשמו‪.‬‬ ‫למסורת‬

‫ב‬
‫‪ (2‬״בבי״‪ ,‬כ״י מ ! בכ״י א״פ‪ :‬בביח‪.‬‬ ‫א ״ ר זכריה וכו׳‪ ,‬ר״ח‪ :‬אמר זכריה‪.‬‬ ‫‪ (1‬גם ב פ ב י ב ‪:‬‬
‫״א״ר זכריה בן קפוטל״ שברש״י לפניו שם ‪ -‬הוא מדברי‬ ‫‪t‬‬ ‫‪ (3‬רש״י בס״א ומחוי ליה ר ב בבי״ת‬
‫רש״י‪ ,‬פירוש שנכנס כבר בכי״ל‪ ,‬עי׳ ד״ם‪.‬‬
‫באצבעו‬ ‫‪ (4‬ר״ח‪ :‬כלומר היה מלמדו המשנה ושונה א׳ זכריה בן קפוסר וכו׳ והיה מראה לו‬
‫או‬ ‫ק בוט ר‬ ‫בית כלומר ק ב ו ט ר הוא‪ ,‬וכן הרמב״ם בתשובותיו סי׳ יא ]פריימן סי׳ שנה[‪ :‬כדאמרינן‬
‫ב‬
‫מ ‪ :‬קמיה דרב‬ ‫וא״פ‪.‬‬ ‫מ‬ ‫כנו׳ הו׳ לו‪ ,‬ו ב ‪ :‬קבוטר‪ ,‬ובבבלי ככ״י‬ ‫במשנה‬ ‫היה להם איפוא‬ ‫ק פוטר‪:‬‬
‫)עי׳ ד״ם(‪ ,‬ועל נוסח זה אומר הריטב״א‪ :‬ולא נהירא דאיכ‬ ‫בפה‬ ‫בביח ומחוי ליה רב בידיח‬ ‫ק בוטל‬
‫שאגו גורםי׳ קבוטל נטעוחא גרטינן ליה‪.‬‬ ‫חמשניוח‬ ‫בכל‬
‫‪ (5‬פירוש אחד אצל א‪ .‬עטשטיין‪ ,‬ביח חלמוד‪ .‬ש״ה‪.94 ,‬‬

‫‪207‬‬
 ‫מ ד ד לא יאכל‪.‬‬ ‫ה מ ע ש ר ו ה מ ב ש ל ב ש ב ת שוגג יאכל‬ ‫‪ (1‬ת ר ו מ ו ת פ ״ ב מ ״ ג ‪:‬‬ ‫ןן‬
‫במזיד לא יאכל‬ ‫יאכל‬ ‫בשוגג‬ ‫בשבת‬ ‫קמיה דרב המבשל‬ ‫תגא‬ ‫תגי‬ ‫א‪:‬‬ ‫ו‬ ‫ט‬ ‫חולין‬
‫דםבירא‬ ‫משום‬ ‫אילימא‬ ‫מאי ט ע מ א מ ש ת י ק ליה‪,‬‬ ‫רב‪.‬‬ ‫ליה‬ ‫ו מ ש ת י ק‬ ‫תרומות(‬ ‫)משנת‬
‫כרבי‬ ‫דםיל‬ ‫משום‬ ‫ותנא תני כר״מ‪.‬‬ ‫ב ב ל י שם(‬ ‫פ ״ ב ‪ /‬ג ה‪,‬‬ ‫)תום׳ ש ב ת‬ ‫יהודה‬ ‫כרבי‬ ‫ליה‬
‫והאמר רב חנן בר‬ ‫םבד לה כרבי יהודה‬ ‫מי‬ ‫ועוד‬ ‫כר״מ משתיק ליה‪.‬‬ ‫מאן דתאגי‬ ‫יהודה‬
‫כי מורי ל ח ו ר ב ל ת ל מ י ד י ה מורי להו כ ר ב י מאיר וכי ד ר י ש ב ם י ר ק א דריש כר׳ י ה ו ד ה‬ ‫אמי‬
‫בשבת בשוגג יאכל‬ ‫השוחט‬ ‫תנא קמיה דרב‪,‬‬ ‫ש ו ח ט‬ ‫אמר רב נחמן בר יצחק תנא‬ ‫וכד‪.‬‬
‫והא‬ ‫וכד‪.‬‬ ‫כאן לא קשרי ר״מ אלא ב מ ב ש ל‬ ‫כר״מ עד‬ ‫דעתיך‬ ‫א״ל מאי‬ ‫לא יאכל‪,‬‬ ‫במזיד‬
‫ואמר‬ ‫דשוחט הוא‬ ‫ב ש ב ת וכו׳ ש ח י ט ת ו כ ש ר ה (‬ ‫השוחט‬ ‫חולין פ״א מ״א‪:‬‬ ‫)משנת‬ ‫מתניתין‬
‫חבריא‬ ‫ונםבין‬ ‫ליומא‪,‬‬ ‫ב א כ י ל ה‬ ‫א ס ו ר ה‬ ‫דרב‬ ‫בר רב משמיה‬ ‫ד ר ש חייא‬ ‫הונא‬ ‫רב‬
‫ר ב י י ה ו ד ה ה י א ' ‪ /‬ה א ר ״ מ ש ר י וכו׳‪.‬‬ ‫למימר‬
‫לה‬ ‫להוסיף‬ ‫עוד‬ ‫צריכים‬ ‫ושאנו‬ ‫הרבה‪,‬‬ ‫לא הועילתנו‬ ‫רנב״י‬ ‫שהגהת‬ ‫רואים‬ ‫אגו‬
‫הסכים בזה ל ס ת ם מ ש נ ת תרומות‪,‬‬ ‫ל א‬ ‫הםשוט הוא‪ ,‬ש ר ב‬ ‫אבל הפתרון‬ ‫דחוקים‪.‬‬ ‫פירושים‬
‫מא ע״ג‪:‬‬ ‫שם‪,‬‬ ‫יוצא גם מירוש׳ תרומות‬ ‫וזה‬
‫אומד‬ ‫ר׳ יהודה‬ ‫ר׳ מאיר‪.‬‬ ‫דברי‬ ‫לא יאכל‬ ‫מזיד‬ ‫יאכל‬ ‫שוגג‬ ‫בשבת‬ ‫המבשל‬ ‫תגי‬
‫בשוגג‬ ‫אומד‬ ‫ר׳ יוחנן ה ס נ ד ל ר‬ ‫עולמית‪.‬‬ ‫במזיד לא יאכל‬ ‫ש ב ת‬ ‫ל מ ו צ א י‬ ‫יאכל‬ ‫בשוגג‬
‫ש מ ו א ל‬ ‫)תוס׳ שם(‪.‬‬ ‫לאחרים‬ ‫לו ולא‬ ‫לא‬ ‫במזיד‬ ‫לו‬ ‫ולא‬ ‫לאחרים‬ ‫שבת‬ ‫למוצאי‬ ‫יאכל‬
‫)״בפירקא״(‬ ‫בציבורא‬ ‫כר״מ‪.‬‬ ‫מורי‬ ‫בחבורתיה‬ ‫מורי‬ ‫הוה‬ ‫כד‬ ‫רב‬ ‫הסנדלר‪.‬‬ ‫יוחנן‬ ‫כר׳‬
‫ר׳ יוחנן‬ ‫בנו של‬ ‫ישמעאל‬ ‫כר׳‬ ‫כרסנא‬ ‫בר‬ ‫שמעון‬ ‫אמר רבי‬ ‫ה ס נ ד ל ר ‪.‬‬ ‫יוחנן‬ ‫כר׳‬
‫אמ׳‬ ‫את מה את אמר‬ ‫יוחנן‬ ‫ר׳‬ ‫ב ר ו ק ה ה ו ר י ל ו ן ד ת נ י ו כ ו ׳ ) ת ו ם ׳ ש ם ‪ .0‬ב ע ו ן ק ו מ י‬ ‫בן‬
‫המעשר והמבשל בשבת בשוגג יאכל במזיד לא יאכל‪.‬‬ ‫מ ש ג ה‬ ‫א ל א‬ ‫לי‬ ‫אין‬ ‫אני‬ ‫לון‬
‫רבי יוחגן מ ד ג י ש איפוא‪,‬בגיגוד מ פ ו ר ש ל ר ב ושמואל‪,‬שהוא פ ו ס ק ה ל כ ה כ ס ת ם מ ש נ ת נ ו ‪.‬‬
‫היא‬ ‫קיימין‪,‬‬ ‫דבריו‬ ‫ו ל ד ה ש ל זו ע ו ל ה ו ה י א ש ל מ י ם‬ ‫האומר‬ ‫פ״ה מ״ג‪:‬‬ ‫תמורה‬ ‫‪(2‬‬
‫שלמים‪.‬‬ ‫ו ל ד‬ ‫ו ו ל ד ה ע ו ל ה ה ר י זו ) ״ ז ה ״ (‬ ‫שלמים‬
‫וילדה‬ ‫מעובדת‬ ‫הפריש חטאת‬ ‫מ ו ת י ב ר ב י א ל ע ז ר )לד׳ יוחגן ד א מ ר‬ ‫כה א‪:‬‬ ‫בבבלי‬
‫שלמים‪.‬‬ ‫ולד‬ ‫עולה הרי ז ה‬ ‫ב ה מ ת כ פ ר ר צ ה ב ו ל ד ה מ ת כ פ ר וכד( היא ש ל מ י ם וולדה‬ ‫רצה‬
‫‪3‬‬ ‫‪( 2‬‬
‫(‬ ‫זה‬ ‫הרי‬ ‫משוייר‪,‬‬ ‫חטאת״(‬ ‫והיא‬ ‫חולין‬ ‫ולדה‬ ‫שאמר‬ ‫)״לולד‪,‬‬ ‫שיירו‬ ‫<אם>‬ ‫סיד‬ ‫ואי‬
‫‪( 4‬‬ ‫‪3‬‬
‫דב‬ ‫אמד‬ ‫‪.‬‬ ‫מיתגא‬ ‫בעי‬ ‫שלמים‬ ‫אמו״( ‪ -‬הרי זה >‬ ‫״ ד ק ד ו ש ע״י‬ ‫)דמשמע‬ ‫שלמים‬ ‫ו ל ד‬
‫‪( 5‬‬
‫אמר רב לתנא תני הרי‬ ‫ב ד מ י נ ה ד ה ה י א )״חוץ מזו״‪ ,‬״ מ ת א ל א תיקשי״( < ד > ה א‬ ‫טבלא‬
‫‪( 6‬‬
‫ש ל מ י ם‬ ‫]וולד[‬ ‫זו‬ ‫הדי‬ ‫ד ד ב‬ ‫קמי ה‬ ‫ת נ א‬ ‫ת נ י‬ ‫דהא‬ ‫שמ״ק‪:‬‬ ‫שלמימ‪.‬‬ ‫ז ו‬
‫וכד‪.‬‬ ‫ת נ א‬ ‫ד ת נ י‬ ‫ר ב ל ת ג א וכו׳ ז ר ״ ג ‪:‬‬ ‫ליה‬ ‫ואמר‬
‫‪ .‬ד(‪.‬‬ ‫מ‬ ‫י‬ ‫כ‬ ‫ן‬ ‫(‬ ‫‪,‬‬ ‫י‬ ‫נ‬ ‫‪.‬‬ ‫ת‬ ‫ר‬ ‫ם‬ ‫ן‬ ‫ן‬ ‫)‬ ‫‪,‬‬ ‫ן‬ ‫ל‬ ‫פ‬ ‫י‬ ‫״‬ ‫כ‬ ‫ב‬ ‫ם‬ ‫ג‬ ‫‪.‬‬ ‫ן‪1 , ,‬‬
‫מ י ט‬ ‫ש‬ ‫י‬ ‫ד‬ ‫ה‬ ‫י‬ ‫נ‬ ‫ת‬‫‪-‬‬

‫סת‪0‬‬ ‫בםזיי לא י א כ ל ן‬ ‫עבת‬ ‫למוצאי‬ ‫יאכל‬ ‫בשוגג‬ ‫בשבת‬ ‫השוחט‬ ‫בתוספתא שם ז‪:‬‬ ‫‪(1‬‬
‫‪ (2‬מ ופלו׳ ושמ״ק‪.‬‬ ‫כדעת ר ב ודבי יהודה‪.‬‬
‫שלמים בעי מיתנא‬ ‫ולד‬ ‫זח(‬ ‫וכו׳ הרי ז ו )והוגה‪:‬‬ ‫זו‬ ‫כ״י פלו׳‪ :‬חדי‬ ‫!(‬
‫‪ (4‬כ״י מ ופלו׳ ורש״י‪ :‬איבעי ליה למיתני‪ ,‬שמ״ק‪ :‬מיחבעי ליה למיחגא‪.‬‬
‫‪ (6‬חסר בשםיק‪.‬‬ ‫מ ‪ :‬דהא׳‪.‬‬ ‫‪ (5‬דהא‪ ,‬כ״י פלו׳ ושמ״קן‬
‫חגי הרי‬ ‫רב לחגא‬ ‫אמר‬ ‫וכן‬ ‫שלמים‪,‬‬ ‫הרי ז ה‬ ‫ולד‬ ‫ור׳ יוחגן וכו׳ חגי‬ ‫‪ (7‬מלאכת שלמה‪:‬‬
‫דתני( ולד‬ ‫הולד זה שלמים‪ ,‬ונראח שלקח דבריו מרש״י‪ :‬דשבשתא היא דחני׳ )כ״ה בד״ו‪ ,‬ומ״ש ק ר א ‪:‬‬

‫‪208‬‬
 ‫ש י ש ל ה ג י ה י> ב ג מ ר א ‪:‬‬ ‫הוא‪ ,‬ואין מ ק ו ם ל״זו״‪ ,‬ו ע ל כן נ ״ ל‬ ‫ז כ ר‬ ‫״ולד״ לשון‬ ‫אבל‬
‫וולד שלמים וא״ל ר ב ל ת נ א תני הרי ז ו וולד שלמים‪,‬‬ ‫תני תנא קמיה דרב הרי ז ה‬ ‫דהא‬
‫ה ג י ה ר ב א ל א ״זו״ ב מ ק ו ם ״זה״‪ ,‬ש ה ת נ א ט ע ה ב י ן י ז ו ״ ל ״ ז ה ״ ‪ .‬ו פ י ר ו ש ו ‪ :‬ה ר י ) ב ה מ ה (‬ ‫ולא‬
‫אמו אלא מ ח מ ת עצמו‪,‬‬ ‫זו ו ו ל ד ) ש ל ה ‪ ,‬״ ו ו ל ך ה ״ ( ש ל מ י ם ‪ ,‬ז ״ א ש א י נ ו ק ד ו ש מ ח מ ת‬
‫שאף הכתיב החסר‬ ‫וכי״י‪ ,‬א ל א‬ ‫ובגמרא בדפוסים‬ ‫נמצא במשנה‬ ‫מ ל א ווי״ם‬ ‫״וולד״‬
‫הוא לעולם מלא‪.‬‬ ‫החיבור‬ ‫וי״ ו‬ ‫כ ת י ב ( ‪ ,‬ועם‬ ‫כ ך ל מ ש ל ב כ ״ י מ )עי׳‬ ‫רגיל‪,‬‬ ‫אחת‬ ‫בוי״ו‬
‫של הגהת רב ניכרים עוד ברוב ספרי המשנה‪:‬‬ ‫רשמים‬
‫וולד‬ ‫זו‬ ‫ו ל ד שלמים‪ ,‬פ ‪ ,‬ק ו מ ב י ב כיי פ ל ו ׳ ‪ :‬הרי‬ ‫ב מ ש נ י ו ת ד י נ ו א י ל ך ‪ :‬הרי ז ו‬
‫‪2‬‬
‫הרי ז ו‬ ‫ואילך‪:‬‬ ‫וד״נ‬ ‫פ‬ ‫בסיפא‬ ‫וכן‬ ‫ו ו ל ד ה ‪/‬‬ ‫זו‬ ‫הרי‬ ‫)דיה היא(‬ ‫תום׳‬ ‫שלמים»‬
‫‪( i‬‬
‫״ולדי ח ס ר‬ ‫הרי זו ו ל ד ה ) ד י ו ‪ :‬וולדה( ש ל מ י ם •‪,‬‬ ‫‪:‬‬ ‫בדפוסים‬ ‫ובמב׳ב‬ ‫ו ל ד )ק ב ס י פ א ‪ :‬זה(‬
‫ב ס י פ א בכיי ב ‪.570‬‬
‫א ל ה הן ה ג ה ו ת ב ש י ט ת ר ב ‪ ,‬כ ד י ל ט ש ט ש א ת ה מ ו ש ג ״ ו ל ד ש ל מ י ם ״ ש ל מ ש נ ת ג ו ‪.‬‬ ‫כל‬
‫ה מ ש נ ה הוא כ ב מ ק צ ת‬ ‫שעיקר נוסח‬ ‫ובוודאי‬ ‫בגמרא‪,‬‬ ‫נדחו‬ ‫יוחנן‬ ‫רבי‬ ‫דברי‬ ‫אבל‬
‫כ מ ו בהו׳ לו‪ ,‬מ ב ״ ב כ ״ י מ ו צ י ט ט ש ב ב ב ל י ‪ :‬ה ר י ז ה ו ל ד )וולד( ש ל מ י ם ‪.‬‬ ‫נוסחאות‪.‬‬
‫מה‬ ‫ב ה מ ה זו ש ל מ י ם‬ ‫עולה‪,‬‬ ‫שתלד‬ ‫מה‬ ‫זו ת ו ד ה‬ ‫בהמה‬ ‫ג‪:‬‬ ‫פ״ג‬ ‫בתום׳‬ ‫גם‬ ‫אבל‬
‫״זו״ א צ ל ״ ו ל ד ״ ‪ ,‬א ע ״ ם‬ ‫שלמים‪ .‬גם כאן איפוא‬ ‫ו ל ד‬ ‫ולד תודה‬ ‫זו‬ ‫הרי‬ ‫ח ט א ת‬ ‫שתלד‬
‫ש כ א ן א ״ א ל פ ר ש ״זו״ ע ל ה ב ה מ ה ‪ ,‬מ פ נ י ״ ו ל ד ת ו ד ה ״ ה מ ס ס י ק ) ח ו ץ מ ן ה כ ת י ב ה ח ס ר ( ‪.‬‬
‫ו ק ב ל ב מ ז ר ק וכו׳‪.‬‬ ‫ש ח ט ו‬ ‫מ י ב ‪ -‬מ ״ ג ‪ :‬ב א ל ו א צ ל פ ר ו וכו׳‬ ‫‪ (3‬ו ב א ח ר ו נ ה י ו מ א פ ״ ד‬
‫יוחנן לא‬ ‫רבי‬ ‫אמר‬ ‫ע״ד‪:‬‬ ‫מ‬ ‫מ״ח במשניות(‪,‬‬ ‫)מ״ט בירוש׳‪,‬‬ ‫ידוש׳ יומא פ״ג ה״ז‬
‫‪(4‬‬
‫תניי‬ ‫הוון‬ ‫אתר‬ ‫ב כ ל‬ ‫לתלמידוי‬ ‫מפקד‬ ‫ר ב‬ ‫בזר‪.‬‬ ‫(‬ ‫)כצ״ל‬ ‫פסולה‬ ‫שחיטה‬ ‫מצאגו‬
‫)כי״ל(‬ ‫) ״ כ ה ן זורק״(‪ .‬וכו׳‪ .‬ר ב י ש מ ו א ל‬ ‫תגיי זורק‬ ‫מ פ ר ה הוון‬ ‫חוץ‬ ‫שוחט״(‬ ‫)״כהן‬ ‫שוחט‬
‫פ ר )״של כ״ג״( ש ל יום ה כ י פ ו ר י ם‬ ‫יוחי‬ ‫בן‬ ‫ש מ ע ו ן‬ ‫רבי‬ ‫בשם‬ ‫בר ר ב יצחק ר׳ יוחגן‬
‫ר׳ יוחגן בשם‬ ‫ר׳ יםא‬ ‫וכד‪.‬‬ ‫ו ש ח ט א ה ר ן א ת פ ר ה ח ט א ת א ש ר לו״(‪.‬‬ ‫)״שנאמר‬ ‫כהן‬ ‫צריך‬
‫והביא‬ ‫אשר לעם‬ ‫החטאת‬ ‫את שעיר‬ ‫ושחט‬ ‫)״שנאמר‬ ‫ו ש ע י ר‬ ‫בן יוחי פ ר‬ ‫שמעון‬ ‫רבי‬
‫דמו וגד״( של יום הכיפורים צריכין כהן‪.‬‬ ‫את‬
‫כ ה ״ ג של יוה״כ״(‬ ‫)״פר‬ ‫ופרו‬ ‫פרה‬ ‫שחיטת‬ ‫איתמר‬ ‫א ‪ -‬מ ג ב‪:‬‬ ‫מב‬ ‫יומא‬ ‫ובבבלי‬
‫‪( 5‬‬
‫וחד אמר פרו פסולה פרה כשרה‪.‬‬ ‫חד אמר פרה פסולה פרו כשרה‬ ‫רב ושמואל‬ ‫<בזר>‬
‫‪( 6‬‬
‫פרה בזר‬ ‫שחיטת‬ ‫<אמר ר ב>‬ ‫ד א מ ר רבי זירא‬ ‫פסולה‪,‬‬ ‫פרה‬ ‫דרב הוא ד א מ ר‬ ‫תסתיים‬
‫כל‬ ‫יוחנן‬ ‫דר׳‬ ‫קמיה‬ ‫ת נ א‬ ‫ת נ י‬ ‫)מג ב‪(:‬‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫וחוקה‬ ‫אלעזר‬ ‫עלה‬ ‫רב‬ ‫ואמר‬ ‫פסולה‬
‫פוק תגי‬ ‫ר׳ יוחנן‬ ‫ליה‬ ‫אמר‬ ‫פרה‪,‬‬ ‫חוץ מ ש ל‬ ‫)זבחים פ״ג מ״א(‬ ‫בזר‬ ‫כשרות‬ ‫השחיטות‬

‫שייך לאות מיז(‪,‬‬ ‫)״תיבות ולד נמחק״‬ ‫שלמים‬ ‫הרי זה ולד‬ ‫אבל כבר הגיה בשמ״ק‪:‬‬ ‫שלמים‪,‬‬ ‫הרי זה‬
‫כלומר הא דתניא )במתניתין( הרי זה ולד שלמים שבשתא היא‪.‬‬
‫‪ (1‬מעין הגהת בעל ״שנויי נוסחאות' במשניות דפ׳ ווילנא‪.‬‬
‫‪ (2‬אבל בציטט שבגמרא )בד״ה הרי( כנוסח הגמרא‪.‬‬
‫‪ (3‬בכי״מ ופלו׳ חסר במשנה מן ״א״ר יוסי״ עד ״א״ר יוסי״‪ ,‬מיד‪.‬‬
‫כתוב בבי״ל‪:‬‬ ‫היה‬ ‫דברי רבי יוחנן‪,‬‬ ‫כשירה‪ ,‬וגם למטה בחזרת‬ ‫כאן בטעות‪:‬‬ ‫‪ (4‬בכי״ל ובדיו‬
‫‪ (5‬כיי א״פ‪.‬‬ ‫כשירה‪ ,‬והוגה‪ :‬פסולה‪ ,‬וכ״ה בדיו שם‪.‬‬
‫ב‬
‫)וליתא ל וא״פ(‪ ,‬וכן בזבחים יד ב ומנחות ו עיב‪ ,‬וגם בזבחים סח ב ישגו בג׳‬ ‫ומ‬ ‫‪ (6‬כך מ‬
‫)יעלה״ ליתא שס בכייי( אלעזר וחוקה‪ ,‬כלומר מרמז ראיה לדבריו‪.‬‬ ‫ו מ ח ו י רב‬ ‫כי״י )ד״ם(‪ .‬בזבחים שם‪:‬‬

‫‪209‬‬
 ‫ציית א ל א אפילו‬ ‫לתנא דלא‬ ‫ל י ר א ל א מציגו שחיטה בזר פסולה‪ .‬ורבי יוחנן ל א מיבעיא‬
‫י ו ח י( י(‬ ‫כי״י‪:‬‬ ‫שמעון בן יהוצדק )בכל‬ ‫משום ר׳‬ ‫יוחנן‬ ‫דאמר רבי‬ ‫ל א ציית‪,‬‬ ‫לרביד‪,‬‬
‫פ ר ה ב ז ר פ ס ו ל ה ואני אומר כ ש ר ה ל א מצינו שחיטה שפסולה בזר‪.‬‬ ‫שחיטת‬
‫שבנוגע‬ ‫בוודאי‬ ‫שהרי‬ ‫והירוש‪/‬‬ ‫להשוות כאן בין הבבלי‬ ‫אף על פי שאי אפשר‬
‫מודה גם‬ ‫פ ר )בזה‬ ‫בשמו‪:‬‬ ‫לירוש׳ א מ ר ר ב י יוחנן‬ ‫והירוש׳ז‬ ‫הבבלי‬ ‫חלוקים‬ ‫לרשביי‬
‫בשמו‪:‬‬ ‫יוחנן‬ ‫ולבבלי א מ ר רבי‬ ‫צריך כהן‪,‬‬ ‫הכיפורים‬ ‫יוחנן( ש ל יום‬ ‫ר׳ י ם א ב ש ם ר ב י‬
‫נראית‬ ‫רגילים‪ - ,‬אעפ״כ‬ ‫ש ח י ט ת פרד‪ ,‬בזר פסולה‪ ,‬וחילופים כאלה בין ה ב ב ל י והירושלמי‬
‫וכדברי‬ ‫שוחט‪,‬‬ ‫ז ו ר ק ח ו ץ מ פ ר ה הוון תניי‬ ‫ה ג ה ת ו ש ל ב ע ל ק ״ ע ‪ :‬ב כ ל א ת ר הוון ת נ י י‬
‫קשר‪,‬‬ ‫מפרד‪(,‬״‬ ‫״ ב כ ל א ת ר )חוץ‬ ‫לשון‬ ‫פ ם ו ל ר ״ ז כי גם‬ ‫ב ב ב ל י ‪ :‬פרו כשרה פרה‬ ‫רב‬
‫ל פ ר ש ע ל ס ד ר י ו מ א ב ל ב ד )ועי׳ פ״מ(‪.‬‬
‫לו‬ ‫הביאו‬ ‫י ו מ א פ ״ ד מ׳״ג‪ ,‬ו כ ן ע ל י ו מ א פ ״ ה מ ״ ד ‪:‬‬ ‫איפוא על משנת‬ ‫חולק‬ ‫רב‬
‫הביאו לו א ת‬ ‫יומא פ״ג מ ״ ד ‪:‬‬ ‫ששנינו בו‪,‬‬ ‫ובתמיד של שחר‬ ‫שחטו וכד‪,‬‬ ‫השעיר‬ ‫את‬
‫) י ו מ א ל ב ב>‬ ‫ו מ י ר ק א ח ר ש ח י ט ה ע ל י ד ו ‪ .‬י פ ר ש ר ב ‪ ,‬ש ל א כ ר ׳ י ו ח נ ן ור׳־ל‬ ‫ק ר צ ו‬ ‫התמיד‬
‫אינן כ ש ר ו ת‬ ‫עבודות יוה״כ‬ ‫שנים״‪ ,‬א ל א ״ ה ת ח ל ת שחיטה״‪ ,‬ש א ע ״ פ ששנינו ש״כל‬ ‫״ברוב‬
‫)יומא‬ ‫היא״‬ ‫״שחיטה לאו עבודה‬ ‫א ל א ב ו ״ )תום׳ ה ו ר י ו ת פ ״ ב א‪ ,‬י ו מ א ע ג א ו י ו מ א ש ם ( ‪,‬‬
‫‪2‬‬
‫שחיטה‬ ‫מצריך‬ ‫בפרה הוא‬ ‫איגד‪ ,‬א ל א ל מ צ ו ה ו ל א ל ע כ ב ‪ S‬א ב ל‬ ‫בכ״ג‬ ‫מב א ‪( ,‬וקריצה‬
‫וכו‪/‬‬ ‫לשמה‬ ‫ששחטה שלא‬ ‫חטאת‬ ‫משנתגו‪ ,‬פ ר ה פ ״ ד מ ״ א ‪ :‬פ ר ת‬ ‫כפשוטה של‬ ‫בכהן‪,‬‬
‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬
‫פסולה ר׳ יהודה מכשיר‪ ,‬שר׳ יהודה י סובר ״בין בכה״ג ובין ב כ ה ן‬ ‫)‪0‬שלא > בכהן גדול‬
‫בספרי‬ ‫ו כ נ ו ס ח ר ״ ש שם>‪ .‬ו כ ך ש נ י ג ו‬ ‫ותום׳ פ ר ה ס ״ ד ה‪,‬‬ ‫)ספרי חוקת פי׳ קכ״ג‬ ‫הדיוט״‬
‫ששגה ״שיהא‬ ‫רואה‪ ,‬ולא כשמואל‬ ‫שוחט ואלעזר‬ ‫שיהא א ח ר‬ ‫לפניו‬ ‫אותה‬ ‫ש ס ‪ :‬ושחט‬
‫ש ו ח ט ו א ל ע ז ר ר ו א ה ״ ) י ו מ א ש ם ו מ ג א ( ‪ .‬ו ג ם ב ס ״ ז ש ם ‪ ) 302 ,‬ס ״ ז ש ל י ע מ ׳ ‪ (10‬ש ג י נ ו ‪:‬‬ ‫זר‬
‫אלעזר ן‬ ‫יכול אלעזר עצמו ה י ה שוחט ת י ל ושחט אותה לפניו א ח ר היה שוחט ל א‬ ‫ושחט‬
‫אינה צריכה כ״ג‪ ,‬או סגן‪ ,‬א ב ל צריכה כ ה ן ‪ .‬ובתום׳ פ ר ה ש ם שנינו‪ :‬ש ר י פ ת פ ר ה‬ ‫ששחיטה‬
‫אותי׳ א ל א ל ע ז ד‬ ‫בכהן הדיוט שנ׳ ונתתם‬ ‫מ ע ש י ה‬ ‫כ ל‬ ‫ו ש א ר‬ ‫גדול‬ ‫בכהן‬ ‫והזאותיה‬
‫א ו ת ה וכו׳ ) כ ב ס פ ר י ‪ ,‬עי׳ לעיל(‪ ,‬ורבי שמעון ה ו א ש א ו מ ר ש ם ״אפילו ב כ ה ן ה ד י ו ט ״ ז‬ ‫הכהן‪,‬‬
‫מ ע ש י ה צ ר י כ י ם כ ה ן ‪.(5‬‬ ‫א״כ ל א נחלקו א ל א בשריפתה והזאתה‪ ,‬א ב ל כולם סוברים ש כ ל‬
‫וכרשב״י‬ ‫יוחנן‪ :‬חוץ מ ש ל פרה‪,‬‬ ‫קמיה דר׳‬ ‫דתני תנא‬ ‫כברייתא‬ ‫ר ב שנה איפוא‬
‫ואין זה נ ו ג ע‬ ‫ש א ת ם שונים‪,‬‬ ‫ב ב ריי תו ת‬ ‫פירושו‬ ‫״הוון תניי״‪ ,‬״תהיו שונים״‪,‬‬ ‫בבבלי‪.‬‬
‫שבמשניות‪.‬‬ ‫המשנה‪ ,‬אלא להלכה‬ ‫ל נ ו ס ח‬
‫‪6‬‬
‫שכרן‬ ‫נותן ל ה ם‬ ‫קמיה דרב‬ ‫תני תנא‬ ‫ב ר י י ת א י‪ .‬ב ״ מ עו ב ‪:‬‬ ‫אצל‬
‫״ ד ת נ י א ״ ‪ ,‬ל ע י ל ש ם ‪ ,‬ת ו ם ׳ פ ״ ז א( א מ ר ל י ה ח ב י ב י א מ ר וכו׳‪) ,‬ועי׳‬ ‫)כברייתא‬ ‫משלם‬
‫וכו׳ כ ל‬ ‫אתנן‬ ‫ק מ י ה ד ר ב איזהו‬ ‫םע״א‪ :‬תגי ת נ א‬ ‫בכורות נו‬ ‫כ י ו ״ ב ל ע י ל ‪ (172 ,‬ז‬

‫פירוש‪/‬‬ ‫מוחלפים‬ ‫ואעיס שדברי רשב״י אלה‬ ‫בכמה מקומות‪.‬‬ ‫דווקא‬ ‫כי״ין״רביה״ לאו‬ ‫כך ב כ ל‬ ‫‪(1‬‬

‫בספרים‪.‬‬ ‫רגילים‬ ‫)יהוצדק ‪ -‬יוחי(‬ ‫כאלה‬ ‫וחילופים‬ ‫להלן(‪,‬‬ ‫)ועי׳‬ ‫הנכון‬ ‫כי׳׳י ה ו א‬ ‫שנו׳‬ ‫וודאי‬

‫כן‪.‬‬ ‫אינה‬ ‫קרצו‪ ,‬א ב ל פשוטה של משגתגו‬ ‫מ פ ר ש ג ם ׳׳שחטו״ ש ל פ ״ ר מ׳׳ג ו פ ״ ה מ ׳ ׳ ד ‪:‬‬ ‫תוי״ט‬ ‫‪ (2‬ב ע ל‬

‫ועוד‪.‬‬ ‫ואגט׳‬ ‫בהו׳ ל ו ו מ ו ק‬ ‫‪ (3‬ש ל א ‪,‬‬

‫שס‪,‬‬ ‫שלמה‬ ‫מלאכת‬ ‫בעל‬ ‫בהגהתו של‬ ‫יהודה‪,‬‬ ‫ור׳‬ ‫יוסי‬ ‫ר׳‬ ‫בספרי( צ״ל‪:‬‬ ‫שם ) ו כ ן‬ ‫בתום׳‬ ‫‪(4‬‬

‫יהודה‪.‬‬ ‫הרא״ש‪ :‬ר׳‬ ‫בפי׳‬ ‫וכ״ה‬

‫‪.Tradition,‬‬ ‫‪264‬‬ ‫‪ (6‬ב א כ ר ‪.‬‬ ‫ואחת‪.‬‬ ‫י ו מ א מ ב א ד״ר‪ ,‬א ח ת ו ש ם ד ״ ח‬ ‫ריטב״א‬ ‫ועי׳‬ ‫‪(5‬‬

‫‪210‬‬
 ‫)״להאי‬ ‫אישתמיטתיה‬ ‫בלוקח‪.‬‬ ‫ליה‬ ‫איפםיל‬ ‫והא‬ ‫ח>‪,‬‬ ‫פ״ז‬ ‫)תום׳‬ ‫וכו׳‬ ‫לה‬ ‫שנתנו‬
‫ע ו ב ר‬ ‫לה‬ ‫כל שנתן‬ ‫שנינו‪:‬‬ ‫)ובתום׳‬ ‫ר׳ א ם י א ״ ר י ו ח נ ן וכו׳‬ ‫דאמר‬ ‫הא‬ ‫מקשה״(‬
‫וכנו׳‬ ‫א ח‪,‬‬ ‫)ת״כ תזריע‬ ‫וכו׳‬ ‫המםלת‬ ‫דרב‬ ‫תני תנא קמיה‬ ‫נדה כד ב‪:‬‬ ‫ם ד ת ו (ז‬
‫שדראות‬ ‫ושתי‬ ‫גבין‬ ‫ב׳‬ ‫ושיש לו‬ ‫נ מ י‬ ‫בה‬ ‫ו ס י י ם‬ ‫רב‬ ‫א״ל‬ ‫ד״ו וכי״ר וילקוט(‬
‫שביעית‬ ‫קמיה דרב‬ ‫תני תנא‬ ‫אבל זבחים עה ב‪:‬‬ ‫פיו הוםיםוה ב ת ״ כ ברפוי(‪.‬‬ ‫)ועל‬
‫ש מ ע ו ן וכו׳‬ ‫אמרוה רבנן קמיה ד ר ב א הא דלא כר׳‬ ‫אין ל ו ק ח י ן ב ד מ י ה ת ר ו מ ה וכו׳‬
‫סתם‬ ‫סי‬ ‫על‬ ‫אבל ה ת נ א שנה ברייתא שלו‬ ‫שביעית סוף פ״ו‪ :‬ור״ש מתיר»‬ ‫)תום׳‬
‫מ ע ״ ש פ ״ ג מ ״ ב ו ש ב י ע י ת ם ״ ח מ י ז ‪ ,‬ב ב ל י ש ם ע ו א( ‪ -‬צ י ל ‪ :‬ת נ י ת נ א ק מ י ה‬ ‫משניות‬
‫כי״י‪.‬‬ ‫וכ״ה בכל‬ ‫ד ר ב א‪,‬‬

‫ש מ ו א ל‬ ‫ב‪.‬‬

‫ר ב י ‪ .‬שאל ממנו שאלות‬ ‫א ב א ‪ .‬״אבוד‪ ,‬ד ש מ ו א ל ״ ‪ .‬ה י ה בן דורו ש ל‬ ‫בר‬ ‫א ב א‬

‫ליה‬ ‫ש ל ח ו‬ ‫במקומו‪:‬‬ ‫כז ב‬ ‫בבבלי‬ ‫נט ע״א ‪ -‬א ב ל‬ ‫פ״ג‪,‬‬ ‫ר״ד‪,‬‬ ‫)ירוש׳‬ ‫פה‬ ‫בעל‬
‫‪( 1‬‬
‫שלח שאלות‬ ‫וכן‬ ‫ק ג א(‪,‬‬ ‫)פסחים‬ ‫ובכתב‬ ‫פ ״ ד ‪ ,‬ט ע״ג(‬ ‫דשמואל ‪ -‬וב״מ‬ ‫לאבוד‪,‬‬
‫דין ודברים‬ ‫היה לו‬ ‫מצד אחר‬ ‫קטו בא‬ ‫)יבמות‬ ‫נכדו של רבי‬ ‫נשיאה‪.‬‬ ‫לד׳ יהודה‬
‫כשמואל‬ ‫בן‬ ‫לו‬ ‫שיהיה‬ ‫בירכו‬ ‫והוא‬ ‫ב נ צ י ב י ן‬ ‫אחד‬ ‫בתירה‬ ‫בן‬ ‫יהודה‬ ‫ר׳‬ ‫עט‬
‫‪( 2‬‬
‫הראשונים‬ ‫שהביאוה מקצת‬ ‫וישנה מסורת אחת‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ם ״ י ג(‬ ‫שמואל‬ ‫)מדרש‬ ‫הנביא‬
‫פ ס ח י ם פ ״ ג ה ל כ ה ז ) א ה צ ״ ו ש ם ‪ P (51 ,‬ה מ ו ס ר ת כ י ש ל ח א ת ב נ ו‬ ‫״ירושלמי״‬ ‫בשם‬
‫‪( 4‬‬
‫אחי‬ ‫בן‬ ‫‪ .‬הוא היה גם מ ק ו ש ר ק ש ר י מ ש פ ח ה עם מ ש פ ח ת חנגיה‬ ‫ללמוד‬ ‫לגציבין‬
‫ד ר ו ש ׳ ס נ ה ד ר י ן פ״א‪ ,‬יט ע״א(‪,‬‬ ‫ס ק ו ר‬ ‫ב נ ה ר‬ ‫שירד ל ב ב ל וגתיישב‬ ‫י ה ו ש ע‬ ‫ר׳‬
‫דחנניהבן‬ ‫״מן ח ט א ת‬ ‫שבנותיו נשבו‬ ‫פ ״ ב ‪ ,‬כו ע״ג(‬ ‫כתובות‬ ‫)ידוש׳‬ ‫אמרו‬ ‫שהרי‬
‫לעירובין‬ ‫שטרשון‬ ‫הר״מ‬ ‫ובהגהות‬ ‫שם‬ ‫בירוש׳‬ ‫)עי׳ ג ל י ו ן א פ ר י ם‬ ‫אחי ר׳ יהושע״‬
‫הבבלית‬ ‫ב ב ב ל עצמה גם א ת המסורת‬ ‫ו ע ״ ם ‪ .‬על ידי יחסיו אלה יכול היה ל ה כ י ר‬
‫את המסורת ארץ־הישראלית‪.‬‬ ‫גם‬
‫הוא מ צ ד א ח ד יחם של ניגוד ומצד שגי יחם ש ל ה ס כ מ ה ‪.‬‬ ‫רבי‬ ‫למשנת‬ ‫יחסו‬
‫ו א פ י ל ו ) ״ א פ י ל ו ״ ( ‪(5‬‬ ‫ד ו ח ה א ת ה מ ש נ ה ‪ ,‬ש ב ת פ״ו מ״ו‪ :‬ה ב נ ו ת יוצאות בחוטין‬ ‫הוא‬
‫ידוש׳ שם‪,‬‬ ‫ש מ ו א ל ש ״ ל א י ק ב ל ע ל י ו מ ש נ ה זו״‪.‬‬ ‫לבנו‬ ‫ומצור‪,‬‬ ‫שבאזניהן‪.‬‬ ‫בקיסמין‬
‫אלא‬ ‫מ ת נ י ת י ן ‪,‬‬ ‫ע ל י ך‬ ‫ת ק ב ל‬ ‫לא‬ ‫ע״ג‪ :‬אבא בר בא מפקד לשמואל בדיה‬ ‫ח‬
‫הוא בוודאי הגוסח העיקרי‬ ‫״אבל לא*‬ ‫אלא שכאן‬ ‫בקיםמין שבאזניהן‪.‬‬ ‫ל א‬ ‫א ב ל‬
‫הבנות יוצאות בחוטין שבאזניהן‬ ‫ב ב ר י י ת א א ח ת ‪ ,‬ב ב ל י נ ז א‪ ,‬ש נ י נ ו ‪:‬‬ ‫ה״משנה״‪.‬‬ ‫של‬
‫ב ח ב ק י ן ש ב צ ו א ר י ה ן ‪ ,‬ו ש מ א ש נ ת ה ב ר י י ת א זו מ ע י ק ר ה ‪ :‬א ב ל ל א ) ב ק י ם מ י ן‬ ‫לא‬ ‫אבל‬
‫אינו‬ ‫שבמשנתנו‬ ‫״אפילו״‬ ‫בבבלי‪.‬‬ ‫שנתקצרה‬ ‫אלא‬ ‫וכד‪,‬‬ ‫בחבקין‬ ‫ולא!‬ ‫שבאזניהן‬

‫על דא עליל )״עלי״( אבא‬ ‫)פסחים פ״ה‪ ,‬לב ע״א(‪:‬‬ ‫מו ע״ד‬ ‫פ״ב‪,‬‬ ‫שקלים‬ ‫‪ (1‬עי׳ גם ידוש'‬
‫‪.174‬‬ ‫בר בא יכו׳‪ ,‬לעיל עמי‬
‫״אבא אבוי‬ ‫או‬ ‫דשמואל‪,‬‬ ‫אבוי‬ ‫אבא בר אבא‬ ‫וצ״ל‪:‬‬ ‫דשמואל בר אבא‪,‬‬ ‫אבוי‬ ‫אבא‬ ‫‪ (2‬שם‪:‬‬
‫דשמואל״‪ ,‬ותו לא‪ ,‬בגו׳ הילקוט רמז ק‪.‬‬
‫‪,‬‬ ‫‪] (3‬ועי׳ מש״כ בתרביץ ש״ה‪.(267 - 266 ,‬‬
‫‪ (5‬וליחא כלל בד״ג•‬ ‫‪ (4‬ועי׳ ידוש׳ פיאה פ״ח‪ ,‬כא ע״ב‪ :‬שמואל ערק מן אבוי ובו׳‪.‬‬

‫‪211‬‬
 ‫אלא שההגהה‬ ‫הוגהה‪,‬‬ ‫וודאי ש ה מ ש נ ה‬ ‫המשנה‪,‬‬ ‫שאין זה לשון‬ ‫בשום אופן‪,‬‬ ‫מהורי‬
‫ז‬
‫אבל‬ ‫מ״ש(‪,‬‬ ‫)עי׳‬ ‫בבבלי‬ ‫גם‬ ‫גמםר‬ ‫מעשה‬ ‫אותו‬ ‫ע צ מ ו >‪.‬‬ ‫ר ב י‬ ‫של‬ ‫כגראה‬ ‫היא‬
‫בחוטין וכו׳‬ ‫דנפקי‬ ‫דשמואל לא שביק להו לבנתיה‬ ‫אבוד‪,‬‬ ‫ש ב ת סד‪ ,‬א ‪:‬‬ ‫בשיגויים‪:‬‬
‫הבבלי‬ ‫לפי‬ ‫ד צ ב ע ו נ י ן הוו‪.‬‬ ‫בנתיה דשמואל‬ ‫ה ב נ ו ת יוצאות בחוטין‪,‬‬ ‫תגן‬ ‫ו הא נ ן‬
‫תירוצו‬ ‫כי‬ ‫בחוטין״(‪,‬‬ ‫יוצאות‬ ‫ל ר י ש א )״הבנות‬ ‫אלא‬ ‫דשמואל‬ ‫אבוד‪,‬‬ ‫התנגד‬ ‫לא‬
‫ושם כג א ה ו א‬ ‫נ א ב‪,‬‬ ‫בכתובות‬ ‫הוא גם‬ ‫המשנה‬ ‫ג ג ד‬ ‫ה ב ב ל י הוא ״שיגויא״‪.‬‬ ‫של‬
‫הדבר‬ ‫וכן‬ ‫החולקת‪,‬‬ ‫דעתו‬ ‫עם‬ ‫להתאימה‬ ‫כדי‬ ‫כפשוטה‪,‬‬ ‫שלא‬ ‫המשגה‬ ‫את‬ ‫פותר‬
‫פ״ג‬ ‫)ב״ב‬ ‫כמשנתגו‬ ‫שונה‬ ‫)ולוי(‬ ‫א ח ר הוא‬ ‫מצד‬ ‫‪.(195‬‬ ‫)לעיל עמ׳‬ ‫קג ב‬ ‫ביבמות‬
‫להלן‪.‬‬ ‫עי׳‬ ‫שמואל‪,‬‬ ‫לבנו‬ ‫בניגוד‬ ‫מ״ג>‬

‫)ידוש׳‬ ‫ב ג ה ר ד ע א‬ ‫אביו‬ ‫אצל‬ ‫תחילה‬ ‫למד‬ ‫וחבירו של רב‪,‬‬ ‫בן דורו‬ ‫שמואל‪,‬‬
‫יהודה בן‬ ‫ר׳‬ ‫ואח״כ כנראה אצל‬ ‫ע י ׳ ל ע י ל ‪ ,‬ש ב ת ק ח ב ו ז ב ח י ם כ ו א(‬ ‫ח ע״ד‪,‬‬ ‫פ״ו‪,‬‬ ‫שבת‬
‫‪ ,‬ל ‪.(2 1 ,‬‬
‫(‬ ‫ע י‬ ‫) ע י‬ ‫ן‬ ‫י‬ ‫ב‬ ‫י‬ ‫צ‬ ‫ג‬ ‫ב‬ ‫ה לי י(‬
‫ש‬ ‫ש‬ ‫ו‬ ‫א‬ ‫)‬ ‫י‬ ‫נ‬ ‫ש‬ ‫ה‬ ‫ה‬ ‫ר‬ ‫י‬ ‫ת‬ ‫ב‬

‫מחליפין לפני‬ ‫ב‪ ,‬ש ב ת נ א ב ‪:‬‬ ‫ו ש י מ ש א ת ר ב י <ב״מ פ ה‬ ‫ישראל‬ ‫עלה לארץ‬ ‫אח״כ‬
‫בשם‬ ‫גם‬ ‫שמועות‬ ‫מוסר‬ ‫והוא‬ ‫ו ע״א(‪,‬‬ ‫ידוש׳ ש ב ת ס״ג‪,‬‬ ‫ועי׳‬ ‫ב ‪ -‬ם ז א‪,‬‬ ‫סו‬ ‫וגיטין‬ ‫רבי‪,‬‬
‫קל ב = ידוש׳ כ ת ו ב ו ת פי״ג‪,‬‬ ‫‪-22‬וב״ב‬ ‫ב ‪ -‬ל ע י ל עמ׳‬ ‫)נדה םג‬ ‫ב ר ב י‬ ‫ג מ ל י א ל‬ ‫ר ב ן‬
‫‪3‬‬
‫םע״ד‪ ,‬וב״ב פ״ט‪ ,‬טז ע״ד( י‪.‬‬ ‫לה‬

‫ו א ה ר ו ג י ם ‪:‬‬ ‫ר א ש ו ג י ם‬ ‫ת נ א י ם‬ ‫בשם‬ ‫גם‬ ‫שמועות‬ ‫כמו רב‪ ,‬מוסר‬ ‫הוא‪,‬‬ ‫אבל‬

‫נ ד ה כ ב ב(‪,‬‬ ‫)יבמות נו ב‪,‬‬ ‫ישמעאל‬ ‫רבי‬ ‫ם‪,‬‬ ‫קיג‬ ‫)זבחים צז ב‪ ,‬חולין‬ ‫רבי אליעזר‬ ‫בשם‬
‫גמליאל ורבי‬ ‫ר ב ן ג מ ל י א ל ה ז ק ן ) ג י ט י ן ל ד ב(‪ ,‬ר ב ן‬ ‫א ל ע ז ר ב ר ׳ צ ד ו ק ) ב כ ו ר ו ת כ ב א(‪,‬‬ ‫רבי‬
‫‪4‬‬
‫חנינא בן‬ ‫ר׳‬ ‫א(‪,‬‬ ‫וב״ק פג‬ ‫מט א‬ ‫סוטה‬ ‫א‪,‬‬ ‫)גיטין נ ח‬ ‫רשב״ג‬ ‫) ב ר כ ו ת כ ז ב ( >‪,‬‬ ‫יהושע‬

‫;‬ ‫א‬ ‫מד‬ ‫)שט‬ ‫בר״ש‬ ‫ר״א‬ ‫ע״א(‪,‬‬ ‫רשב״א )כתובות י‬ ‫)חולין נ ג ב‪ ,‬ג ד ה ה ע״א(‪,‬‬ ‫אנטיגנוס‬
‫ו אי כ א‬ ‫וכד‬ ‫שאול‬ ‫אבא‬ ‫משום‬ ‫א ב א שאול )שם פז א ‪:‬‬ ‫ו ח כ ״ א וכו׳(‪,‬‬ ‫ר א ב ״ ש וכו׳‬ ‫משום‬
‫ורבי‬ ‫ם‪,‬‬ ‫)שבת נא‬ ‫בר׳ יוסי‬ ‫ישמעאל‬ ‫דבי‬ ‫וכו׳(‪,‬‬ ‫שאול‬ ‫אבא‬ ‫מ ת ני ת א‬ ‫לה‬ ‫ד א מ ר י‬
‫‪5‬‬
‫)רגיל( ‪/‬‬ ‫חייא‬
‫‪6‬‬
‫״תנא‬ ‫בירוש‪/‬‬ ‫)״מתניתא דשמואל״(‬ ‫שמואל״‬ ‫״תני‬ ‫ברייתא‪,‬‬ ‫גם‬ ‫סידר י‬ ‫שמואל‬
‫משגתגו )סםחים ג ע״א‪ .‬ל ט א ‪ -‬ב‪,‬‬ ‫בסדר‬ ‫שנויה‬ ‫ב ר י י ת א זו ה י ת ד ‪,‬‬ ‫בבבלי‪.‬‬ ‫שמואל״‬ ‫דבי‬

‫לא"‪.‬‬ ‫״אבל‬ ‫בכוונה‬ ‫ו ה ש מ י ט‬ ‫‪(1‬‬

‫שמואל‬ ‫א‪:‬‬ ‫לג‬ ‫ב״מ‬ ‫וכו׳‪.‬‬ ‫במשנתו‬ ‫עיניו‬ ‫שהאיר‬ ‫חלץ ע ל‬ ‫שמואל‬ ‫מו״ק ס״ג‪ ,‬פג ע״א‪:‬‬ ‫ידוש׳‬ ‫‪(2‬‬

‫וכוי‪.‬‬ ‫דאםבריה‬ ‫מרבגן‬ ‫]ד[ההוא‬ ‫עליה‬ ‫מאניה‬ ‫קרע‬

‫וכוי‪.‬‬ ‫רבותינו‬ ‫ב ‪ :‬מאן‬ ‫עו‬ ‫גיטין‬ ‫‪t‬‬ ‫וכו׳‬ ‫מקריבין‬ ‫של בית ר ב י היו‬ ‫א‪:‬‬ ‫ע״ז טז‬ ‫‪(3‬‬

‫תמן׳׳‪.‬‬ ‫*תניי‬ ‫״תניי תמן״‪ ,‬עי׳‬ ‫סע״ג בשם‬ ‫ברכות פ״ד‪ ,‬ז‬ ‫בירוש׳‬ ‫‪(4‬‬

‫כתובוח‬ ‫) = תוס׳‬ ‫וכו׳‬ ‫נקדימון‬ ‫בבתו של‬ ‫מעשה‬ ‫שמואל‬ ‫יהודה א מ ר‬ ‫רב‬ ‫ב‪ :‬אמר‬ ‫סו‬ ‫כתובות‬ ‫‪(5‬‬

‫זקניס‬ ‫חמשה‬ ‫טעו‬ ‫ביצה ם י ג ‪ ,‬םב ע ״ א ‪:‬‬ ‫ידוש׳‬ ‫וכו׳‪,‬‬ ‫נ ח ל ק ו ב״ש‬ ‫שנים‬ ‫שלש‬ ‫ב‪:‬‬ ‫ע י ר ו ב י ן יג‬ ‫ט(!‬ ‫פ״ה‬

‫)להלן(‪.‬‬ ‫וכו׳״‬ ‫פלוני‬ ‫ד ב ר י ר׳‬ ‫ע ו ד ״זו‬ ‫ל ה ל ן ( ‪ .‬ועי׳‬ ‫)עי׳‬ ‫וכו׳‬ ‫טרפון‬ ‫לר׳‬ ‫שחורו‬

‫דשמואל‪,‬‬ ‫חני ן‬ ‫ר׳‬ ‫חנא‬ ‫פ׳׳ג‪ ,‬נ ע ״ ד ‪:‬‬ ‫גדה‬ ‫בירוש׳‬ ‫ועי׳‬ ‫שלו‪,‬‬ ‫״חגאים״‬ ‫בוודאי על ידי‬ ‫‪(6‬‬

‫וצ״ל‪.‬‬ ‫שמואל‪,‬‬ ‫בר׳‬ ‫תנין‬ ‫להרמב״ן‪ :‬ר׳‬ ‫הזכות‬ ‫)בם׳‬ ‫שמואל‬ ‫תנין בשם ר׳‬ ‫חני ר׳‬ ‫ע׳׳נ‪:‬‬ ‫ם״ז‪ ,‬לא‬ ‫כתובות‬

‫ד ש מ ו א ל ) ע י ׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪ ] 189‬י ע י ׳ ת ר ב י ץ‬ ‫חנין‬ ‫בר׳‬ ‫מחניחא‬ ‫בהיידא‬ ‫ובמקומו להלן ש ם ‪:‬‬ ‫בדשמואל?(‪,‬‬

‫ביצה טז ב וקידושין ס ו א‪.‬‬ ‫לפני שמואל‪,‬‬ ‫מחנייתא״‬ ‫״מסדר‬ ‫שהיה‬ ‫סומא אחד‬ ‫נזכר‬ ‫ובבבלי‬ ‫ש ״ ה ‪ ,‬ע מ ׳ ‪.([258‬‬

‫‪212‬‬
 ‫לט‬ ‫)פסחים‬ ‫ראשונים‬ ‫תנאים‬ ‫של‬ ‫מחלקות‬ ‫עם‬ ‫ושנתה‬ ‫ס ו כ ה נו ב ועוד(‪,‬‬ ‫ע״א‪,‬‬ ‫ע‬ ‫יומא‬
‫‪( 2‬‬ ‫‪( 1‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪ ,‬ירוש׳ פ ס ח י ם פ ״ ט ‪ ,‬לז ע ״ א ‪ ,‬עי׳ להלן(‬ ‫ר ב י ) פ ס ח י ם כז א‬ ‫שם> ג ם א ת ד ב ר י‬ ‫א ויומא‬
‫(‬ ‫נ‬
‫ת מ י ד היתד•‬ ‫‪ -‬ל א‬ ‫ישגים‬ ‫ממקורות‬ ‫בעיקרו‬ ‫שאוב‬ ‫שהוא‬ ‫)״משניות״(‬ ‫הלכות‬ ‫וכקובץ‬
‫‪( 4‬‬
‫ש ב ת נ ד א‪ ,‬ב י צ ה ל ט א‪ ,‬ו י ר ו ש ׳ ע י ר ו ב י ן‬ ‫עצמו‪,‬‬ ‫ב ר י י ת א זו מ ת א י מ ה ל ד ע ת ו ש ל ש מ ו א ל‬
‫ו כ ד ‪ ,‬וכן בירוש׳‬ ‫עלוי‬ ‫כד ע״א‪ :‬מילתיה דשמואל אמר וכד מתניתא דשמואל םליגא‬ ‫פ״ז‪,‬‬
‫וכו׳‬ ‫עלוי‬ ‫פליגא‬ ‫ד ש מ ו א ל‬ ‫מתגית׳‬ ‫וכו׳‬ ‫אמ׳‬ ‫שמואל‬ ‫ליידן‪:‬‬ ‫כ״י‬ ‫ג ע״ב‬ ‫פ״א‪,‬‬ ‫שבת‬
‫‪5‬‬
‫) ל ע י ל ע מ ׳ ‪.> (163‬‬

‫ש מ ו א ל ‪ ,‬ב א כ ר ׳ ‪ T r a d i t i o n‬עמ׳ ‪ 208‬ו א י ל ך )ידוש׳(‪) 225 ,‬בבלי(‬ ‫על ב ר י י ת א זו של‬

‫נ ש ת ב ש בכמה מ ק ו מ ו ת ״תנא דבי‬ ‫‪ .244‬ב מ ק ו ם ״תנא ד ב י שמואל״ )״דבי ש מ ו א ל תנא״(‬ ‫ושם‬
‫כאילו‬ ‫ט ע ו ת ־ ם ו פ ר י ם זו מ נ ד ל י ם ‪,‬‬ ‫‪ 156‬ו א י ל ך ( ב נ ה על‬ ‫ו ה ל ו י ) ד ו ה י ר ח״ב‪,‬‬ ‫ישמעאלי‪,‬‬ ‫ר׳‬
‫מדרשי־‬ ‫שאינם‬ ‫א ב ל ר ו ב ם של הציונים‪ ,‬ב צ י ט ם י ם‬ ‫פ י ר ש ו ד ב י ר׳ י ש מ ע א ל א ת ״ מ ש נ ת נ ו ׳ ‪.‬‬
‫והטעות‬ ‫שמואל״‪,‬‬ ‫מ ש ו ב ש י ם ב מ ק ו ם ״דבי‬ ‫י ש מ ע א ל׳‬ ‫הלכה‪ ,‬ה מ צ ו י י נ י ם ב ל ש ו ן ׳ ד ב י ר׳‬
‫מ צ ו י ה כ י כ בציון זה‪ ,‬עד שאין מ ק ו ם א ח ד או ש נ י ם מ ו כ י ח י ם כ ל ו ם ‪.‬‬

‫ח״ב סי׳ יא‪,‬‬ ‫אויז‬ ‫ת נ א ד ב י ש מ ו א ל ‪ ,‬כ נ ו ׳ ס׳ ה ע ת י ם סי׳ טז‪,‬‬ ‫ב ש ב ת לה ב ‪:‬‬ ‫כ ך ציל‬

‫א ‪ :‬דבי שמואל‪,‬‬ ‫ש ב ת יב‬ ‫ס ו כ ה ס י ד יב( ו‬ ‫)ועי׳ ת ו ס ׳‬ ‫המוסר סוף פיח‬ ‫ק פ ה וס׳‬ ‫שהיל סי׳‬
‫ר׳ ש מ ו א ל ( ו ר ו ק ח םי׳ ל ט‬ ‫)בטעות‪:‬‬ ‫‪252‬‬ ‫כ נ ו ׳ ר י ח ו ר י י ף וס׳ ה ע ת י ם ר י ש סי׳ ד ו ש כ ל ט ו ב‬
‫דבי שמואל‪,‬‬ ‫ש ב ת קיז ב ‪:‬‬ ‫יא(!‬ ‫פיא‬ ‫)תום׳‬ ‫בסופו‪ ,‬ו ר ץ‬ ‫ערך יונתן הקמרוני‪,‬‬ ‫ו י ת ו י א כיי‬
‫דבי‬ ‫פסחים ז עיב‪:‬‬ ‫ב ש ב ת ק ל א ב וריר‪ ,‬כ ט ב ז‬ ‫כ כ י י איס ום׳ ה ע ת י ם עמ׳ ‪ 6‬ורשב״א‪ ,‬כ מ ו‬
‫ב‬
‫י ו מ א כ ח סע״ב כ״י מ ו מ‬ ‫ש מ ו א ל ‪ ,‬כיי מ ‪ ,‬והיא ה ב ר י י ת א ״דבי ש מ ו א ל • ד ל ע י ל שם ג ע ״ א ז‬
‫ב‬
‫י ו ם ה מ ע ו נ ן היה ו כ ו י ! שס נ ד א ‪ :‬ד ב י ש מ ו א ל ‪ ,‬ככ״י מ ‪ ,‬ע״י ד י ר‬ ‫שמואל‬ ‫ת נ א דבי‬ ‫ול‪:‬‬
‫מ פ נ י שמספקין מים ומזון לאחיהם ש ב כ ר כ י ם‬ ‫מגילה ד עיב‪:‬‬ ‫ו ה י ג ה׳ ה ס פ ד דיו ק מ ג ע״ד ‪1‬‬
‫מקדימין‬ ‫להיות‬ ‫חכמים הקילו על ה נ ס ר י ם‬ ‫ישמעאל‬ ‫ו ב ן ת ג א דבי ר ׳‬ ‫בכייי ע ו ד ‪:‬‬ ‫נוסף‬
‫שמואל‪,‬‬ ‫דבי‬ ‫ו מ ז ו ן ל א ח י ה ם ש ב כ ר כ י ם ‪ ,‬א ב ל ר״ח ש ם ‪:‬‬ ‫ליום הכניסה מפני שמםפקין מים‬
‫א מ ר רבא ר׳ ישמעאל‬ ‫מ ג י ל ה כ ג א בכ״י מ ‪:‬‬ ‫תגי ש מ ו א ל ;‬ ‫שם פ״א‪ ,‬ע ע״ב‪:‬‬ ‫וכיה בירוש׳‬
‫דתגא‬ ‫ר׳ ישמעאל‬ ‫ה״ג‬ ‫)ברש״י‪-‬כ״י‪:‬‬ ‫שמואל‬ ‫דבי‬ ‫הוא דתגא‬ ‫שמואל‬ ‫דבי‬ ‫דתגא‬
‫שמואל‪,‬‬ ‫ש מ ו א ל הוא ד ת נ א דבי‬ ‫י ש מ ע א ל הוא( ו ב כ י י ל ‪ :‬האי ת נ א ת נ א ד ב י‬ ‫ד ב י ר׳‬
‫שמואל‪,‬‬ ‫דבי‬ ‫הוא ד ת נ א‬ ‫שמואל‬ ‫וכן בריר‪ ,‬טז א בכייי )דים(‪ :‬א מ ר ר ב א האי ת נ א ד ב י‬
‫שמואל‬ ‫דבי‬ ‫תנא‬ ‫האי ת נ א‬ ‫ר ב א‬ ‫אמר‬ ‫)ד״מ(‪:‬‬ ‫ובילקוט דיר‬ ‫וכן ב ב י מ ק י א ב בכייי‬
‫ש מ ו א ל מה נםשך‬ ‫ש מ ו א ל ‪ ,‬ו ל ה ל ן שם ב כ י י מ ו י ל ק ו ט ד י ר ‪ :‬ו ת נ א ד ב י‬ ‫דבי‬ ‫הוא ד ת נ א‬

‫ז״א שזוהי גס‬ ‫וכו׳ )עי׳ להלן(‪.‬‬ ‫תני‬ ‫איפכא‬ ‫שמואל‪ ,‬אבל אצלו‪ :‬שמואל‬ ‫אמר‬ ‫שפ‪:‬‬ ‫‪(1‬‬
‫ועי׳ להלן הערה ‪.5‬‬ ‫״תנא דבי שמואל״‪,‬‬
‫‪ (2‬אבל סוכה יא א ‪ :‬והא חני)שמואל משום( ר׳ חייא‪ ,‬ליחא ״שסואל משום״ בשני כייי‪ ,‬ר״ח‪ ,‬וריטב״א‪.‬‬
‫‪ (3‬ר״ה טז א )עי׳ להלן(‪ :‬מני מחני׳ לא ר״מ וכו׳ אמר רבא האי הנא דבי שמואל הוא וכו׳‪.‬‬
‫אין מורין לא‬ ‫שמואל‬ ‫‪ (4‬ירוש׳ פיאה פ״ב‪ ,‬יז ע״א )חגיגה פ״א‪ ,‬עו ע״ד(‪ :‬ר׳ זעורח בשם‬
‫וכוי‪.‬‬ ‫התוספת וח‬ ‫מן ההלכות וכוי ולא מן‬
‫עג ע״ב‬ ‫מגילה פ״ב‪,‬‬ ‫בירוש׳ שבח פ״ח‪ ,‬יא ע״ב‪,‬‬ ‫לדעתו של שמואל‬ ‫מתאימה‬ ‫הברייתא‬ ‫‪(5‬‬
‫ו ״ א מ ר שמואל״‪ ,‬״א״ל רב תחליפא בר‬ ‫שמואל״‬ ‫״תגי‬ ‫ל ז ב חילוף בין‬ ‫ובבלי מגילה ל ע״א‪ .‬בבכורות‬
‫א מ ר שמואל כסלע ואיתמר רב ספרא אמר ש מ ע ת ) ת ( א אמר ליה ורב שמואל בר יהודא אמר‬ ‫אבורימי הכי‬
‫)״פי׳ הכי ת ג א שמואל כסלע״‪ ,‬גליון בשמ״ק( אמר ליה״‪ .‬ועי׳ להלן אצל ר׳ י ו ח ג ן‪ ,‬בפתיחה‪.‬‬ ‫מתגיתא‬

‫‪213‬‬
 ‫ור‬ ‫מ‬ ‫ז ב ח י ם יב א‬ ‫ו ס ו כ ה נו ב ( ‪,‬‬ ‫ד ב י שמואל״ גם ב י ו מ א ע עיא‬ ‫ב״תנא‬ ‫משתמש‬ ‫)ר ב א‬
‫•תוספתא״‬ ‫אלא‬ ‫מדרש־הלכה‪,‬‬ ‫)ואינו‬ ‫ליל ש מ י נ י ו כ ו ׳‬ ‫שמואל‬ ‫דבי‬ ‫ונ״א ב ש מ ״ ק ‪ :‬ד ת נ י‬
‫תנא‪ .‬ואין‬ ‫שמואל‬ ‫דבי‬ ‫גטין ע םע״ב‪ ,‬ב מ ק ח ו מ מ כ ר ס ו ף שער נ ‪:‬‬ ‫פיט מ י ד ( ‪,‬‬ ‫לבכורות‬
‫ש מ ו א ל ״ גם בגטין כ ד ב ‪ :‬ת נ א דבי ר׳ י ש מ ע א ל לא זה ש ג כ ת ב ש ל א‬ ‫ס פ ק שכן ציל ״דבי‬
‫ד׳ י ש מ ע א ל‬ ‫תנא דבי‬ ‫ושם םו א ) י ב מ ו ת ק כ ב א ( ‪:‬‬ ‫םתם(‬ ‫ל ש ו ם נ י ר ו ש י ן ו כ ו ׳ )בירוש׳ שם‬
‫)ל״ג ב ת ו ם ׳‬ ‫וכן‬ ‫א מ ר ר ב ששת‬ ‫וכן ב ו ו ד א י ב ה ו ר י ו ת ד ע״ב‪:‬‬ ‫כ ו ת ב י ן וכו׳‪.‬‬ ‫בשעת הסכנה‬
‫א מ ר ו )ליתא ב״ר״ח״( ה ו ר ו כ ד ב ר ש ה צ ד ו ק י ן מ ו ד י ן‬ ‫הרא״ש( ת נ א דבי ר׳ י ש מ ע א ל מ פ נ י מ ה‬
‫ש מ ו א ל הוא ש א ו מ ר )ד ע״א(‪ :‬אין ב״ד ח י י ב י ן‬ ‫ש מ ו א ל ‪ ,‬שכן‬ ‫דבי‬ ‫בו פ ט ו ר י ן ו כ ו ׳ ‪ -‬צ״ל‪:‬‬
‫בשבת‬ ‫״אין ח ד י ש ה‬ ‫ששאל )ד רעיב(‬ ‫מודין בו‪ ,‬ו ר ב י ו ס ף‬ ‫הצדוקין‬ ‫ב ד ב ר שאין‬ ‫עד ש י ו ר ו‬
‫דלית ליה ל ר ב י ו ס ף הא ד ש מ ו א ל ו כ ו ׳‬ ‫מהו״ נ ר א ה ש ח ו ל ק ע ל י ו ‪ ,‬עי׳ ת ו ם ׳ הרא״ש ד״ה ב ע י ‪:‬‬
‫ליה ל ר ב י ו ס ף ‪.‬‬ ‫לא ש מ י ע‬ ‫וכו׳‬ ‫ת נ א ד ב י ר׳ י ש מ ע א ל‬ ‫רב ששת לקמן‬ ‫דמייתי‬ ‫וברייתא‬
‫ו ב ז ה נ פ ל כ ל ב נ י י נ ו של הלוי‪.‬‬

‫ז‬ ‫המשנה‬ ‫את‬ ‫מ פ ר ש ת‬ ‫היא‬ ‫בחלקה‬ ‫כך‪:‬‬ ‫הוא‬ ‫ל מ ש נ ת נ ו‬ ‫ש ל ב ר י י ת א זו‬ ‫יחסה‬

‫שהתקינו[ להיות‬ ‫)קנה‬ ‫מ״ג(‪:‬‬ ‫פי״ז‬ ‫)שבת‬ ‫המשנה‬ ‫של‬ ‫״קנה של זיתים״‬ ‫במקום‬ ‫למשל‬
‫א ל ״ ו ש י ר י י ם ״ ש ל ה מ ש נ ה ) ע י ר ו ב י ן פ ״ ב מ״ר‪(,‬‬ ‫ע״ם‪,‬‬ ‫בו א ת הזיתין )ירוש׳ שם‪ ,‬טז‬ ‫שולה‬
‫ז (‬
‫המשגה‪,‬‬ ‫את‬ ‫מ ר ח י ב ה‬ ‫היא‬ ‫בחלקה‬ ‫ש נ ו‪.‬‬ ‫אמה‬ ‫שלישי‬ ‫ושני‬ ‫אמה‬ ‫שמואל‪:‬‬ ‫שונה‬
‫ע״ב‬ ‫מגילה ד‬ ‫למשל‬ ‫במשנה»‬ ‫נזכרו‬ ‫שלא‬ ‫של תנאים‪,‬‬ ‫ומחלוקות‬ ‫הלכות‬ ‫טעם‪,‬‬ ‫מוסיפה‬
‫שבת‬ ‫ת ו ס ׳ ם ״ א א(‪ ,‬י ר ו ש ׳‬ ‫)עי׳ ל ע י ל ‪,‬‬ ‫ע ע״ב‪ ,‬פסחים ז ע״ב‬ ‫וירוש׳ שם פ״א‪,‬‬ ‫)עי׳ ל ע י ל (‬
‫הברייתא‬ ‫פ ״ א ‪ ,‬ג ע ״ ב ) ע י ׳ ל ע י ל ( ‪ ,‬ם ״ ח ‪ ,‬י א ע ״ ב ) ע י ׳ ת ו ם ׳ ם ״ ח יט(‪ ,‬ס ו כ ה נ ו ב ) ה ש ו ו ה ע ם‬
‫דבר קפרא שם ותום׳‬ ‫ש ם ו ת ו ם ׳ פ ״ ד כ ד ‪ -‬כה(‪ .‬פ ס ח י ם ל ט א )השווה ע ם ב ר י י ת א‬ ‫שלפניה‬
‫ח ו ל ק ת על ה מ ש נ ה ‪ :‬ביומא ע ע״א שונה‬ ‫ו ע י ר ו ב י ן פ ״ ב מ ״ ו(‪ .‬ו ב ח ל ק ה ה י א‬ ‫ל״ג‬ ‫פ״א‬
‫שבבבלי‬ ‫ה״תוםפתא״‬ ‫שגם‬ ‫כשם‬ ‫מ״ג(‪,‬‬ ‫)פ״ז‬ ‫כמשנתנו‬ ‫שלא‬ ‫אליעזר‬ ‫ר׳‬ ‫בשם‬ ‫שמואל‬
‫דתני‬ ‫לר׳ אליעזר‬ ‫מ ת נ י ת א אלא או‬ ‫לה‬ ‫רבא לא משכחת‬ ‫אמר‬ ‫כאן על מ ש נ ת נ ו ‪:‬‬ ‫חולקת‬
‫‪2‬‬ ‫‪( 2‬‬
‫לז‬ ‫פ״ט‪,‬‬ ‫פסחים‬ ‫בירוש׳‬ ‫ר ב א(‪.‬‬ ‫)עי׳‬ ‫וכד‬ ‫דתוםפתא י‬ ‫עקיבא‬ ‫לד׳‬ ‫או‬ ‫שמואל‬ ‫דבי‬
‫ד ב ר י‬ ‫)והשניה ת מ ו ת‬ ‫שבתמורה פ״ד מ״ג‬ ‫שמואל מחלוקת רבי וחכמים‬ ‫מ ח ל י ף‬ ‫ע״א‪,‬‬
‫אץ‬ ‫א ו מ ר‬ ‫רבי‬ ‫ושונה‪:‬‬ ‫ים‪,‬‬ ‫פ״ב‬ ‫תמורה‬ ‫וכן תום׳‬ ‫מתה‪,‬‬ ‫אין ח ט א ת‬ ‫ו ח כ ״ א‬ ‫רבי‬
‫תחתיו‬ ‫אחר‬ ‫והפריש‬ ‫ואבד‬ ‫פסחו‬ ‫הפריש‬ ‫שם‪:‬‬ ‫בירוש׳‬ ‫אמרו‬ ‫שכן‬ ‫וכד‪.‬‬ ‫מתה‬ ‫חטאת‬
‫את‬ ‫להקריב‬ ‫מצוד‪.‬‬ ‫תני‬ ‫תניי‬ ‫אית‬ ‫הראשון‬ ‫עד שנמצא‬ ‫השני‬ ‫את‬ ‫להקריב‬ ‫הספיק‬ ‫ולא‬
‫ותני‬ ‫א(‪.‬‬ ‫וסד‬ ‫סב א‬ ‫יומא‬ ‫בתום׳ פ״ט יב‪,‬‬ ‫תנאים‬ ‫תגי וכד )מחלוקת‬ ‫אית תניי‬ ‫הראשון‬
‫‪( 3‬‬
‫בורר א ת היפה שבהן והשני ירעה עד שיסתאב וימכר ויביא בדמיו ש ל מ י ם‬ ‫ש מ ו א ל )כן(‬
‫דרבי‬ ‫אתיא‬ ‫שלמים‪.‬‬ ‫הוא עצמו קר ב‬ ‫אמר‬ ‫רבי לעזר‬ ‫)כר׳ יוסי ב ת ו ם ׳ שם(‪.‬‬ ‫עשר‬ ‫בששה‬
‫‪( 4‬‬
‫)כרבי בתמורה שם‪ ,‬שכן ״כל ש ב ח ס א ת מ ת ה ב פ ס ח ק ר ב ש ל מ י ם ״ ‪,‬‬ ‫כרבי)לעזר(‬ ‫<לעזר>‬
‫תמורה(‬ ‫משגת‬ ‫שנה‬ ‫)כלומר‬ ‫ת נ י ת ה‬ ‫ו ש מ ו א ל‬ ‫םפ״‪.0‬‬ ‫שם‬ ‫וירוש׳‬ ‫א‬ ‫צז‬ ‫פסחים‬
‫‪5‬‬
‫אין ח ט א ת < מ ת ה > א ל א ש נ י מ צ א ת‬ ‫אומר‬ ‫רבי‬ ‫שמואל( (‬ ‫)כלומר‪:‬‬ ‫דתני‬ ‫בשיטתיה‬

‫‪ (2‬עי׳ דיס‪.‬‬ ‫אמר‪.‬‬ ‫״ ו ‪ ,‬ל ע״ג‪ :‬שמואל‬ ‫ט‬ ‫‪ (1‬אבל בירוש׳ כלאים‬
‫בירוש׳‬ ‫שכן לא גזכרו‬ ‫והוא הנכון‪,‬‬ ‫וליתא ׳׳כך‪,‬‬ ‫בורר‪,‬‬ ‫תני שמואל‬ ‫ב‪:‬‬ ‫צו‬ ‫רי״ד‬ ‫בתוס׳‬ ‫‪(3‬‬

‫אלא תחילת דברי ר׳ יוסי וא״א היה לו לומר יכן״‪.‬‬

‫בהגהת בעל נועם ירושלמי וגליון אפרים‪ ,‬אבל יותר אין להגיח‪.‬‬ ‫‪(4‬‬

‫ר‬ ‫ש״‬ ‫של‬ ‫והגהותיהם‬ ‫ופירושיהם‬ ‫אבל פירושו בק״ע‬ ‫בשירי קרבן‬ ‫דיסוי‬ ‫של ר״ד‬ ‫כפירושו‬ ‫‪(5‬‬

‫המפרשים רחוקים ודחוקים‪.‬‬

‫‪214‬‬
 ‫שם‬ ‫שבתמורה‬ ‫המחלוקת‬ ‫איפוא את‬ ‫מ ח ל י ף‬ ‫שמואל‬ ‫וכד‪.‬‬ ‫הבעלים‬ ‫שכיפרו בה‬ ‫מאחר‬
‫מ ח ב ר י ו )שכן ד ע ת‬ ‫אפילו‬ ‫מפני שהלכה כרבי‬ ‫רבי‪,‬‬ ‫שבמשנה בשם‬ ‫חכמים‬ ‫דברי‬ ‫ושונה‬
‫(‬
‫כיוצא‬ ‫‪P‬‬ ‫ד מ א י פ ״ ב ‪ .‬כ ב ע ״ ד ׳ ת ר ו מ ו ת ם ״ ג ‪ ,‬מ ב ע ״ א ' >‪ ,‬ו ה ו א ס ו ב ר כ א ן כ ח כ מ י ם‬ ‫הירוש׳‬
‫שהסיקו‬ ‫כו ב )*ת״ר״(‪ :‬תנור‬ ‫פסחים‬ ‫שבברייתא‬ ‫בו מ ח ל י ף ש מ ו א ל מ ח ל ו ק ת ר ב י ו ח כ מ י ם‬
‫הפת‬ ‫אומרים‬ ‫וחכמים‬ ‫א ס ו ר ה‬ ‫הפת‬ ‫אומר‬ ‫ר ב י‬ ‫בו א ת ה פ ת‬ ‫ע ר ל ה וכו׳ א פ ה‬ ‫בקליפי‬
‫אמר רב‬ ‫שם כז א ‪:‬‬ ‫אסורה‪.‬‬ ‫וחכ״א הפת‬ ‫מ ו ת ר ת‬ ‫אומר הפת‬ ‫ושונה‪:‬רבי‬ ‫מותרת‪,‬‬
‫וחכ״א‬ ‫מותרת‬ ‫הפת‬ ‫אומר‬ ‫רבי‬ ‫תנור וכד‬ ‫)עי׳ ד״ס( א מ ר ש מ ו א ל‬ ‫יהודה‬ ‫אמר רב‬ ‫יוסף‬
‫<ואיפכא אתניוה> ‪ P‬ואיבעית‬ ‫תני‬ ‫א י פ כ א‬ ‫שמואל‬ ‫א י פ כ א‪,‬‬ ‫אסורה‪ ,‬ו ה ת נ י א‬ ‫הפת‬
‫‪4‬‬
‫מחביריו‬ ‫אפילו‬ ‫ובהא‬ ‫ולא מחביריו י‬ ‫כרבי מחבירו‬ ‫הלכה‬ ‫קםבר שמואל‬ ‫בעלמא‬ ‫אימא‬
‫איפוא גם‬ ‫החליף‬ ‫שמואל‬ ‫לאיסורא;‬ ‫רבנן‬ ‫כי היכי דניקום‬ ‫א י ם כ א‬ ‫א ת נ י י ה‬ ‫וסבר‬
‫משנתגו בערלה ם״ג מ״ה‪ :‬תנור‬ ‫כ ס ת ם‬ ‫את המחלוקת ושנה בשם ״חכמים״ לאיסור‬ ‫כאן‬
‫‪( 5‬‬
‫חולקת‬ ‫הברייתא של שמואל‬ ‫‪.‬‬ ‫תדלק הפת‬ ‫הפת‬ ‫ע ר ל ה ואפה בו א ת‬ ‫בקליפי‬ ‫שהסיקוהו‬
‫תני שמואל טעה והשמיט פסוק אחד‬ ‫שם‪ ,‬עג ע ״ א ‪:‬‬ ‫מ ש נ ת ג ו גם ב מ ג י ל ה רם״ב‪ .‬ירוש׳‬ ‫על‬
‫כדעתיה‪.‬‬ ‫שמואל‬ ‫א מ ר הכין‪.‬‬ ‫אמרין ב כ ל לשון לא יצא ואת‬ ‫א נ ן‬ ‫ה מ ת ר ג ם יצא‪.‬‬ ‫ותירגמו‬
‫)ר׳( ש מ ו א ל א מ ר ה י ת ד ‪ .‬כ ת ו ב ה כ ה י ל כ ת ה ה ל ע ו ז י ו צ א ב ה ב ל ע ז ‪.‬‬

‫לא היה ״תגא״‪ ,‬כ ר ב חבירו ה ג ד ו ל ז א ב ל היו לו ק ב ל ו ת ש ל תגאים‪ ,‬שעליהן‬ ‫שמואל‬

‫או ל ד ע ת‬ ‫בגיגוד לברייתא‪,‬‬ ‫המשגה‬ ‫אמגם מצד אחד אחרי‬ ‫הוא הולך‬ ‫יכול לסמוך‪.‬‬ ‫היה‬
‫מ ק מ י‬ ‫ל ב ר י י ת א‬ ‫ל י ח א‬ ‫א‪:‬‬ ‫במקום ש ה מ ש ג ה ״ ג ע ק ר ת ״ על ידי כ ך ‪ :‬י ב מ ו ת םג‬ ‫יחיד‪,‬‬
‫דחייש‬ ‫לשמואל‬ ‫ליה‬ ‫שמעינן‬ ‫דהא‬ ‫ברייתא‬ ‫מקמי‬ ‫למתני׳‬ ‫ליתא‬ ‫אדרבה‬ ‫מ ת נ י ת ין?‬
‫למשנה בגיגוד‬ ‫מסכים‬ ‫ה נ י מ י ל י כ י ל א מ י ת ע ק ר א מ ת נ י ׳ ו כ ו ׳ ) ל ע י ל ע מ ׳ ‪ (177‬ז‬ ‫ליחידאה‪,‬‬
‫‪6‬‬
‫שבת‬ ‫ש ל ר ב >‪,‬‬ ‫שיחלופים‬ ‫גגד‬ ‫למשגה‬ ‫ק י ד ו ש י ן כ ה ב ) ל ע י ל ע מ ׳ ‪»(132‬‬ ‫ורב‪,‬‬ ‫לברייתא‬
‫וירוש׳‬ ‫םגהדרין י ע״ב‬ ‫מאוחרות‪,‬‬ ‫והגהות‬ ‫גגד ברייתא‬ ‫למשנה‪,‬‬ ‫‪?(194‬‬ ‫)לעיל עמ׳‬ ‫סו א‬
‫‪( 7‬‬
‫דוחה מ ש נ ה מםני הסתירות‬ ‫הוא‬ ‫אבל מצד אחר‬ ‫‪.‬‬ ‫א ב י י(‬ ‫)עי׳ ל ה ל ן‬ ‫שם פ״א‪ ,‬יח ע״ג‬
‫‪9‬‬ ‫‪8‬‬
‫ש ב ו ק מ ת נ י ׳ ו ת א א ב ת ר א י ר י ש א ר ׳ פ ל ו ג י ו כ ו ׳ >! ד ו ח ה > א ו ת ה‬ ‫ב‪:‬‬ ‫ב״ק טו ב ולו‬ ‫שבה‪,‬‬
‫הוריות ב ע״ב‪,‬‬ ‫ב ״ ק מ ו א‪,‬‬ ‫זו ד ב ר י ר ׳ פ ל ו נ י א ב ל ח כ ״ א ו כ ד ‪ ,‬ג י ט י ן פ ע ״ ב ‪,‬‬ ‫יחיד‪:‬‬ ‫כדעת‬
‫‪( 1 2‬‬ ‫״ (‬
‫קד‪ ,‬א ‪ ,‬ח ו ל י ן‬ ‫‪,‬‬ ‫ב״ב לו ב‬ ‫‪,‬‬ ‫ע י ר ו ב י ן מ ט א‪ ,‬י ב מ ו ת םז א‪ ,‬כ ת ו ב ו ת נ ז א‬ ‫םג ב‬ ‫גדה‬

‫‪ (1‬ועי׳ ב״ב קכד א )ר׳ חייא( וכתובות כא א )שמואל(‪ ,‬ועי׳ להלן‪.‬‬

‫סבירא ליה ובו׳‪.‬‬ ‫כרבי‬ ‫‪ (2‬שיטה אחרת לבבלי צז א ‪ :‬שמואל‬
‫‪.(190‬‬ ‫‪ (3‬כ״י מ ורש״י ד״ו‪ ,‬כלומר כך שנוה לו רבותיו‪ ,‬וכיו״ב ביק צו ב )לעיל עמ׳‬
‫המחלוקת‬ ‫טעמם של אלו שהחלימו‬ ‫ולפי לישנא קמא אין אנו צריכים לוה‪ ,‬אלא‬ ‫לעיל‪,‬‬ ‫‪ (4‬עי׳‬
‫מפני שהלכה כרבי אפילו מחביריו‪.‬‬
‫דחגא דבי‬ ‫רבא ר׳ ישמעאל‬ ‫אמר‬ ‫ראשונים‪ ,‬מגילה כג א ‪:‬‬ ‫תנאים‬ ‫‪ (5‬הוא החליף גם מחלוקת‬
‫)בברייחא שם וחוס׳ ם״ג‬ ‫ישמעאל‬ ‫אדר׳‬ ‫ישמעאל‬ ‫דר׳‬ ‫קשיא‬ ‫‪(213‬‬ ‫עמ׳‬ ‫)עי׳ לעיל‬ ‫שמואל חוא וכו׳‬
‫)פ״ד יא( דפו׳ וכי״ו וכי״ל( תרי תנאי אליבא דר׳ ישמעאל‪.‬‬
‫‪.(195‬‬ ‫‪ (6‬אח״כ חזר בו והסכים לרב )לעיל שם עמי‬
‫‪ (7‬והשוה גם את דבריו 'אין לנו בעירובין אלא כלשון משנתנו״‪ ,‬עירובין סו ב ועד א‪.‬‬
‫‪.(170‬‬ ‫‪ (8‬״חברא' אמר שמואל גם בפסחים לז ב ויבמוח קח ב )לעיל עם׳‬
‫‪ (10‬לעיל עמ׳ ‪.22‬‬ ‫‪ (9‬זו ולא סיל‪ ,‬ב״ב קה א‪ ,‬ועי׳ יד מלאכי סי׳ חגיו‪.‬‬
‫‪ (12‬לעיל עמ׳ ‪ .175‬גם בפסחים ק ע״א הוא נגד כל התנאים שבברייתא‪.‬‬ ‫‪ (11‬לעיל עמ׳ ‪ 175‬והעי־ה ‪.8‬‬

‫‪315‬‬
 ‫‪2‬‬
‫ש ב ב ר י י ת א ‪,‬‬ ‫חולקת‬ ‫בדעה‬ ‫אוחז‬ ‫>‪,‬‬ ‫ב‬ ‫קג‬ ‫יבמות‬ ‫א‪,‬‬ ‫קז‬ ‫ש ב ת‬ ‫וכו‪/‬‬ ‫ת נ א‬ ‫מאן‬ ‫י ( ‪,‬‬ ‫א‬ ‫ט‬ ‫ע‬

‫מ ג‬ ‫ג ד ה‬ ‫וכו‪/‬‬ ‫דתניא‬ ‫היא‬ ‫יחידאה‬ ‫מתני׳‬ ‫וכו׳‬ ‫תנן‬ ‫אנן‬ ‫והא‬ ‫וכו׳‬ ‫שמואל‬ ‫א מ ר‬ ‫א‪:‬‬ ‫ל א‬ ‫ה‬ ‫צ‬ ‫י‬ ‫‪3‬‬

‫ב ‪:‬‬ ‫‪-‬‬ ‫א‬ ‫קיג‬ ‫ב״מ‬ ‫וכו‪/‬‬ ‫דתניא‬ ‫נתן‬ ‫כר׳‬ ‫דאמר‬ ‫הוא‬ ‫וכו׳‬ ‫תגן‬ ‫והאגן‬ ‫וכו׳‬ ‫שמואל‬ ‫א מ ר‬ ‫‪:‬‬ ‫ב‬

‫ה ל כ ה‬ ‫ע״ג‪:‬‬ ‫סב‬ ‫פ״ד‪.‬‬ ‫ביצה‬ ‫ידוש׳‬ ‫וכו׳‪,‬‬ ‫היא‬ ‫תגאי‬ ‫וכד‬ ‫והתנן‬ ‫ב ״ ד וכו׳‬ ‫שליח‬ ‫שמואל‬ ‫א מ ר‬

‫ל ס ת ם‬ ‫בגיגוד‬ ‫שאחריה‪.‬‬ ‫בברייתא‬ ‫הלל‬ ‫וכבית‬ ‫הושעיא‬ ‫דר׳‬ ‫כברייתא‬ ‫וכו‪/‬‬ ‫אומר‬ ‫שהוא‬ ‫כמי‬
‫‪3‬‬
‫ש מ ו א ל‬ ‫ע״א‪:‬‬ ‫סב‬ ‫ש ם‬ ‫ידוש׳‬ ‫מ״ה‪,‬‬ ‫ס״ג‬ ‫ביצה‬ ‫משנת‬ ‫על‬ ‫חולק‬ ‫י ז‬ ‫‪(42‬‬ ‫עמ׳‬ ‫)לעיל‬ ‫מ ש נ ה‬

‫כ ר ׳‬ ‫״ ה ל כ ה‬ ‫מורה‬ ‫שהוא‬ ‫מפני‬ ‫בלוד‪,‬‬ ‫טרפון‬ ‫לר׳‬ ‫שהורו‬ ‫ז ק נ י ם‬ ‫ח מ ש ה‬ ‫ט ע ו‬ ‫א מ ר‬

‫ב ב ל י‬ ‫מ״ו‪,‬‬ ‫םכ״ב‬ ‫ש ב ת‬ ‫משנת‬ ‫על‬ ‫ם ת ם‬ ‫חולק‬ ‫ב(‪.‬‬ ‫כז‬ ‫ביצה‬ ‫ועי׳‬ ‫ב‪,‬‬ ‫קנו‬ ‫)שבת‬ ‫שמעון״‬

‫מחזירין‬ ‫ה ל כ ה‬ ‫שמואל‬ ‫א מ ר‬ ‫בגדתאה‬ ‫חנא‬ ‫א״ר‬ ‫השבר‪.‬‬ ‫א ת‬ ‫מחזירין‬ ‫ואין‬ ‫א‪:‬‬ ‫ב ‪ -‬ק מ ח‬ ‫קמז‬
‫‪4‬‬
‫ל ש ב י ע י ת‬ ‫בניגוד‬ ‫פרוסבול‪,‬‬ ‫צריכין‬ ‫אין‬ ‫יתומין‬ ‫אומר‪:‬‬ ‫הוא‬ ‫א‬ ‫לז‬ ‫בגיטין‬ ‫>‪.‬‬ ‫ה ש ב ר‬ ‫א ת‬

‫״ ד ב י‬ ‫ברייתא‬ ‫כ נ ר א ה‬ ‫שהיא‬ ‫שם‪,‬‬ ‫ח מ א‬ ‫ב ר‬ ‫רמי‬ ‫ש ש נ ה‬ ‫לברייתא‬ ‫ב ה ת א ם‬ ‫אבל‬ ‫מ״ו‪,‬‬ ‫פ״י‬

‫חולין‬ ‫ל מ ש נ ת‬ ‫מ ת נ ג ד‬ ‫רש״י>‪:‬‬ ‫עי׳‬ ‫יתומין‪,‬‬ ‫ש ל‬ ‫אביהן‬ ‫דינו‬ ‫ובית‬ ‫ג מ ל י א ל‬ ‫) ר ב ן‬ ‫רבי״‬

‫ס ו ב ר‬ ‫בפתיחה(‪:‬‬ ‫י ו ח נ ן‬ ‫ר ׳‬ ‫להלן‬ ‫גם‬ ‫)עי׳‬ ‫ב‬ ‫קלז‬ ‫חולין‬ ‫ורב‪,‬‬ ‫כתום׳‬ ‫וסובר‬ ‫מ״ב‬ ‫פי״א‬
‫‪5‬‬
‫יסוד‬ ‫ע ל‬ ‫מ״ה׳‬ ‫םכ״ב‬ ‫ש ב ת‬ ‫משנת‬ ‫דוחה‬ ‫י‪.‬‬ ‫‪(177‬‬ ‫עמ׳‬ ‫)לעיל‬ ‫למשנה‬ ‫ובגיגוד‬ ‫כ״רבותינו״‬

‫ו ל א‬ ‫ש נ ה‬ ‫ש ל א‬ ‫זה‬ ‫תלמיד‬ ‫יעשה‬ ‫)״מה‬ ‫יתירה‬ ‫ב ה ד ג ש ה‬ ‫כאן‬ ‫א ו ת ה‬ ‫מטעים‬ ‫שהוא‬ ‫קבלתו‪,‬‬

‫ע ״ א ‪:‬‬ ‫י‬ ‫פ״ג׳‬ ‫ש ב ת‬ ‫ידוש׳‬ ‫נשנית‪,‬‬ ‫זה‬ ‫דבר‬ ‫התירו״‬ ‫שלא‬ ‫עד‬ ‫קודם‬ ‫ש ״ מ ש נ ה זו‬ ‫‪,0‬‬ ‫שימש״‬

‫י ב י א ם‬ ‫ו ל א‬ ‫אלונטיות‬ ‫בעשר‬ ‫אפילו‬ ‫מ ם ת פ ג‬ ‫טיבריא‬ ‫במי‬ ‫או‬ ‫במערה‬ ‫הרוחץ‬ ‫תנינן‬ ‫תמן‬

‫א‬ ‫מ ת נ י ת‬ ‫ו ה ד א‬ ‫שימש‪.‬‬ ‫ולא‬ ‫יליף‬ ‫ד ל א‬ ‫םבורא‬ ‫הדין‬ ‫יעביד‬ ‫מה‬ ‫אמר‬ ‫שמואל‬ ‫ב י ד ו ‪.‬‬

‫י ה ו ד ה‬ ‫ר ב‬ ‫זעירא‬ ‫)‪0‬רבי‬ ‫ירמיה‬ ‫ר׳‬ ‫ל ו נ ט י ו ת ‪.‬‬ ‫ה ב א ת‬ ‫ה ת י ר ו‬ ‫ש ל א‬ ‫ע ד‬ ‫ק ו ד ם‬

‫‪6‬‬
‫א ד ם‬ ‫מ ס ת ס ג‬ ‫שמואל‬ ‫א מ ד‬ ‫ב‪:‬‬ ‫קמז‬ ‫ש ב ת‬ ‫בבבלי‬ ‫>‪.‬‬ ‫לונטיאות‬ ‫התיר‬ ‫ר׳‬ ‫ש מ ו א ל‬ ‫בשם‬

‫ו כ ר ב י‬ ‫ס ח א(‬ ‫)ועירובין‬ ‫שם‬ ‫בברייתא‬ ‫שמעון‬ ‫ר׳‬ ‫כדברי‬ ‫ביתו‪,‬‬ ‫לתוך‬ ‫בידו‬ ‫ומביאה‬ ‫באלונטית‬

‫ב ל ש ו ן‬ ‫משנתנו‬ ‫שונה‬ ‫היה‬ ‫שהוא‬ ‫אלא‬ ‫כך‪,‬‬ ‫ש ם‬ ‫אומר‬ ‫יוחנן‬ ‫ר׳‬ ‫ואף‬ ‫שם‪.‬‬ ‫הסמוכה‬ ‫בברייתא‬
‫ד (‬
‫‪.‬‬ ‫י ו ח נ ן(‬ ‫ר ב י‬ ‫עי׳‬ ‫חכינאי״‪,‬‬ ‫בן‬ ‫)״דברי‬ ‫יחיד‬

‫המשנה‪.‬‬ ‫של‬ ‫בהלכה‬ ‫ליחסו‬ ‫דומה‬ ‫ה מ ש נ ה‬ ‫ל נ ו ס ח‬ ‫ויחסו‬

‫‪ (1‬מאן חכמים חנניה‪.‬‬

‫‪ (2‬עי׳ לעיל עמ׳ ‪ !94‬ועי׳ יד מלאכי סי׳ תנד ‪ -‬תני•‬
‫‪.138‬‬ ‫ע׳׳א )לנו׳ הדפוסים( הוא בע‪-‬קר הדבר בניגוד למשנה‪ ,‬עי׳ לעיל עמ׳‬ ‫‪0‬‬ ‫גם ביומא‬ ‫‪(3‬‬
‫לו‬ ‫דברי שמואל‪ .‬גם את הסיפא‪ ,‬ועל זה אומר‬ ‫על יסוד‬ ‫׳ אויא לדחות‪,‬‬ ‫ר‬ ‫‪ (4‬שם קמח א רעד‪.‬‬

‫ך‬ ‫ש‬ ‫ח׳׳א סי׳‬ ‫ר״א אפטוביגר‬ ‫ראבי״ה הו׳‬ ‫לא אתמר‪.‬‬ ‫אחמר‬ ‫היכא דאתמר אתמר היכא דלא‬ ‫רב יוסף‪:‬‬
‫דיחידאה או משבשו״!‬ ‫אי גמי קבלה בידו‬ ‫היא‬ ‫שקבלה בידו רתנאי‬ ‫נראין הדברים‬ ‫)עמ׳ ‪:(380 - 379‬‬

‫פ‬ ‫ע״‬ ‫ובריש‬ ‫ובפרק במה אשה )םא א( לגבי נעילת מנעל‬ ‫היא ודוגמתו בפרק כל כתבי )שבת קכא ב(‬
‫)פסחים קא א ‪ :‬משבשתא( ובפרק גט פשוט )ביב קע ב(‪ ,‬ועי׳ שם בהערות‪ ,‬ועי׳ דדו״ד ח״ג )הו׳ ש ש י ת (‬
‫עמ׳ ‪ 149‬הערה ‪.18‬‬
‫‪ (5‬עי׳ גם לעיל עמ׳ ‪ 29‬סי׳ ג‪ ,‬במקום שהוא בעיקרו של דבר כר׳ שמעון ברבי בגיגיר ל מ ש ג ה ‪.‬‬
‫‪/‬‬ ‫כ ו‬ ‫ו‬ ‫התיר‬ ‫ר׳ חנניה בן עקביה דתני ג׳ דברים‬ ‫הבאת לונטיות‬ ‫ומי התיר‬ ‫ל לעיל שם‪:‬‬ ‫נ‬ ‫א‬ ‫(‬ ‫‪6‬‬

‫ס בריא‪,‬‬ ‫ברייתא שהובאה גם בנבלי עיריבין פז א‪ ,‬אבל שם‪ :‬התיר ריח בן עקביה לאנשי‬
‫נתוס׳ שבת פט״ז )םי״ז( טו כמשנתנו‪ .‬ועי׳ גם דוה״ר ח״ב ‪.109‬‬ ‫‪(7‬‬

‫‪216‬‬
 ‫ומחליף‬ ‫מהסך‬ ‫ומוחק ד ל י ה כאן״(‪:‬‬ ‫משמיט‬ ‫)״תני״( ב ל ש ו ן א ח ר ‪:‬‬ ‫״שונה״‬ ‫שמואל‬
‫״מגיה״ )״תני״‪ ,‬״אימא״( ו מ ש ל י ם )״חסודי מ ח ס ר א ״ ( ‪:‬‬ ‫)״מסיך״(‪,‬‬
‫)״תני״(‬ ‫״ ש ו נ ה ״‬ ‫א‪.‬‬
‫ל ע י ל ע מ ׳ ‪ 183‬ו א י ל ך ‪.‬‬ ‫רב‪,‬‬ ‫עם‬ ‫ב מ ח ל ו ק ת‬ ‫‪.1‬‬
‫ולוי‬ ‫)אבוה דשמואל(‬ ‫אביו‬ ‫עם‬ ‫ב מ ח ל ו ק ת‬ ‫‪.2‬‬
‫חזקה‪.‬‬ ‫והאפיטרוםין אין להן‬ ‫והאריסין‬ ‫ה ש ו ת פי ן‬ ‫ם״ג מ״ג‪:‬‬ ‫ב״ב‬
‫)השותפין ו ה א פ ו ט ר ו פ י ן‬ ‫ו מ ש נ ה כיי ר ג מ י ה‬ ‫ק פ ב ‪, F o l . 567‬‬ ‫ב מ י י ר ו פ י י ר ‪ ,‬לו‪,‬‬ ‫כך‬
‫‪(1‬‬
‫‪ 421‬סי׳ ח ב ש א ל ה [ ‪ .‬א ב ל ] ת ה י ג א ס ף מ ק י נ ‪26 ,‬‬ ‫(‪] .‬רכן בגיש ס י ב ‪ 420 ,‬סי׳ מג‪,‬‬ ‫והאריסין‬
‫‪2‬‬
‫‪ 5 6 9‬מ ב י ב איפ‪ .‬ר י י ף דיק‪ ,‬ה״ג דיו ק א עיר ו ר י ב ‪ ,414‬ת ג י ק סי׳‬ ‫‪,‬‬ ‫ב ‪,568‬‬ ‫‪S‬‬ ‫בתשובה[‪ ,‬דיג‬
‫מח‪ ,‬עיטור חיא דיו סו דיג‪ ,‬ר מ י ה ‪ ,‬ר מ ב ״ ן )דף מ ו א סדיר‪ .‬ו א י ב ר א ( ב ש ם • נ ו ס ח י ד ו ו ק א נ י ׳ )של‬
‫צ (‬
‫ו א ג ו ד ה ‪ :‬ה א ו מ נ י ן ו ה א ר י פ י ן ו ה א ט ו ט ר ו פ י ן ‪ .‬וכן מ ה ‪ ,‬פ ל ו ׳ ו ר ב פ י ם ק א ש א ח ר י ה מ ש ג ה‬ ‫מכיב(‬
‫ה א פ ו ט ר ו פ י ן והארימין‬ ‫חזקה‬ ‫להן‬ ‫אין‬ ‫ד‪.‬או מ נ י ן‬ ‫)מב ר ע י ב ‪ ,‬עי׳ ב ס מ ו ך ( ‪ .‬ב מ ב י ב ה ‪:‬‬
‫חזקה‪ ,‬אבל בדסוםים‬ ‫להן‬ ‫אין‬ ‫ה או מ נין‬ ‫ה‪:‬‬ ‫מה א‬ ‫שבדף‬ ‫וביסיסקא•‬ ‫אין ל ה ן ח ז ק ה ‪.‬‬
‫ו כ ל שאר כייי‪ .‬ר״ג )•פיםקא•( ו ר ש ב י ם ) • מ ת נ י ׳ היא ו כ ו ״ ( ר י י ף ו ר א ׳ ש ו ר מ י ה ) ׳ ו ה א ד ת נ ך ( ‪:‬‬
‫‪( 4‬‬
‫וכיויב‬ ‫המשנה‪,‬‬ ‫של‬ ‫׳האומנין׳‬ ‫של‬ ‫פרפרזה‬ ‫אלא‬ ‫אינה‬ ‫וזו‬ ‫‪,‬‬ ‫חזקה׳‬ ‫לו‬ ‫אין‬ ‫יאומן‬
‫)חוץ מ כ י י ה ‪ ,‬ש ב ו ‪:‬‬ ‫)יערים׳( אין לו ח ז ק ה ׳ ב כ ל ה נ ו ס ח א ו ת‬ ‫׳ארים‬ ‫בםיםקא שבדף מו ב‬
‫וראיש‪:‬‬ ‫ור‬ ‫מ‬ ‫דפו׳‬ ‫מב״ב‬ ‫יחד‪:‬‬ ‫והשותפין(‬ ‫)האומנין‬ ‫ושניהם‬ ‫בסמוך‪.‬‬ ‫ועי׳‬ ‫והעריסין(‪,‬‬
‫והאריםין‬ ‫ה ש ו ת םין‬ ‫פלו׳‪:‬‬ ‫מביב‬ ‫והאפטרופין‪,‬‬ ‫והאריפין‬ ‫והשותפין‬ ‫ה או מ נין‬
‫‪( 5‬‬
‫האפטרוםי״‬ ‫ה ש ו ת פ ין‬ ‫האריסין‬ ‫ה א ו מ נ י׳‬ ‫רייף כ י י ב ‪:‬‬ ‫ו ה א ו מ נ י ן‪,‬‬ ‫והאטטרוםין‬
‫לי ת‬ ‫אמר‬ ‫שמואל‬ ‫שותף‬ ‫כ ו ‪/‬‬ ‫ו ה א ר י ס י ן‬ ‫ה ש ו ת פ י ן‬ ‫ע״א‪:‬‬ ‫יד‬ ‫שם‪,‬‬ ‫ידוש׳‬
‫‪8‬‬ ‫(‬ ‫‪7‬‬ ‫‪( 6‬‬
‫ת ח ו ת י ה ‪ ,‬ה א ו מ ג י ן וה‪1‬פוע‪1‬לין >‬ ‫מ י י ת י‬ ‫מהו‬ ‫לו חזקה‪ .‬וכד‪.‬‬ ‫שותף‪ .‬ש ו ת ף יש‬ ‫כאן‬
‫ה כ ו ב ס א מ ר לו תן לי ע ב ד י תן ל י‬ ‫א‪1‬צ‪1‬ל‬ ‫האומן וכליו‬ ‫א‪1‬צ‪1‬ל‬ ‫להן חזקה‪ .‬ראה עבדו‬ ‫אין‬
‫א ת ה א מ ר ת לי למוכרו‬ ‫חזקה‪.‬‬ ‫א מ ר ל ו א ת ה ג ת ת ו ל י ב מ ת נ ה א ת ה מ כ ר ת ו ל י איגד‪.‬‬ ‫כיליי‬
‫ח ז ק ה‬ ‫להן‬ ‫אין‬ ‫ל י א ת ה א מ ר ת ל י ת ג ו ל י מ ת ג ר ‪ .‬ה ר י זו ח ז ק ה ) ת ו ם ׳ פ ״ ב ו ‪ :‬ה א ו מ ג י ן‬
‫ביד אומן‬ ‫עבדו‬ ‫אביי ראה‬ ‫) כ צ ״ ל ‪ ,‬ד״ם>‬ ‫איתיביד‪,‬‬ ‫בבלי מה ב‪:‬‬ ‫כליו וכד(‪:‬‬ ‫ראה‬ ‫כיצד‬
‫ביד כובס וכד‪.‬‬ ‫וטליתו‬

‫ז״א‬ ‫מפגי ש ש ו ת ף יש לו חזקה‪.‬‬ ‫ד ו ח ה )״לית כאן״( ״ ה ש ו ת פ י ן ״ מן ה מ ש ג ה ‪,‬‬ ‫שמואל‬

‫ב מ ש נ ת נ ו ״ ה ש ו ת פ י ך ‪ ,‬א ל א ש ה ו א ד ו ח ה אותו‪ .‬ואולם מי ש ע ו ק ר ״ ה ש ו ת פ י ן ׳‬ ‫ה י ה‬ ‫שלפניו‬
‫והשילוש(‪ ,‬וכדי להחזיק‬ ‫)״ו ‪ -‬ה א ר י ם י ך ‪,‬‬ ‫מ ש נ ה זו‬ ‫כל מ ב נ ה ו של לשון‬ ‫הורם‬ ‫המשנה‬ ‫מן‬
‫מייתי‬ ‫״מהו‬ ‫תחתיו״‪,‬‬ ‫מ ב י א‬ ‫ו״מ הו‬ ‫במקומו‪,‬‬ ‫אחר‬ ‫דבר‬ ‫עליו להשלים‬ ‫בניינו‬ ‫את‬
‫דבריו ע״פ הברייתא‬ ‫ומפרש‬ ‫מביא תחתיו ״האומנין״‪,‬‬ ‫שהוא‬ ‫משיב‬ ‫והירוש׳‬ ‫תחותיה״ ?‬
‫‪8‬‬
‫)שהוא צ י ט ט ב ל א ציון‪ ,‬כ ר ג י ל בירוש׳(‪.‬‬ ‫האומגין וה)פועןלין > אין להן ח ז ק ה ו כ ד‬ ‫)תום׳(‪:‬‬

‫הכי גרסינן ה ש ו ת פ י ן ‪. . ,‬‬ ‫גרשום‬ ‫רביגו‬ ‫סשנת‬ ‫ובסדר‬ ‫‪ (1‬ר ש ב י ם ‪:‬‬

‫) כ ך ! ( ‪ ,‬ע״ם הבבלי‪.‬‬ ‫‪ (2‬בדפו׳ יוסט׳ הכניסו שוב •והשותפים'‬
‫‪ (3‬וגרס׳ דנוסחי דווקאני במתני׳ האומנין והאריסין והאפטרופין ותו לא מידי‪.‬‬
‫י ו כ ו " אין בדפוייי‪ ,‬מ ‪ ,‬ר ‪ .‬רייף‪ ,‬ראיש ודמיה‪.‬‬ ‫‪(4‬‬
‫‪ (7‬כיח בדיו וכי״ל‪.‬‬ ‫‪ (6‬כך בעיטור שם‪.‬‬ ‫‪ (5‬וכן רא״ש בשמ״ק‪.‬‬
‫״והגוזלין׳ שבירוש׳‪ ,‬טיס הוא בוודאי‪ ,‬הרי זוהי הברייתא )שבתום׳ ובבבלי( שאינה מפרשת אלא‬ ‫‪(8‬‬
‫ל א ח ד ולא לשגים‪ .‬ולעגין 'םועלין״‪ ,‬עי׳ להלן 'ביגי מתגיחא' סי׳ ‪.1‬‬ ‫‪1‬ריך אלא‬ ‫יאומן'‪ ,‬ואף הוא אינו‬

‫‪217‬‬
 ‫כי‬ ‫בו כ ב ר ד״חגאים‪.‬‬ ‫שהשתמשו‬ ‫ישן‪,‬‬ ‫טרמין‬ ‫הוא‬ ‫תחתיו״‬ ‫מ ב י א‬ ‫הוא‬ ‫•מה‬
‫הנושאים‬ ‫ממנה אחד‬ ‫והוציאו‬ ‫את המשנה‬ ‫״כשהניחו‬ ‫ד״ע‬ ‫‪ h\»\*«.‬ת ל מ י ד י‬
‫‪j‬‬
‫*‬
‫י‬ ‫‪ 1 u K j r‬׳ * ׳ ‪ n‬׳ •‬ ‫כבר‬
‫והספירה‬ ‫השלשלת‬ ‫ולא תיקרע‬ ‫תסבול הסטרוקטורה‪,‬‬ ‫כדי שלא‬ ‫במקומו‪,‬‬ ‫אחר‬ ‫הכניסו‬ ‫‪-‬‬
‫ממש‪,‬‬ ‫זה‬ ‫בטרמין‬ ‫משתמש‬ ‫תנאים‬ ‫״הגהת״‬ ‫זו ש ל‬ ‫עובדא‬ ‫המוסר‬ ‫והתנא‬ ‫ה מ ס ו ר ה ״ י(‪,‬‬
‫ה ו א מ ב י א ת ח ת י ו ״ ־‪.‬‬ ‫״מה‬
‫הין‬ ‫הין וחצי‬ ‫היו ב מ ק ד ש‬ ‫לח‬ ‫של‬ ‫מדות‬ ‫שבע‬ ‫)ס״י( מ ״ ב ‪:‬‬ ‫ם״ט‬ ‫במנחות‬ ‫שנינו‬
‫) מ ש נ ת ר׳ יהודה‪ ,‬ת ו ס ׳ פ ״ י ב‬ ‫ורביעית לוג‬ ‫וחצי לוג‬ ‫ההין לוג‬ ‫ההין ורביעית‬ ‫ושלישית‬
‫וכי מ ה היה הין מ ש מ ש ‪ .‬א ל א‬ ‫שם הין‬ ‫היה‬ ‫ר׳ שמעון אומר לא‬ ‫וכד‪.‬‬ ‫ד‪ ,‬ור׳ מ א י ר (‬ ‫ושם‬
‫ו מ ח צ ה היתד‪ .‬ש ב ה ה י ה מ ו ד ד ל מ נ ח ת כ ה ן ג ד ו ל ו כ ד ‪ .‬ו ע ל י ה ש נ י נ ו‬ ‫לוג‬ ‫יתרה של‬ ‫מדד‪,‬‬
‫)״מדד‪ .‬ש ב י ע י ת ״ ‪,‬‬ ‫ש ב ע ה‬ ‫מ ד ת‬ ‫היתד‪,‬‬ ‫לא‬ ‫רש״א‬ ‫םע״מ‪:‬‬ ‫פז‬ ‫)בבלי‬ ‫ד‬ ‫פ״י‬ ‫בתום׳‬
‫אחת לשני אילים‪.‬‬ ‫מדד‪,‬‬ ‫מדד‪ ,‬א ח ת ל ש נ י פ ר י ם‬ ‫נותנין‬ ‫שאין‬ ‫הין‪,‬‬ ‫במקדש‬ ‫ליתא(‬ ‫ובבבלי‬
‫) ב ב ב ל י ‪ :‬א ת מ י א ב י א ת ח ת י ו ( ל ו ג ו מ ח צ ה ‪ .‬א מ ר ר' י ה ו ד ה‬ ‫ת ח ת י ה ם‬ ‫מ ב י א‬ ‫היה‬ ‫מה‬
‫ברביעית‬ ‫לפרנס את כולם‬ ‫יכול‬ ‫איכ‬ ‫א מ ר לו ר׳ שמעון‬ ‫וכי ]לא[ ה י ה ש ם ח צ י ל ו ג ו ל ו ג‬
‫מי‬ ‫ו א ת‬ ‫אמר מר‬ ‫א‪:‬‬ ‫פח‬ ‫ובבבלי‬ ‫חברתה‪.‬‬ ‫תחת‬ ‫משמשת‬ ‫במקדש‬ ‫מדה‬ ‫שאין‬ ‫אלא‬
‫במקדש‪.‬‬ ‫היו‬ ‫לח‬ ‫של‬ ‫מידות‬ ‫דשבע‬ ‫מעייל?‪-‬ג מי ר י‬ ‫דלא‬ ‫םגי‬ ‫לא‬ ‫תחתיו‪,‬‬ ‫א ב י א‬
‫ולית ליה ש ב ע מידות ‪ -‬ל י ת‬ ‫)משנה שש‪,‬‬ ‫בהין‬ ‫היו‬ ‫שנתות‬ ‫אומר‬ ‫בר׳ צדוק‬ ‫אלעזר‬ ‫ר׳‬
‫רביעית‬ ‫במקדש‬ ‫ל ח היו‬ ‫מדות של‬ ‫א ר ב ע‬ ‫ראב״צ אומר‬ ‫וכך מפורש בתוס׳ שם‪:‬‬ ‫ל י ה‪.‬‬
‫לוג ולוג והין וכד‪.‬‬ ‫חצי‬
‫מ ב ג ה המשנה‪.‬‬ ‫כן ״מה היה מביא תחתיהם״ פירושו כפשוטו ‪ -‬כדי לשמור על‬ ‫אם‬
‫חוץ מ פ ר ה ב א ע ל‬ ‫סמיכה‬ ‫אין בהן‬ ‫כל קרבגות הצבור‬ ‫שם‪:‬‬ ‫במ״ז‬ ‫שנינו‬ ‫וכיו״ב‬
‫‪2‬‬
‫ה מ צ ו ת ו ש ע י ר ה מ ש ת ל ח ר׳ ש מ ע ו ן א ו מ ר א ף > ש ע י ר י ע ב ו ד ה זרה‪ .‬ו ע ל י ה ש נ י נ ו ב ת ו ם ׳‬ ‫כל‬
‫המצות‬ ‫הבא על כל‬ ‫מפר‬ ‫חוץ‬ ‫צ ב ו ר אין ב ה ן ס מ י כ ה‬ ‫כל קרבנות‬ ‫)בבלי צ ב א(‪:‬‬ ‫שם‪ ,‬ט‬
‫‪3‬‬
‫אומר‬ ‫יהודה *‬ ‫ר׳‬ ‫‪.‬שמעון‬ ‫ר׳‬ ‫דברי‬ ‫טעונין סמיכה‬ ‫שהן‬ ‫זדה‬ ‫ע ב ו ד ה‬ ‫ו ש ע י ר י‬
‫ואת מי‬ ‫)בבבלי‪:‬‬ ‫ת ח ת י ה ן‬ ‫מ ב י א‬ ‫היה‬ ‫מה‬ ‫טעונין סמיכה ‪:‬‬ ‫זרה אין‬ ‫עבודה‬ ‫שעירי‬
‫בבעלים‪,‬‬ ‫אלא‬ ‫ר׳ שמעון ו ה ל א אין ס מ י כ ה‬ ‫אמר לו‬ ‫ה מ ש ת ל ח‬ ‫ש ע י ר‬ ‫תחתיהם(‬ ‫אביא‬
‫בבבלי‬ ‫ואף‬ ‫ר ׳ י ה ו ד ה א ף הן מ ת כ פ ר י ן בו‪.‬‬ ‫סומכין עליו אהרן ובניו א״ל‬ ‫המשתלח‬ ‫שעיר‬
‫רביגא‬ ‫אמר‬ ‫ד ל א מעייל‪,‬‬ ‫לא סגיא‬ ‫המשתלח‪,‬‬ ‫שעיר‬ ‫ואת מה אביא תחתיהם‬ ‫אמרו‪:‬‬ ‫שם‬
‫ותום׳ שם>‪:‬‬ ‫רש״י‬ ‫)עי׳‬ ‫רבינא‬ ‫לדברי‬ ‫אמרו‬ ‫ושם ע״ב‬ ‫בציבור‪,‬‬ ‫סמיכות‬ ‫שתי‬ ‫ג מ י ר י‬
‫בעלמא‪.‬‬ ‫ג י ד ס א‬

‫כ ד י‬ ‫המשתלח״ אלא‬ ‫״שעיר‬ ‫ר׳ י ה ו ד ה‬ ‫כאן לא השלים‬ ‫שגם‬ ‫איפוא‬ ‫אומרת‬ ‫זאת‬
‫המשגה‪.‬‬ ‫מבגד‪.‬‬ ‫על‬ ‫ל ש מ ו ר‬
‫האומגין‪.‬‬ ‫ת ח ו ת י ה )״מה הוא מ ב י א תחתיו״(‬ ‫מייתי‬ ‫מהו‬ ‫עשה גם שמואל‪:‬‬ ‫וכך‬
‫לכל‬ ‫)הראשונים‬ ‫ה א מ ו ר א י ם‬ ‫״ ה ג ה ו ת ״‬ ‫של‬ ‫ט י ב ן‬ ‫על‬ ‫מכאן‬ ‫למדים‬ ‫ואנו‬
‫ממש‪,‬‬ ‫ה ג ה ו ת‬ ‫ל ע ו ל ם‬ ‫א י גן‬ ‫התנאים‪,‬‬ ‫של‬ ‫כ״ ה ג ה ו ת י ה ם ״‬ ‫שהן‪,‬‬ ‫הסחות(‪,‬‬
‫חולקת‪.‬‬ ‫ומקורם דעה‬ ‫שסיבתם‬ ‫עריכה‪,‬‬ ‫כ ך ‪ -‬ש ל‬ ‫‪ -‬אם אפשר לומר‬ ‫שיגויים‬ ‫אלא‬

‫יעי׳‬ ‫ושם עסקתי ב״הגהותיהם״ של התנאים חלמידי י״ע‪,‬‬ ‫‪] (1‬מתוך ספרי בכ״י ״מבוא למשנה״‪,‬‬

‫׳למשנת ד׳ יהודה״‪ ,‬תרביץ שנה טו‪.[10 ,‬‬ ‫גם‬

‫יאף״ ליתא בכ״י ק ‪ ,‬ועי׳ להלן ״שיגויים מצויים״‪ :‬אף‪.‬‬ ‫‪(2‬‬

‫ננוס׳ הבבלי שם‪ ,‬ובתוס׳ נתחלפו שמות התנאים בט״ס‪.‬‬ ‫ג(‬

‫‪218‬‬
 ‫ז (‬
‫ולוי‬ ‫דשמואל‬ ‫אבוד‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫והאפיטרופין>‬ ‫והאדיםין‬ ‫<ד‪,‬אומנין‬ ‫ב‪:‬‬ ‫מב‬ ‫ב״ב‬ ‫בבבלי‬
‫‪( 2‬‬
‫לו חזקה‪,‬‬ ‫אין‬ ‫אומן‬ ‫תני‬ ‫שמואל‬ ‫ש כ ן אומן‪.‬‬ ‫וכל‬ ‫חזקה‪,‬‬ ‫לו‬ ‫אין‬ ‫ש ו ת ף‬ ‫ת נו‬
‫זה ע ל‬ ‫מחזיקין‬ ‫השותפין‬ ‫ואזדא שמואל לטעמיה דאמר שמואל‬ ‫שותף יש לו חזקה‪.‬‬ ‫אבל‬
‫זה ומעידין ו כ ד ‪.‬‬
‫‪(3‬‬
‫( ״שנו״ ״שותף אין לו ח ז ק ה ״ ‪ :‬ה ם שנו א י פ ו א‬ ‫ד ש מ ו א ל ולוי ) ב ב ר י י ת א שלו‬ ‫אבוה‬
‫את‬ ‫מציע‬ ‫שהתלמוד‬ ‫אלא‬ ‫והאפיטרופין‪,‬‬ ‫והאריסין‬ ‫ה ש ו ת פ י ן‬ ‫וכד(‪:‬‬ ‫)מי״ר‬ ‫כמשנתנו‬
‫אין‬ ‫״אומן‬ ‫בפיסקאות‪:‬‬ ‫הבבלי‬ ‫נוהג‬ ‫וכיו״ב‬ ‫חזקה״‪,‬‬ ‫לו‬ ‫אין‬ ‫״ ש ו ת ף‬ ‫בפרפרזה‬ ‫דעתם‬
‫אין לו חזקה״‪,‬‬ ‫״אומן‬ ‫שנה‬ ‫שמואל‬ ‫ואולם‬ ‫)עי׳ ל ע י ל ( ‪.‬‬ ‫אין לו ח ז ק ה ״‬ ‫״אריס‬ ‫לו חזקה״‪,‬‬
‫״האומניך‬ ‫והביא תחתיו‬ ‫ממשנתו‬ ‫״השותפיך‬ ‫הוציא‬ ‫שהוא‬ ‫שיוצא מן ה י ר ו ש ‪/‬‬ ‫ז״א כ מ ו‬
‫לו חזקה‪.‬‬ ‫יש‬ ‫אין לו חזקה״(‪ ,‬מ ס נ י ש ה ו א ס ו ב ר ש ש ו ת ף‬ ‫)=״אומן‬

‫במשנתנו?‬ ‫נוסח הבבלי ונוסח הירושלמי‬ ‫מהו‬

‫ב ר ו ר ש נ ו ס ח הירוש׳ היה‪ ,‬כ נ ו ס ח ה פ י ס ק א שלו‪ ,‬״ ה ש ו ת פ י ן ו ה א ר י ס י ן והאפיטרוסין״‪,‬‬
‫הוא מ ו ס ר ד ב ר י שמואל בלשון ״לית כאן שותף״ והוא מסיים ״מהו מייתי תחותיה״‪.‬‬ ‫שהרי‬
‫שלו‬ ‫הפיםקאות‬ ‫מוכיחות‬ ‫שכן‬ ‫והאריסיך‪,‬‬ ‫״ה א ו מ נ י ן‬ ‫היה‬ ‫הבבלי‬ ‫נוסח‬ ‫אבל‬
‫בדף‬ ‫בתשובתו‬ ‫ואף רנב״י‬ ‫) מ ו ב>‪,‬‬ ‫חזקה״‬ ‫אין לו‬ ‫״אריס‬ ‫) מ ה א(‪,‬‬ ‫״אומן אין לו ח ז ק ה ״‬
‫לתום׳ ס״ב ו )האומנין‬ ‫שכיוון‬ ‫אע״פ שאפשר‬ ‫אין לו חזקה‪,‬‬ ‫אומן‬ ‫מתיב רנב״י‬ ‫א‪:‬‬ ‫מו‬
‫) מ ה ב>‪ - ,‬א ף ה ו א‬ ‫ידוע גם ל ב ב ל י‬ ‫) ר א ה ע ב ד ו ב י ד א ו מ ן וכו׳(‬ ‫שפירושה‬ ‫אין להן חזקה(‪,‬‬
‫ש כ י ו ו ן ל מ ש ג ת ג ו )ועי׳ ג ם ב ב ר י י ת א ד ד ף מ ז א‪ ,‬ש ל ה ל ן ( ‪:‬‬ ‫אפשר‬
‫על פי דעתו של שמואל‪.‬‬ ‫ב ב ב ל‬ ‫איפוא‬ ‫ה ו ג ה ה‬ ‫משנתנו‬
‫״ ה ש ו ת פ י ן והאריםין והאפיטרופיך‪,‬‬ ‫אשר לעיקרו של נוסח משנתנו‪ ,‬ברור שעיקרה‬
‫ואלו נשבעין ש ל א‬ ‫)בבלי מה א(‪:‬‬ ‫מ״ח‬ ‫שבועות פ״ז‬ ‫למשגת‬ ‫בזה‬ ‫משגתגו מקבילה‬ ‫שכן‬
‫ועליה‬ ‫ובן ה ב י ת וכו׳‪,‬‬ ‫והאשה וכד‬ ‫ו ה א פו ט ד ו פ י ן‬ ‫ה א ר י ס ין‬ ‫ה ש ו ת פ י ן‬ ‫בטענה‬
‫שארים‬ ‫כ ל זמן‬ ‫בטענה‬ ‫שלא‬ ‫א ר י ס נשבע‬ ‫אימתי אמרו‬ ‫פ״ב ה ‪ -‬ו‪:‬‬ ‫ב״ב‬ ‫בתוס׳‬ ‫אמרו‬
‫פקדונות‬ ‫מקבלי‬ ‫א פ י ט ר ו פ ו ם כ ל זמן ו כ ד הבן ש ח ל ק וכו׳‬ ‫שותף כ ל זמן ש ש ו ת ף ו כ ד‬ ‫וכו׳‬
‫אין להן חזקה כ י צ ד ר א ה כליו א צ ל כ ו ב ס‬ ‫ה א ו מ נ י ן‬ ‫חזקה‪.‬‬ ‫אין להן‬ ‫והשכיר‬ ‫והרועים‬
‫שלענין חזקה‪,‬‬ ‫להלכה‬ ‫לגמרי‬ ‫) כ ל ע י ל ב י ר ו ש ׳ ( ‪ .‬זד‪ ,‬מ ת א י ם‬ ‫אמר לו וכד‬ ‫אצל אומן‬ ‫ועבדו‬
‫אין לו ח ז ק ה‬ ‫ארים‬ ‫וכו‪/‬‬ ‫ירד‬ ‫אומן אין לו ח ז ק ה‬ ‫ת״ר‬ ‫מז א ‪:‬‬ ‫ב״ב‬ ‫הבבלית‬ ‫שבברייתא‬
‫ש״שבועד‪,‬״‬ ‫מזה‬ ‫ואגו רואים‬ ‫יח ע״א(‪.‬‬ ‫)ועי׳ ידוש׳ פ ״ ג ‪,‬‬ ‫וכו׳‬ ‫ואשד‪,‬‬ ‫ו כ ד בן ש ח ל ק‬ ‫ירד‬
‫השורה של אריס‬ ‫אחרי‬ ‫שם‪,‬‬ ‫התום׳‬ ‫מסדרת‬ ‫אחר‪,‬‬ ‫מצד‬ ‫ואם‪,‬‬ ‫ל ע ג י ן זה‪.‬‬ ‫שוים‬ ‫ו״חזקה״‬
‫אין להן חזקה‪ - ,‬א פ ש ר‬ ‫ה א ו מ ג י ן‬ ‫מקבלי פקדונות וכד‬ ‫ו א פ י ט ר ו ס ו ס ובן ואשד‪:,‬‬ ‫ושותף‬
‫במשנתה ״ ה ש ו ת פ י ך ולא ״האומניך‪ ,‬אלא שהיא הוסיפה‬ ‫שנתה‬ ‫גס מכאן שהתום׳‬ ‫להוציא‬
‫אין ל ה ן ח ז ק ה ״ ‪ ,‬ו פ י ר ש ה א ו ת ו ב ״ כ י צ ד ״ )שאיגו בירוש׳(‪.‬‬ ‫״האומגין‬

‫ל ע י ל ע מ ׳ ‪•217‬‬ ‫ועי׳‬ ‫ד״ס‬ ‫כי״י‪ ,‬עי׳‬ ‫ככל‬ ‫כ״ה‬ ‫‪(1‬‬

‫בשמיק‪,‬‬ ‫ורא״ש‬ ‫וכוי(‬ ‫לוי‬ ‫)וגם‬ ‫הרשב״ם‬ ‫גירסת‬ ‫כנראה‬ ‫היא‬ ‫וזו‬ ‫תגי‪,‬‬ ‫ד״ו‪:‬‬ ‫וה״ג‬ ‫מ‬ ‫כיי‬ ‫‪(2‬‬

‫״תני'‪.‬‬ ‫כגראה‬ ‫היה‬ ‫לפניו‬ ‫שגם‬ ‫בדיר‪,‬‬ ‫דשיל‬ ‫ועי׳‬

‫אבל הםםקג*‬ ‫לא תגי כ ל ל ‪,‬‬ ‫ושמואל‬ ‫שותף‬ ‫ד י ד י ח‬ ‫ב מ ת ג י ת ׳‬ ‫תגי‬ ‫דלוי‬ ‫עי׳ ר א ״ ש ב ש מ ״ ק ‪:‬‬ ‫‪(3‬‬

‫מלהתקבל ו‬ ‫השותפים'‪ - ,‬רחוקח‬ ‫מתגי׳‬ ‫תגו‬ ‫לא‬ ‫שמואל‬ ‫ובין‬ ‫לוי‬ ‫ד ב י ן‬ ‫השותפים‬ ‫דל״ג‬ ‫״גראה‬ ‫שלו‪:‬‬

‫היה‬ ‫ושמואל‬ ‫ועוד(‬ ‫םע*א ‪ -‬ר ע ״ ב‬ ‫יבמות י‬ ‫)עיי‬ ‫במשגה‬ ‫שנשנו‬ ‫דברים‬ ‫גם‬ ‫שלו‬ ‫בברייתא‬ ‫שנה‬ ‫לוי‬ ‫שנן‬

‫אותו‪.‬‬ ‫דחה‬ ‫שהוא‬ ‫אלא‬ ‫במשנתנו‬ ‫'השותפין'‬ ‫לפניו‬

‫‪219‬‬
 ‫ה ש ו ת פ י ן‬ ‫והתני‬ ‫ע״ד‪:‬‬ ‫לט‬ ‫ה״ו‪,‬‬ ‫פ״י‬ ‫שביעית‬ ‫שבירוש׳‬ ‫אחרת‬ ‫ברייתא‬ ‫ואף‬

‫ו ה א פ י ט ר ו פ י ן א י ן ל ה ן פ ר ו ז ב ו ל ‪ ,‬מ ו כ י ח ה כ ך )ועי׳ ש ם פ ״ י מ״ו>‪.‬‬ ‫וחאריסין‬

‫שהרי שנינו‬ ‫א ל א ש ל ע י ק ר ן של ד ב ר י ם אף ל מ ש נ ת נ ו לא כ ל ש ו ת פ ו ת אין לה ח ז ק ה ‪.‬‬
‫היה מ ע מ י ד ב ה מ ה‬ ‫ד ב ר י ם שאין ל ה ם חזקה ?‬ ‫להם חזקה ואלו‬ ‫א ל ו ד ב ר י ם שיש‬ ‫״ ‪:‬‬ ‫ה‬ ‫מ‬ ‫ג‬ ‫‪.‬‬ ‫ב ס‬

‫א ב ל עשה‬ ‫חזקה‪,‬‬ ‫וכו׳ א י נ ה‬ ‫תרנגולין‬ ‫ומגדל‬ ‫וריחים‬ ‫וכירים‬ ‫תנור‬ ‫בחצר‬

‫כדברי רב‬ ‫עסקינן׳‪,‬‬ ‫ובישותפין‬ ‫הרי זו ח ז ק ה ‪,‬‬ ‫וכו׳‬ ‫טפחים‬ ‫גבוהה עשרה‬ ‫לבהמתו‬ ‫מחיצה‬
‫ומשנת נדרים פיו‬ ‫ל ט עיא(‪,‬‬ ‫)שם‪ ,‬יח פ ע י א ו נ ד ר י ם ר ס י ו ‪,‬‬ ‫ור׳ אלעזר בירוש׳‬ ‫נ ח מ ן )נז ב(‬
‫ל ה ע מ י ד שם ר י ח י ם ו ת נ ו ר‬ ‫וכו׳ ושניהם אסורים‬ ‫ש נ ד ר ו זה מ ז ה א ם ו ר י ן‬ ‫השותפין‬ ‫מיא‪:‬‬
‫חזקה‪.‬‬ ‫וא״כ יש לשותו*‬ ‫עוסקת‪,‬‬ ‫ש מ ש נ ת ב י ב אף היא ב ש ו ת ם י ן‬ ‫מוכיחה‬ ‫תרגגולים‪,‬‬ ‫ולגדל‬
‫שותפות׳(‬ ‫שיש ל ו בה‬ ‫)•לחצר‬ ‫השותפין‬ ‫לחצר‬ ‫חלונותיו‬ ‫ארם‬ ‫יפתח‬ ‫לא‬ ‫שנינו‪:‬‬ ‫ובמ״ז‬
‫מעשה באחד ש פ ת ח וכו׳ ו ב א ל פ נ י‬ ‫ו ב ב ר י י ת א ) ב ב ל י נ ט א‪ ,‬ועי׳ ירוש׳ סיג‪ ,‬יח ע״ב( ש נ י נ ו ‪:‬‬
‫ר׳ חייא א מ ר י ג ע ת ו פ ת ח ת יגע‬ ‫ר׳ י ש מ ע א ל בר׳ יומי א מ ר ל ו ה ח ז ק ת בני ה ח ז ק ת ו ב א ל פ נ י‬
‫ו ס ת ו ם )ועי׳ ר ש ב י ם נז א דיה א ל ו ו ד מ י ה שם(‪.‬‬
‫) ב י ב מ ב ב‪ ,‬ועי׳‬ ‫לפלגא•‬ ‫ב״גחית‬ ‫צריכים להעמיד משניות אלו כפשוטן‬ ‫אלא שאנו‬
‫)או בית( מ ס ו י ם‬ ‫לשימושו חלק‬ ‫לקח‬ ‫זיא ש כ ל א ח ד‬ ‫ונז ב דיה ב ש ו ת ס י ן ( ‪,‬‬ ‫אבל‬ ‫ת ו ם ׳ דיה‬
‫אבל בשימוש‬ ‫ב ח צ ר ה ש ו ת ס י ן או בשדה השותםין‪ ,‬ו כ א ן יש א פ ש ר ו ת של ח ז ק ה ב ח ל ק השני‪.‬‬
‫איסוא‬ ‫אין כאן‬ ‫ולמעשה‬ ‫להלכה‬ ‫ה ח צ ר אין ל ה ם חוקה‪.‬‬ ‫השדה או ב כ ל‬ ‫בכל‬ ‫משותף‬
‫ומשנתנו‪.‬‬ ‫כ ל מ ח ל ו ק ת בין ש מ ו א ל‬
‫א ו ש ע י א‬ ‫בר‬ ‫נתן‬ ‫ורב‬ ‫א ה ב ה ) ת ל מ י ד רב>‬ ‫בר‬ ‫א ד א‬ ‫רב‬ ‫ב מ ח ל ו ק ת עם‬ ‫‪(3‬‬
‫ש ל ר ב י ה ו ד ה ו ת ל מ י ד ו ש ל ר׳ יוחנן(‪.‬‬ ‫)חבירו‬
‫מלאכות הרבה‬ ‫העושה‬ ‫ר׳ א ל י ע ז ר‬ ‫אמר ר״ע שאלתי א ת‬ ‫פ״ג מ״י‪:‬‬ ‫כריתות‬
‫על כולן וכד‪.‬‬ ‫חייב א ח ת‬ ‫ה ר ב ה מעין מ ל א כ ה א ח ת ב ה ע ל ם א ח ת מ ה הוא‪,‬‬ ‫בשבתות‬
‫שאין בה תוצאות‬ ‫ה נ ד ה‬ ‫ומה אם‬ ‫וחומר‪,‬‬ ‫ואחת מקל‬ ‫על כל אחת‬ ‫לי חייב‬ ‫אמר‬
‫)״על כל ב י א ה וביאה״(‬ ‫חייב על כל אחת ואחת‬ ‫הרבה וחטאות הרבה‬ ‫)״עניינים״(‬
‫שתי אזהרות שהוא‬ ‫ב ה‬ ‫שיש‬ ‫ב נ ד ה‬ ‫שיש בו וכד‪ .‬א מ ר ת י לו לא אם א מ ר ת‬ ‫שבת‬
‫יוכיח‬ ‫ה ק ט נ ו ת‬ ‫על‬ ‫לי ה ב א‬ ‫אמר‬ ‫וכד‪.‬‬ ‫עליו‬ ‫מוזהרת‬ ‫והנדה‬ ‫הנדה‬ ‫על‬ ‫מוזהר‬
‫א ל א א ז ה ר ה א ח ת וכו׳‪.‬‬ ‫ב ה ן‬ ‫שאין‬
‫ל ר ב א ד א מ ר זדון‬ ‫אלא‬ ‫וכו׳‬ ‫לרב חםדא‬ ‫בשלמא‬ ‫ע מ ׳ ‪: (60‬‬ ‫)עי׳ ל ע י ל‬ ‫יז א‬ ‫בבלי‬
‫דמיין )״שבתות ה ר ב ה כגופי‬ ‫ד ש ב ת ו ת אי כגופין‬ ‫הוא ד ב ע א מיגיה‪,‬‬ ‫ושגגת מלאכות‬ ‫שבת‬
‫גופין‬ ‫חילוק‬ ‫מאי‬ ‫בגדה‬ ‫פשיט ליה ‪ -‬ר׳ אליעזר ‪ -‬מ נ ד ה ‪,‬‬ ‫ואי ל א )״מאי‬ ‫הרבה״(‬ ‫עבירות‬
‫אמר לך רבא‬ ‫נינהו״(‪.‬‬ ‫מחולקין‬ ‫גדות דגופין‬ ‫ליתגי גדות )״הבא על ח מ ש גשים‬ ‫איכא״(‪,‬‬
‫תני נדה» רב נתן בד אושעיא‬ ‫ד ב אדא בר אהבה ״‬ ‫נדה‪,‬‬ ‫תני‬ ‫ש מ ו א ל‬ ‫נדות‪.‬‬ ‫תני‬
‫‪( 2‬‬
‫נדות‪.‬‬ ‫תני‬ ‫)אמר(‬
‫) ב י צ ה ל ה ע ״ ב מ ‪ ,‬ע י ׳ ל ה ל ן א צ ל ״ ר ב י ה ו ד ה ׳ ‪ (2 ,‬״ ש ו נ ה ״‬ ‫א ו ש ע י א‬ ‫בר‬ ‫נתן‬ ‫רב‬
‫׳‬ ‫וכד‬ ‫שיש בהן שתי‬ ‫ב ג ד ו ת‬ ‫אמרת‬ ‫אם‬ ‫לא‬ ‫וכו׳‬ ‫ב ה ן‬ ‫שאין‬ ‫ה נ ד ו ת‬ ‫ומה אם‬ ‫נדות‪:‬‬
‫דעלמא‪.‬‬ ‫קטנות‬ ‫אל ״קטנותי שאחריו‪ ,‬שהבבלי מפרשו ל ר ב ח ם ד א ‪ :‬מאי קטנות‬ ‫מתאים‬
‫כמשנתנו‪ .‬״גדה״ גם בציטט שבירוש׳ ש ב ת פ״ז‪,‬‬ ‫נדה‪,‬‬ ‫ורב א ד א בר א ה ב ה ״שנו״‬ ‫שמואל‬
‫ויקרא‪ ,‬ח ו ב ה פ ״ א יג )והשוה ה ב ר י י ת א ש ב ב ב ל י שם לקמן(‪ .‬״ ג ד ו ת ״‬ ‫ב ס פ ר א‬ ‫ע״א‪ ,‬וכן‬ ‫ט‬

‫מ ‪ :‬רב גתן תגי‪.‬‬ ‫‪ (2‬׳׳אמר״ גםחק ע״י ר״ב אשכגזי‪,‬‬ ‫‪ (1‬בר אהבה‪ ,‬ליחא מ‪.‬‬

‫‪220‬‬
 ‫חלה‬ ‫ויולדות‪,‬‬ ‫זבין וזבות נ ד ו ת‬ ‫ו״יולדות״‪:‬‬ ‫״זבין וזבות״‬ ‫בחבורת‬ ‫במשנה‬ ‫רגיל‬ ‫ברבים‪,‬‬
‫)אבל ביחיד זבים‪ .‬פ״ה מ״ו‬ ‫ם״ג מ ״ ב וכלים פ״א מ״ח‬ ‫מ״ח‪ ,‬פסחים פ״ט מ״ד‪ ,‬מו״ק‬ ‫פ״ד‬
‫ד ע ל מ א״‪.‬‬ ‫פ ״ ט מ״ד(‪ ,‬וכאן כ מ ו ב ן פ י ר ו ש ו ״ ג ד ו ת‬ ‫ונדה‬
‫ומתן שבמחלוקת‬ ‫המשא‬ ‫ששמואל ורב אדא ורב נתן אינם נזכרים כלל בכל‬ ‫ומכיון‬
‫אינה‬ ‫מחלוקתו‬ ‫ובני‬ ‫של שמואל‬ ‫״מחלוקתם״‬ ‫שעיקר‬ ‫שבםוגיא ‪ -‬וודאי‬ ‫ורבא‬ ‫חםדא‬ ‫רב‬
‫כלל במחלוקת ר״ח ורבא המאוחרים להם‬ ‫תלויה‬
‫אבל‬ ‫לא שמעגו‪,‬‬ ‫ש ב כ ר י ת ו ת ס ״ ג מ״ז מ ש י ב י ם ר ״ ג ור׳ י ה ו ש ע ל ש א ל ה א ח ר ת ‪:‬‬ ‫אלא‬
‫על כל אחת‬ ‫חייב‬ ‫שהוא‬ ‫אחד‬ ‫בהעלם‬ ‫נ ד ו ת‬ ‫נשיו‬ ‫חמש‬ ‫על‬ ‫)״בבא״(‬ ‫הבא‬ ‫שמענו‬
‫נדות‬ ‫ע ל ה׳ נשיו‬ ‫בבא‬ ‫א ל י ע ז ר‬ ‫ל ר ׳‬ ‫ובברייתא ש ב ב ב ל י טו א ‪ :‬ומודים חכמים‬ ‫ואחת‪,‬‬
‫משוה‬ ‫איפוא במ״י ״נדות״‪,‬‬ ‫מי ש״שונה״‬ ‫ואחת וכד‪.‬‬ ‫שהוא חייב על כל אחת‬ ‫אחת‬ ‫בבת‬
‫ד״ע‪-‬אלא‬ ‫שאלו‬ ‫״לא כך‬ ‫לד׳ שמעון בן אלעזר‬ ‫ואמנם‬ ‫ו מ פ ר ש זו מ ת ו ך זו‪.‬‬ ‫שתיהן‬ ‫את‬
‫ו ב א ע ל א ש ת ו נ ד ה ב ה ע ל ם א ח ד מ ה ו ״ ו כ ד )שם יז א‪,‬‬ ‫שאלו הבא על אשתו נדה וחזר‬ ‫כך‬
‫אלא‬ ‫נדה‪,‬‬ ‫על‬ ‫אלא‬ ‫ר״ע על ש ב ת‬ ‫שאלת‬ ‫איפוא‬ ‫ו ל א היתד‪,‬‬ ‫ד ל א כהדין תנא(‪,‬‬ ‫מתניתין‬
‫ח כ מ י ם ח ו ל ק י ם ע ל י ו ) ש ם ט ו א( ו א י נ ם מ ו ד י ם ל ו א ל א ב ב א ע ל ה ׳ נ ש י ו נ ד ו ת ‪ .‬ו א ו ל ם‬ ‫שבזה‬
‫ששונה ״ נ ד ה ״ ס ו מ ך דווקא ע ל ב ר י י ת ו ת אלו‪ ,‬ש מ ת ו כ ן יוצא ש ר ״ א ס ו ב ר כ ך אף ב״נדה״‪.‬‬ ‫מי‬
‫שוני‬ ‫״ ת נ א י ם ״‬ ‫היו‬ ‫בר אושעיא‪,‬‬ ‫נתן‬ ‫גס רב‬ ‫אהבה‬ ‫בר‬ ‫אדא‬ ‫גם רב‬ ‫שניהם‪,‬‬
‫‪(2‬‬ ‫יהודה״‪,‬‬ ‫״רב‬ ‫אצל‬ ‫להלן‬ ‫ועי׳‬ ‫א‪,‬‬ ‫נא‬ ‫נזיר‬ ‫בז‬ ‫כה‬ ‫ונדה‬ ‫א‬ ‫עו‬ ‫)קידושין‬ ‫ברייתות‬
‫על־כן שכולם‬ ‫אסשר‬ ‫ברייתא‪.‬‬ ‫שסידר‬ ‫) ע י ׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪ 212‬ו א י ל ך (‬ ‫אנו יודעים‬ ‫ובשמואל‬
‫שלהם‪.‬‬ ‫מה ששנו ב ב ר י י ת ו ת‬ ‫״שנו״‬
‫כ א ן ״‬ ‫״ ל י ת‬ ‫ב‪.‬‬
‫‪.107‬‬ ‫על דעתיה דשמואל לית כאן כיצד‪ ,‬לעיל עמ׳‬ ‫יב ע״ד‪:‬‬ ‫‪ .1‬י ד ו ש ׳ ש ב ת ס י ״ א ‪,‬‬
‫באדם‬ ‫חוצצין‬ ‫אילו‬ ‫פ״ט מ״א(‬ ‫)מקוואות‬ ‫תנינן‬ ‫תמן‬ ‫ש ב ת פ״ו‪ ,‬ז ע ״ ד ‪:‬‬ ‫ידוש׳‬ ‫‪.2‬‬
‫ש ע ר‬ ‫ושל‬ ‫צ מ ר ו ח ו ט י פ ש ת ן ו ה ר צ ו ע ו ת ש ב ר א ש י ה ב נ ו ת )״ר׳ י ה ו ד ה א ו מ ר ש ל צ מ ר‬ ‫חוטי‬
‫אלא‬ ‫דרבי יהודה‪,‬‬ ‫על דעתיה‬ ‫שיעד‬ ‫של‬ ‫כאן‬ ‫ל י ת‬ ‫שמואל אמר‬ ‫וכו׳״(‪.‬‬ ‫חוצצין‬ ‫אינן‬
‫ש ל ש י ע ר ד ב ר י ה כ ל אין חוצצין‪.‬‬ ‫צמר‪ ,‬הא‬ ‫של‬
‫ש מ ו א ל ״ מ ו ח ק ״ א י פ ו א ״ושל ש י ע ר ״ מ ד ב ר י ר׳ י ה ו ד ה ‪ ,‬מ פ נ י ש ב ז ה א ף ח כ מ י ם מ ו ד י ם לו‪.‬‬
‫ל נ ו ס ח‬ ‫גוגע‬ ‫״הלכה״‪ ,‬ע ד שאין ה ד ב ר‬ ‫בבבלי נמסרו דברי שמואל בצורת‬ ‫ואולם‬
‫בחוטי‬ ‫כר׳ יהודה‬ ‫ה ל כ ה‬ ‫שמואל‬ ‫אמר‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫א״ר‬ ‫א״ר יוסף‬ ‫ש ב ת נז ב ‪:‬‬ ‫המשנה‪.‬‬
‫‪( 2‬‬
‫דאיירי‬ ‫קמא‬ ‫לתנא‬ ‫דשמעיה‬ ‫וכי ת י מ א אי לאו‬ ‫הלכה מ כ ל ל דםליגי‪,‬‬ ‫א״ל אביי‬ ‫שער‪.‬‬
‫ודילמא כשם ק א מ ר להו‪ ,‬כי היכי ד מ ו ד י ת ו‬ ‫<בה> ‪P‬‬ ‫מיידי‬ ‫ש ע ר איהו גמי ל א הוי‬ ‫בחוםי‬
‫אתמד‬ ‫אתמר> ‪P‬‬ ‫מ ו ד י ם‬ ‫<אלא אי א ת מ ר‬ ‫צמר‪.‬‬ ‫בחוטי‬ ‫גמי‬ ‫לי‬ ‫אודו‬ ‫שער‬ ‫בחוטי‬ ‫לי‬
‫‪( 3‬‬
‫בחוטי שער‪.‬‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫לר׳‬ ‫חכמים‬ ‫מ ו ד י ם‬ ‫שמואל‬ ‫אמר‬ ‫ג ח מ ן‬ ‫רב‬ ‫אמר‬ ‫<נמי>‬
‫אומר של‬ ‫יהודה‬ ‫רבי‬ ‫ח ו צ צ י ן‬ ‫אין‬ ‫ש ע ר‬ ‫חוטי‬ ‫חוצצין‬ ‫צמר‬ ‫חוטי‬ ‫נמי הכי‬ ‫תניא‬
‫‪4‬‬
‫ו ש ל ש ע ר א י ן ח ו צ צ י ן י ‪ .‬א ״ ר נ ח מ ן ב ר י צ ח ק מ ת נ י ׳ ג מ י ד י ק א ד ק ת נ י ) ש ב ת פ ״ ו מ״ד‪(.‬‬ ‫צמר‬
‫)״ואנן ת נ ן‬ ‫נמי‬ ‫צמר‬ ‫חוטי‬ ‫אפילו‬ ‫ד׳ יהודה‬ ‫שער וכד‪ ,‬מני אילימא‬ ‫אשד‪ ,‬ב ח ו ט י‬ ‫יוצאה‬

‫‪ (2‬כ״ה כנכון בכיי א״פ‪.‬‬ ‫‪ (1‬רש״י‪ :‬שמואל תני נדה‪ .‬דס״ל כרב חסדא וכוי‪.‬‬
‫רב‬ ‫אמר‬ ‫כך בכ״י א״פ ן ״פ״א״ אצל הרש״ל )הוא מעיר‪ :‬וכן ברי״ף( ג אלא מודים אתמר‬ ‫‪(3‬‬
‫מודיפ וכו׳‪.‬‬ ‫שמואל‬ ‫אמר‬ ‫יהודה‬ ‫רב‬ ‫אמר‬ ‫יוסף‬
‫מ וא״ס‪ :‬של צמר כמו של שער‪.‬‬ ‫‪(4‬‬

‫‪221‬‬
 ‫בהן‬ ‫תטבול‬ ‫וכר ולא‬ ‫םשתן‬ ‫בחוטי‬ ‫ולא‬ ‫צ מ ר‬ ‫ב ח ו ט י‬ ‫לא‬ ‫אשד‪,‬‬ ‫לא תצא‬ ‫״*[‬ ‫מ‬ ‫ס‬ ‫ש‬ ‫]‬

‫שמע מינה‪.‬‬ ‫אלא לאו רבנן היא וש״מ בחוטי שער לא ס ל ע י‬ ‫(‬ ‫״‬ ‫ר‬ ‫ב‬ ‫ו‬

‫ב מ ש נ ת מקוואות שם‪ .‬מ״ג ואילך‪ .‬ל א נמנו ״חוטי שער״ בין ״אלו שאין חוצצין״‪,‬‬ ‫אבל‬
‫אי־אפשר בכל אופן להתאים מ ש נ ת מקוואות עם משנת ש ב ת בלא ״הגהה״‪.‬‬ ‫וא״כ‬
‫איפוא מין ״תרי תנאי אליבא דר׳ מאיר״‪.‬‬ ‫זחו‬
‫‪ 3‬י ד ו ש ׳ ב ״ ב פ ״ ג י ד ע ״ א ‪ :‬ש מ ו א ל א מ ר ל י ת כ א ן ש ו ת ף ‪ ,‬ל ע י ל ‪.217‬‬
‫׳‬

‫ו ת נ י ״‬ ‫״ מ פ י ך‬ ‫ג‪.‬‬
‫ומגהיג בהי‬ ‫)״רכוב‬ ‫ניחזי אגן‬ ‫א מ ר לי ר ב יהודה‬ ‫א מ ר ר ב יוםף‬ ‫ב״מ ח ע״ב‪:‬‬ ‫‪.1‬‬
‫)כלאים פ ״ ח מ״ג( ה מ נ ה י ג ס ו פ ג א ת ה א ר ב ע י ם ו ה י ו ש ב‬ ‫ד ת נ ן‬ ‫א מ ר שמואל קני״(‬ ‫מינייהו‬
‫שמואל‬ ‫ומדאפיך‬ ‫א ת ה י ו ש ב ב ק ר ו ן ״‪.‬‬ ‫פ ו ס ר‬ ‫מ א י ר‬ ‫ר׳‬ ‫סופג את הארבעים‬ ‫בקרון‬
‫שכן‬ ‫וכל‬ ‫קני‬ ‫לא‬ ‫לחודיה‬ ‫רכוב‬ ‫ש״מ‬ ‫בקרון‪,‬‬ ‫היושב‬ ‫את‬ ‫ס ו ט ר י ן‬ ‫ו ח כ מ י ם‬ ‫ו ת נ י‬
‫במקום מגהיג‪.‬‬ ‫רכוב‬
‫) ב ק ר ו ן ( ‪(2‬‬ ‫והיושב‬ ‫רל״א‪:‬‬ ‫פי׳‬ ‫תצא‬ ‫בספרי‬ ‫וכן‬ ‫משגתגו‪,‬‬ ‫כנוסח‬ ‫הנוסחאות‬ ‫בכל‬
‫‪( 2‬‬
‫‪ .‬וכך היא אף מ ש נ ת הירוש׳» ירוש׳ כ ל א י ם‬ ‫ו כ ר רבי מ א י ר פ ו ט ר ב י ו ש ב )בקרון(‬ ‫והמנהיג‬
‫)היושב גורם לשיווי־משקל‪,‬‬ ‫הוא‬ ‫משקל‬ ‫א מ ר י ן‬ ‫ר ב ג י ן‬ ‫בקרון‪,‬‬ ‫היושב‬ ‫לא ע״ג‪:‬‬ ‫שם‪,‬‬
‫א מ ר אינו משקל‪ .‬לרבנן‪ ,‬ז״א ת ״ ק של משנתגו‪ ,‬היושב ב ק ר ו ן עוזר‬ ‫מ א י ר‬ ‫ר׳‬ ‫‪(Balance‬‬
‫‪3‬‬
‫י ש ל המשא‪ ,‬ועל כן א ף ה ו א לוקה‪ .‬א ל א ש ל פ י הירוש׳ אין ״ ה י ו ש ב בקרון״‬ ‫לשיווי־משקל‬
‫ל ״ ר ו כ ב ״ ‪ ,‬ש א י ן ב ו ״ ש י ק ו ל ״ )ועי׳ גם ב ב ל י שם(‪.‬‬ ‫דומה‬

‫וודאי ש ש מ ו א ל‬ ‫םוטרין‪.‬‬ ‫וחכמים‬ ‫ד ב ר י ר׳ מ א י ר‬ ‫שמואל מחליף ושוגה‪:‬‬ ‫ואולם‬

‫‪( 4‬‬
‫)או ש ה י ה‬ ‫פ״א מ״ב‬ ‫ב״מ‬ ‫א ב ל גם מ ש נ ת‬ ‫מפני שסובר כר״מ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫כ ך ב ב ר י י ת א שלו‬ ‫שנה‬
‫)עי׳ ב ב ל י ש ם ל ה ל ן‬ ‫כפשוטה אלא שרכוב קונה‬ ‫אינה מתפרשת‬ ‫רכוב ואחד מנהיג(‪,‬‬ ‫אחד‬
‫שם>‪.‬‬ ‫ותוי״ט‬
‫אומד‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫משום אילונית רבי‬ ‫המוציא את אשתו‬ ‫גיטין פ ״ ד מ ״ ח ‪:‬‬ ‫‪.2‬‬
‫כתובתה‬ ‫הימנו והיא תובעת‬ ‫נ י ש א ת ל א ח ר והיו ל ה בנים‬ ‫ו ח כ ״ א יחזיר‪.‬‬ ‫ל א יחזיר‬
‫)״מן ה ר א ש ו ן ‪ ,‬ש ה א י י ל ו נ י ת אין ל ה כ ת ו ב ה ״ ‪ ,‬כ ת ו ב ו ת פ י ״ א מ ״ ‪ 0‬א מ ר ר׳ י ה ו ד ה א ו מ ד‬
‫שתיקותיך יפה ליך מדיבוריך‪.‬‬ ‫לה‬
‫א ו מ ר [ ד ״ נ ‪ :‬א ו מ ר ׳ ‪ .‬מ י י ד כ י י ל פ וק‪.‬־ אומי‪ ,‬מ ב י ב מ ‪ :‬א ו ׳ ; ל ו ו ב ו ר י י ף ‪ :‬א ו מ ר י ם ‪.‬‬
‫מפני מה אמרו‬ ‫) ת ו ם ׳ פ ״ ד ג(‬ ‫תגי‬ ‫עס״י התום׳‪:‬‬ ‫פירשוה‬ ‫מו ע״א‪,‬‬ ‫שם‪,‬‬ ‫בירוש׳‬
‫איילונית‬ ‫משום‬ ‫המוציא את אשתו‬ ‫שהרי‬ ‫יחזיר‬ ‫לא‬ ‫איילוגית‬ ‫משום‬ ‫את אשתו‬ ‫המוציא‬
‫יולדת אילו היה‬ ‫הייתי יודע שאשתי‬ ‫ממגו בגים ואמר אילו‬ ‫ונישאת לאחר וילדה‬ ‫והלכה‬
‫א ד מ נותן לי באשתי מ א ה מ נ ה ל א הייתי מ ג ר ש ה ונמצא גט בטל והוולד ממזר‪ .‬ומתוך ש ה ו א‬

‫‪ (1‬את היושב בקרון‪ ,‬אין במשנה‪ ,‬אבל דומה לו בספרי‪ ,‬עיי בסמוך‪ ,‬ועי׳ גם אהצ״ו בכלאים שם‪.63 ,‬‬
‫‪" (2‬בקרון״ ליתא בספרי כ״י רומי )דברי ת״ק חסרים שס( וכ״י ברלין ובדברי ר״מ ליתא גם בילקוט‪.‬‬
‫מהו ששיקל‪,‬‬ ‫ש ש י ק ל‪.‬‬ ‫ואס היה עליו משאוי וכו׳ והוא‬ ‫ה עיא‪:‬‬ ‫‪ (3‬עי׳ ירוש׳ ברכות פ״ב‪,‬‬
‫תרין חלקי׳ לחורויי וחד לקומויי‪.‬‬
‫ולהכי מ פ י ך‬ ‫דרכוב לא קגי וכ״ש יושב‬ ‫דשמואל סבר‬ ‫משום‬ ‫‪ (4‬עי׳ רא״ש ה׳ כלאיס סי׳ ו ‪:‬‬
‫פ י א סי׳‬ ‫ועי׳ הגהות מרדכי עירובי!‬ ‫‪,(43‬‬ ‫עם׳ ‪ 215‬ועמי‬ ‫)עי׳ לעיל‬ ‫כחכמים‬ ‫מילתיה‬ ‫דתיקו‬
‫חקכ״ח ו אי נמי סמי הא דמםיך שמואל מקמי מ ת נ י ח י ן ) ד ת נ ן ( ‪ ,‬וחכמים מחייבין‪ .‬ידחגן״ ט״ס» כי ״וחכמים‬
‫מחייבין״ הם דברי ההגהות מרדכי‪ ,‬ורטנר באהג״ו שם שגה‪.‬‬

‫‪222‬‬
 ‫שאם הוא מ ג ר ש ה והיא א ס ו ר ה ל ה ח ז י ר לו א ף הוא גותן ל ה גט ש ל ם מ ש ע ה ראשונה‪.‬‬ ‫יודע‬
‫והא‬ ‫ל ק ל ק ו ל א ורבגץ ל א ח י י ש י ל ק ל ק ו ל א ‪,‬‬ ‫למימרא דר׳ יהודה חייש‬ ‫מו ב ‪:‬‬ ‫בבבלי‬
‫‪( I‬‬
‫נדר‬ ‫משום ש ם ר ע ל א יחזיר‪ ,‬משום‬ ‫ש מ ע י נ ן ל ה ד ת נ ן <במ״ז> ה מ ו צ י א א ת א ש ת ו‬ ‫איפכא‬
‫יחזיר‪.‬‬ ‫לא יחזיר ושלא ידעו בו ר ב י ם‬ ‫א ו מ ר כ ל נ ד ר ש י ד ע ו בו ר ב י ם‬ ‫יחזיר ר׳ יהודה‬ ‫לא‬
‫(‬ ‫‪2‬‬
‫א י ס ו ך‬ ‫ש מ ו א ל‬ ‫אמר‬ ‫לקלקולא‪.‬‬ ‫לא חייש‬ ‫ור׳ י ה ו ד ה‬ ‫לקלקולא '‬ ‫רבנן חיישי‬ ‫אלמא‬
‫אמר‬ ‫כתובתה‬ ‫ל א ח ר והיו לה בנים הימנו והיא ת ו ב ע ת‬ ‫סיפא נישאת‬ ‫)מ״ח>‪ .‬ו ה א מ ד ק ת נ י‬
‫‪( 4‬‬
‫חייש‬ ‫יהודה‬ ‫דר׳‬ ‫מכלל‬ ‫מדיבוריך‪,‬‬ ‫<ליך>‬ ‫יפה‬ ‫שתיקותיך‬ ‫לה‬ ‫א ו מ ר י'‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫ר׳‬
‫אביי א מ ר לעולם לא תיפוך וכד‪.‬‬ ‫א י ם ו ך‪.‬‬ ‫נ מ י‬ ‫הא‬ ‫לקלקולא‪,‬‬

‫לאחר‬ ‫נישאת‬ ‫יחזיר‪,‬‬ ‫לא‬ ‫וחכ״א‬ ‫יחזיר‬ ‫אומר‬ ‫ר׳ י ה ו ד ה‬ ‫שונה איפוא‪:‬‬ ‫שמואל‬
‫א ו מ ר ל ה וכו׳‪.‬‬ ‫מ א י ר‬ ‫ר׳‬ ‫אמר‬ ‫וכד‬
‫רבי יהודה‬ ‫ירוש׳ שם‪ ,‬מו ע ״ א ‪:‬‬ ‫יוחנן‪:‬‬ ‫לו פ י ר ש ו ה בירוש׳‪ ,‬א ב ל ב ש ם ר׳‬ ‫ודומה‬
‫דלעיל(‪.‬‬ ‫כברייתא‬ ‫שלם״‪,‬‬ ‫ל ה גט‬ ‫נותן‬ ‫הוא‬ ‫וכו׳‬ ‫יודע‬ ‫שהוא‬ ‫)״ומתוך‬ ‫לא יחזיר‬ ‫אומר‬
‫יהודה‬ ‫רבי‬ ‫כאן‬ ‫לית‬ ‫ר׳ יוחנן‬ ‫אמר‬ ‫ל ה וכד״(‪.‬‬ ‫אומר‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫ר׳‬ ‫א מ ר כן )״אמר‬ ‫ואת‬
‫אומר לה שתיקותיך יפה מדיבוריך‪.‬‬ ‫מ א י ר‬ ‫ותני כן משום ר ב י‬ ‫מאיר‪.‬‬ ‫רבי‬ ‫אלא‬

‫שתיקותיך‬ ‫לה‬ ‫אומרין‬ ‫אמרו‬ ‫מ א י ר‬ ‫ר׳‬ ‫משום‬ ‫)פ״ג> ג׳ צ ו ק ׳ ‪:‬‬ ‫פ״ד‬ ‫גיטין‬ ‫בתום׳‬
‫מדיבוריך‪ .‬א ב ל ב ד פ ד וכי״ו‪ :‬משום ר׳ יהודה ב ן ב ת י ר א אמרו‪ .‬ר׳ י ה ו ד ה ש ב מ ש נ ת נ ו‬ ‫יפה‬
‫פ״א‬ ‫בתענית‬ ‫וכיו״ב‬ ‫ב ת י ר א‪.‬‬ ‫בן‬ ‫ר׳ יהודה‬ ‫ב ש ם‬ ‫ל ס י זר‪ ,‬ר ׳ י ה ו ד ה‬ ‫היה להיות‬ ‫יכול‬
‫ברכות‬ ‫וכן‬ ‫השיטה״(‪,‬‬ ‫״מוחלפת‬ ‫להלן אצל‬ ‫)עי׳ ב ב ל י ג ע ״ א ו י ר ו ש ׳ ש ם ‪ ,‬ס ד ע ״ א ‪.‬‬ ‫מ״ב‬
‫דתגי לה‬ ‫ד עיד‪:‬‬ ‫שם‪,‬‬ ‫וגירוש׳‬ ‫דרביה‪.‬‬ ‫דידיה הא‬ ‫הא‬ ‫)עי׳ ב ב ל י ש ם ט ו א ‪:‬‬ ‫מ״ג‬ ‫פ״ב‬
‫ב ן ב ת י ר א ‪.‬‬ ‫י ה ו ד ה ‪ -‬ד ״ י‬ ‫ר׳‬ ‫ועי׳ ״שינויים מ צ ו י י ם ״ ‪:‬‬ ‫מאיר(?‬ ‫ר׳‬ ‫בשם‬ ‫ר׳ חייא‬
‫אומ׳ כל נ ד ר‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫א ד כ ל נ ד ר שידעו וכו׳ ר׳‬ ‫מ א י ר‬ ‫ר׳‬ ‫בהו׳ לו ה פ ו כ ה מ ״ ז ‪:‬‬ ‫אבל‬
‫צריך וכד‪.‬‬ ‫שהוא‬
‫א ב ל החליף גם א ת הרישא‪.‬‬ ‫צוק׳(‪,‬‬ ‫)תום׳‬ ‫שבירוש׳‬ ‫ס מ ך כאן על הברייתא‬ ‫שמואל‬
‫עי׳ ג ם ״ ח ס ו ד י מ ח ם ר א ״ ‪.‬‬ ‫‪-‬למ״ז‪,‬‬
‫ב״ב פ״ט מ״ו‪ :‬לא כ ת ב בה )״במתנת שכיב מרע״( שכיב מרע‪ ,‬הוא אומר‬ ‫‪.3‬‬
‫אומרים בריא‬ ‫)״אלו ש כ ת ב ל ה ם נכסיו״(‬ ‫) ״ ו ח ת ר נ י בי״( והן‬ ‫מרע הי<יתי>‬ ‫שכיב‬
‫המוציא‬ ‫ש כ י ב מ ר ע ד ב ר י ר׳ מ א י ר ו ח כ מ י ם א ו מ ר י ם‬ ‫צריך להביא ראיה שהיה‬ ‫היה‪,‬‬
‫עליו הראיה‪.‬‬ ‫מחבירו‬
‫ד ב ר י ר׳ מ א י ר ‪ ,‬ל י ת א ב א נ ו ד ה ‪.‬‬
‫בר‬ ‫במשנת‬ ‫י ו ח נ ן זו ש ש נ ו י ה‬ ‫את רבי‬ ‫לקיש‬ ‫בן‬ ‫שמעון‬ ‫ר׳‬ ‫שאל‬ ‫ב‪:‬‬ ‫קנד‬ ‫בבלי‬
‫שהיא שלו וקרא‬ ‫ובא בחזקת‬ ‫שהיה אוכל שדה‬ ‫הרי‬ ‫) ת ו ם ׳ ב ״ ב פ ״ ב ג‪ ,‬ו ע י ׳ ל ה ל ן (‬ ‫קפרא‬
‫שמכרתה לי‬ ‫לומר‬ ‫שלו״(‬ ‫)״שטר‬ ‫ו ה ו צ י א זה א ת אונו‬ ‫שלי הוא‬ ‫לומר‬ ‫ערעור‬ ‫אחד‬ ‫עליו‬
‫השטר בחותמיו‪ ,‬אמ‬ ‫יתקיים‬ ‫מ כ י ר ב ש ט ר זה מ ע ו ל ם‬ ‫איני‬ ‫ש נ ת ת לי ב מ ת נ ה ‪ ,‬אם א מ ר‬ ‫או‬
‫עדים‬ ‫יש‬ ‫אם‬ ‫הוא זה או שטר אמנה‪ ,‬ש מ כ ר ת י ל ך ולא נ ת ת לי דמים‪,‬‬ ‫שטר פסים‬ ‫אמר‬
‫שט‬ ‫<ב״ב‬ ‫מ א י ר‬ ‫ר׳‬ ‫לימא‬ ‫ה ש ט ר ;‬ ‫א ח ר‬ ‫ה ל ך‬ ‫לאו‬ ‫ואם‬ ‫ע ד י ם‬ ‫א ח ר‬ ‫הלך‬
‫אומר‬ ‫א״ל לא‪ ,‬שאני‬ ‫ולא רבנן‪.‬‬ ‫לקיימו‬ ‫היא דאמר מודה ב ש ט ר שכתבו אינו צריך‬ ‫ע״א(‬
‫וכד‪ .‬א״ל והלא משמך אמרו )לברייתא‬ ‫שכתבו אינו צריך לקיימו‬ ‫הכל מודה בשטר‬ ‫דברי‬
‫א ״ ל זו א ל ע ז ר‬ ‫בשטרי(‬ ‫שהודו בני מ ש פ ח ה‬ ‫)״אע״ג‬ ‫יפה ערערו בני משפחה‬ ‫קנד םע״א(‬

‫‪ (4‬כ״י מ ‪.‬‬ ‫מ ‪ :‬או׳‪.‬‬ ‫‪ (3‬כ״י‬ ‫‪ (2‬כ ן גם מ‪.‬‬ ‫‪ (1‬כ״י מ‪.‬‬

‫}‪22‬‬
 ‫אלעזר‬ ‫יכפור רבי יוחנן ברבי‬ ‫א מ ר רבי זירא אם‬ ‫א נ י ל א א מ ר ת י ד ב ר זר‪ ,‬מ ע ו ל ם ‪.‬‬ ‫אמרה‬
‫מ ו ד ה ב ש ט ר ש כ ת ב ו צ ר י ך געי׳‬ ‫רבי‬ ‫יכפור ברבי ינאי רבו ד א מ ר רבי ינאי א מ ר‬ ‫תלמידו‬
‫ה י א זו ו ח כ ״ א ה מ ו צ י א מ ח ב י ר ו ע ל י ו‬ ‫רבי לא משנתנו‬ ‫ל ק י י מ ו ו א ״ ל ר׳ יוחנן‬ ‫(‬ ‫ה‬ ‫״‬ ‫מ‬ ‫ר‬ ‫ו‬ ‫ם‬ ‫‪,‬‬ ‫ד‬

‫‪1‬‬
‫רבינו‬ ‫דאמר‬ ‫ד ב ר י רבינו יוסף‬ ‫נראין‬ ‫השטר‪ .‬ברם י‬ ‫בקיום‬ ‫ראיה אלא‬ ‫<ו>אין‬ ‫הראיה‬
‫‪2‬‬
‫אבל רבי מאיר‬ ‫דברי חכמים‬ ‫ייוסף א מ ר ר ב י ה ו ד ה א מ ר ש מ ו א ל זו ) ״ מ ש נ ת ב ר ק פ ר א ״ ( >‬
‫‪5‬‬ ‫‪4‬‬
‫תנן י וחכמים אומרים‬ ‫איסכא‬ ‫אומר מ ו ד ה ב ש ט ר ש כ ת ב ו )ש(צריך לקיימו ‪ P‬ו ה א < א נ ן > (‬
‫‪( 6‬‬
‫תניא‬ ‫והא‬ ‫איפוך‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫בשטר>‬ ‫בקיום‬ ‫אלא‬ ‫ראיה‬ ‫<ואין‬ ‫הראיה‬ ‫עליו‬ ‫מחבית‬ ‫המוציא‬
‫)״וטעמא‬ ‫נאמנין‬ ‫וחכ״א‬ ‫ר׳ מ א י ר‬ ‫אין נ א מ נ י ן ל פ ו ס ל ו ד ב ר י‬ ‫פ ״ ב מ״ג(‬ ‫כתובות‬ ‫)למשנת‬
‫א י פ ו ך‪.‬‬ ‫מ ש ו ם ד מ ו ד ה ב ש ט ר ש כ ת ב ו א ״ צ ל ק י י מ ו ״ ‪ ,‬כ ת ו ב ו ת י ט א ׳ ל ע י ל ק נ ד א(‬ ‫דר״מ‬
‫יוחנן‪,‬‬ ‫ור׳‬ ‫ינאי‬ ‫רבי‬ ‫ואולם‬ ‫שבמשנה‪,‬‬ ‫המחלוקת‬ ‫את‬ ‫איפוא‬ ‫מ ח ל י ף‬ ‫שמואל‬
‫ד (‬
‫י נ א י ו כ ד ו א ״ ל ר ׳ י ו ח נ ן ר ב י ל א מ ש נ ת נ ו זו ו ח כ מ י ם א ו מ ר י ם ה מ ו צ י א‬ ‫שם )״דא״ר‬ ‫בבבלי‬
‫‪( 8‬‬
‫מחזיקים‬ ‫בסמוך(‪,‬‬ ‫)עי׳‬ ‫שם‬ ‫בירוש׳‬ ‫ורב‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ע״א‬ ‫יז‬ ‫שם‪,‬‬ ‫הראיה״( וירוש׳‬ ‫עליו‬ ‫מחבירו‬
‫משנתנו‪.‬‬ ‫בנוסח‬
‫‪( 9‬‬
‫הלכה כרבי מאיר‪.‬‬ ‫נ מ ס ר גם בירוש׳ שם‪ :‬ר ב ירמיה בשם ר ב‬ ‫של שמואל‬ ‫חילופו‬
‫מ ו ח ל פ ת ‪,‬‬ ‫מ ת נ י תא‪ .‬זאת אומרת שהמחלוקת שבמשנתנו‬ ‫היא‬ ‫חילופין‬ ‫אמר‬ ‫שמואל‬
‫המוציא וכד‪.‬‬ ‫א ו מ ר‬ ‫מ א י ר‬ ‫ו׳‬ ‫ואחריו‪:‬‬ ‫םתם‬ ‫ל ה פ כ ה ולשנות דברי ת״ק‬ ‫ויש‬

‫)״הויוח דאביי ורבא"(‪ ,‬ועי׳‬ ‫יוסף‬ ‫רב‬ ‫תלמידי‬ ‫‪ (1‬סיומו של סתם התלמוד מסידורם של‬
‫ש״מ מקום לינה גורם‪ ,‬א י ר יהודה‬ ‫סתם‪:‬‬ ‫הלוי דוה״ר ח׳ב ‪ 482‬ואילך‪ ,‬ועי׳ למשל גס עירובין עב ב‬
‫ל ך ש״מ מקום‬ ‫ו א מ ר יגן‬ ‫י ו ס ף ( את אמרת גיהלן ואהא וכו׳‬ ‫וכוי‪ ,‬ואחריו עג א‪ :‬א״ל א ב י י )לרב‬
‫אמר רב יהודה וכוי‪ .‬וכן םירשח ר׳ יוסף ן׳ מיגאש‪ :‬ולאחר שגתברר‬ ‫עלה‬ ‫לן‬ ‫ואמרח‬ ‫לינה גורם‬
‫מדברי ר׳ יוחנן לר׳ ינאי רבו שמחלוקת ר״מ ורבנן במודה בשטר שכתבו שצריך לקיימו דממילא שמעת‬
‫היא כמו שאמר ר׳ יוחנן לר״ל אלא מחלוקת ר״מ‬ ‫שמשנה זו ששנויה במשנת בר קפרא לאו דברי הכל‬
‫וכוי‪ .‬ואין זח סוף דברי ר׳ זירא‪ ,‬שהוא מתייחס בזלזול לדבריו‬ ‫ואמר‬ ‫התלמוד‬ ‫חזר‬ ‫ורבנן היא‪,‬‬
‫של רב יוסף בשם רב ושמואל )חולין יח ב(‪ .‬ור׳ זירא שלנו אינו אלא תלמיד ר׳ אסי )בגיגוד להלוי‪,‬‬
‫אפילו בעי‬ ‫יסא‬ ‫רבי‬ ‫קומי‬ ‫‪ ,(744‬כמפורש בירוש׳ שם‪ :‬אמר רבי זירא‬ ‫ח׳׳ב ‪ 388‬ואחריו היימן ח״ב‬
‫דבי יוחנן מיכפור וכוי‪ .‬על כן אין בירוש׳ כלום מזה‪.‬‬

‫במשנת‬ ‫ששנינו‬ ‫המשנה‬ ‫‪ (2‬הפירוש היחיד הנכון הוא של ר׳ יוסף ן׳ מיגאש‪ :‬כלומר ז ו‬
‫ק ם ר א דשמעת מינה דמודה בשטר שכתבו א״צ לקיימו דברי חכמים היא אבל רמ״א וכוי‪ .‬פירושים‬ ‫בר‬
‫אחרים אצל רגם״ה‪ ,‬רשב״ם‪ ,‬ראב״ד )בשיורי שמיק( וראב״ן דף קט ע״ג•‬
‫•ומאי דברי הכל״ וכו׳ שבדפוסים‬ ‫אבל‬ ‫אבל רמ״א המוציא מחברו עליו הראיה‪.‬‬ ‫‪ (3‬כ״י פלו׳‪:‬‬
‫ליתא בכי״י‪ ,‬וגליון הוא‪ ,‬עי׳ ד״ס‪.‬‬
‫‪ (5‬בכ״י ה ‪ :‬והתנן הוא אומר‪ ...‬דברי ר״מ וחכ״א וכוי‪.‬‬ ‫‪ (4‬כי״י‪ ,‬עי׳ ד״ס‪.‬‬
‫‪ (7‬עי׳ ד׳ יוסף ן׳ מיגאש ד״ח אמר ד׳ זידא‪.‬‬ ‫‪ (6‬כ״י מ ור‪ .‬ועיי להלן‪.‬‬
‫עי׳‬ ‫ר׳ יוחנן מיכסור וכו׳״‪,‬‬ ‫‪ (8‬להלן בירוש׳ שם משיב על תמיהתו של ר׳ זירא )״אפילו בעי‬
‫בלשון‬ ‫אותה‬ ‫ושנה‬ ‫כדעתו‬ ‫שרבי סתם במשנתו‬ ‫כלומר‬ ‫כרבי‪,‬‬ ‫שהן‬ ‫אלא חכמים‬ ‫הערה ‪: (1‬‬ ‫לעיל‬
‫ר׳ יוחנן אמר‬ ‫ר״מ‬ ‫בשיטה‬ ‫שהן‬ ‫״חכמים״‪ ,‬וכיו״ב ירוש׳ דמאי פ״ג‪ ,‬כג סע״ג‪ :‬א״ר לעזר חכמים‬
‫חכמים ממש ז ידוש׳ גדה פ״ב‪ ,‬מט םע״ד‪.‬‬

‫בכתובות יט א אומר רב ה ו נ א בשמ ר ב‪ :‬מודה בשטר שכתבו א״צ לקיימו‪ ,‬וכמפורש שם ‪j‬‬ ‫‪(9‬‬

‫מאיר )דברייתא(‪ ,‬וכאן )קנד א( אומר רב הונא‪ :‬ראיה בעדים‪.‬‬ ‫כר׳‬

‫‪224‬‬
 ‫כ מ ו ב י ר ו ש ׳ ש ב ת פיי׳ט‪ ,‬יז ע ״ ב ‪ ,‬ו ב ה ק ב ל ה‬ ‫פירושו של ״חילופין היא מתניתא״‪.‬‬ ‫זהו‬
‫ה ו נ א‪,‬‬ ‫רב‬ ‫אצל‬ ‫)להלן‬ ‫מ ח ל פ ה היא מ ת נ י ת א‬ ‫במקומו‪:‬‬ ‫ע״ד‪,‬‬ ‫לג‬ ‫פ״ו‪,‬‬ ‫פסחים‬ ‫שבירוש׳‬
‫״ מ ת נ י ׳ ה י א ד מ ח ל פ ה ׳ ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪. ° (68‬‬ ‫והשוה‬
‫אמרי‬ ‫רברבייא‬ ‫חברייא‬ ‫מ ת נ י תא‪.‬‬ ‫היא‬ ‫ח י ל ו פ י ן‬ ‫מהו‬ ‫שם‪:‬‬ ‫בירוש׳‬ ‫אחריו‬
‫רבי‬ ‫אמר‬ ‫העדים‪.‬‬ ‫על‬ ‫אלא‬ ‫םליגי‬ ‫כלום‬ ‫עדים‪.‬‬ ‫אין‬ ‫אמרי‬ ‫זעירייא‬ ‫חברייא‬ ‫עדים‪.‬‬
‫ש כ י ב מ ר ע ו ל א כ ת ב ת ם של!רים א ת ם ‪.‬‬ ‫כיון ש א מ ר ת י ל כ ם ל כ ת ו ב‬ ‫אחא‬
‫קנד א ‪:‬‬ ‫הבבלי‬ ‫על פי‬ ‫הירוש׳‬ ‫את‬ ‫מפרשים‬ ‫ועוד‪,‬‬ ‫ופימ‬ ‫יהושע‬ ‫שדה‬ ‫המפרשים‪.‬‬
‫רב ה ו נ א א מ ר י ר א י ה ב ק י ו ם‬ ‫בר‬ ‫ורבה‬ ‫רב חםדא‬ ‫ר א י ה בעדים‬ ‫ב מ א י רב ה ו נ א א מ ר‬ ‫ראיה‬
‫ה ש ט ר וכו׳ ו ב ם ל ו ג ת א ד ר ב י י ו ח נ ן א מ ר ר א י ה ב ע ד י ם ו ר ש ב י ל א מ ר ר א י ־ ב ק י ו ם ה ש ט ר ‪ .‬ו ב ע ל‬
‫עדים״ אי א פ ש ר כ ל ל‬ ‫״אין‬ ‫אבל‬ ‫ראיה‪.‬‬ ‫מהו‬ ‫פירושי‪:‬‬ ‫מגיה‬ ‫ירושלים אפילו‬ ‫נתיבות‬
‫ור׳ י ו ח נ ן‬ ‫הונא‬ ‫״ ח פ ר י י א ר ב ר פ י י א ״ על ר פ‬ ‫לפרש‬ ‫אף ה ו א‬ ‫ורחוק‬ ‫בשטר״‪,‬‬ ‫״ראיה‬ ‫לפרש‬
‫‪( 2‬‬
‫את‬ ‫כלל‬ ‫יודע‬ ‫ו ע ו ד שאין ה י ר ו ש ׳‬ ‫‪.‬‬ ‫ורשביל‬ ‫הונא‬ ‫רפ‬ ‫בר‬ ‫על ר ב ה‬ ‫זעירייא•‬ ‫ו״חברייא‬
‫מתניתא‬ ‫״ולאו‬ ‫משיב על ד ב ר י ו‬ ‫אינו‬ ‫ו ע ל כן‬ ‫׳ראיה בעדים׳‪,‬‬ ‫יוחנן‬ ‫ר׳‬ ‫פ י ר ו ש ו זה של‬
‫ה ב ב ל י ם לא היה‬ ‫ואת‬ ‫ה פ ב ל י ) ק נ ד סעיב(‪,‬‬ ‫כמו שמשיפ‬ ‫׳ראיה כעדים׳‪,‬‬ ‫מדבריו‬ ‫היא ו כ ר י‬
‫הירוש׳ ק ו ר א ס ת ם ׳ ח ב ר י י א ׳ ‪.‬‬

‫כי מ ח ל ו ק ת‬ ‫מתניתא״‪.‬‬ ‫היא‬ ‫״חילופין‬ ‫פירוש של‬ ‫הם באמת‬ ‫הירוש׳‬ ‫דברי‬ ‫ואמנם‬
‫‪ -‬א י ן‬ ‫כותבין‬ ‫)״העדים‬ ‫ו ח כ מ י ם‬ ‫מ א י ר‬ ‫ר׳‬ ‫של‬ ‫אחרת‬ ‫במחלוקת‬ ‫תלויה‬ ‫שלנו‬
‫עדות‬ ‫לנו‬ ‫יש‬ ‫זו‬ ‫מחלוקת‬ ‫ועל‬ ‫ב‪,‬‬ ‫קלח‬ ‫שבבבלי‬ ‫בברייתא‬ ‫השנויה‬ ‫כותבין״(‬ ‫ה ע ד י ם‬
‫מ ו ח ל פ ת ‪:‬‬ ‫שהיא‬ ‫ה ונא‬ ‫רב‬ ‫מפי‬ ‫מפורשת‬
‫אע״פ שאין‬ ‫כ ו ת ב י ן‬ ‫ה ע ד י ם‬ ‫פלוני‬ ‫אצל‬ ‫ש כ י ב מ ר ע ש א מ ר יש לי מ נ ה‬ ‫ת״ר‬
‫וחכמים אומרים‬ ‫מ א י ר‬ ‫ר׳‬ ‫ד ב ר י‬ ‫ר א י ה‬ ‫ל ה ב י א‬ ‫צ ר י ך‬ ‫לפיכך כשהוא גובה‬ ‫מכירין‬
‫א י ן‬ ‫כותבין( אלא אם כן מכירין לפיכך כשהוא גובה‬ ‫ה ע ד י ם‬ ‫אין כ ו ת ב י ן ) כ ל ו מ ר ‪ :‬אין‬
‫מאיר אומר אין כותבין‬ ‫א מ ר לי הונא תגא רבי‬ ‫אמר רב נחמן‬ ‫ראיה‪.‬‬ ‫ל ה ב י א‬ ‫צ ר י ך‬
‫‪P‬‬ ‫כ ו ת ב י ן‬ ‫וחכ״א‬

‫ח י ל ו פ י ן ‪ ,‬ורגיל *לא מסחברא דלא חילופין״‪,‬‬ ‫‪ (1‬ועי׳ גם ידוש׳ סוכה ם״ד‪ ,‬נד ע״ד‪ :‬ואפי׳ תימר‬
‫למשל פסחים פ״א‪ ,‬כז ע״ד‪ ,‬תרומות ם״ט‪ ,‬מו ע״ג ועוד‪ .‬פירושי הפ״מ ושדה יהושע ואחרים דחוקים ורחוקים‪.‬‬
‫וודאי‬ ‫)צריך להביא ראיה(‬ ‫אבל ״ראייה״ של ר״מ‬ ‫של חכמים‬ ‫אלא ב״ראייה״‬ ‫נחלקו‬ ‫‪ (2‬ולא‬
‫)תוס׳ קנד א ד״ר‪ ,‬ראיה( וכן ״ראיה״ שבברייתא דדף קגג ב )עי׳ בסמוך(‪ .‬ועי׳ ב״ב‬ ‫ראיה בעדים היא‬
‫ובס׳ חמקח לרה״ג סוף‬ ‫בקיום השטר‪,‬‬ ‫רב ששת אמר ראיה‬ ‫ראיה במאי רבה אמר ראיה בעדים‬ ‫גב ב‪:‬‬
‫השטר רבא )״רבה״(‬ ‫ראיה בקיום‬ ‫ושמואל אמר‬ ‫במאי רב אמר ראיה בעדים‬ ‫ראיה‬ ‫ואמריגן‬ ‫שער ל ג ‪:‬‬
‫ויש להעיר שגם כאן‪ .‬קנד םע״ב‪ ,‬אימר שמואל )לגו׳ כי״י‪,‬‬ ‫אמד ראיה בעדים וכו׳ )ועי׳ שם בהערות(‪,‬‬
‫עי׳ ל ע י ל ( ‪ :‬ואין ראיה אלא בקיום השטר‪.‬‬

‫רבנן שכיב מרע‬ ‫תנו‬ ‫כ כ ר את הית״ר״‪:‬‬ ‫החליפו‬ ‫וה״פ ‪,55‬‬ ‫‪ (3‬בה״ג )ד״ו קי ע״ר וד״ב ‪(453‬‬
‫לפיכך כשהוא גובה איגו‬ ‫ראיה‬ ‫הביא‬ ‫אא״כ‬ ‫אצל פלוגי אין כותבין‬ ‫זוז‬ ‫מאתים‬ ‫שאמר יש לי‬
‫לפיכך כשהוא גובה‬ ‫שלא הביא ראיה‬ ‫אומ׳ כותבין אעיפ‬ ‫מאיר וחכמים‬ ‫דברי רבי‬ ‫ראיה‬ ‫צריך להביא‬
‫צריך להביא ראיה‪ ,‬אמר רב גחמן אמר לי הוגא וכוי‪ .‬ובה״ג שם )ד״ו קט ע״ג‪ ,‬ד״ב ‪ :(447‬שכיב מרע‬
‫רבי מאיר אומר אין העדים‬ ‫פלוגי‬ ‫ביד‬ ‫לי‬ ‫יש‬ ‫פירוח‬ ‫יש לי ביד מלוגי‬ ‫כסף‬ ‫מאה‬ ‫שאמר‬
‫ליפרע‬ ‫וכשבאין‬ ‫חותמין‬ ‫העדים‬ ‫אומרים‬ ‫וחכמימ‬ ‫האיש‬ ‫אותו‬ ‫שישאלו‬ ‫עד‬ ‫חוחמין‬
‫א ר ץ ־ י ש ר א ל ‪ ,‬ויש בה‬ ‫זו כברייתא דרב הונא‪ ,‬אלא שלשונה לשון‬ ‫ו נ פ ר ע ין»‬ ‫ראיה‬ ‫מביאין‬

‫‪225‬‬
 ‫מכירין‬ ‫א א ״ כ‬ ‫כותבין‬ ‫ה ע ד י ם‬ ‫אין‬ ‫ה ו נ א ש ה ח ל י ף מ ח ל ו ק ת זו ש נ ה א י פ ו א ‪:‬‬ ‫רב‬
‫שאיןמכירין‬ ‫א ע״ פ‬ ‫כותבין‬ ‫וחכ״א העדים‬ ‫ראיה דברי ר״מ‬ ‫להביא‬ ‫צריך‬ ‫אין‬ ‫וכר‬
‫העדים‬ ‫ל ה ב י א ראיה‪ .‬ואולם ה ת נ א י ם ה ב ב ל י י ם )״ת״ר״( שנו ב ד ב ר י ר׳ מ א י ר ‪:‬‬ ‫צ ר י ך‬ ‫וכד‬
‫כתב‬ ‫שנינו‪:‬‬ ‫יח‪,‬‬ ‫ם״ח‬ ‫ב״ב‬ ‫בתום‪/‬‬ ‫ואף‬ ‫כותבין‪.‬‬ ‫העדים‬ ‫אין‬ ‫חכמים‪:‬‬ ‫ובדברי‬ ‫כותבין‪,‬‬
‫העדים לחתום א ב ל אינו גובה ע ד ש י ב י א‬ ‫ר ש א ין‬ ‫ו כ ל י ם יש לי ב י ד פלוני‬ ‫מעות‬ ‫בשטר‬
‫ל א י ח ת מ ו עד שיטלו רשות מ ב י ת דין וכשהוא ג ו ב ה אין‬ ‫אני‬ ‫א ו מ ר‬ ‫אומר‬ ‫ר ב י‬ ‫ראיה‬
‫הבבלית שב״ת״ר״‪.‬‬ ‫הברייתא‬ ‫רבי כ״חכמים״ של‬ ‫זאת אומרת שדעת‬ ‫להביא ראיהז‬ ‫צריך‬
‫פ י ר ו ש ו ש ל ״ ח ב ר י י א ר ב ר ב י י א א מ ר י ע ד י ם ״ ו כ ד ‪ ,‬ר׳ מ א י ר א ו מ ר ‪ :‬ע ד י ם כ ו ת ב י ן‬ ‫וזהו‬
‫ז (‬
‫)״חברייא‬ ‫וחכמים ‪ -‬רבי‬ ‫מחבירו עליו הראיה״(‬ ‫) ‪ -‬״המוציא‬ ‫וצריך להביא ראיה‬ ‫וכו‪/‬‬
‫ז ע י ר י י א ״ '־>> א ו מ ר י ם ‪ :‬א י ן ע ד י ם כ ו ת ב י ן ו ב ו ‪ /‬ו ״ א י ן צ ר י ך ל ה ב י א ר א י ה ״ » ז א ת א ו מ ר ת ש א ף‬
‫מ א י ר‬ ‫ור״מ‪ :‬צריך ל ה ב י א ראיה ששכיב מרע היה ר ׳‬ ‫םתם‬ ‫מ ו ח ל פ ת כך‪ ,‬ת״ק‬ ‫משנתנו‬
‫אלא על העדים‪,‬‬ ‫כלום פליגי‬ ‫וע״ז ש א ל ו ב י ר ו ש ׳ ‪:‬‬ ‫הראיה‪.‬‬ ‫מחבירו עליו‬ ‫המוציא‬ ‫א ו מ ר‬
‫שאף כאן‬ ‫ר׳ א ח א ‪,‬‬ ‫והשיב‬ ‫לכאן ן‬ ‫עדים‬ ‫מ ה ענין‬ ‫אלא על העדים״‪,‬‬ ‫חולקים‬ ‫אינם‬ ‫״וכי‬
‫שכיב‬ ‫לכם לכתוב‬ ‫שאמרתי‬ ‫כיון‬ ‫יכול ל ו מ ר ‪:‬‬ ‫נותן ה מ ת נ ה‬ ‫שהרי‬ ‫ב״עדים״‪,‬‬ ‫תלוי‬ ‫הדבר‬
‫ולא כ ת ב ת ם ש ק ר י ם אתם‪ ,‬ז״א ש כ ת ב ו א ע ״ ם ש ל א הכירו‪.‬‬ ‫מרע‬
‫משנתנו‪.‬‬ ‫ו ה ח ל י ף‬ ‫שנה איפוא לירוש׳ כ ב ר י י ת א דת״ר‬ ‫שמואל‬
‫קרקע כל‬ ‫שייר‬ ‫אף על פי ש ל א‬ ‫מתנה‬ ‫ש כ ת ב נכסיו‬ ‫בריא‬ ‫שנינו‪:‬‬ ‫פ״י יא‬ ‫בתום׳‬
‫שכתב כל נכסיו‬ ‫שכיב מרע‬ ‫סיסקא של מ״ו‪:‬‬ ‫)הוא‬ ‫מרע‬ ‫ש כ י ב‬ ‫מתנתו קיימת‪,‬‬ ‫שהוא‬
‫מרע הוא אומר‬ ‫<לא כ ת ב בה שכיב‬ ‫ק י י מ ת וכוי(‬ ‫ושייר קרקע כל שהוא מתנתו‬ ‫לאחרים‬
‫‪3‬‬
‫הדאיה> >‪.‬‬ ‫עליו‬ ‫מ ח כ י ר ו‬ ‫ה מ ו צ י א‬ ‫היה‬ ‫בריא‬ ‫אומרים‬ ‫והן‬ ‫הייתי‬ ‫מרע‬ ‫שכיב‬
‫‪( 4‬‬
‫מידו דברי‬ ‫מוציאין‬ ‫מידן ואין הן‬ ‫הוא מוציא‬ ‫מי‪,‬‬ ‫מיד‬ ‫מוציא‬ ‫מי‬ ‫ק נ ג ב(‬ ‫)בבלי‬
‫ר׳ י ע ק ב ר׳ נתן א ו מ ר א ם היה ש כ י ב מ ר ע ) ״ ב ש ע ת ה ע מ ד ה בדין״( הן צ ר י כ י ן ל ה ב י א ר א י ה‬
‫מרע‪.‬‬ ‫שהיה שכיב‬ ‫ואם היה בריא הוא צריך להביא ראיה‬ ‫)״בשעת כתיבה״(‬ ‫בריא‬ ‫שהיה‬

‫וחכמים״(‬ ‫)״ר״מ‬ ‫קמיסלגי‬ ‫בעדים‬ ‫ראיה‬ ‫אמר‬ ‫הונא‬ ‫רב‬ ‫אומר‪:‬‬ ‫א‪,‬‬ ‫קנד‬ ‫הבבלי‪,‬‬
‫כר׳‬ ‫ורבנן‬ ‫שהוא בריא עכשיו״(‬ ‫כגון‬ ‫ר״מ כר״נ )״ומתגי׳‬ ‫נתן‪,‬‬ ‫ד ר ׳ י ע ק ב ור׳‬ ‫בפלוגתא‬
‫שבריא היה״(‪.‬‬ ‫ראיה בעדים‬ ‫שהוא מוציא מ ח ב י ת עליו להביא‬ ‫)״ועל ה מ ק ב ל מ ת נ ה‬ ‫יעקב‬
‫כ ח כ מ י ם‬ ‫ם ת ם‬ ‫ב ר י י ת א זו‬ ‫שנתה‬ ‫ב ב ר י י ת א זו ש ב ב ב ל י‬ ‫ורגמ״ה‬ ‫הרמ״ה‬ ‫לגוםח‬
‫ר׳ י ע ק ב‬ ‫ברור שדברי‬ ‫מקום‬ ‫אבל מכל‬ ‫ור׳ ג ת ן ‪,‬‬ ‫ר׳ י ע ק ב‬ ‫מחלוקת‬ ‫ואחריו‬ ‫משנתנו‬ ‫של‬
‫״מי מוציא מ י ד מי״‪ ,‬נ מ ש כ י ם ע ל ״ ה מ ו צ י א מ ח ב י ת ״ ש ל ה ״ ח כ מ י ם ״ ‪ .‬ו א ״ כ ״ ה מ ו צ י א מ ח ב י ר ו ״‬
‫היא וכנוסח משנתנו‪.‬‬ ‫״ ח כ מ י ם ״‬ ‫מ ש נ ת‬ ‫וכו׳‬

‫ארץ־ישראל‬ ‫לבני‬ ‫ממעשים‬ ‫וקרוב שהכל לקוח‬ ‫לתוספתא‪,‬‬ ‫הקרובים‬ ‫)פירות‪ ,‬חותמין(‬ ‫דברים‬
‫]עי׳ תרביץ שנה א ס״ג‪.[152 ,‬‬
‫‪ (1‬השוה ״חכמים שהן כרבי" בירוש׳ שם‪ ,‬לעיל עמ׳ ‪ 224‬הערה ‪.8‬‬
‫‪ (2‬ועי׳ ידוש׳ ברכות פ״ב‪ ,‬ה ע״ב )מו״ק פ״ג‪ ,‬פב ע״ד(‪ :‬רברבייא )״רבי וחבריו״( קומוי והוא‬
‫שאיל לזעירייא )ר׳ חטא אבוי דרבי הושעיה וחבריו(‪.‬‬
‫שלא‬ ‫העמידו את הנקודות‬ ‫אלא שהמדפיסים‬ ‫וכן היה לפני רגמ״ח‪.‬‬ ‫ביר רמ״ה‪.‬‬ ‫‪ (3‬כ״ה בבבלי‬
‫ביד רמ״ה בט״ס‪ :‬לה‪ ,‬וצ״ל‪ :‬בה‪ ,‬וכ״ה בר״ג‪.‬‬ ‫במקומן‪.‬‬

‫‪ (4‬כך הוא גם בבבלי בכ״י פלו׳‪ ,‬ונם ״בלא ראיה״ שבבבלי ליתא בכ״י פלו׳‪ ,‬וכנראה שלא היה‬

‫גם לפגי הדשב״ם אלא שהוא פי׳ כך מדעתו‪.‬‬

‫‪226‬‬
‫אלא‬ ‫להוציא מיד מיי‪,‬‬ ‫״מי י כ ו ל‬ ‫אין פ י ר ו ש ה של ה ש א ל ה ‪:‬‬ ‫התום׳‬ ‫אלא שלפי לשון‬
‫הוא ה מ ו צ י א‬ ‫מרע‬ ‫השכיב‬ ‫ר׳ י ע ק ב‬ ‫דברי‬ ‫של‬ ‫פשוטן‬ ‫ולפי‬ ‫מחבירו״‪.‬‬ ‫המוציא‬ ‫ה ו א‬ ‫•מי‬
‫גם ב ב ב ל י בכ״י‬ ‫כמו שהעירותי‪,‬‬ ‫ואין‪,‬‬ ‫)״בלא ר א י ה ׳ אין ב ת ו ם ׳‬ ‫ועליו להביא ראיה‬ ‫מחבירו‬
‫ולרימ‬ ‫ב ש ע ת ה ע מ ד ה בדין‪,‬‬ ‫בדין ל ב ר י א‬ ‫העמדה‬ ‫מרע בשעת‬ ‫בין ש כ י ב‬ ‫פ ל ד ( ‪ ,‬ור״נ מ ח ל ק‬
‫של‬ ‫תלמידו‬ ‫שר׳ י ע ק ב‬ ‫איפוא‬ ‫אומרת‬ ‫זאת‬ ‫להביא ראיה‪.‬‬ ‫צריך‬ ‫בין כ ך ו ב י ן כ ך הוא‬
‫פ י ר ש מ ש נ ת ה״חכמיס״ כ ד ע ת ר״מ‪.‬‬ ‫ר • מ‬
‫בחזקת‬ ‫ה א ו כ ל שדה‬ ‫ה ר י היא ש ג ו י ה ב ת ו ם ׳ ב״ב פ״ב ג ‪:‬‬ ‫ב ר קםרא״‪,‬‬ ‫אשר לימשגת‬
‫ב ח ו ת מ י ו אם‬ ‫השטר‬ ‫יתקיים‬ ‫במתנה‬ ‫לו‬ ‫ושנתנה‬ ‫שהיא ש ל ו ו ה ו צ י א ע ל י ו ש ט ר ש מ כ ר ה ל ו‬
‫אחר‬ ‫הולך‬ ‫הכל‬ ‫בידך‬ ‫הוא‬ ‫פםטימ‬ ‫שטר‬ ‫מעות‬ ‫נטלתי‬ ‫לא‬ ‫אבל‬ ‫שטר‬ ‫כתבתי‬ ‫אמר‬
‫ה ת ו ם ׳ ש נ ת ה א י ם ו א ״הכל ה ו ל ך א ח ר חזקה*‪ .‬ב מ ק ו ם • א ם יש עדים ה ל ך א ח ר עדים‬ ‫חזקה‪:‬‬
‫של מ ש נ ת ב י ק ‪.‬‬ ‫השטר•‬ ‫אחר‬ ‫הלך‬ ‫לאו‬ ‫ואם‬
‫)ירוש׳‬ ‫ק ס ט ע״ב‬ ‫ביב‬ ‫רשביג‪,‬‬ ‫כדעת‬ ‫והתוט׳‬ ‫ר ב י‬ ‫כדעת‬ ‫איםוא‬ ‫היא‬ ‫ביק‬ ‫משגת‬
‫רבי רשביג אומר‬ ‫בשטר דברי‬ ‫גידון‬ ‫ובחזקה‬ ‫בשטר‬ ‫לידון‬ ‫הבא‬ ‫ע״א(‪:‬‬ ‫לז‬ ‫פיו‪,‬‬ ‫שבועות‬
‫ו מ ח ל ו ק ת זו ר צ ו ל פ ר ש ה ת ח י ל ה ) ב ב ל י שם ק ע א( ב מ ח ל ו ק ת ב י מ ו ד ה ב ש ט ר ש כ ת ב ו ׳ ‪:‬‬ ‫בחזקה‪,‬‬
‫בברייתא‬ ‫לזה ס ת י ר ה‬ ‫וכד‪ ,‬אבל מצאו‬ ‫לקיימו‬ ‫ש כ ת ב ו אין צ ר י ך‬ ‫בשטר‬ ‫מודה‬ ‫מבר‬ ‫דרבי‬
‫מ ת ג ג ד י ם ל ז ה )עי׳ לעיל(‪ .‬ו ה ע ל ו‬ ‫ר בי‬ ‫ר ב י יגאי ב ש ם‬ ‫)תום׳ ב י מ םיא טו(‪ ,‬ו א ף ד ב ר י‬ ‫אחת‬
‫י (‬
‫ו א ף ר ב י לא א מ ר‬ ‫וכו׳‬ ‫קמיסלגי‬ ‫) • ל ב ר ר א מ י ת ת הדברים״(‬ ‫הכא ב ל ב ר ר‬ ‫אלא‬ ‫במסקנא‪:‬‬
‫מ ע ש ה בא ל פ נ י‬ ‫ר ב י זעירא בשם רב]י‪ 1‬י ר מ י ה‬ ‫שם‪:‬‬ ‫אלא ל ב ר ר ‪ .‬וכך א מ ר ו בירוש׳ שבועות‬
‫‪( 2‬‬
‫מה מ ח ל ס ה‬ ‫זירא‬ ‫רבי‬ ‫ק]ו[מי‬ ‫בעי‬ ‫ירמיה‬ ‫רבי‬ ‫ש מ ע ו ן בן ג מ ל י א ל ‪.‬‬ ‫כרבן‬ ‫רבי והורה‬
‫עד ד לא‬ ‫ת מ ן א מ ר ידון ב ש ט ר ו כ א א מ ר ידון ב ח ז ק ה ‪ .‬נ י מ ר )״אימא•(‬ ‫דרבי‪,‬‬ ‫שיטתיה‬
‫ב י ה )•עד ש ל א ח ז ר בו מ ד ע ת ו ה ר א ש ו נ ה שהיה ט ו ב ר כרשב״ג״(‪ .‬ו א פ י ׳ ת י מ ר מ ד ח ז ר‬ ‫יחזור‬
‫)= ׳ ל ב ר ר • של ה ב ב ל י ( ‪.‬‬ ‫דברים‬ ‫של‬ ‫אמיתן‬ ‫על‬ ‫לעמוד‬ ‫ביה ל א ב י ק ש ר ב י א ל א‬

‫תולה משנת‬ ‫שמואל‬ ‫א ם כן אין ל מ ש נ ת ב״ק ע נ י ן עם ״מודה ב ש ט ר ש כ ת ב ו ׳ ‪ .‬א ב ל‬

‫בו ) ׳ מ ח ל פ ה ש י ט ת י ה ׳ —‬ ‫חזר‬ ‫לומר שרבי‬ ‫צריכים‬ ‫כ ד ע ת ר ב י ‪ ,‬בזה‪ .‬א י כ א נ ו‬ ‫שהיא‬ ‫ביק‪,‬‬
‫עי׳ ל ה ל ן א צ ל ר׳ י ו ח נ ן ‪ -‬י ע ד ד ל א י ח ז ו ר ביה״(‪ .‬־ואם נ פ ר ש מ ח ל ו ק ת מ ש נ ת נ ו ב י מ ו ד ה ב ש ט ר‬
‫ש ג ס זה ג ר ם ל ש מ ו א ל‬ ‫ואפשר‬ ‫תחילה כר׳ מאיר‪,‬‬ ‫כ ש מ ו א ל ‪ ,‬יוצא איפוא שרבי ס ב ר‬ ‫שכתבו׳‪,‬‬
‫‪.(215‬‬ ‫כ ר ב י ׳ )עי׳ ל ע י ל עמ׳‬ ‫להחליף את ה מ ח ל ו ק ת ‪ ,‬מסגי שהוא ס ו ב ר שיהלכה‬

‫ת ל מ י ד ו‬ ‫ש ש נ ה‬ ‫מ ש נ ה‬ ‫מ ג י ה‬ ‫ד‪.‬‬

‫ופירות גמכרים חוצה לכרם‪,‬‬ ‫של ערלה‬ ‫)כרם‬ ‫ערלה‬ ‫ספק‬ ‫פ״ג מ״ט‪:‬‬ ‫ערלה‬
‫ובלבד‬ ‫ו ל ו ק ח‬ ‫בארץ ישראל אסור ובםוריא מותר ובחוצה לארץ יורד‬ ‫ערלד‪(.‬‬ ‫תום׳‬
‫ישראל אםור‬ ‫ח ו צ ה לו ב א ר ץ‬ ‫וירק נמכר‬ ‫ירק‬ ‫נטוע‬ ‫כרם‬ ‫לוקט‪.‬‬ ‫י ד א ג ו‬ ‫ש ל א‬
‫ביד‪.‬‬ ‫י ל ק ו ט‬ ‫ש ל א‬ ‫ובלבד‬ ‫ו ל ו ק ט‬ ‫מותר ובחוצה לארץ יורד‬ ‫ובםוריא‬

‫‪,(643‬‬ ‫כ ך ד״נ ו א י ל ך ‪ ,‬מי״ר )ד״ו(‪ ,‬ל ו ‪ ,‬פ ק ה ו ב ו ר״ש ו ר א ״ ש ‪ :‬ה״ג )ד״ו טז א וד״ב‬
‫‪( 4‬‬
‫ו ב ר כ ו ת ל ו א )רק‬ ‫ק י ד ו ש י ן )עי׳ להלן(‬ ‫וציטט בבבלי‬ ‫תה״ג ה ר כ ב י סי׳ ת״ל )עמ׳ ‪P (224‬‬

‫מ ‪ ,‬פלי׳ ו ר וגם רשב׳׳ם ל א פירשו‪.‬‬ ‫איסיך וכי'‪ ,‬ליתא ב כ ״ י‬ ‫‪(1‬‬

‫הסיפא‪.‬‬ ‫מביא רק‬ ‫‪(3‬‬ ‫״יהודה״‪.‬‬ ‫במקום‬ ‫כצ״ל‪,‬‬ ‫‪(2‬‬

‫ע ר ל ה סי׳ א ‪:‬‬ ‫ב ר א ״ ש ה׳‬ ‫ו ל ו ק ט ‪ ,‬אבל‬ ‫יורד‬ ‫לארץ‬ ‫ע ר ל ה וכו׳ בחוצה‬ ‫והתגיא ס פ ק‬ ‫להלן ש ם ‪:‬‬ ‫‪(4‬‬
‫מ‪.‬‬ ‫בכ״י‬ ‫וליתא‬ ‫ולוקט'‪,‬‬ ‫יורד‬ ‫״בחו״ל‬ ‫ורש״ל מחק‬ ‫ולוקח‪,‬‬

‫‪227‬‬
 ‫מ‬ ‫סג עיב )ועי׳ להלן(‪ .‬ב מ ש נ י ו ת דיו ר פ י ח ‪.‬‬ ‫רישא(‪ ,‬ו כ ן ב ס י פ א ב פ י ם ק א ש ב י ר ו ש ׳ ע ר ל ה ש ם ‪.‬‬
‫ולוקח ‪ -‬ו ל ו ק ח ‪ ,‬אגודה‪ :‬ולוקח ובלבד שלא יראנה)!(‬ ‫ו ה )מוגה(‪ ,‬א ו ׳ ז ורא״ש ה׳ כ ל א י ם י>‪:‬‬
‫ו ל ו ק ט ‪-‬‬ ‫בד׳ג‪:‬‬ ‫מגיה‬ ‫לירמא‬ ‫להלן(‪,‬‬ ‫)עי׳‬ ‫לוקט‬ ‫יראנ׳‬ ‫שלא‬ ‫ובלבד‬ ‫לוקח‬ ‫לוקט‪-‬ו‬
‫‪2‬‬
‫וכך הוא‬ ‫כ ת ש ו ׳ ה ר מ ב ׳ ם )סהיד סי׳ נ ) פ ר י י מ ן סי׳ ק מ א ( (‬ ‫ברישא‬ ‫ו ל ו ק ט >‪ ,‬ו כ ן ׳ ו ל ו ק ט •‬
‫ג ו ט ח א ת ו גם ב צ י ט ט של הירוש׳ )עי׳ להלן(‪.‬‬
‫ערלה הלכה‬ ‫וכר‬ ‫החדש‬ ‫שם(‬ ‫)ערלה‬ ‫התם‬ ‫תנץ‬ ‫א‪:‬‬ ‫ב ‪ -‬ל ט‬ ‫לח‬ ‫קידושין‬ ‫בבבלי‬
‫עולא‬ ‫‪P‬‬ ‫מ ד ב ר י ס ו פ ר י ם מ א י ה ל כ ה א מ ר ר ב י ה ו ד ה א מ ר ש מ ו א ל ד‪,‬לכת<א> מ ד י נ ה‬ ‫והכלאים‬
‫הלכה‬ ‫לדידי דאמינא‬ ‫בשלמא‬ ‫ל מ ש ה מסיני‪ .‬א מ ר ליה עולא ל ר ב יהודה‬ ‫יוחנן ה ל כ ה‬ ‫א״ר‬
‫ערלה ו כ ר )כלעיל(‬ ‫דתנן ספק‬ ‫כלאים‬ ‫לספק‬ ‫מ ס י נ י היינו ד ש נ י לן בין ס פ ק ע ר ל ה‬ ‫למשה‬
‫ולוקח‬ ‫יורד‬ ‫ל ד י ד ך נ י ת נ י או זה וזה‬ ‫)כלעיל( א ל א‬ ‫ג ב י כ ל א י ם ת נ ן כ ר ם ה נ ט ו ע וכו׳‬ ‫ואילו‬
‫‪4‬‬
‫או זה וזה י ו ר ד ו ל ו ק ט ) כ ל ו מ ר ״ ו ב ל ב ד ש ל א י ל ק ו ט‬ ‫״ ו ב ל ב ד ש ל א י ר א נ ו ל ו ק ט ״ (>‬ ‫)כלומר‬
‫‪4‬‬ ‫‪4‬‬
‫<ובלבד‬ ‫ת נ י או זה וזה יורד ו ל ו ק ח‬ ‫<אמר ליה> > ה א מ ר ליה שמואל ל ר ב ענן‬ ‫>(‪.‬‬ ‫ביד״‬
‫‪5‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪4‬‬
‫(‬ ‫דרבנא‬ ‫< ו ב ל ב ד ש ל א י ל ק ו ט ב י ד > י‪ .‬מ ר ב ד י ה‬ ‫ש ל א יראנו ל ו ק ט > ( או זה וזה יורד ולוקט‬
‫ביד‪.‬‬ ‫ילקוט‬ ‫שלא‬ ‫ובלבד‬ ‫ולוקט‬ ‫יורד‬ ‫ל י ה ) ״ ל ד ב ר י שמואל״( ל ק ו ל א זה וזה‬ ‫מתני‬

‫שלא‬ ‫ובלבד‬ ‫ולוקט‬ ‫לארץ יורד‬ ‫ובחוץ‬ ‫ע״ב‪:‬‬ ‫שם‪ ,‬ם ג‬ ‫ערלה‬ ‫בידוש׳‬ ‫הוא גם‬ ‫וכך‬
‫‪( 7‬‬ ‫‪6‬‬
‫ולוקח‬ ‫יורד‬ ‫כקדמייתא‬ ‫היא‬ ‫עוד‬ ‫ה ו נ א >(‬ ‫רב‬ ‫)נ״א‪:‬‬ ‫י ו ד ן‬ ‫רבי‬ ‫אמר‬ ‫ביד‪.‬‬ ‫ילקוט‬
‫‪8‬‬
‫לוקט‪.‬‬ ‫י ר א נ ו‬ ‫ש ל א‬ ‫ו ב ל ב ד‬ ‫ו ל ו ק ט י(‬ ‫)ר״מי‪.‬‬

‫ובלבד‬ ‫ו ל ו ק ח‬ ‫ב ס י פ א ‪:‬‬ ‫גם‬ ‫אגודה‬ ‫בעל‬ ‫איםוא‬ ‫גםח‬ ‫והירוש׳‬ ‫הבבלי‬ ‫סי‬ ‫על‬
‫‪-‬‬ ‫לוקט‬ ‫יראנו‬ ‫שלא‬ ‫ובלבד‬ ‫ו ל ו ק ט‬ ‫היה‪:‬‬ ‫הרמב״ם‬ ‫של‬ ‫אבל בספרו‬ ‫יראנו לוקט‪.‬‬ ‫שלא‬
‫‪ P‬אלא שפירשהו כמו ברישא‪.‬‬ ‫ובלבד שלא ילקוט ביד‬ ‫ולוקט‬
‫א ח ת ש ל מ ש נ ת נ ו זו ״ ו ל ו ק ח ״‬ ‫בהלכה‬ ‫מדברי שמואל‪,‬‬ ‫שיוצא‬ ‫שנה‪ ,‬כמו‬ ‫ע נ ן‬ ‫ר ב‬
‫אין‬ ‫אבל‬ ‫ביד״(‪,‬‬ ‫ילקוט‬ ‫שלא‬ ‫)״ובלבד‬ ‫ובאחת ‪* -‬ולוקט״‬ ‫לוקט״(‬ ‫יראנו‬ ‫שלא‬ ‫)״ובלבד‬

‫הרא״ש מביא רק הסיפא‪.‬‬ ‫‪(1‬‬

‫בפי׳ הרמב״ם הוא מגיה‪ :‬ואמרם ובלבד שלא ילקוט ביד ענינו שלא יראהו לוקס הערלה או‬ ‫‪(2‬‬

‫כלאי הכרם לפניו‪ ,‬ומוחק "שזהו האוכל• וכוי‪.‬‬

‫‪ (3‬ירוש׳ שם‪ :‬כהילכות המדינה‪.‬‬

‫‪ (4‬וכן העתיק ברין )בציטט אבל לא בפירוש( אלא שהסדר הפיך‪ :‬או זה וזה י ו ר י ולוקט ובלבד‬
‫ל ו ק ח ( ‪ ,‬וסדר זה ״ולוקט ‪ -‬ולוקחי גם בכיי מ ‪.‬‬ ‫שלא ילקוט ביד או וכו׳ )ר״ן ד״ק‪ :‬ובלבד שלא יראנו‬
‫״אמר ליה'‪ ,‬כן הוא ברין‪.‬‬
‫כך היתה‬ ‫א ש י מתני הכי נמי בספק ערלה בחוצה לארץ ל ק ו ל א ‪,‬‬ ‫רב‬ ‫‪ (5‬בתהיג שם‪ :‬ומר בר‬
‫שהרי מר כריה דרבגא‬ ‫)ע״פ כתובות כב א(‪,‬‬ ‫ד ר בנאי‬ ‫גירםתו‪ ,‬אבל אי־אפשר שפירש כן ״מר בדיה‬
‫קדם לרב אשי )יבמות כא ב(‪.‬‬
‫]פדיימן שם ‪ :‬אמר חונא ) = אמ׳ ר׳ חוגא(‪ ,‬וחסר 'כקדמייתא״‪.‬‬ ‫‪X I .JQR,544‬‬ ‫‪ (6‬רמב״ם בתשובוח‪,‬‬
‫ועי׳ הע׳ הסמוכה[‪ ,‬וכן בר׳־ש ורי״ר בקידושין שם )רי״ד השתמש כאן בר״ש‪ ,‬והראיה 'כדקמייתא' שבשניהם(‪,‬‬
‫‪ (7‬כצ״ל‪ ,‬ולא ״בקדמייתא• ]ועי׳ תשו׳ הרמב״ם שם סריימן‪ :‬ירצח באומרו בקדמית׳ )צ״ל‪ :‬בקדמית׳(‬
‫ו ל ו ק ט ובלבד שלא יראני לוקט[•‬ ‫תחלת המשנה הזאת והיא אומרם ספק ערלה וכו׳ ובחיל יורד‬ ‫כ מו‬

‫הוגה!( ]ובהו׳ פריימן[‪ .‬״יורד ולוקחי‪ ,‬גם בר״ש ו ב ר י ״ ד ‪,‬‬ ‫בתשובתו בפאר הדור )אבל בקובץ‬ ‫‪(8‬‬

‫ח ו ז ר ולוקח‪.‬‬ ‫בדפוסים‪:‬‬
‫‪ (9‬רישא וסיפא הובאו בתשובחו הג״ל‪ ,‬ועי׳ לעיל חערה ‪.2‬‬

‫‪228‬‬
 ‫מ ת ו ך ה ב ב ל י )לפי נוסח הספרים( א ם ש נ ה ב ר א ש ו נ ה ״ולוקח״ ו ב ש נ י ה ״ולוקט״ או‬ ‫להכריע‬
‫וכר• ו ל א ב ״ ל ו ק ח ״ ו ״ ל ו ק ט ״ ‪ .‬ו א ו ל ם א ם‬ ‫בתנאי ״ובלבד״‬ ‫מפני שעיקר החילוק תלוי‬ ‫להיפך‪,‬‬
‫הדבר‬ ‫את‬ ‫קיבל‬ ‫הונא‬ ‫שרב‬ ‫וודאי‬ ‫העיקר‪,‬‬ ‫הוא‬ ‫הונא״(‬ ‫)״רב‬ ‫בירוש׳‬ ‫הראשונים‬ ‫נוסח‬
‫רבו‪ ,‬וא״כ שנו ב ר י ש א ‪ :‬יורד ולוקח ו ב ל ב ד שלא יראנו לוקט‪.‬‬ ‫משמואל‬
‫שלא‬ ‫וודאי‬ ‫וזה״‪-,‬הרי‬ ‫זה‬ ‫וזה‪-‬או‬ ‫זה‬ ‫או‬ ‫אומר ׳תני‬ ‫מקום אם שמואל‬ ‫מכל‬
‫חילוק‬ ‫שאין‬ ‫לומר‬ ‫אלא‬ ‫רצה‬ ‫ולא‬ ‫עיקרו‪,‬‬ ‫על‬ ‫ה נ ו ס ח‬ ‫את‬ ‫להעמיד‬ ‫כוונתו‬ ‫היתר‪.‬‬
‫בשניהם‪:‬‬ ‫שונה‬ ‫ח‪,‬‬ ‫ערלה‪,‬‬ ‫התוספתא‬ ‫ואמנם‬ ‫כלאים‪.‬‬ ‫לספק‬ ‫ערלה‬ ‫ספק‬ ‫בין‬ ‫ל ה ל כ ה‬
‫ואינה מחלקת ביניהם כלל‪.‬‬ ‫מ ו ת ר״‪,‬‬ ‫ובחוצה לארץ‬ ‫״בםוריא‬

‫נ מ כ ר ו ת‬ ‫וענבים‬ ‫ערלה‬ ‫של‬ ‫״כרם‬ ‫פירושו‬ ‫שברישא‬ ‫ערלה״‬ ‫״ספק‬ ‫שגם‬ ‫וודאי‬
‫סג‬ ‫ו כ ת ״ ק ד ב ר י י ת א דירוש׳ ע ר ל ה שם‪,‬‬ ‫בספק כלאים שבסיפא‪,‬‬ ‫מעין שמפורש‬ ‫לו״‪,‬‬ ‫חוצה‬
‫וא״כ‬ ‫ת ק ״ ב ( י(‪.‬‬ ‫סי׳‬ ‫פ״א‬ ‫קידושין‬ ‫ומרדכי‬ ‫שם‬ ‫הגיון אריה‬ ‫)עי׳‬ ‫ערלה שם‬ ‫ותום׳‬ ‫ע״ב‪,‬‬
‫שהרי אף הסיפא עוסקת‬ ‫עיקר‪,‬‬ ‫א ב ל ״ולוקט״ ש ב ס י פ א איגו‬ ‫עיקר‪.‬‬ ‫הרישא‬ ‫של‬ ‫״ולוקח״‬
‫‪> 2‬‬
‫‪.‬‬ ‫ו ל ו ק ח״‬ ‫אף כאן איפוא העיקר הוא ״יורד‬ ‫חוצה לו״‪:‬‬ ‫ג מ כ ר‬ ‫ב״ירק‬
‫ש ע ש ת ה מ ש נ ת נ ו בין ה ר י ש א ו ה ס י פ א ב ל ב ל א ת הנוסח גם בענין ״ולוקח״ ‪-‬‬ ‫החילוק‬
‫כ ב ר ב ז מ ן ק ד ו ם ‪ .‬ו ב ם ם ר י ם ג ר ם ל ע ר ב ו ב י א זו א ף ה ק י צ ו ר ״ ו ל ו ק ׳ ״ ‪ ,‬ה ר ג י ל ב ד פ ו ס י ם‬ ‫״ולוקט״‬
‫ה״תנאים״‬ ‫בקיצורי‬ ‫‪,VIII‬‬ ‫‪5‬‬ ‫להלן‬ ‫ועי׳‬ ‫ב ע ר ל ה שם‪.‬‬ ‫למשל בפי׳ הרא״ש‬ ‫)בדפוסים‬ ‫כי״י‬
‫בקיצור של ״ולוקט״ ובין בקיצור של ״ולוקח״‪.‬‬ ‫ה נ ה ו ג בין‬ ‫והסופרים(‪,‬‬

‫)״לקט״ ו״לקח״( נ ת ח ל ף לשוני המשניות‬ ‫ו״לוקח״‬ ‫״לוקט״‬ ‫בין‬ ‫זה‬ ‫ח י ל ו ף‬

‫י ר ק ו ת שדד‪.‬‬ ‫ל ו ק ח‬ ‫ולא יהא‬ ‫ב ש ב י ע י ת ם״ז מ ״ ג ‪:‬‬ ‫א ח ר י ם ‪:‬‬ ‫ב מ ק ו מ ו ת‬ ‫גם‬ ‫וסופריהן‬
‫לעצמו והותיר מ ו ת ר למכרו‪.‬‬ ‫ל ק ח‬ ‫ובגו מ ו כ ר ע ל ידו‪.‬‬ ‫ל ו ק ט‬ ‫בשוק אבל הוא‬ ‫ומוכר‬
‫שאחריו‪ ,‬שאין ״לוקח״ שלפניו עיקר‪ ,‬אלא ״לוקט״‪,‬‬ ‫לוקט״‬ ‫מוכיח ״אבל הוא‬ ‫כאן‬
‫ל ו ק ט ירקות ומוכרן לשוק אבל הוא לוקט ובנו מוכר על‬ ‫יהא‬ ‫וכן הוא בתום׳ פ ״ ה י‪ :‬ל א‬
‫‪( 3‬‬
‫‪ .‬ואף ״לקח״ ש ב ס י פ א טעות־סופרים הוא במקום‬ ‫ידו‪ ,‬ו כ ב ר ה ע י ר ו ע ל זה ה ר ״ ש ו ה ת ו ס פ ו ת‬
‫למכרו״‬ ‫בכור ו כ ד ו ל א צ ר י ך לו מ ו ת ר‬ ‫)״ל ק ח‬ ‫כאן נ ש ת ב ש ו השונים ע״י מ״ד‬ ‫״לקט״ ן‬
‫ו כ ו ׳ ( ‪ .‬א ף כ א ן ב כ ל ם ם ר י ־ ה מ ש נ ה ) ו ג ם ב ה ״ ג ‪ .‬ד ״ ו ק ל ו ע ״ א ‪ ,‬ד ״ ב ‪ (570‬כ נ ו ס ח ש ל נ ו ‪.‬‬
‫ל ק ח‬ ‫ש ת ל י ם וכו׳‬ ‫במעשרות ם״ה מ״א ״לקט״ במקום ״לקח״‪ :‬העוקר‬ ‫ו ל הי פ ך‬
‫ל ק ט ל ש ל ח ל ח ב י ר ו פ ט ו ר וכד‪ .‬כ א ן ב כ ״ י פ‪ ,‬ר ״ מ ב פ י ר ו ש ו ו ב מ ש נ ה‬ ‫לקרקע פטור‬ ‫במחובר‬
‫ל ק ח‬ ‫גרםי׳‬ ‫ה ס פ ר י ם‬ ‫ב ר ו ב‬ ‫וכן הגיה לירמא‪ ,‬וכן ר׳ יהוםף א ש כ ג ז י ‪:‬‬ ‫תורה‪:‬לקח‪,‬‬
‫לחבירו אך בס״א גרםי׳ לקט‪.‬‬ ‫לשלוח‬
‫)עי׳ ם ״ מ‬ ‫כאן ב״מקח״‬ ‫שהרי אגו עוסקים‬ ‫הוא בלא ס פ ק עיקר‪,‬‬ ‫״לקח״‪,‬‬ ‫זה‪.‬‬ ‫גוםח‬
‫לוכל‬ ‫אסור‬ ‫הוא‬ ‫גא ע״ג‪:‬‬ ‫פ״ה‪,‬‬ ‫האומר בירוש׳‬ ‫רב‪,‬‬ ‫לפגי‬ ‫אף‬ ‫היה‬ ‫זה‬ ‫וגוםח‬ ‫בירוש׳(‪,‬‬
‫)עי׳ ג ם פ ״ ג ‪ ,‬נ ם ע ״ ב ‪ :‬ר ב א מ ר וכו׳(‪ ,‬ה י י נ ו מ ש ו ם ״ מ ק ח ״ ‪ .‬כ ל ה ה ל כ ה ע ו ס ק ת ב ש ת ל י ם )עי׳‬

‫שם[‪.‬‬ ‫ערלה‬ ‫בחום׳‬ ‫ראשונים״‪,‬‬ ‫"תוספות‬ ‫ליברמן‬ ‫עכשיו‪,‬‬ ‫]ועי׳‬ ‫‪(1‬‬

‫וכוי‪.‬‬ ‫ובלבד‬ ‫ממנו‬ ‫לוקח‬ ‫והוא‬ ‫ולוקט‬ ‫ג ו י‬ ‫יורד‬ ‫לפרש‪:‬‬ ‫נדחקו‬ ‫הראשינים‬ ‫‪(2‬‬

‫בתוספתא‬ ‫קתני‬ ‫ובהדיא‬ ‫לוקט‬ ‫הוא‬ ‫אבל‬ ‫סיפא‬ ‫כדתני‬ ‫ל ו ק ט‬ ‫היינו‬ ‫לוקח‬ ‫היינו‬ ‫ר״ש‪:‬‬ ‫‪(3‬‬

‫יש‬ ‫מיהו‬ ‫לוקט‪.‬‬ ‫בשניהם‬ ‫ונרס‬ ‫סופר‬ ‫טעות‬ ‫ברישא‬ ‫דיש ב מ ש נ ה‬ ‫נ מ צ א ‪ :‬ונראה‬ ‫ד״ה‬ ‫א‬ ‫סב‬ ‫ע״ז‬ ‫תוס׳‬ ‫וכו׳ ן‬

‫שר׳‬ ‫פירוש‬ ‫וכוי‪,‬‬ ‫לוקט‬ ‫וה״ה‬ ‫לוקח‬ ‫תנא‬ ‫ורישא‬ ‫וכו׳‬ ‫שוין‬ ‫ולוקט‬ ‫לוקח‬ ‫דדין‬ ‫ואשלגן‬ ‫הנירסא‬ ‫ליישב‬

‫ידוש׳‬ ‫גם‬ ‫ועי׳‬ ‫לוקח‪.‬‬ ‫ופעם‬ ‫לוקט‬ ‫פעם‬ ‫לומר‬ ‫בלשונו‬ ‫טעה‬ ‫לא‬ ‫דהתנא‬ ‫עליו‪:‬‬ ‫יהוסף אשכנזי )במ״ש( משיב‬

‫וכוי‪.‬‬ ‫מלקסין‬ ‫חמשה‬ ‫יהו‬ ‫לא‬ ‫תני‬ ‫ע״ג‪:‬‬ ‫לז‬ ‫שם‪,‬‬

‫‪229‬‬
 ‫כמו שמוכיחים‬ ‫ד ר ו ש ׳ שם(‪,‬‬ ‫״דבר שלא נגמרה מלאכתו״‬ ‫י ה ו ס ף א ש כ נ ז י במ״ש>‪ ,‬ש ה ם‬ ‫ר׳‬
‫ד ב ר י ראב״ע הסמוכים ״אם יש כיוצא ב ה ם נמכרים בשוק״ וכד‪ ,‬בהשוואה לדבריו שבתום׳‬
‫כבר‬ ‫שנויה‬ ‫״קנה במחובר״‬ ‫)ההלכה‬ ‫וכו׳‬ ‫שתילין‬ ‫לחבירו‬ ‫המשלח‬ ‫דרוש׳ שם(‪:‬‬ ‫ח‬ ‫פ״ג‬
‫] (‬
‫אשגרה היא‬ ‫אבל ״לקט״‬ ‫‪.‬‬ ‫ו כ ב ר מ ט ע ם זה אין י ל ק ט ״ מ ת א י ם יפה‬ ‫׳‬ ‫פ״ב מ״‪0‬‬ ‫במעשרות‬
‫את ה כ ל כ ל ה )״תאנים מלוא כלכלה״( לשלוח לחבירו לא יאכל‬ ‫ה ל ו ק ט‬ ‫מם״ד מ״ב‪:‬‬ ‫כאן‬
‫‪( 2‬‬
‫‪.‬‬ ‫שיעשר‪ ,‬תום׳ פ״ג ב‬ ‫עד‬
‫‪( 3‬‬
‫ולקח‪.‬‬ ‫ולירמא‪:‬‬ ‫תאנים‪-,‬בכ״י ב‬ ‫ו ל ק ט אחד כלכלה של‬ ‫פ״ב מ״ז‪:‬‬ ‫ובקידושין‬
‫ו פ י ר ו ש‬ ‫ה ג ה ה‬ ‫בין‬ ‫ה‪.‬‬
‫בעור‬ ‫המעמיד‬ ‫ה ר י זו א ס ו ר ה ‪,‬‬ ‫גבלה‬ ‫ושל‬ ‫גכרי‬ ‫קיבת‬ ‫‪ .1‬ח ו ל י ן פ ״ ח מ ״ ה ‪:‬‬
‫טרפה שינקה מן ה כ ש ר ה‬ ‫אסורה‪,‬‬ ‫כשרה שינקה מן הטרסה קיבתה‬ ‫ק י ב ה וכד‪.‬‬ ‫של‬
‫מותרת מפני שכנוס במעיה‪.‬‬ ‫קיבתה‬
‫ע״ז לה א ‪:‬‬ ‫בבלי חולין קטז נ ‪:‬‬
‫שמעמידין אותה ב ע ו ר‬ ‫ושמואל אמר מפני‬ ‫)הרי‬ ‫היא‬ ‫לאו נבלה‬ ‫קיבת נכרי‬ ‫אטו‬
‫‪( 6‬‬
‫ומי א מ ר‬ ‫ק י ב ת נ ב י ל ה )הא ק י ב ה ג ו פ א שריא(‬ ‫מ״א(‪,‬‬ ‫פ״א‬ ‫נבלה‪,‬‬ ‫נכרי‬ ‫שחיטת‬ ‫שנינו‪:‬‬
‫‪( 4‬‬
‫נבילה‬ ‫ושל‬ ‫הנכרי‬ ‫קיבת‬ ‫והתנן‬ ‫הכי‬ ‫שמואל‬ ‫הכא בלוקח גדי מן הגוי‬ ‫ר ב הונא‬ ‫אמר‬
‫ב ה אטו ד נ כ ר י ) ר י ח ‪:‬‬ ‫הרי זו א ס ו ר ה ו ה ו י נ ן‬ ‫וחיישינן שמא ינק מן ו כ ד ה ט מ א ה‬ ‫עסקינן‬
‫שמואל‬ ‫ואמר‬ ‫היא‬ ‫לאו נ ב ל ה‬ ‫ושחיטת נכרי(‬ ‫קיבת‬ ‫ק ת נ י‬ ‫חדא‬ ‫ו ש מ ו א ל אמר‬ ‫וכוי‪.‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪( 5‬‬
‫(‬ ‫חרא ק ת נ י ק י ב ת ש ח י ט ת נ כ ר י נ ב ל ה ואטורר‪,‬‬ ‫שמואל‬ ‫אמר‬ ‫ומי‬ ‫‪.‬‬ ‫נבלה‬ ‫נכרי‬ ‫שחיטת‬
‫ליק וכד‪.‬‬ ‫מפני מה אסרו גבינת‬ ‫והאמר שמואל‬ ‫הכי‬
‫‪( 6‬‬
‫קשיא‬ ‫לא‬ ‫•‬ ‫)הא ק י ב ה גופא שריא(‬ ‫גבלה‬ ‫קיבת‬ ‫בעור‬ ‫אותה‬ ‫שמעמידין‬ ‫מפגי‬ ‫הגוים‬
‫< ו מ ש ג ה ל א זזה מ מ ק ו מ ה > ע‬ ‫קודם חזרה כאן לאחר חזרה‬ ‫כאן‬
‫)ע״ז פ ״ ב‬ ‫בו ר׳ י ה ו ש ע מ ד ב ר י ו‬ ‫מ ש נ ה ד ש ח י ט ת חולין ‪ -‬גשגית קודם שחזר‬ ‫״אותה‬
‫שמואל‬ ‫נ ב י ל ה ״ ‪ ,‬וזו ש ת י ר ץ‬ ‫בקיבת‬ ‫אותה‬ ‫שמעמידין‬ ‫ש א מ ר לו לד׳ י ש מ ע א ל מ פ נ י‬ ‫מ״ח(‬
‫חזרה שחזר‬ ‫מותרת ‪ -‬״לאחר‬ ‫נבילה אבל קיבה עצמה‬ ‫שמעמידין אותה בעור קיבת‬ ‫מפני‬
‫‪.(9‬‬ ‫(‬ ‫ז‬ ‫»‬ ‫ע‬ ‫ב‬ ‫י‬ ‫״‬ ‫ש‬ ‫ר‬ ‫)‬ ‫ל ״‬ ‫א‬ ‫ע‬ ‫מ‬ ‫ש‬ ‫י‬ ‫׳‬ ‫ר‬ ‫ל‬ ‫ש‬ ‫ו‬ ‫ב ת‬ ‫תשו‬ ‫בו ר׳ יהושע מ פ נ י‬
‫)״אחר‬ ‫״המשנה האחרונה״‬ ‫שלפי‬ ‫יוצא‬ ‫ש ל נ ו‬ ‫צ ו ר ת ה ש ל ם ו ג י א זו ש ל ח ו ל י ן‬ ‫לפי‬
‫ב ש ס ר׳ י ו ח נ ן‬ ‫בר רב יצחק‬ ‫כרב שמואל‬ ‫שמואל אף ״קיבה של גבילה״‪,‬‬ ‫מ ת י ר‬ ‫חזרה״(‬
‫ש ט )עי׳ להלן(‪ ,‬ו כ ל ד ו ח ק ו )עי׳ תום׳( ש ל ש מ ו א ל ל א ב א א ל א מ פ ג י ה ״ ק ו ש י ״ ״ א ט ו‬ ‫בחולין‬
‫ה״הויה״‬ ‫שבתוך‬ ‫יוצא‬ ‫בע״ז‬ ‫אבל מתוך צורתה של הםוגיא‬ ‫היא״‪.‬‬ ‫גכרי לאו ג ב ל ה‬ ‫קיבת‬
‫בעריכה‬ ‫ח ו ל י ן ל א ג ר ס ו א ת ה פ י ר כ א מ ד ב ר י ו ב ע ״ ז ‪ :‬זו ה ו ע ב ר ה א י פ ו א‬ ‫בה״( של‬ ‫)״והויגן‬
‫של חולין מע״ז לחולין‪.‬‬ ‫א ח ר ו נ ה‬
‫כ ך ה ד ב ר וודאי ששמואל לא בא לפירושו זה מפגי ה״קושי״ הזה ב ל ב ד ו וודאי‬ ‫ואם‬

‫‪" (1‬לקט" בערלה פ״א מ״ו א ‪ 1‬ל "נטיעות״‪ ,‬מפני ״שנחערבו״‪.‬‬

‫הלוקח!‬ ‫‪ (2‬וכן בתום׳ עדיות פ״ב ד צוקי‪ ,‬אבל בדפו׳ וכי״ו שם‪:‬‬
‫‪ (5‬עי׳ בהקבלה שבע״ז‪.‬‬ ‫‪ (4‬הונא‪ ,‬ליתא בכיימ‪.‬‬ ‫ומוגה‪:‬ולקט‪.‬‬ ‫‪(3‬‬
‫בוודאי בליון‪.‬‬ ‫ליתא כאן בכ״י ה ובע״ז בכ״י מ‪ ,‬והוא‬ ‫‪(6‬‬
‫‪ (7‬כך בכ״י מ )שטראק י( ורש״י וכ״ה בע״ז‪.‬‬
‫מ ‪ :‬היא ואסורה‪ ,‬ר״ח‪ :‬והרי זו אסורה‪.‬‬ ‫‪ (8‬כ״ה‪ ,‬ואסורה‪ ,‬בדים‪,‬‬

‫‪ (9‬ר״ן‪ :‬כי קאטר שמואל חרא קתני לתרוצי למחגיתין איירי בדינא דקודם חזרה וכוי‪.‬‬

‫‪230‬‬
 ‫שבין‬ ‫הסתירה‬ ‫אותה‬ ‫הנותנת‪,‬‬ ‫היא‬ ‫יותר‪:‬‬ ‫עיקרי‬ ‫טעם‬ ‫ה ג ה ת ו זו ה ב י א א ו ת ו‬ ‫שלפירושו‬
‫מקומות‪,‬‬ ‫בהרבה‬ ‫כדרכו‬ ‫שהבבלי‪,‬‬ ‫אלא‬ ‫גבילה‪,‬‬ ‫קיבת‬ ‫לעגין‬ ‫וחולין‬ ‫ע״ז‬ ‫של‬ ‫המשניות‬
‫בפירושו זה כ ד י ל ת ר ץ א ת ה״קושי״ שלו‪ .‬ולא עוד א ל א ש כ ל התירוץ‪ ,‬״לא ק ש י א‬ ‫השתמש‬
‫ב ע ״ ז )ואחריה כאן( מ ת ו ך ד ב ר י ר ב‬ ‫התלמוד‪ ,‬לקוח‬ ‫מ ס ת ם‬ ‫קודם חזרה״ וכד‪ ,‬שהוא‬ ‫כאן‬
‫רבי׳ חננאל בע״ז ש ם ‪:‬‬ ‫כמו שהיטיב לראות‬ ‫שלהלן בסוגיא שלנו‪.‬‬ ‫יוחנן‬ ‫ב ש ם ר׳‬ ‫יצחק‬
‫א״ר‬ ‫ה ב ש ר‬ ‫כל‬ ‫בס׳‬ ‫מ פ ו ר ש‬ ‫כהוגן‬ ‫שנויה‬ ‫ואינה‬ ‫המשנה‬ ‫אותה‬ ‫שנו‬ ‫מה‬ ‫״ומפני‬
‫י ו ח נ ן ל א ק ש י א כ א ן ״ וכוי•‬
‫שבכלל‬ ‫שלהלן‪,‬‬ ‫דנה הםוגיא‬ ‫שעליה‬ ‫דסיםא‪,‬‬ ‫לסיפא‬ ‫הרישא‬ ‫שבין‬ ‫הסתירה‬ ‫ואף‬
‫שכן‬ ‫לפירושו של שמואל»‬ ‫שגרמה‬ ‫אפשר‬ ‫אף היא‬ ‫שלפניה‪,‬‬ ‫כ ח ו ל ק ת על ה ס ו ג י א‬ ‫גראית‬
‫כ ש ר ה ש י נ ק ה מ ן ה ט ר פ ה ]וכר׳[‪ .‬ו ה א ק ת נ י ר י ש א ק י ב ת נ כ ר י ו ש ל נ ב ל ה ה ר י זו‬ ‫שם‪:‬‬ ‫אמרו‬
‫לי‬ ‫ומה‬ ‫לי נ ב ל ה‬ ‫מה‬ ‫קיבתה מותרת‪,‬‬ ‫מן הכשרה‬ ‫שינקה‬ ‫טרפה‬ ‫אמרת‬ ‫)״וכיצד‬ ‫אסורה‬
‫״קיבת‬ ‫)לסי םירושו ש ל ש מ ו א ל זוהי‬ ‫כאוכל נבלות‬ ‫גראה‬ ‫אמר רב חםדא רישא‬ ‫טרסה״(‪.‬‬
‫״כשרה שינקה‬ ‫״קיבת הגכרי״ היא‬ ‫ולסירושו של ר ב הוגא‬ ‫גבילה‪,‬‬ ‫שהיא‬ ‫גכרי״‪,‬‬ ‫שחיטת‬
‫מן ה ט ר פ ה ״ ש ״ ק י ב ת ה א ס ו ר ה ״ ‪ ,‬והקושיא היא מן ״ושל גבלה״‪ ,‬ופשוטה של הסוגיא ו ה מ ש כ ה‬
‫מ ש מ ע כן( ו כ ד א ״ ל ר ב א ו כ ד ‪ .‬א ל א א מ ר ר ב י צ ח ק א ״ ר י ו ח נ ן ל א ק ש י א כ א ן ק ו ד ם ח ז ר ה ו כ ד ‪.‬‬

‫כ ד י ל ת ר ץ ס ת י ר ו ת אלו‪.‬‬ ‫ט י ש ט ש איפוא ״ושל )נבלה(״ של מ ש נ ת נ ו‬ ‫שמואל‬

‫״‬
‫כר׳ חייא‬ ‫‪,‬‬ ‫לשמואל אף ל״משנה אחרונה״‬ ‫אסורה‬ ‫״קיבת הנכרי״‬ ‫כך הדבר‬ ‫ואם‬
‫ם ע״א‪,‬‬ ‫)ביצה פ״א‪,‬‬ ‫מא ע״ג‬ ‫פ״ב‪,‬‬ ‫ע״ז‬ ‫ירוש׳‬ ‫ובירוש׳‪:‬‬ ‫ר׳ יוחנן ב ב ב ל י‬ ‫אבא בשם‬ ‫בר‬
‫היו א ו מ ר י ם אין מ ע מ י ד י ן ל א‬ ‫בראשונה‬ ‫ר׳ י ו ח נ ן‬ ‫ר׳ חייה ב ר בא בשם‬ ‫חולין שם(‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫ה ג ב י ל ה ו ל א ב ק י ב ת הגוי‪ .‬חזרו ל ו מ ר מ ע מ י ד י ן ב ק י ב ת ה נ ב י ל ה ואין מ ע מ י ד י ן ב ק י ב ת‬ ‫בקיבת‬
‫ר׳ יוחנן(‬ ‫בר רב יצחק בשם‬ ‫רב שמואל‬ ‫א ת א ר׳ אסי ב ש ם ר׳ יוחנן ) ב ב ב ל י ‪:‬‬ ‫הגוי‪ .‬ו כ ד ‪.‬‬
‫‪( 2‬‬
‫חזרו לומר‬ ‫הגוי‪.‬‬ ‫ולא בקיבת‬ ‫הנבילה‬ ‫בקיבת‬ ‫אין מעמירין לא‬ ‫היו אומרים‬ ‫בראשונה‬
‫בר בא‪,‬‬ ‫לד׳ חייה‬ ‫מסייע‬ ‫מתניתא‬ ‫לישן‬ ‫הגוי‪.‬‬ ‫ה נ ב י ל ה בין ב ק י ב ת‬ ‫בין ב ק י ב ת‬ ‫מעמידין‬
‫‪4‬‬ ‫‪( 3‬‬
‫כ ש י ר ה שינקה מן הטריפה‬ ‫ה ר א ש ו נ ה ‪,‬‬ ‫כ מ ש נ ה‬ ‫אסורה‪,‬‬ ‫ושל נבילה >‬ ‫הנכרי‬ ‫קיבת‬
‫‪( 5‬‬
‫כמשנה‬ ‫מותרת‪,‬‬ ‫קיבתה‬ ‫וטריפה שינקה מן הכשירה‬ ‫‪,‬‬ ‫אסורה‪ ,‬כמשנה הראשונה‬ ‫קיבתה‬
‫חולקת על‬ ‫בלבד‪,‬‬ ‫ואך סיפא דסיפא‬ ‫שםיפא דםיפא‪,‬‬ ‫ה א ח ר ו נ ה ‪ .‬וזו כ ש י ט ת ה ב ב ל י ד ל ע י ל ‪,‬‬
‫‪( 6‬‬
‫‪.‬‬ ‫והיא כמשנה האחרונה‬ ‫הרישא‬

‫שם‪-‬גםבשרי״ר —‬ ‫‪ (1‬אמגם ר׳ שמעון בר אבא בבבלי חולין שם )שמואל בר אבא בירוש׳ ביצה‬
‫הנכרי‬ ‫איסורה של קיבת‬ ‫מפרש טעם‬ ‫ופ״מ שם(‬ ‫רב שמואל בר רב יצחק בעי‪,‬‬ ‫ועי׳ ירוש׳ ע״ז שם‪:‬‬
‫כמאן כר׳ אליעזר )חולין פ״ב מ׳׳ז( דאמר סתם מחשבת נכרי לע״ז‪ ,‬וקיבתו אסורה כמו קיבת עגלי ע׳׳ז‬
‫)בע״ז שם(‪ .‬והרי שמואל פוסק‪ ,‬חולין לט ב‪ ,‬כר׳ יוסי שם ושלא כר׳ אליעזר‪ .‬אבל הרי גם ר' ח י י א‬
‫ר׳ ליעזר‬ ‫להוציא מדברי‬ ‫מא ע״ב )ובבלי לב ב ( ‪:‬‬ ‫ע״ז פ״ב‪,‬‬ ‫ירוש׳‬ ‫מוסר בשם ר׳ יוחנן‪,‬‬ ‫אבא‬ ‫בד‬
‫בשם ר׳‬ ‫רחב״א‬ ‫ע״ז שם על סתירה זו שבדברי‬ ‫באמת‪ ,‬בירוש׳‬ ‫)ורב שמואל בר ר ב יצחק העיר‬ ‫וכו׳‬
‫אלו שפסקו בקיבת הנוי כמשנה ראשונה לא תלו אותה איפוא בדעתו של ר״א‪.‬‬ ‫יוחנן(‪:‬‬
‫ב‬
‫בחולין שם )עי׳ ד״ס שם הערה ם(‪.‬‬ ‫כך גם בע״ז‪ ,‬כמו בביצה‪ ,‬בשרי״ר ‪ 275‬ובהוספה שבכ״י ר‬ ‫‪(2‬‬
‫הנכרי‪ ,‬גם בע״ז‪ ,‬כמו בביצה‪ ,‬בדיו ושרי״ר שם ו בד״ח‪ :‬הגוי‪.‬‬ ‫‪(3‬‬
‫ו ק י ב ת הנבלה‪.‬‬ ‫‪ (4‬ושל נבלה‪ ,‬גם שרי״ר שם )וכן בבבלי ע״ז(! בירוש׳ ביצה )גם שרי״ר ‪:(! 157‬‬
‫האחרונה‪ ,‬והסיפא קודמת לרישא‪ ,‬ועי׳ ק״ע‪.‬‬ ‫‪ (5‬כך גם בע״ז‪ ,‬כמו בביצה‪ ,‬כשדייר שם ן ב ד י ו ‪:‬‬
‫‪ (6‬עי׳ ריטב״א ומלחמות ורא״ש‪ ,‬ועי׳ ש״ק ומה״פ בירוש׳ ושווארץ בתום׳ שם‪.‬‬

‫‪231‬‬
 ‫ב ת ו ס פ ת א שנינו כר׳ אםי ב ש ם ר׳ יוחנן וסיפא וסיפא ד ם י פ א שנויה ב ש ם ר ׳‬ ‫ואולם‬
‫נ ב ל ה ה ד י זו א ס ו ר ה ‪ .‬ח ז ר ו ל ו מ ר‬ ‫ושל‬ ‫י ב ‪ -‬י ג ‪ :‬קיבה של נכרי‬ ‫תום׳ חולין פ״ח‪,‬‬ ‫יוסי׳(‪:‬‬
‫וכו׳‪.‬‬ ‫שינקה‬ ‫אומר כשרה‬ ‫ר ב י י ו ס י ׳>‬ ‫ב ק י ב ת נ כ ר י ו ב ק י ב ת נ ב ל ה ואין חוששין‪.‬‬ ‫מעמידין‬
‫ובין מתוך ה ב ב ל י ב ס ו ג י א ש ל ס י פ א ‪,‬‬ ‫בין מתוך הירוש׳‬ ‫מ״מ‪ ,‬בין מ ת ו ך התום׳‪,‬‬ ‫אבל‬
‫איפוא שלשון ה מ ש נ ה ״ושל נ ב ל ה ״ מדוייק ומתורץ‪.‬‬ ‫יוצא‬
‫אומר‬ ‫בן א נ ט י ג נ ו ס‬ ‫ד׳ ח נ י ג א‬ ‫מ״ה‪:‬‬ ‫פ״ו‬ ‫אף בתמורה‬ ‫שנינו‬ ‫לסיפא‪,‬‬ ‫אשר‬
‫מ ש ם ר׳ א ל ע ז ר חםמא‪ ,‬והוא תלמידו של ר׳ יהושע!> כ ש ר ה ש י נ ק ה‬ ‫פ״ד י‪:‬‬ ‫)בתום׳‬
‫את‬ ‫מ ר ב ה אני‬ ‫פי׳ ק א ש נ י נ ו ‪:‬‬ ‫ראה‬ ‫ובספרי‬ ‫גבי המזבח‪,‬‬ ‫מעל‬ ‫פסולה‬ ‫הטרפה‬ ‫מן‬
‫טרסה‬ ‫ולד‬ ‫את‬ ‫ארבה‬ ‫לא‬ ‫ועדיין‬ ‫ב ט ה ר ה‬ ‫ש ג ד ל ו‬ ‫וכו׳(‬ ‫וגרבע״‬ ‫)״רובע‬ ‫אלו‬
‫‪( 3‬‬
‫ה כ ש ר ה‬ ‫מן‬ ‫)״שינק״(‬ ‫ש י נ ק ה‬ ‫שם(‬ ‫תמורה‬ ‫למזבח‪,‬‬ ‫פוסלו‬ ‫אליעזר‬ ‫)שר׳‬
‫בבהמה‪.‬‬ ‫ת״ל‬ ‫וגדל בטומאה״(‬ ‫נולד מן ה ט ר פ ה‬ ‫הרי‬ ‫הכשרה‬ ‫מן‬ ‫שינק‬ ‫)״שאע״פ‬
‫ולד‬ ‫את‬ ‫ועדין לא א ר ב ה‬ ‫הכשרה‬ ‫)״שינק״( מן‬ ‫שינקה‬ ‫ולד טרפה‬ ‫אני את‬ ‫מרבה‬
‫שינקה‬ ‫ה ט מ א ה )״שהרי היא כ״כשרד‪,‬‬ ‫עם‬ ‫ש י נ ק ה )״שינק״( מ ב ה מ ה ט ה ו ר ה‬ ‫טרפה‬
‫‪( 5‬‬ ‫‪( 4‬‬
‫‪.‬‬ ‫שרחב״א פומלה מע״ג המזבח״( ת״ל בבהמה״‬ ‫הטרפה«‬ ‫מן‬

‫שב״כשרז* שיגקה מן ה ט ר פ ה ״ מודים חכמים ל ר ח ב ״ א ש ס ס ו ל ה ל מ ז ב ח ‪,‬‬ ‫מכאן‬

‫)ועי׳ ח ו ל י ן ג ח א(‪,‬‬ ‫ל ח כ מ י ם‬ ‫פסול למזבח אף‬ ‫ה ט ר פ ה‬ ‫ט ר פ ה שיגק מן‬ ‫ושוולד‬
‫גאטרה‬ ‫ולא‬ ‫שם(‪,‬‬ ‫בתמורה‬ ‫תוס׳‬ ‫ועי׳ ם ס ק י‬ ‫שם‪,‬‬ ‫מותרים )חולין‬ ‫שגיהם‬ ‫ולהדיוט‬
‫של כ ש ר ה ש י נ ק ה מן הטרפה‪.‬‬ ‫ק י ב ת ה‬ ‫אלא‬
‫ו ה ו ס פ ו ת ״ ‪.‬‬ ‫״ ת ו ס פ ו ת‬ ‫להלן‬ ‫עי׳‬ ‫״המעמיד״ וכד‪,‬‬ ‫אל‬
‫כל‬ ‫ב פ ט י ש וכו׳‬ ‫והמכה‬ ‫ה מ ס ת ת‬ ‫שהוא‪,‬‬ ‫כל‬ ‫הבוגד‪,‬‬ ‫שבת םי״ב מ״א‪:‬‬ ‫‪.2‬‬
‫חייב‪.‬‬ ‫שהוא‬
‫כ ך ‪ ,‬ה מ ס ת ת ‪ ,‬ד״נ ו ד י פ ‪ ,‬מ י י ר ‪ ,‬ל ו ‪ ,‬ק ה ב ומב״ב מ ‪ ,‬ע ר ו ך ע׳ ס ת ת ‪ ,‬רא״ש ו ש כ ל ט ו ב‬
‫‪345‬‬ ‫)גם מ(‪ ,‬פ ‪ .‬רי״ף )גם כ״י ב(‪ ,‬ה ע ת י ם‬ ‫‪ ,284‬ו כ ן ב צ י ט ט ש ב ב ב ל י ‪ .‬מ ב י ב רפו׳‪ ,‬ס ב י ב‬ ‫חיב‬
‫ו מ ש נ י ו ת יוסט׳ ו א י ל ך ‪ :‬והמםתת‪.‬‬

‫א‬ ‫ו‬ ‫ה‬ ‫ואעם״כ‬ ‫‪,(1‬‬ ‫פ״ב מיז )עי׳ לעיל ‪ 231‬הע׳‬ ‫על ר־ אליעזר בחולין‬ ‫לק‬ ‫ח ו‬ ‫‪ (1‬והרי ר׳ יוסי‬
‫א ח ר ו נ ה ‪ ,‬ועי׳ מה שציינתי‬ ‫אומר שכשרה שינקה מן הטרפה קיבתה אסורה‪ :‬מכאן שזו הולכת אף למשנה‬
‫שם בהערה ‪ ,6‬ושלא כירוש׳‪.‬‬
‫‪] (3‬״שינק״‪ ,‬״שיינק״‪ ,‬א כאן‪ ,‬וכן ב כ ו ל ם ( ‪.‬‬ ‫‪ (2‬כך בכ״י לונדון )עי׳ שווארץ( ן רפו׳‪ :‬ר״י‪.‬‬
‫שססוליס‬ ‫שאע״פ‬ ‫ומרבה את אלו‪,‬‬ ‫‪ (4‬הספרי כאן נסמך בוודאי למשנת תמורה פ״ו מ׳׳א ומיה‪,‬‬
‫שר״א פוסלז י א ח ״ כ‬ ‫והזכיר אחרי ' ר ו ב ע ונרבע׳ ושאר הפסולים את וולד טרפה‬ ‫למזבח כשרים להדיוט‪,‬‬
‫‪a‬‬ ‫‪y‬‬ ‫טהורה‬ ‫מבהמה‬ ‫הקבלה ל״כשרה שינקה מן הטרפה' שרחביא פוסלו‪ .‬ולמדנו מכאן שאפי׳ יינקה‬
‫מוחק כאן‬ ‫הגי־״א‬ ‫)ועי׳ אהלי יהודה(‪.‬‬ ‫חמורה לא א‬ ‫וחילק הספרי על הבבלי‬ ‫פוסלו רחב״א‪,‬‬ ‫הטמאה'‬
‫‪.(5‬‬ ‫כשרה שינקה ]ועי׳ להלן הע׳‬ ‫את שינקה וכוי‪ ,‬ובוודאי שפירש ״את שינקה'‪:‬‬ ‫יולד ט ר פ ה ׳ ‪ ,‬וגורס‪:‬‬
‫כ‬ ‫מ כ י‬ ‫א י ג י‬ ‫י ס י ד‬ ‫א ב‬ ‫ה ס פ ר י‬ ‫ד ב ר י‬ ‫ת‬ ‫א‬ ‫כ א‬
‫את‬ ‫לל‬ ‫ז‬ ‫י‬ ‫•‬ ‫^‬ ‫׳‬ ‫ז‬ ‫‪] (5‬פיגקלשטיין בהוצאתו הגיה ו ס י י ם‬
‫• מ ר ב ה אגי את אלו שגדלו בטהרה• וכי אפשר לתאר כשרה שינקה מ ן‬ ‫בסוף‬ ‫' ו ע ו ד שאומר‬ ‫ראייתו‪:‬‬
‫ועל ' ר י ב ע וגי־ב^‬ ‫בראש‪,‬‬ ‫הטרפה כאילו נדלח בטהרה' וכוי‪ .‬הרי לא ״בסוף' גאמרו דברים אלו אלא‬
‫ל*‬ ‫ועיין‬ ‫נא! י‬ ‫א ר ב ה ' ! ‪ -‬בכיי א מ יש‬ ‫נאמרו‪ ,‬לפגי ״ועדיין לא‬ ‫וכו׳ את שנעבדה בו עבירה וכו׳״‬
‫ד‬ ‫ול‬ ‫את‬ ‫והעיקר‪:‬‬ ‫מעורבות באן‪,‬‬ ‫נוסחאות‬ ‫ששתי‬ ‫ונראה‬ ‫טרפה‪,‬‬ ‫)בבהמה א(‬ ‫בהמה‬ ‫את ולד‬ ‫ארבה‬
‫שינק‪ ,‬והוא ' כ ש ר ה שיגקה״‪ ,‬וכהגהת הגר״א[‪.‬‬ ‫בהמה‬

‫‪232‬‬
 ‫ר ב א מ ר משום בונה ושמואל‬ ‫מאי מיחייב‪,‬‬ ‫מסתת משום‬ ‫ו ה מ ס ת ת‪.‬‬ ‫קב ב‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫המסתת המכה‬ ‫א י מ א‬ ‫בפטיש‬ ‫ו ה מ כ ה‬ ‫המסתת‬ ‫ת נ ן‬ ‫<ו ה א‬ ‫בפטיש‪.‬‬ ‫משום מכה‬ ‫אמר‬
‫מאי‬ ‫משום‬ ‫מסתת‬ ‫י ו ח נ ן‬ ‫בר הושעיא מר׳‬ ‫רב נתן‬ ‫בעא מיניה‬ ‫)כ״י מ( ו כ ו ‪/‬‬ ‫בפטיש>‬
‫אימא‬ ‫בפטיש‬ ‫והמכה‬ ‫המסתת‬ ‫והאגן תבן‬ ‫בפטיש‪,‬‬ ‫מכה‬ ‫משום‬ ‫בידיה‬ ‫ליה‬ ‫אחוי‬ ‫מחייב‪,‬‬
‫בשבת‬ ‫האבן‬ ‫את‬ ‫והמםתת‬ ‫ר י ב ״ ל ‪:‬‬ ‫בשם‬ ‫ב‬ ‫עה‬ ‫שם‬ ‫גם‬ ‫וכך‬ ‫בפטיש‪.‬‬ ‫המכה‬ ‫המסתת‬
‫בפטיש‪.‬‬ ‫משום מ כ ה‬ ‫חייב‬

‫והמבעיר״(‬ ‫המכבה‬ ‫‪) -‬״והסותר‬ ‫המגה‬ ‫ה״אבות״‪:‬‬ ‫בין‬ ‫מוגה‬ ‫מ״ב‬ ‫בם״ז‬ ‫המשנה‬
‫שמואל‪-‬‬ ‫כ״בונה׳‪/‬‬ ‫״המסתת״‬ ‫את‬ ‫רב חושב‬ ‫״תולדה״‪.‬‬ ‫הוא‬ ‫״המסתת״‬ ‫בםטישז‬ ‫המכה‬
‫ו ל פ נ י‬ ‫״הבונה״‬ ‫אחרי‬ ‫של ״המסתת״‬ ‫שמקומו‬ ‫אלא‬ ‫בםטיש״‪,‬‬ ‫כ״מכה‬ ‫מלאכה״‪,‬‬ ‫כ״גמר‬
‫מ ת נ ג ד לסירושו‪ .‬א ב ל שמואל‪ ,‬ר י ב ״ ל ור׳ יוחנן‬ ‫בלא וי״‪0‬‬ ‫בפטיש״ )אסילו ״המכה״‬ ‫״המכה‬
‫ואילך אינו מ ת א י פ‬ ‫״האבות״ שבמשנה למן פי״ב‬ ‫שסדר‬ ‫שמו ל ב ל ס ד ר שבפי״ב‪ ,‬מפני‬ ‫לא‬
‫משתדל להשלים ביניהם‬ ‫הבבלי‬ ‫תרי תנאי‪ .‬ואולם‬ ‫הם‪:‬‬ ‫שבפ״ז‪ ,‬וא״כ שני מקורות‬ ‫לסדרם‬
‫״שינויים‬ ‫בפרק‬ ‫להלן‬ ‫ועי׳‬ ‫״והמכה״‪,‬‬ ‫של‬ ‫וי״ו‬ ‫השמטת‬ ‫ידי‬ ‫על‬ ‫שבפי״ב‪,‬‬ ‫המשנה‬ ‫ובין‬
‫״וי״ו הפירוש״‪.‬‬ ‫מצויים״‪:‬‬

‫הוויי ב ה ד י ן‬ ‫עבדין‬ ‫ור״ש בן ל ק י ש‬ ‫ר׳ יוחנן‬ ‫אמרו‪:‬‬ ‫ורע״ג‪,‬‬ ‫סע״ב‬ ‫ט‬ ‫פ״ז‪,‬‬ ‫בירוש׳‬
‫וכו׳ א פ ק ו ן מ י ג י ה א ר ב ע י ן ח ס ר א ח ת ת ו ל ד ו ת ע ל כ ל ח ד א ו ח ד א מ ן ד א ש כ ח ו ן מ י ס מ ו ך‬ ‫פירקא‬
‫בפטיש‪.‬‬ ‫מ כ ה‬ ‫מ ש ו ם‬ ‫ע ב ד ו ג י ה‬ ‫מ י ם מ ו ך‬ ‫א ש כ ח ו ן‬ ‫ד ל א‬ ‫)״מן״(‬ ‫הא‬ ‫םמכין‬
‫הוא איםוא א ח ד מ א ל ו ש ל א מ צ א ו על מ ה ל ס מ ו ך אותן‪.‬‬ ‫״המסתת״‬

‫‪ .3‬י ו מ א פ ״ ח מ ״ ב ‪ ,‬ב ב ל י פ ע ״ א ) ל פ י ג ו ׳ ה ד פ ו ס י ם ו מ ו מ ב ו מ א י ר י ( ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪ 138‬ס י ׳ ‪.6‬‬

‫)‪(Eiiipsie‬‬ ‫מ ח ם ר א‬ ‫ח ס ו ד י‬ ‫ו‪.‬‬
‫שגשברה‬ ‫אין מ ב ק ע י ן ע צ י ם )לא( מן ה ק ו ר ו ת ו ל א מן ה ק ו ר ה‬ ‫ם״ד מ״ג‪:‬‬ ‫ביצה‬
‫מ ב ק ע י ן ל א ב ק ר ד ו ם וכו׳ א ל א בקופיץ‪.‬‬ ‫ואין‬ ‫טוב(‬ ‫)ביום‬
‫ו ב ‪ , F o l‬מ ב י ב מ ‪ ,‬ר י ח ‪ ,‬ר י י ף רא״ש ור־ן‪.‬‬ ‫ב ‪Qu‬‬ ‫לא[ ל י ת א ב ד י נ ‪ ,‬מ י י ר ו פ י י ר ל ו ‪ ,‬פ ק ה‬
‫מאוחרת‬ ‫הוספה‬ ‫היא‬ ‫וב‪^01‬‬ ‫ה‬ ‫טוב[ ב מ ב י ב ר פ ו ׳ ו מ ‪ ,‬מ י י ר ‪ ,‬ד״ב )ואילך(‪,‬‬ ‫ביום‬
‫‪ Q‬ו ל י ר מ א ו כ ן ב פ י י ר הביל‪ .‬ה ו ט פ ה זו ל א ה י ת ה‬ ‫‪u‬‬ ‫הבבלי והירוש׳‪ .‬ו ל י ת א לו פ ק ב‬ ‫עיפ‬
‫)בכיי מ‬ ‫אלא שבבבלי שבת ק נ ז ב‬ ‫י ר ו ש ׳ )להלן(»‬ ‫ולא לפני‬ ‫ב ב י צ ה שם‬ ‫הבבלי‬ ‫לפני‬ ‫לא‬
‫ביויט‪ ,‬א ׳ כ‬ ‫היום‬ ‫שנשברה‬ ‫ח ס ר ״טוב״ ו נ ש ל ם אחיכ( ו ב י צ ה ב ע י ב ) א ב ל ב ר ש י י כ י י ש ם ‪:‬‬
‫ל א היה ל פ נ י ו ״ביו״ט״ ב ג מ ר א ( מ צ ו ט ט • ב י ו ם טובי‪.‬‬
‫מייר‪,‬‬ ‫א ב ל ד״נ‪,‬‬ ‫ורא״ש‪ ,‬ב ‪ , F o l‬ו ד פ ׳ יוסט׳ ו א י ל ך ‪.‬‬ ‫רי״ף‬ ‫ומ‪,‬‬ ‫דםו׳‬ ‫ואין[ כ ך מ ב י ב‬

‫א י ו­‬ ‫וב ‪»0‬‬‫״‬ ‫פ ק ה‬ ‫לו‪,‬‬

‫אמד רב‬ ‫ו ה א מ ר ת ר י ש א אין מ ב ק ע י ן כ ל ל )״והדר תני ד ב ק ו פ י ץ שרי״(‬ ‫לא ב‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫‪2‬‬ ‫‪( I‬‬
‫מ ח ס ר א ו ה כ י ק ת ג י אין מ ב ק ע י ן מן ה ס ו א ר ש ל > ק ו ר ו ת ו ל א‬ ‫חסודי‬ ‫אמר שמואל‬ ‫יהודה‬
‫מ ע ר ב‬ ‫ש נ ש ב ר ה‬ ‫ה ק ו ר ה‬ ‫מן‬ ‫מ ב ק ע י ן‬ ‫א ב ל‬ ‫טוב‬ ‫ביום‬ ‫שנשברה‬ ‫הקורה‬ ‫מן‬
‫ו כ ש ה ן‬ ‫מ ב ק ע י ן(‬ ‫טוב‬ ‫יום‬ ‫מערב‬ ‫שנשברה‬ ‫מן ה ק ו ר ה‬ ‫אבל‬ ‫ואחרים‪:‬‬ ‫)מ‬ ‫טוב‬ ‫י ו ט‬
‫מבקעין‬ ‫ה כ י אין‬ ‫נמי‬ ‫תניא‬ ‫ב ק ר ד ו ם וכו׳ א ל א בקופיץ‪.‬‬ ‫לא‬ ‫מ ב ק ע י ן‬ ‫אין‬ ‫מבקעין‬

‫א מ ר ‪ -‬ש מ ו א ל ‪ ,‬ח ס ר מ בטעות‪ ,‬וישנו א ג ל הראשונים )ריח‪ ,‬רי״ף ורא״ש ו א ח ר י ם ( ‪.‬‬ ‫‪(1‬‬

‫הסדורות‬ ‫ה ק ו ר ו ת‬ ‫עצים מן‬ ‫רא׳׳ש‪:‬‬ ‫הקורות"(‪,‬‬ ‫מן‬ ‫לא‬ ‫)•ע ‪ 1‬י ם‬ ‫הקורוח‬ ‫ו ר י י ף ‪ :‬מן‬ ‫ר״ח‬ ‫‪(2‬‬

‫הסמוכה‪.‬‬ ‫הברייתא‬ ‫כאן מ ן‬ ‫״םואר של״ נוסף‬ ‫כי‬ ‫ואפשר‬ ‫הרא״ש(‪.‬‬ ‫פ י ר ו ש ו של‬ ‫לבנין‪ .‬הוא‬ ‫)הסדורות‬ ‫לבנין‬

‫במשנה‪.‬‬ ‫גם‬ ‫בר״ח‬ ‫חסר‬ ‫יעצים״‬

‫‪233‬‬
 ‫ב י ו ״ ט לפי שאינו מן המוכן‪.‬‬ ‫ו ל א מן ה ק ו ר ה ש נ ש ב ר ה‬ ‫)לא( ‪ 0‬מן ה ם ו א ר ש ל ק ו ר ו ת‬ ‫ם‬ ‫י‬ ‫צ‬ ‫ע‬

‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬
‫קורות > אין מ ס ת פ ק י ן >‬ ‫של‬ ‫וכן ם ו א ר‬ ‫ש נ ש ב ר ה‬ ‫פ ״ ג י א )ט( ו כ ן ק ו ר ה‬ ‫תום׳‬

‫ביום ט ו ב ל פ י שאינו מן המוכן‪.‬‬ ‫מהן‬

‫״שנשברה״‬ ‫השמטה של טעות(‪:‬‬ ‫מ ס ר ש מ ש נ ת נ ו ע ״ י א ל י ם ס י א ס ג נ ו נ י ת )ל א‬ ‫שמואל‬
‫ס כ י ׳ ג מ״ר‪,(,‬‬ ‫שבת‬ ‫שנשברה״‪,‬‬ ‫״קורה‬ ‫)כמו‬ ‫טוב‬ ‫בתום‪-/‬ב יום‬ ‫כמו‬ ‫סירושו‪,‬‬ ‫שבמשנה‬
‫לבנין‪.‬‬ ‫סדורות‬ ‫קורות‬ ‫הן ״סואר של קורות״‪,‬‬ ‫וה״קורות״‬ ‫״השבורה״‪,‬‬ ‫היה שונה‬ ‫שאל״כ‬
‫ש נ ש ב ר ה ״‬ ‫״קורה‬ ‫ושל‬ ‫סדורות(‬ ‫)קורות‬ ‫ביקוען של ״קורות״‬ ‫אלא‬ ‫איסוא‬ ‫נאסר‬ ‫ולא‬
‫העיקרי‬ ‫)כנוסח‬ ‫מבקעין״‬ ‫וכד‬ ‫מן הקורה‬ ‫״אבל‬ ‫מותר‪.‬‬ ‫ביקוע‬ ‫שאר‬ ‫כל‬ ‫אבל‬ ‫)ביו״ט(‪,‬‬
‫הרישא‬ ‫שבין‬ ‫והקשר‬ ‫הגשר‬ ‫את‬ ‫להעמיד‬ ‫כדי‬ ‫שמואל‪,‬‬ ‫של‬ ‫מםקגתו‬ ‫היא‬ ‫שבגמרא(‬
‫אין מ ב ק ע י ן ל א ו כ ד ‪.‬‬ ‫מ ב ק ע י ן(‬ ‫) וכ ש ה ן‬ ‫לסיפא‪:‬‬
‫ה ג ה ה *(‬ ‫ו א י נ ה‬ ‫פשוטה ואמיתית‪ ,‬ללא כל דוחק‪,‬‬ ‫איפוא עדיין א ל י פ ס י א‬ ‫זוהי‬
‫‪5‬‬
‫) ש ר י י ר ‪:(> 305‬‬ ‫סב ע״ג‬ ‫וכך מ ם ר ש הירוש׳ ם״ד‪,‬‬ ‫מחםרא״(‪.‬‬ ‫״חסודי‬ ‫<עי׳ ג ם ל ה ל ן א צ ל‬
‫בקורה‬ ‫אמר‬ ‫דאת‬ ‫הדא‬ ‫ש נ ש ב ר ה ‪.‬‬ ‫הקורה‬ ‫מן‬ ‫ולא‬ ‫הקורות‬ ‫מן‬ ‫עצים‬ ‫מבקעין‬ ‫אין‬
‫ביום טוב‪ .‬א ב ל ב ק ו ר ה ש נ ש ב ר ה מ ע ר ב יום טוב מ ו ת ר ‪.‬‬ ‫שנשברה‬
‫ההיא‪-,‬בלשון‬ ‫י ו ח נ ן את ה״רישא״‪ ,‬ובוודאי אף מפני ה״סתירה״‬ ‫ש ו נ ה ר׳‬ ‫אעפ״כ‬
‫יוחנן‪.‬‬ ‫ר׳‬ ‫ש ב ת ק נ ז א‪ ,‬עי׳ ל ה ל ן ‪,‬‬ ‫יהודה‪,‬‬ ‫בר׳‬ ‫יוסי‬ ‫ר׳‬ ‫בשם‬ ‫יחיד‪.‬‬

‫״ ה ג ה ו ת ״‬ ‫יוחנן‪:‬‬ ‫רבי‬ ‫ג‪.‬‬

‫מ מ ש ‪ .‬הן מ ת ח י ל ו ת‬ ‫הגהות‬ ‫של האמוראים מתחילות גראות כבר‬ ‫הדור ה ש ג י‬ ‫עם‬

‫י ו ח ג ן‪.‬‬ ‫בעיקרו של דבר עם רבי‬

‫חמא( ורבי‬ ‫)בר‬ ‫ח נ י ג א‬ ‫רבי‬ ‫ינאי‪.‬‬ ‫רבי‬ ‫להלן(‪,‬‬ ‫<עי׳‬ ‫רבי‬ ‫הם‪:‬‬ ‫רבותיו‬
‫אושעיא‪.‬‬ ‫ורבי‬ ‫ב נ י י ה‬ ‫רבי‬ ‫לוין‬ ‫בן‬ ‫יהושע‬
‫רבי ינאי בשם רבי רגיל(‪,‬‬ ‫<ע״ז ל ו ב ‪:‬‬ ‫ר ב י‬ ‫היה תלמידו של‬ ‫ינאי‬ ‫רבי‬
‫‪6‬‬
‫ב ע״ג‪,‬‬ ‫פ״א‪,‬‬ ‫)״מנין*( ש ל ה נ ש י א ) י ב מ ו ת צ ב ב > = ירוש׳ י ב מ ו ת‬ ‫ב״חבורה*‬ ‫ישב‬
‫ב ‪ -‬י ר ו ש ׳ כ ל א י ם ם״ז‪.‬‬ ‫ע ״ א ‪ -‬ע ״ ב ! מכות כא‬ ‫פ״ב‪ ,‬יח ע״ב וקידושין פ״ג‪ ,‬ס ד‬ ‫סוטה‬
‫ד‬
‫ע ״ ב ן ת מ ו ר ה ז ע ״ א >>‪ ,‬ו מ ס ר ל ת ל מ י ד ו כ מ ה ד ב ר י מ ש נ א מ ר ו ב ח ב ר ז ה ‪.‬‬ ‫לא‬
‫ל י ח ס ו ל מ ש נ ת נ ו ‪ :‬הוא מ ש ב ח )״מקלם״ ב י ר ו ש ׳ ‪ :‬ב ב ב ל י ‪ :‬אי ל א ו ד ד ל א י‬ ‫אשר‬
‫ראיה מתוך‬ ‫מביא‬ ‫כשהוא‬ ‫א ת ר ב י יוחנן‪,‬‬ ‫מ ר ג נ י ת א תותיד‪(.‬‬ ‫ח ם פ א מי מ ש כ ח ת‬ ‫לך‬
‫)ב״ב ק נ ד ב‬ ‫ר ב י‬ ‫או ל ד ב ר י‬ ‫)עי׳ ל ע י ל (‬ ‫ב״חבורה״‬ ‫להלכה שגמנו עליה‬ ‫המשנה‬

‫‪ (1‬לא‪ ,‬ליתא מ‪ ,‬ה״ג‪ ,‬ר״ת ורא״ש‪.‬‬

‫ש נ ש ב ר )!(‪.‬‬ ‫כך בדפו׳ וכ״י ל ו נ ד ו ן ‪ ,‬צוק׳ בטעות‪ :‬קולר‪ .‬בכי״ל‪ :‬סור של קורות‬ ‫‪(2‬‬
‫‪ (4‬שלא כראה״ו בדדו״ד ח״ג‪ 148 .‬והערה טז‪.‬‬ ‫‪ (3‬כ׳׳י ל ‪ :‬מספקין‪ ,‬דפי׳‪ :‬טםיקין‪.‬‬
‫וזה‬ ‫וגו‪/‬‬ ‫עצים‬ ‫אין מ ב ק ע י ן‬ ‫בשרי״ר שם ישנה לפני פיסקא זו עוד פיםקא שניה‪:‬‬ ‫‪(5‬‬
‫י ש ג ה היא‪ ,‬עד שנחשבה כבר לגוף הירוש׳ והכופרים ראו צורך‬ ‫מוכיח כי הפיסקא שבירוש׳ כאן פיסקה‬
‫בדבר להוסיף פיסקא‪ ,‬ועי׳ ״פיסקאות״‪.‬‬
‫זקנים״‪.‬‬ ‫וכמה‬ ‫שלשים‬ ‫שם כהלכה ״שנםנו עליה‬ ‫בירוש׳‬ ‫מה שהובא‬ ‫רב‪,‬‬ ‫‪ (6‬כאן נמסר בשם‬
‫ר ב הלא היה ״במגייגא״‪ ,‬גטין נח ב‪ ,‬נט א וירוש׳ שם ם״ה‪ ,‬מז ע״ב )עי׳ עוד להלן(‪.‬‬
‫ן( עי׳ להלן אצל ״מכאן אמרו״‪ ,‬ועי׳ הלוי ח׳׳ב‪.44 ,‬‬

‫‪234‬‬
 ‫‪(1‬‬
‫אותו על ניגוד ב מ ש נ ת‬ ‫וכשרבי יוחנן שואל‬ ‫>‪.‬‬ ‫ש ם פ ״ ט ‪ ,‬יז ע ״ * ע י ׳ ל ע י ל‬ ‫וירוש׳‬
‫ולינאי‬ ‫מ ש י ב לו ב ע נ ו ה ‪:‬‬ ‫הוא‬ ‫הרי‬ ‫כן‪,‬‬ ‫אמרה‬ ‫ואית מ ת נ י ת ה‬ ‫)פ״ג מ״ו(‪:‬‬ ‫קידושין‬
‫שם‪ .‬ס ד‬ ‫)ידוש׳‬ ‫לפרש את המשגה‬ ‫ו מ ש ת ד ל‬ ‫בקידושין‪,‬‬ ‫מילה‬ ‫את שאיל‬ ‫עליבא‬
‫<עי׳ ל ה ל ן ( ‪.‬‬ ‫ל״דחוק״‬ ‫אותו‬ ‫חושב‬ ‫לקיש‬ ‫ע״י פירוש שריש‬ ‫ב ב ל י ם ג א ‪ -‬ב(‬ ‫ע״ב‪,‬‬
‫‪( 2‬‬
‫ד ח ק י נ ן ומוקמינן מתגיתין‬ ‫ינאי‬ ‫מעיר עליו )בבלי שם(‪ :‬ש מ ע מ י נ ה מדר׳‬ ‫ור״ל‬
‫‪( 4‬‬ ‫‪( 3‬‬
‫עי׳‬ ‫אלעזר‪,‬‬ ‫)ורבי‬ ‫לרבי יוחנן‬ ‫בגיגוד‬ ‫‪,‬‬ ‫מוקמינן בתרי תנאי‬ ‫ולא‬ ‫טעמי‬ ‫בתרי‬
‫ורביע‬ ‫גם ב ב ״ ק פ״ה מ ״ א ‪ :‬וכן פ ר ה ש ג ג ח ה ו כ ד מ ש ל ם חצי נזק מן ה פ ר ה‬ ‫להלן(‪.‬‬
‫ח צ י גזק‬ ‫משלם‬ ‫מתגיתא‬ ‫כיגי‬ ‫ה ד ח ק ‪:‬‬ ‫מ ת ו ך‬ ‫מפרש משגתגו‬ ‫הוא‬ ‫הולד‪,‬‬ ‫מן‬
‫)ידוש׳ שם‪ ,‬ד ע״ד‪ ,‬ועי׳ ב ב ל י מ ו‬ ‫הפרה ובעל הוולדות עולה לבעל ה פ ר ה רביע‬ ‫מן‬
‫כמשנתגו‬ ‫שונה‬ ‫וכד‪ ,‬הוא‬ ‫עצמו‬ ‫המקלל‬ ‫מי״ג‪:‬‬ ‫פ״ד‬ ‫שבועות‬ ‫משנת‬ ‫א(‪.‬‬ ‫ב ‪ -‬מ ז‬
‫להלן(‪,‬‬ ‫)עי׳‬ ‫לו א‬ ‫בבלי‬ ‫ע״ד‪,‬‬ ‫לה‬ ‫שם‪,‬‬ ‫ירוש׳‬ ‫הכל״(‪,‬‬ ‫)״ודברי‬ ‫םתם‬ ‫)כמתניתא(‪,‬‬
‫ל ת ל מ י ד ו ר ב י יוחנן‪.‬‬ ‫בגיגוד‬
‫א ח ר הוא ד ו ח ה מ ש נ ת ש ב ת פ ״ כ מ ״ ג ‪ :‬אין ש ו ר ץ א ת ה ח י ל ת י ת בפושרין‪,‬‬ ‫מצד‬
‫‪( 5‬‬
‫ב ע א מיניה ר׳ יוחנן מר׳ ינאי מהו לשרות א ת‬ ‫בבלי שם קמ ע״א‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫יחיד‬ ‫כדעת‬
‫בפושרין הא‬ ‫והא אנן תבן אין שורין א ת ה ח ל ת י ת‬ ‫אסור‪,‬‬ ‫א״ל‬ ‫ב צ ו נ ן‬ ‫החלתית‬
‫‪6‬‬
‫היא דתניא‬ ‫יחידאה‬ ‫מתניתין‬ ‫ו ל ך י‪,‬‬ ‫לי‬ ‫בין‬ ‫מה‬ ‫כן‬ ‫אם‬ ‫א״ל‬ ‫מותר‪.‬‬ ‫בצונן‬
‫‪7‬‬
‫פ ט ״ ז ‪ /‬ם י ״ ג ג( א י ן ש ו ר ץ א ת ה ח ל ת י ת ל א ב ח מ י ן ו ל א ב צ ו נ ן > ר ב י י ו ס י א ו מ ר‬ ‫)תום׳‬
‫ו כ י ו ״ ב ב י ר ו ש ׳ ש ם ‪ ,‬יז ע ״ ג ‪ :‬ר ׳ י ו ח נ ן ב ש ם ר׳ י ג א י א פ י ׳‬ ‫אסור בצונן מותר‪.‬‬ ‫בחמין‬
‫‪8‬‬
‫חנם יגענו‪.‬‬ ‫אלא על‬ ‫א ס ו ר >‪ ,‬א מ ר ל ו ר ׳ י ו ח נ ן ו ה ל א ל א ש נ ו א ל א ב פ ו ש ר י ן ‪,‬‬ ‫בצונן‬

‫אומר למשנתנו‪ ,‬נדה פ״א מיז‪ :‬ו ס ע מ י ם צריכה להיות בודקת שחרית‬ ‫הוא‬
‫ב י ת ה ‪ - ,‬ש ז ו האחרונה‬ ‫את‬ ‫ל ש מ ש‬ ‫ע ו ב ר ת‬ ‫ש ה י א‬ ‫ו ב ש ע ה‬ ‫השמשות‬ ‫ובין‬
‫לתקן‬ ‫ש ל י ש י‬ ‫מתקנות להן‬ ‫הצנועות‬ ‫נדה פ״ב מ״א‪:‬‬ ‫ש ל ׳ ה צ נ ו ע ו ת ״ הוא‪.‬‬ ‫״עד״‬
‫א ״ ר א מ י א ״ ר ינאי וזהו עדן ש ל צנועות א י ל ר׳ א ב א‬ ‫הבית‪ ,‬בבלי שם‪ ,‬יב א ‪:‬‬ ‫את‬
‫שם‬ ‫וכן בירוש׳‬ ‫צ נ ו ע ו ת וכו׳‪.‬‬ ‫תני‬ ‫ואת‬ ‫צ ר י כ ו ת‬ ‫תני‬ ‫ת נ א‬ ‫לד׳ אמי‬ ‫ממל‬ ‫בר‬

‫אין מטי בה בשם רבי( הוא אומר‪ ,‬שאפשר לסייע‬ ‫)ולא י ד עי ן‬ ‫דבי‬ ‫‪ (1‬למימרא אחת של‬
‫לה ואפשר להשיב עליה ממשנתנו‪" ,‬מחניתא מינה קיומה ומינה תברא"‪ ,‬ירוש׳ חגיגה סיג‪ ,‬עט ע״ב‪.‬‬
‫‪ (2‬מדרי‪ ,‬כ״י מ ודין‪.‬‬
‫״ואליבא דחד תנא״‪ ,‬״ובחד טעמא״‪ ,‬ליתא מ ור״ן )״ובחד טעמא״‪ ,‬לא היה ג ‪ 0‬לרש״י(‪.‬‬ ‫ג(‬
‫ומציעתא‬ ‫ט מ א ‪ - .‬ב ב ב ל י קידושין שם‪ :‬רישא בחד טעמא‬ ‫רב‬ ‫במנחות נה א נמסר כך בשם‬ ‫‪(4‬‬
‫״ומציעתא״‪ ,‬הר״ן מביא בשם ״מקצת ספרים״ )ר״ח‪,‬‬ ‫לי תא‬ ‫א״ר ינאי אין‪ ,‬בכ״י מ‬ ‫וסיפא בחד טעמא‬
‫בחד טעמא וסיפא בחד טעמא )וכן בריטביא כ׳׳גירסת ספרינו״(‪ ,‬עי׳ שם‬ ‫ומציעתא‬ ‫הרמב״ן(‪ :‬רישא‬
‫והוא לא אמר וכו׳ איר זעירא‬ ‫אמר‬ ‫דו‬ ‫ע״מ‬ ‫באומר‬ ‫רבי ינאי‪:‬‬ ‫לירוש׳ מפרש‬ ‫ומה״פ בירוש׳‪.‬‬
‫ב ע י ) כ ל ו מ ר ‪ :‬בדוחק בזה ‪ (! r‬אמר ליה‬ ‫דו‬ ‫היך‬ ‫מתניהו‪.‬‬ ‫מיפתור‬ ‫ינאי‬ ‫ר׳‬ ‫יכיל‬ ‫לר׳ יוסי‬
‫באתר חד‬ ‫ופרט‬ ‫חד‬ ‫באתר‬ ‫מיכלל‬ ‫רבי‬ ‫מיתמנע‬ ‫לא‬ ‫לי( כן אמר רשנ״ל‬ ‫)שרי״ר ‪:230‬‬
‫)פירושו של פימ דחוק(‪.‬‬

‫ועי׳ ירוש־ שם פ״ו‪ ,‬כד‬ ‫זו דברי ר״ע וכו׳ אבל חכ״א וכו׳‪,‬‬ ‫‪ (5‬עי׳ גם בבלי עירובין עח א ‪:‬‬
‫ע״א‪ :‬ר׳ לא בשם ר׳ יגאי וכוי‪.‬‬

‫‪ (6‬׳׳א״כ״ וכו׳ ליתא בכ״י א׳׳פ‪ ,‬ואולי בצדקו בחולין קלז ב‪ ,‬אומר כך רבי יוחגן לתלמידיו‪ ,‬עי׳ להלן‪.‬‬
‫פוסק כמשגחגו‪.‬‬ ‫רב ה וגא‬ ‫‪(8‬‬ ‫‪ (7‬בתוס׳ דפו׳ וכי״ו‪ :‬בשבת‪ ,‬צוק׳ בטעות‪ :‬בפושרין‪.‬‬

‫‪235‬‬
 ‫) פ ״ א מ״ז> נ ק ר א ת צ נ ו ע ה ‪ .‬ת נ י נ ן‬ ‫ה ר א ש ו נ ה‬ ‫אף‬ ‫ה״א‪ ,‬מט ע״ד‪ :‬א״ר ינאי‬ ‫לפ״ב‬
‫ולאמיתו של ד ב ר הוא ד ו ח ה בזה א ת ״ ו ב ש ע ה‬ ‫ב ו ד ק ו ת ו א ת א מ ר ה כ י ן ובו׳‪.‬‬ ‫צריכות‬
‫פעמים״‬ ‫״ש ת י‬ ‫מ ת א י ם גם אל ״פעמים״‪,‬‬ ‫שאינו‬ ‫א ת ביתה״‪,‬‬ ‫עוברת לשמש‬ ‫שהיא‬
‫ל א ״ פ ע מ י ם ״ ‪ ,‬כ נ י ק ו ד ו ש ל כ ״ י ק(‪ ,‬ו ש נ ו ס ף ב ו ו ד א י ע ל פ י פ ״ ב מ ״ א ‪.‬‬ ‫)פעמים‪,‬‬
‫בשם‬ ‫אמרון‬ ‫מט ע״ד‪:‬‬ ‫שם‪,‬‬ ‫ירוש׳‬ ‫״והסומא״‪,‬‬ ‫מוחק‬ ‫הוא‬ ‫פ״ב מ״א‬ ‫בנדה‬
‫‪, 1‬‬
‫כן‬ ‫אין‬ ‫חנינה‬ ‫בר׳‬ ‫יוסי‬ ‫ר׳‬ ‫בשם‬ ‫אמרון‬ ‫‪.‬‬ ‫וקמת‬ ‫םומה‪,‬‬ ‫כן‬ ‫אין‬ ‫ינאי‬ ‫רבי‬
‫אין כן ם ו מ ה »‬ ‫ינאי‬ ‫רבי‬ ‫ד ב י ת‬ ‫בשם‬ ‫ר׳ יוסי בן ח נ י נ ה‬ ‫רבי אילא‬ ‫וקמת‪.‬‬ ‫סומה‬
‫ב ר ׳‬ ‫יוסי‬ ‫ר׳‬ ‫לחברתה אמר‬ ‫ותחזי‬ ‫איתי ת ב ד ו ק לנפשה‬ ‫הסומא‪.‬‬ ‫יג ב‪:‬‬ ‫בבבלי‬
‫והוא ד ו ח ה )״אינה מ ש נ ה ״ = ״ א י ן כאן״( גם ״ ו ע ג ל ה‬ ‫משנה‪.‬‬ ‫אינה‬ ‫סומא‬ ‫ח נ י נ א‬
‫עי׳‬ ‫כ ד ע״א‪,‬‬ ‫ם״ט‪,‬‬ ‫סוטה‬ ‫)ירוש׳‬ ‫א‬ ‫שם פב‬ ‫בבלי‬ ‫מ״ג‪,‬‬ ‫פיה‬ ‫שבחולין‬ ‫ערופה״‪,‬‬
‫י ו ח ג ן ״(‪.‬‬ ‫״רבי‬ ‫אצל‬ ‫להלן‬

‫רבו השני של ר ב י יוחגן )ירוש׳ ה ו ר י ו ת‬ ‫הבבלי‪,‬‬ ‫ח מ א‬ ‫בר‬ ‫ח נ י נ א‬ ‫ר׳‬

‫היה תלמידו המובהק‬ ‫ועוד(‪,‬‬ ‫מז א‪,‬‬ ‫בבלי שבת‬ ‫ב״מ פ״ב‪ ,‬ח ע״ד‪,‬‬ ‫ע״ב‪,‬‬ ‫מח‬ ‫פ״ג‪,‬‬
‫‪(2‬‬
‫אבל‬ ‫(‪,‬‬ ‫רגיל‬ ‫ר״ח בשם רבי‪,‬‬ ‫ז‬ ‫)ידוש׳ ג ד ה פ״ב‪ ,‬ג ע ״ ב ‪ :‬ייתי ע ל י וכו׳‬ ‫ר ב י‬ ‫של‬
‫י ב מ ו ת פ״ד‪ ,‬י ע״א( ו א ת‬ ‫)ידוש׳ ש ב י ע י ת פ״ו‪ ,‬לו ע ״ ד ‪,‬‬ ‫ר ב י ח יי א‬ ‫גם א ת‬ ‫שימש‬
‫)ידוש׳ נ ד ה פ ״ ב ‪ ,‬ג ע״א‪ ,‬ב ב ל י ש ם כ ע״א(‪.‬‬ ‫ק פ ר א‬ ‫בר‬
‫בדעת‬ ‫משנה ואוחז‬ ‫ס ת ם‬ ‫דוחה‬ ‫אנו מוצאים שהוא‬ ‫למשנתנו‪,‬‬ ‫ליחסו‬ ‫אשר‬
‫כי האי‬ ‫ד ל א‬ ‫מתני׳‬ ‫מ ש נ ה פ״ז מ״ד ‪ -‬מ ״ ה ‪:‬‬ ‫בגיגוד ל ס ת ם‬ ‫חולין צט ב‪,‬‬ ‫יחיד‪:‬‬
‫א ו מ ר אין ב ג י ד י ן‬ ‫ר׳ י ש מ ע א ל ב נ ו ש ל ר׳ י ו ח נ ן בן ב ר ו ק ח‬ ‫ד ת נ י א )תום׳ פ״ז ‪0‬‬ ‫תנא‬
‫ח נ י נ א ה ו ה י ת י ב ר׳ י ה ו ד ה ב ר ז ב י נ א א ב ב א‬ ‫טעם‪ ,‬ההוא ד א ת א ל ק מ י ה דר׳‬ ‫בנותן‬
‫זיא‬ ‫טעם‪,‬‬ ‫ב נ ו ת ן‬ ‫ב ג יד י ן‬ ‫אין‬ ‫אבבא‬ ‫דקאי‬ ‫למאן‬ ‫א״ל זיל אימא ליה‬ ‫וכד‬
‫‪( 3‬‬
‫ישמעאל‬ ‫כרבי‬ ‫ב‬ ‫כה‬ ‫בחולין‬ ‫פוסק‬ ‫הוא‬ ‫וכך‬ ‫‪.‬‬ ‫ריב״ב‬ ‫של‬ ‫בנו‬ ‫ישמעאל‬ ‫כרבי‬
‫‪( 4‬‬
‫‪.‬‬ ‫יוסי‪ ,‬בניגוד ל ס ת ם מ ש נ ה‬ ‫ברבי‬

‫דרוש׳‬ ‫רבי יוחנן‬ ‫שימש‬ ‫אותו‬ ‫שגם‬ ‫הדרומי‪,‬‬ ‫לוי‪,‬‬ ‫בן‬ ‫י ה ו ש ע‬ ‫רבי‬
‫ר ב י‬ ‫של‬ ‫המובהק‬ ‫תלמידו‬ ‫היה‬ ‫ע״ג>‪,‬‬ ‫מא‬ ‫פ״ב‪.‬‬ ‫וע״ז‬ ‫ע״א‬ ‫םה‬ ‫פ״ב‪,‬‬ ‫ביכורים‬
‫רגיל‪:‬‬ ‫ז‬ ‫נו ב‬ ‫חולין‬ ‫‪,24‬‬ ‫עמ׳‬ ‫לעיל‬ ‫א‪,‬‬ ‫מג‬ ‫)ע״ז‬ ‫קםרא״‬ ‫״בר‬ ‫ה ק פ ר‪,‬‬ ‫א ל ע ז ר‬
‫‪p‬‬ ‫ב ש ם ר׳‬ ‫דרוש׳ מגילה פ״א‪ ,‬ע ע״א‪:‬‬ ‫ר ב י‬ ‫ותלמידו של‬ ‫בשם בר קפרא(‬ ‫ריב״ל‬
‫הוא‬ ‫ועוד(‪.‬‬ ‫רבי‪,‬‬ ‫אמרו לפני‬ ‫גיטין לט ב‪:‬‬ ‫אמר רבי‪,‬‬ ‫וסט א‪:‬‬ ‫יומא י ע״א‬ ‫בבלי‬
‫תגא‬ ‫א‪:‬‬ ‫קד‬ ‫פסחים‬ ‫בברייתות‪,‬‬ ‫ונזכר‬ ‫שם>‬ ‫)לעיל‬ ‫א‬ ‫םב‬ ‫ב״ק‬ ‫ל״תגא״‪,‬‬ ‫נחשב‬

‫היא וכוי‪ ,‬סנהדרין‬ ‫וכיו׳׳ב ירוש׳ ערלה פ״ב‪ ,‬סב ע״ג‪ :‬וקמת‪,‬‬ ‫ותירצוהן‬ ‫ופירשוה‬ ‫‪ (1‬״ועמדה״‪,‬‬
‫כא ע״ב‪ :‬וקמת אשת וכוי‪ ,‬והשוה ״וקיימנוה״‪ ,‬ירוש׳ כלאים פיג‪ .‬כח ע״ג‪ ,‬וכאלה הרבה‪.‬‬ ‫פ״ג‬
‫‪6‬‬
‫‪ (2‬עי׳ ווייס‪ ,‬דדו״ד ח ״ ג ‪ ,‬עמ׳ ‪.43‬‬
‫‪ (3‬ועי׳ חולין ק ע״ב ופסחים כב א‪ ,‬ועי׳ גם תולדות תו״א ‪.761‬‬
‫‪ (4‬עי׳ עוד ווייס‪ ,‬דדו׳׳ד שם‪ 44 ,‬הערה ‪ ,8‬שהביא מירוש׳ גיטין פ״ד‪ ,‬מו ע״ב )הגהיג(‪ ,‬בגיגוד‬
‫לו ב‬ ‫סוכה‬ ‫ומבבלי‬ ‫)אבל עי׳ בכורות יא ב(‪,‬‬ ‫רבי מאיר אלא כרבי יהודה ורבי שמעון‬ ‫לסתם משגת‬
‫״בנינוד״ למשנתגו )אבל עי׳ גם ירוש׳ שם‪ ,‬גג ע״ד‪ ,‬בשם שמואל(‪.‬‬
‫בשם ר׳‪ ,‬ליתא בבבלי ד ע״א•‬ ‫‪(5‬‬

‫‪236‬‬
‫לאבות‪,‬‬ ‫פ״ו‪ ,‬ה נ ס פ ח‬ ‫)עי׳ ד ״ ם ( ‪ :‬פ ר ק ״ ק נ י ן ת ו ר ה ״ ‪,‬‬ ‫לוי‪,‬‬ ‫בן‬ ‫יהושע‬ ‫דר׳‬ ‫משמיה‬
‫ז (‬
‫ריב״ל‪,‬‬ ‫בשם‬ ‫ברכות פ״ב‪ ,‬ד ע״ד‪,‬‬ ‫בירוש׳‬ ‫שנמסר‬ ‫ומה‬ ‫‪.‬‬ ‫) כ ל ה ר ב ת י פ״ח>‬ ‫ה״ב‬
‫מתניתא‪:‬‬ ‫קרייא כן אישתעייא‬ ‫כמה דאישתעי‬ ‫שם אח״כ ״משנה״‪:‬‬ ‫בירוש׳‬ ‫נקרא‬
‫על דברי ריב״ל‬ ‫ס מ ו ך וכו׳(‬ ‫)ת נ א‬ ‫ברייתא מפרשת‬ ‫מגילה ג ע״ב‪ ,‬נמשכת‬ ‫בבבלי‬
‫כ ב ר י י ת א ) ו ת נ י כן( ז ג ם ב ס ו ט ה ל ח ב ‪ ,‬נ מ ש כ ת‬ ‫בירוש׳ שם‪ ,‬פ״א‪ ,‬ע ע״א‪,‬‬ ‫שהובאו‬
‫ריב״ל‪,‬‬ ‫של‬ ‫חבירו‬ ‫שנו(‪,‬‬ ‫לא‬ ‫אושעיא )תני ר׳ אושעיא‬ ‫של רבי‬ ‫מפרשת‬ ‫ברייתא‬
‫״‪(21,‬‬ ‫ריב‬ ‫‪1,‬‬ ‫ש‬ ‫א‬ ‫ר‬ ‫מ‬ ‫י‬ ‫מ‬ ‫על‬

‫דף‬ ‫פכ״ז‪,‬‬ ‫פםיקדר״כ‬ ‫ה‪,‬‬ ‫פכ״א‬ ‫)ויק״ר‬ ‫ב ר ז ל ‪ -‬מ ש נ ד‪,‬‬ ‫עמוד‬ ‫אומר‪:‬‬ ‫הוא‬
‫על‬ ‫מיוחדת‪:‬‬ ‫בהטעמה‬ ‫רבי(‬ ‫)משנת‬ ‫על ה״משנה״‬ ‫להראות‬ ‫ורגיל הוא‬ ‫א(‪,‬‬ ‫קעו‬
‫)חולין‬ ‫שגיגו‬ ‫ש ל י מ ה‬ ‫מ ש ג ה‬ ‫משיב‪:‬‬ ‫הוא‬ ‫של רבי יוסי בן גהוראי‪,‬‬ ‫שאלתו‬
‫)חולין נו ב ‪:‬‬ ‫והאנן תכן‬ ‫משיב‪:‬‬ ‫רבו הוא‬ ‫בר קפרא‬ ‫של‬ ‫על פסקו‬ ‫ואפילו‬ ‫ם‪,‬‬ ‫נז‬
‫משנת רבי‬ ‫שהיא‬ ‫) ב ״ ב פ ״ ט מ״ז(‪,‬‬ ‫משנתנו‬ ‫הוא מ ב כ ר נוסח‬ ‫א ״ ל ‪ ,‬עי׳ ד ״ ם וה״ג(‪.‬‬
‫ל ע י ל ע מ ׳ ‪ .(134‬א ב ל‬ ‫)ידוש׳ שם‪,‬‬ ‫רבי מאיר‬ ‫על סי משנת‬ ‫גגד המחליפים‬ ‫יהודה‪,‬‬
‫״משגה״(‪,‬‬ ‫)עי׳ ל ה ל ן‬ ‫גילו‬ ‫חביריו ובני‬ ‫כמו אצל‬ ‫״משנתנו״ כולל אצלו‪,‬‬ ‫״משנה״‪,‬‬
‫‪( 3‬‬
‫‪.‬‬ ‫ב ר י י ת ו ת ‪ ,‬ב ר כ ו ת י ט א וירוש׳ מ ו ״ ק פ ״ ג ‪ ,‬פ א ע ״ ד )עי׳ ל ה ל ן שם(‬ ‫גם‬
‫פ״ז‬ ‫חולין‬ ‫משגת‬ ‫כסתם‬ ‫שלא‬ ‫)לעיל(‬ ‫חנינא‬ ‫כרבי‬ ‫םוםק‪,‬‬ ‫הוא‬ ‫אחר‬ ‫מצד‬
‫‪ -‬מ״ה )חולין צ ט ם ‪ .‬מ פ ר ש ‪ ,‬כ ר ב י אושעיא‪ ,‬מ ש נ ת ח ל ה ם ״ א מ״ו‪ ,‬כ מ ש נ ת שני‬ ‫מ״ד‬
‫כרבי‬ ‫םוםק‬ ‫ע מ ׳ ‪.(3 - 2‬‬ ‫)לעיל‬ ‫ב‬ ‫פסחים לז‬ ‫זו‪,‬‬ ‫שנה‬ ‫לא‬ ‫זו‬ ‫ששנה‬ ‫מי‬ ‫תנאים‪,‬‬
‫כ י כ ר ו ת ‪1‬של ב ב ל [ ש נ ו ש כ ו ת‬ ‫דבריו )״לא שנו א ל א‬ ‫בחלה פ״ב מ״ד ומפרש‬ ‫אליעזר‬
‫תניא ר״א‬ ‫בברייתא שבפסחים מח ב‪:‬‬ ‫ר ש ב ״ ג‬ ‫על סי הכרעתו של‬ ‫זו מ ז ו ״ ו כ ו י (‬
‫‪4‬‬
‫אומר תגור‬ ‫ר׳ יהושע‬ ‫ה ס ל מ צ ר פ ן ) ו ל א ה ת נ ו ר ‪ ,‬י ר ו ש ׳ ח ל ה ש ם ‪ ,‬ג ח ס ע ״ ג >(‬ ‫אומר‬
‫‪( 5‬‬
‫מצטרפות‬ ‫ש נ ו ש כ ו ת זו מ ז ו‬ ‫כיכרות‬ ‫אומר‬ ‫רשב״ג‬ ‫) ו ל א ה ס ל ‪ ,‬י ד ו ש ׳ שם>‬ ‫מצרפן‬
‫והן ש נ ש כ ו‬ ‫יוחנן״‪:‬‬ ‫ר׳‬ ‫שם ״בשם‬ ‫בירוש׳‬ ‫שנמסר‬ ‫מה‬ ‫בין ב ס ל ( ‪:‬‬ ‫בתנור‬ ‫)בין‬
‫נשכו‬ ‫)מברייתא של חילפי(‬ ‫מדחילפיי‬ ‫איתיתיה‬ ‫יוחנן‬ ‫א״ר‬ ‫מ צ ר פ ן ״ ( וכו׳‪.‬‬ ‫)״הסל‬
‫דבבל‪.‬‬ ‫ר י פ ת א‬ ‫וכאן מצרף וכד‪ .‬מ ת ג י ת א כגון אילין‬ ‫כאן‬

‫ובספרי‬ ‫במכילתא‬ ‫ונזכר‬ ‫)תענית ז ע״א‪,‬‬ ‫ה״תנא״‬ ‫)בנייה(‪,‬‬ ‫ב נ א ה‬ ‫רבי‬

‫‪( 6‬‬
‫רבי‬ ‫בשם‬ ‫מיניה‪:‬‬ ‫בעא‬ ‫)ב״ב נז ב ‪:‬‬ ‫יוחנן‬ ‫של רבי‬ ‫רבו‬ ‫היה גם הוא‬ ‫‪,‬‬ ‫דברים(‬
‫שם ובכ״מ(‪.‬‬ ‫בנאה‪,‬‬
‫פכ״ז‪,‬‬ ‫פםיקדר״כ‬ ‫ה‪,‬‬ ‫פכ״א‬ ‫)ויק״ר‬ ‫אומר‬ ‫הוא‬ ‫הרי‬ ‫למשנה‪,‬‬ ‫ליחסו‬ ‫אשר‬

‫״תוספות והוספות״‪.‬‬ ‫עי׳ בסרק‬ ‫הוספה‪,‬‬ ‫‪ (1‬אבל סוף עוקצין אינה משנה אלא‬
‫‪ (2‬עי׳ גם לעיל עמי ‪ 24‬ועמ׳ ‪.41‬‬

‫‪ :(252‬מעשה בריב׳׳ל וכו׳ והיו‬ ‫מ ש נ ת ר ״ ש‪ ,‬מדרש תהלים לו ח )בובר‬ ‫‪ (3‬הוא ידע עוד את‬
‫עסוקין במדת ר׳ שמעין בן יוחאי )עי׳ גיטין סז א( ונתקהה ר׳ יהושע בן לוי בדבר הלכה וכוי‪.‬‬

‫‪ (4‬׳׳אף״ אין בציטט שבבבלי שם‪ ,‬ועי׳ תום׳ שם וה׳ חלה לרשב׳׳א‪ ,‬שיב‪ ,‬ירושלים תרל״ו י ע״ב‪,‬‬
‫״אף״‪.‬‬ ‫מצויים״‪:‬‬ ‫ועי׳ להלן ״שינויים‬
‫ב‬
‫)והיא היא הברייתא‬ ‫שהוא הנכון‬ ‫ובוודאי‬ ‫ו ר ש ב י א שם‪,‬‬ ‫ר״ח‬ ‫וא״פ‪,‬‬ ‫מ‬ ‫ליתא‬ ‫בבל״‬ ‫‪ (5‬״של‬
‫שבירוש׳(‪ ,‬ובתום׳ ור״ח ליתא גס בדברי ריב״ל‪.‬‬ ‫דחילפיי‬
‫‪6‬‬
‫‪ (6‬עי׳ ווייס‪ ,‬דדו״ד ח״ג ‪.46 ,‬‬

‫‪237‬‬
 ‫אם‬ ‫לו‬ ‫יפתחו‬ ‫)*ידפוק״(‬ ‫ירתק‬ ‫שאם‬ ‫במשניות‬ ‫אדם‬ ‫ישקיע‬ ‫לעולם‬ ‫ע״א(‪:‬‬ ‫י‬ ‫קע‬
‫שבלולה‬ ‫)כלומר‬ ‫להגדה‬ ‫לתלמוד אם להגדה‬ ‫)משא ומתן ו״מדרש הלכה״(‬ ‫לתלמוד‬
‫דבר‬ ‫״משום ר׳ ב נ א ה ״‬ ‫משנתנו‪ ,‬מוסר רבי יוחנן‬ ‫אשר לנוסח‬ ‫ובהגדה(‪.‬‬ ‫ב״תלמוד״‬
‫למטה וכד‪.‬‬ ‫העוף שעשאה‬ ‫מחטאת‬ ‫חוץ‬ ‫בה‬ ‫ו מ ו ע ל י ן‬ ‫ב ז ב ח י ם ם״ז מ ״ ד ‪:‬‬ ‫אחד‪.‬‬
‫מועלין ב ה ו כ ו ‪/‬‬ ‫ר א ״ א‬ ‫לשם חטאת‬ ‫חטאת‬ ‫כמעשה‬ ‫למטה‬ ‫שעשאה‬ ‫העוף‬ ‫עולת‬
‫וכ״ת ה״נ והא״ר יוחנן‬ ‫ח ט א ת העוף נמי וכד‬ ‫אי הכי‬ ‫בבבלי‪ ,‬מז א ‪:‬‬ ‫אמרו‬ ‫ועליה‬
‫<של‬ ‫הצעה‬ ‫מאי לאו כך היא‬ ‫משנה‪,‬‬ ‫של‬ ‫ה צ ע ה‬ ‫היא‬ ‫כך‬ ‫רבי בנאה‬ ‫משום‬
‫דלא פליג‬ ‫בתוכה‬ ‫מחלוקת אלא אותה ששנינו‬ ‫בה‬ ‫לך‬ ‫)״אין‬ ‫לא‬ ‫ותו‬ ‫מ ש נ ה > י>‬
‫‪3‬‬ ‫‪( 2‬‬
‫(‬ ‫ה צ ע ה ש ל )כולד‪(,‬‬ ‫<ד‪,‬יא>‬ ‫י ה ו ש ע א ל א ב ע ו ל ה ש ע ש א ה ל מ ט ה ״ וכו׳(‪ ,‬ל א ‪ -‬כ ך‬ ‫ר׳‬
‫כמו ״כן היא מתניתא״‪ .‬א ל א פירושו‪,‬‬ ‫ז״א אין ״כך היא ה צ ע ה של מ ש נ ה ״‬ ‫משנה‪:‬‬
‫היא ה צ ע ה‬ ‫״כך‬ ‫)אמנם(‬ ‫ב ר י י ת ו ת‪:‬‬ ‫לענין‬ ‫ר ב י יוחנן‬ ‫בפיו של תלמידו‬ ‫כרגיל‬
‫‪(4‬‬
‫הצעה‬ ‫היא‬ ‫כך‬ ‫וכאן‪:‬‬ ‫>‪,‬‬ ‫מט ב‬ ‫חולין‬ ‫) מ ג ח ו ת גז ב‪,‬‬ ‫ואיפוך׳‬ ‫)אבל ‪c‬‬ ‫משנה‬ ‫של‬
‫כשם שנחלקו בעולת העוף כך נחלקו בחטאת העוף ז דיחוי שאינו‬ ‫אבל‬ ‫משנה‬ ‫של‬
‫(‬ ‫‪5‬‬
‫ז״א‬ ‫׳‬ ‫שהיא‬ ‫כמו‬ ‫פירושו‬ ‫״שינויא בעלמא״‪ ,‬ו״כך היא ה צ ע ה של משנה״‬ ‫אלא‬
‫בנאד‪ ,‬ת ו פ ס ב נ ו ס ח מ ש נ ת נ ו והולך אחריו‪.‬‬ ‫שרבי‬

‫בנוסח‬ ‫קיבל‬ ‫)כך נ ק ר א בירוש׳(‬ ‫״אבי המשנה״‬ ‫רבו‪,‬‬ ‫א ו ש ע י א‬ ‫רבי‬ ‫מן‬

‫ג ו ם ח ״ מ א ב ר י ן ״ ‪ ,‬ע י ר ו ב י ן ג ג א ) ל ע י ל ע מ ׳ ‪ ,(8‬ו א ת ה פ י ר ו ש ‪ ,‬ה ח ש ו ב ל ח ק י ר ת‬ ‫המשגה‬
‫ה מ ש ג ה ‪ ,‬ל מ ש ג ת ח ל ה פ ״ א מ״ו‪ ,‬״שגי ת ל מ י ד י ם שגו אותה״‪ ,‬ידוש׳ ח ל ה ש ם‬ ‫מקורות‬
‫‪ ,(237‬כ ל ל ג ד ו ל ש ר ב י י ו ח נ ן מ ש ת מ ש ב ו ב כ מ ה מ ק ו מ ו ת ) ע י ׳ ל ה ל ן ( ‪.‬‬ ‫) ל ע י ל ע מ ׳ ‪,3‬‬
‫בן רבי חייא‪ ,‬שהיה גם הוא ר ב ו של ר ב י יוחגן ) ש ב ת ק י ב א(‪,‬‬ ‫ח ז ק י ה‪,‬‬ ‫מן‬
‫נ מ ס ר כ ל ו ם ב י ח ס ל נ ו ס ח ה מ ש נ ה ‪ .‬א ב ל עי׳ ל ה ל ן ״ ת ו ס פ ו ת ו ה ו ס פ ו ת ״ ‪.‬‬ ‫לא‬
‫המשנה‪.‬‬ ‫לא נמסר כלום ביחס לנוסח‬ ‫יהוצדק‪,‬‬ ‫ש מ ע ו ן בן‬ ‫מרבו ר ב י‬ ‫גם‬

‫‪6‬‬
‫של‬ ‫ד ו ר ו ת‬ ‫א ר ב ע ה‬ ‫ק י פ ל‬ ‫‪/‬‬ ‫נ פ ח א (‬ ‫)בר‬ ‫ה נ פ ח‬ ‫בן‬ ‫יוחנן‬ ‫רבי‬
‫א מ ו ר א י ם‬ ‫של‬ ‫ד ו ר ו ת‬ ‫ו ש ל ש ה‬ ‫ת נ א י ם‬ ‫של‬ ‫א ח ר ו ן‬ ‫ו א מ ו ר א י ם ‪ .‬ד ו ר‬ ‫ת נ א י ם‬
‫בן‬ ‫ש מ ע ו ן‬ ‫רבי‬ ‫לשמוע את‬ ‫זקנו זכה‬ ‫כתפי‬ ‫על‬ ‫רכוב‬ ‫תינוק‬ ‫בהיותו‬ ‫שאחריהם‪.‬‬

‫שכד״ס‪.‬‬ ‫כ׳׳י‬ ‫שני‬ ‫‪(2‬‬ ‫״הצעה״‪.‬‬ ‫גם‬ ‫ליתא‬ ‫בדש״י‬ ‫רא‪,‬‬ ‫כ״י‬ ‫‪(1‬‬

‫דחוק‪.‬‬ ‫פירושו‬ ‫אבל‬ ‫גוסף‪.‬‬ ‫רש״י‬ ‫של‬ ‫ומפירושו‬ ‫כי״י‪.‬‬ ‫בכל‬ ‫ליתא‬ ‫״כולח״‬ ‫‪(3‬‬

‫)ברכות‬ ‫ג‬ ‫פ״ב‬ ‫ברכות‬ ‫תוס׳‬ ‫ועי׳‬ ‫ב‪.‬‬ ‫קא‬ ‫וחולין‬ ‫א‬ ‫גא‬ ‫סנהדרין‬ ‫חנינא‪,‬‬ ‫בר‬ ‫יוסי‬ ‫רבי‬ ‫בשם‬ ‫‪(4‬‬

‫‪.57‬‬ ‫ח״ב‪,‬‬ ‫טרמינולוגיה‬ ‫באכר‪,‬‬ ‫ה מ ש נ ה ‪ ,‬ועי׳‬ ‫את‬ ‫יציע‬ ‫שלא‬ ‫ובלבד‬ ‫ע״ג(‪:‬‬ ‫ם״ג‪ ,‬ו‬ ‫ש‪0‬‬ ‫ירוש׳‬ ‫א‪,‬‬ ‫כב‬

‫כבמשנחנו‪.‬‬ ‫ואילך‬ ‫טז‬ ‫פ״ז‬ ‫זבחים‬ ‫בתום׳‬ ‫‪(5‬‬

‫״‬ ‫צו‬ ‫סנחד׳‬ ‫ב‪,‬‬ ‫פה‬ ‫ב״מ‬ ‫ב‪,‬‬ ‫כה‬ ‫כתובות‬ ‫ע״ג‪,‬‬ ‫יח‬ ‫פ״א‪,‬‬ ‫וסגה׳‬ ‫סע״א‬ ‫נח‬ ‫פ״ב‪,‬‬ ‫ר״ה‬ ‫ירוש׳‬ ‫‪(6‬‬

‫נפחא״ )ועי׳ ירש״י״ שם(‪ ,‬נראה ש פ י ר ו ש ו ‪:‬‬ ‫מדבר‬ ‫דנפחא‬ ‫״טבא‬ ‫שס‬ ‫שבסנחד׳‬ ‫הפתגם‬ ‫למרות‬ ‫ב‪.‬‬ ‫גד‬ ‫וחולי‪,‬־‬

‫המשגה‬ ‫מבוא‬ ‫)בריל‪,‬‬ ‫ם ג ג א‬ ‫כ פ ר‬ ‫הסגן ‪ -‬איש‬ ‫כ מ ו ) מ נ ח ם ( בן‬ ‫‪,(248‬‬ ‫ז‪,‬‬ ‫הו׳‬ ‫)באדקר‪,‬‬ ‫ג פ ח‬ ‫כסר‬ ‫בן‬

‫קפרא(‪-‬‬ ‫)בר‬ ‫בן ה ק פ ר‬ ‫דמשק!‬ ‫*דרמסק״‪,‬‬ ‫בן ה ד ו ד מ ס ק י ח ‪ -‬מן‬ ‫מצויים״({‬ ‫״שינויים‬ ‫ועי׳ ל ח ל ן ‪,‬‬ ‫‪233‬‬ ‫ח״א‪,‬‬

‫בכבלי(‪.‬‬ ‫)רגיל‬ ‫מערבא‬ ‫בר‬ ‫מב ע״ב(‪,‬‬ ‫יומא פ״ה‪,‬‬ ‫)ירוש׳‬ ‫גמלא‬ ‫בן‬ ‫‪,(333‬‬ ‫ח״ג‪,‬‬ ‫)האסיף‬ ‫קפרא‬ ‫כפר‬ ‫איש‬

‫כי״ו‬ ‫ז‬ ‫)פ״ה(‬ ‫ס״ז‬ ‫בתוס׳‬ ‫ד״ס(‪,‬‬ ‫)עי׳‬ ‫ב‬ ‫עב‬ ‫עירובין‬ ‫יהודה‪,‬‬ ‫ר׳‬ ‫שמוסר‬ ‫ב״מעשה״‬ ‫)״נפחא״(‬ ‫נסח״‬ ‫״בן‬

‫נפחא‪.‬‬ ‫בבן‬ ‫וכי״ל‪:‬‬

‫‪238‬‬
 ‫כ ש ה י ה‬ ‫)רגיל(‪,‬‬ ‫מ ח ל ו ק ת ו‬ ‫ב ע ל‬ ‫ר ב י‬ ‫ש ל‬ ‫ה ג ד ו ל‬ ‫ו ח ב י ר ו‬ ‫מ א י ר‬ ‫ר ב י‬ ‫ש ל‬ ‫ת ל מ י ד ו‬ ‫ל ע ז ר‪,‬‬ ‫א‬

‫ד ס ב י‬ ‫כ י ת ם י‬ ‫ע ל‬ ‫ה ו י ג א‬ ‫ר כ י ב‬ ‫ע ״ ד ‪:‬‬ ‫מ ח‬ ‫פ ״ א ‪,‬‬ ‫מ ע ש ר ו ת‬ ‫י ד ו ש ׳‬ ‫א ח ת ‪,‬‬ ‫ה ל כ ה‬ ‫ו ש ו נ ה‬ ‫י ו ש ב‬

‫א ת‬ ‫ש י מ ש‬ ‫נ ע ר‬ ‫ב ה י ו ת ו‬ ‫ו כ ד ‪.‬‬ ‫מ כ נ י ם י ן‬ ‫מ ת נ י‬ ‫י ת י ב‬ ‫א ל ע ז ר‬ ‫ב ן‬ ‫ש מ ע ו ן‬ ‫ד ר ׳‬ ‫קליד‪.‬‬ ‫ו ש מ ע י ת‬

‫ידוש׳‬ ‫י( ן‬ ‫ל ה‬ ‫ו א מ ר י‬ ‫ע ״ ב ‪:‬‬ ‫ג‬ ‫פ ס ח ׳‬ ‫ב‪,‬‬ ‫ו ק ל ז‬ ‫א‬ ‫נ ד‬ ‫)חולין‬ ‫״ ב ע מ י ד ה ״‬ ‫ש נ י ם‬ ‫כ מ ה‬ ‫ר ב י‬

‫(‬ ‫‪2‬‬
‫א י ת פ ל ג ו ן‬ ‫ע ״ ד ‪:‬‬ ‫כ ב‬ ‫פ ״ ב ‪,‬‬ ‫ד מ א י‬ ‫י ד ו ש ׳‬ ‫ב‪,‬‬ ‫פ ח‬ ‫מ נ ח ו ת‬ ‫ר ב י ‪,‬‬ ‫ב ש ם‬ ‫ן‬ ‫'‬ ‫ע ״ א‬ ‫ס ג‬ ‫פ ״ ה ‪,‬‬ ‫ב י צ ה‬

‫ב א‬ ‫רבי(‪.‬‬ ‫ל פ ג י‬ ‫ב א‬ ‫מ ע ש ה‬ ‫ע ״ ג ‪:‬‬ ‫ג ח‬ ‫פ ״ א ‪,‬‬ ‫ק י ד ו ש י ן‬ ‫ש מ ע ו ן ‪.‬‬ ‫ר ב י‬ ‫ב י‬ ‫א ל ע ז ר‬ ‫ו ר ב י‬ ‫ר ב י‬

‫ח י י ה‬ ‫ר ב י‬ ‫ק ו מ י‬ ‫מ י ד ו ן‬ ‫א ז ל‬ ‫ר ע ״ ב ‪:‬‬ ‫י ח‬ ‫פ ״ א ‪,‬‬ ‫ס נ ה ד ר י ן‬ ‫)ירוש׳‬ ‫ח י י א‬ ‫ר ב י‬ ‫ע ם‬ ‫ב ד ב ר י ם‬

‫(‬ ‫‪3‬‬
‫ק ו‬ ‫)חולין‬ ‫ב ר ב י‬ ‫ג מ ל י א ל‬ ‫ו ר ב ן‬ ‫ע ״ א (‬ ‫מ‬ ‫ב ״ מ‬ ‫ר ״ ח ‪,‬‬ ‫ב ש ם‬ ‫»‬ ‫א‬ ‫נ ד‬ ‫ח ו ל י ן‬ ‫ועי׳‬ ‫ר ב ה ‪,‬‬

‫‪( 4‬‬
‫(‪.‬‬ ‫ע ״ א‬ ‫ל ג‬ ‫ם ״ א ‪,‬‬ ‫ש ב י ע י ת‬ ‫י ד ו ש ׳‬ ‫דיגו‪,‬‬ ‫ו ב י ת‬ ‫ג מ ל י א ל‬ ‫ר ב ן‬ ‫ב ש ם‬ ‫ג מ ל י א ל ז‬ ‫ר ב ן‬ ‫א ת‬ ‫ש א ל ת י‬ ‫א ‪:‬‬

‫ח נ י נ א‪,‬‬ ‫ר ׳‬ ‫ח ז ק י ה‪,‬‬ ‫ש ל‬ ‫ו ת ל מ י ד ם‬ ‫א י‪,‬‬ ‫י ג‬ ‫ל ר ב י‬ ‫מ ו ב ה ק‬ ‫ת ל מ י ד‬ ‫כ א מ ו ר‬ ‫ה י ה‬ ‫ה ו א‬

‫ת ל מ י ד י ו‬ ‫ב נ א ה ‪,‬‬ ‫ו ר ב י‬ ‫ל ו י‬ ‫ב ן‬ ‫ש ע‬ ‫ה ו‬ ‫י‬ ‫ר ב י‬ ‫ה ו צ ד ק‪,‬‬ ‫י‬ ‫ב ן‬ ‫מ ע ו ן‬ ‫ש‬ ‫ר ׳‬ ‫ע י א‪,‬‬ ‫ש‬ ‫א ו‬ ‫ר׳‬

‫ב י ת‬ ‫מ ב ק ע ת‬ ‫)חוניא(‬ ‫א‬ ‫ה ו נ י‬ ‫נ‬ ‫ר ב י‬ ‫ב ש ם‬ ‫ד ב ר י ם‬ ‫כ מ ה‬ ‫מ ו ס ר‬ ‫ה ו א‬ ‫ר ב י ‪.‬‬ ‫ש ל‬ ‫ד ו ר ו‬ ‫ו ב נ י‬

‫ע ״ א ‪,‬‬ ‫ג‬ ‫) ת ע ג י ת‬ ‫ע ״ ב‬ ‫ג‬ ‫‪ -‬מ ו ״ ק‬ ‫ר ב י ‪,‬‬ ‫ש א ח ר י‬ ‫ב ד ו ר‬ ‫מ ״ ר ב ו ת י ג ו ״‬ ‫א ח ד‬ ‫חוורן(‪,‬‬ ‫) ד ב ר ת‬ ‫ח ו ר ת ן‬

‫(‬ ‫‪5‬‬
‫זו‪,‬‬ ‫מ ש נ ה‬ ‫נ ש נ י ת‬ ‫נ ח ו נ י א‬ ‫ר׳‬ ‫ש ל‬ ‫מ ע ד ו ת ו‬ ‫ב ‪:‬‬ ‫כ ה‬ ‫נ ד ה‬ ‫ע״ב(‪,‬‬ ‫ק י‬ ‫ו ז ב ח י ם‬ ‫א‬ ‫מ ד‬ ‫ס ו כ ה‬

‫ר ב י‬ ‫ב ש ם‬ ‫ד ב ר י ם‬ ‫ה ר ב ה‬ ‫מ ו ס ר‬ ‫ה ו א‬ ‫ם ע ״ ג ‪.‬‬ ‫ל ו‬ ‫ס״ו‪,‬‬ ‫ש ב י ע י ת‬ ‫ר ע ״ ב ‪,‬‬ ‫ד‬ ‫פ ״ א ‪,‬‬ ‫ש ב ת‬ ‫וירוש׳‬

‫ד מ א י‬ ‫י ד ו ש ׳‬ ‫א ג ד ה ( ‪,‬‬ ‫ש ב ב ב ל י‬ ‫) ה ש א ר‬ ‫ע ״ ב‬ ‫כ‬ ‫מ כ ו ת‬ ‫ר ב י ‪,‬‬ ‫ש ל‬ ‫ח ב י ד ו‬ ‫ש מ ע ו ן ‪,‬‬ ‫ב ר ב י‬ ‫א ל ע ז ר‬

‫י ה ו ד ה ‪,‬‬ ‫ר ב י‬ ‫מ א י ר ‪,‬‬ ‫ר ב י‬ ‫ב ש ם‬ ‫י ו ח ג ן‬ ‫ר ב י‬ ‫ר ג י ל‬ ‫ע ״ א ‪.‬‬ ‫יג‬ ‫ם ״ ב ‪,‬‬ ‫ו ב ״ ב‬ ‫)לעיל(‬ ‫ע ״ ד‬ ‫כ ב‬ ‫פ ״ ב ‪,‬‬

‫ר א ש ו נ י ם ‪,‬‬ ‫ת ג א י ם‬ ‫ב ש ם‬ ‫ג ם‬ ‫א ב ל‬ ‫ו ת ת ו ״ א ( ‪,‬‬ ‫ס ה ״ ד‬ ‫)עי׳‬ ‫י ו ח א י‬ ‫ב ן‬ ‫ש מ ע ו ן‬ ‫ר ב י‬ ‫ב ש ם‬ ‫ה ר ב ה‬ ‫ו ר ג י ל‬

‫שם(‪.‬‬ ‫)עי׳‬ ‫ו א ח ר י ם‬ ‫ע ק י ב א‬ ‫ר ב י‬ ‫)רגיל(‪,‬‬ ‫י ש מ ע א ל‬ ‫ר ב י‬ ‫י ה ו ש ע ‪,‬‬ ‫כ ר ב י‬

‫יוחגן‪,‬‬ ‫ר ׳‬ ‫ל י‬ ‫ש ג ה‬ ‫ב ‪:‬‬ ‫מ ד‬ ‫ג י ט י ן‬ ‫ב ר י י ת ו ת ‪:‬‬ ‫ש ו ג ה‬ ‫״ ת ג א ״‬ ‫ג ם‬ ‫ה י ה‬ ‫ה ו א‬

‫ר ב י‬ ‫ל פ ג י‬ ‫ב א‬ ‫מ ע ש ה‬ ‫י ו ח נ ן‬ ‫ר ׳‬ ‫ת נ י‬ ‫ע ״ ג ‪:‬‬ ‫נ ח‬ ‫פ ״ א ‪,‬‬ ‫ק י ד ו ש י ן‬ ‫י ד ו ש ׳‬ ‫ח י י א ;‬ ‫ל ר ב י‬ ‫ב ג י ג ו ד‬

‫)עי׳‬ ‫ע ״ א‬ ‫ח‬ ‫פ ״ ב ‪,‬‬ ‫ב ״ מ‬ ‫י ד ו ש ׳‬ ‫ד ״ ר ( ז‬ ‫ו ע ״ י‬ ‫ד ״ ם‬ ‫)עי׳‬ ‫י ו ח ג ן‬ ‫ר ׳‬ ‫ת נ י‬ ‫א ‪:‬‬ ‫ק י ח‬ ‫ס ם ח י ם‬ ‫וכו׳;‬

‫ירוש׳‬ ‫ב ב ב ל י ( ו‬ ‫ל ה ״‬ ‫א מ ר‬ ‫ו ה ו א‬ ‫ל ה‬ ‫ת נ י‬ ‫״ ה ו א‬ ‫) מ ע י ן‬ ‫ל ה‬ ‫ו ת נ י‬ ‫י ו ח נ ן‬ ‫ר ׳‬ ‫א מ ר‬ ‫א(‪:‬‬ ‫כ ד‬ ‫ב ב ל י‬

‫ח(‬ ‫פ ״ ג‬ ‫ע ר כ י ן‬ ‫)תום׳‬ ‫ו ת נ א‬ ‫ו ח ז ר‬ ‫וכו׳‬ ‫ה מ ק ד י ש‬ ‫י ו ח נ ן‬ ‫ר ב י‬ ‫ב ש ם‬ ‫ל א‬ ‫ר ב י‬ ‫ם ע ״ ב ‪:‬‬ ‫ו‬ ‫פ״ז‪,‬‬ ‫ב ״ ק‬

‫‪( 5‬‬
‫ב ן‬ ‫י צ ח ק‬ ‫ר ב י‬ ‫ש ל‬ ‫ל ש א ל ת ו‬ ‫י ו ח נ ן‬ ‫ר ׳‬ ‫מ ש י ב‬ ‫ע ״ ד ‪,‬‬ ‫כ ב‬ ‫פ ״ ב ‪,‬‬ ‫ד מ א י‬ ‫ב י ר ו ש ׳‬ ‫‪.‬‬ ‫וכו׳‬ ‫ה מ ק ד י ש‬

‫א‪.‬‬ ‫יז‬ ‫שבת‬ ‫עי׳‬ ‫עיקד‪,‬‬ ‫הראשון‬ ‫הלשון‬ ‫‪(1‬‬

‫וגוזמא‪.‬‬ ‫מליציה‬ ‫אלא‬ ‫אינו‬ ‫וכוי‪,‬‬ ‫דר׳‬ ‫א צ ב ע ת י ה‬ ‫דחםינן‬ ‫בגין‬ ‫אלא‬ ‫לאוריתא‬ ‫זכינן‬ ‫לא‬ ‫אגן‬ ‫‪(2‬‬

‫חייא‪.‬‬ ‫רבי‬ ‫את‬ ‫ש ש י מ ש‬ ‫משם‬ ‫ראיה‬ ‫כל‬ ‫ואין‬ ‫‪(3‬‬

‫מריב״ל‪.‬‬ ‫זה‬ ‫שמע‬ ‫ובוודאי‬ ‫ק פ ר א‪,‬‬ ‫בר‬ ‫משום‬ ‫ר י ב ״ ל‬ ‫אמר‬ ‫ע־׳ב ‪:‬‬ ‫ג‬ ‫מו״ק‬ ‫בבבלי‬ ‫אבל‬ ‫‪(1‬‬

‫ואילך‪.‬‬ ‫‪60‬‬ ‫ה״ב‪,‬‬ ‫דוה״ר‬ ‫הלוי‪,‬‬ ‫עי׳‬ ‫העידו‪,‬‬ ‫רבותינו‬ ‫משום‬ ‫והתניא‬ ‫שם‪:‬‬ ‫שהובאה‬ ‫הברייתא‬ ‫היא‬ ‫‪(5‬‬

‫גיטין‬ ‫כרשיי( ז‬ ‫)שלא‬ ‫ב‬ ‫פי׳׳ב‬ ‫שפ‬ ‫וכו׳ = תום׳‬ ‫יוחנן‬ ‫דר׳‬ ‫בפומיה‬ ‫מרגלא‬ ‫ע״ב‪:‬‬ ‫בסנהדרין ג‬ ‫‪(6‬‬

‫ו‬ ‫פט״ז‬ ‫שבת‬ ‫וכו׳־= תוס׳‬ ‫ענוותגותו‬ ‫‪(42‬‬ ‫גסטר‬ ‫המעשיות‪,‬‬ ‫וס׳‬ ‫ע״י‬ ‫מ‪,‬‬ ‫בכ״י‬ ‫גם‬ ‫)כך‬ ‫יוחנן‬ ‫א״ר‬ ‫א‪:‬‬ ‫גי‬

‫ב ר כ ו ת גא א ז א ״ ר‬ ‫אומר פוך וכו׳‪,‬‬ ‫יוסי‬ ‫ר׳‬ ‫פוך וכו׳ תג״ה‬ ‫יוחגן‬ ‫א״ר‬ ‫א‪:‬‬ ‫קט‬ ‫שבת‬ ‫יוסי(!‬ ‫רבי‬ ‫)בסי‬

‫ר׳ חייה בשם‬ ‫רע״ג‪:‬‬ ‫כח‬ ‫ס״ז‪,‬‬ ‫ירוש׳ סנהר׳‬ ‫ט ר א ד י צ י ו ן ‪ 269 ,‬ו א י ל ך ( ‪.‬‬ ‫)עי׳ עוד באכר‪,‬‬ ‫וכו׳‬ ‫תנ״ה‬ ‫וכו׳‬ ‫יוחנן‬

‫חני נ א‬ ‫ר׳‬ ‫ה ת ו ר ה מ ו ל ך וכו׳ = ס פ ר י ע ק ב פי׳ מ ג ו ב ב ל י שם ס ד ס ע ״ א ‪:‬‬ ‫שלימדתך‬ ‫לשון‬ ‫ראה‬ ‫יוחנן‬ ‫ר׳‬

‫תגי ג א‬ ‫ולא‬ ‫יוחנן‬ ‫דר׳‬ ‫להא‬ ‫איתא‬ ‫אפשר‬ ‫זירא‪:‬‬ ‫ר׳‬ ‫אומר‬ ‫א‬ ‫גח‬ ‫בזבחים‬ ‫אומר‪.‬‬ ‫א ג ט י ג נ ו ס‬ ‫בן‬

‫דחגיא‪,‬‬ ‫ואשכח‬ ‫דק‬ ‫)נפק‬ ‫א‬ ‫סח‬ ‫בע״ז‬ ‫עמרם‬ ‫רב‬ ‫כיו״ב אמר‬ ‫ובו׳ ן‬ ‫דתנן‬ ‫ואשכח‬ ‫דק‬ ‫נפק‬ ‫במתני׳‬ ‫לה‬

‫דמאי‬ ‫בירוש׳‬ ‫)וכיו״ב‬ ‫תנאים‬ ‫של‬ ‫מחלוקת‬ ‫ב מ י מ ר א‬ ‫יוחנן‬ ‫רבי‬ ‫מוסר‬ ‫ב‬ ‫כב‬ ‫בזבחים‬ ‫מיט(‪.‬‬ ‫פ״ב‬ ‫ערלה‬

‫ב ר י י ת ו ת‪.‬‬ ‫ש ו ג י‬ ‫ג ם א צ ל ר ב ו ש מ ו א ל ) ל ע י ל ע ם ׳ ‪ ,(212 ,170‬א ב ל ש ג י ה ם ה י ו ג ם‬ ‫מה שאגו מוצאימ‬ ‫דלעיל(‪,‬‬

‫‪239‬‬
 ‫טבלי‪ :‬פוק שאל לחנניה בן שמואל ד ת נ י יתד‪) ,‬״ששניתי לו ברייתא בעגין זה״(‪ ,‬נפק‬
‫ושאלי ליה אמר <ליה> י( מ ת נ י ׳ לא יחמי לי ש מ ו ע ה אמר לי‪ ,‬דאמר רבי יסא בשם‬
‫ר׳ יוחנן ד׳דאמר״ וכד ‪ -‬דברי התלמוד הם‪ ,‬שמוסר דברי רבי יוחנן בשם המקבל הידוע(‬
‫‪2‬‬
‫איתפלגון רבי ור׳ אלעזר בי רבי שמעון ומ׳ •‪ :‬ידוש׳ ערלה פ״ב‪ ,‬סב ע״א )למ״ט(‪:‬‬
‫‪3‬‬
‫ת נ י ח נ ניד‪ > ,‬בשם ר׳ יוחנן אף הראשונה )מ״ח( במחלוקת )ת״ק ור״ש‪ ,‬ועי׳ בברייתא‬
‫שבע״ז םח סע״א(‪.‬‬
‫רגיל הוא לומר ״אני שונה״ )״שונה אני״‪ ,‬״אמש הייתי יושב ושונה״‪ ,‬בירוש׳(‬
‫שבת סו ב )תוס׳ יבמות פי׳׳ב י(‪ ,‬יבמות עז ב‪ ,‬םא א )עי׳ להלן(‪ ,‬קו א )בירוש׳ יבמות‬
‫פי״ב‪ ,‬יג א‪ :‬אמש הייתי יושב ושונה‪ ,‬בבבלי שם קב ב‪ :‬והא תניא(‪ ,‬גיטין מ ע״א )ירוש׳‬
‫שם פ״ד‪ ,‬מה םע״ד‪ :‬אמש הייתי יושב ושונה(‪ :‬בירוש׳ תענית פ״ב‪ ,‬סו ע״א )נדרים‬
‫פ״ח‪ ,‬מ ע״ד‪ :‬ברייתא שהביאה רב כהנא בבבלי ר״ה יח מ ‪ :‬אמש הייתי יושב ושונה‪,‬‬
‫ונדה פ״ב‪ ,‬נ ע״א‪ :‬שונה אני )והשוה לשונו‪ :‬״משום יחיד‪ ,‬בלשון יחיד‪ ,‬אני שונה אותה״‪,‬‬
‫להלן(‪ .‬ביבמות םד ב מביא הבבלי שתי ברייתות שהן מוחלפות במחלוקת רבי ורשב״ג‬
‫שבהן והוא מביא ראיה לראשוגה מהלכה למעשה של רשב״ג שמסר רבי יוחנן ב״מימרא״‪:‬‬
‫הי מינייהו אחרנייתא )״איזו מהמשניות נשנית אחרונה שנסמוך עליה״( ת״ש דאמר ר ׳‬
‫‪(4‬‬
‫חייא בר אבא אמר ר׳ יוחנן מעשה וכד ‪.‬‬
‫הוא ידע אף כמה קובצי ברייתות של א ח ר י ם ‪ :‬ידוש׳ תרומות פ״א‪ ,‬מא ע״א‪:‬‬
‫אייתיתיה מ ד ח י ל פ י י ר׳ אומר וכו׳)עי׳ תום׳ סיג ט‪ ,0‬חלה ם״ב‪ ,‬נח סע״ג)לעיל עמ׳ ‪:(237‬‬
‫׳‬ ‫‪(m‬‬ ‫‪5‬‬
‫איתיתיה מדחילפיי‪ :‬כלאים פ״א‪ ,‬כז ע״א‪ :‬אייתיתיה מן ד ב ר ד ל י י ה )תום׳ פ״א‬
‫זבחים לג ב‪ :‬א״ר יוחנן תני ברדלא‪ .‬בע״ז לא ע״א‪ ,‬שואל רבי יוחגן במקומו של ב ר‬
‫ק פ ר א על הברייתא שלו‪ ,‬והוא הולך בשיטתה‪ ,‬ירוש׳ ר״ה פ״ב‪ ,‬גח ע״א וב״ב פ״א‪ ,‬יג‬
‫רע״א‪ .‬למד ושנה גם את ה״ ם פ ר א״‪ ,‬שאמנם לא ידע אותו תחילה‪ ,‬עד ש״ראה לבן‬
‫פדת )רבי אלעזר( שיושב ודורש כמשה מפי הגבורה״ )סתם( ושמע מר״ל שהיא ברייתא‬
‫בתורת כהגים‪ ,‬יבמות עב ב‪.‬‬
‫מכל המקורות האלה שאב רבי יוחנן את קבלותיו הרבות‪ ,‬החשובות לחקר מקורות‪-‬‬
‫המשנה‪ ,‬ובהם השתמש לפירושה ותיקונה של המשנה‪.‬‬
‫בכמה מקומות הוא מוסר‪ :‬מעדותו של רבי פלוני נשנית מ ש נ ה זו‪ :‬למשנתנו‪,‬‬
‫‪6‬‬
‫פסחים \ט א )חגיגה כד א( וזבחים כה ב‪ ,‬והשאר לברייתות >‪ .‬רגיל אצלו‪ :‬זו דברי פלוני‬
‫םתימתאה אבל חכ״א וכד‪ ,‬מגילה ב ע״א <ר״ע(‪ ,‬בו ב )בירוש׳ שם‪ ,‬עג ע״ד‪ :‬א״ר יוחנן‬

‫ר‪,‬‬ ‫בכ״י‬ ‫הוא‬ ‫‪ (1‬כך‬

‫ש מ ו א ל ‪ ,‬עמ׳ ג‪ 21‬הערה ‪ .5‬בחמורה ג ע ״ א ‪-‬‬ ‫‪ (2‬עי׳ הערח אחרונה בעמ׳ הקודם‪ ,‬ועי׳ לעיל אצל‬
‫<א״ר יהודה> משום ריה־ג כל וכו׳ חוץ מנשבע ומימר וכו׳ )חוס׳ מכוח ס״ד י( א״ל‬ ‫ע״ב‪ :‬א״ר יוחנן‬
‫ו מ י מ ר וכוי‪ ,‬ירוש׳ שבועות פ׳׳ג‪ ,‬לה עיא‪ ,‬מביא ברייחא זו בלא עיון‪,‬‬ ‫חיתני‬ ‫לחגא לא‬ ‫ר׳ יוחנן‬
‫מימר‪.‬‬ ‫כאן‬ ‫לית‬ ‫ואחריה דברי רבי יוחנן‪ :‬זה הכלל וכו׳ ר׳ אבהו בשם ר׳ יוחנן‬
‫ר׳ חנינא‪.‬‬ ‫‪ (3‬כ״י ר ‪:‬‬
‫אמורא‬ ‫ר׳ יוחנן שהיה‬ ‫הוה פדקא מםהיד עליה‬ ‫‪ (4‬רש״י‪ :‬דהאי מעשה בסוף ימיו של רשב״ג‬
‫מרבותיו‪,‬‬ ‫המעשה‬ ‫אלא שקיבל‬ ‫אבל וודאי שלא ראה את רשב״ג‪,‬‬ ‫וסוף התנאים והוא ראה את המעשה‪,‬‬
‫‪ (5‬בירוש׳ ב״ק ט״ה‪ ,‬ה ע״א‪ :‬דבית לוי‪ ,‬ועי׳ באכר‪ ,‬טראדיגיון‪.232 ,‬‬
‫״משנה״‪.‬‬ ‫להלן‪,‬‬ ‫עי׳‬ ‫(‬ ‫‪6‬‬

‫‪240‬‬
 ‫ש ם פ״ז‪ ,‬ל א עיג(‪,‬‬ ‫ועי׳ ידוש׳‬ ‫כ ת ו ב ו ת ק א ב )ר׳ מ נ ח ם ' ‪/‬‬ ‫בי ר ב י י ו ס ח היא(‪,‬‬ ‫מנחם‬ ‫דר׳‬
‫‪( 2‬‬
‫חכמים‪,‬‬ ‫)אבל דברי‬ ‫אומרים‬ ‫חכמים‬ ‫אבל‬ ‫פלוני‬ ‫זו ד ב ר י‬ ‫או‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫)י״ע(‬ ‫ל ע״א‬ ‫ובכורות‬
‫פט״ו‪ ,‬טו‬ ‫שם‬ ‫)עי׳ ב ב ל י מ א א(‪,‬‬ ‫ירוש׳ ב ר כ ו ת פ״ז‪ ,‬יא ע״ג‪ ,‬י ב מ ו ת פ ״ ד ‪ ,‬ו ע״א‬ ‫בירוש׳(‪.‬‬
‫‪2a‬‬
‫> וירוש׳ נזיר פ״ח‪ ,‬נז‬ ‫זו ד ב ר י ר ׳ מ נ ח ם ב י ר ׳ י ו ס י ו כ ו ׳ <עי׳ ב ב ל י כ ת ו ב ו ת כ ב ב(‬ ‫ע״א‪:‬‬
‫)ורבי‬ ‫פלוני‬ ‫ורבי‬ ‫רבי פלוני‬ ‫זו ד ב ר י‬ ‫שבמשנה‪:‬‬ ‫שבמחלוקת‬ ‫התנאים‬ ‫או נ ג ד כ ל‬ ‫ע״ב‪.‬‬
‫מד‬ ‫יומא פ״ז‪,‬‬ ‫ירוש׳‬ ‫י ב ע״א(‪,‬‬ ‫)ידוש׳ שם‪,‬‬ ‫שבת פו ב‬ ‫א ב ל ח כ מ י ם א ו מ ר י ם וכו׳‪,‬‬ ‫פלוני(‬
‫‪( 3‬‬
‫ז״א ש ה ו א‬ ‫יחיד‪,‬‬ ‫ב ל ש ו ן‬ ‫משנה אחת‬ ‫״שונה״‬ ‫או שהוא‬ ‫‪.‬‬ ‫ויבמות פ״ח‪ ,‬ט ע״ד‬ ‫ע״ב‪,‬‬
‫לה‬ ‫ועי׳ ידוש׳ ש ם פ״ז‪,‬‬ ‫) פ ס ח ׳ פ ד א‪,‬‬ ‫חולין ק כ ב ב‬ ‫אחריה ״דברי רבי פלוני״‪,‬‬ ‫מוסיף‬
‫אותה‪ ,‬את‬ ‫אני שונה‬ ‫יחיד‬ ‫אל תקניטני שבלשון‬ ‫וחולין נה ב לד׳ א ס י ‪:‬‬ ‫לרשב״ל‪,‬‬ ‫ע״א(‬
‫משום‬ ‫מ ב ע״ד )למ״ג(‪:‬‬ ‫ירוש׳ ת ר ו מ ו ת ם״ד‪,‬‬ ‫ש ל ח ו ל י ן פ ״ ט מ ״ ב )עי׳ ג ם ל ה ל ן ( ‪:‬‬ ‫המשגה‬
‫י ח י ד א נ י וכו׳ )עי׳ ר א ״ ם שם(‪ ,‬ו י ר ו ש ׳ ב י כ ו ר י ם ם ״ א ‪ ,‬ס ד ע ״ ב ) ל מ ״ ח ( ‪ :‬מ ש ו ם י ח י ד א ג י ש ו ג ה‬
‫‪4‬‬
‫חכינאי‬ ‫בבן (‬ ‫ההוא‬ ‫מ״ה(‪:‬‬ ‫)לפכ״ב‬ ‫קמז ב‬ ‫שבת‬ ‫וכד‪.‬‬ ‫) ת ו ם ׳ פ ״ א ה(‬ ‫כן‬ ‫ותני‬ ‫אותה‬
‫‪,‬‬ ‫‪5‬‬
‫יוסי‬ ‫ב ר ׳‬ ‫ר ב י יוחנן ההוא‬ ‫‪ .(216‬ש ם ק נ ז א ) ל ב י צ ה פ ״ ד מ ״ ג ( ‪:‬‬ ‫לה )לעיל עמ׳‬ ‫מתני‬
‫כלים‬ ‫משנת‬ ‫)ורשב״ל(‬ ‫דוחה הוא‬ ‫מג א‬ ‫וביבמות‬ ‫‪.(234‬‬ ‫ל ה )לעיל‬ ‫מתני‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫בר׳‬
‫)תנאים דייקנים‬ ‫דמםיימי בה דווקני‬ ‫משום‬ ‫וכו׳‬ ‫זו א י נ ה מ ש נ ה‬ ‫כדעת יחיד‪:‬‬ ‫מ״ח‬ ‫סי״ג‬
‫‪( 6‬‬
‫‪.‬‬ ‫)עי׳ ל ה ל ן (‬ ‫ש מ ע ו ן‬ ‫ר׳‬ ‫ד ב ר י‬ ‫ו מ י מ ר א ‪ ( :‬זו‬ ‫לה ואמרי לה״‪ ,‬כ״תלמוד״‬ ‫״תנו‬

‫המשנה‪:‬‬ ‫מקורות‬ ‫ר׳ אושעיא ל ח ל ו ק ת‬ ‫הגדול של רבו‬ ‫בכללו‬ ‫הוא להשתמש‬ ‫רגיל‬
‫ת ל מ י ד י ם ) ״ ת נ א י ם ״ ( ש נ ו א ו ת ה ‪ ,‬י ד ו ש ׳ ח ל ה פ ״ א ‪ ,‬נ ח ע ״ א ) ל ע י ל ע מ ׳ ‪ ,(24‬ו ״ מ י ש ש ג ה זו‬ ‫שני‬
‫סנהדרין סב ב ‪:‬‬ ‫אליבא דחד תנא וכד‪,‬‬ ‫מאן ד מ ת ר ג ם לי חבית‬ ‫ש נ ה זו״‪ ,‬ב ״ מ מ א א ‪:‬‬ ‫לא‬
‫מאן ד ל א מוקי‬ ‫שבת פו א‪:‬‬ ‫וכו׳‪,‬‬ ‫בחד טעמא‬ ‫רישא‬ ‫ר׳ י ו ח נ ן ל ט ע מ י ה ד ל א מ ו ק י ם מ ת נ י ׳‬
‫םג ב‪:‬‬ ‫ומקידושין‬ ‫ור״ח(‪.‬‬ ‫רש״י‬ ‫)עי׳‬ ‫כתגאי ר י ש א וכו׳‬ ‫דמוקים‬ ‫ר י ש א וכו׳ ומאן‬ ‫כתנאי‬
‫‪( 7‬‬
‫)קידושין פ״ג‬ ‫ט ע מ י וכו׳‬ ‫בתרי‬ ‫מתני׳‬ ‫ומוקמינן‬ ‫ד ח ק י נ ן‬ ‫מדר׳ ינאי‬ ‫ר״ל ש״מ‬ ‫אמר‬
‫בהשוואה‬ ‫אבא(‪,‬‬ ‫מציעתא ע״מ שלא ימחה‬ ‫אבא‬ ‫מ״ו פירש רבי ינאי רישא ע״מ שישתוק‬
‫‪,(235‬‬ ‫שרבי יוחנן ת מ ה ‪ :‬ואית מ ת נ י ת א אמרה כן)עי׳ לעיל‬ ‫לירוש׳ קידושין שם‪ ,‬ס ד ע ״ ב ‪,‬‬
‫ת נ א י ‪ ,‬ז״א ר י ש א ר ״ מ )עי׳ ת ו ם ׳ ק י ד ו ש י ן‬ ‫ב ת ר י‬ ‫שהוא מ פ ר ש גם מ ש נ ת קידושין‬ ‫‪-‬יוצא‬
‫תרומות פ״ד‪ ,‬מג ע״א ) ל מ ״ ח ‪ -‬מ ״ י ( ‪:‬‬ ‫ובי רוש׳‪:‬‬ ‫ו ‪ -‬ז ‪ ,‬כ ת ו ב ו ת ע ג ב( ו ס י פ א ר ב נ ן ‪.‬‬ ‫פ״ג‬
‫‪( 9‬‬ ‫‪( 8‬‬
‫י ה ו ד ה ) ת ו ם ׳ פ ״ ה י‪ ,‬צ ו ק ׳ ו י ר ו ש ׳ ( ו מ ״ י כ ר ״ מ ) ת ו ס ׳ ש ם י א‬ ‫איגון‪ :‬מ״ח כר׳‬ ‫תנאין‬

‫‪ (1‬עי׳ בדיל‪ ,‬מבוא‪ ,‬חיא‪.234 - 233 ,‬‬

‫‪a‬‬
‫‪ ( 2‬לעיל עמ׳ ‪.152‬‬ ‫ב ‪ -‬ל ע״א‪ ,‬עי׳ להלן‪ ,‬״מכאן אמרו׳׳‪.‬‬ ‫לברייתא ) ס פ ר א ‪ ( ,‬ח ו ל י ן כט‬ ‫‪(2‬‬
‫פ״ד‪ ,‬נח ע״ד‪.‬‬ ‫קייישי^ סו ב )ומאן חכמים רבי היא(‪ ,‬נדרים פיז ב וירוש׳ ר״ה‬ ‫לברייחות׳‬ ‫‪(3‬‬
‫כבן‪.‬‬ ‫בבן‪ ,‬רש״י כ״י‪ ,‬וכן עיקר ‪ j‬יטו׳ וכ״י מ ־‪.‬‬ ‫‪(4‬‬
‫ר׳ יוחנן ההוא ר׳ יוסי‪.‬‬ ‫אמר‬ ‫‪ (5‬דפו׳‪ :‬כרי‪ ,‬כ״י מ בט״ם‪:‬‬
‫חמיד דר׳ שמעון איש המצפה היא‪ ,‬בבבלי שם יד ב ו אמר ר ב‬ ‫‪ (6‬ירוש׳ יומא פ״ב‪ ,‬לט ע״ד‪:‬‬
‫מסכתא‬ ‫דהך‬ ‫תמיד‬ ‫לסדר‬ ‫י ו מ א )״מאן תנא‬ ‫סדר‬ ‫הונא תמיד וכו׳ אלא אמר רבי יוחנן מאן תנא‬
‫דברי‬ ‫פירשו בבבל‬ ‫כך‬ ‫‪.(18‬‬ ‫ועי׳ מש״כ ב״ידיעות המכון״ ס״ב‪,‬‬ ‫רש״י‪,‬‬ ‫י ו ה ״ כ״‪,‬‬ ‫בסדר‬ ‫ד מיידי‬
‫דבי יוחנן שבירוש׳‪.‬‬

‫ולא הסירוש‬ ‫הדוחק הוא ״חדי טעמיי‬ ‫המאמר ‪1‬‬ ‫טעה בפירוש‬ ‫]‪[21‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪ (7‬ווייס דדו״ד חיג ‪18 ,‬‬
‫‪.363 ,1887‬‬ ‫הבקורתי האמיתי ״תרי תנאי״! וטעה בזה גמ הורוויץ‪ ,‬מונטסשריפט‬
‫‪] (9‬עי׳ תרביץ שנח טו עמ׳ ‪.[12‬‬ ‫‪ (8‬כ״י ליידן‪ :‬תניין‪ ,‬וכן להלן גם בדפוס•‬

‫‪241‬‬
 ‫‪ P‬ש ב י ע י ת םפ״ז‪ .‬לז םע״ג )למ״ז‪ ,‬ר י ש א ‪ -‬ס י פ א ( ‪ :‬ה כ א א ת א מ ר י ל ק ט‬ ‫ע״ם‬ ‫ביצה ג‬ ‫ובבלי‬
‫‪( 2‬‬
‫איבון‪,‬‬ ‫תניין‬ ‫תריץ‬ ‫בשם רבי יוחנן‬ ‫אבהו‬ ‫רבי‬ ‫ה ו ו ר ד ‪ ' .‬ו כ ה א ת א מ ר חייב בביעור‪.‬‬ ‫את‬
‫היא‬ ‫ש כ ב ש ו ב ש מ ן ישן )״של ששית״( י ל ק ט א ת ה ו ו ר ד ״ ‪,‬‬ ‫״וורד ח ד ש )״של שביעית״(‬ ‫ז״א‬
‫שהשמן‬ ‫שכשם‬ ‫תנא אחר ‪P‬‬ ‫היא מ ש נ ת‬ ‫בביעור״‬ ‫חייב‬ ‫בחדש‬ ‫אחד‪ ,‬ו״ישן‬ ‫תנא‬ ‫משנת‬
‫שנינו‪:‬‬ ‫ואמנם בסיפא‬ ‫)ולא כ ר ״ ש בפירושו(‪.‬‬ ‫בוורד כך הוורד נותן טעם בשמן‬ ‫טעם‬ ‫נותן‬
‫בתרא‬ ‫בביעור‪ ,‬וזו כ ת נ א‬ ‫וישנים ב ח ד ש חייבין‬ ‫ישן‬ ‫ביין‬ ‫ש כ ב ש ן‬ ‫ח ד ש י ם‬ ‫חרובין‬
‫החדשים‬ ‫החרובין‬ ‫)שם יג>‪:‬‬ ‫בסיפא כמו ברישא‬ ‫בתום׳ פ ״ ה יד ‪ -‬טו שנינו‬ ‫אבל‬ ‫דרישא‪:‬‬
‫‪4‬‬
‫בביעור ‪/‬‬ ‫ב ח ד ש חייבין‬ ‫ישנים‬ ‫מותר‪,‬‬ ‫והיין‬ ‫ח רובי ן‬ ‫י ל ק ט‬ ‫ישן‬ ‫ביין‬ ‫שכבשן‬
‫מ״א כרבי‬ ‫אותה״ ז״א ם ״ ד‬ ‫שנו‬ ‫שני תלמידים‬ ‫לא סע״א‪:‬‬ ‫ידוש׳ שם‪,‬‬ ‫מ״ו‪,‬‬ ‫פ״ד‬ ‫םםחים‬
‫״סתם‬ ‫א י נ ה‬ ‫י ה ו ד ה ‪ ,‬ו מ ״ ו )מ״ר‪ (,‬ס י פ א ‪ :‬ה ל י ל ה ו כ ר ‪.‬‬ ‫מ ״ ו )מ״ר‪ :(,‬ו ח כ ׳ ־ א = ר ב י‬ ‫מאיר‪,‬‬
‫כבית הלל‬ ‫פ״ב יח )בבלי ב ע ״ מ‬ ‫י ה ו ד ה‪ ,‬שסובר בתום׳‬ ‫מ ש נ ה ״ <ד״מ> א ל א מ ש נ ת ר ב י‬
‫יהודה‬ ‫רבי‬ ‫הא רבי מאיר הא‬ ‫נה א בשם רבי יוחנן‪:‬‬ ‫ובמקומו בבבלי‬ ‫החמה״(‪.‬‬ ‫)״משתנץ‬
‫א מ ר ר׳ יהודה ביהודה ו כ ר א״ל ר׳ מ א י ר ו כ ד ‪ P‬ל כ א ן שייך גם ״ מ ו ח ל ס ת ה ש י ט ה ״‬ ‫דתניא‬
‫מ״ד ‪,‬‬
‫(‬ ‫)לם״ב‬ ‫בחולין ל ב ב‬ ‫שלו‬ ‫גם המימרא‬ ‫שייך‬ ‫לכאן‬ ‫ו ע ל זה ל ה ל ן ‪.‬‬ ‫יוחנן‪,‬‬ ‫רבי‬ ‫של‬
‫זזה‬ ‫ומשנה לא‬ ‫כאן לאחר חזרה‬ ‫כאן קודם חזרה‬ ‫)לס״ח מ״ה רישא וםיסא(‪:‬‬ ‫קטז ב‬ ‫ושם‬
‫‪.(231‬‬ ‫)לעיל עמ׳‬ ‫ממקומה‬

‫א‪:‬‬ ‫בחולין םה‬ ‫נוסחתה של משנתנו הס דבריו‬ ‫ובקורת‬ ‫סידורה‬ ‫לתולדות‬ ‫חשובים‬
‫שמעון‬ ‫ר׳‬ ‫ודברי‬ ‫חכמים‬ ‫ב ל ש ו ן‬ ‫בנו ושנאן‬ ‫ר׳ מ א י ר באותו ו א ת‬ ‫דבריו של‬ ‫רבי‬ ‫ראה‬
‫‪6‬‬
‫ת‬ ‫ד ע‬ ‫אלא‬ ‫אינם‬ ‫שבמשנתנו‬ ‫״חכמים״‬ ‫שכמה‬ ‫ז״א‬ ‫בלשון חכמים > ז‬ ‫ושנאן‬ ‫הדם‬ ‫בכסוי‬
‫אומרים״ ד מ ח י י ב י ך ‪ ,‬״פוטרין״( א ל א ס ם ק‬ ‫״וחכמים‬ ‫ש ״ ר א ה ״ א ו ת ה רבי‪ ,‬ואין‬ ‫יחיד‪,‬‬
‫סתם‬ ‫ש ל ר ב י ) ע י ׳ ל ע י ל ‪ .(175 ,‬ב ה ת א ם ל ש י ט ת ו ז ו ש ל ר ב י י ו ח נ ן ‪ ,‬ה ו א א ו מ ר ש י ש נ ן‬ ‫ה ל כ ה‬
‫סתם‬ ‫ששגה‬ ‫מקום‬ ‫כל‬ ‫ע״ב‪:‬‬ ‫פ״ד‪ ,‬ו‬ ‫יבמות‬ ‫ידוש׳‬ ‫יחיד!‬ ‫דעת‬ ‫אלא‬ ‫שאינן‬ ‫משניות‬
‫כלומר עד שיפרש‬ ‫ע ד ש י פ ר ש לו ד ו ב ו )״רבו״(‪,‬‬ ‫)״הדי ה ם ד ב ר י חכמים״(‬ ‫דרבנן‬ ‫משניות‬

‫ח‬ ‫כד״‬ ‫מ א י ר אשר‪ ,‬אבל בוודאי ט״ס‪ ,‬אע״פ שכ״ה גם‬ ‫ר׳‬ ‫יודה‬ ‫׳‬ ‫ר‬ ‫דברי‬ ‫‪ (1‬בירוש׳ הפוך‪:‬‬
‫עי׳ מש״כ במדעי היהדות‬ ‫מלוגדון‪,‬‬ ‫פירוש הירוש׳ הוא ב״פירוש״ שבתוי״ט ]רבי׳ אליהו‬ ‫גיגה ד ע ״ א ‪,‬‬
‫ס״א‪ ,[59 ,‬ר״א אזכרי )עי׳ מ״ש( והגר״א בשגות א ל י ה ו ‪ ,‬פי׳ הפ״מ דחוק‪.‬‬

‫כ‬ ‫א״‬ ‫‪ ,(249‬אבל‬ ‫‪ (2‬ר״ש‪ :‬מתניין‪ ,‬ז״א‪ :‬מתנ;ין‪ ,‬משניות‪ ,‬״שתי משניות חולקוח• )עי׳ להלן עמ׳‬
‫תרתין‪.‬‬ ‫ג״ל‪:‬‬
‫חדש‬ ‫וורד‬ ‫וריבמ״ג(‬ ‫ורא״ש‬ ‫)ר״ש‬ ‫פתרי‬ ‫להון בתרי‬ ‫יכיל אנא פתר‬ ‫‪ (3‬ר׳ זעירא אומר‪:‬‬
‫<בשמן>‬ ‫שכבשו בשמן ישן‪ .‬וורד של שביעית שכבשו בשמן של ששית וישן בחדש וערד שביעית שכבשו‬
‫של ש מ י נ י ת ! זהו פתרון ב״תדי טעמי"‪.‬‬
‫את‬ ‫ילקט‬ ‫ביין ישן‬ ‫שכבשן‬ ‫]חרו[בים חדשים‬ ‫‪: T . - S. E . 12‬‬ ‫קמברידג׳‬ ‫אמגס בקטע‬ ‫‪(4‬‬
‫‪ ,‬כחום׳ ו מ ת א י ס‬ ‫[‬ ‫‪X,HUCA,189‬‬ ‫ט׳ ]ישגים בחדש חייבין ב[ביעור ]עי׳ עכשיו קאהלי‪,‬‬ ‫החרובים‪:‬‬
‫לרישא‪ .‬אבל ה י ר ו ש׳ היה לו כנוסח שלגו‪ ,‬שהרי לא מ ג א כל קושי בםיפא )ועי׳ ר״ש וריבמ״צ(‪ ,‬ו א פ ש ר‬
‫שהוגה על פי התוספתא‪.‬‬ ‫הבבלי‪,‬‬ ‫שנוסח הקטע בניקוד הבבלי הוא הנוסח‬
‫ירוש׳‬ ‫לרשנ׳׳ל‪,‬‬ ‫רבי יוחנן‬ ‫של‬ ‫תשובתו‬ ‫‪ - .455 ,1887‬עי׳ עוד‬ ‫מונטםשריפט‪,‬‬ ‫‪ (5‬עי׳ הורוויץ‪,‬‬
‫במקיס‬ ‫יוחנן״‪.‬‬ ‫א״ר‬ ‫״וכן‬ ‫אין להגיה‬ ‫ב‪,‬‬ ‫לז‬ ‫פסחים‬ ‫חניין וכוי‪ - .‬בבבלי‬ ‫תרין‬ ‫פסחים פ״ד‪ ,‬ל ע״ד‪:‬‬
‫ב‬
‫מ ‪ :‬וכן אמר רבה אמר ריב״ל‪.‬‬ ‫״וכן א״ר יהודה״ )אף מ ( ‪ ,‬ברא״ש ה׳ חלה ליחא כלל ובכ״י‬
‫כיו״ב ידוש׳ סוטה פ״ג‪ ,‬יט ע״ב‪ ,‬לעיל עמ׳ ‪ .31‬ועי׳ להלן בפרק ״שינויים מצויים״‪.‬‬ ‫‪(6‬‬

‫‪242‬‬
 ‫(‬
‫נחשבת‬ ‫משנה״‬ ‫״םתם‬ ‫הרי‬ ‫פ י ר ש לו רבו‪,‬‬ ‫לא‬ ‫ואם‬ ‫יחיד י ‪,‬‬ ‫דעת‬ ‫אלא‬ ‫שאינה‬ ‫לו רבו‪,‬‬
‫הלכה‬ ‫ש ב ת מו א‪ ,‬י ב מ ו ת מ ב ב‪ ,‬ועוד‪ ,‬ב ל ש ו ן ‪:‬‬ ‫בבבלי‪.‬‬ ‫בשמו‬ ‫זה ש נ מ ס ר‬ ‫הרבים‪,‬‬ ‫כדעת‬
‫יוחנן‬ ‫רבי‬ ‫של‬ ‫םסקים‬ ‫לכמה‬ ‫בניגוד‬ ‫זה‬ ‫כללו‬ ‫עומד‬ ‫זו‬ ‫ב צ ו ר ה‬ ‫אבל‬ ‫משנה‪.‬‬ ‫כסתם‬
‫אמוראי‬ ‫מלומר‪:‬‬ ‫א ח ר מקושי זה‬ ‫היה לו ל ב ב ל י מוצא‬ ‫ולא‬ ‫״סתם משניות״‪,‬‬ ‫על‬ ‫החולקים‬
‫ו א ל י ב א ד ר ׳ י ו ח נ ן ‪ .‬ש ב ת ק י ב ב ‪ ,‬י ב מ ו ת ט ז ב ) ג ד ה ג ו ב(‪ ,‬ג י ט י ן כ ג א‪ ,‬פ א ב ‪ ,‬מ נ ח ו ת‬ ‫נינהו‬
‫ב ו ח ו ל י ן מ ג א ) ע י ׳ ע ו ד ל ה ל ן ס י ׳ ‪.((2 7‬‬ ‫נב‬
‫ירוש׳‬ ‫משנה‪,‬‬ ‫א ל א‬ ‫לי‬ ‫אין‬ ‫אני‬ ‫רבי יוחנן גמשך כ ר ג י ל אחרי מ ש נ ת נ ו ‪:‬‬ ‫אמנם‬
‫פ״ב‪ ,‬מא ע״ג ושבת פ״ג‪ ,‬ה ע״ד )סתם מ ש נ ת תרומות(‪ ,‬בגיגוד ל ר ב ושמואל )לעיל‬ ‫תרומות‬
‫שמעון‬ ‫ע מ ׳ ‪(208‬ז ש ב ת פ ״ ג ‪ ,‬ו ע ״ ג ‪ :‬א נ י א י ן ל י א ל א מ ש ג ה כ ל ה ג ר ו ת מ י ט ל ט ל י ן ו כ ו ׳ ) ר ב י‬
‫ב ב ב ל י מ ה ב‪ :‬א ג ו אין ל ג ו א ל א ב ג ר כ ר ׳ ש מ ע ו ן ( ‪ ,‬ו ק י ד ו ש י ן פ״א‪ ,‬גט םע״ג‪ :‬אגי אין‬ ‫במשנה!‬
‫‪( 4‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪ .‬ר ב י יוחגן‬ ‫א ל א ) ש ל ( > מ ש נ ה ו כ ו ׳ ) ס ת ם מ ש נ ה ( ‪ ,‬ב נ י ג ו ד ל ר ש ב ״ ל ) ע י ׳ ג ם ב ב ל י ט ז א(‬ ‫לי‬
‫ו ב נ י ג ו ד ל א ב א ש א ו ל ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪ : 94‬כ מ ש ג ת ג ו ו ב ג י ג ו ד ל ד ב י ר ב י ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪: 67‬‬ ‫כמשנתנו‬
‫‪ 141‬ם י ׳ ‪ 144 ,9‬ס י ׳ ‪ 150 ,14‬ס י ׳ ‪.162 ,4‬‬ ‫‪ 137‬ס י ׳ ‪,2‬‬ ‫ברייתות אחרות‪ ,‬לעיל עמ׳‬ ‫נגד‬

‫״סתם משגה״‪ ,‬כ ג ו ן ‪ -‬ש ל א להזכיר‬ ‫נ ג ד‬ ‫הוא םוםק‪ ,‬כאמור‪ ,‬ב כ מ ה מקומות גם‬ ‫אבל‬
‫דוםא א מ ר ר׳ יוחנן ה ל כ ה כר׳ דוםא‬ ‫כר׳‬ ‫מתניתין דלא‬ ‫את ה ב ר ו ר ו ת ‪ -‬ב י צ ה לז א ‪:‬‬ ‫אלא‬
‫)ידוש׳ ת ע נ י ת ם״ב‪ ,‬סו ע ״ א ת מ ה ר ב י א ל ע ז ר ע ל‬ ‫ה ל כ ה כר׳ יוסי ו כ ד‬ ‫וכד ז ת ע נ י ת יח א‪:‬‬
‫ש ב ק י ן ם ת מ א ו ע ב ד י ן כ י ח י ד י י א ו כ ד ‪ ,‬ע י ׳ ב ה ע ר ה ‪(1‬ז י ב מ ו ת ט ז ב ) ג ד ה גו ב>» ג ט י ן ס א ב‬ ‫זה‪:‬‬
‫ש נ ב ע ל ה וכו׳ ‪ -‬כ ר ש ב ״ א‬ ‫בשראוה‬ ‫מ ח ל ו ק ת )ב״ש ו ב ״ ח ב פ ״ ח מ״ט(‬ ‫התלמוד בשמו‪:‬‬ ‫מוסר‬
‫מפני שהסיפא אינה‬ ‫למשנתנו‪,‬‬ ‫פירוש‬ ‫ד ב ר י רבי יוחנן אינם‬ ‫אבל‬ ‫ח(‪,‬‬ ‫פ״ו ‪ /‬פ״ח‬ ‫)תום׳‬
‫ת נ א‬ ‫האי‬ ‫כי‬ ‫ד א מ ר‬ ‫י ו ח נ ן‬ ‫ור׳‬ ‫כך‪ ,‬וע״כ מסיק ה ב ב ל י ‪ :‬א ל א מתני׳ ו כ ד‬ ‫מתפרשת‬
‫וכו׳ א ר ״ י‬ ‫כאיםי‬ ‫דלא‬ ‫מתני׳‬ ‫ב״ק לב א‪:‬‬ ‫ו ה א מ ר ר׳ יוחנן ה ל כ ה כ ס ת ם מ ש נ ה וכו׳ ז‬ ‫וכו׳‬
‫ב ״ מ ל ג א )ידוש׳‬ ‫שם צ ד ב )וא״ת מ ש ג ת ג ו משום ת ק ג ת ה ש ב י ם וכד(»‬ ‫כאיסי וכד ן‬ ‫הלכה‬
‫יהודה‬ ‫כר׳‬ ‫הלכה‬ ‫פ״ב‪ ,‬ח ע״ד(‪:‬‬ ‫ב״מ‬ ‫ועי׳‬ ‫ע״ב‪,‬‬ ‫פ״ג‪ ,‬מ ח‬ ‫הוריות‬ ‫פג ע״ב‪,‬‬ ‫פ״ג‪,‬‬ ‫מו״ק‬
‫יוחנן ה ל כ ה‬ ‫והאמר ר׳‬ ‫ר׳ יוחנן ה כ י‬ ‫וכו׳ ומי א מ ר‬ ‫ה ו ר י ו ת פ ״ ב ה>‬ ‫תום׳‬ ‫שם‪,‬‬ ‫)בברייתא‬
‫מאי חכמה רוב חכמתו»‬ ‫בברייתא(‪.‬‬ ‫מ א י ר‬ ‫ח כ מ ה )כרבי‬ ‫ותנן רבו שלמדו‬ ‫משנה‬ ‫כסתם‬

‫בירוש׳ שמ‪ ,‬לעיל )תעגית פ״ב‪ ,‬סו ע״א‪ ,‬ומגילה ס״א‪ ,‬ע ע״ד(‪ ,‬תמה רבי אלעזר‪ :‬שבקין סתמא‬ ‫‪(1‬‬
‫דתגי לה‬ ‫בתעגית ומגילה(‬ ‫)כך‬ ‫שמע‬ ‫כד‬ ‫ר׳ חייה בשם ר׳ מאיר‬ ‫אשכח תגי לה‬ ‫ועבדין כיחידייא‪.‬‬
‫)כ״ח שם(‪ .‬אחריו סמוך מחלוקת ד ׳ יוחנן‬ ‫גרמיה‬ ‫ר׳ חייה בשם ר' מאיר אמר יאות סבא ידע סרקי‬
‫הידיגו רבה )״עד שיפרש לו רובו״ שבדברי‬ ‫ואחריו‪:‬‬ ‫כל מקום ששנה וכוי(‪,‬‬ ‫)ר׳ יוחנן א מ ר ‪:‬‬ ‫ורשב״ל‬
‫שזו‬ ‫) ר ב ו ב״תלמוד״‬ ‫רבה דאולפנה‬ ‫)״תנא״ ששנה ה״משנה״(‪,‬‬ ‫דמתניתא‬ ‫רבה‬ ‫יוחנן פה פירושו(‪.‬‬ ‫רבי‬
‫דתני לה ר׳ חייה נ ש ם ר׳‬ ‫)כך!(‬ ‫כד שמע‬ ‫רבה דמתניתא‪,‬‬ ‫משנת יחיד(‪ .‬לית מילתא דר׳ לעזר אמרה‬
‫)״אימא״(‬ ‫נאמר‬ ‫״משנת״ רבי חייה(‪.‬‬ ‫ששנה לו‬ ‫דמתניתא״‪,‬‬ ‫״רבה‬ ‫על‬ ‫)ואם כן םמך‬ ‫מאיר אמר וכוי‬
‫קביל מן רבה דמתניתא כד שמע דתני לה ר׳ חייה בשם ר׳ מאיר‪ ,‬ז״א שאפשר שכששמע מ״רבו‬ ‫אולפן‬
‫מעין ״הוא תני לה והוא אמר לה״‬ ‫קיבל מרבו זח אף ״תלמוד״‪.‬‬ ‫במשנה״ שר״ח שנה אותה בשם ד״מ‪,‬‬
‫)ועי׳ הלוי דוה״ר ח״ב ‪ (108‬ו אבל על ברייתות אין לסמוך‪ ,‬כי הלכה כסתם ״ואפילו אחרים שנו מחלוקת‬
‫בברייחא‪-‬הלכה‬ ‫שנה םתם הלכה כסתם״ )ידוש׳ יבמות ותעגית ומגילה שם(« ״סתם במתני׳ ומחלוקח‬ ‫ורבי‬
‫כסתס״ )יבמות מב ב(‪] .‬ועי׳ ״אמרו חכםים״‪ ,‬ם׳ הזכרון לגילק וקליין עמ׳ ‪.[252‬‬

‫‪ (3‬״של״ ס״ם‪ ,‬וליתא בד׳ קושטא‪.‬‬ ‫‪ (2‬עי׳ ר׳ ישראל לוי‪ ,‬אבא שאול‪ 11 ,‬הערה ‪.14‬‬
‫‪ (4‬עי׳ גם שסיר‪ ,‬דברי ימי ישראל‪ ,‬ח״ב‪.332 ,‬‬

‫‪243‬‬
 ‫ע״פ‬ ‫ומפרשה‬ ‫פשוטה‬ ‫מידי‬ ‫רבי מאיר‪,‬‬ ‫שהיא משנת‬ ‫מוציא םתם משנתנו‪.‬‬ ‫שהבבלי‬ ‫ז״א‬
‫ר ב י י ה ו ד ה ‪ ,‬כ ד י ל ק י י ם ד ב ר י ר ב י י ו ח נ ן ״ ! מ נ ח ו ת נ ב ב‪ ,‬ו ח ו ל י ן מ ג א ) ש ל א כ מ ש נ ת נ ו ‪,‬‬ ‫משנת‬
‫רבי יוחנן‬ ‫והאמר‬ ‫ומי א מ ר רבי יוחנן הכי‬ ‫ע י ׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪ .(26‬ו ב ל י ה ש א ל ה ‪:‬‬ ‫‪/‬‬ ‫״‬ ‫״‬ ‫ד‬ ‫כ‬ ‫א‬ ‫ל‬ ‫א‬

‫את‬ ‫לזה‬ ‫הוסף‬ ‫והאנן תנן‪.‬‬ ‫סע״ב‪:‬‬ ‫קמז‬ ‫ושם‬ ‫וכד‪,‬‬ ‫תנן‬ ‫והאנן‬ ‫קב ב‪:‬‬ ‫שבת‬ ‫וכד‪.‬‬ ‫הלכה‬
‫אותן‬ ‫שונה‬ ‫שהוא‬ ‫זו ד ב ר י ר ב י פ ל ו נ י ו כ ד )לעיל(‪ ,‬ו א ת ה מ ש נ י ו ת‬ ‫במקומות הרבה‪:‬‬ ‫דבריו‬
‫)לעיל(‪.‬‬ ‫יחיד״‬ ‫״בלשון‬
‫הוא אף דוחה את ה מ ש נ ה בלשון ״אינה משנה״‪ ,‬יבמות מג א )מפני שהיא ד ע ת י ח י ד ‪,‬‬
‫יבמות‬ ‫שנאה״‪,‬‬ ‫יודע מי‬ ‫״איני‬ ‫בלשון‬ ‫)עי׳ ל ה ל ן ( !‬ ‫חולין פ ב א‬ ‫ולהלן(‪,‬‬ ‫ע מ ׳ ‪142‬‬ ‫לעיל‬
‫כ ז ב ‪ :‬א ח י ו ת א י נ י י ו ד ע מ י ש נ א ן ‪ ,‬״ כ ל ו מ ר זו א י נ ה מ ש נ ה ״ ) ר ש ״ י ( ‪.‬‬
‫)״אחד‬ ‫בששים‬ ‫הגז‬ ‫ראשית‬ ‫תרוייהו‬ ‫ושמואל דאמרי‬ ‫רב‬ ‫גופא‬ ‫קלז ב‪:‬‬ ‫ובחולין‬
‫‪( l a‬‬
‫יוחגן וכו׳‬ ‫יתן לכהן״( ת ר ו מ ה בששים וכד‪ .‬כי ס ל י ק איםי בר היגי א ש כ ח י ה ר׳‬ ‫מששים‬
‫בראשית הגז״(‬ ‫איהו )״איסי ל ר ב י יוחנן״( ר א ש י ת הגז ב כ מ ה )״כמה יהיה לו ו י ת ח י י ב‬ ‫א״ל‬
‫כ ל‬ ‫״וחכ״א ח מ ש ר ח ל ו ת גוזזות‬ ‫ב ש ש י ם ‪ ,‬ו ה א נ ן ב כ ל ש ה ן תגן )םי״א מ ״ ב ‪:‬‬ ‫ר׳ יוחנן‬ ‫א״ל‬
‫דימי‬ ‫רב‬ ‫כי א ת א‬ ‫)עי׳ ל ע י ל א צ ל ר ב י ינאי(‪.‬‬ ‫כן מ ה בין לי ולך‬ ‫ליה אם‬ ‫אמר‬ ‫שהן״(‪,‬‬
‫י ו ח נ ן‬ ‫ו ר׳‬ ‫ב ר א ש י ת הגז״(‬ ‫חייבים‬ ‫)״ששים סלעים‬ ‫בששים‬ ‫הגז ר ב אמר‬ ‫ראשית‬ ‫אמר‬
‫‪2‬‬
‫א מ ר ב ש ש ) ״ ש ש ח מ ש ה ל כ ה ן ו א ח ד ל ו ״ ( >‪ .‬א ״ ל א ב י י ל ר ב ד י מ י א נ ח ת‬ ‫ינאי‬ ‫ר׳‬ ‫משום‬
‫‪3‬‬
‫לא‬ ‫בששים( >‬ ‫)דאמר לאיםי‪:‬‬ ‫יוחנן‬ ‫אדר׳‬ ‫יוחנן‬ ‫דר׳‬ ‫בשלמא‬ ‫ו א ק ש ת לן חדא‪,‬‬ ‫חדא‬ ‫לן‬
‫ה א ד ר ב י ה )״ר׳ ינאי״(‪ ,‬ו כ ד ‪.‬‬ ‫ה א דידיה )בששים(‬ ‫קשיא‬
‫כמו‬ ‫• כ ל שהן שנינו״‪ ,‬ו א י נ ו מ פ ר ש א ת ה ס י פ א‬ ‫שם‪,‬‬ ‫אלעזר‪ ,‬לעיל‬ ‫כרבי‬ ‫איסי ם״ל‬
‫‪4‬‬
‫א‬ ‫אל‬ ‫הרבה וכו׳‪,‬‬ ‫ב י ש ר א ל שיש לו גיזין‬ ‫דרב ושמואל‪:‬‬ ‫אליבא (‬ ‫לעיל‪,‬‬ ‫ש פ י ר ש ו ה ‪ ,‬שס‬
‫‪( 6‬‬ ‫‪5‬‬
‫היא ו ש ו נ ה‬ ‫אחרת‬ ‫םוגיא‬ ‫•גופא• ש ב ת ל מ ו ד‬ ‫ויגופא״ זה כ כ מ ה‬ ‫ו א ר י ש א ק א י >‪.‬‬ ‫כפשוטה‬
‫מ ז ו ש ל פ נ י ה ‪ .‬ו ה ד ג ש ת ו של ר ב י י ו ח נ ן • א ם כן מ ה בין לי ו ל ך • פ י ר ו ש ה כ מ ו זו ש ל ר ב ו ר ב י‬
‫ובוודאי שעיקרן‬ ‫ב ל ו מ ר שזו )״גוזזות כ ל שהן״( אינה מ ש נ ה ‪.‬‬ ‫א )עי׳ לעיל(‪,‬‬ ‫מ‬ ‫ק‬ ‫ב ת‬ ‫בש‬ ‫ינאי‪,‬‬
‫ח ו ל י ן ז ו פי׳״א‬ ‫״ראשית הגז כששים״ דחו מ ש נ ת‬ ‫ש ל ד ב ר י ם ה ו א שגם ר ב ו ש מ ו א ל ה א ו מ ר י ם‬
‫ראשית‬ ‫מ״ב )ספרי ש ו ס ט י ס פי׳ קס״ו‪ ,‬ת ו ם ׳ פיי ה( מ ה ל כ ה ‪ ,‬ו ג ם ב ת ו ם ׳ שם ש נ י נ ו ב ה ל כ ה ז ‪:‬‬
‫הגז ו כ ו ׳ כ מ ה ש י ע ו ר ה א ח ד מ ש ש י ם כ ת ר ו מ ה ‪.‬‬
‫ומגיה‬ ‫י ו ח ג ן א ו ח ז ג ם ב ״ מ ש נ ת ״ ד ב י ר ב י ב נ י ג ו ד ל מ ש נ ת נ ו ) ל ע י ל ש ם ע מ ׳ ‪,(47‬‬ ‫רבי‬
‫קפדא‬ ‫דבי‬ ‫בברייתא‬ ‫תופס )כשמואל(‬ ‫להלן(‪,‬‬ ‫ועי׳ ג ס‬ ‫‪,68‬‬ ‫)שם‬ ‫רבי‬ ‫ע״פ דבי‬ ‫משנתנו‬
‫אף‬ ‫) ל ע י ל ע מ ׳ ‪ 160‬ו ע מ ׳ ‪ 223‬ו א י ל ך ( ‪.‬‬ ‫כמותה‬ ‫אותה‬ ‫ומפתר‬ ‫את המשנה מפשוטה‬ ‫ומוציא‬

‫« ‪ ( 1‬עי׳ להלן סי׳ ‪ 8‬ס ע י ף ‪,3‬‬ ‫‪ (1‬עי׳ לעיל עט׳ ‪ .135‬ועי׳ שבת מו א‪ :‬שלא לשבור וכו׳‪ ,‬קיב ב‪.‬‬
‫ב‬
‫בששים‪ ,‬וזו היתר‪ .‬גוסחת י י ש )עי׳ י׳׳ם(‪ .‬א ב ל‬ ‫)ושם ליתא ״משום ר׳ ינאי״(‪:‬‬ ‫ר‬ ‫ו‬ ‫מ‬ ‫״‪,‬‬ ‫ב כ‬ ‫(‬ ‫‪2‬‬

‫והרא״ש גורסים כנוסח שלנו‪.‬‬ ‫א׳׳כ למה לא כללם יחד‪ :‬רב ור׳ יוחנן וכו׳‪ ,‬והדי״ף‬
‫‪ (3‬כך פירש הרי״ף )והרא״ש(‪ ,‬שהרי כ ת ב ‪ :‬רב ושמואל דאמדי תרווייהו ראשית הגז בששים וכו׳‬
‫ם ב י ר א ליה וההוא דאמר שש חמש לכהן ואחד לו משוס ר׳ ינאי רבו א מ ר ה ‪.‬‬ ‫בששים‬ ‫גמי‬ ‫וד׳ יוחנן‬
‫רא‬ ‫)בכ״י‬ ‫הא איחמד עלה דההיא דדב ושמואל בישראל וכו׳‬ ‫ר׳ תתקי׳׳ח‪:‬‬ ‫בילקוט שופטים‬ ‫‪(4‬‬
‫א ל י ב א דרב ו ש מ ו א ל‬ ‫לשון שאינו יפה‪ :‬הא איתמר א ה ה י א רב וכו׳(‪ ,‬וכן אומר הר״ן‪ :‬דאוקימנא לה‬
‫דברי רב ושמואל עצמם‪.‬‬ ‫אלו‬ ‫ו ׳ ‪ ,‬ואין‬ ‫כ ו‬ ‫בישראל‬
‫‪ (5‬עי׳ די׳׳ף ודא״ש‪.‬‬
‫‪] (g‬ועי׳ ווייס‪ ,‬לקורות התהוות הבבלי‪ ,75 ,‬תרביץ שנה ג׳‪ 122 ,‬ושנה וי‪ 497 ,‬בהערה[‪,‬‬

‫‪244‬‬
 ‫מפתר את המשנה‬ ‫כך‪ ,‬שהוא‬ ‫לפעמים‬ ‫שבין משנה לברייתא הוא מיישב‬ ‫אחרים‬ ‫ניגודים‬
‫פיו־‬ ‫הבבלי על‬ ‫ה ו א ‪ -‬א ו נכון יותר‬ ‫‪ ,156‬ו כ א ן ‪ ,‬ב ״ ב ק מ ד ב ‪,‬‬ ‫)לעיל עמ׳‬ ‫הברייתא‬ ‫ע״פ‬
‫(‬
‫א ב ל ע י ׳ ל ה ל ן שם> ' ‪.‬‬ ‫״מגיה״ א ת המשנה‪,‬‬ ‫אף‬
‫רבי יוחנן‬ ‫והדומים להם ‪ -‬הניח‬ ‫האלה של דחייה ושל ״הגהה״‬ ‫בכל המקרים‬ ‫אבל‬
‫ה מ ש ג ה ולא גגע‬ ‫את גוסח‬ ‫ו א ו ד ע י ה ד ל י ת כ ן ! ל ע י ל ע מ ׳ ‪(197‬‬ ‫ד ת נ י ת י ה‬ ‫לפניו‪:‬‬ ‫)כרב‬
‫את דעתו‪ ,‬שהיא לפעמים ד ע ת ב״ד‬ ‫בו‪ ,‬א ל א ש ש נ ה מ ח ו צ ה ל ה ‪ ,‬כ ״ ת ל מ ו ד ׳ או ״ ת ו ס פ ת א ׳ ‪,‬‬
‫ר׳ ק ר ו ס פ י ב ש ם‬ ‫לג ע״א‪:‬‬ ‫רפ״א‪,‬‬ ‫שביעית‬ ‫בירוש׳‬ ‫כך אמרו‬ ‫״רבותינו״‪.‬‬ ‫של דור‬ ‫אחרון‬
‫‪> 2‬‬
‫התירו באיסור שני פרקים הראשונים )שביעית‬ ‫דינו‬ ‫ו ב י ת‬ ‫ג מ ל י א ל‬ ‫רבן‬ ‫ר׳ י ו ח נ ן‬
‫‪3‬‬
‫ר׳ ק ר ו ס פ י בשם ר׳ יוחנן‬ ‫המשנה (‪.‬‬ ‫מן‬ ‫א ו ת ן‬ ‫ו י ע ק ר ו‬ ‫מ״א ופ״ב מ״א( וכד‪.‬‬ ‫פ״א‬
‫‪( 4‬‬
‫הפרקים‬ ‫דינו שני‬ ‫ובית‬ ‫ב ר ב י‬ ‫ר ״ ג‬ ‫שהתירו איפוא‬ ‫בקשו לחזור יחזורו‪ .‬א ע ״ פ‬ ‫שאם‬
‫לחזור‬ ‫בקשו‬ ‫שאם‬ ‫ר ב י יוחגן‬ ‫אם כדברי‬ ‫במשנתנו‪,‬‬ ‫אעם״כ לא שינו כלום‬ ‫שביעית‪,‬‬ ‫של‬
‫)על פי‬ ‫מני‬ ‫ר׳‬ ‫שם‬ ‫שמפרש‬ ‫וכמו‬ ‫להודיעך‪,‬‬ ‫כדי‬ ‫שם‪:‬‬ ‫בירוש׳‬ ‫יונה‬ ‫כרבי‬ ‫או‬ ‫יחזורו‪,‬‬
‫לו‬ ‫יאמר‬ ‫השגה‬ ‫עד ראש‬ ‫לחרוש‬ ‫שאסור‬ ‫שמעתי‬ ‫אדם‬ ‫יאמר‬ ‫שאם‬ ‫מיו(‪:‬‬ ‫פ״א‬ ‫עדיות‬
‫‪( 5‬‬
‫‪.‬‬ ‫שני הפרקים הראשוגים ש מ ע ת‬ ‫באיסור‬
‫את‬ ‫ע ו ק ר ו ת‬ ‫אינן‬ ‫הן‬ ‫ר׳ יוחנן ז‬ ‫של‬ ‫״הגהותיו״‬ ‫רוב‬ ‫להבין אף את‬ ‫יש‬ ‫וכך‬
‫(‬ ‫‪6‬‬
‫מ ת א י מ ו ת‬ ‫אותו‪,‬‬ ‫ו״עוקבות״‬ ‫ו״מעבדות״‬ ‫״ מ ת ק נ ו ת ״‬ ‫אלא‬ ‫המשגה‬ ‫נוסח‬
‫ועל־סי מקורות אחרים המקבילים לה‪.‬‬ ‫ל מ ש נ ת נ ו‬ ‫ה מ ת נ ג ד ו ת‬ ‫א ח ר ו ת‬ ‫ל ד ע ו ת‬

‫כ א ן ״‬ ‫״ ל י ת‬ ‫)בבלי(‪,‬‬ ‫ה ש י ט ה ״‬ ‫״ מ ו ח ל פ ת‬ ‫ע״י‬ ‫המשנה‬ ‫את‬ ‫״מגיה״‬ ‫הוא‬

‫מ ת נ י ת א ״ )ירוש׳(‪,‬‬ ‫״כי ג י‬ ‫)בבלי(!‬ ‫מ ש ג ה ״‬ ‫״איגד‪,‬‬ ‫)ידוש׳(‪,‬‬ ‫תני״‬ ‫״לא‬ ‫)ידוש׳(‪,‬‬
‫)בבלי(‪.‬‬ ‫מ ח ם ר א ״‬ ‫ו״ ה ס ו ר י‬ ‫)בבלי(‬ ‫״ ת נ י ׳‬
‫ש י ט ת י ה‬ ‫מ ח ל פ ה‬ ‫השיטה‪,‬‬ ‫מ ו ח ל פ ת‬ ‫‪.1‬‬
‫וגיגוד שישנו ב ד ע ת ו של ת נ א בשתי מחלוקות של אותו תגא‪ ,‬השונות בתוכנן‬ ‫חילוף‬
‫זו מ ז ו א ל א ש ט ע מ ן א ח ד ‪ ,‬מ ת י י ש ב ב ב ב ל י ל פ ע מ י ם ק ר ו ב ו ת ע ״ י ״ מ ו ח ל פ ת ה ש י ט ה ״ ‪ .‬ש ג מ ם ד‬
‫ב ש ם ר ב י יוחנן‪.‬‬ ‫ל ע י ל ע מ ׳ ‪ 68‬ו ע מ ׳ ‪(199‬‬ ‫מרב‪,‬‬ ‫ר ו ב )חוץ‬ ‫ע״ם‬
‫כמו שהיטיב רש״י‬ ‫ויצא הימנה״‪,‬‬ ‫שיטתו‬ ‫פלוני‬ ‫״החליף‬ ‫מובנו‪:‬‬ ‫של דבר‬ ‫בעיקרו‬
‫‪7‬‬
‫עדיין‬ ‫מצריך‬ ‫א ב ל ד ב ר זה אינו‬ ‫‪t‬‬ ‫את עצמו‬ ‫ז״א ה ת נ א ס ו ת ר‬ ‫ב ע י ר ו ב י ן צ ט א >‪,‬‬ ‫לפרשו‬
‫חילוף והגהה במשנה‪.‬‬ ‫יישוב שעל־ידי‬ ‫דווקא‬

‫‪ (1‬אבל הוא גם מפרש ניגודים כאלה כפשוטם ‪ -‬כדעות חולקות‪ ,‬לעיל עמ׳ ‪.162‬‬
‫תום׳ שביעית פ״א‬ ‫גושא וביתן בדבר(‪,‬‬ ‫)ורבי יוחגן‬ ‫‪ (2‬במו׳׳ק ג ע״ב‪ :‬ריב״ל משום בר קפרא‬
‫א׳ ועי׳ שם פ״ו כז‪.‬‬

‫‪.(177‬‬ ‫מ ת נ י ׳ וכוי‪ ,‬יבמות פג א )לעיל אגל רב‪ ,‬עמ׳‬ ‫מעין‪ :‬ה״מ כי לא מ י ת ע ק ר א‬ ‫‪(3‬‬
‫‪ (4‬עי׳ רז״ם‪ ,‬דרכי המשנה ‪ 27‬והוספות ‪ « 4‬הלוי‪ ,‬דוה״ר ח״ב‪ .23 ,‬שירבן נמליאל״ זה אינו רבן‬
‫אם כן‬ ‫הלבן ו כ ו ׳ ‪,‬‬ ‫נתת וכו׳ אלא בשדה‬ ‫שמעון‬ ‫א״ר‬ ‫פ״ב מ ״ א ז‬ ‫מוכיח שביעית‬ ‫גמליאל דיבנה‪.‬‬
‫בימי רבי שמעון לא גתכטלו עוד שגי פרקים אלה‪.‬‬
‫‪ (6‬עי׳ סוטה טו סע״א וירוש׳ קידוש׳ פ״א‪ ,‬גט ע״ד‪.‬‬ ‫‪11.‬‬ ‫‪ (5‬עי׳ רצה״ח‪ ,‬משפט ההוראה‪,‬‬
‫שסיוון‬ ‫החגא‬ ‫‪ (7‬וכן בחולין קכח א‪ :‬כאן החליף ר״מ שיטהו וכוי! אבל בפסחים גה א ‪:‬‬

‫‪245‬‬
 ‫בצורת‬ ‫הרבה בירוש׳‬ ‫השיטה״ רגילה‬ ‫הארמית אל ״מוחלפת‬ ‫כן‪ ,‬ה מ ק ב י ל ה‬ ‫ואמגס‬
‫תנאים‪-‬‬ ‫ד ר ב י סלוני״‪ .‬ו כ א ן מ ש מ ש ט ר מ י ן זה ל א ב ל ב ד א צ ל ד ב ר י‬ ‫שיט ת י ה‬ ‫״ מ ח ל פ ה‬
‫ואיגו מ ש מ ש‬ ‫אמוראים‪,‬‬ ‫דברי‬ ‫אצל‬ ‫ב ר י י ת א ‪ -‬א ל א אף‬ ‫מתוך‬ ‫אף‬ ‫כאן‬ ‫מובא‬ ‫והגיגוד‬
‫או‬ ‫שתנא‬ ‫אלא‬ ‫כאן‬ ‫אומר‬ ‫ואיגו‬ ‫ובעיא‪,‬‬ ‫ו ת מ י ה ה‬ ‫ל ש א ל ה‬ ‫אלא‬ ‫הקושי‬ ‫ליישוב‬
‫‪2‬‬
‫דפלוני אדפלוגי״‪ ,‬״ומי א מ ר םלוגי‬ ‫מעין ״ורמי‬ ‫עצמו ‪/‬‬ ‫את‬ ‫״ ס ו ת ר ״‬ ‫פלוני‬ ‫א מ ו ר א י(‬
‫‪3‬‬
‫א ל א ש ס ת ם הירוש׳‪ ,‬או א מ ו ר א א ח ר ‪ ,‬מ ש ת ד ל‬ ‫ז‬ ‫של הבבלי >‬ ‫דוהתנן״(״ וכד‪,‬‬ ‫והאמר‬ ‫הכי‬
‫א ת הקושי‪.‬‬ ‫רוב ליישב‬ ‫ע״פ‬

‫רבי‬ ‫בשם‬ ‫בירוש׳‬ ‫אף‬ ‫לפעמים‬ ‫שימתיה״‬ ‫״מחלפא‬ ‫מוצאים‬ ‫אנו‬ ‫למשניות‬ ‫ביחס‬

‫או שרבי יוחנן מיישב ס ת י ר ה זו‪:‬‬ ‫יוחנן‪,‬‬

‫ר׳ יוחגן‬ ‫אמר‬ ‫ע״ג>‪:‬‬ ‫מא‬ ‫פ״ב‪,‬‬ ‫מז ע״ד‪ ,‬וע״ז‬ ‫)פי״א‪,‬‬ ‫ע״ד‬ ‫מא‬ ‫פ״ב‪,‬‬ ‫תרומות‬ ‫‪(1‬‬
‫‪4‬‬
‫י ו ח ג ן‬ ‫)‪0‬אמר רבי‬ ‫משביחו‪.‬‬ ‫יודה מתיר מפגי שהוא‬ ‫)פ״ב מ״‪ ,0‬רבי >‬ ‫יודה היא‬ ‫דרבי‬
‫בכהן וכד‪.‬‬ ‫תמן‬ ‫)״מוחלפת״(‬ ‫מוחלפה‬ ‫א מ ר איגד‪,‬‬ ‫רבי לעזר‬ ‫ד ר ׳ יודה‪.‬‬ ‫שיטתיה‬ ‫מחלפה‬
‫‪5‬‬
‫לדבי יוחנן‬ ‫משגה שהיא‬ ‫‪/‬‬ ‫ולא מן ה מ ב ו ש ל על שאינו מבושל‬ ‫פ״ב מ״ו‪:‬‬ ‫תרומות‬ ‫משנת‬
‫‪6‬‬
‫)ר״ש‬ ‫שבמ״ה‬ ‫וכד(‬ ‫היה ר׳ י ה ו ד ה א ו מ ר‬ ‫)וכן‬ ‫דבריו‬ ‫של‬ ‫המשכם‬ ‫‪/‬‬ ‫יהודה‬ ‫רבי‬ ‫משנת‬

‫ו א י ם ו ך‪ ,‬שם ט ע ״ ב ‪ :‬כאן הוחלפה‬ ‫ב ב י צ ה ג ע ״ א ‪ :‬שיטת המשנה וכו׳‬ ‫באחח מהן והחליף שיטתו‪,‬‬ ‫טעה‬
‫דבריהן‪ ,‬ודומה לו ר״ח בביצה שם‪.‬‬ ‫להפוך‬ ‫וצריך‬ ‫שיטתן‬
‫כן ל י ח י ד‬ ‫אמרה‪,‬‬ ‫אי‬ ‫שיטתיה דרבי לוי וכו׳‬ ‫מחלפה‬ ‫‪ (1‬למשל ברכות פ״ד‪ ,‬ז ע״ב ‪ -‬ע״ג‪:‬‬
‫לט ע י י א מ ר ו‬ ‫בשביעית ספ״י‪,‬‬ ‫מחלפה וכו׳ רבי סימון לא אמר כן ו כ ו ׳ ‪,‬‬ ‫וכו׳ ז דמאי פ״ה‪ ,‬כה ע״א‪:‬‬
‫לה ע״א ‪ -‬ע ״ ב ‪:‬‬ ‫פ׳׳ז‪,‬‬ ‫םסהיס‬ ‫שלו‪,‬‬ ‫למימרא‬ ‫בניגוד‬ ‫שהוא‬ ‫של רב‪,‬‬ ‫מנהגו‬ ‫שיטתיה״ על‬ ‫״מחלפא‬
‫מאן‬ ‫חד מיחלף וכו׳‬ ‫איםי‬ ‫רבי‬ ‫ר׳ חייה‬ ‫וכו׳‬ ‫דרשב״ל‬ ‫שיטחיה‬ ‫דר׳ יוחנן מחלפה‬ ‫מחלפה שיטתיה‬
‫דתמן‬ ‫רבגן‬ ‫חזקיה‬ ‫רבי‬ ‫אמר‬ ‫ע״ד‪:‬‬ ‫י‬ ‫פ״י‪,‬‬ ‫יבמות‬ ‫קישויא‪,‬‬ ‫כאילין‬ ‫ליה‬ ‫לית‬ ‫דמחליף‬
‫ש י ט ח י ן ו כ ו ׳ ‪ ,‬ב״ק פ״ב‪ ,‬ג ע ״ א ‪ :‬מחלטה‬ ‫מחלפא‬ ‫כ ד ע ת י ן וכו׳ אמר רבי יוסי ]לא[ מסתברא דלא‬
‫וכו‪/‬‬ ‫שיטתיה דשמואל‬ ‫מחלפא‬ ‫ביצה פ״ה‪ ,‬סג ע׳׳א‪:‬‬ ‫ר׳ הושעיה‪,‬‬ ‫שיטתיה דריש לקיש וכו׳ חמן בשם‬
‫עירובין ס״ז‪,‬‬ ‫שמואל וכו׳»‬ ‫ומי אמר שמואל וכו׳ והאמר רב ירודה אמר‬ ‫ובמקומו בבבלי מו״ק יח ב ‪:‬‬
‫כד ע׳׳ב‪ :‬מחלפה שיטתיה דרבי בא וכוי‪.‬‬
‫תמן אמר ידון‬ ‫דרבי‬ ‫בעי וכו׳ מה מחלפה שיטתיה‬ ‫רבי ירמיה‬ ‫‪ (2‬עי׳ שבועות פ״ו‪ ,‬לז ע״א‪:‬‬
‫בשטר ובו׳‪ .‬נימר עד דלא יחזור בו וכו׳ )לעיל עמ׳ ‪.(227‬‬
‫‪ (3‬רז״מ‪ ,‬מבוא חידוש׳‪ ,‬טו עיב‪ ,‬ועי׳ יש סדר למשנה לר׳ ישעיה ברלין‪ ,‬לתרומות סי״א סיף פ י א ‪.‬‬
‫ח‬ ‫כאל‬ ‫ר ב י ‪ ,‬כנו׳ כ״י ר‪ ,‬ולא ״דרבי״‪ ,‬כבנוסחאות ן רבי וכוי‪ ,‬הוא כמו יתמן תנינן״‪ ,‬והרבה‬ ‫‪(4‬‬
‫תרומה‬ ‫של‬ ‫יין‬ ‫מבשלין‬ ‫אין‬ ‫תגינן‬ ‫תמן‬ ‫בלא ציון‪ ,‬ובתוס׳ פסחים קט ב‪ :‬ירוש׳‬ ‫בירוש׳‬
‫מ מ ע י ט ו ר׳ יהודה מתיר מפגי שמשביחו אמר ר׳ יוחנן מיחלסא וכוי‪ .‬״דרבי״ אשגרה‬ ‫שהוא‬ ‫ממגי‬
‫בלשון נ‬ ‫משביעית ם״ח‪ ,‬לח ע׳׳א‪ ,‬וריבמ״צ‪ ,‬ואחריו המכריע סי׳ כד )שהיל סי׳ קמה(‪ ,‬מ צ ת י ם את חידוש׳‬
‫ורשב״א בשו״ת ח״א סי׳ כ ד ‪,‬‬ ‫ר׳ יהודה היא‪ ,‬וכן פי׳ הר״ש‪ .‬והאו״ז בח״א סי׳ קם״ב‪,‬‬ ‫מתגי׳‬ ‫כולה‬
‫ל ג ר י ע ו ת א ר׳ יהודה‬ ‫אשתגי‬ ‫פירשו‪ :‬״הא דקתגי שאין תורמין מן המבושל וכו׳ וסובר הואיל וגתבשל‬
‫יודה וכו׳‪ ,‬שהוא גמשך למטה )עי׳ בהגהות המגיה‬ ‫רבי‬ ‫א״כ לא היה לפגיהמ בכל אופן אלא‪:‬‬ ‫היא״‪,‬‬
‫באו״ז(‪ .‬ובנוסח הרש״ם ליתא כלל ״דרבי יהודה מתיר מפגי שהוא משביח״‪.‬‬
‫מבושל‬ ‫כ ב ש ויין‬ ‫זיתי‬ ‫‪ (5‬משונה ממנה נו׳ מייד כי״ל‪ :‬ולא זיתי כבש על זיתי שמן ו ע ל‬
‫ושאינו מבושל על המבושל )והוגה עי״א כנוםחתנו(‪.‬‬ ‫מבושל‬ ‫שאינו‬ ‫על‬
‫ר׳ יהודה אומר אף זיתי שמן על קלופסין ) ‪ -‬־ ״ ז י ת י כ ב ש י ( ‪,‬‬ ‫‪ (6‬ותניא גמי הכי בתום׳ פ״ד ג ‪:‬‬

‫‪246‬‬
 ‫ר׳ יהודה מתיר מ פ נ י‬ ‫יין ש ל ת ר ו מ ה וכו׳‬ ‫אין מ ב ש ל י ן‬ ‫‪ -‬מוחלפת מפי״א מ״א‪:‬‬ ‫ודיבמ״צ(‪,‬‬
‫מ ש ב י ח ו ‪ .‬ועיי ל ה ל ן א צ ל ״ ל א ת נ י ״ ‪.‬‬ ‫שהוא‬
‫מ״ד‬ ‫)פ״ב‬ ‫דה‬ ‫יודר׳‬ ‫שיטתיה‬ ‫מחלפה‬ ‫ר׳ יוחנן‬ ‫אמר‬ ‫ע״ב‪:‬‬ ‫כ‬ ‫פ״ב‪,‬‬ ‫עירובין‬ ‫‪(2‬‬
‫‪( I‬‬
‫אינה מ ו ח ל פ ת וכו׳‪ :‬בבלי כ ב א‪ :‬ורמי דר׳ יהודה אדר׳‬ ‫מ״ד( וכו׳ א מ ר ר׳ א ל ע ז ר‬ ‫לפ״ט‬
‫ה מ ק ב י ל ה לפ״ט מ״ד‪.‬‬ ‫)תני ר ״ ח ‪ ,‬בירוש׳ שם(‬ ‫ל ב ר י י ת א‬ ‫דתניא וכד‪ ,‬מפ״ב מ״ד‬ ‫יהודה‬
‫דרבי ליעזר‬ ‫מחלפא שיטתיה‬ ‫יוחנן‬ ‫ר׳‬ ‫ר׳ א ב ה ו ב ש ם‬ ‫פ י א ה פ״ה‪ ,‬יח םע״ד‪:‬‬ ‫‪(3‬‬
‫‪( 2‬‬
‫וכו׳ ! מ פ ״ ה מ ״ ב ל פ ״ ד מ״ט‪.‬‬ ‫בשיטתן השיבן‬ ‫וכו׳‬
‫ק י ל ל א ת זה וחזר וקילל‬ ‫ה כ ה א ת ז ה ו ח ז ר ו ה כ ה א ת זה‪.‬‬ ‫י ב מ ו ת פי״א‪ ,‬יב ע״ ב ‪:‬‬ ‫‪(4‬‬
‫א ת זה פטור‪ .‬וכו׳‪ .‬ה כ ה ש נ י ה ן כ א ח ת ק י ל ל ש נ י ה ן כ א ח ת ח י י ב ר׳ י ו ד ה פ ו ט ר )תום׳ י ב מ ו ת‬
‫פ י ״ ב ז‪ ,‬ו ע י ׳ ל ה ל ן ( ‪ .‬ר ׳ י ו ח נ ן ב ע י מ ח ל פ ה ש י ט ת י ה ד ר ׳ י ו ד ה ד ת נ ‪ 1‬י נ [ ן ת מ ן ) ח ו ל י ן פ ״ ז מ ״ ג (‬
‫ס ו פ ג א ל א א ר ב ע י ם )״משום‬ ‫ר׳ יודה אומר אינו‬ ‫שמונים‬ ‫ומזה כזית סופג‬ ‫כזית‬ ‫מזה‬ ‫אכל‬
‫‪( 3‬‬
‫ארבעים אע״פ‬ ‫מקום חייב‬ ‫ומכל‬ ‫גוהג ב י מ י ן או ב ש מ א ל ‪,‬‬ ‫ליה אם גיד ה ג ש ה‬ ‫דמםפקא‬
‫ס פ ק היה וכד‪.‬‬ ‫לאוין‬ ‫תמן עיקר‬ ‫מוחלפת‪,‬‬ ‫איגד‪.‬‬ ‫א מ ר ר׳ ק ר י ס פ י‬ ‫ספק״(‪.‬‬ ‫התראת‬ ‫שהיא‬
‫שגי‬ ‫מוסר‬ ‫א‬ ‫קא‬ ‫ביבמות‬ ‫שהבבלי‬ ‫אלא‬ ‫חולין‪.‬‬ ‫למשגת‬ ‫דיבמות‬ ‫מברייתא‬ ‫חילוף‬ ‫ז״א‬
‫ת ״ ר ה כ ה זה וכו׳ וחזר ו ק ל ל זה ק ל ל ש ג י ה ם ב ב ת א ח ת וכו׳ חייב‪,‬‬ ‫מ ב ר י י ת א זו‪:‬‬ ‫״לשונות״‬
‫פטור‬ ‫אומר‬ ‫ד׳ יהודה‬ ‫ו ה ת נ י א‬ ‫א ח ר זה פטור‪,‬‬ ‫בזה‬ ‫חייב‬ ‫אחת‬ ‫בבת‬ ‫אומר‬ ‫יהודה‬ ‫ר׳‬
‫שם‬ ‫ובתום׳‬ ‫יהודה‪.‬‬ ‫דר׳‬ ‫א ל י ב א‬ ‫ת נ א י‬ ‫ת ר י‬ ‫סטור(‬ ‫אחת‬ ‫בבת‬ ‫)מ‪:‬‬ ‫אחת‬ ‫בבת‬
‫ר׳ י ה ו ד ה א ו מ ר ה מ כ ה א ת אביו ו א ת א ח ר כ א ח ד ו ה מ ק ל ל א ת א ב י ו ו א ת א ח ר כ א ח ד‬ ‫צוק׳‪:‬‬
‫‪4‬‬
‫מ כ ה או מ ק ל ל שיש ב ה ״שותפות״ )כאחת( פטור‪ ,‬וכברייתא ה ש נ י ה‬ ‫שכל‬ ‫ז״א‬ ‫פ ט ו ר >‪,‬‬
‫דרש‬ ‫קריי‬ ‫יופי‪:‬‬ ‫רבי‬ ‫שם מפרש‬ ‫בירוש׳‬ ‫אבל‬ ‫שם!‬ ‫שבבבלי‬ ‫חנינא‬ ‫דבי‬ ‫של‬ ‫ופירושו‬
‫‪( 5‬‬
‫פב ב‬ ‫והבבלי בחולין‬ ‫‪.‬‬ ‫ר ׳ י ו ד ה א ב י ו ו ו ד א י ל א ה ס פ ק ו כ ו ׳ ) ס ת ם ס ס ר א ק ד ו ש י ם פ ״ ט ח>‬
‫דאמר‬ ‫יהודה‬ ‫דרבי‬ ‫ת נ א‬ ‫כ א י ד ך‬ ‫לה‬ ‫סבר‬ ‫תנא‬ ‫האי‬ ‫חולין‪:‬‬ ‫למשנת‬ ‫אומר‬ ‫ו צ א א‪,‬‬
‫תרי‬ ‫אס כן‪:‬‬ ‫ו כ ו ׳ ) מ כ י ל ת א ד ר ש ב ״ י ‪.(12 ,‬‬ ‫דתניא לא תותירו‬ ‫התראה‬ ‫ססק שמה‬ ‫התראת‬
‫אליבא דר׳ יהודה‪.‬‬ ‫תנאי‬
‫ליעזר וכו׳ הוי‬ ‫שיטתיה דר׳‬ ‫מחלפא‬ ‫בעי‬ ‫יוחנן‬ ‫‪ (5‬י ב מ ו ת פ י ״ ב ‪ ,‬י ב ע ״ ד ‪ :‬ר ב י‬
‫א‬ ‫קד‬ ‫בבבלי‬ ‫וכו׳!‬ ‫ליעזר‬ ‫דרבי(‬ ‫על‬ ‫ר׳ )קרי‪:‬‬ ‫על דברי‬ ‫אינון‬ ‫מ ת נ י י ן‬ ‫ת ר ת י‬
‫זה ב ש ם ר׳ י ו ח נ ן ב ל ש ו ן ״ מ ו ח ל פ ת השיטה״‪ ,‬עי׳ להלן‪.‬‬ ‫נמסד‬
‫ר׳ יהודה‬ ‫של‬ ‫שיטתו‬ ‫מוחלפת‬ ‫נ ר א י ת‬ ‫י ו ח נ ן‬ ‫ר׳‬ ‫אמר‬ ‫ס״ז‪ ,‬כ ע ״ ב ‪:‬‬ ‫פיאה‬ ‫‪(6‬‬
‫מ ח ל פ א‬ ‫ם ת ם ‪:‬‬ ‫רע״א‪,‬‬ ‫יט‬ ‫פ״ה‪,‬‬ ‫בירוש׳‬ ‫כז‬ ‫פ״ב‬ ‫תום׳‬ ‫לברייתא‪,‬‬ ‫מ״ה‬ ‫מפ״ז‬ ‫וכד‪.‬‬
‫דרבי יהודה וכד‪.‬‬ ‫ה‬ ‫ש י ט ת י‬
‫רבי חייה בשם רבי‬ ‫א ל י ע ז ר וכו׳‬ ‫מחלפה שיטתיה דרבי‬ ‫‪ (7‬ת ר ו מ ו ת פ ״ ד ‪ ,‬מ ג ע ״ א ‪:‬‬
‫ו כ ו ׳ ד ב ר י ר ב י ל י ע ז ר ע ש ו א ו ת ה וכו׳! מ מ י ״ א ל מ ״ י ׳ ו ע י ׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪ :241‬ת ג י י ן א י ג ו ן ‪.‬‬ ‫יוחנן‬

‫עי׳ להלן אצל ״לא תני״‪ .‬תום׳ ב״ב פ״א ד )ירוש׳ שם פ״ב‪ ,‬יג ע י ב ובבלי כ ע״ב( ‪ 5‬באמת ביין התירו‬
‫כ מ ש ב י ח ו ‪ ,‬כר׳ אלעזר בירוש׳ להלן‪ :‬מפני שממעטו ממידתו‪.‬‬ ‫אלא‬ ‫אינו‬ ‫שממעטו‬ ‫ואע״ם‬ ‫וכו׳‬
‫‪ (2‬כנו׳ רש״ם ור״ש‪.‬‬ ‫דאמרי תרוייהו‪.‬‬ ‫אל עז ר‬ ‫וו׳‬ ‫‪ (1‬בבבלי כב א ‪ :‬ר׳ יוחנן‬ ‫‪,‬‬
‫מגיד הנשה‬ ‫האוכל‬ ‫חולין פ״ז ה ומכות ם״ד ז‪:‬‬ ‫‪ (3‬שלא כפשיטוח חבבלי בחולין צא א‪ .‬ותום׳‬
‫מסייעת לירוש׳‪.‬‬ ‫מ ש ג י ח ם‪,‬‬ ‫שיאכל‬ ‫עד‬ ‫כזית חדי זה חייב ר׳ יהודה פוטר‬
‫חייב•‬ ‫המקלל וכו׳ כאחת‬ ‫חייב(‬ ‫)כ״י ו ‪:‬‬ ‫פטור‬ ‫בדפוסים‪ :‬המכה וכו׳ כאחת‬ ‫‪(4‬‬
‫ספרא‪ ,‬עי׳ ראב״ד שם‪.‬‬ ‫סתם‬ ‫״מכילתא״ אלא‬ ‫איגו‬ ‫‪ (5‬ה״ח ‪ -‬ה״י שבספרא שם‬

‫‪247‬‬
 ‫מני‬ ‫רבי‬ ‫וכו׳‬ ‫מאיר‬ ‫דרבי‬ ‫שיטתיד‪,‬‬ ‫מחלםא‬ ‫‪ (8‬ש ב ת פ ״ א ‪ ,‬ג ע ״ ב ) פ ״ ו ‪ ,‬ח ע ״ ם ‪:‬‬

‫תום׳ פ״א‬ ‫ל ב ר י י ת א ‪,‬‬ ‫י ו ח נ ן תמן וכו׳ מפ״ו מ״ג‬

‫ז‬ ‫א מ ר ל ה ם ת ם ‪ .‬ר ב י אבון ב ש ם ר׳‬

‫<עי׳ ב ב ל י י א ב ( ‪.‬‬ ‫ח‬

‫לית‬ ‫י ו ח נ ן‬ ‫יודה וכו׳ א מ ר ר ב י‬ ‫מחלפה שיטתיה דרבי‬ ‫‪ (9‬ע י ר ו ב י ן פ״י‪ ,‬כ ו ע ״ ב ‪:‬‬

‫כ א ן ר ב י י ו ד ה ו כ ו ׳ ‪ ,0‬ע י ׳ ל ה ל ן ‪.‬‬
‫לא‬ ‫תמן‬ ‫שיטתיה דר׳ מאיר‬ ‫מחלפא‬ ‫ב ע א‬ ‫ר׳ ירמיה‬ ‫לב ע״א‪:‬‬ ‫כ ת ו ב ו ת פ״ז‪,‬‬ ‫‪(10‬‬
‫לא דר׳ מאיר עבד מחוברין כתלושין א ל א‬ ‫יוחנן‬ ‫עבד מחוברין כתלושין וכד אמר רבי‬
‫לפירושו של רבי‬ ‫אינו א ל א‬ ‫א ב ל ה״חילוף״‬ ‫מ״ו‪,‬‬ ‫מ כ ת ו ב ו ת פ״ז מ י ג לשבועות פ״ו‬ ‫וכו׳»‬
‫י ו ס י ב ן ח נ י נ ה ‪ ,‬י ר ו ש ׳ ש ם ו ב ב ל י ש ב ו ע ו ת מ ג א‪.‬‬
‫אמר‬ ‫ש י ט ת י ה ד ר ב י א ל י ע ז ר ‪ ,‬ת מ ן <פ״ג מ ״ ד > ה ו א‬ ‫‪ .11‬ג ז י ר ס פ ״ ו ׳ גד• ם ע ״ ג ‪ :‬מ ח ל פ א‬
‫ר ב י יוחנן א מ ר‬ ‫ד ם ו ת ר א ת הכל״(‪.‬‬ ‫ל א ס ת ר א ל א שלשים וכא )פ״ו מי״א( הוא א מ ר הכין‬
‫סותר‬ ‫קתני ר״א אומר‬ ‫פ י ר ו ש ש נ מ ס ר ב ב ב ל י מ ז א ‪ ,‬ב ש ם ר ב י‪.‬‬ ‫ק ר ב גו ת יו?‬ ‫כל‬ ‫סותר‬
‫אבל אף‬ ‫קרבנותיו‪.‬‬ ‫ר״א סותר‬ ‫אמר רב מאי סותר נמי דקאמר‬ ‫את הכל והאמר ר״א וכד‬
‫רבי‬ ‫דברי‬ ‫כל‬ ‫הובאו‬ ‫י ה ו ד ה ‪ ,‬וכך‬ ‫ר ב י‬ ‫כולו‬ ‫כי פ ״ ג ש ל נזיר‬ ‫ת נ איז‬ ‫‪ -‬ת ר י‬ ‫כאן‬
‫משא״כ פ״ו‪,‬‬ ‫אליעזר״‪,‬‬ ‫ר׳‬ ‫משום‬ ‫אומ׳‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫״ר׳‬ ‫בשם‬ ‫יג‬ ‫בתום׳ פ״ב‬ ‫אלו‬ ‫אליעזר‬
‫(‬ ‫‪2‬‬
‫א ל ע ז ר '‪.‬‬ ‫מ ש ג ת ר׳‬ ‫שהוא‬

‫יוצא‬ ‫ל ה ג ה ה‪.‬‬ ‫שלו‬ ‫שיטתיה״‬ ‫ב״מחלפה‬ ‫מלכתחילה‬ ‫ר ב י יוחגן מכוון‬ ‫אין‬ ‫וכי‬

‫מדבריו בירוש׳ ש ל ה ל ן ‪:‬‬ ‫מפורש‬

‫ר׳ לעזר קומי‬ ‫קשיתה‬ ‫לא כבר‬ ‫)קידושין פ ״ ג ‪ ,‬ס ד ע״ב>‪:‬‬ ‫נדרים פ״ח‪ ,‬מ ע״ד‬ ‫‪(12‬‬
‫מחלפ׳‬ ‫שיטתיה!(‬ ‫)כלומר‪:‬‬ ‫היא‬ ‫ל י ת‬ ‫א״ל‬ ‫ד ר ׳ יוסד‪,‬‬ ‫ש י ט ת י ה‬ ‫מחלפה‬ ‫יוחנן‬ ‫ר׳‬
‫שיטתית״‬ ‫״מחלפה‬ ‫עומד‬ ‫כאן‬ ‫ע מ ׳ ‪ (68‬ז‬ ‫)לעיל‬ ‫וכד‬ ‫)״דמחלפה״(‬ ‫מחלפה‬ ‫היא‬ ‫מתני׳‬
‫) ה מ ח ל ו ק ת שבד‪ (.‬מ ו ח ל פ ת ״ ‪,‬‬ ‫״ מ ת נ י ת א היא דמחלפה״ ‪ P‬שפירושו ״המשנה‬ ‫בניגוד אל‬
‫בשם‬ ‫במקומו‬ ‫נדרים סא ב נמסר‬ ‫ואולם בבבלי‬ ‫ויש ל ה פ כ ה )כמו שהיא שנויה בברייתא(‪.‬‬
‫השיטה‪.‬‬ ‫מוחלפת‬ ‫רב‪:‬‬
‫של‬ ‫ה ת ו צ א ה‬ ‫את‬ ‫השיטה״‬ ‫״מוחלפת‬ ‫בטרמין‬ ‫בבבל‬ ‫כבר‬ ‫הבינו‬ ‫אם כן איפוא‬
‫השיטה״‬ ‫״מוחלפת‬ ‫אחרי‬ ‫המשנה‪ .‬ואמנם‬ ‫ב נ ו ס ח‬ ‫לבוא‬ ‫שצריך‬ ‫ה״חילוף״‪ ,‬א ת ההיפוך‬
‫ברכות‬ ‫) פ ס ח י ם נד‪ .‬א ( ‪,‬‬ ‫יז ב‬ ‫ברכות‬ ‫)תחליף(‪,‬‬ ‫ת י פ ו ך״‬ ‫״לעולם לא‬ ‫כרגיל‪:‬‬ ‫בבבלי‬ ‫בא‬
‫וזה‬ ‫ו כ ת ו ב ו ת כ ד א‪,‬‬ ‫י ב מ ו ת ק ד א‪,‬‬ ‫ג ע״ב‪,‬‬ ‫ביצה‬ ‫צ ט א‪,‬‬ ‫עירובין‬ ‫) פ ס ח י ם מ ט ב(‪,‬‬ ‫מט ב‬
‫המחלוקת‬ ‫ליחלף‪,‬‬ ‫צ ר י כ ה‬ ‫כהגהה‪ :‬השיטה‬ ‫השיטה״‪,‬‬ ‫ב״מוחלפת‬ ‫שהביגו‬ ‫ברור‪,‬‬ ‫מראה‬
‫ל י ה פ ך ‪ .‬ו א ף מ צ ד א ח ר מ ק ב י ל ״ מ ו ח ל פ ת ה ש י ט ה ״ ב ב ר כ ו ת מ ט א‪ .‬ל ״ ח י ל ו ף ״ ה מ ח ל ו ק ת‬ ‫צריכה‬
‫) ב ר י י ת א ( ‪ ,‬״ א י ת ת נ י י ת ג י ו מ ח ל ף ״ ‪ .‬ב י ר ו ש ׳ ) ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(125‬‬ ‫אצל ״תנא״ אחר‬
‫חילוף‪,‬‬ ‫אפשרות של‬ ‫ואילך‪ ,‬אין שום‬ ‫בבלי ט ע״ב‬ ‫בביצה פ״א מ״א ‪ -‬מ״ב‪,‬‬ ‫אבל‬
‫(‬
‫יוחנן‬ ‫גם כן ש ר ב י‬ ‫הוא‬ ‫ד ף עו ע ״ ג )עי׳ ל ה ל ן ( ' ‪ ,‬ו כ ך ד ח ו ק‬ ‫הראב״ן‪.‬‬ ‫כבר‬ ‫כמו שראה‬
‫ב ב י צ ה ג ע ״ ב ‪ ,‬כיוון ל ה ג ה ה )עי׳ להלן(‪.‬‬
‫‪ (1‬דומה לו‪ ,‬בלי ״מחלפה שיטחיה״‪ ,‬ירוש׳ גיטין ס״ד‪ ,‬מי ע״«׳ לעיל עמ׳ ‪.223‬‬

‫א‬ ‫וא״‬ ‫וביררחי אח הדבר במקום אחר‬ ‫טו עמ׳ ‪ 1‬הערה ‪,5‬‬ ‫]ותרביץ שנה‬ ‫‪ (2‬עי׳ לעיל עמ׳ ‪8‬‬

‫לי להאריך בזה כאן[‪.‬‬

‫‪•[Untersuchungen,‬‬ ‫‪80‬‬ ‫אלבעק‪,‬‬
‫י ש ל לוי‪ ,‬אבא שאול‪ 17 ,‬ואילך‪.‬‬ ‫י א‬ ‫‪ (4‬עי׳ גם ר׳‬

‫‪248‬‬
 ‫אלו‪ ,‬ו כ נ ר א ה אף ב א ח ר י ם ‪ ,‬ל א נתכווגו איפוא א ל א ל ק ב ו ע ‪ ,‬שיש כאן ניגוד‬ ‫במקומות‬
‫כמו ש נ ה ו ג בירוש׳ ת מ י ד )לעיל(‪ .‬א ב ל עיקרו של ה״ניגוד״ יכול ל ה י ו ת תלוי‪ ,‬כאמור‪,‬‬ ‫וחילוף‪,‬‬
‫ו״משניות״‬ ‫שונים‬ ‫פלוני במקורות‬ ‫בדברי תנא‬ ‫השונים‪,‬‬ ‫ה״תנאים״‬ ‫של‬ ‫שונים‬ ‫ב״לשונות״‬
‫ב א מ ת אנו מוצאים במקום ״מוחלפת השיטה״‬ ‫)״תרי ת נ א י א ל י ב א ד ר ב י פלוני״(‪ .‬וכך‬ ‫שונות‬
‫במסקנא‪:‬‬ ‫יב ע״ד‪,‬‬ ‫שבירוש׳ שם פי״ב‪,‬‬ ‫שיטתיה״(‬ ‫)״מחלפה‬ ‫קד א ‪ -‬בהקבלה‬ ‫שביבמות‬
‫״תרי‬ ‫משניות הן א ל י ב א דר׳ אליעזר״‪,‬‬ ‫אינון על ד ר ב י ליעזר‪ ,‬״שתי‬ ‫מתג;ין'>‬ ‫תרתי‬ ‫הוי‬
‫ע״א‪,‬‬ ‫םד‬ ‫פ״א‪.‬‬ ‫תענית‬ ‫שבירוש׳‬ ‫שיטתיה״‬ ‫״מחלפה‬ ‫במקום‬ ‫וכן‬ ‫להלן(‪.‬‬ ‫)עי׳‬ ‫תנאי״‬
‫ת ר י ת נ א י אליבא דר׳ יהודה )להלן‬ ‫)״ורמינהי״( ש ב ב ב ל י ד ע״ב‪ ,‬ב ש ם עולא‪:‬‬ ‫‪-‬בהקבלה‬
‫פ״א‪,‬‬ ‫פסחים‬ ‫ל״מחלםה שיטתיה״ שבירוש׳‬ ‫ב‪,‬‬ ‫שבבבלי פסחים יב‬ ‫וגם ב ה ק ב ל ה‬ ‫‪.(251‬‬ ‫עמי‬
‫כ ז ע ״ ג ‪ ,‬מ ז ה י ר ה ב ב ל י מ פ נ י ה פ ת ר ו ן ה ק ר ו ב ״ ת נ א י ה י א ״ ) ל ה ל ן ע מ ׳ ‪.(250‬‬

‫בשם‬ ‫יוחנן‪,‬‬ ‫רבי‬ ‫חוץ מבשם‬ ‫בירושלמי‪,‬‬ ‫נמסר‬ ‫למשנה‬ ‫שיטתיה״‬ ‫״מחלםה‬
‫אלו‪:‬‬ ‫אמוראים‬

‫דר׳ י ו ד ה ת מ ן וכו׳ ר ׳‬ ‫מחלפה שיטתיה‬ ‫ש ב ת םי״ב‪ ,‬יג ע ״ ד ‪:‬‬ ‫א ב ה ו‪,‬‬ ‫רבי‬

‫לא אמר כן אלא מ ח ל פ ה שיטתיה דר׳ יהודה תמן‬ ‫א ב ה ו‬ ‫ר׳‬ ‫בר זבדי בשם‬ ‫יעקב‬
‫ב ר י י ת א ‪.‬‬ ‫מתוך‬ ‫וכו׳»‬

‫מחלפה‬ ‫ר׳ ב א ב ר מ מ ל בעי‬ ‫פ״ז‪ ,‬ג ע ״ ד ‪:‬‬ ‫שקלים‬ ‫ממל‪,‬‬ ‫בר‬ ‫א ב א‬ ‫רבי‬
‫וכד‪.‬‬ ‫שיטתיה‬

‫ל ע י ל ע מ ׳ ‪ 248‬ס י ׳ ‪.10‬‬ ‫ירמיה‪,‬‬ ‫רבי‬

‫ר׳ יונה ר׳‬ ‫אמר‬ ‫ע״ב‪:‬‬ ‫ס״ד‪ ,‬ס‬ ‫חלה‬ ‫יונה(‪,‬‬ ‫רבי‬ ‫של‬ ‫)חבירו‬ ‫יוסי‬ ‫ר ב י‬
‫ת י מ א‬ ‫אםי ל ו‬ ‫ו כ ד א מ ר ר׳ יוסי‬ ‫)במע״ש פ ״ ב מ״ד(‬ ‫כ ד ע ת י ה‬ ‫)במ״ח‬ ‫עקיבה‬
‫ש נ י י ה ה י א וכו׳‪.‬‬ ‫שיטתיה‪,‬‬ ‫מ ח ל פ א‬
‫סב ע״א(‪:‬‬ ‫) ב י צ ה ם ״ ג ה‪.‬‬ ‫ל םע״א‬ ‫ה״ג‪,‬‬ ‫פסחים פ״ג‬ ‫ח י יא‪,‬‬ ‫בר‬ ‫בון‬ ‫ר׳‬
‫בון ב ר ח י י ה ב ע י מ ח ל פ ה ש י ט ת י ה ד ר ב י א ל י ע ז ר וכו׳» מ ת ו ך ב ר י י ת א ‪.‬‬ ‫ר׳‬
‫ע ״ ב ) מ כ ו ת פ ״ ב ‪ .‬ל א ע ״ ד ( ‪ :‬ר׳ ח ג י י ב ע א ק ו מ י‬ ‫עה‬ ‫פ״ב‪,‬‬ ‫מגילה‬ ‫חגי‪,‬‬ ‫ר׳‬
‫ר ׳ יוסד‪ .‬מ ח ל פ ה ש י ט ת י ה ו כ ר ‪.‬‬
‫הסתם בא‬ ‫ואחרי‬ ‫הירוש׳‪,‬‬ ‫ם ת ם‬ ‫שאלתו של‬ ‫השאלה היא‬ ‫על פי רוב‬ ‫אבל‬
‫תירוץ של אמורא‪:‬‬ ‫לפעמים‬
‫ם ״ ח ‪ ,‬י ב ם ע ״ ב ) ש ר י ״ ר ‪ ,252‬ר ש ״ ם ש ם ו ר א ב ״ ד ע ד י ו ת פ ״ ד מ ״ ‪ 1 0‬פ י א ה‬ ‫ברכות‬
‫פ ״ ו ‪ ,‬י ט ע ״ ד ) ב ״ ק פ ״ ו ‪ ,‬ה ע ״ ג ‪ ,‬ו ס ו ט ה ם ״ ט ‪ ,‬כ ג ע ״ ג ‪ ,‬ע י ׳ ג ם ל ע י ל ע מ ׳ ‪ 64‬ה ע ר ה ‪» ( 6‬‬
‫‪2‬‬
‫פ״ב‪ ,‬לג‬ ‫שביעית‬ ‫כז ס ע ״ א ‪:‬‬ ‫ס״א‪,‬‬ ‫כלאים‬ ‫מ ב ר י י ת א >‪:‬‬ ‫ע״ג‪,‬‬ ‫כא‬ ‫פ״א‪,‬‬ ‫דמאי‬
‫ע״ד‪-‬‬ ‫ס‬ ‫ע ר ל ה פ״א‪,‬‬ ‫‪.(271‬‬ ‫המשגה‪,‬‬ ‫ח ל ה פ ״ ב ‪ ,‬גח ע ״ ג )עי׳ ג ם ר ז ״ פ ד ר כ י‬ ‫ע״ד‪:‬‬
‫)תום׳‬ ‫ל ב ר י י ת א‬ ‫זו‬ ‫וממ״ב‬ ‫מ״ב‪,‬‬ ‫פ״א‬ ‫לערלה‬ ‫מ״ד‬ ‫פי״ב‬ ‫מגגעים‬ ‫רע״א‪,‬‬ ‫סא‬
‫דרבנין וכו׳‬ ‫מחלפה שיטתין‬ ‫פוטר‪.‬‬ ‫יודה‬ ‫רבי‬ ‫חייב‬ ‫נטעו לרבים‬ ‫פ״ו א(‪:‬‬ ‫נגעים‬
‫אלא בית‬ ‫אני לא שמעתי‬ ‫א)‪0‬מר‬ ‫ד ר ׳ יודה‪ ,‬ת מ ן )תום׳ שם( ה ו א‬ ‫שיטתיה‬ ‫מחלפה‬
‫וכו׳ ש מ ו ע ה א מ ר ה ‪.‬‬ ‫לא שמעתי‬ ‫אמר אני‬ ‫תמן הוא‬ ‫א מ ר הכין‪.‬‬ ‫והכא הוא‬ ‫המקדש‬
‫בן‬ ‫ש מ ע ו ן‬ ‫כ ד ב י‬ ‫בון ת י פ ת ר‬ ‫רבי‬ ‫בי‬ ‫יוסי‬ ‫ר׳‬ ‫אמר‬ ‫אמר‪.‬‬ ‫גרמיה‬ ‫הכא‬ ‫ברם‬

‫‪.2‬‬ ‫ו כ ו י ‪ ,‬ו ע י ׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪ 242‬ה ע ר ה‬ ‫אמרה‬ ‫חרא‬ ‫מתניין‬ ‫תרתין‬ ‫פ״ד‪ ,‬לה ע״א‪:‬‬ ‫בשביעית‬ ‫כמו‬ ‫‪(1‬‬

‫ר׳‬ ‫ע״ד‪:‬‬ ‫ם‬ ‫‪0‬״א‪,‬‬ ‫ערלה‬ ‫ע״א‪,‬‬ ‫לח‬ ‫ם״ח‪,‬‬ ‫שביעית‬ ‫ע״ד ן‬ ‫כה‬ ‫ם״ו‪,‬‬ ‫דמאי‬ ‫לברייתא‪,‬‬ ‫מברייתא‬ ‫‪(2‬‬

‫ע״ג‪.‬‬ ‫פיו‪ ,‬ז‬ ‫ויבמות‬ ‫ע״ג‪,‬‬ ‫ב‬ ‫פ״א‪,‬‬ ‫שבת‬ ‫וכו׳ ו‬ ‫בעי‬ ‫יונה‬

‫‪249‬‬
 ‫הנוטע‬ ‫מ ש מ ו‬ ‫אומר‬ ‫אלעזר‬ ‫בן‬ ‫רבי שמעון‬ ‫) ת ו ם ׳ ע ר ל ה ם א ב(‬ ‫דתני‬ ‫א ל ע ז ר‬
‫שבת‬ ‫דר׳ יהודה‪.‬‬ ‫אליבא‬ ‫שוב ‪ -‬״תרי תנאי״‬ ‫איפוא‬ ‫אם כן‬ ‫בערלה!‬ ‫חייב‬ ‫לרבים‬
‫ע״ד‪,‬‬ ‫םא‬ ‫)ביצה ם״ד‪,‬‬ ‫ע״א‬ ‫יד‬ ‫שם סי״ג‪,‬‬ ‫י ׳ לעיל‪ ,‬לרבי אבה‪: 0‬‬ ‫) ע‬ ‫ד‬ ‫פי״ב‪ ,‬יג ע ״‬
‫ע״א‬ ‫עו‬ ‫פ״א‪,‬‬ ‫)חגיגה‬ ‫ע״ב‬ ‫יז‬ ‫םי״ט‪,‬‬ ‫שם‬ ‫א(‪,‬‬ ‫כד‬ ‫וביצה‬ ‫ש ב ת קו ב‬ ‫בבלי‬ ‫ועי׳‬
‫סב‬ ‫ם״ד ה״א‪,‬‬ ‫)ביצה‬ ‫כ ע״ב‬ ‫פ״ב‪,‬‬ ‫עירובין‬ ‫מ ב ר י י ת א ‪:‬‬ ‫ט ע״א(‪,‬‬ ‫פ״ח‪,‬‬ ‫ויבמות‬
‫םסחים פ״א‬ ‫בו ם ע ״ ד ז‬ ‫שם פ״י‪,‬‬ ‫)עי׳ ש י ר י ק ר ב ן ( ‪:‬‬ ‫כא ע״א‬ ‫שם פ״ג ה״ד‪,‬‬ ‫ז‬ ‫ע״ג(‬
‫פ״ה‪,‬‬ ‫)סנהדרין‬ ‫שם ה״ד‬ ‫א ב ל עי׳ ב ב ל י י ע ״ ב ז‬ ‫מן הסיפא לרישא‪,‬‬ ‫ה״ג‪ ,‬כז ע״ג‪,‬‬
‫תמן הוא א מ ד‬ ‫יהודה‬ ‫דרבי‬ ‫מחלפה שיטתיה‬ ‫)םגהדרין שם(‪:‬‬ ‫שם להלן‬ ‫ע״ד>‪.‬‬ ‫כב‬
‫בבלי יא ב ‪ -‬יב ב ‪:‬‬ ‫תמן וכד‪,‬‬ ‫ת מ ן וכו׳ א מ ר ר׳ יוסי ב ר בון‬ ‫יוסי‬ ‫ר׳‬ ‫אמר‬ ‫וכו׳‬
‫אמר רב אשי כ מ ח ל ו ק ת ב ע ד ו ת כ ך‬ ‫ושם יב ב ‪:‬‬ ‫ה ת ם וכו׳ תגן ר ״ מ א ו מ ר ו כ ד ‪,‬‬ ‫תגן‬
‫ת ג א י‬ ‫ת י מ א‬ ‫ולא‬ ‫שיגויא הוא‬ ‫וכו׳ ה א ק מ ״ ל שינוי]א[ ד ש נ י ג ן‬ ‫בחמץ‬ ‫מחלוקת‬
‫ס ו כ ה רפ״ב‪ ,‬נ ב ע ״ ד ‪ :‬מ ח ל פ ה שיטתיה ד ר ב י יודה‪ ,‬ת מ ן ) ש מ ח ו ת‬ ‫) ל ע י ל ‪.(249‬‬ ‫ה י א‬
‫קודם‬ ‫המעשה‬ ‫אמר‬ ‫כ ת ו ב ו ת י ז א( ה ו א‬ ‫בבלי‬ ‫עו ע״ג‪,‬‬ ‫פ״א׳‬ ‫חגיגה‬ ‫ידוש׳‬ ‫פי״א‪,‬‬
‫ו כ א הוא א מ ר הכין )״גוהגין היינו ישגים ת ח ת המטות* וכד(‪ .‬ס ב ר ר׳ י ו ד ה‬ ‫לתלמוד‬
‫ת ח ת ה מ ט ה כישן ת ח ת הסוכה‪ ,‬כ ל שכן מ ח ל פ ה ש י ט ת י ה דתנינן ת מ ן ר׳ י ו ד ה‬ ‫הישן‬
‫שיטתיה‬ ‫מחלפה‬ ‫שם להלן‪:‬‬ ‫וכד‪.‬‬ ‫כשרה‬ ‫התחתונה‬ ‫בעליונה‬ ‫אם אין דיורין‬ ‫אומר‬
‫טבי עבדו של רבן גמליאל היה נותן תפילין ולא מיחו בידו‬ ‫ד ת נ י‬ ‫גמליאל‬ ‫דרבן‬
‫לדחוק‬ ‫שלא‬ ‫ר א י ת ם ט ב י ע ב ד י ״ וכו׳(‪.‬‬ ‫ר״ג לזקגים‬ ‫)״אמר‬ ‫וכא מיחו בידו‬ ‫חכמים‬
‫בלשון‬ ‫אחד‬ ‫תנא‬ ‫של‬ ‫ב מ ע ש י ו‬ ‫עקביות‬ ‫חוסר‬ ‫מתואר‬ ‫וכאן‬ ‫וכו׳‪,‬‬ ‫החכמים‬ ‫את‬
‫)ברישא(‬ ‫תמן‬ ‫ליעזר‬ ‫דר׳‬ ‫שיטתיה‬ ‫מחלפה‬ ‫סע״ג‪:‬‬ ‫נג‬ ‫שם‪,‬‬ ‫שיטתיה״‪.‬‬ ‫״מחלפה‬
‫הושווה‬ ‫א מ ר ר׳ א ח א למצוד‪.‬‬ ‫ע ש ר ה וכו׳ וכא )בסיפא( א מ ר הכין‪.‬‬ ‫אמר ארבע‬ ‫הוא‬
‫‪2‬‬ ‫‪( 1‬‬
‫מ ו ס ב ת ו נ א מ ר ת למצוה‪ ,‬עי׳ תוס׳(‪,‬‬ ‫ש ר ג י ל ב י ר ו ש ׳ >‪ ,‬כ ל ו מ ר ה ס י פ א‬ ‫)=״הושבה״‬
‫‪( 3‬‬
‫ח ז ר‬ ‫והא א מ ר ר ב י א ל י ע ז ר א ר ב ע ע ש ר ה וכו׳ א מ ר ב י ר א א ״ ר א מ י‬ ‫כז א ‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫ר״א״ תנא א ח ר הוא‪,‬‬ ‫״ועוד אמר‬ ‫וסיפא‬ ‫״תרי תנאי״‪,‬‬ ‫ז״א‬ ‫א ל י ע ז ר !‬ ‫רבי‬ ‫בו‬
‫פ״א‪,‬‬ ‫ביצה‬ ‫)עי׳ להלן(‪.‬‬ ‫וביצה פ״ד מ״ז‬ ‫) ל ע י ל ע מ ׳ ‪(8‬‬ ‫מ״א‬ ‫פי״ט‬ ‫בשבת‬ ‫וכיו״ב‬
‫תעגית פ״א‪ ,‬םג ע״ג‪:‬‬ ‫ס ב ע״א‪,‬‬ ‫שם פ״ג ה״ד‪,‬‬ ‫עי׳ ל ה ל ן !‬ ‫)ס״ד‪ ,‬ס ב ע״ד(‪.‬‬ ‫ע״ג‬ ‫ם‬
‫ע ״ מ רבי ליעזר אומר מ ש ע ת גטילת לולב רבי יהושע א ו מ ד‬ ‫)ברייתא בבבלי ב‬ ‫תגי‬
‫‪4‬‬
‫קדמייתא‬ ‫ליעזר‬ ‫דרבי‬ ‫היא דעתיה‬ ‫ב)ת(רייא >‬ ‫דהדין‬ ‫דעתיה‬ ‫על‬ ‫הגיחו‪.‬‬ ‫משעת‬
‫מחלפא שיטתיה דרבי‬ ‫מיו״ט הראשון ש ל חג( היא ד ע ת י ה אחרייתא‪.‬‬ ‫)שבמשנתנו‪:‬‬
‫הניתו‪.‬‬ ‫והכא הוא אמר מ ש ע ת‬ ‫תמן )במשנתנו( הוא א מ ר מיום טוב האחרון‪.‬‬ ‫יהושע‬
‫סמוך לחשיבה של יו״ט‬ ‫דוא״כ שעת הנחתו‬ ‫רבי מנא שכל היום כ ש ר ללולב‬ ‫אמד‬
‫)״אילימא‬ ‫חולקות בזה‬ ‫והברייתא‬ ‫מניח שהמשנה‬ ‫א ב ל הבבלי‪ ,‬ג ע״א‪,‬‬ ‫האחרון״(»‬
‫‪5‬‬
‫דר׳ יודה ת מ ן‬ ‫מחלפה שיטתיה‬ ‫פ״א‪ ,‬ס ד ע״א‪:‬‬ ‫שם‬ ‫ר ׳ י ה ו ש ע ד מ ת ג י ת י ן ״ וכוי(‪> .‬‬

‫‪ (1‬בחום׳ בז א‪ :‬חשובה‪ ,‬וט״ם היא במקום יחושבו‪.‬״‪ ,‬ובתום׳ הרא״ש שם‪ :‬הושווה‪.‬‬
‫על‬ ‫ס״ב‪ ,‬ג רע״א‪:‬‬ ‫ב״ק‬ ‫הושבה וכוי‪,‬‬ ‫למעשר‬ ‫עיא‪:‬‬ ‫סח‬ ‫מ״ב‪,‬‬ ‫ביכורים‬ ‫ירוש׳‬ ‫למשל‬ ‫‪(2‬‬
‫וכוי‪.‬‬ ‫הושכח‬ ‫הראשונה‬
‫‪ (3‬כיו״ב סוכה לד ב ובבודוח יח ב‪ ,‬כנו׳ יחוסי חו״א‪ ,‬חו׳ רבינוביץ ח ע״ב‪.‬‬
‫״חנא ברא״‪ ,‬חנא דברייחא‪.‬‬ ‫ב ר י יא‪,‬‬ ‫‪ 1 (4‬״ ל ‪:‬‬
‫)בבלי סנהדרין *ז ב(‪ ,‬אנדה‪ ,‬והחילוף אינו מוכרח‪.‬‬ ‫מברייתא‬ ‫‪ (5‬שם ס״א‪ ,‬םג ״עד‪,‬‬

‫‪250‬‬
 ‫ד׳ביו״ט הראשון של פ ס ח הראשון‬ ‫ה ת י ב ה וכו׳‬ ‫רישא( הוא א מ ר העובר לפני‬ ‫)מ״ב‬
‫הכין )״עד ש י ע ב ו ר‬ ‫אמר‬ ‫הוא‬ ‫סיפא(‬ ‫)מ״ב‬ ‫והכא‬ ‫מזכיר״(‪.‬‬ ‫אינו‬ ‫והאחרון‬ ‫מזכיר‬
‫וכד‪ .‬מן מה‬ ‫בתירה‪.‬‬ ‫בן‬ ‫יודה‬ ‫ר׳‬ ‫בשם‬ ‫ו ח ד א‬ ‫גרמיה‬ ‫חדא בשם‬ ‫הפסח״(‪.‬‬
‫יודה‬ ‫כרבי‬ ‫הלכה‬ ‫ע״ם‬ ‫וכן ב ב ב ל י ד‬ ‫רישא‪,‬‬ ‫למ״ב‬ ‫שם‪,‬‬ ‫)לעיל‬ ‫רבי יוחנן‬ ‫דאמר‬
‫ר ב י יוחנן‬ ‫בשם‬ ‫אבון‬ ‫רבי‬ ‫ואמר‬ ‫נ ת י ר ה ‪.‬‬ ‫בן‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫רבי‬ ‫משום‬ ‫ש א מ ר‬
‫המועדות‬ ‫שיצאו‬ ‫כדי‬ ‫מזכיר״(‬ ‫)״ביו״ט האחרון של חג האחרון‬ ‫דרבי יודה‬ ‫טעמא‬
‫נ ת י ר ה (‬ ‫בן‬ ‫יודה‬ ‫ר׳‬ ‫בשם‬ ‫ב ט ל וכו׳ ה ד א א מ ר ה ק ד מ י י ת א ב ש ם ג ר מ י ה )קרי‪:‬‬
‫נ (‬
‫בעון קומוי )לםגי ר ב י‬ ‫‪.‬‬ ‫גרמיה(‬ ‫בשם‬ ‫ב ש ם ר׳ יודה בן ב ת י ר ה ) ק ר י ‪:‬‬ ‫ותיגייתא‬
‫מקום‬ ‫א מ ר לון ה ל כ ה‬ ‫לשאלה‪.‬‬ ‫)סיפא(‬ ‫)רישא( להזכיר כאן‬ ‫או גימד כאן‬ ‫יוחנן(‬
‫לא‬ ‫רב חסדא‬ ‫אמר‬ ‫ע ד מ ת י וכו׳‬ ‫ו ר מ י ג ה י‬ ‫בבבלי ד ע״ב‪:‬‬ ‫שואלין!‬ ‫שמזכירין‬
‫דד׳‬ ‫א ל י ב א‬ ‫ת נ א י‬ ‫תרי‬ ‫אמר עולא‬ ‫כ א ן ל ה ז כ י ר וכו׳ א ל א‬ ‫כאן לשאול‬ ‫קשיא‬
‫בתירא‪:‬‬ ‫י ה ו ד ה בן‬ ‫רבי‬ ‫אבל בבבלי ב ע״ב‪ ,‬מוסרת ברייתא אחת בשם‬ ‫יהודה‪.‬‬
‫י ה ו ש ע אומר העובר לפני‬ ‫ב ח ג הוא מזכיר‪ ,‬ואחריו ש ם ‪ :‬ר׳ י ה ו ד ה מ ש ו ם ר׳‬ ‫ב שגי‬
‫ו כ ו ׳ ) כ מ ״ ב רישא(‪ ,‬א ל א ש ב ר י י ת א שניה‪ ,‬שם ג ע״א‪ ,‬מ ו ס ר ת ד ב ר י ם אלו ב ש ם‬ ‫התיבה‬
‫העובר וכד‪ ,‬וםירשו רנב״י‪ ,‬שם‬ ‫בתירה‬ ‫בן‬ ‫משום‬ ‫״בן ב ת י ר ה ״ ‪ :‬ר׳ י ה ו ד ה א ו מ ר‬
‫והוא הוא ״רבי יהושע״ של‬ ‫ש ״ ב ן ב ת י ר ה ׳ ״ זד‪ .‬ה ו א ר ב י י ה ו ש ע ב ן ב ת י ר ה ‪,‬‬ ‫ע״ב‪,‬‬ ‫ג‬
‫ברבי‬ ‫ת ה א‬ ‫יצחק‬ ‫בר‬ ‫נחמן‬ ‫רב‬ ‫אמר‬ ‫וכו׳‬ ‫יהושע‬ ‫ר׳‬ ‫הי‬ ‫הראשונה‪:‬‬ ‫הברייתא‬
‫אמר‬ ‫ועל פיה‬ ‫יוחנן‪,‬‬ ‫לרבי‬ ‫ידועה‬ ‫היתה‬ ‫ב ן ב ת י ר א ‪ .‬ב ר י י ת א זו ה ש נ י י ה‬ ‫י ה ו ש ע‬
‫תמיד‪ - ,‬רבי‬ ‫בתירה״‬ ‫״בן‬ ‫כסתם‬ ‫״בן ב ת י ר ה ״ זה‪,‬‬ ‫חשב‬ ‫שהוא‬ ‫אלא‬ ‫שאמר‪,‬‬ ‫מה‬
‫ב‬
‫רבי‬ ‫במשנה‪:‬‬ ‫כבר‬ ‫הכניסוה‬ ‫ורא״ה‬ ‫)ד״ם(‬ ‫מ‬ ‫ובמב״ב‬ ‫בתירה‪.‬‬ ‫בן‬ ‫י ה ו ד ה‬
‫על פי הברייתא‬ ‫ה ע ו ב ר ו כ ו ׳ ‪ ,‬וזר‪ .‬נ ו ס ף ב ו ו ד א י‬ ‫ב ת י ר א‬ ‫בן‬ ‫משום‬ ‫אומר‬ ‫יהודה‬
‫‪( 2‬‬
‫אבל‬ ‫ערכין פ״ט מ״ג‪,‬‬ ‫למשגת‬ ‫מברייתא‬ ‫פ״א‪ ,‬ס ד ע״ב‪,‬‬ ‫שם‬ ‫‪.‬‬ ‫והירוש׳‬ ‫שבבבלי‬
‫ע״א )םגהדרין‬ ‫יז‬ ‫סוטה ס״א‪,‬‬ ‫ב ת ו ם ׳ ת ע ג י ת ם ״ א ב‪.‬‬ ‫שבברייתא מוחלםת‬ ‫המחלוקת‬
‫אמר‬ ‫הוא‬ ‫פ״ו מ״ג(‬ ‫)סנהדרין‬ ‫תמן‬ ‫יודן‪.‬‬ ‫דרבי‬ ‫שיטתיה‬ ‫מחלפה‬ ‫כג ע״ג(‪:‬‬ ‫פ״ו‪,‬‬
‫אכין )״אם היה‬ ‫הוא אמר‬ ‫מ״ה>‬ ‫א ו ת ו מ ל פ נ י ו וכוי‪ .‬ו ה כ א ) ס ו ט ה פ ״ א‬ ‫מכםין‬ ‫האיש‬
‫יהודה‬ ‫ר׳‬ ‫דברי‬ ‫פ״ט ו שנינו‪:‬‬ ‫סנהדרין‬ ‫בתום׳‬ ‫אבל‬ ‫ת מ ן וכו׳ ז‬ ‫ג א ה ״ וכו׳(‪.‬‬ ‫לבה‬
‫)וכדעת ר ב י אליעזר בפ״ו מ״ד(‪ ,‬ואם כן ש נ ה כ א ן‬ ‫א ל י ע ז ר‬ ‫ר׳‬ ‫מ ש ו ם‬ ‫ש א מ ר‬
‫)שביעית‬ ‫ע״ג‬ ‫מב‬ ‫פי״א‪,‬‬ ‫גדרים‬ ‫כדרכו?‬ ‫םתם‪,‬‬ ‫אליעזר‬ ‫רבי‬ ‫משגת‬ ‫יהודה‬ ‫רבי‬
‫בבלי גדרים ס ע״ב‪:‬‬ ‫דרבי יוסי וכד‪ ,‬מברייתא ז‬ ‫שיטתיה‬ ‫מחלפה‬ ‫ל ח ע״ב>‪:‬‬ ‫פ״ח‪,‬‬
‫רפ״ו‪,‬‬ ‫)שבועות‬ ‫נח ע״ג‬ ‫פ״א‪,‬‬ ‫קידושין‬ ‫וכד‪.‬‬ ‫דתניא‬ ‫יוסי‬ ‫אדר׳‬ ‫דר׳ יוסי‬ ‫ו ר מ י‬
‫ר מ י דר׳ אליעזר‬ ‫ש ב ו ע ו ת ם פ ״ ב ‪ ,‬ל ד ע״א‪ ,‬ו ב מ ק ו מ ו ב ב ב ל י ‪ ,‬יח ב‪ :‬ד ע ו ל א‬ ‫ע״ד(‪.‬‬ ‫לו‬
‫א ל י ע ז ר וכו׳‪.‬‬ ‫אדר׳‬

‫‪( 3‬‬
‫‪:‬‬ ‫י ו ח נ ן‬ ‫בשם רבי‬ ‫ב ב ב ל י‬ ‫הן ״ מ ו ח ל פ ת השיטה״ ש נ מ ס ר ו‬ ‫ואלו‬

‫פירושו‬ ‫ופ״מ‪,‬‬ ‫יהושע‬ ‫שדה‬ ‫גם‬ ‫ועי׳‬ ‫להלן‪,‬‬ ‫מ ו כ ר ח ת ‪ ,‬עיי‬ ‫והגהתו‬ ‫‪,40‬‬ ‫תורה‬ ‫של‬ ‫דרכה‬ ‫פיגלס‪,‬‬ ‫‪(1‬‬

‫דחוק‪.‬‬ ‫ק״ע‬ ‫של‬

‫גם‬ ‫הבבלי‬ ‫גמ‬ ‫שכן‬ ‫עדק‪,‬‬ ‫לא‬ ‫ליסוד‪,‬‬ ‫כאן‬ ‫והגיחו‬ ‫זה‬ ‫כ״י‬ ‫על‬ ‫שסמך‬ ‫שם‪,‬‬ ‫תעגית‬ ‫]מלטר‪,‬‬ ‫‪(2‬‬

‫אומר״!‬ ‫יהודה‬ ‫״ר׳‬ ‫כלל‬ ‫ליחא‬ ‫פ‬ ‫ולהיפך‬ ‫שלגו[‪.‬‬ ‫גוסח‬ ‫במשנה‬ ‫להם‬ ‫היה‬ ‫חידוש׳‬

‫ארץ־ישדאלי‬ ‫בוודאי‬ ‫הוא‬ ‫השיטה״‬ ‫״מוחלפת‬ ‫הטרמיגוס‬ ‫‪ .199‬א ב ל‬ ‫ועמ׳‬ ‫‪68‬‬ ‫עמי‬ ‫לעיל‬ ‫רב‪,‬‬ ‫בשס‬ ‫‪(3‬‬

‫‪251‬‬
 ‫ברכות פ״ב מ י ח ‪ :‬חתן אם רצה לקרות קריאת שמע בלילה הראשון קורא‬ ‫‪.1‬‬
‫ש מ ע ו ן בן ג מ ל י א ל א ו מ ר ל א כ ל ה ר ו צ ה ליטול א ת השם יטול‪.‬‬ ‫רבן‬
‫חיישי‬ ‫לא‬ ‫ורבנן‬ ‫חייש ליוהרא‬ ‫דרשב״ג‬ ‫למימרא‬ ‫)פסחים נח א(‪:‬‬ ‫ש ם יז ב‬ ‫בבלי‬
‫לעשות מלאכה‬ ‫ש מ ע י נ ן ל ה ו ד ת נ ן ) פ ס ח י ם ם ״ ד מ׳ד‪ (,‬מ ק ו ם ש נ ה ג ו‬ ‫א י פ כ א‬ ‫והא‬ ‫ליוהרא‪,‬‬
‫בן ג מ ל י א ל‬ ‫ש מ ע ו ן‬ ‫רבן‬ ‫בטלים‬ ‫חכמים‬ ‫מקום תלמידי‬ ‫וכד וכל‬ ‫עושין‬ ‫באב‬ ‫בתשעה‬
‫קשיא‬ ‫אדרבגן‬ ‫דרבנן‬ ‫קשיא‬ ‫חכם‪:‬‬ ‫כתלמיד‬ ‫אדם את עצמו‬ ‫כל‬ ‫יעשה‬ ‫) ל ע ו ל ם ( י>‬ ‫אומר‬
‫אדרשב״ג‪ .‬א מ ר ר׳ יוחנן מ ו ח ל פ ת השיטה‪ .‬ר ב שישא בדיה ד ר ב אידי א מ ר לעולם‬ ‫דרשב״ג‬
‫‪2‬‬
‫וכו׳ ק ״ ש וכו׳ ה כ א ו כ ד ‪.‬‬ ‫דתיפוך״( >‬ ‫ת ח ל י ף‬ ‫לא‬
‫אחת‬ ‫הבבלי‪:‬‬ ‫ז״א ל פ י ש י ט ת‬ ‫״מוחלפת׳‪/‬‬ ‫ופסחים‬ ‫בברכות‬ ‫יוחנן המחלוקת‬ ‫לרבי‬
‫ע״י‬ ‫את החילוף שבשיטת רשב״ג‬ ‫לפרש‬ ‫משתדל‬ ‫רב שישא‬ ‫אבל‬ ‫ליהפך ‪P‬‬ ‫צריכה‬ ‫מהן‬
‫שבגושאים‪.‬‬ ‫השיגוי‬
‫בסםחים פ״ד‪,‬‬ ‫אומר‬ ‫והוא‬ ‫אלו‪.‬‬ ‫ר ב י יוחנן‬ ‫מדברי‬ ‫כלל‬ ‫אינו יודע‬ ‫חידוש׳‬ ‫ואולם‬
‫‪4‬‬
‫) ״ כ מ ת מ י ה ״ ( >‪.‬‬ ‫ר ב י יורן נשייא כ מ ת מ י ה‬ ‫רבי אבון רבי שמעון בן לקיש בשם‬ ‫םע״א‪:‬‬ ‫לא‬
‫‪( 5‬‬
‫באב‪.‬‬ ‫בתשעה‬ ‫בטילה‬ ‫ע צ מ ן ל א גזרו ח כ מ י ם‬ ‫כל‬ ‫‪.‬‬ ‫חכמים‬ ‫כל אדם עצמן תלמידי‬ ‫יעשו‬
‫כל‬ ‫יעשו‬ ‫בטלין‪,‬‬ ‫שת״ח‬ ‫ומכיון‬ ‫מנהג הוא‬ ‫אלא‬ ‫בת״ב‬ ‫מלאכה‬ ‫חכמים‬ ‫לא אסרו‬ ‫כלומר‬
‫‪( 6‬‬
‫ע״ג‪-‬ע״ז‪/‬‬ ‫אבל בברכות פ״ב‪ ,‬ה‬ ‫כאן כלל על ה ס ת י ר ה ‪:‬‬ ‫הירוש׳ אינו מעיר‬ ‫‪.‬‬ ‫וכד‬ ‫אדם‬
‫לעשות‬ ‫הרוצה‬ ‫כל‬ ‫צער‬ ‫של‬ ‫ש ה ו א‬ ‫כל דבר‬ ‫תני‬ ‫הוא אומר‪:‬‬ ‫שלנו‪,‬‬ ‫ברכות‬ ‫למשנת‬
‫עצמו יחיד‬ ‫לעשות‬ ‫לא כל הרוצה‬ ‫ש ב ח‬ ‫של‬ ‫ש ה ו א‬ ‫דבר‬ ‫וכל‬ ‫יחיד עושה וכד‪.‬‬ ‫עצמו‬
‫בן‬ ‫ש מ ע ו ן‬ ‫ר׳‬ ‫)בבלי י ע״ב(‪:‬‬ ‫ז‬ ‫פ״א‬ ‫תענית‬ ‫שבתום׳‬ ‫הברייתא‬ ‫היא‬ ‫זו‬ ‫וכד‪.‬‬ ‫עושה‬
‫‪( 7‬‬
‫כל הרוצה לעשות עצמו יחיד עושה תלמיד ח כ ם עושה אלא אם כן‬ ‫אומר לא‬ ‫א ל ע ז ר‬
‫אומר ד ב ר שהוא של צער הרוצה‬ ‫גמליאל‬ ‫בן‬ ‫שמעון‬ ‫רבן‬ ‫בית דין על צבור‪.‬‬ ‫מיגהו‬
‫בברכות‬ ‫הירוש׳‬ ‫וכד‪.‬‬ ‫הרוצה‬ ‫לא כל‬ ‫וכו׳ ד ב ר ש ה ו א ש ל ש ב ח‬ ‫עצמו יחיד עושה‬ ‫לעשות‬
‫ר ש ב ״ ג בין ב ר כ ו ת‬ ‫שבדברי‬ ‫את היםתירה״‬ ‫כדי ליישב‬ ‫ב ר י י ת א זו א ל א‬ ‫הביא בוודאי‬ ‫לא‬

‫רב‪,‬‬ ‫בדברי‬ ‫השתמש בו והכניסו‬ ‫אלא שהבבלי‬ ‫לתלמודה של ארץ ישראל‪,‬‬ ‫ואח״כ‬ ‫יוחנן‪,‬‬ ‫ומיוחד לרבי‬
‫ועי׳‬ ‫שם ‪,233‬‬ ‫לעיל‬ ‫שמואל‪,‬‬ ‫בדברי‬ ‫מחסראי‬ ‫״חסורי‬ ‫המאוחר‬ ‫הבבלי‬ ‫הטרמינוס‬ ‫את‬ ‫שהכניס‬ ‫כשם‬
‫מחםרא״(‪.‬‬ ‫להלן )ב״חסורי‬
‫ר״ח‪ ,‬כיי מ‬ ‫ק ס ב ה ‪,‬‬ ‫לו‪,‬‬ ‫ד״פ‪,‬‬ ‫וליתא במי״ר‪ ,‬ד״נ‪,‬‬ ‫הירוש׳‪,‬‬ ‫לפני‬ ‫לא היה‬ ‫‪ (1‬״לעולם״‬
‫בתענית ל ע״ב וה״ג שם )ועי׳ ש״ק(‪.‬‬
‫בפסחים‪ :‬תיפוך‪ ,‬וכ״ה בברכות בכיי‪ ,‬מ ופ וא־פ ואו׳׳ז ח״א סי׳ ם״ד ואגודה‪ ,‬וכרגיל בבבלי‪.‬‬ ‫‪(2‬‬
‫‪ (3‬ר״ח בפסחים‪ :‬כלומר הפך דברי ת״ק לרשב״ג‪ ,‬ועי׳ רש״י שהבאתי לעיל עם׳ ‪.245‬‬
‫בפסחים שם מיא ומ״ה‪ ,‬היה לפניו גם כאן‪ ,‬כמו‬ ‫‪ (4‬ר״א אזכרי בפירושו לפסחים‪ ,‬מובא במ״ש‬
‫)בבי״ת(‪ ,‬והוא משווה אותם ומפרש גם כאן‪ :‬דהא דקתני מתגי׳ דמקום‬ ‫כמתמיה‬ ‫בסוף ה״א‪ ,‬ל ע״ד‪:‬‬
‫שנהגו לעשות עושין ואינו רשאי ליבטל מפגי המחלוקת מפרש בירוש׳ דלא חיקשי והרי אין כאן מחלוקת‬
‫כלומר באיש שלעולם אינו בטל שהיא עסקן גדול‬ ‫כמתמיה‬ ‫דכמה בטלני איכא בשוקא דמתני׳ מיירי‬
‫ח‬ ‫‪.‬‬ ‫ד ת‬ ‫ן‬ ‫כ י ן‬ ‫וכל הרואין אותו היום בטל יתמהו ובהכרח יאמרו שהוא משגה מגהג העיר וכו׳ ורשב״ג ס״ל‬
‫בטלים יש רשות לכל מי שירצה ליבטל וכוי‪ ,‬ופירוש המפרשים דחוק‪.‬‬
‫ב‬
‫מ ‪ ,‬ד״ג‪ ,‬לו‪ ,‬פ ק )העם( וה ור׳ יהוסף‬ ‫כ״י‬ ‫מי״ר‪ ,‬מ ב י ב‬ ‫וכגו׳‬ ‫‪ (5‬זוהי פיםקא של המשגה‪,‬‬
‫בחלמידי חכמים(‪.‬‬ ‫)בכולם‪:‬‬ ‫אשכנזי‬
‫‪ (7‬צוק׳ ובבלי שם‪.‬‬ ‫‪ (6‬עי׳ הערה ‪ 4‬והערה ‪.5‬‬

‫‪252‬‬
 ‫אומר‬ ‫רש ב״ ג‬ ‫ת נ י א '>‬ ‫הובאה משנת פסחים ואחריה‪:‬‬ ‫ובבבלי‪ ,‬תענית ל ע״ב‪,‬‬ ‫לפסחים‪.‬‬
‫י ע ש ה ) ״ י ע ש ו כ ל ״ ( א ד ם ע צ מ ו ) ״ ע צ מ ן ״ ( כ ת ל מ י ד ח כ ם כ ד י ש י ת ע נ ה ) ״ ש י ת ע נ ו ״ ‪5 (2‬‬
‫(‬ ‫לעולם‬
‫‪( 3‬‬
‫‪.‬‬ ‫ב ד ב ר שהוא עינוי וצער הרוצה ל ע ש ו ת עצמו ת״ח עושה‬ ‫כלומר‬
‫בדעתו של ר׳‬ ‫פ ס ח י ם ק א א(‪,‬‬ ‫כ ד ר כ ו ת מ י ד ) ת ו ם ׳ ב ר כ ו ת פ ״ ה ב‪,‬‬ ‫אחז כאן‪,‬‬ ‫רשב״ג‬
‫ש ב ב ר י י ת א ש ב ת ע נ י ת י ע ״ ב ‪ :‬עושה וזכור ל ט ו ב לפי שאין ש ב ח הוא לו א ל א צ ע ר הוא‬ ‫יוסי‪,‬‬
‫עצמו יחיד עושה‬ ‫״לא כל הרוצה לעשות‬ ‫שם‪:‬‬ ‫רבו‪.‬‬ ‫ר׳ מ א י ר‬ ‫ו ר ש ב ״ א ‪ -‬ב ד ע ת ו של‬ ‫לו‪,‬‬
‫ורשאי‬ ‫יכול‬ ‫רבן •גמליאל הנשיא‪,‬‬ ‫מינהו ב״ד על צבור״ ‪:‬‬ ‫והוסיף ״אא״כ‬ ‫עושה״‪,‬‬ ‫תלמיד‬
‫) ב ר כ ו ת פ ״ ? מ״ה>‪.‬‬ ‫על־כן לקרות את שמע‬ ‫היה‬

‫הירוש׳‬ ‫שיטת‬ ‫איפוא לא עם‬ ‫מתאימה‬ ‫אינה‬ ‫כאן בבבלי‪,‬‬ ‫של רבי יוחנן‬ ‫״הגהתו״‬
‫כשאלה‬ ‫שיטתיה״‬ ‫״מחלפה‬ ‫לא אמר אלא‬ ‫ואפשר וקרוב שרבי יוחנן‬ ‫עם הברייתות‪.‬‬ ‫ולא‬
‫כ ר ג י ל בירוש׳‪ ,‬ו ה ב ב ל י הוא ש פ י ר ש ד ב ר י ו כך‪.‬‬ ‫וקושיא‪,‬‬
‫‪ .2‬ב ר כ ו ת מ ט ב ) פ ס ח י ם מ ט א>‪ ,‬״ מ ו ח ל פ ת ״ מ ב ר כ ו ת פ ״ ז מ ״ ב ל פ ס ח י ם ס ו ף פ ״ ג ‪ ,‬מ ב ״ ב ‪,‬‬
‫אחת את המחלוקת שבפסחים כמו במב״ב‬ ‫ברייתא‬ ‫מכיון שכאן שגתה‬ ‫‪.125‬‬ ‫עמ׳‬ ‫לעיל‬
‫שבמי״ר‬ ‫פסחים‬ ‫למשגת‬ ‫בניגוד‬ ‫שם>‪,‬‬ ‫פסחים‬ ‫בירוש׳‬ ‫)״אית תניי תני ומחלף״‪,‬‬ ‫בסםחים‬
‫על־כן ש ה מ ש נ ה ו ה ב ר י י ת א ״תרי ת נ א י * הן‪ ,‬א ל א ש ב ב ב ל‬ ‫בירוש׳ ש ם ( ‪ - ,‬ו ו ד א י‬ ‫)״כמתניתך‬
‫של‬ ‫אביה‬ ‫יוחנן‪,‬‬ ‫רבי‬ ‫בשם‬ ‫כאן‬ ‫גם‬ ‫ומסרו‬ ‫הברייתא‪.‬‬ ‫פי‬ ‫על‬ ‫פסחים‬ ‫משנת‬ ‫את‬ ‫שינו‬
‫)בירוש׳ שם( ד ו ח ה א ת‬ ‫א ס י‬ ‫השיטה״‪ - ,‬״ מ ו ח ל פ ת השיטה״‪ ,‬אע״ם ש ת ל מ י ד ו ר׳‬ ‫״מוחלפת‬
‫״ כ מ ת נ י ת ך ‪ ,‬כ מ י ״ ר ב פ ס ח י ם ) ל ע י ל שם>‪.‬‬ ‫ואוחז במשנתנו‪,‬‬ ‫הברייתא‬

‫י ה ו ד ה‬ ‫רבי‬ ‫עירובין פ״י מ״ה‪ :‬לא יעמור א ד ם ברשות היתיד ו ב ד ו כ ן לא ירוק‬ ‫‪.3‬‬
‫אמות עד שירוק‪.‬‬ ‫אף מי ש נ ת ל ש רוקו בפיו לא יהלך א ר ב ע‬ ‫א ו מ ר‬
‫ר׳ יהודה אומר[ פ ‪ :‬א ׳ ר׳ יהוד׳ א ו ׳ ) ו נ מ ׳ א׳(‪ ,‬ועי׳ ״אמר ר׳ סלוני״‪ .‬ה ס ו פ ר כ ת ב‬
‫ת ח י ל ה •א׳ ר׳ יהוד׳״ ואח״כ מ ח ק •א׳״‪ .‬ו ל פ י ה נ ו ס ח ה ר א ש ו ן ‪ -‬כ ו ל ה ר׳ יהודה‪ .‬א ב ל עי׳ ל ה ל ן ‪.‬‬
‫מי[ ד י נ וד״פ‪ ,‬מי־ר‪ ,‬לו‪ ,‬פ ה ב‪ ,‬מב״ב מ ואים‪ ,‬ו ע ו ד )ד״ם(‪ :‬מב״ב ד פ ו ס י ם ‪ :‬מ ש נ ת ל ש ‪,‬‬
‫ב מ ש נ י ו ת ד׳ יוסט׳‪ ,‬ר י ו ו א ו א י ל ך )עי׳ תוי״ט‪ ,‬ח ו ץ מ ד פ ׳ אמ״ד(‪ ,‬ועי׳ ל ע י ל עמ׳ ‪ 84‬סי׳‬ ‫ואחריו‬
‫ז ו ל ה ל ן ב פ ר ק ה״כתיב״‪.‬‬
‫‪( 5‬‬ ‫‪( 4‬‬
‫)כלים‬ ‫)״ברוק‪ .‬ג ת ל ש גקרא״>‪ .‬ו ה ת נ ן‬ ‫הפיך ביה‬ ‫אף על גב דלא‬ ‫צט א‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫פיו ליטול צרור רבי מ א י ד‬ ‫והכגים ידו לתוך‬ ‫היה אוכל דבלה בידים מסואבות‬ ‫מ״י(‬ ‫ם״ח‬
‫ורבי יוסי מ ט ה ר )״שכל זמן ש ה ר ו ק ב ת ו ך‬ ‫)״שהרי ה ו כ ש ר ה ה ת ר ו מ ה ברוק שבפיו״(‬ ‫מטמא‬
‫מצד‬ ‫)״היפך א ת ה ד ב ל ה‬ ‫בה‬ ‫היפך‬ ‫אומר‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫רבי‬ ‫מכשיר״(‬ ‫אינו מ ש ק ה ואינו‬ ‫פיו‬
‫מוחלפת‬ ‫יוחנן‬ ‫ר׳‬ ‫אמר‬ ‫היפך ב ה טהור‪.‬‬ ‫ד ״ ש שם> ט מ א ל א‬ ‫הרוק״‪,‬‬ ‫ל צ ד זה ש נ ע ק ר‬ ‫זה‬
‫רבי‬ ‫והתניא‬ ‫ב כ י ח ו‪.‬‬ ‫עסקינן‬ ‫במאי‬ ‫והכא‬ ‫לעולם לא תחליף‬ ‫אמר‬ ‫לקיש‬ ‫ריש‬ ‫השיטה‪.‬‬
‫‪( 6‬‬ ‫‪{ 7‬‬ ‫‪( 7‬‬ ‫‪6‬‬
‫לא‬ ‫‪,‬‬ ‫שנתלש‬ ‫ו>רוקו‬ ‫<כיחו‬ ‫מאי לאו‬ ‫‪,‬‬ ‫<וכןרוקו>‬ ‫שנתלש (‬ ‫כיחו‬ ‫אומר‬ ‫יהודה‬
‫‪6‬‬
‫יהודה‬ ‫רבי‬ ‫והתניא‬ ‫בהגהותיו(‪.‬‬ ‫ד״ס‬ ‫היפוך״‪,‬‬ ‫נמי‬ ‫בעינן‬ ‫)״אבל רוקו‬ ‫שנתלש >‬ ‫כיחו‬

‫‪' (1‬תניא״‪ ,‬או ״ותניא״‪ ,‬כנו׳ רי״ף כ״י ורא״ש ותוה״א י״ק )עי׳ ד״ס בהגהות(! "תניא נםי הכי*‬
‫אשגרה היא בנוסחאות מלהלן‪.‬‬
‫‪ (2‬״כרי ־ שיתענו'‪ ,‬נוסף בקצת נוסחאות במשנת פסחים‪ ,‬עיי ״תוספות והוספות'‪.‬‬
‫‪ (4‬כיי מ? בדפוסים‪ :‬בה‪.‬‬ ‫‪ (3‬ועי׳ ארחוח חיים ה׳ ח״ב סי׳ יב‪ ,‬דף צה ע״ב‪ ,‬ודים בהגהות‪.‬‬
‫ת ג י א‪.‬‬ ‫‪ (5‬כ״י א״ם ודים ור״ח )ועי׳ שם בהגהות(‪ :‬והתגיא‪ ,‬ועי׳ להלן‪,‬‬
‫‪ (7‬כד״ם‪ ,‬וכן היה לפגי רש״י‪.‬‬ ‫«( כגוי כי״י‪ ,‬עי׳ ד״ס‪.‬‬

‫‪253‬‬
 ‫אלא מחוורתא‬ ‫אמות ע ד שירוק‪.‬‬ ‫ארבע‬ ‫לא יהלך‬ ‫ש נ ת ל ש‬ ‫כ י ח ו ש נ ת ל ש יוכן ר ו ק ו‬ ‫אומר‬

‫מעיקרא‪.‬‬ ‫כדשנינן‬
‫הכוחה ברשות‬ ‫םתם‪:‬‬ ‫) פ ״ ח ( ח‪,‬‬ ‫םי״א‬ ‫עירובין‬ ‫בתום׳‬ ‫גם‬ ‫בזה‬ ‫שוים‬ ‫וכיח‬ ‫רוק‬
‫לנו דרך א ח ר ת‬ ‫וכד‪ .‬אם כן איםוא לא נשאר‬ ‫וכן מי ש נ ת ל ש רוקו בפיו ל א יהלך‬ ‫הרבים‬
‫הימנה‬ ‫ויצא‬ ‫שיטתו‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫רבי‬ ‫החליף‬ ‫השיטה״‪:‬‬ ‫״מוחלפת‬ ‫אלא‬ ‫הסתירה‬ ‫ליישוב‬
‫ז (‬
‫אבל‬ ‫דרבי יהודה‪.‬‬ ‫אליבא‬ ‫או שני ת נ א י ם הם‬ ‫דעתו‪,‬‬ ‫את‬ ‫שינה‬ ‫רבי יהודה‬ ‫ז‬ ‫)רש״י(‬
‫יהודה‬ ‫רבי‬ ‫ד ב ר י‬ ‫כגון‪:‬‬ ‫בעירובין‪,‬‬ ‫לא‬ ‫אפשר‪,‬‬ ‫אי‬ ‫המשנה‬ ‫בנוסח‬ ‫חילופים‬ ‫להכניס‬
‫בעירובין‬ ‫א ף מ י ו כ ו ‪ /‬ו ל א ב כ ל י ם ‪ ,‬כ ג ו ן נ ו ס ח ה מ ש נ י ו ת <עי׳ ל ה ל ן ( ‪.‬‬ ‫א ו מ ר י ם‬ ‫ו ח כ מ י ם‬
‫בבלי צח ב ‪-‬‬ ‫)עירובין ס״י מ״ט‪,‬‬ ‫היא‬ ‫מאיר‬ ‫רבי‬ ‫וכוי(‬ ‫מפגי ש ה ר י ש א )לא י ע מ ו ד‬ ‫לא‪.‬‬
‫לתוך פיו‬ ‫״היה פוגדיון‬ ‫ב כ ל י ם לא‪ ,‬כי מן ה ס י פ א‬ ‫‪.(206‬‬ ‫עי׳ ל ע י ל ע מ ׳‬ ‫א וצט סע״א‪,‬‬ ‫צט‬
‫אומר אם לצמאו טמא״‪ ,‬יוצא ש ר ב י יוסי אינו מצריך ״היפוך״ )הגר״א ב כ ל י ם‬ ‫יוסי‬ ‫רבי‬
‫ה ע י ק ר איםוא בכלים‪ ,‬כ נ ו ס ח כ״י א״ס בעירובין ו״אית ספרים״ שבתום׳ עירובין ש ם ‪:‬‬ ‫שם>‪.‬‬
‫ר׳‬ ‫הנוסחאות‪:‬‬ ‫בכל‬ ‫עירובין‬ ‫בבבלי‬ ‫כמו‬ ‫ואחריו‬ ‫מטמא‪,‬‬ ‫יוסי‬ ‫ורבי‬ ‫מטהר‬ ‫מאיר‬ ‫ר׳‬
‫א ו מ ר א ס ה י ם ך ב ה ו כ ד ) ה ג ר ״ א שם(‪.‬‬ ‫יהודה‬
‫רבי‬ ‫מטהר‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫רבי‬ ‫ב כ ל ג ו ם ח א ו ת ה מ ש ג ה ב כ ל י ם ש ם ‪ :‬ר׳ מ א י ר מ ט מ א‬ ‫אבל‬
‫על‬ ‫ה מ ש נ ה‬ ‫נ ו ס ח‬ ‫את‬ ‫איםוא‬ ‫שינו‬ ‫א ו מ ר וכד‪ .‬ה״תנאים״ שוני ה מ ש נ י ו ת‬ ‫יוסי‬
‫לתווך‬ ‫דרכו‬ ‫יוסי‬ ‫בזה‪ ,‬ש ר ב י‬ ‫ו א פ ש ר שנסתייעו גם‬ ‫של הבבלי‪.‬‬ ‫השיטה*‬ ‫״מוחלפת‬ ‫פי‬
‫ה מ ש נ ה ‪ 165‬ו ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(128‬‬ ‫ה ת נ א י ם )רז״פ ב ד ר כ י‬ ‫בין‬
‫שטעמו‬ ‫אלא‬ ‫לקיש שבבבלי‪,‬‬ ‫י ו ח נ ן ‪ -‬כדברי ריש‬ ‫בשם רבי‬ ‫מוסר‬ ‫הירוש׳‬ ‫אבל‬
‫אחר‪.‬‬ ‫סירוש זה‬ ‫של‬
‫יוחנן א מ ר‬ ‫רבי‬ ‫ב כ י ח ה(‪.‬‬ ‫)קרי‪:‬‬ ‫בסיחה‬ ‫רב אמר‬ ‫בו ע ״ ב ‪:‬‬ ‫עירובין שם‪,‬‬ ‫ירוש׳‬
‫‪2‬‬
‫חיבור‪,‬‬ ‫ט ו פ ח‬ ‫מ ש ק ה‬ ‫ד א מ ר‬ ‫כדעתיה‬ ‫יודה‬ ‫רבי‬ ‫כן >‬ ‫דלא‬ ‫דבכיחה״(‪.‬‬ ‫בפיחה‬
‫משום ר׳‬ ‫אומר‬ ‫ר׳ י ה ו ד ה‬ ‫טהרות סוף פ״ט‪:‬‬ ‫ותום׳‬ ‫מ״ט‪,‬‬ ‫פ״ח‬ ‫טהרות‬ ‫פ ״ ד מ״ו‪,‬‬ ‫עדיות‬
‫י ה ו ש ע ) ו ע י ׳ מ ק ו א ו ת פ ״ ז מ ״ ו ‪ ,‬ב ב ל י ג י ט י ן ט ז א(‪.‬‬

‫שבין‬ ‫גיגוד‬ ‫מפגי‬ ‫ולא‬ ‫ב״כיחה״‪,‬‬ ‫משנתנו‬ ‫את‬ ‫לירוש׳‬ ‫איפוא‬ ‫פירש‬ ‫יוחנן‬ ‫רבי‬
‫‪( 3‬‬
‫שעיקר‬ ‫ועל כן ה ד ב ר קרוב‪.‬‬ ‫!‬ ‫ועדיות‬ ‫מפגי הגיגוד שבין עירובין‬ ‫אלא‬ ‫וכלים‪,‬‬ ‫עידובין‬
‫היה‬ ‫לא‬ ‫שלו‬ ‫והיישוב‬ ‫שיטתיה‪,‬‬ ‫מחלפה‬ ‫כ ש א ל ה ‪:‬‬ ‫אלא‬ ‫גאמרו‬ ‫לא‬ ‫יוחגן‬ ‫רבי‬ ‫דברי‬
‫מיישובו של ריש לקיש‪.‬‬ ‫שוגה‬
‫ואף ר׳ יוחגן ס ב ר ג ז י ר ה ) ״ ב ב י צ ה ש נ ו ל ד ה ביו״ט״( מ ש ו ם מ ש ק י ן‬ ‫ביצה ג ע״א‪:‬‬ ‫‪.4‬‬
‫םוחטין‬ ‫אין‬ ‫תגן ) ש ב ת פ כ ״ ב מ״א(‬ ‫אדר׳ יהודה ומשגי‪.‬‬ ‫דר׳ יוחגן רמי דר׳ יהודה‬ ‫שזבו‪.‬‬
‫א ם‬ ‫ר׳ יהודה אומר‬ ‫א ם ו ר י ן‬ ‫מ ע צ מ ן‬ ‫יצאו‬ ‫ואם‬ ‫מהן משקין‬ ‫להוציא‬ ‫הפירות‬ ‫את‬
‫ואם למשקין‬ ‫מ ו ת ר‬ ‫מהן‬ ‫ה י ו צ א‬ ‫)״אם ה פ י ר ו ת ה ל ל ו מכוגםין לאוכלין״(‬ ‫ל א ו כ ל י ן‬
‫שנפרד הוא‬ ‫ד א פ ר ת הוא )״אוכל‬ ‫אוכלא‬ ‫מ ה ן אסור‪ ,‬א ל מ א כ ל ]ל‪1‬אוכלין לד׳ י ה ו ד ה‬ ‫היוצא‬
‫ועוד א מ ר ר׳ י ה ו ד ה מ ת נ ה‬ ‫ורמינהי )עירובין ס״ג מיח(‬ ‫מ ש ק י ן שזבו״(‪,‬‬ ‫בכלל גזרת‬ ‫ואיגו‬
‫בראשון תאכל‬ ‫ואוכלה בשגי וכן ביצה ש ג ו ל ד ה‬ ‫ביו״ט ראשון‬ ‫על כלכלה של פירות‬ ‫אדם‬

‫‪ (1‬ר״ח‪ :‬חלוף ואפור )כצ״ל( במשנה ר״מ אומר היפך בו טמא ר׳ יהודה אוסר אעיפ שלא היסך טמא‪.‬‬
‫‪ (2‬שם‪ ,‬כו םע״א‪ ,‬למ״ב‪ ,‬מפרש ר״ל את המשנה ״במערה״ וכו׳‪ 1‬דלא כן ד׳ יהודח כדעתיה וכו׳‬
‫אשר למשנת עירובין הרי שנינו עוד בתום׳ טהרות פ״ה ה‪ :‬שני רוקין אחד טמא ואחד טהור‬ ‫‪(3‬‬
‫י ה ו ד ה אומר כיון שנתלש עליו נעשה )עליו( רה״י ו כ ו ‪ /‬״עליו״ השני ליתא בר״ש ור״מ‪ ,‬עיי שם‪.‬‬ ‫וכו׳ רבי‬

‫‪254‬‬
 ‫ביו׳יט‬ ‫שזב ממקומו‬ ‫שכל דבר‬ ‫בשני אין ב ר א ש ו ן ל א )״הרי‬ ‫) ״ ש ש ת י ק ד ו ש ו ת הן״(‪.‬‬ ‫בשני‬
‫ומדקא מ ד מ י להו )״למשקין‬ ‫השיטה‪.‬‬ ‫מ ו ח ל פ ת‬ ‫אסור״(‪ .‬ומשני ר׳ יוחנן‬ ‫אוכל‬ ‫ואפילו‬
‫ר ב י נ א א מ ר ל ע ו ל מ ל א ת י פ ו ך ור׳ י ה ו ד ה‬ ‫שזבו וביצה״( א ה ד ד י ש מ ע מ י נ ה ח ד ט ע מ א הוא‪.‬‬
‫דרבנן קאמר וכד‪.‬‬ ‫לדבריהם‬
‫שבת‪:‬‬ ‫את משנת‬ ‫להסך‬ ‫שיש‬ ‫ה ש י ט ה ״ זה‪,‬‬ ‫מפרש אף ״מוחלפת‬ ‫)וכן רש״י(‬ ‫ר״ח‬
‫ו ח כ מ י ם‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫ר׳‬ ‫ד ב ר י‬ ‫וכד‬ ‫סוחטין‬ ‫אין‬ ‫משנה‬ ‫של‬ ‫הצעה‬ ‫היא‬ ‫כך‬ ‫כלומר‬
‫קמג‬ ‫בשבת‬ ‫מוסר הבבלי‬ ‫ה ת ו ם ׳ ) ד ״ ה ר׳ יוחנן(‪,‬‬ ‫וכד‪ .‬אבל כמו שהעירו כ ב ר‬ ‫א ו מ ר י ם‬
‫בזיתים‬ ‫כר׳ יהודה‬ ‫הלכה‬ ‫סירות ואין‬ ‫בשאר‬ ‫כר׳ יהודה‬ ‫הלכה‬ ‫יוחנן‪:‬‬ ‫רבי‬ ‫בשם‬ ‫ב‬
‫הוא מקיים איפוא א ת מ ש נ ת ש ב ת כ מ ו שהיא‪ ,‬וכך היתד‪ ,‬מ ש נ ת נ ו כ מ ו שהיא גם‬ ‫וענבים ‪:‬‬
‫ושרבי‬ ‫אנו‪.‬‬ ‫משנתנו‬ ‫הולכת אחרי‬ ‫שם‪,‬‬ ‫שבבבלי‬ ‫ה ב ר י י ת א‬ ‫שם‪ ,‬וכן‬ ‫שמואל‪,‬‬ ‫לסני‬
‫)ב״ק צו ב‪,‬‬ ‫דאפכיתו ותניתו״‬ ‫״למאי‬ ‫ההפוכה‪,‬‬ ‫ש ל כ ם‬ ‫המשנה‬ ‫לפי‬ ‫הלכה‬ ‫אומר‬ ‫יוחנן‬
‫)וכן פ י ר ש ו‬ ‫רבי׳ שמשון בתום׳ ש ב ת שם‬ ‫כדעתו של‬ ‫‪,(192‬‬ ‫ל ע י ל ע מ ׳ ‪,190‬‬ ‫כ ט א‪,‬‬ ‫ערכין‬
‫א ו מ ר זה‬ ‫הבבלי‬ ‫היה‬ ‫שא״כ‬ ‫רחוק‪,‬‬ ‫שם(‪,‬‬ ‫ביצה‬ ‫ותום׳‬ ‫וכן‬ ‫לט א ד״ה‬ ‫בעירובין‬ ‫התום׳‬
‫ל ר ב ‪-‬‬ ‫ל ב ע״א‪,‬‬ ‫ס״ט‪,‬‬ ‫כלאים‬ ‫ירוש׳‬ ‫)ועי׳ ג ם‬ ‫שהזכרתי‬ ‫המקומות‬ ‫כמו בשני‬ ‫בפירוש‪,‬‬
‫לומר‪,‬‬ ‫כלל‬ ‫אי א פ ש ר‬ ‫אבל‬ ‫יוחנן(‪.‬‬ ‫לרבי‬ ‫ע״ב‪,‬‬ ‫פג‬ ‫פ״ג‪,‬‬ ‫מו״ק‬ ‫נ‪-13‬וירוש׳‬ ‫עמ׳‬ ‫לעיל‬
‫להפך משגת‬ ‫שיש‬ ‫בתום׳ ביצה שם‪,‬‬ ‫אייברא״‬ ‫ו״שיטת‬ ‫ד י י הזקן בתום׳ ש ב ת שם‬ ‫כדברי‬
‫חכמים‪,‬‬ ‫לו‬ ‫הודו‬ ‫ולא‬ ‫א ו מ ר וכו׳‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫כי מ״ח קשורה כאן במ״ז‪ :‬ר ב י‬ ‫עירובין‪:‬‬
‫ו״חכמים״‬ ‫חכמים‪,‬‬ ‫לו‬ ‫הודו‬ ‫ולא‬ ‫וכו׳‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫רבי‬ ‫ועוד אמר‬ ‫היא שוגה‪:‬‬ ‫וכמוה‬
‫י ו ס י ‪ ,‬ת ו ם ׳ ע י ר ו ב י ן פ ״ ד ‪ /‬פ י ה ב ‪ -‬ג ) ב ב ל י ל ט א ‪ -‬ב(‪ ,‬ה א ו מ ר ״ ש ק ד ו ש ת‬ ‫ר ב י‬ ‫הם‬ ‫אלו‬
‫רבי יהודה‬ ‫אבל‬ ‫ויו״טז‬ ‫לעגין ש ב ת‬ ‫כ ח כ מ י ם ש ל ר ב י א ל י ע ז ר ב מ י ו‪,‬‬ ‫א ח ת היא״‪,‬‬ ‫שגיהם‬
‫ח כ מ י ם ל ר ״ א בר״ה״ וכו׳‬ ‫״מודים‬ ‫שוגה‬ ‫ר״א‪ ,‬או ש ה ו א‬ ‫בשיטת‬ ‫ומ״ח‬ ‫מ״ז‬ ‫בענין‬ ‫הולך‬
‫להפוך כאן‬ ‫הכי אין ס ב ר א‬ ‫ובלאו‬ ‫)תום׳‪:‬‬ ‫ל ה ם ך א ת כ ל זה אי א ס ש ר‬ ‫ו ב ב ל י שם>‪.‬‬ ‫)תום׳‬
‫הבבות(‪ .‬אף ל א היינו מרוויחים כ ל ו ם ב ה י פ ו ך זה‪ ,‬שכן ל ״ ח כ מ י ס ״ ד ר ב י י ה ו ד ה ה א ו מ ר י ם‬ ‫כל‬
‫לשבת‬ ‫והגיגוד‬ ‫וביצה(‪,‬‬ ‫בעירובין‬ ‫ג ם ב ש ג י )תום׳‬ ‫א ס ו ר ה‬ ‫אחת היא״ ‪ -‬הביצה‬ ‫״קדושה‬
‫שכן‬ ‫שלגו‪,‬‬ ‫א ח ר ת את מ ש נ ת עירובין‬ ‫מקיימת אף ברייתא‬ ‫מצד אחר‬ ‫עומד במקומו‪.‬‬ ‫היה‬
‫ב ת ו ם ׳ ב י צ ה ם ״ א ג ) ב ב ל י ד ע״א‪ ,‬ועי׳ ת ו ם ׳ ש ם ד ״ ה ר׳ יהודה‪ ,‬ידוש׳ שם‪ ,‬ם ע״א(‪.‬‬ ‫שניגו‬
‫א ו מ ר מ ש ו ם ר׳ א ל י ע ז ר‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫ב ש ב ת ת א כ ל ביום ט ו ב וכו׳ ר׳‬ ‫ש ב ת ויו״ט‪ :‬נולדה‬ ‫לענין‬
‫‪( 2‬‬
‫בית‬ ‫כדברי‬ ‫שונה איפוא‪,‬‬ ‫היה‬ ‫יהודה‬ ‫רבי‬ ‫מ ח ל ו ק ת ב מ ק ו מ ה ) ע ו מ ד ת ( י(‪:‬‬ ‫עדיין)היא(‬
‫ש ה ל כ ה כ מ ו ת ם ‪ :‬״לא תאכל״‪ ,‬ו כ מ ש נ ת עירובין‪.‬‬ ‫הלל‬
‫״המשנה״‪.‬‬ ‫ולא‬ ‫ל ד ע ת ר ב י יוחנן‪,‬‬ ‫איפוא לומר גם כאן‪ ,‬שה״שיטה* מ ו ח ל פ ת ‪,‬‬ ‫עליגו‬
‫יודע כ ל ו ם מ ד ב ר י ר ב י יוחגן אלו‪.‬‬ ‫ב ש ב ת שם‪ ,‬א י ג ו‬ ‫ואף הבבלי‬ ‫ה י ר ו ש ל מ י ‪,‬‬ ‫אבל‬
‫ביצה פ״א מ״א ‪ -‬מ״ב‪ ,‬ומ״ג ואילך‪:‬‬ ‫‪.5‬‬
‫לא‬ ‫ובית הלל אומרים‬ ‫תאכל‬ ‫טוב בית שמאי אומרים‬ ‫ביום‬ ‫שנולדה‬ ‫ביצה‬
‫ובית ה ל ל אומרים זה וזה‬ ‫בככותבת‬ ‫בית שמאי אומרים שאור בכזית וחמץ‬ ‫תאכל‪.‬‬
‫ובה״א לא ישחוט‬ ‫ויכסה‬ ‫בדקר‬ ‫יחפור‬ ‫ועוף ביום ס ו ב ב ש ״ א‬ ‫השוחט חיה‬ ‫בכזית‪.‬‬
‫מ ב ע ו ד יוט‪ .‬ו כ ד ‪.‬‬ ‫מ ו כ ן‬ ‫א ס כן היה לו ע פ ר‬ ‫אלא‬

‫בבלי‪ :‬שב״ש אומרים תאכל וב״ה אומרים לא תאכל‪ ,‬וכן בירוש׳‪.‬‬ ‫‪(1‬‬
‫אין‬ ‫מקומות‪,‬‬ ‫שיישוב זה מתקבל בנמח‬ ‫ואע״ם‬ ‫הא דידיה והא דרביח‪,‬‬ ‫‪ (2‬התום׳ שם אומרים‪:‬‬
‫לו כאן כל יסוד‪ ,‬ועי׳ גם להלן בסי׳ ‪.5‬‬

‫‪255‬‬
 ‫ש מ א י אומרים אין מוליכין א ת הסולם משובך לשובך א ב ל מ ט ה ו מ ח ל ו ן‬ ‫בית‬
‫)״גוזלות מן ה ש ו ב ך ״ ( א ל א‬ ‫אומרים לא יטול‬ ‫בית שמאי‬ ‫ובית הלל מתירין‪.‬‬ ‫לחלון‬
‫כן נ ע נ ע מ ב ע ו ד יום ו ב י ת ה ל ל א ו מ ר י ם ע ו מ ד ו א ו מ ר זה וזה א נ י נוטל‪.‬‬ ‫אם‬
‫יו״ט ב ״ ש‬ ‫שמחת‬ ‫גבי‬ ‫אלמא‬ ‫לחלון וכר‪.‬‬ ‫מחלון‬ ‫אבל מטהו‬ ‫ט ע״ב ואילך‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫נ‬
‫מוחלפת‬ ‫יוחנן‬ ‫ר׳‬ ‫אמר‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫ועוף‬ ‫חיה‬ ‫השוחט‬ ‫ו ר מ י ג ה י‬ ‫ל ק ו ל א >‪,‬‬ ‫וב״ה‬ ‫לחומרא‬
‫ורמיגהי‬ ‫א ו מ ר י ם ל א יטול וכו׳‬ ‫א ל א אי קשיא הא קשיא ב״ש‬ ‫ממאי דילמא וכר‪.‬‬ ‫השיטה‪.‬‬
‫קשיא‬ ‫הא‬ ‫אי קשיא‬ ‫אלא‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫ודילמא‬ ‫השיטה‪.‬‬ ‫מוחלפת‬ ‫יוחנן‬ ‫רבי‬ ‫אמר‬ ‫וכר‬ ‫השוחט‬
‫הלל מתירין וכר‬ ‫את העלי לקצב עליו בשר ובית‬ ‫ב י ת שמאי אומרים אין נוטלין‬ ‫)מ״ר‪(:,‬‬
‫אלא אי קשיא הא‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫דילמא‬ ‫ממאי‬ ‫השיטה‪.‬‬ ‫וכר א״ר יוחנן מ ו ח ל פ ת‬ ‫השוחט‬ ‫ורמינהי‬
‫ק ש י א ) ש ש ב ש ״ א אין נותנין א ת העור ל פ נ י ה ד ו ר ם ן ולא יגביהנו א ל א א ם כן יש ע ל י ו כ ז י ת‬
‫ממאי דילמא‬ ‫השיטה‪.‬‬ ‫מוחלפת‬ ‫יוחנן‬ ‫א״ר‬ ‫וכר‬ ‫השוחט‬ ‫וב״ה מתירין וכר ורמינהי‬ ‫בשר‬
‫)״תריסי חנויות״(‬ ‫בש״א אין מ ם ל ק י ן א ת ה ת ר י ס י ן‬ ‫)שם(‬ ‫קשיא‬ ‫הא‬ ‫קשיא‬ ‫אי‬ ‫אלא‬ ‫וכר‪.‬‬
‫ו ב ״ ה מ ת י ר י ן א ף ל ה ח ז י ר ו כ ר ו ר מ י נ ה י ה ש ו ח ט ו כ ר א ״ ר י ו ח נ ן מ ו ח ל ם ת ה ש י ט ה *•'>‪.‬‬ ‫ביו״ט‬

‫ומכיון ש ה מ ח ל ו ק ת‬ ‫מ ״ א ‪ -‬מ ״ ב בין קולי ב״ש‪,‬‬ ‫ס״ד‬ ‫שנויה גט בעדיות‬ ‫מ״א‪-‬מ״ב‬

‫״השוחט‬ ‫ביו״ט״ ובין‬ ‫שנולדה‬ ‫״ ש א ו ר ״ איגד‪ .‬ש י י כ ת ל כ א ן ‪ ,‬ו ג ם מ פ ר י ד ה ב י ן ״ ב י צ ה‬ ‫לעגין‬
‫ששתי‬ ‫במשנה(‬ ‫רש״י‬ ‫ועי׳‬ ‫‪17‬‬ ‫שאול‪,‬‬ ‫)אבא‬ ‫ר״י לוי‬ ‫כדברי‬ ‫וודאי‪,‬‬ ‫ביו״ט״‪,‬‬ ‫ועוף‬ ‫חיה‬
‫שממנה‬ ‫בעדיות‪,‬‬ ‫מ א י ר‬ ‫רבי‬ ‫ממשנת‬ ‫היינו‬ ‫אחד אחר‪,‬‬ ‫ממקום‬ ‫אלו לקוחות‬ ‫משניות‬
‫פ ״ ד כ ו ל ו )עי׳ ב ס מ ו ך ( ‪.‬‬ ‫עדיות‬

‫‪ -‬ב‬ ‫א‬ ‫למשניות‬ ‫שאחריהן‪.‬‬ ‫למשניות‬ ‫איפוא‬ ‫מתגגדות‬ ‫‪ -‬ב‬ ‫א‬ ‫המשגיות‬ ‫שתי‬
‫‪( 3‬‬
‫מחמירים‬ ‫ב״ש‬ ‫ולמ״ג‪-‬מ״ה‬ ‫מקילים‪,‬‬ ‫וב״ש‬ ‫ביו״ט‬ ‫ב״מוקצה״‬ ‫הלל‬ ‫בית‬ ‫מ ח מ י ר י ם‬
‫מקילים‪ :‬המחלוקות מוחלפות‪ ,‬״ מ ו ח ל פ ת השיטה״‪.‬‬ ‫וב״ה‬
‫להפך‪,‬‬ ‫אי א פ ש ר‬ ‫מ י א ‪ -‬מ״ב‪,‬‬ ‫כ א ן כ ל ל ־‪.‬‬ ‫אי א פ ש ר‬ ‫המשנה‬ ‫להפך את נוסח‬ ‫אבל‬
‫דברי‬ ‫מוסר‪:‬‬ ‫עצמו‬ ‫יוחנן‬ ‫ורבי‬ ‫ב״ש״‪,‬‬ ‫״קולי‬ ‫בין‬ ‫בעדיות‬ ‫שנויה‬ ‫שהיא‬ ‫מפני‬
‫וזה‬ ‫פ ״ ב ב(‬ ‫עדיות‬ ‫)תום׳‬ ‫ב״ה‬ ‫ומחומרי‬ ‫דברים מקולי ב״ש‬ ‫וארבעה‬ ‫עשרים‬ ‫מאיר‬ ‫ר׳‬
‫מחזיק במחלוקת של שאור וחמץ‬ ‫והוא‬ ‫ם ע ״ ם «‪,‬‬ ‫פ״א‪,‬‬ ‫ביצה‬ ‫)ידוש׳‬ ‫מהן‬ ‫אחד‬ ‫)מ״ב(‬

‫‪ (1‬כ י ו ״ ב ביגר‪ ,‬כ ט א‪ :‬א ל מ א ג ב י ש מ ח ת י ו ״ ט ר ׳ י ה ו ד ה ל ח ו ס ר א ו ר ב נ ן ל ק ו ל א ו ה א א פ כ א ש מ ע י נ ן ל ה ו ו כ ו ׳ ‪.‬‬

‫ד״ס(‪,‬‬ ‫)עי׳‬ ‫בכי׳׳מ‬ ‫ואינו‬ ‫הבבלי‪,‬‬ ‫ספרי‬ ‫בכמה‬ ‫כחוב‬ ‫היה‬ ‫לא‬ ‫כך‪,‬‬ ‫אחר‬ ‫בדפוסים‬ ‫שכתוב‬ ‫מה‬ ‫‪(2‬‬

‫ספרדית״‪:‬‬ ‫״נוסחא‬ ‫מביאים‬ ‫בחידושיו‬ ‫בנו‬ ‫וכן‬ ‫במלחמוח‬ ‫והרמבין‬ ‫ומאירי‪,‬‬ ‫ורשב״א‬ ‫ותוס׳‬ ‫ברסיי‬ ‫וליתא‬

‫משום‬ ‫אלא‬ ‫החם‬ ‫ביה‬ ‫קאמרי‬ ‫לא‬ ‫ע״כ‬ ‫נמי‬ ‫אי‬ ‫ד ק ר נעוץ‬ ‫דאיכא‬ ‫אלא‬ ‫החם‬ ‫ב״ש‬ ‫קאמרי‬ ‫לא‬ ‫ע״כ‬ ‫ודילמא‬

‫נ ו ס ח א ו ת ׳ ׳ ‪ ,‬ו ע י ׳ ג׳ ה נ ו ס ח א ו ת ש ב ד ׳ ש י נ ג י נ ו ) ב ד י ם ( ‪.‬‬ ‫והובאה ברא״ה בשס ״מקגת‬ ‫בנין וכו׳ אבל הכא ל א ‪,‬‬ ‫דאין‬

‫‪ ,1‬ו כ ך‬ ‫הערה‬ ‫שם‬ ‫לוי‬ ‫ו א י ל ך ור׳׳י‬ ‫ע״א‬ ‫ב‬ ‫בבלי‬ ‫עי׳‬ ‫״מוקגה״‪,‬‬ ‫משום‬ ‫טעמה‬ ‫מ״א‬ ‫גם‬ ‫כפשוטו‬ ‫‪(3‬‬

‫מ ו כ ן י‪,‬‬ ‫עשר‬ ‫לו‬ ‫היה‬ ‫כן‬ ‫אם‬ ‫״אלא‬ ‫מן‬ ‫מפורש‬ ‫זה‬ ‫טעם‬ ‫יוגא‬ ‫ובמ״ב‬ ‫רע״א‪.‬‬ ‫שס‪ ,‬ם‬ ‫בירוש׳‬ ‫מפורש‬

‫שם(‪.‬‬ ‫)לוי‬ ‫הוא*‬ ‫מוכן‬ ‫כירה‬ ‫״שאפר‬

‫במאור!‬ ‫הרזיה‬ ‫וכן‬ ‫נשנו‪,‬‬ ‫המשניות‬ ‫שיבוש‬ ‫לפי‬ ‫שם(‪:‬‬ ‫בתוס׳‬ ‫)וכן‬ ‫יד‬ ‫סי׳‬ ‫הישר‬ ‫בם׳‬ ‫ר״ת‬ ‫‪(4‬‬

‫ל ת נ א‬ ‫מ ת נ י ׳‬ ‫ליה‬ ‫דאישתבשא‬ ‫הוא‬ ‫ש י ב ו ש א‬ ‫ביש‬ ‫קולי‬ ‫גבי‬ ‫בבחירתא‬ ‫לה‬ ‫דתגינן‬ ‫ואע״ג‬

‫יויט‪ ,‬מחלוקת‬ ‫חיב‪,‬‬ ‫ועיטור‬ ‫דף עה ע״ג‪,‬‬ ‫אבל כבר הראבין‪,‬‬ ‫ז‬ ‫דהכא‬ ‫לתנא‬ ‫ליה‬ ‫דאישתבשא‬ ‫היכי‬ ‫כי‬ ‫ד ה ת ם‬

‫וכתבוה( לשם‬ ‫מתבדה )קרי‪:‬‬ ‫שיבשוה‬ ‫טועים‬ ‫א״נ‬ ‫עוד‪:‬‬ ‫מוסיף‬ ‫רית‬ ‫אפשר‪.‬‬ ‫שאי‬ ‫דברים אלו כדבר‬ ‫דחו‬ ‫ג‪,‬‬

‫דניתגיתין ד ב י ג ה‬ ‫בבא‬ ‫תרי‬ ‫להגי‬ ‫איתניהו‬ ‫דביגה‬ ‫ובתוספת׳‬ ‫לשם‬ ‫כתבו‬ ‫שיטסייהו‬ ‫ואגב‬ ‫במניינא‬ ‫ליתא‬ ‫דהא‬

‫)'ביגה שנולדה‬ ‫למיא‬ ‫בה״א‬ ‫םרםזת‬ ‫אינח‬ ‫ביגה פיא‬ ‫התום׳‬ ‫אבל‬ ‫ליתא‪.‬‬ ‫רהשותט‬ ‫והך‬ ‫לקולא‬ ‫דב״ש‬ ‫ושאור‬

‫‪256‬‬
 ‫‪( 1‬‬
‫‪.‬‬ ‫)בין ל ב י ע ו ר ו בין ל א כ י ל ה כזית(‬ ‫ע״ב‬ ‫לב‬ ‫פ״ה‪,‬‬ ‫ופסחים‬ ‫שם‬ ‫ביצה‬ ‫ירוש׳‬ ‫במשנתנו‪,‬‬
‫»בש״א לא‬ ‫במקום‬ ‫״אם‬ ‫להפך‪.‬‬ ‫אפשר‬ ‫אי‬ ‫שבמ״ג ‪ -‬מיה‬ ‫המחלוקת‬ ‫אף את‬ ‫אבל‬
‫אומרים‬ ‫וב״ש‬ ‫אומרים לא יטול וכו׳‬ ‫»ב״ה‬ ‫וכו׳« נ ש נ ה ‪:‬‬ ‫עומד ואומר‬ ‫ובה״א‬ ‫וכד‬ ‫יטול‬
‫הלל‪,‬‬ ‫ב ב י ת‬ ‫להתחיל‬ ‫אחרים‪,‬‬ ‫ל ד ב ר על קשיים‬ ‫צריכים‪ ,‬שלא‬ ‫אנו‬ ‫וכד«‪,‬‬ ‫ואומר‬ ‫עומד‬
‫בית‬ ‫לדברי‬ ‫שמאי‬ ‫בית‬ ‫דברי‬ ‫מועטים‪,‬‬ ‫ממקומות‬ ‫תמיד‪ ,‬חוץ‬ ‫מקדימים‬ ‫שכידוע‬ ‫בשעה‬
‫‪( 2‬‬
‫וכד ובה״א‬ ‫ו א ו מ ר‬ ‫ע ו מ ד‬ ‫‪ .‬ואם נחליף א ת הדעות במקום השמות ו נ ש נ ה ‪ :‬ב ש י א‬ ‫הלל‬
‫מפני היפוך‬ ‫להגיה‬ ‫צריכים‬ ‫הגהות שאנו‬ ‫תוץ מ כ מ ה‬ ‫יתקלקל עיי כך‪,‬‬ ‫וכו׳‪,‬‬ ‫י ט ו ל‬ ‫לא‬
‫ב ש ״ א גותגין א ת העור‬ ‫ח י ב ו ר ־ ה מ ש פ ט של מ״ה‪ ,‬ש ה ר י אין כ ל ט ע ם ב ד ב ר ל ש נ ו ת ‪:‬‬ ‫זה‪ ,‬כ ל‬
‫אלא‬ ‫) ר ״ י ל ו י ש ם ה ע ר ה ‪ (1‬ז‬ ‫בשר וכד״‬ ‫הדורםן ויגביהנו אלא אם כן יש עמו כזית‬ ‫לפגי‬
‫עמו כזית בשר ו ב י ה‬ ‫שאין‬ ‫על פי‬ ‫אף‬ ‫היה צריך לשנות‪ :‬נותנין וכד ומגביהין אותו‬ ‫כך‬
‫ומחזירין‬ ‫ובמ״ה רישא צריך היה לשנות‪ :‬בש״א מםלקין את התריםין ביו״ט‬ ‫א ו ס ר ין‪.‬‬
‫״וב״ה מתירין‬ ‫משנתנו‬ ‫נוסח‬ ‫עצמו מקבל‬ ‫יוחנן‬ ‫אף לסלק‪ .‬אבל רבי‬ ‫א ו ם ר י ן‬ ‫וביה‬
‫התירו סופו מ ס נ י ת ח י ל ת ו שאם אומר א ת לו שלא יחזיר‬ ‫להחזיר״‪ ,‬ירוש׳ שם‪ ,‬ס ע י ג ‪:‬‬ ‫אף‬
‫ה ו א א י נ ו פ ו ת ח ) כ ע ו ל א ב ב ב ל י י א ב( ‪P‬‬ ‫אף‬
‫‪(4‬‬
‫(‪,‬‬ ‫אין על כן ל ה פ ך ל א א ת ה מ ש נ י ו ת ה ר א ש ו נ ו ת ולא א ת ה א ח ר ו נ ו ת ) ר א ב ״ ן ד ף ע ו ע ״ ג‬

‫ביויט״(‪ ,‬אלא מפגי שהוסיפה ״אחרים״ וכו׳ )הל׳ א ‪ -‬ג ( ‪ ,‬ואינה מביאה בהיד את המחלוקת ב״שאור'‪ ,‬אלא‬
‫המחלוקת של ״השוחט״‬ ‫מפני שרצתה לפרש מחו "שאור״‪ .‬ואמנם היא גם מגיחה כידוע )מן המשגה( את‬
‫עד ״ומודים״‪ ,‬ומוסיפה עליה בה״ה‪ :‬אסר שהסיקו ביו״ט אין מכסין וכוי‪.‬‬
‫ש ב ״ ש אומרים‬ ‫ש א פ ר כירה מוכן הוא אין ראיה‪ ,‬אע״פ‬ ‫‪ (1‬ועי׳ לעיל עם׳ ‪ .125‬אבל ממ״ב‪:‬‬
‫שאין ״שאפר״ נמשך על ״ומודים״‪ ,‬כדעת‬ ‫אין מכםין אלא בעפר )עי׳ תום׳ ותום׳ רי״ד(‪,‬‬ ‫)חולין פח ב(‬
‫ו א פ ר כירח מוכן הוא‪ .‬כדברי רבה )ח ע״א(‪ .‬ושי״ן זו במקום וי״ו היא‬ ‫הגר״א‪ ,‬אלא דבר בפני עצמו הוא‪:‬‬
‫)ריש ידיפ פיא מ״ב‪ ,‬ועי׳ להלן‪ ,‬ח״מ‪ ,‬ה כ י ק א מ ר ‪ ,‬אות יא(» א״כ 'ומודים״ זה לא היה מעכב את ההיפוך‪.‬‬
‫‪ (2‬עי׳ ירוש׳ סוכה פ״ב‪ ,‬גג ע״ב‪ ,‬בבלי עירובין יג ב‪ .‬היוצאים מן הכלל הם )עי׳ ר״י לוי שם(‪:‬‬
‫ביח שמאי‪,‬‬ ‫דברי‬ ‫אלו‬ ‫צוק׳‪:‬‬ ‫ה‬ ‫)אבל בתום׳ פ״ג‬ ‫כדברי ביה ועל כולן בשיא‬ ‫אלו‬ ‫פיאה פ י ו מ י ה ‪:‬‬
‫ועי׳ ספרי תצא פי׳ רפג ומית ‪ 160‬וירוש׳ ש ם ( ! סוכה פ י ג מ י ם )כדברי ‪ -‬בגו׳ הו׳ לו ועוד ‪ -‬ביה בשיא‪,‬‬
‫אבל עי׳ להלן "רב נחמן״( ן גיטין פ י ר פ י ה = עדיוח פ״א מייג )כ ד ב ר י ‪ -‬כהו׳ לו ועוד ‪ -‬ביה אמרו‬
‫וכוי בשיא וכו׳ חזרו ביה‬ ‫)ב ה ״ א‬ ‫אהלות מיה מיג‬ ‫ובש״א(‪,‬‬ ‫ביח‬ ‫)כדברי‬ ‫ביש(‪ ,‬שם םי״ד‬ ‫להם‬
‫)אלו‬ ‫פ י ה מ״ט‬ ‫בשיא( ושם‬ ‫)כדברי ביה‬ ‫מיו‬ ‫גדח פ י י‬ ‫)כדברי ב״ח בשיא( ן‬ ‫שם פייח מיא‬ ‫וכוי(‪,‬‬
‫סכיא‬ ‫ועוד ‪ -‬שבח‬ ‫ובמי״ר‬ ‫ועי׳ יבמות ם עיא וגדח מז ב( ו‬ ‫כ ד ב ר י ‪ -‬כהו׳ לו ועוד ‪ -‬ביח בש״א‪,‬‬
‫מגי‪.‬‬ ‫מיג )בח״א וכו׳ בשיא וכוי‪ ,‬כדברי רב נחמן‪ ,‬אבל זו משגה מוגהח‪ ,‬עי׳ להלן שם( ועי׳ להלן‪ ,‬ר ׳‬

‫בעיקרו של דבר גם המחלוקת במיו ‪ -‬מ״ט‪ .‬אבל מ י ו עיקריה היא‬ ‫נ ( וחוץ מאלו שייכות לכאן‬
‫שלא כרבי‬ ‫מיו היא איםוא‬ ‫פיא יב•‬ ‫בתוס'‬ ‫יוסי‬ ‫ורבי‬ ‫יהודה‬ ‫כמו שיוצא מן המחלוקח של רבי‬
‫בבלי טו א(‪.‬‬ ‫טו‪,‬‬ ‫פיא‬ ‫)חוס׳‬ ‫כרימ‬ ‫מיז ‪ -‬שלא‬ ‫יב ב ו י ר ו ש ׳ ( ‪,‬‬ ‫)עי׳ בבלי‬ ‫יוסי‬ ‫כרבי‬ ‫ולא‬ ‫יהודה‬
‫ומיח ‪ -‬שלא כר׳ יהודה )תוס׳ שם הל׳ כא(‪.‬‬
‫השיטח הכי החליפו ב״ה שיטחן גבי כיסוי בשמחח יים‬ ‫‪ (4‬מי]הו[ נראח פירושא דהאי מוחלפת‬
‫ואחטירו בה וגבי שאר שמחת י״ט אקילו וכו׳ לא םצינ׳ להפוך לא מתני׳ דכיסוי דהא תגן לה בבחירחא‬
‫משניות‬ ‫בולהו‬ ‫להסוכי‬ ‫לן‬ ‫הוה‬ ‫דא״כ‬ ‫ונו׳ וכ״ש דמתגי׳ דתריסין דאין מהפוכי )קרי‪ :‬להסוכי(‬
‫השיטה בלא איפוך‪ .‬וכן בעיטור שם‪:‬‬ ‫אמר ר׳ יוחנן מוחלפת‬ ‫הילכך אני אומר והכי ) ק ר י ‪ :‬דהכי(‬ ‫וכו׳‬
‫אלא דב״ש וביה החליפו שיסתן והחמירו בה בכ״מ )קרי‪ :‬בכסוי( ולא החמירו בחריסין וכוי‪.‬‬

‫‪257‬‬
 ‫מוחלפת‪ ,‬ויסודו של ה״חילוף״ הזה ‪ -‬ב מ ש נ י ו ת‬ ‫ש י ט ת ן‬ ‫״מוחלפת השיטה״ פירושו‪:‬‬ ‫אלא‬

‫לבוא אחרי‬ ‫הרגיל‬ ‫תיפוך‪,‬‬ ‫לא‬ ‫ל ע ו ל ם‬ ‫בבבלי‪:‬‬ ‫ו א מ נ ם אין כאן‬ ‫תגאי״‪.‬‬ ‫ב״תרי‬ ‫שונות‪,‬‬

‫השיטה״‪.‬‬ ‫״מוחלפת‬
‫י ה ו ד ה‬ ‫ר׳‬ ‫<וכי״ו(‪:‬‬ ‫לונדון‬ ‫וכ״י‬ ‫פ״א ח דפד‬ ‫בתום׳‪,‬‬ ‫רישא‪ ,‬שנינו‬ ‫למ״ג‬ ‫ואשר‬
‫אומר‬ ‫ד ו ס א‬ ‫ר׳‬ ‫בסולם של שובך וכד‬ ‫אומר מטלטלין את הסולם בד״א‬ ‫ע ז ר י ה‬ ‫אומר‬
‫‪2‬‬
‫א מ ר ו י( מ ש ו ם ר ׳ ד ו ם א א ף > מ ד ד י ן ב ו ) ב ב ל י ט ע ״ ב > ‪.‬‬ ‫אחרים‬ ‫אותו מחלון לחלון‬ ‫מטין‬
‫גחלקו‬ ‫דוסא‪,‬‬ ‫ורבי‬ ‫ח ב י ר נ ו>‬ ‫לעזריה‬ ‫טז א ‪:‬‬ ‫)יבמות‬ ‫עזריה‬ ‫ה ל ל‪,‬‬ ‫מבית‬ ‫חכמים‬ ‫שגי‬
‫של‬ ‫ש מ א י‬ ‫כ ב י ת‬ ‫והשגי‬ ‫ב ה ל כ ה זו ‪ :‬ה ר א ש ו ן ד ע ת ו כ ד ע ת ב י ת ה ל ל ש ב מ ש ג ת נ ו ‪,‬‬ ‫איםוא‬
‫רבי‬ ‫‪ -‬לא‬ ‫רישא‬ ‫מיג‬ ‫הרי‬ ‫הוא‪,‬‬ ‫מאיר‬ ‫רבי‬ ‫כאן‬ ‫התום׳‬ ‫של‬ ‫״אחרים״‬ ‫ו א ם‬ ‫משגתגו‪.‬‬
‫מי‬ ‫ת ג א ש ל מ ״ א ‪ -‬מ ״ ב ה ח ו ל ק ‪ ,‬ו ל א ר ב י י ה ו ד ה ‪ ,‬ש ש ו ג ה ב מ י א כ ר ״ מ ) ל ע י ל ס י ׳ ‪.(4‬‬ ‫מאיר‪.‬‬
‫ליתלות‪.‬‬ ‫ה ל כ ה זו מ ק ו ל י ב ״ ש י ש ל ו א י פ ו א ב מ ה‬ ‫ששנה‬
‫אומר בית שמאי אומ׳ ל א ימול‬ ‫ש מ ע ו ן‬ ‫ר׳‬ ‫למ״ג סיפא‪ ,‬שנינו בתום׳ ש ם ‪:‬‬ ‫ואשר‬
‫איפוא‬ ‫שוגים‬ ‫שמעון‬ ‫לרבי‬ ‫שינענע‪.‬‬ ‫עד‬ ‫אומ׳‬ ‫ובית הלל‬ ‫ש י ק ש ו ר‬ ‫עד‬ ‫גוזל‬ ‫אדם‬
‫מ ח מ י ר י ם‬ ‫שמאי‬ ‫בית‬ ‫שלדעתו‬ ‫אע״ם‬ ‫משנתנו‪,‬‬ ‫של‬ ‫ש מ א י‬ ‫בית‬ ‫כדעת‬ ‫הלל‬ ‫בית‬
‫אחר>‬ ‫בסדר‬ ‫כ ה א‪,‬‬ ‫)בבלי‬ ‫ה״ט‬ ‫שם‬ ‫תום׳‬ ‫בסתם‬ ‫אף‬ ‫ש י ק ש ו ר ‪.‬‬ ‫עד‬ ‫ואומרים‪:‬‬ ‫יותר‬
‫ה״ז‬ ‫ובמערות‬ ‫בשיחין‬ ‫בבורות‬ ‫ו ה מ נ ע נ ע‬ ‫ה מ ק ש ר‬ ‫שמעון‪:‬‬ ‫לדברי רבי‬ ‫סמוך‬ ‫שנינו‬
‫ש ם ‪ -‬א ח ר י דברי רשב״א(‪.‬‬ ‫מ ו ת ר ‪ .‬וזו כ מ ש נ ת ר ב י ש מ ע ו ן ‪ ,‬א ע ״ ס ש ה י א ס ת ם ) ב ב ב ל י‬
‫אליעזר‬ ‫ר׳‬ ‫ששנינו ב ה ‪ :‬ועוד א מ ר‬ ‫מ״ז‬ ‫מ ם ״ ד‬ ‫אחר מוחלפת מ״ג סיפא‬ ‫מצד‬
‫ל מ ח ר‬ ‫גוטל‬ ‫אגי‬ ‫מ כ א ן‬ ‫ו א ו מ ר‬ ‫שבת בשביעית‬ ‫על המוקצה ערב‬ ‫אדם‬ ‫ע ו מ ד‬
‫הולך איפוא‬ ‫אליעזר‬ ‫רבי‬ ‫ה ש מ ת י‬ ‫מ כ א ן ועד כאן‪.‬‬ ‫ויאמר‬ ‫אומרים עד שירשום‬ ‫וחכמים‬
‫במ״ג‪ :‬עומד ואומר וכד‪.‬‬ ‫הלל‬ ‫בית‬ ‫בשיטת‬ ‫כאן‬
‫שיטתון‬ ‫מחלפה‬ ‫ס ב ע״ד>‪:‬‬ ‫)ס״ד‪,‬‬ ‫םיא‪ ,‬ם ע״ג‬ ‫הירוש׳‬ ‫הראה‬ ‫חילוף זה כ ב ד‬ ‫על‬
‫שיטתיה דר׳ ליעזר‬ ‫מחלפה‬ ‫א ל י ע ז ר וכו׳ ) ס ב ע ״ ד ‪:‬‬ ‫תמן ועוד א״ר‬ ‫דתנינן‬ ‫שמאי‬ ‫דבית‬
‫שלענין מ״א‬ ‫אחר‬ ‫מצד‬ ‫יודעים‬ ‫ואנו‬ ‫א ל א א ״ כ נ ע נ ע וכו׳(‪.‬‬ ‫בש״א ל א יטול‬ ‫תמן‬ ‫דתנינן‬
‫ש מ א י ש ל ג ו ) ת ו ם ׳ פ י א א ו ג ‪ ,‬ב ב ל י ד ע ״ א ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(255‬‬ ‫בית‬ ‫הולך רבי אליעזר בשיטת‬
‫‪3‬‬
‫לקולא (‪.‬‬ ‫שמאי‬ ‫מ״ז היה מ ת א י ם א י פ ו א י פ ה ל מ ש נ ת ת נ א ש ש נ ה ב ה ל כ ה שלנו ב י ת‬ ‫פ״ד‬
‫נזכר בירוש׳‪.‬‬ ‫למ״ג ‪ -‬מ״ה‪ ,‬ל א‬ ‫מיא ‪ -‬מ״ב‬ ‫שבין‬ ‫שלנו‪,‬‬ ‫השיטה״‬ ‫״מוחלפת‬ ‫אבל‬
‫א מ ר ר׳ חגי ב ש ם‬ ‫כמו שהיא‪ ,‬ואחריה‪:‬‬ ‫ה ו ב א ה מ ש נ ה ב׳ שלנו‬ ‫פ ״ ד ו‪,‬‬ ‫ר׳ ר א ה ‪,‬‬ ‫ובדברים‬
‫סע״ב‪:‬‬ ‫ם‬ ‫שם‪,‬‬ ‫ביצה‬ ‫ירוש׳‬ ‫)ועי׳‬ ‫לשחוט‬ ‫צריך‬ ‫אינו‬ ‫מוכן‬ ‫עפר‬ ‫לו‬ ‫שאין‬ ‫מי‬ ‫אחא‬ ‫ר׳‬
‫ש ח ט וכד(‪ ,‬ז״א כ ב ״ ה ש ל מ ש נ ת נ ו ‪ :‬ה מ ש נ ה ל א * נ ח ל פ ה ׳ איפוא ולא הוגהה‪.‬‬ ‫בשלא‬
‫אבל הזכירו א ת‬ ‫שלנו‪,‬‬ ‫השיטה״‬ ‫איפוא ״מוחלפת‬ ‫י ד ע ו‬ ‫לא‬ ‫י ש ר א ל‬ ‫ב א ר ץ‬
‫מ ס ו ר ת זו ש ל‬ ‫״ מ ח ל פ ה שיטתיה*‪.‬‬ ‫מיז ל פ י א מ י ג ב״מחלפה שיטתון״‪,‬‬ ‫שבין פ״ד‬ ‫החילוף‬
‫ב ש ם ד ב י י ו ח ג ן ‪ ,‬א י ג ד ‪ ,‬ו ו ד א י ת א י ם ו א א ף כ א ן ‪ ,‬כ ש ם ש ה י א מ ס ו פ ק ת ב ס י ׳ ‪.4‬‬ ‫הבבלי‬
‫מכשיר‪.‬‬ ‫א ל י ע ז ר‬ ‫‪ (6‬י ב מ ו ת פ י י ב מ ״ ב ‪ :‬ב ש מ א ל ח ל י צ ת ה פ ס ו ל ה ו ר ב י‬
‫ראיש דטוייי‪,‬‬ ‫ב‪,‬‬ ‫מ‪ .‬רי״ף כיי‬ ‫מביכ‬ ‫פ‪,‬‬ ‫ק‬ ‫לו‪,‬‬ ‫בדינ‪ ,‬מייד )ליעזד(‪,‬‬ ‫׳אליעזר׳‪,‬‬ ‫כך‬

‫יוסט׳‬ ‫דם׳‬ ‫משניות‬ ‫דםו׳‪ ,‬ואחריו‬ ‫מכיב‬ ‫אבל‬ ‫ואילך ו‬ ‫קראקא‬ ‫דפ׳ אמיד ולמן דפ׳‬ ‫משניות‬

‫אלעזר‪.‬‬ ‫ומנםובא‪:‬‬ ‫ריווא‬ ‫ווינ׳‪,‬‬

‫אין‪.‬‬ ‫בטעות‪:‬‬ ‫יוק׳‬ ‫ובבלי׳‬ ‫לונדון‬ ‫וכ״י‬ ‫חדםוםים‬ ‫כנו׳‬ ‫אף‪,‬‬ ‫‪(2‬‬ ‫או׳‪.‬‬ ‫לוני‪:‬‬ ‫כיי‬ ‫‪(1‬‬

‫היקפו‪.‬‬ ‫לכל‬ ‫ענייננו‬ ‫שבירר‬ ‫ואילך‪,‬‬ ‫ע ט ׳ ‪17‬‬ ‫שם‪,‬‬ ‫לוי‬ ‫ריי‬ ‫עוד‬ ‫עי׳‬ ‫‪(3‬‬

‫‪258‬‬
 ‫להלן‬ ‫מה‬ ‫ממצורע‬ ‫ילפיגן רגל רגל‬ ‫אמר עולא‬ ‫דרבנן‪,‬‬ ‫מאי טעמא‬ ‫קד א‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫ו התני א‬ ‫ממצורע‬ ‫רגל‬ ‫יליף ר ג ל‬ ‫לא‬ ‫)מ‪ :‬אליעזר(‬ ‫אלעזר‬ ‫ורבי‬ ‫אף כאן דימין‪,‬‬ ‫דימין‬
‫כאן אזן ו נ א מ ר‬ ‫הימנית גאמר‬ ‫ל ר צ י ע ה שהיא באוזן‬ ‫אומר מנין‬ ‫)מ‪ :‬אליעזר(‬ ‫אלעזר‬ ‫רבי‬
‫מוחלפת‬ ‫יוחנן‬ ‫א״ר‬ ‫יוסף‬ ‫בר‬ ‫אמר רב יצחק‬ ‫ימין‪.‬‬ ‫ימין אף כאן‬ ‫מה להלן‬ ‫אזן‬ ‫להלן‬
‫ר ב א א מ ר ל ע ו ל ם ל א ת י פ ו ך אזן אזן מופגי ר ג ל ר ג ל ל א מופני‪.‬‬ ‫השיטה‪.‬‬

‫שנויה‬ ‫אלעזר(‪,‬‬ ‫מ ־‪.‬‬ ‫אליעזר‪,‬‬ ‫ב ב ב ל י קידושין טו א ) ב ד פ ו ׳ ‪:‬‬ ‫ש ה ו ב א ה גם‬ ‫הברייתא‪,‬‬

‫)עיי ע ו ד ל ה ל ן ( ‪.‬‬ ‫ם ת ם‬ ‫ר א ה פי׳ ק כ ב ו מ כ י ל ת א מ ש פ ט י ם נזיקין פ״ב‪ ,‬א ב ל‬ ‫בספרי‬
‫הוא איפוא מ ב ר י י ת א ל מ ש נ ה ‪ .‬א ב ל לסי הירוש׳‪ ,‬הגיגוד הוא אף כאן מ מ ש נ ה‬ ‫הניגוד‬
‫מ מ ש נ ת י ב מ ו ת ל מ ש נ ת נ ג ע י ם פ י ״ ד מ ״ ט ‪ :‬אין לו ב ה ן י ד ב ה ן ר ג ל אזן י מ נ י ת אין‬ ‫למשנה‪,‬‬
‫נ ת ן‬ ‫א ם‬ ‫א ו מ ר נותן הוא ע ל מקומו ר׳ שמעון א ו מ ר‬ ‫א ל י ע ז ר‬ ‫רבי‬ ‫לו טהרה עולמית‬
‫ואף אין כאן‪ ,‬ל פ י הירוש׳‪ ,‬ת ש ו ב ה ש ל ר ב י יוחנן א ל א ש א ל ה ‪:‬‬ ‫יצא‪.‬‬ ‫ש מ א ל‬ ‫של‬ ‫על‬
‫)נגעים‬ ‫תמן‬ ‫ליעזר‪,‬‬ ‫דר׳‬ ‫שיטתיה‬ ‫מחלפא‬ ‫ב ע י‬ ‫רבי יוחנן‬ ‫יב ע ״ ד ‪:‬‬ ‫שם‪,‬‬ ‫ידוש׳‬
‫אין ה י מ נ י ת‬ ‫אמר‬ ‫הוא‬ ‫והכא‬ ‫מקומו״(‪.‬‬ ‫על‬ ‫הוא‬ ‫)״נותן‬ ‫מעכבת‬ ‫הימנית‬ ‫אמר‬ ‫הוא‬ ‫שם(‬
‫דלית כתיב ימנית‬ ‫מעכבת‪ .‬ברם הכא‬ ‫ימנית הימנית‬ ‫דכתיב‬ ‫ר׳ יוסי תמן‬ ‫אמר‬ ‫מעכבת‪.‬‬
‫אזנו אזנו‪.‬‬ ‫ת נ י ר ב י יוסי ציידנייר‪ ,‬קומי ר ב י י ר מ י ה )ברייתא ס ת מ י ת (‬ ‫הימנית מעכבת‪.‬‬ ‫אין‬
‫אזנו‬ ‫ליה‬ ‫דאית‬ ‫מאן‬ ‫רגלו‪.‬‬ ‫רגלו‬ ‫ואמר‬ ‫הימגית‪.‬‬ ‫הימנית אף כאן‬ ‫להלן‬ ‫אזנו שנא׳‬ ‫מה‬
‫‪( 1‬‬
‫) ס פ ר י ת צ א פי׳‬ ‫רגלו‬ ‫רגלו‬ ‫ל י ע ז ר‬ ‫רבי‬ ‫ב ש ם‬ ‫והא תני‬ ‫ליה רגלו רגלו‪.‬‬ ‫אית‬ ‫אזנו‬
‫‪2‬‬
‫דאית ליה‬ ‫מאן‬ ‫ל י ע ז ר‪.‬‬ ‫ד ר ב י (‬ ‫על‬ ‫א י נ ו ן‬ ‫מ ת נ י י ן‬ ‫ת ר ת י‬ ‫הוי‬ ‫סתם(‪.‬‬ ‫רצא‬
‫והדא‬ ‫רגלו רגלו‪.‬‬ ‫לית ליה‬ ‫אזנו‬ ‫ליה אזנו‬ ‫דלית‬ ‫מאן‬ ‫רגלו‪.‬‬ ‫רגלו‬ ‫ליה‬ ‫אית‬ ‫אזנו‬ ‫אזנו‬
‫‪( 3‬‬
‫לית ליה אזנו אזנו ולא רגלו רגלו‪.‬‬ ‫מתני׳‬
‫״בשמאל‬ ‫בשמו‬ ‫איפוא‬ ‫שנתה‬ ‫רגלו‪,‬‬ ‫רגלו‬ ‫אליעזר‬ ‫רבי‬ ‫בשם‬ ‫ששגתה‬ ‫הברייתא‬
‫ר א ה םי׳ ק כ ב וגם ע ל‬ ‫חולק גם על ספרי‬ ‫אבל התגא של משגת יבמות‬ ‫פסולה״‪.‬‬ ‫חליצתה‬
‫מכיון שלדעתו‬ ‫ה ת נ א ש ל גגעים‪,‬‬ ‫להיות אחד עם‬ ‫הוא יכול ע ל כן‬ ‫סי׳ רצא‪.‬‬ ‫תצא‬ ‫ספרי‬
‫ידוש׳‬ ‫רבי‪,‬‬ ‫כ ב ר התאונן‬ ‫רבי אליעזר‬ ‫על חילוםים במשנת‬ ‫ממצורע‪.‬‬ ‫ללמוד חליצה‬ ‫אין‬
‫פ ״ ג ‪ .‬פ א ע ״ ד ‪ :‬א ל א ד ת נ י י א מ ח ל פ י ן ) ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(6‬‬ ‫מו״ק‬
‫פ״ג‬ ‫גגעים‬ ‫מצורע‪,‬‬ ‫בספרא‬ ‫שלגו גם‬ ‫שגויה כגוםח‬ ‫גגעים פי״ד מ״ט‬ ‫של‬ ‫המשנה‬
‫ד א מ ר נותן על מקומן(‪ ,‬ב ב ל י יומא‬ ‫)פתר לה כרבי אליעזר‬ ‫גה םע״ג‬ ‫יא‪ ,‬ידוש׳ גזיר ס״ו‪,‬‬
‫ב *‪ S‬ס ג ה ד ר י ן מ ה ב ו פ ח א ‪.‬‬ ‫סא‬
‫גזיר‬ ‫בבבלי‬ ‫שוגים‪:‬‬ ‫מטעמים‬ ‫כ ב ר על ידי תגאים־שוגים‬ ‫מ ש נ ה זו ״ מ ו ח ל פ ת ״‬ ‫אבל‬
‫‪4‬‬
‫ר׳‬ ‫ד ב ר י‬ ‫עולמית‬ ‫טהרה‬ ‫לו‬ ‫אין‬ ‫יד ורגל‬ ‫אין לו בהן‬ ‫מ ש ג ה זו כ ך >‪:‬‬ ‫מובאה‬ ‫מ ו ב‪.‬‬
‫אומרים יגיח על‬ ‫ויצא וחכמים‬ ‫א ו מ ר יגיחגו )״נותן״( ע ל מ ק ו מ ו‬ ‫ש מ ע ו ן‬ ‫ר׳‬ ‫א ל י ע ז ר‬
‫*גזיר‬ ‫לפניו מחלוקת ב״ש ו ב י ה לענין‬ ‫מצא‬ ‫בנזיר‬ ‫שהבבלי‬ ‫מפני‬ ‫כי‬ ‫ויצא‪.‬‬ ‫שמאל‬ ‫של‬
‫תער על‬ ‫להעביר‬ ‫צריך‬ ‫אינו‬ ‫אומרים‬ ‫ב״ש‬ ‫מ ו ח ל פ ת ‪:‬‬ ‫ו(‬ ‫פ״א‬ ‫נזיר‬ ‫)תום׳‬ ‫ממורט׳‬
‫אחד״‪.‬‬ ‫דבר‬ ‫אמרו‬ ‫אליעזר‬ ‫ור׳‬ ‫יביש‬ ‫אומר‬ ‫ורבי פ ד ת‬ ‫וכד‪,‬‬ ‫אומרים צריך‬ ‫וביה‬ ‫ראשו‬

‫לא‬ ‫ציידנייה‬ ‫יוסי‬ ‫רבי‬ ‫כי‬ ‫להגיה‪,‬‬ ‫צורך‬ ‫אין‬ ‫אבל‬ ‫״לית״‪.‬‬ ‫כלפגיגו‬ ‫והוגה‬ ‫״איתי‪,‬‬ ‫בכי״ל‬ ‫כיה‬ ‫‪(1‬‬

‫יסבור‬ ‫תגא‬ ‫ואותו‬ ‫ומכילתא‪,‬‬ ‫בספרי‬ ‫כמו‬ ‫ם ת מ‪,‬‬ ‫אלא‬ ‫אליעזר‪,‬‬ ‫רבי‬ ‫בשם‬ ‫אזגו״‬ ‫ש ל ו "אזגו‬ ‫בברייתא‬ ‫שנה‬

‫כי״ל‪.‬‬ ‫לנוסח‬ ‫מתאים‬ ‫ליה״‬ ‫דאית‬ ‫״מאן‬ ‫ולשון‬ ‫פסולה״‪.‬‬ ‫״חליצתה‬

‫מתניתין‪.‬‬ ‫כי״ל‪:‬‬ ‫‪(3‬‬ ‫ר׳״‪.‬‬ ‫״דברי‬ ‫ולא‬ ‫כ‪'1‬ל‪,‬‬ ‫‪(2‬‬

‫במקומו‪.‬‬ ‫לחלן‬ ‫עי׳‬ ‫״דתניא״‬ ‫על‬ ‫‪(4‬‬

‫‪259‬‬
 ‫וגרסו‬ ‫ב ו י ו מ א ש ם ( ‪ ,‬י(‬ ‫)תום׳ מ נ ח ו ת גח‬ ‫הםוגיא של יומא םא ב‬ ‫שם בגזיר כל‬ ‫נתחלפה‬
‫פ ר ת וכר‪ .‬א ב ל בירוש׳‬ ‫דרבי‬ ‫והיינו‬ ‫תקנה‪,‬‬ ‫צ ר י ך ואין לו‬ ‫אינו‬ ‫ב ש ם ר׳ א ב י ג א ‪:‬‬ ‫בה‬
‫‪2‬‬
‫א״פ‬ ‫בכ״י‬ ‫שם‬ ‫ביומא‬ ‫נמצא‬ ‫אחר‬ ‫וחילוף‬ ‫י ו מ א >‪.‬‬ ‫כבבבלי‬ ‫רע״ד‪,‬‬ ‫ושם נה‬ ‫שם‪,‬‬ ‫נזיר‬
‫אלעזר״ במקום‬ ‫•רבי‬ ‫נתן וכר‪,‬‬ ‫א ר אם‬ ‫א ל ע ז ר‬ ‫ר׳‬ ‫אליעזר אומר נותן וכר‬ ‫ולונדון‪':‬ד׳‬
‫‪( 3‬‬
‫שמעון״!‬ ‫״רבי‬
‫דיו ר פ י ג ‪,‬‬ ‫לו ס ק )ליעזר( ב ‪,‬‬ ‫בדינ ואילך‪,‬‬ ‫ר׳ א ל י ע ז ר ‪,‬‬ ‫הנוסחאות‪:‬‬ ‫בכל‬ ‫בנגעים‪,‬‬
‫ריח ו ר מ י ה ‪:‬‬ ‫)פלו׳‪,‬‬ ‫ו ס נ ה ד ר י ן מה ב‬ ‫ב ב ל י נ ז י ר שם וירוש׳ נ ז י ר שם‪,‬‬ ‫וכן ב ס ס ר א ‪,‬‬ ‫דרנב׳‪,‬‬
‫ב י ו מ א שם ב ד פ ו ס י ם ‪ :‬א ל ע ז ר ‪ ,‬גיס‪ ,‬וכן בפ׳ ר׳ א ל י ק י ם )עי׳ דיס( ו ר י ח ‪ ,‬א ב ל‬ ‫אלעזר( ו פ ח א !‬
‫א ל י ע ז ר ‪ ,‬וכן בדיו‪ ,‬בזיליא ו ק ו ש ט א ב ש ת י פ ע מ י ם ה א ח ר ו ג ו ח ‪ :‬אליעזר‪ .‬׳ א ל י ע ז ר •‬ ‫ב כ ל כי״י‪:‬‬
‫בא א ח ר י ו כ ת ו ל ק ‪ .‬ו ב י ב מ ו ת ב כ ל א ו פ ן ה נ כ ו ן‬ ‫שמעון‬ ‫הוא א י פ ו א בוודאי הנכון‪ ,‬אעיפ ש ר ׳‬
‫ושמעינן‬ ‫ק ל א א ) י ב מ ו ת ע ע״ב(‪:‬‬ ‫זה י ו צ א מ פ ו ר ש נ ם מ ש ב ת‬ ‫במיב‪ ,‬כמו במיג‪ ,‬״אליעזר׳‪:‬‬
‫‪( 4‬‬
‫‪.‬‬ ‫ד א מ ר וכו׳‬ ‫אליעזר‬ ‫ליה ל ר ׳‬
‫טומאת‬ ‫מטמאין‬ ‫בבהמה‬ ‫המדולדלין‬ ‫והבשר‬ ‫האבר‬ ‫מ״ז‪:‬‬ ‫פ״ט‬ ‫חולין‬ ‫‪(7‬‬
‫הוכשרו‬ ‫הבהמה‬ ‫הכשר‪ ,‬נשחטה‬ ‫וצריכין‬ ‫)״אע״פ שהן מ ח ו ב ר י ך (‬ ‫במקומן‬ ‫אוכלין‬
‫ד ב ר י רבי מאיר רבי שמעון אומר ל א הוכשרו‪.‬‬ ‫בדמיה‬
‫באוחז‬ ‫אמר‬ ‫אביי‬ ‫וכו׳‬ ‫וריש״(‬ ‫)״ר״מ‬ ‫קא מיפלגי‬ ‫במאי‬ ‫ב ‪ -‬ק כ ח א‪:‬‬ ‫קכז‬ ‫בבלי‬
‫)״ר״מ*(‬ ‫מר‬ ‫עולה עמו קמיפלגי‪,‬‬ ‫)״בהמה״(‬ ‫ו ב ש ר המדולדלין״( ואין ג ד ו ל‬ ‫בקטן)״באבר‬
‫ומר‬ ‫)״והכל נ ח ש ב א ח ד להכשר״(‬ ‫הרי הוא כמוהו‬ ‫עמו‬ ‫ב ק ט ן ואין גדול ע ו ל ה‬ ‫אוחז‬ ‫סבר‬
‫דר׳‬ ‫מיפלגי‪.‬‬ ‫עולה עמו קא‬ ‫ב ק ט ן ואין ג ד ו ל‬ ‫ר׳ יוחנן ס ב ר באוחז‬ ‫ואף‬ ‫אינו כמוהו‪.‬‬ ‫סבר‬
‫ואין גדול ע ו ל ה ע מ ו‬ ‫בקטן‬ ‫אוחז‬ ‫מי א מ ר ר׳ מ א י ר‬ ‫מאיר‬ ‫אדר׳‬ ‫מאיר‬ ‫דר׳‬ ‫רמי‬ ‫יוחנן‬
‫‪5‬‬
‫ומעורה‬ ‫שנפרם‬ ‫תרומה״(‬ ‫)״של‬ ‫אוכל‬ ‫)טבול יום פ״ ג מ״א(‬ ‫ורמינהי‬ ‫כ מ ו ה ו >‪,‬‬ ‫הוא‬ ‫הרי‬
‫‪6‬‬
‫)״נגע‬ ‫עמו הרי הוא כמוהו‬ ‫עולה‬ ‫ו ג ד ו ל >‬ ‫ב ק ט ן‬ ‫אוחז‬ ‫אם‬ ‫אומר‬ ‫מאיר‬ ‫ר׳‬ ‫במקצת‬
‫ר׳‬ ‫ואמר‬ ‫כ מ ו ה ו‬ ‫איגו‬ ‫לאו‬ ‫ואם‬ ‫חבירו*(‬ ‫את‬ ‫סםל‬ ‫מן הפרוסות‬ ‫באחת‬ ‫יום‬ ‫טבול‬
‫טומאות‪.‬‬ ‫קושיא‪ ,‬ד י ל מ א שגי ל י ה ל ר ״ מ בין ט ב ו ל יום ל ש א ר‬ ‫מוחלפת השיטה‪ .‬ומאי‬ ‫יוחנן‬
‫א ו מ ר א ח ד ט ב ו ל יום ו א ח ד ש א ר ט ו מ א ו ת )תום׳ ט ב ו ל יום פ ״ ב‬ ‫ר ב י‬ ‫)״תירוצא הוא״(‬ ‫תניא‬
‫ד (‬
‫יאשיה‬ ‫<טבי אמר רבי>‬ ‫אמר רבי‬ ‫מאיר שגי ליה‪.‬‬ ‫ולד׳‬ ‫לא שגי ליה‬ ‫ו(‪ ,‬ו ד י ל מ א ל ר ב י‬
‫וכר‪ .‬רב אשי אמר בשחיטה מ כ ש ר ת‬ ‫מוחלפת השיטה‪.‬‬ ‫רבי‬ ‫ל ד ב ר י‬ ‫א מ ר ר׳ יוחגן‬ ‫הכי‬
‫ואבר‬ ‫מכשרת‪,‬‬ ‫ור״ש ס ב ר שחיטה‬ ‫דם קמיםלגי )״ר״מ ס ב ר דם מכשיר‪ ,‬והרי הוכשר‪,‬‬ ‫ולא‬
‫רש״י‪:‬‬ ‫לטומאה״(‪.‬‬ ‫מכשירתו‬ ‫אינה‬ ‫באכילה‬ ‫להתירו‬ ‫מ ו ע י ל ה לו ש ח י ט ה‬ ‫שאינה‬ ‫זה כיון‬
‫שחיטה מכשרת ולא דם‪.‬‬ ‫) מ ״ ה ‪ ,‬ב ב ל י ל ה ב ‪ -‬ל ו א(‬ ‫שמעון לטעמיה ד א מ ר ב פ ר ק שני‬ ‫ור׳‬

‫אבל הברייתא דגזיר ממורט‬ ‫ליומא‪,‬‬ ‫בעיקרו‬ ‫מתאים‬ ‫בגזיר שס‬ ‫‪ (1‬״לישגא אחריגא אמרי לה"‬
‫ודברי ר׳ אבינא מוחלפים גס בלשון זר­‬
‫והבבלי ביומא וסנהד׳‬ ‫והירוש׳‬ ‫מסגי התוס׳‬ ‫בנזיר כביומא‪,‬‬ ‫ג( רבי׳ גתגאל בשמיק בגזיר מגיה‬
‫ובגיגוד לר״ת‪ ,‬אכל א״א להגיה כל הספרים‪.‬‬
‫‪ (3‬אפשר מפני שלר״ש *יד״ ימין הוא‪ ,‬זבחים כד ב‪.‬‬
‫ברש״י ביבמות קד א ד״ה וכי‪ .‬בדפ׳ לובלין שע״ט‪ :‬אליעזר‪ .‬וכן בדיו‪.‬‬ ‫‪(4‬‬
‫מי איר מאיר חכי ורמינהי‪,‬‬ ‫אוחז וכוי‪ ,‬והעיקר‪:‬‬ ‫הכי‬ ‫א י ר מאיר‬ ‫מי‬ ‫)שטראק(‪:‬‬ ‫‪ (5‬כיי מ‬
‫והשאר פירוש‪ ,‬וכן היה לפני רשיי )קכח א דיח מוחלפת(‪ ,‬ועי׳ ביצה ג ע״א )לעיל סי׳ ‪.(4‬‬
‫‪ (7‬כיי ר ‪.‬‬ ‫‪ (6‬כך בכל הספרים ובסי׳ ריח )תום׳ קכח א ד״ה רימ‪ ,‬וריש בסבול יום(‪.‬‬

‫‪260‬‬
 ‫ורבי‬ ‫חולין‪.‬‬ ‫למשנת‬ ‫דחוק‬ ‫סירוש‬ ‫מתוך‬ ‫שיוצא‬ ‫הוא‪,‬‬ ‫של כאן שינויא‬ ‫״החילוף׳‬
‫נותן ל ד ב ר י רבי שמעון טעם‬ ‫ב‪,‬‬ ‫קכט‬ ‫בבבלי‬ ‫)״אמצעיתא״(‬ ‫אחד‬ ‫ללשון‬ ‫עצמו‪,‬‬ ‫יוחנן‬
‫מאי טעמא דר׳ שמעון א מ ר קרא מכל האוכל אשר יאכל‪ ,‬אוכל ש א ת ה יכול להאכילו‬ ‫אחר‪:‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪( 1‬‬
‫‪ .‬ולא עוד א ל א שרי יוחנן עצמו > מ פ ר ש מ ש נ ת חולין פ ״ ב מ״ה‬ ‫ק ר ו י א ו כ ל וכו׳‬ ‫לאחרים‬
‫שלא הוכשרו בדם רש״א הוכשרו בשחיטה״(‪ ,‬לעיל שם לה ב‪ :‬אומר היה ר׳ שמעון‬ ‫)״לפי‬
‫ז״א כ ר ב אשי כאן ‪P‬‬ ‫דם!‬ ‫ולא‬ ‫מכשרת‬ ‫שחיטה‬
‫‪( 4‬‬
‫ה״שיטה״‬ ‫ז‬ ‫ר׳ מ א י ר שיטתו‬ ‫כאן החליף‬ ‫השיטה״‪:‬‬ ‫״מוחלפת‬ ‫כאן‬ ‫מפרש‬ ‫רש״י‬
‫ט ב ו ל יום‪,‬‬ ‫שבתום׳‬ ‫רבי‪,‬‬ ‫לדברי‬ ‫אלא‬ ‫מוחלפת‬ ‫השיטה‬ ‫אין‬ ‫שאם‬ ‫ולא המשנה‪,‬‬ ‫מוחלפת‬
‫ו ר ב א )ורב אשי אחריו( אינו א ו מ ר‬ ‫להחליף את המשנה‪.‬‬ ‫ל ד ב ר י חכמים‪ ,‬אין כ ל צורך‬ ‫ולא‬
‫כרגיל‪ ,‬״לעולם לא תיפוך״‪ ,‬אלא מ פ ר ש ה אחרת‪.‬‬ ‫כאן‪,‬‬
‫)עי׳‬ ‫ה ג ו ם ח א ו ת‬ ‫ב כ ל‬ ‫כ ב ר‬ ‫מ ו ח ל פ ת‬ ‫יום‬ ‫ט ב ו ל‬ ‫של‬ ‫ה מ ש ג ה‬ ‫אבל‬
‫והקטן עולה‬ ‫ב ג ד ו ל‬ ‫אומר אם אוחז‬ ‫מ א י ר‬ ‫במקצת רבי‬ ‫אוכל שגפרם ומעורה‬ ‫תוי״ט(‪:‬‬
‫הוא‬ ‫עמו הרי‬ ‫עולה‬ ‫והגדול‬ ‫ב ק ט ן‬ ‫אומר אם אוחז‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫כמוהו רבי‬ ‫הוא‬ ‫הרי‬ ‫עמו‬
‫‪( 5‬‬
‫אוכל ש נ פ ר ץ ומעורה ב מ ק צ ת אם יש לו יד אוחזין‬ ‫וכן בתום׳ ט ב ו ל יום פ ״ ב ו‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫כמוהו‬
‫במה‬ ‫וכד‬ ‫בקטון‬ ‫אומר‬ ‫ר׳ יהודה‬ ‫ב ג ד ו ל‬ ‫אומר‬ ‫ר׳ מ א י ר‬ ‫לו ו כ ד‬ ‫אין‬ ‫וכד‬ ‫ביד‬ ‫אותו‬
‫טבול‬ ‫אחד‬ ‫ר׳ א ו מ ר‬ ‫הרי זה חבור‬ ‫כל הטומאות‬ ‫בשאר‬ ‫ב ט ב ו ל יום א ב ל‬ ‫אמורים‬ ‫דברים‬
‫נמשך‬ ‫איגו‬ ‫ואם‬ ‫חבור‬ ‫האוכל״(‬ ‫)״עם‬ ‫עמו‬ ‫ג מ ש ך‬ ‫היה‬ ‫שאר כל הטומאות‬ ‫יוט ו א ח ד‬
‫איגו חבור‪.‬‬ ‫עמו‬
‫עמו‪ .‬א ב ל‬ ‫עולה‬ ‫והקטן‬ ‫ב ג ד ו ל‬ ‫אוחז‬ ‫מאיר‪:‬‬ ‫זו ‪ -‬ר ב י כ ר ׳‬ ‫של ברייתא‬ ‫כפשוטה‬
‫עולה‬ ‫אף אט אינו‬ ‫הרי זה חיבור״‪.‬‬ ‫״בשאר כל הטומאות‬ ‫של רבי‪:‬‬ ‫אופן ל״חכמים״‬ ‫בכל‬
‫יוחנן ז‬ ‫אפילו לפירושו של רבי‬ ‫מוחלפת‪,‬‬ ‫המשנה‬ ‫ש א י ן‬ ‫בוודאי‬ ‫ל״חכמים״‬ ‫עמו‪ ,‬וא״כ‬
‫‪( b‬‬
‫) ע י ׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(21‬‬ ‫המשנה חולקת בכמה מקומות על רבי‬ ‫כי‬
‫כ״חכמים״‬ ‫םתם‬ ‫אע״פ כן ה מ ח ל ו ק ת מ ו ח ל פ ת גם בתום׳‪ .‬אע״ס ש ש נ ת ה אחריה‬ ‫ואם‬
‫בבבל‪,‬‬ ‫של משנתנו‪ .‬וע״כ גראה שמשגתגו ג ת ח ל פ ה‬ ‫ה ע י ק ר י‬ ‫נראה שזהו הנוםת‬ ‫דרבי‪,‬‬
‫ו ת ל ו ש ם א ף א ת ״ מ ו ח ל פ ת ה ש י ט ה * זו ב ר ב י י ו ח נ ן ‪.‬‬ ‫ר ב א‪,‬‬ ‫דורו של‬ ‫ל פ נ י‬ ‫המאוחר‬ ‫לכל‬
‫וספק‬ ‫ר׳ יוחנן‪.‬‬ ‫הוגהו על פי דברי‬ ‫ה ת ו ס פ ת א‬ ‫שגם ה מ ש ג ה וגם‬ ‫קשה מ א ד לומר‪,‬‬ ‫כי‬
‫ה ו א א ם ד ב ר י ר ׳ י ו ח ג ן ה י ו י ד ו ע י ם ב א ר ץ י ש ר א ל ב צ ו ר ה זו‪.‬‬ ‫גדול‬
‫לא גמסרו דברי‬ ‫) ל ע י ל ס י ׳ ‪,(4‬‬ ‫וגם בביצה ג ע י א‬ ‫בחולין‬ ‫להדגיש‪ ,‬שגם כאן‬ ‫ויש‬
‫י ו ח נ ן א ל א ד ר ך א ג ב ‪ ,‬וזו ש ל ב י צ ה ל א ג מ ס ר ה א פ י ל ו ב מ ק ו מ ה ‪ ,‬ב ש ב ת ‪.‬‬ ‫רבי‬

‫‪ (1‬אע״ש שנמסר טעמו במנחות קא ב ובכורות ם עיב להלכה אחרת של רבי שמעון שבברייתא‪.‬‬
‫שהוא הנכון ן רבי‬ ‫יוחנן‪,‬‬ ‫א״ר‬ ‫דם׳ שונגיני ־ מינכן‪ :‬איר אסי‬ ‫במקום ״א״ר אסי'‪ ,‬בנליון‬ ‫‪(2‬‬
‫יוחנן הלך בזח בשיטת רבו רבי אושעיא‪ ,‬בבלי לו א‪.‬‬
‫מכשירתו לאכילה ואינו אוכל שאתה יכול‬ ‫‪ (3‬ושניהם הולכים לטעם אחד‪ ,‬שמכיון שאין השחיטה‬
‫להאכילו לאחרים אינה מכשירתו לטומאה‪.‬‬
‫‪ (4‬סוף דבריי‪ :‬אבל בעלמא וכו׳ ‪ -‬אינם בכ״י )ד״ס(‪.‬‬
‫‪ (5‬גכ״י מ חסר מן ״ר׳ יהורח אומר' עד ״כמוהו״‪ .‬ואין להביא ראיה ממנו‪.‬‬
‫‪ (6‬תויח בטבול יום שם אומר‪ ,‬שזוהי םיבח החילוף והשינוי שבנוסחאות‪ ,‬אבל וודאי שרבי יאשיח‬
‫שאומר •לדברי רבי מוחלםת'‪ ,‬אין בוונתו כלל וכלל להגהה‪.‬‬

‫‪261‬‬
 ‫שהיא מיתודד‪,‬‬ ‫) ״ מ ח ל פ א ש י ט ת י ה ד ר ׳ פלוני״(‪,‬‬ ‫השיטה״‬ ‫ב מ י ת ו ד ה זו ש ל ״ מ ו ח ל פ ת‬
‫ש ב מ ש נ ה ‪ ,‬כ מ ו ב ס י ׳ ‪,2‬‬ ‫ה מ ש מ ש ת יסוד מוצק ליישוב הניגודים‬ ‫נכונה של בקורת־מקורות‪,‬‬
‫ה נ ו ס ח )=‪ -‬מ ח ל פ א‬ ‫הבבלי‪ ,‬גם לבקורת‬ ‫מסורת‬ ‫לפחות לפי‬ ‫יוחנן‪,‬‬ ‫‪ - . 6‬השתמש רבי‬ ‫‪5‬‬
‫משגתנו‬ ‫פשוטה של‬ ‫תמיד‬ ‫שלא‬ ‫מופרזת‪,‬‬ ‫במדד‪,‬‬ ‫הבבלי‪,‬‬ ‫והשתמש בה‪ ,‬לפי‬ ‫מתניתא(‪,‬‬
‫אם‬ ‫א מ ר ה ר ב י יוחנן‪,‬‬ ‫בשמו‪,‬‬ ‫בבבלי‬ ‫שנמסר‬ ‫אם כל מה‬ ‫אותה‪ .‬א ב ל ס ס ק הוא‪,‬‬ ‫מצריכה‬
‫ל א נ ת י י ח ם ו ל ו ‪ ,‬כ א ב י מ י ת ו ד ד ‪ ,‬זו‪ ,‬ד ב ר י ם ש א י נ ם ש ל ו ‪ .‬ו ה ד ב ר ק ר ו ב ל ו ו ד א י ב מ ק ו ם ש ח י ד ו ש ׳‬
‫)אם א מ נ ם‬ ‫ב ש מ ו א ח ר ת ‪ ,‬כ מ ו ל מ ש ל ב ס י ׳ ‪ .3‬ל ע ו מ ת ז א ת מ ק ו י י ם ס י ׳ ‪ 6‬ע ״ י ח י ד ו ש ׳‬ ‫מוסר‬
‫שאמר עליהן‬ ‫משניות‪,‬‬ ‫אחרת(‪ .‬מ צ ד א ח ר נ מ ס ר ו בירוש׳‪ ,‬כ מ ו שראינו‪ ,‬כ מ ה ו כ מ ה‬ ‫בצורה‬
‫ר ב י יוחנן ״מחלפה שיטתיה״‪ ,‬ש ל א נזכרו בבבלי‪ ,‬ואם אפילו ננכה א ת ש ל ש המשניות של‬
‫מפני שאין לנו בבלי לזרעים‪ ,‬ישארו עוד ש ל ש ש ל א נזכרו בבבלי‪.‬‬ ‫זרעים‪,‬‬
‫הביאו א ת רבי‬ ‫ש״מוחלםת שיטתך‪.‬‬ ‫שאמרו עליהן‬ ‫כאלה שבין המשניות‬ ‫גיגודים‬
‫בעירובין‬ ‫במקומות אלו‪:‬‬ ‫בגוסח המשגה רק‬ ‫לידי הגהות ושיחלוסים‬ ‫יוחנן‪ ,‬ל פ י חידוש׳‪,‬‬
‫ו ב נ ד ר י ם פ י ח מ ״ ב )ידוש׳ שם‪,‬‬ ‫פ ״ י מ ״ ג ) י ר ו ש ׳ ש ם ‪ ,‬כ ו ע ״ ב ‪ ,‬ל י ת כ א ן ‪ ,‬ע י ׳ ל ה ל ן ‪ 2‬ס י ׳ ‪(5‬‬
‫על‬ ‫ל ה ס ת מ ך‬ ‫מ ע ״ ד ‪ ,‬מ ת נ י ת א ה י א ד מ ח ל ם ה ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪ 2 4 8 ,68‬א ל א ש כ א ן י כ ו ל ה י ה‬
‫ז‬

‫״ מ ח ל פ ה שיטתיד‪,‬״‬ ‫מסורים בלשון‬ ‫״ ד ב י רבי״(‪ .‬א ב ל ישנם גם ניגודים ש א י נ ם‬ ‫ברייתא‪,‬‬

‫ת ר ו מ ו ת ס י ״ א ‪ ,‬מ ח ע ״ א ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪ ,167‬ו י ר ו ש ׳ ג ט י ן ס י ד ‪ ,‬מ ו ע ״ א ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪,(223‬‬ ‫)ידוש׳‬
‫מ י י ש ב אותם ע י י ה ג ה ה ‪ :‬ל י ת כאן‪.‬‬ ‫שהוא‬
‫כה‬ ‫ל י ת‬ ‫)כאן(ז‬ ‫כן‬ ‫ל י ת‬ ‫‪.2‬‬
‫פירושו‪:‬‬ ‫ל ע י ל ע מ ׳ ‪(236‬‬ ‫כאן״‪ ,‬ע ב ר י ת ״אין כאן״ )ידוש׳ ג ד ה פ ״ ב ‪ ,‬מ ט ע ״ ד ‪,‬‬ ‫״לית‬
‫צ ר י ך להיות כ א ן ז א ת אומרת‪ ,‬או שיש ל ה ג י ה או ל ש ח ל ף ב מ ש ג ה‬ ‫ז‬ ‫ד ב ר זה אין כאן‪ ,‬אינו‬
‫ו ״ א י ג ה מ ש נ ה ׳ ) ס י ׳ ‪,1‬‬ ‫) ס י ׳ ‪ ,(10 ,9 ,5 ,3‬א ו ש י ש ל ד ח ו ת א ת ה מ ש נ ה ־־ ״ ל י ת א ל מ ת נ י ת י ן ׳‬
‫(‬ ‫‪1‬‬
‫ע״י‬ ‫‪ ,‬אבל‬ ‫ד ל י ת כן‬ ‫ואודעיה‬ ‫דתניתה‬ ‫‪:(205‬‬ ‫)לעיל ע מ ׳‬ ‫רב‬ ‫וכמוהו א צ ל‬ ‫‪,(11‬‬ ‫‪,8‬‬
‫כאן״ ד ו ח ה ר ב י יוחנן א ף ״ ל ש ו ך ברייתא השונה מלשון ה מ ש נ ה )סי׳ ‪ ,(15-13‬ואוחז‬ ‫״לית‬
‫ב ל ש ו ן ה מ ש נ ה ‪ .‬ו ל פ ע מ י ם ה ו א מ ש ת מ ש ב י ל י ת כ א ן ״ א פ י ל ו ל פ י ר ו ש ה מ ש נ ה ) ס י ׳ ‪.(7 , 6 , 4‬‬
‫ק נ י ם ועלי גפנים עד שישורו מאביהן ו ה מ ג ב ב‬ ‫‪ (1‬ש ב י ע י ת ם ״ ט מ ״ ו ‪ :‬ע ל י‬
‫ביבש ע ד ש ת ר ד ר ב י ע ה שגיה‪.‬‬
‫ידוש׳ שם‪ ,‬ל ט ע ״ א ‪ :‬ר ב י אבין ב ש ם ר׳ יוחנן ל י ת כאן עלי קנים א ל א עלי גפגים‪.‬‬
‫ועלי האוג ועלי חרובין אין‬ ‫) ת ו ם ׳ ם ״ ד ‪ ,‬יב> ע ל י ק ג י ם‬ ‫ביעור‪ .‬ותגי כן‬ ‫עלי קגים אין ל ה ם‬
‫ל ה ן ביעור מפגי שאין מיגו כלה‪.‬‬
‫חלוקות‬ ‫ה ב ר י י ת א ‪ .‬א ב ל גם הברייתות‬ ‫ד ו ח ה כאן א ת המשנה מפני‬ ‫ר ב י יוחנן‬
‫ועלי‬ ‫ק נ י ם‬ ‫ע ל י‬ ‫ק א ב> ש נ י נ ו ‪:‬‬ ‫וביק‬ ‫מ ע״א‬ ‫)סוכה‬ ‫אחרת‬ ‫בברייתא‬ ‫זו‪ ,‬כ י‬ ‫בהלכה‬
‫ש ב י ע י ת‬ ‫קדושת‬ ‫משום‬ ‫בהן‬ ‫שגיבבן בחבא על פני השדה‪ ,‬לקטן לאכילה י ש‬ ‫גפגים‬
‫ו כ ד ‪ ,‬ו א ״ כ ‪ :‬י ש ל ה ן ב י ע ו ר )עי׳ ב י ק ש ם ורשיי(‪.‬‬
‫ה ג כ ב ש י ן זה עם זה מותרין א ל א עם החסית וכד‪.‬‬ ‫‪ (2‬ת ר ו מ ו ת פ ״ י מ ״ י ‪ :‬כ ל‬
‫‪2‬‬
‫י ד ו ש ׳ ש ם ‪ ,‬מ ז ע ״ ב >‪ :‬א מ ר ר ׳ י ו ח ג ן ל י ת כ א ן נ כ ב ש י ן א ל א נ ש ל ק י ן ‪ .‬כ ב ו ש כ ר ו ת ח ה ו א ‪.‬‬

‫‪ (1‬וכך גם א‪1‬ל שמואל‪ ,‬לעיל עמ׳ ‪.221 ,217‬‬

‫‪ (2‬הר״ש‪ ,‬והראיש אחריו‪ ,‬אומד ג מ י ח ‪ :‬ולקמן בםחגיחין דחגבים טמאים שנכבשו גרסיגן בייוש׳‬
‫שליקה בעי למימר כבישה‪.‬‬ ‫ק א י דכל היכא דחגי‬ ‫מחגיתין‬ ‫דאכולה‬ ‫אמר ר׳ יוחנן וכו׳ משמע‬
‫אבל הירוש' שייך למ״י‪ .‬שכבר גתפרשו שם לפני זה דברי ר׳ ‪1‬דוק שבמים‪.‬‬

‫‪262‬‬
 ‫ד ו ח ה א ת ״ ה נ כ ב ש י ן * ש ל מ ש נ ת נ ו ‪ ,‬מ פ נ י י( ש כ ב ו ש כ ר ו ת ח ה ו א ו ״ מ ג י ה ״ ‪:‬‬ ‫יוחנן‬ ‫רבי‬
‫פ״י מ״ז‪:‬‬ ‫שלנו על תרומות‬ ‫לפי לשון המשנה‬ ‫ם ת ם מ ש נ ת נ ו זו ח ו ל ק ת‬ ‫ואמנם‬ ‫הנשלקים‪.‬‬
‫מדברי רבי‬ ‫ואף‬ ‫ומ״ט( ‪P‬‬ ‫)ועי׳ ג ם מ ״ ח‬ ‫אםוד‬ ‫ת ר ו מ ה וכו׳‬ ‫ש כ ב ש ן עם זיתי‬ ‫חולין‬ ‫זיתי‬
‫שנה‬ ‫שבךמחלוקתו‬ ‫קצת‬ ‫משמע‬ ‫וכר‪,‬‬ ‫אסורים‬ ‫התרדין‬ ‫עם‬ ‫הנשלקין‬ ‫כל‬ ‫במי״א‪:‬‬ ‫יוסי‪,‬‬
‫עם‬ ‫אלא‬ ‫מ ו ת ר י ם‬ ‫זה‬ ‫עם‬ ‫זה‬ ‫הנשלקין‬ ‫כל‬ ‫אומר‪:‬‬ ‫היה‬ ‫כן‬ ‫לא‬ ‫שאם‬ ‫״הגשלקים״‪,‬‬
‫ר׳ יוסי א ו מ ר‬ ‫שנינו‪:‬‬ ‫ד‬ ‫ס״ט‬ ‫שבתום׳‬ ‫אלא‬ ‫שם(‪.‬‬ ‫אנשי‬ ‫תוס׳‬ ‫)עי׳‬ ‫וכר‬ ‫מפני‬ ‫התרדים‬
‫החםיות‬ ‫עם‬ ‫כבישות‬ ‫ששאר‬ ‫משמע‬ ‫וכו‪/‬‬ ‫של חולין‬ ‫בחומץ‬ ‫של תרומה‬ ‫בצלים‬ ‫כובשין‬
‫הלוף והשום והבצלים( אסורות‪.‬‬ ‫בכללן‪ ,‬תום׳ ם י ט ג ‪:‬‬ ‫)שבצלים‬

‫״שלק״‪,‬‬ ‫ועי׳ ת ו י ״ ט וס״מ(‪.‬‬ ‫וראיש‪,‬‬ ‫)ר״ש‬ ‫הירוש׳ ״שלוק״ הוא פ ח ו ת מבישול‬ ‫לפי‬
‫סורית ״שלק״‪ ,‬״ ר ת ח במים חמים״‪ .‬ואשר ל ב ר י י ת א שבחולין קיא א ‪ :‬שלוקה אוסרת‬ ‫‪.ju‬‬
‫דהירוש׳‬ ‫וצ״ל‬ ‫של כאן ואמרו )הרא״ש(‪:‬‬ ‫הר״ש והרא״ש לירוש׳‬ ‫ממגו‬ ‫שהקשו‬ ‫וגאסרת‪,‬‬
‫ואיגד‪.‬‬ ‫תרומות ם״ט ה(‪:‬‬ ‫ב א מ ת )ככ״י ה וה״ג ותום׳‬ ‫עלה‪ - ,‬הגוםח הישן שם הוא‬ ‫פליג‬
‫קי ב‪,‬‬ ‫שם‬ ‫ו ה ת ל מ ו ד עצמו‪,‬‬ ‫ר ש ב ״ א וריטב״א(‪,‬‬ ‫עי׳‬ ‫כלםגיגו‪,‬‬ ‫שהגיה‬ ‫)ורש״י הוא‬ ‫גאסרת‬
‫שעוסקת‬ ‫״שלק״ שלו עם מ ש נ ת ת ר ו מ ו ת ם״י מי״א )״הכבד א ו ס ר ת ואיגה גאסרת״(‬ ‫משווה‬
‫טפי‬ ‫״דשליקה‬ ‫מכאן‬ ‫להוכיח‬ ‫א״א‬ ‫אופן‬ ‫ובכל‬ ‫דתנן(‪,‬‬ ‫םד״ה‬ ‫שם‬ ‫תוס׳‬ ‫)ועי׳‬ ‫בבישול‬
‫)ועי׳ ר י ט ב ״ א שם(‪.‬‬ ‫מבישול״‬
‫ש‬
‫ר״ן‬ ‫שם‪ ,‬לט ע״ג‪,‬‬ ‫נדרים‬ ‫)ידוש׳‬ ‫בנדרים פיו מ״א‬ ‫כמו‬ ‫איםוא כאן‪,‬‬ ‫הוא‬ ‫״ ל?׳‬
‫)התרח‪,‬‬ ‫״בשל״‬ ‫מן‬ ‫מ״ו‪-,‬םחות‬ ‫פ״ב‬ ‫םסחים‬ ‫גם‬ ‫ובוודאי‬ ‫מ״ז‪,‬‬ ‫ס״ו‬ ‫נזיר‬ ‫א(‪.‬‬ ‫מט‬ ‫שם‬
‫ס״ד א‪:‬‬ ‫מכות‬ ‫תום׳‬ ‫ומבושל ז‬ ‫לאכלו נא שלוק‬ ‫פ ״ ג <פ״ד( ז ‪:‬‬ ‫פסחים‬ ‫תום׳‬ ‫‪:(absieden‬‬
‫ידוש׳ ס ס ח י ם פ״ז‪ ,‬ל ד ע ״ א‬ ‫מבושל ז‬ ‫גא כזית שלוק כזית‬ ‫כזית חי כזית‬ ‫מן ה פ ס ת‬ ‫האוכל‬
‫מעשרות‬ ‫בישל ‪ -‬שלק(;‬ ‫פ״ב טו‪:‬‬ ‫)אבל בתום׳ ביצה‬ ‫שלק ‪ -‬בישל‬ ‫פ״ב‪ ,‬םא ע״ג‪:‬‬ ‫וביצה‬
‫מ ״ א ‪ :‬ה כ ו ב ש ה ש ו ל ק ה מ ו ל ח )ועי׳ ר א ש ו ן לציון(‪.‬‬ ‫פ״ד‬
‫מוכר‪.‬‬ ‫ב״ב פ י ה מ״ח‪ :‬הרכיגה ומיצת הרי הוא של‬ ‫‪(3‬‬
‫אלא של‬ ‫של מוכר‬ ‫כאן‬ ‫ל י ת‬ ‫יוחגן‬ ‫רבי‬ ‫אמר‬ ‫מח עיא‪:‬‬ ‫פי״א‪,‬‬ ‫תרומות‬ ‫ידוש׳‬
‫‪.167‬‬ ‫לעיל עמ׳‬ ‫לוקח‪,‬‬
‫גבוהים‬ ‫שהן‬ ‫וסלע‬ ‫הבור‬ ‫)׳חוליית״(‬ ‫חוליות‬ ‫סיפא‪:‬‬ ‫מ״ב‬ ‫פי״א‬ ‫שבת‬ ‫‪(4‬‬
‫פטור‪.‬‬ ‫ורחבן ארבעה הגוטל מהן והגותן על גבן חייב פחות מכאן‬ ‫עשרה‬

‫סתמי דתלמודא‬ ‫כרותח היא‪.‬‬ ‫כבוש‬ ‫והמפרשים‪ .‬פירושו של הרשים‪:‬‬ ‫‪ (1‬כפירוש הריש והראיש‬
‫קאמ׳ לה‪ ,‬וכן כתב במשנה שם‪ ,‬הוא רחוק ורחוק‪ ,‬ונדחק כך כדי ליישב אח הסתירה מבבלי חולין קיא‬
‫מקבל דברי‬ ‫אבל אביי אינו‬ ‫כמבושל‪.‬‬ ‫אינו‬ ‫יוחנן מליח אינו כרותח וכבוש‬ ‫ר ב ץ א״ר‬ ‫כי אתא‬ ‫ב‪:‬‬
‫רבי אמי‬ ‫מכדי‬ ‫וחבריה‬ ‫בי רבי אמי דמלח ביה בישרא‬ ‫דההיא סינכא דהוה‬ ‫ליחא‬ ‫ר ב ץ ‪ :‬הא דרבין‬
‫יוחנן דאמר מליח הרי הוא‬ ‫חלמיד דר׳ יוחנן הוה מאי טעמא חבריה לאו משום דשמיע ליה מיניה דר׳‬
‫כרותח‪ ,‬כשמואל שם‪ ,‬וא״כ סובר רבי יוחנן בוודאי גם בכבוש כשמואל‪ :‬וכבוש הרי הוא כמבושל‪ ,‬וכמו‬
‫לר׳‬ ‫ר׳ אםי‬ ‫שאמר‬ ‫מעין‬ ‫ר׳ אבין‪,‬‬ ‫של‬ ‫אביי הטיל ספק בקבלתו‬ ‫שנמסר באמת בשמו בארץ ישראל‪.‬‬
‫אע״ס שאביי‬ ‫ואבין בר סמכא )״דסמכא״( הוא?‬ ‫בגי׳ רש״י וערוך ע׳ טגגא(‪:‬‬ ‫)קידושין מד א‪,‬‬ ‫זעירא‬
‫עצמו אומר )יבמות סד ב ( ‪ :‬אבין דםפכא אבין ישגו בחזרה‪ .‬בכל אופן לא ״הדר ביח ר׳ יוחנןי‪ ,‬כדברי‬
‫ר׳ אבין םסוטקח‪.‬‬ ‫הרשים‪ ,‬אלא תמסורת של‬
‫לשביעית טיט מיה‪,‬‬ ‫׳םשנה ראשונה״‬ ‫וחידושי מהרייח‪ ,‬ועי׳‬ ‫חום׳ חדשים‬ ‫ועי׳‬ ‫נ ( עי׳ חוי״ט‪,‬‬
‫אבל עי׳ תוס׳ תרומות ט״ט ד שהבאתי גפגים‪.‬‬

‫‪263‬‬
 ‫ירוש׳‬ ‫ואחריו‬ ‫מותר‪.‬‬ ‫יוחנן לית כאן םטור אלא‬ ‫רבי‬ ‫אמר‬ ‫ע״א‪:‬‬ ‫ג‬ ‫י‬ ‫שם‪,‬‬ ‫ידוש׳‬
‫אם‬ ‫לה ‪0‬ה חייב‪.‬‬ ‫בשבת אם לעשות‬ ‫מורסא‬ ‫מ״ר‪ (,‬ה מ י ס י ס‬ ‫תנינן )עדיות פ״ב‬ ‫תמן‬ ‫שם‪:‬‬
‫ואחריו ידוש׳‬ ‫מותר‪.‬‬ ‫א מ ר רבי יוחנן לית כאן פטור אלא‬ ‫פטור‪.‬‬ ‫ממנה הליחה‬ ‫להוציא‬
‫ת מ ן ת נ י נ ן ) ע ד י ו ת שם> ה צ ד נ ח ש ב ש ב ת א ם כ מ ת ע ס ק ש ל א י ש כ נ ו פ ט ו ר ‪ .‬א פ ל ר פ ו א ה‬ ‫שם‪:‬‬
‫מותר‪.‬‬ ‫א מ ר רבי יוחנן לית כאן פטור א ל א‬ ‫חייב‪.‬‬
‫״פטור‬ ‫אלא‬ ‫אסור״‬ ‫אבל‬ ‫״סטור‬ ‫זו ‪ -‬א י נ ו‬ ‫של משנת עדיות‬ ‫פטור‬ ‫אומרת‪:‬‬ ‫זאת‬
‫פטור אבל אסור‬ ‫כל פטורי ד ש ב ת‬ ‫ש ב ת ג ע״א וקז א ‪:‬‬ ‫שמואל‪,‬‬ ‫כיוצא בו אומר‬ ‫ומותר״‪,‬‬
‫ושפירושו‬ ‫מורסא‪.‬‬ ‫ו מ ס י ם‬ ‫נחש‬ ‫ו צ י ד ת‬ ‫צידת צבי‬ ‫תלת דםטור ומותר‬ ‫מחני‬ ‫לבר‬
‫)מחט של יד ליטול בו א ת הקוץ(‬ ‫סי״ז מ ״ ב‬ ‫מוכיח הבבלי משבת‬ ‫״פטור ומותר״‬ ‫בעדיות‬
‫נחשים‬ ‫מותר להרוג‬ ‫רבי ינאי אומר‪:‬‬ ‫ש ם ק ז א‪ .‬ג ם‬ ‫ע ק ר ב ש ל א תישן*(‪.‬‬ ‫מ״ז )ועל‬ ‫ופט״ז‬
‫וגחש‬ ‫בשבת‪:‬‬ ‫מונה בין ה״גהרגין״‬ ‫א ח ת שם‪,‬‬ ‫ואף ברייתא‬ ‫ב ש ב ת ‪ ,‬ש ם ק כ א ב‪,‬‬ ‫ועקרבים‬
‫שבא״י‪ ,‬ו ר י ב ״ ל א ו מ ר ‪ :‬כ ל ה מ ז י ק י ן ג ה ר ג י ן ב ש ב ת ‪.‬‬
‫כאן‬ ‫אין‬ ‫ומותר״‪:‬‬ ‫ש ב ת כאן ‪ -‬״סטור‬ ‫שבמשנת‬ ‫״פטור״‬ ‫אף‬ ‫פ י ר ש‬ ‫יוחנן‬ ‫ורבי‬
‫כיו״ב מ פ ר ש ר ב גם לפי״א‬ ‫אלא אגב יחייב״ שלפניו‪.‬‬ ‫אלא מותר‪ ,‬ולא שנו ״פטור״‬ ‫פטור‬
‫‪.(205‬‬ ‫ר י ש א ‪ :‬ל י ת כאן פטור א ל א מ ו ת ר )ירוש׳ שם‪ ,‬לעיל עמ׳‬ ‫מ״ב‬
‫עד‬ ‫מידו‬ ‫הספר‬ ‫ונתגלגל‬ ‫הגג‬ ‫בראש‬ ‫קורא‬ ‫היה‬ ‫מ״ג‪:‬‬ ‫פ״י‬ ‫‪ (5‬ע י ר ו ב י ן‬
‫הכתב‬ ‫הופכו על‬ ‫טפחים‬ ‫לעשרה‬ ‫משהגיע‬ ‫אצלו‬ ‫טפחימ גוללו‬ ‫הגיע לעשרה‬ ‫שלא‬
‫)״החוט׳(‬ ‫מחט‬ ‫כמלא‬ ‫אלא‬ ‫הארץ‬ ‫מן‬ ‫מסולק‬ ‫אין‬ ‫אםילו‬ ‫אומד‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫רבי‬
‫אצלו‪.‬‬ ‫גוללו‬
‫סי״א‪,‬‬ ‫)ברייתא בירוש׳ ש ב ת‬ ‫דר׳ יודה תמן‬ ‫מחלפה שיטתיה‬ ‫כו ע ״ ב ‪:‬‬ ‫ידוש׳ שם‪,‬‬
‫ל י ת‬ ‫א מ ר רבי יוחנן‬ ‫וכא א מ ר הכין‪.‬‬ ‫עשרה‪.‬‬ ‫להשתמש באויר‬ ‫יג רע״א( הוא א מ ר אסור‬
‫מאיר‪.‬‬ ‫אלא רבי‬ ‫רבי יודה‬ ‫כאן‬
‫ל ז ה מ ם ר ש ר׳ א ם י )יםא( ת ל מ י ד ו ‪ ,‬בירוש׳ ש ם ר ע י ב ‪ ,‬א ת ד ב ר י ת י ק ״ מ ש ה ג י ע‬ ‫מתאים‬
‫אבל‬ ‫טסתים‪.‬‬ ‫עשרה‬ ‫באויר‬ ‫להשתמש‬ ‫דאמר אסור‬ ‫דרבי יודה היא‬ ‫וכד‪:‬‬ ‫עשרה׳‬ ‫לאויר‬
‫ר׳ יהודה וחםורי מ ח ס ר א ‪ ,‬עי׳‬ ‫כולה‬ ‫ומפרשה‪:‬‬ ‫משנתנו‬ ‫בנוסח‬ ‫תופס‬ ‫צ ח א ‪ -‬ב‪,‬‬ ‫הבבלי‪,‬‬
‫מ ח ם ר א ״ ‪.‬‬ ‫״ ה ס ו ר י‬ ‫להלן‬
‫את הפסח על מי שיעלה‬ ‫ש ו ח ס‬ ‫האומר לבניו הריני‬ ‫פסחים פיח מיג‪:‬‬ ‫‪(6‬‬
‫ומזכה את‬ ‫בחלקו‬ ‫ורובו זכה‬ ‫ראשו‬ ‫הראשון‬ ‫ל י ר ו ש ל י ם כיון ש ה כ ג י ם‬ ‫ראשון‬ ‫מכם‬
‫אחיו עמו‪.‬‬
‫מ ס ר י ש‪.‬‬ ‫שם‪ ,‬ל ה ם ע י ד ‪ :‬א מ ר ר ב י יוחגן ל י ת כאן הריגי שוחט א ל א הריגי‬ ‫ידוש׳‬
‫שאין גמגין‬ ‫דווקא‬ ‫לאו‬ ‫׳שוחטי‬ ‫כלומר‬ ‫לזרזו‪.‬‬ ‫בשביל‬ ‫שוחט‬ ‫הריגי‬ ‫ת ג י נ ת ה‬ ‫ו ל מ ה‬
‫״מזכה את אחיו עמו״ ן‬ ‫בחלקו׳ וכיצד‬ ‫וכיצד יזכה‬ ‫ה פ ס ח א ח ר י ש ג ש ח ט ) מ ש ג ה שם(‪.‬‬ ‫על‬
‫״הריגי‬ ‫אומר‬ ‫הוא‬ ‫ולמה‬ ‫לשחוט‪,‬‬ ‫ועתיד‬ ‫מפריש״‬ ‫׳הריגי‬ ‫פירושו‬ ‫שוחט״‬ ‫״הריגי‬ ‫אלא‬
‫כדי לזרז א ת בניו‪ ,‬ו ה מ ש נ ה ש נ ת ה בלשון בגי אדם‪.‬‬ ‫שוחטי‬
‫| (‬
‫)״דמשעת שחיטה‬ ‫ש מ ע מינה יש ב ר י ר ה‬ ‫‪:‬‬ ‫פ ט א ) ג י ט י ן כ ה א(‬ ‫בו ב ב ב ל י‬ ‫כיוצא‬
‫אמר דבי‬ ‫בחלקו״(‪.‬‬ ‫עמו לימנות‬ ‫פ ס ח זה עליו ומזכה את אחיו‬ ‫זה ראוי ל כ ך ונשחט‬ ‫היה‬
‫‪2‬‬
‫כדי‬ ‫אלא‬ ‫כך‬ ‫להם‬ ‫אסר‬ ‫ולא‬ ‫על כולם‬ ‫בששחט‬ ‫)״מתניתין‬ ‫במצות >‬ ‫לזרזן‬ ‫כדי‬ ‫יוחנן‬

‫בבבלי עיקר הדיוק םן ״על מי שתלד‪ .‬מכם ראשון״‪* ,‬בל הענין אחד‪.‬‬ ‫‪(1‬‬
‫קאפר‪ ,‬ליתא בשני כי׳׳י‪ ,‬וליתא בגיטין‪.‬‬ ‫‪(2‬‬

‫‪264‬‬
 ‫נ‬
‫ומזכה א ת אחיו עמו‪.‬‬ ‫ורובו זכה בחלקו> >‬ ‫<כיון ש נ כ נ ס ר א ש ו‬ ‫דיקא נמי דקתני‬ ‫לזרזך(‪.‬‬
‫לבתר‬ ‫אי א מ ר ת ד ל א א מ נ י נ ה ו מ ע י ק ר א ‪,‬‬ ‫מעיקרא שפיר אלא‬ ‫אמרת בשלמא דאמנינהו‬ ‫אי‬
‫מי ק א מ ת מ נ ו והא ת נ ן נמנין ומושכין ידיהן מ מ נ ו ע ד שישחט ש״מ‪.‬‬ ‫דשחיט‬
‫א מ ר רבי זירא שה ל ב י ת‬ ‫כפשוטה‪:‬‬ ‫את המשנה‬ ‫ר ׳ ז י ר א ‪ ,‬ב נ ד ר י ם ל ו א‪ ,‬פ י ר ש‬ ‫אבל‬
‫‪2‬‬
‫אוכלין‬ ‫בשה אלא‬ ‫להימנות‬ ‫צריכים‬ ‫ה ת ו ר ה אין ה ק ט נ י ם‬ ‫)״דמן‬ ‫לאו דאורייתא‬ ‫)אבות( >‬
‫אמרת‬ ‫ו כ ד ואי‬ ‫האומר לבניו הריני שוחט‬ ‫וממאי מדתנן‬ ‫ש ל א נ מ נ ו עליו״(‪,‬‬ ‫אע״ם‬ ‫ממנו‬
‫על ב י ש ר א קאי )״הרי כ ב ר נשחט״( ומזכי להו )״לאחיו״(‪ ,‬א ל א ל מ ה‬ ‫דאורייתא‪,‬‬ ‫לבית‬ ‫שה‬
‫‪( 3‬‬
‫כדי לזרזן במצות‪.‬‬ ‫וכד״(‬ ‫מי‬ ‫על‬ ‫הפסח‬ ‫את‬ ‫שוחט‬ ‫)״הריני‬ ‫אבוהון‬ ‫להון‬ ‫דאמר‬ ‫ליה‬
‫(‬ ‫‪4‬‬
‫שמעת‬ ‫וכד‪.‬‬ ‫אפוטרוםסין‬ ‫עליו‬ ‫ששחטו‬ ‫יתום‬ ‫‪:‬‬ ‫א‬ ‫פח‬ ‫בפסחים‬ ‫זירא‬ ‫אמר רבי‬ ‫וכיו״ב‬
‫יש ב ר י ר ה א ״ ר זירא ש ה ל ב י ת מ ״ מ ) ״ ש א ד ם מ ב י א ושוחט ע ל ידי בנו ו ב ת ו ה ק ט נ י ם‬ ‫מינה‬
‫מ ד ע ת ן ובין ש ל א מ ד ע ת ן ״ ‪ ,‬פ ס ח י ם שם(‪ .‬ה ס ו ג י ו ת מ ו ח ל ס ו ת איפוא‪.‬‬ ‫בין‬

‫כ ו ו נ ת ו‬ ‫כאן״‬ ‫״ל י ת‬ ‫כל‬ ‫שלא‬ ‫ב כ ל אופן א נ ו ר ו א י ם ב ר ו ר מ ת ו ך לשון ירוש׳ זה‪,‬‬

‫הרי כאן הוא א ו מ ר ״ ו ל מ ה ת נ י נ ת ה ״ ‪ P‬ואין מ ק ו ם ל ש א ל ה כזו ב מ ק ו ם ה ג ה ה ז‬ ‫ל״הגיה״ן‬
‫כך אלא כך‪.‬‬ ‫כ ו ו ג ת ו‬ ‫ש״לית כאן״ מ ש מ ש ל פ ע מ י ם גם לפירושים ופיתורים‪ :‬אין‬ ‫אלא‬
‫מ ג י ל ה פ ״ ג מ ״ א ‪ :‬אין מוכרין א ת של )״משלי( ר ב י ם ל י ח י ד מ פ ג י שמורידין‬ ‫‪(7‬‬
‫קטנה‪.‬‬ ‫גדולה לעיר‬ ‫אמרו לו אם כן אף לא מעיר‬ ‫מ א י ר‬ ‫מ ק ד ו ש ת ו ד ב ר י ר׳‬ ‫אותו‬
‫כ ך ‪ ,‬ר׳ מ א י ר ‪ ,‬מי״ר‪ ,‬מב״ב )בז ב( ד פ ו ׳ וכייי‪ ,‬פ ק ב ‪ , F o l .‬ל י ר מ א ו ד ״ פ ו רי״ף ו ר ץ ‪.‬‬
‫‪u‬‬ ‫ב‬ ‫א‬
‫יהודה‪.‬‬ ‫ר׳‬ ‫• ‪ M‬ס ׳ א א צ ל ל י ר מ א ‪ ,‬ד י נ )ד״ו י ו ס ט ׳ וכוי( ו ר א י ש ‪:‬‬ ‫ל לי‪ ,‬ה ב‬
‫‪( 6‬‬
‫מ ה אגן קיימין‬ ‫‪.‬‬ ‫<בית הכגםת>‬ ‫כ ן‬ ‫ל י ת‬ ‫א מ ר ר ב י יוחנן‬ ‫שם‪ ,‬ע ד ע״א‪:‬‬ ‫ידוש׳‬
‫כ ר ׳ מ א י ר א י ן מ ו כ ר י ן ב י ת ה כ נ ס ת א ל א ע ל ת נ א י )מ״ב>‪ .‬א ם כ ר ב נ ן מ ו כ ר י ן א ו ת ו מ מ כ ר‬ ‫אם‬
‫ב ס פ ר תורה‪.‬‬ ‫ת י פ ת ר‬ ‫רבי יוחנן‬ ‫ח ו ץ מ ד ׳ ד ב ר י ם )שם(‪ .‬ר ׳ ח י י ה ב ש ם‬ ‫עולם‬
‫ליחיד‪ ,‬הרי‬ ‫אין מוכרין ש ל ר ב י ם‬ ‫למה‬ ‫כר״מ במ״ב‪,‬‬ ‫שאם‬ ‫למ״ב‪,‬‬ ‫הסתירה‬ ‫מסני‬
‫תנאי מוכרין אפילו ל ד ב ר י ם של חול‪ ,‬ואם כ ר ב נ ן במ״ב‪ ,‬הרי מוכרין אותו מ מ כ ר עולם‬ ‫על‬
‫ל ב י ה כ ״ נ ש ל יחיד ל א כ ל שכן‪ - ,‬מ פ נ י ס ת י ר ה‬ ‫מ ל ד ב ר י ם ש ל בזיון‪ ,‬ו א ם ל ח ו ל מ ו כ ר י ן‬ ‫חוץ‬
‫אלא‬ ‫של רבים‪,‬‬ ‫ה כ נ ס ת ״‬ ‫של רבים״ ‪ -‬״ב י ת‬ ‫*את‬ ‫ס י ר ו ש‬ ‫זו א ו מ ר ר ב י י ו ח נ ן ‪ ,‬ש א י ן‬
‫תיבה‪ ,‬מטםחות‪,‬‬ ‫במשנה א‪:‬‬ ‫שנזכרו‬ ‫הדברים‬ ‫כל‬ ‫הדין‬ ‫והוא‬ ‫של רבים‪,‬‬ ‫תורה*‬ ‫״ספר‬ ‫‪-‬‬
‫מסייע ליה‪ ,‬ש ב ד ב ר י ם‬ ‫קטנה״‬ ‫ל ע י ר‬ ‫ג ד ו ל ה‬ ‫מ ע י ר‬ ‫וסיפא ״א״ל א״כ אף לא‬ ‫ספרים‪.‬‬
‫ס מ ו כ ו ת זו ל ז ו ב ת ו ך‬ ‫הערים‬ ‫ששתי‬ ‫רחוק לםרש‬ ‫שהרי‬ ‫משנתנו‪,‬‬ ‫עוסקת‬ ‫ה מ ט ל ט ל י ם‬
‫ל ה ת פ ל ל ב ב י ת כ נ ס ת זה‬ ‫מ פ ס י ק י ן‬ ‫מ״ח>‪ ,‬ו ש א ג ש י ה ע י ר ה ג ד ו ל ה‬ ‫)עירובין פ״ה‬ ‫התחום‬
‫אותו לאנשי עיר ק ט נ ה הסמוכה‪.‬‬ ‫ומוכרין‬
‫‪( 7‬‬
‫רבנן‬ ‫ליה‬ ‫קאמרי‬ ‫שסיר‬ ‫‪:‬‬ ‫הכנסת״‬ ‫ב״בית‬ ‫משנתנו‬ ‫מםרש‬ ‫בז ב‪,‬‬ ‫הבבלי‪,‬‬ ‫אבל‬
‫מרבים ליחיד‬ ‫לעיר קטנה מעיקרא קדישא והשתא קדישא‪,‬‬ ‫ור׳״מ מ ע י ר ג ד ו ל ה‬ ‫מאיר‪.‬‬ ‫לר׳‬
‫אי איכא למיחש‪,‬‬ ‫ורבנן‬ ‫פחות מעשרה״(‪.‬‬ ‫שבקדושה‬ ‫אומרים דבר‬ ‫)״שאין‬ ‫קדושא‬ ‫ליכא‬

‫ב‬
‫וכוי‪.‬‬ ‫ומזכה‬ ‫בחלקו‬ ‫זכה‬ ‫מ ‪:‬‬ ‫וגם בפסחים בכיי‬ ‫‪ (1‬כיה בגיטין‪,‬‬
‫‪ (3‬כצ״ל‪ ,‬וכיה במיוחס לרש״י•‬ ‫‪ (2‬ליתא בטי׳ הרא״ש ובתום׳ ובשמ״ק‪ ,‬וביה להלן בגמרא‪.‬‬
‫‪ (4‬עי׳ תום׳ גיטין שם וחוס׳ פסחים שם‪ ,‬ועי׳ שמיק גדרים שם‪.‬‬
‫סי׳ ב‪ ,‬ועי׳ לעיל עמ׳ ‪ 205‬סי׳ ‪.1‬‬ ‫ר ש ב ״ ל‪,‬‬ ‫‪ (5‬וכיויב להלן אצל‬
‫כך הובא אגל הראב״ד בתיד סי׳ קטו ובלקוםות חרמבין למגילה כז ב‪.‬‬ ‫‪(6‬‬
‫‪ (7‬רמב״ן שם‪.‬‬

‫‪265‬‬
 ‫משום ברוב עם ה ד ר ת מלך‪.‬‬ ‫נמי איכא למיחש‬ ‫האי גווגא )״מעיר ג ד ו ל ה ל ע י ר קטנה״(‬ ‫כי‬
‫לתפילתו‪,‬‬ ‫לעצמו בית‬ ‫של יחיד‪ ,‬שייחד‬ ‫איפוא בם״ת אלא בביהכ״ג‬ ‫אינו מ פ ר ש ה‬ ‫הבבלי‬
‫למכור על‬ ‫הצריך‬ ‫ולא‬ ‫בזיון‪,‬‬ ‫דרך‬ ‫שאינו‬ ‫מותר‪,‬‬ ‫עולם‬ ‫ממכר‬ ‫שאפילו‬ ‫יודה ר״מ‪,‬‬ ‫וכאן‬
‫א ל א ל ת ש מ י ש י חול‪.‬‬ ‫תנאי‬
‫יהודה״‪,‬‬ ‫כ נ ר א ה ש מ פ נ י ה ס ת י ר ה ש ב י ר ו ש ׳ שיגו כ ב ר ב כ מ ה ס פ ר י מ ש ג י ו ת ״ר׳‬ ‫אבל‬
‫מיקל עוד יותר‬ ‫הועילו כלום בזה‪ ,‬שהרי רבי יהודה במ״ב‪.‬‬ ‫״ר׳ מאיר״‪ .‬א ל א ש ל א‬ ‫במקום‬
‫ה״חכמים״‪ :‬מוכרין אותו לשם חצר והלוקח מ ה שירצה יעשה‪ .‬ובתום׳ פ ״ ג ‪ /‬ם ״ ב ו ) ב ב ל י‬ ‫מן‬
‫בית‬ ‫בר׳ צדוק שלקח‬ ‫״ מ ע ש ה בר׳ אלעזר‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫מוסר רבי‬ ‫כו א‪ ,‬ידוש׳ שם‪ ,‬ע ג ע״ד(‬
‫אלא‬ ‫א ס ר ו‬ ‫לא‬ ‫הוי‬ ‫ש ל א ל כ ס נ ד ר י ם שהיתר‪ ,‬ב י ר ו ש ל ם ו ה י ה ע ו ש ה ב ה כ ל ח ס צ ו‬ ‫הכנסת‬
‫)״ויעשה בו מ ה שירצה״(‪.‬‬ ‫עליו‬ ‫קרוי‬ ‫)״שם בית כנסת״(‬ ‫ה ר א ש ו ן‬ ‫שם‬ ‫ש י ה א‬
‫על סי‬ ‫וגיםת״(‬ ‫בעלך‬ ‫מת‬ ‫לה‬ ‫)״אשה ש א מ ר ו‬ ‫גיםת‬ ‫מ״ב‪:‬‬ ‫פ״י‬ ‫יבמות‬ ‫‪(8‬‬
‫ד י ן ת צ א ו פ ט ו ר ה מ ן ה ק ר ב ן וכוי‪.‬‬ ‫בית‬
‫ן‬ ‫ח נ‬ ‫יו‬ ‫רבי‬ ‫חייבת‪.‬‬ ‫אלא‬ ‫פטורה‬ ‫לית כאן‬ ‫יוחנן‬ ‫רבי‬ ‫אמר‬ ‫י ע״ד‪:‬‬ ‫שם‪,‬‬ ‫ידוש׳‬
‫בקרבן‪,‬‬ ‫חייבת‬ ‫דין‬ ‫בית‬ ‫פי‬ ‫שלא על‬ ‫דין בין‬ ‫בית‬ ‫על פי‬ ‫שבין‬ ‫משנתנו‪,‬‬ ‫כאן‬ ‫ד ו ח ה‬
‫למתניתין‬ ‫ליתא‬ ‫ש ״ א י ן זו ה ו ר א ה א ל א ט ע ו ת ״ ‪ ,‬ו כ ד ב ר י ז ע י ר י ‪ ,‬ב ב ב ל י צ ב ב ‪ :‬א מ ר ז ע י ר י‬
‫) ת ו ם ׳ ה ו ר י ו ת ס ״ א ו( ה ו ר ו ב ״ ד ש ש ק ע ה ח מ ה ו ל ב ס ו ף‬ ‫בי מ ד ר ש א דתני בי מ ד ר ש א‬ ‫מדתני‬
‫ר׳ אליעזר‬ ‫הוא דתניא‬ ‫ואף ר׳ א ל י ע ז ר ס ב ר ד ט ע ו ת‬ ‫אין זו ה ו ר א ה א ל א ט ע ו ת וכו׳‪,‬‬ ‫זרחה‬
‫יקוב הדין את ה ה ר ותביא ח ט א ת שמנה‪.‬‬ ‫אומר‬
‫ה ל כ ה‬ ‫אין‬ ‫זעירי‪.‬‬ ‫של‬ ‫ל מ ת נ י ת י ן ״‬ ‫״ ל י ת א‬ ‫אל‬ ‫מקביל‬ ‫באך‬ ‫״לית‬ ‫כאן‬
‫משנה אלא כדברי רבי אליעזר החולק‪.‬‬ ‫כאותה‬
‫כ ת ו ב ו ת ם ״ ח מ ״ ז ‪ ,‬י ד ו ש ׳ ש ם ‪ ,‬ל ב ע ״ ב ‪ ,‬ל ה ל ן א צ ל ״ ר י ש ל ק י ש ״ ‪ ,‬ס ע י ף ‪.1‬‬ ‫‪(9‬‬
‫ג י ט י ן ם ״ ד מ ״ ח ‪ ,‬י ד ו ש ׳ ש ם ‪ ,‬מ ו ע ״ א ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪.223‬‬ ‫‪(10‬‬
‫ומזה‬ ‫מזה‬ ‫ת צ א‬ ‫כגםה בגט קרח‬ ‫גיטין פ י ח מ ״ ט )מי״ר ולו‪ :‬י״א(‪:‬‬ ‫‪(11‬‬
‫בה‪.‬‬ ‫ה א ל ו‬ ‫ה ד ר כ י ם‬ ‫וכל‬
‫‪( 2‬‬ ‫ז‬
‫תצא‪.‬‬ ‫לית כה‬ ‫יוחנן‬ ‫ר׳‬ ‫אמר >‬ ‫מט ע״ד‪:‬‬ ‫שם‪,‬‬ ‫ידוש׳‬
‫) ב ב ל י פ ע״א‪,‬‬ ‫מ א י ר‬ ‫רבי‬ ‫כאן משנתנו כמשנת יחיד‪ ,‬משנת‬ ‫ד ו ח ה‬ ‫יוחנן‬ ‫רבי‬
‫‪( 3‬‬
‫ז א ב ל ל ח כ מ י ם איגו א ל א ״ ג ט סםול״ )כפירושו ש ל ״שדד‪,‬‬ ‫ידוש׳ שם‪ ,‬מט ע ״ ג ‪ :‬א ף המגרש(‬
‫יהושע״(‪ .‬גט ה ב ב ל י פו א ח ו ש ב א ו ת ה ל מ ש נ ת ר ב י מ א י ר ‪ :‬ו ה א י כ א גט ק ר ח ‪ ,‬ה ת ם הולד מ מ ז ר‬
‫שבגוגע‬ ‫אלא‬ ‫למימר‪.‬‬ ‫איכא‬ ‫מאי‬ ‫אלא לרבנן‬ ‫מ א י ר‬ ‫ל ר ב י‬ ‫הגיח א‬ ‫הולד כשר‪,‬‬ ‫הכא‬
‫ת צ א ‪ :‬ה ת ם ת צ א )עי׳ ר ש ״ י ו ר ״ ן שם(‪ ,‬ו א ו ל ם ר ב י‬ ‫ל ח כ מ י ם‬ ‫סובר הבבלי שגם‬ ‫ל״תצא״‬
‫לא‬ ‫לעולם‬ ‫ב‪:‬‬ ‫מ״ד‪ ,‬ב ב ל י סו‬ ‫לס״ט‬ ‫אומר‬ ‫שהוא‬ ‫כשם‬ ‫תצא‪,‬‬ ‫ל א‬ ‫סובר שלחכמים‬ ‫יוחנן‬
‫‪( 4‬‬
‫‪ ,‬א ב ל הגט פ ס ו ל ‪ :‬אםילו ר י ח ה ג ם אין ב ו ) ב ב ל י שם‪ ,‬ידוש׳ שם‪ ,‬ג ע ״ ב ‪ :‬פסול(‪.‬‬ ‫תצא‬

‫״הלכה ייב‪ ,‬גם‬ ‫הפיםקא‬ ‫למ״י )י״ב(‪.‬‬ ‫מאחריו‬ ‫ו״א״ר אימי•‬ ‫למ״ם )י״א(‪,‬‬ ‫‪ (1‬המימרא שייכת‬
‫קרח הכל משלימין עליו כוי״‪ ,‬היא פיסקא מאוחרת שגוםפח בטעות )עי׳ ״פיםקאות״(‪.‬‬
‫‪ (2‬כ‪1‬״ל‪ ,‬ולא ״בה״‪ .‬יכה״ = כא‪ ,‬באן•‬
‫שהיא‬ ‫סיסא‪,‬‬ ‫)י״א(‬ ‫שלנו‪ ,‬מ״ט‬ ‫משגה‬ ‫״שדה יחושע״(‬ ‫)כפירושו של‬ ‫ג( *אף המגרש' היא‬
‫‪ , V I I I‬״גוסח הבבליים וגוסח‬ ‫‪6‬‬ ‫מחוברת למ״ט בםשגיות טייר‪ ,‬לו‪ ,‬ק ‪ ,‬ו ע ו ד ‪ :‬בגסה בגם קרח‪ ,‬ועי׳ להלן‬
‫בגי א״י' ]ועי׳ משיב בחרביץ שיג‪ 110 ,‬ואילך[‪.‬‬
‫שם‪ ,‬מט ע״ג‪:‬‬ ‫בירוש׳‬ ‫אמרו‬ ‫ר״מ )חוס׳ גיטין ט״ח ז(‪,‬‬ ‫שחיא גם היא משגח‬ ‫לם״ז‪,‬‬ ‫אבל‬ ‫‪(4‬‬

‫‪266‬‬
 ‫ש כ ת ו ב בו עד‬ ‫פשוט‬ ‫רבי מאיר‪:‬‬ ‫במשנת‬ ‫משנתנו‬ ‫פ״ח ט ‪ /‬פ״ו י מפורשת‬ ‫בתום׳‬
‫מאיר‬ ‫ר׳‬ ‫דברי‬ ‫ע ד י ם תצא ושלשה עשר דבר בה‬ ‫שני‬ ‫בו‬ ‫ש כ ת ו ב‬ ‫מ ק ו ש ר‬ ‫אחד‬
‫אין ה ע ד י ם ח ו ת מ י ן ע ל ה ג ט א ל א מ ם נ י תיקון העולמ‪,‬‬ ‫מ ש ו ם ר׳ ע ק י ב א > ו ח כ ״ א‬ ‫<שאמר‬
‫א ל ע ז ר ב ס ״ ט מ י ד ‪ .‬ו מ ש ג ת ב ״ ב ם ״ י מ ״ ב )עי׳ ב ב ל י ש ם ק ם ה א ו י ר ו ש ׳ ג י ט י ן ס ו ף פ ״ ח ( ‪:‬‬ ‫כרבי‬
‫יוחנן ‪ -‬מ ש ג ת‬ ‫לרבי‬ ‫היא‬ ‫ס ם ו ל י ן‪,‬‬ ‫שניהם‬ ‫עדים‬ ‫שני‬ ‫בו‬ ‫שכתוב‬ ‫ומקושר‬ ‫וכו׳‬ ‫פשוט‬
‫מאיר‪ ,‬כ ת י ק דפ״ט מ״ד‪.‬‬ ‫רבי‬

‫ב ל ש ת )״גוים״( ש נ כ נ ס ה ל ע י ר ב ש ע ת ש ל ו ם ח ב י ו ת פ ת ו ח ו ת‬ ‫ע״ז פ ״ ה מ״ו‪:‬‬ ‫‪(12‬‬

‫סתומות מותרות‪ ,‬ב ש ע ת מ ל ח מ ה אלו ואלו מותרות לפי שאין פגאי לגםך‪.‬‬ ‫אסורות‬
‫ב ב ל י ג ד א‪,‬‬ ‫ו‪,‬‬ ‫ס״ה‬ ‫)תום׳‬ ‫וכו׳‬ ‫אםוד‬ ‫הכל‬ ‫השמד‬ ‫בשעת‬ ‫מה ע״א‪:‬‬ ‫שם‪,‬‬ ‫ירוש׳‬
‫ס״מ>‪.‬‬ ‫ל ה הכא״‪,‬‬ ‫ושעת מלחמה חגי‬ ‫שלום‬ ‫במתגי׳ שעת‬ ‫ל ס ״ ד מ״ו‪ ,‬״ואיידי ד ת ג י‬ ‫ושייך‬
‫אסורות‪ ,‬דאין‬ ‫א ל א מ ו ת ר ו ת ‪ .‬א מ ר ר׳ ז ע י ר א א י ת כ א ן‬ ‫א ס ו ר ו ת‬ ‫רבי יוחגן ל י ת כאן‬ ‫אמר‬
‫‪3‬‬ ‫‪( 2‬‬ ‫נ (‬
‫מ ו ד ע ליה ואין לא מ ט ה ב י ה ל א מ ו ד ע ל י ה ד ל א י ה א ש ל י ם > ל י ה טיבו‪.‬‬ ‫הוא‬ ‫ביה‬ ‫מטה‬
‫שאסילו‬ ‫מלחמה‪,‬‬ ‫לשעת‬ ‫שלום‬ ‫ש ב מ ש נ ה בין ש ע ת‬ ‫את החילוק‬ ‫ד ו ח ה‬ ‫יוחנן‬ ‫רבי‬
‫‪( 4‬‬
‫שבולשת שנכנסת‬ ‫‪:‬‬ ‫ל נ ס ך ״ אלו ואלו מותרות‬ ‫שלוט שאין בה הטעם ״שאין סנאי‬ ‫בשעת‬
‫ר׳‬ ‫אבל‬ ‫לנסך להכעיס‪.‬‬ ‫א ב ל אין ד ר כ ה‬ ‫לשלום ‪P‬‬ ‫ונפטרת‬ ‫ושותה‬ ‫אוכלת‬ ‫שלום‬ ‫בשעת‬
‫שאע״ם שאם הגוי מ צ א א ת‬ ‫א ס ו ר ו ת !‬ ‫יש כאן‬ ‫לדחות את המשגה‪:‬‬ ‫שאין‬ ‫אומר‬ ‫זעירא‬
‫ז (‬ ‫‪6‬‬
‫אבל אם לא מצא אותו‬ ‫שנגע בחביתו הפתוחה‪,‬‬ ‫הוא מודיע לו‬ ‫)*מטה ביה״( י‬ ‫היהודי‬
‫‪( 8‬‬
‫שאינו לפי ״כבודו״ של הרומאי‬ ‫)דבר‬ ‫יכיר לו ליהודי ט ו ב ה‬ ‫מ ו ד י ע לו‪ ,‬כ ד י ש ל א‬ ‫אינו‬
‫ה ג א ה ( ‪ ,‬ו א ״ כ א פ ש ר ש ה ב ל ש ג ג ע ב ח ב י ת ו ה י ה ו ד י א י נ ו י ו ד ע בו‪.‬‬
‫כל‬ ‫ש א ם כן י י ה ר ס‬ ‫להגיה‪,‬‬ ‫א ב ל אין כווגתו‬ ‫המשגה‪,‬‬ ‫על‬ ‫כאן‬ ‫ח ו ל ק‬ ‫יוחגן‬ ‫רבי‬
‫בלשת שגכגםה לעיר‬ ‫ש ל מ ש ג ה זו‪ ,‬ש ה ר י ל ר ב י י ו ח ג ן כ ך ה י א ה צ ע ה ש ל ה ל כ ה ז ו ‪:‬‬ ‫בנייגה‬

‫מזה וכו׳‬ ‫מזה‬ ‫תצא‬ ‫מתוס׳ זו‪:‬‬ ‫לרבי יוחנן‬ ‫ראיה‬ ‫והביאו‬ ‫ת ‪ 1‬א‪,‬‬ ‫רבי יהודה בן פזי בשם דבי יוחנן‬
‫תגא‪.‬‬ ‫לצאת‬ ‫הא‬ ‫וחכ״א אין ממזר מיבמה‪.‬‬
‫‪ :[247‬בה‪ ,‬אבל להלן‪ :‬ביה‪.‬‬ ‫‪ (1‬אנטי ‪] 999‬תרביץ שיג‪,‬‬
‫ישלם‪.‬‬ ‫‪ (3‬אנטי‪ :‬דלא‬ ‫‪ (2‬אנטי‪ :‬הוא א׳ מודע לה‪.‬‬
‫כפירושו של הרידב״ז» פירושי שאר המפרשים דחוקים ורחוקים‪.‬‬ ‫כאן‬ ‫‪ (4‬ע ד‬
‫ביצה בא א )תום׳ פ״ב ו ( ‪ :‬בולשת באה לעירנו ובקשה לחטוף את כל העיר ושחטנו להם עגל‬ ‫‪(5‬‬
‫גויס באה לעירגו‬ ‫<של>‬ ‫)כ״י מ וחוס׳ שלהלן( ופטרגום לשלום‪ ,‬בתום׳‪ :‬בולשת‬ ‫<והשקגום>‬ ‫והאכלנום‬
‫ו ס כ נ ו ם )כנו׳ דפו׳ וכי״ו( וכוי‪.‬‬ ‫והשקגום‬ ‫י צ ה י ב ו את בגי העיר וכו׳ והאכלגוס‬ ‫וחיו מתיראין שמא‬
‫ב ‪ -‬״ ‪ ,‬ירוש׳ ב״ק ש״ד‪ ,‬ד סע״א‪ :‬ומטי בך )״ומשיג‬ ‫א ת ‪ -‬״ ‪ ,‬״סגע‬ ‫ב ‪ -‬״ ‪ .‬פירושו ״השג‬ ‫‪ ' (6‬מ ם א‬
‫אותך״‪ ,‬עי׳ ידוש׳ כתובות פ״י‪ ,‬לג םע״ד( ן קהלת ר׳ פיא‪ ,‬סו ב ‪ :‬ועבד כמה שגים דיממי ביה ולא מטא‬
‫״ויש מגיעים‬ ‫דר׳ פלוגי״‪,‬‬ ‫משמיה‬ ‫בה‬ ‫״ומטו‬ ‫ולא השיגו״(‪ ,‬והשוה‬ ‫ביה )״עברו כמה שנים שישיגו‬
‫השמועה עד ר׳ סלוני״‪.‬‬
‫שיודיעו‬ ‫ו ה מ נ ס ך * ( כדי‬ ‫‪ (7‬עי׳ גטין גג א ‪ :‬ומה טעם אמרו בשוגג פטור )״המטמא והמדםע‬
‫אי חכי אפילו במזיד גמי‪ ,‬השתא לא)ו(זוקי קא טכוין אודועי לא מודע ליה‪.‬‬
‫גיטין‬ ‫טובה'( ן‬ ‫)״אגי מכיר לו‬ ‫ליה‬ ‫טיבו אגא משלם‬ ‫מו ע״א‪:‬‬ ‫תרומות פ״ח‪,‬‬ ‫‪ (8‬עי׳ ירוש׳‬
‫)קידושין פיא‪ ,‬סא‬ ‫בפםיב‪ ,‬פיאה פיא‪ ,‬טו ע י ר‬ ‫ליה וישלם לי טיבו ן‬ ‫ם״ח‪ ,‬מו עיר ‪ t‬בעי הויגא םיתן‬
‫ל ך מן יומוי‪ ,‬פסיקיר פי׳ כיג )ד״ס‪,‬‬ ‫שלים‬ ‫אסר ליה ר׳ יגיי מה טיבו הוא ) כ י י ר וקידושין(‬ ‫ע״ג(‪:‬‬
‫קכב ע״ב(‪ :‬מה טיבו שלים ל ך מן יונזי )בבלי כתובות מם ב ז מאי חאי(‪.‬‬ ‫מד סע׳׳א‪ ,‬הו׳ רמאיש‪,‬‬

‫‪267‬‬
 ‫לפי‬ ‫מותרות‪,‬‬ ‫וסתומות‬ ‫פ ת ו ח ו ת‬ ‫חביות‬ ‫מלחמה‬ ‫בשעת‬ ‫ובין‬ ‫שלום‬ ‫בשעת‬ ‫בין‬
‫(‬
‫לנסך ' ‪.‬‬ ‫ד ר כ ה‬ ‫שאין‬
‫רבי חנניה‬ ‫וכו׳‬ ‫יוסי‬ ‫רבי‬ ‫של כסף‪.‬‬ ‫)על(‬ ‫תני‬ ‫ע״א‪:‬‬ ‫נ‬ ‫ש ק ל י ם ס״ו‪,‬‬ ‫ירוש׳‬ ‫‪(13‬‬
‫וכו׳‪.‬‬ ‫כ ם ף‬ ‫בה משמיה דר׳ יוחנן לית כאן של‬ ‫מטי‬
‫בנוסח‬ ‫ומחזיק‬ ‫כסף״‪,‬‬ ‫״של‬ ‫שונה‬ ‫שהיא‬ ‫ה ב ר י י ת א‬ ‫את‬ ‫ד ו ח ה‬ ‫יוחנן‬ ‫רבי‬
‫‪.141‬‬ ‫לעיל עמ׳‬ ‫שיש״‪,‬‬ ‫״של‬ ‫משנתנו‬
‫היא ליהנות‬ ‫ויכולה‬ ‫מתניתא‬ ‫א״ר יוחנן כיני‬ ‫מב םע״ג‪:‬‬ ‫נדרים סי״א‪,‬‬ ‫ידוש׳‬ ‫‪(14‬‬
‫;‬ ‫א‬ ‫בבבלי סד‬ ‫וכו׳‪.‬‬ ‫עני‪.‬‬ ‫מעשר‬ ‫כאן‬ ‫לית‬ ‫עני‪.‬‬ ‫ובמעשר‬ ‫ת נ י‬ ‫ובפיאה‪.‬‬ ‫בשכחה‬ ‫בלקט‬
‫וכו׳‪ ,‬ל ע י ל‬ ‫עני‬ ‫ובמעשר‬ ‫)תום׳ פ ״ ז ד(‬ ‫ב ב ר י י ת א‬ ‫והתניא‬ ‫עני‬ ‫ובמעשר‬ ‫ק ת נ י‬ ‫ולא‬
‫מפני המשנה‪.‬‬ ‫ה ב ר י י ת א‬ ‫את‬ ‫ד ו ח ה‬ ‫‪ .144‬א ף כ א ן ה ו א‬ ‫עמ׳‬
‫סמוך‬ ‫שרשב״ל‬ ‫מכיון‬ ‫אבל‬ ‫םתם‪,‬‬ ‫בירוש׳‬ ‫אמנם‬ ‫שנאמר‬ ‫אחד‪,‬‬ ‫ועוד מקום‬ ‫‪(15‬‬
‫יוחנן‬ ‫רבי‬ ‫דברי‬ ‫הם‬ ‫הםתמיים‬ ‫הראשונים‬ ‫שהדברים‬ ‫נראה‬ ‫עליו‪,‬‬ ‫כחולק‬ ‫ונראה‬ ‫אחריו‬
‫פלוגתיה‪:‬‬ ‫בר‬
‫רבי‬ ‫והבוסר‬ ‫הסגין‬ ‫)עוקצין ס״ג מ ״ ‪0‬‬ ‫תמן תנינן‬ ‫ם״ד‪ ,‬ל ה ס ע ״ ב ‪:‬‬ ‫שביעית‬ ‫ידוש׳‬
‫‪2‬‬
‫המעשרות‪.‬‬ ‫לעונת‬ ‫משיבואו‬ ‫אומר‬ ‫בן נורי‬ ‫יוחנן‬ ‫רבי‬ ‫אוכלין‪.‬‬ ‫טומאת‬ ‫מטמא‬ ‫עקיבא >‬
‫‪3‬‬
‫רבי חנניה‬ ‫ולית כאן מיד‪.‬‬ ‫מיד״(‬ ‫אוכלין‬ ‫טומאת‬ ‫מטמא‬ ‫) ״ כ ל ו מ ר ־‪.‬‬ ‫מיד‬ ‫כאן >‬ ‫תני‬
‫רבי ס ד ת בשם רבי יוחנן ה כ ל‬ ‫ת א נ י ם ה י א מ ת נ י ת א וכו׳‪.‬‬ ‫ר ב י שמעון בן לקיש בפגי‬ ‫בשם‬
‫‪4‬‬
‫<מה> > ה כ ל מודין חברייא אמרין שאינן מטמאין ט ו מ א ת אוכלין‪.‬‬ ‫בשביעית‪.‬‬ ‫מודין‬
‫מפני‬ ‫נ ד ח י ת‬ ‫ו ב ר י י ת א זו‬ ‫מ י ד‪,‬‬ ‫אוכלין‬ ‫טומאת‬ ‫מטמא‬ ‫בברייתא שנינו‪:‬‬ ‫כלומר‬
‫כשיעורו‬ ‫שאין שיעורם ״מיד״ א ל א הפגים ״משהזדיחו״ ו ה ב ו ס ר ״משהביא מים״‪,‬‬ ‫המשגה‪,‬‬
‫ריב״נ‬ ‫מודה‬ ‫תום׳ עוקצין ס״ג ז‪:‬‬ ‫ועי׳‬ ‫ם ״ ד ב‪ ,‬ועי׳ גיר(‪,‬‬ ‫שביעית‬ ‫)ועי׳ ת ו ם ׳‬ ‫לשביעית‬
‫שהן‬ ‫המעשרות‬ ‫לעוגת‬ ‫באו‬ ‫שלא‬ ‫עד‬ ‫)כנו׳ הר״ש(‬ ‫ש ש ל ק ן‬ ‫ו ב ו ס ר‬ ‫בםגין‬ ‫לר״ע‬
‫‪5‬‬
‫ט ו מ א ת א ו כ ל י ן >‪.‬‬ ‫טמאין‬

‫מ ש ג ה‬ ‫אינה‬ ‫‪.3‬‬

‫יודע מי שנאה״‪,‬‬ ‫אל ״איני‬ ‫)ודומה‬ ‫״אינה משנה ב ת סמך״‬ ‫כלומר‬ ‫משנה״‪,‬‬ ‫״אינה‬
‫לברייתות‪.‬‬ ‫ר ב י יוחנן‪,‬‬ ‫בפי‬ ‫ביחוד‬ ‫ר ג י ל ב ב ב ל י )עי׳ ל ה ל ן * מ ש נ ה ״ ( ‪,‬‬ ‫‪,(244‬‬ ‫עי׳ ל ע י ל ע מ ׳‬
‫בירוש׳ מ ק ב י ל לו ״אין כאן״‬ ‫‪ -‬להלן‪,‬‬ ‫ק ו א ) ב ״ ק ל ד ב( ו ב י צ ה י ב ב‪ ,‬ו ל מ ש ג י ו ת‬ ‫שבת‬
‫ר פ ״ ב ‪ ,‬מ ט ע ״ ד ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪ = (236‬״ ל י ת כ א ן ״ ‪.‬‬ ‫)גדה‬

‫לע״ז‬ ‫השוחט‬ ‫וגמצא טרפה‬ ‫)״אותו ו א ת בגו״(‬ ‫השוחט‬ ‫מ״ג‪:‬‬ ‫‪ (1‬ח ו ל י ן פ י ה‬

‫שנגמר‬ ‫הנסקל )״לאחר‬ ‫ושור‬ ‫לאכילה״(‬ ‫עומדת‬ ‫)׳שאינה‬ ‫ח ט א ת‬ ‫ס ר ת‬ ‫השוחט‬
‫ר׳ שמעון פ ו ט ר )״ששחיטה ש א י נ ה‬ ‫תיערף״(‬ ‫)יעד שלא‬ ‫ע ר ו פ ה‬ ‫ו ע ג ל ה‬ ‫דינו״(‬
‫לאכילה לא שמיה שחיטה*( וחכמים מחייבין‪.‬‬ ‫ראויה‬

‫הניגוד‬ ‫את‬ ‫לתרץ‬ ‫באים‬ ‫וכוי‪,‬‬ ‫בולשת‬ ‫בשלום‬ ‫יוחגן‬ ‫ר׳‬ ‫בשם‬ ‫אםי‬ ‫ר׳‬ ‫שאחריו‪:‬‬ ‫הירוש׳‬ ‫דברי‬ ‫‪(1‬‬

‫א(‪.‬‬ ‫בז‬ ‫וכתובוח‬ ‫א‬ ‫עא‬ ‫עיז‬ ‫בבלי‬ ‫)עי׳‬ ‫ע״ז‬ ‫למשגת‬ ‫מ״ט‬ ‫פ״ב‬ ‫כתובות‬ ‫משגת‬ ‫שבין‬

‫בכי״ר•‬ ‫וליתא‬ ‫ם״ם‬ ‫שבדפו׳‬ ‫״אופר״‬ ‫נ(‬

‫ושרי״ר‪.‬‬ ‫כייר‬ ‫‪(4‬‬ ‫‪.‬‬ ‫כ ן‬ ‫ותני‬ ‫וכי״ר‪:‬‬ ‫שרי״ר‬ ‫‪(3‬‬

‫פ י י ׳ יא ע״ב‪,‬‬ ‫יבמות‬ ‫ים ע״ג‪,‬‬ ‫פיא‪,‬‬ ‫עירובין‬ ‫עי*‪.‬‬ ‫יב‬ ‫פ״ס‪,‬‬ ‫שבת‬ ‫למשל‬ ‫לברייתות‪,‬‬ ‫כאן״‬ ‫״לית‬ ‫‪(5‬‬

‫‪.2‬‬ ‫הערה‬ ‫|‪[63‬‬ ‫‪70‬‬ ‫ח ״ ג «‪,‬‬ ‫דדו״ד‬ ‫מווייס‪,‬‬ ‫זח‬ ‫וגעלם‬ ‫‪,144‬‬ ‫עמ׳‬ ‫לעיל‬ ‫ן^י׳‬ ‫׳‬ ‫א‬ ‫«‬ ‫‪7‬‬ ‫ר‬ ‫א‬ ‫ל‬ ‫‪!,‬״‪,,‬‬ ‫וכחובוח‬

‫‪268‬‬
 ‫)תום׳‬ ‫והתניא‬ ‫שאינה ראויה היא‪,‬‬ ‫שחיטה‬ ‫ח ט א ת‬ ‫ו פ ר ת‬ ‫פ א ב ‪ -‬פ ב א ‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫ש ע ת‬ ‫לה‬ ‫והיתד‪.‬‬ ‫ה ו א י ל‬ ‫אוכלין‬ ‫ר׳ שמעון אומר פ ר ה מ ט מ א ה ט ו מ א ת‬ ‫פ ״ ו ט(‬ ‫פרה‬
‫נפדית על‬ ‫ר׳ שמעון פ ר ה‬ ‫היה‬ ‫שמעון בן לקיש אומר‬ ‫רבי‬ ‫ואמר‬ ‫)״להיאכל״(‬ ‫ה כ ו ש ר‬
‫על עצים שהיא נשחטת עליהם‬ ‫כהילכתה על גב מערכתה‪,‬‬ ‫)״אפילו שחוטה‬ ‫מערכתה‬ ‫גבי‬
‫פ ״ ג מ״ט‪ ,1‬נ פ ד י ת היא‪ ,‬א ס מ צ א א ח ר ת נ א ה ה י מ נ ה ] מ נ ח ו ת ק א ב[‪ ,‬ו י ו צ א ה ל ח ו ל י ן ״ ( ‪.‬‬ ‫ופרה‬
‫לא נשנית‬ ‫)רש״י‪:‬‬ ‫מ ש נ ה‬ ‫א י נ ה‬ ‫חטאת‬ ‫פרת‬ ‫ר׳ יוחנן‬ ‫אמר‬ ‫שמן בר אבא‬ ‫רב‬ ‫אמר‬
‫וכריתות‬ ‫)סוטה פ י ט מ״ז‬ ‫והתנן‬ ‫היא‪,‬‬ ‫ראויה‬ ‫לאו שחיטה‬ ‫ערום ה‬ ‫ו ע ג ל ה‬ ‫במשנתנו(‪.‬‬
‫אמר ר״ש‬ ‫)״כשאר חולין״(‪.‬‬ ‫תצא ותרעה בעדר‬ ‫תערף‬ ‫עד שלא‬ ‫ההורג‬ ‫נמצא‬ ‫מ״ב(‬ ‫ס״ו‬
‫הכי והאמר‬ ‫ר׳ ינאי‬ ‫ומי א מ ר‬ ‫משנה‪.‬‬ ‫אינה‬ ‫ערופה‬ ‫עגלה‬ ‫ינאי‬ ‫ר׳‬ ‫מ ש ו ם‬ ‫לקיש‬ ‫בן‬
‫‪( 1‬‬
‫ירידתה‬ ‫ר׳ ינאי גבול )״מאימתי היא נאסרת״( ש מ ע ת י ב ה ו ש כ ח ת י ‪ ,‬ונםבין ח ב ר י א ל מ י מ ר‬
‫לישני כאן )״משנת סוטה״( קודם ירידה כאן‬ ‫א י ת ן א ו ס ר ת ה ‪ .‬ואם א י ת א )״גבול זה״(‬ ‫לגחל‬
‫חולין״( ל א ח ר י ר י ד ה ) א ב ל ת י ר ו ץ זה נ ד ח ה ב כ ר י ת ו ת כ ה א‪ ,‬ת ו ם ׳ כאן(‪ .‬א ״ ר פ ג ח ס‬ ‫)״משנת‬
‫< א מ ר ר י ש ל ק י ש > י> ע ג ל ה ע ר ו ס ה‬ ‫מתניגן לה‪,‬‬ ‫ד ר ש ב ״ ל‬ ‫מ ש מ י ה‬ ‫ד ר ב אמי אנן‬ ‫בדיה‬
‫(‬
‫הכי‬ ‫רשב״ל‬ ‫אמר‬ ‫לן מי‬ ‫קשיא‬ ‫<כהנא> '‬ ‫בי ר ב‬ ‫כי היינן‬ ‫אשי‬ ‫אמר רב‬ ‫משנה‪.‬‬ ‫אינה‬
‫אינה משנה‪.‬‬ ‫עגלה ערופה‬ ‫י ו ח ג ן‬ ‫ר׳‬ ‫א ת מ ר ו כ ד ‪ .‬א ל א א מ ר ר׳ ח י י א ב ר א ב א א מ ר‬ ‫והא‬

‫בגוגע ל ״ ע ג ל ה ערופה*‪:‬‬ ‫ר ש ב ״ ל מ ש ג ת חולין‬ ‫מקיים‬ ‫לירוש׳‬ ‫אף‬

‫חייב‪.‬‬ ‫ערפה‬ ‫אפילו‬ ‫מאיר‬ ‫ר׳‬ ‫דברי‬ ‫י ג א י‬ ‫ר׳‬ ‫אמר‬ ‫כד ע״א‪:‬‬ ‫סוטה פ״ט‪,‬‬ ‫ידוש׳‬
‫אפילו‬ ‫מאיר‬ ‫רבי‬ ‫דברי‬ ‫ל ק י ש‬ ‫בן‬ ‫ש מ ע ו ן‬ ‫ר׳‬ ‫בשם‬ ‫אמי‬ ‫רבי‬ ‫אחא‬ ‫בר‬ ‫יעקב‬ ‫רבי‬
‫ג (‬
‫רבי יגאי שמעתי לה גבול‬ ‫אמר‬ ‫פטור‪.‬‬ ‫שחוטה>‬ ‫ר׳ שמעון אפילו‬ ‫<חייב‪ ,‬דברי‬ ‫ערפה‬
‫ואת‬ ‫משום אותו‬ ‫אילא לפוטרה‬ ‫רבי‬ ‫אמר‬ ‫הורדה‪.‬‬ ‫משעת‬ ‫והורידו‬ ‫היא נאסרת‪,‬‬ ‫מאימתי‬
‫מתניתא‬ ‫רבי שמואל בר רב יצחק עד שהיא בחיים היא קדושה‪.‬‬ ‫אמר‬ ‫שמעון‪.‬‬ ‫כרבי‬ ‫בנו‬
‫סב‬ ‫חד‬ ‫ע״ד‪:‬‬ ‫בג‬ ‫שם‪,‬‬ ‫מקדושתה‪ .‬ולעיל‬ ‫תצא‬ ‫תצא‪.‬‬ ‫מהו‬ ‫כן ת צ א ו ת ר ע ה בעדר‪.‬‬ ‫אמרה‬
‫ולאו‬ ‫ליה‬ ‫אמרין‬ ‫מטומאתה‪.‬‬ ‫טריסתה‬ ‫שתטהר‬ ‫מהו‬ ‫עריסתה‬ ‫דקיםרין‬ ‫לרבנין‬ ‫שאל‬
‫א מ ר לון‬ ‫ערוסה(‪.‬‬ ‫ועגלה‬ ‫וכד‬ ‫)כלומר‪:‬‬ ‫טריפה‬ ‫וגמצא‬ ‫השוחט‬ ‫< ה י א > <כי״ר>‬ ‫מתגיתא‬
‫לא‬ ‫ליה‬ ‫אמרין‬ ‫שחוטה )כי״ר‪ :‬שחיטה(‬ ‫)כי״ר( ו א ת ו ן מ י י ת ו ל מ ה (‬ ‫עריפה‬ ‫אנן בעיין‬ ‫מה‬
‫חייב‪ .‬ו א מ ר לון ומן ה ד א ד ר ב י‬ ‫)כי״ח‬ ‫עריפה‬ ‫אפילו‬ ‫ר׳ מאיר‬ ‫דברי‬ ‫ינאי‬ ‫אמר רבי‬ ‫כן‬
‫אתון מ ג י ב י ן לי‪.‬‬ ‫יגאי‬
‫שלרבי מאיד חייב‬ ‫אומר‪,‬‬ ‫אלא שהוא‬ ‫מקיים ר״ל מ ש ג ת חולין כמו שהיא‪,‬‬ ‫לירוש׳‬
‫מתירתה‬ ‫השחיטה‬ ‫שאין‬ ‫מודה‬ ‫מאיר‬ ‫רבי‬ ‫שהרי‬ ‫בעריפה‪,‬‬ ‫אפילו‬ ‫בנו‬ ‫ואת‬ ‫אותו‬ ‫משום‬
‫שרבי‬ ‫אלא‬ ‫ינאי‪.‬‬ ‫כדעת רבי‬ ‫דעתו‬ ‫ובזה‬ ‫זבחים ע ע״ב(‪,‬‬ ‫ועי׳‬ ‫ם ה ב‪,‬‬ ‫)חולין‬ ‫באכילה‬
‫ר ב י שמעון‪,‬‬ ‫דברי‬ ‫ולא הזכיר את‬ ‫חייב״‪.‬‬ ‫עריסה‬ ‫״דברי ר״מ אפילו‬ ‫אלא‬ ‫לא אמר‬ ‫ינאי‬
‫חולין גם לדברי‬ ‫מפרש משנת‬ ‫אילא‬ ‫ועגלה ערופה‪ .‬ורבי‬ ‫בכל אופן שנה במשנתנו‪:‬‬ ‫אבל‬
‫ינאי‪ .‬כ ק ו ש י י ת הבבלי‪.‬‬ ‫רבי‬
‫ספרא אמור‬ ‫יוחנן‪.‬‬ ‫ל ר ב י‬ ‫משנה״ צריכים איפוא לייחס‪ ,‬כ מ ס ק נ ת הבבלי‪,‬‬ ‫״אינה‬
‫רבי מאיד‬ ‫במחלוקת‬ ‫שונה‬ ‫אינה‬ ‫פ ״ ה <פ״‪ 0‬ב ‪,‬‬ ‫חולין‬ ‫אבל התוספתא‪,‬‬ ‫ה כמשנתנו‪.‬‬ ‫פ״ח‬
‫ר׳ אושעיא‪,‬‬ ‫אמר‬ ‫שעליהן‬ ‫ומ״ב(‪,‬‬ ‫)מ״א‬ ‫וקדשים בחוץ‬ ‫בפנים‬ ‫חולין‬ ‫שמעון אלא‪:‬‬ ‫ורבי‬
‫ו״טריפה״‪,‬‬ ‫פ א א(‪.‬‬ ‫בברייתא‪,‬‬ ‫)אבל עי׳‬ ‫שמעון‬ ‫כר׳‬ ‫דלא‬ ‫מתני׳‬ ‫כולה‬ ‫םע״א‪:‬‬ ‫ס‬ ‫בבלי‬
‫לא ״ פ ר ת ח ט א ת ושור הגםקל ועגלה עדוםה״‪.‬‬ ‫אבל‬

‫והםירוסים דחויים‪.‬‬ ‫‪ (2‬שרי״ר ‪ ,221‬וכל שאר ההגהות‬ ‫‪ (1‬נגו׳ כי״י‪ ,‬עי׳ דיס‪.‬‬

‫‪269‬‬
 ‫שונה‪:‬‬ ‫ו ב כ ו ר ו ת ט ע״ב>‪,‬‬ ‫)מנחות קא ב‬ ‫ם״ג יב‬ ‫תום׳ עוקצין‬ ‫אחת‪,‬‬ ‫ברייתא‬ ‫אבל‬
‫כולן אין‬ ‫אומר‬ ‫אוכלין ר׳ שמעון‬ ‫טומאת‬ ‫מטמאין‬ ‫וכו׳‬ ‫ע ר ו פ ה‬ ‫ו ע ג ל ה‬ ‫הנסקל‬ ‫ושור‬
‫ט ו מ א ת א ו כ ל י ן ‪ .‬ל ב ר י י ת א זו ״ ע ג ל ה ע ר ו ס ה * ב ח ו ל י ן * מ ש נ ה ״ ו מ ש נ ה היא‪.‬‬ ‫מטמאין‬
‫ד ב י ר׳‬ ‫ו״תנא‬ ‫ב ה ל כ ה זו ת נ א י ם ‪,‬‬ ‫באמת‬ ‫מ״ז‪ - ,‬נ ח ל ק ו‬ ‫ס״ט‬ ‫סוטה‪,‬‬ ‫למשנת‬ ‫ואשר‬
‫״ ת נ א י ה י א ״ ‪ ,‬כ ר י ת ו ת כ ה א ) ק י ד ו ש י ן נ ז א(‪.‬‬ ‫חולק‪,‬‬ ‫ישמעאל״‬
‫כיוצא בה‬ ‫שנה במחלוקת‬ ‫שלא‬ ‫כתום׳ חולין דלעיל‪,‬‬ ‫אחר היה עוד ״תנא״‪,‬‬ ‫ובצד‬
‫וטבח״ ז‬ ‫״גנב‬ ‫לעגין‬ ‫מ ש נ ת ב ״ ק ס״ז מ ״ ב‬ ‫‪ -‬זו‬ ‫ח ט א ת ושור ה נ ס ק ל ועגלה ערופה*‬ ‫״סרת‬
‫ס י ׳ ‪.108‬‬ ‫ת נ י‪,‬‬ ‫ש נ ו י י ם ב ת ו ם ׳ ש ם פ ״ ז י ח ) ב ב ל י ש ם ע א א(‪ .‬ועי׳ ל ה ל ן ‪,‬‬ ‫אבל‬
‫מ ס ר ק ש ל פ ש ת ן ש נ י ט ל ו שיניו ו נ ש ת י י ר בו ש ת י ם ט מ א‬ ‫‪ >2‬כ ל י ם ם י ״ ג מ ״ ח ‪:‬‬
‫שניטלו‬ ‫צמר‬ ‫ושל‬ ‫טמאות‪.‬‬ ‫ע צ מ ן‬ ‫בפגי‬ ‫א ח ת‬ ‫א ח ת‬ ‫וכולן‬ ‫טהור‪.‬‬ ‫ואחת‬
‫גיטלו ממגו‬ ‫אחד טמא וכד‪.‬‬ ‫במקום‬ ‫גשתייר בו ש ל ש‬ ‫טהור‪,‬‬ ‫אחת מביגתיים‬ ‫שיגיו‬
‫טמאה‪.‬‬ ‫למיתוח‬ ‫או‬ ‫לנר‬ ‫והתקינה‬ ‫אחת‬ ‫ועשאן ל מ ל ק ט ת טמאות‪,‬‬ ‫שתים‬
‫ומחלוקת‬ ‫״סתם במתני׳‬ ‫אכהו‬ ‫של רבי‬ ‫כללו‬ ‫נחמן על‬ ‫רב‬ ‫משיב‬ ‫מג א‬ ‫ביבמות‬
‫כאותה‬ ‫הלכה‬ ‫וקיימא לן דאין‬ ‫וכד‬ ‫מסרק של פשתן‬ ‫והא תגן‬ ‫כסתם*‪:‬‬ ‫הלכה‬ ‫בברייתא‬
‫א י נ ה‬ ‫זו‬ ‫תרוייהו‬ ‫דאמרי‬ ‫וריש לקיש‬ ‫דרבי יוחנן‬ ‫ליה בר מינה דההיא‪,‬‬ ‫אמר‬ ‫משנה‪.‬‬
‫וכו׳ ד ק ת נ י וכולן )שניטלו( א ח ת‬ ‫ל ס י פ א‬ ‫ר י ש א‬ ‫ד ק ש י א‬ ‫משום‬ ‫מ ״ ט וכו׳‬ ‫משנה‪.‬‬
‫והתקינה ל נ ר או ל מ ת ו ח‬ ‫אימא סיפא אחת‬ ‫ואע״ג דלא התקינה‪,‬‬ ‫בפגי עצמן טמאות‪,‬‬ ‫אחת‬
‫רב פפא‬ ‫אמר‬ ‫ד ל מ א וכו׳‬ ‫קושיא‬ ‫ומאי‬ ‫אמר אביי‬ ‫אין ל א ה ת ק י נ ה לא‪.‬‬ ‫התקינה‬ ‫טמאה‪,‬‬
‫מ ד ק ד ק י ם ״ ( זו‬ ‫)״תנאים‬ ‫ד ו ו ק נ י‬ ‫בה‬ ‫ד מ ם י י מ י‬ ‫אלא משום‬ ‫קושיא דלמא וכד‪.‬‬ ‫ומאי‬
‫ד׳ שמעון‪.‬‬ ‫דברי‬

‫יחיד ‪:‬‬ ‫משנת‬ ‫אלא‬ ‫סתם‬ ‫אינה‬ ‫וכו׳‬ ‫פשתן״‬ ‫של‬ ‫״מסרק‬ ‫שהרישא‬ ‫אומרת‬ ‫זאת‬
‫״תנאים״(‬ ‫עי׳ ל ה ל ן‬ ‫הגאונים‪,‬‬ ‫אצל‬ ‫)מכרים גס‬ ‫*התגאים המדקדקים״‬ ‫רבי שמעון‪:‬‬ ‫דברי‬
‫ר׳ םלוגי״‪,‬‬ ‫״דברי‬ ‫)ל א‬ ‫ר׳ םלוגי‬ ‫דברי‬ ‫ז ו‬ ‫יאמר לה״‪:‬‬ ‫לרישא בתור ״תלמוד״‪.‬‬ ‫הוסיפו‬
‫שינוי־גוםח(‪.‬‬ ‫שהוא‬

‫שיניו‬ ‫שניטלו‬ ‫סשתן‬ ‫של‬ ‫מסרק‬ ‫טו‪:‬‬ ‫פ״ג‬ ‫ב״מ‬ ‫כלים‬ ‫בתוספתא‪,‬‬ ‫מפורש‬ ‫וכך‬
‫מסגי‬ ‫מטמא‬ ‫ש מ ע ו ן‬ ‫ר׳‬ ‫ט ה ו ר ה‬ ‫שן א ח ת‬ ‫הימנו‬ ‫ניטלה‬ ‫טהור‪,‬‬ ‫מ ב י נ ת י ם‬ ‫א ח ת‬
‫״וכולן‬ ‫שהיא טמאה‪.‬‬ ‫מו ד י ן‬ ‫הכל‬ ‫בה‬ ‫כותב‬ ‫להיות‬ ‫ה ת ק י נ ו‬ ‫ואם‬ ‫בה‬ ‫כותב‬ ‫שהוא‬
‫םשתן*‬ ‫של‬ ‫*מסרק‬ ‫משווה‬ ‫ת״ק‬ ‫אבל‬ ‫שמעון‪.‬‬ ‫רבי‬ ‫דעת‬ ‫איסוא‬ ‫היא‬ ‫וכד*‪.‬‬ ‫אחת‬ ‫אחת‬
‫של צמד״‪.‬‬ ‫ל״מםרק‬
‫דחיית המשנה‪.‬‬ ‫כאן הגהה אלא‬ ‫אין‬ ‫בסי׳ ‪ 1‬ובין בסי׳ ‪2‬‬ ‫בין‬

‫תגי‬ ‫לא‬ ‫‪.4‬‬

‫הוא לא היה שונה כך וכך בנוסח משנתגו‪.‬‬ ‫יוחנן לא תני״‪ ,‬פירושו‪:‬‬ ‫״רבי‬
‫למקום‬ ‫ונפלה‬ ‫הגביהה‬ ‫למאה‪,‬‬ ‫סאה תרומה שגפלה‬ ‫מ״ה‪:‬‬ ‫פ״ה‬ ‫‪ (1‬ת ר ו מ ו ת‬
‫א ל א‬ ‫מדמעת‬ ‫רבי אליעזר אומר מ ד מ ע ת כתרומה ודאי וחכמים אומרים איגה‬ ‫אחר‬
‫חשבון‪.‬‬ ‫לסי‬
‫)להלן בם״ט‪,‬‬ ‫למאה‬ ‫שנפלה‬ ‫תרומה‬ ‫סאה‬ ‫יוחנן‬ ‫אמר רבי‬ ‫רע״ד‪:‬‬ ‫מג‬ ‫שם‪,‬‬ ‫ירוש׳‬
‫ע ״ ד ‪ :‬ש ע ל ת מ ת ו ך מאד‪ ,(,‬ח ו ל י ן כ ל ש ה ן ) * א פ י ל ו א י ן ב א ו ת ן ח ו ל י ן א ל א כ ״ ש ״ ( מ ב ט ל י ן‬ ‫מו‬
‫פליגא על רבי‬ ‫מתגי׳‬ ‫ולהלן ב פ ״ ט שם‪ ,‬וכן רש״ם(‪.‬‬ ‫)״אותה*‪ .‬כמו ב ה ל כ ה הסמוכה‪,‬‬ ‫אותן‬
‫יוחנן א י נ ה מ ד מ ע ת א ל א ל פ י ח ש ב ו ן )״הא ל ס י ח ש ב ו ן מ ד מ ע ת ‪ ,‬ור׳ יוחנן א ו מ ר ש א פ י ל ו חולין‬

‫‪270‬‬
 ‫‪1‬‬
‫אינה‬ ‫ת נ י )בשם( י דבי יוחנן א ל א‬ ‫לא‬ ‫מ ב ט ל י ן אותה׳(‪ .‬ר ב י יוסי ב ש ם ר ב י יוחנן‬ ‫כיש‬
‫‪2‬‬
‫׳אינה‬ ‫אלא‬ ‫חשבון״‪.‬‬ ‫לסי‬ ‫״אלא‬ ‫שנה‬ ‫לא‬ ‫יוחנן‬ ‫רבי‬ ‫כלומר‪:‬‬ ‫ע י ק ר >ז‬ ‫כל‬ ‫מ ד מ ע ת‬
‫שלא נדמעו‪ .‬ובין‬ ‫מ״ה‪.‬‬ ‫בין‬ ‫איםוא‬ ‫חילק‬ ‫יוחנן‬ ‫רבי‬ ‫עיקר ‪P‬‬ ‫כל‬ ‫ז״א‬ ‫בלבד‪,‬‬ ‫מדמעת״‬
‫‪( 4‬‬
‫)תמורה‬ ‫כמשנתנו‬ ‫שונה‬ ‫הוא‬ ‫בזו‬ ‫כי‬ ‫אחר״‪.‬‬ ‫למקום‬ ‫מן ה מ ד ו מ ע‬ ‫ונפל‬ ‫ש״נדמעו‬ ‫מיו‬
‫׳ציטטים׳‪.‬‬ ‫י ב א(‪ .‬ו ע י ׳ ל ה ל ן‬
‫שייחמו‬ ‫בשביל‬ ‫המיחם שפינהו לא יתן לתוכו צונן‬ ‫שבת פ״ג מ י ה ‪:‬‬ ‫‪(2‬‬
‫לתוך הכוס כדי להפשירן‪.‬‬ ‫או‬ ‫ל ת ו כ ו‬ ‫נותן הוא‬ ‫אבל‬
‫ו ל ת ו ך ( ‪ :‬א ב ל בדפוי״י של‬ ‫כ ך ב כ ל ה נ ו ס ח א ו ת ש ל ה מ ש נ ה )כיי ק ו מ י י ד ‪:‬‬ ‫ל ת ו כ ו או(‬
‫בד״ק בציון •ם״א״ ו‬ ‫והכניסו‬ ‫מ ד פ ׳ ר י ו ו א ו א י ל ך ‪ ,‬נ ש מ ט ׳ ל ת ו כ ו או״ ו ח ז ר התוי״ט‬ ‫המשניות‪,‬‬
‫כדי ל ה פ ש י ר ן !‬ ‫הכופ‬ ‫לתוך‬ ‫אבל נותן‬ ‫ב ח י ד ו ש י ו מ ב א מציין ב ה ת ח ל ת ד י ב ו ר ‪:‬‬ ‫הרמכ״ן‬
‫לתוך הקערה‬ ‫כיי ב ‪:‬‬ ‫ברי״ף‬ ‫הכוס!‬ ‫לתוך‬ ‫או‬ ‫ה מי ח ם‬ ‫לתוך‬ ‫‪:263‬‬ ‫חיב‬ ‫טוב‬ ‫בשכל‬
‫ו ל ת ו ך הכוט‪ ,‬ו נ ש ת ב ש ממ״ו‪.‬‬
‫‪5‬‬
‫חייא ב ש ם ר׳ יוחנן‬ ‫בדיה דר׳ חייה בר בא רבי‬ ‫ר׳ ב א <בח >‬ ‫ידוש׳ שם‪ ,‬ו ע ״ ב ‪:‬‬
‫<בריה דר׳‬ ‫א״ר מ נ א ק ש י י ת ה קומי ר׳ ב א‬ ‫לא‪.‬‬ ‫ל ת ו כ ו‬ ‫הא‬ ‫שנו אלא לתוך הכוס‪.‬‬ ‫לא‬
‫(‬ ‫‪6‬‬
‫ת נ י )״בתמיד‪,‬״( ע ל ר י ש א‬ ‫לא‬ ‫‪,‬‬ ‫םוםא‬ ‫על‬ ‫יוחנן‬ ‫ר׳‬ ‫לא תני‬ ‫)שרי״ר(‬ ‫בר בא>‬ ‫חייה‬
‫ר׳ חייא בר‬ ‫בר כהנא‬ ‫א ת א ר׳ ב א‬ ‫להםשירן לא )ילא אםרו״(‪.‬‬ ‫הא‬ ‫ש י י ח מ ו‬ ‫ב ש ב י ל‬
‫‪8‬‬ ‫ד (‬
‫אם ל ח ס מ ן > אסור אם להפשירן מותר‪ .‬תני נותני׳ חמין ל ת ו ך צונין א ב ל‬ ‫בשם רב‬ ‫אשי‬
‫צונין בין צונין ל ת ו ך‬ ‫ו ב ״ ה או׳ בין ח מ י ן ל ת ו ך‬ ‫בית שמאי‪.‬‬ ‫כדברי‬ ‫חמין‬ ‫צונין ל ת ו ך‬ ‫לא‬
‫וצונין‬ ‫צונין מ ו ת ר‬ ‫חמין לתוך‬ ‫באמבטי‬ ‫אבל‬ ‫ב כ ו ס‬ ‫אמורים‬ ‫דברים‬ ‫במה‬ ‫מותר‪.‬‬ ‫חמין‬
‫‪( 9‬‬
‫בן‬ ‫חמין אסור‪ .‬ורבי שמעון < ב ן מ נ ס י א > )שרי״ר( מתיר‪ .‬א ת י א ד ר ב כ ר ב י שמעון‬ ‫לתוך‬
‫‪0‬‬
‫מ מ ל א )תום׳‬ ‫אממר( י(‬ ‫ר ב י יוחנן בן נורי‬ ‫תני‬ ‫בן נורי‪.‬‬ ‫יוחנן‬ ‫כרבי‬ ‫יוחנן‬ ‫ורבי‬ ‫מנסיא‬
‫צינתה‪.‬‬ ‫ש ת ם י ג‬ ‫וכו׳ א ל א ב ש ב י ל‬ ‫ה‪ ,‬ס ת ם וכן ב ב ב ל י מ ע י ב (‬ ‫סיג‬
‫)הוא(‬ ‫אבל נותן‬ ‫אלא‪:‬‬ ‫בסיסא‬ ‫במשנתנו‬ ‫שהוא לא שנה‬ ‫יוצא‬ ‫יוחנן‬ ‫רבי‬ ‫מדברי‬
‫הכום׳‪ ,‬הא לתוכו‬ ‫לא שנו ׳ א ל א לתוך‬ ‫הכום )מלאכת שלמה(‪ ,‬ועל כן הוציא מ כ א ן ‪:‬‬ ‫לתוך‬

‫גי׳ מהר״י קורקום בה׳ תרומות פי״ג ה״ג‪ :‬ואמרו דר׳‬ ‫‪ (1‬בשם‪ ,‬ליתא בכי״ר ורש״ס‪ ,‬וזו היתה‬
‫יוחנן גרים בההיא מתגי׳ איגח מדמעת כל עיקר‪.‬‬
‫אט׳ והוא שרבת חרומה על החולין והוא שרבו חולין וכו׳‪.‬‬ ‫ברבי‬ ‫יהודה‬ ‫‪ (2‬אחריו ב כ י י ר ו‬
‫אמר‪.‬‬ ‫ברט‬ ‫בכייל ודפוסים ורשים במעוח‪:‬‬ ‫ור׳ יוחנן אטר אע״פ שלא רבו וכוי‪.‬‬ ‫ועי׳ יבמות פב א‪:‬‬
‫רש״ם ליתא ״והוא שרבת תרומה על החולין״‪.‬‬

‫ז״א!‬ ‫עיקר‪,‬‬ ‫כל‬ ‫כיו״ב בירוש׳ מעיש ס״ה‪ ,‬נו ע״א‪ :‬כיני מתניתא אין לנכרי כרם רבעי‬ ‫‪(3‬‬
‫א ל ע ז ר״‪.‬‬ ‫יר׳‬ ‫עי׳‬ ‫ב ס ו ר יא‪,‬‬ ‫ולא כמו ששנו אין לנכרי כרם רבעי‬
‫ר ס נ ר באהצ״ו שם ‪ ,42‬החליף את המשניות‪.‬‬ ‫‪(4‬‬
‫ש ר י י ר ‪ :‬סופה‪.‬‬ ‫‪ (6‬כי״ל!‬ ‫‪ (5‬שרייר ליחא‪.‬‬
‫שרייר ) ו ל א ‪ :‬ר׳(‪ ,‬וכן אמרו בשמו בבבלי‪ ,‬עי׳ להלן‪.‬‬ ‫‪(7‬‬
‫‪ (8‬כזה בשרייר‪ :‬לחוסמן‪ ,‬ועל פיו הגהתי‪ :‬לחסמן ) ו ל א ‪ :‬לחממן(‪ ,‬והנכון‪ :‬לחםמו )את הטיחס(‪.‬‬
‫"צירוף' ויחיסום' אחד הם‪,‬‬ ‫אסור!‬ ‫לצרף‬ ‫לא שגו אלא להפשיר אבל‬ ‫שבבבלי‪:‬‬ ‫ואלו הם דברי רב‬
‫ביצה לד א ! לחסמן‪ ,‬חוס׳ שם טיג טז‪ :‬לחוםמן‪.‬‬
‫אלעזר‪ ,‬שבדפוס ס״ם‪ ,‬ובכייל‪ :‬אלעזר )קוים למחיקה(‪ ,‬וליחא כשדייר‪.‬‬ ‫‪(9‬‬
‫'בחיכי‪.‬‬ ‫בכייל‪ .‬ועי׳ להלן‬ ‫א ו ׳ ‪ ,‬וכן‬ ‫‪ (10‬ש ר י י ר ‪:‬‬

‫‪271‬‬
 ‫הרי שנה‬ ‫״ ל ת ו כ ו או״‪,‬‬ ‫רבי יוחנן בםיסא‬ ‫לא שנה‬ ‫שאפילו אם‬ ‫הקשה‪,‬‬ ‫ר׳ מ נ א‬ ‫אבל‬ ‫לא‪.‬‬
‫ובא‬ ‫מ ו ת ר ל ת ת אף לתוכו‪.‬‬ ‫יוצא ש ל ה פ ש י ר ן‬ ‫ומכאן‬ ‫שייחמו״‪,‬‬ ‫ברישא ״בשביל‬ ‫בוודאי‬
‫״לצרפו״‬ ‫כדי‬ ‫מים צוננין‬ ‫במיחם‬ ‫לתת‬ ‫ש״לחםמו״‪,‬‬ ‫רב‪,‬‬ ‫בשם‬ ‫ומעיד‬ ‫כהנא‬ ‫בר‬ ‫בא‬ ‫ר׳‬
‫כדי להפשירן מותר‪.‬‬ ‫מ א ב ב ש ם ר ב ( אםוד״ א ב ל ל ת ת בו מים צוננין‬ ‫)בבלי‬
‫ל ת ו ך )״ולתוך״(‬ ‫״לתוכו או‬ ‫ר ב י מ נ א ) ״ ל א ת נ י ר׳ י ו ח נ ן ״ ( י ו צ א ש א ח ר י ם ש נ ו‬ ‫מדברי‬
‫א ל א שאין אנו יודעים‪ ,‬א ם היו א ף ב א ר ץ י ש ר א ל ת נ א י ם ש ש נ ו ״ ל ת ו כ ו או לתוך״‪ ,‬או‬ ‫הכום״‪,‬‬
‫שזו נ ו ס ח ת ה ת נ א י ם ה ב ב ל י י ם ‪ .‬כ י ה ב ב ל י ש נ ה ב ו ו ד א י ״ ל ת ו כ ו ״ ‪ ,‬ו ה ו א מ ת ק ש ה ב פ י ר ו ש ה מ ש נ ה ‪.‬‬
‫מ א י ק א מ ר )״מאי לא יתן ו ה ד ר א מ ר א ב ל נותן׳(‪ ,‬א מ ר ר ב א ד א‬ ‫א ‪ -‬ב‪:‬‬ ‫מא‬ ‫בבלי‬
‫מועטים כדי‬ ‫מים‬ ‫לתוכו‬ ‫ממנו מים חמים לא יתן‬ ‫שסינה‬ ‫המיחם‬ ‫הכי קאמר‬ ‫מתנה‬ ‫בר‬
‫מידי‬ ‫לה אביי‬ ‫מתקיף‬ ‫וכוי‪.‬‬ ‫כדי להסשירן‪.‬‬ ‫מרובים‬ ‫מים‬ ‫לתוכו‬ ‫נותן הוא‬ ‫אבל‬ ‫שיחמו‬
‫שפינה ממנו מים קתני‪ ,‬מיחם שפינהו קתני )״משמע שסינה א ת המיחם מן הכירה״(‪.‬‬ ‫מיחם‬
‫‪0‬‬
‫מים‬ ‫מים חמין לא יתן לתוכו‬ ‫בו‬ ‫ש פ י נ ה ו ויש‬ ‫המיחם‬ ‫ק א מ ר‬ ‫הכי‬ ‫אביי‬ ‫אמר‬ ‫אלא‬
‫שפינה‬ ‫ומיחם‬ ‫ב ש ב י ל ש י ח מ ו )כי״מ( א ב ל נ ו ת ן ל ת ו כ ו מ י ם מ ר ו ב י ן כ ד י ל ה פ ש י ר ן ‪,‬‬ ‫מועטין‬
‫ד ב ר שאין‬ ‫דאמר‬ ‫יהודה היא‬ ‫ור־‬ ‫שמצרף‬ ‫מפני‬ ‫מים כל עיקר‬ ‫לא יתן לתוכו‬ ‫מים‬ ‫ממנו‬
‫אסור‪ .‬א מ ר ר ב ל א שנו א ל א ל ה פ ש י ר א ב ל לצרף אסור‪ .‬וכד‪.‬‬ ‫מתכוין‬
‫רבי‬ ‫במשנתם‪.‬‬ ‫כלל‬ ‫היה‬ ‫שלא‬ ‫ונראה‬ ‫בבבלי‪.‬‬ ‫כלל‬ ‫נזכר‬ ‫לא‬ ‫הכום׳‬ ‫לתוך‬ ‫״או‬
‫אבל‬ ‫ל א ש נ ה א י פ ו א א ל א ‪ :‬א ב ל נ ו ת ן )הוא( ל ת ו ך ה כ ו ם ‪ ,‬ו ה ב ב ל י י ס ל א ש נ ו א ל א ‪:‬‬ ‫יוחנן‬
‫כדי להפשירן‪ ,‬ועל כן נ ד ח ק ו בפירוש המשנה‪.‬‬ ‫ל ת ו כ ו‬ ‫הוא‬ ‫נותן‬
‫א ת ה מ י ח ם ׳ )ידוש׳ רפ״ג‪,‬‬ ‫״ ש ה ע ב י ר‬ ‫מ פ ר ש משנתנו כאביי‪ :‬המיחם שפינהו‪.‬‬ ‫רב‬
‫‪2‬‬
‫מ ו ת ר ליתן בו צונן כ ד י‬ ‫מן ה כ י ר ה ויש בו מים חמים‪,‬‬ ‫עקר את המיחם( >‬ ‫פ״ג ג‪:‬‬ ‫בתום׳‬
‫‪3‬‬
‫צונן לתוך חמין‪ .‬ורבי‬ ‫״ ד ר ב כר׳ שמעון בן מנםיא״‪ ,‬שאפילו ב א מ ב ט י מ ו ת ר >‬ ‫להפשירן‪:‬‬
‫גליון‬ ‫כהגהת‬ ‫ר׳ יוחנן בן נורי או׳ )״אוסר״‪,‬‬ ‫תני‬ ‫ש א ו ס ר ‪:‬‬ ‫יוחנן בן נורי‬ ‫כרבי‬ ‫יוחנן‬
‫וע״כ אוסר הוא ליתן צונן לתוך‬ ‫כבתום׳ ובבלי(‪,‬‬ ‫ס ת ם היא‪,‬‬ ‫שאחריה‬ ‫והברייתא‬ ‫אםרים‪.‬‬
‫שם ובבלי‬ ‫שבירוש׳‬ ‫איפוא כבית הלל בברייתא‬ ‫משנתנו‬ ‫להפשירן ‪1‬‬ ‫כדי‬ ‫אפילו‬ ‫המיחם‬
‫ל ת ו כ ן‬ ‫יתן‬ ‫לא‬ ‫הסמוכה‪:‬‬ ‫המשנה‬ ‫כמבנה‬ ‫משנתנו‬ ‫ומבנה‬ ‫וכד‪.‬‬ ‫בכוס‬ ‫בד״א‬ ‫א‪:‬‬ ‫מב‬
‫וכד‪.‬‬ ‫ה ק ע ר ה‬ ‫א ב ל נותן הוא לתוך‬ ‫תבלין‬
‫ל ב ר י י ת א ‪ .‬ירוש׳ ת ר ו מ ו ת םפ״ב‪ .‬מא ע ״ ד ‪ :‬א מ ר ר ב י יוחנן ד ר ב י יודה היא ) ס י ב‬ ‫‪(3‬‬
‫מבושל על‬ ‫משאינו‬ ‫ו א ף‬ ‫ד ת ר ו מ ו ת ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪ (246‬ו כ ד ‪ ,‬מ ת נ י ׳ ם ל י ג א ע ל ר ב י י ו ח נ ן‬ ‫מיו‬
‫אף‪.‬‬ ‫רבי יוחנן‬ ‫תני‬ ‫לא‬ ‫אמר רבי אמי‬ ‫שאינו מבושל‪.‬‬ ‫וכל שכן מהמבושל על‬ ‫המבושל‪,‬‬
‫‪(4‬‬
‫וכן ה ג י ה ה ג ר י א מ ד ע ת ו ו א ח ר י ו נועם ירוש׳‪.‬‬ ‫(‪,‬‬ ‫בכיי ר‪ :‬אף )במקום י א מ ר ׳ הסמוך‬ ‫כ״ה‬
‫‪5‬‬
‫הברייתא‬ ‫ססק‬ ‫בלא‬ ‫היא‬ ‫ואעס״כ >‬ ‫ב כ י י ר‪,‬‬ ‫גם‬ ‫וכד‪,‬‬ ‫מבושל״‬ ‫שאיגו‬ ‫מי‬ ‫״ואף‬

‫מ ‪ :‬הכי קחני‪ ,‬ולעיל ליתא בכיי מ ' ה כ י קאמרי‪ ,‬ונשלם עייא בין השיטין‪.‬‬ ‫‪(1‬‬
‫‪ (2‬עי׳ תום׳ מא ב ד״ה מידי‪ .‬ועי׳ מעיש פיד מייא ואהלות סיה ם״ד‪.‬‬
‫עירובין‬ ‫בתום׳‬ ‫אבל‬ ‫ונדחקו בה•‬ ‫אוסר‪,‬‬ ‫בבבל )שבת מב א( נשתבשה הברייתא‪ :‬ורשב״מ‬ ‫‪(3‬‬
‫פי״א ט מפורש כנוסח הירוש׳‪ :‬ר׳ שמעון בן מנסיא אום׳ שתי בריכות אחת של חמין ואחת של גונין נושל‬
‫את הפקק םגינתיימ כדי שירדו חמין לחוך הגונן וגונן לתוך החמין ]עי׳ ס׳ הזכרין לא• גילאק וש• קליין‪.(259 ,‬‬
‫שישנו הרי זו טעות‪.‬‬ ‫י א מ ר ' ובמקום‬ ‫אגל ״רבי פלוני נשם רבי סלוני׳‪ ,‬אין כרגיל בירוש׳‬ ‫‪(4‬‬
‫רשב״ג‬ ‫פליגא על ר׳ יוחנן דתניא)!(‬ ‫מחני׳‬ ‫ונסח ) ם ד ע ח ו ( ‪:‬‬ ‫את כל הירוש׳‬ ‫‪ (5‬רש״ס שיבש‬
‫זה‬ ‫מתני׳‬ ‫מבושל על המבושל‪.‬‬ ‫משאינו‬ ‫מבושל וכ״ש‬ ‫שאינו‬ ‫על‬ ‫המבושל‬ ‫אף פן‬ ‫אומר)!(‬

‫‪272‬‬
 ‫תמצא הרבה‬ ‫וכה״ג‬ ‫ר׳ יוחנן‬ ‫נ ש נ י ת ל פ י ס ב ר ת י>‬ ‫״שהיא‬ ‫ת ר ו מ ו ת פ ״ ד ד‪ ,‬א ל א‬ ‫שבתום׳‬
‫ששוגה לפי ס ב ר ת גדולי האמוראים״‪ ,‬כמו שהיטיב לראות הגאון רא״פ בפירושו‪.‬‬ ‫בתוספתא‬
‫ש ג י ג ו ‪ :‬ת ו ר מ י ן יין ש א י ן מ ב ו ש ל ע ל ה מ ב ו ש ל ו ל א ה מ ב ו ש ל ע ל ש א י ג ו מ ב ו ש ל‬ ‫בתום׳‬
‫על שאיגו מבושל‪.‬‬ ‫ה מ ב ו ש ל‬ ‫אומר אף‬ ‫ג מ ל י א ל‬ ‫בן‬ ‫ש מ ע ו ן‬ ‫רבן‬
‫ש מ ע י ק ר ה ה י ת ה ת ו ם ס ת א זו ש נ ו י ה כ ך י‪ .‬ת ו ר מ י ן י י ן מ ב ו ש ל ע ל ש א י ג ו מ ב ו ש ל‬ ‫וודאי‬
‫ותיק‬ ‫המבושל‪.‬‬ ‫על‬ ‫מבושל‬ ‫משאינו‬ ‫אף‬ ‫אומר‬ ‫רשב״ג‬ ‫על המבושל‬ ‫מבושל‬ ‫שאינו‬ ‫ולא‬
‫ש נ ה ביין כ ש ם ששגה‪ ,‬שם ה״ג‪ ,‬ב ש מ ן בגיגוד ל מ ש נ ת נ ו ‪ :‬ת ו ר מ י ן ק ל ו פ ם י ן ) = ״ ז י ת י‬ ‫דרשב״ג‬
‫שמן על‬ ‫זיתי‬ ‫אף‬ ‫אומר‬ ‫ר׳ יהודה‬ ‫קלוססין‬ ‫על‬ ‫שמן‬ ‫זיתי‬ ‫ולא‬ ‫שמן‬ ‫זיתי‬ ‫על‬ ‫כבש״(‬
‫‪ P‬ו מ ת נ י ׳ ד ת ר ו מ ו ת ם ״ ב מ ״ ו ר׳ י ה ו ד ה ה י א ‪ ,‬כ ד ב ר י ר ב י יוחנן‪ ,‬א ל א ד ל א ת ג י ג ם‬ ‫קלוסםין‬
‫כאן ״ א ף ״ ) ע י ׳ ל ה ל ן ״שיגויים מצויים״‪ :‬״אף״(‪ .‬ו ב י י ן ‪ -‬ר ש ב ״ ג כ ר ב י י ה ו ד ה )סתם משנתנו( ‪P‬‬
‫מ ת ג ג ד ת איסוא ל ר ע ת ר ב י יוחגן‪ ,‬ש ה ו א מ ס ר ש מ ש ג ת ג ו כ ר ב י י ה ו ד ה ו א ו מ ר ש ד ע ת‬ ‫הברייתא‬
‫מ ב ו ש ל יסד‪ .‬מ ן ה מ ב ו ש ל ‪.‬‬ ‫שאיגו‬ ‫כי לסיה‬ ‫שבם״ב‪,‬‬ ‫ממשנתנו‬ ‫יהודה בסי״א מוחלסת‬ ‫רבי‬
‫מבושל על המבושל‪,‬‬ ‫אומר משאינו‬ ‫רשב״ג‬ ‫ל א ת ג י ר׳ יוחגן אף‪ .‬א ל א ‪:‬‬ ‫ר׳ אמי ‪:‬‬ ‫ומשגי‬
‫ז״א ולא מן ה מ ב ו ש ל על שאיגו מ ב ו ש ל ‪ ,‬כ מ ש ג ת ג ו ‪ ,‬ש מ ב ו ש ל איגו ״ י פ ה ״ ‪ :‬״וכן ה י ה ר ש ב ״ ג‬
‫א ו מ ר יין מ ב ו ש ל אין ב ו מ ש ו ם גילוי״ וכו׳ )תום׳ ש ם ה״ד(‪ ,‬ש א י ג ו יין יפה‪.‬‬

‫מ ת ג י ת א‬ ‫כיגי‬ ‫‪.5‬‬

‫מתניתא״‪ .‬״כך היא ה מ ש נ ה ״ ) ע י ׳ להלן ״כיני מתגיתא״(‪ .‬מ ש מ ש כרגיל פ ת י ח ה‬ ‫״כיני‬

‫‪144‬‬ ‫)לעיל עמ׳‬ ‫בניגוד לברייתא‬ ‫אבל לפעמים הוא בא לקיים נוסח משנתנו‬ ‫ל ה ג ה ו ת ן‬
‫למשגה‪.‬‬ ‫פ י ר ו ש י ם‬ ‫‪ ,(14‬ו ה ו א ר ג י ל א פ י ל ו ל פ ת י ח ה ש ל‬ ‫סי׳‬
‫אגו מוצאים ״כיגי מתגיתא״ למשגיות אלו‪:‬‬ ‫י ו ח ג ן‬ ‫רבי‬ ‫אצל‬
‫ט ס ח י ם כדי לגעגע בו כשר‪.‬‬ ‫שלשה‬ ‫‪ (1‬ס ו כ ה ס ״ ג מ ״ א ‪ < :‬כ ל > ל ו ל ב ש י ש ב ו‬
‫בו‬ ‫שיש‬ ‫לולב‬ ‫כל‬ ‫במביב מ )שטראק!(‪:‬‬ ‫ואולם‬ ‫שלנו‪.‬‬ ‫הנוסחאות‬ ‫בכל‬ ‫הוא‬ ‫כך‬
‫ט פ ח י ם כדי וכוי‪.‬‬ ‫ארבעה‬
‫לנענע‬ ‫כדי‬ ‫ירוש׳ שם‪ ,‬גג ע ״ ג ‪ :‬ר ב י שמעון ב ר א ב א ב ש ם ר׳ יוחנן כ י נ י מ ת נ י ת א‬
‫וכו׳‪ .‬ר ב י‬ ‫ארבעה‪.‬‬ ‫ולולב‬ ‫שלשה‬ ‫)תום׳ ם ״ ב ח‪ ,‬ב ב ל י ל ב ב( ה ד ם ו ע ר ב ה‬ ‫תני‬ ‫כשר‪.‬‬ ‫בו‬
‫שוסר‬ ‫טסח‪.‬‬ ‫אזוב‬ ‫טפח‪.‬‬ ‫לולב‬ ‫נ ש י י א‬ ‫יודה‬ ‫ר׳‬ ‫בשם‬ ‫בן לקיש‬ ‫שמעון‬ ‫)‪0‬רבי‬ ‫יוגה‬
‫ר ב מ ת נ ה יוסי בד מגישא‬ ‫ם ר נ ך‬ ‫וכד‪ .‬רבי יוסח רבי טבי בשם רב רבי חיגגא רבי‬ ‫טסח‬
‫שזרה‪ .‬וכד‪.‬‬ ‫מ ל ב ד‬ ‫ט פ ח‬ ‫רב לולב‬ ‫בשם‬
‫כשר‪ .‬בגיגוד‬ ‫ט פ ח י ם‬ ‫ש ל ש ה‬ ‫לו ל ר ב י יוחנן בגוםח משגתגו‪ :‬לולב שיש בו‬ ‫היה‬

‫ר׳ בון בר כהנא בשם ר׳ אילא )״היל׳״ גם בכיי ר (‬ ‫אמר‬ ‫ג מ ׳ א״ר אםי חני ר׳ יוחנן‬ ‫הכלל וכו׳‪.‬‬
‫והמשיך דברי ר׳ אמי‬ ‫)כמו שיוצא מפירושו(‪,‬‬ ‫איפוא אח חידוש׳ ע״פ התוםפחא‬ ‫נסח‬ ‫ולא תשאו ובו׳‪.‬‬
‫ר׳ יוחנן ר׳ בון‬ ‫ד׳ אםי חני‬ ‫אסר‬ ‫הירוש׳ א ו ס ר ‪:‬‬ ‫אבל א״כ היה‬ ‫הדפוסים המשובש( ל ס י פ א !‬ ‫)כנוסח‬
‫כאן‬ ‫שר׳ אמי מסר הדרשה בשם ״תני ר ׳ יוחנן״‪ ,‬אבל ר׳ בון אומר כך בשם ר׳ אילא(‪.‬‬ ‫)כלומר‬ ‫וכו׳‬
‫תמיד‪:‬‬ ‫)כך הוא לשון הירוש׳‬ ‫• ר ש ב ״ ג ‪ -‬אף״ וכו׳‬ ‫‪ p n‬מן‬ ‫או‬ ‫שהגיה הכל מדעתו‪,‬‬ ‫אין שום ספק‪,‬‬
‫אצל ״מתגי׳ פליגא״ אין ״דתגי״‪ ,‬או ״דחגיגן'‪ ,‬ואגל ״דתגי ר׳ פלו׳״ אין כרגיל ״אומר״(‪.‬‬
‫‪ (1‬לפי סברתו‪ ,‬אבל לא בהגהתו‪.‬‬
‫על רבי‬ ‫הסתם‬ ‫חולק‬ ‫שםירם כל ברייחא זו ע״ם הםשגה‪ ,‬ולפי הגהחו‬ ‫שווארץ‪,‬‬ ‫‪ (2‬ולא כר״א‬
‫יהודה‪ ,‬בניגוד לדברי רבי יוחגן‪ .‬ועי׳ לעיל עמי ‪.1‬‬
‫ב״מ ם״ד טו‪.‬‬ ‫כשם שמוסר בשמו בתום׳ כלים‬ ‫משנח רבי יהודה‪,‬‬ ‫‪ (3‬קרוב מאד‪ ,‬שרשב״נ שנה‬

‫‪273‬‬
 ‫א ב ל הוא סובר ששלשה טפחים אלו הם מ ל ב ד שזרה של ל ו ל ב‬ ‫ארבעה‪.‬‬ ‫לולב‬ ‫לברייתא‪:‬‬
‫במשנתנו‪:‬‬ ‫על כן הוא מ ג י ה‬ ‫כברייתא‪.‬‬ ‫לולב ארבעה‪,‬‬ ‫ט פ ח <עי׳ ב ב ל י ל ה ל ן ( ‪ ,‬ז ״ א ‪:‬‬ ‫שהיא‬
‫כשר״‪.‬‬ ‫ט פ ח י ם‬ ‫״שלשה‬ ‫ב מ ק ו ם‬ ‫ל נ ע נ ע בו כשר‪,‬‬ ‫כדי‬
‫‪( 1‬‬
‫אמר רב יהודה‬ ‫טפחים‪.‬‬ ‫ש ל ש ה‬ ‫בו‬ ‫שיש‬ ‫ל ו ל ב‬ ‫בבבלי לב ב‪:‬‬ ‫אמרו‬ ‫וכך‬
‫ההדס‬ ‫יוצא מן‬ ‫כדי שיהא לולב‬ ‫ארבעה‬ ‫ולולב‬ ‫שלשה‬ ‫וערבה‬ ‫שיעור הדם‬ ‫שמואל‬ ‫אמר‬
‫‪2‬‬
‫שיהא>(‬ ‫<כדי‬ ‫)ם״א‪:‬‬ ‫יוחנן‬ ‫רבי‬ ‫אמר‬ ‫פרנך>‬ ‫ר׳‬ ‫אמר‬ ‫)ס״א >‪:‬‬ ‫פ ר נ ך‬ ‫ורבי‬ ‫טפח‪.‬‬
‫(‬
‫בו‬ ‫שיש‬ ‫לולב‬ ‫תנן'‬ ‫טפח‪.‬‬ ‫ההדס‬ ‫מן‬ ‫יוצא(‬ ‫)ס״א‪:‬‬ ‫ש י צ א‬ ‫צ ר י ך‬ ‫לולב‬ ‫של‬ ‫שדרו‬
‫‪3‬‬
‫ליה‬ ‫כדאית‬ ‫ומר‬ ‫ליה‬ ‫מר כדאית‬ ‫‪/‬‬ ‫ב ו‬ ‫ל נ ע נ ע‬ ‫כדי‬ ‫אימא‬ ‫כשר‬ ‫ט פ ח י ם‬ ‫ש ל ש ה‬
‫היחיד‬ ‫הנוסח‬ ‫והוא‬ ‫בכ״י מ ' ‪/‬‬ ‫כ ך הוא‬ ‫וכד‪.‬‬ ‫כדעתו״(‪.‬‬ ‫יוחנן‬ ‫ולרבי‬ ‫כדעתו‬ ‫)׳לשמואל‬
‫״שיש בו ש ל ש ה ט ם ח י ם כ ש ר ״‬ ‫אלא‬ ‫כאן‪ .‬לםי־כך לא היה לו אף ל ב ב ל י ב מ ש נ ת ו‬ ‫המדוייק‬
‫) ב ה ת א ם ל ש י ט ת ש מ ו א ל ו ר ב י יוחנן(‪ :‬כ ד י ל נ ע נ ע בו‪.‬‬ ‫ו ה ו ס י ף‬ ‫והוא הגיה‬ ‫בלבד‪,‬‬
‫שמיה‬ ‫דכר‬ ‫נענוע מאן‬ ‫) ש ט ר א ק !> ‪:‬‬ ‫כ״י מ‬ ‫לנוסח‬ ‫לז ב‪,‬‬ ‫הבבלי‬ ‫הגהת‬ ‫היא‬ ‫וזו‬
‫(‬ ‫‪5‬‬
‫בו‬ ‫ל נ ע נ ע‬ ‫כדי‬ ‫טפחים‬ ‫שלשה‬ ‫כ ל ל ו ל ב ] ש י ש בוו‬ ‫קתני‬ ‫והכי‬ ‫מחםרא‬ ‫חסודי‬
‫כ ך בכ״י מ‪ ,‬ב מ ק ו ם ״ ה ת ם קאי״ ש ל הדפוסים‪.‬‬ ‫כשר‪.‬‬
‫ש נ י ת‬ ‫מ״א‬ ‫סידרו משגת פ״ג‬ ‫ו ה ׳ ר א ו ‪,33 ,‬‬ ‫‪1‬עמ׳ ל ה ן‬ ‫ששון‬ ‫סמוקות‬ ‫הל׳‬ ‫ואמנם‬
‫ו ב ה י כ ן י«‬ ‫כ ש ר‬ ‫בו‬ ‫ל נ ע נ ע‬ ‫כדי‬ ‫שלש ה ‪ .‬ט פ ח י ם‬ ‫בו‬ ‫שיש‬ ‫ל ו ל ב‬ ‫פיג מ״ט‪:‬‬ ‫אצל‬
‫)ה׳ ר א ו ‪ .(28 ,‬ו כ ן‬ ‫עמ׳ ל ב‬ ‫במקומה‪ ,‬לעיל‬ ‫כבר‬ ‫הביאוה‬ ‫שהם‬ ‫אע״ם‬ ‫וכו׳‪,‬‬ ‫מנענעין‬ ‫היו‬
‫‪ ,(172‬א ל א ש ב מ ק ו מ ה ב ס ו ג י א ש ל‬ ‫בה״ג ד״ו ל ד ע״ד )ד״ב‬ ‫מ ש נ ה זו א צ ל ם ״ ג ג ם‬ ‫מסודרת‬
‫‪ ,(166‬ל א ה ב י א ו מ ״ א ב ת ו ך ם ו ג י א ש ל ס ו כ ה ש ם ) ל ב ב>‪,‬‬ ‫מ״א‪ ,‬ה״ג ד״ו לג רע״ג )ד״ב‬ ‫ס״ג‬
‫בכל אוסן גרסו ה ״ פ ו ה ״ ג‬ ‫ב ת ו ך ס ו ג י י ת ה ב ב ל י ש ל מ ג ח ו ת מ ב א‪ ,‬ש ה ו ב א ה שם‪ .‬א ב ל‬ ‫אלא‬
‫הם ״חסודי מחםרא והכי קתני״‪ ,‬אלא שהם המשיכוה למ״ט‪.‬‬ ‫אף‬
‫לנענע‬ ‫כדי‬ ‫״אימא״ דלעיל(‪:‬‬ ‫)הוא‬ ‫מחםרא״‬ ‫״חםורי‬ ‫משלים איפוא על־ידי‬ ‫הבבלי‬
‫ה מ ו ג ה ת ‪.‬‬ ‫)גם בה״ ג הנ״ל( הוא א י פ ו א ל פ י ה מ ש נ ה‬ ‫מב א‬ ‫מגחות‬ ‫שבבבלי‬ ‫הציטט‬ ‫בו‪.‬‬
‫טפחים‬ ‫שלשה‬ ‫הבבלי‪:‬‬ ‫והגהת‬ ‫ר׳ יוחנן בירוש׳‬ ‫על פי‬ ‫המשניות הוגהו‬ ‫ספרי‬ ‫כל‬
‫ב ב ב ל י ל ב ב ‪ :‬שיש בו ש ל ש ה ט ם ח י ם‬ ‫ה מ ש נ י ו ת ‪ -‬הגיהו גם‬ ‫ל נ ע נ ע בו‪ .‬ו א ח ר י ש ה ו ג ה ו‬ ‫כדי‬
‫ו כ ד י )כגו׳ ה ד פ ו ס י ם ( ‪ ,‬ו ה ג י ה ו ב ד ף לז ב‪ :‬ה ת ם ק א י ‪ ,‬ב מ ק ו ם ׳ ח ס ו ד י‬ ‫ב ו אימא‬ ‫ל געגע‬ ‫כדי‬
‫טפחים‪ ,‬הוגה לגמרי ע״פ הברייתא‪.‬‬ ‫א ר ב ע ה‬ ‫והכי קתני״‪ .‬ואולם גוםח מ ב ״ ב מ ‪:‬‬ ‫מחםרא‬
‫ש ל ש ה‬ ‫)ישיש בו‬ ‫ואך בטפחים ב ל ב ד‬ ‫שיערה שיעור הלולב בטפחים‪,‬‬ ‫שהימשנה׳‬
‫חמשה‬ ‫באמה בת‬ ‫כשר״(‪ ,‬נ ר א ה מ ד ב ר י ר ב י טרפון‪ ,‬תום׳ ש ם ו ב ב ל י וירוש׳ ש ם ‪:‬‬ ‫ט פ ח י ם‬
‫ששיעורו מפורש ב מ ש נ ת נ ו ובוודאי‬ ‫לולב‪,‬‬ ‫כי ד ב ר י ר ב י טרפון נאמרו כ נ ר א ה על‬ ‫טפחים*‬
‫כלל במשנה‬ ‫״הדם וערבה״‪ ,‬ששיעורן לא נזכר‬ ‫ראשונה‪ ,‬ולא על‬ ‫נשנית אף במשנה‬ ‫שכך‬
‫א י נ ם מ צ ו י י ם ב ג ו ד ל כ ז ה )עי׳ ב ב ל י שם(‪.‬‬ ‫וגם‬

‫גם בסיסקא גס בציטט שבגמרא‪ ,‬וכיה גם בדםוסיט לז ב‪.‬‬ ‫‪ (1‬כ״י מ ‪ :‬כל‪,‬‬

‫ב‬
‫מ ‪ ,‬רי״ף ואגודה‪ ,‬וכן היתה גי׳ היראים השלם סי׳ הכיב‪ ,‬ו נ ע ל תוע״ר נדחק להגיה‪.‬‬ ‫‪ (2‬כ״י‬
‫״כשר״ ליתא גם בכ״י נ ן ב ‪ ,‬ברא״ש ליתא ״בו כשר״‪.‬‬ ‫‪(3‬‬
‫‪ (4‬עי״א הוגר‪ ,‬את״כ בין השיסין על ״טפחימ״‪ :‬לגענע בו‪ ,‬והוגה ״וכדי״ במקום ״כדי״‪.‬‬
‫היכא‬ ‫״חגא‬ ‫לפני ״התם קאי״ רגיל‬ ‫מחםרא״(‪,‬‬ ‫דכר שמיה״ )עי׳ ״חסודי‬ ‫אחרי ״מאן‬ ‫‪ (5‬רגיל‬
‫ח״מ‪.‬‬ ‫)אלא שגם בפסחים ח ע י ב בכ״י א״פ‪ :‬התם קאי(‪ .‬ועי׳‬ ‫י״‬ ‫ק א‬

‫ו ר י ח ! רי״ד‪ :‬נהיכן‪.‬‬ ‫כך בה״ס וה״ג ד״ב‪ ,‬וב״ה לו וב‬ ‫‪(6‬‬

‫‪274‬‬
 ‫אם‬ ‫אומר‬ ‫יוסי‬ ‫רבי‬ ‫בנביא‬ ‫ומשלים‬ ‫בתורה‬ ‫מתחיל‬ ‫מ״ו‪:‬‬ ‫ם״ד‬ ‫ר״ד‪,‬‬ ‫‪>2‬‬

‫יצא‪.‬‬ ‫בתורה‬ ‫ה ש ל י ם‬
‫אמר רבי יוחנן‬ ‫השלים״(‪ .‬ה א כ ת ח י ל ה לא‪.‬‬ ‫)״א ם‬ ‫מה לשעבר‬ ‫שם‪ ,‬נט ע ״ ג ‪:‬‬ ‫ידוש׳‬
‫להשלים בתורה‪.‬‬ ‫צ ר י ך‬ ‫מ ת נ י ת א ר ׳ יוסד‪ ,‬א ו מ ר‬ ‫כיני‬
‫להשלים‪.‬‬ ‫צ ר י ך‬ ‫א ו מ ר ת לא ת ש נ ה ‪ :‬אם ה ש ל י ם יצא‪ ,‬א ל א ״ כ ך ה י א ה מ ש נ ה ״ ‪:‬‬ ‫זאת‬
‫ודחה את משנתנו מפני הברייתא‪.‬‬ ‫ברייתות‬ ‫הלך אף כאן אחרי‬ ‫יוחנן‬ ‫רבי‬
‫המשלים‬ ‫יוסי א ו מ ר‬ ‫ר׳‬ ‫אין ל כ ת ח י ל ה לא‪ ,‬ו ה ת נ י א‬ ‫לב ב‪ :‬אם השלים דיעבד‬ ‫בבלי‬
‫‪( 2‬‬
‫קתני‪,‬‬ ‫<יצא>‬ ‫השלים‬ ‫אם‬ ‫והא‬ ‫משלים‪,‬‬ ‫א י מ א‬ ‫‪P‬‬ ‫ו>משובח‬ ‫<זריז‬ ‫זה‬ ‫הרי‬ ‫בתורה‬
‫‪( 3‬‬
‫ר׳ יוסי א ו מ ר‬ ‫ומשלים בנביא‬ ‫בתורה‬ ‫מתחיל‬ ‫ק א מ ר‬ ‫הכי‬ ‫לא‪.‬‬ ‫אין ל כ ת ח י ל ה‬ ‫דיעבד‬
‫<רבי יוסי אומר מ ש ל י ם‬ ‫תניא נמי הכי‬ ‫יצא‪.‬‬ ‫ב נ ב י א‬ ‫ואם השלים‬ ‫ב ת ו ר ה‬ ‫מ ש ל י ם‬
‫‪( 4‬‬
‫א מ ר ר ב י אלעזר ב ר ב י יוסי וותיקין היו משלימין אותה בתורה‪.‬‬ ‫בתורה>‬

‫ושופר של‬ ‫ומלכות‬ ‫זכרון‬ ‫אין מזכירין‬ ‫שנינו‪:‬‬ ‫)צוק׳ פ ״ ד ‪0‬‬ ‫דפד‬ ‫פ״ב‬ ‫בתוספתא‬
‫‪( 5‬‬
‫ר׳ יוסי א ו מ ר )אם היתד‪ ,‬פ ו ר ע נ ו ת ש ל‬ ‫ב נ ב י א‬ ‫ו מ ש ל י ם‬ ‫ב ת ו ר ה‬ ‫מ ת ח י ל‬ ‫פורענות‬
‫‪( 6‬‬
‫ת ו ר ה‬ ‫בשל‬ ‫ו מ ס י י ם‬ ‫המתחיל מתחיל בשל תורה‬ ‫מזכירין אותה בסני עצמה(‬ ‫גויס‬
‫של נביאים ושל כתובים באמצע‪ .‬על סי ברייתות א ל ה שינה ד ב י יוחנן א ת משנתנו‪.‬‬ ‫ואומר‬
‫‪ .201‬א ף כ א ן ש י נ ה א ת‬ ‫לעיל עמ׳‬ ‫ל ט ה ר ו ת ם״ד‪ ,‬מ ״ ט ‪,‬‬ ‫נז ע״א‪,‬‬ ‫ידוש׳ נזיר פ״ח‪,‬‬ ‫‪(3‬‬
‫על פי ברייתא )תוספתא(‪.‬‬ ‫המשנה‬
‫שבועות פ״ד מי״ג‪ :‬ה מ ק ל ל עצמו וחבירו ב כ ו ל ן ) ״ ב כ ל הכינויין״( עובר ב ל א תעשה‪.‬‬ ‫‪(4‬‬
‫רבי מאיר‬ ‫לא נחלקו‬ ‫ב״עצמו וחבית״‬ ‫ודברי הכל ‪:‬‬ ‫ינאי‬ ‫רבי‬ ‫אמר‬ ‫לו א ‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫כמו ש נ ח ל ק ו ב ״ ה מ ק ל ל בכולן״‪.‬‬ ‫וחכמים‪,‬‬
‫כרבי‬ ‫םתם‬ ‫הוא‬ ‫וכו‪/‬‬ ‫עצמו״‬ ‫וה״מקלל‬ ‫ש נ ח ל ק ו אף בזה‪,‬‬ ‫םובר‬ ‫יוחנן‬ ‫רבי‬ ‫אבל‬
‫אבל לרבי יהודה פטור‪:‬‬ ‫מאיר‪,‬‬
‫שט‪ .‬ל ה ע ״ ד )ד״ו וכי״ל(‪ :‬ר ב י יוחנן ב ש מ ר ב י י נ א י כ מ ת נ י ת א ‪ .‬ואית ד מ ר י ן‬ ‫ירוש׳‬
‫פוטר‪.‬‬ ‫י ו ד ה‬ ‫ו ד ׳‬ ‫מ ח י י ב‬ ‫מ א י ד‬ ‫ר ב י‬ ‫כיני מ ת נ י ת א‬ ‫יוחנן‬ ‫אבהו בשם רבי‬ ‫רבי‬
‫)״לאביו ולאמו״(‬ ‫כ ד ע ת י ה ור׳ יודה כ ד ע ת י ה ד ת נ י נ ן ת מ ן )סנהדרין פ״ז מ״ח( ק י ל ל ם‬ ‫ר״מ‬
‫ר״מ מחייב וחכמים סוטרין‪.‬‬ ‫בכינוי‬
‫של‬ ‫״ודברי הכל״‬ ‫כ מ ש נ ת נ ו סתם‪ ,‬אין בזה מ ח ל ו ק ת ז‬ ‫״כמתניתא״‪,‬‬ ‫ינאי שונה‬ ‫רבי‬
‫מחייב ורבי‬ ‫מחלוקת‪ :‬רבי מאיר‬ ‫יוחנן שונה גם כאן‬ ‫רבי‬ ‫אבל‬ ‫‪.(235‬‬ ‫)לעיל עמ׳‬ ‫הבבלי‬
‫ר״מ‪,‬‬ ‫ד ב ר י‬ ‫‪:(241‬‬ ‫פ ו ט ר ‪ ,‬ז״א ש ה ו א ש ו נ ה מ ש נ ת נ ו ״ ב ל ש ו ן י ח י ד ״ )עי׳ ל ע י ל ע מ ׳‬ ‫יהודה‬
‫ומשנתנו אינה ם ת ם אלא ד ע ת רבי מאיר ‪P‬‬ ‫וכדומה‪,‬‬
‫ר ב י יוחנן מ ו ס ר ) ש ב ו ע ו ת כ א א ו מ כ ו ת טז א‪ .‬ועי׳ ת מ ו ר ה ג ע ״ א ( ‪ :‬ר׳ י ה ו ד ה‬ ‫ואמנם‬

‫‪ (2‬כל כי״י‪.‬‬ ‫‪ (1‬כל כי״י‪ ,‬ר״ח‪ ,‬ת ו ם ‪ /‬רא״ש ועוד‪.‬‬

‫והכי קחני‪ ,‬עי׳ ״חסודי מחסרא״‪.‬‬ ‫מחםרא‬ ‫חסודי‬ ‫‪ (3‬רא״ש‪:‬‬
‫) = ר ׳ אליעזר נר׳ יוסי או׳(‪.‬‬ ‫מ ‪ ,‬ושם בטעות‪ :‬ר׳ אליעזר או׳ כר׳ יוסי‬ ‫‪(4‬‬
‫‪ (5‬חסר אצל צוק׳ וכ״י לונדון‪ ,‬אבל עי׳ בהערה הסמוכה‪.‬‬
‫ועי׳ רמב״ן ור״ן‪.‬‬ ‫‪ (6‬אם היתה ו כ ו ‪ /‬בליון הוא‪ ,‬שנכנס שלא נמקומו‪ ,‬ולקוח מן הנבלי‪ ,‬לב ב‪,‬‬
‫אחריו‬ ‫שכן‬ ‫האחרונה של •יבכה״‪,‬‬ ‫א״א לסרשו על המחלוקת‬ ‫אבל‬ ‫כך פירושו של הירוש׳‪.‬‬ ‫‪(7‬‬
‫ר׳ יוחנן״ ו כ ו ‪ /‬השייך אל ייככה״ )לעיל עמ׳‬ ‫מפרש הירוש׳ ענין ״מקלל עצמו״‪ ,‬ואחריו ״ר׳ יסא בשם‬
‫שא״כ מה פירוש‬ ‫‪7‬נ(‪,‬‬ ‫)החלוץ ח״ו‪,‬‬ ‫אביו ואמו'‬ ‫אבל א״א גם לפרשו על המחלוקח של ה״מקלל‬ ‫(‪.‬‬ ‫‪] 4 9‬‬

‫‪275‬‬ ‫‪.‬‬
‫את חבירו‬ ‫ומקלל‬ ‫מנשבע ומימר‬ ‫חוץ‬ ‫וכו׳‬ ‫תעשה‬ ‫לא‬ ‫כל‬ ‫הגלילי‬ ‫ר׳ יוסי‬ ‫משום‬ ‫אומר‬
‫)תום׳ מ כ ו ת ס ״ ד י וירוש׳ ש ב ו ע ו ת ספ״ג‪ ,‬ם ת ם ( ! ״בשם״ דווקא א ב ל ״בכינוי״ פטור‪.‬‬ ‫בשם‬
‫ב ״ מ ק ל ל אביו ואמו״ מ ס נ ה ד ר י ן )״דתניגן תמך׳(‪,‬‬ ‫מביא את המחלוקת‬ ‫חידוש׳‬
‫היה לפניו ב מ ש נ ת שבועות ״המקלל אביו ואמו בכולן חייב דברי ר״מ‬ ‫שלא‬ ‫מפני‬
‫פוטרין״ ז היא הועברה מסנהדרין ונוספה בשבועות וםוגננה בלשון המשנה‬ ‫וחכמים‬
‫‪(1‬‬
‫‪ .‬אבל הבבלי בשבועות שם היה‬ ‫והיא ח ס ר ה ב א מ ת בכ״י מ )שטראק!(‬ ‫שבשבועות‪,‬‬
‫ח כ מ י ם ר׳ מ נ ח ם‬ ‫״מאן‬ ‫אותה‪:‬‬ ‫מםרש‬ ‫שהוא‬ ‫בשבועות‪,‬‬ ‫ל פ ג י ו מ ח ל ו ק ת זו ג ם‬ ‫כבד‬
‫ג ם ב ם ג ה ד ר י ן ס ו א‪ ,‬ו א פ ש ר ש ה ו ע ב ר ה‬ ‫ב ל ש ו נ ה‬ ‫אלא שכל הםוגיא נמצאת‬ ‫וכו׳״»‬
‫גם ״המגדף״ גם‬ ‫משנתנו‪,‬‬ ‫בוודאי‪ ,‬כ פ ש ו ט ה של‬ ‫ואמנם ״המקלל בכולן׳ כולל‬ ‫משם‪.‬‬
‫אביו ואמו״‪ ,‬וע״כ ת פ ס ה ת נ א אף ״ ה מ ג ד ף ״ בלשון ״מקלל״‪.‬‬ ‫״המקלל‬
‫‪.144‬‬ ‫‪ ,268‬ו א צ ל ״ ת נ י ״ ‪.‬‬ ‫‪ (5‬י ד ו ש ׳ ג ד ר י ם פ י ״ א ‪ ,‬מ ב ע ״ ג ‪ ,‬ל ע י ל א צ ל ״ ל י ת כ א ן ״ ‪ ,‬ע מ ׳‬
‫״ א י ת ת ג י י ת ג י ״ ‪ ,‬ע מ ׳ ‪.117‬‬ ‫‪ (6‬י ד ו ש ׳ ב ״ ק פ ״ ב ‪ ,‬ג ע ״ א ‪ ,‬ל ע י ל א צ ל‬
‫ל ב ר י י ת ו ת‪.‬‬ ‫נוסח משנתנו בגיגוד‬ ‫מ ק י י ם‬ ‫אלה הוא‬ ‫בשני‬
‫ה ו ש י ע ה נא‪.‬‬ ‫והו‬ ‫ר׳ יהודה א ו מ ר אני‬ ‫סוכה פ״ד מ״ה‪:‬‬ ‫‪(7‬‬
‫סעס‬ ‫כ ך ב מ ש נ י ו ת ל מ ן רפו׳ י ו ס ט ׳ ו א י ל ך ‪ ,‬ע ל סי מ כ י ב דסו׳ )•והוי גם רשיי ו ר י ח י !‬
‫דיג‬ ‫ה מ כ י ר י ת ה ל י ם ק י ח ל ט )והו( ו‬ ‫וילקוט‬ ‫)׳והוא׳(‬ ‫תתעיו‬ ‫)•והוא׳(‪ :‬י ל ק ו ט ת ה ל י ם‬ ‫אחת‬
‫‪( 2‬‬
‫ו י ק י ר םיל‬ ‫וכן‬ ‫והושיעה•(‬ ‫)•והוא‬ ‫שאיל׳‬ ‫‪ ,Fol‬וכן ב ק ט ע‬ ‫וב‬ ‫‪•) Q‬והוא•(‬ ‫‪u‬‬ ‫)•והוא•(‪ ,‬ב‬
‫)אבל בכיי מ ב י ס ‪ :‬א נ י ו ה ו א ‪ -‬א נ י ה ו א ( ! ש ת י ט ע מ י ם ‪ :‬מ י י ר )•והוא׳( ‪ P‬לו )והוא והושיעה(‪,‬‬
‫ובכל‬ ‫וריטביא‪:‬‬ ‫אן‬ ‫ע׳‬ ‫•והוא׳‪ ,‬ערוך‬ ‫ורייד‪.‬‬ ‫מ ‪ ,‬עיי‬ ‫מביב‬ ‫וה‪,‬‬ ‫)והוא(‬ ‫פ‬ ‫)כניל(‪.‬‬ ‫ק‬
‫כ ת ו ב באליף‪.‬‬ ‫התלמוד(‬ ‫ו ב כ ל ה ם ס ר י ם )טסרי‬ ‫חדשות‬ ‫גם‬ ‫ישגות‬ ‫ה משגיות‬
‫‪( 4‬‬
‫הושיעה‬ ‫מ ת נ י ת א אני והו‬ ‫רבי א ב ה ו ב ש ם רבי יוחנן כיני‬ ‫גד ע״ג‪:‬‬ ‫שם‪,‬‬ ‫ידוש׳‬
‫‪( 5‬‬
‫ליתא‬ ‫המוקף‬ ‫‪.‬‬ ‫לך וודייה‬ ‫א מ ר ר ב י א ב ה ו ל ך ל י ש ו ע ת ה לגו‪.‬‬ ‫נ א ‪ ) .‬א ג י ו ה ו א ה ו ש י ע ׳ גא‪(.‬‬
‫וגם ״והו״‪.‬‬ ‫בנוסח גוף הירוש׳ אין כאן איפוא א ל א ס ע ם אחת‪,‬‬ ‫וגוםף עי״א בגליון‪.‬‬ ‫בכי״ל‬
‫במקום‬ ‫״והוי‬ ‫להגיה‬ ‫יוחנן‬ ‫רבי‬ ‫ה א ם כיוון‬ ‫מתניתא׳ זהו‬ ‫סירושו של ״כיני‬ ‫מה‬
‫רבי‬ ‫מדברי‬ ‫נוסחאות?‬ ‫שבכמה‬ ‫״והושיעה׳‪,‬‬ ‫במקום‬ ‫״הושיעה״‬ ‫להגיה‬ ‫או כיוון‬ ‫״והוא׳‪,‬‬
‫ש ה ו א ‪ -‬ו ה ו א הוא ה מ ו ס ר ד ב ר י רבי י ו ח נ ן ‪-‬‬ ‫‪ a‬יוצא‬ ‫ה ס מ ו כ י ם )עי׳ ג ם ו י ק ״ ר פ ״ ס‬ ‫אבהו‬
‫)בובר‪ .‬יט ע״ב( ו ם ם י ק ד ר ״ כ‬ ‫ל״ד‬ ‫פתיחתא‬ ‫וכאיכ״ר‬ ‫״ ו ה מ א ( ״ כ מ ו ״ ו ה ו א ״ )הקב״ד!(‬ ‫פירש‬
‫‪6‬‬
‫ה ו ‪K‬‬ ‫ק י ג ע ״ ב ‪ :‬ו ה ו א א ס ו ר ב ז י ק י ם ) י ר מ י ה מ א ( מ ה ו ו ה ו א >‪ ,‬א מ ר ר ׳ א ח א כ ב י כ ו ל‬ ‫סייג‪,‬‬
‫‪1 7‬‬
‫ו ה ו א ‪(8 ,‬‬ ‫אגי‬ ‫ואגי‪ ,‬א י ר א ח א כ ב י כ ו ל‬ ‫ו ד כ ו ו ת י ה ו א נ י ב ת ו ך ה ג ו ל ה ) י ח ז ׳ א א( מ ה ו‬ ‫והוא‬

‫ה מ ח ל ו ק ת ז ! הםיםקא שאחרי הירוש׳ שלנו‪ :‬המקלל ע‪1‬םו‬ ‫היא‬ ‫היא‬ ‫ר י מ כדעתיה וכוי‪ ,‬הלא‬ ‫הדברים‪:‬‬
‫ואמנם ריח שם והרייף‬ ‫כהרבה בירוש׳‪.‬‬ ‫היא סיםקא מוסעת שאינה במקומה‪,‬‬ ‫וחבירו בכולן עובר בלאו‪,‬‬
‫היה לשניהם‬ ‫מהו ו כ ו ׳ ! מכאן שלא‬ ‫תעשח‬ ‫בלא‬ ‫עובר‬ ‫םביאים טיסקא זו בדיוק‪ :‬ידוש׳ הא דתנן‬
‫אלא ״עובר בלא תעשה״‪ ,‬ולא יוחד‪.‬‬
‫‪] (2‬תרביץ ש״ו‪.[489 ,‬‬ ‫ו א מ ו ) ! ( בכולן עובר בלא תעשה‪.‬‬ ‫‪ (1‬ברא״ש ד׳ לובלין‪ :‬המקלל א ב י ו‬
‫‪ (4‬ד״ו וכי״ל‪.‬‬ ‫‪ (3‬בד״ס שם בהערות‪ :‬וכיה במשניות נאפולי ופיזרו‪ ,‬אבל בד״נ פעם אחת•‬
‫‪ (5‬כן בכייל‪ ,‬ז״א‪ :‬וודיי‪ ,‬״וודאי״‪ ,‬כלומר כפשוטו‪ :‬הושע את עגמך )לך(‪.‬‬
‫‪ (7‬מכאן ואילך רק בפסיק׳‪.‬‬ ‫‪ (6‬מהו והוא‪ ,‬ר ק בססיק׳‪.‬‬
‫‪ (8‬עי׳ חום׳ והר״מ בפירושו‪ ,‬שגשטט מקהוט )ח״ג‪ ,(191 ,‬ועי׳ גם לוי ‪ .110 ,1‬ועי׳ ראיג‪ ,‬קבוגת‬
‫ט‪.‬‬ ‫מאמרים‪ ,102 ,‬וגםטר‪ ,‬״חרבא דמשה״ )‪ , ( T h e Sword of Moses‬עם׳‬

‫‪.‬‬ ‫‪276‬‬
 ‫רבי‬ ‫שלא רצה‬ ‫או א פ ש ר‬ ‫א נ י והו(‪.‬‬ ‫כמו‬ ‫)רש״י‪:‬‬ ‫הקב״ה‬ ‫ה״ו זה ש מ ו ש ל‬ ‫קד א‪:‬‬ ‫שבת‬
‫של‬ ‫וכפירושו‬ ‫הגליון בכי״ל(‪,‬‬ ‫)כנו׳‬ ‫״והוא״‬ ‫כמו‬ ‫המשנה‬ ‫של‬ ‫״והו״‬ ‫ל פ ר ש‬ ‫אלא‬ ‫יוחנן‬
‫(‬
‫אבהו הסמוך ' ‪.‬‬ ‫רבי‬
‫ואםורין‬ ‫שתלן טהרו מלטמא‬ ‫שתילי תרומה שנטמאו‪,‬‬ ‫תרומות ם״ט מ״ז‪:‬‬ ‫‪(8‬‬
‫וישנה‪.‬‬ ‫רבי יהודה אומר עד שיגום‬ ‫ה א ו כ ל‬ ‫עד שיגום את‬ ‫מלאכול‬
‫ב ע ל י ם וישנה‪.‬‬ ‫ש ם ‪ ,‬מו ע ״ ד ‪ :‬ר׳ א ב ה ו ב ש ם ר׳ י ו ח נ ן כ י נ י מ ת נ י ת א ע ד ש י ג ו ם‬ ‫ידוש׳‬
‫ה ע ל י ם‬ ‫את‬ ‫שיגום‬ ‫עד‬ ‫פליג‪:‬‬ ‫בתרתי‬ ‫יהודה‬ ‫ורבי‬ ‫בעלים‪,‬‬ ‫מוסיף‪:‬‬ ‫יוחנן‬ ‫רבי‬
‫וישנה‪.‬‬ ‫״האוכל״(‪ ,‬ועד שיגום‬ ‫)ולא‬

‫אפילו‬ ‫ק ו צ ר ו‬ ‫מלפניו‬ ‫ויצא‬ ‫הכרם‬ ‫שזרע את‬ ‫האנס‬ ‫מיו‪:‬‬ ‫פ״ז‬ ‫כלאים‬ ‫‪(9‬‬
‫רוצים‬ ‫הפועלים‬ ‫)״אם‬ ‫לפועלים עד שליש יתר מכאן‬ ‫נותן‬ ‫הוא‬ ‫כמה‬ ‫עד‬ ‫במועד‪.‬‬
‫לאחר המועד‪.‬‬ ‫משליש״( קוצרו כדרכו והולך אפילו‬ ‫יותר‬
‫מ ו ת ר‬ ‫מתניתא‬ ‫כיני‬ ‫יוחנן‬ ‫ר׳‬ ‫בשם‬ ‫יעקב‬ ‫בר‬ ‫בא‬ ‫רבי‬ ‫ע״א‪:‬‬ ‫<‪fc‬‬ ‫שם‪,‬‬ ‫ידוש׳‬
‫במועד‪.‬‬ ‫אפילו‬ ‫לקוצרו‬
‫מפני ששנינו בסיפא‪:‬‬ ‫לקוצרו‪,‬‬ ‫״קוצרו״‪-‬חייב‬ ‫שלא תאמר שפירושו של‬ ‫כלומר‪,‬‬
‫ליתן לפועלים‪ .‬אלא‬ ‫חייב‬ ‫כ מ ה הוא נותן ל פ ו ע ל י ם וכוי‪ ,‬ש מ ש מ ע ל כ א ו ר ה ש ע ד ש ל י ש‬ ‫עד‬
‫האבד‪,‬‬ ‫כאן דבר‬ ‫ואין‬ ‫בו‪,‬‬ ‫אע״פ שקצירה אסורה‬ ‫במועד‪,‬‬ ‫אפילו‬ ‫לקוצרו‬ ‫מ ו ת ר‬ ‫פירושו‬
‫‪2‬‬
‫ד מ נ ח ו ת סו ב י‪ ,‬והגפנים אינם נאסרים‪ ,‬שאין אדם אוסר‬ ‫הזרעים אסורים‪ ,‬כברייתא‬ ‫שהרי‬
‫כמקיים‬ ‫שנראה‬ ‫מ ש ו ם מ ר א י ת עין‪,‬‬ ‫‪ -‬אעס״כ מותר לו לקצור במועד׳‬ ‫שאינו שלו ‪P‬‬ ‫דבר‬
‫‪4‬‬
‫בשליש >‬ ‫אותם‬ ‫מוצא‬ ‫הוא‬ ‫אם‬ ‫אלא‬ ‫םועלים‬ ‫לשכור‬ ‫חייב‬ ‫שאינו‬ ‫אלא‬ ‫בכרם‪.‬‬ ‫כלאים‬
‫אבל לא ביותר‪.‬‬ ‫שכרם‪.‬‬
‫ובבתי מדרשות‬ ‫שמן שרפה בבתי כנסיות‬ ‫מדליקין‬ ‫תרומות פי״א מ״י‪:‬‬ ‫‪(10‬‬
‫האפלין ועל גבי החולין ברשות כהן‪.‬‬ ‫ובמבואות‬
‫גבי‬ ‫ועל‬ ‫מתניתא‬ ‫כן היא‬ ‫ר׳ יוחנן‬ ‫בשם‬ ‫בא‬ ‫בר‬ ‫שמעון‬ ‫ע״א‪:‬‬ ‫מח‬ ‫שם‪,‬‬ ‫ידוש׳‬
‫ב ר ש ו ת כהן‪ .‬הא מ ת נ י ת א ק ד מ י י ת א אםי׳ ש ל א ב ר ש ו ת כהן‪.‬‬ ‫החולין‬
‫כנסיות״‬ ‫אלא על ״חולים״‪ .‬א ב ל לא על ״ ב ב ת י‬ ‫״ברשות כהן״‬ ‫יוחנן לא קאי‬ ‫לרבי‬
‫כל השורה גמצאת גם בפםתים פ״ד מ״ד‪ :‬ומדליקין ב ב ת י כנסיות וכד‪.‬‬ ‫וכד‪.‬‬
‫בולד כלתה וכד מתו הכשרים‬ ‫האשה שנתערב ולדה‬ ‫יבמות םי״א מ ״ ד ‪:‬‬ ‫‪(11‬‬
‫חולץ‬ ‫אחד‬ ‫הכלה‬ ‫ובני‬ ‫וכו׳‬ ‫מייבמין‬ ‫ולא‬ ‫חולצין‬ ‫הזקגה‬ ‫לב ג י‬ ‫התערובות‬
‫מייבם‪.‬‬ ‫ואחד‬

‫עי׳ המאור ומלחמות‪.‬‬ ‫לברייחא‪,‬‬ ‫‪ (1‬ירוש׳ ר״ה פ״ג‪ ,‬נט ע״א‪" ,‬כיני מתניתא' נמשך‬

‫בענבים )כלומר ״בגפנים״( שהן אסורות‬ ‫הכל מודין‬ ‫ירוש׳ שם‪:‬‬ ‫‪ (2‬וכן אמר רבי יוחנן למ״ד‪,‬‬

‫וכוי‪ ,‬ועי׳ במפרשים‪.‬‬

‫) ע ״ ז נ ד א ‪ -‬ב ( אוסר רבי יוחנן ב״עשה בה מעשה״‪ ,‬יש לחלק בין ע״ז לכלאיב‪,‬‬ ‫‪ (3‬אע״פ שבע״ז‬
‫ועי׳ ר״ש ורא״ש ורע״ב‬ ‫דברי הכל היא וכוי‪,‬‬ ‫עי׳ ידוש׳ כלאים פ״ז‪ ,‬לא דע״א )ע׳׳ז פ״ג‪ .‬מג רע׳׳א(‪:‬‬
‫ומ״ש ויסל״מ שם‪.‬‬

‫הפועלים הרגיל חייב הוא לתת‬ ‫שליש לשכר‪ ,‬כלומר שליש משכר‬ ‫‪ (4‬כמאן דאמר בירוש׳ שם‪:‬‬
‫א״ר יעקב א״ר‬ ‫דנפקינן )״אכלאים״(‬ ‫מאי שנא בחולו של מועד‬ ‫יותר׳ עי׳ מויק ו ע״א‪:‬‬ ‫בשכרם ולא‬
‫יוחנן משום שכר פעולה ד מ ו ז ל י גבן ן כאן מפורש איפוא שבמועד הפועלים זולים יוחר‪ ,‬ודלא כפירוש‬
‫המפרשים‪ ,‬וחריש לא אמר אלא‪ :‬שליש לשכר ‪ -‬כלומר לשכר הראוי להם‪.‬‬

‫‪277‬‬
‫מכיב‬ ‫) נ ש ל ם בגליון(‪.‬‬ ‫יק‬ ‫מייד ‪C‬‬ ‫ו ב ‪, Fol‬‬ ‫‪Q‬‬ ‫‪u‬‬ ‫למן דינ ואילך‪ ,‬ב‬ ‫במשניות‬ ‫כך‬
‫ובני‬ ‫לו‪:‬‬ ‫הכלה«‬ ‫ולבני‬ ‫וכן ל י ר מ א ‪:‬‬ ‫מ‬ ‫מב״ב‬ ‫הכלה‪,‬‬ ‫לבני‬ ‫ו פ ב י ב )צם ב ( ‪:‬‬ ‫)ורש׳יי(‬
‫הכלה‪.‬‬ ‫‪ -‬ו ב ני‬ ‫הזקנה‬
‫ל נ ש י בני הזקנה‪.‬‬ ‫ידוש׳ שם‪ ,‬יב ע״א‪ :‬א מ ר ר ב י יוחנן כיני מ ת נ י ת א ל נ ש י בני ה כ ל ה‬
‫בן ה כ ל ה ודאי‪.‬‬ ‫ל א ש ת‬ ‫זהו ס י ר ו ש וכן פ י ר ש ר ש ״ י ‪ :‬ל ב נ י ה כ ל ה ‪.‬‬ ‫׳‬

‫)״אימא״(‬ ‫וזג י‬ ‫‪.6‬‬

‫בשם רבי יוחנן‪,‬‬ ‫)עי׳ ״ ת נ י ״ ( ‪.‬‬ ‫״שגה״‪ ,‬משמש בבבלי כטרמין רגיל להגהות‬ ‫״תני״׳‬
‫פירושו‪ ,‬גמסרו ב ב ב ל י שגים אלו‪:‬‬ ‫פי‬ ‫על‬ ‫או‬
‫ב״ב פ״ט מ״ד‪ :‬האחין שעשו מקצתן שושבינות בחיי האב )״ששגר אביהן‬ ‫‪(1‬‬
‫וזה‬ ‫ד כ ש י ש א ו הן נשים‬ ‫שושבינות‬ ‫חזרה‬ ‫לחתן״(‬ ‫דורונות‬ ‫ועמהן‬ ‫ג׳ מ ה ן‬ ‫או‬ ‫ב׳‬
‫שהשושבינות‬ ‫האחין״(‬ ‫לכל‬ ‫חלק‬ ‫בה‬ ‫)״שיש‬ ‫לאמצע‬ ‫חזרה‬ ‫שושבינותו״(‬ ‫יחזיר‬
‫ב ב י ת דין‪.‬‬ ‫גגבית‬
‫אביו שושבינות )״שאמר ל א ח ד מבגיו‬ ‫)״על ידו״(‬ ‫ורמינהי ש ל ח לו‬ ‫קמד ב‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫עד שמת״(‬ ‫להם‬ ‫סלוני לשלם‬ ‫הספיק‬ ‫ת ה א שושבינו של פלוני והולך לו דורונות ולא‬ ‫לך‬
‫לאביו‬ ‫נשתלחה‬ ‫למתני׳״(‬ ‫לאמצע‪ ,‬וקשיא‬ ‫ולא‬ ‫הבן‬ ‫)״לאותו‬ ‫לו‬ ‫חוזרת‬ ‫חוזרת‬ ‫כשהיא‬
‫לשלם להם עד‬ ‫הספיק‬ ‫ולא‬ ‫דורונות‬ ‫לו א ח ר י ם‬ ‫ושגרו‬ ‫לבנו‬ ‫אשה‬ ‫)״שהשיא‬ ‫שושבינות‬
‫אמר‬ ‫בשוד‪.‬״(‪.‬‬ ‫פורעין‬ ‫היתומים‬ ‫)״כשפורעין‬ ‫האמצע‬ ‫מן‬ ‫חוזרת‬ ‫חוזרת‬ ‫כשהיא‬ ‫שמת״(‬
‫ו ה א )אחין( ‪0‬‬ ‫ת נ ן‪.‬‬ ‫לאביו‬ ‫נשתלחה‬ ‫מתניתין‬ ‫נמי‬ ‫י ו ח נ ן כי תנן‬ ‫ר׳‬ ‫א מ ר‬ ‫אםי‬ ‫ר׳‬
‫‪2‬‬
‫אימא( (‬ ‫)ס״א‪:‬‬ ‫תני‬ ‫עשו לאחרים״(‪,‬‬ ‫שהן‬ ‫)״דמשמע‬ ‫קתני‬ ‫שושבינות‬ ‫מקצתן‬ ‫שעשו‬
‫שושבינות‬ ‫חזרה‬ ‫והא‬ ‫) ״ ש מ ק צ ת א ח י ן נ ש א ו אשד‪ ,‬ו ע ש ו ל ה ן א ח ר י ם ש ו ש ב י נ ו ת ״ (‬ ‫למקצתן‬
‫שושבינות״(‬ ‫להן‬ ‫שילמו‬ ‫ועכשיו‬ ‫לאחרים‬ ‫שושבינות‬ ‫עשו‬ ‫הללו‬ ‫ד ד מ ש מ ע דאחין‬ ‫קתני‬
‫מ א מ צ ע ‪.‬‬ ‫גגבית‬ ‫ל ג ב ו ת )״מהן‪ ,‬ש ה ן משלמין״(‬ ‫חזרה‬ ‫אימא(‬ ‫)ר׳ ו ר ״ ג ‪:‬‬ ‫ק א מ ר‬ ‫הכי‬
‫‪5‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬
‫א ם י ' א מ ר ל א ק ש י א כאן )״מתגי׳״( ב ס ת ם כ א ן ) ״ ב ר י י ת א ״ ( ב מ פ ר ש <והתגיא> >‬ ‫ר ב)י( >‬
‫שושבינות לםלוני״(‬ ‫בפירוש אתה תעשה‬ ‫אביו שושבינות )״שאמר‬ ‫לו‬ ‫שלח‬ ‫)״בניחותא״(‬
‫שעל‬ ‫אע״פ‬ ‫מבניו‬ ‫אחד‬ ‫ייחד‬ ‫חוזרת חוזרת לו ש ל ח אביו שושבינות ס ת ם )״שלא‬ ‫כשהיא‬
‫א מ ר הכא )״במתני׳״(‬ ‫ו ש מ ו א ל‬ ‫חוזרת חוזרת לאמצע‪.‬‬ ‫שלחה״( כשהיא‬ ‫אחד מבניו‬ ‫ידי‬
‫שושבינות על ידו וייבם א ח ד מן האחין א ת אשתו״(‬ ‫עסקינן )״שמת הבן שנשתלחה‬ ‫ביבם‬
‫נוטל בראוי כבמוחזק‪.‬‬ ‫שאינו‬

‫ב ב ל <רב א ם י‬ ‫אמוראי‬ ‫לפני‬ ‫א״י‬ ‫אמוראי‬ ‫הבבלי להקדים‬ ‫התלמוד‬ ‫אין ד ר ך‬ ‫אבל‬
‫‪( 7‬‬ ‫‪( 6‬‬
‫ואמנם נוסח‬ ‫‪.‬‬ ‫תנן נמי מ ת נ י ת י ך אינו רגיל ב ב ב ל י בסי רבי יוחנן‬ ‫וגם ״כי‬ ‫‪,‬‬ ‫ושמואל(‬
‫שלגו משובש‪ ,‬ובכ״י ס ל ד הגוםח‪ :‬אמ׳ א ב י י כי תגן נמי מתניתין‪ ,‬ובכ״י ר‪ :‬אמ׳ ר ב א ש י‬

‫‪ (2‬מ ‪ ,‬ר ופל׳ ור״ג‪.‬‬ ‫‪ (1‬ליתא בכ״י מ ו ר ור״ג‪.‬‬

‫‪ (4‬כ״י ר ופלו׳ ור״ג ורי״ף כ״י ועליות‪ :‬רב א ש י ‪.‬‬ ‫רב‪ ,‬כ״י מ ורשב״ם בדפוי״י ורי״ף‪.‬‬ ‫‪(3‬‬
‫והוגה בד״ו‬ ‫׳׳כדתניא"‪,‬‬ ‫בד׳ פיזרו ליתא‬ ‫פי׳ בניחותא!‬ ‫והוסיף‪:‬‬ ‫רמ״ה וריםב׳יא‪,‬‬ ‫‪ (5‬ה ופלו׳‪,‬‬
‫ע״פ הרשב״ם‪ ,‬וכן מ ‪.‬‬

‫שנעלמו‬ ‫עמ׳ ‪,59‬‬ ‫ודברי משלם‪,‬‬ ‫דף ב ע״ב )ערך בר פדא(‬ ‫ואמוראים‪,‬‬ ‫חנאים‬ ‫יחוסי‬ ‫‪ (6‬עי׳‬

‫ממנו דברי בעל יחו״א‪.‬‬

‫‪ (7‬חוץ מן ב״ב ח ע״א‪ ,‬לעיל עמ׳ «‪ ,15‬ושם ליחא ה ורמ״ה ״א״ר אםי״‪.‬‬

‫‪278‬‬
 ‫בוודאי העיקר‪ ,‬שכן רגיל אביי לתרץ ב״כי תנן נמי מ ת נ י ת י ך‬ ‫והראשון הוא‬ ‫כי תגן וכד‪.‬‬
‫‪ .(155‬ו ש א מ ו ר א מ א ו ח ר ק ו ד ם ל א מ ו ר א ק ד ו ם ש ב ה מ ש ך ה ם ו ג י א ר ג י ל ‪.‬‬ ‫עמ׳‬ ‫)לעיל‬
‫א ת ה מ ש נ ה אנו הורסים א ת‬ ‫ע ל פיו‬ ‫להגיה‬ ‫מתחילים‬ ‫ואם אנו‬ ‫הזה דחוק‬ ‫הפירוש‬
‫מ ב נ ה מ ש נ ה זו‪.‬‬ ‫כל‬
‫ב ע י נ י ה‬ ‫חוזרת‬ ‫חוזרת‬ ‫כשהיא‬ ‫שושבינות‬ ‫ה א ב‬ ‫שילח‬ ‫שנינו‪:‬‬ ‫ז‬ ‫פ״י‬ ‫בתום׳‬
‫ש ו ש ב י נ ו ת כ ש ה י א נ ג ב י ת נ ג ב י ת מ ן ה א מ צ ע ‪ .‬׳ ב ר י י ת א זו נ ר א י ת מ ת א י מ ה ע ם‬ ‫לאב‬ ‫נשתלחה‬
‫ו״בעיניה״ פירושו שחוזרת לתפוסת הבית‪ ,‬שאין ל א ח ד מן האחין שנשלחה על ידו‬ ‫משנתנו‪,‬‬
‫‪0‬‬
‫)ועי׳ ח״ד(‪.‬‬ ‫ם ת ם‬ ‫יותר מ ש א ר האחין‪ ,‬ורב אםי יפרשה בשילח ה א ב שושבינות‬ ‫חלק‬

‫שושבינות‬ ‫מהן‬ ‫א ח ד‬ ‫ש ע ש ה‬ ‫האחין‬ ‫ה‪:‬‬ ‫כ״י‬ ‫במב״ב‬ ‫הנה‬ ‫למשנתנו‪,‬‬ ‫ואשר‬

‫מהן*(‪ .‬ל פ י נ ו ס ח כ״י ה‬ ‫מ ב ״ ב דפ׳ פיזרו‪ :‬שעשו מ ה ן ) = ״א ח ד‬ ‫)אבל בפב״ב כבדפוםים(‪,‬‬
‫זה‬ ‫נוסח‬ ‫ולםי‬ ‫לאומנות‪,‬‬ ‫מהן‬ ‫א ח ד‬ ‫שנפל‬ ‫איפוא מבנה משנתנו כ מ ב נ ה הרישא‪:‬‬ ‫יהיה‬
‫מ ן ה ב ר י י ת א ג ל ו י ה ע ו ד י ו ת ר ) * ש ע ש ו מ ה ן ״ ‪ ,‬כ נ ו ׳ ד ״ פ א י נ ה א ל א ה ג ה ה מ נ ו ׳ כ ״ י ה(‪,‬‬ ‫הרומיא‬
‫ששלח האב‪.‬‬ ‫עשו האחין א ח ד מהן שליח לשושביגות‬ ‫של רב אסי ״בסתם״‪:‬‬ ‫םירושו‬ ‫ולסי‬

‫על הזכור‬ ‫וכד‬ ‫הבא‬ ‫בתורה‪,‬‬ ‫כריתות‬ ‫ושש‬ ‫שלשים‬ ‫פ״א מ״א‪:‬‬ ‫כריתות‬ ‫‪(2‬‬
‫ה ב ה מ ה ואשה המביאה א ת ה ב ה מ ה עליה וכד‪.‬‬ ‫ועל‬
‫עשאן כולן בהעלם אחת‬ ‫א״ר יוחגן שאם‬ ‫ל מ ה לי‪,‬‬ ‫מגייגא‬ ‫ב ע״ב ‪ -‬ג ע״א‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫ד כ ת י ב כי כל א ש ר‬ ‫אמרת‬ ‫לגמרי לא מצית‬ ‫בשלמא פטור‬ ‫וכד‪.‬‬ ‫על כל אחת ואחת‪.‬‬ ‫חייב‬
‫עבר כולהו בהעלם‬ ‫מ כ ל התועבות האל ונכרתו‪ ,‬אלא אימא עבר ח ד א גתחייב חדא‪,‬‬ ‫יעשה‬
‫וכד )מכות יד‬ ‫כרת באחותו לחלק‪,‬‬ ‫אחת‪ ,‬א מ ר רבי יוחנן לכך יצאת‬ ‫אינו חייב אלא‬ ‫אחת‬
‫חשיב‬ ‫קא‬ ‫)םמאי‬ ‫תנא‬ ‫יוחנן(‪.‬‬ ‫רבי‬ ‫בשם‬ ‫רבי אבהו‬ ‫ע״ג‪:‬‬ ‫ם ג ה ד ר י ן פ״ז‪ ,‬כ ד‬ ‫ירוש׳‬ ‫א‪,‬‬
‫אי ב ג ב ר י ד ל האשד‪ .‬ה ג ר ב ע ת ו ב צ ר א‬ ‫ב ח ד״(‪,‬‬ ‫משכחת לה לשלשים וארבע חטאות‬ ‫)״היכי‬
‫א״ר‬ ‫ובצרי להו תרתי‪.‬‬ ‫קחשיב ד ל מיגהון הבא על הזכור ועל ה ב ה מ ה‬ ‫חרא‪ .‬אי ב ג ש י‬ ‫לה‬
‫עליו‬ ‫זכור‬ ‫ו ה ב י א‬ ‫הזכור‬ ‫על‬ ‫הבא‬ ‫הכי‬ ‫ותג י‬ ‫קחשיב‬ ‫גברי‬ ‫תנא‬ ‫לעולם‬ ‫יוחנן‬
‫‪2‬‬ ‫‪,‬‬
‫משמיה דדב >‬ ‫א ל ע ז ר‬ ‫ר׳‬ ‫וכו ‪.‬‬ ‫שתים‪.‬‬ ‫דאמד חייב‬ ‫י ש מ ע א ל ה י א ) ס נ ה ד ר י ן נ ד ב(‬ ‫וד׳‬
‫המביאה את הבהמה‬ ‫ד׳אשה‬ ‫כריתות‬ ‫שלש‬ ‫ותנא‬ ‫חטאות‬ ‫ושלש‬ ‫שלשים‬ ‫תנא‬ ‫תנא‬ ‫אמר‬
‫‪( 3‬‬
‫וכד‪.‬‬ ‫פ ס ח ומילה״( לסיומינהו לכריתות‬ ‫עליה‪.‬‬
‫שעשאן כולן ב ה ע ל ם א ח ת ‪ - ,‬מ ו ס י ף רבי יוחנן‬ ‫אחד‪,‬‬ ‫ל מ צ ו א ל״ו כ ר י ת ו ת בגוף‬ ‫כדי‬
‫א ב ל גם ה מ ש ג ה בסגהדרין‪ ,‬ם״ז מ״ד׳ ל א ח ש ב ה ״והביא‬ ‫עליו‪.‬‬ ‫זכור‬ ‫ו ה ב י א‬ ‫במשנה‪:‬‬
‫רב‪.‬‬ ‫זכור עליו״‪ .‬ה פ ש ו ט הוא איפוא‪ ,‬א ף ל ש י ט ת ר ב י יוחנן‪ ,‬פירושו ש ל‬
‫דרבי יוחנן‬ ‫א ל י ב א‬ ‫סתם התלמוד‬ ‫מ ח ם ר א‪t‬‬ ‫ח ס ו ד י‬ ‫‪.7‬‬
‫א ח ד ״מחסיר״ רבי יוחנן‪ ,‬לפי הבבלי‪ ,‬א ת מ ש נ ת נ ו ) ע י ׳ ״חסודי מחסרא״(‪.‬‬ ‫במקום‬
‫ואם אמר‬ ‫המלוה את ח ב י ת על ידי ע ר ב לא י פ ר ע מן ה ע ר ב‬ ‫פ״י מ״ז‪:‬‬ ‫ב״ב‬
‫אם‬ ‫אומר‬ ‫גמליאל‬ ‫שמעון בן‬ ‫רבן‬ ‫יפרע מן הערב‬ ‫ממי שארצה‬ ‫שאפרע‬ ‫מגת‬ ‫על‬
‫ג כ ם י ם ללוד‪ ,‬ב י ן כ ך ו ב י ן כ ך ל א י פ ר ע מ ן ה ע ר ב ‪.‬‬ ‫יש‬
‫ר ב ה‬ ‫כד‪ .‬אמר‬ ‫ש א ר צ ה‬ ‫ממי‬ ‫ש א פ ר ע‬ ‫מנת‬ ‫על‬ ‫א מ ר‬ ‫ואם‬ ‫קעגב‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫לא‬ ‫ללוה‬ ‫יש נכסים‬ ‫אבל‬ ‫ללוד‪,‬‬ ‫נכסים‬ ‫שאין‬ ‫אלא‬ ‫לא שנו‬ ‫יוחנן‬ ‫א״ר‬ ‫חגה‬ ‫בר‬ ‫בר‬
‫כך ובין‬ ‫<בין‬ ‫ללוד‪,‬‬ ‫נכסים‬ ‫יש‬ ‫אם‬ ‫אומר‬ ‫רשב״ג‬ ‫סיפא‬ ‫מדקתגי‬ ‫והא‬ ‫מן הערב‪.‬‬ ‫יםרע‬

‫)שם‪ :‬בעונתה( וכוי‪.‬‬ ‫בעיניה‬ ‫‪ (1‬אבל הלשון קשה‪ ,‬ועי׳ תום׳ שם ח )בבלי קמה ב ( ‪ :‬וחוזרת‬
‫‪ (3‬כן כ״י מ‪ ,‬רש״י ושמיק‪ :‬לכריתות‪.‬‬ ‫ר ״ ג ‪ :‬משמיה דרבא !‬ ‫‪(2‬‬

‫‪279‬‬
‫ה ס ו ר י‬ ‫הכי‪.‬‬ ‫שנא‬ ‫ולא‬ ‫הכי‬ ‫לא שנא‬ ‫סבר‬ ‫דת״ק‬ ‫מכלל‬ ‫הערב‪,‬‬ ‫מן‬ ‫יפרע‬ ‫לא‬ ‫כך>»>‬
‫אמר על‬ ‫ואם‬ ‫ע ר ב ל א י פ ר ע מן ה ע ר ב‬ ‫חבירו על ידי‬ ‫את‬ ‫המלוה‬ ‫קתני‬ ‫והכי‬ ‫מ ח ס ר א‬
‫נכסים‬ ‫ב ש א י ן‬ ‫א מ ו ר י ם‬ ‫ד ב ר י ם‬ ‫ב מ ה‬ ‫שאפרע ממי שארצה יסרע מן הערב‪.‬‬ ‫מנת‬
‫שיש‬ ‫אע״ פ‬ ‫ו ק ב ל ן‬ ‫ה ע ר ב‬ ‫מן‬ ‫י פ ר ע‬ ‫לא‬ ‫ללוד‪,‬‬ ‫נ כ ס י ם‬ ‫יש‬ ‫א ב ל‬ ‫ללוד‪,‬‬
‫‪2‬‬
‫זה‬ ‫א ח ד‬ ‫נ כ ס י ם ללוד‪> ,‬‬ ‫יש‬ ‫אם‬ ‫אומר‬ ‫רשב״ג‬ ‫ה ק ב ל ן‬ ‫מן‬ ‫י פ ר ע‬ ‫ללוד‪,‬‬ ‫נ כ ס י ם‬
‫‪3‬‬
‫יוחנן כ ל‬ ‫א״ר‬ ‫חנה‬ ‫<בר> >‬ ‫בר‬ ‫אמר רבה‬ ‫ולהלן‪ ,‬קעד א‪:‬‬ ‫מהן‪.‬‬ ‫זה לא יפרע‬ ‫ו א ח ד‬
‫איפוא‬ ‫םםק‬ ‫רבי יוחנן‬ ‫וכד»‬ ‫מ ע ר ב‬ ‫כמותו חוץ‬ ‫במשנתנו הלכה‬ ‫רשב״ג‬ ‫ששנה‬ ‫מקום‬
‫כתנא קמא‪.‬‬ ‫ב״ערב״‬
‫ודבריו‬ ‫הערב״(‬ ‫מן‬ ‫יפרע‬ ‫)*לא‬ ‫ל ר י ש א‬ ‫יוחנן‬ ‫רבי‬ ‫דברי‬ ‫מוסר‬ ‫הירוש׳‬ ‫אבל‬
‫ר׳‬ ‫בשם‬ ‫אב הו‬ ‫ר׳‬ ‫כד‪.‬‬ ‫ידי ע ר ב‬ ‫ח ב י ת על‬ ‫את‬ ‫המלוח‬ ‫י ד ו ש ׳ ש ם ‪ ,‬יז ע ״ ד ;‬ ‫הפוכים‪:‬‬
‫ואם אמר על מ נ ת‬ ‫מן ה ע ר ב‬ ‫י פ ר ע‬ ‫נ כ ס י ם ללוד‪,‬‬ ‫אין‬ ‫נ כ ס י ם ללוד‪ ,‬א ב ל‬ ‫ב ש י ש‬ ‫יוחנן‬
‫מרין בכל‬ ‫תמן‬ ‫ללוה‪.‬‬ ‫נ כ ס י ם‬ ‫יש‬ ‫ו א ס י ל ו‬ ‫מן ה ע ר ב‬ ‫יפרע‬ ‫ממי שארצה‬ ‫שאפרע‬
‫וכד‪.‬‬ ‫מ ע ר ב‬ ‫ה ל כ ה כ ר ש ב ״ ג חוץ‬ ‫מקום‬
‫בשמו בבבלי‪.‬‬ ‫ממה שנמסר‬ ‫ההיםך‬ ‫רבי יוחנן ממש‬ ‫בשם‬ ‫מוסר איפוא‬ ‫אבהו‬ ‫רבי‬
‫מסורת‬ ‫בשם‬ ‫אלא‬ ‫יוחנן‬ ‫רבי‬ ‫בשם‬ ‫לא‬ ‫הירוש׳‬ ‫מוסר‬ ‫וכד(‬ ‫מקום״‬ ‫)״כל‬ ‫הכלל‬ ‫ואת‬
‫כ ת ו ב ו ת עז א‬ ‫ואמנם בנוגע לכלל‪ ,‬אמרו בםירוש בבבלי‪,‬‬ ‫ס ת מ י ת )״תמן מרין״(‪.‬‬ ‫ב ב ל י ת‬
‫רב‬ ‫בר‬ ‫ר ב ה‬ ‫אמר‬ ‫לא א‪:‬‬ ‫ובסנהדרין‬ ‫דר׳ יוחנן‪.‬‬ ‫ואליבא‬ ‫אמוראי נינהו‬ ‫לח ב‪:‬‬ ‫וב״מ‬
‫‪( 4‬‬
‫)״בראיה אחרונה״(‬ ‫הא קמ״ל דבההוא‬ ‫ח כ מ י ם וכו׳‬ ‫הלכה כדברי‬ ‫ר׳ יוחנן(‬ ‫)אמר‬ ‫הונא‬
‫דאמר רבה‬ ‫לאסוקי מחא‬ ‫הלכה כרשב״ג‬ ‫)״ערב וצידון״(‬ ‫כרשב״ג הא בכולהי‬ ‫הלכה‬ ‫אין‬
‫איפוא על רבב״ח‪ .‬ואמגם‬ ‫הוגא חולק‬ ‫רבה בר רב‬ ‫יוחנן כל מקום וכד‪.‬‬ ‫בר חנה א״ר‬ ‫בר‬
‫רב>‬ ‫)צ״ל‪:‬‬ ‫בר‬ ‫בר‬ ‫ראבא דרבא״(‬ ‫‪:659‬‬ ‫בראשית‪,‬‬ ‫במהיג‬ ‫הנוסח‬ ‫ק ע ג ב‪,‬‬ ‫כאן‪,‬‬ ‫בב״ב‬
‫דהונא״(‪.‬‬ ‫חוג א‬
‫שלפיו‪-‬פסק‬ ‫ובוודאי‬ ‫רבי יוחנן ד ב ר י ת״ק‪,‬‬ ‫יוחנן פירש‬ ‫בשם רבי‬ ‫א ב ה ו‬ ‫לרבי‬
‫וע״כ פירש‬ ‫כאן רבי יוחנן כרשב״ג‪.‬‬ ‫״חוץ מערב״‪ .‬א ב ל ל ר ב ה בר ר ב הונא םוםק‬ ‫כמותו‪:‬‬
‫כפירוש‬ ‫דבריו‬ ‫פירש‬ ‫שהבבלי‬ ‫אלא‬ ‫ללוה‪.‬‬ ‫נכסים‬ ‫כשאין‬ ‫ל די נא‬ ‫הסיפא‬ ‫גם‬ ‫בשמו‬
‫וגדחק לחסר משגתגו‪.‬‬ ‫ה מ ש ג ה‬
‫של רבי יוחגן אלא של ם ת ם הבבלי‪.‬‬ ‫ל א‬ ‫זה הוא ב כ ל אופן‬ ‫״ח״מ״‬
‫ו ת י ק ו נ ו‬ ‫ה מ ש נ ה‬ ‫גוםח‬ ‫ק ב י ע ת‬ ‫‪.8‬‬
‫ק ב ע ותיקן ר ב י יוחנן א ת גוםח ה מ ש נ ה ‪ :‬מ ה ם ‪ ,‬מ ק ו מ ו ת שיסודם‬ ‫במקומות אחרים‬ ‫גם‬
‫מלשון‬ ‫המשנה‬ ‫לשון‬ ‫או בשינוי‬ ‫מעמצין ‪ -‬מאמצין(‬ ‫)מעברין ‪ -‬מאבדין‪,‬‬ ‫מבטא‬ ‫בחילופי‬
‫)רחלים ‪ -‬רחלות(‪ ,‬ומהם דחיית הנוסח ש״תנא* א ח ד שנה לפניו‪ .‬ואלו הם‪:‬‬ ‫המקרא‬
‫בריבי ולא‬ ‫ר׳ א ו ש ע י א‬ ‫אצל‬ ‫גודלתי‬ ‫ימים‬ ‫י״ח‬ ‫יוחנן‬ ‫א״ר‬ ‫א‪:‬‬ ‫גג‬ ‫עירובין‬ ‫‪(1‬‬
‫ממגו אלא ד ב ר א ח ד במשגתגו כיצד מאברין את הערים באל״ף‪ ,‬לעיל עמ׳ ‪ 8‬ואילך‪.‬‬ ‫למדתי‬
‫עם יציאת‬ ‫ו ה מ ע מ ץ‬ ‫ב ש ב ת וכו׳‬ ‫את המת‬ ‫מ ע מ צ י ן‬ ‫אין‬ ‫מ״ה‪:‬‬ ‫שבת פכ״ג‬ ‫‪(2‬‬
‫וכד‪.‬‬ ‫הנפש‬

‫‪ (1‬כ ך בכ״י ה ו ר ו בין כך וכו׳‪ ,‬גם מ ‪ ,‬אלא שליתא שם *אם יש נכסים ללוד‪,‬״‪.‬‬
‫‪ (3‬עי׳ דים‪ ,‬ברי״ף רפו׳‪ :‬רבה בר אנוה‪.‬‬ ‫•אם יש גכסיס ללוחי‪ ,‬ליתא בכ״י מ ‪.‬‬ ‫‪(2‬‬
‫אמר ר׳ יוחנן‪ ,‬אין בכ״י מ וטלו'‪ ,‬וליחא גם בה״ג שבועות‪ ,‬ד״ה‪ ,‬רייף וראיש ורמ״ה ואו״ז‬ ‫‪(4‬‬
‫םגחדרין סי׳ סו ועיטור‪ ,‬פסק דין‪ ,‬ד״ו גב ע״ג )באו״ז ועיטור‪ :‬רבח בר בר חנה‪ ,‬כמו בכ״י ק ! ( ‪.‬‬

‫‪280‬‬
 ‫‪(3‬‬ ‫‪2‬‬
‫( וכיי מ‬ ‫כ ך בעי״ן‪ ,‬מ ב י ב מ י> ו ד פ ו ס י ם )מעצמין >(‪ ,‬רי״ף דםו׳ )גם ר״ן ורש״י שם‬
‫‪(3‬‬
‫( ‪ ,‬ה״ג ד״ב ‪ ) 118‬מ ע צ מ י ן ‪ -‬המעמץ( וה׳‬ ‫)מעצימין ‪ -‬והמעמץ(‪ ,‬שכל ט ו ב ח״ב ‪ ) 315‬מ ע צ מ י ן‬
‫‪( 3‬‬ ‫‪{ 4‬‬
‫‪ ,‬ש א י ל ת ו ת סי׳ צד )צו( כ״י םסד״מ‪ ,‬ראב״ן ד ף ס ח ע״א‪ ,‬רמב״ן תוה״א ענין ה ס ט י ר ה‬ ‫ראו‪4 ,‬‬
‫ריווא‬ ‫ב מ ש ג י ו ת ב ד פ ׳ יוסט׳ ) מ ע מ צ י ן ‪ -‬ו ה מ ע צ י ם ( ‪,‬‬ ‫הוגה‬ ‫על סי מב״ב‬ ‫ב ש ב ת ק ח ב‪.‬‬ ‫ורש״י‬
‫ו מ ג ט ו ב א )כנ״ל( ואמ״ד ת״ו )מעצמין ‪ -‬והמעמץ(‪ .‬ר׳ י ו י ט ל י ם מ א ן ה ל ר ק ב ע בהו׳ שלו ב מ ק ו ם‬
‫״והמעצים״ שבדםוי״י‪ :‬ו ה מ ע מ ץ ‪ ,‬והעיר בגליון‪ :‬ס ״ א ) ה ע ר ה ש י ש נ ה ע ו ד ב מ ק ו מ ה בדפ׳ ו ו י ל ה ר מ ר ש ד ׳‬
‫)״נ״א ע׳״(‪.‬‬ ‫תע״ד(» בעי״ן גם ניא ב נ ל י ו ן כ״י ה‬

‫א ב ל במי״ר‪ ,‬ד י נ ודיפ‪ ,‬לו‪ ,‬פ ק ) מ א מ צ י ם ( ה ב ‪ ,‬ק ט ע סט״ב עם נ י ק ו ד ה ב ב ל י ) ם ׳ ה י ו ב ל‬

‫‪( 3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪( 5‬‬
‫וה״ס כיי‬ ‫‪ ,‬ש א י ל ת ו ת ד פ ו ׳ וכ״י ע פ ש ט י י ן >‪ ,‬ה״ג ד י ו ‪ ,‬כ ע י ג‬ ‫מ ב י ב א״ס‬ ‫ל ר י י לוי‪: (200 ,‬‬
‫‪( 3‬‬ ‫‪6‬‬
‫מ א מ צ י ן ‪ -‬ה מ א מ ץ ‪.‬‬ ‫ואגודה‪:‬‬ ‫‪ P‬ע ר ו ך ע׳ אמץ‪ ,‬רי״ף כ״י מ ר צ ב א כ ר >‪ ,‬רא״ש‬ ‫ששון‬
‫ה״ירושלמיים״ גם הבבליים‪.‬‬ ‫באל״ף מרובים איפוא עדיו‪ ,‬גם‬ ‫הגוסח‬
‫‪7‬‬
‫א״ר‬ ‫ר׳ ח י י א ב ר א ב א‬ ‫אמר‬ ‫או מ ע מ צ י ן >‬ ‫א י ב ע י א לד״ו מ א מ צ י ן ת ג ן‬ ‫עז ב ‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫‪( 8‬‬
‫‪.‬‬ ‫ברע‬ ‫עיניו מ ר א ו ת‬ ‫נון ע ו צ ם‬ ‫יוחנן‬

‫•‪ ,^J‬ס ו ר י ת ״ ע מ ץ ׳ ׳ ׳‬ ‫ערבית‬ ‫״עמץ״‪,‬‬ ‫בעיץ!‬ ‫יוחנן ק ו ב ע כאן א ת הנוסח שהוא‬ ‫רבי‬
‫‪( 1‬‬ ‫‪( 9‬‬
‫ופתה‪,‬‬ ‫ולמיפתח ‪ -‬עמיץ ‪°‬‬ ‫למימץ‬ ‫שבת קח ב‪:‬‬ ‫בבלית‪,‬‬ ‫וכן ב א ר מ י ת‬ ‫עינים״‪,‬‬ ‫״לסגור‬
‫הוא‬ ‫*עמץ״‬ ‫כי‬ ‫עינוי‪:‬‬ ‫עמיץ‬ ‫ערוך‪:‬‬ ‫א‬ ‫קי‬ ‫וסנהדרין‬ ‫וסתח‪,‬‬ ‫עמיץ‬ ‫קא‬ ‫א‪:‬‬ ‫כב‬ ‫ביצה‬
‫ה א ר מ י ־ ע ר ב י של ״עצם״‪ .‬זאת אומרת‪ ,‬ב מ ל י ם אחרות‪ ,‬ש ר ב י יוחנן ק ו ב ע שאותו‬ ‫האקביבלנט‬
‫שאינו‬ ‫סועל‬ ‫בעברית‪ ,‬״חזק״‪,‬‬ ‫״אמץ״‬ ‫מן‬ ‫ולא‬ ‫״עצם״‪,‬‬ ‫בעברית‬ ‫הוא מן ״עמץ״‪,‬‬ ‫הסועל‬
‫הגלילי‪,‬‬ ‫בלשון המשנה‪ .‬א ב ל גט ״ מ א מ צ י ך באל״ף אינו א ל א מ ב ט א אחר‪ ,‬ה מ ב ט א‬ ‫נמצא‬
‫״ מ ע מ צ י ך )כמו ״ מ א ב ר י ך ב מ ק ו ם ״ מ ע ב ד י ך ( ‪.‬‬ ‫של‬
‫כ מ ו ש א מ ר ת י ‪ ,‬ה נ ו ס ח ב א ל ״ ף י ש לו ע ד י ם נ א מ נ י ם ה ד ב ה ז ז״א ש ה פ ו ע ל נ כ ת ב‬ ‫ואולם‪,‬‬
‫כ מ ו ש ג ק ר א ו כ מ ו ש ג כ ת ב ב א ר מ י ת ש ל ה ג א ו נ י ם ו ב מ נ ד ן י !‪,(1‬‬
‫ת‬ ‫במשגה‬
‫בכ״י‬ ‫גם‬ ‫)ובמקצת‬ ‫לוגדון‬ ‫וכ״י‬ ‫וכי״ו‬ ‫בדפד‬ ‫יט‬ ‫פי״ח‬ ‫‪/‬‬ ‫פי״ז‬ ‫שבת‬ ‫בתום׳‬ ‫גם‬
‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪, 2‬‬
‫‪/‬‬ ‫מ‬ ‫וכן ב ב ר י י ת א ה מ ק ב י ל ה ש ב ב ב ל י קגא ב בכ״י‬ ‫מ ת א מ צ ו ת ‪,‬‬ ‫לאמץ‪.‬‬ ‫ערפורט ((‪:‬‬
‫אדם לוקה‬ ‫ב ה ע ל ו ת ך פי׳ ס ״ ד ‪:‬‬ ‫ס פ ר י‬ ‫ה ״ ג ו ה ״ פ ו ר א ״ ש )עי׳ ל ע י ל ( ‪ -‬ב א ל ״ ף ‪.‬‬ ‫שאילתות‪,‬‬
‫עיגיך‬ ‫א מ ץ‬ ‫ע ו מ ץ( ז מ ״ ת ‪: 207‬‬ ‫א ל א ע י ג י ו <כ״י ב ר ל י ן ו י ל ק ו ט ‪:‬‬ ‫אומץ‬ ‫ראשו אינו‬ ‫על‬
‫ע צ ו ם ‪ -‬ו ע צ ם «‪.(14‬‬ ‫) ס פ ר י ה א ז י ג ו פ י ׳ ש ל ״ ט ‪1‬גם ב כ ״ י ב ר ל י ן [ ‪:‬‬ ‫ואימץ‬

‫‪ (1‬אבל בברייתא שם‪ ,‬קגא ב‪ :‬המאמץ ‪ -‬שתאמץ‪ ,‬אצל‪ :‬מתעמצין‪.‬‬

‫‪ (2‬גם בברייתא שם בדפוי״י עד ד׳ לובלין‪ :‬המעמץ ‪ -‬שיתעמצו‪ ,‬אצל‪ :‬מתעצמין‪ ,‬עי׳ להלן‪.‬‬
‫‪ (5‬בברייתא‪ :‬המעמץ ‪ -‬שיתעמצו‪ ,‬א צ ל ‪ :‬מתאמצין‪.‬‬ ‫‪ (4‬בברייתא ‪ :‬מתאמצות‪.‬‬ ‫‪ (3‬גם בברייתא‪.‬‬
‫חגן‪.‬‬ ‫‪ (7‬״תנן״ ליתא בכ״י איפ ז מ ‪ :‬מעמצין חנן או מאמצין‬ ‫‪ (6‬בברייתא‪ :‬המעמץ וכו׳‪.‬‬
‫‪ (8‬בכלה רבתי‪ ,‬הו׳ קורוניל ‪ :15‬כגון מאמצין ומעמצין כו׳ מעצמין)!( דכתיב ועוצם ובו׳‪.‬‬
‫י מ י י ך ( בד׳ שונצינו‪ ,‬כ״י א״ם ו ע ו ד ‪ ,‬מ ‪ 1‬אמיץ‪.‬‬ ‫‪ (10‬כך )ולא‬ ‫‪ (9‬כ״י א״פ ו למימעץ!‬
‫ארמית גאוגית‪ :‬בשאיל׳ שם‪ :‬ולמימץ )כ״י ע פ ׳ ‪ :‬ולמיעמץ( עיגיה אםוד וכו׳ אלא גטר ליה‬ ‫‪(11‬‬
‫ובשבת‬ ‫מעמץ(‬ ‫ומאמץ‪ ,‬ויהדר״ גם בכ״י ‪8‬רצ׳‪ ,‬א ב ל ‪:‬‬ ‫)כגו׳ כ״י עפ'‪ ,‬בדפו'‪:‬‬ ‫עד דשכיב וחדר מאמץ‬
‫לאמץ עיגיו(‬ ‫בעבריח‪:‬‬ ‫בדפו׳‬ ‫לעמוצי!‬ ‫כיי מרצי‪:‬‬ ‫)כנו׳ ב״י ע פ ‪/‬‬ ‫דשכיב אסור לאמוצי‬ ‫אפילו בתר‬
‫‪ ,‬נ‪.‬‬ ‫‪I‬‬ ‫‪394‬‬ ‫‪ , ( X I I,JQR,358‬מנדעיח‪ :‬אמאצלה לםומה‪ ,‬ס״ר‬ ‫)עי׳ משיכ ב־‬
‫‪ (13‬המאמץ ‪ -‬שחאמץ‪ ,‬א ב ל ‪ :‬מחעמצין‪.‬‬ ‫ר ק ‪ :‬לעמץ‪ ,‬א ב ל ‪ :‬מתאמצות‪.‬‬ ‫‪(12‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪X‬‬ ‫‪I‬‬ ‫‪I‬‬ ‫‪, O L z [1909], 410‬‬ ‫עוד לעף‪,‬‬

‫‪281‬‬
‫‪ (3‬חולין פי״א מ״א ‪ -‬מ״ב‪) :‬א( וראשית הגז אינו נוהג אלא ב ר ח ל ו ת‬
‫וכר‪< .‬ב> ב״ש אומרים שתי ר ח ל ו ת וכו׳ רבי דוםא בן הרכיגם אומר חמש‬
‫ר חל ו ת גוזזות מגה וכר וחכ״א חמש ר ח ל ו ת וכר‪.‬‬
‫מדם׳ יוסט׳ ו א י ל ך ‪ .‬א ב ל ב ד י נ וב ‪,570‬‬ ‫ב ר ח ל ו ת [ כ ך ב מ ב ״ ב דפו׳‪ ,‬ו ע ל פ י ו ב מ ש נ י ו ת‬
‫‪( 1‬‬
‫תתקייז‪,‬‬ ‫וילקוט‬ ‫וכן ב ט ב י ב ק ל ז א‬ ‫ואגודה‪,‬‬ ‫) ב ד פ ו ׳ וכיי(‬ ‫ורשיי‬ ‫רא״ש‬ ‫רי״ף‪.‬‬ ‫ר‪,‬‬ ‫מב״ב‬
‫וזו‬ ‫רחלים‪,‬‬ ‫שתי‬ ‫ב‪:‬‬ ‫מ גם ב מ ש נ ה‬ ‫ומב״ב‬ ‫‪571‬‬ ‫לו‪ ,‬ם ק ב‬ ‫ברחלים!‬ ‫א‪:‬‬ ‫במשנה‬
‫ה י ת ה ב ו ו ד א י גם נ ו ס ח ת ו של רש״י )קלז ב דיה ד מ ת נ י ‪ ,‬עי׳ להלן(‪.‬‬

‫ומב״ב מ‬ ‫ביהיש( ו ל ו ו כ י י י ב‬ ‫) ח ס ר וגו׳‬ ‫דיג‪ ,‬ק ום‬ ‫אומר[‬ ‫ר׳ ד ו ס א בן ה ר כ י נ ם‬

‫ב‬
‫וחכיא וכו׳‬ ‫דוסא‬ ‫ר׳‬ ‫דברי‬ ‫ב ר א ש י ת הגז‬ ‫ו ר ש ב י ם ביב ק ג א‪ ,‬ל ה ל ן ‪:‬‬ ‫ר י י ף כאן‬ ‫ור ‪,‬‬
‫נ (‬
‫‪,‬‬ ‫וכן ב י ב שם בדסו׳ וכייי(‬ ‫) א ו מ ר וכו׳(‬ ‫ר׳ ד ו ס א בן ה ר כ י ג ס‬ ‫)אבל בסב״ב ק ל ז ב גם מ ‪:‬‬
‫כ ב ע ד י ו ת ‪ ,‬וכן ב ת ו ס ׳ שם ו ב ח ו ל י ן ‪.‬‬
‫במחלוקת ב״ש וב״ה גם בספרי שופטים םי׳ קםו‪ :‬שתי ר ח לו ת )גםיבכ״י רוב(‪.‬‬
‫ואולם במחלוקת רבי דוסא וחכמים שבמשנתנו ‪ -‬בכל הגוסחאות גם כאן וגם בעדיות ס״ג‬
‫מ״ג‪ :‬חמש ר ח ל ו ת‪ ,‬וכך מובאה המשגה גם בב״ב קנ א‪ .‬וכן בתום׳ חולין ם״י ד <גם‬
‫״ ‪.(3‬‬ ‫׳‬ ‫בכ״י לונדון( ועדיות ״‬
‫ן (‬ ‫ו כ י‬ ‫ט ז ) ב ך פ ו‬ ‫א‬ ‫ם‬

‫‪4‬‬
‫בבלי קלז ב‪ :‬כי םליק איםי בר היני אשכחיה דבי > יוחנן דקא מתני ליה לבריה‬
‫‪5‬‬
‫ר ח ל י ם אמר ליה אתנייה ר ח ל ו ת אמר ליה כדכתיב <קאמינא> > רחלים מאתים‬
‫)בראשית לב טו( אמר ליה ל ש ו ן ת ו ר ה ל ע צ מ ה ל ש ו ן ח כ מ י ם ל ע צ מ ן ‪.‬‬
‫במ״א‪ ,‬שכל הגוםחאות )חוץ מב״ב דפר ודפוסי המשגיות למן דפ׳ יוסט׳ ואילך שהוגהו‬
‫על סיח מעידות על ״רחלים״‪ - ,‬וודאי כי ״רחלים״ כאן מ ק ו ר י ועיקרי‪ :‬אבל במחלוקת‬
‫רבי דוסא וחכמים שבמ״ב ‪ -‬בכל הגוםחאות בלא כל יוצא מן הכלל‪ :‬ר ח ל ו ת‪ .‬ואולם‬
‫שקול הוא הנוסח במחלוקת ב״ש וב״ה שבמ״ב‪.‬‬
‫הסיפור שבבבלי מסודר בסיםקא שעוסקת במחלוקת ה ש נ י ה )״רבי דוסא בן‬
‫‪6‬‬
‫הרכינם אומר וכר״( >‪ ,‬ועל כן פירש רש״י‪ ,‬שהדברים מוסבים על מחלוקת זו‪ :‬״דמתני‬
‫לבריה‪ ,‬מתגי׳ חמש רחלים גוזזות מנה מנה ופרס״ ל(‪.‬‬
‫‪(8‬‬
‫בעגין ״ראשית הגז״‪ ,‬שגיגו בתום׳ םיי ד )בבלי קלז א(‪ :‬השוטף רחליו חייב‪,‬‬
‫‪(9‬‬
‫אצל *רחלות״ שבתום׳ שם במחלוקת רבי דוסא וחכמים <עי׳ לעיל( ‪ .‬ואסשר וקרוב‬
‫שמחלוקת ר׳ דוםא וחכמים לקוחה כולה כמו שהיא מעריות‪.‬‬

‫‪ (2‬ועי׳ להלן‪ ,‬ישיגויים מצויים׳׳‪.‬‬ ‫מ‪ :‬ראשית הגז‪ ,‬ולא יותר‪.‬‬ ‫‪(1‬‬
‫‪ (3‬צוקי בעדיוח משובש‪ :‬רחלים ‪ -‬רחילות‪.‬‬
‫לרבי׳ והגיהו כ ב ר‬ ‫בדם׳ וכ׳׳י מ בטעוח‪:‬‬ ‫ודםוי״י אחדים!‬ ‫כך‪ ,‬רבי‪ ,‬ר ורש״י )יפו׳ וכ״י(‬ ‫‪(4‬‬
‫משיב ל ו ‪:‬‬ ‫ורבי יוחגן‬ ‫גכרי‪,‬‬ ‫שמסכו‬ ‫אחד מרבי יוחנן‪ :‬יין‬ ‫״ר׳ אסי״‬ ‫הב״ח‪ .‬גם בע״ז גח ב שואל‬
‫מ ז ג ו )״שמזגו״( א״ל )אנא( כדכתיב קאמיגא א״ל לשון חורה לעצמה וכי׳‪.‬‬ ‫אימא‬
‫א‬
‫ר ‪ ,‬ובע״ז שם‪) :‬אגא( בדבחיב קאמיגא‪ ,‬וגם כאן ליחא ״אגא״ בכ״י מ‪.‬‬ ‫כך על פי ״קאמ׳״ שבכ״י‬ ‫‪(5‬‬

‫‪ (6‬אלא שהשאלה השגיה ששאל איסי‪ :‬ראשיח הגז בכמה‪ ,‬שייכח לפיסקא זו בכל אופן‪ ,‬ובשבילה‬

‫הובא עיקר המעשה כאן‪.‬‬

‫ד( ר׳ יהושע בגבגשתי בשו״ת שער יהושע סי׳ יא )דף לו ב ‪ -‬ל ז א ( גדחק בטעמו של פירש״י ללא צורך‪.‬‬
‫מ‪ :‬הרחלים‪.‬‬ ‫רחיליו‪ ,‬בילקוט שם גם ב ב ב ל י ! בדמו׳ וכ״י‬ ‫‪(8‬‬
‫‪ : 108‬בשל רחלים וכו׳ )מה״ג ‪ ,(1‬אבל כולו טן חבבלי קלז א‪.‬‬ ‫ט״ת‬ ‫‪(9‬‬

‫‪282‬‬
 ‫והרחלים‪,‬‬ ‫כלאים פ ״ א מ ״ ו ‪ :‬היעלים‬ ‫ב כ ל הנוסחאות בכל כלאים‪.‬‬ ‫נמצא‬ ‫״רחלים״‬
‫הרחלים‬ ‫ר ח ל י ם וכו׳ ו א ם ר ו ב מן‬ ‫פ״ט מ״א )גגעים פי״א מ״ב(‪ :‬צמר גמלים וצמר‬ ‫שם‬
‫בבכורות‬ ‫הנוסחאות‬ ‫ובכל‬ ‫והרחלים‪.‬‬ ‫הגמלים‬ ‫צמר‬ ‫פ״ה יב‪:‬‬ ‫שם‬ ‫וכן בתום׳‬ ‫אסור‪,‬‬
‫מ ״ ג ו ס ר ה פ ״ ג מ ״ ג ‪ :‬ז כ ר ש ל ר ח ל י ם ) ב ב ל י ב כ ו ר ו ת ל ה ב(‪ ,‬ש ם ש ג מ צ א ג ם ב ב ר י י ת א‬ ‫ם״ה‬
‫ז (‬
‫‪.‬‬ ‫י ב מ ו ת ק כ א ב )ב״ק ג ע״א(‬ ‫שבבבלי‬
‫חילוף בין ״ ר ח ל י ם ״ ‪ -‬״ ר ח ל ו ת ״ ‪ ,‬נ מ צ א ב נ ו ס ח א ו ת גם ב מ ק ו מ ו ת א ח ר י ם ב מ ש נ ה ‪:‬‬ ‫אבל‬
‫מי״ר‬ ‫ואילך‪,‬‬ ‫ועל סיו במשניות מדם׳ יוסט׳‬ ‫וכ״י מ(‪,‬‬ ‫)דפד‬ ‫מב״ב‬ ‫פ״ה מ״ב‬ ‫שבת‬
‫הרח לין‬ ‫)רי״ף וכ״י מ‪ :‬ו ה ר ח ל ו ת ( יוצאות שחוזות ו כ ד חוץ מן‬ ‫ר חלו ת‬ ‫נ״י ב‪:‬‬ ‫ורי״ף‬
‫ב צ י ט ט ש ב ב ב ל י גג ב‪:‬‬ ‫והרחלות‪-‬הרחלות!‬ ‫רי״ף דסוםים‪ ,‬רא״ש ומאירי‪:‬‬ ‫)״הרחלים״(!‬
‫ו ה ר ח ל י ם יוצאות‬ ‫י ו צ א ו ת ש ח ו ז ו ת ) א ב ל מ ‪ :‬ה ר ח ל ו ת ( ז פ ב ״ ב ) ג ד א( ד פ ד ‪:‬‬ ‫ו ה ר ח ל י ם‬
‫ר ח ל י ם יוצאות שחוזות‪.‬‬ ‫) א ב ל מ ו א ״ פ ל י ת א ״ ו ה ר ח ל י ם י ו צ א ו ת ״ ( » פ י ״ ר )ז ע ״ ב ( ‪:‬‬ ‫כבוגות‬
‫ד״ג ) ו ר ח ל י ם ‪-‬‬ ‫רחלים‪,‬‬ ‫ספרי המשניות גם ברישא‪:‬‬ ‫בכל‬ ‫א ב ל חוץ מ מ ב ״ ב ומי״ר‬
‫וד״ם )והרחלים ‪ -‬הרחלים(‪ ,‬לו )כניל( ם ק ) ר ח ל י ן ‪ -‬ה ר ח ל י ם ( ב ה )ורחלים‪ ,‬ומוגה‪:‬‬ ‫הרחלים(‬
‫ו ל י ר מ א ‪ ,‬ו כ ן ר י ״ ף כ ״ י מ ו ש כ ל ט ו ב ח ״ ב ‪ .266 ,‬ת ו ם ׳ ש ב ת ס ״ ו ‪ /‬ם ״ ה א צ ו ק ׳ ו כ ״ י‬ ‫והרחלים(‬
‫יוצאות כבונות‪ ,‬דםו׳ וכ״י ו‪ :‬רחלות‪.‬‬ ‫ר ח ל י ם‬ ‫לונדון‪:‬‬
‫וכ״י מ‪,‬‬ ‫דפו׳‬ ‫מ ב ״ ב ) נ ד ב(‬ ‫הרחלים‪,‬‬ ‫הנוסחאות‪:‬‬ ‫בכל‬ ‫ס״ה מ״ד‬ ‫בשבת‬ ‫ואולם‬
‫ה ר ח ל ו ח ( ו ס י ״ ר )ז ע ״ ג ( ‪ ,‬ד ״ נ ו א י ל ך ‪ ,‬ל ו ‪ ,‬ס ק ) ה ר ח י ל י ן ( ה ו ב » ר י ״ ף‬ ‫םב״ב )אבל מ‪:‬‬ ‫מי״ר‪,‬‬
‫ט ו ב ש ם ‪ .267 ,‬א ב ל ר א ״ ש ו מ א י ר י ‪ :‬ה ר ח ל ו ת ‪.‬‬ ‫ושכל‬
‫פ ״ ב מ״ז ד ״ ג ו א י ל ך ‪ :‬ש ת י ר ח ל ו ת ש ל א ב כ ר ו ז א ב ל מ ב ״ ב )יח ‪ a‬ו ב ב ל י‬ ‫בבכורות‬
‫פ ק ב ‪170‬‬ ‫וכן לו )רחליח‪,‬‬ ‫רחליו(‪,‬‬ ‫רחלין‪ ,‬אבל בסים׳‪:‬‬ ‫)מב״ב כ״י מ ‪:‬‬ ‫ר חילי ו‬ ‫שם‪:‬‬
‫‪ .171‬ת ו ם ׳ ס ״ ב ח ‪ :‬ש ג י ) ! ( ר ח י ל י ם ש ל א ב י כ י ר ו ‪.‬‬ ‫רחלים( וב‬ ‫)מוגה‪:‬‬
‫ב ״ מ ס ״ ה ד ) ב ב ל י ס ח ב ( ‪ :‬ה ר ח י ל י ם ‪ ,‬ה ר ח ל י ם ‪ ,‬ו כ ן ב ש א י ל ת ו ת ) ג א ו נ י ק א ‪1(358 ,‬‬ ‫תום׳‬
‫ב כ ״ י ה ו פ ל ו ׳ ו ר י ״ ף מ ב ב ל י ‪ :‬ה ר ח ל ו ת ‪ .‬ר ח ל י ‪ ,‬ר ח ל י ו ‪ ,‬ב ר י י ת א ב ב ב ל י ש ם ס ד א‪.‬‬ ‫אבל‬
‫‪2‬‬
‫ר ח ל ו ת‬ ‫חמש‬ ‫לו‬ ‫היו‬ ‫יא‪:‬‬ ‫פ״י‬ ‫ב״מ‬ ‫‪S‬תוספתא‬
‫שימש איפוא אף בלשון חכמים ״רחלים״ ב ל ב ד )כלאים פ״א‬ ‫ה ק י ב ו ץ‬ ‫שם‬ ‫בתור‬
‫ופרה ס״ג מ״ג‪ ,‬ומשגה שלגו בחולין פי״א‬ ‫ש ב ת פ״ה מ״ב ומ״ג‪ ,‬בכורות פ״ה מ״ג‪,‬‬ ‫ופ״ט‪,‬‬
‫תום׳ ב י מ‬ ‫)חולין ש ם מ״ב‪,‬‬ ‫״רחלות״‬ ‫שימש‬ ‫גסרדות‬ ‫ר ב ו ת‬ ‫נקבות‬ ‫בתור‬ ‫ואולם‬ ‫מ״א(‪,‬‬
‫) ב כ ו ר ו ת ם ״ ב מ״ז‪ ,‬ב ר י י ת א ש ב ב ב ל י ב ״ מ ס ד א(‪.‬‬ ‫רחליו‬ ‫פ ״ י יא(‪ ,‬ו ע ם כ י נ ו י י ם ג ם ב ר ב ו ת ‪:‬‬
‫ב ב ב ל‬ ‫זו‪ ,‬ו א ו ל ם‬ ‫ומגהגה של לשון חכמים‬ ‫שמרו על מסורתה‬ ‫י ש ר א ל‬ ‫ב א ר ץ‬
‫המקרא‬ ‫בלשון‬ ‫שתםשו‬ ‫היו‬ ‫הלשון‪,‬‬ ‫של‬ ‫החיה‬ ‫המסורת‬ ‫שחסרה‬ ‫מקום‬ ‫ב ר היגי(‪,‬‬ ‫)איםי‬
‫‪( 3‬‬
‫‪.‬‬ ‫ר ח ל י ם‬ ‫ושנו גם ברבות נ פ ר ד ו ת ‪:‬‬
‫מקומות את‬ ‫ובילבלו בכמה‬ ‫הסופרים‬ ‫דברי רבי יוחנן א ל ה שיבשו‬ ‫בהשפעת‬ ‫אבל‬
‫המשגיות‪.‬‬ ‫גוםחאות‬
‫שכן אגו מוצאים‬ ‫ברייתא‪,‬‬ ‫כאן מ ש נ ת נ ו או‬ ‫שנה‬ ‫אם איםי‬ ‫םםק הוא‬ ‫אף‬
‫כ״תנא״ שונה ברייתות‪ ,‬עירובין לט ב ‪ :‬דתני איסי)״אםי״>‪.‬‬ ‫אותו‬

‫‪ (1‬הסיפור שונה בירוש׳ שקלים פ״ה‪ ,‬מח ע״ד‪.‬‬

‫‪ (2‬ועי׳ ס׳ חיובל לסוקולוב‪ 243 ,‬ושו״ח שער יהושע שם‪.‬‬
‫״התרגום הבבלי״‪ ,‬בראשית לב יד ודבר׳ יד ד‪ ,‬אבל כך גם בתר׳‬ ‫בארמית‪ ,‬דחלין‪ ,‬אוגקלום‪,‬‬ ‫‪(3‬‬
‫ירושלמי )״יונתן״( שם ושם‪.‬‬

‫‪283‬‬
‫ויוצאין בהן‬ ‫מדרס‬ ‫טמאין‬ ‫ס מ ו כ ו ת שלו )״של הקיטע״(‬ ‫ס״ו מ״ח‪:‬‬ ‫שבת‬ ‫‪(4‬‬

‫ונכנסין בהן בעזרה‪.‬‬ ‫בשבת‬

‫כ ך ב כ ל ה נ ו ס ח א ו ת ן ר י ט ב י א כ״י י ר ו ש ל י ם ‪ :‬ו כ ן ב ר י ש א וכן בםיסא גרסי׳ נ כ נ ס י ן בה]ן[‬
‫ל ע ז ר ה ו כ ן ב נ ו ס ח א ו ת י ש נ ו ת ו כ ן ג ו ר ם מ ו ר י ה ר ב נ ר י ו ‪ .‬א ל א שבכ״י ק ‪ :‬ס מ ו כ ו ת שלו ט מ א י ם‬
‫מ ד ר ס א י ן יוצאין בהן ב ש ב ת א י ן ) ו ה ו ג ה ‪ :‬ואין( נ כ נ ס י ן בהם ל ע ז ר ה א נ י ק ט מ י ם ו כ ר ‪ ,‬ו ח ס ר‬
‫ש ל ו ט מ א י ן מ ד ר ס אין‬ ‫כסא סמוכות‬ ‫)לסני ׳אניקטמים׳(‪:‬‬ ‫״כסא וכו׳ לעזרה״‪ ,‬ו נ ש ל ם ב ג ל י ו ן‬
‫נ (‬
‫)חוץ מן ו של •אין״(׳‬ ‫ו ל א הגיה כ ל ו ם‬ ‫בגליון ר ק הוסיף‬ ‫ומכיון שהמשלים‬ ‫‪.‬‬ ‫יוצאין ו כ ו ׳‬
‫נכנסין‪.‬‬ ‫יוצאין ‪ -‬ו א י ן‬ ‫אין‬ ‫ה ר י שהיה ל ס נ י ו גם ב כ ת ב י ־ י ד א ח ר י ם ‪:‬‬
‫נכנסין בהן לעזרה‪:‬‬ ‫ואין‬ ‫בהן בשבת‬ ‫יוצאין‬ ‫ואין‬ ‫טמאין מדרס‬ ‫סו ב ‪:‬‬ ‫בבבלי‬
‫ת נ א ק מ י ה ד ר ׳ י ו ח נ ן נ כ נ ס י ן ב ה ן ל ע ז ר ה א ״ ל א נ י ש ו נ ה אשד‪ .‬ח ו ל צ ת בו ו א ת א מ ר ת‬ ‫ת נ י‬
‫בהן‬ ‫י ו צ א י ן‬ ‫בר״ח‪:‬‬ ‫כסא וסמוכות ז‬ ‫נכנסין‪ .‬בכ״י מ הפיסקא היא‪:‬‬ ‫אין‬ ‫תני‬ ‫נכנסין‬
‫)המגיה טעה(‪.‬‬ ‫כי אינם מ ש א וכלים הם‪ ,‬תני ת נ א וכו׳‬ ‫ב ש ב ת‬
‫)בבלי‬ ‫יבמות פי״ב י‬ ‫בתום׳‬ ‫השנויה‬ ‫שהזכירה רבי יוחנן היא הברייתא‬ ‫הברייתא‬
‫ה ד ב ר י ם אמורים איםוא ב״סמוכות״ ז‬ ‫כשרה‪.‬‬ ‫ו ב ס מ י כ ו ת ה ר ג ל י ם וכו׳ ח ל י צ ת ה‬ ‫ק ב ב>‪:‬‬ ‫שם‬
‫‪( 2‬‬
‫הרי אי‬ ‫שלהלן(‬ ‫ביתשלמי‬ ‫וכ״ה‬ ‫המדוייקים‬ ‫הספרים‬ ‫כל‬ ‫)כגוסח‬ ‫סמוכות״‬ ‫ב״כםא‬
‫לחלוץ כלל‪.‬‬ ‫אפשר‬
‫כאן‬ ‫כיצד היה‬ ‫גכגסין‪.‬‬ ‫יוצאין ‪ -‬ו א י ן‬ ‫ברישא‪:‬‬ ‫שוגה‬ ‫יוחנן‬ ‫שרבי‬ ‫איפוא‬ ‫ברור‬
‫ששנה התנא‬ ‫או כמו‬ ‫והתנא טעה ושיבש‬ ‫אם כדברי רבי יוחנן‪,‬‬ ‫במשנה‪,‬‬ ‫העיקרי‬ ‫הנוסח‬
‫אין ל ל מ ו ד מן ה ב ב ל י ‪.‬‬ ‫הגיה‪,‬‬ ‫יוחגן‬ ‫ורבי‬
‫סנדל‬ ‫משום‬ ‫)״בקב הקיםע״(‬ ‫יוצאין בו‬ ‫אמר‬ ‫שמואל‬ ‫ח ע״ג‪:‬‬ ‫שם פ״ו‪,‬‬ ‫בירוש׳‬
‫םגדל‪,‬‬ ‫והוא‬ ‫סגדל‬ ‫משום‬ ‫בו‬ ‫יוצאין‬ ‫מקשה‬ ‫י ג א י‬ ‫רבי‬ ‫וגכגםין בו לעזרה‪.‬‬ ‫)״לחליצה״(‬
‫‪( 3‬‬
‫דשמואל‬ ‫מקשה לה על‬ ‫עד די הוות‬ ‫בוגא‬ ‫אמר רבי‬ ‫סנדל‪.‬‬ ‫ואינו‬ ‫לעזרה‬ ‫בו‬ ‫ונכנסין‬
‫בהן לעזרה‪.‬‬ ‫ו נ כ נ ס י ן‬ ‫על דמתני׳ סמוכות שלו טמאין מ ד ר ס יוצאין בהן ב ש ב ת‬ ‫קשייתה‬
‫זו‬ ‫תלויה‬ ‫)״שאינה‬ ‫ד ש מ ו א ל‬ ‫על‬ ‫פ ל י נ א‬ ‫היא‬ ‫ד ל י ת‬ ‫סופה‬ ‫אמור‬ ‫מנא‬ ‫ר׳‬ ‫אמר‬
‫נכנסין בהן לעזרה‪.‬‬ ‫ואין‬ ‫מ ד ר ס אין יוצאין בהן ב ש ב ת‬ ‫טמאין‬ ‫כ ס א סמוכות שלו‬ ‫בזו״(‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫בהן‪.‬‬ ‫ו יו צ א י ן >‬ ‫טהורין‬ ‫אנקטמין‬

‫בהן לעזרה‪ .‬ומן הברייתא‪ .‬חגיגה ד ע י א ‪:‬‬ ‫ו נ כ נ ס י ן‬ ‫ה י ר ו ש ׳ היתד‪ .‬א י ם ו א ‪:‬‬ ‫משנת‬
‫היא‪,‬‬ ‫בעזרה‬ ‫)״ראיה״‬ ‫לעזרה‬ ‫בקב הקיטע‬ ‫שנכנסים‬ ‫יוצא‬ ‫קביים‪.‬‬ ‫סרט לבעלי‬ ‫רגלים‬
‫ר י ש פ ״ א ‪ ,‬ע ו ע ״ א ‪ ,‬ת ו ם ׳ פ ״ א א(‪ ,‬ש א ם ל א כ ן ק ר א ל מ ה לי‪.‬‬ ‫ידוש׳‬
‫אלא‬ ‫ק ב ב(‪,‬‬ ‫)בבלי‬ ‫שם‬ ‫יבמות‬ ‫בתום׳‬ ‫מסורש‬ ‫קיטע‪,‬‬ ‫של‬ ‫בקב‬ ‫כשרה‬ ‫ושחליצה‬

‫‪ (1‬כסא וכוי‪ ,‬חסד גם ברא״ש ובשניהם נשמט מפני התיבות הדומות‪.‬‬

‫בריטביא כ״י ירושלים‪.‬־ כסא וסמוכות שלו ב ו ׳ ‪ . . .‬גרש״י זיל ואין גכגםי׳ בהם לעזרח ואע״ג‬ ‫‪(2‬‬
‫והגיה‬ ‫א ס ו ם א קאי‪...‬‬ ‫דברישא תני נ כ נ ס י ן ‪ . . .‬ומאי דתגי תגא קמיה דר׳ יוחנן גכגםים בחם לעזרה‬
‫רשיי זיל גרסתו במשנה כר׳ יוחנן‪.‬‬
‫כך כתוב בכי״ל ]עי׳ תרביץ שיו‪ ! [ 4 0 ,‬שרי״ר‪ :82 .‬מגא‪ ,‬והוא‪ :‬מיגא = ביגא‪.‬‬ ‫‪(3‬‬
‫פיםקא ל״אגקסמין״‬ ‫ואיגו‬ ‫סופה'‪,‬‬ ‫שייך ל״אמור‬ ‫‪ (4‬כ ך בדיו ובשרייר‪ .‬ואף ״אגקטמין׳ וכו׳‬
‫' מ ה ו אגקטמין״‪ .‬זיא שאף כאן איפוא‬ ‫אלא‬ ‫ט ה ו ד י ן׳‪,‬‬ ‫ימחו אנקטמין‬ ‫שא״כ לא היה אומר‬ ‫שלהלן!‬
‫וגוסח שלגו ״ואין יוגאין' מוגה ע״פ שאלת הירוש׳‪ ,‬ועי׳ לעיל‬ ‫טהורין ויוגאין‪.‬‬ ‫לפגיגו אותו ה״קושי״‪:‬‬
‫עמ׳ ‪ 196‬הערה ‪.3‬‬

‫‪284‬‬
 ‫ש ם ק ג ב ) ש ב ת ס ו א ( ‪ ,‬וזו כ ש מ ו א ל‬ ‫מוקים לה כרבי מאיר‪ ,‬כשמואל‪,‬‬ ‫ש ם ק ג א‪,‬‬ ‫שהבבלי‪,‬‬
‫הקיטע‬ ‫ובקב‬ ‫עץ‬ ‫של‬ ‫בסנדל‬ ‫חליצה‬ ‫התיר‬ ‫חזרה‬ ‫לסני‬ ‫אבל‬ ‫שם(‪.‬‬ ‫)שבת‬ ‫חזרה‬ ‫לאחר‬
‫ע מ ׳ ‪ 142‬ו א י ל ך ( ‪.‬‬ ‫)לעיל‬

‫שאינו‬ ‫שנינו״‪,‬‬ ‫במשנה‪ ,‬שייך הענין הבא‪ ,‬״כך וכך‬ ‫ונוסחאות‬ ‫להגהות‬ ‫לכאן‪,‬‬ ‫לא‬
‫מ ה ש ש נ י נ ו ב מ ש ג ת ג ו פ י ר ו ש ו כ ך ו כ ך י‪.‬‬ ‫פירוש‪:‬‬ ‫גוסח והגהה אלא‬ ‫שיגוי‬
‫חבילי‬ ‫לו‬ ‫)ערלה ס״ג מ ״ ו ‪ -‬מ ״ ז ( מי שהיו‬ ‫דתנן‬ ‫א ‪ -‬ם ‪:‬‬ ‫ג ע״ב )זבחים ע ב‬ ‫ביצה‬
‫ומאתים‬ ‫באחת‬ ‫יעלו‬ ‫אומרים‬ ‫וחכמים‬ ‫ר׳ מאיר‬ ‫וכו׳ ד ב ר י‬ ‫הכרם ידלקו‬ ‫של כלאי‬ ‫תלתן‬
‫‪0‬‬
‫שדרכו ל מ נ ו ת מ ק ד ש וחכמים אומרים אינו מ ק ד ש א ל א ש ש ה‬ ‫ש ה י ה ר׳ מ א י ר א ו מ ד א ת‬
‫ור׳ שמעון בן‬ ‫שנינו‬ ‫שדרכו למנות‬ ‫א ת‬ ‫רבי יוחנן א מ ר‬ ‫ואתמר עלה‬ ‫ב ל ב ד וכד‪.‬‬ ‫דברים‬
‫א מ ר ליה ר׳ יוחנן לריש לקיש‬ ‫יבמות פא א ‪ -‬ב‪:‬‬ ‫שדרכו למנות שנינו‪,‬‬ ‫כ ל‬ ‫אמר‬ ‫לקיש‬
‫ש ד ר כ ו ל י מ נ ו ת שנינו‪ .‬מ א י היא ד ת נ ן ו כ ד‬ ‫א ת‬ ‫ש ד ר כ ו ל י מ נ ו ת שנינו‪,‬‬ ‫כ ל‬ ‫מי ס ב ר ת‬ ‫וכד‬
‫לימנות‬ ‫ר׳ יוחנן ס ב ר א ת ש ד ר כ ו‬ ‫לימנות מקדש וכו‪/‬‬ ‫כל שדרכו‬ ‫אומר‬ ‫רבי מאיר‬ ‫שהיה‬
‫בין‬ ‫ביבמות ״כל״ גם בציטט‪,‬‬ ‫כאן‬ ‫)מ‪ :‬אמר( כל שדרכו לימנות שנינו‪.‬‬ ‫שנינו ור״ל ס ב ר‬
‫ובכ״י מ ח ס ר גם ״את״‪.‬‬ ‫ובין ב כ ״ י מ‪ .‬ב כ ל ס ם ר י ה מ ש ג ה ‪ :‬א ת ‪,‬‬ ‫בדסד‬

‫פירשו כיחס‬ ‫יוחנן‬ ‫אבל רבי‬ ‫״ כ ל ש־״ ז‬ ‫ר״ל כמו‬ ‫פ י ר ש‬ ‫של משנתנו‬ ‫ש־״‬ ‫״את‬
‫אלה‬ ‫זאת אומרת‬ ‫ומ״ז ועוד(‪,‬‬ ‫גיטין פ ״ ט מ״ו‬ ‫זה ש ־ )עי׳ ב ר כ ו ת פ ״ ג מ ״ א ‪,‬‬ ‫רגיל‪:‬‬ ‫פעול‬
‫ד ב ר י ם ולא יותר‪.‬‬ ‫ע ש ר ה‬ ‫מ״א‪-‬מ״ב ומ״ו‪-‬מ״ז‪:‬‬ ‫בערלה פ״ג‬ ‫המנויים‬
‫מ פ ר ש י ם‬ ‫אנו‬ ‫אלא‪:‬‬ ‫במשנה ‪P‬‬ ‫כך‬ ‫אנו שונים‬ ‫פירושו‪:‬‬ ‫א י ן‬ ‫וכך ״שנינו״‬ ‫כך‬
‫ב״מ מט ב‬ ‫מ י ׳ ‪,(13‬‬ ‫״ ת נ י ״‬ ‫להלן‬ ‫)עי׳‬ ‫ב‬ ‫צו‬ ‫סםחים‬ ‫כמו למשל‬ ‫וכך את משנתנו‪,‬‬ ‫כך‬
‫״תנן״׳‬ ‫וכך‬ ‫כך‬ ‫של‬ ‫שימושו‬ ‫בו‬ ‫וכיוצא‬ ‫ג ם גיטין פ ו א‪ ,‬פ ח א‪ ,‬ש ב ת ק כ ג א ועוד(‪.‬‬ ‫)ועי׳‬
‫״ א ב י י ״(‪.‬‬ ‫ש ב ת מ ט א‪ ,‬ע י ר ו ב י ן ג ע ״ ב ‪ ,‬ו ע ו ד )עי׳ ל ה ל ן א צ ל‬ ‫למשל‬
‫צריכים ל פ ר ש א ת ה מ ח ל ו ק ת שבין ר ב י יוחגן וריש לקיש‪ ,‬יוצא גם מן הירוש׳‬ ‫ושכך‬
‫ע ש ר ה‬ ‫פ ״ ג ‪ ,‬ם ג ם ע ״ א ‪ :‬ר ב י יוחגץ ו ר ב י ש מ ע ו ן ב ן ל ק י ש ח ד א מ ד ד ב ר י ר ב י מ א י ד‬ ‫ערלה‬
‫כאן הרי‬ ‫מקדשין‪.‬‬ ‫הדברים‬ ‫כ ל‬ ‫דברי רבי מאיד‬ ‫אמר‬ ‫והרגה‬ ‫)= ״ א ת ״ (‬ ‫מקדשין‬ ‫דברים‬
‫וכדומה(‪,‬‬ ‫״ר׳ יוחגן תגי״‪,‬‬ ‫)כגון‬ ‫המשגה‬ ‫בלא כל יחם לגוםח‬ ‫ש ב ע ג י י ן‪,‬‬ ‫מחלוקת‬ ‫היא‬
‫ש א י ג ו א ל א פ י ר ו ש ו ל א ה ג ה ה ‪ .‬ל ע נ י ן ‪ ,‬ע י ׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪.102‬‬ ‫מפני‬

‫לקיש(‬ ‫)דיש‬ ‫ל ק י ש‬ ‫בן‬ ‫ש מ ע ו ן‬ ‫רבי‬ ‫ד‪.‬‬

‫ח ב י ר ו ה צ ע י ר ש ל ר ב י יוחנן‪ ,‬בן ה ד ר ו ם )יהודה( ש נ ד ד‬ ‫לקיש‪,‬‬ ‫בן‬ ‫ש מ ע ו ן‬ ‫רבי‬

‫ראשונה את התנא‬ ‫ל ב סע״ד(‪ ,‬שימש‬ ‫ם״ט‪,‬‬ ‫)ידוש׳ כ ל א י ם‬ ‫מילף״‬ ‫״גלי‬ ‫אל הגליל‪.‬‬ ‫ויצא‬
‫שם פ״א‪,‬‬ ‫בבלי פ ס ח י ם טו א ‪ -‬ידוש׳‬ ‫הלכות‪,‬‬ ‫וכמה‬ ‫מוסר כ מ ה‬ ‫בשמו הוא‬ ‫ק פ רא‪.‬‬ ‫בר‬
‫עם‬ ‫פ״ג‪,‬‬ ‫שם‬ ‫כ ג ב ‪ -‬ידוש׳‬ ‫חגיגה‬ ‫כ ר ש ב ״ ל ‪ -‬ת ע נ י ת ח ע״א‪,‬‬ ‫בר קפרא‬ ‫סבר‬ ‫ע״א‪:‬‬ ‫כח‬
‫זבחים‬ ‫ב ״ ק וכו׳ וכן ת נ י ב״ק‪,‬‬ ‫משום‬ ‫ר ש ב ״ ל ‪ -‬ב ״ מ כו א‪ ,‬ב ״ ב ל ט ב‪ ,‬ק נ ח ב ‪:‬‬ ‫רק‪:‬‬ ‫ע״א‬

‫והשלימו‬ ‫חסר שם מן ״וחכ״א• עד ״וחכ״אי‪,‬‬ ‫בדפוי״י חיה‬ ‫בכי״י ושמ״ק»‬ ‫‪ (1‬אח‪ ,‬גם בזבחים‬
‫בעל בה״ז ע״ס ינמוח )עם ״כל״ ו(‪ ,‬עי׳ ד״ס‪.‬‬
‫שוגה‬ ‫במשנה את שדרכו לימגוח )מגיגו( מקדש חיה ר״ל‬ ‫כלומר זה שכתוב‬ ‫‪ (2‬ר״ח בביגת‪:‬‬
‫וכוי‪.‬‬ ‫כל שדרכו‬

‫‪285‬‬
 ‫ת ר ו מ ו ת ם״ז‪,‬‬ ‫צ ב א> י ר ו ש ׳ פ י א ה ם פ ״ ד ‪ ,‬י ח ע ״ ג » כ ל א י ם ם ״ ט ‪ ,‬ל ב ע ״ ג ) ב ״ ר ר י ש פ ע ״ ד ( !‬
‫ב ״ ב פ״ג‪ ,‬יג ע ״ ד ‪ ,‬ועוד‪ .‬ו ר ג י ל ה ו א‬ ‫ז‬ ‫ו ע ״ ד ) ב ״ ד ם ו ף פג״ז(‬ ‫םוטה פ״ה‪ ,‬כ ע״ג‬ ‫מד םע״ד ז‬
‫)עי׳ ל ה ל ן ‪ ,‬ועי׳ ג ם י ד ו ש ׳ נ ד ה פ ״ ב ‪ ,‬נ ע ״ א ‪ :‬ת נ י ב ״ ק‬ ‫בשיטת משגתו של בר קפרא‬ ‫לאחוז‬
‫רשב״ל‬ ‫בר קפרא למד‬ ‫אחרי‬ ‫ב מ ש נ ת ב״ק>‪.‬‬ ‫זו ש ש נ ו י ה‬ ‫וב״ב קנד ב‪:‬‬ ‫לרשב״ל‪.‬‬ ‫ומסייע‬
‫ו (‬
‫ב״מ י‬ ‫הלכות‪,‬‬ ‫כמה‬ ‫שבשמו הוא מוסר‬ ‫‪,‬‬ ‫ד ל י ה‬ ‫בר‬ ‫כהן‬ ‫א ב א‬ ‫התנא‬ ‫אצל‬ ‫בוודאי‬
‫ידוש׳‬ ‫ברדלא(»‬ ‫מט ע״ג‪:‬‬ ‫פ״ח‪,‬‬ ‫גיטין‬ ‫ברדלייה‪,‬‬ ‫ע״ד‪:‬‬ ‫פ״א‪ ,‬ז‬ ‫ב״מ‬ ‫)ידוש׳‬ ‫וע״ב‬ ‫ע״א‬
‫ל מ ד גם אצל‬ ‫ובוודאי‬ ‫בר דלייה‪.‬‬ ‫א ב א ןכהן[‬ ‫טז ר ע ״ ב ‪:‬‬ ‫יח ע״א וב״ב פ״ח‪,‬‬ ‫פ״ד‪,‬‬ ‫פיאה‬
‫שבדרום וכד‪,‬‬ ‫ר ב ו ת י ג ו‬ ‫תלמידו של רבי‪ ,‬עירובין סה ב‪ :‬ולכשגגיע אצל‬ ‫אסם‪,‬‬ ‫רבי‬
‫‪2‬‬
‫דרומה‬ ‫<פם>‬ ‫לירוש׳ ש ם פ״ו‪ ,‬כ ג ע ״ ג ‪ :‬א ת א ר ב י‬ ‫‪S‬בהשוואה‬
‫)חולין ג ד א‪ ,‬ו ה ש ו ה י ר ו ש ׳ ב י צ ה ס ״ ה ‪ ,‬ס ג ע״א(‪,‬‬ ‫ר ב י‬ ‫את‬ ‫בגליל זכה עוד לראות‬
‫א׳ )עי׳ ש ב ת ק י ט ב ו ה ל ו י ח ״ ב‬ ‫נ ש י א ה‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫רבי‬ ‫לא שימש אלא את בן־בנו‪,‬‬ ‫אבל‬
‫למשל ‪ -‬בנוגע‬ ‫ופירושים‪,‬‬ ‫הלכות‬ ‫רגיל למסור‬ ‫ש ב ש מ ו הוא‬ ‫גז א(‪,‬‬ ‫יבמות‬ ‫ועי׳‬ ‫‪,39‬‬ ‫‪,30‬‬
‫ע״א‬ ‫לא‬ ‫ם״ד‪,‬‬ ‫םםחים‬ ‫ידוש׳‬ ‫טו א»‬ ‫ע״ג(‪,‬‬ ‫מט‬ ‫שם ס״א‪,‬‬ ‫דרוש׳‬ ‫ט ע״ב‬ ‫‪ -‬נדה‬ ‫למשנה‬
‫) ל ע י ל ע מ ׳ ‪ ,(252‬ס ו כ ה פ ״ ג ‪ ,‬נ ג ע ״ ג ) ל ע י ל ע מ ׳ ‪ ,(273‬כ ת ו ב ו ת פ ״ א ‪ ,‬כ ה ע ״ ב ‪ ,‬ו ע ו ד ‪.‬‬
‫) י ב מ ו ת גז א( ו ר ג י ל‬ ‫ממנו‬ ‫שואל‬ ‫שהוא‬ ‫ר ב א‪,‬‬ ‫א ו ש ע י א‬ ‫ר׳‬ ‫שימש גם א ת‬ ‫הוא‬
‫מעילה ז ע״ב‬ ‫ב כ ו ר ו ת י ג א‪,‬‬ ‫) ג ד ה י ח ב(‪,‬‬ ‫ס ע״א‬ ‫קידושין‬ ‫ל ד ב‪,‬‬ ‫פסחים‬ ‫בשמו‪,‬‬ ‫למסור‬
‫) ב ב ל י ש ם כז א‪ ,‬א ב ל כ א ן ר ק ‪ :‬ר״ל(‪ ,‬ב ״ ק פ״ד‪,‬‬ ‫כ ה א» ירוש׳ ח ג י נ ה פ״ג‪ ,‬ע ט ם ע ״ ד‬ ‫וגדה‬
‫ר״ל>‪ .‬ש י מ ש ג ם‬ ‫כך סירשה ר׳ הושעיה אבי המשגה )אבל ב ב ב ל י שם מ ב ב ר ק ‪:‬‬ ‫ע״ג‪:‬‬ ‫ד‬
‫ח מ א ) ש ב ת ק י ד א ‪ ,‬ע ״ ז י א ב ‪ .‬י ד ו ש ׳ ר״ד‪ .‬ס י ב ‪ ,‬נ ח ר ע ״ ב ] ס ג ה ד ר י ן‬ ‫בר‬ ‫ח נ י נ א‬ ‫דבי‬ ‫את‬
‫ומוסר בשמו‪,‬‬ ‫ורבי שמעון בן לקיש חתמין(‪,‬‬ ‫רבי יוחנן‬ ‫רבי חנינא פתח‪.‬‬ ‫פ״א‪ ,‬יח ע״ג[‪:‬‬
‫ש ב ש מ ו הוא רגיל למסור‪ ,‬עידובין יא ב‪ ,‬ס ו כ ה‬ ‫ר ׳ י ג א י‪,‬‬ ‫עירובין פ ע״א‪ .‬ש י מ ש גם א ת‬
‫יז ב ) מ ע י ל ה י ח א‪ ,‬ע ר ו ך ור״ג(‪ ,‬י ו מ א ל ז ב‪ ,‬ב ״ ק נ ב א )ידוש׳ ק י ד ו ש י ן פ ״ א ‪ ,‬ם ע ״ ב ‪ ,‬ו ב ט ע ו ת‬
‫ב ״ ב פ ״ ג ‪ ,‬יג ע״ד( ו ב ״ מ כ ו ב‪.‬‬
‫ב ן ח ג י ג א )חנגיח(‪,‬‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫דבי‬ ‫מ ו ס ר ג ם כמד‪ .‬ד ב ר י ם ב ש ם ה ת נ א ה מ א ו ח ר‬ ‫הוא‬
‫ע״ב )בטעות‪:‬‬ ‫כט‬ ‫פ״ד‪,‬‬ ‫וכלאים‬ ‫יט ע״ג‪,‬‬ ‫שם פ״א‪,‬‬ ‫‪ -‬ידוש׳‬ ‫דרביה(‬ ‫)הא‬ ‫עירובין יא א‬
‫כח ע״ד‪,‬‬ ‫כ ת ו ב ו ת מ ט ב = ידוש׳ שם פ״ד‪,‬‬ ‫ג ב ע״א( ז‬ ‫ס״א‪,‬‬ ‫בירוש׳ סוכה‬ ‫ב״ח‪,‬‬ ‫יוסי‬ ‫ר׳‬
‫מוסר‬ ‫ידוש׳ פ י א ה פ״א‪ .‬טו ע ״ ם ‪ .‬הוא‬ ‫בן חנינה‪,‬‬ ‫בר חנינה‪,‬‬ ‫בר חנניה‪,‬‬ ‫כ ״ פ )בן חנניה‪.‬‬
‫ורבי‬ ‫מ נ ס י א ‪ ,‬ו י ק ״ ר פ ״ כ ב‪,‬‬ ‫בן‬ ‫ש מ ע ו ן‬ ‫רבי‬ ‫בשם בני דורו הצעירים של רבי‪,‬‬ ‫גם‬
‫בירוש׳‬ ‫ר׳ קצ״ח«‬ ‫וילקוט‬ ‫ברכות ב ע״א‬ ‫ומפתח לרג״ג‬ ‫)כ״י מ‬ ‫עד א‬ ‫יבמות‬ ‫ס י מ א י‪,‬‬
‫ב ש ם ‪.(-‬‬ ‫ל ע ז ר‬ ‫ר׳‬ ‫שני פ ״ ה ‪ ,‬נו ע ״ ג ‪:‬‬ ‫מעשר‬
‫מכל החכמים האלה קיבל רשב״ל‪ ,‬ובוודאי פ ה אל פה‪ ,‬כ מ ה קבלות הגוגעות למשגתגו‪.‬‬

‫חנן‬ ‫בן‬ ‫ר‪:‬‬ ‫כ״י‬ ‫ברדלא‪,‬‬ ‫כהן‬ ‫אנא‬ ‫משום‬ ‫אומר‬ ‫חנין‬ ‫בן‬ ‫יוסי‬ ‫אבא‬ ‫ב‪:‬‬ ‫םי׳‬ ‫דברים‬ ‫םמרי‬ ‫‪(1‬‬

‫דליה‬ ‫בר‬ ‫ונו׳‬ ‫אומר‬ ‫ינוח‬ ‫איש‬ ‫וכו׳‬ ‫יוסי‬ ‫אבא‬ ‫כנכון‪:‬‬ ‫)ממה״ג(‬ ‫‪259‬‬ ‫מ״ח‬ ‫מנוחה‪,‬‬ ‫איש‬ ‫יונה‬ ‫בן‬

‫וד‪:‬‬ ‫א‬ ‫ס״ב‬ ‫כלאים‬ ‫שנחוס׳‬ ‫שמעון‪,‬‬ ‫ברבי‬ ‫רבי אלעזר‬ ‫של‬ ‫חבירו‬ ‫והוא‬ ‫‪.[392‬‬ ‫ש׳׳ח‪,‬‬ ‫בתרביץ‬ ‫מש״כ‬ ‫]ועי׳‬

‫איפוא‬ ‫היה‬ ‫כהן‬ ‫אנא‬ ‫כט‪.‬‬ ‫טו‬ ‫ש״ב‬ ‫״ינוח״‪,‬‬ ‫ינוח‪.‬‬ ‫איש‬ ‫ע״א‪:‬‬ ‫כח‬ ‫פ״ב‪,‬‬ ‫כלאים‬ ‫בירוש׳‬ ‫אבל‬ ‫יאני‪,‬‬ ‫איש‬

‫ג ם בד״א‬ ‫זה‪,‬‬ ‫בן ח נ י ן‬ ‫יוסי‬ ‫אבא‬ ‫‪.(5‬‬ ‫הערה‬ ‫‪232‬‬ ‫טדאדיציון‪,‬‬ ‫באכר‪,‬‬ ‫גם‬ ‫)ועי׳‬ ‫הזקן‬ ‫זמגם‬ ‫בן‬ ‫המאוחר‬ ‫לכל‬

‫מ ש ו ם ש מ ו א ל ה ק ט ן ‪ ,‬ו ה ו א ה ג ז כ ר ג ם ב י ב מ ו ת גג ב ‪ :‬א ב א‬ ‫ח ג י ן‬ ‫בן‬ ‫יוסי‬ ‫אבא‬ ‫זוטא פ״ט כ״י מ ) ש ט ר א ק ( ‪:‬‬

‫סבר(‪.‬‬ ‫י ו ס י ב ן ח ג ן א ו מ ר מ ש ו ם ר ׳ מ א י ר ) כ ״ י מ ‪ ,‬ו ל י ת א • א י ש י ר ו ש ל י ם ' ג ם ב ר ס ו ׳ ל ה ל ן ש ם ‪ :‬ו א ב א י ו ס י ב ן חגן‬

‫‪.[12‬‬ ‫שו׳‬ ‫‪266‬‬ ‫ש״ה‪.‬‬ ‫בחרביץ‬ ‫]ועכשיו‬ ‫‪101‬‬ ‫חי״ב‪,‬‬ ‫פפד״מ‬ ‫ביאהרבוך‬ ‫מש״כ‬ ‫עי׳‬ ‫‪(2‬‬

‫‪286‬‬
 ‫לברייתא של‬ ‫בניגוד‬ ‫אחריה‬ ‫הולך‬ ‫יותר מ ר ב י יוחנן ‪:‬‬ ‫רבי‬ ‫ב מ ש נ ת‬ ‫דבק‬ ‫הוא‬
‫על הברייתא‪ ,‬״רבי לא שגה‬ ‫ב פ י ר ו ש‬ ‫ח י י א‪ ,‬א פ י ל ו ב מ ק ו ם ש א י ן ה מ ש נ ה ח ו ל ק ת‬ ‫רבי‬
‫ב״חבורה״‬ ‫ידועה‬ ‫שאינה‬ ‫ברייתא‬ ‫כל‬ ‫אף‬ ‫והוא דוחה‬ ‫ם ב ב‪,‬‬ ‫נדה‬ ‫מנא ליה״‪,‬‬ ‫ר׳ חייא‬
‫ידוש׳‬ ‫עליה״‪,‬‬ ‫אין םומכין‬ ‫לחבורה‬ ‫נכנסה‬ ‫שלא‬ ‫משנה‬ ‫״כל‬ ‫״בםגהדרין״(‪,‬‬ ‫)״בישיבה״‪,‬‬
‫פ ״ א ‪ ,‬יט ע ״ ב ‪ .‬ע ל כ ן הוא‪ ,‬כ ב ן ז מ נ ו א י ל פ א ) ח י ל פ א ( ) ת ע נ י ת כ א א‪ ,‬י ד ו ש ׳ ק י ד ו ש י ן‬ ‫עירובין‬
‫רבי׳‪/‬‬ ‫ש נ ה‬ ‫* כ א ן‬ ‫של ברייתא‪:‬‬ ‫להלכה‬ ‫רמז במשנתנו‬ ‫פ״א‪ ,‬נח ע״דא מ ח פ ש ל מ צ ו א‬
‫(‬
‫ב ב ר י י ת א ' ‪ ,‬י ב מ ו ת מ א א‪ ,‬גיטין כ ט א )ב״מ כ ט ב(‪ :‬כ א ן‬ ‫כאן רמז רבי ל ה ל כ ה ה מ פ ו ר ש ת‬
‫)קידושין פ״א‪ ,‬ם ע״ג‬ ‫לג ע״א‬ ‫כתובות פ״ט‪,‬‬ ‫שהובאה בירוש׳‬ ‫להלכה של הברייתא‪,‬‬ ‫רמז‬
‫‪2‬‬
‫רבי יוחנן ח ש ב‬ ‫ואולם‬ ‫ם ״ ג א‪(S‬‬ ‫)תום׳ ב ״ מ‬ ‫רבי חייה״‬ ‫״תני‬ ‫בשם‬ ‫פ״ג‪ ,‬ט ע״א(‬ ‫וב״מ‬
‫ב ״ ק גד‪ .‬א ‪,‬‬ ‫זו א פ י ל ו ת י ג ו ק ו ת ש ל ב י ת ר ב ן י ו ד ע י ם א ו ת ה ) ג י ט י ן ש ם ( ‪.‬‬ ‫זו ל ר א י ה מ י ו ת ר ת ‪:‬‬
‫מברייתא‬ ‫ה ע״א(‬ ‫)ב״ק פ״ה‪,‬‬ ‫כז ע״א‬ ‫כלאים פ״א‪.‬‬ ‫ר ב י יוחגן בירוש׳‬ ‫שהביאה‬ ‫ברייתא‬
‫וריש לקיש מעיר גם‬ ‫כ ל א י ם פ ״ א א‪.‬‬ ‫תוספתא‬ ‫‪P‬‬ ‫לוי״(‬ ‫״דבית‬ ‫)בב״ק‪:‬‬ ‫ד ל י ה‬ ‫בר‬ ‫של‬
‫י ח ב‪.‬‬ ‫וכריתות‬ ‫ב‬ ‫יט‬ ‫שבועות‬ ‫וכוי‪:‬‬ ‫ועוף‬ ‫חיה‬ ‫וכן‬ ‫ר׳‬ ‫לגו‬ ‫שגה‬ ‫שלימה‬ ‫משגה‬ ‫כאן‪:‬‬
‫שבתום׳ פרה פי״ב‬ ‫ע ק י ב א‬ ‫ר׳‬ ‫ל ע״א‪ ,‬ד ב ר י‬ ‫פסחים ם״ג‪,‬‬ ‫רבי‪,‬‬ ‫שגה‬ ‫כך‬ ‫בירוש׳‪:‬‬
‫‪( 4‬‬
‫משיב ריש‬ ‫)תמימה( ש נ ה ד׳״‪,‬‬ ‫״משנה שלימה‬ ‫‪.‬‬ ‫יז ר מ ו ז י ם ב מ ״ ב ) ״ ו כ ן ל ע נ י ן ה ט ו מ א ה ״ (‬
‫שבמשנה‪ ,‬שלא נאמרה‬ ‫להגביל את ההלכה‬ ‫רוצה‬ ‫כשהוא‬ ‫לבן מ ח ל ו ק ת ו רבי יוחנן‪,‬‬ ‫לקיש‬
‫כו‬ ‫) ס נ ה ד ר י ן ם״ז‪,‬‬ ‫ם ם ח י ם ס״ז‪ ,‬ל ה ע ״ א‬ ‫ידוש׳‬ ‫ולטומאה״(‪,‬‬ ‫)״לאיסור‬ ‫ל ע נ י ן זה וזה‬ ‫אלא‬
‫ר״א‬ ‫״הרי מ ח ל ו ק ת ך בצידו‬ ‫שהוא משיב לריש לקיש‬ ‫וכך הוא משיב לרבי אלעזר‪,‬‬ ‫ע״א(‪.‬‬
‫ו א ת א מ ר ת לי ר ״ א ״ )זבחים ה ע״א(‪ ,‬איך‬ ‫ש ל י מ ה‬ ‫מ ש נ ה‬ ‫״קאמינא אנא‬ ‫וכד*‪:‬‬ ‫אומר‬
‫את הסתם!‬ ‫נפרש‬

‫השיטה״‪ ,‬ידוש׳‬ ‫של רבי יוחנן ב״מוחלפת‬ ‫לשיטתו‬ ‫מ ת ג ג ד‬ ‫שמעון בן ל ק י ש‬ ‫רבי‬

‫הוא‬ ‫וכן מ ת נ ג ד‬ ‫‪,(253‬‬ ‫עמ׳‬ ‫)לעיל‬ ‫עירובין צט א‬ ‫‪,(252‬‬ ‫)לעיל עמ׳‬ ‫פ״ד‪ ,‬לא ע״א‬ ‫פסחים‬
‫ידוש׳ קידושין ס״ג‪ ,‬ס ד ע״ב‪ ,‬ב ב ל י‬ ‫י ג א י‪,‬‬ ‫רבי‬ ‫״תרי תגאי״‪ ,‬והולך בזה בשיטת‬ ‫לשיטת‬
‫ב ת ר י‬ ‫מ ת ג י ת י ן‬ ‫ו מ ו ק מ י ג ן‬ ‫ד ח ק י ג ן‬ ‫ינאי‬ ‫מדר׳‬ ‫מינה‬ ‫שמע‬ ‫‪ -‬ב‪:‬‬ ‫א‬ ‫םג‬ ‫שם‬
‫מ ש נ ה זו ״ ב ת ר י‬ ‫מםרש‬ ‫אינו‬ ‫אלא שגם הוא‬ ‫ת נ א יו‬ ‫ב ת ר י‬ ‫מ ו ק מ י נ ן‬ ‫ולא‬ ‫ט ע מ י‬
‫)לעיל‬ ‫באתר חד‬ ‫וסרט‬ ‫חד‬ ‫באתר‬ ‫רבי מיכלל‬ ‫לא מיתמנע‬ ‫ב״כלל ופרט״‪:‬‬ ‫אלא‬ ‫טעמי״‪,‬‬
‫של רבי‬ ‫אותה*‬ ‫אני שונה‬ ‫יחיד‬ ‫במקום א ח ד הוא מ ת ג ג ד אף א ל ״בלשון‬ ‫‪.(241‬‬ ‫‪,235‬‬ ‫עמ׳‬
‫‪5‬‬
‫אותה‬ ‫יח ע״ג >(‪ :‬א ל ת ש ג ה‬ ‫םפ״ד‪,‬‬ ‫םיאה‬ ‫)ידוש׳‬ ‫א‬ ‫קלד‬ ‫חולין‬ ‫‪,(241‬‬ ‫)לעיל עמ׳‬ ‫יוחנן‬
‫בלשון בן ת ד ל !‬ ‫אלא‬

‫‪6‬‬
‫(־‬ ‫לרבי יוחנן‬ ‫בגיגוד‬ ‫ה מ ש ג ה ‪ -‬ו כ א ן דווקא‬ ‫לפרש את‬ ‫אף הוא עצמו רגיל‬ ‫אבל‬

‫הדברים‪.‬‬ ‫בפירוש‬ ‫שגה‬ ‫‪,213‬‬ ‫המשנה‪,‬‬ ‫דרכי‬ ‫רז״פ‪,‬‬ ‫!(‬

‫חייא‬ ‫ר׳‬ ‫שנאה‬ ‫לא‬ ‫ר׳‬ ‫אמרינן‬ ‫חייא‬ ‫ר׳‬ ‫דשנאה‬ ‫םתניתא‬ ‫דכל‬ ‫שם‪:‬‬ ‫לב״מ‬ ‫בשמ״ק‬ ‫מובא‬ ‫ר״ח‪,‬‬ ‫‪(2‬‬

‫וכו‪/‬‬ ‫אושעיא‬ ‫ור׳‬ ‫חייא‬ ‫ר׳‬ ‫במשנת‬ ‫שנויה‬ ‫וזו‬ ‫לו‬ ‫מניין‬

‫עיקר‬ ‫נראה‬ ‫כן‬ ‫ועל‬ ‫דלייה״‪,‬‬ ‫״דבר‬ ‫מברייתא‬ ‫בירוש׳‬ ‫הובאו‬ ‫כלאים‪,‬‬ ‫בהלכות‬ ‫אחרות‬ ‫הלכות‬ ‫גם‬ ‫‪(3‬‬

‫ל א הבין א ת ה ט ר מ י ג ו ס ״כאן שגה רבי״‪.‬‬ ‫בהערה‪,‬‬ ‫‪121‬‬ ‫הרכבי‪,‬‬ ‫אליהו‪,‬‬ ‫לאברהם‬ ‫בזכרון‬ ‫רטגר‪,‬‬ ‫כלאים‪.‬‬ ‫כירוש׳‬

‫״שנה״‪.‬‬ ‫״ ט ר מ י ג ו ל ו ג י ח ״ ‪:‬‬ ‫להלן‪,‬‬ ‫עוד‬ ‫עי׳‬ ‫רבי״‪,‬‬ ‫שגה‬ ‫״כך‬ ‫אל‬ ‫‪(4‬‬

‫)לוגץ(‪.‬‬ ‫ורש״ט‬ ‫בכי״ר‬ ‫יוחגן‪ ,‬וכ״ה‬ ‫צ״ל‪:‬‬ ‫שט‪,‬‬ ‫בירוש׳‬ ‫יהודה״‬ ‫רבי‬ ‫״אמר‬ ‫במקום‬ ‫‪(5‬‬

‫רבי אלעזר‬ ‫וכן‬ ‫שנויה״‪,‬‬ ‫'במחלוקת‬ ‫יוחנן‪,‬‬ ‫לרבי‬ ‫בגיגוד‬ ‫ט ע״ב‪,‬‬ ‫ח ע״א‪,‬‬ ‫א ו מ ר ‪ ,‬גזיר‬ ‫תזקיה‬ ‫גט‬ ‫‪(6‬‬

‫אמר‬ ‫יוחגן‬ ‫ר׳‬ ‫ושיג‪:‬‬ ‫ע״א‪,‬‬ ‫מז‬ ‫ם״י‪,‬‬ ‫חרומוח‬ ‫בירוש׳‬ ‫אבל‬ ‫א‪.‬‬ ‫קיח‬ ‫א‪,‬‬ ‫עה‬ ‫יבמוח‬ ‫יוחנן‪,‬‬ ‫לרבי‬ ‫בניגוד‬

‫‪287‬‬
 ‫נדה‬ ‫ב ״ מ ע ב א‪,‬‬ ‫א‪,‬‬ ‫יומא פ א‬ ‫היא‪.‬‬ ‫פ ל ו נ י‬ ‫וד׳‬ ‫ש נ ו י ה‬ ‫ב מ ח ל ו ק ת‬ ‫יחיד‪:‬‬ ‫כדעת‬
‫שם‬ ‫צ ב ב )ידוש׳‬ ‫יבמות‬ ‫ידוש׳ ע ר ל ה ס פ ״ ב ‪ ,‬ס ב ע ״ ג ‪ :‬מתני׳ מני ר׳ ע ק י ב ה היא‪,‬‬ ‫ב‪:‬‬ ‫כב‬
‫‪1‬‬
‫ב ע ״ ג ו ה ק ב ל ו ת ( ‪ ,‬מ כ ו ת כ א ב ) י ד ו ש ׳ כ ל א י ם פ ״ ח ‪ ,‬ל א ע ״ ב ( >‪.‬‬ ‫פ״א‪,‬‬
‫משגה״‪ ,‬יבמות מג א‬ ‫א ח ד ו ת ״זו א י נ ה‬ ‫יוחגן א מ ר גם ר ש ב ״ ל על משניות‬ ‫רבי‬ ‫עם‬
‫ד מ ם י י מ י ב ה ד ו ו ק ג י ז ו ד ב ר י ר ״ ש ״ ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪ ,(270‬ח ו ל י ן פ ״ ב א ) ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(269‬‬ ‫)״משום‬
‫סב‬ ‫ערלה םם״ב‪,‬‬ ‫למשנתנו‪,‬‬ ‫בגיגוד‬ ‫בר קפרא‬ ‫במשגת‬ ‫הוא תוםס‬ ‫מקומות‬ ‫בכמה‬
‫ר׳ יוחגן‬ ‫וחכמים״(‬ ‫)״רבי שמעון‬ ‫במחלוקת‬ ‫אמר‬ ‫שמעון בן לקיש‬ ‫רבי‬ ‫)למט״ז(‪:‬‬ ‫םע״ג‬
‫של קודש‬ ‫דתגי בר קפרא חתיכה‬ ‫ס ב ר רבי שמעון בן לקיש כ ה ד א‬ ‫דברי הכל‪ .‬וכד‪.‬‬ ‫אמר‬
‫בגיגוד‬ ‫אוםרין‪:‬‬ ‫מתיר וחכמים‬ ‫רבי שמעון‬ ‫ש ג ת ב ש ל ו עם החתיכות‬ ‫פיגול ושל גותר‬ ‫ושל‬
‫ח ת י כ ה של פיגול ושל נותר ושל קדשים שנתבשלו עם החתיכות‬ ‫םתם‪:‬‬ ‫ששגתה‬ ‫למשנתנו‬
‫כך‬ ‫יהושע ורא״ם(‪.‬‬ ‫שדה‬ ‫ועי׳‬ ‫עדני‪,‬‬ ‫ר״ש‬ ‫)כנו׳ כ״י ש מ צ א‬ ‫ומותר לכהנים‬ ‫לזרים‬ ‫אסור‬
‫)עי׳ מ״ש(‪.‬‬ ‫דב״ק‬ ‫על פי ברייתא‬ ‫המשנה‬ ‫ה ו ג ה ה‬ ‫נוסח הירוש׳ במשנתנו‪ ,‬ולפניגו‬ ‫היה‬
‫להלן ״תוססות והוספות*‪.‬‬ ‫ועי׳‬
‫סעם ראשונה‬ ‫אמר אם לא טבל‬ ‫שמעון בן לקיש‬ ‫רבי‬ ‫ב ם ם ח י ם ם״י‪ ,‬ל ז ד ע ״ ד ‪:‬‬ ‫וכן‬
‫אנו‬ ‫הלילות‬ ‫שבכל‬ ‫לקיש‬ ‫בן‬ ‫שמעון‬ ‫על רבי‬ ‫םליגא‬ ‫מתגיתא‬ ‫שניה‪.‬‬ ‫פעם‬ ‫לטבל‬ ‫צריך‬
‫ס ב ר רבי שמעון בן לקיש על ה ד א‬ ‫פעמים‪.‬‬ ‫שתי‬ ‫והלילה הזה‬ ‫א ח ת‬ ‫פעם‬ ‫מטבילים‬
‫‪( 2‬‬
‫אותו עם ה פ ת‬ ‫אנו מטבילין‬ ‫שבכל הלילות‬ ‫פ ל י ג א ע ל ב ר קפרא>‬ ‫)מתגיתא‬ ‫קפרא‬ ‫דבר‬
‫אגו מטבילין אותו בפגי ע צ מ ו ‪P‬‬ ‫וכאן‬
‫נג ע״ג‬ ‫ידוש׳ סוכה פ״ג‪,‬‬ ‫למשנתנו‪,‬‬ ‫גשיאה׳ בגיגוד‬ ‫בדעת רבי יהודה‬ ‫מחזיק‬ ‫הוא‬
‫) ל ע י ל ע מ ׳ ‪ .(273‬ו ה ו א מ פ ת ר א ת ה מ ש ג ה ש ל א כ ם ש ו ט ה ‪ ,‬א ב ל ב ה ת א ם ל ב ר י י ת א ״ ד ב י ר ב י ״ ‪,‬‬
‫פ י ר ו ש‬ ‫ל ח ע ״ ג ) ל ע י ל ע מ ׳ ‪ : (80‬כ י נ י מ ת ג י ת א ‪,‬‬ ‫מ ג י ל ה פ״א‪ ,‬ע א ע״א‪ .‬נ ד ר י ם פ״ה‪,‬‬ ‫ידוש׳‬
‫ב ש מ ו ג ם ב ב ב ל י ‪ ,‬ג ד ר י ם ל ג א ‪ :‬ב א ו מ ר וכו׳‪.‬‬ ‫שגמםר‬

‫במחלוקת רשב״ל אמר דברי הכל‪ ,‬וכן רבי יוחנן בניגוד ל ר י א בירוש׳ דמאי ס״א‪ ,‬כב רע״ב )אבל ב ב נ ל י‬
‫קידושין גג א ‪ :‬נמנו וגמרו(‪.‬‬
‫‪ (1‬מתאים לכלל שלו י כ ל סתם משגיות דרבי מאיר״‪ ,‬ידוש׳ יבמות פיד‪ ,‬ו ע״ב‪ ,‬ועי׳ לעיל עמ׳ ‪.242‬‬
‫‪ (2‬המוקף בא בטעות המגיה ב כ י ״ ל ‪ ,‬בכייל חסר מה שאחריו‪ ,‬״שבכל הלילות אגו מטבילין אותו‬
‫״מחגיתא סליגא‬ ‫וכו׳ מתניתא טליגא על ר׳ יוחנן״‪ ,‬והשלימו המגיה בגליון‪ ,‬אבל ההשלמה מקומה ל ם ג י‬
‫י ו ח נ ן ״ במקום ״על בר קפרא״‪ .‬בד׳ קושטא‪ :‬על הדא‬ ‫ר׳‬ ‫ב ד ק פ ד א״‪ ,‬ומתכווגת גם להגיה ״על‬ ‫על‬
‫דבר קפרא מתגיתא סליגא‪ ,‬וגם כאן יש למתוק יםתגיתא פליגא*‪ ,‬כי הברייתא הסמוכה היא היא הברייתא‬
‫של בר קטרא )עי׳ גם שדה יהושע(‪ .‬בגיגוד לרז״ם מבוא‪ 20 .‬והלוי ח״ב‪.223 ,‬‬
‫לב ע״ג׳ ב״ק‬ ‫פסחים ם״ה‪,‬‬ ‫כמו ידוש׳‬ ‫למשגחגו‪.‬‬ ‫‪ (3‬ב״משגת• בר קפרא באו לא רק פירושים‬
‫משנתנו‪,‬‬ ‫על‬ ‫החולקות‬ ‫מקבילוח‬ ‫משניות‬ ‫גם‬ ‫אלא‬ ‫ע״א‪,‬‬ ‫מה‬ ‫וע״ז פ״ה‪,‬‬ ‫ספ״י‪ ,‬ז ע״ג‪,‬‬
‫ידוש׳ תרומות פיד‪ ,‬מב ע״ד‪ :‬לא תגי בר קסרא אלא תרם ועלח בידו מחמשים ועד ששים‪ ,‬בגיגוד לסיד‬
‫פסחים ל ט‬ ‫ס״ג ו שבת םח א )ידוש׳ ט״ז‪ ,‬ט ע״א( בגיגוד למעשרות פ״א ם״א )רז״ם‪ ,‬מבוא‪ ,‬כ * ״ א ( ;‬
‫בנינוד למשנה )ובברייחא דביק גם מחלוקת חנאים‪ ,‬שנמצאת בחלקת גם ב״תגא דבי שמואל״ שם( ן‬ ‫א ‪ -‬ב‬
‫מירוש׳ שבח‬ ‫היא‪ ,‬כמו שיייא‬ ‫)חוס׳ שבח פ״ח ‪ /‬פ״ט ד(‪,‬‬ ‫הברייתא ״כל המקלקלין״‪ ,‬שבח קו א וש״נ‬
‫היא‬ ‫ר׳ אושעיא ב׳ מארץ ישראל )״מדרומא״(‪,‬‬ ‫פ״ב‪ ,‬ה ע״א וש״נ‪ ,‬ברייתא דב״ק‪ .‬וכן הברייתא שהביא‬
‫ונדה כא א( = ירוש׳ שם‬ ‫בכורות יז א‪,‬‬ ‫שבת קמה ב‪,‬‬ ‫)ועי׳ עוד‬ ‫דב״ק‪ ,‬בי‪1‬ח כו ב ‪ -‬כז א‬ ‫ברייחא‬

‫‪288‬‬
 ‫)בבבלי(‪ ,‬״כיני מ ת נ י ת א ״ )בירוש׳(»‬ ‫על־ידי ״תני״‬ ‫את משנתנו‬ ‫״ מ ג י ה ״‬ ‫רשב״ל‬
‫״אפיק״ )בבבלי(‪:‬‬ ‫כ א ך )בירוש׳(;‬ ‫״לית‬
‫תגי‬ ‫א(‬
‫התלושין מן ה ק ר ק ע ילקה בהן‬ ‫ה נ י ח אחיו וכו׳ פ י ר ו ת‬ ‫‪ (1‬כ ת ו ב ו ת פ ״ ח מ ״ ז ‪:‬‬
‫אותן כ מ ה הן‬ ‫מאיר שמין‬ ‫אמר רבי‬ ‫בקרקע‬ ‫המחוברין‬ ‫פירות‪.‬‬ ‫והוא אוכל‬ ‫קרקע‬
‫כ פ י ר ו ת ו כ מ ה הן יפין ב ל א פ י ר ו ת ו ה מ ו ת ר י ל ק ח בהן ק ר ק ע והוא אוכל פירות‪.‬‬ ‫יפין‬
‫כל‬ ‫והתלושין מן ה ק ר ק ע‬ ‫היבם״(‬ ‫)״של‬ ‫שלו‬ ‫בקרקע‬ ‫המחוברים‬ ‫אומרים‬ ‫וחכמים‬
‫זכה בהן‪ ,‬ק ד ם הוא זכה ק ד מ ה היא י ל ק ח בהן ק ר ק ע והוא אוכל פירות‪.‬‬ ‫הקודם‬
‫(‬
‫נכסיו‬ ‫כל‬ ‫והא‬ ‫אמאי י‬ ‫שלו‪.‬‬ ‫לקרקע‬ ‫המחוברים‬ ‫פירות‬ ‫וחכ״א‬ ‫א‪:‬‬ ‫פב‬ ‫בבלי‬
‫‪2‬‬
‫ש ל ה‪.‬‬ ‫תני‬ ‫אחראין > ל כ ת ו ב ת ה )שם מ״ח( א מ ר ריש ל ק י ש‬

‫)שבועות‬ ‫הרי המחוברין בקרקע‪ ,‬שהן כ ק ר ק ע‬ ‫שכל נכסיו אחראין לכתובתה‪,‬‬ ‫מכיון‬
‫כלומר משועבדין‬ ‫שלה‪,‬‬ ‫ו ע ל כן מ ג י ה ר ״ ל ‪:‬‬ ‫ואינם ״שלו״‪,‬‬ ‫לכתובתה‬ ‫אחראים‬ ‫ם ״ ו מ״ו>‪,‬‬
‫ו י ל ק ה ב ה ן ק ר ק ע ‪ .‬ח ״ ת נ א ״ ג ש ת ב ש ל ו ״ ש ל ו ״ ‪ ,‬ב א ש ג ר ה מ ן מ ״ ג <עי׳ ת ו י ״ ט ( ‪.‬‬ ‫לכתובתה‬
‫‪( 3‬‬
‫שלו אלא‬ ‫כ א ן‬ ‫ל י ת‬ ‫יוחנן‬ ‫בירוש׳ שם‪ ,‬ל ב ע ״ ב ‪ :‬רבי א ב ה ו ב ש ם ר ב י‬ ‫ואולם‬
‫‪( 4‬‬
‫חוב‬ ‫אף בבעל‬ ‫מידו‪.‬‬ ‫ותפס מוציאין‬ ‫ש א ם ק ד ם ה י ו ר ש )״היבם*(‬ ‫מילה‬ ‫להיידא‬ ‫‪1‬שלה‪1‬‬
‫ק״ע( לא כן תני יורש‬ ‫כן )״אם ק ד ם היורש ו ת פ ס סירות מ ח ו ב ר י ן ל ק ר ק ע מוציאין מידו״‪,‬‬
‫‪( 5‬‬
‫הכא א ת א מ ר מוציאין מידו‬ ‫מ ו צ י א י ן מידו‪ .‬וכו׳‪.‬‬ ‫ח ו ב ש ק ד ם א ח ד מ ה ן ו ת פ ס ]אין[‬ ‫ובעל‬
‫שהירעתה כוחה של אשה שלא תהא‬ ‫לפי‬ ‫)״בבעל חוב״( א ת א מ ר אין מוציאין מידו‪.‬‬ ‫וכא‬
‫היורש ותסס‬ ‫שאם קדם‬ ‫הזה‬ ‫בדבר‬ ‫ייפית כוחה‬ ‫הראשון‬ ‫בעלה‬ ‫אלא על נכסי‬ ‫כתובתה‬
‫מידו‪ .‬ותני כן א י ל נ ו ת וקצצות זקינים ו נ ע ר י ם מוציאין מידן‪.‬‬ ‫מוציאין‬
‫אלא שגם‬ ‫במקום ״שלו״!‬ ‫״שלה״‬ ‫ר ב י יוחגן ה ו א הוא א י פ ו א ש ״ ה ג י ה * כן‪,‬‬ ‫לירוש׳‬
‫לכתובתה‪,‬‬ ‫אלא הס אחראים‬ ‫איגם שלה מ מ ש‬ ‫הפירות‬ ‫איגו מ ת א י ם לגמרי‪ ,‬שהרי‬ ‫״שלה״‬
‫‪( 6‬‬
‫הוסיף רבי‬ ‫ועל כן‬ ‫‪.‬‬ ‫שלה )‪0‬ילקח בהן קרקע וכד‬ ‫והיה לו ל ת ג א ל ש ג ו ת ב ה ת א ם ל מ ״ ג ‪:‬‬
‫הם שלה‪.‬‬ ‫זה‬ ‫ל ה י י ד א מ י ל ה )*לאיזה ד ב ר ה ם שלד‪.‬״?( ש א ם ק ד ם ו כ ו ‪ /‬ל ע ג י ן‬ ‫יוחגן‪:‬‬
‫)עי׳ ר ש ״ י כאן(‪.‬‬ ‫מלוג‬ ‫העוסקת אמגם בגכםי‬ ‫כמו במ״ג‪.‬‬ ‫שלו‪,‬‬ ‫הגוםחאות‪:‬‬ ‫ב כ ל‬

‫ושם‬ ‫ע״ד׳‬ ‫םז‬ ‫ם״ג‪,‬‬ ‫והוריות‬ ‫ע״ג‬ ‫עב‬ ‫ס״א‪,‬‬ ‫ע ״ ד ״־־ מ ג י ל ה‬ ‫לח‬ ‫פ״א‪,‬‬ ‫יומא‬ ‫ירוש׳‬ ‫עוד‬ ‫)ועי׳‬ ‫ע״א‬ ‫סב‬ ‫פ״ג‪,‬‬

‫א(‪,‬‬ ‫מבוא‪ ,‬עה‬ ‫דב״ק‪ ,‬ועי׳ רז״פ‪,‬‬ ‫מתני׳‬ ‫הושעיח‬ ‫רב‬ ‫אייתי‬ ‫ע״ד‪:‬‬ ‫לה‬ ‫פ״ה‪,‬‬ ‫שביעית‬ ‫שעלה״‪,‬‬ ‫״רבהו‬ ‫בטעות‬

‫ו‬ ‫למשנה‬ ‫בגיגוד‬ ‫א(‪,‬‬ ‫יא‬ ‫בבלי‬ ‫)תג״ח‪,‬‬ ‫רע״א‬ ‫יג‬ ‫פ״א‪,‬‬ ‫ב״ב‬ ‫למ״א‪.‬‬ ‫בגיגוד‬ ‫ע״ד‪,‬‬ ‫כט‬ ‫פ״ה‪,‬‬ ‫כתובות‬ ‫ידוש׳‬

‫ו״מן‬ ‫למ״א!‬ ‫בגיגוד‬ ‫ע״ג(‪,‬‬ ‫גא‬ ‫פ״א‪,‬‬ ‫)סוכה‬ ‫רע״ב‬ ‫פ ״ א ‪ ,‬יה‬ ‫שם‬ ‫וירוש׳‬ ‫ע״ב‬ ‫ב‬ ‫עירובין‬ ‫‪ (160‬ן‬ ‫עמ׳‬ ‫)לעיל‬
‫‪3‬‬
‫ועי׳ גם מ א י ר י‬ ‫ר ע ״ ( ׳ יעיי•‬ ‫ס‬ ‫בבבלי‬ ‫)סתם‬ ‫סע״ב‬ ‫כב‬ ‫ם״ה‪,‬‬ ‫עירובין‬ ‫משנתנו‪,‬‬ ‫על‬ ‫ב״ק״‬ ‫שהקשה‬ ‫הקושיות‬

‫יד ע״ב•‬ ‫בפתיחה‪ ,‬וויגא‬ ‫לאבות‪,‬‬

‫׳והא״(•‬ ‫)וליתא ש‪0‬‬ ‫רומי‬ ‫בכ״י‬ ‫וכן‬ ‫וכו‪/‬‬ ‫כל‬ ‫והא‬ ‫שלו‬ ‫כוי‪.‬‬ ‫מעות‬ ‫אחיו‬ ‫הניח‬ ‫מ‪:‬‬ ‫כ״י‬ ‫‪(1‬‬

‫זכה״‪.‬‬ ‫הקודם‬ ‫כל‬ ‫׳׳והחלושין‬ ‫גם‬ ‫המשגה‪,‬‬ ‫כל‬ ‫כאן‬ ‫היחה‬ ‫התוס׳‬ ‫ולסני‬

‫מחיקה(•‬ ‫של‬ ‫)קוים‬ ‫שלו‬ ‫י ו ר יש‬ ‫בכי״ל ‪:‬‬ ‫‪(3‬‬ ‫ועוד‪.‬‬ ‫ורש״י‬ ‫ל י ת א ב כ י י מ‪ ,‬ר ‪,‬‬ ‫״וערבאין׳‬ ‫‪(2‬‬

‫ואילך‪.‬‬ ‫‪262‬‬ ‫ועמי‬ ‫‪221‬‬ ‫עמ׳‬ ‫לעיל‬ ‫אלא‪,'...‬‬ ‫כאן‪...‬‬ ‫'לית‬ ‫כמה‬ ‫וכדוגמת‬ ‫כ‪1‬״ל‪,‬‬ ‫‪(4‬‬

‫שס•‬ ‫גם‬ ‫כאן‬ ‫גם‬ ‫זו‬ ‫הגהה‬ ‫מכריחה‬ ‫כולה‬ ‫והםוגיא‬ ‫ו ב פ י ט ה״ג‪,‬‬ ‫כאן‬ ‫ק״ע‪,‬‬ ‫בעל‬ ‫כהגהת‬ ‫‪(5‬‬

‫אלא‬ ‫שניגו‬ ‫לא‬ ‫(‬ ‫ב‬ ‫ט‬ ‫ע‬ ‫לי‬ ‫ב ב‬ ‫״ק‪,‬‬ ‫ת‬ ‫נ ו‬ ‫יי‬ ‫ה‬ ‫)וריש‬ ‫שבפיד‬ ‫שמעון‬ ‫רבי‬ ‫בדברי‬ ‫שגם‬ ‫אע״פ‬ ‫‪(6‬‬
‫הדברים‬ ‫על‬ ‫ך‬ ‫ם מ ו‬ ‫ל‬ ‫ן ן ן י ה‬ ‫׳‬ ‫(‬ ‫ן‬ ‫נ‬ ‫ת‬ ‫נ‬ ‫ש‬ ‫פ‬ ‫ל‬ ‫ע‬ ‫ח‬ ‫ט‬ ‫ו‬ ‫ש‬ ‫פ‬ ‫כ‬ ‫)‬ ‫ן‬ ‫ן‬ ‫ע‬ ‫‪0‬‬ ‫ש‬ ‫י‬ ‫נ‬ ‫ר‬ ‫ה‬ ‫ל‬ ‫ו‬ ‫כ‬ ‫ן‬ ‫כ א‬ ‫ל‬ ‫ב‬ ‫א‬ ‫׳‬ ‫ם‬ ‫ת‬ ‫ס‬ ‫‪» 1, .‬‬
‫ח‬ ‫ע‬

‫במיג‪.‬‬ ‫המפורשים‬

‫‪289‬‬
 ‫מ ש נ ה ש ל נ ו מ ק ב י ל ה ל ה ב ר ו ב ה י>‪ .‬ב מ ״ ג ב כ ל ה נ ו ס ח א ו ת ה מ ד ו י ק ו ת ) ד ״ נ ‪ .‬ל ו ‪ .‬ם ‪ ,‬מ י ״ ר ‪,‬‬ ‫אבל‬
‫ב ל א וי״ו‪.‬‬ ‫י ל ק ח‪,‬‬ ‫ק‪ ,‬ועוד(‪ :‬ש ל ה‬
‫<זכתה>‬ ‫ק ד מ ה היא‬ ‫ק ד מ ה היא ילקח בהן קרקע ו כ ד ‪ -‬ב כ ״ י מ וד״נ‪:‬‬ ‫במ״ז‪:‬‬ ‫וגם‬
‫אלא שבד״נ ח ס ר ״ילקח בהן ק ר ק ע והוא אוכל סירות״‪ ,‬בוודאי ב א ש ג ר ת ״זכתה״ של‬ ‫וכו‪/‬‬
‫מ״ג‪ ,‬א ב ל ש ם ה ר י מ ת כ ב ר ו ״ ה נ י ח אשד‪,‬״‪ ,‬ו ה ג י ע זמן ם ר ע ו ן כ ת ו ב ת ה ‪.‬‬ ‫ם״ט‬
‫ש ל זד‪,‬‬ ‫עדיו‬ ‫סוסל‬ ‫וזה‬ ‫של זה‬ ‫עדיו‬ ‫זה םוםל‬ ‫ס״ג מ״א‪:‬‬ ‫םגהדרין‬ ‫‪(2‬‬
‫קרובים‬ ‫שהן‬ ‫ראיה‬ ‫עליהן‬ ‫אימתי בזמן שמביא‬ ‫אומרים‬ ‫וחכמים‬ ‫רבי מאיר‬ ‫דברי‬
‫פ ס ו ל י ם א ב ל א ם היו כ ש ר י ם איגו יכול לפוסלן‪.‬‬ ‫או‬
‫תגי‬ ‫ד ב ר זה‪,‬‬ ‫יאמר‬ ‫מאיר״ו‬ ‫)״רבי‬ ‫פה קדוש‬ ‫לקיש‬ ‫אמר ריש‬ ‫א ‪ -‬ב ‪:‬‬ ‫כג‬ ‫בבלי‬
‫וזה ס ו ס ל דייגו ש ל זה״(‬ ‫של זה‬ ‫דייגו‬ ‫)״זה פ ו ס ל‬ ‫וכד‪ .‬הא מ ד ק ת נ י רישא דייגו‬ ‫עדו‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫>)״סיפא גבי עדים״( ב ב א הוא ואחר לםוםלן‬ ‫וםיסא עדיו אלמא דוקא קתני‪ .‬א מ ר רבי אלעזר‬
‫כי א ת א ר ב דימי א מ ר רבי יוחנן מ ח ל ו ק ת בשתי כיתי עדים )״שאמר ב ע ל דין בסגינו‬ ‫וכד‪.‬‬
‫ה כ ל אין יכול ל פ ו ס ל ן וכד‪.‬‬ ‫וכד אבל בכת אחת דברי‬ ‫יש ל י ש ת י כ י ת י ע ד י ם ב ד ב ר זה״(‬
‫לקיש‬ ‫ריש‬ ‫כד‪.‬‬ ‫זה‬ ‫של‬ ‫עדיו‬ ‫ם וסל‬ ‫זה‬ ‫ע״א‪:‬‬ ‫כא‬ ‫ם״ג‪,‬‬ ‫בירוש׳ שם‬ ‫כיו״ב‬
‫) ת ו ם ׳ ס ״ ו ד>‬ ‫דתני‬ ‫ור׳ יוחנן א מ ר אםילו עדיו‪.‬‬ ‫הא עידיו לא‪.‬‬ ‫עדו‪,‬‬ ‫כיגי מ ת נ י ת א‬ ‫אמר‬
‫‪3‬‬
‫לבית‬ ‫עדיותיו וראיותיו‬ ‫מביא‬ ‫]לעולם‬ ‫וכד‪,‬‬ ‫עד שייגמר הדין >‬ ‫דייגים‬ ‫מוםיסים‬ ‫לעולם‬
‫אמר‬ ‫יכולין לסוםלן‪.‬‬ ‫א ל א הן שאין‬ ‫מודה ר ב י יוחגן שאם אין שם‬ ‫הדין[‪.‬‬ ‫עד שיגמר‬ ‫דין‬
‫)= א מ ׳ ר ׳ ( ז ע י ר א ו ה ו א ו א ח ד מ ן ה ש ו ק מ צ ט ר ם י ן ל ס ס ו ל ע ד ו ת זו‪.‬‬
‫איגו יכול‬ ‫לפסול אבל‬ ‫יכול‬ ‫הוא‬ ‫חבירו‬ ‫של‬ ‫אחד‬ ‫עד‬ ‫״עדיי״‪,‬‬ ‫איםוא‬ ‫מגיה‬ ‫ר״ל‬
‫בלא ראיה‪ ,‬אף לר״מ‪.‬‬ ‫שגי ״עדיו״‬ ‫לסםול‬
‫בלשון‬ ‫כולם‬ ‫הם‬ ‫ואף דברי חכמים שאחריו‬ ‫)עידיו(‪,‬‬ ‫עדיו‬ ‫בכל הגוסחאות‪:‬‬ ‫אבל‬
‫כשרים‬ ‫ה יו‬ ‫אבל אם‬ ‫וכו׳‬ ‫קרובים‬ ‫ש ח ן‬ ‫ראיה‬ ‫ע ל י ה ן‬ ‫אימתי בזמן שמביא‬ ‫רבים‪:‬‬
‫עליהן‬ ‫בזמן שמביא‬ ‫רבים‪:‬‬ ‫ל פ ו ס ל ן ‪ .‬א מ נ ם אף א צ ל ״דייגו* שגינו בלשון‬ ‫יכול‬ ‫איגו‬
‫כאן‪:‬‬ ‫אף‬ ‫היה‬ ‫הקדום‬ ‫והנוסח‬ ‫הנוסח‪,‬‬ ‫נשתנה‬ ‫כאן‬ ‫אף‬ ‫אבל‬ ‫קרובין וכד‪.‬‬ ‫ש ה ן‬ ‫ראיה‬
‫דיינו הא דיינןיןו ) כ צ ״ ל ׳ ע י ׳‬ ‫מ ת נ י ת א‬ ‫כיני‬ ‫שיוצא מ ת ו ך הירוש׳ ש ם ‪:‬‬ ‫כמו‬ ‫דיי נ יו‪,‬‬
‫לאדן( לא‪ .‬ריש לקיש א מ ר ב א ר כ א ו ת שבםוריא אמרו‪ .‬ולםני ם ת ם הבבלי‪ ,‬שהוא ד ו ח ה‬ ‫ככר‬
‫ל ד ב ר י ר׳ א ל ע ז ח מ ת ו ך השינוי מ י ח י ד ל ר ב י ם )״הא מ ד ק ת נ י ר י ש א‬ ‫)כסתיחד‪,‬‬ ‫ר״ל‬ ‫הגהת‬
‫‪( 4‬‬
‫‪.‬‬ ‫מ ו ג ה ת‬ ‫ו ס י פ א ע ד י ו א ל מ א ד ו ק א קתגי״(‪ ,‬היתד‪ ,‬כ א ן כ ב ר מ ש ג ה‬ ‫דייגו‬

‫לא‬ ‫וחתנא‬ ‫בלשונה‪.‬‬ ‫מם״ג‬ ‫לכאן‬ ‫הועברה‬ ‫שהמשנה‬ ‫‪,15‬‬ ‫עמ׳‬ ‫בספרו‬ ‫כאלבעק‬ ‫לומר‬ ‫אפשר‬ ‫ואי‬ ‫‪(1‬‬

‫״התלושין‬ ‫אצל‬ ‫ושנה‬ ‫שלנו‬ ‫לענין‬ ‫אופן‬ ‫בכל‬ ‫והתאימה‬ ‫שינה‬ ‫התנא‬ ‫שהרי‬ ‫כאן!‬ ‫מתאימה‬ ‫היא‬ ‫שאין‬ ‫הרגיש‬

‫בכל‬ ‫שישגו‬ ‫כלל‪,‬‬ ‫אפשר‬ ‫אי‬ ‫‪(16‬‬ ‫עמ׳‬ ‫)שם‬ ‫וכו׳‬ ‫הקודם״‬ ‫ולמתוק "כל‬ ‫וכוי‪,‬‬ ‫זכה‬ ‫הקודם‬ ‫כל‬ ‫הקרקע״‪:‬‬ ‫מן‬

‫מ״ג‪,‬‬ ‫באשגרת‬ ‫משובש‬ ‫נוסח‬ ‫הוא‬ ‫הקודם‪,‬‬ ‫כל‬ ‫ש ל ה )!(‬ ‫מייד‪:‬‬ ‫נוסח‬ ‫אבל‬ ‫מ״ג‪.‬‬ ‫לפיט‬ ‫ומתאים‬ ‫הנוסחאות‬

‫שכן‬ ‫ם״ג‪,‬‬ ‫בדוגמח‬ ‫ההלכה‬ ‫כל‬ ‫יבם‬ ‫שומרח‬ ‫אצל‬ ‫כאן‬ ‫שגה‬ ‫שהחנא‬ ‫נאמר‬ ‫אם‬ ‫ואפילו‬ ‫גגדו‪.‬‬ ‫הגוסחאות‬ ‫וכל‬

‫הסיפא‬ ‫תיכף‬ ‫במ״ד‬ ‫ואחריה‬ ‫שם‬ ‫במיג‬ ‫שלגו‬ ‫מיו‬ ‫שגויה‬ ‫‪ -‬מיד‬ ‫מ״ג‬ ‫ס״ד‬ ‫ביבמות‬ ‫אלבעק(‬ ‫שהעיר‬ ‫)כמו‬

‫יבמות‬ ‫סתם‬ ‫של‬ ‫החגא‬ ‫ומוסעית‪.‬‬ ‫שטחית‬ ‫העברה‬ ‫מכאן‬ ‫אין להוציא‬ ‫וכוי‪ — ,‬אעם״כ‬ ‫בגסה‬ ‫שלגו‪:‬‬ ‫פ״ז‬ ‫של‬

‫ש ג ה זו‪.‬‬ ‫לא‬ ‫זו‬ ‫ששגה‬ ‫ומי‬ ‫כתובות‪.‬‬ ‫סתם‬ ‫של‬ ‫‪ -‬חתגא‬ ‫באמת‬ ‫להיות ‪ -‬ואיגו‬ ‫מוכרה‬ ‫אינו‬

‫‪ (3‬ע י ׳ ס פ ר י ד ב ר י מ ס י ׳ י י ב ‪ ,‬ו ר מ ב ״ ן ד ב ר י ם ש ם ] ו ב ה ע ר ו ת פ י נ ק ל ש ס י י ן ש ם ( ‪.‬‬ ‫‪ (2‬ב כ ״ י פ ל ו ׳ ‪ :‬א ב א ‪.‬‬

‫שבסוריא‬ ‫בערכאות‬ ‫יוחנן‬ ‫א״ר‬ ‫דייני‪,‬‬ ‫דפםיל‬ ‫כמיניה‬ ‫כל‬ ‫א‪:‬‬ ‫בג‬ ‫עצמו‪,‬‬ ‫מבבלי‬ ‫אף‬ ‫אבל‬ ‫‪(4‬‬

‫ברבים‪.‬‬ ‫״דייגיו״‪,‬‬ ‫לבבלים‬ ‫גס‬ ‫היה‬ ‫ש מ ת ח י ל ה‬ ‫‪ -‬משמע‬ ‫שגו‪,‬‬

‫‪290‬‬
 ‫אבל הגהתו של חידוש׳ נתקבלה והגהתו של ר״ל לא נתקבלה כאן‪.‬‬
‫כעין הגהתו של ר״ל כאן הגיהו אמוראים אף במקומות אחרים במשנה וברייתא‪:‬‬
‫במשגה גיטין פ״א מ״ר‪) .‬והיו ע ד י ו עדי כותי(‪ ,‬אמר אביי תגי עדו )גטין י ע״ב‪ ,‬עי׳‬
‫״י ב וריטב״א‪ :‬והתניא מעשה שבאו‬ ‫מ‬ ‫כ‬ ‫ב‬‫•חסודי מחםרא״(‪ ,‬ו ב ב ר י י ת א ‪ ,‬״ כב‬
‫ה‬ ‫ר‬

‫הוא ו ע ד י ו עמו להעיד ת נ י ע ד ו רב פפא אמר מאי אחר וכד‪ .‬ולהיפך מיחיד לרבים‪,‬‬
‫ירוש׳ עירובין פ״ג ה״ה‪ .‬בא רע״ב‪ :‬כיני מתניתא על ע י ר ו ב י ו )במקום ״עירובו״(‪.‬‬
‫ב( לית כאן‬
‫שבת פ״ז מ״ב‪ :‬הצד צבי ה ש ו ח ט ו והמפשיטו וכד‪.‬‬
‫ירוש׳ שם‪ ,‬י סע״ג‪ :‬השוחטו‪ .‬רבי שמעון בן לקיש אמר לית כאן שחיטה‪ .‬שחיטה‬
‫תולדת חבורה היא‪ ,‬ו ל מ ה )לא( ת ג י ג ת ה עמהון אלא בגין דתניגן סדר סעודה‬
‫‪(I‬‬

‫תגיגתה עמהון‪.‬‬
‫כלומר לא היה לו לתנא לשנות ״השוחט״ בין האבות אלא ״החובל׳‪ ,‬ולמה שנה‬
‫שחיטה עם האבות‪ ,‬מסני ששונה סדר סעודה )׳הטוחן והמרקד הלש והאוסה״‪* ,‬הצד צבי‬
‫השוחטו והמסשיטו המולחו׳( שנה את ״השוחט״ עמהם‪.‬‬
‫בירוש׳ שבת סיב‪ ,‬ה עיא‪ :‬רבי יוסי בי רבי בון אמר איתפלגון רבי לעזר ורבי‬
‫יוחגן חד אמר שחיטה עיקר וחבורה תולדת )״תולדה״( וחורגה מחלף‪ .‬ובבבלי שבת עה‬
‫םע״א‪ :‬שוחט משום מאי מחייב וכו׳ ושמואל אמר משום גטילת גשמה ‪.‬‬
‫נ(‬

‫אין זו איסוא הגהה‪ ,‬שהרי הוא אומר ״ולמה תנינתה״ )כיויב אצל ר׳ יוחנן‪ ,‬לעיל‬
‫‪(265‬״ אלא פירוש‪ .‬כיו״ב אמרו בירוש׳ שם‪ ,‬י םע״ב‪ ,‬על *הלש והאוסר‪.‬״‪ :‬את חמי אסייר‪.‬‬
‫תולדה לבישול ואת אמר הכין‪ .‬אלא בגין דתגיגן סדר עיסה תגיגתה עמהן‪ ,‬בבלי עד ב‪:‬‬
‫תנא דידן םידורא דפת גקט‪.‬‬
‫ג( א ס י ק‬
‫שבת שם )מי״ר ומב״ב ועוד(‪ :‬המולחו ו ה מ ע ב ד ו‪.‬‬
‫בבלי עה ב‪ :‬היינו מולח והיינו מעבד‪ ,‬רבי יוחנן וריש לקיש דאמרי תרווייהו‬
‫אפיק חד מינייהו ועייל שירטוט‪.‬‬
‫ז״א או תוציא ״המולחו״ ותשנה‪ :‬המעבדו והמשרטטו‪ ,‬או שתוציא ״המעבדו׳‬
‫ותשנה ״המולתו ו ה מש רטט ו* )או‪ :‬המולחו והמוחקו המשרטטו והמחתכח‪.‬‬
‫אבל בירוש׳ שם‪ ,‬י סע״ג‪ :‬המעבדו‪ .‬מה עיבוד היה במשכן שהיו מ ש רטט י ן‬
‫בעורות‪ .‬בארץ־ישראל פ י ר ש ו איסוא עיבוד זה ‪ -‬ש י ר ט ו ט‪.‬‬
‫ד> לא ת ג י ?‬
‫תרומות פ״ד מ״א‪ :‬המפריש מקצת תרומה ומעשרות מוציא ממנו תרומה‬
‫עליו אבל לא למקום אחר וכד‪.‬‬
‫ידוש׳ שם‪ ,‬מב םע״ג‪ :‬רבי אימי בשם ר׳ שמעון בן לקיש אותה הסאה שהוא‬
‫מפריש )״לבסוף״( עושה אותה תרומה על מקום אחר‪ .‬והתנינן אבל לא על מקום אחר‪.‬‬
‫תיפתר במרבד‪ .‬בתרומה )״מתני׳ מפרש לה דיל כשמרבה בתרומה לבסוף‪ ,‬אבל אם לא‬
‫תרם כשיעור תרומה יכול הוא להפריש ממנה על מקום אחר״(‪ ,‬ניחא במרבד‪ ,‬כתרומה׳‬
‫‪:‬‬
‫ובמעשרות )״איך אפשר מרבה במעשרות‪ ,‬הדי שגיגו בתום׳ דמאי פ״ח יג ]מנחות נד בז‬

‫בברכה אברהם סי׳ יח ובחי׳ חרםב״ן שבת קו ע״א•‬ ‫‪ (1‬״לא" ליתא באו״ז ח׳׳ב סי׳ ע׳׳ב‪,‬‬
‫‪ (2‬עי׳ ברכת אברהם שם‪ ,‬בסוף שאלת רבי׳ רגיאל‪ ,‬ורמב״ן שם‪.‬‬

‫‪291‬‬
 ‫‪(1‬‬
‫שמעון בן‬ ‫רבי‬ ‫תגי‬ ‫לא‬ ‫>‪,‬‬ ‫ופירותיו מתוקנין‬ ‫מקולקלין‬ ‫מעשרותיו‬ ‫במעשרות‬ ‫המרבה‬
‫שמעון בן ל ק י ש‬ ‫אלא טעמא דרבי‬ ‫מ ע ש ר ו ת ) ״ ו כ י ל א ש נ ה ב מ ש ג ת ו * מ ע ש ר ו ת • ״ ?(‪.‬‬ ‫לקיש‬
‫)כנו׳ ר ש ״ ם ‪ • ,‬ד ל א ם ״ ל כת״ק״> וכד‪.‬‬ ‫מאיר>‬ ‫<כר׳‬
‫״ ל א ת נ י ״ א צ ל ר ׳ י ו ח נ ן ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪ 270‬ו א י ל ך ‪.‬‬ ‫ועי׳‬

‫אל עזר‬ ‫רבי‬ ‫ה‪.‬‬

‫הוא ב ב ל י ש ע ל ה ל א ר ץ ־ י ש ר א ל )ידוש׳ ב ר כ ו ת פ״ב‪ ,‬ד ע ״ א‬ ‫פ ד ת‬ ‫בן‬ ‫א ל ע ז ר‬ ‫ר׳‬

‫‪167‬‬ ‫לעיל‬ ‫עי׳‬ ‫קי ע״א׳‬ ‫וחולין‬ ‫ב‬ ‫פז‬ ‫ב״ב‬ ‫ק י ב א‪,‬‬ ‫כתובות‬ ‫פ״ב‪ ,‬נח ע ״ ב ז‬ ‫ר״ה‬ ‫וש״נ‪,‬‬
‫ר״א‬ ‫מרב‪,‬‬ ‫מיניה ר״א‬ ‫בעא‬ ‫) ח ו ל י ן ק י א ב‪ ,‬ר ג י ל ‪:‬‬ ‫היה תלמידו של ר ב‬ ‫ב ב ב ל‬ ‫ואילך(‪.‬‬
‫של‬ ‫ותלמידו‬ ‫שם(‪,‬‬ ‫עי׳ ל ע י ל‬ ‫שם‪.‬‬ ‫וחולין‬ ‫)ב״ב‬ ‫ה מ ש נ ה‬ ‫את‬ ‫קיבל‬ ‫וממנו‬ ‫רב(‪,‬‬ ‫אמר‬
‫) ע י ר ו ב י ן ם ו א‪ ,‬ב ״ ב ם ב ב‪ ,‬ח ו ל י ן ק י א ב ו כ ת ו ב ו ת עז א(‪.‬‬ ‫ש מ ו א ל‬
‫ה‬ ‫)ידוש׳ ש ב ת פ״ג‪.‬‬ ‫ר ב א‬ ‫ה ו ש ע י א‬ ‫ר׳‬ ‫תלמידו של‬ ‫היה ת ח י ל ה‬ ‫בארץ־ישראל‬
‫קורא )כר״ל‪,‬‬ ‫ולו הוא‬ ‫ר׳ הושעיה(‪,‬‬ ‫אר״א א״ר אושעיא‪ ,‬בשם‬ ‫ע״א‪ ,‬ורגיל ב ב ב ל י וירוש׳‪:‬‬
‫ר׳ חגיגא ב ר חמא‬ ‫ותלמידו של‬ ‫)ידוש׳ ק י ד ו ש י ן פ״א‪ ,‬ם ע״א(‪,‬‬ ‫״אבי המשנה״‬ ‫‪(286‬‬ ‫לעיל‬
‫שאל לד׳‬ ‫לב עיג‪:‬‬ ‫כלאים פ״ט‪,‬‬ ‫עמך הייתי‪,‬‬ ‫סט ע״ג‪:‬‬ ‫ת ע ג י ת ם״ד‪,‬‬ ‫ידוש׳‬ ‫כ ע״ב‪,‬‬ ‫)גדה‬
‫גמשך‬ ‫ואחריו הוא‬ ‫ר׳ חגיגה(‪,‬‬ ‫בשם‬ ‫חנינא‪,‬‬ ‫איר‬ ‫אר״א‬ ‫ורגיל‪:‬‬ ‫פ כ ״ ב ו‪,‬‬ ‫ויק״ר‬ ‫חנינה‪,‬‬
‫פ״ב‪,‬‬ ‫)ע״ז‬ ‫מ ה ע״ג‬ ‫תרומות פ״ח‪,‬‬ ‫ירוש׳‬ ‫לד׳ חניגה״‪,‬‬ ‫ר׳ לעזר סמיך‬ ‫״דבכל אתר‬ ‫לרוב‪,‬‬
‫כריתות‬ ‫א‪,‬‬ ‫גג‬ ‫יומא‬ ‫ד ע״ב וש״נ»‬ ‫)ירוש׳ ב ר כ ו ת פ י ב ‪,‬‬ ‫תלמיד‬ ‫אחר כך היה‬ ‫ע״א(‪.‬‬ ‫מא‬
‫ותלמיד‬ ‫חבר‬ ‫רע״ב‪:‬‬ ‫יח‬ ‫פ״א‪,‬‬ ‫םנהד׳‬ ‫)ידוש׳‬ ‫וחבר‬ ‫ו ת מ ו ר ה כ ה ב(‬ ‫ב‬ ‫קנד‬ ‫ב״ב‬ ‫כ ז א‪,‬‬
‫יוחנן‪,‬‬ ‫ל ר ב י‬ ‫דאמרי תרוייהח‬ ‫ור״א‬ ‫יוחנן‬ ‫ר׳‬ ‫ורגיל בבבלי‪:‬‬ ‫לעזר ל ר ב י יוחנן‪,‬‬ ‫כרבי‬
‫)יומא ט ע״א‪ .‬גיטין יט ב‬ ‫ל״מרא דארעא דישראל״‬ ‫היה ר״א‬ ‫מותו של ר ב י יוחנן‬ ‫ואחרי‬
‫כ ע״ב(‪.‬‬ ‫ונדה‬

‫משם בן דורו של רבי‪,‬‬ ‫ז‬ ‫קמא א‬ ‫שבת‬ ‫ינאי‪,‬‬ ‫רבי‬ ‫שמועות אף משם‬ ‫מוסר‬ ‫הוא‬
‫ז ע״ד‪,‬‬ ‫יבמות פיו‪,‬‬ ‫לג ע״ד‪,‬‬ ‫שביעית פ״ב‪,‬‬ ‫ידוש׳‬ ‫ב ר כ ו ת ל א ב‪,‬‬ ‫זמרא‪,‬‬ ‫בן‬ ‫יוסי‬ ‫ר׳‬
‫פ״ב‪,‬‬ ‫מע״ש‬ ‫)ידוש׳‬ ‫ם י מ א י‬ ‫ר׳‬ ‫התנא‬ ‫בשם‬ ‫ע ח א( ז‬ ‫יומא‬ ‫)ועי׳‬ ‫סיב‪ ,‬יח דע״ב‬ ‫סוטה‬
‫שבסוף‬ ‫אחד מירבותיגו״‬ ‫ע״ב(‪,‬‬ ‫ג‬ ‫א‪,‬‬ ‫ר״ל ‪ , -‬סםיק״ר פי׳‬ ‫‪ -‬עי׳‬ ‫ע״ג‬ ‫נו‬ ‫ע״ב ופ״ה‪,‬‬ ‫גג‬
‫רבי‪.‬‬ ‫ימי‬
‫ר ב א )ידוש׳ ב ״ מ פ״י‪ ,‬י ב ע״ג»‬ ‫ר׳ ח י י א‬ ‫הרבה שהוא מוסר שמועות בשם‬ ‫רגיל‬
‫מ א ע ״ ב ‪ ,‬פ ״ ז ‪ ,‬מ ד ע ״ ד ־־ ב ״ ק ר פ ״ י ‪,‬‬ ‫פ ״ ו ‪ ,‬י ט ע ״ ג ־= * ת ג י ר ״ ח ״ ‪ ,‬ש ם ז ת ר ו מ ו ת פ ״ ב ‪,‬‬ ‫פאה‬
‫‪(2‬‬
‫ואחריו הוא‬ ‫(‪,‬‬ ‫טו ע י ג‬ ‫יבמות רפט״ז‪,‬‬ ‫ד ר ״ ח !‪,1‬‬ ‫משמיה‬ ‫רב‬ ‫!בבלי ב״ק קטו א ‪:‬‬ ‫ז ע״ב‬
‫דתגי רבי חייה״ וכו׳‬ ‫ר ב ה‬ ‫ח י י ה‬ ‫לד׳‬ ‫ס מ ך‬ ‫לעזר‬ ‫ר׳‬ ‫א ת ר‬ ‫״ד ב כ ל‬ ‫הרבה‪,‬‬ ‫גמשך‬
‫ע ד ש ה ו א נ ח ש ב כ ״ ת ל מ י ד ו ״ ש ל ר׳ ח י י ה )ירוש׳ ק י ד ו ש י ן‬ ‫י ב מ ו ת פ ״ ב ה י ג ‪ ,‬ג ע״ד(‪,‬‬ ‫)ידוש׳‬
‫ר׳ יוחנן‬ ‫ר ב א )רובד‪(.‬‬ ‫דר׳ חייה‬ ‫ר׳ לעזר ת ל מ י ד י ה‬ ‫עים‪:‬‬ ‫כתובות פ״ט‪ ,‬לג‬ ‫ם ע״ב‪,‬‬ ‫פ״א‪,‬‬
‫תלמידי‬ ‫שניהט‬ ‫שהיו‬ ‫רבא‪,‬‬ ‫הושעיה‬ ‫ור׳‬ ‫רב‬ ‫רבותיו‬ ‫ידי‬ ‫על‬ ‫כי‬ ‫ינאי‪.‬‬ ‫דר׳‬ ‫תלמידיה‬
‫״ מ ש ג ת ר׳ חייה״‪ ,‬״ מ ת נ י ת א דר׳ חייא״‬ ‫חייא‪ ,‬קיבל ה ר ב ה מתורתו וגמשך ח ר ב ה אחרי‬ ‫ר׳‬
‫‪( 3‬‬
‫‪.‬‬ ‫•‪(112‬‬ ‫מבוא‬ ‫ןרז״פ‪,‬‬
‫מ י מ ר א‬ ‫כאילו היו‬ ‫המקור‪,‬‬ ‫ציון‬ ‫ללא‬ ‫םתם‪,‬‬ ‫ב ר י י ת ו ת‬ ‫לשגות‬ ‫היה רגיל‬ ‫הוא‬

‫‪ (3‬ועי׳ חיימן‪ .‬תולדות‪.194• ,‬‬ ‫‪ (2‬חסר בידו*׳ ד׳ קראקא וקרוטושין‪.‬‬ ‫‪ (1‬בתום׳ משובש‪.‬‬

‫‪292‬‬
 ‫יבמות עב ב ‪ :‬ואיתיביה ר׳ אלעזר לד׳ יוחנן‬ ‫ה ס פ ר א ‪:‬‬ ‫ש ל ו <>‪ .‬כ ך ״ א מ ר ״ ב ר י י ת ו ת ש ל‬
‫וכד )ספרא תזריע‬ ‫לתשעה‬ ‫אין לי א ל א נימול לשמיני שאין נימול א ל א ביום מנין ל ר ב ו ת‬
‫)״שיושב‬ ‫מפי הגבורה‬ ‫כמשה‬ ‫פ ״ א א( א ״ ל ר ׳ י ו ח נ ן ל ר ״ ל ר א י ת י ל ב ן פ ד ת ש י ו ש ב ו ד ו ר ש‬
‫היא‪,‬‬ ‫מ ת נ י ת א‬ ‫היא‪,‬‬ ‫ד י ד י ה‬ ‫ר״ל‬ ‫א״ל‬ ‫תנאים״(‪,‬‬ ‫‪ -‬בלשון‬ ‫הללו‬ ‫מקראות‬ ‫ודורש‬
‫ל ע ז ר‬ ‫ד׳‬ ‫יומא פ״ב‪ ,‬לט ע ״ ד ‪ :‬ר׳ לא בשם‬ ‫ידוש׳‬ ‫כ ה נ י ם ‪.‬‬ ‫ב ת ו ר ת‬ ‫תנא ליה‬ ‫היכא‬
‫‪( 2‬‬
‫לקיש‬ ‫‪ .‬מנחות צג ב‪ :‬אמר ריש‬ ‫מ ק ו ם ט ה ו ר ש י ה א מ ק ו מ ו ט ה ו ר ) ס פ ר א ח ו ב ה ם ״ ה ה(‬ ‫אל‬
‫ש ת י זה ב נ ה א ב כ ל מ ק ו ם ש נ א מ ר‬ ‫ק ר א ו ס מ ך א ה ר ן א ת שתי ידיו כ ת י ב ידו ו כ ת י ב‬ ‫דאמר‬
‫להא שמעתא‬ ‫אמרה‬ ‫א ל ע ז ר‬ ‫ר׳‬ ‫אזל‬ ‫אחת‪.‬‬ ‫לך הכתוב‬ ‫הרי כאן שתים ע ד שיםרט‬ ‫ידו‬
‫לו‬ ‫להראות‬ ‫א״ל )״רצה‬ ‫ואיקפד‪,‬‬ ‫ר״ל‬ ‫שמע‬ ‫דריש לקיש‬ ‫אמרה משמיה‬ ‫מדרשא ולא‬ ‫בי‬
‫לבתר דנח‬ ‫אי ס״ד כל היכא ד כ ת י ב ידו ת ר ת י נינהו וכד‪,‬‬ ‫ירד לעמקם של דברים״(‬ ‫שלא‬
‫״ מ י מ ר א ״ זו ה י א פ ר פ ר ז ה‬ ‫א ״ ל מ א י ט ע מ א ל א ת י מ א לי ידיו ד ס מ י כ ה ק א מ ר י וכו׳»‬ ‫דעתיה‬
‫מלמד‬ ‫השעיר‪.‬‬ ‫ראש‬ ‫על‬ ‫ידיו‬ ‫שתי‬ ‫את‬ ‫אהרן‬ ‫וסמך‬ ‫ד‪:‬‬ ‫ד׳‬ ‫פרשה‬ ‫אחרי‬ ‫ס פ ר א‬ ‫של‬
‫שלא‬ ‫שגרם‬ ‫)וזהו‬ ‫ידים‬ ‫בשתי‬ ‫שיהיו‬ ‫הסמיכות‬ ‫לכל‬ ‫אב‬ ‫בנין‬ ‫ידיו‪.‬‬ ‫בשתי‬ ‫שהסמיכה‬
‫שריפה שריםה מבני‬ ‫אתיא‬ ‫אמר‬ ‫אלעזר‬ ‫רבי‬ ‫א‪:‬‬ ‫נב‬ ‫םנהדר׳‬ ‫ר ״ ל(‪.‬‬ ‫בשם‬ ‫ר״א‬ ‫אמרה‬
‫ת״ל‬ ‫מה‬ ‫מ״א‪:‬‬ ‫המילואים שמיני‪,‬‬ ‫מכילתא‬ ‫מ ה ל ה ל ן ש ר י פ ת ג ש מ ה וגוף קיים ובד‪.‬‬ ‫אהרן‬
‫אמר רבי לעזר‬ ‫ה ש ר פ ה ה ר י א ת ה דן גאמר ש ר פ ה וכו׳ ‪ P‬ידוש׳ מ ע ״ ש פ״ג‪ ,‬גד ע״א‪:‬‬ ‫את‬
‫מיוחדת‬ ‫טמאה‬ ‫בהמה‬ ‫מה‬ ‫בערכך‬ ‫ופדה‬ ‫הטמאה‬ ‫בבהמה‬ ‫אם‬ ‫כןי(‬ ‫)״ושגה‬ ‫כן‬ ‫ותג י‬
‫ודברים‬ ‫חומש‪,‬‬ ‫מוסיף‬ ‫שהוא תחלת הקדש‬ ‫כל‬ ‫אף‬ ‫ח מ ש‬ ‫מ ו ס י ף‬ ‫הקדש‬ ‫תחלת‬ ‫שהיא‬
‫ואם ב ב ה מ ה‬ ‫דר״א‬ ‫ק מ י ה‬ ‫ת ג א‬ ‫תגי‬ ‫אחרת‪:‬‬ ‫בצורה‬ ‫ג ד ב‪,‬‬ ‫ב״מ‬ ‫בבבלי‪,‬‬ ‫הובאו‬ ‫אלו‬
‫)״לבדק‬ ‫הקדש וכולה לשמים‬ ‫שתחלתה‬ ‫מה בהמה טמאה מיוחדת‬ ‫ופדה בערכך‪,‬‬ ‫הטמאה‬
‫א״ל ר״א‬ ‫בה‪,‬‬ ‫מועלין‬ ‫לשמים‬ ‫וכולה‬ ‫הקדש‬ ‫שתחלתה‬ ‫כל‬ ‫ב ה אף‬ ‫ו מ ו ע ל י ן‬ ‫הבית״(‬
‫ד‬ ‫בחוקותי םרשה ד׳‬ ‫ס פ ר א‬ ‫הברייתא היא‬ ‫וכו׳ ד ל מ א ל ע ג י ן ח ו מ ש ק א מ ר ת וכוי ז‬ ‫לתגא‬
‫ושגה את הברייתא‬ ‫הגהתו‪,‬‬ ‫לפי‬ ‫ר׳ אלעזר‬ ‫״אמרה״‬ ‫הירוש׳‬ ‫ולפי‬ ‫שם(‪,‬‬ ‫ראב״ד‬ ‫)ועי׳‬
‫ח ו ב ה פ ר ש ה ה׳ ד‬ ‫ס פ ר א‬ ‫של‬ ‫את הברייתא‬ ‫)ת״ר(‬ ‫בשבועות לה א מביא הבבלי‬ ‫‪P‬‬ ‫כך‬
‫‪5‬‬
‫מאי‬ ‫עליה‪:‬‬ ‫ומוסיף‬ ‫התובע(‪.‬‬ ‫שישמעו מפי‬ ‫עד‬ ‫א ל ה ו ה ו א ע ד ]וגו׳[ >‬ ‫ושמעה קול‬ ‫)ת״ל‬
‫ספ״ד‪ ,‬לה ע״ד‪:‬‬ ‫שם‬ ‫א ב ל בירוש׳‬ ‫ז‬ ‫יגיד כ ת י ב וכו׳‬ ‫ל ו א‬ ‫אם‬ ‫א ל ע ז ר‬ ‫א מ ר ר׳‬ ‫תלמודא‬
‫לנו[א‪ ,‬מ פ י ה ת ו ב ע ‪ .‬מ ת ג י ת א צ ר י כ ה ל מ ה‬ ‫ל ע ז ר מ ה ת י ל א ם ל א י ג י ד ו ג ש א עווגו‪.‬‬ ‫א מ ר ר ׳‬
‫רבי לעזר‬ ‫ת גא‬ ‫ולא‬ ‫תגיגן‬ ‫אילו‬ ‫למתגיתין‪.‬‬ ‫ר׳ ל ע ז ר ומה ד מ ר ר׳ לעזר צ ר י כ ה‬ ‫ד א מ ר‬
‫)מעין ״הוא תגי ל ה והוא‬ ‫וכו׳ ז ז א ת א ו מ ר ת שר׳ א ל ע ז ר ״ א מ ר ״ א ת ה ב ר י י ת א ע ם ס י ר ו ש ה‬
‫‪( 6‬‬
‫‪.‬‬ ‫לה״‪ ,‬ה ר ג י ל בבבלי(‪ ,‬א ל א ש ל א ציין ב פ י ר ו ש א ת מ ק ו ר ו‬ ‫אמר‬

‫יוחנן‬ ‫ור׳‬ ‫‪(215‬‬ ‫עמ׳‬ ‫הערה ‪ 5‬ושם‬ ‫‪213‬‬ ‫עמ׳‬ ‫)לעיל‬ ‫ושמואל‬ ‫‪(170‬‬ ‫עמ׳‬ ‫)לעיל‬ ‫רב‬ ‫אזל‬ ‫וכיו״ב‬ ‫‪(1‬‬

‫‪.(1-6‬‬ ‫והערוח‬ ‫‪240 - 239‬‬ ‫עמ׳‬ ‫)לעיל‬

‫ועי׳‬ ‫וכוי‪,‬‬ ‫ההיזון‬ ‫מזבח‬ ‫לדישון‬ ‫מנין‬ ‫אלא‬ ‫כן‬ ‫אמר‬ ‫לא‬ ‫לעזר‬ ‫ר׳‬ ‫בשם‬ ‫זעורא‬ ‫רני‬ ‫ושם‪:‬‬ ‫‪(2‬‬

‫וכוי‪.‬‬ ‫לעזר‬ ‫א מ ר ר׳‬ ‫מנלן‬ ‫הםנימי‬ ‫מזבח‬ ‫א‪:‬‬ ‫ינ‬ ‫מעילה‬

‫דוםתאי״‪.‬‬ ‫בן‬ ‫יוסי‬ ‫״אבא‬ ‫בשם‬ ‫שם‬ ‫בבבלי‬ ‫שהובא‬ ‫כ״ג‪,‬‬ ‫שם‬ ‫מילואים‪,‬‬ ‫על‬ ‫וחולק‬ ‫‪(3‬‬

‫‪ (4‬ע י ׳ ר ז ״ פ ‪ ,‬מ ב ו א ‪ ,‬כ ד ע ״ א ‪ ,‬ו ז ח נ ש מ ם מ ה ו ר ו ו י ץ ‪ ,‬מ ו נ ט ס ש ר י ם ט ח " ס ‪ 27 ,‬ו א י ל ך ‪ ,‬ו ע י ׳ ל ע י ל ע מ י ‪ 239‬ב ס ו פ ו ‪.‬‬

‫הספרא‪.‬‬ ‫אחרי‬ ‫אלעזר‬ ‫ר׳‬ ‫דברי‬ ‫את‬ ‫מביא‬ ‫חילקוט‬ ‫להשלים»‬ ‫יש‬ ‫כך‬ ‫‪(5‬‬

‫ישמעאל‬ ‫בר‬ ‫עולא‬ ‫שם(‪:‬‬ ‫שהובא‬ ‫א‬ ‫פ״ו‬ ‫נדבה‬ ‫)לספרא‬ ‫ע״א‬ ‫מ‬ ‫סס״ב‪,‬‬ ‫יומא‬ ‫ירוש׳‬ ‫ועי׳‬ ‫‪(6‬‬

‫ליה וכוי•‬ ‫וניחא‬ ‫וכו׳‬ ‫אלעזר‬ ‫לד׳‬ ‫ליה‬ ‫קשיא‬ ‫א‪:‬‬ ‫כז‬ ‫יומא‬ ‫ובבבלי‬ ‫וכוי‪,‬‬ ‫לעזר‬ ‫ר׳‬ ‫בשם‬

‫‪293‬‬
 ‫ה ס פ ר י ‪:‬‬ ‫גהג ר׳ א ל ע ז ר גם ב ב ר י י ת ו ת ש ל‬ ‫וכך‬
‫תמן‬ ‫דאנא‬ ‫עד‬ ‫ר׳ זעורא‬ ‫אמר‬ ‫עו ע ״ ם ‪:‬‬ ‫)חגיגה פ״א‪,‬‬ ‫גד ע״ג‬ ‫סוכה פ״ד‪,‬‬ ‫ירוש׳‬
‫ש ה י י ת י ב ב ב ל ״ ( ש מ ע ת ג ה ‪ .‬ע ו ל א ב ר י ש מ ע א ל ב ש ם ר׳ ל ע ז ר ״ כ ד ס ל ק י ג ן ) ״ ם ל ק י ת ״ (‬ ‫)״בעוד‬
‫יו״ט‬ ‫לרבות לילי‬ ‫והיית אך שמח‬ ‫ב ש ם ר׳ ל ע ז ר‬ ‫)״בר אבא״(‬ ‫ר׳ חייה‬ ‫שמעתגא‪.‬‬ ‫להבא‬
‫בבבלי םסחים עא א וסוכה‬ ‫הובא‬ ‫פי׳ קמ״ב‪,‬‬ ‫ר א ה‬ ‫ספרי‬ ‫ל ש מ ח ה או יכול וכד‪,‬‬ ‫הראשון‬
‫א )בשיגויים( ‪0‬‬ ‫מח‬
‫א ל ע ז ר‬ ‫ר׳‬ ‫בשם‬ ‫ואחרוגים‪:‬‬ ‫ראשוגים‬ ‫תגאים‬ ‫אלעזר מוסר גם שמועות בשם‬ ‫ר׳‬
‫ת י א ו ד ו ר ‪: 390‬‬ ‫ם מ ״ א ב‪,‬‬ ‫ב״ד‬ ‫יעקב‪,‬‬ ‫בן‬ ‫א ל י ע ז ר‬ ‫ר׳‬ ‫יבמות ד ע״אז‬ ‫עזריה‪,‬‬ ‫בן‬
‫אר״א‬ ‫לב א‪:‬‬ ‫)ועי׳ ב ר כ ו ת‬ ‫‪ -‬שם סוף םנ״ב‬ ‫ר׳ א ל י ע ז ר בן י ע ק ב‬ ‫ותגי לה בשם‬ ‫ר׳ ל ע ז ר‬
‫‪> 2‬‬
‫חולין ז‬ ‫גב ב‪,‬‬ ‫בכורות‬ ‫ש מ ו ע ‪,‬‬ ‫בן‬ ‫א ל ע ז ר‬ ‫ר׳‬ ‫ז‬ ‫ראב״י ק ו ר ץ וכד(‬ ‫דבי‬ ‫שכן‬ ‫וכד‬
‫‪( 3‬‬
‫ע״א‪:‬‬ ‫ל‬ ‫ב ״ ק כ ט ב וש״ג‪,‬‬ ‫ישמעאל‪,‬‬ ‫ר׳‬ ‫!‬ ‫ע ״ א » ר ׳ א ל ע ז ר ב ר ׳ ש מ ע ו ן ‪ ,‬ז ב ח י ם סר• ב‬
‫ס ס י ק ״ ר סי׳ כ״ג‪ ,‬קטז ע״ב )וצ״ל‪ :‬אלעזר(‪.‬‬ ‫מאיר‪,‬‬ ‫ר׳‬ ‫רביה»‬
‫אוחז‬ ‫הוא‬ ‫השונות‪:‬‬ ‫לברייתות‬ ‫בניגוד‬ ‫אחריה‪,‬‬ ‫והולך‬ ‫למשנתנו‬ ‫דבוק‬ ‫אלעזר‬ ‫ר׳‬
‫ב נ י ג ו ד ל ״ ד ב י ר ב י ״ ‪ :‬ר ׳ ל ע ז ר כ מ ת נ י ת ן ) ל ע י ל ע מ ׳ ‪ ,47‬ו ה ש ו ה ע מ ׳ ‪ 57‬ו ע מ ׳ ‪«(68‬‬ ‫במשנתנו‬
‫)ידוש׳‬ ‫הוא אוחז‬ ‫) ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(68‬‬ ‫יוחנן‬ ‫כר׳‬ ‫רבי״‪,‬‬ ‫״דבי‬ ‫את המשנה אחרי‬ ‫מגיה‬ ‫איגו‬
‫בגיגוד לברייתא‬ ‫ב ש ב ת ״ וכו׳(‪,‬‬ ‫)״שפעמים‬ ‫בטעמה של המשנה‬ ‫כ ד ע״ד(‬ ‫פ ״ א א‪,‬‬ ‫כתובות‬
‫‪4‬‬
‫לה טעם‬ ‫ר׳ לעזר מייתי‬ ‫ב ה ם ב ר כ ה ״ ( >‪:‬‬ ‫)״מפני שכתוב‬ ‫קםרא‪ ,‬שנותנת טעם א ח ר‬ ‫דבר‬
‫‪5‬‬
‫הולך‬ ‫ש מ ו א ל‬ ‫ואולם‬ ‫דין י‪.‬‬ ‫לבית‬ ‫משכים‬ ‫היה‬ ‫בתולים‬ ‫טענת‬ ‫היה לו‬ ‫שאם‬ ‫דמתני׳‬
‫ת ו ס ׳ פ ״ א א(‪ ,‬ו א ף ה ו א נ ו ט ה מ ט ע מ ה ש ל‬ ‫ב ע״א( א ח ר י ב ר י י ת א א ח ר ת )שם ג ע ״ ב ‪,‬‬ ‫)בבלי‬
‫ושוב הולך ר׳ אלעזר אחרי המשגה‪ ,‬בגיגוד ל״תנא״ ש ש נ ה לסגיו ברייתא בגוםח‬ ‫המשגה‪.‬‬
‫מעוברת ומגיקה‬ ‫יוסי אומר‬ ‫ר׳‬ ‫א ל ע ז ר‬ ‫דר׳‬ ‫ק מ י ה‬ ‫ת ג א‬ ‫תגי‬ ‫בנדה י ע״א‪:‬‬ ‫שונה‪,‬‬
‫ב ת ר י ) ״ מ ע ו ב ר ת ומניקה״(‬ ‫ע ל י ה ג ׳ ע ו נ ו ת ד י ה ש ע ת ה ) ת ו ם ׳ פ ״ א י(‪ ,‬א מ ר ל י ה פ ת ח ת‬ ‫שעברו‬
‫אגב‬ ‫ומלתא‬ ‫קאמרת‬ ‫מ ג י ק ה‬ ‫והיא‬ ‫מ ע ו ב ר ת‬ ‫דלמא‬ ‫וכו׳(‬ ‫)״עליה״‬ ‫בחדא‬ ‫וסיימת‬
‫דיין שעתן‪ ,‬א ב ל‬ ‫ש ע ב ר ו עליהן וכו׳‬ ‫במשגה‪:‬‬ ‫עולין ל ה וכו׳ ‪1‬‬ ‫קמ״ל דימי עיבורה‬ ‫אורחא‬
‫וכד‪ ,‬א ל א ש ה י א מ ס י י מ ת ‪ :‬וימי ע י ב ו ר ה מ צ ט ר פ י ן ב ת ו ך ימי מ י ג י ק ו ת ה ‪,‬‬ ‫ע ל י ה‬ ‫שם‪:‬‬ ‫בתום׳‬
‫כתוםםתא‬ ‫זה‬ ‫סיום‬ ‫מביא‬ ‫ם״א‪ ,‬מ ט ע״א וע״ג‪,‬‬ ‫ואולם הידוש׳‬ ‫לסירושו של ר״א‪.‬‬ ‫מתאים‬
‫המשגה‪,‬‬ ‫אחרי‬ ‫ב ח ו ל י ן ק ל ז ב‪,‬‬ ‫שוב‪,‬‬ ‫והוא הולך‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫עלה ימי עיבורה‬ ‫ותני‬ ‫למשנתנו‪:‬‬

‫שספק‬ ‫ומנין‬ ‫פ״ד‪:‬‬ ‫סוף‬ ‫פיאה‬ ‫ירוש׳‬ ‫ועי׳‬ ‫בזה‪,‬‬ ‫נדחק‬ ‫כז‪,‬‬ ‫הערה‬ ‫ע׳׳א‬ ‫לא‬ ‫ח״ב‪,‬‬ ‫דוה״ר‬ ‫הלוי‪,‬‬ ‫‪(1‬‬

‫וכו‪/‬‬ ‫יהיה‬ ‫ולאלמנה‬ ‫וליתום‬ ‫לגר‬ ‫כתיב‬ ‫כלעיל(‬ ‫לעזר‪,‬‬ ‫ר׳‬ ‫בשם‬ ‫)בוודאי‪:‬‬ ‫ל א‬ ‫רבי‬ ‫אמר‬ ‫וכו׳‬ ‫לקט‬ ‫לקט‬

‫ורכב‬ ‫ריחים‬ ‫יחבול‬ ‫לא‬ ‫הילא‬ ‫ר׳‬ ‫דאמר‬ ‫כההיא‬ ‫ואתיא‬ ‫ע״א‪:‬‬ ‫גה‬ ‫ט׳׳ו‪,‬‬ ‫גזיר‬ ‫ידוש׳‬ ‫רפ״ג ‪j‬‬ ‫תצא פי׳‬ ‫ספרי‬

‫וכו׳‬ ‫שגטרף‬ ‫בכור‬ ‫אלעזר‬ ‫א״ר‬ ‫עולא‬ ‫ואמר‬ ‫ב‪:‬‬ ‫ב״ק‪ .‬יא‬ ‫ועי׳‬ ‫שם(‪.‬‬ ‫)עי׳‬ ‫רע״ב‬ ‫פי׳‬ ‫תצא‬ ‫ספרי‬ ‫ובו‪/‬‬

‫מגילה‬ ‫ירוש׳‬ ‫ועי׳‬ ‫וכוי‪.‬‬ ‫תפדה‬ ‫פדה‬ ‫שגא׳‬ ‫מחוך‬ ‫חמא‬ ‫בר‬ ‫רמי‬ ‫תני‬ ‫וכן‬ ‫ע״ב(‬ ‫ס‬ ‫פ״א‪,‬‬ ‫קידושין‬ ‫)ירוש׳‬

‫)זבחים קטז רע״א‪,‬‬ ‫וכו׳‬ ‫החי‬ ‫מכל‬ ‫לחברייא‬ ‫לעזר‬ ‫רבי‬ ‫)״דרש ופירש*(‬ ‫פשט‬ ‫יסא‬ ‫ר׳‬ ‫אמר‬ ‫ע״ב‪:‬‬ ‫עב‬ ‫פ״א‪,‬‬

‫שאומר )ירוש׳ פיאה פ״ב‪,‬‬ ‫הוא‬ ‫וכו׳‪ .‬ורבי אלעזר‬ ‫כל צפור‬ ‫לעזר‬ ‫רבי‬ ‫פשט‬ ‫מירטיט‬ ‫מוחלף(‪,‬‬ ‫ח‬ ‫פל״ב‬ ‫ב״ר‬

‫הפה‪.‬‬ ‫פן‬ ‫הנדרשין‬ ‫הדברים‬ ‫מן‬ ‫הכתב‬ ‫מן‬ ‫הנדרשין‬ ‫הדברים‬ ‫מרובין‬ ‫ב(‪:‬‬ ‫סב‬ ‫גיםין‬ ‫ובבלי‬ ‫ע״א‬ ‫יז‬

‫‪.100‬‬ ‫טראדיציון‪,‬‬ ‫באכר‪,‬‬ ‫עי׳‬ ‫‪(2‬‬

‫ב‪.‬‬ ‫כא‬ ‫וחולין‬ ‫כאן‬ ‫התום׳‬ ‫לפגי‬ ‫היה‬ ‫ט׳׳ס ו ל א‬ ‫שמוע‪,‬‬ ‫בן‬ ‫ריא‬ ‫משום‬ ‫‪(3‬‬

‫ע״א‪.‬‬ ‫כ‬ ‫מבוא‪,‬‬ ‫רז״ם‪,‬‬ ‫‪(4‬‬

‫במקצת‪.‬‬ ‫אלא‬ ‫לו‬ ‫להסכים‬ ‫יכול‬ ‫שאיגי‬ ‫‪,125 -‬‬ ‫‪123‬‬ ‫ח״ב‪,‬‬ ‫דוה״ר‬ ‫הלוי‪,‬‬ ‫עי׳‬ ‫‪(5‬‬

‫‪294‬‬
 ‫ירוש׳‬ ‫אחד‪,‬‬ ‫במקום‬ ‫‪.(244‬‬ ‫ש נ י נ ו )עי׳ ל ע י ל ע מ ׳‬ ‫שהן‬ ‫כל‬ ‫אחרים‪:‬‬ ‫לפיתורים של‬ ‫בניגוד‬
‫)לעיל‬ ‫כיחידייא ? !‬ ‫ועבדין‬ ‫םתמא‬ ‫שבקין‬ ‫קורא‪:‬‬ ‫הוא‬ ‫וש״נ‪,‬‬ ‫ע״ב‬ ‫ו‬ ‫פ״ד‪,‬‬ ‫יבמות‬
‫‪. ° (243‬‬ ‫עמ׳‬
‫ר׳ יצחק בר‬ ‫מפי ה״תגא״‬ ‫לארץ ישראל‪,‬‬ ‫כשבא‬ ‫ובחן‪,‬‬ ‫ב ד ק‬ ‫ה מ ש נ ה שלו‬ ‫נוסח‬
‫לפחות בהרבה מקומות‪,‬‬ ‫וכך היה בידו‪,‬‬ ‫ת ל מ י ד ו ש ל ר ב י ) ל ע י ל ע מ ׳ ‪ 167‬ו א י ל ך ( ‪,‬‬ ‫אבדימי‬
‫‪( 2‬‬
‫‪.‬‬ ‫בדוק ומתוקן‬ ‫נוסח‬
‫שמואל‪ .‬רבי אושעיא ר ב א‬ ‫בדרכי רבותיו‪:‬‬ ‫בבקורת המקורות הלך רבי אלעזר‬ ‫אבל‬
‫חלוקת־המקורות‪,‬‬ ‫ב מ י ת ו ד ה זו ש ל‬ ‫הרבה‬ ‫והשתמש‬ ‫‪,(241‬‬ ‫‪,237 .170‬‬ ‫)לעיל עמ׳‬ ‫ור׳ יוחנן‬
‫״תניין‬ ‫זו״‪,‬‬ ‫ש נ ה‬ ‫לא‬ ‫זו‬ ‫ש ש נ ה‬ ‫״מי‬ ‫ה ג ה ת שני מ ק ו ר ו ת שונים ס מ ו כ י ם זה לזה‪,‬‬ ‫של‬
‫‪( 3‬‬
‫‪:‬‬ ‫ד ת ר י תנאי״(‬ ‫אינון״‬
‫ס ט ו ר ‪ ,‬לאחריו‬ ‫המתכוין להוציא לפניו ובא לו לאחריו‬ ‫)מתני׳(‬ ‫א( ש ב ת צ ב ב ‪:‬‬
‫ח י י ב ו כ ו ׳ <פ״י מ ״ ד > ‪ ) .‬ג מ ׳ ( מ א י ש נ א ל פ נ י ו ו ב א ל ו ל א ח ר י ו ד פ ט ו ר ד ל א א ת ע ב י ד‬ ‫ובא לו לפגיו‬
‫מי‬ ‫תברא‬ ‫אלעזר‬ ‫א״ר‬ ‫מחשבתו‪.‬‬ ‫אתעביד‬ ‫ו ב א לו לפניו גמי ה א ל א‬ ‫לאחריו‬ ‫מחשבתו‪,‬‬
‫אומר גם ״לאחריו ובא‬ ‫א ו ת ו ת נ א ש ש ג ה ״ ל פ ג י ו וכו׳ פ ט ו ר ״‬ ‫זו‪.‬‬ ‫שנה‬ ‫לא‬ ‫זו‬ ‫ש ש נ ה‬
‫אומר גם ״לפניו ובא‬ ‫ח י י ב ״‬ ‫לפניו פטור״‪ ,‬ולהיפך מי ש ש נ ה ״לאחריו ובא לו לפניו‬ ‫לו‬
‫והשני ‪ -‬א ת הדוגמא‬ ‫הדוגמא של ״לפניו״‬ ‫אחד שגה את‬ ‫שתגא‬ ‫אלא‬ ‫חייב״׳‬ ‫לאחריו‬ ‫לו‬
‫יב ע ״ ג ‪:‬‬ ‫פיי‪,‬‬ ‫שם‬ ‫אמרו גם בירוש׳‬ ‫וכך‬ ‫זה א צ ל זה‪.‬‬ ‫שגיהם‬ ‫ורבי שגה‬ ‫״לאחריו״‪,‬‬ ‫של‬
‫חייב‬ ‫)בכריתות‪ ,‬עי׳ להלן(‬ ‫דאמר תמן‬ ‫מאן‬ ‫א י ג ו ן‪,‬‬ ‫ת ג י י ן‬ ‫ר׳ אלעזר‬ ‫אילא בשם‬ ‫רבי‬
‫‪( 4‬‬
‫‪.‬‬ ‫אוף ה כ א פ ט ו ר‬ ‫הכא חייב‪ ,‬מאן ד א מ ר תמן פטור‬ ‫אוף‬
‫מ ל א ח ר י ה‬ ‫בין‬ ‫מ ל ‪ 0‬נ י ה‬ ‫בין‬ ‫בסינר‬ ‫ב א מ ת )אמרו( ה א ש ה ה ח ו ג ר ת‬ ‫הסיפא‪:‬‬
‫ח י י ב ת שכן ראוי להיות חוזר‪ ,‬שגויה איפוא‬ ‫ר״ח(‬ ‫גתכווגה לפגיה וחזר לאחריה״‪,‬‬ ‫)״אפילו‬
‫פטור״‪.‬‬ ‫״לפגיו ובא לו ל א ח ר י ו‬ ‫בשיטת‬
‫ר׳ יהודה‬ ‫ופיה ל מ ט ה‬ ‫בפוגדתו‬ ‫אם גתכוון להוציא‬ ‫פ ״ ט )פ״י( ח ‪:‬‬ ‫מן התום׳‬ ‫והגה‬
‫וכו׳ א ג י א ו מ ר ל ה ם אין‬ ‫אמרתי‬ ‫א מ ד ר׳ יהודה אני‬ ‫ש ב ת ס״י מ״ג(‬ ‫כסתם‬ ‫)שלא‬ ‫מחייב‬
‫ש א ם ( גתכווץ‬ ‫מ ו ד י ם ב מ ת כ ו י ן ל ה ו צ י א לפגיו ו ב א לו ל א ח ר י ו שהוא ס ט ו ר ואם )כי״ו‪:‬‬ ‫אתם‬
‫ובא‬ ‫ב ל א ח ר י ו‬ ‫אי א ת ם מודים‬ ‫בבלי שם‪:‬‬ ‫ובא לו לאחריו‪,‬‬ ‫)כלומר‪:‬‬ ‫לאחריו‬ ‫להוציא‬
‫ובא לו‬ ‫לפגיו‬ ‫ששגה‪:‬‬ ‫הוא‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫ר ב י‬ ‫שלפחות‬ ‫שהוא חייב‪ - ,‬יוצא‬ ‫לאחריו(‬ ‫לו‬
‫ב כ ר י ת ו ת פ ״ ד מ ״ ג ‪ :‬א מ ד ד׳ י ה ו ד ה‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫יהושע‪-‬לד׳‬ ‫״פטור״ כרבי‬ ‫פטור‪.‬‬ ‫לאחריו‬
‫נתכוין ל ל ק ט תאנים ולקט ענבים‪ ,‬ע נ ב י ם ולקט תאגים ו כ ד ר׳ אליעזר מ ח י י ב ח ט א ת‬ ‫אפילו‬
‫ט ‪ -‬י )ועי׳ י ר ו ש ׳ ש ם ‪ .‬ו ע י ׳ ב ב ל י כ ר י ת ו ת כ ע ״ א ( ‪.‬‬ ‫יהושע פוטר‪ ,‬ת״כ חובה פ״ז‬ ‫ור׳‬
‫״לאחריו‪-‬חייב״‪-‬משגת‬ ‫ר׳ יהודה‪,‬‬ ‫משגת‬ ‫היא‬ ‫ש״לפניו ‪ -‬פ ט ו ר״‬ ‫על־כן‬ ‫וודאי‬

‫ש ל א נ ח ל ק ו ע ל ד ב ר ש ה ו א מ ש ם א ח ד ש ה ו א ח י י ב )עי׳ ר ״ מ ו מ ״ ש ב כ ר י ת ו ת שם(‪.‬‬ ‫ח כ מ י ם‬

‫א״ר אלעזר דר׳ מאיר היא ‪ -‬דלא תיסבור מימר סתמא‬ ‫‪ (1‬ועי׳ ידוש׳ מעשרות פ״א‪ ,‬מם ע״ב‪:‬‬
‫יגמוח לו א‪ :‬אמר ר״א אפשר איתא להא דר״ל ולא תנן לח במתני׳ וכו׳‪.‬‬ ‫וכוי!‬
‫‪ (2‬ועי׳ לעיל עמ׳ ‪ ,107‬שהוא‪ ,‬בניגוד לשמואל‪ ,‬מחזיק ב״כיגד״ של המשנה‪.‬‬
‫למדעי‬ ‫המכון‬ ‫ואילך ]ועי׳ מש״כ בידיעות‬ ‫ואילך‪452 ,‬‬ ‫‪362‬‬ ‫‪,1887‬‬ ‫מונמסש׳‪,‬‬ ‫‪ (3‬עי׳ הורוויץ‪,‬‬
‫‪ 21 - 1 9‬ותרביץ ש״ז‪ 143 ,‬ואילך[‪.‬‬ ‫היהדות ח׳׳ב‪ ,‬עמ׳‬

‫‪ (4‬תירוגו של רבא‪ ,‬בבלי ש ם ‪ ,‬לא ס״ל לר׳ אלעזר‪ ,‬והגהתו בדברי ר״א מתנגדת לדבריו המפורשים‬

‫ב י ר ו ש ‪ /‬ועי׳ הורוויץ שם‪ 452 ,‬הע׳ ‪.1‬‬

‫‪295‬‬
 ‫א מ ד ר ׳ א ל ע ז ר ת ב ר א ו כ ר ) ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(170‬‬ ‫ב( י ב מ ו ת ק ח ב ‪:‬‬
‫) ״ ה מ ק ד ש א ת האשד‪,‬״( ע ל מ נ ת ש א י ן ב ה מ ו מ י ן‬ ‫פ״ז מ י ז ‪ -‬מ ״ ח ‪:‬‬ ‫כתובות‬ ‫‪a‬‬
‫כ נ ס ה ם ת ם ונמצאו בה מומין ת צ א שלא ב כ ת ו ב ה‬ ‫ו נ מ צ א ו בד‪ ,‬מ ו מ י ן א י נ ה מ ק ו ד ש ת ‪,‬‬
‫בבית אביה‬ ‫ועודה‬ ‫)ח( ה י ו ב ה מ ו מ י ן‬ ‫בבחנים מוסלין בנשים‪.‬‬ ‫המומין הסוםלין‬ ‫כל‬
‫)״אלוי(‬ ‫הללו‬ ‫מומין‬ ‫בה‬ ‫)״היו״(‬ ‫נולדו‬ ‫שמשנתארסה‬ ‫ראיה‬ ‫להביא‬ ‫צריך‬ ‫האב‬
‫ונםתחסה שדהו‪ .‬נ כ נ ס ה לרשות הבעל הבעל צריך להביא ראיה ש ע ד שלא נ ת א ר ס ה היו‬
‫במומין‬ ‫וחכמים אומרים בד״א‬ ‫ר״מ‪.‬‬ ‫ד ב ר י‬ ‫מומין אלו והיה מקחו מ ק ח טעות‬ ‫בה‬
‫שבסתר‬ ‫לא שני ליה בין‬ ‫<יורימ‬ ‫יכול לטעון‬ ‫שבגלוי אינו‬ ‫במומין‬ ‫אבל‬ ‫שבסתר‬
‫ש ב ג ל ו י א ם היו ק ו ד ם א י ר ו ס י ן מ ק ח ט ע ו ת ה ו א ״ ״( ו כ ר ‪.‬‬ ‫בין‬
‫מהימן‪,‬‬ ‫הבעל‬ ‫ראיה‬ ‫מייתי האב‬ ‫הא לא‬ ‫האב ראיה‪,‬‬ ‫טעמא דמייתי‬ ‫עה ב‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫גכגסה לרשות‬ ‫אימא סיסא‬ ‫אגו חיין«‬ ‫מסיד‪,‬‬ ‫לא‬ ‫) ב ס ״ א מ״ו>‬ ‫דאמר‬ ‫היא‬ ‫מגי ר׳ י ה ו ש ע‬
‫הבעל ראיה‬ ‫מייתי‬ ‫הא לא‬ ‫ט ע מ א דמייתי הבעל ראיה‪,‬‬ ‫צריך להביא ראיה‪,‬‬ ‫הבעל‬ ‫הבעל‬
‫אלעזר תברא‬ ‫א״ר‬ ‫נאמנת‪.‬‬ ‫דאמר‬ ‫<ור׳ א ל י ע ז ר ‪ ,‬שם>‬ ‫גמליאל‬ ‫לרבן‬ ‫אתאן‬ ‫מהימן‪,‬‬ ‫האב‬
‫לד׳ יהושע והוא הדין‬ ‫״רישא‬ ‫זו‪:‬‬ ‫שנה‬ ‫לא‬ ‫זו‬ ‫ש ש נ ה‬ ‫מי‬ ‫לסיסא״(‬ ‫רישא‬ ‫דקשיא‬
‫מחלוקתם‬ ‫אמנם‬ ‫אביה״‪.‬‬ ‫ג מ ל י א ל ו ה ״ ה לעודד‪ ,‬ב ב י ת‬ ‫לרבן‬ ‫וםיסא‬ ‫לרשות הבעל‬ ‫לגכגםה‬
‫א ת האשד‪ ,‬ו ל א מ צ א‬ ‫)״הנושא‬ ‫לרשות הבעל״‬ ‫היא ב י נ כ נ ם ה‬ ‫בם״א‬ ‫ד י ג ור׳ י ה ו ש ע‬ ‫של‬
‫א ב ל ׳ א י ן לנו ט ע ם ל ח ל ק בין עודה ב ב י ת א ב י ה ל נ כ ג ס ה ל ח ו ס ה ׳ ‪ ,‬ולא מ צ א‬ ‫בתולים״(‪,‬‬ ‫לה‬
‫ה ם ו מ י ש ש נ ה זו ל א ש נ ה זו‪.‬‬ ‫מ ק ו ר ו ת‬ ‫ש ש נ י‬ ‫י ש ו ב א ח ר ל ס ת י ר ה זו א ל א ב ז ה ‪,‬‬ ‫ר״א‬
‫‪,‬‬
‫והוא‬ ‫כ ה ע״ג‪,‬‬ ‫ידוש׳ שם ס״א‪,‬‬ ‫יוחגן‪,‬‬ ‫ל ד‬ ‫ר״א‬ ‫שאל‬ ‫ש א ל ה מ ע י ן זו‬ ‫ואולם‬
‫בין ם י א ל ם י ז ‪:‬‬ ‫חילק‬
‫)ובסיסא‪:‬‬ ‫צריך להביא ראיה‬ ‫האב‬ ‫אביה‬ ‫בבית‬ ‫ועודה‬ ‫היו בה מומין‬ ‫תגיגן‬ ‫תמן‬
‫מתניתא‬ ‫יוחנן‬ ‫ל ר ב י‬ ‫שאל‬ ‫לעזר‬ ‫רבי‬ ‫וכר(‪.‬‬ ‫צריך‬ ‫הבעל‬ ‫הבעל‬ ‫לרשות‬ ‫נכנסה‬
‫שנייא היא‬ ‫היא‪,‬‬ ‫הכל‬ ‫יהושע איל דברי‬ ‫דלא כר׳‬ ‫אליעזר‬ ‫דרבן גמליאל ורבי‬ ‫)יסיםאי(‬
‫שדרכן להיוולד‪.‬‬ ‫מומין‬

‫לרשות‬ ‫נכגסה‬ ‫במומין דברי הכל שאם‬ ‫ואולם‬ ‫שבסיא היא ביבתולים׳‪,‬‬ ‫מחלוקתם‬
‫)׳הנושאי(‬ ‫שבסיא‬ ‫המחלוקת‬ ‫מקבילה‬ ‫הירוש׳‬ ‫לפי‬ ‫ברשותו‪.‬‬ ‫שנולדו‬ ‫אנו אומרים‬ ‫הבעל‬
‫שר׳ יוחנן‬ ‫אלא‬ ‫״מתניתא׳ סתם»‬ ‫ועל כן הוא א ו מ ר‬ ‫הבעל״(‪,‬‬ ‫לרשות‬ ‫)׳נכנסה‬ ‫ל ס י פ א‬
‫שביניהם תלוי‬ ‫שהוא סובר‪ .‬שהחילוק‬ ‫וגראה‬ ‫מן הרישא‪,‬‬ ‫בסירוש את הסתירה‬ ‫תירץ‬ ‫לא‬
‫ואולם ר״א‬ ‫ב ב ב ל י שם(‪.‬‬ ‫)מעין ד ב ר י ר ב א‬ ‫וכאן היו׳‬ ‫״רישא כאן גמצאו‬ ‫השוגה‪:‬‬ ‫במצב‬
‫שכן‬ ‫כר׳ א ל ע ז ר !‬ ‫משנתנו היא‬ ‫של‬ ‫שםשוסה‬ ‫וודאי‬ ‫ר׳ יוחנן‪.‬‬ ‫תירוצו זה ש ל‬ ‫קיבל‬ ‫לא‬
‫)כר׳‬ ‫וכנסה סתם״‬ ‫״קידשה םתם‬ ‫כפשוטה‪:‬‬ ‫סירושה‬ ‫כ נ ס ה וכו׳ ת צ א ש ל א בכתובה‪,‬‬ ‫מ״ז‪:‬‬
‫הבעל׳‪,‬‬ ‫לרשות‬ ‫״נכנסה‬ ‫הוא‬ ‫הרי‬ ‫ויכנםה״‬ ‫ו ב ב ל י ע ג ב(‪,‬‬ ‫עיג‬ ‫לא‬ ‫ם״ז‪,‬‬ ‫בירוש׳‬ ‫יוחגן‬
‫בבית‬ ‫ליעודה‬ ‫הבעל׳‬ ‫לרשות‬ ‫מ״ז שוה ׳ נ כ נ ס ה‬ ‫ולפי‬ ‫סיפא‪,‬‬ ‫חולקת על מ״ח‬ ‫מ״ז‬ ‫ואיכ‬
‫דיה‬ ‫בתום׳‬ ‫ריח‬ ‫נוסח‬ ‫)לפי‬ ‫א‬ ‫ש ב ב ב ל י עו‬ ‫הברייתא‬ ‫ואף‬ ‫בפיא‪.‬‬ ‫יהושע‬ ‫וכר׳‬ ‫אביה״‪,‬‬
‫וכי״ו‪ ,‬ו״נוםחי דילן״‬ ‫בדפו׳‬ ‫וגוםח ה ת ו ס פ ת א‬ ‫ו״נםחי כולהו״ שבחי׳ ה ר מ ב ״ ן שם‪,‬‬ ‫ומודה‪,‬‬
‫‪( 2‬‬
‫במומין הראויין לבוא ע מ ה מ ב י ת א ב י ה‬ ‫מ א י ר‬ ‫לד׳‬ ‫ח כ מ י ם‬ ‫מ ו ד י ם‬ ‫(‪:‬‬ ‫הרמב״ן‬ ‫אצל‬

‫‪] (1‬פירושי ריב״ן‪ ,55 .‬ועי׳ תוס׳[‪.‬‬

‫ו מ ו ד ח ר ׳ מ א י ר‪ ,‬רש״י ז מודה ר״מ גרסי׳‬ ‫‪ (2‬ובן גם הרא״ה בשם ״תוספתא״» תום׳ ‪1‬וק׳‪:‬‬
‫‪ :(56‬מודה ר״מ‬ ‫וכן ריב״ן בפירושו )שם עמ׳‬ ‫לא‪,‬‬ ‫ותו‬ ‫תוס׳‪ :‬ובקונטרס גרים מורה ר״מ‬ ‫בתוספתא‪,‬‬

‫‪296‬‬
 ‫ליולד‬ ‫שדרכן‬ ‫במומין‬ ‫פ״ז י‪:‬‬ ‫תום׳‬ ‫ראיה‪,‬‬ ‫להביא‬ ‫שעל האב‬ ‫עמה״(‬ ‫נולדים‬ ‫)*שברגיל‬
‫‪2‬‬
‫אביה צריך להביא ר א י ה ‪ - ,‬א ף היא ראיה‬ ‫בעלה >‬ ‫אצל‬ ‫ש ה י א‬ ‫פי‬ ‫על‬ ‫שאף‬ ‫ע מ ה •>‬
‫‪( 3‬‬
‫החולק במ״ח סובר‬ ‫מ א י ר‬ ‫שר׳‬ ‫מ כ א ן יוצא‬ ‫שיש כאן ״תרי תגאי״‪ .‬שהרי‬ ‫אלעזר‪,‬‬ ‫לד׳‬
‫להביא ראיה‪.‬‬ ‫האב‬ ‫אף בבית הבעל על‬ ‫א ח ר י ם‬ ‫במומין‬ ‫שאף‬

‫שגה‬ ‫לא‬ ‫הברייתא‬ ‫של‬ ‫זה‬ ‫ויתגא״‬ ‫דר״מ״‪.‬‬ ‫אליבא‬ ‫תנאי‬ ‫״תרי‬ ‫כאן‬ ‫שיש‬ ‫ז״א‬
‫ל ר ש ו ת ה ב ע ל ״ ו כ ו ׳ ‪.(4‬‬ ‫״נכנסה‬
‫א ב ל במומיץ ש ב ג ל ו י‬ ‫א ף פ ש ו ט ם ש ל ד ב ר י ״ ח כ מ י ם ״ ש ב מ ש נ ת נ ו ‪ :‬ב ד ״ א וכו׳‬ ‫ואמנם‬
‫מ ן ד ב ת ר ה וכוי(‪ ,‬ל כ ל‬ ‫ל ר י ש א )עי׳ ג ם י ד ו ש ׳ פ ״ ז ש ם ‪:‬‬ ‫ל מ ע ו ן ‪ -‬גמשכים‬ ‫יכול‬ ‫איגו‬
‫‪( 6‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪.‬‬ ‫היותר > לרישא‪ ,‬ל״היו בה מומין ועודה בבית אביה״ ש ה א ב צריך להביא ראיה‬
‫אם‬ ‫ח ט א וכו׳‬ ‫וגודע לו שלא‬ ‫אשם תלוי‬ ‫המביא‬ ‫ם״ו מ״א וב׳‪:‬‬ ‫כריתות‬ ‫ד(‬
‫הבשר‬ ‫גזרק הדם‬ ‫ה ש ר י פ ה ‪,‬‬ ‫ל ב י ת‬ ‫יצא‬ ‫והבשר‬ ‫גודע לו הדם ישפך‬ ‫משגשחט‬
‫גזרק הדם ה ב ש ר‬ ‫יקבר‪,‬‬ ‫י א כ ל וכו׳‪ ) .‬ם א ש ם ו ד א י איגו כן ו כ ד מ ש ג ש ח ט ה ר י זה‬
‫השריפה‪.‬‬ ‫ל ב י ת‬ ‫יצא‬
‫בעזרה‬ ‫חולין שנשחטו‬ ‫אלמא‬ ‫ה ב ש ר יצא לבית השרפה‪,‬‬ ‫ק ת נ י )מ״א(‬ ‫כד ב‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫משנשחט‬ ‫בעדר‬ ‫וירעה‬ ‫יצא‬ ‫א ש ם ודאי אינו כן אם ע ד ש ל א נ ש ח ט‬ ‫ורמינהי‬ ‫ב ש ר י פ ה‬
‫ש ש נ ה‬ ‫מי‬ ‫תברא‬ ‫א״ר אלעזר‬ ‫< א ל מ א ח ו ל י ן ש נ ש ח ט ו ב ע ז ר ה ב ק ב ו ר ה > )מ׳(‪.‬‬ ‫יקבר‬ ‫ה״ז‬
‫ודאי ע ל א ש ם תלוי ק ד מ י ת וכו׳ א ל א אי ק ש י א א ש ם ודאי‬ ‫רבה אשם‬ ‫ז ו ל א ש נ ה זו‪ .‬א מ ר‬
‫השריפה‪.‬‬ ‫ל ב י ת‬ ‫אימא סיפא )‪0‬הבשר יצא‬ ‫י ק ב ר‬ ‫ה״ז‬ ‫דקתני‬ ‫קשיא‬ ‫אשם ודאי‬ ‫על‬
‫ו ד א י ת ב ר א מ י ש ש נ ה ז ו ל א ש נ ה זו‪.‬‬ ‫הא‬
‫ור׳‬ ‫ש ם ס ״ ד טו(‬ ‫תום׳‬ ‫) = ר ׳ יהודה‪,‬‬ ‫נחלקו ת״ק‬ ‫‪a‬‬ ‫)בבלי לג‬ ‫מ״ד‬ ‫פ״ז‬ ‫בתמורה‬
‫שם‬ ‫גחלקו‪,‬‬ ‫כיו״ב‬ ‫לד׳ שמעון בשריפה ז‬ ‫בקבורה‬ ‫לת״ק‬ ‫שגשחטו בעזרה‪,‬‬ ‫בחולין‬ ‫שמעון‬
‫ת ״ ק <= ר ׳ ש מ ע ו ן ‪ ,‬ת ו ם ׳ ש ם ( ו ר ׳ י ה ו ד ה ב א ש ם ת ל ו י ‪ ,‬ל ת ״ ק ״ י ש ר ף ״ ו ל ד ׳‬ ‫) ב ב ל י ל ד א(‪,‬‬ ‫מ״ו‬

‫אבל בחי׳ הריטב״א‪:‬‬ ‫לחכמים‪,‬‬ ‫מודה ר״מ‬ ‫גרםינן‪ ,‬להוציא מנוסח כ״י רומי ונו׳ התום׳‪:‬‬ ‫ג רידתא‬
‫דה״ג בתוס׳‪.‬‬ ‫ואומר‬ ‫לחכמים‬ ‫גרסת רש״י ז״ל מודח ר״מ‬
‫אביה‪.‬‬ ‫בבית‬ ‫‪ (1‬תום׳ ד״ח ואמאי‪ :‬במוטין הראויין להוולד עמה‬
‫צוקי‪ :‬שאסילו חיא בבית בעלה‪ ,‬רמב״ן שם‪ :‬אע״פ שנכנסה לרשות הבעל‪.‬‬ ‫‪(2‬‬
‫והרמב״ן‬ ‫פליגי‪,‬‬ ‫ולא‬ ‫הואיל‬ ‫מודה‬ ‫דלא שייך‬ ‫ומיהו גם זח אינו מיושב‬ ‫‪ (3‬תוס׳ שם‪:‬‬
‫שבמשנתנו‪ ,‬עי׳‬ ‫)הייגו ״בד״א״‬ ‫בודק יותר‬ ‫שאעיפ שחכמים מגרעים כחו של בעל לומר שהוא‬ ‫מפרשו‪:‬‬
‫אס״ה מודים במומין וכו׳‪.‬‬ ‫הראיה‬ ‫עליו‬ ‫מסילין‬ ‫הם‬ ‫הבעל‬ ‫לרשות‬ ‫שמשגכגסח‬ ‫וכ״ש‬ ‫תום׳(‬
‫רומי‬ ‫כיי‬ ‫הבבלי‬ ‫ולא כיש לסי גוסח‬ ‫ר״מ‪,‬‬ ‫מודה‬ ‫צוק׳ ורש״י‪:‬‬ ‫התום׳‬ ‫‪ (4‬אף לפי גוסח‬
‫מומים אף‬ ‫חולקים על ר״מ וסוברים גם בשאר‬ ‫מודה ר״מ לחכמים‪ - ,‬יוצא ש״חכמים״‬ ‫ותום׳ וריטב״א‪:‬‬
‫מודה‬ ‫משגכגסה לרשות הבעל שעל האב להביא ראיה‪ ,‬וכס״ז‪ - .‬אף גוסח הירוש׳ ם״ז‪ ,‬לא דע״ד‪ ,‬הוא‪:‬‬
‫הבעל״ וכוי( במומין שאין דרכן להיוולד‬ ‫שכן אמרו שם‪ :‬מתניתא )כלומר סיפא ״נכנסה לרשות‬ ‫ר ״ מ‪,‬‬
‫ה א ב ( ‪1‬ריך להביא‬ ‫)צ״ל‪:‬‬ ‫אבל במומין שדרכן להיוולד אפילו משנכנסה לרשות הבעל הבעל‬ ‫<עמה>‪.‬‬
‫שנה בה‬ ‫וא״כ‬ ‫ר״מ‪,‬‬ ‫פירש בה את דברי‬ ‫שהירוש׳‬ ‫זו היא התום׳ שלנו‪,‬‬ ‫)עמה(‪.‬‬ ‫ראיה ולומר התניתי‬
‫״מורה ר״מ״‪ .‬ופירושי המפרשים והגהותיהם דחוקים ורחוקים‪.‬‬
‫חזר ושגה‬ ‫דברי ר״מ באמצע‪,‬‬ ‫שנכגסו‬ ‫‪ (5‬שכפשומה נמשכים דברי ״חכמים״ למ״ז‪ ,‬אלא שמכיון‬
‫זה בלשון ״חכמים״‪.‬‬
‫‪ (6‬עי׳ הורוויץ שם ‪ ,372 - 368‬אלא שבכמה דברים נטיתי מדעתו‪.‬‬

‫‪297‬‬
 ‫ב ת מ ו ר ה שם ושם‪ ,‬מ ״ ב ר י ש א ‪ -‬ת ״ ק‬ ‫ש מ ע ו ן‬ ‫ר׳‬ ‫״יקבר״‪ .‬מ״א שלנו היא איפוא‬ ‫יהודה‬
‫אף הסתירה של ר״א‬ ‫שמעון‪.‬‬ ‫<ר׳ י ה ו ד ה ( ב ת מ ו ר ה ש ם מ י ד ‪ ,‬א ב ל מ ״ ב ס י פ א ‪ -‬ש ו ב כ ר ׳‬
‫מ״ב‬ ‫מ״ב רישא לםיסא‪.‬‬ ‫ו ל א כ ש ״ כ זו ש ב י ן‬ ‫רישא יש ל ה איסוא יסוד‪,‬‬ ‫ומ״ב‬ ‫מ״א‬ ‫שבין‬
‫יהודה‪.‬‬ ‫היא איפוא מ ש נ ת ״תנא״ א ח ר ששנה משנתו כר׳‬ ‫רישא‬
‫ת ע ב ר‬ ‫כ ר י ת ו ת פ״ד ב שונה ב א מ ת אף באשם ודאי‪ :‬מ ש נ ש ח ט‬ ‫ת ו ס פ ת א‬ ‫ואמנם‬
‫אשם‬ ‫המביא‬ ‫י״א‪:‬‬ ‫שם‬ ‫תלוי‪,‬‬ ‫באשם‬ ‫ששנתה‬ ‫כמו‬ ‫השרפה‪,‬‬ ‫ל ב י ת‬ ‫ויצא‬ ‫צ ו ר ת ו‬
‫תלוי וכו׳ מ ש נ ש ח ט ת ע ב ר צ ו ר ת ו ויצא ל ב י ת ה ש ר פ ה ‪.‬‬
‫ו מ ב ״ ב כ ״ י מ )ועי׳ מ ״ ש ( ‪:‬‬ ‫וב‪,‬‬ ‫ק ופ‬ ‫לו‪,‬‬ ‫מי״ר ופי״ר‪,‬‬ ‫ה( נ ד ר י מ פ ״ ב מ ״ ד ‪,‬‬
‫ואם םתם‬ ‫מותר‬ ‫של כהנים‬ ‫נ ד ר אסור ואם‬ ‫אם כחרם של שמים‬ ‫כחרם‬ ‫עליי‬ ‫הרי‬
‫ואם של‬ ‫אסור‬ ‫ה ר י זה‬ ‫נדר‬ ‫הלשכה‬ ‫אם כתרומת‬ ‫כתרומה‬ ‫הרי עליי‬ ‫וכד‪.‬‬ ‫אסור‬
‫תרומה‬ ‫סתם‬ ‫א ו מ ר י ם‬ ‫ו ח כ מ י ם‬ ‫מאיר‬ ‫ר׳‬ ‫דברי‬ ‫אסור‬ ‫םתם‬ ‫ואם‬ ‫מותר‬ ‫גורן‬
‫הלשכה‪,‬‬ ‫תרומת‬ ‫את‬ ‫מכירין‬ ‫גליל‬ ‫אגשי‬ ‫שאין‬ ‫מותרת‬ ‫ובגליל‬ ‫אסורה‬ ‫ביהודה‬
‫א ג ש י‬ ‫ש א י ן‬ ‫א ס ו ר י ן‬ ‫ו ב ג ל י ל‬ ‫מ ו ת ר י ן‬ ‫ב י ה ו ד ה‬ ‫ח ר מ י ם‬ ‫ס ת ם‬
‫כהנים‪.‬‬ ‫ח ר מ י‬ ‫את‬ ‫מ כ י ר י ן‬ ‫גליל‬
‫יהודה‬ ‫ב ב ב ל י יט א )ורמי דר׳‬ ‫מ‪ ,‬ו ‪ 1‬י ט ם‬ ‫וכ״י‬ ‫דסו׳‬ ‫וסביב‬ ‫דסו׳‬ ‫מכיב‬ ‫ואילך‪,‬‬ ‫דיג‬

‫א ו מ ר ‪.‬‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫ר׳‬ ‫וכו׳(‪:‬‬ ‫יהודה‬ ‫אדר׳‬

‫ביהודה אסורה‬ ‫םתם תרומה‬ ‫א ו מ ר י ם‬ ‫ו ח כ מ י ם‬ ‫פ״ב‪ ,‬לז ם ע ״ ב ‪ -‬ר ע ״ ג ‪:‬‬ ‫ירוש׳‬

‫ס ת ם אסור‪.‬‬ ‫א ב ל אם היו מכירין‬ ‫מותרת שאין אנשי גליל מכירין תרומת הלשכה‪.‬‬ ‫ובגליל‬
‫אבל‬ ‫כהגים‪.‬‬ ‫חרמי‬ ‫מכירין‬ ‫גליל‬ ‫ובגליל אסורין שאין בגי‬ ‫מותרין‬ ‫ביהודה‬ ‫חרמים‬ ‫םתם‬
‫רבי אלעזר‬ ‫אמר‬ ‫א מ ר אסור‪.‬‬ ‫וכא את‬ ‫מותר‪.‬‬ ‫הכא את אמר‬ ‫היו מכירין ס ת מ ן מותר‪.‬‬ ‫אם‬
‫(‬
‫א יגון' ‪.‬‬ ‫ת ג י י ן‬ ‫ת ר י ן‬
‫כו׳‪.‬‬ ‫ב י ה ו ד ה‬ ‫ת ר ו מ ה‬ ‫ס ת ם‬ ‫אומר‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫ר ב י‬ ‫יטב‪:‬‬ ‫בבבלי‬ ‫כיו״ב‬
‫הא מכירין‬ ‫חרמים וכד‪:‬‬ ‫סתם‬ ‫סיםא‬ ‫אימא‬ ‫לחומרא‪:‬‬ ‫אלמא סםיקא‬ ‫אםורין‪,‬‬ ‫מכירין‬ ‫הא‬
‫היא‬ ‫צדוק‬ ‫ב ר ב י‬ ‫א ל ע ז ר‬ ‫ר׳‬ ‫ס י פ א‬ ‫אביי‬ ‫אמר‬ ‫לקולא‪.‬‬ ‫םפיקא‬ ‫אלמא‬ ‫מותרין‬
‫אלעזר ברבי‬ ‫רבי‬ ‫אסורה‬ ‫ביהודה‬ ‫םתם תרומה‬ ‫אומר‬ ‫)תום׳ ס ו ף ם״א( ר ב י י ה ו ד ה‬ ‫דתניא‬
‫ו ב י ה ו ד ה‬ ‫בגליל אםורין‬ ‫תום׳ שם דפו׳ וכי״ו‪:‬‬ ‫אומר םתם חרמים בגליל אםורין‪:‬‬ ‫צדוק‬
‫״םתם תרומה״‪,‬‬ ‫התגא של הבבא‬ ‫אינה ממשגת אותו‬ ‫*סתם חרמים״‬ ‫הבבא‬ ‫מ ו ת ר י ן *>‪.‬‬
‫ס ת ם‬ ‫סיפא‬ ‫ולנוסח ה ב ב ל י י ם מ פ ו ר ש ב ה ״ר׳ יהודה א ו מ ר ׳ ‪ ,‬א ל א‬ ‫ר׳ יהודה‪,‬‬ ‫דברי‬ ‫שהיא‬
‫כ ר א ב ״ צ ‪ P‬ואולם לסי ה נ ו ס ח הירוש׳ ״וחכ״א׳‪ ,‬ש ת י ה ב ב ו ת הן מ ד ב ר י ״חכמים״‪,‬‬ ‫מ ש נ ה‬
‫״ ‪,(4‬‬‫צ‬ ‫ר‬ ‫ב‬ ‫א‬ ‫״‬ ‫ר‬ ‫כ‬ ‫ה כ ר ע ת ו ש ל מ ס ד ר מ ש נ ה זו‪ ,‬ש ש נ ה ב ת ר ו מ ה כ ר ב י י ה ו ד ה ו ב ח ר מ י ם‬ ‫ז״א‬

‫‪.193‬‬ ‫ל ה ל ן ״שינויים מ צ ו י י ם ״ ‪ :‬״וחכ״א*‪ .‬ועי׳ ל ע י ל עמ׳‬ ‫ועי׳‬

‫ו> מ ם ו ם ק ה ו א ה ״ ת ב ר א ״ ש ב ח ו ל י ן ט ז א ‪ ,‬ש נ מ ס ר א ף ה ו א ב ש ם ר ׳ א ל ע ז ר ‪ .‬כ א ן ה ״ ס ת י ר ה ״‬
‫שלא נזכרה‪,‬‬ ‫ח ד ש ה‬ ‫ע״י ה ס ק ת ה ל כ ה‬ ‫דיוק רחוק‪,‬‬ ‫לסיפא אינה יוצאת אלא עיי‬ ‫מרישא‬

‫‪.(194‬‬ ‫עמ׳‬ ‫)לעיל‬ ‫וכו־‬ ‫הוא‬ ‫חגיי‬ ‫חד‬ ‫ואומר‪:‬‬ ‫חולק‬ ‫ירמיה‬ ‫ר׳‬ ‫אבל‬ ‫‪(1‬‬

‫מוחרין‪.‬‬ ‫בגליל‬ ‫בט״ם‪:‬‬ ‫‪1‬וק׳‬ ‫‪(2‬‬

‫וכו‪/‬‬ ‫לייגו‬ ‫ו ג ז י ד‬ ‫וכו׳‬ ‫כשרה‬ ‫מחוסר‬ ‫גר‬ ‫אומר‬ ‫ר א ב ״ י‬ ‫מ״א‪:‬‬ ‫ם״ב‬ ‫כריתוח‬ ‫למשל‬ ‫כיו״ב‬ ‫‪(3‬‬

‫ראב״י‬ ‫וכו׳‬ ‫גזיר‬ ‫א ו מ ר‬ ‫שמעון‬ ‫ר׳‬ ‫יא‪:‬‬ ‫שיא‬ ‫בתוס׳‬ ‫שגיגו‬ ‫שכן‬ ‫שמעון‪,‬‬ ‫כר׳‬ ‫סח ם‬ ‫האחרון‬ ‫וזה‬

‫‪.[236‬‬ ‫ש״ג‬ ‫חרביץ‪,‬‬ ‫]ועי׳‬ ‫ג ר וכו׳‬ ‫אומר‬

‫‪.82‬‬ ‫חורה‪,‬‬ ‫של‬ ‫דרכה‬ ‫סיגלס‪,‬‬ ‫גם‬ ‫עי׳‬ ‫‪(4‬‬

‫‪298‬‬
 ‫מ ן ה ב ב א ה ש נ י ה ה מ ק ב י ל ה ‪ :‬ד ר ך זו‬ ‫‪ex siientio‬‬ ‫מבבא אחת‪ ,‬והסקת היפוכה‬ ‫‪ex silentio‬‬
‫‪( 1‬‬
‫‪.‬‬ ‫ב ב ב ל י ‪ ,‬א ב ל ס פ ק גדול ה ו א אם ר׳ אלעזר ה ל ך ב ה‬ ‫רגילה‬
‫כתלוש‬ ‫חיברו‬ ‫ולבסוף‬ ‫תלוש‬ ‫)״אי‬ ‫זרעים תנאי היא‬ ‫הכשר‬ ‫לענין‬ ‫שם‪:‬‬ ‫בחולין‬
‫)״הקערה״(‬ ‫בשביל שתודח‬ ‫הכותל‬ ‫קערה על‬ ‫הכופה‬ ‫)מכשירין פ ״ ד מ״ג(‬ ‫דתנן‬ ‫הוא״(‪:‬‬
‫צריךי לאותן‬ ‫)״שאינו‬ ‫יותן‬ ‫בכי‬ ‫אינו‬ ‫הכותל‬ ‫ילקה‬ ‫בשביל שלא‬ ‫יותן‪,‬‬ ‫ה ר י זה ב כ י‬
‫ב ש ב י ל‬ ‫הא‬ ‫יותן‪,‬‬ ‫שתודח ה״ז בכי‬ ‫ה א גופא קשיא‪ ,‬א מ ר ת בשביל‬ ‫הכלי״(‪.‬‬ ‫מים שעל‬
‫איגו‬ ‫הכותל‬ ‫ילקה‬ ‫בשביל שלא‬ ‫תני‬ ‫והדר‬ ‫ייתן‪,‬‬ ‫ב כ י‬ ‫זה‬ ‫אין‬ ‫ה כ ו ת ל‬ ‫ש י ו ד ח‬
‫מי‬ ‫תברא‬ ‫אלעזר‬ ‫י ו ת ן‪ .‬א ״ ר‬ ‫ב כ י‬ ‫ה ״ז‬ ‫ה כ ו ת ל‬ ‫שיודח‬ ‫ב ש ב י ל‬ ‫הא‬ ‫יותן‪,‬‬ ‫בכי‬
‫ש ש נ ה זו ל א ש נ ה זו‪.‬‬

‫להדיח‬ ‫עשוי‬ ‫א ת כ ו ת ל הבנין‪ ,‬ואין א ד ם‬ ‫מקלקלין‬ ‫גשמים‬ ‫מי‬ ‫רחוק‪ ,‬שהרי‬ ‫הדיוק‬
‫גשמים‬ ‫מי‬ ‫סו ב מיבעיא ליה ל ר ב יוסף‪:‬‬ ‫בב״ב‬ ‫ואמגם‬ ‫במים‪.‬‬ ‫רוצה‬ ‫ואינו‬ ‫כותלו‪,‬‬ ‫את‬
‫ולבסוף חיברו״( מ ה ו לזרעים ו כ ד‬ ‫תלוש‬ ‫)״שהוא‬ ‫עליהם להדיח א ת האיצטרובלין‬ ‫שחשב‬
‫ת י ק ו ‪ .‬ולא פשיט ל ה ממתני׳‪ ,‬ולא א מ ר שהיא מחלוקת תנאים‪ ,‬או כ ר ב פפא‪ ,‬דכולה‬ ‫מאי‬
‫כ ר ש ב ״ ם וכן פי׳‬ ‫פשוטו‬ ‫ובב״ב‪ ,‬א ב ל‬ ‫)ועי׳ ת ו ם ׳ ב ח ו ל י ן‬ ‫שהוא ב כ י יותן‬ ‫ת נ א היא‪,‬‬ ‫חד‬
‫כך‪,‬‬ ‫ר׳ אלעזר ל א נאמרו‬ ‫שדברי‬ ‫ואפשר‬ ‫ה ר מ ״ ה שם(׳ א ל א ש ר ב יוסף ל א י ד ע דיוק זה‪.‬‬
‫״הכא את‬ ‫)בלשון הירוש׳(‬ ‫ומאי ש נ א סיפא״‪ ,‬או‬ ‫רישא‬ ‫״מאי שנא‬ ‫שהוא לא א מ ר אלא‬
‫והבבליים הם שפירשו א ת דבריו כך‪,‬‬ ‫ו ה כ א א ת א מ ר אינו ב כ י יותן״‪,‬‬ ‫א מ ר ה״ז ב כ י יותן‬
‫אחר‪.‬‬ ‫אבל ר״א אמר מה שאמר מטעם‬

‫בא ליישב‬ ‫זו ל א ש נ ה זו״‬ ‫א י ן ״מי ששנה‬ ‫ה ו א ב ״ מ ם ב ב‪ .‬כ א ן‬ ‫ממין א ח ר‬ ‫‪a‬‬

‫וענין א ח ר )מב״ק לב״מ(‪.‬‬ ‫א ח ר‬ ‫במקום‬ ‫ל ב ר י י ת א‬ ‫מרישא לסיפא‪ ,‬אלא ממשנה‬ ‫סתירה‬
‫מ ת א י ם כאן‪,‬‬ ‫ו ״ מ י ש ש נ ה זו ל א ש נ ה זו״‬ ‫ואין ״ ת ב ר א ״‬ ‫״שבורה״‪,‬‬ ‫איפוא משנה‬ ‫אין כאן‬
‫העברה‪.‬‬ ‫א ל א ש ה ב ב ל י ה ש ת מ ש כ א ן ב ט ר מ י ג ו ל ו ג י ה זו ש ל ר ״ א ב ד ר ך‬
‫שומר‬ ‫בין‬ ‫ושברה בין שומר חגם‬ ‫למקום‬ ‫ממקום‬ ‫חבית‬ ‫המעביר‬ ‫ב״מ פ״ו מ״ח‪:‬‬
‫ד ב ר י ר ״ מ ר׳ יהודה אומר ש ״ ח ישבע גושא‬ ‫ש כ ר י ש ב ע ! ב ב ר י י ת א ש ב ב ב ל י ש ם )ת״ר(‪:‬‬
‫)״שהרי‬ ‫דםבר ר״מ גתקל לאו פושע הוא‬ ‫למימרא‬ ‫אמרו שם‪:‬‬ ‫ועליה‬ ‫ישלם וכד‪.‬‬ ‫שכר‬
‫ו ה ת ג י א‬ ‫ישבע״(‬ ‫אומר‬ ‫והוא‬ ‫מגתקל‬ ‫פחות‬ ‫איגו‬ ‫מעביר זה ששיבר א ת ה ח ב י ת‬ ‫וודאי‬
‫העמידה‬ ‫גמלו ולא‬ ‫נפלה‬ ‫)״סילקה״(‬ ‫נשברה כדו ולא סילקו‬ ‫ור«>‬ ‫כ״י ס ל ד‬ ‫)ורמינהי‪,‬‬
‫)ב״ק‬ ‫וקיימא לן‬ ‫שמים׳‬ ‫בדיני‬ ‫מדיני א ד ם וחייב‬ ‫פטור‬ ‫וחכ״א‬ ‫בהזיקן‬ ‫מחייב‬ ‫ר׳ מאיר‬
‫ששנה‬ ‫״התנא‬ ‫זוז‬ ‫מ י ש ש נ ה זו ל א ש נ ה‬ ‫תברר‪,‬‬ ‫פליגי‪ .‬א מ ר ר״א‬ ‫פושע‬ ‫כ ט א( ד ב ג ת ק ל‬
‫אליבא דר״מ אינו הוא ה ת נ א ששנה הברייתא אלא תרי תנאי נינהו אליבא דר״מ*‬ ‫המשנה‬
‫)ד״ה מ ו ב א ב ש מ ״ ק שם(‪.‬‬
‫אבל‬ ‫מחייב״‪.‬‬ ‫״ר״מ‬ ‫״דברי ר״מ״‪,‬‬ ‫מפני שבהן מפורש‬ ‫הברייתות‪,‬‬ ‫הובאו‬ ‫בבבלי‬
‫ל מ ש נ י ו ת ה ס ת מ י ו ת ‪ ,‬זו ש ל ב ״ מ ו ז ו ש ל ב ״ ק פ ״ ג מ ״ א ‪ :‬נ ש ב ר ה כ ד ו ב ר ה ״ ר ו ה ו ח ל ק‬ ‫הכוונה‬
‫א ל עז ר‬ ‫שהיא לר׳‬ ‫מחלוקת‬ ‫ר׳ יהודה אומר וכד‪.‬‬ ‫חייב‬ ‫בחרסיה‬ ‫א ח ד במים או שלקה‬
‫)בבלי ש ם כ ט א וירוש׳ פ״ג‪ .‬ג ע״ג( * ב ש ע ת ג פ י ל ה ׳ ‪ ,‬והיא ת ל ו י ה ל פ י ה ב ב ל י ש ם ב מ ח ל ו ק ת‬

‫ומאי קושיא‬ ‫שכין הרישא לסיפא‪:‬‬ ‫ג ב ב )לעיל אות א( דחה רבא את חסתירה‬ ‫‪ (1‬אף בשבח‬
‫לפניו ובא לו לאחריו פטור הא‬ ‫להוגיא‬ ‫דמחני׳ קשיא המתכוין‬ ‫דוקיא‬ ‫דילמא וכו׳ אלא מאי קושיא‬
‫ה ג י ה ו את דברי ר״א‪ ,‬אבל הירוש׳‬ ‫אימא סיפא וכו׳ < כאן‬ ‫חייב‬ ‫לאחריו‬ ‫לו‬ ‫ובא‬ ‫לאחריו‬
‫שם עומד גגד הגהה כזו )עי׳ לעיל(‪.‬‬

‫‪299‬‬
 ‫ב״מ‪,‬‬ ‫ש ל‬ ‫וסתם‬ ‫ב״ק‬ ‫ש ל‬ ‫ק מ א‬ ‫ו י ר ו ש ׳ שם> ״‪ .‬ת נ א‬ ‫ב‬ ‫כ ט‬ ‫ש ם‬ ‫)אבל עי׳‬ ‫פושע״‬ ‫*נתקל‬ ‫ש ל‬

‫ה ת נ א *‪S‬‬ ‫אותו‬ ‫אינו‬ ‫שבברייתות‪,‬‬ ‫״ר״מ*‬ ‫הוא‬

‫זו״‪,‬‬ ‫ש נ ה‬ ‫לא‬ ‫ש ש נ ה זו‬ ‫״מי‬ ‫בענין‬ ‫לר״א‬ ‫בבבלי‬ ‫שנתייחס‬ ‫מ ה‬ ‫כל‬ ‫א ם‬ ‫הוא‬ ‫ס פ ק‬

‫שנתייחםו‬ ‫א פ ש ר‬ ‫ו ‪ -‬ז !‬ ‫בסי׳‬ ‫מסוסק‬ ‫הדבר‬ ‫ביחוד‬ ‫ז ו ז‬ ‫בצורה‬ ‫אמרו‬ ‫באמת‪ ,‬או‬ ‫ר״א‬ ‫אמרו‬

‫ש ל‬ ‫השיסה״‬ ‫ב״מוחלסת‬ ‫<כיו״ב‬ ‫ל א ב י ־ ש י ט ה זו‬ ‫שהוחזק‬ ‫מפני‬ ‫״תברא״‪,‬‬ ‫כ מ ה‬ ‫בבבל‬ ‫לו‬

‫ואילך(‪.‬‬ ‫‪252‬‬ ‫לעיל עמ׳‬ ‫יוחנן‪,‬‬ ‫ר׳‬

‫מן‬ ‫ת נ א‬ ‫ד ע ת שום‬ ‫ע ם‬ ‫מתאימה‬ ‫שאינה‬ ‫מפני‬ ‫אחת‪,‬‬ ‫משנה‬ ‫דוחה‬ ‫אף‬ ‫אלעזר‬ ‫ר׳‬

‫זו‪:‬‬ ‫בהלכה‬ ‫החולקים‬ ‫התנאים‬

‫ו ק ‪:‬‬ ‫)לו‬ ‫שהוטל‬ ‫מי‬ ‫אונאה וכד‪.‬‬ ‫יש להן‬ ‫המוכר‬ ‫ואחד‬ ‫הלוקח‬ ‫א ח ד‬ ‫פ״ד מ ״ ד ‪:‬‬ ‫ב״מ‬

‫וכי״י‬ ‫ומי״ר‬ ‫פ‬ ‫)לו‪ .‬ק‪,‬‬ ‫ר צ ה‬ ‫העליונה‬ ‫על‬ ‫ידו‬ ‫עליו‬ ‫ג ו>‬ ‫פרשה‬ ‫בהר‬ ‫וכן ת ״ כ‬ ‫‪P‬‬ ‫משהוטל‬

‫שאוניתני‪.‬‬ ‫מ ה‬ ‫או תן לי‬ ‫מעותי‬ ‫תן לי‬ ‫אומר לו‬ ‫וכן ת״כ(‬ ‫ש ה ו א ‪,‬‬ ‫ב‪:‬‬
‫(‬ ‫‪4‬‬
‫מתני׳‬ ‫נתן‪,‬‬ ‫אי ר׳‬ ‫!‬ ‫הנשיא‬ ‫יהודה‬ ‫נתן ולא ר׳‬ ‫ר׳‬ ‫לא‬ ‫מתניתין‬ ‫מני‬ ‫א ־‪.‬‬ ‫נא‬ ‫בבלי‬

‫ר׳‬ ‫אי‬ ‫א ו נ א ה ״ ( !‬ ‫ו מ ח ז י ר‬ ‫ק נ ה‬ ‫״שתות‬ ‫)אלא‬ ‫ר צ ה‬ ‫קתני‬ ‫ל א‬ ‫וברייתא‬ ‫ר צ ה‬ ‫קתני‬

‫קתני‬ ‫ברייתא‬ ‫מ ע ו ת י א ו * וכד>‬ ‫ל י‬ ‫ת ן‬ ‫אומר לו‬ ‫)״רצה‬ ‫לוקח‬ ‫קתני‬ ‫הנשיא‪,‬מתניתין‬ ‫יהודה‬

‫אלעזר‬ ‫ר׳‬ ‫א מ ר‬ ‫וכד(‪.‬‬ ‫מ ק ח י ״‬ ‫לו תן לי‬ ‫אומר‬ ‫רוצה‬ ‫העליונה‬ ‫על‬ ‫מ ו כ ר‬ ‫)״יד‬ ‫מוכר‬

‫ש נ א ה ‪.‬‬ ‫מ י‬ ‫י ו ד ע‬ ‫א י נ י‬ ‫) ״ מ ש נ ת נ ו זו״(‬ ‫זו‬ ‫אונאה‬

‫מ פ ר ש‬ ‫ק א‬ ‫במתניתין‬ ‫דשייר‬ ‫ומאי‬ ‫היא‬ ‫הנשיא‬ ‫לעולם ר״י‬ ‫ל ה ‪:‬‬ ‫מ ת ר ץ‬ ‫ר ב א‬ ‫אמנם‬

‫ללוקח‬ ‫ומפרש ליה‬ ‫המוכר‬ ‫ואחד‬ ‫הלוקח‬ ‫א ח ד‬ ‫דקתני‬ ‫דיקא נמי‬ ‫אומר‪:‬‬ ‫ורב אשי‬ ‫בברייתא‪,‬‬

‫ע ל‬ ‫ידו‬ ‫עליו‬ ‫שהוטל‬ ‫)״מי‬ ‫המשנה‬ ‫מפורשת‬ ‫מ ט ב>‬ ‫)בבבלי‬ ‫טז‬ ‫פ״ג‬ ‫בתום׳‬ ‫אבל‬ ‫)שם(‪.‬‬

‫ב ה‬ ‫ונוסף‬ ‫וכר׳(‬ ‫העליונה״‬ ‫על‬ ‫לוקח‬ ‫ש ל‬ ‫ב ש ש ידו‬ ‫ח מ ש‬ ‫ח ל ו ק שוד‪,‬‬ ‫מ כ ר לו‬ ‫כיצד‬ ‫העליונה‬

‫ו א ח ר י ו ‪:‬‬ ‫וכו׳(‪,‬‬ ‫העליונה״‬ ‫על‬ ‫המוכר‬ ‫יד‬ ‫ב ח מ ש‬ ‫ש ש‬ ‫מ כ ר לו שוה‬ ‫א ם‬ ‫)״אבל‬ ‫״מוכר״‬ ‫דין‬
‫‪5‬‬
‫כרבי‪,‬‬ ‫ה מ ש נ ה‬ ‫א ת‬ ‫ל פ ר ש‬ ‫על כן‬ ‫אפשר‬ ‫אי‬ ‫ה ע ל י ו נ ה >‪.‬‬ ‫על‬ ‫המוכר‬ ‫יד‬ ‫ל ע ו ל ם‬ ‫אומר‬ ‫ב י‬ ‫ר‬

‫המוכר‬ ‫יד‬ ‫ל ע ו ל ם‬ ‫ושונה‪:‬‬ ‫משנתנו‪,‬‬ ‫כ ס ת ם‬ ‫שהוא‬ ‫שבתום׳‪,‬‬ ‫ת ״ ק‬ ‫על‬ ‫חולק‬ ‫שהוא‬ ‫מכיון‬

‫נטילה‬ ‫לאחר‬ ‫איכ‬ ‫שם(‪,‬‬ ‫)כירוש׳‬ ‫עליו‬ ‫שמירתו‬ ‫שאין‬ ‫פוטר‬ ‫יהודה‬ ‫ר׳‬ ‫ד‪:‬‬ ‫פ״ב‬ ‫ב״ק‬ ‫בתום׳‬ ‫‪(1‬‬

‫שם‪.‬‬ ‫וירוש׳‬ ‫בבלי‬ ‫יוחנן‪,‬‬ ‫וכר׳‬ ‫מחלוקת‬

‫™ ‪ p m‬שם( וירוש׳ נדרים פ״א‪ ,‬לו סע״ג‬ ‫)עיי‬ ‫ב״ק מ ח ב‬ ‫לברייתוח‪,‬‬ ‫״תניין אינון״‪,‬‬ ‫״תברא״‪,‬‬ ‫‪(2‬‬

‫‪.(20-4 ,201‬‬ ‫עמ׳‬ ‫הורוויץ‬ ‫ש פ ת י ה ‪ ,‬הו׳‬ ‫מבטא‬ ‫או‬ ‫אסר‪,‬‬ ‫ואסרה‬ ‫קנ״ג‬ ‫סי׳‬ ‫מטות‬ ‫וספרי‬ ‫עיא‬ ‫כ‬ ‫שבתות‬ ‫)עי׳‬

‫יכתיב*‪.‬‬ ‫להלן‪,‬‬ ‫עי׳‬ ‫אבל‬ ‫משהוטל‪,‬‬ ‫מנוקד‪:‬‬ ‫ק׳‬ ‫‪(3‬‬

‫דברי‬ ‫אונאח‬ ‫ומחזיר‬ ‫קנה‬ ‫שתות‬ ‫וכו׳‬ ‫נקנח‬ ‫משתות‬ ‫פחות‬ ‫אונאה‬ ‫דרבא‬ ‫כותיה‬ ‫תניא‬ ‫עיב‪:‬‬ ‫נ‬ ‫‪(4‬‬

‫וכוי‪.‬‬ ‫העליונה‬ ‫על‬ ‫מוכר‬ ‫יד‬ ‫אומר‬ ‫הנשיא‬ ‫יהודה‬ ‫רבי‬ ‫נתן‬ ‫רבי‬

‫את‬ ‫לקרוא‬ ‫ארץ־ישראל‬ ‫של‬ ‫הברייתא‬ ‫דרך‬ ‫אין‬ ‫שכן‬ ‫בבלית‪,‬‬ ‫ברייתא‬ ‫היא‬ ‫שבבבלי‬ ‫הברייתא‬ ‫‪(5‬‬

‫בירוש׳ ב״פ‬ ‫ו ש ם ה ע ר ה ‪.(1‬‬ ‫) ל ע י ל ע ם ׳ ‪173‬‬ ‫לר׳ נתן‬ ‫רבי‬ ‫את‬ ‫מקדימים‬ ‫והם‬ ‫הנשיא'‪,‬‬ ‫יהודה‬ ‫״רבי‬ ‫בשם‬ ‫רבי‬

‫'נתן'(‬ ‫יונתן‪,‬‬ ‫)‪'1‬ל‪:‬‬ ‫יהודה דנשיא‪ .‬ר ב י יוחנן‬ ‫רבי‬ ‫דברי‬ ‫הנייחו‬ ‫לו‬ ‫חוזר‬ ‫המקח‬ ‫נקנה‬ ‫פ״ד‪ ,‬ט ע ״ ד ‪ :‬תני‬

‫הוא‬ ‫בירוש׳‬ ‫הנשיא״‬ ‫יהודה‬ ‫שיר׳‬ ‫אלא‬ ‫מוחלפת ן‬ ‫המחלוקת‬ ‫זו‬ ‫בברייחא‬ ‫רעה״(!‬ ‫)'אם‬ ‫מקחו‬ ‫בטל‬ ‫אמר‬

‫ר׳ נתן הבבלי‬ ‫אינו‬ ‫זח‬ ‫י ו נ ת ן‬ ‫שר׳‬ ‫ע״כ‬ ‫ואפשר‬ ‫ע״ב‪,‬‬ ‫‪1‬ג‬ ‫מבוא‬ ‫רזים‪,‬‬ ‫עי׳‬ ‫בנו(‪,‬‬ ‫)בן‬ ‫נשיאה‬ ‫יהודה‬ ‫ר׳‬

‫כך‪,‬‬ ‫םובר‬ ‫אינו‬ ‫יוחנן׳‪,‬‬ ‫״ר׳‬ ‫רחוקים!‬ ‫והגהותיהס‬ ‫המפרשים‬ ‫)פירושי‬ ‫נשיאה‬ ‫יהודה‬ ‫ר׳‬ ‫של‬ ‫דורו‬ ‫בן‬ ‫אלא‬

‫ירושלים(‪.‬‬ ‫נתיבות‬ ‫ועי׳‬ ‫להלן‪,‬‬ ‫שם‬ ‫ירוש׳‬ ‫עי׳‬

‫‪?00‬‬
 ‫שכל מי‬ ‫הסוברת‬ ‫שלישית‪,‬‬ ‫שזו ה י א ד ע ה‬ ‫אלעזר‪,‬‬ ‫אלא כר׳‬ ‫לסרשה‬ ‫וא״א‬ ‫העליונה‪.‬‬ ‫על‬
‫ידו ע ל ה ע ל י ו נ ה ‪ ,‬ו ה ב ר י ר ה בידו א ם ל ב ט ל א ת ה מ ק ח או ל ק ב ל א ת א ו נ א ת ו ‪. °‬‬ ‫שנתאנה‬
‫או‬ ‫ש ב ב ר י י ת א )ידוש׳ ם ס ח ׳ פ ״ א ‪ ,‬כז ע״ד(‪,‬‬ ‫ר׳ נתן‬ ‫בדעת‬ ‫ר״א‬ ‫אוחז‬ ‫אחד‬ ‫במקום‬
‫משום‬ ‫ב ב ל י יג ב ‪:‬‬ ‫)פ״א מ״ה(‪:‬‬ ‫ב ש ם ר׳ י ה ו ד ה‬ ‫בניגוד למשנתנו‬ ‫זו‪,‬‬ ‫דעה‬ ‫מעין‬ ‫סובר‬
‫‪( 2‬‬
‫בברייתא‬ ‫ר״א‬ ‫אוחז‬ ‫במקום אחר‬ ‫חלאוהי‪.‬‬ ‫<עי׳ מ ה ר ״ מ‬ ‫כ ש י ר ו ת היו‬ ‫אלעזר אמרו‬ ‫רבי‬
‫‪ ,131‬ו ע י ׳ ג ם ‪.(68‬‬ ‫א ת ה מ ח ל ו ק ת ש ב מ ש נ ת קידושין פ״א מ״ד )לעיל עמ׳‬ ‫המחלפת‬
‫המשנה‪.‬‬ ‫ל נ ו ס ח‬ ‫אנו באים לדבריו הנוגעים‬ ‫ומכאן‬

‫מתני‬ ‫אלעזר‬ ‫ר׳‬ ‫א‪.‬‬

‫כל ה ק ד ש י ם ש ק ד ם מום ק ב ו ע‬ ‫)חולין ם״י מ״ב(‪:‬‬ ‫‪ -‬מ״ג‬ ‫מ״ב‬ ‫פ״ב‬ ‫בכורות‬
‫שקדם‬ ‫וכוי‪< .‬ג> כ ל‬ ‫פ ט ו ר‬ ‫בחוץ‬ ‫והשוחטן‬ ‫ובו׳‬ ‫בבכורה‬ ‫וגםדו חייבים‬ ‫להקדשן‬
‫חייב‪.‬‬ ‫והשוחטן בחוץ‬ ‫א ת מומן ו כ ד ו ג פ ד ו פטורין מן ה ב כ ו ר ה וכו׳‬ ‫הקדשן‬
‫ק ט ע א״פ‬ ‫)קל א׳׳!‬ ‫וחולין‬ ‫)יד א(‬ ‫דפו׳ וכי״י ב ב כ ו ר ו ת‬ ‫כך במביב‬ ‫)במיג(‪,‬‬ ‫חייב‬
‫ח פ ר *חייבי( ודיג‪ ,‬ב ח ו ל י ן ו ב כ ו ר ו ת ‪ .‬א ב ל כייי‬ ‫)פלימטטט( ב ח ו ל י ן ו ב כ ו ר ו ת ‪ ,‬לו‪ .‬פ ק ) ב ב כ ו ר ו ת‬
‫פ ט ו ר י אף במיג‪.‬‬ ‫‪ ,571‬ל י ר מ א ‪ ,‬יאיח דגרםי• ב מ י ש ו ר י מ ב פ י ה י מ ‪ :‬׳ ו ה ש ו ח ט ן ב ח ו ץ‬ ‫ב ‪570‬׳‬
‫לה‬ ‫ומוקי‬ ‫חייב‬ ‫מתני‬ ‫אלעזר‬ ‫ר׳‬ ‫)מ״ב(‪.‬‬ ‫פ ט ו ר‬ ‫בחוץ‬ ‫והשוחטן‬ ‫ב‪:‬‬ ‫יד‬ ‫בבלי‬
‫היתר‬ ‫בשעת‬ ‫יחיד‬ ‫בבמת‬ ‫בעלת מום‬ ‫בהמה‬ ‫לזובח‬ ‫מנין‬ ‫ר׳ א ל ע ז ר‬ ‫דאמר‬ ‫יחיד‬ ‫בבמת‬
‫ש ה ו א ב ל א ת ע ש ה וכו׳‪.‬‬ ‫הבמות‬
‫ומוקים לה בדוקין‬ ‫חייב‬ ‫ס ט ו ר )מיג(‪ .‬ר ב ה ו נ א מ ת נ י‬ ‫טז א‪ :‬והשוחטן בתוץ‬ ‫שם‬
‫) ז ב ח י ם פ ״ ט מ״ג> ד א מ ר א ם ע ל ו ל א י ר ד ו ‪.‬‬ ‫ואליבא דר׳ עקיבא‬ ‫שבעין‬
‫‪3‬‬
‫)כלומר‬ ‫רב הוגא‬ ‫ו ה ש ו ח ט ׳ ‪.‬‬ ‫מ‪:‬‬ ‫מ * ג >‪ ,‬ו כ ך ה ו א ב כ י י‬ ‫פיםקא של‬ ‫זו ב ו ו ד א י‬

‫תנייא‬ ‫דאהן‬ ‫םעפא‬ ‫מה‬ ‫אמרי‬ ‫הושעיה‬ ‫אלעזר ורבי‬ ‫ודבי‬ ‫יוחנן‬ ‫רבי‬ ‫שם להלן‪:‬‬ ‫בירוש׳‬ ‫‪(1‬‬
‫ולפי זה ידע ר״א‬ ‫דידך והב דידי‪.‬‬ ‫ידע אנא וכו׳ סב‬ ‫חוס׳ שם(‬ ‫)״מכר לו שוה חמשה בששה״ וכוי‪.‬‬
‫ברייתא זו דחוס׳‪.‬‬
‫ב‬
‫פרוז‪,‬‬ ‫בן‬ ‫דברי ר״א‬ ‫אלא‬ ‫ברייתא‬ ‫ואינה‬ ‫ור״ח ומהר״ם חלאוה‪,‬‬ ‫מ‬ ‫‪ (2‬״תנא״ ליתא בכ״י‬
‫‪_ ,‬‬ ‫ן כ ו‬ ‫‪.‬‬ ‫ש מ ו ג ח ו ת‬ ‫וכיו״ב לפניו שם‪ :‬משום ר׳ ינאי אמרו )וכיו״ב בתמורה ג סע״א(‪ .‬ושאחריו יכל זמן‬
‫היא‪ ,‬עי׳ ד״ס‪.‬‬ ‫פ יםקא‬
‫השוחטן‬ ‫והא‬ ‫כבר נתקשה ב ו ‪:‬‬ ‫ד י ג בפירושו‬ ‫הוספות לדהימ‪.30 ,‬‬ ‫כבר רז״פ‪,‬‬ ‫כמו ששיער‬ ‫‪(3‬‬
‫דבהא‬ ‫אמתניתין‬ ‫אברייתא קמהדי־ ולא‬ ‫)כ*״ל וכ״ה במזבח כפרה(‬ ‫דל א‬ ‫בחוץ פטור אית בה חימהא‬
‫ואי אמחניחין אהא דאבל אם קדם הקדשן את מומן ק«י‪.‬‬ ‫בחוץ‬ ‫םשוחטן‬ ‫איירי‬ ‫לא‬ ‫ברייתא‬
‫ר׳ מםתברא‬ ‫במיכ(‬ ‫וכיה‬ ‫)כ‪*1‬ל‬ ‫לן‬ ‫אמר‬ ‫אבל‬ ‫וכו׳‬ ‫למימר‬ ‫<ליה>‬ ‫איבעי‬ ‫חייב‬ ‫והשוחטן בחוץ‬
‫וכן‬ ‫דפטור‪ .‬ובתוס׳ חי‪1‬וניות שבשם״ק‪:‬‬ ‫בחוץ‬ ‫דאברייחא קאי אמאי דקאמר כללו דרישא לאתויי שוחטן‬
‫ההיא‬ ‫רישא‬ ‫דהיינו‬ ‫כי אין לומר‬ ‫למומן‬ ‫דקדם הקדשן‬ ‫דמתני׳‬ ‫סיפא‬ ‫דהיינו‬ ‫)בפירשיי(‬ ‫לריי‬ ‫נראה‬
‫ועוד‬ ‫וע״ (‬
‫ב‬ ‫א‬ ‫י‬ ‫ע‬ ‫ט ו‬ ‫)‬ ‫ט ו ם ן‬ ‫ת‬ ‫א‬ ‫ש ן‬ ‫ק י‬
‫ד‬ ‫ה‬ ‫דהשוחטן ממור דחא כבר פירשה התלמוד המשנה דםיפא דקדם‬
‫עושין‬ ‫פדיונן‬ ‫לאחר‬ ‫בין‬ ‫פדיונן‬ ‫לפני‬ ‫בין‬ ‫הברייתא‬ ‫םפ׳‬ ‫נמי‬ ‫דבםמוך‬
‫!‬
‫וקרוב שהםיםקא משובשת ו ג * ל‬ ‫לפני‪.‬‬ ‫ובין‬ ‫אכל בכיי מ שם ר ק ‪:‬‬ ‫וכוי‪.‬‬ ‫דינ‬ ‫אמר‬ ‫תמורה‬
‫ועושין תמורה‪ ,‬ותו לא‪ ,‬או שהוא פרפרזה של המשנה ע י פ הברייתא ז שאם היתה סיםקא של הברייתא היה‬
‫*דיך החלמוד להקדימו לפני ״אמר מר״ שלמעלה‪.‬‬

‫‪301‬‬
 ‫בצורת סיםקא רגילה‪ /‬ולא כפירושו של רש״י‪ :‬סיפא ד ב ר י י ת א דלעיל וכר! הרי‬
‫בברייתא‪ ,‬טו ע״ב )תום׳ פ״ב ג ‪ a -‬לא גזכר זה כלל‪ ,‬וכבר פירש התלמוד את סופה‬
‫של הברייתא־‪ .‬אמר מר אין גפדין תמימין ואין מתפיםן לכל זבת שירצה‪ ,‬ואי אפשר‬
‫שהיה שנוי שם אחרי ״כללו של דבר״ השגי‪ .‬ולא עוד אלא שהבבלי שם אומר‪ :‬כללו‬
‫של דבר דרישא לאתויי ש ו ח ט ן ב ח ו ץ דפטור‪ ,‬כללו של דבר דםיסא לאתויי‬
‫ח ל ב ו יעי׳ רש״י!>‪ ,‬וזה מוכיח שבברייתא לא נזכר שוס דבר על ״שוחטן בחוץ״ <עי׳‬
‫כבר רגמ״ה( ‪ .‬זוהי איפוא פיסקא של מ״ג‪ ,‬ונוסח הבבליים היה אף במ״ג‪ ,‬כנוסח כי״י‬ ‫ז(‬

‫ב ור״מ‪ :‬פטור‪.‬‬
‫ואולם ״חייב״ שבנוסחאות ״קבעוהו התנאים״ )״קבעוה תנאי״‪ ,‬עי׳ להלן אצל‬
‫ז ע י ר י( על פי ה״מתני״ של רב הונא‪.‬‬
‫רב הונא ״משנה״ חייב‪ ,‬והוא ״מעמיד״ )״מוקים לה״( לשון זה כר״ע בזבחים פ״ט‬
‫מ״ג‪ :‬ד״ע מכשיר בבעלי מומין )״שאם עלו לא ירדו״( ו״לא הכשיר ד״ע ‪ -‬לר׳ יוחנן‬
‫בזבחים פה ב )לה ב( ‪ -‬אלא בדוקין שבעין הואיל וכשירים בעופות״ ‪ :‬אבל בשאר‬
‫‪( 2‬‬

‫מומין הרי שניגו )זבחים פי״ד מ״ב(‪ :‬בעלי מומין‪ -‬שהקריבן בחוץ פטור‪.‬‬
‫רב הונא שנה בוודאי ב ר י י ת א ' כזו‪ ,‬וזה מוכיח אף לשון ״מתני* )עי׳ להלן‬ ‫‪3‬‬

‫ב״טרמיגולוגיה״(‪ :‬אבל רחוק שהיה מגיה את המשנה‪ ,‬כ ד י לפרש אותה בדוחק‬
‫)ומוקים לה!(‪ .‬והברייתא משובשת בוודאי באשגרה של משגת תמורה פיז מ״א‪ :‬ו ו ל ד ן‬
‫ו ח ל ב ן א ס ו ר ל א ח ר ס ד י ו ג ם והשוחטם בחוץ חייב‪ .‬ואף ר׳ א ל ע ז ר שנה‬
‫בוודאי ב ר י י ת א )מתני!(‪ ,‬ששנתה בהקבלה למ״ב שלגו‪ :‬חייב‪ ,‬והוא תירץ ופירש אותה‬
‫דומוקים לה״!( בדוחק‪ :‬בבמת יחיד‪ .‬במשגה בוודאי שלא רצה להגיה ״חייב״‪.‬‬
‫אבל ה״תגאים״־השוגים הגיהו במ״ג ״חייב״‪ ,‬ע״ם רב הוגא )ועי׳ ד ב ה וגא(‪,‬‬
‫ואולם במ״ב לא הגיהו ולא ״קבעו״ יחייב״‪ ,‬מפגי שכאן הםירוש דחוק ביותר‪.‬‬
‫ב‪ .‬כ י ג י מ ת ג י ת א‬
‫הרבה הוא מגיה‪ ,‬או מפרש‪ ,‬את המשנה על ידי ״כיני מתניתא״‪:‬‬
‫‪ .1‬פיאה פ״ז מ״ב‪ ,‬ידוש׳ שם כ ע״א‪ .‬לעיל עמ׳ ‪•92‬‬
‫‪ .2‬תרומות ם״ג מ״ט‪ :‬ר׳ יהודה אומר אין לגכרי כרם רבעי וחכמים‬
‫אומרים יש לו‪.‬‬
‫ידוש׳ פיאה פ״ז‪ ,‬כ ע״ב )מע״ש פ״ה‪ .‬נו ע״א(‪ :‬תמן תנינן רבי יודה אומר אין‬
‫לנכרי כרם רבעי וכד‪ ,‬אמד רבי לעזר כיני מתניתא אין לנכרי כרם רבעי כל עיקר‪.‬‬
‫כך הוא גם בכי״ל וכי״ר‪ ,‬ריבמיצ‪ ,‬ורשב״א בב״ק סט א )שמ״ק שם( ובמיוחסות‬
‫לרמב״ן סי׳ קנ״וז אבל בנוסח דש״ם‪ :‬אין כרם רבעי ב ם ו ר י א כל עיקר )ובפירושו‬
‫‪(4‬‬

‫הוא קורא נו׳ זה יגי׳ הססריס׳(‪ ,‬ובשם רשב״א‪ :‬אין לנכרי )כרם רבעי[ ב ס ו ר י א כל‬
‫עיקר‪ ,‬והגר״א מגיה ״בםוריא״ במקום ״כל עיקר״‪.‬‬

‫‪.3‬‬ ‫הערה‬ ‫שלפנינו‬ ‫בעמי‬ ‫עי׳‬ ‫‪(1‬‬

‫‪,‬‬
‫עקיבא‬ ‫ר׳‬ ‫משם‬ ‫אומד‬ ‫שמעון‬ ‫שר׳‬ ‫מום‬ ‫מבעל‬ ‫חוץ‬ ‫שנינו ‪.‬‬ ‫ה‬ ‫פ״ט‬ ‫זבחים‬ ‫בחום'‬ ‫אבל‬ ‫‪(2‬‬

‫כשר‪.‬‬ ‫בעוף‬ ‫מום‬ ‫בעל‬

‫א‪.‬‬ ‫סי׳‬ ‫הונא‬ ‫רב‬ ‫א‪1‬ל‬ ‫להלן‬ ‫‪ i‬ועי׳‬ ‫סעיף‬ ‫‪147‬‬ ‫ועם׳‬ ‫‪130‬‬ ‫עמ׳‬ ‫לעיל‬ ‫עי׳‬ ‫‪(3‬‬

‫נספרים‬ ‫שהשמיטו‬ ‫שאע״פ‬ ‫לבסוף‪,‬‬ ‫מכריע‬ ‫רש״ם‬ ‫אבל‬ ‫לירוש׳ ו‬ ‫בפירושו‬ ‫רזיפ‬ ‫מגיה‬ ‫זה‬ ‫מעין‬ ‫‪(4‬‬

‫וכו׳‪.‬‬ ‫דקתגי לה במתגיחין לא א י נ ט ר י ך‬ ‫א ב ל גכרי כיון‬ ‫אלא סוריא‬ ‫ר״א לא מחדש‬ ‫ל נ כ ר י ‪:‬‬ ‫הכוונה‬ ‫״לנכרי״‬

‫‪302‬‬
 ‫נ‬
‫לעזר‬ ‫ר׳‬ ‫בשם‬ ‫ר׳ ב י ב י א מ ר > ק ו מ י ר ב י ז ע י ר א‬ ‫בירוש׳ ש ם ‪:‬‬ ‫א ח ר י ו‬ ‫ואמנם‬
‫דבית שמאי‬ ‫כמה‬ ‫) ב ב ר י י ת א ד ל ע י ל שם(‪,‬‬ ‫שמאי על דעתיה דרבי‬ ‫דרבי יודה כבית‬ ‫אתיא‬
‫בשביעית‬ ‫שני‬ ‫מעשר‬ ‫אין‬ ‫דתימר‬ ‫כמה‬ ‫שני‪,‬‬ ‫ממעשר‬ ‫אלא‬ ‫רבעי‬ ‫נטע‬ ‫למדו‬ ‫לא‬ ‫אמר‬
‫אין נטע רבעי בשביעית‪ ,‬כן רבי יהודה אומר לא ל מ ד ו נטע ר ב ע י א ל א מ מ ע ש ר‬ ‫ודכוותיה‬
‫אמר ליה‬ ‫ב ם ו ר י א‪,‬‬ ‫ו ד כ ו ו ת י ה אין נ ט ע ר ב ע י‬ ‫ד ת י מ ר א ץ מעשר שני בםוריא‬ ‫ש נ י ‪ ,‬כמר‪.‬‬
‫ר ב י י ה ו ד ה אומר אין ל נ כ ר י כ ר ם ר ב ע י בסוריא‪,‬‬ ‫<תני>‬ ‫וכוי‪.‬‬

‫״תני״‬ ‫מכל‬ ‫עשה‬ ‫)רש״ם‬ ‫תניא‬ ‫הם ס ר י ם‬ ‫ב כ ל‬ ‫ה״ג‬ ‫ע״פרש״ם‪:‬‬ ‫״תני״‪,‬‬ ‫כך‪,‬‬
‫‪( 2‬‬
‫•‬ ‫לה‬ ‫מ י י ת י‬ ‫א ל ע ז ר‬ ‫לד׳‬ ‫ו ל ס י ו ע י‬ ‫״תניא״( ר׳ י ה ו ד ה א ו מ ר ו כ ד ‪,‬‬ ‫שבירוש׳‪:‬‬
‫הנכון בדברי‬ ‫והנוסח‬ ‫״בםוריא״‬ ‫בכל־אופן‬ ‫ד ב ר י ר׳ י ה ו ד ה‬ ‫מפרש‬ ‫א״כ ר׳ אלעזר‬
‫בשום שנה מן‬ ‫כל עיקר‪,‬‬ ‫כל עיקר )רש״ם‪:‬‬ ‫ב ם ו ר י א‬ ‫רבעי‬ ‫אין ל נ כ ר י כ ר ם‬ ‫הוא‪:‬‬ ‫ר״א‬
‫ל ד ע ת ו של ר׳ יהודה‬ ‫בהתאם‬ ‫ר״א לא פירש איפוא א ת משנתנו ‪ -‬בארץ ישראל‪,‬‬ ‫השנים(‪.‬‬
‫ק נ י ן ל ג ו י ב א ר ץ י ש ר א ל ל פ ו ט ר ו מ ן ה מ ע ש ר ״ ‪ ,‬ת ו ם ׳ ד מ א י ם ״ ה כ א )״ר׳ י ה ו ד ה ר׳ י ו ס י‬ ‫״יש‬
‫שמעון אומרים״( וירוש׳ ש ם פ״ה‪ ,‬כ ד ע ״ ד )ריבמ״צ ב ת ר ו מ ו ת שם( ‪ P‬א ל א הוא מ פ ר ש‬ ‫וד׳‬
‫בירושלמי‪.‬‬ ‫המפורש‬ ‫ומטעם‬ ‫‪ -‬ב ם ו ר י א‪,‬‬ ‫פ ״ ב יג(‬ ‫)תרומות‬ ‫התום׳‬ ‫משגתגו על סי‬ ‫את‬
‫אלא‬ ‫ובחוצה לארץ‪,‬‬ ‫א ב ל ע ר ל ה ו כ ל א י ה כ ר ם שווין בגוי ב א ר ץ י ש ר א ל ב ם ו ר י א‬ ‫שם‪:‬‬ ‫תום׳‬
‫ו ח כ מ י ם א ו מ ר י ם י ש לו‪ .‬א מ ר ר ׳ י ה ו ד ה‬ ‫ב ם ו ר י א‬ ‫יהודה אומר אין לגכרי כרם ר ב ע י‬ ‫שר׳‬
‫וכד‪.‬‬ ‫ב ס ו ר י א‬ ‫בשגביון ר א ש בית הכגםת של אכזיב ש ל ק ח כרם ר ב ע י מן הגוי‬ ‫מעשה‬
‫‪4‬‬
‫) ה ו ם ם ו ת ל ד ה ״ מ ‪,> (20 ,‬‬ ‫כ ד ע ת רז״ס‬ ‫״בםוריא״ ממשנתנו‪,‬‬ ‫איסוא‬ ‫אינו מוחק‬ ‫ר״א‬
‫בירוש׳ )״תמן‬ ‫שלפניו‬ ‫הדי אף בציטט‬ ‫בםוריא ע״ם התום׳»‬ ‫משגתנו‬ ‫להיפך מפרש‬ ‫אלא‬
‫פותח‬ ‫מתגיתא״‬ ‫״כיגי‬ ‫כאן מחיקה והגהה כלל‪ ,‬אלא‬ ‫אין‬ ‫וא״כ‬ ‫אין ״בםוריא״‪.‬‬ ‫תגיגן״(‬
‫ציטט מן התוספתא שבו‬ ‫ועי׳ ״כיגי מתגיתא״(‪,‬‬ ‫כ מ ו ב כ מ ה מ ק ו מ ו ת ) ע י ׳ ל ה ל ן ס י ׳ ‪.4‬‬ ‫כאן‪,‬‬
‫ה י ד ו ש ׳ ‪.((5‬‬ ‫מ פ ר ש א ת ה מ ש ג ה )״כל ע י ק ר ״ ה ו א ה ו ס פ ת‬ ‫הוא‬
‫תגאי א ל י ב א דד׳ יהודה )ר״ש עדני‬ ‫שאסשר ש ה מ ש ג ה חולקת על התום׳‪ ,‬ותרי‬ ‫אלא‬
‫שהרי המשגה לפגיו ולאחריו שם עוסקת ב״גכרי״ םתם ובארץ־ישראל‪.‬‬ ‫במ״ש(‪,‬‬
‫מן‬ ‫היוצא‬ ‫אלא‬ ‫משקין‬ ‫בכורים‬ ‫מ ב יא ין‬ ‫ואין‬ ‫מ״ג‪:‬‬ ‫‪ .3‬ת ר ו מ ו ת פ י ״ א‬
‫הזיתים ומן העגבים‪.‬‬

‫רבי לעזר כיגי מ ת ג י ת א‬ ‫בשם‬ ‫רבי אילא‬ ‫)חלה ם״ד‪ ,‬ם ע״ב(‪:‬‬ ‫שם‪ ,‬מז ע״ד‬ ‫ידוש׳‬
‫ה י ו צ א‬ ‫א ל א‬ ‫משקין‬ ‫ביכורים‬ ‫וכצ״ל(‬ ‫שם‪,‬‬ ‫חלה‬ ‫ירוש׳‬ ‫) ״ ע ו ש י ן״‪,‬‬ ‫מ ב יא י ן‬ ‫אין‬
‫)״שזכו ב ה ן‬ ‫בעלים‬ ‫בהן‬ ‫משזכו‬ ‫אסילו(‬ ‫)בחלה‪:‬‬ ‫ואסילו‬ ‫ה ע ג ב י ם‪.‬‬ ‫ומן‬ ‫ה ז ת י ם‬ ‫מן‬

‫ורש״ס‪.‬‬ ‫ברשב״א‬ ‫וליתא‬ ‫כאן בכי״ר‪,‬‬ ‫וליתא‬ ‫במע״ש‪,‬‬ ‫ליווא‬ ‫״בעי״‬ ‫‪(1‬‬

‫ואף‬ ‫וכו׳‪,‬‬ ‫אומד‬ ‫יהודה‬ ‫ר׳‬ ‫אמר‬ ‫את‬ ‫כדרכו‪:‬‬ ‫*״ל‬ ‫שהיה‬ ‫מקום‪,‬‬ ‫כאן‬ ‫אין‬ ‫ל פ י ס ק א‬ ‫‪(2‬‬

‫כרש״ס‪.‬‬ ‫פ״מ‬ ‫פירש‬ ‫וכך‬ ‫בדוחק‪,‬‬ ‫שפירשו‬ ‫אלא‬ ‫לשלפניו‪,‬‬ ‫זה‬ ‫המשיך‬ ‫שם‬ ‫הרשב״א‬

‫״אין‬ ‫סוברים‬ ‫יהודה‬ ‫ור׳‬ ‫ר״מ‬ ‫ולפיו‬ ‫יהודה׳׳‪,‬‬ ‫״ורבי‬ ‫זו‪:‬‬ ‫בברייתא‬ ‫נוסח‬ ‫סו ב‬ ‫במנחות‬ ‫הבבלי‬ ‫‪(3‬‬

‫תרומות‬ ‫משנת‬ ‫את‬ ‫לפרש‬ ‫אפשר‬ ‫אי‬ ‫א״כ‬ ‫שם(‪.‬‬ ‫ותרומות‬ ‫מ״ט‬ ‫פ״ה‬ ‫דמאי‬ ‫)ר״ש‬ ‫בארץ־ישראל״‬ ‫לגוי‬ ‫קנין‬

‫מאיר‬ ‫דרבי‬ ‫גב‬ ‫על‬ ‫אף‬ ‫שם‪:‬‬ ‫דמאי‬ ‫בירוש׳‬ ‫נמסר‬ ‫לעזר״‬ ‫רבי‬ ‫״בשם‬ ‫שאף‬ ‫אלא‬ ‫ב ם ו ר י א‪,‬‬ ‫אלא‬ ‫זו‬

‫יהודה‪.‬‬ ‫ור׳‬ ‫ר״מ‬ ‫ולא‬ ‫מאיר״‬ ‫״ר׳‬ ‫וכוי׳‬ ‫קנין‬ ‫אין‬ ‫אמר‬

‫‪.4‬‬ ‫הערה‬ ‫‪302‬‬ ‫עמ׳‬ ‫לעיל‬ ‫עי׳‬ ‫אחרת‪,‬‬ ‫פי׳‬ ‫שפ‬ ‫לירוש׳‬ ‫בפירושו‬ ‫‪(4‬‬

‫אינה‬ ‫אלא‬ ‫יוחנן‬ ‫דבי‬ ‫חני‬ ‫לא‬ ‫ע״ד‪:‬‬ ‫מג‬ ‫פ״ה‪,‬‬ ‫תרומות‬ ‫ידוש׳‬ ‫עי׳‬ ‫עיקר"‪,‬‬ ‫״כל‬ ‫ללשון‬ ‫‪(5‬‬

‫ם״מ‪.‬‬ ‫אחרי‬ ‫בחערה ‪3‬‬ ‫שם‬ ‫נמשכתי‬ ‫שלנו‬ ‫ידוש׳‬ ‫בפי׳‬ ‫אבל‬ ‫‪»271‬‬ ‫עמ׳‬ ‫לעיל‬ ‫עי׳‬ ‫עיקר‪,‬‬ ‫כל‬ ‫מדמעת‬

‫‪303‬‬
 ‫‪2‬‬ ‫‪( t‬‬
‫<תמן> >‬ ‫ת״ל תביא‪.‬‬ ‫מניין שיביא‬ ‫ל ה ב י א ן‬ ‫משקה‬ ‫דרך ביכורים‬ ‫והתני‬ ‫הכהנים״(‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫מ ש ע ה > ר א ש ו נ ה ע ל מ נ ת כך‪ .‬ב ר ם ה כ א ב ש ל א ל ק ט ן מ ש ע ׳ ר א ש ו נ ה ע ל מ נ ת כן‪.‬‬ ‫משלקטן‬
‫לפי‬ ‫ם ״ כ ‪ ,‬ה ו ר ו ו י ץ ‪: 335‬‬ ‫משסטים‪,‬‬ ‫שבמכילתא‬ ‫הברייתא‬ ‫היא‬ ‫שבירוש׳‬ ‫הברייתא‬
‫‪4‬‬
‫משקין מנין‪.‬‬ ‫ביכורים‬ ‫סירות‪ ,‬ך ר ך >‬ ‫אין לי א ל א‬ ‫מראשית כל פרי האדמה‪,‬‬ ‫ולקחת‬ ‫שנ׳‬
‫ת ב י א ב י ת ה׳ א ל ק י ך מ כ ל מקום•‬ ‫ת״ל‬
‫מן‬ ‫אםוד לו ל ע ש ו ת‬ ‫הכהן‬ ‫ואפילו‬ ‫״מביאיך‪,‬‬ ‫במקום‬ ‫עושין‪,‬‬ ‫״קובע״‪:‬‬ ‫אלעזר‬ ‫ר׳‬
‫ל ה ב י א משקין אםור אף בזיתים וענבים‪.‬‬ ‫הביכורים משקין‪ ,‬חוץ מביכורי זיתים וענבים‪ .‬א ב ל‬
‫‪( 5‬‬
‫‪.‬‬ ‫ב ב א זו ד ו מ ה ל ז ו ש ל פ נ י ה ש ב ת ר ו מ ה ) ״ א י ן ע ו ש י ן ו כ ד א ל א ז י ת י ם ו ע נ ב י ם ב ל ב ד ״ (‬ ‫והרי‬
‫משקין מניין״ ו כ ו ‪ /‬ו ס ת ם ״דרך״ הוא‬ ‫ביכורים‬ ‫*דרך‬ ‫על ר״א מברייתא דמכילתא‬ ‫והשיבו‬
‫״לעשותן*‬ ‫ולא‬ ‫משקין‪,‬‬ ‫* ל ה ב י א *‬ ‫מותר‬ ‫שבענבים‬ ‫זו‬ ‫מברייתא‬ ‫יוצא‬ ‫א״כ‬ ‫בענבים ז‬
‫ע״מ‬ ‫ראשונה‬ ‫משעה‬ ‫״משלקטן‬ ‫כי ה מ ש נ ה‬ ‫ותירצו‬ ‫ר״א‪.‬‬ ‫כדברי‬ ‫)אחרי שהביאן(‪,‬‬ ‫בלבד‬
‫ע ״ מ כן״‪ ,‬א ל א‬ ‫ראשונה‬ ‫משעה‬ ‫לקטן‬ ‫״בשלא‬ ‫אבל הברייתא‬ ‫משקין‪,‬‬ ‫להביאן‬ ‫כדי‬ ‫כך״‪,‬‬
‫‪6‬‬
‫זה‬ ‫לסי‬ ‫מתאימה‬ ‫המכילתא‬ ‫של‬ ‫הברייתא‬ ‫ודרכן (‪.‬‬ ‫נמלך‬ ‫ואח״כ‬ ‫ענבים‬ ‫להביא‬ ‫לקטן‬
‫פרי‪ ,‬פרי א ת ה‬ ‫חולין ק כ ב ו ע ר כ י ן יא א ‪:‬‬ ‫״ ד>>‪,‬‬ ‫ו ם ף‬ ‫י‬ ‫ב‬ ‫ר‬ ‫ש ש נ ה ר ב י ו ס ף <״דתני‬ ‫לברייתא‬
‫‪8‬‬
‫א ף ב ר י י ת א זו‬ ‫ת״ל תביא >‪,‬‬ ‫מנין‪.‬‬ ‫ו ד ר כ ן‬ ‫ענבים‬ ‫הביא‬ ‫משקה‪.‬‬ ‫ואי א ת ה מ ב י א‬ ‫מביא‬
‫לא‬ ‫אבל‬ ‫)בירושלים(‬ ‫אח״כ‬ ‫ולדורכך‬ ‫<כביכורים>‬ ‫ענבים‬ ‫״ ל ה ב י א‬ ‫אלא‬ ‫התירה‬ ‫לא‬

‫‪,‬‬ ‫יין ) מ ב י ת ו ‪/‬‬ ‫להביא‬

‫הוא להגיה‬ ‫צריך‬ ‫זה‬ ‫)הרי לפי‬ ‫המשנה‬ ‫מבנה‬ ‫את כל‬ ‫עוקרת‬ ‫״ ה ג ה ת ו ״ זו‪ ,‬ש ה י א‬
‫ואף צריך היה התגא ל ה ק ד י מ ה ל״ערלה״!(‪,‬‬ ‫ועגבים בלבד‪ .‬כמו בתרומה‪,‬‬ ‫אלא זיתים‬ ‫גם‪:‬‬
‫שבין משנתנו ל ח ל ה פ״ד מי״א‪ :‬יוסף‬ ‫הסתירה‬ ‫ליישב את‬ ‫כדי‬ ‫אלא‬ ‫א‬ ‫״‬ ‫ר‬ ‫״הגיה*‬ ‫לא‬ ‫‪-‬‬
‫ולא ק י ב ל ו ממנו‪ ,‬וכך שנינו ב ס פ ר י ת ב ו א פי׳‬ ‫ו ש מ ן‬ ‫יין‬ ‫)״בכוריו״(‬ ‫הביא'בכורי‬ ‫הכהן‬
‫ו ש מ ן ביכורים‪ .‬כדי לפשר‬ ‫יין‬ ‫כ ל פרי‪ ,‬פ ר י א ת ה מ ב י א בכורים ואין א ת ה מ ב י א‬ ‫רצ״יז‪:‬‬
‫אלא‪,‬‬ ‫הגהה‪.‬‬ ‫כאן‬ ‫שאין‬ ‫ואפשר‬ ‫משנתנו‪,‬‬ ‫את‬ ‫ר״א‬ ‫*הגיה*‬ ‫המשגיות‬ ‫שתי‬ ‫בין‬ ‫איפוא‬
‫נראית לעין‬ ‫ר ב יוסף‬ ‫הברייתא של‬ ‫ואף‬ ‫אמנם דחוק‪.‬‬ ‫ואם‬ ‫*פירוש״‪,‬‬ ‫ם״מ ורש״ם‪,‬‬ ‫כדעת‬
‫בין ה ב ר י י ת א ש ב מ כ י ל ת א ושבספרי‪ .‬א ב ל כפשוטם ש ל ד ב ר י ם משניות חולקות הן‪:‬‬ ‫כמפשרת‬
‫תנאי״‪.‬‬ ‫יתרי‬
‫פ י ר ו ש י ם ‪:‬‬ ‫״כיני מ ת נ י ת א ״ שלהלן אינם בוודאי אלא‬ ‫‪.4‬‬
‫אבל‬ ‫ולא במנין‬ ‫במשקל‬ ‫אין תורמין לא ב מ ר ה ולא‬ ‫פ״א מ״ז‪:‬‬ ‫תרומות‬ ‫א(‬
‫הוא את המדוד וכד‪.‬‬ ‫תורם‬

‫הכל‬ ‫משקין‪,‬‬ ‫ושם‪:‬‬ ‫"שיביא"‪,‬‬ ‫ולא‬ ‫״להביאן״‪,‬‬ ‫ליתא‬ ‫תבוא‬ ‫בילקוט‬ ‫משקין!‬ ‫להביאן‬ ‫רש״ס‪:‬‬ ‫‪(1‬‬
‫המכילתא‪.‬‬ ‫ללשון‬ ‫קרוב‬

‫תיפתר‪.‬‬ ‫שם‪:‬‬ ‫בחלה‬ ‫חמן״!‬ ‫״תגינן‬ ‫בטעות‬ ‫שבילק׳‬ ‫שם‪ ,‬אלא‬ ‫וילקוט‬ ‫‪367‬‬ ‫ושרי״ד‬ ‫כי״ר‬ ‫כך‬ ‫‪(2‬‬

‫בילקוט‪.‬‬ ‫וכן‬ ‫שפ‪,‬‬ ‫ותלה‬ ‫רש״ם‬ ‫שרי״ר‪,‬‬ ‫משעה‪,‬‬ ‫‪(3‬‬

‫ביכורים‪,‬‬ ‫דרך‬ ‫״טירות‬ ‫הוריייץ־דבין‪:‬‬ ‫בהו׳‬ ‫שהפסיקו‬ ‫כםו‬ ‫ולא‬ ‫שבירוש‪/‬‬ ‫הזיטט‬ ‫מן‬ ‫] כ ך יוצא‬ ‫‪(4‬‬

‫•דרך'[•‬ ‫חסר‬ ‫שבילקוט‬ ‫אלא‬ ‫ביכורים‪,‬‬ ‫דרך‬ ‫קראו‪:‬‬ ‫כאילו‬ ‫םנין״‪,‬‬ ‫משקין‬

‫למ״א‪.‬‬ ‫רע״ד‬ ‫שם‪ ,‬מז‬ ‫בירוש׳‬ ‫ר״א‬ ‫כדברי‬ ‫״עושח״‪,‬‬ ‫אינו‬ ‫הכהן‬ ‫אפילו‬ ‫שם‬ ‫ואף‬ ‫‪(5‬‬

‫מכריע‪.‬‬ ‫אינו‬ ‫שבירוש׳‬ ‫״חמן ‪ -‬הנא״‬ ‫המפרשים!‬ ‫כפי׳‬ ‫ולא‬ ‫הירוש׳‪,‬‬ ‫אח‬ ‫לפרש‬ ‫כ ך יש‬ ‫‪(6‬‬

‫י ל ק ו ט ור״ש ורא״ש בתרומות שם‪ ,‬וכ״ה בערכין שם מ ‪.‬‬ ‫ור‪,‬‬ ‫רב יוסף'‪ ,‬כ״ה בחולין קכ ב מ‬ ‫״דחני‬ ‫‪(7‬‬

‫חבוא‪.‬‬ ‫שבפי‬ ‫הפסוק‬ ‫הוא‬ ‫חביא‪ ,‬וא״כ‬ ‫אשר‬ ‫מ‪:‬‬ ‫‪(8‬‬

‫‪304‬‬
 ‫המנוי‪.‬‬ ‫ו א ת‬ ‫ה ש ק ו ל‬ ‫ו א ת‬ ‫ה מ ד ו ד‬ ‫א ת‬ ‫ה ו א‬ ‫ת ו ר ם‬ ‫א ב ל‬ ‫והתנינן‬ ‫ע ״ ד ‪:‬‬ ‫מ‬ ‫ש ם ‪,‬‬ ‫י ד ו ש ׳‬

‫ב י ת ו‬ ‫ל ת ו ך‬ ‫)״ומכניסו״(‬ ‫ו מ כ נ י ס ה‬ ‫ט י ב ל ו‬ ‫א ת‬ ‫א ד ם‬ ‫מ ו ד ד‬ ‫מ ת נ י ת א‬ ‫כיני‬ ‫ל ע ז ר‬ ‫ר ב י‬ ‫א מ ר‬

‫י ש ק ל נ ו‬ ‫ש ל א‬ ‫ו ב ל ב ד‬ ‫ב י ת ו‬ ‫ל ת ו ך‬ ‫ו מ כ נ י ס ו‬ ‫ט י ב ל ו‬ ‫א ד ם‬ ‫ש ו ק ל‬ ‫ב מ י ד ה ‪.‬‬ ‫י ת ר ו ם‬ ‫ש ל א‬ ‫ו ב ל ב ד‬

‫וכד‪.‬‬ ‫מ ו נ ה‬ ‫ב מ ש ק ל ‪.‬‬ ‫יתרום(‬ ‫ותום׳‪:‬‬ ‫) ר ש ״ ס‬

‫מ ו ד ד‬ ‫א ו מ ר‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫ר ב י‬ ‫ד ‪:‬‬ ‫פ״ג‬ ‫ש ב ת ו ם ׳‬ ‫ה ב ר י י ת א‬ ‫ל ש ו ן‬ ‫מ מ ש‬ ‫זהו‬

‫ל א‬ ‫א ו מ ר‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫בר׳‬ ‫יוסי‬ ‫ר׳‬ ‫וכו׳‬ ‫א ד ם‬ ‫מ ו נ ה‬ ‫כי״‪0‬‬ ‫)כנוס׳‬ ‫וכו׳‬ ‫א ד ם‬ ‫ש ו ק ל‬ ‫וכו׳‬ ‫א ד ם‬

‫״ כ י נ י‬ ‫)עי׳‬ ‫ה ב ר י י ת א‬ ‫ב ל ש ו ן‬ ‫ה מ ש נ ה‬ ‫א ת‬ ‫א י פ ו א‬ ‫מ פ ר ש‬ ‫ר ״ א‬ ‫וכו׳ ז‬ ‫ב מ ד ו ד‬ ‫ו ל א‬ ‫במדד‪.‬‬

‫היא‪.‬‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫ר ב י‬ ‫ו מ ש נ ת נ ו‬ ‫מ ת נ י ת א ״ ( ‪,‬‬

‫וכו׳‬ ‫ה צ י ר ו ת‬ ‫ש ת י‬ ‫ש ב י ן‬ ‫ת ב ן ״ (‬ ‫ש ל‬ ‫) ״ ג ד י ש‬ ‫מ ת ב ן‬ ‫מ ״ ה ‪:‬‬ ‫פ ״ ז‬ ‫ע י ר ו ב י ן‬ ‫ב(‬

‫מ כ א ן ‪.‬‬ ‫מ א כ י ל י ן‬ ‫ואלו‬ ‫מ כ א ן‬ ‫מ א כ י ל י ן‬ ‫א ל ו‬

‫ת ן‬ ‫ק ו פ‬ ‫ל א י ן‬ ‫מ‬ ‫מ‬ ‫א י ל ו‬ ‫מ ת ג י ת א‬ ‫כיגי‬ ‫א ל ע ז ר‬ ‫ר ב י‬ ‫א מ ר‬ ‫ע ״ ג ‪:‬‬ ‫כ ד‬ ‫ש ם ‪,‬‬ ‫י ד ו ש ׳‬

‫ומאכילין‪.‬‬ ‫מ כ א ן‬ ‫ת ן‬ ‫ק ו ם‬ ‫מ מ ל א י ן‬ ‫ואילו‬ ‫ו מ א כ י ל י ן‬ ‫מ י כ ן‬

‫וכו׳‬ ‫ת ב ן‬ ‫ו מ י ל א ה ו‬ ‫ה צ י ר ו ת‬ ‫ש ת י‬ ‫ש ב י ן‬ ‫ב י ת‬ ‫א‪:‬‬ ‫ע ט‬ ‫ש ב ב ב ל י‬ ‫ה ב ר י י ת א‬ ‫פי‬ ‫ע ל‬ ‫פ י ר ו ש‬ ‫זהו‬

‫א ל א‬ ‫ה ת ל מ ו ד ‪,‬‬ ‫ש ל‬ ‫ב ת י ר ו צ ו‬ ‫ל ״ מ ת ב ן ״ ‪,‬‬ ‫״ ב י ת ״‬ ‫בין‬ ‫מ ח ל ק‬ ‫אינו‬ ‫ו ר ״ א‬ ‫וכד‪.‬‬ ‫ק ו פ ת ו‬ ‫ל ת ו ך‬ ‫נותן‬ ‫זד‪.‬‬

‫ה מ ש ג ה ‪.‬‬ ‫י ז ‪ -‬כ ל ש ו ן‬ ‫)פ״ה‬ ‫פ ״ ט‬ ‫ה ת ו ם ׳‬ ‫קופתו״(‪.‬‬ ‫ל ת ו ך‬ ‫יתן‬ ‫ש ל א‬ ‫) ״ ו ב ל ב ד‬ ‫ש ם‬ ‫ה ו נ א‬ ‫כ ר ב‬ ‫ש ל א‬

‫י א כ ל ו‬ ‫ל א‬ ‫מ ע ו ב ר ת‬ ‫ו ה נ י ח ה‬ ‫ו מ ת‬ ‫ל כ ה ן‬ ‫ש נ י ס ת‬ ‫י ש ר א ל‬ ‫ב ת‬ ‫מ ״ ג ‪:‬‬ ‫ם״ז‬ ‫י ב מ ו ת‬ ‫ג(‬

‫וכד‪.‬‬ ‫ב ת ר ו מ ה‬ ‫ע ב ד י ה‬

‫יאכלו‪.‬‬ ‫ל א‬ ‫ע ב ד י ו‬ ‫י א כ ל ו‬ ‫ע ב ד י ה‬ ‫מ ת ג י ת א‬ ‫כיגי‬ ‫א ל ע ז ר‬ ‫א ״ ר‬ ‫ע ״ א ‪:‬‬ ‫ח‬ ‫ש ם ‪,‬‬ ‫ירוש׳‬

‫צ א ן‬ ‫‪ * -‬ע ב ד י‬ ‫א‬ ‫םז‬ ‫ב ב ל י‬ ‫א‪,‬‬ ‫פ ״ ט‬ ‫ה ת ו ם ׳‬ ‫ע ״ פ‬ ‫ה מ ש ג ה‬ ‫ש ל‬ ‫״ ע ב ד י ה ״‬ ‫מ פ ר ש‬ ‫ש ד ״ א‬ ‫ז ״ א‬

‫ל ע ו ב ר‬ ‫ואין‬ ‫״ ע ב ד י ה ״‬ ‫ש ה ם‬ ‫מ ל ו ג ״ ‪,‬‬ ‫״ ע ב ד י‬ ‫א ב ל‬ ‫בהם‪,‬‬ ‫ח ל ק‬ ‫ל ע ו ב ר‬ ‫ו י ש‬ ‫״ ע ב ד י ו ״‬ ‫ש ה ם‬ ‫ב ר ז ל ״ ‪,‬‬

‫ב מ ש ג ה ‪.‬‬ ‫ר ש ״ י‬ ‫ם י ר ש‬ ‫וכן‬ ‫יאכלו‪,‬‬ ‫ב ה ם‬ ‫ח ל ק‬

‫חייב‪.‬‬ ‫ו ק ט ן‬ ‫ש ו ט ה‬ ‫ח ר ש‬ ‫ש ו ר‬ ‫ל ת ו כ ו‬ ‫ג ס ל‬ ‫ע ״ א ‪:‬‬ ‫ה‬ ‫ש ם ‪,‬‬ ‫ירוש׳‬ ‫מ ״ ט ‪,‬‬ ‫ס״ד‪.‬‬ ‫ק מ א‬ ‫ב ב א‬ ‫ד>‬

‫חייב(‪.‬‬ ‫ק ט ן‬ ‫ו ה ו א‬ ‫ן ש ו ר‬ ‫ש ו ט ה‬ ‫ו ה ו א‬ ‫ש ו ר‬ ‫ח ר ש‬ ‫ו ה ו א‬ ‫ש ו ר‬ ‫מ ת נ י ת ׳‬ ‫כיני‬ ‫ל ע ז ר‬ ‫ר ב י‬ ‫א מ ר‬

‫סטור‪.‬‬ ‫א מ ה‬ ‫א ו‬ ‫ע ב ד‬ ‫ו ב ת‬ ‫בן‬

‫ש ה ו א‬ ‫ש ו ר‬ ‫יוחנן‬ ‫ר׳‬ ‫א מ ר‬ ‫ובו׳‪,‬‬ ‫ו ק ט ן‬ ‫ש ו ט ה‬ ‫ח ר ש‬ ‫ש ו ר‬ ‫מ א י‬ ‫ם ע ״ א ‪:‬‬ ‫נ ד‬ ‫ב ב ב ל י‬ ‫וכן‬

‫ש ו ט ה‬ ‫ח ר ש‬ ‫ש ו ר‬ ‫ל ת ו כ ו‬ ‫נ פ ל‬ ‫ה כ י‬ ‫נ מ י‬ ‫ת נ י א‬ ‫וכו׳‬ ‫ק ט ן‬ ‫ש ה ו א‬ ‫ש ו ר‬ ‫ש ו ט ה‬ ‫ש ה ו א‬ ‫ש ו ר‬ ‫ח ר ש‬

‫א ב ל‬ ‫פ ט ו ר ‪.‬‬ ‫ב י ו ם‬ ‫ו מ ה ל ך‬ ‫פ ק ח‬ ‫יד(‬ ‫פ ״ ו‬ ‫)תום׳‬ ‫ח י י ב‬ ‫ב ל י ל ה‬ ‫ו מ ה ל ך‬ ‫ו ס ו מ א‬ ‫ו ק ט ן‬

‫מ ת נ י ת א ״‬ ‫ב ״ כ י נ י‬ ‫כ מ ו‬ ‫ב מ ש נ ה ( ‪,‬‬ ‫)כמו‬ ‫וכו׳‬ ‫ב ת‬ ‫או‬ ‫בן‬ ‫״ פ ק ח ״ ‪:‬‬ ‫ב מ ק ו ם‬ ‫מ ס י י ם‬ ‫ב ת ו ם ׳‬

‫‪( 1‬‬
‫ס ״ ד‬ ‫ש ב ב ״ ק‬ ‫ח ש ״ ו ״ ‪,‬‬ ‫״ ש ו ר‬ ‫מ ש א ״ כ‬ ‫מ״ו‪.‬‬ ‫פ ״ ז‬ ‫ב כ ו ר ו ת‬ ‫ו ה ש ו ט ה ‪ -‬ב ב ה מ ה ‪,‬‬ ‫ה ח ר ש‬ ‫‪.‬‬ ‫ש ב י ר ו ש ׳‬

‫ל ח ‪,‬‬ ‫סי׳‬ ‫ש ״ ב‬ ‫ל מ ו ד י ם ‪,‬‬ ‫ל ש ו ן‬ ‫ב כ ר י ת ו ת‬ ‫קינון‬ ‫ר ״ ש‬ ‫וכן‬ ‫ה‪,‬‬ ‫ו מ ב ״ ב‬ ‫מ י ״ ר‬ ‫לו‪,‬‬ ‫ב ד ״ נ ‪,‬‬ ‫)כך‬ ‫מ ״ ד‬

‫‪( 2‬‬
‫ש ל‬ ‫״ ש ו ר‬ ‫ב ו ו ד א י‬ ‫ה ו א‬ ‫ה ר י‬ ‫פ ק ח ״ ‪,‬‬ ‫ש ל‬ ‫ל ״ ש ו ר‬ ‫ב ה ק ב ל ה‬ ‫(‬ ‫ב‬ ‫ל ט‬ ‫ב ב ר י י ת א‬ ‫וכן‬ ‫ש ם ‪,‬‬ ‫עי׳‬

‫קטן‪.‬‬ ‫ש ל‬ ‫ש ו ר‬ ‫ש ו ט ה‬ ‫ש ל‬ ‫ש ו ד‬ ‫ח ר ש‬ ‫ש ל‬ ‫ש ו ר‬ ‫מ ת נ י ת א‬ ‫כיני‬ ‫ע ״ ב ‪:‬‬ ‫ד‬ ‫ש ם ‪,‬‬ ‫ידוש׳‬ ‫ח ר ש ״ ‪,‬‬

‫ו ל ח נ ו נ י‬ ‫ה ח י ב ה‬ ‫בין‬ ‫ש ל ו ‪,‬‬ ‫א ל ו‬ ‫ה י י‬ ‫ב ח נ ו ת‬ ‫מ צ א‬ ‫מ ״ ד ‪:‬‬ ‫פ ״ ב‬ ‫מ צ י ע א‬ ‫ב ב א‬ ‫ה(‬

‫א ל ו‬ ‫ה ר י‬ ‫ו ל ש ו ל ח נ י‬ ‫ה כ ס א‬ ‫בין‬ ‫ש ל ו ‪,‬‬ ‫א ל ו‬ ‫ה ר י‬ ‫ש ו ל ח נ י‬ ‫ל פ נ י‬ ‫חנוני‪,‬‬ ‫ש ל‬ ‫א ל ו‬ ‫ה ר י‬

‫ש ו ל ח נ י ‪.‬‬ ‫ש ל‬

‫ת י ב ה‬ ‫ג ב י‬ ‫ע ל‬ ‫שלו‪.‬‬ ‫כ ס א‬ ‫ג ב י‬ ‫ע ל‬ ‫מ ת נ י ת א‬ ‫כ י נ י‬ ‫א ל ע ז ר‬ ‫א ״ ר‬ ‫ע ״ ג ‪:‬‬ ‫ח‬ ‫ש ם ‪,‬‬ ‫י ד ו ש ׳‬

‫‪ (1‬ואפשר שר״א שנה ברייתא כזו שהזכיר רב אחא‪ or ,‬נד ב ‪ :‬גםל לתוכו בן דעת פטור )ולא‬
‫בן דעת״‪ ,‬כברייתא השניה שם(‪ ,‬ופירשו כרבינא‪ :‬מין בן דעת‪ ,‬והיינו "בן או בת״ וכו׳ של משנתנו‪.‬‬ ‫"שור‬
‫‪ (2‬ועי׳ כריתות שם והגהות בן אריה ל״מבוא התלמוד״ בדפוס ראם‪ ,‬ברכות מג ב הערה ז•‬

‫‪305‬‬
 ‫גבי‬ ‫על‬ ‫דווקא‪ ,‬א ב ל‬ ‫ויבין הכסא ולשולחגי״‬ ‫דווקא‬ ‫ז״א שיבין ה ת י ב ה ולחגוני׳‬ ‫שלו!‬
‫ה כ ס א שלו‪ .‬ו ה ד ב ר י ם מ פ ו ר ש י ם ב ב ב ל י כו ב‪ :‬א ״ ר א ל ע ז ר אפי׳ <צרורין‬ ‫גבי‬ ‫ועל‬ ‫התיבה‬
‫‪( I‬‬
‫מאי‬ ‫קשיתיה‬ ‫רבא מתגיתין‬ ‫אמר‬ ‫ליה‪.‬‬ ‫הא מגא‬ ‫ור״א‬ ‫שולחן וכד‪.‬‬ ‫על גבי‬ ‫ו>מוגחין‬
‫ד ת ג י בין ה כ ס א ל ש ו ל ח ג י ש ל ש ו ל ח ג י ל י ת ג י ע ל ש ו ל ח ן וכו׳ א ל א ש ״ מ ו כ ד ‪.‬‬ ‫איריא‬
‫ב ד י י ת ו ת ‪ ,‬ל מ ש ל ידוש׳ מ ע ש ר שגי ס״ה‪ ,‬ג ו ע ״ ב ‪.‬‬ ‫׳כיגי מתגיתא׳ של רבי אלעזר אצל‬
‫כאן‬ ‫ל י ת‬ ‫ג‪,‬‬
‫התרומה מעלה את הערלה והערלה את התרומה‪.‬‬ ‫מ״ב‪-‬מ״ג‪:‬‬ ‫‪ •1‬ע ר ל ה פ ״ ב‬
‫קבין‬ ‫ע ר ל ה או ש ל ש ה‬ ‫שלשה קבין‬ ‫ואח״כ גפלו‬ ‫שגפלה למאה‬ ‫תרומה‬ ‫סאה‬ ‫כיצד‬
‫‪2‬‬
‫ה כ ר ם >‪ .‬זו ה י א ש ה ת ר ו מ ה מ ע ל ה א ת ה ע ר ל ה ו ה ע ר ל ה א ת ה ת ר ו מ ה ‪) .‬ג( ה ע ר ל ה‬ ‫כלאי‬
‫ערלה‬ ‫סאה‬ ‫כיצד‬ ‫את הערלה‪.‬‬ ‫והערלה‬ ‫הערלה‬ ‫את‬ ‫והכלאים‬ ‫הכלאים‬ ‫את‬ ‫מעלה‬
‫ל מ א ת י ם ו א ח ר כ ך גםלה ס א ה ועוד ע ר ל ה או ס א ה )ג״א‪ :‬ו ס א ה ‪ (°‬ועוד של‬ ‫שגסלה‬
‫והערלה‬ ‫הערלה‬ ‫את‬ ‫והכלאים‬ ‫את הכלאים‬ ‫מעלה‬ ‫שהערלה‬ ‫זו ה י א‬ ‫הכרם‪.‬‬ ‫כלאי‬
‫הערלה‪.‬‬ ‫את‬
‫אמר‬ ‫שנפלה לתוך מאה‪.‬‬ ‫סאה תרומה‬ ‫)הראשון גם םא ע״ד(‪:‬‬ ‫ידוש׳ שם‪ .‬ס ב ע״א‬
‫דקתני‬ ‫ומאה‬ ‫)׳כלומר‬ ‫ו ת ש ע ה‬ ‫ת ש ע י ם‬ ‫לתוך‬ ‫אלא‬ ‫מאה‬ ‫לתוך‬ ‫כאן‬ ‫לעזר לית‬ ‫רבי‬
‫ל ב ט ל ג׳ ק ב י ן‬ ‫הייגו שבין ה כ ל יש מ א ה ד א י ב ד א י כ א מ א ה א ״ כ ל א צריכי צירוף‬ ‫במתגי׳‬
‫שנםלה לתוך מאתים‪ .‬אמר רבי לעזר לית כאן לתוך מאתים אלא‬ ‫סאה ערלה‬ ‫ערלה״(‪.‬‬ ‫של‬
‫(‬ ‫‪4‬‬
‫‪.‬‬ ‫ו ת ש ע ה‬ ‫ו ת ש ע י ם‬ ‫מאה‬ ‫לתוך‬
‫מין ״הגהה״ של ס י ד ו ר ועריכה‬ ‫ודחייתה‪,‬‬ ‫תיקון המשנה‬ ‫כ ר ג י ל‬ ‫כאן״ הוא‬ ‫״לית‬
‫‪.(262‬‬ ‫ע מ ׳ ‪ (262 ,217‬ו ל א ם י ר ו ש ‪ ,‬א ב ל א ף ם י ר ו ש ) ל ע י ל ע מ ׳ ‪,205‬‬ ‫)לעיל‬
‫פ״ו ח שנינו‪ :‬ס א ה ערלה ש נ פ ל ה ל מ א ת י ם ידע בה )וגתבטלה‪ ,‬כר״ש וראב״ש‬ ‫בתום׳‬
‫‪5‬‬
‫ש ם ה‪ ,‬ש י ה י ד י ע ה מ ת ר ת ״ ‪ ,‬י ד ו ש ׳ ע ר ל ה ש ם (( ו א ח ר כ ך נ פ ל ה א ח ר ת ה ר י זו מ ו ת ר ת‬ ‫בתום׳‬
‫אסורה«‪,1‬‬ ‫זו‬ ‫הרי‬ ‫אחרת״(‬ ‫נפלה‬ ‫ואח״כ‬ ‫לק צ ״ט‬ ‫שגפלה‬ ‫ערלה‬ ‫)״סאה‬ ‫מכאן‬ ‫לפחות‬
‫לא שגו‬ ‫ולכך‬ ‫עצמה מצטרפת להעלות את הערלה‬ ‫לא באה לפרש שהערלה‬ ‫״שהתוספתא‬
‫איגד‪,‬‬ ‫דידע‬ ‫דכיון‬ ‫ותו ל א וקמ״ל‬ ‫אחרת‬ ‫אלא סאה‬ ‫ועוד‬ ‫וחזרה ונפלה סאה א ח ר ת‬ ‫בה‬
‫) מ ה ר י ״ ק ה ׳ ת ר ו מ ו ת ס י ״ ג ‪ .0‬ו א ו ל ם ב מ ש נ ת נ ו ש ש נ ו ב ה‬ ‫עם ס א ה א ח ר ת לאסור״‬ ‫מצטרפת‬
‫כבר המאתים‬ ‫העלו‬ ‫מאתים‬ ‫שאם ישנן‬ ‫צריך ל״מאתים״‪,‬‬ ‫לא היה‬ ‫את הערלה״‬ ‫״והערלה‬
‫הסאה הראשונה של ערלה‪ ,‬ולא ״הערלה מ ע ל ה א ת הערלה״‪.‬‬ ‫את‬

‫‪ (1‬עי׳ ד״ס ורש״י‪.‬‬

‫ששנה‬ ‫תנא‬ ‫לעצמה‪ ,‬שאותי‬ ‫היתח משנה‬ ‫הכרם״‬ ‫כלאי‬ ‫קבין‬ ‫תרומה וכו׳ או שלשה‬ ‫‪ (2‬״סאה‬
‫ע ר ל ה ‪ ,‬ועל כן לא שנה בכללו ״והכלאים את התרומה״‪.‬‬ ‫את משנתנו השתמש בה כדי לםרש כללו לענין‬
‫כך ריבם״*‪ ,‬ר״ש‪ ,‬רש״ס ועוני‪ ,‬עי׳ שם•‬ ‫‪(3‬‬
‫‪ (4‬לשירוש‪ ,‬עי׳ ריבמ״צ‪ ,‬רש״ס במ״ש‪ ,‬ורא״ם בירוש׳! סירושו של הר״מ וס״מ דחוק‪.‬‬
‫‪ (5‬עי׳ מהרי״ק‪ ,‬תרומות טי״ג ה״ו‪ ,‬ד״ש כאן ור׳ יהוסף אשכנזי במ״ש כאן‪.‬‬
‫)עי׳‬ ‫שייך אל ״מותרת״‬ ‫כאן אלא‬ ‫שאין מקומו‬ ‫עד שירבה אסור על המותר‪,‬‬ ‫בדפו׳ עוד‪:‬‬ ‫‪(6‬‬
‫מותרת‬ ‫ארפורט )צוק׳( בה״ח‪:‬‬ ‫בכ״י‬ ‫שם וכן במהרי״ק‪.‬‬ ‫וליתא בראב״ד ה׳ תרומות‬ ‫תרומות ם״ה מ״ז(‪,‬‬
‫)וליחא‪ :‬לפחות מכאן וכו׳(‪ ,‬ובגליון ״מכ״י הסופר״ )ה״ם אצל‬ ‫המוחר‬ ‫על‬ ‫איסור‬ ‫שירבה‬ ‫עד‬
‫א ס ו ר ה ! זה אינו‬ ‫זו‬ ‫הרי‬ ‫מכן‬ ‫לפחוח‬ ‫םאה ערלה שנפלה למאתיים ידע בה וכו׳ מוחרח‬ ‫צוקי(‪:‬‬
‫וצוק׳ טעה שהכניס שתיהן בפנים‪.‬‬ ‫ס ״ א‪,‬‬ ‫אלא הגהה מתוך‬

‫‪306‬‬
 ‫‪ .2‬יבמות פי״ג פרז‪ :‬שני אחין גשואין לשתי אחיות וכו׳ גדולה וקטנה מת‬
‫בעלה של גדולה רא״א מלמדין את הקטנה שתמאן בו רבן גמליאל אומר אם‬
‫מיאנה מיאנה ואם לאו תמתין )״הקטנה״( עד שתגדיל ותצא הלזו )״הגדולה״(‬
‫משום אחות אשה‪.‬‬
‫ידוש׳ שם‪ ,‬יג סע״ד‪ :‬כיגי מתגיתא והקטגה תמתין עד שתגדיל ותגיע לפרק‬
‫ו ת י נ ש א )״ותיבעל״(‪ .‬אמר רבי לעזר ל י ת כ א ן תינשא אלא תתארס אמר רבי יוחנן‬
‫ז(‬
‫)זי( דברי רבן גמליאל המקדש אחות יבמתו נפטרה יבמתו מן החליצה ומן היבום‪.‬‬
‫בבבלי קט ב‪ :‬בעא מיניה רבי אלעזר מ ר ב מאי טעמא דר״ג‪ ,‬משום דקסבר‬
‫‪(2‬‬
‫דלא בעל דדאיקדשה השתא‬ ‫קידושי קטנה מיתלא תלו וכי גדלה גדלי בהדה‪ ,‬ואע״ג‬
‫מ״מ משגדלה תפסי קידושי מעיקרא ואיגליא מילתא למפרע דזיקה דהך לא כלום הוא״(‬
‫או דילמא )״קידושין קמאי לא כלום גיגהו ומשום קידושין דבעילה דמשגדלה גפקא הך‬
‫יבמה ואע״ג דזיקה קודמת לקידושין״( משום דקםבר המקדש אחות יבמה נפטרה יבמה‬
‫‪( 3‬‬
‫בעל אין אי לא לא‪ .‬א״ל היינו טעמא דר״ג משום דקםבר המקדש וכו׳‬ ‫והלכה לה‪ ,‬ואי‬
‫)כלעיל(‪ .‬אמר רב ששת אמיגא כי ניים ושכיב רב אמר להא שמעתא‪ ,‬דתניא המקדש‬
‫את הקטגה קידושיה תלויין וכד‪.‬‬
‫״כיני מתניתא״ מפרש איסוא משנתגו כרב‪ :‬עד שתגדיל ו ת י ב ע ל ‪ .‬וכך שניגו‬
‫‪(4‬‬
‫ותצא‬ ‫בתום׳ סי״ג ד צוק׳‪ :‬אם מיאיגה מיאיגה אם לאו ימתין עד שתגדיל ו י כ נ ו ס‬
‫הלזו וכד‪ .‬״ויכנום״ היינו ״תינשא״ והייגו ״תיבעל״‪.‬‬
‫כגגד ב ר י י ת א זו שבתום׳ ובגיגוד לרב ור׳ יוחנן אומר איפוא ר׳ אלעזר ״לית‬
‫כאן תיגשא״‪ ,‬אלא ״אע״ג דלא בעל״‪ ,‬וכפשוטה דברייתא שבבבלי שיקידושיה תלויין״•‬
‫והרי ״לית כאן״ זה מעין ״לית כאן״ שבירוש׳ גדרים פי״א‪ ,‬מב םע״ג‪ ,‬בניגוד‬
‫לתוספתא )לעיל עמ׳ ‪ 144‬וכיו״ב עמ׳ ‪ 141‬םי׳ ‪.(9‬‬

‫ו‪ .‬ר ב י י ו ס י ב ר ׳ ח ג י ג א ) ״ ב י ו נ י ח ג י ג ה ״ ‪ ,‬ב ן ח ג י ג ה (‬

‫לדורם של ר׳ יוחנן‪ ,‬ר״ל ור׳ אלעזר שייך אף האמורא הגדול ר׳ יוסי בר׳ חגיגא‪.‬‬
‫הוא בא בדברים עם ר׳ יוחגן‪ ,‬קידושין נה א‪ :‬אמד ריב״ח וכו׳ תהי בה ר׳ יוחנן‪ ,‬יבמות‬
‫כז ב‪ :‬איתיביה ריב״ח )לד׳ יוחנן( * ב״ק קיב ב‪ :‬אמר רבי אםי )עי׳ ד״ם( א״ר שבתאי‬
‫וכו׳ תהי בה ר׳ יוחנן וכו׳ קיבלה מיגיה רבי יוסי בר חגינא כגון וכו׳ ז ביק מב ב‪ :‬אמר‬
‫ר׳ אםי )עי׳ ד״ס( הא מילתא מפי דגברא רבה שמיע לי ומגו ריב״ח» מעילה טז ב ‪:‬‬
‫והתני ריב״ח קמיה דר׳ יוחנן וכו׳ וקלםיה ר׳ יוחגן» ב״מ פה ב‪ :‬אמר ר׳ זירא אמש‬
‫‪(5‬‬
‫נראה לי ריב״ח אמרתי לו אצל מי אתה תקוע אמר לי אצל ר׳ יוחנן ‪ .‬חולק בכ״מ עם‬
‫ד׳ יוחנן‪ ,‬כתובות פד א‪ ,‬ב״ק לט א‪ ,‬ועוד‪ .‬אבל לא מסר דבר בשם ר׳ יוחנן ו ל א‬

‫‪ (2‬ואע״ג‪ ,‬כרש״י ותוס׳ )בנוסחאות‪ :‬אע״ג(‪.‬‬ ‫‪ (1‬ליחא באו״ז ח״א סי׳ תר״י‪.‬‬
‫‪ (3‬ואי‪ ,‬כ״י מ כאן ולהלן‪.‬‬
‫בדסוסים בטעות‪ :‬ותחלוץ )באשגרה םסיסא דחוס׳(‪ ,‬וכבר חגיה ח״ד בהשערה‪ :‬ותיבעל‪.‬‬ ‫‪(4‬‬
‫א י ן לחביא ראיה שחיה חלמידו של ר׳ יוחגן‪ ,‬שהרי להלן הוא אומר‪ :‬ור׳ יגאי אצל מי‬ ‫‪ (5‬מכאן‬
‫א ג ל ר׳ חנינא‪ ,‬ור׳ ינאי לא היח חלמידו של ד׳ חניגא )ועי׳ יחו״א לריב״ק סוף ע׳ ר׳ חגיגא‪ ,‬ה״ב דף יי‪,(85‬‬
‫וכן הוא אומר‪ :‬אמרחי לו ור׳ יוחנן אצל ר׳ חייא לא וכוי‪ ,‬ור׳ יוחנן בוודאי שלא היה חלמיד ר״ח‪.‬‬

‫‪307‬‬
 ‫(‬
‫בן‬ ‫רבי שמעון‬ ‫ע״ד‪:‬‬ ‫ל ר ש ב ״ ל ‪ ,‬ירוש׳ י ב מ ו ת פ״ח‪ ,‬ט‬ ‫בנוגע‬ ‫ה ד ב ר אף‬ ‫וכן‬ ‫תלמידו י ‪.‬‬ ‫היה‬

‫כמה‬ ‫מהו‬ ‫בעא קומי רשב״ל‬ ‫חנינא‬ ‫ר ב י יוסי בי ר ב י‬ ‫בדבר‪.‬‬ ‫כ מ ה קולי חומרין‬ ‫אמר‬ ‫לקיש‬

‫כ״פ‪,‬‬ ‫אומר‬ ‫הוא‬ ‫רשב״ל‬ ‫שבשם‬ ‫אלא‬ ‫וקבל ‪:‬‬ ‫חיכך‬ ‫פתח‬ ‫אמר ליה‬ ‫בדבר‪.‬‬ ‫חומרין‬ ‫קולי‬
‫‪( 2‬‬
‫התחבר‬ ‫וכן‬ ‫‪.‬‬ ‫גיטין פו ב‬ ‫ובבלי‬ ‫כו ע״א‪,‬‬ ‫פ״ח‪,‬‬ ‫ריש‬ ‫סנהד׳‬ ‫פ ב ע״ג‪.‬‬ ‫פיג‪,‬‬ ‫מו״ק‬ ‫ירוש׳‬

‫ס״ח‪,‬‬ ‫שקלים‬ ‫ירוש׳‬ ‫)ועי׳‬ ‫ב‬ ‫פ ס ח ׳ יט‬ ‫)עי׳ ל ה ל ן ( ‪,‬‬ ‫קג א‬ ‫עירובין‬ ‫חולקין‪,‬‬ ‫אלעזר‪:‬‬ ‫ר׳‬ ‫עם‬

‫ריב״ח מר״א‪.‬‬ ‫בעא מיגיה‬ ‫א‪:‬‬ ‫כב‬ ‫גדה‬ ‫סע״א(‪ .‬ועוד ז‬ ‫נא‬

‫ב‪:‬‬ ‫טז‬ ‫מעילה‬ ‫מ ד ר שי־ ה ל כ ה ‪,‬‬ ‫של‬ ‫בד י י ת ו ת‬ ‫ש ו נ ה‬ ‫היה אף ״תנא״‬ ‫ריב״ח‬

‫ת נ א‬ ‫םע״ד‪:‬‬ ‫מה‬ ‫פ״א‪.‬‬ ‫ריש‬ ‫ידוש׳ שקלים‬ ‫והבדלתם^ וכו׳ ן‬ ‫דר׳ יוחנן‬ ‫קמיה‬ ‫ריב״ח‬ ‫תגי‬

‫של‬ ‫זהב‬ ‫יבוא‬ ‫ט ה ו ר‬ ‫ז ה ב‬ ‫כ פ ו ר ת‬ ‫ו ע ש י ת‬ ‫מ ת ג י ת א‬ ‫ה ד א‬ ‫חגיגה‬ ‫יוסי בן‬ ‫רבי‬

‫דבי‬ ‫] פ י ג ק ל ש ט י י ן ‪: (6 ,‬‬ ‫כי״י‬ ‫כנו׳‬ ‫דברים פי׳ א‬ ‫)= ם פ ר י‬ ‫עגל‬ ‫ויכפר על זהבו של‬ ‫כ פ ר ת‬
‫(‬ ‫‪3‬‬
‫תגח׳ בובר‬ ‫‪:‬‬ ‫בספרי(‬ ‫תנאים היא‬ ‫ו ה ו ם ם ת‬ ‫כסרת וכד‪,‬‬ ‫ועשית‬ ‫א ו מ ר‬ ‫חנינה‬ ‫בן‬ ‫יוסי‬

‫ההדיוט‬ ‫משל‬ ‫י ש מ ע א ל‬ ‫ר׳‬ ‫ב ש ם‬ ‫א ו ת ה‬ ‫ש ו נ ה‬ ‫חנינה‬ ‫בר׳‬ ‫)אמר( ר׳ יוסי‬ ‫‪:84‬‬ ‫שלח‪,‬‬

‫של ת״כ‬ ‫לברייתא‬ ‫ריב״ח‬ ‫נא א אומר‬ ‫ובםנהד׳‬ ‫סי׳ כד(‪.‬‬ ‫דברים‬ ‫ספרי‬ ‫)סתם‬ ‫וכו׳‬ ‫אומר‬
‫‪( 4‬‬
‫של‬ ‫לברייתות‬ ‫ויחסו‬ ‫‪.‬‬ ‫שנויה״(‬ ‫)״כמו שהיא‬ ‫משנה‬ ‫של‬ ‫הצעה‬ ‫היא‬ ‫כך‬ ‫פ״א יט(‪:‬‬ ‫)אמור‬

‫ע״ד‪,‬‬ ‫פ״ג‪ ,‬בא‬ ‫הירוש׳ שפ‪,‬‬ ‫מעיד‬ ‫אותו‪,‬‬ ‫סמך‬ ‫יוחנן‬ ‫ל ע״ב‪ ,‬שר׳‬ ‫בסנהד׳‬ ‫הבבלי‬ ‫נוסח‬ ‫‪ (1‬נ ג ד‬

‫בבבלי‪:‬‬ ‫שם‬ ‫ראה״ו‬ ‫וכהגהתו של‬ ‫ה ע ר ה ‪.(15‬‬ ‫סוף פ״ח‬ ‫)דרו״ד ח״ג‪,‬‬ ‫יקים‬ ‫שמעון בן‬ ‫ר׳‬ ‫ש ה נ ס מ ך היה‬

‫״א״ל‬ ‫וכו׳ א ״ ל דין י ד ע ) ו ל א‬ ‫למסמכיה‬ ‫חנינא‬ ‫יוסי בר׳‬ ‫עליה ר ב י‬ ‫משתקיד‬ ‫אליקים הוה‬ ‫שמעון בן‬ ‫ר׳‬

‫ר י ב ״ ח ) ח י ג »‪,(166‬‬ ‫ביחו״א כ״י ע ר ך‬ ‫יב׳׳ק‬ ‫רבי׳‬ ‫מגיה אף‬ ‫‪-‬‬ ‫ידע״(‪,‬‬ ‫א ל י ק י ם דין‬ ‫בן‬ ‫ש מ ע ו ן‬ ‫ד ב י‬

‫שם‪:‬‬ ‫סגהד׳‬ ‫ברמ״ה‬ ‫גשרד‬ ‫בבבלי‬ ‫וזכר לנו׳ א ח ר‬ ‫במקום ״ר׳ יונתן״‪.‬‬ ‫יוחנן״‪,‬‬ ‫בירוש׳‪ :‬״ר׳‬ ‫מגיה‬ ‫אף‬ ‫וחוא‬

‫הן(‪.‬‬ ‫גוסחאות‬ ‫)ושתי‬ ‫דין י ד ע‬ ‫ח נ י נ א‬ ‫ב י ר‬ ‫יוסי‬ ‫א ״ ר‬ ‫יקים‬ ‫שמעון בן‬ ‫אמר ליה רבי‬

‫וסבר‬ ‫וד״ח‬ ‫תום׳ שם ד״ה ה״ג‬ ‫)עי׳‬ ‫ישגים‬ ‫וספרים‬ ‫גוםח‪-‬ד״ו ו מ‬ ‫םע״ב ‪ -‬כ ט א‬ ‫בגזיר כח‬ ‫‪(2‬‬

‫קםבר‬ ‫סע״א‪:‬‬ ‫ובדף כט‬ ‫חניגא״‪,‬‬ ‫ב ״ ר‬ ‫יוסי‬ ‫ר׳‬ ‫א מ ר‬ ‫לקיש‬ ‫״ריש‬ ‫הסוגיא‬ ‫הרא״ש( בכל‬ ‫ותום׳‬

‫ו ס ב ר ר׳ יוסי < ב ר ב י חנינא> הכי והתניא ר׳ יוסי‬ ‫ונו׳‬ ‫לעוף מן התורה‬ ‫שחיטה‬ ‫דאין‬ ‫חנינא‬ ‫יוסי ב ״ ר‬ ‫ר׳‬

‫האחרונים‬ ‫הדברים‬ ‫מובאים‬ ‫וכוי‪ .‬ו א ף בירוש׳ שם‪ ,‬ס ו ף פ ״ ד ‪ ,‬גג ע ״ ג ‪,‬‬ ‫העוף‬ ‫מגין ל ח ט א ת‬ ‫אומר‬ ‫בר׳ ח ג י ג א‬

‫יוסי‬ ‫דקסרין ב ש ם ר ב י‬ ‫רבנין‬ ‫וכו׳‪.‬‬ ‫חגיגה ש א ל‬ ‫יוסי בן‬ ‫א י מ י אמר רבי‬ ‫ר ב י‬ ‫בשם דיב״ח‪ :‬רבי אחה‬

‫גראה‬ ‫וא״כ‬ ‫וכוי‪.‬‬ ‫תורה‬ ‫מדבר‬ ‫מחוורת‬ ‫שחיטת ע ו ף‬ ‫דאמר אין‬ ‫כמאן‬ ‫אינו‬ ‫ספק אחד‬ ‫אפילו‬ ‫בן ח נ י נ ה‬

‫ז‬ ‫וקידושין כ ע ״ א (‬ ‫סוכה מ ע״ב‬ ‫)בבלי ל ע״ב‪,‬‬ ‫בתוס׳ ערכין פ י ה ט‬ ‫שנזכר‬ ‫המאוחר‬ ‫החנא‬ ‫ש ר י ב ״ ח זה ה ו א‬

‫בכ״מ ) ש ב ת פ״ב‪ ,‬ה ע״א‪ ,‬ם״ו‪ ,‬ח ע״א‪ .‬ס ו ף מיז‪ ,‬י‬ ‫בירוש׳‬ ‫שנזכר‬ ‫ריב״ח״‬ ‫דקסרין בשם‬ ‫ש״רבנין‬ ‫אע״ט‬

‫ב‬ ‫)עירובין יא‬ ‫חנינא‬ ‫ב״ר‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫ר׳‬ ‫משום‬ ‫ב צ״ל‪:‬‬ ‫מט‬ ‫בכתובות‬ ‫אבל‬ ‫שלנו‪.‬‬ ‫ריב״ח‬ ‫ע״ד( הוא‬

‫‪.(724‬‬ ‫תו״א‪,‬‬ ‫חולדוח‬ ‫כתובוח פ״ד‪ ,‬כח ע״ד‪ ,‬עי׳‬ ‫וירוש׳‬

‫)ואינו‬ ‫כ״חנא״־שונה‬ ‫ברייתא זו‬ ‫שנה‬ ‫שריב״ח‬ ‫אלא‬ ‫לפרש‬ ‫א״א‬ ‫מ ת נ י ת א״‪,‬‬ ‫״תנא‪-‬חדא‬ ‫‪(3‬‬

‫שנה‬ ‫שהוא‬ ‫ואפשר‬ ‫פלו׳״(‪.‬‬ ‫ר׳‬ ‫א מ ר‬ ‫״תני‬ ‫במקום‬ ‫בירוש'‬ ‫לפעמים‬ ‫שבא‬ ‫פלוני״‪,‬‬ ‫״תני ר׳‬ ‫אל‬ ‫דומה‬

‫יונתן ב ד ב ר י ם שם‪.‬‬ ‫תרנ׳‬ ‫ועי׳‬ ‫משכן״‪,‬‬ ‫״יבוא זהב‬ ‫במקום‬ ‫כפורת״‬ ‫״יבוא זהב‬ ‫שבספרי‬ ‫בניה‬ ‫ר׳‬ ‫בדברי‬

‫וכו׳‬ ‫לסנהדרין‬ ‫מנין‬ ‫אומר‬ ‫ר״ע‬ ‫סג א ‪:‬‬ ‫סנהד׳‬ ‫הנכלי‬ ‫נוסף מן‬ ‫פ״ו א‬ ‫קדושים‬ ‫כת״כ‬ ‫‪ (4‬א ף‬

‫לא‬ ‫א ו מ ר‬ ‫דוסא‬ ‫ד׳‬ ‫)ושם‪:‬‬ ‫רומי‬ ‫בכ״י‬ ‫וליתא‬ ‫וכו׳‪,‬‬ ‫סורר‬ ‫אזהרה לבן‬ ‫אמר‬ ‫ב ״ ח‬ ‫יוסי‬ ‫ו ר׳‬

‫והוסיף‬ ‫ואילך‪,‬‬ ‫אומר״‪,‬‬ ‫דוסא‬ ‫מן ״ר׳‬ ‫ליתא‬ ‫ובד״ו‬ ‫הרוגי ב״ד(‪,‬‬ ‫מברין על‬ ‫]ש[אין‬ ‫ה ד ם‬ ‫על‬ ‫ת א כ ל ו‬

‫והילקוט‬ ‫יותר‪,‬‬ ‫שאין(‪ ,‬ולא‬ ‫כי״ר‪ ,‬ו ש ם ‪:‬‬ ‫)וכגו׳‬ ‫ד ב ר י ר׳ דוסא‬ ‫שבתמת ישרים‬ ‫ספרא‬ ‫בהגהת‬ ‫אוחגא‬ ‫מהרים‬

‫וכו׳‪,‬‬ ‫אזהרה‬ ‫חגיגא‬ ‫בר‬ ‫יוסי‬ ‫ו א י ר‬ ‫ורמ״ה‪:‬‬ ‫בכייי‬ ‫ובםגהד׳ שם‬ ‫וקיצרו‪.‬‬ ‫מ סג ה ד ר ין‬ ‫הביאו‬

‫לקוחים‬ ‫דברי ר י ע‬ ‫ואף‬ ‫יוסי(‪,‬‬ ‫רבי‬ ‫אמר‬ ‫‪:594‬‬ ‫קדושים‪,‬‬ ‫)במה״ג‬ ‫הברייתא‬ ‫אחרי‬ ‫שהובא‬ ‫ומימרא הוא‬

‫‪308‬‬
 ‫תחומי‬ ‫שבין‬ ‫חרם‬ ‫ח י יא‬ ‫רבי‬ ‫תני‬ ‫רע״א‪:‬‬ ‫סע״ב‪-‬מח‬ ‫מז‬ ‫מעירובין‬ ‫יוצא‬ ‫ה ל כ ו ת‬
‫פ״ה‪,‬‬ ‫ביצה‬ ‫)עי׳ י ר ו ש ׳‬ ‫ריב״ ח‬ ‫עלה‬ ‫מ ח י י ך‬ ‫מחיצה של ברזל להפסיקו‬ ‫צריך‬ ‫שבת‬
‫משום דתני‬ ‫אילימא‬ ‫<עלה>‬ ‫מחייך‬ ‫קא‬ ‫טעמא‬ ‫מאי‬ ‫מ ח י צ ה של קנים(<‬ ‫אםי׳‬ ‫סע״ב‪:‬‬ ‫םג‬
‫כרבנן‬ ‫סבירא ליה‬ ‫לחומרא ואיהו‬ ‫) ע י ר ו ב י ן ם ״ ד מ״ר‪(,‬‬ ‫)״ר׳ חייא״( כר׳ יוחנן בן נורי‬ ‫לה‬
‫א ל א משום דתניא )תוס׳‬ ‫)שם> ל ק ו ל א ו מ ש ו ם ד ס ב ר ל ק ו ל א מ א ן ד ת נ י ל ח ו מ ר א מ ח י י ך ע ל ה ‪.‬‬
‫הוא כ י ח ס ו ש ל ר׳ יוחנן ו ב נ י אותו ה ד ו ר ‪.‬‬ ‫ל מ ש נ ת נ ו‬ ‫ויחסו‬ ‫ם ״ ד ה( נ ה ר ו ת ו כ ו ׳‬ ‫ביצה‬

‫המשנה נוגעים שני דברים אלו‪:‬‬ ‫ל נ ו ס ח‬

‫תני‬ ‫לא‬ ‫‪.1‬‬
‫דמו‬ ‫וזריקת‬ ‫שחיטתו‬ ‫דוחין את ה ש ב ת‬ ‫בםםח‬ ‫אלו ד ב ר י ם‬ ‫מ״א‪:‬‬ ‫ם״ו‬ ‫פסח׳‬
‫‪( 2‬‬
‫לתחום‬ ‫מחוץ‬ ‫והבאתו‬ ‫)״הרכבו״(‬ ‫הרכבתו‬ ‫וכד ז‬ ‫חלביו‬ ‫והקטר‬ ‫קרביו‬ ‫ומיחוי‬
‫י ב ל ת ו אין דוחין א ת ה ש ב ת ר׳ אליעזר א ו מ ר דוחין‪.‬‬ ‫וחתיכת‬
‫לירוש׳‪.‬‬ ‫לא אמ׳ א ל א חוץ‬ ‫והבאתו מחוץ לתחום‪,‬‬ ‫)ל(הרכבו &‬ ‫ירוש׳ שם‪ ,‬ל ג ע ״ ב ‪:‬‬

‫מדרשי הלכה‪ ,‬מבוא‪.[14 ,‬‬ ‫בבבלי בוודאי מברייתא אחרת‪ ,‬זו שבמו׳׳ק יד ב‪ ,‬וגצטרםו יחד כרגיל ] מ ל מ ד ‪,‬‬
‫שלחו מחם‬ ‫ליה‪ - .‬בסנהד׳ יז ב ‪:‬‬ ‫שמיע‬ ‫וריב״ח ברייתא לא‬ ‫‪ (1‬מצד אחר אמרו בשבת יט ב‪:‬‬
‫בר חגינא‬ ‫רבי יוסי‬ ‫לדברי‬ ‫שלחו מתם‬ ‫והא‬ ‫א ל ע ז ר‪,‬‬ ‫ר׳‬ ‫במערבא‬ ‫מחכו עלה‬ ‫רבי יוסי בר חגיגא‬
‫וצדק‬ ‫חגיגא‪.‬‬ ‫בר‬ ‫יוסי‬ ‫רבי‬ ‫)סגחד׳ לד א( אלא איפוך שלחו מתם ר׳ אלעזר מחכו עלה במערבא‬
‫צורי‪ ,‬ריב״ח‪ ,52 - 51 ,‬ש״הלשון הראשון״ שבסנהד׳ שם גכון ו״מחכו עלה במערבא״ הוא ר״א‪ ,‬כבשבועות‬
‫כו א‪ :‬מחכו עלה במערבא וכו׳ אלא א״ר אלעזר וכו׳‪ ,‬וכן בביצה יד ע״א )וכאן מםורש בירוש׳ מעשרות‬
‫לד א איגה‬ ‫מסגהד׳‬ ‫והפך אסוי לכותלא וכוי!( והקושיא‬ ‫אלעזר‪:‬‬ ‫ר׳‬ ‫הוא‬ ‫שחמחייך‬ ‫ס״ד׳ גא ע״ב‪,‬‬
‫סד א )בימי רב יוסף( וחולין גט ב )בימי‬ ‫עי׳ ברכות‬ ‫קשה‪ ,‬שכן ״שלחו מתמ״ בכל דורות האמוראים‪,‬‬
‫מב א ‪:‬‬ ‫בגזיר‬ ‫‪.[310‬‬ ‫ועי׳ חולין עו ב ]ומש״כ בתרביץ ש״ב‪,‬‬ ‫ח ס ב ו ר א(‬ ‫רב שמואל בדיה דר׳ אכהו‬
‫נתיב‬ ‫טמא‬ ‫בגזיר‬ ‫האי‬ ‫רי ב״ ח‬ ‫מחקיף לה‬ ‫אומרת וכו׳‬ ‫זאת‬ ‫איקא‬ ‫דרב‬ ‫בדיה‬ ‫אמר רב אחא‬
‫המאירי‬ ‫מכדי גזיר טמא וכו׳ )שהקשו ממגה התוס׳ לסוגיית סנהד׳(‪ - ,‬מביא‬ ‫במערבא‬ ‫עלה‬ ‫מחכו‬
‫שגו‬ ‫לא‬ ‫אחא‬ ‫הגירסא המדויקח כך היא אמר מר וכו׳ אמר רב )״רבי״(‬ ‫מדוייק ונפלא׳‪.‬‬ ‫שם גוםח‬
‫בםהור‬ ‫כלו‪-‬אלמא‬ ‫יגלחגו ‪ -‬ר״ל‬ ‫בטמא‬ ‫מדגלי רחמגא‬ ‫לא‬ ‫בטהור‬ ‫אבל‬ ‫טמא‬ ‫בגזיר‬ ‫אלא‬
‫שתי‬ ‫לשיור‬ ‫ליליף גמי טהור מטמא‬ ‫מנלן דיליף מטהור‬ ‫טמא דבתער‬ ‫רובו ככולו מחכו עלה במערבא‬
‫בספרים‬ ‫מצאנום‬ ‫שלא‬ ‫נוסחאות‬ ‫גדולי הרבנים‬ ‫וכן בפירושי‬ ‫ובתוספות‬ ‫מידי‪.‬‬ ‫שערות‪ ,‬ותו לא‬
‫בבלי מגילה‬ ‫רגיל למסור בשם ר״א‪,‬‬ ‫הוא‬ ‫שכן‬ ‫ר׳ אלעזר‪,‬‬ ‫בשם‬ ‫הם נוודאי‬ ‫ד׳ אחא‬ ‫ודנרי‬ ‫שלגו‪.‬‬
‫מתגיתא‬ ‫א לעז ר‬ ‫רבי‬ ‫סע״א‪ :‬אמר‬ ‫גח‬ ‫נירוש־ גזיר ס״ו‪,‬‬ ‫מפורש‬ ‫וכן‬ ‫יח א‪ ,‬וכמה פעמים כירוש׳‪.‬‬
‫בגזיר טמא אבל בגזיר טהור כיון שגילת רוב ראשו אפילו שלא בתער יצא‪ .‬רבי אמי כהדא דרבי אלעזר‪,‬‬
‫ודי עזריא בעי(‬ ‫דר׳ לעזר‬ ‫כהדה‬ ‫*‪ [165‬ז‬ ‫]ח״ג‬ ‫כ״י ערך ר׳ יוסי בן חנינא‬ ‫רבי עזריה )כ״ה ביתו״א‬
‫עזריה‬ ‫בעי כל עצמו אינו קרוי תער אלא בנזיר טהור וכוי‪ .‬״מחכו עלה במערבא״ כאן הוא איםוא ר׳‬
‫אף‬ ‫א״כ‬ ‫ר׳ יונה אביו(‪.‬‬ ‫חבירו של‬ ‫בדור שני לר׳ אחא‬ ‫)שהיה‬ ‫חלמידו של ר׳ מנא‬ ‫)עזרה‪ ,‬עזרא(‪,‬‬
‫שבסנהד׳ שס מכוונת‬ ‫שהרשימה‬ ‫אלא‬ ‫אחד׳‬ ‫לדור‬ ‫מסויים‬ ‫אינו‬ ‫כ״שלחו מתם״‪,‬‬ ‫' מ ח כ ו עלה במערבא״‪,‬‬
‫לזמן ידוע ועריכת תלמוד ידוע‪.‬‬
‫ב‬
‫ו ם נ ״ נ )סח נ ( דיו ור״ח‪ ,‬ובבלי )סט ב(‬ ‫ומ‬ ‫במי״ר וד״ג ולו ועוד‪ ,‬ו ב מ נ ״ נ ד״ו‬ ‫״הרנבו״‬ ‫‪(2‬‬
‫ב‬
‫״הרנבחו״‪.‬‬ ‫שהגיה‬ ‫ו מ ‪ .‬ורש״ל הוא‬ ‫דטוי״י‬
‫ובר״ח‬ ‫לא אמרו וכוי‪,‬‬ ‫הרכיבו‬ ‫ירושלמי‬ ‫קיא ע י א ‪:‬‬ ‫נ ( כן הובא כפיריח )שם(‪ ,‬הו׳ שטרן‬
‫דפ׳ ווילגא הדפיסו גם כאן גס בפיסקא 'הרכבתו״ )ומשם חעתיק רטגד באהצ״ו(‪ ,‬ועי׳ ק״ע•‬

‫‪509‬‬
‫חוץ לעזרה מותר‪ ,‬משו׳ שבו׳ שהתירו ב מ ק ד ש ‪ .‬חתיכ׳ יבלתו‪ .‬ת מ ן תנינן )עירובין ם״י‬ ‫הא‬
‫ידוש׳ שם‪ ,‬כו ע״ג( ח ו ת כ י ן י ב ל ת ב מ ק ד ש א ב ל ל א ב מ ד י נ ה ואם ב כ ל י כ א ן וכאן א ס ר ‪.‬‬ ‫מיג‪,‬‬
‫וכר‪ .‬ר׳ יוסי בי‬ ‫אינו דוחה‪.‬‬ ‫א ת א מ ר ד ו ח ה ובא )״בםםחים״( א ת א מ ר‬ ‫)״בעירובין״(‬ ‫הכא‬
‫ושם‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫) ב ב ל י ס ח ב(‪.‬‬ ‫בכלי‬ ‫)״בפסחים״(‬ ‫וכאן‬ ‫ביד‬ ‫)״בעירובין״(‬ ‫כאן‬ ‫חנינה אמ׳‬ ‫ר׳‬
‫‪1‬ועי׳ ר י ח‬ ‫היא‬ ‫מלאכה גמורה‬ ‫הרי‬ ‫)״בתמיה‪,‬‬ ‫שבות‬ ‫ב כ ל י‬ ‫יבלתו‬ ‫חתיכת‬ ‫ה״ב‪:‬‬ ‫להלן‬
‫א ל ו שהן משום שבות וכר״‪ ,‬כקושיית ר ב יוסף בעירובין‬ ‫פ ״ ד מ״ח[ ואיך א מ ר ר״א במ״ב‪:‬‬
‫והבאתו‪.‬‬ ‫ה ר כ ב ו‬ ‫א ל א‬ ‫ח ג י ג ה‬ ‫בן‬ ‫יוסי‬ ‫דבי‬ ‫תגי‬ ‫לא‬ ‫אבהו‬ ‫ר׳‬ ‫אמר‬ ‫ק ג א(‪,‬‬
‫יב םע״ג ובבלי‬ ‫)ועי׳ י ד ו ש ׳ ש ב ת פ״ו ה״ז‪.‬‬ ‫וכו׳‬ ‫ח ת י כ ת יבלתו ל א )״לא ש ג ה אותה״(‪.‬‬ ‫הא‬
‫צ ד ב ו ע י ר ו ב י ן ק ג רע״ב>‪.‬‬ ‫שם‬
‫אמר‬ ‫ולא עליה‬ ‫וד׳ יהושע‪,‬‬ ‫ר״א‬ ‫ב מ ח ל ו ק ת‬ ‫יבלתו״‬ ‫״חתיכת‬ ‫שנה‬ ‫לא‬ ‫ריב״ח‬
‫ז‬
‫אין לי‬ ‫יכול‬ ‫‪: 257‬‬ ‫ט ‪ ,‬ב‪,‬‬ ‫בהעלותך‬ ‫ואמנם בם״ז >‬ ‫״אלו שהן משום שבות״‪.‬‬ ‫במ״ב‬ ‫ר״א‬
‫דוחה א ת ה ש ב ת א ל א ב ש ח י ט ת ו וכו׳ ו ה ק ט ר חלביו‪ .‬ר׳ אליעזר מוסיף א ר ב ע ה ד ב ר י ם‬ ‫שהוא‬
‫‪( 2‬‬
‫הרכיבו מירושלים להר הבית‬ ‫וגותן משכון ולוקח )שבת ס כ ״ ג מ״א(‬ ‫י ב ל ת ו‬ ‫ח ת י כ ת‬
‫אינה דוחה את‬ ‫ל ת ח ו ם‬ ‫מ ח ו ץ‬ ‫ה ב א ת ו‬ ‫מחוץ ל ת ח ו ם ‪ ,‬ש ה י ה ר׳ י ה ו ש ע א ו מ ר‬ ‫והבאתו‬
‫מלאכה‬ ‫משום‬ ‫שהיא‬ ‫שחיטה‬ ‫וחומר אם התרת‬ ‫מקל‬ ‫דוחה היא‬ ‫אומר‬ ‫ר׳ אליעזר‬ ‫השבת‬
‫בהבאתו‬ ‫אלא‬ ‫ר׳ יהושע‬ ‫מחלוקת‬ ‫כאן לא נשנית‬ ‫שבות‪.‬‬ ‫משום‬ ‫שהיא‬ ‫הבאה‬ ‫נתיר‬ ‫לא‬
‫לתחום‪ ,‬וכיו״ב ״שנה״ ר׳ יוסי בר׳ ח נ י נ א ‪.‬‬ ‫מחוץ‬

‫מ ש נ ת פסחים )כלומר ד ע ת ת״ק של משנתנו( בכלי‪,‬‬ ‫מ פ ר ש‬ ‫שמכיון שריב״ח‬ ‫אלא‬

‫״שנה״ במו״מ של ר״א‬ ‫אלא שהוא‬ ‫זאת אומרת בוודאי שלא הגיה את נוסח המשנה‪,‬‬ ‫הרי‬
‫חכמים‬ ‫לו‬ ‫מודים‬ ‫ולוקח״‬ ‫משכון‬ ‫ב״גותן‬ ‫למשגתגו‬ ‫ואף‬ ‫גיגהו‪.‬‬ ‫ותנאי‬ ‫ם״ז‪.‬‬ ‫מעין‬ ‫ור״י‬
‫שנינו( א פ ש ר שהוא‬ ‫ש ם ( ל ר ״ א ‪ .‬ו״ ח ת י כ ת י ב ל ת ו ״ ש ב ם ״ ז ש ר ״ א מ ו ס י ף ) ו ״ א ר ב ע ה ״‬ ‫)בשבת‬
‫ש ה ו א מ ש ו ם ש ב ו ת ״ )ד״ה שם(‪.‬‬ ‫״בדבר‬

‫החושב לשלוח יד בפקדון בש״א חייב ובה״א אינו חייב‬ ‫ב״מ פ״ג מי״ב‪:‬‬ ‫‪.2‬‬
‫‪( 3‬‬
‫מ מ נ ה ר ב י ע י ת ו נ ש ב ר ה איגו‬ ‫ו נ ט ל‬ ‫הטה את החבית‬ ‫כ י צ ד‬ ‫‪.‬‬ ‫שישלח בו יד‬ ‫עד‬
‫מ מ נ ה רביעית ו נ ש ב ר ה מ ש ל ם דמי כולה‪.‬‬ ‫ו נ ט ל‬ ‫אלא רביעית הגביהה‬ ‫משלם‬
‫כיצד[ ליתא במב״ב דסו׳ ומ‪ ,‬רש״י ורא״ש ואו״ז‪ ,‬ו״יש ספרים״ אצל ר׳ יהוסף‬
‫)מ״ש( והרעיב‪.‬‬
‫ס ת ח עיגים לחיד״א‪ ,‬ב״מ מ ד‬ ‫ב ״ מ סוף ם״ג )על סי ה ש ל מ ת מ ה ר ״ מ לונזאנו‪,‬‬ ‫ידוש׳‬
‫א‪ ,‬ו נ ד פ ס ה ב ד פ ׳ ז י ט ו מ י ר ו ד פ ׳ ו ו י ל נ א ( ו ש ב ו ע ו ת פ ״ ח ‪ ,‬ל ח ע ״ ג ‪ :‬ר ׳ י ו ס י ב ר ח ג י ג ה ב ע י מ ה‬
‫״ליטול‬ ‫ב מ ש ג ת ג ו זו‬ ‫שונים‬ ‫אנו‬ ‫אם‬ ‫כלומר‬ ‫נ ט ל וכו׳‪.‬‬ ‫ליטול‬ ‫)״אתאמרת״(‬ ‫אמרת‬ ‫את‬
‫עי׳ ל ה ל ן ״שינויים‬ ‫רביעית*‪.‬‬ ‫ממנה‬ ‫״ונטל‬ ‫ב ב ב ל י מ ד א‪ ,‬או‬ ‫כשמואל‬ ‫רביעית״‪,‬‬ ‫ממנה‬
‫ס י ׳ ‪.11‬‬ ‫כ י צ ד‬ ‫מצויים״‪:‬‬

‫מוסר‬ ‫וריב״ח‬ ‫‪(212‬‬ ‫וש״ג‪,‬‬ ‫‪,46‬‬ ‫ס״א‪,‬‬ ‫ש״א‬ ‫)תרביץ‬ ‫ר א ב ״ י‬ ‫הוא‬ ‫ס״ז‬ ‫שסתם‬ ‫כאן‬ ‫להזכיר‬ ‫יש‬ ‫‪(1‬‬

‫ב״פ‪.‬‬ ‫ע״ב‬ ‫י‬ ‫ברכות‬ ‫ד א ב ״ י‪,‬‬ ‫בשם‬ ‫דברים‬

‫מוכרי‬ ‫אצל‬ ‫לו‬ ‫הולך‬ ‫תני‬ ‫תניי‬ ‫אית‬ ‫רע״ב(‪1‬‬ ‫םג‬ ‫ם״ה‪,‬‬ ‫)ביצה‬ ‫ע״א‬ ‫לו‬ ‫ט״ח‪,‬‬ ‫פסחים‬ ‫ובירוש׳‬ ‫‪(2‬‬

‫שבת‬ ‫למשנח‬ ‫אלו‬ ‫ברייתוח‬ ‫ושתי‬ ‫וכוי‪,‬‬ ‫דאמר‬ ‫מאן‬ ‫פסחים‪.‬‬ ‫מוכרי‬ ‫אצל‬ ‫לו‬ ‫הולך‬ ‫חני‬ ‫תניי‬ ‫אית‬ ‫טלאים‪.‬‬

‫אצלו‬ ‫הרגיל‬ ‫ר ו ע ה‬ ‫אצל‬ ‫אדם‬ ‫הולך‬ ‫ה ו ש ע י א‬ ‫רבי‬ ‫תני‬ ‫והא‬ ‫ב‪:‬‬ ‫קמח‬ ‫שבח‬ ‫ובבבלי‬ ‫נשנו‪,‬‬ ‫זו‬

‫וכוי‪.‬‬ ‫לםסחו‬ ‫טלה‬ ‫לו‬ ‫ונותן‬

‫לו‪ ,‬ס ו ק וראשונים‪ ,‬ומחקו ר׳ יחוסף )מ״ש(‪.‬‬ ‫״שנאמר ובו׳״‪ ,‬ל י ח א בד״נ‪ ,‬במי״ר ו ב מ ב ״ ב כי״י‪ ,‬בהו׳‬ ‫‪(3‬‬

‫‪?10‬‬
 ‫ה ו נ א‬ ‫רב‬ ‫ז‪.‬‬
‫(‬
‫ו ב ״ ק ק ט ו א( ' ‪,‬‬ ‫ביצה מ ע״א‬ ‫) ש ב ת ק ב ה א‪,‬‬ ‫רב‬ ‫שבתלמידי‬ ‫הגדול‬ ‫ה ו נא‪,‬‬ ‫רב‬
‫ורבי‬ ‫מר׳ חייא‬ ‫מרב ורב‬ ‫מיניה‬ ‫דבעא‬ ‫קז א ‪:‬‬ ‫םסחים‬ ‫רבי‪,‬‬ ‫בחיי‬ ‫ל ס נ י רב עוד‬ ‫ישב‬
‫‪2‬‬
‫רגיל א מ ר ד״ה‬ ‫)ערכין טז ב ן‬ ‫ש מ ו א ל‬ ‫מ ר ב י ו ל א פ ש ט ל י ה >‪ .‬א ח ר כ ך ל מ ד ל פ נ י‬ ‫חייא‬
‫‪(3‬‬
‫והיה לו ת ל מ י ד וחבר‪ ,‬חולין יג א ו ז ב ח י ם מו ב ‪ :‬ב ע א מ י נ י ה ש מ ו א ל מ ר ב‬ ‫(‪,‬‬ ‫שמואל‬ ‫אמר‬
‫)שאל ל ר ב חונה(‪ ,‬והשניה מן ה ש א ל ו ת ה א ל ה גם‬ ‫ב״ם‬ ‫הוגא = ידוש׳ קידוש׳ פ״א‪ ,‬ס ע״ג‪,‬‬
‫בשם ״בי‬ ‫ר ב הוגא‬ ‫תשובת‬ ‫בבבלי ב״ב קנב א נמסרה‬ ‫אבל‬ ‫טז ע ״ ב ‪:‬‬ ‫ב״ב פ״ח‪,‬‬ ‫בירוש׳‬
‫‪( 4‬‬
‫)ועי׳ ס נ ה ד ׳ יז ב ל ע י ל ע מ ׳ ‪ (61‬ז ב י ר ו ש ׳ מ ג י ל ה פ ״ ד ‪ ,‬ע ה ע ״ ג ‪,‬‬ ‫׳‬ ‫משמיה ד ר ב אמרי״‬ ‫רב‬
‫הונא ב מ ח ל ו ק ת עם שמואל‪.‬‬ ‫רב‬

‫ור׳‬ ‫יוסי‬ ‫בר׳‬ ‫י ש מ ע א ל‬ ‫ר׳‬ ‫מרבי‪,‬‬ ‫שמועות‬ ‫קיבל‬ ‫אלו‬ ‫רבותיו‬ ‫ידי‬ ‫על‬
‫פ״א‪,‬‬ ‫מגילה‬ ‫ידוש׳‬ ‫וקכד א‪:‬‬ ‫) כ ת ו ב ו ת ס ח ב‪ ,‬חולין ק כ ג ב‬ ‫בשמם‬ ‫שהוא מוסרן‬ ‫ח י י א‪,‬‬
‫ש ב ת ק כ ב א‪ ,‬נ ד ה ס ע ״ ב ‪.‬‬ ‫ח נ י נ א‪,‬‬ ‫ר׳‬ ‫ם ע ״ א וש״ג( ז הוא מ ו ס ר ש מ ו ע ו ת גם ב ש ם‬ ‫ע‬
‫ברייתא שמקצתה‬ ‫אמר ד״ה תנא(‪,‬‬ ‫ששנה ברייתא )תנא ר״ה‪.‬‬ ‫״תנא״‬ ‫היה אף‬ ‫הוא‬
‫ו מ ס ר ש ת א ת ה מ ש נ ה )ברכות מז א וש״נ‪ ,‬ש ב ת נז ב רי״ף‪ ,‬ק י ד ב ד״ס‪ ,‬קטו ב ד ״ ס ‪,‬‬ ‫משלימה‬
‫‪ , - 2 2 5‬כ ת ו ב ו ת ז ע ״ א ו ע ״ ב ‪ -‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪ 147‬ה ע ׳ ‪ - 2‬מ נ ח ו ת‬ ‫ב‪-‬לעיל‬ ‫ל ב ב‪ ,‬ב ״ ב ק ל ח‬ ‫ר״ד‪,‬‬
‫)נדרים‬ ‫עליה‬ ‫ח ו ל ק ת‬ ‫ומקצתה‬ ‫ו ת מ ו ר ה י ע״א(‪,‬‬ ‫ד״ה ר״ע‪,‬‬ ‫בע״ב‬ ‫רש״י‬ ‫םע״א כנד‬ ‫עג‬
‫ס י ׳ ‪ 11‬ו ע מ ׳ ‪.(147‬‬ ‫א ו ב כ ו ר ו ת מ ט א ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪146‬‬ ‫כח‬
‫המחלוקת‬ ‫את‬ ‫ש״החליסה״‬ ‫חייא(‪,‬‬ ‫דר׳‬ ‫)ברייתא‬ ‫אחרת‬ ‫ברייתא‬ ‫גם‬ ‫יודע‬ ‫הוא‬
‫‪.(175‬‬ ‫לעיל‬ ‫קע ע״ב‪,‬‬ ‫ועי׳ ב ״ ב‬ ‫ואילך‪,‬‬ ‫) ל ע י ל ע מ ׳ ‪197‬‬ ‫ד״ה כב ב וביב סד ב‬ ‫שבמשנה‪,‬‬
‫שהמחלוקת‬ ‫בברייתא‪,‬‬ ‫ה ח ו ל ק‬ ‫ת נ א‬ ‫יסוד‬ ‫על‬ ‫אומר‪,‬‬ ‫עצמו‬ ‫הוא‬ ‫אף‬ ‫וכך‬
‫מ ו ח ל פ ת ‪ ,‬״ ח י ל ו פ י ן ) מ ח ל פ ה ( ה י א מ ת נ י ת א ״ <עי׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪ .(225‬ו ה ו א ״ מ ש ג ה ״ ‪,‬‬ ‫שבמשנתנו‬
‫מוחלפת‪.‬‬ ‫ברייתא‪ ,‬שהיא שונה א ת המחלוקת‬ ‫״מתני״‪,‬‬
‫מתני‬ ‫מתגיתא‪:‬‬ ‫היא‬ ‫)״מחלפה״(‬ ‫חילופין‬ ‫א(‬
‫לירמא‪ ,‬ד״נ וד״פ‪ ,‬ר״מ פיה״מ‬ ‫ה‪,‬‬ ‫ב‬ ‫ק‬ ‫פ‬ ‫לו‪,‬‬ ‫מי״ר‪,‬‬ ‫מ״ד‬ ‫פי״ט‬ ‫שבת‬ ‫‪(1‬‬
‫למול‬ ‫ואחד‬ ‫ש ב ת‬ ‫ע ר ב‬ ‫למול‬ ‫אחד‬ ‫תינוקות‬ ‫שני‬ ‫לו‬ ‫שהיו‬ ‫מי‬ ‫כ״י מ ‪:‬‬ ‫ורי״ף‬
‫ש ב ת‬ ‫א ח ר‬ ‫אחד למול‬ ‫שכח ומל את של ע ר ב ש ב ת ב ש ב ת חייב‪.‬‬ ‫ב ש ב ת‬
‫ב‬ ‫י‬ ‫י‬ ‫ח‬ ‫מ‬ ‫ר‬ ‫ן‬ ‫ע‬ ‫י‬ ‫ל‬ ‫א‬ ‫י‬ ‫ב‬ ‫ר‬ ‫ת‬ ‫ב‬ ‫ש‬ ‫ב‬ ‫ואחד למול ב ש ב ת שכח ומל א ת של א ח ר ה ש ב ת‬
‫ורבי יהושע פוטר‪.‬‬ ‫חטאת‬

‫(‬ ‫ן‬ ‫ל‬ ‫ה‬ ‫ל‬ ‫‪,‬‬ ‫) ע י‬ ‫ב‬ ‫ט‬ ‫י‬ ‫ת ו ת‬ ‫כרי‬ ‫מ ו ב א ה משגתגו גם בירוש׳ פ ס ח י ם פ״ו‪ ,‬ל ג ע״ג ו ב ב ל י‬ ‫כך‬
‫היא דאמ׳‬ ‫ד ר ״ מ‬ ‫ש ב ת שם‪ ,‬יז ע ״ ב ) פ ס ח ׳ שם‪ ,‬ל ג ע ״ ג ‪ -‬ע ״ ד ( ‪ :‬א ״ ר י ו ח ג ן‬ ‫ידוש׳‬
‫‪( 5‬‬
‫ב'שבת״(‬ ‫השבת‬ ‫אחר‬ ‫של‬ ‫)״כגון‬ ‫מצוד‪,‬‬ ‫בעשייתו‬ ‫ושאין‬ ‫פטור‬ ‫מצוה‬ ‫שעשייתו‬ ‫דבר‬

‫‪ (1‬בשם רב‪ ,‬רגיל‪ ,‬באבר םראדיגיון‪) 336 ,‬בבלי(‪ « 9 ,‬ואילו )יריש׳(׳ יעי׳ לעיל עמ׳ ‪ 175‬ועם׳ ‪•61‬‬
‫כפשוטם‪ .‬םםו״ק כח א יו‪1‬א שרב הוגא‬ ‫וכן בעוברא הרומח לה שבע׳׳ז גא א‪,‬‬ ‫הדברים כאן‪,‬‬ ‫ג(‬
‫את השמוגים )״גבורות״(‪ ,‬ומת בשגת תר״ח לשטרות )רש״ג(‪ ,‬ועי׳ היימן‪ ,‬תולדות ‪ .336‬לפגיו * י ל‬ ‫עבד‬
‫ב‬
‫מ ‪ ,‬א״ם ורא״ש‪,‬‬ ‫כמו בכ״י מ‪,‬‬ ‫הוגא‪,‬‬ ‫מרב‬ ‫חםדא‬ ‫רב‬ ‫בפסחים שםז בעא םיגיה‬
‫‪ (4‬ועי׳ גטין ה ע״א ושט טז םע״ב ) = י ר ו ש ׳ שם פ״א‪ ,‬מג ע״ב(•‬ ‫באכר שם‪.346 ,‬‬ ‫‪(3‬‬
‫דבר שיש בעשייתו מ*וח‬ ‫בפחלוקת‪ ,‬ובפסח׳ בכי״ל‪:‬‬ ‫חייב‬ ‫‪ (5‬בכי״ל כאן‪ ,‬וכ״ה בד״ו בפסח׳‪:‬‬
‫ונשתבש‬ ‫מ‪1‬וה‪,‬‬ ‫בעשייתו‬ ‫שאין‬ ‫דבר‬ ‫פטור‬ ‫״חייב״(‪:‬‬ ‫)לפגי‬ ‫עי״א‬ ‫בגליון‬ ‫ונוסף‬ ‫במחלוקת‪,‬‬ ‫חייב‬
‫לר״ש‪.‬‬ ‫מדבריו‬

‫‪311‬‬
 ‫‪( 1‬‬ ‫‪,‬‬
‫בעשייתו מצוה חייב‬ ‫א ל י ע ז ר וד׳ יהושע״(‪ .‬ר ב י ש מ ע ו ן א ו מ ׳ ד ב ר שןאיןז‬ ‫)״ר‬ ‫במחלוקת‬
‫‪( 3‬‬ ‫‪( 2‬‬
‫א י ת א ח מ י ‪ ,‬ה ק ד י ם ז מ נ ו )״של א ח ר‬ ‫‪.‬‬ ‫וכו׳‬ ‫במחלוקת‪.‬‬ ‫ב ע ש י י ת ו מצוד‪) ,‬פטור(‬ ‫ו ש ן י ש [ י>‬
‫ר ב הונא‬ ‫א י ח ר זמנו )״של ע ר ב ש ב ת בשבת״( חייב‪.‬‬ ‫בשבת״( פ ט ו ר )״לר׳ יהושע״(‬ ‫השבת‬
‫ד ת נ י ) ת ו ס ׳ פ ט ״ ו ‪ /‬ט ״ ז י(‬ ‫מ ת נ י ת א‬ ‫היא‬ ‫)בפסח׳‪ :‬מחלפה(‬ ‫חילופין‬ ‫חונא( אמ׳‬ ‫)בפסח״‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫ה ש ב ת ומלו‬ ‫למול אחר‬ ‫מי שהיה לו >‬ ‫וד׳ יהושע ע ל‬ ‫ר׳ אליעזר‬ ‫שמעון ל א נחלקו‬ ‫א״ר‬
‫‪( 4‬‬
‫ב ש ב ת‬ ‫ומלו‬ ‫ש ב ת‬ ‫ב ע ר ב‬ ‫למול‬ ‫לו‬ ‫שהיה‬ ‫מי‬ ‫על‬ ‫שחייב ועל מה נחלקו‬ ‫בשבת‬
‫א ל י ע ז ר מ ח י י ב ח ט א ת ורבי יהושע פוטר‪ .‬א״ר יוסי בי ר׳ בון )״מתרץ קושיית א י ת א‬ ‫שרבי‬
‫ינאי‬ ‫רבי‬ ‫שהקשה אותן‬ ‫)״זו מ ן ה ק ו ש י ו ת‬ ‫ינאי‬ ‫מקשי לה רבי‬ ‫מן קושיי‬ ‫דלעיל״(‬ ‫חמי‬
‫)״שלאי‬ ‫בערב שבת‬ ‫ששכח ומל של שבת‬ ‫והוא )״של ע ר ב ש ב ת ב ש ב ת שחייב״(‬ ‫ותירץ*‪(:‬‬

‫אבל‬ ‫עיז•‬ ‫שמ‬ ‫ו ר ב י‬ ‫מ‬

‫״‬ ‫ר‬ ‫ד ב ר י‬ ‫ז י‬ ‫א מ ר‬
‫ניתנה שבת לידחות‬ ‫א ה ב ה‬ ‫ב ר‬ ‫א ד א‬ ‫ר ב‬ ‫( >‬
‫״‬ ‫א צ ל ו‬

‫‪5‬‬
‫ד ב ר י ר ׳ י ו ס י א פ י ׳ ד ב ר ש א י ן ב ע ש י י ת ו ( מצוד‪ ,‬ה ו א י ל ו ט ו ע ה בו ל ש ם מצוד‪ ,‬ס ט ו ר ‪.‬‬
‫‪,‬‬ ‫ד‬ ‫כ‬ ‫עי׳ להלן(‪,‬‬ ‫ח י י א׳‬ ‫)אליבא דר׳‬ ‫מ א י ר‬ ‫רבי‬ ‫למשנתנו‪ ,‬שהיא משנת‬ ‫בניגוד‬

‫נ ת‬ ‫מוחלפת היא״ ו ש מ ש‬ ‫ואומר ש״משנתנו‬ ‫ר ״ ש‪,‬‬ ‫יוחנן לעיל‪ - ,‬ת ס ס ר ב ה ו נ א ב ד ע ת ו ש ל‬

‫ת‬ ‫א‬ ‫שתירץ‬ ‫ואף ר׳ ינאי‬ ‫)מי״ר(‪.‬‬ ‫משנתנו‬ ‫בנוסח‬ ‫מחזיק‬ ‫הירוש׳‬ ‫אבל‬ ‫היא העיקר‪.‬‬ ‫ר״ש‬
‫ו מ ל של ע״ש ב ש ב ת חייב״‪ ,‬הרי היה לו נ ו ס ח מי״ר‪.‬‬ ‫״שכח‬

‫רא״ש‪ ,‬ר״‪.‬‬ ‫ר י ״ ף ) ד פ ר ו כ ״ י ב>׳‬ ‫רשיי‪,‬‬ ‫ו ר ו מ י ‪.108‬‬ ‫דפר‪ .‬מ‬ ‫א(‬ ‫)קלז‬ ‫מב״ב‬ ‫אבל‬

‫משניות מדפו׳ יוסט׳ ואילך‪:‬‬ ‫ומאירי;‬

‫ח‬ ‫ושכ‬ ‫ב ש ב ת‬ ‫למול‬ ‫ואחד‬ ‫ה ש ב ת‬ ‫א ח ר‬ ‫למול‬ ‫אחד‬ ‫תינוקות‬ ‫שהיו לו שני‬ ‫מי‬

‫ת‬ ‫כ‬ ‫ב ש‬ ‫ואחד למול‬ ‫שבת‬ ‫בערב‬ ‫חייב‪ ,‬א ח ד למול‬ ‫ב ש ב ת‬ ‫ה ש ב ת‬ ‫א ח ר‬ ‫את של‬ ‫ומל‬
‫ר׳ א ל י ע ז ר מ ח י י ב וכו׳‪.‬‬ ‫ב ש ב ת‬ ‫ש ב ת‬ ‫ע ר ב‬ ‫ומל את של‬ ‫ושכח‬
‫בשיטת‬ ‫שם הולך בכל־אופן‬ ‫ובבלי פסח׳‬ ‫ב ב ב ל י פ ס ח ׳ ע ב א‪,‬‬ ‫הובאה משנתנו‬ ‫וכך‬
‫)בבלי‬ ‫ר׳ שמעון‬ ‫כמשנת‬ ‫ס ם ח ׳ ש ם )פ״ו מ״ה( היא‬ ‫שהרי המחלוקת שבמשנת‬ ‫ר׳ שמעון‪,‬‬
‫ע ב ב‪ ,‬ת ו ם ׳ ש ם ס״ד‪ ,‬ד ‪ ,‬ו ע י ׳ ש ו ״ ת ב ר כ ת א ב ר ה ם ם י ׳ א(‪.‬‬ ‫שם‬
‫מ ת נ י חייב )״כדברי הכל״( ורב יהודה מתני פטור‬ ‫קלז א אמדו‪ :‬רב הונא‬ ‫בבבלי‬
‫‪( 7‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪,‬‬ ‫ר‬ ‫ו‬ ‫ר׳ אליעזר‬ ‫לא נחלקו‬ ‫ש מ ע ו ן‬ ‫ר׳‬ ‫אמר‬ ‫חייב >‬ ‫מתני‬ ‫רב הונא‬ ‫הכל״(‬ ‫)״כדברי‬

‫‪,‬‬ ‫ף‬ ‫אמר לן‬ ‫וכן מםורש בתום׳ שם ב י ב י י ר״ש‪:‬‬ ‫והסוגיא מוכיחה‪,‬‬ ‫‪ ( 2 / 1‬כצ״ל וכן הגיה ק״ע‪,‬‬
‫מ‬ ‫ם‬ ‫ב‬ ‫נ‬ ‫י‬ ‫א‬ ‫ש‬ ‫ת‬ ‫י‬ ‫מ‬ ‫ב‬
‫ד‬ ‫ה א מ‬ ‫ל יל‬ ‫‪P‬י‬ ‫י‬ ‫ימלי‬ ‫אחר חשבת‬ ‫יהושע לא אם אמרח במי שהיה לו למול‬
‫וכוי‪ .‬בגוסחאוח כאן ובפסח׳ בטעות‪ :‬שיש ‪ -‬ושאין ‪ -‬פטור במחלוקח‪.‬‬

‫ך‬ ‫כ‬ ‫״רבי יוטה‬ ‫ואף‬ ‫כמו שמוכיחה כל הסוגיא‪,‬‬ ‫מפסחים שם‪,‬‬ ‫לקוחה‬ ‫עד כאן‬ ‫‪ (3‬כל הסוגיא‬
‫‪0‬‬ ‫מ‬ ‫ה‬
‫וכו׳ )שחסר בחלקו בשבת( מוכיח כן‪ .‬והעבירוה לכאן‬ ‫ספיקות•‬ ‫תיגוקות‬ ‫לאילין‬ ‫י‬ ‫י י‬
‫ולחיפך העבירו את הסוגיא שמכאן ואילך לפסחים‪.‬‬
‫‪ (5‬כ״ה בפסח׳‪ ,‬בשבת בטעות‪ :‬בעשייתן‬ ‫‪ (4‬לו‪ ,‬מה נחלקו על‪ ,‬חסר בשבת ואיתא בפסח׳‪.‬‬
‫מ‬ ‫‪ (6‬דתניא‪ ,‬שבדפוסים שלגו כאן ולהלן‪ ,‬ליתא בכל דפוי״י )עד לובלין( בגמרא וברש״י‪ ,‬בכ״י‬
‫ש ‪.‬‬ ‫ס‬ ‫אברהם‬ ‫גוםח ר״א בברכת‬ ‫וכך היה‬ ‫והוגה ע״י רש״ל )ד״ס(‪.‬‬ ‫ורש״י כ״י‪,‬‬ ‫וא״ס‬ ‫בגליון(‬ ‫)ונשלם‬

‫א‬ ‫ל‬ ‫ר׳ שמעון‬ ‫דאמד‬ ‫)״דטעמי׳׳י( דרב הוגא‬ ‫וכו׳ ואמריגן דטעמי‬ ‫דגרסינן החם רב הונא מתני חייב‬
‫ה‬ ‫א‬ ‫מ ח נ י ״‬ ‫י כ י‬ ‫י‬ ‫ג ח‬ ‫מ א י‬ ‫מ‬ ‫א‬ ‫ד‬ ‫י ה ו י ה‬ ‫ד‬ ‫י ט ז ג מ א‬ ‫ו כ י‬
‫ילא כ מ ו‬ ‫י א ״דתניא״•‬ ‫ייי‬ ‫*‬ ‫''‬ ‫^‬ ‫י‬ ‫י'‬ ‫י‬ ‫י'‬ ‫'‬ ‫בחלקי‬
‫חייב ובו'‪ ,‬ועי׳ בירוש' דלעיל‪.‬‬ ‫ברישא‬ ‫במחגי׳‬ ‫שפי׳ רש״י‪ :‬רב הוגא מתגי‬

‫‪0‬‬ ‫ש‬ ‫פסח׳‬ ‫ט״ס כזו גם בתוס׳‬ ‫תוס׳ וירוש׳ן‬ ‫ליחא מ וא״ס ועוד )עי׳ ד״ס(‪,‬‬ ‫‪ (7‬״בן אלעזר״‪,‬‬

‫עוק'‪ ,‬ונכון בדטו׳ וני״ו וכ׳׳י לוגדון‪.‬‬

‫‪312‬‬
 ‫אחר השבת ושכח ומל‬ ‫ואחד למול‬ ‫בשבת‬ ‫ע ל מי שהיו לו ב׳ ת י נ ו ק ו ת א ח ד ל מ ו ל‬ ‫יהושע‬
‫אחד‬ ‫ב׳ ת י נ ו ק ו ת‬ ‫על מי שהיו לו‬ ‫חייב על מ ה נחלקו‬ ‫שהוא‬ ‫בשבת‬ ‫של אחר השבת‬ ‫את‬
‫מחייב‬ ‫שר״א‬ ‫בשבת‬ ‫שבת‬ ‫למול בשבת ושכח ומל את של ערב‬ ‫ואחד‬ ‫בערב שבת‬ ‫למול‬
‫ל א נ ח ל ק ו ר ״ א וד׳ יהושע על מי שהיו לו ב׳‬ ‫מ א י ר‬ ‫א״ר‬ ‫ר ב י ה ו ד ה מ ת נ י פ ט ו ר '>‬ ‫וכר‪.‬‬
‫שהוא‬ ‫בשבת‬ ‫שבת‬ ‫ומל של ערב‬ ‫ושכח‬ ‫בשבת‬ ‫למול‬ ‫ואחד‬ ‫בע״ש‬ ‫למול‬ ‫אחד‬ ‫תינוקות‬
‫ואחד למול‬ ‫השבת‬ ‫למול אחר‬ ‫אחד‬ ‫ב׳ תינוקות‬ ‫לו‬ ‫על מי שהיו‬ ‫נחלקו‬ ‫על מה‬ ‫פ ט ו ר‬
‫‪2‬‬
‫אמר '‬ ‫רבי ח י יא‬ ‫תני‬ ‫השבת בשבת שר״א מחייב וכר‪.‬‬ ‫ושכח ומל א ת של אחר‬ ‫בשבת‬
‫‪3‬‬
‫למול בע״ש‬ ‫אחד‬ ‫תינוקות‬ ‫ב׳‬ ‫שהיו לו‬ ‫ור׳ י ה ו ש ע ע ל מי‬ ‫ר׳ אליעזר >‬ ‫נחלקו‬ ‫לא‬ ‫ר״מ‬
‫וכר‬ ‫נחלקו‬ ‫מה‬ ‫על‬ ‫חייב‬ ‫שהוא‬ ‫בשבת‬ ‫ע״ש‬ ‫של‬ ‫את‬ ‫ומל‬ ‫ושכח‬ ‫בשבת‬ ‫למול‬ ‫ואחד‬
‫‪4‬‬
‫מ צ ו ה פ ט ר >‪.‬‬ ‫דלא קא עביד‬ ‫ה ש ת א ר׳ יהושע ס י פ א )״של א ח ר ה ש ב ת ב ש ב ת ״ (‬ ‫)כלעיל(‪.‬‬
‫ר ב י ינאי‬ ‫ד ב י‬ ‫אמרי‬ ‫)ל״תני ר״ח״(‪.‬‬ ‫מצוד‪ ,‬מ ח י י ב‬ ‫דקא עביד‬ ‫)״של ע״ש בשבת״(‬ ‫רישא‬
‫)״שאין לו תינוק‬ ‫לידחות‬ ‫דלא ניתנה שבת‬ ‫ומל של שבת בערב שבת‬ ‫שקדם‬ ‫כגון‬ ‫רישא‬
‫זמגו היום״( וכר‪.‬‬ ‫שיהא‬

‫‪5‬‬
‫הכל‬ ‫כדברי‬ ‫ר׳ שמעון‪,‬‬ ‫בשם‬ ‫ש ה י א שוגה‪,‬‬ ‫)״מתני״( >‬ ‫ב ר י י ת א‬ ‫הונא שנה‬ ‫רב‬
‫אבל‬ ‫״פטור״ ‪1‬‬ ‫ב ש ם ר׳ מאיר‪ ,‬כ ד ב ר י ה כ ל‬ ‫ר ב יהודה שנה ברייתא שהיא שונה‪,‬‬ ‫״חייב״ ז‬
‫בארץ־ישראל בדברי‬ ‫וכך שנו בברייתא‬ ‫חייא שנה בשם ר״מ ״חייב״ במקום ״פטור״‪,‬‬ ‫רבי‬
‫למשנתנו‪ ,‬לפי‬ ‫נאמרו בירוש׳‬ ‫ש ה ר י ד ב י ר ב י ינאי ש נ א מ ר ו ב ב ב ל י ל ״ ת נ י ר׳ חייא״‪,‬‬ ‫ר״מ‪,‬‬
‫ש ב ב ב ל שנו‬ ‫אלא‬ ‫מאיר‪.‬‬ ‫כר׳‬ ‫ר׳ ינאי‬ ‫ומה דמר‬ ‫ולפניו שם אמרו בירוש׳‪:‬‬ ‫מי״ר‪,‬‬ ‫נוס׳‬
‫לדעתו‬ ‫בהתאם‬ ‫כנראה‬ ‫יפטור״ כדברי הכל ז‬ ‫ר׳ מאיר‬ ‫אחת‪ ,‬שהיא שונה לדברי‬ ‫ברייתא‬
‫‪6‬‬
‫סע״א‪S‬‬ ‫ש ל ר ״ מ ב מ ש נ ת ס ם ח י ם ה נ ״ ל ו ת ו ם ׳ ש ם )עי׳ ס ם ח ׳ ע ב‬

‫כר׳‬ ‫פסחים‬ ‫ומשנת‬ ‫ח ייא‪,‬‬ ‫ר׳‬ ‫וכתני‬ ‫מאיר‪,‬‬ ‫רבי‬ ‫משנת‬ ‫איפוא‬ ‫היא‬ ‫מייד‬
‫והוחלפה‬ ‫המשנה‬ ‫ה ו ג ה ה‬ ‫האמוראים‪,‬‬ ‫ימי‬ ‫בסוף‬ ‫הפחות‬ ‫לכל‬ ‫בבבל‪,‬‬ ‫ואולם‬ ‫שמעון‪.‬‬
‫ע ל ־ ם י ר ב ה ו נ א ‪ ,‬ו ה ו ב א ה כך‪ ,‬כ מ ו ש ר א י נ ו ‪ ,‬ב ם ס ח ׳ ע ב א‪.‬‬ ‫המחלוקת‬
‫ד (‬
‫תינוקות‬ ‫לו שני‬ ‫מי שהיו‬ ‫ותבן‬ ‫לרב נחמן(‪:‬‬ ‫ר ב א‬ ‫ב כ ר י ת ו ת יט ב )בדברי‬ ‫אבל‬
‫ה ש ב ת‬ ‫א ח ר‬ ‫א׳ ל מ ו ל‬ ‫שכטר‪:‬‬ ‫)קטע‬ ‫ה ש ב ת‬ ‫א ח ר‬ ‫למול‬ ‫ואחד‬ ‫ב ש ב ת‬ ‫למול‬ ‫אחד‬
‫ר׳ אליעזר‬ ‫השבת בשבת‬ ‫של אחר‬ ‫ומל את‬ ‫ושכח‬ ‫במי״ר(‬ ‫כסדרם‬ ‫בשבת‪,‬‬ ‫למול‬ ‫ואחד‬
‫ע ד כאן ל א פ ט ר ר׳ יהושע א ל א משום ד ק ס ב ר ט ע ה ב ד ב ר‬ ‫ח ט א ת ור׳ י ה ו ש ע פוטר‪.‬‬ ‫מחייב‬
‫הרישא‪,‬‬ ‫את‬ ‫שהשמיטה‬ ‫מקוצרת‪,‬‬ ‫משנה‬ ‫זוהי‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫פ ט ו ר‬ ‫מ צ ו ה‬ ‫עשה‬ ‫ולא‬ ‫מצוד‪.‬‬
‫‪8‬‬
‫)איתא ח מ י וכר(‪ ,‬ר׳ ינאי ור׳‬ ‫הירוש׳‬ ‫מ י ״ ר ( ‪ :‬םתם‬ ‫היא‬ ‫המשנה‬ ‫אבל‬ ‫הבבלי‪,‬‬ ‫כדרך‬
‫פסחים‪-‬מב״ב‪.‬‬ ‫בבלי‬ ‫מי״ר!‬ ‫ובבלי כריתות היה לפניהם‬ ‫יוחנן‬
‫ואולם‬ ‫שמעון‪.‬‬ ‫ר׳‬ ‫משנת‬ ‫במשנתם‬ ‫איפוא‬ ‫״קבעו׳‬ ‫הבבליים‬ ‫ה״תנאים״־השונים‬

‫א‪.‬‬ ‫עב‬ ‫ובפסח׳‬ ‫וא״פ‬ ‫בכי״מ‬ ‫״אמרי‪,‬‬ ‫כך‪,‬‬ ‫‪(2‬‬ ‫‪.6‬‬ ‫הע׳‬ ‫הקודם‬ ‫בעמי‬ ‫עי׳‬ ‫‪(1‬‬

‫ד״ם•‬ ‫עי׳‬ ‫אליעזר‪,‬‬ ‫‪(3‬‬

‫רישא‬ ‫פ ט ו ר‬ ‫מ*וה‬ ‫קא עביד‬ ‫דלא‬ ‫הוא‬ ‫סיפא‬ ‫יהושע‬ ‫לר׳‬ ‫השתא‬ ‫) ש ט ר א ק ( ־‪.‬‬ ‫מ‬ ‫ד״ו‪,‬‬ ‫סטר‪,‬‬ ‫‪(4‬‬

‫מ י ח י י ב‪.‬‬ ‫מצוה‬ ‫עביד‬ ‫דקא‬ ‫ה י א‬

‫שם‪.‬‬ ‫אברהם‬ ‫ברכת‬ ‫עי׳‬ ‫‪(6‬‬ ‫‪.302‬‬ ‫עמי‬ ‫אל ע זר‪,‬‬ ‫ר׳‬ ‫אצל‬ ‫לעיל‬ ‫עי׳‬ ‫‪(5‬‬

‫אף‬ ‫הבבלי‪,‬‬ ‫שכן‬ ‫״ותנן׳‪,‬‬ ‫במקום‬ ‫טה״ד‪,‬‬ ‫או‬ ‫ט״ם‪,‬‬ ‫בוודאי‬ ‫זו‬ ‫אבל‬ ‫ותני‪,‬‬ ‫שכטר!‬ ‫בקטע‬ ‫‪(7‬‬

‫״ותניא"‪.‬‬ ‫תמיד‬ ‫אומר‬ ‫בכריתות‪,‬‬

‫שם‪.‬‬ ‫פסח׳‬ ‫באהצ״ו‬ ‫רםנר‬ ‫גם‬ ‫ה ע י ר ע״ז‬ ‫‪(8‬‬

‫‪313‬‬
‫מוחלפת״‪/‬‬ ‫״המשנה‬ ‫מתניתא״‪,‬‬ ‫היא‬ ‫)״חילופין״(‬ ‫״מחלפא‬ ‫א ל א‬ ‫ל א א מ ר‬ ‫עצמו‬ ‫הונא‬ ‫ר ב‬

‫אבל‬ ‫ז‬ ‫שמעון‬ ‫ב מ ש נ ת ר׳‬ ‫תופס‬ ‫והוא‬ ‫בחילוף‪,‬‬ ‫אותה‬ ‫ששונים‬ ‫ש מ ע ו ן ! (‬ ‫)ר׳‬ ‫תנאים‬ ‫שיש‬

‫ע״ב‬ ‫ס ד‬ ‫קידוש׳ ם״ג‪,‬‬ ‫בירוש׳‬ ‫יוחנן‬ ‫ר׳‬ ‫לדברי‬ ‫דומה‬ ‫והרי זה‬ ‫היתד‪..‬‬ ‫כך‬ ‫ל א‬ ‫ר ב י‬ ‫מ ש נ ת‬

‫מ ת נ י ת א‬ ‫מחלפה‪,‬‬ ‫יוסי(‬ ‫מאיר‪ ,‬דר׳‬ ‫דר׳‬ ‫)״שיטתיה״‪,‬‬ ‫היא‬ ‫לית‬ ‫רע״א(‪:‬‬ ‫מ א‬ ‫פ״ט‪,‬‬ ‫)נדרים‬

‫‪,(259‬‬ ‫ועי׳ ע מ ׳‬ ‫‪,248‬‬ ‫ועמ׳‬ ‫‪68‬‬ ‫)לעיל עמ׳‬ ‫וכו׳‬ ‫כן‬ ‫דבית רבי‬ ‫)ותני(‬ ‫דתני‬ ‫ד מ ח ל פ ה‬ ‫ה י א‬

‫‪.(225‬‬ ‫)לעיל עמ׳‬ ‫שמואל‬ ‫ש ל‬ ‫מתניתא״‬ ‫היא‬ ‫ו״חילופין‬

‫שונה‬ ‫הונא‬ ‫ר ב‬ ‫חייב*‬ ‫מ ת נ י‬ ‫הונא‬ ‫ר ב‬ ‫א‪:‬‬ ‫טז‬ ‫בבלי‬ ‫מ״ב‪,‬‬ ‫פ ״ ב‬ ‫בכורות‬ ‫‪.2‬‬

‫‪.302 -‬‬ ‫‪301‬‬ ‫לעיל עמ׳‬ ‫״חייב״‪,‬‬ ‫שונה‬ ‫שהיא‬ ‫ב ר י י ת א ‪,‬‬

‫ב ד י ה‬ ‫ל ר ב ה‬ ‫מ ת נ י‬ ‫ב(‬

‫וכד‬ ‫הבשר‬ ‫זה‬ ‫ע ם‬ ‫זה‬ ‫מצטרפין‬ ‫ב ע ו ל ה‬ ‫דברים‬ ‫ה׳‬ ‫מ ״ ב ‪:‬‬ ‫פ ״ ד‬ ‫מעילה‬

‫וכד‪.‬‬ ‫הבשר‬ ‫בתודה‬ ‫וששה‬

‫בכ״י‬ ‫ואולם‬ ‫המשנה‪.‬‬ ‫נוסחאות‬ ‫וכן ב כ ל‬ ‫כ ך א ף ב ב ב ל י כ ר י ת ו ת טז א ב ש ם ש מ ו א ל ‪,‬‬
‫בעול׳‪.‬‬ ‫מ ‪ ,‬דיו שטיו ו א מ י ד ת י ו ‪:‬‬
‫נ‬
‫מצטדפין‬ ‫ב ע ו ל ם‬ ‫דברים‬ ‫ח מ ש ה‬ ‫בריה >‬ ‫ל ר ב ה‬ ‫הונא‬ ‫ר ב‬ ‫מתני ליה‬ ‫ב‪:‬‬ ‫טו‬ ‫בבלי‬

‫שמצטרפין‬ ‫דברים‬ ‫ה׳‬ ‫שבעולם‬ ‫הזבחים‬ ‫ב כ ל‬ ‫)״דמשמע‬ ‫ק א מ ר ת‬ ‫בעולם‬ ‫ע ם זה‪ ,‬א מ ר ליה‬ ‫זה‬
‫‪2‬‬
‫ב ע ו ל ה ‪.‬‬ ‫הבשר ו כ ד א ל א > תני‬ ‫שבתודה‬ ‫דברים‬ ‫ב ת ו ד ה ו׳‬ ‫קתני‬ ‫ע ם זה ותו לא״( והא‬ ‫זה‬

‫מתני(‪.‬‬ ‫)תום׳ ד ״ ה‬ ‫בעולם״‬ ‫א מ ר‬ ‫והוא‬ ‫בעולה‬ ‫דגרם‬ ‫ה מ ש נ ה‬ ‫בגירםת‬ ‫טועה‬ ‫״היה‬

‫ת״ל‬ ‫וכו׳‬ ‫ועדיין‬ ‫פ ר ש ה י ג ו(‬ ‫חובה‬ ‫)ת״כ‬ ‫תניא‬ ‫ועוד‬ ‫ב‪:‬‬ ‫ק ד‬ ‫ב״ק‬ ‫כיו״ב‬ ‫וטעות‬

‫א״ל‬ ‫שמעתא‬ ‫ל ה א‬ ‫וקאמר‬ ‫ה ו נ א‬ ‫ר ב‬ ‫ויתיב‬ ‫ת ל מ ו ד‬ ‫י ש‬ ‫ופקדון‬ ‫אבידד‪.‬‬ ‫ועושק‬ ‫נזילה‬

‫א״ל‬ ‫מ ר‬ ‫קאמר‬ ‫ישתלמון(‬ ‫ה‪:‬‬ ‫)כ״י‬ ‫י ש ת ל מ ו‬ ‫או‬ ‫מ ר‬ ‫קאמר‬ ‫תלמוד‬ ‫יש‬ ‫ב ר י ה‬ ‫ר ב ה‬

‫מ ק ו ם ‪.‬‬ ‫מ כ ל‬ ‫ישתלמו‬ ‫בת״כ ש ם ‪:‬‬ ‫א ב ל‬ ‫אמרי‪,‬‬ ‫דקראי‬ ‫ומריבוייא‬ ‫קאמינא‬ ‫תלמוד‬ ‫יש‬

‫שהנגינה‬ ‫שמכיון‬ ‫לו‪,‬‬ ‫הסמוכה‬ ‫״ מ צ ט ר פ י ך‬ ‫ש ל‬ ‫מ״ם‬ ‫ל ט ע ו ת זו‬ ‫גרמה‬ ‫שכאן‬ ‫וודאי‬

‫״בעול)ד‪(.‬‬ ‫היה כאן‬ ‫כאילו‬ ‫נשמע‬ ‫ה א ש כ נ ז י ‪(1‬‬ ‫)המבטא‬ ‫מ ל ע י ל‬ ‫בוודאי‬ ‫ב״עולם״‬ ‫היתד‪.‬‬

‫קיצורים‬ ‫)רגילים‬ ‫מקרי‬ ‫אינו‬ ‫מ‪,‬‬ ‫שבכ״י‬ ‫הקיצור‬ ‫א ם‬ ‫אבל‬ ‫מצטרפין״(‪.‬‬ ‫)״בעולם‬ ‫מ צ ט ר פ י ך‬

‫שלפניו‬ ‫מפרוטוטיפום‬ ‫העתקה‬ ‫א ל א‬ ‫העמודה(‪,‬‬ ‫א ת‬ ‫לכוון‬ ‫א ל א כדי‬ ‫שאינם‬ ‫במשנה‪,‬‬ ‫מ‬ ‫בכ״י‬

‫״ כ ת י ב ״ ( ‪,(3‬‬ ‫להלן‬ ‫כי״י‪ ,‬עי׳‬ ‫ב כ ל‬ ‫וקבועים‬ ‫רגילים‬ ‫ש ה ם‬ ‫קיצורים‬ ‫הרבה‬ ‫פניו)וישנם‬ ‫ושלפני‬

‫ל ט ע ו ת זו‪.‬‬ ‫גרמה‬ ‫ש ב כ ת ב‬ ‫המסורת‬ ‫אפשר שגם‬ ‫‪-‬‬

‫ע ו ל ה‬ ‫אשרי‬ ‫שמ״ג‪:‬‬ ‫ברכה פי׳‬ ‫בספרי‬ ‫במק״א‪,‬‬ ‫גם‬ ‫גמצא‬ ‫‪ -‬״עולם״‬ ‫״עולה״‬ ‫החילוף‬
‫‪( 4‬‬
‫כאן‬ ‫ע ו ל ם ‪.‬‬ ‫ברלין‪:‬‬ ‫וכ״י‬ ‫ומ״ת‬ ‫ילקוט‬ ‫‪,‬‬ ‫)כצ״ל(‬ ‫מדיאנו‬ ‫ע ו ל ה‬ ‫אשרי‬ ‫ממלכו)כצ״ל(‬
‫‪5‬‬
‫הסמוכה‬ ‫מ‬ ‫מפני‬ ‫ם‬ ‫הבליעו‬ ‫‪S‬להיפך‬

‫‪ (1‬כן בכ״י מ ושמ״ק‪ ,‬שמגיה כך גט בתום׳‪.‬‬

‫אלא‪ ,‬כן מ ‪ ,‬שמ״ק‪ ,‬רש״י‪ .‬תום׳ ור״ג‪ ,‬ולא ״א״ל״‪.‬‬ ‫‪(2‬‬
‫‪ (3‬ועי׳ לפי שעח‪ ,‬רז״ם בתוספות לדה׳׳מ‪ ,‬עמ׳ טז‪.‬‬
‫דיאן‪,‬‬ ‫‪ (4‬בדפוס‪ :‬אמלכו ‪ -‬מראיני ן האחרון נשתבש בוודאי מן 'מדיאגו״ )הכתיב הרגיל בכי״י‪:‬‬
‫במ״ת‪ :‬מי דייגו‪ ,‬כיי ר ‪ :‬ממגהגו» במקום "ממלכו• ‪ -‬במ׳׳ח‪ :‬מי ב ח ו כ ו ! וניו״ב ב״ר פ״י ט‪,‬‬ ‫דיאגו(‪,‬‬
‫מדיניו‪.‬‬ ‫דפו׳‪:‬‬ ‫דיינו ־= מדיינו‪,‬‬ ‫דיינו‪ ,‬ו ג י ל ‪ :‬מי‬ ‫) כ ‪ :‬מי הוא(‬ ‫לעולם מיהו‬ ‫) כ ‪ :‬אוי לו(‬ ‫אילו‬ ‫‪:85‬‬
‫אלוהו‬ ‫)כנו׳ כל כייי(‬ ‫אל יחסר העולם מלכו ואל יחסר‬ ‫ב ב י ר פמ״ב )מ״נ(‪ ,‬הי‪ ,‬חיאודור ‪:419‬‬ ‫וכיו״ב‬
‫ה ע ו ל מ‪ ,‬עולם(‪.‬‬ ‫ה ע ו ל ם ( ‪ ,‬ובן שם םמ״א )מ״ב( ה׳ ‪) 410‬ובו׳ כי״י‪ :‬ואל יחסר‬ ‫יחסר‬ ‫)ובח״ג‪:‬‬

‫ואבדחס מהרה‪.‬‬ ‫‪ (5‬מעין ברכות טו םע״ב‪:‬‬

‫‪314‬‬
 ‫ר ב הונא )רב הובא א מ י (‬ ‫״אמר״‬ ‫‪a‬‬
‫משהוקם המשכן נאסרו הבמות ועבודה בכהנים קדשי‬ ‫‪ .1‬ז ב ח י ם פ י ״ ד מ ״ ד ‪:‬‬
‫ישראל‪.‬‬ ‫מ ח נ ה‬ ‫נאכלים לפנים מן הקלעים קדשים קלים בכל‬ ‫קדשים‬
‫הוי(‬ ‫לא‬ ‫מחנה‬ ‫)אבל‬ ‫ישראל‬ ‫מ ק ו מ ו ת‬ ‫בכל‬ ‫הונא‬ ‫רב‬ ‫אמר‬ ‫ב‪:‬‬ ‫קטז‬ ‫בבלי‬
‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬
‫והא תניא‬ ‫ב מ ד ב ר לא הואי >‬ ‫ומחנות‬ ‫ל ר ב הובא‬ ‫רב נחמן‬ ‫אמר ליה '(‬ ‫)ס״א‪:‬‬ ‫איתיביה‬
‫‪4‬‬ ‫‪4‬‬
‫בירושלים‬ ‫מחנות >‬ ‫היו‬ ‫כך‬ ‫במדבר‬ ‫מחנות י‬ ‫שהיו‬ ‫כשם‬ ‫ים‬ ‫פ״א‬ ‫ב״ק‬ ‫כלים‬ ‫)תום׳‬
‫ואילך‬ ‫מכאן‬ ‫מחנה לויה‬ ‫לשער ניקנור‬ ‫הבית‬ ‫מהר‬ ‫ישראל‬ ‫הבית מחנה‬ ‫להר‬ ‫מירושלים‬
‫‪6‬‬ ‫‪5‬‬
‫ישראל‬ ‫מחנה‬ ‫מקומות >‬ ‫בכל‬ ‫אימא‬ ‫)אלא( >‬ ‫שבמדבר‪,‬‬ ‫קלעים‬ ‫הן‬ ‫והן‬ ‫שכינה‬ ‫מחנה‬
‫איפסלו ביוצא קמ״ל‪.‬‬ ‫םשיטא‪ ,‬מהו דתימא‬ ‫ב ש ע ת סילוק מ ס ע ו ת אין נפםלין״( ז‬ ‫)״שאפילו‬
‫מקומות״ במקום‬ ‫״בכל‬ ‫לה״(‬ ‫אמר‬ ‫ת נ א ל ה והוא‬ ‫״הוא‬ ‫)כעין‬ ‫״אומר״‬ ‫הונא‬ ‫רב‬
‫ורק‬ ‫״בכל מקומות״‪,‬‬ ‫ששנתה כאן‬ ‫ברייתא‪,‬‬ ‫בוודאי על פי‬ ‫מחנה״ של משנתנו ז‬ ‫״בכל‬
‫ולפרשו‪:‬‬ ‫ש ל ר״ד‪,‬‬ ‫״בכל מקומות״‬ ‫שהוא‬ ‫לקיים איך‬ ‫השתדלותו של ר״נ‬ ‫כך מובנה‬ ‫ע״י‬
‫ז״א בין ב ש ע ת חנייתן ובין ב ש ע ת מ ס ע ו ת ‪.‬‬ ‫מ ח נ הז‬ ‫מקומות‬ ‫בכל‬
‫בכל‬ ‫קלים‬ ‫קדשים‬ ‫וכד‬ ‫נאכלין‬ ‫קדשים‬ ‫קדשי‬ ‫שנינו‪:‬‬ ‫ם י ״ ג ג )ב(‬ ‫זבתים‬ ‫בתום׳‬
‫פורשים‬ ‫ואחד‬ ‫אחד‬ ‫כל‬ ‫וטמאים‬ ‫נפסלים‬ ‫קדשים‬ ‫מסעות‬ ‫בשעת‬ ‫וכד‬ ‫ישראל‬ ‫מ ח נ ו ת‬
‫ס י פ א זו ) ב ש ע ת ו כ ד ( מ ו ב א ה ב ב ב ל י ז ב ח י ם ם ע ״ ב ) מ נ ח ו ת צד‪ ,‬א ( ‪ ,‬ו ה ב ב ל י מ ע י ר ‪:‬‬ ‫למחיצתן‪.‬‬
‫ד (‬
‫מ ק ו מ ו ת )״בשעת חנייתן ובשעת מסען״( קדשים נאכלים‪ ,‬מאי לאו‬ ‫בשני‬ ‫ע ל ה‬ ‫ותני‬
‫ה א ) ״ ק מ י י ת א ״ ( ב ק ד ש י ק ד ש י ם ו ה א ב ק ד ש י ם ק ל י ם ‪ :‬ז ״ א ש ב ק ש ר ע ם ז ה ‪ .‬ב ע נ י ן ז ה )עי׳ ל ה ל ן‬
‫ב ש נ י מ ק ו מ ו ת וכד‪ ,‬ו מ ש מ ע שזו‬ ‫אחרת‪:‬‬ ‫״ותני עלה״(‪ ,‬שנינו ב ב ר י י ת א‬ ‫טרמינולוגיה‪:‬‬
‫ע ו ס ק ת ב ק ד ש י ם ק ל י ם ‪ ,‬ו ה ר א ש ו נ ה ) ״ ק ד ש י ם ג ס ם ל י ך ( ב ק ד ש י ק ד ש י ם )עי׳ ג ם מ נ ח ו ת ו ת ו ם ׳ שם(‪.‬‬

‫עד‬ ‫של התום׳‪,‬‬ ‫״מחנות״‬ ‫לפי זה אל‬ ‫מקביל‬ ‫זו‬ ‫ברייתא‬ ‫של‬ ‫מקומות״‬ ‫״בשני‬
‫או דומה לה‪,‬‬ ‫ב ר י י ת א זו‪,‬‬ ‫ש ב ת ו ס׳‪.‬‬ ‫אחרות של הרישא‬ ‫להיות סנים‬ ‫זו י כ ו ל ה‬ ‫שברייתא‬
‫ידועה ל ר ב הונא‪ ,‬ועל פיה ״אמר״ מ ה שאמר•‬ ‫היתה‬
‫של תום׳ כלים שם חולקת על תום׳ זבחים שם )בבלי שם(‪ :‬בשעת מ ס ע ו ת‬ ‫הברייתא‬
‫חייבין‬ ‫ואין‬ ‫קדושה‬ ‫משום‬ ‫אין בהן‬ ‫מסעות‬ ‫ובשעת‬ ‫כלים שם שגינו‪:‬‬ ‫שכן בתום׳‬ ‫וכד‪,‬‬
‫הפרכות‬ ‫הוגללו‬ ‫)תעגית כא ב(‪:‬‬ ‫מקביל לברייתא שבמגחות צה א‬ ‫טומאה‪,‬‬ ‫משום‬ ‫עליהן‬
‫ה א ר׳ א ל י ע ז ר ה א ר ב נ ן ) ב ב ל י מ ג ח ו ת שם(‪.‬‬ ‫הזבין ומצורעין ליכנם ל ש ם ‪:‬‬ ‫הותרו‬
‫זו‬ ‫הרי‬ ‫זוז‬ ‫מאתים‬ ‫ש ת ת נ י לי‬ ‫על מנת‬ ‫הרי זה גיטך‬ ‫מ״ה‪:‬‬ ‫ס״ז‬ ‫גיסין‬ ‫‪.2‬‬
‫ותתןז‬ ‫מגורשת‬
‫שאתן לך‬ ‫לי ע ל מ ג ת‬ ‫לאשה הרי את מקודשת‬ ‫האומר‬ ‫ם״ג מ״ב‪:‬‬ ‫קידושין‬
‫ו י ת ן‪.‬‬ ‫מ א ת י ם זוז ה ר י ז ו מ ק ו ד ש ת‬
‫רימ‪ ,‬רא״ש ורע״ב‪ .‬מי״ר ום ומביב‬ ‫כ ך ׳ וחתן‪ ,‬ויחן׳ ד״נ‪ ,‬לו‪ ,‬ק )ק ולו‪ :‬ויתן ל ה(‪,‬‬
‫י ת ן ו וכן ה״ג דיו פיא עיד וד״ב ‪ 341‬מקידושין‪:‬‬ ‫והוא‬ ‫דפד בגיטין‪ :‬וחתן‪ ,‬בקידושין‪:‬‬

‫‪ (2‬מ ושנזמ״ק‪ ,‬והוא הנכון‪.‬‬ ‫‪ (1‬ליתא בכיי מ‪ ,‬ר ושטמ״ק‪.‬‬

‫האחת״!(‪.‬‬ ‫‪ (3‬בכ״י מ‪ :‬הוו‪ ,‬אבל לפי נו׳ ‪-‬הואי״ )נקבה יחידה( * ״ ל ‪ :‬ומחנה )״המחנה‬
‫ודומה לו בתום׳ שם‪.‬‬ ‫מ ושמ״ק‪,‬‬ ‫‪(4‬‬
‫ר'ג‪.‬‬ ‫‪ (5‬אלא‪ ,‬ליתא מ ר ושטמ״ק‪ ,‬ולא היה לרש״י וחוס׳! א״כ הרי זח סוף דברי‬
‫‪ (6‬כן ר ‪ ,‬שמיק‪ ,‬רש״י ותוס׳‪.‬‬
‫א‬
‫ר ‪ ,‬ק ודפוי״י ) ד ת נ י ( ! ״וחניא אידך״‪ ,‬שבדפוסים הוא הגחת רש״י‪.‬‬ ‫‪ (7‬כן‪ ,‬וחני עלה‪ ,‬כיי‬

‫‪315‬‬
 ‫ו י ת ן ‪ ,‬וכן אגודה‪.‬‬ ‫חתן׳ בקידושין‪:‬‬ ‫והיא‬ ‫ו ה ו א י ת ן ‪ .‬מ ב י ב מ ‪ ,‬רי״ף )דפו׳ וכ״י ב( ב ג י ט י ן ‪:‬‬
‫ר ב הונא אמר והיא‬ ‫תתן!(‪,‬‬ ‫והיא‬ ‫מאי‬ ‫מ א י ו ת ת ן )מ ו ר י ״ ף ‪:‬‬ ‫גיטין עד א ‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫הגט או‬ ‫שנתקרע‬ ‫ביגייהו‬ ‫איכא‬ ‫מאי ביגייהו‬ ‫אמר לכשתתן‪.‬‬ ‫רב יהודה‬ ‫תתן‪,‬‬ ‫<מ‪ :‬היא(‬
‫רב יהודה אמר‬ ‫הימגו גט שגי‪:‬‬ ‫אינה צריכה‬ ‫תתן‬ ‫)מ‪ :‬היא(‬ ‫ר ב הוגא אמר והיא‬ ‫שאבד‪,‬‬
‫ותגן גמי גבי קידושין כי ה א י גווגא ד ת ג ן ה א ו מ ר לאשר‪.‬‬ ‫צ ר י כ ה ה י מ ג ו ג ט שגי‪.‬‬ ‫לכשתתן׳‬
‫והוא‬ ‫אמר‬ ‫רב הוגא‬ ‫)מ‪ :‬ו ה ד יתן(‬ ‫ואיתמר מאי ויתן‬ ‫)מ‪ :‬והוא יתן(‬ ‫מ ק ו ד ש ת ויתן‬ ‫וכד‬
‫ידה וקבלה‬ ‫שפשטה‬ ‫ביגייהו‬ ‫איכא‬ ‫מאי ביגייהו‬ ‫אמר לכשיתן‪.‬‬ ‫רב יהודה‬ ‫יתן‪,‬‬ ‫הד(‬ ‫)מ‪:‬‬
‫יתן ת ג א ה ב ע ל מ א הוא מקיים ת נ א ה ואזיל ז‬ ‫) מ ‪ :‬הו׳(‬ ‫מאחר‪ .‬ר ב הוגא א מ ר והוא‬ ‫קידושין‬
‫וכד‪.‬‬ ‫ה ש ת א ל א הוו קידושין‪.‬‬ ‫קידושין‬ ‫יהיב ל ה הוא דהוו‬ ‫לכי‬ ‫לכשיתן‪,‬‬ ‫יהודה אמר‬ ‫רב‬
‫הגט‬ ‫שגקרע‬ ‫ל י מ א ת י ם זוז א ע ״ פ‬ ‫ע״מ שתתגי‬ ‫הרי זה גיטך‬ ‫פ״ז‪/‬פ״ה‪.‬ד‪(.‬‬ ‫)תום׳‬ ‫מיתיבי‬
‫‪( t‬‬
‫על‬ ‫ה ר י זה גיטך‬ ‫ת ג י א )שם(‬ ‫ועוד‬ ‫עד שתתן‪.‬‬ ‫תיגשא‬ ‫ולאחר לא‬ ‫מגורשת‬ ‫שאבד‬ ‫או‬
‫לא גתגה זקוקה‬ ‫זקוקה ליבם‬ ‫איגה‬ ‫)״לפגי מותו״(‬ ‫זוז ו מ ת ג ת ג ה‬ ‫ש ת ת ג י לי מאתים‬ ‫מגת‬
‫א‬ ‫ר ש ב ״ ג אומר גותגת לאביו או לאחיו או ל א ח ד מן הקרובים ז ע ד כאן ל א סליגי א ל‬ ‫ליבם‬
‫ס ב ר ״לי״ ולא ליורשי ו מ ר ם ב ד ״לי״ ואפילו ליורשי‪ .‬ו כ ״ ע מ י ה א ת ג א ה הוי‪ ,‬ת י ו ב ת א‬ ‫דמד‬
‫‪( 2‬‬
‫‪.‬‬ ‫יהודה‪ ,‬וכד‬ ‫דרב‬
‫ב ק י ד ו ש י ן ם ע ״ א ‪ :‬א י ת מ ר ר ב ה ו נ א א מ ר וכו׳ ותגן גמי ג ב י גיטין כי ה א י גווגא‬ ‫וכן‬
‫‪( 3‬‬
‫ת ת ן וכו׳‪.‬‬ ‫והיא‬ ‫רב הונא אמר‬ ‫תתן ואיתמר‬ ‫ו כ ו ׳ ה ר י זו מ ג ו ר ש ת ו ה י א )!(‬ ‫האומר‬
‫ותתן‪ ,‬ומסמיך‬ ‫מ מ ש ג ת גיטין‪:‬‬ ‫תגיגן״(‬ ‫)״תמן‬ ‫ע״ד‪ ,‬מצטט‬ ‫םג‬ ‫קידוש׳ פ״ג‪,‬‬ ‫ידוש׳‬
‫שהובאו בבבלי‬ ‫שבתום׳ שם‪,‬‬ ‫דשב״ג‬ ‫גיטין פ״ז‪ ,‬מ ט ע״א‪ .‬ד ב ר י‬ ‫כמו בירוש׳‬ ‫)״תני״(‪,‬‬ ‫לה‬
‫את‬ ‫הרי‬ ‫לאשה‬ ‫האומר‬ ‫ב ק י ד ו ש י ן כן‪.‬‬ ‫אף‬ ‫מוסיף‪:‬‬ ‫והירוש׳‬ ‫רב יהודה‪,‬‬ ‫לדברי‬ ‫כתשובה‬
‫בקידושין‬ ‫אף‬ ‫נותנין לה‪.‬‬ ‫אביו ואחיו‬ ‫ל י ע ל מ נ ת ש א ת ן ל ך מ א ת י ם זוז כ ר ש ב ״ ג‬ ‫מקודשת‬
‫היה לו איפוא לירושלמי * ו י ת ך ‪.‬‬

‫״והוא יתן״‬ ‫ל פ ר ש‬ ‫שהרי אי־אפשר‬ ‫״ותתן״‪,‬‬ ‫״ויתך‪,‬‬ ‫ה ב ב ל י היה לו במשנתו‬ ‫גם‬

‫אחרי שגדחתה דעתו של‬ ‫)ונוסח ״ ה ו א ״ ש ב כ ״ י מ אינו א ו מ ר כלום(‪ .‬א ב ל‬ ‫ע״י ״והוא יתן״‬
‫)מ‪ :‬מאי והיא תתן(‬ ‫בפיםקא‬ ‫אפילו‬ ‫ואח״כ‬ ‫במשנה‪,‬‬ ‫״והיא״‬ ‫״והוא״‬ ‫״קבעו״‬ ‫יהודה‬ ‫רב‬
‫ש ב ב ב ל י קידושין‪.‬‬ ‫ו ב צ י ט ט‬

‫גם ר ב הוגא גם ר ב יהודה איגם באים א ל א ל פ ר ש ולא להגיה‪.‬‬ ‫אבל‬

‫במלך‬ ‫אלא‬ ‫העזרות‬ ‫ועל‬ ‫העיר‬ ‫על‬ ‫מוםיפין‬ ‫שאין‬ ‫מ״ב‪:‬‬ ‫פ״ב‬ ‫שבועות‬ ‫‪.3‬‬
‫ת ו ד ו ת ובשיר וכו׳ וכל‬ ‫ואחד ובשתי‬ ‫ובאורים ותומים ובסנהדרין של שבעים‬ ‫וגביא‬
‫אלו ה נ כ נ ס לשם אין חייבין עליה‪.‬‬ ‫ב כ ל‬ ‫נ ע ש ה )״נעשית״(‬ ‫שלא‬
‫אילו וכד‪.‬‬ ‫ב כ ל‬ ‫נעשית‬ ‫וכל שלא‬ ‫סנהדרין ם״ג ד‪:‬‬ ‫בתום׳‬ ‫וכן‬
‫מ כ ל‬ ‫ב א ח ת‬ ‫ר ב גחמן אמר‬ ‫תגן‪,‬‬ ‫אמר בכל אלו‬ ‫איתמר ר ב הונא‬ ‫ב ב ל י טז א ‪:‬‬
‫קידשה לשעתה וקידשה‬ ‫ראשונה‬ ‫רב הוגא א מ ר ב כ ל אלו תגן‪ ,‬ק ס ב ר קדושה‬ ‫ת ג ןו‬ ‫אלו‬
‫אמר באחת‬ ‫רב גחמן‬ ‫ז‬ ‫הוא ד ע ב ד‬ ‫בעלמא‬ ‫זכר‬ ‫)גחמיה יב כז ‪ -‬לא(‬ ‫ועזרא‬ ‫לבא‪,‬‬ ‫לעתיד‬
‫ועזרא‬ ‫לבא‪,‬‬ ‫לעתיד‬ ‫ל ש ע ת ה ולא קידשה‬ ‫קידשה‬ ‫ראשוגה‬ ‫קדושה‬ ‫קסבר‬ ‫אלו תנן׳‬ ‫מכל‬

‫‪ (1‬כ״ח בקידושין‪ ,‬וכן בתום׳‪.‬‬

‫לכשתתגי לי מאתים זוז וגקרע‬ ‫״על מגת שתתגי״ ובין ״לכשתתני״‪:‬‬ ‫שם מבדילה בין‬ ‫‪ (2‬התום׳‬
‫הגט או שאבד אם גתגה הרי זה גט ואם לאו איגו גט‪.‬‬
‫כ״י מ‪.‬‬ ‫‪(3‬‬

‫‪316‬‬
 ‫סוטה פ״ט‬ ‫ב ב ל י מדו ב ‪,‬‬ ‫ק ד י ש א ע ״ ג ד ל א הוו אורים ו ת ו מ י ם )תום׳ ס ו ט ה םי״ג יב‪,‬‬ ‫קדושי‬
‫לר״נ כל‬ ‫רבא‬ ‫איתיביה‬ ‫וכוי‪.‬‬ ‫שםז‬ ‫תום׳ סנהד׳‬ ‫כ ד ע״ב‪,‬‬ ‫שם‪,‬‬ ‫וירוש׳‬ ‫ובבלי שם‬ ‫מי״ב‬
‫נעשית בכל אלו )כלומר‪* :‬והא כל שלא נעשית בכל אלו קתני״ במתני׳‪ ,‬כרגיל בסי‬ ‫שלא‬
‫‪2‬‬ ‫(‬
‫א י מ א * ( ב א ח ת מ כ ל אלו‪ .‬ת א ש מ ע )תום׳ ס נ ה ד ׳ שם(‬ ‫)ס״א‪:‬‬ ‫ת נ י‬ ‫ר ב א י (‪,‬‬ ‫עי׳‬ ‫רבא‪,‬‬
‫תחתונה ועליונה‪ ,‬תחתונה נ ת ק ד ש ה ב כ ל‬ ‫שני ביצעין היו ב ה ר ה מ ש ח ה ‪,‬‬ ‫שאול אומר‬ ‫אבא‬
‫באורים‬ ‫ושלא‬ ‫במלך‬ ‫שלא‬ ‫גולה‬ ‫בעולי‬ ‫אלא‬ ‫עליוגה לא גתקדשה בכל אלו‬ ‫אלו‬
‫ע ל י ו ג ה ש ל א היתד‪ ,‬ק ד ו ש ת ה ג מ ו ר ה וכו׳‬ ‫ג מ ו ר ה וכו׳‬ ‫ת ח ת ו נ ה שהיתר‪ ,‬ק ד ו ש ת ה‬ ‫ו ת ו מ י ם‪,‬‬
‫ו מ פ נ י מד‪ ,‬ל א ק י ד ש ו ה ש א י ן מ ו ס י ם י ן ע ל ה ע י ר ו כ ד ‪ .‬ת נ א י ה י א ) ״ ד ס ל י ג י ב ק ד ו ש ה ר א ש ו נ ה ״ ( ו כ ד ‪.‬‬
‫‪( 3‬‬
‫שאחרי‬ ‫)״שנינו״(‬ ‫״תנך‬ ‫כי‬ ‫את המשנה ‪:‬‬ ‫אלא מפרשים‬ ‫אינם‬ ‫ד״ה גם ר״נ‬ ‫גם‬
‫״זה ש ש נ י נ ו‬ ‫אומר אלא‬ ‫איגו‬ ‫שבמשגה‬ ‫סרסרזה של םיסקא‬ ‫של מ ש נ ה או שאחרי‬ ‫םיסקא‬
‫חלל סוכה‬ ‫עירובין ג ע״ב‪:‬‬ ‫כמו‬ ‫״כך וכך פירושו״‪,‬‬ ‫וכך״‪,‬‬ ‫אלא כך‬ ‫שנינו‬ ‫לא‬ ‫במשגתנו‬
‫וכאלה‬ ‫תגן‪,‬‬ ‫עבודות‬ ‫או ב ש ת י‬ ‫תגן‬ ‫בעבודה אחת‬ ‫פ ס ח י ם גט ב ‪:‬‬ ‫ת נ ן‪,‬‬ ‫חלל מבוי‬ ‫תנן‬
‫ע ל כן ה ש י ב ר ב א ל ר ״ נ מ ל ש ו ן מ ש נ ת נ ו ש א י נ ו מ ש מ ע כן‪,‬‬ ‫ו ר ב א(‪.‬‬ ‫)ועי׳ ל ה ל ן א ב י י‬ ‫הרבה‬
‫אלוי דווקא‪,‬‬ ‫״בכל‬ ‫כלומר שאין‬ ‫מ כ ל אלו‪,‬‬ ‫באחת‬ ‫)כנו׳ הנכון(‬ ‫א י מ א‬ ‫לו ר״נ‪:‬‬ ‫והשיב‬
‫באחת מכל‬ ‫אפילו‬ ‫אלה שפירושו‬ ‫בכל‬ ‫פירושו *כעין מה שאמר הכתוב אל תטמאו‬ ‫אלא‬
‫לסתום‬ ‫דרך המשנה‬ ‫ס ב ר שאין‬ ‫ו ד ק א ר י ל ה )״רבא״(‬ ‫) כ ד א(‪,‬‬ ‫מכות‬ ‫בסוף‬ ‫כדאיתא‬ ‫אלה‬
‫‪( 4‬‬
‫‪ .‬א ב ל ה ב ר י י ת א מסייעא ל ר ב הוגא‪ ,‬ש ״ ב כ ל אלו״ דווקא‪.‬‬ ‫כמו ה מ ק ר א ״ )ריטב״א(‬ ‫כך‬

‫אם קדושה ראשונה קידשה לעתיד‬ ‫מ ח ל ו ק ת תנאים היא‪,‬‬ ‫כמסקנת התלמוד‪,‬‬ ‫ואמנם‪,‬‬
‫)ס״א‬ ‫קמא דמגילה‬ ‫לבא בסרק‬ ‫לעתיד‬ ‫להו קדשה‬ ‫דאית‬ ‫אשכחן‬ ‫משגיות‬ ‫ו״כמה‬ ‫לבוא‪,‬‬
‫שם קיט א ד״ה ז‪0‬‬ ‫ועי׳ תום׳‬ ‫ק י ב ב‪,‬‬ ‫מ״ח‪,‬‬ ‫)סי״ד‬ ‫דזבחים‬ ‫בתרא‬ ‫ובפרק‬ ‫מ י י א ‪ ,‬י ע״א(‬
‫י ר ו ש ל י ם אין א ח ר י ה ה י ת ר ״ )תום׳ ש ב ו ע ו ת שם(‪ .‬ו ע ל כ ן ת מ ה ו ה ת ו ם ׳ ‪ :‬״ מ ה ד ח ק ו‬ ‫דקדושת‬
‫פירוש‪.‬‬ ‫זו ה ג ה ה א ל א‬ ‫אין‬ ‫להגיה״» אבל‬ ‫)״לר״ג״(‬
‫ב כ ל אלו‪.‬‬ ‫גוםחאות המשגה‪:‬‬ ‫ובכל‬
‫מתגי תא‬ ‫כיגי‬ ‫ד(‬
‫אמר רב‬ ‫ורי״ד‪:‬‬ ‫ר״ש‬ ‫הרמב״ם‪,‬‬ ‫וכגוםח‬ ‫ע״ב‪,‬‬ ‫סג‬ ‫ידוש׳ שם‪,‬‬ ‫ערלה פ״ג מ״ט‪,‬‬ ‫‪.1‬‬
‫) ח ו ג ה ( כ ן ה י א מ ת ג י ׳ ו כ ו ‪ /‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪.228‬‬ ‫הוגא‬

‫והקטנים‬ ‫דבילה הגדולים מעלים את הקטגימ‬ ‫עיגולי‬ ‫תרומות פ״ד מ״ח‪:‬‬ ‫‪.2‬‬
‫א ת הגדולים‪.‬‬ ‫מעלים‬
‫הוגא‬ ‫ר ב‬ ‫)בערלה‪:‬‬ ‫רבי חוגא‬ ‫אמר‬ ‫סב סע״ד(‪:‬‬ ‫)ערלה ס״ג‪,‬‬ ‫מג ע״א‬ ‫שם‪,‬‬ ‫ירוש׳‬
‫ב מ ש ק ל‬ ‫אמד‪ ,‬ר׳ ו ר ש ״ ס ‪ :‬א״ר( כיני מ ת ג י ת א עיגולי ד ב י ל ה הגדולים מעלין א ת ה ק ט נ י ם‬
‫) ״ ש א ם ה ג ד ו ל י ם מ ש ק ל ם כ פ ו ל ה ר י ה ם נ ח ש ב י ם כ ש נ י ם ״ ( ‪ .‬ו ק ט נ י ם מ ע ל י ן א ת ה ג ד ו ל י ם ב מ י ג י י ן‪.‬‬

‫א ל א פירוש‪.‬‬ ‫בזו אין כאן‬

‫ועד‬ ‫הגהר‬ ‫ועד‬ ‫)״מכזיב״(‬ ‫מגזיב‬ ‫מ״א(‪:‬‬ ‫פ״ו‬ ‫)שביעית‬ ‫מ״ח‬ ‫פ״ד‬ ‫חלה‬ ‫‪.3‬‬
‫)״אמגם״> ו כ ר ‪.‬‬ ‫אמגה‬

‫לא‬ ‫דלישנא‬ ‫לומר‬ ‫גופא‬ ‫מיגה‬ ‫אותבא‬ ‫נחלקו‬ ‫ממש‬ ‫המשגה‬ ‫על‬ ‫דאיגהו‬ ‫ואע״ג‬ ‫ריטב״א‪:‬‬ ‫‪(1‬‬
‫כוותיה‪.‬‬ ‫משמע‬

‫‪.285‬‬ ‫עמ׳‬ ‫לעיל‬ ‫עי׳‬ ‫ל״שגיגו״‪,‬‬ ‫‪(3‬‬ ‫וסלי׳•‬ ‫כי״מ‬ ‫‪(2‬‬

‫לפי‬ ‫ואף‬ ‫באחת‪.‬‬ ‫פי׳‬ ‫פירושו‬ ‫בו׳‬ ‫אלו‬ ‫מכל‬ ‫באחת‬ ‫תגי‬ ‫דאמרי׳‬ ‫חא‬ ‫אומר‪:‬‬ ‫הרשב״א‬ ‫גם‬ ‫‪(4‬‬

‫‪ -‬״אימא׳‪.‬‬ ‫•תגי״‬ ‫ועי׳‬ ‫משגתגו‪,‬‬ ‫מלשון‬ ‫רבא‬ ‫לו‬ ‫שהשיב‬ ‫אחרי‬ ‫אלא‬ ‫ר״ג‬ ‫הגיח‬ ‫לא‬ ‫״תני״‪,‬‬ ‫שלנו‬ ‫נוסח‬

‫‪317‬‬
 ‫כי״ר‪:‬‬ ‫הונא‪,‬‬ ‫ר ב‬ ‫ידוש׳ ח ל ה שם‪ ,‬ס ע ״ א ‪ :‬ר ב י חונא א מ ר )ר״ש ו ר י ב מ ״ צ ‪ :‬א מ ר‬
‫ר ב הונ׳ כיני מ ת נ י ת ‪ /‬וחסר( מגזיב ו ע ד ה נ ה ר מגזיב ו ע ד א מ נ ם )״אמנם״(» כ ל ו מ ר ״מגזיב״‬
‫נמשך אף על ״ועד אמנם״‪.‬‬
‫ל ע י ל ״ א י ת ת נ י י ת נ י מ ח ל ף ״ ‪ ,‬ע מ ׳ ‪.229‬‬ ‫ביכורים ס״ג מ״ה‪ ,‬ידוש׳ שם‪ ,‬ס ה ע״ד‪,‬‬ ‫‪.4‬‬
‫ב ב ל י ס ו א‪ ,‬ת ס ס‬ ‫ד ״ ה עומד בניגוד ל״תנא״ ה מ ח ל י ף בביכורים שם‪ ,‬ואף ב ש ב ת ס״ו מ״ח‪,‬‬
‫ר ״ ד ‪ ,‬ב ת ח י ל ה ב נ ו ס ח ה י ש ן ש ל ה מ ש נ ה ‪ ,‬ו א ח ״ כ ח ז ר ב ו ו א ח ז ב ״ ח י ל ו ס ו ״ ש ל ר ב ) ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(194‬‬
‫כאן‬ ‫לי ת‬ ‫ה(‬
‫אכילת‬ ‫ולית כאן‬ ‫) כ י ״ ר ‪ :‬א״ר הונא(‬ ‫חונה‬ ‫ב ר כ ו ת פ״א‪ ,‬ג ע״א‪ :‬א מ ר ר ב י‬ ‫ירוש׳‬
‫פ ס ח י ס וכוי‪ ,‬ה ו א ב ו ו ד א י ר׳ ה ו נ א הב׳‪ ,‬ת ל מ י ד ו ש ל ר ב י ו ס ף ש ע ל ה ל א ר ץ ־ י ש ר א ל )לעיל עמ׳‬
‫יודע ד ע ת ו ‪ .‬ו א ו ל מ כאן‬ ‫‪ 76‬ו א י ל ך ( ; ש א ם היה ר׳ ה ו נ א זה ר ב ו ש ל ר ב י ו ס ף ‪ ,‬ה י ה ר ב י ו ס ף‬
‫ר ׳ ה ו נ א ח ו ל ק ע ל ס ת ם ה י ר ו ש ׳ ‪ ,‬שהוא מ ת א י ם ל ד ע ת ו ש ל ר ב יוסף‪.‬‬

‫י ה ו ד ה‬ ‫ר ב‬ ‫ח‪.‬‬

‫י ח ז ק א ל ‪ ,‬נ ו ל ד ביום ש מ ת )או ״ ע ד ש ל א מ ת ״ ( ר ב י )קידוש׳ ע ב‬ ‫ב ד‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫ר ב‬

‫ו ש מ ו א ל ‪ ,‬א ב ל הגדול ש ב מ ק ב ל י שמועותיהם )באכר‪ ,‬טראדיציון‬ ‫א(‪ ,‬ה ש ג י ש ב ת ל מ י ד י ר ב‬
‫מדבריו לרבותיו אף‬ ‫‪ 340-337‬ב ש ם ר ב ‪ ,‬ש ם ‪ 348-346‬ב ש ם שמואל(‪ ,‬ע ד שגתייחםו כ מ ה‬
‫ב מ ק ו ם ש ל א א מ ר ם ב פ י ר ו ש ב ש מ ם ) ע י ר ו ב י ן ז ע ״ א ‪ -‬ב ‪ ,‬ש ם פ ה א ‪ ,‬י ב מ ו ת י ח א ‪ -‬ב(‪.‬‬
‫עירובין ב ע״ב‬ ‫לחייא בנו של ר ב לפני רב‪,‬‬ ‫עירובין‬ ‫משנת‬ ‫)מתני(‬ ‫השנה‬ ‫הוא‬
‫ואולם במקום‬ ‫״ ה ש נ ה ״ א ו ת ה כ ל ש ו נ ה ב מ ק ו ם א ח ד ) ס י ׳ ‪,(1‬‬ ‫) י א א ( ו י ד א ) ל ע י ל ע מ ׳ ‪,(205‬‬
‫ו ״ ע י ב ד ״ א ו ת ה ‪ :‬ת פ ס ב ד ע ת א ח ד ה ת נ א י ם ש נ ז כ ר ו ב מ ש נ ה ב ה ל כ ה זו‬ ‫קיצר‬ ‫א ח ר <םי׳ ‪(2‬‬
‫״ מ ש נ ה ״ א ח ת ‪ ,‬ב ״ מ ק ז א )עי׳ להלן(‪ ,‬ב ה ת א ם‬ ‫״השנה״‬ ‫לרבץ בר רב נחמן‬ ‫כמותו‪.‬‬ ‫ושנה‬
‫(‬
‫ש ב ב ב ל י‪.‬‬ ‫הקרקע‬ ‫לתנאי‬

‫ל ה ל כ ה ‪ ,‬ש ל ״קיצור״ המשניות והברייתות ו״עיבודם*‬ ‫ד ר ך זו ש ל ש י נ ו ן ה ״ מ ש נ ה ״‬

‫״ ת נ א י ם״(‪ ,‬וזו א י נ ה ג ו ג ע ת י ש ר ו ת ל נ ו ס ח‬ ‫ב ב ב ל )עי׳ ל ה ל ן‬ ‫היתה רגילה ביחוד‬ ‫להלכה‪,‬‬
‫וכמו‬ ‫ו ב ס י ר ו ש ה )עי׳ ל ה ל ן ( ‪,‬‬ ‫המשגה‬ ‫ב גום ח‬ ‫הרבה גם‬ ‫יהודה עסק‬ ‫דב‬ ‫אבל‬ ‫המשגה‪.‬‬
‫נוסח משנת הבבלי‪.‬‬ ‫ב ר ו ב ו‬ ‫)תני(‪ ,‬א ו ה ג י ה ‪ ,‬ה ו א א ת ה מ ש נ ה ‪ -‬כ ך ה ו א‬ ‫ש״שנה״‬
‫תני‬ ‫א(‬

‫‪ .1‬כ ת ו ב ו ת ס ״ ז מ ״ ט ‪ ,‬ב ב ל י ע ז א ‪ :‬ר ב י ה ו ד ה ת נ י נ ו ל ד ו ח י י א ב ר ר ב ת נ י ה י ו » א ב ל‬

‫כ י ג י מ ת נ י ת א ב ש ה י ו ב ו ו כ ד ) ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(202‬‬ ‫ר ב‬ ‫בירוש׳ שם‪ ,‬ל א רע״ד‪ :‬ר ב יהודה ב ש ם‬
‫סירות ד ר ך ארובה ביום טוב‪.‬‬ ‫מ ש יל ין‬ ‫‪ .2‬ב י צ ה ם״ד‪ ,‬מ ״ א ‪:‬‬
‫מ ב י ב )דסו׳ וכי״י(‪ ,‬ל ו )משלין(‪ ,‬ב ‪ , F o l .‬ב ‪ . Q .‬ה ‪ ,‬ד״נ ו א י ל ך ‪ .‬א ב ל פ‬
‫‪u‬‬ ‫כ ך מי״ר‪,‬‬
‫כ ל י ם סי״ג‬ ‫וכן בסיהיג לטהרות‪,‬‬ ‫מ ש ח י ל י ן‪.‬‬ ‫משחילים‪,‬‬ ‫ופי׳ ר״נ א ב ‪:‬‬ ‫ודינרד‬ ‫וק‬
‫‪.(6‬‬ ‫מ״א )עמ׳ ‪28‬‬
‫‪2‬‬
‫וחד תני‬ ‫מ שי לין‬ ‫יהודה ורב נתן < ב ר אושעיה> י ח ד תני‬ ‫רב‬ ‫ב‪:‬‬ ‫לה‬ ‫בבלי‬
‫לא‬ ‫משחילין‬ ‫דתני‬ ‫ומאן‬ ‫משתבש‬ ‫משילין ל א‬ ‫דתני‬ ‫מ ש ח י ל י ן‪ .‬א מ ר מ ר ז ו ט ר א מ א ן‬

‫‪ (1‬בזמנו עסקו בעיקר ב״נזיקין״ )ב״ק‪ ,‬ב״מ וב״ב(‪ ,‬ברכות כ ע״א‪ ,‬העניה כ י א וםנהד׳ קו ב‪,‬‬
‫אבל רב יהודה עסק אף ב״טהרות״‪ ,‬או ב״עוקצין״‪ .‬שם )ועי׳ ד״ס(‪.‬‬
‫‪ (2‬כנוס׳ כי״מ‪ ,‬ועי׳ ד״ם ]ובן באגרת רשב״ח‪ ,‬תרביץ שי״א‪.[148 ,‬‬

‫‪318‬‬
 ‫זיתך ומאן דתני‬ ‫מ ש ת ב ש ז מ א ן ד ת נ י מ ש י ל י ן ל א מ ש ת ב ש ד כ ת י ב ) ד ב ר י ם כ ח מ( כי י ש ל‬
‫ירכו‬ ‫שנשמטה‬ ‫שחול‬ ‫והכםול‪,‬‬ ‫ה ש ח ו ל‬ ‫)בכורות פ״ו מ״ז(‬ ‫דתנן‬ ‫משתבש‬ ‫לא‬ ‫משחילין‬
‫דתני‬ ‫)מ‪ :‬מאן(‬ ‫ומאן‬ ‫משתבש‬ ‫לא‬ ‫מ ש י ר י ן‬ ‫בר יצחק מאן דתני‬ ‫רב נחמן‬ ‫אמר‬ ‫וכד‪.‬‬
‫דתני‬ ‫מאן‬ ‫משתבש?‬ ‫לא‬ ‫מ נ שי די ן‬ ‫דתני‬ ‫מאן(‬ ‫ומאן )מ‪:‬‬ ‫משתבש‬ ‫לא‬ ‫מש ח י דין‬
‫)ראשו(‬ ‫יחוף‬ ‫לא‬ ‫נזיר‬ ‫אומר‬ ‫ישמעאל‬ ‫)נזיר ם״ו מ״ג( ר ב י‬ ‫דתנן‬ ‫משתבש‬ ‫משירין לא‬
‫‪1‬‬
‫דתנן‬ ‫משחירין לא משתבש‬ ‫דתני‬ ‫א ת השער‪ ,‬ומאן )מ‪ :‬מאן(‬ ‫ש מ ש ר ת י‬ ‫מפני‬ ‫באדמה‬
‫‪2‬‬
‫מאן(‬ ‫ומאן )מ‪:‬‬ ‫טמאין‪,‬‬ ‫שנחלקו‬ ‫אע״פ‬ ‫והזוג של םםרים‬ ‫ה ש חו ר י‬ ‫פי׳יג מ ״ א (‬ ‫)כלים‬
‫‪4‬‬ ‫‪( 3‬‬
‫מהלך‬ ‫במים י‬ ‫כליו‬ ‫שגשרו‬ ‫מי‬ ‫מיד(‬ ‫פכ״ב‬ ‫דתנן )שבת‬ ‫מנשירין לא משתבש‬ ‫דתני‬
‫‪( 5‬‬
‫שנושר‬ ‫לקט‬ ‫איזהו‬ ‫)פיאה פ ״ ד מ״י(‬ ‫דתנן‬ ‫)״בהא״(‬ ‫נמי מהא‬ ‫אי‬ ‫חושש‪,‬‬ ‫ואינו‬ ‫בהם‬
‫קצירה‪.‬‬ ‫בשעת‬

‫ק י צ ו ר ה ש ל ם ו ג י א זו י ש ג ו ג ם ב כ ל ה ר ב ת י פ ״ ח ‪ ,‬ה ד ק ו ר ו ג י ל ד ף ט ו ב ‪1‬הו׳ ה י ג ר ‪: (288 ,‬‬

‫משחילין‬ ‫דתני‬ ‫ואית‬ ‫פירות דרך ארובה‬ ‫כגון ה א ד ת נ ן משילין‬ ‫ח י כ י ד מ י א ו ת א ח ת וכו׳‬
‫משירין ולא מ ש ת ב ש דתגן מי‬ ‫ואית( ד ת א נ י‬ ‫מ ש ת ב ש ד ת נ ן ה ש ח ו ל וכו׳ ו א י כ א ) ה י ג ר ‪:‬‬ ‫ולא‬
‫כליו ואיכא )היגר‪ :‬ואית( דתגי מ ש ח י ר י ן ו ל א מ ש ת ב ש ד ת ג ן ה ש ח ו ר והזוג ו כ ד ‪.‬‬ ‫שבשמו!‬
‫ה פ ע י ל מן ״גשל״‪ ,‬ג פ ל מ ן ‪ , -‬ג פ ל לארץ )דברים‬ ‫״ ש ג ה ״ ‪ :‬מ ש י ל י ן‪,‬‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫ר ב‬
‫״הסיל״ )חלץ נעלים‪ ,‬שמות‬ ‫ה ח ו צ ה )שם ז א‪ ,‬כב(‪,‬‬ ‫הוציא‬ ‫לאחר‪:‬‬ ‫ויוצא‬ ‫ש ם ‪ ,‬ש ט י ט די(‪,‬‬
‫יוחנן‬ ‫ר׳‬ ‫אצל‬ ‫ולמד‬ ‫ישראל‬ ‫לארץ‬ ‫שעלה‬ ‫בבלי‬ ‫א ו ש ע י א‪,‬‬ ‫בר‬ ‫נ ת ן‬ ‫רב‬ ‫אבל‬ ‫גר‪.(.‬‬
‫וירוש׳ כ ת ו ב ו ת סי״ג‪ ,‬ל ה ס ע ״ ד וש״ג‪ ,‬ועי׳‬ ‫) ש ב ת ק ב ב ‪ -‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪ - 233‬ו ע י ׳ ש ם פ א ב ‪,‬‬
‫מ ש ח י ל י ן ‪ ,‬מ ן ״ ש ח ל ״ )״שטף״(‪ ,‬״ מ ש ך ״ ) כ מ ש ח ל ב י ג י ת א‬ ‫ל ע י ל ע מ ׳ ‪ ,(221-220‬״ ש ג ה ״ ‪:‬‬
‫‪( 6‬‬
‫ממקומו‬ ‫״גשמט‬ ‫»‬ ‫‪ * ,Abfalie‬ג ש ו ר ת ״ (‬ ‫)שחולת‪ ,‬כלים פי״א מ״ג‪,‬‬ ‫״גפל מן ‪ -‬״‬ ‫מחלבא(‪,‬‬
‫״השחיל״‪ ,‬״משך״ )והעביר בחור(‪:‬‬ ‫הפעיל‪:‬‬ ‫)השחול‪ ,‬ב כ ו ר ו ת שם( ז‬ ‫‪nachbangen‬‬ ‫ותלוי״‪,‬‬
‫תום׳ כלים ב ״ מ פ״ט ה !‬ ‫ע״ד= שהשילו‪,‬‬ ‫כלאים ס״ט‪ ,‬ל ב‬ ‫ח ו ט ש ה ש ח י ל ו ל מ ח ט ‪ ,‬ידוש׳‬
‫ותורם‪,‬‬ ‫מפרק‬ ‫ותורם‬ ‫משחיל‬ ‫)״הדשן״(‬ ‫תרם‬ ‫עד שלא‬ ‫)״העצים״(‬ ‫סידר‬ ‫למטה״‪:‬‬ ‫״הפיל‬
‫גחלים לאויר התנור‪ ,‬ידוש׳ פ ס ח י ם פ״ז‪ ,‬ל ד ע״א‪ .‬ולכאן‬ ‫מ ש ל‬ ‫יומא פ״ב‪ .‬לט ע״ג‪:‬‬ ‫ידוש׳‬
‫״משחילין״‪ :‬מפילין למטה‪.‬‬ ‫שייך‬

‫‪ (1‬מ )ולא ״שמשיר״(‪ ,‬וכן בנזיר שם‪.‬‬

‫‪ (2‬ר ש ‪ : -‬תער על שם שמשחיר )״מפיל•( את השער‪ ,‬פי׳ הגאונים לכלים שם‪ :‬ם׳ מספרים ולמח‬
‫ש מ ש ח י ר י ן את השער כדגרסיגן משחילין פירות דרך )שמשחירין‪ ,‬גם בערוך(‪ ,‬ועי׳ עוד להלן‪.‬‬ ‫גקרא שמה שחור‬
‫שגםלו למים בשבת׳ אבל בשבת סח רע״א‬ ‫נפלו במים‪ ,‬וכן רש״י בשבת קמו ב‪:‬‬ ‫רש״י‪:‬‬ ‫‪(4/3‬‬
‫ואף הם‬ ‫ושבת קמו ב‪,‬‬ ‫ניצה שם‬ ‫ועי׳ תוס׳‬ ‫גשמים‪,‬‬ ‫במי‬ ‫נדיך‬ ‫מי שנשרו כליו‬ ‫ד״ה שוטחן‪:‬‬
‫נ ד ר ך ‪ ,‬ונמשנה ש ם ‪ :‬נ ד ר ך נמים‪ ,‬א נ ל ״נמים״ ליתא נד״נ׳ לו‪ ,‬ק ס ה וב ומי״ר‬ ‫שנשרו כליו‬ ‫גורסים‪:‬‬
‫״במים״ בביצה שם בכ״י מ ‪ ,‬ובכ״י ק ‪ :‬שנשירו )ונקוד‪ :‬שגשירי(‪ ,‬מן ״שרה״ )כפי׳‬ ‫ומב״ב מ‪ ,‬וכן ליתא‬
‫ובוודאי‬ ‫רש״י כשבת םה א וכן פי׳ הרמכ״ם והר׳׳ן‪ ,‬עי׳ מ״ש(‪ ,‬והיה צ״ל‪ :‬שנשיירו‪ ,‬כמו נשבח פ״א מ״ה‪.‬‬
‫ירושלים‪:‬‬ ‫ר׳ נתן א נ כ״י‬ ‫גם‬ ‫פירש כך‬ ‫ובעיקר הדברים‬ ‫וכפי׳ רש״י ו ר י מ ‪,‬‬ ‫הנכונה‪,‬‬ ‫שזוהי הנוםחא‬
‫וקע‬ ‫ותפשו נשר יריד בה‬ ‫)יב א(‬ ‫פי סנהדרין‬ ‫נשר כקול׳‬ ‫ויסמא‬ ‫אלמטר‬ ‫שנשרו כליו יקע עליהא‬
‫ועי׳ בהערה הסמוכה‪.‬‬ ‫א ל מ ט ר )ו(‪.‬‬ ‫עליה‬

‫‪] (5‬באגרת דשב״ח שם ליתא מן ״דתנן מי שנשרו״ עד כאן‪ ,‬והוא העיקר‪ ,‬עי׳ הערה ‪.[3‬‬
‫ושחל‬ ‫וערף וסרח‬ ‫ונוחר‬ ‫הכלי‬ ‫מן‬ ‫שנשתייר‬ ‫ט׳ ממה‬ ‫שם‪ ,‬עמ׳ ‪: 7 21‬‬ ‫הגאונים‬ ‫‪ (6‬בסי׳‬
‫ממגו כדחגן חשחול וכוי‪.‬‬

‫‪319‬‬
 ‫והא תנינן‬ ‫״משחילין״‪:‬‬ ‫מצטט‬ ‫)מגילה פ״א‪ ,‬עא ע״א(‬ ‫סג ע״ב‬ ‫שם‪,‬‬ ‫ניצה‬ ‫ידוש׳‬
‫פ י ד ו ת ו כ ד ‪ ,‬ו כ ן ב ב ר י י ת א )תגי( ש ב י ר ו ש ׳ ש ם ‪ ,‬ס ב ע ״ ד ‪ :‬ה י ה ש ם ח ל ו ן מ ש ח י ל י ן‬ ‫משחילין‬
‫חלון‪ .‬וכן ב ת ו ם ׳ פ ״ ד ג כ״י לונדון‪ :‬ו מ ש ח י ל י ן פירות ד ר ך א ר ו ב ה ו כ ד )בגוסחאות‪:‬‬ ‫דרך‬
‫א ב ל ב ב ל י ב י צ ה ל ו א ו ל ז א ) ש ב ת ק כ ד א( מ צ ט ט ‪ :‬מ ש י ל י ן •‬ ‫ומשילין(‪.‬‬
‫ב ב ל ‪ ,‬שהבליעו‬ ‫בגי‬ ‫ארץ ישראל שגו בוודאי ״ מ ש ח י ל י ך )״משחילים״( ז א ב ל‬ ‫בגי‬
‫בגליל‬ ‫א ו ת ח ) מ ג י ל ה כ ד ב‪ ,‬ע ל ר׳ ח י י א ‪ ,‬ו ב א ר מ י ת ב ב ל י ת ‪ :‬ש ו ת א ‪ ,‬ש ו ד א ‪ ,‬ו א ח ר י ם ז‬ ‫כרגיל‬
‫משילין‪ ,‬והוציאו אותו מן ״נשל״‪.‬‬ ‫י ש ר א ל ‪ :‬ש ו ז ו ת ‪ -‬ש ח ו ז ו ת ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪ ,(103‬ב י ט א ו ‪:‬‬ ‫שבארץ‬
‫‪ -‬משחירין‪.‬‬ ‫משירין ) ‪ -‬מנשירין(‬ ‫לו‪:‬‬ ‫דומה‬ ‫על חילוף‬ ‫מעיר‬ ‫יצחק‬ ‫בר‬ ‫נחמן‬ ‫ורב‬
‫‪( l‬‬
‫״משירין‪-‬‬ ‫סידר את החילוף‬ ‫הגאונים הראשונים(‬ ‫)אחד‬ ‫ה״גמרא״ של כלה רבתי‬ ‫בעל‬
‫כ א י ל ו היו כ ו ל ם ח י ל ו פ י ם ל מ ש ג ת ב י צ ה )״מגשירין״‬ ‫כ ״ א י ת ד ת נ י ״ שני ושלישי‪,‬‬ ‫משחיריך‪,‬‬
‫‪2‬‬
‫אלא נסמכו‬ ‫שייכים ל מ ש נ ת ביצה׳‬ ‫אינם‬ ‫רנב״י‬ ‫שדברי‬ ‫וודאי‬ ‫אבל‬ ‫כ ל ל ( >‪.‬‬ ‫הביא‬ ‫לא‬
‫חילוף‬ ‫הוא‬ ‫זה‬ ‫וחילוף‬ ‫‪ -‬״משחילין״‪,‬‬ ‫״משילין״‬ ‫על החילוף‬ ‫זוטרא‬ ‫מר‬ ‫דברי‬ ‫אגב‬ ‫כאן‬
‫בחילוף‬ ‫שאלות‬ ‫שגםדרו‬ ‫מוצאים גם במק״א‬ ‫אגו‬ ‫וכיו״ב‬ ‫א ח ת ולעגין אחר‪.‬‬ ‫ב ב ר י י ת א‬
‫ש ב ת עז ב )אוממות‬ ‫א ‪ -‬ע שבברייתות על יד שאלות של חילוסים דומים שבמשגה‪,‬‬ ‫שבין‬
‫ע ו מ מ ו ת ( ע י ר ו ב י ן ג ג ב ) ״ א כ ו ז ו ת ג ן א ו ע כ ו ז ו ״ ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(11‬‬ ‫או‬
‫את‬ ‫ש מ ש י ר‬ ‫ע״ב‪:‬‬ ‫ם‬ ‫שבשבת‬ ‫זו‬ ‫מעין‬ ‫לברייתא‬ ‫גאמרו‬ ‫רגב״י‬ ‫שדברי‬ ‫וגראה‬
‫לעיל‬ ‫ל כ ל י ם פי״ג מ״א‪,‬‬ ‫הגאונים‬ ‫ופי׳‬ ‫ב ע ר ו ך ע׳ א נ פ ק י ג ו ן‬ ‫ש ה ג א ו נ י ם )רב מ צ ל י ח‬ ‫השער‪,‬‬
‫א ת ה ש ע ר ‪ .‬״ מ ש ח י ר י ך מ ן ״ ש ח ר ״ ‪ ,‬ג פ ל )ש ע ר(‪,‬‬ ‫ש מ ש ח י ר‬ ‫בה‪:‬‬ ‫‪ 319‬ה ע ׳ ‪ (2‬ג ו ר ס י ם‬ ‫עמ׳‬
‫שמשחירין‬ ‫שחיר‬ ‫שמה‬ ‫גקרא‬ ‫ולמה‬ ‫וכדברי הגאון שם‪:‬‬ ‫מין מספרים‪,‬‬ ‫)שחור(‪,‬‬ ‫״שחיר״‬
‫‪( 3‬‬
‫ז ע ב ר י ת מ ק ר א י ת ‪ :‬ע ו ר י ש ח ר מ ע ל י ‪ ,‬א י ו ב ל ל‪ ,‬״ ג פ ל מ ע ל י ״ )עי׳ מ ו ג ט ם ש ר י פ ס‬ ‫השער‬ ‫את‬
‫‪( 4‬‬
‫מן‬ ‫)״שמשרת א ת השער״(‪,‬‬ ‫ויש ששנו ״ מ ש י ר י ך ‪ ,‬הרגיל א צ ל ש ע ר‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ 149‬ו א י ל ך (‬ ‫חמיב‪,‬‬
‫‪5‬‬
‫ת נ צ ך נ י (‪.‬‬ ‫כמו תניף׳‬ ‫השלמים‪,‬‬ ‫בצורת‬ ‫פ״נ‬ ‫של‬ ‫הפעיל‬ ‫״מנשיריך‪,‬‬ ‫ויש ששנו‬ ‫״נשר״‪,‬‬
‫שבת‬ ‫של‬ ‫והדוגמא‬ ‫רבתי‪,‬‬ ‫בכלה‬ ‫כלל‬ ‫״מנשיריך‬ ‫נוסח‬ ‫שכמו שהעירותי לא נזכר‬ ‫אלא‬
‫לא היה‬ ‫ונראה על־כן כי ״ומאן ד ת נ י מ נ ש י ר י ך ו כ י‬ ‫מ״ד הביא כראיה ל״משירין״‪.‬‬ ‫סכ״ב‬
‫של בעל כלה רבתי‪ ,‬והוספה ד ת ר ב י צ א י היא‪.‬‬ ‫בתלמודו‬

‫סוכה פ״ה מ ״ א ‪ -‬מ ״ ג ‪ :‬החליל ח מ ש ה וששה )״פעמים ח מ ש ה פעמים ששה״(‬ ‫‪.3‬‬

‫השואב ה‬ ‫ה ש ו א ב ה וכר‪ ,‬אמרו כל מי שלא ר א ה ש מ ח ת בית‬ ‫החליל של בית‬ ‫זהו‬
‫ה ש ו א ב ה‪.‬‬ ‫ולא היה חצר בירושלים שאינה מאירה מאור בית‬ ‫וכר׳‬
‫ואילך‪.‬‬ ‫ה‪ ,‬ד י נ‬ ‫‪Fol.‬‬ ‫ב‬ ‫ק‬ ‫ס‬ ‫מ‪ ,‬מ י י ר ‪,‬‬ ‫במביב דפו׳ וכיי‬ ‫השואבה‪,‬‬ ‫כך‪,‬‬
‫ב‬
‫‪72‬‬ ‫ששון‬ ‫)השאובה(‪,‬‬ ‫‪Qu‬‬ ‫ב‬ ‫מ ‪,‬‬ ‫מביב‬ ‫לירמא‪,‬‬ ‫כיי‬ ‫בהגהות‬ ‫ה ש א ו ב ה ‪,‬‬ ‫אבל‪:‬‬

‫י ר ו ש ל י ם ‪' :‬מ׳׳ת )מה״ג(‬ ‫א ב כ״י‬ ‫נתן‬ ‫רב‬ ‫פי׳‬ ‫השאובה(‪:‬‬ ‫עיב‪,‬‬ ‫לא‬ ‫טולידאנו‪,‬‬ ‫הוצאת‬ ‫)פסחים‬

‫פי׳‬ ‫)ישאבה(»‬ ‫ה השאבה‬ ‫בכ״י‬ ‫הו׳ לו וס״א‬ ‫השאובה(!‬ ‫החליל וכו׳ של בית‬ ‫)מכאן אמרו‬ ‫‪94‬‬

‫בבבלי‬ ‫גם‬ ‫ש א ו ב ה ‪,‬‬ ‫ה ש א ו ב ה ‪,‬‬ ‫ה ש ו ב ה אסם וכו׳‪.‬‬ ‫ובית‬ ‫)שוואגיר(‪:‬‬ ‫כ״י ת י מ ן‬ ‫הרמב״ם‬
‫ב‬
‫שיר של‬ ‫א‪:‬‬ ‫גא‬ ‫ש א ו ב ה ‪,‬‬ ‫חני‬ ‫חד‬ ‫)שטראק( נ ע״ב‪:‬‬ ‫מ‬ ‫בכיי‬ ‫ואף‬ ‫בכל הסרק׳‬ ‫מ‬ ‫בכ״י‬

‫ואילך[‪.‬‬ ‫‪ill‬‬ ‫כלה׳‬ ‫מסכחוח‬ ‫היגר‪,‬‬ ‫עכשיו‬ ‫]ועי׳‬ ‫ואילך‬ ‫‪245‬‬ ‫חג״ז‪,‬‬ ‫‪REJ‬‬ ‫אטטוביצר‬ ‫עי׳‬ ‫‪(1‬‬

‫א י‬ ‫כלומר‬ ‫דחגי‪.‬‬ ‫מאן‬ ‫אומר‪:‬‬ ‫ורש״י‬ ‫כן‪,‬‬ ‫כגראה‬ ‫הבין‬ ‫שם‬ ‫פי׳׳ג‬ ‫בכלים‬ ‫הנאונים‬ ‫פי׳‬ ‫גם‬ ‫‪(2‬‬

‫משחבש‪.‬‬ ‫לא‬ ‫הכי‬ ‫ד ת ג י‬ ‫תנא‬ ‫הוה‬

‫הנאונים‪.‬‬ ‫בפי׳‬ ‫כנראה‬ ‫השתמש‬ ‫שם(‬ ‫)לעיל‬ ‫שם‬ ‫בביצה‬ ‫רש״י‬ ‫‪(3‬‬

‫״כתיב׳׳‪.‬‬ ‫להלן‬ ‫ועי׳‬ ‫‪(5‬‬ ‫‪.17‬‬ ‫הע׳‬ ‫‪28‬‬ ‫עמ׳‬ ‫שם‪,‬‬ ‫הגאונים‬ ‫סי׳‬ ‫עי׳‬ ‫‪(4‬‬

‫‪320‬‬
‫ש א ו ב ה ( וברשב״א שם ובתום׳‬ ‫ברמבין יבמות יז א )חד תני‬ ‫נמי דחי‪ ,‬וכן‬ ‫שאובה‬
‫ע״ז לר׳ אלחנן ב ע״א )״דגבי שאובה״(‪ ,‬ובמדרג סוף ראה כ״י התיגאן שלי ב כ ל הסוגיא‪:‬‬
‫]וכן באגרת רשב״ח‪ ,‬תרביץ שם[ !(‪.‬‬ ‫השאובה‬
‫ולמה נקראת‬ ‫ה ש א ו ב ה‬ ‫ש ם ) מ ״ ת ש ם ( ‪ :‬ד׳״א ו ש מ ח ת ב ח ג ך זו ש מ ח ת ב י ת‬ ‫במה״ג‬
‫בששון‬ ‫מ י ם‬ ‫ושאבתם‬ ‫שם‬ ‫על‬ ‫ה ש א ו ב ה ששם היו שואבין ברוח ה ק ד ש‬ ‫בית‬ ‫שמחת‬
‫שמה‬ ‫למה גקרא‬ ‫כ״י תימן הנז׳‪:‬‬ ‫מ ה ״ ג שלי‪ ,‬וכן בגליון פי׳ ה ר מ ב ״ ם‬ ‫כי״י‬ ‫)כ״ה בשגי‬
‫א מ ר ר׳ יהושע בן לוי ל מ ה נ ק ר א‬ ‫גה ע״א‪:‬‬ ‫סוכה שם‪,‬‬ ‫א ב ל בירוש׳‬ ‫ה ש א ו ב ה וכו׳(‪.‬‬ ‫בית‬
‫ושתית‬ ‫רות סוף פ ״ ד ‪:‬‬ ‫ש מ ש ם שואבים רוח ה ק ד ש ו כ ד ‪ .‬וכן ב מ ד ר ש‬ ‫ש ו א ב ה‬ ‫שמה בית‬
‫ובתום׳‬ ‫שמשם וכד‪.‬‬ ‫שואבה‬ ‫שמה‬ ‫גקרא‬ ‫זה ב י ת ה ש ו א ב ה ו ל מ ה‬ ‫ישאבון הגערים‪.‬‬ ‫מאשר‬
‫אבל‬ ‫ב י ר ו ש ׳ ש ם ‪ ,‬נד‪ ,‬ע ״ א ו ע ״ ב ‪.‬‬ ‫ה ש ו א ב ה )גם בכ״י לונדון(‪ ,‬וכן ב כ ל ה ע נ י ן‬ ‫ס ״ ד א‪ ,‬ה ‪:‬‬
‫ותיחדון בחדוות חגיכון‬ ‫ד ב ר י ם טז י א ‪:‬‬ ‫יוגתן‬ ‫תרגום‬ ‫״שאובתא״‪,‬‬ ‫שבתרגום‬ ‫בארמית‬ ‫גם‬
‫ו ח ל י ל א ‪ ,‬כ מ ד ר ש ש ב מ ״ ת )לעיל( ועל פי מ ש ג ת סוכה‪.‬‬ ‫ב ש או ב ת א‬

‫)כגד כי״י וראשוגים‪,‬‬ ‫ש א ו ב ה‬ ‫א ת מ ר רב יהודה ורב עיגא ח ד תגי‬ ‫בבלי ג ע״ב‪:‬‬

‫‪( 3‬‬ ‫‪2‬‬
‫מאן דתני שאובה לא מ ש ת ב ש ומאן דתגי‬ ‫עי׳ לעיל( ו ח ד ת נ י ח ש ו ב ה י• א מ ר מ ר ז ו ט ר א‬
‫ומאן‬ ‫מים בששון‬ ‫ושאבתם‬ ‫דכתיב‬ ‫שאובה לא משתבש‬ ‫דתני‬ ‫מאן‬ ‫לא משתבשז‬ ‫חשובה‬
‫‪( 4‬‬
‫מצוד‪ .‬ח ש ו ב ה ה י א ו ב א ה מ ש ש ת י מ י ב ר א ש י ת ‪.‬‬ ‫ח ש ו ב ה ל א מ ש ת ב ש )ד(אמר ר ב נחמן‬ ‫דתני‬
‫ר ב י ה ו ד ה ״ ש נ ה ״ ״)ד‪(.‬שאובה״‪) ,‬״בית״‪ ,‬מ ק ו ם ( ״ מ י ם ש א ו ב י ם ״ ‪ ,‬כ י ״ ש א ו ב ה ״ ס י ר ו ש ה‬
‫״ ש ה ש א ו ב ה ״ ב ב ר י י ת א ש ם )כנו׳‬ ‫שאובים״‪ ,‬כמו ״שאובה שהמשיכוה״‪ ,‬תמורה יב ב !‬ ‫״מים‬
‫ידוש׳ ע ר ל ה‬ ‫״שאובה״‪,‬‬ ‫הראב״ד‪ ,‬ועוד(!‬ ‫ו ד ״ ב ‪,627‬‬ ‫ה״ג ד״ו‪ ,‬פ ה ע״ג‬ ‫םי׳ צ״ו‪,‬‬ ‫השאיל׳‬
‫אלא‬ ‫ובתלמוד‪.‬‬ ‫במשגה‬ ‫הרגיל‬ ‫ו״שאוביך‬ ‫ס״ו מ״ג‪,‬‬ ‫מקואות‬ ‫״השאוב״‪,‬‬ ‫סב ע״א!‬ ‫ם״ב‪,‬‬
‫כתובה‬ ‫שהיא‬ ‫כתבוה כך כמו‬ ‫ואף‬ ‫כמו ״השובה״‪,‬‬ ‫״השאובה״‬ ‫שהבליעו אות א׳ וביטאו‬
‫ב ה כ ם ס ל ה ) ת ה ׳ ל ו ב ( נ א ם ‪,\ov\x -‬‬ ‫אוריגיגם‬ ‫העתיק‬ ‫למשל‬ ‫כיו״ב‬ ‫הגז׳‪.‬‬ ‫תימן‬ ‫בכ״י‬
‫במשגה‬ ‫בכלל‬ ‫רגילה‬ ‫אל״ף‬ ‫והבלעת‬ ‫‪.busim‬‬ ‫ב פ י ר ו ש ו ) י ש ע י ה ה ב( ב א ש י ם ‪:‬‬ ‫והירונימום‬
‫״כתיב״(‪,‬‬ ‫להלן‬ ‫ו ת פ ה ו )עי׳‬ ‫תמרו‪,‬‬ ‫ובמקרא‪:‬‬ ‫לוכל‪ ,‬לומר‪ ,‬לופות‪ ,‬ועוד‪,‬‬ ‫שיור‪,‬‬ ‫ו ת ל מ ו ד •‪.‬‬
‫שייב‪ ,‬ועוד‪.‬‬ ‫מ י ש ב‬ ‫למשל אף בפועל ״שאב״‪:‬‬ ‫ובארמית‬
‫בה׳‬ ‫ח׳‬ ‫החליפו‬ ‫גם בבבל‪,‬‬ ‫מכיון שגם בארץ ישראל‪,‬‬ ‫ורב עיגא ״שגה״ ״חשובה״‪,‬‬
‫באוגומאםטיקון‪ ,‬ע׳ ״חם״‪,‬‬ ‫הירוגימוס‬ ‫ועי׳‬ ‫ב‪,‬‬ ‫גג‬ ‫עידובין‬ ‫ד ע״ד‪,‬‬ ‫ברכות ם״ב‪,‬‬ ‫)ידוש׳‬
‫‪( 5‬‬
‫‪ :‬מ ג י ל ה כ ד ב(‪ :‬כ ך ה ע ת י ק ו ב ש ב ע י ם ד ה י ״ א ג כ ח ש ב ה ‪:‬‬ ‫בראשית ט יח‬ ‫^‪,Quaestiones‬‬
‫ורגיל‬ ‫)חשיב‪ ,‬מ י ת ח ש י ם ׳‬ ‫מ י ת ה ש י ב‬ ‫השיב‪,‬‬ ‫במנדעית‪:‬‬ ‫תמיד‬ ‫)כ״י ‪ ( B‬ו כ ך‬ ‫‪aaovpe‬‬

‫‪MdW‬‬ ‫‪] (1‬השאובה‪ ,‬גם בסידור רס״ג‪ ,‬שמז )אברמסון([‪ .‬״שאבה״‪ ,‬גם בכ״ד משמרות )קאהלי‪,‬‬
‫( *מ׳ ג שו׳ יא‪ :‬לישאוב ממעייני שאנה‪.‬‬ ‫‪I *5‬‬
‫השואבה וכו׳ וחד הוה תגי מחגי׳ חשובה‪.‬‬ ‫מחני׳‬ ‫‪ (2‬ר״ח‪ :‬חד הוה חני‬
‫‪ (3‬כיו״ב גם בביצה )לעיל עמ׳ ‪ (319‬ובע״ז )לעיל עמ׳ ‪ .(184‬אבל בפסקי רי״ד‪ :‬אמר מר זוטרא‬
‫לא‬ ‫חשובה‬ ‫דחגי‬ ‫דגנ״י מאן‬ ‫אמר‬ ‫מאן דתגי שואבה לא משתבש דכחינ ושאנחם מים נששון‬
‫ו א מ ר רב גחמן בר יצחק[‪ ,‬ועי׳ להלן בהערה‪.‬‬ ‫מציה חשובה וכו׳ ]וכ״ח באגרת רשב׳׳ח שם‪ ,‬ושם‪:‬‬ ‫משתבש‬
‫ב‬
‫מ ו אבל בכ״י מ ‪ :‬א מ ר ר נ נחמן‪ ,‬ורי״ד ודשב״ח‪ :‬אמר )״ואמר״(‬ ‫‪ (4‬דאמר ר״נ‪ ,‬ליחא נכ״י‬
‫מצוה וכו׳ )עי׳ לעיל נהערה ‪ ,(3‬והוא‬ ‫משתכש‬ ‫לא‬ ‫חשונה‬ ‫דחני‬ ‫מאן‬ ‫יצחק‬ ‫נר‬ ‫רב נחמן‬
‫איםוא מעין המקבילוח )ביצה לח ב ועוד(‪.‬‬
‫ואילך[‪.‬‬ ‫‪X I I - X I I I ,HUCA,1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ר‪,‬‬

‫‪m‬‬
 ‫‪( 1‬‬
‫פ י ר ש‬ ‫חילוף־ביטויים זה‬ ‫‪ .‬ע ל ידי‬ ‫בבבלי‪ ,‬כ מ ו ‪ :‬ה ו ר ד י ‪ -‬ח ו ר ד י ‪ ,‬ה ר ם נ א ‪ -‬ח ר ם נ א ‪ ,‬ועוד‬
‫ר ב ע י נ א ״ ה ש ו ב ה ״ =־־ ״ ח ש ו ב ה ״ מ ל ש ו ן ח ש י ב ו ת ‪.‬‬
‫ברובם‬ ‫כתובה‬ ‫שהיא‬ ‫ה ש א ו ב ה ‪ ,‬כמו‬ ‫העיקרי ה ו א ‪:‬‬ ‫ונוסחה‬ ‫שפירושה‬ ‫וודאי‬
‫‪2‬‬
‫ה מ כ ר י ע ש ל ה נ ו ס ח א ו ת >‪ ,‬ו ״ ש א ו ב ת א ״ ש ל ת ר ג ו ם י ו נ ת ן מ ו כ י ח ‪P‬‬
‫״שאובה״‬ ‫להיפך‪,‬‬ ‫במקום אחר‪ ,‬א ב ל‬ ‫נמצא גם‬ ‫״שאובה* ‪* -‬חשובה״‬ ‫זה‬ ‫חילוף‬
‫במקום ״חשובה״‪:‬‬
‫<מלאכה>‬ ‫המשכן‬ ‫במלאכת‬ ‫האמורה‬ ‫מלאכה‬ ‫רומי‪ :‬מ ה‬ ‫אחרי פ״ז ה כ״י‬ ‫בת״כ‬
‫)במקום‬ ‫ש א ו ב ה‬ ‫<מלאכה> שיש עמה‬ ‫האמורה כאן‬ ‫ש א ו ב ה אף מלאכה‬ ‫שיש עמה‬
‫יב טז‬ ‫שמות‬ ‫דרשב״י‬ ‫במכילתא‬ ‫ומה״ג(‪ ,‬וכן‬ ‫שבילקוט‬ ‫״מחשבה״‬ ‫שבדסום‬ ‫״חשובה״‬
‫אף‬ ‫ש א ו ב ה‬ ‫במשכן מלאכה שיש עמה‬ ‫) ה ו ס מ ן ‪ (16‬ב ק ט ע ל ג י ג ג ר ד ‪ :‬מ ה מ ל א כ ה א מ ו ר ה‬
‫שם‬ ‫הוסמן‬ ‫שבהו׳‬ ‫״מחשבה״‬ ‫)במקום‬ ‫שאובה‬ ‫מלאכה שיש עמה‬ ‫האמורה כאן‬ ‫מלאכה‬
‫במובן‬ ‫״רפואה״(‬ ‫״גבואה״‪,‬‬ ‫״חשובה״ )שם כ מ ו‬ ‫ה ו פ מ ן ש ם ‪ .(103 ,‬ב מ ק ו ם‬ ‫= מה״ג ה ד‬
‫ש ג ר ם כ א ן ל ה ב ל ע ת א ו ת ח ׳ )ה׳( ‪ .‬א ף ה׳‬ ‫אפשר‬ ‫ז‬ ‫״שאובה״‬ ‫איפוא כאן‬ ‫״מחשבה״ באה‬
‫של ״עמה״ שלפניה‪.‬‬
‫דרשב״י‪ ,‬כ ך החליפו איפוא‬ ‫ומכיל׳‬ ‫בת״כ‬ ‫ב״שאובה״‬ ‫״חשובה״‬ ‫כ ש ם שהחליפו‬
‫‪( 4‬‬
‫‪.‬‬ ‫״ ש א ו ב ה ״ ב״חשובד״״ ב מ ש נ ת נ ו‬
‫‪ .4‬ש ק ל י ם פ ״ ד מ ״ ו ‪ :‬ה מ ק ד י ש נ כ ס י ו ו ה י ו ב ה ן ד ב ר י ם ר א ו י י ן ל ק ר ב נ ו ת ה צ ב ו ר‬
‫דברי ר ״ ע א מ ר לו בן עזאי‬ ‫בשכרן‬ ‫מלאכתם בהקדש״(‬ ‫)״העושין‬ ‫ינתנו לאומנין‬
‫א י נ ה ה י א המדד‪ .‬א ל א מפרישין מ ה ן ש כ ר האומנין ו מ ח ל ל י ן אותן )״דברים הראויין‬
‫בשכרן ו חו ז ד י ן‬ ‫לאומנין‬ ‫אותן‬ ‫ונותנין‬ ‫האומנין‬ ‫מעות‬ ‫ציבור״( ע ל‬ ‫לקדמות‬
‫חדשה‪.‬‬ ‫מ ת ר ו מ ה‬ ‫אותן‬ ‫ו לוקחין‬
‫סי״ר וציטט בירוש׳ שקלים שם‪ ,‬מח רעיב‪ :‬ל כ ל קרבנות )ועי׳ להלן(‪ - .‬מתרומה‬
‫ה ל ש כ ה )ועי׳ להלן(‪.‬‬ ‫חדשה[ מ ותום׳ שבשמ״ק כריתות ו ע״א )בהשמטות(‪ :‬מתרומת‬
‫‪( 5‬‬
‫ת נ א ליה‬ ‫הראויין מ א י נינהו‪ ,‬א י ב ה מ ה ח י ה ועוף‬ ‫כריתות וע״א‪ :‬הני דברים‬
‫)״דאינה‬ ‫קטרת‬ ‫)במ״ח(‪ ,‬א ל א ל א ו‬ ‫וםלתות ת נ א ליה‬ ‫שמנים‬ ‫יינות‬ ‫ומ״ח( א י‬ ‫)במ״ז‬
‫הניתנת‬ ‫א ל מ א עושין ק ט ר ת מ ן החולין ובחוץ״( א ״ ר אושעיא ב א ו ת ה‬ ‫ראויה א ל א לציבור‬
‫יוסף הא‬ ‫מתקיף לה ר ב‬ ‫וכו׳‪.‬‬ ‫מותר הקטרת‬ ‫) ש ק ל י ם פ ״ ד מ״ר‪(.‬‬ ‫דתניא‬ ‫בשכרן‬ ‫לאומנים‬

‫בהערה‪.‬‬ ‫‪M a n d .Gramm,5‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ (1‬ע י י נ ל ד ק ח‬

‫ל ש ו ג ם של ה מ ק ו ב ל י ם ‪ ,‬ג‪ .‬ש ל ו ם ‪ ,‬ת ר ב י ץ ש ״ ב ‪. ( 2 5 0 ,‬‬ ‫בשימוש‬ ‫נמצא‬ ‫השאובה״‬ ‫]״שמחת בית‬ ‫‪(2‬‬

‫ו ש י ״ ר ב ה ש ח ר ח ״ ד ‪ ,432‬ו ק ר ו כ מ ל ב מ ו ג ה ״ ז ‪,‬‬ ‫‪ ,Zeitschrift f. j . T h e o l .‬ש ״ ג ‪,417‬‬ ‫השערח גייגר‪,‬‬ ‫‪(3‬‬

‫אםשר‬ ‫״^אובתא* אי‬ ‫יסוד‪.‬‬ ‫‪ -‬אין ל ה כ ל‬ ‫בפיקסוק(‪,‬‬ ‫ל ת ר ג ו מ י ם ‪,443 ,‬‬ ‫)לוי‬ ‫ע מ ׳ ‪47‬‬ ‫ל ב ו ב ‪1863‬‬ ‫הערות‪,‬‬

‫ו״רוח‬ ‫״חורב״‬ ‫תרגום של‬ ‫בסודיח הוא‬ ‫״?ובא״‬ ‫מסופק‪:‬‬ ‫•לפיד״‬ ‫מובנה‬ ‫הסורי‪ ,‬ו א ף‬ ‫״שובתא״‬ ‫להתאים עם‬

‫‪, P S r a‬‬ ‫‪4085‬‬ ‫)״שוחתא׳׳(‪,‬‬ ‫״שוחנא״‬ ‫( היא‬ ‫‪1 9‬‬ ‫‪1946‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪2‬‬ ‫) ז ע י ׳ ב ״ ע ס י ׳ ‪ ,2503‬ב ״ ב ‪407‬‬ ‫ו״שובתא״‬ ‫קדים״‪,‬‬

‫שואבח״(‪,‬‬ ‫שאיבחא=״אבן‬ ‫)אבנא‬ ‫דהי״א כ ב‬ ‫״שאב״ נמצא ב ח ר ג ו מ י ם ‪,‬‬ ‫)״חלודה*(‪ .‬ושורש‬ ‫״אבעבועה״‬ ‫‪,581‬‬

‫הזה‬ ‫התרגום‬ ‫ובכלל כל‬ ‫) ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(321‬‬ ‫שבבבלי‬ ‫בארמית‬ ‫ורגיל‬ ‫ושייבא(‪,‬‬ ‫כ נ יא )אבן מ ב א‬ ‫דהי״ב‬

‫א ר מ י ת !(‪.‬‬ ‫איגו‬ ‫״חלילא״‬ ‫סוכה ) ה ר י גם‬ ‫ומשגת‬ ‫שבמ״ת‬ ‫מושפע מן המדרש‬

‫‪] (4‬תרביץ ש״א ס ״ ג ‪ ,136 ,‬ש״ה‪.[387 ,‬‬

‫ואגבו‬ ‫במ״ח‪,‬‬ ‫שגוי‬ ‫"עוף״‬ ‫אבל‬ ‫״חיה״‪,‬‬ ‫ליתא א ף‬ ‫מ‬ ‫בכ״י‬ ‫בהשמטוחן‬ ‫ושמ״ק‬ ‫ר״ג‬ ‫ועוף‪,‬‬ ‫‪(5‬‬

‫דוקא‪.‬‬ ‫וחיה‪ ,‬ל א ו‬ ‫רש״י‪:‬‬ ‫הרגיל‪.‬‬ ‫ועוף״‪,‬‬ ‫״בהמה חיה‬ ‫לשון‬ ‫באשגרת‬ ‫״חיה״‪,‬‬ ‫אמרו‬

‫‪322‬‬
 ‫‪( 1‬‬
‫ולוקחין אותה‬ ‫חוזרין‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫רב‬ ‫תני‬ ‫לאומניך(‬ ‫)״הניתנין‬ ‫מ ו ת ר ו ת‬ ‫בכול ה ו‬
‫)״אלא ינתנו לאומנין ב ש כ ר ן ולא קתני חוזרין ולוקחין‬ ‫תני‬ ‫לא‬ ‫ו ה כ א‬ ‫חדשה‬ ‫מתרומה‬
‫אלא אמר רב יוסף באחד‬ ‫מ ת ר ו מ ה חדשה‪ ,‬מ כ ל ל דלאו ב ק ט ו ר ת ג מ ו ר ה קא מיירי״( *‬ ‫אותה‬
‫‪( 2‬‬
‫כ ך הוא‪,‬‬ ‫‪.‬‬ ‫הקטרת>‬ ‫מםממגי‬ ‫באחד‬ ‫יוחנן‬ ‫א״ר‬ ‫רבין‬ ‫<וכן כי אתא‬ ‫הקטרת‬ ‫מסממני‬
‫ר ב יהודה‪ ,‬בכ״י מ‪ ,‬ר״ג ותום׳ ש ב ה ש מ ט ו ת שמ״ק‪ ,‬ורש״י הוא שמחקו‪.‬‬ ‫תגי‬

‫כך‬ ‫ושנה‬ ‫וכד‪,‬‬ ‫ולוקחיך‬ ‫״וחוזרין‬ ‫במשנתנו‬ ‫כאן‬ ‫איסוא‬ ‫שנה״‬ ‫״לא‬ ‫יהודה‬ ‫רב‬
‫ב ״ מ ו ת ר ה ק ט ר ת ״ )״בכולהו״ לאו דווקא(‪.‬‬ ‫במ״ה‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫ח ‪ -‬ט )ומן ״ פ ו ע ל ״ ו א י ל ך ג ם ב ת ו ס ׳ מ ע י ל ה פ ״ א כג( ה י א‬ ‫פ״ב‬ ‫שקלים‬ ‫בתום‬ ‫אבל‬
‫ם ת ם ‪ :‬ה מ ק ד י ש א ת גכסיו והיו ב ה ן ד ב ר י ם‬ ‫‪P‬‬ ‫הלשכה״‬ ‫אלא ששנו בה ״מתרומת‬ ‫שנויה‪,‬‬
‫‪5‬‬ ‫‪4‬‬
‫אינה‬ ‫א מ ר לו ב״ע‬ ‫ד״ע‬ ‫בשכרן דברי‬ ‫לאומנין‬ ‫קרבנות ציבור ע ת נ ו >‬ ‫ל כ ל י‬ ‫הראויין‬
‫‪8‬‬ ‫ד (‬ ‫‪6‬‬
‫במנה‬ ‫ו כ ד ל א י א מ ר ת נ ו ל י ס ר ה זו‬ ‫<בהקדש> י‬ ‫שעשה מלאכתו‬ ‫הסועל‬ ‫המדה י‪,‬‬ ‫היא‬
‫כיצד‬ ‫בלבד‪.‬‬ ‫אלא על המעות‬ ‫המלאכה‬ ‫על‬ ‫מתחלל‬ ‫הקדש‬ ‫שאין‬ ‫ב ח מ ש י ם זוז‬ ‫זו‬ ‫וטלית‬
‫‪( 1‬‬ ‫‪( 9‬‬
‫אותן‬ ‫ונותנין‬ ‫האומנין ‪°‬‬ ‫אותן על מעות‬ ‫ומחללין‬ ‫האומנין‬ ‫מפרישין שכר‬ ‫עושין‬ ‫הן‬
‫״הפועל״ וכד היא הלכה לעצמה‬ ‫הלשכה‪.‬‬ ‫ב ש כ ר ן וחוזרין ולוקחין אותן מ ת ר ו מ ת‬ ‫לאומנין‬
‫של בן עזאי‬ ‫שביססה בה התום׳ א ת דעתו‬ ‫מ ע י ל ה שם(‪,‬‬ ‫בתום׳‬ ‫שנויה‬ ‫ואילך היא‬ ‫)ומכאן‬
‫)ועי׳ י ד ו ש ׳ שם(‪ ,‬ו א ח ״ כ ח ו ז ר ת ל ״ א ו מ נ י ך ‪ :‬כ י צ ד ה ן ע ו ש י ן וכו׳‪ ,‬ב ה ק ב ל ה ל מ ש נ ת נ ו ‪.‬‬

‫מ ב ע״ב(‪ ,‬םירשו מ ש נ ת נ ו ב ״ ק ט ר ת ״ ‪:‬‬ ‫מ ח ר ע ״ ב )יומא רפ״ה‪,‬‬ ‫בירוש׳ ש ק ל י ם שם‪,‬‬ ‫אף‬

‫בחולין ר ב י יוסי בי ר ב י ח נ י נ א א מ ר פסולה‪ .‬ר ב י י ה ו ש ע בן לוי א מ ר כשירה‪ .‬וכד‪.‬‬ ‫פיטמה‬
‫בן לוי‬ ‫יהושע‬ ‫ודרבי‬ ‫כשמואל‬ ‫בן חנינה‬ ‫ד ר ב י יוסי‬ ‫אתיא‬ ‫רבי בון‬ ‫בי‬ ‫ר ב י יוסד‪.‬‬ ‫אמר‬
‫״‬
‫ציבור‪.‬‬ ‫קרבנות‬ ‫(‬ ‫ל כ ל‬ ‫ראויין‬ ‫דברים‬ ‫בהן‬ ‫והיו‬ ‫נכסיו‬ ‫המקדיש‬ ‫דתנינן‬ ‫יוחנן‬ ‫כרבי‬
‫שהיה נוטל‬ ‫משל בית אבטינם‬ ‫באומן‬ ‫הושעיה תיסתר‬ ‫ר ב י‬ ‫יוחנן אמ׳ קטורת‪ .‬א מ ר‬ ‫דבי‬
‫המקדיש‬ ‫אחריו בה״ו‪:‬‬ ‫וכפול‬ ‫ל כ א ן משם(‪.‬‬ ‫וכו׳ )הכל ב י ו מ א שם ו ה ו ע ב ר‬ ‫קטורת‪.‬‬ ‫בשכרו‬
‫‪2‬‬
‫ד ב‬ ‫ק ר ב ג ו ת צ י ב ו ר י(‪ .‬ר ב י יוחנן א מ ר ק ט ו ר ת ‪ .‬א מ ד‬ ‫ל כ ל‬ ‫גכםיו והיו בהן ד ב ר י ם דאויין‬
‫הושעיה וכד‪.‬‬ ‫ר ב י‪1‬‬ ‫ש ב ב ב ל י ב ד ם ד וכ״י מ ‪:‬‬ ‫)בידוש׳‬
‫הושעיה״ השני ואינו בא‬ ‫לר׳ יוסי בר׳ בון אינו ״ר ב‬ ‫ש ק ד ם‬ ‫שר׳ הושעיה‬ ‫וודאי‬
‫ואגב שהביאו‬ ‫ר ב א‪,‬‬ ‫ד ב ר י ר ׳ י ו ס י ב ר ׳ בון‪ ,‬כ ס י ׳ ה מ ס ר ש י ם ‪ ,‬א ל א ה ו א ר ב י ה ו ש ע י ה‬ ‫לדחות‬
‫ד ב ר י ר׳ יוחגן הביאו א ף א ת ד ב ר י ר ב ו ר׳ הושעיה‪ ,‬וה״ו מ ו כ י ח ה שכן ה ד ב ר )ולא כפי׳‬ ‫את‬
‫ש ד ב ר י ר׳ ה ו ש ע י ה ג א מ ר ו ב ה ״ ו ב א ש ג ר ה מ ל ע י ל ( ‪ ,‬והן ד ב ר י ד׳ א ו ש ע י א ש ב ב ב ל י ‪.‬‬ ‫המפרשים‬
‫מן‬ ‫ממש‬ ‫בקטורת‬ ‫פירשה‬ ‫יוחגן‬ ‫שר׳‬ ‫אלא‬ ‫בקטורת‬ ‫משנתגו‬ ‫את‬ ‫פירשו‬ ‫שניהם‬

‫‪ (2‬מ ושמ״ק בהשמטות‪.‬‬ ‫‪ (I‬אותה‪ ,‬גם בכ״י מ‪.‬‬

‫‪ (3‬ועי׳ תום׳ שבשמ״ק כריתות שם בהשמטות‪.‬‬
‫‪ (4‬דפו׳ וכי״ו ולונדון‪ :‬לקרבנות‪ ,‬אבל עי׳ לעיל‪.‬‬
‫‪ (6‬בכי״ו נ ו ס ף ‪ :‬אלא‪ ,‬אבל עי׳ להלן‪.‬‬ ‫‪ (5‬צוק׳‪ :‬ונתנו‪.‬‬

‫‪ (7‬כ״י לונדון‪ :‬פועל‪ ,‬ובן בתום׳ מעילה‪.‬‬

‫‪ (8‬יפו׳ וכי״ו וכי״ל‪.‬‬
‫כנו׳ כי׳׳ו וכי׳׳ל‪ ,‬ותום׳ מעילה‪.‬‬ ‫‪(9‬‬
‫‪ (10‬ומתללין וכוי‪ ,‬חסר בטעות אצל צוק׳‪.‬‬
‫‪ ( I I‬בירוש׳ יומא‪ :‬לקרבנות‪ ,‬וכ״ה בירוש׳ שבבבלי כאן ברפוי וכ״י מ ‪.‬‬
‫בכ״י מ הפיםקא משובשת‪.‬‬ ‫‪(12‬‬

‫‪323‬‬
 ‫החולין « וכםתס הבבלי )שהוא קדום כאן(‪ ,‬ור׳ הושעיה פירשה בקטורת שנטל אומן‬
‫של בית אבטינם בשכרו ולא הספיקו לקנות אותה ממנו עד שהקדישה‪.‬‬
‫שניהם סירשוה כך מםני הקושיא שבבבלי‪ :‬בהמה שנינו‪ ,‬יינות שמנים וםלתות‬
‫שנינו‪ .‬אבל מ״ז‪-‬מ״ח הן משניות של תנא א ח ר ‪ ,‬שלא נכנסו כאן אלא אגב מ״ו‬
‫)השגויה אף היא כאן אגב ״ונותנין אותה לאומנין בשכרך של מ״ר‪ ,(,‬והן כנראה משנת‬
‫ר׳ אל ע זר‪ ,‬כמ״ח שהיא שנויה בת״כ ויקרא‪ ,‬גדבה פרשה ה ד ‪ ,‬ב ת ו ך דברי ר׳ אלעזר‬
‫‪2‬‬
‫ובקשר אחר י ‪ .‬ור׳ אלעזר סובר כר׳ יהושע במ״ז )״ימכרו לצרכי זבחי שלמים ויביא‬
‫‪4‬‬
‫בדמיהן עולות״ וכו׳( ‪ P‬ואולם מ״ו שלנו היא משנת תנא אחר‪ ,‬וכנראה משנת ר׳ יוסי (‪.‬‬
‫ואמנם ד׳ י ו ס י חולק על מ״ז בצורתה זו שלפנינו‪ ,‬ואומר בתום׳ פ״ב י צוק׳‪ :‬אמר‬
‫ר׳ יוסי הן הן דברי ר׳ יהושע הן הן דברי ר׳ אליעזר‪ ,‬כלומר שלא נחלקו כלל ז או כנד‬
‫הדםד וכי״ו ולונדון‪ :‬ר׳ י ו ס י ו ר ׳ ש מ ע ו ן א ו מ ר י ם דברי ר׳ אליעזר הן הן דברי‬
‫ר׳ יהושע ודברי ר׳ יהושע הן הן דברי ר׳ אליעזר‪ ,‬כלומר שהמחלוקת מ ו ח ל פ ת‬
‫במשנת תנא שלנו‪ .‬ואם הן משניות של שני תנאים‪ ,‬אי אסשר לשאול‪ :‬בהמה שנינו‪,‬‬
‫יינות שמנים וסלתות שנינו‪.‬‬
‫ובוודאי שפשוטה של משנתנו‪ ,‬״ראויין לקרבנות ציבור״‪ ,‬אינה דווקא קטורת‪ .‬ולא‬
‫כל שכן שאי אםשר לםרש כך לנו׳ הירוש׳ ותום׳ צוק׳‪ :‬ל כ ל קרבנות ציבור? כי ״דברים‬
‫הראויין ל כ ל קרבגות ציבור״ כוללים גם ״בהמה״‪ ,‬גם ״נסכים״‪ ,‬היינו ״יינות שמנים‬
‫וםלתות״ )גם במ״ח בד״ג וב‪ :‬וסלתות(‪ ,‬וגם קטורת‪ .‬ומםני ה״קטורת״ לא שגה ר׳ יהודה‬
‫במ״ו ״וחוזרין ולוקחיך וכד‪ .‬אבל מפני הלשון ״בכולהו מותרות״ )עי׳ לעיל( סםק ומסופק‬
‫הוא‪ ,‬אם כיוון רב יוסף למשנתנו )שחוץ ממ״ו אין בה לשון זה אלא במ״ה‪ ,‬במותר‬
‫קטורת‪ ,‬ואין לשון ״כולהו״ מדויק( או ל ב ר י י ת א ששנה רב יהודה‪.‬‬
‫ב( ״ ל א ת י ת נ י יה ה כ י ״‬
‫םנהד׳ ם״ט מ״ג‪ :‬כל חייבי מיתות שנתערבו זה בזה נידונין )״ידונו״(‬
‫בקלה‪ .‬ה נ ם ק ל י ן ב נ ש ר פ י ן ר׳ שמעון אומר נידונין )״ידונו״( בסקילה שהשריפה‬
‫חמורה וחכמים אומרים נידונין )״ידונו״( בשריפה שהסקילה חמורה‪.‬‬
‫בבלי פ ע״ב )קידושין לב א(‪ :‬מתני ליה רב יחזקאל לרמי בדיה ה נ ש ד ם י ן‬
‫ב נ ם ק ל י ן ר׳ שמעון אומר ידונו בסקילה שהשריפה חמורה‪ .‬אמר ליה ר ב י ה ו ד ה‬
‫אבא לא תיתנייה הכי‪ ,‬מאי איריא לשריפה חמורה תיפוק ליה דרובא נםקלין נינהו‪ .‬אלא‬
‫‪6‬‬ ‫‪(5‬‬
‫היפי <כו> אתנייה )״אבוה מהדר ליה‪ :‬אלא היכי אלמדנו‪ .‬אמר ליה רב יהודה״( >‬
‫‪8‬‬ ‫ד(‬
‫הנםקלין בנשרפין רש״א ידונו בסקילה שהשריפה חמורה ‪ .‬אי > הכי אימא סיפא וחכ״א‬
‫ידונו בשריפה שהסקילה חמורה‪ ,‬תיפוק ליה דרובא נשרםין נינהו‪ .‬התם רבנן הוא דקאמרי‬

‫הקטרת‪.‬‬ ‫מסממני‬ ‫באתר‬ ‫בבבלי‪:‬‬ ‫יוחנן‬ ‫ר׳‬ ‫בשם‬ ‫רבין‬ ‫שמסר‬ ‫כמו‬ ‫ולא‬ ‫‪(1‬‬

‫בםשנתנו‪.‬‬ ‫כאן‬ ‫ומ״ש‬ ‫שם‬ ‫בת״כ‬ ‫ראב״ד‬ ‫‪(3‬‬ ‫‪,[145‬‬ ‫ש״ז‬ ‫בתרביץ‬ ‫מש״כ‬ ‫]עי׳‬ ‫‪(2‬‬

‫כיי‬ ‫)כני׳‬ ‫וכו׳‬ ‫הרוצה‬ ‫אף‬ ‫יוסי‬ ‫ר׳‬ ‫אמר‬ ‫במ״א‪:‬‬ ‫יוסי‪:‬‬ ‫ר׳‬ ‫משנת‬ ‫הוא‬ ‫פ״ד‬ ‫של‬ ‫רובו‬ ‫שכן‬ ‫‪(4‬‬

‫יוסי‬ ‫‪ -‬כר׳‬ ‫מ״ט‬ ‫אומר( ן‬ ‫ריפ‬ ‫מצויים״‪:‬‬ ‫״שינויים‬ ‫להלן‬ ‫)עי׳‬ ‫יוסי‬ ‫ר׳‬ ‫כולה‬ ‫וא״כ‬ ‫א(‪,‬‬ ‫קיח‬ ‫בב״מ‬ ‫ר‪,‬‬

‫‪.[148‬‬ ‫שם‪,‬‬ ‫תרביץ‬ ‫ס״ד ] ע י ׳‬ ‫סוף‬ ‫שבירוש׳‬ ‫בברייתא‬ ‫כר״ש‬ ‫ודלא‬ ‫פ״ז‪,‬‬ ‫בסוף‬

‫כי‪.‬‬ ‫אתנייה‬ ‫בכי״מ‪:‬‬ ‫בקידושין‬ ‫וכן‬ ‫ד״ס‪,‬‬ ‫עי׳‬ ‫‪(5‬‬

‫חנסקלין‪.‬‬ ‫אחנייה‬ ‫א״ל‬ ‫אחניי׳‬ ‫היכי‬ ‫ואלא‬ ‫איל‬ ‫רמ״ה‪:‬‬ ‫וכן‬ ‫רש״י‬ ‫«(‬

‫ליחא‪.‬‬ ‫מ‬ ‫בנ״י‬ ‫אבל‬ ‫הכי‪,‬‬ ‫אי‬ ‫א״ל‬ ‫בקיד׳‪:‬‬ ‫‪(8‬‬ ‫וכו׳‬ ‫'רש״א״‬ ‫ליחא‬ ‫בקידושין‬ ‫ד(‬

‫‪324‬‬
 ‫‪( 1‬‬
‫ד < ק > א מ ר ת ש ר י פ ה חמורה ל א ס ק י ל ה ח מ ו ר ה )״האי ד ק א מ ר ו ש ה ס ק י ל ה‬ ‫ליה לר״ש )לדידך(‬
‫ודקאמרת‬ ‫בשריפה בתר דובא‪,‬‬ ‫ידונו‬ ‫אלא הכי אמרי‬ ‫לאו טעמא יהבי למילתייהו‬ ‫חמורה‬
‫לדונו ב ס ק י ל ה ל ה ק ל ע ל י ה ם אין א ת ה מ ק י ל א ל א מ ח מ י ר ש ה ס ק י ל ה ח מ ו ר ה ״ ‪ ,‬רש״י בקידושין(‪.‬‬

‫שנינו‬ ‫בסיפא‬ ‫גם‬ ‫חמורה‪.‬‬ ‫והםקילה‬ ‫היה לו ל ש נ ו ת ‪:‬‬ ‫שא״כ‬ ‫ועוד‬ ‫דחוק‪,‬‬ ‫התירוץ‬
‫ששנה‬ ‫רב יחזקאל‪,‬‬ ‫בחנק;‬ ‫רש״א בסייף וחכ״א‬ ‫ב נ ח נ ק י ן‬ ‫ה ג ה ר ג י ן‬ ‫שם‪:‬‬ ‫במשגתגו‬
‫אלא שכאן‬ ‫בגהרגין״‪,‬‬ ‫״ה ג ח ג ק י ן‬ ‫כאן‬ ‫בוודאי אף‬ ‫שנה‬ ‫בנםקליך‪,‬‬ ‫״הנשרפין‬ ‫ברישא‬
‫מקום לקושיית ר ב יהודה‪.‬‬ ‫אין‬
‫‪2‬‬
‫שנתערבו > בחייבי מיתות‬ ‫ח מ ו ר ו ת‬ ‫בתום׳‪ ,‬פ י ״ ב ה׳ ש נ י נ ו ‪ :‬חייבי מ י ת ו ת‬ ‫ואמנם‬
‫אל‬ ‫זה מ ק ב י ל‬ ‫חנק‪.‬‬ ‫שבמיתות‬ ‫קלה‬ ‫אומר‬ ‫יוסי‬ ‫ר׳‬ ‫שבהן‬ ‫בקלה‬ ‫אותן‬ ‫ממיתין‬ ‫ק ל ו ת‬
‫שמעון‪,‬‬ ‫ר׳‬ ‫של‬ ‫בגהרגיך‬ ‫ו״הנחנקין‬ ‫יוסי(‪,‬‬ ‫)= ר ׳‬ ‫ה״חכמים״‬ ‫של‬ ‫בגחגקיך‬ ‫״הנהרגין‬
‫של דבר‬ ‫שטעמו‬ ‫סיפא(‪,‬‬ ‫שבמ״ב‬ ‫מ ת ו ך מ ח ל ו ק ת ו ש ל ר ׳ י ו ס י )= ״ ח כ מ י ם ״‬ ‫יוצא‬ ‫ואעם״כ‬
‫ב‪-‬״‬ ‫שכן ״שנתערבו‬ ‫קלות‪.‬‬ ‫מיתות‬ ‫חייבי‬ ‫ש ר ו ב ם‬ ‫מסני‬ ‫ולא‬ ‫״קלה״‪,‬‬ ‫שהיא‬ ‫מסני‬ ‫‪-‬‬
‫ב ‪ -‬״ נקרא אף ״שוה בשוה״‪ ,‬ואפילו‬ ‫צריך להיות דווקא ״מיעוט ברוב״‪ ,‬אלא ״עירוב‬ ‫אינו‬
‫המתות‬ ‫בחטאות‬ ‫שנתערבו‬ ‫כל הזבחים‬ ‫בזבחים פ״ח מ״א‪:‬‬ ‫כמו ששנינו‬ ‫במיעוט״ ‪:‬‬ ‫״רוב‬
‫ב ש ו ר ה נ ס ק ל א פ י ל ו א׳ ב ר י ב ו א ) ״ ת ט א ת מ ת ה א ח ת ב ר י ב ו א זבחים״( י מ ו ת ו כ ו ל ם ‪ .‬א מ נ ט‬ ‫או‬
‫כל‬ ‫ה ״ ק‬ ‫ל מ י ת ה ימותו״(‬ ‫דרובא‬ ‫ד כ ״ ש כאן‬ ‫מאי אסילו‬ ‫אומר הבבלי‪:‬‬ ‫ע א ב‪,‬‬ ‫שם׳‬ ‫אף‬
‫לשיטתו של‬ ‫הזה אינו אלא‬ ‫המתות וכו׳! אבל כל הדוחק‬ ‫חטאת‬ ‫ב ה ן‬ ‫שנתערבו‬ ‫הזבחים‬
‫ואולם גם בקינים‬ ‫מיעוט ברוב‪.‬‬ ‫יהודה בםגהד׳ שם‪ ,‬שהוא מ פ ר ש כל ״שגתערב ב ‪ -‬״ ‪,‬‬ ‫רב‬
‫כולם‪,‬‬ ‫ואפילו א׳ ב ר י ב ו א ימותו‬ ‫ח ט א ת שגתערבה בעולה ועולה בחטאת‬ ‫מ״ב שניגו‪:‬‬ ‫פ״א‬
‫ש ה ח ו ב ה‬ ‫בין‬ ‫ב ח ו ב ה וכד‪.‬‬ ‫ש נ ת ע ר ב ה‬ ‫ו כ ד וכן עולה‬ ‫בחובה‬ ‫ש נ ת ע ר ב ה‬ ‫חטאת‬
‫בין‬ ‫מ ו ע ט ת‬ ‫ו ה ח ו ב ה‬ ‫מ ר ו ב ה‬ ‫ש ה נ ד ב ה‬ ‫בין‬ ‫מ ו ע ט ת‬ ‫ו ה נ ד ב ה‬ ‫מ ר ו ב ה‬
‫הרי מפורש שכל אלו נקראימ ״נתערב ב ‪ -‬״ ‪.‬‬ ‫שוות‪.‬‬ ‫ש ש ת י ה ן‬

‫שריפה הרג‬ ‫מ ק י ל ה‬ ‫ל ב י ת דין‬ ‫נמסרו‬ ‫ארבע מיתות‬ ‫פ״ז מ״א שגינו‪:‬‬ ‫בםגהדרין‬
‫וחגק ר׳ שמעון א ו מ ר ש ר י פ ה ס ק י ל ה חגק והדג‪ .‬מ ש ג ת ר״ש ש ג ת ה איסוא ב ה ת א ם ל ש י ט ת ה‬
‫ק ל ו ת ״ ן(‬ ‫בחייבי מיתות‬ ‫ח מ ו ר ו ת‬ ‫ב ה ל כ ה שלגו‪ :‬הגשרפין בגםקלין )״חייבי מיתות‬ ‫אף‬
‫סנהדרין יש ב ה‬ ‫שמשנת‬ ‫ומכיון‬ ‫בסייף‪.‬‬ ‫ידונו‬ ‫ב ג ה ד ג י ן‬ ‫ה ג ח ג ק י ן‬ ‫בסקילה‪-‬‬ ‫ידוגו‬
‫כאן בפ״ט השתמשה‬ ‫קרוב שמשגתגו‬ ‫) ל ע י ל ע מ ׳ ‪ ,(72‬ה ר י ה ד ב ר‬ ‫ר״ ש‬ ‫מ מ ש ג ת‬ ‫הרבה‬
‫ידוגו‬ ‫א ו מ ד י ם‬ ‫היו‬ ‫ח ב ר י י‬ ‫בגסקלין‬ ‫הגשרפין‬ ‫בקירוב כך‪:‬‬ ‫ששנה‬ ‫ד״ש‪,‬‬ ‫במשנת‬
‫אילו לא ה י ת ה שריפה חמורה וכו׳‬ ‫ל ה ם‬ ‫א ו מ ר‬ ‫אני‬ ‫בסקילה‪,‬‬ ‫א ו מ ר‬ ‫ואני‬ ‫בשריפה‬
‫במשניות תלמידי‬ ‫כלשון הרגיל‬ ‫א י ל ו ל א היתד‪ ,‬ס ק י ל ה ח מ ו ר ה ו כ ד ‪,‬‬ ‫לי‬ ‫א ו מ ר י ם‬ ‫והם‬
‫שהשתמשה בהן התוספתא ‪P‬‬ ‫ד״ע‬
‫בפ״ט‬ ‫לשגות‬ ‫ה״חכמים״ בתור ת״ק‪ ,‬יכול היה‬ ‫בפ״ז ד ע ת‬ ‫ש ס ת ם‬ ‫שרבי‪,‬‬ ‫וודאי‬
‫א ב ל נוסח ר ב יחזקאל גראה כאן עיקר )הרי הוא‬ ‫בנשרפין״ כ״חמורות בקלות״‪.‬‬ ‫״הנםקלין‬
‫‪4‬‬
‫מ ש נ ת נ ו זו‪.‬‬ ‫ש ה ג י ה‬ ‫(‪ :‬א ל א ה י כ י כו א ת נ י י ה ! ( ‪ ,‬ו ר ב י ה ו ד ה ה ו א‬ ‫ידע נוסח אחר‬ ‫לא‬

‫רש״י‪.‬‬ ‫לפני‬ ‫גם‬ ‫היה‬ ‫ולא‬ ‫ברמייה‪,‬‬ ‫ליתא‬ ‫דקאמרת(‪ ,‬וכן‬ ‫)ושם‪:‬‬ ‫בקיר׳‬ ‫ליתא‬ ‫‪(1‬‬

‫ר׳ יוסי א ו מ ר •‬ ‫היה‬ ‫יוכן‬ ‫םן‬ ‫יוצא‬ ‫למיד‪,‬‬ ‫הקבלה‬ ‫ש א י ן זו‬ ‫שגתחייבו‪.‬‬ ‫צוק׳‪:‬‬ ‫וכי״ו‪,‬‬ ‫הדפו׳‬ ‫כגוי‬ ‫‪(2‬‬

‫בהיו‪.‬‬ ‫שם‬ ‫שגויה‬ ‫מיד‬ ‫של‬ ‫ו ה ל כ ה זו‬ ‫שם‪,‬‬ ‫בתום׳‬ ‫שאחריו‬ ‫וכוי‪,‬‬

‫‪.[245‬‬ ‫עמ׳‬ ‫זו‪,‬‬ ‫להערה״‬ ‫וב״הוספה‬ ‫‪27‬‬ ‫הערה‬ ‫‪147‬‬ ‫עמ׳‬ ‫ש״ז‪,‬‬ ‫בתרביץ‬ ‫מש״כ‬ ‫]עי׳‬ ‫‪(3‬‬

‫וכו׳‪,‬‬ ‫הכי‬ ‫ובו׳‪ ,‬אי‬ ‫בנשרפין‬ ‫הנסקלין‬ ‫אתנייה‬ ‫כו‬ ‫היכי‬ ‫אלא‬ ‫כך‪:‬‬ ‫לקשר‬ ‫בדוחק‬ ‫שאפשר‬ ‫אע״פ‬ ‫‪(4‬‬

‫‪325‬‬
 ‫רב יהודה‪.‬‬ ‫ב ה ג ה ת‬ ‫‪ -‬כנוסח שלנו׳ זאת אומרת‬ ‫גוםחאות המשנה‬ ‫ובכל‬
‫ק מ י ה ״‬ ‫ד ת ג י‬ ‫ל ״ ת ג א‬ ‫תגי‪,‬‬ ‫ג(‬
‫האיצטבא‪,‬‬ ‫גג‬ ‫מוגחות על‬ ‫שתי חלות של תודה פסולות‬ ‫מ״ה‪:‬‬ ‫ס״א‬ ‫פסחים‬
‫זמן ש מ ו ג ח ו ת כ ל ה ע ם א ו כ ל י ם וכו׳‪.‬‬ ‫כל‬
‫ה‪ ,‬רש״י‬ ‫פ ק ב ‪Fol‬‬ ‫לו‪,‬‬ ‫דינ וד״פ׳‬ ‫ו ר ו מ י ‪,108‬‬ ‫א״פ‬ ‫מ‪,‬‬ ‫ומב״ב‬ ‫מי״ר‬ ‫גג‪,‬‬ ‫כך‪,‬‬
‫)דפוי״י וכ״י( ו ע ר ו ך ע׳ א ס ט ו ה ‪ ,‬ו כ ך ק ב ע ש ו ב ריו״ט ה ל ד ב מ ש נ י ו ת ש ל ו ) ד פ ו ס פ ר א ג ו ק ר א ק א ( ‪.‬‬
‫‪ , Q‬הו׳ ט ו ל י ד א נ ו והו׳ ק ר ו נ ר ‪ ,‬ו ד פ ׳ יוטט׳ ) ר י ו ו א ו מ נ ט ׳ ( ‪ :‬ג ב ‪.‬‬ ‫‪u‬‬ ‫א ב ל מב״ב דטו׳ )יא ב(‪ ,‬ב‬
‫הכסא ממש״‬ ‫)״על‬ ‫האיצטבא‬ ‫ג ב‬ ‫יהודה על‬ ‫דרב‬ ‫קמיה‬ ‫תגא‬ ‫תגי‬ ‫ב‪:‬‬ ‫יג‬ ‫בבלי‬
‫ה א י צ ט ב א )״על גג‬ ‫גג‬ ‫על‬ ‫תגי‬ ‫צריך‬ ‫הוא‬ ‫וכי להצגיען‬ ‫ליה‬ ‫אמר‬ ‫ש ל הסטיו(‪,‬‬ ‫ןרש״י[‬
‫הכי הר הבית‬ ‫תגיא גמי‬ ‫סטיו כפול היה‪,‬‬ ‫א מ ר ר ח ב א א מ ר ר׳ יהודה ה ר ה ב י ת‬ ‫הסטיו״(‪.‬‬
‫< ו מ ו ק ף ר ו מ י ( ד י ן ש ל א ב ן > י( ו כ ו ׳ ‪.‬‬ ‫כפול היה‬ ‫סטיו‬
‫ג ב‪.‬‬ ‫דםו׳ וכ״י לונדון‪:‬‬ ‫ג ג‪,‬‬ ‫פ״א ד צוק׳‪:‬‬ ‫ת ו ס׳‬
‫מוליכין א ת לולכיהן )״מערב‬ ‫<כל העם>‬ ‫פ״ד מ״ד‪ :‬מצות לולכ כיצד‬ ‫סוכה‬
‫והזקגים‬ ‫האיצטבא‬ ‫ג ג‬ ‫מקבלין מ ה ם וםודרין אותן על‬ ‫ל ה ר הבית והחזגים‬ ‫שבת״(‬
‫את שלהן בלשכה‪.‬‬ ‫מניחין‬
‫מוליכין[ כ ך ב ד י נ וד״פ‪ ,‬מי״ר‪ ,‬ל ו פ )ושם‪ :‬הלולב( ק ה ב ‪ ,‬מב״ב‬ ‫העם‬ ‫כל‬ ‫כיצד‬
‫ב‬
‫ו לי ת א‬ ‫אשכנזי׳‬ ‫ורי״ד ור׳ י ה ו ס ף‬ ‫‪(489‬‬ ‫ש״ו‬ ‫)תרביץ‬ ‫ושאילתות‬ ‫)מג א(‬ ‫ר״ח‬ ‫ומ ‪,‬‬ ‫מ‬
‫ו ל א היה גם ב ס פ ר י רש״י אלא שהוא ה ג י ה ו‬ ‫וכו׳ בשבת״ שבנוסחאות‪,‬‬ ‫ב כ ו ל ם ״יו״ט הראשון‬
‫״שינויים‬ ‫ועי׳ להלן‬ ‫כ י צ ד ב ש ב ת ‪ ,‬ו מ ח ק ו רש״ל‪.‬‬ ‫מ ב י ב דסו׳ ו מ ו ר י י ף כ״י ב ‪:‬‬ ‫)״ה״ג״ וכוי(‪.‬‬
‫סי׳ ‪.21‬‬ ‫כיצד‪,‬‬ ‫מצויים״‪:‬‬
‫ב‬ ‫(‬ ‫‪2‬‬
‫גכ‪,‬‬ ‫על‬ ‫ומ ‪:‬‬ ‫מ‬ ‫מב״ב‬ ‫‪ .‬אבל‬ ‫‪Q‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ב‬ ‫ה‬ ‫פ ק‬ ‫לו‪,‬‬ ‫דינ ודיס‪,‬‬ ‫מי״ר‪,‬‬ ‫כך‬ ‫גג[‬
‫על‬ ‫ואילך‪:‬‬ ‫דסו׳‪ ,‬ב ‪ , F o l‬דסו׳ יוסט׳‬ ‫מ ב״ ב‬ ‫גרסי׳״(‪:‬‬ ‫י ע ל גב‬ ‫) מ ב ב‪,‬‬ ‫רשיי‬ ‫הגיה‬ ‫וכן‬
‫ג ב‪.‬‬ ‫גבי» ריו״ט ה ל ר ק ב ע ‪:‬‬
‫‪( 4‬‬ ‫‪3‬‬
‫גג‬ ‫על‬ ‫<אותן>‬ ‫םודרין‬ ‫יהודה >‬ ‫דרב‬ ‫קמיה‬ ‫תנא‬ ‫תני‬ ‫םע״ב‪:‬‬ ‫מד‬ ‫בבלי‬
‫‪5‬‬
‫ת נ י (‬ ‫מ״א(‬ ‫פ״ג‬ ‫פסול״‪,‬‬ ‫היבש‬ ‫)״הרי‬ ‫צריך‬ ‫הוא‬ ‫לייבשן‬ ‫וכי‬ ‫ליה‬ ‫אמר‬ ‫האיצטבא‪,‬‬
‫האיצטבא‪.‬‬ ‫גב‬ ‫על‬

‫שבת ז‬ ‫)גדה פ״ט מ״ג‪,‬‬ ‫בלשון ה מ ש נ ה הוא גם ״כסא )ספסל( של בגין״‬ ‫״איצטבא״‬
‫ע״א‪ ,‬ועוד‪ ,‬״מםטווה״‪ ,‬״ מ ם ט ו ב א ״ בירוש׳(‪ ,‬גם ״ א ו ל ם ־ ע מ ו ד י ם ״ ) ״ ס ט י ו ״ ( ‪ :‬״איםטיב״‪ .‬״אסטיו״‬
‫‪( 6‬‬
‫‪ .‬וםטיו ש ב ה ר ה ב י ת‬ ‫ב ״ ב פ״ב‪ ,‬יג ע״ב‪ ,‬שם םם״ג‪ ,‬יד ע״ב‪ ,‬ידוש׳ ת ע נ י ת ש ל ה ל ן‬ ‫בירוש׳‪,‬‬
‫מ ל ח מ ו ת ם״ד‪ ,‬ה ב>‪ ,‬י ד ו ש ׳ ת ע ג י ת ס ״ ג ‪ ,‬ס ו ס ע ״ ד ‪:‬‬ ‫) ק ד מ ו נ י ו ת ם ט ״ ו יא ה‪,‬‬ ‫היה בגג‬ ‫מקורה‬
‫)כבבלי פסחים שםא‬ ‫היה ותגי כן אסטיו לסגים מסטיו היה‬ ‫אמרה הר הבית מקורה‬ ‫הדא‬

‫אי הכי‪.‬‬ ‫א״ל‬ ‫בקידושין‪:‬‬ ‫הבבלי‬ ‫לנוסח‬ ‫הבבלי‪ ,‬ולא כ״ש‬ ‫סגגון‬ ‫מ ד ב ר י ר ב י ח ז ק א ל ‪ ,‬א ב ל א י ן זה‬ ‫והכל‬
‫ב‬
‫ג י ק ח י ה ‪:174 ,‬‬ ‫ביםירושי מלים״‪,‬‬ ‫היה״(‪ ,‬וכן‬ ‫היה״ עד" כ פ ו ל‬ ‫גשמט מן ״כפול‬ ‫)ושם‬ ‫מ‬ ‫כ״י‬ ‫‪(1‬‬

‫״מוקף רובדין‬ ‫כמו‬ ‫לישיבה‪,‬‬ ‫מסביב‪,‬‬ ‫אבן‬ ‫ומעלוח של‬ ‫איצטבאוח‬ ‫כלומר‬ ‫של אבן ו‬ ‫ר ב י ד ין‬ ‫מוקף‬

‫מ״ח(‪.‬‬ ‫פ״א‬ ‫ומדות‬ ‫)תמיד פ״א מ״א‬ ‫המוקד‬ ‫בבית‬ ‫אבן״‬ ‫של‬

‫‪.[149‬‬ ‫תרביץ שגה יא‪,‬‬ ‫חפגי‪,‬‬ ‫בן‬ ‫שמואל‬ ‫רב‬ ‫באגרת‬ ‫‪ ] (2‬ו כ ן‬
‫ב‬ ‫ב‬
‫מ ‪.‬‬ ‫‪(4‬‬ ‫)עי׳ ד״ם(‪.‬‬ ‫ד״ה ו כ י‬ ‫ותוס׳ שם‬ ‫ומ‬ ‫מ‬ ‫‪(3‬‬
‫ב‬
‫בדפו׳‪ :‬אלא אימא‪.‬‬ ‫שם!‬ ‫רשב״ח‬ ‫באגרת‬ ‫וכן‬ ‫ומ ‪,‬‬ ‫על(‬ ‫ס ו דר י ן‬ ‫מ )חני‬ ‫כן‬ ‫‪(5‬‬

‫‪ 135‬הע׳ ‪.[2‬‬ ‫‪] (6‬עי׳ מש״כ בתרביץ ש ״ א ם״ב‪,‬‬

‫‪326‬‬
 ‫ה ס ט י ו ע ל איזו‬ ‫בתוך‬ ‫שפירושו‬ ‫והבין ר ב יהודה‬ ‫ג ב‪,‬‬ ‫על‬ ‫בפסחים‪:‬‬ ‫שנה ה״תנא״‬ ‫והנה‬
‫‪( 1‬‬ ‫ב‬
‫ב ה ר ה ב י ת ‪ ,‬ת ו ס ׳ ש ב ת פ י ״ ג ב‪ ,‬ועוד(‪,‬‬ ‫)״רובד״‪ ,‬כנו׳ כיי מ ‪ ,‬וישבו ע״ג מ ע ל ה‬ ‫״מעלה״‬
‫ו ת מ ה ר ב יהודה ״וכי‬ ‫ג ג‪,‬‬ ‫על‬ ‫שנה ה״תנא״‪:‬‬ ‫ובסוכה‬ ‫הוא צריך״‪.‬‬ ‫להצניען‬ ‫״וכי‬ ‫ותמה‬
‫שנה ב ס ו כ ה כ מ ש נ ת נ ו ״גג״‪ ,‬ו ב פ ס ח י ם ע ל סי‬ ‫ל פ י זה נ ר א ה ש ה ״ ת נ א ״‬ ‫הוא צריך״‪.‬‬ ‫לייבשן‬
‫‪ =0‬ת ו ם ׳ ש ל נ ו ד פ ו ׳ ו כ י ״ ל ( ‪ :‬ג ב ‪.‬‬ ‫ב ר י י ת א‬

‫דהכא דהוה‬ ‫נ ת ח ל פ ה שיטתו‪,‬‬ ‫תנא‬ ‫תימא שאותו‬ ‫תמהו התום׳ )בסוכה(‪:‬‬ ‫כבר‬ ‫אבל‬
‫ליה‬ ‫דהוה‬ ‫דפםחים גבי שתי חלות של תודה‬ ‫על גב הוה תגי על גג ו ב פ ״ ק‬ ‫למיתגי‬ ‫ליה‬
‫ע ל גג הוה תני על גב )ותירוצם דחוק(‪ .‬אלא וודאי ששתי סוגיות אלו מן ״הסוגיות‬ ‫למיתגי‬
‫‪2‬‬
‫ובוודאי‬ ‫לסםחים ובשגיה לסוכה‪,‬‬ ‫בישיבה אחת גמםרו דברי רב יהודה‬ ‫הן‪:‬‬ ‫ההסוכות״ >‬
‫‪( 3‬‬
‫דעת רב‬ ‫שלפי‬ ‫לסוכה‪,‬‬ ‫מתאימים‬ ‫ואיגם‬ ‫לפסחים‬ ‫מתאימים‬ ‫שאחר כך‬ ‫רחבא‬ ‫שדברי‬
‫״על גב״‪,‬‬ ‫אבל אף‬ ‫בפסחים•‬ ‫ש ל ע ו ב ד א זו‬ ‫שעיקרה‬ ‫אלא‬ ‫״גג״ כ ל ל ז‬ ‫אין כ א ן‬ ‫יהודה‬
‫התום׳ וה״תנא״‪ ,‬יכול ל ה ת פ ר ש י פ ה ״על םגי הסטיו מ ל מ ע ל ה ״ ‪ ,‬״גג״‪.‬‬ ‫כנו׳‬
‫״וכי לייבשן‬ ‫והקושיא‬ ‫המשניות‪.‬‬ ‫הוא בוודאי הנוסח המקורי בשתי‬ ‫״על גג״‬ ‫אבל‬
‫אלא‬ ‫הבית‬ ‫את לולביהן להר‬ ‫בוודאי ל א היו מוליכין‬ ‫שהרי‬ ‫מכריעה‪,‬‬ ‫איגד‪.‬‬ ‫צריך״‪,‬‬ ‫הוא‬
‫ע ר ב ״ולמחרת מ ש כ י מ י ך וגוטלים אותם‪ ,‬ובטל של תשרי של ירושלים איגם עלולים‬ ‫לפגות‬
‫בלילה‪ .‬ומשגה שלישית מ כ ר י ע ה ‪:‬‬ ‫להתייבש‬
‫שוטחין‬ ‫חדשה‬ ‫וכו׳ ו א ם היתד‪.‬‬ ‫אותה‬ ‫םרוכת שגטמאת מטבילין‬ ‫פ״ח מ״ד‪:‬‬ ‫שקלים‬
‫ה א י צ ט ב א כדי שיראו העם א ת מ ל א כ ת ה שהיא גאה‪.‬‬ ‫ג ג‬ ‫על‬ ‫אותה‬
‫א ב ל בדיג‪,‬‬ ‫דפ׳ י ו ס ט ׳ ו א י ל ך ‪.‬‬ ‫‪ , Q‬ה ומשניות‬ ‫‪u‬‬ ‫וב‬ ‫פ ק ב ‪Fol‬‬ ‫כ ך ‪ ,‬גג‪ ,‬מי״ד ל ו ‪,‬‬
‫דיו ר פ י ז ו מ ‪ :‬על גב‪ ,‬ו כ ן ר י מ כ ל י ה מ ק ד ש פ״ז יח )עי׳ תוי״ט(‪.‬‬
‫ב ח י ל ״ )שם(‪,‬‬ ‫״שוטתין אותה‬ ‫ו״כדי שיראו העם״‪ ,‬ובגיגוד אל‬ ‫״כדי לייבשה״‬ ‫כאן‬
‫והפרוכת ״ארכה‬ ‫ועוד(‪.‬‬ ‫סוכה י רע״ב‪,‬‬ ‫)למשל מגילה פ״ג מ״ג‪,‬‬ ‫ל ש ט ו ח על גג רגיל‬ ‫ואף‬
‫א מ ה ו ר ח ב ה ע ש ר י ם א מ ה ״ ) ש ם מ״ר‪ :(.‬כ א ן א י פ ו א ״ ע ל ג ג ״ ב ו ו ד א י ו ב ו ו ד א י ע י ק ר ‪.‬‬ ‫ארבעים‬
‫ד ר ב‬ ‫ב ד י ה‬ ‫מ ת ג י ‪ -‬ל ח י י א‬ ‫ד(‬
‫ע י ר ו ב י ן פ ״ א מ ״ א ‪ ,‬ב ב ל י ב ע ״ ב ‪ ,‬א ב ל ב י ר ו ש ׳ ב ש ם ח ג ג י ה ב ן ש ל מ י ה ‪ ,‬ל ע י ל ‪.205‬‬ ‫‪.1‬‬
‫ע י ר ו ב י ן י ד א‪ ,‬ל ע י ל שם‪.‬‬ ‫‪.2‬‬

‫שבבבל‪.‬‬ ‫הקרקע‬ ‫לתגאי‬ ‫מתאימה‬ ‫בר רב גחמן‪ ,‬״משגה״‬ ‫מתגי‪-‬לרבין‬ ‫ד‪(.‬‬

‫יזרעגה תבואה‪,‬‬ ‫לא‬ ‫פ ״ ט מ״ח‪ :‬ה מ ק ב ל ש ד ה מ ח ב י ר ו ל ז ר ע ה וכו׳ ק ט ג י ת‬ ‫ב״מ‬
‫קטגית ורבן שמעון בן גמליאל אוסר‪.‬‬ ‫י ז ר ע נ ה‬ ‫תבואה‬
‫‪ , F o l‬ו ה ר י ר י ה ו פ ף א ש כ נ ז י ‪ :‬ר י י ף )דפ׳ ק ו ש ט א ו ד י ו וכ״י(‬ ‫‪567‬‬ ‫כ ך מ י י ר ‪ ,‬דינ ק פ ב‬
‫‪( 4‬‬
‫‪ ,‬ו ר מ ב ״ ם ש כ י ר ו ת פ י ח ט )עי׳ מ״מ שמ(‪.‬‬ ‫ו ב ר צ ל ו נ י ס׳ ה ש ט ר ו ת ‪97 ,‬‬

‫‪ (1‬השוה ״מעלה״ שבמדות פ״ב מיו‪.‬‬

‫‪ (2‬העירו עליהם כמה ראשונים‪ ,‬למשל ס׳ הישר לר״ת סי׳ קכ״ב‪ ,‬חוס׳ מנחוח נח ב ד״ה וא״ד‪,‬‬
‫נתיב המתרץ כלל י‪,‬‬ ‫ועי׳ שארית יוסף לר״י ווירגא‪,‬‬ ‫ב״ק קיז א ד״ה והא‪ ,‬ועוד‪.‬‬ ‫בשמ״ק‬ ‫תום׳ שאגץ‬
‫גתיב הפלוגתא כלל ב‪ ,‬וגתיב הפירוש )דף כז ב( ועי׳ משיכ ב״פעסטשריפס״ לשוואדץ‪ 234 ,‬סי׳ ‪.6‬‬
‫ב‬
‫רש״י ר״ח וערוך‪,‬‬ ‫)וליתא ״סטיו לפגים מסטיו״(‪,‬‬ ‫מ‬ ‫כבדפוסים גם בכ״י‬ ‫‪ (3‬ישגם גם בסוכה‬
‫מ‪.‬‬ ‫אבל ליתא שם בכ״י‬

‫<תבואה יזרעגה קטגית ורשב״ג אוסר‪ .‬מתגי ליה‬ ‫‪ (4‬יש להשלים שם‪ :‬קטגית לא יזרעגה תבואה‬
‫יזרענה וכוי‪.‬‬ ‫ליה והא אנן תבן חבואה‬ ‫אמ׳‬ ‫תבואח לא יזרענה קטנית‬ ‫רב יהודה לרבין בר רב נחמן>‬

‫‪327‬‬
 ‫ז‬
‫יזרענה‬ ‫לא‬ ‫תבואה‬ ‫רב נחמן> >‬ ‫<בר‬ ‫לרבין‬ ‫יהודה‬ ‫רב‬ ‫מתני ליה‬ ‫קז א‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫הא‬ ‫ליה ל א קשיא ה א לן‬ ‫אמר‬ ‫קטנית‬ ‫י ז ר ע נ ה‬ ‫תנן תבואה‬ ‫והא אנן‬ ‫אמר ליה‬ ‫קטנית‬
‫נוסח‬ ‫שם א ת הקרקע״(‪ .‬כך הוא‬ ‫מכחשת‬ ‫קטנית מפני שהקטנית‬ ‫)״בבבל לא יזרענה‬ ‫להו‬
‫ב ר י ״ ף )כ״י וד״ק( ום׳ ה ש ט ר ו ת ש ט ‪P‬‬ ‫הגמרא‬
‫ששנה‬ ‫או‬ ‫ז״א‬ ‫שבבבל‪,‬‬ ‫הקרקע‬ ‫לתגאי‬ ‫מתאימה‬ ‫״משנה״‬ ‫כאן‬ ‫שנה‬ ‫יהודה‬ ‫רב‬
‫‪( 3‬‬
‫החולקת על המשנה‪,‬‬ ‫בבלית‬ ‫ברייתא‬ ‫ששנה‬ ‫ל ה ל כ ה ה מ ת א י ם ל ת נ א י בבל‪ ,‬או‬ ‫״קיצור״‬
‫בתנאי‬ ‫תלויה‬ ‫שם‪ ,‬שאף היא‬ ‫המשנה‬ ‫על‬ ‫כו א החולקת‬ ‫בב״ב‬ ‫הבבלית‬ ‫הברייתא‬ ‫כעין‬
‫ל ר ב י צ ח ק ב ד י ה שגייר‪,‬‬ ‫מתני ליה רב יהודה‬ ‫‪ .(160‬כ י ו ״ ב ב ש ב ת ל ה ב ‪:‬‬ ‫)לעיל עמ׳‬ ‫הארץ‬
‫א ת ה נ ר וכו׳ )ברייתא(‪.‬‬ ‫להדליק‬
‫ספדי המשגה על פי ״משנת״ רב יהודה‪:‬‬ ‫ה ו ג ה ו‬ ‫אח״כ‬ ‫אבל‬
‫דפ׳ י ו ס ט ׳ ו א י ל ך ‪:‬‬ ‫משניות‬ ‫ורא״ש‪,‬‬ ‫) ש א ח ר י דיו(‬ ‫רי״ף ד פ ו ס י ם‬ ‫מ ב י ב )קו ב( ד פ ד ‪,‬‬
‫ו מ ו ה ‪ :‬תבואה לא‬ ‫וכן ב פ ב י ב ד פ ד‬ ‫קטנית יזרענה תבואה‪,‬‬ ‫יזרענה קטנית‬ ‫לא‬ ‫תבואה‬
‫קטנית‪.‬‬ ‫יזרענה‬
‫מתגי ליה‬ ‫ה ב ב ל י ‪:‬‬ ‫את‬ ‫אף‬ ‫‪ -‬ה ג י הו‬ ‫ע״פ הבבלי‬ ‫שהגיהו את המשגה‬ ‫ואחרי‬
‫י ז ר ע ג ה וכו׳ כגו׳ ה ד פ ו ‪ /‬מ‪ ,‬ה‪,‬‬ ‫ל א‬ ‫והא אגן תגן תבואה‬ ‫וכו׳ ת ב ו א ה י ז ר ע ג ה ק י ט ג י ת א ״ ל‬
‫ורא״ש‪ .‬ואף ב ר י ״ ף הגיהו בד״ו א ת ה ג מ ר א א ב ל ה ש א י ר ו ב מ ש נ ה א ת ה נ ד הישן‪.‬‬ ‫רש״י‬
‫ולירמא‪:‬‬ ‫‪Qu‬‬ ‫‪568‬‬ ‫וב‬ ‫ומ‬ ‫פלו׳‬ ‫כ״י ה‪,‬‬ ‫בולטת עוד יותר במב״ב‬ ‫שבמשגה‬ ‫ההגהה‬
‫יזרעגה ת ב ו א ה ת ב ו א ה ל א יזרעגה קטגית ורשב״ג אוסר )בכ״י מ תלוי ״לא״ עי״א(‪:‬‬ ‫קטנית‬
‫להלכה‬ ‫מתקשר‬ ‫אוסר״‬ ‫ה ה ג ה ה ג י כ ר ת לעין‪ ,‬ש ה ר י ל פ י ם ד ר זה אין לשון ״ורשב״ג‬ ‫כאן‬
‫אף‬ ‫רוחו‪.‬‬ ‫את‬ ‫הוציאו‬ ‫אבל‬ ‫הישן‬ ‫ה ס ד ר‬ ‫את‬ ‫כאן‬ ‫איפוא‬ ‫השאירו‬ ‫המגיהים‬ ‫שלפגיה‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫מסייעא‬ ‫‪/‬‬ ‫ורשב״ג אוסר‬ ‫שעורים‬ ‫י ז ר ע נ ה‬ ‫יזרענה חטים חטים‬ ‫ל א‬ ‫שעורים‬ ‫הרישא‪:‬‬
‫תבואה‬ ‫יזרענה תבואה‬ ‫לא‬ ‫קטנית‬ ‫מעורבבים בהו׳ לו‪:‬‬ ‫הישן‪ .‬שני ה נ ו ס ח א ו ת י ח ד‬ ‫לנוסח‬
‫יזרענה קטנית‪.‬‬ ‫לא‬

‫ק א מ ר‬ ‫הכי‬ ‫קתני‪,‬‬ ‫הכי‬ ‫אימא‪:‬‬ ‫תני‪,‬‬ ‫ו(‬

‫ת ג י ‪ ,‬א י מ א ‪ .‬ר ו ב ן ה ג ה ו ת ו מ ה ן ) ס י ׳ ‪ (4,1‬ש ב א ו ם ת ם ב י ר ו ש ׳ ב ל ש ו ן ״ כ י נ י מ ת נ י ת א * ‪.‬‬ ‫ו‪.‬‬
‫ממרס‬ ‫שהוא‬ ‫למי‬ ‫וגתגו‬ ‫במזרק את דמו‬ ‫וקיבל‬ ‫שחטו‬ ‫פ״ד מ״ג‪:‬‬ ‫‪ .1‬י ו מ א‬
‫כדי ש ל א יקדש‪ .‬גטל מ ח ת ה ועלה לראש המזבח‬ ‫ש ב ה י כ ל‬ ‫בו ע ל ה ר ו ב ד ה ר ב י ע י‬
‫שבעזרה‪.‬‬ ‫וכו׳ וירד והגיחה ע ל ה ר ו ב ד )הרביעי(‬
‫׳ ה ר ב י ע י ׳ )השני(‪ ,‬ל י ת א ב ד י נ ו ד י ס ‪ ,‬ל ו ‪ ,‬ק פ ו ר ׳ י ה ו ם ף א ש כ נ ז י בשם ״כל ה ס פ ר י ם ׳ }‬
‫ב‬
‫מ מ ‪ ,‬אים ו ל ‪ .‬ו ר ״ מ ע ב ו ד ת יוה״כ ס י ד א )עי׳ תוי״ט ודיס(‪.‬‬ ‫מביב‬
‫למרס את‬ ‫לאחר‬ ‫גותגו‬ ‫שהוא‬ ‫פ״ג א ‪:‬‬ ‫אחרי‬ ‫שניגו אף בת״כ‪,‬‬ ‫ברישא‬ ‫כמשגתנו‬
‫שבהיכל‪.‬‬ ‫על הרובד הרביעי‬ ‫דמו‬

‫)והיינו‬ ‫מועד‬ ‫באהל‬ ‫אדם לא יהיה‬ ‫וכל‬ ‫) ו י ק ׳ ט ז יז>‬ ‫והכתיב‬ ‫ב‪:‬‬ ‫מג‬ ‫יומא‬ ‫בבלי‬
‫שבהיכל״‪,‬‬ ‫הרביעי‬ ‫ו״את א מ ר ת מ מ ר ס בו על הרובד‬ ‫ת״כ שם פ״ד ו ו ב ב ל י שם‪,‬‬ ‫״היכל״‪,‬‬
‫‪5‬‬
‫ולפגים‬ ‫ההיכל‬ ‫‪ -‬שמפתח‬ ‫הרצפה >‬ ‫‪ -‬של אבני‬ ‫רביעית‬ ‫דעל שורה‬ ‫דעתיה‬ ‫םלקא‬ ‫ו״קא‬
‫)״מבחוץ״(‪.‬‬ ‫ה י כ ל‬ ‫של‬ ‫אמר רב יהודה תני‬ ‫קאמר״(‪.‬‬

‫‪ (3‬בדעת הרש״ש בהגהות שם‪.‬‬ ‫‪ (2‬לעיל ‪ 327‬הע׳ ‪.1‬‬ ‫‪ (1‬בגו׳ כל כי׳׳י‪ ,‬רי״ף ורא״ש‪.‬‬
‫לא יזרענה חיטין‪.‬‬ ‫שעורים‬ ‫יזרעגה שעורים‬ ‫חיטין‬ ‫אלא שאף כאן בהו׳ ל ו ‪:‬‬ ‫‪(4‬‬
‫‪ (5‬׳׳רובדא״ חרג׳ ״הרצפה׳‪ ,‬דהי״ב ז ג‪.‬‬

‫‪328‬‬
 ‫כ ך הוא נו׳ הדפו׳‪ ,‬כי״י )חוץ מכ״י מ ‪ ,‬עי׳ ל ה ל ן ( ‪ ,‬ר״ח‪ ,‬רש״י ו ת ו ם ׳ ריטב״א ו ה מ י ו ח ם‬
‫‪( 1‬‬
‫‪.‬‬ ‫בת״כ שם‬ ‫לר״ש‬
‫‪( 2‬‬
‫)־״שבעזרה״ו‬ ‫‪ :‬תני ש ל ע ז ר ה‬ ‫א ב ל בכ״י מ ו״יש ס פ ר י ם ישנים״ בחיד׳ ה ר י ט ב ״ א‬
‫דהא במתני׳‬ ‫ב ״ ש ב ‪ -‬״ רגיל(‪ .‬א ל א ש ר י ט ב ״ א ד ח ה נ ו ס ח ״ ס פ ר י ם י ש נ י ם ״ ‪:‬‬ ‫״של ‪ -‬״‬ ‫חילוף‬
‫ר״ד‪.‬‬ ‫נוסח‬ ‫אף‬ ‫כיו״ב‬ ‫אבל‬ ‫למתני׳‪.‬‬ ‫לה‬ ‫ד מ ש ב ש י ׳‬ ‫מ ש מ ע‬ ‫ולא‬ ‫קתני‬ ‫ה י כ ל‬
‫הרובד‬ ‫על‬ ‫תני‬ ‫יהודה‬ ‫רב‬ ‫אמ׳‬ ‫ומתרץ‬ ‫‪:156‬‬ ‫דף‬ ‫‪98‬‬ ‫מרצבכר‬ ‫כ״י‬ ‫שם‪,‬‬ ‫לת״כ‬ ‫בפי׳‬
‫ש ב ע ז ר ה ‪.‬‬ ‫!הרביעי[‬
‫מא ע״ג‪:‬‬ ‫הירוש׳ מוכיח )כדברי רביגוביץ בד״ס( שכן הוא העיקר‪ .‬ירוש׳ שם‪.‬‬ ‫ואף‬
‫וכך סירשוהו מ ס ר ש י הירוש׳ שזו ה ג ה ה‬ ‫שבעזרה‪.‬‬ ‫על הרובד הרביעי‬ ‫מ ת ג י ת א‬ ‫כיגי‬
‫״ ש ב ע ז ר ה ״ ב מ ק ו ם ״ ש ב ה י כ ל ״ ‪ ,‬ו כ ך פ י ר ש ו ה ו א ף ם י י ט נ י א ״ י ה ר א ש ו ג י ם )עי׳ ל ה ל ן ( ‪.‬‬ ‫היא‪,‬‬
‫‪3‬‬
‫מדות‬ ‫״היכל״‪,‬‬ ‫בכלל‬ ‫)ש״אולם״‬ ‫האולם‬ ‫של מעלות >‬ ‫הרביעי‬ ‫הרובד‬ ‫על‬ ‫כלומר‬
‫ה א ו ל ם‬ ‫שבין‬ ‫‪(24-23‬‬ ‫שד‬ ‫‪,228‬‬ ‫נשא‪,‬‬ ‫וס״ז‬ ‫מ״ט‬ ‫ס״א‬ ‫כלים‬ ‫ועי׳‬ ‫‪ -‬ז‪,‬‬ ‫מ״ו‬ ‫פ״ד‬
‫עי׳ להלן‪,‬‬ ‫העבודה‪,‬‬ ‫בסדר‬ ‫יוסי‬ ‫בן‬ ‫יוסי‬ ‫וכן‬ ‫ל ת ״ כ שם‪,‬‬ ‫לר״ש‬ ‫)המיוחם‬ ‫ו ל מ ז ב ח‬
‫‪(4‬‬
‫וסמוכות‬ ‫האולם־ההיכל‬ ‫של‬ ‫ומפני ש ה מ ע ל ו ת הן מ ע ל ו ת‬ ‫(‪.‬‬ ‫ב ש ו ״ ת סי׳ יא‬ ‫מפאנו‬ ‫ורמ״ע‬
‫ש ב ע ז ר ה ו ש נ י ה ם א ח ד ״ ) ר מ ״ ע ש ם וכץ‬ ‫תני סיםא‬ ‫על כן שנינו כאן ״שבהיכל״‪ ,‬״והדר‬ ‫לו‬
‫ה ע ב ו ד ה ‪ ,‬עי׳ ל ה ל ן ‪ ,‬ועי׳ תוי״ט(‪.‬‬ ‫בסדרי‬
‫‪( 5‬‬
‫שכן מעלות אלו‬ ‫מי״ב מעלות האולם ז‬ ‫הרביעי״ היא המעלה העשירית‬ ‫ו״הרובד‬
‫‪( 6‬‬
‫ושש מהן ה״שלח״‬ ‫א מ ה )כנו׳ כ״י ק ום ור״מ‪ ,‬ועוד(‬ ‫חצי‬ ‫ש ש מהן שלחיהן )״רחבן״(‬
‫״אמה‬ ‫אמות‪,‬‬ ‫ואחד של ארבע‬ ‫אמות‬ ‫שלש‬ ‫רובדים של שלש‬ ‫חמשה‬ ‫הוא ״רובד״‪,‬‬ ‫שלהן‬
‫ובין‬ ‫ורובד‪,‬‬ ‫שלח‬ ‫ורובד‪,‬‬ ‫שלח‬ ‫‪ -‬ר ו ב ד ‪ ,‬ז״א‬ ‫כל אמה גובה‬ ‫אחרי‬ ‫כלומר‬ ‫ורובד״‪,‬‬ ‫אמה‬
‫זו‪ ,‬ש ל א‬ ‫כך סירושה של משגה‬ ‫ס״ג מ״ו!‬ ‫)מדות‬ ‫ולמזבח‬ ‫האולם‬ ‫שבין‬ ‫אמה‬ ‫כ״ב‬ ‫כולם‬
‫ד(‬
‫ה א ו ל ם‬ ‫בין‬ ‫ומכיון שהיה מ מ ר ס‬ ‫(‪.‬‬ ‫ופירשוה בדוחק‬ ‫והגיהו‬ ‫שגדחקו‬ ‫המסרשים‬ ‫כפי׳‬
‫א‪,‬‬ ‫מד‬ ‫)יומא‬ ‫ולםגים‬ ‫לםגי‬ ‫הקטורת‬ ‫הקטרת‬ ‫בשעת‬ ‫לפרוש‬ ‫צריך‬ ‫היה‬ ‫לא‬ ‫ו ל מ ז ב ח‬
‫ל ר ״ ש ב ת ״ כ ש ם ‪ ,‬ו ע י ׳ ת ו ס ׳ ו ר י ט ב ״ א ( ‪.(8‬‬ ‫המיוחם‬
‫האולם‪ .‬ואמגם אף בתום׳ סוכה פ״ד‬ ‫שבהיכל״ הוא איפוא רובד ש ב מ ע ל ו ת‬ ‫״הרובד‬

‫‪.[149‬‬ ‫יא‪,‬‬ ‫שנה‬ ‫תרביץ‬ ‫חםני‪,‬‬ ‫בן‬ ‫שמואל‬ ‫רב‬ ‫באגרת‬ ‫]וכן‬ ‫‪(1‬‬
‫לעזרה‪.‬‬ ‫חוץ‬ ‫בטיס‪:‬‬ ‫בריטב״א‬ ‫‪(2‬‬

‫לאצטבחא‪.‬‬ ‫בהו‬ ‫דסלקי‬ ‫דאצטבתא‬ ‫)״מדרגות״(‬ ‫גזרתא‬ ‫מאי ניהו‬ ‫רובדין‬ ‫ב‪:‬‬ ‫כו‬ ‫חמיד‬ ‫עי׳‬ ‫‪(3‬‬
‫מדמיע‪.‬‬ ‫נעלמו‬ ‫אלו‬ ‫ראשונים‬ ‫ודברי‬ ‫‪(4‬‬

‫ידעתי‬ ‫ולא‬ ‫אומר‪:‬‬ ‫‪(6‬‬ ‫עמ׳‬ ‫ח״ו‬ ‫פפדימ‪,‬‬ ‫)יאהרבוך‬ ‫העבודה‬ ‫סדר‬ ‫בפי׳‬ ‫נחמיאש‬ ‫ן׳‬ ‫יוסף‬ ‫ר׳‬ ‫‪(5‬‬

‫שיהא הדם‬ ‫כדי‬ ‫האולם‪,‬‬ ‫לפתח‬ ‫קרוב‬ ‫הממרם‬ ‫עומד‬ ‫פירושי‬ ‫לפי‬ ‫אבל‬ ‫רביעי‪.‬‬ ‫למה(‬ ‫טעם‬ ‫)ג״ל‪:‬‬ ‫טעם‬ ‫למה‬

‫יקרש‪.‬‬ ‫ולא‬ ‫האולם‪,‬‬ ‫מפתח‬ ‫כ״ג‬ ‫כשיצא‬ ‫לחזייה‪,‬‬ ‫מוכן‬

‫אינה‬ ‫המפרשים‬ ‫עליה‬ ‫שהעירו‬ ‫מ״ג‪,‬‬ ‫פ״ב‬ ‫מדות‬ ‫אולם״‪,‬‬ ‫משל‬ ‫״חוץ‬ ‫מן‬ ‫כביכול‬ ‫וה״סתירה״‬ ‫‪(6‬‬

‫של‬ ‫אלו‬ ‫שהרי‬ ‫אמה‪,‬‬ ‫חצי‬ ‫של‬ ‫כ ו ל ם‬ ‫היו‬ ‫לא‬ ‫האולם‬ ‫מעלות‬ ‫של‬ ‫ששלחיהן‬ ‫פירושו‬ ‫אלא‬ ‫סתירה»‬

‫שם[‪.‬‬ ‫מאירי‬ ‫]ועי׳‬ ‫אמות‬ ‫ארבע‬ ‫או‬ ‫שלש‬ ‫של‬ ‫היו‬ ‫ה״רובדים״‬

‫עי׳ פי׳ ר׳ שמעיה‪ ,‬ר א י ש ו ר ע ״ ב ב ש ס רבי׳ ב ר ו ך ורמ״ע בתשו׳ שם ) ו ר ח ו ק מ א ד הוא פי׳ ה ר מ ב ״ ם ( ‪.‬‬ ‫‪(7‬‬

‫אף‬ ‫להכנס‬ ‫כנראה‬ ‫מותר‬ ‫היח‬ ‫אמר(‬ ‫ד״ה‬ ‫שם‬ ‫חוס׳‬ ‫)עי׳‬ ‫עבודה״‬ ‫״צורך‬ ‫בשביל‬ ‫שבכלל‬ ‫אלא‬ ‫‪(8‬‬

‫ועי׳‬ ‫מ״ג(‪,‬‬ ‫פ״ו‬ ‫)חמיד‬ ‫הקטרה‬ ‫בשעת‬ ‫בהיכל‬ ‫משנחנו‪,‬‬ ‫של‬ ‫כפשוטה‬ ‫נמצא‪,‬‬ ‫היה‬ ‫ש״הממונה״‬ ‫כשמ‬ ‫ל״היבל״‬

‫א‪.‬‬ ‫מד‬ ‫לדף‬ ‫בהגהוחיו‬ ‫רש״ש‬

‫‪329‬‬
 ‫עומד‬ ‫היה‬ ‫הפנים‬ ‫א ת ל ח ם‬ ‫מחלק‬ ‫שהיה‬ ‫זה‬ ‫אומר‬ ‫יהודה‬ ‫ר׳‬ ‫שנינו‪:‬‬ ‫פ י ״ א יג(‬ ‫)מנחות‬ ‫כג‬

‫שבכהונה‬ ‫מומין‬ ‫ולבעלי‬ ‫חלקו‪,‬‬ ‫א ת‬ ‫ונוטל‬ ‫ב א‬ ‫ואחד‬ ‫אחד‬ ‫כל‬ ‫וכו׳‬ ‫ש ב א ו ל ם‬ ‫ה ר ו ב ד‬ ‫על‬

‫הרי‬ ‫ו ל מ ז ב ח»‬ ‫ה א ו ל ם‬ ‫ב י ן‬ ‫ליכנם‬ ‫יכולין‬ ‫שאין‬ ‫לחוץ‬ ‫ח ל ק ם‬ ‫א ת‬ ‫ל ה ם‬ ‫מוציאין‬ ‫היו‬

‫ז״א‬ ‫ולמזבח״‪,‬‬ ‫האולם‬ ‫״בין‬ ‫הוא‬ ‫<־= ״ ש ב ה י כ ל ״ (‬ ‫שבאולם״‬ ‫ש״הרובד‬ ‫מכאן‬ ‫יוצא‬ ‫מפורש‬

‫האולם‪.‬‬ ‫שבמעלות‬ ‫הרובד‬

‫שלו‬ ‫העבודה‬ ‫שבסדרי‬ ‫שבאיץ־ישראל‪,‬‬ ‫הפייטנים‬ ‫מראשוני‬ ‫א ח ד‬ ‫יוסי‪,‬‬ ‫בן‬ ‫יוסי‬ ‫ואף‬

‫גבורות״ )קובץ‬ ‫״אזכיר‬ ‫בסדר‬ ‫סידר‬ ‫המשנה‪,‬‬ ‫א ת‬ ‫ש ל פ נ י ו ' ‪/‬‬ ‫העבודה‬ ‫מסדרי‬ ‫כפייטנים‬ ‫קיצר‪,‬‬

‫בכלי‬ ‫ד ם‬ ‫וקבל‬ ‫כ ד ת‬ ‫רץ‬ ‫ואילך(‪:‬‬ ‫כו‬ ‫העברית‪ ,‬עמ׳‬ ‫השירה‬ ‫מבחר‬ ‫ח ״ ב עמ׳ ‪ 1‬ואילך‪,‬‬ ‫מיג״ק‪,‬‬

‫ירד‬ ‫וכד‬ ‫פז‬ ‫מ ח ת ת‬ ‫ובידו‬ ‫למזבח‬ ‫ועלה‬ ‫כ ב ש‬ ‫ד מ ם‬ ‫א ו ל ם ‪.‬‬ ‫ב מ ע ל ו ת‬ ‫ימרסגו‬ ‫ואחר‬

‫ממעלות‬ ‫א ח ת‬ ‫ש ל‬ ‫ברובד‬ ‫כלומר‬ ‫עמ׳ לד(‪.‬‬ ‫מבחר‬ ‫‪,8‬‬ ‫)קובץ עמ׳‬ ‫המרצסת‬ ‫ברובד‬ ‫ושמה‬
‫‪3‬‬ ‫‪( 2‬‬
‫‪111‬‬ ‫)קובץ‪ ,‬ש ם‬ ‫יוסי >‬ ‫בן‬ ‫יוסי‬ ‫אותו‬ ‫ש ל‬ ‫חסד״‬ ‫ברוב‬ ‫עולם‬ ‫כוגגת‬ ‫״אתה‬ ‫ובסדר‬ ‫‪.‬‬ ‫האולם‬

‫וירד‬ ‫וכד‬ ‫ע ל ה‬ ‫מוקד‬ ‫למזבח‬ ‫ע ז ר ה ‪.‬‬ ‫ה‬ ‫ברובד‬ ‫למרםו‬ ‫וצוד‪,‬‬ ‫דמו‬ ‫וקיבל‬ ‫סידר‪:‬‬ ‫ואילך(‬

‫הפייטן‬ ‫ואף‬ ‫העזרה‪.‬‬ ‫ברובד‬ ‫בשניהם‪:‬‬ ‫אומר‬ ‫כאן‬ ‫‪(115‬ז‬ ‫)שם‪,‬‬ ‫ה ע ז ר ה‬ ‫ב ר ו ב ד‬ ‫ושמה‬
‫‪4‬‬
‫כוגגתה‬ ‫״אתה‬ ‫העבודה‬ ‫ם ד ד‬ ‫ב ע ל‬ ‫א ר ץ ־ י ש ר א ל‪,‬‬ ‫בן‬ ‫הוא‬ ‫א ף‬ ‫* ‪,‬‬ ‫ש ל פ נ י ו‬ ‫הקדמון‬

‫על‬ ‫הניח‬ ‫ד ם פרו‬ ‫יקרוש‪.‬‬ ‫ש ל א‬ ‫בדמו‬ ‫למדם‬ ‫יתנהו‬ ‫לחבירו מיד‬ ‫גם‬ ‫סידר‪:‬‬ ‫מראש״‪,‬‬ ‫עולם‬

‫שבעזרה‬ ‫ה ר ב י ע י‬ ‫הרובד‬ ‫על‬ ‫והגיחה‬ ‫וכד‬ ‫מ ח ת ה‬ ‫וגטל‬ ‫ש ב ע ז ר ה ‪.‬‬ ‫הרביעי‬ ‫הרובד‬

‫‪5‬‬
‫כ״רובד‬ ‫שבהיכל״‬ ‫הרביעי‬ ‫״הרובד‬ ‫א ת‬ ‫איםוא‬ ‫פירש‬ ‫אף הוא‬ ‫ע ״ ם >‪.‬‬ ‫ג‬ ‫ר״ע ח״ב‪,‬‬ ‫)סדר‬

‫משגתגו‪.‬‬ ‫ש ל‬ ‫הםיסא‬ ‫הרישא ואת‬ ‫א ת‬ ‫והישווה‬ ‫שבעזרה״‪,‬‬ ‫רביעי‬

‫‪6‬‬
‫א ת‬ ‫שקיצר‬ ‫ימים״‪,‬‬ ‫״שבעת‬ ‫בעל‬ ‫* ‪,‬‬ ‫ה ת ל מ ו ד‬ ‫מ ז מ ן‬ ‫הקדמון‬ ‫הפייטן‬ ‫ואולם‬

‫בו‬ ‫מ מ ר ס‬ ‫שהוא‬ ‫נותנו למי‬ ‫א ת דמו‬ ‫במזרק‬ ‫וקיבל‬ ‫שחטו‬ ‫סידר‪:‬‬ ‫בלשונה‪,‬‬ ‫כמעט‬ ‫המשנה‬

‫המזבח‬ ‫לראש‬ ‫ועלה‬ ‫המחתה‬ ‫א ת‬ ‫נטל‬ ‫יקרוש‬ ‫ש ל א‬ ‫כדי‬ ‫ש ב ה י כ ל‬ ‫הרביעי‬ ‫הרובד‬ ‫על‬
‫‪7‬‬
‫>‪.‬‬ ‫ש ב ע ז ר ה‬ ‫ה ר ב י ע י‬ ‫הרובד‬ ‫ע ל‬ ‫והניחה‬ ‫וירד‬ ‫וחתה‬

‫ואע״פ‬ ‫א י פ ו א א ף ע ״ י פייטן זה‪.‬‬ ‫מקויים‬ ‫ש ב ה י כ ל ״ ‪,‬‬ ‫הרביעי‬ ‫״הרובד‬ ‫משנתנו‬ ‫גוםח‬

‫‪,‬‬
‫מיי ר ו ש‬ ‫א ל א‬ ‫הגהה‬ ‫כנראה‬ ‫אין כאן‬ ‫״תני ׳״(‪,‬‬ ‫)עי׳‬ ‫״תני״‬ ‫בלשון‬ ‫מ ש ת מ ש כאן‬ ‫שהבבלי‬

‫הריטב״א(‪.‬‬ ‫)כדברי‬

‫א ח ד‬ ‫ב מ ק ו ם‬ ‫כ ז י ת‬ ‫יש‬ ‫א ם‬ ‫עריבה‬ ‫שבסדקי‬ ‫ב צ ק‬ ‫מ״ב־‪.‬‬ ‫פ״ג‬ ‫פסחים‬ ‫‪.2‬‬

‫ע ל י ו‬ ‫מ ק פ י ד‬ ‫א ם‬ ‫הטומאה‬ ‫לענין‬ ‫וכן‬ ‫במיעוטו‪.‬‬ ‫ב ט ל‬ ‫מכאן‬ ‫פחות‬ ‫לבער‪,‬‬ ‫חייב‬

‫בעריבה‪.‬‬ ‫הוא‬ ‫בקיומו הרי‬ ‫רוצה‬ ‫ואם‬ ‫חוצץ‬

‫בקפידא‬ ‫בשיעורא)״כזית״( תליא מילתא‪ ,‬ה כ א‬ ‫םע״ב‪ :‬וכן וכד‪ .‬מי דמי‪ ,‬ה ת ם‬ ‫מ ה‬ ‫בבלי‬

‫וכן‬ ‫ה א‬ ‫אביי‬ ‫א״ל‬ ‫כ ן ‪.‬‬ ‫א י נ ו‬ ‫הטומאה‬ ‫ולענין‬ ‫א י מ א‬ ‫יהודה‬ ‫ר ב‬ ‫א מ ר‬ ‫מילתא‪.‬‬ ‫תליא‬

‫צירוף‬ ‫לענין‬ ‫וכן‬ ‫מחםרא״(‬ ‫)״חסודי‬ ‫ק א מ ר‬ ‫ה כ י‬ ‫אביי‬ ‫א מ ר‬ ‫קתני׳ א ל א‬ ‫הטומאה‬ ‫לענין‬

‫להשלים‬ ‫ומצטרף‬ ‫מחשבו‬ ‫״דאיםור ח מ ץ‬ ‫בשיעוריה״‬ ‫מילתא‬ ‫תליא‬ ‫)״דבסםח‬ ‫ב פ ס ח‬ ‫טומאה‬

‫מקפיד‬ ‫לשאינו‬ ‫מקפיד‬ ‫)״חילוק בין‬ ‫פלוגתא‬ ‫איכא‬ ‫ה ש ג ה‬ ‫י מ ו ת‬ ‫ו ב ש א ר‬ ‫לכביצה*(‪,‬‬

‫וכד‪.‬‬ ‫עליו״( ו כ ד‬ ‫מקפיד‬ ‫א ם‬ ‫סיפא‬ ‫דתני‬ ‫והיינו‬

‫״בסיס״‪.‬‬ ‫ה ש ב ע י ם ;>(‪0‬ג>‪,0‬‬ ‫מרצפת‪,‬‬ ‫יז‪:‬‬ ‫טז‬ ‫מ״ב‬ ‫‪(2‬‬ ‫‪.76‬‬ ‫עמ׳‬ ‫שטודיען‪,‬‬ ‫אלבוגן‪,‬‬ ‫עי׳‬ ‫‪(1‬‬

‫‪.77‬‬ ‫עמ׳‬ ‫שם‬ ‫אלבוגן‬ ‫‪(4‬‬ ‫‪9‬י‪.‬‬ ‫עמ׳‬ ‫שם‬ ‫אלבוגן‬ ‫עי׳‬ ‫ג(‬

‫״הרביעי‬ ‫ברישא‬ ‫חסר‬ ‫‪,53‬‬ ‫עמ׳‬ ‫אבודרהם‪,‬‬ ‫בתשלום‬ ‫אבל‬ ‫שם‪.‬‬ ‫נחמיאש‬ ‫ן׳‬ ‫יוסף‬ ‫ר׳‬ ‫בפי׳‬ ‫וכן‬ ‫‪(5‬‬

‫נ כ ל ל כולו ושונה צורחו‪,‬‬ ‫הוגה‬ ‫״שפעת רביבים״‪ ,‬ונ״ם‬ ‫ו כ א ן איגו ג ם בנ״ם ובנו׳‬ ‫״הרביעי״‪,‬‬ ‫שבעזרה״ ובסיפא‬

‫‪.18 -‬‬ ‫‪14‬‬ ‫שוי‬ ‫‪,107‬‬ ‫שס‬ ‫אלבוגן‬ ‫‪(7‬‬ ‫שם‪.‬‬ ‫אלבוגן‬ ‫עי׳‬ ‫‪(6‬‬

‫‪330‬‬
 ‫הוא ה ו ס פ ת פירוש(‪,‬‬ ‫)״אינו כן״‬ ‫הטומאה‬ ‫ו ל ע נ י ן‬ ‫)״אימא״(‪:‬‬ ‫יהודה ״אומר״‬ ‫רב‬
‫)וכיו״ב‬ ‫״וכך‬ ‫את‬ ‫מ ש מ י ט‬ ‫שהוא‬ ‫ז״א‬ ‫מקפיד;‬ ‫ואינו‬ ‫במקפיד‬ ‫תלוי‬ ‫הטומאה‬ ‫ולעגין‬
‫אביי‪ ,‬ס ו ט ה יא א ‪ :‬א י מ א ולעני! ה ט ו ב ה אינו כן וכד‪ ,‬עי׳ א נ י י ( ‪ ,‬ש ח י ל ו פ י ם ושינויים‬ ‫אצל‬
‫ה מ ש נ ה )ועי׳‬ ‫״וכן״(‪ .‬א ב ל א ב י י מ ש י ב לו מ ל ש ו ן‬ ‫ב ו )עי׳ ל ה ל ן ״ ש י נ ו י י ם מ צ ו י י ם ״ ‪:‬‬ ‫רגילים‬
‫״אימא״( ז א ל א ש ש א ר הפירושים הם ד ח ו ק י ם יותר‪.‬‬ ‫״תגי״‪,‬‬

‫פ ״ ב )פ״ג(‬ ‫וזו ש ב ת ו צ ז ׳‬ ‫מה א ‪ -‬ב‬ ‫שבבבלי‬ ‫אם גשים עין על שתי ה ב ר י י ת ו ת‬ ‫אבל‬
‫התנאי‬ ‫כאן‬ ‫חסר‬ ‫ב כ ו ו נ ה ‪:‬‬ ‫שגעשה‬ ‫חסרון‬ ‫״חסרון״‪,‬‬ ‫במשגתגו‬ ‫שיש‬ ‫רואים‬ ‫אגו‬ ‫א‪,‬‬
‫במקום‬ ‫אם יש כזית‬ ‫<עשאו לחיזוק אפילו‬ ‫ש נ מ צ א ב ב ר י י ת א ה ר א ש ו ג ה י(‪ ,‬ו ה ו א ‪:‬‬ ‫המקשר‪,‬‬
‫היינו )כ״חוצץ״‬ ‫״טומאה״‪,‬‬ ‫אצל‬ ‫״רוצה בקיומו״‬ ‫א ם כן‬ ‫וכן וכו׳‪.‬‬ ‫אין צריך ל ב ע ר >‬ ‫אחד‬
‫ל״עשאו‬ ‫מקביל‬ ‫ל ע״א(‪,‬‬ ‫שם‪,‬‬ ‫וירוש׳‬ ‫א‪,‬‬ ‫מו‬ ‫כרבא‪,‬‬ ‫)ובזה‬ ‫״טבילה״‬ ‫לענין‬ ‫שבברייתא(‬
‫הברייתות היא‬ ‫שבין שתי‬ ‫המחלוקת‬ ‫ר ב יוסף‪ ,‬מ ה ב‪,‬‬ ‫אבל כדברי‬ ‫שאצל חמץ‪.‬‬ ‫לחיזוק״‬
‫חייב ל ב ע ר‬ ‫שעיסשה‬ ‫דתניא הפת‬ ‫אלעזר‪:‬‬ ‫בן‬ ‫ש מ ע ו ן‬ ‫ור׳‬ ‫ת״ק‬ ‫תנאים‪,‬‬ ‫מחלוקת‬
‫לישיבה בטלה!‬ ‫שייחדה‬ ‫אבל כופת שאור‬ ‫לאכילה‬ ‫במקויימת‬ ‫בד״א‬ ‫אומר‬ ‫רשב״א‬ ‫וכו׳‬
‫מ כ ל ל ד ת ״ ק ס ב ר )לא ב ט ל ה ‪ ,‬א ל מ א ק ם ב ר ( כ ל כזית א ע ״ ג ד מ ב ט ל‬ ‫רשב״א בטלה‬ ‫מדקאמר‬
‫בטל‬ ‫כזית‬ ‫אפילו‬ ‫לחזק‬ ‫העשוי‬ ‫במקום‬ ‫גמי‬ ‫דקתגי‬ ‫קמייתא‬ ‫)״ומתגיתא‬ ‫לא בטיל‬ ‫]ליה[‬
‫ע ל כן ה ש מ י ט‬ ‫בן מ ח ל ו ק ת ו ‪:‬‬ ‫רבי‪,‬‬ ‫הוא בוודאי‬ ‫ות״ק החולק על רשב״א‬ ‫היא״(‪.‬‬ ‫רשב״א‬
‫״עשאו לחיזוק״ וכד‪ ,‬ועיי כך ג ת ר ו ע ע ה ק ש ר שבין שגי חלקי המשגה‪.‬‬ ‫ממשגתו‬

‫ש ל ג ו מ ת א י מ ה א י ס ו א ל ב ר י י ת א ה ש ג י ח ‪ ,‬ת ו ם ׳ ש ם ‪.(2‬‬ ‫משנה‬

‫החליפו‬ ‫י ב מ ו ת פ ״ ג מ״י‪ :‬שגיס ש ק ד ש ו ש ת י ג ש י ם ו ב ש ע ת כ נ י ס ת ן ל ח ו פ ה‬ ‫‪.3‬‬
‫ש ל זה לזה ו א ת ש ל זה ל ז ה ה ר י א ל ו ח י י ב י ם מ ש ו ם א ש ת א י ש וכו׳‪.‬‬ ‫את‬
‫כאן‬ ‫הרי‬ ‫ר׳ חייא‬ ‫הא דתגי‬ ‫ותו‬ ‫עסקיגן‪,‬‬ ‫ברשיעי‬ ‫מידי‬ ‫ה ח ל י ס ו‬ ‫לג ב ‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫הכי גמי‬ ‫הוחלפו‪.‬‬ ‫תגי‬ ‫אי במזיד מי איכא קרבן‪ .‬א מ ר ר ב יהודה‬ ‫עשרה חטאות‪,‬‬ ‫שש‬
‫מעוברות‬ ‫הא לאו‬ ‫ח ד ש י ם ש מ א מ ע ו ב ר ו ת הן‪.‬‬ ‫אותן שלשה‬ ‫וכו׳ ד ק ת ג י מ פ ר י ש י ן‬ ‫מםתברא‬
‫ש״מ‪.‬‬ ‫ה ו ח ל פ ו‬ ‫שריין‪ ,‬ואי במזיד מי שרי׳ א ל א לאו ש״מ‬
‫א״כ צריכים אף ל מ ח ו ק ״את״ )ב״פ(‪:‬‬ ‫ז‬ ‫יהודה מגיה ״הוחלפו״ במקום ״החליפו״‬ ‫רב‬
‫גם‬ ‫במקרא‬ ‫שגמצא‬ ‫שאע״פ‬ ‫זה לזה‪,‬‬ ‫ושל‬ ‫זה לזה‬ ‫של‬ ‫הוחלפו‬ ‫כגיםתן ל ח ו פ ה‬ ‫ובשעת‬
‫‪3‬‬
‫ל״תגי‬ ‫כאן‬ ‫מקבילה‬ ‫שהיא‬ ‫אבל גם בתום׳‪,‬‬ ‫המשגה‪.‬‬ ‫בלשון‬ ‫גמצא‬ ‫איגו‬ ‫סםיבום >‬ ‫אצל‬
‫שתי גשים‬ ‫שגים שקידשו‬ ‫)ידוש׳ פ״ג‪ ,‬ה ע״א(‪ ,‬פ י ה ט‪ ,‬שגיגו ״ ה ח ל י פ ו ״ ‪:‬‬ ‫שבבבלי‬ ‫ר״ח״‬
‫חייבין‬ ‫אלו‬ ‫הרי‬ ‫לזה‬ ‫זה‬ ‫של‬ ‫ואת‬ ‫לזה‬ ‫זה‬ ‫של‬ ‫את‬ ‫ה ח ל י פ ו‬ ‫לחופה‬ ‫כגיםתן‬ ‫ובשעת‬
‫ע ש ר ה ח ט א ו ת וכו׳‪.‬‬ ‫שש‬
‫)הרי‬ ‫על כווגה‬ ‫כלל דווקא‬ ‫מורה‬ ‫האקטיבית‬ ‫ש ב פ ש ו ט ו של ד ב ר אין ה צ ו ר ה‬ ‫אלא‬
‫ס״ז מ״א‬ ‫שבת‬ ‫למשל‬ ‫אקטיבי‪:‬‬ ‫בלשון‬ ‫גאמר‬ ‫חטאת‬ ‫עליה‬ ‫שחייבין‬ ‫עבירה‬ ‫מעשה‬ ‫כל‬

‫ובמקום שאין עשוי לחזק‬ ‫ואינו עובר‬ ‫עריבה במקום העשוי לחזק אינו חוצץ‬ ‫‪ (1‬בצק שבסיוקי‬
‫חוצץ ועובר בד״א בכזיח אבל בפחוח מכזיח אפילו במקום שאין עשוי לחזק אינו חוצץ ואינו עוברי‬
‫)בברייתא‬ ‫ואם לאו חוצץ‬ ‫עריבה עשאו לחיזוק אינו חוצץ‬ ‫בצק שבסידקי‬ ‫‪ (2‬לשון התום׳ שם‪:‬‬
‫במקום אחד צריך )דםו׳ וכי״ל‪:‬‬ ‫אם יש כזית‬ ‫השניה שבבבלי‪ :‬אינו חוצץ ואינו עובר ‪ -‬וחוצץ ועובר(‪,‬‬
‫לבער )כי״ו בט״ם‪ :‬הרי זה חוצץ(‪ ,‬מתאים לגמרי למשנחנו‪.‬‬ ‫חייב(‬

‫ועוד ) ג ז נ י ו ם ‪-‬‬ ‫כז ז‪,‬‬ ‫שסות י ח‪,‬‬ ‫אצל הפעל‪,‬‬ ‫כז מב‪ ,‬ו ע ו ד !‬ ‫ד יח‪ ,‬יז יא‪,‬‬ ‫‪ (3‬למשל ברא׳‬

‫קויטש § ‪•(b — a 121‬‬

‫‪331‬‬
‫ו א פ ש ר י פ ה ל פ ר ש ״החליפו״ ב ל א כ ל כווגה‪ .‬ו ל א ע ו ד א ל א שלשון ״החליפו״ בגוף ־‬ ‫ואילך(‪,‬‬
‫ברבים‬ ‫הגוף הג׳‬ ‫ה״שגים״ ז‬ ‫געשה על ידי‬ ‫שהמעשה‬ ‫ג׳ ר ב י ם א י ג ו צ ר י ך כ ל ל ל ה ת פ ר ש‬
‫‪( I a‬‬
‫החליף את הגשים‬ ‫מי שהוא מן השושבינים‬ ‫‪ ,‬ז״א‪:‬‬ ‫ם ת ם‬ ‫מובן של‬ ‫מקום‬ ‫יש לו ב כ ל‬
‫)‪ ,(man uerwechseite‬ו מ צ ד ה מ ק ד ש י ם א י ן כ א ן כ ל כ ו ו נ ה ‪ .‬ו ה ה ג ה ה א י נ ה מ ו כ ר ח ה א י פ ו א כ א ן ‪.‬‬
‫‪ .4‬ג ז י ר פ ״ ה מ ״ ה ‪ :‬ה י ו מ ה ל כ י ן ב ד ר ך ו א ח ד ב א כ נ ג ד ן ‪ ,‬א מ ר א ח ד מ ה ן ה ר י נ י‬
‫פלוני״(‬ ‫איגו איש‬ ‫דוודאי‬ ‫נזיר ש ז ה פלוגי ) ״ כ ל ו מ ר הריגי גזיר א ם זה פלוגי‬
‫הריני נזיר ש א ח ד )״אם אחד״(‬ ‫ו א ח ד א מ ר ה ר י ג י גזיר ש א י ן ) ״ א ם אין״( ז ה פ ל ו נ י ‪,‬‬
‫ב כ ם‬ ‫יש‬ ‫דוו ד א י‬ ‫גזיר‬ ‫גזיר )״אם אין א ח ד מ כ ם‬ ‫מכם‬ ‫מ כ ם גזיר‪ ,‬שאין א ח ד‬
‫כולכם״(‬ ‫שניכם״( גזירים‪ ,‬ש כ ו ל כ ם ) ״ א ם‬ ‫ששניכם )״אם‬ ‫נזיר״(‪.‬‬ ‫ש ה ו א‬ ‫א ח ד‬
‫ס ב ו ר י ם‬ ‫שהיו‬ ‫שכולן טועין‬ ‫נזירין )״ואע״פ‬ ‫כולם‬ ‫נזירים‪ ,‬ב י ת שמאי אומרים‬
‫ז‬
‫נזיר א ל א מי שלא‬ ‫אומרים אינו >‬ ‫ובית הלל‬ ‫אומרים״(‬ ‫ש ה ן‬ ‫כ מ ו‬ ‫ש א י נ ו‬
‫ש א י ן זה פלוני‬ ‫חושב‬ ‫שהראשון‬ ‫מ ח ש ב ת ו ‪,‬‬ ‫נתקיימה‬ ‫)״שלא‬ ‫דבריו‬ ‫נתקיימו‬
‫‪,(2‬‬ ‫(‬ ‫ף‬ ‫כ‬ ‫ן‬ ‫פלוני״‬ ‫ש ז ה‬ ‫והשני‬
‫(‬ ‫‪3‬‬
‫שנים‬ ‫כל‬ ‫כי‬ ‫ז‬ ‫ב‬ ‫לא‬ ‫לרש״י‪,‬‬ ‫המיוחם‬ ‫וכדברי‬ ‫משנתנו‪,‬‬ ‫של‬ ‫פשוטה‬ ‫כך הוא‬
‫כ מ ח ש ב ת ו‬ ‫הדבר‬ ‫אין‬ ‫ה מ ת ע צ מ י ם זה ב ז ה ו א ח ד גוזר ג ג ד ה ש נ י ‪ ,‬ה ר י ה ו א נ ת ר ‪ :‬ש א ם‬
‫ו ר צ ו ג ו ‪ ,‬א ם ״ ל א י ת ק י י מ ו ד ב ר י ו ״ ‪ ,‬ה ר י ה ו א גזיר‪.‬‬
‫א ב ל ב ב ב ל י ל ב ב א מ ר ו ‪ :‬מ י ש ל א ג ת ק י י מ ו ד ב ר י ו ‪ ,‬א מ א י ה ו י גזיר‪ .‬א מ ר ר ב י ה ו ד ה‬
‫א‬ ‫ש ל‬ ‫כדקתגי מי‬ ‫)״לעולם‬ ‫דבריו‪ .‬אביי א מ ר‬ ‫שג ת ק י י מו‬ ‫מי‬ ‫תגי(‬ ‫)מאירי‪:‬‬ ‫א י מ א‬
‫‪( 4‬‬
‫אי גמי‬ ‫אומר״‬ ‫דבריו״( כגון ד א מ ר )״כגון ש ז ה ש א ו מ ר ה ר י נ י גזיר ש ז ה פלוגי‬ ‫גתקיימו‬
‫‪( 5‬‬
‫דבריו הראשונים‬ ‫לא גתקיימו‬ ‫דבריו‬ ‫גתקיימו‬ ‫ל א‬ ‫ומאי‬ ‫גזיר‪,‬‬ ‫איהוי‬ ‫פלוני הוא‬ ‫לאו‬
‫פירשו‬ ‫כי ה ב ב ל י י ם‬ ‫וכר״(‪.‬‬ ‫פלוני הוא‬ ‫א ל א דבריו האחרונים )״מה שהוסיף אי נמי לאו‬
‫״ מ י ש ל א נ ת ק י י מ ו ד ב ר י ו ״ ‪ -‬ש ל א נ ת ק י י מ ו ד ב ר י פיו‪ ,‬ת נ א י נדרו‪ ,‬ש מ י ש א מ ר ״שזה פלוני״‬
‫‪6‬‬
‫ז ה פ ל ו נ י ה ו א ג ז י ר ‪ ,‬ו כ ר ‪ :‬ע ל כ ן ה ו צ ר כ ו ל ה ג י ה א ו ל פ ר ש ב ד ו ח ק כ א ב י י >‪.‬‬ ‫ואין‬

‫כ ע י ן פי׳ ה ב ב ל י‬ ‫פירושים‪ ,‬האחד‬ ‫ו שג י‬ ‫ישנן כאן ש כ ב ו ת שוגות‬ ‫בירוש׳‬ ‫ואולם‬

‫נתקיימו דבריו״‪:‬‬ ‫ש ל א‬ ‫מקיים ״מי‬ ‫והשני‬

‫שנתקיימו‬ ‫מי‬ ‫מ ת נ י ת א‬ ‫כיני‬ ‫אמרו‪:‬‬ ‫סע״ח‪,‬‬ ‫נ ד ע״ב )פ״ב‪ ,‬נא‬ ‫בירוש׳ פ״ה‪,‬‬

‫בירוש׳ בפ״ב‪ ,‬נ א ס ע ״ ד ‪ :‬אינן נזירין‪.‬‬ ‫ז‬ ‫‪ (1‬במי״ר‪ ,‬לו‪ ,‬ועוד‪ :‬אין‬ ‫• ‪ ( 1‬פיה״ג‪ 11 ,‬הערה ‪.7‬‬
‫לפירש״י ז י ל צ״ל דלא נתקיימו דבריו והוי מה‬ ‫‪ (2‬ברית יעקב לר׳ יעקב פייתוסי‪ ,‬קיט ע ״ ג ‪:‬‬
‫שמוגיא מסיי ולא מה שחושב בדעת]ו[ שהוא אמת‪ .‬ד״ת‪.‬‬
‫‪ (3‬על טי׳ הרמב״ם בפיה״מ‪ ,‬עי׳ להלן‪.‬‬
‫וחבריה‬ ‫שבדפו׳ ראם(‬ ‫)כ׳׳ח בכיי‬ ‫דחד אמר הריני נזיד שזה פלוני‬ ‫‪ (4‬המיוחס לרש״י כאן‪:‬‬
‫)כשיטתו בדף לא ב‪ ,‬ולא בהגהת ר״ב‬ ‫אמר הריני נזיר ש]אין[ זה פלוני אי נמי לאו סלוני הוא וכו׳‬
‫שאמר‬ ‫מוסבים על הראשון‬ ‫שהדברים‬ ‫משמע‬ ‫אביי‪ ,‬ואף הלשון‬ ‫אבל א״א לפרש כך דברי‬ ‫רגשבורג(‪.‬‬
‫של האומר‪ ,‬ועי׳ המאירי‪.‬‬ ‫דעתו‬ ‫״שזה פלוגי״‪ .‬וא״כ פי׳ אביי ״שזח פלוני״ כאילו זוהי‬
‫‪ (5‬כצ״ל‪ ,‬וכ״ה בפי׳ הרא״ש! מ ‪ :‬אהוי‪ ,‬וב״ה בתוס׳ ‪ 1‬בדפו׳ בטעות‪ :‬אי הוי‪.‬‬
‫ווילגא ובין‬ ‫אבל בפי׳ הרדב״ז לגזירות פ״ב ה״ח )בין ב״כ״י״ שבדפוס‬ ‫‪ (6‬כ ך בכל הנוסחאות‪,‬‬
‫ומחרגינן לה אמר ר ב יהודה‬ ‫דבריו‬ ‫שנחקיימו‬ ‫כב״ה שאמרו אינו נזיר אלא מי‬ ‫ב״יקר תפארת״(‪:‬‬
‫םוכיחים שהוא טעות‬ ‫נתקיימו דבריו‪ .‬אבל דברי אביי‪ :‬ומאי לא נחקיימו דבריו וכוי‪,‬‬ ‫שלא‬ ‫אימא מי‬
‫שנתקיימו‪.‬‬ ‫נתקיימו ‪ -‬אימא מי‬ ‫שלא‬ ‫סופרים וע״ל לחיםך‪ :‬אלא מי‬

‫‪332‬‬
 ‫ז‬
‫)יבוא‬ ‫האומר‪:‬‬ ‫״כאדם‬ ‫קברת ברה‪,‬‬ ‫<מלה> >‬ ‫דלא‬ ‫הוא‪,‬‬ ‫הפוך‬ ‫לשון‬ ‫)״דבריו״(‪.‬‬ ‫דברים‬
‫נתקיימו‬ ‫״מי שלא‬ ‫מ פ ר ש‬ ‫כאן הירוש׳‬ ‫שקברה‪.‬‬ ‫ק ב ר ה את בנה״‪ ,‬במקום‪:‬‬ ‫שלא‬ ‫עלי(‬
‫לו‬ ‫דומה‬ ‫משימוש‬ ‫״לא״‬ ‫של‬ ‫זה‬ ‫לשימוש‬ ‫דוגמא‬ ‫ומביא‬ ‫שנתקיימו״‪,‬‬ ‫״מי‬ ‫כמו‬ ‫דבריו״‬
‫ב נ י אדם‪ .‬כ א ן פי׳ איפוא אף הירוש׳ ״דבריו״ ‪ -‬ד ב ר י פיו ונדרו‪.‬‬ ‫בלשון‬

‫שם‬ ‫שבתום׳‬ ‫נזירים״‬ ‫)״כולם‬ ‫וכולן‬ ‫םם״ג(‬ ‫;תום׳‬ ‫תני‬ ‫שם‪:‬‬ ‫םפ״ה‪,‬‬ ‫בירוש׳‬ ‫אבל‬
‫*המורה״(‬ ‫בשם‬ ‫לד א‬ ‫לרש״י‬ ‫המיוחם‬ ‫עי׳‬ ‫בו‪,‬‬ ‫מודים‬ ‫ב״ה‬ ‫שאף‬ ‫ה ס ת מ י ת ‪,‬‬ ‫ושבמ״ז‬
‫ת ש ע ה נזיריות‪ .‬ו ה א אינון ע ש ר )כנו׳ הישן ש ב מ ״ ז מ י ״ ר ו מ ב ״ ב ד״ו‪,‬‬ ‫)יבין הכל״ ‪P‬‬ ‫מונין‬
‫ש ש נ י כ ם גזירים‪ ,‬והתום׳‪ ,‬ל ג ע״א‪ ,‬הם ש מ ח ק ו ה ו מ פ נ י א ו ת ה ה ק ו ש י א של‬ ‫ד״נ‪ ,‬מ ק ס ולו‪:‬‬
‫אחד‬ ‫דברי‬ ‫שבוודאי‬ ‫כלומר‬ ‫מהן!‬ ‫אחד‬ ‫דברי‬ ‫נ ת ק י י מ ו‬ ‫שלא‬ ‫אםש׳‬ ‫אי‬ ‫הידוש׳!(‪.‬‬
‫אחד‬ ‫שאין‬ ‫נזיר‬ ‫״הריני‬ ‫)״אחד״ זה הוא כ נ ר א ה זה ש א ו מ ר‬ ‫ו א ח ד זה אינו נזיר‬ ‫נתקיימו‬
‫אין א ח ד מ כ ם נזיר‪ ,‬ש א ח ד מ כ ם בוודאי נזיר‪ ,‬ו״דברי״ זה בוודאי‬ ‫א ם‬ ‫נזיר״‪ ,‬כ ל ו מ ר‬ ‫מכם‬
‫א מ ר ר ׳ י ם א )ר׳ י ם א מ ת ר ץ ת י ר ו ץ א ח ר ( ד ב י ת ש מ א י ה י א ) מ ״ ז ס ת ם כ ב י ת ש מ א י (‬ ‫נתקיימו(‬
‫ש מ א י אומ׳ ה ק ד ש טעו׳ ה ק ד ש )ואף ״ מ י ש נ ת ק י י מ ו ד ב ר י ו ״ נזיר‪ ,‬ו ב ר י י ת א כ ב ״ ה ( ‪.‬‬ ‫דבית‬

‫על ״כיני‬ ‫חולק‬ ‫והוא‬ ‫נזיר לב״ה‪,‬‬ ‫דבריו״ אינו‬ ‫״מי שנתקיימו‬ ‫זה‬ ‫כן לירוש׳‬ ‫אם‬
‫)המפרשים שגו‬ ‫מחשבתו״‬ ‫דלעיל׳ אלא מפרש ״שנתקיימו דבריו״ ‪ -‬״שנתקיימה‬ ‫מתניתא״‬
‫הירוש׳ כול‪.0‬‬ ‫בפירוש‬
‫שם למ״ב‬ ‫שכן אמרו‬ ‫ל ס י ש י ט ה זו‪,‬‬ ‫יסד•‬ ‫מתסרשת‬ ‫בם״ב שם‬ ‫הםוגיא‬ ‫ואף‬
‫עד‬ ‫הסרה‪,‬‬ ‫שתעמוד‬ ‫עד‬ ‫ע ו מ ד ת אגי* וכוי(‪:‬‬ ‫אם‬ ‫א מ ר ה פרה הריגי גזירה‬ ‫)״אמר‬
‫ותפתח‬ ‫הפרה‬ ‫כשתעמוד‬ ‫אלא‬ ‫נזיר‬ ‫אינו‬ ‫אם לב״ש‬ ‫היא‬ ‫<״בעיא‬ ‫הדלת‬ ‫שתפתח‬
‫לא‬ ‫אם‬ ‫אפילו‬ ‫או‬ ‫עומדת אם נפתחת‪,‬‬ ‫אם‬ ‫אומר‬ ‫שהוא‬ ‫לשונו‬ ‫כמשמעות‬ ‫הדלת‬
‫כולם‬ ‫אומרים‬ ‫שמאי‬ ‫בית‬ ‫מ״ר‪(.‬‬ ‫שבפ״ה‬ ‫)ממשנתנו‬ ‫הדא‬ ‫מן‬ ‫נישמעינה‬ ‫עמדה״(‪.‬‬
‫ובית ה ל ל אומ׳ אינן נזירין א ל א מי ש ל א נ ת ק י י מ ו דבריו‪ .‬כיני מ ת נ י ת א ו כ ד‬ ‫נזירין‪.‬‬
‫פרה‪.‬‬ ‫עמדה‬ ‫לא‬ ‫א פ י ל ו )אמר(‬ ‫חולקת!(‪.‬‬ ‫סוגייתנו‬ ‫אבל‬ ‫אגב‪,‬‬ ‫מפ״ה דרך‬ ‫)הועבר‬
‫אפילו ״מי שנתקיימו דבריו* ‪ -‬מחשבתו הרי‬ ‫לא נ פ ת ח ה ד ל ת )״שהרי לב״ש‬ ‫אפילו‬
‫נזיר וכאן מ ח ש ב ת ו ודעתו היא ש ל א תעמוד*( ‪P‬‬ ‫הוא‬
‫היו‬ ‫שם‪:‬‬ ‫שנינו‬ ‫שכן‬ ‫סירושו‪,‬‬ ‫שכך‬ ‫ללמוד‪,‬‬ ‫אפשר‬ ‫שם‪,‬‬ ‫סס״ג‬ ‫גזיר‬ ‫מתום׳‬ ‫ואף‬
‫גזיר‬ ‫הריגי‬ ‫אומ׳‬ ‫ואחד‬ ‫הריגי גזיר שזה פ ל ו ג י‬ ‫אמ׳ אחד‬ ‫בדרך ואחד בא כנגדן‬ ‫מהלכין‬
‫‪4‬‬
‫אמר‬ ‫שלא נתקיימו דבריו וכד‪.‬‬ ‫שאין זה פלוני וכו׳ ו ב י ת ה י ל ל אומ׳ אינו גזיר א ל א מ י >‬
‫גזיר‬ ‫הריני‬ ‫ב״ש אומרים(‬ ‫אומר היו‬ ‫ר׳ יוסי‬ ‫בית שמאי באומ׳)דםו׳‪:‬‬ ‫יוסי אומ׳ היו‬ ‫ר׳‬
‫שמעון שהוא נזיר!‬ ‫ו נ מ צ א‬ ‫יוסף‪ ,‬שזה שמעון‬ ‫ו נ מ צ א‬ ‫א ם זה יוסף(‬ ‫יוסף )כלומר‬ ‫שזה‬
‫ב״ש‬ ‫וסבר דמעולם לא אמרו‬ ‫בפלוגתייהו דב״ש וב״ה‬ ‫א ו מ ר ת ש״ר׳ יוסי פליג א ת ״ ק‬ ‫זאת‬
‫גתקיימה‬ ‫ולא‬ ‫גדרו‬ ‫שגתקיים‬ ‫מי‬ ‫אלא‬ ‫לב״ש‬ ‫נזיר‬ ‫ואינו‬ ‫דוד(‪,‬‬ ‫)חסדי‬ ‫נזירים״‬ ‫כ ו ל ם‬

‫הפך( הוא‪ .‬דלא מלח‬ ‫נחקיימו דבריו לשון הפר )צ״ל‪:‬‬ ‫שלא‬ ‫נ( בם״ב שם‪ :‬כיני מחניחא מי‬
‫)כ״ה בי״ו וכי״ל‪ ,‬וצ״ל‪ :‬מלה( קברת ברה‪.‬‬
‫כך תירץ פינלם‪ ,‬דרכה של תורה‪ ,‬עמ׳ ‪ ,93‬את קושיית הבבלי לד א‪ ,‬לפי לשון התום׳ והירוש׳‪.‬‬ ‫‪(2‬‬
‫שהרי‬ ‫אנו צריכים לפרש כאן‪:‬‬ ‫״כיני מחניחא״ וכו׳ הוא כאן מעיקר הםוגיא‪,‬‬ ‫‪ (3‬אם נאמר כי‬
‫ן אע׳׳פ שאמר ״אם‬ ‫כ א‬ ‫לב״ש כולם נזירין אף טי שלא נתקיימו תנאי נדרו‪ ,‬ישלא נחקיימו ד ב ר י ו ‪ /‬ואף‬
‫עומדת אני״ הרי הוא נזיר אפילו לא עמדה‪.‬‬
‫צוק׳‪ :‬ממי‪ ,‬וט״ס הוא‪.‬‬ ‫‪(4‬‬

‫‪333‬‬
 ‫ו״לא נתקיימו דבריו״ פירושו‬ ‫ומכאן אנו למדים לב״ה בדברי ת״ק שכך דעתם*‬ ‫מחשבתו‪.‬‬

‫מ ת ש ב ת ו ‪.‬‬ ‫נתקיימה‬ ‫לא‬

‫שנים‬ ‫גמל׳ אומ׳‬ ‫שמעון בן‬ ‫וכן היה רבן‬ ‫יוצא מ פ ו ר ש מתום׳ נדרים פ״א ב ‪:‬‬ ‫וכך‬
‫אני ואמ׳ לו‬ ‫טועמו‬ ‫אם‬ ‫כ כ ד זו ק ר ב ן‬ ‫מהן ל ח ב י ת‬ ‫אמ׳ א ח ד‬ ‫ג ו ד ר י ן ז ה ג ג ד ז ה י(‬ ‫שהיו‬
‫גזיר א ם‬ ‫הריגי‬ ‫טועמו הרי הוא קרבן״(‬ ‫)״הא אט אינך‬ ‫אינו קרבן אם טועמו א ת ה‬ ‫חבירו‬
‫‪3‬‬ ‫‪( 2‬‬
‫הריני‬ ‫תאכלנו‬ ‫לא‬ ‫אם‬ ‫)״הא‬ ‫‪1‬ת(וכלנו >‬ ‫אם‬ ‫נזיר‬ ‫לו חבירו איני‬ ‫כ כ ר זו ו א מ ׳‬ ‫אוכל‬
‫‪4‬‬
‫כל שבטלו > דבריו אסור ז כלומר אס אכלו הראשון הרי בטלו דבריו ״שהוא מראה‬ ‫נזיר״(‬
‫מ ח ש ב ת ו ורצונו‪,‬‬ ‫ר צ ו נ ו ל א כ ל ו ״ ו ח ל עליו נזירות )ח״ד(‪ .‬א ף כ א ן ״ ד ב ר י ו ״ א י נ ם א ל א‬ ‫שאין‬
‫ק י י ו ״ ‪.(5‬‬
‫מ‬ ‫נ ת‬ ‫א‬ ‫ל‬ ‫ש‬ ‫מ ס ו ר ש ״בטלו״‪ ,‬היינו ״מי‬ ‫וכאן‬
‫)״תני״ במאירי(‪ ,‬א ע ״ פ ש״כיני מ ת נ י ת א ״ שבירוש׳‬ ‫ה ג ה ה‬ ‫זה הוא כ ג ר א ה‬ ‫״אימא״‬
‫‪6‬‬
‫פירוש (‪.‬‬ ‫איגו אלא‬ ‫כאן‬
‫ק א מ ר‬ ‫הכי‬ ‫קתגי‪.‬‬ ‫הכי‬ ‫‪.11‬‬
‫ה ר א ש ו ן‬ ‫הוא‬ ‫יהודה‬ ‫ורב‬ ‫מ ח ם ר א ״‪,‬‬ ‫״ ח ס ו ד י‬ ‫מין‬ ‫אלא‬ ‫איגם‬ ‫מהם‬ ‫כמה‬
‫ש מ ו א ל ( ש ה ח ז י ק ב ש י ט ה זו ) ע י ׳ ״ ח ם ו ר י מ ח ם ר א ״ ( ו ה ר ח י ב ה ‪.‬‬ ‫)אחדי‬
‫ש ל ים וכו׳‬ ‫בחרמו‬ ‫אלא‬ ‫גדר בחרם ואמר לא גדרתי‬ ‫ס״ב מ״ה‪:‬‬ ‫גדרים‬ ‫‪.1‬‬
‫כולן‬ ‫על‬ ‫הראשונה שגרשתי‬ ‫באשתי‬ ‫אלא‬ ‫אשתי נהנית לי ואמר לא נ ד ר ת י‬ ‫קונם‬
‫מ א י ר וחכ״א‬ ‫נשאלין להם ואם נשאלו עונשין אותן ומחמירין עליהן דברי רבי‬ ‫אין‬
‫בנדרים‪.‬‬ ‫ל ה ם ס ת ח מ מ ק ו ם א ח ד ו מ ל מ ד י ן א ו ת ן )כדי( ש ל א י ג ה ג ו ק ל ו ת ר א ש‬ ‫סותחין‬
‫ומאירי‬ ‫ב(‬ ‫)יח‬ ‫ור״ן‬ ‫ריטביא‬ ‫וכן‬ ‫)׳כולם״(‪,‬‬ ‫כולן‬ ‫ו ע ל‬ ‫‪: T.-S. E. 2‬‬ ‫‪63‬‬ ‫וק‪,‬‬ ‫לו‬

‫ומ ורי״ף וכן רא״ם ורי״ץ )בשמיק(‪,‬‬ ‫בדיב‬ ‫׳כדיי ליתא‬ ‫להלן(!‬ ‫ו כ ו ל ן )עי׳‬ ‫בגמרא‪:‬‬ ‫ונמק״י‪:‬‬

‫ונמק״י ומאירי )בפירושו(‪.‬‬ ‫רין‬

‫בברית יעקב‪,‬‬ ‫שמ״ק‬ ‫שבליקוטי‬ ‫)מ ו ״ ס ״ י ״‬ ‫א מ ר ת‬ ‫כ ע״א‪ :‬הא גופא קשיא‬ ‫בבלי‬

‫זה‪.‬‬ ‫כנגד‬ ‫ג ו ד ר י ן זה‬ ‫ששגיהם‬ ‫אע״ם‬ ‫א‪:‬‬ ‫גדריס פ״ב‬ ‫חום׳‬ ‫הדפו'‪ ,‬עי׳‬ ‫כגוי‬ ‫‪(1‬‬

‫איגו‪.‬‬ ‫בטעוח‪:‬‬ ‫צוק׳‬ ‫הדפו׳‪:‬‬ ‫כגוי‬ ‫‪(2‬‬

‫שביטלו‪.‬‬ ‫צוק׳‪:‬‬ ‫‪(4‬‬ ‫אוכלגו‪.‬‬ ‫וצוק׳‪:‬‬ ‫דפו׳‬ ‫ז‬ ‫ח״ד‬ ‫כהגהה‬ ‫‪(3‬‬

‫ואילך‪.‬‬ ‫ע מ ׳ ‪89‬‬ ‫תורה‪,‬‬ ‫של‬ ‫ודרכה‬ ‫שם‪,‬‬ ‫גזירוח‬ ‫בה׳‬ ‫מל״מ‬ ‫הענין עי׳‬ ‫לכל‬ ‫‪(5‬‬

‫וב״ה אומ׳‬ ‫)עי׳ מ ל ״ מ ( ‪:‬‬ ‫משובש‬ ‫שהתרגום‬ ‫כרש״י‪ ,‬אלא‬ ‫כך‬ ‫םשנתנו‬ ‫בפיה״מ פי׳‬ ‫הרמב״ם‬ ‫אף‬ ‫‪(6‬‬

‫הריני‬ ‫ל פ י כ ך אם א מ ר‬ ‫בנזירות‬ ‫המחייבו‬ ‫הנזירות הוא‬ ‫שיצילהו מן‬ ‫מדבריו דבר‬ ‫נתקיים‬ ‫שלא‬ ‫מי‬ ‫שכל‬

‫דבריו והרי‬ ‫נתקיימו‬ ‫אם נתקיימו(‬ ‫גם בערבית‪:‬‬ ‫אבל‬ ‫וכצ״ל!‬ ‫לא‪,‬‬ ‫מגיה‪. :‬אם‬ ‫)מל״מ‬ ‫פלוגי אם‬ ‫שזה‬ ‫גזיר‬
‫ח‬ ‫נ י‬ ‫פ‬ ‫א‬ ‫ו‬ ‫ה‬
‫שלא‬ ‫הגיה‪:‬‬ ‫)במל״מ‬ ‫שהיה‬ ‫וגמצא‬ ‫פלוני‬ ‫ש א י ן זה‬ ‫נזיר‬ ‫הריני‬ ‫הנזירות ואם א מ ר‬ ‫עליו‬ ‫ל‬ ‫לי‬

‫חל‬ ‫הנזירות‬ ‫מן‬ ‫שינצל‬ ‫דבריו כדי‬ ‫נתקיימו‬ ‫פלוני שלא‬ ‫אותו‬ ‫טעות היא(‬ ‫ה ג י ה ו בד׳ ר א ם ‪ ,‬א ב ל‬ ‫וכן‬ ‫היה‪,‬‬

‫ש א מ ר נ ו ‪:‬‬ ‫מה‬ ‫הוא‬ ‫דבריו‬ ‫שגתקיימו‬ ‫מיי ש ל א‬ ‫ה מ א מ ר‬ ‫]מן[‬ ‫בודאי‬ ‫ו ה כ ו ו ג ח‬ ‫גזירות‬ ‫עליו‬

‫ולא‬ ‫דחוק(‬ ‫י ה ו ד ה ‪ ,‬א ב ל זה‬ ‫רב‬ ‫דברי‬ ‫שפי׳ כן‬ ‫חושב‬ ‫מ״ש‬ ‫)בעל‬ ‫יהודה‬ ‫רב‬ ‫לדברי‬ ‫אינו מתאימ‬ ‫זה‬ ‫פי׳‬

‫ורשי״ר‬ ‫ומל״ם‬ ‫תוי״ט‬ ‫ועי׳‬ ‫‪,(89‬‬ ‫עמ׳‬ ‫שמ‬ ‫חורה‪,‬‬ ‫ד ר כ ה של‬ ‫)כדעת‬ ‫אביי‬ ‫לדברי‬ ‫מתאים‬ ‫שאינו‬ ‫כ״ש‬

‫בא‬ ‫וראו אחד‬ ‫בדרך‬ ‫מהלכים‬ ‫שהיו‬ ‫שנים‬ ‫אומר‪:‬‬ ‫ח״ח הוא‬ ‫נזירוח פ״ב‬ ‫בה׳‬ ‫מלין שלו‪.‬‬ ‫ערך‬ ‫בהקדמת‬

‫ר א ו ב ן‬ ‫ח ב י ד ו‬ ‫ואמר‬ ‫חוא‪.‬‬ ‫שמעון‬ ‫כ ג ג ד נ ו‬ ‫ה ה ו ל ך‬ ‫זה‬ ‫השגים‬ ‫ואמר אחד מן‬ ‫כנגדן‬

‫ה ר י זה‬ ‫ראובן‬ ‫והרי הוא‬ ‫אליהם‬ ‫הגיע‬ ‫שמעון‪.‬‬ ‫יהיה‬ ‫הריגי גזיר אם‬ ‫חאחרון(‬ ‫)כלומר‬ ‫ו א מ ר זה‬ ‫הוא‪.‬‬

‫שאיגו‬ ‫יהודה‪,‬‬ ‫כרב‬ ‫זהו‬ ‫בזה‪.‬‬ ‫כיוצא‬ ‫כל‬ ‫וכן‬ ‫שגדדו‬ ‫כמו‬ ‫גזיר‬ ‫חבירו‬ ‫שמעון הרי‬ ‫ו א ם היה‬ ‫גזיר‪.‬‬

‫שם(‪.‬‬ ‫חורה‪,‬‬ ‫כדרכה של‬ ‫גדרו )ולא‬ ‫חנאי‬ ‫שגחקייסו‬ ‫דבריו״‪,‬‬ ‫שנתקיימו‬ ‫א ל א ״מי‬ ‫גזיר‬
 ‫‪1‬‬
‫צריכין שאלה״(‬ ‫אין‬ ‫)״דמשמע‬ ‫להן‬ ‫נשאלין‬ ‫אין‬ ‫א מ ר מ ר(‬ ‫ז‪:‬‬ ‫ותום׳‬ ‫בפסקיו‪,‬‬ ‫ורא״ש‬
‫ת נ א אם נ ש א ל ו ד ד מ ש מ ע דנשאליץ״( עונשין אותן ו מ ח מ י ר י ן עליהן‪ .‬א מ ד ד ב יהודה‬ ‫והדד‬
‫בעם‬ ‫אבל‬ ‫ח כ ם‬ ‫ב ת ל מ י ד‬ ‫בד״ א‬ ‫ק ת נ י וכולן )תום׳‪ :‬כולן( אין צ ר י כ י ן ש א ל ה ‪,‬‬ ‫הכי‬
‫ש ב א ל י ש א ל עונשין א ו ת ו ו מ ח מ י ר י ן עליו‪.‬‬ ‫ה א ר ץ‬
‫שמותרין בלא‬ ‫מפני‬ ‫שאלה״‪,‬‬ ‫צ ר י כ י ם‬ ‫לפי זה ״אין‬ ‫פירושו‬ ‫להן״‬ ‫נשאלין‬ ‫״אין‬
‫יודעין א ת ה ה ל כ ה ‪,‬‬ ‫שאינן‬ ‫הארצות‬ ‫ואלו הם עמי‬ ‫באו להישאל‪,‬‬ ‫אבל אם אעם״כ‬ ‫שאלה‪,‬‬
‫א ו ת ן וכוי‪.‬‬ ‫עונשין‬
‫ור׳ יוסי‪,‬‬ ‫ר׳ י ה ו ד ה‬ ‫בין ר״מ‪,‬‬ ‫שהיתה‬ ‫עובדא‪,‬‬ ‫מסופרת‬ ‫לז ע״ג‪,‬‬ ‫בירוש׳ שם‪,‬‬ ‫אבל‬
‫אתא לגבי רבי‬ ‫מ י ל י י א‬ ‫ב א י ל י ן‬ ‫מתסרשת המשנה כסשוטה‪ :‬חד בר נש נדר‬ ‫ומתוכה‬
‫אתא לגבי‬ ‫ושלחתיך לגביה‪.‬‬ ‫דאתית לגביי‬ ‫ושלחיה גבי רבי יודה אמ׳ ליה אודעיה‬ ‫מאיר‬
‫ושלחתיך‬ ‫דשלחך רבי מאיר לגביי‬ ‫יודה ושלחיה לגבמה( רבי יוסי א מ ר ליה הודעיה‬ ‫רבי‬
‫דאי׳‬ ‫מישרי‬ ‫חורן‬ ‫לך לית‬ ‫א מ ר ליה אין לית קדמא׳ מישרי‬ ‫ר ב י יוסי‬ ‫אתא לגבי‬ ‫לגביה‬
‫קומי רבי מאיר אמר ליה הויתה‬ ‫אם נשאלו עונשין אותן ומחמירין עליהן‪ .‬חזר ואתא‬ ‫ליה‬
‫ע ל ך‪.‬‬ ‫ו ח מ ר י ת‬ ‫מיקל‬ ‫חמיתך‬ ‫ליה‬ ‫אמר‬ ‫לי בקדמיתא‪.‬‬ ‫לא אמרת‬ ‫כן ל מ ה‬ ‫דהוא‬ ‫ידע‬
‫אותם )״וחמרית עלך״( ואין נזקקין‬ ‫״עונשין אותן ומחמירין עליהן״ סירושו איםוא שדוחין‬
‫‪( 2‬‬
‫נדריהם״‬ ‫להתיר‬ ‫להן‬ ‫נזקקין‬ ‫״אין‬ ‫םירושו‬ ‫להן״‪.‬‬ ‫נשאלין‬ ‫״אין‬ ‫זה‬ ‫ולפי‬ ‫‪.‬‬ ‫תיכף‬ ‫להן‬
‫עונשין‬ ‫להישאל‬ ‫באו‬ ‫ואם‬ ‫מי״ח(‪,‬‬ ‫ם״ד‬ ‫אבות‬ ‫נדרו״‪,‬‬ ‫בשעת‬ ‫לו‬ ‫ת ש א ל‬ ‫״ואל‬ ‫)מעין‬
‫ממקום אחר וכד‪,‬‬ ‫שפותחין להם פתח‬ ‫שנזקקין להם אלא‬ ‫אותן וכד‪ ,‬א ב ל חכמים אומרים‬
‫ב ״ ה א ו מ ר ל א ש ת ו ״ וכד‪ ,‬פ ״ ב מ״א‪ ,‬א ע ״ פ ש ה ו א מן ה נ ד ר י ם ה״מותרין״‪.‬‬ ‫כמו‬

‫אע״פ שנראה כמין ״חסודי מחסרא״‪,‬‬ ‫פירוש‪,‬‬ ‫‪.‬״הכי ק ת נ י ״ זה אינו ב כ ל אופן א ל א‬

‫להלן ״ח״מ״ ו״הכי קתני״‪.‬‬ ‫עי׳‬
‫יו ע ל כולן״‪ ,‬הוא ב ו ו ד א י ה נ ו ס ח ה מ ק ו ר י הישן» ר ׳ י ו ס ף ח ב י ב א בבמק״י פ י ר ש ‪ :‬ו ע ל‬
‫ל ה ק ל אין נ ש א ל י ן וכו׳‪,‬‬ ‫כלן‪ ,‬כל אלו הנדרים השנויין ב ס י ס א שהוא נאמן ב ס י ר ו ש ן‬
‫ל ה ק ל ‪ ,‬ואתא לאשמעינן‬ ‫סירושן‬ ‫מסרש‬ ‫ו ל פ נ י ו שם סי׳ ) ו כ י ו י ב בר״ן יח ב(‪ :‬נ ד ר ב ח ר ם ‪,‬‬
‫סתם לחרמו‬ ‫שאין ק ו ר י ן ח ר ם‬ ‫ונוטה יותר לאיסור‬ ‫שהלשון מ ו ר ג ל‬ ‫רבותא דאפילו במקום‬
‫או‬ ‫נאמן‬ ‫בפיפא‬ ‫סיים‬ ‫לא‬ ‫הכי‬ ‫ומשום‬ ‫נאמן‪,‬‬ ‫הכי‬ ‫לשאר אפילו‬ ‫של ים ו כ ן‬
‫קתני‬ ‫וכאילו‬ ‫כדאמרן‬ ‫)מ״ד(‬ ‫דרישא‬ ‫להקל‬ ‫אסירושן‬ ‫דקאי‬ ‫מותר‬
‫בחרם‪.‬‬ ‫נדר‬ ‫להקל‬ ‫פירושן‬ ‫כיצד‬
‫חלקי הכלל‬ ‫ב ל‬ ‫א ב ל ב י ר י ש א ׳ מ ס ר ש ׳ ס ת ם נ ד ר י ם ל ה ח מ י ר ו פ י ר ו ש ן להקל״ ו מ ס ר ש‬
‫שאינו מסרש אלא את ׳פירושן״‪,‬‬ ‫הזה‪ ,‬ה י א ם ו ר ׳ וה״מותר״ )״פירושן״( וה״סתם״ משא״כ כאן‪,‬‬
‫שמים‬ ‫של‬ ‫כחרם‬ ‫אס‬ ‫כחרם‬ ‫עלי‬ ‫׳הרי‬ ‫שנינו‬ ‫שברישא‬ ‫ועוד‬ ‫סתיחה‪.‬‬ ‫שום‬ ‫בלא‬
‫בסגנון‬ ‫ברישא‬ ‫אף‬ ‫שנה‬ ‫לא‬ ‫ולמה‬ ‫וכוי‪,‬‬ ‫מ ו ת ר׳‬ ‫כ ה נים‬ ‫של‬ ‫כחרם‬ ‫ואם‬ ‫אסור‬
‫וכיויב‬ ‫כ י ו י ב ר״ן שם(‪.‬‬ ‫)ועי׳‬ ‫של כ ה נ י ם ׳‬ ‫אלא בחרם‬ ‫ואמר לא נדרתי‬ ‫בחרס‬ ‫״נדר‬ ‫זה‪:‬‬
‫ו מ י ש ש נ ה ״כיצד׳‬ ‫יתרי תנאיי‪,‬‬ ‫מיד ומיה‪,‬‬ ‫משניות אלו‪,‬‬ ‫א ל א שאין ס פ ק ש ש ת י‬ ‫באחרים‪.‬‬
‫ה ר א ש ו ן ל א ש נ ה זו‪,‬‬

‫כ ס ו ף דיבור‪ ,‬ו ג י ל ‪:‬‬ ‫כיה בדיו ואחריו ריווח‬ ‫בתום׳‪ :‬לשון נדרים משונה הוא מ ד מ ח נ יי‪,‬‬ ‫‪(1‬‬
‫אין נשאלין‪ ,‬וטעות‬ ‫‪:‬‬ ‫ב א‬ ‫ה‬ ‫מדתגיא‪ ,‬ומקושר עם הדיבור‬ ‫)ע״פ הגהת מי ז ( »‬ ‫גרפס‬ ‫מתני׳‪ ,‬ובדפו׳‬ ‫מ ר‬
‫יאמר מרי‪.‬‬ ‫סיםקאות‪:‬‬ ‫היא‪ ,‬ועי׳ להלן‬
‫בבבלי שם פירשו 'מחמירין״‪ :‬דלא טחחינן ליה בחרטה‪.‬‬ ‫‪(2‬‬

‫‪335‬‬
‫יודע‬ ‫איני‬ ‫אמ׳‬ ‫ל י ד ו ר כך(‬ ‫)כלומר‪,‬‬ ‫מה ראיתה לידור‬ ‫שנינו‪:‬‬ ‫ו ה נ ה ב ת ו ם ׳ פ״א ו‬
‫מן הלשון הזה מ ש מ ע ש״םתם״‬ ‫אסור‪.‬‬ ‫)דפו׳ וכייו(‬ ‫כ ך‬ ‫א ל א ש ר א י ת י ח ב ר י י שהיו נ ו ד ר י ן‬
‫נודרין‬ ‫שהיו‬ ‫״שראיתי א ת ח ב ר י י‬ ‫כך‪,‬‬ ‫לידור•‬ ‫ראיתה‬ ‫)ימה‬ ‫רגיל‬ ‫שאינו‬ ‫דבר‬ ‫היה‬ ‫זה‬
‫וזה ״ א ס ו ר ׳ ‪ ,‬ו ב ו ו ד א י ש א ו ת ו ת נ א ל א ש נ ה מיד ש ל נ ו ‪ ,‬ו ה ו א שנד‪ .‬פ י ר ו ש ן במיה‪.‬‬ ‫כ ך״(‬
‫ראשון‬ ‫)״בפרק‬ ‫האמור‬ ‫האלו‬ ‫תעניות‬ ‫םדר‬ ‫יט ע ״ א ‪:‬‬ ‫)פ״ג מ״א(‬ ‫תענית‬ ‫בבלי‬ ‫‪.2‬‬
‫<״אם ע ב ד‬ ‫ר א ש ו נ ה‬ ‫ברביעה‬ ‫ואח״כ צבור הולכין ומתענין״(‬ ‫יחידים מתענין‬ ‫שבתחילה‬
‫א ח ר י י״ז‬ ‫יחידים‬ ‫הזה״‪:‬‬ ‫כסדר‬ ‫והולכין‬ ‫מתענין‬ ‫גשמים‬ ‫ירדו‬ ‫ולא‬ ‫ראשונה‬ ‫רביעה‬ ‫זמן‬
‫ו א ח ר י ר ״ ח כ ס ל י ו לר׳ יוסי‪ ,‬תום׳‬ ‫בבלי ו ע״א‪,‬‬ ‫פ ״ א מ ״ ד ו ת ו ם ׳ פ ״ א ג‪,‬‬ ‫לר״מ‪,‬‬ ‫במרחשון‬
‫א‬ ‫ל‬ ‫גשמים‬ ‫ירדו‬ ‫שלא‬ ‫דשאע״פ‬ ‫לשאול‬ ‫ושגיה‬ ‫ראשוגה‬ ‫רביעח‬ ‫ורמינהי‬ ‫שם(‪.‬‬ ‫ובבלי‬
‫ו ל א ב ש נ י ה ל א ה י ו מ ת ע נ י ן א ל א ש ו א ל י ך ( ש ל י ש י ת ל ה ת ע ג ו ת ‪ .‬א מ ר ר ב י ה ו ד ה י(‬ ‫בראשוגה‬
‫ו ש נ י ה‬ ‫האמור אימתי בזמן שיצאה רביעה ראשונה‬ ‫<האלו>‬ ‫סדר תעניות‬ ‫קאמר‬ ‫הכי‬
‫‪2‬‬
‫ו ל א י ר ד ו ג ש מ י ם )״פי׳ מ ת ע ג י ן ב ש ל י ש י ת ״ ‪ ,‬רא״ה> א ב ל י ר ד ו ג ש מ י ם ב ר ב י ע ה‬ ‫)ושלישית( >‬
‫‪( 3‬‬
‫וחזרו ושגו וכד‪.‬‬ ‫<ו>צמחו‬ ‫)וזרעו ולא צ מ ח ו א י גמי(‬ ‫ראשוגה‬
‫החלקיות‬ ‫הרביעות‬ ‫ו ש ל י ש י ת ש ל ה ב ר י י ת א הן זמני‬ ‫שניה‬ ‫ראשונה‬ ‫רביעה‬ ‫כלומר‬
‫הראשונה‬ ‫זמני‬ ‫ואם עברו‬ ‫שם(‪,‬‬ ‫ובבלי‬ ‫)תום׳‬ ‫והאפילה‬ ‫והבינונית‬ ‫הבכירה‬ ‫היורה‪:‬‬ ‫של‬
‫ראשונה‬ ‫רביעה‬ ‫ו םע״א( בשלמא‬ ‫וכיו״ב א מ ר ו )בבבלי שם‪,‬‬ ‫בשלישית‪.‬‬ ‫מתענים‬ ‫והשניה‬
‫ראשונה‬ ‫רביעה‬ ‫היא‬ ‫משנתנו‬ ‫של‬ ‫ראשונה״‬ ‫ו״רביעה‬ ‫וכו׳‬ ‫להתענות‬ ‫שלישית‬ ‫לשאול‬
‫ממנה‬ ‫זמן‬ ‫באיזה‬ ‫הכללית‬ ‫ראשונה‬ ‫ברביעה‬ ‫לפרושי‬ ‫לא נחית‬ ‫ו״תגא‬ ‫היורה‪,‬‬ ‫הכללית‪,‬‬
‫זמנה של רביעה‪,‬‬ ‫שיצא‬ ‫מפני‬ ‫אלא‬ ‫ב‪:‬‬ ‫יד‬ ‫שבדף‬ ‫ואף ב ב ר י י ת א‬ ‫) ר י ט ב ״ א ( *‪S‬‬ ‫מתענין״‬
‫ראשונה״‬ ‫״רביעה‬ ‫נקרא‬ ‫היורה‬ ‫זמן‬ ‫בוודאי‬ ‫וכאן‬ ‫ר א ש ו נ ה ‪,‬‬ ‫רביעה‬ ‫של‬ ‫כי״מ‪:‬‬ ‫נוסח‬
‫כאן(‪.‬‬ ‫ד״ם‬ ‫)עי׳‬

‫)עי׳ ריטב״א(‪.‬‬ ‫פ י ר ו ש‬ ‫זו א י ג ד ‪ .‬א י פ ו א ה ג ה ה ו ל א ״ ח ס ו ד י מ ח ם ר א ״ א ל א‬

‫והחמורות הזדונות‬ ‫ועל שאר עבירות שבתורה הקלות‬ ‫‪ .3‬ש ב ו ע ו ת פ ״ א מ י ו ‪:‬‬
‫שעיר‬ ‫דין‬ ‫בית‬ ‫ומיתות‬ ‫כריתות‬ ‫תעשה‬ ‫ולא‬ ‫עשה‬ ‫הודע‬ ‫ולא‬ ‫הודע‬ ‫והשגגות‬
‫מכפר‪.‬‬ ‫המשתלח‬
‫‪5‬‬
‫<היינו> > חמורות היינו כ ר י ת ו ת‬ ‫תעשה‬ ‫עשה ולא‬ ‫היינו קלות היינו‬ ‫יב ב‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫‪( 6‬‬
‫ד ד ק ם ״ ד הודע‬ ‫היינו לא הודע‬ ‫היינו הודע הייגו ש ג ג ו ת‬ ‫ב י ת דין‪ ,‬היינו זדונות‬ ‫ומיתות‬
‫ליה‬ ‫כדפרשינן‬ ‫שגגתו‬ ‫לו‬ ‫שגודעה‬ ‫הודע‬ ‫למימר‬ ‫מדד‪ ,‬דהא ליכא‬ ‫ועשה דהיינו‬ ‫שידע‬
‫חייבי‬ ‫כ ר י ת ו ת ‪1‬פ״ו מ י ד [‬ ‫ותנן במם׳‬ ‫וודאין‬ ‫ואשמות‬ ‫דוכתי דא״כ הוה ליה חטאות‬ ‫בכל‬
‫אמר רב יהודה‬ ‫יוה״כ״(‪.‬‬ ‫להביא אחר‬ ‫וודאין ש ע ב ר עליהן יוה״כ חייבין‬ ‫ואשמות‬ ‫חטאות‬
‫‪7‬‬
‫בין‬ ‫בשוגג‬ ‫שעשאן‬ ‫בין‬ ‫והחמורות *‬ ‫הקלות‬ ‫שבתורה‬ ‫עבירות‬ ‫שאר‬ ‫על‬ ‫ק א מ ר‬ ‫הכי‬
‫‪7‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪( 7‬‬
‫שעשאן בשוגג בין שגודע > לו ס פ י ק ן בין ש ל א * גודע לו ספיקן‬ ‫במזיד‪ ,‬ואותן‬ ‫שעשאן‬
‫‪( 8‬‬
‫חמורות כריתות ומיתות ב״ד‪.‬‬ ‫הן קלות עשה ולא ת ע ש ה ואלו הן‬ ‫ואלו‬
‫‪1 9‬‬
‫תעשה‪.‬‬ ‫<עשה ו>לא‬ ‫בירוש׳ שט‪ ,‬ל ג ע ״ ב )יומא פ״ח‪ ,‬מ ה ע״ב(‪ :‬ל א הן ק ל ו ת‬ ‫וכן‬

‫רב‪.‬‬ ‫אמר‬ ‫מ‪.‬׳ יהודה‬ ‫‪(1‬‬

‫ב‬
‫‪ (2‬ושלישית‪ ,‬ליתא מ ו מ ‪ ,‬ר״ח‪ ,‬רי״ף ורא״ש דסוי״י‪ ,‬ורא״ה וריטב׳׳א ]ועי׳ מלטר[‪.‬‬
‫ב‬
‫מ ‪ ,‬ר״ח‪ ,‬רי׳׳ף ורא״ש ורי״ד‪ ,‬רא״ה וריטב״א‪.‬‬ ‫והמוקף ליחא‪ ,‬כ״י‬ ‫וצמחו‪.‬‬ ‫‪(3‬‬
‫‪ (6‬כנו׳ כי״י ודשיי וריטב״א‪.‬‬ ‫‪ (5‬מ ופלו׳ ודפוי״י‬ ‫‪ (4‬ועי׳ מפרשים ומאירי‪.‬‬
‫‪ (9‬כ״ה ביומא‪.‬‬ ‫‪ (8‬ואלו הן‪ ,‬ליתא מ ובירוש׳ שבועות‪.‬‬ ‫‪ (7‬כי״י ור״ח‪.‬‬

‫‪336‬‬
 ‫‪0‬‬
‫כיני מתניתא הקלות והחמורות‬ ‫ל א הן חמורות כ ר י ת ו ת ומיתות ב י ת דין‪ .‬א מ ר ר ב יהודה‬
‫בשגגה‪.‬‬ ‫שעשאן‬ ‫ובין‬ ‫בזדון‬ ‫שעשאן‬ ‫״הקלות והחמורות״( בין‬ ‫)כלומר‬ ‫ה ק ל ו ת‬ ‫אותן‬
‫הזדונות )כלומר ״הזדונות והשגגות״( בין ש נ ת ו ו ד ע לו ב ה ן בין ש ל א נתוודע לו בהן‪.‬‬ ‫אותן‬
‫‪( 2‬‬
‫כ ר י ת ו ת ו מ י ת ו ת ב י ת דין‪.‬‬ ‫אילו הן קלות ע ש ה ולא תעשה‪ ,‬חמורות‬
‫)רש״י(‪.‬‬ ‫הוא״‬ ‫דקלות וחמורות‬ ‫לרישא וכולהו פירוש‬ ‫מפרשא ליה‬ ‫דמתני׳‬ ‫ו״םיפא‬
‫מ ח ס ר א ״ ‪ ,‬שהרי ח ס ר כאן ב כ ל אופן ה מ ק ש ר בין ״הודע‬ ‫״חסודי‬ ‫א ל א שזהו אעפ״כ מין‬
‫ולא הודע״ ובין ״ ע ש ה ולא ת ע ש ה ״ )״ואלו הן קלות״‪ ,‬״ואלו הן חמורות״(‪.‬‬
‫ר ב יהודה פי׳ ״הקלות והחמורות״‪ ,‬על פי יומא פ ״ ח מ ״ ח ‪ :‬ת ש ו ב ה מ כ פ ר ת ע ל עבירות‬
‫עד‬ ‫תולה‬ ‫החמורות הוא‬ ‫הסמוך( ועל‬ ‫בסי׳‬ ‫פירושו‬ ‫)ועי׳‬ ‫קלות על עשה ועל לא תעשה‬
‫‪( 3‬‬
‫יומא פ ״ ה ‪ /‬פ״ד‬ ‫תום׳‬ ‫ו ש ב ו ע ו ת ל ט א‪,‬‬ ‫ב‬ ‫י ו ה ״ כ ויכפר‪ ,‬ו ה ב ר י י ת א ש ם )יומא פ ה‬ ‫שיבא‬
‫ומיתות ב״ד‪ .‬א ב ל ב ס פ ר א‬ ‫כריתות‬ ‫ואלו הן חמורות‬ ‫ד«(‪ :‬ו א ל ו ה ן ק ל ו ת ע ש ה ו ל א ת ע ש ה‬
‫זדונה כ ר ת ו״חמורות״ ‪ -‬ל ״ ת שזדונה‬ ‫״קלות״ ‪ -‬ל ״ ת שאין‬ ‫םרשה י״ב ה ‪ -‬ו קורא‬ ‫חובה‬
‫כ ר ת )ועי׳ ש ם פ ר ש ה א ב ‪ -‬ג ו פ י ״ ב ט(‪ ,‬ו א ״ כ ה מ ש נ ה מ ת פ ר ש ת י פ ה כ פ ש ו ט ה ‪.‬‬

‫אלא‬ ‫לנוסח המשנהן‬ ‫שאינם נוגעים ישרות‬ ‫ויש מפירושיו הפותחים ב״הכי ק א מ ר י‬
‫ומהם‬ ‫ועוקבים אותה‪,‬‬ ‫מפשוטה‬ ‫שיש מ ה ם )מהם על ס מ ך ברייתות( שמוציאים א ת ה מ ש נ ה‬
‫בעקיפין גם בנוסח המשגה‪.‬‬ ‫הגוגעים‬
‫מן הראשונים למשל‪:‬‬
‫‪ .4‬י ו מ א פ ״ ח מ ״ ח ‪ :‬ת ש ו ב ה מ כ פ ר ת ע ל ע ב י ר ו ת ק ל ו ת ע ל ע ש ה ו ע ל ל א ת ע ש ה‬
‫ועל החמורות היא תולה ע ד שיבא יוה״כ ויכפר‪.‬‬
‫מיבעי‪ .‬א מ ר ר ב יהודה‬ ‫על עשה‬ ‫מכפרת‬ ‫על לא תעשה‬ ‫השתא‬ ‫םע״ב‪:‬‬ ‫בבלי םה‬
‫‪4‬‬
‫ל ע ש ה ‪ .‬ועל לא ת ע ש ה גמור לא ורמינהי‬ ‫הכי קאמר > על עשה ועל לא תעשה ש ג י ת ק‬
‫דדמי ליה‬ ‫לא תשא וכל‬ ‫)תום׳ פ ״ ה ה( א ל ו ה ן ק ל ו ת ע ש ה ו ל א ת ע ש ה ח ו ץ מ ל א ת ש א ‪.‬‬
‫יהודה‬ ‫ה ו ר ו ו י ץ ‪ (229 ,‬ר ׳‬ ‫בחדש‪ ,‬פ״ז‪,‬‬ ‫ועי׳ מ כ י ל ׳‬ ‫גמור״(‪ .‬ת ״ ש )תום׳ ש ם ‪,‬‬ ‫)״לא ת ע ש ה‬
‫אומר כ ל שהוא מ ל א ת ש א ולמטה תשובה מ כ פ ר ת ‪ ,‬מ ל א ת ש א ולמעלה תשובה תולה ויוה״כ‬
‫מ כ פ ר ‪ .‬ל א ת ש א ו כ ל ד ד מ י ל י ה ‪ .‬ת א ש מ ע ) מ ד ד ש ב ״ י ‪ (107-106‬ל פ י ש נ א מ ר ב ח ו ר ב ת ש ו ב ה‬
‫יכול א ף לא ת ש א ע מ ה ן ת ״ ל ל א ינקה‪ ,‬יכול א ף ש א ר חייבי לאוין כן ת ״ ל א ת שמו‪,‬‬ ‫ונקה‬
‫דתניא על מה תשובה‬ ‫ה י א‬ ‫ת נ א י‬ ‫ש מ ו ה ו א ד א י נ ו מ נ ק ה א ב ל מ נ ק ה ש א ר חייבי לאוין‪.‬‬
‫ויוהכ״פ מ כ פ ר‬ ‫תשובה תולה‬ ‫ל ע ש ה ועל מה‬ ‫ש נ י ת ק‬ ‫מכפרת על עשה ועל לא תעשה‬
‫ע ל כריתות ועל מיתות ב ״ ד ועל ל ״ ת גמור‪.‬‬
‫דעת‬ ‫וזו ה י א‬ ‫המשגה על פיה‪.‬‬ ‫את‬ ‫כ ב ר י י ת א זו ו מ ד ח י ק‬ ‫איפוא‬ ‫סובר‬ ‫יהודה‬ ‫רב‬
‫ומדרשב״י‬ ‫ר ׳ י ש מ ע א ל ) י ו מ א פ ו א ‪ ,‬ת ו ם ׳ ש ם ז‪ ,‬ו מ כ י ל ׳ ש ם ‪ ,228 ,‬ו ש ״ נ ( ‪ :‬א ב ל ה ת ו ם ׳ ש ם ה‬
‫אלא‬ ‫פירשה כך‬ ‫לא‬ ‫בדוחק‬ ‫כפשוטה‪ .‬ורב יהודה שפירש א ת משגתגו‬ ‫כמשנתנו‬ ‫סוברים‬
‫וכו׳״‪ ,‬ל א ה י ה‬ ‫״השתא על ל״ת‬ ‫הקושיא‬ ‫שהחזיק בדעת ר׳ ישמעאלן שאם מפני‬ ‫מסגי‬
‫פירושו‬ ‫הבבלי קשר‬ ‫ב ״ ל א זו א ף זו״‪ .‬א ב ל‬ ‫שהרי משנתנו מתפרשת יפה‬ ‫להידחק‪,‬‬ ‫צריך‬
‫ב כ מ ה מ ק ו מ ו ת )עי׳ ל מ ש ל ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(231-230‬‬ ‫וכדרך התלמוד‬ ‫של ר ב יהודה בקושי זה‬

‫אומר‪.‬‬ ‫יודח‬ ‫רני‬ ‫‪ (1‬ביומא בטעוח‪:‬‬

‫החמורוח‪.‬‬ ‫הן‬ ‫אילו‬ ‫‪ (2‬ביומא‪:‬‬
‫ב‬
‫מ‬ ‫‪ (4‬ח״ק‪ ,‬ליתא‬ ‫עוסק בה שם‪.‬‬ ‫יחודה‬ ‫‪ (3‬ו ר ב‬

‫‪337‬‬
 ‫הגשמים אינו יכול להוציאו‬ ‫המשכיר בית לחבירו בימות‬ ‫‪ .5‬ב ״ מ פ ״ ח מ ״ ו ‪:‬‬
‫ואחד ימות‬ ‫החמה‬ ‫א ח ד ימות‬ ‫ל׳ יום‪ .‬ו ב כ ר כ י ם‬ ‫החמה‬ ‫בימות‬ ‫החג ועד הפסח‪,‬‬ ‫מן‬
‫שגים עשר חדש‪.‬‬ ‫הגשמים‬
‫)ל? מ ו ת(‪.‬‬ ‫ב י מ ו ת ה ג ש מ י ם [ ק א ו ת ב על ה ג ר ה ו נ ר א ה שהיה כ ת ו ב מ ת ח י ל ה ל‬
‫ב י מ ו ת ה ח מ ה [ מ י י ר ‪ ,‬פ ק ב ודי ג‪ .‬מב״ב מ ‪ ,‬ס ל ו ׳ ו ף ב ו א ו י ז סי׳ שכ״ה‪ :‬ו ב י מ ו ת י(‪.‬‬
‫א‬
‫ש ל ש י ם יו ם‪.‬‬ ‫עד‬ ‫ואויז‪:‬‬ ‫ל׳ יום[ מ ב י ב ר‬
‫הגשמים‬ ‫לימות‬ ‫הגשמים‬ ‫בימות‬ ‫האי‬ ‫)״קס״ד‬ ‫הגשמים‬ ‫ימות‬ ‫מ״ש‬ ‫קא ב‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫‪2‬‬
‫ימות‬ ‫הגשמים אגר ‪P‬‬ ‫לכולהו ימות‬ ‫הגשמים( >‬ ‫)בימות‬ ‫איגיש ביתא‬ ‫דכי אגר‬ ‫קאמרי(‬
‫‪5‬‬ ‫‪( 4‬‬
‫אגר איגיש ביתא לכולהו ימות ה ח מ ה אגר‪ ,‬וכד‪ .‬א מ ר ר ב יהודה להודיעו >‬ ‫גמי כי‬ ‫החמה‬
‫והיק המשכיר בית לחבירו םתם )״לחדשים״‪ ,‬ראב״ד בשמ״ק‪ ,‬רמב״ן‪ ,‬ראבי״ה באגודה‬ ‫קתגי‬
‫<בימות‬ ‫מ ח ג ו ע ד ה פ ס ח א^א א ״ כ הודיעו‬ ‫ה ג ש מ י ם‬ ‫ב י מ ו ת‬ ‫אין יכול להוציאו‬ ‫ורא״ש(‬
‫‪( 6‬‬
‫)תום׳ פ ״ ח כ!(‬ ‫תניא נמי הכי‬ ‫)״לפני ימות הגשמים״(‪.‬‬ ‫מ ע י ק ר א‬ ‫ש ל ש י ם יום‬ ‫החמה>‬
‫‪7‬‬
‫אמרו אלא להודיעו וכד‪ .‬אמר רב אםי‬ ‫שנים עשר חדש לא >‬ ‫וכשאמרו‬ ‫שלשים‬ ‫כשאמרו‬
‫א ח ד בימות הגשמים אינו יכול‬ ‫א מ ר ה ולא א ד ר ב יהודה״‪ ,‬ר י ט ב י א ( א ם נ כ נ ם יום‬ ‫)״אמתני׳‬
‫‪8‬‬
‫והאנן ש ל ש י ם יום ק א מ ר < י נ ן > > ‪ ,‬ה כ י ק א מ ר )״רב אםי״( א ם‬ ‫הםםח‪.‬‬ ‫מן ה ח ג ועד‬ ‫להוציאו‬
‫יום איגו יכול להוציאו וכד•‬ ‫שלשים‬ ‫מהני‬ ‫הגשמים‬ ‫בימות‬ ‫אחד‬ ‫יום‬ ‫גכגם‬
‫ר ב אםי‪,‬‬ ‫דברי‬ ‫בפירוש‬ ‫נדחקו‬ ‫שבשמ״ק(‬ ‫וריטב״א‬ ‫רמב״ן‬ ‫)עי׳ ר ש ״ י ‪,‬‬ ‫הראשונים‬
‫אינם כך‪,‬‬ ‫פשוטם של דבריו‬ ‫אבל‬ ‫כ ר ב יהודה‪.‬‬ ‫אומרים שרב אםי פירש את משנתנו‬ ‫והם‬
‫ש ה ו א ה ו ס י ף ל מ ש נ ת נ ו ״ ב י מ ו ת ה ח מ ה ש ל ש י ם י ו ם ״ ‪ :‬א ם נ כ נ ם וכו׳ ז כ ל ו מ ר א ם ה ש כ י ר‬ ‫אלא‬
‫וקם״ד‬ ‫להוציאו‪.‬‬ ‫יכול‬ ‫אינו‬ ‫הגשמים‬ ‫בימות‬ ‫אחד‬ ‫יום‬ ‫ונכנס‬ ‫ה ח מ ה‬ ‫ב י מ ו ת‬ ‫לו ב י ת‬
‫שאינו יכול להוציאו‪ ,‬וע״כ שאלו‬ ‫השלשים אומר רב אםי‬ ‫א ח ר י‬ ‫נ כ נ ס יום א ח ד‬ ‫שאםילו‬
‫אחד‬ ‫יום‬ ‫אם נכנם‬ ‫ה״ק‬ ‫ותירצו‬ ‫וראשונים(‪,‬‬ ‫סלו׳‬ ‫)כנו׳ כ ״ י‬ ‫ת נ ן״‬ ‫ש ל ש י ם יום‬ ‫״והאנן‬
‫‪9‬‬
‫ש ל ש י ם יום‪ .‬ו ר ב א ם י פ י ר ש מ ש נ ת נ ו כ פ ש ו ט ה ‪ ,‬ו ש ל א כ ר ב י ה ו ד ה‬ ‫‪S‬מאותם‬

‫ששון עמ׳ עב‪,‬‬ ‫ועי׳ ה״פ‬ ‫)אבל ל א ב כ י י פריז‪,‬‬ ‫ו ד ״ ב ‪394‬‬ ‫ב ה ״ ג ד״ו‪ ,‬צז ע ״ ד‬ ‫והנה‬
‫אינו יכול‬ ‫סתם‬ ‫לחבירו‬ ‫בית‬ ‫המשכיר‬ ‫והילכתא‬ ‫הברייתא‪:‬‬ ‫אחרי‬ ‫מסודר‬ ‫ע מ ׳ ‪,(56‬‬ ‫ראו‬
‫ובחניות שנים עשר‬ ‫יום‬ ‫שלשים‬ ‫החמה‬ ‫ובימות‬ ‫בימות הגשמים מחג ועד הפסח‬ ‫להוציאו‬

‫בימות )ועי׳ הגהות מא״י(‪ ,‬אבל ליחא בכיי ) ד י ס ( ‪.‬‬ ‫וכן‬ ‫‪ (1‬ברי״ף שבדפוסים‪:‬‬
‫‪ (2‬ליתא בכי״י וברי״ף‪.‬‬
‫‪ (4‬עי׳ ד״ס‪.‬‬ ‫‪ (3‬כ״ה בכי׳׳י הנ״ל ורי״ףן ברפוי‪ :‬אגר לכולהו‪.‬‬
‫‪ (6‬ה וה״ג‪.‬‬ ‫צ ר י ך להודיעו קתני‪.‬‬ ‫‪ (5‬כי״י וראשוגים ו ה וה״ג ד״ו‪ ,‬ועוד )עי׳ ד״ס(‪:‬‬
‫‪ 394‬ומתיבות ‪) 75‬ואחריהם או״ז סי׳ שכ״ה(‪ :‬לא שידור בו שלשיס‬ ‫‪ (7‬בה״ג דיו צז ע״ד וד״ב‬
‫יום ולא שידור בו שנים עשר חדש אלא להודיעו )״שיודיענו״( קודם לשלשים )'שלשים״( יום וקודם לשנים‬
‫יא ע״ד^‬ ‫שס‪,‬‬ ‫וירוש׳‬ ‫כז‬ ‫התוס׳ פיח‬ ‫וכו׳‪ .‬וזהו כלשון‬ ‫וכשם‬ ‫חדש‬ ‫עשר‬ ‫קודם שנים״(‬ ‫)״ושיודיענו‬
‫ובמתיבות ישנה כל הברייחא ובלשון הירוש׳‪ .‬אבל בה״ג כ״י פריז כלשון הבבלי‪.‬‬
‫‪ (8‬כי״י )עי׳ ד״ס( < אבל פלו׳‪ :‬והאנן תנן שלשים יום‪ ,‬ראב״ר וריטב״א‪ :‬והאבן שלשים יום תנן‪.‬‬
‫באלול‬ ‫אלא באחד‬ ‫ואם לא עמד‬ ‫)״ר״ח לשכירוח בחים‬ ‫ואימא תשרי‬ ‫בר״ה ז ע״נ אמרו‪:‬‬ ‫‪(9‬‬
‫ל כולהו‬ ‫)"סמוך לתשרי״(‬ ‫ביתא‬ ‫איניש‬ ‫אגר‬ ‫כי‬ ‫סתם‬ ‫כיון שהגיע תשרי עלתה לו שנה״(‪,‬‬
‫להוציאו‬ ‫אינו יכול‬ ‫הגשמים‬ ‫ימות‬ ‫לפגי‬ ‫יום‬ ‫שלשים‬ ‫וא״כ אם שכר‬ ‫אגר‪.‬‬ ‫הגשמים‬ ‫ימות‬
‫ולא כש״כ םתם‪.‬‬ ‫זו‪,‬‬ ‫אםי׳ אמר לשנה‬

‫‪338‬‬
 ‫״הודעה״ כלל׳‬ ‫ב פ ס ק זה לא נזכרה‬ ‫א ח ד שוכר ואחד משכיר‪ ,‬וחני מילי ב ס ת ם וכר‪.‬‬ ‫חדש‬
‫ממקור‬ ‫)הפסק לקוח‬ ‫את מ ש נ ת נ ו כפשוטה‪ ,‬ו כ ר ב אםי‪ ,‬ושלא כ ר ב י ה ו ד ה‬ ‫שפירש‬ ‫ובוודאי‬
‫אפשר משאילתות(‪.‬‬ ‫אחר‪,‬‬

‫ה מ ש נ ה כפשוטה ק ש ה ל פ ר ש ה כך‪ ,‬שא״כ היינו צריכים להגיה ולשנות ״אינו‬ ‫ואמנם‬

‫״בימות‬ ‫אף‬ ‫אבל‬ ‫ב״ה״ק״‪.‬‬ ‫באמת‬ ‫שהוצע‬ ‫כמו‬ ‫הגשמים״‪,‬‬ ‫ב י מ ו ת‬ ‫להוציאו‬ ‫יכול‬
‫ש ל ש י ם יום״ א ״ א ל פ ר ש ע ל ה ו ד ע ה ב י מ ו ת ה ח מ ה ‪.‬‬ ‫החמה‬

‫ו א פ ש ר ש ל א נ ש נ י ת כ ל ל ע ל מ ש נ ת נ ו ב צ ו ר ת ה זו‪ .‬ו א מ נ ם‬ ‫חולקת‪,‬‬ ‫שהברייתא‬ ‫אלא‬

‫יום״ ו״י״ב ח ד ש ״ ‪ ,‬ולא זמן א ח ר ‪ .‬ו נ ר א ה ש מ ש נ ת נ ו ‪ -‬ת ר י‬ ‫לא נזכר אלא ״שלשים‬ ‫בברייתא‬
‫המשכיר בית‬ ‫והוא ש נ ה ‪:‬‬ ‫ואילך מ ש נ ת ת נ א א ח ר היא‪,‬‬ ‫ל׳ יום״‬ ‫תנאי‪ ,‬ומן ״בימות ה ח מ ה‬
‫והסיפא ״ובכרכים אחד ימות החמה‬ ‫חדש‪.‬‬ ‫עשר‬ ‫שנים‬ ‫ה ג ש מ י ם‬ ‫ב י מ ו ת‬ ‫לחבית‬
‫היה אף‬ ‫הגשמים״‬ ‫״בימות‬ ‫שזמגם של‬ ‫מוכיחה‬ ‫חדש״‪,‬‬ ‫עשר‬ ‫שגים‬ ‫ימות הגשמים‬ ‫ואחד‬
‫במוצאי‬ ‫להיות‬ ‫חודש‬ ‫שגים עשר‬ ‫בד״א בזמן שחל‬ ‫ש נ י ם ע ש ר ח ד ש )ועי׳ ת ו ם ׳ ש ם ‪:‬‬ ‫הוא‬
‫וכו׳(‪ .‬ו ע ל י ה ש נ ו ב ב ר י י ת א ‪ :‬כ ש א מ ר ו ש ל ש י ם יום ו כ ר ‪.‬‬ ‫החג‬

‫ח ב י ת לא יסמוך‬ ‫לכותל‬ ‫סמוך‬ ‫כותלו‬ ‫מי שהיה‬ ‫פ״ב מ״ד‪:‬‬ ‫בבא בתרא‬ ‫‪.6‬‬
‫א״כ הרחיק ממגו א ר ב ע אמות‪.‬‬ ‫כותל אחר אלא‬ ‫לו‬
‫אמר‬ ‫אמות״(‪.‬‬ ‫מד׳‬ ‫)״בקרוב‬ ‫היכי סמיך‬ ‫קמא״(‬ ‫)״וכותל‬ ‫וקמא‬ ‫א ‪ -‬ב‪:‬‬ ‫כב‬ ‫בבלי‬
‫)״מתחילה כותל אצל כותל‬ ‫ל ס מ ו ך‬ ‫ה ב א‬ ‫)״הכי ת ר י ץ מתני׳״(‬ ‫הכי ק א מ ר‬ ‫יהודה‬ ‫רב‬
‫‪0‬‬
‫מתקיף לה‬ ‫ארבע אמות‪.‬‬ ‫לא יסמוך אלא א״כ הרחיק ממנו‬ ‫״אצל חצר חבית״(‬ ‫חבית״‪,‬‬
‫כותלו סמוך לכותל ח ב י ת קתני )״אלמא כ ב ר היה״‪ ,‬״כלומר להוסיף‬ ‫שהיה‬ ‫והא מי‬ ‫רבא‬
‫ר״ג(‪.‬‬ ‫יכול״‪,‬‬ ‫א ת ה‬ ‫אין‬ ‫)כצ״ל(‬ ‫מ מ נ ה‬ ‫ל ח ס ר‬ ‫אבל‬ ‫א ת יכול‬ ‫ולתרצה‬ ‫המשנה‬ ‫על‬
‫‪( 2‬‬
‫א מ ו ת‬ ‫ב א ר ב ע‬ ‫חבירו‬ ‫לכותל‬ ‫כותלו סמוך‬ ‫מי שהיה‬ ‫ק ת נ י‬ ‫הכי‬ ‫אמר רבא‬ ‫אלא‬
‫‪( 3‬‬
‫בתוך‬ ‫כשסמכו‬ ‫״סי׳ ש מ ח ל לו‬ ‫ל א י ס מ ו ך •וכר‪ ,‬מ״ט ד ד ו ו ש א ד ה כ א מ ע ל י ל ה ת ם «‬ ‫)ונפל(‬
‫ל א ח ר י ו ב ת ו ך שלו ל א י א מ ר כ ב ר מ ח ל ת לי ב כ ו ת ל‬ ‫ועכשו בא לסמוך כותל אחר‬ ‫אמות‬ ‫ד׳‬
‫הראשון‬ ‫מכותל‬ ‫ד׳ א מ ו ת‬ ‫שלא לםמכו בתוך‬ ‫שני‬ ‫בכותל‬ ‫למחות‬ ‫א ת ה יכול‬ ‫ואין‬ ‫ראשון‬
‫וכל‬ ‫וכו׳‬ ‫חבירו‬ ‫מתחלה למצר מעלי לכותל‬ ‫ד ב ת ד האי כותל שלו שםמ)‪0‬ך‬ ‫משום‪.‬דדושא‬
‫כ נ ג ד זו ב נ ו י י ן ו ל א כ ד ב ר י ד ש ״ י ז י ל ״ ו כ ו ׳ ) ר מ ב ״ ן ( ‪.‬‬ ‫זו‬ ‫הכתלים‬
‫‪ .7‬מ ע י ן ז ה ה ם א ף פ י ר ו ש י ו ב ״ ה כ י ק א מ ר ״ ש ב ס נ ה ד ׳ כ ו א ) ע י ׳ ת ו ם ׳ ש ם פ ״ ה ב ו ב ת ר ב י ץ‬
‫וקידושין‬ ‫ל ה ס ע ״ ד ו ת ו ם ׳ פ ״ ג ו( ז‬ ‫ש ב ו ע ו ת ל ה א )עי׳ י ד ו ש ׳ ש ם ם ״ ד ‪,‬‬ ‫‪ 156‬ה ע ׳ ‪,(77‬‬ ‫ש״ז‪,‬‬
‫ב )עי׳ י ד ו ש ׳ ש ם ס ״ א ‪ ,‬ם א ע ״ ד ‪ ,‬ו ע י ׳ ת ו ם ׳ ש ם ס ״ א יג(‪.‬‬ ‫לט‬

‫ב״הכי‬ ‫רב יהודה‬ ‫פותח‬ ‫משנתנו‬ ‫של‬ ‫פ ש ו ט ה‬ ‫ע ו מ ק‬ ‫שהם‬ ‫פירושים‬ ‫אף‬ ‫אבל‬

‫כגון‪:‬‬ ‫קאמר״‪,‬‬
‫שעיר הנעשה‬ ‫וקדשיו‬ ‫מקדש‬ ‫טומאת‬ ‫ועל זדון‬ ‫ש ב ו ע ו ת פ ״ א מ״ו ‪ -‬מ י ז ‪:‬‬ ‫‪.8‬‬
‫אחד‬ ‫ת(‬ ‫מכפר‪.‬‬ ‫המשתלח‬ ‫שעיר‬ ‫ע ב י ר ו ת וכו׳‬ ‫שאר‬ ‫ועל‬ ‫מכפרין‪,‬‬ ‫ויוה״כ‬ ‫בפנים‬
‫משיח‬ ‫ולכהן‬ ‫לכהנים‬ ‫בין ישראלים‬ ‫מד‪.‬‬ ‫ואחד כהן משיח‪.‬‬ ‫כהנים‬ ‫ואחד‬ ‫ישראלים‬

‫רבא‪.‬‬ ‫אמר‬ ‫מ ‪ ,‬שלו׳ וא״ס‪:‬‬ ‫‪(1‬‬

‫כנוסח‬ ‫ושמ״ק‬ ‫רמב״ן‬ ‫ה‪,‬‬ ‫ארבע״ ‪t‬‬ ‫״ברחוק‬ ‫ולא‬ ‫ואבן מיגאש )בד״א(‪,‬‬ ‫פלו׳ וא״ם‬ ‫‪ (2‬כן מ ‪,‬‬
‫ד׳ אמות‪.‬‬ ‫בקרוב‬ ‫הגאונים‪:‬‬
‫רמ״ח ונמק״י‪.‬‬ ‫‪ (3‬וגפל‪ ,‬ליתא מ ‪ ,‬רי״ף ד״ק‪ ,‬רמב״ן‪,‬‬

‫‪339‬‬
 ‫מ ק ד ש וקדשיו‪.‬‬ ‫הנהנים על טומאת‬ ‫<עי׳ ל ה ל ן ״ ה ו ס פ ו ת ״ ( א ל א ש ד ם ה פ ר מ כ פ ר ע ל‬
‫‪( 2‬‬
‫אחד ישראל ואחד נהנים ואחד בהן משוח‬ ‫ה א ג ו פ א ק ש י א י> ק ת נ י‬ ‫יג ב ‪:‬‬ ‫נכלי‬
‫ת נ י מ ה כין י ש ר א ל לכהנים ולכהן משוח )״בתחילה השוום והדר תגי מ ה נ י ן י ש ר א ל‬ ‫והדר‬
‫אמר רב יהודה הכי קאמר אחד ישראל ואחד כהנים ואחד כהן משוח מתנפרין‬ ‫לכהנים״(‪.‬‬
‫לכהנים ולכהן משוח‬ ‫ביניהן ומה בין ישראל‬ ‫ה מ ש ת ל ח ב ש א ר ע ב י ר ו ת ואין חילוק‬ ‫בשעיר‬
‫‪( 3‬‬
‫ה פ ר מ כ פ ר על הנהנים על טומאת מקדש וקדשיו וכד‪.‬‬ ‫ש<דם>‬ ‫אלא‬
‫א נ ל סגנון ריטורי זה מצוי ע ו ד נ מ ה פ ע מ י ם‬ ‫פירוש‪ ,‬ופשוטה של משגתגו היא ז‬ ‫זהו‬
‫מה‬ ‫להדיוט‪,‬‬ ‫נותנ‬ ‫ואחד‬ ‫לגשיא‬ ‫ר׳ יהודה אומר א ח ד נ ו ת נ‬ ‫גדרימ פ״ה מ״ה‪:‬‬ ‫במשגה‪:‬‬
‫ערנין פ״ג‬ ‫)ועי׳ מ ״ ש שם(‪,‬‬ ‫לזנות‬ ‫לגשיא א״צ‬ ‫כותב לגשיא לכותב להדיוט שהכותב‬ ‫בין‬
‫מקגה אלא‬ ‫לשדה‬ ‫אחוזה‬ ‫מ ק ג ה מ ה בין ש ד ה‬ ‫ואחד שדה‬ ‫אחוזה‬ ‫רא״א אחד שדה‬ ‫מ״ב‪:‬‬
‫בין‬ ‫מה‬ ‫ואחד כל האדם‬ ‫הבעלים‬ ‫אחד‬ ‫ושם פ״ז מ ״ ב ‪:‬‬ ‫אחוזה נותן חומש ו כ ו ‪/‬‬ ‫שבשדה‬
‫לבין כ ל ה א ד ם א ל א ש ה ב ע ל י ם גותנים חומש וכד‪ .‬ובכל אלו לא העיר ה ב ב ל י כלום‪.‬‬ ‫הבעלים‬
‫גדול ואחד קטן‬ ‫כ ל ה ע ר י ו ת א ח ד ) ״ ה א י ש או האשד‪.‬״(‬ ‫כריתות פ״ב מ״ו‪:‬‬ ‫‪.9‬‬
‫פטור‪ ,‬א ח ד ער )״ניעור״( ו א ח ד ישן הישן פטור‪ ,‬א ח ד שוגג ואחד מ ד ד השוגג‬ ‫הקטן‬
‫והמדד בהכרת‪.‬‬ ‫בחטאת‬
‫‪4‬‬
‫אמר רב‬ ‫וכי קטן חייב בשפחה״(‪.‬‬ ‫)״בתמיה‪,‬‬ ‫והכא קטן חייב >‬ ‫סע״א‪:‬‬ ‫יא‬ ‫בבלי‬
‫חייב והכא‬ ‫וגדול‬ ‫כל עריות א ח ד גדול ואחד קטן קטן פטור‬ ‫ק א׳(‬ ‫)מ‪:‬‬ ‫הכי קתגי‬ ‫יהודה‬
‫‪( 5‬‬
‫חייב‬ ‫ישן גמי‬ ‫וכאן‬ ‫ישן ישן פטור‪.‬‬ ‫ואחד‬ ‫כל עריות א ח ד גיעור‬ ‫גמי פטור ו כ ו ‪/‬‬ ‫גדול‬
‫‪( 6‬‬
‫נ י ע ו ר ‪(7‬‬ ‫כל עריות אחד‬ ‫ק א׳(‬ ‫)מ‪:‬‬ ‫הכי קתני‬ ‫)אמר רב(‬ ‫יהודה‬ ‫רב‬ ‫אמד‬ ‫)״בתמיד״״(‬
‫ד (‬ ‫‪( 7‬‬
‫פטור וכד‪.‬‬ ‫חייב‪ ,‬וכאן אפילו ניעור‬ ‫ישן ישן פ ט ו ר וניעור‬ ‫ואחד‬
‫שעשה בה את‬ ‫בשפחה‬ ‫החמיר‬ ‫חומר‬ ‫)״זה‬ ‫של מ״ד‬ ‫המשכה‬ ‫היא‬ ‫שמשנתנו‬ ‫ז״א‬
‫עריות‬ ‫כל‬ ‫טז‪:‬‬ ‫פ״א‬ ‫בתום׳‬ ‫שנינו‬ ‫וכך‬ ‫שבשמ״ק(‪.‬‬ ‫הרא״ש‬ ‫בתום׳‬ ‫ועי׳‬ ‫כשוגג״‪,‬‬ ‫המדד‬
‫דרב‬ ‫קמיה‬ ‫דתני תנא‬ ‫ו כ ו ׳ )זוהי ה ב ר י י ת א‬ ‫כ ר צ ו ן וכו׳ י ש י נ ה כ ע י ר ה‬ ‫עשה אונם‬ ‫שבתורה‬
‫בשםחה‬ ‫שאין כן‬ ‫מה‬ ‫ו״איםכא״(‬ ‫עריות״‬ ‫״אשאר‬ ‫באמת‬ ‫שנויה‬ ‫והיא‬ ‫ב ב ל י שם‪,‬‬ ‫ששת‪,‬‬
‫כ ל עריות עשה קטן כגדול לחייב על הגדול ובשפחה אם היה קטן הרי אלו םטורין‪.‬‬ ‫חרופה‪,‬‬
‫כריתות פ״ג מ״ג‪ :‬א כ ל אוכלין טמאין ו ש ת ה משקין טמאין‪ ,‬ש ת ה ר ב י ע י ת‬ ‫‪.10‬‬
‫יין ו נ כ נ ס ל מ ק ד ש ו ש ה ה כ ד י א כ י ל ת פ ר ם ‪.‬‬
‫ושהה‬ ‫למקדש קאי‬ ‫דאנכנם‬ ‫דדמשמע‬ ‫דקתני ושהה‬ ‫שהייה‬ ‫ל מ ה לי‬ ‫יג ב ‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫שם״׳ ועי׳ ר״ג׳ ועי׳ תום׳ ש ב ש מ ״ ק ותוי״ט( א מ ר ר ב י ה ו ד ה ה כ י ק ת ג י ) ״ ה א י ו ש ה ה ד ק ת ג י‬
‫ושהה‬ ‫יין‬ ‫רביעית‬ ‫ושתה‬ ‫טמאין‬ ‫משקין‬ ‫ושתה‬ ‫טמאין‬ ‫אוכלין‬ ‫אכל‬ ‫קתני״(‬ ‫באכילתן‬
‫כדי אכילת פרם וגכגם ל מ ק ד ש חייב‪.‬‬ ‫ו ב ש ת י י ת ן‬ ‫ב א כ י ל ת ן‬

‫לא‬ ‫הנשים‬ ‫כל״(‬ ‫)״שאר‬ ‫שאר‬ ‫כל‬ ‫וכן‬ ‫וכו׳‬ ‫היבמה‬ ‫מ״י‪:‬‬ ‫ם״ד‬ ‫יבמות‬ ‫‪.11‬‬
‫י ג ש א ו ) ״ י ג ש א ו ‪ -‬י ת א ר ס ו ״ ( ע ד שיהיו להן שלשה חדשים א ח ד )״אחת״(‬ ‫ולא‬ ‫יתארסו‬
‫ארוסות‪.‬‬ ‫ואחד‬ ‫גשואות‬ ‫אחד‬ ‫ואחד אלמגות‬ ‫גדושות‬ ‫אחד‬ ‫בעולות‬ ‫ואחד‬ ‫בתולות‬

‫ק א מ ר‪.‬‬ ‫מאי‬ ‫‪ (1‬רש״י במשנה‪ ,‬ב ע״ב‪ :‬בגמ׳ פ ר י ך‬

‫אמרת‪.‬‬ ‫מ )שטראק( ז‬ ‫‪(2‬‬

‫של סר‪ ,‬ורש׳׳י במשנה הוא שהגיה כלפנינו‪.‬‬ ‫שדמו‬ ‫כנו׳ ר״ח‪ ,‬וכן כיו״ב מ ‪ :‬אלא‬ ‫‪(3‬‬
‫מ ‪ :‬והכא ישן חייב‪.‬‬ ‫‪(5‬‬ ‫מ ‪ :‬והבא קטן‪.‬‬ ‫שמ״קז‬ ‫‪(4‬‬
‫מ ‪ :‬ער‪.‬‬ ‫‪(7‬‬ ‫מ ליתא‪.‬‬ ‫‪(6‬‬

‫‪340‬‬
 ‫‪( I‬‬
‫אחד גרושות ו כ ו ‪ /‬בד״נ ומי״ר‪ ,‬לו ם ק ור׳ יהוסף‪ :‬׳ א ל מ נ ו ת ‪ -‬ג ר ו ש ו ת ‪ -‬א ר ו ס ו ת ‪ -‬נ ש ו א ו ת ״ ‪.‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬
‫והי‬ ‫בעולות‬ ‫גיגהו י‬ ‫ארוסות הי‬ ‫בתולות והי נינהו >‬ ‫גינהו >‬ ‫הי‬ ‫ב‪:‬‬ ‫מב‬ ‫בבלי‬
‫‪( 2‬‬
‫ש נ ת א ר מ ל ו או‬ ‫בעולות‬ ‫ואחת‬ ‫בתולות‬ ‫נשואות‪ .‬א מ ר ר ב יהודה הכי ק א מ ר א ח ת‬ ‫נינהו‬
‫ש נ ת ג ר ש ו ב י ן מ ן ה א י ר ו ס י ן ב י ן מ ן ה נ ש ו א י ן ‪,(3‬‬
‫ואותן‬ ‫נבעלו‪,‬‬ ‫םירושו בין שנבעלו ובין ש ל א‬ ‫״אחת בתולות ואחת בעולות״‬ ‫כלומר‬
‫בתולות או בעולות בין שהן ארוסות או נשואות‪ ,‬א ח ד שנתאלמנו ואחד שנתגרשו‪.‬‬
‫‪( 4‬‬
‫‪.‬‬ ‫הגהה‬ ‫זהו פשוטה של משנתנו ו ל א‬
‫‪ .12‬י ב מ ו ת ם ״ ה מ ״ א ו מ ״ ב ‪ :‬ר ״ ג א ו מ ר א י ן ג ט א ח ר ג ט ו ל א מ א מ ר א ח ר מ א מ ר‬
‫ו כ ד וחכ״א יש ו כ ד כ י צ ד ע ש ה מ א מ ר ב י ב מ ת ו ונתן ל ה גט צ ר י כ ה הימנו חליצה וכד‪.‬‬
‫בבלי ג ב ר ע ״ א ‪ :‬האי גט א ח ר ג ט הוא ד ב ת מ י ה ‪ ,‬וכי זהו ג ט א ח ר גט‪ .‬ד ק ת נ י ר י ש א‬
‫אמר‬ ‫מאמר״( ? !‬ ‫ומפרש כיצד ע ש ה מ א מ ר כ ד דהיינו גט א ח ר‬ ‫וחכ״א יש גט א ח ר וכד‬
‫]גא‬ ‫דלעיל‬ ‫)״בברייתא‬ ‫כדאמרן‬ ‫מאמר‬ ‫גט ומאמר א ח ר‬ ‫ר ב יהודה הכי קאמר גט א ח ר‬
‫התרתן‬ ‫כיצד‬ ‫ויבמה א ח ת‬ ‫פירש״(‪ ,‬יבם אחד‬ ‫לא‬ ‫ו ב מ ת ג י׳‬ ‫כד‬ ‫אר״ג‬ ‫כיצד‬ ‫פע״א[‬
‫ע ש ה מ א מ ר ב י ב מ ת ו וגתן ל ה ג ט צ ר י כ ה הימגו חליצה‪.‬‬
‫ואיבמה‬ ‫נפשיה הוא ואיבם א ח ד‬ ‫״כ י צ ד לאו אפלוגתא קאי אלא מילתא באנפי‬
‫א ח ת ק א י והכי ק א מ ר כ י צ ד דין י ב ם ו י ב מ ה ״ )רש״י ב מ ש נ ה ‪ ,‬ג ע״א(‪.‬‬
‫״כיצד״‪.‬‬ ‫מצויים‪:‬‬ ‫שינויים‬ ‫א ב ל עי׳ להלן‪,‬‬
‫בדמים‬ ‫לתתו‬ ‫)״שדרכו‬ ‫באחר‬ ‫דמים‬ ‫הנעשה‬ ‫כל‬ ‫‪ .13‬ק י ד ו ש י ן פ ״ א מ ״ ו ‪:‬‬
‫כ ש ק ו נ י ן ח פ ץ א ח ר ״ ( כ י ו ן ש ז כ ה ז ה נ ת ח י י ב )זד‪ (.‬ב ח ל י פ י ו ‪.‬‬
‫באחר בכל‬ ‫הניתן דמים‬ ‫)״שהוא‬ ‫ניהו ‪ -‬מ ט ב ע‬ ‫בבלי כ ח םע״א )ב״מ מו א(‪ :‬מאי‬
‫דמים‬ ‫ה נ י ש ו ם‬ ‫מקום״( ש מ ע מינה מ ט ב ע נ ע ש ה חליפין? א מ ר ר ב יהודה ה כ י ק א מ ר כ ל‬
‫דהיינו כ ל המטלטלין״(‬ ‫בדמים‬ ‫ב א ח ר )״כל ד ב ר ש א ם ב א לתתו דמים ב א ח ר צריך לשומו‬
‫חמוד‬ ‫ב פ ר ה או‬ ‫החליף שור‬ ‫כ י צ ד‬ ‫דיקא נמי דקתני‬ ‫בחליפין‪.‬‬ ‫שזכה זה נתחייב‬ ‫כיון‬
‫נעשה חליפין מאי כיצד ה״ק )״תרתי‬ ‫בשור ש״מ‪ .‬ולמאי דםליק אדעתין מעיקרא דמטבע‬
‫מטלטלין״( םירות נמי עבדי‬ ‫מטבע והדר אשמועינן ש א ר‬ ‫ברישא‬ ‫א ת א לאשמועינן‪ ,‬נקט‬
‫״ח״מ״(‪.‬‬ ‫כ י צ ד ה ח ל י ף ב ש ר ש ו ר ב פ ר ה ו כ ד )ועי׳‬ ‫חליפין‬
‫פ״ה‬ ‫בב״מ‬ ‫דמים״‬ ‫״עשה‬ ‫״הנישום״‪ ,‬וכן שימושו ש ל‬ ‫מפרש ר ב יהודה‬ ‫״הנעשה״‬
‫וכד‪.‬‬ ‫ד מ י ם‬ ‫ש ת ע ש נ ו‬ ‫מ״ט‪ :‬לא תלוה אשה ככר לחברתה עד‬

‫בנוסח‪:‬‬ ‫א ל א ש א ף מאלו ש ה ם פשוטה ש ל משגה יש שגוגעים ישרות או בעקיפין‬

‫ונשים‬ ‫חייבין‬ ‫אנשים‬ ‫ה א ב‬ ‫על‬ ‫ה ב ן‬ ‫מצות‬ ‫כל‬ ‫קידושין שם מ ״ ז ‪:‬‬ ‫‪.14‬‬
‫ה ב ן א ח ד א נ ש י ם ואחד נשים חייבין‪.‬‬ ‫על‬ ‫ה א ב‬ ‫פטורות וכל מצות‬
‫כך הוא נו׳ מב״ב דסו׳ ו מ ‪ .‬אבל מי״ר וםי״ר‪ ,‬לו‪ ,‬ק ו פ וד״נ )אלא שהסיפא חסרה‬
‫ע ל ה ב ן אנשים וכוי ה ב ן ע ל ה א ב אחד וכוי‪ ,‬וכן הגיה היד יהוסף‪.‬‬ ‫בד״ג(‪:‬האב‬

‫‪ (2‬מ ורש״ין בדפו׳‪ :‬ניהו‪.‬‬ ‫‪ (1‬וכן עירובין מז א‪ .‬אלמגות—גרושות‪ ,‬גם מ ‪ ,‬רי״ף ורא׳׳ש‪.‬‬
‫ב ע ו ל ו ת הי גיהו ארוסות והי גיהו ג ש ו א ו ת ‪,‬‬ ‫‪ (3‬בד׳ פיזרו ורי״ד‪ :‬הי גיהו בתולות הי גיהו‬
‫)לעיל עמ׳ ‪ 336‬סי׳ ‪.(3‬‬ ‫ב‬ ‫כלומר ״בתולות ובעולות״ הן הן ״ארוסות וגשואות״‪ ,‬אבל עי׳ שבועות יב‬
‫‪ (4‬רש״י‪ :‬כלומר ל א ח ח ג י אחת ואחח דמשמע חדי מילי גיגהו אלא כולה חרא קתגי ופרושי‬
‫קמפרש וכוי‪ .‬אבל כפשוטן של דברים אין זו הגהה‪.‬‬

‫‪341‬‬
 ‫ברא‬ ‫דמיחייב‬ ‫כ ל מ צ ו ו ת א י>‬ ‫אילימא‬ ‫מצות הבן על האב‪.‬‬ ‫כל‬ ‫בבלי כט א ‪ :‬מאי‬
‫נ ש י ם פ ט ו ר ו ת )״בתמיד‪,‬״(‬ ‫ל א ב א )״והכי מ ש מ ע כ ל מ צ ו ת ש ה ב ן מצווה ע ל אביו״(‪,‬‬ ‫למיעבד‬
‫תיראו הרי כאן‬ ‫אומר א י ש אמו ואביו‬ ‫מנין כשהוא‬ ‫א י ש א י ן ל י א ל א א י ש אשר‪,‬‬ ‫והתניא‬
‫אנשים‬ ‫ל ב נ ו‬ ‫ל ע ש ו ת‬ ‫ה מ ו ט ל ו ת על האב‬ ‫שנים‪ .‬א מ ר ר ב יהודה ה ״ ק כ ל מצות ה ב ן‬
‫ח י י ב י ם ו נ ש י ם פ ט ו ר ו ת ‪ .‬ת נ י ג א ל ה א ד ת ״ ר )תום׳ פ ״ א יא( ה א ב ח י י ב ב ב נ ו ל מ ו ל ו ו ל פ ד ו ת ו וכו׳‪.‬‬
‫אילימא‬ ‫כ ל מ צ ו ת ה א ב ע ל ה ב ן וכו׳‪ .‬מ א י כ ל מ צ ו ת ה א ב ע ל הבן‪.‬‬ ‫ולהלן ל ם ע ״ ב ‪:‬‬
‫והתניא ה א ב חייב‬ ‫)״בתמיד‪,‬״(‬ ‫חייבות‬ ‫נשים‬ ‫דמיחייב א ב א למיעבד לבדיה‪,‬‬ ‫כל מצוותא‬
‫מצות האב‬ ‫כל‬ ‫קאמר‬ ‫יהודה הכי‬ ‫רב‬ ‫אביו אין א מ ו לא‪ .‬א מ ר‬ ‫ולפדותו ז‬ ‫למולו‬ ‫בבנו‬
‫ל א ב י ו א ח ד א נ ש י ם ו א ח ד נשים חייבין‪.‬‬ ‫ל ע ש ו ת‬ ‫על הבן‬ ‫ה מ ו ט ל ו ת‬
‫מאכיל ומשקה וכד‪.‬‬ ‫ה א ב‬ ‫על‬ ‫ה ב ן‬ ‫מצות‬ ‫איזו ה י א‬ ‫א ב ל בתום׳ פ״א יא שנינו‪:‬‬
‫)חייב( ל מ ו ל ו וכו׳‪ .‬ה ת ו ם ׳‬ ‫ה ב ן‬ ‫על‬ ‫ה א ב‬ ‫א ח ד ה א י ש ואחד האשד‪ ,‬ו כ ד ‪ ,‬איזו ה י א מ צ ו ת‬
‫א נ ש י ם‬ ‫א ח ד‬ ‫מצות הבן על ה א ב‬ ‫בסדר הפוך‪ :‬כל‬ ‫מי״ר א ב ל‬ ‫כנו׳‬ ‫במשנתה‬ ‫שנתה‬
‫י‬ ‫ת‬ ‫ו נ ש י ם פט ו דו‬ ‫א נ ש י ם ח י י בין‬ ‫ח י י ב י ן‪ ,‬כ ל מ צ ו ת ה א ב ע ל ה ב ן‬ ‫נ ש י ם‬ ‫ו א ח ד‬
‫כל מצות‬ ‫אנשים חייבין ו כ ד‬ ‫ה ב ן‬ ‫על‬ ‫ה א ב‬ ‫כל מצות‬ ‫מי״ר הוא כאמור‪:‬‬ ‫נוסח‬
‫כו׳‬ ‫ה ב ן‬ ‫על‬ ‫ה א ב‬ ‫מצות‬ ‫כל‬ ‫ובירוש׳ שם‪ ,‬ס א ע ״ א ‪:‬‬ ‫הבן על האב אחד אנשים וכד‪.‬‬
‫‪( :‬‬ ‫להלן‬ ‫וכו׳ )ושם‬ ‫לפדותו‬ ‫למוהלו‬ ‫ל ב נ ו‬ ‫ל ע ש ו ת‬ ‫חייב‬ ‫ש ה א ב‬ ‫מצות‬ ‫)פיםקא!(‪.‬‬
‫א י ז ה ו מ ו ר א ל א יושב ב מ ק ו מ ו ו כ ד ‪ .‬נו׳ ה י ד ו ע ‪/‬‬ ‫ש ה ב ן ח י י ב ל ע ש ו ת ל א ב י ו‪.‬‬ ‫מצות‬
‫מ כ ר י ע ה )עי׳ ״ פ י ס ק א ו ת ״ (‬ ‫אינה‬ ‫כבבבלי(‬ ‫ה ו א איפוא כנו׳ מי״ר‪ ,‬א ל א ש ה פ י ם ק א )בירוש׳‬
‫שחידוש׳ נ ס ת כ מ ש נ ת הבבלי ופירשה כ ר ב יהודה‪.‬‬ ‫ואסשר‬

‫אך בפ׳ בתרא דבכורות‬ ‫כנו׳ מי״ר ‪ -‬פ ק פ ק ב ה ‪:‬‬ ‫ואמנם ה״ר יהוםף שהגיה ב מ ש נ ה‬

‫א‬ ‫הו‬ ‫דגרסי׳‬ ‫פירושו כן‪,‬‬ ‫שאין‬ ‫משמע‬ ‫סע״א(‬ ‫וקידושין כאן‪ ,‬כ ט‬ ‫)ם״ח מ״ו‪ ,‬מ ט א‪,‬‬
‫א ב י ו‬ ‫על‬ ‫ש מ צ ו ת ו‬ ‫לפדות ובנו לפדות הוא קודם א ת בגו ר׳ יהודה אומר בנו קודמו‬
‫עליו‪.‬‬ ‫ב נ ו‬ ‫ו מ צ ו ת‬ ‫מצות פדייתו ש ל א ב זה היתה ע ל אביו ש מ ת (‬ ‫)רש״י‪:‬‬

‫שכן‬ ‫בקידושין ז‬ ‫מי״ר‬ ‫לנו׳‬ ‫המתאים‬ ‫בלשון א ח ר‬ ‫ב ה ל כ ה זו ה י ו ש ש נ ו ה‬ ‫אבל אף‬

‫שהוא‬ ‫)״במילה ופדייה״(‬ ‫ה ו ר ו ו י ץ ‪ : 73‬ה צ ד ה ש ו ה ש ב ה ן‬ ‫במכיל׳ בא‪ ,‬פ ס ח א פי״ח‪,‬‬ ‫שניגו‬
‫ה א ב‬ ‫מצות ה א ב ע ל ה ב ן אמ לא ע ש ה לו אביו יעשה הוא לעצמו א ף כ ל שהוא מצות‬
‫אדם‬ ‫חייב‬ ‫מכאן אמרו מן התורה‬ ‫לעצמו‬ ‫יעשה‬ ‫ה ב ן אם לא ע ש ה לו אביו הוא‬ ‫על‬
‫למול א ת בנו ולפדותו וכד‪.‬‬

‫בהשפעת משנת בכורות! אבל משנת‬ ‫בבבל‬ ‫איפוא ש מ ש ג ת קידושין הוגהה‬ ‫גראה‬
‫איגה מכריעה‪ ,‬שהרי אפשר ואפשר שר׳ יהודה בבכורות ה ש ת מ ש בלשון אחר‪.‬‬ ‫בכורות‬
‫אלא‬ ‫גוהגת‬ ‫איגה‬ ‫בארץ‬ ‫תלויה‬ ‫שהיא‬ ‫מצוד‪,‬‬ ‫כל‬ ‫‪ .15‬ק י ד ו ש י ן פ ״ א מ ״ ט ‪:‬‬
‫ושאיגה תלויה בארץ גוהגת בין בארץ בין בח״ל וכר­‬ ‫בארץ‬
‫בדינ‪,‬‬ ‫אבל‬ ‫ותום׳ ורא״ש‪.‬‬ ‫וכן רשיי‬ ‫ובמשניות למן דםו׳ יוסט׳‪,‬‬ ‫כ י במביב דפו׳‬
‫ק פ ו ב )הו׳ נוראק( ומב״ב מ )אבל בפיסקא‪ :‬כל מצו׳ שהי׳‬ ‫במי״ר וסי״ר )מא סע״ד(‪ ,‬לו‪,‬‬
‫כתיבת יד״ של עדני‬ ‫וריטב״א‪ ,‬׳ספרי‬ ‫בפירושו‬ ‫רימ ורע״ב‬ ‫ערוך ‪jf‬׳ גף‪,‬‬ ‫תלויה בארץ(‪,‬‬
‫נוהגת בין בארץ בין בחו״ל‬ ‫בארץ‬ ‫תלויה‬ ‫שאינה‬ ‫והגהת היר יהוסף )מ״ש(‪ :‬כל מצוד‪,‬‬
‫ב א ר ץ אינה נוהגת אלא בארץ‪ .‬וכן בספרי ראה טי׳ ניט‬ ‫תלויה‬ ‫ש ה י א )״ושהיא׳(‬ ‫וכל‬
‫)ירוש׳ שם( ועקב סי׳ מ״ד )ילקוט וכייי(‪.‬‬

‫‪ (1‬כ״י מ‪ ,‬וכן ל םע״ב‪.‬‬

‫‪342‬‬
 ‫תלויה‪ ,‬אילימא תלויה דכתיב בה ביאה‬ ‫ש א י נ ה‬ ‫ומאי‬ ‫ת ל ו י ה‬ ‫לז א ‪ :‬מ א י‬ ‫בבלי‬
‫רב יהודה‬ ‫אמר‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫והרי‬ ‫ביאה‪,‬‬ ‫תלויה דלא כתיב בה‬ ‫ושאינה‬ ‫)״כי ת ב א ‪ ,‬כי יביאך״(‬
‫ה ג ו ף נ ו ה ג ת בין ב א ר ץ בין בחו״ל ח ו ב ת ק ר ק ע א י נ ה נ ו ה ג ת‬ ‫ח ו ב ת‬ ‫כל מצוה שהיא‬ ‫ה״ק‬
‫בארץ‪ ,‬מ ג ה ״ מ ד ת ״ ר ו כ ר )ספרי ר א ה שם(‪.‬‬ ‫אלא‬
‫זהו פ ש ו ט ה של משנתנו׳ ו כ מ פ ו ר ש בםפרי‪ .‬א ל א ש ה ב ב ל י היה לו ב מ ש ג ת ו כ ג ר מ ב ״ ב ‪:‬‬
‫שאינה‬ ‫ואולם ר ב יהודה ‪ -‬כ נ ר מי״ר‪:‬‬ ‫)״מאי ת ל ו י ה ומאי וכר״(‪,‬‬ ‫תלויה‬ ‫‪ -‬ושאינה‬ ‫תלויה‬
‫)״חובת הגוף ‪ -‬ח ו ב ת קרקע״(‪.‬‬ ‫תלויה‬ ‫תלויה‪-‬ושהיא‬

‫ת נ א י ״‬ ‫״ ק ב ע ו ה‬ ‫זעירי‪,‬‬ ‫ט‪.‬‬

‫‪ -‬השוגים‬ ‫ה״תגאים״‬ ‫ידי‬ ‫על‬ ‫ל״היקבע״‬ ‫ה״הגהות״‬ ‫כבר‬ ‫מתחילות‬ ‫הזה‬ ‫בזמן‬
‫ז ע י ר י‪.‬‬ ‫של‬ ‫הגהה‬ ‫על‬ ‫בבבלי‬ ‫מפורש‬ ‫ד ב ר זה‬ ‫המשגה‪.‬‬ ‫גום ח‬ ‫ל ת ו ך‬ ‫ו ל ה י כ נ ס‬

‫חיננא‪.‬‬ ‫בר‬ ‫זעור(‬ ‫זעיר‪,‬‬ ‫)זעורי‪,‬‬ ‫זעירי‬

‫הנקרא‬ ‫ז ע י די‪,‬‬ ‫הבבלי‬ ‫ישראל‬ ‫בארץ‬ ‫חי‬ ‫רב‬ ‫של‬ ‫הגדולים‬ ‫של תלמידיו‬ ‫בזמנם‬
‫ב י ר ו ש ׳ ז ע ו ר )״זעיר*( ב ר ח י נ נ א )עי׳ צ י ו ן ב(‪.‬‬
‫ח ג י נ א ')בר חמא(‪ ,‬ש ב ת קנו א ‪ :‬כ ת י ב א פ י נ ק ם י ה‬ ‫רבי‬ ‫ישראל היה תלמיד‬ ‫בארץ‬
‫כ נ ר ה נ כ ו ן ש ב כ ״ י מ‪ ,‬א״פ‪ ,‬רי״ף ו ר א ״ ש )ולא‬ ‫ח נ י נ א‪,‬‬ ‫ר׳‬ ‫רבי ומגו‬ ‫אמרית קדם‬ ‫דזעירי‬
‫חיננא‬ ‫בר‬ ‫)״זעיר״(‬ ‫ובירוש׳ ״זעור‬ ‫ורגיל ה ר ב ה ב ב ב ל י ״זעירי א מ ר ר׳ חנינא״‪,‬‬ ‫״חייא״(‪,‬‬
‫לפגי ר׳‬ ‫ישב גם‬ ‫אח״כ‬ ‫) ״ ח ג י ג ה ״ ‪ ,‬עי׳ ב צ י ו ן שם(‪.‬‬ ‫בשם רבי חגיגא״‬ ‫*חגגה״(‬ ‫דחיננה״‪,‬‬
‫ת ל מ י ד ו ש ל ר ׳ ח נ י נ א ‪ ,‬ק י ד ו ש י ן ע א א‪.‬‬ ‫יוחנן‪,‬‬

‫אותו שם‪,‬‬ ‫כבר מצא‬ ‫ר״א‬ ‫וכשעלה‬ ‫ר׳ אלעזר‪,‬‬ ‫לפני‬ ‫זעירי עוד‬ ‫בא‬ ‫ישראל‬ ‫לארץ‬
‫היה איפוא‪ .‬כר׳ אלעזר‪ ,‬לבדוק א ת‬ ‫פ ז א ו ח ו ל י ן ק ו א ) ל ע י ל ע מ ׳ ‪ 167‬ו א י ל ך ( ז י כ ו ל‬ ‫ב״ב‬
‫מ ש נ ת נ ו מ פ י ר׳ י צ ח ק ב ר א ב ד י מ י ‪ ,‬ת ל מ י ד ו ש ל רבי•‬ ‫נוסח‬
‫התדמורים‬ ‫למלכות‬ ‫״בסםםופא״‬ ‫זעירי‬ ‫נתסס‬ ‫לט(‬ ‫ד״א‬ ‫)מת‬ ‫ר׳ יוחנן‬ ‫ימי‬ ‫בסוף‬
‫ור׳ ש מ ו א ל‬ ‫ר׳ יוחנן(‬ ‫והלכו ר׳ אמי )תלמיד‬ ‫‪,(273 - 267‬‬ ‫מלכתא״‪ ,‬מלכה בשגות‬ ‫)״זגביה‬
‫ו ב ש ע ה שהיו עסוקים בפיוס ב א ה שמועה מ ב ה י ל ה לזגוביה‪ .‬ובין כך גיצל זעירי‬ ‫ל״םייםה״‪,‬‬
‫‪2‬‬
‫ת ר ו מ ו ת פ ״ ח ‪ ,‬מ ו ע ״ ב (>‪.‬‬ ‫)ידוש׳‬
‫ישב‬ ‫בבבל‬ ‫כאן‬ ‫כי א ת א ז ע י ר י ם ‪.‬‬ ‫ברכות כב א‪:‬‬ ‫אותו בבבל‪,‬‬ ‫מוצאים‬ ‫אגו‬ ‫אח״כ‬
‫) ב ר כ ו ת י א ב‪ ,‬ז ב ח י ם צ ד‬ ‫שהיה לםגיו ת ל מ י ד ר ב ושמואל‬ ‫אשי‪,‬‬ ‫בר‬ ‫חייא‬ ‫ר׳‬ ‫לרגליו‬

‫הרי ד׳ זעירא מתרעם על ה״זקנים״ שהיו‬ ‫יודעים ז‬ ‫‪" (1‬יכול היה״‪ ,‬אבל אם עשה כך אין אנו‬
‫בימי ר׳ יצחק בר אבדימי שלא בחנו את המשנה מפיו‪ ,‬ידוש׳ מע״ש רם״ה‪ .‬נה ע׳׳י )עי׳ להלן(‪.‬‬
‫ורבי‬ ‫רבי אימי‬ ‫סלק‬ ‫) ר ׳ ‪ :‬בספסופה(‬ ‫בר חיננא איחציד בםפסופא‬ ‫זעירא(‬ ‫)רש״ס‪:‬‬ ‫‪ (2‬זעיר‬
‫שמואל פפייסה עלוי אמרה להון זנביה מלכותא )ר׳ ורש״ס‪ :‬מ ל נ ח א ( יליף הוא ברייכון עבד לכון ניםין‪,‬‬
‫) ר ׳ ‪ :‬מעסיקין‪ ,‬״מי עםיקין״‪ ,‬״בעוד שהם עסוקים״( ביה עלל חד סרקיי מעין חד סםםר‪ .‬אמר‬ ‫מעשיקין‬
‫ר׳ זעירא(‬ ‫)רש״סנ‬ ‫זעיר‬ ‫ואישתזיב‬ ‫ניציר( לאחוי‬ ‫בר‬ ‫) ר ׳ ‪ :‬בר‬ ‫להון בהדא סםסירא קטל בר ניצור‬
‫פרס‪,‬‬ ‫למירון‪,‬‬ ‫צפונית‬ ‫אבל היא ״ספסף״‪,‬‬ ‫בערכו!‬ ‫קרויס‬ ‫אצל‬ ‫לעף‬ ‫עי׳‬ ‫״ספסופא״‪,‬‬ ‫על‬ ‫בר חיגגא•‬
‫‪.399 ,Pal. Handbuch‬‬
‫כמו שמפורש‬ ‫הושעיא‪,‬‬ ‫ר׳‬ ‫על‬ ‫אלא‬ ‫נמשך על זעירי‪,‬‬ ‫אין ״כי סליק״‬ ‫‪ (3‬אבל בחולין נו א‪,‬‬
‫בכ״י ה ‪ :‬כי סליק רב הושעיא לנהרדעא )ועי׳ שבח יט ב‪ ,‬קמח ב‪ ,‬בכורות יז א ונדת בא א(‪.‬‬

‫‪343‬‬
 ‫‪( 1‬‬
‫‪.‬‬ ‫א ‪ ,‬ועוד(‪ ,‬ש ב ת ק ט א ‪ ,‬ק מ א‪ ,‬י ו מ א עז ב‪ ,‬ו א ו מ ר ב ש מ ו ) פ ס ח י ם י ב ב‪ ,‬כ ״ י מ ו מ ב וא״ם(‬
‫בשמו‪:‬‬ ‫שמועות‬ ‫אומרים‬ ‫תלמידיהם‬ ‫ותלמידי‬ ‫ותלמידיהם‬ ‫ושמואל‬ ‫רב‬ ‫שאר תלמידי‬ ‫גם‬
‫‪4‬‬ ‫‪( 2‬‬
‫גידל‪,‬‬ ‫רב‬ ‫ב >‪:‬‬ ‫ע״ז םא‬ ‫א ‪P‬‬ ‫בא‬ ‫מגחות‬ ‫יהודה‪,‬‬ ‫רב‬ ‫ז‬ ‫א‬ ‫לא‬ ‫ברכות‬ ‫הוגא‪,‬‬ ‫רב‬
‫‪( 5‬‬
‫ס ג ה ד ר י ן ס ט ב‪,‬‬ ‫א‪,‬‬ ‫לג‬ ‫ברכות‬ ‫ח ם ד א‪,‬‬ ‫רב‬ ‫ע״ז ס א ב ז‬ ‫‪,‬‬ ‫ג ח מ ן‬ ‫רב‬ ‫כא א»‬ ‫מגחות‬
‫ר ב א‪ ,‬ס ו ט ה ה ר ע ״ א ן‬ ‫א ‪ -‬ב ‪:‬‬ ‫גדרים מו‬ ‫יוסף‪,‬‬ ‫ורב‬ ‫ר ב ה‬ ‫מ ט ב‪ ,‬ם ע ״ ב !‬ ‫ל א א‪,‬‬ ‫ע״ז‬
‫כ ת ו ב ו ת יז ב‪.‬‬ ‫ססא‪,‬‬ ‫בר‬ ‫ם ו ד ח ב‬
‫)ועי׳‬ ‫יז ב‬ ‫כתובות‬ ‫י ו ח ג ן‪,‬‬ ‫רבי‬ ‫בז‬ ‫קיט‬ ‫יבמות‬ ‫ח ג י ג א‪,‬‬ ‫ר׳‬ ‫עם‬ ‫חולק‬ ‫הוא‬
‫ג י ט י ן כ ד ב ‪ -‬כ ה א‪ ,‬ב ״ ק ל ע ב ‪ ,‬י ב מ ו ת כ א ב ‪:‬‬ ‫רב‪,‬‬ ‫מ ג ח ו ת קז ב»‬ ‫שם‪ ,‬כו םע״א(‪,‬‬ ‫ידוש׳‬
‫כ ת ו ב ו ת י ג א‪.‬‬ ‫אםי‪,‬‬ ‫רב‬ ‫מוסיף ז עם‬ ‫וזעירי‬
‫ע ד ש ר ב א א ו מ ר עליו )זבחים מ ג ב(‪:‬‬ ‫ב ב ד י י ת ו ת‪,‬‬ ‫וידען גדול‬ ‫גחשב בקי‬ ‫זעירי‬
‫‪6‬‬
‫מ פ ר ש ת‪,‬‬ ‫כ ל מ ת ג י ת א ד ל א מ פ ר ש ל ה זעירי > ל א מיפרשא‪ .‬ב מ ק ו ם א ח ד הוא שוגה ב ר י י ת א‬
‫חייא״(‪.‬‬ ‫רבי‬ ‫״דתני‬ ‫ולא‬ ‫רייד‪,‬‬ ‫)כגד‬ ‫וכו׳‬ ‫עבודה‬ ‫לא לכל‬ ‫ז ע י ר י‬ ‫דתגי‬ ‫כה ב‪:‬‬ ‫יומא‬
‫על משגתגו‪:‬‬ ‫ח ו ל ק ת‬ ‫א ח ר הוא ״שוגה״ ברייתא‬ ‫במקום‬

‫עדים עברים באים‬ ‫זה ושגים‬ ‫בצד‬ ‫ש כ ת ב ן זה‬ ‫גטין‬ ‫שגי‬ ‫מ״ו‪:‬‬ ‫פ״ט‬ ‫גיטין‬
‫ש ה ע ד י ם‬ ‫את‬ ‫ז ה ל ת ח ת ז ה ו ש ג י ם ע ד י ם י ו ג י ם ב א י ם מ ת ח ת ז ה ל ת ח ת זה‪.‬‬ ‫מתחת‬
‫יוני‬ ‫אחד‬ ‫עד‬ ‫א ח ד יוני‪,‬‬ ‫ועד‬ ‫אחד עברי‬ ‫עד‬ ‫גקראים עמו כשר‪.‬‬ ‫ה ר א ש ו ג י ם‬
‫פ ם ו ל י ן‪.‬‬ ‫באין מ ת ח ת זה ל ת ח ת זה שניהם‬ ‫ע ב ר י‬ ‫אחד‬ ‫ועד‬
‫עד אחד יוני ועד אחד עברי[ כך בדינ‪ ,‬מי״ר‪ ,‬לו‪ ,‬פ ק וב‪ ,‬מב״ב מ ורי״ף ד״ק )ושם‪:‬‬
‫לתחת זה ומתחת זה לתחת זה( ור׳ יתוסף אשכנזי‪ .‬רשיי ותום׳‪ ,‬רמבין‪ ,‬רשב״א וריטב״א‬

‫זעו רא‬ ‫כד ע״ד(‪:‬‬ ‫פ״ז‪,‬‬ ‫סנהד׳‬ ‫לא סע״ב‪,‬‬ ‫)כלאים ם״ז‪,‬‬ ‫שבת טיז‪ ,‬י ע״א‬ ‫‪ (J‬אבל בירוש׳‬
‫זעירא‪,‬‬ ‫זירא‪,‬‬ ‫רבי‬ ‫זעירא( רב חייא בר אשי בשם כהנא‪ ,‬אינו ״זעירי״‪ ,‬אלא‬ ‫רבי‬ ‫)בכלא׳ וסנה׳‪:‬‬

‫‪K‬‬ ‫קלח‬ ‫בבבלי‬ ‫שהובא‬ ‫שמואל‪,‬‬ ‫אשי בשם‬ ‫בר‬ ‫רב חייא‬ ‫רבי זעירא‬ ‫שבח שם‪ ,‬י ע״ב‪:‬‬ ‫כמו בירוש׳‬
‫בשם ר׳ זירא‪ ,‬שהיה חלמידו של רב חייא בר אשי‪ ,‬שבת קמה א )ועי׳ ע״ז טז ב(‪ ,‬ועוד‪.‬‬
‫המקח שער‬ ‫ה וס׳‬ ‫בכ״י מ‪,‬‬ ‫כ ה נ א‪,‬‬ ‫רב‬ ‫תרגימו וכו׳ זעירי אמר‬ ‫הכא‬ ‫‪ (2‬בב״מ ס ע״ב‪:‬‬
‫א‬
‫ר׳ זעירא‬ ‫ברא״ש‪:‬‬ ‫ע׳ חזר!‬ ‫וערוך‬ ‫ר‬ ‫ר׳ — בכ״י‬ ‫בלא‬ ‫ר׳ זעירי אמר רב הונא‪ ,‬וכן ‪ -‬אבל‬ ‫נ״ט‪:‬‬
‫ב‬
‫)על חילופיט‬ ‫ר׳ זירא‬ ‫חוא בוודאי הנוסח הנכון והוא‬ ‫״ר׳ זעירי)א(״‬ ‫אמר(‪.‬‬ ‫זעירי‬ ‫)ר ‪:‬‬ ‫הונא‬ ‫א״ר‬
‫זעירא — הוא‬ ‫בשם ר׳‬ ‫רב הונא‬ ‫פ״א‪ ,‬כה ע״ג‪:‬‬ ‫כתובות‬ ‫שבירוש׳‬ ‫הונא‬ ‫כאלה׳ עי׳ בציון(‪ .‬ואולם רב‬
‫ר׳ הונא השני׳ בבלי שעלה לארץ ישראל ונזכר הרבה בירוש׳‪.‬‬
‫תשובתו‬ ‫ר׳ חנינא‪:‬‬ ‫אחרח בשם‬ ‫שמוסר‬ ‫לפניו‬ ‫שנזכר‬ ‫אותו זעירי‬ ‫‪ (3‬״זעירי״ זה הוא כמובן‬
‫של הלוי ח״ב‪ ,243 ,‬אינה תשובה‪.‬‬

‫‪ (4‬ואולם ״רב יהודה בשם רב זעירא״‪ ,‬שבירוש׳ שבת פ״ו‪ ,‬ח רע״ג‪ ,‬ט״ס הוא וצ״ל‪ :‬ר׳ זעירא‬
‫רב יהודח בשם‬ ‫בשם רב יהודה )כרגיל בירוש׳‪ ,‬למשל תענית פ״ג‪ ,‬סז עיא‪ ,‬ועוד(‪ ,‬וכך מנוקד בכי״ל‪:‬‬
‫בשם רב זעירא‪ ,‬כלומר שיש ל ה פ כ ם ! בניגוד להלוי שם‪.610 ,‬‬
‫בפי רב‬ ‫תולדות תו״א‪(405 ,‬‬ ‫כמו שציטט היימן‪,‬‬ ‫)כך‪ ,‬ולא ״זעירי״‪,‬‬ ‫‪ (5‬ואולם ״זעירא חברין״‬
‫והם גזברים כחברים למשל גם בירוש׳ ברכוה ם״ד‪ ,‬ח ע״ג‪,‬‬ ‫ז י ר א‪,‬‬ ‫גחמן‪ ,‬ב״ב קגז א‪ ,‬הוא ר׳ זעירא‪,‬‬
‫כתובות פ״ד‪ ,‬כט ע״ב‪ :‬ר׳ זעירא שאל )צ״ל‪ :‬שלח( שאיל לרב גחמן בר יעקב‪ ,‬ורגיל ר׳ זירא‬ ‫ובירוש׳‬
‫בשם ר״נ‪ ,‬ד״ה כ ע״ב‪ ,‬כתובות צח א‪ ,‬גיטין לט ב וב״ב יב א‪.‬‬
‫ב‬
‫משווה אותם[‪.‬‬ ‫אבל הוא‬ ‫זעירא‪,‬‬ ‫ורש״י‪ ,‬וכן ״זעירי״‪ ,‬מד א ]יתו״א כ״י‪:‬‬ ‫ר‬ ‫״רב״‪ ,‬ליתא‬ ‫‪(6‬‬

‫‪344‬‬
 ‫פ״ט‪,‬‬ ‫גיטין‬ ‫מי״ר גם בירוש׳‬ ‫כנו׳‬ ‫עברי ‪ -‬יוני‪ ,‬ונדחקו‪.‬‬ ‫ורי״ד היה ל ה ם נ ו ס ח מ ב י ב ד פ ו ׳ ‪:‬‬
‫נ ע״ג ) מ ש ו ב ש ו ח ס ר בירוש׳ ב״ב פ״י‪ ,‬יז ע״ג‪ ,‬עי׳ להלן(‪.‬‬
‫וליתכשר האי בשני‬ ‫עברים‬ ‫וליתכשר האי בשני עדים‬ ‫אמרו בבבלי‪ ,‬פז ב ‪:‬‬ ‫ועליה‬
‫יוגים‪ ,‬ד ת נ ן ) פ ״ ט מ״ח( גט ש כ ת ב ו ע ב ר י ת ועדיו יונית יונית ועדיו ע ב ר י ת כ ש ר ו כ ר ‪.‬‬ ‫עדים‬
‫ותנא דידן‪ ,‬ד ל מ א גוגדלית‬ ‫ד ב ה נ ך תרי גיטי דמתני״׳( שניהן כשירין‪.‬‬ ‫ז עירי‬ ‫תני‬ ‫הא‬
‫‪0‬‬
‫שלא‬ ‫כלומר‬ ‫היוונים‪,‬‬ ‫חתום‬ ‫גונדלית‬ ‫דילמא‬ ‫קםבר‬ ‫דםםל אחרון‬ ‫דידן‬ ‫)״ותנא‬ ‫חתום‬
‫עד‬ ‫דחתימי‪:‬‬ ‫הוא‬ ‫)״כולן ע ל ראשון״(‬ ‫וכולהו אחד‬ ‫א ל א כדרך העברים חתמו״(‬ ‫כמנהגם‬
‫א ח ד יוני‬ ‫ועד‬ ‫עברי‬ ‫ו ל י ת כ ש ר האי )״הימני״‪ ,‬ר״ת( ב ע ד א ח ד‬ ‫א ח ד ע ב ר י ו ע ד א ח ד יוני‪.‬‬
‫‪{ 3‬‬ ‫‪( 2‬‬
‫כשר‪.‬‬ ‫‪ ,‬ד ה א ת נ ן )שם> ע ד א ח ד ע ב ר י ו ע ד א ח ד י ו נ י‬ ‫)והאי ב ע ד א ח ד ע ב ר י ו ע ד א ח ד יוני(‬
‫ותגא דידן‪ ,‬דילמא גונדלית חתים )״העברי הראשון״(‬ ‫שגיהן כ ש י ד י ן ‪.‬‬ ‫זע י די‬ ‫תגי‬ ‫הא‬
‫ושם אביהם‬ ‫בנומינאטיב‬ ‫שמם‬ ‫לימין‪:‬‬ ‫משמאל‬ ‫חותמים‬ ‫)היונים‬ ‫וחד אחד‬ ‫אחד‬ ‫ותלתא‬
‫ו ש ם ‪ ,356‬א ו ש ם‬ ‫‪. P a p y r u s k u n d e ,11,405‬‬ ‫ים־ווילקן‪,‬‬
‫ת ח י ל ה ב ג י ג י ט י ב ו ש מ ם ב ג ו מ י ג א ט י ב ‪ ,‬א ו ש מ ם ו ש ם מ ק ו מ ם ‪ ,‬ש ם ‪.(356 ,318‬‬ ‫אביהם‬
‫בבא‬ ‫ע״ד?‬ ‫מד‬ ‫פ״ג‪,‬‬ ‫)שם‬ ‫ג ע״ג‬ ‫גיטין פ״ט‪,‬‬ ‫הירוש׳‪,‬‬ ‫שיטת‬ ‫היא‬ ‫אחרת‬ ‫ואולם‬
‫ב ת ד א פ ״ י ‪ ,‬יז ע ״ ג ( ‪:‬‬

‫שיטין‬ ‫מקום שגי‬ ‫הרחיק א ת העדים מן ה כ ת ב‬ ‫זה כ ר ‪.‬‬ ‫ש כ ת ב ן זה ב צ ד‬ ‫שגי גיטין‬

‫חלק‬ ‫יוחגן‬ ‫רבי‬ ‫בר בא בשם‬ ‫שמעון‬ ‫)תום׳ גיטין פ ״ ט ‪ /‬פ ״ ז יא(‪.‬‬ ‫מיכן כשר‬ ‫פחות‬ ‫פסול‬
‫אפילו כ ל ש ה ו א )״כל מ ה ש ה ו א כ ת ו ב שם״(‬ ‫אחר(‬ ‫מקום שני שיטין לעגיין א ח ד ) ב ב ״ ב ‪:‬‬
‫יוני‬ ‫אחד‬ ‫ועד‬ ‫עברי‬ ‫א מ ר ה כן ע ד א ח ד‬ ‫בר רב יצחק מתניתא‬ ‫שמואל‬ ‫אמר רבי‬ ‫פסול‪.‬‬
‫ל ג ב י יווני‬ ‫ועברי‬ ‫פסולין‪,‬‬ ‫באין מ ת ח ת זה ל ת ח ת זה שניהן‬ ‫אחד עברי‬ ‫ע ד א ח ד יוני ועד‬
‫וכצ״ל‪ ,‬ק ״ ע ופ״מ( הוא‪.‬‬ ‫אחר‪,‬‬ ‫לא בענין א ח ד )בב״ב‪:‬‬

‫)וחולק ע ל ה ב ב ל י שם‪ ,‬ש מ ד מ ה ו‬ ‫ההרחקה‬ ‫הוא מפני‬ ‫א ״ כ ט ע ם ה פ ס ו ל ש ב מ ש נ ה זו‬

‫שחותמים מימין לשמאל וחתומים על הימני‪,‬‬ ‫בקרובים(‪ .‬ושני העברים )שבסיפא(‪,‬‬ ‫למילאהו‬
‫ש נ י שיטין )שני יוונים שביניהם( ואין ח ת י מ ה ע ל הימני‪ ,‬ושני היוונים‪,‬‬ ‫מזה‬ ‫זה‬ ‫רחוקים‬
‫)עד‬ ‫ה כ ת ב‬ ‫מן‬ ‫אחת‬ ‫שיטה‬ ‫רחוקיט‬ ‫השמאלי‪,‬‬ ‫על‬ ‫וחתומים‬ ‫לימין‬ ‫משמאל‬ ‫שחותמים‬
‫ו ח ו ל ק‬ ‫)תום׳ וירוש׳ שם‪,‬‬ ‫בשיטה א ח ת כ ר ש ב ״ א‬ ‫ותנא דמתני׳ סוסל‬ ‫הראשון(‪,‬‬ ‫עברי‬
‫‪4‬‬
‫ה ס ת ם ד ת ו ם ׳ ש ל פ נ י ו ‪ ,‬מ ע י ן ״ ס ת מ ו א ח ״ כ מ ח ל ו ק ת ״ >(‪.‬‬ ‫על‬
‫של‬ ‫על הםיסא‬ ‫חולקת‬ ‫ו מ ״ ח ‪ -‬ת ר י ת נ א י הן‪ ,‬ו מ ״ ח‬ ‫שמ״ו‬ ‫נראה‬ ‫המשנה‬ ‫ולעיקר‬
‫ואמנם מקומה‬ ‫כשר‪.‬‬ ‫בוודאי‬ ‫ה י מ נ י‬ ‫יוני ל פ ח ו ת‬ ‫עברי ועד אחד‬ ‫מ״ו‪ ,‬ולפיה ב ע ד א ח ד‬

‫‪ (1‬חחום‪ ,‬דש״י! מ ‪ :‬חתמו‪.‬‬

‫)ס׳ הישר סי׳‬ ‫)עי׳ רמב״ן‪ ,‬בהשמטות(‪ ,‬אבל ר״ת‬ ‫ספרים‬ ‫שנכנסה בקצת‬ ‫‪ (2‬זוהי הגהת רש״י‪,‬‬
‫אלא‬ ‫בספרים‬ ‫היה‬ ‫ולא‬ ‫קיג ותום׳( חולק עליו‪ :‬ולא גרםיגן והאי בעד אחד עברי ועד א ח י יוגי‬
‫)ס׳ הישר שם(‪ ,‬ועי׳ רםב״ן שם ן א״כ אין ראיה מכאן לגי׳ מב״ב דפו׳ )עי׳‬ ‫הגיה‬ ‫שרב)וח(יגו‬
‫עבדיי‪.‬‬ ‫ועד אחד‬ ‫יוגי‬ ‫בפגים(‪ .‬ואפשר שהגו׳ הזה גשחבש מן ״והאי בעד אחד‬ ‫לעיל‬
‫אחד‬ ‫ועד‬ ‫יוגי‬ ‫אחד‬ ‫עד‬ ‫‪ (3‬במשגה שם הנו׳ בד״נ‪ ,‬מי׳׳ר‪ ,‬לו‪ ,‬פ ק ב ומביב מ ‪ :‬יוגי‬
‫ב ‪ :‬עד אחד עברי ועד אחד יוגי‪.‬‬ ‫כ ש ר ! עי״א נמחק בכ״י‬ ‫עברי‬
‫א י ן בברייתא‬ ‫‪ (4‬עי׳ פ״מ ומה״ם שמ‪ ,‬והוא הנכון‪ .‬וראיה לזה שבברייחא שבבבלי ב״ב קםב ב‬
‫ד״ח פחות‬ ‫שם‬ ‫והתום׳‬ ‫ובו׳‪,‬‬ ‫עדים‬ ‫היו ארבעה וחמשה‬ ‫המחלוקח‪ ,‬אלא אחרי הסתם סמוך ח י כ ף ‪:‬‬ ‫זו‬
‫נדחקו בפי׳ החום׳‪ .‬וח״ח שהיה יכול להביא ראיח מרישא‪ ,‬עי׳ מה״ס‪.‬‬

‫‪345‬‬
‫ה״ז‬ ‫וסדר התום׳ שונה‪:‬‬ ‫מוכיחה קצת‪.‬‬ ‫מ ״ ח )*גט ש כ ת ב ו ע ב ר י ת וכו׳ ו ח נ י כ ת ה כשר״(‬ ‫של‬
‫הי״ב‪-‬תוםסה‪,‬‬ ‫למ״ו‪,‬‬ ‫הי״א‬ ‫למ״ז‪,‬‬ ‫מקבילה‬ ‫ה״י‬ ‫תוספות(‪,‬‬ ‫)ה״ח וט׳‬ ‫למ״ד‬ ‫מקבילה‬
‫ל מ צ י ע ת א )עד א ח ד עברי( אין ה ק ב ל ה ‪.‬‬ ‫)איש פלוני עד וכד(‪ ,‬א ב ל‬ ‫‪ -‬למ״ח סיפא‬ ‫והי*ג‬
‫דמ״ו שאין‬ ‫ברישא‬ ‫וסוברת‬ ‫הגיטין‪,‬‬ ‫א ת שגי‬ ‫מכשירה‬ ‫ש ה ב ר י י ת א של זעירי‬ ‫אלא‬
‫את‬ ‫בוודאי‬ ‫היא‬ ‫מכשירה‬ ‫ובסיפא‬ ‫חתומים על השמאלי‪,‬‬ ‫ושני היונים‬ ‫ה ר ח ק ת עדים‬ ‫כאן‬
‫בשני העדים היונים‪.‬‬ ‫ה ש מ א ל י‬ ‫ואת‬ ‫ה ע ב ר י ם‬ ‫בשני העדים‬ ‫הימני‬

‫ב כ ל ל ל מ ש נ ת נ ו הוא כ י י ח ם ם ש ל רבותיו‪ ,‬ר ב ור׳ יוחנן‪ :‬הוא‪ .‬כר׳ י ו ח נ ן ) י ד ו ש ׳‬ ‫יחסו‬

‫)תוס׳‬ ‫ברייתא‬ ‫מסני‬ ‫מים‬ ‫ם״י‬ ‫)יבמות‬ ‫משנה‬ ‫דוחה‬ ‫ע מ ׳ ‪,(266‬‬ ‫ס״י‪ ,‬י ע ״ ד ‪ ,‬ל ע י ל‬ ‫יבמות‬
‫ו כ ד )לעיל שם(‪.‬‬ ‫בי מ ד ר ש א‬ ‫מדתני‬ ‫ל מ ת נ י ת י ן‬ ‫ל י ת א‬ ‫פ ״ א ‪ ,0‬י ב מ ו ת צ ב א ‪:‬‬ ‫הוריות‬
‫זבחים קיא‬ ‫מחסרא״>‪,‬‬ ‫)״חסודי‬ ‫ב״הכי קאמר״‬ ‫אחד הוא מתרץ א ת המשנה‬ ‫במקום‬
‫א ת מ ש נ ת נ ו )מוסיף ת י ב ה ( ‪:‬‬ ‫מ ג י ה‬ ‫הוא‬ ‫א ח ר‬ ‫‪ .101‬ב מ ק ו ם‬ ‫ב‪ ,‬עי׳ ל ה ל ן ״תגי״ סי׳‬

‫‪pr‬‬ ‫מחוסר‬ ‫איזהו‬ ‫בבעליו‪.‬‬ ‫בין‬ ‫בין בגופו‬ ‫זמן‬ ‫מחוסר‬ ‫מ״ג‪:‬‬ ‫פי״ד‬ ‫זבחים‬
‫בחוץ םטורין‬ ‫ואשמם‬ ‫חטאתם‬ ‫שהקריבו‬ ‫ו ה מ צ ו ר ע‬ ‫והיולדת‬ ‫הזב והזבה‬ ‫בבעליו‬
‫מ ת ק ב ל י ן בפנים״(‪ ,‬עולותיהן ושלמיהן בחוץ חייבין‪.‬‬ ‫)״שאין‬
‫ז‬
‫בציטס‬ ‫‪571‬׳ וכן‬ ‫פ ק ‪ ,‬ב ‪,570‬‬ ‫ואילך‪ ,‬לו‪,‬‬ ‫ד פ ו ׳ ו מ ‪ ,‬דיג >‬ ‫מב״ב‬ ‫והמצורע‪,‬‬ ‫כך‪,‬‬
‫ב‬
‫במקום‬ ‫מצורע״‪.‬‬ ‫של‬ ‫יואשמו‬ ‫גם‬ ‫שם‬ ‫מ‬ ‫שבכ״י‬ ‫אלא‬ ‫א!‬ ‫סג‬ ‫יומא‬ ‫שבבבלי‬
‫‪( 2‬‬
‫)׳והמצורע‬ ‫הגמרא‬ ‫עים‬ ‫רש״י‬ ‫וכן מ ו ח ק ו‬ ‫במביב ר וקח‪,‬‬ ‫״והמצורע״‬ ‫וליתא‬ ‫‪.‬‬ ‫׳ואשמם״‬
‫ב‬
‫ו ל ) מ ‪ :‬ועולותיהן(‪.‬‬ ‫מ‬ ‫ל״ג ב מ ת נ י ת י ך ( ‪ .‬א ב ל ״ושלמיהן״ ל י ת א ב י ו מ א מ ‪,‬‬

‫תני מצורע‬ ‫א מ ר זעירי‬ ‫בני אשמות נינהו‪,‬‬ ‫והני )״זב ו ז ב ה ויולדת״(‬ ‫קיד ב‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫נזיר‬ ‫תני‬ ‫ששת‬ ‫רב‬ ‫אמר‬ ‫נינהו‪,‬‬ ‫שלמים‬ ‫בני‬ ‫והני‬ ‫ושלמיהן‪,‬‬ ‫עולותיהן‬ ‫בהדייהו‪.‬‬
‫‪( 3‬‬
‫דרב ששת‬ ‫בהדיא״(‪,‬‬ ‫מצורע‬ ‫במתני׳‬ ‫דלמיתני‬ ‫ת ג א י‬ ‫ק ב ע ו ה‬ ‫דזעירי‬ ‫<בהדייהו> ‪.‬‬
‫קבעוה תנאי‪.‬‬ ‫לא‬

‫)״וכי‬ ‫אשם‬ ‫בו‬ ‫שיש‬ ‫״והמצורע״‬ ‫מגיה זעירי ומוסיף‬ ‫״ואשמם״ של המשנה‬ ‫מפני‬
‫מפני‬ ‫רב ששת‪,‬‬ ‫מגיה‬ ‫ושוב‬ ‫ביומא(‪.‬‬ ‫ריטב״א‬ ‫גסבה״‪,‬‬ ‫לחוד‬ ‫מצורע‬ ‫משום‬ ‫אשמם‬ ‫קתני‬
‫צורך איפוא להוסיף‬ ‫א י ן‬ ‫לרב ששת‬ ‫)״והנזיר״( ז‬ ‫של המשנה‪ ,‬ומוסיף ״נזיר״‬ ‫״ושלמיהן״‬
‫מכיון שבנזיר ישנן שתיהן )כדברי התום׳(‪ ,‬שנזיר ט מ א מ ב י א אשם‪.‬‬ ‫מצורע‪,‬‬

‫ו ק ב ע ו ה‬ ‫זעירי‬ ‫של‬ ‫את הגהתו‬ ‫ה״תנאים״־השונים‬ ‫שתי הגהות אלו קיבלו‬ ‫מתוך‬
‫)מעין ״ ק ב ע י ת ו ל ה גמי ב ג מ ר א ״ ‪ ,‬עירובין ל ב ב‪ ,‬״מכגיםים א ת ם א ו ת ה‬ ‫ה מ ש ג ה‬ ‫ב ג ו ם ח‬
‫א ת ה ג ה ת ו ש ל ר ב ש ש ת ‪ .‬זו‪ ,‬א ו ש ק ב ע ו א ו ת ה ב ת ל מ ו ד ם‬ ‫ל א‬ ‫סידוד התלמוד״( ז אבל‬ ‫בתוך‬
‫ש ל א העיזו ל ה כ ג י ם ה‬ ‫אלא‬ ‫לה״( אותה כ פ י ר ו ש‬ ‫אמר‬ ‫)מעין ״ ה ו א תגי ל ה והוא‬ ‫ו״אמרו״‬
‫לה בגמרא‬ ‫וקבעינן‬ ‫בגמרא‬ ‫לה‬ ‫משגיגן‬ ‫אנן‬ ‫ומיהו‬ ‫רש״י‪:‬‬ ‫כדברי‬ ‫המשנה‪,‬‬ ‫גוםח‬ ‫בתוך‬
‫עשו‬ ‫וכך‬ ‫כאשגרה‪,‬‬ ‫ו״שלמיהך‬ ‫ש ה ש מ י ט ו‬ ‫או‬ ‫דתלמודא‪.‬‬ ‫מיחסרא‬ ‫חסודי‬ ‫ככל‬ ‫הכי‬
‫)עי׳ לעיל(‪ .‬ו כ ך ע ש ה כ ג ר א ה א ף ז ע י ד י ‪.‬‬ ‫כי״י‬ ‫לנו׳‬ ‫םג א‬ ‫ה״תנאים״ ש ל ה ב ב ל י יומא‬ ‫בוודאי‬

‫והיולדח והמצורע‪ ,‬והיא אשגרה מוטעית‪.‬‬ ‫והגדה‬ ‫והזבה‬ ‫בד״ג‪:‬‬ ‫‪(1‬‬

‫*של‬ ‫בכל־אוםן‬ ‫אבל זו איגד‪ .‬אלא הגהה‪.‬‬ ‫אשמו״(‪,‬‬ ‫שאמר‬ ‫)״ומה‬ ‫גם נפי׳ הר״מ‬ ‫‪ (2‬״אשמו״‬
‫מצורע״ מיוחד לגמרי על יד ״והמצורע״ ואיגו אלא פירוש‪.‬‬
‫‪ (3‬בן ר‪ ,‬ק ה ופי׳ הר״מ! ורש״י וריטב״א ור״ח ביומא שם‪.‬‬

‫‪346‬‬
 ‫נמצאת ב״מחוסרי כפרה׳‪ /‬כריתות‬ ‫והיולדת והמצורע״‬ ‫״הזב והזבה‬ ‫השורה‬ ‫ואמנם‬
‫‪( 1‬‬
‫‪.‬‬ ‫מ ״ א )תום׳ ד ״ ה זעירי(‪ ,‬וחוץ מזו ב י ח ד ע ם ״ נ ד ה ״ ‪ ,‬זבים פ ״ ה מ״ו ו נ ד ה פ״י מ ״ ד‬ ‫פ״ב‬
‫ו מ ח ו ס ר זמן‬ ‫ע ו ל ה‬ ‫״עולה״ ו״חטאת״‪:‬‬ ‫בתום׳ ז ב ח י ם פ י ״ ב יג ל א נ ז כ ר ו א ל א‬ ‫אבל‬
‫ו מ ח ו ס ר זמן בין ב ג ו פ ה ובין ב ב ע ל י ם פ ט ו ר וכד‪.‬‬ ‫ח ט א ת‬ ‫פטור ובבעלים חייב ובו‪/‬‬ ‫בגופה‬
‫או אוציא א ת אלו‬ ‫) ב ב ל י ז ב ח י ם ק ט ו א( ש נ י נ ו ‪:‬‬ ‫ו ח ‪ -‬פ״ט א‬ ‫פרשה‬ ‫אחרי‬ ‫ובת״כ‬
‫או‬ ‫וכד‪.‬‬ ‫בין ב ב ע ל י ם‬ ‫בין ב ג ו פ ה‬ ‫ו ח ט א ת‬ ‫) ‪ 0‬מ ח ו ס ר זמן בגופה‬ ‫ע ו ל ה‬ ‫וכו׳ ו ל א אוציא‬
‫ש ש ח ט ן‬ ‫מ צ ו ר ע‬ ‫ו א ש ם‬ ‫גזיר‬ ‫ואשם‬ ‫ש א נ י מ ו צ י א ע ו ל ה מ ח ו ס ר זמן ב ב ע ל י ם‬ ‫יכול‬
‫שלא לשמן״‬ ‫״ששחטן‬ ‫שם אין ב ב ר י י ת א‬ ‫אבל בבבלי‬ ‫ת״ל שור מ״מ וכד‪.‬‬ ‫ל ש מ ן‬ ‫ש ל א‬
‫ש ל א ל ש מ ו חייב(‪.‬‬ ‫)קיד ב‪:‬‬ ‫חלקיה‬ ‫וכר׳‬ ‫כך‪,‬‬ ‫מ פ ר ש ה‬ ‫ש ה ת ל מ ו ד‬ ‫אלא‬ ‫)עי׳ ר ש ״ י (‬
‫אמר תנא דבי‬ ‫דכי אתא רב דימי‬ ‫כ ך )שם(‪:‬‬ ‫שנינו‬ ‫ד ״ ת נ א ד ב י ר׳ ליואי״‬ ‫בברייתא‬ ‫ואף‬
‫‪( 2‬‬
‫‪,‬‬ ‫ר׳ ליואי י כ ו ל ש א נ י מ ו צ י א א ף ע ו ל ת מ ח ו ס ר זמן ב ב ע ל י ם א ש ם נ ז י ר ו א ש ם מ צ ו ר ע )מנין(‬
‫‪3‬‬
‫אבל‬ ‫במו״ק ג רע״ב( ז‬ ‫)כיו״ב‬ ‫מאי תלמודא >‬ ‫ולא ידעגא‬ ‫ל ח י ו ב א‬ ‫לה תלמודא‬ ‫וגםיב‬
‫שלא‬ ‫מצורע ששחטן‬ ‫ואשם‬ ‫א ש ם גזיר‬ ‫שנינו‪:‬‬ ‫דזבחים(‬ ‫)ברייתא‬ ‫לוי״‬ ‫ד״תני‬ ‫בברייתא‬
‫בחוץ‬ ‫שחטן‬ ‫)וא״כ אף א ם‬ ‫פ ס ו ל י ן‬ ‫זמן ב ב ע ל י ם וכו׳‬ ‫שחטן מחוסר‬ ‫כשירין וכו׳‬ ‫לשמן‬
‫ע״ס זה הוסיפו‬ ‫)״חייב״(?‬ ‫לשמו‬ ‫)״פטור״( כאן ש ל א‬ ‫כאן לשמו‬ ‫פטור(‪ ,‬ורב דימי מ ש נ י ‪:‬‬
‫)״ואשמם‬ ‫ממתני׳‬ ‫הרומיא‬ ‫את‬ ‫)שם( מ י י ש ב‬ ‫אשי‬ ‫ורב‬ ‫לשמן״‪.‬‬ ‫שלא‬ ‫״ששחטן‬ ‫בת״כ‬ ‫גם‬
‫ת״כ‬ ‫ואיכ‬ ‫הוא‪,‬‬ ‫אף לשמן‬ ‫כפשוטה‬ ‫אבל‬ ‫לשמו‪,‬‬ ‫שלא‬ ‫כאן‬ ‫כאן לשמו‬ ‫פטורין״(‪:‬‬ ‫בחוץ‬
‫על משגתגו ומשגתגו כ ב ר י י ת א דלוי‪.‬‬ ‫חולק‬

‫ומכאן המקור להגהותיהם של‬ ‫ואשם מצורע״‪,‬‬ ‫״אשם נזיר‬ ‫ברייתות אלו גזכרו‬ ‫בכל‬
‫ורב ששת‪.‬‬ ‫זעירי‬
‫גראה שבין ״ואשמם״ ובין ״ושלמיהן״ א ש ג ר ה היא במשנתנו‪ ,‬ולא היו ב מ ש ג ת‬ ‫אבל‬
‫מ״א‪-‬מ״ג‪.‬‬ ‫ב ה ״ ז ‪ -‬ס ״ ט א למשנתגו‬ ‫שהוא מקביל שם‬ ‫הת״כ‪,‬‬

‫המשנה‪,‬‬ ‫ם ס ר י‬ ‫ב כ ל‬ ‫נ מ צ א ת‬ ‫של זעירי ש״קבעוה התנאים״ ב מ ש נ ת ם‬ ‫הגהתו‬

‫ע״ס‬ ‫במשגה‬ ‫רש״י‬ ‫שהגיה‬ ‫כשם‬ ‫הבבלי‪,‬‬ ‫ע״ס‬ ‫בוודאי‬ ‫שהוגהו‬ ‫מ מ ב ״ ב כ״י ר וקה‪,‬‬ ‫חוץ‬
‫ב כ ל‬ ‫ש ג מ צ א ו ת‬ ‫א מ ו ר א י ם‬ ‫של‬ ‫א ח ר ו ת‬ ‫ה ג ה ו ת‬ ‫כ מ ה‬ ‫ובוודאי שגם‬ ‫הבבלי‪.‬‬
‫‪.(352‬‬ ‫ס פ ר י ה מ ש ג ה ‪ -‬מ ק ב י ע ת ם ש ל ה ״ ת ג א י ם ״ ה ן )עי׳ ל ה ל ן ע מ ׳‬ ‫ב ר ו ב‬ ‫או‬
‫זעירי‬ ‫והגהת‬ ‫בכלל‪,‬‬ ‫אמוראים‬ ‫הגהות‬ ‫במשגתם‬ ‫לקבוע‬ ‫התחילו ה״תגאים״‬ ‫מ ת י‬
‫ה ג ה ת זעירי ויחד‬ ‫שקבעו‬ ‫ימי ר ב ששת‪ ,‬ומכיון‬ ‫לפגי‬ ‫אבל כגראה‬ ‫לא גתפרש ו‬ ‫בפרט‪,‬‬
‫רב ששת‬ ‫להגהת‬ ‫לא גצרכו כלל‬ ‫שביומא‪,‬‬ ‫בציטט‬ ‫כ״תנאים״‬ ‫״ושלמיהן״‪,‬‬ ‫השמיטו‬ ‫עמה‬
‫ו ^‬ ‫ב‬ ‫ל ק‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫רב‬ ‫של‬ ‫ב ז מ נ ו‬ ‫לכל המאוחר‬ ‫ה ת ח י ל ו‬ ‫ק י ב ל ו א ו ת ה *‪ S‬א ״ כ‬ ‫ולא‬
‫המשנה‪.‬‬ ‫נ ו ס ח‬ ‫ב ת ו ך‬ ‫ה א מ ו ר א י ם‬ ‫ה ג ה ו ת‬

‫לג‬ ‫)בבכורות‬ ‫מ״ר‬ ‫פ״ט‬ ‫פסחים‬ ‫מ״ח‪,‬‬ ‫פ״ד‬ ‫חלה‬ ‫במקצחפ‪,‬‬ ‫מחאים‬ ‫שאינו‬ ‫״מצורע״‪,‬‬ ‫בלא‬ ‫או‬ ‫‪(1‬‬

‫ור״ש‬ ‫העולין‪,‬‬ ‫וכל‬ ‫דיה‬ ‫שם‬ ‫לרין‬ ‫המיוחם‬ ‫)ועי׳‬ ‫מ״ב‬ ‫ם״ג‬ ‫מו״ק‬ ‫וזבות(‪,‬‬ ‫ו מ צ ו ר ע י ם‬ ‫זבים‬ ‫בטעות‪:‬‬ ‫א‬

‫ועוד‪.‬‬ ‫נל״ח‪,‬‬ ‫פ״א‬ ‫כלים‬ ‫‪,(94‬‬ ‫חיתום‪,‬‬ ‫בן‬

‫בשמ״ק‪.‬‬ ‫ליתא‬ ‫‪(2‬‬

‫)ד״ם(‪.‬‬ ‫וכי״י‬ ‫דפוי״י‬ ‫‪(3‬‬

‫‪.306‬‬ ‫ח״ז‪,‬‬ ‫פטד״מ‬ ‫יאהרבוך‪,‬‬ ‫הופמן‪,‬‬ ‫ועי׳‬ ‫‪,17‬‬ ‫לדה״מ‬ ‫הוםפוח‬ ‫רז״פ‪,‬‬ ‫עי׳‬ ‫‪(4‬‬

‫‪347‬‬
 ‫) י ם א ‪ ,‬בירוש׳(‪.‬‬ ‫אםי‬ ‫ר׳‬ ‫את‪:‬‬ ‫י ו ח נ ן יש להזכיר‪,‬‬ ‫רבי‬ ‫מתלמידיו האחרים של‬ ‫י‪.‬‬
‫)קידוש׳ ל א א‪ ,‬ירוש׳ ב ר כ ו ת ם ״ ג ‪ ,‬ו ע ״ א ‪,‬‬ ‫אםי בבלי שעלה לארץ ישראל‬ ‫ר׳‬
‫ה ע ״ ג ‪ .‬ע ר ל ה פ ״ ג ‪ .‬ם ג ע ״ ב ‪ ,‬ס ו כ ה ם ״ ג ‪ ,‬נ ג ר ע ״ ב ‪ ,‬ע י ר ו ב י ן ם ״ ו ‪ ,‬ב ג ע ״ ד וש׳״נ(‪.‬‬ ‫פ״ב‪,‬‬
‫מ ע״א‪ :‬קשייתא קומי שמואל‪,‬‬ ‫)ידוש׳ ת ר ו מ ו ת ר פ ״ א ‪,‬‬ ‫ש מ ו א ל‬ ‫היה תלמיד‬ ‫בבבל‬
‫מעילה ו ע״ב‬ ‫לשמואל‪,‬‬ ‫שאל‬ ‫יהודה‬ ‫קל רב‬ ‫עד דאנא תמן שמעית‬ ‫שם‪:‬‬ ‫עירובין‬
‫יוחנן‬ ‫ד׳‬ ‫לתלמיד‬ ‫היה‬ ‫בארץ ישראל‬ ‫שבגולה(‪.‬‬ ‫חבירי‬ ‫לימדוני‬ ‫כבר‬ ‫יוחנן‪:‬‬ ‫לר׳‬
‫ר׳ א ם י‬ ‫יג א ועוד« ר ג י ל‬ ‫בבלי חגיגה‬ ‫לב ע״ב‪,‬‬ ‫כלאים פ״ט‪,‬‬ ‫ירוש׳‬ ‫מ ה ב‪,‬‬ ‫)שבת‬
‫בשם‬ ‫שמועות‬ ‫ולמסור‬ ‫לקבל‬ ‫אף‬ ‫היה‬ ‫יכול‬ ‫יוחנן‬ ‫ר׳‬ ‫ידי‬ ‫ועל‬ ‫יוחנן(‪,‬‬ ‫ר׳‬ ‫בשם‬
‫לוי‬ ‫בן‬ ‫י ה ו ש ע‬ ‫ור׳‬ ‫א(‬ ‫יב‬ ‫)נדה‬ ‫ינאי‬ ‫ר׳‬ ‫ועוד(‪,‬‬ ‫ב‬ ‫מג‬ ‫)םגהד׳‬ ‫חגיגא‬ ‫ר׳‬
‫כ ט ב‪ ,‬ו ע ו ד ( ‪ ,‬ר ב ו ת י ו ש ל ר ׳ יוחגן‪.‬‬ ‫)ברכות‬
‫ב‬ ‫של תלמידי ר‬ ‫ב ה ‪ ,‬ב נ י ג ו ד ל ד ע ת ם )פיתוד>‬ ‫ומחזיק‬ ‫משנתנו‬ ‫סומך על‬ ‫הוא‬
‫ב ב ב ל י ב ר כ ו ת מ ה א ‪ -‬ב(‪ ,‬ב ה ת א ם ל ד ע ת ר ׳ י ו ח נ ן ) ב ב ל י ש ם ( ‪ ,‬ו א ו מ ר ) י ד ו ש ׳ ש ם‬ ‫)רב‬
‫שלשה וכד‪.‬‬ ‫מ ש נ ה‬ ‫אלא‬ ‫לי‬ ‫אין‬ ‫אגי‬ ‫רם״ז‪ ,‬יא ע״א(‪:‬‬
‫ת‬ ‫ברייתו‬ ‫של‬ ‫ל״חילופים״‬ ‫בניגוד‬ ‫״כמתגיתך‪,‬‬ ‫משגתגו‪,‬‬ ‫בגוםח‬ ‫מחזיק‬ ‫הוא‬
‫‪.(125‬‬ ‫ע מ ׳ ‪ ,(127 - 125‬ו ע ו מ ד ב כ מ ה מ א ל ה ב ג י ג ו ד ל ב ב ל י י ם ) ל ע י ל ע מ ׳‬ ‫)לעיל‬
‫‪1‬‬
‫גמסרו בשמו‬ ‫ל א‬ ‫‪S‬הגהות‬
‫ואף‬ ‫פירוש‪.‬‬ ‫עירובין פיי‪ ,‬כו ע״א )לעריות פ״ו מ״א( הוא‬ ‫בירוש׳‬ ‫״כיגי״‬
‫את‬ ‫כדוחה‬ ‫אלא‬ ‫אינו‬ ‫מ״ב(׳‬ ‫)לפ״א‬ ‫ע״ב‬ ‫ע‬ ‫פ״א‪,‬‬ ‫מגילה‬ ‫בירוש׳‬ ‫כאן״‪,‬‬ ‫״לית‬
‫א‬ ‫ול‬ ‫׳ילית א פ ש ר ״ ‪.‬‬ ‫שגזברו במשגה‪ ,‬כמקרים ש ל מ ע ש ה איגם במציאות‪,‬‬ ‫האפשרויות‬
‫) כ ד ע ת רז״פ‪ ,‬מ ב ו א‬ ‫אלא‬ ‫אינו‬ ‫זה‬ ‫ש ״ ר ׳ יוסד‪.‬״‬ ‫קרוב‬ ‫אף‬ ‫זה‬ ‫שמטעם‬ ‫אלא‬ ‫עוד‬
‫‪,‬‬
‫)יוסי‪ ,‬י ו מ ה ‪ ,‬יםי(‪.‬‬ ‫השני‬ ‫יוסה‬ ‫ק א ע״א( ר‬
‫ע מ ׳ ‪115‬׳ ‪ 291‬ט י ׳‬ ‫עי׳ ל ע י ל‬ ‫אמי׳‬ ‫ר׳‬ ‫ש ל ר ב י יותנן‪,‬‬ ‫לתלמידו השגי‬ ‫אשר‬
‫ל ע י ל ע מ ׳ ‪ 220‬ו ע מ ׳ ‪.318 .233‬‬ ‫אושעיא‪,‬‬ ‫בר‬ ‫ס י ׳ ‪ .250 ,235 ;3‬ו ל ד ׳ ג ת ן‬ ‫‪n‬‬ ‫‪272‬‬

‫‪ (1‬בשם ר׳ יוחנן‪ ,‬לעיל עם׳ ‪ 271‬סי׳ ‪.1‬‬

‫‪348‬‬
 ‫ס י כ ו ם‬

‫וסוד‬ ‫המשנה‬ ‫נוסח‬ ‫של‬ ‫התהוותו‬ ‫יסוד‬ ‫שהוא‬ ‫פ ר ק נ ו זה‪,‬‬ ‫המעבר״ של‬ ‫״תקוסת‬
‫וחבריו ותלמידיו‬ ‫מקיפה בעיקר א ת תקופת ר ב וחבריו ותלמידיו בבבל‪ ,‬ר׳ יוחנן‬ ‫גלגוליו‪.‬‬
‫ישראל‪:‬‬ ‫בארץ‬
‫) ל ע י ל ע מ ׳ ‪ (176‬ו ד ו ח ה‬ ‫בכמה מקומות‬ ‫איגו מגיה א ת ה מ ש נ ה א ל א חולק עליה‬ ‫רב‬
‫<עמ׳ ‪»(177‬‬ ‫״ליתא למתניתין מקמי ברייתא״‬ ‫ברייתא‪,‬‬ ‫אותה מפני‬ ‫דוחה‬ ‫מהלכהז‬ ‫אותה‬
‫בפירוש‬ ‫אומר‬ ‫וכאן הוא‬ ‫<עמ׳ ‪ 205‬ו א י ל ף ‪,‬‬ ‫״לית כאן״‬ ‫מדעתו או מקבלתו‪,‬‬ ‫עליה‬ ‫חולק‬
‫עליה‪ ,‬״ד ת נ י ת י ה‬ ‫לחלוק‬ ‫במשנה אלא‬ ‫ולהגיה‬ ‫למחוק‬ ‫כוונתו‬ ‫שאין‬ ‫כן״ זה‪,‬‬ ‫ל״לית‬
‫ה ג ה ה )של טעות(‬ ‫פירושם‬ ‫»לית כאן« ‪ -‬שאין‬ ‫לכמה‬ ‫״וזה ב ג י ן ־ א ב‬ ‫ד ל י ת כן״‪,‬‬ ‫ואודעיה‬
‫ו מ ח ל י ף‬ ‫הלכה״‪.‬‬ ‫רב‬ ‫״אמר‬ ‫ב מ ש ג ה א ל א דיחוי ה מ ש ג ה מ ה ל כ ה ״ )לעיל שם(‪ .‬א ף כ ך‬
‫<עמ׳ ‪ (192 - 1 9 0‬ז‬ ‫או מקבלתו‬ ‫״מקמי ברייתא״‬ ‫ש ב מ ש נ ת ב״ק וערכין‬ ‫מחלוקת‬ ‫)״מפיך״(‬
‫מ ח ל י ף מ ח ל ו ק ת ש ב נ ד ר י ם ע ״ פ ב ר י י ת א ) ע מ ׳ ‪ »(68‬ש ו נ ה ו מ ח ל י ף ) ״ ו מ ח ו י ל י ה א י פ ו ך ״ (‬ ‫כיו״ב‬
‫ותלמידים ששנו‬ ‫ואילף‪.‬‬ ‫ל ס נ י ו ‪ -‬ע ל י ס ו ד ב ר י י ת ו ת ) ע מ ׳ ‪194‬‬ ‫תלמידו‬ ‫שהישגה‬ ‫משנתגו‬
‫הלכה כאחד‬ ‫״משניות״ )ברייתות( מוחלסות החולקות ע ל משנתנו‪ ,‬ש ת ק ל ה ם והורה‬ ‫לסניו‬
‫כשאחד‬ ‫המשנה‬ ‫)״משתיקי( על‬ ‫ה מ ו ח ל פ ת <עמ׳ ‪ 196‬ו א י ל ך ( ‪ .‬ו ח ו ל ק‬ ‫שבמחלוקת‬ ‫התנאים‬
‫ש ו נ ה ל ס נ י ו מ ש נ ה ס ת מ י ת ) ע מ ׳ ‪ ,208‬ו ע י ׳ ע מ ׳ ‪.(176‬‬ ‫מתלמידיו‬
‫ולא‬ ‫המשנה‬ ‫ואילך( ״ ל א הגיה א ת‬ ‫ת ג י ״ ר ב ) ע מ ׳ ‪177‬‬ ‫או ״לא‬ ‫אף ב״תגי״ רב‪,‬‬
‫ב ב ר י י ת א שלו )״דבי ר ב ״ ‪ * ,‬מ ת ג י ת א דרב״( בגיגוד‬ ‫שיגה א ת ל ש ו ג ה א ל א ‪ -‬ש ג ה דעתו‬
‫ואילף‪.‬‬ ‫<עמ׳ ‪179‬‬ ‫ו ת ג י רב״ וכד‪ ,‬שבמעילה‬ ‫״ א מ ר ר ב וכו׳‬ ‫ל מ ש ג ת ג ו ״ ) ע מ ׳ ‪ .(179‬א ף‬
‫ב״היתומה״‬ ‫תגאים‪ .‬ואף‬ ‫ה י א מ ח ל ו ק ת ת ג א י ם ‪ ,‬ו כ ן ב כ ת ו ב ו ת ם ״ ד ) ע מ ׳ ‪ (182‬ה י א מ ח ל ו ק ת‬
‫מחלוקת‬ ‫ש ב כ ת ו ב ו ת ) ע מ ׳ ‪ 188‬ו א י ל ך ( א י ן ר ב ו ש מ ו א ל ח ו ל ק י ם ב ל ש ו ן ה מ ש ג ה ״ א ל א ש ז ו ה י‬
‫ב״כיגי‬ ‫הדבר אף‬ ‫)לעיל שם(‪ .‬ו כ ך‬ ‫משגתגו״‬ ‫»היתומה« ש ל‬ ‫בפירוש‬ ‫שגתלית‬ ‫בהלכה‪,‬‬
‫מחלוקת התנאים‬ ‫שאין ברובם הגהה‪ ,‬א ל א או ש ש נ ה‬ ‫מ ת ג י ת א ״ ש ל ר ב ) ע מ ׳ ‪ 199‬ו א י ל ף ‪,‬‬
‫ב ר י י ת ו ת )עמ׳ ‪ ,(201-200‬א ו ש י א מ ר ״ כ ך מ ד ע ת ו א ו מ ק ב ל ת ו ) ע מ ׳ ‪.(204-203‬‬ ‫ע ל םי‬
‫ל פ ע מ י ם ע ל המשגה‪ .‬א ב ל איגו ״מגיה״; הוא‬ ‫ח ו ל ק‬ ‫ד ש מ ו א ל אף הוא‬ ‫א ב ו ה‬
‫בקיםמין שבאזגיהן״(‬ ‫)״ואפילו‬ ‫מ ת ג י ת י ן‬ ‫ע ל י ך‬ ‫ת ק ב ל‬ ‫לא‬ ‫לשמואל בנו‪:‬‬ ‫מצווה‬
‫ב ק י ם מ י ן ש ב א ז נ י ה ן ) ל ע י ל ע מ ׳ ‪ ,(211‬ו ז ו א י נ ה א ל א ד ח י י ה ו ל א ה ג ה ה ‪.‬‬ ‫אלא א ב ל ל א‬
‫מקמי מתניתין״׳‬ ‫שהוא חולק ע ל ר ב ואומר ״ליתא לברייתא‬ ‫אע״פ‬ ‫בנו‪,‬‬ ‫ושמואל‬
‫מפני‬ ‫החולקים או‬ ‫תנאים‬ ‫מפני‬ ‫או‬ ‫מקומות משניות‪,‬‬ ‫בהרבה‬ ‫ד ו ח ה‬ ‫אף הוא‬ ‫אעפ״כ‬
‫לא‬ ‫ש ש נ ה זו‬ ‫ש״מי‬ ‫משנה‪,‬‬ ‫שבאותה‬ ‫סתירות‬ ‫מפני‬ ‫מקבלתו‪ ,‬ואף‬ ‫או‬ ‫החולקת‬ ‫ברייתא‬
‫א ב ת ר א י ״‬ ‫ו ת א‬ ‫מ ת נ י ת י ן‬ ‫ו״שבוק‬ ‫ר פלוני״‪,‬‬ ‫וסיפא‬ ‫ש נ ה זו״‪ ,‬׳ ר י ש א ר ׳ פ ל ו נ י‬
‫) ע מ ׳ ‪ , 2 1 6 - 2 1 5‬ו ל ע י ל ע מ ׳ ‪ ,(170‬מ ע י ן ״ ל א ת ק ב ל ע ל י ך מ ת נ י ת י ן ״ ש ל א ב י ו ‪.‬‬
‫ב ב ר י י ת א ש ל ו ) ״ ת נ א ד ב י ש מ ו א ל ״ ( מ ח ל ו ק ת ת נ א י ם ש ב מ ש נ ת נ ו <עמ׳‬ ‫מ ח ל י ף‬ ‫הוא‬
‫הוא‬ ‫דוחה‬ ‫אף‬ ‫‪.(225 - 222‬‬ ‫ברייתות )עמ׳‬ ‫פי‬ ‫על‬ ‫ו״מפיך״ משנה‬ ‫‪ 214‬ו ל ע י ל ע מ ׳ ‪,(194‬‬
‫כ ב ר י י ת א ) ע מ ׳ ‪ *(106‬ל י ת כ א ן‬ ‫כ י צ ד ‪ ,‬אלא‬ ‫״לית כאן״‪ :‬לית כאן‬ ‫)כרב( מ ש נ ה על־ידי‬
‫מ יי ת י‬ ‫‪ -‬מ ה ו‬ ‫ש ל שיער‪ ,‬כברייתא ושלא כמשנתנו)‪ (221‬ז ל י ת כאן שותף )״השותפיך(‬

‫‪349‬‬
 ‫תני‬ ‫שמואל‬ ‫)בירוש׳(‪,‬‬ ‫האומנין‬ ‫תנאים(‬ ‫בלשון‬ ‫תחתיו״‬ ‫מביא‬ ‫הוא‬ ‫)״מה‬ ‫ת ח ו ת י ה‬
‫של‬ ‫תחתיו״‬ ‫ו״מה הוא מביא‬ ‫הירוש׳‬ ‫של‬ ‫תחותיה״‬ ‫מייתי‬ ‫״מהו‬ ‫ומתוך‬ ‫)בבבלי(‪.‬‬ ‫אומן‬
‫התנאים‬ ‫כ»הגהותיר‪,‬ם« של‬ ‫»הגהות« אמוראים‪ .‬ש ה ן‬ ‫על טיבן של‬ ‫״אנו למדים‬ ‫תנאים‬
‫ומקורם‬ ‫ש ם י ב ת ם‬ ‫עריכה‪,‬‬ ‫של‬ ‫שינויים‬ ‫אלא‬ ‫ממש‪,‬‬ ‫הגהות‬ ‫לעולם‬ ‫אינן‬
‫‪ -‬א ו ‪ , -‬ז״א שהוא‬ ‫ח ו ל ק ת ״ ) ע מ ׳ ‪ . ( 2 1 8 - 2 1 7‬ה ו א א ו מ ר ל ת ל מ י ד ו ‪ :‬ת נ י )שנד‪ (.‬א ו‬ ‫ד ע ה‬
‫״חדא‬ ‫הגהה של שמואל הוא אף‬ ‫מעין‬ ‫כ ת ו ם ׳ ) ע מ ׳ ‪.(229 - 228‬‬ ‫ומציעה‬ ‫עליה‬ ‫חולק‬
‫ש ב מ ש נ ת ג ו ) ע מ ׳ ‪,(231 - 230‬‬ ‫הסתירה‬ ‫את‬ ‫לטשטש‬ ‫שבחולין‪ ,‬כ ד י‬ ‫״ושל נבילה״‬ ‫קתני״‬
‫פ י ר ו ש ו‬ ‫ע ל ־ פי‬ ‫״ ת ג י ת ר ת י ״ ו מ ו ס י ף ב ס ו כ ה וי״ו‪ ,‬ו ש צ י ל ת ה <עמ׳‪ .(186‬ו ה ב ב ל י‬ ‫ולהיסך‬
‫ב ש ב ת ) ע מ ׳ ‪ .(233‬ו כ ן‬ ‫ש ל ש מ ו א ל )ור׳ יוחגן( ״ מ ו ח ק ״ )״אימא״( וי״ו ש ל ״ ו ה מ כ ה ב פ ט י ש ״‬
‫ר ב > ‪ -‬׳ כ מ ל א לוגמיו״ ביומא‪,‬‬ ‫פ י ר ו ש ו ש ל שמואל )או‪:‬‬ ‫פי‬ ‫על‬ ‫)״אימא״( ה ב ב ל י‬ ‫מגיה‬
‫ומשלים א ת המשנה‬ ‫מ ם ר ש‬ ‫ש ל א ל ש ב ר ד ב ר י ו ש ל ש מ ו א ל <עמ׳ ‪ .(138‬ו ב מ ק ו ם א ח ד ה ו א‬
‫א ל י ם ס י א ) ״ ח ס ו ד י מ ח ם ר א * ( ש ל ס ג נ ו ן ) ע מ ׳ ‪.(233‬‬ ‫בדרך‬
‫ה‬ ‫ז‬ ‫וכשתלמידו‬ ‫כמשגה‪,‬‬ ‫י נ א י ‪ ,‬ר ב ו ש ל ר׳ יוחנן‪ ,‬א ף הוא ס ו ם ק ה ל כ ה ש ל א‬ ‫ר׳‬
‫<ע ׳‬‫מ‬ ‫היא״‬ ‫יחידאה‬ ‫מתניתין‬ ‫מ ש י ב לו ״א״כ מ ה בין לי ולך‪,‬‬ ‫ממשנתנו הרי הוא‬ ‫מקשה‬
‫ומעמיד אותה ב״תרי‬ ‫ואולם מ צ ד א ח ר טורח ר׳ ינאי לתרץ ניגודים ש ב מ ש נ ה א ח ת‬ ‫‪.(235‬‬
‫טעמי״‪ ,‬כדי שלא להעמיד אותה ב״תרי תנאי״)שם(‪ .‬שונה במקום א ח ד כמשנתנו)כמתניתא(‪,‬‬
‫בניגוד לר׳ יוחגן)שם(» א ב ל במקום א ח ר אף דוחה ו״מגיה״ משניות על־ידי ״אינה משנה״‬
‫ע ר ו ס ד ‪ ( .‬ו ״ א י ן כ ן ״ ) ו ה ס ו מ א ( ‪ ,‬ש ם ע מ ׳ ‪.236‬‬ ‫)ועגלה‬

‫של‬ ‫שיטתם‬ ‫השיטה״‪,‬‬ ‫״מוחלפת‬ ‫ל מ ש נ ה ע״י‬ ‫ניגודים מ מ ש נ ה‬ ‫פותר‬ ‫יוחנן‬ ‫ור׳‬

‫מוחלפת במקום א ח ד משיטתם במקום א ח ר ‪ :‬״שיטתם״ ו ל א משנתנו‪ ,‬א ב ל הבבלי‬ ‫התנאים‬
‫״מתניתא‬ ‫מ ג י ה הוא משנה ע״י‬ ‫כ ה ג ה ה ) ע מ ׳ ‪ .(262-245‬ו א ו ל ם ב י ר ו ש ׳‬ ‫טרמין זה‬ ‫תופס‬
‫ואע״ם שהוא אומר כרגיל ״הלכה כ ס ת ם משנה״‪ .‬הרי הוא‬ ‫<עמ׳ ‪.(248 ,68‬‬ ‫היא דמחלפה״‬
‫דוחה‬ ‫<עמ׳ ‪ (243 - 240‬ז‬ ‫וםוםק נ ג ד ם ת ם משנה‬ ‫בכמה מקומות‬ ‫מ ש נ ה וחולק עליה‬ ‫דוחה‬
‫ב ר י י ת א ) ע מ ׳ ‪ 266‬ס י ׳ ‪ ,(8‬א ו‬ ‫מפני‬ ‫ש ל זעירי(‬ ‫)= ״ ל י ת א ל מ ת נ י ת י ך‬ ‫ב״לית כאן״‬ ‫משנה‬
‫א ו ת ה ב מ ש נ ת י ח י ד ) ש ם ס י ׳ ‪ ,(11‬א ו ד ו ח ה א ו ת ה ב ״ א י נ ה מ ש נ ה ״ ) ע מ ׳ ‪ 268‬ס י ׳ ‪, ( 2 - 1‬‬ ‫דוחה‬
‫״מגיה״‬ ‫מ ח ז י ק ב ל ש ו ן ב ר י י ת ו ת ב ג י ג ו ד ל מ ש נ ה ) ע מ ׳ ‪ (244‬ז‬ ‫מסני ״תרי תנאי״ ש ב ה ז‬ ‫וכאן‬
‫סתירות ש ב מ ש נ ה )עמ׳ ‪263-262‬‬ ‫ב ר י י ת א ) ע מ ׳ ‪ 262‬ס י ׳ ‪ ,(1‬א ו מ פ נ י‬ ‫כאן״ מפני‬ ‫ב״לית‬
‫ממקום א ח ר יוצא‬ ‫ש ב מ ש נ ה ) ע מ ׳ ‪ 264‬ס י ׳ ‪ .(5‬א ב ל‬ ‫התנאים‬ ‫שמות‬ ‫ומחליף‬ ‫ס י ׳ ‪,(3 - 2‬‬
‫‪ -‬ו ל מ ה‬ ‫אומר שם‪ :‬לית כאן‬ ‫״לית כאן״ זה י ש לו ע ר ך ש ל הגהה‪ ,‬ש כ ן ה ו א‬ ‫שלא כ ל‬
‫ש״לית כאן«‬ ‫הגהה‪ ,‬אלא‬ ‫במקום‬ ‫תגיגתה«‬ ‫»ולמה‬ ‫ל ש א ל ה כזו‬ ‫מקום‬ ‫״ואין‬ ‫ת נ י ב ת ה‪.‬‬
‫ל פ ע מ י ם ג ם ל פ י ר ו ש י ם ו פ י ת ו ר י ם ‪ :‬א י ן כ ו ו נ ת ו כ ך א ל א כ ך ״ ) ע מ ׳ ‪.(265‬‬ ‫משמש‬

‫) ע מ ׳ ‪279M‬‬ ‫״חסרון״ ע״י *תני״‬ ‫ומשלים‬ ‫‪,(271270‬‬ ‫‪-‬‬ ‫״מגיה״ ע״י ״לא תגי״ )עמ׳‬
‫טרמין זה בלשון יחיד‬ ‫שוגה ע״י‬ ‫ו מ ש ל י ם ע ״ י ״ כ י נ י מ ת נ י ת א ״ ) ע מ ׳ ‪ ,(275 - 273‬א ו‬ ‫מגיה‬

‫ן‬ ‫א‬ ‫(‬ ‫‪6‬‬ ‫‪_ 5‬‬ ‫מ ש ג ת נ ו ) ע מ ׳ ‪ 276‬ס י ׳‬ ‫גוםח‬ ‫) ע מ ׳ ‪ ,(275‬א ב ל ט ד מ י ן ז ה מ ש מ ש ל ו א ף ל ק י י ם‬

‫<עמ׳ ‪ » ( 2 8 3 - 280‬א ף ד ו ח ה‬ ‫נוסח לשון משניות ותיקוגו‬ ‫ק ו ב ע‬ ‫ל פ ר ש ה ) ע מ ׳ ‪ .(277‬ה ו א‬
‫ש ש נ ה ת נ א א ח ד ל פ נ י ו ) ע מ ׳ ‪.(284‬‬ ‫נוסח‬
‫״עקד״‬ ‫״הגהה״ לא תיקן ולא מ ח ק ולא‬ ‫האלה של דחייה ושל‬ ‫א ב ל בכל המקרים‬
‫א ת ל ש ו ן ה מ ש נ ה ‪ ,‬א ל א ״ ש ג ה * ד ע ת ו ז ו ב ת ו ר * ת ל מ ו ד * ו פ י ר ו ש ) ע מ ׳ ‪.(245‬‬
‫)עמ׳‬ ‫השיטה״‬ ‫לשיטתו ש ל ר׳ יוחנן ב ״ מ ו ח ל פ ת‬ ‫מתנגד‬ ‫ל ק י ש‬ ‫בן‬ ‫ש מ ע ו ן‬ ‫ר׳‬
‫לומר על משנה‬ ‫רגיל‬ ‫ו מ ת נ ג ד ל ש י ט ת ״ ת ר י ת נ א י י ) ע מ ׳ ‪ .(241‬א ב ל א ף ה ו א‬ ‫‪,(253 - 252‬‬

‫‪350‬‬
‫ש ה י א ד ע ת י ח י ד <עמ׳ ‪ ( 2 8 8 - 2 8 7‬ז ח ו ל ק ע ל מ ש נ י ו ת ב ״ ז ו א י נ ה מ ש נ ה ״ ) ע מ ׳ ‪ ;(288‬מ ח ז י ק‬
‫מ ג י ה ב ״ ת נ י ״ ) ע מ ׳ ‪ ,289‬״ ל י ת כ א ן ״ ש ל‬ ‫ב ד ע ת ר׳ י ה ו ד ה נ ש י א ה )שם(»‬ ‫למשנתנו‬ ‫בניגוד‬
‫ב י ל י ת כאן״‪ ,‬א ב ל אומר בצדו‬ ‫״מוחק״‬ ‫ז‬ ‫׳כיני מ ת נ י ת א ״ בירוש׳(‬ ‫ר ׳ י ו ח נ ן ב י ר ו ש ׳ ; ‪,290‬‬
‫במקומו‬ ‫ומביא א ח ר‬ ‫דיבור‬ ‫מוציא‬ ‫ת נ י נ ת ה )עמ׳ ‪(291‬ן‬ ‫ולמה‬ ‫לעיל(‪:‬‬ ‫)כר׳ יוחנן‬
‫) א פ י ק ‪ -‬ועייל(‪ ,‬מ ע י ן ״ מ ה ו מ י י ת י ה ת ח ו ת י ה ״ ד ל ע י ל ) ע מ ׳ ‪(291‬‬

‫ר ׳ א ל ע ז ר מ ש ת מ ש ה ר ב ה ב מ י ת ו ד ה ש ל ר ב ו ת י ו ׳ ת ב ר א מ י ש ש נ ה זו ל א ש נ ה זו״‪,‬‬
‫ב״איני יודע מי ש נ א ה ׳‬ ‫משנה‬ ‫אף דוחה‬ ‫ז‬ ‫<עמ׳ ‪(300 - 295‬‬ ‫״תנאין א י נ ו ך‬ ‫י ת ר י תנאי״‪,‬‬
‫את‬ ‫מחליף‬ ‫<עמ׳ ‪ »(301‬א ף‬ ‫למשנתנו‬ ‫בניגוד‬ ‫שבברייתא‬ ‫בדעת תנא‬ ‫תופס‬ ‫) ע מ ׳ ‪»(300‬‬
‫את‬ ‫ומתרץ‬ ‫כמשנתנו‬ ‫שלא‬ ‫)ברייתא(‬ ‫״מתני׳‬ ‫ז‬ ‫ש ב מ ש נ ה ע ״ פ ב ר י י ת א <שם(‬ ‫המחלוקת‬
‫ברייתות‬ ‫על יסוד‬ ‫מתניתא״‬ ‫ב״כיני‬ ‫ומפרש‬ ‫״מגיה״‬ ‫ב ד ו ח ק ) ע מ ׳ ‪: (302 - 301‬‬ ‫הברייתא‬
‫את‬ ‫לקיים‬ ‫<עמ׳ ‪ ,(306‬א ו‬ ‫כפירוש‬ ‫״לית כאן״‬ ‫אומר‬ ‫ח ו ל ק ו ת ) ע מ ׳ ‪ (305 - 302‬ן‬ ‫ומשניות‬
‫ב ג י ג ו ד ל ב ר י י ת א ) ע מ ׳ ‪.(307‬‬ ‫המשגה‬
‫ה י ד ו ע כ ״ ש ו נ ה ״ ב ר י י ת ו ת ש ל מ ד ר ש י ־ ה ל כ ה ) ע מ ׳ ‪,(309-308‬‬ ‫חנינא‪,‬‬ ‫יוסי בר‬ ‫ר׳‬
‫במשנת פסחים ? א ב ל בצדו‬ ‫״חתיכת יבלתו״‬ ‫בירוש׳ ש ל א ש נ ה )״לא תני״(‬ ‫אמרו עליו‬ ‫‪-‬‬
‫ל״חתיכת‬ ‫שבעירובין‬ ‫יבלת״‬ ‫א ת הסתירה שבין ׳חותכין‬ ‫מ ת ר ץ‬ ‫אמרו שם בשמו שהוא‬
‫בברייתא‬ ‫זו ש ב פ ס ח י ם ל א ש נ ה ב ה ר י ב ״ ח‬ ‫ב מ ח ל ו ק ת‬ ‫שבפסחים‪ .‬אלא שכאן‬ ‫יבלתו׳‬
‫ברייתא שבס״ז‪ ,‬א ב ל לא שהגיה את המשנה‬ ‫א ח ת כל מחלוקת בחתיכת יבלת ז ז״א מעין‬
‫ממנה רביעית״‪.‬‬ ‫״ונטל‬ ‫) ע מ ׳ ‪ .(310‬ב מ ק ו ם א ח ר ש ו א ל ר י ב ״ ח כ י צ ד ל ש נ ו ת ב מ ש נ ת ב ״ מ ‪,‬‬
‫א ו ״ ל י ט ו ל ״ <שם(‪.‬‬
‫)אר״ה תנא‪,‬‬ ‫ברייתות‬ ‫שהיה אף ״תנא״ שונה‬ ‫הגדול שבתלמידי רב‪,‬‬ ‫הונא‪,‬‬ ‫רב‬
‫‪-,(311‬משנה‬ ‫ו מ ק צ ת ן ח ו ל ק ו ת <עמ׳‬ ‫משלימות ומםרשות א ת המשנה‬ ‫שמקצתן‬ ‫ת נ א דיה(‪,‬‬
‫היא‬ ‫״חילוםין‬ ‫שבמשנה‪,‬‬ ‫המחלוקת‬ ‫את‬ ‫המחליף‬ ‫בשם תנא‬ ‫ברייתא‬ ‫לבבלי‬ ‫)״מתני׳(‬
‫ה ג י ה ה <עמ׳ ‪311‬‬ ‫לא‬ ‫לירוש׳‪ ,‬ואחריו ה ו ג ה ה ה מ ש ג ה ו ה ו ח ל פ ה ב ב ב ל ‪ ,‬א ב ל ד ״ ה‬ ‫מתגיתא״‬
‫) ל ע י ל ( ב ר י י ת א ה מ נ ו ג ד ת ל מ ש נ ה ו מ ת ר צ ה <עמ׳ ‪.(301‬‬ ‫מ ש נ ה )״מתני״( כ ר ׳ א ל ע ז ר‬ ‫‪ (314-‬ז‬
‫) ״ א ו מ ר * ( א ת ה מ ש נ ה ע ל פ י ב ר י י ת א ) ע מ ׳ ‪ ,(315‬א ו מ פ ר ש מ ש נ ה )ר״ד‪ .‬א מ ר ( כ פ ש ו ט ה‬ ‫פותר‬
‫בערלה‬ ‫משנה‬ ‫מתניתא״‬ ‫ב״כיני‬ ‫״מגיה״‬ ‫‪.(317 - 316‬‬ ‫גחמן )עמ׳‬ ‫יהודה ורב‬ ‫גגד רב‬
‫כ ש מ ו א ל ר ב ו ) ע מ ׳ ‪ (228‬ו מ פ ר ש ה ב כ ״ מ ב ט ר מ י ן ז ה <עמ׳ ‪ 318 - 317‬ס י ׳ ‪ (3 - 2‬ז א ף מ ק י י ם‬
‫חזר‬ ‫ואח״כ‬ ‫המשגה‬ ‫בגוםח‬ ‫במקום אחר ת פ ס תחילה‬ ‫ב ו מ ש ג ה ג ג ד ב ר י י ת א ) ע מ ׳ ‪.(229‬‬
‫ובמקום אחר‬ ‫מוטעית‪,‬‬ ‫במקום א ח ד הישנה לבנו משנה בגירםא‬ ‫ב ו ו ה ג י ה כ ר ב ) ע מ ׳ ‪.(194‬‬
‫ל ב נ ו ב ר י י ת א ב ל ש ו ן מ ו ט ע ה ) ע מ ׳ ‪.(314‬‬ ‫הישנה‬
‫ומשנה אחרת‬ ‫כלשונה‪,‬‬ ‫בר ר ב משנה א ח ת בעירובין‬ ‫הישנה לחייא‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫ר ב‬
‫הישנה‬ ‫ולרבין בר ד״נ‬ ‫‪.(2 - 1‬‬ ‫ש ב מ ש נ ה ז ו ) ע מ ׳ ‪ 205‬ס י ׳‬ ‫התנאים‬ ‫כדעת אחד‬ ‫שנה לו‬
‫ש ב ב ב ל ) ע מ ׳ ‪ ,(328 - 327‬ה כ ל כ ד ר ך א מ ו ר א י‬ ‫הקרקע‬ ‫משגה א ח ת בב״מ בהתאם לתנאי‬
‫ובםירושה‪,‬‬ ‫המשנה‬ ‫בנוסח‬ ‫הרבה‬ ‫יהודה עסק‬ ‫להלכה‪ .‬א ב ל ר ב‬ ‫ה״משנה״‬ ‫ב ב ל בשינון‬
‫רב‬ ‫)אימא‪ ,‬תני(‬ ‫והגיה‬ ‫מ ק ו מ ו ת כ מ ו ש ש נ ה )תני(‬ ‫בכמה‬ ‫ה ב ב ל י‬ ‫וכך הוא נוסח משנת‬
‫יש מ ה ם שאינם‬ ‫לתיקון המשגר‪;,‬‬ ‫קאמר״‬ ‫ב״הכי‬ ‫משתמש‬ ‫שהוא‬ ‫י ה ו ד ה ) ע מ ׳ ‪ .(318‬ו י ש‬
‫״חמורי מ ח ם ר א ״ )שם‬ ‫‪ ( 7 - 4 , 2 - 1‬ויש מ ה ם ש ה ם מין‬ ‫א ל א פ י ר ו ש י ם ) ע מ ׳ ‪ 336 - 334‬ס י ׳‬
‫ס י ׳ ‪3‬׳ ״ כ י ג י מ ת ג י ת א ״ בירוש׳(‪ .‬י ש מ ה ם ש ה ם ע ו מ ק םשוטד‪ ,‬ש ל מ ש ג ת ג ו )שם ס י ׳ ‪, ( 1 3 - 8‬‬
‫א ל א ש י ש מ ה ם ש ה ם גוגעים ל ג ו ם ח )סי׳ ‪. ( 1 5 - 1 4‬‬
‫ברייתות‬ ‫י ש ו נ ה ״ )תני(‬ ‫ז‬ ‫ק א מ ר י ) ע מ ׳ ‪(346‬‬ ‫ב״הכי‬ ‫המשגה‬ ‫מתרץ את‬ ‫ועירי׳‬

‫‪351‬‬
 ‫מ ג י ה ‪:‬‬ ‫אף‬ ‫‪, (344‬‬ ‫<עמ׳‬ ‫חולקות על משנתנו‬ ‫גם ברייתות‬ ‫א ת המשנה‪ ,‬אבל‬ ‫מ פ ר שיו ת‬
‫ו״קבעוה״‬ ‫שוגי ה מ ש ג י ו ת‬ ‫ה״תנאים״‬ ‫ו ה ג ה ה זו ק י ב ל ו‬ ‫״והמצורע״‪,‬‬ ‫במשגת זבחים‬ ‫מוםיף‬
‫התנאים״‬ ‫ש״קבעוה‬ ‫ה ג ה ת ו זו ש ל ז ע י ר י‬ ‫קבעוה תגאי״‪.‬‬ ‫״דזעידי ) ה ג ה ת זעידי(‬ ‫במשגתם‪,‬‬
‫תנאי״‪,‬‬ ‫קבעוה‬ ‫״לא‬ ‫שם‬ ‫ששת‬ ‫הגהתו של רב‬ ‫אבל‬ ‫המשגה‪,‬‬ ‫ס פ ר י‬ ‫ב כ ל‬ ‫ג מ צ א ת‬
‫‪.(346‬‬ ‫כ ב ר ל פ נ י ו זו ש ל ז ע י ר י ) ע מ ׳‬ ‫שהגיהו‬ ‫מכיוץ‬
‫הגהות אמוראים‬ ‫בבל לקבוע‬ ‫התחילו איפוא ״תנאי״‬ ‫של רב יהודה שאחריו‬ ‫בזמגו‬
‫או‬ ‫בכל‬ ‫שישנן‬ ‫אמוראים‬ ‫של‬ ‫הגהות אחרות‬ ‫״כמה‬ ‫שאף‬ ‫ובוודאי‬ ‫המשגה‪.‬‬ ‫גוםח‬ ‫בתוך‬
‫ס פ ר י ה מ ש ג ה ‪ -‬מ ק ב י ע ת ם ש ל ת נ א י ם ה ם ״ <עמ׳ ‪ 347‬ו ע י ׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪: (165‬‬ ‫ברוב‬
‫בחולין‬ ‫‪*(167‬‬ ‫<עמ׳‬ ‫יוחנן‬ ‫ר׳‬ ‫על־פי‬ ‫לוקח״‬ ‫״של‬ ‫כי״י‬ ‫ברוב‬ ‫ב״ב‬ ‫במשנת‬
‫ה ח ס י ר ו במקוואות‬ ‫ה נ ו ס ח א ו ת ״ ה כ ח ל ״ ) ו ל א ״ כ ח ל ש ל מ נ י ק ה ״ ( ע ״ פ ר ב ) ע מ ׳ ‪.(169‬‬ ‫בכל‬
‫בכל‬ ‫דמה״ במעילה‬ ‫״הוזה‬ ‫כנראה‬ ‫הגיהו‬ ‫‪1(178‬‬ ‫)עמ׳‬ ‫רב‬ ‫דעת‬ ‫ע״ם‬ ‫קורטוב״‬ ‫״חסר‬

‫ת‬ ‫אח‬ ‫משנה‬ ‫ב ח ל ק ה‬ ‫הוגהה‬ ‫הנוסחאות‬ ‫בכל‬ ‫‪.(181 - 1 8 0‬‬ ‫)עמ׳‬ ‫רב‬ ‫ע״פ‬ ‫הנוסחאות‬

‫פ‬ ‫ע״‬ ‫בכלים‬ ‫משנה‬ ‫הנוסחאות‬ ‫בכל‬ ‫ב ח ל ק ה‬ ‫הוגהה‬ ‫וכך‬ ‫‪,(201‬‬ ‫)עמ׳‬ ‫ע״פ רב‬ ‫בטהרות‬
‫מחלוקת‬ ‫ה נ ו ס ח א ו ת‬ ‫ב כ ל‬ ‫והחליפו‬ ‫‪,(254‬‬ ‫<עמ׳‬ ‫יוחנן‬ ‫ר׳‬ ‫של‬ ‫השיטה״‬ ‫״מוחלפת‬
‫ב כ ל‬ ‫הוסיפו‬ ‫‪.(261‬‬ ‫)עמ׳‬ ‫יוחנן‬ ‫ר׳‬ ‫של‬ ‫השיטה״‬ ‫״מוחלפת‬ ‫ע״פ‬ ‫יום‬ ‫בטבול‬ ‫תנאים‬
‫ברוב‬ ‫ב ס ו כ ה ״ כ ד י ל נ ע נ ע ב ו ״ ע ״ פ ר ׳ י ו ח נ ן ב ב ב ל י ו י ר ו ש ׳ <עמ׳ ‪ .(274‬ה ו ג ה‬ ‫ה נ ו ס ח א ו ת‬
‫ב ב כ ו ר ו ת ו ח ו ל י ן ״ ח י י ב ״ ע ״ פ ב ר י י ת א ש ה י ש נ ה ר ׳ א ל ע ז ר ) ע מ ׳ ‪(301‬׳ ו ה ו ג ה‬ ‫ה נ ו ס ח א ו ת‬
‫ע״פ ר ב יהודה‬ ‫ב נ ש ר פ י ך )ו״הנהרגין בנחנקין״(‬ ‫בסנהדרין ״הנםקלין‬ ‫ה נ ו ס ח א ו ת‬ ‫בכל‬
‫‪111V6‬״ נ ו ס ח ה ב ב ל י י ם ו נ ו ס ח‬ ‫ב ב ב ל )ועי׳ ע ו ד ל ה ל ן ‪,‬‬ ‫(‪ .‬ו י ש מ ה ם ש ה ו ג ה ו ב י ה ו ד‬ ‫)‪324‬עמ׳‬
‫)עמ׳‬ ‫ב ב ל י ו ת‬ ‫פ״ד ע״ס ברייתות‬ ‫בבבל בב״ב‬ ‫הוסיפו ושינו‬ ‫בגי א״י בזמן ה ת ל מ ו ד ״ ( ‪:‬‬
‫ע״ש‬ ‫״האומנין*‬ ‫בב״ב‬ ‫בבבל‬ ‫הגיהו‬ ‫ה נ ו ס ח א ו ת !‬ ‫ב כ ל‬ ‫כמעט‬ ‫ואילך(‪ ,‬ו כ ך הוא‬ ‫‪197‬‬
‫מתניתא״(‬ ‫ב״כיגי‬ ‫בירוש׳‬ ‫)ומפורשת‬ ‫ב ש ת י ק ה‬ ‫בבבל‬ ‫הוגהה‬ ‫לעיל( ז‬ ‫<עי׳‬ ‫שמואל‬
‫בבבל‬ ‫הוגהה‬ ‫) ע מ ׳ ‪?(290‬‬ ‫בכל ה גום ח אות‬ ‫הוא‬ ‫בסנהדרין‪ ,‬וכך‬ ‫בלשון יחיד‪,‬‬ ‫״דיינו״‪,‬‬
‫ב ב ב ל‬ ‫״ ר ׳ י ה ו ד ה א ו מ ר ״ ב נ ד ר י ם ע ״ פ ב ר י י ת א ש ה ב י א א ב י י ) ע מ ׳ ‪ ,(298‬ו ה ח ל י פ ו‬ ‫בשתיקה‬
‫ב ש ב ת ע ״ ם ב ר י י ת א ש ה י ש ג ה ר ב ה ו נ א )עי׳ ל ע י ל ( ‪.‬‬ ‫מחלוקת‬

‫״ ת ק ו פ ת ה מ ע ב ר ״ של נוסח ה מ ש נ ה ואלו הן תוצאותיה‪.‬‬ ‫זוהי‬

‫‪352‬‬
 ‫ווו‪ .‬ה ג ה ו ת‬
‫שמירתו‬ ‫נעשית‬ ‫ב ה במדד‪.‬‬ ‫המשנה‪,‬‬ ‫ממקור‬ ‫במקום ובזמן‬ ‫מתרחקים‬ ‫שאנו‬ ‫במדד‪.‬‬
‫ה ה ג ה ו ת מתרבות‬ ‫של הנוסח פ ח ו ת מ ע ו ל ה והערכתו של הלשון יותר מ פ ו ק פ ק ת ‪ ,‬ב ה במדד‪.‬‬
‫ופורצות גבולים‪.‬‬ ‫והולכות‬
‫הן מעין‬ ‫ש ב ר ו ב ן‬ ‫ואע״ם‬ ‫שמעטות‬ ‫אע״פ‬ ‫שראיגו‪,‬‬ ‫כמו‬ ‫כבר‪,‬‬ ‫געשו‬ ‫״הגהות״‬
‫וזעירי‪.‬‬ ‫אלעזר‬ ‫ר׳‬ ‫לקיש‪,‬‬ ‫וריש‬ ‫יוחגן‬ ‫ע ר י כ ה ״ ‪ - ,‬ע ל ידי שמואל‪ ,‬ר׳‬ ‫של‬ ‫״הגהות‬
‫) ל ע י ל ע מ ׳ ‪ 324‬ס י ׳ ב ‪,‬‬ ‫מיוחד‬ ‫בלא צורך‬ ‫שעלה‪,‬‬ ‫כ ב ר מפני איזה קושי‬ ‫מגיה‬ ‫יהודה‬ ‫ורב‬
‫ו א ף ב י ד ח ז ק ה ) ל ע י ל ע מ ׳ ‪ , 3 3 0 .‬ס י ׳ ‪.(2‬‬ ‫‪,(326‬‬
‫ההגהות‬ ‫גופל כ מ ע ט כל חיץ‪:‬‬ ‫גראה‬ ‫ואילך‬ ‫מן הדור השלישי של האמוראים‬ ‫אבל‬
‫)״תגי״ ו״אימא״ ב ב ב ל י ‪ ,‬עי׳ להלן( מ ת ר ב ו ת ! מ ג י ה י ם ע כ ש י ו מ ס ג י איזה ״קושי״ ש א י ג ו קושי‪:‬‬
‫מגיהים כדי לקיים‬ ‫מתוך ״דיוק״ ‪:‬‬ ‫מסני קושי ש ב א‬ ‫ל מ ר א י ת עין‪,‬‬ ‫שאינו אלא‬ ‫קושי‬ ‫מפני‬
‫רב‬ ‫)רב ששת‪,‬‬ ‫מכל המינים‬ ‫)״איםוך״(‬ ‫וחילופים‬ ‫היפוכים‬ ‫בעיניהם‬ ‫אמורא‪ ,‬וקלים‬ ‫דברי‬
‫יותר‬ ‫ולא ה ר ב ה‬ ‫ר ב א(‪.‬‬ ‫א מ ו ר א י ם א ח ד י ם )עי׳ ל ה ל ן ‪,‬‬ ‫הכלל‬ ‫מן‬ ‫יוצאים‬ ‫ואחרים( ז‬ ‫נחמן‪,‬‬
‫שראו‬ ‫זירא העירא( מ ת ר ע ם על ה״זקנים״‬ ‫שר׳‬ ‫עד‬ ‫י ש ר א ל»‬ ‫ב א ר ץ‬ ‫המצב‬ ‫היה‬ ‫טוב‬
‫ר ׳ י צ ח ק ר ו ב א )ר׳ י צ ח ק ב ר א ב ד י מ י ( ‪ ,‬ת ל מ י ד ו ש ל ר ב י ‪ ,‬ש ל א ב ד ק ו מ פ י ו א ת ה מ ש נ י ו ת ‪:‬‬ ‫את‬
‫‪( 2‬‬ ‫‪0‬‬
‫מיניה‬ ‫בחנון כל מתנייתא‬ ‫דר׳ יצחק רובא דלא‬ ‫לםבייא דהוון ביומי‬ ‫זעירא מקל‬ ‫ר׳‬
‫‪.(167‬‬ ‫מ ע ״ ש ר פ י ה ‪ ,‬נר‪ .‬ע ״ ד ‪ ,‬ו ע י ׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪ 14‬ו ע מ ׳‬ ‫דרוש׳‬

‫ב ב ב ל‬ ‫א‪.‬‬
‫ח ס ד א‬ ‫רב‬ ‫א(‬

‫ח ס ד א ‪ ,‬ה ק ט ן ש ב ת ל מ י ד י ר ב ‪ ,‬ס ו כ ה ל ג א ‪ ,‬ב כ ו ר ו ת מ ה א‪ ,‬נ ד ה מ ט א ) ד ב ר ז ה‬ ‫רב‬

‫דורות‪ ,‬שהרי חיה‬ ‫מ ש ל ש ה‬ ‫ועוד‪ - ,‬קיםל יותר‬ ‫הגדול אמרו והמקום יהיה בעזרו(‬ ‫רביגו‬
‫אחרי מותו של רב‬ ‫)רש״ג( ז‬ ‫ו ש ת י ם ש נ ה ) מ ו ״ ק כ ח א( ו מ ת ב ש ג ת ת ר ״ כ ל ש ט ר ו ת‬ ‫תשעים‬
‫ועוד(‪,‬‬ ‫א‪,‬‬ ‫לג‬ ‫ב״מ‬ ‫ב‪,‬‬ ‫םב‬ ‫)עירובין‬ ‫ל ר ב ה ו ג א‬ ‫חבר‬ ‫לתלמיד‬ ‫היה‬ ‫לשטרות(‬ ‫)תקנ״ו‬
‫ש ב ת ל מ י ד י רב‪.‬‬ ‫הגדול‬

‫ע ״ ז י ד ב )ואבן ח מ ש ה‬ ‫א ב י מ י‪.‬‬ ‫מסי‬ ‫שנה‬ ‫ו ס י ר ו ש ן‬ ‫ו ב ר י י ת ו ת‬ ‫מ ש נ י ו ת‬

‫‪3‬‬
‫כ ב א ( ? אח״כ היה כנראה ל״חבר״ לאבימי‪ ,‬מנחות ז ע״א‪:‬‬ ‫תבן ו ל א י ד ע י נ ן וכו׳(‪ ,‬ע ר כ י ן‬
‫‪( 4‬‬
‫‪ .‬א ב ל ג ד ו ל ת ו היתד‪ ,‬ל א ב ב ק י א ו ת ו ב מ ש נ י ו ת ו ב ר י י ת ו ת ‪,‬‬ ‫אבימי תני מנחות בי ר ב חםדא וכד‬

‫בנוסחאות‪ :‬מקבל‪ ,‬כ י י ר ‪ :‬שקל‪ ,‬ו‪1‬״ל‪ :‬מקל‪ ,‬״מקלל* ומגנה‪.‬‬ ‫‪(1‬‬

‫)לעיל עמ׳ ‪ ,(267‬ועי׳‬ ‫״אית כאן אסורות״‬ ‫אומר‬ ‫מקום ן‬ ‫מגיה בשום‬ ‫איגו‬ ‫בעצמו‬ ‫‪ (2‬הוא‬
‫ירוש׳ ר״ה ספ״ה‪ ,‬גט ע״ד‪ :‬כל תגייא תגי לה ונו׳ )לעיל עמ׳ ‪.(42‬‬
‫רגיל ר׳׳וז אםר אבימי‪ ,‬למשל‬ ‫ר״ג(‪,‬‬ ‫עי׳ להלן‬ ‫אנימי )כפי ר״ג‪,‬‬ ‫דתגי‬ ‫‪ (3‬ועי׳ ב*ק יב א ‪:‬‬
‫כתובות עא ב‪ ,‬ב״ק יג ב‪ ,‬סנהדרין טו א‪ ,‬פא ב‪ ,‬ועוד‪.‬‬
‫שמשית‬ ‫אמר‬ ‫דחיפה‬ ‫אחוי‬ ‫אבימי‬ ‫וש״ג‪:‬‬ ‫לד ע״ד‬ ‫פ״ג‪,‬‬ ‫)ידוש׳ שם‬ ‫כח נ‬ ‫‪ (4‬ועי׳ שכועות‬
‫ננדרין שמשית נ ש נ ו ע ו ת ונוי(‪.‬‬

‫‪353‬‬
 ‫היו מ ר ת ע ו ת‬ ‫ששפתותיו של ר ב חםדא‬ ‫)עירוביץ ם ז א(‪,‬‬ ‫ב ח ר י פ ו ת ו ‪ ,‬שכן מסופר‬ ‫אלא‬
‫היו‬ ‫ששת‬ ‫רב‬ ‫דרב ששת( ושל‬ ‫ממתנייתא‬ ‫שפוותיה‬ ‫)מרתען‬ ‫רב ששת‬ ‫של‬ ‫ממשניותיו‬
‫מחריפותו של ר ב חםדא‪.‬‬ ‫מדתעות‬
‫או בין מ ש נ ה ו ב ר י י ת א ‪,‬‬ ‫משניות‪,‬‬ ‫ל מ ש נ ה ה ו א זה ש ל רבותיו‪ :‬ניגודים בין‬ ‫יחסו‬
‫ת מ ו ר ה כא א ‪ :‬ה א ר׳ ישמעאל ו כ ו ‪/‬‬ ‫ה ו א מ פ ר ש ע״י ה נ ח ת מ ק ו ר ו ת שונים )תנאים שונים(‪,‬‬
‫א ו מ ר ע ל מ ש נ ה )או ב ר י י ת א (‬ ‫הוא‬ ‫מקומות‬ ‫בהרבה‬ ‫רשב״ג‪.‬‬ ‫הא רבנן הא‬ ‫ב‪:‬‬ ‫גיטין ע ה‬
‫וכו׳‪,‬‬ ‫ת נ א‬ ‫מ א ן‬ ‫רגיל אצלו‪:‬‬ ‫ל מ ש ל פ ס ח י ם ע ע ״ א ‪ :‬זו ד ב ר י וכו׳»‬ ‫יחיד‪,‬‬ ‫שהיא דעת‬
‫גזיר יח ב‪,‬‬ ‫)לברייתא(‪,‬‬ ‫נ ד ר י ם גו א‬ ‫שנויה(‪,‬‬ ‫במחלוקת‬ ‫יומא יד א‪ ,‬פ א א )מאן ת נ א ו כ ר‬
‫מ א ן י״ '‬
‫א‬ ‫ועוד»‬ ‫כריתות ט ע״ב‪,‬‬ ‫כ ד א(‪,‬‬ ‫לג א )תמורה‬ ‫בכורות‬ ‫כ ד א‪ ,‬ח ו ל י ן ק ל ח א‪,‬‬
‫(‬
‫ו כ ר ‪ ,‬ם ם ח י ם כ ט א )כ״י מ ועוד(‪ ,‬ב ״ ב ל ו ב ו צ ג ב ' ‪.‬‬
‫ד ) ‪/‬‬ ‫ירוש׳ ב ר כ ו ת ס ״‬ ‫בדרכים שונות‪:‬‬ ‫הוא מתרץ‬ ‫ל ב ר י י ת א‬ ‫מ ש נ ה‬ ‫גיגודים בין‬
‫) ת ר ב י ץ ש ״ ג ׳ ‪,(240‬‬ ‫הגניזה‬ ‫ט סע״ג‪ ,‬ש ב ת פ״ב‪ ,‬ד ע״ד‪ ,‬ס״ד‪ ,‬ו ע״ד‪ ,‬םט״ו‪ ,‬טו ע״א ק ט ע‬
‫מ א ע״ג‪ ,‬ביצה פ״א‪ ,‬ם ע״ב‪ ,‬ם״ד‪ ,‬ס ב ע״ג‪ ,‬שם רע׳׳ד'‬ ‫יומא פ״ד‪.‬‬ ‫כ ט ע״ג‪,‬‬ ‫פסחים פ״ב‪,‬‬
‫פ ״ ה ‪ ,‬ם ג ע״א‪ ,‬י ב מ ו ת ם פ י ״ ב ‪ ,‬יג ע ״ א )מאן ד א מ ר ח ל י צ ה ג נ א י כ מ ש נ ה ראשונה(‪ ,‬נזיר פ׳׳ט‬
‫״ ו ר מ י נ ה י ״ ‪(219 ,‬‬ ‫‪ 121‬ז‬ ‫‪,120 ,113‬‬ ‫״ א י ת ת נ י י ת נ י ״ ‪ ,‬ע מ ׳ ‪,110‬‬ ‫ו ע ו ד )עי׳ ל ע י ל‬ ‫נז םע״ד‪,‬‬
‫אשגרת‬ ‫‪,lapsus linguae‬‬ ‫הוא הראשון שמצא‬ ‫רב חםדא‬ ‫ל ג ב‪ ,‬ע ר כ י ן כ ז ב‪ ,‬ועוד‪.‬‬ ‫ביצה‬
‫ב מ ש ג ה )עי׳ להלן(‪.‬‬ ‫לישן‪,‬‬

‫ה מ ש ג ה הן אלו‪:‬‬ ‫ל נ ו ס ח‬ ‫הערותיו‬

‫‪ .1‬ב ב א מ צ י ע א פ ״ ז מ ״ א ‪ :‬מ ע ש ה ב ר ב י י ו ח נ ן ב ן מ ת י א ש א מ ר ל ב נ ו צ א ו ש כ ו ר‬
‫וכשבא אצל אביו א מ ר לו בני ו כ ר צא ואמור‬ ‫ופסק להם מזונות‬ ‫לנו פועלים הלך‬
‫בלבד‪.‬‬ ‫ו ק ט נ י ת‬ ‫ל ה ם על מ נ ת שאין ל כ ם עלי א ל א פ ת‬
‫כך‪ ,‬פ ת וקטנית‪ ,‬ב כ ל הנוסחאות‪.‬‬

‫)״פת‬ ‫קטנית תנן‬ ‫פת‬ ‫א ב ל ר׳ א ח א בר׳ יוסף שואל א ת ר ב חםדא‪ ,‬ב״מ פז סע״א‪:‬‬
‫ו י״ ו‬ ‫צ ר י כ ה‬ ‫האלקים‬ ‫אמר ליה‬ ‫ו ק ט נ י ת ‪.‬‬ ‫פת‬ ‫או‬ ‫ב ר כ ו ת לו א וב(‬ ‫אורז ודוחן״‪,‬‬
‫כי מורדיא דלברות‪.‬‬

‫המשרה את‬ ‫כתובות ס״ח מ״ח‪:‬‬ ‫פחותה‪,‬‬ ‫סעודה‬ ‫גוהגות ב כ ל‬ ‫היו‬ ‫וקטגית״‬ ‫״פת‬
‫*‬ ‫וחצי לוג‬ ‫ונותן ל ה חצי ק ב קטגית‬ ‫ע״י שליש ל א י פ ח ו ת ל ה מ ש נ י קבין חטין וכו׳‬ ‫אשתו‬
‫וקטנית‪,‬‬ ‫ב פ ת דגן‬ ‫אלא‬ ‫העיבור(‬ ‫)לסעודת‬ ‫אין עולין ל ה‬ ‫ע ע״ב‪:‬‬ ‫סנהדרין‬ ‫ש מ ן וכו׳ ו‬
‫למקום מככר וכד‬ ‫ממקום‬ ‫העובר‬ ‫אין פוחתין לעני‬ ‫תום׳ פיאה פ ״ ד ח ‪:‬‬ ‫עניים‪,‬‬ ‫ולמזונות‬
‫וכר‪.‬‬ ‫ו ק י ט נ י ת‬ ‫לן נותנין לו פ ר נ ס ת לינה‪ .‬שמן‬

‫שוטה‬ ‫מ ח ר ש‬ ‫ל ק ר ו ת א ת המגילה חוץ‬ ‫כשדין‬ ‫הכל‬ ‫פ״ב מ״ד‪:‬‬ ‫‪ .2‬מ ג י ל ה‬

‫מכשיר בקטן‪.‬‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫ר׳‬ ‫וקטן‬
‫א מ ר ר ב מתגר‪,‬‬ ‫מ ע״ג(‪:‬‬ ‫)ברכות פ״ב‪ ,‬ד ע״ד ותרומות פ״א‪,‬‬ ‫עג ע״ב‬ ‫ידוש׳ שם‪,‬‬
‫ב א ש ג ר ת ‪(2‬‬ ‫חרש‬ ‫כ א ן‬ ‫ל י ת‬ ‫חסדא אמר‬ ‫רב‬ ‫)ברכות פ ״ ב מ״ג( ה י א ו כ ד ‪.‬‬ ‫ד ר ׳ יוסי‬
‫ל ש ) ‪ 0‬ן היא מתניתא‪.‬‬

‫מסגי‬ ‫)השונה?(‪,‬‬ ‫של התנא‬ ‫‪,lapsus‬‬ ‫‪linguae‬‬ ‫״אשגרת לשוך‪,‬‬ ‫אינו א ל א‬ ‫״חרש״‬
‫ר״ה‬ ‫עירובין פ״ג מ״ב׳‬ ‫)תרומות פ״א מ״א‪,‬‬ ‫וקטן״ שגורה ב מ ש נ ה‬ ‫״חרש שוטה‬ ‫שהשורה‬

‫‪ (1‬ו נ כ ל ל רגיל א ג ל ו ״הא מגי״‪ ,‬למשל כוטה נ ע״ב‪ ,‬גיםין עה א‪ ,‬ועוד‪.‬‬

‫‪ (2‬ב ב ר כ ו ת ‪ :‬השגרח‪ ,‬בתרומות‪ :‬אשגרה‪.‬‬

‫‪354‬‬
 ‫מ״ח‪ ,‬ח ג י ג ה פ״א מ״א‪ ,‬גיטין פ ״ ב מ ״ ה ‪ ,‬פ ״ ה מ ״ ח ‪ ,‬ב ״ ק פ ״ ד מ ״ ד ‪ ,‬ועוד( והיתד‪ .‬ש ג ו ר ה‬ ‫פ״ג‬
‫ע ל פיו‪ ,‬ט ע ה ו ש נ ה אף כאן ״חרש״‪.‬‬
‫של משנת ברכות‪,‬‬ ‫כי ר ב ח ם ד א סובר‪ ,‬כ ב ב ל י ב ב ר כ ו ת טו א ו מ ג י ל ה יט ב‪ ,‬ש ת ״ ק‬
‫י ו ם י ‪ -‬ה ו א ר׳ י ה ו ד ה ‪,‬‬ ‫שהוא שונה ״הקורא את שמע ולא ה ש מ י ע לאזגיו יצא״‪ ,‬בגיגוד לד׳‬
‫‪( I‬‬
‫ואין ר׳ י ה ו ד ה יכול להודות ב ״ ח ר ש ״ ל ת ״ ק כ א ן ב מ ג י ל ה )עי׳ ב ב ל י מ ג י ל ה שם( ז ע ל כ ן‬
‫ואיגו שומע‬ ‫המדבר‬ ‫חרש‬ ‫פ״א מ״ב‪,‬‬ ‫תרומות‬ ‫ואולם משגת‬ ‫״לית כאן חרש״‪.‬‬ ‫אומר‬ ‫הוא‬
‫י ת ר ו ם ואם ת ר ם וכד‪ ,‬״רבי יוסי היא״ ) ב ב ל י ב ר כ ו ת טו א‪ ,‬ירוש׳ שם(‪.‬‬ ‫לא‬
‫)״חרש‬ ‫חרש‬ ‫)ירוש׳ שם‪ ,‬מ ע ״ מ ‪:‬‬ ‫ם״א א‬ ‫תרומות‬ ‫בתום׳‬ ‫ו א מ נ ם ר׳ יהודה אומר‪,‬‬
‫שתרם תרומתו תרומה‪ ,‬וחולק‬ ‫בו חכמים בכל מקום שאינו לא שומע ולא מדבר״(‬ ‫שדברו‬
‫מ״ב שקשורה בה‪.‬‬ ‫וכיו״ב‬ ‫יוסי‪.‬‬ ‫ר׳‬ ‫ו א ״ כ מ ש נ ה זו ה י א ב ו ו ד א י‬ ‫פ״א מ״א‪,‬‬ ‫תרומות‬ ‫על‬
‫של‬ ‫שונים א ת ה״סתם״‬ ‫פ״ב יד‬ ‫ברכות‬ ‫ותום׳‬ ‫ב ר כ ו ת שם(‬ ‫)ידוש׳‬ ‫חייא‬ ‫ר׳‬ ‫אבל‬
‫בגיגוד‬ ‫שם‬ ‫ברכות‬ ‫שבבבלי‬ ‫בברייתא‬ ‫שנויה‬ ‫שדעתו‬ ‫מאיר‪,‬‬ ‫ר׳‬ ‫בשם‬ ‫שם‬ ‫ברכות‬
‫א״ל‬ ‫ל א ז נ ו וכו׳‬ ‫צריך שישמיע‬ ‫הקורא את שמע‬ ‫ר א ב ״ ע‪:‬‬ ‫בשם‬ ‫יהודה‬ ‫ר׳‬ ‫לזו של‬
‫ל״חוץ‬ ‫להודות‬ ‫יהודה‬ ‫ר׳‬ ‫יכול‬ ‫וא״כ‬ ‫הדברים‪,‬‬ ‫ה ל ב הן הן‬ ‫כוונת‬ ‫אחר‬ ‫וכו׳‬ ‫הרי‬ ‫ר״מ‬
‫שבמגילה‪.‬‬ ‫מחרש״‬
‫‪( 2‬‬
‫אבל הירוש׳‬ ‫‪,‬‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫ר׳‬ ‫ר׳ יוסי ב ב ר כ ו ת ה ו א‬ ‫שת״ק של‬ ‫שהבבלי סובר‬ ‫אלא‬
‫שם( ק ו ר א ל ת ״ ק זה ״ ס ת מ ה ״ ‪ .‬ו ״ ס ת ם ״ מ ת ג י ׳ כ ר ג י ל ר ב י מ א י ר ‪.‬‬ ‫)בברכות‬
‫מכוון הוא‬ ‫הישיבה ‪ P‬וא״כ‬ ‫של‬ ‫לאשגרה של התנא־ה ש ו ג ה‬ ‫א ם כיוון ר ב ח ס ד א‬
‫ל ע י ל ע מ ׳ ‪ - (350‬ל א ש ג ר ה ש ל מ ס ד ר‬ ‫כאן״‪,‬‬ ‫״לית‬ ‫)עי׳‬ ‫קרוב יותר‬ ‫או מה שהוא‬ ‫להגהה‪,‬‬
‫אין ל ה כ ר י ע ‪.‬‬ ‫מפרש‪,‬‬ ‫ואינו אלא‬ ‫המשנה‪,‬‬

‫נחמן‬ ‫רב‬ ‫ב>‬

‫ב ר כ ו ת כ א א‪ ,‬ע ו ד ב ח י י‬ ‫אבוה‪,‬‬ ‫בר‬ ‫ר ב ה‬ ‫היה תלמיד‬ ‫יעקב‪,‬‬ ‫בר‬ ‫נ ח מ ן‬ ‫רב‬

‫רב‬ ‫בר‬ ‫וחייא‬ ‫לחייא בר רב‬ ‫ו ר ב ה ב ר אבוד‪.‬‬ ‫ב ר אבוד‪,‬‬ ‫ושאלתיה לרבה‬ ‫ר ב‪ ,‬ע״ז נ א א ‪:‬‬
‫של ארבעה‬ ‫)משנה וברייתא(‬ ‫רבו זה מעיד על עצמו ששנה‪ ,‬מתוך ה ד ח ק ‪ ,‬משניות‬ ‫לרב‪.‬‬
‫ו״שנה״‬ ‫סידר‬ ‫ואף‬ ‫ת ו ם ׳ שם(‪.‬‬ ‫ועי׳‬ ‫ו ם ה ר ו ת ) ב ״ מ ק י ד ב‪,‬‬ ‫זרעים‬ ‫אבל לא סדרי‬ ‫סדרים‪,‬‬
‫ב ״ מ ט ו א‪ ,‬ועוד(‬ ‫ק י ד ו ש י ן מ ז א‪,‬‬ ‫)״הונא חברין״‪,‬‬ ‫חבר‬ ‫תלמיד‬ ‫ור״נ היה אף‬ ‫ב ר י י ת א *‪S‬‬
‫גדה כח א ‪ :‬לדידי מ י ם ר ש א לי וכד‪ ,‬ב״ב ק ל ג א‪ :‬ו א מ ר ת לן עלה‪ ,‬קידושין‬ ‫ה ו גא‪,‬‬ ‫לרב‬
‫‪.(225‬‬ ‫ב ‪ :‬א מ ר ל י ה ו נ א ‪ ,‬ו ר ג י ל ‪ :‬א מ ר ל י ה ו ג א ת ג א ) ל ע י ל ע מ ׳ ‪ 147‬ה ע ר ה ‪,2‬‬ ‫עח‬

‫שונה‬ ‫שהיה‬ ‫מ ש ת ב ח אף ר״נ‪,‬‬ ‫ב״משניות״‪,‬‬ ‫הבקיאים הגדולים‬ ‫רבותיו אלה‪,‬‬ ‫כשני‬

‫וספרי‬ ‫וספרא‬ ‫הלכתא‬ ‫דתנינא‬ ‫שבועות מא ב‪:‬‬ ‫ו ת ו ס פ ת א ‪,‬‬ ‫ו ס פ ר י‬ ‫ס פ ר א‬ ‫משנה‪,‬‬
‫) י ו מ א נ ד א(‪,‬‬ ‫תנא‬ ‫אר״נ‬ ‫אחרות‪:‬‬ ‫ברייתות‬ ‫אף‬ ‫הרבה‬ ‫מזכיר‬ ‫נחמן‬ ‫רב‬ ‫וכו׳‪.‬‬ ‫ותוספתא‬

‫‪ (1‬כפירושו הנכון של בעל ק״ע‪.‬‬

‫‪ (2‬אבל במשנה ל א היה גם לפני הבבלי ״דברי ר׳ יהודה״‪ ,‬עי׳ תום׳ שם וחוס׳ ר״י שירליאון וד״ס‪.‬‬
‫לחכ״י חיז‪ 193 ,‬ואילך‪.‬‬ ‫ה‪1‬וםה‬ ‫‪! I , Rivista‬‬ ‫מרגליות‪Israelitica,4,‬‬ ‫‪(3‬‬

‫רבה בר אבוה א י פ ב א תני‪ ,‬ובב״מ פ ע״ב ו‪1‬ה ב וב״ק מה‬ ‫‪ (4‬ב״מ צג א ושבועות מ ג ז א ‪:‬‬
‫ב״מ ק ע״ב‪,‬‬ ‫רבה בר אבוד‪ ,‬ותגי )בברייתא(‪ .‬אבל ״כדמתליף רבה בר אבור‪,‬״‪,‬‬ ‫כדמחליף‬ ‫ב וגז ב ‪:‬‬
‫״תגא דבי רבח בר‬ ‫סידר )ע״י התנא של בית מדרשו( ברייתא ש ל ו ‪:‬‬ ‫רב׳ לעיל עמ׳ ‪•191‬‬ ‫מ״ם וצ״ל‪:‬‬
‫ב‬
‫אבוח״‪ ,‬פסחים לד ב )״א״ל״‪ ,‬ליתא בכיי מ ‪ ,‬והוא העיקר( וש״נ‪.‬‬

‫‪355‬‬
 ‫הוא‬ ‫מקומות‬ ‫בכמה‬ ‫ע ע״ב>»‬ ‫פ ו א‪,‬‬ ‫)עירובין‬ ‫תנו‬ ‫שמואל‬ ‫דבי‬ ‫הני‬ ‫שמואל‪,‬‬ ‫דבי‬ ‫תנא‬
‫ד ב‬ ‫ועי׳ לעיל‬ ‫<ב״ק י ב א ‪,‬‬ ‫א ב י מ י‬ ‫בשם‬ ‫וכץ‬ ‫)לעיל(‪,‬‬ ‫הונא‬ ‫רב‬ ‫בשם‬ ‫ברייתות‬ ‫מזכיר‬
‫שבועות‬ ‫ברייתא‪,‬‬ ‫הוא ״שנה״‬ ‫ואף‬ ‫) ב י צ ה כ ו ב(‪.‬‬ ‫ואביו‬ ‫)ערכין ז ע״א(‬ ‫הגא‬ ‫חםדא(‪,‬‬
‫כל ה ט פ ל לשם‪.‬‬ ‫נ ח מ ן‬ ‫רב‬ ‫תני‬ ‫ב כ״י מ ופלו׳‪:‬‬ ‫לה‬
‫שבניגוד למשנה‪ ,‬ומחליף את המחלוקת שבה‪.‬‬ ‫בברייתות‬ ‫הוא מחזיק‬ ‫וכך‬
‫המשגה גוגעים מקומות אלו‪:‬‬ ‫לגוםח‬
‫ש ב ת ם״ו מ ״ ד ‪ :‬ה ק י ט ע יוצא ב ק ב שלו ד ב ר י ר׳ יוסי ור׳ מ א י ר אוסר‪.‬‬ ‫א(‬
‫מאי‬ ‫הילכתא‬ ‫א מ ר ליה לא ידעגא‪.‬‬ ‫תגן‬ ‫ה י כ י‬ ‫לרב גחמן‬ ‫א״ל רבא‬ ‫סו א‪:‬‬ ‫שם‬
‫ל י ה ל א י ד ע ג א ‪ .‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪.194‬‬ ‫אמר‬
‫גשבע‬ ‫שכגגדו‬ ‫וכו׳‬ ‫בקוביא‬ ‫משחק‬ ‫מהן‬ ‫אחד‬ ‫היה‬ ‫ס״ז מ ״ ד ‪:‬‬ ‫שבועות‬ ‫ב(‬
‫יוסי‬ ‫)״למחויב לה״( ד ב ר י ר ב י‬ ‫למקומה‬ ‫שבועה‬ ‫חזרה‬ ‫היו שגיהן חשודין‬ ‫וגוטל‬
‫אומד יחלוקו‪.‬‬ ‫מ א י ר‬ ‫רבי‬
‫וכן‬ ‫ה׳ ר א ו ‪.95‬‬ ‫ל ו ‪ ,‬ק ס רי״ף ו ע ו ד !‬ ‫מ כ י ב )מה א( דפו׳ ומי״ר‪,‬‬ ‫כ ך בד׳־נ ו א י ל ך ‪,‬‬
‫רב סעדיה‬ ‫‪:(493‬‬ ‫ד׳ב‬ ‫קיז ע״ד‪,‬‬ ‫בה״ג )ד״ו‬ ‫אבל‬ ‫לז סע״ג‪.‬‬ ‫רפ״ז‪,‬‬ ‫שם‪,‬‬ ‫שבירוש׳‬ ‫בציטאט‬
‫‪( 1‬‬
‫שבועות שער‬ ‫ובמשפטי‬ ‫ד ף עא ע״ב )םי׳ ד(‬ ‫בתה״ג שע״צ‪ ,‬דף ס ב ע״ב; ר ב האי בשע״צ‬
‫ה ו פ מ ן ‪ ,‬ח׳ ה ע ב ר י ‪ (87 ,‬ז או״ז ש ב ו ע ו ת שם ) ת ס א ר ת‬ ‫ק ט ע של ם׳ ה ש ו ת פ ו ת ) ל ד ו ד צבי‪,‬‬ ‫יא ‪:‬‬
‫מאיר‬ ‫ד ב ר י ר׳‬ ‫והר״מ ב פ י ר ו ש ו ‪:‬‬ ‫‪Qu‬‬ ‫‪569‬‬ ‫י ש ר א ל ‪ ,‬לוי‪ ,‬ח׳ ה ע ב ר י ‪ : ( 2 9 ,‬רא״ש‪ ,‬א ג ו ד ה ! ב‬
‫‪( 2‬‬
‫״דברי ר׳ מאיר״‪.‬‬ ‫לי ת א‬ ‫‪ .‬מב״ב מ ו פ ל ו ׳ ואבן מ י ג א ש‬ ‫י ו ס י אומר יחלוקו‬ ‫ר׳‬
‫נחמן היכי ת ג ן ) ״ ר ׳‬ ‫לרב‬ ‫אמר ליה רבא‬ ‫ח ש ו ד י ן‪.‬‬ ‫ש נ י ה ן‬ ‫היו‬ ‫מז א ‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫‪( 3‬‬
‫הילכתא מאי אמר‬ ‫אמר ליה לא ידענא‪,‬‬ ‫יחלוקו או ר׳ מ א י ר א ו מ ר יחלוקו״(‬ ‫אומר‬ ‫יוסי‬
‫אומר יחלוקו‬ ‫ר׳ יוסי‬ ‫נחמן‬ ‫רב‬ ‫א מ ר‬ ‫א י ת מ ר אמר רב יוסף בר מניומי‬ ‫לא ידענא‪.‬‬ ‫ליה‬
‫‪4‬‬
‫דאמרי תני רב זביד‬ ‫איכא‬ ‫אומר יחלוקו‪.‬‬ ‫ר׳ יוסי‬ ‫ר׳ אושעיא‬ ‫רב זביד בדבי >‬ ‫וכן ת נ י‬
‫‪( 6‬‬ ‫‪5‬‬
‫רב נחמן‬ ‫ע ב ד‬ ‫בר מניומי‬ ‫יוסף‬ ‫אמר רב‬ ‫‪.‬‬ ‫ר׳ א ו ש ע י א ר׳ יוסי א ו מ ר י ח ל ו ק ו‬ ‫!בדבי[ >‬
‫‪7‬‬
‫יחלוקו (‪.‬‬ ‫ע ו ב ד א‬

‫ז״א‬ ‫יחלוקו‪,‬‬ ‫ע ו ב ד א‬ ‫רב נחמן‬ ‫ע ב ד‬ ‫מניומי‬ ‫בר‬ ‫ר ב יוסף‬ ‫והאמר‬ ‫מה א‪:‬‬ ‫ושם‬
‫דאמדי״‪.‬‬ ‫כ״איכא‬

‫דאמר ליה ר נ א‬ ‫םטק‬ ‫בה‬ ‫אית‬ ‫מתגי׳‬ ‫דחא‬ ‫תגיאגא‬ ‫מיהו‬ ‫‪ (t‬רב האי אומר שם‪:‬‬
‫לרב גחמן וכוי‪.‬‬

‫‪ (2‬דיטב״א בחיר׳ שם‪ :‬ר׳ מאיר אומר חזרה שבועה למקומה ר ״ י א ו מ ר יחלוקו‪ ,‬אבל זו פרפראזה היא‪.‬‬
‫‪ (3‬כגראה שלא היה לפגי רש״י דברי ר י מ ‪ ,‬בגו׳ מ ופלו׳‪.‬‬
‫‪ (4‬ככ״י פלו׳‪ ,‬ח״ג ורי״ף‪ ,‬ועי׳ םה״ד ע׳ זביד ]ועי׳ יחו״א ע׳ זביד ד‪ ,‬שהיו אף למגיו גוסחאות שוגות בזר‪.[,‬‬
‫‪ (5‬כצ״ל‪ ,‬ולא ׳׳א״ר״ כבגוסחאוח‪.‬‬
‫‪' (6‬א״ר וכו׳ יחלוקו״‪ ,‬ליתא בכ״י מ ופלו׳‪ ,‬ה״ג ד״ו שם ור״ח )אמר ר״ג ד׳ יוסי אומר יחלוקו‪.‬‬
‫ש ס‬
‫׳ עא ע״ב‪:‬‬ ‫וכן בשע״צ‬ ‫עבד ר״ג וכו׳‬ ‫דאמרי‬ ‫אי כ א‬ ‫אבל בה״ג ד״ב‪:‬‬ ‫ועבד ר״ג עובדא וכוי(‪.‬‬
‫שער יא‪ ,‬סז ע״א‪:‬‬ ‫משמא דרב יוסף בר מגיומי דעבד וכוי‪ ,‬אבל במשפטי שבועוח‬ ‫דאמרי‬ ‫ואי כ א‬
‫חגי רב זביד וכו׳ אמר ) ר י י ף ‪ :‬וכן אמר( רב יוסף‬ ‫ומסקגא א״ר יוסף ב״מ עבד וכו׳ ו ברי״ף ורא״ש‪:‬‬
‫בר מניומי עבד וכוי‪ ,‬שהיה לפגיהם •א״ד״ ופסקו כדרכם כאיכא דאמרי‪ ,‬ועי׳ חוס׳ ד״ה הילכחא‪.‬‬
‫ה״ג ורי״ף‪:‬‬ ‫שע״צ שם עא ע״ב‪,‬‬ ‫כר׳ יוסף וחילק‪,‬‬ ‫עובדא‬ ‫)כאן ולהלן מח א ( ‪:‬‬ ‫‪ (7‬כ״י פלו׳‬
‫ו א מ ו יחלוקו‪ ,‬ר א ״ ש ‪ :‬כר׳ יוסי‪ ,‬וחו לא‪.‬‬ ‫יוסי‬ ‫כר׳‬ ‫עובדא‬

‫‪356‬‬
 ‫יחלוקו״‪.‬‬ ‫אומר‬ ‫״ר׳ יוסי‬ ‫רב גחמן‬ ‫״אמר״‬ ‫של ה״איתמר״‪,‬‬ ‫ה״לשון הראשון״‬ ‫לפי‬
‫של ר׳ אושעיא‪ ,‬ועליה כ נ ר א ה ס מ ך ר ב נ ח מ ן ! ואולם לפי‬ ‫ב ב ר י י ת א‬ ‫שנה רב זביד‬ ‫וכך‬
‫״ א י כ א ד א מ ר י ״ ‪ ,‬א ם ״ א ״ ד ״ ז ה מ ע י ק ר ה ת ל מ ו ד ה ו א <עי׳ ב ה ע י ש ל פ נ י ה ( ‪ ,‬ל א ה כ ר י ע ר ב נ ח מ ן‬
‫(‬
‫הנוסח ' ‪,‬‬ ‫ע״י כך א ת‬ ‫אבל ״עשה מעשה״ וחילק‪ ,‬ובעקיפין הכריע‬ ‫ב נ ו ס ח ה ל כ ה זו‪,‬‬ ‫כלום‬
‫וש״גא‬ ‫ע״א‪-‬ב‬ ‫ו‬ ‫פ״ד‪,‬‬ ‫יבמות‬ ‫וירוש׳‬ ‫א‬ ‫ב ‪ -‬מ ז‬ ‫)עירובין מו‬ ‫כר׳ יוסי״‬ ‫ש״הלכה‬ ‫מפני‬
‫ולא כ״לשון אחרון׳‪ /‬שכן‬ ‫כ״לשון ראשון״‬ ‫םתם התלמוד שלפני ה״איתמר״ אינו לא‬ ‫אבל‬
‫ב ג ו ג ע ל נ ו ס ח ה מ ש נ ה ו ב י ן ב נ ו ג ע ל ה ל כ ה א ו מ ר ר ״ נ ״ ל א י ד ע נ א ״ ‪,(2‬‬ ‫בין‬
‫‪3‬‬
‫סי‬ ‫על‬ ‫ה א מ ו ר א י ם י‬ ‫בזמן‬ ‫עוד‬ ‫כנראה‬ ‫הוגהו‬ ‫הבבליים‬ ‫המשגה‬ ‫גוםחאות‬
‫של רבא‬ ‫מ ש ג ה זו ב ז מ ג ם‬ ‫בנוסח‬ ‫כ ב ר היו ח י ל ו ס י ם‬ ‫אלא שכנראה‬ ‫דר׳ אושעיא‪.‬‬ ‫ברייתא‬
‫‪( 4‬‬
‫‪ ,‬ב ה ש ם ע ת ה ב ר י י ת א ש ל ר׳ א ו ש ע י א ‪ ,‬ו א ל ו ג ר מ ו ל ש א ל ת ו ש ל ר ב א ‪.‬‬ ‫ור״ג‬
‫על ״רב זביד בדבי ר׳ אושעיא״‪ ,‬לעיל עמ׳ ‪ 40‬ולהלן ״רב זביד״ ו״משנתנו*‪.‬‬
‫‪( 5‬‬
‫אומרים מגביהין‬ ‫בית שמאי‬ ‫‪:(108‬‬ ‫ש ב ת פ כ ״ א מ״ג מ ב ״ ב ) ד פ ד ומ ור‬ ‫ג(‬
‫השלחן עצמות וקליסין ובית הלל אומרים מסלק את ה ט ב ל ה כולה ומגערה‪.‬‬ ‫מעל‬
‫כך גם רי״ף רפו׳ וכ״י ב ‪ ,‬רשיי‪ ,‬מאירי‪ ,‬ועוד! משניות ד׳ פראג וד׳ קראקא ואילך‪.‬‬
‫ב צ י ט א ט בשבת קנז א )אבל ע י ׳ להלן( ו ב י צ ה ב ע״א‪.‬‬ ‫ובך‬
‫‪( 6‬‬
‫אלא‬ ‫לגו‬ ‫אין‬ ‫אגו‬ ‫אמר רב גחמן‬ ‫‪.‬‬ ‫< ב י ת ש מ א י או׳ מ ג ב י ה י ן >‬ ‫קמג א‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫בית שמאי כר׳‬ ‫מוחלפת שיטתה״(‬ ‫אלא‬ ‫שגויה‬ ‫כמו שהיא‬ ‫)״אין אגו םומכין ע ל מ ש ג ת ג ו‬
‫ובית ה ל ל כרבי שמעון )״דלית ליה מוקצה״(‪.‬‬ ‫יהודה‬
‫בין‬ ‫שגויה‬ ‫היא‬ ‫פיה ב ״ ש ל ק ו ל א ‪ -‬הרי אין‬ ‫שעל‬ ‫א ת משגתגו‪,‬‬ ‫ד ו ח ה‬ ‫גחמן‬ ‫רב‬
‫ב ש ב ת פכ״ד מ״ד היא‬ ‫ומאירי( ו״סתם משנה״‬ ‫ב״ש״ ש ב ע ד י ו ת פ ״ ד )תום׳ ד ״ ה אנו‪,‬‬ ‫״קולי‬
‫תום׳ ש ב ת פט״ז ‪/‬‬ ‫התוסםתא‪.‬‬ ‫ב״משנת״‬ ‫שמעון ) ש ב ת קנו ב וביצה ב ע״א( ‪ -‬ומחזיק‬ ‫כר׳‬
‫אומ׳ מ ס ל ק‬ ‫ש מ א י‬ ‫ה י ל ל אומי מ ג ב י ה י ן מ ע ל ה ש ל ח ן ע צ מ ו ת ו ק ל י ס י ן ו ב י ת‬ ‫פי״ז ו‪ :‬ב י ת‬
‫בית שמאי‬ ‫לא היה נוהג לא כדברי‬ ‫א ב ק ו ל ם‬ ‫בן‬ ‫ז כ ר י ה‬ ‫הטבלה כולה ומגערה‪.‬‬ ‫את‬
‫ציון‪:‬‬ ‫בלא‬ ‫קמג סע״א‪,‬‬ ‫בבלי‬ ‫אלא נוטל ומשליך מאחורי המיטה‪.‬‬ ‫הלל‬ ‫כדברי בית‬ ‫ולא‬
‫ר ב י זכריה בן א ב ק ו ל ם ש ה י ה מ ח ז י ר פניו א ח ו ר י ה מ ט ה וזורקן‪.‬‬ ‫על‬ ‫עליו‬ ‫א מ ר ו‬
‫ר׳ יוחנן‬ ‫המוחלסת‪:‬‬ ‫את המשנה‬ ‫ר ב י י ו ח נ ן ה י ה ש ו נ ה ‪ ,‬ל ב ב ל י ש ב ת ק נ ז א‪,‬‬ ‫ואף‬
‫)אבל עי׳‬ ‫אנו וכו׳‬ ‫נ ח מ ן‬ ‫רב‬ ‫וא מ ר‬ ‫א ח ר י ג א א ש כ ח ב ״ ש א ו מ ר י ם מ ג ב י ה י ן וכו׳‬ ‫םתמא‬
‫‪.(203‬‬ ‫עמ׳‬ ‫לעיל‬

‫אוםר‬ ‫יוסי‬ ‫״ר׳‬ ‫כבר‬ ‫מניח‬ ‫זה‬ ‫אחרון״‬ ‫בעל ״לשון‬ ‫יוסי״‪,‬‬ ‫״כר׳‬ ‫והגאונים‪.‬‬ ‫פלו׳‬ ‫כ״י‬ ‫לנו׳‬ ‫‪(1‬‬

‫משנתנו‪.‬‬ ‫כנוסח‬ ‫יחלוקו״‬

‫ע״ב‪,‬‬ ‫קל‬ ‫שבח‬ ‫למשל‬ ‫הרבה‪.‬‬ ‫רגיל‬ ‫שלטגיו‪,‬‬ ‫התלמוד‬ ‫סתם‬ ‫של‬ ‫המסורת‬ ‫על‬ ‫שחולק‬ ‫״איתמר•‬ ‫‪(2‬‬

‫הרבה‪.‬‬ ‫ועוד‬ ‫ע״נ‪,‬‬ ‫ח‬ ‫גדרים‬

‫‪.352‬‬ ‫עמ׳‬ ‫לעיל‬ ‫ועי׳‬ ‫‪,1‬‬ ‫הערה‬ ‫עי׳‬ ‫‪(3‬‬

‫ויש שהיו‬ ‫כמשגחגו(‬ ‫)קרי‪:‬‬ ‫במשגחגו‬ ‫שוגין‬ ‫שהיו‬ ‫שיש‬ ‫כך מפגי‬ ‫לשאול‬ ‫הוצרכו‬ ‫שט‪:‬‬ ‫ריטב״א‬ ‫‪(4‬‬

‫‪.194‬‬ ‫לעיל‬ ‫שבח‪,‬‬ ‫למשגח‬ ‫ועי׳‬ ‫לדר״מ‪.‬‬ ‫יוסי‬ ‫ודד׳‬ ‫יוסי‬ ‫לד׳‬ ‫דר״מ‬ ‫מהסכין‬

‫א וביצה‬ ‫קנז‬ ‫שבשבת‬ ‫ו ב פ י ס ׳ ( ‪ ,‬ר ו מ י ‪ ,108‬וכן ב צ י ט א ט‬ ‫)במשגה‬ ‫מ‬ ‫) ע ד ד׳ ל ו ב ל י ן ( ‪,‬‬ ‫בדפוי״י‬ ‫כך‬ ‫‪(5‬‬
‫ב‬
‫תום׳‬ ‫העתים‪ ,‬ש״ט‪,‬‬ ‫ב‪,‬‬ ‫וכ״י‬ ‫ד״ק‬ ‫רי״ף‬ ‫ד״ח‪,‬‬ ‫וכן‬ ‫רש״י(‪,‬‬ ‫ע״ט‬ ‫הרש״ל‬ ‫הגהה‬ ‫הוא‬ ‫)״מעבירין״‬ ‫עיא‬

‫מאירי‪,‬‬ ‫םמיג‪,‬‬ ‫די‪,‬‬ ‫אוח‬ ‫ם״ו‬ ‫סי׳‬ ‫ח״ב‬ ‫או״ז‬ ‫פירורין‪,‬‬ ‫ד״ה‬ ‫ב‬ ‫גב‬ ‫ברכוח‬ ‫שירליאון‬ ‫ר״י‬ ‫תוס׳‬ ‫פירודין‪,‬‬ ‫ד״ח‬

‫מ‪.‬‬ ‫כ״י‬ ‫‪(6‬‬ ‫ים(‪,‬‬ ‫הע׳‬ ‫אפטוביצר‬ ‫)עי׳‬ ‫‪369‬‬ ‫חיא‪,‬‬ ‫וראבי״ה‬ ‫לריטב״א(‬ ‫)המיוחס‬ ‫ור״ן‬ ‫רשב״א‬

‫‪357‬‬
 ‫המשנה‪:‬‬ ‫ס פ ר י‬ ‫כמעט כל‬ ‫ה ו ג ה ו‬ ‫פי דברי רב גחמן אלו‬ ‫על‬
‫ש מ א י‬ ‫ובית‬ ‫וכו׳‬ ‫מעל השלחן‬ ‫)״מגביהין״(‬ ‫אומרים מעבידים‬ ‫ה ל ל‬ ‫בית‬
‫)״גוטל״( ו כ ד ‪.‬‬ ‫מסלק‬ ‫אומרים‬
‫בלא גמרא׳ אבל‬ ‫מ י י ד דיו )דף יז עיר‪,‬‬ ‫דיווא‪ ,‬סביו׳ ו מ נ ט ׳ ן‬ ‫כ ך בדיג‪ ,‬דיס‪ ,‬י ו ס ט ‪/‬‬
‫׳‬ ‫‪Q‬‬ ‫‪U‬‬ ‫ב כ י י ל אין כ ל ל ד׳ ס ר ק י ט א ל ו שבדיו(‪ ,‬ק ט ע ה ג נ י ז ה ) ת ס א ר ח י ש ר א ל ׳ ‪ ,(42‬ל ו ק פ ה ב‬
‫ור״מ )גם ב ק ט ע של ה מ ש נ ה בדיו( ז ר י ח ) ב ש ב ת בסיט׳ ו א ף ב ב י צ ה ! ( ר י י ף כיי מ ‪ ,‬ה ע ת י ם טי׳‬
‫ב מ ב י ב ד׳ יוטט׳‬ ‫ודאב״ן סי׳ שסיו‪ .‬וכן‬ ‫ש כ ל ט ו ב ח י ב ‪ 307 ,‬ו ר א י ש ב מ ש ג ה ו ב ס י ם ׳ י(‬ ‫רייז‪,‬‬
‫ובז׳‪ ,‬ו ב צ י ט א ט ש ב ש ב ת ק נ ז א איפ‪ .‬ו א פ י ל ו ר י ח ב פ י ר ו ש ו ל ב י צ ה ב ע״א‪ ,‬מ צ ט ט ה כ ך ‪ ,‬כ ד ר כ ו‬
‫ב ל ש ו ן ה מ ש נ י ו ת ש ל ם ג י ו ‪ ,‬אע״ס שהיא ב ג י ג ו ד ל ב ב ל י שם‪.‬‬
‫מהלכה‪.‬‬ ‫אותה‬ ‫דחה‬ ‫אותה‪,‬‬ ‫ד ח ה‬ ‫אלא‬ ‫משגתגו‬ ‫את‬ ‫הגיה‬ ‫לא‬ ‫עצמו‬ ‫ר״ג‬ ‫אבל‬
‫לדברי ב״ה‬ ‫כרגיל‬ ‫מ ו ק ד מ י ם‬ ‫שמאי‬ ‫כי ד ב ר י בית‬ ‫עיקר ז‬ ‫איגד‪,‬‬ ‫המוחלפת‬ ‫והגוסחא‬
‫ע מ ׳ ‪ 257‬ו ה ע ׳ ‪.(2‬‬ ‫)לעיל‬
‫וביצה‪,‬‬ ‫מאיר בעדיות‬ ‫כר׳‬ ‫שגולדה״‪,‬‬ ‫שר׳ יהודה שגה ב״מוקצה״ של ״ביצה‬ ‫ועוד‬

‫ש‬ ‫ר׳ יהודה שגה על־כן בוודאי גם במוקצה של ש ב ת ‪ -‬ב ״‬ ‫ב״ד‪ ,‬ל ח ו מ ר א ) ל ע י ל ע מ ׳ ‪ (255‬ז‬
‫ובית הלל‬ ‫מ ע ב י ר י ן וכו׳‬ ‫אומרים‬ ‫ש מ א י‬ ‫ז״א‪ :‬בית‬ ‫כב״ה‪,‬‬ ‫ופסק‬ ‫וב״ה לחומרא‪,‬‬ ‫לקולא‬
‫‪( 2‬‬
‫קולי‬ ‫פ״ד בין‬ ‫בעדיות‬ ‫ש מ ח ל ו ק ת זו ש ל ש ב ת ל א ג ז כ ר ה‬ ‫ואפשר‬ ‫‪.‬‬ ‫וכו׳‬ ‫מסלק‬ ‫אומרים‬
‫מ פ ג י ש ע י ק ר ה ש ל מ ח ל ו ק ת זו ב ע י ק ר ה ש ל ה מ ח ל ו ק ת ב ב י צ ה ש נ ו ל ד ה ‪.‬‬ ‫ב״ש‪,‬‬
‫כאן‬ ‫ששנה‬ ‫אחר‪.‬‬ ‫תנא‬ ‫משנת‬ ‫פי‬ ‫על‬ ‫המחלוקת‬ ‫את‬ ‫ה ח ל י פ ה‬ ‫התום׳‬ ‫אבל‬
‫ו ת נ א זה הוא‬ ‫) ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(5‬‬ ‫וחילופים כאלה במחלוקות ב״ש וב״ה רגילים‬ ‫לחומרא‪,‬‬ ‫ב״ש‬
‫ב ת ו ם ׳ ‪ :‬א מ ר ר ׳ י ו ס י ‪(3‬‬ ‫י ו ס י ‪ ,‬כ מ ו ש מ ו כ י ח ה ה ע ר ת ו ש ל ר׳ יוסי ש ג ם מ כ ה כ א ן‬ ‫ר׳‬ ‫בוודאי‬
‫ואמגם ר׳‬ ‫ר׳ יוסי ל ש ב ת כאן‪.‬‬ ‫בוודאי ממשגת‬ ‫שהיא לקוחה‬ ‫וכד‪,‬‬ ‫של זכריה‬ ‫עיגוותגותו‬
‫ועי׳ ש ב ת‬ ‫הגרי״ם‪.‬‬ ‫קכג ב והערת‬ ‫)עי׳ ש ב ת‬ ‫״דלית ליה מוקצה״‬ ‫כר׳ שמעון‬ ‫סובר‬ ‫יוסי‬
‫כ ל י ם‬ ‫ו ס ת ם‬ ‫שמעון‪,‬‬ ‫כר׳‬ ‫מ״ב‬ ‫פי״ח‬ ‫כלים‬ ‫ע״ב‪ ,‬ש מ ש נ ת‬ ‫ם״ג‪ ,‬ו‬ ‫שם‬ ‫ידוש׳‬ ‫ב‪,‬‬ ‫מד‬
‫‪(4‬‬
‫ו ר ב נ ח מ ן א ח ז כאן ב מ ש נ ת ר׳ י ו ס י ) ו ר ׳ שמעון(‪.‬‬ ‫(‪.‬‬ ‫הוא‬ ‫יוסי‬ ‫ר׳‬
‫ה א ח ר ו נ י ם ‪:‬‬ ‫האמוראים‬ ‫בימי‬ ‫גם‬ ‫וגעשו‬ ‫היו‬ ‫וב״ה‬ ‫ב״ש‬ ‫במחלקות‬ ‫חילופים‬
‫איפכא )״בש״א נוטלין לידים ואח״כ‬ ‫מ ת נ י‬ ‫ב ר כ ו ת נ ב ב ‪ :‬ור׳ )״ורב״( א ו ש ע י א‬ ‫‪.1‬‬
‫א ת הבית ובה״א מכבדין א ת הבית ואח״כ נוטלין לידים״( כ י היכי דתיקום הלכה‬ ‫מכבדין‬
‫) כ נ ו ׳ כ ״ י מ ו ר א ב י ״ ד ‪ , ( ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪.43‬‬ ‫כב״ה‬
‫בשבת אלא‬ ‫בור שבין ש ת י ח צ ר ו ת אין מ מ ל א י ן מ מ נ ו‬ ‫עירובין פ״ח מ״ו‪:‬‬ ‫‪.2‬‬
‫בין מ ל מ ט ה בין מ ת ו ך‬ ‫)בין מ ל מ ע ל ה (‬ ‫טפחים‬ ‫גבוהה עשרה‬ ‫א ם כן עשו לו מ ח י צ ה‬
‫)״למסה מן המים״( ובית ה ל ל‬ ‫מ ל מ ט ה‬ ‫אומרים‬ ‫שמאי‬ ‫בית‬ ‫רשב״ג‬ ‫אמר‬ ‫אוגנו‪.‬‬
‫)״אף מלמעלה״(‪.‬‬ ‫מ ל מ ע ל ה‬ ‫אומרים‬

‫‪ (1‬בדמו׳ מאוחרים הוגה במשגה ע״פ ק״ג‪ ,‬אבל בפיס׳ גם באלו‪ :‬ב״ה אומרים וכוי‪.‬‬
‫‪ (2‬זכריה בן אבקולס היקל כגראה עוד יותר מביש‪ ,‬אבל הולך בשיטחם‪.‬‬
‫‪ (3‬בגטין גו א בכל הגוםחאות‪ :‬אמר רבי י ו ח ג ן ו אלא שזו כמו כמה ברייתות שמסרן ר׳ יוחגן‬
‫ר׳ יוהגן מי כיור‬ ‫דאמד‬ ‫סוטח טו ב ‪:‬‬ ‫עוד‬ ‫וחערוח שם‪ .‬ויש להוסיף‬ ‫עמי ‪240 — 239‬‬ ‫כמימרא‪ ,‬לעיל‬
‫א״ר יוחגן דו סבר כר׳ ישמעאל‪.‬‬ ‫ר׳ ישמעאל אומר וכו׳ וחכ״א ו כ ו ‪ /‬אבל בירוש' שם פ״ב‪ ,‬יז ס ע י ד ‪:‬‬
‫יוסי‪.‬‬ ‫)כי״ר( מי כיור ר׳ ישמעאל אומר וכוי‪ .‬אבל באיכ״ר ד ג )בובר ע ב ( ‪ :‬אמר ר׳‬ ‫<ד>תני‬

‫‪ (4‬עי׳ לע״ע ‪ R E J‬חל״ב‪ 200 ,‬ואילך‪.‬‬

‫‪358‬‬
 ‫עוד בדפ׳‬ ‫)וליתא‬ ‫הרעיב‬ ‫עים‬ ‫מאוחרים‬ ‫משניות‬ ‫בדפוסי‬ ‫הוגה‬ ‫מלמעלה[‬ ‫בין‬
‫העתים‪,‬‬ ‫ר י ׳ ף )אבל לא בדיק(‪,‬‬ ‫במביב איפ‪,‬‬ ‫ו י ש נ ו גם ב ג ל י ו ן כיי ק ‪,‬‬ ‫ועוד(‪,‬‬ ‫ריווא‪,‬‬ ‫יוסט׳‪,‬‬
‫ו ת ו ם ׳ הרא״ש בשם ״יש‬ ‫ובתום׳‬ ‫ברסו׳ מאוחרים‬ ‫ו ב ס ו כ ה טז א‬ ‫אגודה ו מ א י ר י ‪,‬‬ ‫מ״מ‪,‬‬ ‫או״ז‪,‬‬
‫םסרים״ )וליתא שם ב ד י ו רפ״ו‪ ,‬כ״י מ ורש״י!(‪ .‬ו ל י ח א ב מ ב ״ ב )דפו׳‪ ,‬מ ‪ ,‬רש״י‪ ,‬ר׳ י ה ו נ ת ן ‪,‬‬
‫פ ק‬ ‫מי״ר‪ ,‬ד י נ ו א י ל ך ‪ ,‬ל ו ז‬ ‫ועי׳ גם רי״ד ו ר י ט ב י א ( ‪,‬‬ ‫מדויקות׳‪,‬‬ ‫גמרות‬ ‫ומאירי בשם ׳ ק צ ת‬
‫ה ב ‪ ,‬מ ב י ב מ ואים‬ ‫פ ק‬ ‫לו‬ ‫דיג ו ד י ם ‪ ,‬מ י י ד‬ ‫רשב״ג[‬ ‫ומיש(‪-.‬אמר‬ ‫תוי״ט‬ ‫)ועי׳‬ ‫ב‬ ‫ה‬
‫ב‬
‫גמליאל(‪.‬‬ ‫) מ ‪ :‬אמר רבן‬ ‫ודם׳ ס׳‪ ,‬רי״ף‪ ,‬רא״ש‪ ,‬מ א י ר י ו ע ו ד )עי׳ ד״ם(‪ ,‬וכן ב ס ו כ ה מ‬
‫״ מ ל מ ט ה ‪ -‬מ ל מ ע ל ה ״ ב כ ל ה ס פ ר י ם ו ב מ ב ״ ב ) פ ו א(‪ .‬א ב ל ב צ י ט א ט ש ב ב ב ל י ס ו כ ה‬ ‫כך‬
‫וכבר‬ ‫מ ל מ ט ה ‪,‬‬ ‫אומריט‬ ‫הלל‬ ‫ובית‬ ‫מ ל מ ע ל ה‬ ‫אומרים‬ ‫שמאי‬ ‫בית‬ ‫מוחלסת‪:‬‬ ‫טז א‬
‫אמנם בכ״י מב‬ ‫משתתסין‪.‬‬ ‫כיצד‬ ‫בס׳‬ ‫איפכא‬ ‫גרסינן‬ ‫הספרים‬ ‫בכל‬ ‫התום׳‪:‬‬ ‫שם‬ ‫העירו‬
‫ב ש י א מ ל מ ט ה ובה״א מלמעלה‪ ,‬אבל ססק גדול הוא אם הנוםת הזה מקורי ב ב ב ל י‬ ‫בסוכה‪:‬‬
‫ואם לא הוגה ע״ם המשנה‪.‬‬ ‫שם‬
‫ב מ ש נ ה ״בין מ ל מ ע ל ה ״ ) ע י ׳ רי״ד‪ ,‬ריטב״א‪,‬‬ ‫ש א י ן בה‬ ‫פי נוסח הםםרים‪ ,‬בוודאי‬ ‫על‬
‫וסתם כבית‬ ‫רשב״ג‪,‬‬ ‫שכולה‬ ‫וודאי‬ ‫א״כ‬ ‫תוי״ט ומ״ש( ויש ב ה ״ א מ ר ר ש ב ״ ג ״ ז‬ ‫מאירי‪,‬‬
‫ז (‬
‫ז״א ״בית ש מ א י אומרים מ ל מ ט ה ו ב י ת ה ל ל אומרים מ ל מ ע ל ה ״ ‪ .‬כגו׳‬ ‫) ״ מ ל מ ע ל ה ״ ( ־‪.‬‬ ‫הלל‬
‫הייגו א ף מ ת ו ך אוגגו )למעלה מן המים‪ ,‬ועי׳ שם מ ״ ח ותום׳ עירובין סוף ם ״ ט ‪/‬‬ ‫המשגיות‪.‬‬
‫וכן‪:‬‬ ‫מוגה‪.‬‬ ‫ו א ״ כ ג ו ס ח ה ב ב ל י ד ס ו כ ה ב מ ש ג ה זו‬ ‫לקולא‪.‬‬ ‫הלל‬ ‫ובוודאי שבית‬ ‫ם״ח‪.‬‬
‫ס ו כ ה פ״ג מ ״ ט ‪ :‬והיכן היו מ נ ע נ ע י ן ב ה ו ד ו לה׳ ת ח ל ה וסוף ו ב א נ א ה ש ם ה ו ש י ע ה‬ ‫‪.3‬‬
‫‪2‬‬
‫א מ ר ר׳ ע ק י ב א‬ ‫א ו מ ר י ם א ף ב א ג א ה׳ ה צ ל י ח ה גא‪.‬‬ ‫ש מ א י‬ ‫ובית‬ ‫ה ל ל‬ ‫בית‬ ‫דברי >‬ ‫נא‬
‫‪( 3‬‬
‫( את לולביהן‬ ‫הייתי ב ר ב ן גמליאל ורבי יהושע ש כ ל ה ע ם היו מ נ ע נ ע י ן ) ״ מ ט ר ם י ן ״‬ ‫צוסה‬
‫<בלבד>‪.‬‬ ‫ל א נ ע נ ע ו א ל א ב א ג א ה׳ ה ו ש י ע ה גא‬ ‫והן‬
‫ב‬
‫םי‪ .‬שי״א‬ ‫ואו״ז‬ ‫) ר מ ג ע״ב(‪.‬‬ ‫תכ״ב‬ ‫סי׳‬ ‫השלם‬ ‫ויראים‬ ‫ומ‬ ‫מ‬ ‫מב״ב‬ ‫ביה[‬ ‫דברי‬
‫ב‬
‫א ו מ ר י ם )והוגה ב ג ל י ו ן מ ‪ :‬ג״א ד ב ר י ב״ד‪ ,‬ובש״א(‪.‬‬ ‫הלל‬ ‫ש מ א י ובית‬ ‫דברי בית‬ ‫ומאירי‪:‬‬
‫ב א ג א ה׳ ה צ ל י ח ה גא‪.‬‬ ‫ואף‬ ‫סי׳‬ ‫אף[ ל י ח א י ר א י ם שם‪ ,‬ו ה ו ס י ף ‪:‬‬
‫ה ל ל‬ ‫נא כדברי בית‬ ‫ר״ל בהצליחה‬ ‫ש כ ל ה ע ם היו מ נ ע נ ע י ם‬ ‫המאירי שם‪:‬‬ ‫וםירש‬
‫ל א היו מ נ ע נ ע י ם א ל א ב א ג א ה׳ ה ו ש י ע ה גא‪ .‬וכיו״ ב ב מ ג ן א ב ו ת ע מ ׳ ק מ ״ ט ‪.‬‬ ‫והם‬
‫שכן ר״ג ור׳ יהושע‬ ‫ז‬ ‫בהגהות(‬ ‫ת ״ ק ד מ ת ג י ׳ )עי׳ ד י ם‬ ‫על דברי‬ ‫ח ל ו ק‬ ‫ד״ע‬ ‫א״כ‬
‫ה ל ל הם‪ .‬ובוודאי ש ל א ח ל ק ו ע ל ב״ה‪ ,‬א ל א ש ה מ ח ל ו ק ת מ ו ח ל ס ת ‪.‬‬ ‫מבית‬
‫אע״ס שכך‬ ‫מ ת ו ך ט ע ם זה ו ה ח ל י פ ו ד ב ר י ב״ש ב ד ב ר י ב״ה»‬ ‫הוגהו כנראה‬ ‫הספרים‬
‫ויש‬ ‫יסוד‬ ‫להם‬ ‫שיש‬ ‫מועטים‬ ‫ממקומות‬ ‫חוץ‬ ‫לדבריהם‪,‬‬ ‫ב״ש‬ ‫דברי‬ ‫להקדים‬ ‫ביה‬ ‫גהגו‬
‫מחלוקת‪.‬‬ ‫בהם‬
‫ושם שיה‪ ) 265 ,‬ע י ר ו ב י ן ם״ו מ״ד(‬ ‫ועי׳ עוד מ ש י ב ב ת ר ב י ץ שיו‪ 52 ,‬ו א י ל ך )סיאה פ י ו מ״א(‬
‫מ ת ג י ת א ׳ סי׳ ‪.22‬‬ ‫ולהלן‪,‬״כיני‬
‫ל ע י ל ע מ ׳ ‪.316‬‬ ‫ה ו ג א‪,‬‬ ‫רב‬ ‫עי׳‬ ‫תגן‪.‬‬ ‫ש ב ו ע ו ת טז א‪:‬‬ ‫ד(‬

‫ת י ק ביה היא ולא ביש‪ ,‬ועי׳‬ ‫אוגנו ו ק ש ר י‬ ‫טחוך‬ ‫רשב״ג בא להשמיעגו דהאי‬ ‫‪ (1‬ר׳ יהונתן‪:‬‬
‫רש״י סוכה ותום׳ ומאירי עירובין‪.‬‬
‫כדברי‪.‬‬ ‫דיג ופיזי ו מ י י ד ולו‪ ,‬ס ק ב ‪ Q u‬ועיטור ופסקי רייד ושהיל קייט וראיש‪:‬‬ ‫‪(2‬‬
‫)דף גא סעיב — רע״ג(‬ ‫שס‬ ‫מאירי‬ ‫ועי׳‬ ‫ועוד‪,‬‬ ‫ו ר י י ף ורא״ש‬ ‫ולו ועוד‪ ,‬ערוך‬ ‫ס י י ר ודיג‬ ‫‪(3‬‬
‫ומגן אבות שם‪.‬‬

‫‪359‬‬
 ‫ש ש ת‬ ‫ר ב‬ ‫‪a‬‬
‫הובא וכו׳‬ ‫ר ב ענן לרב‬ ‫כתובות םט א‪ :‬שלח ליה‬ ‫ר ב הונא‪,‬‬ ‫תלמיד‬ ‫רב ששת ״‪,‬‬
‫לקמיה ד ר ב ענן‬ ‫רב ששת‬ ‫) ״ ד ר ב הונא״> א ״ ל ז י ל וכו׳ א ז ל‬ ‫קמיה‬ ‫הוה יתיב ר ב ששת‬
‫יתבי ד״ה ור״נ ויתיב ר״ש‬ ‫א ״ ל מ ר )״אתה״( ר ב ה ו ר ב הונא ר ב י ה ד ר ב ה ‪ ,‬זבחים ה ע ״ ב ‪:‬‬
‫מ י נ י ה ן ב ש ם ר ״ ה ‪ ,‬ב י מ ע ב ב‪,‬‬ ‫בעי‬ ‫יבמות ס ב ב ו ם ד ב ‪ :‬בפירקיה‪ ,‬ב ״ ב פ ה ב ‪:‬‬ ‫גבייהו‪,‬‬
‫ח ם ד א(‪,‬‬ ‫ר ב‬ ‫ו ב ר י י ת ו ת‪ ,‬ע י ר ו ב י ן םז א )עי׳‬ ‫ב מ ש נ י ו ת‬ ‫גדול‬ ‫‪ -‬היה כרבו זה בקי‬
‫הברייתות״(‪,‬‬ ‫בכורות גב ב ‪ :‬קרי ר ב ח מ א עליה ד ר ב ש ש ת טובה ח כ מ ה ע ם נחלה )״גחלת‬
‫וכולה‬ ‫ותוססתא‬ ‫וםיפרי‬ ‫םיפרא‬ ‫הילכתא‬ ‫דתגיגא‬ ‫כגון א ג א ו ר ב ש ש ת‬ ‫מא ב‪:‬‬ ‫שבועות‬
‫ט‬ ‫רב ששת פשי‬ ‫זבחים צו א ‪:‬‬ ‫עליהן הוא רגיל לסמוך ומהן הוא מסתייע תמיד‪.‬‬ ‫תלמודא‪.‬‬
‫א‬ ‫ו ב ״ ב גג ב(‪ :‬ה א מ י ל ת‬ ‫סוטה ו ע״א‪,‬‬ ‫גח א‪,‬‬ ‫) י ב מ ו ת ל ה א‪ ,‬גו ב‪,‬‬ ‫רגיל‬ ‫לי ממתגיתא ן‬
‫ל ע י י ג י ן מ מ ת ג י׳‪ .‬ו כ ן ה ו א ר ג י ל ל ו מ ר ‪ :‬מ נ א א מ י נ א‬ ‫ו א ג ה ר י ג ה ו‬ ‫א מ ר לן ר ב ש ש ת‬
‫ל ה ד ת ג י א גדתגן(‪ ,‬ש ב ת ק כ ג ב‪ .‬פ ס ח ׳ צ ב ב‪ ,‬י ו מ א ז ע ״ א ‪ ,‬ב י ק ס ח א‪ ,‬ב ״ ב ק כ ט א‪ ,‬ו ע ו ך ‪,‬‬
‫ו‬ ‫פ‬ ‫ד‬ ‫ה‬ ‫נ‬ ‫ם‬
‫)אני‬ ‫א‬ ‫׳‬ ‫ביייתא׳‬ ‫ת ג י ת ו ה‪ .‬ב ״ מ צ ע ״ א ‪ .‬ק א ב‪ ,‬ועוד‪ .‬כ ״ ת ג א ׳ ה ו א ״שוגה״‬
‫‪2‬‬
‫ש ו נ ו ת‬ ‫ברייתות״‬ ‫של‬ ‫ט ב ע ו ת‬ ‫ו מ א ס ף‬ ‫״ מ ל ק ט (‬ ‫יוחנן(!‬ ‫ר׳‬ ‫כמו‬ ‫שונה‪,‬‬
‫מנקיט‬ ‫מקוצרת‪ ,‬ע״ז מו ב ‪:‬‬ ‫לשלשלת אחת‪ ,‬ושונה אותן בברייתא א ח ת‬ ‫אותן‬ ‫ו מ צ ר ף‬
‫א ב י י‪ ,‬ע י ׳ ש ם ( ‪.‬‬ ‫ר ב ש ש ת חומרי מ ת נ י י ת א ותני )וכיו״ב‬
‫וכך אף ״החליף״‪ ,‬ע ל סי ברייתא‪ ,‬שמות התנאים במחלוקת א ח ת ש ב מ ש נ ה ‪:‬‬
‫א ל י ע ז ר אומר השרץ ונעלם ממנו על העלם שרץ‬ ‫‪ .1‬ש ב ו ע ו ת פ ״ ב מ ״ ה ‪ :‬ר ב י‬
‫אומר ונעלם ממנו והוא ט מ א על‬ ‫ע ק י ב א‬ ‫חייב ואינו חייב ע ל ה ע ל ם מקדש‪ .‬ר ב י‬
‫טומאה חייב ואינו חייב ע ל ה ע ל ם מקדש‪.‬‬ ‫העלם‬
‫ב מ ח ל ו ק ת זו ה ח ל י ף ר ב ש ש ת ״ ר ב י ע ק י ב א ״ ב ״ ר ׳ א ל י ע ז ר ״ ו״ד׳ א ל י ע ז ר ״ ב ״ ר ׳ ע ק י ב א ״ ‪.‬‬
‫בינייהו וכו׳‬ ‫איכא‬ ‫חזקיה שרץ ונבילה‬ ‫בינייהו א מ ר‬ ‫ב ‪ -‬י ט א‪ :‬מאי‬ ‫יח‬ ‫בבלי‬
‫ל ע י ל ע מ ׳ ‪(121‬‬ ‫)ידוש׳ ש ם פ ״ ב ‪ ,‬ל ד ע״א׳‬ ‫בינייהו‬ ‫דורשין איכא‬ ‫ור׳ יוחנן א מ ר מ ש מ ע ו ת‬
‫‪( 3‬‬ ‫‪( 3‬‬
‫ש ש ת‬ ‫ד ר ב‬ ‫בינייהו)״מכללא איתמר״(‬ ‫משמעות דורשין איכא‬ ‫אמר רב ששת‬ ‫וכן‬
‫דר׳ אליעזר לד׳ עקיבא ודר׳ ע ק י ב א ל ד ׳ אליעזר‪.‬‬ ‫מ ח ל י ף‬

‫א ל י ע ז ר‬ ‫ר׳‬ ‫ה ת ו ם ׳ צ י ר פ ה ו ש נ ת ה ה ל כ ה זו ב ש ם ש נ י ה ם ‪ ,‬ת ו ם ׳ ס ו ף פ ״ א ‪:‬‬ ‫ואמנם‬

‫ע ק י ב א א ו מ ׳ אינו חייב א ל א ע ל ה ע ל ם ט ו מ א ה ב ל ב ד ‪ ,‬ובכן ״ מ ש מ ע ו ת דורשין* ביניהם‪.‬‬ ‫ודי‬
‫ונעלם ממנו מקדש ת ״ ל ונעלם ממנו והוא‬ ‫או יכול‬ ‫ויקרא‪ ,‬חובה פי״ב ז‪:‬‬ ‫ובספרא‬
‫ע ק י ב א‬ ‫ר ב י‬ ‫ד ב ר י‬ ‫מקדש‬ ‫העלם‬ ‫על‬ ‫חייב‬ ‫אינו‬ ‫חייב‬ ‫טומאה הוא‬ ‫טמא על העלט‬
‫וכו׳‪ .‬ר ב י י ש מ ע א ל‬ ‫חייב‬ ‫ממנו על העלם שרץ הוא‬ ‫אומר השרץ ונעלם‬ ‫א ל י ע ז ר‬ ‫רבי‬
‫ונעלם וכד‪.‬‬ ‫אומר‬

‫דברי רבי‬ ‫ה ם ו ך‪:‬‬ ‫בםדר־תנאים‬ ‫במשנה‪ ,‬אבל‬ ‫התנאים כמו‬ ‫ד ע ו ת‬ ‫נמסרו‬ ‫כאן‬
‫נראה שנוסח‬ ‫לר״ע‪,‬‬ ‫קודם‬ ‫ומכיון שכרגיל ר ב י אליעזר‬ ‫א ל י ע ז ר א ו מ ר וכו׳‪.‬‬ ‫רבי‬ ‫עקיבא‬
‫בוודאי‪:‬‬ ‫ומעיקרו היה כאן‬ ‫)אע״פ שישנו כ ך ג ם בכ״י רומי ומה״ג(‪.‬‬ ‫מונה‬ ‫בספרא‬ ‫שלנו‬
‫א ו מ ר וכו׳ * ז ״ א ב ח י ל ו פ ו ש ל ר ב ששת‪.‬‬ ‫ע ק י ב א‬ ‫א ל י ע ז ר רבי‬ ‫ר׳‬ ‫דברי‬
‫ב ב ר י י ת א ‪.‬‬ ‫ה מ ש נ ה ‪ ,‬אלא שנה כך‬ ‫החליף כלל א ת‬ ‫ל א‬ ‫ואפשר שרב ששת‬

‫ת ו ל ד ו ת ‪.1232 ,‬‬ ‫היימן‪,‬‬ ‫]‪:[181‬‬ ‫ס י ״ ד ‪160 ,‬‬ ‫דדו״ד ח״ג‪,‬‬ ‫ראה״ו‪,‬‬ ‫‪(1‬‬

‫ת ד ע ה ‪ ,‬וזי״ב ‪.366‬‬ ‫מהדו׳‬ ‫ב־ ‪,JQR‬‬ ‫מש״כ‬ ‫‪ (2‬ע י ׳‬

‫מחליף‪.‬‬ ‫ששת‬ ‫רב‬ ‫״ביגייחו״‪ ,‬ו ש ם ‪:‬‬ ‫״וכן״ ע ד‬ ‫ליתא מן‬ ‫תע׳׳א‬ ‫בילקוט ר׳‬ ‫‪(3‬‬

‫‪360‬‬
 ‫ז ב ח י ם ק י ד ב ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪.346‬‬ ‫‪.2‬‬
‫)״הכי קתני״(‪:‬‬ ‫פ י ר ו ש ‪ -‬מ ג י ה‬ ‫‪ .3‬וזו ש ל ה ל ן ה י א מ י ן‬
‫בדבר של‬ ‫וכד‬ ‫אסורין‬ ‫שניהן‬ ‫ואת עלי‬ ‫הריגי עליך‬ ‫ג ד ר י ם ם״ד‪ ,‬מ ״ ד ‪ -‬ה ‪:‬‬
‫והכותב‬ ‫העיר‪ .‬וכד‪ .‬ואיזהו ד ב ר של אותה העיר כגון ה ר ח ב ה והמרחץ ו כ ד‬ ‫אותה‬
‫לנשיא‪ .‬ר׳ י ה ו ד ה א ו מ ר א ח ד כ ו ת ב ל נ ש י א ו א ח ד כ ו ת ב ל ה ד י ו ט ו כ ד ‪ .‬ר׳ י ה ו ד ה‬ ‫חלקו‬
‫אומר אין א ג ש י גליל צ ר י כ י ן ל כ ת ו ב ש כ ב ר כ ת ב ו א ב ו ת י ה ם ע ל ידיהם )״בשבילם״(‪.‬‬
‫כ ך ‪ ,‬״ ו ה כ ו ת ב ״ ‪ .‬ב כ ל ה ג ו ס ח א ו ת ‪ ,‬ו א ״ כ ה ר י זו א ח ת ה ד ו ג מ א ו ת ש ל ״ ד ב ר ש ל א ו ת ה ה ע י ר ״ ‪.‬‬
‫ומה‬ ‫ק ת ג י‬ ‫הכי‬ ‫ששת‬ ‫רב‬ ‫אמר‬ ‫מיתםר‪.‬‬ ‫אמאי‬ ‫מח א‪:‬‬ ‫בבבלי‪,‬‬ ‫שאלו‬ ‫זה‬ ‫על‬
‫ח ל ק ן לגשיא‪ .‬ז״א ש ר ב ש ש ת מ פ ר ש ״ ו ה כ ו ת ב ״ כ מ ו ״וכותב״ ‪ °‬ז כיו״ב‬ ‫י כ ת ב ו‬ ‫ת ק נ ת ן‬
‫)צ״ל‪:‬‬ ‫נשיא‬ ‫של‬ ‫חלקו‬ ‫לכתוב‬ ‫צ ר י ך‬ ‫מ ת נ י ת א‬ ‫כיני‬ ‫סתם‪:‬‬ ‫ע״א‬ ‫לט‬ ‫שט‪,‬‬ ‫בירוש׳‬
‫‪( 2‬‬
‫מסייע‬ ‫וכד״‪,‬‬ ‫לכתוב‬ ‫צ ר י כ י ן‬ ‫גליל‬ ‫אגשי‬ ‫אין‬ ‫אומר‬ ‫יהודה‬ ‫יד׳‬ ‫והסיפא‬ ‫לגשיא( ‪.‬‬
‫זה‪.‬‬ ‫לפירוש‬
‫בו‬ ‫גחלקו‬ ‫לגשיא‬ ‫חלקו‬ ‫הכותב‬ ‫ועל‬ ‫דה״ק‬ ‫ג״ל‬ ‫מפרש‪:‬‬ ‫ר׳ יהוסף אשכגזי‬ ‫אבל‬
‫ו י ״ ו‪.‬‬ ‫י ה ו ד ה ו ר ב ג ן ר׳ י ה ו ד ה א ו מ ר ו כ ד )ועי׳ מ״ש(‪ .‬ועי׳‬ ‫ר׳‬
‫ש נ ד ח ת ה עיי ר ב א ‪ ,‬נ ד ה ל ח ב‪.‬‬ ‫בברייתא‬ ‫הגהה‬
‫ט מ א ה‬ ‫השלישי שהיא‬ ‫ש כ ב ת זרע ביום‬ ‫מגין לםולטת‬ ‫ש ב ת ס״ט מ׳׳ג‪:‬‬ ‫‪.4‬‬
‫לעיל‬ ‫עי׳‬ ‫)״הקטן״‪,‬‬ ‫שמרחיצין את המילה‬ ‫מגין‬ ‫ל ש ל ש ת ימים‪.‬‬ ‫נכונים‬ ‫היו‬ ‫שנא׳‬
‫‪ 54‬ס י ׳ ‪ (5‬ב י ו ם ה ש ל י ש י ו כ ד ‪.‬‬ ‫עמ׳‬
‫‪(3‬‬
‫לו‪ ,‬ק ה‪,‬‬ ‫אבל דינ‪.‬‬ ‫פ ו ב ‪ ,‬ל י ר מ א ועיי‪.‬‬ ‫( ו מ י י ר דיו׳‬ ‫כ ך יטמאו‪.‬׳‪ ,‬מ כ י ב )נם כייי‬
‫מ י י ר בייל )והוגה עייא‪ :‬טמאה(‪ ,‬ר׳ י ה ו ס ף ב ש ם • ס ס ד י ם י ש ג י ם ׳ ‪ ,‬ס ר ח ו ן ע׳ געל ו ר א י ש ‪ :‬ט ה ו ר ה ‪.‬‬
‫פולטת‬ ‫שמעינן ליה‬ ‫)״דאילו לדידיה‬ ‫פו א‪ :‬רישא דלא כר׳ אלעזר בן עזריה‬ ‫בבלי‬
‫פ״ח מ״ג‬ ‫מקוואות‬ ‫פ ״ ו ו‪,‬‬ ‫מקוואות‬ ‫תום׳‬ ‫ב ב ר י י ת א ״ ןרש״י[‪,‬‬ ‫לקמן‬ ‫השלישי טהורה‬ ‫ליום‬
‫ראב״ע‬ ‫מרחיצין א ת המילה כו׳‬ ‫סיסא כראב״ע )״סיפא דקתגי‬ ‫מ צ ו ר ע ז ב י ם פ ״ ו ה(‪,‬‬ ‫ות״כ‬
‫שמעגא‬ ‫טהורה‬ ‫כר׳ אלעזר בן עזריה‬ ‫ם י ״ ט מ״ג(‪ ,‬ד א י‬ ‫א מ ר לה לקמן ב ס ר ק ר״א״‪,‬‬ ‫דהוא‬
‫‪( 4‬‬
‫ט ה ו ר ה‬ ‫ר י ש א‬ ‫ת ג א‬ ‫כתנאי‬ ‫לה>‬ ‫מוקי<ם‬ ‫דלא‬ ‫מאן‬ ‫ששת>‬ ‫רב‬ ‫< א מ ר‬ ‫‪.‬‬ ‫ליה‬
‫‪5‬‬
‫ו>רישא >‬ ‫טמאה‬ ‫רישא‬ ‫<תנא‬ ‫כתנאי‬ ‫לה‬ ‫דמוקים‬ ‫ומאן‬ ‫כראב״ע‬ ‫כולה‬ ‫לה>‬ ‫ומוקי<ם‬
‫וסיפא ראב״ע‪.‬‬ ‫רבנן‬

‫אחת‬ ‫מלה‬ ‫חסרון‬ ‫בזה‬ ‫ויש‬ ‫כ ו ת ב חלקו‪ ,‬מ א י ר י ‪:‬‬ ‫‪ (1‬רמב״ט‪ :‬שעורו לסי העגין והכותב‬
‫וענינו והכוחב כוחב חלקון אבל אין זה לשון משגה‪ .‬ואין זה עגין אל ״המוציא מוציא״‪ ,‬ב״מ ם״י מיה‪,‬‬
‫״והמכה מכה״‪ ,‬מכות ם״ג מי״ג ן "שחט השוחט״‪ ,‬תמיד פ״ד מ״א‪.‬‬
‫ה״םטריארכים״ הקטגים‬ ‫‪ (2‬טי הוא ״גשיא׳ זה‪ ,‬אם הגשיא בארץ ישראל‪ ,‬או ״גשיא״ העיר‪ ,‬אחד‬
‫‪JQR‬‬ ‫מרמורשטיין‪,‬‬ ‫עי׳‬ ‫בשטובי‪,‬‬ ‫היונית של בית הכגסח‬ ‫]על הכתובת‬ ‫אין להכריע‪.‬‬ ‫ועיר‪,‬‬ ‫עיר‬ ‫של‬
‫שייכת לענין משגתנו[‪.‬‬ ‫אינה‬ ‫מהדו״ח חכ״ז ‪ 374‬ו א י ל ך ‪ ,‬אבל היא‬
‫בכיי רומי ‪ 108‬־‪ .‬טמאה‪ ,‬ובין השיטין עי״א‪ :‬טהורה‪.‬‬ ‫‪(3‬‬
‫‪ (4‬בכ״י מ ליתא ״סיסא כראב״ע״‪ ,‬אבל איתא בשאר כי״י וברש״י‪ ,‬ועי׳ ר״ח שלהלן‪ ,‬א״ב וודאי‬
‫שיש למחוק ״דאי כראב״ע וכו׳״ ששייך אל ״רישא דלא כראב״ע״‪ ,‬ופירוש הוא הלקוח מרש״י )שהבאתיו‬
‫היה לו כנראח‪:‬‬ ‫סיפא מנין שמרחיצין וכוי!‬ ‫ואקשינן אימא‬ ‫בפנים‪ ,‬בכ״י מ ‪ :‬שמעינן‪ ,‬כברש״י(‪ .‬ר ״ ח ‪:‬‬
‫רישא דלא כראב״ע אימא סיפא מנין שמרחיצין וכו׳ מני ראב״ע היא‪ ,‬ולשון יטה הוא‪.‬‬
‫‪ (5‬״תגא״‪,‬גם בכ״י מ ! ד״ח‪ :‬תאני טמאח ורישא רבנן וכוי‪ ,‬ובוודאי שחסר בכיי מ מן ״רישא״ עד ״רישא'‪.‬‬

‫‪361‬‬
 ‫״אמר רב ששת״‪ ,‬השלמתי על פי הריטב״א כ״י ירושלם יז‪ ,‬ובוודאי שהוא הנוסח‬
‫הנכון‪ .‬וראייה לזה שכן גם בב״מ מא א עוסק רב ששת באותה שיטה ומתקיף על םירושי‬
‫רב יעקב בר אבא ורב נתן בר אבא קמיה דרב ומפרש לה‪ :‬הביע וכו׳ וכולה ר׳ ישמעאל‬
‫היא וכו׳‪ .‬אף הוא מפרשה איפוא ב ת ר י ט ע מ י ולא ב ת ר י ת נ א י ‪.‬‬
‫‪, 2‬‬

‫ר״ח )בוודאי מפירוש דה״ג( מעיד‪ :‬ו ע ד השתא איכא תנאי דתני טמאה ואיכא‬
‫תגאי דתגי טהורה‪ .‬ואיכא רבגן דמפרשי בגירםא )כצ״ל‪ ,‬״בגירםת הגמרא״‪ ,‬״בלשון‬
‫הגמרא״( רב ]לא[ מוקים לה כתגאי וד׳ יוחגן )לא( מוקים לה כתגאי)ב״מ שם‪ ,‬ועי׳ קידושין‬
‫םג ב ומנחות גה א (‪.‬‬ ‫‪(3‬‬

‫תום׳‪ :‬אומר ר״י )בגיגוד לרש״י( דמשום הכי אינו מגיה למיתגי טהורה כדי‬
‫לאוקמי כולה כרבי אלעזר )רע״א בהגהותיו מעיר על מגילה ב ע״ב‪ :‬ומשום דקשיא ליה‬
‫דר׳ יהודה אדר׳ יהודה מוקים לה לברייתא בר׳ יוסי בר׳ יהודה‪ ,‬רב אשי שמיע ליה‬
‫דאיכא דתגי לה וכו׳( אלא בלאו הכי א י כ א ד ת ג י ט ה ו ר ה ו א י כ א ד ת ג י טמאה‬
‫הלכך מאן דלא מוקי כתגאי גוח לו לשגות כאותן ששוגין טהורה וכד )וכיויב ריטב״א‬
‫כ״י והמיוחס לריטב״א(‪.‬‬
‫הבבלים ברובם שגו כגראה ״טמאה״ )המיוחם לריטב״א(‪ ,‬ואף בגי ארץ־ישראל‬
‫שנו בוודאי ״טמאה״» שכן אמרו בירוש׳ שם‪ ,‬יב ע״א‪ :‬אמר רבי י ו ח נ ן מסיני למדו‬
‫)״דביום השלישי טמאה״( ירד משה בשלישי בשבת אמר להן היו נכונים לשלשת ימים‬
‫כל מי שסירש בשלישי יש כאן <שלישי> ליל רביעי ורביעי ליל חמישי וחמישי‪ .‬בשישי'‬
‫סלטה בלילה טמאה ביום טהורה‪.‬‬
‫״יש כאן שלישי״‪ ,‬כ״ה בכי״ל‪ ,‬וגמחק עי״א בטעות‪ ,‬וכבר הגיה כן ק״ע מדעתו‪.‬‬
‫א״כ גרסו ״טמאה״ במשנתנו‪ ,‬ור׳ יוחנן לשיטתו)עי׳ ר ׳ י ו ח נ ן ( מוקימ לה כ תג א י (‪.‬‬
‫‪4‬‬

‫אבל הגוםחאות חלוקות‪ ,‬ואף במי״ר כי״ל‪ :‬טהורה‪.‬‬

‫ועי׳ עוד ״אימא״ סי׳ ‪ ,39‬״אמר רב ששת״‪ ,‬כגו׳ מ ורי״ד‪.‬‬
‫‪ .5‬סנהדרין ס״ה מ״ב‪< :‬אלא שב>חקירות אחד אומר איגי יודע עדותן‬
‫בטלה‪ ,‬בדיקות אחד אומר איני יודע ו א פ י ל ו שנים אומרים אין אנו יודעים‬
‫עדותן קיימת‪.‬‬
‫עדותן‬ ‫יו ד ע י ן‬ ‫אנו‬ ‫אומרים‬ ‫ושנים‬ ‫ש ב ח ק י ר ו ת א מ ר א ח ד איני י ו ד ע‬ ‫לו‪:‬‬
‫‪ Fol 567‬ו ק ‪ :‬א מ ד א ח ד א י נ י יודע‬ ‫יודעין! ב‬ ‫אנו‬ ‫אומי‬ ‫ושנים‬ ‫בטלה וכוי איני יודע‬
‫ו ש נ י ם א ו מ ר י ם אין א נ ו ) א נ ו ‪,‬‬ ‫א נ ו )אנו‪ ,‬ל י ת א ק( י ו ד ע י ן ו כ ו ׳‬ ‫אין‬ ‫א ו מ׳‬ ‫ושנים‬
‫ז ״ ל אלא ש ב ח ק י ר ו ת א מ ר אחד אינו יודע ו ש נ י ם‬ ‫יהוסף‬ ‫ה״ר‬ ‫יוזיל‬ ‫ליתא ק( יודעין‪.‬‬
‫ו א פ י ל ו ובו׳‬ ‫עדותן בטילה ו ב ב ד י ק ו ת א מ ר אחד אינו יודע‬ ‫יודעין‬ ‫אנו‬ ‫אין‬ ‫אומרים‬
‫ושנים‬ ‫מצאתי‬ ‫ובסיא‬ ‫שכתבתי‪,‬‬ ‫כמו‬ ‫הגרסא‬ ‫מצאתי‬ ‫הססרים‬ ‫ברוב‬
‫ו‬ ‫נ‬ ‫א‬ ‫א ו מ ר י ם אין‬ ‫וכו׳ שגים‬ ‫ובבדיקות‬ ‫קיימת‬ ‫עדותן‬ ‫יודעין‬ ‫אנו‬ ‫אין‬ ‫אומרים‬
‫יודעין ע ד ו ת ן ב ט ל ה ‪ ,‬וצ״ע על א ל ה ה ג ר ס ו ת כי לסי ה נ ר א ה כ ו ל ן מ ש ו ב ש ו ת ‪ .‬א ך א ח י כ מ צ א ת י‬

‫פרש׳׳י זיל וכי׳ אלא הנכון‬ ‫וכו׳‬ ‫דאוקים‬ ‫ומאן‬ ‫וכו׳‬ ‫יאמר רב ]ששח[ מאן דלא מוקים‬ ‫‪(1‬‬
‫ש ש ת חכי קאמרי וכוי‪.‬‬ ‫ד רב‬
‫‪ (2‬ועי׳ רב ששח‪ ,‬שבח פו ב‪ ,‬שחולק על רב חסדא‪ ,‬האומר‪ :‬מחלוקת שפירשה וכוי‪.‬‬
‫שאר דברי ר י ח חסרים‪ ,‬ועי׳ מש״כ בהערוחי שבאוה״ג‪ ,‬שבח‪ ,‬פירושים‪ .‬עפ׳ ‪.45‬‬ ‫‪(3‬‬
‫‪ (4‬ואף בח״כ זבים שם בכייד‪ :‬ט מ א ה )והוגה ביהיש עי״א‪ :‬טהורה(‪ ,‬שלא כסשגח טקוואוח וחוס׳ שם‪,‬‬

‫‪363‬‬
 ‫יודעים‬ ‫אנו‬ ‫אומרים‬ ‫ושנים‬ ‫יודע‬ ‫אחד איני‬ ‫אמר‬ ‫שבחקירות‬ ‫בי׳‬ ‫דגרםי‬ ‫סיא‬
‫א ו מ ר י ם אין א נ ו יודעים‬ ‫ושנים‬ ‫יודע‬ ‫אני‬ ‫אחד א מ ר‬ ‫אפילו‬ ‫עדותן בטלה ובבדיקות‬
‫ב ב ב ל י פסח׳‬ ‫עייא‪.‬‬ ‫ונו׳‬ ‫וכו׳ א י נ י יודע״‪,‬‬ ‫בטלה‬ ‫׳עדותן‬ ‫ליתא‬ ‫מ‬ ‫ק י י מ ת ע ״ כ״ ז‬ ‫עדותן‬
‫המשניות‪.‬‬ ‫כנו׳‬ ‫וריח‬ ‫א ב ל בכי״י‬ ‫א ו מ ר י ם וכו׳‪.‬‬ ‫שניהם‬ ‫א ס י לו‬ ‫בדיקות‬ ‫רפו׳‪:‬‬ ‫א‬ ‫יב‬
‫ר׳ יהוםף‪,‬‬ ‫ל ס י א ה א ח ר ו ן של‬ ‫א ס י ל ו‪ ,‬וזו מ ת א י מ ה‬ ‫‪: 569‬‬ ‫׳‬ ‫‪Q‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪568‬‬ ‫ד״נ‪ ,‬ב‬ ‫ו א ם י ל ו[‬
‫ועי׳ ב ב ל י שלהלן‪.‬‬
‫איני יודע‬ ‫כי א מ ר א ח ד‬ ‫פשיטא‪,‬‬ ‫אומרים‪,‬‬ ‫ש נ י ם‬ ‫א פ י ל ו‬ ‫מאי‬ ‫מא נ ‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫‪( l‬‬
‫ההוא חד דידע‬ ‫ס״ד דמשום‬ ‫)״דאטו‬ ‫קיימת כי א מ ר י בי תרי נמי עדותן קיימת‬ ‫עדותן‬
‫(‬ ‫‪3‬‬ ‫‪( 2‬‬
‫< ב > ח ק י ר ו ת‬ ‫קאמר‬ ‫והכי‬ ‫ם ה ד ו ת א ״ ‪ ,‬רמ״ה(‪ .‬א מ ר ר ב ש ש ת א ר י ש א )קאי(‬ ‫מיקיימא‬
‫כמאן‬ ‫בטילה‪,‬‬ ‫)״שהיו שלשה״( ע ד ו ת ן‬ ‫שנים אומרים ידענו ואחד אומר איני יודע‬ ‫אפי׳‬
‫א ח ד מהן קרוב או‬ ‫ד מ ה שנים נמצא‬ ‫ע ק י ב א ) מ כ ו ת ס ״ א מ״ז( ד מ ק י ש ש ל ש ה ל ש נ י ם‬ ‫כרבי‬
‫אמר רבא‬ ‫ע ד ו ת ן בטלה״(‪.‬‬ ‫מ ה ן ק ר ו ב או פ ס ו ל‬ ‫נמצא אחד‬ ‫עדותן בטלה אף שלשה‬ ‫פםול‬
‫‪( 4‬‬
‫)״נמי מ ש כ ח ת‬ ‫בתק ירו ת‬ ‫אפי׳‬ ‫אלא אמר רבא הכי קאמר‬ ‫קתני‪.‬‬ ‫ק י י מ ת‬ ‫עדותן‬ ‫והא‬
‫רמ״ה( שנים אומרים‬ ‫שלשה״‪,‬‬ ‫כגון שהיו‬ ‫קיימת‬ ‫עדותן‬ ‫יודע‬ ‫דאע״ג ד א מ ר זה איני‬ ‫לה‬
‫ואחד אומר איגי יודע עדותן קיימת‪ ,‬כמאן ד ל א כר׳ עקיבא‪.‬‬ ‫ידעגו‬
‫והכי‬ ‫מ ח ם ר א‬ ‫חסודי‬ ‫א ו מ ר י ם אין אגו יודעין‬ ‫שגים‬ ‫והאי ד ק ת ג י ואסי׳‬ ‫רמ״ה‪:‬‬
‫ואםי׳ ב ח ק י ר ו ת שגים אומרים ידעגו וכד‪.‬‬ ‫ק תג י‬
‫י ד ע ג ו‬ ‫אומרים‬ ‫שגיס‬ ‫ב״אפילו״ זה‪:‬‬ ‫איפוא‬ ‫גורסים‬ ‫רבא‬ ‫ובין‬ ‫ששת‬ ‫רב‬ ‫בין‬
‫)לרב ששת(‪,‬‬ ‫ב ט י ל ה‬ ‫עדותן‬ ‫)לרבא(‪ ,‬או‪:‬‬ ‫עדותן קיימת‬ ‫יודע‬ ‫איגי‬ ‫א ו מ ר‬ ‫ו א ח ד‬
‫<ו(אסילו‬ ‫בסיפא‪:‬‬ ‫ה ב ב ל י ם‬ ‫ס י פ א זו ל ר י ש א ‪ ,‬ל ח ק י ר ו ת ‪ .‬ו ג ר א ה ש כ ך ה י ה ג ו ס ח‬ ‫וממשיכין‬
‫ום״א‬ ‫לו‬ ‫הו׳‬ ‫מתאימים‬ ‫דרישא‬ ‫ובחקירות‬ ‫‪.(1‬‬ ‫הערה‬ ‫)ועי׳‬ ‫יודעים‬ ‫אגו‬ ‫אומרים‬ ‫שגים‬
‫)עי׳ ל ה ל ן‬ ‫אף ה כ ת י ב ״אגי״ = *איגי״‪ ,‬שרגיל בכי״י‬ ‫ששת‪.‬‬ ‫ל ר ב‬ ‫של ר׳ יהוסף‬ ‫האחרון‬
‫ב ס י ׳ ‪ ,(28‬ג ר ם ל ת י ק ו ג י ם ו ה ג ה ו ת ו ם ״ א ‪.‬‬ ‫״כיגי״‪,‬‬
‫ה ב ב ל י י ם ‪ .‬א ב ל ב ס פ ר י ר א ה פי׳ צג ושוסטים‬ ‫ב ה ש פ ע ת‬ ‫הספרים הוגהו איפוא‬ ‫כל‬
‫ק מ ט ב כ ל ס ס ר י ה ם ס ר י כלשון גוםח ם ס ר י ם שלגו‪.‬‬ ‫פי׳‬

‫ר ב ה‬ ‫‪n‬‬
‫ת ל מ י ד ו ש ל ר ב ה ו ג א ) ע י ר ו ב י ן מ ע ״ א וב‪ ,‬ב כ ו ר ו ת יז א‪ .‬ועוד(‪.‬‬ ‫גתמגי‪,‬‬ ‫בר‬ ‫ר ב ה‬
‫ר ב יהודה‬ ‫מות‬ ‫אחרי‬ ‫היה‬ ‫ז ע״א‪ ,‬ועוד(‪,‬‬ ‫ת ל מ י ד ו של ר ב יהודה )עירובין מ ע״ב‪,‬‬ ‫ואחיכ‬
‫)הוריות יד ב‪,‬‬ ‫שגה‬ ‫ושתים‬ ‫עשרים‬ ‫ומלך בה‬ ‫םומבדיתא‬ ‫ישיבת‬ ‫לראש‬ ‫לשסרות(‬ ‫)תר״י‬
‫״עוקר הרים״‬ ‫הוא היה‬ ‫רש״ג(‪.‬‬ ‫לשטרות‪,‬‬ ‫תרל״א‬ ‫ומת בשגת‬ ‫ו ב ״ ק מו ב‪,‬‬ ‫מב ב‬ ‫כתובות‬
‫י ד א ו ב ר כ ו ת ס ד א(‪ ,‬ו א ע פ ״ כ ה ו א א ו מ ר ל א ב י י ‪ :‬י כ י ל ג א ל ש נ ו י י ל ך כ א ן ו כ ו ׳ ו כ א ן‬ ‫)הוריות‬
‫הוא‬ ‫מ ג א(‪.‬‬ ‫ב״ק‬ ‫ב‪,‬‬ ‫מב‬ ‫)כתובות‬ ‫לך‬ ‫מ ש נ י נ א‬ ‫לא‬ ‫ד ח י ק י‬ ‫שיגויי‬ ‫מיהו‬ ‫וכו׳‬
‫ורב ספרא‬ ‫רב כהגא‬ ‫םגהד׳ מא ב‪:‬‬ ‫מסכות‪,‬‬ ‫כ מ ה‬ ‫תלמודן של‬ ‫בישיבתו‬ ‫ופירש‬ ‫סידר‬
‫דבי‬ ‫בסנהדרין‬ ‫מאי אמריתו‬ ‫רמי בר חמא אמר לחו‬ ‫בי ר ב ה פ ג ע בהו‬ ‫ם ג ה ד ר י ן‬ ‫תגו‬
‫ש ב ו ע ו ת‬ ‫תגי‬ ‫עיפא‬ ‫שבועות כח ב‪:‬‬ ‫ב ה ‪ -‬ואמרינן( ז‬ ‫) ב פ ס ח י ם יב א ם ת ם ‪ :‬והויגן‬ ‫רבה‬
‫ב ר הוגא ורב שמואל בדיה‬ ‫רב אחא‬ ‫שם לו סע״ב‪:‬‬ ‫אחוה וכוי!‬ ‫בי ר ב ה פ ג ע ב י ה א ב י מ י‬

‫‪ (1‬כי אמדי וכוי‪ ,‬ליתא מ ‪ ,‬וניב עי״א‪ ,‬וליחא אף בדמיה‪.‬‬

‫ק ת ג י‪.‬‬ ‫‪ (4‬ד״ח ורמ״ח‪ :‬הכי‬ ‫‪ (3‬כ י י מ ‪.‬‬ ‫‪ (2‬ליתא בכי״י‪.‬‬

‫‪363‬‬
 ‫בהו ר ב‬ ‫פגע‬ ‫בי ר ב ה‬ ‫ש ב ו ע ו ת‬ ‫תנו‬ ‫יהודה‬ ‫דרב‬ ‫יצחק בריה‬ ‫חגה ורב‬ ‫בר בר‬ ‫דרבה‬
‫בי ר ב ה‬ ‫ת ר ו מ ו ת‬ ‫אבין תנו‬ ‫בר‬ ‫אביי בד אבין ורב חגגיא‬ ‫לד א‪:‬‬ ‫פסחים‬ ‫כהגאוכד‪:‬‬
‫בטהרות‪,‬‬ ‫בהו ר ב א ב ר מתגר‪ ,‬א מ ר ל ה ו מאי א מ ר י ת ו ב ת ר ו מ ו ת ד ב י מ ר וכד‪ .‬ו ע ס ק גם‬ ‫פגיע‬
‫י ח י ד ב ג ג ע י ם א נ י י ח י ד ב א ה ל ו ת ״ ) ב ״ מ פ ו א(‪.‬‬ ‫״אני‬
‫מעין‬ ‫שהם‬ ‫מהם‬ ‫קאמר״»‬ ‫ב״הכי‬ ‫הפותחים‬ ‫פירושיו‬ ‫רוב‬ ‫גוגעים‬ ‫המשנה‬ ‫לנוסח‬
‫ומהם שאינם גוגעים‬ ‫מחםרא״‪ ,‬או שגראים כ ה ג ה ה והם עומק פשוטה של משנתנו‪,‬‬ ‫״חסודי‬
‫<עי׳ ל ה ל ן ( ‪.‬‬ ‫לגוסח‬
‫ל״רבא*‬ ‫מ״רבה״‬ ‫הרבה‬ ‫אבל הספרים מתחלפים‬ ‫ב״תגי״ לא גמסרו בשמו‪.‬‬ ‫הגהות‬
‫״ א ב ה ״ ‪ ,‬ב כ ת י ב שוגר‪ ,(.‬ו י ש ע ל כ ן מ ק ו ם‬ ‫ל״רבה״ )שהם ב א מ ת שם אחד‪ ,‬״אבא״‪,‬‬ ‫ומ״רבא״‬
‫״רבה״‪.‬‬ ‫העיקר‬ ‫ר ב א(‬ ‫עי׳‬ ‫כ ב ב‪.‬‬ ‫ובכריתות‬ ‫)כגון ב ב ״ מ ג ע י א‬ ‫״רבא״‬ ‫שבמקום‬ ‫לספק‬
‫ו ל ה י ם ך ) ע י ׳ ס י ׳ ‪ ,>3‬ו כ ן ש י ג ו י י ם ב ש מ ו ב י ח ם ו ר י מ ח ם ר א ו ה ״ ק ״ ‪ ,‬ס י ׳ ‪.17‬‬

‫ו ר א ש י‬ ‫בגדי הרך‬ ‫יאכל‬ ‫הגדול‬ ‫בשור‬ ‫הגאכל‬ ‫כל‬ ‫פ״ז מי״א‪:‬‬ ‫‪ (1‬ם ם ח י ם‬
‫) ״ ה ס ח ו ס ש ב ר א ש כ ף ה כ ת ף ״ ( ו ה ס ח ו ס י ם )״ושאר ה ם ח ו ם י ם ׳ רש״י(‪.‬‬ ‫כנסים‬
‫ב‬ ‫ז‬
‫ובראשי‬ ‫וראשי[ דיג‪ ,‬דים ו ר י ח >‪ :‬ר א ש י ‪ ,‬ו כ ן ב צ י ט א ט ש ב ג מ ר א ‪ .‬ל ו ‪ ,‬מב״ב מ וא״פ‪:‬‬
‫״הםחוסין״‬ ‫נ ש ל מ ה ו עייא(‪,‬‬ ‫)בק‬ ‫הסח וסי ן‬ ‫כנסים‬ ‫ובראשי‬ ‫כנסים והםחוםין‪ ,‬ק ו מ ‪:‬‬
‫גם ב צ י ט א ט ש ב ג מ ר א מ ב ו ב ר ש י י ) ד ם ו י ״ י ו מ ‪ ,‬א ב ל א ח ר י ו ‪ :‬ו ה ם ח ו ם י ן ש א ר ה ס ח ו ס ש ב ו וכו׳(‪.‬‬
‫וכן ע צ מ ו ת‬ ‫שם(‬ ‫)במשנה‬ ‫והתנינן‬ ‫םע״ד‪:‬‬ ‫מז‬ ‫ה״ד )ה״ה(‪,‬‬ ‫פי״א‬ ‫תרומות‬ ‫בירוש׳‬
‫בראשי‬ ‫יוחנן‬ ‫א ת א ר׳ א ב ה ו ב ש ם ר׳‬ ‫ה ם ח ו ס י ן‪.‬‬ ‫כ נ ס י ם‬ ‫ב ר א ש י‬ ‫וכד‪ .‬לא‬ ‫הקדש‬
‫הסחוםין היא מתניתא‪ .‬זיא שנוסח הירוש׳ במשנתגו הוא‪ :‬ראשי כנפים הסחוסין‪.‬‬ ‫כגפים‬
‫<נאכל‬ ‫הרך‪,‬‬ ‫בגדי‬ ‫יאכל‬ ‫הגדול‬ ‫בשור‬ ‫הנאכל‬ ‫כל‬ ‫תנן‬ ‫רמי‬ ‫רבה‬ ‫סד א‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫ב‬ ‫‪( 2‬‬
‫הםחוםין( והא הגי ל א‬ ‫שאיגו גאכל ל א ‪ :‬אימא סיפא ראשי כגפים והסחוסים ) מ ‪:‬‬ ‫אין>‬
‫‪( 3‬‬
‫כל הגאכל‬ ‫<קאמר>‬ ‫<נינהו> והכי‬ ‫תנאי‬ ‫<אמר רבה תרי>‬ ‫בשור הגדול‪ .‬אלא‬ ‫מתאכלי‬
‫כנסים‬ ‫ראשי‬ ‫אף‬ ‫א ו מ ר י ם‬ ‫ויש‬ ‫גאכל לא(«(‬ ‫)ושאינו‬ ‫בגדי הרך‬ ‫יאכל‬ ‫הגדול‬ ‫בשור‬
‫‪( 6‬‬ ‫‪( 5‬‬
‫ב ש ל ק א‬ ‫הגדול‬ ‫כל הגאכל בשור‬ ‫<קאמר>‬ ‫‪ .‬ר ב א אמר מה הן קתגי והכי‬ ‫והסחוסים‬
‫הגאכל‬ ‫ראשי כנסים והםחוםין‪ .‬תגיא כוותיה ד ר ב א כל‬ ‫הן‬ ‫ומה‬ ‫בצלי‬ ‫בגדי הרך‬ ‫יאכל‬
‫ד (‬
‫וכד‪.‬‬ ‫הן‬ ‫ומה‬ ‫ב צ ל י‬ ‫יאכל בגדי הרך‬ ‫ב ש ל ק א‬ ‫הגדול‬ ‫בשור‬

‫להקשות‬ ‫שסופן‬ ‫גידין‬ ‫)״האומר‬ ‫ר״ל לר׳ יוחגן‬ ‫איתיביה‬ ‫שם ב״איתמר״‪:‬‬ ‫ולהלן‬
‫ראשי כגטים‬ ‫הן‬ ‫ומה‬ ‫הרך‬ ‫בגדי‬ ‫יאכל‬ ‫הגדול‬ ‫כל הגאכל בשור‬ ‫עליהן בפסח״(‬ ‫גימגין‬
‫א״כ אף ר״ל מפרש את משגתגו בעיקרו כרבא‪,‬‬ ‫מ מ ת ני׳!‬ ‫ד״ה‪ :‬מותיב עליה‬ ‫והסחוסין‪.‬‬
‫״ ר א ש י כ נ ס י ם ״ ‪ .‬א ב ל עי׳ ל ה ל ן ‪ ,‬״ ש י נ ו י י ם מצויים״‪ :‬״וי״ו ה פ י ר ו ש ״ ‪.‬‬ ‫שגירסתםהיתה‬ ‫ובוודאי‬
‫א ף )עי׳ מ ״ ש ( ‪.‬‬ ‫אומרים‬ ‫ויש‬ ‫רבה ‪.‬מפרש א ת משגתגו בתרי תגאי ומשלים‪:‬‬ ‫אבל‬
‫קאמר״‪.‬‬ ‫״הכי‬ ‫עי׳ ״ח״מ״‪,‬‬ ‫הכי ק א מ ר ואפר כירה וכד‪,‬‬ ‫‪ >2‬ב י צ ה ח ע ״ א ‪:‬‬
‫‪( 8‬‬
‫ח ר ש שוטה וקטן חייב‬ ‫ש ו ר ש ל פ ק ח ש נ ג ח ש ו ר )של(‬ ‫ב״ק פ״ד מ״ד‪:‬‬ ‫‪(3‬‬

‫‪ (2‬מ ואיפ‪.‬‬ ‫‪ (1‬בטעוח בדים ב ה ע ר ה ל ‪ :‬״וכיה בטי׳ ר״ח*‪.‬‬

‫‪ (4‬ליחא מ‪.‬‬ ‫מ וא״ם; בדטוםים‪ :‬והכי קחני‪.‬‬ ‫‪(3‬‬
‫נ‬
‫ורש״י ע ו ד ‪ :‬דהא מתאכלי בשלקא‪.‬‬ ‫מ‬ ‫‪ (5‬א״פ‪,‬‬
‫מ ‪ :‬גשלק‪.‬‬ ‫כ‬
‫‪(7‬‬ ‫מ ! ברפוי‪ :‬ק ח נ י ‪ :‬א י פ ליחא •וחכי קחני״‪.‬‬ ‫‪(6‬‬
‫‪.305‬‬ ‫‪ (8‬״שלי ליתא בד״נ‪ ,‬מייד‪ ,‬לו‪ ,‬ועוד‪ ,‬עי׳ ״*יני מחניחא'‪ ,‬ב סי׳ ‪ 33‬ולעיל עט׳‬

‫‪364‬‬
 ‫פ ט ו ר ‪.‬‬ ‫פ ק ח‬ ‫ש ל‬ ‫ש ו ר‬ ‫ש נ ג ח‬ ‫ו ק ט ן‬ ‫ש ו ט ה‬ ‫ח ר ש‬ ‫״ ו ש ו ר ״ (‬ ‫ש ל ״ ‪,‬‬ ‫״ ו ש ו ר‬ ‫)‪0‬״א‪:‬‬ ‫ו ש ל‬

‫א פ ו ט ר ו פ ו ס‬ ‫ל ה ן‬ ‫מ ע מ י ד י ן‬ ‫ד י ן‬ ‫ב י ת‬ ‫ש נ ג ח ו (‬ ‫) ם ״ א ‪:‬‬ ‫ש ג ג ח‬ ‫ו ק ט ן‬ ‫ש ו ט ה‬ ‫ח ר ש‬ ‫)של(‬ ‫ש ו ר‬

‫ח ז ר‬ ‫ה ק ט ן‬ ‫ו ה ג ד י ל‬ ‫ה ש ו ט ה‬ ‫נ ש ת פ ה‬ ‫ה ח ר ש‬ ‫נ ת פ ק ח‬ ‫א פ ו ט ר ו פ ו ס ‪.‬‬ ‫ב פ ג י‬ ‫ל ה ן‬ ‫ו מ ע י ד י ן‬

‫מ ו ע ד ״ ( ‪.‬‬ ‫) ״ ב ח ז ק ת‬ ‫ב ח ז ק ת ו‬ ‫ה ו א‬ ‫ה ר י‬ ‫א ו מ ר‬ ‫יוסי‬ ‫ר׳‬ ‫ר ״ מ‬ ‫ד ב ר י‬ ‫ל ת מ ו ת ו‬

‫פ ק ח‬ ‫ש ל‬ ‫ש ו ר‬ ‫ש נ ג ח‬ ‫ו ק ט ן‬ ‫ש ו ט ה‬ ‫ח ר ש‬ ‫ש ל‬ ‫ש ו ר‬ ‫א מ ר ת‬ ‫ק ש י א ‪,‬‬ ‫ג ו פ א‬ ‫ה א‬ ‫א ‪:‬‬ ‫ל ט‬ ‫ב ב ל י‬

‫נזק״(‬ ‫)*חצי‬ ‫ל ג ב ו ת‬ ‫ח ש ״ ו ״ (‬ ‫ש ל‬ ‫ת ם‬ ‫) ״ ל ש ו ר‬ ‫ל ת ט‬ ‫א פ ו ט ר ו פ ו ס‬ ‫מ ע מ י ד י ן‬ ‫אין‬ ‫א ל מ א‬ ‫פטור‪,‬‬

‫וכד‪,‬‬ ‫ש נ ג ח ו‬ ‫ח ש ״ ו‬ ‫ש ו ר‬ ‫א ח ר י נ א‬ ‫ב ב א‬ ‫ת נ י‬ ‫ו ה ד ר‬ ‫פ ט ו ר‬ ‫ש ג ג ח‬ ‫ח ש ״ ו‬ ‫ש ו ר‬ ‫ד מ ד ק ת נ י‬ ‫מ ג ו פ ו‬

‫‪( 1‬‬
‫ש ג ג ח‬ ‫ח ש ״ ו‬ ‫ש ו ר‬ ‫ה כ י‬ ‫ל י ת נ י‬ ‫ל א‬ ‫ד א י‬ ‫מ ע מ י ד י ן ‪,‬‬ ‫ד א י ן‬ ‫ל ג מ ר י‬ ‫ד פ ט ו ר‬ ‫פ ס ק ה‬ ‫ר י ש א‬ ‫א ל מ א‬

‫ש ג ג ח‬ ‫ח ש ״ ו‬ ‫ש ל‬ ‫ש ו ר‬ ‫ס י פ א‬ ‫א י מ א‬ ‫ר א ב ״ ד ( ‪.‬‬ ‫ב ש ם‬ ‫ר ש ב ״ א‬ ‫א ם ו ט ר ו ם ו ם ״ ‪,‬‬ ‫ל ה ן‬ ‫ו מ ע מ י ד י ן‬ ‫פ ט ו ר‬

‫ד׳‬ ‫ו ב נ ג י ח ה‬ ‫ח ״ נ‬ ‫י ש ל ט‬ ‫וג׳‬ ‫וב׳‬ ‫א׳‬ ‫פ ע ם‬ ‫א פ ו ט ר ו ם ו ם‬ ‫ב פ נ י‬ ‫י ג ח‬ ‫) ״ ש א ם‬ ‫ו כ ד‬ ‫מ ע מ י ד י ן‬ ‫ד י ן‬ ‫ב י ת‬

‫(‬ ‫‪2‬‬
‫ק ת ג י‬ ‫ה כ י‬ ‫ה‬ ‫ר ב‬ ‫א מ ר‬ ‫מגופו‪.‬‬ ‫ל ג ב ו ת‬ ‫ל ת ם‬ ‫א פ ו ט ר ו פ ו ס‬ ‫ל ה ט‬ ‫מ ע מ י ד י ן‬ ‫א ל מ א‬ ‫ג ״ ש ״ (‬ ‫י ש ל ם‬

‫ו מ ע י ד י ן‬ ‫א פ ו ט ר ו פ ו ס‬ ‫ל ה ט‬ ‫מ ע מ י ד י ן‬ ‫ד א ב ״ ד (‬ ‫ר א ש ו ג ה ״ ‪.‬‬ ‫ב ם ע ם‬ ‫) ״ א ף‬ ‫ג ג ח ג י ן‬ ‫ה ו ח ז ק ו‬ ‫ו א ם‬

‫ס ט ו ר‬ ‫ב ת ם‬ ‫) ״ א ב ל‬ ‫מ ע ל י י ה‬ ‫ל ש ל ם‬ ‫ונגח‬ ‫ה ד ר‬ ‫ד כ י‬ ‫מ ו ע ד‬ ‫ל ה ו‬ ‫ו מ ש ו י ג ן‬ ‫א פ ו ט ר ו פ ו ס‬ ‫ב פ ג י‬ ‫ל ה ן‬

‫מ ג ו פ ו‬ ‫ל ג ב ו ת‬ ‫ל ת ם‬ ‫א פ ו ט ר ו ם י ן‬ ‫ל ה ן‬ ‫ו מ ע מ י ד י ן‬ ‫ב ר ע ״ ב ‪:‬‬ ‫ל ה ל ן‬ ‫א ב ל‬ ‫א ס ו ט ר ו ם ו ם ״ ( ‪.‬‬ ‫ב ס ג י‬ ‫א ף‬

‫להלן(‪.‬‬ ‫)עי׳‬ ‫וכו׳‬ ‫ב ע ל י ו‬ ‫ש ג ת ח ר ש ו‬ ‫ש ו ר‬ ‫ד(‬ ‫פ ״ ד‬ ‫)תום׳‬ ‫ד ת ג י א‬ ‫ה י א‬ ‫ת נ א י‬

‫ג ג ח נ י ך ‪.‬‬ ‫זו>‬ ‫) ב נ ג י ח ה‬ ‫״ ו ה ו ח ז ק ו‬ ‫ש ג ג ח ו‬ ‫‪-‬‬ ‫ש ג ג ח ו ״‬ ‫ח ש ״ ו‬ ‫• ש ו ר‬ ‫מ צ י ע ת א‬ ‫פ ו ת ר‬ ‫ר ב ה‬

‫מ ו ע ד‬ ‫ג ע ש ה‬ ‫״ואינו‬ ‫א ס י ט ר ו ם ו ס‬ ‫ל ה ם‬ ‫מ ע מ י ד י ן‬ ‫ו ר ש ב ״ א ( ‪,‬‬ ‫)תום׳‬ ‫ו מ ש ת ג ע י ם‬ ‫ר ע י ם‬ ‫ש ע ס ק י ה ם‬

‫ה א פ י ס ר ו ס ו ם ״ ‪.‬‬ ‫ב ר ש ו ת‬ ‫ג ״ ס‬ ‫ש י ג ח‬ ‫ע ד‬

‫ת ג א י‬ ‫ת ר י‬ ‫א ו פ ן‬ ‫ב כ ל‬ ‫ש מ ש ג ת ג ו‬ ‫י ו צ א‬ ‫ש ם‬ ‫ש ב ת ו ם ׳‬ ‫ב ל ש ו ג ה‬ ‫ה ב ר י י ת א‬ ‫ש מ ת ו ך‬ ‫א ל א‬

‫ש ם ‪:‬‬ ‫ש ג י ג ו‬ ‫ש כ ן‬ ‫ו ס י פ א ‪,‬‬ ‫מ צ י ע ת א‬ ‫ש ג ה‬ ‫ל א‬ ‫ר י ש א‬ ‫ש ש ג ה‬ ‫ומי‬ ‫היא‪,‬‬

‫(‬ ‫ג‬
‫א ו מ ר‬ ‫י ע ק ב‬ ‫ר׳‬ ‫ה מ ש ג ה ! (‬ ‫מ ן‬ ‫) ס י ס ק א‬ ‫ס ט ו ר‬ ‫ם י ק ח‬ ‫ש ל‬ ‫ש ו ר‬ ‫ש ג ג ה‬ ‫ח ש ״ ו‬ ‫ש ו ר‬

‫‪5‬‬ ‫‪( 4‬‬

‫ב ע ל י ו‬ ‫ש ה ל כ ו‬ ‫א ו‬ ‫ב ע ל י ו‬ ‫>‬ ‫ש ג ש ת ט ו‬ ‫א ו‬ ‫ב ע ל י ו‬ ‫ש נ ת ח ד ש ו‬ ‫ש ו ר‬ ‫‪.‬‬ ‫גזק‬ ‫א צ י‬ ‫מ ש ל ט‬

‫(‬ ‫‪6‬‬
‫ש י ע י ר ו ה ו‬ ‫ע ד‬ ‫ב ת מ ו ת ו‬ ‫ה ו א‬ ‫ל ע ו ל מ‬ ‫א ו מ ר‬ ‫ם ו מ כ ו ם‬ ‫א ו מ ר‬ ‫ג ק ו ם א‬ ‫בן‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫ה י ם‬ ‫ד י ג ת‬ ‫מ‬ ‫ל‬

‫מ ע מ י ד י ן‬ ‫ו ח כ ״ א(‬ ‫) ב ב ב ל י ‪:‬‬ ‫א ו מ ר‬ ‫יוסי‬ ‫ר׳‬ ‫ל ש ו מ ר ו ״ (‬ ‫ש י כ ו ל י ם‬ ‫ב ע ל י ם‬ ‫) ״ ב ס ג י‬ ‫ב ע ל י ם‬ ‫ב פ ג י‬

‫) כ ל ו מ ר‬ ‫ג ת ם ק ח‬ ‫א פ י ט ר ו ס י ן‬ ‫ב פ ג י‬ ‫בהן!>‬ ‫ו מ ע י ד י ן‬ ‫) ב ב ב ל י ‪:‬‬ ‫ה ע י ר ו ה ו‬ ‫א פ י ט ד ו פ י ן ‪.‬‬ ‫ע ל י ו‬

‫ה י ם‬ ‫מ מ ד י נ ת‬ ‫ב ע ל י ו‬ ‫ש ב א ו‬ ‫א ו‬ ‫ה ק ט ן‬ ‫ו ה ג ד י ל‬ ‫ה ש ו ט ה‬ ‫ו ג ש ת פ ה‬ ‫ה ח ר ש‬ ‫ג ת פ ק ח (‬ ‫כ ך‬ ‫ו א ח ר‬

‫) ב ב ב ל י ‪:‬‬ ‫ר א ש ו ג ה‬ ‫ב ת מ ו ת ו‬ ‫ה ו א‬ ‫ל ע ו ל ם‬ ‫א ו מ ר‬ ‫ס ו מ כ ו ם‬ ‫א ו מ ר‬ ‫ג ק ו ם א‬ ‫ב ן‬ ‫י ה ו ד ה‬

‫ב ח ז ק ת ו ‪.‬‬ ‫ה ו א‬ ‫ה ר י‬ ‫א ו מ ר‬ ‫יוסי‬ ‫ר׳‬ ‫ה‬ ‫ש ג י‬ ‫ב ע ל י ו‬ ‫ב פ ג י‬ ‫ש י ע י ר ו ה ו‬ ‫ע ד‬ ‫ל ת מ ו ת ו (‬ ‫ח ז ר‬

‫וכו׳‪.‬‬ ‫ש נ ג ח‬ ‫ח ש ״ ו‬ ‫ש ו ר‬ ‫ה ר א ש ו נ ה ‪:‬‬ ‫* מ ש נ י ו ת ׳ ‪,‬‬ ‫מ ש ת י‬ ‫ה ל ק ו ח ו ת‬ ‫בתום׳‪,‬‬ ‫ה ן‬ ‫ה ל כ ו ת‬ ‫ש ת י‬

‫ש ל‬ ‫״ ש ו ר‬ ‫א ב ל‬ ‫ו כ ד ‪,‬‬ ‫ה י ם‬ ‫ל מ ד י נ ת‬ ‫ב ע ל י ו‬ ‫ש ה ל כ ו‬ ‫א ו‬ ‫ו כ ד‬ ‫ב ע ל י ו‬ ‫ש נ ת ח ד ש ו‬ ‫ש ו ר‬ ‫ו ה ש נ י ה ‪:‬‬

‫‪7‬‬
‫ה ב ר י י ת ו ת ‪.‬‬ ‫מ ח ו ל ק ו ת‬ ‫ב ב ב ל י‬ ‫ו א ף‬ ‫>‬ ‫ה ק ט ן ״ ! >‬ ‫׳ ו ה ג ד י ל‬ ‫ל ה ל ן‬ ‫) א ב ל‬ ‫כ א ן‬ ‫ש ג ו‬ ‫ל א‬ ‫ק ט ן ״‬

‫‪ (1‬פסקה דםטור‪ ,‬ע״ט שמ״ק‪.‬‬

‫בך בדפוי״י ומ‪ ,‬ורש״ל הוא שהגיח ״רבא״ן במ״מ נ״מ פ״ו ג ליתא בדפוי״י ״כרבא״‪ ,‬ובמ״ע‪ :‬רב׳•‬ ‫‪(2‬‬
‫‪ (3‬כגוי ! ו ק י ‪ ,‬ונ״ח בבבלי שם להלן ן בתום׳ נ ד פ ו ׳ ‪ :‬ר׳ עקיבא ור׳ יעקב‪ ,‬שתי גוסחאות מעורבות‪,‬‬
‫וחילוף רגיל הוא •עקיבא" במקום •יעקב״‪.‬‬
‫ובברייתא‬ ‫חצי בזק‪,‬‬ ‫משלם‬ ‫<אומר>‬ ‫ר׳ יעקב‬ ‫שור חש׳יו שנגח‬ ‫שבבבלי‪:‬‬ ‫בברייחא השגיח‬ ‫‪(4‬‬
‫ור׳ יעקב אומר חצי נזק‪ ,‬ועיי שם‪.‬‬ ‫מחייב‬ ‫יהודה‬ ‫ר׳‬ ‫חשלישית שם‪ :‬שור של זושיו שנגח‬
‫‪ (6‬דמו׳ וכי״ו ובבלי כי״י‪.‬‬ ‫‪ (3‬דםו׳ ובייו ובבלי‪.‬‬
‫ואפשר שמן‬ ‫בכל הנוסחאות‪,‬‬ ‫אבל ישגו במשגה‬ ‫שבבבלי כ״י ד‪ .‬ליחא ״והגדיל הקטן״‪,‬‬ ‫‪ (7‬אלא‬

‫‪365‬‬
 ‫למדינת‬ ‫בעליו‬ ‫״שהלכו‬ ‫והשמיטה‬ ‫יחד‪,‬‬ ‫ה״משניות״‬ ‫צירפה ש ת י‬ ‫שמשנתנו‬ ‫א ל א‬

‫זו‬ ‫ומציעתא‬ ‫אפוטרופוס״‪,‬‬ ‫בפני‬ ‫וכו׳‬ ‫מעמידין‬ ‫דין‬ ‫בית‬ ‫שנגח‬ ‫חש״ו‬ ‫״שור‬ ‫ושנתה‬ ‫הים״‬

‫שבמשנתנו‪-‬כםומכום‪.‬‬ ‫ור״מ‬ ‫שבבבלי‪,‬‬ ‫שבברייתא‬ ‫״חכמים״‬ ‫ב ת ו ם ‪/‬‬ ‫יוסי היא‬ ‫‪ -‬ר ׳‬

‫הדוחק‬ ‫מן‬ ‫ה ב ב ל י )חוץ‬ ‫שפירשה‬ ‫הברייתא כמו‬ ‫א ת‬ ‫לפרש‬ ‫התוספתא‬ ‫א י א לפי‬ ‫ואף‬

‫אסיטרוסום‬ ‫מעמידין‬ ‫שנחלקו א ם‬ ‫ליה(‬ ‫מחםרינן‬ ‫ד ל א‬ ‫‪ -‬בתמימותו‬ ‫״בתמותו״‬ ‫פירוש‬ ‫ש ל‬

‫בני‬ ‫בעלים‬ ‫בפני‬ ‫א ל א‬ ‫כלל״‬ ‫מייעד‬ ‫״לא‬ ‫לםומכום‬ ‫באמת‬ ‫התום׳‬ ‫לסי‬ ‫שכן‬ ‫או ל א ‪:‬‬ ‫ל ת ם‬

‫אםיטרוםין‬ ‫בפני‬ ‫*העירוהו‬ ‫א ם‬ ‫פירושו‬ ‫הבבלית‬ ‫הברייתא‬ ‫ש ל‬ ‫לתמותו״‬ ‫ו״חזר‬ ‫דעת‪.‬‬

‫א פ י ט ר ו פ י ץ ‪.‬‬ ‫ב פ נ י‬ ‫שהיה מועד‬ ‫פירשוה(‪,‬‬ ‫ב ב ל לא‬ ‫ותנאי‬ ‫ב ת ו ם ‪/‬‬ ‫)כמפורש‬ ‫וכו׳‬ ‫ונתפקח״‬

‫ואין‬ ‫וחבירו‪.‬‬ ‫תלמידו‬ ‫יעקב‬ ‫חצי נזק כר׳‬ ‫משלם‬ ‫זה‬ ‫ש״תם״‬ ‫לסבור‬ ‫יכולים‬ ‫וםומכוס‬ ‫ור״מ‬
‫(‬
‫ר ב ה ' ‪.‬‬ ‫ש ל‬ ‫כסירושו‬ ‫בפניו‬ ‫לייעדו‬ ‫א ל א כדי‬ ‫אפיטרופוס‬ ‫מעמידין‬

‫להוציא‬ ‫איש‪.‬‬ ‫שור‬ ‫משנתנו‪:‬‬ ‫ש ל‬ ‫כרישא‬ ‫‪,290‬‬ ‫הורוויץ‬ ‫פי״ב‪,‬‬ ‫משפטים‬ ‫המכילתא‬

‫קטן״(‪.‬‬ ‫ש ל‬ ‫שגגח שור‬ ‫פ ק ח‬ ‫ש ל‬ ‫)״שוד‬ ‫קטן‬ ‫של‬ ‫להביא שור‬ ‫רעהו‪,‬‬ ‫‪ -‬א ת שור‬ ‫ש ל קטן‬ ‫שור‬

‫)שמות‬ ‫ישמרחו[‬ ‫ולא‬ ‫ישמרנו‬ ‫לא‬ ‫פירק׳‪:‬‬ ‫כ״י‬ ‫כא כט‪,‬‬ ‫שמות‬ ‫דרשב״י‬ ‫ובמכילתא‬

‫ח ר ש‬ ‫שור‬ ‫לשמר‪,‬‬ ‫ד ע ת‬ ‫בהן‬ ‫שאין‬ ‫וקטן‬ ‫שוטה‬ ‫יצאו ח ר ש‬ ‫לשמר‬ ‫א ת שיש בו ד ע ת‬ ‫לו(‪,‬‬ ‫כא‬

‫ושם‬ ‫חצי נזק‪.‬‬ ‫משלם‬ ‫אומ׳‬ ‫יעקב(‬ ‫)קרי‪:‬‬ ‫עקיבה‬ ‫ר׳‬ ‫םטורין‬ ‫אלו‬ ‫שנגחו הרי‬ ‫וקטן‬ ‫שוטה‬

‫)״בשביל‬ ‫ע ל ידי קטן‬ ‫ישלם‬ ‫ל א‬ ‫יכול‬ ‫‪(135‬‬ ‫הופמן‬ ‫ל ק ט ן ) ה ד‬ ‫איש פ ר ט‬ ‫פירק׳‪:‬‬ ‫לה‪ ,‬כ״י‬ ‫כ א‬

‫ש ל‬ ‫)כלומר שור‬ ‫ידיו‬ ‫על‬ ‫משלם‬ ‫ולא יהא קטן‬ ‫ש ל קטן(‬ ‫שגגח שור‬ ‫פ ק ח‬ ‫של‬ ‫כלומר‬ ‫קטן״‪,‬‬
‫‪( 2‬‬
‫שוטה‬ ‫ושל‬ ‫ח ר ש‬ ‫ש ל‬ ‫לרבות‬ ‫כ א לו(‬ ‫)שמ׳‬ ‫ישלם‬ ‫ת״ל ש ל ם‬ ‫ש ל פקח(‬ ‫שור‬ ‫שנגח‬ ‫קטן‬
‫‪3‬‬
‫קי( (‪:‬‬ ‫עמ׳‬ ‫קהוט‪,‬‬ ‫ר ״ ע‬ ‫לזכרון‬ ‫מחקרים‬ ‫)פינקלשטיין‪,‬‬ ‫ניויורק‬ ‫כא לו כ״י‬ ‫ושם‬ ‫‪.‬ושל קטן‪.‬‬

‫וקטן‬ ‫שוטה‬ ‫ח ר ש‬ ‫יצאו‬ ‫לש‪1‬מר‪1‬‬ ‫ד ע ת‬ ‫בו‬ ‫שיש‬ ‫]א[ת‬ ‫פעמים‬ ‫ישמרנו שני‬ ‫ישמרנו ולא‬ ‫לא‬

‫נשלם‬ ‫וכאן‬ ‫ש‪1‬וטד‪.[.‬‬ ‫ח ר ש‬ ‫ש ל‬ ‫לרבות‬ ‫שאמרנו‬ ‫י‪1‬שלם זו ה י א‬ ‫]לשמר‪ .‬ש ל ם‬ ‫בהן ד ע ת‬ ‫שאין‬

‫להן‬ ‫מעמידין‬ ‫כ י צ ד‬ ‫ה א‬ ‫ו ק ט ן‬ ‫שוטה‬ ‫ש ל ח ר ש‬ ‫לרבות‬ ‫‪:(136‬‬ ‫)הופמן‪,‬‬ ‫ובמה״ג‬ ‫העמוד‪.‬‬

‫לשלם‪.‬‬ ‫חייבין‬ ‫יהוא‬ ‫הזיקו‬ ‫אפטרופין ואם‬ ‫בפגי‬ ‫ומעידים‬ ‫אפטרופין‬

‫אף‬ ‫יעקב‬ ‫שלד׳‬ ‫משמע‬ ‫כתוב‪,‬‬ ‫במועד‬ ‫ישמרגו״‬ ‫״ולא‬ ‫ישלם״ ואף‬ ‫ש״שלם‬ ‫ומכיון‬

‫וכו‪/‬‬ ‫אפטרופין‬ ‫שמעמידין להן‬ ‫פטור א ל א‬ ‫ו ל ת ׳ ק‬ ‫ב(‬ ‫ל ט‬ ‫)בבלי‬ ‫משלם חצי נזק‬ ‫במועד‬

‫וחטאת‬ ‫ח ט א ת‬ ‫ותמורת‬ ‫ח ט א ת‬ ‫ולד‬ ‫)מעילה ם״ג מ״א(‪:‬‬ ‫פ ״ ד מ״א‬ ‫תמורה‬ ‫‪(4‬‬

‫משכיפרו‬ ‫א ם‬ ‫מ ו ם ‪,‬‬ ‫ב ע ל ת‬ ‫וגמצאת‬ ‫ושאבדה‬ ‫שגתה‬ ‫שעברה‬ ‫ימותו‪,‬‬ ‫בעליה‬ ‫שמתו‬

‫ויביא‬ ‫ותמכר‬ ‫ש ת ס ת א ב‬ ‫עד‬ ‫ת ר ע ה‬ ‫הבעלים‬ ‫כיםרו‬ ‫ע ד ש ל א‬ ‫א ם‬ ‫תמות וכד‪,‬‬ ‫הבעלים‬

‫וכד‪.‬‬ ‫א ח ר ת‬ ‫בדמיה‬

‫שני כי״י ב ו ל י ר מ א ‪ ,‬ו ב מ ע י ל ו ‪ ,‬בכי״י ב ‪ .‬ד״ב ו א י ל ך ‪,‬‬ ‫ב מ ב ״ ב ד״ו‪,‬‬ ‫בתמורה‬ ‫ונמצאת[‬

‫‪( 4‬‬
‫ושנמצאת‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ומב״ב מ‬
‫מום‪.‬‬ ‫ובעלת‬ ‫)עי׳ ל ה ל ן ( ‪:‬‬ ‫סםחים‬ ‫בירוש׳‬ ‫בעלת מום[ ק ו פ וציטאט‬

‫אבל‬ ‫בעליי׳‬ ‫ושהלכו‬ ‫קטן‬ ‫ושל‬ ‫המשנה נוסף בברייתא» כנגד כן בכיי פלו׳ ל ע י ל ‪ :‬ושנשתטו בעליו‬

‫״ושל קטן״ אינו בכל הנוסחאות ולא ב ת ו ס ‪ /‬והוספה היא בוודאי‪.‬‬

‫ירושלים‪.‬‬ ‫עי׳ נחיבוח‬ ‫שלא כפירושו של ס״ט‪.‬‬ ‫ענין לכאן‪,‬‬ ‫אינו‬ ‫הירוש׳ ב״ק שם‪ ,‬ד ע״ב‪,‬‬ ‫‪(1‬‬

‫חנינן‪.‬‬ ‫דו‬ ‫חנינן״‪ ,‬צ״ל‪:‬‬ ‫״והא‬ ‫במקום‬

‫‪ :(135‬יכול לא ישלם על ידי הנוי ולא‬ ‫כיו״ב במכיל׳ דרשב״י שם להלן כ״י טירק׳ )הופםן‬ ‫‪(2‬‬

‫יהא הגוי משלם על ידיו )ב״ק ס״ד מ״ג( ח״ל שלם ישלם ל ר ב ו ח של גויס ו כ ו ‪/‬‬

‫ש נ ח ה ושגמגאח‪.‬‬ ‫ושעברה‬ ‫מ ‪ :‬שאבדה‬ ‫‪ (4‬בכ״י‬ ‫‪ (3‬אני מחקנו ע״פ הצילום שבידי‪.‬‬

‫‪366‬‬
 ‫בבית‬ ‫עומדת‬ ‫כאילו‬ ‫אותה‬ ‫רואין‬ ‫שנתה‬ ‫שעיברה‬ ‫דיל חטאת‬ ‫אמר‬ ‫כב א‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫תנן‬ ‫עד שתסתאב״(‪.‬‬ ‫ורועה‬ ‫ולשוחטה‬ ‫אחריה‬ ‫ליכנס‬ ‫יכול‬ ‫כהן‬ ‫)״שאין‬ ‫ורועה‬ ‫הקברות‬
‫ז (‬
‫ונמצאת ב ע ל ת מום אם אחר שכיפרו בעלים מ ת ה )״משמע‬ ‫ו<ש>אבדה‬ ‫שנתה‬ ‫שעיברה‬
‫‪1 2‬‬
‫מתה אאבדה‬ ‫נ מ י א ש ע י ב ר ה שנתה״( ת י ו ב ת א דר״ל‪ .‬א מ ר ל ך ר ״ ל כי ק ת נ י )רישא(‬ ‫דקאי‬
‫ב ע ל ת מום ‪ P‬אי הכי א י מ א סיםא אם ע ד ש ל א כיםרו ה ב ע ל י ם ת ר ע ה עד ש ת ס ת א ב ‪,‬‬ ‫ונמצאת‬
‫‪( 5‬‬
‫ונמצאת‬ ‫שאבדה‬ ‫<או>‬ ‫קאמר‬ ‫הכי‬ ‫ר ב ה *>‬ ‫אמר‬ ‫וקיימא‪.‬‬ ‫מסאבא‬ ‫מום הא‬ ‫בעלת‬ ‫ואי‬
‫עד‬ ‫תרעה‬ ‫בעלים‬ ‫שכיסרו‬ ‫קודם‬ ‫אם‬ ‫מתה‬ ‫בעלים‬ ‫שכיםרו‬ ‫אחר‬ ‫אם‬ ‫עובר‬ ‫מום‬ ‫בעלת‬
‫‪( 6‬‬
‫ישמור‬ ‫כן‬ ‫דאם‬ ‫חדא‬ ‫בדבר‬ ‫אמר רבא שתי תשובות‬ ‫ותימכר‪.‬‬ ‫קבוע(‬ ‫)במום‬ ‫שתסתאב‬
‫)בשמ״ק ור״ג יש‬ ‫מיבעי ליה למיתני ועוד שעיברה שנתה למאי הילכתא קתני‬ ‫)״ימתין״(‬
‫ונמצאת בעלת‬ ‫ל״א ותוב כי קתני ת מ ו ת על א ב ד ה‬ ‫״ל״א ירושלמי״ הרגיל ב ת מ ו ר ה ‪:‬‬ ‫כאן‬
‫‪( 7‬‬
‫אלא אמר רבא‬ ‫‪ ,‬אי ה כ י ביני ה נ י ש ע י ב ר ה ש נ ת ה ל מ ה לי למתגייר‪.(,‬‬ ‫דההיא תמות‬ ‫מום‪,‬‬
‫דאסי׳‬ ‫רשב״ל‬ ‫אמר‬ ‫דוכי‬ ‫בעלת מום‬ ‫ונמצאת‬ ‫ו א ב ד ה או א ב ד ה‬ ‫עברה שנתה‬ ‫קתני‬ ‫הכי‬
‫הבעלים רועה בלא אבדה״(‪.‬‬ ‫כיסרו‬

‫וחטאת‬ ‫ותמורת חטאת‬ ‫תמן תנינן וולד ח ט א ת‬ ‫ס״ט‪ ,‬לז ע ״ א ‪:‬‬ ‫סםחים‬ ‫בירוש׳‬ ‫אבל‬
‫‪( 9‬‬ ‫‪( 8‬‬
‫מום‪ .‬וולד ח ט א ת‬ ‫<ו>בעלת‬ ‫ושעיברה שנתה ושאבדה ונמצאת‬ ‫<ימותו>‬ ‫בעליה‬ ‫שמתו‬
‫בעליה ימותו‬ ‫שמתו‬ ‫וחטאת‬ ‫ותמורת חטאת וכד‪.‬‬ ‫ומםרש כולם לענין ססח״(‪.‬‬ ‫)״הולך‬ ‫וכו׳‬
‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬
‫ר׳ יוחנן אין‬ ‫בשם‬ ‫ר׳ י ס א‬ ‫)בעל׳ מום(‬ ‫ושאבדה ונמצאת‪.‬‬ ‫ושעיברה שנתה וכד‪.‬‬ ‫וכד‪.‬‬
‫״ (‬
‫‪.‬‬ ‫ה ב ע ל י ם‬ ‫ש כ י ס ר ו‬ ‫מ א ח ר‬ ‫ונמצא‬ ‫שאבד‬ ‫אלא‬ ‫שלמים‬ ‫שקרב‬ ‫גופו‬ ‫פסח‬ ‫לך‬
‫הכא‬ ‫דתגיגן‬ ‫מום‬ ‫בהן בעל‬ ‫רבי זעורא בעא קומי רבי יםא לא מ ס ת ב ר א‬ ‫מום‪.‬‬ ‫ו ב ע לת‬
‫הוא‪ .‬א מ ר ליה אוף א ג א ס ב ר כן‪.‬‬ ‫באביד‬
‫מום‪ ,‬כ ג ד ק‬ ‫ו ב ע ל ת‬ ‫וגמצאת‪.‬‬ ‫ושאבדה‬ ‫במשגתגו הוא‪:‬‬ ‫אין םםק שנוסח הירוש׳‬
‫משווה‬ ‫ה ר י ר׳ יוחנן‬ ‫האחרונה‪.‬‬ ‫מן ה ם י ס ק א שלפני‬ ‫״בעל׳ מום״‬ ‫ועל כן מ ח ק המגיה‬ ‫ופ׳‬
‫״ובעלת‬ ‫הםיםקא‬ ‫ואף‬ ‫ב ע ל מום!(‪,‬‬ ‫א י ג ו‬ ‫)א״כ‬ ‫שקרב שלמים‬ ‫י ס ם ח שאבד י וגמצא״‬ ‫לה‬
‫גותגת שבעל מום‬ ‫האין ה ס ב ר א‬ ‫מ ת ס ר ש ת א ח ״ כ ל ע צ מ ה ‪ .‬ל ם י ם ק א זו ש א ל ר ׳ ז ע י ר א ‪,‬‬ ‫מום״‬
‫‪12‬‬
‫א מ ר ל ו א ף א ג י ס ו ב ר כן? ‪.‬‬ ‫ב א ב ד ה וגמצאת בעלת מום‬ ‫‪J‬‬ ‫כאן באביד הוא‬ ‫ששגיגו‬

‫ושמ״ק‪.‬‬ ‫מ‬ ‫ליתא‬ ‫‪(2‬‬ ‫שאבדה‪.‬‬ ‫ר ש ״ י ‪ :‬או‬ ‫ושמ״ק!‬ ‫מ‬ ‫‪(I‬‬

‫ושמ״ק‪.‬‬ ‫מ‬ ‫וליתא‬ ‫הוא‪,‬‬ ‫גליון‬ ‫תמות״‪,‬‬ ‫נעלים‬ ‫שכיפרו‬ ‫אחר‬ ‫״אם‬ ‫‪(3‬‬

‫בסמוך‪.‬‬ ‫חולק‬ ‫שרגא‬ ‫הוא‪,‬‬ ‫רבא‪ ,‬וט״ם‬ ‫סלורנץ‪:‬‬ ‫כ״י‬ ‫‪(4‬‬

‫אמר‬ ‫שכתב‪:‬‬ ‫לר״ג‬ ‫היה‬ ‫וכן‬ ‫ונמצאת‪,‬‬ ‫ואבדה‬ ‫שנתה‬ ‫עברה‬ ‫אם‬ ‫ופלו׳‪:‬‬ ‫מ‬ ‫אבל‬ ‫בשמ״ק‪,‬‬ ‫כ״ח‬ ‫‪(5‬‬

‫מום‬ ‫בעלת‬ ‫ונמצאת‬ ‫אבדה‬ ‫או‬ ‫עובר‬ ‫מום‬ ‫בעל]ת[‬ ‫וגמצא]ת[‬ ‫<ו>אבדח‬ ‫שנחה‬ ‫עברה‬ ‫אם‬ ‫הכי‬ ‫תני‬ ‫רבה‬

‫ונמצאת‬ ‫אבדה‬ ‫אא״כ‬ ‫תמות‬ ‫לא‬ ‫בעלים‬ ‫שנתה אם משכיפרו‬ ‫דההיא שעיברה‬ ‫כיון‬ ‫ועוד‬ ‫אם וכוי‪.‬‬ ‫קבוע‬

‫ל מ א י ה ל כ ת א ק ת נ י ל ה ו כ ו י ‪ .‬ו ל פ י נ ו ס ח זה ג ס ר ב ה מ מ ש י ך ״ ו ש א ב ד ה ״ ו כ ו ׳ ל ל מ ע ל ה ו ל מ ט ח ‪.‬‬ ‫לחוד‬ ‫מום‬ ‫בעלת‬

‫חמוח״‪.‬‬ ‫״וההיא‬ ‫ליתא‬ ‫ר״ג‬ ‫ד(‬ ‫ליתא‪.‬‬ ‫וסלו׳‬ ‫מ‬ ‫‪(6‬‬

‫עי״א‪.‬‬ ‫בכי״ל‬ ‫גוםפח‬ ‫ו‬ ‫‪(9‬‬ ‫ע״ג‪.‬‬ ‫מג‬ ‫ס״ו‪,‬‬ ‫יומא‬ ‫ידוש׳‬ ‫וכן‬ ‫בירוש'‪,‬‬ ‫להלן‬ ‫נ״ה‬ ‫‪(8‬‬

‫אבל‬ ‫מוחר!‬ ‫נכ״י(‬ ‫)כך‬ ‫בכל‬ ‫עי״א‪:‬‬ ‫והוגה‬ ‫בכי״ל‪ ,‬ונמחק‬ ‫יפה‬ ‫ניכרים‬ ‫מום״‬ ‫״נעל׳‬ ‫רשמי‬ ‫‪(10‬‬

‫״ברי״‪.‬‬ ‫ונעשח‬ ‫מסופק‬ ‫״בכל״‬ ‫של‬ ‫הקרי‬

‫א‪.‬‬ ‫‪1‬ז‬ ‫כבלי‬ ‫‪(II‬‬

‫״לא‬ ‫הוא‬ ‫הרגיל‬ ‫אבל‬ ‫בקורא ן‬ ‫מסחברא‬ ‫לא‬ ‫םע*א‪:‬‬ ‫עג‬ ‫פ״נ‪,‬‬ ‫מגילח‬ ‫ירוש׳‬ ‫למשל‬ ‫עי׳‬ ‫‪(12‬‬

‫ר י ל א״‪.‬‬ ‫מםחנרא‬

‫‪367‬‬
 ‫ג ר ס ו איפוא ״ ו ב ע ל ת מום״‪ .‬כענין לעצמו‪ ,‬א ל א שפירשוהו‪ :‬ו ש א ב ד ה ו נ מ צ א ת‬ ‫שניהם‬
‫<עי׳‬ ‫הגורסים ״ושנמצאת ב ע ל ת מום״‬ ‫מום‪ ,‬ב מ ק צ ת כ ר ב ה ורבא‪ .‬ואף נ ו ס ח ה ס פ ר י ם‬ ‫בעלת‬
‫ל ע י ל ( י( מ ת פ ר ש כ ך ‪.‬‬
‫תמורה‬ ‫פ ר ש ה ו ט‪,‬‬ ‫<ות״כ ח ו ב ה‬ ‫שבתמורה פ״ב מ״ב‬ ‫בחשבון חמש החטאות‪,‬‬ ‫אבל‬
‫היחיד‬ ‫חטאת‬ ‫ב ע ל י ה ״ ‪:‬‬ ‫״ ש כ י פ ר ו‬ ‫‪-‬‬ ‫ונמצאת״‬ ‫״ושאבדה‬ ‫במקום‬ ‫נמנה‬ ‫םע״א(‬ ‫טז‬
‫ובתמורת חטאת ובחטאת‬ ‫מ ת ה וכו׳ א מ ר ר״ש מ ה מציגו בולד ת ט א ת‬ ‫ב ע ל י ה‬ ‫ש כ פ ר ו‬
‫ו ש ע ב ר ה‬ ‫ה ב ע ל י ם‬ ‫ש כ פ ר ו‬ ‫בעליה ביחיד דברים אמורים אבל לא בצבור אף‬ ‫שמתו‬
‫ח ט א ו ת הן מ ת ו ת‬ ‫חמש‬ ‫שם‪:‬‬ ‫שבת״כ‬ ‫וכן ב ב ר י י ת א‬ ‫וכד‪,‬‬ ‫אמורים‬ ‫ביחיד דברים‬ ‫ש נ ת ה‬
‫איפוא‬ ‫הוא‬ ‫העיקר‬ ‫וכד‪.‬‬ ‫ש נ ת ה‬ ‫ו ש ע ב ר ה‬ ‫ב ע ל י ה‬ ‫ו ש כ י פ ר ו‬ ‫וכד‬ ‫חטאת‬ ‫ולד‬
‫בעליה״‪ ,‬ולא מ פ נ י שהיא ״ ב ע ל ת מום״‪.‬‬ ‫״שכיפרו‬
‫החטאות‬ ‫נ מ נ ה שם בין ח מ ש‬ ‫שלא‬ ‫לעצמו‪,‬‬ ‫ענין‬ ‫הוא על כן בוודאי‬ ‫מום״‬ ‫״בעלת‬
‫היא‬ ‫ו מ ״ ד‬ ‫ו א מ נ ם כן‪ ,‬ת מ ו ר ה פ ״ ד מ ״ ב ו מ ״ ג הן פ י ר ו ש ש ל ״ ו ש א ב ד ה ו נ מ צ א ת ״ ‪,‬‬ ‫המתות‪.‬‬
‫ו ה ר י‬ ‫המפריש חטאתו‬ ‫שכן שנינו שם‪:‬‬ ‫של ״בעלת מום״ )סתם ואח״כ מחלוקת(!‬ ‫םירוש‬
‫עד‬ ‫קרבה השניה‬ ‫אומר אם‬ ‫שמעון‬ ‫ברבי‬ ‫אלעזד‬ ‫רבי‬ ‫מוכרה וכד‬ ‫מום‬ ‫ב ע ל ת‬ ‫היא‬
‫ו ל ר א ב ״ ש )בנו של ר׳ שמעון!>‬ ‫הבעלים‪.‬‬ ‫כ פ ר ו‬ ‫ש כ ב ר‬ ‫נשחטה הראשונה תמות‬ ‫שלא‬
‫היא ׳שכיפרו בעליה״ ונכללת בה‪.‬‬ ‫הרי‬
‫ביצה ם״א מ ״ ב ‪ :‬השוחט חיה ועוף ביו״ט ב ש י א יחםור ב ד ק ר ויכסה ו ב ה ״ א‬ ‫‪(5‬‬
‫י ש ח ו ט א ל א א ״ כ ה י ה ל ו ע פ ר מ ו כ ן ) מ ב ע ו ד יום(‪ ,‬ו מ ו ד י ם ש א ם ש ח ט ש י ח פ ו ר ו כ ד ‪.‬‬ ‫לא‬
‫לא ישחוט‪,‬‬ ‫ובה״א‬ ‫סיפא‬ ‫אימא‬ ‫לא ז‬ ‫לכתחלה‬ ‫אין‬ ‫דיעבד‬ ‫השוחט‬ ‫בבלי ז ע״ב‪:‬‬
‫אימא סיסא ומודים שאם‬ ‫דת״ק ס ב ר ישחוט‪ .‬הא לא קשיא לא ישחוט ויכסה קאמר‪.‬‬ ‫מכלל‬
‫)׳אעיג‬ ‫אמר רבה הכי קאמר‬ ‫הוא‪.‬‬ ‫שיחפור בדקר ויכסה‪ ,‬מכלל דדישא לאו דיעבד‬ ‫שחט‬
‫)״בחכמים״(‬ ‫לימלך‬ ‫שבא‬ ‫השוחט‬ ‫רש״י(‬ ‫לכתחלה״‪,‬‬ ‫הכא‬ ‫עיכ‬ ‫דיעבד‬ ‫דעלמא‬ ‫דהשוחט‬
‫לא‬ ‫אומרים‬ ‫וב״ה‬ ‫וכסה‬ ‫חפור‬ ‫לו ש ח ו ט‬ ‫אומר<ים>‬ ‫לו ב״ש אומרים‬ ‫אומר<ים>‬ ‫כיצד‬
‫אומריס‬ ‫לו ב י ש‬ ‫אומר<ים>‬ ‫לימלך כיצד‬ ‫שבא‬ ‫השוחט‬ ‫רב יוסף א מ ר היק‬ ‫י ש ח ו ט וכו׳‪.‬‬
‫לו ל ך ח פ ו ר שחוט ו כ ס ה וכד‪.‬‬ ‫אומר<ים>‬

‫ד י ע ב ד אין ל כ ת ח י ל ה ל א‬ ‫פ י א מ״א(‪,‬‬ ‫)״בלילה׳‪,‬‬ ‫השוחט‬ ‫יג ב ‪:‬‬ ‫שאלו חולין‬ ‫כיויב‬

‫ד י ע ב ד אין ל כ ת ח י ל ה ל א‬ ‫שט מ״ב(‪,‬‬ ‫יד וכד״‪,‬‬ ‫)״במגל‬ ‫השוחט‬ ‫ושם טו ב‪:‬‬ ‫ורמינהי וכד‪.‬‬
‫ושם‬ ‫ה ש ו ח ט מ ן ה צ ו א ר ש ח י ט ת ו כ ש ר ה )ועי׳ ר ש ״ י ו ר ע ״ ב ( ‪.‬‬ ‫ורמינהי וכד‪ .‬ושם מ״ד‪:‬‬ ‫וכד‬
‫אין‬ ‫דיעבד‬ ‫מ״א(‪,‬‬ ‫פ״ב‬ ‫כשרה״‪,‬‬ ‫שחיטתו‬ ‫בבהמה‬ ‫ושנים‬ ‫בעוף‬ ‫)״אחד‬ ‫השוחט‬ ‫א‪:‬‬ ‫כז‬
‫כפשוטו אף‬ ‫אבל‬ ‫וכד‪.‬‬ ‫וליזיל‬ ‫לישחוט‬ ‫לא‪ ,‬עד כמה‬ ‫לכתחילה‬ ‫ל א ‪ ,‬ב׳ ב ב ה מ ה‬ ‫לכתחילה‬
‫אינם אלא ל כ ת ח י ל ה ‪ ,‬וכיו״ב שם פ ״ ב מ י ה ‪ ,‬ם״ד מ י ה ומ״ז‪ ,‬וריש םוטה פ ״ א מ״א‪.‬‬ ‫אלו‬
‫)עי׳ ת ו ם ׳‬ ‫כלל דיעבד‬ ‫שאינם‬ ‫בינוני עם ה״א הידיעה ב כ ל ה מ ש נ ה ‪,‬‬ ‫כאלה‬ ‫והרבה‬
‫ב ע ״ א ד ״ ה ה מ ק נ א ד י ע ב ד אין( א ל א פ י ר ו ש ם ״ מ י ש ‪ -‬״ ‪.‬‬ ‫סוטה‬

‫ו ת ל מ י ד י ו‬ ‫יוסף‬ ‫רב‬ ‫ד‪(.‬‬

‫ח ו ק ר ו ד ו ר ש ב מ ק ו ר ו ת ה מ ש נ ה ‪ ,‬ב ו ח ן ו ב ו ד ק נ ו ס ח ש ל ה )עי׳ ל ה ל ן ב ס ר ק‬ ‫יוסף‬ ‫רב‬

‫״ ב ו ח נ י ה מ ש נ ה ו נ ו ם ח א ו ת י ה ״ ( ו מ ב י ת מ ד ר ש ו ב ע י ק ר יצאו שגי ת ל מ י ד י ו ה ג ד ו ל י ם ‪ :‬א ב י י ו ר ב א‪.‬‬

‫כ ן‬ ‫משותף )״עולה לכאן ולכאן״( והתלמוד סדרו‬ ‫בתמורה‪ :‬ומה שאמר שאבדה‬ ‫‪ (1‬ר״מ בפיה״מ‬

‫בעלת מ ו ם ! כי כך היה בםסרים שלו ״ושנמצאת״‪.‬‬ ‫ושנמצאת‬ ‫שעברה שנתה ושאבדה‬

‫‪368‬‬
‫שהם מראשי הבונים של התלמוד הבבלי‬ ‫׳‬ ‫ורבא‬ ‫ת ל מ י ד י ר ב יוםף אלו‪ ,‬א ב י י‬ ‫שני‬
‫(‬
‫)״הויות ד א ב י י ורבא״(‪ ,‬ו ש מ ת ו ך ״ ת ל מ ו ד ״ ש ל ה ם נ ש ד ד ו כ מ ה הויות ס ת מ י ו ת ב ת ל מ ו ד ש ל נ ו ' ‪,‬‬
‫המשנה‬ ‫של בקורת נוסח‬ ‫ה ט ר מ י נ ו ל ו ג י ה‬ ‫יוצרי‬ ‫הם הם כנראה אף ראשיהם של‬ ‫‪-‬‬
‫ה מ ק ו ב ל ת בבבלי‪ ,‬כ״תני״‪ ,‬״אימא״‪ ,‬״איפוך״ ו״חסורי מחםרא״‪ ,‬והם אף הם מ ר א ש י ה מ ש כ ל ל י ם‬
‫ת נ ך בסי רבא‪ ,‬לעיל‬ ‫״היכי‬ ‫א ב י י‪,‬‬ ‫ב ק ו ר ת ד י י ק נ י ת זו ) ״ א ל ו ת נ ן א ו ו א ל ו ת נ ך ‪ ,‬ב ס י‬ ‫של‬
‫שהם ואך‬ ‫מוכיחה העובדא‪,‬‬ ‫ל ט ר מ י נ ו ל ו ג י ה‬ ‫הדבר בנוגע‬ ‫ו ל ה ל ן ‪ .(370‬ש כ ך ה ו א‬ ‫‪356‬‬
‫ו ק ב ו ע ב ט ר מ י נ ו ל ו ג י ה זו‪ .‬א ל א ש א ח ר י ש נ ת ק ב ל ה ו ג ת ם ש ט ה‬ ‫מתמיד‬ ‫הם מ ש ת מ ש י ם שימוש‬
‫‪2‬‬
‫‪/‬‬ ‫ר א ש ו נ י ם‬ ‫זו‪ ,‬נ כ נ ס ה ב ס י ד ו ר ה מ א ו ח ר ש ל ה ת ל מ ו ד א ף ב ד ב ר י א מ ו ר א י ם‬ ‫טרמיגולוגיה‬

‫וממנו אםשר לדון‬ ‫ל ״ ח ס ו ר י מ ח ם ר א ״ <עי׳ ל ה ל ן ש ם ( ‪,‬‬ ‫הוא ה ד ב ר כנראה בנוגע‬ ‫כך‬

‫כך‬ ‫)עי׳ ל ה ל ן ( ‪,‬‬ ‫ס ת מ י י ם‬ ‫מחסרא״‬ ‫וכמו כ מ ה ״חסודי‬ ‫הטרמינים הבבליים האחרים‪.‬‬ ‫על‬
‫ב ו ו ד א י א ף כ מ ה ה ג ה ו ת ס ת מ י ו ת ש ב ת ל מ ו ד ‪ ,‬כ ״ ת נ י ״ ו ״ א י מ א ״ ‪ ,‬ל ב י ת מ ד ר ש ו זה‪ .‬א ב ל‬ ‫שייכות‬
‫מקובלות‬ ‫הגהות‬ ‫ה א מ ו ר א י ם ‪ -‬הן‬ ‫אחד‬ ‫ב ש ם‬ ‫בבבלי‬ ‫שנמסרו‬ ‫ש כ מ ה מן ההגהות‬ ‫וודאי‬
‫ב עי׳‬ ‫מד‬ ‫)סוטה‬ ‫אחת‬ ‫ס ת מ י ת‬ ‫הגהה‬ ‫שכן‬ ‫ק ב ל ה זו‪,‬‬ ‫ה מ ו ס ר‬ ‫אלא‬ ‫זה‬ ‫אמורא‬ ‫ואין‬
‫סט‬ ‫)עירובין‬ ‫יוסף‬ ‫רב‬ ‫של‬ ‫אחת‬ ‫והגהה‬ ‫םתם‪,‬‬ ‫בירוש׳‬ ‫אף‬ ‫נמסרה‬ ‫סתיחד‪(.‬‬ ‫‪,VI‬‬ ‫להלן‬
‫) ס נ ה ד ר י ן י ע״ב‪ ,‬עי׳ להלן( וכן ש ת י ם מ ה ג ה ו ת י ו‬ ‫א ב י י‬ ‫ל ה ל ן שם( וכן ה ג ה ה א ח ת ש ל‬ ‫א‪,‬‬
‫ש ש ת‬ ‫רב‬ ‫י ה ו ד ה ) י ו מ א מ ג ב ו ג ז י ר ל ב ב ‪ ,‬ל ע י ל ‪ (332 ,328‬ו ה ג ה ת ו ־ פ י ר ו ש ו ש ל‬ ‫רב‬ ‫של‬
‫‪ ,(361‬ג מ ם ר ו ב י ר ו ש ׳ ם ת ם ‪.‬‬ ‫מ ח א‪ .‬ל ע י ל‬ ‫)נדרים‬

‫אבי י‬ ‫‪.1‬‬

‫ר ב ה‬ ‫תלמידו של‬ ‫היה‬ ‫ם‬ ‫קיח‬ ‫)זבחים‬ ‫בר כייליל‬ ‫תרמ״ט לשטרות(‬ ‫)מת‬ ‫א ב י י‬ ‫‪.‬‬
‫א״ל אביי‬ ‫רגיל ז‬ ‫בעי מרבה‪,‬‬ ‫קורא אותו ״מר״‪ ,‬רגיל !‬ ‫) ב ר כ ו ת מ ת ב‪ ,‬ל ע ״ ב ז‬ ‫גחמגי‬ ‫בר‬
‫קמיה דרב‬ ‫אמרה‬ ‫אביי‬ ‫כי אזל‬ ‫קיח ב‪:‬‬ ‫זבחים‬ ‫יוסף‪,‬‬ ‫רב‬ ‫ותלמידו של‬ ‫רגיל(‬ ‫לרבה‪,‬‬
‫חזי‬ ‫הוה‬ ‫מכי‬ ‫אביי‬ ‫לג א‪:‬‬ ‫קידושין‬ ‫וכד‪,‬‬ ‫יוסף‬ ‫רב‬ ‫עליה‬ ‫קרי‬ ‫כו ב ‪:‬‬ ‫סוכה‬ ‫י ו ס ף וכוי‪,‬‬
‫ק מ י ה ד ר ב י ו ס ף ו כ ד ‪ ,‬ש ב ת ק י ב א‪ ,‬ק מ ז‬ ‫אביי הוה יתיב‬ ‫לאורגיה וכד‪ ,‬מגחות לה ב ‪:‬‬ ‫ליה‬
‫הרים״‬ ‫״עוקר‬ ‫והיה בו מ מ ד ו ת‬ ‫וש״נ‪.‬‬ ‫כמו עירובין עג א‬ ‫רגיל ״את אמריתא גיהלך‪,‬‬ ‫א ו‬
‫על‬ ‫ר ב יוסף‬ ‫מעיר לרבו‬ ‫הוא‬ ‫יד א(‪.‬‬ ‫והוריות‬ ‫סד א‬ ‫אלו•)ברכות‬ ‫רבותיו‬ ‫של‬ ‫ו״סיגי״‬
‫מלקט‬ ‫ש ח ו ל ק ת ע ל י ו ) ש ב ת מ ב א( ז‬ ‫ת ו ם ׳ ם ״ ג ח(‬ ‫)תגי ר״ח‪,‬‬ ‫חייא‬ ‫ר׳‬ ‫של‬ ‫ב ר י י ת א‬
‫)מגקיט אביי‬ ‫שבת קלח א‬ ‫״טבעות״ של ברייתות לברייתא א ח ת ושוגה אותן יחד‪,‬‬ ‫ומאסף‬
‫החולקת על המשנה‪,‬‬ ‫ב ר י י ת א‬ ‫הוא ורבא שוגים‬ ‫מ ת נ י י ת א ו ת ג י ‪ ,‬ו ע י ׳ ל ע י ל ‪; (360‬‬ ‫חומרי‬
‫מתרץ‬ ‫הוא‬ ‫לברייתא‬ ‫משנה‬ ‫שבין‬ ‫הגיגודים‬ ‫את‬ ‫‪.(10‬‬ ‫‪ 146‬ס י ׳‬ ‫עמ׳‬ ‫)לעיל‬ ‫גג א‬ ‫יבמות‬

‫‪ (1‬עי׳ לעיל עמ׳ ‪ 224‬הע׳ ‪•1‬‬

‫ל ‪ ,‬לעיל עמ׳ ‪ !228‬ר׳ יוחנן‪ ,‬לעיל עמ׳ ‪ »278‬ר״ל׳ לעיל ‪) 290 ,289‬במקומו‬ ‫ש ט ו א‬ ‫״ ת נ י ״ אצל‬ ‫‪(2‬‬
‫״חני‬ ‫ובמקום אחר אומד םתם התל׳‬ ‫אחר "תני עדו״‪,‬‬ ‫ואביי אומר אף במקום‬ ‫מתניתא״‪,‬‬ ‫בידוע׳ ״ביני‬
‫עדו״‪ ,‬שם ‪ «(291‬רב נחמן‪ ,‬לעיל ‪ ) 316‬ת נ ן ( ‪ ,‬רב יהודה‪ ,‬לעיל ‪) 328 ,326‬״כיני מתניתא״ בירוש׳(‪.331 ,‬‬
‫‪ ,233‬אצל רב‬ ‫בירוש׳(‪,‬‬ ‫)״כיני מתניתא״‬ ‫לעיל ‪274‬‬ ‫אצל שמואל‪ ,‬לעיל ‪ ,233‬אצל רבי יוחנן‪,‬‬ ‫״אימא״‬
‫זעירי‪ ,‬לעיל ‪; 346‬‬ ‫‪) 332‬םתם ״כיני מתניתא״ בירוש׳(!‬ ‫‪,(331‬‬ ‫אביי‬ ‫)ודומה לו אצל‬ ‫יהודה‪ .‬לעיל ‪330‬‬
‫שמואל‪,‬‬ ‫‪ .224 ,223‬״חםורי מחסרא״ אצל‬ ‫לעיל‬ ‫שמואל‪,‬‬ ‫רב‪ ,‬לעיל ‪»194‬‬ ‫״איטוך״ אצל‬ ‫רב ששת‪ ,‬שם‪.‬‬
‫אבל‬ ‫כמה‪.‬‬ ‫פי‬ ‫גדולה‬ ‫רבא‬ ‫שאחרי‬ ‫אלו‬ ‫לעיל ‪) 233‬ועי׳ שם(‪ .‬וכבר כמות השימוש בטרמינים‬
‫ו״הכי קתני״ )עי׳ שם(‪.‬‬ ‫קאמרי‬ ‫״הכי‬ ‫גם באותו דור מצויים גס‬

‫‪369‬‬
 ‫כרגיל ב ד ר כ י ם שונות‪ :‬או שהוא מ ס ת ר א ת ה מ ש ג ה בסיתורים והגבלות שונים‪ ,‬עד ש ה ב ר י י ת א‬
‫במחלוקת‬ ‫או ש ה ו א מ ו ד ה‬ ‫ואילך(‪,‬‬ ‫ו א י ל ך ‪3 156 ,‬‬ ‫‪? 155‬‬ ‫‪,154‬‬ ‫)לעיל עמ׳‬ ‫למשגה‬ ‫מתאימה‬
‫‪.(161‬‬ ‫ב ה א ו ו ד א י פ ל י ג י ) ד ״ ה ל ג ב ‪ ,‬ל ע י ל ‪154‬׳‬ ‫שביגיהן‪:‬‬
‫תגן‪,‬‬ ‫ואלו‬ ‫ת נ ן או‬ ‫אלו‬ ‫מרב יוסף‪:‬‬ ‫הוא שואל‬ ‫הרי‬ ‫המשגה‪,‬‬ ‫ל ג ו ם ח‬ ‫אשר‬
‫פסחים מה ב )לעיל‬ ‫להגהותיהם של ר ב יהודה‪,‬‬ ‫מתנגד‬ ‫הוא‬ ‫‪( v‬ז‬ ‫‪1‬‬ ‫י ג ב )עי׳ ל ה ל ן‬ ‫שבת‬
‫א ב ל מ ג י ה כ ע י ן ז ה ב ס ו ט ה יא א‪ ,‬עי׳ להלן(‪ ,‬ו ש ל ר ב י ו ס ף ‪ ,‬ע י ר ו ב ׳ סש א ) ל ה ל ן ש ם ( ‪,‬‬ ‫‪,330‬‬
‫ל״מוחלסת השיטה״‪ ,‬םםחים‬ ‫ו ב א ( ״!‬ ‫)עי׳ ל ה ל ן ‪ ,‬ס ו ף‬ ‫מתגגד אף ל״חסורי מחםרא״‬ ‫הוא‬
‫‪ ,(248‬ו ״ א י ם ו ך ״ ‪,‬‬ ‫מ ט ב‪ ,‬כ ת ו ב ו ת כ ד א וגיטין מ ו ב ‪ :‬ל ע ו ל ם ל א ת י ס ו ך )לעיל א צ ל ר׳ יוחנן‪,‬‬
‫ג ב א )עי׳ ״איםוך״(‪.‬‬ ‫םםחים‬
‫ק י ד ו ש י ן כ ד א׳ מ פ נ י‬ ‫איםוך‪ .‬ו כ י ו ׳ ב‬ ‫א מ ר אביי‬ ‫פ ס ח י ם ה ע״ב‪:‬‬ ‫אבל אצל ברייתות‪,‬‬
‫המשנה המתננדת‪ ,‬אעיפ שהניגוד אינו אלא מדיוקא ומםירושא‪.‬‬

‫במשגה הן‪:‬‬ ‫הגהותיו‬

‫ראב״י אומר אף הרוצה להדיר א ת חבירו שיאכל א צ ל ו‬ ‫גדרים ם״ג מ״א‪:‬‬ ‫א‪.‬‬
‫כ ל ג ד ר שאגי ע ת י ד ל י ד ו ר הוא )״יהא״( ב ט ל ו ב ל ב ד ש י ה א ז כ ו ר ב ש ע ת ה ג ד ר ‪.‬‬ ‫אומר‬
‫א ו מ ר [ לו‪ ,‬ב ס ו ק ומי״ר ב י י ל ‪ :‬ו א מ ר ‪ ,‬מ ‪ :‬י א מ ר ‪ ,‬ד״ג ו ר א ש ו ג י ם ו ח י מ ש ב ג מ ׳ ‪ :‬ו י א מ ר ‪.‬‬
‫כ ג ב ‪ :‬ח ס ו ד י מ ח ם ר א והכי ק ת נ י ה ר ו צ ה ש י א כ ל וכו׳ נ ד ר י זירוזין ה ו א ו ה ר ו צ ה‬ ‫בבלי‬
‫זכור‬ ‫שיהא‬ ‫ובלבד‬ ‫כל וכו׳‬ ‫ויאמר‬ ‫השנה‬ ‫בראש‬ ‫יעמוד‬ ‫נדריו כל השנה‬ ‫יתקיימו‬ ‫שלא‬
‫ובלבד‬ ‫תני‬ ‫א בי י‬ ‫אמר‬ ‫לנדריה‪.‬‬ ‫ליה‬ ‫וקיים‬ ‫לתנאיה‬ ‫עקריה‬ ‫זכור‬ ‫אי‬ ‫הנדר‪.‬‬ ‫בשעת‬
‫הב׳׳ע‬ ‫מ ע י ק ר א )״שיהא זכור״(‬ ‫יהא זכור ב ש ע ת הנדר‪ .‬ר ב א אמר לעולם כדאמרינן‬ ‫שלא‬
‫שהתנה בראש ה ש נ ה ולא ידע ב מ ה ה ת נ ה וכד‪.‬‬ ‫כגון‬
‫כ״חסורי‬ ‫מפרש‬ ‫הוא‬ ‫ואת השאר‬ ‫״שיהא״‪,‬‬ ‫במקום‬ ‫״שלא יהא״‬ ‫מגיה איפוא‬ ‫אביי‬
‫משגתגו‪ ,‬ומפרשה‪:‬‬ ‫ב ג ו ם ח‬ ‫)עי׳ ש ם ( ‪ .‬ו א ו ל ם ה י ר ו ש ׳ מ ח ז י ק‬ ‫מחםרא״‬
‫הרי הוא‬ ‫לידור‬ ‫כל נדר שאגי עתיד‬ ‫מ ת נ י ת א‬ ‫כיני‬ ‫לז ע ״ ד ‪:‬‬ ‫שם פ״ג‪,‬‬ ‫ירוש׳‬
‫א כ ל אם התנה אע״ם שאינו זכוד‪.‬‬ ‫התנה‪,‬‬ ‫ב ש ל א‬ ‫ו ב ל ב ד שיהא זכור ב ש ע ת הנדר‪.‬‬ ‫בטל‬
‫ל״אף הרוצה להדיר‬ ‫כל״ וכד אלא‬ ‫וכו׳ אינו נ מ ש ך ע ל ״ ו א מ ר )״יאמר״(‬ ‫״ובלבד״‬
‫‪ 115‬ו ע י ׳‬ ‫לעיל‬ ‫תני״‪.‬‬ ‫)עי׳ ״ א י ת ת נ י י‬ ‫זירוזיך‬ ‫מינדרי‬ ‫שהוא‬ ‫שיאכל אצלו״‪.‬‬ ‫חבירו‬ ‫את‬
‫ש א י נ ו א ל א ״ נ ד ר זירוזין*‪ .‬ו ״ י א מ ר ״‬ ‫ב ש ע ת נדרו‪,‬‬ ‫לזכור‬ ‫אבל צריך הוא‬ ‫ח ״ מ ‪ ,‬ה ס י ׳ ‪,(23‬‬
‫ו כ ו ׳ <עי׳ כ י ו ״ ב נ ז י ר פ ״ ב מ ״ ח ו ת ו ם ׳‬ ‫שיאמר‬ ‫ת ק נ ה ל ד ב ר הוא‬ ‫מאמר מוסגר‪:‬‬ ‫הוא‬ ‫וכד‪,‬‬
‫‪( 2‬‬
‫‪.‬‬ ‫פ ״ ב ח ‪ -‬ט‪ ,‬ו ש ם ס ״ ה מ״ו(‬ ‫שם‬
‫כתובתה ויוצאת‪.‬‬ ‫ש ו ב ר ת‬ ‫סוטה פ״א מ״ה‪ :‬אם א מ ר ה ט מ א ה אגי‬ ‫ב‪.‬‬
‫אמד‬ ‫פ י י מ״ו(‪.‬‬ ‫בב״ב״‪,‬‬ ‫)ו״פלוגתא היא‬ ‫מינה כותבין שובר‬ ‫שמעת‬ ‫בבלי ז ע״ב‪:‬‬
‫ק ת נ י אלא אמר דבא במקום שאין‬ ‫ש ו ב ר ת‬ ‫אמר ליה רבא ו ה א‬ ‫מ ק ר ע ת‪,‬‬ ‫תני‬ ‫אביי‬
‫‪.n‬‬ ‫א ‪ -‬ב )להלן ב״חסורי מחםרא״‪ ,‬ד םי׳‬ ‫כ ת ו ב ה עסקינן‪ ,‬ועי׳ ה ה ק ב ל ה ב כ ת ו ב ו ת פ ט‬ ‫כותבין‬
‫וכן לענין הטובה מ ר י ם ה מ ת י נ ה ל מ ש ה ש ע ה א ח ת וכו׳‪.‬‬ ‫סוטה פ״א מ״ט‪:‬‬ ‫ג‪.‬‬
‫נ ת ע כ ב ו ל ה י ש ר א ל ז׳ י מ י ם ו כ ד ‪.‬‬ ‫לפיכך‬
‫ולענין‬ ‫א י מ א‬ ‫יא ב ‪ :‬מ י דמי‪ ,‬ה ת ם ח ד א ש ע ת א ה ב א ש ב ע ה יומי‪ .‬א מ ד א ב י י‬ ‫בבלי‬

‫א‬ ‫רב‬ ‫אמר‬ ‫אלא‬ ‫ק ת ני‪,‬‬ ‫הטובה‬ ‫לענין‬ ‫וכן‬ ‫הא‬ ‫רבא‬ ‫ליה‬ ‫אמר‬ ‫כן‪,‬‬ ‫א י גו‬ ‫הטובה‬

‫‪ (2‬שירוש חפ״מ דחוק‪.‬‬ ‫ואילך‪.‬‬ ‫‪3 7 4‬‬ ‫ל עי׳ ״הכי קאמר״‪ ,‬לחלן עמ׳‬ ‫ב‬ ‫א‬ ‫!(‬

‫‪370‬‬
 ‫מ מ ר ת פורענות‪.‬‬ ‫מרה טובה מרובה‬ ‫ולעולם‬ ‫דבאותה מרה‬ ‫הטובה‬ ‫לענין‬ ‫וכן‬ ‫קתני‬ ‫הכי‬
‫י ה ו ד ה‪.‬‬ ‫ל ע י ל ‪ ,‬ע מ ׳ ‪ ,330‬מ ת נ ג ד א ב י י ל ״ ה ג ה ה ״ כ ז ו ש ל ר ב‬ ‫ואולם‬
‫מגיטי נשים‬ ‫חוץ‬ ‫פסול‬ ‫כותי‬ ‫עד‬ ‫שיש עליו‬ ‫כל גט‬ ‫מ״ה‪:‬‬ ‫פ״א‬ ‫גיטין‬ ‫ד‪.‬‬
‫עדיו‬ ‫והיו‬ ‫ג ט אשד‪,‬‬ ‫עותנאי‬ ‫לפגי ר״ג לכפר‬ ‫שהביאו‬ ‫עבדים‪ .‬מעשה‬ ‫ושחרורי‬
‫כותים והכשיר‪.‬‬ ‫עדי‬
‫וכד‪.‬‬ ‫בלבד‪,‬‬ ‫כותי‬ ‫א ח ד‬ ‫עד‬ ‫בו א ל א‬ ‫ר׳ אלעזר ל א ה כ ש י ר ו‬ ‫אמר‬ ‫ע״ב‪:‬‬ ‫י‬ ‫בבלי‬
‫ת ג י‬ ‫אמר אביי‬ ‫כותים והכשיר‪.‬‬ ‫עדיו עדי‬ ‫והיו‬ ‫והביאו וכד‬ ‫מעשה‬ ‫ותרי לא‪ ,‬והא קתני‬
‫רבא אמר לעולם תרי ורבן גמליאל מיפלג םליג וכד‪.‬‬ ‫עדו‪.‬‬
‫מספיקה‪ ,‬שהרי‬ ‫כ ו ת י ״ ‪ ,‬א ב ל א ף ה ג ה ה זו א י ג ה‬ ‫עד‬ ‫עדו‬ ‫יש לשנות ״והיה‬ ‫לאביי‬
‫עד כותי‪.‬‬ ‫עליו‬ ‫כ כ ל ש ט ר צריך שני ע ד י ם ל ס ח ו ת ‪ ,‬והיה לו ל ש נ ו ת ‪ :‬והיה‬ ‫גט‬
‫ס ״ א ד‪,‬‬ ‫שכן אף בתום׳‬ ‫ה ע י ק ר ) ע י ׳ ח ״ מ ‪ ,‬ב ‪,(4‬‬ ‫של ר ב א הוא בוודאי‬ ‫פירושו‬ ‫אבל‬
‫יהודה‬ ‫ר׳‬ ‫ר״מ(‪:‬‬ ‫)בוודאי‬ ‫לת״ק‬ ‫ובגיגוד‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫ר׳‬ ‫בשם‬ ‫שבמשנתנו‬ ‫המעשה‬ ‫שנוי‬
‫מעשה שהביאו לפני‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫ר׳‬ ‫א מ ר‬ ‫כשר‪,‬‬ ‫כותים‬ ‫ע י ד יו‬ ‫ש ש נ י‬ ‫אף על פי‬ ‫אומר‬
‫עידיו‬ ‫והיו‬ ‫)דפ׳ וכי״ו‪:‬‬ ‫כותים‬ ‫עליו עידי‬ ‫וחתומין‬ ‫ג ט אשד‪.‬‬ ‫עותגי‬ ‫בכפר‬ ‫גמליאל‬ ‫רבן‬
‫והכשירו‪.‬‬ ‫כותיים(‬
‫ש ל א ב י י ״ ע ד ו ״ ‪ ,‬ד ו מ ה ל ה ג ה ת ו ש ל ר ״ ל ב ם ג ה ד ר י ן כ ג א ) ל ע י ל ‪.(290 .‬‬ ‫הגהתו‬
‫בשלשה‬ ‫השגה‬ ‫עיבור‬ ‫בשלשה‬ ‫החדש‬ ‫ע י ב ו ר‬ ‫מ״ב‪:‬‬ ‫פ״א‬ ‫סנהדרין‬ ‫ה‪.‬‬
‫ר׳ מאיר‪.‬‬ ‫דברי‬
‫את‬ ‫אם יעברו‬ ‫לחשב‬ ‫שלשה‬ ‫)״שצריך‬ ‫חישוב‬ ‫בג׳‪.‬‬ ‫החדש‬ ‫עיבור‬ ‫ע״ב‪:‬‬ ‫י‬ ‫בבלי‬
‫ולומר מקודש‬ ‫עדות החדש מסי העדים‬ ‫קידוש )״שצריך ש ל ש ה ל ק ב ל‬ ‫לא קתני‪,‬‬ ‫החודש״(‬
‫ליקדשא‬ ‫לא‬ ‫החדש״( ז‬ ‫מעובר‬ ‫לומר‬ ‫שצריך‬ ‫)״משמע‬ ‫עיבור‬ ‫אלא‬ ‫קתני‪,‬‬ ‫לא‬ ‫החדש״(‬
‫‪( 1‬‬
‫הכי )תום׳‬ ‫נמי‬ ‫תניא‬ ‫‪,‬‬ ‫)החדש(‬ ‫קידוש‬ ‫ת ג י‬ ‫אביי‬ ‫אמר‬ ‫ליעבר‪.‬‬ ‫וממילא‬ ‫)״ליקדשיה״(‬
‫ק ת ג י‪.‬‬ ‫ע י ב ו ר‬ ‫והא‬ ‫אמר רבא‬ ‫ה ח ד ש ועיבור השגה בג׳ ד ב ר י ר״מ‪.‬‬ ‫ק י ד ו ש‬ ‫פ ״ ב א(‬
‫‪1 2‬‬
‫<בר יצחק>‬ ‫גחמן‬ ‫רב‬ ‫ב ש ל ש ה וכו׳‪.‬‬ ‫א מ ר ר ב א ק י ד ו ש ביום ע י ב ו ר )״יום ש ל ש י ם ״ (‬ ‫אלא‬
‫רב אשי אמר לעולם חישוב‬ ‫בשלשה וכד‪.‬‬ ‫קידוש א ח ר ע י ב ו ר )״ביום ש ל ש י ם ואחד״(‬ ‫אמר‬
‫תגא‬ ‫שגה‬ ‫ע י ב ו ר‬ ‫ל מ י ת ג י‬ ‫ד ק ב ע י‬ ‫ו א י י ד י‬ ‫ומאי עיבור ‪ -‬חישוב דעיבור‪,‬‬ ‫קתגי‪,‬‬
‫)״דלא צריך לקדושי לא מלא‬ ‫חישוב חודש אין קידוש חודש לא‬ ‫חודש‪.‬‬ ‫ע י ב ו ר‬ ‫גמי‬
‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬
‫אומר‬ ‫<בר׳ שמעון>‬ ‫היא ד ת ג י א ר׳ אלעזר‬ ‫<בר׳ שמעון> >‬ ‫חסר״(‪ ,‬מגי ר׳ א ל ע ז ר >‬ ‫ולא‬
‫בזמגו בין ש ל א בזמגו אין מקדשין אותו וכד‪.‬‬ ‫בין‬
‫ל‬ ‫)חולין‬ ‫ה״סתימתאה״‬ ‫ב ר ״ ש‬ ‫כ ד ״ א‬ ‫גשגית‬ ‫שמשגת םגהדרין‬ ‫אומר‬ ‫אשי‬ ‫רב‬
‫‪5‬‬
‫אחז‬ ‫)ש ר ב י‬ ‫פ ״ ב מ״ז >‬ ‫ר״ד‪.‬‬ ‫משגת‬ ‫איפוא על םתם‬ ‫והיא חולקת‬ ‫ב כ ו ר ו ת ג א ב(‪,‬‬ ‫ע״א‪,‬‬
‫ו פ י ר ש ה ‪ .‬ד ״ ה כ ד א( ו פ ״ ג מ ״ א ‪.‬‬ ‫בה‬
‫״ ה ג ה ת ״ אביי יש לה םמוכין גדולים בתום׳‪ ,‬שהיא שוגה ב ד ב ר י ר ״ מ ״קידוש״‪.‬‬ ‫ואולם‬
‫עיבור‬ ‫כאן‬ ‫לית‬ ‫יח ע״ג‪:‬‬ ‫פ״א‪,‬‬ ‫ידוש׳‬ ‫אביי‪.‬‬ ‫בדעת‬ ‫מחזיק‬ ‫הירוש׳‬ ‫ם ת ם‬ ‫ואף‬
‫שמואל(‬ ‫תגי‬ ‫א מ ר )ידוש׳ מ ג י ל ה פ״ד‪ ,‬ע ה ע ״ ב ‪:‬‬ ‫ש מ ו א ל‬ ‫החדש‪.‬‬ ‫ק י ד ו ש‬ ‫החדש אלא‬
‫)שם ״ א ל א ב ע ש ר ה ״ ( ‪.‬‬ ‫מ ע ש ר ה‬ ‫פ ח ו ת‬ ‫קידוש החדש‬ ‫אין‬

‫‪ (2‬מ ופלו׳ ויד רמ״ה‪.‬‬ ‫‪" (1‬החדש"‪ ,‬ליתא מ‪ ,‬פלו'‪ ,‬ריח ורש״י‪.‬‬
‫‪ (4‬כך ברש״י ור״ה כד א‪ ,‬עי׳ ד״ס שם‪.‬‬ ‫‪ (3‬כך מ ‪ ,‬פלו׳‪ ,‬ד״ח‪ ,‬תום׳ ויד רפ״ח‪.‬‬
‫‪ (5‬ועי׳ ידוש׳ שם‪ ,‬נח םע״א‪.‬‬

‫‪371‬‬
 ‫ש כ ג ד א ה א ף ״ ל י ת ב א ך ש ב י ר ו ש ׳ איגו ה ג ה ה א ל א ‪ ,‬כ ר ג י ל ב ״ ל י ת כ א ך )עי׳ ל ע י ל‬ ‫אלא‬
‫החדש‪,‬‬ ‫ב ע י ב ו ר‬ ‫אכל‬ ‫‪ - ,(351 -‬ד ח י י ת ה מ ש ג ה ‪ .‬א ב ל ה מ ש ג ה ש ו ג ה א ף ב ם ״ ח מ ״ ב ‪:‬‬ ‫‪349‬‬
‫מ ע ש ר ה‬ ‫פ ח ו ת‬ ‫החדש‬ ‫ב ע י ב ו ר‬ ‫אין עולין‬ ‫ב ב ר י י ת א ) ב ב ל י ש ם ע ע״ב> ש ג י ג ו ‪:‬‬ ‫ואף‬
‫ז‬
‫א ד ם ו כ ו ׳ ו א י ן ע ו ל י ן ל ה א ל א ל א ו ר ע י ב ו ר ו ) ״ א ו ר ש ל ש י ם ו א ח ד ״ >( ‪ :‬כ ש ם ש א י ן מ ש י א י ן‬ ‫בגי‬
‫א ל א ל א ו ר ע י ב ו ר ו ) ת ו ם ׳ ד ״ ה פ ״ ב ב ‪ ,‬י ר ו ש ׳ פ ״ ב ‪ ,‬נ ח ע ״ א ו ב ב ל י כ ב ב>‪ .‬ו ס ע ו ד ו ת‬ ‫משואות‬
‫ל ע י ל ע מ ׳ ‪ ,(10 - 9‬ז ״ א‬ ‫)*עבריות״‪ ,‬״עברייתא״‪,‬‬ ‫ו״אברייתא״‬ ‫״אבריות״‬ ‫אף גקראות‬ ‫אלו‬
‫קורא לה ״)סעודת(‬ ‫ס ג ה ד ׳ פ י ח ‪ ,‬בו ר ע ״ ב ‪,‬‬ ‫בירוש׳‬ ‫ר׳ יוחגן‪,‬‬ ‫ואולם‬ ‫העיבור״‪,‬‬ ‫״סעודת‬
‫״ ס ע ו ד ת ר א ש חדש״‪ ,‬בירוש׳ תעגית ם״ב‪ ,‬סח ע״ב‪ ,‬מגילה פ״א‪ ,‬ע םע״ב‪.‬‬ ‫החדש״‪,‬‬ ‫קידוש‬
‫שבירוש׳‬ ‫שמואל״(‬ ‫)״תגי‬ ‫שמואל‬ ‫של‬ ‫כברייתא‬ ‫ע״ב‬ ‫ע‬ ‫שבםגהדרין‬ ‫זו‬ ‫שברייתא‬ ‫אלא‬
‫מקומה אף בירוש׳ ‪ - P‬ח ו ל ק ת ע ל‬ ‫ושם עיקר‬ ‫שהיא ״תוספתא״ למגילה ם״ד מ״ב‪,‬‬ ‫מגילה‪,‬‬
‫בפ״א מ״ב ולא הובאה בירוש‪ /‬םגהד׳ פ״א שם‪ ,‬כדי לומר ששמואל מחזיק בלשון‬ ‫משגתנו‬
‫הברייתא‬ ‫ואף‬ ‫על משנתגו‪.‬‬ ‫חולק‬ ‫ששמואל‬ ‫כדי לציין‬ ‫אלא‬ ‫החדש״‪,‬‬ ‫״עיבור‬ ‫משנתגו‬
‫כך‬ ‫לצורך‬ ‫השגה‬ ‫את‬ ‫שמעברין‬ ‫כשם‬ ‫״יכול‬ ‫ע״א‪:‬‬ ‫כ‬ ‫בר״ה‬ ‫שמואל‬ ‫בר‬ ‫רבה‬ ‫ששגה‬
‫שבת״כ אמור‬ ‫״מקדשין״‬ ‫במקום‬ ‫את החדש לצורך״‪ ,‬שגתה בוודאי ״מעברין״‬ ‫מ ע ב רי ן‬
‫ה וירוש׳ ד ״ ה רפ״ו‪ ,‬גח ע״ג ‪P‬‬ ‫פ״י‬
‫קתני״‬ ‫עיבור‬ ‫״והא‬ ‫רבא‬ ‫הקשה‬ ‫ועליכן‬ ‫פירוש‪,‬‬ ‫אלא‬ ‫בוודאי‬ ‫זה איגו‬ ‫ו״תגי״‬
‫ל ה ל ן ״אימא״‪ ,‬״תני*(‪.‬‬ ‫)ועי׳‬
‫האונס שותה‬ ‫ל כ ש י ו צ י א‬ ‫ו‪ .‬כ ת ו ב ו ת פ ״ ג מ ״ ד ‪ :‬ה א ו נ ס נ ו ת ן מ י ד ו ה מ ם ת ה‬
‫מוציא‪.‬‬ ‫ל ה ו צ י א‬ ‫יוכל ל ש ל ח ה כ ל ימיו״( ו ה מ פ ת ה אם ר צ ה‬ ‫בעציצו)״לא‬
‫א י מ א‬ ‫אמר אביי‬ ‫)״וכי א ש ת ו ה י א כ ב ר ״ ( ?‬ ‫היא‬ ‫אשתו‬ ‫לכשיוציא‪,‬‬ ‫לט ב‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫יכגום‪,‬‬ ‫גותן ל כ ש ל א‬ ‫המסתה‬ ‫ש א מ ר ו‬ ‫ת נ י א נ מ י ה כ י ) ת ו ם ׳ פ ״ ג ו( א ע ״ פ‬ ‫יכגום‪.‬‬ ‫לכשלא‬
‫בושת ו פ ג ם גותן מיד‪ ,‬וכד‪.‬‬

‫)דפ׳ וכי״ו‪:‬‬ ‫כ ש י ו צ י א‬ ‫המפתה‬ ‫שאמרו‬ ‫אע״פ‬ ‫כלשון ה מ ש ג ה ‪:‬‬ ‫בתום׳ שם‪,‬‬ ‫אבל‬
‫ל ת ת ה לו‪ ,‬ל פ י ש מ צ י ג ו ב א ו ג ס‬ ‫וכד‪ .‬ואף במכילתא דרשב״י‪ ,‬קטע פירק׳ שגיגו‪:‬‬ ‫לכשיוציא(‬
‫שיוציא‪,‬‬ ‫חייב עד שעה‬ ‫שאינו‬ ‫ל ת ת ה לו מגיד‬ ‫יכול א ף זה כן ת ״ ל‬ ‫מיד‬ ‫קנסה‬ ‫שנותן‬
‫אף ב ש ת ה ו פ ג מ ה כן ת ״ ל כ מ ו ה ר ה ב ת ו ל ו ת ל ד ב ר זה יצא ולא י צ א ל ד ב ר א ח ר ‪.‬‬ ‫יכול‬
‫אלא‬ ‫ה ב ב ל י ת‬ ‫הברייתא‬ ‫ושל‬ ‫אביי‬ ‫של‬ ‫יכגוס״‬ ‫״לכשלא‬ ‫שאין‬ ‫וודאי‬ ‫אלא‬
‫של ״לכשיוציא*‪.‬‬ ‫ו פ י ר ו ש‬ ‫פ ר פ ר א ז ה‬
‫בשלא‬ ‫רב חסדא‬ ‫אמר‬ ‫לכשיוציא‪,‬‬ ‫והמפתה‬ ‫אמרו‪:‬‬ ‫שם‪ ,‬כז רע״ד‪,‬‬ ‫בירוש׳‬ ‫ואולם‬
‫‪( 4‬‬
‫במכיל׳‬ ‫בלשון זה שנינו‬ ‫וכיוצא‬ ‫כלום‪.‬‬ ‫נותץ‬ ‫אינו‬ ‫לקיים‬ ‫רצה‬ ‫אבל אם‬ ‫‪.‬‬ ‫לקיים‬ ‫רצה‬

‫במ״ס‬ ‫החמה״‬ ‫ולמעלה עד שתשקע‬ ‫המנחה‬ ‫״מן‬ ‫רע״ג‪,‬‬ ‫נם‬ ‫ם״ד‪,‬‬ ‫ד״ה‬ ‫בירוש׳‬ ‫איממא״‪,‬‬ ‫״עד דו‬ ‫‪(1‬‬

‫על‬ ‫ואילך[‪.‬‬ ‫‪102‬‬ ‫ש״ה‬ ‫תרביץ‬ ‫]ועי׳‬ ‫שם‬ ‫מאירי‬ ‫נ ד ח ק ‪ ,‬ועי׳‬ ‫שם‬ ‫בםנהד׳‬ ‫רש״י‬ ‫‪![330‬‬ ‫היגר‪,‬‬ ‫]הו׳‬ ‫ז‬ ‫םי״ט‬

‫רע״ג‪.‬‬ ‫פ״א‪ ,‬יח‬ ‫םגהד׳‬ ‫וידוש׳‬ ‫וח״ח‬ ‫ה״ז‬ ‫שם‬ ‫מ״ם‬ ‫עי׳‬ ‫למעשה‪,‬‬ ‫המשתחפים‬ ‫מספר‬

‫שפ(‪ ,‬וע״כ‬ ‫)עי׳ ח״ד‬ ‫יד ‪ -‬טי‬ ‫בין‬ ‫)ם״ג(‬ ‫בפ״ד‬ ‫שם‬ ‫ב ר י י ת א זו כ ו ל ח‬ ‫שגויה‬ ‫היתה‬ ‫בתום׳‬ ‫ואף‬ ‫‪(2‬‬

‫לוגדון‬ ‫וכ״י‬ ‫*יק׳‬ ‫של‬ ‫״מסובין״‬ ‫״מםיבין״‪,‬‬ ‫וגוםח‬ ‫בן‬ ‫פ״ב‬ ‫ר״ח‬ ‫דחום׳‬ ‫הברייחא‬ ‫גם‬ ‫לשם‬ ‫התוס׳‬ ‫הסמיכה‬

‫״םםיעין״‪.‬‬ ‫מן‬ ‫טעות־םוסרים‬

‫ל ק ד ש בה ר א ש י‬ ‫‪: 39‬‬ ‫תיאודור‬ ‫נ ״ ר ם״ו א‪,‬‬ ‫ב״קידוש״ גם ל״שגים״‪,‬‬ ‫ב״ד‬ ‫למשל‬ ‫משתמש‬ ‫ולהיםך‬ ‫‪(3‬‬

‫ק י ד ו ש שנים‪.‬‬ ‫ו ש נ י ם ‪ ,‬ש ם ‪ :41‬ו ש נ י ם זח‬ ‫חדשים‬

‫ר״ח‪.‬‬ ‫כוונת‬ ‫א י ן זו‬ ‫אבל‬ ‫הבבלי‪.‬‬ ‫‪ (4‬ה ס ם ר ש י ם פ י ר ש ו א ת ה י ר ו ש ׳ ‪ ,‬כ ר ג י ל ‪ ,‬ע ״ ם‬

‫‪372‬‬
 ‫שומע אני בין ש ה א ב רוצה ובין‬ ‫מ ה ר י מ ה ר נ ה לו לאשה‪.‬‬ ‫‪: 1308‬‬ ‫נ ז י ק י ן םי״ז נהו׳ הורוויץ‪.‬‬
‫ואם רצה‬ ‫יקיים‬ ‫האב‬ ‫רצה‬ ‫שזום‬ ‫הכתוב‬ ‫מגיד‬ ‫וכד‬ ‫ימאן‬ ‫אם מאן‬ ‫רוצה ת״ל‬ ‫שאינו‬
‫ימהרגה״‪ :‬קיימא יקיימינה‪.‬‬ ‫ואף אונקלוס תירגם ״מהר‬ ‫יוציא‪.‬‬
‫(‬
‫ואם‬ ‫א( ' ‪,‬‬ ‫מו‬ ‫)קידושין‬ ‫א י ש ו ת ״‬ ‫לשום‬ ‫״ פ י ת ה‬ ‫זה‪:‬‬ ‫פיתוי‬ ‫פירשו‬ ‫הם‬ ‫כי‬
‫א מ נ ם בלשון ״יקיים ‪ -‬יוציא״‬ ‫כונסה הוא ״מקיימה״‪ ,‬ואם אינו כונסה הוא ״מוציאה״‪.‬‬ ‫הוא‬
‫ועוד(‪ - ,‬םידושו ש ל ״יקיים״‬ ‫ד‪,‬‬ ‫מ״א‪-‬ב‪.‬‬ ‫ס״ז‬ ‫כתובות‬ ‫מ״א׳‬ ‫םי״ד‬ ‫)יבמות‬ ‫מקום‬ ‫שבכל‬
‫אין כאן גט‪ ,‬א ב ל א ע פ ״ כ‬ ‫בםיתוי‬ ‫אלא שכאן‬ ‫ו״יוציא״ ‪ -‬״יגרשגה״ ז‬ ‫תחתיו״‪,‬‬ ‫‪ -‬״יקיימה‬
‫״מוציאה״‪.‬‬ ‫הוא‬
‫חטין‬ ‫כיצד לקח הימגו‬ ‫כפירות‪.‬‬ ‫ואיזהו ת ר ב י ת ה מ ר ב ה‬ ‫פ״ה מ״א‪:‬‬ ‫ב״מ‬ ‫ז‪.‬‬
‫שאגי‬ ‫לי חיטיי‬ ‫אמר לו תן‬ ‫עמדו חטין בל׳ דינרין‪,‬‬ ‫וכן השער‪,‬‬ ‫זהב הכור‬ ‫בדינר‬
‫ל מ ו כ ר ן ו ל י ק ח ) ס ״ א ‪ :‬ש א נ י מ ו כ ר ן ו ל ו ק ח ( ב ה ן י‪.‬ין‪ ,‬א מ ר ל ו ה ר י ח י ט י ך ע ש ו י ו ת‬ ‫רוצה‬
‫ו ה ר י ל ך א צ ל י ב ה ן יין‪ ,‬ויין א י ן לו‪.‬‬ ‫<דינרין>‬ ‫בל׳‬ ‫עלי‬
‫ס ב ב ‪ :‬וכי אין לו יין מ א י הוי ) ״ א ח ר ש י צ א ה ש ע ר ליין ו ה ו א ח י י ב ל ו ה ח ט י ן‬ ‫בבלי‬
‫‪( 2‬‬
‫אין‬ ‫ל ה ל ן ע ב ב>‬ ‫)ברייתא‬ ‫והתניא‬ ‫ע כ ש י ו ע ל היין״(‪,‬‬ ‫הרי הוא כסוסק עמו‬ ‫המעות‬ ‫או‬
‫אמר‬ ‫לזה יש לזה‪.‬‬ ‫שאין‬ ‫אע״ס‬ ‫סוסקין‬ ‫השער‬ ‫ה ש ע ר יצא‬ ‫על הפירות עד שיצא‬ ‫פוםקין‬
‫‪3‬‬
‫וכד‪.‬‬ ‫ספרא‬ ‫רב‬ ‫כדתני‬ ‫מתני׳‬ ‫א ב י י‬ ‫אלא אמר‬ ‫וכו׳‬ ‫אביי‬ ‫א״ל‬ ‫וכו׳‬ ‫מתגיתין‬ ‫ר ב א >‬
‫)״כשער של‬ ‫לך‬ ‫גותן‬ ‫לי שאגי‬ ‫יש‬ ‫במגה‬ ‫חטין‬ ‫לי‬ ‫אין‬ ‫מגה‬ ‫א״ל‬ ‫מגה‬ ‫לו הלויגי‬ ‫אמר‬
‫‪( 4‬‬
‫)״שהוזיל לו‬ ‫וארבעה סלעים‬ ‫בעשרים‬ ‫ולקחן הימגו‬ ‫במגה וחזר‬ ‫גתן לו חטין‬ ‫עכשיו״(‪,‬‬
‫‪( 6‬‬ ‫‪( 5‬‬
‫הכא גמי כגון ד א מ ר < ל י ה >‬ ‫<םי׳>‬ ‫מותר ואסור ל ע ש ו ת כן מסגי ה ע ר מ ת רבית‪.‬‬ ‫סלע״(‬
‫גותן לך‪,‬‬ ‫חיטין בל׳ דיגרים יש לי שאגי‬ ‫אין לי‪,‬‬ ‫ל י ה ל׳ ד י ג ר י ם‬ ‫אמר‬ ‫הלויגי ל׳ דיגרים‪.‬‬
‫)״לקח הימגו חיטין‬ ‫זהב‬ ‫ב ד י ג ר‬ ‫ה י מ ג ו‬ ‫ו ל ק ח ם‬ ‫וחזר‬ ‫דיגרים‬ ‫גתן לו חיטין בל׳‬
‫אמר‬ ‫ש א ג י ל ו ק ח ב ה ן יין‪,‬‬ ‫לתובעו ואמר לו תן לי מעותי‬ ‫וכשבא‬ ‫קאי‪,‬‬ ‫ב מ ל ו ה‬ ‫דמתגי׳‬
‫ללוח דיהיב‬ ‫חמרא‬ ‫אי אית ליה‬ ‫ש ל ש י ם ד י ג ר י ן יין״(‪,‬‬ ‫עשויות עלי בדמי‬ ‫לו הרי מעותיך‬
‫ליה‬ ‫דלית‬ ‫כיון‬ ‫לא‬ ‫ואי‬ ‫ולית לן בה‪,‬‬ ‫מיגיה‬ ‫שקיל‬ ‫הוא ד ק א‬ ‫םירא‬ ‫דיגר‬ ‫כשלשים‬ ‫ליה‬
‫‪1 7‬‬
‫רבא‬ ‫ליה‬ ‫אמר‬ ‫ה״פירוש״!>‪.‬‬ ‫)עד כאן‬ ‫כרבית‬ ‫מחזי‬ ‫מיניה‬ ‫זוזי‬ ‫משקל‬ ‫ודאי‬ ‫חמרא‬
‫‪8‬‬
‫עליו> >! אי הכי תן לי חיטיי‪ ,‬דמי חיטיי מיבעי‬ ‫ש ע מ ד ו‬ ‫תני‬ ‫קתני‪.‬‬ ‫ע מ ד ו‬ ‫<והא‬

‫תהי‬ ‫יכול‬ ‫כך!‬ ‫‪,148‬‬ ‫דרשב״י‪,‬‬ ‫במכיל׳‬ ‫שנויה‬ ‫שהיא‬ ‫שם‪,‬‬ ‫קידושין‬ ‫שבבבלי‬ ‫הברייתא‬ ‫‪(1‬‬
‫ו ז י ל מהר יםהרנה לו לאשה מלמד שצריכה הימנו ק י ד ו ש י ן ‪ - ,‬א ף היא מתפרשת‬ ‫כפיתויה‬ ‫לו‬ ‫נקנית‬
‫יפה בפיתה לשם אישות‪ ,‬וכדתרגה אביי שם‪.‬‬
‫והוספות״‪.‬‬ ‫״תוספות‬ ‫יחנן״‪,‬‬ ‫‪ (2‬״תניא״‪ ,‬עי׳ תום׳ ד״ה והתנן‪ ,‬ולהלן‬
‫‪ (4‬״וארבעת סלעיםי‪ ,‬כיי מ )שטראק( ורש״י‪.‬‬ ‫כיה בכל כי״י וראשונים‪.‬‬ ‫‪(3‬‬
‫והוא‬ ‫שאינו‪ ,‬מגוף התלמוד‪ ,‬והרבה כאלה‪ ,‬ביהוד בבימ‪.‬‬ ‫‪ (5‬כיה בכיי רומי א‪ ,‬כלומר ״פירושי‪,‬‬
‫]עי׳ מש״כ בתרביץ‬ ‫והיג‬ ‫בשאילתות‬ ‫דומה לו רגיל‬ ‫ובקשר‬ ‫בסגנון‬ ‫׳וודאי״‬ ‫ולשון‬ ‫סבוראים‪,‬‬ ‫פירוש‬
‫שיח׳ ‪17‬׳ ועי׳ בהערה ז ( ‪.‬‬
‫‪ (6‬כצ״ל‪ ,‬ולא ' ל ו י ‪ ,‬כ ב ד י ם ! בכיי מ ‪ :‬דא״ל‪.‬‬
‫ו א ס ו ר ודאי‬ ‫רביח‬ ‫ליה‬ ‫הוה‬ ‫ברווחא‬ ‫שקיל‬ ‫קא‬ ‫בזוזי‬ ‫וזוזי‬ ‫בכיי ה עוד‪:‬‬ ‫‪(7‬‬
‫משקל ונו׳ ז איכ ' ו ד א י ' הוא אף כאן פתיחה וסיכום )עיי הערה ‪.(5‬‬
‫לקח ממגו הטין‬ ‫הכי מפרש לח למתגי׳‬ ‫נרמנ״ן‪:‬‬ ‫‪ (8‬זוחי גירסת הריטנ״א )נשמ״ק( ו ה ר מ נ ״ ן ו‬
‫בהלואה בל׳ דיגר‪ ,‬אמר לו המלוה‬ ‫ממגו‬ ‫כלומר שקבלם‬ ‫בל׳ דיגר‬ ‫עליו‬ ‫שעמדו‬ ‫נדיגר זהנ חכור‬

‫‪373‬‬
 ‫ליה‪,‬‬ ‫מיבעי‬ ‫לי(‬ ‫שמכרתם‬ ‫שמכרתים לך )ריטב״א‪:‬‬ ‫מוכרן‪.‬‬ ‫שאגי‬ ‫דמי חיטי‪,‬‬ ‫תגי‬ ‫ליה‬
‫חטין‬ ‫דמי‬ ‫לי אותן‬ ‫ה״ק תן‬ ‫מתגי׳‬ ‫כלומר‬ ‫) ר י ט ב ״ א ‪ :‬ז ן ן מ כ ר ת ס לי‪,‬‬ ‫לך‬ ‫שמכרתים‬ ‫תני‬
‫מעיקרא גמי‬ ‫עלי כשלשים דינרין‪,‬‬ ‫עשויות‬ ‫הרי חטיך‬ ‫לי שאני מוכרן עכשיו(‪,‬‬ ‫שמכרתפ‬
‫ה כ י‬ ‫עכשיו״(‪,‬‬ ‫עלי‬ ‫עשויות‬ ‫הן‬ ‫הרי‬ ‫משמע‬ ‫עשויות‬ ‫הן‬ ‫)״והרי‬ ‫עילויה‬ ‫אוקמינהו‬ ‫הכי‬
‫‪2‬‬
‫ל י ה < ה ר י > ד מ י > ח ט י ך ש ע ש י ת עלי כ ש ל ש י ם ד י נ ר < ו > ה ר י לך אצלי ב ה ן יין ‪P‬‬ ‫ק א מ ר י (‬
‫ועוד‬ ‫כשלשים‪,‬‬ ‫השער‬ ‫)״ולדבריך‬ ‫ק ת נ י‬ ‫ה ש ע ר‬ ‫וכן‬ ‫ה כ ו ר‬ ‫זהב‬ ‫ב ד י נ ר‬ ‫והא‬
‫ר ב א‬ ‫רא״ש בשמ״ק(‪ .‬אלא א מ ר‬ ‫וליקח ממנו״‪,‬‬ ‫יכול לחזור‬ ‫לנו בשער בכמה שירצה‬ ‫מה‬
‫)״דקתני‬ ‫לקח‬ ‫וכו׳ ומאי‬ ‫כוותיה‬ ‫מתני׳‬ ‫דמתרצנא‬ ‫לוותי‬ ‫נפיק‬ ‫אושעיא‬ ‫ר׳‬ ‫שכיבנא‬ ‫כי‬
‫ל ק ח ב ה ל ו א ת ו )״שהיה נ ו ש ה בו ד י נ ר זהב״(‪.‬‬ ‫במתני׳״(‬
‫אבל‬ ‫לסלקו‪.‬‬ ‫לא הועילו‬ ‫ההגהות‬ ‫וכל‬ ‫לעין‪,‬‬ ‫נראה‬ ‫אביי‬ ‫של‬ ‫של פירושו‬ ‫הדוחק‬
‫הוא אם ה ג ה ו ת א ל ו ב כ ל ל ש ל אביי הן» שאין ס פ ק ש ת ש ו ב ת ו ש ל ר ב א היתה‪ ,‬כ ד ר כ ו‬ ‫םפק‬
‫בגוסחאות‬ ‫וכך היא ב א מ ת הקושיא הסופית‬ ‫ק ת ג י״‪,‬‬ ‫כך וכך‬ ‫״והא‬ ‫ר ב א(‬ ‫)עי׳‬ ‫תמיד‬
‫)עי׳ ה ע ׳ ‪ 8‬ב ע מ ׳ ה ק ו ד ם (‬ ‫םםרד‬ ‫ה כ ו ר וכן ה ש ע ר קתגי״‪ ,‬ו ב ס ס ר י‬ ‫״והא בדיגר זהב‬ ‫שלגו‪:‬‬
‫לו ל ר ב א ל ה ק ש ו ת‬ ‫היה‬ ‫א״כ‬ ‫אבל‬ ‫וכד‪.‬‬ ‫ק ת ג י״‬ ‫עמדו‬ ‫״ו ה א‬ ‫הראשוגה‬ ‫הקושיא‬ ‫היתר‪.‬‬
‫ססרד‬ ‫שבספרי‬ ‫על כן שהקושיא‬ ‫אסשר‬ ‫המשנה!‬ ‫זהב״ וכו׳ כ ס ד ר‬ ‫בדינר‬ ‫״והא‬ ‫תחילה‬
‫באמת‬ ‫והיא‬ ‫הכור וכד קתני״‪,‬‬ ‫״והא בדינר זהב‬ ‫הספרים‬ ‫בקושיא האחרונה שבכל‬ ‫כלולה‬
‫ה ר א ש ו נ ה ו ה י ח י ד ה ש ל ר ב א ז ה ש א ר מן • א י הכי״ ו א י ל ך )ולשון ״אי ה כ י ״ מ ו כ י ח (‬ ‫הקושיא‬
‫התלמוד האחרון‪.‬‬ ‫מ ס ת ם‬ ‫בכל אופן‬ ‫הוא‬

‫״חםורי מ ח ס ר א ״ ‪:‬‬ ‫בסימנים הבאים הוא מעין‬ ‫ק א מ ר ״‪.‬‬ ‫״הכי‬

‫שנים אל‬ ‫אומר( לה בפני‬ ‫מ ק נ א ל ה א מ ד )ס״א‪:‬‬ ‫כיצד‬ ‫‪ .1‬ס ו ט ה פ ״ א מ ״ ב ‪:‬‬
‫לביתה‬ ‫מותרת‬ ‫היא‬ ‫עדיין‬ ‫דיברה( עמו‬ ‫)ם״א‪:‬‬ ‫ודברה‬ ‫פלוני‬ ‫איש‬ ‫עם‬ ‫ת ד ב ר י‬
‫אסורה‬ ‫נ כ נ ס ה ע מ ו ל ב י ת ה ט ת ר ו ש ה ת ה )עמו( כ ד י ט ו מ א ה‬ ‫לאכול בתרומה‪,‬‬ ‫ומותרת‬
‫ואסורה לאכול בתרומה‪.‬‬ ‫לביתה‬
‫איש‬ ‫עט‬ ‫שנים אל תדברי‬ ‫לה בסני‬ ‫אמר‬ ‫אמרת‬ ‫קשיא‪,‬‬ ‫הא גופא‬ ‫ה ע״ב‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫עמו עדיין מ ו ת ר ת ל ב י ת ה ו מ ו ת ר ת‬ ‫א ל מ א דיבור ס ת י ר ה היא‪ ,‬והדר תגי ד י ב ר ה‬ ‫פלוני)זה(‬
‫ודיברה‪,‬‬ ‫קאמד אל תדברי‬ ‫הכי‬ ‫אביי‬ ‫אמר‬ ‫א ל מ א ד י ב ו ר ל א כ ל ו ם הוא‪...‬‬ ‫בתרומה‬ ‫לאכול‬
‫מ ו ת ר ת ל ב י ת ה וכו׳‬ ‫אל ת ס ת ר י ודיברה עמו עדיין‬ ‫ו ל א כ ל ו ם *‪S‬‬ ‫ו נס ת ר ה‬ ‫ת ד ב ר י‬ ‫אל‬

‫דלאחר כן עמדו‬ ‫פירוש דמשסע‬ ‫קתני‬ ‫עמדו‬ ‫והא‬ ‫ובריטב״א‪:‬‬ ‫דמי חטי וכוי‪.‬‬ ‫תן לי חטי כלומר‬
‫)!אשגרה מגטין‬ ‫עלי‬ ‫העומדים‬ ‫חגי‬ ‫ופריק‬ ‫בל׳ דיגיין ואילו לפי דבריך ל׳ היו שוין מעיקרא‬
‫)'בדיגר זהב הכור״(‬ ‫ז׳ ע׳יא‪ :‬בגי אדם העומדים עלי( כלומר דה״ק וכבר עמדו חטים בל׳ וכאלו קתגי‬
‫שעמדו‬ ‫חגי‬ ‫היחה‪:‬‬ ‫שגירםתו‬ ‫גראח ברור‬ ‫הרמב״ן‬ ‫ומלשון‬ ‫]עליו[ בל׳ דיגר‪.‬‬ ‫שעמדו‬ ‫ובן השער‬
‫להקשות‬ ‫יכול‬ ‫היה‬ ‫ועוד‬ ‫קושיא זו מדעתו‪:‬‬ ‫הקשה‬ ‫והוא הנכון‪ .‬אבל הדא״ש בשמ״ק‬ ‫עליו‪,‬‬
‫היו חטים‪.‬‬ ‫עומדות‬ ‫היה יכול לתרץ‬ ‫ושמא‬ ‫עמדו חטים בל׳ דינר והלא מחחלה גמי כך היו‪,‬‬

‫לכן בעי‬ ‫עלי מקודם‬ ‫כלומר הרי הן עשויות‬ ‫עלי‬ ‫שעשיתם‬ ‫תני‬ ‫וטרקינן‬ ‫בריטב״א‪:‬‬ ‫‪(1‬‬

‫למימר‪ .‬ולשון ק‪1‬רה ויפה היא‪.‬‬

‫ב‬
‫‪ (2‬הרי דמי‪ ,‬כ״ה בכ״י מ )שטראק(‪ ,‬וכ»״ל‪ ,‬ה )ודיי ו ר ( ן והרי בדמי וכו׳ והרי‪.‬‬
‫י ן אין ל ו ‪ ,‬ליחא בכ״י מ )שטראק(‪ .‬ומיותר הוא בט״ס‪.‬‬ ‫וי‬ ‫(‬ ‫‪3‬‬

‫״ולא בלום״ מוקף בדםו׳‪ ,‬ובגליון‪ :‬ס״א ל״ג‪ ,‬וזוהי גי׳ רש״י‪,‬עי׳ להלן‪ .‬בכ״י מ ליתא ״אל תדברי ו נ ס ת ר ת ‪/‬‬ ‫‪(4‬‬

‫‪374‬‬
 ‫אמר לה אל תדברי‬ ‫קתני והיק‬ ‫דכיצד מ ק נ א לה הוא א ל א תרתי‬ ‫לה לאו פירושא‬ ‫)״אמר‬
‫א ח ר קינוי‬ ‫עמו‬ ‫או אם ד י ב ר ה‬ ‫דיבור‪,‬‬ ‫אצל‬ ‫או ד י ב ר ה אע״פ ש ע ב ר ה על קינוייו‬ ‫ונסתרה‬
‫אצל‬ ‫על קינוייו‬ ‫עברה‬ ‫אבל‬ ‫לבעלה‬ ‫אלו מותרת‬ ‫משתי‬ ‫באחת‬ ‫עדיין‬ ‫דאל תסתרי‬ ‫גמור‬
‫משתי אלו מותרת‬ ‫עדיין ב א ח ת‬ ‫תםתרי‬ ‫קינוי גמור דאל‬ ‫אחר‬ ‫או אם ד י ב ר ה עמו‬ ‫דיבור‪,‬‬
‫עמו לבית‬ ‫ונכנסה‬ ‫סתירה כגון ש א מ ר ל ה אל ת ם ת ר י‬ ‫א ב ל ע ב ר ה על קיגוייו אצל‬ ‫לבעלה‬
‫וכד(‪.‬‬ ‫הסתר״‬
‫וכד‪.‬‬ ‫עדיין‬ ‫עמו[‬ ‫ודיברה‬ ‫תםתרי‬ ‫אל‬ ‫וגםתרה‬ ‫תדברי‬ ‫]אל‬ ‫איםוא‪:‬‬ ‫משלים‬ ‫אביי‬
‫מ איגו מ ש ל י ם א ל א ‪ :‬אל ת ס ת ר י ו ד י ב ר ה עמו‪.‬‬ ‫ולכ״י‬
‫ב ה )עי׳ להלן(‪,‬‬ ‫ש א י ן ״חסודי מחםרא״ ג מ צ א‬ ‫״ ה ״ ק * זה‪ ,‬כ ח ב ר י ו ב מ ס כ ת ס ו ט ה ‪,‬‬
‫״‬
‫‪ .‬ו״אל תדברי״ של המשגה‬ ‫א ח ר י ם ‪ - ,‬א י ג ו אלא ״חםורי מחסרא״‬ ‫במקומות מעטים‬ ‫וכיו״ב‬
‫ממש הוא לסי הבבלי‪.‬‬ ‫דיבור‬
‫גסתרה‬ ‫הא אם‬ ‫עמו‪.‬‬ ‫שתדבר‬ ‫סוף דבר עד‬ ‫ב י ר ו ש ׳ ש ם ‪ 0‬״ א ‪ ,‬יז ע י ׳ ג ‪:‬‬ ‫אחרת‬ ‫אבל‬
‫‪( 2‬‬
‫אםילו דיברה‬ ‫א ת א מ י מ ו ר לך‪,‬‬ ‫)״בתמיהה״(‪ .‬ד ר ו ב ה‬ ‫ולא ד י ב ר ה אין ס ת י ר ת ה כלום‬ ‫עמו‬
‫‪( 3‬‬
‫גקי היא‬ ‫לשון‬ ‫‪.‬‬ ‫בתרומה‬ ‫לאכול‬ ‫ומותרת‬ ‫מותרת לביתה‬ ‫עדיין ה י א‬ ‫גסתרה‬ ‫ולא‬ ‫עמו‬
‫‪4‬‬
‫לשון גקי הוא‬ ‫ת ד ב ר י ‪,‬‬ ‫אל‬ ‫ם״ט‪:‬‬ ‫במדב״ר‬ ‫פ ל ו ג ה >‪.‬‬ ‫עם איש‬ ‫תתייחדי‬ ‫)אל‬ ‫מתגיתא‬
‫ה ט ו מ א ה ‪.‬‬ ‫על‬ ‫א ל א‬ ‫א ו מ ר‬ ‫שאיגו‬ ‫מתגיתא‬
‫לשון גקי הוא‪ ,‬ו כ א ן פ י ר ו ש ו ״ א ל ת ת י י ח ד י‬ ‫של הבעל‪,‬‬ ‫ת ד ב ר י עם איש פלוני״‪,‬‬ ‫״אל‬
‫וכו׳‬ ‫עמו‬ ‫ובמדב״ר(‬ ‫הבבלי‬ ‫)כגר‬ ‫דיברה‬ ‫המשגה‪:‬‬ ‫מפרשת‬ ‫אח״כ‬ ‫אבל‬ ‫עמו״ ז‬ ‫ותסתרי‬
‫ע מ ו ו כ ר ‪ ,‬ו כ א ן ד י ב ו ר מ מ ש ה ו א )עי׳ תום׳(‪ ,‬ב ה ק ב ל ה ל ״ ג כ ג ם ה ע מ ו ״ ו כ ד ‪.‬‬ ‫גכגסה‬
‫)כתובות יג א(‪:‬‬ ‫בכתובות פ״א מ״ח‪ :‬ראוה מ ד ב ר ת עם אחד‪ ,‬שזעירי מסרשו‬ ‫כיו״ב‬
‫ל ס ת ר‬ ‫א ח ד‬ ‫עם‬ ‫ש ג כ ג ם ה‬ ‫ראוה‬ ‫בםירוש‪:‬‬ ‫שגיגו‬ ‫ו ב ב ר י י ת א שם‪ ,‬יג א ‪ -‬ב‪,‬‬ ‫גםתרה‪,‬‬
‫ש מ ק ב י ל א ל ״ ג כ ג ס ה ע מ ו ל ב י ת ה ס ת ר ״ ש ל מ ש ג ת ג ו )ועי׳ ב ב ל י ש ם ע ״ ב ( ‪,‬‬ ‫לחורבה‪,‬‬ ‫או‬
‫מהו‬ ‫ע״ג‪:‬‬ ‫כה‬ ‫שם‪,‬‬ ‫ובירוש׳‬ ‫מעליא‪.‬‬ ‫לישגא‬ ‫מדברת‬ ‫‪ -‬מאי‬ ‫גבעלה‬ ‫מסרשו‪:‬‬ ‫אסי‬ ‫ורב‬
‫ג ק י‪.‬‬ ‫ל ש ו ן‬ ‫נבעלת‪ .‬ולמה תגיגן מ ד ב ר ת‬ ‫מדברת‪.‬‬
‫והיא‬ ‫היא‪,‬‬ ‫מפרשת‬ ‫א ח ר ו נ ה‬ ‫וכר ‪ -‬משנה‬ ‫עמו״‬ ‫כי מן ״דיברה‬ ‫וקרוב‬ ‫ואפשר‬
‫שמדברת‬ ‫דפר‪:‬‬ ‫״ ד י ב ר ה ״ ב מ ו ב נ ו העיקרי‪ ,‬כ מ ו בתום׳ ס ו ט ה ם״ה ט )גטין צ םע״א(‬ ‫שנתה‬
‫שכיניה וקרובותיה ומניחה‪.‬‬ ‫עם‬
‫מ״ב‪:‬‬ ‫ל ע ש ו ת מ ח י צ ה ב ח צ ר ב ע י ן וכו׳(‬ ‫שרצו‬ ‫השותסין‬ ‫ב״ב ם״א )מ״א‪:‬‬ ‫‪.2‬‬
‫שלא‬ ‫שגהגו‬ ‫בבקעה מקום‬ ‫אבל‬ ‫אותו(‬ ‫)מחייבין‬ ‫לגדור‬ ‫שגהגו‬ ‫מקום‬ ‫בגיגה‬ ‫וכן‬
‫אין מחייבין אותו‪.‬‬ ‫לגדור‬

‫‪ (1‬רא״ש בשמ״ק שבברית יעקב )דף *ח ע״ד(‪ :‬והוא בדרך חסודי מ ח ס י א ואולי לפי שלא חדש‬
‫ממש במובן‬ ‫״ח״ק״‬ ‫למעשה משמש‬ ‫אבל‬ ‫שמן‬ ‫ועי׳ בריח יעקב‬ ‫במשגה דין חדש כמו בשאר מקומות‪,‬‬
‫״חפויי מחםרא״ אף במקוס שמחדש דין חדש‪ ,‬עי׳ ״חסודי מחסרא״‪" ,‬ה״ק״‪.‬‬

‫ג( כ״ה בכיי ר וכצ״ל‪ ,‬ולא 'דיברה״ כבדיו‪ .‬וכך היה גום׳ התוס׳ בדף ה ע״ב‪ ,‬אלא ששיבשוהו‪:‬‬
‫אדרבה‬ ‫]בתמיהה[‬ ‫פי׳‬ ‫כלום‬ ‫סתירתה‬ ‫אין‬ ‫וכו׳‬ ‫הא‬ ‫עמו )בתמיהה(‬ ‫שתדבר‬ ‫סוף דבר‬ ‫בדיו שם ז‬
‫)דבור׳( אגא וכוי‪.‬‬
‫ומוחרת לאכול בחרומח‪ ,‬ליתא בתום׳ שם‪.‬‬ ‫‪(3‬‬
‫חמדרש‪ ,‬עי׳‬ ‫אף לפגי בעל‬ ‫ולא חית בירוש׳‬ ‫ליתא בתוס'‪ ,‬ופירוש הוא‪,‬‬ ‫‪ (4‬אל תתייחדי וכוי‪,‬‬
‫ונו׳ י בין חשיטין‪.‬‬ ‫ח ת ח ד י‪,‬‬ ‫להלן‪ .‬בכ״י ר ‪ :‬אל‬

‫‪375‬‬
 ‫‪: 567‬‬ ‫וב‬ ‫מייר‬ ‫ולירמא‪,‬‬ ‫‪Fol‬‬ ‫‪ ) Q‬ו נ י ב עייא( ו ב‬ ‫‪u‬‬ ‫ליתא פ ק ב‬ ‫אותו[‬ ‫יי ץ‬
‫ב‬ ‫מ ח‬

‫מחייבין א ו ת ו לגדור(‪ .‬ש נ י ה ם ‪ .‬מ ק ו ר ו ע ת י ד‬ ‫)מכיב כיי ה ‪:‬‬ ‫גו ד רין‬ ‫י ״ א ‪ :‬ם‪-‬א‬ ‫ר‬ ‫יגדור‪,‬‬
‫לזון ‪ -‬יזון ) ב י מ סיז מ״א(‪,‬‬ ‫כמו‪:‬‬ ‫״ מ ק ו ם שנהגו•(‪,‬‬ ‫)אצל‬ ‫במשנה‬ ‫רגילים‬ ‫ובינוגי‪,‬‬ ‫ומלור‬
‫)שם פ י ט מ״א(‪ ,‬ל ב נ ו ת ‪ -‬ב ו נ י ן )לעיל מיא(‪ ,‬ל ע ש ו ת ‪ -‬ע ו ש י ן ‪ ,‬ל מ כ ו ר ‪ -‬מ ו כ ר י ן ‪,‬‬ ‫לקצור‪-‬יקצור‬
‫‪ -‬א ו כ ל י ן ) פ ס ח י ם םיד מ י ג ‪ -‬ה(‪ ,‬ועוד‪.‬‬ ‫ל‬ ‫א כ ו‬ ‫ל‬
‫)מחייבין‬ ‫שגהגו לגדור‬ ‫מקום‬ ‫בגינה‬ ‫וכן‬ ‫אמרת‬ ‫קשיא‪.‬‬ ‫הא גופא‬ ‫ד םע״א‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫‪2‬‬ ‫ז‬
‫שלא‬ ‫שנהגו‬ ‫מקום‬ ‫בבקעה (‬ ‫אימא סיפא אבל‬ ‫<אותו>‪,‬‬ ‫הא ס ת מ א אין מחייבין‬ ‫אותו( >‬
‫א מ ר ת לא‪ ,‬ס ת ם‬ ‫גינה‬ ‫השתא סתם‬ ‫אותו‪,‬‬ ‫מחייבין‬ ‫םתמא‬ ‫הא‬ ‫אותו‪,‬‬ ‫אין מחייבין‬ ‫לגדור‬
‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬
‫ה כ י ק א מ ר > וכן ב ג י ג ה ס ת ם ומקום > שגהגו ל ג ד ו ר ב ב ק ע ה‬ ‫מיבעיא‪ .‬אמר אביי‬ ‫בקעה‬
‫‪5‬‬
‫א ב ל‬ ‫איבעי ליה למיתגי‬ ‫)״אבל ב ב ק ע ה והכי‬ ‫מאי אבל‬ ‫אותו‪ .‬א ״ ל ר ב א א י כ >‬ ‫מחייבין‬
‫‪6‬‬
‫קת ג י >‬ ‫הכי‬ ‫מ ח י י ב י ן אותו״(‪ .‬א ל א א מ ר ר ב א‬ ‫אין‬ ‫ל ג ד ו ר‬ ‫שלא‬ ‫ש ג ה גו‬ ‫מ ק ו ם‬
‫‪( 7‬‬
‫בקעה כמקום‬ ‫סתם‬ ‫אבל‬ ‫דמי ו מ ח י י ב י ך אותו‬ ‫שגהגו לגדור‬ ‫כ מ ק ו ם‬ ‫סתם‬ ‫בגיגה‬ ‫וכן‬
‫נהגו ד מ י ואין מחייבין אותו‪.‬‬ ‫שלא‬
‫אף ל ר ב א אנו צריכים ל ס ר ש ״מקום שגהגו לגדור״ כ מ א מ ר מוסגר‪ :‬וכן בגינה‪,‬‬ ‫אבל‬
‫מקום שגהגו‬ ‫״שסתמה״( מקום שנהגו לגדור‪ ,‬א ב ל ב ב ק ע ה ‪) .‬״שהיא״‪ ,‬״שסתמה*(‬ ‫)״שהיא״‪,‬‬
‫ש ‪ -‬״ מצריך‬ ‫״מקום‬ ‫רגיל ן‬ ‫לשון משגה‬ ‫איגו‬ ‫אלא שזה‬ ‫אין מחייבין אותו‪.‬‬ ‫לגדור‪,‬‬ ‫שלא‬
‫וכאן‬ ‫)יעי׳ לעיל(‪,‬‬ ‫ב ו נ י ן‬ ‫שגהגו ל ב ג ו ת גויל ו כ ד‬ ‫מקום‬ ‫ממש כמו במ״א‪:‬‬ ‫גשוא‪,‬‬ ‫תמיד‬
‫ל״בוגין א ת‬ ‫שחוזר‬ ‫״וכן״‪,‬‬ ‫ע״י‬ ‫שהוא רמוז‬ ‫אלא‬ ‫לעיל(‪,‬‬ ‫)עי׳‬ ‫בגוסחאות מדוייקות‬ ‫אינו‬
‫אלא ב״מקום שגהגו‬ ‫הוא בוודאי לא ב״םתם גינה״‪,‬‬ ‫הפשט הפשוט של ״בגיגה״‪,‬‬ ‫הכותל״‪.‬‬
‫שגהגו לגדור‪.‬‬ ‫ב מ ק ו ם‬ ‫א ב ל א ״ כ היה צ ״ ל ‪ :‬וכן ב ג י ג ה‬ ‫לגדור*»‬

‫שגהגו‬ ‫מקום‬ ‫בין‬ ‫בגיגה‬ ‫תגי‬ ‫ברייתא‪:‬‬ ‫מובאה‬ ‫יב ע״ד‪.‬‬ ‫שם פיא‪,‬‬ ‫בירוש׳‬ ‫והגה‬
‫לגדור‬ ‫שנהגו‬ ‫מקום‬ ‫בבקעה‬ ‫אבל‬ ‫כופין‪.‬‬ ‫ל ג ד ו ר‬ ‫שלא‬ ‫ש ג ה ג ו‬ ‫מקום‬ ‫בין‬ ‫לגדור‬
‫׳מקום‬ ‫שלפיו‬ ‫רבא‪.‬‬ ‫על‬ ‫חולקת‬ ‫כפשוטה‬ ‫זו‬ ‫ברייתא‬ ‫כופין‪.‬‬ ‫אין‬ ‫לגדור‬ ‫שלא‬ ‫כופין‪.‬‬
‫‪(8‬‬
‫(‪ .‬א ב ל ה י א ח ו ל ק ת א ף‬ ‫אותו״ )רא״ש פ״א סי׳ ו ואחרים‬ ‫ש ל א ל ג ד ו ר אין מ ח י י ב י ן‬ ‫שגהגו‬
‫״מקום‬ ‫שהרי במשנה שנינו‬ ‫איך שלא נפרש את משנתנו‪,‬‬ ‫שלפנינו‪,‬‬ ‫משנתנו בצורתה‬ ‫על‬
‫לגדור״‪.‬‬ ‫שגהגו‬

‫צריכים‬ ‫ואגו‬ ‫ל ע י ל ‪.(137 ,‬‬ ‫)עי׳‬ ‫ח ו ל ק ת‬ ‫ברייתא‬ ‫היא‬ ‫זה‬ ‫ש״תני״‬ ‫על כן‬ ‫אפשר‬

‫הא סחמא וכו׳ ורש״י ז״ל גורס ומטר׳‬ ‫אין‬ ‫ש ג הגו‬ ‫מקום‬ ‫‪ (1‬ליתא ברמב״ן )ה״ג( ושם‪:‬‬
‫שגהגו וכו׳‬ ‫אמרת וכן בגנה מקום‬ ‫איגן כן אלא ה״ג בכולהו‬ ‫הישגות‬ ‫אבל הגוסחאות‬ ‫בפירושיו‬ ‫ורומז‬
‫שגהגו שלא לגדור אין מחייבין‬ ‫סיפא אבל בבקע׳ מקוס‬ ‫מקום שלא נהגו לא אימא‬ ‫]מקום שנהגי אין[‬
‫אוחו הא מקום שנהגו לגדוד מחייבין אותו‪.‬‬
‫‪ (3‬ר״ג‪ :‬כלומר כגון חסודי מחסרא‪ ,‬בתוס׳‪ :‬הכי קתני‪.‬‬ ‫‪ (2‬ג׳ כי״י ורמב״ן‪.‬‬
‫בנינה סתם ומקום‪ ,‬תוס׳ ורמב״ןן ״בגיגה סתם׳׳‪ ,‬גם בבי״יז ר״י מיגאש )ה׳׳ג(‪ :‬וכן בגינה ומקום‪.‬‬ ‫‪(4‬‬
‫ק א מ ר ‪ ,‬וכן ר״ג‪ :‬ו ה ״ ק וכן בגינח םתם‪.‬‬ ‫ר ‪ :‬הכי‬ ‫‪(6‬‬ ‫מ‪ ,‬פלו׳ ודפ׳ לובלין‪ :‬א״ה‪.‬‬ ‫‪(5‬‬
‫‪ (7‬כי״י‪ ,‬ר׳׳ג‪ ,‬ר״י מיגאש ורמ״ח‪.‬‬
‫ולהתאימה עם הבבלי‪,‬‬ ‫הברייחא‬ ‫אח‬ ‫לפרש‬ ‫גדחק הרא״ש‬ ‫שבשמיק‪ ,‬ב ע׳׳א‪,‬‬ ‫בתום׳ הרא״ש‬ ‫‪(8‬‬
‫בפיהימ‪:‬‬ ‫הרמב״ם‬ ‫ועי׳ גתיבות ירושלים‪.‬‬ ‫חולק‪,‬‬ ‫אומר )שם( שחידוש׳‬ ‫שם‪ .‬אבל הרין‬ ‫וכיו״ב הרשב״א‬
‫במקום‬ ‫ואפילו‬ ‫מי שמכר גינה סתם ולא זכר שהיא מעורבת עמ גינה פלוגית מחייבין ללוקח וכו׳‬
‫)ובן בשנגים‪ ,‬פ״ב הי״ז(‪ - ,‬צירף כגראה את הבבלי והירושלמי‪.‬‬ ‫לגדור‬ ‫שלא‬ ‫שנהגו‬

‫‪376‬‬
 ‫ש ב מ ש נ ת ה ת נ א ש ש נ ה ב ר י י ת א זו ל א ה י ה ש נ ו י א ל א ״ ו כ ן ב ג י נ ה א ב ל ב ב ק ע ה ״ ו כ ו ‪/‬‬ ‫לומר‪,‬‬
‫לגדור‪.‬‬ ‫שלא‬ ‫שנהגו‬ ‫מקום‬ ‫בין‬ ‫לגדור‬ ‫ב ג י נ ה בין מ ק ו ם ש נ ה ג ו‬ ‫פירשה‪:‬‬ ‫והברייתא‬
‫ל״משנה‬ ‫והוסיפה‬ ‫ה״גיגה״‬ ‫את‬ ‫שהגבילה‬ ‫חולקת‪,‬‬ ‫א ח ר ו ג ה‪,‬‬ ‫שלנו‪ ,‬היא מ ש נ ה‬ ‫ומשנה‬
‫אבל אף אפשר שהיא ברייתא מ פ ר ש ת ושלםני התלמוד‬ ‫״מקום שגהגו לגדור״‪.‬‬ ‫ראשונה״‪:‬‬
‫ל פ נ י‬ ‫בבבל‪,‬‬ ‫ש נ ו ס ף‬ ‫אלא‬ ‫לגדור״‪,‬‬ ‫שנהגו‬ ‫״מקום‬ ‫במשנה‬ ‫עוד‬ ‫היה‬ ‫ל א‬ ‫הירוש׳‬
‫של אביי ורבא‪ ,‬ולא היה ידוע לירושלמי‪.‬‬ ‫זמנם‬

‫ש ב ב ״ ב ס״ז מ ״ ד שנינו‪ :‬ה א ו מ ר ל ח ב י ר ו חצי ש ד ה אני מ ו כ ר ל ך מ ש מ נ י ן ביניהן‬ ‫אלא‬

‫מ ק ב ל‬ ‫והוא‬ ‫חציה בדרום‬ ‫ונוטל‬ ‫וכד‬ ‫לך‬ ‫בדרום אני מוכר‬ ‫חציה‬ ‫שדהו‪,‬‬ ‫חצי‬ ‫ונוטל‬
‫ו כ ד ‪ .‬כ ך ‪ ,‬ו ה ו א מ ק ב ל ‪ ,‬מ י ״ ר ו מ ב ״ ב ‪ ,‬ל ו ו ם ז ד ״ נ ‪ ,‬ב ‪ , Q u ,Fol‬ק ו מ ‪,‬‬ ‫ה ג ד ר‬ ‫מ ק ו ם‬ ‫עליו‬
‫ומקבל‪.‬‬ ‫ר״ג‪ ,‬רשב״ם‪ ,‬ר מ ״ ה וגמק״י‪:‬‬
‫א ב ל רמב׳־ם‪ ,‬רמ״ה‪ ,‬ו ר ע ״ ב ‪:‬‬ ‫המוכר‪,‬‬ ‫ורשב״ם ונמק״י מםרשים‪ :‬ומקבל עליו‬ ‫ר״ג‬
‫מ ש מ ע ולאו אמוכר כדתנן‬ ‫עליו אלוקח‬ ‫דמקבל‬ ‫ד״לישגא‬ ‫הרמ״ה‪,‬‬ ‫וכבר העיר‬ ‫הלוקח‪,‬‬
‫פ י ר ו ת ל ח ב י ר ו הרי זה מ ק ב ל עליו ר ו ב ע ט י ג ו פ ת ל ס א ה ‪ ,‬ו ר כ ו ת ה ט ו ב א ב ס ר ק ה מ ו כ ר‬ ‫המוכר‬
‫בין שא׳ לו‬ ‫שם‪:‬‬ ‫שניגו‬ ‫שכן‬ ‫כ ן )עי׳ ח ״ ד ( ‪,‬‬ ‫משמעותה‬ ‫ואף ה ת ו ס פ ת א ‪ ,‬ם״ו כד‪,‬‬ ‫סירות״‪.‬‬
‫הרי‬ ‫)פ״ז מ״א(‬ ‫מוכר לך‬ ‫אני‬ ‫כור עפר‬ ‫בבית‬ ‫לו‬ ‫מוכר לך בין ש א ד‬ ‫כור עפר אני‬ ‫בית‬
‫‪( 1‬‬
‫‪.‬‬ ‫חבירו‬ ‫לבין‬ ‫מ ק ב ל עליו חריץ ובן חריץ ומחיצת ג ד ר שבינו‬ ‫זה‬
‫שגהגו‬ ‫כמקום‬ ‫ב ק ע ה‬ ‫ש ס ת ם‬ ‫רבא‪,‬‬ ‫כדברי‬ ‫ס ת ם א נ ו ע ו ס ק י ם וזו‬ ‫ב״שדה״‬ ‫כאן‬
‫כונס‬ ‫)״אלא אם ר צ ה‬ ‫מקום הגדר‬ ‫עליו‬ ‫מקבל‬ ‫הלוקח‪,‬‬ ‫ע ל כן ״הוא״‪,‬‬ ‫הוא‪,‬‬ ‫לגדור‬ ‫שלא‬
‫ש ל ו ״ ! ( ‪ .‬א ם ל א ש נ א מ ר ‪ ,‬ש מ ש נ ה זו ג ש ג י ת ב מ ק ו ם ש ג ה ג ו ש ל א ל ג ד ו ר ‪.‬‬ ‫לתוך‬
‫ס נ ה ד ר י ן פ ״ ח מ״ד‪ :‬מ ת ר ץ ב ו ) ״ א ב י ו ואמו״( ב ס נ י ש ל ש ה ומלקין אותו‪ .‬ו כ ד ‪.‬‬ ‫‪(3‬‬
‫בפניכם‪.‬‬ ‫שלקה‬ ‫זהו‬ ‫ג ס ק ל ע ד ש י ה ו ש ם ג׳ ה ר א ש ו נ י ם ש נ א ׳ ב נ נ ו זה‪,‬‬ ‫ואינו‬
‫‪( 2‬‬
‫בתרי‬ ‫‪,‬‬ ‫<תלתא>‬ ‫ל מ ה לי‬ ‫עא ב‪ :‬ומתרין בו )״מוכיחין אותו״( ב פ נ י ש ל ש ה ‪.‬‬ ‫בבלי‬
‫שהוכיחוהו‬ ‫עדים‬ ‫)״דבעינן‬ ‫שגים‬ ‫ב פ ג י‬ ‫בו‬ ‫מתרין‬ ‫ק א מר‬ ‫הכי‬ ‫אביי‬ ‫אמר‬ ‫םגיא‪.‬‬
‫ומלקין אותו בםני שלשה‪ .‬ש״מכות בשלשה״‪ ,‬םגהד׳ פ״א מ״ב‪.‬‬ ‫ועבר״(‬
‫סורר‬ ‫בן‬ ‫פי״א ז ד פ ד וכי״ו‪:‬‬ ‫בתום׳‬ ‫וכיו״ב‬ ‫פי׳ ר י ״ ט כ מ ש נ ת נ ו ‪,‬‬ ‫תצא‬ ‫ספרי‬ ‫אבל‬
‫ב ב י ת דין של‬ ‫אם חזר מוטב ואס לאו נידון‬ ‫<ומלקין אותו‪,‬‬ ‫מ ת ר י ן בו ב ם נ י ש ל ש ה‬ ‫ומורה‬
‫בננו זה ו כ ו ‪/‬‬ ‫ש ג ׳ ו ת ס ש ו ב ו וגו׳ ו א מ ר ו א ל ז ק נ י ע י ר ו מצור‪ .‬ב ז ק נ י ע י ר ו ‪,‬‬ ‫ושלשה>‬ ‫עשרים‬
‫אותו בסגי‬ ‫מלמד שמלקים‬ ‫ולא ישמע אליהם‬ ‫במכות‪.‬‬ ‫ס ו ף סי׳ ר י ״ ח ‪ :‬ו י ס ר ו א ת ו‬ ‫ובספרי‬
‫)רמא*ש(ז‬ ‫שלשה״‬ ‫דין של‬ ‫בית‬ ‫למייסדים ‪ -‬והייגו‬ ‫אליהם משמע‬ ‫ישמע‬ ‫״ולא‬ ‫שלשה!‬
‫״התראה״‬ ‫וכםשוטו‬ ‫וכד‪.‬‬ ‫אותו‪.‬‬ ‫מלקין‬ ‫דין‬ ‫ש ב י ת‬ ‫מלמד‬ ‫אותו‬ ‫וייסרו‬ ‫טוב‪:‬‬ ‫לקח‬
‫זקגי‬ ‫״אל‬ ‫אותו‬ ‫המביאיט‬ ‫הם‬ ‫ואמו‬ ‫אביו‬ ‫שכן‬ ‫נ״ד!‬ ‫ב ם גי‬ ‫היא‬ ‫תוכחה‪,‬‬ ‫היינו‬ ‫זו‪,‬‬
‫הוא‬ ‫ה ש ל ש ה מלקים אותו‪ .‬שאף‬ ‫א ו ת ם‬ ‫בפני ב״ד ובפני‬ ‫אותו‬ ‫והס ה״מוכיחים״‬ ‫עירו״‪,‬‬
‫מן ״ויסרו״ ) ב ב ל י שם(‪.‬‬ ‫נלמד‬
‫״ ה י ק ״ זה הוא מעין ״ ח ס ו ד י מ ח ם ר א ״ ו ה ג ה ה ‪.‬‬ ‫אבל‬
‫פירוש‪:‬‬ ‫״הכי ק א מ ר ״ ש ל ה ל ן איגו א ל א‬ ‫ואולם‬
‫בכורות פ״א מ״א‪ :‬כהגים ולויס פטורים מ ק ל וחומר‪ ,‬אט פטרו של י ש ר א ל‬ ‫‪.4‬‬
‫דין הוא שיפטרו של עצמן‪.‬‬ ‫במדבר‬

‫ל כ ל ח ט ר ק יאכילהו איתגי‪.‬‬ ‫‪ (1‬מן התום׳ יו‪1‬א כי 'והוא מקבל עליו' וכו׳ שבמשנתנו שייך‬
‫ורמ״ה‪.‬‬ ‫‪ (2‬קרל׳‬

‫‪377‬‬
 ‫סטרי‬ ‫גוסייהו קאמריגן א פ ס ט ר ו‬ ‫איגהו פ ט ר י ג״קס״ד ה ש ת א אלוים‬ ‫ע״א‪:‬‬ ‫ד‬ ‫י‬ ‫ל‬ ‫ב‬ ‫נ‬

‫שיפטרו‬ ‫הוא‬ ‫דין‬ ‫וגד‪,‬‬ ‫בכור‬ ‫כל‬ ‫תחת‬ ‫ואקח את הלוים‬ ‫כדבתיב‬ ‫במדבר‬ ‫ישראל‬ ‫חמורי‬
‫פטרי חמורים‬ ‫פקדי‬ ‫לוים‪,‬‬ ‫גופייהו‪.‬‬ ‫ח מ ו ר י ם ש ל עצמן‪ .‬וקא מ ת מ ה ג מ ר א וכי איגהו‬ ‫פטרי‬
‫בכור בבגי‬ ‫תחת‬ ‫דכתיב קח את הלוים‬ ‫בהמה בהמה פטרה‪,‬‬ ‫פטר‪,‬‬ ‫אדם‬ ‫אדם‬ ‫במדבר״(‪,‬‬
‫ולוים ם ט ו ר ץ ‪0‬‬ ‫כהגים‬ ‫ק אמר‬ ‫הכי‬ ‫אמר אביי‬ ‫ואת ב ה מ ת הלוים ת ח ת בהמתם‪.‬‬ ‫ישראל‬
‫הוא‬ ‫דין‬ ‫במדבר‬ ‫של ישראל‬ ‫בהמה‬ ‫של לוים‬ ‫ב ה מ ת ם‬ ‫ה פ ק י ע ה‬ ‫אם‬ ‫מק״ו‪,‬‬ ‫בהמתם‬
‫‪2‬‬
‫)״והא א ם פ ט ר ו ק ת ג י ולא‬ ‫איגהו‪ ,‬קתני‬ ‫‪/‬‬ ‫פ ט ר ו‬ ‫א ת של עצמן‪ .‬א״ל ר ב א והא‬ ‫שתפקיע‬
‫ד מ ש מ ע ד ב א י ג ה ו ג ו פ י י ה ו ק א מ י י ד י מ ת ג י ׳ ״ ( ‪ .‬ו ע ו ד א ם א י ת א ) ״ ד ד ר ש י נ ן ק״ו״> א פ י ל ו‬ ‫פטרה‬
‫טהורה אלא‬ ‫א ל מ ה תגן )פ״ב מ״א( לא גפטרו מ ב כ ו ר ב ה מ ה‬ ‫בהמה טהורה ניפטרו‪,‬‬ ‫מבכור‬
‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬
‫<את> >‬ ‫פטרו‬ ‫כ ה נ י ם ולוים‬ ‫קתגי >‬ ‫הכי‬ ‫רבא‬ ‫אלא אמר‬ ‫חמור‪.‬‬ ‫ומפטר‬ ‫הבן‬ ‫מפדיון‬
‫‪5‬‬
‫לא‬ ‫במדבר‬ ‫ישראל‬ ‫של‬ ‫קדושתן >‬ ‫<את>‬ ‫לוים‬ ‫של‬ ‫קדושתן‬ ‫הםקיעה‬ ‫אם‬ ‫מק״ו‬ ‫עצמן‬
‫‪6‬‬
‫ב ה מ ה ט מ א ה מגלן‪ .‬א מ ר ק ר א אך ם ד ה‬ ‫ת פ ק י ע > א ת )*קדושתן״( של עצמן‪ .‬אשכחן אדם‪,‬‬
‫פי׳ קי״ח‬ ‫)ספרי קרח‬ ‫ט מ א ה וכו׳‬ ‫בבכור בהמה‬ ‫ישגו‬ ‫בבכור אדם‬ ‫וכו׳ כ ל שישגו‬ ‫תפדה‬
‫‪.(295‬‬ ‫ב א םט״ז‪ ,‬ב א ד ם ו ב ב ה מ ה ‪ :‬ס״ז‬ ‫ומכיל׳‬

‫ש א ם כן‬ ‫ראשוגה‬ ‫של רבא דחוק‪:‬‬ ‫םירוש(‬ ‫אלא‬ ‫אוםן איגו‬ ‫)שהרי בכל‬ ‫פירושו‬
‫ה י ה לד‪,‬‬ ‫ושגית‬ ‫סטר חמור‪,‬‬ ‫ולא כאן‪ ,‬א צ ל‬ ‫ה ל כ ה זו ב ס ו ף ס ״ ח ‪,‬‬ ‫לה למשגתנו לשגות‬ ‫היה‬
‫״ש ל‬ ‫לסרש‬ ‫אע״פ שאפשר‬ ‫עצמן״‪,‬‬ ‫ב מ ד ב ר דין הוא שיפטרו‬ ‫ישראל‬ ‫״אם פטרו‬ ‫לשגות‬
‫שזו‬ ‫)ואפשר‬ ‫עצמן״‬ ‫של‬ ‫״בכורות‬ ‫של ישראל״‪,‬‬ ‫‪ -‬״ב כ ו ר ו ת‬ ‫עצמן״‬ ‫״ש ל‬ ‫ישראל״‪,‬‬
‫לא נפטרו מבכור‬ ‫חייבים‬ ‫ולוי ם‬ ‫כ ד‪.‬ג י ם‬ ‫״קדושתן של ישראל״(‪ .‬ואף פ״ב מ״א‪:‬‬ ‫כווגת‬
‫טהורה וכד‪ ,‬מוכיח שמשגתגו עוסקת בפטר חמור‪.‬‬ ‫בהמה‬
‫כמו‬ ‫״פטורין״‪,‬‬ ‫המתקבל‪.‬‬ ‫היחיד‬ ‫הפירוש‬ ‫הוא‬ ‫של אביי‬ ‫פירושו‬ ‫ש ע י ק ר‬ ‫וודאי‬
‫פטורים‬ ‫שהם‬ ‫החמור‪,‬‬ ‫ב ע ל י‬ ‫ש ב ר י ש א ‪ -‬ג מ ש ך ע ל ״ כ ה ג י ם ולוים״‪,‬‬ ‫״פטור מן ה ב כ ו ר ה ׳ ‪,‬‬
‫מפגי ש ה ד ב ר‬ ‫ש ל ה ט ׳ ‪ ,‬ואין זה א ל א לשון קצרה‪,‬‬ ‫״בהמות‬ ‫מ מ צ ו ה זו‪ .‬ו ״ א ט פ ט ר ו ״ פ י ר ו ש ו‬
‫ומפורש בכתוב‪.‬‬ ‫ברור‬
‫אלא היא דורשת‬ ‫)ספרי ומכילתא(‪,‬‬ ‫שבברייתא‬ ‫איפוא על המדרש‬ ‫חולקת‬ ‫משנתנו‬
‫וההלכה‬ ‫אחר נפלים״‪.‬‬ ‫שבמכילתא וספרי‪ ,‬לענין ״הבא‬ ‫״דבר אחר״‬ ‫ה כ ת ו ב הזה‪ ,‬כ מ ו‬ ‫את‬
‫ב ד ב ר ׳ טו יט‬ ‫להביא מן הכתוב‬ ‫המשנה‬ ‫היתד‪,‬‬ ‫טהורה יכולה‬ ‫חייבים בבכור ב ה מ ה‬ ‫שהם‬
‫) מ ״ ת ‪ (87‬א ו מ ן ב מ ד ב ר י ח ט ו ) ם ״ ז ש ם ( ‪.‬‬

‫״תגן״‬ ‫וכך‬ ‫כך‬

‫פ י ר ו ש ‪:‬‬ ‫הגהה‪ ,‬אלא‬ ‫א י ג ם‬ ‫אלו שלהלן‬ ‫כל‬
‫דלתות‬ ‫נ ע ל ו‬ ‫העזרה‬ ‫גתמלאה‬ ‫נכנסה כת הראשוגה‬ ‫פסחים פ״ח מ י ה ‪:‬‬ ‫א(‬
‫העזרה‪.‬‬
‫ב‬
‫)וננעלו(‪,‬‬ ‫כ ך ‪ ,‬נ ע ל ו ‪ ,‬מ ב י ב ד פ ר ‪ ,‬ד״נ ו א י ל ך ‪ ,‬מ י י ר ‪ ,‬ל ו פ ק )ני‪7‬לו( ו ה ‪ .‬א ב ל מ כ י ב מ‬
‫רי״ד‬ ‫ולירמא‪,‬‬ ‫ב ‪ Fol‬וכ״י ששון )הו׳ ט ו ל י ד א נ ו (‬ ‫‪) 108‬נינעלו(‪ ,‬ב ‪) Q u‬הו׳ ק ר ו נ ר ( ‪,‬‬ ‫רומי‬
‫ננעלו‪.‬‬ ‫ועיי‪:‬‬

‫‪ (2‬מ ‪ :‬סטור‪ ,‬ועי׳ תום׳‪.‬‬ ‫מ ‪ :‬פטרי‪ ,‬וט״ם הוא‪.‬‬ ‫‪(1‬‬

‫מ ‪ ,‬שטיק‪ :‬פ ט י ו ע ‪ 1‬פ ן ‪.‬‬ ‫‪ (4‬כיי‬ ‫ק א מר‪.‬‬ ‫מ ‪ ,‬ר׳׳ג ו י ש ״ י ‪ :‬הכי‬ ‫‪(3‬‬
‫מ ‪ :‬דין הוא שתפקיע‪.‬‬ ‫‪(6‬‬ ‫‪ (5‬מ ‪.‬‬

‫‪378‬‬
 ‫‪( 1‬‬
‫תנן‪ .‬מאי‬ ‫נ ו ע ל י ן‬ ‫אמר‬ ‫רבא‬ ‫תנן‬ ‫נ י נ ע ל ו‬ ‫אמר‬ ‫אביי‬ ‫איתמר‬ ‫ס ד ב ־‪.‬‬ ‫בבלי‬
‫דעיילו‬ ‫כמה‬ ‫תנן‪,‬‬ ‫ננעלו )״מאליהן״(‬ ‫אמר‬ ‫אביי‬ ‫למיסמך אניסא»‬ ‫בינייהו‬ ‫איכא‬ ‫בינייהו‬
‫‪( 2‬‬
‫ננעלת על‬ ‫העזרה‬ ‫ו ה א ד ת נ ן )עדיות ם ״ ה מ ״ ‪ 0‬וכו׳ ש א י ן‬ ‫וכד‪.‬‬ ‫וםמכינן אניםא‬ ‫ניעילו‬
‫דכא‬ ‫וכו‪/‬‬ ‫ש נ נ ע ל ת‬ ‫בשעה‬ ‫בעזרה‬ ‫אין‬ ‫לטעמיה‬ ‫מתרץ‬ ‫אביי‬ ‫וכד‪,‬‬ ‫בישראל‬ ‫אדם‬ ‫כל‬
‫‪( 2‬‬
‫אותה וכד * ‪.‬‬ ‫ש נ ו ע ל י ן‬ ‫ל ט ע מ י ה אין בעזרה ב ש ע ה‬ ‫מתרץ‬
‫י ח ; שוס׳ ג‬ ‫יז‪,‬‬ ‫יג‪,‬‬ ‫)ש״ב‬ ‫ב ק ל‬ ‫בקשר עם ״דלת״ אך ורק‬ ‫במקרא‬ ‫נמצא‬ ‫״נעל״‬
‫נועל‬ ‫עירובין ם״י מ״ח‪ ,‬ועוד ז‬ ‫ה ד ל ת וכד אין נועלין בהן ו כ ו ‪/‬‬ ‫כג‪ ,‬כד( ן בלשון ה מ ש נ ה ‪:‬‬
‫ועוד‪ .‬ב נ ס ע ל‬ ‫)םנהדר׳ ג ע״א‪ ,‬ועוד(‪,‬‬ ‫כתובות סח א‬ ‫ם״ד‪ .‬ט ו‬ ‫תום׳ סוטה‬ ‫בסני וכד‪,‬‬ ‫דלת‬
‫)וליתא בתום׳‬ ‫דלת בפני תינוק‬ ‫ש נ נ ע ל ה‬ ‫יומא ס ד ב‪ :‬ראה‬ ‫שם‪,‬‬ ‫מעריות‬ ‫חוץ‬ ‫נמצא‪,‬‬
‫בלילה‪1‬‬ ‫נ נ ע ל ו ת‬ ‫ד ל ת ו ת י ה‬ ‫אלמלא‬ ‫ירושלם‬ ‫א‪:‬‬ ‫קא‬ ‫עירובין‬ ‫ם ט ״ ז ‪ /‬ט ו יג>‪,‬‬ ‫שבת‬
‫וכר‪.‬‬ ‫נ נע לי ן‬ ‫השערים‬ ‫כל‬ ‫ם ע״ב‪ :‬דלת הננעלת לא במהרה ת ס ת ח ז ב״מ נט ב‪:‬‬ ‫ב״ק‬
‫נ נ ע ל ו )וזו ה י א ה נ ו ס ח א ה ב ב ל י ת ( ‪ ,‬א ל א‬ ‫שנו כ ג ר א ה גם אביי וגם ר ב א ‪:‬‬ ‫במשנתנו‬
‫)״מאליהן״(‬ ‫שמים״‬ ‫עדיות‪-‬״בידי‬ ‫של‬ ‫ו״ננעלת״‬ ‫משנתנו‬ ‫של‬ ‫״ננעלו״‬ ‫פירש‬ ‫שאביי‬
‫אדם״‪.‬‬ ‫‪ -‬״ננעלו בידי‬ ‫פירש‬ ‫ורבא‬
‫אלא ש ר ב א פירשו כקל‪ ,‬כרוב שימושו בלשון‬ ‫אף א פ ש ר ששניהם שנו ״נעלו״‪,‬‬ ‫אבל‬
‫ואביי פ י ר ש ו כ נ פ ע ל ‪ :‬נ ע ל ו )״ניעלו״ שבכ״י ק!(‪ ,‬כ מ ו שאנו מוצאים ד ו ג מ ת ו ב פ ״ נ‬ ‫המשנה‪,‬‬
‫שניה ש ל ה ם גרונית )נחת‪ .‬נחם(‪.‬‬ ‫שאות‬
‫אבל קצת ספרים‪.‬‬ ‫נעלו‪,‬‬ ‫המשנה‪:‬‬ ‫רוב ספרי‬ ‫בוודאי כנוסח‬ ‫העיקרי הוא‬ ‫הנוסח‬
‫ננעלו‪.‬‬ ‫הר״מ״‪ ,‬הוגהו ע״ס הבבלי ואביי‪:‬‬ ‫כ״ספר‬
‫ששוגה‬ ‫ננעלו ב ע צ מ ם בגם מן ה ש מ י ם ויש מי‬ ‫ששונה‬ ‫ר״ח אומר‪ :‬יש מי‬ ‫אמנם‬
‫‪( 3‬‬
‫כרגיל‬ ‫א י גו‬ ‫ת ג ן״ ) ״ ש ג י ג ו ״ ( ‪,‬‬ ‫כך וכך‬ ‫ד ל ת ו ת ה ע ז ר ה ו כ ר ‪ .‬א ב ל ״ ס ל ו׳ א מ ר‬ ‫נועלין‬
‫‪4‬‬
‫‪ , ( 3 1 7 - 3 1 6 ,285‬ו ״ נ ו ע ל י ן ״ ב ד ב ר י ר ב א ) ו כ ן ״ ג ג ע ל י ך‬ ‫א ל א פ י ר ו ש > <עי׳ ל ע י ל ע מ ׳‬ ‫הגהה‬
‫שכן‬ ‫שיהיה‪.‬‬ ‫א פ ש ר‬ ‫ואי‬ ‫גוסח‪,‬‬ ‫איגו בשום‬ ‫רש״י וע״י(‬ ‫אביי לגו׳ כ״י א״ם‪,‬‬ ‫בדברי‬
‫עבר‪.‬‬ ‫כאן הוא בלשון‬ ‫המשגה‬ ‫לשון‬ ‫כל‬

‫בו מ מ ש חולקין אביי ורבא אף ב מ ק ו ם אחר‪ ,‬וכאן בוודאי איגו אלא ס י ר ו ש ‪:‬‬ ‫כיוצא‬
‫מבבל‪.‬‬ ‫עלו‬ ‫ב( ק י ד ו ש י ן ס ״ ד מ ״ א ‪ :‬ע ש ר ה י ו ח ס י ן‬
‫‪5‬‬
‫תגן‬ ‫ה ע ל ו ם‬ ‫אמר‬ ‫תנן ורבא‬ ‫)מאליהם( >‬ ‫עלו‬ ‫אמר‬ ‫איתמר אביי‬ ‫סט ב‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫מיסלגי בדר׳ אלעזר ד א מ ר ר״א לא עלה עזרא מ ב ב ל עד שעשאה כ ס ו ל ת נקייה ועלה‪,‬‬ ‫וקא‬
‫מד סבר‬ ‫קמיפלגי‪,‬‬ ‫בהא‬ ‫והבא‬ ‫להו דר״א‬ ‫דכ״ע אית‬ ‫אבע״א‬ ‫לית ליה דר״א וכד‪.‬‬ ‫אביי‬
‫אםוקיגהו‪ ,‬וכר‪.‬‬ ‫כ דחייהו‬ ‫בעל‬ ‫סבר‬ ‫ומר‬ ‫םליקו‬ ‫ומגפשייהו‬ ‫אפרושיגהו‬ ‫אפרושי‬
‫פ ר פ ר ז ה‬ ‫אין זה איפוא א ל א‬ ‫א י א פ ש ר כ ל ל ש ה י ה ב ל ש ו ן מ ש נ ת נ ו זו ז‬ ‫״העלום״‪,‬‬
‫כ מ ו‬ ‫מסרשו‬ ‫ואולם רבא‬ ‫״מעצמם״‪.‬‬ ‫כפשוטו‬ ‫״עלו״‬ ‫אביי מפרש‬ ‫של ״עלו׳ ז‬ ‫ו פ י ר ו ש‬
‫בן אנטינוס!(‪,‬‬ ‫א ב ל עם נושא‪:‬‬ ‫חלה‪,‬‬ ‫סוף‬ ‫מבבל״‪,‬‬ ‫)״העלה בכורות‬ ‫״העלו*‬ ‫או‬ ‫״העלי״‪.‬‬
‫ה מ ש ג ה אינו עגין כלל‪.‬‬ ‫ו ל נ ו ס ח‬ ‫ס ת מ י )עזרא ו ס י ע ת ו העלו(‪.‬‬ ‫במובן‬

‫<‪] (2‬ועי׳ תרביץ שנה ט‪.[278 ,‬‬ ‫‪ (2‬עי׳ ד״ם‪.‬‬ ‫ננעלין‪.‬‬ ‫כיי א״פ‪ ,‬רש״י וע״י‪:‬‬ ‫‪(1‬‬
‫‪ (3‬חוץ ט ב ר ו ב ן של בעיות‪ ,‬כמו מעברין ת נ ן או מאברין‪ ,‬כזית כזית ת נ ן או בזית וכזית‪,‬‬
‫אלו תנן או ואלו חנן‪ ,‬וכדומה )לעיל *מ׳ ‪ 17 ,9‬ולהלן ״ספקות ושאלות״(‪.‬‬
‫‪ (5‬ליתא בנ״י מ ‪.‬‬ ‫‪.1‬‬
‫‪4‬‬ ‫ז ב י ד סי׳‬ ‫ורב‬ ‫פס א‬ ‫רב‬ ‫‪ (4‬ועי׳ להלן סי׳ ג וא‪1‬ל‬

‫‪379‬‬
 ‫)עליה(‬ ‫והביא‬ ‫חיטים‬ ‫עליה‬ ‫להביא‬ ‫את החמור‬ ‫השוכר‬ ‫פ״ו מ״ה‪:‬‬ ‫ב״מ‬ ‫‪a‬‬
‫ז‬
‫כ מ ש א ו י‪.‬‬ ‫שהנפח קשה‬ ‫)חייב(‪ ,‬ת ב ו א ה ו ה ב י א )עליה( ת ב ן ח י י ב )מפני( >‬ ‫שעורים‬
‫ל ת ך חטים והביא ל ת ך שעורים סטור ואם הוסיף על משאו חייב‪ .‬וכר‪.‬‬ ‫להביא‬
‫ק )כמשאויי( ם‬ ‫לו‪.‬‬ ‫דפו׳ ו ר א י ש ‪,‬‬ ‫רייף‬ ‫)מ‪ :‬במשאו!(‬ ‫כ ך מ ב י ב דפו׳ ה‬ ‫כמשאוי‪,‬‬
‫ובריטביא( ו נ מ ק י י‬ ‫רשיי‪ ,‬ר א ב י ד )בשמ״ק‬ ‫ז‬ ‫‪ Q‬י ב ‪ ) Fol‬כ מ ש ו י ז ד י נ ‪ :‬במשאוי(‬ ‫‪u‬‬ ‫)כמשוי( ב‬
‫למשאוי‬ ‫)עי׳ מיש(‪ .‬א ב ל ב מ ש נ י ו ת ש א ח ר י ד י נ )ועי׳ תוייט(‪ ,‬ברייף כיי מ ו ר ש י י ש ב ר י י ף ‪:‬‬
‫‪.[148‬‬ ‫)למשוי( ]וכן ב א ג ר ת ר ש ב י ח ‪ ,‬ת ר ב י ץ חייא‪,‬‬
‫ל מ ש א וי‬ ‫תנן רבא אמר קשה‬ ‫כ מ ש א וי‬ ‫איתמר אביי אמר קשה‬ ‫פ ע״א‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫נפתן‬ ‫הרי‬ ‫החטין‬ ‫כמשא‬ ‫כבד‬ ‫משאן‬ ‫תנן )״אע״פ שאין‬ ‫כמשאוי‬ ‫אמר קשה‬ ‫אביי‬ ‫תגן ז‬
‫ו נ י פ ח ן שוד‪,‬‬ ‫הואיל‬ ‫כמשקל‬ ‫)״נפח קשה‬ ‫נ פ ח א כי ת ק ל א‬ ‫והנפח כמשאוי״(‪,‬‬ ‫החטין‬ ‫כנפח‬
‫תנן‪,‬‬ ‫למשאוי‬ ‫קשה‬ ‫אמר‬ ‫רבא‬ ‫קבין חייב!‬ ‫שלשה‬ ‫מוסיף‬ ‫ואי‬ ‫שוד‪,‬״(‬ ‫כמשקל‬ ‫הוא‬ ‫הרי‬
‫כי ת ק ל א ו נ י ס ח א הוי ת ו ס ס ת )״אינו ח י י ב ע ד שישוה כ ו ב ד ה ש ע ו ר י ם ל כ ו ב ד ה ח י ט י ן ‪,‬‬ ‫תקלא‬
‫ד ל י ה ו י נ פ ח זה ת ו ס פ ת ״ ( ‪ .‬ת נ ן )״בסיםא״> ל ה ב י א ל ת ך‬ ‫שהוסיף סאה שלמה על הלתך‪,‬‬ ‫כגון‬
‫שלשת‬ ‫)״שהוסיף״(‬ ‫ל ת ך שעורים סטור ואם הוסיף על משאו חייב‪ ,‬מאי לאו‬ ‫והביא‬ ‫חטים‬
‫) ״ כ א ב י י ״ ( ז ל א ס א ה ) ״ ו ה י ק ל ה ב י א ל ת ך ו כ ר פ ט ו ר ו א ע ״ ס ששיגר‪ ,‬ש ה ר י שיגר‪ ,‬ל ה ק ל ‪,‬‬ ‫קבין‬
‫והא ע ל ה ק ת ג י )״בסיסא‬ ‫החטים חייב משום ת ו ס ס ת הנסח״(‪.‬‬ ‫מ ש ק ל‬ ‫הוסיף עד כדי‬ ‫ואם‬
‫לגמל‬ ‫סאה‬ ‫ר״מ‬ ‫משום‬ ‫אומר‬ ‫סומכוס‬ ‫חייב‬ ‫ויהא‬ ‫משאו‬ ‫על‬ ‫יוסיף‬ ‫וכמה‬ ‫דמתניתין״(‬
‫הטין‬ ‫מילי ק ת נ י והאי כ מ ה יוסיף א ל ה ב י א‬ ‫הכי ק א מ ר )״מילי‬ ‫לחמורז‬ ‫קבין‬ ‫ש ל ש ת‬
‫כמה‬ ‫שעורין‪,‬‬ ‫שעורין והביא‬ ‫חטין‬ ‫והביא‬ ‫הטין‬ ‫שני‪,‬‬ ‫דלא‬ ‫היכא‬ ‫קאי״(‬ ‫שעורין‬ ‫והביא‬
‫יוסיף על משאו וכר‪.‬‬

‫אםשר‬ ‫אי‬ ‫דוחק‬ ‫בלא‬ ‫אלא בדוחק?‬ ‫לרבא‬ ‫מתסרשת‬ ‫אינה‬ ‫שהמשנה‬ ‫רואים‬ ‫אנו‬
‫םירושו‬ ‫ואף לשון ״ ק ש ה למשאוי״ קשה‪ ,‬שכן ״קשה' ל ‪ -‬״‬ ‫בכל אופן א ל א כאביי‪.‬‬ ‫לפרשה‬
‫לדבר אחר‬ ‫קשה‬ ‫) ב ״ ק פ ה א(‪,‬‬ ‫כמו קשין למכה‬ ‫ל‪-‬״‪,‬‬ ‫״רע‬ ‫ל‪-‬״‬ ‫״מצער‬ ‫ל‪-‬״‪,‬‬ ‫״מזיק‬
‫ב ב ש ר ח י ) ב ר כ ו ת יח ב וש״ג(‪ ,‬ק ש י ם ג ר י ם‬ ‫כ מ ח ט‬ ‫ל מ ת‬ ‫קשה דמה‬ ‫ק כ ט ב(‪ ,‬א ו ‪:‬‬ ‫)שבת‬
‫‪,‬‬
‫״קשה‬ ‫אלא‬ ‫למשאו ״׳‬ ‫״רע‬ ‫שהגפח‬ ‫לומר‬ ‫וא״א‬ ‫ב(‪,‬‬ ‫מז‬ ‫)יבמות‬ ‫כ ס פ ח ת‬ ‫ל י ש ר א ל‬
‫כמשאוי״‪.‬‬ ‫)לחמור!(‬

‫ה מ ש ג ה ע צ מ ה ה י א מ ש ג ה ״ ש ב ו ר ה ״ ) ״ מ י ש ש ג ה זו ל א ש ג ה ז ו ״ ( ‪ :‬ר י ש א ו ס י פ א‬ ‫אבל‬
‫)הטיט ‪ -‬שעורים(‪,‬‬ ‫במין‬ ‫כ ל שיגוי‬ ‫כי‬ ‫יוצא מן הרישא‬ ‫של דברים‪,‬‬ ‫כפשוטם‬ ‫כי‬ ‫חלוקים‪.‬‬
‫ואמגם לתרץ‬ ‫בתוםפת־משקל‪.‬‬ ‫אינו אסור אלא‬ ‫ואילו ל ס י פ א‬ ‫אסור‪,‬‬ ‫ת ו ס ס ת‬ ‫בלא‬ ‫אף‬
‫מכוון אביי‪.‬‬ ‫סתירה‬ ‫אותה‬

‫הטין‬ ‫לתך‬ ‫להביא‬ ‫החמור‬ ‫השוכר את‬ ‫שנינו‪:‬‬ ‫ע״ם‬ ‫)בבלי ס‬ ‫שבתום׳ פ״ז י‬ ‫אלא‬
‫הוסיף‬ ‫אם‬ ‫סטור‪,‬‬ ‫החטין״(‬ ‫למשאוי‬ ‫שעורים )״תוספת סאה להשוותן‬ ‫שש עשרה‬ ‫והביא‬
‫אומר‬ ‫םומכום‬ ‫חייב‬ ‫ויהא‬ ‫יוסיף על משאו‬ ‫יא עיא(‬ ‫פ״ו‪,‬‬ ‫)ידוש׳‬ ‫וכמה‬ ‫משאו חייב‪,‬‬ ‫על‬
‫אמנם בבבלי‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫קב לכתף‬ ‫)ידוש׳ שם(‬ ‫וג׳ קבין ל ח מ ו ר >‬ ‫<םאה לגמל‬ ‫ר׳ מ א י ר‬ ‫משום‬
‫)׳וקשיא‬ ‫״סטור״‬ ‫ר ״ ח )עי׳ ד מ ב ״ ן (‬ ‫א ב ל אף ב ב ב ל י גוםח‬ ‫״חייב״ ב מ ק ו ם ״סטור״‪,‬‬ ‫ע״ב‬ ‫ם‬
‫וזו‬ ‫ובו׳ שאחריו‪.‬‬ ‫מםני ״אם הוסיף״‬ ‫א ת הנוסח‪,‬‬ ‫כלל לשנות‬ ‫אי א פ ש ר‬ ‫ובתום׳‬ ‫לאביי״(‪,‬‬
‫‪2‬‬
‫ד ח ו ק >(‪,‬‬ ‫מחוקות״‪,‬‬ ‫סאה‬ ‫״שש עשרה‬ ‫)ותירוצו ש ל אביי שם ״ ב מ ח י ק ת א ״ ‪,‬‬ ‫כרבא‬ ‫לגמרי‬

‫‪ (1‬עי׳ ד״ם ומ״ש‪.‬‬

‫בתקלא והלא גלוי וידוע שהחמור מוליך כפלי‬ ‫תימה חוא לאביי חיכי אפשר דנפחא‬ ‫רמב״ן‪:‬‬ ‫‪(2‬‬

‫‪380‬‬
‫ולא כ״ש על ראשה‪.‬‬ ‫שעורים״(‪,‬‬ ‫ל ת ך‬ ‫)״והביא‬ ‫משנתנו‬ ‫של‬ ‫היא על סיפא‬ ‫חולקת‬ ‫אבל‬
‫היה יכול אביי להשיב פשוט? אנא דאמרי כמתניתין‪.‬‬ ‫לפיכך‬
‫ש פ י ר ש‬ ‫הוא‬ ‫ורבא‬ ‫כ מ ש א ו י׳‬ ‫הנוסחאות‪:‬‬ ‫כרוב‬ ‫בוודאי‬ ‫הוא‬ ‫המשנה‬ ‫נוסח‬
‫ב מ ש נ ה ״למשאוי״‪,‬‬ ‫סםרים‬ ‫קצת‬ ‫הגיהו‬ ‫כרבא‪,‬‬ ‫שהלכה‬ ‫ומםני‬ ‫ל מ ש א ו י‪,‬‬ ‫ו ״ ה ג י ה ״‪:‬‬
‫ב ד ס ו ס י ם ה מ א ו ח ר י ם )עי׳ תוי״ט(‪.‬‬ ‫הוגה‬ ‫םיהם‬ ‫ועל‬

‫חמא(‬ ‫בר‬ ‫יוסף‬ ‫דרב‬ ‫בריה‬ ‫)רבא‬ ‫רבא‬ ‫‪.2‬‬

‫חםדא‬ ‫רב‬ ‫)מת ת ר ס ״ ג לשטרות(‪ ,‬ח ב י ר ו ה צ ע י ר של אביי‪ ,‬ה י ה ת ל מ י ד ו של‬ ‫רב א‬

‫גחמן‬ ‫רב‬ ‫א מ ר ר ב א א מ ר ר ב חםדא(‪ ,‬ש ל‬ ‫רגיל‪:‬‬ ‫יומא עה ב ‪:‬‬ ‫ס ו כ ה כ ט א‪,‬‬ ‫י ב ב‪,‬‬ ‫)ב״ב‬
‫ועוד ז‬ ‫קמיה‪,‬‬ ‫קנב א‪:‬‬ ‫ב״ב‬ ‫ב‪.‬‬ ‫םג‬ ‫עירובין‬ ‫בי ר ב נחמן‪,‬‬ ‫ל ע״א‪:‬‬ ‫פסחים‬ ‫מ ז א‪,‬‬ ‫)שבת‬
‫י ו ס ף ) ח ו ל י ן ק ל ג א ‪ ,‬י ו מ א נ ג ס ע ״ א ‪ ,‬נ ד ר י ם נ ה א ו נ ד א(‪.‬‬ ‫רב‬ ‫א״ל ר ב א לר״ג(‪ ,‬ושל‬ ‫רגיל‪:‬‬
‫םעם אחת‬ ‫שוגה‬ ‫אביי‪,‬‬ ‫עם‬ ‫כ א מ ו ר ) ל ע י ל ‪ (369‬ה ו א ‪,‬‬ ‫הרי‬ ‫למשנתנו‪,‬‬ ‫ליחסו‬ ‫בגוגע‬
‫איגם‬ ‫שדבריה‬ ‫את משנתנו‪,‬‬ ‫דוחה‬ ‫הוא‬ ‫אחרת‬ ‫סעס‬ ‫על המשנה‪.‬‬ ‫ה ח ו ל ק ת‬ ‫ב ר י י ת א‬
‫ב ר י י ת ו ת‪:‬‬ ‫ו״מתורצים״‪ ,‬ומבכר עליה‬ ‫״מתוקנים״‬
‫ואת‬ ‫ועשה את אילו‬ ‫ז ה ב וכו׳ ויצא‬ ‫ה ב י א ו לו ב ג ד י‬ ‫פ״ז מ״ג שניגו‪:‬‬ ‫ביומא‬
‫אומר‬ ‫ר׳ ע ק י ב א‬ ‫תמימים בגי שגה ד ב ר י ר׳ אליעזר‬ ‫כבשים‬ ‫שבעת‬ ‫העם ואת‬ ‫איל‬
‫ק ר ב י ן‬ ‫היו‬ ‫בחוץ‬ ‫הגעשה‬ ‫ושעיר‬ ‫העולה‬ ‫ופר‬ ‫קרבין‬ ‫היו‬ ‫תמיד של שחר‬ ‫עם‬
‫ת מ י ד של בין הערבים‪.‬‬ ‫עם‬
‫ב‬
‫פר‬ ‫לו‪:‬‬ ‫)עי׳ להלן(‪.‬‬ ‫מחקהו‬ ‫תו״י‬ ‫ואף‬ ‫ק ר ב י ן ׳ השני‪,‬‬ ‫יהיו‬ ‫ליתא‬ ‫מ ומ‬ ‫מכיב‬
‫ה ע ו ל ה ‪ ,‬וכן נ ג ר ר ה ו בכיי ה‪.‬‬
‫עם ת מ י ד של ש ח ר היו‬ ‫ק א מ ר‬ ‫ה י כ י‬ ‫איבעיא לחו‬ ‫אמרו בבבלי‪ ,‬ע ע״א‪:‬‬ ‫ועליה‬
‫הערבים‪.‬‬ ‫ש ל בין‬ ‫בחוץ עם תמיד‬ ‫הנעשה‬ ‫ושעיר‬ ‫וסר העולה‬ ‫)״שבעת הכבשים״(‬ ‫קרבין‬
‫ושעיר‬ ‫ב ה ד י י הו‬ ‫העולה‬ ‫קרבין ופר‬ ‫היו‬ ‫שחר‬ ‫של‬ ‫תמיד‬ ‫עם‬ ‫קאמר‬ ‫הכי‬ ‫דילמא‬ ‫או‬
‫אימת עביד‬ ‫א ל י ע ז ר‬ ‫ל ר ב י‬ ‫ותו פר העולה‬ ‫בחוץ עם ת מ י ד של בין הערבים‪.‬‬ ‫הנעשה‬
‫אימת ע ב י ד להו‪.‬‬ ‫מ״ז(‬ ‫)שבפ״ו‬ ‫תטאת‬ ‫אימורי‬ ‫בין לר׳ ע ק י ב א‬ ‫ותו בין לר׳ אליעזר‬ ‫ליה‪.‬‬
‫‪(t‬‬
‫אלא‬ ‫(‬ ‫מתרצתא‬ ‫)ם״א‪:‬‬ ‫)״לסדר ע ב ו ד ת היום״( מ ת ק נ ת א‬ ‫לה‬ ‫מ ש כ ח ת‬ ‫לא‬ ‫רבא‬ ‫אמר‬
‫(‬ ‫‪( 1‬‬
‫)״שםירש‬ ‫דתוםסתא '‬ ‫או לד׳ ע ק י ב א‬ ‫בכולהו״(‬ ‫)״דאמרי‬ ‫שמואל‬ ‫או לר׳ אליעזר דבי‬
‫אילו ואיל‬ ‫ועשה‬ ‫אליעזר אומד יצא‬ ‫רבי‬ ‫ש מ ו א ל‬ ‫ד ב י‬ ‫ד ת נ י‬ ‫יסד‪,‬״(‪.‬‬ ‫דבריו‬ ‫את‬ ‫שם‬
‫(‬ ‫‪2‬‬
‫ב ח ו ץ‬ ‫ה געש ה‬ ‫ו ש ע י ר‬ ‫ושבעת כבשים‬ ‫ה ע ו ל ה‬ ‫ו ס ר‬ ‫ח ט א ת‬ ‫ו א י מ ו ר י‬ ‫העט‬
‫ואיל העם״‪,‬‬ ‫אילו‬ ‫אפילו‬ ‫של בין ה ע ר ב י ם‬ ‫)״כולהו ע ם ת מ י ד‬ ‫ת מ י ד של בין ה ע ר ב י ם‬ ‫עם‬
‫‪( 3‬‬
‫רבי‬ ‫צוק׳ פ״ד יט חסר(‬ ‫)תום׳ םפ״ג‪,‬‬ ‫דתגיא‬ ‫היא‬ ‫מאי‬ ‫דתוםסתא‬ ‫עקיבא‬ ‫רבי‬ ‫‪.‬‬ ‫תו״י(‬

‫שהשעורים גודש‬ ‫מוקי׳ לה ומ״ה חייב מפגי‬ ‫בגדושות‬ ‫דאביי‬ ‫ראב׳׳ד פי׳‬ ‫והרב‬ ‫תבן מהתבואה‬ ‫כפלים‬
‫ואע״ פ‬ ‫במחיקת׳‬ ‫דאמרי׳ חרגמ׳‬ ‫והייגו‬ ‫חייב‬ ‫וגםחא‬ ‫ג׳ קבין‬ ‫ובתוספת‬ ‫החטים‬ ‫גדול מגודש‬ ‫שלהם‬
‫ו כ ו י ‪ ,‬וחרשב״א )בשמ״ק( מסיים‪:‬‬ ‫חנן‬ ‫והביא‬ ‫חבוא׳‬ ‫תקן‬ ‫ו ש ע ו ר י ן לא‬ ‫חטין‬ ‫מעט‬ ‫שתקן‬
‫״וכל זח איגו מספיק"‪.‬‬
‫ד״ם‪.‬‬ ‫‪ (1‬עי׳‬
‫ב‬
‫ר״ח וייש ספרים״ שבתוס׳‪,‬‬ ‫מ ‪ ,‬א״פ )אבל כאן לפגיו‪ :‬לתמיד של שחר(‪,‬‬ ‫בכיי‬ ‫כך "ופר״‬ ‫‪(2‬‬
‫כמו •לתמיד של שחר״‪,‬‬ ‫היא‪,‬‬ ‫מאוחרת‬ ‫פ ר ‪ ,‬אבל זו הגהה‬ ‫אבל‬ ‫בנוסחאות‪:‬‬ ‫והוא העיקר )עי׳ תו״י(‪.‬‬
‫‪ (3‬ועי׳ להלן מן הירוש׳‪.‬‬ ‫שבכ״י א״ם‪ ,‬עי׳ תום׳ ותו״י•‬

‫‪381‬‬
 ‫ש נ א מ ד וכו׳‪,‬‬ ‫של ש ח ר היו ק ר ב י ן‬ ‫עם תמיד‬ ‫כבשים‬ ‫ושבעת‬ ‫ה ע ו ל ה‬ ‫פר‬ ‫אומר‬ ‫עקיבא‬
‫ואיל ה ע ם‬ ‫ו כ ד ואח״כ אילו‬ ‫שנאמר‬ ‫בחוץ‬ ‫הנעשה‬ ‫שעיר‬ ‫ואח״כ‬ ‫היום ח‬ ‫עבודת‬ ‫ואח״כ‬
‫)ליתא ב ת ו ם ׳ שם( ו א ח ״ כ ת מ י ד ש ל בין ה ע ר ב י ם ‪.‬‬ ‫ח ט א ת‬ ‫א י מ ו ר י‬ ‫ו א ח ״ כ‬
‫ר׳ אליעזר אומ׳ כ ס ד ר ק ר ב נ ו ת י ה ן ) צ ״ ל ‪:‬‬ ‫שלנו שם שנוי לפניו )כנד כי״ל(‪:‬‬ ‫בתום׳‬
‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬
‫הנעשה בפנים >‬ ‫ושעיר‬ ‫ה ע ו ל ה‬ ‫פר‬ ‫מקריבין‬ ‫ותו״י(‬ ‫עי׳ ב ב ל י ע ע ״ ב‬ ‫הן‪,‬‬ ‫קרבנות >‬
‫‪3‬‬
‫ואיל ה ע ם‬ ‫ואחר כך אילו‬ ‫הנעשה בחוץ >‬ ‫שחר ואחר כך שעיר‬ ‫קרבין עם תמיד של‬ ‫היו‬
‫שבעת כבשים תמימים‪.‬‬ ‫כך‬ ‫ואחר‬
‫ושבעת‬ ‫ואיל העם‬ ‫אילו‬ ‫שלפיה‬ ‫מתאימים איפוא עם משנתנו‪,‬‬ ‫שבתום׳‬ ‫ר״א‬ ‫דברי‬
‫כמו שיוצא ממחלוקתו של ד ״ ע‬ ‫הערבים‪,‬‬ ‫בין‬ ‫של‬ ‫היו ק ר ב י ם ל ר ״ א עם ת מ י ד‬ ‫כבשים‬
‫אלא‬ ‫)עי׳ ל ע י ל ו ת ו ״ י ( ‪.‬‬ ‫וחולקים על ״תנא דבי שמואל״‪ ,‬איך שלא נפרש אותו‬ ‫שבמשנתנו‪,‬‬
‫פר‬ ‫שכפשוטה‬ ‫ופ״מ( על מ ש נ ת נ ו ‪,‬‬ ‫מד ע״ב‬ ‫ד ״ ע ח ו ל ק ת ה ת ו ם ׳ )ועי׳ י ד ו ש ׳ ש ם ‪,‬‬ ‫שבדברי‬
‫דבי שמואל‬ ‫אבל תנא‬ ‫ו ש ע י ר ה נ ע ש ה בחוץ היו ק ר ב י ן ע ם ת מ י ד ש ל בין ה ע ר ב י ם ‪.‬‬ ‫העולה‬
‫היו קרבין״‪,‬‬ ‫שחר‬ ‫אלא ״עם ת מ י ד של‬ ‫אינם‬ ‫ד״ע‬ ‫כ נ ר א ה א ת מ ש נ ת נ ו כך‪ ,‬ש ד ב ר י‬ ‫פירש‬
‫הם‪ ,‬שאין‬ ‫ר״א‬ ‫ה מ ש נ ה ‪ -‬סוף דברי‬ ‫של‬ ‫אבל יופר העולה״ וכד‪,‬‬ ‫הכבשים ‪,‬‬ ‫שבעת‬ ‫ז״א‬
‫הנעשה בחוץ‬ ‫ושעיר‬ ‫כבשים גם פר העולה‬ ‫ולפי כך לר״א גס ש ב ע ת‬ ‫עליהם‪,‬‬ ‫חולק‬ ‫ד״ע‬
‫)וכתו״י לגו׳ ר״ח(‪.‬‬ ‫ה ע ר ב י ם‬ ‫בין‬ ‫היו קרבין עם ת מ י ד של‬
‫עבודות‬ ‫חמש‬ ‫שניגו‪:‬‬ ‫)ועי׳ י ו מ א ל ב א ‪ -‬ב וירוש׳ שם(‬ ‫אחרי ם״ו ה‬ ‫בת״כ‬ ‫ואולם‬
‫את‬ ‫ועשה‬ ‫ויצא‬ ‫לבן‪.‬‬ ‫ב ב ג ד י‬ ‫היום‬ ‫ועבודת‬ ‫זהב‬ ‫בבגדי‬ ‫תמיד של שחר‬ ‫עושה‪,‬‬ ‫היה‬
‫נכנם‬ ‫ז ה ב‬ ‫ב ב ג ד י‬ ‫תמימים‬ ‫כבשים‬ ‫ושבעת‬ ‫העם‬ ‫אילו ואיל‬ ‫העם‪,‬‬ ‫עולת‬ ‫ואת‬ ‫עולתו‬
‫זהב‪.‬‬ ‫בבגדי‬ ‫הערבים‬ ‫בין‬ ‫תמיד של‬ ‫ועושה‬ ‫לבן‪.‬‬ ‫בבגדי‬ ‫המחתה‬ ‫את הכף ואת‬ ‫להוציא‬
‫‪( 4‬‬
‫״ ע ב ו ד ת היום״‪.‬‬ ‫כר׳ א ל י ע ז ר ש ל משגתגו וכתום׳‪ ,‬ש כ ל אלו היו ק ר ב י ן א ח ר י‬ ‫םםרא‬ ‫םתם‬
‫א מ ר ר ב י י ו ח ג ן זו ד ב ר י ר ׳ א ל י ע ז ר ו ד ׳ ע ק י ב א‬ ‫אמרו‪:‬‬ ‫א ל א שבירוש׳ שם‪ ,‬מ ד ע״ב‪,‬‬
‫לדתגי דבי‬ ‫)״קרי‬ ‫הערבים‬ ‫של בין‬ ‫קריבין עם תמיד‬ ‫היו‬ ‫כ ו ל ה ן‬ ‫חכמים‬ ‫דברי‬ ‫אבל‬
‫בלשון חכמים״‪ .‬הגר״א(‪.‬‬ ‫שמואל‬
‫היה‬ ‫א״א‬ ‫שאל״כ‬ ‫ה ב ב ל י ם ‪,‬‬ ‫בגוםח‬ ‫היה‬ ‫לא‬ ‫המשגה‬ ‫של‬ ‫השגי‬ ‫קרבין״‬ ‫״היו‬
‫ה ג י ה ו‬ ‫אחר‬ ‫ר ב י ם הוא‪ .‬מ צ ד‬ ‫״קרבין״ לשון‬ ‫שהרי‬ ‫בהדייהו״‪,‬‬ ‫״וסר העולה‬ ‫לומר‬ ‫להם‬
‫ספרים ״סר העולה״‪ ,‬כ ד י ש א ס ש ד יהיה ל מ ש ו ך אותו לשלסגיו )אבל ״היו קרבין״!(‪.‬‬ ‫בקצת‬
‫מ ת ו ר צ ת ומפורשת יסה‪ ,‬ו ה ח ז י ק‬ ‫הזאת כמשנה שאיגה‬ ‫ראה איפוא את המשנה‬ ‫דבא‬
‫‪5‬‬
‫ה מ ק ב י ל ו ת >‪.‬‬ ‫בברייתות‬

‫ב״ק קיא ב‬ ‫ע״י פיתורים ו״ה״ק״‪,‬‬ ‫הוא משתדל לתרץ את משנתנו‬ ‫אחר הרי‬ ‫מצד‬
‫)עי׳ ל ה ל ן ס י ׳ י ‪ (2‬ו ב ״ מ ס ב ב ) ל ע י ל ע מ ׳ ‪ :(374‬כ י ש כ י ב נ א ר ׳ א ו ש ע י א נ פ י ק ל ו ת י ד מ ת ר י צ נ א‬

‫בפנים‪.‬‬ ‫הנעשה‬ ‫שעיר‬ ‫ואח״כ‬ ‫לונדון‪:‬‬ ‫נ״י‬ ‫בפנים‪,‬‬ ‫הנעשה‬ ‫ושעיר‬ ‫פ ד‬ ‫ואח״כ‬ ‫רפו׳ נ‬ ‫נחום׳‬ ‫‪(1‬‬

‫מקרינין‪.‬‬ ‫ח י ו‬ ‫קרבנות‬ ‫סדר‬ ‫כ ך‬ ‫נסעות‪:‬‬ ‫וצוק׳‬ ‫נדפו'‬ ‫‪(2‬‬

‫נחוץ ‪ -‬בפנים‪.‬‬ ‫וצוק׳‪:‬‬ ‫נדפו׳‬ ‫‪(3‬‬

‫יהודה‬ ‫ר׳‬ ‫ע״נ‪:‬‬ ‫ע‬ ‫שנננלי‬ ‫שננרייתא‬ ‫אלא‬ ‫ר״א‪.‬‬ ‫משנת‬ ‫שונה‬ ‫שהיה‬ ‫יהודה‪,‬‬ ‫ר׳‬ ‫ספרא‬ ‫םחם‬ ‫‪(4‬‬

‫ע ק י נ א ‪,‬‬ ‫ד׳‬ ‫של‬ ‫משמו‬ ‫רש״י‪:‬‬ ‫ונו׳‪.‬‬ ‫שחר‬ ‫של‬ ‫חמיד‬ ‫עם‬ ‫קרנ‬ ‫הכנשים״(‬ ‫)״משנעת‬ ‫אחד‬ ‫משמו‬ ‫אומר‬

‫נננלי‪.‬‬ ‫צוק׳‬ ‫אליעזר!‬ ‫ר׳‬ ‫)״משם״(‬ ‫משום‬ ‫לונדון‪:‬‬ ‫וכ״י‬ ‫וכי״ו‬ ‫דסו׳‬ ‫שם‬ ‫נתום׳‬ ‫אבל‬
‫‪,‬‬
‫‪.214-213‬‬ ‫שמואל‪,‬‬ ‫לעיל‬ ‫ש מ ו א ל ‪ ,‬עי׳‬ ‫דבי‬ ‫״חנא‬ ‫סי‬ ‫על‬ ‫משנחנו‬ ‫לפרש‬ ‫נבלל‬ ‫רניל‬ ‫הוא‬ ‫‪(5‬‬

‫‪382‬‬
‫שונות‬ ‫בדרכים‬ ‫לתרץ‬ ‫משתדל‬ ‫הוא‬ ‫וברייתא‬ ‫משנה‬ ‫שבין‬ ‫ניגודים‬ ‫ואף‬ ‫כוותיה‪.‬‬ ‫מתני׳‬
‫‪.(161‬‬ ‫ע מ ׳ ‪ 155‬ס י ׳ ‪ 159 ,2‬ס י ׳ ‪,3‬‬ ‫)לעיל‬
‫שתי פעמים‬ ‫דברים אלה‪:‬‬ ‫ולבקורת הנוסח מעידים‬ ‫יחסו הזהיר לגוםח המשגה‬ ‫על‬
‫דבי ר׳ אושעיא‪,‬‬ ‫מחזיק ר״ג בברייתא‬ ‫מהן‬ ‫ובאחד‬ ‫תגן‪,‬‬ ‫חיכי‬ ‫ש ו א ל מ ר ב נחמן־‪.‬‬ ‫הוא‬
‫מ ה ג ה ו ת או‬ ‫מחבריו‬ ‫יותר‬ ‫גזהר‬ ‫אף הוא‬ ‫‪.(356‬‬ ‫)לעיל‬ ‫שבמשגה‬ ‫את המחלוקת‬ ‫שמחליסה‬
‫מ ת ג ג ד‬ ‫הוא‬ ‫הגהה‪:‬‬ ‫של‬ ‫אוסי‬ ‫להם‬ ‫ושיש‬ ‫חזקה‬ ‫ביד‬ ‫שנעשו‬ ‫וסיתורים‬ ‫מפירושים‬
‫מרחיצין‬ ‫והא‬ ‫ב‪:‬‬ ‫'קלד‬ ‫שבת‬ ‫ואחרים‪,‬‬ ‫אביי‬ ‫של‬ ‫כ א ל ה‬ ‫ו ם י ת ו ר י ם‬ ‫ל״הגד‪ .‬ו ת״‬
‫םנהד׳ י ע״ב‪:‬‬ ‫ס ו ט ה ז ע ״ ב ‪ :‬והא ש ו ב ר ת קתני‪ ,‬יא א ‪ :‬ו ה א וכן לענין ה ט ו ב ה קתני‪,‬‬ ‫קתני‪,‬‬
‫סב ב‪:‬‬ ‫ב״מ‬ ‫ששת(‪,‬‬ ‫רב‬ ‫<עי׳‬ ‫קתני‬ ‫קיימת‬ ‫עדותן‬ ‫והא‬ ‫ב‪:‬‬ ‫שם מא‬ ‫קתני‪,‬‬ ‫עיבור‬ ‫והא‬
‫והא מי‬ ‫רב יהודה(‪:‬‬ ‫)גגד‬ ‫ב״ב כב ב‬ ‫ב ד י ג ר ז ה ב ה כ ו ר ו כ ן ה ש ע ר ק ת ג י <עי׳ ל ע י ל ( ‪,‬‬ ‫והא‬
‫ל ע ו ל ם ת ר י וכו׳ )עי׳‬ ‫והא פטרו‪ ,‬איגהו‪ ,‬קתגי ז גטין י ע ״ ב ‪:‬‬ ‫קתני‪ ,‬בכורות ד ע״א‪:‬‬ ‫שהיה‬
‫עי׳‬ ‫מחםרא‪,‬‬ ‫מחזיק כאן בחםורי‬ ‫ל ע ו ל ם כ ד א מ ר י ׳ וכו׳ )אע״ם ש ה ו א‬ ‫גדרים כג ב‪:‬‬ ‫לעיל(‪,‬‬
‫‪( 1‬‬
‫‪ .‬הוא מ ת נ ג ד‬ ‫ב״ב ד ע״א‪ :‬א״כ מאי א ב ל ז נזיר י ע ״ א ‪ :‬מי קתני אם ע מ ד ה מ א ל י ה‬ ‫להלן(‪,‬‬
‫ת י ס ו ך ו כ ו ׳ )עי׳ ר ׳ יוחנן(‪.‬‬ ‫יבמות קד א‪ :‬לעולם לא‬ ‫לחילופימ ע״י ״מוחלטת השיטה״‪.‬‬ ‫אף‬

‫ב‪:‬‬ ‫שבת קז‬ ‫ששת(‪,‬‬ ‫רב‬ ‫ב )נגד‬ ‫לח‬ ‫‪ -‬קתני‪ ,‬נדה‬ ‫והא‬ ‫כ ת ו ב ו ת יב א‪:‬‬ ‫ב ר י י ת ות‪.‬‬ ‫ל‬

‫כ ד א‪,‬‬ ‫עיב וקידוש׳‬ ‫סםחים ה‬ ‫תיםוך‪,‬‬ ‫לא‬ ‫לעולם‬ ‫אף»‬ ‫מאי‬ ‫ב ‪ :‬א״כ‬ ‫גטין עג‬ ‫‪ -‬קאמר ‪:‬‬ ‫הא‬

‫למציעתא‪.‬‬ ‫ואיסוף סיפא‬ ‫מ ת ר צ ת א וכוי‬ ‫הא‬ ‫ותמברא‬ ‫א‪:‬‬ ‫בביק טח‬ ‫אבל‬

‫במשנה נמסרו בשמו‪:‬‬ ‫ה ג ה ו ת‬ ‫אף‬ ‫אבל‬

‫הלילה‬ ‫א ח ת‬ ‫פ ע ם‬ ‫מ ט ב ל י ן‬ ‫אגו‬ ‫הלילות‬ ‫שבכל‬ ‫פ״י מ״ד‪:‬‬ ‫םסחים‬ ‫א‪.‬‬
‫סעמים‪.‬‬ ‫שתי‬ ‫הזה‬
‫ה‪ ,‬ו ס ב י ב )עיי‬ ‫גיא בכ״י‬ ‫ס‪,‬‬ ‫לז עיד‪ ,‬לו‪,‬‬ ‫שם‪,‬‬ ‫בירוש׳‬ ‫וציטאט‬ ‫ואילך‪ ,‬מייר‪,‬‬ ‫דינ‬ ‫כך‬

‫מ ‪ :‬אין )סביב‪:‬‬ ‫וסביב‬ ‫מביב‬ ‫אחת‪:‬‬ ‫ל ט ב ל אפיי טעם‬ ‫חייבין‬ ‫ד ס ו ׳ ‪ :‬אין א נ ו‬ ‫מביב‬ ‫אבל‬ ‫להלן(‪.‬‬
‫ב‬
‫א פ י ל ו‬ ‫סרומקין‪:‬‬ ‫וורשוי )בהו׳‬ ‫סריע דםו׳‬ ‫מ ‪,‬‬ ‫מביב‬ ‫אחת‪.‬‬ ‫סעם‬ ‫מםבילין אלא‬ ‫אנו‬ ‫שאין(‬

‫מטבילין סעם‬ ‫אין א נ ו‬ ‫תימן‪:‬‬ ‫ומנהג‬ ‫בהגהותיו‬ ‫ולירמא‬ ‫ביד‬ ‫רימ‬ ‫דפר‪,‬‬ ‫רייף‬ ‫אחת(‪,‬‬ ‫סעם‬

‫)מטבלין(‬ ‫מטבילין‬ ‫אנו‬ ‫אין‬ ‫וטולידאנו‪:‬‬ ‫קרונר‬ ‫הו׳‬ ‫וםיהימ‬ ‫מ‪.‬‬ ‫איס‪ .‬רייף כיי‬ ‫מב״ב‬ ‫אחת‪:‬‬

‫אחת!‬ ‫טעם‬ ‫א ס י ל ו‬ ‫מטבלין‬ ‫אנו‬ ‫ק‪:‬‬ ‫אחת !‬ ‫סעס‬ ‫אפילו‬

‫ה ל י ל ה ה ז ה ש ת י פ ע מ י ם )זוהי‬ ‫ש ב כ ל הלילות אגו מטבילין פעם א ח ת‬ ‫קטז א‪:‬‬ ‫בבלי‬

‫‪( 2‬‬
‫אטו כל‬ ‫ספרא‬ ‫ר ב‬ ‫ל ב ר י י ת א ‪ ,‬עי׳ ד״ם(‪ .‬מ ת ק י ף ל ה‬ ‫שייך‬ ‫מה שלפגיו‬ ‫אבל‬ ‫ס י ס ק א‪.‬‬
‫‪5‬‬ ‫‪( 2‬‬ ‫‪( 4‬‬ ‫‪( 3‬‬
‫ק ת ג י >‬ ‫הכי‬ ‫ספרא‬ ‫רב‬ ‫אמר‬ ‫אלא‬ ‫ח ד א זימגא‪.‬‬ ‫לא םגיא דלא מטבליגן‬ ‫ליליא‬
‫םעט אחת הלילה הזה שתי סעמימ‪.‬‬ ‫א פ י ל ו‬ ‫ל ט ב ל‬ ‫ח י י ב י ן‬ ‫אגו‬ ‫אין‬ ‫הלילות‬ ‫שבכל‬
‫‪6‬‬
‫אלא אמר‬ ‫ח י ו ב י ם ״ ז(‪.‬‬ ‫יודע‬ ‫השואל‬ ‫ח י ו ב א ל ד ר ד ק י )״וכי ה ב ן ה ק ט ן‬ ‫ר ב א >‬ ‫לה‬ ‫מתקיף‬
‫‪( 8‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪( 6‬‬
‫פעם אחת הלילה‬ ‫אנו מטבילין אפילו‬ ‫אין‬ ‫<שבכל הלילות>‬ ‫ק ת נ י >‬ ‫הכי‬ ‫ד ב א‬
‫שתי פעמים‪.‬‬ ‫הזה‬

‫‪.194‬‬ ‫ש״א‪,‬‬ ‫האסיף‬ ‫‪,150‬‬ ‫הכרם‬ ‫‪,101‬‬ ‫]תרם״ח[‪,‬‬ ‫ב‬ ‫המםדרונח‬ ‫עי׳‬ ‫‪(1‬‬
‫ב‬
‫םסרא(»‬ ‫רבא ‪ -‬רב‬ ‫בטעוח‪:‬‬ ‫ומ‬ ‫ספרא ‪ -‬רבא )ובדםו׳‬ ‫רב‬ ‫ואבודרחם‪:‬‬ ‫ריח‬ ‫מ ‪.‬‬ ‫בכיי‬ ‫כן‬ ‫‪(2‬‬

‫בדים(‪.‬‬ ‫)רבינוביץ‬ ‫לדרדקי‬ ‫אכרזתא‬ ‫א‪:‬‬ ‫סד‬ ‫בעירובין‬ ‫רבא‬ ‫אומר‬ ‫כיויב‬
‫ב‬ ‫ב‬
‫מ ‪.‬‬ ‫ליתא‬ ‫קתני‪,‬‬ ‫הכי‬ ‫‪(5/7‬‬ ‫וא״ס‪.‬‬ ‫מ‬ ‫כן‬ ‫‪(4‬‬ ‫מ ‪.‬‬ ‫כן‬ ‫‪(3‬‬

‫ד״ם‪.‬‬ ‫עי׳‬ ‫‪(8‬‬ ‫‪.2‬‬ ‫הערח‬ ‫עי׳‬ ‫‪(6‬‬

‫‪383‬‬
 ‫ב ב ב ל ל א היו ר ג י ל י ם ל ט ב ל ב ש א ר י מ ו ת השנה» על כן הגיה ר ב א ״אין אנו מ ט ב י ל י ן‬
‫רגיל‬ ‫הטיבול‬ ‫היה‬ ‫ה ר ו מ א י ת‬ ‫ישראל‬ ‫בארץ‬ ‫אבל‬ ‫בבל‪.‬‬ ‫כמנהג‬ ‫אחת״‪,‬‬ ‫פעם‬ ‫א פ י ל ו‬
‫י מ ו ת ה ש נ ה <עי׳ ג ם י ר ו ש ׳ ש ם ‪ ,‬ל ז ר ע ״ ד ( ‪.‬‬ ‫בכל‬
‫כמה מספרי המשנה‪.‬‬ ‫ה ו ג ה ו‬ ‫פי הבבלי‬ ‫ועל‬
‫גפםלו מן ה ת ר ו מ ה‬ ‫א ם היו כ ה נ ו ת וכו׳‬ ‫ק א מ ר‬ ‫ה כי‬ ‫אמר רבא‬ ‫יבמות לה א ‪:‬‬ ‫ב‪.‬‬
‫ס י ׳ ‪.30‬‬ ‫א י מ א‬ ‫עי׳‬ ‫וכו׳‪.‬‬
‫ינשאו‬ ‫ג ר ו ש ו ת‬ ‫א ר ו ס ו ת‬ ‫ג‪ .‬ש ם מ ״ ג ב ‪ :‬א מ ר ר ב א ת ר י ץ ו א י מ א ה כ י ר י ״ א כ ל‬
‫ס י ׳ ‪.33‬‬ ‫א י מ א‬ ‫וכו׳‪ .‬עי׳‬
‫וילדה‬ ‫שםחתו‬ ‫וילדה וכן ה מ ו כ ר‬ ‫בחמור‬ ‫סרה‬ ‫המחליף‬ ‫ב״מ פ״ח מ״ד‪:‬‬ ‫ד•‬
‫אחד‬ ‫עבדים‬ ‫שני‬ ‫היו לו‬ ‫יחלוקו‪.‬‬ ‫משלקחתי‬ ‫מ כ ר ת י וזה אומר‬ ‫שלא‬ ‫אומר עד‬ ‫זה‬
‫זה‬ ‫המוכר שהקטן מכר‪.‬‬ ‫קטן ישבע‬ ‫וזה אומר‬ ‫גדול‬ ‫ואחד קטן וכד זה אומר‬ ‫גדול‬
‫איגי יודע וזה אומר איגי יודע יחלוקו‪.‬‬ ‫אומר‬
‫(‬
‫דמרא‬ ‫אחזקת‬ ‫ונוקמא‬ ‫וכד‬ ‫יחלוקו‬ ‫אמאי‬ ‫פ ר ה וכו׳‪ >.‬י‬ ‫<המחליף‬ ‫ק ע״א‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫בספק‬ ‫המוטל‬ ‫ממון‬ ‫) ב ״ ק מ ו א(‬ ‫היא דאמר‬ ‫הא מני םומכום‬ ‫המע״ה‪.‬‬ ‫אידך‬ ‫וליהוי‬ ‫קמא‬
‫רבה‬ ‫אמר‬ ‫וברי מי אמר‪.‬‬ ‫בברי‬ ‫בשמא ושמא‬ ‫דאמר םומכום‬ ‫אימור‬ ‫בלא שבועה‪.‬‬ ‫חולקין‬
‫‪2‬‬
‫סומכוס‬ ‫לעולם כי א מ ר‬ ‫אמר‬ ‫ר ב א >‬ ‫אםילו בברי וברי‪.‬‬ ‫םומכום‬ ‫ר ב הונא אין א מ ר‬ ‫בר‬
‫(‬ ‫‪3‬‬
‫משלקחתי‪.‬‬ ‫שמא‬ ‫ש מ א ‪ .‬ע ד ש ל א מ כ ר ת י וזה א ו מ ר‬ ‫זה א ו מ ר‬ ‫ו ת נ י‬ ‫ו ש מ א וכו׳‬ ‫שמא‬
‫לרבא‬ ‫בשלמא‬ ‫יודע יחלוקו‪.‬‬ ‫וזה אומר איני‬ ‫זה א ו מ ר א י נ י י ו ד ע‬ ‫)״םיסא דמתניתין״(‬ ‫תנן‬
‫בר ר ב הובא‬ ‫אלא לרבה‬ ‫רישא נמי שמא ושמא‪,‬‬ ‫שמא ושמא‬ ‫)״יחלוקו דםיפא״(‬ ‫מדסיסא‬
‫תנא‬ ‫אי מ ש ו ם הא לא איריא‪,‬‬ ‫מיבעיא‪.‬‬ ‫ושמא‬ ‫שמא‬ ‫יחלוקו‬ ‫אמר‬ ‫ברי וברי‬ ‫השתא‬ ‫וכו׳‬
‫שמא‬ ‫סיפא‬ ‫תנא‬ ‫א ב ל ברי וברי לא‪.‬‬ ‫ושמא‬ ‫שלא תאמר רישא שמא‬ ‫לגלויי רישא‪,‬‬ ‫סיפא‬
‫אומר‬ ‫זה‬ ‫דםיסא״(‬ ‫)״רישא‬ ‫תנן‬ ‫יחלוקו‪.‬‬ ‫ואס״ה‬ ‫וברי‬ ‫ברי‬ ‫ד ר י ש א‬ ‫מ כ ל ל‬ ‫ושמא‬
‫אלא‬ ‫וכו׳ מ ש ו ם ה כ י י ש ב ע ‪,‬‬ ‫לדכא‬ ‫בשלמא‬ ‫גדול וזה א ו מ ר קטן י ש ב ע ה מ ו כ ר ש ק ט ן מ כ ר ‪,‬‬
‫ב ר ר ב הוגא וכו׳ א מ א י י ש ב ע מוכר‪ ,‬יחלוקו מ י ב ע י ל י ה וכד‪.‬‬ ‫לרבה‬
‫א י ג י‬ ‫ב צ ו ר ת ״זה א ו מ ר‬ ‫בםיסא‬ ‫שגוי‬ ‫״שמא ושמא״‬ ‫ביד חזקה ז‬ ‫הגיה כאן‬ ‫רבא‬
‫הוא‬ ‫הרישא‬ ‫של‬ ‫שלא מכרתי״‬ ‫עד‬ ‫אומר‬ ‫״זה‬ ‫וא״כ‬ ‫יודע״‪.‬‬ ‫איני‬ ‫אומר‬ ‫וזה‬ ‫יודע‬
‫להגיה‪:‬‬ ‫וא״א‬ ‫דרישא ברי וברי״(‪,‬‬ ‫)״מכלל‬ ‫ר ב הונא‬ ‫הבבלי לרבה בד‬ ‫כדברי‬ ‫ברי וברי‪.‬‬
‫סירוש ה מ צ י ע ת א ״זה א ו מ ר גדול ו כ ד ״‬ ‫אבל גם‬ ‫ע ד ש ל א מ כ ר ת י וכו׳״‪,‬‬ ‫ש מ א‬ ‫״זה א ו מ ר‬
‫בר ר ב הונא דחוק‪.‬‬ ‫לרבה‬
‫פ״ח כג ‪ -‬כד‬ ‫בתום׳‬ ‫כאן‬ ‫גיתן‬ ‫המקורות‪,‬‬ ‫בחלוקת‬ ‫סתרון שיסודו‬ ‫הפתרון‪,‬‬ ‫אבל‬
‫בסיפא‪:‬‬ ‫כ מ ו‬ ‫)בבלי ק ע״ב( ז כאן שגיגו ב ר י ש א‬
‫פ ר ה ל ח ב י ר ו ו ג מ צ א ת מ ע ו ב ר ת ו י ל ד ה וכו׳ וכן ה מ ו כ ר ש פ ח ה ל ח ב י ר ו ו ג מ צ א ת‬ ‫המוכר‬
‫י ו ד ע‬ ‫איני‬ ‫וזה אומר‬ ‫יודע‬ ‫א י ג י‬ ‫ז כ ה וכו׳‪ .‬זה א ו מ ר‬ ‫ש ו ת ק‬ ‫והלה‬ ‫וילדה‬ ‫מעוברת‬
‫ואינו מ ש ל ם‬ ‫נ ש ב ע‬ ‫זה‬ ‫הרי‬ ‫ילדה‬ ‫ברשותי‬ ‫יחלוקו‪ .‬זה א ו מ ד ב ר ש ו ת י י ל ד ה וזה א ו מ ר‬
‫אין‬ ‫אומרין‬ ‫וחכמים‬ ‫מ א י ר‬ ‫ר׳‬ ‫ד ב ר י‬ ‫משלמין‬ ‫ולא‬ ‫נשבעין‬ ‫שבתורה‬ ‫הנשבעין‬ ‫שכל‬
‫לא על העבדים וכד‪.‬‬ ‫נשבעץ‬
‫אלא‬ ‫לברייתא(‪,‬‬ ‫)עי׳ ק ס ע ״ ב‬ ‫כר״מ ולא כחכמים‬ ‫שלא‬ ‫היא‬ ‫משנתנו‬ ‫של‬ ‫רישא‬
‫היא‬ ‫לו שגי ע ב ד י ם א ח ד ג ד ו ל ״ וכד‪,‬‬ ‫ב ר ר ב הוגא‪ .‬א ב ל ה ב ב א ״היו‬ ‫כרבא‬ ‫ם ו מ כ ו ם‪,‬‬ ‫‪-‬‬

‫הכי‪.‬‬ ‫ותני‬ ‫ה‪:‬‬ ‫‪(3‬‬ ‫המקח‪.‬‬ ‫בס׳‬ ‫וכן‬ ‫רבה‪,‬‬ ‫חםוגיא‪:‬‬ ‫בכל‬ ‫ה‬ ‫‪(2‬‬ ‫ד״ם‪.‬‬ ‫עי׳‬ ‫‪(1‬‬

‫‪384‬‬
 ‫״מי‬ ‫תנאים‪,‬‬ ‫שגי‬ ‫המשנה היא איפוא מ ש נ ת‬ ‫מאיר‪.‬‬ ‫ר׳‬ ‫ש ש ת )שם ר ע ״ ב ( ‪ -‬מ ש נ ת‬ ‫כרב‬
‫זו ל א ש נ ה ז ו ״ ‪.‬‬ ‫ששנה‬

‫)״רישא ד ם י פ א ״ ‪ ,‬עי׳‬ ‫ר ב י י ו ח נ ן זו‬ ‫אמר‬ ‫ס ר ה כוי‪.‬‬ ‫המחליף‬ ‫יא ע ״ ד ‪:‬‬ ‫שם‪,‬‬ ‫ירוש׳‬
‫בשזה‬ ‫תיסתר‬ ‫לא‬ ‫אמר רבי‬ ‫יחלוקו‪.‬‬ ‫הםסיקות‬ ‫כ ל‬ ‫שאמר‬ ‫םומכום‬ ‫מידי‬ ‫להוציא‬ ‫ס״מ(‬
‫אומר‬ ‫בריא לי וזה‬ ‫אומר‬ ‫בשזה‬ ‫אם‬ ‫ר ב י יוסי ב ע י‬ ‫ב ר י א לי‪.‬‬ ‫אומר‬ ‫ב ר י א לי וזה‬ ‫אומר‬
‫סומסום‬ ‫שלא אמר‬ ‫)״הרי וודאי‬ ‫סומסום‬ ‫אמר רבי יוחנן להוציא מדברי‬ ‫לי על דא‬ ‫בריא‬
‫ב ש מ א ושמא״(‪.‬‬ ‫אלא‬
‫כ ר י ת ו ת ם״ד‪ ,‬מ ״ ב ‪ :‬ר ״ ע מ ח י י ב ע ל ם פ ק מ ע י ל ו ת ) ״ ס פ ק נ ה נ ה מ ן ה ה ק ד ש ״ (‬ ‫ח‪.‬‬
‫מ ע י ל ת ו )״הממון״( ע ד‬ ‫את‬ ‫מביא‬ ‫שאין‬ ‫ד״ע‬ ‫ומודה‬ ‫פוטרים‪.‬‬ ‫וחכמים‬ ‫תלוי‬ ‫אשם‬
‫ויביא‬ ‫וחומשה‬ ‫)״הממון״(‬ ‫מעילה‬ ‫יביא‬ ‫וכד‬ ‫טרםון‬ ‫רבי‬ ‫אמר‬ ‫וכו׳‬ ‫לו‬ ‫שתתודע‬
‫ם פ ק‬ ‫ואם‬ ‫אשמי‬ ‫וזה‬ ‫מעילתי‬ ‫זו‬ ‫מעלתי‬ ‫ודאי‬ ‫אם‬ ‫ויאמר‬ ‫סלעים‬ ‫בשני‬ ‫אשם‬
‫נ ד ב ה ואשם תלוי‪.‬‬ ‫המעות‬
‫‪( 1‬‬
‫אמר‬ ‫לו״(‬ ‫הוא‬ ‫דםפק‬ ‫פשיטא‬ ‫)״הא‬ ‫קאמר‬ ‫מאי‬ ‫ספק‪,‬‬ ‫ואם‬ ‫םע״ב‪:‬‬ ‫כב‬ ‫בבלי‬
‫‪( 2‬‬
‫תני אם ב ס ס ק ו ע ו מ ד לעולם )״שלא יוודע לו לעולם״( יהא אשם תלוי‪.‬‬ ‫ר ב א‬
‫כ מ ו ב ן ה ג ה ה א ל א ס י ר ו ש ‪ .‬ו א ם ם ס ק ‪ ,‬א ף ב ת ״ כ ח ו ב ה ‪ ,‬ס ר ש ה י ב א‪.‬‬ ‫איגד‪,‬‬ ‫זו‬

‫הם אף אלה‪:‬‬ ‫ם י ר ו ש י ם‬
‫הגדילו‬ ‫וכו׳‬ ‫שםחתה‬ ‫בולד‬ ‫ולדה‬ ‫שגתערב‬ ‫כהגת‬ ‫מ״ה‪:‬‬ ‫סי״א‬ ‫יבמות‬ ‫‪.1‬‬
‫זה א ת ז ה ג ו ש א י ן גשים ר א ו י ו ת ל כ ה ו ג ה וכו׳‪.‬‬ ‫ו ש ח ר ר ו‬ ‫התערובות‬
‫ק ‪ ,‬ד״נ ו א י ל ך ‪ t‬ל י ר מ א מ ג י ה ‪:‬‬ ‫ם‬ ‫) ו ש י ח ר ר ו ( ‪ ,‬מב״ב )גם מ(‪ ,‬מי״ר‪ .‬לו‪,‬‬ ‫ושחררו‬ ‫כך‪,‬‬
‫ישחררו‪.‬‬
‫‪( 3‬‬ ‫‪( 3‬‬
‫איגו‬ ‫שפחה‬ ‫לישא‬ ‫לא ואמאי‬ ‫בעי‬ ‫אין אי לא‬ ‫שיחררו‪ ,‬אי בעי‬ ‫ק ע״א‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫‪( 4‬‬
‫א י מ א‬ ‫רבא‬ ‫אמר‬ ‫מ״ר‪.(,‬‬ ‫פ״ד‬ ‫וגיסין‬ ‫מי״ג‬ ‫פ״א‬ ‫)עדיות‬ ‫יכול‬ ‫איגו‬ ‫חורין‬ ‫בת‬ ‫יכול‬
‫‪5‬‬
‫ז ה א ת זה‪.‬‬ ‫ו( מ ש ח ר ר י ן >‬ ‫אותן‬ ‫)מפין‬
‫פירוש‬ ‫״ ש י ח ר ר ו ז ה א ת ז ה י ‪ ,‬מ פ ג י ש ה ם מ ח ו י י ב י ם ל ש ח ר ר זה א ת זה‪ .‬וזהו‬ ‫כלומר‬
‫להגיה‬ ‫צריכים‬ ‫לירמא‪ ,‬״ישחררו״ ‪ -‬אגו‬ ‫כמו שהגיה‬ ‫גגיה‪,‬‬ ‫שאם‬ ‫ולא הגהה ז‬ ‫)״אימא״!>‬
‫״וגושאיך במקום ״נושאיך‪.‬‬ ‫אף‬
‫מצטט‬ ‫שהוא‬ ‫ר ב א‪,‬‬ ‫תלמידו של‬ ‫מ ש ר ש י א‪,‬‬ ‫רב‬ ‫כבר את‬ ‫אנו מוצאים‬ ‫ואעפ״כ‬
‫מ ש ר ש י א‬ ‫רב‬ ‫א מ ר‬ ‫מבב‪:‬‬ ‫גיטין‬ ‫ע״פ פירושו של ר ב א רבו‪:‬‬ ‫״משחררין׳‪,‬‬ ‫ממשגתגו‬
‫ת ״ ש )כגו׳ מ הגכון( כ ה ג ת ש ג ת ע ר ב ו ל ד ה ב ו ל ד ש פ ח ת ה ה ר י א ל ו אוכליץ ב ת ר ו מ ה ו ח ו ל ק י ן‬
‫א ח ד ע ל הגורן ה ג ד י ל ו ה ת ע ר ו ב ו ת מ ש ח ר ר י ן זה א ת זה‪ ,‬א ל א ש ב כ ״ י מ ל י ת א ״ ה ג ד י ל ו *‬ ‫חלק‬
‫בבבלי‬ ‫היה לפניו‬ ‫שלא‬ ‫משמע‬ ‫מ ש ח ר ר י ן וכו׳‪,‬‬ ‫ס י פ א‬ ‫ו ק ת נ י‬ ‫רש״י אומר‪:‬‬ ‫ואף‬ ‫וכד‪,‬‬
‫בתמורה‬ ‫גם‬ ‫כיו״ב‬ ‫אבל‬ ‫סיפא(‪.‬‬ ‫וקתגי‬ ‫הקיצור ש ב צ י ט ט זה פ י ר ש ‪:‬‬ ‫שמפגי‬ ‫אפשר‬ ‫)אבל‬

‫גם ר׳׳ג‪,‬‬ ‫ואם םסק‪,‬‬ ‫בשמ״ק‪,‬‬ ‫בקטע שכטר ‪ -‬זינגר‪ ,‬ונמחק עיי רב״א‬ ‫‪ (1‬מודה ד״ע כוי‪ ,‬ליתא‬
‫מ ליתא יואט ספקי‪.‬‬ ‫אבל‬
‫רבה‪.‬‬ ‫רבא‪ ,‬נם מ ‪ ,‬אבל בקטע הנז׳ כאן ובמימרא הסמוכח‪1‬‬ ‫‪(2‬‬
‫מ ‪ :‬ב ע ו ! ר ש י י ‪] :‬שיחררו אין[ לא שיחררו לא‪.‬‬ ‫‪(3‬‬
‫אמר רבא‪ ,‬ליחא בכיי מ‪ ,‬אבל עי׳ לחלן‪.‬‬ ‫‪(4‬‬
‫‪• (5‬כוםין אוחן וי‪ ,‬ליתא בחום׳ )״טטקי״( רי״ד‪ ,‬והוא הנכון‪ ,‬עי׳ להלן•‬

‫*‪38‬‬
 ‫התערובות‬ ‫הגדילו‬ ‫כ ה ג ת ש נ ת ע ר ב »> ו ל ד ה ב ו ל ד ש פ ח ת ה‬ ‫מ ש ר ש י א‬ ‫רב‬ ‫מתיב‬ ‫ע״א•‬ ‫ח‬

‫‪2‬‬
‫בכורן ירעו‬ ‫ב ת ר ו מ ה ו ח ו ל ק י ן ח ל ק א ח ר ע ל ה ג ו ר ן >>‬ ‫זה א ת זה )ושניהם אוכל״ן‬ ‫משחררין‬

‫״משחררין״ כאן גם מ וסלו׳ ורש״י ‪P‬‬ ‫וכד‪.‬‬

‫ופרםרזה‬ ‫אף בגיטין ואף בתמורה‪ ,‬ומכיון שאין כאן א ל א קיצור‬ ‫מ ק ו צ ר ת‬ ‫המשנה‬
‫״משחררין״ אינו מ ת מ י ה ואינו מכריע‪.‬‬ ‫המשנה‪ ,‬הרי השינוי מן ״ושיחררו״ אל‬ ‫של‬
‫הא‬ ‫)״ושחררו״!(‬ ‫לשעבר‬ ‫הגדילו התערובות כד‪.‬‬ ‫בירוש׳ יבמות שם‪ ,‬יב ע ״ א ‪:‬‬ ‫אבל‬
‫ה ג ל י ל י ‪1‬דון‬ ‫רבי יוסי‬ ‫אף‬ ‫כ ת ח י ל ה ‪.‬‬ ‫ל ש ח ר ר‬ ‫מ ו ת ר‬ ‫מתגיתא‬ ‫כיגי‬ ‫לא ?‬ ‫לכתחילה‬
‫מסני תיקון הוולד‪.‬‬ ‫מותר‬ ‫)עי׳ ב ב ל י ג י ט י ן ל ח ב( א ס ו ר ל ש ח ר ר מ ו ד ה ה ו א ה כ א ש ה ו א‬ ‫אמר‬
‫שחציו‬ ‫הלכה שלנו עם ״מי‬ ‫אינו ח ו ש ב ב כ ל אופן על ״כסיה״‪ ,‬ואינו משווה‬ ‫הירוש׳‬
‫את‬ ‫״שחררו״ זה‬ ‫כ״לכתחילה״‪:‬‬ ‫אלא שאינו רוצה לפרש ״ושחררו״ כ״דיעבד״ אלא‬ ‫עבד״!‬
‫הבבלי‪.‬‬ ‫של‬ ‫על פירושו‬ ‫שחולק הוא‬ ‫ואף זה פירוש הוא‪ ,‬אלא‬ ‫מותר‪.‬‬ ‫מפני שהדבר‬ ‫זה‪,‬‬
‫״ישחררו״ )לירמא( על פי הבבלי‪.‬‬ ‫במשנה‬ ‫שכמו שראינו כ ב ר היו ש ה ג י ה ו‬ ‫אלא‬
‫פירוש‪.‬‬ ‫ז‪ .‬נ ד ר י ם פ ע ״ ב ‪ ,‬ע י ׳ ״ א י מ א ״ ) ״ ת נ י ״ ( ‪ ,‬ו ה ו א‬
‫אימא‪.‬‬ ‫ר ב א‬ ‫ס ו ס ה )ס״ג מ״ד( כ א ב ז ת י ס ל ו ת ם ל ק א ד ע ת ך א ל א א י מ א ‪ -‬מ ‪ :‬א׳‬ ‫ח‪.‬‬
‫ס י ׳ ‪.57‬‬ ‫אימא‪,‬‬ ‫להלן‬
‫אלא‬ ‫אומר‬ ‫שאיגו‬ ‫הבבלי‪,‬‬ ‫ס ת ם‬ ‫ע״י‬ ‫רבא‬ ‫ד ע ת‬ ‫על‬ ‫מוגהים‬ ‫שלהלן‬ ‫ואלו‬ ‫ט‪.‬‬
‫היה להגיה כך )״אמר לך רבא״(‪:‬‬ ‫יכול‬ ‫שרבא‬
‫יש‬ ‫וכד‪,‬‬ ‫ו ב ת ה‬ ‫אשד‪,‬‬ ‫ס נ ה ד ר י ן ם ״ ט מ ״ א ‪ :‬ו א ל ו הן ה נ ש ר ם י ן ה ב א ע ל‬ ‫‪.1‬‬
‫ב כ ל ל אשד‪ ,‬ו ב ת ה ב ת ו ו ב ת ב ת ו ו ב ת ב נ ו ו ב ת א ש ת ו ו כ ד ח מ ו ת ו ו א ם ח מ ו ת ו ו א ם ח מ י ו ‪.‬‬
‫הבא על‬ ‫אלא‬ ‫לא קתני‬ ‫ב ת ה )״דהיינו חמותו״(‬ ‫הבא על אשה שנשא‬ ‫עה א‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫דקתני לאו‬ ‫ה ב א ע ל אשד‪,‬‬ ‫)״והא‬ ‫לאיסורא‬ ‫ובתה״(‬ ‫)״אשד‪,‬‬ ‫דתרוייהו‬ ‫אשד‪ ,‬ו ב ת ה ‪ ,‬מ כ ל ל‬
‫‪4‬‬
‫מכלל‬ ‫ובתה‪,‬‬ ‫אשד‪,‬‬ ‫בכלל‬ ‫יש‬ ‫וקתני‬ ‫חמותו‪,‬‬ ‫ואם‬ ‫חמותו‬ ‫נינהי >‬ ‫ומאן‬ ‫הוא״(‪,‬‬ ‫באשתו‬
‫‪6‬‬ ‫‪( 5‬‬
‫משמעות‬ ‫) ס נ ה ד ׳ ע ו ב( ד א מ ר‬ ‫הניחא לאביי‬ ‫כ ת י ב י ב ה ד י א ו ה נ ך מ ד ר ש א א ת י ן >‪.‬‬ ‫דהני‬
‫מתני׳‬ ‫בהדיא אם חמותו״(‬ ‫דלר״ע כתיבא‬ ‫)״בין ר׳ י ש מ ע א ל לר״ע‪,‬‬ ‫איכא בינייהו‬ ‫דורשין‬
‫ל ך‬ ‫א מ ר‬ ‫מתני׳ מני?‬ ‫אלא חמותו״(‬ ‫ר׳ ע ק י ב א היא‪ ,‬א ל א ל ר ב א וכו׳ )״דלא כ ת י ב א‬ ‫מני‬
‫ב ת ה )״דהיינו חמותו דכתיבא״(‪ .‬וכד‪.‬‬ ‫ש נ ש א‬ ‫הבא על אשה‬ ‫תני‬ ‫ר ב א‬

‫ב י ב מ ו ת פ ״ ג מ ״ ד ש נ י נ ו ‪ :‬או א ש ה ו ב ת ה או אשד‪ ,‬ו ב ת ב ת ה ו כ ד ‪.‬‬ ‫אף‬

‫וב״עוגש׳‪/‬‬ ‫ב ת בגד‪ ,‬ו ב ת ב ת ה ‪,‬‬ ‫ובתה‪.‬‬ ‫אשד‪,‬‬ ‫כתובים‬ ‫י ח יז‬ ‫ויקרא‬ ‫של‬ ‫ב״אזהרה״‬
‫קדושים‬ ‫ספרא‬ ‫דעריות‪,‬‬ ‫במכילתא‬ ‫ושנינו‬ ‫אמה‪.‬‬ ‫ואת‬ ‫אשד‪,‬‬ ‫יקה א ת‬ ‫אשר‬ ‫כ יד‪:‬‬ ‫שם‬
‫וכו׳‬ ‫ובת בנה מנין‬ ‫בתה ובת בתה‬ ‫אשד‪ ,‬ו א מ ה ‪.‬‬ ‫ואמה‪ ,‬אין לי א ל א‬ ‫פ ״ ט ‪ ,‬טז ‪ -‬י ח ‪ :‬אשד‪,‬‬

‫ת‬ ‫ע ר ו‬ ‫ת״ל‬ ‫אזהרה לא שמענו‬ ‫עונש שמענו‬ ‫ואתהן‪,‬‬ ‫אותו‬ ‫ישרפו‬ ‫באש‬ ‫ע ה א(‪.‬‬ ‫)םנהד׳‬

‫‪ (1‬כ״י מ ופלו׳‪.‬‬
‫״הגדילו״‬ ‫לפני‬ ‫מקומו‬ ‫אלו״( אוכלין וכוי״‬ ‫)*הרי‬ ‫ליתא מ ופלו׳ והוא נכון‪ ,‬שכן ״ושניהם‬ ‫‪(2‬‬
‫וכוי‪ ,‬ורש״י הוכרת ע״כ ל פ ר ש ‪ :‬כל זמן שלא שחררו זה את זה ‪ I‬ועי׳ בהערה הבאה‪.‬‬
‫בם״א שבשמ״ק ליתא ״הגדילו* וכו׳‪ ,‬ושם‪ :‬הרי אלו אוכלין בחדומה וחולקין חלק אחד על הגורן‬ ‫‪(3‬‬
‫ות י‬ ‫נ‬ ‫בתרומה וכי׳‬ ‫ה ת ע ר ו ב ו ת )!( הרי ]אלו[ אוכלין‬ ‫הגדילו‬ ‫בכורן כ ו י ‪ ,‬וכן ר ״ ג ‪:‬‬ ‫עלה‬ ‫ותני‬
‫דההיא בכורות של אלו התערובות ו כ ד ‪ ,‬ולא היה ״הגדילו התערובות* אף בספרו של ר״ג )״בכורן״ ו י‬
‫כ ו‬ ‫עלה‬
‫ה ת ע ר ו ב ו ת ‪ -‬ז ה את זה״‪.‬‬ ‫הוא סיפא דמתני׳ וע״כ אמרו ״ותני עלה״(‪ .‬ואמגם כאן בתמורה אין * ו ר ך ל״הגדילו‬

‫‪ (6‬כ צ ״ ל ‪ ,‬מ‪.‬־ אתי׳‪.‬‬ ‫‪ (5‬כנו׳ כי״י‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫מ‬ ‫ן‬ ‫כ‬ ‫‪(4‬‬

‫‪386‬‬
 ‫ובתה״‪,‬‬ ‫ב״אשה‬ ‫הכל‬ ‫משנתנו‬ ‫כוללת‬ ‫זה‬ ‫מדרש‬ ‫יסוד‬ ‫על‬ ‫תגלה‪.‬‬ ‫לא‬ ‫ו ב ת ה‬ ‫א ש ה‬
‫א ת ה ש א ר כ כ ל ו ל י ם ב ה ן ‪ :‬י ש ב כ ל ל אשד‪ .‬ו ב ת ה ‪ -‬ב ת ו ו כ ר ‪.‬‬ ‫ופורטת‬
‫אשתו‪,‬‬ ‫מהן‬ ‫ואחת‬ ‫אסורה‬ ‫מהן‬ ‫ובתה*‪-‬שא ח ת‬ ‫ב״אשה‬ ‫איפוא‬ ‫הבינה‬ ‫המשנה‬
‫‪,‬‬
‫כך‪:‬‬ ‫פ י ״ ב א‪ ,‬פ י ר ש ה‬ ‫םנהד׳‬ ‫התום ‪,‬‬ ‫ואף‬ ‫או ״אמה״‪.‬‬ ‫)״אשתו״(‬ ‫האשד‪,‬‬ ‫של‬ ‫״בתה״‬ ‫אס‬
‫חייב עד ש ת ה א‬ ‫אינו‬ ‫ובתה‬ ‫אשה‬ ‫בא על‬ ‫וכר‪,‬‬ ‫ובתה‬ ‫ה ב א ע ל אשד‪,‬‬ ‫הן הנשרפין‬ ‫ואילו‬
‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬
‫ואחר כך בא‬ ‫בא על בתה‬ ‫ואחר כך בא על בתה‪,‬‬ ‫בא על אשה >‬ ‫א ש ת ו >‪.‬‬ ‫מ ה ן‬ ‫א ח ת‬
‫ל א זו‬ ‫אבל‬ ‫בתה״‪,‬‬ ‫ש נ ש א‬ ‫ו ב ת ה ״ ‪ -‬״אשד‪,‬‬ ‫ב״אשה‬ ‫כלולה‬ ‫אמנם‬ ‫א״כ‬ ‫חייב‪.‬‬ ‫אמד‪,‬‬ ‫על‬
‫זו‪.‬‬ ‫אף‬ ‫אלא‬ ‫בלבד‬
‫אותו‬ ‫באש ישרופו‬ ‫שנינו ב ס פ ר א שם‪:‬‬ ‫ור׳ ע ק י ב א‬ ‫ר׳ י ש מ ע א ל‬ ‫במחלוקת‬ ‫אף‬ ‫אבל‬
‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬
‫שתיהן‬ ‫שיהיו >‬ ‫עד‬ ‫אומר אתהן‬ ‫ר׳ ע ק י ב א‬ ‫ישמעאל‬ ‫ר׳‬ ‫דברי‬ ‫מהן >‬ ‫את אחת‬ ‫ואתהן‪,‬‬
‫חייב‪.‬‬ ‫א מ ה‬ ‫על‬ ‫ובא‬ ‫ב ת ה‬ ‫חייב‪,‬‬ ‫ב ת ה‬ ‫על‬ ‫ו ב א‬ ‫אשד‪,‬‬ ‫נשוי‬ ‫היה‬ ‫ש א ם‬
‫אס היא‬ ‫ו״אמה״‬ ‫השגיה‪,‬‬ ‫אם היא‬ ‫״בתה״‬ ‫זו״‪:‬‬ ‫״ א ת ה ך ‪ -‬״ א ו זו א ו‬ ‫איסוא‬ ‫מפרש‬ ‫ר״ע‬
‫שמא גירםא אחריתי היא דלא כרבא ודלא כאביי וקאמר הכא ד ב ת אשתו‬ ‫)ראב״ד‪:‬‬ ‫השניה‬
‫בשריסה שאם״ וכר‪,‬‬ ‫ששתיהן‬ ‫אתיא בג״ש אלא היא גופה כ ת י ב א ‪ ( . . .‬ז ״כלומר ש א פ ש ר‬ ‫לא‬
‫י א ע ״ א ו ב ב ל י ש ם צ ד ב ‪ -‬צד‪ .‬א(‪.‬‬ ‫יבמות פ״י‪.‬‬ ‫)עי׳ י ד ו ש ׳‬ ‫א ח ת‬ ‫אינה נשרפת אלא‬ ‫אבל‬
‫אינה אלא ״משמעות ד ו ר ש י ך מצד אחד‪ ,‬היינו כבבלי יבמות צד ב בשם‬ ‫המחלוקת‬
‫כ ת ו ב ה או נ ל מ ד ת ב ג ״ ש ‪:‬‬ ‫אם ״ ב ת ה ״ )בת אשתו(‬ ‫ו כ פ ש ו ט ם ש ל ד ב ר י ו )ולא כרש״י(‪,‬‬ ‫אביי‪,‬‬
‫‪( 5‬‬ ‫‪( 5‬‬
‫שנתפרשו דברי‬ ‫ולא כמו‬ ‫‪,‬‬ ‫כתיבי‬ ‫תרתי‬ ‫ור״ע ס ב ר‬ ‫חדא כתיבא‬ ‫סבר‬ ‫ישמעאל‬ ‫דר׳‬
‫‪6‬‬
‫הסוגיות הן‬ ‫״נלמדת״ *‪:‬‬ ‫כ ת ו ב ה או‬ ‫״אם חמותו״‬ ‫בזה אם‬ ‫שנחלקו‬ ‫עו ב‪,‬‬ ‫בסנהד׳‬ ‫אביי‬
‫מדרשו של ר׳ ישמעאל ל ו מ ד ת‬ ‫״מכילתא דעריות״‪ ,‬שהיא מבית‬ ‫מוחלפות״‪ .‬וסתם‬ ‫״סוגיות‬
‫) ש ם ט ז ( ״ ב ת ה ״ מ ג ״ ש ) ע י ׳ ל ע י ל ( ‪ ,‬ו מ ו צ א ת א ז ה ר ת ה ) ע י ׳ ר א ב ״ ד ש ם ( ב ו י ק ׳ י ח יז‪.‬‬

‫לרבא‪,‬‬ ‫שייך‬ ‫איגו‬ ‫אופן‬ ‫בכל‬ ‫פ י ר ו ש !‬ ‫אלא‬ ‫הגהה‬ ‫בוודאי‬ ‫א י ג ה‬ ‫כאן‬ ‫״תגי״‬
‫הוא מסתם הבבלי‪.‬‬ ‫אלא‬
‫שכאן אין הכווגה‬ ‫אלא‬ ‫‪.220‬‬ ‫לעיל עמ׳‬ ‫גדות‪,‬‬ ‫אמר לך רבא תגי‬ ‫כ ר י ת ו ת יז א ‪:‬‬ ‫‪.2‬‬
‫בירוש׳‪.‬‬ ‫בא‬ ‫ר׳‬ ‫אבא‪,‬‬ ‫‪-(60‬לד׳‬ ‫ב ד י ה ד ר ב י ו ס ף ב ר ח מ א ‪ ,‬א ל א )עי׳ ל ע י ל ע מ ׳‬ ‫ל״רבא״‪,‬‬
‫י‪ .‬ו א ל ו ש ל ה ל ן ה ם פ י ר ו ש י ם ב צ ו ר ת ״ ח ס ו ד י מ ח ם ר א ״ ‪:‬‬
‫ר׳‬ ‫זה בזה‬ ‫לבא‬ ‫מותרים‬ ‫בקהל‬ ‫לבא‬ ‫האםורין‬ ‫כל‬ ‫מ״ג‪:‬‬ ‫פ״ד‬ ‫קידושין‬ ‫‪.1‬‬
‫אוסר‪ ,‬וכר‪.‬‬ ‫יהודה‬
‫שתוקי‬ ‫ונתיני‬ ‫ממזירי‬ ‫אילימא‬ ‫בקהל‪,‬‬ ‫לבא‬ ‫האםורין‬ ‫כל‬ ‫מאי‬ ‫עד א ‪ -‬ב‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫‪7‬‬
‫זה‬ ‫לבא‬ ‫מותרים‬ ‫ואסופי >‬ ‫שתוקי‬ ‫וגתיני‬ ‫ממזירי‬ ‫)במ״א(‬ ‫ליה רישא‬ ‫הא תנא‬ ‫ואסופי‪,‬‬
‫)תום׳‬ ‫בממזרת‬ ‫אגר‬ ‫אוסר‬ ‫ר׳ י ה ו ד ה‬ ‫וכי ת י מ א‬ ‫אהייא וכר‪.‬‬ ‫אוסר‬ ‫רבי יהודה‬ ‫ותו‬ ‫בזה‪.‬‬
‫)עד‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫קתגי‪,‬‬ ‫בקהל‬ ‫כל האםורין לבא‬ ‫קתגי‪,‬‬ ‫בממזרת‬ ‫מידי גר‬ ‫ב ב ל י ע ב ב(‪,‬‬ ‫ב‪,‬‬ ‫פ״ה‬

‫אמה‪.‬‬ ‫נדפו׳‪:‬‬ ‫צוק׳ז‬ ‫כך‬ ‫‪(2‬‬ ‫נכי״ו‪.‬‬ ‫כך‬ ‫‪(1‬‬

‫)״שנייה״(‪.‬‬ ‫שנייא‬ ‫י נ מ ו ת פ ״ י ‪ ,‬יא ע ״ א ‪ :‬ה ו א ו א ת‬ ‫ידוש׳‬ ‫‪(3‬‬

‫א ו ת ו ו א ח שתיהן‪.‬‬ ‫הנבלי(‪:‬‬ ‫וד״ש )ע״ם‬ ‫נ ר א נ ״ ד שם‬ ‫אחת מהן וכו׳ ן‬ ‫שתהא‬ ‫עד‬ ‫כתום׳‪:‬‬ ‫‪(4‬‬

‫כ ת י נ ן‪.‬‬ ‫תרתי‬ ‫שהנכון‪:‬‬ ‫כתי׳‪ .‬אלא‬ ‫כתי׳ ‪ -‬ת ר ת י‬ ‫ד ״ ו ‪ :‬חד׳‬ ‫מו‬ ‫בכ״י‬ ‫כך‬ ‫‪(5‬‬

‫ורנא‪,‬‬ ‫ל א כ י י‬ ‫לחו‬ ‫שמיע‬ ‫לא‬ ‫ג י ר ס א‬ ‫והך‬ ‫נפנים‪:‬‬ ‫הנזנר‬ ‫לפירושו‬ ‫מוסיף‬ ‫ראנ״ד‬ ‫‪(6‬‬

‫למלתייהו‪.‬‬ ‫מפרשי‬ ‫דאידך תנא קא‬ ‫ואלינא‬ ‫הוא‬ ‫א ח ד י נ א‬ ‫חנא‬ ‫והאי‬ ‫שמיע להו‬ ‫אי נמי‬

‫‪.(46‬‬ ‫לעיל עמ׳‬ ‫נמי״ר‪ ,‬ועוד )עי׳‬ ‫״כולם"‪ ,‬ליחא א ף‬ ‫‪(7‬‬

‫‪387‬‬
 ‫האסורים‬ ‫כל‬ ‫ק א מ ר‬ ‫והכי‬ ‫בינייהו‬ ‫איכא‬ ‫ומואבי‬ ‫עמוני‬ ‫גר‬ ‫אלא אמר רבא‬ ‫(‬ ‫‪.‬‬ ‫ב‬ ‫‪.‬‬ ‫ע‬ ‫ס‬

‫ר׳ י ה ו ד ה‬ ‫מאי‬ ‫אי הכי‬ ‫ל ב א זה בזה‪.‬‬ ‫מותרין‬ ‫ומואבי‪,‬‬ ‫ומאי גיהו גר עמוגי‬ ‫בקהל‪,‬‬ ‫לבא‬
‫יהודה אוסר‬ ‫ש ר ב י‬ ‫אע • פ‬ ‫הוא״(‬ ‫תנא‬ ‫חד‬ ‫ו כ ו ל ה‬ ‫)״כלומר‬ ‫ק א מ ר‬ ‫ה' י‬
‫כ‬ ‫אוסר‪,‬‬
‫לבא‬ ‫ראויין‬ ‫דאין‬ ‫ומואבי‬ ‫א ב ל גר עמוגי‬ ‫בקהל‬ ‫לבא‬ ‫גר דראוי‬ ‫הגי מילי‬ ‫בממזרת‪,‬‬ ‫גר‬
‫לא•‬ ‫בקהל‬
‫ע ם ״ כ ו ל ה ר ׳ פ ל ו ג י ה י א ״ )עי׳ ח ״ מ ( ‪ ,‬א ב ל ב ל א‬ ‫״חסודי מחםרא״‬ ‫אומרת מעין‬ ‫זאת‬
‫זה‪,‬‬ ‫ב כ ג ו ן‬ ‫ז״א‬ ‫״ ש ‪ -‬״ ‪ :‬שר׳ יהודה א ו ס ר ״‪,‬‬ ‫ש ‪ -‬״ ‪ ,‬או‬ ‫א ל א עם ״אע״ם‬ ‫וכד‪,‬‬ ‫״בד״א״‬
‫צ ר י ך היה ל ש נ ו ת בםירוש ה י ת ר ם של אלו‪ .‬ו ד ו מ ה לו ל מ ש ל ב ע ד י ו ת ס״ו מ ״ ב ‪ :‬ה ע י ד‬ ‫וע״כ‬
‫אליעזר אומד‬ ‫ש ר ב י‬ ‫ה ע י ד וכו׳‬ ‫א ו מ ר וכו׳‪ ,‬ס״ז מ ״ א ‪:‬‬ ‫אליעזר‬ ‫ש ר ב י‬ ‫שהוא טמא‬ ‫וכו׳‬
‫אליעזר מטהר‪ ,‬תום׳ כליט ב״ק ם ״ ד א ‪:‬‬ ‫ש ד ב י‬ ‫שט מ ״ ה ‪ :‬ה ע י ד וכו׳ שהוא ט מ א‬ ‫חייבין‪,‬‬
‫מ״ח‬ ‫ם״ב‬ ‫עדיות‬ ‫)עי׳‬ ‫ת ח ל ת ו א ר ב ע ה וכו׳‬ ‫מאיר אומר‬ ‫ש ר ב י‬ ‫וכו׳‬ ‫כל שהוא‬ ‫שתחלתו‬
‫ש ם ם ״ א יג(‪.‬‬ ‫ותום׳‬
‫וגתיגי‬ ‫וחרורי ממזרי‬ ‫גירי‬ ‫א‪:‬‬ ‫ס״ד‪,‬‬ ‫ה ת ו ם ׳‬ ‫מתוך‬ ‫יוצא‬ ‫משנתגו‬ ‫םירוש‬ ‫אבל‬
‫ר׳‬ ‫מ א י ר‬ ‫ר׳‬ ‫ד ב ר י‬ ‫בזה‬ ‫ל ב א זה‬ ‫מותרין‬ ‫לבא בקהל‬ ‫האםורין‬ ‫כל‬ ‫ואסוםי‬ ‫שתוקי‬
‫ושאר‬ ‫גירים‪,‬‬ ‫וקהל‬ ‫אומ׳ א ר ב ע ה קהילות קהל כהנים ק ה ל לויים קהל ישראל‬ ‫יהודה‬
‫כ ו ל ן מ ו ת ר י ן ל ב א ז ה ב ז ה ו ח כ מ ׳ א ו מ ׳ )= ר ׳ מ א י ר ( ש ל ש ה ק ה י ל ו ת ה ן ו כ ו ׳ ) ו ע י ׳ ב ב ל י ע ג א ( ‪.‬‬
‫מ״א ‪ -‬כר״מ‬ ‫בס״ד‬ ‫הסתם‬ ‫מחלוקת״‪,‬‬ ‫ואח״כ‬ ‫״סתם‬ ‫במשנתנו כאן‬ ‫יש לגו איסוא‬
‫באמת על ״גר״‪,‬‬ ‫גמשכים‬ ‫ר׳ י ה ו ד ה‬ ‫ודברי‬ ‫ר״מ‪.‬‬ ‫ות״ק הוא‬ ‫ומחלוקת במ״ג‪,‬‬ ‫)״חכמים״(׳‬
‫ומ״ג‬ ‫ומואבי״(‪.‬‬ ‫עמוגי‬ ‫״גר‬ ‫)ואף‬ ‫וממזרת‬ ‫וגיורת או גר‬ ‫גר‬ ‫ז״א‬ ‫וכו׳ ש ל מ״א‪,‬‬ ‫*גירי״‬
‫של‬ ‫ההססק‬ ‫מסגי‬ ‫אלא‬ ‫בזה״‬ ‫זה‬ ‫לבא‬ ‫״מותרין‬ ‫במ״א‬ ‫)ולא שנו‬ ‫המשכה של מ״א‬ ‫היא‬
‫לשאלה‬ ‫מקום‬ ‫אין‬ ‫א״כ‬ ‫במ״א ‪:‬‬ ‫שגאמרו‬ ‫צריכה על כן לחזור על הדברים‬ ‫ואיגד‪,‬‬ ‫מ״ב(‪,‬‬
‫)למ״א!( ‪:‬‬ ‫סד‪ ,‬ע ״ ד‬ ‫ידוש׳ שם‪.‬‬ ‫ז‬ ‫אף הירוש׳ סירש משנתגו כך‬ ‫״מידי גר ב מ מ ז ר ת קתני״‪.‬‬
‫קהל כהגים וכד‪,‬‬ ‫א מ ר ד׳ ק ה י ל ו ת הן‪,‬‬ ‫דר׳ יודה‬ ‫יודה‬ ‫כר׳‬ ‫ד ל א‬ ‫חניגה מתגיתא‬ ‫א״ר‬
‫ג ר י ם ו כ ד ‪ ,‬ו ר ב ג ן א מ ר י ן ג׳ ק ה י ל ו ת הן ו כ ד ‪.‬‬ ‫קהל‬
‫שהניח״( ל פ נ י ה ם‬ ‫)״או‬ ‫ו ה נ י ח‬ ‫הגוזל ומאכיל א ת בניו‬ ‫ב״ק ס״י מ ״ א ‪:‬‬ ‫‪.2‬‬
‫מלשלם ואם היה ד ב ר שיש בו אחריות חייבין לשלם‪.‬‬ ‫םטורין‬
‫פלו׳‪:‬‬ ‫מכיב‬ ‫ומשניות!‬ ‫הניח( ו מ‬ ‫אם‬ ‫כך מביב ופביב דפו׳ )בפיס׳‪:‬‬ ‫״והניח״‪,‬‬
‫מב״ב‬ ‫ומניח!‬ ‫או ה נ י ח ) ב פ י ס ׳ ‪ :‬אם הניח(‪ .‬א ב ל מ י י ד ‪ ,‬ל ו ‪ ,‬פ ק ב ‪ ,Fol‬ו ל י ר מ א ו א נ ו ד ה ‪:‬‬
‫‪: Qu‬‬ ‫נמק״י ו ב‬ ‫ראיש‪,‬‬ ‫במלחמות‪,‬‬ ‫רמב״ן‬ ‫רי״ף‪ ,‬רז״ה‪,‬‬ ‫בסב״ב(‪ ,‬ה״ג ד״ב‪,‬‬ ‫)וכן‬ ‫ה ורומי‬
‫‪2‬‬
‫וכן ב צ י ט א ט ש ב ב ״ ב מ ד א בד׳ פ י ז ר ו ו ד י ו ו ע ו ד דםוי״י ו ח ד ש י ם ובכ״י מ ו ה ‪:‬‬ ‫ו ה מ נ י ח ‪/‬‬
‫מניח‪.‬‬ ‫י ל מ ד נ ו בג״ש‪ ,‬טיא‪ ) 45 ,‬ש נ ו ר ב ו ת י נ ו ( ‪:‬‬ ‫והמניח‪.‬‬
‫כך‬ ‫)ש ה ו ג ה‬ ‫ב ב ב ל י )עי׳ להלן( ו מ י י ד ד״ו‬ ‫וציטאט‬ ‫ומ‪,‬‬ ‫דפו׳‬ ‫כך מכיב‬ ‫יבו״‪,‬‬
‫ואגודה‪,‬‬ ‫דיב‪ ,‬ר י י ף‬ ‫ד\ג‬ ‫‪ , Q‬ב ‪,Fol‬‬ ‫‪u‬‬ ‫פ ק ב‬ ‫לו‪,‬‬ ‫א ב ל ד״נ‪,‬‬ ‫ב כ י י ל עי״א( ו ת ו ם ׳ פ״י כ א !‬
‫ל ו ‪ ,‬כ מ ו ב ק י ד ו ש י ן פ״א מ י ה ‪.‬‬ ‫מ י י ד כי״ל‪ ,‬ציטאט בירוש׳ שם )עי׳ להלן( ו י ל מ ד נ ו ש ם ‪:‬‬
‫נכטים‪.‬‬ ‫ב מ י י ר ד י ו ו א י ל ך ) ה מ ו ג ה כ ך ב כ י י ל ע י י א ( ורי״ף‪ :‬א ח ר י ו ת‬ ‫׳אחריותי‬
‫להחזיר‪.‬‬ ‫ב צ י ט א ט ש ב י ר ו ש ׳ )עי׳ ל ה ל ן ( ‪:‬‬ ‫״לשלם״‪,‬‬
‫לפניהם פטורין מלשלם‪.‬‬ ‫)״והניח״‪ ,‬״ ו ה מ נ י ח ״ ׳ עי׳ לעיל(‬ ‫ה נ י ח‬ ‫קיא ב‪ :‬א ם‬ ‫בבלי‬

‫אליעזר אומר וכוי‪.‬‬ ‫שרבי‬ ‫‪ (1‬ועי׳ גוה כא םע״ב‪ :‬איםא‬

‫שבגמ׳‪ :‬והמגיה‪.‬‬ ‫בברייתות‬ ‫) ו ״ ו וד״ב(‪ ,‬די״ף ורז״ח‪ ,‬אף‬ ‫ג‬ ‫בכ״י ה‪ ,‬ה ״‬ ‫‪(2‬‬

‫‪388‬‬
 ‫רמי ב ר ח מ א זאת א ו מ ר ת וכר‪ .‬ד כ א א מ ר וכו׳ והכא במאי עסקינן כ ש א כ ל ו ם )״לאחר‬ ‫אמר‬
‫מכלל‬ ‫לשלם‪,‬‬ ‫חייבין‬ ‫שיש בו א ח ר י ו ת‬ ‫דבר‬ ‫סיסא אם היה‬ ‫הא מדקתני‬ ‫אביהן״(‪.‬‬ ‫מיתת‬
‫א מ ר‬ ‫אחריות״(‪.‬‬ ‫שיש בו‬ ‫דבר‬ ‫)״אלא שאינו‬ ‫קיימת‬ ‫בגדלה‬ ‫)״והניח לסניהם״(‬ ‫דרישא‬
‫(‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬ ‫נ‬
‫נכסים‬ ‫אחריות‬ ‫אביהם‬ ‫להם‬ ‫הניח‬ ‫אם‬ ‫(‬ ‫אימא‬ ‫<ס״א‪:‬‬ ‫ק א מ ר‬ ‫הכי‬ ‫ל ך ר ב א‬
‫לא‬ ‫בריר‪.‬‬ ‫ש מ ע ו ן‬ ‫לר׳‬ ‫רבי‬ ‫ליה‬ ‫מ ת נ י‬ ‫והא‬ ‫משלו״( חייבין לשלם‪.‬‬ ‫)״קרקעות‬
‫וחורש‬ ‫סרה‬ ‫אסילו‬ ‫אלא‬ ‫והניחה לםניהן״(‬ ‫)״לא שגזל ק ר ק ע‬ ‫שיש בו אחריות מ מ ש‬ ‫דבר‬
‫‪( 3‬‬
‫א מ ר ר ב א כי ש כ י ב ג א‬ ‫חייבין להחזיר מפני כ ב ו ד אביהן‪ .‬אלא‬ ‫אחריו‬ ‫חמור ומחמר‬ ‫בה‪,‬‬
‫גדלה‬ ‫וכשאין‬ ‫ממש‬ ‫)״באחריות‬ ‫כוותיה‬ ‫מתניתין‬ ‫חמ‪1‬תריצנא‬ ‫נפיק לוותי‬ ‫אושעיא‬ ‫רבי‬
‫הניח )״והמניח״‪,‬‬ ‫מלשלם‪.‬‬ ‫אושעיא הגוזל ומאכיל א ת בניו פטורין‬ ‫רבי‬ ‫ד ת ג י‬ ‫קיימת״(‬
‫)״שאכלום״(‬ ‫ק י י מ ת‬ ‫ה נ ז י ל ה‬ ‫אין‬ ‫ח י י ב י ן‬ ‫ק י י מ ת‬ ‫ג ז י ל ה‬ ‫לפניהם‬ ‫לעיל(‬ ‫עי׳‬
‫חייבין לשלם‪.‬‬ ‫נ כ ס י ם‬ ‫הניח להם אביהם אחריות‬ ‫פטורין‪,‬‬

‫ב ג י ג ו ד‬ ‫והחזיק‪,‬‬ ‫המשנה‪,‬‬ ‫את‬ ‫של דברים‪,‬‬ ‫כפשוטם‬ ‫כאן‪,‬‬ ‫ד ח ה‬ ‫א ו ש ע י א‬ ‫ר׳‬

‫ז ע ״ ב )תני(‪ ,‬ש ל פ י ה ם‬ ‫אמרו( וירוש׳ פ״י‪,‬‬ ‫עצמו‪ ,‬בברייתות ש ב ב ב ל י קיב א )מכאן‬ ‫ל ר ב י‬
‫ופירושו של‬ ‫שבבבלי‬ ‫אידך״‬ ‫ח י י ב י ן ״ )ועי׳ ״ ת נ י א‬ ‫ל ס נ י ה ם בין גדולים בין קטנים‬ ‫״הניח‬
‫םטורים‪,‬‬ ‫קטנים‬ ‫חייבים‬ ‫גדולים‬ ‫לקטגים‪:‬‬ ‫גדולים‬ ‫בין‬ ‫מחלק‬ ‫שםומכום‬ ‫אלא‬ ‫פםא(‪.‬‬ ‫רב‬
‫שם‪ .‬ורבא‪ ,‬שתירץ א ת ה מ ש נ ה‬ ‫שבתום׳ פ״י כא‪ ,‬״ת״ר״ ב ב ב ל י‬ ‫הברייתא‬ ‫הלכה‬ ‫ובשיטתו‬
‫(‬ ‫‪4‬‬
‫ס יתור‬ ‫״אימא״ שלו אינו איפוא אלא‬ ‫»‬ ‫לרבי‬ ‫ב ג י ג ו ד‬ ‫אושעיא‪ ,‬עומד אף הוא‬ ‫כר׳‬
‫ל ד ע ת ה היא‪ ,‬או ל ד ע ת מ ס ד ר ה ‪.‬‬ ‫ב נ י ג ו ד‬ ‫המשנה‬
‫קצת את המשנה‪:‬‬ ‫כבר‬ ‫הרחיב‬ ‫)״מתני״( ל ב נ ו‬ ‫ב פ י ר ו ש ו‬ ‫רבי עצמו‬ ‫שאף‬ ‫אלא‬
‫מ ם ו י י ם״‪,‬‬ ‫״דבר‬ ‫אינה ״ממש״ כפשוטה‪ ,‬״אלא אפילו פ ר ה וחורש בה״ וכר‪ ,‬ז״א כ ל‬ ‫היא‬
‫ב״ק צד ב‬ ‫ש ש נ י נ ו בו ב ב ר י י ת א‬ ‫ברבית‪,‬‬ ‫למלוח‬ ‫גזלן‬ ‫איפוא‬ ‫רבי הישווה‬ ‫להחזיר‪.‬‬ ‫חייב‬
‫להן‬ ‫הגיח‬ ‫להחזיר‪.‬‬ ‫חייבין‬ ‫איגן‬ ‫וכו׳‬ ‫של רבית‬ ‫מעות‬ ‫אביהן‬ ‫להן‬ ‫הגיח‬ ‫ס ב א(‪:‬‬ ‫)ב״מ‬
‫מסגי כבוד א ב י ה ן ז ידוש׳‬ ‫להחזיר‬ ‫חייבין‬ ‫ה מ ס ו י ם‬ ‫ד ב ר‬ ‫וכל‬ ‫ו ט ל י ת‬ ‫פרה‬ ‫אביהן‬
‫פ ר ה‬ ‫לפגיהן‬ ‫הגיח‬ ‫מ ת והגיח לפגי בגיו ו כ ר‬ ‫ב ר ב י ת וכו׳‬ ‫תגי ישראל שלווה‬ ‫שם‪:‬‬ ‫ב״ק‬
‫וטלית‬ ‫)ושדה(‬ ‫פרה‬ ‫םפ״ה כו‪:‬‬ ‫ב״מ‬ ‫אבל בתום׳‬ ‫)ותו לא(»‬ ‫חייבין להחזיר‬ ‫ט ל י ת‬ ‫או‬
‫ח י י ב י ן ל ה ח ז י ר וכו׳ ‪ -‬ז ״ א ל ג מ ר י כ ג ז י ל ו ת וכרבי‪.‬‬ ‫א ח ר י ו ת‬ ‫בו‬ ‫שיש‬ ‫דבר‬ ‫וכל‬
‫מ ב י א א ת ה ב ר י י ת א )תגי‬ ‫הוא‬ ‫ברבית וגדלות?‬ ‫מלוה‬ ‫קושר‬ ‫שם‬ ‫ב״ק‬ ‫הירוש׳‬ ‫אף‬
‫‪5‬‬
‫הולך לגדלות״( >‬ ‫)״כשהתגא‬ ‫לגדלות‬ ‫אבל בגוגע‬ ‫וממשיך‪:‬‬ ‫ב ר ב י ת וכוי(‬ ‫שלווה‬ ‫ישראל‬
‫‪6‬‬
‫לו‬ ‫שיש‬ ‫דבר‬ ‫אם היה‬ ‫ל ג ז י ל י י א‪,‬‬ ‫ת ג י י ה >‬ ‫״אזל‬ ‫אחר(‪,‬‬ ‫)בלשון‬ ‫שוגה‬ ‫הוא‬ ‫הרי‬
‫אומר‬ ‫)״יוחגן״ז(‬ ‫יוגתן‬ ‫רבי‬ ‫אחריות‪.‬‬ ‫לו‬ ‫שיש‬ ‫דבר‬ ‫איזהו‬ ‫להחזיר‪.‬‬ ‫חייבין‬ ‫אחריות‬

‫‪ (2‬כן ר ופלו׳‪.‬‬ ‫״אמר לך רבא״‪ ,‬ליתא בכ״י ה ור‪.‬‬ ‫‪(1‬‬

‫‪ (3‬ליתא בכ״י מ ופלו׳‪ .‬ובן מחקו רי״ד‪.‬‬
‫פ׳ לעולם כדתריצנא מתני׳ באחריות ממש ולא כר׳ אלא‬ ‫‪ (4‬בגליון כ״י ר‪ ,‬ל״אלא אמר רבא״‪:‬‬
‫וכו׳ דכיון דאשכחן‬ ‫מיחסרא‬ ‫וחמורי‬ ‫כר׳ אושעיא‪ ...‬ז רש״י‪ :‬באחריות ממש וכשאין נזילה קיימת‬
‫קיימא‬ ‫דברייחא‬ ‫בריח‬ ‫שמעון‬ ‫לר'‬ ‫דבי‬ ‫למאי דמתני‬ ‫ולא חיישינן‬ ‫כברייחא‬ ‫מתרי‪1‬נא לה מתני'‬ ‫הכי‬
‫כווחיה )״דרבא״(‪.‬‬
‫לגזילח מן‬ ‫מו ע״ד וש״נ‪:‬‬ ‫גיטין פיה‪,‬‬ ‫ועי׳ ידוש׳‬ ‫‪ (5‬שני חםירושים של פ״מ ומח״ט דחוקים‪,‬‬
‫תנה לקדשים‪.‬‬ ‫מטי‬ ‫חדא אם היח דבר שיש לו אחריות וכוי‪ ,‬ועי׳ ירוש׳ םנחד׳ מיז‪ ,‬כה ם ע י ב ‪:‬‬
‫‪ (6‬כיה בדיו‪.‬‬

‫‪389‬‬
 ‫ד׳ יוחנן‬ ‫א מ ר כ ש ה נ י ח לפניהן גוף הנזילה״‪.‬‬ ‫לקיש‬ ‫ריש‬ ‫ק ר ק ע ‪.‬‬ ‫ל פ נ י ה ן‬ ‫כ ש ה נ י ח‬
‫איפוא א ת ה מ ש נ ה כר׳ אושעיא ורבא ז א ב ל ר״ל מ פ ר ש אותה מעין פירושו של רבי‪.‬‬ ‫מפתר‬
‫״אם ה ד ב ר הגזול )הגוזל —‬ ‫שיש״ ו כ ו ‪ /‬אינו א ל א ‪:‬‬ ‫פשוטו של ״ואם היה ד ב ר‬ ‫אבל‬
‫לפחות‬ ‫היה לו לשנות‬ ‫כן‬ ‫שאם לא‬ ‫אחריות״ ז‬ ‫ש י ש ב ו )״לו״(‬ ‫הוא ד ב ר‬ ‫לפניהם(‬ ‫ומניח‬
‫פירושו‬ ‫על כן ל ה ת א י ם‬ ‫אפשר‬ ‫אי‬ ‫פ״י מ״ג(‪.‬‬ ‫)כמו ב כ ת ו ב ו ת‬ ‫ד ב ר ״ וכו׳‬ ‫שם‬ ‫היה‬ ‫״ואם‬
‫גגסח‬ ‫ה מ ש ג ה א ם‬ ‫לשון‬ ‫לתיקון‬ ‫הרבה‬ ‫מועיל‬ ‫זה‬ ‫ואין‬ ‫‪,‬‬
‫לשון‬ ‫ואף‬ ‫גכסים!(‪.‬‬ ‫אחריות‬ ‫בו‬ ‫שיש‬ ‫)דבר‬ ‫גכסים״‬ ‫״אחריות‬ ‫ורי״ף‬ ‫ד״ו‬ ‫כמי״ר‬
‫אם גגסת‬ ‫יותר‪,‬‬ ‫ואיגו טוב‬ ‫זה‪,‬‬ ‫מאד לפירוש‬ ‫קשה‬ ‫לפניהם״‬ ‫ו מ נ י ח‬ ‫א ת בניו‬ ‫״ומאכיל‬
‫״והניח״ )כב״ב פ״ח מ״ז‪ :‬האב תולש ומאכיל וכד ומה שהניח תלוש וכד‪ ,‬וכ״הניח‬ ‫כמב״ב‬
‫של‬ ‫וכו׳‬ ‫אביהם״‬ ‫להם‬ ‫ו״הניח‬ ‫פ״י כא‪,‬‬ ‫כאן‪,‬‬ ‫התום׳‬ ‫של‬ ‫אחריות״‬ ‫בו‬ ‫שיש‬ ‫דבר‬ ‫להם‬
‫‪-‬‬ ‫עד שבדוחק‬ ‫״והמניח״ של רוב הנוסחאות‪,‬‬ ‫במקום ״ומניח״‪,‬‬ ‫של ר׳ אושעיא(‬ ‫הברייתא‬
‫על‬ ‫״והניח״‬ ‫לפרש לשון‬ ‫״בדוחק״‪ ,‬שהרי הנשוא‪ ,‬ה ד ב ר שהניח‪ ,‬ח ס ר ‪ -‬א פ ש ר יהיה‬ ‫אמנם‬
‫הפירוש‬ ‫מ ת ו ק ן יותר ואין‬ ‫אינו‬ ‫שלה‬ ‫מבנה‬ ‫וכל‬ ‫המשנה‬ ‫לשון‬ ‫של האב‪:‬‬ ‫שלו‪,‬‬ ‫נכסיו‬
‫ס ח ו ת אונם ועוקף א ת הלשון‪.‬‬ ‫ההוא‬

‫בין ש ה ו א‬ ‫איפוא‪:‬‬ ‫לפניהם וכד‪ ,‬פירושו‬ ‫)״ומניח״(‬ ‫ומאכיל א ת בניו והמניח‬ ‫הגוזל‬
‫‪( 2‬‬
‫היא‬ ‫אם‬ ‫הגזילה בירושה‪,‬‬ ‫)״לפניהם״(‬ ‫להם‬ ‫שהניח‬ ‫ובין‬ ‫ב ח י י ו‬ ‫בניו‬ ‫את‬ ‫מאכיל‬
‫חייבין‬ ‫וכדומה‪,‬‬ ‫קרקע‬ ‫שיש בו אחריות‪,‬‬ ‫דבר‬ ‫ואם היה הגזל‬ ‫הכלה וגאכל פטורין‪,‬‬ ‫דבר‬
‫ולשלם‪.‬‬ ‫להחזיר‬

‫ה ג ה ו ת הן( ג ע ש ו ע ל ם י ה ב ב ל י ‪.‬‬ ‫״והגיח״‪ ,‬״אחריות גכםים* )שכן שתיהן‬ ‫ההגהות‬

‫״ ל ה ח ז י ר ״ ש ב י ר ו ש ׳ ב ״ ק ש ם ‪ ,‬א ש ג ר ה ה ו א ב ו ו ד א י מ ן ה ב ר י י ת א ש ל פ נ י ה <עי׳ ל ע י ל ( ‪.‬‬ ‫ואולם‬
‫הוא‬ ‫שכן‬ ‫קרקעות‪,‬‬ ‫שיש בו)״לו״( אחריות״‪,‬‬ ‫ל״דבר‬ ‫יפה‬ ‫מתאים‬ ‫של משנתנו‬ ‫״לשלם״‬
‫״לשלם״ אף ״פירות״ ש א כ ל ו ״ ש כ ר ׳ בתים‪.‬‬ ‫צריך‬
‫״מלוה‬ ‫של‬ ‫הנד‬ ‫הברייתא‬ ‫על‬ ‫אף‬ ‫חמא‬ ‫בר‬ ‫רמי‬ ‫דברי‬ ‫שממשיכים‬ ‫יש‬
‫ש כ י ב נ א ״ וכו׳‬ ‫ו״כי‬ ‫) ב ב ל י ק י ב א(‪.‬‬ ‫לדברי הכל‬ ‫על המשגה הם גמשכים‬ ‫ברבית״ ז‬
‫ר ב א ג א מ ר ב ו ו ד א י ל מ ש ג ת ג ו ) ע י ׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(382‬‬ ‫של‬
‫פ י ת ו ר‬ ‫אלא‬ ‫רשיי׳‬ ‫כדברי‬ ‫מחםרא״‪,‬‬ ‫״חסורי‬ ‫איפוא‬ ‫א י ג ו‬ ‫רבא‬ ‫של‬ ‫פירושו‬
‫למשגתגו‪.‬‬ ‫ו ב ג י ג ו ד‬ ‫רבי‬ ‫כדעתו של‬ ‫שלא‬ ‫המשנה‬
‫עירובין‬ ‫מחםרא״‪:‬‬ ‫״חסודי‬ ‫של‬ ‫זו‬ ‫ב מ י ת ו ד ה‬ ‫ש ר ב א השתמש הרבה‬ ‫אלא‬
‫אמר‬ ‫שם צז ב ‪:‬‬ ‫ה י א ו ח מ ו ר י מ ח ס ר א וכו׳»‬ ‫א מ ר ר ב א וכו׳ והא וכד כ ו ל ה ר א ב ״ י‬ ‫ב‪:‬‬ ‫פח‬
‫‪( 3‬‬
‫אמר‬ ‫שם צח א ‪ -‬ב‪:‬‬ ‫וכו׳ ו‬ ‫מחסרא‬ ‫חסודי‬ ‫א ו ק י מ ת א וכו׳‬ ‫במאי‬ ‫אביי‬ ‫וכד א״ל‬ ‫רבא‬
‫‪( 4‬‬
‫חגיגה‬ ‫וח״מ ובו׳‪:‬‬ ‫ר׳ י ה ו ד ה‬ ‫כולה‬ ‫וכו׳ א ל א‬ ‫מחםרא‬ ‫וכו׳ ח ס ו ד י‬ ‫וכו׳ א״ל א ב י י‬ ‫רבא‬

‫להחזיר‪.‬‬ ‫חייבין‬ ‫לעיל(‪:‬‬ ‫)עי׳‬ ‫הירוש׳‬ ‫לגו׳‬ ‫ולגמרי לא‬ ‫‪(1‬‬

‫)והגיח‬ ‫מ״ז‬ ‫מיי‬ ‫אבא(‪,‬‬ ‫לנו‬ ‫שהניח‬ ‫)מה‬ ‫מיג‬ ‫ם״ט‬ ‫ב״ב‬ ‫הרגיל‪,‬‬ ‫״להם״‬ ‫כמו‬ ‫כאן‬ ‫״לפניהם״‬ ‫‪(2‬‬

‫מייד •‬ ‫אבא‪,‬‬ ‫)הניח‬ ‫מ״ה‬ ‫פ״ט‬ ‫נדרים‬ ‫וכוי( ז‬ ‫לו‬ ‫והניח‬ ‫מת‬ ‫אביו‬ ‫)אפי׳‬ ‫מ״ג‬ ‫פ״ד‬ ‫ערכין‬ ‫אביהן(‪,‬‬ ‫להן‬

‫ת‬ ‫מ‬ ‫שם‪:‬‬ ‫ב״ק‬ ‫שבירוש׳‬ ‫בברייתא‬ ‫גם‬ ‫כיויב‬ ‫ליתוםים(‪.‬‬ ‫גכסיו‬ ‫)והגיח‬ ‫פ״ט מ״ח‬ ‫כתובות‬ ‫אבא(‪,‬‬ ‫לי‬ ‫הניח‬

‫אביהם‬ ‫לחם‬ ‫בניו ‪ -‬הניח‬ ‫לפני‬ ‫והניח‬ ‫מח‬ ‫ב״מ ש ם ‪:‬‬ ‫בחום׳‬ ‫וכו‪/‬‬ ‫פרה‬ ‫לפניהן‬ ‫בניו ‪ -‬חניח‬ ‫לפני‬ ‫והניח‬

‫לו‪.‬‬ ‫מ נ י ח‬ ‫אימא‬ ‫א‪:‬‬ ‫יח‬ ‫שם‬ ‫ערכין‬ ‫ועי׳‬ ‫ל ב נ י ו ‪ -‬להם‪.‬‬ ‫שם‪:‬‬ ‫וב״מ‬ ‫ב״ק‬ ‫בבבלי‬ ‫וכו‪/‬‬ ‫פרה‬

‫‪.157‬‬ ‫עמ׳‬ ‫לעיל‬ ‫ועי׳‬ ‫ואו״ז‪,‬‬ ‫א״פ‬ ‫כ״י‬ ‫‪(3‬‬

‫היא הנכיז׳ עי׳ ד י ס ‪.‬‬ ‫שנוסח ״רבא״‬ ‫יוצא‪,‬‬ ‫ע״א‪-‬ב‬ ‫משבת ח‬ ‫אבל‬ ‫רבה‪,‬‬ ‫וריטב״א‪:‬‬ ‫מ‬ ‫ביי‬ ‫רי״ף‬ ‫‪(4‬‬

‫‪390‬‬
 ‫א מ ר וכו׳‬ ‫רבא‬ ‫גיטין י ע ״ ב ‪:‬‬ ‫חמורי מ ח ם ר א וכו׳!‬ ‫ר ב א‬ ‫ואיתימא‬ ‫רבינא‬ ‫אמר‬ ‫ע״ב‪:‬‬ ‫ב‬
‫הגהתו‬ ‫על פגי‬ ‫מחםרא״‬ ‫״חסודי‬ ‫וכאן ר ב א מ ב כ ר‬ ‫‪,(371‬‬ ‫)לעיל עמ׳‬ ‫מחםרא וכד‬ ‫וחמורי‬
‫גאמרו‬ ‫באמת‬ ‫וכאן‬ ‫וכו׳ ו‬ ‫ח״מ‬ ‫כדי‬ ‫ואיתימא‬ ‫רבא‬ ‫אמר‬ ‫ע״א‪:‬‬ ‫ב‬ ‫גזיר‬ ‫אביי»>ז‬ ‫של‬
‫וכו׳‬ ‫הרוצה‬ ‫ח״מ וה״ק‬ ‫בנדרים כג א ‪ -‬ב‪:‬‬ ‫ואף‬ ‫)״כדי״(‪.‬‬ ‫םתם‬ ‫בגדרים ב ע״ב‬ ‫הדברים‬
‫זה מ ב י ת מ ד ר ש ו ש ל‬ ‫מחםרא״‬ ‫ש״חםורי‬ ‫נראה‬ ‫ר ב א ת נ א קא מםתים לה םתומי וכד‪,‬‬ ‫א״ל‬
‫שנראה‬ ‫) ל ע י ל ע מ ׳ ‪(369‬‬ ‫וכבר אמרנו‬ ‫מחסרא״(‪.‬‬ ‫י צ א <עי׳ ל כ ו ל ם ל ה ל ן א צ ל ״ ח ס ו ד י‬ ‫רבא‬
‫ם ת ם ‪P‬‬ ‫מדרשו של ר ב א יצאו אף כ מ ה ״חסודי מחםרא* אחרים שנמסרו‬ ‫שמבית‬
‫חולין‬ ‫)גטין נ ד א(‪,‬‬ ‫ח*מי‪ ,‬י ב מ ו ת צ ע״א‬ ‫ל ב ר י י ת ו ת ר ג י ל י א מ ר ר ב א ו א מ ר י לה כדי‬
‫ותגי‪.‬‬ ‫חסד‬ ‫א ח ת ‪ :‬אי ת ג י ת א‬ ‫לברייתא‬ ‫רבא‬ ‫ב ש ב ו ע ו ת יח א א ו מ ר‬ ‫עג א‪ ,‬פ א א‪ ,‬ק י ח א‪.‬‬

‫זביד‬ ‫ורב‬ ‫פ פ א‬ ‫רב‬ ‫‪0‬‬

‫)מת תרפ״ו לשטרות(‬ ‫פ פ א‬ ‫רב‬ ‫‪.1‬‬

‫לבקורת‬ ‫אשר ליחסו‬ ‫ועוד(‪.‬‬ ‫ה י ה ת ל מ י ד ו ש ל ר ב א ) ע י ר ו ב י ן ג א א‪ ,‬מ ו ״ ק י ג א‪,‬‬ ‫הוא‬
‫ת נ א דידן‬ ‫יודעים אנו‪ :‬ניגודים שבין משגה וברייתא‪ ,‬הוא מ ת ר ץ בדרכים שונות‪:‬‬ ‫המשנה‬
‫‪ ,(156‬כ א ן ו כ ו ׳ כ א ן ו כ ו ׳‬ ‫ח ש י ב ו כ ו ׳ ) ל ע י ל ‪ 154 ,‬ב ״ פ ( ‪ ,‬כ י ת נ ן נ מ י מ ת נ י ת י ן ו כ ו ׳ ) ל ע י ל ‪,‬‬ ‫קא‬
‫‪ ,(158‬ר ׳ נ ת ן ה י א ) ל ע י ל ‪.(162 ,‬‬ ‫)לעיל‪,‬‬

‫נגעים פ״ז מ״ה‪,‬‬ ‫משנת‬ ‫על נוסח‬ ‫ב כ ו ר ו ת ל ד ב‪,‬‬ ‫הוא שואל‪,‬‬ ‫לנוסח המשנה‪,‬‬ ‫ואשר‬
‫ת נ ן )עי׳ ל ה ל ן ״ ש א ל ו ת ו ס פ ק ו ת ׳ ( ‪.‬‬ ‫ו י ט ה ר‬ ‫ת נ ן או‬ ‫י ט ה ר‬
‫הן הגהותיו‪:‬‬ ‫ואלו‬
‫מ ו ע ד ל ש א י ג ו מיגו‪ ,‬מ ו ע ד‬ ‫ואיגו‬ ‫‪ .1‬ב ״ ק פ ״ ד מ ״ ב ‪ :‬ש ו ר ש ה ו א מ ו ע ד ל מ י ג ו‬
‫שהוא‬ ‫א ת‬ ‫לגדולים‪,‬‬ ‫מועד‬ ‫ו א י ג ו‬ ‫מועד לקטגים‬ ‫מועד לבהמה‪,‬‬ ‫)ו( א י ג ו‬ ‫לאדם‬
‫רבי‬ ‫לפגי‬ ‫אמרו‬ ‫גזק‪.‬‬ ‫חצי‬ ‫מועד לו משלם‬ ‫שאינו‬ ‫נזק שלם ואת‬ ‫לו מ ש ל ם‬ ‫מועד‬
‫אמר להם לשבתות משלם נזק‬ ‫לחול‪.‬‬ ‫ואינו מ ו ע ד‬ ‫הרי שהיה מועד לשבתות‬ ‫יהודה‬
‫א י מ ת י הוא ת ם משיחזור בו שלשה ימי שבתות‪.‬‬ ‫לימות החול מ ש ל ם חצי נזק‪.‬‬ ‫שלם‬
‫מ כ י ב ר פ ע ם א ׳ ‪ :‬א י נ ו ‪ ,‬ו פ ע ם ב׳ מ ו ג ה ‪:‬‬ ‫אינו!‬ ‫הראשונות‪:‬‬ ‫גיפ‬ ‫ד״ג ו מ ב י ב סלו׳‬
‫א י נ ו ‪ :‬ר י י ף כיי ב ב ס ע ם ב׳ ו ג י ‪ :‬א י ג ו ‪ :‬ג מ ק י י סעם ג׳‪ :‬א י ג ו ‪ :‬ל י ר מ א מ ג י ה םעס א׳ וגי‪ :‬ו א י ג ו ‪,‬‬
‫ו מ ב י ב כי״י‬ ‫‪ Q‬ו ב ‪Fol‬׳‬ ‫‪u‬‬ ‫במייר‪ .‬לו‪ ,‬ם ק‪ ,‬דינ‪ ,‬ב‬ ‫ב ב ׳ ‪ :‬אינו‪ .‬ב מ ק ו ם י א ת ‪ -‬ו א ת י ‪,‬‬ ‫ומניח‬
‫‪( a 2‬‬
‫‪.‬‬ ‫ח כ מ י ם > למין‬ ‫אמרו‬ ‫בגליון<‪:‬‬ ‫ל מ י ן ‪ -‬ו ל מ י ן ‪ .‬מביב מ‬ ‫ודפ׳ שונצינו ודיו ורייף‪:‬‬
‫מועד‬ ‫אינו‬ ‫מ ו ע ד תגן‪ ,‬ר ב פ פ א א מ ר‬ ‫ו א י ג ו‬ ‫אתמר רב זביד אמר‬ ‫לז א‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫ה א ם ת מ א הוי מ ו ע ד ז ר ב פ פ א א מ ר איגו מ ו ע ד תגן‪,‬‬ ‫תגן ז ר ב זביד א מ ר ואיגו מ ו ע ד תגן‪,‬‬
‫מועד‬ ‫ואינו‬ ‫מועד לקטנים‬ ‫דקתני‬ ‫מסיפא‬ ‫דייק‬ ‫ר ב זביד‬ ‫וכו׳‪.‬‬ ‫ל א הוי מועד‪,‬‬ ‫דםתמא‬
‫‪3‬‬
‫א י א מ ר ת ב ש ל מ א ו א י נ ו מ ו ע ד ת ג ן > וכו׳ ה א ק מ ״ ל ד א פ י ׳ מ ק ט ג י ם ל ג ד ו ל י ם נ מ י‬ ‫לגדולים‪,‬‬
‫מועד לבהמה‪,‬‬ ‫איגו‬ ‫מועד לאדם‬ ‫דקתגי‬ ‫הוי מ ו ע ד ו כ ר ‪ .‬ר ב פ פ א דייק מ ר י ש א‬ ‫)מ(םתמא‬
‫לא‬ ‫נמי םתמא‬ ‫לבהמה‬ ‫מאדם‬ ‫תנן וכו׳ ה א ק מ ״ ל ד א פ י ל ו‬ ‫אינו מועד‬ ‫בשלמא‬ ‫אמרת‬ ‫אי‬
‫מק״ו ומה לאדם‬ ‫ל ב ה מ ה‬ ‫מ ו ע ד‬ ‫ל א ד ם‬ ‫מ ו ע ד‬ ‫מועד וכר‪ .‬מיתיבי םומכום אומר‬ ‫הוי‬

‫‪ (1‬עי׳ להלן‪ ,‬חסודי טחסרא‪ ,‬הכי קאמר‪.‬‬

‫‪ (2‬עי׳ עוד שבת קלד ב וביב נב ב‪ ,‬לנו׳ ריטב״א‪ :‬דכא‪ ,‬סנהד׳ עט ב )*חיק׳׳ סי׳ »כז(‪ ,‬חולין‬
‫קאמר‪.‬‬ ‫הכי‬ ‫מחסרא‪,‬‬ ‫חסודי‬ ‫מא ב )שם סי׳ ל ב ( ‪ ,‬ועי׳ בכלל להלן‪,‬‬
‫‪ (3‬כן ״חנן״‪ ,‬ה ו מ ן בנוסחאות‪ :‬קחני‪.‬‬ ‫»‪] (2‬ספר זכרון לגולאק וקליין‪.[255 ,‬‬

‫‪391‬‬
 ‫מועד קאמר‪ .‬א מ ר ל ך ר ב זביד וכו׳ )תירוץ‬ ‫אינו‬ ‫לבהמה לא כ ל שכן‪ .‬מכלל דת״ק‬ ‫מועד‬
‫א מ ד ר ב א ש י ת א ש מ ע א מ ר ו ל פ נ י ר ב י י ה ו ד ה ה ר י ז ה )ס״א ״ ‪ :‬הוא( מ ו ע ד ל ש ב ת ו ת‬ ‫דחוק(‬
‫דקאמשיילי‬ ‫שיולי הוא‬ ‫‪2‬‬
‫ק ת נ י >‪,‬‬ ‫מועד‬ ‫ב ש ל מ א ואינו‬ ‫אי א מ ר ת‬ ‫)כבמשנה(‪,‬‬ ‫ואינו י ו כ ד‬
‫אגמורי הוא ד ק א מגמרי‬ ‫קתני ‪P‬‬ ‫אינו מועד‬ ‫ק מ ה ד ר לה!‪ /‬א ל א אי א מ ר ת‬ ‫י‬ ‫מ‬ ‫נ‬ ‫א‬ ‫ו‬ ‫ה‬ ‫ן‬ ‫ה‬ ‫י‬ ‫ל‬

‫‪3‬‬
‫א ת‬ ‫דקתני‬ ‫דיקא‬ ‫מרישא נמי‬ ‫רבינא >‬ ‫להו? אמר‬ ‫מהדר‬ ‫קא‬ ‫י‬ ‫א‬ ‫מ‬ ‫איהו‬ ‫ל י ה \ ! ותו‬
‫ואינו מ ו ע ד‬ ‫בשלמא‬ ‫אי א מ ר ת‬ ‫שאינו מועד לו משלם ח ״ נ ‪,‬‬ ‫ו א ת‬ ‫שמועד לו משלם ג״ש‬
‫א ת‬ ‫פסקה‪ ,‬מאי תו‬ ‫קתני‪,‬‬ ‫מועד‬ ‫אינו‬ ‫אי א מ ר ת‬ ‫מפרש לה‪ ,‬אלא‬ ‫קא‬ ‫פרושי‬ ‫קתני «‪/‬‬
‫‪( 5‬‬
‫משלם‬ ‫ומועד‬ ‫משלם חצי נזק‬ ‫ש מ ו ע ד ל ו מ ש ל ם נ ״ ש וכו׳ ע ד ה ש ת א ל א א ש מ ע י נ ן ד ת ם‬
‫נזק שלם ז!‬
‫ו א י נ ו‬ ‫זביד דעתו‪:‬‬ ‫רב‬ ‫מוכיח‬ ‫שממנו‬ ‫דרישא(‪,‬‬ ‫)סיפא‬ ‫ב״סיפא״‬ ‫מצטט‬ ‫הבבלי‬
‫מוכיח ר ב פ פ א‬ ‫שממנו‬ ‫דרישא(‪,‬‬ ‫ולהיםך הוא מצטט ב״רישא״ )מציעתא‬ ‫לגדולים‪,‬‬ ‫מועד‬
‫כאילו‬ ‫ז״א‬ ‫‪,substitutio‬‬ ‫זו א י ג ה‬ ‫בכ״י מ והא‬ ‫ל ב ה מ ה )כך גם‬ ‫מועד‬ ‫אי גו‬ ‫דעתו‪:‬‬ ‫את‬
‫ירב‬ ‫ה נ ח ת ״ ר ב זביד״‪ ,‬או‬ ‫לפי‬ ‫״אינו״‪,‬‬ ‫״ואינו״‪ ,‬או‬ ‫בציטאט מן המשנה‬ ‫הבבלי‬ ‫הכנים‬
‫פ פ א ״ ‪ ,‬א ל א א ד ר ב ה אנו יכולים ללמוד מכאן ש כ ך היה לבבליים ב מ ש נ ת ם ל פ ח ו ת ב פ ע ם ב׳‬
‫׳ ‪(6‬‬ ‫ו ד‬ ‫׳‬ ‫א‬ ‫שבפעם‬ ‫ב מ ב ״ ב ב כ מ ה נ ו ס ח א ו ת )עי׳ לעיל(‪ .‬א ל א‬ ‫שישנו עדיין‬ ‫כנוסח‬ ‫״אינו״‪,‬‬
‫ואינו‪.‬‬ ‫היה בוודאי נוסח כולם‪:‬‬
‫מחילוף זה שבין ״אינו״ ל״ואינו״ ב א ו ת ה מ ש נ ה נ ו ל ד ה מ ח ל ו ק ת ר ב ז ב י ד ו ר ב ס ס א ‪.‬‬
‫ד (‬
‫״אינו״‪ .‬א ב ל ב ס י פ א ) א מ ר ו וכו׳(‬ ‫״ואינו״‪ ,‬ר ב פ פ א ‪ -‬ב כ ו ל ם‬ ‫ב כ ו ל ם‬ ‫ר ב זביד ״שנה״‬
‫א י א פ ש ר לקיים ״אינו״‪ ,‬ב ה ו כ ח ת ו ש ל ר ב אשי‪ ,‬ואף ב ״ ר י ש א ׳ )סיפא דרישא(‪ ,‬כ מ ו ש מ ו ס י ף‬
‫רבינא‪ .‬אי א פ ש ר לקבלו‪.‬‬
‫גגד דעתו של ר ב זביד הובאה הברייתא ״םומכום אומר מועד לאדם מועד ל ב ה מ ה ״ ‪,‬‬
‫היה‬ ‫ל ת ש ו ב ה זו א ס ש ר‬ ‫אמגם‬ ‫)ותירוצו דחוק(‪.‬‬ ‫קאמר״‬ ‫״ ד ת ״ ק איגו מ ו ע ד‬ ‫גראה‬ ‫שממגה‬
‫גמשך על‬ ‫בךמחלוקתו‪ ,‬אלא‬ ‫בלשוגו של‬ ‫לתפוס ממש‬ ‫צריך‬ ‫שםומכוס ל א היה‬ ‫להשיב‪,‬‬
‫ד ב ר י ו ש ל ת ״ ק ) ״ א ת ש ה ו א מ ו ע ד וכו׳״( ו ע ל י ה ה ו א מ ש י ב )ועי׳ ת ו ם ׳ ש ל ה ל ן ( ‪.‬‬ ‫מסקנת‬
‫מ ב* ב‬ ‫)אסילו‬ ‫והמדויקים‬ ‫ה י ש נ י ם‬ ‫נוסח כ ל הספרים‬ ‫המכריע כאן הוא‬ ‫אבל‬
‫שהרי זה‬ ‫מ ו ע ד לו וכו׳»‬ ‫שאינו‬ ‫ו ל מ י ן‬ ‫שהוא מועד לו ו כ ד‬ ‫וד״‪:0‬למין‬ ‫בכי״י וד״ש‬
‫)כלומר מועד למין ״שור״‬ ‫מינו״‬ ‫לשאינו‬ ‫ואינו מועד‬ ‫ל מ י נ ו‬ ‫נשוא של ״מועד‬ ‫בוודאי‬
‫אלו‬ ‫האחרות‪ .‬שתי דונמאות‬ ‫לשאינו מין ״שור״(‪ ,‬ו ל א ש ל ש ת י ה ד ו נ מ א ו ת‬ ‫מועד‬ ‫ואינו‬
‫מוסגר‬ ‫ואלו נשנו כ מ א מ ר‬ ‫״הראשונה״‪,‬‬ ‫)משנת רבי( למשנה‬ ‫הן ה ו ס פ ת ה מ ש נ ה ה א ח ר ו נ ה‬
‫מועד ל ב ה מ ה ‪ ,‬מועד לקטנים אינו מועד לגדולים״‬ ‫אינו‬ ‫״מועד לאדם‬ ‫בלשון‪:‬‬ ‫)פרנתיזד‪,(.‬‬
‫קטן״‪,‬‬ ‫והביא‬ ‫וב״גדול‬ ‫ו״קטן״ ש ם פ ״ ה מ״ו‪,‬‬ ‫מי״א‪,‬‬ ‫)שור גדול ושור קטן‪ ,‬כ מ ו ב ״ ק ס ״ ג‬
‫ש ל מ ג ח ו ת פ י ״ ג מ ״ ח ‪ ,‬כ ו ל ל ה ב ב ל י ‪ ,‬ק ז ב‪ ,‬״ פ ר ו ע ג ל ״ ( ‪ .‬וזו ב ו ו ד א י מ ש נ ה ש ל ת ל מ י ד י ד ״ מ‬

‫‪ (1‬ה ו מ ו ״חוא״ גם במי״ר‪ ,‬לו‪ ,‬ועור‪.‬‬

‫‪ (2‬מ ‪ :‬תגן‪ ,‬ובפעם ב׳ גם ה ‪ :‬תגן‪.‬‬
‫‪ (3‬כ ך בכל כי״י ודיו‪ ,‬עי׳ דים‪.‬‬
‫‪ (5‬כך בג׳ ני״י‪.‬‬ ‫‪ (4‬ה ‪ :‬תגן‪.‬‬
‫‪ (6‬לכאן אומר ג מ ק י י נ כ״ע מורו דבהך בבא תגיגא ואיגו‪.‬‬
‫כמו‬ ‫'ואיגו'(‪,‬‬ ‫לסגיו‬ ‫שכבד גזכר‬ ‫מכיון‬ ‫)וזה אפשר‬ ‫זה כמו ״ואינו״‬ ‫״איגו״‬ ‫פירש‬ ‫‪ (7‬או‬
‫‪ ,‬עי׳ לעיל ‪ 379‬וש״נ‪.‬‬ ‫ז ה‬ ‫ב מ ו ב ן‬ ‫‪.‬‬ ‫י ז נ ן‬ ‫‪.‬‬ ‫ה‬ ‫מ‬ ‫כ‬

‫‪392‬‬
 ‫מועד לגדולים״‬ ‫״ואיגו‬ ‫שהיה להם במשגתם‪,‬‬ ‫בבבל‪,‬‬ ‫אבל‬ ‫עליהם‪.‬‬ ‫חולק‬ ‫שםומכום‬ ‫היא‪,‬‬
‫(‬
‫א ת ‪ -‬ו א ת ‪.‬‬ ‫במקום ״למין‪-‬ולמין״‪:‬‬ ‫גיס ח ו י‬ ‫)עי׳ לעיל(‪,‬‬
‫‪( 2‬‬
‫א מ ר ר׳ יהודה‬ ‫ש ב ת ו ם ׳ איגו ק ב ו ע ואיגו ב ר ו ר ‪ :‬ת ו ם ׳ ם ״ ד ה‪ ,‬צ ו ק ׳ ‪:‬‬ ‫הנוסח‬ ‫אף‬
‫‪( 4‬‬ ‫‪( 3‬‬
‫בו ש ל ש ת‬ ‫ע ד שיחזור‬ ‫<אימתי הוא תם>‬ ‫החול‪,‬‬ ‫בימות‬ ‫מועד‬ ‫אינו‬ ‫לשבתות‬ ‫מועד‬
‫א ב ל נ ר א ה יותר‪,‬‬ ‫הנשוא ן‬ ‫״אימתי״ וכו׳ הוא‬ ‫א״כ‬ ‫ואינו‪.‬‬ ‫ד ם ד וכי״ו‪:‬‬ ‫ש ב ת ו ת וכוי!‬ ‫ימי‬
‫של‬ ‫פרפרזה‬ ‫אלא‬ ‫אינו‬ ‫ל ש ב ת ו ת איגו ו כ ד ״‬ ‫״מועד‬ ‫וא״כ‬ ‫הוא ״אינו״‪,‬‬ ‫העיקרי‬ ‫שהנוסח‬
‫מ ש ל ם ״ וכו׳ ש ל מ ש נ ת נ ו ‪.‬‬ ‫*לשבתות‬

‫הוגה ב ד ס ו ם י ה ב ב ל י ש א ח ר י ד״ו‪ ,‬ע״ס ה צ י ט א ט ש ב ב ב ל י ‪ ,‬ל ת ו ך מ ב ״ ב ‪,‬‬ ‫א ת ‪ -‬ו א ת‪,‬‬

‫)למן ד׳ יוסט׳ ואילך(‪.‬‬ ‫ה מ ש ג ה‬ ‫ב ס ס ר י‬ ‫ומשם‪-‬‬
‫תורין‬ ‫וביצי‬ ‫ח ל ב המוקדשים )״חלב ש ב ד ד י הגקבה״(‬ ‫מ ע י ל ה פ ״ ג מ״ר‪:.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫בד״א בקדשי מזבח אבל בקדשי בדק הבית הקדיש תרנגולת‬ ‫גהגין ולא מועלין‪.‬‬ ‫לא‬
‫בה ובביצתה‪ ,‬חמור מועלין בה ובחלבה‪.‬‬ ‫מועלין‬
‫ב ה מ ה ועוף‬ ‫)״אם ה ק ד י ש‬ ‫מזבח כי א ק ד ש ה ק ד ו ש ת דמים‬ ‫לגבי‬ ‫אלא‬ ‫יב ב‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫ח ס ו ד י‬ ‫אמר רב ססא‬ ‫מעילה ? !‬ ‫לא אית בה‬ ‫שיקגה מהם ד ב ר הראוי למזבח״(‬ ‫למזבח‬
‫‪( 5‬‬
‫אבל‬ ‫מזבח )״ליקרב״(‬ ‫לגבי‬ ‫קדושת הגוף‬ ‫כשהקדישו‬ ‫בד״א‬ ‫ק ת ג י‬ ‫ו ה כ י‬ ‫מ ח ס ר א‬
‫קדושת דמים לגבי מזבח געשה כמי שהקדישו ל ב ד ק הבית‪ ,‬הקדיש ת ר ג ג ו ל ת וכד‪.‬‬ ‫הקדישו‬
‫שהקדישו‬ ‫בד״א‬ ‫מזבח״‪:‬‬ ‫בקדשי‬ ‫״בד״א‬ ‫ומפרש‬ ‫כאן את משנתגו‬ ‫״מחסיר״‬ ‫ר״ם‬
‫אבל ה״חסרוך‬ ‫מועלין‪.‬‬ ‫הגוף‪ ,‬א ב ל ״הקדישו קדושת דמים״ ו״בקדשי ב ד ק הבית״‬ ‫קדושת‬
‫הראוי‬ ‫כל‬ ‫וכד(‪:‬‬ ‫)כל ה ר א ו י‬ ‫מ״ו‬ ‫שוגה במקום‬ ‫יז ו א י ל ך ‪,‬‬ ‫פ״א‬ ‫התוספתא‪,‬‬ ‫מוכרח‪.‬‬ ‫איגו‬
‫ולא ל ב ד ק ה ב י ת וכו׳ ל א ל מ ז ב ח ולא ל ב ד ק ה ב י ת אסילו ח ל ב ואסילו ג ב י ג ה ואפילו‬ ‫למזבח‬
‫בו‬ ‫מ ו ע ל י ן‬ ‫ח מ ו ר‬ ‫וחלבה‪,‬‬ ‫מועלין בה וולדה‬ ‫הקדיש את הפרה‬ ‫מועלין בהן‪,‬‬ ‫מוריים‬
‫וקרבגות‬ ‫העוף‬ ‫ומוראת‬ ‫תורין‬ ‫ביצת‬ ‫ובביצה‪.‬‬ ‫בה‬ ‫מועלין‬ ‫ותרגגולת‬ ‫וחלבו‬
‫בביציהן‪.‬‬ ‫מועלין‬ ‫ה ב י ת‬ ‫ל ב ד ק‬ ‫ת ו ר י ן‬ ‫ה מ ק ד י ש‬ ‫מועלין‪,‬‬ ‫ולא‬ ‫נהנין‬ ‫לא‬ ‫נויים‬
‫מועלין בה וכד‪.‬‬ ‫אשפה‬

‫יוצא מן ״ומוראת ה ע ו ף ׳ ש א ח ר י ה ‪ .‬כ מ ו מן ״ ח ל ב ה מ ו ק ד ש י ם ״ ש ל פ נ י ה ב מ ש נ ת נ ו ‪,‬‬ ‫כאן‬

‫תורין אין‬ ‫וביצי‬ ‫המוקדשין‬ ‫חלב‬ ‫)ועי׳ ז ב ח י ם פ ״ ג מ ״ ה ‪:‬‬ ‫ב״קדושת הגוף״‬ ‫עוסקים‬ ‫שאנו‬
‫וכד‬ ‫אילו לא מסגלין‬ ‫ו ת ו ם ׳ ש ם ס ו ף ם ״ ג ] ב ב ל י ל ה ב‪:1‬‬ ‫סיגול ובו׳‪,‬‬ ‫משום‬ ‫עליהן‬ ‫חייבין‬
‫והתוספתא‬ ‫מועלין״‪ .‬א ל א ש ה מ ש נ ה‬ ‫ל ב ה ״ ב‬ ‫ב״תורין‬ ‫אבל‬ ‫ומוראת העוף(!‬ ‫תורין‬ ‫ביצי‬
‫שאר נכסים‬ ‫אלא בכלל‬ ‫רגילה‬ ‫שאיגה‬ ‫מסגי‬ ‫מזבח‪,‬‬ ‫דמים של קדשי‬ ‫קדושת‬ ‫הזכירו‬ ‫לא‬
‫בה״ב״‪:‬‬ ‫״קדשי‬ ‫משנתגו מ ט ע ם זה אצל‬ ‫וכיוצא בו ש נ ת ה‬ ‫פ ״ ד מ״ז ומ״ח(‪.‬‬ ‫שקלים‬ ‫)ועי׳‬
‫ב מ ק ו ם ״ ת ו ר י ן ״ ש ל ה ר י ש א ) ר ש ״ י ת מ ו ר ה ל א ב(‪.‬‬ ‫״תרגגולת״‪,‬‬
‫ל ה ל ן ב ״ א י מ א ״ ס י ׳ ‪.38‬‬ ‫ה ו ד א י ן‪,‬‬ ‫יבמות צט ב‪ :‬אימ׳ ומתו‬ ‫‪.3‬‬

‫ז ב י ד‬ ‫רב‬ ‫‪.2‬‬

‫המשגה על פי‬ ‫מגיה את‬ ‫‪,(356‬‬ ‫ר ׳ א ו ש ע י א ״ ) ל ע י ל ע מ ׳ ‪,40‬‬ ‫דבי‬ ‫״תנא‬ ‫זביד׳‬ ‫רב‬

‫ש פ י ר ש ו 'למין ‪ -‬ולמין״‪ ,‬בלאו דווקא‪ ,‬והגיטאט שבבבלי הוא םרםרזח‪ .‬ועיי להלן ״שינויים‬ ‫‪ (1‬או‬
‫ח נ ש ו א‪.‬‬ ‫וי״ו‬ ‫מגויים•‪:‬‬
‫‪ (3‬דסו׳ וכי״ו‪ :‬לימות‪.‬‬ ‫‪ (2‬דמו׳ וכי״ו‪ :‬ד׳ יהודה אומר‪.‬‬
‫מ ‪ :‬כשהקדישו‪.‬‬ ‫‪(5‬‬ ‫‪ (4‬דםו׳ וכייו‪.‬‬

‫‪393‬‬
 ‫המשנה‬ ‫את‬ ‫״מחסיר״‬ ‫‪,(36‬‬ ‫עמ׳‬ ‫)לעיל‬ ‫ב‬ ‫עח‬ ‫כתובות‬ ‫חייא‪,‬‬ ‫ר׳‬ ‫של‬ ‫ה ב ר י י ת א‬
‫ב ״ ק ט ז א )לחלץ ב ״ ח ס ו ר י מ ח ם ר א ״ ס י ׳ ‪.(16‬‬ ‫פירוש‪,‬‬ ‫מחסרא״‪ ,‬שאינו כאן אלא‬ ‫ב״חםורי‬
‫‪.(391‬‬ ‫ע ם ר ב ס ס א הוא מ נ ס ח ב ב ״ ק ס ״ ד מ ״ ב ״ ו א י נ ו ‪ /‬ב״ק לז א )לעיל‬ ‫במחלוקת‬

‫אשי‬ ‫רב‬ ‫ז(‬

‫)״עד‬ ‫נולד ביום ש מ ת‬ ‫) ב ״ מ ס ו א(‪,‬‬ ‫הוראה״‬ ‫״סוף‬ ‫אשי )מת ת ש ל ״ ח לשטרות(‪,‬‬ ‫רב‬
‫׳‬ ‫קב א‬ ‫)מנחות‬ ‫י צ ח ק‬ ‫בר‬ ‫נ ח מ ן‬ ‫רב‬ ‫)תרם״ג לשטרות(‪ ,‬שימש את‬ ‫ר ב א‬ ‫מת״(‬ ‫שלא‬
‫ר ב‬ ‫את‬ ‫ובעיקר‬ ‫ו ב ״ מ ק ו א(‪,‬‬ ‫ע״ז מ ע״א‬ ‫ע ב ב‪,‬‬ ‫)קידושין‬ ‫פ פ א‬ ‫את רב‬ ‫כ ז א(‪,‬‬ ‫זבחים‬
‫ב״מ‬ ‫ב ״ ק צד‪ ,‬ב ‪,‬‬ ‫ס ט א‪,‬‬ ‫כתובות‬ ‫ב ר כ ו ת לט ב‪,‬‬ ‫כהנא‪,‬‬ ‫רב‬ ‫בי‬ ‫הוינן‬ ‫כי‬ ‫)רגיל‪,‬‬ ‫כ ה נ א‬
‫ועוד(‪.‬‬ ‫א‪ ,‬ב ״ ב עו ב‪,‬‬ ‫ב״מ צב‬ ‫אמריתא לשמעתא קמיה דר״כ‪,‬‬ ‫ז‬ ‫חולין גג ב‪ ,‬ו ע ו ד‬ ‫קיז א‪,‬‬
‫קתגי״(‪,‬‬ ‫״הכי‬ ‫מחסרא״‪:‬‬ ‫״חםורי‬ ‫)להלן אצל‬ ‫ע״א‬ ‫חולין ג‬ ‫קתני״‪.‬‬ ‫*הכי‬ ‫מן‬ ‫חוץ‬
‫ש נ ר א ה‬ ‫אין ל נ ו מ מ נ ו א ל א ס י ר ו ש‬ ‫ש ב ת ק ב ע ״ א ) ל ה ל ן ש ם ס י ׳ ‪A3‬‬ ‫מחסרא״‪,‬‬ ‫ו״חםורי‬
‫״הגהה״‪ ,‬שנדחה‪:‬‬ ‫כעין‬
‫שהוא מלא‬ ‫יוצאין ומוצאין שוק ירושלים‬ ‫משקרב העומר‬ ‫ס״י מ ״ ה ‪:‬‬ ‫מגחות‬
‫שלא ברצון חכמים וכד‪.‬‬ ‫וקלי‬ ‫קמח‬
‫ו כ י ה ב צ י ט א ט של ה מ ש נ ה ש ב ת ״ כ‬ ‫קלי‪.‬‬ ‫ר פ ו ׳ )םז ב(‪ ,‬ל ו ס ו ק ‪:‬‬ ‫מכיב‬ ‫ק מ ח וקלי[‬
‫קלי‪.‬‬ ‫א מ ו ר פרשה י י ב כ ל הטטרים )דטו׳ ו ר ו י ל ק ו ט ( ‪ :‬ק מ ח‬
‫ומי גזר ר׳ יהודה ד י ל מ א אתי ל מ י כ ל‬ ‫פ ס ח י ם י ם ע ״ ב ‪ -‬יא א )מגחות ס ח א(‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫שלא ה ת ר ת לו א ל א ע ל‬ ‫מתוך‬ ‫חדש‬ ‫ה ע ו מ ר וכו׳ א מ ר ר ב א ש א ג י‬ ‫והא תגן משקרב‬ ‫מיניה‬
‫דר׳ יהודה‬ ‫אמר‬ ‫רב אשי‬ ‫לפני העומר״( הוא ז מ ר וכד‬ ‫לקצור‬ ‫אסיר‬ ‫)״דהא‬ ‫קיטוף‬ ‫ידי‬
‫״אית ספרים״‬ ‫בשם‬ ‫ור״ג שם‬ ‫במנחות‪,‬‬ ‫)כנו׳ הדפו׳‬ ‫קלי‬ ‫קמח‬ ‫קשיא‬ ‫לא‬ ‫יהודה‬ ‫אדר׳‬
‫‪(l‬‬
‫ו ה א ד ר ב אשי ב ד ו ת א )״ברותא״( ה י א וכו׳‪.‬‬ ‫תגן‪,‬‬ ‫>‬ ‫בםםחים שם בשם ״םסרים״‬ ‫ורי״ד‬

‫מסרש‬ ‫ר״ג‬ ‫לאכילה‪.‬‬ ‫ראוי‬ ‫דקלי‬ ‫דסברי‬ ‫וקלי‬ ‫למימר‬ ‫בעי‬ ‫ולא‬ ‫במגחות‪:‬‬ ‫ר״ג‬
‫ספרים‬ ‫בכמה‬ ‫במשגה‬ ‫הוא‬ ‫כך‬ ‫אבל‬ ‫״וקלי״‪:‬‬ ‫במקום‬ ‫״קלי״‬ ‫מגיד‪,‬‬ ‫אשי‬ ‫שרב‬ ‫איפוא‬
‫ק ל י״‪.‬‬ ‫עי׳ ל ע י ל ( ‪ :‬״ ק מ ח‬
‫)כ״ה ב ד ״ ‪ 0‬תגן‪ .‬ד א י ן ראויין ל א כ י ל ה ‪ .‬ק מ ח‬ ‫וקלי‬ ‫במנחות שם פירש‪ :‬קמח‬ ‫רש״י‬
‫בתנור‪.‬‬ ‫שנתייבשה‬ ‫מתבואה‬ ‫הבא‬ ‫ק מ ח‬ ‫)כג״א שבגליון ושמ״ק(‬ ‫קלי‬ ‫שלגו‪,‬‬ ‫קמח‬ ‫כעין‬
‫תגן‪,‬‬ ‫וקלי‬ ‫שגירסת רש״י היא כנו׳ כל כי״י במנחות וכל ה ס פ ר י ם ב פ ס ח י ם ‪ :‬ק מ ח‬ ‫ואע״פ‬
‫קלי‪ ,‬ו״קמח״ שלפניו ‪ -‬ק מ ח רגיל‪ .‬ואמגם כך פ י ר ש‬ ‫״קלי״ זה ‪ -‬ק מ ח‬ ‫הוא מ פ ר ש‬ ‫אעפ״כ‬
‫ש‬
‫אותו ב ת נ ו ר ‪,‬‬ ‫אף ״וקלי״ של ויקרא כ ג י ד ‪ :‬וקלי‪ ,‬ק מ ח עשוי מ כ ר מ ל ר ך שמייבשין‬ ‫י ״י‬
‫וכך פירושו של‬ ‫ב ע י ג י ה ו ן‪,‬‬ ‫מה לקלי וכרמל דאיתגהון‬ ‫שבכריתות ה ע״א אמרו‪:‬‬ ‫אלא‬
‫״ ק ל י ״ ו ״ ק ל י ו ת ״ בין ב כ ת ו ב י ם ) ו ב ג י ך א ב ל כ ו ל ם ‪ :‬ו י צ ב ט ל ה קלי( ובין ב ת ל מ ו ד )ועי׳ ר י ״ ד שם(‪.‬‬
‫ובתום׳ פסחים פ״ג‬ ‫ב ת ו ם ׳ ח ל ה פ ״ א ד‪,‬‬ ‫מקומות‪,‬‬ ‫בכמה‬ ‫קלי״‪ ,‬נמצא‬ ‫״קמח‬ ‫אבל‬
‫ליתא‬ ‫ד ל ף )צוק׳‬ ‫)״לתוכו״(‬ ‫לתוכה‬ ‫שירד‬ ‫קלי‬ ‫ק מ ח‬ ‫וכי״ל‪:‬‬ ‫וכי״ו‬ ‫דפד‬ ‫פ ״ ב ג(‬ ‫)צוק׳‬
‫את‬ ‫ג ו בל י ן‬ ‫אין‬ ‫ב‪:‬‬ ‫קגה‬ ‫בשבת‬ ‫שגיגו‬ ‫וכיו״ב‬ ‫״קלי״(‪.‬‬ ‫ליתא‬ ‫ב‬ ‫לט‬ ‫בבבלי‬ ‫״קמח״‪,‬‬
‫קלי‪ ,‬ב ת ו ם ׳ ש ב ת פ י ״ ב יד‪.‬‬ ‫)״קמח קלי״( = ק מ ח‬ ‫ה ק ל י‬
‫״קמח‬ ‫כלומר‬ ‫תנן‪,‬‬ ‫קלי‬ ‫ק מ ח‬ ‫אשי‪:‬‬ ‫רב‬ ‫פירושם של דברי‬ ‫עיקר‬ ‫שכך‬ ‫ובוודאי‬

‫קלי שלא היו מוכרין‬ ‫של‬ ‫קמח‬ ‫‪ (1‬ובספרים בת]ו[ב קטח קלי חנן וזו היא גירסא יפה וח״ס‬

‫בשוק וכוי‪.‬‬ ‫קליות‬

‫‪394‬‬
 ‫קלי הוא‪ ,‬ולא ל ה ג י ה ב א‬ ‫של‬ ‫אלא ‪ -‬ק מ ח‬ ‫וקלי״‬ ‫של מ ש ג ת ג ו אין פירושו ״ ק מ ח‬ ‫וקלי״‬
‫ו ב ש י מ ו ש ו ש ל ״ ת ג ן ״ ב כ מ ה מ ק ו מ ו ת ) ע י ׳ ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(379‬‬ ‫לפרש‪,‬‬ ‫אלא‬
‫וחטים‬ ‫ש ״ ב יז כ ח ‪:‬‬ ‫במקום ״קמח קלי״ גמצא כבר במקרא‪.‬‬ ‫וקלי״‬ ‫״קמח‬ ‫ואמגם‬
‫עדשים‪,‬‬ ‫״קלי״ ו״קלי״ של‬ ‫של‬ ‫קמח‬ ‫ז״א‬ ‫וקלי;‬ ‫ועדשים‬ ‫ופול‬ ‫וקלי‬ ‫וקמח‬ ‫ושעורים‬
‫מיגי ש ת י ת א ״ ןע״ז ל ח ם ע ״ ב ורש״י ב ש ״ ב שם(‪.‬‬ ‫יתרי‬
‫של‬ ‫חילוף‬ ‫אלא‬ ‫אינו איפוא‬ ‫קלי״‪,‬‬ ‫״קמח‬ ‫או‬ ‫וקלי״‪,‬‬ ‫״קמח‬ ‫שבמשגתגו‬ ‫הנוסח‬

‫הזוגות‪.‬‬ ‫וי״ ו‬ ‫עי׳‬ ‫כתיב‪,‬‬

‫)מת תתי״א לשטרות(‬ ‫ר בי גא‬ ‫ח(‬

‫רש״ג‬ ‫א‪,‬‬ ‫סו‬ ‫)ב״מ‬ ‫ה ו ר א ה ״‬ ‫סוף‬ ‫ד הוא‬ ‫הוגא‬ ‫ד ד ב‬ ‫ב ר י ח‬ ‫״ ר ב י ג א‬

‫‪( 1‬‬
‫‪ ,‬ח ב ר ל ת ל מ י ד י ר ב א ו ח ב י ר ו ) ״ ת ל מ י ד חבר״( ש ל ר ב אשי‪.‬‬ ‫ה ו ׳ ל ו י ן ‪(95‬‬ ‫באגרת‬
‫)עי׳ ״ ח ס ו ד י מ ח ם ר א ״ ‪ ,‬ועי׳‬ ‫גמםר ״חסודי מחםרא״‪ ,‬ב״ק טז א וחגיגה ב ע״ב‬ ‫בשמו‬
‫״חסודי מחםרא״(‪ ,‬שאף הוא‬ ‫<עי׳‬ ‫״הכי קתגי״‪ ,‬חולין ג ע״ב‬ ‫‪ (391‬ז‬ ‫עמ׳‬ ‫״ ר ב א ״‪,‬‬ ‫לעיל‬
‫ו ת ג י(‪.‬‬ ‫כ ר ו ך‬ ‫״ ח ס ו ד י מ ח ם ר א ״ ‪ .‬״ כ ר ו ך ו ת ג י ״ ‪ ,‬מ ג ח ו ת ם ז א )עי׳‬ ‫מעין‬
‫גמםרו בשמו‪.‬‬ ‫לא‬ ‫״הגהות״‬

‫ב א ר ץ ־ י ש ר א ל‬ ‫ב‪.‬‬

‫א ף ב א ר ץ י ש ר א ל ר ג י ל ו ת בזמן הזה ״ ה ג ה ו ת ״ ב מ ש ג ה ‪ .‬״מגיהים״ ע״י ״ כ י נ י ׳ וכדומה‪:‬‬

‫יונה‬ ‫רבי‬ ‫‪.1‬‬
‫)תעגית‬ ‫ישראל״‬ ‫דארץ‬ ‫א ח ד מן ״תקיפי‬ ‫ד ״ א ק״כ בקירוב(‪,‬‬ ‫)מת ב ש נ ת‬ ‫יונה‬ ‫רבי‬
‫המדברים‬ ‫מראשי‬ ‫אחד‬ ‫יוחנן‪,‬‬ ‫רבי‬ ‫של‬ ‫זעירא(‬ ‫ר׳‬ ‫אילא‪,‬‬ ‫)ר׳‬ ‫תלמידו‬ ‫תלמיד‬ ‫ב(‪,‬‬ ‫כג‬
‫) ר ז ״ פ ‪ ,‬מ ב ו א ‪.(98 ,‬‬ ‫בירושלמי‬
‫עה‬ ‫פ״א‪,‬‬ ‫חגיגה‬ ‫ידוש׳‬ ‫רבי‪,‬‬ ‫משגת‬ ‫ד ו ח ה א ת ה ״ כ ל ל י ם ״ )״כל״‪ ,‬״אילו״( ש ל‬ ‫הוא‬
‫לית כללוי ד ר ב י כללין‪ .‬א ב ל אף‬ ‫י ע״א ב״ס‪:‬‬ ‫ם״ט‪.‬‬ ‫יבמות‬ ‫סי״ג‪ ,‬י ב ע״ד(‪,‬‬ ‫)יבמות‬ ‫ע״ד‬
‫ומבכר‬ ‫ו ם י ד ו ר ־ ד ב ר י ה ‪,‬‬ ‫המשגה‬ ‫לשון‬ ‫את‬ ‫מקומות‬ ‫בכמה‬ ‫דוחה‬ ‫הוא‬ ‫מאלו‬ ‫חוץ‬
‫צ ו ר כ ה‬ ‫״ ה כ י ן‬ ‫בלשון‬ ‫משתמש‬ ‫הוא‬ ‫אלו‬ ‫בכגון‬ ‫ה ת ו ס ס ת א ‪.‬‬ ‫לשון‬ ‫את‬ ‫םגיה‬ ‫על‬
‫כ ך היתד• צ ר י כ ה מ ש ג ת ג ו ל ש ג ו ת ‪:‬‬ ‫י כ ך צריכים לשגות״‪,‬‬ ‫מיתגי״‪,‬‬
‫ו ע ש ב י ם ‪(2‬‬ ‫עצים‬ ‫מלקט אדם‬ ‫ב ר א ש ו ג ה היו אומרים‬ ‫שביעית ס״ד מ״א‪:‬‬ ‫א(‬
‫שלו כ ד ר ך שהוא מ ל ק ט מתוך של חבירו את הגם הגם‪ ,‬משרבו עוברי עבירה‬ ‫מתוך‬
‫ש י ה א זה מ ל ק ט מ ת ו ך ש ל זה וזה מ ל ק ט מ ת ו ך ש ל ז ה ש ל א ב ט ו ב ה ‪.‬‬ ‫התקיגו‬
‫היו‬ ‫בדאשוגה‬ ‫מ י ת ג י‬ ‫צ ו ר כ ה‬ ‫הכין‬ ‫יוגה‬ ‫רבי‬ ‫אמר‬ ‫ע״א‪:‬‬ ‫לה‬ ‫שם‪,‬‬ ‫ידוש׳‬
‫שהוא מלקט בשל‬ ‫כדרך‬ ‫הגט‬ ‫הגם‬ ‫מתוך שלו את‬ ‫ועשבים‬ ‫מלקט אדם עצים‬ ‫אומדים‬
‫אומ׳‬ ‫והן‬ ‫מ ל ק ט י ן‬ ‫ל ה י ו ת‬ ‫נ ח ש ד ו‬ ‫גסים״(‪.‬‬ ‫)״בין‬ ‫ל ג ס י ם‬ ‫ד ק י ם‬ ‫בין‬ ‫חבירו‬

‫״ר׳ אבונא‬ ‫כתובות ק ע״ב‪ ,‬הוא‬ ‫רבינא זוטי‪,‬‬ ‫משלם‪ ,‬עמ׳ ‪ 69‬ואילך ז‬ ‫‪ (1‬נגד הלוי‪ ,‬עי׳ דברי‬
‫והוא ׳׳בר אחתיה דר׳ אבינא״‬ ‫)אצל "רבי אבונא״‪ ,‬שם להלן(׳‬ ‫שבירוש׳ שביעית ם״ד‪ ,‬לה ע״א‬ ‫זעירא״‬
‫ד״אתא לקמיה דרב ש ש ת״‪ ,‬כגוי ה״ג שם ויוחסין‪ ,‬ור׳ אביגא )כ״ם בבבלי‪ :‬רביגא( דודו הוא‬ ‫)״דרביגא׳׳(‬
‫כלום‪,‬‬ ‫איגן מוכיחות‬ ‫ראיותיו של הלוי‬ ‫וכל‬ ‫כתובות מיג א‪ ,‬ועוד‪,‬‬ ‫חלמיד רב הונא‪ ,‬ובעא מרב ששת‪,‬‬
‫אלא שא״א לי להאריך כאן בזח‪.‬‬
‫כך בדיר‪ ,‬פ י י ר ‪ ,‬לו‪ ,‬ועוד‪ ,‬עי׳ לחלן ״תוספוח וחוססוח״‪.‬‬ ‫‪(2‬‬

‫‪395‬‬
 ‫של זה ש ל א‬ ‫מתוך‬ ‫ה ת ק י נ ו ש י ה א זה מ ל ק ט מ ת ו ך ש ל זה וזה מ ל ק ט‬ ‫ליקטנו‪.‬‬ ‫ב ג ס י ם‬
‫ל י ק ט נ ו ‪.‬‬ ‫ב ט ו ב ה‬ ‫שלא‬ ‫אומ׳‬ ‫והן‬ ‫מ ל ק ט י ן‬ ‫ל ה י ו ת‬ ‫נ ח ש ד ו‬ ‫בטובה‪.‬‬
‫המצוי‪.‬‬ ‫ומן‬ ‫ה ק ר ו ב‬ ‫מן‬ ‫מ ב י א י ן‬ ‫שי ה ו‬ ‫ה ת ק י נ ו‬
‫בתום׳‬ ‫שם‪.‬‬ ‫שבירוש׳‬ ‫וברייתא‬ ‫ד‪.‬תו ם ס ת א‬ ‫ה מ ש נ ה על פי‬ ‫את‬ ‫משלים‬ ‫יונה‬ ‫ר׳‬
‫מתוך‬ ‫שמלקט‬ ‫מתוך שלו כ ד ר ך‬ ‫ב ר א ש ו נ ה ה י ו א ו מ ר י ם מ ל ק ט א ד ם ע צ י ם י>‬ ‫ח שנינו‪:‬‬ ‫ם״ג‬
‫התקיגו‬ ‫ב ט ו ב ה‬ ‫)בזד‪(.‬‬ ‫לזה‬ ‫זה‬ ‫גותגין‬ ‫ל ה י ו ת‬ ‫חזרו‬ ‫חבירו א ת הגס הגם‪.‬‬ ‫של‬
‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬
‫והסיום‬ ‫לעקלקלות‪.‬‬ ‫לעקל אם‬ ‫אם‬ ‫יודע‬ ‫והלב‬ ‫ומן המצוי >‬ ‫מן הקרוב‬ ‫מביאין >‬ ‫שיהיו‬
‫)א״ר‬ ‫ר׳ ז ע י ר א‬ ‫בדברי‬ ‫גדול‬ ‫אחר הפסק‬ ‫גמצא גם בירוש׳‪-‬שם להלן‪,‬‬ ‫יודע״ וכד‪,‬‬ ‫״והלב‬
‫וכד( ואחרות‪ ,‬ב ת ו ר ״סיםקא״ למעשה‪.‬‬ ‫זעירא‬
‫ומוסיסה‬ ‫םיסקא‪,‬‬ ‫א ת הרישא של משגתגו עד ״הגס הגס״‪ ,‬בתור‬ ‫מצטטת‬ ‫התום׳‬
‫את ״גחשדו״‬ ‫ר׳ יוגה‬ ‫מכאן לקח‬ ‫גותגין וכד‪.‬‬ ‫להיות‬ ‫חזרו‬ ‫בטובה״‪:‬‬ ‫ל״שלא‬ ‫ל ם י ם א‪,‬‬
‫מלקט אדם‬ ‫ת נ א תני( שגיגו‪:‬‬ ‫האחרון‪ .‬ו ב ב ר י י ת א שבירוש׳ שם )אף ב מ ו ע ד כן א ש כ ח‬ ‫וכד‪,‬‬
‫בין‬ ‫חבירו‬ ‫של‬ ‫מתוך‬ ‫מלקט‬ ‫שהוא‬ ‫כדרך‬ ‫הגס‬ ‫הגם‬ ‫את‬ ‫שלו‬ ‫מתוך‬ ‫ועשבים‬ ‫עצים‬
‫את‬ ‫ר׳ י ו ג ה‬ ‫ב ר י י ת א זו ו ע ל פ י ה ס י ד ר‬ ‫מתוך‬ ‫לא במועד‪.‬‬ ‫בשביעית אבל‬ ‫גסין‬ ‫בין‬ ‫דקין‬
‫ו כ ד שלו‪.‬‬ ‫״בראשוגה״‬
‫ה ש ל מ ה‬ ‫ובמקצת‬ ‫שבירוש׳‬ ‫הברייתא‬ ‫עליפי‬ ‫פ י ר ו ש‬ ‫במקצת‬ ‫איפוא‬ ‫כאן‬ ‫יש‬
‫‪ -‬מפגי‬ ‫במשגה‬ ‫גזכרה‬ ‫לא‬ ‫האחרונה‬ ‫התקנה‬ ‫אבל‬ ‫הגהה‪.‬‬ ‫לא‬ ‫אבל‬ ‫התוספתא‪,‬‬ ‫על־פי‬
‫לה בוודאי‪.‬‬ ‫ק ד מ ה‬ ‫שהמשנה‬

‫יהודה‬ ‫רבי‬ ‫אמר‬ ‫במשנה‪:‬‬ ‫כאן שנינו‬ ‫פ״א מ״ב‪.‬‬ ‫שקלים‬ ‫הוא‬ ‫שלנו‬ ‫לענין‬ ‫דומה‬
‫עוקרין ומשליכין ע ל‬ ‫ה יו‬ ‫היו עוקרין ומשליכין ל פ נ י ה ם ‪ ,‬מ ש ר ב ו עוברי ע ב י ר ה‬ ‫בראשונה‬
‫ואף‬ ‫במשנה‪,‬‬ ‫מפורשת‬ ‫אף כאן אין ה ״ ע ב י ר ה ״‬ ‫וכד‪.‬‬ ‫שיהו מפקירין‬ ‫ה ת ק י נ ו‬ ‫הדרכים‪,‬‬
‫מו ע״א‪,‬‬ ‫שם‪,‬‬ ‫)ידוש׳‬ ‫ואולם בברייתא‬ ‫האחרונה חסד במשנה‪.‬‬ ‫וסיבתה של ה ת ק נ ה‬ ‫טעמה‬
‫והיו‬ ‫ומשליכין לפניהן‬ ‫עוקדין‬ ‫בראשונה היו‬ ‫)לפי הירוש׳(‪:‬‬ ‫שנינו‬ ‫מו״ק ו ע״ב(‬ ‫בבלי‬
‫שם‪:‬‬ ‫)בבבלי‬ ‫משליכין‬ ‫היו‬ ‫עבירה‬ ‫עוברי‬ ‫משרבו‬ ‫וכד‬ ‫ש מ ח ו ת‬ ‫שתי‬ ‫ש מ י ח י ן‬
‫הדרכים‬ ‫על‬ ‫עבירה״(‬ ‫עוברי‬ ‫״משרבו‬ ‫וליתא‬ ‫וכד‪,‬‬ ‫ומשליכין‬ ‫עוקרין‬ ‫שיהו‬ ‫ה ת ק י נ ו‬
‫התקינו שיהו מבקירין וכד‪.‬‬ ‫ש ד ו ת י ה ן‬ ‫מ נ כ ש י ן‬ ‫שהיו‬ ‫ש מ ח י ם‬ ‫היו‬ ‫א ע פ ״ כ‬

‫ע מ ו‬ ‫א ח ר‬ ‫מ ש ל ח י ן‬ ‫אותו‬ ‫מ כ י ר י ן‬ ‫אינן‬ ‫אם‬ ‫מ״א‪:‬‬ ‫ד״ה ם״ב‬ ‫‪a‬‬

‫ב ר א ש ו נ ה היו מ ק ב ל י ן ע ד ו ת ה ח ד ש מ כ ל א ד ם מ ש ק ל ק ל ו המינים ה ת ק י נ ו‬ ‫להעירו‪.‬‬
‫ש ל א יהו מ ק ב ל י ן א ל א מן ה מ כ י ר י ם ‪.‬‬
‫ב ר א ש ו נ ה היו מ ק ב ל י ן‬ ‫מ י ת נ י‬ ‫צ ו ר כ ה‬ ‫הכין‬ ‫ידוש׳ שם‪ ,‬נז ע ״ ד ‪ :‬א מ ר ר׳ יונה‬
‫אמר ר׳‬ ‫להעירו‪.‬‬ ‫עמו אחר‬ ‫היו מ ש ל ח י ן‬ ‫מכירין אותו‬ ‫אם אינן‬ ‫מכל אדם‪.‬‬ ‫החדש‬ ‫עדות‬
‫למד‪,‬‬ ‫להעירו‬ ‫עמו אחר‬ ‫משלחין‬ ‫מכירין אותו‬ ‫אתיא היא‪ ,‬א ם אינן‬ ‫יוםה אפי׳ כמתניתן‬
‫היו מקבלין ע ד ו ת ה ח ד ש מ כ ל אדם‪.‬‬ ‫שבראשונה‬
‫עדות‬ ‫ב ר א ש ו נ ה היו מ ק ב ל י ן‬ ‫שנינו‪:‬‬ ‫פ ״ א ט ו ‪ -‬פ ״ ב א(‬ ‫)צוק׳‬ ‫פ״א‬ ‫בתוס׳‬ ‫ואמנם‬
‫אינן מכירין אותו משלחין עדיו עמו‬ ‫אם‬ ‫מ כ ל א ד ם ‪ ,‬פ ע ם א ח ת ש כ ר ו ב י ת ו ס י ן וכו׳‪.‬‬ ‫החדש‬
‫ב ש ב ת מ ע ש ה בר׳ נהוראי ש ב א עם ה ע ד ב ש ב ת לאושא והעיד עליו‪.‬‬ ‫ואפילו‬

‫‪ (1‬כנו׳ חדםו׳! צוק׳ משובש‪ :‬זיתים‪.‬‬

‫כנו׳ הדפו׳ וכי״ו•‬ ‫‪(2‬‬

‫המבוי‪.‬‬ ‫מן המצוי ומן הקרוב(‪ ,‬צוק׳ בטעות‪:‬‬ ‫המצוי‪ ,‬כנו׳ הדפו׳ וכי״ו )אלא שבהם ה ס ד ר ‪:‬‬ ‫‪(3‬‬

‫‪396‬‬
 ‫פני‬ ‫על‬ ‫אותו‬ ‫ומבכר‬ ‫התום׳‬ ‫בלשון‬ ‫יונה‬ ‫ר׳‬ ‫מחזיק‬ ‫בשביעית‪,‬‬ ‫כמו‬ ‫כאן‪,‬‬ ‫ואף‬
‫״בראשונה‬ ‫המשנה‪ .‬א ב ל ר׳ יוםה אומר ש א פ ש ד ל ה ע מ י ד מ ש נ ת נ ו כמו שהיא‪ ,‬ולפרש‬ ‫לשון‬
‫ר׳ יוםה‬ ‫מדברי‬ ‫וכד‪ .‬אלא שאף‬ ‫שבראשונה‬ ‫שלפניה‪:‬למה‬ ‫כטעמה של ההלכה‬ ‫וכו׳״‪.‬‬
‫א פ י ל ו‬ ‫אומר‪:‬‬ ‫הוא‬ ‫שהרי‬ ‫אחריה‪,‬‬ ‫והלך‬ ‫ב ר י י ת א‬ ‫על‬ ‫כאן‬ ‫נסמך‬ ‫יונה‬ ‫שר׳‬ ‫יוצא‬
‫אתיא היא‪.‬‬ ‫כ מ ת נ י ת ן‬
‫ז‬
‫י ש נ ה >‪,‬‬ ‫טעות‬ ‫הפרקים‬ ‫בחלוקת‬ ‫כאן‬ ‫שיש‬ ‫נראה‬ ‫שלאמתו של דבר‬ ‫אלא‬
‫ל פ ר ק א מ״ט‪,‬‬ ‫שייכת עוד‬ ‫אחר עמו להעירו״‪,‬‬ ‫אותו משלחין‬ ‫מכידין‬ ‫״אם אינן‬ ‫וההלכה‬
‫בתום׳ שם‪:‬‬ ‫וכך מפורש‬ ‫בשבת‪.‬‬ ‫להעירו מותר לשלוח‬ ‫שאף אחר‬ ‫אנו עוסקים‪,‬‬ ‫ו ב ש ב ת‬
‫עם‬ ‫מתחילה‪,‬‬ ‫ואח״כ‬ ‫וכד‪.‬‬ ‫ב ש ב ת‬ ‫ו א פ י ל ו‬ ‫עמו‬ ‫עדיו‬ ‫משלחין‬ ‫אינן מכירין אותו‬ ‫אם‬
‫לקוחה‬ ‫שהיא‬ ‫מ״ה(‪,‬‬ ‫מ״ב ‪ -‬מ״ד‪,‬‬ ‫סיפא‪,‬‬ ‫)מ״א‬ ‫״בראשונה״‬ ‫של‬ ‫שורה‬ ‫סיפא‪,‬‬ ‫מ״א‬ ‫פ״ב‬
‫נסדרה‬ ‫שלא‬ ‫מ״ג ‪ -‬מ״ד‪,‬‬ ‫פ״ד‬ ‫אף‬ ‫כנראה‬ ‫ו ל ש ו ר ה זו ש י י ך‬ ‫אחר‪,‬‬ ‫תנא‬ ‫ממשנת‬ ‫בוודאי‬
‫אלא כדי לצרף תקנות ריב״ז יחד‪.‬‬ ‫שם‬
‫וממקום‬ ‫לבית‬ ‫מבית‬ ‫חולדה‬ ‫אין חוששין ש מ א ג ר ר ה‬ ‫ג( ס ם ח י ם פ ״ א מ ״ ב ‪:‬‬
‫)ד(אם כן מ ח צ ר ל ח צ ר ו מ ע י ר ל ע י ר אין ל ד ב ר סוף‪.‬‬ ‫למקום‪,‬‬
‫לחצר‬ ‫מחצר‬ ‫ל מ ק ו ם מבית לבית‬ ‫ממקום‬ ‫ראיש דיו‪ :‬שמא גיררה חולדה‬
‫ל ע י ר אם כן אין לדבר סוף‪ .‬וכן בגליון מ ט ע״ב‪ :‬דקתני ואין חוששין שמא‬ ‫מעיר‬
‫ל מ ק ו ם דאם‬ ‫ממקום‬ ‫ל מ ק ו ם ! אגודה‪ :‬שמא גררה חולדה‬ ‫ממקום‬ ‫גררה חולדה‬
‫‪( 2‬‬
‫ז מב״ב מ ‪ :‬מבית לבית ומעיר לעיר אין לדבר סוף‪ ,‬וניב‬ ‫כן מחצר לחצר נמי וכו׳‬
‫עי״א‪ :‬וממקום למקום דא״כ מחצר לחצר‪ ,‬והוסיף ו ‪ :‬ואין‪.‬‬
‫מעיר לעיר ומחצר‬ ‫מ י ת נ י‬ ‫צ ו ר כ ה‬ ‫הכין‬ ‫אמר רבי יונה‬ ‫כז ע״ג‪:‬‬ ‫ידוש׳ שם‪,‬‬
‫לחצר‪,‬‬ ‫מחצר‬ ‫את חושש‬ ‫לעיר‬ ‫מעיר‬ ‫את‬ ‫אם חושש‬ ‫לבית‪,‬‬ ‫ומבית‬ ‫ממקום למקום‬ ‫לחצר‬
‫למקום‬ ‫ממקום‬ ‫את‬ ‫חושש‬ ‫אם‬ ‫למקום‪,‬‬ ‫ממקום‬ ‫את‬ ‫חושש‬ ‫לחצר‬ ‫מחצר‬ ‫את‬ ‫חושש‬ ‫אם‬
‫חוששין‬ ‫אין‬ ‫היא‪,‬‬ ‫א ת י א‬ ‫כ מ ת ג י ת ׳‬ ‫אסי׳‬ ‫ר ׳ יוסד‪,‬‬ ‫אמר‬ ‫לבית‪,‬‬ ‫מבית‬ ‫חושש‬ ‫את‬
‫אי א ת‬ ‫לבית‬ ‫מבית‬ ‫שאם‬ ‫סוף‪.‬‬ ‫אין ל ד ב ר‬ ‫לעיר‬ ‫ומעיר‬ ‫לחצר‬ ‫כן מ ח צ ר‬ ‫אס‬ ‫וכו׳‬ ‫שמא‬
‫מחצר‬ ‫חושש לא כל שכן‬ ‫למקום אי א ת‬ ‫אם ממקום‬ ‫למקום‪,‬‬ ‫ממקום‬ ‫כל שכן‬ ‫לא‬ ‫חושש‬
‫ישראל‬ ‫כל‬ ‫הן‬ ‫יכולין‬ ‫לעיר‪.‬‬ ‫מעיד‬ ‫כל שכן‬ ‫חושש לא‬ ‫ל ח צ ר אי א ת‬ ‫מחצר‬ ‫אם‬ ‫לחצר‪.‬‬
‫חמיצן כאחת ז !‬ ‫לבדוק‬
‫״יכולין‬ ‫לתימה‬ ‫אין מקום‬ ‫לעיר(‬ ‫)מעיר‬ ‫ב״אי את חושש״‬ ‫שהרי‬ ‫משובש‪,‬‬ ‫הירוש׳‬
‫מבית לבית‬ ‫את‬ ‫ח ו ש ש‬ ‫א מ ר ר׳ יוםה וכו׳ ש א ם‬ ‫כ ל י ש ר א ל וכו״‪ .‬א ב ל ב כ ״ י ל י י ד ן ‪:‬‬ ‫הן‬
‫מחצר לחצר‬ ‫את‬ ‫ח ו ש ש‬ ‫למקום‬ ‫ממקום‬ ‫את‬ ‫ח ו ש ש‬ ‫למקום אם‬ ‫ממקום‬ ‫את‬ ‫ח ו ש ש‬
‫מעיר לעיר‪ .‬יכולין ו כ ו ׳ ) ו ה ו ג ה עי״א כבד״ו(‪.‬‬ ‫את‬ ‫חושש‬ ‫מחצר לחצר‬ ‫את‬ ‫ח ו ש ש‬ ‫אם‬
‫מחצר לחצר‬ ‫שכן‬ ‫כל‬ ‫לא‬ ‫את חושש‬ ‫א י ן)!(‬ ‫אם מעיר לעיר‬ ‫ר׳ יוגה ב כ י ״ ל ‪:‬‬ ‫ובדברי‬
‫למקום‬ ‫למקום אם ממקום‬ ‫ממקום‬ ‫שכן‬ ‫כל‬ ‫לא‬ ‫את חושש‬ ‫א י ן)!(‬ ‫לחצר[‬ ‫מחצר‬ ‫]אם‬
‫א ב ל ה מ ג י ה ט ע ה ואין‬ ‫מ ב י ת ל ב י ת )והוגה עי״א כבד״ח‪.‬‬ ‫שכן‬ ‫כל‬ ‫לא‬ ‫את חושש‬ ‫אין»(‬
‫א ל א ל מ ח ו ק ג״פ ״אין״ ש ב ד ב ר י ד׳ יונה‪ :‬א ם מ ע י ר ל ע י ר א ת חושש ל א כ ל שכן וכד‪.‬‬ ‫צורך‬

‫הטרקים‪.‬‬ ‫חלוקח‬ ‫‪ (1‬ועי׳ להלן‪,‬‬

‫ג ( וכגראה כך חיה גם נוסח רשיי‪ ,‬שכחב‪ :‬אין חוששין כשבדק ז ו י ח זו ובא לבדוק זו שמא‬
‫אין חוששין שמא גררה חולדה חמץ‬ ‫הבדוק וכוי‪ ,‬ואף הרמב״ם שם‪:‬‬ ‫למקום‬ ‫וכוי גידרה חולדה חמץ‬
‫)ועי׳ שאילתוח סי׳ עט(‪.‬‬ ‫שאס גחוש מבית לבית וכו׳‬ ‫חמץ‬ ‫בו‬ ‫מבנימין‬ ‫שאין‬ ‫למקומ‬

‫‪7‬מ‬
 ‫קרבן(‬ ‫)עי׳ ש י ר י‬ ‫מבית‬ ‫גדול‬ ‫הוא‬ ‫ש״מקומ״‬ ‫סוברים‬ ‫שניהם‬ ‫יוסי‬ ‫ור׳‬ ‫יוגה‬ ‫ר׳‬
‫עיר)‪,(1‬‬ ‫ס ו ב ר ר׳ יונה‪ ,‬צריך היה ה ת נ א ל ס ד ר ‪:‬‬ ‫א״כ‪,‬‬ ‫ל״חצר״‪.‬‬ ‫ב ד ר ג ת ו בין ״בית״‬ ‫ועומד‬
‫מקום)‪ ,(3‬ב י ת ) ‪ , ( 4‬ש א ם אנו הוששין ל ג ר י ר ה מ מ ק ו ם ק ר ו ב אין ז א ת א ו מ ר ת ע ד י י ן‬ ‫חצר)‪,(2‬‬
‫ושונה‪:‬‬ ‫המשנה‪,‬‬ ‫מחליף את סדר‬ ‫והוא‬ ‫רחוק‪,‬‬ ‫לגרירה אף ממקום‬ ‫לחשוש‬ ‫צריכים‬ ‫שאגו‬
‫ל מ ק ו ם‬ ‫מ מ ק ו ם‬ ‫ל ח צ ר‬ ‫ו מ ח צ ר‬ ‫ל ע י ר‬ ‫מ ע י ר‬ ‫חולדה‬ ‫גדרה‬ ‫שמא‬ ‫חוששין‬ ‫אין‬
‫ב ל א זו א ף ז ו ‪,‬‬ ‫ל ד ב ר ס ו ף )עי׳ ב ם מ ו ף ‪ ,‬ו מ ם ר ש א ת ה מ ש נ ה‬ ‫אין‬ ‫א״כ‬ ‫לבית‪,‬‬ ‫ו מ ב י ת‬
‫וכד‪ .‬אבל‬ ‫ל ח צ ר אין אנו חוששין‬ ‫אין אנו חוששין אלא אף מ ח צ ר‬ ‫בלבד‬ ‫מעיר לעיר‬ ‫לא‬
‫אין חוששין מ ב י ת ל ב י ת ו א צ ״ ל‬ ‫ר ׳ יוסד‪ ,‬מ ק י י ם א ת נ ו ס ח ה מ ש נ ה ‪ • ,‬ו מ פ ר ש ה ב ז ו ו א צ ״ ל ז ו ‪:‬‬
‫חושש א ת ממקום למקום״‬ ‫לבית‬ ‫״שאם חושש את מבית‬ ‫חוששין מחצר לחצר וכד‪,‬‬ ‫שאין‬
‫אין‬ ‫בה׳ חמץ ס ״ ב ‪:‬‬ ‫הרמב״ם‬ ‫דברי‬ ‫וכך הם‬ ‫ל ח צ ר וכד‪.‬‬ ‫שאין ט ע ם ל ח ל ק בין ב י ת‬ ‫וכד‪.‬‬
‫ל ע י ר‬ ‫מ ע י ר‬ ‫נחוש‬ ‫ל ב י ת‬ ‫מ ב י ת‬ ‫נחוש‬ ‫שאם‬ ‫וכו׳‬ ‫חולדה‬ ‫שמא גררה‬ ‫חוששין‬
‫) ו כ נ ו ׳ כ י ״ ל ב ד ב ר י ר ׳ יוסד•(‪.‬‬ ‫סוף‬ ‫ל ד ב ר‬ ‫ואין‬

‫ואף כך‬ ‫קטן הוא מבית‪.‬‬ ‫לבית‪ ,‬״מקום״‬ ‫למקום מבית‬ ‫ממקום‬ ‫הרא״ש‪:‬‬ ‫נוסח‬ ‫לפי‬
‫מיד ן‬ ‫פיה‬ ‫ב״ב‬ ‫פ״ו מ״ח‪,‬‬ ‫ב״מ‬ ‫למקום‪,‬‬ ‫ממקום‬ ‫)מקום ללון»‬ ‫ובתלמוד‬ ‫בתנ״ך‬ ‫שימושו‬
‫‪(1‬‬
‫לפני‬ ‫שהיה‬ ‫שנוסח‬ ‫ובוודאי‬ ‫ו א צ ״ ל זו ק ת נ י ‪.‬‬ ‫וזו‬ ‫(‪,‬‬ ‫וכדומה‬ ‫ב״ב שם‪,‬‬ ‫את מקומו‪,‬‬ ‫שוכר‬
‫ל ד ב ר סוף )כיומא פ״א מ״א(‪ ,‬א ל א ש ס ד ר ו ה י ה ‪:‬‬ ‫אין‬ ‫א* כ‬ ‫ד׳ י ו נ ה ה י ה כ נ ו ס ח ה ר א ״ ש ‪:‬‬
‫היה אף נוסח‬ ‫שכך‬ ‫ונראה‬ ‫לעיר‪.‬‬ ‫ומעיר‬ ‫לחצר‬ ‫מחצר‬ ‫ל מ ק ו ם‬ ‫ו מ מ ק ו ם‬ ‫לבית‬ ‫מבית‬
‫מחצר וכד(‬ ‫כ ן‬ ‫א ם‬ ‫וכד‬ ‫ד ׳ יוסד• ) א י ן ח ו ש ש י ן‬ ‫שבדברי‬ ‫ר ׳ יוסד‪ ,.‬ו ה צ י ט א ט ש ל ה מ ש נ ה‬
‫מכריע‪ ,‬שכן א פ ש ר שהוגה ע״פ נוסח שלנו‪ ,‬ו כ א ל ה עוד‪.‬‬ ‫איגו‬

‫כו‬ ‫פ״ז‪,‬‬ ‫ע״ד ז‬ ‫כד‬ ‫ידוש׳ ד מ א י פ״ה‪,‬‬ ‫םירושים‪,‬‬ ‫מתגיתא״ הוא פותח‬ ‫״כיגי‬ ‫עם‬
‫ו ש ב י ע י ת פ״ג‪ ,‬ל ד ע״ג‪.‬‬ ‫ע״ג‪,‬‬

‫מתגי‪.‬‬ ‫צ ו ר כ ה‬ ‫הכן‬ ‫ל פ נ י ר׳ יונה‪:‬‬ ‫ד ר ו מ י י א‬ ‫יוסי‬ ‫ר׳‬ ‫אומר‬ ‫כיו״ב‬

‫שלא‬ ‫ר׳ שמעון בן י ה ו ד ה א ו מ ר מ ש מ ו ) ״ ש ל ר׳ שמעון״‪,‬‬ ‫פ ״ א מ״ר‪:,‬‬ ‫שבועות‬
‫מ ו ס י ף‬ ‫מכפרין על הטהור שאכל את הטמא‪,‬‬ ‫חדשים‬ ‫שעירי ראשי‬ ‫במ״ד(‬ ‫כר״ש‬
‫ידיעה‬ ‫ועל שאין בה‬ ‫הטמא‬ ‫את‬ ‫שאכל‬ ‫שמכפרין על הטהור‬ ‫של דגלים‬ ‫ע ל י ה ם‬
‫ש ל יום ה כ פ ו ר י ם שהן מ כ ם ר י ן על ה ט ה ו ר‬ ‫ע ל י ה ן‬ ‫מ ו ס י ף‬ ‫ב ת ח ל ה ולא בסוף‪,‬‬ ‫לא‬
‫ולא בסוף ועל שאין ב ה ידיעה‬ ‫את הטמא ועל שאין בה ידיעה לא ב ת ח י ל ה‬ ‫שאכל‬
‫ל ה ם הן‪.‬‬ ‫אמר‬ ‫שיקרבו זה בזה‪,‬‬ ‫א מ ר ו לו מ ה ו‬ ‫בסוף‪,‬‬ ‫בה ידיעה‬ ‫אבל יש‬ ‫בתחילה‬
‫היאך של ראשי‬ ‫אבל‬ ‫חדשים‬ ‫בראשי‬ ‫קרבין‬ ‫יום ה כ ס ו ר י ס‬ ‫לו א״כ יהיו ש ל‬ ‫אמת‬
‫באין‬ ‫כולן‬ ‫להן‬ ‫אמר‬ ‫שלה‪.‬‬ ‫שאיגה‬ ‫כםרה‬ ‫לכםר‬ ‫הכסורים‬ ‫ביום‬ ‫קריבים‬ ‫חדשים‬
‫על טומאת מ ק ד ש וקדשיו‪.‬‬ ‫לכפר‬
‫צ ו ר כ ה‬ ‫הכן‬ ‫דרומייא קומי רבי יונה‬ ‫א מ ר רבי יוסי‬ ‫לג ע״ב‪:‬‬ ‫ידוש׳ שם‪ ,‬ה״ה‪,‬‬
‫שכן מעלין בקודש‬ ‫הכפירים‪,‬‬ ‫ביום‬ ‫קריבין‬ ‫חדשים‬ ‫ראשי‬ ‫א״כ יהו ש ל‬ ‫ל מ י ת נ י‬
‫שאין מודידין בקדש‪ .‬רבי ל ע ז ר‬ ‫חדש‪,‬‬ ‫ב ר א ש‬ ‫אין קריבין‬ ‫י ״ ה‬ ‫מורידין אבל של‬ ‫ולא‬
‫‪2‬‬
‫ח ו ר ) ‪ 0‬ן ) ״ מ פ ר ש ל ה למתני׳ פירוש א ח ר ואין צורך להניד‪,‬״(‬ ‫ר ב י בון > פ ת ר ל ה פ ת ר‬ ‫בשם‬

‫ג ד ו ל ‪ :‬ויפגע נ מ ק ו מ ‪ ,‬אגשי המקום ן המונו־ מקום ל ח נ י י ו ל נ ג ו ח‬ ‫‪ (1‬אלא שהוא משמש גם םקום‬

‫) ב ״ נ פ״ו מ ״ ו ( ‪ ,‬מקומ היח למטה מירושלים וגקרא מוגא )סוכה ם״ד מ״ה(‪ ,‬ונדומה‪.‬‬ ‫בית‬ ‫לו‬
‫ידוש׳‬ ‫בשם ר׳ אבין‪,‬‬ ‫יוגה‪,‬‬ ‫ר׳‬ ‫חבירו של‬ ‫ר׳ יוסי‬ ‫של‬ ‫חלמידו‬ ‫יוסי‪,‬‬ ‫בר׳‬ ‫ר׳ לעזר‬ ‫‪(2‬‬

‫‪398‬‬
 ‫א ם כן יהו ש ל יום הכיפורים ק ר י ב י ן ב ר א ש י חדשים‪ .‬ש מ כ פ ר י ן כ פ ר ת ן ו כ פ ר ת ר א ש י ח ד ש י ם ‪.‬‬
‫ביום ה כ י פ ו ר י ם ‪ .‬ש א י ן מ כ פ ר י ן א ל א כ פ ר ת ן ב ל ב ד ‪ .‬וכו׳‪.‬‬ ‫חדשים אין קריבין‬ ‫של ראשי‬ ‫אבל‬

‫)מני(‬ ‫מ נ א‬ ‫ר ב י‬ ‫‪.2‬‬

‫של‬ ‫)חבירו‬ ‫ר ׳ יוסד‪.‬‬ ‫אביו ושל‬ ‫של‬ ‫תלמידו‬ ‫ר׳ יונה‪,‬‬ ‫)מני(‪ ,‬ב נ ו ש ל‬ ‫מ נ א‬ ‫רבי‬
‫הוא היה א ח ד מאחרוני‬ ‫ועי׳ ל ה ל ן ( ז‬ ‫)עי׳ מ ב ו א ה י ר ו ש ׳ ‪ ,‬ר ׳ מ נ א ב ‪,‬‬ ‫י ו ד ן‬ ‫ר׳‬ ‫ושל‬ ‫אביו(‬
‫שבארץ ישראל‪.‬‬ ‫האמוראים‬
‫לנוסח המשנה הן‪:‬‬ ‫הערותיו‬
‫ר ב י‬ ‫)עדיות פ י ה מ ״ ם‬ ‫תמן תנינן‬ ‫מ םע״ד ‪ -‬מא רע״א‪:‬‬ ‫פ״א‪,‬‬ ‫א( י ר ו ש ׳ ת ר ו מ ו ת‬
‫ז ת י ם‬ ‫תורמין‬ ‫וכו‪/‬‬ ‫הלל‬ ‫ומחומרי בית‬ ‫שמאי‬ ‫בית‬ ‫מקולי‬ ‫דברים‬ ‫ששה‬ ‫א ו מ ר‬ ‫יוסי‬
‫ו ע נ ב י ם ע ל יין כ ד ב ר י ב י ת ש מ א י ‪ .‬ו ב י ת ה ל ל א ו מ ר י ם אין ת ו ר מ י ן ‪ .‬א מ ר ר׳ מ נ א‬ ‫ש מ ן‬ ‫ע ל‬
‫ה י א ר׳ יוסי‪,‬‬ ‫)״שהרי‬ ‫דהיא דר׳ יוסי‬ ‫זיתים‪,‬‬ ‫על‬ ‫שמן‬ ‫אלא‬ ‫כאן זיתים על שמן‬ ‫לית‬
‫ש ר ׳ י ו ס י א ו מ ר כ ך ב ע ד י ו ת ״ ( ‪ ,‬ד ר ׳ י ו ס י או׳ ת ר ו מ ׳ ו י ח ז ו ר ו י ת ר ו ם )עי׳ ל ה ל ן ( ‪.‬‬
‫פ״א מ ״ ד שנינו‪ ,‬בניגוד ל מ ש נ ת ע ד י ו ת ‪ :‬אין תורמין זיתים על השמן ולא‬ ‫בתרומות‬
‫אומרים‬ ‫הלל‬ ‫בהן ובית‬ ‫עצמן‬ ‫אומרים תרומת‬ ‫בית שמאי‬ ‫ת ד מ ו‬ ‫ואם‬ ‫על היין‬ ‫ענבים‬
‫)סוף‬ ‫ע״ד‬ ‫מ‬ ‫לעיל‪,‬‬ ‫שבירוש׳‬ ‫אחת‬ ‫בברייתא‬ ‫שנויה‬ ‫זו‬ ‫ומשנה‬ ‫תרומה‪.‬‬ ‫תרומתן‬ ‫אין‬
‫ולא‬ ‫השמן‬ ‫זתים על‬ ‫תורמין‬ ‫אין‬ ‫יוסי‬ ‫רבי‬ ‫בשם‬ ‫תני‬ ‫אשכח‬ ‫יוסי‪:‬‬ ‫ר׳‬ ‫בשם‬ ‫ה״ד(‬
‫מ סע״ד ‪ -‬מא‬ ‫שבירוש׳ שם‪,‬‬ ‫ובברייתא אחרת‬ ‫)כבמ״ד(‪.‬‬ ‫וכו׳‬ ‫תרם‬ ‫ואם‬ ‫על היין‬ ‫ענבים‬
‫אין תורמין זתים על השמן ולא ענבים על‬ ‫יוסי‬ ‫רבי‬ ‫ב ש ם‬ ‫אשכח תני‬ ‫)ה״ח(‪:‬‬ ‫רע״א‬
‫א ו מ ר‬ ‫יוסי‬ ‫רבי‬ ‫מאיר‪.‬‬ ‫רבי‬ ‫דברי‬ ‫לתרום‬ ‫צריך‬ ‫ואם ת ר ם תרומתו ת ר ו מ ה ואין‬ ‫היין‬
‫ש א י נ ו‬ ‫הכל מודין שאס תרם‬ ‫אומרי׳ אין תורמין‪.‬‬ ‫שמאי אומרי׳ תורמין ובית הלל‬ ‫בית‬
‫ב ר י י ת א זו ע ו מ ד ת א ף ה י א ב נ י ג ו ד ל מ י ד ‪ ,‬ו ה י א א ף מ ת נ ג ד ת ל ב ר י י ת א‬ ‫לתרום שנייה‪.‬‬ ‫צריך‬
‫ב ש ם ד׳ יוסי‪.‬‬ ‫הראשונה‬

‫מ ש ו ב ש ת ‪ ,‬ויש לשנות‪:‬‬ ‫מ נ א א ו מ ר ע ל כ ן ש מ ש נ ת ע ד י ו ת ‪ ,‬ו ב ר י י ת א זו ה א ח ר ו נ ה ‪,‬‬ ‫ר׳‬

‫שמן על‬ ‫אין תורמין‬ ‫ס״א מ״ח‪:‬‬ ‫כתרומות‬ ‫) ״ ו ע נ ב י ם ע ל יין״(‪ ,‬ה י י נ ו‬ ‫ז י ת י ם‬ ‫על‬ ‫שמן‬
‫ו י ח ז ו ר‬ ‫ת ר ו מ ה‬ ‫ת ר ו מ ת ו‬ ‫ת ר ם‬ ‫ואם‬ ‫ה נ כ ת ש י ן ו ל א יין ע ל ע נ ב י ם ה נ ד ר כ י ם‬ ‫זיתים‬
‫אין‬ ‫ס״ג יד‪:‬‬ ‫בתום׳‬ ‫כמו ששגיגו‬ ‫ויתרום״‪,‬‬ ‫ויתזור‬ ‫תרומה‬ ‫אומר‬ ‫יוסי‬ ‫״דר׳‬ ‫ו י ת ר ו ם !‬
‫אומרין‬ ‫שמאי‬ ‫בית‬ ‫א ו מ ר‬ ‫יוסי‬ ‫ר׳‬ ‫)כבמשגה(‬ ‫ה נ כ ת ש י ן וכו׳‬ ‫שמן על זיתים‬ ‫תורמין‬
‫ה ד פ ו ׳ וכי״ו( ו מ ו ד י ם ש א ם ת ר ם ש צ ר י ך ל ת ר ו ם‬ ‫ו ב י ת ה ל ל א ו מ ר י ן אין ת ו ר מ י ן )כנו׳‬ ‫תורמין‬
‫‪( 1‬‬
‫‪ ,‬היינו ״ ת ר ו מ ה ויחזור ויתרום״‪.‬‬ ‫שניה‬
‫על‬ ‫״שמן‬ ‫עם‬ ‫בקשר‬ ‫השניה‬ ‫שבברייתא‬ ‫ר׳ יוסי‬ ‫דברי‬ ‫את‬ ‫איפוא‬ ‫שנתה‬ ‫התום׳‬
‫‪( 2‬‬
‫׳‬ ‫שניה״‬ ‫לתרום‬ ‫״ ש צ ר י ך‬ ‫שנתה‬ ‫שניה״‬ ‫לתרום‬ ‫צריך‬ ‫״שאינו‬ ‫ובמקום‬ ‫זיתים״‪,‬‬
‫רב מנא‪.‬‬ ‫זו ר מ ז‬ ‫ולברייתא‬

‫לז‬ ‫ר׳ בון״‪ ,‬כגון שבועות ס״ו‪,‬‬ ‫בשם‬ ‫״ר׳ לעזר‬ ‫םתם‬ ‫מט םע״ג‪ ,‬ורגיל בירוש׳ כ״פ‬ ‫מעשרות מ״ב‪,‬‬
‫ועוד‪.‬‬ ‫םעיא‪ ,‬גטין דפ״ב‪ ,‬מד ע״א‪,‬‬
‫ה ו ס י ף ברייתא זו בירוש' כאן‪ :‬ד ת ג י א ר׳ יוסי אומר בש״א תורמין שמן על זיתים‬ ‫‪ (1‬רש״ס‬
‫ויין על עגבים ובה״א אין תורמין ומודים וכוי‪.‬‬
‫‪ (2‬ואין להגיה בתוס׳ ״שאין צריך״‪ ,‬ע״פ הירוש׳ כהגהת המפרשים ו ״שצריך• גם בראביד לעריות‬
‫שם )כהמשך של תרומות מ״ח!(‪ ,‬וכן ר ש י ם בהוספתו ה ג ז ‪ /‬ועי׳ ראב״ד ורש״ם ופ״מ‪.‬‬

‫‪399‬‬
 ‫מ כ מ ן ש ה ב ר י י ת ו ת חולקות‪ ,‬ו ה ב ר י י ת א ה ש נ י ה בשם ר׳ יוסי מ ת א י מ ה ל מ ש נ ת‬ ‫אבל‬
‫ר׳ יוסי מ ת א י מ ה ל ת ר ו מ ו ת פ ״ א מ ״ ד ס ת ם ‪- ,‬‬ ‫בשם‬ ‫ה ר א ש ו נ ה‬ ‫ד׳ יוסי בעדיות‪ ,‬ו ל ה י פ ך‬
‫)כצ״ל(‪,‬‬ ‫ךעוון״‬ ‫״הוי‬ ‫א ל י ב א דר׳ יוסי !‬ ‫ת נ א י‬ ‫ת ל ת א(‬ ‫א ל א ל ו מ ר ‪ :‬ת ר י )או‪:‬‬ ‫נ ו‬ ‫ל‬ ‫אין‬
‫הירוש׳‪ ,‬מ ״ א ר ע ״ א ‪ .‬״ ש ת י ד ע ו ת ״ )ועי׳ פ״מ(‪.‬‬ ‫בלשון‬
‫ח ו ל ק ת ע ל ש ת י ה ב ר י י ת ו ת ו מ ת א י מ ה ל ד ב ר י ר׳ מ נ א ‪.‬‬ ‫ה ת ו ס פ ת א‬ ‫אבל‬
‫ה ג ב ר וכו׳ וביום‬ ‫בקריאת‬ ‫את המזבח‬ ‫ב כ ל יום ת ו ר מ י ן‬ ‫יומא פ״א מ״ח‪:‬‬ ‫‪a‬‬
‫ולא היתה ק ר י א ת ה ג ב ר‬ ‫ה ר א ש ו ג ה‬ ‫מ א ש מ ו ר ת‬ ‫וברגלים‬ ‫מ ח צ ו ת‬ ‫הכיפורים‬
‫עד וכד‪.‬‬ ‫מגעת‬
‫הכיפורים‬ ‫יום‬ ‫לא‬ ‫דאי‬ ‫מים ת ב ר א‬ ‫לא‬ ‫מגא‬ ‫א״ר‬ ‫ע״ב‪:‬‬ ‫לט‬ ‫שם‪,‬‬ ‫ידוש׳‬
‫שלא יבואו לידי צמאון‪.‬‬ ‫מחצות‪,‬‬ ‫וברגלים‬ ‫ה ר א ש ו נ ה‬ ‫מ א ש מ ו ר ת‬
‫ה מ ש נ ה ! א ב ל הבבלי‪ ,‬כ ע״ב׳ אינו יודע מ ה ג ה ה‬ ‫״מחליף״ ו״מהפך״ איפוא את‬ ‫הוא‬
‫מחצות‬ ‫דכה״ג עבדינן‬ ‫חולשא‬ ‫דאיכא‬ ‫ביוה״כ‬ ‫ה ל כ ך ב כ ל יום וכד‪.‬‬ ‫הוא אומד‪:‬‬ ‫זו כ ל ל ‪.‬‬
‫ל א היתד‪,‬‬ ‫ט ע מ א‬ ‫כ ד ק ת ג י‬ ‫דגפישי ישראל וגפישי קרבגות עבדיגן מאשמורת‬ ‫וברגלים‬
‫ו כ ד ‪ ,‬וכן ב ז ב ח י ם פ ו ב‪.‬‬
‫שהרי‬ ‫ל ח י ל ו ף זה‪,‬‬ ‫מכריח‬ ‫איגו טעם‬ ‫״שלא יבואו לידי צמאון״‬ ‫של ד׳ מ ג א‬ ‫וטעמו‬
‫של גחליט‬ ‫המחתה‬ ‫תרומת‬ ‫שבמקדש‪,‬‬ ‫הראשוגה‬ ‫העבודה‬ ‫ה מ ז ב ח ״ זו א ל א‬ ‫״תרומת‬ ‫אין‬
‫את המזבח‬ ‫היו ״ מ ד ש ג י ך‬ ‫וברגלים לא‬ ‫)ר״מ(‪,‬‬ ‫הדשן״‬ ‫״הסרת‬ ‫ולא‬ ‫פ ״ א מ ״ ר ‪(°‬‬ ‫)תמיד‬
‫״צמאון״‬ ‫אין הגורם לידי‬ ‫המחתה‪,‬‬ ‫תרומת‬ ‫כאן אלא‬ ‫ומכיון שאין‬ ‫)שם פ ״ ב מ״ב(‪.‬‬ ‫כלל‬
‫ג ד ו ל ו א י ג ו מ ס פ י ק כ ד י ל ה ק ד י ם ע ב ו ד ה זו‪.‬‬

‫שגיד‪,‬‬ ‫הבית‪,‬‬ ‫בהר‬ ‫לה‬ ‫ו י ש ב ה‬ ‫ראשוגה‬ ‫כת‬ ‫יצאה‬ ‫מ״י‪:‬‬ ‫פ״ה‬ ‫פסחים‬ ‫‪a‬‬
‫והשלישית ב מ ק ו מ ה )עומדת(‪.‬‬ ‫בחיל‬
‫ב‬
‫מ ׳ א״ס ו ר ׳ ‪,109‬‬ ‫מב״ב‬ ‫‪ Q‬ו ב ‪! Fol‬‬ ‫‪u‬‬ ‫פ ק ה ב‬ ‫לו‪.‬‬ ‫״עומדת״‪ ,‬ל י ת א ב ד י נ וד״פ‪,‬‬
‫ב י ר ו ש ׳ ס ו ט ה פ״ז‪ ,‬כ ב ע״א‪ ,‬ו ל א היד‪ .‬ל פ נ י ה י ר ו ש ׳‬ ‫ופייר וציטאט‬ ‫) ו נ ו ס ׳ עי״א(‪,‬‬ ‫מ י י ד בייל‬
‫עומדת‪,‬‬ ‫במקומה‬ ‫ו מ ב י ב דסו״‪.‬‬ ‫מי״ד ד״ו )שהוגה בכי״ל(‬ ‫אבל‬ ‫שלמה(‪.‬‬ ‫ומלאכת‬ ‫)עי׳ ל ה ל ן‬
‫במקומה‪.‬‬ ‫יושבת‬ ‫ב מ ש נ י ו ת ל מ ן ד׳ יוסט׳‪ .‬ב ש כ ל טוב ח י ב ‪ : 117 ,‬ש ל י ש י ת‬ ‫ואחריהם‬
‫ש ם ‪ ,‬ל ב ע ״ ד ) ס ו ט ה ש ם ( ‪ :‬ל א כ ן ת ג י ר ׳ ח י י ה )תום׳ ם ג ה ד ׳ פ ״ ד ד( ל א ה י ת ד ‪,‬‬ ‫ידוש׳‬
‫‪( 2‬‬
‫לה‬ ‫)‪0‬ישבה‬ ‫מ י ת ג י‬ ‫א ת י ג ן‬ ‫מה‬ ‫מגא‬ ‫רבי‬ ‫בשם‬ ‫נחמן‬ ‫דבי‬ ‫וכד‪.‬‬ ‫בעזרה‬ ‫ישיבה‬
‫‪( 3‬‬
‫אלא‬ ‫לא שגינו‬ ‫במקומה״‪,‬‬ ‫לה‬ ‫ישבה‬ ‫באגו לשגות‬ ‫)״לא‬ ‫עמדה לה במקומה‬ ‫‪.‬‬ ‫במקומה‬
‫״ ב מ ק ו מ ה ״ ‪ ,‬ואין פירושו א ל א ״ ע מ ד ה ל ה במקומה״(‪.‬‬
‫עומדת״‬ ‫״במקומה‬ ‫אבל‬ ‫עומדת‪.‬‬ ‫במקומה‬ ‫ומב״ב‪:‬‬ ‫במי״ר‬ ‫אח״כ‬ ‫פיו הגיהו‬ ‫על‬
‫מקואות פ״ד‬ ‫ספק(‪,‬‬ ‫ב ל א שיגוי )״מחלוקת״‪,‬‬ ‫במקומה״‬ ‫״ג ש א ר ת‬ ‫בלשון המשגה‬ ‫פירושו‬
‫מ ״ א ‪ ,‬תוס׳ ב י צ ה פ ״ א ב‪ ,‬ועוד‪.‬‬
‫אעזרד‪ ,‬כ מ ו ד ק א י‬ ‫דקתגי ברישא‬ ‫כ פ ש ו ט ה של מ ש נ ת נ ו ״ודאי דקאי גמי י ש ב ה‬ ‫אבל‬
‫שראב״י‬ ‫שנויה׳‬ ‫ב מ ח ל ו ק ת‬ ‫חייא‬ ‫ר׳‬ ‫ששנה‬ ‫ש ה ל כ ה זו‬ ‫אלא‬ ‫) מ ל א כ ת שלמדי(‪.‬‬ ‫אחיל״‬
‫בפירוש על םתם משנתנו‪:‬‬ ‫חולק‬

‫‪ (1‬עיי מאירי ביומא שם‪.‬‬

‫בירוש׳ ס ו ט ה ‪ :‬מה חנינן ישבה‪.‬‬ ‫‪(2‬‬
‫מכלל שישבה‬ ‫כז א! תמן תנינן יצתה כת הראשונה וישבה לה בהר הבית‪,‬‬ ‫במדרש שמואל‪,‬‬ ‫‪(3‬‬

‫לה מיכאן נאמר שבסנים )״במקומה״( היו עומדים‪.‬‬

‫‪400‬‬
 ‫י ע ק ב אומ׳ כ ת ש ל י ש י ת‬ ‫בן‬ ‫א ל י ע ז ר‬ ‫ר׳‬ ‫פ ס ח י ם ס ״ ג )ס״ד( י ״ ב ‪ ,‬ש נ י נ ו ‪:‬‬ ‫בתום׳‬
‫וכך חולק ראב״י אף על מ ש נ ת סוטה‪ ,‬פ״ז מ ״ ח ‪ :‬עושין‬ ‫נשים‪.‬‬ ‫וישבה לה בעזרת‬ ‫הלכה‬
‫פ״ז יג )בבלי מ‬ ‫בתום׳ שם‬ ‫אומר‪,‬‬ ‫עליה‪ ,‬שראב״י‬ ‫יושב‬ ‫והוא‬ ‫ש ל עץ ב ע ז ר ה‬ ‫בימה‬ ‫לו‬
‫‪1‬‬
‫ויושב‬ ‫ב ע ז ר ה‬ ‫לו‬ ‫עושין‬ ‫עץ‬ ‫של‬ ‫בימה‬ ‫ם ״ ב ה ר הבית״‪:‬‬ ‫סט‬ ‫יומא‬ ‫‪,‬‬ ‫‪S‬‬
‫א מ נ ם ״ ב ע ז ר ה ״ זו ש ל‬ ‫וכו׳‪.‬‬ ‫ה ב י ת‬ ‫ב ה ר‬ ‫) ס ת ם מ ש נ ת נ ו ( ר׳ א ל י ע ז ר בן י ע ק ב או׳‬ ‫עליה‬
‫‪( 2‬‬
‫שראב״י‬ ‫מכיון‬ ‫אבל‬ ‫נשים״‪.‬‬ ‫״בעזרת‬ ‫) ב ב ל י שם(‬ ‫רב חםדא‬ ‫מפרש‬ ‫‪,‬‬ ‫פ״ז מ״ח‬ ‫סוטה‬
‫של‬ ‫״עזרת ישראל״‬ ‫היינו‬ ‫״במקומה״‪,‬‬ ‫אל‬ ‫ב נ י ג ו ד‬ ‫כאן ב פ ס ח י ם ״בעזרת נשים״‪,‬‬ ‫אומר‬
‫ואף ״בעזרה״‬ ‫ישראל‪.‬‬ ‫בעזרת‬ ‫לה במקומה‪,‬‬ ‫שישבה‬ ‫יוצא שת״ק סובר‪,‬‬ ‫ת״ק׳‪-‬מכאן‬
‫ישראל״‪.‬‬ ‫איפוא אלא ״עזרת‬ ‫סוטה‪ ,‬שראב״י חולק עליה בפירוש‪ ,‬אינה‬ ‫של‬
‫‪( 3‬‬
‫זו א י נ ה‬ ‫‪.‬‬ ‫ור׳ חייא כראב״י‬ ‫מתירה איפוא ישיבה בעזרה וראב״י אוסרה‪,‬‬ ‫משנתנו‬
‫של ר׳ מנא‪.‬‬ ‫פ י ר ו ש‬ ‫הגהה אלא‬ ‫איפוא‬
‫ב ב א ו ת אין ב ה ן ה ג ה ה א ל א פירוש‪.‬‬ ‫ואף‬
‫ולא‬ ‫ולא ביטל םטור‪ ,‬לקיים‬ ‫ג ש ב ע "לבטל א ת המצוד‪.‬‬ ‫פ״ג מ״ו‪:‬‬ ‫שבועות‬ ‫ד(‬
‫רבי‬ ‫א מ ר‬ ‫יהודה בן בתירא‪.‬‬ ‫רבי‬ ‫ד ב ר י‬ ‫חייב‬ ‫שיהא‬ ‫בדין‬ ‫שהיה‬ ‫פטור‪,‬‬ ‫קייט‬
‫סיגי הרי הוא‬ ‫מהר‬ ‫עליה‬ ‫מושבע‬ ‫שאיגו‬ ‫הרשות‬ ‫מ ה אם‬ ‫ב ת י ר א‬ ‫בן‬ ‫י ה ו ד ה‬
‫אמרו‬ ‫עליה‪.‬‬ ‫עליה מ ה ד סיני איגו דין שיהא חייב‬ ‫ע ל י ה מצוד‪ .‬ש ה ו א מ ו ש ב ע‬ ‫חייב‬
‫מצוד!‬ ‫בשבועת‬ ‫תאמר‬ ‫שכן עשה בה לאו כהן‬ ‫הרשות‬ ‫בשבועת‬ ‫לא אם אמרת‬ ‫לו‬
‫ע ש ה ב ה לאו כהן )שאם נ ש ב ע ל ב ט ל ולא ב י ט ל סטור(‪.‬‬ ‫שלא‬
‫ו י ס פ ר י ם ׳ ש ל מ ב ״ ב ש ב ת ו ם ׳ )כז א(‬ ‫‪ Q‬ו ב ‪,Fol‬‬ ‫‪u‬‬ ‫כ ך ״דברי״‪ ,‬ד״נ‪ ,‬מי״ר‪ ,‬ל ו ‪ ,‬ס ק ב‬
‫ש ה ג י ה ‪ :‬כדברי‪,‬‬ ‫ור״ח ב מ ש נ ה )כז א( ו ב ס י ס ׳ ) כ ז ב(‪ ,‬וכן רי״א ב ש ם ״כל ה ס פ ר י ם ״ ‪ .‬ורש״י הוא‬
‫ו כ ן ב מ ב ״ ב דםו׳ ו מ ‪ .‬ו ב צ י ט א ט ש ב ב ב ל י כ ה ב דסו׳ ו ס ל ו ׳ ) ב כ ״ י מ ח ס ר כאן(‪ ,‬א ב ל בר״ח א ף שם‬
‫‪( 4‬‬
‫‪ .‬״כדברי״ גם רא״ש ור״ן ו מ ש ג י ו ת מ ד ם ׳ י ו ס ט ׳ ו א י ל ך ‪ ,‬ו כ ו ל ם ה ו ש פ ע ו מ ה ג ה ת רש״י‪.‬‬ ‫׳דברי״‬
‫וכוי‪ ,‬ל י ת א בד״נ‪ ,‬מ י י ר ‪ ,‬ל ו ‪ ,‬ק ם ב‬ ‫ר י ב ״ ב ‪ ,‬ל י ת א ק ‪ ,‬ויס״א״ א צ ל רייא‪ .‬ש א ם ג ש ב ע‬ ‫אמר‬
‫מ ס ר ש‬ ‫)מ״ש(‪ ,‬ו ג ל י ו ן‬ ‫ו מ ח ק ו רי״א‬ ‫מב״ב מ ו ס ל ו ׳ ‪ ,‬רא״ש ו ר ׳ י ו ס ף מ י ג א ש ‪,‬‬ ‫ו ב ‪,Fol‬‬ ‫‪Q‬‬ ‫‪u‬‬

‫הוא‪ .‬ו ל י ת א גם בת״כ )עי׳ להלן(‪.‬‬

‫מ ת נ י ת א‬ ‫כיני‬ ‫רבי מני‬ ‫אמר‬ ‫נ ש ב ע ל ב ט ל א ת המצוד‪ .‬כ ד ‪.‬‬ ‫שט‪ ,‬ל ד ע״ג‪:‬‬ ‫ידוש׳‬
‫‪5‬‬
‫בשאר‬ ‫בן בתירה‬ ‫יהודה‬ ‫רבי‬ ‫)״אמר״(‬ ‫מר‬ ‫מה‬ ‫בתירה‪.‬‬ ‫בן‬ ‫יהודה‬ ‫רבי‬ ‫דברי‬ ‫!חייב[ >‬
‫)״בגשבע ל א כ ו ל או ש ל א ל א כ ו ל גבילה״(? ש ב ו ע ה שאוכל ג ב ל ה ולא א כ ל ה סטור‪.‬‬ ‫האיסורין‬

‫וכמםורש‬ ‫גשגית‪,‬‬ ‫חמל ך‬ ‫‪ -‬בפרשת‬ ‫שם‬ ‫שבבבלי‬ ‫שבברייתא‬ ‫בעזרה״‬ ‫בו‬ ‫קורין‬ ‫״היכן‬ ‫‪(1/2‬‬
‫בתוספתא‪ ,‬ואיכ ״כדאמר ר״ח״ ו״היכא איתמר דר״ח״‪ ,‬שביומא‪ ,‬מתאים יוחד‪ ,‬ויש למחוק ביומא ״מיתיבי״‪,‬‬
‫בעזרת״ וכוי‪,‬‬ ‫אבל בכי״י )עי׳ ד״ם( ביומא כמו בםוטח‪ .‬אם כן ״מיחיבי״ גמשך על הברייתא ״אין ישיגה‬
‫וחוא יושב עליה וכו׳ וקורא‬ ‫עושין לו בימה של עץ בעזרה‬ ‫ופריך מינה‪ ,‬ולא ממשנת סוטה‪ ,‬ט״ז מ״ח‪:‬‬
‫מכלל‬ ‫עומד‬ ‫מא ב ‪:‬‬ ‫בדף‬ ‫אבל הסוגיא‬ ‫מחלוקתו של ראב״י‪.‬‬ ‫מפורשה‬ ‫שבברייחא‬ ‫מפגי‬ ‫וכוי‪,‬‬ ‫יושב‬
‫)עי׳‬ ‫יושב״‬ ‫״וקורא‬ ‫במשגה‬ ‫מפורש‬ ‫שהרי כאן‬ ‫בולה מדף מ ע״ב‪,‬‬ ‫והאמר מר וכו׳ ‪ -‬הועברה‬ ‫דיושב‬
‫ממדרש‬ ‫על חםתירה‬ ‫והאמר מר שהעירו‬ ‫סוטה מ ע״ב ד״ה‬ ‫חאופגים(‪ .‬ועי׳ חוס׳‬ ‫הרא״ש במראה‬ ‫חוס׳‬
‫תה׳ פ״א ב ‪ :‬ולמי היחח ישיבח בעזרה ובהיכל‪ ,‬הוי אומר לכהן גדול ו נ ו ׳ ‪.‬‬

‫]חרביץ ש״ו‪ ,54 ,‬סי׳ ה[‪ .‬ועי׳ להלן‪ ,‬״אימא״‪ ,‬סי׳ ‪.59‬‬ ‫‪(3‬‬
‫דאמר ריב״ב וכוי‪ ,‬ליחא שם ב ר י ח וכ״י סלו׳‪.‬‬ ‫‪(4‬‬
‫‪ (5‬חייב‪ ,‬גשלם בכי״ל עי״א בין חשיטין‪.‬‬

‫‪401‬‬
 ‫ש ב ו ע ה ש ל א א ו כ ל )״נבילה״( ואכל‪ ,‬אין ת י מ ר חייב‪ ,‬ויתיבוניה ״ )״וישיבו לו חכמים״(‬ ‫אמר‬
‫‪2‬‬
‫מצוה‬ ‫בשבועת‬ ‫תומר >‬ ‫כלאו‪.‬‬ ‫כהין והין‬ ‫אם אמרת בשבועת הרשות שעשה בה לאו‬ ‫לא‬
‫‪3‬‬
‫והנשבע שלא‬ ‫פטור‬ ‫נבילה‬ ‫)״שהנשבע שאוכל‬ ‫לאו> (‬ ‫כ‬ ‫<והין‬ ‫עשה בה לאו כ ח ץ‬ ‫שלא‬
‫חייב״(‪.‬‬ ‫אוכל‬
‫ר׳ י ה ו ד ה בן ב ת י ר ה ״ ‪,‬‬ ‫בדין שיהא חייב דברי‬ ‫פירוש ״שהיה‬ ‫שאין‬ ‫מני אומד‬ ‫ר׳‬
‫השיבו על‬ ‫הרשות וכד‪ ,‬וחכמים‬ ‫חייב מה אס‬ ‫שהיה בדין שיהא‬ ‫היה אומר כך‪:‬‬ ‫שריב״ב‬
‫כז א‪ ,‬עי׳‬ ‫שבועות‬ ‫להטיב‪,‬‬ ‫)להרע או‬ ‫כחכמים למד מן הכתוב‬ ‫דינו‪ ,‬ומכל מקום אף הוא‬
‫)טוטה‬ ‫שבמשנה‬ ‫ובמדרשי־הלכה‬ ‫שבמדרשי־הלכה‬ ‫בדין״‬ ‫״שהיה‬ ‫ככל‬ ‫שםטור‪,‬‬ ‫להלן(‬
‫״ת״ל״‬ ‫ע״י‬ ‫ש נ ד ח י ם‬ ‫מ״ד(‬ ‫ס״ו‬ ‫ותמורה‬ ‫מ״א‬ ‫פ״ט‬ ‫מ״ג‪ ,‬חולין פ״י מ״א‪ ,‬בכורות‬ ‫פ״ו‬
‫ועל‬ ‫ולא קיים‪ .‬מן הדין הזה‪,‬‬ ‫לקיים‬ ‫בנשבע‬ ‫מ ח י י ב‬ ‫שריב״ב‬ ‫שפירושו‬ ‫אלא‬ ‫שאחריו‪.‬‬
‫״ א מ ר ר׳ פ ל ו נ י ״ כ ב י ס ו ס‬ ‫שנינו אחריו‪ :‬אמר דיב״ב מה אם וכד‪ ,‬כדרך המשנה לשנות‬ ‫כן‬
‫פ ״ ב מ״ז‪,‬‬ ‫אהלות‬ ‫ב ״ מ פ״י מ״ו‪,‬‬ ‫מ״ה‪,‬‬ ‫)פסחים פ״ו מ״ב‪,‬‬ ‫כבר‬ ‫של סלוני שנזכרו‬ ‫לדבריו‬
‫פ ״ א מ״א‪ ,‬ועוד(‪.‬‬ ‫זבחים‬
‫ריב״ב״‪,‬‬ ‫״אמר‬ ‫בהם‬ ‫שאין‬ ‫אשכנזי‪,‬‬ ‫יהוםף‬ ‫ר׳‬ ‫של‬ ‫כל־שכן לנוסח ק וס״א‬ ‫ולא‬
‫הרי‬ ‫כשלקה‬ ‫מט״ו‪:‬‬ ‫פ״ג‬ ‫כיו״ב נמצא ב מ כ ו ת‬ ‫ואמנם‬ ‫ר׳ מני‪.‬‬ ‫בפירושו של‬ ‫צורך‬ ‫שהיה‬
‫״אמר‬ ‫דליתא‬ ‫מ ה אם העובר וכד‪,‬‬ ‫)אמד דחב״ג(‬ ‫ר׳ ח נ נ י א בן ג מ ל י א ל‬ ‫כאחיך דברי‬ ‫הוא‬
‫וכיו״ב ב ת ״ כ‬ ‫ר ח ב ״ ג הם‪.‬‬ ‫אס״ סוף דברי‬ ‫אע״פ ש״מה‬ ‫ולו‪,‬‬ ‫ומה(‬ ‫)ושם‪:‬‬ ‫במי״ר‬ ‫דחב״ג״‬
‫טמא‬ ‫ת״ל‬ ‫כדברי(‬ ‫)ר׳‪:‬‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫ר׳‬ ‫ד ב ר י‬ ‫מכוגם‬ ‫אעים‬ ‫או יכול‬ ‫ו‪:‬‬ ‫פרשה י‬ ‫שמיגי‬
‫ר׳‬ ‫ד ב ר י‬ ‫במשא‬ ‫יטמא‬ ‫יכול לא‬ ‫להלן‪:‬‬ ‫ושם‬ ‫ר׳ יהודה(‪.‬‬ ‫דברי‬ ‫והם‬ ‫מ״א‪,‬‬ ‫)חולין פ ״ ט‬
‫<ר׳‪ :‬כ ד ב ר י ( ת ״ ל ט מ א ) ח ו ל י ן ש ם מ ״ ד ב ש ם ר ׳ י ש מ ע א ל ( ‪ ,‬ו ב ב ר י י ת א ש ב ב ב ל י‬ ‫י ש מ ע א ל‬
‫הגיה(‪,‬‬ ‫בת״כ שם‬ ‫)והראב״ד‬ ‫י ש מ ע א ל‬ ‫ר׳‬ ‫ד ב ר י‬ ‫יטמא‬ ‫ת״ל והגושא‬ ‫קכד ב‪:‬‬ ‫שם‬
‫ד ב ר י‬ ‫מוחרמים‬ ‫יהו‬ ‫כולם‬ ‫את‬ ‫אדם‬ ‫החרים‬ ‫אם‬ ‫יכול‬ ‫סי״ב ג‪:‬‬ ‫בחוקתי‬ ‫בת״כ‬ ‫וכיו״ב‬
‫ל ע ז ר ‪ ,‬ועי׳ ל ה ל ן בערכו( ת ״ ל א ך א מ ר ר׳ א ל ע ז ר‬ ‫)כ״ה בד״ו וכי״ר‪ ,‬ו ש ם ‪:‬‬ ‫א ל י ע ז ר‬ ‫ר׳‬
‫והלוים‬ ‫הכהנים‬ ‫יכול‬ ‫ה״ו‪:‬‬ ‫ושם‬ ‫כ ח א(‪.‬‬ ‫שם‬ ‫וברייתא‬ ‫פ״ח מ״ד‬ ‫)ערכין‬ ‫עזריה וכו׳‬ ‫בן‬
‫ת״ל‬ ‫ה ו ג ה ו ב ש נ י אלו(‬ ‫והדפוסים‬ ‫בד״ו וכי״ר‬ ‫)כ״ה‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫ד׳‬ ‫ד ב ר י‬ ‫מחרימים‬ ‫יהיו‬
‫ו מ ב ״ ב מ‪,‬‬ ‫ד״ר‬ ‫פ״ג מ״ט‪,‬‬ ‫קידושין‬ ‫)ערכין ש ם מ״ה(‪ .‬וכיו״ב ב ס ג נ ו ן ה ה ל כ ה ש ב מ ש ג ה‬ ‫אך‬
‫חוץ מן‬ ‫מ א י ר‬ ‫ר׳‬ ‫ד ב ר י‬ ‫אסורות‬ ‫כולן‬ ‫הספרים״(‪:‬‬ ‫ופ וק ולו ור׳ יהוםף )״בכל‬ ‫מי״ר‬
‫שבגדולות‪.‬‬ ‫הגדולה‬ ‫מן‬ ‫חוץ‬ ‫מ א י ד‬ ‫ר׳‬ ‫ד ב ר י‬ ‫אסורות‬ ‫כולן‬ ‫וכו׳‬ ‫שבקטגות‬ ‫הקטגה‬
‫אחרי‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫ר׳‬ ‫ד ב ר י‬ ‫ואילך‬ ‫הירדן‬ ‫מעבר‬ ‫ר א ה פי׳ ג״ו‪:‬‬ ‫בברייתא שבספרי‬ ‫וכיו״ב‬
‫שכן‬ ‫ר׳ יהודה׳‬ ‫שכולה‬ ‫ס ו ט ה ל ג ב(‪,‬‬ ‫)בבלי‬ ‫וכו׳‬ ‫זורחת‬ ‫שחמה‬ ‫מקום‬ ‫מבוא השמש‬ ‫דרך‬
‫יהודה‪.‬‬ ‫ר׳‬ ‫ד ב ר י‬ ‫ש ם פ״ז‪ ,‬כ א ע״ג‪ ,‬מ ס י י ם ב ב ר י י ת א ז ו ‪ :‬ש ב י ן ה כ ו ת י ם‬ ‫בירוש׳‬

‫״סטור‬ ‫ומוחק מן המשגה‬ ‫מגיה‬ ‫מגי‬ ‫שר׳‬ ‫ק״ע‪,‬‬ ‫כדברי‬ ‫לומר‪.‬‬ ‫יסוד‬ ‫אין כ ל‬ ‫אבל‬
‫שא״כ לא הזכירה‬ ‫דברי ריב״ב״ ז‬ ‫חייב‬ ‫ולא קיים‬ ‫״לקיים‬ ‫בדין שיהא״‪ ,‬ושוגה‪:‬‬ ‫שהיה‬
‫אעיפ ששגתה‬ ‫)״אמרו ליי(‬ ‫ב ת ש ו ב ת הדין‬ ‫עליו א ל א‬ ‫החולקים‬ ‫ה ח כ מ י ם‬ ‫דעת‬ ‫המשגה‬
‫‪( 4‬‬
‫‪.‬‬ ‫זו ב ל ש ו ן י ח י ד ) ״ ד ב ר י ר י ב ״ ב ״ ( ‪ ,‬ו א י ן ז ה ר ג י ל ב מ ש ג ה‬ ‫הלכה‬

‫ליתגי‪.‬‬ ‫א‪:‬‬ ‫כז‬ ‫בתום׳‬ ‫״ויתיביגיח״!‬ ‫כ‪1‬״ל‪ ,‬ולא‬ ‫‪(1‬‬

‫תאמר‪.‬‬ ‫שם‪:‬‬ ‫בתום׳‬ ‫״תימר״ן‬ ‫כצ״ל‪ ,‬ולא‬ ‫‪(2‬‬

‫ופ״מ‪.‬‬ ‫ק״ע‬ ‫הגיהו‬ ‫שם‪ ,‬וכן‬ ‫בתום׳‬ ‫הוא‬ ‫כן‬ ‫‪(3‬‬

‫‪.200-199‬‬ ‫עמ׳‬ ‫רב‪,‬‬ ‫לעיל‬ ‫עי׳‬ ‫מוגהת‪,‬‬ ‫מ״א‬ ‫ם״ג‬ ‫כריתות‬ ‫משגת‬ ‫‪(4‬‬

‫‪402‬‬
 ‫אלא שנשתבש בדפוסים ע״פ‬ ‫מני‪,‬‬ ‫מסייע ל ד ב ר י ר׳‬ ‫פ ר ש ה ט ו ‪ -‬ז‪,‬‬ ‫חובה‪,‬‬ ‫וספרא‬
‫לעבור‬ ‫הנשבע‬ ‫או יכול‬ ‫)כנו׳ ה י ל ק ו ט וכי״ר(‪:‬‬ ‫שכן שנינו שם‬ ‫ונשמט בו ה ר ב ה ‪:‬‬ ‫המשנה‬
‫ולא אוציא א ת‬ ‫ל ע ב ו ר ע ל המצוד‪.‬‬ ‫<ז‪ 1‬א ו צ י א א ת ה נ ש ב ע‬ ‫יהא חייב ת״ל וכד‪.‬‬ ‫המצוה‬ ‫על‬
‫רשות‬ ‫רשות אף הרעה‬ ‫הטבה‬ ‫מה‬ ‫< ת ל ׳ לו׳ ל ה ר ע או ל ה ט י ב‬ ‫המצוד‪.‬‬ ‫את‬ ‫לקיים‬ ‫הנשבע‬
‫ז {‬
‫ל^ן י י ם‬ ‫ה נ ש ב ע‬ ‫או׳‬ ‫ב ת י ר ה‬ ‫בן‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫ר׳‬ ‫המצוד‪,‬‬ ‫את‬ ‫לקיים‬ ‫הנשבע‬ ‫יצא‬
‫‪( 3‬‬ ‫(‬ ‫‪2‬‬
‫מה אם הרשות וכד )כבמשנה(‪.‬‬ ‫ו ד י ן ד‪,‬וא>‬ ‫חייב‬ ‫קיים‬ ‫ולא‬ ‫ה מ צ ו ה‬ ‫את‬
‫ב נ ש ב ע לקיים‪.‬‬ ‫מ ח י י ב‬ ‫מפורש שריב״ב‬ ‫כאן‬
‫אלא‬ ‫ש ב י ר ו ש ׳ אחריו‪ ,‬אינו מ ד ב ר י ר׳ מני‪,‬‬ ‫״מה מר ריב״ב בשאר האיסוריך‪,‬‬ ‫אבל‬
‫‪( 4‬‬
‫‪ .‬ופירושו של פ״מ‪ ,‬ש כ פ ה על הירוש׳ א ת פי׳ התום׳‪,‬‬ ‫התלמוד‬ ‫ם ת ם‬ ‫לעצמה של‬ ‫שאלה‬
‫״כדברי״ ידוע כאן כ ל ל !‬ ‫נוסח‬ ‫זמנו של רש״י לא היה‬ ‫ל ס נ י‬ ‫כז א‪ ,‬ד ח ו ק מ א ד ‪.‬‬
‫‪5‬‬
‫‪ (1‬ב מ ק ו ם‬ ‫אלא‪:‬‬ ‫במשנה‬ ‫לא נמצא‬ ‫״כדברי״‪,‬‬ ‫אינה מוצדקת‪.‬‬ ‫של רש״י >‬ ‫והגהתו‬
‫מי״ר‬ ‫ק פ‪,‬‬ ‫לו‪.‬‬ ‫)ד״נ‪,‬‬ ‫ב״ב פ״ז מ״ג‬ ‫כדברי בן ננס‪,‬‬ ‫אותו תנא‪:‬‬ ‫אוחזת ב ד ע ת‬ ‫שהמשנה‬
‫‪( 6‬‬
‫‪ ,‬א ב ל ר ב ו ש מ ו א ל ) ש ם קד‪ ,‬א( ח ו ל ק י ם ע ל י ה » כ ד ב ר י ר ב י נ ה ו ר א י ‪,‬‬ ‫מ ב ״ ב מ ור וה״ג(‬ ‫ד״ו‪,‬‬
‫ה ע ר ה ‪.(2‬‬ ‫‪359‬‬ ‫ע מ ׳ ‪ 257‬ה ע ר ה ‪,2‬‬ ‫)לעיל‬ ‫כ ד ב ר י ב״ד‪ ,‬ב ש ״ א ו כ ד ‪ ,‬ב כ ״ מ‬ ‫ס״ט מ״ה ן‬ ‫נזיר‬
‫הוסיף‬ ‫משנתנו‬ ‫והתנא של‬ ‫סתמית‪,‬‬ ‫ק ו ד מ ת‬ ‫ממשנה‬ ‫לקוחה‬ ‫שההלכה‬ ‫במקום‬ ‫‪(2‬‬ ‫או‬
‫מב״ב‬ ‫ק ס‪,‬‬ ‫)לו‪ ,‬מ י ״ ר ‪,‬‬ ‫מי״ב‬ ‫ב״מ ס״ד‬ ‫וכד‪,‬‬ ‫וחכ״א‬ ‫כדברי אבא שאול‬ ‫מחלוקת‪:‬‬ ‫עליה‬
‫ב‬
‫שהיתה‬ ‫ו ר ‪ .‬ר י ״ ף ו ר א ״ ש ו ר י ט ב ״ א ב ש ם * ם ס ר י ם י ש נ י ם ״ ( ! כ ד ב ר י ב ״ ש וכוי‪ ,‬ב מ ק ו ם‬ ‫פלו׳‬
‫)עי׳ ב ב ל י ח ע״א( ‪ :‬ח ג י ג ה פ ״ א מ ״ א )ד״נ‪ ,‬לו‪,‬‬ ‫ד״ה פ״א מ״א‬ ‫סתמית‪,‬‬ ‫ישגה‬ ‫מ ש ג ה‬
‫דינ‪,‬‬ ‫)הראשונה־־ חולין פ״ח מ״א‪,‬‬ ‫מ״ב ג״פ‬ ‫פ״ה מ״א‪,‬‬ ‫מ״ז‪,‬‬ ‫עדיות פ״ד‬ ‫ק‪ ,‬ה‪ ,‬ב ‪t(Qu‬‬
‫פ ק ‪ ,‬כ י ״ י ב ‪ ,‬מ ב ״ ב ‪ ,‬מ ‪ ,‬ר י ״ ף ו ר א ״ ש ( ‪ .‬מ ״ ג ‪ ,‬א ה ל ו ת פ י ״ ג מ ״ א ‪ ,‬מ ״ ד ‪ ,‬ט ה ר ו ת פ ״ ט מ׳״א ‪.(7‬‬ ‫לו‪,‬‬
‫‪ -‬ח ז ר ו ב ״ ה ״ ‪ ,‬ע ד י ו ת פ ״ א מ י ״ ג ו ג י ט י ן פ ״ ד מ ״ ה )ד״ג‪ ,‬לו‪ ,‬ק וב‪ ,‬ם ׳‬ ‫ב״ה‬ ‫״ כ ד ב ר י‬ ‫אצל‬ ‫וכן‬
‫בה״א‪-‬‬ ‫פ״ה מ״ג‪:‬‬ ‫באהלות‬ ‫)במקומו‬ ‫ומי״ד‬ ‫פט(‬ ‫סי׳‬ ‫ליל ש״ב‬ ‫וכריתות‬ ‫‪.39‬‬ ‫השטרות‬
‫ש ה ה ל כ ה ש א ח ר י ו או‬ ‫וכד‪ ,‬במקום‬ ‫)״כדבריי( ד׳ םלוגי״‬ ‫״ ו כ ד ב ר י‬ ‫ו‪ (3-‬משמש‬ ‫בש״א(‪.‬‬
‫חולין פ״ה‬ ‫מ״ד )ב״ב פ״א מ״ח‪,‬‬ ‫רמוזה כאן בקצרה‪ ,‬ב״ב פ״ז מ״ב וכתובות פי״א‬ ‫שלפגיו‬
‫לו וק ום״א א צ ל רי״א‪:‬‬ ‫ולירמא‪:‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪Q‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪,573,572‬‬ ‫)כגו׳ כ״י ס‪ ,‬ב‬ ‫כ ד ב ר י‬ ‫ש‬
‫ד ב ר י ( ר״ג‪ ,‬פ ר ה פ י ״ א מ ״ א )פרה ם ״ ט מ״ג(‪ .‬ועי׳ ע ו ד ל ה ל ן ב ס ר ק ה ״ כ ת י ב ״ ‪.‬‬

‫אינו‬ ‫שהדין‬ ‫אומר‬ ‫״דברי״‬ ‫ודווקא‬ ‫כאן‪,‬‬ ‫שייך‬ ‫האלה‬ ‫לא אחד מן הדרכים‬ ‫ואף‬
‫‪8‬‬
‫אמור‬ ‫בספרא‬ ‫כיו״ב‬ ‫שהזכרתי( > ו‬ ‫והאחרים‬ ‫מ״ג‬ ‫)כמו בסוטה פ״ו‬ ‫םתם המשנה‬ ‫מדברי‬
‫תהא סוכה‬ ‫נותן שלא‬ ‫והדין‬ ‫א ו מ ר‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫ד׳‬ ‫ש ה י ה‬ ‫י‪ :‬בסוכות של כל דבר‬ ‫סי״ז‬
‫ב א ר ב ע ת ה מ י נ י ם )סוכה לו ב‪ ,‬עי׳ שם‪ ,‬וירוש׳ פ ס ח י ם פ ״ ב ‪ ,‬כ ח ע ״ ח ‪.‬‬ ‫אלא‬

‫חייב‪.‬‬ ‫יהא‬ ‫בט״ם‪:‬‬ ‫בכי״ר‬ ‫‪(2‬‬ ‫א‪.‬‬ ‫כז‬ ‫דשבועוח‬ ‫כברייתא‬ ‫‪(1‬‬

‫ואילך‪.‬‬ ‫או׳״‬ ‫נתירה‬ ‫בן‬ ‫יהודה‬ ‫'ר׳‬ ‫מן‬ ‫אלא‬ ‫הספרא‬ ‫מן‬ ‫הביא‬ ‫לא‬ ‫הילקוט‬ ‫אבל‬ ‫מכי״ר‪,‬‬ ‫כולו‬ ‫‪(3‬‬

‫דחוקים‪.‬‬ ‫המפרשים‬ ‫פירושי‬ ‫‪(4‬‬

‫ולא‬ ‫לקיים‬ ‫נשבע‬ ‫קאמד‬ ‫והכי‬ ‫יהודה‬ ‫רב‬ ‫דברי‬ ‫גדסי׳‬ ‫ולא‬ ‫גרםי׳‬ ‫בחירה‬ ‫בן‬ ‫יהודה‬ ‫רבי‬ ‫כדברי‬ ‫‪(5‬‬

‫חוס׳‪.‬‬ ‫לחייבו‪ ,‬ועי׳‬ ‫בדין‬ ‫היה‬ ‫ריב״ב‬ ‫לדברי‬ ‫שאילו‬ ‫סטור‬ ‫קיים‬

‫לאחריו‪.‬‬ ‫)בטעוח(‬ ‫המשיכה‬ ‫וע״כ‬ ‫•‪,32‬‬ ‫בוגר‬ ‫כט‪,‬‬ ‫א‬ ‫איכ״ר‬ ‫גי׳‬ ‫גם‬ ‫היתה‬ ‫זו‬ ‫‪(6‬‬

‫ד ב ר זה‬ ‫אמרו‬ ‫לא‬ ‫שמאי‬ ‫שבית‬ ‫מפגי‬ ‫שמאי‬ ‫בית‬ ‫כדברי‬ ‫אמר‬ ‫לכך‬ ‫״ושמא‬ ‫שם‪:‬‬ ‫בכריתות‬ ‫‪(7‬‬

‫כך‪.‬‬ ‫כולם‬ ‫לפרש‬ ‫א״א‬ ‫אבל‬ ‫אחר״ וכוי‪,‬‬ ‫במקום‬ ‫שאמרו‬ ‫דבריהם‬ ‫מחוך‬ ‫החגא‬ ‫למדהו‬ ‫אלא‬ ‫בפירוש‬

‫אליעזר‪.‬‬ ‫ד׳‬ ‫כ ד ב ר י‬ ‫וכו׳‬ ‫גוחן‬ ‫הדין‬ ‫‪:167‬‬ ‫מ״ח‬ ‫הכלל‪,‬‬ ‫מן‬ ‫במקצת‬ ‫יוצא‬ ‫‪(8‬‬

‫‪403‬‬
 ‫)ם״א‪:‬‬ ‫נותן‬ ‫אבל‬ ‫בפושרין‬ ‫החילתית‬ ‫את‬ ‫שורין‬ ‫אין‬ ‫מיג‪:‬‬ ‫פ״כ‬ ‫שבת‬ ‫‪(5‬‬

‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫נותנה( ל ת ו ך החומץ•‬

‫ל פ נ י ו לתוך החומץ‪.‬‬ ‫א ב ל נותבה‬ ‫ידוש׳ שם‪ ,‬יז ע ״ ג ‪ :‬א מ ר ר ב י מ נ א כיני מ ת נ י ת א‬

‫אינו נותן לתוך החומץ א ל א כדי צורך סעודתו‪.‬‬ ‫ז״א‬

‫י ו ד ן ‪ ,‬ר ב ו ש ל ר׳ מנא‪ ,‬ל ה ל ן ב ס ר ק ״בוחני ה מ ש נ ה ובודקי נ ו ס ח א ו ת י ה ״ ‪.‬‬ ‫ר ב י‬ ‫על‬

‫‪ v 1‬ס פ ק ו ת ושאלות‪.‬‬

‫עכשיו‪,‬‬ ‫בו ו‬ ‫שאנו עומדים‬ ‫הזמן‬ ‫לפני‬ ‫כבר‬ ‫היו מצויים‬ ‫המשנה‬ ‫בנוסח‬ ‫ס פ ק ו ת‬
‫של האמוראים האחרונים‪ ,‬הס מתרבים ומתרחבים‪.‬‬ ‫בזמנם‬
‫ר ב י נ ש א ל ) י ד ו ש ׳ מ ע ״ ש ר י ש פ״ה> ״ מ ה נ י ת נ י כ ר ם ר ב ע י א ו נ ט ע ר ב ע י ״ ) ל ע י ל‬ ‫כבר‬
‫ביומא פ״א מ״ו‪ ,‬״ ק ב ו ט ל ״‬ ‫איזו מן ה נ ו ס ח א ו ת עיקר‬ ‫מרב‪,‬‬ ‫שואל‬ ‫כ ה נא‬ ‫רב‬ ‫‪, (13‬‬ ‫עמ׳‬
‫״מעברין״ או‬ ‫רבי יוחנן מסופק מהו עיקר בעירובין ס״ה מ״א‪,‬‬ ‫‪,(207‬‬ ‫או ״ ק ב ו ט ר ״ )לעיל‬
‫מסופק בב״מ פ״ג מי״ב‪ ,‬״ליטול״ או‬ ‫ח נ י נ א‬ ‫בר׳‬ ‫יוסי‬ ‫ר׳‬ ‫) ל ע י ל ע מ ׳ ‪ (8‬ן‬ ‫״מאברין״‬
‫על ביצה פ״ג מ״א‪ ,‬״מה ניתני‬ ‫א ח א‬ ‫ר׳‬ ‫ר׳ עולא מוסר ששאלו את‬ ‫) ל ע י ל ‪, (309‬‬ ‫״נטל״‬
‫‪( 1‬‬
‫שם‪ ,‬םא סע״ד ו ש ב ת‬ ‫)ידוש׳‬ ‫פטור*‬ ‫צידה‬ ‫מחוסר‬ ‫ושאינו‬ ‫ח י י ב‬ ‫המחוסר צידה‬ ‫כל‬
‫דקרין ־ י ק ל י ך‬ ‫״מה ניתני‬ ‫ר׳ ב א ש א ל מר׳ י ר מ י ה ע ל ש ב ת פ י ״ ד מ״ג‪,‬‬ ‫יד ע״א(‪,‬‬ ‫פי״ג‪,‬‬
‫שלא‬ ‫שבדורו‪,‬‬ ‫מ ת ר ע ם על ה״זקנימ״‬ ‫)״זירא״(‬ ‫ור׳ ז ע י ר א‬ ‫ל ע י ל ‪,(91‬‬ ‫)ידוש׳ שם‪ ,‬יד ע״ג‪,‬‬
‫לעיל‬ ‫רפ״ה‪,‬‬ ‫)ידוש׳ מ ע ״ ש‬ ‫תלמידו של רבי‬ ‫יצחק רובא‪,‬‬ ‫רבי‬ ‫מפי‬ ‫את כל המשנה‬ ‫בדקו‬
‫כזית‬ ‫ב ב ל א י‬ ‫״ידעין חברין‬ ‫בבל‪,‬‬ ‫או ד׳ אושעיא השני‪ ,‬שואל א ת ח כ מ י‬ ‫עולא‪,‬‬ ‫‪ (353‬ז‬
‫לרב‬ ‫שואל‬ ‫בר׳ יוסף‬ ‫ר׳ א ח א‬ ‫‪,(17‬‬ ‫זבחים ל ע״ב )לעיל‬ ‫כזית תנן״‪,‬‬ ‫וכזית ת נ ן או כ ז י ת‬
‫תנך‬ ‫‪ ,(354‬ר ב א ש ו א ל מ ר ב נ ח מ ן ‪ ,‬״ ה י כ י‬ ‫״ פ ת ק ט נ י ת תנן או פ ת ו ק ט נ י ת ׳ )לעיל‬ ‫חםדא‪,‬‬
‫ש ב ת יג ב )להלן ‪.(.V‬‬ ‫ת נ ן או ואלו תנן‪,‬‬ ‫אלו‬ ‫•וסף‪,‬‬ ‫מרב‬ ‫שואל‬ ‫אביי‬ ‫‪; (356‬‬ ‫)לעיל‬ ‫וכו׳‬
‫פ פ א מ ס ו פ ק ״ י ט ה ר ת נ ן ) נ ג ע י ם פ״ז מ״ה( א ו ו י ט ה ר תנן״‪ ,‬ב כ ו ר ו ת ל ד ב * ‪/‬‬ ‫ורב‬
‫ספקות‬ ‫כולם הם‬ ‫שלא‬ ‫אלא‬ ‫״איבעיא לחו״‪.‬‬ ‫בפתיחת‬ ‫ישנם בבבלי‬ ‫ספקות‬ ‫הרבה‬
‫בזה חזקיה‬ ‫חולקים‬ ‫מ ח ב‪.‬‬ ‫בע״ז‬ ‫הרבה‪:‬‬ ‫קדומים‬ ‫שהם‬ ‫ספקות‬ ‫מהם‬ ‫ממש‪.‬‬ ‫נוסח‬ ‫של‬
‫ור׳ י ו ח נ ן ‪ ,‬ב ש ב ת עז ב פ ו ש ט ר׳ י ו ח נ ן ב ע י א זו‪ ,‬ש ם עז א פ ו ש ט ר ב נ ח מ ן ב ר י צ ח ק ! ב ר ״ ה כ ג‬
‫ב ב ״ ב י ט א ע ו ס ק ב ש א ל ה זו ג ם ם ת ם ה י ר ו ש ׳ ש ם )עי׳ ל כ ו ל ם ל ה ל ן ( ‪.‬‬ ‫א ב י י‪,‬‬ ‫פושט‬ ‫ב‬

‫‪ (1‬אם לשנות בביצה‪ ,‬כמי נ ש נ ה טי״ג מ״ר‪ :,‬חייב ‪ -‬פטיר )נשבח כן הוא נהו׳ לי‪ ,‬פ י ק ‪ ,‬מב״ב‬
‫יולא‬ ‫)כני׳ הירוש׳ נ ש נ ת ( ‪:‬‬ ‫אגן קיימין‬ ‫ולא בקזגןל לתוכה‬ ‫ו ר נ אחא ה ש י נ ‪:‬‬ ‫פטור ‪ -‬ס ט ו ר ! ( ‪,‬‬ ‫מ;‬
‫הביברין״‪ ,‬ובצידה כזו ניודאי שאינו חייב ניו״ט‬ ‫שהרי ״צדין ‪ -‬מ ן‬ ‫נתוכה אנו עוסקים״‪ ,‬ביו״ט‪,‬‬ ‫בגעול‬
‫)ועי׳ תום׳ שנת קו נ ד״ה ואין‪ .‬נ מ ג פ ל = נמקםל‪ ,‬מן ״ ק ל ״ ‪ ,‬יקוםלא״‪ ,‬מנעול ז ״לתוכה״‪ ,‬נ מ ו ״ נ ח ו נ ה ״ ‪,‬‬
‫‪0‬‬

‫מותר‪.‬‬ ‫צידה‬ ‫מחוסר‬ ‫ושאינו‬ ‫אסור‪.‬‬ ‫צירה‬ ‫המחוסר‬ ‫אלא כל‬ ‫״נ‪-‬ל״(‪,‬‬ ‫ועי׳ להלן‬ ‫כאלה‬ ‫והרבה‬
‫״אסור ‪ -‬מותר״‪ ,‬נ ם תום׳ ביצה ם״ג א‪.‬‬
‫ל״ויטהר״»‬ ‫מסית‬ ‫״ממנו״‬ ‫ואף‬ ‫עיקר•‬ ‫בוודאי‬ ‫״ויטהר״‬ ‫ובמ״ד‬ ‫ויטהר‪,‬‬ ‫המשנה‪:‬‬ ‫נסטרי‬ ‫‪(2‬‬
‫וכו׳ ויטהר וכו׳‪.‬‬ ‫עד שיולד‬ ‫טהרה‬ ‫ויטהר‪ ,‬אין לו‬ ‫בבכורות שם רפו׳ ו מ ‪ :‬י ט ה ר ן תום׳ נגעים ס״ג ה ‪,‬‬

‫‪404‬‬
 ‫‪( 1‬‬
‫ל ה ו‬ ‫א י ב ע י א‬
‫ש ב ת פ״ח מ ״ א )גמיעה(‪ ,‬ם״ז מ ״ ד )גרעינין( ו פ כ ״ ג מ ״ ה )מעמצין(‪.‬‬ ‫‪.1‬‬
‫‪1 2‬‬
‫ג מ י ע ה‬ ‫או כדי‬ ‫ג מ י א ה‬ ‫איבעיא להו כדי‬ ‫גמיעה‪.‬‬ ‫חלב כדי‬ ‫ע״ז א ‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫או‬ ‫גראיג׳ין‬ ‫להו‬ ‫איבעיא‬ ‫מכדך‪.‬‬ ‫מים‬ ‫מעט‬ ‫גא‬ ‫הגמיאני‬ ‫יצחק‬ ‫בר‬ ‫גחמן‬ ‫רב‬ ‫אמר‬
‫‪( 4‬‬
‫בר עולא ונגרע מ ע ר כ ך )״שגלעיגתו ממעטתו״‪ ,‬ידוש׳ ב ר כ ו ת פיו‪,‬‬ ‫אמר רבא‬ ‫‪P‬‬ ‫גרעינין‬
‫‪6‬‬ ‫‪5‬‬
‫א״ר‬ ‫חייא בר א ב א‬ ‫<תגן> ‪ S‬א״ר‬ ‫א י ב ע י א להר מ א מ צ י ן ת נ ן א ו מ ע מ צ י ן‬ ‫י ע״א(‪ .‬ו כ ד > ‪.‬‬
‫עיניו מראות ברע‪.‬‬ ‫ו ע ו צ ם‬ ‫יוחנן‬

‫וריטב״א‪.‬‬ ‫מאירי‬ ‫תום‪/‬‬ ‫ע׳ גם ז‬ ‫ערוך‬ ‫א״פ‪,‬‬ ‫מב״ב‬ ‫ד׳ פיזי׳ ב ו ל י ר מ א ‪,‬‬ ‫גמיאה‪,‬‬ ‫א(‬
‫ג מ י ע ה ‪ .‬לו‪ ,‬ק ‪ :‬ג מ י י ה‪.‬‬ ‫ד ״ נ ‪ ,‬ה פ ‪ ,‬מ ב ״ ב ד פ ד ו מ ׳ ‪ ,‬ו מ י ״ ר ‪ ,‬ר י ״ ף ) ג ם כ ״ י ב( ו ר א ״ ש ‪:‬‬ ‫אבל‬
‫לז ע״ג(‪ ,‬א ב ל בתום׳‬ ‫) פ ס ח י ם פ״י‪,‬‬ ‫יא ע״א‬ ‫כאן‪,‬‬ ‫שבירוש׳‬ ‫אף בברייתא‬ ‫*גמייה״‪,‬‬
‫ורא״ש‬ ‫רי״ף‬ ‫מ‪,‬‬ ‫עז ב ב כ ל דפוי״י‪,‬‬ ‫)ת״ר( ש ב ב ב ל י‬ ‫בציטאט‬ ‫וכן‬ ‫גמיעה‪.‬‬ ‫)פ״ט( ח ‪:‬‬ ‫פ״ח‬
‫הגמיאיגי גא מ ע ט מים‬ ‫ויאמר‬ ‫‪:(645‬‬ ‫בב״ר פ״ם ו )תיאודור‬ ‫מוגה ע״י רש״ל(‪.‬‬ ‫)״גמיאה״‬
‫ג מ י י ה א ח ת ) ס כ י ‪ :‬ג מ י א ה ‪ ,‬א ‪ :‬ג מ י ע ה ( ‪ ,‬ם ס י ק ״ ר פ ט ״ ז )ד״פ ל ע״ג( ו מ ד ר ש מ ש ל י יג‬ ‫מכדך‪,‬‬
‫תגחומא‬ ‫גמייא‪,‬‬ ‫כדי‬ ‫מכדך‬ ‫מים‬ ‫מעט‬ ‫הגמיאיגי‬ ‫םכ״א כ ‪:‬‬ ‫במדב״ר‬ ‫אחת!‬ ‫גמיאה‬ ‫כה‪:‬‬
‫ם ג ח ם י ד ‪ :‬כ ד י ג מ י א ה ‪ :‬ו י ק ״ ר ס ו ף ס כ ״ ב ו ב מ ד ב ״ ר ש ט ) ע ל ל ו י ת ן ( ‪ :‬ע ו ש ה ג מ י ע ה א ח ת )ב״ם(‪,‬‬
‫מה שורפה ‪-‬‬ ‫ידוש׳ ע״ז פ״ב‪ ,‬מ א ם ע ״ ג ‪:‬‬ ‫ל ע״ב>‪ :‬גמיי׳ ‪ -‬ג מ י א ה ‪,‬‬ ‫פסיק״ד שם )ד״פ‬ ‫אבל‬
‫) = ג מ י לד‪,(,‬‬ ‫גמילה‬

‫כרגיל אצל א בין שתי תגועות גחות‪,‬‬ ‫העממי של ״גמיאה״‪,‬‬ ‫הוא ה מ ב ט א‬ ‫״;מי יה״‪,‬‬
‫ז‬

‫כמו *ברייה״ ‪ -‬״בריאה״‪ ,‬״קרייה״ ‪ -‬״קריאה״‪.‬‬

‫יגמע‪.‬‬ ‫ה״ג די״ף ורא״ש‪:‬‬ ‫מ ב ״ ב ומי״ר‪,‬‬ ‫ש ב ת פי״ד מ ״ ד ד״ג וה‪,‬‬ ‫״גמע‪/‬א״‪,‬‬ ‫הפועל‬
‫‪,‬‬
‫גם בציטאט‬ ‫״יגמא״‬ ‫י ג מ ה‪.‬‬ ‫ק ום‪:‬‬ ‫י ג מ אז‬ ‫וערוך‪:‬‬ ‫בה‬ ‫ד ״ פ ‪ ,‬לו‪ ,‬ב‪ ,‬ל י ר מ א ‪ ,‬ג״א‬ ‫אבל‬
‫‪( 7‬‬
‫בברייתא‬ ‫ש ב ת סי״ד‪ .‬יד ע ״ ד ב״ם )הב׳ גם ירוש׳ ע״ז פ״ב‪ ,‬מ ע״ד(‪ :‬״ מ ג מ א ״‬ ‫שבירוש׳‬
‫‪8‬‬ ‫‪,‬‬
‫םי״ב‬ ‫קיא א ותום׳‬ ‫בבבלי שבת‬ ‫ס״ח‪ .‬לח ע״א‪,‬‬ ‫ושביעית >‬ ‫ע״ג‪-‬ע״ד‬ ‫שם‪ ,‬יד‬ ‫ובירוש‬
‫וגמייו‪,‬‬ ‫החלב‬ ‫את‬ ‫)פי״ג> ט ‪ :‬י ג מ ע ‪ ,‬מ ג מ ע ‪ ,‬ב ב ר י י ת א ‪ ,‬י ד ו ש ׳ י ו מ א פ ״ ח ‪ ,‬מ ה ר ע ״ א ‪ :‬ה מ ח ה‬
‫פ ״ ב ‪ ,‬גג ע ״ ב ‪ :‬ו ג מ ע ו ‪ ,‬ו כ ן ח ו ל י ן ק כ א ו מ ג ח ו ת כ א א‪ .‬א ל א ש ב ת ו ם ׳ כ ר י ת ו ת פ ״ ב י ט ‪:‬‬ ‫מע״ש‬
‫א‪:‬‬ ‫לה‬ ‫ופסחים‬ ‫שם‬ ‫בחולין‬ ‫אחרת‬ ‫בברייתא‬ ‫ו ג מ ע ו ‪,‬‬ ‫ט‪:‬‬ ‫פ״ד‪.‬‬ ‫בזבים‬ ‫אבל‬ ‫וגמאו‪,‬‬
‫ו ג מ ע ו ‪ :‬ת ו ם ׳ ס ו ט ה פ ״ א ב‪ :‬כ ד י ל ג מ ו ע ש ל ש ב י צ י ם ‪ ,‬ס ס ר י ג ש א סי׳ ז‪ :‬כ ד י ל ג מ ו ת ה‬ ‫המחהו‬
‫‪( 9‬‬
‫לגמעה»(‪-‬לגמות‬ ‫ל ג מ ו ת ) ט מ ‪ :‬ל ג מ ו ע ( ש ל ש ‪ ,‬ס ״ ז ‪ ) 233‬מ ה ״ ג ! > ‪:‬‬ ‫לגומעד‪-(.‬כדי‬ ‫)טמ‪:‬‬

‫‪ (1‬איני מזכיר כאן אלא בעיות שנוגעות )ישרות או בעקיפין( לנוסח המשנה או בדאות כגוגעוח‪.‬‬
‫‪ (3‬ערוך ע׳ גרע‪ :‬גראיגין ת ג ן או גרעינין ת נ ן‪ ,‬מ ‪ :‬גרעיגין או גדאינין‪.‬‬ ‫מ‪ :‬גמיעה‪-‬גמיאה‪.‬‬ ‫‪(2‬‬
‫אף בהו׳ קהוט‪.‬‬ ‫עולא‪,‬‬ ‫ג ר ע ‪ ,‬בר‬ ‫מ ‪ :‬רבה‪ ,‬וכן בערוך ע׳‬ ‫‪(4‬‬
‫שייך לברייתא שבברכוח נג ב )וכיו״ב פסחים עה‬ ‫<חנן>‪,‬‬ ‫או אוממות‬ ‫‪ (5‬אומםות < תבן‪ ,‬מ >‬
‫לוחשוח )בירוש׳ ערלח פ״ג‪,‬‬ ‫אבל‬ ‫אוממות‬ ‫מ‪:‬‬ ‫ב(‪ ,‬והבעיא ישנה באמת נם שם‪ .‬בפסחים כז א כ״י‬
‫מעמעמין‪ ,‬ידוש׳ ד״ה רם״ג«= מאיימין בבלי ר״ח כ ע״א‪ .‬בעיא‬ ‫סג ע״א‪ :‬שעיממו(‪ .‬וכיוצא בחילוף זה‪:‬‬
‫םוכח כט א ‪ :‬עד שיעור או עד שיאור‪ .‬ועי׳ לעיל עמ׳ ‪.11‬‬ ‫לברייתא‪,‬‬ ‫דומה‬

‫‪ (6‬כן מ ‪ ,‬ושם מעמצין ‪ -‬מאמצין‪ ,‬א י פ ליתא אף ״תגן• הא׳‪.‬‬

‫‪ (7‬בהקבלה‪ ,‬יומא‪ ,‬ט״ח‪ ,‬מ״ה סע״א‪ :‬״חמגמא״ אצל ״המגמע״‪.‬‬
‫‪ (8‬ואף •וגומא״‪ ,‬שביעית שם‪ ,‬מע״ש פ״ב‪ ,‬גג ע׳׳ב‪ ,‬כ״י ליידן‪.‬‬
‫‪ (9‬מה״ג לקח חלקה הראשון של הבר׳ מבבלי שם‪ ,‬אבל דברי ר י ב י ב ‪ -‬מ ן הידוש׳ ומכאן לקח •מגולגלות״‪.‬‬

‫‪405‬‬
 ‫כדי ל ג ו מ ע ה ‪-‬‬ ‫סוטה ד ע״א‪:‬‬ ‫בבלי‬ ‫יד רע״ד(‪,‬‬ ‫גם בירוש׳ ש ב ת שם‪,‬‬ ‫ולבלוע״‪,‬‬ ‫ג״לגמות‬
‫וכצ״ל‪.‬‬ ‫לגמות‪,‬‬ ‫ידוש׳ ס ו ט ה פ״א‪ ,‬טז ע ״ ג ‪ :‬כדי ל ג י מ ת שלש‪ ,‬בכי״ר‪:‬‬ ‫לגמוע‬
‫בבבלי‪ ,‬זבחים עד ב‪ :‬גמע‬ ‫של התרגום ״גמע״‪ ,‬איוב לט ל )גמען א ד מ א ( ‪,‬‬ ‫בארמית‬
‫א( ב ל ע ‪ ,‬ב ( ט ב ע ‪ ,‬ג( ה ק א ‪.‬‬ ‫בסורית ״גמע״‪:‬‬ ‫פ ס ח י ם ע ד ב ‪ :‬מ ג מ ע ליה גמועי‪ ,‬ו ע ו ד ‪,‬‬ ‫ושתי‪,‬‬
‫)חוץ‬ ‫התוספתא‬ ‫״גמא״‪,‬‬ ‫הפועל‪,‬‬ ‫של‬ ‫ה ע ב ר י ת‬ ‫בצורתו‬ ‫השתמשה‬ ‫ה מ ש ג ה‬
‫מ ב ר י ת ו ת שם( ו ה ב ב ל י ‪ -‬ב צ ו ר ת ו ה א ר מ י ת ‪ .‬א ב ל הירוש׳ כיוון ת מ י ד ל ״ ג מ א ״ )לגמות‪ ,‬וגמייו‪,‬‬
‫או ״תיקוני״ סופרים‪ .‬והפועל‬ ‫סופרים‬ ‫ה מ ק ו מ ו ת ש ב מ ש ג ה וירוש׳ בע׳ הם טעויות‬ ‫וגומא(‪,‬‬
‫)ק ום(‪ ,‬ל ג מ ו ת ‪ ,‬ו ג מ י י ו ‪ ,‬ו כ י ו ״ ב מ ן ״ ק ר א ״ ‪ ,‬״ ט מ א ״ ‪.‬‬ ‫י ג מ ה‬ ‫לגמרי כמו לו״י‪:‬‬ ‫שימש‬

‫גמייה‪,‬‬ ‫גמיאה‪,‬‬ ‫ישראל‪:‬‬ ‫ארץ‬ ‫גמיעה‪ ,‬יגמע‪ ,‬ובגי‬ ‫ה ב ב ל י ם ‪:‬‬ ‫שנו‬ ‫ב מ ש נ ה‬

‫י ג מה‪.‬‬ ‫יגמא‪,‬‬
‫ממקום אחר‪ .‬וודאי שעל סי כ ל ה‬ ‫איגו ידוע כ ל ל‬ ‫״גראיגיך‬ ‫גוסח‬ ‫ג ד ע י ג י ן‪.‬‬ ‫ב(‬
‫מאמצין‬ ‫כגון‬ ‫אחת‪,‬‬ ‫אות‬ ‫דמי‬ ‫היכי‬ ‫ע״ב(‪:‬‬ ‫טו‬ ‫קוגט׳‬ ‫חמשה‬ ‫קורוגיל‪,‬‬ ‫)הו׳‬ ‫ס״ח‬ ‫רבתי‬
‫ז‬
‫ליה‬ ‫דאמר‬ ‫והוא‬ ‫אוממות או עוממות‪.‬‬ ‫אי גמי‬ ‫ל ג ל עי ג י ן‬ ‫אי גמי גרעיגין‬ ‫ומעמצין >‬
‫ל א ‪ - ,‬הייגו‬ ‫לעייגין‬ ‫אלפין‬ ‫בין‬ ‫םבריה‬ ‫וכו׳ א ב ל‬ ‫מערכך‬ ‫וגגרע‬ ‫דכתיב‬ ‫גדעיגין‬ ‫סברא‪,‬‬
‫‪2‬‬
‫אלא‬ ‫גלעיגין‪.‬‬ ‫או‬ ‫גרעינין‬ ‫הוא‪:‬‬ ‫שם‬ ‫בשבת‬ ‫ר׳ >‬ ‫כלה‬ ‫בעל‬ ‫שגוסח‬ ‫להגיח‪,‬‬ ‫יכולים‬
‫‪3‬‬
‫וכו׳ >‬ ‫קאמריגן‬ ‫כי‬ ‫ג י ג ה ו‪,‬‬ ‫ע י י גי ן‬ ‫א ל ם י ן‬ ‫הגי‬ ‫והא‬ ‫שם‪:‬‬ ‫ר׳‬ ‫בכלה‬ ‫שאחריו‬
‫יוסף‬ ‫ר׳‬ ‫ואצל‬ ‫ג ר ע י ג י ן[‪,‬‬ ‫או‬ ‫ג ד א י ג י ן‬ ‫גמי‬ ‫אי‬ ‫‪:288‬‬ ‫כלה‪,‬‬ ‫מסכתות‬ ‫היגר‪,‬‬ ‫]ובהו׳‬
‫בסי׳ אבות‪ ,‬ע ב א ‪ :‬כגון מעמצין או מאמצין עוממות או אוממות )והשאר ליתא!(‪.‬‬ ‫גחמיאש‬
‫״גרעיגין״ ‪ -‬״ ג ל ע י ג י ך ‪ ,‬כי‬ ‫שבין‬ ‫לחילוף‬ ‫כיוון‬ ‫שהבבלי‬ ‫וודאי‬ ‫כך‪,‬‬ ‫ובין‬ ‫שבין כך‬ ‫אלא‬
‫זה גמצא וגמצא‪:‬‬ ‫חילוף‬
‫וכן‬ ‫ג ר ע י ג ה‪,‬‬ ‫ג ר ע י ג י ץ‪,‬‬ ‫תמיד )שבת פ״ח מ ״ ד ויומא פ״ח מ״ב( בר׳‪:‬‬ ‫במב״ב‬
‫)= י ו מ א ש ם ( ו ט ב ו ל‬ ‫פי״ז מי״ב‬ ‫אף בתרומות פי״א מ״ה‪ ,‬ע ר ל ה פ״א מ״ח‪ ,‬כלים‬ ‫במשגיות‬
‫‪( 4‬‬
‫ג ל ע ׳‪,‬‬ ‫מ״ב גם במשגיות‬ ‫פ״ב‬ ‫ועוקצין‬ ‫מ״ג‬ ‫פ״ז‬ ‫אבל בשביעית‬ ‫יום פ ״ ג מ ״ ו )ב״פ(‪.‬‬
‫מטבול‬ ‫גלע׳‪ ,‬חוץ‬ ‫ק תמיד‪:‬‬ ‫גלע׳‪,‬‬ ‫תמיד‪:‬‬ ‫ג ל ע ׳ ‪ ,‬לו‬ ‫וד״ו רפ״ג גם בטבול יום‪:‬‬ ‫בד״ג‬
‫ויומא‪:‬‬ ‫שבת‬ ‫ה בתרומות‪,‬‬ ‫גלע׳‪ ,‬חוץ מ י ו מ א ו כ ל י ם ‪,‬‬ ‫)גרעיגיתו‪ ,‬גרעיגתו(‪ ,‬פ׳ ת מ י ד ‪:‬‬ ‫יום‬
‫ג ל ע ׳ ‪ ,‬ב ת ר ו מ ו ת ‪ :‬ג ר ע ׳ ו ב ‪567‬‬ ‫ב ש ב י ע י ת ו ע ר ל ה ‪ :‬ג ל ע ׳ ‪ ,‬ב ‪ 566‬ב ש ב י ע י ת ו ע ר ל ה ‪:‬‬ ‫גרע׳‪,‬‬
‫גלע׳‬ ‫בעוקצין‪:‬‬ ‫גרע׳‪,‬‬ ‫וטבול יום‪:‬‬ ‫בכלים‬ ‫ב ‪572‬‬ ‫‪, ( F o l‬‬ ‫‪567‬‬ ‫)וכן ב‬ ‫גרע׳‬ ‫ויומא‪:‬‬ ‫בשבת‬
‫מב״ב כ״י מ בשבת‪,‬‬ ‫גלע׳ )כלים ח ס ר ( ‪,‬‬ ‫ב ‪ 573‬ב ט ב ו ל י ו ם ו ע ו ק צ י ן ‪:‬‬ ‫)וכן ב ה ו ׳ ד ר ג ב ו ר ג ( ז‬
‫‪5‬‬
‫תרומות‪ ,‬שבת ויומא‬ ‫ע ר ו ך ע׳ ג ל ע מ צ ט ט ב ש ב י ע י ת ‪,‬‬ ‫ג ל ע ׳ >‪,‬‬ ‫ו כ ל י ם ‪ :‬גרע׳‪ ,‬ו ה ש א ר ‪:‬‬ ‫יומא‬
‫ו מ ע י ר ‪ :‬יש ם ס ר י ס כ ת ו ב גרעיגים ) ע ר ל ה‬ ‫גלע׳‪,‬‬ ‫ועוקצין‪:‬‬ ‫בע׳ כ ת ב ת ‪ :‬גרע׳(‪ ,‬כ ל י ם‬ ‫)אבל‬
‫ס ״ א‬ ‫והעיר‪:‬‬ ‫ופי׳ אותו‬ ‫ב‬ ‫ש ב ת עז‬ ‫הביא את הבבלי‬ ‫ובע׳ גדע‬ ‫לא הזכיר כלל(‬ ‫וטמ״י‬
‫גלע׳‪ ,‬ב ע ר ל ה‬ ‫כ י ״ ל )ומוגה עי״א(‪:‬‬ ‫ושבת‪ ,‬וכן ב ת ר ו מ ו ת‬ ‫וכו׳ ז מי״ר ב ש ב י ע י ת‬ ‫ג ל ע י ג י ן‬
‫גרע׳‪.‬‬ ‫ויומא‪:‬‬

‫‪.320‬‬ ‫לעיל‬ ‫עליו‬ ‫עי׳‬ ‫‪(2‬‬ ‫מעמצין[‪.‬‬ ‫או‬ ‫שם‪:‬‬ ‫]היגר‬ ‫‪(1‬‬

‫״ואוממוה״‪.‬‬ ‫״מאמציך‬ ‫על‬ ‫גמשך‬ ‫ש״חגי׳‬ ‫שאפשר‬ ‫אלא‬ ‫‪(3‬‬

‫תקפ״ג‬ ‫וליוורגו‬ ‫תמ״ח‬ ‫ופראג‬ ‫וחג״ז‬ ‫ח״ו‬ ‫אמ״ד‬ ‫הרע״ב‪,‬‬ ‫פירוש‬ ‫בלא‬ ‫הקטגוח‬ ‫ההוצאות‬ ‫חוץ מ ן‬ ‫‪(4‬‬

‫גרע׳‪.‬‬ ‫בשביעיח‪:‬‬ ‫גם‬ ‫שבהן‬ ‫שם״ה‪,‬‬ ‫וד״ו‬

‫וערך‬ ‫גלען‬ ‫ערך‬ ‫בערוך‬ ‫ומוכח‬ ‫)והעיר‪:‬‬ ‫שכ״ג‬ ‫םי׳‬ ‫ח״א‬ ‫או״ז‬ ‫ורא״ש‪,‬‬ ‫ר״ש‬ ‫ר״מ‪,‬‬ ‫גם‬ ‫בערלה‬ ‫‪(5‬‬

‫ר״ש )שם ועוקצי! שם(‪.‬‬ ‫גם‬ ‫בטבו״י‬ ‫בחרומוח גם ר״שז‬ ‫גלע׳ז‬ ‫ואגודה‪:‬‬ ‫גיגהו(‬ ‫חרא‬ ‫וגרעיגין‬ ‫דגלעיגין‬ ‫גרע‬

‫‪406‬‬
 ‫ע״ד‪:‬‬ ‫מז‬ ‫גם ב ת ר ו מ ו ת )ירושלמי שם‪,‬‬ ‫״גלע׳״‪,‬‬ ‫במשנתו‬ ‫היה לו‬ ‫ד‪.‬י ד ו ש ׳‬ ‫אבל‬
‫ה ר ו ט ב וכו׳(‬ ‫בגלעיגי‬ ‫תימר‬ ‫אלעזר ואפי׳‬ ‫א״ר‬ ‫אגםין וקרוםטומלין היא מ ת ג י ת א‬ ‫בגלעיגי‬
‫‪1‬‬
‫בירוש׳‬ ‫ואף‬ ‫ו כ ג ל ע י נ ת ה וכחללה‪(S‬‬ ‫כמוה‬ ‫כן גיתני‬ ‫דל‬ ‫םע״ד‪:‬‬ ‫מד‬ ‫שם‪,‬‬ ‫)ידוש׳‬ ‫ויומא‬
‫הרוטב״ = עוקצין‬ ‫״בגלעיגי‬ ‫לעיל‪,‬‬ ‫)עי׳‬ ‫ע״ד‬ ‫מז‬ ‫פי״א‪,‬‬ ‫תרומות‬ ‫״גלע״׳‪,‬‬ ‫ת מ י ד‬ ‫עצמו‬
‫פ״ח‪ ,‬יא ע ״ ב‬ ‫שם‬ ‫גרעיגין( ‪,‬‬ ‫)בבלי כ א ‪ -‬ב‪:‬‬ ‫גלעיגים‬ ‫ד ע״ב‪:‬‬ ‫ש ב ת פ״א‪,‬‬ ‫מ״ב(‪:‬‬ ‫פ״ב‬
‫סגד״דרין‬ ‫גרעיגין(‪:‬‬ ‫)בבלי ש ב ת כט ע״א‪:‬‬ ‫ביצה פ״ד‪ ,‬ס ב ע״ג‬ ‫גדעיגין(‪,‬‬ ‫פ״ח לא‪:‬‬ ‫)תום׳‬
‫ע״א‬ ‫י‬ ‫ט״ו‪,‬‬ ‫וברכות‬ ‫וגרעיגתו(‬ ‫ע״ב‪:‬‬ ‫מ‬ ‫)בבלי‬ ‫םע״א‬ ‫מב‬ ‫פ״ב‪,‬‬ ‫ע״ז‬ ‫ע״ד;‬ ‫כב‬ ‫פ״ה‪,‬‬
‫‪( 2‬‬
‫‪.‬‬ ‫ממעטתו(‬ ‫)שגלעיגתו‬

‫יומא‬ ‫)עי׳ ל ע י ל ( ‪,‬‬ ‫ב ת ר ו מ ו ת פ״י מ ״ א ) = מ ש ג ה ( ‪ ,‬ש ב ת פ ״ ח )פ״ט( ל א‬ ‫ב ת ו ס פ ת א‬

‫לוגדון‬ ‫ובכ״י‬ ‫בתרומות‬ ‫בכי״ו‬ ‫אבל‬ ‫גרע׳‪,‬‬ ‫י‪:‬‬ ‫פ״ב‬ ‫ועוקצין‬ ‫)‪-‬משגה(‬ ‫ג‬ ‫)פ״ד(‬ ‫פ״ד‪.‬‬
‫‪( 3‬‬
‫כשמ‬ ‫ע״י הסופרים‪,‬‬ ‫הוגהו‬ ‫״גרע׳״‬ ‫שלגו‬ ‫שגוסחאות‬ ‫גלע׳‪ .‬וע״כ ק ר ו ב מ א ד‬ ‫‪:‬‬ ‫ביומא‬
‫אף המשנה‪.‬‬ ‫שהוגהה‬
‫) ש ק ל ת ל ג ר ע י ג י ה ‪ ,‬עי׳ ד״ם(‪ ,‬ואף‬ ‫גרע׳‪ ,‬עי׳ לעיל‪ ,‬ו ב ר כ ו ת ל ט א‬ ‫תמיד‪:‬‬ ‫ב ב ב ל י‬
‫וה״ג ד״ו טז‬ ‫סי׳ ק‬ ‫וכן ב ש א י ל ת ו ת‬ ‫ב ר כ ו ת לו ב בר׳‪,‬‬ ‫בבבלי‬ ‫מצוטטת‬ ‫מ״ח‬ ‫פיא‬ ‫ערלה‬
‫)ועי׳‬ ‫ה ש א י ל ת ו ת‬ ‫לקחו מן‬ ‫שה״ג‬ ‫ובוודאי‬ ‫ו ה ג ל ע ג י ם‪,‬‬ ‫א ב ל ב ה ״ ג ד ״ ב ‪:643‬‬ ‫ע״ב‪,‬‬
‫בר עולא שבבבלי‬ ‫דברי דבא‬ ‫חרגוזח‪.‬‬ ‫השאילתות‪:‬‬ ‫של‬ ‫על משנת בכורות‬ ‫ע מ ׳ ‪11‬‬ ‫לעיל‬
‫ושימושם‪.‬‬ ‫ה ב ב ל י ם‬ ‫שם השפיעו איפוא על נוסח‬ ‫שבת‬
‫ג ל ע ת א ‪ ,‬ר ׳ ג ל ע א ) ל ע ף ‪.(123 ,‬‬ ‫בסורית‬
‫‪.281‬‬ ‫ג> מ ע מ צ י ן ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳‬
‫י ע ז ק היתד‪ .‬ג ק ר א ת‬ ‫ו ב י ת‬ ‫‪ .2‬ר ״ ה ס ״ ב מ י ה ‪ :‬ח צ ר ג ד ו ל ה ה י ת ד ‪ .‬ב י ר ו ש ל י ם‬
‫להם‬ ‫עושין‬ ‫גדולות‬ ‫וסעודות‬ ‫אותם שם‬ ‫בודקין‬ ‫וב״ד‬ ‫מתכגסין‬ ‫כל העדים‬ ‫ולשם‬
‫ב ר א ש ו ג ה ל א ה י ו זזין מ ש ם ו כ ד ‪.‬‬ ‫וכו׳‬
‫‪5‬‬ ‫‪(4‬‬
‫בית יעזק‬ ‫ת ג ן >‪,‬‬ ‫(‬ ‫או ב י ת יזק )״יאזק״‬ ‫כ ג ב ‪ :‬איבעיא להו בית יעזק תגן‬ ‫בבלי‬
‫‪7‬‬ ‫‪(4‬‬ ‫‪6‬‬
‫תגן >‬ ‫(‬ ‫ב י ת יזק )״יאזק״‬ ‫לישגא מ ע ל י א הוא > ד כ ת י ב ויעזקהו ויסקלהו‪ ,‬או ד י ל מ א‬ ‫תגן‬
‫‪1 0‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪8‬‬
‫> ) * ש ב ר א ש ו ג ה ל א ה י ו זזין מ ש ם ״ ( ‪.‬‬ ‫ד צ ע ר א > הוא > ד כ ת י ב > והוא אסור באזיקים‬ ‫לישגא‬
‫א ב י י ת י ש ס ע ו ד ו ת ג ד ו ל ו ת וכו׳‪.‬‬ ‫אמר‬

‫בגוסח‬ ‫חילוף‬ ‫בבבל‬ ‫ידוע‬ ‫היה‬ ‫) ע י ׳ ה ע ׳ ‪,(5‬‬ ‫מדוייק‬ ‫הספרים‬ ‫גוםח‬ ‫אם‬ ‫זה‪,‬‬ ‫לפי‬
‫או‬ ‫ע‬ ‫שהבליעו‬ ‫העממי‬ ‫בביטוי‬ ‫שגיהם‬ ‫)״יזק״‪,‬‬ ‫יאזק״‬ ‫ו״בית‬ ‫יעזק״‬ ‫״בית‬ ‫בין‬ ‫המשגה‬
‫א ו ת ה כ מ ו א(‪.‬‬ ‫ביטאו‬
‫)״אסורים״(‪ .‬״ ב י ת יאזק״‬ ‫״בית איסורים״‬ ‫)יזק( ם י ר ש ו ‪ ,‬״ ב י ת א ז י ק י ם ״ ‪,‬‬ ‫יאזק״‬ ‫ו״בית‬
‫) מ ג ח ו ת ל ג ב(‪ ,‬״ מ ק ו ם קטן״‪ ,‬״ כ י פ ה ״ ‪ ,Career‬״ ג ב ט י ת ״‬ ‫ה ר ז י ק י״‬ ‫״בי‬ ‫איפוא אל‬ ‫דומה‬

‫‪ (1‬וכחללה‪ ,‬ערוך ע׳ כתבת‪.‬‬

‫אבל בכי״ר‪ :‬גלעינח‪ ,‬ובוודאי‬ ‫גרעינה‪,‬‬ ‫אם משתפרוש‬ ‫‪ (2‬בירוש׳ מעשרוח ס״א‪ ,‬מ״ח סע״ד‪:‬‬
‫שאף בערלה ם״ג‪ ,‬סב ע״ד גשתבש ״גרעינין' )ג״ס( מן ״גלעיגין״‪.‬‬
‫ב‬
‫להלן‪ :‬יאזק‪.‬‬ ‫מ‬ ‫‪(4‬‬ ‫‪ (3‬בשבת בכי״ל‪ :‬כרעיגין!‬
‫ב‬
‫״בית יזק חגן״‪,‬‬ ‫ול וערוך ע׳ עזק ליחא ״ביח י ע ז ק ‪ . . .‬יזק חגן״‪ ,‬ואף להלן ליתא בל‬ ‫מ‬ ‫‪(5‬‬
‫בית יעזק חגן לישגא וכו׳‪.‬‬ ‫)לפי עדותו של בעל ד״ם(‪:‬‬ ‫אלא ״או דילמא לישגא״‪ ,‬אבל בכ״י זה לטגיו‬
‫ב‬
‫‪ (7‬עי׳ הערה ‪.5‬‬ ‫מ ‪ :‬ולישגא‪.‬‬ ‫‪ (6‬הוא‪ ,‬ליחא מ ו ע ר ו ך ‪,‬‬
‫‪ (10‬וחרגומו‪ :‬בעזקיא‪.‬‬ ‫‪ (9‬כ״ה בג׳ כי״י וערוך‪.‬‬ ‫ל ‪ :‬דאיםורא‪ ,‬מ ‪ :‬ייסורי‪.‬‬ ‫‪(8‬‬

‫‪407‬‬
 ‫ה א ר מ י ‪ -‬ב ב ל י‬ ‫הפועל‬ ‫מן‬ ‫‪,‬‬ ‫ב‬ ‫ר‬ ‫ע‬ ‫מ‬ ‫ע׳ואליקי‪,‬‬ ‫האסורים״‬ ‫) ^ ‪,52(( 3 J 3 V‬״ ב י ת‬

‫נמצא‬ ‫״עזק״‬ ‫א ף‬ ‫אבל‬ ‫‪(85,60‬״‪.‬‬ ‫גראמ׳‪,‬‬ ‫מאנד׳‬ ‫)גאלדקה‪,‬‬ ‫״חזק״‬ ‫״חרזק״‪,‬‬ ‫=‬ ‫״‪pnn‬״‬
‫)ועי׳‬ ‫״שמחזיק״‬ ‫בידו‪,‬‬ ‫ושתים‬ ‫בסיו‬ ‫א ח ד‬ ‫ש ע ו ז ק‬ ‫מצאו‬ ‫א‪:‬‬ ‫צ ד‬ ‫חולין‬ ‫״החזק״‪,‬‬ ‫במובן‬

‫‪.‬‬ ‫(‬ ‫‪O‬‬ ‫‪L‬‬ ‫‪r‬‬ ‫‪,1916,2‬‬

‫״בית‬ ‫א ף‬ ‫למחוק‬ ‫)ויש‬ ‫הוא‬ ‫העיקרי‬ ‫שהנוסח‬ ‫אפשר‬ ‫ולונדון‬ ‫ב‬ ‫מ‬ ‫״י‬ ‫כ‬ ‫נ ו ם ח‬ ‫‪, L,‬‬
‫‪B‬‬ ‫ל‬ ‫ב‬ ‫א‬

‫הוא‬ ‫דאיםורא‬ ‫לישנא‬ ‫דילמא‬ ‫וכו׳ א ו‬ ‫ה ו א‬ ‫מעליא‬ ‫לישנא‬ ‫איבעיא להו‬ ‫השני(‪:‬‬ ‫ת נ ך‬ ‫יעזק‬

‫הוא‬ ‫דחוצפא‬ ‫לישנא‬ ‫עולבנא‬ ‫האי‬ ‫ב‪:‬‬ ‫שבנימין לו‬ ‫מעין זה‬ ‫להו״‬ ‫״איבעיא‬ ‫והרי זה‬ ‫וכו׳‪,‬‬

‫נוסח‪.‬‬ ‫חילוף‬ ‫כל‬ ‫כאן‬ ‫א י ן‬ ‫הדבר‬ ‫וא״כ‬ ‫דניחותא הוא וכד‪.‬‬ ‫לישנא‬ ‫או‬

‫א ת‬ ‫וגודרין״(‬ ‫)״מחזיקין‬ ‫עוזקין‬ ‫היו‬ ‫ש ש ם‬ ‫ב י ת ‪ .‬יעזק‪,‬‬ ‫מהו‬ ‫נח ע ״ א ‪:‬‬ ‫שם‪,‬‬ ‫ידוש׳‬

‫וכד‪.‬‬ ‫ויסקלהו‬ ‫ויעזקהו‬ ‫כמד״א‬ ‫ההלכה‬

‫יעזק‪,‬‬ ‫ד י נ ב ‪ , F o l , Q u‬ה מ ם )יעזק( ו ק ‪:‬‬ ‫ומי״ר‪,‬‬ ‫מב״ב‬ ‫הנוסחאות בעיין‪:‬‬ ‫בכל‬
‫‪( 2‬‬
‫‪.‬‬ ‫יעזיק‬ ‫לו‪:‬‬
‫שלהן‪.‬‬ ‫ידיה‬ ‫ומעשה‬ ‫יתומים‬ ‫מנכסי‬ ‫נ י ז ו נ ת‬ ‫אלמנה‬ ‫פי״א מ ״ א ‪:‬‬ ‫כתובות‬ ‫‪.3‬‬

‫דברי‬ ‫יד‬ ‫)על‬ ‫וסי״ר‬ ‫מי״ר‬ ‫בד״נ‪,‬‬ ‫כך‬ ‫ידיה‪,‬‬ ‫ניזונת ‪ -‬ומעשה‬ ‫הנוסחאות‪:‬‬ ‫בכל‬
‫ש א ח ר י ה ! ( לו‪ ,‬פ ק ‪ ,‬מ ב ״ ב מ ‪ ,‬ה״ג )ד״ו עג ד(‪ ,‬ר י י ף ד״ק‪ ,‬ר״ן‪ ,‬רי״ד ו א ג ו ד ה » ח ו ץ‬ ‫שמואל‬
‫ה ג ה ת התוס׳‪ .‬בציטאט ש ב ב ב ל י כ ת ו ב ו ת‬ ‫מ מ ב ״ ב דםו׳ ו ר א י ש ש ב ה ם ‪ :‬נ י ז ו נ ת ‪ -‬מ ע ש ה‪ .‬עיס‬
‫דפסקו‬ ‫״וכיון‬ ‫ניזונת ‪ -‬ומעשה‪.‬‬ ‫מעשה!( ‪:‬‬ ‫אבל מ ‪:‬‬ ‫ר‪,‬‬ ‫)גם‬ ‫א‬ ‫וסא‬ ‫מ ור(‬ ‫)גם‬ ‫א‬ ‫מג‬
‫‪( 3‬‬
‫ד נ י ז ו נ ת ת נ ן כ א נ ש י ג ל י ל ג ר ס י נ ן נ מ י ו מ ע ש ה ידיה״ ) ר י ט ב י א (‬ ‫) ד ס ת ק ו ז( לן ב נ ו ס ח י‬
‫‪4‬‬
‫תנן‬ ‫ניזונת‬ ‫>‪,‬‬ ‫תנן‬ ‫ה נ י ז ו נ ת‬ ‫או‬ ‫תנן‬ ‫נ י ז ו נ ת‬ ‫איבעיא להו‬ ‫םע״ב‪:‬‬ ‫צד‪,‬‬ ‫בבלי‬

‫מיגד‬ ‫ימי‬ ‫כל‬ ‫מנכסי‬ ‫ומיתזנא‬ ‫בביתי‬ ‫יתבא‬ ‫״את ת ה א‬ ‫מי״ב‪:‬‬ ‫ס ״ ד‬ ‫)כתובות‬ ‫נליל‬ ‫וכאנשי‬

‫ירושלים״(‬ ‫כאנשי‬ ‫כותבין‬ ‫גליל היו‬ ‫אנשי‬ ‫כותבין‪,‬‬ ‫ירושלים‬ ‫אנשי‬ ‫כך היו‬ ‫וכו׳‬ ‫אלמנותיך‬

‫היו‬ ‫יהודה‬ ‫״אנשי‬ ‫יהודה )שם‪:‬‬ ‫וכאנשי‬ ‫הניזונת תנן‬ ‫דילמא‬ ‫או‬ ‫לה‪,‬‬ ‫יהבי‬ ‫דלא‬ ‫םגיא‬ ‫ולא‬

‫כתובתה‬ ‫נותנין ל ה‬ ‫היורשין‬ ‫א ם רצו‬ ‫לפיכך‬ ‫כתובתיך‪,‬‬ ‫ליתן ליך‬ ‫יורשין‬ ‫שיתרצו‬ ‫עד‬ ‫כותבין‬
‫‪5‬‬
‫מציאת‬ ‫ש מ ו א ל‬ ‫א מ ר‬ ‫זירא‬ ‫דאמר > רבי‬ ‫ת א ש מ ע‬ ‫יהבי לה‪.‬‬ ‫ל א‬ ‫אותה״( ואי בעו‬ ‫ופוטרין‬

‫לעצמה״‪,‬‬ ‫מציאתה‬ ‫אבל‬ ‫שלהן‬ ‫ידיה‬ ‫מ ע ש ה‬ ‫א מ ר ה ‪ -‬ד ד ו ק א‬ ‫)״ואמתני׳‬ ‫לעצמה‬ ‫אלמנה‬

‫‪6‬‬
‫ב ע ל‬ ‫מ ה‬ ‫כבעל‪,‬‬ ‫)״יורשים״(‬ ‫ניהוו‬ ‫גיזונת תנן‬ ‫וכו׳‬ ‫א מ ר ת‬ ‫אי‬ ‫>(‪,‬‬ ‫בשמ״ק‬ ‫הדשב״א‬ ‫תלמיד‬

‫רבגןוכד‪.‬‬ ‫תגן‪,‬טעמא מאי אמור‬ ‫גיזוגת‬ ‫ל ך‬ ‫א י מ א‬ ‫ל ע ו ל ם‬ ‫לבעל ה כ א נמי וכד‪.‬‬ ‫אשר‪,‬‬ ‫מציאת‬

‫)כרש״י(‬ ‫ז״א‬ ‫יהודה‪,‬‬ ‫כאנשי‬ ‫או‬ ‫גליל‬ ‫כאנשי‬ ‫ז ו‬ ‫משנתנו‬ ‫א ם‬ ‫איפוא‬ ‫היו‬ ‫מסופקים‬

‫ה ל כ ה‬ ‫ר ב א מ ר‬ ‫ו ש מ ו א ל כ ת ו ב ו ת נד א‪:‬‬ ‫נחלקו בזה ר ב‬ ‫שלהלכה‬ ‫א ל א‬ ‫‪,‬‬

‫‪ (1‬עי׳ מש״כ ב־ ‪ J Q R‬מהדו׳׳ח חי״ב‪.363 ,‬‬

‫קלון מ ב נ י‬ ‫בן‬ ‫יחזק‬ ‫״בני‬ ‫״יחזק״‪,‬‬ ‫‪ (2‬קליין‪ ,‬הצופה לח״י‪ ,‬ח״ח‪ ,115 ,‬משער כי ״יעזק״ הוא‬
‫ביונית )ועי׳ ר״ד‪ ,‬פ״א מ״ז‪ ,‬שאף הכהנים היו מקבלים‬ ‫‪'E&xlaq,‬‬ ‫‪,‬‬
‫ישבאנ״‪ Corpus ,‬סי׳ ב׳‪iE^exirjA, ,‬‬
‫עדות החדש(‪ .‬אבל רחוק ששם מצוי זה נכתב בעי״ן‪ ,‬והרי ״חזקיה״ מצוי בלשון המשנה‪.‬‬

‫ספרי‬ ‫דפתקוהו‬ ‫ב‪:‬‬ ‫חולין קטז‬ ‫ריטב״א‬ ‫והשוה‬ ‫הנםחאי‪,‬‬ ‫שפסקן‬ ‫בחידושיו‪:‬‬ ‫בשמ״ק‪,‬‬ ‫כיה‬ ‫‪(3‬‬

‫בנוםחאי )עי׳ להלן(‪.‬‬

‫חנן וכאנשי גליל‪.‬‬ ‫ניזונה‬ ‫תנן וכאנשי יהודה או‬ ‫הניזונת‬ ‫בריטב״א‪ :‬איבעיא להו‬ ‫‪(4‬‬

‫כצ״ל‪ ,‬וכ״ח בתום׳ וריטב״א ו מ ‪.‬‬ ‫‪(5‬‬

‫וכיו״ב חום׳‪ ,‬רםב״ן‪ ,‬רא״ח וריטביא‪ .‬ועי׳ חוסי חולין צו א ד״ה מכלל וגטין לט א ד״ה הא‪.‬‬ ‫‪(6‬‬

‫‪ (7‬החום׳ גדחקו‪ ,‬עי׳ בדאשוגים הגז׳‪.‬‬

‫‪408‬‬
 ‫של שמואל כאן‬ ‫מימרתו‬ ‫אבל‬ ‫וכר‪.‬‬ ‫גליל‪,‬‬ ‫כאנשי‬ ‫אמר הלכה‬ ‫ו ש מ ו א ל‬ ‫יהודה‬ ‫כאגשי‬
‫כ ל ל י ת ‪ ,‬ש כ ל בגי ה ד ו ר הורוה )ואולי ברייתא(‪,‬‬ ‫נ א מ ר ה ‪ ,‬והיתד‪ ,‬ב כ ל ל מ י מ ר א‬ ‫‪ -‬ל מ ש נ ת נ ו‬
‫בשם שמואל רבי‬ ‫רב יהודה‬ ‫יוחנן‪:‬‬ ‫רבי‬ ‫בשם‬ ‫אף‬ ‫נמסרה‬ ‫ע״א‪,‬‬ ‫לד‬ ‫שם‪,‬‬ ‫בירוש׳‬ ‫שכן‬
‫ב ש ם ר ׳ י ו ח נ ן מ צ י א ת ׳ ש ל ה ‪ .‬ע ל כ ן ד נ ו מ מ י מ ר א זו ע ל נ ו ס ח מ ש נ ת נ ו ‪.‬‬ ‫אבהו‬

‫צ ו ר ך )כ״ה‬ ‫ואין‬ ‫וכדברי הריטב״א‪:‬‬ ‫היתד‪ ,‬א ף ע ל ״ ו מ ע ש ה ידיה״‪,‬‬ ‫שהשאלה‬ ‫וודאי‬

‫דהא‬ ‫ידיה‪ ,‬בלא וי״ח‬ ‫מעשה‬ ‫שהגיהו‪:‬‬ ‫התום׳‬ ‫)כבעלי‬ ‫הספדים‬ ‫גירסת‬ ‫למחוק‬ ‫בשמ״ק(‬
‫גזוגת‬ ‫או‬ ‫תגן‬ ‫שלהן‬ ‫ידיה‬ ‫מ ע ש ה‬ ‫יתומים‬ ‫מנכסי‬ ‫הנזונת‬ ‫אי‬ ‫הוא‬ ‫בעיין‬ ‫בכלל‬ ‫ודאי‬
‫י ד י ה ש ל ה ן ת נ ן )ועי׳ ל ה ל ן ס י ׳ ‪.(4‬‬ ‫ו מ ע ש ה‬ ‫יתומים‬ ‫מנכסי‬
‫םאר הדור‬ ‫גג א‪,‬‬ ‫דף‬ ‫תע״ב‪,‬‬ ‫אמיד‬ ‫ושו״ת‪,‬‬ ‫שגשאל על בעיא ז ו ) א ג ר ו ת‬ ‫הרמב״ם‬
‫ח ם י ר ה או‬ ‫ס פ ר העזרה היא שאין ב ה אות‬ ‫וכי ה מ ש נ ה‬ ‫ד ] ס ר י י מ ן ס י ׳ שנ״ה‪ (1‬ה ש י ב ‪:‬‬ ‫סי׳‬
‫הלא מן‬ ‫ג י ז ו נ ת או ה נ י ז ו נ ה‬ ‫במשגה‬ ‫הקדוש‬ ‫רביגו‬ ‫כתב‬ ‫איך‬ ‫יודעים‬ ‫ומגיין אגו‬ ‫יתירה‪,‬‬
‫ולא מן ה ס ס ר י ם ‪.‬‬ ‫הזקגים‬
‫להיות‬ ‫יכולה‬ ‫גיזוגת״‬ ‫שכן ״אלמגה‬ ‫אפשר ז‬ ‫שגיהם‬ ‫באמת‬ ‫הלשון‬ ‫כמגהג‬ ‫ואולם‬
‫שכן הוא‬ ‫נכון‪,‬‬ ‫צ י ר ו ף ו ק י צ ו ר מ ן ״ א ל מ נ ה ה נ י ז ו נ ת ״ )עי׳ כ ת י ב ( ‪ ,‬ו א ף ו ש ל ״ ו מ ע ש ה י ד י ה ״‬
‫א ף ב נ ש ו א ב מ ו ב ן ״ ה ר י ״ )עי׳ ״וי״ו ה נ ש ו א ״ ( ‪.‬‬ ‫רגיל‬
‫גזיר פ״ו מ ״ ג ‪ :‬ל א יחוף ב א ד מ ה מ פ ג י ש מ ש ר ת א ת השער‪.‬‬ ‫‪.4‬‬
‫מבשרת‪ ,‬ק ‪:‬‬ ‫שהיא‬ ‫לו‪:‬‬ ‫משרת‪,‬‬ ‫שהיא‬ ‫ו פ וד״נ‪:‬‬ ‫ש מ ש ר ת ‪ ,‬מי״ר‬ ‫מב״ב )אף מ ( ‪:‬‬
‫ש ה ו א מ ש ר ת ) מ ו ר כ ב מן ׳ ש ה ו א מ ש י ר י ‪ -‬״שהיא מ ש ר ת ״ ( ‪ :‬צ י ט א ט ב ב י צ ה לה ב ד פ ו ׳ ‪ :‬מ ם נ י‬
‫כ״י מ ו מ א י ר י ‪ :‬ש מ ש ר ת ‪.‬‬ ‫שמשיר‪,‬‬
‫‪( 1‬‬
‫את‬ ‫ש מ ש ר ת (‬ ‫‪:‬‬ ‫)מורא״ש‬ ‫משרת‬ ‫ש ה י א‬ ‫מפגי‬ ‫להו‬ ‫איבעיא‬ ‫א‪:‬‬ ‫מב‬ ‫בבלי‬
‫אדמה דלא‬ ‫דאיכא‬ ‫כגון‬ ‫מיגה‪.‬‬ ‫למאי גפקא‬ ‫תגן‪.‬‬ ‫ה מ ש ר ת‬ ‫מפגי‬ ‫תגן או ד ל מ א‬ ‫השער‬
‫המשרת כלל‬ ‫מפגי‬ ‫אלא אי א מ ר ת‬ ‫תגן וכו׳ ש פ י ר‬ ‫שהיא משרת‬ ‫מפגי‬ ‫אי א מ ר ת‬ ‫מתרא‪,‬‬
‫לא‪ ,‬תיקו‪.‬‬ ‫כלל‬
‫או‬ ‫״שמשרת״‪,‬‬ ‫א״כ‬ ‫בה לרחיצה»‬ ‫שמשתמשים‬ ‫ידועה‪,‬‬ ‫אדמה‬ ‫זו ה י א‬ ‫״אדמה״‬
‫א ד מ ה שהיא‪,‬‬ ‫זו ‪ -‬כ ל‬ ‫״אדמה״‬ ‫לםרש‬ ‫קשה‬ ‫אבל‬ ‫העיקר‪.‬‬ ‫בוודאי‬ ‫הוא‬ ‫משרת״‬ ‫״שהיא‬
‫ה מ ש ג ה ו‬ ‫ב ל ש ו ן‬ ‫מספיק‬ ‫המשרת״‬ ‫לזה אין א פ י ל ו ״ מ פ ג י‬ ‫ה מ ש ר ת ‪:‬‬ ‫מפגי‬ ‫ג ז י ר ה‬
‫ובין‬ ‫ה ש ע ר‬ ‫את‬ ‫ש מ ש ר ת‬ ‫בין‬ ‫באדמה‬ ‫יחוף‬ ‫״לא‬ ‫שוגה‪:‬‬ ‫המשגה‬ ‫היתד‪,‬‬ ‫שא״כ‬
‫מפגי המשרת״‪ ,‬וכדומה‪.‬‬ ‫מ ש ר ת‬ ‫ש א י ג ה‬
‫מפשרים‪.‬‬ ‫תיקוגים‬ ‫משר״‪ ,‬איגן א ל א‬ ‫שהגוסחאות ״מפגי שמשיר״‪ .‬״שהוא‬ ‫וגראה‬
‫‪ .5‬נ ז י ר פ ״ ז מ ״ ב ‪ :‬ע ל א ל ו ט ו מ א ו ת ה נ ז י ר מ ג ל ח ו כ ד ע ל ה ש ד ר ה ו ע ל ה ג ו ל ג ו ל ת ‪.‬‬ ‫•‬
‫והגולגולת‪.‬‬ ‫‪:(410‬‬ ‫מ ב י ב ד״ו ו פ ב ״ ב )ועי׳ ל ה ל ן עמ׳‬
‫או‬ ‫תנן‬ ‫וגולגולת‬ ‫שדרה‬ ‫להר‬ ‫איבעיא‬ ‫ו ה ג ו ל ג ו ל ת ‪.‬‬ ‫ה ש ד ר ה‬ ‫א‪:‬‬ ‫נב‬ ‫בבלי‬
‫שגירד‬ ‫שדרה‬ ‫ד‪(.‬‬ ‫פ״ב‬ ‫אהלות‬ ‫)תום׳‬ ‫ת״ש‬ ‫רבא‬ ‫אמר‬ ‫גולגולת‪.‬‬ ‫או‬ ‫שדרה‬ ‫או‬ ‫דלמא‬
‫‪( 2‬‬
‫או‬ ‫ש״מ‬ ‫‪P‬‬ ‫הא לא גירד טמאה‬ ‫וכו׳‪,‬‬ ‫טהורה‬ ‫שבה‬ ‫רוב עילעין)״צלעות״(‬ ‫)״שגידד״(‬
‫‪4‬‬
‫גירד‬ ‫דכי‬ ‫קמ״ל‬ ‫הא‬ ‫לא קתני‬ ‫טמאה״(‬ ‫לא גירד‬ ‫ה א )״הא‬ ‫ק ת נ י >‪.‬‬ ‫או גולגולת‬ ‫שדרה‬
‫ששה‬ ‫אומר‬ ‫יהודה‬ ‫דבי‬ ‫ש ם פ ״ ד ב(‬ ‫)תום׳‬ ‫ת״ש‬ ‫לך‪.‬‬ ‫תיבעי‬ ‫)״לא גירד״(‬ ‫אידך‬ ‫טהורה‬
‫שדרה‬ ‫אין כאן‬ ‫וכו׳ ואמרו‬ ‫עצמות‬ ‫קופה מלאה‬ ‫שהביאו‬ ‫ד״ע מ ט מ א וכו׳ ו מ ע ש ה‬ ‫דברים‬

‫נ ( ראיש‪ ,‬ועי׳ ערוך‪.‬‬ ‫‪ (1‬זה היה גם גוםח התום׳‪ ,‬עי׳ אימ‪.‬‬

‫‪ (4‬עיט מ ותום׳‪.‬‬ ‫‪ (3‬רש״י ורא״ש ' ט מ א ה ' ‪ ,‬מ ! טמ׳‪.‬‬

‫‪409‬‬
 ‫ז‬
‫נזיר‬ ‫דמחדא‬ ‫או ש ד ר ה או גולגולת‬ ‫איכא >‬ ‫הא‬ ‫אחד‪ ,‬טעמא דליכא שדרה דמחדא‪,‬‬ ‫ממת‬
‫ממגייגא‬ ‫ת״ש‬ ‫וכד‪.‬‬ ‫קאמר‬ ‫מיבעיא‬ ‫לא‬ ‫תגן‪:‬‬ ‫ש ד ר ה או גולגולת‬ ‫ש״מ או‬ ‫עליה‪.‬‬ ‫מגלח‬
‫מטהרין על א ב ר מן ה מ ת‬ ‫) ת ו ם ׳ ע ד י ו ת פ ״ א ז> ו מ ה ה ן ש ש ה ד ב ר י ם ש ר ״ ע מ ט מ א ו ח כ מ י ם‬
‫והגולגולת‪.‬‬ ‫והשדרה‬ ‫לשגים‬ ‫ש ג ח ל ק‬ ‫כ ש ע ו ר ה‬ ‫עצם‬ ‫ועל‬ ‫וכו׳‬ ‫מתים‬ ‫משני‬ ‫שבא‬
‫דםליגי‬ ‫קתני כל היכא‬ ‫כי‬ ‫הוויין‪,‬‬ ‫שבעה‬ ‫הני‬ ‫גולגולת‪,‬‬ ‫או‬ ‫או ש ד ר ה‬ ‫ס״ד‬ ‫ואי‬ ‫) ג ב ב>‬
‫עליה )אהלות‬ ‫הוא דםליג‬ ‫לאסוקי עצם כשעורה דיחיד דריב״נ״(‬ ‫רבים )״חכמים״(‪,‬‬ ‫עליה‬
‫מ״ז‬ ‫)עדיות ם״א‬ ‫דתניא‬ ‫ת״ש‬ ‫דברים״(‪.‬‬ ‫כשעורה מחושבנא דששה‬ ‫מ״ז‪ ,‬״וסמי ע צ ם‬ ‫ם״ב‬
‫עצם מן ה ש ד ר ה‬ ‫שמאי אומר אפילו‬ ‫א ה ל ו ת פ״ ג ה‪ ,‬ומקוטעת( א מ ר ר ב י יהושע וכו׳‬ ‫ותום׳‬
‫הגולגולת‪ .‬שאני שמאי דמחמיר וכד‪ .‬ולא גפשטה הבעיא‪.‬‬ ‫א ו מ ן‬
‫אין כאן ש ד ר ה‬ ‫בתום׳ א ה ל ו ת פ ״ ד ב‪ ,‬וכן בירוש׳ ב ר כ ו ת פ״א‪ ,‬ג ע״א‪ ,‬שגיגו‪:‬‬ ‫אבל‬
‫לסרש‪,‬‬ ‫ואי א פ ש ר איפוא‬ ‫ו ל א זה‪,‬‬ ‫ז״א לא זה‬ ‫אחד‪,‬‬ ‫מ מ ת‬ ‫ג ל ג ל ת‬ ‫ולא‬ ‫אחד‬ ‫ממת‬
‫לא מיבעיא קאמר וכד‪.‬‬ ‫ה ב ב ל י י‪.‬‬ ‫כדחיית‬
‫שגחלק‬ ‫בתום׳ עדיות שם ״ועל עצם כ ש ע ו ר ה‬ ‫‪ -‬א י ן‬ ‫השגיה‬ ‫לברייתא‬ ‫בנוגע‬ ‫ואף‬
‫דם וכד‪,‬‬ ‫רביעית‬ ‫מתים‪,‬‬ ‫משני‬ ‫ו ה ג ו ל ג ו ל ת‬ ‫‪ . . .‬ה ש ד ר ה‬ ‫כך שגיגו‪:‬‬ ‫אלא‬ ‫לשגים״‪.‬‬
‫ממש‬ ‫וכד‪,‬‬ ‫ד״ע מטמא‬ ‫אגשים‬ ‫מב׳‬ ‫א ב ר מן החי‬ ‫וכו׳‪,‬‬ ‫אבר מן ה מ ת‬ ‫עצמות וכד‪,‬‬ ‫רובע‬
‫א״כ‬ ‫במ״ז‪.‬‬ ‫שם ביחוד‬ ‫באהלות‬ ‫שגוי‬ ‫כשעורה״‬ ‫״עצם‬ ‫אבל‬ ‫ז‬ ‫מ״ו‬ ‫פ״ב‬ ‫אהלות‬ ‫כמשנת‬
‫‪:242‬‬ ‫בם״ז‪,‬‬ ‫גם‬ ‫מנויות‬ ‫הן‬ ‫כשנים‬ ‫לשנים‪.‬‬ ‫והגולגולת״‬ ‫״השדרה‬ ‫כאן‬ ‫גחשבו‬ ‫איסוא‬
‫ו ב ג ו ל ג ו ל ת‬ ‫ו ב ש ר ר ה‬ ‫שלם‬ ‫במת‬ ‫גוגע‬ ‫כשהוא‬ ‫אלא‬ ‫מגלח‬ ‫לי שהנזיר‬ ‫שאין‬ ‫יכול‬
‫לוג דם וכד‪.‬‬ ‫וחצי‬
‫לסרשו‬ ‫שא״א‬ ‫עד‬ ‫הגולגולת‪,‬‬ ‫ועל‬ ‫ד״ו‪:‬‬ ‫ממב״ב‬ ‫חוץ‬ ‫המשגה‬ ‫גוסחאות‬ ‫ו ב כ ל‬
‫״א ו ש ד ר ה או ג ו ל ג ו ל ת ״ ז ש ה ר י זה ג מ ש ך א ל ״ ע ל א ל ו ט ו מ א ו ת הגזיר מ ג ל ח ע ל״ וכו׳‪.‬‬ ‫אלא‬
‫ה ש ד ר ה‬ ‫מ(‪:‬‬ ‫)אף‬ ‫םע״א‬ ‫גב‬ ‫שבבבלי‬ ‫ובציטאט‬ ‫בכי״מ(‬ ‫)אף‬ ‫בםיסקא‬ ‫אמגם‬
‫בגזיר‬ ‫אבל‬ ‫מטמאין!(‪,‬‬ ‫)אלו‬ ‫מ״א‬ ‫ם״ב‬ ‫ב א ה ל ו ת‬ ‫המשנה‬ ‫כלשון‬ ‫זהו‬ ‫ו ה ג ו ל ג ו ל ת ‪.‬‬
‫מגלח״‬ ‫הגזיר‬ ‫״על אלו טומאות‬ ‫ע ל ידי‬ ‫ת ו י ״ ט שם(‪,‬‬ ‫)ועי׳‬ ‫כמו שאמרגו‬ ‫״על״ זה מותגה‪,‬‬
‫והציטאט‬ ‫הסיםקא‬ ‫ש נ ר א ה מן‬ ‫כמו‬ ‫״הגולגולת״‬ ‫אצל‬ ‫חסר‬ ‫זה‬ ‫״על״‬ ‫היה‬ ‫ואם‬ ‫שלסגיו‪,‬‬
‫אחת‪.‬‬ ‫השדרה והגולגולת״ אלא יחידה‬ ‫ש א י ן ״<ח‪5‬ל(‬ ‫מ ב ״ ב ד״ו‪ ,‬הרי בוודאי‬ ‫וכגוםח‬
‫״הא איכא או ש ד ר ה‬ ‫למשגת אהלות‪ ,‬שהרי אמדו בה‬ ‫גאמרה‬ ‫שהסוגיא‬ ‫לומר‬ ‫ואין‬
‫שבעיא‬ ‫ולא כ״ש‬ ‫גאמדה‪.‬‬ ‫שבנזיר‬ ‫מכאן‬ ‫עליה״‪,‬‬ ‫מ ג ל ח‬ ‫דמחדא ‪ -‬נ ז י ר‬ ‫או גולגולת‬
‫בגזיר מ‬ ‫וודאי‬ ‫)אמר ר ב א ת״ש ה ש ד ר ה והגולגולת(‬ ‫ודברי רבא‬ ‫שבע״ב‪,‬‬ ‫בד חמא‪,‬‬ ‫דרמי‬
‫)״כי ק ת נ י ח צ י ק ב ע צ מ ו ת ״ וכו׳(‪ .‬ואין ל נ ו א ל א ל ו מ ר ש ה ם י ם ק א ו ה צ י ט א ט מ ק ו צ ר י ם‬ ‫נאמרו‬
‫ו ה ג ו ל ג ו ל ת ״ ‪ ,‬ב מ ק ו ם ״ועל ה ש ד ר ה ועל ה ג ו ל ג ו ל ת ״ ‪ ,‬בד״שםעת מ ש נ ת א ה ל ו ת ‪ .‬ו ה ב ע י א‬ ‫״השדרה‬
‫״והגולגולת״‪ ,‬שהוא ״ ש ד ר ה‬ ‫כמו‬ ‫ד ו ק א או שפירושו‬ ‫בנזיר‪ ,‬אם ״ועל הגולגולת״‬ ‫אף‬ ‫היא‬
‫וגולגולת״‪.‬‬
‫ואיגד‪ ,‬ג ו ג ע ת ל ג ו ם ח א ל א ב ע ק י פ י ן ‪.‬‬ ‫פירוש‪,‬‬ ‫היא בכל אופן בעיא של‬ ‫הבעיא‬
‫מ י ו )עי׳ ל ע י ל (‬ ‫)שחסרו!(‪,‬‬ ‫״השדרה והגולגולת״ גמצא עוד באהלות פ ״ ב מ״ג‬ ‫הזוג‬
‫נזיר פ״ז‪ ,‬גו‬ ‫ובברייתא שבירוש׳‬ ‫‪3‬‬‫‪u‬‬ ‫מ ״ ו ) ת ו ם ׳ ס״ד‪ ,‬ב( ו ס ״ ז ‪22] 309‬בהו׳ ש ל י ‪ ,‬ע מ ׳‬ ‫ופ״נ‬
‫ע ״ ג ‪ ,‬ש ה י א מ ק ב י ל ה ל ב ר י י ת א ה ר א ש ו ג ה ש ב ג ז י ר כ א ן ) ו ע י ׳ ג ז י ר ס ג ב( ו ת ו ם ׳ א ה ל ו ת פ ״ ב ה ‪.‬‬
‫לו‬ ‫מוגין‬ ‫אין‬ ‫איברים‬ ‫איברים‬ ‫מצאוהו‬ ‫סב םע״א(‪:‬‬ ‫מו״ק ס״ג‪,‬‬ ‫)ידוש׳‬ ‫ם״ב י‬ ‫בשמחות‬

‫‪ (2‬ועי׳ תום׳ נג ‪ K‬סד״ה בתר‪.‬‬ ‫‪ (1‬ע״ם מ ותום׳‪.‬‬

‫‪410‬‬
 ‫ה ש ד ר ה ו ה ג ו ל ג ו ל ת הרי הן רובו‪ ,‬וכאן בוודאי‬ ‫אומר‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫שימצאו ר א ש ו ורובו ר׳‬ ‫ער‬
‫ולגולגולת‬ ‫לשדרה‬ ‫יטמא‬ ‫יכול לא‬ ‫ו ל ע ו מ ת זו ב ב ר י י ת א ש ב ג ז י ר מ ג ם ע ״ ב ‪:‬‬ ‫קתגי‪.‬‬ ‫חדא‬
‫גולגולת‪ .‬ובתום׳ שקלים פ״א ו‪:‬‬ ‫א ו‬ ‫וזו ש ד ר ה‬ ‫)ופעם ב י ‪ ,‬מ ד רע״א>‪,‬‬ ‫וכו׳‬ ‫בגייגה‬ ‫ולרוב‬
‫הגולגולת ו כ ו ׳ ) ב ב ל י מו״ק ה ע״ב‪ ,‬ידוש׳ ש ק ל י ם פ״א‪,‬‬ ‫ואין מצייגין אלא על ה ש ד ר ה ו ע ל‬
‫מו ע״א‪ ,‬מו״ק פ״א‪ ,‬פ ע״ג(ן ש ״ מ או ש ד ר ה או ג ו ל ג ו ל ת תגן‪.‬‬
‫ו כ ד ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪.82‬‬ ‫קאמר‬ ‫‪ .6‬ס ו ט ה פ״ד‪ ,‬מ ״ א ‪ ,‬כ ה א ‪ :‬א י ב ע י א ל ה ו ב א ו ו ב א ו‬
‫ל ב ו ר ו ש ל ח ב י ר ו וכו׳‬ ‫בור ממוך‬ ‫אדם‬ ‫לא יחפור‬ ‫פ״ב מ״א‪:‬‬ ‫בבא בתרא‬ ‫‪.7‬‬
‫וסד‬ ‫טפחים‬ ‫חבירו שלשה‬ ‫מכותל<ו של>‬ ‫הרחיק‬ ‫אלא א״כ‬ ‫כובםין‬ ‫גברכת‬ ‫ולא‬
‫א ו‬ ‫טפחים‬ ‫שלשה‬ ‫של חבירו‬ ‫וכו׳ מ כ ו ת ל ו‬ ‫ואת הזבל‬ ‫הגפת‬ ‫את‬ ‫מרחיקין‬ ‫בסיד‪.‬‬

‫בסיד‪.‬‬ ‫סד‬
‫‪Q‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ם ב ‪568 ,569‬‬ ‫לו‪,‬‬ ‫ומייד‪,‬‬ ‫כ ך מ כ י ב )אף מ ‪ -‬וצד ב צ י ד ! ‪ -‬י ה ו פ ל ו ׳ ורש״י(‬
‫׳ ו ג ם ה ר ״ ר י ה ו ם ף ז״ל כ ת ב שכן‬ ‫רי״ף‪ ,‬ע י ט ו ר ח״א‪ ,‬צא עיג‪ ,‬ורמ״ה‪,‬‬ ‫ולירמא‪:‬‬ ‫‪Fol‬‬ ‫‪567‬‬ ‫וב‬
‫סד״ )מ״ש(‪ ,‬וכן ב מ ש נ י ו ת דיו שםיו‪ .‬א ב ל ב ד י ג ׳‬ ‫א ו‬ ‫)״סיסא״(‬ ‫מ צ א ב כ ל ה ם ס ר י ם דהאי ב ב א‬
‫דיו ש״ח‪ ,‬ר י ו ו א ו מ נ ט ו ב א ו כ ל ש א ר ה ד פ ו ס י ם ‪ ,‬כ״י ק ‪ ,‬היג ד״ב ‪) 405‬בד״ו ח ס ר ה ה מ צ י ע ת א ( ‪.‬‬
‫וכך‬ ‫עתיקי״‪,‬‬ ‫ב ש ם ״נוטחי‬ ‫וכן ר מ ב ״ ן )יט א(‬ ‫וטד ‪ -‬ו ט ד‪,‬‬ ‫ורא״ש‪:‬‬ ‫או״ז‬ ‫)עי׳ להלן(‪,‬‬ ‫ר״ג‬
‫ואו״ז‬ ‫בכי״י‬ ‫)גם‬ ‫ברישא‬ ‫יט א )להלן(‬ ‫םב״ב‪,‬‬ ‫שם(‪.‬‬ ‫)תום׳ יז א ו ר מ ב ״ ן‬ ‫הזקן‬ ‫ר״י‬ ‫הגיה‬
‫ו (‬
‫ס ד ן א״ס‬ ‫או‬ ‫ונמק״י‪:‬‬ ‫מ וה‬ ‫דסו׳‪,‬‬ ‫ש ב ב ב ל י יח רע״א‬ ‫הסיסא‬ ‫בציטאט‬ ‫וסד!‬ ‫‪:‬‬ ‫ורמ״ה(‬
‫וםד‪.‬‬ ‫ו ל ו ב ל י ן של״ו‪ ,‬נ״א ב ה ‪ ,‬ו ר י ג ‪:‬‬
‫רמ״ה( או‬ ‫)״ברישא״׳‬ ‫תגן‬ ‫בסיד‬ ‫וסד‬ ‫להו‬ ‫איבעיא‬ ‫בסיד‪.‬‬ ‫וםד‬ ‫א‪:‬‬ ‫יט‬ ‫בבלי‬
‫‪( 2‬‬
‫סד בסיד תגן‬ ‫דאו‬ ‫ם״ד‬ ‫דאי‬ ‫תגן‪,‬‬ ‫בסיד‬ ‫ד ו ם ד‬ ‫פשיטא‬ ‫תגן‪.‬‬ ‫בסיד‬ ‫סד‬ ‫א ו‬ ‫דילמא‬
‫‪( 3‬‬
‫סד בסיד‬ ‫א ו‬ ‫עלה‬ ‫דתני‬ ‫דםיסא‬ ‫בבא‬ ‫בהדי‬ ‫)״ליערביגהו‬ ‫וליתניגהו‬ ‫ליערביגהו‬ ‫א״כ‬
‫דילמא )״לעולם אימא‬ ‫ר מ ״ ה ורש״י(‪.‬‬ ‫עלייהו או םד בסיד״‪,‬‬ ‫בהדי הדדי וליתגי‬ ‫וליתגיגהו‬
‫להאי‬ ‫היזיקא‬ ‫דלא דמי האי‬ ‫משום‬ ‫דלא ערביגהו״(‬ ‫והאי‬ ‫דתרוייהו או סד בסיד תגן‬ ‫לך‬
‫)״דגםת‬ ‫היזיקא ד ה ב ל א‬ ‫םיםא‬ ‫)״לחלוח מים ד ש י ח ובור״(‪,‬‬ ‫היזיקא דמתוגא‬ ‫רישא‬ ‫היזיקא‬
‫רבי יהודה אומר סלע הבא‬ ‫) ת ו ס ׳ פ ״ א א(‬ ‫ת״ש‬ ‫ה ב ל א גיגהו״(‪.‬‬ ‫מסקי‬ ‫כולהו‬ ‫ומלח‬ ‫וזבל‬
‫ז ה מ ר ח י ק ג׳ ט ם ח י ם ו ם ד‬ ‫מכאן וכד‬ ‫זה חופר בורו‬ ‫ר ך מ ת כ ת ש מאיליו״(‬ ‫)״קרקע‬ ‫בידיט‬
‫בחד‬ ‫האי אלא‬ ‫)״לא צריך כולי‬ ‫לא‬ ‫בא בידים‬ ‫לא‬ ‫הא‬ ‫בידים‬ ‫דבא‬ ‫טעמא‬ ‫וכו׳»‬ ‫בסיד‬
‫םגיא״(‪ .‬הוא הדין ד א ע ״ ג ד ל א ב א בידים גמי ס ד ב ס י ד וכד‪.‬‬ ‫מיגייהו‬
‫גירםת הספרים ורש״י ורמ״ה‪ :‬פשיטא דוםד בסיד תגן ז א ב ל בד׳ םיזרו ור״ג‪:‬‬ ‫זוהי‬
‫ס ד בסיד תגן דא״כ ליערביגהו וכד‪ ,‬ור״ג מ ם ר ש ‪ :‬״דא״כ דם״ד דוסד בסיד‬ ‫ד א ו‬ ‫פשיטא‬
‫כו׳‬ ‫ומרחיקין את הגפת‬ ‫וכו׳‬ ‫אדם‬ ‫בבי כחדא לא יחפור‬ ‫תרי‬ ‫להגי‬ ‫ליערבינהו‬ ‫ת ג ן וכו׳‬
‫זמגי וסד בסיד ל״ל״‪ .‬והבעיא‬ ‫בסיד ד מ ש מ ע אכולהו ותרי‬ ‫ו ם ד‬ ‫בתרוייהו חד‬ ‫וליתנינהו‬
‫הסיפא‪.‬‬ ‫על‬ ‫היא‬

‫״וסד״‪ ,‬״דאי‬ ‫ב ש ג י ה ם‬ ‫ד״י הזקן ורמב״ן אומרים‪ ,‬ש ה ב ב ל י היה לו ב מ ש נ ת ו‬ ‫אבל‬

‫‪ (1‬רמ״ה םד״ה הרי אמרו‪ :‬וםד בסיד‪ ,‬שייך לתחילת סי׳ לג שם‪.‬‬
‫)שטראק!( טלו׳‪ ,‬ר וא״ט‪ ,‬או״ז‪ ,‬רא״ש דיו ואגודה‪.‬‬ ‫‪ (2‬או דילמא‪ .‬ליתא בכיי מ‬
‫דאו סד בסיד תגן!(‪ ,‬ה ור״ג‪ :‬דא״כ‪.‬‬ ‫)ושם ח ס ר ‪ :‬פשיטא‪...‬‬ ‫‪ (3‬א״כ» ליחא ד מ י ה ן ובד״ט‪ ,‬מ‬
‫פשיטא דאי לא ליערביגהו‪.‬‬ ‫רשב״א ב ש מ י ק ‪:‬‬ ‫בסיד חגן״‪.‬‬ ‫ובכ״י ה ור״ם ור״ג ליחא ״דאי ס״ד דאו סד‬
‫ובוודאי שאין •דאי ס״ד ‪ -‬חגן״ אלא גליון ופירוש‪.‬‬

‫‪411‬‬
 ‫דרישא דוקא דאי לאו הכי ליתני‬ ‫פשיטא‬ ‫םופא קתני או סד בסיד ורישא וסד בסיד‬ ‫ס״ד‬
‫היזיקא להאי‬ ‫משום דלא דמי האי‬ ‫דילמא‬ ‫דחינן‬ ‫ועוד היכי‬ ‫בםוםא‪,‬‬ ‫כדקתגי‬ ‫א ו‬ ‫רישא‬
‫גרםי׳‬ ‫וםד‬ ‫ש״מ דתרויהו‬ ‫ודאי‬ ‫אלא‬ ‫לישגא‪,‬‬ ‫ב ח ד •>‬ ‫ליתנינהו‬ ‫ערבינהו‬ ‫לא‬ ‫אי‬ ‫י יקא‬
‫ז‬ ‫ה‬

‫‪( 2‬‬
‫םופא הוא ד ק ת נ י או‬ ‫בעו למימר ו מ ס ת מ א‬ ‫ד ל א ע ר ב י נ ה ו ידעינן ד ח ד מיגיהו או‬ ‫ומשום‬
‫ח י ז ק גדול כי ה ה ו א ד ר י ש א ״ )לשון הרמב״ן(‪.‬‬ ‫שאיגו‬
‫בין ברישא בין‬ ‫מתגי׳‬ ‫יש מי ש מ ד ק ד ק מכאן דבכוליה‬ ‫)בשמ״ק( אומר‪:‬‬ ‫והרשב״א‬
‫סד בסיד‬ ‫א ו‬ ‫גרםי׳‬ ‫דסיפא‬ ‫מכאן בהפך‬ ‫וכו׳ ויש מי ש מ ד ק ד ק‬ ‫גרםי׳‬ ‫וםד בסיד‬ ‫בםיסא‬
‫דגרםא‬ ‫אלא‬ ‫וכד‬ ‫מברישא‬ ‫בםיסא‬ ‫טסי‬ ‫ליה‬ ‫םשיט‬ ‫אמאי‬ ‫וםד‬ ‫בסיפא‬ ‫אסי׳‬ ‫גרםי׳‬ ‫דאי‬
‫מ ם ם ק א ל ה ו אי ו ם ד ג ר ם י ׳ או ד י ל מ א או ס ד גרםי׳‪ ,‬ו ה ר א ש ו ן ג ר א ה עיקר‪.‬‬ ‫ד ס י ס א‬
‫)לסגיו‬ ‫והפיםקאות‬ ‫הםוגיא‬ ‫מסדר‬ ‫כבר‬ ‫יוצא‬ ‫הרישא‪,‬‬ ‫על‬ ‫היא‬ ‫אבל‪-‬שהבעיא‬
‫ורמב״ן‬ ‫וה״םשיטא״ של ר״י הזקן‬ ‫״מרחיקין א ת הגפת״(‪.‬‬ ‫ולאחריו‬ ‫גברכת כובםיך‪,‬‬ ‫״ולא‬
‫וכד‪,‬‬ ‫דמי*‬ ‫דלא‬ ‫משום‬ ‫״דילמא‬ ‫ודיחויו של ה ב ב ל י‬ ‫עצמו‪.‬‬ ‫הבבלי‬ ‫של‬ ‫ב״םשיטא׳‬ ‫כלול‬
‫ו ט ד(‬ ‫תרויהו‬ ‫א י מ א ל ך דתרויהו או ס ד )או‪:‬‬ ‫ב א מ ת כך‪ ,‬וכעין סי׳ הרגמ״ה‪ ,‬״לעולם‬ ‫הוא‬
‫תגן והאי דלא עדביגהו משום״ וכד‪ ,‬ולא תדייק מכאן כלום‪.‬‬ ‫בסיד‬
‫לרישא‬ ‫מסיפא‬ ‫מדייק‬ ‫הוא‬ ‫ואף‬ ‫סד״‪,‬‬ ‫״או‬ ‫בםיםא‬ ‫לו‬ ‫היה‬ ‫הירוש׳‬ ‫שאף‬ ‫ומכיון‬
‫העיקר‪,‬‬ ‫הוא‬ ‫תגן״‬ ‫בסיד‬ ‫ד ו ם ד‬ ‫״פשיטא‬ ‫הספרים‬ ‫שנוסח‬ ‫ה ס ו ף ‪ - ,‬ודאי‬ ‫דיוק‬ ‫)אמנם‬
‫היא על הרישא‪.‬‬ ‫והבעיא‬
‫א ם‬ ‫בסיד‪.‬‬ ‫ו ס ד )!(‬ ‫מתניתא‬ ‫כיגי‬ ‫יחםור אדם בור כד‪.‬‬ ‫לא‬ ‫שם‪ .‬יג ע ״ ב ‪:‬‬ ‫ירוש׳‬
‫והזבל‬ ‫הגפת‬ ‫מרחיקין‬ ‫מהדא‬ ‫טפחים‪,‬‬ ‫ג׳‬ ‫בסיד‬ ‫סד‬ ‫לא‬ ‫אם‬ ‫שהוא‪,‬‬ ‫כל‬ ‫ב ס י ד‬ ‫סד‬
‫סד בסיד‪.‬‬ ‫א ו‬ ‫ו ה ם י ד ו ה ס ל ע י ם מ כ ו ת ל ח ב י ר ו ג׳ ט פ ח י ם‬ ‫והמלח‬
‫את הרישא ע ל‬ ‫מ ג י ה‬ ‫והוא‬ ‫״או ס ד י ‪,‬‬ ‫ובםיםא‬ ‫״וסד״‬ ‫היה לפגיו ברישא‬ ‫הירוש׳‬
‫שהם‬ ‫‪ -‬מפגי‬ ‫יחד‬ ‫עירבם‬ ‫)ושלא‬ ‫ביגיהם‬ ‫לסי דעתו כל יסוד לחלק‬ ‫שאין‬ ‫הסיפא‪,‬‬ ‫ם י‬
‫‪3‬‬
‫א ו (‬ ‫מתגית׳‬ ‫כיגי‬ ‫בירוש׳‪:‬‬ ‫ע ל כן שצ״ל‬ ‫ואין ס פ ק‬ ‫כבבלי(‪.‬‬ ‫היזקיס‪,‬‬ ‫של‬ ‫שוגים‬ ‫סוגים‬
‫בסיד‪ ,‬אם ס ד כד‪.‬‬ ‫סד‬
‫‪4‬‬
‫א >‬ ‫ם״א‬ ‫תום׳‬ ‫וםד‪.‬‬ ‫הרמב״ן‪:‬‬ ‫העיר‬ ‫כמו שכבר‬ ‫בכולם‪,‬‬ ‫שגתה‬ ‫ה ת ו ם ס ת א‬
‫בסיד ר ב י יהודה א ו מ ר וכו׳ )כבבלי לעיל(‪.‬‬ ‫וכי״ו‪ :‬ל א י ח פ ו ר א ד ם ב ו ר וכו׳ ג״ט ו ם ד‬ ‫דפד‬
‫‪4‬‬
‫בסיד‪> .‬‬ ‫וםד‬ ‫ג״ט‬ ‫וכו׳‬ ‫את הגפת‬ ‫בסיד‪ .‬מרחיקין‬ ‫וםד‬ ‫א ת ה נ ב ר כ ת וכו׳ ג״ט‬ ‫מרחיקין‬
‫בכולם‬ ‫שגתה‬ ‫ואעס״כ‬ ‫״בקיע״(‪,‬‬ ‫)עם‬ ‫מ י ו ח ד ת‬ ‫בשורה‬ ‫״גברכת״‬ ‫גשגית‬ ‫כאן‬
‫‪5‬‬
‫ע ל מ ש ג ת נ ו >‪.‬‬ ‫ח ו ל ק ת‬ ‫אבל אפשר שהתום׳‬ ‫יוסד״‪.‬‬
‫ב כ ו ר ו ת ם״ו מ ״ ב ‪ :‬ד ק ת ב ל ו ל חלזון ג ח ש ועיגב‪.‬‬ ‫*‪.7‬‬
‫)בשתי ש ו ר ו ת ! ( ‪,‬‬ ‫ב עיניו‬ ‫ובן ם ‪:‬‬ ‫בעיניו‪,‬‬ ‫לו‪:‬‬ ‫ועיניו‪,‬‬ ‫עינב‪ ,‬ק‪:‬‬ ‫ב‪:‬‬ ‫ועינב[‬
‫עיניו‬ ‫הדוק‪ ,‬חלזון נחש‬ ‫ד ק זה‬ ‫וכי״ר‪:‬‬ ‫דםו׳‬ ‫פרשה ג יב‬ ‫ת״כ א מ ו ר‬ ‫עיניו‪:‬‬ ‫פאלימ׳‪:‬‬
‫בעינו‪.‬‬ ‫ע נ ב י ( ‪ ,‬ק ״ א ‪ :‬וה״ג • ח ל ז ו ן נ ח ש‬ ‫מ נ י ן ת״ל או דק ) ד א ב י ד ו מ ה י ג ‪ :‬ע נ ב ‪ .‬ע י נ ב ‪ ,‬ר י ש ‪:‬‬
‫ל א פ י ר ש ״עינב״‪ ,‬א ב ל פ י ר ש ו בה׳ ב י א ת ה מ ק ד ש פיז ה‪.‬‬ ‫בפיהימ‬ ‫הרמב״ם‬

‫‪ (1‬כצ״ל שם‪ ,‬בדםו׳‪ :‬ליתנינהו כחד‪.‬‬

‫אובעו‪.‬‬ ‫‪ (2‬כצ״ל‪ ,‬בדסו׳‪:‬‬
‫‪ (3‬א של ״מחניחא״ )שהוא מקוצר כרגיל ״מחניח׳״( שייך אל ״וםד״ שאחריו‪ .‬םי׳ הם״מ דחוק‪.‬‬
‫וסד בסיד‪.‬‬ ‫‪ (4‬צוק׳ ח ס ר ‪ :‬מרחיקין אח ה ג פ ה ‪. . .‬‬
‫‪ (5‬אל ״וסד בסיד״ של חרישא‪ ,‬השוה ״בור סוד׳׳‪ ,‬א נ ו ח פ״ב מ״ח‪.‬‬

‫‪412‬‬
 ‫תיש דאמר‬ ‫נחש»‬ ‫או‬ ‫חלזון‬ ‫ל ח ב ‪ :‬איבעיא לחו חלזון הוא נ ח ש או ד י ל מ א‬ ‫בבלי‬

‫בשכונותינו ור״ש‬ ‫זקן א ח ד היה‬ ‫ב ר ב ר ח נ ה ס ח לי ר ב י י ו נ ת ן ) מ ושמ״ק( בן א ל ע ז ר‬ ‫רבה‬

‫ש ב חלזון‬ ‫ש ב בני‬ ‫א מ ר לי‬ ‫וכו׳‬ ‫לפניו‬ ‫ומימי לא ע ב ר ת י‬ ‫שמו‬ ‫לקוניא‬ ‫<בן> ‪0‬‬ ‫יוסי‬ ‫בן‬

‫נ ח ש‬ ‫וזהו‬ ‫לשחוט עליו‬ ‫קבוע‬ ‫מום‬ ‫זקן והיה חלזון בעיניו״(‬ ‫)״בכור היה לו לאותו‬ ‫זה‬

‫חכמים‪.‬‬ ‫ש א מ ר ו‬
‫‪,‬‬
‫אינב כמשמעו‪.‬‬ ‫כ מ ש מ ע ו‬ ‫נ ח ש‬ ‫פ״ד ב שנינו‪ :‬חלזון כ מ ש מ ע ו‬ ‫בתום‬ ‫אבל‬
‫משמע להיפך שבמשנה‬ ‫״וזהו נ ח ש ש א מ ר ו חכמים״‪,‬‬ ‫נחש״‪ ,‬ולשון‬ ‫א ו‬ ‫״חלזון‬ ‫א״כ‬
‫ד י ש ב ן י ו ס י בן ל ק ו נ י א )בן ד ו ר ו ש ל ר ב י ‪ ,‬ב ״ מ פ ה א( ל א ש נ ו א ל א ״ נ ח ש ״ ‪.‬‬ ‫שלפני‬
‫היתד‪.‬‬ ‫)״תחת אשרה״( ואט עבר טמא‪,‬‬ ‫ולא יעבור תחתיה‬ ‫‪ .8‬ע ״ ז פ י ג מ י ח ‪:‬‬
‫תחתיה טהור‪.‬‬ ‫ו ע ב ר‬ ‫א ת הרבים )״שנופה נוטה לרה״ר״(‬ ‫גוזלת‬
‫ע ב ר‬ ‫איבעיא להו‬ ‫טהור‪.‬‬ ‫תחתיה‬ ‫ו ע ב ר‬ ‫את הרבים‬ ‫גוזלת‬ ‫היתד‪.‬‬ ‫ב‪:‬‬ ‫מח‬ ‫בבלי‬
‫ע ו ב ר‬ ‫אמר‬ ‫דחזקיה‬ ‫משמיה‬ ‫יצחק בן אלעזר‬ ‫רבי‬ ‫)״לכתחילה״(‪.‬‬ ‫ע ו ב ר‬ ‫או‬ ‫)״דיעבד*(‬
‫עבר‪ ,‬ולא פליגי הא דאיכא דירכא אחריגא הא דליכא דירכא אחריגא‪.‬‬ ‫ור׳ יוחגן א מ ר א ם‬
‫יוחגן‬ ‫ור׳‬ ‫תגן‬ ‫ע ב ר‬ ‫וכו׳ א מ ר‬ ‫ד׳ יצחק‬ ‫מוחלפת‪:‬‬ ‫המחלוקת‬ ‫ורא״ש דיו‬ ‫ברי״ף‬
‫בר‬ ‫יצחק‬ ‫רבי‬ ‫ע״ב‪:‬‬ ‫מג‬ ‫פ״ג‪,‬‬ ‫ע״ז‬ ‫הירוש׳‬ ‫מן‬ ‫מסתייע‬ ‫זה‬ ‫וגוםח‬ ‫תגן‪.‬‬ ‫ע ו ב ר‬ ‫אמר‬
‫גיעבור קומוי‪.‬‬ ‫אמר ליה מהו‬ ‫מטון צ ל מ א דבולי‬ ‫י ו ח ג ן‬ ‫ד׳‬ ‫ב‪1‬יה[‬ ‫מיסתמיך‬ ‫מתגר‪ .‬ה ו ה‬
‫‪,‬‬
‫שרבי‬ ‫מכאן‬ ‫וש״ג( !‬ ‫ד ע״ב‪,‬‬ ‫)ועי ידוש׳ ב ר כ ו ת פ״ב‪,‬‬ ‫עיגיה‬ ‫וסמי‬ ‫ליה עבור קומוי‬ ‫אמר‬
‫הוא ש א מ ר ״עובר״ )אע״ס שכאן ״ א ש ר ה ״ ושם ״צלם״(‪.‬‬ ‫יוחגן‬
‫(‬ ‫‪2‬‬
‫המשנה‪ ,‬אלא על םירושה‪,‬‬ ‫נוסח‬ ‫ואף הבעיא אינה על‬ ‫‪.‬‬ ‫ועבר‬ ‫הנוסחאות‪:‬‬ ‫בכל‬
‫עבר‬ ‫וכן ר י ט ב י א ‪:‬‬ ‫עובר‪.‬‬ ‫לכתחילה‬ ‫ואםילו‬ ‫דווקא‬ ‫או לאו‬ ‫ודיעבד‪,‬‬ ‫דווקא‬ ‫״ועבר״‬ ‫אם‬
‫ד ו ק א או ל א ו ד ו ק א ‪ ,‬א ל א א ג ב ר י ש א )״ואם ע ב ר ט מ א ״ ( נ ק ט י ה ב ד י ע ב ד ‪.‬‬ ‫דקתגי‬
‫‪,‬‬
‫״תגן״ ‪ -‬״תגן״ )שבגו רי״ף ורא״ש( םירושו‪ ,‬כמו ב כ מ ה‬ ‫אף‬ ‫איגו א ל א פירוש‪,‬‬ ‫ואם‬
‫״כך וכך פירושו״‬ ‫ב מ ש ג ת ג ו כ ך ו כ ך שגיגו״‪,‬‬ ‫ששגיגו‬ ‫״מה‬ ‫כלומר‬ ‫כמו ״שגיגו״‪,‬‬ ‫מקומות‪,‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪,‬‬
‫ל ע י ל ע מ ׳ ‪ 379‬ו ש ״ ג ( * ‪.‬‬ ‫)עי‬

‫מ ו ת ר ת !‬ ‫מ פ ס ק ת ה ה ר י זו‬ ‫דרך הרבים‬ ‫היתד‪.‬‬ ‫ואם‬ ‫שגיגו‪:‬‬ ‫ח‪,‬‬ ‫)פ״ז>‬ ‫פ״ו‬ ‫בתום׳‬
‫לכתחילה‪.‬‬ ‫ז״א‬

‫הזית‬ ‫שמגיס‬ ‫שלשה‬ ‫ובהן‬ ‫<הן>‬ ‫זתים‬ ‫שלשה‬ ‫פ ״ ח )פ״ט( מ ״ ד ‪:‬‬ ‫מגחות‬ ‫‪.9‬‬
‫בראש הגג וכותש‬ ‫ב ר א ש ה ז י ת ו כ ו ת ש וכו׳‪ ,‬ה ז י ת ה ש נ י מ ג ר ג ר ו‬ ‫מ ג ר ג ר ו‬ ‫הראשון‬
‫הזית השלישי עוטגו וכד‪.‬‬ ‫וכד‪,‬‬

‫וגרגיר כאן לפי‬ ‫כאן‬ ‫גרגיר‬ ‫תגן )״שלוקט‬ ‫מ ג ר ג ר ו‬ ‫להו‬ ‫איבעיא‬ ‫א‪:‬‬ ‫פו‬ ‫בבלי‬
‫שמתבשל‬ ‫עד‬ ‫הזית‬ ‫בראש‬ ‫או מ ג ל ג ל ו תגן )״שמניחו‬ ‫ר ש י י כ״י(‬ ‫מבושל״‪,‬‬ ‫אינו‬ ‫שעדיין‬
‫זית‬ ‫שמן‬ ‫א‪n-‬‬ ‫פ ר ש ה יג‬ ‫אמור‬ ‫)ת״כ‬ ‫דתניא‬ ‫שמע‬ ‫תא‬ ‫ד ״ ג ו ר ש ״ י כ״י(‪.‬‬ ‫יפה״‪,‬‬ ‫יפה‬
‫מגלגלו‬ ‫זית ראשון‬ ‫אמרו‬ ‫מכאן‬ ‫מזיתו)״שיתבשל על האילן יפה יפה׳(‪.‬‬ ‫ם‬ ‫כד‬ ‫)ויק׳‬
‫ש ל י ש י עוטנו וכו׳‬ ‫זית‬ ‫זית שני‪,‬‬ ‫וכן‬ ‫ב ר י ח י ם וכו׳‬ ‫הזית וכונסו לבית הבד וטוחנו‬ ‫בראש‬
‫וכד‪.‬‬ ‫כ ו ת ש ו‬ ‫יהודה אומר לא היה טוחנו בריחים אלא‬ ‫רבי‬

‫זית‬ ‫מ וקח׳‪:‬‬ ‫זית שני״( ו ש ל מ ה ה י א ב כ י י י‬ ‫)״וכן)!(‬ ‫מקוטעת בדםוםים‬ ‫הברייתא‬

‫ב ר א ש הגג וכונסו ל ב י ת ה ב ד וטוחנו בריחים ונותנו בםלימ שמן היוצא מ מ נ ו‬ ‫מגלגלו‬ ‫שגי‬

‫עבר‪ ,‬ע׳׳פ הגמרא‪.‬‬ ‫אם‬ ‫‪ (2‬ר ״ ח נ‬ ‫מ ‪ ,‬וכיו״ב בשבת מט ב‪.‬‬ ‫‪ (1‬כ״י‬

‫ק ח ג י!‬ ‫ת ג ן ‪ ,‬םשיטא חלה‬ ‫‪ (3‬ועי׳ עוד גיטין כט א ! אמר ר״ב חלה‬

‫‪413‬‬
‫ממנו שלישי‬ ‫היוצא‬ ‫שמן‬ ‫חזר וטחן וטען‬ ‫שני פ ר ק‬ ‫היוצא ממנו‬ ‫ראשון טען ב ק ו ר ה שמן‬
‫ל מ נ ו ר ה ו ה ש א ר ל מ נ ח ו ת ‪ .‬ו כ ״ ה ב ס פ ר א ש ם ב‪.‬‬ ‫הראשון‬
‫וכו׳‬ ‫מ נ ד נ ד ו‬ ‫הראשון‬ ‫הזית‬ ‫״מגרגרו״‪:‬‬ ‫כמו במשגה‬ ‫א ‪ -‬ב‬ ‫ש ב ס ס ר א שם‬ ‫אלא‬
‫ס ידו ש‬ ‫״מגלגלו״‪:‬‬ ‫כמו‬ ‫שם‬ ‫הראב״ד‬ ‫מפרשה‬ ‫ואעפ״כ‬ ‫וכד‪,‬‬ ‫מ ג ר ג ר ו‬ ‫השגי‬ ‫הזית‬
‫ב>‬ ‫)לט‬ ‫בע״ז‬ ‫דתגן‬ ‫הד‪,‬יא‬ ‫כי‬ ‫מגולגלת‬ ‫שתהא‬ ‫עד‬ ‫שם‬ ‫מגיחו‬ ‫כלומר‬ ‫מגלגלו‬ ‫מגרגרו‬
‫בגמרא‬ ‫עלה‬ ‫בעי‬ ‫וקא‬ ‫מילתא כולה‬ ‫להא‬ ‫איתא‬ ‫ו ב מ ג ח ו ת וכו׳‬ ‫המגולגלין‪.‬‬ ‫גלוםקא‬ ‫זיתי‬
‫וכד ושמעיגן מיגה‬ ‫אמרו‬ ‫מזיתו מכאן‬ ‫ואמריגן ע ל ה ת א ש מ ע שמן זית‬ ‫וכו׳‬ ‫תגן‬ ‫מגרגרו‬
‫תנן‪.‬‬ ‫מגלגלו‬
‫אלא מן ה מ ד ר ש‬ ‫מכריע‪.‬‬ ‫שאיגו‬ ‫הברייתא‪,‬‬ ‫שבלשון‬ ‫איגה מן ״מגלגלו״‬ ‫הראיה‬ ‫כי‬
‫״שמן ז י ת ‪ -‬מ ז י ת ו ״ ‪ ,‬״ ש י ת ב ש ל על האילן יפה״‪ ,‬והיינו ״מגלגלו״‪ .‬א ב ל מכיון ש א ע פ ״ כ‬ ‫שלה‬
‫השאלה‬ ‫פירושו כמו ״גלגל״‪ .‬מבשיל ומרכך‪.‬‬ ‫ב ס פ ר א ״מגרגרו״‪ ,‬יוצא שאף ״גרגר״‬ ‫שגיגו‬
‫כמו‬ ‫המבושלים(‪,‬‬ ‫)את‬ ‫גרגיר״‬ ‫גרגיר‬ ‫אט ״ללקוט‬ ‫איסוא מה סירושו של ״מגרגרו״‪.‬‬ ‫היא‬
‫מגרגר אחת‬ ‫)מעשרות ס י ב מ״ו‪ ,‬ידוש׳ שם‪ ,‬נ ר ע ״ א ‪:‬‬ ‫שאבור לי מ ג ר ג ר ואוכל״‬ ‫״באשכול‬
‫כמו‬ ‫בשמש״‪.‬‬ ‫ולמתקו‬ ‫ולרככו‬ ‫״להכשילו‬ ‫או‬ ‫ס״ג מ״ט(‪.‬‬ ‫)שם‬ ‫באשכול״‬ ‫׳מגרגר‬ ‫אחת(‪.‬‬
‫ל ג ר ג ר ם וכו׳ גתגם ב ב י ת שילקו״ ו כ ו ׳ ) ט ה ר ו ת פ י ט מ״‪ .0‬ש ה ו א מ ק ב י ל‬ ‫בגג‬ ‫זיתים‬ ‫״המגיח‬
‫אלו‬ ‫וזיתים‬ ‫משנתגו‪.‬‬ ‫של‬ ‫שילקה״‬ ‫עד‬ ‫הבית‬ ‫בתוך‬ ‫‪ -‬עוטנו‬ ‫הגג‬ ‫בראש‬ ‫״מגרגרו‬ ‫אל‬
‫א ו ת ם ב ר א ש הזית או ב ר א ש הגג הם ״זיתים מ ג ו ר ג ר י ם ׳ ‪ ,°‬הייגו ׳זיתים מגולגלים״‬ ‫שמגרגרים‬
‫‪2‬‬
‫מ ג ר ג ר ו‬ ‫בברייתא‪:‬‬ ‫אף‬ ‫הגוםח‬ ‫בכ״י ףב‬ ‫ואמנם‬ ‫מ ״ ז ( >‪.‬‬ ‫פ״ב‬ ‫ע״ז‬ ‫מ״ו‪,‬‬ ‫פ״ד‬ ‫)עדיות‬
‫ואף‬ ‫שלא הביאו אלא את המדרש‪.‬‬ ‫והראב״ד‪,‬‬ ‫הערוך‬ ‫נום׳‬ ‫אף‬ ‫בוודאי‬ ‫היה‬ ‫וזה‬ ‫בראש‪,‬‬
‫״ ת נ ן ‪ -‬ת נ ך אלא מה‪ ,‬פירושה של משנתנו‪ :‬מגרגרו ‪ -‬מגלגלו‪.‬‬ ‫כאן אין פירושו של‬
‫‪3‬‬
‫‪/‬‬ ‫פ י ר ו ש י ם‬ ‫ואלו שלהלן הם‬ ‫‪.10‬‬
‫ע י ׳ ל ה ל ן ב ס ר ק ‪ ,vi‬״ כ י נ י מ ת נ י ת א ״ ס י ׳ ‪.15‬‬ ‫ש ב ת לו ב‪,‬‬ ‫א‪.‬‬
‫ל ע י ל ע מ ׳ ‪.381‬‬ ‫ר ב א‪,‬‬ ‫עי׳‬ ‫ב‪ .‬י ו מ א ע ע״א‪,‬‬

‫מעשרה‬ ‫מעשרה זכרונות‬ ‫מעשרה מלכיות‬ ‫אין פוחתין‬ ‫פ״ד מ״ו‪:‬‬ ‫ד״ה‬ ‫•ב‪.‬‬
‫)מכולן( יצא‪.‬‬ ‫ש ל ש‬ ‫שלש‬ ‫א מ ר‬ ‫ר׳ יוחנן בן נורי א ו מ ר אם‬ ‫שופרות‬
‫)עי׳ להלן(‪.‬‬ ‫עקיבא‬ ‫ר׳‬ ‫דברי‬ ‫מ עוד‪:‬‬ ‫שופרות[‬
‫)וכן‬ ‫אמרן‬ ‫‪:29‬‬ ‫בדרשתו‪.‬‬ ‫והרמב״ן‬ ‫לרייף‬ ‫ק ‪ ,‬ר״ן‬ ‫מי״ר ופי״ר‪.‬‬ ‫ד״פ‪,‬‬ ‫אם אמר[‬
‫בה״פ‪ ,‬עי׳ להלן(‪ ,‬ר א ״ ש ‪ :‬א מ ר ו ‪.‬‬
‫ומב‪,‬‬ ‫מ‬ ‫מ ב ״ ב וםב״ב‬ ‫ופי״ר‪,‬‬ ‫מי״ר‬ ‫‪, Q‬‬ ‫‪u‬‬ ‫ל י ת א ב ד י נ ודים‪ ,‬לו ק ‪ ,‬פ ‪ ,‬ה ‪ ,‬ב‬ ‫מכולן[‬
‫רי״ף ו ר א י ש ‪ ,‬רין לרי״ף‪ ,‬או״ז‪ ,‬שה״ל )השלם םי׳ ר״צ(‪ ,‬פ ס ק י ר י י ד ‪ ,‬מ י מ ) ש ו פ ד פ״ג ח( ו א ג ו ד ה ‪,‬‬
‫ו ל א היה ל פ נ י ה ב ב ל י ו ה י ר ו ש ׳ )עי׳ ל ה ל ן ו ל ח י מ שם ו ש י ק ל י ר ו ש ׳ ( ‪.‬‬
‫ע י ט ו ר ד׳ ל ב ו ב ‪ ,‬מ ג ע״ג‬ ‫וכן‬ ‫יצא‪,‬‬ ‫שלש‬ ‫אמרן‬ ‫אם‬ ‫)נט ע י ג ( ‪:‬‬ ‫פייר‬ ‫שלש שלש[‬
‫שבגמרא(‪,‬‬ ‫)כלשון הברייתא‬ ‫יצא‬ ‫מכולן‬ ‫אם אמי ש ל ש‬ ‫ומאירי‪:‬‬ ‫‪Fol‬‬ ‫‪567‬‬ ‫‪ -‬ב‬ ‫)אמר(‪.‬‬

‫יכול יהא דואג בו מפני היין‬ ‫‪] (1‬במשנת ר״א‪ ,‬הו׳ ענעלאו‪ ,100 ,‬ולפניו בתרביץ ש״ד‪1329 ,‬‬
‫מפגי השמן שלא גשתייר אלא מ ג ו ד ג ר‪ ,‬ת״ל ראשון כתחלתו כך סופו‪ ,‬עי׳‬ ‫שלא נשתייר אלא שמרים‬
‫מש״כ שם‪.[353 ,‬‬
‫‪ (2‬עי׳ ערוך ע׳ גרגר ב׳ ותום׳ דיה שלשה וראב״ד שם‪.‬‬
‫ה ג ו ם ח ‪ ,‬או שיכולים להשתמש‬ ‫א י ז ה קשר עם‬ ‫‪ (3‬ומאלו אין אני מביא אלא אלו שיש להם‬
‫בהם בקשר עם חנוסח‪ .‬השאר שאיגס גוגעים כלל לנוסח איני מביא כאן כלל‪.‬‬

‫‪414‬‬
 ‫ז (‬
‫)במשנה נמחק יעלי עייא( שלש יצא< מימ )דיו‬ ‫מביב ופב״ב מ ‪ :‬אם אמ׳ שלש ע ל‬
‫שלש הנוסחאות הללו‬ ‫שיי(‪ :‬שלש שלש שלש )אבל להלן במימ שם‪ :‬שלשה שלשה(‪.‬‬
‫משובשות בוודאי‪ ,‬שכן לםיהן אין מקום לבעיא שבגמרא‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫שלש מן‬ ‫ריב״נ״(‬ ‫דקאמר‬ ‫שלש‬ ‫)״הני‬ ‫קתני >‬ ‫היכי‬ ‫להו‬ ‫איבעיא‬ ‫א‪:‬‬ ‫לב‬ ‫בבלי‬
‫‪3‬‬
‫)״בין‬ ‫בינייהו‬ ‫תשע ואיכא‬ ‫<להו> >‬ ‫דהוו‬ ‫ושלש מן הכתובים‬ ‫שלש מן הנביאים‬ ‫התורה‬
‫‪4‬‬
‫ואחד‬ ‫הנביאים‬ ‫ו א ח ד מן‬ ‫<הכי ק א מ ר > > א ח ד מן התורה‬ ‫לריב״נ״( ח ד א ‪ ,‬או ד י ל מ א‬ ‫ת״ק‬
‫מעשרה‬ ‫ד ת נ י א אין פ ו ח ת י ן‬ ‫ת״ש‬ ‫טובא‪.‬‬ ‫בינייהו‬ ‫להו שלש ואיכא‬ ‫דהוויין‬ ‫הכתובים‬ ‫מן‬
‫רבי יוחנן בן נורי אומר‬ ‫יצא כנגד שבעה רקיעים‬ ‫מ כ ו ל ן‬ ‫ש ב ע‬ ‫וכד ואם אמר‬ ‫מלכיות‬
‫וכתובים וכד‪.‬‬ ‫נביאים‬ ‫מכולן יצא כ נ ג ד תורה‬ ‫שלש‬ ‫ואם א מ ר‬ ‫משבע‬ ‫לא יפחות‬ ‫הפוחת‬

‫זכרונות ומעשרה‬ ‫מלכיות ומעשרה‬ ‫מעשרה‬ ‫אין פוחתין‬ ‫בתום׳ פ״ד ו שנינו‪:‬‬ ‫אבל‬
‫< ד ב ר י ר׳ ע ק י ב א ר׳ יוחנן בן נורי א ד אין‬ ‫יצא‬ ‫מכולן)!(‬ ‫שלש‬ ‫א מ ר‬ ‫אם‬ ‫שופרות‬
‫אלא‬ ‫)אור הגנוז(‪,‬‬ ‫וכי״ו‬ ‫לוגדון‬ ‫כ״י‬ ‫כנד‬ ‫יצא>‪,‬‬ ‫מכולן‬ ‫שלש‬ ‫אמ׳‬ ‫ואם‬ ‫משבע‬ ‫פוחתין‬
‫מכולן )כבבבלי(‪.‬‬ ‫ד ״ ע ‪ :‬ש ב ע‬ ‫בדברי‬ ‫שבכי״ו‬

‫ישנה‬ ‫ח ״ ב ‪(222 ,‬‬ ‫ראבי״ה‬ ‫)ואחריהם‬ ‫ו ה ״ פ ‪18‬‬ ‫ו ד ״ ב ‪147‬‬ ‫ב ה ״ ג ד״ו‪ ,‬לז ע ״ ג‬ ‫והגה‬
‫‪5‬‬
‫גדול‬ ‫בשיגוי‬ ‫ה ב ר י י ת א >‪,‬‬ ‫פי‬ ‫על‬ ‫ה ג מ ר א‬ ‫מ ס ק ג ת‬ ‫לפי‬ ‫להלכה‪.‬‬ ‫המשנה‬ ‫הצעת‬
‫‪6‬‬
‫'‬ ‫א מ ו‬ ‫ואם‬ ‫שופרות‬ ‫ומעשרה‬ ‫זכרונות‬ ‫מעשרה‬ ‫מעשרה מלכיות‬ ‫אין פוחתין‬ ‫ומכריע‪:‬‬
‫יצא כנגד תורה‬ ‫מ כ ו ל ן‬ ‫אמר שלש‬ ‫אם‬ ‫אומ׳‬ ‫יוחנן בן נורי‬ ‫רבי‬ ‫יצא‪/‬‬ ‫שלש‬ ‫שלש‬
‫שמואל‬ ‫אמר ד ב הונא אמ׳‬ ‫וישראלי׳‪.‬‬ ‫כהנים לוים‬ ‫כגגד‬ ‫<לה>‬ ‫וכתובים‪ ,‬ואמרי‬ ‫גביאים‬
‫כ ר ב י יוחנן בן נורי‪.‬‬ ‫הלכה‬
‫‪7‬‬
‫ובתלמודה של השאילתא‬ ‫השאילתות ‪/‬‬ ‫פ י ם ק א זו ש ב ה ״ ג ו ה ״ פ ל ק ו ח ה ב ו ו ד א י מ ן‬
‫אין‬ ‫הייגו‪:‬‬ ‫שבגמרא(‪,‬‬ ‫הבעיא‬ ‫זו ) ו ב ו ו ד א י א ף ב ל ש ו ן‬ ‫ב ב ר י י ת א‬ ‫כאן ״לשון אחר״‬ ‫היה‬
‫וכד‬ ‫הפוחת‬ ‫בן גורי‬ ‫יוחנן‬ ‫ר׳‬ ‫יצא‬ ‫ש ל ש‬ ‫ש ל ש‬ ‫א מ ר ן‬ ‫ואם‬ ‫וכו׳‬ ‫מעשרה‬ ‫פוחתין‬
‫יצא‪.‬‬ ‫מ כ ו ל ן‬ ‫אמר שלש‬ ‫ואם‬
‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬
‫ואם א מ ר‬ ‫שבתום ‪:‬‬ ‫ר״ע‬ ‫בדברי‬ ‫שהעיקר‬ ‫ובוודאי‬ ‫החום ‪,‬‬ ‫ללשון‬ ‫קרוב‬ ‫זה‬ ‫לשון‬
‫מכולן״‬ ‫״שלש‬ ‫שהרי‬ ‫י צ א ‪ ,‬כ ג ר ה ״ פ וה״ג‪ .‬ו מ כ א ן נ פ ש ט ת ה ב ע י א ב ס ש ט ו ת ‪:‬‬ ‫ש ל ש‬ ‫שלש‬
‫ריב״ג שבברייתא עומד בגיגוד ל ״ ש ל ש שלש״ של ר״ע‪ .‬והבעיא היתה מעיקרה בוודאי‬ ‫של‬
‫או‬ ‫וכו׳‬ ‫ז כ ר ו ג ו ת‬ ‫שלש‬ ‫מ ל כ י ו ת‬ ‫שלש‬ ‫פירושו‬ ‫שבמשנתגו‬ ‫של ריב״נ‬ ‫״שלש״‬ ‫אם‬
‫ז״א שלר״ע )ת״ק דמתני׳( ב ד י ע ב ד אם א מ ר ש ל ש מ ל כ י ו ת ש ל ש זכרוגות‬ ‫הכל‪.‬‬ ‫בין‬ ‫שלש‬
‫א ח ד‬ ‫וזכרון‬ ‫א ח ת‬ ‫מלכות‬ ‫היינו‬ ‫מכולן‪,‬‬ ‫שלש‬ ‫אמר‬ ‫אם‬ ‫ולריב״ג‬ ‫יצא‬ ‫שופרות‬ ‫ושלש‬
‫זכרוגות‬ ‫מלכיות‬ ‫דהייגו‬ ‫קאמר‬ ‫הברכות‬ ‫מכולן״‪-‬״מכל‬ ‫״שלש‬ ‫כי‬ ‫יצא ז‬ ‫א ח ד‬ ‫ושופר‬
‫)עי׳ מ ״ מ ב ה ׳ ש ו פ ר ש ם ור׳ מ נ ו ח שם(‪.‬‬ ‫ושופרות״‬

‫ארבע‬ ‫על‬ ‫ארבע‬ ‫ם״ג‪:‬‬ ‫ויסע‬ ‫בשלח‬ ‫מכיל׳‬ ‫כמו‬ ‫שלש‪,‬‬ ‫פעמים‬ ‫ב׳‬ ‫מחפרש‬ ‫שלש״‪,‬‬ ‫על‬ ‫״שלש‬ ‫‪(1‬‬

‫קפ״ח ז‬ ‫פי׳‬ ‫שופטים‬ ‫ספרי‬ ‫שמוגה‪,‬‬ ‫הרי‬ ‫ארבע‬ ‫על‬ ‫ארבע‬ ‫‪: 57‬‬ ‫מ״ח‬ ‫בכי״י( !‬ ‫עו א‬ ‫ביומא‬ ‫)וכ״ה‬ ‫ח׳‬

‫הרי ו׳‪.‬‬ ‫שלשה‬ ‫על‬ ‫שלשה‬

‫ב‬
‫ור״ח‪.‬‬ ‫שה״ל‬ ‫או״ז‪,‬‬ ‫כי״י‪,‬‬ ‫‪(3‬‬ ‫קאמר‪.‬‬ ‫מ ‪:‬‬ ‫‪(2‬‬

‫קתני‪.‬‬ ‫הכי‬ ‫א״פ‪:‬‬ ‫)ה״ק(»‬ ‫ואו״ז‬ ‫מ‬ ‫‪(4‬‬

‫עמ׳‬ ‫)ריצ״ג‬ ‫ע״ב‬ ‫מ״ה‬ ‫ד״ו‬ ‫בסרע״ג‪.‬‬ ‫אף‬ ‫שלגו(‬ ‫הבבלי‬ ‫)בגוםח‬ ‫הברייחא‬ ‫ע״פ‬ ‫מוצעת‬ ‫חמשנה‬ ‫‪(5‬‬

‫ח‪.‬‬ ‫פ״ג‬ ‫שופר‬ ‫והגמי״י‬ ‫ע״ה‬ ‫סי׳‬ ‫חניא‬ ‫כו(‪,‬‬

‫‪ 300‬ו א י ל ך [ ‪.‬‬ ‫י'‪,‬‬ ‫שנח‬ ‫חרביץ‬ ‫שאילתות‪,‬‬ ‫שרידי‬ ‫עכשיו‬ ‫]עי׳‬ ‫‪(7‬‬ ‫לעיל‪.‬‬ ‫אמרן‪ ,‬יעי׳‬ ‫ה״פ‪:‬‬ ‫‪(6‬‬

‫‪415‬‬
 ‫אם‬ ‫דבי יוחנן בן נורי אומר‬ ‫נם ע״ג‪:‬‬ ‫שבירוש׳‪,‬‬ ‫של הבעיא‬ ‫פירושה‬ ‫בוודאי‬ ‫וכך‬
‫‪1‬‬
‫א ש כ ח ת ( תני אפילו שלש‬ ‫<‬ ‫‪S‬‬ ‫יצא‪ .‬הוינן ס כ ר י ן מ י מ ר ש ל ש מ כ ל א ח ד ו א ח ד‬ ‫ש ל ש‬ ‫אמרן‬
‫״תורה‬ ‫כלל‬ ‫כאן‬ ‫נזכר‬ ‫לא‬ ‫בירוש׳‬ ‫שהרי‬ ‫כולן‪,‬‬ ‫בין‬ ‫שלש‬ ‫אםילו‬ ‫כלומר‬ ‫יצא‪,‬‬ ‫מכולן‬
‫ו כ ת ו ב י ם ״ )כשם ש ל א נ ז כ ר ו א ף ב ה ״ ס וה״ג(‪.‬‬ ‫נביאים‬
‫א מ ר ן‬ ‫זה אף ה ב ב ל י )בלשון השאילתא( ואף הירוש׳ היה ל ה ם ב מ ש נ ת נ ו ‪ :‬א ם‬ ‫ולפי‬
‫יצא‪ .‬ו״אמרן״ ב ו ו ד א י נ מ ש ך ע ל ״ מ ל כ י ו ת ״ וכד‪ ,‬ש נ ז כ ר ו לפניו‪.‬‬ ‫שלש‬
‫ביחיד‪.‬‬ ‫והקטנה‬ ‫בשנים‬ ‫אותה‬ ‫קורין‬ ‫גדולה‬ ‫פרשה‬ ‫מ״ג‪:‬‬ ‫פ״ד‬ ‫תענית‬ ‫ג‪.‬‬
‫לא‬ ‫ב מ נ ח ה‬ ‫שבת‬ ‫ערב‬ ‫וכד‬ ‫פיהן‬ ‫על‬ ‫וקורץ‬ ‫נכנסין‬ ‫ובמנחה‬ ‫במוסף‬ ‫בשחרית‬
‫גכגםין וכד‪.‬‬ ‫היו‬
‫במוסף[ כך במב״ב דסו׳ ומ )במוסף‪ .‬ובמנחה( וםב״ב מ ור״ח יה‪ .‬בפב״ב דםו׳‪.‬‬
‫במייר‪ ,‬דינ‪ ,‬לו ק ם ב ‪ ,Fol Q u‬וה מוגה דייא ומאירי‪ :‬ובמוסף‪.‬‬ ‫׳‬
‫‪(2‬‬
‫ובמנחה[ מ כ י ב מ )אבל בסב״ב מ ‪ :‬ובמנחה(‪ ,‬ל ו ר )מלטר(‪ ,‬ב ‪ Q‬ולירמא‬
‫‪U‬‬
‫ב‬ ‫ב‬

‫וע״י‪ :‬במנחה! מאירי‪ :‬ומנחה‪.‬‬

‫ג (‬
‫)אותה(‬ ‫קורץ‬ ‫ובמוסף‬ ‫בשחרית‬ ‫ק א מ ר‬ ‫ח י כ י‬ ‫להו‬ ‫איבעיא‬ ‫רע״א‪:‬‬ ‫כח‬ ‫בבלי‬
‫‪( 5‬‬ ‫‪( 4‬‬
‫קתגי(‬ ‫)הכי‬ ‫דילמא‬ ‫או‬ ‫שמע‬ ‫את‬ ‫כקורין‬ ‫פיהן‬ ‫על‬ ‫)אותר‪(.‬‬ ‫קורין‬ ‫ובמנחה‬ ‫בספר‬
‫‪4‬‬
‫תא‬ ‫וכד‪.‬‬ ‫)אותה( ע ל פ י ה ן >‬ ‫קורץ‬ ‫ו ב מ נ ח ה‬ ‫ו ב מ ו ס ף‬ ‫בספר‬ ‫)אותה(‬ ‫קורץ‬ ‫בשחרית‬
‫ובמנחה וכד‬ ‫כדרך כל השנה‬ ‫וקורץ‬ ‫הכנסת‬ ‫ובמוסף נכנסין לבית‬ ‫דתניא בשחרית‬ ‫שמע‬
‫ו ק ו ר י ן א ו ת ה ע ל סד‪ .‬ו כ ד ‪.‬‬ ‫נכנסין‬

‫המשניות‬ ‫כנו׳‬ ‫שאס‬ ‫ובמנחה‪,‬‬ ‫ו ב מ ו ס ף‬ ‫בשחרית‬ ‫היה‪:‬‬ ‫הבבלי‬ ‫שנוסח‬ ‫וודאי‬

‫ולסרש‬ ‫להפרידו‬ ‫אפשר‬ ‫ואי‬ ‫שלשתם‬ ‫את‬ ‫מחברת‬ ‫״ובמנחה״‬ ‫של‬ ‫וי״ו‬ ‫א״כ‬ ‫*במוסף״‪,‬‬
‫שאם כן‬ ‫״ובמוסף״(‬ ‫)אצל‬ ‫״במנחה״‬ ‫וכך א״א שהיה נוסח הבבלי‬ ‫ע״ס‪.‬‬ ‫קורין‬ ‫״ובמנחה״‬
‫ל ב ע י א א(‪,‬‬ ‫אין מקום‬
‫א ב ל א ם י ש נ ה ו י ״ ו ב ש נ י ה ם י ש מ ק ו ם ל ש א ל ה ‪ ,‬א ם ו׳ ש ל ״ ו ב מ ו ס ף ״ א ו ש ל ״ ו ב מ נ ח ה ״‬
‫המחלקת‪.‬‬ ‫היא וי״ו ה ח י ב ו ר או‬
‫ד (‬
‫‪ ,‬ב ״ ק י ט א‪.‬‬ ‫ע ט ״היכי ק א מ ר ״ ע ו ד ס ם ח ׳ כ ח א‪ ,‬מ נ ח ו ת פ ה א‬ ‫בעיות‬
‫מטין עט חשיכה‬ ‫בשני)״ובשני״(‬ ‫ת ע נ י ת פ״א מ״ו‪ :‬ונועלין א ת החנויות‪.‬‬ ‫ד‪.‬‬
‫מפני כבוד השבת‪.‬‬ ‫מ ו ת ד י ן‬ ‫ובחמישי‬
‫מב‬ ‫כך מב״ב דפר ומייר ופי״ר‪ ,‬ד״נ ואילך‪ ,‬לו ק פ ה ‪ ,‬וכי״י ב ! אבל במב״ב‬
‫וסב״ב דסו׳ ו מ ‪ :‬ובחמישי כל ה י ו ם ! רייףכ״י‪ :‬מ ו ת ד י ן כל ה י ו ם ! מ בחמישי‬ ‫ב‬

‫פ ו ת ח י ן כל ה י ו ס‪.‬‬

‫אחח ואחת‪.‬‬ ‫ריח‪:‬‬ ‫‪(1‬‬

‫ובן העחיק בחידושי הגאונים‬ ‫ו ב מ ג ח ה‪,‬‬ ‫בר״ג בפיס׳ שלסגיה‪ :‬במגחה‪ ,‬אבל בסמוך אחריו‪:‬‬ ‫‪(2‬‬
‫ר״ג‪.‬‬ ‫בשם‬ ‫כ׳׳י גיו־יורק‬
‫חיכי קתגי‪.‬‬ ‫מ‪ ,‬א״ס‪ ,‬לונ׳ וגט׳ ) מ ל ט ר ( ‪:‬‬ ‫‪(3‬‬
‫ב‬
‫‪ (5‬ליתא מ ו מ •‬ ‫‪ (4‬סיחן‪ ,‬כנו׳ כי״י‪.‬‬
‫דחיותיו של מלטר אין להן יסוד‪.‬‬ ‫‪(6‬‬
‫דסום‪:‬‬ ‫ממב״ב‬ ‫)חוץ‬ ‫כ״י‬ ‫ורש״י‬ ‫כי״י‬ ‫ד( במנחות שמ מ״ח מ״ב בכל הנוםחאוח‪ ,‬בין במב״ב‪ ,‬בכל‬
‫ו ב ש נ י י ה זורעה ) ק ‪ :‬השנייה(‪ .‬הבעיא‬ ‫ב‪:‬‬ ‫שנייה(‪ ,‬בין במשניות מד״נ ואילך‪ ,‬לו‪ ,‬ס וכי״י‬ ‫ובשנה‬
‫חיחח על ״זורעה״‪ ,‬אם זריעה בלא ״נרה״ או נרה וזורעה‪ ,‬ואיני רואה כאן כל ק ו ש י ) ע י ׳ ״דביר״‪ ,‬ס״א‪.(69 ,‬‬

‫‪416‬‬
 ‫בשני מטין עם חשיבה ובחמישי דמטין״(‬ ‫ק ת נ י <>‬ ‫יד ב ‪ :‬איבעיא להו היכי‬ ‫בבלי‬
‫תא‬ ‫פ ו ת ח י ן כ ל היום )כולו( מ ‪.‬‬ ‫מטין ובחמישי‬ ‫ש ב ת או דילמא בשני‬ ‫היום מ פ נ י כ ב ו ד‬ ‫כל‬
‫ד ת נ י א ב ש נ י מ ט י ן ע ד ה ע ר ב ו ב ח מ י ש י פ ו ת ח י ן כ ל ה י ו ם )כולו( מ פ נ י כ ב ו ד ה ש ב ת ו כ ד ‪.‬‬ ‫שמע‬

‫עם‬ ‫מטין‬ ‫ו ב ש נ י‬ ‫נפשטה‪ .‬ידוש׳ שם‪ ,‬ם ד ע ״ ד ‪:‬‬ ‫שלא‬ ‫בירוש׳ בעיא היא‬ ‫אבל‬
‫מה‬ ‫השבת‪.‬‬ ‫כ ב ו ד‬ ‫מ פ נ י‬ ‫מ ו ת ר י ן‬ ‫ו ב ח מ י ש י‬ ‫אחד‪.‬‬ ‫אחד ונועל‬ ‫פותח‬ ‫ח ש י כ ה‪.‬‬
‫א ח ד ונועל א ח ד ‪ .‬או פ ו ת ח א ת שניהם‪.‬‬ ‫פותח‬
‫אבל בכל אופן נראה שנוסח הבבלי היה‪:‬‬ ‫הוגהו על פי הבבלי‪,‬‬ ‫של מב״ב‬ ‫הספרים‬
‫היום‪.‬‬ ‫כל‬ ‫ובחמישי‬
‫ובשביעי ו כ ד ואינו‬ ‫בשלישי‬ ‫מגלח ומזה‬ ‫הגזיר‬ ‫על אלו‬ ‫ם״ז מ ״ ב ‪:‬‬ ‫גזיר‬ ‫ה‪.‬‬
‫ל מ נ ו ת אלא ע ד שיטהר )ומביא א ת קרבנותיו(‪.‬‬ ‫מתתיל‬
‫מייד ו פ ‪:‬‬ ‫קרבנותיו‪,‬‬ ‫את‬ ‫ומביא‬ ‫ואילך(‪:‬‬ ‫יוסט׳‬ ‫למן‬ ‫במשניות‬ ‫)ואחריה‬ ‫מכיב‬
‫ל ו ומב״ב מ ‪:‬‬ ‫ד״נ‪,‬‬ ‫קרבנותיו‪,‬‬ ‫ויביא‬ ‫תום׳ )עי׳ ל ע י ל ( ‪:‬‬ ‫)קורבנותיו(‪,‬‬ ‫קרבנותיו‬ ‫ויביא את‬
‫היא‬ ‫סיא ו י ב י א ש א ר ק ר ב נ ו ‪ .‬׳ ו מ ב י א י של מב״ב‪,‬‬ ‫ק ר ב נ ו ‪ ,‬רי״א‪:‬‬ ‫יביא )ן(‬ ‫ויביא ק ר ב נ י ‪ ,‬ק ‪:‬‬
‫הגהה מ ס ש ר ת ‪ ,‬כדי ל ת ת מ ק ו ם ל ס פ ק ו של ה ב ב ל י ‪.‬‬
‫הערב‬ ‫קאי )עד ד ע ב י ד‬ ‫בשביעי‬ ‫דקתני עד שיטהר‪,‬‬ ‫איבעיא להו הא‬ ‫נד א‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫‪4‬‬ ‫‪( 3‬‬
‫ומני ר׳ אליעזר היא )לעיל יח בא או ד ל מ א ב ש מ י נ י ק א י ומאי > ע ד ש י ט ה ר ע ד‬ ‫שמש(‬
‫‪( 5‬‬
‫)״לפי‬ ‫מיד‬ ‫ומונה‬ ‫ס י פ א )מ״ג( מ ת ח י ל‬ ‫היא‪ .‬ת ״ ש מ ד ק ת ג י‬ ‫ומני רבנן‬ ‫קרבנותיו‬ ‫שיביא‬
‫היא‬ ‫רבנן‬ ‫ומגי‬ ‫קרבגותיו‬ ‫עד שמביא‬ ‫מאי עד שימהר‬ ‫רישא‬ ‫הא‬ ‫קרבן״(‪,‬‬ ‫מביא‬ ‫שאיגו‬
‫נזירות ד ט ה ר ה ע ד שמיגי לא חיילא‪.‬‬ ‫דאמרי‬

‫קמםרש‪.‬‬ ‫ד פ ר ו ש י‬ ‫קרבנותיו‬ ‫שיביא‬ ‫עד‬ ‫דקאמר‬ ‫שיטהר‬ ‫עד‬ ‫מאי‬ ‫״רש״י״‪:‬‬

‫עי׳‬ ‫גירסתמ‪,‬‬ ‫היתד‪.‬‬ ‫)כך‬ ‫קרבגותיו*‬ ‫״ויביא‬ ‫מוחקים‬ ‫אלו(‬ ‫על‬ ‫ד״ה‬ ‫ב‬ ‫)מט‬ ‫התום׳‬ ‫אבל‬
‫לעיל( מן המשגה‪ ,‬״דא״כ םשיטא ד ר ב ג ן היא״‪.‬‬
‫שיטהר‬ ‫עד‬ ‫למגות‬ ‫מתחיל‬ ‫אין‬ ‫שאמרו‬ ‫כל אילו‬ ‫פ״ה א שגיגו‪:‬‬ ‫בתוספתא‬
‫גיטמא מביא‬ ‫מיד‬ ‫ומונה‬ ‫מתחיל‬ ‫נ ט מ א אין מ ב י א ק ר ב ן טומאה‪ ,‬כ ל אילו• ש א מ ר ו‬ ‫אט‬
‫״ובמשנה‬ ‫מביא‪,‬‬ ‫אין‬ ‫מביא‪ ,‬ובםיםא‪:‬‬ ‫אביגדור מגיה ברישא‪:‬‬ ‫טומאה‪ .‬ר׳ שמואל‬ ‫קרבן‬
‫ג ר ם י ג ן ו מ ב י א ק ר ב ג ו ת י ו ו ה א י ע ד ש י ט ה ר ה י י ג ו ש מ ב י א ק ר ב ג ו ת י ו ״ ) א ב ל ע י ׳ ח״ד>•‬ ‫לא‬
‫אין‬ ‫וא״כ אף ״וקרבן‬ ‫א ת קרבגותיו״ הוא איפוא הוספה במשגה‪,‬‬ ‫״ ו מ ב י א )״ויביא״(‬
‫ש ב מ ״ ג ה ו ס פ ה היא‪ ,‬עי׳ ׳ ה ו ס פ ו ת ״ ‪.‬‬ ‫לו״‬
‫ב ״ ב פ״ה מ י ״ א ‪ :‬היה שוקל לו עין בעין גותן לו גירומיו‬ ‫ק ת ג י‪.‬‬ ‫ה י כ י‬ ‫ו‪.‬‬
‫ביבש‪.‬‬ ‫ל ע ש ר י ם‬ ‫בלח ואחד‬ ‫ל ע ש ר ה‬ ‫אחד‬ ‫)״הכרעותיו״(‬

‫ב‬
‫קאמר‪.‬‬ ‫)מלטר(‪:‬‬ ‫ומ‬ ‫‪ (1‬א״פ‬
‫מ וא״פ ולונ׳ ) מ ל ט ר ( ‪ :‬חיכי קחני בחמישי מטין כל היוט או דילמא פותחין כל היוט מפגי‬ ‫‪(2‬‬

‫כבור השבח‪ ,‬ולשון קצרה ויפה היא•‬

‫ליתא מ ורש״י‪ ,‬וגליון הוא‪.‬‬ ‫‪(3‬‬
‫מ ן רש״י‪ :‬או דילמא מאי‪.‬‬ ‫‪ (4‬בשמיגי קאי ומאי‪ ,‬ליתא‬
‫ובשטמ״ק‬ ‫דעק״א שם שהגיה‪ :‬רבנן ‪ -‬דבי‪,‬‬ ‫)ועי׳ הגהת הגר״א שהובאה בתום׳‬ ‫דבי‬ ‫‪ (5‬דא״ש‪:‬‬
‫ל ר ב י )וכן הגר״א וכן ב״שטה״‬ ‫ר ב י ‪ -‬בשלמא‬ ‫באן( ולעיל יח ב מגיח בשמ״ק שבברית יעקב נ דברי‬
‫ואולם‬ ‫דברי רבי אליעזר‪,‬‬ ‫אבל בתום׳ גזיר פ״ד ח ‪:‬‬ ‫שבשמ״ק גזיר שם(‪ ,‬וכיה בתום׳ כריתות פ״א יד‪,‬‬
‫ומונח מיד״ !‬ ‫בשניהמ אין ״ומחחיל‬

‫‪417‬‬
 ‫כי״י ב ו ל י ר מ א ‪ .‬ר ש ב ״ ם‬ ‫כ ך ב מ ב ״ ב וסב״ב ד פ ו ׳ ו מ )בסב״ב גס ה(‪ ,‬מ י י ד ‪ ,‬ל ו ‪ ,‬ק פ ‪,‬‬
‫סי׳ ר״כ‬ ‫ויראים‬ ‫ר״ג‬ ‫רי׳ף‪,‬‬ ‫ה ‪ ,‬ה״ג‪,‬‬ ‫מב״ב‬ ‫) ל מ ן הו׳ התוי״ט(‪ .‬א ב ל דיג‪,‬‬ ‫ומשניות‬ ‫ורא״ש‪,‬‬
‫מנטובא‪,‬‬ ‫משניות‬ ‫דיס‪,‬‬ ‫מכיב‬ ‫בנמקיי‪.‬‬ ‫בםביב‬ ‫גם‬ ‫וכן‬ ‫מ ע ש ר ה ‪ -‬מ עש רי ם‬ ‫)דיייח(‪:‬‬
‫‪( 1‬‬
‫תמיד‪:‬‬ ‫וסראג‬ ‫אמיד‬ ‫‪,‬‬ ‫לעשרים‬ ‫‪-‬‬ ‫מעשרה‬ ‫תקסיח‪:‬‬ ‫וליוורנו‬ ‫שסיו‬ ‫דיו‬ ‫ריווא‪,‬‬
‫ל ע ש ר ה ‪ -‬מעשרים‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫ד ל ח‬ ‫ל ע ש ר ה‬ ‫בלח‬ ‫מעשרה‬ ‫אחד‬ ‫ק ת נ י י‬ ‫ה י כ י‬ ‫איבעיא להו‬ ‫פח ב‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫ולעשרים‬ ‫ד י ב ש או דילמא א ח ד מ ע ש ר ה לעשרה דלח‬ ‫לעשרים‬ ‫מעשרים ביבש‬ ‫ואחד‬
‫תיקו‪.‬‬ ‫ד יבש‬
‫ביבש״‬ ‫ל ע ש ר י ם‬ ‫ואחד‬ ‫בלח‬ ‫ל ע ש ר ה‬ ‫״אחד‬ ‫במשנתו‬ ‫היה לו בוודאי‬ ‫הבבלי‬
‫)עי׳‬ ‫ואחד ]מעשרה[ לעשרים‬ ‫שנוי‪:‬‬ ‫כאילו היה‬ ‫״ואחד לעשרים״‬ ‫אם יש ל פ ר ש‬ ‫ונסתפק‬
‫״ מ ע ש ר ה ‪ -‬מ ע ש ר י ם ״ אין כ ל מ ק ו ם ל ס ס ק זה‪.‬‬ ‫שאילו היה להם במשנתם‬ ‫ונמק״י( ז‬ ‫רשב״ם‬
‫‪3‬‬
‫מעשרה >‬ ‫ח ‪ -‬ט מ צ ט ט מ ש נ ת נ ו )מכאן אמרו(‪ ,‬כ נ ד ד״ו וילקוט‪:‬‬ ‫ססרא קדושים ם״ח‬
‫‪-‬‬ ‫לעשרה‬ ‫בדםד‪:‬‬ ‫ג‬ ‫ס״ה‬ ‫בתום׳‬ ‫וכן‬ ‫לעשרה ‪ -‬לעשרים‪.‬‬ ‫ר‪:‬‬ ‫בכיי‬ ‫אבל‬ ‫‪ -‬מ ע ש ר י ם ‪,‬‬
‫מ ע ש ר ה ‪ -‬מ ע ש ר י ם ‪.‬‬ ‫צוק׳‪:‬‬ ‫לעשרים‪,‬‬
‫במשנה אלא‬ ‫ל ‪ -‬״ אינו מ ש מ ש‬ ‫״אחד )אחת(‬ ‫והנכון‪.‬‬ ‫בוודאי אף הנוסח העיקרי‬ ‫זהו‬
‫זמן‬ ‫ממשך(‬ ‫״)סעם( א ח ת‬ ‫זמן סלוני‪.‬‬ ‫במשך‬ ‫סלונית‬ ‫חוזרת פעולה‬ ‫פעמים‬ ‫כמה‬ ‫לקבוע‬
‫ש ק ל י ם פ ״ ד מ״ם‪ ,‬כ ת ו ב ו ת פ י ה מ״ו‪ ,‬נזיר פ ״ א מ ״ ד ‪ ,‬ב ״ מ פ ״ ב מ ״ ח ‪ ,‬ב ״ ב פ ״ ה מ״י‪,‬‬ ‫סלוני״‪,‬‬
‫מ כ ו ת ם ״ א מ ״ י ‪ .‬א ב ל ב מ ו ב ן ״ ח ל ק א ח ד מ ‪ -‬״ מ ש מ ש ת מ י ד ״ א ח ד מ ‪ -‬״ ‪ ,‬ד מ א י ם״ד‪ ,‬מ ״ א ‪ ,‬כ ל א י ם‬
‫לשמינית!(‪ ,‬חלה‬ ‫מ ״ ב ‪ ,‬ת ר ו מ ו ת ם ״ ד מ ״ ג ‪ ,‬ד ׳ וה׳‪ ,‬ם י י מ ״ ח ‪ ,‬ס י ״ א מ ״ ח ) א ח ד מ ש מ נ ה‬ ‫ם״ב‬
‫לבריכה(‪.‬‬ ‫מאות ועשרים‬ ‫)אחד מ ש ל ש‬ ‫מ״ז‪ ,‬ק י ד ו ש י ן פ ״ א מ ״ א ו מ ק ו א ו ת פ י ו מ י ״ א‬ ‫פ״ב‬
‫כאן‬ ‫שיש‬ ‫כרשב״ם‪,‬‬ ‫לומר‪,‬‬ ‫צריכים‬ ‫היינו‬ ‫‪ -‬לעשרים״ ז‬ ‫״לעשרה‬ ‫כאן‬ ‫שנוי‬ ‫היה‬ ‫ואילו‬
‫)חסודי מחםרא(‪ ,‬ו ל פ ר ש ו ‪ :‬א ח ד מ ע ש ר ה ל ע ש ר ה ו א ח ד מ ע ש ר י ם לעשרים‪ ,‬ז״א י א ח ד‬ ‫״חסרון״‬
‫ב ל ח ל ע ש ר ה ד ל ח ו א ח ד מ ע ש ר י ם ביבש ל ע ש ר י ם ד י ב ש ״ ! א ב ל סירוש זה רחוק‪.‬‬ ‫מעשרה‬
‫ליטרין‪,‬‬ ‫לעשרה‬ ‫בליטרא‬ ‫מעשרה‬ ‫אחד‬ ‫נראה שםירושו של ר ב )בבבלי שם(‪:‬‬ ‫אלא‬
‫ל נ ו ס ח ״ ל ע ש ר ה ״ ו ל ס פ ק זה )עי׳‬ ‫הוא שגרם‬ ‫בעשירית‪,‬‬ ‫או כ ל ש ו נ ו ב י ר ו ש ׳ )שט‪ ,‬ט ו ע ״ א ( ‪:‬‬
‫ולא יותר‪.‬‬ ‫מ ג ב י ל‬ ‫א ב ל פירושו של ר ב איגו א ל א פירוש‬ ‫רשב״ם(‪.‬‬

‫המשנה‪.‬‬ ‫ס פ ר י‬ ‫ל ר ו ב‬ ‫גוםח ״ ל ע ש ר ה ‪ -‬לעשרים״ גדחק וגכגם‬ ‫אבל‬

‫ו ב ל ו ר י ת ו ‪.‬‬ ‫ע״ז פ״א מ״ג‪ :‬יום ת ג ל ח ת זקנו‬ ‫ק ת ג י‪.‬‬ ‫ה י כ י‬ ‫ז‪.‬‬
‫בלוריתו או ד ל מ א‬ ‫א י ב ע י א ל ה ו ה י כ י ק ת ג י יום ת ג ל ח ת זקגו ו ה ג ח ת‬ ‫יא ב‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫והגחת‬ ‫זקגו‬ ‫תגלחת‬ ‫יום‬ ‫תרוויהו‬ ‫דתגי׳‬ ‫תיש‬ ‫בלוריתו‪.‬‬ ‫ו ה ע ב ר ת‬ ‫זקגו‬ ‫תגלחת‬ ‫יום‬
‫‪4‬‬
‫ולא גבי‬ ‫גיגהו‬ ‫מתגיתא >‬ ‫ותרתי‬ ‫דש״י‪:‬‬ ‫בלוריתו‪.‬‬ ‫והעברת‬ ‫זקנו‬ ‫תגלחת‬ ‫יום‬ ‫בלוריתו‪,‬‬
‫גראה‬ ‫ואיגו‬ ‫ח ו ל ק י•‬ ‫אבל רי״ד‬ ‫ועוד( ן‬ ‫עירובין כ ע״ב‪,‬‬ ‫)עי׳ ש ב ת י ח א‪,‬‬ ‫תניא להו‬ ‫הדדי‬
‫מתגייתא גיגהי א ש ת כ ח דפליגין א ה ד ד י ד מ א ן דתגי ה ג ח ת בלוריתו ולא ת נ י‬ ‫דאי תרתי‬ ‫לי‬
‫ולא תגי‬ ‫העברה‬ ‫דתגי‬ ‫ב ה ע ב ר ה לא פלחי ומאן‬ ‫פלחי לע״ז אבל‬ ‫משמע דבהגחה‬ ‫העברה‬

‫אבל בטי׳‪ :‬מעשריס‪.‬‬ ‫‪ (1‬דיו שפ״ה‪ :‬מעשרה ‪ -‬ב ע ש ר י ס‪,‬‬

‫קאמר‪.‬‬ ‫כך מ )הכי(‪ ,‬ר ‪ ,‬רשב״ם ו ר ״ ג ‪ :‬דםו׳ וה‪ :‬היכי‬ ‫‪(2‬‬
‫״גותן לו״‬ ‫בלח‪ ,‬אכל‬ ‫בטעות‪ :‬בו(‬ ‫)בהו׳ ווייט‬ ‫אחד מעשרה גותן לו‬ ‫ואחריו‪:‬‬ ‫ד״ו‬ ‫בת״כ‬ ‫‪(3‬‬

‫ליתא בילקוט וכ״י ר‪.‬‬

‫רי״ד‪ :‬מתגייתא‪.‬‬ ‫‪(4‬‬

‫‪418‬‬
 ‫הילכך נ״ל ד ח ד א מ ת נ י ת א‬ ‫מ ש מ ע ד ב ה ע ב ר ה פ ל ח י לע״ז א כ ל ב ה נ ח ה ל א פ ל ח י וכו׳‪.‬‬ ‫הנחה‬
‫תרי זימני משום ד ה כ י‬ ‫זקנו‬ ‫תגלחת‬ ‫דתני‬ ‫והאי‬ ‫פלחי‬ ‫דבתרווייהו‬ ‫מינה‬ ‫ופשטינן‬ ‫היא‪.‬‬
‫ש א ח ו ר י העורף ש מ נ י ח י ן ל ש ם ע״ז‬ ‫ש ב ר א ש ן חוץ מ מ ה‬ ‫והשיער‬ ‫זקנן‬ ‫מגלחין‬ ‫גהוגין‬ ‫הוה‬
‫ה ש ג ה מ ג ל ח י ן זקגן ו מ ע ב י ר י ן ג ם א ו ת ה ב ל ו ר י ת ל ש ם ע ״ ז וכו׳‪.‬‬ ‫ולתקופת‬
‫ותגלחת‬ ‫זקנו‬ ‫תגלחת‬ ‫אלא‬ ‫פירושה‬ ‫שאין‬ ‫וודאי‬ ‫המשגה‪,‬‬ ‫לשון‬ ‫של‬ ‫פשוטו‬ ‫לפי‬
‫ובלוריתו״ ז‬ ‫על *זקנו‬ ‫על שניהם‪.‬‬ ‫נמשך‬ ‫ו״תגלחת״‬ ‫בלוריתו״‪,‬‬ ‫הייגו ״ ו ה ע ב ר ת‬ ‫בלוריתו‪,‬‬
‫״ ה ג ח ת ב ל ו ר י ת ו ״ איגד‪ ,‬ר מ ו ז ה ב מ ש ג ה ‪.‬‬ ‫אבל‬
‫זו ש ה י ת ר ‪,‬‬ ‫ברייתא‬ ‫על ידי‬ ‫בוודאי אלא‬ ‫גתעורר‬ ‫לא‬ ‫בפירושה של משגתגו‬ ‫הספק‬
‫א ש ר ל ע ג י ן ע י ׳ ‪ ,Elmslie‬ע ב ו ד ה ז ר ה ‪ ,‬ע מ ׳ ‪.24‬‬ ‫בבבל‪.‬‬ ‫ידועה‬
‫א ת ה ש ע ר לראות מקום המום‪.‬‬ ‫ה ת ו ל ש‬ ‫•ז‪ .‬ב כ ו ר ו ת פ ״ ג מ ״ ג ‪ :‬וכן‬
‫נ (‬
‫וכ״י פ ‪ :‬ת ו ל ש ‪ ,‬ו כ ן ב צ י ט א ט ש ב ב ב ל י )כה א( בכ״י מ ‪.‬‬ ‫מ כ י ב וטב״ב )דםו׳ ו מ (‬
‫דוהאי‬ ‫להו לכתחילה‬ ‫ל ר א ו ת מום‪ .‬א י ב ע י א‬ ‫תולש את השער‬ ‫וכן‬ ‫כה םע״א‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫מי שתלש א ת השער‬ ‫וכן‬ ‫קאי וה״ק‬ ‫וכן א ל א יזיזגו‬ ‫)״והאי‬ ‫א ת ו ל ש קאי״( או ד י ע כ ד‬ ‫וכן‬
‫באוזן ר ב י יוסי‬ ‫המסובך‬ ‫ת״ש צמר‬ ‫אמר רבי ירמיה‬ ‫מ ק ו ם ה מ ו ם נ מ י ל א יזיזנו״(‪.‬‬ ‫לראות‬
‫א מ ר ר ב יוסף אף אנן‬ ‫ש״מ‪.‬‬ ‫לכתחילה‬ ‫את מומו ש״מ‬ ‫ומראה‬ ‫תולשו‬ ‫אומר‬ ‫המשולם‬ ‫בן‬
‫ל ר א ו ת מקום מום ; מאי וכן אילימא ש ל א‬ ‫את השער‬ ‫)מ‪ :‬תולש(‬ ‫התולש‬ ‫וכן‬ ‫תנינא‬ ‫נמי‬
‫‪( 2‬‬
‫לראות מקום מום‬ ‫מ ו כ ח ת עליו ל א יזיזנו‪,‬‬ ‫ומה שוחט דשחיטתו‬ ‫השתא‬ ‫‪,‬‬ ‫ממקומו‬ ‫יזיזנו‬
‫א ל א לאו אתולש‪ ,‬ש״מ ל כ ת ח י ל ה ש״מ‪.‬‬ ‫מיבעיא‬
‫ד״אי‬ ‫״התולש״‪,‬‬ ‫הוא‬ ‫ה מ ש נ ה )של הבבלי(‬ ‫)וכן מ״ש( ש נ ו ס ח‬ ‫מכאן‬ ‫מוכיח‬ ‫תוי״ט‬
‫שבת‬ ‫אף בציטאט שבירוש׳‬ ‫לישנא ד ל כ ת ח י ל ה הוא״‪.‬‬ ‫דגרסיגן וכן ת ו ל ש הוא גוסא‬ ‫איתא‬
‫ם״ז‪ ,‬י ם ע ״ ב ‪ :‬ה ת ו ל ש ‪.‬‬
‫כבר ע״ס הבבלי‪.‬‬ ‫ה ו ג ה ו‬ ‫הספרים‬ ‫אבל‬
‫ותמורותיהן‬ ‫שולדותיהן‬ ‫קדשים‬ ‫אלו‬ ‫מ״א‪:‬‬ ‫ס״ג‬ ‫תמורה‬ ‫תגי‪.‬‬ ‫ד‪,‬י כ י‬ ‫ח‪.‬‬
‫הרי‬ ‫העולם‪,‬‬ ‫סוף‬ ‫עד‬ ‫ולדן‬ ‫וולד‬ ‫וולדן‬ ‫בהן‪ ,‬ולד שלמים ותמורתן‪,‬‬ ‫כיוצא‬
‫יקרב‪.‬‬ ‫וחכ״א‬ ‫ולד שלמים לא יקרב שלמים‬ ‫אומר‬ ‫ר׳ אליעזר‬ ‫וכו׳‪.‬‬ ‫כשלמים‪,‬‬ ‫אלו‬
‫‪3‬‬
‫תמורה שלא יקרב‬ ‫ועל ולד ולד >‬ ‫שלמים‬ ‫ד׳ שמעון ל א גחלקו על ו ל ד ולד‬ ‫אמר‬
‫מה גחלקו על הולד שר״א אומר לא יקרב וחכ״א יקרב‪.‬‬ ‫ועל‬
‫)״וה״ק‬ ‫י ק ר ב ו‬ ‫א ל א‬ ‫איבעיא להו היכי תגי לא גחלקו שלא יקרבו‬ ‫יח א ‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫שיקרבו אלא‬ ‫או ד י ל מ א ל א גחלקו‬ ‫ר״א לא יקרבו אלא ודאי יקרבו״(‬ ‫שיאמר‬ ‫גחלקו‪.‬‬ ‫לא‬
‫‪4‬‬
‫שלא‬ ‫מםתברא לא גחלקו‬ ‫רבה (‬ ‫אמר‬ ‫י ק ר ב ו )״וה״ק ל א ג ח ל ק ו ד ו ד א י ל א יקרבו״(‪.‬‬ ‫לא‬
‫ב ן ל ו י אמר לא גחלקו שיקרבו אלא לא יקרבו וכד‪.‬‬ ‫יהושע‬ ‫אלא יקרבו‪ ,‬וכד‪ .‬ו ר ׳‬ ‫יקרבו‬
‫ש ה ו א )ש‪ (-‬כך וכך״‪ ,‬ששגיהם‬ ‫ש ‪ -‬״ פירושו ת מ י ד ‪ :‬״אין חולקים בזה‬ ‫נחלקו‬ ‫״לא‬
‫והרבה כאלה‪ ,‬וביחוד‬ ‫י ב מ ו ת ק י ח ב‪,‬‬ ‫שהוא כך וכך‪ ,‬ל מ ש ל כתובות פ ״ ד מ״ב ומ״ג‪,‬‬ ‫מודים‬
‫הוא בוודאי‬ ‫על ‪ -‬שלא יקרב״‬ ‫נחלקו‬ ‫״לא‬ ‫של‬ ‫פירושו‬ ‫אף‬ ‫א״כ‬ ‫וכדומה ן‬ ‫ע ז א‪,‬‬ ‫זבחים‬
‫יקרבו״‪.‬‬ ‫ל א‬ ‫״לא נחלקו שיקרבו אלא‬ ‫כריב״ל‬

‫מ בסים׳‪ :‬וכן תלוש )!(‪ ,‬שמ״ק‪ :‬התולש‪ ,‬וכן רמב״ן ורא״ש‪ ,‬ועי׳ מ״ש‪.‬‬ ‫‪(1‬‬
‫ד י ע ב ד‪.‬‬ ‫מ ‪ :‬אילימא‬ ‫‪ (2‬רא״ש בשמ״ק )ועי׳ מ״ש(‪ :‬שלא יזיזנו‪ ,‬וכן רמב״ן;‬
‫מ‪ ,‬ס״א בשמ״ק‪ ,‬ר״ג‪ ,‬רש״י ד״ו ותום׳! ועל ולד תמורה; ר״ג‪ :‬ולד תמורה היינו כולד ולד שלמים‪.‬‬ ‫‪(3‬‬
‫מ ום״א בשמ״ק‪ :‬דכא‪.‬‬ ‫‪(4‬‬

‫‪419‬‬
 ‫שלמים‪,‬‬ ‫ל ״ ח כ מ י ם ״‬ ‫ולדן״‬ ‫ש ל ת ״ ק ש ל משנתנו‪ .‬ה ח ו ל ק על ר״ש‪ ,‬אף ״וולד‬ ‫אלא‬
‫ז (‬
‫שכן אף‬ ‫‪,‬‬ ‫)עי׳ ת ו ם ׳ (‬ ‫״חכמים היינו ת״ק״‬ ‫הוא בוודאי ״חכמים״‪,‬‬ ‫הסתם של הרישא‬ ‫כי‬
‫תנא דידן‬ ‫ל מ ה לי‪.‬‬ ‫ולדן‪ ,‬וולד ולדן ע ד סוף כל העולם‬ ‫כיון ד ת נ א‬ ‫אומר‪:‬‬ ‫יז ב ‪,‬‬ ‫הבבלי‪,‬‬
‫בוולדן‬ ‫תנא דידן לא מיבעיא‬ ‫וא״ל‬ ‫שלמים‬ ‫לא יקרב‬ ‫שלמים‬ ‫ולד‬ ‫דאמר‬ ‫לר״א‬ ‫שמעיה‬
‫אלא‬ ‫זה אינו‬ ‫אבל‬ ‫לך‪.‬‬ ‫מ ו ד י נ א‬ ‫לא‬ ‫ה ע ו ל ם‬ ‫סוף‬ ‫עד‬ ‫אפי׳‬ ‫א ל א‬ ‫מודיגא‬ ‫דלא‬
‫מודים‬ ‫״חכמים״‬ ‫שאף‬ ‫העולם״‪,‬‬ ‫סוף‬ ‫עד‬ ‫ולדן‬ ‫ב״וולד‬ ‫נחלקו‬ ‫לא‬ ‫לר״ש‬ ‫ואולם‬ ‫לת״ק‪,‬‬
‫שלא יקרבו‪.‬‬ ‫באלו‬
‫משמע שבולד‬ ‫בלבד‪,‬‬ ‫המציעתא שונה מחלוקת ר״א וחכמים ב״ולד שלמים״‬ ‫אבל‬
‫הוא ר״ש‪ .‬ומכיון שלא רצו ל ה ע מ י ד מ ש נ ת נ ו בתרי ת נ א י ‪,‬‬ ‫לא נחלקו וא״כ ״סתם״ ז ה‬ ‫ולד‬
‫הספק‪.‬‬ ‫מ ק ו ר‬ ‫ס ת מ י ‪ ,‬נ ו ל ד ל ה ם ה ס פ ק ״היכי תני״ ו כי זהו בוודאי‬ ‫תרי‬
‫אלא של סירוש‪.‬‬ ‫נ ו ס ח‬ ‫ב כ ל אוסן‪ ,‬אין כאן ש א ל ה ש ל‬ ‫אבל‬
‫אצלי‬ ‫עליך שתבא‬ ‫גוזרני‬ ‫שלת לו רבן גמליאל‬ ‫פ״ב מ״ם‪:‬‬ ‫ראש השנה‬ ‫ט‪.‬‬
‫ובו׳‪.‬‬ ‫מ י צ ר‬ ‫ע ק י ב א‬ ‫ר׳‬ ‫ו מ צ א ו‬ ‫הלך‬ ‫וכו׳‬
‫ע ק י ב ׳ ומצי‬ ‫ר׳‬ ‫אבל מכיב מ ‪ :‬הלך‬ ‫פ ק ה ב‪.‬‬ ‫כ ך מב״ב ומי״ר‪ ,‬ד״נ ו א י ל ך ‪ ,‬לו‪,‬‬
‫‪ :‬הלך ר ב י ע ק י ב ה מ י צ ר ‪.‬‬ ‫‪J‬‬ ‫‪Q‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪,1917,179‬‬ ‫וכן סב״ב דםו׳ ) ‪ -‬ו מ צ א ו מ י צ ר ( ‪,‬‬
‫מיצר‪ .‬ת״ש‬ ‫י ה ו ש ע‬ ‫רבי‬ ‫או‬ ‫מ י צ ר‬ ‫ד ״ ע‬ ‫כ ה א ‪ :‬איבעיא להו מי מ י צ ר‬ ‫בבלי‬
‫‪( 2‬‬
‫מיצר וכד‪.‬‬ ‫י הו ש ע‬ ‫ל ר ב י‬ ‫ו מ צ א ו‬ ‫הלך ד״ע‬ ‫דתניא‬
‫ב כ ו ו נ ה ( ‪ ,‬כי י ה ל ך ״ נ ר א ה שהוא‬ ‫של ה מ ש נ ה איגו ברור כאן לגמרי )אפשר‬ ‫לשונה‬
‫ואם‬ ‫)ר׳ ע ק י ב א ( ‪,‬‬ ‫ה ש ל י ח‬ ‫נמשך על‬ ‫לאמיתו של ד ב ר הוא‬ ‫ואולם‬ ‫על ר׳ יהושע‪,‬‬ ‫נמשך‬
‫ה נ ו ש א ״ר׳ ע ק י ב א ״ ה ו א ש ל א ב מ ק ו מ ו ‪.‬‬ ‫כן‬
‫מאוחרת‪ .‬שכן אמרו‬ ‫ת ו ס פ ת‬ ‫שהשם‪ ,‬״ר׳ עקיבא״‪ ,‬אינו מ ע י ק ר ה מ ש נ ה א ל א‬ ‫אלא‬
‫שלח‪ .‬מן מ ה ד ת נ י )״בברייתא״( א״ר יהושע נוח היה לי‬ ‫מי‬ ‫אצל‬ ‫בירוש׳ שם‪ ,‬נ ח ע ״ ב ‪:‬‬
‫שילח‪.‬‬ ‫ר׳ י ה ו ש ע‬ ‫אמרה אצל‬ ‫הדא‬ ‫הזה‪.‬‬ ‫הדבר‬ ‫רבן גמליאל‬ ‫המיטה ולא שלח‬ ‫על‬ ‫מוטל‬
‫אמרה ביד‬ ‫הדא‬ ‫עקיבה‪.‬‬ ‫לו ניחמתגי‬ ‫אמד‬ ‫הזה‬ ‫כלשון‬ ‫מן מה דתני‬ ‫שילח‪.‬‬ ‫מי‬ ‫ביד‬
‫עקיבה שלח‪.‬‬ ‫ר׳‬

‫מי שהלך‬ ‫״הלך‬ ‫מיצר״‪.‬‬ ‫ומצאו‬ ‫״הלך‬ ‫אלא‬ ‫לא היה לו איפוא במשנתו‬ ‫הירושלמי‬
‫יהושע( מיצר״‪.‬‬ ‫ומצאו)לד׳‬

‫איפוא כבר על פי הברייתא והבבלי ‪P‬‬ ‫מ ו ג ה‬ ‫עקיבא״‪.‬‬ ‫ר׳‬ ‫״הלך‬ ‫הגוסח‬

‫הדבר‬ ‫למה‬ ‫ואילך(‪:‬‬ ‫)למן יוסט׳‬ ‫ומשגיות‬ ‫דםו׳‬ ‫מב״ב‬ ‫מ״ט‪,‬‬ ‫פ״ב‬ ‫י‪ .‬ס ו כ ה‬
‫לו ק י ת ו ן ע ל פגיו‪.‬‬ ‫ו ש פ ך‬ ‫לרבו‬ ‫כ ו ם‬ ‫ל ע ב ד שבא למזוג‬ ‫דומה‬
‫ק פ ה ‪ ,‬רי״ף כ״י ב ו מ ‪ ,‬ורשב״א שו״ת ח״א סי׳ ג ז ‪ :‬ש ב א ל מ ז ו ג‬ ‫כ ו ס ל ר ב ו [ ד״ב‪ ,‬ל ו ‪,‬‬
‫מי״ר‪:‬‬ ‫לו( ן‬ ‫ושפך‬ ‫מ‪:‬‬ ‫)רייף‬ ‫הקיתון‬ ‫ושפך‬ ‫לקונו(‬ ‫ורשביא‪:‬‬ ‫)דיג‪ ,‬רי״ף‬ ‫ל קו ניו‬
‫ל ר ב ו ו ש פ ך לו הקיתון‪ :‬לירמא‪ :‬למזוג ל ר ב ו‬ ‫כ ו ס ל ק ו נ ו ושפך הקיתון! דיפ‪ :‬למזוג‬ ‫למזוג‬
‫אף ע ר י ך ע׳ ק ת ו ן ‪:‬‬ ‫י»‬ ‫פ ג י‬
‫ייקימי! ל‬ ‫ו‬ ‫ש ם‬
‫ו‬ ‫כוס‬ ‫שבא למזוג‬ ‫ר״ח )כט א ( ‪:‬‬ ‫הקיתון!‬ ‫ושפך‬
‫ושפך לו‬ ‫מים‬ ‫של‬ ‫קיתון‬ ‫לרבו‬ ‫ה ק י ת ו ן ע ל פ נ י ו ‪ .‬רי״ף ד ם ו ׳ ‪ :‬ש ב א ל מ ז ו ג‬ ‫ושפך‬
‫‪( 4‬‬
‫על פ נ י ו ‪ .‬ו ש א י ל ת ו ת‬ ‫ק י ת ו ן ‪ ,‬מב״ב כיי מ ‪ :‬ש מ ו ז ג ל ו כ ו ס ל ר ב ו ו ש פ ך ל ו ר ב ו ק י ת ו ן מ י ם‬

‫‪ (1‬עי׳ כיו״ב נדה ל ע״ב‪ ,‬ומט א !‪.‬‬

‫כשהוא‪ ,‬ליחא בכי״י‪ ,‬וכן במטחח לרג״ג שבת לט ב )ושם חסר ״ומצאו״(‪.‬‬ ‫נ(‬
‫ב ב ר י י ה א ‪ :‬של מיפ‪.‬‬ ‫‪ (4‬של מים‪ ,‬גם רש״י ורא״ש‪ ,‬וברא״ש גט‬ ‫חטיסקא ליחא במ‪.‬‬ ‫‪(3‬‬

‫‪420‬‬
 ‫‪ -‬מוגהים‬ ‫קיתון‬ ‫אדונו‬ ‫לקונו ושפך‬ ‫כוס‬ ‫למזוג‬ ‫שבא‬ ‫‪: (489‬‬ ‫ש״ו‬ ‫]תרביץ‬ ‫א״פ‬ ‫קטע‬

‫כ ב ר ע״ס ה ב ב ל י ‪.‬‬
‫כהוגן‬ ‫עובדו‬ ‫שאינו‬ ‫)״עבד לרבו וכד‪.‬‬ ‫למי‬ ‫שפך‬ ‫מי‬ ‫להו‬ ‫איבעיא‬ ‫א‪:‬‬ ‫כט‬ ‫בבלי‬
‫‪1‬‬
‫קיתון על פגיו‬ ‫לו רבו‬ ‫ושפך י‬ ‫ת״ש דתגיא‬ ‫ו ש פ ך לו רבו״(‪.‬‬ ‫או ד י ל מ א הכי ק א מ ר‬ ‫וכד‪,‬‬
‫‪( 2‬‬
‫בשמושך‪.‬‬ ‫א פ ש י‬ ‫אי‬ ‫כ ל ו מ ר‬
‫ה נ ו ש א מ ״ ע ב ד ״ ל ״ ר ב ״ )כיו״ב ל מ ש ל ב ״ מ פ ״ ה מ״ג( ה ב י א כ א ן ל י ד י ס פ ק זה‪,‬‬ ‫חילוף‬
‫ל ק ו ג י ו‪.‬‬ ‫מ ב ״ ב ד פ ד אינו עיקר כאן א ל א ה ע י ק ר ‪ :‬ש ב א למזוג‬ ‫ונוסח‬
‫וכשהשמש‬ ‫כיו״ב אף בסםחים פ״ז מ״ג‪:‬‬ ‫הגוםחאותז‬ ‫היה כאן בעיקר‬ ‫לא‬ ‫״כוס״‪,‬‬
‫)‪Passow‬‬ ‫מים״‬ ‫״כלי של‬ ‫ל מ ז ו ג ‪ ,‬״ ל מ ז ו ג ״ ם ת ם ‪ .‬״ ק י ת ו ן ״ ‪ ,‬כ מ ו ‪ ,xcoftcov‬ה ו א ב י ח ו ד‬ ‫עומד‬
‫)יומא ם ״ ד מ״ד‪(.‬ז‬ ‫זהב״‬ ‫ביוה״כ ״מן הקיתון של‬ ‫ידיו ורגליו‬ ‫מקדש‬ ‫כהן גדול‬ ‫במלונו(!‬
‫ש ם ס י ״ ד יג ) ב י צ ה ם ״ ב ט(‪,‬‬ ‫מ י ם ״ ה ו א ג ז כ ר א ף ב ת ו ם ׳ ש ב ת פ ״ ג כ‪ ,‬א צ ל ״ מ י ח ס ״ !‬ ‫כ״כלי‬
‫‪( 3‬‬
‫ל ש מ ש‬ ‫כדי‬ ‫והקיתון‬ ‫ן כלים ב ״ מ פ ״ ד א )אצל ״דלי״ ו״מיחם׳(‪:‬‬ ‫ו*דלי״‬ ‫״כוס״‬ ‫אצל‬
‫משקעו‬ ‫שאתה‬ ‫מכיון‬ ‫קיתוגא‬ ‫ואהן‬ ‫ע״ד‪:‬‬ ‫מב‬ ‫פ״ג‪,‬‬ ‫ע״ז‬ ‫ידוש׳‬ ‫ה א ו ר ח י ן!‬ ‫את‬ ‫בו‬
‫ו כ ו ‪ /‬כ ל ו מ ר ל ד ל ו ת בו מים ז ש מ ״ ר פ״ט י‪ :‬ל מ ל א ו ת הקיתון מ ת ו כ ה ‪.‬‬ ‫במים‬

‫ידוש׳ מעש׳ פ״ג‪ ,‬ג ע ״ ד ‪:‬‬ ‫מ״ד‪,‬‬ ‫פ״ד‬ ‫מעשרות‬ ‫או בצוגן‪,‬‬ ‫בחמין‬ ‫א ת היין‬ ‫״מזנו״‬
‫דומה‬ ‫למה הדבר‬ ‫משל‬ ‫פב א‪:‬‬ ‫זבחים‬ ‫שלש ו‬ ‫שתים‪ ,‬בחמין‬ ‫בצוגין‬ ‫אחת‪,‬‬ ‫שהיא‬ ‫כמות‬
‫ש מ ז ג ל ר ב ו ב ח מ י ן ו א מ ר לו מזוג לי‪ ,‬א מ ר לו ב מ ה א מ ר לו ל א ב ח מ י ן אגו עםוקין‪,‬‬ ‫לתלמיד‬
‫בין ב ח מ י ן בין בצונן ז ״בחמין״ ‪ -‬מ ת ו ך ה ״ מ י ח ם ״ )פסחים ם״ז שם(‪ ,‬או ״ ה ק ו מ ק ו ם ״‬ ‫עכשיו‬
‫ב ב ל י נא א‪ ,‬״הקיתון״‪,‬‬ ‫פ״ד‪.‬‬ ‫ש ב ת סוף‬ ‫)ועי׳‬ ‫ה״קיתוך‬ ‫וב״צונך ‪ -‬מתוך‬ ‫ב(‪,‬‬ ‫לח‬ ‫)שבת‬
‫‪( 4‬‬
‫‪.‬‬ ‫ש ל צונן‪ ,‬ו כ ס ש ו ט ו ש ל ה ב ב ל י ש ם וירוש׳ ש ם םפ״ד(‬ ‫רש״י‪:‬‬

‫לכוסו‬ ‫)צונן!(‬ ‫מים‬ ‫קצת‬ ‫ליתן‬ ‫העבד‬ ‫רצה‬ ‫שממנו‬ ‫)״הקיתון״!>‬ ‫ז ה‬ ‫״קיתון״‬
‫ר ב ו ‪ -‬ש פ ך לו ר ב ו על פניו‪.‬‬ ‫של‬
‫ל ק ו נ י ו‬ ‫שבא למזוג‬ ‫לעבד‬ ‫ד״ג וכו׳‪:‬‬ ‫כגו׳‬ ‫בוודאי‪,‬‬ ‫הוא על כן‬ ‫העיקרי‬ ‫הגוםח‬
‫מוצדקת‬ ‫יותר‬ ‫שבבבלי‬ ‫הבעיא‬ ‫נוסח זה‬ ‫ועל פי‬ ‫ס נ י ו‪.‬‬ ‫על‬ ‫ה ק י ת ו ן‬ ‫ושפך‬ ‫)״לקונו״(‬
‫העבד‪.‬‬ ‫מובנת‪ ,‬שכן מנוסח זה נ ר א ה כאילו נ מ ש ך ״ושפך״ על‬ ‫ויותר‬
‫בינו לבינה‬ ‫)״מעשה שחלצה״(‬ ‫ומעשה באחד שחלץ‬ ‫יבמות פי״ב מ״ה‪:‬‬ ‫יא‪.‬‬
‫האסורים ובא מ ע ש ה לפני ר׳ ע ק י ב א והכשיר‪.‬‬ ‫בבית‬
‫ו ל ב י ת ה א ס ו ר י ם ב א‪ ,‬ו כ ן ק ‪ :‬ו ל ב י ת ה א ס ו ר י ן‬ ‫ו ל ב י ת האסורין ובא‪ ,‬ד י נ ‪:‬‬ ‫מי״ר‪:‬‬
‫ב א » ״בא״ גם מ ‪ ,‬ו כ ן ב ת ו ם ׳ ב ש ם ״הדבר‪ .‬ס ס ר י ם ״ )עי׳ ב ס מ ו ך ( ‪.‬‬
‫בינו‬ ‫פיזרו וד״ו‪ :‬שחלצה(‬ ‫)מ ו ד ׳‬ ‫שחלצו‬ ‫מעשה‬ ‫להו‬ ‫איבעיא‬ ‫סע״ב‪:‬‬ ‫קד‪.‬‬ ‫בבלי‬
‫או ד י ל מ א‬ ‫אםודין‬ ‫לבית(‬ ‫)מ‪:‬‬ ‫בבית‬ ‫ר״ע‬ ‫לסני‬ ‫ובא מעשה‬ ‫)מ׳ ל י ת א (‬ ‫א ב ר א י‬ ‫לבינה‬
‫‪5‬‬
‫ל פ נ י ר ׳ ע ק י ב א ב ב י ת ה א ם ו ר י ן > >‪.‬‬ ‫<ובא מעשה‬ ‫שחלצו בינו לבינה בבית האםודין‬ ‫מעשה‬
‫רב יהודה אמר ר ב בבית האםורין היה מעשה ולבית האסורין בא מעשה‪.‬‬ ‫אמד‬

‫ב‬ ‫נ‬
‫‪ (1‬ושםך‪ ,‬מ ו מ ‪ ,‬רי״ף ורא״ש ושאילתות קטע א״פ! ״דתניא״‪ ,‬ליתא מ ו מ )וגוםף בגליון( ורי״ף כ״י‪.‬‬
‫ב‬
‫מ ‪ :‬ל ו מ ר ; ברפוי‪ :‬ואמר לו» ר״ח‪ :‬תנא אמר לו‪.‬‬ ‫מ ‪ ,‬רי״ף ורא״ש ושאילתות ש ם !‬ ‫‪ (2‬כלומר‪,‬‬
‫ס״ז שם ‪) 330‬תום׳‬ ‫אצל ״דלי״‪,‬‬ ‫״כוסות״ עוד עירובין צח ב וספרי מטות פי׳ קג״ח»‬ ‫‪ (3‬אצל‬
‫ו ה ד ל י ו ח(‪.‬‬ ‫רי״ד ע״ז עד נ ‪ 5‬הקיתונות‬
‫ח מ י ן בהטמגה‪ ,‬בתום׳ שבת ט״ג כ ‪ :‬אכל מפנה הוא לתוך מיחם אחר או לתוך‬ ‫‪ (4‬״קיתון״ של‬
‫‪ (5‬כ״י מ )ושם‪ :‬האיםורין‪ ,‬וכן גם בד״ט וד״ו במשגה( ותום׳‪.‬‬ ‫א ח ד ( ומטמין‪.‬‬ ‫קיחון אחר )כי״ל‪:‬‬

‫‪421‬‬
 ‫האםוריץ ד ק ת נ י מ ע ש ה‬ ‫בבית‬ ‫שחלצה‬ ‫בהדיא‬ ‫משמע‬ ‫במתני׳‬ ‫והא‬ ‫״וא״ת‬ ‫תום׳‪:‬‬
‫וי״ל ד ב ה ר ב ה ם ס ר י ם‬ ‫רבי עקיבא‪,‬‬ ‫מעשה לפני‬ ‫ו ב א‬ ‫בינו לבינה ב ב י ת האםורין‬ ‫שחלצה‬
‫אר׳‬ ‫ה א ס ו ר י ן‬ ‫ב ב י ת‬ ‫נמי‬ ‫וקאי‬ ‫וי״ו‬ ‫בלא‬ ‫רבי עקיבא‬ ‫מעשה לפני‬ ‫ב א‬ ‫גרםינן‬
‫ולא אבראי‪.‬‬ ‫בבית האםורין‬ ‫רבי עקיבא‬ ‫בא לפני‬ ‫שהמעשה‬ ‫וא״ת היכי פשיט‬ ‫עקיבא‪,‬‬
‫בבית‬ ‫שם‪ ,‬יב ס ע ״ ד ‪:‬‬ ‫האםורין כדאמר בירושלמי״ !‬ ‫וי״ל דיודע ה ג מ ר א ש ב א לפניו ב ב י ת‬
‫גרמיה רוכל‪,‬‬ ‫עבד‬ ‫ולבית האסורים בא המעשה‪ .‬רבי יוחגן ה ם ג ד ל ר‬ ‫היה מעשה‬ ‫האסורים‬
‫מאן בעי‬ ‫מכריז ואמר‬ ‫והוד‪,‬‬ ‫עקיב׳‬ ‫דרבי‬ ‫חבושין(‬ ‫)תום׳‪:‬‬ ‫חבישה‬ ‫בית‬ ‫עבר קומי‬ ‫יומא‬
‫אמר‬ ‫עקיבה מן כוותא‪.‬‬ ‫ח ל צ ה בינו ל ב י ג ה מהו‪ .‬אודיק ליה ר ב י‬ ‫מאן בעי צינורין‪.‬‬ ‫מחסין‬
‫א י ת ל ך כשר( ‪.°‬‬ ‫כ ל ו מ ר‬ ‫א י ת ל ך כושין א י ת ל ך כ ש ר )בתום׳ ד״ו‪:‬‬ ‫ליה‬

‫החליצה‬ ‫ידע מן‬ ‫הסנדלר‬ ‫יוחנן‬ ‫שרבי‬ ‫משמע‬ ‫שבירושלמי‬ ‫ה מ ע ש ה‬ ‫מתוך‬ ‫אבל‬
‫שבינתיים יצאה‬ ‫)שקשה להניח‬ ‫האסורים‬ ‫מחוץ לבית‬ ‫ז״א ש ה י ת ה‬ ‫לא הוכשרה‪,‬‬ ‫ושעדיין‬
‫מ ב י ת האסורים ועדיין לא הוכשרה החליצה(‪.‬‬ ‫האשד‪,‬‬
‫אבל‬ ‫ד״נ וק ש נ מ ש ך אך ורק על ד״ע‪.‬‬ ‫לסרש נוסח‬ ‫אםשר‬ ‫המשנה‪.‬‬ ‫ללשון‬ ‫ואשר‬
‫״לבית‬ ‫ואין‬ ‫הגמרא‪,‬‬ ‫ע״ם‬ ‫מ ו ג ה ו ת‬ ‫שהגוםחאות‬ ‫ונראה‬ ‫כך‪.‬‬ ‫לפרש‬ ‫א״א‬ ‫מי״ר‬ ‫נוסח‬
‫ב‪-‬ל(‪.‬‬ ‫להלן‬ ‫)עי׳‬ ‫כרגיל במשניות‬ ‫ל מ ״ ד במקום בי״ת‪,‬‬ ‫״בבית האסורין״‪,‬‬ ‫אלא‬ ‫האםורין״‬
‫ש ב א ל ם ג י ר ״ ע ב ב י ת ה א ס ו ר י ם ‪ ,‬ש ם ק ח ב‪.‬‬ ‫א ח ר‬ ‫מעשה‬
‫ובחרוב‬ ‫וכו׳‬ ‫קוצץ‬ ‫חבירו‬ ‫לשדה‬ ‫גומה‬ ‫שהוא‬ ‫אילן‬ ‫מי״ג‪:‬‬ ‫פ״ב‬ ‫ב״ב‬ ‫יב‪.‬‬
‫שאול‬ ‫אבא‬ ‫המשקולת‬ ‫כגגד‬ ‫האילן‬ ‫כל‬ ‫השלחין‬ ‫בית‬ ‫המשקולת‪.‬‬ ‫כגגד‬ ‫ובשקמה‬
‫כל אילן סרק כגגד המשקולת‪.‬‬ ‫אומר‬
‫כ ל האילן[ מ י ״ ר ו ס ו ד י נ ו ב ורי״ף‪ :‬ו כ ל האילן‪ ,‬וכן ר מ ב ״ ם ש כ נ י ם ס ו ף פ ״ י ) כ י מ ( »‬
‫האילן‪.‬‬ ‫ובית‬ ‫‪:325‬‬ ‫ק ולו ואלפאט‬
‫ובשקמה כנגד‬ ‫)״דקתני בחרוב‬ ‫ארישא קאי‬ ‫להו אבא שאול‬ ‫איבעיא‬ ‫כז ב ‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫או א ם י פ א‬ ‫ר״ג(‬ ‫וכו׳‪,‬‬ ‫המשקולת״‬ ‫ס ר ק קוצץ כגגד‬ ‫שאול כל אילן‬ ‫ואמר אבא‬ ‫המשקולת‬
‫אילן סירות‬ ‫ובין‬ ‫אילן סרק‬ ‫ה מ ש ק ו ל ת בין‬ ‫כנגד‬ ‫כל האילן‬ ‫השלחין‬ ‫בית‬ ‫)״דקתני‬ ‫קאי‬
‫ת״ש דתניא בית השלחין אבא שאול אומר‬ ‫א ב א שאול ל מ י מ ר כ ל אילן ס ר ק ״ וכד(‪.‬‬ ‫ואתא‬
‫כגגד המשקולת מפני שהצל רע לבית השלחין שמע מינה ארישא קאי ש״מ‪.‬‬ ‫ה א י ל ן‬ ‫כל‬
‫ר ב אשי מתגיתין גמי ד י ק א ד ק ת ג י כ ל אילן ס ר ק אי א מ ר ת ב ש ל מ א א ר י ש א קאי היינו‬ ‫אמר‬
‫ד ק ת נ י כ ל אילן < ס ר ק > א ל א אי א מ ר ת א ם י ם א ק א י א י ל ן ס ר ק מ י ב ע י ל י ה וכו׳‪.‬‬

‫א״כ מ ש נ ת נ ו כעין מ״ז‪ :‬ו ב ח ר ו ב ו ב ש ק מ ה ח מ ש י ם א מ ה א ב א ש א ו ל א ו מ ר כ ל אילן ס ר ק‬

‫ה מ ש י ם א מ ה ‪ .‬ו ל ס י ב ר י י ת א זו ת ״ ק ד ב י ת ה ש ל ח י ן ד מ ת נ י ׳ כ א ב א ש א ו ל ד ב ר י י ת א ‪ ,‬ו ל א כ ש ״ כ‬
‫לגו׳ כי״י ״ ו כ ל האילן״‪ ,‬ו ב ב ר י י ת א ל י ת א ב ר ״ ג ״ ב י ת ה ש ל ח י ן ״ ׳ א ל א ״ת״ש א ב א שאול אומר״‪.‬‬
‫‪( 2‬‬
‫כגגד המשקולת‬ ‫האילן‬ ‫ו ב י ת‬ ‫השלחין‬ ‫בית‬ ‫וכי״ו‪:‬‬ ‫סוף פ״א ד ס ד‬ ‫בתוס׳‬ ‫אבל‬

‫כושין סי׳‬ ‫כ ל ו מ ר איה לך כשר‬ ‫אית ל ך כושין‬ ‫‪] (1‬וכן ביתו׳׳א כ״י ע׳ ר׳ יוחנן הסנדלר‪:‬‬
‫נ כ ו נ ש ר א ( ורמז ל ו‬ ‫]כמו( תוחבו בכוש והוא רמיז ידיה שלחה בכישור וכפ׳ תומכו פלך )ותרגומו‪:‬‬
‫על כתפו והיה‬ ‫מנעלים‬ ‫הכשר[» כיו״ב בתום׳ ישנים שם בשם ״תוספתא״‪ ,‬בעברית ובארמית )״ונשא‬
‫ובוודאי שציל בירוש׳‪ :‬אית‬ ‫כושר‪,‬‬ ‫צועק מנעלים למי מנעלים למי״(‪ .‬ושם‪ :‬יש ל ך כ ו ש ר יש ל ך‬
‫כושר‪.‬‬ ‫) = כישור( אית ל ך‬ ‫כ וש רין‬ ‫לך‬
‫בשדה הסמוכה‬ ‫ם״א ד ‪:‬‬ ‫מו״ק‬ ‫ועי׳ תוס׳‬ ‫מן ״כגגד״ ער ״כגגד״‪.‬‬ ‫האילן‪ ,‬וחסר‬ ‫כ ל‬ ‫צוק׳‪:‬‬ ‫‪(2‬‬
‫לבית השלחין ולא בשדה הסמוכה לבית האילן‪.‬‬

‫‪422‬‬
 ‫א ס י פ א‬ ‫שאול‬ ‫אבא‬ ‫אם כן‬ ‫וכו׳ ז‬ ‫המשקולת‬ ‫כנגד‬ ‫ס ר ק‬ ‫אילן‬ ‫כל‬ ‫אומר‬ ‫שאול‬ ‫אבא‬

‫כבבלי‪.‬‬ ‫ושלא‬ ‫קאי‪,‬‬

‫חייב להטיף ש ל ש טסין ר׳ יהודה אומר‬ ‫אינו‬ ‫והחנוני‬ ‫י ג ‪ .‬ב ״ ב ם״ד‪ .‬מ ״ ח ‪:‬‬

‫ע ר ב ש ב ת עם חשכה סטור‪.‬‬
‫י כך בד״נ ואילך‪ ,‬מב״ב ופב״ב )פז ב( דסו׳ וכי״י ורש״י ועוד‪ ,‬לו ומי״ר ד״ו ואילך‪.‬‬
‫והו׳ לו ורי״א )לעיל עמ׳ ‪ ,(167‬ר״ח ורי״ף )דפוי״י( ורי״ן‬ ‫‪Q‬‬ ‫‪569‬‬ ‫אבל מי׳ר כי״ל ס ו ק ו ב‬
‫‪U‬‬

‫מיגאש )״כשם שהבעל הבית חייב להטיף וכו׳ כך החנוני חייב״ וכוי( ורמ״ה‪ :‬והחנוני חייב‪.‬‬
‫‪(1‬‬

‫טיפין‬ ‫שלש‬ ‫חייב להטיף‬ ‫דדקתגי‬ ‫ארישא‬ ‫יהודה‬ ‫ר׳‬ ‫להו‬ ‫איבעיא‬ ‫ב‪:‬‬ ‫םז‬ ‫בבלי‬
‫)״דקתני‬ ‫קאי‬ ‫אסיפא‬ ‫דילמא‬ ‫או‬ ‫חייב״(‬ ‫איגו‬ ‫שבת‬ ‫)״דבערב‬ ‫ו ל ק ו ל א‬ ‫קאי‬ ‫לעולם״(‬
‫רי״א ע״ש‬ ‫ת״ש דתגיא‬ ‫שבת״(‪.‬‬ ‫בערב‬ ‫אלא‬ ‫סטור‬ ‫דדאיגו‬ ‫ו ל ח ו מ ר א‬ ‫סטור״(‬ ‫דחגוגי‬
‫טרוד‪.‬‬ ‫ש ה ח ג ו ג י‬ ‫מ פ ג י‬ ‫פטור‬ ‫ח ג ו ג י‬ ‫חשכה‬ ‫עם‬
‫ולקולא‪.‬‬ ‫ו ל ח ו מ ר א או דילמא אםיסא קאי‬ ‫א ב ל רי״ן מיגאש גורם‪ :‬ארישא ק א י‬
‫ליה ר׳ יהודה‬ ‫וקאמר‬ ‫דקאמר ת״ק הרי הוא של מוכר‬ ‫ומיצת‬ ‫דהרכיגה‬ ‫פי׳ ארישא ק א י‬
‫החגוגי‬ ‫ת״ק‬ ‫דקאמר‬ ‫או דילמא אםיפא קאי ולקולא‪,‬‬ ‫המוכר וכד‪.‬‬ ‫הוא דפטור‬ ‫ערב שבת‬
‫שמיקל ר׳‬ ‫פטור‬ ‫ע״ש‬ ‫לו ר״י‬ ‫ואמר‬ ‫שבת‬ ‫בערב‬ ‫אפילו‬ ‫טיפין‬ ‫לו ש ל ש‬ ‫להטיף‬ ‫חייב‬
‫הוא‪.‬‬ ‫ו ש ב ו ש‬ ‫ד א י ת ב ה ו א ר י ש א ק א י ו ל ק ו ל א וכו׳‬ ‫ו א י כ א ג ו ם ח י‬ ‫על החנוני‪.‬‬ ‫יהודה‬
‫גם‬ ‫מפורש‬ ‫שכך‬ ‫מיגאש‪,‬‬ ‫כרי״ן‬ ‫ופירושו‬ ‫והבבלי‬ ‫עיקר נוסח המשנה‬ ‫ובוודאי ש כ ך הוא‬
‫ש ב ת עם חשיכה סטור מפני‬ ‫ר׳ יודה אומ׳ לילי‬ ‫תני‬ ‫טו םע״א‪:‬‬ ‫שבירוש׳ שם‪,‬‬ ‫בברייתא‬
‫חייב‪.‬‬ ‫רשות‪ .‬ו ח כ מ י ם אומרים בין כ ך ובין כך‬ ‫שהוא‬
‫א י נ ה א ל א ל נ ו ׳ ה ב ב ל י ״ ש ל מ ו כ ר ״ ‪ .‬ע י ׳ ל ע י ל ‪.167‬‬ ‫והבעיא‬
‫אלא‬ ‫שאינה‬ ‫סםק‬ ‫שום‬ ‫בה‬ ‫שאין‬ ‫״ ‪ -‬תנן ‪ -‬תנן״‬ ‫עם‬ ‫בעיא אחת‬ ‫ובאחרונה‬ ‫יד‪.‬‬
‫המשנה‪.‬‬ ‫ב פ י ר ו ש‬ ‫בעיא‬
‫לא יאכל אדם עד שתחשך‪.‬‬ ‫ל מ נ ח ה‬ ‫ערבי ססחים סמוך‬ ‫ם״י מ ״ א ‪:‬‬ ‫סםחים‬
‫סמוך למנחה‬ ‫או דילמא‬ ‫ת נ ן‬ ‫גדולה‬ ‫למגחה‬ ‫איבעיא לחו סמוך‬ ‫קז א ‪ -‬ב ‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫אותו היום‬ ‫שעות‬ ‫שהוא רגיל לאכול בתשע‬ ‫המלך‬ ‫אסילו אגריסם‬ ‫וכו׳‪ .‬ת ״ ש‬ ‫קטגה תגן‪,‬‬
‫וכד‪.‬‬ ‫ק ט ג ה‬ ‫שתחשך ז אי אמרת בשלמא סמוך למגחה‬ ‫יאכל עד‬ ‫לא‬
‫״מגחה‬ ‫בוודאי‬ ‫ב ‪ ,‬״ מ ג ח ה ״ זו‬ ‫צט‬ ‫פ״ה א‪ ,‬פ ס ח י ם‬ ‫ברכות‬ ‫תום׳‬ ‫הברייתא‪,‬‬ ‫על־סי‬
‫ק ט ג ה ׳ ז א ב ל ע י ׳ ש ב ת ט ע ״ א ‪ ,‬ו ל ע י ל ע מ ׳ ‪.30‬‬
‫עוד ש ב ת מז ב‪ ,‬םסח׳‬ ‫פירוש‪,‬‬ ‫י ‪ -‬ת ג ן ‪ -‬ת ג ן ״ ‪ .‬שאיגן אלא בעיות של‬ ‫עם‬ ‫בעיות‬
‫פפא(‪,‬‬ ‫גט ב )בעי ר ב‬ ‫וםסח׳‬ ‫תנן!(‪,‬‬ ‫)דיגא תגן או ל ט ו ת א‬ ‫גדה יג ב‬ ‫ב״ק צ ע״ב‪,‬‬ ‫נ ה א‪,‬‬
‫‪2‬‬
‫מ ת נ י ת א ט י ׳ ‪!> (15‬‬ ‫כיני‬ ‫)להלן‪,‬‬ ‫ת נץ‬ ‫ו ש ב ת ל ו ב ; ה א י ל א יתץ וכו׳ א ו ד י ל מ א ל ש ה ו ת‬

‫בכמה מהם‬ ‫בפירוש‪:‬‬ ‫אע״פ שלא נאמר‬ ‫וטעם‪.‬‬ ‫םיבה‬ ‫כמובן‬ ‫יש להם‬ ‫ס פ י ק ו ת‬ ‫ה‬
‫שה״לשוף‬ ‫כ ך ב ס י ׳ ‪,6‬‬ ‫העיקר‪.‬‬ ‫מי מ ה ם‬ ‫מסופקים‬ ‫והיו‬ ‫לשון אחר‪,‬‬ ‫ב ב ר יי ת ו ת‬ ‫מצאו‬

‫‪ (1‬ר ש ב ״ א בשמ״ק נ והראיס ז״ל גרם איפכא ארישא ו ל ח ו מ ר א או דלמא אסיסא קאי‬
‫ולקולא וכו׳ וגראה שהרב זיל גורס במשגחגו והחגוגי חייב להטיף שלשה טיפין וכן מצאתיה בפירוש‬
‫ריח ז״ל וכן פירש בפירושו ובדקחי אחר המשגיוח המדויקות ומגאחי בהן כגר״ח זיל וכן בהל׳‬
‫חריא״ף ז״ל )״הראיס״ הוא אבן מיגאש‪ ,‬וגמ»א בחידושיו‪ ,‬ושגה בזה בדים(‪.‬‬
‫‪] (2‬ועי׳ ידביר״‪ ,‬ס״א‪.[71 - 64 ,‬‬

‫‪423‬‬
 ‫השני נמצא בירוש׳ בשם ברייתא )אנן ת נ י נ ן ‪ -‬א י ת ת נ יי תני( ז בסי׳ ‪ 7‬חולקת התוספתא‬
‫ושונה בשניהם ״וסד״‪ ,‬ולזו נוסף שאין טעם מספיק לחלק בין הרישא לסיפא‪ .‬בכמה מהם‬
‫היה כבר חילוף בין שוני המשניות בארץ ישראל‪ ,‬או בין ארץ ישראל לבבל‪ .‬כך בין‬
‫״מעבדיך ל״מאבריך‪ ,‬״מעמציך‪-‬״מאמציך‪* ,‬גמיעה״‪-‬״גמיאה״‪ ,‬״גרעיניך‪-‬״גלעיניך‪,‬‬
‫״אלו״ ‪ -‬״ואלו״ )להלן ‪ (426‬ז ״היכי תגן״ בשבת ושבועות )לעיל ‪.(356‬‬
‫במקומות אחרים היתה מחלוקת ידועה של תגאים‪ ,‬שהיא גוגעת ללשון זה שבמשנה‬
‫)כרם ‪ -‬גטע‪ ,‬כזית וכזית ‪ -‬כזית כזית‪ ,‬הגיזוגית ‪ -‬גיזוגית( והיא גרמה לםסק‪.‬‬
‫הלשון המםוםק מובא בבבלי ב״תנך ש א ח ר י ו ‪ :‬מאברין תגן או מעברין‪ ,‬כזית‬
‫וכזית תגן וכד‪ ,‬םת קטגית תגן וכו׳ )לעיל ‪ ,(354‬אלו תנן וכד )להלן ‪ ,(426‬יטהר תנן וכד‬
‫)לעיל ‪ ,(404‬מאמצין תנן וכד )סי׳ ‪ ,(1‬בית יעזק תנן וכו׳ )? סי׳ ‪ ,(2‬גיזוגת תגן וכד‬
‫)סי׳ ‪ ,(3‬שהיא משרת את השער תגן וכו׳ )םי׳ ‪ ,(4‬שדרה וגולגולת תנן וכו׳ )סי׳ ‪ ,(5‬וסד‬
‫בסיד תגן וכד )סי׳ ‪ .(7‬או בלא ״תגן״ )סי׳ ‪ ,8 ,7« ,1‬אבל לריטב״א איגו אלא שאלה של‬
‫פ י ר ו ש ( ‪ ,‬או עם ״קאמרי )סי׳ ‪.(6‬‬
‫אבל ״תגן׳ משמש‪ ,‬כמו שראיגו‪ ,‬בכמה מקומות גס לסירוש )לעיל ‪ ,423‬סי׳ ‪ 10‬יד(‪,‬‬
‫עד שהדבר ספק בכמה מהם אם הם שאלה של ״גוםח״ ולשון‪ ,‬או שאלה של פ י ר ו ש )סי׳‬
‫‪ . ( 9 , 8 , 2‬שאלות של סירושים םותחות אף עם ״היכיקתגי״‪ ,‬״היכי תגי״)סי׳ ‪810‬ב׳ ד‪ ,‬ו‪ ,‬ז‪ ,‬ח>‪.‬‬

‫‪ .v‬בוחני המשנה ובודקי נוסחאותיה שבין האמוראים‬

‫בדור השלישי של אמוראים ואחריו קמו בין האמוראים בעלי־משגה‪ .‬שהתעמקו‬
‫מתוך ש י ט ה בחקר מ ק ו ר ו ת ה מ ש נ ה ‪ ,‬בחגו ובדקו בדקדוק רב את נ ו ס ח א ו ת י ‪ .‬ה ‪,‬‬
‫הישוו את הנוסחאות השונות ושקלו ביניהן ואף נתנו ״ ס י מ ן ״ לנוסח המדוייק‪.‬‬
‫אחד הראשוגים והגדולים שבהם הוא ר ב י ו ס ף ז אחריו בבבל‪ :‬ר ב נ ח מ ן ב ר‬
‫י צ ח ק ו מ ר ז ו ט ר א‪ ,‬ואף בארץ־ישראל ‪ -‬רבי י ו ד ן‪.‬‬

‫‪ .1‬ר ב י ו ס ף‬
‫ר ב י ו ס ף ב ר ח י י א )מת תרל״ד לשטרות( היה תלמידו של ר ב י ה ו ד ה‬
‫)יבמות יז א‪ ,‬כתובות גג ב‪ ,‬חולין יח ב ז רגיל ״אמר רב יוסף אמר רב יהודה״‪ ,‬או ״‪-‬אמר‬
‫רב יהודה אמר שמואל״(! אבל ישב גם לםגי ד ב ה ו ג א )עידובין ז ע״א‪ ,‬סוכה יא א‪,‬‬
‫ב״ק יא א‪ ,‬קב א‪ ,‬ע״ז ו ע״ב‪ ,‬חולין עד ב( ולפני ר ב ג ח מ ן ב ר י ע ק ב )יבמות סו ב‪,‬‬
‫ב״ב מו ב(‪.‬‬
‫ה״סיני״ )באגרת מארץ ישראל‪ ,‬ברכות סד א‪ ,‬הודיות יד א ‪ t‬בפי רנב״י‪ ,‬עירובי!‬
‫ל ע״א‪ ,‬מו״ק יב א( היה בקי נדול ב מ ש נ י ו ת ו ב ר י י ת ו ת )ורב תבואות בכח שור‪,‬‬
‫(‬
‫סנהדרין מב א(' ‪ .‬הוא אומר בשם ר ב ן ג מ ל י א ל ברבי‪ ,‬גדה סג ב )לעיל עמ׳ ‪ ,(22‬בשם‬
‫ר׳ ש מ ע ו ן ב ר ב י ‪ ,‬יבמות מד ב )לעיל עמ׳ ‪ (27‬ובשם ר ׳ ח י יא‪ ,‬נדה יד א )לעיל שם(‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫אף הוא היה ״תנא״‪-‬שונה ברייתא‪ :‬תני רב יוסף )באכר‪ ,‬טראדיציון‪.> (254 ,‬‬

‫‪ ( b 7 4 5 .‬ועי׳ היימן שם‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫]‪ [192‬ו א י ל ך ! היימן‪ ,‬תולדות‬ ‫ח״ג‪,170‬‬ ‫‪ (1‬עי׳ דדו״ד‪,‬‬

‫‪424‬‬
 ‫לכלים‬ ‫מקביל‬ ‫ר ב יוסף‪,‬‬ ‫דתני‬ ‫דתנינא = כט א‪:‬‬ ‫שבת כח ב‪:‬‬ ‫זו נ ו ג ע ל מ ש נ ה ‪:‬‬ ‫מברייתא‬
‫ב‬ ‫מב‬ ‫פסחים‬ ‫א ז‬ ‫נח‬ ‫עירובי!‬ ‫מכוונות(;‬ ‫במשנה‪:‬‬ ‫מצומצמות‪,‬‬ ‫יוסף‪:‬‬ ‫)רב‬ ‫מ״ז‬ ‫פכ״ח‬
‫נ‬
‫יומא‬ ‫נצרכה(‪:‬‬ ‫)לא‬ ‫ביצה לז א‬ ‫ע ״ ז כ ב ב( >;‬ ‫גם‬ ‫בארמית‪,‬‬ ‫ר ב יוסף‬ ‫)תגי‬ ‫ב א ר מ י ת‬
‫‪( 2‬‬
‫<לאגשין> ‪,‬‬ ‫מ א ב ) מ ש נ ה ע ם פ י ר ו ש ( ; מ ג י ל ה כ ה א )םירוש(; כ ת ו ב ו ת גג ב )עד דיהוויין‬
‫מנת‬ ‫ח ו ל ק ע ל ה מ ש נ ה ( ; ג ד א )קג א‪ ,‬פ י ר ו ש ( ‪ ,‬נו א ) א ל א ע ל ח י ב ת ו כ ד ‪ ,‬ב מ ש נ ה ‪ :‬א ל א ע ל‬
‫‪3‬‬
‫וכד(‪.‬‬ ‫)סכי ו כ ד ת נ י ר ב יוסף סני >‬ ‫לכונםה( ז נדרים י ע״ב ב״פ )פירוש(‪ ,‬בכורות מד א‬

‫ליישב את החולקות‬ ‫ומשתדל‬ ‫המשנה‬ ‫על‬ ‫החולקות‬ ‫ברייתו ת‬ ‫יודע כ מ ה‬ ‫הוא‬

‫ה מ ק ו ר ו ת ‪:‬‬ ‫ח ל ו ק ת‬ ‫בשיטת‬
‫מתניתין יחידאה היא‬ ‫וכד‬ ‫ת נ י ר׳ א ל י ע ז ר מ כ ש י ר‬ ‫א י פ כ א‬ ‫ברייתא‬ ‫יט ב ‪:‬‬ ‫סוכה‬
‫חולין מו א ומנחות פו א ‪:‬‬ ‫ע מ ׳ ‪; (161‬‬ ‫)לעיל‬ ‫ר״א םוסל וכד‬ ‫אומר‬ ‫וכד רבי נתן‬ ‫דתגיא‬
‫ברכות ט‬ ‫) ל ע י ל ע מ ׳ ‪; (27 ,25‬‬ ‫ר׳ ח י י א ו ה א ר׳ ש מ ע ו ן ב ר ב י‬ ‫ו כ ד הא )״ברייתא״(‬ ‫והתגיא‬
‫והתניא וכד א״ר‬ ‫) ל ע י ל ‪ 77‬ו ל ה ל ן ‪ ; (430‬ג י ט י ן כ ג ב ‪:‬‬ ‫וכו׳ א״ר יוסף וכו׳‬ ‫ורמינהי‬ ‫ע״א‪:‬‬
‫שמואל‪:‬‬ ‫ל י ק כ א ן ב א ר ץ ו כ ו ׳ ) ל ע י ל ‪ .(159‬ו ל מ ש נ ת נ ד ה ‪ ,‬ם ״ ט מ ״ י ‪ ,‬ה ו א מ ו ס ר ב ש ם‬ ‫יוסף‬
‫זו ד ב ר י ר ב ן ג מ ל י א ל ב ר ב י ש א מ ר מ ש ו ם ר ש ב ״ ג ו כ ד ) ל ע י ל ‪.(22‬‬

‫מעלמא ‪-‬‬ ‫״תגאי ש ק ל ת‬ ‫ש י ט ת ו זו‪,‬‬ ‫הוא מיישב על פי‬ ‫המשגה‬ ‫בתוך‬ ‫סתירות‬ ‫אף‬
‫אליבא‬ ‫לה‬ ‫וגםיב‬ ‫רבי היא‬ ‫ל ב ר י י ת ו ת ‪ ,‬ש ב ת גג ב ו ע ו ד ( ‪,‬‬ ‫היא״ )סנהד׳ סא ב ‪,‬‬ ‫תנאי‬
‫ל״ק הא‬ ‫יוסף‬ ‫א״ר‬ ‫וכו׳‬ ‫ורמינהי‬ ‫ביצה לז א ‪:‬‬ ‫כיו״ב‬ ‫וש״נ(‪.‬‬ ‫ע״א‬ ‫)שבועות ד‬ ‫ד ת נ א י‬
‫‪,‬‬
‫)כך ב ש א י ל ת ו ת‬ ‫י ו ס ף‬ ‫א״ר‬ ‫וכו׳‬ ‫סיסא‬ ‫אימא‬ ‫נדרים פד ב‪:‬‬ ‫וכו׳;‬ ‫יהושע‬ ‫ר‬ ‫הא‬ ‫ר״א‬
‫גופא קשיא‬ ‫הא‬ ‫ברכות ג ע״א‪:‬‬ ‫דתגיא וכר!‬ ‫בר׳ יהודה‬ ‫ר׳ יוסי‬ ‫ר׳ והא‬ ‫סי׳ קל״ב( הא‬
‫א ״ ר י ו ס ף ל ״ ק ה א ר ׳ י ו ס י ה ג ל י ל י ה א ד ״ ע ו כ ו ׳ ) א ב ל ע י ׳ ל ה ל ן ‪.(430‬‬ ‫וכו׳‬

‫ש ב ת ד ע ״ ב ‪ :‬הא מגי ר ב י היא‪,‬‬ ‫דרבי‪:‬‬ ‫אליבא‬ ‫לסרש משגיות‬ ‫מרבה‬ ‫הוא‬ ‫בכלל‬
‫וסבר‬ ‫דבי היא‬ ‫א מ ר רב יוסף‬ ‫ש ב ו ע ו ת יג א ‪:‬‬ ‫מ א ן ת ג א וכו׳ א ״ ר יוסף ר ב י ה י א ;‬ ‫א‪:‬‬ ‫יה‬
‫הא מגי רבי‬ ‫זבחים מד א‪:‬‬ ‫הסםרא‪,‬‬ ‫של‬ ‫ל ב ר י י ת א‬ ‫וכו׳‪ .‬ו כ ך א ס י ל ו‬ ‫כר׳ יהודה‬ ‫לה‬
‫״דבי רבי״‪,‬‬ ‫אף את הברייתא‬ ‫הכיר‬ ‫וכגראה‬ ‫״מכאן אמרו״‪.‬‬ ‫צ י ט ט י ם‪,‬‬ ‫להלן‪,‬‬ ‫עי׳‬ ‫היא‪.‬‬
‫ע ה א ) ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(43‬‬ ‫עירובין‬
‫של‬ ‫ועדויות‬ ‫מקבילות‬ ‫ברייתות‬ ‫םי‬ ‫על‬ ‫לברר‬ ‫משתדל‬ ‫הוא‬ ‫המשגה‬ ‫גוםח‬ ‫את‬
‫ראשוגים‪:‬‬ ‫אמוראים‬

‫תגן הכי וכי‬ ‫השתא דאגן‬ ‫לו א ‪:‬‬ ‫שבועות‬ ‫מארץ־ישראל‪,‬‬ ‫שהובאה‬ ‫פי ברייתא‬ ‫על‬
‫‪4‬‬
‫שישנם‬ ‫במקום‬ ‫ע מ ׳ ‪.> (149‬‬ ‫)לעיל‬ ‫וכו׳‬ ‫תגן‪,‬‬ ‫ד ו ק א‬ ‫ש״מ‬ ‫הכי‬ ‫תגא‬ ‫יצחק‬ ‫ר׳‬ ‫אתא‬
‫הואיל ואמר שמואל וכד‬ ‫ש ב ת סו א‪:‬‬ ‫ראשוגים‪,‬‬ ‫הוא סומך על אמוראים‬ ‫בנוסח‪,‬‬ ‫חילופים‬
‫אביי על‬ ‫אותו‬ ‫וכששאל‬ ‫‪.(194‬‬ ‫)לעיל עמ׳‬ ‫וכו׳‬ ‫נ י ת נ י‬ ‫ג מ י‬ ‫אגן‬ ‫וכו׳‬ ‫רב הונא‬ ‫ואמר‬
‫הנכון‬ ‫לו את הנוסח‬ ‫הוכיח‬ ‫תנן‪.‬‬ ‫ואלו‬ ‫תגן או‬ ‫אלו‬ ‫מ״ד‪:‬‬ ‫פ״א‬ ‫בשבת‬ ‫המשנה‬ ‫נוסח‬
‫מתוך ברייתא‪:‬‬ ‫)״אלו״(‬

‫תילתא‬ ‫חמגרי‬ ‫זיתום‬ ‫אמר‬ ‫יוסף‬ ‫רב‬ ‫דקרים״‪:‬‬ ‫״מי‬ ‫כך‬ ‫יוסף‬ ‫רב‬ ‫מפרש‬ ‫א‬ ‫קי‬ ‫בשבת‬ ‫אבל‬ ‫‪(1‬‬

‫א‪.‬‬ ‫קיט‬ ‫בזבחים‬ ‫כמו‬ ‫לה״‪,‬‬ ‫אמר‬ ‫״והוא‬ ‫מין‬ ‫אלא‬ ‫שאינו‬ ‫ואפשר‬ ‫וכוי‪,‬‬ ‫שערי‬

‫‪.182‬‬ ‫עמ׳‬ ‫לעיל‬ ‫עי׳‬ ‫‪(2‬‬

‫שני‬ ‫ראביד‪:‬‬ ‫סני‪,‬‬ ‫ס״א‬ ‫שם‪:‬‬ ‫ר״ש‬ ‫אבל‬ ‫סכי‪,‬‬ ‫במשנה‪:‬‬ ‫כמו‬ ‫יד‪,‬‬ ‫ג‬ ‫סרשה‬ ‫אמור‬ ‫בת״כ‬ ‫‪(3‬‬

‫בשמש‪.‬‬ ‫להביט‬ ‫שישנא‬ ‫שמש‬

‫וכוי‪.‬‬ ‫ותניא‬ ‫השתא‬ ‫יוסף‬ ‫א״ר‬ ‫א‪:‬‬ ‫סא‬ ‫שבת‬ ‫ועי׳‬ ‫‪(4‬‬

‫‪425‬‬
‫אלו‬ ‫יוסף‬ ‫ל ר ב‬ ‫א ב י י‬ ‫אמד ליה‬ ‫שאמרו וכד‪.‬‬ ‫מן ההלכות‬ ‫ואלו‬ ‫יג ב ‪:‬‬ ‫שבת‬
‫כיוצא בו לא י א כ ל‬ ‫וכו‪/‬‬ ‫הנר‬ ‫)״ולא יקרא לאור‬ ‫הני דאמרן‬ ‫אלו תנן‬ ‫תגן‪.‬‬ ‫או ואלו‬ ‫ן‬ ‫נ‬ ‫ת‬

‫ו א ל ו ״ תבן ד ב ע י נ ן ל מ י מ ר קמן‪ .‬ת ״ ש אין פולין לאור ה נ ר ואין‬ ‫ו כ ד אלו מן וכד״( או‬ ‫הזב‬
‫‪( 3‬‬ ‫‪( 2‬‬
‫תנן ש״מ‪.‬‬ ‫א ל ו‬ ‫מ ן ה ה ל כ ו ת ש א מ ר ו וכו׳ בן גרון‪ .‬ש מ ע מ י נ ה‬ ‫א ל ו‬ ‫לאור הגר‬ ‫קורין‬
‫מ י י ר ופי״ר‪,‬‬ ‫אבל‬ ‫)ואילו(‪.‬‬ ‫ואלו‬ ‫ר״ן ו ר א ״ ש ‪:‬‬ ‫ר י י ף דפו׳‪,‬‬ ‫ו פ ב ״ ב מ‪,‬‬ ‫במביב דפו׳‬
‫ש כ ל ט ו ב ‪ ,253‬פ י ׳ הר״מ‪,‬‬ ‫רי״ף כיי ב‪ ,‬ה ע ת י ם ‪,7‬‬ ‫ד י נ וד״פ‪ ,‬ל ו ‪ ,‬פ ק ה ב ‪ ,‬מב״ב מ ואיפ‪,‬‬
‫)אילו(‪ .‬׳ א ל ו י יש עליו א י פ ו א ה ר ב ה י ו ת ר עדים‪.‬‬ ‫אלו‬ ‫מאירי ו)תלמיד( הרין‪:‬‬
‫אמרו לא‬ ‫וכו׳ א ל א‬ ‫בן א ל ע ז ר‬ ‫ר׳ ש מ ע ו ן‬ ‫אמר‬ ‫שגיגו‪:‬‬ ‫ואילך‬ ‫פ״א יד‬ ‫בתום׳‬ ‫אף‬
‫‪4‬‬
‫ובית הילל‬ ‫עם זב עם הארץ‬ ‫שמאי אומ׳ לא יאכל זב פרוש‬ ‫ה ז ב ו כ ד )‪ (15‬ש ב י ת >‬ ‫יאכל‬
‫‪( 5‬‬
‫ורבו‬ ‫וגימגו‬ ‫שאמרו בעליית וכד‪,‬‬ ‫מן ההלכות(‬ ‫)‪ (16‬א י ל ו מ ה ל כ ו ת ) ד פ ד ו כ י ״ ל ‪:‬‬ ‫מתירין‪.‬‬
‫מביאין את‬ ‫פ ט ״ ז מ ״ א ‪ ,‬ב ב ל י ט ז ב( כ ל ה מ ט ל ט ל י ן‬ ‫)אהלות‬ ‫א מ ר ו‬ ‫ב יו מ‬ ‫בו‬ ‫)‪(18‬‬ ‫וכד‪.‬‬
‫כלי ת ח ת‬ ‫השוכח‬ ‫ב ב ל י שפ(‬ ‫)מקואות פ״ד מ״א‪,‬‬ ‫א מ ר ו‬ ‫ביום‬ ‫בו‬ ‫)‪(19‬‬ ‫וכד‪.‬‬ ‫הטומאה‬
‫וכד‪.‬‬ ‫הציגור‬
‫את‬ ‫בין ש א ר דברים‪,‬‬ ‫מוגים רבגן דקיםרין ב״י״ח שרבו״‪,‬‬ ‫בירוש׳ פ״א‪ ,‬ג ע״ג‪,‬‬ ‫אף‬
‫בית הפרס‬ ‫כיצד בוצרין‬ ‫וכד‪ .‬כל המטלטלין וכו‪/‬‬ ‫הזב‬ ‫י א כ ל‬ ‫לא‬ ‫בו‬ ‫כ י ו צ א‬ ‫אלו‪:‬‬
‫המשיכו איפוא א ת‬ ‫כ ר ב יוסף‪,‬‬ ‫אף הם‪.‬‬ ‫הציגור‪.‬‬ ‫תחת‬ ‫כלים‬ ‫המגיח‬ ‫פי״ח מ״א(‪.‬‬ ‫)אהלות‬
‫אף‬ ‫שמאי״(‬ ‫)״שבית‬ ‫שהבאתי‬ ‫הזב״‪ .‬ומן התום׳‬ ‫ל״כיוצא בו לא י א כ ל‬ ‫לשלפגיו‪,‬‬ ‫״אלו״‬
‫ו ב ״ ה‪.‬‬ ‫ב ״ ש‬ ‫י ו צ א ש ה י ת ר ‪ .‬ב ה ל כ ה זו מ ח ל ו ק ת‬

‫כ״אלה״‬ ‫לשלפגיו‪,‬‬ ‫בבבלי‪,‬‬ ‫המדוייק‬ ‫הנוסח‬ ‫לסי‬ ‫כאן‪,‬‬ ‫איםוא‬ ‫נמשך‬ ‫״אלו״‬
‫‪6‬‬
‫(‬ ‫א ב ל חוץ מזו‬ ‫ד ב ר י ם כ ח כט(‪.‬‬ ‫) ל מ ש ל ב ר א ׳ מו טו‪,‬‬ ‫שאף הוא רגיל במובן זה‬ ‫שבתורה‪,‬‬
‫‪7‬‬
‫לשלאחריו (‪.‬‬ ‫תמיד‬ ‫״ א ל ו ״ ‪ ,‬כ מ ו ״ א ל ה ״ ) ל מ ש ל ב ר א ׳ כ ד ו‪ .‬ט ‪ ,‬ד ב ר י ם כ ז י ב ( ‪,‬‬ ‫‪-‬גמשך‬
‫בהשסעת הבבלי של‬ ‫)ואילו( ר ב י ם ‪,‬‬ ‫לבין ״ואלו״‬ ‫)אילו(‬ ‫החילופים בין ״אלו״‬ ‫אבל‬
‫ובהשפעת גירםתו המתחלפת‪.‬‬ ‫כאן‬

‫ה ז כ ר נ ו ם ולא מה רבעו‬ ‫שכבר‬ ‫א ל ו תנן‬ ‫‪ (1‬זהו הנוסח העיקרי בבבלי‪ ,‬וכנוסח ר״ח‪ :‬ש״מ‬
‫למימר לקמן ]וכיה באגרת רשב״ח‪ ,‬תרביץ חי״א ‪ : 148‬אילו תנן הני דאמרינן או דילנלא ואילו תנן וחני‬
‫רש״י ו ר י ת‬ ‫הע׳ ‪.3‬‬ ‫גם‬ ‫ועיי‬ ‫שמע מיגה אילו תגן שמע מיגה[‪.‬‬ ‫השמועה‬ ‫בסוף‬ ‫ואמרו‬ ‫דבעגן למימר‬
‫ה ג י ה‬
‫וגסמכו על ביר פי״ב ג‪ ,‬פ י ל ג‬ ‫דבעיגן וכוי‪,‬‬ ‫תגן הא דאמרן או דילמא אלו תנן הגי‬ ‫ואלו‬ ‫יג‬
‫פ‬
‫אבל כבר הקשה ר״י‬ ‫" ל ז‪ ,‬ועוד(‪ :‬ואלה מוסיף על הראשוגים וכוי‪ ,‬ועל פיהם הוגהו הספרים‪.‬‬ ‫)שמיר‬
‫ובכל אופן‬ ‫למעלה‪,‬‬ ‫על מה שכתוב‬ ‫שנמשך‬ ‫)דב׳ כח סט(‪,‬‬ ‫הבריח•‬ ‫על המדרש מן ״אלה דברי‬ ‫הזקן‬
‫אין להשתמש בו לענין שלנו‪ ,‬עי׳ להלן‪.‬‬

‫‪ V‬״אלו״‪ ,‬לעיל יב א )גם בכיי מ ! אבל א״פ‪ :‬ו א ל ו ( ; כאן בדפו׳ ו מ ‪ :‬ואילו‪ ,‬ע״פ רשיי‪.‬‬ ‫(‬‫‪2‬‬

‫‪ (3‬כך בכ״י מ וריח ומאירי ]ורשב״ח[‪ ,‬בדפו׳ ותוס'‪ :‬ואלו‪.‬‬

‫‪ (4‬כך דפו'‪ ,‬כי״ו וכי״ל‪ ,‬ועי׳ בבלי יג א וירוש׳ שם‪ ,‬ג רע״ג‪.‬‬
‫ר פ ו ‪ /‬כי״ו וכי״ל‪ :‬גמגו‪ ,‬כמו בכולם‪.‬‬ ‫‪(5‬‬
‫ו י ״ ו‪.‬‬ ‫‪ (6‬וחוץ מביצת פ״ה מ״ב ]עי׳ תרביץ שיז‪ ,[150 ,‬אבל עי׳ להלן‬
‫יבמות‬ ‫שבח פ״ז מ״ב‪,‬‬ ‫מ״א ‪ -‬מ״ג‪,‬‬ ‫אלו‪ ,‬ביכורים פ״ב‬ ‫הרי‬ ‫במשגה *‬ ‫משמש‬ ‫שלפניו‬ ‫‪ (7‬על‬
‫מספר‪,‬‬ ‫כלל‪,‬‬ ‫אבל כולם חם אחרי‬ ‫עוקצין פ״א מ״ב ‪ -‬מ״ג‪,‬‬ ‫ע״ז פ״ה מ״ט‪,‬‬ ‫פ״א מ״א‪ ,‬גטין ס״ט מ״ר‪,‬‬
‫או •אלו״ שלפניו‪.‬‬

‫‪426‬‬
 ‫״ א ל ו ״ בראש סרק‪.‬‬
‫ברכות פ״ה )אלו דברים(? פיאה פ״א )אלו דברים שאין וכד י(‪ ,‬מ‪ ,‬כו״פ פג״ ב ד״ב‬
‫‪a‬‬
‫רא״ש׳‬ ‫‪ 114‬ב בחגיגה ו ע״ב‪ :‬ואלו(‪ .‬שבת פט״ו )מב״ב דםו׳ ומ‪ ,‬רש״י‪ ,‬תום‪ /‬ר״ח׳‬ ‫׳ מ‬

‫ואגודה‪ :‬ואלו(! םםחים פ״ג )ב ‪ ,Qu‬הו׳ קרונר‪ ,‬טולידאנו‪ ,‬ה‪ ,‬פ‪ ,‬ק‪ ,‬מי״ר ופי״ר ומב״ב‬
‫רפו׳‪ :‬ואלו‪ ,‬אבל מב״ב מ‪ ,‬מי‪ ,‬ד׳ ואגודה‪ :‬אלו‪ ,‬וכץ ב ‪ Fol‬וד״ג ואילף! שם פ״ו )אלו‬
‫דברים‪ ,‬ב ‪ ,Qu‬הו׳ קרונר‪ ,‬טולידאגו‪ ,‬לירמא מב״ב ופב״ב מב‪ :‬ואלו(! שקלים פ״ה )אלו‬
‫‪(3‬‬
‫הן הממונין ‪ ,‬ד״ג וד״פ ב ‪ ,Fol Q U‬מ‪ ,‬ק‪ ,‬ע״י‪ ,‬והזהיר תשא‪ :‬ו א ל ו ( ! כתובות פ״ג‬
‫״‬
‫‪(2‬‬

‫)ד״ג‪ ,‬םי״ר‪ ,‬ק וגטשטש‪ ,‬ורי״ף‪ :‬ואלו(‪ ,‬אצל‪ :‬ואלו שאין להן קנם )מ״ם! סוטה פ״ז‬
‫)מב״ב מ‪ :‬ואילו(‪ ,‬אצל‪ :‬ואלו נאמרין בלשון הקודש )במ״ב‪ ,‬אבל לו וב ולירמא‪ :‬אל‪!0‬‬
‫סנהדרין פ״ט )אלו הן הנשרפין‪ ,‬כך ד״נ‪ ,‬מי״ר ופי״ר‪ ,‬לו‪ ,‬מב״ב מ ופלו׳‪ ,‬רש״י‪ ,‬די״ף‪,‬‬
‫רא״ש ואגודה; אבל ק‪ ,‬מב״ב רפו׳ ומשניות יוסט׳ ואילך‪ :‬ואלו(‪ ,‬אצל‪ :‬אלו הן הנםקלין‪,‬‬
‫‪:‬‬ ‫‪Qu568,569‬‬ ‫מ״ד! ועי׳ להלן(‪ ,‬ואלו הן הגהרגין שלאחריו )בסיפא ב‬
‫אלו(; שם פי״א )פ״י(‪ :‬א ל ו הן הנחנקין )ד״נ‪ ,‬מי״ר ופי״ר‪ ,‬פ‪ ,‬מב״ב פלו׳ ‪ -‬אבל בפיס׳‪:‬‬
‫אלו ‪ -‬ודי״ף‪ :‬ואלו(? מכות פ״ב‪ :‬אלו הן הגולין )ק‪ ,‬ד״נ‪ ,‬ר״ח ורי״ף כ״י ב‪ :‬ו א י ל ו ‪,‬‬
‫ריטב״א‪ :‬ואית דגרסי ואלו (ן פ״ג‪ :‬אלו הן הלוקין)כך מי״ר וציטאט ירוש׳ תרומות פ״ז‪,‬‬‫‪(4‬‬

‫מד רע״ג וכתובות פ״ג‪ ,‬כז ע״ב‪ ,‬לו‪ ,‬ק‪ ,‬לירמא‪ ,‬מב״ב מ וד״ו וד״ק‪ ,‬ג״ש ‪ ,402‬רש״י‪ ,‬רי״ף‬
‫וגמק״י ‪ -‬אבל בסוסו‪ :‬סליקא ליה פרק ו א ל ו הן הלוקין ‪ -‬רא״ש‪ ,‬ריטב״א ואגודה‪ .‬אבל‬
‫‪ , F o l‬מב״ב דםו׳‪-‬אבל בסוף‪ :‬הדרן עלך אלו הן הלוקין‪-‬תום׳ ור״ח‪:‬‬ ‫‪567‬‬ ‫״ג ואילך‪ ,‬ב‬
‫ו א ל ו ( ; עדיות ם״ד )אלו דברים(; מגחות פ״ו )פ״ז‪ ,‬עב ב‪ ,‬כך בדיג ואילך‪ ,‬ב ולו‪ ,‬פ וק‪,‬‬
‫מב״ב מ ור וקהירא‪ .‬אבל מב״ב דפד‪ ,‬רש״י ותום׳‪-‬אבל בראשי העמודים‪ :‬אלו ]בד״ו‬ ‫ב‬

‫עה ב ‪ -‬ע ו א‪ :‬ואלו[ מנחות נקמצות‪-‬וכן בפב״ב ]עב ב[ ״בכל הכ״י״‪ :‬ו א ל ו מנחות‬
‫גקמצות(; חולין פ״ג )מב״ב ר ‪ -‬כ א ן גם בפב״ב‪-‬ורג‪ :‬ואלו‪ .‬תום׳‪ :‬אי גרםינן אלו‬
‫ב‬

‫גיחא ואי גרםיגן ואלו וכד(; תמורה פ״ג; כלים פ״י )רא״ש ואגודה‪ :‬ו א י ל ו ( ; אהלות‬
‫פ•ב‪ :‬א ל ו מטמאין באהל )מ‪ .‬ב ולירמא‪ :‬ואלו(‪ ,‬ואחריו במ״ג‪ :‬א ל ו מטמאין וכו׳‬
‫ואיגן מטמאין באהל )פ‪ :‬ואילו(‪ :‬גגעים פ״ז‪ :‬אלו בהרות טהורות וכו׳ )פ ומ‪ :‬ואל‪.0‬‬
‫ולפניו פ״ו מ״ח‪ :‬א ל ו מקומות באדם שאיגן מטמאים בבהרת וכו׳ )פ ומ‪ ,‬ד״ו רפ״ג‬
‫ואגודה‪ :‬ואלו‪ .‬ונמשך למ״ז‪ :‬עשרים וארבעה ראשי איברין באדם שאין מיטמאין משום‬
‫מחיה(‪ :‬מקואות פ״ט‪ :‬אלו חוצצין באדם‪ ,‬ואחריו במ״ג‪ :‬א ל ו שאין חוצצין)ד״ו רס״ג‪,‬‬
‫פ ואגודה‪ :‬ואלו( ובמ״ח‪:‬אלו חוצצין בכלים )פ‪ ,‬ב ואגודה‪ :‬ו א ל ו ‪ ,‬ואילו(‪.‬‬

‫לט‬ ‫וקידושין‬ ‫קכז א‬ ‫בשבת‬ ‫ואלון‬ ‫מ‪:‬‬ ‫אלו דברים שאדם וכו׳‪ ,‬אבל לו ה ב‬ ‫‪ (1‬ואחריו‪:‬‬
‫אלו )אבל כאן אחריו‪ :‬ואלו הן‪ ,‬וליתא בשבת בכ״י א״פ(‪.‬‬ ‫ב‪:‬‬

‫‪ (2‬וכן גם בתום׳ ם״ב יד‪.‬‬

‫‪ ( 3‬וכן בירוש׳ תרומות רם״זן תום׳ הרא״ש‪ :‬אלו גרסיגן בלא ויו וכוי‪.‬‬
‫איכא למשמע‬ ‫שייל וכו׳ משומ דהת‪0‬‬ ‫דשבת‬ ‫בם״ק‬ ‫וליכא קםידא בהא דהתם‬ ‫‪ (4‬ריטב״א שם‪:‬‬
‫למיתגי דבפירקן דלעיל‬ ‫דקאי אמאי דבעי‬ ‫דקאי אדלעיל או דקאי אמאי דבעי למיתגי אבל הבא פשיסא‬
‫מתח הכא‬ ‫גלות‬ ‫מעיינו באי׳ מ׳ שחייב‬ ‫קמיית׳‬ ‫לא איירי מידי בדין הגולין אלא משום דקתגי במתגי׳‬
‫דין הגעשין‬ ‫סרישגא‬ ‫דלעיל‬ ‫בפירקא‬ ‫גמי בעי חכי לומר‬ ‫ואילו‬ ‫ואי גרסי׳‬ ‫)ניחא(‪.‬‬ ‫הגולין‬ ‫בפ׳ דיני‬
‫זוממין דסתחי׳ ביה ואלו הן הגולין שמעידין עליהם שחייב גלות‪.‬‬

‫‪427‬‬
 ‫פ ד ק•‬ ‫ב ר א ש‬ ‫• ו א ל ו ״‬
‫א‪,‬‬ ‫םא‬ ‫בב״ק‬ ‫א י לוז‬ ‫ה‪ ,‬ו א ג ו ד ה ‪:‬‬ ‫וגשלם עי״א‪,‬‬ ‫לו‪ ,‬ק‪,‬‬ ‫רע״ב‪,‬‬ ‫)ד״ג‪,‬‬ ‫פ״ב‬ ‫פיאה‬
‫מי״ר‪ ,‬לו‪ ,‬פ‪ ,‬ק‪ ,‬ה‪ ,‬מ‪ .‬א ג ו ד ה‬ ‫ד מ א י פ ״ ב )ואלו ד ב ר י ם !‬ ‫ואלון!‬ ‫גה א ומנחות עא ב‪:‬‬ ‫ב״ב‬
‫היה‬ ‫ריטב״א‪:‬‬ ‫א ל וז‬ ‫ולירמא‪:‬‬ ‫‪ -‬ב‬ ‫גרודה‬ ‫‪ -‬ו‬ ‫ה‬ ‫פ ״ ג )לו‪,‬‬ ‫מו׳׳ק‬ ‫אלו(‪,‬‬ ‫פל״ז‪:‬‬ ‫וכו״פ‬
‫ה ג ו ם ח א ו ת‬ ‫בכל‬ ‫אבל‬ ‫דהיכא קאי דקתגי ואלו‬ ‫דהוה ליה למיתגי אלו מגלחין‬ ‫גראה‬
‫אילו(‬ ‫וד״ג‪:‬אלו‪,‬‬ ‫לו וב‬ ‫גדרים פ ״ ב )מי״ר ופי״ר‪,‬‬ ‫ואלו וכן גרס׳ הגאוגים ז״ל(‪,‬‬ ‫גורםי׳‬
‫בשמ״ק‬ ‫״שטה״‬ ‫רא״ש‪ ,‬אגודה‪,‬‬ ‫ר״מ‪,‬‬ ‫מ‪ ,‬ל י ר מ א ‪,‬‬ ‫ב‪,‬‬ ‫ס‪,‬‬ ‫ק‪,‬‬ ‫לו‪,‬‬ ‫וסי״ר‪,‬‬ ‫)מי״ר‬ ‫פי״א‬ ‫שם‬
‫שאין ל ה ם חלק‪ ,‬ונמשך לפ״ו מ ״ ב ‪:‬‬ ‫ואלו‬ ‫)פי״א(‪:‬‬ ‫פ״י‬ ‫םנהד׳‬ ‫אילו(‪,‬‬ ‫אלו‪,‬‬ ‫וריטב״א‪:‬‬
‫וכד‪-‬היא‬ ‫ישראל‬ ‫כל‬ ‫אלו(‪,‬‬ ‫אילו‪,‬‬ ‫ולו‪:‬‬ ‫)פי״ר‬ ‫לעוה״ב‬ ‫חלק‬ ‫לו‬ ‫יש‬ ‫המתודה‬ ‫שכל‬
‫מ א ו ח ר ת )עי׳ ״ ה ו ס פ ו ת ״ ( ‪.‬‬ ‫ת ו ס פ ת‬
‫לדברים‬ ‫או ב י ח ס‬ ‫בגיגוד‪,‬‬ ‫אלא במקום שגאמר‬ ‫איגו מ ש מ ש ב מ ש ג ה ״ואלו״‬ ‫כרגיל‬
‫ל ם ג י ו ) ע י ׳ ת ו ם ׳ ח ו ל י ן ר י ש פ ״ ג ו ר י ט ב ״ א מ כ ו ת ר י ש ס ״ ב ‪ ,‬ל ע י ל ‪ 427‬ה ע ׳ ‪: (4‬‬ ‫שגזברו‬

‫הפרק‪.‬‬ ‫ב ת ו ך‬

‫עומד בשום קשר‬ ‫א י גו‬ ‫״אלו״‪ ,‬אם ה ד ב ר‬ ‫״ואלו״‪,‬‬ ‫או‬ ‫״אלו״‬ ‫הפרק גמצא‬ ‫בתוך‬
‫אבל‬ ‫ל ש ל פ ג י ו‪.‬‬ ‫קשר‪,‬‬ ‫באיזה‬ ‫או‬ ‫ב ג י ג ו ד‪,‬‬ ‫עומד‬ ‫הוא‬ ‫אם‬ ‫״ואלו״‬ ‫מה שלפניו ז‬ ‫עם‬
‫מ ת ח ל פ ו ת גם בזה‪:‬‬ ‫הגוםחאות‬
‫ואלו‬ ‫ח ל ה פ ״ א מ״ג‪ ,‬מ ״ ד ‪ :‬א ל ו ‪ ,‬פ״ד מ ״ ט ‪:‬‬ ‫ואלו(‪,‬‬ ‫פ״ה מ״ו‪ :‬אלו )ב‪:‬‬ ‫שביעית‬
‫ספחים פ״ב מ ״ ה ‪ :‬א ל ו ) ק ‪ ,‬מב״ב א״פ ורי״ף‪:‬‬ ‫אלו(‪,‬‬ ‫)ד״ג‪ ,‬מ י ״ ד פ‪ ,‬ק‪ ,‬ה‪ ,‬ר ״ ש ו א ג ו ד ה ‪:‬‬
‫מב״ב ופב״ב מ‬ ‫תמ״ח‪,‬‬ ‫פראג‬ ‫)לו‪ ,‬ה ‪ -‬ו ג ו ם ׳ ו ע י ״ א ‪ -‬א מ ״ ד ת ״ ו ‪,‬‬ ‫ואלו‬ ‫מ״ו‪:‬‬ ‫ו א ל ו( ז‬
‫הן משום‬ ‫שבות‪-‬ואלו‬ ‫הן מ ש ו ם‬ ‫ואלו‬ ‫א ל ו ( ‪ ,‬ב י צ ה פ ״ ה מ ״ ב ‪ :‬כ ל וכו׳‬ ‫ורא״ש‪:‬‬ ‫ומב‬
‫א י ל ו ‪-‬‬ ‫א ל ו ]״אילו״[‪ ,‬ל ו ו פ ‪:‬‬ ‫הן מ ש ו ם מצוד‪ ) ,‬מ י ״ ר מ ו ר א ב י ״ ה ‪ ,‬ב כ ו ל ם ‪:‬‬ ‫רשות‪-‬ואלו‬
‫‪ -‬ואלו‪ ,‬ל י ר מ א וה״ג‬ ‫‪ -‬א ל ו‬ ‫אלו‬ ‫‪:‬‬ ‫‪Qu‬‬ ‫‪567‬‬ ‫ב‬ ‫ואלו ‪ -‬ואלו ‪ -‬אלו‪,‬‬ ‫רי״ף‪:‬‬ ‫ו א י ל ו ‪ -‬א י ל ו‪,‬‬
‫!‬
‫כתובות‬ ‫ועי׳ ל ע י ל ( !‬ ‫אילו‪,‬‬ ‫ואלו)לו‪:‬‬ ‫מו״ק פ״ג מ״ב ומ״ג‪:‬‬ ‫א ל ו ‪ -‬ו א ל ו ‪ -‬ואלו >>!‬ ‫ד״ו‪:‬‬
‫ואלו‬ ‫כתובות פ״ג מ״ב‪:‬‬ ‫]״אילו״[(!‬ ‫אלו‬ ‫ולירמא‪:‬‬ ‫ופב״ב‪,‬‬ ‫פי״ר‬ ‫)לו‪,‬‬ ‫ואלו‬ ‫מ״י‪:‬‬ ‫פ״ב‬
‫מ״ו‪:‬‬ ‫פ״ז‬ ‫א ב ל בסים׳ מ‪ :‬אלו(‪,‬‬ ‫ואילו‪,‬‬ ‫)מב״ב מ ור‪:‬‬ ‫מ ״ ה ‪ :‬א ל ו‬ ‫שם פ״ה‬ ‫)ועי׳ ל ע י ל ( ‪,‬‬
‫ו א ל ו )ק‪ ,‬ל י ר מ א ‪ .‬מ ב ״ ב מ ו צ י ט א ט ב ב ב ל י‬ ‫)לו ו ל י ר מ א ו פ ב ״ ב ר ‪ :‬א י ל ו ( ! ש ם מ ״ י ‪:‬‬ ‫ואלו‬
‫)ד״ג וב‪,‬‬ ‫ואלו‬ ‫סוטה פ״א מ״ג‪:‬‬ ‫ואילו(!‬ ‫אבל בפים׳ מ ור‪:‬‬ ‫אילו‪,‬‬ ‫סע״א ד פ ד ור‪:‬‬ ‫עז‬
‫אלו(‪ ,‬שם‬ ‫) ד י ג וב‪ ,‬ק ו פ י ״ ר ‪:‬‬ ‫ואלו‬ ‫שם פ״ד מ״ב‪:‬‬ ‫אילו(‪,‬‬ ‫לו וט וק‪ ,‬מ י ״ ר ו מ ב ״ ב מ ‪:‬‬
‫א ל א ( ‪ ,‬ש ם ס ״ ד מ ״ ו ‪ :‬ו א ל ו )לו ו פ י ״ ר ‪:‬‬ ‫ק בטעות‪:‬‬ ‫אילו!‬ ‫ו א ל ו )לו ו פ ו מ י ״ ר ‪:‬‬ ‫מיו‪:‬‬ ‫פ״ג‬
‫אל‪,0‬‬ ‫דפד‪:‬‬ ‫ו א ל ו )לו ו ק ו מ ב ״ ב‬ ‫שם מ״ר‪:‬‬ ‫איל‪,0‬‬ ‫ואלו )ק‪:‬‬ ‫מ״ג‪:‬‬ ‫שם ם״ח‬ ‫אילו(!‬
‫מי״א‪:‬‬ ‫שם פ״ה‬ ‫ואילו‪/‬ואל‪!0‬‬ ‫ה‪:‬‬ ‫מב״ב‬ ‫)ק‪,‬‬ ‫דברים‬ ‫אלו‬ ‫מ״ט‪:‬‬ ‫פ״ד‬ ‫מציעא‬ ‫בבא‬
‫;‬ ‫ב‬ ‫מ‬ ‫ז‬ ‫פ‬ ‫ם‬ ‫ש‬ ‫ו‬ ‫ב‬
‫ואלו אוכלין‬ ‫״‬ ‫״‬ ‫אל >'‬ ‫ורא״ש‪:‬‬ ‫)ד״ג‪ ,‬לו‪ ,‬מי״ד‪ ,‬מ ב ״ ב מ ופלו׳ ו ד א ו ר‬ ‫ואלו‬
‫אבל פב״ב‬ ‫אלו׳‬ ‫)ד״ג‪ ,‬ד ״ ו ש פ ״ ה ‪ ,‬א מ ״ ד ת״ו‪ .‬פ ר א ג ת מ ״ ח ‪ ,‬לו‪ ,‬מ י ״ ר ק ו פ ו מ ב י ב פ ל ד ‪:‬‬
‫ו א ל ו שאין אוכלין )בסיפא(! םגהדרין‬ ‫‪1‬םז ב[ מ ו פ ל ו ׳ ו ה ‪ :‬ו א ל ו ‪ ,‬ו כ ן ב צ י ט א ט צ ג א(‪ ,‬א צ ל ‪:‬‬
‫אילו‪,‬‬ ‫ופי״ר‪ ,‬פ וכי״י ב ולירמא‪:‬‬ ‫במ״א! מי״ר‬ ‫)שגזברו‬ ‫הן הפםולין‬ ‫ואלו‬ ‫מ״ג‪:‬‬ ‫פ״ג‬
‫פ״א‬ ‫שבר״ה‬ ‫ב ה ק ב ל ה‬ ‫ואלו ‪ ,(-‬א ב ל‬ ‫פב א מ ‪ -‬בדפד‪:‬‬ ‫ועירובין‬ ‫ב‬ ‫כז‬ ‫בציטאט‬ ‫וכן‬
‫הקרובין‬ ‫הן‬ ‫ואלו‬ ‫מ״ד‪:‬‬ ‫שט‬ ‫ולירמא‪ :‬ואלו(!‬ ‫וב‬ ‫בד״ם‬ ‫אחד‬ ‫מכ״י‬ ‫)חוץ‬ ‫אלו‬ ‫מ״ח‪:‬‬

‫וי״ו‪.‬‬ ‫‪] (1‬ועי׳ מש״נ בתרביץ ש״ז ‪ ,150‬ואילך[‪ .‬ועי׳ להלן‪.‬‬

‫‪428‬‬
 ‫פ״ז‬ ‫א ל ו(»‬ ‫וקרלם׳‪:‬‬ ‫פ ב ״ ב מ ופלו׳‬ ‫פלו‪/‬‬ ‫מב״ב‬ ‫לו‪,‬‬ ‫‪, Q u‬‬ ‫‪568‬‬ ‫ד״נ וב‬ ‫במ״א»‬ ‫שנזכרו‬
‫פ״ח מ״ח‪:‬‬ ‫ואילו(‪,‬‬ ‫ק‪:‬‬ ‫מ״אז‬ ‫בפ״ו‪-‬פ״ז‬ ‫נתפרשה‬ ‫)שמצותם‬ ‫אלו הן ה נ ס ק ל י ן‬ ‫מ״ר‪:‬‬
‫מ ב ״ ב מ‪ ,‬ו מ ב ״ ב‬ ‫ק‪,‬‬ ‫פ‬ ‫ש מ צ י ל י ן א ו ת ן )ד״נ ו א מ ״ ד ת״ו‪ ,‬כ י ״ י ב‪ ,‬לו‪ ,‬מי״ר‪,‬‬ ‫)הן( י>‬ ‫ואלו‬
‫הבא במחתרת‬ ‫ולא נזכר כלום מאותו ענין לפניו‪ ,‬אלא שבמ״ו שנינו‪:‬‬ ‫אלו‪.‬‬ ‫ד״ש‪:‬‬ ‫ופב״ב‬
‫סורר״ ש ב מ ״ ה ‪ -‬ובו שנינו בתום׳‬ ‫בזד‪ ,‬ל ״ ב ן‬ ‫ע ל ש ם ס ו פ ו ‪ -‬ש נ ס מ ך כ א ן מ פ נ י ששור‪,‬‬ ‫נדון‬
‫מ״א‪:‬‬ ‫שם פ״ט‬ ‫ב נ פ ש ו וכו׳( ן‬ ‫מצילין אותו‬ ‫אם בא להרוג‬ ‫במחתרת‬ ‫הבא‬ ‫פי״א ט‪:‬‬ ‫שם‬
‫שאין‬ ‫דברים‬ ‫ואלו‬ ‫שבועות פ״ו מ ״ ה ‪:‬‬ ‫אילו(‪,‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪Q‬‬ ‫‪u568,569‬‬ ‫)ב‬ ‫הנהרגים‬
‫דפד‬ ‫מב״ב‬ ‫אלו‪,‬‬ ‫מי״ד ופי״ר‪ ,‬ק ‪:‬‬ ‫פ ר א ג ‪ ,‬לו‪,‬‬ ‫אמ״ד‪,‬‬ ‫ד״ו שפ״ה‪,‬‬ ‫)ד״נ‪,‬‬ ‫עליהם‬ ‫גשבעין‬
‫נשבעין‬ ‫ואלו‬ ‫המשניות(‪ ,‬ם״ז מ ״ ח ‪:‬‬ ‫הוגהו‬ ‫ו א ל ו ‪ ,‬וע״פ הבבלי‬ ‫ופב״ב מ ופלד‪:‬‬ ‫וכי״י‪,‬‬
‫פ״ד‬ ‫זבחים‬ ‫דברים‪,‬‬ ‫אלו‬ ‫מי״ב‪:‬‬ ‫פ״א‬ ‫עדיות‬ ‫א י ל ‪, 0‬‬ ‫ק‪:‬‬ ‫‪, Q u‬‬ ‫‪569‬‬ ‫)ב‬ ‫בטעגד‪,‬‬ ‫לא‬
‫מ ב ״ ב כי״י ו ר ש ״ י ‪ :‬אלו‪ ,‬א ב ל ב פ ב ״ ב ב כ ל כ י ״ י ‪:‬‬ ‫ואלו‪,‬‬ ‫דברים )מב״ב ד פ ד ‪:‬‬ ‫אלו‬ ‫מ״ג‪:‬‬
‫״ א ל ו ״ א ף ב צ י ט א ט מ נ ח ו ת י ד א‪ .‬ב מ ש נ י ו ת ב כ ל ד פ ו י ״ י וכי״י‪ :‬א ל ו ‪ ,‬ב ד ם ו ״ ח ‪ :‬ו א ל ו ( »‬ ‫יאלו»‬
‫)לו ו פ ו מ ב ״ ב‬ ‫אלו‬ ‫שם מ״ג‪:‬‬ ‫אילו(‪,‬‬ ‫ד פ ד ומ‪:‬‬ ‫וכי״י ב ו מ ב ״ ב‬ ‫וק‬ ‫ל ו )לו‬ ‫ו א‬
‫״ י•‬
‫ב‬ ‫מ‬ ‫ט‬
‫״‬ ‫ם‬

‫)רע״ב‪.‬‬ ‫אלו‬ ‫מ״י‪:‬‬ ‫פי״ד‬ ‫אל‪,0‬‬ ‫וק‪:‬‬ ‫ב‬ ‫וכי״י‬ ‫)ד״ג‬ ‫שם מ ״ ה ‪ :‬ואלו‬ ‫ואלו(‪,‬‬ ‫ומ‪:‬‬ ‫דםו׳‬
‫‪,‬‬
‫)ד״ג‪,‬‬ ‫ואלו‬ ‫ח ו ל י ן פ ״ ג מ ״ ב ג׳ ו ד ׳ ‪:‬‬ ‫מב״ב מ‪ :‬אלו(‪,‬‬ ‫אבל‬ ‫ואלו‪.‬‬ ‫דפי ‪:‬‬ ‫ופב״ב‬ ‫מב״ב‬
‫פ ב ״ ב מ ב מ ״ ג ] ג ו א[ ו ד ׳‬ ‫אלו‪,‬‬ ‫במ״בו‬ ‫פ‬ ‫אילו‪,‬‬ ‫בכולם‪:‬‬ ‫לו׳ ק ו ר י ״ ף ד ״ ק‬ ‫ב׳‬ ‫כי״י׳‬
‫) כ ך א ף ם‪,‬‬ ‫אלו‬ ‫מ״ב‪:‬‬ ‫פ״ט‬ ‫ואלו(‪,‬‬ ‫טויםיק‪-‬במ״ג‪:‬‬ ‫ה ‪ -‬ע ״ ם מ״ש‬ ‫פב״ב‬ ‫אלו‪,‬‬ ‫] ג ו ב‪:1‬‬
‫א ב ל ל ו ‪ ,‬ק ‪ ,‬פ ב ״ ב ‪ 1‬ק כ ב א[ ב כ ל כ י ״ י ‪:‬‬ ‫כ י ״ י ב‪ .‬ק ט ע פ ל י מ פ ׳ וירוש׳ ס ם ח י ם פ״ז‪ ,‬ל ה ע ״ א ‪,‬‬
‫א‬
‫ובברייתא שם ב כ ל כי״י = זבחים כח א ‪ ,‬א ב ל בציטאט‪,‬‬ ‫וכן בציטאט גה ב מ ה ו ר‬ ‫ואלו׳‬
‫דפד ומ‪:‬‬ ‫ומב״ב‬ ‫וכי״י ב ולירמא‬ ‫)פ‬ ‫אלו‬ ‫בכורות פ״ו מי״ב‪:‬‬ ‫אל‪,0‬‬ ‫גה א א ף מ ‪:‬‬ ‫גדה‬
‫) מ ב ״ ב ד פ ד ומ‪,‬‬ ‫אלו‬ ‫פ״ח מ״י‪:‬‬ ‫ואלו(‪,‬‬ ‫)פ ו מ ב ״ ב מ ‪:‬‬ ‫אלו‬ ‫פ״ז מ״ז‪:‬‬ ‫ואלו‪/‬ואילו(‪,‬‬
‫ו א ל ו ( ‪ ,‬שם מ ״ ג ‪ :‬אלו )מב״ב מ ‪:‬‬ ‫ו א י ל ו ( ‪ ,‬כ ר י ת ו ת פ ״ ב מ ״ ב ‪ :‬אלו )מב״ב מ וכי״י ב ‪:‬‬ ‫פ‪:‬‬
‫ואלו(‪,‬‬ ‫ש ם מ ״ ד ‪ :‬א ל ו ) ל ו ו כ י ״ י ב ו מ ב ״ ב מ ‪ :‬ו א ל ו ( ‪ ,‬כ ל י ם פ כ ״ ו מ ״ ח ‪ :‬א ל ו )פ ו מ ‪:‬‬ ‫ואלו(‪,‬‬
‫וגמשך למ״ג(‪,‬‬ ‫ואילו‪,‬‬ ‫א ל ו ש א ם ח ס ר ו טהורין )פ‪:‬‬ ‫מ״ו‪ :‬א ל ו ‪ ,‬אהלות ס״ב מ״ה‪:‬‬ ‫סכ״ז‬
‫פ ״ ח מ ״ ז ‪ :‬א ל ו )פ ו מ ‪ :‬ו א ל ו ( ‪ ,‬ש ם מ ״ ד ‪ :‬א ל ו ) פ ו ב ו מ ‪ :‬ו א ל ו ( ‪ ,‬ש ם מ ״ ה ‪ :‬א ל ו ) פ ‪ :‬ואלו‪,‬‬ ‫שם‬
‫ואלו(‪,‬‬ ‫ש ם מ ״ ו ‪ :‬א ל ו )פ וב ו ל י ד ׳ ו מ ‪:‬‬ ‫אלו )ב וליד׳ ו מ ‪ :‬ואלו(‪,‬‬ ‫חסר(‪ ,‬שם פי״ג מ״ה‪:‬‬ ‫מ‬
‫מקואות‬ ‫ו א ל ו ‪ /‬ו א י ל ו ( ‪ ,‬טהרות פ״ד מ״ז‪ :‬אלו‪,‬‬ ‫רפ״ג ופ ומ‪:‬‬ ‫)ד״ו‬ ‫פ״ו מ ״ ח ‪ :‬אלו‬ ‫גגעים‬
‫אלו‬ ‫מ״ה‪:‬‬ ‫ואילו(‪,‬‬ ‫אלו )פ‪:‬‬ ‫פ״ט מ״ג‪:‬‬ ‫אלו‪,‬‬ ‫מ״ב‪:‬‬ ‫א ל ו )ועי׳ ל ע י ל ( ‪ ,‬פ ״ ח‬ ‫מ״ב‪:‬‬ ‫פ״ז‬
‫ו א ל ו ‪ /‬ואילו(‪.‬‬ ‫ו ד ׳ ‪ :‬א ל ו )ד״ו ד פ ״ ג ו פ ‪:‬‬ ‫לעיל(‪ ,‬פ״י מ״ג‬ ‫)ועי׳‬

‫התילוף הזה בין ״אלו״ ל״ואלו״ גמצא אף בשלשה מקומות אחרים‪ ,‬במקום שאין לו ל״אלו״‬
‫מ ו ב ן ״ א ל ה ״ ‪ ,"diese" ,‬א ל א מ ו ב ן ״ א י ־ א ל ו ״ ‪ ,‬״ ‪ w e i c h e‬״ ‪ ,‬ש ג מ צ א ה ר ב ה ב מ ש ג ה ‪ ,‬כ ב ב א מ צ י ע א‬
‫כ ל א י ם פ ״ ו מ ״ ו ‪ ,‬ב י צ ה ס״ד‪ ,‬מ ״ ז ‪,‬‬ ‫וכמוהם ברכות פ״ב מ״ב‪,‬‬ ‫מכשירין פ״ג מ״ב‪,‬‬ ‫ם״י מ״א‪,‬‬
‫גדרים סי״א מ״ב‬ ‫מ״ב‪,‬‬ ‫םי״ד‬ ‫שבת‬ ‫ס״ג מ״ט׳‬ ‫שביעית‬ ‫פיאה פ״ו מ״ר‪,‬‬ ‫פ״ו מ ״ ב ‪,‬‬ ‫גזיר‬
‫ב ״ ב פ ״ ג מ״ד‪ ) ,‬ו ע י ׳ ש ״ נ ( ‪ ,‬פ ר ה פ ״ ה מ ״ י ‪ ,‬ו מ ״ ט ב ״ פ ‪ ,‬פ י ״ א מ ״ ז ‪ ,‬ו ע ו ד ‪P‬‬ ‫)כך!>‪,‬‬

‫החילופים ה ם ‪:‬‬ ‫שלשת‬

‫אלו‬ ‫פ״ד מ״ב‪:‬‬ ‫תעגית‬ ‫ואלו(‪,‬‬ ‫ה״ג ורי״ד‪:‬‬ ‫א ל ו )ד״ג מ ב ״ ב ה‪,‬‬ ‫מ״א‪:‬‬ ‫פ״ב‬ ‫ב״מ‬

‫‪ (1‬הן‪ ,‬ליתא בד״ג‪ ,‬לו‪ ,‬מי״ר‪ ,‬ק‪ ,‬נוב״ב פלו׳ וקרלס׳‪ ,‬רי״ף‪ ,‬רא״ש‪ ,‬רש״י ורמ״ח‪.‬‬
‫‪ a164 ,‬הערה ‪.[1‬‬ ‫‪J‬‬ ‫ה‬ ‫נ‬ ‫ש‬ ‫מ‬ ‫ה‬

‫‪429‬‬
 ‫פי״ט‬ ‫ושבת‬ ‫ואלו(‪,‬‬ ‫מ ו ב‪:‬‬‫מ‬ ‫‪1‬כז ע ״ א [‬ ‫ופב״ב‬ ‫מ‪,‬‬ ‫מב״ב‬ ‫ב ‪ , Q u‬ב ‪ Fol‬ו ל י ר מ א ‪,‬‬ ‫יד״פ‪,‬‬
‫ואלו(‪.‬‬ ‫א ל ו ) מ ב ״ ב ר ו מ י ‪ ,108‬ר ״ ת ו ר א ״ ש ‪:‬‬ ‫מ״ו‪:‬‬
‫לענין‬ ‫נמשכים‬ ‫אפשר‪ ,‬מכיון ש ה ד ב ר י ם‬ ‫)״ואי־אלו״(‪,‬‬ ‫״ואלו״‬ ‫״אלו״‪,‬‬ ‫כאן שניהם‪,‬‬
‫‪( 1‬‬
‫‪.‬‬ ‫נזכר‬ ‫שכבר‬

‫ב ה ש מ ט ו ת‬ ‫מוגהת‪,‬‬ ‫משנה‬ ‫יוסף‬ ‫רב‬ ‫ל פ נ י‬ ‫כבר‬ ‫היתה‬ ‫אם‬ ‫הוא‪,‬‬ ‫ספק‬

‫לדון משני מקומות‪ ,‬ואלה הם‪:‬‬ ‫ל כ א ו ר ה‬ ‫כמו ש א פ ש ר היה‬ ‫והוספות‪,‬‬
‫ערבית והלל‬ ‫ורמינהי ק״ש‬ ‫ק ת נ י‬ ‫לא‬ ‫אכילת פסחים‬ ‫ואילו‬ ‫ע״א‪:‬‬ ‫ט‬ ‫ברכות‬ ‫‪.1‬‬
‫אלעזר בן עזריה‬ ‫רבי‬ ‫הא‬ ‫קשיא‬ ‫לא‬ ‫ר ב יוסף‬ ‫אמר‬ ‫ס ם ח י ם וכו׳‬ ‫ואכילת‬ ‫סםחים‬ ‫בלילי‬
‫פסחים״ במשנה‬ ‫״ואכילת‬ ‫היה כבר‬ ‫ל א‬ ‫ל ס י ל ש ו ן ס ו ג י א זו‬ ‫ע מ ׳ ‪ 77‬ו א י ל ך ( ‪.‬‬ ‫)לעיל‬ ‫וכו׳‬
‫בימי‬ ‫גמצא‬ ‫היה‬ ‫עדיין‬ ‫)לעיל שם(‬ ‫אבל כמו שראיגו‬ ‫ש ל ר ב יוסף‪.‬‬ ‫בזמגו‬ ‫זו ש ל ב ר כ ו ת‬
‫בברכות‬ ‫אי א פ ש ר על כן ש ה ד ב ר י ם שגמםרו‬ ‫״ואכילת פסחים״‪.‬‬ ‫המשנה‬ ‫בנוסח‬ ‫תלמידיו‬
‫ה ו ע ב ר ה‬ ‫יוסף‬ ‫שתשובתו של רב‬ ‫וודאי‬ ‫אלא‬ ‫עצמו‪,‬‬ ‫ר ב יוסף‬ ‫דברי‬ ‫הם‬ ‫ברומיא‬ ‫שם‬
‫הבבלי‪,‬‬ ‫של‬ ‫ה א ח ר ו ן‬ ‫ב ס י ד ו ר‬ ‫ש א ח ״ כ‬ ‫אלא‬ ‫ב‪,‬‬ ‫נז‬ ‫וזבחים‬ ‫ע״ב‬ ‫קכ‬ ‫מסםחים‬
‫ר ב יוסף כתשובה‬ ‫דברי‬ ‫סידרו‬ ‫פסחים״‬ ‫שלהם ״ואכילת‬ ‫ברכות‬ ‫במשנת‬ ‫היה כבר‬ ‫שלא‬
‫ש ה י ה‬ ‫אחת‪,‬‬ ‫בבלית‬ ‫לברייתא‬ ‫פסחים״‪,‬‬ ‫*ואכילת‬ ‫בה‬ ‫ש ח ס ר‬ ‫ממשנת ברכות‪,‬‬ ‫לרומיא‬
‫״ואכילת םםחים״‪.‬‬ ‫בה‬
‫אחד‬ ‫אמרת‬ ‫קשיא‪,‬‬ ‫הא גופא‬ ‫ע ש ר ה רבוא‪.‬‬ ‫ואחד‬ ‫עשרה‬ ‫אחד‬ ‫‪ .2‬ב ר כ ו ת ג ע ״ א ‪:‬‬
‫ברבוא‬ ‫אומר‬ ‫במאה‬ ‫ק ת ני‬ ‫ו ה ד ר‬ ‫נינהו‬ ‫הדדי‬ ‫כי‬ ‫אלמא‬ ‫רבוא‪,‬‬ ‫עשרה‬ ‫ואחד‬ ‫עשרה‬
‫לפי‬ ‫אומר‬ ‫ריה״ג‬ ‫דתנן‬ ‫ד״ע‬ ‫הא‬ ‫הגלילי‬ ‫ר׳ יוסי‬ ‫הא‬ ‫קשיא‬ ‫לא‬ ‫רב יוסף‬ ‫אמר‬ ‫אומר‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫וכו׳‪.‬‬ ‫ה ק ה ל הם מ ב ר כ י ן ש נ א מ ר וכו׳ א מ ר > ר״ע מ ה מצינו ב ב י ת ה כ נ ס ת‬ ‫רוב‬
‫ואחד‬ ‫״אחד עשרה‬ ‫יוסף‬ ‫רב‬ ‫במשנת‬ ‫כבר‬ ‫איפוא‬ ‫היה‬ ‫ם ו ג י י ת נ ו זו‪,‬‬ ‫צורת‬ ‫לפי‬
‫שלא היתה עוד‬ ‫)עי׳ ״ ת ו ס פ ו ת ו ה ו ס פ ו ת ״ (‬ ‫היא‬ ‫ה ו ם ס ה‬ ‫ע ש ר ה ) ״ ע ש ר ״ ( ר ב ו א ״ ‪ .‬א ב ל זו‬
‫‪( 3‬‬
‫בסגנון‬ ‫דבריו אלא‬ ‫לא אמר‬ ‫שרב יוסף עצמו‬ ‫ובוודאי‬ ‫‪.‬‬ ‫ש ם פ״ז‪ ,‬יא ע״ג‬ ‫לפני הירוש׳‬
‫א מ ר ר ׳ י ו ח נ ן זו ד ב ר י ר ׳ י ו ס י‬ ‫כד‬ ‫אומר‬ ‫במאה‬ ‫יוחנן‪:‬‬ ‫רבי‬ ‫שם בשם‬ ‫בירוש׳‬ ‫שנאמרו‬
‫עשרה‬ ‫אחד‬ ‫אומרים(‬ ‫חכמים‬ ‫אבל‬ ‫הבבלי‪:‬‬ ‫)בלשון‬ ‫ח כ מ י ם‬ ‫ד ב ר י‬ ‫א ב ל‬ ‫הגלילי‬
‫כבר‬ ‫כשנתוספה‬ ‫בסידור האחרון של הבבלי׳‬ ‫מאוחר‪,‬‬ ‫בזמן‬ ‫ואולם‬ ‫ריבוא‪.‬‬ ‫ואחד עשר‬
‫ואף ״רבא״‬ ‫סידרו דברי רב יוסף ב ק ש ר עם הרומיא שלהם‪.‬‬ ‫״אחד עשרה״ וכד‪,‬‬ ‫במשנתם‬
‫‪( 4‬‬
‫בירוש׳שם‪:‬‬ ‫האומר‬ ‫‪,‬‬ ‫רפ״ב(‬ ‫שקלים‬ ‫בירוש׳‬ ‫גם‬ ‫כך‬ ‫שנזכר‬ ‫]=• ״ ר ב ה ״ [ ‪,‬‬ ‫אבא״‬ ‫)״רב‬
‫א ח ד ע ש ר ו א ח ד ע ש ר ר י ב ו א ״ ‪ ,‬ל א ה י ת ר ‪ .‬ל פ נ י ו ה ו ס פ ה זו‪.‬‬ ‫ש א ו מ ר‬ ‫כמי‬ ‫״הלכה‬
‫בה״ג‬ ‫שנשדדה‬ ‫היתה עוד לפני השאילתא‪,‬‬ ‫ש צ ו ר ה ק ד ו מ ה זו ש ל ה ם ו ג י א‬ ‫ובוודאי‬

‫בלשון‬ ‫לפרשו‬ ‫יש‬ ‫בתענית‬ ‫גם‬ ‫מחםרא״ן‬ ‫״חסודי‬ ‫עי׳‬ ‫במשנה‪,‬‬ ‫״ ח ס ר ו ן ״‬ ‫יש‬ ‫שם‬ ‫בשבת‬ ‫‪(1‬‬

‫ורשיי‪.‬‬ ‫א‬ ‫בז‬ ‫בבלי‬ ‫עי׳‬ ‫שאלה‪,‬‬

‫ליתנייהו‬ ‫שלפניו‬ ‫והנקודות‬ ‫פיסק׳‪,‬‬ ‫ואינה‬ ‫המשנה‬ ‫של‬ ‫הציטאט‬ ‫סוף‬ ‫הוא‬ ‫וכו׳״‪,‬‬ ‫ד״ע‬ ‫״אמר‬ ‫‪(2‬‬

‫בהערוח‪.‬‬ ‫ד״ס‬ ‫עי׳‬ ‫פ‪,‬‬ ‫בכ״י‬

‫שם‪.‬‬ ‫הירוש׳‬ ‫בפי׳‬ ‫וברז״פ‬ ‫‪,(8 - 7‬‬ ‫)עם׳‬ ‫ה ע ר ה ‪10‬‬ ‫ע י ׳ י ״ י ל ו י ‪,Abba Saul ,‬‬ ‫‪(3‬‬

‫בה״ג‬ ‫ליחא‬ ‫כר״ע״‬ ‫הלכה‬ ‫רבא‬ ‫״אמר‬ ‫אבל‬ ‫רבה‪.‬‬ ‫ובב״נ‪:‬‬ ‫ד״ו‬ ‫בה׳׳ג‬ ‫שם‬ ‫ברכות‬ ‫בבבלי‬ ‫אף‬ ‫‪(4‬‬

‫גקרא‬ ‫׳׳רבא״‬ ‫ד״ע‪...‬‬ ‫אמר‬ ‫סיםקא‪:‬‬ ‫וכוי(‬ ‫״דפרס״‬ ‫)או‬ ‫רבא״‬ ‫״אמר‬ ‫לפגי‬ ‫וב״ג‬ ‫ם‬ ‫מ‪,‬‬ ‫ובכ״י‬ ‫פ‪.‬‬ ‫ובכ״י‬

‫יוסף״‪.‬‬ ‫בר‬ ‫אבא‬ ‫)״רב״(‬ ‫״רבי‬ ‫ע״ב‪:‬‬ ‫ס‬ ‫פ״א‪,‬‬ ‫בי‪1‬ה‬ ‫בירוש׳‬

‫‪430‬‬
 ‫מזכירה‬ ‫אותה כריה״ג ואינה‬ ‫שהיא מביאה את המשנה ומפרשת‬ ‫<ד״ו י ע ״ א ‪ ,‬ד ״ ב ‪, ° (62‬‬
‫וכד דקתני‬ ‫משלו‬ ‫שאכלנו‬ ‫נברך‬ ‫בי ת ל ת א אומ׳‬ ‫וכד מזמני‬ ‫גופא קשיא״‪:‬‬ ‫ש״הא‬ ‫כלל‬
‫נברך‬ ‫אומר‬ ‫בעשרה‬ ‫ברכו‬ ‫אומ׳‬ ‫והוא‬ ‫בשלשה‬ ‫גברך‬ ‫אומ׳‬ ‫בשלשה‬ ‫מזמגין‬ ‫צד‬ ‫באיזה‬
‫ו א ף‬ ‫לאלהיגו‪.‬‬ ‫אלא גברך‬ ‫ודאי מעשרה ואילך אפילו עשר ריבו לא לימא‬ ‫וכד‪.‬‬ ‫אלהינו‪,‬‬
‫ה ה י א ר׳ יוסי‬ ‫וכד‪.‬‬ ‫ב מ א ה אומ׳ נ ב ר ך לה׳ אלהינו‬ ‫ב מ ת נ י ת י ן‬ ‫ת א נ י‬ ‫ד ק א‬ ‫גב‬ ‫על‬
‫אחד עשרה‬ ‫עליה רבי עקיבה דאמר‬ ‫היא דאמ׳ לסי רוב ה ק ה ל הן מ ב ר כ י ן וסליג‬ ‫הגלילי‬
‫בבית‬ ‫מצינו‬ ‫מה‬ ‫ר׳ ע ק י ב ה‬ ‫אמ׳‬ ‫שם(‬ ‫תרביץ‬ ‫)עי׳‬ ‫דקתני‬ ‫הדדי‬ ‫כי‬ ‫ריבוא‬ ‫עשר‬ ‫ואחד‬
‫א ח ד מ ר ו ב י ן ו א ח ד מעוטין אומ׳ ב ר כ ו א ת ה׳‪ .‬ומכירן ש כ א ן ל א נ ז כ ר ה כ ל ל ה ״ ם ת י ר ה ״‬ ‫הכנסת‬
‫ר י ש א ל ס י פ א ‪ ,‬ה ר י ו ו ד א י ש ל א היתד‪ .‬ע ו ד ה ו ם ם ה זו ש ב מ ש נ ה ב ת ל מ ו ד ה ש ל ה ש א י ל ת א ‪.‬‬ ‫שבין‬

‫פ״ו‬ ‫עירובין‬ ‫התוספתא(‪.‬‬ ‫)על סי‬ ‫אחת‬ ‫סעם‬ ‫רק‬ ‫רב יוסף‬ ‫מ ג י ה‬ ‫המשנה‬ ‫את‬
‫)״שע״י ה ו צ א ת ו‬ ‫א ו ס ר‬ ‫זה‬ ‫הרי‬ ‫בין ב מ ז י ד‬ ‫והוציא בין בשוגג‬ ‫מי שגתן רשותו‬ ‫מ״ד‪:‬‬
‫והחזיק ברשותו״( ד ב ר י ר׳ מ א י ר ר׳ י ה ו ד ה אומר במזיד א ו ס ר ב ש ו ג ג איגו אוסר‪.‬‬ ‫חזר‬
‫ס ח ב ‪ -‬ס ט א‪ ,‬דן ב ד ב ר י ר ״ מ ש ב ב ר י י ת א ‪ ,‬ה ו א ת ״ ק ש ב מ ״ ב )״עד ש ל א יוציא‬ ‫בבלי‬
‫והתגן‬ ‫)סט א ‪0‬‬ ‫מסיק איהו לא אסר‬ ‫והדר‬ ‫איגהו‬ ‫דכי מסקי‬ ‫למימרא‬ ‫עליכם*(‪:‬‬ ‫ויאסור‬
‫ר ב יוסף‬ ‫אמר‬ ‫מאיר‪.‬‬ ‫רבי‬ ‫דברי‬ ‫א ו ס ר‬ ‫והוציא בין בשוגג בין במזיד‬ ‫רשותו‬ ‫שנתן‬ ‫מי‬
‫‪(2‬‬
‫כ א ן )״אינו אוסר״( שהחזיקו‬ ‫אביי אמר לא קשיא‪,‬‬ ‫אוסר‪.‬‬ ‫א י ג ו‬ ‫(‬ ‫ת ג י‬ ‫)ס״א‪:‬‬ ‫א י מ א‬
‫עד‬ ‫)״בגיחותא״(‬ ‫והתגיא‬ ‫במבוי‪.‬‬ ‫בגי מבוי‬ ‫החזיקו‬ ‫)״אוסר״( ש ל א‬ ‫מבוי במבוי‪ ,‬כאן‬ ‫בגי‬
‫מי שגתן‬ ‫גתן ר ש ו ת ו הוציא בין בשוגג בין במזיד יכול ל ב ט ל ד ב ר י ר ב י מאיר‪ ,‬וכד‪,‬‬ ‫שלא‬
‫‪( 3‬‬
‫יהודה‬ ‫מאיר רבי‬ ‫דברי רבי‬ ‫אוסר‬ ‫במזיד‬ ‫בין‬ ‫)חהוציא בין בשוגג‬ ‫רשותו‬ ‫)״משנתן״(‬
‫א ב ל‬ ‫ב מ ב ו י‬ ‫מבוי‬ ‫בגי‬ ‫ה ח ז י ק ו‬ ‫ב ש ל א‬ ‫א מ ו ר י ם‬ ‫ד ב ר י ם‬ ‫ב מ ה‬ ‫וכד‪.‬‬ ‫אומר‬
‫אוסר‪.‬‬ ‫איגו‬ ‫ב מ ז י ד‬ ‫בין‬ ‫ב ש ו ג ג‬ ‫בין‬ ‫ב מ ב ו י‬ ‫מ ב ו י‬ ‫בגי‬ ‫ה ח ז י ק ו‬

‫והברייתא היא בוודאי ברייתא‬ ‫שהיא‪.‬‬ ‫כמו‬ ‫ר ב ש ש ת ‪ ,‬ס ח ב‪ ,‬מ ח ז י ק ב מ ש ג ת ג ו‬ ‫אבל‬

‫ו ה ו א פ י ר ו ש ש ל ה ת ג א י ם ה ש ו ג י ם ה ב ב ל י ם )עי׳ ב ת ו ס ׳ ה ס מ ו כ ה ( ‪.‬‬ ‫בבלית‪,‬‬
‫ה ת ו ס פ ת א‬ ‫י ד ו ע ה ל ו ‪ ,‬וזו ה י א‬ ‫ברייתא‬ ‫ר ב יוסף שהגיה ס מ ך בוודאי על‬ ‫ואולם‬
‫‪4‬‬
‫והוציא‬ ‫ה ר י ש ש כ ח ו ל א ע י ר ב )וחזר( >‬ ‫ל ב ר י י ת א ה ב ב ל י ת ( פ״ז )פ״ה( טו ‪ -‬ט ז ‪:‬‬ ‫)המקבילה‬
‫‪5‬‬
‫מי‬ ‫וכד‪.‬‬ ‫אומר‬ ‫ר׳ י ה ו ד ה‬ ‫מאיר‬ ‫ר׳‬ ‫דברי‬ ‫אוסר‬ ‫ה ר י ז ה ‪1‬אינו‪> 1‬‬ ‫בין במזיד‬ ‫בשוגג‬ ‫בין‬
‫אוסר‪ .‬כך צוק׳‪ ,‬א ב ל‬ ‫א י ג ו‬ ‫ה ר י זר‪.‬‬ ‫ר ש ו ת ו וחזר והוציא בין בשוגג בין ב מ ז י ד‬ ‫ש ב י ט ל‬
‫וכי״ו וכי״ל‪ :‬הרי זה אוםר« א ב ל נ ד כ״י א ר פ ו ר ט הוא הנכון ושאר ה ג ו ם ח א ו ת הוגהו‬ ‫דפד‬
‫ע ״ פ המשגה‪ .‬וזוהי בוודאי מ ק ו ר ה ג ה ת ו ש ל ר ב יוסף‪.‬‬ ‫בוודאי‬
‫בירוש׳‪:‬‬ ‫ם ת ס‬ ‫ה ג ה ת ו זו ש ל ר ב י ו ס ף ג ת ק ב ל ה א ף ב א ר ץ י ש ר א ל ‪ ,‬ו ג א מ ר ה‬
‫ביגיהון‬ ‫רשות‬ ‫לעזר ביטול‬ ‫אחא בשם רבי‬ ‫בר‬ ‫רבי יעקב‬ ‫כג סע״ב‪:‬‬ ‫שם‪,‬‬ ‫ידוש׳‬
‫רשות וכד‪.‬‬ ‫ביטול‬ ‫)״לצדוקי״(‬ ‫רבי מאיר אומר יש לו‬ ‫ר ״ מ ור׳ י ה ו ד ה ב פ ״ ו מ״ב״(‪.‬‬ ‫)״בין‬
‫א ו מ ר יש‬ ‫מאיר‬ ‫דרבי‬ ‫אף על גב‬ ‫רשות ואת אמר מהרו?‬ ‫א ו מ ר יש לו ביטול‬ ‫מאיר‬ ‫רבי‬
‫ותגי‬ ‫תחילה‪,‬‬ ‫במבוי‬ ‫אמרו כך אלא כשהחזיקו״(‬ ‫דשות מ ו ד ה הוא שזכו )״שלא‬ ‫ביטול‬ ‫לו‬
‫כיגי‬ ‫וכקושיית הבבלי״(‪.‬‬ ‫היא ממתני׳‪,‬‬ ‫כן וכד‪ .‬בין שוגג בין מזיד הרי זה אוסר )״קושיא‬
‫רשות‪.‬‬ ‫שיש לו ביטול‬ ‫מוריי‬ ‫רבי חינגא כל עמא‬ ‫רבי אחא בשם‬ ‫אוסר‪.‬‬ ‫אינו‬ ‫מתניתא‬

‫וריםב״א‪.‬‬ ‫שלוגיקי•‬ ‫״דפ׳‬ ‫א״ם‪,‬‬ ‫מ‪,‬‬ ‫״תני״‬ ‫כך‬ ‫‪(2‬‬ ‫‪.[24‬‬ ‫ש״ח‪,‬‬ ‫תרביץ‬ ‫]עי׳‬ ‫‪(1‬‬

‫דמתניוזא‪.‬‬ ‫מרא‬ ‫עי׳‬ ‫‪(5‬‬ ‫מסיםא‪.‬‬ ‫אשגרה‬ ‫‪(4‬‬ ‫‪.153‬‬ ‫ועמ׳‬ ‫‪84‬‬ ‫עמ׳‬ ‫לעיל‬ ‫עי׳‬ ‫נ(‬

‫‪1‬נ‪4‬‬
 ‫א)‪0‬מרי׳‬ ‫חוזר בו ורבנין‬ ‫ו<אינו>‬ ‫רשותו‬ ‫מבטל‬ ‫מאיר אומר‬ ‫רבי‬ ‫פ ל י ג י ן ל ח ז ו ר בו‪.‬‬ ‫מה‬
‫חוזר בו ואת א מ ר‬ ‫ו<אינו>‬ ‫רשותו‬ ‫רבי מאיר אומר מבטל‬ ‫ר ש ו ת ו מאינו( חוזר בו‪.‬‬ ‫מבטל‬
‫שזכו‬ ‫הוא‬ ‫בו מ ו ד ה‬ ‫חוזר‬ ‫ו<אינו>‬ ‫מבטל רשותו‬ ‫אומר‬ ‫דרבי מאיר‬ ‫על גב‬ ‫אף‬ ‫מהדו?‬
‫במקומו‬ ‫וכן‬ ‫ש ש <‪/‬‬ ‫עי׳‬ ‫םע״ב‪,‬‬ ‫סח‬ ‫הרשב״א‬ ‫בחי׳‬ ‫וכ״ה‬ ‫ק׳׳ע‪.‬‬ ‫)כהגהת‬ ‫תחילה‬ ‫במבוי‬
‫אוסר‪.‬‬ ‫א י ג ו‬ ‫כג ע״ג‪ :‬בין שוגג בין מזיר הרי זה אוסר‪ .‬כיני מ ת נ י ת א‬ ‫בירוש׳‪,‬‬
‫החזיק הירוש׳‬ ‫‪.(361‬‬ ‫‪,332 ,328‬‬ ‫)עי׳ ש ם‬ ‫ש ש ת‬ ‫ורב‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫רב‬ ‫כמו אצל‬ ‫כאן‪.‬‬
‫מוסכמת‪.‬‬ ‫ה ב ב ל י י ם ‪ ,‬א ע ״ פ ש ב ב ב ל ע צ מ ה ל א היתד‪ .‬ה ג ה ה‬ ‫בהגהת‬

‫י צ ח ק‬ ‫בר‬ ‫ג ח מ ן‬ ‫רב‬ ‫‪.2‬‬

‫‪( 3‬‬ ‫‪2‬‬
‫ב ר י צ ח ק )מת תרם״ז לשטרות(‪,‬‬ ‫ג ח מ ן‬ ‫ר ב‬ ‫ה מ ס ו ך ת ן > וה״סדרן״ )״םדרגא״(‬
‫למחלוקות‬ ‫״סימנים״‬ ‫נותן‬ ‫שהוא‬ ‫כשם‬ ‫המשנה‪.‬‬ ‫ב נ ו ס ח‬ ‫ו מ ב ק ר‬ ‫ח ו ק ר‬ ‫אף‬ ‫היה‬
‫) ת ע נ י ת י ע ״ א ‪ ,‬י ב מ ו ת כ א א‪ ,‬כ ת ו ב ו ת ו ע * א ‪ ,‬נדד‪ .‬מ ה ם ‪ ,‬מ ח ל ו ק ו ת ה י ש י ב ו ת‬ ‫האמוראים‬
‫י א א(‬ ‫)ערכין‬ ‫והברייתא‬ ‫המימרא‬ ‫שבין‬ ‫לחילוק‬ ‫סע״ב(‪,‬‬ ‫ם‬ ‫)שבת‬ ‫ופומבדיתא‬ ‫שבמורא‬
‫ד נ ב ״ י‪,‬‬ ‫ואיתימא‬ ‫זוטר א‬ ‫מר‬ ‫ואיתימא‬ ‫יוסף‬ ‫וא״ר‬ ‫א‪:‬‬ ‫קמז‬ ‫)ב״ב‬ ‫ברייתא‬ ‫ולנוסח‬
‫ש ב ת סו א‪:‬‬ ‫גם ל נ ו ס ח ה מ ש נ ה ‪,‬‬ ‫״סימן״‬ ‫ה מ ש נ ה ! ‪ - /‬כ ך הוא נותן‬ ‫נוסח‬ ‫ושלשתם‪-‬חוקרי‬
‫לשון‬ ‫מתוך‬ ‫הוא מוכיח את הנוסח‬ ‫שבלשון‪,‬‬ ‫ובססקות‬ ‫‪,(194‬‬ ‫)לעיל‬ ‫סמך סמך‬ ‫וסימנך‬
‫‪.(405‬‬ ‫ש ב ת עז א )לעיל‬ ‫הכתוב‪,‬‬
‫״מאן‬ ‫מקיים א ת שניהם‪:‬‬ ‫הוא‬ ‫םנים לכאן לכאן‪,‬‬ ‫בלשון‪ ,‬שיש ב ה ם‬ ‫ב ח י ל ו ם ים‬
‫משתבש״‪.‬‬ ‫לא‬ ‫הכי‬ ‫ומאן דתני‬ ‫מ ש ת ב ש‬ ‫לא‬ ‫הכי‬ ‫דתני‬
‫מ ״ ח ‪ -‬ט ‪ ,‬מ ב ״ ב ומי״ר‪ ,‬לו ק ה‪ ,‬גליון פ ו ר א ״ ש ‪ :‬א נ ש י ע י ר‬ ‫עירובין פ״ה‬ ‫‪a‬‬
‫‪4‬‬
‫עיר קטגה מהלכין א ת כל עיר גדולה‬ ‫ו א נ ש י '‬ ‫מהלכין את כל עיר קטנה‬ ‫גדולה‬
‫קטנה ונתן א ת‬ ‫קטנה‪ ,‬בעיר‬ ‫בעיר‬ ‫מי שהיה בעיר גדולה ונתן א ת עירובו‬ ‫כ י צ ד‬
‫א ו מ ר אין לו‬ ‫ר״ע‬ ‫אמה‪.‬‬ ‫וחוצה לה אלפים‬ ‫כולה‬ ‫את‬ ‫מהלך‬ ‫גדולה‬ ‫בעיר‬ ‫עירובו‬
‫אמה‬ ‫אלםים‬ ‫לו‬ ‫גותגין‬ ‫שאמרו‬ ‫ולמודד‬ ‫וכו׳‪.‬‬ ‫אמה‪.‬‬ ‫אלפים‬ ‫עירובו‬ ‫ממקום‬ ‫אלא‬
‫סוף מדתו כלה במערה‪.‬‬ ‫שאםילו‬
‫ואין‬ ‫סאם(‪ ,‬ד״נ ו א י ל ך ‪ ,‬ם ‪ ,‬רי״ף ) ו נ מ ח ק ( וס׳ ה ע ת י ם סי׳ ע״ג‪:‬‬ ‫מ ב ״ ב ״ד״ש״ )= ד׳‬
‫מהלכין‪.‬‬ ‫אין‬ ‫וכו׳‬ ‫ואנשי‬ ‫א נ ש י ‪ :‬ד״ס‪ ,‬ב ‪ ,‬ל י ר מ א )וכן ר״מ ב פ י ר ו ש ו ( ו א ג ו ד ה ‪:‬‬

‫ל י ת א ב מ ב ״ ב ד״ש‪.‬‬ ‫״כיצד״‬
‫חוץ‬ ‫)״שבת‬ ‫ובא‬ ‫מודד‬ ‫היה‬ ‫לוי‬ ‫בן‬ ‫יהושע‬ ‫א״ר‬ ‫רב אידי‬ ‫דאמד‬ ‫ם ע״ב‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫אין לו א ל א ח צ י העיר‪,‬‬ ‫בחצי העיר‬ ‫‪ -‬והתחיל למגות אלפים פסיעות״( וכלתה מדתו‬ ‫לעיר‬
‫)״עד‬ ‫השאר‬ ‫ומשלימין לו א ת‬ ‫כד׳ אמות‬ ‫כולה‬ ‫בסוף העיר געשית לו העיר‬ ‫מדתו‬ ‫כלתה‬
‫וכו׳‪.‬‬ ‫העיר‬ ‫בחצי‬ ‫מה לי כלתה‬ ‫נביאות‪,‬‬ ‫דברי‬ ‫אלא‬ ‫אין אלו‬ ‫איר אידי‬ ‫אמה״(‪.‬‬ ‫אלפים‬
‫בתוך אלפים״(‬ ‫קטנה‬ ‫להם עיר‬ ‫)״שהיתר‪.‬‬ ‫גדולה‬ ‫עיר‬ ‫אנשי‬ ‫תננהי‪,‬‬ ‫תרוייהו‬ ‫דבא‬ ‫אמד‬
‫מהלכין את כל עיר גדולה ז‬ ‫אגשי עיר קטנה‬ ‫ואין‬ ‫ק ט ג ה )םא א ‪c‬‬ ‫את כל עיר‬ ‫מהלכין‬

‫שזכו‪ .‬וחגי כן וכו׳‪ ,‬עד הפיסקא‪ - ,‬אשגרה היא מלעיל‪.‬‬ ‫והן‬ ‫‪ (1‬ברשכ״א‪ :‬מודה‬
‫‪ (2‬הבקר אור ש״ד‪ ,1363 ,‬הלוי חיב‪) 502 ,‬היימן‪ ,‬תולדות ‪ ,944‬וב• לוין‪ ,‬תחכמוני ם״ב‪ 24 ,‬ואילך(‪.‬‬

‫א‬ ‫אל‬ ‫גמרנא‬ ‫ולא‬ ‫אנא‬ ‫חכימא‬ ‫ולא‬ ‫אנא‬ ‫חוזאה‬ ‫לא‬ ‫קח ב מ ‪:‬‬ ‫פסחים‬ ‫‪:500‬‬ ‫שם‪.‬‬ ‫‪ (3‬הלוי‬
‫סדרנא‪.‬‬ ‫אלא‬ ‫םדרגא‪ ,‬וכן בכיי א״פ‪ :‬אנא לא חכימא אנא ולא ג פ ר נ א‬
‫״ א ‪ ,‬עי׳ להלן‪.‬‬ ‫ע‬ ‫׳‬ ‫ס‬ ‫‪ (4‬ס ב י ב מ ה ו ק ‪ :‬אנשי‪ ,‬וכן בבבלי‬

‫‪432‬‬
 ‫)״אנשי‬ ‫והגי‬ ‫העיר‪,‬‬ ‫)״אנשי עיר קטנה״( כ ל ת ה מ ד ת ן בחצי‬ ‫דהני‬ ‫משום‬ ‫טעמא לאו‬ ‫מאי‬
‫)״בתרוייהו‬ ‫ת נ י‬ ‫א נ ש י‬ ‫א נ ש י‬ ‫אידי‬ ‫ורבי‬ ‫העיר‪.‬‬ ‫כ ל ת ה מדתן בםוף‬ ‫גדולה״(‬ ‫עיר‬
‫מהלכין״( ומוקים ל ה בנותן )״בנותן עירובו בעיר כ ד מ פ ר ש במתניתיץ כיצד מי שהיה‬ ‫תני‬
‫לא‬ ‫)״מחוץ לעיר ו ב א לעיר״(‬ ‫גדולה ונתן את עירובו בעיר קטנה״ וכד( אבל מודד‬ ‫בעיר‬
‫לו‬ ‫תגן רעולה‬ ‫העיר‬ ‫בחצי‬ ‫כלתה מדתו‬ ‫דאלמא‬ ‫שאמרו וכד‬ ‫ולמודד‬ ‫והתבן‬ ‫ולא‪,‬‬ ‫תגן‪.‬‬
‫נחמן‬ ‫רב‬ ‫העיר״(‪ ,‬סוף העיר א י צ ט ר י כ א ליה )״לריב״ל לאשמועינן״( ד ל א תנן‪ .‬א מ ר‬ ‫מדת‬
‫אנשי לא מ ש ת ב ש ז‬ ‫אין‬ ‫ד ת ני‬ ‫ומאן‬ ‫לא משתבש‬ ‫א נ ש י "‬ ‫ד ת ני‬ ‫מאן‬ ‫יצחק[‬ ‫]בר‬
‫לא משתבש‪,‬‬ ‫אין א נ ש י‬ ‫ומאן דתני‬ ‫בנותן‬ ‫לה‬ ‫דמוקים‬ ‫לא משתבש‪,‬‬ ‫א נ ש י י(‬ ‫דתגי‬ ‫מאן‬
‫עירובו חסורי‬ ‫ואזלא בנותן‬ ‫דמפרשא‬ ‫)״ומתניתין‬ ‫מ ח ס ר א‬ ‫וחמורי‬ ‫לה במודד‬ ‫דמוקים‬
‫מהלכין א ת כל עיר גדולה‬ ‫אנשי עיר קטנה‬ ‫ואין‬ ‫אנשי וכד‬ ‫ק ת נ י‬ ‫ו ה כ י‬ ‫מיחםרא״(‬
‫‪( 2‬‬
‫עירובו‬ ‫את‬ ‫ונתן‬ ‫גדולה‬ ‫בעיר‬ ‫שהיה‬ ‫מי‬ ‫א ב ל‬ ‫ב מ ו ד ד‬ ‫א מ ו ר י ם‬ ‫ד ב ר י ם‬ ‫ב מ ה‬
‫‪2‬‬ ‫‪( 3‬‬
‫וחוצה‬ ‫מהלך את כולה‬ ‫גדולה‬ ‫בעיר‬ ‫את עירובו‬ ‫ק ט ג ה וגתן >‬ ‫בעיר‬ ‫קטנה‪ ,‬היה‬ ‫בעיר‬
‫אלפים אמה‪.‬‬ ‫לה‬

‫״מי שהיה בעיר‬ ‫הסיפא‬ ‫פירש את‬ ‫והוא‬ ‫אנשי״‪,‬‬ ‫״ואין‬ ‫היה לו ב מ ש נ ת נ ו‬ ‫ר ב א‬
‫ב״נותן‬ ‫שעוסקת‬ ‫כרנב״י(‬ ‫מחסרא״‪,‬‬ ‫)בוודאי ע״י ״חסורי‬ ‫לעצמה‬ ‫כהלכה‬ ‫וכד‪,‬‬ ‫גדולה״‬
‫את‬ ‫וםירש‬ ‫)אגשי‪-‬״ואגשי״(‪,‬‬ ‫״אנשי‪-‬אנשי״‬ ‫במשנה‬ ‫לו‬ ‫היה‬ ‫אידי‬ ‫ר׳‬ ‫אבל‬ ‫עירובו״‪.‬‬
‫הנוסחאות‪,‬‬ ‫שתי‬ ‫לקיים את‬ ‫שאפשר‬ ‫מעיר‪,‬‬ ‫ורנב״י‬ ‫)*כיצד״(‪.‬‬ ‫לרישא‬ ‫כמפרשת‬ ‫הסיפא‬
‫ע״י‬ ‫אחרת‬ ‫כהלכה‬ ‫הסיפא‬ ‫את‬ ‫לפרש‬ ‫צריכים‬ ‫אנו‬ ‫״אין אנשי״‪,‬‬ ‫שונים‬ ‫אנו‬ ‫שאם‬ ‫אלא‬
‫‪4‬‬
‫ואף‬ ‫הנוסחאות >‬ ‫כ״ה בכל‬ ‫וכד‪.‬‬ ‫שהיה‬ ‫מי‬ ‫א ב ל‬ ‫ב מ ו ר ד‬ ‫ב ד ״ א‬ ‫מחםרא*‪:‬‬ ‫״חסודי‬
‫ב ח ״ מ זה גם ״כיצד״‪:‬‬ ‫מכניסים‬ ‫ה מ א ו ר ור׳ יהונתן‪ ,‬א ב ל סי׳ ה מ ש נ י ו ת ל ר ״ מ ו ה מ א י ר י‬ ‫בס׳‬
‫וכו׳ א ב ל‬ ‫כמודד אלפים‬ ‫בד״א‬ ‫ואין א נ ש י וכו׳‬ ‫ה מ ש נ ה וכו׳ א נ ש י וכו׳‬ ‫שיעור זאת‬ ‫״א״כ‬
‫הרשב״א‬ ‫ואף‬ ‫וכו׳״‪.‬‬ ‫שהיה‬ ‫מי‬ ‫כ י צ ד‬ ‫וכו׳‬ ‫המדינה‬ ‫כל‬ ‫מהלך‬ ‫וכו׳‬ ‫עירובו‬ ‫את‬ ‫הגותן‬
‫(‬ ‫‪5‬‬
‫ובירושלמי‬ ‫כ י צ ד‬ ‫בה‬ ‫דקתגי‬ ‫משום‬ ‫הריטב״א( אומר‪ :‬הוצרך לומר דמיחםרא‬ ‫)ואחריו‬
‫מחסרי לה ואמרו לית כאן כיצד‪.‬‬ ‫לא‬

‫במשגתו‪,‬‬ ‫״כיצד״‬ ‫לו‬ ‫היה‬ ‫הירוש׳‬ ‫ואף‬ ‫במשגתגו‪.‬‬ ‫״כיצד״‬ ‫כן היה ל ר ב גחמן‬ ‫אם‬
‫‪( 6‬‬
‫כיני‬ ‫ידוש׳ שם‪ ,‬כ ב ע ״ ד ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫א ח ר ת‬ ‫כהלכה‬ ‫שהוא מוחק אותו ומפרש א ת הםיסא‬ ‫אלא‬
‫מהלכין‬ ‫בגליון‪:‬‬ ‫עי״א‬ ‫והושלם‬ ‫ונמחק‬ ‫בכי״ל‪,‬‬ ‫)כ״ה‬ ‫<כול׳>‬ ‫אגשי עיר גדולה‬ ‫מתגיתא‬
‫כיצד‪.‬‬ ‫גדולה(‪.‬‬ ‫עיר‬ ‫כל‬ ‫את‬ ‫מהלכין‬ ‫א יגן‬ ‫קטגה‬ ‫העיר‬ ‫אגשי‬ ‫קטגה‬ ‫העיר‬ ‫כל‬ ‫את‬
‫כאן כיצד‪.‬‬ ‫לית‬
‫בגוסח‪:‬‬ ‫דתנינן(‬ ‫)בגין‬ ‫משנתנו‬ ‫את‬ ‫בר׳ בון‬ ‫ר׳ יוסי‬ ‫מצטט‬ ‫כג ע״א‪,‬‬ ‫שם‪,‬‬ ‫ולהלן‬
‫הנוסחאות‪,‬‬ ‫משתי‬ ‫א נ ש י )עי׳ ב ס מ ו ך ‪ .‬ו נ ר א ה א י ם ו א ש ב נ י א ר ץ י ש ר א ל י ד ע ו‬ ‫אנשי‪-‬ואין‬
‫בר׳ בון ל א היו צריכים‬ ‫ש ל ה ם ״ואין אנשי״‪ ,‬כ ב ד ב ר י ר׳ יוסי‬ ‫ה ק ב ו ע‬ ‫היה הנוסח‬ ‫שאם‬

‫נ( כ״י א״ס‪ :‬ואנשי‪ ,‬אבל עי׳ לעיל עמ׳ ‪ 432‬והע׳ ‪.4‬‬
‫‪ (2‬כ״ה בד״ו רם״ח וא״ם ור״ח» מ ‪ :‬רנרתן ‪ 1‬בדםו׳ בטעות‪ :‬והניח‪.‬‬
‫שהיה‪.‬‬ ‫ומי‬ ‫שהיה‪ ,‬וכן נו׳ ד״ש וא״פ ורי״ף במשנה‪:‬‬ ‫ומי‬ ‫‪ (3‬ד״ש וא״םז‬
‫מי וכוי‪ ,‬אלא שאין כאן בר״ח אלא הצעת דברים‪.‬‬ ‫בנוחן‬ ‫בריח נ אכל‬ ‫‪(4‬‬
‫וקתני נמי‬ ‫עיר קטנה‬ ‫בין אנשי עיר גדולה לאנשי‬ ‫דמסליג‬ ‫ורישא‬ ‫ר׳ יהונתן‪:‬‬ ‫גם‬ ‫‪ (5‬כיו״ב‬
‫םיחםרא וכו׳‪.‬‬ ‫כיצד מתרץ לה בגמרא חסודי‬
‫‪ (6‬שלא כטירושו של רז״ס‪ ,‬מבוא יט ב‪.‬‬
 ‫א ל א ש ה י ר ו ש ׳ ק ו ב ע א ת נ ו ס ח ״ואין א נ ש י ״ כ ע י ק ר ‪ ,‬ויש ל ה ש ל י ם ב מ ק ו ם ה ק י צ ו ר‬ ‫ל״הגהה״‪,‬‬

‫מתאימה לציטאט‬ ‫א נ ש י ע י ר ק ט נ ה )ולא כ ה ו ס פ ת ה מ ג י ה ש א י נ ה‬ ‫ואין‬ ‫י״ל‪:‬‬ ‫כ‬ ‫ב‬ ‫ש‬ ‫)״כול׳״(‬

‫בארץ־ישראל‬ ‫כ נ ר א ה הנםוץ ביותר‬ ‫נוסח זה היה‬ ‫ולשונה ב כ ל ל מגומגם(‪.‬‬ ‫׳‬ ‫בג ע ״ א‬ ‫שבדף‬

‫להלן(‪.‬‬ ‫<עי׳‬
‫היו בגי‬ ‫( ב ד א ש ו ג ה‬ ‫‪a‬‬ ‫ב ‪: (2 -‬‬ ‫פ״ז‬ ‫ב ‪ -‬ג )צוק׳‬ ‫פ״ה‬ ‫ב ת ו ם ׳‬ ‫אף‬ ‫שגינו‬ ‫כך‬
‫באים‬ ‫קטנה״!(‬ ‫עיר‬ ‫אנשי‬ ‫)״שהם‬ ‫ח מ ת ה‬ ‫בני‬ ‫ואין‬ ‫חמתה‬ ‫כל‬ ‫את‬ ‫מהלכין‬ ‫טבריא‬
‫)״ע״י‬ ‫להיות עיר א ח ת‬ ‫חזרו‬ ‫טבריא ובני ח מ ת ה‬ ‫עכשיו בני‬ ‫ה כ י םה‪,‬‬ ‫מקום‬ ‫עד‬ ‫אלא‬
‫קטנה‬ ‫עיר‬ ‫כל‬ ‫את‬ ‫מהלכין‬ ‫גדולה‬ ‫עיר‬ ‫ו ה ת ק ר ב ו ת ן ״ ( ‪ (3) .‬א ג ש י‬ ‫העדים‬ ‫שתי‬ ‫התרחבות‬
‫אגשי עיר ק ט ג ה מ ה ל כ י ן א ת כ ל עיר גדולה‪ .‬א י מ ת י )״אגשי עיר ג ד ו ל ה מ ה ל כ י ן ״ (‬ ‫ו א י ן "‬
‫א מ ה שלהן״(‪,‬‬ ‫באלפים‬ ‫נכנסת‬ ‫הקטנה‬ ‫)״שכל העיר‬ ‫אמה שלהן‬ ‫אלפים‬ ‫שהיו בתוך‬ ‫בזמן‬
‫מדתם בחצי‬ ‫)״שכלתה‬ ‫בלבד‬ ‫אמה‬ ‫היו ב ת ו ך א ל פ י ם א מ ה ש ל ה ן אין ל ה ם א ל א א ל פ י ם‬ ‫לא‬
‫)״שמדתם כלה תמיד‬ ‫אמה בלבד‬ ‫ואנשי עיר ק ט נ ה אין ל ה ם א ל א א ל פ י ם‬ ‫הקטנה״(‬ ‫העיר‬
‫‪( 2‬‬
‫)שהרי ה״ג רישא‬ ‫מ צ ו ט ט ת‬ ‫וה״משנה״‬ ‫‪ .‬כאן מפורשת הרישא במודד‬ ‫הגדולה״(‬ ‫בחצי‬
‫אלא פ י ס ק א וציטאט של ״משנה״( ב״ואין אגשי עיר קטגה*‪.‬‬ ‫אינו‬
‫‪( 3‬‬
‫עד‬ ‫<לו>‬ ‫א׳ ו א מ ר‬ ‫והולך ובא‬ ‫מ ו ד ד‬ ‫היה‬ ‫ספ״‪:0‬‬ ‫)צוק׳‬ ‫ספ״ד‬ ‫בתום׳‬ ‫ולפגיו‬
‫הייתי שהיו‬ ‫ר׳ ו א מ ר לו זכור‬ ‫בזקן א ח ד רועה שבא לפגי‬ ‫מעשה‬ ‫גאמן‪.‬‬ ‫תחום שבת‬ ‫כאן‬
‫‪( 4‬‬
‫ל ח מ ת ה עד חצר החיצונה ה ס מ ו כ ה לגשר והתיר רבי וכד‪ .‬ועוד ה ת י ר‬ ‫מ ג ד ל יורדין‬ ‫בני‬
‫‪5‬‬
‫בגי ג ד ר > יורדין ל ח מ ת ה ועולין ל ג ד ר ובני ח מ ת ה לא היו עולין לגדר‪.‬‬ ‫שיהיו‬
‫םירשה‪:‬‬ ‫ח י נ ג א‬ ‫בר‬ ‫ד י מ י‬ ‫ורב‬ ‫סאא‪,‬‬ ‫ס י פ א זו ) ״ ו ע ו ד ה ת י ר ״ ( ה ב י א ה ה ב ב ל י ‪,‬‬
‫בון‬ ‫בר׳‬ ‫יוסי‬ ‫ר׳‬ ‫סירשה‬ ‫וכן‬ ‫הואי‪,‬‬ ‫ק ט נ ה‬ ‫עיר‬ ‫ו א נ ש י‬ ‫ג ד ו ל ה‬ ‫עיר‬ ‫אנשי‬
‫שם‪ ,‬כ ב ם ע ״ ד ‪ :‬לא מן ה ט ע ם הזה )״הרשויות״( אלא בגין ד ת נ י נ ן א נ ש י ע י ר ג ד ו ל ה‬ ‫בירוש׳‬
‫‪( 6‬‬
‫אמגם‬ ‫גדולה‪.‬‬ ‫כל עיר‬ ‫את‬ ‫מהלכין‬ ‫קטגה‬ ‫עיר‬ ‫אגשי‬ ‫ק ט ג ה ואין‬ ‫עיר‬ ‫את כל‬ ‫מהלכין‬
‫להו‬ ‫מטטרגי‬ ‫דגחותא״( ב ב ב ל י )״טטרוגי‬ ‫דימי‬ ‫רב‬ ‫שכן‬ ‫עיקר‪,‬‬ ‫זה‬ ‫אם טעם‬ ‫היא‬ ‫שאלה‬
‫פוליטי‪.‬‬ ‫ג ד ר ל ב נ י ח מ ת ן ״ ( ור׳ מ נ י בירוש׳ )״מפגי ה ר ש ו י ו ת ״ ( מ פ ר ש י ם א ו ת ה מ ט ע ם‬ ‫בגי‬
‫שנו במשנתגו‬ ‫בון‬ ‫ר׳ יוסי ב ר ׳‬ ‫גם‬ ‫שגם רב דימי בר חינגא‬ ‫יוצא מכאן‬ ‫מכל מקום‬ ‫אבל‬
‫״ ב ר א ש ו ג ה היו בגי ט ב ר י א מ ה ל כ י ן א ת‬ ‫)ירוש׳ שם(‬ ‫אנשי״‪ .‬ואף התום׳ ש ב פ ״ ה ב‬ ‫״ואין‬
‫ואנשי‬ ‫גדולה‬ ‫עיר‬ ‫ה מ ח ל ק ת בין אנשי‬ ‫אלא ע״י ה ל כ ה‬ ‫מתפרשת‬ ‫אינה‬ ‫וכד‪,‬‬ ‫חמתה״‬ ‫כל‬
‫קטנה‪.‬‬ ‫עיר‬
‫ואף ר׳ יוסי‬ ‫קטנה״‪.‬‬ ‫עיר‬ ‫אנשי‬ ‫״ואין‬ ‫שנתה במשנתה‬ ‫שד״תוםסתא‬ ‫איפוא‬ ‫ברור‬
‫ו א י ן אנשי‪ .‬ואולם ר׳ אידי‪.‬‬ ‫בון ב א ר ץ י ש ר א ל ו ר ב ד י מ י ב ר ח י נ נ א ו ר ב א ב ב ב ל ש נ ו ‪:‬‬ ‫בר׳‬
‫ב״מ פ״ה‪ .‬י ע״ב‪ ,‬י ב מ ו ת‬ ‫והיה תלמיד לד׳ אםי)ידוש׳‬ ‫י ש ר א ל‬ ‫ל א ר ץ‬ ‫ש ע ל ה‬ ‫ב ב ל י‬
‫ש מ מ ג ו ק י ב ל בוודאי גם ד ב ר י ר י ב ״ ל )רגיל ״ר׳ א ס י א מ ר ריב״ל״‪ ,‬ב ר כ ו ת‬ ‫סי״א‪ ,‬יב ע״א(‪,‬‬

‫‪ (1‬בכ״י לונדון‪ :‬אימתי‪ ,‬ומוגה עי״ע‪ :‬אין‪.‬‬

‫אלפים‬ ‫«לא‬ ‫קטנה אין להם‬ ‫ומוחק ״ואנשי עיר‬ ‫״ואנשי עיר קטנה״‪,‬‬ ‫בתום׳‬ ‫מגיה‬ ‫‪ (2‬הגר״א‬
‫יו א י ן‬ ‫התום׳ הוא‬ ‫שהעירותי‪ ,‬שנו׳‬ ‫ומפיה ב ברור‪ ,‬כמו‬ ‫כלטגיגו‪,‬‬ ‫הנוסחאות‬ ‫אבל בכל‬ ‫אמה בלבד״‪,‬‬
‫ירמיה‬ ‫רבי‬ ‫)אמר‬ ‫אנשי״‪ .‬אלא שמתמיה הדבר‪ ,‬שהירוש׳ שם מביא החום׳ בפיה ב ואחריה פ״ד יג‬
‫מעשה(‪ ,‬אבל לא הביא כלוט מכל ה״ג‪.‬‬
‫‪ (5‬צוק׳ וכיי לונדון‪.‬‬ ‫‪ (4‬כ״י לונדון‪ :‬באין‪.‬‬ ‫ג( צוק׳ וכ״י לונדון‪.‬‬
‫אנשי‪ ,‬וכן מוכרח‪.‬‬ ‫ואין‬ ‫ומוגח עי״א‪:‬‬ ‫ואגשי‪,‬‬ ‫‪ (6‬בכ״י ליידן בפגים‪:‬‬

‫‪434‬‬
 ‫ורנב״י יודע את שתי הנוסחאות‪ ,‬ומקיים‬ ‫״אנשי‪-‬א נשי״‪,‬‬ ‫ב‪ ,‬ש ב ת ע ה ב‪ ,‬ו ע ו ד ( ‪ -‬ש נ ה‬ ‫כט‬
‫וכד‪ ,‬ולית כאן כיצד‪.‬‬ ‫אנשי וכו׳ גדולה‪ .‬מי ש ה י ה‬ ‫מגיה‪:‬ואין‬ ‫שתיהן‪ ,‬אבל הידוש׳‬ ‫את‬
‫כפשוטה‬ ‫מתקבל‬ ‫איגו‬ ‫״במודד״‬ ‫ופי׳ ה ב ב ל י )והירוש׳(‬ ‫אנשי״‪,‬‬ ‫״ואין‬ ‫נוסח‬ ‫אבל‬
‫שבסיפא‬ ‫מפני‬ ‫אלא‬ ‫ש י ש ל ה ש מ י ט ו ל פ י נו׳ זה‪,‬‬ ‫בלבד‪,‬‬ ‫״כיצד״‬ ‫מפני‬ ‫לא‬ ‫משנתנו!‬ ‫של‬
‫שמ״ח ‪-‬‬ ‫ש מ כ א ן יוצא‬ ‫לו אלפים אמה״ וכד‪,‬‬ ‫נ ו ת נ י ן‬ ‫שאמרו‬ ‫״ו ל מ ו ד ד‬ ‫שנינו‬ ‫)מ״ט(‬
‫עדיין במורד‪.‬‬ ‫ע ס ק ה‬ ‫לא‬ ‫מ״ט‬
‫ששנתה‬ ‫ואולם התום׳‬ ‫אנשי ‪ -‬אנשי ‪ -‬כיצד‬ ‫העיקרי והקדום הוא איפוא‪:‬‬ ‫הנוסח‬
‫ק ס ר א‪,‬‬ ‫בר‬ ‫כגון מ ש נ ת‬ ‫אנשי״‪ ,‬א פ ש ר שעיקרה משנה א ח ר ת ה ח ו ל ק ת על משנתגו‪,‬‬ ‫׳ואין‬
‫ש ש נ ה בוודאי )כדברי רבא( ״ואין אנשי״‪.‬‬ ‫ר י ב ״ ל‪,‬‬ ‫של‬ ‫רבו‬
‫ב״כיצד״ רבים במשנה‪ ,‬להלן ב פ ר ק ״שינויים מצויים״‪.‬‬ ‫חילופים‬
‫)בברייתא שבת פ ע״ב‪:‬‬ ‫משירין‬ ‫דתני‬ ‫מאן‬ ‫בר יצחק‬ ‫איר נחמן‬ ‫ביצה לה ב‪:‬‬ ‫‪(2‬‬
‫וקרוב‬ ‫‪.320‬‬ ‫עמ׳‬ ‫לעיל‬ ‫משחירין לא משתבש‪,‬‬ ‫ומאן דתני‬ ‫לא משתבש‬ ‫א ת השער(‬ ‫משיר‬
‫) ע י ׳ ל ה ל ן ס י ׳ ‪.(3‬‬ ‫ד מ ת נ י‬ ‫הנכון הוא כאן‪:‬‬ ‫שהנוסח‬
‫מ ס י ק י ן‪.‬‬ ‫ב ״ ק ם״י מ ״ ה ‪ :‬הגוזל ש ד ה מ ח ב י ת ו נ ט ל ו ה‬ ‫‪(3‬‬
‫הרכבי‪,‬‬ ‫ולירמא ותהיג‬ ‫ח ו ץ מ ן ב ‪568‬‬ ‫בכל הנוסחאות‪,‬‬ ‫״מסיקים׳‪,‬‬ ‫״מםיקיך‪,‬‬ ‫כך‪,‬‬
‫ע״ד‬ ‫לה‬ ‫סי״ג‪,‬‬ ‫כתובות‬ ‫שבידוש׳‬ ‫בציטאט‬ ‫אף‬ ‫״מציקין*‬ ‫מציקין‪.‬‬ ‫שגוםחתם‪:‬‬ ‫‪,204‬‬
‫ש ד ה ונטלוה מציקין״(‪ ,‬א ב ל ב ה ק ב ל ה ש ב ג ד ר י ם פ״ד‪ ,‬ל ח ע ״ ג ‪ :‬מםיקין‪.‬‬ ‫)״הגוזל‬
‫וה ב כ ו ל ם ‪:‬‬ ‫) מ ] ש ט ר א ק ‪11‬‬ ‫דתגי‬ ‫מאן‬ ‫י צ ח ק '>‬ ‫בר‬ ‫גחמן‬ ‫רב‬ ‫אמר‬ ‫ב‪:‬‬ ‫קטז‬ ‫בבלי‬
‫‪2‬‬
‫לא משתבש‪ .‬מאן דתני מציקין (‬ ‫מ צ י קי ן‬ ‫לא מ ש ת ב ש ומאן דתני‬ ‫מם י קין‬ ‫ד מ ת נ י(‬
‫)דב׳ כ ח מב(‬ ‫דכתיב‬ ‫מםיקין לא מ ש ת ב ש‬ ‫ומאן דתני‬ ‫ובמצוק‬ ‫משתבש דכתיב במצור‬ ‫לא‬
‫‪,‬‬
‫מ ם י ק י א‪,‬‬ ‫ידוש ‪:‬‬ ‫תרג׳‬ ‫ם ק א ה‪,‬‬ ‫יחסגיגיה‬ ‫)יתרג׳ אונקלום״(‬ ‫ומתרגמיגן‬ ‫הצלצל‬ ‫יירש‬
‫ה ם ק א י ן‪.‬‬ ‫ארבה ! תעגית ו עיא‪ :‬ומעלה את‬ ‫מין‬
‫גמצא גם בתום׳ אהל׳ סט״ז‬ ‫‪, > j u‬‬ ‫״גוגש״ )מן ״צוק״׳‬ ‫י ש ע ׳ ג א יג‪ ,‬״ ל ו ח ץ ״ ‪,‬‬ ‫מציק‪,‬‬
‫םםחים‬ ‫אבל בירוש׳‬ ‫אנס״‪,‬‬ ‫*איש־זרוע״‪,‬‬ ‫אחד‪,‬‬ ‫מציק‬ ‫א(‪:‬‬ ‫מב‬ ‫ע״ז‬ ‫ע״א‪,‬‬ ‫ט‬ ‫)סםחים‬ ‫יג‬
‫‪( 3‬‬
‫ז‬ ‫מוסק‬ ‫דפד‪:‬‬ ‫מיצק‪,‬‬ ‫וכי״ו‪:‬‬ ‫צוק׳‬ ‫ב‬ ‫פ״ו‬ ‫מקואות‬ ‫בתום׳‬ ‫וכן‬ ‫מסיק‪,‬‬ ‫ע״ג‪:‬‬ ‫כז‬ ‫פ״א‪,‬‬
‫‪4‬‬
‫ישראל והם קשים‬ ‫שהחזיקו בה בארץ‬ ‫'‬ ‫מ צ י ק י ם‬ ‫ס פ ר י האזיגו שי״ז‪ :‬אלו‬ ‫מציקים‪,‬‬
‫‪5‬‬
‫המחזיקין י‬ ‫מציקין‬ ‫ש ג ״ ז ) מ ״ ת ‪ ,(223‬כ ״ ם ‪:‬‬ ‫מהם פרוטה כצור וכו׳‪ :‬ספרי ברכה‪,‬‬ ‫להוציא‬
‫שם‪:‬‬ ‫ספרי‬ ‫מציקין(‪:‬‬ ‫)ה״פ‪ ,‬ו פ ע ם א ח ת ‪:‬‬ ‫מםיקין‬ ‫‪:224‬‬ ‫שם ועמ׳‬ ‫אבל במ״ת‬ ‫)״בו״(‪.‬‬ ‫בה‬
‫םגהדרין קד ב‪ :‬כל‬ ‫ו כ ו ׳ ) ע י ׳ ה ע ר ה ‪! (4‬‬ ‫אלו הבלשימ‬ ‫כגון‬ ‫צוער אלו מציקי ישראל‬ ‫עד‬
‫ד מ א י פ״ו‪ ,‬כה ע״ב‪,‬‬ ‫גמצא עוד בירוש׳ ש ב ת פט״ז‪ ,‬טו ע״ד‪:‬‬ ‫מ ם י ק י ן‪,‬‬ ‫לישראל‪.‬‬ ‫המציק‬
‫מציק‪.‬‬ ‫בברייתא ב״מ קא א‪:‬‬ ‫אבל‬
‫״מציק״‪ ,‬״הצטער״ )שולטהייס(‪ ,‬ידוש׳‬ ‫״אציק״‪,‬‬ ‫ארץ־ישראל ״צוק״‪ ,‬א פ ע ל‬ ‫בסורית‬
‫אמרין‬ ‫מ צ יקי ן‬ ‫פ״א‪ ,‬ג ע ״ ב ‪ :‬ל א תצוק‪ ,‬״אל תצטער״‪ ,‬כ ל א י ם פ״ט‪ ,‬ל ב ע ״ ב ‪ :‬שרון‬ ‫שבת‬

‫רגילה‪.‬‬ ‫טעות‬ ‫יצחק״‪ ,‬והיא‬ ‫״בר‬ ‫בכ״י ר חסר‬ ‫‪(1‬‬

‫ה סדר הפוך‪ :‬מאן דמתני מםיקין ונו׳ מציקין וכוי‪.‬‬ ‫‪(2‬‬
‫‪ (3‬ועי׳ חוס׳ ע״ז שם ומהר״ם חלאווה בפסחים שם‪.‬‬
‫אוחן‬ ‫והוציאו‬ ‫ישראל‬ ‫בארץ‬ ‫והחזיקו‬ ‫ובאו‬ ‫שבללו עם המלכות‬ ‫אלו הבלשיים‬ ‫במ״ת ‪:193‬‬ ‫‪(4‬‬
‫כגון אלו הבלשים‪.‬‬ ‫ישראל‬ ‫מ צי ק י‬ ‫‪ ,224‬אבל בספרי‪ :‬אלו‬ ‫מבתיהם וכוי‪ ,‬כמו בעמ׳‬
‫מ י ת בכולם‪ :‬דודים בה‪.‬‬ ‫ז״א ב כ ו ל ם !‬ ‫‪ (5‬המחזיקין‪ ,‬גפ בדפו׳ בג״ט שאחריו‪ ,‬בילקוט ולק״ט ובן‬

‫‪435‬‬
 ‫של צד״י מושפע ע״י‬ ‫א י ן ם מ ״ ך זו א ל א ר י כ ו ך‬ ‫ב״מםיקיך‬ ‫אבל‬ ‫שבתא‪.‬‬ ‫דחללינן‬ ‫דילמא‬
‫לגמרי‬ ‫שוה‬ ‫ומובנו‬ ‫שורשו‬ ‫‪ ( V e r g i .‬ו״מםיקיך‬ ‫‪G r a m m,12‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪.‬‬
‫וחילוף‬ ‫‪.(134‬‬ ‫)שולטהיים‪,‬‬ ‫״צוק״‬ ‫אצל‬ ‫*םוק״‬ ‫וכן נ מ צ א בסורית ארץ י ש ר א ל‬ ‫ל״מציקיך‪,‬‬
‫ק פ ץ )יד( — ק פ ם‬ ‫) ^ < ‪ - ( j‬־ שחק»‬ ‫כמו צחק‬ ‫רגיל‪,‬‬ ‫קו״ף‪,‬‬ ‫אצל‬ ‫וביחוד‬ ‫וםמ״ך‪,‬‬ ‫של צד״י‬
‫)סורית(‪ ,‬ו ש ת י ה ן‬ ‫קסם‪-‬קצם‬ ‫ז‬ ‫ק ר ם ל ‪ -‬ק ר צ ו ל א )תרג׳ ובבלי(‪ ,‬קורצלא ) ס ו ר י ת (‬ ‫)בסורית( <‬
‫ק ו ס י ם )‪(XOJUS‬‬ ‫סורית עקם ז‬ ‫עקץ‪-‬עקם‪,‬‬ ‫זו א צ ל זו ב ס ו ר י ת א ר ץ ־ י ש ר ׳ ; ב ל ש ו ן ה מ ש ג ה ‪:‬‬
‫״םוק״‪.‬‬ ‫ששורשו ״צוק״‪,‬‬ ‫ואף ״מסיקיא* ו״םקאה״‪ * ,‬ס ק א י ך ‪ ,‬אסשר‬ ‫קופיץ‪ ,‬ועוד‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫פ״ז מ״ח ז‬ ‫סםחים‬ ‫״קמצנים״‪,‬‬ ‫ה נ ו ס ח א ו ת נ מ צ א צד״י א צ ל ״ צ י ק נ י ך )צויקנין(‪,‬‬ ‫•כל‬
‫ירוש׳ שם‪ ,‬ל ה רע״א‪.‬‬ ‫״צויקך‪,‬‬
‫ש ס י ר ו ש ו כ ר ג י ל )עי׳ ל ה ל ן‬ ‫ד מ ת נ י‪,‬‬ ‫יש ל ה ת ב ו נ ן ע ל נוסח כי״י כ א ן ‪ :‬מאן‬ ‫ולבסוף‬
‫בברייתא״‪.‬‬ ‫*תנא שונה ברייתות״‪ ,‬״שונה‬ ‫״תנאים״(‬
‫בר יצחק‬ ‫נחמן‬ ‫אמר רב‬ ‫בבלי ם ע״א‪:‬‬ ‫ו ל י ב ה וכו׳ ז‬ ‫בא אחר‬ ‫מיד‪:‬‬ ‫ב״ק ם״ו‬ ‫‪(4‬‬
‫ה ע״ג‪:‬‬ ‫שם‪,‬‬ ‫בירוש׳‬ ‫וכו׳ ‪t‬‬ ‫לא מ ש ת ב ש‬ ‫גיבה‬ ‫דתגי‬ ‫ומאן‬ ‫ליבה לא משתבש‬ ‫דתני‬ ‫מאן‬
‫וניבה וכד‪.‬‬ ‫תני‬ ‫ת ני י‬ ‫אית‬ ‫ליבה‪.‬‬ ‫תני‬ ‫ת ני י‬ ‫אית‬
‫ניבה‬ ‫דרשב״י(‪:‬‬ ‫ומכילתא‬ ‫)תום׳‬ ‫ב ב ר י י ת ו ת‬ ‫בכל הנוסחאות‪ :‬ליבה‪,‬‬ ‫ב מ ש נ ה‬
‫‪.(118‬‬ ‫)לעיל‬
‫אלא חילוף־לשון שבמקורות השונים )משנה‬ ‫במשנה‪,‬‬ ‫אינו איפוא חילוף־נוםח‬ ‫זה‬
‫הבא‪:‬‬ ‫או שתי משגיות(‪ .‬וכך הוא ה ד ב ר גם בסי׳‬ ‫וברייתא‪,‬‬
‫ומת‬ ‫שגי אחים‬ ‫בעולמו‪,‬‬ ‫אחיו שלא היה‬ ‫אשת‬ ‫כיצד‬ ‫ס״ב מ״א‪:‬‬ ‫‪ (5‬י ב מ ו ת‬
‫מ ה ם וגולד ל ה ם א ח ואחר כ ך ייבם השגי א ת א ש ת אחיו ו מ ת )״אותו ש י י ב ם ״ ‪,‬‬
‫(‬ ‫אחד‬
‫משום צרתה‪.‬‬ ‫יוצאת משום א ש ת אחיו שלא היה בעולמו ו ה ש ג י י ה‬ ‫ה ר א ש ו ג ה‬

‫)״השנייה״( חולצת ולא מתייבמת‪.‬‬ ‫ש נ י י ה‬ ‫בה מאמר ומת‬ ‫עשה‬

‫גולד להן‬ ‫אחיו ואח״כ‬ ‫שני אחים ומת אחד מהן וייבם השני את אשת‬ ‫במ״ב‪:‬‬ ‫וכן‬
‫יוצאת משום א ש ת אחיו שלא היה בעולמו וכד‪.‬‬ ‫ה ר א ש ו נ ה‬ ‫אח‬

‫ב פ ״ ג מ ״ ו ) ב ב ל י ל ע ״ א ( מ י ״ ר ‪ ,‬ב ו ל י ר מ א ‪ .‬ת ה ״ ג א ס ף ‪ ,48 ,‬ר י ״ ף ו ר א ״ ש ו ר מ ב ״ ן‬ ‫אבל‬

‫ו א ח ד גשוי‬ ‫אחיות‬ ‫גשואים שתי‬ ‫מהם‬ ‫שגים‬ ‫אחין‬ ‫שלשה‬ ‫וריטב״א‪:‬‬ ‫וכן ר ש ב ״ א‬ ‫)יז א (‬
‫יוצאה משום‬ ‫ה ש ג י י ה‬ ‫מ ת א ח ד מבעלי אחיות וכנס נשוי נ כ ר י ת א ת אשתו ומת‪,‬‬ ‫נכרית‪,‬‬
‫וכנס אחד‬ ‫גכרית‬ ‫ג׳ א ח י ם וכו׳ מ ת ה נ ש ו י‬ ‫צרתה וכד‪.‬‬ ‫משום‬ ‫ו ה ר א ש ו ג ה‬ ‫אשה‬ ‫אחות‬
‫מ ב ע ל י א ח י ו ת א ת א ש ת ו ו מ ת ד ‪ ,‬ר א ש ו ג ה י ו צ א ה מ ש ו ם א ח ו ת אשד‪ ,‬ו ש ג י י ה מ ש ו ם צ ר ת ה ו כ ו ׳ ‪.‬‬

‫ד״ה‬ ‫ע״א‬ ‫)ל‬ ‫שהתום׳‬ ‫אלא‬ ‫הראשונה ‪ -‬ושנייה;‬ ‫ה ס פ ר י ם ‪:‬‬ ‫בכל‬ ‫בסיסא‬ ‫כאן‬
‫‪ -‬ושנייה‪,‬‬ ‫הראשונה‬ ‫וס‪:‬‬ ‫וק‬ ‫לו‪,‬‬ ‫ד״נ‪,‬‬ ‫ד ס ו ׳ י>‪,‬‬ ‫מב״ב‬ ‫נוסח‬ ‫ברישא‬ ‫להם‬ ‫שהיה‬ ‫שלשה(‬
‫‪ -‬וראשונה!‬ ‫השנייה‬ ‫ב ס י פ א ‪:‬‬ ‫‪ -‬ה ג י ה ו‬

‫א״כ‬ ‫עיקר ז‬ ‫בלא‪-‬םפק‬ ‫הוא על כן‬ ‫השנייה‪-‬והראשוגה‪,‬‬ ‫ברישא‪:‬‬ ‫וכו׳‬ ‫מי״ר‬ ‫גוםח‬
‫לתגא‬ ‫בגיגוד‬ ‫‪ -‬״ראשוגה״‪.‬‬ ‫אשתו‬ ‫ואת‬ ‫‪ -‬״שגייר‪,‬״‬ ‫היבמה‬ ‫את‬ ‫בם״ג‬ ‫כאן‬ ‫התנא‬ ‫קורא‬
‫מ ״ א וב׳‪.‬‬ ‫פ״ב‬ ‫של‬
‫‪2‬‬
‫ו ע ל זו ה ו א ש ה ע י ר ר ב נ ח מ ן ב ר י צ ח ק ‪ ,‬י ז א ‪ :‬א מ ר ר ב נ ח מ ן ן ב ר י צ ח ק ו > מ א ן ד ת נ י‬

‫מ‪:‬‬ ‫בכיי‬ ‫חולצת‪,‬‬ ‫״נכרית״!(‬ ‫)ולא‬ ‫שניית‬ ‫מאמר ומת‬ ‫בה‬ ‫עשה‬ ‫אפילו‪:‬‬ ‫בד״ט ל ע״א‪,‬‬ ‫‪(1‬‬

‫חסר‪.‬‬ ‫צרתח‪ ,‬והשאר‬ ‫משום‬ ‫יוצאת‬ ‫ה ר א ש ו נ ה‬

‫‪.617‬‬ ‫הלוי‪ ,‬ח״ב‪,‬‬ ‫כהגהה‬ ‫‪(2‬‬

‫‪436‬‬
 ‫ראשונה לא משתבש‬ ‫לא משתבש‪ ,‬מאן דתני‬ ‫ש נ י י ה‬ ‫ל א מ ש ת ב ש מאן דתני‬ ‫ר א ש ו נ ה‬
‫מאי ראשונה ראשונה לנפילה )״שנפלה ראשונה לייבום״( ומאן ד ת נ י שנייה לא מ ש ת ב ש מאי‬
‫שנייה שנייה לנישואין)״לנישואין של שני שהוא היה נשוי כ ב ר ה א ח ר ת כ ש נ פ ל ה זאת לפניו״(‪.‬‬

‫לא משתבש‬ ‫ה כ א‬ ‫דתני ראשונה‬ ‫)כפירוש ״אחרים״ שבחי׳ הרמב״ן( ״מאן‬ ‫כלומר‬
‫מבעלי אחיות‬ ‫אחד‬ ‫מת‬ ‫דתנן התם‬ ‫לא משתבש‬ ‫אחין‬ ‫ד׳‬ ‫ב פ ר ק‬ ‫שנייה‬ ‫דתני‬ ‫ומאן‬
‫משום‬ ‫והראשונה‬ ‫יוצאת משום אחות אשה‬ ‫השנייה‬ ‫נשוי נ כ ר י ת א ת א ש ת ו ו מ ת‬ ‫וכנס‬
‫לא‬ ‫מתניתין‬ ‫לההיא‬ ‫דתני‬ ‫ומאן‬ ‫ד ה כ א‬ ‫ר א ש ו נ ה‬ ‫היינו‬ ‫ד ה תם‬ ‫ו ש נ י י ה‬ ‫צרתה‬
‫דמאי שניה שניה לנשואיך ‪u‬‬ ‫משתבש‬

‫תנאים‬ ‫שני‬ ‫של‬ ‫חילוף־לשון‬ ‫אלא‬ ‫שבם״ב‪,‬‬ ‫במשנתנו‬ ‫שאין כאן חילוף־נוםח‬ ‫ז״א‬
‫לפ״ג‬ ‫דווקא‬ ‫רנב״י‬ ‫כוונת‬ ‫שאין‬ ‫אלא‬ ‫ש ו נ ו ת ‪ ,‬ו מ י ש ש נ ה זו ל א ש נ ה ז ו ז‬ ‫״משניות״‬ ‫של‬
‫ל״משניות״ שונות‪.‬‬ ‫אלא‬
‫ומ״ב‪,‬‬ ‫מ״א‬ ‫לפ״ב‬ ‫הקבלה‬ ‫שהיא‬ ‫א )בבלי יט א ‪ -‬ב!(‪,‬‬ ‫פ״ב‬ ‫אף התום׳‬ ‫אמנם‬ ‫כי‬
‫וכי״ו‪:‬‬ ‫בדפו׳‬ ‫שנינו שם‬ ‫שכן‬ ‫ש נ י י ה ‪ -‬ו ר א ש ו נ ה ‪,‬‬ ‫בהלכות של פ״ב‪:‬‬ ‫ששנתה‬ ‫נראה‬
‫ומת אחד מהן בלא ולד ועמד‬ ‫אחד‬ ‫אחים בעולם‬ ‫א ש ת אחיו שלא היה בעולמו שני‬ ‫כיצד‬
‫יוצאה‬ ‫להם אח ואח״כ מת הראשונה‬ ‫ביבמתו עד שנולד‬ ‫ולא ה ס פ י ק לעשות מ א מ ר‬ ‫השני‬
‫ולא‬ ‫מאמר‬ ‫עשה‬ ‫או מתייבמת‪.‬‬ ‫חולצת‬ ‫או‬ ‫שנייה‬ ‫בעולמו‬ ‫היה‬ ‫שלא‬ ‫אחיו‬ ‫אשת‬ ‫משום‬
‫‪2‬‬
‫תצא משום‬ ‫'‬ ‫ש נ י י ה‬ ‫)הראשון(‬ ‫וכד‬ ‫מת‬ ‫ואח״כ‬ ‫אח‬ ‫להם‬ ‫שנולד‬ ‫עד‬ ‫לכונםה‬ ‫הספיק‬
‫‪2‬‬
‫אומר‬ ‫ר׳ ש מ ע ו ן‬ ‫מתייבמת‬ ‫ולא‬ ‫חולצת‬ ‫'‬ ‫ו ה ר א ש ו נ ה‬ ‫בעולמו‬ ‫היה‬ ‫שלא‬ ‫אחיו‬ ‫אשת‬
‫ל ר א ש ו נ ה ‪.‬‬ ‫וכו׳‪ ,‬א ם ח ל ץ ל ב ע ל ת מ א מ ר ח ו ל ץ‬

‫״חולץ‬ ‫ובמקום‬ ‫‪ -‬ושנייה‪,‬‬ ‫הראשונה‬ ‫בםיסא‪:‬‬ ‫גם‬ ‫ברישא‬ ‫גם‬ ‫א ‪ -‬ב‬ ‫יט‬ ‫בבבלי‬
‫וודאי שעיקר‬ ‫ב ת ו ם ׳‬ ‫אבל‬ ‫צרה‪.‬‬ ‫של התום׳‪ ,‬בברייתא ש ב ב ב ל י ‪ :‬לא גםטרה‬ ‫לראשונה״‬
‫השגייה ‪ -‬וראשונה‪ ,‬כ מ ו ב ס י פ א בדםו׳ וכי״ו‪.‬‬ ‫ברישא‪:‬‬ ‫גם‬ ‫הגוסח‬
‫יש ל ג ו א י פ ו א ״ מ ש ג ה ״ ) ב ר י י ת א ( מ ק ב י ל ה ל פ ״ ב ‪ ,‬ש ש ג ת ה ״שגייר‪ - ,‬ו ר א ש ו ג ה * ‪.‬‬
‫ה ר א ש ו ן‬ ‫״ראשונה״ ‪ -‬אשת‬ ‫שבמשנתנו הוא בוודאי‬ ‫״ ר א ש ו נ ה ״ ו״שנייד״״‬ ‫ופירוש‬
‫) ״ ה ש נ י ״ ש ב מ ש נ ה זו(‪ ,‬כ ס י ׳ ר י ״ ד ) ״ ת ו ם ׳ ר י ״ ד ״ ( ‪.‬‬ ‫ה ש נ י‬ ‫ו״שנייה״ ‪ -‬אשת‬ ‫)היבמה(‬
‫ואשר לפ״ג מ״ו א פ ש ר ואפשר ש נ ו ס ח מב״ב‪ ,‬ד״נ לו וק ופ ברישא‪ :‬ה ר א ש ו נ ה ‪ -‬ו ש נ י י ה ‪,‬‬
‫הא‬ ‫ואמגם כבר אמרו בבבלי ל ע״א על הסיפא‪:‬‬ ‫תנאי‪.‬‬ ‫ת ר י‬ ‫עיקר‪ ,‬ורישא וסיפא‬ ‫הוא‬
‫והך‬ ‫ברישא‬ ‫תנא‬ ‫ה ס י ם א(‬ ‫)ככ״י מ ורש״י‪ ,‬כ ל ו מ ר‬ ‫ה א‬ ‫ל מ ה לי היינו ה ך וכו׳ ת נ א‬ ‫תו‬
‫דחביבא‬ ‫ואיידי‬ ‫לאיםורא‬ ‫חזיא‬ ‫)כ״י מ‪ ,‬וכן ל ב א מ וב״ח( ו ה ד ר‬ ‫ושיירא‬ ‫להיתרא‬ ‫חזיא‬
‫שישנן כאן‬ ‫אחרות‬ ‫במלים‬ ‫ז״א‬ ‫מ מ ק ו מ ה ‪.‬‬ ‫זזה‬ ‫לא‬ ‫)״סיפא״(‬ ‫ו מ ש נ ה‬ ‫אקדמה‬ ‫ליה‬
‫מפליא‪.‬‬ ‫ש כ ב ו ת שונות‪ ,‬ומכיון שכך אין שינוי הלשון ושינוי ה ט ר מ י נ י ם‬ ‫במ״ו‬ ‫כמו‬

‫רמב״ן‪:‬‬ ‫וכו׳‪.‬‬ ‫משתבש‬ ‫לא‬ ‫מעמים‬ ‫שתי‬ ‫לוי‬ ‫לפני‬ ‫שנפלה‬ ‫להך‬ ‫ראשונה‬ ‫לה‬ ‫דקרי‬ ‫מאן‬ ‫רש״י‪:‬‬ ‫‪(1‬‬

‫שנייה‬ ‫בה‬ ‫דתני‬ ‫ואיכא‬ ‫וכו׳‬ ‫אחיו‬ ‫אשת‬ ‫משום‬ ‫יוצאה‬ ‫ראשונה‬ ‫כ ד ת נ ן‬ ‫ב מ ת נ י ׳‬ ‫לה‬ ‫ו ת נ י‬ ‫איכא‬

‫אעימ‬ ‫‪,(433‬‬ ‫)לעיל‬ ‫א‬ ‫סא‬ ‫בעירובין‬ ‫וכמו‬ ‫אפשר‪,‬‬ ‫לעצמו‬ ‫כשהוא‬ ‫זה‪,‬‬ ‫פי׳‬ ‫וכוי‪.‬‬ ‫אחיו‬ ‫אשת‬ ‫משום‬ ‫יוצאה‬

‫)כמו‬ ‫הכי״‬ ‫דתני‬ ‫ואיכא‬ ‫הכי‬ ‫דתני‬ ‫״איכא‬ ‫בנוסח(‬ ‫שעסקו‬ ‫)אע״פ‬ ‫בפירוש‬ ‫לפניו‬ ‫נאמר‬ ‫לא‬ ‫שם‬ ‫שגם‬

‫איםוא‪.‬‬ ‫מכריעה‬ ‫אינה‬ ‫דש׳׳י‬ ‫על‬ ‫ראשונים‬ ‫של‬ ‫זו‬ ‫ותשובתם‬ ‫‪,(184‬‬ ‫‪,321‬‬ ‫לעיל‬ ‫ע׳׳א‪,‬‬ ‫ב‬ ‫וע״ז‬ ‫ע״ב‬ ‫נ‬ ‫בסוכה‬

‫בו‪.‬‬ ‫שוים‬ ‫הספרים‬ ‫כל‬ ‫אלא‬ ‫ב פ ״ ב מ״א ובי‪,‬‬ ‫נוסח‬ ‫נמצא שום שינוי‬ ‫שלא‬ ‫העובדא‬ ‫עומדת‬ ‫פ י ׳ זד‪,‬‬ ‫גגד‬ ‫אבל‬

‫של ״שגייח׳י(‪,‬‬ ‫ג״א‬ ‫וכי״ו הוא‬ ‫שבדפו׳‬ ‫)״הראשון״‬ ‫חולצת‬ ‫יוצאה‪-‬ושגייה‬ ‫הראשוגח‬ ‫צוק׳‪:‬‬ ‫‪(2‬‬

‫ומשובש‪.‬‬ ‫מוגה‬ ‫שלו‬ ‫שהגוסח‬ ‫ז״א‬ ‫ל ר א ש ו ג ה‪,‬‬ ‫חולץ‬ ‫להלן‪:‬‬ ‫בצוק׳‬ ‫אף‬ ‫אבל‬

‫‪437‬‬
 ‫זוטר א‬ ‫מ ר‬ ‫‪.3‬‬
‫זוטרא‪ ,‬ח ב י ר ם של ר ב אשי ושל אמימר‪ ,‬אף הוא ע ס ק ב ק ב י ע ת נוסח ה״משניות״‬ ‫מר‬
‫ו ח י ל ו ס י ה ן י>‪ .‬כ ב ר ה ז כ ר ת י ) ל ע י ל ‪ (432‬ש ב ב ״ ב ק מ ז א נ מ ס ר ״ ס י מ ן ״ ל נ ו ס ח ה ב ר י י ת א ב ש ם‬
‫מ ר זוטרא ואיתימא ר ב נחמן ב ר יצחק״‪ :‬וודאי‬ ‫א ח ד מן השלישית‪ ,‬״רב יוסף ו א י ת י מ א‬
‫‪.(V,‬‬ ‫‪4‬‬ ‫מ ח ם ר א‬ ‫חסודי‬ ‫ש ש ל ש ת ס ע ס ק ו ב ד ב ר ז ה ‪ ,‬ו נ ת ח ל ף ה א ח ד ב ש נ י )ועי׳‬ ‫מפני‬
‫דתני הכי לא‬ ‫ומאן‬ ‫משתבש‬ ‫לא‬ ‫הכי‬ ‫דתני‬ ‫״מאן‬ ‫לומר‬ ‫רגיל‬ ‫הוא‬ ‫אף‬ ‫כרנב״י‪,‬‬
‫ואינו מ כ ר י ע בחילופי־גוםח או הילופי־לשון‪:‬‬ ‫משתבש״‪,‬‬
‫‪ (1‬ב י צ ה ל ה ב ‪ :‬א מ ר מ ר ז ו ט ר א מ א ן ד ת ג י מ ש י ל י ן ל א מ ש ת ב ש ו מ א ן ד ת ג י מ ש ח י ל י ן‬

‫מ ש ת ב ש ו כ ד ‪ ,‬ל ע י ל ‪.318‬‬ ‫לא‬

‫א מ ר מר זוטרא מאן דתגי שאובה ל א משתבש ומאן דתגי חשובה‬ ‫‪ (2‬ס ו כ ה ג ע ״ ב ‪:‬‬
‫מ ש ת ב ש ו כ ד ‪ ,‬ל ע י ל ‪.321‬‬ ‫לא‬
‫<אמר מר זוטרא>‬ ‫עידיהן‬ ‫וחד תגי‬ ‫אידיהן‬ ‫תני‬ ‫ר ב ושמואל חד‬ ‫‪ (3‬ע ״ ז ב ע ״ א ‪:‬‬
‫מ א ן ד ת נ י א י ד י ה ן ו כ ד ‪ ,‬ל ע י ל ‪.184‬‬
‫מתוך אלו‪ ,‬הראשון ‪ -‬חילוף־נוםח‪ ,‬והשני ‪ -‬חילוף־לשון בין משניות וברייתות‪.‬‬

‫יוד ן‬ ‫רבי‬ ‫‪.4‬‬

‫‪2‬‬
‫י ש ר א ל ה י ה כ נ ר א ה ר ב י יודן‪ ,‬ר ב ו ש ל ר ב י מ נ י )רז״ס‪ ,‬מ ב ו א צ ה ע ״ א ( (‬ ‫בארץ‬
‫ותלמידו של ר׳ ב א ) ש ם ( ‪ - ,‬ח ו ק ר ו מ ב ק ר נוסח המשגה‪ .‬הוא נותן ״סימנים״ לנוסח ה מ ש נ ה‬
‫ל ע״ב‪,‬‬ ‫ידוש׳ פ ס ח ׳ ם״ג׳‬ ‫בבליים ז‬ ‫וחילופי־גוסח‬ ‫שבברייתות‬ ‫בגיגוד לחילוסיס‬ ‫המדוייק‪,‬‬
‫ת ע ג י ת פ ״ ד ‪ ,‬ס ח ע ״ ב ) כ ך ! ( ו כ ל א י ם ם ״ ו ‪ ,‬ל ע ״ ג ) ל ע י ל ‪ 124‬ו א י ל ך ( ‪.‬‬
‫בן עיר‬ ‫כאן‬ ‫)לית‬ ‫רבי״‬ ‫דבית‬ ‫״תניי‬ ‫על פי‬ ‫פעם אחת‬ ‫המשנה‬ ‫הוא את‬ ‫מגיה‬
‫ל כ ר ך ( ‪ ,‬י ד ו ש ׳ מ ג י ל ה פ ״ ב ‪ ,‬ע ג ע ״ א ) ל ע י ל ע מ ׳ ‪.(63‬‬ ‫שהלך‬
‫־ כפעם השנייה שגירוש׳ ערלה פ״ג‪ .‬סג עיב )א״ר י ו ד ן עוד היא כקדמייתא יורד‬
‫ולוקח וכוי(‪ ,‬הגהה שהיא מתאימה לזו של שמואל‪ ,‬קידוש׳ לט א‪ - ,‬הנוסח מסופק‪ ,‬כי‬
‫נוסח הראשונים בירוש׳ שם הוא‪ :‬אמר רב ח ו נ א )לעיל ‪.(228‬‬

‫ט‪0‬ח׳‬ ‫מתני‪,‬‬ ‫מר זוטרא‬ ‫בבבלי‪:‬‬ ‫ורגיל‬ ‫״התלמוד״‪,‬‬ ‫של‬ ‫״סדרן״‬ ‫‪ (1‬חוא היה אף‬
‫ב ר ו ר וכו׳‬ ‫ל ב ר י י ח א ‪ ,‬ב״ב קמז א ‪ :‬יו״ט של ע»רח‬ ‫י ע״ב‪ ,‬קכ א‪ ,‬מו״ק יח א‪ ,‬נזיר גז ב וב״ב ע ע י ב ‪,‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪I‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪Interpretation‬‬ ‫‪10‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪11‬‬ ‫ל ו ל איתמר‪ ,‬עי׳ ר׳ ישראל לוי‬
‫יודן ומן כל רבנין‪,‬‬ ‫אנא שמעית מר׳‬ ‫ר׳ מנא‬ ‫אמר‬ ‫ע״א‪:‬‬ ‫ג‬ ‫ל‬ ‫פסח׳ ט״ו‪,‬‬ ‫‪ (2‬עי׳ גם ידוש׳‬
‫וועדא קם עם ר׳ מגא אמר ליה‬ ‫רבי יודן לא גחית לביח‬ ‫״ ‪ ,‬ו ע״ד(‪:‬‬ ‫ט‬ ‫פ‬ ‫) ״ק‬
‫ב‬ ‫ע״א‬ ‫מ ז‬ ‫גיםין ם״ה‪,‬‬
‫מח חידוח הוה לכון‪.‬‬

‫‪438‬‬
 ‫)סתמיות ומפורשות(‬ ‫‪ .VI‬הגהות בבבלי וירושלמי‬

‫משתמש להגהות בטרמינים אלו‪:‬‬ ‫ה ב ב ל י‬

‫) ל ע י ל ע מ ׳ ‪,236‬‬ ‫אימא ז הכי קתגי‪ ,‬הכי ק א מ ר )״תנא דמתגיתין״(ז אינה משגה‬ ‫תני‪,‬‬
‫א י נ ה‬ ‫מחםךא״‬ ‫״הסורי‬ ‫אבל‬ ‫כן מתניתין‪.‬‬ ‫‪ (244‬ז ס מ י מ כ א ן ן א י פ ו ך ‪ .‬ו ב נ ז י ר )טו א( א ף ‪:‬‬
‫ש ל ד ב ר ה ג ה ה )ועליו ל ה ל ן ביהוד(‪.‬‬ ‫לעיקרו‬

‫משתמש להגהה בטרמיגים אלו‪:‬‬ ‫ו ה י ר ו ש׳‬

‫כ י נ י ) כ נ י ( מ ת נ י ת א ) כ ן ה י א מ ת נ י ת א ( ‪ ,‬ל י ת כ א ן )כן(‪ ,‬א י ן כ א ן ‪ ,‬ל י ת כ ה ‪.‬‬
‫כך אמרו‬ ‫)המגיה והמםרש( שבירוש׳‪.‬‬ ‫ל״כיגי״‬ ‫מקבילים‬ ‫שבבבלי‬ ‫ו״תגי״‬ ‫״אימא״‬
‫ב ב ב ל י ר״ד‪ .‬ל ב ב ‪ ,‬ב מ ק ו ם ״ כ י נ י מ ת נ י ת א ״ ש ב י ר ו ש ׳ ש ם ם ״ ד ‪ ,‬ג ט ע ״ ג ) ל ע י ל ‪ ( 2 7 5‬ז‬ ‫״אימא״‬
‫״אימא״‬ ‫ואילך( ז‬ ‫) ל ע י ל ‪273‬‬ ‫ע״ג‬ ‫גג‬ ‫פ״ג‪,‬‬ ‫שם‬ ‫בירוש׳‬ ‫ל ב ב ‪ -‬״כיגי״‬ ‫בסוכה‬ ‫״אימא״‬
‫ש ם פ״ו‪,‬‬ ‫בירוש׳‬ ‫םתם‬ ‫ר ב יוסף ‪ -‬״כיגי״‬ ‫בעירובין סט א בשם‬ ‫תגי(‬ ‫וראשוגים‪:‬‬ ‫)בכי״י‬
‫‪( 1‬‬
‫ל ע י ל ע מ ׳ ‪. 111‬‬ ‫תגי״‪,‬‬ ‫תגיי‬ ‫״אית‬ ‫‪ .(431‬ע ל ״ א י מ א ״ ב פ ס ח ׳ מ ב ב ‪ ,‬ע י ׳‬ ‫ע״ג )לעיל‬ ‫כג‬

‫פ״ג‪ ,‬כא‬ ‫בירוש׳‬ ‫כג א ‪ -‬״כיגי״‬ ‫בםגהדרין‬ ‫״תני״‬ ‫״כיני״ אף ל״תני״‪.‬‬ ‫מקביל‬ ‫וכך‬
‫) ל ע י ל ‪ 328‬ו א י ל ך ( ן‬ ‫מא ע״ג‬ ‫פ״ד‪,‬‬ ‫מג ב ‪ -‬״כיגי״ בירוש׳‬ ‫״תגי״ ביומא‬ ‫) ל ע י ל ‪.(290‬‬ ‫ע״א‬
‫‪( 2‬‬
‫ס י ׳ ‪.(35‬‬ ‫כ י ג י‪,‬‬ ‫ב ס ו ט ה מ ד ב ‪ -‬״כיגי״ בירוש׳ ס״ח‪ ,‬כ ג ע ״ א )להלן‪,‬‬ ‫״תגי״‬
‫)לעיל‬ ‫ע״א‬ ‫לב‬ ‫ם״ח‪,‬‬ ‫בירוש׳‬ ‫כאץ ‪ -‬א ל א ״‬ ‫סב א ‪ -‬״לית‬ ‫בכתובות‬ ‫״תני״‬ ‫במקום‬
‫ר ב כיני מ ת נ י ת א‬ ‫א ‪ -‬״ ר ב יהודה בשם‬ ‫ב כ ת ו ב ו ת עז‬ ‫ב מ ק ו ם ״חייא ב ר ר ב ת נ י היו*‬ ‫‪«(289‬‬
‫בשם‬ ‫״הכי קתני* ב נ ד ר י ם מ ה א‪,‬‬ ‫במקום‬ ‫ל א ע ״ ד ) ל ע י ל ‪ (202‬ז‬ ‫ס״ז‪,‬‬ ‫בו״ בירוש׳‬ ‫בשהיו‬
‫‪.(361‬‬ ‫ש ש ת ‪ -‬״כיני מ ת נ י ת א ״ בירוש׳ פ״ה‪ ,‬ל ט ע״א‪) ,‬לעיל‬ ‫רב‬
‫אנו רואים איפוא כי ל״אימא״‪ ,‬״תני״ ו״הכי קתני״ מ ק ב י ל י ם בירוש׳ ״כיני מ ת נ י ת א ״‬
‫״ ל י ת כאץ ‪ -‬א ל א ״ ‪.‬‬ ‫ואף‬
‫בשבועות‬ ‫שבירוש׳‪:‬‬ ‫ל״כיני״‬ ‫מקבילים‬ ‫ה מ פ ר ש י ם‬ ‫ו״ה״ק״‬ ‫״אימא״‬ ‫אף‬ ‫אבל‬
‫ביבמות ק ע״א )בשם‬ ‫כיני ן‬ ‫ר ב יהודה( ‪ -‬בירוש׳ פ״א‪ ,‬לג ע ״ ב ‪:‬‬ ‫)בשם‬ ‫ב‪ :‬הכי קאמר‬ ‫יב‬
‫כיני‬ ‫אחר(‪:‬‬ ‫ובלשון‬ ‫)סתם‬ ‫ע״א‬ ‫יב‬ ‫יבמות פי״א‪.‬‬ ‫אימא‪-‬בירוש׳‬ ‫בכ״י מ חסר(‪:‬‬ ‫רבא;‬
‫‪.(385‬‬ ‫)לעיל‬ ‫מתניתא‬
‫אמור(‪ ,‬כ מ ו‬ ‫במלה‪:‬‬ ‫)מלה‬ ‫״פוש״‬ ‫בעיקר‬ ‫פירושו‬ ‫ק א מר״‪,‬‬ ‫כ״הכי‬ ‫״אימא״‬ ‫שכן‬
‫״אימא״‬ ‫ובמקום‬ ‫להלן ״תנאים״(‪.‬‬ ‫)עי׳‬ ‫לה״ הרגיל‬ ‫)״מפרש״(‬ ‫א מ ר‬ ‫ל ה והוא‬ ‫תני‬ ‫״הוא‬
‫ב ״אימא״ ‪-‬‬ ‫נז‬ ‫בכתובות‬ ‫״תני״‪:‬‬ ‫פעמים‬ ‫כמד‪.‬‬ ‫ו ב כ י ״ י‬ ‫ב ה ק ב ל ו ת‬ ‫נמצא‬ ‫ה מ ג י ה‬
‫שאוכל דשבועה שאי אוכל‬ ‫ת נ י ) ל ה ל ן ‪ ,‬״ א י מ א ״ ‪ ,‬ס י ׳ ‪ (43‬ז ב נ ד ר י ם ט ז א ‪:‬‬ ‫ע עיב‪:‬‬ ‫בנדרים‬
‫ש ב ו ע ה ש א י א ו כ ל ) ל ה ל ן ‪ ,‬״ ת נ י ״ ס י ׳ ‪ ; (79‬״ ת נ י ״ ב מ ק ו ם‬ ‫תני‬ ‫ק א מ ד ‪ -‬ב ש ב ו ע ו ת יט ב ‪:‬‬
‫פ ע״א‬ ‫יומא‬ ‫‪,(431‬‬ ‫)לעיל‬ ‫עירובין סט א‬ ‫‪,(326‬‬ ‫)לעיל‬ ‫רע״א‬ ‫מה‬ ‫סוכה‬ ‫בכי״י‪:‬‬ ‫״אימא״‬
‫)להלן‬ ‫‪ ,(332‬כ ת ו ב ו ת גז ב ‪ ,‬ב ״ מ ק י ג א ו ש ב ו ע ו ת כ ע ״ א‬ ‫ע מ ׳ ‪ .(139‬ג ז י ר ל ב ב ) ל ע י ל‬ ‫)לעיל‬

‫ל ב ר י י ת א ‪.‬‬ ‫מכוון‬ ‫שהוא‬ ‫מתניתא״‪,‬‬ ‫ל״כיני‬ ‫להלן‬ ‫עי׳‬ ‫אבל‬ ‫‪(1‬‬

‫‪.(228‬‬ ‫)לעיל‬ ‫א‬ ‫לט‬ ‫וקידוש׳‬ ‫ע״ב‪,‬‬ ‫סג‬ ‫ט״ג‪,‬‬ ‫ערלה‬ ‫לירוש׳‬ ‫‪(2‬‬

‫‪439‬‬
 ‫ב״ב‬ ‫למשל‬ ‫קאמר״‪,‬‬ ‫ו״הכי‬ ‫בין ״אימא״‬ ‫ואף ישנם חילופים בכי״י‬ ‫״ א י מ א ״ ‪ -‬״תני(‪.‬‬ ‫ל‬ ‫צ‬ ‫א‬

‫) ל ע י ל ‪ ,278‬ו ע י ׳ ל ה ל ן ״ ה ג ה ו ת ש ב ב ב ל י ״ ( ‪.‬‬ ‫ב‬ ‫המד‬

‫כאן״‪,‬‬ ‫״אין‬ ‫כאן״‪,‬‬ ‫״לית‬ ‫הבבלי ‪ -‬בירוש׳‬ ‫מכאן״(‬ ‫)ו״םמי‬ ‫משנה״‬ ‫״אינה‬ ‫במקום‬

‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪•268 ,236‬‬ ‫לעיל‬

‫״אית תניי‬ ‫ועי׳‬ ‫‪,68‬‬ ‫)לעיל‬ ‫ד מחל פה‬ ‫היא‬ ‫מתניתא‬ ‫״איפוך״‪-‬בירוש׳‪:‬‬ ‫במקום‬
‫ל י ת כ א ן ‪-‬‬ ‫‪.(312‬‬ ‫) ל ע י ל ‪,224‬‬ ‫חילופין היא מתניתא‬ ‫ואילך(;‬ ‫‪124‬‬ ‫לעיל‬ ‫מחליף״‪,‬‬ ‫תני‬
‫‪.(223‬‬ ‫‪) -‬לעיל‬ ‫אלא‬
‫ש ב ב ב ל י וירוש׳ אינן כ ל ל כולן מ א ו ח ר ו ת ; ה ר ב ה מ ה ן ש י י כ ו ת‬ ‫ה ס ת מ י ו ת‬ ‫ההגהות‬
‫)עי׳‬ ‫בירוש׳‬ ‫גם‬ ‫בבבלי‬ ‫גם‬ ‫סתמיות‬ ‫מהן‬ ‫כמה‬ ‫שכן‬ ‫הקדום‪,‬‬ ‫התלמוד‬ ‫לסתם‬ ‫בוודאי‬
‫שהן‬ ‫אפשר‬ ‫בירוש‪/‬‬ ‫סתמיות‬ ‫מהן‬ ‫שיש‬ ‫אומרן‪,‬‬ ‫בשם‬ ‫המפורשות‬ ‫ואף‬ ‫ו ר בא(‬ ‫א בי י‬
‫ל א ו מ ר ן ‪ .‬ש א י ג ו א ל א ״ מ ק ב ל ״ ו מ ו ס ר ק ב ל ו ת ק ד ו מ ו ת ) ל ע י ל שם>‪.‬‬ ‫קדומות‬

‫הרבה‪ ,‬אבל מעט‬ ‫ה ס ת מ י ו ת בבבלי‪ ,‬ב״תגי״ ו״אימא״‪ ,‬הן ב י ח ס למסורשות‪,‬‬ ‫ההגהות‬

‫ש ל ב ר י י ת ו ת‪:‬‬ ‫להגהות כאלה‬ ‫ביחס‬

‫שנמשך כנראה אף‬ ‫נ ד ר י ם נד‪ .‬ב ‪,‬‬ ‫)אבל עי׳‬ ‫ברכות מ ע״ב‬ ‫״תני״‪,‬‬ ‫ל ב ר י י ת ו ת‪.‬‬
‫המשגה(‪ ,‬י ו מ א ל ע ״ ב ‪ ,‬מ ע״א‪ ,‬מ ג י ל ה י ט א‪ ,‬כ ת ו ב ו ת ד ע״א‪ ,‬יב א )אביי(‪ ,‬ב ״ ק ע ה ב ‪,‬‬ ‫על‬
‫א י מ א‬ ‫ו א י ב ע י ת‬ ‫יעיב‪:‬‬ ‫גדה ט ע״ב‪,‬‬ ‫)רבא(‪,‬‬ ‫ותני‬ ‫חסר‬ ‫שבועות יח א‪:‬‬ ‫ב ״ ב צד‪ .‬א ‪,‬‬
‫יא‬ ‫מנחות‬ ‫ב‪,‬‬ ‫סד‬ ‫ואבע״א‪,‬‬ ‫א‪:‬‬ ‫זבחים כה‬ ‫לו ב‪,‬‬ ‫בכורות ב ע״ב‪,‬‬ ‫חולין ע ד א‪,‬‬ ‫תני‪.‬‬
‫תני וכד‪.‬‬ ‫קש יא‬ ‫לא‬ ‫הא‬ ‫ו כ ד ‪ ,‬טז ב‪:‬‬ ‫ו א ב ע ״ א‬ ‫ת נ י וכו׳‬ ‫ב‪:‬‬
‫ב‬ ‫סד‪.‬‬ ‫ע ב ב‪,‬‬ ‫פפא(‪,‬‬ ‫)רב‬ ‫עא א‬ ‫ע ע״ב‪,‬‬ ‫עירובין ג ע״א‪,‬‬ ‫ש ב ת ק כ ז א‪,‬‬ ‫״א י מ א״‪,‬‬
‫תריץ‬ ‫יא ב ‪:‬‬ ‫כ ת ו ב ו ת י ע״א‪,‬‬ ‫ם א א‪,‬‬ ‫אימא וכד‪,‬‬ ‫וכו׳ א ל א‬ ‫לא תימא‬ ‫יומא מא ב ‪:‬‬ ‫ב״פ‪,‬‬
‫אימא וכו׳‬ ‫וכו׳ א י מ א ‪ ,‬צ ע ״ א ‪:‬‬ ‫ואת״ל‬ ‫א י מ א וכו׳‬ ‫) ר ב פ פ א ( ‪ ,‬ל ט ב‪ ,‬ע א א ן‬ ‫לו ב‬ ‫ואימא‪,‬‬
‫ע״ב‪:‬‬ ‫פ‬ ‫ב״ב‬ ‫ב‪,‬‬ ‫ב״מ כז‬ ‫ב‪,‬‬ ‫יז‬ ‫ב״ק‬ ‫א‪,‬‬ ‫קידושין גד‬ ‫תיובתא!‬ ‫הכי‬ ‫תגי‬ ‫לא‬ ‫והא‬
‫וכו׳ א ל א‬ ‫לא תימא‬ ‫טו ב ‪:‬‬ ‫גדה‬ ‫ס נ ה ד ר י ן מ ח ב‪,‬‬ ‫ה כ י וכו׳‪,‬‬ ‫]ואימא[‬ ‫לך רבא תריץ‬ ‫אמר‬
‫וכו׳‪ ,‬ח ו ל י ן ק כ ד ב ‪ ,‬מ נ ח ו ת כו א‪.‬‬ ‫וכד‪ ,‬ו א ב ע ״ א‬ ‫אימא‬
‫ו ת נ י ״ ‪ ,‬ש ב ת ל ד ב ‪ :‬א מ ר ר ב ה וכו׳ א מ ר ש מ ו א ל כ ר ו ך וכו׳ ו ר ב י ו ס ף‬ ‫״כרוך‬ ‫עם‬
‫ו כ ו ׳ ה כ י ק ת נ י ו כ ו ׳ ‪ ,‬ס ס ח י ם צד‪ ,‬ב ‪ ,‬ר״ד‪ ,‬י ד ב ‪ ,‬ב ״ ק נ ט א ‪ ,‬ב ״ מ פ ט א ‪.‬‬
‫יד א‬ ‫תמורה‬ ‫מ ב א כ״ס‪,‬‬ ‫בכורות‬ ‫ק ד א‪,‬‬ ‫)עי׳ ל ה ל ן ( ‪,‬‬ ‫נו ב‬ ‫פסחים‬ ‫״סמי״‪,‬‬ ‫עם‬
‫ו ר ב ד י מ י א מ ר ‪ :‬ד ל א תיםמייה(‪ ,‬יד ב ; ע״ז בו ב ‪ :‬ס מ י‬ ‫מתניתא‪,‬‬ ‫נסכים מהא‬ ‫מנחת‬ ‫)סמי‬
‫שבברייתא‪:‬‬ ‫ה ה ל כ ה‬ ‫למחיקת כל‬ ‫וכן‬ ‫כו םע״ב‪.‬‬ ‫זבחים נו ס ע ״ א ‪ ,‬מ נ ח ו ת כ ע״ב‪,‬‬ ‫מכאן‪,‬‬
‫ב״מ‬ ‫ב ״ ק צ א ב‪,‬‬ ‫י ב מ ו ת מ ע״א‪,‬‬ ‫״אםמייה״‪,‬‬ ‫רגיל‬ ‫סמי דידך מקמי דידי;‬ ‫מגחות כח ב‪:‬‬
‫כ ר י ת ו ת י א ב‪.‬‬ ‫א י פ ו ך(‪,‬‬ ‫ב״ב עז ב ן ס ״ א ‪ :‬א י פ כ א ‪ ,‬עי׳‬ ‫כז א‪,‬‬
‫)עי׳ ״ א י פ ו ך ׳ ‪,‬‬ ‫כל כך‬ ‫א ב ל ל מ ש ג ה איגו ר ג י ל‬ ‫ל ב ר י י ת ו ת‪,‬‬ ‫הרבה *איפוך‬ ‫רגיל‬
‫השיטה״(‪.‬‬ ‫ו״מוחלפת‬
‫ל פ ע מ י ם ב ל א כל היסום‪ ,‬ב ל א צורך‬ ‫לברייתות ‪ -‬געשות‬ ‫וביחוד הגהות‬ ‫ה״הגהות״‪,‬‬
‫ובלא ל ה ת ח ש ב עם לשון ה מ ש נ ה ומבנה‪ ,‬ע ד ש כ מ ה פ ע מ י ם כ ב ר פ ק פ ק ו בהן א מ ו ר א י ם‬ ‫דוחק‬
‫אע״ס‬ ‫והא‬ ‫עא א )ברייתא(‪:‬‬ ‫והא ל מ ט ה קתני‪,‬‬ ‫)ברייתא(‪:‬‬ ‫עירובין ג ע״ב‬ ‫נגדן‪:‬‬ ‫וערערו‬
‫והא נושא‬ ‫ב‪:‬‬ ‫ק ת נ י ‪ ,‬ד ״ ה ל ב ב ‪ :‬ו ה א א ם ה ש ל י ם ק ת נ י ןעי׳ ר׳ יוחנן( י ב מ ו ת ם ב‬ ‫שהחזיק‬
‫והא לא‬ ‫וכן קתני‪ ,‬צ ע״א )ברייתא(‪:‬‬ ‫והא‬ ‫וכו׳ א ל א ו כ ד ‪ ,‬כ ת ו ב ו ת ד ע ״ א ) ב ר י י ת א ( ‪:‬‬ ‫קתני‬
‫ר ב א‪,‬‬ ‫)ועי׳ ע ו ד ל ע י ל ‪,‬‬ ‫המגיה את הסיפא!‬ ‫וכאן ל א ידע האמורא‬ ‫ה כ י וכו׳ ת י ו ב ת א ‪,‬‬ ‫תגי‬
‫‪ ,383‬ו ל ה ל ן ״ ת נ י ׳ ‪.(2 ,‬‬ ‫עמ׳‬

‫‪440‬‬
 ‫‪.(371‬‬ ‫א ב ל א ף א ו ת ם ה א מ ו ר א י ם ה מ ע ר ע ר י ם ה ג י ה ו ב ד ו מ ה ל ה ב מ ק ו ם א ח ר )עי׳ א ב י י ‪,‬‬
‫פ י ר ו ש י ם א ח ר י ם ש ב א ו ל פ ג י ה ן או ל א ח ר י ה ן‬ ‫יד‬ ‫ועל‬ ‫אצל‬ ‫אף רגיל שנעשות הגהות‬
‫)׳ואבע״א״‪ ,‬עי׳ ל ע י ל ולהלן(‪ ,‬או ש ם ו ג י א מ ק ב י ל ה מ פ ר ש ת א ת ה מ ש ג ה ב ל א כ ל ה ג ה ה ) ע י ׳ להלן(‪.‬‬
‫טעמה‬ ‫ואת‬ ‫בה‬ ‫הצורך‬ ‫את‬ ‫ל פ ר ש‬ ‫ב ל א‬ ‫ההגהות‬ ‫את‬ ‫כרגיל‬ ‫מביא‬ ‫הירוש׳‬
‫אלו‬ ‫הגהות‬ ‫היו‬ ‫ישראל‪,‬‬ ‫בארץ‬ ‫כאן‪,‬‬ ‫ו כ ט ב>‪:‬‬ ‫מ ב ו א יט ב‬ ‫גרז״פ‪,‬‬ ‫ומתן‬ ‫כל משא‬ ‫ובלא‬
‫וידועות‪.‬‬ ‫ו מ ו ס כ מ ו ת‬ ‫מ ק ו ב ל ו ת‬ ‫כגראה‬

‫ש ב י ר ו ש ל מ י " ‪.‬‬ ‫״הגהות״‬ ‫‪.1‬‬

‫״ כ ן ) כ ך היא מתגיתא״‪ ,‬כ ב ת ר ו מ ו ת פ״א‪ ,‬מ ע״ד‪,‬‬ ‫או‬ ‫מ ת גי תא״‪,‬‬ ‫) כ ג י(‬ ‫״כי גי‬
‫כג ע״ג ‪P‬‬ ‫עירובין פ״ו‪,‬‬ ‫מח סע״א‪,‬‬ ‫םי״א‪,‬‬ ‫מו ע״ג ב״ם‪,‬‬ ‫פ״ט‪,‬‬ ‫)כך היא(‪,‬‬ ‫ע״ד‬ ‫מד‬ ‫פ״ז‪,‬‬
‫וגדה פ״א‪,‬‬ ‫ב״פ‪,‬‬ ‫גד‪ .‬ר ע ״ ד‬ ‫פ״ו‪,‬‬ ‫גג ע״א‪,‬‬ ‫מתגיתא(‪ ,‬גזיר ר פ ״ ד ‪,‬‬ ‫ב ע ״ ד )כ ן‬ ‫פ״א‪,‬‬ ‫יבמות‬
‫לשגות‪,‬‬ ‫‪ ,(203‬״ כ ך ה י א ה מ ש נ ה ״ ‪ ,‬כ ך י ש‬ ‫כן מתני׳ )לעיל‬ ‫ב ב ב ל י נזיר טו א‪:‬‬ ‫ע״א!‬ ‫מט‬
‫אותה‪.‬‬ ‫לפרש‪,‬‬ ‫או‬
‫)עי׳ ״ א ב י י‬ ‫בדברים כאלו‬ ‫כרגיל‬ ‫בירוש׳‪,‬‬ ‫הושמה‬ ‫הזאת‬ ‫המאוחרת‬ ‫הטרמיגולוגיה‬
‫בפי רבי‪ ,‬ירוש׳‬ ‫דבי‪:‬‬ ‫״חמורי מחםרא״(‪ ,‬אף בפי אמוראים ראשוגים‪ ,‬ואפילו בפי‬ ‫ורבא״‪,‬‬
‫כתובות‬ ‫שבירוש׳‬ ‫בהקבלה‬ ‫במקומו‬ ‫אבל‬ ‫איגון יטלון‪,‬‬ ‫כיגי מ ת ג י ת א‬ ‫פ״ח‪ ,‬טז ע״ב‪:‬‬ ‫ב״ב‬
‫בירוש׳ )לעיל ‪ (202-199‬ו ב ב ל י נזיר‬ ‫רב‬ ‫‪ !(13‬ב פ י‬ ‫)לעיל‬ ‫תג י ת‬ ‫כ א ם ע ״ א ‪ :‬יטלון‬ ‫פ״ד‪,‬‬
‫ב״מ פ״ח‪ ,‬יא ע״ד )בבלי ק ב ב(; בפי דבי‬ ‫ידוש׳‬ ‫כ פ י ר ו ש ‪,‬‬ ‫ש מ ו א ל‬ ‫‪ ;(203‬ב פ י‬ ‫)לעיל‬
‫כעיקר‬ ‫משגתגו‬ ‫גוסח‬ ‫את‬ ‫לקבוע‬ ‫‪ ,(235‬ו ב פ י ר י ב ״ ל כ ד י‬ ‫)לעיל‬ ‫כ פ י ר ו ש‬ ‫יגאי‬
‫גם ה ג ה ו ת )לעיל‬ ‫מתגיתא״‬ ‫ב״כיגי‬ ‫ב ש ם ר ב י יוחגן מובאים‬ ‫‪.(134‬‬ ‫לברייתא )לעיל‬ ‫בגיגוד‬
‫‪(3‬‬
‫ג ו ם ח‬ ‫את‬ ‫כ ע י ק ר‬ ‫ל ק ב ו ע‬ ‫וגם כדי‬ ‫(‬ ‫ואילך‬ ‫‪276‬‬ ‫)לעיל‬ ‫גם סירושים‬ ‫ואילך(‬ ‫‪273‬‬
‫‪( 4‬‬
‫ב״כיגי״‬ ‫מובאים‬ ‫א ל עז ר‬ ‫ר ב י‬ ‫בשם‬ ‫‪.‬‬ ‫‪(144‬‬ ‫ב ג י ג ו ד ל ב ר י י ת ו ת ) ל ע י ל ‪,117‬‬ ‫ג ת גו‬ ‫מש‬
‫רשב״ל‪-‬הגהה‬ ‫בשם‬ ‫) ל ע י ל ‪ 303‬ס י ׳ ‪.(3‬‬ ‫וגם ה ג ה ו ת‬ ‫פ י ר ו ש י ם ) ל ע י ל ‪ 304 ,302‬ו א י ל ך‬ ‫גם‬
‫ופירושים‬ ‫הגהות‬ ‫ב״כיגי״‬ ‫מובאים‬ ‫הוגא‬ ‫בשם רב‬ ‫ב ב ב ל י ) ל ע י ל ‪ (290‬ז‬ ‫ב ״ כ י ג י ״ ־־ ״ ת ג י ״‬
‫) ל ע י ל ‪328‬‬ ‫ו״אימא״‬ ‫בשם רב יהודה ‪ -‬הגהה‪ ,‬שהובאה בבבלי ב״תגי״‬ ‫‪ 317‬ו א י ל ך ( ;‬ ‫)לעיל‬
‫‪ .(332‬ו פ י ר ו ש ש ה ו ב א ב ב ב ל י ב ״ ה כ י ק א מ ר ״ ) ל ע י ל ‪ 336‬ו א י ל ך ( ‪.‬‬ ‫ואילך‪,‬‬

‫מובאים ב״כיגי״ גם ב ש ם ר ב י יהודה ב ר ב י )בנו של ר׳ חייא( ושמואל‪,‬‬ ‫פירושים‬

‫ע״א ו‬ ‫לו‬ ‫שביעית פ״ה‪,‬‬ ‫ר׳ יוגה‪,‬‬ ‫בשם‬ ‫)בבלי פז א ב ש ם ר׳ אלעאי(»‬ ‫פ״ה‪ ,‬טו ע״א‬ ‫ב״ב‬
‫ב ש ם ר׳ ש מ ו א ל בר ר ב‬ ‫) ל ע י ל ‪ 401‬ו א י ל ך ( ‪%‬‬ ‫ב ש ם ד׳ מגי‬ ‫פ ״ ה כ ד ע ״ ד )עי׳ ל ה ל ן ( !‬ ‫דמאי‬
‫ב ש ם ר׳ יוסי‪,‬‬ ‫) כ ך ב ש ר י ״ ר ‪ (73‬מ ס ג י ג ו י ם ו כ ו ׳ ‪,‬‬ ‫כיני מ ת נ י ת ה‬ ‫שבת פ״ב‪ .‬ה ע״א‪:‬‬ ‫יצחק‪,‬‬
‫)ובטעות ה ח ל ו ץ ח״ו‪,‬‬ ‫מט ע״ב‬ ‫םפ״ה‪,‬‬ ‫שקלים‬ ‫ב ש ם ר ׳ ח ז ק י ה )ב(‪,‬‬ ‫כו ע״א ז‬ ‫פ״י‪,‬‬ ‫עירובין‬
‫מח םע״ד‪:‬‬ ‫מ ע ש ר ו ת פ״א‪.‬‬ ‫למשל‬ ‫סתם‪,‬‬ ‫בון‪ ,‬ח ל ה פ ״ א ‪ ,‬גז ע ״ ג ‪,‬‬ ‫ר׳ יוסי בר׳‬ ‫בשם‬ ‫‪;(39‬‬
‫משתצמח ‪ -‬משתצמח‬ ‫מאי‬ ‫ב‪:‬‬ ‫יב‬ ‫ר״ ה‬ ‫בבלי‬ ‫ותצמח‪,‬‬ ‫ש ת זר ע‬ ‫כדי‬ ‫מתגיתא‬ ‫כיגי‬
‫כ א ל ה )עי׳ להלן(‪.‬‬ ‫) ע י ׳ ר ״ ח ש ם ‪ ,‬ו ל א כ ה ח ל ו ץ ש ם ‪ ,(37 ,‬ו ה ר ב ה‬ ‫ל ז ר ע י ם‬

‫וכדומה‪ ,‬הן ברונן )אבל לא כולן‪ ,‬עי׳ לדוגמא לעיל ‪ (433‬מפורשות‬ ‫‪ (1‬ה״הגהות״ עם ״לית כאן״‬
‫אמוראים(‪ ,‬עי׳ בפרקים שלמעלה‪.‬‬ ‫)בשם‬
‫מתגיתא מקולי וכוי‪.‬‬ ‫היא‬ ‫כן‬ ‫‪ (2‬ושם‪ :‬כיגי מתגיתא וכו׳ דל‬
‫פירוש עם ״כיגי״ בשם ר׳ יוחגן גם ידוש׳ שביעית פ״א‪ ,‬לג עיג‪.‬‬ ‫‪(3‬‬
‫‪ (4‬השוה ״כך היא הצעה של משגה ואיפוך״‪ ,‬לעיל ‪.238‬‬

‫‪441‬‬
 ‫שהמשנה‬ ‫או‬ ‫המשנה‬ ‫על‬ ‫שמוסיפה‬ ‫ב ר י י ת א‬ ‫אף‬ ‫מציין‬ ‫מתניתא״‬ ‫׳כיני‬ ‫אבל‬

‫ע ל י ד ה ‪ .‬כ ל ו מ ר י כ ך ה י א ב ר י י ת א ׳ ‪ /‬כ ך ש ו נ ה ב ר י י ת א יי‪:‬‬ ‫מתסרשת‬

‫ר ש ב ״ א ו ש ר י ״ ר ‪ = (3‬״ ת נ א י‬ ‫״כיני״ בחי׳‬ ‫)כך‬ ‫כיני מ ת נ י ת א‬ ‫ע״א‪:‬‬ ‫ג‬ ‫פ״א‪.‬‬ ‫ברכות‬
‫תרומות‬ ‫בין וכו׳;‬ ‫ועי׳ א ה צ ״ ח‬ ‫ועוד‪,‬‬ ‫ורי״ד‬ ‫רא״ש‬ ‫)כך מ וא״פ‪,‬‬ ‫ת נ א‬ ‫ט ע״ב‪:‬‬ ‫בבבלי‬
‫כן היא‬ ‫וכי(‬ ‫הפטור״‬ ‫מן‬ ‫״ולא‬ ‫תני‬ ‫)ולמה‬ ‫הן כולהון‬ ‫תניית‬ ‫כבר‬ ‫ולא‬ ‫מ ע״ד‪:‬‬ ‫פ״א‪,‬‬
‫ו ל א מ פ י ר ו ת ש ה ב י א ו ש ל י ש ע ל פ י ר ו ת ש ל א וכו׳» כ ל ו מ ר ש ב ב ר י י ת א ש נ י נ ו א ף זה‪,‬‬ ‫מתניתא‬
‫פ ״ ב י ד ‪ :‬א י ן ת ו ר מ י ן ת ב ו א ה ע ד ש ל א ה ב י א ה ש ל י ש ו כ ו ׳ ) ע י ׳ ה ג י ו ן א ר י ה ‪ 244 ,‬ה ע ר ה‬ ‫תוס׳‬
‫מודד‬ ‫מתניתא‬ ‫כיני‬ ‫אלעזר‬ ‫רבי‬ ‫אמר‬ ‫)ה״ז>‪:‬‬ ‫שם‬ ‫ואת זה ר צ ת ה מ ש נ ת נ ו לרמוז ן‬ ‫ק״ל(‪,‬‬
‫״ א מ ר בן עזאי‬ ‫)למשנה‬ ‫מ רע״א‬ ‫פ״ב‪,‬‬ ‫יומא‬ ‫ע מ ׳ ‪»(305‬‬ ‫וכו׳ = תוס׳ פ ״ ג ד )לעיל‬ ‫אדם‬
‫ו ש ת י‬ ‫ו ה ג ר ה‬ ‫ה ח ז ה‬ ‫ו ה ר ג ל‬ ‫ה ר א ש‬ ‫כיני מתניתא‬ ‫כ ד ר ך הלוכו היה קרב״(‪:‬‬ ‫וכו׳‬
‫תוס׳ ם״א‬ ‫א״ר יוחנן ט ע מ א ד ב ן עזאי ו כ ו ‪/‬‬ ‫והרגל‪.‬‬ ‫ה ע ו ק ץ‬ ‫ד ס ג ו ת‬ ‫ושתי‬ ‫י ד י ם‬
‫כיגי מ ת ג י ת א‬ ‫נדרים פ״ה‪ ,‬לט ע״ב‪:‬‬ ‫ו ה ר ג ל ה ח ז ה וכו׳ ז‬ ‫הראש‬ ‫דרך הלוכו היה קרב‬ ‫יג‪:‬‬
‫ש ם פ״ז‪ ,‬מ ע ״ ג ‪ :‬כיגי מ ת נ י ת א‬ ‫ו כ ו ׳ = ת ו ס ׳ פ ״ ב ט ) ו א י ן צ ו ר ך ב ה ג ה ו ת י ו ש ל פ״מ>»‬ ‫רחבה‬
‫<מותר לכסות ואסור להפשיל לאחוריו‪ ,‬היה‬ ‫טען והזיע ואמר קוגם צ מ ר וסשתים עולין עלי‬
‫אסור‬ ‫עלי>‬ ‫עולין״(‬ ‫וסשתים‬ ‫)״צמר‬ ‫והצר ואמר קוגם צמר עולה‬ ‫)ופשתים(‬ ‫צמר‬ ‫לבוש‬
‫יד ע״ג‪:‬‬ ‫ב״ב פ״ד‪,‬‬ ‫תגיא ז‬ ‫ב ב ב ל י נד‪ ,‬ב ‪:‬‬ ‫פ ״ ד ד‪,‬‬ ‫)עי׳ פ ״ מ ( = ת ו ם ׳‬ ‫וכו׳‬ ‫ומותר‬ ‫ללבוש‬
‫בבבלי"סד‪ ,‬ב‪,‬‬ ‫ברייתא‬ ‫א‪,‬‬ ‫פ״ג‬ ‫וכו׳ = תום׳‬ ‫החקוקה‬ ‫המכתשת‬ ‫את‬ ‫מכר‬ ‫מתניתא‬ ‫כיני‬
‫ר״ח ורשב״ם(!‬ ‫א ל י ע ז ר )ר״ג‪,‬‬ ‫כר׳‬ ‫)״אלעזר״( חולק‪ ,‬ו מ ש נ ת נ ו ‪ ,‬פ ״ ד מ״ג‪,‬‬ ‫א ל י ע ז ר‬ ‫ור׳‬
‫דיניו בטילין‪.‬‬ ‫לדון‬ ‫תנינן הנוטל שכרו‬ ‫)בכורות פ״ד מ״‪0‬‬ ‫תמן‬ ‫יח ע ״ ב ‪:‬‬ ‫פ״א‪,‬‬ ‫סנהדרין‬
‫אף‬ ‫הבין א ת הירוש׳‬ ‫)כך‬ ‫ם״ג ח‬ ‫בכורות‬ ‫ליטול ש כ ר ו ודן = תום׳‬ ‫החשוד‬ ‫מתניתא‬ ‫כיני‬
‫נ ד ה רם״ב‪ ,‬מט ע ״ ד ‪ :‬כיני מ ת נ י ת א כל ה מ ר ב ה‬ ‫בה׳ בכורות ס פ ״ ד והרא״ש שם(ז‬ ‫הרמב״ן‬
‫א ו מ ר וכו׳ = ת ו ם ׳ ם ״ ב ח‪ ,‬ב ב ל י י ג ב‪.‬‬ ‫ידו על עיגו מ ר ב ה להוציא דמעה‪ .‬רבי טרפון‬ ‫ליתן‬
‫כיגי מ ת ג י ת א‬ ‫בשם רבי חננא‬ ‫רבי אחא‬ ‫כא סע״ב‪:‬‬ ‫ספ״ח‪,‬‬ ‫פיאה‬ ‫ה ד ב ר אף בירוש׳‬ ‫וכך‬
‫היא‪ .‬וכך בוודאי א ף ב י ב מ ו ת ספ״ז‪ ,‬ח ע ״ ג ‪ :‬כיני מ ת נ י ת א‬ ‫ברייתא‬ ‫ו כ ו ‪ - /‬א ף זו‬ ‫מי‬ ‫כל‬
‫ב ת וכו׳‬ ‫הא כיצד‬ ‫מן התרומה‪.‬‬ ‫פוםלגי(‬ ‫)קרי‪:‬‬ ‫שהוא סוםלתו‬ ‫בתי(‬ ‫)קרי‪:‬‬ ‫כבן בתו‬ ‫לא‬
‫ו כ ו ‪ - /‬א ף זו ב ר י י ת א ‪,‬‬ ‫י ש ר א ל ש נ ש א ת וכו׳ ז א ת א ו מ ר ת ל א כבן בתו )קרי‪ :‬בתי( כ ה ״ ג‬ ‫ובת‬
‫‪( 2‬‬
‫וכך שנינו‬ ‫‪,‬‬ ‫א ל א * כ ב ן ב ת י ״ )ולא כ ק ״ ע (‬ ‫כה״ג״‪,‬‬ ‫כ ב נ י‬ ‫״לא‬ ‫כמשנתנו‬ ‫שונה‬ ‫שאינה‬
‫‪( 3‬‬
‫‪.‬‬ ‫ב ת י‬ ‫ב ב ר י י ת א ש ב ב ל י ע ע ״ א ‪ :‬הריני כ פ ר ת בן‬ ‫אף‬

‫מעין‬ ‫ז״א‬ ‫ש ב מ ק ו מ ה ‪,‬‬ ‫משנה‬ ‫של‬ ‫צ י ט א ט‬ ‫אף‬ ‫מציין‬ ‫מתניתא״‬ ‫״כיגי‬ ‫אבל‬
‫ומתן‪:‬‬ ‫מ ש א‬ ‫או‬ ‫פ י ר ו ש‬ ‫ש א ח ר י ה‬ ‫״פיםקא״‬
‫מ ה גן ק י י מ י ן ו כ ד ‪,‬‬ ‫הכום‪.‬‬ ‫מ ז י ג ת‬ ‫ל ע נ י י ן‬ ‫ם״ז‪ ,‬כו ע ״ ב ‪ :‬כ י נ י מ ת נ י ת א‬ ‫דמאי‬
‫‪( 4‬‬
‫דמאי‬ ‫ז‬ ‫)מ״ב(‬ ‫הכוס״‬ ‫של ״מזגו לו א ת‬ ‫פ ר פ ר ז ה‬ ‫איגו אלא‬ ‫הכום״‬ ‫מזיגת‬ ‫ש״לעגין‬

‫והשוה‬ ‫מ ע״ג!‬ ‫בנדרים ש׳־ז‪,‬‬ ‫כן״‬ ‫אמרה‬ ‫‪ (1‬״כיני מתניתא* בחלה פ״א‪ ,‬נז ע״ג = ״מתגיתא‬
‫״וחני כן״ הרגיל בידוש׳‪.‬‬
‫המשנה שנתה ״כבני״‪ ,‬מפני ״שבני בנים נקראים בנים״ )עי׳ ב״ב קמג נ ( ‪.‬‬ ‫‪(2‬‬
‫וכו׳ ‪-‬‬ ‫דבי שמעון מתיר‬ ‫שדהו‬ ‫כ״מ לא ימכור אדם אח‬ ‫‪ (3‬אבל במעשרות פ״ה‪ ,‬נא ע״ד‪:‬‬
‫ס י ר ו ת י ו )כך ריבמיצ וריש שם‪ :‬בירוש׳‬ ‫אין ״כ״מ ‪ -‬שדהו״ אלא פירוש למ״ג‪ :‬לא ימכור אדם את‬
‫מובא אף‬ ‫בלא ציון היא‪ ,‬ובר״ש‬ ‫ברייתא‬ ‫שאחריו‬ ‫וכו׳‬ ‫מתיר״‬ ‫אבל ״רבי שמעון‬ ‫וכו׳(‪,‬‬ ‫מפרש‬
‫‪ (4‬פירושי המפרשים דחוקים‪.‬‬ ‫ת נ י רבי שמעון מתיר‪.‬‬ ‫״תני״‪ :‬ואמרי׳ בירושלמי‬

‫‪442‬‬
 ‫לצורך‬ ‫למכור ט ב ל אלא‬ ‫רשאי‬ ‫מתניתא אין א ד ם‬ ‫כיני‬ ‫יונה‬ ‫פ״ה‪,‬כ ד ע״ד‪ :‬א מ ר ר ב י‬
‫כיני מתניתא כ ל נ ד ר ו כ ד בשלא התנה‬ ‫נדרים פ״ג‪ ,‬לז ע ״ ד ‪:‬‬ ‫‪ =0‬מ ש נ ה ח ( ו ב ל ב ד ל ח ב ר »‬
‫בוודאי א ף ירוש׳ כלאים פ ״ א ‪ ,‬כז ר ע ״ א ‪ :‬כיני מ ת נ י ת א‬ ‫א ב ל א ם ו כ ד ) ע י ׳ ל ע י ל ‪ .(370‬ו כ ך‬
‫שמה‬ ‫נקרא‬ ‫יונה למד‪.‬‬ ‫ו ה ש ע ו נ י ת(‪ .‬א מ ר ר ב י‬ ‫פ ו ל‬ ‫)כי״ר‪:‬‬ ‫ו ה ש ע ו ע י ת‬ ‫ה ל ב ן‬
‫קידושין‬ ‫ו כ ד ‪ -‬א י נ ו א ל א ״פיסקא״ " ז‬ ‫שהיא משעשעת את ה ל ב‬ ‫שעונית(‬ ‫שעועית )ר׳‪:‬‬
‫‪( 2‬‬
‫נאמן‪ .‬ר ב אמר‬ ‫אינו‬ ‫אחים‬ ‫שאמר ו כ ד יש לי‬ ‫<מי>‬ ‫מתניתא‬ ‫כיני‬ ‫ם״ג‪ ,‬ס ד ע ״ ב ‪:‬‬
‫שאין‬ ‫א פ ש ר אף זה‪,‬‬ ‫שכאן‬ ‫) ל ע י ל ‪ 176‬ה ע ר ה ‪ , ( 8‬א ל א‬ ‫וכו׳‬ ‫נאמן‬ ‫לגרש‬ ‫שבידו‬ ‫מאחר‬
‫כ א ןא ל א ה ט ע מ ת הנוסח העיקרי בניגוד לרב‪.‬‬

‫קיבל עליו‬ ‫וכשמת טבי עבדו‬ ‫ברכות פ״ב‪ ,‬ה םע״ב‪:‬‬ ‫ה ד ב ר א ף בירוש׳‬ ‫וכךהוא‬
‫הא‬ ‫תנחומין ע ל העבדים‪ .‬וכד‪.‬‬ ‫מקבלין‬ ‫שאין‬ ‫רבינו‬ ‫תנחומין אמרו לו ל א למדתנו‬ ‫עליו‬
‫ב נ י חורים אחרים מקבלין תנחומין עליהן‪ .‬כיני מ ת נ י ת ה אין מקבלין תנחומין ע ל העבדים‪.‬‬
‫ק י ב ל וכוי ) מ ם ׳‬ ‫לנחמו ולא‬ ‫תלמידיו‬ ‫שםחתו של רבי אליעזר ונכנסו‬ ‫שמתה‬ ‫תני מעשה‬
‫ש מ ח ו ת פ ״ א ‪ .‬ב ב ל י ש ם ט ז ב( ו ה ל א א מ ר ו א י ן מ ק ב ל י ן ת נ ח ו מ י ן ע ל ה ע ב ד י ם מ פ נ י ש ה ע ב ד י ם‬
‫על‬ ‫כ ל ש כ ן‬ ‫ת נ ח ו מ י ן‬ ‫מ ק ב ל י ן‬ ‫א ח ר י ם א י ן‬ ‫חורין‬ ‫ע ל ב נ י‬ ‫א ם‬ ‫כבהמה‪.‬‬
‫מי ש מ ת עבדו או בהמתו וכד‪.‬‬ ‫ה ע ב ד י ם ‪.‬‬
‫בכי״ר‪ .‬אבל‬ ‫וגמ׳ ע ״ י ה מ ג י ה ו ל י ת א‬ ‫מקבלין‪,‬‬ ‫אין‬ ‫בכי״ל‪ :‬ה א בגי חורים אחרים‬
‫ה ה ת ח ל ה ‪ ,‬ד׳־ו ג א ע ״ ב‬ ‫ת ו ה ״ א עגין‬ ‫ה ר א ש ו ג י ם )עי׳ אהצ״ו‪ ,‬ויש ל ה ו ס י ף‬ ‫כ מ ו שיוצא מ כ ל‬
‫וראיתי בירושלמי‬ ‫רמב״ן ש ם ‪:‬‬ ‫ברכות שם( יש כ א ן חסרון‪.‬‬ ‫ומאירי‬ ‫תוא״י[‬ ‫שערי‬ ‫]ועי׳‬
‫מ ק ב ל י ן‬ ‫א י ן‬ ‫א ח ר י ם‬ ‫ח ו ר י ן‬ ‫ב ג י‬ ‫ע ל‬ ‫א ם‬ ‫שקבל ר״ג‪.‬‬ ‫תנחומין‬ ‫על‬ ‫שהקשו‬
‫ח ש י ב‬ ‫ד ה ו ה‬ ‫מ ש ו ם‬ ‫א ל א‬ ‫ה ע ב ד י ם ‪.‬‬ ‫ע ל‬ ‫כ ל ש כ ן‬ ‫ל א‬ ‫ת ג ח ו מ י ם‬ ‫ע ל י ה ם‬
‫ח ב י ב‬ ‫אדם>‬ ‫ש ת ל מ י ד ו < ש ל‬ ‫בירושלמי‬ ‫פרשו‬ ‫רשב״א‪ :‬כבר‬ ‫כ ב ד י ה ‪:‬‬ ‫ע ל י ה‬
‫‪( 3‬‬
‫שמ״ק‪:‬‬ ‫; וכן‬ ‫כבנו‬ ‫עליו‬ ‫<חביב>‬ ‫כרצונו ה י ה‬ ‫המשמשו‬ ‫כ ב נ ו וכן עבדו‬ ‫<עליו>‬
‫הרא״ש‪:‬‬ ‫תום׳‬ ‫חביב עליו כבנו‪,‬‬ ‫וכו׳‬ ‫שתלמידו ח ב י ב עליו כבנו וכן עבדו‬ ‫בירוש׳‬ ‫פירש‬
‫שתלמידו ש ל א ד ם ח ב י ב עליו כבנו וכן עבדו וכד‪.‬‬ ‫מ כ א ן‬ ‫מסרש ע ל ה בירושלמי‬
‫במקומות‬ ‫להלן‬ ‫וסרץ‬ ‫נדחף‬ ‫ה״חסרון״‬ ‫בירוש‪ /‬אבל‬ ‫ישנו‬ ‫החסרון‬ ‫אלא שכל‬
‫) ת ר ב י ץ ש ״ ו ‪ ,50 ,‬ס ו ף ס י ׳ ‪,(42‬‬ ‫בירוש׳‬ ‫וגכגם מתוך הגליוגות ש ל א במקומו‪ ,‬כרגיל‬ ‫אחרים‬
‫<אין>‬ ‫וכךצ״ל‪ ,‬ע ל ס י כי״ל ושאר הגליוגות שגכגסו ש ל א במקומם‪ :‬ה א בגי חורים אחרים‬
‫‪4‬‬
‫תגחומין ל א >‬ ‫עליהם‬ ‫מקבלין‬ ‫אחרים אין‬ ‫עליהן < א ם ע ל בגי חורין‬ ‫תגחומין‬ ‫מקבלין‬
‫<גימ׳ ת ל מ י ד י ה ד ב ר ג ש א ח ב י ב ע ל י ה כ ב ר י ה > ‪ .‬כיגי מ ת נ י ת ה וכו׳‪.‬‬ ‫כל שכן על העבדים>‪.‬‬
‫באמצע‬ ‫שהיא מפסיקה‬ ‫הברייתא‪,‬‬ ‫הראשוגה ״אם על״ וכד‪ ,‬גכגםה בתוך‬ ‫הפיםקא‬
‫‪5‬‬
‫‪ /‬וליתא בשמחות שם ובבבלי‪.‬‬ ‫העגין‬

‫ו ה ש ע ו ע י ת ) ו כ ך פי׳‬ ‫הלבן‬ ‫אלא‬ ‫הלבן‬ ‫פ ו ל‬ ‫תימא‬ ‫לא‬ ‫מתני׳‬ ‫כיני‬ ‫ירושלמי‬ ‫ריבמ״צ‪:‬‬ ‫‪(1‬‬

‫פול‬ ‫הירוש׳ ה ו א ‪:‬‬ ‫שנו׳‬ ‫יוצא‬ ‫כי״ר‬ ‫מתוך‬ ‫אבל‬ ‫ע׳ ה ל ל ב ר ו ל ס ‪.‬‬ ‫ביתו״א‪,‬‬ ‫ריב״ק‬ ‫וכיו׳יב‬ ‫המפרשים(‪,‬‬

‫לעף׳‬ ‫)כערוך ע׳ פ ו ל ( ‪ ,‬עי׳‬ ‫‪fvicia‬‬ ‫‪faba,‬‬ ‫ש ע ו נ י ת = ‪oaouvit‬‬ ‫בא‪.‬‬ ‫להגיה‬ ‫ולא‬ ‫והשעונית‪,‬‬ ‫<חלבן>‬

‫נם‬ ‫שהיא‬ ‫)עיז לח ב(‬ ‫״שעיתא״‬ ‫״שומנית״‪,‬‬ ‫צורת־ההקטנה‪ ,‬כמו‬ ‫להיות‬ ‫יכולה‬ ‫הצורה‬ ‫‪ I I Flora‬י ‪.‬‬ ‫‪10‬‬

‫מתניתא‬ ‫״כיני‬ ‫המלות‬ ‫ליתנהו‬ ‫ובערוך‬ ‫ובריש‬ ‫מהריבמ״ץ‬ ‫״בפי׳‬ ‫שכתב‬ ‫לוגץ‬ ‫בארמית‪.‬‬ ‫היא צורת־ההקטנה‬

‫קיצרו‪.‬‬ ‫הר״ש‬ ‫ואחריו‬ ‫והערוך‬ ‫פירשו‪,‬‬ ‫ריבמ״ץ‬ ‫שגהז‬ ‫והשעועית'‬ ‫הלבן‬

‫בכייר‪.‬‬ ‫‪ (4‬כ ״ ח‬ ‫מקוטע‪.‬‬ ‫ובדפוסים‬ ‫הרשב״א‬ ‫במ״ש ב ש ם‬ ‫‪ (3‬כ ך‬ ‫ש ר י ״ ר ‪•230 ,‬‬ ‫‪(2‬‬

‫‪ ] (5‬ע ל ז ה כ ב ר ה ע י ר ב ע י ק ר ו ר ״ ל ג י ג צ ב ו ר ג ב ס פ ר ו ה ח ד ש • פ י ר ו ש י ם ו ח ד ו ש י ם ב י ר ו ש ל מ י ״ ‪ ,‬ח ״ א ‪.[389‬‬

‫‪443‬‬
 ‫כד‬ ‫שאחרי הברייתא‪:‬‬ ‫ה ש נ י ה ״נימ׳ ת ל מ י ד י ה ״ וכו׳ נ כ נ ס ה ב ת ו ך ה ס י פ ו ר‬ ‫והסיסמא‬
‫ד ב ר‬ ‫ת ל מ י ד י ה‬ ‫נ י מ ׳ י>‬ ‫רביה‬ ‫דהוה‬ ‫עילוי‬ ‫ר״ל‬ ‫קביל‬ ‫וכו׳‬ ‫אדא‬ ‫בר‬ ‫ר׳יחייא‬ ‫דמך‬
‫ליתא‬ ‫זו‬ ‫פיםקא‬ ‫כל‬ ‫שכן‬ ‫וכו׳‪,‬‬ ‫עילוי‪,‬‬ ‫ואיפטר‬ ‫עאל‬ ‫כ ב ד י ה‬ ‫ע ל י ה‬ ‫ח ב י ב‬ ‫נ ש א‬
‫ב ש ה ש ״ ר פ ״ ו ס י ׳ ד ו ק ה ״ ר ס״ד‪ ,‬ס י ׳ ג‪ .‬ו ״ נ י מ ר ״ ב י ר ו ש ׳ ה ו א כ מ ו ״ א י מ א ״ ב ב ב ל י ב נ י ח ו ת א‬
‫סנהד׳‬ ‫ס פ ר י ו א ת ח נ ן פי׳ ל ד וירוש׳‬ ‫״שתלמידו ש ל א ד ם ח ב י ב עליו כבנו״‪,‬‬ ‫בירוש׳‪.‬‬ ‫ורגיל‬
‫‪2‬‬
‫כתלמידו ‪/‬‬ ‫פ ״ י ‪ ,‬כ ח ס ע ״ ב ‪ ,‬מ כ י ל ׳ ע מ ל ק פ ״ א ‪ ,178 ,‬ו א ב ו ת פ ״ ד מ י ״ ב ‪ .‬ו ע ב ד ו‬
‫אל ״תני״ שלאחריו‪.‬‬ ‫םי ם ק א‬ ‫א ב ל ״כיני מתנייתא״ ש ל א ח ר י ו אינו א ל א‬
‫א יץ‬ ‫ממשנתנו‪,‬‬ ‫ב ה ר ב ה‬ ‫ה ש ו נ ה‬ ‫טכסט‬ ‫מתניתא״‬ ‫״כיני‬ ‫אחרי‬ ‫אם בא איפוא‬
‫״כיני‬ ‫הפתיחה‬ ‫ע״י‬ ‫אם‬ ‫ואף‬ ‫הגהה‪.‬‬ ‫זה מציין‬ ‫מתניתא״‬ ‫ש״כיני‬ ‫כ ל יסוד לומר‪,‬‬ ‫עדיין‬
‫עדיין‬ ‫אומרת‬ ‫זאת‬ ‫אין‬ ‫משנתנו‬ ‫לנוסח‬ ‫שוד‪,‬‬ ‫שהוא‬ ‫המשנה‬ ‫מן‬ ‫ציטאט‬ ‫בא‬ ‫מתניתא״‬
‫הוגהה על סי *כיני מתניתא* )כדברי‬ ‫ושמשנתנו‬ ‫היה נוסח אחר במשנה‬ ‫הירוש׳‬ ‫שלפני‬
‫הבא‬ ‫שה״טכסט״‬ ‫אםשר‬ ‫הראשונה‬ ‫כי בדוגמא‬ ‫ל ה ל ן ס י ׳ ‪.(8‬‬ ‫פ״ט ה״ב‪,‬‬ ‫בתרומות‬ ‫רא״פ‬
‫ציטאט של‬ ‫באמת אלא‬ ‫איגו‬ ‫שה״ציטאט״‬ ‫בשגיה אפשר‬ ‫פירוש‪ ,‬או ב ר י י ת א ‪,‬‬ ‫אלא‬ ‫איגו‬
‫בא פירוש או מ ש א ומתן‪.‬‬ ‫ש א ח ר י ו‬ ‫)״סיסקא״(‪,‬‬ ‫המשנה‬
‫איסוא ל ב ד ו ק כ ל ״כיני״ ו״כיני״ לעצמו‪.‬‬ ‫עלינו‬

‫ה מ ש נ ה )הגהות‬ ‫ל נ ו ס ח‬ ‫ה ג ו ג ע י ם‬ ‫ש ב י ר ו ש ל מ י ‪,‬‬ ‫מ ת ג י ת א ״‬ ‫״כיני‬ ‫א‪.‬‬

‫בהגהות(‪.‬‬ ‫ונראות‬
‫‪( 3‬‬
‫מה‬ ‫הנדבך‬ ‫האילן ובראש‬ ‫בראש‬ ‫קורין‬ ‫האומנין‬ ‫מ״ד‪:‬‬ ‫פ״ב‬ ‫ברכות‬ ‫‪.1‬‬
‫רשאין לעשות כן בתפלה‪.‬‬ ‫שאינן‬
‫‪5‬‬ ‫‪4‬‬
‫והאומנין (‬ ‫קורין ב ר א ש האילן‬ ‫הפועלי׳‬ ‫ירוש׳ שם‪ ,‬ה ע ״ א ‪ :‬כיני י מ ת נ י ת ה‬
‫ובראש התאנה וכו׳‪ ,‬בתום׳‪:‬‬ ‫בראש הזית‬ ‫מתפללי׳‬ ‫ה נ ד ב ך ‪ .‬ו ת נ י כ ן )תוס׳ פ ״ ב ח(‬ ‫בראש‬
‫בירוש׳‪:‬‬ ‫לונץ‪,‬‬ ‫ואחריו‬ ‫רש״ס‪,‬‬ ‫וכך השלים‬ ‫וכד‪,‬‬ ‫ומתפללין‬ ‫האילן‬ ‫בראש‬ ‫קורין‬ ‫פועלין‬
‫ותני כן‬ ‫בירוש׳ גם בשרי״ר‪:‬‬ ‫ומתפללין וכד‪ .‬אבל‬ ‫נפועלין קורין ב ר א ש האילן[‬ ‫כן‬ ‫ותגי‬
‫ועם‬ ‫בירוש׳‪,‬‬ ‫העיקרי‬ ‫הנוסח‬ ‫בוודאי‬ ‫והוא‬ ‫ו מ ת ס ל ל י ן ‪,‬‬ ‫כן‬ ‫ותני‬ ‫כי״ר‪:‬‬ ‫מתפללין!‬
‫ש ל ה ת ו ם ׳ ) ב ל א ציון‪ ,‬כ ר ג י ל בירוש׳(‪.‬‬ ‫ה מ ש כ ה‬ ‫חדש‪,‬‬ ‫מתחיל עגין‬ ‫״ומתפלליך‬
‫‪Werk-‬‬ ‫״ א ו מ נ י ך ‪ ,‬ס ו ר י ת ״ א ו מ נ א ״ ‪ ,‬א ש ו ר י ת ‪ ,ummanu‬ה ו א ״ ב ע ל מ ל א כ ה ״‬ ‫״אומן״‪,‬‬
‫ל ״ פ ו ע ל י ם ״ ‪ ,Arbeiter ,‬ב י מ ם ״ ו מ ״ א ‪.‬‬ ‫בניגוד‬ ‫במשנה‪,‬‬ ‫‪ meister, H a n d w e r k e r ,‬ו כ ן ת מ י ד‬
‫ו י פ ו ע ל י ם ׳ ה ס כ ר ג י ל ה ע ו ב ד י ם ב ש ד ה ו ב כ ר ם ‪ ,Landarbeiter‬ב ״ מ פ ״ ז מ ״ א ‪ ,‬מ״ד‪ ,‬מ״ה‪ ,‬מ״ז‪ ,‬ועוד‪.‬‬
‫מלאכת ״פועלין׳‪,‬‬ ‫״אומניך אלא‬ ‫א״כ איפוא אין ה ע ב ו ד ה ״ ב ר א ש האילן״ מ ל א כ ת‬
‫הנדבך‬ ‫בראש‬ ‫ו ה א ו מ נ י ן‬ ‫האילן‬ ‫בראש‬ ‫קורין‬ ‫ה פ ו ע ל י ן‬ ‫הירוש׳‪:‬‬ ‫מ פ ר ש‬ ‫כן‬ ‫על‬
‫ב״אומניך‪,‬‬ ‫שניהם‬ ‫את‬ ‫וכללה‬ ‫קיצרה‬ ‫שהמשנה‬ ‫אלא‬ ‫״אומניך(‪,‬‬ ‫עבודת‬ ‫שהוא‬ ‫)בבנין‪,‬‬
‫ולא דיקדקה בנושא המשותף‪.‬‬

‫‪ (1‬אף יחו״א כ״י ע׳ חייא בר אדא‪ :‬נ י מ א ‪ ,‬אלא ש״ניםא״ היא צורה בבלית‪ ,‬שנשתבשה בירוש׳‬
‫בכמה מקומות מן ״נימר״‪.‬‬
‫‪ (2‬הסוף שבראשונים‪ :‬וכן עבדו המשמשו כרצונו חביב וכוי‪ ,‬אינו אלא פירוש הראשונים לדברי ירוש׳ אלה‪.‬‬
‫שבבבלי טז א‪ .‬אבל במשנה‬ ‫וכן בציטאט‬ ‫וצוד‪,‬‬ ‫רי״ף ורא״ש‪ ,‬רי״ד‪,‬‬ ‫‪ (3‬כ ך מביב ומי״ר‪ ,‬ד״נ‪,‬‬
‫שבירוש׳ ה ע״א‪ ,‬לו‪ ,‬ק ס ה ב‪ ,‬ריווא‪ ,‬מנט׳‪ ,‬ואילך‪ :‬או בראש‪.‬‬
‫‪ (5‬שרי״ר מוסיף‪ :‬קורין‪.‬‬ ‫‪ (4‬כ ך נבי״ר ) ב י נ י ! ( ורש״ם וד׳ אמ״דן שרי״ר ‪ :10‬כני‪.‬‬

‫‪444‬‬
 ‫ואין היא ע ו ס ק ת איפוא‬ ‫״בראש האילן״ ולא ״בראש הנדבך״‪,‬‬ ‫לא נזכר אלא‬ ‫בתום׳‬
‫ב פ ו ע ל ש ב ש ד ה וכרם‪ .‬ואולם ה ב ר י י ת א ש ב ב ב ל י טז א‪ ,‬ש ה י א מ ז כ י ר ה ״ ב ר א ש ה נ ד ב ך ״ ‪,‬‬ ‫אלא‬
‫היא שונה כמשנתנו ״ ה א ו מ נ י ך ‪ :‬האומנין קורין ב ר א ש האילן ובראש הנדבך‪.‬‬ ‫הרי‬

‫רשב״ג אומר‬ ‫בשימוש של מ ש נ ת נ ו גם בברייתא א ח ת ש ב ב ב ל י מו״ק יא ב ‪:‬‬ ‫וכיוצא‬

‫א ל א הוא‪ ,‬ם ש ת נ ו‬ ‫אומן‬ ‫שם‬ ‫לגוף ואין‬ ‫כדו‬ ‫א ל א הוא‪,‬‬ ‫אומן‬ ‫שם‬ ‫ואין‬ ‫הסובין‬ ‫זיתיו‬
‫מן ה מ ש ר ה וצמרו ל ה ע ל ו ת מן היורה ואין שם אומן א ל א הוא ו כ ד ‪ .‬ואולם ב מ ש נ ה‬ ‫להעלות‬
‫פועלים‪.‬‬ ‫א ב ל או א ו נ ס או ש ה ט ע ו ה ו‬ ‫ואירעו‬ ‫מי ש ה פ ך א ת זיתיו‬ ‫פ״ב מ״א‪,‬‬ ‫המקבילה‪,‬‬
‫א ף ב ר י י ת א זו ש נ ת ה ״ א ו מ ן ״ ב מ ק ו ם ״ פ ו ע ל ״ א צ ל ״ ז י ת י ם ״ ‪ ,‬כ ד י ש ל א ל ש נ ו ת א ת ה נ ו ש א ‪.‬‬
‫ואינן‬ ‫לעולם‪.‬‬ ‫נאמן‬ ‫לוי‬ ‫ובן‬ ‫וכד‬ ‫הלקט‬ ‫על‬ ‫נאמנים‬ ‫מ״ב‪:‬‬ ‫פ״ח‬ ‫פיאה‬ ‫‪.2‬‬
‫ם״א‪ :‬ש כ ן ד ר ך ( ג ו ה ג י ן כן‪.‬‬ ‫א ל א על ד ב ר שבגי אדם )ס״א‪ :‬ש ד ר ך בגי אדם‪,‬‬ ‫נאמנין‬

‫נוהגין‪.‬‬ ‫להיות‬ ‫מי׳׳ר‪ ,‬פ ‪ ,‬ה וריבמ׳׳צ‪:‬‬

‫א ב ל באומר ניתן לי‬ ‫נ א מ ן בן לוי וכו׳‬ ‫ר׳ בון ב ר חייא‬ ‫אמר‬ ‫כ ע״ד‪:‬‬ ‫שם‪.‬‬ ‫ידוש׳‬
‫אלא על‬ ‫אינן נאמנין‬ ‫היא המשנה״(‬ ‫)״שכן‬ ‫ב א ו מ ר משלו הן אינן נאמניץ דו מ ת נ י ת א‬ ‫או‬
‫שכן ד ר ך‬ ‫אלא על דבר‬ ‫אינן נאמנין‬ ‫מתניתא‬ ‫כיני‬ ‫נ ו ה ג י ן כן‪.‬‬ ‫בני אדם‬ ‫דרך‬ ‫שכן‬ ‫דבר‬
‫‪2‬‬
‫כמםורש‬ ‫גוהגין כןא‬ ‫ור״ש‪ :‬בגוםחאות‪:‬‬ ‫ורש״ם >‬ ‫) כ ך ב כ ״ י ר •>‬ ‫כן‬ ‫ג ו ת ג י ן‬ ‫אדם‬ ‫בני‬
‫אא״כ‬ ‫על המבושל‬ ‫נאמנין‬ ‫נ א מ נ י ן על ירק חי ואינן‬ ‫וכו׳‬ ‫נאמנין על החטים‬ ‫‪ -‬ד‪:‬‬ ‫במיג‬
‫מלפםו‪.‬‬ ‫מ ו צ י א‬ ‫ל ה י ו ת‬ ‫ה ב י ת‬ ‫בעל‬ ‫ד ר ך‬ ‫שכן‬ ‫היה לו ד ב ר מועט‬
‫ואין‬ ‫)רש״ם(‪.‬‬ ‫״גותגיך‬ ‫לתת‪,‬‬ ‫נוהגין‬ ‫פירושו‬ ‫כן״‪,‬‬ ‫גוהגין‬ ‫ב״א‬ ‫דרך‬ ‫״שכן‬ ‫ז״א‬
‫מן‬ ‫אף‬ ‫קרוב‬ ‫‪ -‬״גותנין״‬ ‫״גוהגין״‬ ‫שהחילוף‬ ‫אע״פ‬ ‫הגהה‪,‬‬ ‫ולא‬ ‫פירוש‬ ‫אלא‬ ‫זה‬ ‫״כיגי״‬
‫‪3‬‬
‫ה ג ר א פ י י‪.‬‬ ‫הצד‬
‫היה‬ ‫להחזיר לא יחזיר וכד‪.‬‬ ‫וגמלך‬ ‫ד מ א י פ״ג מ ״ ב הלוקח ירק מן השוק‬ ‫‪.3‬‬
‫מפגי‬ ‫מותר להחזיר‬ ‫יפה ממגו‬ ‫)״חבילה אחרת״(‬ ‫טוען א ח ר‬ ‫וראה‬ ‫ו ל ו ק ח‬ ‫עומד‬
‫משך‪.‬‬ ‫שלא‬
‫המין‪.‬‬ ‫באותו‬ ‫עד כדון‬ ‫ובורר‪.‬‬ ‫היה עומד‬ ‫מתגיתא‬ ‫כיגי‬ ‫רע״ג‪:‬‬ ‫כג‬ ‫שם‪,‬‬ ‫ירוש׳‬
‫מין א ח ר ?‬ ‫אפילו‬
‫פירושו כמו‬ ‫של הרישא‪.‬‬ ‫ל״הלוקח״‬ ‫מקביל‬ ‫שהוא‬ ‫ולוקח״‪.‬‬ ‫״עומד‬ ‫פירוש‪.‬‬ ‫זהו‬
‫וכך שגיגו‬ ‫ובורר‪.‬‬ ‫)״אל ת ע מ ו ד ע ל ה מ ק ח ״ ‪ ,‬פ ס ח י ם ק י ב ב(‪ :‬ע ו מ ד‬ ‫ה מ קח״‬ ‫על‬ ‫״עומד‬
‫והגיח‬ ‫ברר‬ ‫)בבבלי‪:‬‬ ‫ב ו ר ר‬ ‫הרי זה‬ ‫הלוקח ירק מן השוק‬ ‫)ב״ב פ ח א(‪:‬‬ ‫פ״ד א‬ ‫בתום׳‬
‫׳ ‪.(4‬‬ ‫ו כ ן‬ ‫ם‬ ‫ו‬ ‫י‬ ‫ה‬ ‫ל‬ ‫כ‬ ‫(‬ ‫ם‬ ‫״‬ ‫ד‬ ‫י׳‬ ‫ע‬ ‫׳‬ ‫ח‬ ‫י‬ ‫נ‬ ‫ה‬ ‫ו‬ ‫ר‬ ‫בר‬

‫מי שקרא שם )״מערב שבת״( לתרומת מעשר של דמאי‬ ‫דמאי פ״ד מ״ד‪:‬‬ ‫‪.4‬‬
‫אצלו‬ ‫לאכול‬ ‫עגי למודים‬ ‫ואם היו כהן או‬ ‫עני של ודאי לא יטלם בשבת‪,‬‬ ‫ולמעשר‬
‫וכו׳‪.‬‬ ‫ו י א כ ל ו‬ ‫י ב ו א ו‬
‫‪( 5‬‬
‫)ביצה ס״א‬ ‫דתנינן תמן‬ ‫בשבת‬ ‫‪.‬‬ ‫י ת נ ם‬ ‫כיני מ ת נ י ת א לא‬ ‫שם‪ ,‬כ ד ע ״ א ‪:‬‬ ‫ידוש׳‬

‫‪ (2‬כך הוא אצל רש״ם בפנים ובפירושו )״ה״ג כיגי מתגי׳״ וכו׳( ולוגץ שגה‪.‬‬ ‫‪ (1‬כן‪ ,‬ליתא ככי״ר‪.‬‬
‫בם״‪.‬‬ ‫״גו ה ג י ן‬ ‫בם‪ ,‬במקום‬ ‫נ ו ח ני ן‬ ‫כיו״ב למשל בתה״ג הרכבי סי׳ מ״ו‪:‬‬ ‫נ(‬
‫וכבר הגביל אותה הבנלי‬ ‫)עי׳ הגיון אריה(‪,‬‬ ‫על המשנה‬ ‫הסיפא‪ :‬משגמר בלבו וכוי‪ ,‬חולקת‬ ‫‪(4‬‬
‫שם ״בירא שמיס״‪.‬‬
‫כ י נ י מתניחין(<‬ ‫כך מוגה בד״ח‪ ,‬ע״פ ריש ור״מ‪ ,‬וכ״ה בתום׳ ביצה יב ב ד״ה אין )וצ׳׳ל‪:‬‬ ‫‪(5‬‬
‫נחגום‪ ,‬כי״ר ז דחגים ‪I‬‬ ‫ו״ו‪:‬‬

‫‪445‬‬
 ‫״ולא יטלם לאו דוקא אלא‬ ‫וכד‪.‬‬ ‫ביו״ט‬ ‫חלה ומתנות לכהן‬ ‫ב״ש אומרי׳ אין מוליכין‬ ‫מ״ח‬
‫<ר״ש ו כ י ו ״ ב ר ״ מ ש ם ( ז ש כ ן א ח ר י ש ק ר א ש ם ה ״ ג ט י ל ה ״‬ ‫ל י ת נ ם״‬ ‫כדי‬ ‫לא יטלם‬ ‫כלומר‬
‫ואם היו כהן או‬ ‫נמי דיקא דקתני סיפא‪:‬‬ ‫ומתני׳‬ ‫)עי׳ ר ״ ש ד ״ ה ל ת ר ו מ ת מ ע ש ר ( ‪.‬‬ ‫מותרת‬
‫מכאן שה״נטילה״ עצמה מותרת‪.‬‬ ‫ו י א כ ל ‪n‬‬ ‫יבואו‬ ‫וכד‬ ‫עני‬
‫םומכין‬ ‫‪ .5‬כ ל א י ם פ ״ ב מ ״ ח ‪ :‬א י ן ם ו מ כ י ן ל ש ד ה ת ב ו א ה ח ר ד ל ו ח ר י ע א ב ל‬
‫ירקות חרדל וחריע‪.‬‬ ‫לשדה‬
‫‪2‬‬ ‫‪( 1‬‬
‫הא לסמוך סומכין‪ .‬מתניתין >‬ ‫מ ק י ם י ן‬ ‫אין‬ ‫שם‪ ,‬כח ע״א‪ :‬כיני מ ת נ י ת א‬ ‫ידוש׳‬
‫לחסיות בלבד דברי‬ ‫חרדל וחריע אלא‬ ‫מ ק י ם ין‬ ‫ד ת נ י ) ת ו ם ׳ ם ״ ב ה( א י ן‬ ‫יודה‬ ‫ד ר ב י‬
‫רבי שמעון‬ ‫התבואה‬ ‫חוץ מן‬ ‫וחריע‬ ‫חרדל‬ ‫מ ק י ס י ן‬ ‫לכל‬ ‫אומר‬ ‫יודה‬ ‫רבי‬ ‫מאיר‬ ‫רבי‬
‫‪0‬‬
‫של‬ ‫קטנות‬ ‫ערוגות‬ ‫אומר‬ ‫בן ג מ ל י א ל‬ ‫שמעון‬ ‫וחריע רבן‬ ‫חרדל‬ ‫מקי פין‬ ‫לכל‬ ‫אומר‬
‫ח ר ד ל וחריע‪.‬‬ ‫אותן‬ ‫מ ק י פ י ן‬ ‫ירק‬
‫״להקיף״‬ ‫אסור‬ ‫״םומכין״‪:‬‬ ‫במקום‬ ‫״מקיפיך‬ ‫ה ת ו ס פ ת א‬ ‫עיס‬ ‫מ ג י ה‬ ‫הירוש׳‬
‫שיש‬ ‫בשעה‬ ‫ז״א‬ ‫ולקרב‪,‬‬ ‫״לסמוך״‬ ‫מותר‬ ‫אבל‬ ‫וחריע‪,‬‬ ‫חרדל‬ ‫תבואה‬ ‫לשדה‬ ‫ולחבר‬
‫‪( 4‬‬
‫‪.‬‬ ‫כל שהוא ביגיהם‬ ‫ריווח‬
‫ממש‪,‬‬ ‫ומחובר‬ ‫קשור‬ ‫א ל א שקירוק זה יכול להיות‬ ‫ל ־ ״ פירושו ״קרב״‪,‬‬ ‫״סמך‬
‫)שם ס ״ ב מי״ב(‪,‬‬ ‫לגדר מכאן״ וכד‬ ‫״זה ס ו מ ך‬ ‫ס״א מ״ד(‪,‬‬ ‫״סמך לו כותל אחר״ )ב״ב‬ ‫כמו‬
‫וכד‬ ‫חבית‬ ‫של‬ ‫לבורו‬ ‫סמוך‬ ‫בור‬ ‫אדם‬ ‫יחפור‬ ‫״לא‬ ‫כמו‬ ‫קצת‪,‬‬ ‫מ ר ו ח ק‬ ‫להיות‬ ‫ויכול‬
‫אילן סמוך‬ ‫אדם‬ ‫"לא יטע‬ ‫)שט פ ״ ב מ״א(‪,‬‬ ‫טפחים״‬ ‫שלשה‬ ‫חבית‬ ‫הרחיק מכותל‬ ‫אא״כ‬
‫נראה״ וכו׳‬ ‫אע״פ שאינו‬ ‫אמות״ )מי״ם‪ ,‬״סמוך‬ ‫ממנו ארבע‬ ‫אא״כ הרחיק‬ ‫חבית‬ ‫לשדה‬
‫ולזו א ב ן‬ ‫כ י ר ה ו נ ט מ א ו ‪ ,‬ס מ ך לזו א ב ן א ח ת מ כ א ן‬ ‫שעשאם‬ ‫״שתי אבנים‬ ‫)מגילה ג ע ״ ם »‬
‫מכאן״ )״לשפות עליהן ק ד ר ה בין אבן לאבן״(‪ ,‬כלים פ״ו מ״ד‪.‬‬ ‫אחת‬

‫כמו ״אם איגן קשורות א ע ״ פ‬ ‫זה‪,‬‬ ‫אל‬ ‫זה‬ ‫ק ר ב‬ ‫והגע‪,‬‬ ‫ח ב ר‬ ‫פירושו‬ ‫״מקיפין״‬
‫)גטין פ י ט מ״ז(‪,‬‬ ‫ש ל זה״‬ ‫בצד ראשו‬ ‫ר א ש ו ש ל זה‬ ‫״הקיף‬ ‫)שבת פ י ״ א מ״א(‪,‬‬ ‫שמוקפות״‬
‫ורגיל(‪,‬‬ ‫)תרומו׳ פ ״ ד מ״ג‪,‬‬ ‫המוקף‬ ‫מן‬ ‫יום פ ״ ד מ ״ ב ומ״ג(‪,‬‬ ‫וטבול‬ ‫)נדה פ״י מ״ז‬ ‫ומקפת‬
‫ב ב נ י מ ע י י ם ) ח ו ל י ן ג ע ״ א ( ‪ ,‬א ק פ י נ ה ו ו ל א א י ד מ ו <שם(‪.‬‬ ‫מקיפין‬

‫״מקיפין״ מ ש מ ש ל פ ע מ י ם גם ב מ ק ו ם ״ ם ו מ כ י ך ‪ ,‬כ מ ו ״ואין מ ק י פ י ן ש ת י ח ב י ו ת‬ ‫אבל‬

‫בבקעת״‪,‬‬ ‫הקדרה‬ ‫את‬ ‫םומכין‬ ‫״ואין‬ ‫אצל‬ ‫פ״ד מיה‪,‬‬ ‫)ביצה‬ ‫עליהן את הקדרה״‬ ‫לשפות‬
‫במובן ״השען״!(‪ ,‬ב מ ק ו ם ״ ס מ ך ׳ ש ב מ ש נ ת כ ל י ם שם‪.‬‬ ‫״סמך״‬
‫היא לא חילקה‬ ‫התום׳ ‪ -‬״סומכין״;‬ ‫״מקיפיך של‬ ‫במקום‬ ‫בכלאים‬ ‫שנתה‬ ‫משנתנו‬
‫ב י ן ״ ס ו מ כ י ן ׳ ל י מ ק י פ י ן ״ ב כ ל א י ם ‪ .‬א ב ל ו ו ד א י ש ה י א ש נ ת ה ב ה ל כ ה זו ׳ ם ו מ כ י ן ״ ו ה ר י‬ ‫איפוא‬
‫‪5‬‬
‫אחו (‪.‬‬ ‫מין‬ ‫של‬ ‫ת ל ם‬ ‫ולא‬ ‫שוגה במ״ז‪ :‬מ ו ת ר ל ס מ ו ך לו ת ל ם של פ ש ת ן‬ ‫היא‬
‫‪( 6‬‬
‫כ״מקיפיך של משגת‬ ‫״מקיפין׳ של ה ת ו ס פ ת א אינו א ל א ״םומכין*‬ ‫שאף‬ ‫ואפשר‬
‫שם‪.‬‬ ‫ביצה‬

‫‪ .6‬כ ל א י ם פ ״ ז מ ״ ו ‪ ,‬ל ע י ל א צ ל ״ ר ב י י ו ח נ ן ״ ) ע מ ׳ ‪ (277‬ן פ י ר ו ש ‪.‬‬

‫מ ש ת ש ר י ש י ל ע י ל ע מ ׳ ‪(96‬‬ ‫מ ת ק ד ש ת‬ ‫מאימתי תבואה‬ ‫‪ .7‬כ ל א י ם ש ם מ ״ ז ‪:‬‬

‫‪ (2‬כי״ר‪ :‬מתניתה‪.‬‬ ‫‪ (1‬בד״ונ מתניגתא‪.‬‬

‫‪ (4‬פי׳ הפ״מ דחוק‪.‬‬ ‫בנו׳ הדפו׳ בתום׳‪ :‬לערוגות‪.‬‬ ‫‪(3‬‬

‫על זה כבר העיר שוורץ‪ ,‬הגיון אריח‪ 158 ,‬תערה סד‪.‬‬ ‫‪(5‬‬
‫ס ב ב ‪ ,‬וגו׳ התום׳ רפו׳ ״לערוגות״ מוטעה‪.‬‬ ‫״מקיסין א ו ת ן * של רשב״ג שם‪ ,‬הוא במובן‬ ‫‪(6‬‬

‫‪446‬‬
 ‫שבשלו כל צרכן‬ ‫וענבים‬ ‫כל צרכה‬ ‫שיבשה‬ ‫תבואה‬ ‫כפול הלבן‪.‬‬ ‫משיעשו‬ ‫וענבים‬
‫מ ת ק ד ש ו ת ‪.‬‬ ‫אינן(‬ ‫)מי״ר וד״נ וכי״י‪:‬‬ ‫אין‬
‫כי״ר‪:‬‬ ‫מתקדשיןז‬ ‫ר״ש‪:‬‬ ‫מ ת ק ד ש ו ת ‪,‬‬ ‫אינן‬ ‫מתני׳‬ ‫כיני‬ ‫ע״א‪:‬‬ ‫לא‬ ‫שם‪,‬‬ ‫ירוש׳‬
‫מ ת ק ד ש ת ‪.‬‬ ‫אינה‬ ‫מתניתה‬ ‫כיני‬
‫<ע״פ‬ ‫א י כ א‬ ‫א י ם ו ר א‬ ‫א ב ל‬ ‫מתקדשות‬ ‫אינן‬ ‫דווקא‬ ‫מפרשים‪:‬‬ ‫ופ״מ‬ ‫רא״פ‬
‫מוציא א ת האיסור לנטוע גפן אצל‬ ‫פ״ב‪ ,‬כז ע״ד‪,‬‬ ‫כ ל א י ם פ ״ ה הי״ג(‪ .‬א ב ל ה י ר ו ש ׳‬ ‫רמב״ם‬
‫תגי םומכין עומרין בצד גפנים‪ .‬אמר‬ ‫ממשגתגו‪:‬‬ ‫ולא‬ ‫ברייתא‪,‬‬ ‫שיבשה‪-‬מתוך‬ ‫תבואה‬
‫מהו לזרע בצד גםגים‬ ‫)גפן יבש(‬ ‫אמרה שאסור ליטע בצד קמה יבישה‬ ‫יוסי הדא‬ ‫רבי‬
‫מקדשת ואמר‬ ‫ואיגד‪,‬‬ ‫אסורה‬ ‫גםן ש י ב ש ה‬ ‫ם״ז מ״ב(‬ ‫)כלאים‬ ‫גישמעיגה מן הדא‬ ‫יבשות‪.‬‬
‫יוצא‬ ‫א״כ‬ ‫גפנים יבשות‪.‬‬ ‫בצד‬ ‫אלעזר דרבי מאיר היא וכד הדא אמרה שמותר לזרע‬ ‫רבי‬
‫שהעיר‬ ‫)כמו‬ ‫להוציא‬ ‫אפשר‬ ‫ולהיפך‬ ‫מ״ז‪.‬‬ ‫מתוך‬ ‫זה‬ ‫איסור‬ ‫להסיק‬ ‫שאין‬ ‫מכאן‬ ‫איפוא‬
‫ב כ ל פ״ז‪,‬‬ ‫הרגיל‬ ‫במשנתנו‪.‬‬ ‫מתקדשות״(‬ ‫ולא‬ ‫)״אסורות‬ ‫״אסורות״‬ ‫מחסרון‬ ‫שם(‬ ‫הרא״ם‬
‫מ ו ת ר ‪ .‬ו א ף צ ר י ך ה י ה ה י ר ו ש ׳ ל ו מ ר ׳‪ .‬״ ה א כ ת ח י ל ה א ס ו ר ״ ‪ ,‬ו כ ד ו מ ה ‪.‬‬ ‫שהוא‬

‫תני‬ ‫ד ״ ד ו ק א‬ ‫ק ו ב ע‬ ‫שהירוש׳‬ ‫שלנו‪,‬‬ ‫הירושלמי‬ ‫לפי נוסח‬ ‫הוא‪,‬‬ ‫הפשוט‬ ‫אבל‬

‫הוא א ת מ ה שאינו גגמר״‬ ‫מ ק ד ש‬ ‫דמה שגגמר אינו מ ת ק ד ש אבל‬ ‫מ ת ק ד ש ו ת‬ ‫איגם‬
‫גרםי׳‬ ‫מתקדשות‬ ‫״איגם‬ ‫מ״ש‪:‬‬ ‫בעל‬ ‫כדברי‬ ‫או‪,‬‬ ‫ורש״ם(‪,‬‬ ‫רא״ש‬ ‫ועי׳‬ ‫קורקום‪,‬‬ ‫)ר׳ י ו ס ף‬
‫מ ק ד ש ו ת ״ ‪.(2‬‬ ‫אינם‬ ‫ו ל ״ ג‬
‫אסורה‬ ‫מ‪:‬‬ ‫בכ״י‬ ‫מ״ב‬ ‫בפ״ז‬ ‫כך‬ ‫רגיל‪:‬‬ ‫ל״מקדש״‬ ‫״מתקדש״‬ ‫בין‬ ‫חילוף‬ ‫ואמנם‬
‫״מקדשת״‪-‬״מקדש״(ז‬ ‫)במקום‬ ‫מ ת ק ד ש‬ ‫ואינו‬ ‫אסור‬ ‫שם‪:‬‬ ‫ולהלן‬ ‫מ ת ק ד ש ת ‪,‬‬ ‫ואינה‬
‫אוםרין ולא‬ ‫״אלו‬ ‫אצל‬ ‫)מתקדשין‪,‬‬ ‫מ ת ק ד ש ו ת‬ ‫אלו‬ ‫הרי‬ ‫וכ״י ק ‪:‬‬ ‫דפוסים‬ ‫מ״ג‬ ‫בם״ז‬
‫ולא‬ ‫אםורין‬ ‫ק‪:‬‬ ‫בכ״י‬ ‫מ״ח‬ ‫שם‬ ‫מ ק ד ש י ן *‬ ‫דפוי״י‪:‬‬ ‫וכל‬ ‫לו‬ ‫פ‪,‬‬ ‫מי״ר‪,‬‬ ‫מקדשין״(‪,‬‬
‫פ ״ ד יג‪ ,‬ב ה ק ב ל ה ל מ ש ג ה‬ ‫וכאן גם בתום׳‬ ‫)אצל ״ מ ק ד ש ב כ ר ם ״ שברישא(‪,‬‬ ‫מ י ת ק ד ש י ם‬
‫א ב ל אין מ ת ק ד ש עד שיניחגו ת ח ת הגסן‪.‬‬ ‫זו‪:‬‬
‫ס״ד יב‬ ‫בתום׳‬ ‫עיקר‪ ,‬שכן‬ ‫״מתקדשת״ וודאי‬ ‫ב ר י ש א ש ל מ ש נ ת נ ו )פ״ז מ ״ ‪0‬‬ ‫אמנם‬
‫ומתקדשת גסנים שהשרישו‬ ‫ומקדשת‬ ‫ד פ ד ו כ י ״ ו ש ג י ג ו ‪ :‬ת ב ו א ה ש ה ש ר י ש ה ה ר י זו א ס ו ר ה‬
‫ע ל כן‬ ‫א״א‬ ‫ז‬ ‫הלבן‬ ‫כפול‬ ‫שיעשו‬ ‫עד‬ ‫מתקדשין‬ ‫לא‬ ‫אבל‬ ‫ו מ ק ד ש י ן‬ ‫אםורין‬ ‫אלו‬ ‫הרי‬
‫וכד‪ .‬ואף ב ס פ ר י ת צ א‬ ‫ועגבים״‬ ‫משהשריש‬ ‫מ ק ד ש ת‬ ‫במשגתגו ״מאימתי תבואה‬ ‫לשגות‬
‫המלאה הזרע‬ ‫הזרע‪ ,‬מאימתי‬ ‫המלאה‬ ‫פן ת ק ד ש‬ ‫‪:[8‬‬ ‫‪,4 263‬‬ ‫‪1‬הוצ׳ פ י ג ק ל ש ט י י ן‬ ‫ר״ל‬ ‫פי׳‬
‫ועגבים וכד‪.‬‬ ‫משהשריש‬ ‫מ ת ק ד ש ת‬ ‫מאימתי התבואה‬ ‫וכו׳ ו ת ב ו א ת הכרם‪,‬‬ ‫מ ת ק ד ש ת‬
‫ששגיגו במ״ב‪ :‬גפן‬ ‫כשם‬ ‫מקדשות‪,‬‬ ‫אינן‬ ‫״נוסח״‪:‬‬ ‫אפשר היה לקיים‬ ‫בסיפא‬ ‫אבל‬
‫״מתקדשות״‪,‬‬ ‫הירוש׳ נוסח שלנו‪,‬‬ ‫ו נ ג ד ג ו ם ח כזד‪ ,‬ק ו ב ע‬ ‫מ ק ד ש ת ‪.‬‬ ‫אסורה ואינה‬ ‫שיבשה‬
‫לרישא‪ ,‬כעיקר‪.‬‬ ‫בהקבלה‬

‫•גפנים‬ ‫גליון ונ״א‪ ,‬״גפן יבש״ במקום‬ ‫ונ״ב עי״א‪ ,‬והוא כנראה‬ ‫וליתא בכי״ל‬ ‫‪ (1‬רא׳׳פ מחקו‪,‬‬
‫זרע‬ ‫ואח״כ‪:‬‬ ‫שורה של עמודה‬ ‫כחצי‬ ‫ריווח פנוי‬ ‫)כתוב ״זבישה"(‬ ‫ייבישה״‬ ‫אחרי‬ ‫בכי״ר‬ ‫יבשות״ ן‬
‫בצד גפנים יבישוח‪.‬‬
‫בירוש׳‬ ‫דאמרי׳‬ ‫והיינו‬ ‫מתקדשוח גרסי׳ ול״ג מחקדשוח ) ז (‬ ‫אינם‬ ‫מ״ש‪:‬‬ ‫בשם רש״ס מביא‬ ‫‪(2‬‬
‫מאתים אבל מקדשות את אחרים‬ ‫מתקדשות כלו׳ כיון דגמרו כל צרכן שוב לא יוסיפו‬ ‫כיני מתני׳ אינם‬
‫כפי׳ מיש פי׳ גם‬ ‫הירוש׳ וכו׳ )בבפנים(‪.‬‬ ‫הרי עולם הו״א דהיפ‬ ‫ולולי‬ ‫וכו׳ )כלשון הרא״ש בפירושו(‬
‫לרבץ )באות די(‪ ,‬אע״פ שלא הזכירו‪.‬‬

‫‪447‬‬
 ‫א י נ ה‬ ‫מתניתה‬ ‫כיני‬ ‫כאן‪,‬‬ ‫כי״ר‬ ‫נו׳‬ ‫שכן‬ ‫מסופק‪,‬‬ ‫שלנו‬ ‫הירוש׳‬ ‫שנוסח‬ ‫אלא‬
‫ה ר י זה נ מ ש ך ע ל ״ ת ב ו א ה‬ ‫הדבר‬ ‫א״כ‬ ‫ועיקר‪.‬‬ ‫קדום‬ ‫עושה רושם של נוסח‬ ‫מ ת ק ד ש ת ‪,‬‬
‫ו״כיני‬ ‫ו ע נ ב י ם וכו׳‪,‬‬ ‫מ ת ק ד ש ת‬ ‫אינה‬ ‫שיבשה כל צרכה‬ ‫תבואה‬ ‫כל צרכה״‪:‬‬ ‫שיבשה‬
‫מ ת ק ד ש ת ״ ‪ ,‬וקובע עיקר ״ א י נ ה מתקדשת״‪,‬‬ ‫מתני׳״ מוציא נוסח ״תבואה שיבשה כל צרכה‬
‫כ מ ו ש ר א י נ ו ‪ ,‬א ף ב ר י ש א ח י ל ק ה ה ת ו ס ׳ ב י ן ״ ת ב ו א ה ״ ל ״ ג פ נ י ם ״ ש ה ש ר י ש ו י(‬ ‫ואמנם‪.‬‬
‫״כסול הלבן״(‪,‬‬ ‫שכאן טעמו מן ה כ ת ו ב ״ותבואת הכרם״‪ ,‬שצריך ש ת ה י ה ״תבואה״‪,‬‬ ‫)אע״ס‬
‫ובין‬ ‫)״שיבשה כל צרכה״(‬ ‫הזרע״‪ ,‬בין ״מלאה*‬ ‫״המלאה‬ ‫מפני שב״תבואה״ נאמר‬ ‫אפשר‬
‫)״משתשריש״(‪.‬‬ ‫״זרע*‬
‫ואין‬ ‫ל״גפנים״‬ ‫״תבואה״‬ ‫שוד‪.‬‬ ‫מתקדשת״‬ ‫״אינה‬ ‫בתבואה‬ ‫שונים‬ ‫אנו‬ ‫אם‬ ‫אבל‬
‫ב ח ל ו ק ת ה מ ש פ ט י ם והנשואים‪ ,‬ע״כ השמיטו לגמרי ״אינה מ ת ק ד ש ת ״ ‪ ,‬ו״אינן מ ת ק ד ש ו ת ״‬ ‫צורך‬
‫על שתיהן‪.‬‬ ‫מוסב‬
‫ובפאר‪,‬‬ ‫ובשכחה‬ ‫בלקט‬ ‫שנזרעה״(‬ ‫)״תרומה‬ ‫וחייבת‬ ‫ס״ב מ״ב‪:‬‬ ‫תרומות‬ ‫‪.8‬‬
‫טרםון‬ ‫רבי‬ ‫וכד‪.‬‬ ‫מוכרין‬ ‫ישראל‬ ‫ועניי‬ ‫מלקטים‬ ‫כהנים‬ ‫ועניי‬ ‫י ש ר א ל‬ ‫ועניי‬
‫רבי‬ ‫לו‬ ‫פיהם אמר‬ ‫ויתנו לתוך‬ ‫ישכחו‬ ‫שמא‬ ‫לא ילקטו אלא עניי כהנים‬ ‫א ו מ ר‬
‫טהורים‪.‬‬ ‫אלא‬ ‫א ס כן לא ילקטו‬ ‫עקיבא‬
‫א מ ר ר ׳ ט ר ס ו ן ‪ ,‬ב ו ל י ר מ א אף ב ד ב ר י ר״ט‪:‬‬ ‫‪:531‬‬ ‫ד״נ‪ ,‬ב‪ ,‬ה ‪ ,‬מ ‪ ,‬פ ‪ ,‬ק ‪ ,‬לו‪ ,‬ו ש ש ו ן‬
‫‪( 2‬‬
‫םרפון‬ ‫איר‬ ‫מ‪:‬‬ ‫לא ילקטו‬ ‫ר׳ ע ק י ב א‬ ‫אמר‬ ‫ל א ‪ :‬ר ש י מ )במיש( מ ז כ י ר נ ו ס ח ‪:‬‬ ‫כן‬ ‫אס‬
‫ונו׳ מ‬ ‫עד ׳ א ל א ׳‬ ‫זיא ש נ ש מ ט מן ״אלא׳‬ ‫חטר‬ ‫)והשאר‬ ‫טהורים‬ ‫כה ני ם‬ ‫ל א י ל ק ט ו אלא‬
‫טהורים(‪.‬‬ ‫כה נ י ם‬ ‫בסיפא‪ :‬אלא‬
‫אשתו של עם הארץ‬ ‫)תום׳ ט ה ר ו ת פ ״ ח ד‪ ,‬חולין ו ע״ב(‬ ‫תני‬ ‫מו ע ״ ג ‪:‬‬ ‫שם‪,‬‬ ‫ידוש׳‬
‫לא‬ ‫ט ה ו ר ה‬ ‫ש ה י א‬ ‫בזמן‬ ‫א ב ל‬ ‫ט מ א ה‬ ‫ש ה י א‬ ‫בזמן‬ ‫עם אשתו של חבר‬ ‫טוחנת‬
‫בזמן‬ ‫אפילו‬ ‫ט ר פ ו ן‬ ‫רבי‬ ‫ו כ ד ב ר י‬ ‫ממנה‪,‬‬ ‫טהורה‬ ‫עצמה‬ ‫מחזקת‬ ‫שהיא‬ ‫ת ט ח ו ן‬
‫אם‬ ‫מתניתה‬ ‫היא‬ ‫כן‬ ‫ה ל כ ה ג׳ ‪P‬‬ ‫ותתן לתוך פיה‪.‬‬ ‫תשכח‬ ‫שמא‬ ‫טמאה לא תטחון‬ ‫שהיא‬
‫כן לא ילקטו א ל א טהורים‪.‬‬
‫אותו׳ כמו‬ ‫ה ג י ה‬ ‫והוא‬ ‫נוסח אחר במשנתנו‬ ‫הירוש׳‬ ‫נראה ברור שהיה לפני‬ ‫כאן‬
‫הרא״פ כאן‪:‬‬ ‫שהעיר‬
‫פעמים‬ ‫וכמה‬ ‫היה גרים הש״ם כגירםא שלפגינו ועפ״י הש״ס נדסם במתני׳‬ ‫לא‬
‫‪( 4‬‬
‫‪.‬‬ ‫ד‪,‬ענין‬ ‫זה‬ ‫על‬ ‫זה‬ ‫בש״ם‬ ‫הוא‬
‫אפילו‬ ‫ר״ט‬ ‫* ו כ ד ב ר י‬ ‫הירוש׳‬ ‫דברי‬ ‫מתוך כ״י מ ומתוך‬ ‫יוצא‬ ‫הקדום‬ ‫והנוסח‬
‫אלא‬ ‫ילקטו‬ ‫״אט כן לא‬ ‫בדברי ד״ע‬ ‫לסניהם‬ ‫זה היה‬ ‫בנוסח‬ ‫וכו׳‪:‬‬ ‫שהיא טמאה״‬ ‫בזמן‬
‫מגיה‪:‬‬ ‫והירוש׳‬ ‫טמאים״‪.‬‬ ‫כהנים‬ ‫י ל ק ט ו‬ ‫לא‬ ‫״ א ב ל‬ ‫כלומר‬ ‫טהורים״‪,‬‬ ‫הנים‬ ‫כ‬
‫ובין‬ ‫ישראל‬ ‫טהורי‬ ‫בין‬ ‫סתם‪,‬‬ ‫״טהורים״‬ ‫אלא טהורים‪.‬‬ ‫אם כן לא ילקטו‬ ‫מתניתא‬ ‫כיני‬
‫כ ה נ י ם ‪.(5‬‬ ‫טהורי‬
‫והגוםח העיקרי ב מ ש ג ה הוא בוודאי ״ א מ ר ר״ט ל א ‪ -‬א מ ר ר ״ ע א ״ כ לא״׳ורישא ד ״ ע היא‪.‬‬

‫‪ (1‬בניגוד לט״ת ‪ ,137‬פיסקא הזרע‪.‬‬

‫‪ (2‬ה״ג א״ל ר׳׳ע א״כ לא ילקטו אלא טהורים ול״ג א ״ י עקיבא לא ילקטו אלא טהורים דמשמע‬
‫רמודה לר״ט ומחמיר מיגיה אלא גרםי׳ כגירסא קטייתא ובן מוכח בירוש׳ דלחלוק בא‪.‬‬
‫כך בד״ו‪ ,‬כי״ל ורומי ״הלכה ג׳״‪ ,‬בנוסח המשגה שלהם היה ״אמר ר״ט״ וכוי‪ ,‬מ״ג‪.‬‬ ‫‪(3‬‬

‫‪ (5‬פי׳ הפימ דחוק‪.‬‬ ‫‪ (4‬עי׳ החלוץ ח״ו‪.37 ,‬‬

‫‪446‬‬
 ‫הירושלמי נכנסה בכל ספרי המשנה‪.‬‬ ‫ה ג ה ת‬ ‫אבל‬
‫ת ר ו מ ו ת פ ״ ט מ ״ ז ו פ י ״ א מ ״ י ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪.277‬‬ ‫‪.b-*8‬‬
‫‪ .9‬ש ם מ י ג ‪ :‬ו ח י י ב ת ב מ ע ש ר ו ת ו ב מ ע ש ר ע נ י ‪.‬‬
‫זהו‬ ‫עני‪.‬‬ ‫ובמעשר‬ ‫ובמעשרות‬ ‫ב ת ר ו מ ה‬ ‫חייבת‬ ‫מתניתא‬ ‫היא‬ ‫כן‬ ‫שם‪:‬‬ ‫ירוש׳‬
‫אלא‬ ‫ולא חש להזכיר‬ ‫מעשר‬ ‫ותרומת‬ ‫בתרומה‬ ‫״וה״ה‬ ‫״מעשרות״ לאו דווקא‪,‬‬ ‫פירוש‪:‬‬
‫ה נ י ת נ י ן א ף ל ז ר י ם ״ וכו׳ )ר״ש(‪.‬‬ ‫דברים‬
‫ופתוחות לקדש תוכן קדש‬ ‫וכו׳ ב נ ו י ו ת ב ח ו ל‬ ‫הלשכות‬ ‫מע״ש פ״ג מ״ח‪:‬‬ ‫‪.10‬‬
‫ו ג ג ו ת י ה ן חול‪ ,‬ב נ ו י ו ת ב ק ד ש ו ב ח ו ל ו פ ת ו ח ו ת ל ק ד ש ו ל ח ו ל )״כגון ל ש כ ת ב י ת ה מ ו ק ד ״‬
‫קדש מכנגד‬ ‫ולקדש‬ ‫וגגותיהן מכנגד הקדש‬ ‫תוכן‬ ‫ת ו ם ׳ פ ״ ב טו>‬ ‫ס ״ א מ״ו[‪,‬‬ ‫‪1‬מדות‬
‫ולחול חול‪.‬‬ ‫החול‬
‫וגגותיהן‬ ‫ק ו ד ש‬ ‫ידוש׳ שם‪ ,‬נ ד ע ״ ב ‪ :‬א מ ר רבי י ע ק ב ב ר א ח א כיני מ ת נ י ת א תוכן‬
‫‪2‬‬ ‫(‬
‫)תוס׳ שם(‬ ‫בנויות‬ ‫מ כ נ ג ד ה ח ו ל ולחול חול‪.‬‬ ‫< כ ל ( ק ו ד ש >‪.‬‬ ‫ולקודש‬ ‫מכגגד הקודש‬ ‫)חול('‬
‫ו פ ת ו ח ו ת ל ק ו ד ש ולחול תוכן חול‪.‬‬ ‫ופתוחות לקודש ולחול תוכן קודש‪ .‬בנויות בחול‬ ‫בקודש‬
‫ל ש ם חייב‪.‬‬ ‫ד א ת א מ ר תוכן ק ו ד ש אוכלין שם ק ד ש י ק ד ש י ם ושוחטין וכו׳ ו ט מ א ש נ כ נ ס‬ ‫הן‬
‫הקדש‬ ‫ו״מכנגד‬ ‫ל״תוכן״‪:‬‬ ‫״קודש״‬ ‫ומוסיף‬ ‫משנתנו‬ ‫מ ג י ה‬ ‫אחא‬ ‫בר‬ ‫יעקב‬ ‫רבי‬
‫‪( 3‬‬
‫מ ת ח י ל מן‬ ‫ו ל פ י זה‬ ‫‪.‬‬ ‫)רשים במ״ש(‬ ‫וכו׳ איגו ג מ ש ך א ל א ע ל ״וגגותיהן״‬ ‫קדש״‬ ‫ולקדש‬
‫של התום׳ שם‬ ‫צ י ט א ט‬ ‫חייגו‬ ‫ענין חדש‪,‬‬ ‫ולחול״ וכו׳‪,‬‬ ‫בקודש ופתוחות לקודש‬ ‫״בנויות‬
‫כי״ו ור״ש ז צוק׳‬ ‫ש ג י ג ו ב ת ו ם ׳ ש ם יג ‪ -‬טו )כנו׳ ה ד פ ו ׳ ‪,‬‬ ‫כ ר ג י ל בירוש׳(‪ .‬ש כ ך‬ ‫ציון‪,‬‬ ‫)בלא‬
‫‪( 4‬‬
‫אוכלין בה‬ ‫<אין>‬ ‫תוכה חול וגגה קודש‬ ‫לחול‬ ‫ופתוחה‬ ‫לשכה בגויה בקדש‬ ‫משובש(‪:‬‬
‫ק ד ש י ם ואין ש ו ח ט י ן וכו׳‪ ,‬ב ג ו י ה ב ח ו ל ו פ ת ו ח ה ל ק ו ד ש א ע ״ פ ש א י ן מ ק י י מ י ן כן ת ו כ ה‬ ‫קדשי‬
‫א(‬ ‫נו‬ ‫בזבחים‬ ‫כברייתא‬ ‫)שלא‬ ‫ו ש ו ח ט י ן‬ ‫קדשים‬ ‫קדשי‬ ‫בה‬ ‫אוכלין‬ ‫חול‬ ‫וגגה‬ ‫קודש‬
‫‪5‬‬
‫לקודש‬ ‫בחול ופתוחה‬ ‫בגויה‬ ‫קודש‪,‬‬ ‫כולה‬ ‫י‬ ‫ולחול‬ ‫לקודש‬ ‫ופתוחה‬ ‫בקודש‬ ‫בגויה‬ ‫וכד‪,‬‬
‫‪6‬‬
‫המוקד‬ ‫בית‬ ‫כגון ל ש כ ת‬ ‫ולחול >‬ ‫לקודש‬ ‫ופתוחה‬ ‫ובחול‬ ‫כולה חול‪ ,‬בגויה בקודש‬ ‫ולחול‬
‫‪7‬‬
‫וגגותיהן > מ כ נ ג ד הקודש ולקודש קודש מ כ ג ג ד החול ולחול חול‪ .‬וכד‪.‬‬ ‫תוכן‬
‫)תום׳‬ ‫לקודש ולחול כולה חול״‬ ‫צריכים לומר‪ ,‬שאע״פ ש״בגויה בחול וסתוחה‬ ‫ואגו‬
‫קודש‪.‬‬ ‫ת ו כ ה‬ ‫ש ב י ר ו ש ׳ ( ‪ ,‬זו ש ״ ב ג ו י ה ב ק ו ד ש ו ב ח ו ל ״‬ ‫וברייתא‬
‫הכל הולך אחר םתחה‬ ‫לאכילת קדשים‬ ‫אם‬ ‫)כדפו׳ וכי״ו(‪:‬‬ ‫בתום׳ שם מסיים‬ ‫והגה‬
‫‪( 8‬‬
‫אם לעיגין‬ ‫‪ ,‬אבל צוק׳‪:‬‬ ‫לעגין טומאה מכגגד החומה ולפגים )הכל הולך אחר פתחה(‬ ‫אם‬
‫ה כ ל הולך אחר פ ת ח ה אם ל א כ י ל ת ק ד ש י ם מ כ נ ג ד החומה ולפגים‪.‬‬ ‫טומאה‬
‫צוק׳‬ ‫וכנוסח‬ ‫וטומאה‪,‬‬ ‫קדשים‬ ‫אכילת‬ ‫בין‬ ‫ומבדילה‬ ‫כנראה‬ ‫מפשרת‬ ‫זו‬ ‫תוספתא‬

‫‪ (1‬ליתא בכי״ר‪ ,‬ובכי״ל גשלם עי״א‪ ,‬ולא היה גם לפני דש״ם )עי׳ בסמוך(‪.‬‬
‫במשנה‪ :‬לקודש‪.‬‬ ‫ר ‪ :‬קודש! בכ״י ק‬ ‫‪(2‬‬
‫וגגותיהן קאי אבל בירושלמי לא‬ ‫דאתוכן‬ ‫משמע‬ ‫מכגגד הקדש ולקדש קדש‪.‬‬ ‫‪ (3‬רש״ס במשגה‪:‬‬
‫ק ד ש ‪ ,‬דבתר דפתחן דקדש שדיגן להו‪ ,‬ובגגותיהן תנן מכנגד הקדש ולקדש קדש‪,‬‬ ‫קאמר הכי אלא דתוכן‬
‫ומתגי׳ נמי דייקא דתנן ברישא דמתני׳ דגג בתר מקום הבגין שדיגן ליה‪.‬‬
‫‪ (5‬כסדר צוק׳; בדפו׳‪ :‬לחול ולקודש‪.‬‬ ‫צוק׳ ור״ש‪.‬‬ ‫‪(4‬‬
‫ד( צוק׳ ליתא ׳׳חוכן וגגותיהן״‪.‬‬ ‫‪ (6‬צוק׳ חסר מן ״ולחול׳׳ שלסגיו עד כאן‪.‬‬
‫ואף‬ ‫בדפו׳ וכי״ו‪,‬‬ ‫‪ (8‬ברור שזו איגה אלא גוםחא אחריגא‪ ,‬ובגו׳ צוק׳‪ ,‬ושתי גוסחאות גתערבבו‬
‫אם לענין וכוי‪ ,‬אבל איני יודע מנין לו זה‪.‬‬ ‫אומר‬ ‫יהודה‬ ‫ר׳‬ ‫הגר״א הגיה‪:‬‬ ‫חגר״א מחק המוקף‪.‬‬

‫‪449‬‬
 ‫(‬ ‫זבחים שם‬ ‫ועי׳‬ ‫שלקודש‪,‬‬ ‫)כלומר אחר פ ת ח ה‬ ‫ל הולך אחר פתחה‬ ‫כ‬ ‫ה‬ ‫לעיניו טומאה‬ ‫״אם‬
‫אירע‬ ‫פ״א מ״א שנינו‪:‬‬ ‫ו ל פ נ י ם ]וכד!‪ .‬ו א מ נ ם ב ת מ י ד‬ ‫החומה‬ ‫קדשים מכנגד‬ ‫לאכילת‬ ‫אם‬
‫ת ח ת ה ב י ר ה וכו׳ ב א וישב לו א צ ל א ח י ו‬ ‫ההולכת‬ ‫ל א ח ד מהן יוצא והולך לו ב מ ס י ב ה‬ ‫קרי‬
‫יום‪,‬‬ ‫ט ב ו ל‬ ‫ואיכ‬ ‫לו‪.‬‬ ‫ו ה ו ל ך‬ ‫יוצא‬ ‫)״בבית המוקד״( עד שהשערים נסתחים‬ ‫הכהנים‬
‫נסתחים‬ ‫שהשערים‬ ‫עד‬ ‫בםנים(‬ ‫שנטמא‬ ‫)מפני‬ ‫המוקד‬ ‫לבית‬ ‫חוזר‬ ‫לעזרה‪,‬‬ ‫נכנם‬ ‫שאינו‬
‫ואינו‬ ‫בטדי‪,‬‬ ‫לו‬ ‫והולך‬ ‫יוצא‬ ‫ראב״י סוף פ״א מ״ט חולק‪:‬‬ ‫אבל‬ ‫לו‪.‬‬ ‫והולך‬ ‫יוצא‬ ‫ואח״כ‬
‫המוקד‬ ‫יושב בבית‬ ‫ואינו‬ ‫יוצא והולך‪,‬‬ ‫נפתחים‬ ‫לבית המוקד‪ ,‬ולשניהם כשהשערים‬ ‫חוזר‬
‫ט ב ו ל יום‪.‬‬ ‫מפני‬
‫ומכיון‬ ‫קודש״‪.‬‬ ‫״תוכן‬ ‫אמר‬ ‫בלבד‬ ‫טומאה‬ ‫לענין‬ ‫אחא‬ ‫בר‬ ‫ש א ף ר׳ י ע ק ב‬ ‫ואפשר‬
‫אחא‪,‬‬ ‫בר‬ ‫י ע ק ב‬ ‫ר׳‬ ‫בשם‬ ‫תמן>‬ ‫)תניי‬ ‫ב ב ל י ו ת‬ ‫ברייתות‬ ‫להביא‬ ‫רגיל‬ ‫שהירוש׳‬
‫יד ע״ב‪,‬‬ ‫ב ״ ב ס״ג‪,‬‬ ‫ס ד ע״ד‪,‬‬ ‫קידושין ם״ג‪,‬‬ ‫כ ט ע״ג‪,‬‬ ‫כ ל א י ם ם״ד‪.‬‬ ‫ז ע״ג‪,‬‬ ‫פ״ד‪,‬‬ ‫כברכות‬
‫של דברי‬ ‫יסודם‬ ‫ת מ ך ( ‪ ,‬קרוב שאף כאן‬ ‫)עי׳ ל ה ל ן ״ ט ר מ י נ ו ל ו ג י ה ״ ‪ :‬״ ת ג י י‬ ‫טז ע״ג‬ ‫ום״ח‪,‬‬
‫בבלית‪.‬‬ ‫ר׳ י ע ק ב ב ר א ח א ב ב ר י י ת א‬
‫ברייתא‬ ‫של‬ ‫ציטאט‬ ‫אלא‬ ‫הגהה‪,‬‬ ‫מציין כאן‬ ‫א י ג ו‬ ‫ש״כיני מתניתא״‬ ‫אפשר‬ ‫ואף‬
‫)עי׳ ל ע י ל ( ‪ ,‬ו כ ו ל ה ח ד א ב ר י י ת א ה י א ‪.‬‬
‫השרשים״(‬ ‫שסביב‬ ‫העסר‬ ‫ו ה ס ל ע )״גוש‬ ‫אילן ש נ ע ק ר‬ ‫ס״א מ״ג‪:‬‬ ‫ערלה‬ ‫‪.11‬‬
‫וכו׳ או שזעזעו‬ ‫הסלע מצדו‬ ‫געקר‬ ‫ואם לאו חייב‪.‬‬ ‫לחיות פטור‬ ‫ע מ ו וכו׳ א ם י כ ו ל‬
‫י כ ו ל לחיות פטור וכד‪.‬‬ ‫אם‬ ‫ב ע פ ר )כן; ״ כ ל ו מ ר ת י ק ג ו ב ע ס ר ש ה ו ס י ף עליו״(‬ ‫ועשאו‬
‫‪( l‬‬
‫חייב‪.‬‬ ‫לאו‬ ‫ואם‬ ‫פטד‬ ‫לחיו׳‬ ‫יכול‬ ‫ה י ה‬ ‫אם‬ ‫מתגי׳‬ ‫כיגי‬ ‫ע״א‪:‬‬ ‫סא‬ ‫ידוש׳ שם‪,‬‬
‫‪2‬‬ ‫(‬ ‫‪1‬‬
‫‪S‬‬ ‫פטור ואם לאו חייב>‬ ‫<‬
‫י א ם יכול ל ח י ו ת י ‪ -‬״אם ה י ה יכול לחיות״‪ ,‬״ כ ל ו מ ר אומדין אותו‬ ‫מ פ ר ש‬ ‫הירוש׳‬
‫אחר הרי‬ ‫בלא תוספת עפר‬ ‫עמו‬ ‫ש ב א‬ ‫ה ע פ ר‬ ‫מן‬ ‫יכול לחיות‬ ‫א ד מ ה אם היה‬ ‫עובדי‬
‫יכול‬ ‫ולא י א ם‬ ‫ס י ׳ ד(‪,‬‬ ‫ורא״ש ה׳ ע ר ל ה‬ ‫)מיש‬ ‫הערלה׳‬ ‫מן‬ ‫ופטור‬ ‫במקומו‬ ‫כגטוע‬ ‫הוא‬
‫מ ע פ ר מ ק ו מ ו ה ח ד ש ש ה ו א גטוע בו‪ ,‬ש א ״ כ א ד ר ב ה ח י י ב ב ע ר ל ה ‪ .‬ו א מ נ ם‬ ‫ע כ ש י ו‬ ‫לחיות״‬
‫ובעציץ‬ ‫בםפיגה‬ ‫הנוסע‬ ‫ל ח י ו ב ‪:‬‬ ‫ה״ב‬ ‫ערלה‬ ‫התום׳‬ ‫השתמשה‬ ‫האחרון‬ ‫זה‬ ‫במובן‬
‫‪( 4‬‬ ‫‪3‬‬
‫בעציץ שאינו נקוב שברו‬ ‫הערלה‪ .‬נטעו‬ ‫שאינו גקוב״( ו ב ר א ש ה ג נ פ ט ו ר מן י‬ ‫)״כלומר‬
‫‪( 5‬‬
‫יכול‬ ‫אם‬ ‫יודע‬ ‫כיצד‬ ‫פטור‬ ‫ואם לאו‬ ‫לחיות חייב‬ ‫אם יכול‬ ‫נקוב‬ ‫בעציץ‬ ‫ונטעו‬ ‫וחזר‬
‫‪( 6‬‬ ‫‪5‬‬
‫ואם לאו פטור‪.‬‬ ‫ואם לאו חופר גומא בארץ ונוטעו י בה אם יכול לחיות חייב‬ ‫לחיות‬

‫הרי‬ ‫בגטיעות‬ ‫שגתערבו‬ ‫הכרם‬ ‫כלאי‬ ‫ושל‬ ‫של ערלה‬ ‫נטיעה‬ ‫שם מ״ו‪:‬‬ ‫‪.12‬‬

‫זה ל א ילקוט ו כ ד ‪.‬‬

‫‪ (1‬בכי״ר בשניהם; להיות‪.‬‬

‫‪ (2‬כי״ר‪ ,‬והשני ‪ -‬לסיפא איתמר‪.‬‬
‫שבמנחות פד ב‪,‬‬ ‫״הניא אייך״‬ ‫מעין‬ ‫חיא סי׳ שי״ג‪,‬‬ ‫‪ (3‬כנו׳ כ׳׳י ארפורט )צוק׳ בח״ג( ואו״ז‬
‫‪ (4‬כאו״ז שם‪.‬‬
‫‪ (5‬כנו׳ הדפוס‪ ,‬כי״ו‪ ,‬או״ז שם ושו׳׳ת הרשב״א ח׳׳ג סי׳ רכ״ה‪.‬‬
‫)והשלים ל ע י ל ‪] :‬חייב[‪ .‬אם יכול‬ ‫וכך הגיה הגר״א‬ ‫פטור ואס לאו חייב‪,‬‬ ‫‪ (6‬בשו״ת הרשב״א‪:‬‬
‫למשנתנו‪ ,‬עי׳ פגחת בכורים(‪ .‬א ב ל‬ ‫כענין בש״ע שנמשך‬ ‫חייב כיצד וכו׳‪ ,‬ופירשו‬ ‫לחיות פטור ואם לאו‬
‫ב א ‪ p‬ונוטעו בה״ וכו׳‪ ,‬שהרי לא ״בגומא* הוא נוסע אותו אלא עם הסלע‪,‬‬ ‫א״א לפרש לפי זה ״תופר גומא‬
‫והרי בזה אנו עוםקין שנוטע אותו עם הסלע ז ו )ופי׳ מ״ב דחוק( וגי׳ האו״ז שמ כגירסחגו‪.‬‬

‫‪450‬‬
 ‫‪( 2‬‬ ‫ן (‬
‫‪ ,‬נטיעה של כלאי הכרם‪ .‬והלא‬ ‫שם‪ .‬ם א ע״ב ן !ניחא[ ״ נ ט י ע ה ש ל ע ר ל ה‬ ‫ירוש׳‬
‫רבי יוסי‬ ‫אמר‬ ‫של כלאי הכרם‪.‬‬ ‫ע ר ו ג ה‬ ‫מתניתא‬ ‫הנטיעות אינן כלאים בכרם‪ .‬כיני‬ ‫כל‬
‫‪3‬‬
‫עציץ‬ ‫בון כ ש ה ב י א‬ ‫א מ ר רבי יוסי בי רבי( >‬ ‫הכרם‪.‬‬ ‫ערוגה של כלאי‬ ‫)מתניתא‬ ‫רבי‬ ‫בי‬
‫ו ה ע ב י ר ו ת ח ת הגפן‪.‬‬ ‫נקוב‬

‫״כלאי‬ ‫)״הלא״(‬ ‫הרי‬ ‫הכרם׳‪/‬‬ ‫כלאי‬ ‫״ושל )״נטיעה של״(‬ ‫בלשון‬ ‫התקשה‬ ‫הירוש׳‬
‫ה כ ר ם ה ם י ר ק א ו מ י נ י ת ב ו א ה א ו מ י נ י ז ר ע י ם ש נ ז ר ע ו ב כ ר ם א ב ל א י ל ן ל א ״ <ד‪.‬ר״מ ב פ י ה ״ מ ( ‪,‬‬
‫ש נ ת ע ר ב ה‬ ‫ע ר ל ה‬ ‫של‬ ‫נ ט י ע ה‬ ‫אמר‬ ‫״וכאילו‬ ‫מ פ ר ש ״ושל״ זה על ״ערוגה״‪.‬‬ ‫והוא‬
‫שש‪,‬‬ ‫)הר״מ‬ ‫ב ע ר ו ג ו ת ״‬ ‫ש ג ת ע ר ב ה‬ ‫ה כ ר ם‬ ‫כ ל א י‬ ‫של‬ ‫ו ע ר ו ג ה‬ ‫ב ג ט י ע ו ת‬
‫בר׳ בון מ פ ר ש ו ב ש ה ב י א עציץ‬ ‫ורבי יוסי‬ ‫יחד‪.‬‬ ‫וכללה את שניהם‬ ‫קיצרה‬ ‫שהמשנה‬ ‫אלא‬
‫הכרם‬ ‫כלאי‬ ‫משום‬ ‫נאסרה‬ ‫גפן‬ ‫״שאותה‬ ‫מ״ח(‪,‬‬ ‫)כלאים פ״ז‬ ‫הגפן‬ ‫תחת‬ ‫והעבירו‬ ‫גקוב‬
‫ה ג פ ג י ם מ ו ת ר י ן ו ג ת ע ר ב ה ע ת ה ו א י ן י ד ו ע א י ז ו ה י א ״ ) ר י ב מ ״ צ ( ‪.(4‬‬ ‫ושאר‬
‫אחזו בנו׳ ה ר ״ ש ‪:‬‬ ‫ורוב המפרשים‬ ‫שלפירוש זה של ה ר ״ מ לשון הירוש׳ קשה‪.‬‬ ‫אלא‬
‫כל מ״ה הגפנים‬ ‫מ ת ק ד ש ו ת ‪ ,‬ז״א‬ ‫הנטיעות‬ ‫כלומר והלא ״כל״‬ ‫וכו‪/‬‬ ‫כל הנטיעות״‬ ‫״ו כ י‬
‫ל י ר ק )כלאים פ ״ ה מ״ה(‪ ,‬ואיך נ ת ע ר ב ה נ ט י ע ה א ח ת ב נ ט י ע ו ת ?‬ ‫הסמוכות‬
‫אלא שכפשוטה של משנתנו‬ ‫פירוש‪.‬‬ ‫ב כ ל אופן אין ״כיני מ ת נ י ת א ״ זה א ל א‬ ‫אבל‬
‫ל פ ר ש ה בנטיעה של כלאי ה כ ר ם )כלומר ש נ ת ק ד ש ה ע״י ירק ה נ ט ו ע בכרם( ה ע ו מ ד ת‬ ‫אפשר‬
‫והתנא קיצר‬ ‫הגבול של האיסור וההיתר‪ ,‬והיא יכולה ל ה ת ע ר ב עט הנטיעות המותרות‪,‬‬ ‫על‬
‫לכלול ע ר ל ה וכלאי ה כ ר ם בגושא א ח ד )״נטיעה״(‪.‬‬ ‫כדי‬
‫נ ד ב‪.‬‬ ‫כלאי הכרם״‪ ,‬גם בציטאט שבגיטין‬ ‫״ושל‬
‫ש ה מ ע ש ר והבכורים טעוגים ה ב א ת מקום וכו׳ ואםורין‬ ‫ביכורים פ״ב מ״ב‪:‬‬ ‫‪.13‬‬
‫‪5‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪5‬‬
‫י ו א ו ם ר י ן ( כ ל ש ה ן מ ל א כ ו ל ) ם ״ א ‪ :‬מ ל י א כ ל >‪ ,‬ל י א כ ל י ( ב י ר ו ש ל י ם ו ג ד ו ל י ה ן‬ ‫)ם״א‬
‫‪8‬‬ ‫‪7‬‬
‫אף‬ ‫בירושלים אף לזרים ולבהמה )ם״א >‪:‬‬ ‫מליאכל >>‬ ‫)ם״א‪:‬‬ ‫מלאכול‬ ‫אסורים‬
‫‪(9‬‬
‫ובבכורים מה שאין‬ ‫הרי אלו במעשר‬ ‫מתיר‪.‬‬ ‫שמעון‬ ‫>‬ ‫ורבי‬ ‫)ם״א‪:‬‬ ‫רבי‬ ‫לבהמה(‬
‫בתרומה‪.‬‬ ‫כן‬

‫רבי‬ ‫בירושלים‪.‬‬ ‫מלוכל‬ ‫שהן‬ ‫כל‬ ‫אוסרין‬ ‫מתגיתא‬ ‫כיגי‬ ‫סע״ד‪:‬‬ ‫סד‬ ‫שם‪.‬‬ ‫ירוש׳‬

‫דערלה ולא ידיעא‬ ‫חדא‬ ‫דאיכא‬ ‫ניחא‬ ‫בנטיעות של ערלה‬ ‫ע״פ הר״ש‪:‬‬ ‫״ניחא״‪,‬‬ ‫‪ (1‬השלמתי‬
‫למימר דנתערבו‬ ‫איכא‬ ‫נטיעה של ערלה‬ ‫בשלמא‬ ‫וריבט״צ‪:‬‬ ‫דכלאי הכרם פריך בירושלמי ו כ ו ‪/‬‬ ‫אבל‬
‫ולשון ידוש׳ רגיל הוא‪:‬‬ ‫הכרם וכוי‪.‬‬ ‫משום ערלה אלא נטיעה של כלאי‬ ‫בנטיעות דכל הנטיעות אםורין‬
‫ניחא זח וזה ן אבל בכי״ר ליתא ״נטיעה של ערלה״‪.‬‬
‫ל ה ל ן >‬ ‫‪,‬‬ ‫ו ע י‬ ‫ו א י ל ך ׳‬ ‫א‬ ‫ק‬ ‫א‬ ‫ר‬ ‫ק‬ ‫׳‬ ‫ד‬ ‫כך כי״ל וד״ו‪ ,‬כי״ר וריבמ״צ‪ ,‬אבל ר״ש‪ :‬ו כ י כל‪ ,‬וכן גירוש׳ למן‬ ‫‪(2‬‬
‫דיטונרםיח‪ ,‬וליתא בכי״ר‪.‬‬ ‫‪(3‬‬

‫בנטיעה אחת״‪,‬‬ ‫אח כרמו‬ ‫אוסר‬ ‫״חזקה אין אדם‬ ‫ר׳ יוחנן בבבלי גיטין נד ב האומר‪:‬‬ ‫‪ (4‬אף‬
‫פירש כנראה כר׳ יוסי בר׳ בון )רש״י פירשו לענין ערלה בלבד(‪.‬‬
‫)עי׳‬ ‫ובירוש׳‬ ‫)ואוסרין ‪ -‬מלוכל(‬ ‫ומי״ר‬ ‫״ואוסרין״ גם ה )והוגה(‬ ‫‪ (5‬ואוםרין ‪ -‬ליאכל ק וס‪,‬‬
‫ליא נל‬ ‫גיחא אי גרמי׳‬ ‫וטפי הוה‬ ‫רא״ש‪:‬‬ ‫כדמפרש ב י ר ו ש ׳ ‪.‬‬ ‫האי אםורין כמו אוםרין‬ ‫להלן(‪ .‬ר״ש‪:‬‬
‫כתיב‪.‬‬ ‫בלא מי• יעי׳‬ ‫בירושלם‬
‫‪ (6‬מליאכל‪ ,‬ד״ג וריבמ״צ וכ״י ששון ‪ ,531‬ל ו ‪ :‬מלאכל‪.‬‬
‫‪ (7‬מליאכל‪ ,‬ק וס» ל ו ‪ :‬מלאכל ז מ חסר‪.‬‬
‫‪ (9‬ורבי‪ ,‬ק וד״ג וכ״י ששון‪.‬‬ ‫‪ (8‬אף לבהמה‪ ,‬לו וק ו ל י ר מ א ן ה ‪ :‬ואף‪ ,‬וכן בירוש׳‪.‬‬

‫‪451‬‬
 ‫ואף לזרים‬ ‫מ ת י ר‬ ‫ש מ ע ו ן‬ ‫ורבי‬ ‫וגידוליהן אםורין מלוכל בירושלים‬ ‫מתיר‬ ‫שמעון‬
‫מתיב לון‬ ‫מן דו ד ר ׳ שמעון״(‬ ‫מודוי ליה‪.‬‬ ‫רבנין‬ ‫ואוף‬ ‫מתיר‪.‬‬ ‫שמעון‬ ‫רבי‬ ‫לבהמה‬ ‫ואף‬
‫מה‬ ‫ב ה מ ה וכו׳‪.‬‬ ‫לאכילת‬ ‫מותרין לזרים שהן מותרין‬ ‫אין א ת ם מודין שהן ״‬ ‫)״לחכמים״(‬
‫)ממה‬ ‫וכו׳‪.‬‬ ‫אוף רבי שמעון מודמי(‪.‬‬ ‫אבל בעירובין‬ ‫רבי שמעון ורבגין בגידולין‪.‬‬ ‫פליגין‬
‫ש מ ע ו ן מודי ל ר ב ג י ן ‪ -‬ב ע י ר ו ב י מ ע ש ר ‪ .‬א ב ל ב ע י ר ו ב י ביכורין כגידולין הן ) ״ ש ש ג י ה ם‬ ‫דרבי‬
‫אומר אין הביכורין א ו ם ר י ן‬ ‫לר״ש״(‪ .‬וכן ) ב ר י י ת א היא‪ ,‬עי׳ להלן( היה ר ב י שמעון‬ ‫מותרין‬
‫במעשר‬ ‫יש‬ ‫ש מ ע ו ן‬ ‫ר ב י‬ ‫בשם‬ ‫תגי‬ ‫ב י ר ו ש ל ם ‪ .‬וכו׳‪.‬‬ ‫)מ>לוכל‬ ‫עירוביהן וגידוליהן‬ ‫את‬
‫וכו׳‪.‬‬ ‫ו ע י ר ו ב י ו‬ ‫אוסר דמיו‬ ‫שהמעשר‬
‫אצל‬ ‫ובין‬ ‫״גידולין״‬ ‫אצל‬ ‫בין‬ ‫מתיר״‬ ‫שמעון‬ ‫״ר׳‬ ‫תחילה‬ ‫איםוא‬ ‫מוסיף‬ ‫הירוש׳‬
‫מ ע ש ר‬ ‫בעירובי‬ ‫לחכמים‬ ‫מודה ר״ש‬ ‫שלירוש׳‬ ‫אע״פ‬ ‫כלשהן״(‪,‬‬ ‫)״ואוסרין‬ ‫״עירוביך‬
‫אלא‬ ‫הראשוגה‬ ‫אין ב ב ר י י ת א‬ ‫ס״א ז‬ ‫בתום׳‬ ‫ואולם‬ ‫ביכורין‪.‬‬ ‫בעירובי‬ ‫אלא‬ ‫חולק‬ ‫ואיגו‬
‫להיאכל(‬ ‫)צוק׳‪:‬‬ ‫גידוליהם לאכול‬ ‫ביכורים לא אסרו‬ ‫ה י ה ר׳ שמעון אומ׳‬ ‫וכן‬ ‫״גידולין״‪:‬‬
‫ושנית ממשיך‬ ‫ולא בשם ר״ש‪.‬‬ ‫ס ת ם‬ ‫ש ם ו‪,‬‬ ‫השניה שנויה בתום׳‪,‬‬ ‫והברייתא‬ ‫בירושלים‪,‬‬
‫לזרים ואף ל ב ה מ ה‬ ‫*ואף‬ ‫לבהמה״‪:‬‬ ‫ואף‬ ‫לזרים‬ ‫ל״אף‬ ‫משנתנו‬ ‫מתיר״ של‬ ‫״ר״ש‬ ‫הירוש׳‬
‫שמעון מ ת י ר ״ )ר״ש בפירושו(‪.‬‬ ‫ר׳‬
‫מלאכול )מלאכל‪,‬‬ ‫כל שהן‬ ‫ואםורין‬ ‫ונראים‪:‬‬ ‫בולטים‬ ‫בלשון ה מ ש נ ה‬ ‫הקשיים‬ ‫אבל‬
‫ליאכל בירושלים )שלא ל י א כ ל מ ח ו ץ‬ ‫שלא‬ ‫בירושלים‪-,‬הרי להיפך אסורים הם‬ ‫מליאכל(‬
‫ע״כ א מ ר הר״ש‪ :‬״האי אםורין כמו אוסרין כ ד מ פ ר ש בירושלמי״‪ ,‬וע״כ ה ג י ה ו‬ ‫לירושלים(‪.‬‬
‫הרא״ש‪:‬‬ ‫)וכדברי‬ ‫ל יא כ ל‬ ‫שהן‬ ‫כל‬ ‫ואו סדי ן‬ ‫הירוש׳(‪:‬‬ ‫סי‬ ‫)על‬ ‫םםרים‬ ‫בקצת‬ ‫כבר‬
‫בירוש׳(‪:‬‬ ‫)וגם‬ ‫הנוסחאות‬ ‫בכל‬ ‫שבגידולים‬ ‫אלא‬ ‫ליאכל(‪.‬‬ ‫גרםי׳‬ ‫אי‬ ‫גיחא‬ ‫הוי‬ ‫וטפי‬
‫אף לזרים א ף‬ ‫וקשה ביותר‪:‬‬ ‫)מלאכל‪ ,‬מליאכל( בירושלים!‬ ‫מ ל א כ ו ל‬ ‫אסורים‬ ‫וגידוליהן‬
‫מ ע ש ר שגי‬ ‫לזרים ואם‬ ‫אסורים‬ ‫הם‬ ‫הם הרי‬ ‫״אף״‪ ,‬א ם בכורים‬ ‫מאי‬ ‫)ולבהמה(!‬ ‫לבהמה‬
‫קשה מאד‪ ,‬שהרי‬ ‫מתיר״‬ ‫ולהמשיך ״אף לזרים* וכד ל״ר״ש‬ ‫הרי הם אסורים לבהמה‪.‬‬ ‫הם‬
‫בםידושו‪:‬‬ ‫אחרת‬ ‫דרך‬ ‫לו‬ ‫ביקש‬ ‫ואחריו תוי״ט‪,‬‬ ‫)והרמב״ם‪,‬‬ ‫המשנה‬ ‫סגנון‬ ‫כלל‬ ‫אין זה‬
‫בתרומה״‪,‬‬ ‫כן‬ ‫שאין‬ ‫של ״מה‬ ‫סירושו‬ ‫ומה‬ ‫גדחק(‪.‬‬ ‫הוא‬ ‫ואף‬ ‫לזרים‪,‬‬ ‫אסור‬ ‫שהוא‬ ‫אע״פ‬
‫ב ו ו ד א י ל ד ב ר י ת ״ ק ? א ״ כ ג י ד ו ל י ת ר ו מ ה מ ו ת ר י ם ל ת ״ ק )עי׳ ר״ש(‪.‬‬ ‫שנמשך‬
‫משנתגו גידולי ביכורים‬ ‫שלפי‬ ‫פ״ט מ״ד ז‬ ‫תרומות‬ ‫ממשנת‬ ‫משנתנו מוחלפת‬ ‫אבל‬
‫ת ר ו מ ה‬ ‫גדולי ת ר ו מ ה‬ ‫אםורין וגידולי ת ר ו מ ה מותרים‪ .‬והיפוכו ב מ ש נ ת תרומות‪:‬‬ ‫ומע״ש‬
‫‪2‬‬
‫ומעשר שני חולין‬ ‫גדולי ה ק ד ש‬ ‫חולין‪.‬‬ ‫והבכורים גדוליהן‬ ‫כו׳ ו ה מ ד ו מ ע‬ ‫הטבל י‬ ‫אבל‬
‫תמן א ת א מ ד‬ ‫םה ע״א‪:‬‬ ‫לד׳ יוחגן בירוש׳ שם‪,‬‬ ‫ש א ל ״זקן״ א ח ד‬ ‫וכד‪ .‬על חילוף זה כ ב ר‬
‫והפתרון הקרוב ביותר‬ ‫ג י ד ו ל י ה ן )*של ב י כ ו ר י ם ״ ( מ ו ת ר י ן ו ה כ א א ת א מ ר ג י ד ו ל י ה ן א ם ו ר י ן ‪.‬‬
‫דתימר‬ ‫והן‬ ‫רבגין‪.‬‬ ‫אםורין‬ ‫גידוליהן‬ ‫דתימר‬ ‫הן‬ ‫בירוש׳ ש ם ‪:‬‬ ‫ר׳ ה י ל א‬ ‫תירוצו של‬ ‫הוא‬
‫מותרין ר ב י שמעון‪.‬‬ ‫גידוליהן‬
‫טהרות‬ ‫בתומ׳‬ ‫ששנינו‬ ‫תרומות‪,‬‬ ‫חולקת על משנת‬ ‫טהרות‬ ‫תוספתא‬ ‫אמנם אף‬ ‫כי‬
‫הטבל והמדומע‬ ‫הן כתרומה‪,‬‬ ‫וחומשה הרי‬ ‫ותשלומי תרומה‬ ‫ו ה ב כ ו ר י ם‬ ‫ו‪ :‬ה ח ל ה‬ ‫פ״א‬
‫הרי הן כחולין‪.‬‬ ‫שני‬ ‫ו מ ע ש ר‬ ‫ת ר ו מ ה‬ ‫ו ג י ד ו ל י‬

‫ד״ו‪ :‬בהן‪.‬‬ ‫ז‬ ‫‪ (1‬כך ר׳׳ש וד״ח‬

‫לטי זה •גדולי הקדש‬ ‫ראשון!‬ ‫ומעשר‬ ‫שגי‬ ‫ומעשר‬ ‫בירוש׳ שט‪ ,‬סה ע״א‪ :‬אבל הטבל‬ ‫‪(2‬‬

‫ומעשר שני חולין• וכו׳ שבסיפא‪ ,‬איגו אלא חגי וחדר קמםרש‪.‬‬

‫‪452‬‬
 ‫כאן‬ ‫שלפנינו‬ ‫לפתרונו של הסגנון הקשה של משנתנו׳‬ ‫אגו באים‬ ‫לי׳ ו ב ז ה‬ ‫ונראה‬
‫אותה על‬ ‫ש ש י נ ה‬ ‫שהניחה רבי ליסוד משנתנו‪ ,‬אלא‬ ‫ש מ ע ו ן‬ ‫רבי‬ ‫מ ש נ ת‬ ‫בבכורים‬
‫ה ח כ מ י ם <עי׳ מ ש ״ כ כ י ו ״ ב ב ת ר ב י ץ ש ״ ג ‪ 111 ,‬ו ש ט ״ ו ‪.(10 ,‬‬ ‫דעת‬

‫ר״ש ש נ ת ה כאן‪ :‬ו מ ו ת ר י ן כ ל ש ה ן מליאכל בירושלים וגידוליהן מ ו ת ר ין‬ ‫ומשנת‬

‫בירושלים‪ ,‬אף לזרים אף ל ב ה מ ה ‪ ,‬הרי אילו ב מ ע ש ר ובבכורים מה שאין כן בתרומה‪.‬‬ ‫מליאכל‬
‫וא״כ‬ ‫בתרומה‪.‬‬ ‫ואומרם‬ ‫ומע״ש‪,‬‬ ‫ביכורים‬ ‫וגידולים של‬ ‫עירובים‬ ‫מ ת י ר‬ ‫זה ר ״ ש‬ ‫לפי‬
‫בשעת‬ ‫אותם‬ ‫שפודה‬ ‫מעשר‪,‬‬ ‫בגידולי‬ ‫מחמיר‬ ‫והוא‬ ‫ר ״ ש׳‬ ‫‪ -‬כ ו ל ה‬ ‫תרומות‬ ‫משגת‬
‫מ־״ מעין ״ ה ו ת ר מכללן״‪.‬‬ ‫״מותרין‬ ‫זרעם ‪ .°‬כ ש ם ש ה ו א מ ח מ י ר לירוש׳ ב ע י ר ו ב י מ ע ש ר ‪.‬‬
‫עליו‬ ‫חולקים‬ ‫) ת ו ם ׳ פ ״ א ז(‪,‬‬ ‫יוסי‬ ‫ר׳‬ ‫שהוא‬ ‫ביכורים‪,‬‬ ‫של משגת‬ ‫ת״ק‬ ‫״חכמים״‪,‬‬ ‫אבל‬
‫תרומה‬ ‫וגידולי‬ ‫אסורים‬ ‫שני‬ ‫ומעשר‬ ‫ביכורים‬ ‫של‬ ‫וגידוליהן‬ ‫שעירוביהן‬ ‫אומרים‬ ‫והס‬
‫כל שהן מליאכל בירושלם‬ ‫ואסורין‬ ‫כ ת ו ם ׳ ט ה ר ו ת ‪ .‬ו ע ל פ י ה ם שיגר‪ .‬ר ב י ו ש ג ה ‪:‬‬ ‫מותרים‪,‬‬
‫אלו״ וכו׳‬ ‫ו״הרי‬ ‫מתיר(‪,‬‬ ‫ר״ש‬ ‫א ף וכו׳ )והוסיף‬ ‫בירושלים‬ ‫מליאכל‬ ‫א ם ו ר י ן‬ ‫וגידוליהן‬
‫גידולי תרומה‪.‬‬ ‫מ ת י ר‬ ‫ת י ק הם‪ .‬שהוא‬ ‫מדברי‬

‫ידי שיגוי זה ג ת ק ל ק ל ס ג נ ו נ ה ש ל מ ש נ ת נ ו ויצא ל ש ו ג ה מגומגם‪.‬‬ ‫על‬

‫שנינו‪:‬‬ ‫שם‬ ‫בכלים‬ ‫מ״ב‪.‬‬ ‫סי״ ז‬ ‫ב כ ל י ם‬ ‫רבי‬ ‫מעשי‬ ‫הם‬ ‫בזה‬ ‫כיוצא‬ ‫וממש‬
‫אף על סי‬ ‫מקבלת של שתי‬ ‫אינה‬ ‫אם‬ ‫שתי‬ ‫ש י ע ו ר ה )״אם ניקבה״( ב ס ק ע י ו ת ש ל‬ ‫החמת‬
‫שאינו מקבל קערות‬ ‫קערות‬ ‫בית‬ ‫טמאה‪.‬‬ ‫גדולות משל שתי״(‬ ‫של ע ר ב )״שהן‬ ‫שמקבלת‬
‫שמקבל‬ ‫א ע ״ ס‬ ‫משקין‬ ‫מקבל‬ ‫שאיגו‬ ‫הרעי‬ ‫בית‬ ‫טמא‪.‬‬ ‫שמקבל את התמחויין‬ ‫א ע ״ פ‬
‫מ ט ה ר מפגי שאין מקיימין אותו‪.‬‬ ‫ג מ ל י א ל‬ ‫רבן‬ ‫טמא‪,‬‬ ‫הרעי‬ ‫את‬

‫מיבעי ליה למיתגי )והרמב״ם והרע״ב‬ ‫ק ש ה מ א ד ‪ :‬מאי ״אע״ס״ ‪ -‬״הואיל״‬ ‫המשגה‬

‫ג ד ח ק ו ב פ י ר ו ש ו ( ‪ P‬ו ל מ ה ש ג ה ב כ ל ל ״ ש ל ש ת י ״ כיון ש מ ש ע ר י ן ב ש ל ע ר ב )ועי׳ ב פ י ׳ ה ר מ ב ״ ם ( ‪.‬‬
‫ד ר ב ן‬ ‫מילתא‬ ‫בבא‬ ‫הא‬ ‫דכולה‬ ‫אומר‪:‬‬ ‫תוי״ט(‬ ‫)עי׳‬ ‫מדוטגבורג‬ ‫מהר״ם‬ ‫אבל‬
‫מקבלת של שתי‬ ‫ואם איגה‬ ‫לטהר בפקעת של שתי‬ ‫שיעורה‬ ‫החמת‬ ‫היא וה״פ‬ ‫ג מ ל י א ל‬
‫וכו׳‬ ‫הראי‬ ‫בית‬ ‫וכן‬ ‫וכו׳‬ ‫קערות‬ ‫בית‬ ‫וכן‬ ‫ל ר ב ג ן‬ ‫ט מ א ה‬ ‫ערב‬ ‫של‬ ‫שמקבלת‬ ‫אע״פ‬
‫בנו״ן‬ ‫א ו ת ן‬ ‫וגרס‬ ‫וכו׳‬ ‫שאין מקיימין‬ ‫מפגי‬ ‫בכולן‬ ‫מטהר‬ ‫ר״ג‬ ‫אפ״ה‬ ‫ל ד ב ג ן‪,‬‬ ‫ט מ א‬
‫בהאי ב ב א אכל‪.‬‬ ‫ופליג‬
‫שהן‬ ‫בכ״י פ וק ו ר ״ ש ‪:‬‬ ‫מקיימין״‪,‬‬ ‫״שאין‬ ‫ובמקום‬ ‫אותו‪,‬‬ ‫הגוםחאות‪:‬‬ ‫בכל‬ ‫אבל‬
‫שכן‬ ‫טמא‬ ‫מ״ב‪:‬‬ ‫בפט״ז‬ ‫שגיגו‬ ‫וכיו״ב‬ ‫)ריש(‪,‬‬ ‫קאי׳‬ ‫׳ואדרבגן‬ ‫שמקיימין‪,‬‬ ‫מ‪:‬‬ ‫מקיימין‪,‬‬
‫בנזיר פ״ט‬ ‫פוטר״‬ ‫יד׳ נחמיה‬ ‫כמו‬ ‫מ ו ס ג ר הוא‪,‬‬ ‫מאמר‬ ‫מטהר״‬ ‫גמליאל‬ ‫״ורבן‬ ‫מקיימין‪.‬‬
‫)ידוש׳ שם‪ .‬עי׳ להלן(‪.‬‬ ‫מ״ד‬
‫מ ם ת ב ר א לן ד כ ל ה‬ ‫ב ש ו ״ ת סי׳ ל ״ ה ‪:‬‬ ‫מפאגו‬ ‫פ ת ח ל מ ש ג ה זו פ ת ח ל ג ו ה ר מ ״ ע‬ ‫אבל‬

‫הקדש ומעשר שני‬ ‫וחחניגן גידולי‬ ‫לדברי ר׳ הילא שגירוש׳ שם‪:‬‬ ‫התשובה‬ ‫מתיישבת‬ ‫‪ (1‬ובזה‬
‫אוף הבא יטענו‬ ‫בהן‪,‬‬ ‫חולין ופודה אותן בזמן זרעו‪ .‬לאיזה ו ב ר הוא סודה אותן לא מפני קדושה שיש‬
‫)ר״ש‬ ‫תום׳ זו רג״ג‬ ‫מפרש‬ ‫תרומות פ״ח ב‪ ,‬ה‪ ,‬ו• ‪ -‬אחרת‬ ‫קדושה שיש בהן‪ ,‬ועי׳ תום׳‬ ‫מחיגה מפגי‬
‫פ״ו‪ ,‬מד ע״א‪:‬‬ ‫חרומוח שם וחוס׳ פסחים לד א ד׳׳ה טהרו(‪ ,‬היינו ע״פ דברי ר׳ חניגה בירוש׳ תרומות‬
‫אף‬ ‫שנינו‪:‬‬ ‫במשנחנו‬ ‫שאםורין לזרים )ועי׳ ר״ש(‪ ,‬אבל‬ ‫דבר אלא‬ ‫הרי הן כחולין לכל‬ ‫גידולי תרומה‬
‫לזרים ‪ -‬משא״כ בתרומה‪.‬‬
‫אלא‬ ‫הוא‬ ‫משום דאמרו‬ ‫אדרבה‬ ‫שאמרו‬ ‫אע״פ‬ ‫סע״ב‪:‬‬ ‫שהראה על מגילה ד‬ ‫מ״ש‬ ‫‪ (2‬ועי׳‬
‫ו א מ ר ו ! אבל ״אע״פ״ גם בחום׳ מגילה פיא‪ ,‬ועי׳ ירוש׳ שם‪ ,‬ע׳ רע״א‪.‬‬ ‫הואיל‬

‫‪453‬‬
 ‫וכו׳ ו ח ד‬ ‫סיפא‬ ‫מאי‪ ,‬עד‬ ‫הלכתא‬ ‫למלתיה‪,‬‬ ‫פסקה‬ ‫גמליאל קתני לה ולא‬ ‫רבן‬ ‫מתגיתין‬
‫ובעי מיתגי‬ ‫גווגא‬ ‫כי האי‬ ‫לרבן גמליאל דקא מסדר לה למלתיה‬ ‫דשמעיה‬ ‫שיננא‬ ‫ת ג א‬
‫ולא חש לםדוריה א ל א ט מ א ט מ א ב ל ח ו ד‬ ‫בבי‬ ‫ב כ ל ה ו‬ ‫א ק ד מ י ה‬ ‫שכלן טהורין‬ ‫סיפא‬
‫מפני‬ ‫בה‬ ‫מםייט‬ ‫תגא‬ ‫דהאי‬ ‫תדע‬ ‫מ ד ר ״ ג‪.‬‬ ‫לא ם וקי‬ ‫מגייהו‬ ‫חרא‬ ‫בכל‬ ‫ותני‬ ‫פסיק‬
‫םתם‬ ‫לההוא‬ ‫והחדוד‬ ‫מן ה ח ר י צ ו ת‬ ‫וכו׳ והוא‬ ‫הגרסאות‬ ‫חלוף‬ ‫כפי‬ ‫אותו‪,‬‬ ‫מקיימין‬ ‫ש כ ן‬
‫ת נ א וכו׳ ו ר ב י ה כ י ש מ ע י ג ה ו ו ג ר ם י ג ה ו ‪.‬‬
‫וכו׳‪-‬משנת‬ ‫שתי״‬ ‫של‬ ‫מקבלת‬ ‫אינה‬ ‫״אם‬ ‫זו‬ ‫משנה‬ ‫של‬ ‫עיקרה‬ ‫אחר‪:‬‬ ‫ובלשון‬
‫לזה הגיה‬ ‫)דומה‬ ‫טהורה ‪ -‬טהור ‪ -‬טהור‬ ‫והוא ש נ ה ‪:‬‬ ‫חולקים עליה‪,‬‬ ‫היא‪ ,‬ש ח כ מ י ם‬ ‫ר ״ ג‬
‫לדעתם של החכמים‬ ‫משנתנו‬ ‫א ב ל להגיה אי אפשר(‪ ,‬א ל א ש ת נ א א ח ד שינה לשון‬ ‫הגר״א‪,‬‬
‫ו כ ך ק י ב ל ה ר ב י )אלא ש ל ד ע ת י ״ ת ג א ״ זה ה ו א ר ב י עצמו(‪.‬‬ ‫החולקים‪,‬‬
‫כך הוא‪ :‬הרישא ״ ה ח מ ת שיעורה בסקעיות של ש ת י ״ ‪ -‬ס ו ף דברי ר׳ אליעזר‬ ‫והעגין‬
‫הוא‪ ,‬וכך שנויים‬ ‫תשמישם(‬ ‫מעין‬ ‫ש ה ן״‪,‬‬ ‫שיעורן ‪ -‬ב מ ה‬ ‫)״כל כ ל י ב ע ל י ב ת י ם‬ ‫שבמ״א‬
‫ז‬
‫חולק וסובר‬ ‫א ב ל ר׳ יהושע של מ״א‬ ‫ב ש ם ר ׳ א ל י ע ז ר ב ת ו ם ׳ כ ל י ם ב ״ מ פ ״ ו ו >‪.‬‬ ‫הדברים‬
‫יב‬ ‫ם״ו‬ ‫ב״ק‬ ‫כלים‬ ‫בתוס׳‬ ‫שנינו‬ ‫וכך‬ ‫שם‪,‬‬ ‫בתום׳‬ ‫כת״ק‬ ‫ברמונים‪,‬‬ ‫ששיעורו‬ ‫בחמת‬ ‫אף‬
‫וכו׳‪.‬‬ ‫ר י מ ו נ י ן‬ ‫כ מ ו צ י א‬ ‫והכפישה שנפתחו‬ ‫ה ח מ ת‬ ‫םתם‪:‬‬
‫ואולם בפירקין‪,‬‬ ‫וכו׳ ט ה ו ר ה ״ ‪,‬‬ ‫מקבלת‬ ‫״אם אינה‬ ‫והוסיף‬ ‫כר׳ אליעזר‪,‬‬ ‫סובר‬ ‫ור״ג‬
‫היינו‬ ‫ו״נודות״‬ ‫שלהן׳‬ ‫ה ג ד ו ל ה‬ ‫כפיקה‬ ‫שיעורן‬ ‫ו נ ו ד ו ת יין ו ש מ ן‬ ‫סי״ז מי״ב‪ ,‬ש נ י נ ו ‪:‬‬
‫של‬ ‫״פקעת‬ ‫היא‬ ‫הגדולה״‬ ‫ו״פיקה‬ ‫שם(‬ ‫אחרונה‬ ‫ומשנה‬ ‫שם‬ ‫)עי׳ ת ו ם ׳ א נ ש י‬ ‫״חמתות״‬
‫של ערב‬ ‫מהבלת‬ ‫היא‬ ‫ואם‬ ‫שברישא‪.‬‬ ‫״במרה גסה״‬ ‫וזהו‬ ‫)שםותמין ב ה סי הגוד(‪,‬‬ ‫ערב״‬
‫‪2‬‬
‫ו ז ו ה י ד ע ת ה ח כ מ י ם ה ח ו ל ק י ם ע ל ר ״ ג >‪.‬‬ ‫טמאה‪,‬‬
‫מקבלת‬ ‫ואינה‬ ‫שנתרועעה‬ ‫גיסטרא‬ ‫מ״ב‪:‬‬ ‫ס״ד‬ ‫בכלים‬ ‫שגיגו‬ ‫הרעי‬ ‫לבית‬ ‫ואשר‬
‫שכלי‬ ‫משמע‬ ‫ל שי דין‪:‬‬ ‫שירין‬ ‫שאין‬ ‫טהורה‬ ‫אוכלין‬ ‫מקבלת‬ ‫שהיא‬ ‫אע״ם‬ ‫משקין‬
‫ש ל ם ש נ פ ח ת א ע ״ פ שאינו מ ק ב ל משקין הואיל והוא מ ק ב ל אוכלין ט מ א ‪ .‬ואף זה ש ל א כר״ג‪.‬‬
‫והזכיר דעתו של ר״ג בלשון‬ ‫למשנת החכמים‪,‬‬ ‫ר ב י שיגר‪ .‬ע ל ־ כ ן מ ש נ ת ר ״ ג ו ה פ כ ה‬
‫ר״ג מ ט ה ר ‪ ,‬וע״י כ ך נ ע ש ה לשון ה מ ש ג ה קשה‪.‬‬ ‫יחיד‪:‬‬
‫ל ה ל ן בפרק‪.‬‬ ‫שהן‪.‬‬ ‫כל‬ ‫בפיחמין‬ ‫אף‬ ‫מתגית׳‬ ‫כיגי‬ ‫ע״ב‪:‬‬ ‫ר‬ ‫םפ״א‪,‬‬ ‫‪a13‬שבת‬
‫״אף״‪.‬‬ ‫מצויים״‪:‬‬ ‫״שינויים‬

‫רעולות ומדיות פרופות‪.‬‬ ‫)יוצאות(‬ ‫ש ב ת פ״ו מ״ו‪ :‬ע ר ב י ו ת‬ ‫‪.14‬‬

‫רעלות מדיות‬ ‫י ו צ א ו ת‬ ‫ערביות‬ ‫מתניתא‬ ‫כיני‬ ‫‪: (82‬‬ ‫)שרי״ר‬ ‫ח ע״ג‬ ‫שם‪,‬‬ ‫ירוש׳‬
‫אלא‬ ‫וכו׳(‬ ‫תפרוף‬ ‫שלא‬ ‫ובלבד‬ ‫)במ״ז‪:‬‬ ‫שנו‬ ‫לא‬ ‫גמליאל‬ ‫בן‬ ‫שמעון‬ ‫רבן‬ ‫תני‬ ‫פרופות‪.‬‬
‫ואבן וכד‪.‬‬ ‫מטבע‬
‫או״ז ח״ב‬ ‫רש״י׳‬ ‫וכ״י ב ‪,‬‬ ‫רייף דסו׳‬ ‫מי״ר דיו‪,‬‬ ‫דםו׳‪,‬‬ ‫מביב‬ ‫יוצאות‪,‬‬ ‫ערביות‬ ‫כך‪,‬‬
‫ה ) ר ע ו ל ו ת ‪ ,‬ו ה ו ג ה ‪ :‬רעלות(‪ ,‬ב ו ל י ר מ א ) ר ע ו ל ו ת ( ‪,‬‬ ‫א ב ל לו‪ ,‬פ ‪ ,‬ק ) ר ע ל ו ת ( ‪,‬‬ ‫םי׳ מ״א ו מ א י ר י ‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫רעלות( (‪:‬‬ ‫והוגה‪:‬‬ ‫מ ב י ב א י פ ) ר ע ל ו ת ( ו ר ו מ י ‪ ) 108‬ר ע ל י ו ת ‪,‬‬ ‫מי״ר כ״י ליידן ) ו נ ו ס ף עי״א(‪,‬‬

‫ב‬
‫בבבלי חולין קלח א‪ :‬ר׳ אליעזר בן יעקב‪ ,‬אכל ליתא גם בגמרא בכיי ר ‪ ,‬והוא בכלל חילוף רגיל‪.‬‬ ‫‪(1‬‬
‫שיעורן‬ ‫גורות‬ ‫אומר‬ ‫שמעון‬ ‫ג ‪ :‬ד׳‬ ‫ב״מ מיז‬ ‫כלים‬ ‫בתום׳‬ ‫היא זו ששנויה‬ ‫‪ (2‬דעח שלישיח‬
‫שלימה וכן הקופח‬ ‫היתה )״הכוורחי(‬ ‫מ״ב‬ ‫במשקין )מפגי שהם םיוחדים למשקין(‪ ,‬וזו כסתם כלים פ״ח‬
‫ב מ ש ק י ן ‪ -‬ז ״ א כר׳ שמעון ן‬ ‫וכן החמח וכו׳ גקבו העשוי לאוכלין שיעורן בזיחים העשוי למשקין שיעורן‬
‫רעלוח‪ ,‬גם ר״ח‪ ,‬אבל הציטאט מן המשגה חסר בו‪.‬‬ ‫‪(3‬‬

‫‪454‬‬
 ‫ע ר ב י ו ת רעי‪ .‬וכן ברי״ף כיי מ וד״ק ) ב פ י ס ק א גם בד״ח(‪ ,‬רא״ש‪ ,‬אבן ג ׳ נ א ח ‪ ,‬ה ש י ש י ם ‪ ,483‬ע ר ו ך‬
‫רעולות‪ ,‬דינ‪:‬‬ ‫ערביות‬ ‫יוצאות‬ ‫מב״ב מ ‪:‬‬ ‫‪ 308‬ו ר ו ק ח סי׳ ק‪.‬‬ ‫ר א ב י י ה ח״א‪,‬‬ ‫ע׳ ע ר ב ו ר ע ל ‪,‬‬
‫מ ד י ו ת י ו צ א ו ת ‪ ,‬גם מ א י ר י ‪ ,‬אף א ו י ז שם ב ש ם י ר ו ש ׳ ‪:‬‬ ‫ז‬ ‫י ו צ א ו ת ר ע ל ו ת ו מ ד י ו ת יוצאות פ ר ו פ ו ת‬
‫יוצאות פרופות‪,‬‬ ‫מדיות‬ ‫היה ל ו א י פ ו א ב י ר ו ש ׳ ‪:‬‬ ‫וכו׳‪.‬‬ ‫רשביג‬ ‫ירושלמי מדיות יוצאות תני‬
‫א ף מב״ב א״פ ו ר ו מ י י ק ‪.‬‬ ‫מ ד י ו ת )בלא וי״ו(‪,‬‬ ‫ו ה מ ש י ך *מדיות וכו׳״ ל י ת ג י רשב״ג״‪ ,‬כ ם י ס ק א ‪.‬‬
‫‪1‬‬
‫העיקרי הוא איפוא בוודאי‪ :‬ערביות ו ע ל ו ת י מדיות פ ר ו פ ו ת » *יוצאות״ לא‬ ‫הנוסח‬

‫אינו‬ ‫וה״כיני״‬ ‫יוצאות״‪.‬‬ ‫״הבנות‬ ‫לו‬ ‫שקדם‬ ‫מכיון‬ ‫בפירוש‪,‬‬ ‫כאן‬ ‫להיזכר‬ ‫צריך‬ ‫היה‬
‫‪( 2‬‬
‫‪.‬‬ ‫פ י ר ו ש‬ ‫אלא‬
‫ובקצתם‬ ‫אחריה‪,‬‬ ‫או‬ ‫״ערביות״‬ ‫״יוצאות״ נדחק ונכנס אח״כ בנוסחאות‪ ,‬לפני‬ ‫אבל‬
‫אחרי ״מדיות״‪.‬‬ ‫אף‬
‫עליה תבשיל‪,‬‬ ‫נ ו ת נ י ם‬ ‫בקש ובגבבא‬ ‫ש ב ת ס״ג מ״א‪ :‬כירה שהסיקוה‬ ‫‪.15‬‬
‫אומרים‬ ‫בית שמאי‬ ‫את האפר‪.‬‬ ‫שיתן‬ ‫שיגרוף או ע ד‬ ‫עד‬ ‫יתן‬ ‫לא‬ ‫ובעצים‬ ‫בגפת‬
‫א ב ל לא תבשיל וכד‪ ,‬בית שמאי אומרים נוטלין א ב ל לא מחזירין וכד‪.‬‬ ‫חמין‬
‫שם‪ ,‬ה ע ״ ג ‪ :‬כיני מ ת נ י ת א מ ק י י מ י ן )״משהין״( ע ל י ה ת ב ש י ל ‪ .‬מ ת נ י ת א ד ר ב י‬ ‫ידוש׳‬
‫א ח ת גרופה וקטומה ואחת לא גרופה ולא קטומה‬ ‫מתאימות‬ ‫דתגי)א( היו ש ת י כיריפ‬ ‫יודה‬
‫הגרופה ועל הקטימה‪ .‬מ ה מ ק י י מ י ן ע ל י ה ב י ת שמאי אומרין אין מקיימין עליה‬ ‫מקיימיןעל‬
‫וכד‪.‬‬ ‫וכו׳ ד ב ר י ר ב י מאיר‪ .‬ר׳ י ה ו ד ה א ו מ ר ב י ת ש מ א י אומרין חמין א ב ל ל א ת ב ש י ל‬ ‫כלוט‬
‫י ח ז י ר ) ת ו ם ׳ פ ״ ג ‪ /‬פ ״ ב ג(‪.‬‬ ‫וב״ה אומריס‬ ‫אומרימ ל א יחזיר‬ ‫א ת המיחם בית שמאי‬ ‫העביר‬
‫תבשיל‬ ‫עליה‬ ‫מ ש נ ת נ ו ‪ -‬״ מ ק י י מ י ן ״ ‪ ,‬גותגין‬ ‫בפשטות ״נותניך של‬ ‫מ פ ר ש‬ ‫הירוש׳‬
‫)ר״מ ו ר ע ״ ם ‪ .‬וסומך הוא בזה על התום׳ המובאת‪,‬‬ ‫בשבת״‬ ‫להשהותו‬ ‫שבת‬ ‫״מערב‬
‫״מקיימיך במקום‬ ‫אינו ח ו ל ק בזה(‬ ‫ר׳ יהודה‬ ‫אבל‬ ‫ר״מ‪,‬‬ ‫)אם א מ נ ם ב ד ב ר י‬ ‫שונה‬ ‫שהיא‬
‫בגפת‬ ‫שהסיקוה‬ ‫כירה‬ ‫ש ם שנינו )בבלי לז א(‪:‬‬ ‫בתום׳‬ ‫של משגתנו‪ .‬ואף בה״א‬ ‫״גותגים*‬
‫לה ‪ a‬עד ש ת ה א גרופה וקטומה‪.‬‬ ‫עליה )צוק׳‪:‬‬ ‫מ ק י י מ י ן‬ ‫םומכין ל ה ואין‬ ‫ובעצים‬
‫ה א י‬ ‫א י ב ע י א להד‬ ‫לו ב ‪ -‬לז א ‪:‬‬ ‫בבלי‬ ‫ה ב ב ל י ד ן ב ש א ל ה זו ב א ר ו כ ה ‪.‬‬ ‫ם ת ם‬ ‫אבל‬
‫או ד ל מ א‬ ‫וכד‪,‬‬ ‫אע״ס שאיגו גרוף ואיגו ק ט ו ם‬ ‫יחזיר א ב ל לשהות משהין‬ ‫י ת ן ‪ -‬לא‬ ‫לא‬
‫תגן‪ ,‬ואי גרוף וקטום אין אי ל א ל א ו כ ״ ש ל ה ח ז י ר ‪ .‬ת ״ ש מ ד ק ת נ י ת ר י ב ב י ב מ ת נ י ׳‬ ‫לשהות‬
‫חמין א ב ל לא ת ב ש י ל ובה״א חמין ותבשיל‪ ,‬בש״א גוטלין א ב ל לא מחזירין ובה״א‬ ‫»בש״א‬
‫כירה שהסיקוה בקש ובגבבא‬ ‫ק ת ג י‬ ‫הכי‬ ‫אי א מ ר ת בשלמא ל ש ה ו ת תגן‬ ‫מחזירין‪!.‬‬ ‫אף‬
‫הן‬ ‫ומה‬ ‫ע ד שיגרוף או ע ד שיתן אפר‪,‬‬ ‫י ש ה א‬ ‫עליה תבשיל בגפת ובעצים לא‬ ‫משהין‬
‫בלשהות‬ ‫דפליגי‬ ‫חמין ותבשיל‪ ,‬וכי היכי‬ ‫ובה״א‬ ‫חמין אבל לא ת ב ש י ל‬ ‫בש״א‬ ‫מ ש ה י ן‬
‫אלא‬ ‫ובה״א אף מחזירין‪.‬‬ ‫לא מחזירין‬ ‫אבל‬ ‫גוטלין‬ ‫אומריט‬ ‫שב״ש‬ ‫נמי בלהחזיר‪,‬‬ ‫פליגי‬
‫שהסיקוה בקש‬ ‫כירה‬ ‫הכי מפדשא״(‬ ‫להחזיר תנן הכי קתני )״כלומר על כרחך‬ ‫אמרת‬ ‫אי‬
‫מ ח ז י ר י ן‬ ‫הן‬ ‫ו מ ה‬ ‫וכד‪,‬‬ ‫י ח ז י ר‬ ‫עליה תבשיל בגפת ובעצים לא‬ ‫מחזירין‬ ‫ובגבבא‬
‫למה ליה‬ ‫הא תו‬ ‫אף מחזירין‪.‬‬ ‫ובה״א‬ ‫בש״א נוטלין א ב ל לא מחזירין‬ ‫חמין וכו׳ ז‬ ‫בש״א‬
‫והכי קתגי‬ ‫מ י ח ם ר א‬ ‫ו ה ס ו ר י‬ ‫תגן‬ ‫אימא לך להחזיר‬ ‫לעולם‬ ‫ת נ א ליה רישא״(‪.‬‬ ‫)״הא‬
‫מ ש ה י ן‬ ‫ל ש ה ו ת‬ ‫א ב ל‬ ‫וכד»‬ ‫יחזיר‬ ‫וכו׳ ל א‬ ‫מחזירין‬ ‫ובנבבא‬ ‫בקש‬ ‫שהסיקוה‬ ‫כירה‬
‫והך‬ ‫וכד‪,‬‬ ‫חמין‬ ‫בש״א‬ ‫מ ש ה י ן‬ ‫הן‬ ‫ומה‬ ‫קטום‪,‬‬ ‫ואינו‬ ‫גרוף‬ ‫ש א י ג ו‬ ‫א ע ״ ם‬

‫‪ (1‬השוה ךעל;ה‪ ,‬שע״פ‪ ,‬ועי׳ לעיל עמ׳ ‪.2‬‬

‫‪ (2‬פי׳ ק״ע ופ״מ‪ ,‬שחידוש׳ מוחק ו של ״ומדיות״‪ ,‬רחוק‪.‬‬

‫‪455‬‬
 ‫שב״ש‬ ‫וביה‪,‬‬ ‫ב׳׳ש‬ ‫מ ח ל ו ק ת‬ ‫אלא‬ ‫היא‬ ‫ה כ ל‬ ‫ד ב ר י‬ ‫לאו‬ ‫לך‬ ‫ד א מ ר י‬ ‫ח ז ר ה‬
‫*משהין״‬ ‫אלא שבבבלי‬ ‫ו כ ד )כבירוש׳‪,‬‬ ‫המתאימות‬ ‫ב׳ כ י ר ו ת‬ ‫ת״ש‬ ‫וכד‪.‬‬ ‫נוטלין‬ ‫אומרים‬
‫מני ר׳ י ה ו ד ה‬ ‫תנן מתני׳‬ ‫אי א מ ר ת ב ש ל מ א ל ש ה ו ת‬ ‫ז‬ ‫וידוש׳>‬ ‫שבתום׳‬ ‫״מקיימין״‬ ‫במקום‬
‫אי א מ ר ת להחזיר תגן מתני׳ מני וכד‪ .‬לעולם אימא לך ל ה ח ז י ר‬ ‫) כ ד ב ר י הירוש׳( א ל א‬ ‫היא‬
‫תנן‪ ,‬ותנא דידן ס ב ר לה כר׳ יהודה ב ח ד א וםליג עליה ב ח ד א וכד‪ .‬והבעיא לא נ פ ש ט ה ‪.‬‬
‫ובעצים‬ ‫בגםת‬ ‫שהסיקוה‬ ‫כירה‬ ‫יוחנן‬ ‫א״ר‬ ‫ששת‬ ‫א״ר‬ ‫אמרו‪:‬‬ ‫ב‬ ‫לז‬ ‫להלן‬ ‫ואולם‬
‫קסבד‬ ‫וכו׳‬ ‫כל צורכו‬ ‫שלא בישל‬ ‫ותבשיל‬ ‫הוחמו כל צורכן‬ ‫שלא‬ ‫חמין‬ ‫עליה‬ ‫מ ש ה י ן‬
‫ממשנת שבת‬ ‫שזה יוצא‬ ‫אומר שם‬ ‫ורבא‬ ‫מ ש ה י ן וכו׳‪.‬‬ ‫להחזיר תנן אבל לשהות‬ ‫מתניתין‬
‫אלא‬ ‫גחלים‬ ‫חררה על גבי‬ ‫ולא‬ ‫אין נותנין א ת ה ס ת ב ת ו ך ה ת נ ו ר עם ח ש י כ ה‬ ‫פדי‪:‬‬ ‫ם״א‬
‫גרוף ואינו קטום״‪,‬‬ ‫)״אע״ס שאיגו‬ ‫ש י ק ר מ ו ס נ י ה ) ״ מ ב ע ו ד יום״(‪ ,‬ה א ק ר מ ו פ ג י ה ש ר י‬ ‫כדי‬
‫עי׳ רש״י(‪.‬‬
‫רבי יעקב בר אחא‬ ‫״מקיימין׳‪:‬‬ ‫ה י ר ו ש ׳ פ ״ א ‪ ,‬ד ע ״ ב ‪ ,‬מ פ ר ש מ ש נ ה זו ל ש י ט ת‬ ‫אבל‬
‫תבשיל‪.‬‬ ‫בין‬ ‫ומה‬ ‫בין פ ת‬ ‫מה‬ ‫יותר מן התבשיל‪.‬‬ ‫בפת‬ ‫א ס י זריזות הן ה נ ש י ם‬ ‫רבי‬ ‫בשם‬
‫ד ר כ ו ל א כ ו ל ר ו ת ח ‪ .‬פ ת אין ד ר כ ו ל ו כ ל ר ו ת ח ת )עי׳ מ א י ר י ו מ ר א ה ה פ נ י ם ‪ ,‬כ א ן ושם(‪.‬‬ ‫תבשיל‬
‫בבבל‬ ‫אבל‬ ‫הוא‪.‬‬ ‫דחוק‬ ‫וודאי‬ ‫״ נ ו ת נ י ך ‪ -‬״מחזירין״ עם ״חםורי מחםרא״‬ ‫םירוש‬
‫פ״א‪ ,‬ד ע״ב( ו ה ש ת ד ל ו ל פ ר ש‬ ‫ב‪ ,‬ועי׳ ידוש׳‬ ‫)בבלי כ ע״א ולו‬ ‫כנראה בדעת חנניה‬ ‫אחזו‬
‫ע ל פ י ה א ת מ ש נ ת נ ו ו א ם ב ד ו ח ק )עי׳ ת ו ם ׳ לז א ד ״ ה ל ע ו ל ם ‪ .‬או״ז ח ״ ב ‪ ,‬ו ע ״ ב ‪ ,‬ו ר א ״ ש כאן(‪.‬‬
‫מ א ו ר ו מ ל ח מ ו ת ‪ ,‬רא״ש ו מ א י ר י ‪ ,‬ועי׳ מ ה י פ ש ם ‪.‬‬ ‫לעגין‪ ,‬עי׳ ה ע ת י ם טי׳ יח ויט‪ ,‬רי״ף‪,‬‬
‫י ת ן ‪ -‬ל א יחזיר וכו׳ א ו ד י ל מ א ל ש ה ו ת‬ ‫יוצא ברור מתוך ה ב ב ל י ה א י ל א‬ ‫בכל־אופן‪,‬‬
‫פירוש‪.‬‬ ‫א ל א פירוש‪ ,‬וכיו״ב אין ׳ כ י נ י מ ת נ י ת א ״ זה שבירוש׳ א ל א‬ ‫תנן‪-,‬שאינו‬
‫ר ב י ש מ ע ו ן בן גגם א ו מ ר פ ו ר ס י ן ע ו ר ש ל ג ד י ע ל ג ב י‬ ‫ש ב ת סט״ז מ י ה ‪:‬‬ ‫‪.16‬‬
‫מפגי שהוא מחרך‪.‬‬ ‫ה א ו ר‬ ‫את‬ ‫בהן‬ ‫ש א ח ז‬ ‫תיבה ומגדל‬ ‫שידה‬
‫ועוד‪.‬‬ ‫מ ב י ב ו מ י י ד דיו ו א י ל ך ‪,‬‬ ‫כ ד י נ ‪ ,‬ב ד• לו‪ ,‬ק ‪ ,‬שרי״ר ‪,91‬‬ ‫ברוב הנוסחאות‪,‬‬ ‫כך‬
‫עי״א‬ ‫את האור׳‪ ,‬ונשלם בשניהם‬ ‫)יכהן׳(‬ ‫בהם‬ ‫׳שאחז‬ ‫בסנים‬ ‫כי״ל ו פ ל י ת א‬ ‫במייר‬ ‫אבל‬
‫ל ר י ט ב י א שם ד״ה‬ ‫ק ט ז ב דיה ס ל י ג י ו ב מ י ו ח ם‬ ‫שבת‬ ‫שברשביא‬ ‫ו ל י ת א גם ב צ י ט א ט‬ ‫בגליון‪.‬‬
‫הכי ק א מ ר י ‪ .‬מ ב י ב מ ‪ :‬שלא ת א ח ז בהן א ת ה א ו ר ‪ ,‬מ א י ר י ‪ :‬כדי ש ל א י א ח ו ז בהן ה א ו ר ‪.‬‬
‫בהן‪.‬‬ ‫ה א ו ר‬ ‫מ ש י א ח ו ז‬ ‫ידוש׳ שם‪ ,‬טו ע ״ ד ‪ :‬כיני מ ת נ י ת א‬
‫כי הירוש׳ ל א היה לו ב מ ש נ ת ו )כפ׳ וכי״ל( ״ ש א ח ז בהן א ת האור״‪,‬‬ ‫פירוש‪.‬‬ ‫זהו‬
‫״גרם כיבוי״‬ ‫כאן‬ ‫אע״פ שיש‬ ‫מותר‪,‬‬ ‫בהן״‬ ‫האור‬ ‫*משיאחוז‬ ‫שאפילו‬ ‫היה לפרש‬ ‫וצריך‬
‫‪. a‬‬‫(‬ ‫‪1‬‬
‫קכ‬ ‫)בבלי‬
‫שכן‬ ‫בהן א ת האוד״‪.‬‬ ‫במשגתו ״שאחז‬ ‫היה‬ ‫אף מתוך הבבלי שם יוצא שלא‬ ‫ואמגם‬
‫נותגין‬ ‫אחד‬ ‫בה האור מצד‬ ‫שאחז‬ ‫)״טלית‬ ‫של רב יהודה בשם רב‬ ‫על מימרא‬ ‫כשהשיבו‬
‫אמרו‪:‬‬ ‫ב ר י י ת א )תום׳ פ י ״ ג ‪ /‬ם י ״ ד ה ־ ו > ‪,‬‬ ‫מתוך‬ ‫כבתה״(‬ ‫מים מצד אחר ואם כ ב ת ה‬ ‫עליה‬
‫ד א מ ר כר׳ שמעון בן גנם‪ .‬א י מ ר ד א מ ר ר ב י שמעון בן גנם מסגי שהוא מ ח ר ך )כלומד‬ ‫הוא‬
‫אמד‪.‬‬ ‫מי‬ ‫א ח ר שאחז האור בדבר(‬ ‫)כלומר‬ ‫כיבוי‬ ‫גרם‬ ‫נותן לאור שיאחז בהם(‪.‬‬ ‫ואינו‬
‫מ ד ק ת נ י ס י פ א ר׳ יוסי א ו ס ר ב כ ל י ח ר ם ח ד ש י ם מ ל א י ם מ י ם וכו׳ והן מ ת ב ק ע י ן ו מ כ ב י ן‬ ‫אין‬
‫‪2‬‬
‫בכל הכלים בין‬ ‫•ועושין מחיצה‬ ‫כלומר שאף מציעתא‬ ‫מכלל דת״ק שרי »‬ ‫הדליקה י‬ ‫את‬

‫‪ (1‬פירושי ק״ע ופ״מ דחוקים•‬

‫‪ (2‬גי׳ שלגו גם בתה״ג )אוה״ג שבת‪ , ( 2 ,‬והיא חשובח דגיג‪.‬‬
‫״‬

‫‪456‬‬
 ‫נדחקו(‪.‬‬ ‫ותוס׳‬ ‫ורש״י‬ ‫במשנה‪,‬‬ ‫לר״ן‬ ‫)המיוחם‬ ‫היא‬ ‫עם‬ ‫ובו׳‪-‬בן‬ ‫ריקנים״‬ ‫בין‬ ‫מלאים‬
‫שמעון בן ננס‬ ‫כר׳‬ ‫יהודה‬ ‫לרב‬ ‫לאוקומיה‬ ‫ואת)‪0‬ינן‬ ‫אומר‪:‬‬ ‫בפירושו‬ ‫ר״ח‬ ‫ואולם‬
‫בידים לא‬ ‫גרמא‬ ‫הא‬ ‫מחרך‬ ‫שהוא‬ ‫מפני‬ ‫אלא‬ ‫שמעון בן ננס לא קאמר‬ ‫דר׳‬ ‫קם‪,‬‬ ‫ולא‬
‫‪,‬‬
‫ד ת נ ן עושין מ ח י צ ה ב כ ל ה כ ל י ם בין מ ל א י ם‬ ‫‪/‬‬ ‫כ ר ב נ ן‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫רב‬ ‫קם‬ ‫א ל א‬ ‫קאמר‪,‬‬
‫ואוקמי׳‬ ‫ר א ב ״ ן סי׳ ש ס ״ ב ‪:‬‬ ‫וכן‬ ‫ור׳ יוסי א ו ס ר ג ר ם כיבוי‪.‬‬ ‫גרם כיבוי‬ ‫דשרו‬ ‫ריקגין‬ ‫בין‬
‫ב כ ל ה כ ל י ם בין ח ד ש י ם בין ישנים מליאים‬ ‫דאןמזחי[ עושין מ ח י צ ה‬ ‫כ ר ב נ ן‬ ‫יהודה‬ ‫לרב‬
‫נ (‬
‫‪.‬‬ ‫דגרם כיבוי מותר‬ ‫וריקנים‬

‫דאמר‬ ‫הוא‬ ‫אלא‬ ‫ס ם ק ש ה ם ל א גרסו ״אין מ ד ק ת ג י םיםא״ וכו׳‪ ,‬א ל א ג ר ס ו ‪:‬‬ ‫ואץ‬
‫ס י פ א וכו׳‪.‬‬ ‫ו ק ת ג י‬ ‫ד ת ג ן עושין מ ח י צ ה וכו׳‬ ‫כרבגן‬
‫םריסת‬ ‫חושב‬ ‫א י גו‬ ‫שהבבלי‬ ‫אין ס פ ק‬ ‫שלגו‪,‬‬ ‫אף לגירסא‬ ‫הגירסאות‪,‬‬ ‫לכל‬ ‫אבל‬
‫בהן א ת האור״‪,‬‬ ‫״שאחז‬ ‫במשנתגו‬ ‫לפניו‬ ‫היה‬ ‫שלא‬ ‫מכאן‬ ‫ל ג ר ם כיבוי‪.‬‬ ‫שידה‬ ‫ע״ג‬ ‫עור‬
‫בהם‪.‬‬ ‫י א ח ו ז‬ ‫ש ל א‬ ‫אחז בהם עדיין האור‪ ,‬אלא כדי‬ ‫שלא‬ ‫םירשה‪ ,‬שלא כירוש׳‪,‬‬ ‫והוא‬
‫המשגה‪.‬‬ ‫ה י ר ו ש ׳ נ כ נ ס ה ה ו ס פ ה זו ב ר ו ב ג ו ס ח א ו ת‬ ‫ומתוך‬
‫ש ב ת פ י ״ ח מ ״ ג ‪ :‬ו מ י ל ד י ן א ת האשד‪ ,‬ו כ ד ו כ ל צ ר כ י מ י ל ה עושין ב ש ב ת ‪.‬‬ ‫‪.17‬‬
‫‪( 3‬‬
‫‪.‬‬ ‫ק ‪ ,‬פ ‪ ,‬ב ‪ ,‬ל י ר מ א ור״ח ) ק כ ט ב ( ‪ :‬כ ל‬
‫‪{ 4‬‬
‫בשבת‪.‬‬ ‫געשין‬ ‫חייה‬ ‫שם‪ ,‬טז ע״ג‪ :‬כיגי מ ת ג י ת א וכל צורכי‬ ‫ידוש׳‬
‫משגתגו העוסקת‬ ‫מתאימה להמשך‬ ‫״חייה״ במקום ״מילה״‪ ,‬שאיגה‬ ‫מ ג י ה‬ ‫הירוש׳‬
‫ע ו ש י ן‬ ‫מ״ב‪:‬‬ ‫בפי״ט‬ ‫ה ל כ ה זו ל ה ל ן‬ ‫ועוד ש ב מ י ל ה שגויה‬ ‫ואיגד‪ ,‬ע ו ס ק ת ב מ י ל ה ‪.‬‬ ‫בלידה‬
‫מ ו ה ל י ן וכו׳‪ ,‬ו ת ר ת י ל מ ה ל י )ועי׳ ת ו ם ׳ ק ל ג א ד ״ ה עושין(‪.‬‬ ‫ב ש ב ת‬ ‫מ י ל ה‬ ‫צ ר כ י‬ ‫כל‬
‫לםי״ט‪ ,‬ותגי ו ה ד ר‬ ‫פ ת י ח ה‬ ‫אלא‬ ‫צרכי״ וכד‪,‬‬ ‫א פ ש ר וקרוב שאין ״כל )כך ‪a‬‬ ‫אבל‬
‫שיתבאר‬ ‫ב ש ב ת על דרך‬ ‫געשים‬ ‫מילה‬ ‫וכל צרכי‬ ‫מאירי‪:‬‬ ‫קלג דע״ב(‪.‬‬ ‫)עי׳ ב ב ל י‬ ‫מפרש‬
‫בשבת‪.‬‬ ‫געשים‬ ‫ח י ה‬ ‫ה ב א )וכיו״ב ר ״ מ ורע״ב( ויש ג ו ר ס י ם )הייגו הירוש׳( ו כ ל צ ר כ י‬ ‫בפרק‬
‫אלא‬ ‫וכו׳‬ ‫צרכי״‬ ‫״כל‬ ‫ואין‬ ‫כאן‬ ‫מ ו ט ע י ת‬ ‫ה פ ר ק י ם‬ ‫ש ח ל ו ק ת‬ ‫אפשר‬ ‫ואף‬
‫ר״ד‪ ,‬פ ״ ב מ ״ א ‪,‬‬ ‫לעגין‬ ‫ע מ ׳ ‪397‬‬ ‫)עי׳ כ י ו ״ ב ל ע י ל‬ ‫לפי״ח‬ ‫בטעות‬ ‫פי״ט‪ ,‬וחיברוהו‬ ‫התחלת‬
‫להלן ׳ ח ל ו ק ת הפרקים״(‪.‬‬ ‫ועי׳‬
‫תיכף‬ ‫מתחיל‬ ‫אלא‬ ‫מ״א‪,‬‬ ‫לפי״ט‬ ‫ולא‬ ‫הקבלה לא לזה‬ ‫אין‬ ‫ג‬ ‫פט״ו ‪ /‬פט״ז‬ ‫בתום׳‬
‫ב מ י ל ה ״ וכו׳ = פי״ט מ״ב‪ ,‬״ומזלף״ וכו׳ = מ״ג‪.‬‬ ‫״מהלקטין‬

‫ו גו ת ג י ן‬ ‫ומטגגין א ת היין ב פ ו ד ר י ן ו ב כ פ י פ ה מ צ ר י ת‬ ‫שבת פ״כ מ״ב‪:‬‬ ‫‪.18‬‬

‫במסננת של חרדל‪.‬‬ ‫ביצה‬
‫ביצה במסננת של חרדל‪.‬‬ ‫מ פ ד ד י ן‬ ‫ש ם ‪ ,‬יז ע ״ ג ‪ :‬כ י ג י מ ת נ י ת א‬ ‫ידוש׳‬
‫כיגי מ ת ג י ת ה‬ ‫) ת ר ב י ץ ש י ג ‪: (244 ,‬‬ ‫א ב ל ב ק ט ע א ג ט ׳ ‪324‬‬ ‫מםררין»‬ ‫שלמה‪:‬‬ ‫מלאכת‬
‫ב י צ ה ב מ ס נ נ ת ש ל ח ר ד ל ‪ ,‬וזו ב ו ו ד א י ה ג ו ם ח א ה נ כ ו ג ה ‪.‬‬ ‫במפרכת‬

‫מ ב ו ש ל ת ‪(Senfei ,‬‬ ‫ביצה )כלומר ביצה‬ ‫וכד‪-‬מ פר כין‬ ‫׳נותניך‬ ‫מפרש‬ ‫שהירוש׳‬

‫סברי גרם‬ ‫ל״ת״ק״ ‪ -‬״רבנן״ ‪ 5‬עושין מחיצה כוי‪ .‬למימרא דרבנן‬ ‫‪ (1‬אף להלן בגמרא שם קורא‬
‫כיבוי מותר ור׳ יוסי סבר גרם כיבוי אסור‪.‬‬
‫מלאים אע״פ‬ ‫חרם חדשים‬ ‫של משגחגו שהחיר בכלי‬ ‫קמא‬ ‫ח נא‬ ‫מאירי‪ :‬והעמדנוה לדעה‬ ‫‪(2‬‬
‫לכיבוי‪ .‬אבל אפשר שהמאירי מפרש במיוחס לר״ן‪ ,‬וכגי׳ שלנו‪.‬‬ ‫שנורם‬
‫‪ (3‬ה״ג ד״ב ‪ :99‬וכל‪ ,‬אבל בפיסקא‪ :100 ,‬כל )אלא שכחובח שלא במקומה(‪.‬‬
‫‪ (4‬ר״ח וראבי״ה ח״א‪ :350 ,‬עושין‪.‬‬

‫‪457‬‬
 ‫שהרי ״אין מםנגין א ת‬ ‫הרץ(‪,‬‬ ‫<עי׳ ה י ד ו ש י‬ ‫מבערב‬ ‫ששמו בה חרדל‬ ‫של חרדל‪,‬‬ ‫במסננת‬
‫א (‬ ‫ג‬
‫•‬ ‫ב מ ס נ נ ת שלו״ )שבת ק ל‬ ‫החרדל‬
‫סע״ב‪ :‬תני‬ ‫קלט‬ ‫שכן אמרו‬ ‫מגולגלת(‪,‬‬ ‫)או‬ ‫חיה‬ ‫בביצה‬ ‫הבבלי פירשה‬ ‫אבל‬
‫מ ת ע ר ב עם החרדל‬ ‫ק ר ח ה ל פ י שאין עושין א ו ת ה א ל א לגוון )״שהחלמון של ה ב י צ ה‬ ‫יעהב‬
‫‪ ,‬ה ו ה ל ו ל ח ר ד ל ל מ ר א ה ״ ( ‪ ,‬״ ו ל א מ ח ז י כ ב ו ר ר ״ ) ק ל ד א(‪ .‬ו ע י ׳ ר ש ב ״ א ו ר ץ ו מ א י ר י ‪.‬‬
‫כי״ל‪ :‬מסגין(‬ ‫) כ י ״ ו ‪ :‬מ צ ג ג ץ י>‪,‬‬ ‫מ ם גג ין‬ ‫פ ט ״ ז )פי״ז( ב ד ם ו ׳ ו כ י ״ ו ו כ י ״ ל ‪:‬‬ ‫בתום׳‬
‫כבמשנה‪.‬‬ ‫היין‪,‬‬ ‫בםודרין וכו׳‪ ,‬אבל התום׳ מ ש ו ב ש ת בוודאי‪ ,‬וצ״ל‪:‬‬ ‫ה ב י צ ה‬ ‫את‬
‫עירובין‬ ‫שגי‬ ‫)״מגיח א ד ם‬ ‫אדם על עירובו‬ ‫מתגר‪.‬‬ ‫מ״ה‪:‬‬ ‫ס״ג‬ ‫עירובין‬ ‫‪.19‬‬
‫באו גוים‬ ‫ואומר‬ ‫ו א ח ד לסוף אלםים ל מ ע ר ב ביתו״(‬ ‫לסוף אלסים למזרח ביתו‬ ‫אחד‬
‫למקום‬ ‫למזרח‪ ,‬אם באו מכאן ומכאן‬ ‫המערב ערובי‬ ‫מ ן‬ ‫מ ן המזרח ערובי למערב‬
‫א ל ך ל א ב א ו ל א מ כ א ן ו ל א מ כ א ן ה ר י ג י כ ב ג י ע י ר י וכו׳‪.‬‬ ‫שארצה‬
‫מן ה מ ז ר ח ‪ -‬מן ה מ ע ר ב ‪ ,‬מ כ א ן ו מ כ א ן ‪ -‬ל א מ כ א ן ו ל א מכאן[ מ ב י ב דים‪ ,‬א״ם‪ ,‬רי״ף‪,‬‬
‫ב כ ל ה מ ש נ ה בל׳‬ ‫מכאן ומכאן(‬ ‫)אבל במ״מ‪:‬‬ ‫פ י ח היג‬ ‫רא״ש‪ ,‬ה ע ת י ם סי׳ נ ח ו מ י מ ע י ר ו ב י ן‬
‫לכאן ולכאן‬ ‫מן ‪ -‬מן‪,‬‬ ‫בזל׳ ו ק ו ש ט א ( ‪:‬‬ ‫מ ב י ב ל מ ן דיו רס״ח )חוץ מיוסט׳‪,‬‬ ‫מן;‬ ‫ב מ ק ו ם מ׳‪,‬‬
‫מן ה מ ז ר ח ‪ -‬ל מ ע ר ב ‪ -‬מ כ א ן ו מ כ א ן ‪-‬‬ ‫מביב מ‪:‬‬ ‫ל א ל כ א ן ו ל א לכאן‪ ,‬וכן א צ ל י ח כ ם ׳ ‪:‬‬ ‫‪-‬‬
‫המזרח ‪ -‬למערב ‪ -‬מכאן ומכאן ‪ -‬לא‬ ‫מן‬ ‫ובגליון‪:‬‬ ‫חסרה‪,‬‬ ‫)והסיסא‬ ‫ל א באו מ כ א ן ו מ כ א ן‬
‫‪( 2‬‬
‫גם ב ר ש ״ י ‪ ,‬ב ר ״ ח ‪ :‬ל מ ז ר ח ‪ -‬ל מ ע ר ב ‪ ,‬א ב ל להלן ב ם י ר ו ש ו ‪:‬‬ ‫ב א מ כ א ן ומכאן(‪ ,‬ו ב ס י פ א ל ‪-‬‬
‫מן ה מ ז ר ח ‪ -‬ל מ ע ר ב ‪ -‬בא ח כ ם ל מ ז ר ח ‪ .‬ו ב ב ר י י ת א ׳ ד ח נ י א י ו ׳ ‪ ,‬ב ב ל י ל ו ב‪ ,‬ד פ ו ׳ ו מ ‪ :‬ל מ ז ר ח‬
‫‪ -‬ל מ ע ר ב ‪ -‬ל כ א ן ) ו כ ן ב ת ו ם ׳ פ״ג א(‪ ,‬ו ב ג מ ר א ‪ :‬א ב ל ל כ א ן ו ל כ א ן לא מ א י שנא ל כ א ן ו ל כ א ן ד ל א ‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫י ר ו ש ׳ ש ם ‪ ,‬כ א ע ״ ב ) ש ר י ״ ר ‪ (99‬ו ק י ד ו ש י ן פ ״ ג ‪ ,‬ם ג ע ״ ד ‪ :‬כ י ג י מ ת ג י ת א ע ל ע י ר ו ב י ו ( ‪.‬‬ ‫א(‬
‫ר׳ יהודה אומר‬ ‫הוא מגיח שגי עירובים‪ .‬א ב ל אף בתום׳ ס״ד ‪ /‬פ״ג א שגיגו‪:‬‬ ‫שהרי‬
‫אין אדם מ ת נ ה ע ל ע י ר ו ב ו א ל א ו כ ד )אבל ב״תני איו״ ש ב ב ב ל י ‪ :‬אין א ד ם מ ת נ ה ע ל שגי‬
‫כאחד(‪ .‬ו״עירובו״ פ י ר ו ש ו א ו ת ו ע י ר ו ב ש ה ו א צ ר י ך ל ה נ י ח ‪ ,‬ש ה ו א ר ו צ ה ל ה ש ת מ ש בו‪.‬‬ ‫דברים‬
‫‪.291‬‬ ‫לעיל עמ׳‬ ‫לקיש‪,‬‬ ‫ריש‬ ‫״הגהות״ דומות‪ ,‬עי׳‬ ‫על‬
‫ב( י ד ו ש ׳ ש ם ‪ :‬כ י ג י מ ת ג י ת א ב א ו ג ו י ם מ י כ ן ו מ י כ ן ל א ב א ו ג ו י ם ל א מ י כ ן ו ל א מ י כ ן ‪.‬‬
‫שכן‬ ‫רחוק‪,‬‬ ‫הפירוש‬ ‫אבל‬ ‫״גוים״‪,‬‬ ‫ומוסיף‬ ‫מםרש‬ ‫שחידוש׳‬ ‫מפרשים‬ ‫ופ״מ‬ ‫ק״ע‬
‫משובש‪ ,‬או ב ס ד ר ה ד ב ר י ם‬ ‫כזה מיותר לגמרי‪ .‬א ל א גראה שהירוש׳ מוציא גוםח‬ ‫״פירוש״‬
‫‪( 4‬‬
‫‪ ,‬ו ע י ׳ ל ע י ל ‪.107‬‬ ‫)כמו ״לא ב א ו ‪ -‬ב א ו ״ ( ‪ ,‬או ש ה ו א מ ו צ י א ג ו ס ח ״ ל כ א ן ו ל כ א ן ״ ב ל ׳‬
‫ל ש ב ת וכו׳ מ ע ר ב‬ ‫רבי אליעזר אומר יום טוב הסמוך‬ ‫עירובין שם‪ ,‬מ״ו‪:‬‬ ‫‪.20‬‬
‫שגי עירובין ואומר עירובי הראשון ל מ ז ר ח והשגי ל מ ע ר ב וכו׳ ו ח כ מ י ם א ו מ ר י ם‬ ‫אדם‬
‫‪5‬‬
‫ימים או איגו‬ ‫לשני‬ ‫מ ע ר ב כ ל עיקר או מ ע ר ב‬ ‫א ח ת או אינו‬ ‫מערב לרוח‬ ‫י‬ ‫<או>‬
‫כל עיקר‪.‬‬ ‫מערב‬

‫‪ (1‬״מצננין״ = מסננין‪ ,‬וכן בחי׳ הר״ן כאן כים בצ׳ )״מצנן״‪ ,‬״שמצנגין״(‪ ,‬וכן בתום׳ כלים ב״ק‬
‫ה ‪ :‬שמצננח = ־ שמםננח )שבמשגה(‪ ,‬ושם גם ברמב״ם כלים םי״ח ח ‪ :‬םצננח‪.‬‬ ‫ם״ב‬
‫בד״ס בהערות יש לתקן על פי זה‪.‬‬ ‫‪(2‬‬
‫‪ (3‬בקידושין בטעות‪ :‬עירובו‪.‬‬

‫)שגעתק אצלו בשיבוש(‪ ,‬רחוק‪,‬‬ ‫‪ (4‬פירושו של רביגוביץ בד״ס שם‪ ,‬שהוא מוציא גו׳ רי״ף י״ק‬

‫שאם היה מוציא חסרון זה לא היה מסתפק בראשי דברים•‬

‫כ ך מב״ב‪ ,‬ד״נ‪ ,‬לו‪ ,‬פ‪ ,‬ה ב‪ ,‬ועוי‪.‬‬ ‫‪(5‬‬

‫‪458‬‬
 ‫‪( 2‬‬ ‫‪( 1‬‬
‫‪.‬‬ ‫רבי אליעזר אומר כר‪ .‬וחכמים אומרים מ ע ר ב לרוח א ח ת‬ ‫שם‪ ,‬כ א ע״ב‪:‬‬ ‫ידוש׳‬
‫מ ת נ י ת א או מ ע ר ב ל ר ו ח א ח ת ל ש נ י י מ י ם או אינו מ ע ר ב כ ל עיקר‪ .‬מ ו ד ה ר ב י א ל י ע ז ר‬ ‫כיני‬
‫מ ע ר ב ח צ י י ו ם ו כ ו ׳ ) ת ו ם ׳ פ ״ ה ‪ /‬פ ״ ו א(‪.‬‬ ‫שאינו‬

‫וכך‬ ‫מ ע ר ב כל עיקר״‪.‬‬ ‫ימים או אינו‬ ‫לשני‬ ‫פירוש ש ל יתור הלשון ״או מ ע ר ב‬ ‫זהו‬
‫ב ב ב ל י ל ח א‪ :‬לרוח א ח ת מאי ניהו ‪ -‬לשני ימים‪ ,‬לשני ימים מאי ניהו ‪ -‬לרוח א ח ת‬ ‫אמרו‬
‫ה כ י ק א מ ר י ל י ה ר ב נ ן ל ר ב י א ל י ע ז ר )תום׳ שם( אי א ת ה מ ו ד ה‬ ‫ק מ י י ת א <ם״א‪ :‬חדא(‪.‬‬ ‫היינו‬
‫ימים יום א ח ד‬ ‫מערכין לשני‬ ‫לצפון כ ך אין‬ ‫וחציו‬ ‫לדרום‬ ‫ליום אחד חציו‬ ‫מערכין‬ ‫שאין‬
‫ויום א ח ד ל מ ע ר ב ‪.‬‬ ‫למזרח‬

‫ז ה ר מ ו ז ב ל ש ו ן ה מ ש נ ה ‪ .‬ו ה י ר ו ש ׳ א י נ ו א ל א כ ו ל ל ש נ י ה מ ש פ ט י ם )או מ ע ר ב ‪-‬‬ ‫וויכוח‬

‫‪( 3‬‬
‫‪.‬‬ ‫מ ע ר ב ‪ (-‬ב א ח ד‬ ‫או‬
‫כיני מ ת נ י ת א אנשי עיר גדולה‬ ‫שם‪ ,‬כ ב ע ״ ד ‪:‬‬ ‫עירובין פ״ה מ״ח‪ ,‬ירוש׳‬ ‫‪.21‬‬
‫ל ע י ל ע מ ׳ ‪.433‬‬ ‫וכד‪,‬‬
‫יום‬ ‫מבעוד‬ ‫אומרים‬ ‫בית שמאי‬ ‫רשות‬ ‫נותנין‬ ‫מאימתי‬ ‫מ״ד‪:‬‬ ‫ס״ו‬ ‫שם‬ ‫‪.22‬‬
‫מי שנתן רשותו והוציא‬ ‫משתחשך(‬ ‫הלל אומרים משחשיכה )בכל הנוסחאות‪:‬‬ ‫ובית‬
‫ב ש ו ג ג בין ב מ ז י ד ה ר י זה א ו ס ר ד ב ר י ר ב י מ א י ר וכו׳‪.‬‬ ‫בין‬
‫מ ב טלי ן‬ ‫ש ם ‪ ,‬כ ג ע ״ ג ‪) :‬א( מ א י מ ת י ג ו ת ג י ן ר ש ו ת ‪ ,‬כ ן ה י א מ ת ג י ת א מ א י מ ת י‬ ‫ירוש׳‬
‫מתגיתא‬ ‫כיגי‬ ‫משתחשך‪.‬‬ ‫אומרים‬ ‫הלל‬ ‫ובית‬ ‫מ ב ע ו ד יום‬ ‫אומרים‬ ‫שמאי‬ ‫)ב( ב י ת‬ ‫דשות‪.‬‬
‫שמי( אומרים משתחשך‪ .‬דלכן היא מתגיתא מקולי בית שמאי ומחומרי‬ ‫ה ל ל )כי״ל‪:‬‬ ‫בית‬
‫ר ש ו ת ו ו ה ו צ י א ‪) .‬ד( ב י ן‬ ‫ש ב י ט ל‬ ‫ה ל ל ‪) .‬ג( מ י ש נ ת ן ר ש ו ת ו ו ה ו צ י א ‪ .‬כ י נ י מ ת נ י ת א מ י‬ ‫בית‬
‫אוסר‪.‬‬ ‫א י ג ו‬ ‫בין מזיד הרי זה אוסר‪ .‬כיגי מ ת ג י ת א‬ ‫שוגג‬

‫ב״קגיך‪ ,‬אלא‬ ‫נתינה‬ ‫אין סירושו‬ ‫ו״נתך‬ ‫ז״א ״נותנין״‬ ‫א ׳ וג׳( מ ב ט ל י ן ‪ -‬ש ב י ט ל ‪:‬‬
‫אין‬ ‫אומרים‬ ‫שמאי‬ ‫דבית‬ ‫בירוש׳‪:‬‬ ‫וכן להלן‬ ‫וס״מ גדחק(‪.‬‬ ‫)ק״ע‪,‬‬ ‫ו״הםתלקות״‬ ‫״ביטול״‬
‫בשבת דתנן‬ ‫רשות‬ ‫ב י ט ו ל‬ ‫ב״ש היא דאמרי אין‬ ‫רשות וכד‪ ,‬וכן ב ב ב ל י עא א‪:‬‬ ‫מבטלין‬
‫דשות מיקגא‬ ‫טברי ביטל‬ ‫דב״ש‬ ‫מ פ ר ש אביי )שם(‪:‬‬ ‫ומשגתנו‬ ‫נותנין ר ש ו ת וכד‪.‬‬ ‫מאימתי‬
‫ובמקום ״מי שנתן רשות״‬ ‫ב ע ל מ א הוא וכו׳‪.‬‬ ‫אםתלוקי רשות‬ ‫ה ו א וכו׳ ו ב ״ ה ס ב ר י‬ ‫רשותא‬
‫‪.(431‬‬ ‫)לעיל עמ׳‬ ‫ש ב י ט ל‬ ‫בתום׳‪:‬‬
‫)ובמי‬ ‫שבכי״ל‬ ‫הנכון‬ ‫כגד‬ ‫וכו‪/‬‬ ‫משתחשך‬ ‫אומרים‬ ‫שמי‬ ‫בית‬ ‫מתגיתא‬ ‫ב׳( כ י ג י‬
‫והוגה בין השיטין‪ :‬הלל׳ ועל פיו בד״ו(‪ :‬ש א ם כ ה ג ה ת ה מ ג י ה ה י ה צ ר י ך ל ו מ ר ‪ :‬ב ״ מ‬ ‫עי״א‬
‫דברי‬ ‫ולהגיה‬ ‫ולא להקדיט‬ ‫משתחשך‪,‬‬ ‫מ ב ע ו ד יום ו ב ה ״ א‬ ‫בש״א‬ ‫או‪:‬‬ ‫מ ב ע ו ד יום׳‬ ‫בש״א‬
‫הפיםקאות‬ ‫בשורת‬ ‫ישגה‬ ‫היא םיסקא‬ ‫שהיא כ נ ו ס ח שלגו‪,‬‬ ‫ואף ה פ י ם ק א שלסניה‪,‬‬ ‫ב״ה‪.‬‬
‫מ ש נ ה את הנוסח? א ל א שהנכון בוודאי כ נ ו ס ח כי״ל‪.‬‬ ‫שבענייננו‪ ,‬ומוכיחה שה״כיני״‬ ‫כולן‬
‫הכניסוהו‬ ‫שכבר‬ ‫הראשונים‪,‬‬ ‫וכפירוש‬ ‫כבבלי‬ ‫מפרש‬ ‫אינו‬ ‫שהירוש׳‬ ‫אומרת‬ ‫זאת‬
‫שהביא‬ ‫)והדוגמא‬ ‫משתחשך‬ ‫אף‬ ‫אפרים(‪:‬‬ ‫)עי׳ נ ו ע ״ י ו ג ל י ו ן‬ ‫בירוש׳‬ ‫והגיהוהו‬ ‫אחרונים‬
‫כ״מ‬ ‫שא״כ היה אומר בסירוש‪:‬‬ ‫נוע״י מירוש׳ י ב מ ו ת פ״ו‪ ,‬ז ע״ג‪ ,‬א י נ ה ענין ל כ א ן ( ‪:‬‬ ‫בעל‬
‫מ ש ת ח ש ך <עי׳ ״ ש י נ ו י י ם מ צ ו י י ם ״ ‪ :‬״ א ף ״ ( ‪.‬‬ ‫א ף‬ ‫בה״א‬

‫אכל זה שריד מברייתא שישגה כולה בשרי״ר‪,99 ,‬‬ ‫״רבי יהודה אומר״‪,‬‬ ‫וד״ו‪:‬‬ ‫‪ (1‬לפניו בכייל‬
‫עי׳ ״פיסקאות״‪.‬‬ ‫וקיצרוה הסופרים בטעוח‪ ,‬מפני שחשבו שהיא פיםקא ממ״ה‪,‬‬
‫בשרי״ר שם חסרה הסיםקא כולה ואין שם אלא‪ :‬חלב )״הלכה״(‪.‬‬ ‫‪(2‬‬
‫‪ (3‬ולא כק״ע‪ :‬כצ״ל במתני׳ ו כ ו ‪/‬‬

‫‪459‬‬
 ‫ה ת ח ל ת‬ ‫הם‬ ‫ו״משתחשך״‬ ‫״‬ ‫ו ם‬ ‫י‬ ‫״מבעוד‬ ‫י‬ ‫ב‬ ‫״‬ ‫א‬ ‫י‬ ‫ה‬ ‫ן‬ ‫נ‬ ‫ת‬ ‫נ‬ ‫ש‬ ‫מ‬ ‫ל‬ ‫ע‬

‫ב״ש‬ ‫וא״כ‬ ‫וכו‪/‬‬ ‫בש״א״‬ ‫רשות‬ ‫נותנין‬ ‫״מאימתי‬ ‫שנינו‬ ‫שהרי‬ ‫רשות‪,‬‬ ‫לנתינת‬ ‫דזמז‬
‫אף‬ ‫בשבת‪ ,‬כלומר‬ ‫יום וגומר‬ ‫מבעוד‬ ‫מ ת ח י ל‬ ‫שהזמן‬ ‫פירושו‬ ‫יום״‪,‬‬ ‫״מבעוד‬ ‫שאומרים‬
‫״ מ ש ת ח ש ך ״ ‪ .‬וב״ה ש א ו מ ר י ם ״ מ ש ת ח ש ך ״ ‪ -‬מ ש ת ח ש ך דווקא‪ ,‬ו ב ״ מ ש ת ח ש ך מודים ב״ש וב״ה‪.‬‬
‫אומרים‬ ‫שמי‬ ‫בית‬ ‫הירוש׳‪:‬‬ ‫מגיה‬ ‫כן‬ ‫על‬ ‫לחומרא‪.‬‬ ‫וב״ה‬ ‫לקולא‬ ‫ב״ש‬ ‫כן‬ ‫אם‬
‫‪(1‬‬
‫•‬ ‫ו ב ח ״ א מ ב ע ו ד יום‪ ,‬ו ב ״ ה ל ק ו ל א‬ ‫משתחשך‬
‫שכך‬ ‫מ ב ע ו ד יום‪,‬‬ ‫רשות‬ ‫שמבטלין‬ ‫מוכיח‬ ‫במ״ב‬ ‫הזקן‬ ‫רשב״ג‬ ‫מעשה‬ ‫אף‬ ‫ואמגם‬
‫בירושלים‬ ‫במבוי‬ ‫שהיה דר עמגו‬ ‫אחד‬ ‫מודה בעירוב״(‬ ‫)״שאינו‬ ‫בצדוקי‬ ‫מעשה‬ ‫שנינו‪:‬‬
‫)*והחזיקו בו‬ ‫למבוי‬ ‫א ת )כל( ה כ ל י ם‬ ‫והוציאו‬ ‫מהרו‬ ‫אבא‬ ‫לנו‬ ‫ואמר‬ ‫רשותו״(‬ ‫)״וביטל‬
‫)״שהרי ביטל ל כ ם רשותו ד ב ר י ר״מ״‪ ,‬ברייתא‬ ‫מ ב ע ו ד יום״( ע ד ש ל א יוציא ו י א ם ר ע ל י כ ם‬
‫יום״(‬ ‫)״מבעוד‬ ‫צרכיכם‬ ‫מהרו ועשו‬ ‫אחר‬ ‫בלשון‬ ‫ר׳ יהודה אומר‬ ‫ס ח ב ו ע ג ב(‪.‬‬ ‫בבבלי‬
‫ויאסר עליכם ז שלד׳ יהודה‬ ‫ת ח ש ך‬ ‫עד שלא‬ ‫)בברייתא‪:‬‬ ‫עליכם‬ ‫ש ל א יוציא ויאםר‬ ‫עד‬
‫ש ם ‪ ,‬כ ג עי׳ב‪ ,‬חי׳ ה ר ש ב ״ א ס ח ם ע י ב ( ‪ .‬א ״ כ כ פ ש ו ט ה‬ ‫מ ב ט ל ר ש ו ת ו וחוזר בו‪ ,‬י ד ו ש ׳‬ ‫צדוקי‬
‫להחזיק בה מבעוד‬ ‫לבניו‬ ‫ורשב״ג אמר‬ ‫יום‬ ‫מבעוד‬ ‫רשותו‬ ‫הצדוקי‬ ‫מ ש נ ה זו מ ב ט ל‬ ‫של‬
‫יעקב‬ ‫גאון‬ ‫עי׳ ג ם‬ ‫יהודה‪,‬‬ ‫ור׳‬ ‫בין ר״מ‬ ‫מחלוקת‬ ‫בזה‬ ‫גם‬ ‫לעשות‬ ‫כל יסוד‬ ‫)שאין‬ ‫יום‬
‫ולא כ ב ״ ה‬ ‫כב״ש‬ ‫ר ש ו ת ״ מ ב ע ו ד יום״‪,‬‬ ‫שמבטלין‬ ‫הזקן‬ ‫שם(‪ .‬א ״ כ ס ו ב ר ר ש ב ״ ג‬ ‫בעירובין‬
‫״ מ ש ת ח ש ך ״ ד ו ו ק א הוא(‪.‬‬ ‫)שהרי‬
‫בתיקון קל‪:‬‬ ‫ש י ט ה זו‬ ‫בירוש׳ שם מ ת פ ר ש ת יפה לפי‬ ‫אחריו‬ ‫הסוגיא הסמוכה‬ ‫ואף‬
‫ירושה‬ ‫הבית‬ ‫ונפל‬ ‫אחד מהן‬ ‫ומת‬ ‫בחצר‬ ‫שותפין‬ ‫שנים שהיו‬ ‫)תוס׳ ם״ז יג ו א י ל ך‬ ‫תני‬
‫משחשיכה‬ ‫הרי זה אוסר‬ ‫מן השוק )״שאינו מ ע ר ב ע ם ב נ י ה ח צ ר ״ ( ע ד ש ל א ח ש י כ ה‬ ‫לאחד‬
‫חיננא דבית‬ ‫בשם רבי‬ ‫אחא‬ ‫רבי‬ ‫ע ע״ם‪.‬‬ ‫ובבלי‬ ‫צוק׳ וכי״ל‬ ‫)כך גם ב ת ו ס ׳‬ ‫אוסר‬ ‫איגו‬
‫יום( ב י ת‬ ‫מבעוד‬ ‫מ ש ת ח ש ך )צ״ל‪:‬‬ ‫רשות‬ ‫מבטלין‬ ‫אין‬ ‫אומרים‬ ‫שמאי‬ ‫דבית‬ ‫היא‬ ‫שמאי‬
‫‪2‬‬
‫בי רבי בון‬ ‫‪.‬‬ ‫ד‬ ‫ס‬ ‫ו‬ ‫י‬ ‫רבי‬ ‫אמר‬ ‫‪S‬‬ ‫מ ב ע ו ד יום(‬ ‫)צ״ל‪:‬‬ ‫מבסלין רשות משתחשך‬ ‫ומרים‬
‫)ר׳ יוסי ב ר ׳ בון ח ו ל ק ו א ו מ ר ש כ א ן אין צ ו ר ך ב ב י ט ו ל ר ש ו ת ( מ כ י ו ן ש מ ת א י ן ב י ט ו ל ד ש ו ת‬
‫לאחד‬ ‫ירושה‬ ‫וגסל הבית‬ ‫ומת‬ ‫בחצר‬ ‫בית עמהן‬ ‫הרי שהיה ל א ח ד מן השוק‬ ‫מזה‪.‬‬ ‫גדול‬
‫משחשיכה‬ ‫ע ד ש ל א ח ש י כ ה ה ר י זה א ו ס ר )״שלא כ ל ל ו ב נ י ה ח צ ר ב י ת זה בעירובם*(‬ ‫מהן‬
‫שמאי‬ ‫דבית‬ ‫עוד היא‬ ‫מוחלסת(‪.‬‬ ‫וכי״ל‪ ,‬ו ב ב ב ל י‬ ‫)כך גם ב ת ו ם ׳ ש ם כנו׳ צוק׳‬ ‫אינו אוסר‬
‫אומרים‬ ‫ובית הלל‬ ‫יום(‬ ‫מבעוד‬ ‫)צ״ל‪:‬‬ ‫ד ב י ת ש מ א י אומרים אין מ ב ט ל י ן ר ש ו ת מ ש ת ח ש ך‬
‫‪,‬‬ ‫‪2‬‬
‫מ ב ט ל י ן ר ש ו ת מ ש ת ח ש ך ) צ ״ ל ‪ :‬מ ב ע ו ד י ו ם >‪ ,‬ו ה י ר ו ש ׳ נ ש ת ב ש ע ״ פ ה ב ב ל י ע א א ‪ ,‬ע י ל ה ל ן ( ‪.‬‬
‫משחשיכה‬ ‫אוסר‬ ‫אינו‬ ‫יום‬ ‫״מבעוד‬ ‫היה לו ב ס י ם א ‪:‬‬ ‫שם‪ ,‬ע ע״ב‪,‬‬ ‫שהבבלי‬ ‫אלא‬
‫כך‪:‬‬ ‫ישדאל‬ ‫אמוראי ארץ‬ ‫עא א‪ ,‬ד ב ר י‬ ‫שט‬ ‫מסרו‪,‬‬ ‫בברייתא‬ ‫שלהם‬ ‫נוסח‬ ‫ולפי‬ ‫אוסר״‪,‬‬
‫ד א מ ר י אין ביטול ר ש ו ת ב ש ב ת‬ ‫מני ב״ש היא‬ ‫מ ת ני י ת א‬ ‫ר ׳ י ו ח נ ן א מ ר ה נ י )עי׳ ד ״ ס (‬
‫וכד‪ ,‬ועל פי הבבלי הוגה בירוש׳ כ נ ו ס ח שלנו‪.‬‬ ‫דתנן‬

‫הכי‬ ‫נסי‬ ‫הגיא‬ ‫ב«‬ ‫כז‬ ‫ערכין‬ ‫עוד‬ ‫ועי׳‬ ‫‪.358‬‬ ‫עמ׳‬ ‫לעיל‬ ‫וב׳׳ה‪,‬‬ ‫ביס‬ ‫במחלוקת‬ ‫חילופים‬ ‫על‬ ‫‪(1‬‬

‫לעולם‬ ‫ואנע״א‬ ‫וכי׳‬ ‫לעולם‬ ‫כב״ש‬ ‫דאמר‬ ‫חסדא‬ ‫רב‬ ‫לימא‬ ‫וכו׳‬ ‫מוםיפין‬ ‫אומרים‬ ‫ב״ש‬ ‫בב(‬ ‫פ״ד‬ ‫)חום׳‬

‫כאן‬ ‫וכו׳‪.‬‬ ‫אלא‬ ‫ב״ח‬ ‫וחומרי‬ ‫ב״ש‬ ‫קולי‬ ‫גבי‬ ‫וליחגייה‬ ‫מוסיף‪.‬‬ ‫אין‬ ‫אומרים‬ ‫ביש‬ ‫ואימון־‬ ‫דנישום‬

‫ר״ח‪.‬‬ ‫דברי‬ ‫לחרץ‬ ‫כדי‬ ‫היפוך‬ ‫של‬ ‫הצעה‬

‫ג ל יו ן‬ ‫הוא‬ ‫פעמים(‬ ‫)ב׳‬ ‫םשחחשך״‬ ‫וכו׳‬ ‫אומרין‬ ‫שמאי‬ ‫״דבית‬ ‫זה‬ ‫שכל‬ ‫יותר‬ ‫קרוב‬ ‫ואף‬ ‫‪(2‬‬

‫ב״ש‪.‬‬ ‫בדברי‬ ‫עסוקים‬ ‫אנו‬ ‫הרי‬ ‫בירוש׳‪,‬‬ ‫רגילה‬ ‫שאיגה‬ ‫היא‪.‬‬ ‫אריבוח־לשון‬ ‫ובאמת‬ ‫הבבלי‪,‬‬ ‫ע״פ‬

‫‪460‬‬
 ‫ב נ י א ר ץ י ש ר א ל ג ר ס ו ב ב ר י י ת א זו כ נ ו ׳ ה י ר ו ש ׳ ו ה ת ו ם ׳ ) צ ו ק ׳ ו כ י ״ ל ‪ ,‬ו נ ו ׳ ה ד פ ו ׳‬ ‫אבל‬
‫‪( 1‬‬
‫‪.‬‬ ‫וכ״י ווינא ה ו ג ה ע ״ ס הבבלי(‪ .‬ו ע ל י ה א מ ר ר׳ יוחנן‪ ,‬כר׳ ח י נ נ א א ח ר י ו ‪ ,‬״ ד ב ״ ש ה י א ״‬
‫ב מ ח ל ו ק ת ב״ש וב״ה‪ ,‬ומ״ד ומ״ב חולקות‬ ‫תנאים‬ ‫שאפשר שיש כאן מחלוקת‬ ‫אלא‬
‫והברייתות נשנו ע״פ דעת אותו התנא שהחליף את המחלוקת‪.‬‬ ‫בזה׳‬
‫של מעשר שני לא יעשנו דמים‬ ‫בשמץ‬ ‫סכו )״לפסח״(‬ ‫ם ס ח י ם ס״ז מ״ג‪:‬‬ ‫‪.25‬‬
‫מ ע ש ר שגי בירושלים‪.‬‬ ‫םו ד י ן‬ ‫בגי ח ב ו ר ה שאין‬ ‫על‬
‫וכיי ר ו מ י ‪ 109‬ו״יש‬ ‫דםו׳ )עה ב(‬ ‫‪ , Q‬ד״נ ו א י ל ך ‪ ,‬מב״ב‬ ‫‪u‬‬ ‫כ ך ‪ .‬סודין‪ ,‬ל ו ‪ ,‬ם ק ה ב‬
‫מ י י ר וכ״י ב‬ ‫ותום׳‬ ‫רשיי‬ ‫ואמיד‪,‬‬ ‫לובלין‬ ‫דפ׳‬ ‫איפ‪,‬‬ ‫מ‪,‬‬ ‫מביב‬ ‫אבל‬ ‫שם‪.‬‬ ‫בתום׳‬ ‫םםרים׳‬
‫מ ו כרין‪.‬‬ ‫‪:Fol‬‬
‫כלומר אבל‬ ‫שגי בירושלם‪.‬‬ ‫מעשר‬ ‫פו ד י ן‬ ‫כיני מתגית׳ אין‬ ‫שם‪ ,‬לד ע״ב‪:‬‬ ‫ידוש׳‬
‫‪( 2‬‬
‫״מוכריך‪.‬‬ ‫ששונים‬ ‫ושלא כאלו‬ ‫‪,‬‬ ‫אסור )מע״ש פ״א מ״א(‬ ‫אף מחוץ לירושלים‬ ‫״למכור״‬
‫‪( 3‬‬
‫אין‬ ‫הזה‬ ‫בזמן‬ ‫בירושלים‬ ‫מעשר שני‬ ‫אין םודין‬ ‫שנינו‪:‬‬ ‫יג‬ ‫פ״ג‬ ‫מע״ש‬ ‫בתום׳‬
‫‪( 4‬‬
‫בזמן‬ ‫בירושלים‬ ‫שגי‬ ‫מחללין מעשר‬ ‫ואין‬ ‫הזה‬ ‫בזמן‬ ‫בירושלים‬ ‫שגי‬ ‫מעשר‬ ‫מסרישין‬
‫‪( 4‬‬
‫‪.‬‬ ‫הזה ואין מוכרין מ ע ש ר שני ב י ר ו ש ל י ם בזמן ה ז ה‬
‫גם‬ ‫״םודיך‬ ‫גם‬ ‫ושגתה‬ ‫הזה״‪,‬‬ ‫בזמן‬ ‫״בירושלים‬ ‫אלו‬ ‫הלכות‬ ‫בכל‬ ‫שוגה‬ ‫התום׳‬
‫מ ו כ ר י ן )ירוש׳ מ ע ״ ש‬ ‫ולד׳ יהודה‬ ‫היא‬ ‫מ א י ר‬ ‫ר׳‬ ‫שם‬ ‫במע״ש‬ ‫משגתגו‬ ‫אבל‬ ‫״מוכריך‪.‬‬
‫ג ב ע ״ ם ז א ״ כ א פ ש ר ל ק י י ם ב מ ש נ ת נ ו א ף ׳ מ ו כ ר י ך )עי׳ ר ״ ש מ ע ״ ש ש ם ( ‪.‬‬ ‫שם‪,‬‬
‫״ פ ו ד י ן ״ ע י ׳ ל ה ל ן ב ‪.37‬‬ ‫ולענין‬
‫טהור עד‬ ‫אפילו‬ ‫ל ע ב ו ד ה‬ ‫ל ע ז ר ה‬ ‫נכנס‬ ‫אין א ד ם‬ ‫מ״ג‪:‬‬ ‫יומא ם״ג‬ ‫‪.26‬‬
‫‪(5‬‬
‫(‪.‬‬ ‫)ס״א‪ :‬עד שהוא טובל‬ ‫שיטבול‬
‫‪( 6‬‬
‫‪ ,‬מב״ב דסו׳‬ ‫‪ , Q‬ד״נ‪ .‬הו׳ התוי״ט ו א י ל ך‬ ‫‪u‬‬ ‫מי״ר פ ה ב‬ ‫לעבודה‪,‬‬ ‫לעזרה‬ ‫כך‪,‬‬
‫ריטב״א‪,‬‬ ‫רשיי ‪P‬‬ ‫בפר״ח׳‪,‬‬ ‫שלנו וגם‬ ‫הספרים‬ ‫יכל‬ ‫בשם‬ ‫)ל ע״א(‬ ‫ישנים‬ ‫תום׳‬ ‫אחרונים‪,‬‬
‫מנם׳‪,‬‬ ‫דיו י ו ס ט ׳ ‪ ,‬ר י ו ו א ‪,‬‬ ‫ש ב מ א י ר י ‪ ,‬ו כ ן ב מ ו י ג ג מז )הו׳ י ו נ ו ב י ץ ‪ .(436 .‬הו׳ ל ו ‪ ,‬ק ‪,‬‬ ‫ומשגה‬
‫עם וייו‬ ‫גרסיגן‬ ‫ולעבודה‬ ‫ו כ ן רי״ד‬ ‫ולעבודה‪,‬‬ ‫לעזרה‬ ‫דסוייי‪:‬‬ ‫דיו שם״ו‪ .‬ו מ ב י ב‬
‫ב‬
‫ב ‪ ,Fol‬ריטביא בשם ״ נ ו ס ח א ו ת ׳ ) ׳ ו נ ו ס ח י איכא‬ ‫מ י ל י ק ת נ י וכוי‪ .‬א ב ל מב״ב מ ו מ ‪,‬‬ ‫ותרתי‬
‫ולהיפך במב״ב לונדון‬ ‫׳לעבודה״‪.‬‬ ‫לי ת א‬ ‫ד ל א ג ר ס י לעבודה״(‪ ,‬ו מ א י ר י ב ס ד ר ה ע ב ו ד ה )דיס(‬
‫ל ע ב ו ד ה ‪ ,‬וליתא ׳לעזרה״‪.‬‬ ‫) א ב ל ב ס י ם ק א שם י ש נ ם שניהם(‪ ,‬ר״ח ) ש ב ד פ ו ס י ם ! ( ו ת ו ם ׳ ‪ :‬ג כ ג ם‬
‫היה אדם גכגם לעזרה ולעבודה אפילו טהור‬ ‫לא‬ ‫שם‪ ,‬מ ע״ב‪ :‬כיגי מתגית׳‬ ‫ידוש׳‬
‫) ת ו ס ׳ פ ״ א טז(‬ ‫שאלו‬ ‫לעבודה‪.‬‬ ‫שלא‬ ‫אלא אפילו‬ ‫לא סוף ד ב ר לעבודה‬ ‫טובל‪.‬‬ ‫שהוא‬ ‫עד‬
‫לקודש‬ ‫נכנס מקודש‬ ‫שהוא‬ ‫אמר להם מה אם בשעה‬ ‫ל ט ב י ל ה זו‪.‬‬ ‫מה מקום‬ ‫בן ז ו מ א‬ ‫את‬
‫לט ע״א‪,‬‬ ‫ס״א׳‬ ‫אבל בירוש׳‬ ‫)ועי׳ ב ב ל י ל ע״א(‪.‬‬ ‫שכן וכו׳‬ ‫טבילה מחול לקודש כל‬ ‫טעון‬
‫לעבודה‪.‬‬ ‫ש ל מ ש נ ת נ ו )עי׳ ל ה ל ן ( ‪ :‬ל ע ז ר ה‬ ‫בפרפרזה‬

‫‪] (1‬עי׳ תרביץ שיה‪ ,266 - 265 ,‬ובזה אני מתקן במקצת את דבריי[‪.‬‬

‫‪ (2‬ק״ע ופיט‪ ,‬ועי׳ תום׳ שם ותוי״ט וריש מע״ש שם‪.‬‬

‫‪ (3‬צוק׳׳ חסר ״בזמן הזה״•‬

‫צוק׳ חסר כל זה‪ ,‬ובכו״פ פמ״א ליחא ״אין מפרישין וכו׳ הזה״‪.‬‬ ‫‪(4‬‬
‫‪ (5‬כך ד״נ‪ ,‬לו ק פ ה ב ‪ , Q u‬ועוד•‬
‫‪ (6‬בד״ו שפ״ה‪ :‬לעבודה לעזרה‪ ,‬וכן בגליון כ״י מ‪.‬‬
‫לעזרה לעבודה‪.‬‬ ‫‪ (7‬״לעבודה לאו דוקא' וכוי‪ ,‬וכן הריטביא מביא בשמו‪:‬‬

‫‪461‬‬
 ‫דבר‬ ‫םרף‬ ‫״לא‬ ‫אומר‬ ‫הוא‬ ‫שהרי‬ ‫״לעבודה׳‪/‬‬ ‫אף‬ ‫ו‬ ‫נ‬ ‫ת‬ ‫נ‬ ‫ש‬ ‫מ‬ ‫ב‬ ‫‪,‬‬ ‫ש‬ ‫ו‬ ‫ר‬ ‫נ‬ ‫ל‬

‫א ב ל ס פ ק ה ו א א ם ה י ר ו ש ׳ ה ג י ה וי״ו מ ח ל ק ת ז ו ) ״ ו ל ע ב ו ד ה ״ ( ‪ ,‬ה ר י ״ ל א ס ו ף‬ ‫וכד‬ ‫‪,‬י^יודד״‬

‫אין‬ ‫וא״כ‬ ‫מתניתא״‪,‬‬ ‫ב״כיגי‬ ‫ד ב ר זה‬ ‫לא גאמר‬ ‫שעדיין‬ ‫מוכיח‬ ‫שאחריו‬ ‫לעבודה״‬ ‫דבר‬
‫לעזרה‬ ‫היה‪:‬‬ ‫שנוסח משגתו‬ ‫בפ״א שם מוכיח‬ ‫חידוש׳‬ ‫ל וי״ו ואף‬ ‫ש‬ ‫הגהה‬ ‫שלו‬ ‫ב״כיני״‬
‫< ו ע ״ כ א ף ר ח ו ק ל ו מ ד ש ח י ד ו ש ׳ ה ו ס י ף ‪ :‬ל ע ז ר ה ו־(‪ .‬א נ ו צ ר י כ י ם ע ל כ ן ל ו מ ר ש א י ן‬ ‫לעבודה‬
‫זה ה ו א‬ ‫מתניתא״‬ ‫ש״כיני‬ ‫ז״א‬ ‫הוא המשכו‪,‬‬ ‫ו״לא סוף דבר״‬ ‫פ ת י ח ה ‪,‬‬ ‫״כיני״ י זה א ל א‬
‫״פיסקא״ לפירוש שאחריו‪.‬‬ ‫מעין‬
‫אינו נ כ נ ס‬ ‫ז״א שאף ישראל‬ ‫״לעזרה״‪.‬‬ ‫אלא‬ ‫לפניו בוודאי‬ ‫לא היה‬ ‫הבבלי‬ ‫אבל‬
‫)ועי׳ ת ו ס ׳ ב ע ״ א ותו״י ו ר י ט ב ״ א ( ‪:‬‬ ‫ל ע״א ‪ -‬ע״ב‬ ‫עד שהוא טובל‪ .‬שכן הוא אומר‪.‬‬ ‫לעזרה‬
‫ומי אית ליה לר׳ יהודה‬ ‫א ת ב ן ז ו מ א ו כ ד ר ׳ י ה ו ד ה א ו מ ר ס ר ך ט ב י ל ה ה י א זו ו כ ד ‪.‬‬ ‫שאלו‬
‫פי״ד‬ ‫)גגעים‬ ‫והתגיא‬ ‫טבילה״(‬ ‫צריכין‬ ‫לעזרה‬ ‫כל הנכגםין‬ ‫שיהיו‬ ‫)״דמתני׳‬ ‫סברא‬ ‫האי‬
‫‪(1‬‬
‫( ועומד‬ ‫בלשכת המצורעים‬ ‫ת ו ם ׳ ש ם פ ״ ח ט( מ צ ו ר ע ט ו ב ל ) ב מ ש נ ה ו ת ו ם ׳ ש ם ע ו ד ‪:‬‬ ‫מ״ח‪,‬‬
‫כדתני טעמא‬ ‫ניקנור רבי יהודה אומר איגו צריך ט ב י ל ה ש כ ב ר ט ב ל מבערב‪ .‬ההוא‬ ‫בשער‬
‫‪( 2‬‬
‫אחריתי‬ ‫למרמא‬ ‫בעי‬ ‫דקא‬ ‫משום‬ ‫לה‪,‬‬ ‫קארי‬ ‫מאי‬ ‫לה‬ ‫ודקארי‬ ‫‪.‬‬ ‫מבערב‬ ‫טבל‬ ‫שכבר‬
‫״למה נקרא‬ ‫)של מ ד ו ת פ ״ ב מ״ח‪,‬‬ ‫המצורעין‬ ‫לשכת‬ ‫עליה‪:‬‬ ‫אחרת של מדות״(‬ ‫)*ברייתא‬
‫בלבד אמרו אלא‬ ‫ששם מצורעין טובלין רבי יהודה אומר לא מצורעין‬ ‫המצורעים״(‬ ‫לשכת‬
‫‪3‬‬
‫אדם ‪/‬‬ ‫כל‬
‫א ח ד ה ח ו ל ק י ם )ת״ק או ר׳ יהודה(‪,‬‬ ‫של ברייתות אלו יוצא בוודאי ש ל ד ע ת‬ ‫מפשוטן‬
‫מ ב ר י י ת א זו ש ל ת ו ם ׳‬ ‫ששואל‬ ‫והבבלי‬ ‫טבילה‪.‬‬ ‫צריך‬ ‫ישראל‪,‬‬ ‫אפילו‬ ‫לעזרה‪,‬‬ ‫הנכנס‬ ‫כל‬
‫ופירשה‬ ‫״לעזרה״‪,‬‬ ‫אלא‬ ‫במשנתנו‬ ‫בוודאי‬ ‫לא היה לו‬ ‫שבמשנתנו‬ ‫ההלכה‬ ‫לענין‬ ‫גגעים‬
‫י ש ר א ל ה נ כ ג ס *‪S‬‬ ‫על‬
‫המשגה למ״ב ומ״ג אינה‬ ‫לעיקר *נוסח המשנה״‪ ,‬הרי ת ח י ל ה ברור שחלוקת‬ ‫ואשר‬
‫הורידו כהן גדול ל ב י ת‬ ‫של מ״ב‪:‬‬ ‫מיג‪ ,‬שייך ל״כלל״‬ ‫של‬ ‫וכו׳‬ ‫אדם״‬ ‫״אין‬ ‫שכן‬ ‫נכונה‪.‬‬
‫קידוש‬ ‫ט ב י ל ה וכל וכו׳ טעון‬ ‫טעון‬ ‫רגליו‬ ‫זה ה כ ל ל היה ב מ ק ד ש כ ל ה מ י ם ך א ת‬ ‫הטבילה‪.‬‬
‫ט ב י ל ה זו ש ל‬ ‫של‬ ‫וכל טעמה‬ ‫אדם וכד‪.‬‬ ‫ו פ ב ״ ב כ ״ י מ ב ‪ :‬ואין(‬ ‫)מביב‬ ‫ורגלים אין‬ ‫ידים‬
‫כ״ג הוא ה ו א ״אין א ד ם ״ וכד‪ ,‬וכן ה ב י ג ה הירוש׳ ב פ ״ א ש ם ‪ :‬כיי ד ת ג י ג ן ת מ ן ח מ ש ט ב י ל ו ת‬
‫‪( 6‬‬ ‫‪( 5‬‬
‫אפילו טהור עד‬ ‫ל ע ב ו ד ה‬ ‫ל ע ז ר ה‬ ‫אדם גכגם‬ ‫<שאין>‬ ‫ש ם ב א ו ת ו היום‪ .‬א ח ת‬ ‫היו‬
‫״לעזרה‬ ‫לשון‬ ‫יוצא אף מכאן‬ ‫אם כן איפוא‬ ‫יום הכיפורים‪.‬‬ ‫מחמת‬ ‫וארבע‬ ‫טובל‪.‬‬ ‫שיהא‬
‫משתמשים‬ ‫בכהן‬ ‫העוסקים‬ ‫משנתנו‬ ‫של‬ ‫הראשונים‬ ‫הכללים‬ ‫ששני‬ ‫ואע״פ‬ ‫לעבודה״‪.‬‬
‫לעזרה״ וכד‪,‬‬ ‫הנכנס‬ ‫״וכל‬ ‫במקום‬ ‫אדם״‪,‬‬ ‫״אין‬ ‫אומר‪:‬‬ ‫השלישי‬ ‫וה״כלל״‬ ‫״כל״‪,‬‬ ‫בלשון‬
‫זה ‪ -‬י ש ר א ל ‪.‬‬ ‫״אדם״‬ ‫ולפרש‬ ‫״לעזרה״‪,‬‬ ‫הבבלי‬ ‫נוסח‬ ‫כדי לסייע‬ ‫זה‬ ‫לשון‬ ‫אין בשינוי‬ ‫‪-‬‬

‫‪ (1‬מדות פ״ב מ״ה‪ :‬צסוגית מערבית ו כ ו ‪/‬‬

‫שעדי‬ ‫דרך‬ ‫לעזרה‬ ‫הנכנס‬ ‫כל‬ ‫‪ (2‬בתום׳ שם עוד‪ :‬אמרו לו לא מן השם הוא זה אלא‬
‫וכוי‪.‬‬ ‫לשכה‬ ‫באותה‬ ‫טובל‬ ‫היה‬ ‫נ יקנו ר‬
‫ורבי יהודה שבברייתא‬ ‫מניחים את הדעת‪ .‬וודאי ש״תרי תנאי״ הם‪,‬‬ ‫תירוצי הבבלי שם אינם‬ ‫‪(3‬‬
‫שבבבלי ל ע״א )תום׳ יומא פ״א טז( כאותו תנא של הברייתא האחרונה בשם ר׳ יהווה‪.‬‬
‫רי״ר‪ :‬ואמת ודאי דבנמרא מוכח דכל הנכנס לעזרה אפילו שלא לעשות עבודה צריך טבילה וכו׳‪.‬‬ ‫‪(4‬‬
‫‪ (5‬כך בשרי״ר )ברפוי‪ :‬היה(‪ .‬וכן בתום׳ פ״א כ‪ :‬חמש טבילות היו שם באותו היום כולן בקודש ו כ ו ‪/‬‬

‫כ ך בשרי״ר‪ ,‬בדפו׳‪ :‬שלא היה‪.‬‬ ‫‪(6‬‬

‫‪462‬‬
 ‫״ ו כ ל א ד ם ״ וגו׳(‪,‬‬ ‫)כלשון ה כ ת ו ב‬ ‫נכנם עמו״‬ ‫אדם‬ ‫״אין‬ ‫פ״א מ״ד שנינו‬ ‫אף בתמיד‬ ‫הרי‬

‫בוודאי אינו ענין אלא לכהנים‪.‬‬ ‫וכאן‬

‫בפ״ק‬ ‫תנן‬ ‫״והכי‬ ‫לרש״י(‪:‬‬ ‫ובניגוד‬ ‫״ולעבודה״‬ ‫גירםתו‪:‬‬ ‫)לפי‬ ‫רי״ד‬ ‫דברי‬ ‫ואלו‬
‫מ ש כ י ם ו ט ו ב ל ע ד ש ל א י ב א ה מ מ ו ג ה וכו׳‬ ‫)מ״ב( מ י ש ה ו א ר ו צ ה ל ת ר ו ם א ת ה מ ז ב ח‬ ‫דתמיד‬
‫והפיסו וזכה‬ ‫ויסיים‬ ‫יבוא‬ ‫פותחין לו א מ ר ל ה ם מי ש ט ב ל‬ ‫והן‬ ‫עליהם‬ ‫בא ודפק‬ ‫הממוגה‬
‫הממוגה‬ ‫היו עומדין כ ד ת ג י‬ ‫העזרה‬ ‫בתוך‬ ‫וטבלו‪,‬‬ ‫מפיסין‬ ‫שהיו‬ ‫הנה כל אלו‬ ‫שזכה»‬ ‫מי‬
‫העבודה‬ ‫תחלת‬ ‫הדשן שהיא‬ ‫הרמת‬ ‫בעבור‬ ‫טבילה‬ ‫ו א פ ״ ה היו ט ע ו נ י ן‬ ‫עליהט‬ ‫ודפק‬ ‫בא‬
‫ועכשיו כשהיה רוצה להתחיל‬ ‫הימים‬ ‫היה עומד כל ש ב ע ת‬ ‫גדול ביוה״כ נמי בעזרה‬ ‫וכהן‬
‫לעיל(‬ ‫<עי׳‬ ‫ג ר ם י׳‬ ‫ו ל ע ב ו ד ה‬ ‫הוא‬ ‫דוקא‬ ‫לעבודה‬ ‫הילכך‬ ‫לטבול‬ ‫צריך‬ ‫היה‬ ‫עבודה‬
‫בלבד אלא‬ ‫גדול‬ ‫כהן‬ ‫שלא‬ ‫הטבילה‪,‬‬ ‫לבית‬ ‫שהורידוהו‬ ‫גדול‬ ‫)״ונמשך״( על כהן‬ ‫ועונה‬
‫העזרה עד‬ ‫בתוך‬ ‫שהיה‬ ‫ואע״ס‬ ‫לעבודה‬ ‫א ו‬ ‫לעבוד‬ ‫שלא‬ ‫אפילו‬ ‫לעזרה‬ ‫אדם נכנם‬ ‫אין‬
‫חול לבגדי‬ ‫הייגו מ ב ג ד י‬ ‫ט ו ב ל ועל שגיהן ד ר ש בן זומא ק״ו המשגד* מ ח ו ל ל ק ו ד ש‬
‫וי‬ ‫שהוא‬
‫חייגו הגכגם‬ ‫שעגוש כרת‬ ‫שאיגו עגוש כ ר ת למקום‬ ‫וממקום‬ ‫בעזרה‪,‬‬ ‫ואע״ם שעמד‬ ‫קודש‬
‫מ ק ו ם‬ ‫הנכנס מקודש לקודש‬ ‫בתום׳ שם‪:‬‬ ‫אבל‬ ‫אסילו שלא לעבוד כגון ישראל״‪.‬‬ ‫לעזרה‬
‫ואף ״הקל״‬ ‫כ ר ת וכו׳‪.‬‬ ‫שעגוש‬ ‫מ ק ו ם‬ ‫ענוש כ ר ת טעון ט ב י ל ה הנכגם מ ח ו ל ל ק ו ד ש‬ ‫שאין‬
‫שענוש כרת למקום‬ ‫הברייתא שבבבלי שם‪ :‬״ומה המשנה מקודש לקודש וממקום‬ ‫שבלשון‬
‫ובירוש׳ פ״ג‬ ‫אמורים‪.‬‬ ‫הדברים‬ ‫ובכהן‬ ‫אחד‬ ‫ששניהם‬ ‫מוכיח‬ ‫טבילה״‬ ‫כ ר ת טעון‬ ‫שענוש‬
‫אין א ל א ‪ :‬מ ק ו ד ש לקודש ‪ -‬מ ח ו ל לקודש‪.‬‬ ‫שם‬

‫בערכין פ״ב מ״ו‪:‬‬ ‫נ מ צ א כיו״ב אף במקום אחר‪,‬‬ ‫לעבודה״‬ ‫משנתנו ״לעזרה‬ ‫ולשון‬
‫עומדים‬ ‫בשעה שהלוים‬ ‫אלא‬ ‫ל ע ב ו ד ה י(‬ ‫ל ע ז ר ה‬ ‫נכנם‬ ‫״כהן״(‬ ‫או‬ ‫)״לוי״‬ ‫קטן‬ ‫אין‬
‫דווקא‬ ‫״לעבודה״‬ ‫וכאן בוודאי‬ ‫א ל א וכו׳(‪.‬‬ ‫בעזרה‬ ‫קטן‬ ‫ולא נראה‬ ‫)בתום׳ פ ״ ב א ‪:‬‬ ‫בשיר‬
‫ח ג י ג ה פ ״ א מ״א(‪.‬‬ ‫)עי׳‬
‫ל ע ב ו ד ה‬ ‫לעזרה‬ ‫גכגס‬ ‫איגו‬ ‫גדול‬ ‫כהן‬ ‫כה‪-‬כו‪:‬‬ ‫פ״ג‬ ‫שקלים‬ ‫בתום׳‬ ‫וכיו״ב‬
‫ל ע ב ו ד ה‬ ‫לעזרה‬ ‫ו ל ע ב ו ד ה ( א ל א א ם כן ג מ ש ח ש ב ע ה וכו׳ כ ה ן הדיוט איגו גכגם‬ ‫)כי״ל‪:‬‬
‫ד פ ד וכי״ו וכי״ל( א ל א א ם כן ל מ ד וכד‪.‬‬ ‫)כך‬
‫של‬ ‫״ולעבודה״‬ ‫וגוםח‬ ‫עיקרי‪,‬‬ ‫הוא גוםח‬ ‫לעבודה״‬ ‫״לעזרה‬ ‫שגוםח‬ ‫איפוא‬ ‫גראה‬
‫אבל הבבלים לא גרסו אלא ״לעזרה״‪.‬‬ ‫כתיב(‪.‬‬ ‫)ועי׳‬ ‫על פי חידוש׳‬ ‫מ ו ג ה‬ ‫לו‪ ,‬ק ועוד‪,‬‬
‫הרביעי‬ ‫כיגי מתגיתא על הרובד‬ ‫מ״א ע״ג‪:‬‬ ‫יומא ס ״ ד מ״ג‪ ,‬ירוש׳ שם‪,‬‬ ‫‪.27‬‬
‫ל ע י ל ע מ ׳ ‪ 328‬ו א י ל ך ‪.‬‬ ‫שבעזרה‪,‬‬

‫חפגיו‬ ‫מלא‬ ‫וחפן‬ ‫ה מ ח ת ה‬ ‫הכף ואת‬ ‫את‬ ‫הוציאו לו‬ ‫מ״א‪:‬‬ ‫פ״ה‬ ‫שם‬ ‫‪.28‬‬
‫ל ת ו ך ה כ ף וכו׳ גטל א ת ה מ ח ת ה בימיגו ו א ת ה כ ף ב ש מ א ל ו ‪ ,‬ה י ה מ ה ל ך ב ה י כ ל‬ ‫ונתן‬
‫וכו׳ ה ג י ע לארון גותן א ת ה מ ח ת ה בין שגי ה ב ד י ם צ ב ר א ת ה ק ט ר ת ע ל ג ב י ג ח ל י ט ו כ ד ‪.‬‬
‫)בם״ד מ״ג(‬ ‫תגיגתה‬ ‫ולא כבד‬ ‫כד‪.‬‬ ‫לו א ת הכף‬ ‫הוציאו‬ ‫רע״ב‪:‬‬ ‫מ״ב‬ ‫שם‪,‬‬ ‫ידוש׳‬
‫שבעזרה״(‪.‬‬ ‫הרביעי‬ ‫והגיחה על הרובד‬ ‫א ת ה מ ח ת ה ו ע ל ה ל ר א ש ה מ ז ב ח )וכו׳‪ * ,‬ו י ר ד‬ ‫גטל‬
‫‪2‬‬
‫ע י ׳ ל ה ל ן ( מ ג י ס >‪.‬‬ ‫ב ז ך‪,‬‬ ‫)צ״ל‬ ‫כ ף‬ ‫מתגיתא א ת הכף ואת הבזך‪ .‬מהו‬ ‫כיגי‬

‫‪ (1‬אף כאן בד״ג‪ :‬ולעבודה !‬

‫סי׳ ‪ ,(11‬וכיו״ב‬ ‫תגי‬ ‫‪ (2‬״מגיס״ ביומא פ״ו מ״ז הוא כלי שגותגין בו ״אימורין׳׳‪) ,‬עי׳ להלן‪,‬‬
‫םסחים‬ ‫)ר׳ ״בזיכים״( שימש גם לקבלת הדם‪,‬‬ ‫ח״בזך״‬ ‫בו ׳׳קרבים״‪.‬‬ ‫שנותגין‬ ‫״בזך״‬ ‫פ״ד מ״ג‬ ‫בתמיד‬
‫פ״ה מ״ה‪ ,‬ואף כף של קטרת של לחם הפגים‪• ,‬ומזו פ״ב מ״ה‪ ,‬ועוד‪ .‬ועי׳ מש״כ לחלן‪.‬‬

‫‪463‬‬
 ‫פ״ה‬ ‫״מחתה״‪.‬‬ ‫ואצל‬ ‫בתוך ה״כף״‪,‬‬ ‫שהיה מונח‬ ‫״בזך״‪,‬‬ ‫אצל‬ ‫״‬ ‫כ ף‬ ‫״‬ ‫נמנה‬ ‫‪-,‬תמיד‬
‫מ ל א‬ ‫ב ת ו כ ו‬ ‫היה‬ ‫ו ה ב ז ך‬ ‫וכו׳‬ ‫הכף‬ ‫את‬ ‫היה נוטל‬ ‫בקטרת‬ ‫שזכה‬ ‫מי‬ ‫מ״ד‪-‬מ״ה•‬
‫מ״ב‪-‬מ״ג‪:‬‬ ‫פ״ו‬ ‫ובו׳‪,‬‬ ‫במחתה‬ ‫שזכה‬ ‫מי‬ ‫וכסוי ה י ה לו )״לכף״( וכר‪,‬‬ ‫פ ט ר ת‬ ‫י ג ד ו ש‬

‫(‬ ‫)״לכף״‬ ‫היה נוטל א ת ה מ ך מתוך הכף ונותנו‬ ‫בקטרת‬ ‫מי שזכה‬ ‫וכר‪,‬‬ ‫מי שזכה ב מ ח ת ה‬
‫פ״ז מ ״ ב ‪ :‬ו ה מ ח ת ה ביד א ח ד והבזך ביד א ח ד וכף וכסויה ביד אחד‪.‬‬ ‫ז‬ ‫יכו׳‬ ‫לאוהבו‬
‫כבר‬ ‫שה״מחתה״‬ ‫עליו הירוש׳ )וגם ה ב ב ל י ‪ ,‬עי׳ להלן(‬ ‫שהעיר‬ ‫הקושי‬ ‫אבל מפגי‬
‫הירוש׳‬ ‫‪ -‬מגיה ״‬ ‫״הוציאו לו״‪,‬‬ ‫בה‬ ‫על כן לומר‬ ‫אפשר‬ ‫בה‪ ,‬ואי‬ ‫עסוקים‬ ‫וכבר‬ ‫גיטלה‬
‫עושה‬ ‫כיצד הוא‬ ‫מט ב ״בזך״‪:‬‬ ‫שבבבלי‬ ‫בברייתא‬ ‫ואמגם אף‬ ‫״מחתה״‪.‬‬ ‫במקום‬ ‫״בזך״‪,‬‬
‫אבל בר״ח‬ ‫וכו׳ ‪:‬‬ ‫חפניו‬ ‫לתוך‬ ‫ומחזירה‬ ‫וחוזר‬ ‫וכו׳‬ ‫אצבעותיו‬ ‫בראשי‬ ‫ה בז ך‬ ‫אוחז א ת‬
‫ה כ ף‪.‬‬ ‫א ב ו ד ר ה ם ‪: 54 ,‬‬ ‫ותשלום‬
‫מחתה תגי ליה וכד‪ ,‬התם מחתה דגחלים‬ ‫והבבלי מז א חלוק בפירושו על הירוש׳‪:‬‬
‫ג ד ו ש ה‬ ‫ו מ ח ת ה‬ ‫הכלים‬ ‫מלשכת‬ ‫ד ת נ י א הוציאו לו כף ריקן‬ ‫ד ק ט ר ת‬ ‫מ ח ת ה‬ ‫והכא‬
‫מלשכת בית אבטינם‪.‬‬ ‫ק ט ר ת‬ ‫של‬
‫א ב ל ה ״ מ ח ת ה ״ ש ב מ ש נ ת נ ו ב ס י פ א ה י א ״ מ ח ת ה דגחלים״‪ ,‬וקשה ע ל כן לומר ש ״ מ ח ת ה ״‬
‫שגי‬ ‫היו‬ ‫יום‬ ‫ב כ ל‬ ‫פ ״ ג ‪ /‬פ ״ ב ג שנינו‪:‬‬ ‫שברישא היא ״מחתה דקטרת״ ‪ P‬ואף בתום׳‬
‫וכו׳‬ ‫בימיגו‬ ‫היום גטל א ת ה מ ח ת ה‬ ‫ב מ ח ת ה‬ ‫ו א ח ד‬ ‫ב כ ף‬ ‫א ח ד‬ ‫ג כ ג ם י ם‬ ‫כ ה ג י ם‬
‫גכגס‬ ‫בקטרת‬ ‫שזכה‬ ‫והשגי‬ ‫במחתה‬ ‫נכגם‬ ‫אחד‬ ‫ל ת מ י ד ס״ו מ ״ ב ‪ -‬מ ״ ג ‪ ,‬שכהן‬ ‫‪-‬מתאים‬
‫הבזך של‬ ‫מ ת א י ם א י פ ו א א ל )הכף עם(‬ ‫״כף״ של התום׳‬ ‫ש ב ת ו כ ה ‪.‬‬ ‫ה בזך‬ ‫עם‬ ‫ב כ ף‬
‫תמיד‪ ,‬וכך הוא הדבר אף במשנתנו‪.‬‬ ‫משנת‬
‫״ה ב י א ו לו״ מן ה ר ו ב ד‬ ‫את ה״מחתה״‬ ‫״ה ו צ י א ו לו״ נמשך בעיקרו ע ל ״כף״‪:‬‬
‫״הוציאו לו״ לשתיהן‪.‬‬ ‫בלשון‬ ‫״כף״ ה ש ת מ ש‬ ‫ש ה י ת ה מ ו נ ח ת שם‪ ,‬ומשום‬ ‫שבעזרה‬ ‫הרביעי‬
‫״כף״ ש ל מ ש נ ת נ ו היא א י פ ו א ״כף״ ש ב ת ו ר ה )״כף א ח ת ע ש ר ה ז ה ב מ ל א ה קטרת״(‪,‬‬
‫מגיהים‬ ‫אם אנו‬ ‫אבל‬ ‫מ ז א‪.‬‬ ‫יומא‬ ‫בנשיאים״‪,‬‬ ‫כדאשכחן‬ ‫״עבדינן‬ ‫״בזיכא״‪:‬‬ ‫שתרגומה‬
‫הרי‬ ‫חפגיו וגתן לתוך הכף״ שלאחריו ז‬ ‫״בזך״ במקום ״מחתה״‪ ,‬ק ש ה ״וחפן מ ל א‬ ‫כירוש׳‪,‬‬
‫‪( 3‬‬
‫א״כ פתח‬ ‫;‬ ‫תמיד פ״ה מ״ד ואילך‬ ‫)ולנ״א‪ :‬כף(‪,‬‬ ‫בבלי מט ב‬ ‫מ ע ש ה זה נ ע ש ה ב״בזך״‪,‬‬
‫וסיים ב״כף״‪ .‬ואף אח״כ לא נזכר א ל א ה״כף״‪ :‬ואת הכף בשמאלו‪.‬‬ ‫ב״בזך״‬
‫‪4‬‬
‫‪: (Studien,‬‬ ‫‪107‬‬ ‫)אלבוגן‪,‬‬ ‫מפייט‬ ‫* ש ב ע ת ימים״‬ ‫הקדום >‬ ‫העבודה‬ ‫סדר‬ ‫ואף בעל‬
‫מ ל א‬ ‫ו ל ק ח‬ ‫כ כ׳‬ ‫לתוך הכף‬ ‫חפגיו ונתן‬ ‫חפן מלא‬ ‫ה מ ח ת ה‬ ‫הוציאו לו א ת ה כ ף ו א ת‬
‫הכף‬ ‫בימיגו ואת‬ ‫המחתה[‬ ‫את‬ ‫גטל‬ ‫קטגו‬ ‫והקטן ]לפי‬ ‫ןוג׳ ה ג ד ו ל [ ל פ י ג ד ל ו‬ ‫ה מ ח ת ה‬
‫ו״כף״‬ ‫ולא ״בזך״‪,‬‬ ‫ד גחלים‪,‬‬ ‫זו‪-‬מחתה‬ ‫״מחתה״‬ ‫איפוא‬ ‫בשמאלו וכד‪ .‬אף הוא פירש‬
‫‪ -‬כף של קטרת‪.‬‬
‫דעיו יוציאו לו א ת ה כ ף‬ ‫מפייט‪:‬‬ ‫) ק ו ב ץ ‪(8 ,‬‬ ‫גבורות״‬ ‫ב״אזכיר‬ ‫יוסי בן יוסי‬ ‫אבל‬
‫ו מ ח ת ה‬ ‫צ ב י ר ת ד ק ת ה ד ק ‪ ,‬ר ק ח מ ל א הפניו ונתן לתוך כף גטלה בשמאל‬ ‫בית‬ ‫וכלי‬
‫בימין‪ .‬ה כ נ י ם איפוא ב מ ק ו ם ״ מ ח ת ה ״ ‪ -‬״ כ ל י ב י ת צ ב י ר ת ד ק ת ה ד ק ״ )קטרת(‪ ,‬כירוש׳ או כ ב ב ל י ‪.‬‬

‫מחתה‪.‬‬ ‫לבזך‬ ‫קורא‬ ‫והתנא‬ ‫הבבלי‪:‬‬ ‫מ פ ר ש ו ע״ש‬ ‫ק״ע‬ ‫‪(1‬‬

‫שהיה‬ ‫רחוק‬ ‫קטרת‬ ‫גותגין‬ ‫הכלי ש נ ו היו‬ ‫בבלית‪:‬‬ ‫ברייתא‬ ‫בוודאי‬ ‫היא‬ ‫שבבבלי‬ ‫הברייתא‬ ‫‪(2‬‬

‫״תנא״‪.‬‬ ‫מין‬ ‫מפרשת‪,‬‬ ‫ברייתא‬ ‫בוודאי‬ ‫ג ח ל י מ ‪ .‬זו‬ ‫נאמר אלא על‬ ‫״חתה״ ש ל א‬ ‫״מחתה״‪ ,‬מן‬ ‫במקדש‬ ‫נקרא‬

‫ב ‪.(13 ,‬‬ ‫המכון‬ ‫)ידיעות‬ ‫וירו׳ פ״ב‪ ,‬מ״ט ע״ג‬ ‫ב‬ ‫יומא יד‬ ‫לתמיד‪ ,‬עי׳‬ ‫יומא‬ ‫יחסה של‬ ‫על‬ ‫‪(3‬‬

‫‪.330‬‬ ‫לעיל‪ ,‬עמ׳‬ ‫מש״כ‬ ‫עי׳‬ ‫‪(4‬‬

‫‪464‬‬
 ‫)שכמה מלשונותיו הקצרים נמצאים באריכות אצל‬ ‫יוחנן ה כ ה ן ב ס ד ר ״אזכור סלה״‬ ‫וכיו״ב‬
‫צדד‬ ‫ימוד‪.‬‬ ‫בחפניו ולא‬ ‫ק ט ו ר ת ‪ .‬צבט לכף‬ ‫וכלי‬ ‫יוסי!> ‪ :‬צ ו ה ו ה ו צ י א ו כ ף‬ ‫יוסי בן‬
‫בימין )מחזור כ מ נ ה ג רומי(‪.‬‬ ‫ו מ ח ת ה‬ ‫ביד שמאל‬
‫ב ר ו ב ח ס ד ״ ש ל י ו ס י ב ן י ו ס י ) ק ו ב ץ ‪ (115 ,‬א ו מ ר ה ו א ‪:‬‬ ‫כוננת עולם‬ ‫ב״אתה‬ ‫ואולם‬
‫לתוך כף‬ ‫חפניו ונתן‬ ‫ק ט ר ת ד ק ה ‪ ,‬מלא‬ ‫בה‬ ‫א ש ר‬ ‫ו ה מ ג י ס‬ ‫יוביל כ ף הזהב‬ ‫לסגיו‬
‫היה‬ ‫בירוש׳‬ ‫ט ס ח שלו‬ ‫הירוש׳‪ ,‬א ב ל‬ ‫בוודאי ע״פ‬ ‫זה‬ ‫בימין‪.‬‬ ‫ו מ ח ת ה‬ ‫בשמאל‬ ‫גטלה‬
‫ב ו ו ד א י ‪ :‬מ ה ו ב ז ך מ ג י ס ) ע י ׳ ב ה ע ד ת י ש ם ( ‪ .‬ו כ ן ב ק ט ע ש ל ס ד ר ע ב ו ד ה א ח ר ) א ל ב ו ג ן ‪:(163 ,‬‬
‫ל מ ח ת ה‬ ‫צימר ש מ א ל ל כ ף וימין‬ ‫המהירו כף ו מ ג ם קטרת‪ .‬צילף והפן בכף וכד‪.‬‬ ‫צעיריו‬
‫‪1‬‬
‫גתן‬ ‫‪/‬‬ ‫ו מ ג י ס מלא דקה ל כ ף‬ ‫יביאו‬ ‫לו עדיו‬ ‫מ ח ת ה‬ ‫ש ד ‪:14‬‬ ‫‪135‬‬ ‫גם שט‬ ‫)ועי׳‬
‫בימין(‪.‬‬ ‫ו מ ח ת ה‬ ‫ל ת ו ך כ ף מ ל א חפגיו ק ט ר ת וכו׳ ג ט ל ה ב ש מ א ל‬

‫הכפורים וכו‪ /‬מ ת א ח ד מהן אם עד‬ ‫שעירי יום‬ ‫יומא פ״ו מ ״ א ‪ :‬שגי‬ ‫‪.29‬‬
‫עליהם‬ ‫ויגריל‬ ‫א ח ר‬ ‫זוג‬ ‫ש ל א ה ג ר י ל מ ת י ק ח זוג לשני ו א ם מ ש ה ג ר י ל מ ת יביא‬
‫יתקיים‬ ‫ש ל שם מ ת זה ש ע ל ה עליו הגורל ל ש ם‬ ‫ו י א מ ר אם‬ ‫)״כתחילה״(‬ ‫בתחלה‬
‫ת ח ת י ו ואם ש ל עזאזל מ ת זה ש ע ל ה עליו הגורל לעזאזל יתקיים ת ח ת י ו וכד‪.‬‬
‫שנים‪.‬‬ ‫בכל ה נ ו ס ח א ו ת ‪ :‬יביא‬
‫ו י א מ ר‬ ‫כתחילה‬ ‫עליהם‬ ‫ויגריל‬ ‫כיני מתניתא יביא שגים‬ ‫רע״ג‪:‬‬ ‫מג‬ ‫ידוש׳ שם‪,‬‬
‫זה שעלה עליו הגורל ל ש ם יתקיים תחתיו‪.‬‬
‫מ א מ ר י ם‬ ‫פ י ר ו ש ן ״אם של שם מ ת * ו״אם ש ל עזאזל מ ת ״ איגם א״כ א ל א‬ ‫זהו‬
‫א ס ש ל ש ם מ ת יאמר ״זה ש ע ל ה עליו הגורל ל ש ם יתקיים ת ח ת י ו ״ ואם של‬ ‫מוסגרים‪:‬‬
‫עזאזל מ ת י א מ ר ״זה ש ע ל ה עליו הגורל לעזאזל יתקיים תחתיו״ )רש״י ס ב א ור״מ בפיה״מ(‪.‬‬
‫ב ס פ ר א אחרי פ ״ ב ה‪ :‬ועשהו‪ ,‬ש א ם מ ת א ח ד מ ה ם משיגריל יביא ש ג י ם ויגריל עליהם‬
‫ו א ו מ ר א ם ש ל ש ם מ ת ‪ ,‬זה ש ע ל ה עליו ה ג ו ר ל ל ש ם וכו׳ ו א ם ש ל עזאזל מ ת א ש מ ר‬ ‫כתחילה‬
‫‪2‬‬
‫זה ש ע ל ה !עליו )כהגהת ס פ ר א שבתמ״י( > הגורל[ )ילקוט ומה״ג וכי״ר( לעזאזל וכו׳ )אבל‬
‫ב י ל ק ו ט ו מ ה ״ ג כ ב מ ש ג ה ‪ :‬ו י א מ ר א מ ו כ ד מ ת ז ה וכו׳(‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫ו ב פ ב ״ ב ) ס ד א(‬ ‫א ב ל בכי״ר ליתא ל א ״ואומר״ ולא ״אומר״‪ .‬ואף ב מ ב ״ ב כ״י מ >‬
‫‪4‬‬
‫כותיה‬ ‫מתגי׳‬ ‫<דיקא>‬ ‫בציטאט שבבבלי סד ב‪:‬‬ ‫וכן ל א הובא‬ ‫ד פ ד ומ > ליתא ״ויאמר״‪,‬‬
‫ש ל ש ם מ ת זה וכו׳ )כך דםו׳ ו כ ל כי״י(‪.‬‬ ‫אם‬ ‫דרב דקתגי‬
‫ה צ ר י כ ו כ ל א מ י ר ה )עי׳ ר ב י ג ו ב י ץ‬ ‫ואפשר שלא‬ ‫״ויאמר״‪,‬‬ ‫ל א היה להם‬ ‫הבבלים‬
‫ב ד ״ ם ש ם ( ‪ .‬ו א ף ב א ר ץ ־ י ש ר א ל )ת״כ> ה י ו ש ל א ה י ה ל ה ם ב מ ש ג ת ם ״ ו י א מ ר ״ ‪ ,‬ו א ע פ ״ כ ה ו צ ר ך‬
‫להוציא א ת ׳הםםק כ מ ו שאמרגו‬ ‫מאמרים‬ ‫ל פ ר ש ו » ש ה ר י ״איגו רוצה שיאמר השגי‬ ‫הירוש׳‬
‫ב פ ס ח י ם )פ״ח מ״ב( א ם ג ד י א מ ר לי ר ב י ואט ט ל ה א מ ר ל י ר ב י כ י איגו ס פ ק א צ ל ו כיון‬
‫מאמרו אס של שם מ ת או איך‬ ‫מםסר איך יהיה‬ ‫מ ת א ח ד מהם א ב ל הוא‬ ‫הגורל‬ ‫שאחר‬
‫י א מ ר א ם ש ל עזאזל מ ת ״ )ר״מ ב פ י ה ״ מ ‪ ,‬ועי׳ מ א י ר י ושיח יצחק(‪.‬‬
‫המשגה‪.‬‬ ‫ס פ ר י‬ ‫א ב ל ״ויאמר״)״ויומר״( ישנו ב כ ל‬

‫‪ (1‬״או" שגוסף אצל אלבוגן במרובעים‪ ,‬גוסף בשגגה‪ ? .‬י י ' לגף•‬
‫‪ (2‬ולא כמו שהביא בשמו ב״הגהוח מהרי״ד״‪.‬‬
‫‪ (3‬לפגי ״אם של שם״ יש כאן גקודוח הפסק וריווח» בכ״י זח התחילה איפוא כאן הלכה חדשה‪,‬‬

‫כמו במי״ר ו ל ו !‬
‫כוי‪.‬‬ ‫ו י א מ ר אם של שם מח‬ ‫‪ (4‬אבל ד ״ ח ‪:‬‬

‫‪465‬‬
 ‫אומן‪.‬‬ ‫ביצה פ ״ א מ״י‪ :‬ר ב י יהודה אומר אף לא מ נ ע ל לבן מ פ נ י שצריך‬ ‫‪.30‬‬
‫אומן‪.‬‬ ‫ב י צ ת‬ ‫צריך‬ ‫מתניתא מפני שהוא‬ ‫כיני‬ ‫‪:(303‬‬ ‫א ע״א )שרי״ר‬ ‫ס‬ ‫שם‪.‬‬ ‫ידוש׳‬
‫מטהר‬ ‫רבי ליעזר‬ ‫מנעל על האמום‬ ‫ת מ ן )כלים פכ״ו מ״ר(‬ ‫ליעזר דתנינן‬ ‫דרבי‬ ‫מתניתא‬
‫שנייא היא הבא‬ ‫)״דיחוי הוא״(‪.‬‬ ‫דברי הכל היא‬ ‫נ ג מ ר ה מלאכתו״( וחכמים מטמין‪.‬‬ ‫)״שלא‬
‫טוב וכו׳‬ ‫ביום‬ ‫מעל האימום‬ ‫תני אין מ פ ר ק י ן א ת ה מ נ ע ל‬ ‫טוב‪.‬‬ ‫כלי ביום‬ ‫כמכשיר‬ ‫שהוא‬
‫ש ב ת ק מ א ב(‪.‬‬ ‫)עי׳‬
‫שכן היה רגיל בםפרי ארץ־‬ ‫אמון‪,‬‬ ‫היה לו במשגתו‪ :‬שצריך‬ ‫לי שהירוש׳‬ ‫גראה‬
‫)ה ע ״ א ( כ ״ י‬ ‫וגמרא‬ ‫כך בירוש׳ ברכות פ״ב ה״ה במשנה‬ ‫ז‬ ‫״אמון״ ב מ ק ו ם ״אומן״‬ ‫ישראל‬
‫מא‬ ‫)ע״ז ם ״ ב ה ״ ו ‪,‬‬ ‫‪274‬‬ ‫בשרי״ר‪,‬‬ ‫וכן‬ ‫״האומנים״‪.‬‬ ‫שתי פעמים ״האמונים״ במקום‬ ‫רומי‪,‬‬
‫ולא‬ ‫אמון‪-‬אומן‪.‬‬ ‫ב״ד ריש פ״א‪:‬‬ ‫וכדרשת‬ ‫״אומן״‪,‬‬ ‫במקום‬ ‫״אמון״‬ ‫פעמים‬ ‫כמה‬ ‫ע״ג(‪,‬‬
‫וכו׳‬ ‫)ב׳ ם ע מ י ם (‬ ‫ב א י מ ו ן‬ ‫מטמאין ומטהרין שלא‬ ‫אלא ש ב כ ל י ם פכ״ו מ״א כ״י מ ‪:‬‬ ‫עוד‬
‫)אע״פ‬ ‫שבכל הנוסחאות‬ ‫״האומן״‪,‬‬ ‫אינו יכול להחזירה‪ ,‬במקום ״באומן׳‪,‬‬ ‫ה א י מ ו ן‬ ‫שאף‬
‫מ״א גם בכ״י מ ‪ :‬והאימון‪ ,‬ש ה ו א ״אמום״(‪.‬‬ ‫שבסכ״ג‬
‫א מ ו ם‪,‬‬ ‫מתגיתא״‪:‬‬ ‫ב״כיני‬ ‫הירוש׳‬ ‫א מ ו ן ״ ‪. ,‬מפרש‬ ‫שהוא צריך‬ ‫״מפני‬ ‫זה‬ ‫נוסח‬
‫האמום‬ ‫צ ו ר ת‬ ‫אמון״‪ ,‬״אמום״‪ ,‬היא היא‬ ‫ש ״ ב י צ ת‬ ‫)כצ״ל(ז זאת א ו מ ר ת‬ ‫אמון״‬ ‫״ביצת‬
‫ש כ ש ם שקראו ״ביצה״ אף ״ביצת הגיר״ )שבת ם ע ״ מ ו״ביצת היוצרים״‪ ,‬כ ך נ ק ר א ת‬ ‫עצמו»‬
‫נקרא במשנה‬ ‫של ביצים )בבהמה דקה(‬ ‫ה כ י ס‬ ‫‪ >±lf‬א ף * כ ו ב ע נ ח ו ש ת ״ ‪ .‬ו ע ו ר‬ ‫בערבית‬
‫בסורית‬ ‫משמש‬ ‫״אמומא״‪ , L ! ,‬״דפוס״‪,‬‬
‫‪r‬‬ ‫ו״אמום״‪.‬‬ ‫״ביצים של חמת״‪.‬‬ ‫פי״ט מ״ח(‬ ‫)כלים‬
‫‪ M185‬ו כ ל‬ ‫לדבר‪ ,‬״משבצת״‪ .‬דפוס של אבנים טובות )ב״ב‬ ‫מ ס ג ר ת‬ ‫״דפוס״ המשמש‬ ‫גם‬
‫שד ‪4‬‬ ‫ע מ ׳ ‪16‬‬ ‫ביקל‪,‬‬ ‫הו׳‬ ‫ודמגא‪,‬‬ ‫)כלילא‬ ‫מ ב ח ו ץ‬ ‫אותו‬ ‫ויסובב״‬ ‫דבר‬ ‫ה״אוחז״‬ ‫דבר‬
‫ואילך( ‪ , °‬ו א ף ״ מ ת ג ״ ‪ :‬״ א מ ו מ א ד מ ת ל ב ך ב ה פ ו מ א ד ק נ י ג א ״ ) ב י ב ‪.( 183‬‬
‫‪8‬‬

‫׳אמון״‬ ‫הוא איפוא ״אמום״‪ ,‬כ כ ת י ב הרגיל של כי״י ה מ ש ג ה ב״גוסח א י י ״ ‪:‬‬ ‫״אמון״‬
‫‪( 2‬‬
‫וזהו ש א מ ר ו ‪ :‬מ ת ג י ת א ד ר ׳ ל י ע ז ר ד ת ג י ג ן‬ ‫‪.‬‬ ‫ב מ ק ו ם ״ א מ ו ם ״ )עי׳ ל ה ל ן י כ ת י ב ״ (‬ ‫)״אימון״(‪,‬‬
‫ר״א מודה מפגי‬ ‫יו״ט אפילו‬ ‫שלעגין‬ ‫בירוש׳‬ ‫שדחוה‬ ‫וכד‪ ,‬אלא‬ ‫ה א מ ו ם‬ ‫מנעל על‬ ‫תמן‬
‫כ מ כ ש י ר כ ל י ב י ו ״ ט ‪.(3‬‬ ‫שהוא‬

‫הגיר‪.‬‬ ‫ביצת‬ ‫שצריך‬ ‫מפגי‬ ‫טו א ‪:‬‬ ‫שבבבלי‬ ‫הברייתא‬ ‫על‬ ‫איפוא‬ ‫חולק‬ ‫הירוש׳‬
‫צריך‬ ‫שהוא‬ ‫מפגי‬ ‫המשגה‪:‬‬ ‫ש ג ו א ף ב ב ר י י ת א זו כ ל ש ו ן‬ ‫כג‪,‬‬ ‫ספ״א‬ ‫ביצה‬ ‫בתום׳‬ ‫ואמגם‬
‫ו ל א ״ ב י צ ת ה ג י ר ״ ‪ .‬כ ב ר י י ת א ש ב ב ב ל י ‪.(4‬‬ ‫אומן׳‬
‫אף‬ ‫ישגן‬ ‫)וכאלה‬ ‫מתחלפות״‬ ‫׳סוגיות‬ ‫בירוש׳ כאן‬ ‫שישגן‬ ‫ש א ס ש ר א ף הוא‪,‬‬ ‫אלא‬
‫‪,‬‬
‫״ביצת‬ ‫םירשהו כבבלי‬ ‫ו״כיגי מ ת ג י ת א ׳‬ ‫ובמקומו(‬ ‫אחד‬ ‫שבמקום‬ ‫אפילו בםוגיא‬ ‫בירוש‬
‫אחר של תלמוד‬ ‫וסידור‬ ‫אחרת‬ ‫לקוחה משכבה‬ ‫*כיגי מתגיתא״‬ ‫שאחרי‬ ‫והסוגיא‬ ‫הגיר״‪,‬‬
‫א״י‪ ,‬והיא ח ו ל ק ת ע ל ״כיגי מ ת ג י ת א ״ ‪.‬‬
‫מעבין‬ ‫מתגיתא‬ ‫כיני‬ ‫ע״ב‪:‬‬ ‫פא‬ ‫שם‪.‬‬ ‫אף מעבין‪ .‬ידוש׳‬ ‫מועד קטן פ״ב מ״ה‪:‬‬ ‫‪.31‬‬
‫א ף‪.‬‬ ‫להלן ב פ ר ק ״שינויים מצויים״‪:‬‬ ‫וכד׳‬

‫לכינא‬ ‫ליה‬ ‫דשרין‬ ‫מא‬ ‫מתפשט‪.‬‬ ‫ב א מ ו מ א‬ ‫עמלין‬ ‫םגי‬ ‫וכד‬ ‫דבריך‪.‬‬ ‫דכלבא‬ ‫מנבא‬ ‫א י ך הו‬ ‫‪(1‬‬

‫ומתברך‪.‬‬ ‫הפך‬

‫שם‪.‬‬ ‫ומש׳׳כ‬ ‫‪ 63‬ש ו ׳ ‪1‬‬ ‫הגאונים‪,‬‬ ‫פי׳‬ ‫למשל‬ ‫לפי־שעה‬ ‫עי׳‬ ‫‪(2‬‬

‫ועי׳ תום׳ כ ל י ם ב״ב פ״ד ז וכלים פ כ ״ ו מ ״ א ן פירושי המפרשים והגהותיהם הם דוחקים ו מ ח ק י ־ מ ח ק י ם ‪.‬‬ ‫‪(3‬‬

‫בביצה‪.‬‬ ‫כ‪s‬‬ ‫פ ״ י ‪ /‬ם״ט‬ ‫שם‬ ‫‪ -‬בתום׳‬ ‫שם‬ ‫שבת‬ ‫שבברייתא‬ ‫הגיר״‬ ‫״בביצת‬ ‫במקום‬ ‫אף‬ ‫‪(4‬‬

‫‪466‬‬
 ‫בצרת‬ ‫ואסור‬ ‫חלוצתו‬ ‫צרת‬ ‫ב ק ר ו ב ת‬ ‫אדם‬ ‫מותר‬ ‫מ״ז‪:‬‬ ‫פ״ד‬ ‫יבמות‬ ‫‪.32‬‬
‫(‬
‫כך בכל ה נ ו ס ח א ו ת ' ‪.‬‬ ‫חלוצתו‪.‬‬ ‫ק ר ו ב ת‬
‫ואסור‬ ‫חלוצתו‪.‬‬ ‫צרת‬ ‫ב ק ר ו ב ת‬ ‫הוא אד׳‬ ‫כיני מתנית׳ מותר‬ ‫שם‪ ,‬ו ע ״ א ‪:‬‬ ‫ירוש׳‬
‫‪2‬‬
‫דאמר רבי‬ ‫לההיא‬ ‫הדא מםייעא‬ ‫ל י ב מ ת ו כו׳(‪> .‬‬ ‫)הלכה ט החולץ‬ ‫קרובת חלוצתו‪.‬‬ ‫בצרת‬
‫‪3‬‬
‫ח ל ו צ ת ו שהי]א[ > מ ד ב ר י ה ן‬ ‫א ח ו ת‬ ‫ב ש ם ר׳ א ב י נ א )שם פ״ג‪ ,‬ד ע״ג( ק ל ו ח ו מ ר מ ה‬ ‫הילא‬
‫ל ה ח כ מ י ם צ ר ה וכו׳‪.‬‬ ‫נתנו‬
‫מובאה‬ ‫שכך‬ ‫חלוצתו‪,‬‬ ‫א ח ו ת‬ ‫‪ -‬בצרת‬ ‫צרת‬ ‫ב א ח ו ת‬ ‫במשנה‪:‬‬ ‫היה לו‬ ‫הירוש׳‬
‫ב א ח ו ת‬ ‫הדא היא מותר הוא אד׳‬ ‫)ושם ע״ד‪ ,‬ה״ד(‪:‬‬ ‫ד סע״ג‪,‬‬ ‫בירוש׳ שם ס״ג‪,‬‬ ‫משנתנו‬
‫וכו׳‬ ‫חלוצתו‬ ‫שם‪ :‬קרובת ‪a‬‬ ‫)בע״ד‬ ‫א ח ו ת‬ ‫צרת‬ ‫משום‬ ‫בצרה‬ ‫חלוצתו‪ ,‬ויהא אסור‬ ‫צרת‬
‫הירושלמי‬ ‫הוצרך‬ ‫כן‬ ‫על‬ ‫חלוצתו״‪.‬‬ ‫א ח ו ת‬ ‫״מה‬ ‫ר׳ ה י ל א‬ ‫וכך יוצא גם מ ד ב ר י‬ ‫)ק״ע(‪.‬‬
‫וםירוש‬ ‫הקרובות‪,‬‬ ‫לכל‬ ‫וה״ה‬ ‫לדוגמא‪,‬‬ ‫אלא‬ ‫גזכרה‬ ‫ולא‬ ‫דווקא‬ ‫לאו‬ ‫ש״אחות״‬ ‫ל ס ד ש‬
‫ולא ה ג ה ה )כק״ע(‪.‬‬ ‫הוא‬

‫יוסף אף אגן‬ ‫אמר רב‬ ‫מדף מ ע״ב‪:‬‬ ‫שכן יוצא‬ ‫ה י ה לו גוםח הירוש׳‪,‬‬ ‫הבבלי‬ ‫ואף‬
‫משום‬ ‫אבראי‬ ‫צרה‬ ‫בשלמא‬ ‫חלוצתו‪ ,‬אי א מ ר ת‬ ‫צרת‬ ‫ב ק ר ו ב ת‬ ‫אדם‬ ‫מותר‬ ‫תגיגא‬ ‫גמי‬
‫צרת‬ ‫״ ב א ח ו ת‬ ‫במשגה‬ ‫לםגיהם‬ ‫שהיה‬ ‫ברור‬ ‫יוצא‬ ‫מכאן‬ ‫וכו׳ ‪:‬‬ ‫ב א ח ו ת ה‬ ‫מותר‬ ‫הכי‬
‫ו ה צ י ט א ט של ה מ ש ג ה ש ב ב ב ל י כאן הוגה אח״כ‪ ,‬כ ש ם ש ה ו ג ה ב ו ו ד א י א ף ב ד ף כז א‪.‬‬ ‫חלוצתו״‪,‬‬
‫הוא‬ ‫שכן‬ ‫ר ב ו ש ל ב ע ל או״ז‪,‬‬ ‫שירליאון‬ ‫יהודה‬ ‫רבי׳‬ ‫היה עוד לפני‬ ‫הישן‬ ‫והנוסח‬
‫בשמו‪ ,‬או״ז ח ״ ב סי׳ ת ר מ ״ ד א ו ת א )שגם א ו ת א הוא מ ד ב ר י ר ב י ׳ י ה ו ד ה ‪ ,‬ל ה ל ן ( ‪:‬‬ ‫מביא‬
‫ח ל ו צ ת ו‬ ‫א ח ו ת‬ ‫ב צ ר ת‬ ‫ו א ס ו ר‬ ‫ח ל ו צ ת ו‬ ‫צ ר ת‬ ‫ב א ח ו ת‬ ‫א ד ם‬ ‫״מותר‬
‫) ע מ ׳ ‪177‬‬ ‫שם‬ ‫עצמו‬ ‫והאו״ז‬ ‫ובצרת בת חלוצתו״‪.‬‬ ‫בצרת אם חלוצתו‬ ‫אסור‬ ‫שהוא‬ ‫וה״ה‬
‫מותר אדם בקרובת‬ ‫תגן בהחולץ‬ ‫ב(‪ ,‬א ע ״ פ ש ה ו א מ ב י א א ת ה מ ש נ ה ב נ ו ס ח ש ל ג ו ‪:‬‬ ‫עמודה‬
‫ונראה בעיני‬ ‫אח״כ שם‪:‬‬ ‫אומר‬ ‫הרי הוא‬ ‫בצרת קרובת חלוצתו‪,‬‬ ‫חלוצתו וכו׳ ואסור‬ ‫צרת‬
‫אם‬ ‫אסור בצרת‬ ‫עמה ה״נ‬ ‫שמוליכה אחותה‬ ‫היכי דאםור בצרת אחות חלוצתו משום‬ ‫דכי‬
‫צרת‬ ‫דינא ומתני׳ נמי‬ ‫לבי‬ ‫בהדא‬ ‫אזלה‬ ‫גמי‬ ‫ובתה‬ ‫דאמה‬ ‫חלוצתו‬ ‫בת‬ ‫ובצרת‬ ‫חלוצתו‬
‫ד׳ אחין‬ ‫וס׳‬ ‫שהזכרתי(‬ ‫)מ ע ״ ב‬ ‫דהחולץ‬ ‫דבגמ׳‬ ‫ואע״ג‬ ‫קתני‪.‬‬ ‫םתמא‬ ‫חלוצתו‬ ‫ק ר ו ב ת‬
‫ה ע ת ק ן ת י ן!‬ ‫ב ת ה וכן‬ ‫וצרת‬ ‫אמה‬ ‫צרת‬ ‫דה״ה‬ ‫מסתבר‬ ‫אחותה‬ ‫אלא‬ ‫הוזכרה‬ ‫לא‬ ‫) כ ז א(‬
‫מורי רבי׳ יהודה בר יצחק זצ״ל דה״ה א מ ה ובתה‪.‬‬ ‫מלשון‬
‫של‬ ‫והוגהו גם הציטוטים‬ ‫הוגהו אח״כ ע״ם סידושו ש ל הירוש׳‪,‬‬ ‫שהגוםחאות‬ ‫אלא‬
‫בירוש׳ )בם״ג‪ .‬ד ע״ד‪ ,‬עי׳ לעיל( ו ב ב ב ל י ‪.‬‬ ‫המשגה‬

‫ק ר ו ב ת‬ ‫בגושא‬ ‫ומודים‬ ‫וכד‬ ‫חלוצתו‬ ‫ק ר ו ב ת‬ ‫והנושא‬ ‫במי״ב‪:‬‬ ‫שאף‬ ‫ונראה‬

‫גרושתו‪ ,‬כמו ש נ ר א ה מ י מ ש ׳ שם‪ ,‬ו‬ ‫חלוצתו‪-‬אחות‬ ‫אחות‬ ‫היה הנוסח הקדום‪:‬‬ ‫גרושתו‪,‬‬
‫וכן ״ א ח ו ת‬ ‫ה ו ו ל ד כ ש ר *‪S‬‬ ‫חלוצתו‬ ‫א ח ו ת‬ ‫אף על גב דרבי יהושע אמר הבא על‬ ‫דע״ג‪:‬‬
‫)תום׳ פ ״ ו ה ד פ ד‬ ‫אע״פ שאף בברייתא שם‬ ‫בירוש׳ ריש פ״ט‪ ,‬י ע״א ה״א וה״ב‪.‬‬ ‫חלוצתו״‬
‫ח ל ו צ ת ו )עי׳ ל ה ל ן ״ ת ג י ״ ( ‪.‬‬ ‫ם ‪ :‬קרובת‬ ‫בבלי מד‬ ‫וכי״ו‪.‬‬

‫י צ י ר ה ‪.52 ,‬‬ ‫לס׳‬ ‫רס״ג‬ ‫בפי׳‬ ‫גם‬ ‫‪(1‬‬

‫•פיסקאוח״‪.‬‬ ‫ג י ר ו ש ׳ ‪ ,‬עי׳‬ ‫לפיםקאות‬ ‫פ״מ‪.‬‬ ‫עי׳‬ ‫אותה‪,‬‬ ‫למחוק‬ ‫משובשת ויש‬ ‫הפיסקא‬ ‫‪(2‬‬

‫כשיהא‪.‬‬ ‫שם‪:‬‬ ‫ולעיל‬ ‫שהיה‪,‬‬ ‫ברפוי‪:‬‬ ‫‪(3‬‬

‫חלועח מ ד ״ ם ‪,‬‬ ‫חורה אחוח‬ ‫מדברי‬ ‫גרושה‬ ‫אחוח‬ ‫רבי‬ ‫שגת‬ ‫כאן‬ ‫א‪:‬‬ ‫מד‬ ‫בבלי‬ ‫ר״ל‪,‬‬ ‫דברי‬ ‫אבל‬ ‫‪(4‬‬

‫״אחוחה״‪.‬‬ ‫בה‬ ‫שמפורש‬ ‫א(‪,‬‬ ‫מא‬ ‫)בבלי‬ ‫למ״ח‬ ‫גאמרו‬

‫‪467‬‬
 ‫ליבמיהן‪.‬‬ ‫ואסורות‬ ‫לבעליהן‬ ‫מותרות‬ ‫)״אלו״(‬ ‫ואלו‬ ‫״א‪:‬‬ ‫מ‬ ‫ט‬ ‫״‬ ‫פ‬ ‫ת‬ ‫ו‬ ‫מ‬ ‫ב‬ ‫י‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬

‫שנשא‬ ‫כ ש ר‬ ‫גדול‪.‬‬ ‫אח כהן‬ ‫ויש לו‬ ‫האלמגה‬ ‫את‬ ‫)״שקידש״(‬ ‫שגשא‬ ‫הדיוט‬ ‫כהן‬

‫חלל‪.‬‬ ‫ויש לו א ח‬ ‫כשירה‬

‫כ ך מ י י ר ‪ ,‬ד״נ ור״מ ר פ ו ׳ )וכן מ ב י א י ם בשמו רשב״א‪ ,‬ריטב״א‪ ,‬ר״ן ומאירי(‪ ,‬ל ו פ ק ‪,‬‬
‫א‬
‫ש נ ש א כ ש ר ה ויש ל ו אח ח ל ל ) ו מ ו ג ה‬ ‫חלל(‬ ‫)נוסף עייא‪:‬‬ ‫ו ה ז ה י ר ח י ב ‪ ,‬ציד עיב‪ .‬כ י י ב ‪:‬‬
‫ב‬
‫אבל מביב דפו׳ ו מ ‪,‬‬ ‫חלל‪.‬‬ ‫ש נ ש א כ ש ר ה ויש לו אח‬ ‫כשר(‬ ‫)בגליון‪:‬‬ ‫ב ‪:‬‬ ‫כשר(‪,‬‬ ‫עייא‪:‬‬
‫ש נ ש א כשרה ויש‬ ‫חלל‬ ‫וראיש ו ר י י ד ‪:‬‬ ‫רי״ף‬ ‫סא ע י א ‪,‬‬ ‫מ ש נ י ו ת ל מ ן יוסט׳ ו א י ל ך ‪ ,‬ה״ג דיו‬
‫כשר‪.‬‬ ‫ל ו אח‬
‫גם‬ ‫)ועי׳‬ ‫ומאירי‬ ‫ר״ן‬ ‫הריטב״א‪,‬‬ ‫הרשב״א‪,‬‬ ‫כבר‬ ‫שהעירו‬ ‫כמו‬ ‫הוא‪,‬‬ ‫מב״ב‬ ‫גוםח‬
‫)״כהן‬ ‫נשא‬ ‫דתני‬ ‫מאי איריא‬ ‫סד א‪:‬‬ ‫מבבלי‬ ‫שכן יוצא‬ ‫התלמוד הבבלי ז‬ ‫תוי״ט(‪-‬נוםח‬
‫נ‬
‫)מ״ב סיפא(‬ ‫דקבעי למיתני סיפא‬ ‫ש נ ש א א ת ה א ל מ נ ה ״ ( ל י ת נ י ק י ד ש > וכו׳‪ .‬מ ש ו ם‬ ‫הדיוט‬
‫משום סיפא ליתני משום מציעתא )מ״ב‬ ‫וכו׳‪ .‬ו א ד ת נ י‬ ‫נשא‬ ‫שנשא את האלמנה דוקא‬ ‫כ״ג‬
‫דקבעי למיתני‬ ‫)״כלומר השגויה בצדה״(‬ ‫אלא משום בת בוקתא‬ ‫כ ״ ג ש ק י ד ש וכו׳‬ ‫רישא(‬
‫הדיוט‬ ‫כהן‬ ‫והא קתגי‬ ‫ב‪:‬‬ ‫ושם פ ד‬ ‫חללה וכד‪.‬‬ ‫טעמא דגשא דשוייה‬ ‫כשרה‬ ‫שנשא‬ ‫חלל‬
‫כד ר כ‬ ‫לאשמועי׳‬ ‫איצטריכא ליה‬ ‫)״דחלל״(‬ ‫ההיא‬ ‫כשרה‪,‬‬ ‫שנשא‬ ‫וחלל‬ ‫אלמנה‬ ‫שנשא‬
‫ד א מ ר ר ב יהודה א מ ר ר ב ל א הוזהרו כשרות ל ה נ ש א לפםולין‪ .‬ולהלן‬ ‫רב‬ ‫אמר‬ ‫י ה ו ד ה‬
‫מאי לאו כ ה נ ת ומאי‬ ‫גופא אמר רב יהודה וכד לימא מסייע ליה חלל שנשא כשרה ז‬ ‫שם‪:‬‬
‫) ת ״ כ א מ ו ר פ ״ א יב> ל א י ק ח ו‬ ‫נחמן‬ ‫רבין בר‬ ‫וכו׳‪ .‬מ ת י ב‬ ‫כ ש ר ה )״ראויה״( ל כ ה ו נ ה‬ ‫כשרה‬
‫ינשאו‬ ‫שלא‬ ‫כשרות‬ ‫להזהיר‬ ‫)״קס״ד‬ ‫האיש‬ ‫ידי‬ ‫על‬ ‫מוזהרת‬ ‫שהאשה‬ ‫מלמד‬ ‫יקחו‬ ‫לא‬
‫לאו להזהיר‬ ‫קרא‬ ‫ו כ ד )״והאי‬ ‫מוזהר היא מוזהרת‬ ‫דהוא‬ ‫רבא כל היכא‬ ‫אמר‬ ‫לחללים״(‪.‬‬
‫אתי אלא להזהיר סםולות שלא ל י נ ש א לכשרים״(‪.‬‬ ‫כשרות‬
‫ה י ה לו נוסח מי״ר‪ ,‬והוא מ ג י ה אותו כ נ ו ס ח מב״ב‪.‬‬ ‫ה י ר ו ש׳‬ ‫אבל‬
‫ואסורה‬ ‫לבעל‬ ‫מותרת‬ ‫חלל‬ ‫ויש לו א ח‬ ‫שנשא כשירה‬ ‫כשר‬ ‫ירוש׳ שם‪ ,‬י ע״א‪:‬‬
‫לא כן א מ ר ר ב י יוסי בי ר׳ בון‬ ‫ה מ ש נ ה ב פ ר פ ר ז ה שבירוש׳ שם לעיל!(‪.‬‬ ‫הצעת‬ ‫)זו‬ ‫ליבם‬
‫)צ״ל‪:‬חלל(‬ ‫כ ש ר‬ ‫מתניתא‬ ‫כיני‬ ‫בכהונה‪.‬‬ ‫מותרין‬ ‫וחלל‬ ‫משוחרר‬ ‫ועבד‬ ‫רב גר‬ ‫בשם‬
‫רב גר‬ ‫ר ב י בון ב ש ם‬ ‫ר ב י יוסי בי‬ ‫ק״ע(‪.‬‬ ‫כשר‪.‬‬ ‫)צ״ל‪:‬‬ ‫ח ל ל‬ ‫כ ש י ר ה ויש לו א ח‬ ‫שנשא‬
‫ופסולים על הכשרות אבל לא‬ ‫הוזהרו על הפסולות‬ ‫וכו׳ )כמו ״גופא״(‪ .‬מ א י ט ע מ א כ ש י ר י ן‬
‫שהאשה‬ ‫מלמד‬ ‫לא יקחו‬ ‫לא יקחו‬ ‫והתני‬ ‫על הפםולין‪.‬‬ ‫ולא כשירד‬ ‫על הכשירין‬ ‫פסולות‬
‫כך‬ ‫ואיגן‬ ‫)״כלומר‬ ‫ואיגן‬ ‫הפםואין[‪.‬‬ ‫על‬ ‫בכשירות‬ ‫מימר‬ ‫םברין‬ ‫על ידי האיש‪.‬‬ ‫מוזהרת‬
‫כפסולות על הכשיחין[‪.‬‬ ‫אלא״(‬
‫‪( 2‬‬
‫את המשנה‬ ‫מגיה‬ ‫‪,‬‬ ‫ה י ר ו ש ׳ ‪ ,‬כ מ ו ש ה ג י ה ו ה ו ו פ י ר ש ו ה ו ק ״ ע ו ש ו ר ) ה ח ל ו ץ ח ״ ו ‪(40 ,‬‬
‫בבבל‪,‬‬ ‫התגאים״‬ ‫ש״קבעוה‬ ‫וכדעת רב ז הגהה‬ ‫כשר‪,‬‬ ‫שנשא‪-‬אח‬ ‫חלל‬ ‫מב״ב‪:‬‬ ‫כנו׳‬
‫שבנזיר‬ ‫ל ר ב״׳‬ ‫ב מ ש נ ה ש ל ה ם ן זהו איפוא מעין ״כן מ ת נ י ת י ן‬ ‫ה ת ל מ ו ד ‪,‬‬ ‫בזמן‬ ‫עוד‬
‫‪.(203‬‬ ‫טו א )לעיל עמ׳‬

‫״ כ ש ר שנשא כשרה״ וכד‪ .‬הוא‬ ‫ב ס פ ר י המשגיות גשמר נוסח מי״ר‪ .‬ונוסח זה‬ ‫אבל‬
‫בוודאי העיקר‪ ,‬כפשוטו ש ל ה מ ד ר ש ש ״ ה א ש ה מ ו ז ה ר ת על ידי ה א י ש ״ ‪ -‬״ ב כ ש ר ו ת ע ל ה פ ם ו ל י ך ‪.‬‬

‫ד״נ‪ ,‬לו ום ו ק ‪:‬‬ ‫אבל בטי״ר‪,‬‬ ‫למה לי נשא ואפי׳ קידש וכוי;‬ ‫‪ (1‬וכן בירוש׳ כאן‪ ,‬י רע״א‪:‬‬

‫ש ק י ד ש ‪ -‬שלא כבכלי וירוש׳ ‪1‬‬

‫הגהתו של רז״פ‪ ,‬מבוא כ ע״ב‪ ,‬וכן זו של פ״מ דחוקים‪.‬‬ ‫‪(2‬‬

‫‪468‬‬
 ‫וכו׳‪.‬‬ ‫פנים עם החוטם‬ ‫פרצוף‬ ‫אלא על‬ ‫מעירין‬ ‫אין‬ ‫פט״ז מ״ג‪:‬‬ ‫יבמות‬ ‫‪.34‬‬
‫א ו כ ל ת בו‪.‬‬ ‫והחיה‬ ‫וצלוב‬ ‫מגויד‬ ‫ראוהו‬ ‫ואפילו‬ ‫נפשו‬ ‫אלא עד שתצא‬ ‫מעידין‬ ‫אין‬
‫ולא כל‬ ‫כל האדם‬ ‫לא‬ ‫בבא אומר‬ ‫בן‬ ‫ר׳ יהודה‬ ‫ג׳ י מ י ם‬ ‫עד‬ ‫אלא‬ ‫מעידין‬ ‫אין‬

‫)״המקומות״( ולא כ ל ה ש ע ו ת שוין‪.‬‬ ‫המקום‬

‫״אלא עד ג׳ י מ י ם ׳ ‪ ,‬א ף ד״ב‪ ,‬רי״ף ‪, °‬‬ ‫ואילך»‬ ‫כ ך מ ב י ב ד ם ו ‪ /‬רי״ד‪ ,‬ו מ ש נ י ו ת י ו ס ט ׳‬
‫עי״א( ו כ ן‬ ‫״אלא״‬ ‫)ונמ׳‬ ‫רא״ש ר ש י י ו ת ו ם ׳ ‪ ,‬א נ ו ד ה ועוד‪ .‬א ב ל מי״ר‪ ,‬ק ) מ ו ג ה ‪ :‬א ל א עד( ו פ‬
‫מביב‬ ‫לו‪,‬‬ ‫שלשה ימים‪.‬‬ ‫לאחר‬ ‫‪ : 281‬א ל א‬ ‫ד״ב‬ ‫והיג‬ ‫ואים ‪heb. 8‬‬ ‫ב ק ט ע א״פ ‪heb. 21‬‬
‫‪ P‬ו כ ן הגיר‪ .‬ה י ד י ת ו ס ף‬ ‫שלשה י מ י ם‬ ‫לאחר‬ ‫אין )׳ואין׳( מעידין‬ ‫דף ק כ י ד ב ‪:‬‬ ‫מ‪ ,‬וראבין‬
‫‪3‬‬
‫א ש כ נ ז י )שו״ת מהר״י ט ר א ג י סי׳ קל״ט ו ש ם ב ת ש ו ׳ לאה״ע סי׳ ל״ה( (‪.‬‬
‫וסדר‬ ‫ל א ח ר ג׳ ימים״(‬ ‫י מ י ם ״ )או ״ א י ן מ ע י ד י ן‬ ‫ג׳‬ ‫עד‬ ‫אלא‬ ‫״אין מעידין‬ ‫גוםח‬
‫ב מ ב ״ ב ‪ -‬ה ו א גוסח הבבלי‪ ,‬קכא א ‪ :‬איבעיא להו רבי יהודה בן ב ב א לקולא סליג‬ ‫ההלכות‬
‫שלשה‬ ‫ל מ י מ ר ‪ -‬א פ י ׳ לאחר‬ ‫א ל א ע ד ג׳ ימים ו א ת א ר׳ י ה ו ד ה‬ ‫ת״ק אין מעידין‬ ‫)״דקאמר‬
‫ל ב ת ר‬ ‫או ל ח ו מ ר א םליג‪ .‬ת א ש מ ע ד ה ה ו א ג ב ר א ד ט ב ע ב כ ר מ י ו א ס ק ו ה ו א ב י ה ד י א‬ ‫ימים״(‬
‫בשלמא‬ ‫אמרת‬ ‫אי‬ ‫וכד‪,‬‬ ‫ותו‬ ‫לדביתהו‬ ‫מגהרדעא‬ ‫רב דימי‬ ‫ואגסב<ה>‬ ‫יומין‬ ‫תל ת א‬
‫פליג איגהו דעבוד כר׳ יהודה בן ב ב א וכד‪.‬‬ ‫לקולא‬

‫רי״ף )אבל‬ ‫ה״ג ד״ב‪,‬‬ ‫מ ב ״ ב כ״י מ‪,‬‬ ‫ופ‪ ,‬ק וקטעי א ״ פ הג״ל‪,‬‬ ‫מי״ר לו‬ ‫בד״ג‪,‬‬ ‫אבל‬
‫״והחיה‬ ‫הפיסקא‬ ‫אחד‬ ‫ע ד ג׳ י מ י ם ״‬ ‫אלא‬ ‫מעידין‬ ‫״אין‬ ‫מפרש את הסיםקא‬ ‫הוא‬ ‫בגמרא‬
‫אין‬ ‫וכו׳‬ ‫םגים‬ ‫פרצוף‬ ‫על‬ ‫אלא‬ ‫מעידין‬ ‫אין‬ ‫ה ס ד ר ‪:‬‬ ‫ורא״ש‪,‬‬ ‫מ״ש(‬ ‫ועי׳‬ ‫בו״‪,‬‬ ‫אוכלת‬
‫מעידין‬ ‫אין‬ ‫וכו׳‬ ‫מגויד‬ ‫ראוהו‬ ‫)״ואפילו״(‬ ‫אפילו‬ ‫ימים‪,‬‬ ‫ג׳‬ ‫)״לאחר״(‬ ‫עד‬ ‫אלא‬ ‫מעידין‬
‫בשם‬ ‫ז״ל‬ ‫יהוםף‬ ‫ה״ר‬ ‫הגיה‬ ‫״וכן‬ ‫וכד‪,‬‬ ‫אומר‬ ‫גםשו‪ ,‬ר׳ י ה ו ד ה בן ב ב א‬ ‫שתצא‬ ‫עד‬ ‫אלא‬
‫)מ״ש(‪.‬‬ ‫הסםרים״‬ ‫כל‬
‫זה‪,‬‬ ‫בסדר‬ ‫את המשגה‬ ‫שט טו ע״ג‪,‬‬ ‫מפרש‪,‬‬ ‫שהוא‬ ‫הירוש‪/‬‬ ‫במשגת‬ ‫היה‬ ‫זה‬ ‫סדר‬
‫ה ס ד ר ב ב ״ ר ו ב ו י ק ״ ר )עי׳ להלן(‪.‬‬ ‫וכן‬
‫ימיט‪,‬‬ ‫לאחר שלשה‬ ‫עד(‬ ‫)אלא‬ ‫מ ת ג י ת א אין מעידין‬ ‫כיגי‬ ‫טו םע״ג‪:‬‬ ‫שם‪,‬‬ ‫ירוש׳‬
‫‪4‬‬
‫י ו מ י ן‬ ‫ת ל ת א‬ ‫כל‬ ‫ר׳ לוי‬ ‫בשם‬ ‫דסוכגין‬ ‫ר׳ יהושע‬ ‫פפי‬ ‫<ד>דב (‬ ‫בדיה‬ ‫<אבא>‬ ‫ר׳‬
‫ד א י ש ת ג י‬ ‫תמית ליה‬ ‫דהיא‬ ‫כיון‬ ‫לגווה‪,‬‬ ‫חזרה‬ ‫דהיא‬ ‫סברה‬ ‫גופה‪.‬‬ ‫על‬ ‫טייסא‬ ‫גפשא‬
‫‪5‬‬
‫ה י א ש ב ק א ל י ה ו א ז ל א ל ה >‪ ,‬ו מ ן ת ל ת א י ו מ י ן ו ל ה ל ן ה כ ר ם ג ב ק ע ת ו כ ו ‪/‬‬ ‫דאפוי‬ ‫זיווד‪ .‬ו ן‬

‫בםיסקא‪:‬‬ ‫ברי״ף גם‬ ‫אבל‬ ‫ג׳ ימים‪,‬‬ ‫עד לאחר‬ ‫מרי״ף‪ :‬אין מעידין‬ ‫הציטאט‬ ‫בתוך‬ ‫‪ (1‬אגודח‬
‫ימים‬ ‫שלשה‬ ‫בתוך‬ ‫שהוא מת‬ ‫מעידין אלא אס ראוהו‬ ‫פירוש אין‬ ‫ימים‪.‬‬ ‫עד שלשה‬ ‫אלא‬ ‫אין מעידין‬
‫למיתתו אבל אם לא מצאוהו אלא לאחר שלשח ימים אין מעירי! עליו וכוי‪.‬‬
‫‪ (2‬רשב״א בחידושיו ק נ א א ד״ה הא דאמרינן ונמק״י מביאים בשם ״מקצת ספרים״‪ :‬כל שעברו‬
‫ה‬ ‫ז‬ ‫י‬ ‫פ‬ ‫ר‬ ‫פ‬ ‫א‬ ‫ל‬ ‫א‬ ‫כ י י י א י‬ ‫ז ה‬ ‫‪,‬‬
‫׳׳אין‬ ‫״אלא עד ג׳ ימים' או‬ ‫של‬ ‫אין מ ע י י ! ע ל י י '‬ ‫עליו שלשה ימים‬
‫מעידין לאחר ג׳ ימים״‪.‬‬
‫הקדש ביד מהר״ר יוסף אשכגזי‬ ‫איברא שראיתי בספר המשנה מוגהת על טהרת‬ ‫בסי׳ ק ל ס ‪:‬‬ ‫‪(3‬‬
‫)ז״א במשנת‬ ‫בנסחה של הירושלמי‬ ‫מצאתיה‬ ‫שלשה ימים ושוב‬ ‫לאתר‬ ‫אין מעידין‬ ‫זלח״ה דהכי גרםינן‬
‫וכן‬ ‫זו‬ ‫כנםחח‬ ‫יוסף אשכנזי‬ ‫ממהר״ר‬ ‫במשגיות מוגהות‬ ‫וכן ראיגו‬ ‫הירוש׳ שבירוש׳ כ״י(‪ .‬ובסי׳ ל״ה‪:‬‬
‫כ י ״ י(‪.‬‬ ‫)כלומר בכל‬ ‫הספרים‬ ‫בכל‬ ‫היא בגוםחת הירושלמי‬
‫‪ (4‬מוגה ע״פ ידוש׳ טו״ק פיג‪ ,‬פב ע״ב‪ ,‬ויק״ר סי״ח א‪.‬‬
‫׳»‬ ‫‪ (5‬מוגה ע״פ הג״ל; ב ד י ו ‪ :‬ואלזא ליה•‬

‫‪469‬‬
 ‫מפני‬ ‫הוא‬ ‫וכו׳‬ ‫מעידיך‬ ‫ש״אין‬ ‫המשנה‬ ‫של‬ ‫שטעמה‬ ‫מראים‪,‬‬ ‫אלה‬ ‫׳ לוי‬ ‫ר‬ ‫דברי‬

‫אותו‬ ‫מ כ י ר י ם‬ ‫ה ע ד י ם‬ ‫אין‬ ‫הפגים והגוף משתנים‪ ,‬וא״כ איפוא‬ ‫י מ י ם‬ ‫ג׳‬ ‫ש א ח ר‬

‫ג׳ י מ י ם •‬ ‫לאחר‬
‫על פרצוף‬ ‫אלא‬ ‫״אין מעידין‬ ‫בפיםקא‬ ‫ל ע י ל שם‪,‬‬ ‫הירוש׳‬ ‫מוכיחים אף דברי‬ ‫וכך‬
‫פ ג י ם ״ ו כ ו ׳ ) ב ״ ד פ ם ״ ה כ ו פ ע ״ ג ה‪ ,‬ו י ק ״ ר פ ל ״ ג ה‪ ,‬ר ו ת ר׳ פ ״ ז י ב ( ‪ :‬כ ת י ב ו י כ ו ב ה ם א ב י ה‬
‫הדא‬ ‫פגיהם של ישראל‬ ‫הכרת‬ ‫שהעביר‬ ‫ר׳ א ב א בר כ ה ג א‬ ‫מאד‪ .‬א מ ר‬ ‫גדולה‬ ‫מכה‬ ‫ועמו‬
‫ז‬
‫עליהם‬ ‫שהושיב‬ ‫אמר‬ ‫אמי >‬ ‫רבי‬ ‫החוטם‪.‬‬ ‫ב ם וגו׳ זה‬ ‫ענתה‬ ‫פניהם‬ ‫הכרת‬ ‫דכתיב‬ ‫היא‬
‫‪2‬‬
‫מחול‬ ‫אלמנותיך‬ ‫לי‬ ‫עצמו‬ ‫הה״ד‬ ‫צורתן (‬ ‫שנתקלקל<ה>‬ ‫עד‬ ‫ימים‬ ‫ש ל ש ה‬ ‫משמרו׳‬
‫תמן‪ ,‬דתנינן( אין‬ ‫ורות ר ׳ ‪ :‬דתנינן‬ ‫בויק״ר‬ ‫כמו בב״ר;‬ ‫ו ת נ י נ ן‪,‬‬ ‫ותני כן )צ״ל‪:‬‬ ‫ימים‪.‬‬
‫אלא על פרצוף פנים עם החוטם‪ .‬ובב״ר שם ושם ובויק״ר שם מסיים את ה מ ש נ ה ‪,‬‬ ‫מעידין‬
‫א ל א‬ ‫מעידין‬ ‫ואין‬ ‫ובכיליו‬ ‫בגופו‬ ‫םימגין‬ ‫שיש‬ ‫אפעלפי‬ ‫‪:736‬‬ ‫פם״ה כ תיאודור‬ ‫בב״ר‬
‫‪3‬‬
‫אלא‬ ‫ירושלים‪:‬‬ ‫בכ״י‬ ‫וכן‬ ‫אדלר‬ ‫וכ״י‬ ‫בד״ו >‬ ‫אבל‬ ‫וכי״ו‪,‬‬ ‫כי״ל‬ ‫)כגו׳‬ ‫ג׳ י מ י ם‬ ‫ל א ח ר‬
‫שטוטגרט‬ ‫בכיי‬ ‫אבל‬ ‫אדלר‪,‬‬ ‫כ״י‬ ‫)כגו׳‬ ‫‪849‬‬ ‫ה‪ ,‬ת י א ו ד ו ר‬ ‫בםע״ג‬ ‫וכן‬ ‫ימים(‪.‬‬ ‫שלשה‬ ‫י ע ד‬
‫(‬ ‫‪4‬‬
‫ואין‬ ‫וכן ב ו י ק ״ ר ש ם ו ש ם בכי׳י י ר ו ש ל י ם ‪:‬‬ ‫ש ל ש ה ימים(‪.‬‬ ‫ל א ח ר‬ ‫ואין מעידין‬ ‫ומיגכן‪:‬‬
‫אמת‬ ‫ומחק אות‬ ‫ימים‪,‬‬ ‫ג׳‬ ‫ל א ח ר‬ ‫א ל א‬ ‫מיגכן‪:‬‬ ‫וכ״י‬ ‫ובד״ו‬ ‫ג׳ ימים‪,‬‬ ‫ל א ח ר‬ ‫מעידין‬
‫‪( 5‬‬
‫ג׳‪.‬‬ ‫עד‬ ‫‪ :‬אלא‬ ‫אבל בדפוסים הוגה על סי מ״כ‬ ‫״אלא״‪,‬‬
‫הירוש׳ שלהלן שם‪ ,‬טו רע״ד‪ ,‬מוכיח כן‪:‬‬ ‫ואף‬
‫‪( 6‬‬
‫הלכה‬ ‫ב ש ם ר ב ]אין[‬ ‫חנגאל‬ ‫רבי‬ ‫רבי זעירא‬ ‫היא(‬ ‫יהודה בן ב ב א )פיסקא‬ ‫דבי‬
‫באחד‬ ‫מעשה‬ ‫ירמיה‬ ‫)״על רב״( ד מ ר ר ב י‬ ‫פליגין‬ ‫דרבגן‬ ‫מיליהון‬ ‫יהודה בן בבא‪.‬‬ ‫כדבי‬
‫‪( 8‬‬ ‫‪( 7‬‬
‫הציגה‬ ‫שצפדתו‬ ‫מפני>‬ ‫והכירו<הו‬ ‫יום‬ ‫עשר‬ ‫ש ב ע ה‬ ‫לאחר‬ ‫ועלה‬ ‫לירדן‬ ‫שנפל‬
‫ולא‬ ‫כל האדם‬ ‫״לא‬ ‫על ת״ק ואומד‬ ‫״לקולא״‬ ‫בגיגוד לריב״ב החולק‬ ‫את אשתו‪.‬‬ ‫והשיאו‬
‫הראשוגים‪ .‬כבבלי‬ ‫ימים‬ ‫שלשה‬ ‫ה מ ק ו מ ו ת וכו׳ שוין״‪ ,‬אין מ ע י ד י ן א י פ ו א ל ת ״ ק א ל א‬ ‫כל‬
‫ק כ א א‪ ,‬א ל א ש ל ב ב ל י )״שאני מ י א ד צ מ ת י ״ ( ב מ י ם ש נ י ה ם מ ו ד י ם ‪.‬‬
‫אמר‬ ‫קפרא‬ ‫בר‬ ‫ר׳ לוי שבירוש׳(‪:‬‬ ‫דברי‬ ‫אחרי‬ ‫)סמוך‬ ‫בויק״ר פי״ח א אמרו‬ ‫ואף‬
‫שצורת‬ ‫למה‬ ‫ע״א(‬ ‫פב‬ ‫פ״ג‪,‬‬ ‫מו״ק‬ ‫)ידוש׳‬ ‫קיים‬ ‫אבל‬ ‫של‬ ‫תוקפו‬ ‫ימים‬ ‫ש ל ש ה‬ ‫עד‬
‫עם החוטם‬ ‫פגים‬ ‫פרצוף‬ ‫אלא על‬ ‫אין מעידין‬ ‫תנינן(‬ ‫מינכן‪:‬‬ ‫)כ״י‬ ‫דתנן‬ ‫ניכרת‬ ‫הפנים‬
‫״ ו א י ן מ ע י ד י ן ל א ח ר ״ ו כ ו ׳ ( ‪.(9‬‬ ‫ל י ת א‬ ‫ג׳ י מ י ם ) ב כ י ״ מ‬ ‫ל א ח ר‬ ‫ואין מעידין‬

‫ר׳ שמואל בר‬ ‫ר׳ אחא ו ויק״ר שם‪:‬‬ ‫ר׳ אםי‪ ,‬רות ר ׳ ‪:‬‬ ‫ר׳ אמי‪ ,‬ח י א ו ד ו ר ‪:‬‬ ‫ב ב י ר כ״י מ !‬ ‫‪(1‬‬
‫אמי )אבל כי״מ‪ :‬רב אמ׳(‪.‬‬

‫הושיבו שומרים עליהן‬ ‫מל כוח‬ ‫הרוגי‬ ‫‪ (2‬אגודה ביבמות כאן! וקשה לר״י דאמריגן במדרש‬
‫שלשה ימים בדי שלא יחידו גשותיהן משמע דלאחר שלשה אין מעידין‪.‬‬
‫לאחר ג׳ ימים !‬ ‫ימים‬ ‫ג׳‬ ‫עד‬ ‫‪ (3‬בד״ד מעורבוח שחי הגוסחאוח‪ :‬אלא‬
‫בדיר ודיי ‪ 5‬ואין מעידים שלשה ימים‪.‬‬ ‫‪(4‬‬
‫שכן היה לפגיו אף‬ ‫ג׳ ימים )משמע‬ ‫עד‬ ‫דמסנת יבמות אלא‬ ‫ובירושלמי‬ ‫‪ (5‬ה״ג בביר שס״ה‬
‫בירוש'‪ ,‬וכידוע היה ל ו ירושלמי כ״י ישן(‪.‬‬
‫‪ (6‬כהגהת שירי קרבן‪ ,‬שהוא הפירוש היחיד המתקבל ואפשר ן פי׳ הפ״מ דחוק‪.‬‬
‫‪ (8‬ק״ע‪ ,‬בד׳׳ו‪ :‬שצפרתו‪.‬‬ ‫כך מאירי‪.‬‬ ‫ז(‬

‫טה׳׳ד‬ ‫)והוא‬ ‫לאחר‬ ‫אלא‬ ‫באה״ע סי׳ לה שם‪:‬‬ ‫כבגוסחאות‪ ,‬אבל‬ ‫מהרי״ט סי׳ קל״ט‬ ‫בשו״ח‬ ‫‪(9‬‬

‫כדמוכח מדבריו שם(•‬

‫‪470‬‬
 ‫ל א ח ר ג׳‬ ‫ואין מעידין‬ ‫היה‪:‬‬ ‫ה מ ק ו ב ל‬ ‫ישראל‬ ‫אלו ברור שנוסח בני ארץ‬ ‫מכל‬
‫שהנוםחאות נשתבשו בהשפעת‬ ‫ע ר ג ׳ ימים״‪ ,‬של מ ש נ ת הבבלי‪ ,‬א ל א‬ ‫והיינו ״אלא‬ ‫ימים‪,‬‬
‫שתי הנוסחאות אלא עד‬ ‫נתחברו בד״ר‬ ‫וכשם שבב״ר סס״ה‬ ‫ה ב ב ל י ו נ ת ע ר ב ב ו יחד‪.‬‬ ‫נוסח‬
‫ג ׳ י מ י ם ‪ 11‬ל א ח ר ג׳ י מ י ם ‪ ,‬כ ך נ ת ח ב ר ו א ף ב י ר ו ש ׳ כ א ן ‪ :‬א ל א ע ד ‪ 11‬ל א ח ר ש ל ש ה י מ י ם ‪.‬‬
‫‪( 1‬‬
‫אחר‪,‬‬ ‫מנוסח‬ ‫להוציא‬ ‫בא‬ ‫ימים״‪,‬‬ ‫שלשה‬ ‫ל א ח ר‬ ‫מעידין‬ ‫אין‬ ‫מתניתא‬ ‫ו״כיני‬
‫ק ופ‪,‬‬ ‫כנו׳ מי״ר׳‬ ‫ל א ח ר ג׳ י מ י ם ״ ‪,‬‬ ‫״א ל א‬ ‫בני ארץ ישראל‪ ,‬היינו‬ ‫במשניות‬ ‫מצוי‬ ‫שהיה‬
‫ה ג נ י ז ה ‪ ,‬ו ה ״ ג ד ״ ב )עי׳ ל ע י ל ( ‪.‬‬ ‫וקטעי‬
‫בב״ר‬ ‫הגוםחאות‪,‬‬ ‫ה נ ה ל ס י ס ד ר מ ש ג ת ג ו זו ב ר ו ב‬ ‫לעיקרו של נוסח המשנה‪,‬‬ ‫ואולם‬
‫הסמוכה לה‬ ‫שבירוש׳ ‪ -‬נמשכים ד ב ר י ר׳ יהודה בן ב ב א על ה ה ל כ ה‬ ‫ובסיסקאות‬ ‫ובויק״ר‬
‫אלא‬ ‫וכו׳ אין מעידין‬ ‫מגויד‬ ‫ראוהו‬ ‫״אפילו‬ ‫״אין מעידין וכו׳ ימים״(‬ ‫המשך של‬ ‫)שהיא‬
‫שתצא גםשו אם‬ ‫ק ו ד ם‬ ‫אפילו‬ ‫להעיד‬ ‫שאפשר‬ ‫פעמים‬ ‫ש ת צ א גפשו״׳ ז״א ש ל ר י ב ״ ב‬ ‫עד‬
‫שעברו‬ ‫ל פ ג י‬ ‫שאפשר להעיד אף‬ ‫וכך סעמים‬ ‫ת ק ו ה לחייו‪.‬‬ ‫ק ר ו ב ה ואין‬ ‫שמיתתו‬ ‫רואים‬
‫ה נ ו ס ח א ו ת של בגי‬ ‫כאותן‬ ‫ג׳ י מ י ם ״ ‪,‬‬ ‫ל א ח ד‬ ‫״אלא‬ ‫ושלא כ ת ״ ק שאין מעידין‬ ‫ג׳ י מ י ם ‪,‬‬
‫ישראל שהירוש׳ ד ח ה אותן‪.‬‬ ‫ארץ‬
‫הוא מפגי ש א פ ש ר‬ ‫ש״אין מעידין א ל א ל א ח ר ש ל ש ה ימים״‪,‬‬ ‫כן טעמו של ת״ק‬ ‫אם‬
‫ופוקדין‬ ‫כ ש ם ששגיגו ב ש מ ח ו ת פ ״ ח א ‪:‬‬ ‫״מות מדומה״ ז‬ ‫לא מת‪ ,‬שאין מותו א ל א‬ ‫שעדיין‬
‫‪2‬‬
‫ואין חוששין משום ד ר כ י האמורי‪ ,‬מ ע ש ה ש פ ק ד ו א ח ד‬ ‫י מ י ם >‬ ‫ש ל ש ה‬ ‫עד‬ ‫המתים‬ ‫על‬
‫עשרים וחמש שגים וכד‪.‬‬ ‫וחיה‬
‫ש י ע ב ר ו ג׳ י מ י ם ״ ‪ ,‬״ ע ד ל א ח ר ג׳ ימים״‪.‬‬ ‫ו א ף ״ א ל א ע ד ג׳ י מ י ם ״ מ ת פ ר ש י פ ה ״ א ל א ע ד‬
‫את‬ ‫)״בידן״( ל ק פ ח‬ ‫בידו‬ ‫הרשות‬ ‫וכל המבקש לחזור‬ ‫מ״ו‪:‬‬ ‫פ״ח‬ ‫טוטה‬ ‫‪.35‬‬
‫מגפה‬ ‫וגם‬ ‫פלשתים‬ ‫לפגי‬ ‫ישראל‬ ‫גם‬ ‫שגאמר‬ ‫ג פ י ל ה‬ ‫גיסה‬ ‫שתחילת‬ ‫שוקיו‬
‫היתד‪ .‬ב ע ם ו כ ד ‪.‬‬ ‫גדולה‬
‫רומי‪:‬‬ ‫כ״י‬ ‫במי״ר‬ ‫אבל‬ ‫ניסה‪,‬‬ ‫נסילה‬ ‫שתחלת‬ ‫דיו‪:‬‬ ‫ממייר‬ ‫חוץ‬ ‫הנוסחאות‪,‬‬ ‫בכל‬ ‫כך‬

‫תתקכיג )מתוך‬ ‫שוסטים ר׳‬ ‫ובילקוט‬ ‫נס ילה‪.‬‬ ‫בגליון‪:‬‬ ‫ומוגה‬ ‫נ נ סי לה‪,‬‬ ‫נ י ט ה‬ ‫שתחילת‬

‫נסילה‬ ‫שתחילת‬ ‫ם י ס ק א זר ‪:(1‬‬ ‫ממנו‬ ‫ומשמיט‬ ‫מביא אח״כ‬ ‫א ת ה״סםרי״ הוא‬ ‫והגמרא‪:‬‬ ‫המשנה‬

‫שם‪.‬‬ ‫טוב‬ ‫ובלקח‬ ‫לחומש‬ ‫בסירושו‬ ‫של רשיי‬ ‫ב ס ר ס ר ז ה‬ ‫וכן‬ ‫ניסה‪,‬‬

‫וכן ב ב ב ל י מ ד ב ‪:‬‬ ‫גיסה‪.‬‬ ‫ג ס י ל ה‬ ‫שתחילת‬ ‫כיגי מ ת ג י ת א‬ ‫כג ע״א‪:‬‬ ‫שם‪,‬‬ ‫ידוש׳‬

‫)״תחילת משמע‬ ‫גיסה מיבעי ליה‬ ‫מסני שתחילת ניסה נפילה ‪ -‬מפני שתחילת גפילת‬ ‫האי‬
‫ובניסה‬ ‫הגרמת הנפילה‬ ‫תחילת‬ ‫כ ש ה ן ג ס י ן זו ה י א‬ ‫ה ד ב ר והכי אבעי ליה למימר‬ ‫הגרמת‬
‫גיסה‪.‬‬ ‫גפילה‬ ‫מפגי שתחילת‬ ‫א י מ א‬ ‫מ מ ש ק א ערקי״(‪.‬‬ ‫דהא‬ ‫תחילה‬ ‫שייך למימר‬ ‫לא‬
‫או פירוש‪.‬‬ ‫ה ג ה ה‪.‬‬ ‫זו ה י א‬
‫‪( 3‬‬
‫‪ :‬ש ת ח י ל ת ג י ס ה ) ״ ג ס ה ״ ‪ ,‬״גוםד״״( נ פ י ל ה ‪.‬‬ ‫א ב ל גם ב ס פ ר י ש ו פ ט י ם פי׳ ק צ ״ ח ד פ ו ׳ וכי״י‬

‫*‬
‫חציטאט‬ ‫מן‬ ‫שיוצא‬ ‫כמו‬ ‫עיקר‪,‬‬ ‫״לאחר*‬ ‫אבל‬ ‫בירוש׳‪,‬‬ ‫״לאחר״‬ ‫מוחק‬ ‫‪,40‬‬ ‫ח״ו‪,‬‬ ‫החלוץ‬ ‫שור‪,‬‬ ‫‪(1‬‬

‫מעידין‬ ‫•אין‬ ‫הירושלמי״‪,‬‬ ‫של‬ ‫בנסחה‬ ‫״מצא‬ ‫שכן‬ ‫קל״ט‬ ‫סי׳‬ ‫בשו״ת‬ ‫טראני‬ ‫מהר״י‬ ‫מעיד‬ ‫וכן‬ ‫שנמדרשים‪.‬‬

‫ה ע ר ה ‪.3‬‬ ‫‪469‬‬ ‫לעיל‬ ‫עי׳‬ ‫ראם(‪.‬‬ ‫דפ׳‬ ‫שבמשניות‬ ‫תפארה‬ ‫צבי‬ ‫בהגהות‬ ‫)ועי׳‬ ‫שלשה ימים"‬ ‫ל א ח ר‬

‫אחד[‪.‬‬ ‫כ״י‬ ‫ע״פ‬ ‫״שלשים יום״‪,‬‬ ‫המשובש‬ ‫בפגים את הגוסח‬ ‫שקבע‬ ‫שם‪,‬‬ ‫שמחות‬ ‫כהיגר‪,‬‬ ‫]ולא‬ ‫‪(2‬‬

‫כ״י‬ ‫של‬ ‫המאוחר‬ ‫ה ג ל י ו ן‬ ‫מן‬ ‫חוץ‬ ‫בהוצאחו ז‬ ‫טיגקלשטיין‬ ‫עי׳‬ ‫וא״ם‪,‬‬ ‫ולונדון‬ ‫]כ״י רומי‬ ‫‪(3‬‬

‫)שהוא‬ ‫ומח״ג‬ ‫כוי!(‬ ‫לגום‬ ‫ש ר ו צ ה‬ ‫מי‬ ‫וכל‬ ‫לחומש‪:‬‬ ‫רש״י‬ ‫מלשון‬ ‫בוודאי‬ ‫מושפע‬ ‫)שחוא‬ ‫ברלין‬

‫בפגים[‪.‬‬ ‫כן‬ ‫לחגיה‬ ‫כלל‬ ‫מסטיקים‬ ‫אלו‬ ‫•ערים״‬ ‫ואין‬ ‫הבבלי(‪,‬‬ ‫ע״ם‬ ‫כרגיל‬ ‫משגה‬

‫‪471‬‬
 ‫ואנו‬ ‫שלפניהם‬ ‫איסוא על נוסח המשנה‬ ‫מעידים‬ ‫ארץ ישראל‬ ‫גם בני‬ ‫הבבלים‬
‫בה‬ ‫כ ב ר יש‬ ‫נפילה‪,‬‬ ‫היא‬ ‫הרי‬ ‫יחיד‪,‬‬ ‫ניסת‬ ‫ה ת ח ל ת הניסה‪,‬‬ ‫שאף‬ ‫לפרש‪:‬‬ ‫לנ^אלא‬ ‫«יו‬
‫ה ש ל מ ה א י נ ה ״ ת ח י ל ת נ פ י ל ה ״ א ל א מ פ ל ה ג מ ו ר ה •>‪.‬‬ ‫ואולם ה״ניםה״‬ ‫נפילה‪.‬‬ ‫סכנת‬
‫וכתבו‬ ‫‪2‬‬
‫)מדעתה( >‬ ‫א מ ה או אחיה‬ ‫שהשיאתה‬ ‫יתומה‬ ‫כ ת ו ב ו ת פ״ו מ״ו‪:‬‬ ‫‪.36‬‬
‫להנתן‬ ‫שראוי‬ ‫מה‬ ‫מידן‬ ‫להוציא‬ ‫משתגדיל‬ ‫זוז י כ ו ל ה ה י א‬ ‫בחמשים‬ ‫ב מ א ה או‬ ‫לה‬
‫לשניה כדרך‬ ‫ינתץ‬ ‫)״האב״( א ת ה ב ת ה ר א ש ו נ ה‬ ‫ה ש‪.‬י א‬ ‫לה‪ .‬ר׳ יהודה אומר אם‬
‫אלא‬ ‫ש א ד ם ע נ י ו ה ע ש י ר או ע ש י ר ו ה ע נ י‬ ‫סעמים‬ ‫אומרים‬ ‫וחכמים‬ ‫לראשונה‬ ‫שנתן‬
‫א ת הנכסים ונותנין לה‪.‬‬ ‫שמין‬
‫השיא[ ד ״ נ ‪ :‬השיאה )וכן ריטב״א ב ת ו ס פ ת א ‪ ,‬עי׳ ל ה ל ן ( ; לו‪ ,‬ק ו ר ׳ י ה ו ם ף בשם ״ס״א״‪:‬‬
‫וכן בתוס׳ סיו ג כיי‬ ‫ונתן‪,‬‬ ‫מייר‪:‬‬ ‫יינתן‪,‬‬ ‫ו א ח י ה ׳ ( ‪ - .‬ינתץ[ ס ‪:‬‬ ‫אמה‬ ‫)׳כלומד‬ ‫השיאו‬
‫ו ה ו ג ה ש נ ת ן ‪ ,‬ם ‪ :‬קןניתן•‬ ‫שניתן‪,‬‬ ‫כיי ב ‪:‬‬ ‫ארפורט‪-.‬שנת‪[1‬‬
‫דברי‬ ‫יינתן‪.‬‬ ‫את הבת הראשונה‬ ‫ה ש י א ו‬ ‫שם‪ ,‬ל ע ״ ד ‪ :‬כיני מ ת נ י ת א אם‬ ‫ידוש׳‬
‫‪3‬‬
‫משיא את‬ ‫שאדם‬ ‫שםעמים‬ ‫א ו מ ר י ם >(‬ ‫חכמים‬ ‫אבל‬ ‫יהודה‬ ‫ר׳‬ ‫דברי‬ ‫זו‬ ‫)כלומר‬ ‫חכמים‬
‫פיו‬ ‫)כתום׳‬ ‫מעות‬ ‫עליה‬ ‫ונוטל‬ ‫בתו‬ ‫את‬ ‫משיא‬ ‫שאדם‬ ‫ופעמים‬ ‫מעות‬ ‫עליה‬ ‫ונותן‬ ‫בתו‬
‫‪4‬‬
‫(‪ ,‬ע י ׳ ל ה ל ן ( ‪.‬‬ ‫שם‬
‫יוצא‬ ‫שכן‬ ‫זה‪,‬‬ ‫נוסח‬ ‫לו‬ ‫היה‬ ‫הבבלי‬ ‫ואף‬ ‫בתום׳‪. :‬השיא‪.‬‬ ‫וגם‬ ‫הגוסחאות‪,‬‬ ‫ברוב‬
‫וכו׳‪.‬‬ ‫באב‪.‬‬ ‫שמין‬ ‫וצרכי חוסה״(‬ ‫)״נדוניא‬ ‫אמר שמואל לפרנסה‬ ‫הגמרא‪ ,‬סח א‪:‬‬ ‫מסוגיית‬
‫כדרך‬ ‫לשגיה‬ ‫יגתן‬ ‫ד א מ ר כרבי יהודה דתנן ר׳ יהודה אומר אם השיא א ת הראשונה‬ ‫הוא‬
‫דוקא‬ ‫אמינא‬ ‫יהודה הוה‬ ‫כר׳‬ ‫אי א מ ר ה ל כ ה‬ ‫כר׳ יהודה‪,‬‬ ‫הלכה‬ ‫ונימא‬ ‫לראשונה‪.‬‬ ‫שנתן‬
‫דגלי דעתיה אבל לא השיאה לא קמ״ל וכד‪.‬‬ ‫ה ש י א ה‬
‫לומר שהירוש׳‬ ‫אין‬ ‫)עי׳ ל ע י ל ( ‪,‬‬ ‫גוסחאות‬ ‫במקצת‬ ‫גמצא‬ ‫״השיאו״‬ ‫שנוסח‬ ‫ואע״פ‬
‫ש א ם כן אין ת ש ו ב ת ה ח כ מ י ם‬ ‫שניתן!‬ ‫כדרך‬ ‫ו ת ו פ ס נ ו ס ח זה ע י ק ר ‪ ,‬ו א ף ג ו ר ס ‪:‬‬ ‫מגיה‬
‫‪5‬‬
‫ו א ף ל א ז ו ש ב ת ו ם ׳ ש ם ) ו ל ע י ל ב י ד ו ש ׳ ( ע ו ל ה י פ ה >‪,‬‬ ‫)״פעמים ש א ד ם עני״ וכד(‬ ‫שבמשנה‬
‫מ א ו ח ר י ם )גם‬ ‫בדפוסים‬ ‫והדפיסו‬ ‫ע ל כן ג ר א ה ש ה ג כ ו ן כ מ ו ש ה ג י ה ו‬ ‫טעם להגיה כך ?‬ ‫ומה‬
‫מוגהת‬ ‫היא‬ ‫הרי‬ ‫הגהה‬ ‫בכלל‬ ‫כאן‬ ‫יש‬ ‫ואם‬ ‫השיא‪.‬‬ ‫מתגיתא אם‬ ‫כיגי‬ ‫קושטא(‪:‬‬ ‫בד׳‬
‫״אם השיא‬ ‫לפרשו‬ ‫״וגתן״ ש א פ ש ר‬ ‫זאת א ו מ ר ת להוציא גוםח‬ ‫״ייגתן״‪,‬‬ ‫האחרוגה‬ ‫בתיבה‬
‫ימה שראוי‬ ‫ב א ו מ ד ן זה וזהו‬ ‫הוחזק‬ ‫לראשוגה״‬ ‫שגתן‬ ‫ראשוגה ואף גתן לשגיה כ ד ר ך‬ ‫בת‬
‫‪6‬‬
‫לה״ של הרישא י‪ ,‬אלא העיקר ״ייגתך‪.‬‬ ‫ליגתן‬
‫מעין‬ ‫אלא‬ ‫זה‬ ‫מתגיתא״‬ ‫״כיגי‬ ‫ואין‬ ‫כלל‪,‬‬ ‫הגהה‬ ‫כאץ‬ ‫שאין‬ ‫וקרוב‬ ‫אפשר‬ ‫אבל‬
‫ל מ ה ש ל א ח ר י ו ‪ :‬ד ב ר י ח כ מ י ם ובו׳‪.‬‬ ‫פ י ס ק א‬

‫‪ .‬״כיני מתניתא״ טשטש בירוש׳ גם הגהה גם פירוש‬ ‫[‬ ‫‪L‬‬ ‫‪X‬‬ ‫‪X(1926),263‬‬ ‫עי׳ בנעט‪ ,‬מונטסשריטט‪,‬‬
‫ד ״ ל תחילת נפילה ניסה‪.‬‬ ‫ל ה ג ה ה )עי׳ לעיל ‪ ,(439‬מאירי כאן!‬ ‫)עי׳ לעיל ‪*! ,(441‬ן* ׳׳אימא״ משמש גם‬
‫‪ (2‬עי׳ מלאכת שלמח בשם ה״ר יהוסף‪.‬‬
‫‪ (3‬ק״ע ופ״מ שגו בפי׳ טרמין זח כאן ובכמה מקומות ]עי׳ מש״כ בתרביץ שיי‪.[49 /‬‬
‫של משנתנו‪ ,‬ואף הבבלי מוגיא דברי חכמים‬ ‫לחכמים‬ ‫בגיגוד‬ ‫כחום׳‬ ‫להלכח‬ ‫חוטם‬ ‫‪ (4‬הירוש׳‬
‫שבמשנה מפשוטם‪ :‬עני עני בדעת‪ ,‬עשיר עשיר בדעת‪.‬‬
‫אפשר שהענו‬ ‫שנן אף א»ל היורשים‬ ‫כלומר‬ ‫שדבריהם אינם אלא משל‪,‬‬ ‫לומר‬ ‫‪ (5‬שהרי רחוק‬
‫או העשירו ויש בת שנותנין עליה מעות ויש שנוטלין‪.‬‬
‫׳‪.‬‬ ‫כ ו‬ ‫‪ (6‬כך פירשו ב״לקוטי הגאונים* שבשמ״ק במשנה‪ :‬י ו נ מ ה הראוי להנחן לה ר׳ יהודח אומר״‬

‫‪472‬‬
 ‫פ״ו‬ ‫למשנה‬ ‫פ״ו‬ ‫התום׳‬ ‫השוואת‬ ‫מתוך‬ ‫יוצא‬ ‫המשנה‬ ‫של‬ ‫פירושה‬ ‫לעיקר‬ ‫ואשר‬
‫נשנית‪.‬‬ ‫ואחיה״‬ ‫א מ ה‬ ‫ש ה ש י א ה‬ ‫״יתומה‬ ‫לענין‬ ‫לא‬ ‫וחכמים‬ ‫יהודה‬ ‫ר׳‬ ‫שמחלוקת‬
‫מרובין‬ ‫שהנכסים‬ ‫בזמן‬ ‫ובנות‬ ‫בנים‬ ‫והניח‬ ‫)‪ (1‬מ י ש מ ת‬ ‫א ‪ -‬ח‪:‬‬ ‫בתום׳ פ״ו‬ ‫שנינו‬ ‫שכן‬
‫יירשו אין‬ ‫הבנים‬ ‫כיצד‬ ‫מ״ג(‪.‬‬ ‫פי״ג‬ ‫)כתובות‬ ‫ומתפרנסות‬ ‫ניזונות‬ ‫והבנות‬ ‫יירשו‬ ‫הבנים‬
‫אומרים‬ ‫אין‬ ‫ומתפרנסות‬ ‫ניזונות‬ ‫הבנות‬ ‫)‪ (2‬כ י צ ד‬ ‫ה י ה א ב י ה ם קיים וכוי‪.‬‬ ‫אילו‬ ‫אומרים‬
‫שכנגדן )״בנות א ח ר ו ת במצבן״(‬ ‫כך וכך א ל א רואין‬ ‫היה אביהן קיים היה נותן להן‬ ‫אילו‬
‫‪( 4‬‬ ‫‪(3‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪( 1‬‬
‫ל ה ן ) ב ב ל י ס ח א‪,‬‬ ‫ונותנין‬ ‫(‬ ‫)״מנכסים כיוצא באלו״‬ ‫<ניזונות > ו מ ת פ ר נ ס ו ת >‬ ‫היאך‬
‫‪( 5‬‬
‫נכסים ר׳ יהודה א ו מ ר אם השיא‬ ‫עישור‬ ‫נוטלת‬ ‫)‪ (3‬ר ׳ א ו מ ׳ כ ל א ח ת ו א ח ת‬ ‫ועי׳ להלן(‪.‬‬
‫ונוטל‬ ‫בתו‬ ‫שמשיא‬ ‫לו יש כאן‬ ‫אמרו‬ ‫לראשונה‬ ‫שנתן‬ ‫כדרך‬ ‫לשניה‬ ‫ינתן‬ ‫ראשונה‬ ‫בת‬
‫מ ע ו ת י ש כ א ן ש מ ש י א ב ת ו ו נ ו ת ן א ח ר י ה מ ע ו ת ‪ (4) .‬ו כ ן ה י ה ר ׳ י ה ו ד ה א ו מ ר ה מ ש י א‬ ‫אחריה‬
‫ב ת ו ם ת ם ל א י ס ח ו ת ל ה מ ח מ ש ס ל ע י ם ו כ ו ׳ ) מ ק ב י ל ל מ ״ ה ‪ ,‬ו ע י ׳ ב ב ל י ס ז א(‪.‬‬ ‫את‬

‫שהשיאתה אמה‬ ‫יתומה‬ ‫בה״ח‪:‬‬ ‫ואחריו‬ ‫ה ק ב ל ו ת למ״ג ‪ -‬מ״ה‪.‬‬ ‫בה״ה ‪ -‬ה״ז‬ ‫ואחריו‬
‫דין‬ ‫ה ב ע ל‬ ‫להן‬ ‫ש כ ת ב‬ ‫סי‬ ‫על‬ ‫אף‬ ‫זוז‬ ‫בחמשים‬ ‫או‬ ‫במאה‬ ‫לה‬ ‫וכתבו‬ ‫אחיה‬ ‫או‬
‫לה‬ ‫שראוי לינתן‬ ‫מה‬ ‫מידן‬ ‫להוציא‬ ‫היא משהגדיל‬ ‫יכולה‬ ‫ע מ כ ם‬ ‫לי‬ ‫אין‬ ‫ו ד ב ר י ם‬
‫איפוא‬ ‫סדורה‬ ‫אמה״‬ ‫של ״יתומה שהשיאתה‬ ‫ההלכה‬ ‫למ״ז‪.‬‬ ‫הקבלה‬ ‫בה״ט‬ ‫ואחריו‬ ‫וכד‪.‬‬
‫למשנתנו‬ ‫בהקבלה‬ ‫בה״ח‪,‬‬ ‫אלא‬ ‫וחכמים‪.‬‬ ‫ר׳ י ה ו ד ה‬ ‫של‬ ‫מחלוקתם‬ ‫אצל‬ ‫לא בה״ג‬ ‫בתום׳‬
‫שמת‬ ‫ימי‬ ‫בקשר עם ההלכה‬ ‫בתום׳‬ ‫נשנית‬ ‫וחכמים‬ ‫ר׳ י ה ו ד ה‬ ‫מחלוקת‬ ‫ואולם‬ ‫ובסדרה‪.‬‬
‫בנים ובנות׳‪ ,‬ה ל כ ה שלא נשנית כאן כלל ב מ ש נ ת נ ו אלא בפי״ג‪.‬‬ ‫והניח‬

‫ימי שמת‬ ‫מעיקרה אלא לענין‬ ‫ד׳ יהודה ו ח כ מ י ם ל א נ ש נ י ת‬ ‫יוצא שמחלוקת‬ ‫מכאן‬
‫בנים ובנות בזמן שהנכסים מרובין״ )ורבי הוא ש ס י ד ר ה כאן א צ ל ״יתומה ש ה ש י א ת ה‬ ‫והניח‬
‫אלא‬ ‫וכך‬ ‫להן כך‬ ‫נותן‬ ‫היה‬ ‫קיים‬ ‫אילו היה אביהן‬ ‫אומרים‬ ‫״אין‬ ‫שת״ק אומד‬ ‫אמה״(‪,‬‬
‫אלא‬ ‫סח א‪:‬‬ ‫ב ר י י ת א זו ב ב ב ל י‬ ‫או בלשון‬ ‫להן״‪,‬‬ ‫ונותנין‬ ‫שכגגדן האיך מתסרנםות‬ ‫רואין‬
‫שאם‬ ‫אומר‬ ‫יהודה‬ ‫ור׳‬ ‫במשנתגו‪.‬‬ ‫כלשון החכמים‬ ‫להן‪,‬‬ ‫ונותנין‬ ‫ה נ כ ס י ם‬ ‫את‬ ‫שמין‬
‫היה‬ ‫קיים‬ ‫היה אביהן‬ ‫אילו‬ ‫אומרים‬ ‫וכך‬ ‫כך‬ ‫לה‬ ‫ונתן‬ ‫ראשונה‬ ‫בת‬ ‫בחייו‬ ‫האב‬ ‫השיא‬
‫להן כך‪.‬‬ ‫נותן‬
‫אביהן לא‬ ‫בחיי‬ ‫גדולות‬ ‫גישאו‬ ‫כתום׳ ב״ב ס פ י ח יט‪:‬‬ ‫איפוא‬ ‫סוברים‬ ‫ה״חכמים״‬
‫‪6‬‬
‫ורבי יהודה‬ ‫א ת ם ‪ ,‬ב ״ ב פ ״ ח מ ״ ח ס י פ א >‪,‬‬ ‫ק ט ג ו ת ה ר י אגו גישאות כ ד ר ך ש ג ש א ת ם‬ ‫יאמרו‬
‫״הכי קאמר״‬ ‫י ש א ו ק ט ג ו ת ״ )עי׳ ל ה ל ן ״ ח ״ מ ״ ‪:‬‬ ‫ברישא של משגתגו שם ״גישאו גדולות‬ ‫‪-‬‬
‫ב י ב שם‪.‬‬ ‫כ«‪ .‬והם הם תרי תנאי של משגת‬ ‫סי׳‬
‫כן וודאי שגוםח ״אם השיא ‪ -‬יגתן״ הוא ה ע י ק ר והנכון‪.‬‬ ‫אם‬
‫מ כ ל המיגין‬ ‫תתקשט באחד‬ ‫שלא‬ ‫את אשתו‬ ‫המדיר‬ ‫כתובות פ״ז מ״ג‪:‬‬ ‫‪.37‬‬
‫אומר‬ ‫ר׳ יוסי‬ ‫כתובה•‬ ‫יוציא ויתן‬ ‫כגון כ ח ל ודוגמתן״(‬ ‫בהן‬ ‫מתקשטת‬ ‫)״שהאשה‬
‫ובעשירות‬ ‫לאלתר״(‬ ‫יוציא‬ ‫לגדר‬ ‫קצבה‬ ‫לא גתן‬ ‫)״אם‬ ‫נתן קצבה‬ ‫שלא‬ ‫בעניות‬
‫יום )יאם ל א ה ד י ר ה יותר אין כופין אותו להוציא״(‪.‬‬ ‫שלשים‬

‫‪ (1‬כנו׳ דפי׳ וכי״ו‪ ,‬רמנ״ן ורא״ה‪.‬‬

‫‪ (3‬ריטב״א וריב״ש בשמ״ק‪.‬‬ ‫‪ (2‬כן רא״ח‪ ,‬ריטב״א ור״ן‪ ,‬אגל ברמב״ן כבנוסחאות‪.‬‬
‫‪ (5‬ריטב״א‪ :‬השיאה‪ ,‬אבל בשמ״ק בשמו‪ :‬השיא‪.‬‬ ‫‪ (4‬כנו׳ הדסיי•‬
‫)כלשון משנתנו‬ ‫בג״ ד‬ ‫הנכסים‬ ‫את‬ ‫שמין‬ ‫אלא‬ ‫מפליא שבב״ב שם במב״ב כ״י ה ‪:‬‬ ‫‪(6‬‬
‫באן( ולא •אלא מה שנתן לחן אביהן נתן״‪ ,‬עי׳ ד״ם שם קלט א בהערות‪.‬‬

‫‪473‬‬
 ‫שכולה‬ ‫אומרת‬ ‫)זאת‬ ‫יוםה‬ ‫ר׳‬ ‫א׳‬ ‫‪heb. e‬‬ ‫‪J‬‬ ‫‪m‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪74‬‬ ‫א״ם‪,‬‬ ‫קטע‬ ‫אומר[‬ ‫יוסי‬ ‫׳‬ ‫ר‬

‫מי״ר‪:‬‬ ‫י ‪ .‬א ל א ש א ת ה ה ג ב ל ה ״בעניות״ ו כ ו ׳ ש נ ה ר ב י ב ל ש ו ן יחיד(‪ - .‬ו ב ע ש י ר ו ת [‬ ‫א‬ ‫ה‬ ‫י‬ ‫י ו ם‬ ‫‪,‬‬ ‫ר‬

‫בעשירות‪.‬‬ ‫אבל‬
‫עולא‬ ‫נתן קצבה‪.‬‬ ‫שלא‬ ‫ר ב הונא א מ ר כיגי מ ת נ י ת א בעגיות‬ ‫לא עיב‪:‬‬ ‫שם‪,‬‬ ‫ידוש׳‬
‫עשר‬ ‫אפי׳ עד‬ ‫קצבה‬ ‫א ב ל אם גתן‬ ‫ב ע ג י ו ת ש ל א גתן ק צ ב ה )׳יוציא״(‪.‬‬ ‫ישמעאל אמר‬ ‫בר‬
‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬
‫) מ ו ת ר ( י( ש א י ן ש ו ע ל ע פ ר פ ר י ן > מ ת >‪ .‬ו כ ר ‪.‬‬ ‫שנים‬

‫וכן‬ ‫א‪.‬‬ ‫עא‬ ‫שבבבלי‬ ‫בציטאט‬ ‫וכן‬ ‫קצבה״‪,‬‬ ‫נתן‬ ‫שלא‬ ‫״בעניות‬ ‫הנוסחאות‬ ‫בכל‬

‫פ ״ ז ג‪.‬‬ ‫בתום׳‬
‫יום״‬ ‫שלשים‬ ‫״ובעשירות‬ ‫שהרי‬ ‫שאין זה ה נ ו ס ח המקורי של ה מ ש נ ה ז‬ ‫וודאי‬ ‫אבל‬
‫ואולם‬ ‫יוציא‪.‬‬ ‫משלשים‬ ‫יותר‬ ‫ואם‬ ‫יקיים‬ ‫יום‬ ‫שלשים‬ ‫הדירה‬ ‫אם‬ ‫פירושו‪:‬‬ ‫שאחריו‬
‫יוציא‪.‬‬ ‫נתן קצבה״ על כרחן םירושו‪ :‬אם לא נתן ק צ ב ה לנדר‬ ‫שלא‬ ‫״בעניות‬
‫)״יקיים״(‬ ‫קצבה‬ ‫ש נ ת ן‬ ‫בעניות‬ ‫באמת‪:‬‬ ‫היה‬ ‫המשנה‬ ‫שנוסח‬ ‫לי‬ ‫נראה‬ ‫כן‬ ‫ועל‬
‫להתאימו אל ״יוציא״‬ ‫כדי‬ ‫נתן קצבה‪.‬‬ ‫ש ל א‬ ‫ותיקן‪:‬‬ ‫הונא‬ ‫רב‬ ‫ש ה ג י ה‬ ‫וגוםח זה הוא‬
‫‪4‬‬
‫כרב‬ ‫אותה‬ ‫סירש‬ ‫שעולא‬ ‫ואפשר‬ ‫וקצר‪.‬‬ ‫קטוע‬ ‫ב כ ל אופן‬ ‫המשגה‬ ‫א ב ל לשון‬ ‫ש ל פ ג י ו >‪.‬‬
‫הוגא ולא לחלוק בא‪.‬‬
‫שאף הבבלי‪ ,‬ע א ב‪ :‬ו כ מ ה ק י צ ב ה וכד‪ .‬ל א היה לו אלא גוםח ״שגתן קצבה״‪.‬‬ ‫ואפשר‬
‫ה ג ה ת רב הוגא גכגםה ל כ ל םפרי המשגה‪.‬‬ ‫אבל‬
‫ת ת א ר ס ‪.‬‬ ‫כ ת ו ב ו ת פ ״ ח מ ״ א ‪ :‬האשד‪ ,‬ש ג פ ל ו ל ה ג כ ם י ם ע ד ש ל א‬ ‫‪.38‬‬
‫מ ה בין עד שלא גתארםה‪.‬‬ ‫גתארםה‪.‬‬ ‫ידוש׳ שם‪ ,‬ל ב ע״א‪ :‬כיגי מ ת ג י ת א ע ד ש ל א‬
‫בין מ ש ג ת א ר ם ה ‪ .‬ע ד ש ל א וכד‪.‬‬ ‫מה‬
‫הרבה‪,‬‬ ‫כיו״ב‬ ‫״תתארס״!‬ ‫בלשוגה‪,‬‬ ‫המשגה‬ ‫מובאה‬ ‫רע״ג‬ ‫יט‬ ‫פ״ו‪,‬‬ ‫פיאה‬ ‫בירוש׳‬
‫הבעל‬ ‫מ״ח‪:‬‬ ‫וכן ב פ ״ ז‬ ‫תתארס‪,‬‬ ‫בעולה עד שלא‬ ‫ה ר י זו ב ח ז ק ת‬ ‫בכתובות פ״א מ״ו‪:‬‬ ‫כמו‬
‫ל ה ב י א ר א י ה ש ע ד ש ל א ת ת א ר ס )כן ק‪ ,‬ם‪ ,‬ב‪ ,‬ת ו ם ׳ ר י ״ ד ‪ ,‬ועוד( וכו׳‪ .‬וכן ת מ י ד ״ ע ד‬ ‫צריך‬
‫ת ‪ ) -‬י ‪ ( -‬״ ‪ ,‬כ מ ו ב ״ מ פ ״ ז מ ״ א ‪ ,‬ם ו ט ה ם ״ ד מ ״ ב )״ישתו״‪ ,‬מ י ״ ר ‪ ,‬לו‪ ,‬ועוד(‪ ,‬ו ע ו ד ‪.‬‬ ‫שלא‬
‫פ י ס ק א ב פ ר פ ר ז ה א ל ״ מ ה בין עד״ וכד‪ ,‬שלאחריו‪.‬‬ ‫״כיגי מ ת ג י ת א ״ זה איגו על כן א ל א‬
‫בפגיו ל א‬ ‫ושלא‬ ‫משועבדין‬ ‫מנכםין‬ ‫יתומים‬ ‫מגכםי‬ ‫פ״ט מ״ז‪:‬‬ ‫כתובות‬ ‫‪.39‬‬
‫אלא בשבועה‪.‬‬ ‫תפרע‬
‫שלא בפניו‪,‬‬ ‫והנפרעת‬ ‫פוק‪:‬‬ ‫ו ש ל א ב פ נ י ו [ ד״נ ו ב )הו׳ נ י ב נ צ א ה ל ( ו כ י י ירוש׳‪.‬‬
‫בפניו כיצד‪,‬‬ ‫ושלא‬ ‫ב ש ב ו ע ו ת פ״ד מ״ז‪ .‬ו כ א ן ב מ ״ ה ‪:‬‬ ‫וכן מי״ר ) ה נ פ ר ע ת ( ורי״ף ורי״ד‪ ,‬ו כ ן‬
‫שלא‪.‬‬ ‫והנפרעת‬ ‫בד״נ ) ה ג פ ר ע ת ( ו ב וכיי ידוש׳ ו ל י ר מ א ‪:‬‬
‫‪( 5‬‬
‫מתניתא‬ ‫כיני‬ ‫‪:‬‬ ‫יתומים״‬ ‫ו״נכםי‬ ‫״הפוגמת״‬ ‫עגין‬ ‫אחרי‬ ‫ע״ב‪,‬‬ ‫לג‬ ‫שם‪,‬‬ ‫ירוש׳‬
‫אמר רבי‬ ‫מ א ד ם ש ל א בסגיו‪.‬‬ ‫ונפרעין‬ ‫בשבועה‪.‬‬ ‫שלא בפניו לא תפרע אלא‬ ‫ו ה נ פ ר ע ת‬
‫ת י פ ת ר וכד‪.‬‬ ‫ירמיה‬

‫‪ (1‬ליתא בריטב״א‪.‬‬
‫כלומר החיבה נחלקה לשתים עיי נקודות‪.‬‬ ‫עפר ן פרין‪,‬‬ ‫והוגה עי״א‪:‬‬ ‫בירוש׳ כי״ל‪ :‬עפרפרין‪,‬‬ ‫‪(2‬‬
‫בבבלי עא ב וגדרים פא ב ‪ :‬שלא מציגו שועל שמח כעפר פיר‪ ,‬ועי׳ עריך ע׳ שעל‪.‬‬

‫בריטב״א‪ :‬מקן מ ו ח ת ן ) ! (‬ ‫‪(3‬‬

‫פירושי המפרשים והגהוחיהם בירוש׳ דחוקים ורחוקים‪.‬‬ ‫‪(4‬‬
‫הםיםקאות ״הלכה ח׳ הטוגמח‪...‬״‪ ,‬״הלכה ט׳ הפוגמח‪...‬״‪ ,‬הלנה י׳ ו ע ד ‪ . . .‬״ ‪ ,‬הן םיסקאוח מוטעות‪.‬‬ ‫‪(5‬‬

‫‪474‬‬
 ‫אלא‬ ‫תיפרע‬ ‫לא‬ ‫כתובתה‬ ‫הפוגמת‬ ‫תנינן‬ ‫תמן‬ ‫ע״ב‪:‬‬ ‫כו‬ ‫פ״ה‪,‬‬ ‫סנהדרין‬ ‫בירוש׳‬
‫שגים‪.‬‬ ‫את‬ ‫מכחיש‬ ‫שפחותה‬ ‫שמעיד‬ ‫ובשעה‬ ‫בכתובות(‬ ‫ו כ ד )כמו‬ ‫תגי הפוגמת‬ ‫בשבועה‪.‬‬
‫ו ה נ פ ר ע ת שלא בפניו לא ת י פ ר ע אלא בשבועה‪ .‬וגפרעים מ א ד ם וכד‪ .‬כאן ח ס ר‬ ‫]‪[....‬‬ ‫תני‬
‫כאן ביתום קטן‪ .‬ואיני‬ ‫יורש ש פ ג ם וכד‪ .‬ע ד ‪:‬‬ ‫בכתובות‪:‬‬ ‫אחריו‬ ‫״תני״ כל מה שבא‬ ‫אחרי‬
‫ישנה כל הסוגיא‬ ‫א ב ל ב ש ב ו ע ו ת פ״ז‪ ,‬ל ח ע״א‪,‬‬ ‫אם היה כ א ן ״כיני מתניתא״‪ ,‬או לא‪.‬‬ ‫יודע‬
‫״רב חסדא‬ ‫עד‬ ‫״מה בין פוגמת״‬ ‫קטגים ח ס ר כאן מן‬ ‫א ל א שחוץ משיגויים‬ ‫כתובות‪,‬‬ ‫של‬
‫תיכף‬ ‫)עי׳ פ״מ(‪,‬‬ ‫מ ה ל כ ה י׳‬ ‫אשגרה‬ ‫בר׳ בון ש ה ם‬ ‫ר׳ יוסי‬ ‫אחרי דברי‬ ‫ואחריו‪,‬‬ ‫בעא״‪,‬‬
‫וכד‪,‬‬ ‫״וגסרעיך‬ ‫פ ת י ח ה ‪:‬‬ ‫כל‬ ‫בלא‬ ‫וכד(‬ ‫גשבעיך‬ ‫״ ה כ א א ת מ ר אין‬ ‫ההוספה‬ ‫)אחרי‬
‫המשגה‪.‬‬ ‫שלא בפניו״ של‬ ‫נמשך בוודאי על ״הנפרעת‬ ‫שהוא‬

‫פ י ם ק א‪.‬‬ ‫מ ת נ י ת א ״ בכתובות אינו איפוא א ל א‬ ‫״כיני‬

‫אס‬ ‫ש ח ר ו ר זה ל ע ב ד י‬ ‫ה א ו מ ר תן גט זה ל א ש ת י ושטר‬ ‫מ״ו‪:‬‬ ‫פ״א‬ ‫גטין‬ ‫‪.40‬‬
‫גשים א ב ל ל א בשחרורי ע ב ד י ם‬ ‫לחזור בשגיהן יחזור ד ב ר י ר״מ‪ ,‬וחכ״א בגיטי‬ ‫רצה‬
‫ש ז כ י ן ל א ד ם ש ל א ב פ ג י ו ואין ה ב י ן וכו׳‪.‬‬ ‫לפי‬
‫ב״מ‬ ‫ז‪-‬ה‪,‬‬ ‫פ״א‬ ‫גטין‬ ‫)תום׳‬ ‫אומר תן כהולך‬ ‫כל אתר את‬ ‫ע״ד‪:‬‬ ‫מג‬ ‫שם‪,‬‬ ‫ידוש׳‬
‫ז כ ה‬ ‫גט זה לאשתי‪.‬‬ ‫זכה‬ ‫כיגי מ ת ג י ת א‬ ‫והכא את א מ ר תן כזכה‪.‬‬ ‫עי׳ להלן(‪.‬‬ ‫מ״ג‪,‬‬ ‫פ״א‬
‫(‬
‫ש ח ר ו ר זה ל ע ב ד י ‪ .‬לשם י מ ת ג י ת א א מ ר ה כן ל פ י ש ז כ י ן לו ל א ד ם ש ל א בפגיו וכד‪.‬‬ ‫שטר‬
‫ב ש ם ר׳ יוחנן‪:‬‬ ‫ירמיה‬ ‫גט זה‪ .‬א ב ל ב ב ב ל י יא ב מ ו ס ר ר ׳‬ ‫זכה‬ ‫״מגיה״‪:‬‬ ‫הירוש׳‬
‫תופט‬ ‫)״שהשליח‬ ‫תאמר משגתגו‬ ‫ואט‬ ‫לא קגה‬ ‫לאחרים‬ ‫שחב‬ ‫במקום‬ ‫לבעל חוב‬ ‫התופס‬
‫תגו‬ ‫ה א ו מ ר‬ ‫‪ -‬כל‬ ‫שלוחו״(‬ ‫עוד‬ ‫ואיגו‬ ‫בו‬ ‫חוזר‬ ‫שרבו‬ ‫אע״פ‬ ‫העבד‬ ‫בשביל‬ ‫השטר‬
‫דמי‪.‬‬ ‫זכו‬ ‫כ א ו מ ר‬
‫קגה‬ ‫לא‬ ‫לחבירו‬ ‫מציאה‬ ‫המגביה‬ ‫חםדא‪:‬‬ ‫ורב‬ ‫ר״ ג‬ ‫אומרים‬ ‫ע״א‬ ‫בב״מ י‬ ‫אבל‬
‫אבא‬ ‫בר‬ ‫חייא‬ ‫מאי ט ע מ א הוי ת ו פ ס ל ב ע ל ח ו ב ב מ ק ו ם ש ח ב ל א ח ר י ם וכד‪ .‬א״ר‬ ‫חבירו‪,‬‬
‫דאמר‬ ‫מ ש נ ת נ ו )ב״מ שם(‬ ‫תאמר‬ ‫ואם‬ ‫חבירו‬ ‫קנה‬ ‫לחבירו‬ ‫מציאה‬ ‫המגביה‬ ‫יוחנן‬ ‫א״ר‬
‫היה‬ ‫צריך‬ ‫בגטין‬ ‫יוחנן»‬ ‫לר׳‬ ‫כ״זכה״‬ ‫״תן״‬ ‫זה אין‬ ‫לסי‬ ‫לי‪.‬‬ ‫זכה‬ ‫לי ולא א מ ר‬ ‫ת נ ה‬
‫ירמיה‬ ‫ר׳‬ ‫יוחנן״‪,‬‬ ‫דר׳‬ ‫ואליבא‬ ‫גיגהו‬ ‫״אמוראי‬ ‫זכה ז‬ ‫בירוש׳‪:‬‬ ‫לשגות‬ ‫יוחגן‬ ‫ר׳‬ ‫איפוא‬
‫‪2‬‬
‫‪S‬ור׳ ח י י א ב ר א ב א‬
‫י צ ח ק‬ ‫רבי‬ ‫אמר‬ ‫כד‪.‬‬ ‫על הבהמה‬ ‫רכוב‬ ‫היה‬ ‫פ״א‪ ,‬ז ע ״ ד ‪:‬‬ ‫ב״מ‬ ‫בירוש׳‬ ‫ואולם‬
‫בהמה‬ ‫גבי‬ ‫על‬ ‫רכוב‬ ‫היה‬ ‫מסופה‪.‬‬ ‫כלום לא מראשה ולא‬ ‫לית שמע מיגה‬ ‫הילכתא‬ ‫הדא‬
‫אמר‬ ‫אילו‬ ‫ז כ ה בה־‬ ‫אגי זכיתי בה‬ ‫א ת ה מ צ י א ה ו א מ ר ל ח ב י ר ו תגיד‪ .‬ל י ג ט ל ה ו א מ ר‬ ‫וראה‬
‫ד׳ י צ ח ק ב ד יוסף‬ ‫הוא‬ ‫ואט ר׳ יצחק שבירוש׳‬ ‫)עי׳ ג ת י ב ו ת י ר ו ש ל י ט ( ‪.‬‬ ‫לי זכה וכו׳‬ ‫זכה‬
‫במקוט‬ ‫״התוסס לבעל חוב‬ ‫שאמרו‬ ‫לאלו‬ ‫הסכים‬ ‫הוא לא‬ ‫הרי‬ ‫שבבבלי‪,‬‬ ‫) ע י ׳ ל ע י ל ‪(148‬‬
‫ל א ח ר י ם ק נ ה ״ ) ב ב ל י ג ט י ן שם(‪.‬‬ ‫שחב‬
‫מתוך‬ ‫מוכרחת‬ ‫שאינה‬ ‫הגהה‬ ‫אבל‬ ‫ה ג ה ה‪,‬‬ ‫זה הדי הוא בוודאי‬ ‫מתניתא״‬ ‫״כיני‬
‫מ ת פ ר ש ת יפה‪.‬‬ ‫ל ע צ מ ה‬ ‫כ ש ה י א‬ ‫המשנה‬ ‫המשנה‪.‬‬
‫‪(3‬‬
‫( ועד כשר‪ ,‬איש פלוני עד כשר‪,‬‬ ‫גטין פ״ט מ ״ ח ‪ :‬כ ת ב ה ס ו פ ר )״סופר״‬ ‫‪.41‬‬

‫= ל ש ן ]עי׳ תרביץ‪ ,‬ש״ו ‪ 235‬ואילך[ ו ברא״ש טי׳ יט‪ :‬לישגא דמתני׳‪.‬‬ ‫‪(1‬‬
‫כ ב ר הראשונים‪ ,‬תום׳ שם יא ב דיה כל‪,‬‬ ‫שהעירו עליה‬ ‫זו‪,‬‬ ‫לסתירה‬ ‫הפשוט‬ ‫הםתדון‬ ‫‪ (2‬זהו‬
‫רמב״ן וריטב״א ועוד‪.‬‬
‫כך במב״ב ובכ״י ירושלים ובמשניות למן דטו׳ יוסט׳ ואילך‪.‬‬ ‫‪(3‬‬

‫‪475‬‬
 ‫כתב‬ ‫כשר‪.‬‬ ‫עד‬ ‫כתב‬ ‫ולא‬ ‫פלוני‬ ‫בן איש‬ ‫פלוני‬ ‫איש‬ ‫כשר‪,‬‬ ‫עד‬ ‫פלוני‬ ‫איש‬ ‫י‪,‬‬
‫ו ח נ י כ ת ה כ ש ר כ ך )ם״א‪ :‬וכך( היו נ ק י י ) ‪ 0‬״ א ‪ :‬בקיי( ה ד ע ת ש ב י ר ו ש ל ם כ ו ת ב י ן ‪.‬‬ ‫חניכתו‬
‫ה ס ו פ ר ועד[ ק ‪ :‬ה ס ו פ ד ע ד ‪ - .‬א י ש ס ל ו נ י עד וכו׳[ כ ך ‪ ,‬ב נ ו ס ח ו ב ס ד ר ‪ ,‬ב ד י נ ‪ ,‬מ י י ד ד י ו ‪,‬‬
‫יהוסף‬ ‫הריר‬ ‫וכן הגיה‬ ‫וראיש‪,‬‬ ‫דיה ו כ ך (‬ ‫)תום׳ פ ח א‬ ‫רית‬ ‫כ ך גס ר י ח ‪,‬‬ ‫ק ‪' ,‬ב ס ד ר‬ ‫י‬ ‫לו‬
‫א ש כ נ ז י )מיש(‪ ,‬וכן ב ם י ס ק א ש ב י ר ו ש ׳ ל ה ל ן ש ס ‪ - .‬ב ן איש ס ל ו נ י ע ד כ ש ר [ פ ו מ י י ר כי״ל »>‬
‫בכ״י ירוש׳ ליתא אף ״עד כ ש ר י » ב ב ב ל י דיו ח ס ר ״בן א י ש‬ ‫בכייל ע י י א ‪,‬‬ ‫ל י ת א ״כשר״ ו נ ו ׳‬
‫בם׳ ה י ש ר סי׳‬ ‫פ ל ו ג י עד כ ש ר איש פ ל ו ג י ׳ ‪ .‬מ כ י ב דםו׳ ו מ ‪ ,‬היג )ד״ו ס ע״ג‪ ,‬ד״ב ‪ ,335‬מ ו ב א‬
‫ש ב י ר ו ש ל י ם עושין )״כותבין״(‬ ‫ו כ ך היו נ ק י י ה ד ע ת‬ ‫ועוד‪ ,‬הסדר‪:‬‬ ‫דשיי‬ ‫ותקצט(‪ ,‬רייף‬ ‫רעג‬
‫כשר‪.‬‬ ‫וחניכתה‬ ‫חניכתו‬ ‫כתב‬
‫כשר‪ .‬בן איש‬ ‫איש פלוני‬ ‫ועד כשר‪.‬‬ ‫כתב סופר‬ ‫כיני מתניתא‬ ‫נ ע״ד‪:‬‬ ‫ידוש׳ שם‪,‬‬
‫‪2‬‬
‫פ ל ו נ י כ ש ר ‪ .‬א י ש פ ל ו נ י ב ן א י ש פ ל ו נ י ו ל א כ ת ב ע ד כ ש ר ‪ .‬כ ת ב ח נ י כ ת ו ו ח נ י כ ת ה <כשר‪>S‬‬
‫רבי א ב ה ו בשם רבי יוחנן אפילו כ ת ב אינו )צ״ל‪ :‬אינו כתב( כשר‪ .‬ר ב י אבהו כ ת ב א ל ף וכו׳‪.‬‬
‫חניכתו‬ ‫ש״כתב‬ ‫הרי‬ ‫כשר״‪,‬‬ ‫פלוני‬ ‫״איש‬ ‫על‬ ‫נמשכים‬ ‫אבהו‬ ‫רבי‬ ‫שדברי‬ ‫מכיון‬
‫)כפירושו‬ ‫הסדר‬ ‫כשר״ שייך עוד אל ה״כיני מתניתא״‪ .‬הירוש׳ קובע תחילה א ת‬ ‫וחניכתה‬
‫ו ח נ י כ ת ה כשר‪ .‬כ ך היו וכר‪.‬‬ ‫כתב חניכתו‬ ‫היינו )שלא כש״ק( כ ס ד ר של מ י ״ ר ‪:‬‬ ‫ש ל ש״ק(‪,‬‬
‫כשר״‬ ‫בן איש פ ל ו נ י‬ ‫״איש פלוני כשר‪.‬‬ ‫ב״כיני מתניתא״ אף‪:‬‬ ‫הירוש׳ מוסר‬ ‫אבל‬
‫או‬ ‫בשניהם‪,‬‬ ‫״עד״‬ ‫ולמחוק‬ ‫להגיה‬ ‫אם כוונתו‬ ‫זו ש א ל ה ‪,‬‬ ‫והרי‬ ‫בשניהם‪.‬‬ ‫״עד״‬ ‫ומשמיט‬
‫ואין כוונתו אף כ א ן א ל א ל ק ב ו ע א ת הסדר‪.‬‬ ‫שקיצר‬
‫הוא א ת משגתנו ז‬ ‫)מ״‪ 0‬יוצא ש ד ו מ ה לו פ י ר ש וגסח אף‬ ‫מתוך פיה״מ להר״מ‬ ‫אבל‬
‫ב ל ב ד כגון‬ ‫שמו‬ ‫שמו ב ע ד ו ת בג׳ עגייגים או ש י כ ת ו ב‬ ‫חותם‬ ‫לפי שאדם‬ ‫הוא א ו מ ר ‪:‬‬ ‫שכן‬
‫פ לו ג י‬ ‫ולא יכתוב שמו או שיכתוב שמו והוא‬ ‫פ ל ו ג י‬ ‫בן‬ ‫פ ל ו ג י או ש י כ ת ו ב‬ ‫שיכתוב‬
‫גוסח‬ ‫ומעין‬ ‫פלוגי כשר‪,‬‬ ‫בן איש‬ ‫כשד‪.‬‬ ‫איש פלוגי‬ ‫שבירוש׳‪:‬‬ ‫ה״כיגי״‬ ‫מעין‬ ‫ז״א‬ ‫עד‪.‬‬
‫כ ״ י י ד ו ש ׳ ש ע ם פ י ה ״ מ ב ע ר ב י ת )עי׳ ל ע י ל ( ‪.‬‬

‫פלוגי״‬ ‫״איש‬ ‫״עד״ גם אצל‬ ‫מצטט‬ ‫א‪,‬‬ ‫וב״ב קםא‬ ‫)עי׳ ל ה ל ן (‬ ‫פז א‬ ‫הבבלי‬ ‫אבל‬
‫שכן‬ ‫בלא ״עד״ כשר‪,‬‬ ‫ש״איש פלוגי״‬ ‫סובר‬ ‫אלא שאף הבבלי‬ ‫אצל ״בן איש פלוני״‪.‬‬ ‫גם‬
‫וה״ה באיש‬ ‫)״דאיש ס׳ ע ד ד מ ת ג י ת י ן לאו ד ו ק א‬ ‫וליתכשר האי בראובן‬ ‫בגטין שם‪:‬‬ ‫אמרו‬
‫וזה‬ ‫כשד‪.‬‬ ‫פלוגי עד‬ ‫בן איש‬ ‫תגן‬ ‫בבן יעקב עד דהא‬ ‫והאי‬ ‫ריטב״א(‬ ‫סגי״‪,‬‬ ‫בלחוד‬ ‫פ׳‬
‫תגן‬ ‫דהא‬ ‫עד‬ ‫ביעקב‬ ‫האי‬ ‫וליתכשד‬ ‫בן‬ ‫ב ר א ו ב ן‬ ‫האי‬ ‫וליתכשר‬ ‫אחריו‪:‬‬ ‫שם‬ ‫שאמדו‬
‫ותום׳(‪:‬‬ ‫כרש״י‬ ‫)שלא‬ ‫‪ -‬כבר פירשו הריטב״א‬ ‫ע ד‪,‬‬ ‫כ ת י ב‬ ‫ד ל א‬ ‫עד כשר‪,‬‬ ‫פלוגי‬ ‫איש‬
‫דמתכשר קמא‬ ‫דקאמר‬ ‫לאו ד ו ק א והייגו‬ ‫ליה דעד‬ ‫דמשמע‬ ‫למימר‬ ‫איכא‬ ‫אכתי‬ ‫״פירוש‬
‫בראובן בן ל ח ו ד ו ב ת ר א ב י ע ק ב עד‪ ,‬ולא מ ש ו ט ע ד א ל א הוא משוט י ע ק ב ולישגא ד מ ת ג י ת י ן‬
‫נקט‪ .‬ו מ ה ד ר י נ ן ד ל א כ ת י ב ע ד כ ל ו מ ד ע ד ד מ ת נ י ת י ן ל א ו ד ו ק א ״ וכו׳‪.‬‬
‫שנזכרו במשנה‪,‬‬ ‫א פ ש ר ל ה מ ש י ך ״ולא כ ת ב ע ד ״ ע ל כ ל ג׳ צ ו ר ו ת ה ח ת י מ ה‬ ‫ולירוש׳‬

‫פירשו‬ ‫ולא‬ ‫עד״‬ ‫)״וחתמתי״(‬ ‫חתמתי‬ ‫״אני עד‬ ‫״בראשונה״‪:‬‬ ‫חותמימ‬ ‫היו‬ ‫בכלל‬
‫‪4‬‬
‫ב ב ל י ל ו א ‪ ,‬מ >(‪.‬‬ ‫ש מ ו ת י ה ם )תום׳ סוף גיטין׳‬ ‫ואח״כ ״התקינו״ שיהיו מ פ ר ש י ם‬ ‫שמותיהם‪,‬‬

‫‪ (2‬כ ך במ״ש! נדפו׳ בטעות‪ :‬םסול‪.‬‬ ‫‪ (1‬בכי״ל ליתא ״בן״ ונו׳ בי ״ש עי״ע‪.‬‬
‫ה‬

‫‪ (3‬עי׳ תום׳ הרא״ש וריטב״א )ו‪1‬״ל שס כברא״ש( פז א•‬

‫פלוני‪.‬‬ ‫‪ (4‬ברסו׳ בטעות‪ :‬אני‬

‫‪476‬‬
 ‫א ש ד ל ״ כ ת ב הסופר״ קובע חידושי‪ :‬״כתב סופר ועד כשר״‪ ,‬ז״א ״כתב״ ממש‪ ,‬שלא‬
‫שם פו ב ‪:‬‬ ‫כשמואל‪,‬‬ ‫הירוש׳ סובר איפוא‬ ‫״חתם םוסר שנינו״‪.‬‬ ‫פא א‪:‬‬ ‫כר׳ ירמיה בבבלי‬
‫״ א פ י ׳ כ ת ב ם ו ם ר ו ע ד ש ה ר י ש נ י נ ו כ ת ב ס ו פ ר ו ע ד כ ש ר ״ ‪ ,‬ו ה י י נ ו ב ״ ם ו פ ר מ ו ב ה ק ״ )שם(‪.‬‬

‫הארמיים‪.‬‬ ‫הפפירוסים‬ ‫עכשיו מן‬ ‫אנו יודעים‬ ‫״כתב סופר״‬ ‫א ב ל עיקר םירושו של‬
‫העדים‪:‬‬ ‫חתימות‬ ‫ל ם נ י‬ ‫בסוף השטר‪ ,‬או‬ ‫מפרש את שמו‬ ‫קבוע הוא שהסופר‬ ‫כאן מנהג‬
‫‪,‬‬
‫‪Sayce-Cowiey‬‬ ‫כ פ ם פ ל ׳ שהדיא בגו‪ ,‬ש ה ד סל׳ וכר׳‬ ‫זנא‬ ‫ספרא‬ ‫פל׳‬ ‫בר‬ ‫פ ל‬ ‫כתב‬
‫העדים‪:‬‬ ‫או אחרי‬ ‫‪.34‬‬ ‫‪,(11‬‬ ‫)ויש ל ה ש ל י מ ו ב ש ד‬ ‫‪ S a c h a u :‬פ פ י ר ו ס ‪36 ,28‬‬ ‫‪K-A‬‬ ‫סםירום‬
‫‪ s . - O‬פ פ י ר ו ס ש ד ‪.0 (11‬‬ ‫ש ה ד י א זי ע ל ס פ ר א ז נ ה‬ ‫ם ם ר א גמריה ב ר אחיו‪ ,‬על ם ם‬ ‫כתב‬
‫והוא כותב‬ ‫ת ב ו א ה לצבא(‪,‬‬ ‫ופעם א ח ת כ ת ב א ת השטר א ח ד משגי שותפים )קבלגים לספק‬
‫ג (‬
‫זהו‬ ‫‪.‬‬ ‫ש ה ד י א ו כ ד <םכוי פ ס י ר ו ם ‪ 25‬ש ו ׳ ‪(18‬‬ ‫כ ת ב הושע על פם אחיאב‪,‬‬ ‫הסופר‪:‬‬ ‫במקום‬
‫סופר״ של משגתגו‪.‬‬ ‫״כתב‬

‫חלקו‬ ‫לכתוב‬ ‫צריך‬ ‫מתגיתא‬ ‫כיגי‬ ‫ע״ב‪:‬‬ ‫לט‬ ‫ידוש׳‬ ‫פ י ה מ״ה‪,‬‬ ‫גדריט‬ ‫‪.42‬‬
‫‪,‬‬
‫‪.361‬‬ ‫לעיל ע מ‬ ‫)ש(לגשיא‪,‬‬
‫ואני‬ ‫ו א ג י‬ ‫מ י ש א מ ר הריגי גזיר ושמע ח ב י ר ו ו א מ ר‬ ‫גזיר ס ״ ד מ ״ א ‪:‬‬ ‫‪.43‬‬
‫אםורין‪.‬‬ ‫גזירין‪ ,‬ה ו ת ר הראשון ה ו ת ר ו כולן‪ ,‬ה ו ת ר ה א ח ר ו ן ה א ח ר ו ן מ ו ת ר וכולן‬ ‫כולם‬
‫ו מ ש נ י ו ת ל מ ן דם׳ י ו ס ט ׳ ‪ .‬א ב ל ד״נ‪,‬‬ ‫כ ך ‪ ,‬ו א נ י ו א נ י ‪ ,‬מ כ י ב ד ם ו ׳ ו מ )וא׳ ו א נ י ואני(‬
‫ואני‪.‬‬ ‫אני‬ ‫ק ‪ :‬וא׳‬ ‫ואני!‬ ‫מ י י ר ‪ ,‬ל ו ו פ ו ר ׳ י ה ו ם ף )מ״ש(‪ :‬ו א מ ר ו א נ י ו א נ י‬
‫ירוש׳ שם‪ ,‬גג ע ״ א ‪ :‬מ י ש א מ ר ה ר י ג י גזיר ו ש מ ע ח ב י ר ו ו א מ ר ואגי כ ד ‪ .‬כ ן ה י א מ ת ג י ת א‬
‫מאיר אגי‬ ‫כרבי‬ ‫ברם‬ ‫״ ת ג י ״ ס י ׳ ‪(82‬‬ ‫ר ב י י ו ד ה )עי׳ ל ה ל ן ‪,‬‬ ‫מ א ן ת ג א ווים‬ ‫ו א ג י ו א ג י‪.‬‬
‫אגי‪ .‬מ ת ג י ת א )״משגתגו״( שהיו כ ו ל ה ם ב ת ו ך כ ד י ד י ב ו ר ו ש ל ראשון‪ .‬ת ג י ) ב ר י י ת א ש ב ב ב ל י‬
‫אםוד )״חד ב ח ב ר י ה מיתפיס״‪,‬‬ ‫ממגו ולמעלן‬ ‫הותר האמצעי ממנו ולמטן מותר‬ ‫כ א מע״א(‬
‫בתוך‬ ‫מ ת נ י ת א ) ״ ב ר י י ת א ״ ( א פ י ל ו א י ן כ ו ל ה ם ב ת ו ך כ ד י ד י ב ו ר ו ש ל ר א ש ו ן א ל א ‪1‬זה[‬ ‫שם(‪.‬‬
‫בשם‬ ‫ר׳ סימון‬ ‫ש ל זה‪ .‬כ מ ה ה ו א כ ד י ד י ב ו ר ו‬ ‫דיבורו‬ ‫בתוך כדי‬ ‫ש ל זה וזה‬ ‫דיבורו‬ ‫כדי‬
‫חנה‬ ‫בר בר‬ ‫אבא‬ ‫עליך״(‪.‬‬ ‫)״שלום‬ ‫ר׳ יהושע בן לוי כ ד י ש א י ל ת שלום בין א ד ם לחבירו‬
‫)ועי׳‬ ‫ר׳‬ ‫ע ל י ך‬ ‫ש ל ו ם‬ ‫ויאמ׳ לו‬ ‫לתלמיד‬ ‫הרב‬ ‫שלום בין‬ ‫כדי שאילת‬ ‫ב ש ם ר׳ יוחנן‬
‫‪3‬‬
‫ש ב ו ע ו ת ם פ ״ ב ‪ ,‬ל ד ע ״ א ( «‪.‬‬ ‫ידוש׳‬

‫מ ת ג י ת א ״ ז ה מ ת פ ר ש כ ״ כ י ג י מ ת ג י ת א ״ גזיר פ ״ א ‪ ,‬גא ע ״ ב )עי׳ ל ה ל ן ״ ס י ר ו ש י ם‬ ‫״כיגי‬

‫ש ם ת י ח ת ם כ י נ י מ ת נ י ת א ״ ‪ ,‬ס י ׳ ‪ »(30‬ז ״ א כ י ״ מ א ן ת נ א ו ו י ״ ם ר ב י י ו ד ה ״ ו כ ו ׳ ‪ ,‬ה מ ש ך‬ ‫גלויים‬
‫לר״מ‬ ‫אבל‬ ‫אגי״‪,‬‬ ‫או ״אני‬ ‫״ א נ י ו א נ י ״ ) כ ״ י ק(‪,‬‬ ‫ובא להוציא נוסח‬ ‫וטעמו הוא‪,‬‬ ‫ה״כיני״‬
‫‪4‬‬
‫א נ י ״ כ ל ל ו פ ר ט ה ו א ו נ מ ש ך ע ל ״ ה ר י נ י נ ז י ר ״ ש ל ה ר א ש ו ן >‪.‬‬ ‫״אני‬

‫חתימת הסוטר‪.‬‬ ‫בלא‬ ‫‪ (1‬רק שטר אחד‪ ,‬סכוי ססירום ‪ ,30‬הוא‬

‫‪] (2‬עי׳ עכשיו גם א‪ .‬גולאק‪ ,Urkundenwesen ,‬עמי ‪,[19‬‬

‫מ וו!‬ ‫כנו׳ ב״י‬ ‫דבי‪,‬‬ ‫חלמיד שלום עליך‬ ‫כדי שאילח‬ ‫ב״ק עג ב ‪:‬‬ ‫הבבלי‬ ‫‪ (3‬זוהי גם דעח‬
‫הרסוםים(‪.‬‬ ‫כגוי‬ ‫ומורי״‬ ‫״רבי‬ ‫)ולא‬ ‫ורא״ש שם םי׳ ז ותום׳ הראיש שבשמ״ק גזיר שם‬ ‫וראב״ן‬ ‫וחוס׳‬
‫ועי׳ סלפולא חריסחא שם‪.‬‬
‫כדי‬ ‫וכוי(‪,‬‬ ‫)כנו׳ ד״נ‬ ‫״ואני״ השלישי‬ ‫מוחק‬ ‫שהירוש׳‬ ‫מםרשים‪,‬‬ ‫ום״מ‬ ‫‪ (4‬ק״ע )בפי׳ ראשון(‬
‫מאן תנא ווי״ם וכו׳‬ ‫דבריו כ ך ‪:‬‬ ‫לסדר‬ ‫שיהיו כולם בתוך כדי דיבורו של ראשון‪ .‬אבל א״כ היה צריך‬
‫שלהברייתא‬ ‫עצמו אומר‬ ‫ביון שהירוש׳‬ ‫ועוד‬ ‫מתניתא שהיו וכוי‪.‬‬ ‫כן היא מתניתא ואני ואני‪.‬‬ ‫אני אני‪.‬‬
‫״אטילו אין כולהם״ וכו׳ )עי׳ בסמוך(‪ ,‬א״כ מה דחקו להגיה המשנה ולמחוק "ואני״ השלישי‪ ,‬ועי׳ להלן‪.‬‬

‫‪477‬‬
 ‫סוברת‬ ‫פעמים‬ ‫שתי‬ ‫״ואני ואני״‬ ‫שמשנתנו שלא שנתה אלא‬ ‫תירוש׳‬ ‫אומר‬ ‫אח״כ‬
‫תיבות‬ ‫כדי שתי‬ ‫ז״א‬ ‫דיבורו של ראשון‬ ‫״״א בתוך סיום(‬ ‫שיהו כולם בתוך כדי‬ ‫שצריך‬
‫א״כ‬ ‫אסור״ וכד‪,‬‬ ‫האמצעי ממנו ולמעלן‬ ‫אבל הברייתא ששנתה אף ״הותר‬ ‫עליך״‬ ‫״שלום‬
‫צריכה‬ ‫הברייתא‬ ‫ב ו ו ד א י א ס ו ר ו ל א היתד‪,‬‬ ‫)שכן ה ר א ש ו ן‬ ‫חוץ מן הראשון‬ ‫כאז שלשה‬ ‫יש‬
‫וכל זה ל ש י ט ת‬ ‫של ראשון‪.‬‬ ‫דיבורו‬ ‫שיהו כולם בתוך כדי‬ ‫שא״צ‬ ‫סוברת‬ ‫זד‪, ,‬‬
‫(‬ ‫להשמיענו‬
‫בתום׳ ם״ג ב ‪:‬‬ ‫וכך שנינו‬ ‫ש כ ד י דיבור הוא ״ כ ד י ש א י ל ת שלום בין אדם לחבירו״‪,‬‬ ‫ריב״ל‬
‫שאילת‬ ‫ולא ״כדי‬ ‫נדרים פ״ה א צ ו ק ׳ ' ‪/‬‬ ‫וכן בתום׳‬ ‫כדי ש א י ל ת שלום‪,‬‬ ‫כדי דיבור‬ ‫וכמה‬
‫דיבור‬ ‫כדי‬ ‫יוחנן‬ ‫לרבי‬ ‫ואולם‬ ‫כ נ ו ס ח ב ר י י ת א זו ב ב ב ל י כ א ר ע ״ א ‪.‬‬ ‫לרב׳‪/‬‬ ‫תלמיד‬ ‫שלום‬
‫יכולה‬ ‫הברייתא‬ ‫ואף‬ ‫עליך רבי׳‪/‬‬ ‫״שלום‬ ‫לתלמיד״‪,‬‬ ‫הרב‬ ‫בין‬ ‫שלום‬ ‫שאילת‬ ‫״כדי‬ ‫הוא‬
‫אלא‬ ‫‪t‬‬ ‫של ראשון‬ ‫דיבורו‬ ‫סיום(‬ ‫בתוך כדי‬ ‫שיהיו ב ת ו ך כדי )זיא‬ ‫שכולם צריכים‬ ‫לסבור‬
‫ת פ ס ב ד ע ת ריב״ל‪.‬‬ ‫שהירוש׳‬
‫פ י ר ו ש ה י ר ו ש ‪ /‬ו א ״ כ היתד‪ ,‬נו׳ מ ש נ ת ה י ר ו ש ׳ ״ ו א נ י ואני״‪.‬‬ ‫זהו‬
‫‪( 2‬‬
‫ש א מ ר )שם‬ ‫ש כ ן ל ד ב ר י ר׳ י ה ו ד ה נ ש י א ה‬ ‫ז‬ ‫במשנה‬ ‫היתה אף נוסחת הבבלי‬ ‫וכך‬
‫תלמיד לרב‪ ,‬אמרו‬ ‫והוא ש ה ת פ י ם ו כולן ב ת ו ך כ ד י ד י ב ו ר וכו׳ כ ד י ש א ו מ ר ש ל ו ם‬ ‫ע״ב(‪:‬‬ ‫כ‬
‫כ ד י‬ ‫ו ש ה ה‬ ‫חבירו‬ ‫ושמע‬ ‫נזיר‬ ‫הריני‬ ‫שאמר‬ ‫מי‬ ‫)תוס׳ שם(‬ ‫הכי‬ ‫נמי‬ ‫תניא‬ ‫) כ א א(‪:‬‬
‫תלמיד‬ ‫שלום‬ ‫כדי דיבור כדי שאילת‬ ‫מותר וכמה‬ ‫ואמר ואני הוא אסור ו ח ב י ת‬ ‫ד י ב ו ר‬
‫ואני ואני‬ ‫ואמר‬ ‫נזיר ושמע חבירו‬ ‫הריני‬ ‫ליה מי ש א מ ר‬ ‫מסייע‬ ‫לימא‬ ‫)עי׳ ל ע י ל ( ‪.‬‬ ‫לרב‬
‫)״מדלא ק ת נ י א ל א ה נ ך ת ר י ן ש ״ מ ד מ ש ו ם דאי תני ט פ י ל א הוי כ ד י ד י ב ו ר ש ל‬ ‫לא‬ ‫ותו‬
‫‪( 3‬‬
‫ת נ א כ י ר ו כ ל א ל י ח ש י ב וליזיל )״ובדין ה ו א דהוד‪ ,‬ל י ה ל מ י ת נ י‬ ‫‪.‬‬ ‫המיוחם לרש״י(‬ ‫ראשון״‪,‬‬
‫בחבריה‬ ‫איבעיא לחו חד‬ ‫ואחריו שם‪:‬‬ ‫בגמרא(‪.‬‬ ‫כלקמן‬ ‫מיתפיס״‪,‬‬ ‫בחבריה‬ ‫״דחד‬ ‫טפי״‪,‬‬
‫‪4‬‬
‫ת״ש הריגי נזיר‬ ‫וכד‪.‬‬ ‫בקמא מיתפםי‬ ‫או ד י ל מ א‬ ‫כ ר ׳ י ה ו ד ה נ ש י א ה ״ >(‬ ‫)״ודלא‬ ‫מיתפיס‬
‫תנא כי רוכלא‬ ‫דמתפסי וכד‪,‬‬ ‫חבירו ואמר ואני ואני ותו לא מידי‪ ,‬ש״מ ב ק מ א הוא‬ ‫ושמע‬
‫האחרון‬ ‫האחרון‬ ‫וליזיל ו כ ו ‪ /‬ת ״ ש ד ת נ י א ב ה ד י א ה ו ת ר הראשון ה ו ת ר ו כולן ה ו ת ר‬ ‫ליחשיב‬
‫אסור‪ ,‬ש״מ ח ד‬ ‫מותר הימנו ולמעלה‬ ‫ולמטה‬ ‫הימנו‬ ‫האמצעי‬ ‫הותר‬ ‫אםורין‬ ‫וכולן‬ ‫מותר‬
‫מיתפים ש״מ‪.‬‬ ‫בחבריה‬
‫אף לשיטת התום׳ וריב״ל שכדי‬ ‫נזירים‪,‬‬ ‫א ם כן ל ה ל כ ה אף ״ואני ואני ואני״ כולם‬
‫זו‬ ‫מםקנא‬ ‫סי‬ ‫ועל‬ ‫עליך״‪.‬‬ ‫״שלום‬ ‫לחבירו״‪,‬‬ ‫שלום בין א ד ם‬ ‫שאילת‬ ‫״כדי‬ ‫הוא‬ ‫דיבורו‬
‫ו א ג י‪.‬‬ ‫הוגהו ס פ ר י ה מ ש נ ה ‪ ,‬כגו׳ ד ״ נ וכו׳‪ :‬ואני ואגי‬
‫מ״ז‪:‬‬ ‫פ״ט‬ ‫ב נ ד ר י ם‬ ‫גם במקום אחר‪,‬‬ ‫כזה אגו מוצאים‬ ‫וחילוף‬
‫כ י צ ד )*גדר ש ה ו ת ר מ ק צ ת ו ה ו ת ר כולו״( א מ ר ק ו ג ם שאיגי)״שאגי״( ג ה ג ה ל כ ו ל כ ם ה ו ת ר‬
‫הראשון הותרו כולן ה ו ת ר‬ ‫הותר‬ ‫ולזה‬ ‫לזד‪,‬‬ ‫מהן הותרו כולן‪ .‬שאיגי גהגה‬ ‫אחד‬
‫הימנו‬ ‫מותר‬ ‫ולמטה‬ ‫הימגו‬ ‫)הותר האמצעי‬ ‫אםורין‪.‬‬ ‫מותר וכולן‬ ‫האחרון‬ ‫האחרון‬

‫הגהה היא ע״פ הבבלי‪.‬‬ ‫לתלמיד‪,‬‬ ‫הרב‬ ‫‪ (1‬דםו׳ וכי״ו‪ :‬שלום‬

‫ושטה פירשו •וזנ״ה כרשב״ל״‪ ,‬מסגי שהם םירשו ״ויתיב‬ ‫‪ (2‬המיוחס לרש״י ותוס׳ ותוס׳ הרא״ש‬
‫וקאמרי׳ הוא הרב‪ ,‬ורגיל ״ר״ל‬ ‫״יתיב‬ ‫‪ -‬רשב״ל‪ ,‬ואיל ר׳ יהודה נשיאה‪ .‬אבל‪ ,‬כמו בכל מקום‪,‬‬ ‫וקאמר״‬
‫בשם ד׳ יהודה נשיאה״‪ ,‬הראשון‪.‬‬

‫ר״ת ור״י‪,‬‬ ‫שבשמ״ק שם בשם‬ ‫תוס׳ הרא״ש‬ ‫בנזיר כ ע״ב ואילך‪,‬‬ ‫התוס׳‬ ‫שימת‬ ‫אחרת היא‬ ‫‪(3‬‬

‫ועי׳ תום׳ ב״ק ענ ב ד״ה כ י ן אבל את הירוש׳ א״א לפרש כך‪.‬‬

‫‪ (4‬המיוחם ל ״ י )עי׳ הערה ‪ (2‬ועי׳ תוס׳ הרא״ש שבשמ״ק ותום׳‪.‬‬ ‫ר ש‬

‫‪478‬‬
 ‫צריכין פ ת ח לכל אחד ואחד‪.‬‬ ‫שאיני נ ה נ ה לזה קדבן ולזה קרבן‬ ‫א ס ו ר ( ‪.0‬‬ ‫ולמעלה‬
‫ל ז ה )מי״ר ו ל ו ו פ‬ ‫‪ 6 ,‬ל ז ה‬ ‫‪E2‬‬ ‫‪:E‬‬ ‫קמב׳‬ ‫קטע‬ ‫לירמא‪,‬‬ ‫ק‪.‬‬ ‫לו‪,‬‬ ‫מי״ר‪,‬‬ ‫ולזה[‬ ‫לזה‬

‫ו ל ז ה ‪ - .‬ל ז ה ק ר ב ן [ מ י י ר ‪ ,‬ק ‪ ,‬ו ק ט ע י ם הנ״ל ו מ ‪ :‬ש א י נ י )״שאני״( נ ה נ ה‬ ‫ולזה(‬ ‫ו ר י ט ב ״ א ‪ :‬לזה‬

‫ל ז ה ) מ ‪ :‬ולזה( ק ר ב ן ולזה ק ר ב ן )רי״ף‪ :‬ל ז ה ק ר ב ן ו ל ז ה ק ר ב ן ו ל ז ה ק ר ב ן ( ‪ ,‬ו כ ן ה ו ב א ה‬ ‫ל ז ה‬

‫קרבן‪.‬‬ ‫לזה‬ ‫ה מ ש נ ה ב י ר ו ש ׳ ש ב ו ע ו ת ם״ה‪ ,‬ל ו ר ע ״ ג ‪ :‬לזה ל ז ה ק ר ב ן‬

‫מהם‬ ‫<לכולם והותר אחד‬ ‫נהנה‬ ‫שאני‬ ‫פ ״ ה א צוק׳ שנינו‪ :‬כ י צ ד אמ׳ קונם‬ ‫ובתום׳‬
‫ולמטה‬ ‫הימנו‬ ‫האמצעי‬ ‫הותר‬ ‫ו ל ז ה‬ ‫לזה ולזה‬ ‫)דפד וכ״י ‪0‬‬ ‫נהנה>‬ ‫כולם שאני‬ ‫הותרו‬
‫ואמ׳ לפלוני‬ ‫ושהא כדי דיבור וחזר‬ ‫ו ל מ ע ל ה אםוד‪ ,‬קונם שאני נ ה נ ה ל פ ל ו נ י‬ ‫הימנו‬ ‫מותר‬
‫אבל הבבלי‬ ‫)עי׳ ל ע י ל ( ‪.‬‬ ‫שאילת שלום‬ ‫כמה כדי דיבור כדי‬ ‫בשיני‬ ‫ומותר‬ ‫בראשון‬ ‫אסור‬
‫א ‪ -‬ב ה י ה ל ו ב מ ש נ ה זו ״ ש א נ י נ ה נ ה ל ז ה ו ל ז ה ״ ו ת ו ל א ‪.‬‬ ‫כו‬

‫‪.332‬‬ ‫נזיר פ״ה מ״ה‪ ,‬ידוש׳ שם נ ד ע״ב‪ ,‬ל ע י ל עמ׳‬ ‫‪.44‬‬

‫ונטמא וכד יביא שאר‬ ‫מי שנזרק עליו א ח ד מן הדמים‬ ‫נזיר ם״ו מ י ״ א ‪:‬‬ ‫‪.45‬‬
‫ותטהר‪.‬‬ ‫ו י ט ה ר וכו׳ ת ב י א ש א ר ק ר ב נ ו ת י ה‬ ‫קרבנותיו‬
‫מתניתא‬ ‫כן היא‬ ‫ויביא שאר קרבנו‪.‬‬ ‫כן היא מ ת נ י ת א יטהר‬ ‫ע״ד‪:‬‬ ‫נד‪.‬‬ ‫שם‪,‬‬ ‫ידוש׳‬
‫ותביא שאר קרבנה‪.‬‬ ‫תטהר‬
‫הוא ״אחרי שיטהר״‪,‬‬ ‫ויטהר״‪,‬‬ ‫קדבנותיו‬ ‫שאר‬ ‫״יביא‬ ‫שפירוש‬ ‫ז״א‬ ‫פירוש‪.‬‬ ‫זהו‬
‫למנות עד‬ ‫מתחיל‬ ‫ואינו‬ ‫מ״ב‪:‬‬ ‫בפ״ז‬ ‫ששנינו‬ ‫כמו‬ ‫אחריו(‪,‬‬ ‫והרע״ב‬ ‫)רש״י‬ ‫״לכשיטהר״‬
‫הקרבנות‬ ‫שהבאת‬ ‫אבל לא‬ ‫‪,(417‬‬ ‫)ועי׳ ל ע י ל ע מ ׳‬ ‫את קרבנותיו‪,‬‬ ‫ו מ ב י א )״ויביא״(‬ ‫שיטהר‬
‫זה!(‬ ‫)לפני‬ ‫ועליו‬ ‫קרבנותיו‬ ‫שאר‬ ‫להביא‬ ‫שעליו‬ ‫המשנה‬ ‫שכוונת‬ ‫אלא‬ ‫לטהרה‪,‬‬ ‫קודמת‬
‫ה מ ש נ ה הזכירה א ת ה ק ר ב נ ו ת ת ח י ל ה מ פ נ י ש ב ה ם היא עסוקה ומהם יצאה‪.‬‬ ‫ל י ט ה ר‪.‬‬

‫פ״ד ט ‪ -‬י כ ב מ ש נ ה » ה ב ב ל י מז א‪ ,‬אינו מעיר כלום‪.‬‬ ‫בתום׳‬

‫‪.201‬‬ ‫ירוש׳ נזיר פ י ח ‪ ,‬נז ע ״ א ) ט ה ר ו ת ס ״ ה מ״ט(‪ ,‬ל ע י ל עמ׳‬ ‫‪.46‬‬
‫‪.412‬‬ ‫ב ״ ב פ ״ ב מ י א ‪ :‬וסד בסיד‪ ,‬ידוש׳ יד ע״ב‪ ,‬לעיל עמ׳‬ ‫‪.47‬‬
‫מרובים‬ ‫בזמן שהנכסים‬ ‫בנים ובנות‬ ‫והנית‬ ‫שמת‬ ‫מי‬ ‫מ״א‪:‬‬ ‫פ״ט‬ ‫ב״ב‬ ‫‪.48‬‬
‫ישאלו‬ ‫יזונו ו ה ב נ י ם‬ ‫הבנות‬ ‫נכסים מועטים‬ ‫יזונו‪.‬‬ ‫ו ה ב נ ו ת‬ ‫י י ר ש ו‬ ‫ה ב נ י ם‬
‫הפתחים‪.‬‬ ‫על‬
‫יזונו‬ ‫הבנו׳‬ ‫מתניתא‬ ‫כיני‬ ‫כד‪.‬‬ ‫בנים ובנות‬ ‫מי שמת והניח‬ ‫טז ע״ד ו‬ ‫שם‪.‬‬ ‫ידוש׳‬
‫מזונות‬ ‫נולאילו[‬ ‫לאילו‬ ‫ר ב והוא שיהא שם‬ ‫בשם‬ ‫רב ירמיה‬ ‫ישאלו על הפתחים‪.‬‬ ‫והבנים‬
‫עשר חדש‪ .‬וכד‪.‬‬ ‫שנים‬
‫מ ר ו ב י ם ‪ ,‬ומכיון שבירוש׳‬ ‫הענין שאחרי ״כיני מתניתא״ עוסק בנכסים‬ ‫שכל‬ ‫מכיון‬
‫כ מ ה‬ ‫אומר שבעה כד‪.‬‬ ‫אדמון‬ ‫אלא‪:‬‬ ‫״כיני מתניתא״‪,‬‬ ‫ל ה םע״ד‪ ,‬אין כ ל‬ ‫פי״ג‪,‬‬ ‫כתובות‬
‫)= ב ב ל י ב ״ ב ק ל ט ב ( כ ד י ש י ה א‬ ‫רבי זעורה ר ב יהודה בשט רב‬ ‫מרובין‪.‬‬ ‫נ כ ס י ם‬ ‫הן‬
‫מזון י״ב ח ו ד ש לאילו ולאילו וכד‪ - ,‬אין ם פ ק ש צ י ט א ט ש ב ״ כ י נ י מ ת נ י ת א ״ זה נ ש ת ב ש ‪,‬‬ ‫שם‬
‫‪2‬‬
‫״כיני״ זה אלא‬ ‫וכדואין‬ ‫רב‬ ‫בשם‬ ‫רב ירמיה‬ ‫‪.‬‬ ‫‪S‬‬ ‫נו‬
‫‪.114‬‬ ‫ל מ ה ש ב א אחריו‪ .‬ועי׳ ״ א י ת ת נ י י ת נ י ״ ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳‬ ‫פ י ס ק א‬

‫‪ (1‬ליתא מ ‪ ,‬מי״ר‪ ,‬לו‪ ,‬פ ק )ונשלט בנליון(‪ ,‬ר׳ יהוםף אשכנזי‪ ,‬לירמא‪ ,‬ועוד‪ ,‬וברייתא היא )דתניא(‬
‫בבבלי כו ב )עי׳ הגרי״ב שם ותוי״ט( ובירוש׳ פ״ט‪ ,‬מא ע״ג )תני(‪ ,‬תוס׳ ס״ד‪ ,‬א‪ ,‬להלן ״תוספות והוספות״‪.‬‬
‫׳׳הבנות‬ ‫טעו והחליםוהו עם‬ ‫בלא וייו‪,‬‬ ‫הביא אלא ״הבנות יזונו״‪,‬‬ ‫ומפני שהירוש׳ קי‪1‬ר ולא‬ ‫‪(2‬‬
‫דחוקים‪ ,‬והגהתו של בעל‬ ‫שאר הפירושים‬ ‫ישאלו על הפתחים״‪.‬‬ ‫״והבנים‬ ‫שאחריו והשלימו בטעות‬ ‫יזונו״‬

‫‪479‬‬
 ‫מתניתא‬ ‫ד י י נ ו ש ל זה כ ר ‪ .‬כ י נ י‬ ‫ידוש׳ ס נ ה ד ר י ן פ ״ ג ה״א‪ ,‬כ א ר ע ״ א ‪ :‬זה פוסל‬ ‫‪.49‬‬

‫פ ו ס ל ' ד י י נ ו ש ל זה‪ .‬ה א דיינו לא•‬ ‫זה‬

‫דברי ר״ל בירוש׳‬ ‫לא‪ ,‬וכעין‬ ‫ד י י נ י ו‬ ‫צ״ל ב ה ג ה ו ת ש ב כ כ ר לאדן לחיד״א‪ :‬הא‬

‫לא‪.‬‬ ‫ע יד י ו‬ ‫ל ה ל ן ב ה ״ ג ‪ :‬כיגי מ ת ג י ת א עדו הא‬ ‫שם‬

‫הנוסחאות‬ ‫‪ .(290‬ו כ ל‬ ‫)לעיל עמ׳‬ ‫״עדיו״‬ ‫״דייגיו״‪,‬‬ ‫באמת‬ ‫היה‬ ‫הקדום‬ ‫הנוסח‬ ‫כי‬

‫ע ל פ י ״ כ י נ י מ ת ג י ת א ״ זה‪.‬‬ ‫הוגהו‬
‫ס נ ה ד ר י ן פ ״ ט מ ״ א )נזיר פ ״ ט מ״ד(‪ :‬ה מ כ ה א ת ח ב י ת ו כ ד ו א מ ד ו ה ו ל מ י ת ה‬ ‫‪.50‬‬
‫ממה שהיה ולאחר מכאן ה כ ב י ד ומת חייב ר׳ נחמיה פוטר שרגלים לדבר‪.‬‬ ‫והיקל‬
‫ויד ר מ ״ ה ‪ ,‬רש״י‬ ‫סלו׳‬ ‫מב״ב ם נ ה ד ׳‬ ‫ק פ‪,‬‬ ‫כ ך ‪ ,‬פ ו ט ר ‪ ,‬ב ג ז י ר ו ס נ ה ד ׳ בד״נ‪ ,‬מי״ר‪ ,‬ל ו ‪,‬‬
‫ו מ בסנהד׳‪,‬‬ ‫ב נ ז י ר ״אומר״[‬ ‫בדיו ל י ת א‬ ‫)אבל‬ ‫ונזיד‬ ‫)מב״ב ד פ ו ׳ ב ס נ ה ד ׳‬ ‫ו ת ו ס ׳ ב נ ז י ר ועוד‬
‫‪ ,‬ולירמאו״מצאתי‬ ‫‪Q‬‬ ‫‪u568,569‬‬ ‫אבל בסנהד׳ ב‬ ‫א ו מ ר סטור(‪.‬‬ ‫במשניות‪:‬‬ ‫ו ע ל פיהם הוגה‬
‫מ ו ג ה • במיש‪ .‬מב״ב כ״י ק ר ל ׳ ‪ ,‬מ א י ר י )״אלא שיש שאין ג ו ר ס י ן כאן ו ח כ מ י ם מחייבין״( ו נ מ ק ״ י‬
‫האי ש ר ג ל י ם‬ ‫ו״שטה״ בשמ״ק נ ז י ר )אעס״כ ס י ר ש ‪:‬‬ ‫יעקב‪,‬‬ ‫שבברית‬ ‫נזיר‬ ‫בשמיק‬ ‫ט״א‬ ‫שם‪,‬‬
‫ו מ ת ד׳ נ ח מ י ה‬ ‫לדבר וכו׳!( ‪:‬‬ ‫סוטר שרגלים‬ ‫ל ד ב ר א ד ר ׳ נחמיר‪ ,‬ק א י ו ה כ י ק א מ ר ר׳ נ ח מ י ה‬
‫מ ח י י ב י ן‪.‬‬ ‫וחכמים‬ ‫פוטר‬
‫פוטר‬ ‫נחמיה‬ ‫רבי‬ ‫מתניתא‬ ‫כיגי‬ ‫)גזיר ש ם ‪ ,‬גה ע ״ א ( ‪:‬‬ ‫שם‪ ,‬כז ע״א‬ ‫סנהד׳‬ ‫ירוש׳‬
‫שרגלים לדבר‪.‬‬ ‫מ ח י י ב י ן‬ ‫ו ח כ מ י ם‬
‫פוטר״ מאמר מוסגר‬ ‫ו״ד׳ ג ח מ י ה‬ ‫ש״רגלים לדבר״ נמשך על ״חייב״ של ת״ק‪,‬‬ ‫ז״א‬
‫בה׳‬ ‫הרמב״ם‬ ‫פירשו‬ ‫וכן‬ ‫בסנהדרין(‬ ‫)מ״ש‬ ‫ם י ר ו ש‬ ‫זה א ל א‬ ‫״כיני מתניתא״‬ ‫הוא‪ ,‬ואין‬
‫פ ״ ד ח )עי׳ ת ו י ״ ט ו מ ״ ש ( ‪.‬‬ ‫רוצח‬
‫שבבבלי סנהדרין‬ ‫ב״ק פ״ט ו ‪ -‬ז אין ״שרגלים ל ד ב ר ״ ‪ ,‬וכן ל י ת א ב ב ר י י ת ו ת‬ ‫בתום׳‬
‫מ״ב‪-‬מ״דז‬ ‫לדבר״‪,‬‬ ‫בשורה של ״שרגלים‬ ‫משנתנו‬ ‫נזיר שנויה‬ ‫אבל במשנת‬ ‫א‪-‬ב‪.‬‬ ‫עח‬
‫על כן ש״שרגלים לדבר״ הוא מ ד ב ר י ה״סתם״‪.‬‬ ‫וודאי‬
‫זה‬ ‫אחר‬ ‫בזה‬ ‫חייבין‪,‬‬ ‫שגיהן‬ ‫כאחת‬ ‫שגיהן‬ ‫כפרו‬ ‫נ ד ד ־‪.‬‬ ‫פ״ד‬ ‫שבועות‬ ‫‪.54‬‬
‫חייב )והשני פטור(‪ .‬כ פ ר א ח ד ו ה ו ד ה א ח ד ה כ ו פ ר חייב‪.‬‬ ‫הראשון‬
‫וליתא אף‬ ‫‪ , F o l‬מ י י ר ‪ ,‬לו‪ ,‬פ ו ק ‪,‬‬ ‫‪567‬‬ ‫וב‬ ‫‪Q‬‬ ‫‪u‬‬ ‫‪569‬‬ ‫בר״נ‪ ,‬ב‬ ‫ליתא‬ ‫פטור[‬ ‫והשני‬
‫בת״כ‪ ,‬ח ו ב ה פי״א ז‪ - .‬כ פ ר וכוי[ כ ך ב כ ל ה נ ו ס ח א ו ת ‪ .‬ו א ף ב ת י כ ‪.‬‬
‫אמר רבי‬ ‫חייב‪.‬‬ ‫הכופר‬ ‫מתניתא כפר אחד והודה אחד‬ ‫כיני‬ ‫שם‪ ,‬ל ה ע ״ ג ‪:‬‬ ‫ידוש׳‬
‫‪( 1‬‬
‫והוא שיחזור בו שיגי )״מכפירתו״( בתוך כדי דיבור הראשון ש א ם יחזור‬ ‫)מתגיתא(‬ ‫יוסי‬
‫)״אם‬ ‫ןוןנעשה שני ראשון‬ ‫ראשון )*בתוך כדי דיבורו ש ל השני הכופר״( מ ק ב ל י ן אותו‬ ‫בו‬
‫עומד בכפירתו״(‪.‬‬ ‫השגי‬
‫ה י א ו פ ת י ח ה לפירושו של רבי יוסי‪ .‬ש מ פ ר ש מ ש נ ת נ ו‬ ‫פי ס ק א‬ ‫מתניתא״ זה‬ ‫״כיני‬
‫השתא בזה אחר זה‬ ‫הבבלי‪ ,‬לב ב‪:‬‬ ‫וכך פירשה‬ ‫והודה‪.‬‬ ‫אחד מהם‬ ‫וחזר‬ ‫שניהם‬ ‫בשכפרו‬
‫מיבעיא‪.‬‬ ‫אחד‬ ‫והודה‬ ‫אחד‬ ‫פטור‪ ,‬כ פ ר‬ ‫והשני‬ ‫חייב‬ ‫הראשון‬ ‫קא כפרי אמרת‬ ‫דתרוייהו‬
‫אחד‬ ‫וריטב״א(‬ ‫דמב״ן‪ ,‬דשב״א‬ ‫וחזר )״וקדם״‪ .‬עי׳ רי״ף‪,‬‬ ‫שניהם‬ ‫צ ר י כ א כגון ש כ פ ר ו‬ ‫לא‬
‫ו ה ו ד ה ב ת ו ך כ ד י ד י ב ו ר וכו׳‪.‬‬ ‫מהן‬

‫אינה נכונה׳ שא״א לשנוח אח הסדר מפני המשנה‬ ‫יירשו״‬ ‫יזונו והבנים‬ ‫י הבנות‬ ‫ירושלים״‪:‬‬ ‫״נתיבות‬
‫״ציטטים״!(‪.‬‬ ‫בכתובות פ״ד מ״ו‪ :‬מה הבנים אינם יורשין וכו׳ אף הבנות וכו׳ )עי׳ להלן‬
‫אמרח כן״‪,‬‬ ‫מ ת ני ת א‬ ‫‪ (1‬מתניתא‪ ,‬אשנרה היא טלהלן ״אמר ר׳ יוסי‬

‫‪480‬‬
 ‫‪ .52‬ש ם ‪ ,‬ל ה ע ״ ד ‪ :‬כ י נ י מ ת נ י ת א ר ב י מ א י ר מ ח י י ב ו כ ו ‪ /‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪.275‬‬
‫טענו כלים‬ ‫מ י ״ ר ד ״ ו ‪ ,‬ד ״ נ ‪ ,‬ב ‪ Q u‬ו ב ‪ ,Fol‬ל ו ‪ ,‬פ ו ק ‪:‬‬ ‫שבועות פ״ו מ״ג‪,‬‬ ‫‪.53‬‬
‫במקצת‬ ‫)הודה(‬ ‫בכלים‪,‬‬ ‫וכפר‬ ‫בקרקעות‬ ‫בקרקעות‬ ‫וכפר‬ ‫בכלים‬ ‫הודה‬ ‫וקרקעות‬
‫חייב ב מ ק צ ת ק ר ק ע ו ת פטור שהנכסים שאין ל ה ם אחריות זוקקין א ת הנכסים‬ ‫הכלים‬
‫שיש ל ה ן א ח ר י ו ת ל י ש ב ע עליהן‪.‬‬
‫במקצת׳ וכו׳ ‪ -‬גם במב״ב ד״ו שני ורסיו‬ ‫ה כ ל י ם חייב‬ ‫יהודה במקצת‬ ‫הסדר‬
‫‪1‬‬ ‫ב‬
‫אבל במביב לח ב( דפו׳‬ ‫)‬ ‫‪S‬‬ ‫שבבימ ד עיב ר )עי׳ להלן( וברי״ף בימ שם ר׳ רמיח‬
‫פ ט ו ר הודה במקצת‬ ‫בקרקעות וכפר בכלים‬ ‫ו מ ‪ :‬הודה )•והודה׳( בכלים וכפר בקרקעות‬
‫פ ט ו ר במקצת הכלים חייב שהנכסים וכוי‪ .‬וכיה בציטאט שבבבלי‬ ‫הקרקעות‬ ‫)׳מקצת׳(‬
‫בקרקעות וכפר בכלים; ה וגליון‬ ‫הודה‬ ‫כאן דסו׳ ומ ובימ ד ע״ב דפו׳ ומ )ושם בדפו׳‪:‬‬
‫תום׳‪ :‬הודה מקצת ]׳במקצת׳[ כלים סטור(‪ .‬וכן בהיג דיו קטז עיב ודיב ‪) 486‬ועי׳ להלן(‬
‫ב‬
‫ודא״ש שבועות שם )ועי׳ בסמוך(‪ .‬אבל בבימ שם ר ‪ :‬הודה בכלים וכםר בקרקעות ס ט ו ר ‪,‬‬
‫הקרקעות‪,‬‬ ‫על‬ ‫אף‬ ‫חייב‬ ‫סטור‪ ,‬הודה מקצת כלים‬ ‫בקרקעות וכפר בכלים‬ ‫הודה‬
‫א‬
‫ש ה ו ד ה בקרקעות וכפר‬ ‫או‬ ‫שם‪:‬‬ ‫ר‬ ‫ס ט ו ר ‪ ,‬כסדר מייר‪.‬‬ ‫קרקעות‬ ‫הודה מקצת‬
‫במקצת קרקעות׳ אף היג דיב‬ ‫שהודה‬ ‫ש ה ו ד ה מקצת קרקעות סטור! ״ א ו‬ ‫או‬ ‫בכלים‬
‫ג‬
‫פטור‪,‬‬ ‫שם‪ :‬הודה בכלים וכסר בקרקעות‬ ‫שבשמיק‪:‬ר‬ ‫בימ שם ותום׳ הראיש‬ ‫וריח‬
‫מ ק צ ת קרקעות סטור מקצת כלים חייב‬ ‫ב ק ר ק ע ו ת פטור‪.‬‬ ‫והודה‬ ‫בכלים‬ ‫כפר‬
‫ק ר ק ע ו ת )יאף על קרקעות״‪ ,‬גס ה״ג דיו וכיויב בד״ב(‪ :‬בראיש שבועות‪:‬‬ ‫על‬ ‫אף‬
‫בקרקעות‬ ‫כפר‬ ‫ב כ ל י ם והודה במקצת קרקעות פטור‬ ‫כפר‬ ‫בקרקעות וכפר בכלים‪.‬‬
‫במקצת כלים חייב» יפטור׳‪ ,‬אחרי ו״כפר בכלים״ ליתא גם ה ב״מ שם‪ ,‬ואף מן‬ ‫והודה‬
‫טענו וכו׳ וכפר בכלים‪ ,‬משמע שלא היה יפטור׳‬ ‫הציטאט בירוש׳ שבועות שם‪ ,‬לז עיא‪:‬‬
‫בנוסח שלהם‪.‬‬
‫ידוש׳ שם‪ ,‬לז ע ״ א ‪ :‬כיני מ ת נ י ת א כ ס ר ב מ ק צ ת ק ר ק ע ו ת חייב‪ .‬ב מ ק צ ת כ ל י ם סטור‪.‬‬
‫)ונשתבש‬ ‫פטור‪ ,‬כסדר מי״ר‬ ‫ק ר ק ע ו ת‬ ‫חייב‪ .‬ב מ ק צ ת‬ ‫כלים‬ ‫קרי‪ :‬כפר במקצת‬
‫לא‬ ‫ה י ה לו ב מ ש נ ת ו‬ ‫ל א‬ ‫הירוש׳‬ ‫פירוש‪.‬‬ ‫והוא‬ ‫כ ה ג ה ת פ״מ(‪.‬‬ ‫השפעת מב״ב‪ ,‬ולא‬ ‫ע״י‬
‫בכ״י דג‬ ‫)שאינו‬ ‫כלים״‬ ‫״במקצת‬ ‫שלפני‬ ‫•הודה״‬ ‫ולא‬ ‫נוסחאות(‬ ‫בכמה‬ ‫)שאינו‬ ‫״פטור״‬
‫בכלים״‬ ‫״וכפר‬ ‫במקצת כלים וכר‪ ,‬כהמשך של ״וכפר בקרקעות״‪,‬‬ ‫כ פ ר‬ ‫ופירשה‪:‬‬ ‫בב״מ(‪,‬‬
‫ופירוש של‬ ‫המשך‬ ‫וכד‪ ,‬אלא‬ ‫כלים״‬ ‫״במקצת‬ ‫שאין‬ ‫)ועי׳ ב נ ו ׳ ה ר א ״ ש ל ע י ל ( !‬ ‫שלפניו‬
‫במקצת הכלים חייב וכד‪.‬‬ ‫א ם‬ ‫בכלים וכפר בקרקעות״ וכד‪ ,‬כלומר‪:‬‬ ‫״הודה‬
‫במשנתנו על ״כלים וקרקעות״‪ ,‬אלא‬ ‫כלום‬ ‫ולסדר שלה‪ ,‬לא נאמר‬ ‫מי״ר וכד‪,‬‬ ‫לנו׳‬
‫ישראל‬ ‫שבארץ‬ ‫מפני‬ ‫וודאי‬ ‫הקרקעות״‪.‬‬ ‫ו״במקצת‬ ‫הכלים״‬ ‫ההלכה היא ״במקצת‬ ‫עיקר‬
‫ו כ ת ו ב ו ת פי״ג‪ ,‬לו ע״א(‪,‬‬ ‫שבועות שם‬ ‫ידוש׳‬ ‫)שבועות מ ע״ב‪,‬‬ ‫יוחנן‬ ‫ר׳‬ ‫בשיטת‬ ‫הלכו‬
‫כשאחד משני המעין‬ ‫״טענו שני מינין והודה לו ב א ח ד מהן ד ב ר י ה כ ל סטור״‪ .‬ולא כ ש ״ כ‬
‫ק ר ק ע ו ת )עי׳ ב ב ל י ו י ר ו ש ׳ שם(‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫ש מ ו א ל‬ ‫בשבועות(‪,‬‬ ‫וחסר‬ ‫כתובות שם‪,‬‬ ‫)ידוש‬ ‫רב‬ ‫בשיטת‬ ‫הלכו‬ ‫בבבל‬ ‫אבל‬
‫והיו צריכים ע ל כן ל ש נ ו ת‬ ‫ה כ ל חייב״‪.‬‬ ‫*דברי‬ ‫מ ע ״ א ‪ ,‬ירוש׳ שם(‪,‬‬ ‫)שבועות‬ ‫ו ר ש ב ״ ל‬
‫בכלים ו כ פ ר ב ק ר ק ע ו ת ‪ -‬סטור״‪.‬‬ ‫״הודה‬
‫)טענו‬ ‫שהתחיל‬ ‫בסדר‬ ‫משנתו‬ ‫המשיך‬ ‫שהתנא‬ ‫כך‪,‬‬ ‫מ ת פ ר ש ע״י‬ ‫במי״ד‬ ‫הסדר‬

‫‪ (1‬אבל ברי״ף כיי מ ליתא ״חודה מקצת כלים' ו כ ו ‪ /‬וליחא גם ברא״ש סי׳ ו )דיס(‪.‬‬

‫‪481‬‬
 ‫על‬ ‫נמובן‬ ‫נמ״ך‬ ‫ו־ו׳‬ ‫יישהננסים״‬ ‫״נליפ׳‪.‬‬ ‫בסיפא‬ ‫אף‬ ‫הקדים‬ ‫״ • נ‬ ‫>‬ ‫ת‬ ‫י‬ ‫ע‬ ‫ק‬ ‫י‬ ‫ק‬ ‫ו‬ ‫ט‬ ‫י‬ ‫ל‬ ‫נ‬

‫הכלים״‪.‬‬ ‫״במקצת‬

‫מאיר‬ ‫ד ב ר י ר׳‬ ‫המיתה‬ ‫וכו׳ ויום‬ ‫אידיהן של גוים‬ ‫ואלו‬ ‫״ ‪:‬‬

‫ג‬ ‫מ‬ ‫ע״ז פ ״ א‬ ‫‪.54‬‬

‫אין‬ ‫שריפה‬ ‫ו ש א י ן ב ה י>‬ ‫זרה‬ ‫עבודה‬ ‫שריפה יש בה‬ ‫בה‬ ‫שיש‬ ‫כל מיתה‬ ‫וחכ״א‬

‫ע ב ו ד ה זרה‪.‬‬ ‫בה‬

‫וגו׳‪.‬‬ ‫הראשונים‬ ‫אבותיך‬ ‫ובמשרפות‬ ‫תמות‬ ‫בשלום‬ ‫)‪0‬כתיב‬ ‫ע״ג‪:‬‬ ‫לט‬ ‫שם‪,‬‬ ‫ירוש׳‬

‫עישון‬ ‫ושאין ב ה‬ ‫י ש בה<ן( ע ב ו ד ה ז ר ה‬ ‫עישון ושריטה‬ ‫שיש בה‬ ‫מ ת ג י ת א כלי מ י ת ה‬ ‫כיגי‬

‫אין ב ה ע ב ו ד ה זרה‪.‬‬ ‫ושריפה‬

‫שכן הבטיה‬ ‫ה ר י ז ו איגד‪ .‬מ ח ו ק ו ת ה ג ו י ם ‪,‬‬ ‫ב״שריפד‪,‬״ ש ל ה מ ש נ ה ?‬ ‫התקשה‬ ‫הירוש׳‬
‫״שריפה״‬ ‫מפרש‬ ‫הוא‬ ‫כן‬ ‫על‬ ‫ת מ ו ת ובמשרפות וגד‪.‬‬ ‫בשלום‬ ‫ל צ ד ק י ה ) י ר מ ׳ ל ד ה(‬ ‫ירמיה‬
‫‪( 2‬‬
‫הוא‬ ‫ומוגמר‬ ‫ק ט ר ת‬ ‫ארון ה מ ת‬ ‫זו ש ל ה מ ש ג ה ‪ -‬״ ע י ש ו ן ו ש ר י פ ה ״ ‪ ,‬ו ל ע ש ן ו ל ק ט ר ל פ ג י‬
‫‪ -‬״שריפה״‬ ‫המשנה‬ ‫ופי׳‬ ‫‪,(10‬‬ ‫שד‬ ‫‪1239‬‬ ‫תיאודור־אלבעק‪,‬‬ ‫פצ״ו‪,‬‬ ‫)ב״ד‬ ‫הגוים‬ ‫מחוקות‬
‫לה‪.‬‬ ‫והשייך‬
‫)״חוקת‬ ‫ב ב ב ל י י א א )ועי׳ ס נ ה ד ר י ן נ ב ב ( ‪ :‬מ כ ל ל ד ר ב נ ן ס ב ר י ש ר י פ ה ח ו ק ה‬ ‫כיו״ב‬
‫י״ח‪,‬‬ ‫ם״ז‬ ‫)תום׳ ש ב ת‬ ‫האמורי‬ ‫מדרכי‬ ‫ולא‬ ‫שורפין על המלכים‬ ‫תניא‬ ‫היא והא‬ ‫הגוים״(‬
‫אלא דכ״ע‬ ‫ובחוקותיהם לא תלכו‪.‬‬ ‫והכתיב‬ ‫שרפיגן‬ ‫ל ה ל ן שם(‪ ,‬ואי ח ו ק ה ה י א ה י כ י‬ ‫בבלי‬
‫מיתה‬ ‫ל״ש‬ ‫סבר‬ ‫ר״מ‬ ‫קמיפלגי‪,‬‬ ‫בהא‬ ‫היא והכא‬ ‫לאו חוקה היא א ל א חשיבותא‬ ‫שריפה‬
‫ורבנן םברי מיתה שיש בה שריפה ח ש י ב א להו‬ ‫לע״ז‬ ‫בה‬ ‫פ ל ח י‬ ‫ב ה ש ר י פ ה וכו׳‬ ‫שיש‬
‫סי׳‬ ‫דף נה ע״א‬ ‫ם׳ ה י ש ר‬ ‫)ועי׳‬ ‫פלחי בה‬ ‫ולא‬ ‫לא חשיבא‬ ‫שריפה‬ ‫בה‬ ‫בה ושאין‬ ‫ופלחי‬
‫ת צ ״ ד ותום׳ ר ׳ א ל ח ג ן כאן(‪.‬‬
‫כמנהג הרומאים‪ ,‬משא״כ‬ ‫הגוף‪,‬‬ ‫של ה מ ש נ ה היא שריפת‬ ‫״שריפה״‬ ‫שבפשוטו‬ ‫אלא‬
‫ו כ ד )שם‬ ‫מט ת ו‬ ‫מ ה הן שורפין עליו‬ ‫המת‪:‬‬ ‫על‬ ‫של הברייתא היא ״שריפה״‬ ‫׳שריפה״‬
‫י ש ר פ ו ל ך )ועי׳ ד ה י ״ ב ט ז יד(‪ ,‬״ י ש ר פ ו ע ל י ך ״‬ ‫וכך פירשו אף שריפה של ה כ ת ו ב ‪:‬‬ ‫ושם(‪.‬‬
‫‪ P‬ו ב י ן ״ פ ש ע י מ ו א ב ״ ח ש ב ע מ ו ם ) ב א( ״ ע ל ש ר פ ו ע צ מ ו ת מ ל ך א ד ו ם ל ש י ד ״ ‪.‬‬ ‫ולא ״אותך״‬
‫הוריות פ ״ ב מ ״ ה ‪ :‬אין חייבין ) ״ ב י ת דין״( ע ל ש מ י ע ת ה ק ו ל וכו׳ ו ה נ ש י א‬ ‫‪.55‬‬
‫משמיעת‬ ‫חוץ‬ ‫בכולן‬ ‫אומר הנשיא חייב‬ ‫ר״ע‬ ‫הגלילי‬ ‫ר׳ יוסי‬ ‫דברי‬ ‫בהם‬ ‫כיוצא‬
‫אותו‪.‬‬ ‫דגין‬ ‫ולא‬ ‫דן‬ ‫לא‬ ‫)״שבועת העדות״( ש ה מ ל ך‬ ‫הקול‬
‫בך בדיג‪ ,‬ס ב י ו נ ׳ ו מ נ ט ׳ ‪ ,‬מ ב י ב ד פ ו ׳ ) מ ד פ ו ׳ פ פ ד ״ מ ו א י ל ך נ ו ס ף ‪ ,‬ע״פ רש״י‪ ,‬ב מ ר ו ב ע י ם ‪:‬‬
‫ו י ל ק ו ט ר׳ תע״ב‪ .‬א ב ל מ י י ר ו פ ‪ ,‬מ ב י ב מ ‪,‬‬ ‫‪Fol‬‬ ‫‪567‬‬ ‫לו‪ ,‬ק ו ב‬ ‫לא מ ע י ד ו ל א מעידין אותו(‪,‬‬
‫מ ש נ י ו ת דיו שס״ו ושפיר‪ ,,‬ו ב ד ס ו ׳ עם ק ב ו נ ק י ‪ ,‬כ א מ י ד ו ס ר א ג ו ה ו ר ד נ א ו ע ו ד ‪ ,‬ו ב ד ם ו ס י ת ו י ״ ט‬
‫המיוחס ל ר י ח ‪:‬‬ ‫לא מעיד ולא מעידין אותו»‬ ‫גם‪:‬‬ ‫ב ג מ ׳ ל״ג(‬ ‫ובגליון‪:‬‬ ‫)במוקסים‪,‬‬ ‫ואילך‬
‫שהמלך לא מעיד ולא מעידין לו‪.‬‬
‫ידוש׳ שם‪ ,‬מו ע ״ ד ‪ :‬כיגי מ ת ג י ת א ש ה מ ל ך לא מ ע י ד ולא מעידין אותו‪.‬‬
‫פ״ב מ״ב‪:‬‬ ‫בסנהדרין‬ ‫מן הסיםא‬ ‫היא‬ ‫והראיה‬ ‫ע ד ו ת היא‪,‬‬ ‫הקול״‬ ‫״שמיעת‬ ‫שהרי‬

‫אלא‬ ‫הביא ממנה‬ ‫ל מ ש ג ה זו ו ל א‬ ‫רמז‬ ‫אלא שהתנא בהוריות‬ ‫מ ע י ד ולא מעידין אותו‪,‬‬ ‫לא‬

‫)ב״ש‪,‬‬ ‫קצרה״‬ ‫דרך‬ ‫להביא משנה‬ ‫התנאים‬ ‫דרך‬ ‫שכן‬ ‫וכו׳‬ ‫כמו‬ ‫״והוי‬ ‫דברים‪,‬‬ ‫ראשי‬

‫בתוי״ט(‪.‬‬ ‫וכיו״ב‬

‫‪ (2‬עשן = גמר‪ ,‬ביצה כב ב ‪ -‬בג א‪.‬‬ ‫‪ (1‬בד״ח בטעותן בחם‪.‬‬

‫‪ (3‬שיא לא יב‪ ,‬ועי׳ ס׳ השרשים לאבן ג׳נאח‪•536 ,‬‬

‫‪482‬‬
 ‫ברוב‬ ‫הוסיפו‬ ‫אח״כ‬ ‫אבל‬ ‫ו ל א ה ג ה ה ) כ ד ע ת פ״מ(‪.‬‬ ‫פירוש‪,‬‬ ‫אלא‬ ‫איגו איפוא‬ ‫זה‬
‫ל א מ ע י ד ו כ ו ׳ ) ו ע י ׳ ה ח ל ו ץ ‪ ,‬ח ״ ו ‪ ,(38 ,‬א ו ש ה ג י ה ו פ ש ו ט ) ב מ י ו ח ס ל ד ״ ח ( ע ״ פ ה י ר ו ש ‪/‬‬ ‫הספדים‪:‬‬
‫ציטטים ב מ ש נ ה ע צ מ ה מ ת ו ך המשגה‪ ,‬עי׳ ל ה ל ן ״ציטטים״‪.‬‬ ‫על‬

‫הוריות ם״ב מ״ז‪ :‬על ש מ י ע ת הקול ועל ביטוי ש פ ת י ם ועל ט ו מ א ת מ ק ד ש‬ ‫‪.56‬‬

‫גדול‬ ‫כהן‬ ‫והמשיח חייבין‪ ,‬אלא שאין‬ ‫ו ה ג ש יא‬ ‫בית דין םטורין והיחיד‬ ‫וקדשיו‬
‫שמעון‪.‬‬ ‫ר ב י‬ ‫ד ב ר י‬ ‫על טומאת מקדש וקדשיו‬ ‫חייב‬
‫מקדש‬ ‫חייב על טומאת‬ ‫שאין כהן גדול‬ ‫כיני מ ת ג י ת א א ל א‬ ‫ע״ד‪:‬‬ ‫מו‬ ‫שם‪.‬‬ ‫ידוש׳‬
‫ד ב ר י ר ב י שמעון‪.‬‬ ‫קול‬ ‫ש מ י ע ת‬ ‫על‬ ‫ו ה נ ש י א‬ ‫הכל‪.‬‬ ‫ד ב ר י‬ ‫וקדשיו‬
‫)לעיל סי׳‬ ‫כמו ששנינו במ״ה‬ ‫קול׳‪/‬‬ ‫ב״שמיעת‬ ‫אף ״הנשיא״ יוצא מן ה כ ל ל‬ ‫שהרי‬
‫מוסרת בשם‬ ‫מקבילה למשנתנו‪,‬‬ ‫שהיא‬ ‫ת ו ם ׳ פ ״ א י )בבלי ט ע״א(‪.‬‬ ‫ואמנם הברייתא‪,‬‬ ‫‪.(55‬‬
‫‪( 1‬‬
‫שמיעת קול וביסוי שםתים וטומאת מ ק ד ש‬ ‫היה אומ׳ ב ה ן כ ל ל ( ‪:‬‬ ‫ש מ ע ו ן )ר׳ ש מ ע ו ן‬ ‫רבי‬
‫‪2‬‬
‫על‬ ‫משיח‬ ‫כהן‬ ‫ולא‬ ‫ה ק ו ל‬ ‫ש מ י ע ת‬ ‫על‬ ‫'‬ ‫ח י י ב‬ ‫ה נ ש י א‬ ‫שאין‬ ‫ו ק ד ש י ו וכו׳ א ל א‬
‫חייב על‬ ‫הנשיא‬ ‫אלא שאין‬ ‫וה״ה דקאמר רבי שמעון‬ ‫רש״י שם‪:‬‬ ‫מ ק ד ש וקדשיו‪.‬‬ ‫טומאת‬
‫דהא‬ ‫למיתנא‬ ‫ליה‬ ‫איצטריך‬ ‫אלא לא‬ ‫אותו‬ ‫מעידין‬ ‫ולא‬ ‫דמלך לא מעיד‬ ‫הקול‬ ‫שמיעת‬
‫ליה לעיל ר״ע‪.‬‬ ‫תנא‬

‫פירוש‪.‬‬ ‫זה א י פ ו א‬ ‫אף‬

‫״והנשיא )״אינו חייב״( ע ל ש מ י ע ת‬ ‫שהרי א״א לומר‬ ‫משובש בוודאי‪,‬‬ ‫הירוש׳‬ ‫אבל‬
‫פ ט ו ר מ ש מ י ע ת ק ו ל )ועי׳ ר ״ מ‬ ‫נשיא‬ ‫במ״ה‬ ‫גם לר״ע‬ ‫שהרי גם לריה״ג‬ ‫דברי ר״ש״׳‬ ‫קול‬
‫ר״ש‪ ,‬גם‬ ‫דברי‬ ‫א ל א‬ ‫איגו‬ ‫וקדשיו״‪,‬‬ ‫מקדש‬ ‫חייב על טומאת‬ ‫ואף ״שאין כ״ג‬ ‫בפיה״מ(‪.‬‬
‫ליה דאמר‬ ‫יב ב )״מאן ש מ ע ת‬ ‫וגט ל ר ב פפא‪,‬‬ ‫ט ע״ב ד מ א י ט ע מ א דר׳ שמעון״(‬ ‫לחזקיה‪,‬‬
‫פי״ב מ״ד‪:‬‬ ‫בפרה‬ ‫ם ת ם‬ ‫ששגיגו‬ ‫ואע״ס‬ ‫שמעון״(‪.‬‬ ‫ר׳‬ ‫וקדשיו‬ ‫מקדש‬ ‫על טומאת‬ ‫פטור‬
‫‪,(3 ,‬‬ ‫ו כ ן‬ ‫ש‬ ‫״‬ ‫ר‬ ‫כ‬ ‫מתני ין‬
‫ת‬ ‫)ר״ש‪:‬‬ ‫םתם כר״ש‬ ‫אלא‬ ‫איגו‬ ‫כ״ג חייב על ביאת המקדש‪,‬‬ ‫שאין‬
‫ר ״ ש‬ ‫דברי‬ ‫שאין כ״ג וכו׳‬ ‫אלא‬ ‫בירוש׳‪:‬‬ ‫ולגרום‬ ‫להסוך‬ ‫שיש‬ ‫ג״ל‬ ‫וע״כ‬ ‫מה״פ(‪,‬‬ ‫ועי׳‬
‫ה כ ל‪.‬‬ ‫על שמיעת קול דברי‬ ‫והגשיא‬

‫מימיה אע״פ‬ ‫ד ם‬ ‫ראתה‬ ‫כל שלא‬ ‫בתולה‬ ‫היא‬ ‫איזו‬ ‫מ״ד‪:‬‬ ‫פ״א‬ ‫גדה‬ ‫‪.57‬‬
‫ד ו א ע ״ פ גשואה״(‪.‬‬ ‫שנשואה‬
‫ואף על‬ ‫מימיה‬ ‫נ י ד ה‬ ‫דאת דם‬ ‫מתניתא כל שלא‬ ‫כן היא‬ ‫מט ע״א‪:‬‬ ‫שם‪,‬‬ ‫ירוש׳‬
‫נשואה‪ .‬בתולה לדמים אמרו אבל לא בתולה לבתולים‪.‬‬ ‫פי‬
‫מ פ ר ש ״דם* של משגתגו ״דם נידה״ז שהרי בנשואה א״א בלא ״בתולים״‪.‬‬ ‫הירוש׳‬
‫לדמים וכד‪.‬‬ ‫בתולה‬ ‫)ועי׳ ב ב ל י ח ע ״ ב ( ‪:‬‬ ‫ו‬ ‫פ״א‬ ‫תום׳‬ ‫הברייתא‪.‬‬ ‫מביא את‬ ‫הוא‬ ‫ואח״כ‬
‫מימיה‬ ‫ד ם‬ ‫ראתה‬ ‫שלא‬ ‫כל‬ ‫בתולה‬ ‫היא‬ ‫ואיזו‬ ‫םתם‪:‬‬ ‫״דם״‬ ‫שגיגו‬ ‫אף בתום׳ שם‬ ‫אבל‬
‫ראייה‬ ‫שתראה‬ ‫עד‬ ‫ב ת ו ל ה‬ ‫א ו ת ה‬ ‫ק ו ר א‬ ‫אגי‬ ‫ב נ י ס‬ ‫לה‬ ‫והיו‬ ‫שנשאת‬ ‫ואע״ם‬
‫הוי לא אמרו בתולה לבתולים א ל א ב ת ו ל ה לדמים‪.‬‬ ‫ראשונה‬
‫״דיה‬ ‫וסת(‬ ‫לה‬ ‫שיש‬ ‫אשה‬ ‫כל‬ ‫)במ״א‪:‬‬ ‫שאמרו‬ ‫אע״פ‬ ‫מ״ז‪:‬‬ ‫נדה פ״א‬ ‫‪.58‬‬
‫היא ט מ א ה כל‬ ‫בלא ראיה‬ ‫)״שהרי‬ ‫הנדה‬ ‫חוץ מן‬ ‫בודקת‪,‬‬ ‫להיות‬ ‫צריכה‬ ‫שעתה״‬
‫ו ה מ ש מ ש ת‬ ‫היא״(‪,‬‬ ‫טוהר‬ ‫דם‬ ‫תראה‬ ‫)״שאפילו‬ ‫והיושבת על דם טוהר‬ ‫שבעה״(‬

‫‪ (1‬בדטו׳ בטעות‪ :‬ד׳ יהודה‪.‬‬

‫אלא על‪.‬‬ ‫‪* (2‬וקי כטעות‪:‬‬
‫והוםטות״(‪.‬‬ ‫״תוספות‬ ‫‪ (3‬ועי׳ ידוש׳ שבועות פ״א׳ לג ע ״ ג ‪ :‬ולא תנינן משיח וכו׳ )להלן‪,‬‬

‫‪483‬‬
 ‫להיות‬ ‫ופעמים צריכה‬ ‫טהורים‪.‬‬ ‫שדמיה‬ ‫ובתולה‬ ‫ב ע ד י ם חוץ מ י ו ש ב ת על ד ם טוהר‬ ‫י‬

‫ב ש ח ר י ת ובין ה ש מ ש ו ת וכד‪.‬‬ ‫בודקת‬

‫״ ו ד‪ ,‬מ ש מ ש ת ״ ‪ ,‬מ י י ד ופי״ר )עי׳ להלן(‪ .‬ל ו ‪ ,‬פ ק ב ‪ ,‬ד ר נ ב ו ר ג ‪ ,‬ור״מ ב פ י ר ו ש ו‬ ‫כך‪,‬‬
‫ומשמשת‪,‬‬ ‫ואילך‪:‬‬ ‫ו ל י ר מ א ‪ .‬א ב ל מב״ב ו פ ב ״ ב )יא ב( ד פ ו ׳ ו מ ‪ ,‬ו מ ש נ י ו ת ל מ ן דסו׳ יוסט׳‬
‫ר ‪ :‬משמשת‪ ,‬ובפב״ב‪ :‬ומשמשת‪.‬‬ ‫מביב‬
‫ט ה ר ה‬ ‫לה‬ ‫הפסיקה‬ ‫שלא‬ ‫י ד ו ש ׳ ש ם ‪ ,‬מ ט ע ״ ג ‪) :‬א( כ י נ י מ ת נ י ת א ח ו ץ מ ן ה נ י ד ה‬
‫צ ר י כ ה‬ ‫מתניתא‬ ‫כיני‬ ‫בעדים‪.‬‬ ‫ו ה מ ש מ ש ת‬ ‫<ב>‬ ‫נידתה״(‪.‬‬ ‫את‬ ‫הפסיקה טהרה‬ ‫)״שלא‬
‫הגיע‬ ‫שלא‬ ‫תינוקת‬ ‫מתגיתא‬ ‫כיגי‬ ‫טהורים‪.‬‬ ‫)‪ a‬ובתולה ש ד מ י ה‬ ‫בעדים‪.‬‬ ‫ש ת ש מ ש‬
‫) ג ד ה פ״י מ״א(‪.‬‬ ‫ו ג י ש א ת‬ ‫לראות‬ ‫זמגה‬
‫הוא על פי פ״י מ״א‪ ,‬וכיו״ב‬ ‫פ י ר ו ש‬ ‫‪a‬‬ ‫הוא‪ ,‬ו כ י ו ״ ב ב ב ב ל י י א א‪.‬‬ ‫פ י ר ו ש‬ ‫א(‬

‫יא ב )ועי׳ פ ״ מ ( ועי׳ ת ו ס ׳ פ ״ א ח ‪ -‬ט‪.‬‬ ‫בבבלי‬

‫ו כ ל‬ ‫ש י ע ו ר ה מ ש נ ה כן״(‬ ‫)״ויהיה‬ ‫פיכון ת ק ד י ר א ל מ ש נ ה ה כ ד א‬ ‫ד״מ בפיה״מ‪:‬‬ ‫ב(‬
‫בעדים חוץ מן ה י ו ש ב ת על ד ט ט ו ה ר ובתולה ש ד מ י ה טהורין‪ .‬וכיו״ב‬ ‫מ ש מ ש ת‬ ‫המשמשת‬
‫כ ו ת ב‬ ‫והכותב‬ ‫ששיעורו‪:‬‬ ‫לנשיא‪,‬‬ ‫חלקו‬ ‫ו ה כ ו ת ב‬ ‫מ״ח‪:‬‬ ‫פ״ה‬ ‫בנדרים‬ ‫הר״מ‬ ‫מפרש‬
‫במקום‬ ‫״וכותב״‬ ‫היא‪,‬‬ ‫הגהה‬ ‫בוודאי‬ ‫שם‬ ‫אבל‬ ‫‪.(361‬‬ ‫עמ׳‬ ‫ששת‪,‬‬ ‫רב‬ ‫)עי׳ ל ע י ל ‪,‬‬ ‫חלקו‬
‫״ומשמשת״ במקום ״והמשמשת״‪.‬‬ ‫ל ה ג י ה‬ ‫ואף כאן וודאי שכווגת הירוש׳‬ ‫״והכותב״‪,‬‬
‫ב מ ״ א‪:‬‬ ‫כיו״ב מ ג י ה ה ב ב ל י ‪ ,‬ה ע״א‪,‬‬ ‫ואמגם‬
‫ו ה מ ש מ ש ת‬ ‫ש ם מ ״ א ) ע ד י ו ת פ ״ א מ ״ א ( ‪ :‬כ ל אשד‪ .‬ש י ש ל ה ו ס ת ד י ה ש ע ת ה‬
‫ב ע ד י ם ה ר י זו כ פ ק י ד ה ו מ מ ע ט ת ע ל י ד מ ע ת ל ע ת ו כ ד ‪.‬‬ ‫)״המשמשת״(‬
‫והמשמשת(‪ ,‬וכן‬ ‫)דסו׳ ו ר ‪:‬‬ ‫וכן ב פ ב י ב שם מ‬ ‫המשמשת‪,‬‬ ‫ב נ ד ה ד״נ‪ ,‬ב ק ‪ ,‬ו ל ו ‪:‬‬
‫)ד״נ ו ב ב ל י ד״ו‬ ‫ו ה מ ש מ ש ת ( ‪ ,‬עי׳ ל ה ל ן ‪ .‬ו כ ן ב ע ד י ו ת ד פ ו ׳‬ ‫בציטט ש ב ב ב ל י שם ב ד פ ו ׳ ו מ ) ר ‪:‬‬
‫ה מ ש ת מ ש ת ( ‪ ,‬לו‪ ,‬ק ו פ ‪.‬‬ ‫רפ״א‪:‬‬
‫תשמיש‬ ‫אמר רב יהודה אמר שמואל עד שלפגי‬ ‫והמשמשת בעדים כד‪.‬‬ ‫שם‪:‬‬ ‫בבלי‬
‫ה ר י זו‬ ‫בעדים‬ ‫ה מ ש מ ש ת‬ ‫תנן‬ ‫וכד‪.‬‬ ‫כפקידה‬ ‫וכוי(‬ ‫לעת״‬ ‫מעת‬ ‫יד‬ ‫)״על‬ ‫ממעט‬ ‫אינו‬
‫לא אידי ואידי‬ ‫תשמיש‪.‬‬ ‫לאחר‬ ‫וחד‬ ‫תשמיש‬ ‫לפני‬ ‫אחד״(‬ ‫)״עד‬ ‫חד‬ ‫לאו‬ ‫מאי‬ ‫כפקידה‪,‬‬
‫בשגי‬ ‫משמשות‬ ‫ישראל‬ ‫דרך בנות‬ ‫)פ״ב מ״א(‬ ‫ואחד לו ו א ח ד ל ה כ ד ת נ ן‬ ‫תשמיש‬ ‫לאחר‬
‫רבנן חד לפני‬ ‫אצרכוה‬ ‫בדיקות‬ ‫שתי‬ ‫א י מ א‬ ‫ו א י ב ע י ת‬ ‫אחד לו ואחד ל ה וכד‪.‬‬ ‫עדים‬
‫ו מ ש מ ש ת‬ ‫ו ח ד ל א ח ר ת ש מ י ש וכי ק ת נ י ה ר י זו כ פ ק י ד ה א ל א ח ר ת ש מ י ש )״וה״ק‬ ‫תשמיש‬
‫ה ר י זו‬ ‫לה ווסת‬ ‫שיש‬ ‫ואע״פ‬ ‫]״בשני עדים״[‪,‬‬ ‫עליה לשמש בעדים‬ ‫כ ל ו מ ר מצוד‪.‬‬ ‫בעדים‬
‫הוא״(‪,‬‬ ‫חובה‬ ‫לשון‬ ‫)״דלאו‬ ‫קתני‬ ‫ה מ ש מ ש ת‬ ‫והא‬ ‫תשמיש״(‪.‬‬ ‫דלאחר‬ ‫ההיא‬ ‫כפקידה‪,‬‬ ‫^‬
‫ו מ ש מ ש ת ‪.‬‬ ‫תני‬
‫מנה אן‬ ‫ב ע ד י ם ל א ת פ ה ם )״תבין״(‬ ‫ה מ ש מ ש ת‬ ‫וקולה‬ ‫בפיה״מ שם‪:‬‬ ‫הר״מ‬ ‫אבל‬
‫ו א נ מ א י ר י ד ב ה אן א ד א ש מ ש ה ב י ת ה א ל ת י ל א‬ ‫)״לאשר‪.‬״( א ן ת ש מ ש ב ל א ע ד י ם‬ ‫ללמראה‬
‫י ח ל ל ה א ד ל ך א ל א ב ע ד י ם ם א נ ה א כ ם ק י ד ה <״אלא ר ו צ ה ] ל ו מ ר [ ב ו ש א ם ש מ ש ה ב י ת ה ‪,‬‬ ‫לא‬
‫מגיה איפוא א ל א‬ ‫אינו‬ ‫הוא‬ ‫כפקידה״(»‬ ‫הוא‬ ‫הדי‬ ‫בעדים‪,‬‬ ‫מותר לה אלא‬ ‫שאינו‬ ‫דבר‬
‫על פי הבבלי‪.‬‬ ‫מפרש‪,‬‬

‫בדקה‬ ‫ה ר י זו כ פ ק י ד ה ‪ ,‬ה י ך ע ב י ד ה‬ ‫והמשמשת בעדים‬ ‫בירוש׳ שם‪ ,‬מט ע״א‪:‬‬ ‫אבל‬

‫לוי‬ ‫תשמיש‪.‬‬ ‫אלא עד שעת‬ ‫ב מ נ ח ה אין ט מ א‬ ‫בעד בחצות וראת‬ ‫בשחרית ושמשה‬ ‫עצמה‬

‫בעד שלסגי‬ ‫ר׳ זעידא‬ ‫וכו׳‪ .‬ר׳ א ב ו ן ב ש ם‬ ‫מ ת נ י ת א‬ ‫היא‬ ‫תשמיש‬ ‫בעד של אחר‬ ‫אמר‬

‫היא מ ת נ י ת א וכר‪.‬‬ ‫התשמיש‬

‫‪484‬‬
 ‫אינו מגיה איפוא כלום‪ ,‬ומסרש ״בעדים״ ‪ -‬״עדים דעלמא״‪.‬‬ ‫הוא‬
‫אבל‬ ‫דחוקה ז‬ ‫במ״א‬ ‫אימא״(‬ ‫ל״איבעית‬ ‫רק‬ ‫נאמרה‬ ‫)והיא‬ ‫הבבלי‬ ‫הגהת‬ ‫ואמגם‬
‫אינו אלא‬ ‫להיות בודקת״ שאחריו‪,‬‬ ‫צריכה‬ ‫הרי ״ופעמים‬ ‫ה ג ה ת הירוש׳ במ״ז‪.‬‬ ‫אף‬ ‫דחוקה‬
‫על‬ ‫איגה‬ ‫בעדים״‬ ‫״והמשמשת‬ ‫)תוי״ט(»‬ ‫בודקת״ של הרישא‬ ‫להיות‬ ‫של ״צריכה‬ ‫פירוש‬
‫ו ב מ ש מ ש ת‬ ‫פירושו‪:‬‬ ‫וא״כ‬ ‫שלפגיו‪,‬‬ ‫שעתה״‬ ‫כמו ״דיה‬ ‫ממ״א‪,‬‬ ‫ציטט‬ ‫בוודאי אלא‬ ‫כן‬
‫‪ -‬חוץ וכד‪.‬‬ ‫בעדים‬

‫ב ג ו ת‬ ‫ד ר ך‬ ‫ישראל‪ ,‬פ״ב מ״א‪:‬‬ ‫גראה שה״שימוש בעדים״ איגו א ל א מגהג‬ ‫בכלל‬

‫‪,‬‬
‫ב ע ד י ם ( א ח ד לו ו א ח ד ל ה ו כ ו ‪ .‬ו א ע ״ פ ש ב מ ח ל ו ק ת‬ ‫מ ש מ ש ו ת בשגי עדים )מי״ר ופ‪:‬‬ ‫ישראל‬
‫ש ג י ע ד י ם ) ״ א ח ד ל ו ו א ח ד לה*(‬ ‫צ ר י כ ה‬ ‫וב״ה ש ב פ ״ ב מ״ר שגיגו ״צריכה״‪ :‬בש״א‬ ‫ב״ש‬
‫עדים כל הלילה‪,‬‬ ‫בשגי‬ ‫דיה‬ ‫ובה״א‬ ‫הגר‬ ‫ל א ו ר‬ ‫ת ש מ ש‬ ‫או‬ ‫כל תשמיש ותשמיש‬ ‫על‬
‫יגאי״‪,‬‬ ‫״ר׳‬ ‫כ ״ צ ו ר ך ״ ו״חיוב״ כ ב פ ״ א מ״ז‪ ,‬ב ב ל י י ב א וירוש׳ שט‪ ,‬מ ט ע״ד‪ ,‬עי׳‬ ‫שנראה‬
‫ע מ ׳ ‪(235‬׳ ‪ -‬ה ד י נ ז כ ר כ א ן א ף ד ר ך א ה ד ת ״ א ו ת ש מ ש ל א ו ר ה נ ד ״ ) ש פ י ר ו ש ו כ פ ש ו ט ו ‪,‬‬ ‫לעיל‬
‫להלן(‪.‬‬ ‫עי׳‬

‫שני עדים על‬ ‫צריכה‬ ‫בית שמאי אומרים‬ ‫גדה ם״ב מ״ד‪ ,‬ירוש׳ ג ע ״ א ‪:‬‬ ‫‪.59‬‬
‫ת ש מ ש ל א ו ר ה ג ר ‪ .‬ו ל א כ ן ת ג י )עי׳ ל ה ל ן ב ב ב ל י ( ה מ ש מ ש‬ ‫ת ש מ י ש ו ת ש מ י ש או‬ ‫כל‬
‫לאור הגר‪.‬‬ ‫ו ת ב ד ו ק‬ ‫לאור הנר הרי זה מגוגה‪ .‬כיגי מ ת ג י ת א ת ש מ ש‬ ‫מטתו‬
‫‪,‬‬
‫וכו ‪.‬‬ ‫ביום‬ ‫א מ ר ר׳ יוחנן א ס ו ר ל א ד ם ש י ש מ ש מ ט ת ו‬ ‫ט ז ב ‪ -‬יז א ‪:‬‬ ‫בבבלי‬ ‫כיו״ב‬

‫וכד‪ .‬ת נ ן או‬ ‫ב י ו ם‬ ‫מטותיהן‬ ‫ואין משמשין‬ ‫קדושים הם‬ ‫ישראל‬ ‫אמר רב הונא‬ ‫)י״ז א(‬
‫שאמרו המשמש‬ ‫ל א ו ר ה נ ר ‪ .‬ת י ש ) ״ ת ״ ר ״ ‪ ,‬ט ז ב( א ע ״ ס‬ ‫ת ב ד ו ק‬ ‫לאור הנר אימא‬ ‫תשמש‬
‫דא״כ מאי אע״פ שאמרו״‬ ‫)״והשתא ליכא ל מ י מ ר ת ב ד ו ק‬ ‫ה ג ר ה ר י זה מגונה‬ ‫לאור‬ ‫מטתו‬
‫‪(1‬‬
‫דברים‬ ‫ע ו ש י ן ג׳‬ ‫היו‬ ‫המלך‬ ‫מוגבז‬ ‫בית‬ ‫ושל‬ ‫ת״ש‬ ‫וכד‪.‬‬ ‫מטתו‬ ‫ה ב ו ד ק‬ ‫אימא‬ ‫(‬ ‫וכד‬
‫מטותיהן‬ ‫בו דק י ן‬ ‫אימא‬ ‫וכו׳‬ ‫ב י ו ם‬ ‫מטותיהן‬ ‫מ ש מ ש י ן‬ ‫היו‬ ‫לשבח‬ ‫אותן‬ ‫ומזכירין‬
‫דאיכא‬ ‫אין הכי נמי ד א ג ב‬ ‫לשבח‪.‬‬ ‫משמשין מזכידין אותן‬ ‫דאי ם״ד‬ ‫ה״נ מ ם ת ב ר א‬ ‫ביום‪.‬‬
‫שינה מגניא באפיה‪.‬‬ ‫אונם‬
‫ש״משמש״‬ ‫בוודאי‬ ‫מוכיח‬ ‫ו״אע״ם שאמרו״‬ ‫ל״הגיה״ א ת כ ל אלו‪,‬‬ ‫קשה מאד‬ ‫אבל‬
‫ה מ ש ג ה סשוטו כ מ ש מ ע ו ולברייתא השגיה ד ח ה אף ה ב ב ל י א ת ה ״ מ ם ת ב ר א ״ שלסניו‪.‬‬ ‫של‬
‫א ל א ״ביום״‪,‬‬ ‫אמגם‬ ‫הוגא לא גזכר‬ ‫ורב‬ ‫)יז א(‬ ‫ורב חסדא‬ ‫ר׳ י ו ח נ ן‬ ‫של‬ ‫במימרות‬
‫ותתגנה‬ ‫מגוגה‬ ‫יראה בה דבר‬ ‫״שמא‬ ‫אבל לטעמו של אביי )שש‬ ‫;‬ ‫השגיה‬ ‫בברייתא‬ ‫וכן‬
‫)״ישראל‬ ‫קדושה‬ ‫מטעם‬ ‫אלא‬ ‫אמרו‬ ‫לא‬ ‫הוגא‬ ‫רב‬ ‫אבל‬ ‫שווימ‪.‬‬ ‫הגר‬ ‫ואור‬ ‫‪ -‬יום‬ ‫עליו*‬
‫)ועי׳ מ ם ׳‬ ‫״שמא ת ת ג ג ה עליו״‬ ‫ולא משום‬ ‫״מגוגה״‪.‬‬ ‫אמרה‬ ‫ואף הברייתא‬ ‫הם״(‪,‬‬ ‫קדושים‬
‫‪1‬הי״ד[ פ ס ח י ם ק י ב ב(‪.‬‬ ‫כלה‬
‫נדה פ״ב מ״ה‪ :‬משל משלו חכמים באשה ה ח ד ר והפרוזדור)״והפרוזדור״(‬ ‫‪.60‬‬
‫דם החדר טמא‪ ,‬גמצא בפרוזדור ספקו טמא לפי שחזקתו מן המקור‪.‬‬ ‫ו ה ע ל י ה‪.‬‬
‫טהור‪,‬‬ ‫העלייה‬ ‫דם‬ ‫טמא‬ ‫החדר‬ ‫דם‬ ‫דפד‪:‬‬ ‫חוץ ממב״ב‬ ‫הנוסחאות‪,‬‬ ‫בכל‬ ‫כך‬
‫א ב ל ב מ ב ״ ב מ כ ב ג ו ס ח א ו ת ‪ ,‬וכן ר גם ב מ ש נ ה ש ל פ נ י ה ס ר ק גם ב פ י ס ק א ש ב מ ק ו מ ה ‪.‬‬

‫ומס קנא‬ ‫בברייתא דלעיל בריש שמעתין‬ ‫‪ (1‬רש״י‪ :‬אע״פ שאמרו המשמש מטתו כוי‪ .‬כדאיחא‬
‫וכוי‪ .‬אבל‬ ‫מדקתגי או תשמש‪ ,‬וחשתא‬ ‫ליכא‬ ‫איםורא‬ ‫או תשמש לאור הגר אלמא מגונה הוא דהוי אבל‬
‫כשיא *ריכה וכו׳ ‪ -‬םיסקא‬ ‫להלן(‪ ,‬ושאחריו‪:‬‬ ‫לי נראה שאין י ת ״ ר ' זה אלא ״חנא״ )וחרבה כאלה‪ ,‬עי׳‬
‫היא ל ״תניא״ שאחריו‪.‬‬

‫‪485‬‬
 ‫ט ה ו ר ‪ .‬רב יהודה‬ ‫ע ל י י ה‬ ‫ע י א ‪ :‬כיני מ ת נ י ת א ד ם החדר ט מ א ו ד ם‬ ‫נ‬ ‫ידוש׳ ש ם‬
‫ב ש ם שמיאל ה ^ ר ל פ ג י ם מ ן הםרוזדוד‪ .‬והעלייה נ ת י נ ה ע ל ג ב י ה ח ד ר וכו׳)עי׳ כ ב ל י יז ב ‪,‬‬
‫במשנה ״דם העלייה‬ ‫בםיריש‬ ‫מ ה ש ל א נזכר‬ ‫פ ר ש נ י ת ‪,‬‬ ‫משלים‪ ,‬ה ש ל מ ה‬ ‫הירוש׳‬
‫פ י ר ו ש ילא הגהה‪.‬‬ ‫א ב ל ייצא מ ת י ך ״ ס פ ק י טמא״ ש א ח ר י ו ! זהי וידאי‬ ‫טהור״‬
‫מ ב ״ ב ד פ י ׳ ה ו ג ה ה ע ״ פ פ י ׳ ה י ר ו ש ׳ ) ה ח ל ו ץ ח ״ ו ‪.(40 ,‬‬ ‫יאבל‬

‫מ ת נ י ת א ״‬ ‫״כיני‬ ‫ש פ ת י ח ת ם‬ ‫ג ל י יי ם‬ ‫פ י ר י ש י ם‬ ‫ב‪.‬‬

‫‪,3 - 1‬‬ ‫וחוץ מ ן ה ס י מ נ י ם‬ ‫ל פ ר ק ז ה ) ל ע י ל ‪(441 ,‬‬ ‫חוץ מאלה שכבר הזכרתי בפתיחתי‬
‫‪ 5 8 - 5 3 ,50 ,45 ,43 ,32 , 3 0 - 2 9‬א ׳ ו ג ׳ ‪,60 ,‬‬ ‫‪ 22 ,20 .18 , 1 6 - 14 , 1 2 - 11‬א ׳ י ג ‪/‬‬ ‫‪,9‬‬
‫ש ה ם פ י ר ו ש י ם ‪ - ,‬י ש ג ם ע י ד כ מ ה ם י ר י ש י ם ג ל י י י ם ש פ ת י ח ת ם ״ כ י ג י מ ת ג י ת א ״ ‪ .‬כ ך ל מ ש ל ‪ :‬ז>‬
‫וכן‬ ‫אסטים‬ ‫ספיחי‬ ‫בה‬ ‫<ם״א ״ ש ע ל ו ״ (‬ ‫תבואה שעלה‬ ‫‪ .1‬כ ל א י ם פ ״ ב מ ״ ה ‪:‬‬
‫מיגי‬ ‫״שהעלת״(‬ ‫שהעלה )ס״א‬ ‫תלתן‬ ‫בהן מ ע י ן ה ר ב ה וכן‬ ‫שעלו‬ ‫הגרנות‬ ‫מקום‬
‫ל נ כ ש )״לעקור מ ה שעלה״(‪ ,‬א ם נ כ ש או כ ס ח )״מקצתן״(‬ ‫עשבים אין מחייבין אותו‬
‫א ת הכל חוץ ממין אחד‪.‬‬ ‫ע ק ו ר‬ ‫אומרים לו‬
‫‪( 2‬‬
‫‪ ,‬אויז ח״א סי׳ רס״ז וכו״פ פ נ ״ ו‬ ‫עשבים[ כ נ ו ׳ מי״ר פ ק מ ה ו ב ! ע ר ו ך ע׳ ת ל ת ן‬
‫ו ב י ר ו ש ׳ ב י ב פ י ה ‪ ,‬ט ו ע״א ו ב ב ל י ב י ק‬ ‫)ד׳ ברלין ק כ עיב(‪ .‬ו כ ן ב י ר ו ש ׳ כ ל א י ם ש ם ‪ ,‬כז עיד‬
‫סא א‪ .‬ב ד י נ ו א י ל ך ב ט ע ו ת ‪ :‬צ מ ח י ם ‪.‬‬
‫לעקור‪.‬‬ ‫ידוש׳ ב ״ ב ש ם ‪ :‬ת מ ן ת נ ע ץ וכן ת ל ת ן וכו׳‪ .‬כיני מ ת נ י ת א א י ן מ ח י י ב י ן א ו ת ו‬
‫וכץ‬ ‫מתניתא‬ ‫כיני‬ ‫ה‪:‬‬ ‫הלכה‬ ‫בריש‬ ‫שם‬ ‫ב כ ל א י ם‬ ‫לפני מ״ש וכן רש״ם אף‬ ‫וכן היה‬
‫ש ה ע ל ת מיני ע ש ב י ם א י ן מ ח י י ב י ן א ו ת ו ל ע ק ו ר )עי׳ לונץ(‪.‬‬ ‫תלתן‬
‫הגרנות שעלו‬ ‫פירושו ל ע ק ו ר עשבים רעים‪ ,‬ולשון זה איגו מתאים ל״מקום‬ ‫״לנכש״‬
‫אף‬ ‫הדי‬ ‫״לעקור״!‬ ‫זה אלא‬ ‫״לנכש״‬ ‫שאין‬ ‫הירוש׳‬ ‫פ י ר ש‬ ‫וע״כ‬ ‫הרבה״‪,‬‬ ‫מינין‬ ‫בהן‬
‫א ת הכל‪.‬‬ ‫ע ק ו ר‬ ‫שנינו‪:‬‬ ‫בסיפא‬
‫‪3‬‬
‫פרפרזה‪.‬‬ ‫‪ /‬א ל א שאין זה בוודאי א ל א‬ ‫ל ע ק ו ר‬ ‫שבבבלי ב״ק שם‪:‬‬ ‫בציטאט‬
‫‪ .2‬ש ב י ע י ת פ ״ א מ ״ ח ‪ :‬ע ד א י מ ת י נ ק ר א ו נ ט י ע ו ת ו כ ו ׳ ע ד ש י ח ו ל ו ‪.‬‬
‫ח ו ל י ן‬ ‫שיעשו‬ ‫עד‬ ‫או‬ ‫ש י פ ד ו‬ ‫עד‬ ‫שיחולו‬ ‫עד‬ ‫לג ע״ג‪ :‬מהו‬ ‫ירוש׳ שם‪.‬‬
‫חולין מאיליהן‪.‬‬ ‫ר ב י א ב א ב ר יעקב ב ש ם ר׳ יוחנן כיגי מ ת ג י ת א ע ד שיעשו‬ ‫מאיליהן‪.‬‬
‫)״בשביעית*(‪,‬‬ ‫וצמחו‬ ‫גשמים‬ ‫עליהם‬ ‫שירדו‬ ‫בצלים‬ ‫‪ .3‬ש ב י ע י ת פ ״ ו מ ״ ג ‪:‬‬
‫א ם היו העלין ש ל ה ם שחורין אםורין‪ ,‬הוריקו ה ר י א ל ו מותרין‪.‬‬
‫מותרין‪.‬‬ ‫וירוקין‬ ‫אסורין‬ ‫שחורין‬ ‫מתגיתא‬ ‫כיגי‬ ‫ידוש׳ שם‪ ,‬לו ע ״ ד ‪:‬‬
‫״ ש ע ד י י ן‬ ‫פירושו‬ ‫שחורין‪ ,‬א ל א‬ ‫פירושו ש ל ״הוריקו״‪ ,‬א ח ר שהיו‬ ‫שאין‬ ‫כלומר‬
‫בשמ״ק‬ ‫ג ד ר י ם ג ט א(‪ ,‬״ ש ע ד י י ן ל א ה ו ש ח ר ו ״ )ה״פירוש״‬ ‫ה ם י ר ו ק י ך )ה״ד יצחק‪ ,‬ב ש מ ״ ק‬
‫ואם‬ ‫מותרין‬ ‫שהעלין שלהן י ר ו ק י ן הרי אלו‬ ‫כ ל זמן‬ ‫ש ם ( ! ר ״ מ ה׳ ש מ ט ה ס ״ ד כ ‪:‬‬
‫השחירו הרי הן כנטועין בארץ וכד‪.‬‬
‫‪ .4‬ת ר ו מ ו ת פ י ז מ ״ ב ‪ :‬ב ת כ ה ן ש נ ש א ת ל י ש ר א ל ו כ ו ׳ ו מ י ת ת ה ב ש ר פ ה ‪.‬‬

‫‪ (1‬אני איני מביא אלא את אלו שיש להם איזח יחם לנוסח או שאפשר לטעות בהם שהם נוגעים ל נ ו ס ח ‪.‬‬

‫‪ (2‬כ״ה בבל הדפוסים ן בהו׳ קהוט טעות־סוםר ״בשמים״‪.‬‬

‫‪0‬‬ ‫מיני ע ש ב י‬ ‫שעלתה עם‬ ‫דהכי קתני לה החם תלתן‬ ‫ברייתא‬ ‫ג ( מ״ש‪ :‬ואפשר ששם היא‬

‫ובו׳‪ ,‬אבל בבי״י ש ם ‪ :‬שעלת מיני עשבים‪ ,‬עי׳ ד״ם‪.‬‬

‫‪486‬‬
 ‫מיתתה בשריפה‪.‬‬ ‫ז י נ ת ה‬ ‫שם‪ ,‬מ ד ע ״ ב ר כ ך היא מ ת נ י ת א‬ ‫ירוש׳‬
‫‪,‬‬
‫שאין ״ ו מ י ת ת ה בשרפה״‪ ,‬וכן ״ ו מ י ת ת ה ב ח נ ק ׳ שאחריו‪ ,‬עניין ל א כ י ל ת ת ר ו מ ה‬ ‫כלומר‬
‫ש מ י ת ת ה ב י ד י ש מ י ם ) ם נ ה ד ׳ פ ג א(‪ ,‬א ל א מ י ל י מ י ל י ק ת נ י ‪.‬‬ ‫בזרות‪,‬‬
‫י(‬
‫וירק אלא‬ ‫מתעשר זרע‬ ‫(‬ ‫אין‬ ‫)‪0‬״א‪:‬‬ ‫וחכ״א איגו‬ ‫פ״ד מ״ה‪:‬‬ ‫מעשרות‬ ‫‪.5‬‬
‫והגרגיר בלבד‪.‬‬ ‫השחליים‬
‫‪,‬‬
‫מ ת ע ש ר זרע וירק אלא שחליים וגרגר בלבד‪.‬‬ ‫לך‬ ‫ותגיגן אין‬ ‫שם‪ ,‬גא ם ע ״ ב ‪:‬‬ ‫ידוש‬
‫מ ת ע ש ר זרע וירק אלא שיחליים וגרגר בלבד‪.‬‬ ‫לזרע‬ ‫שזרעו‬ ‫דבר‬ ‫מ ת ג י ת א אין ל ך‬ ‫כיגי‬
‫זרע בצלים‪ ,‬זרע‬ ‫זרע כרישים‪,‬‬ ‫ה עליון‪,‬‬ ‫זרע לוף‬ ‫מ״ח‪:‬‬ ‫פ״ה‬ ‫מעשרות‬ ‫‪.6‬‬
‫ו כ ד פטורים מן המעשרות‪.‬‬ ‫לפת‬
‫ה < ע > ל י ו ן של לוף‪.‬‬ ‫כיני מ ת נ י ת א זרע‬ ‫שם‪ ,‬נ ב םע״א‪:‬‬ ‫ירוש׳‬
‫‪( 2‬‬
‫‪ :‬כיני מתנית׳‬ ‫המיליון; ריבמ״צ )בהוספה ש ב ע ר ו ך ה ד קהוט( ״ ה ס ל י ו ך‬ ‫בנוסחאות‪:‬‬
‫אבל‬ ‫סלי‪.‬‬ ‫קורין לשוטה‬ ‫בל״י‬ ‫שכן‬ ‫ה ש ו ט ה‬ ‫הסליון של לוף ו כ ד כלומ׳ זרע הלוף‬ ‫זרע‬
‫כן‬ ‫המאמר‬ ‫שיטת‬ ‫כי‬ ‫ב ת ל מ ו ד‬ ‫אמרו‬ ‫העליון‬ ‫ואמרו‬ ‫היד‪ .‬ל ו ב י ר ו ש ׳ ״ ה ע ל י ו ן ״ ‪:‬‬ ‫הר״מ‬
‫ה ע ל י ו ן ש ל ל ו ף ‪ ,‬ו ה ו א ב ו ו ד א י ה נ ד ה נ כ ו ן ) ל ע ף ‪ ,‬ם ם ל נ ‪ .(176 /‬״ ה ע ל י ו ן ׳ ‪ ,‬א ף ב צ י ט א ט‬ ‫הזרע‬
‫במדרש־הלכה‬ ‫וכן‬ ‫זרע לוף העליון‪,‬‬ ‫מ ת נ י ׳ א מ ר ה כן(‪:‬‬ ‫ל ע י ל ש ם )אמר רבי יוסי‬ ‫שבירוש׳‬
‫‪( 3‬‬
‫לוף העליון וכד )אבל בת״כ‬ ‫<זרע>‬ ‫מ ח ע ״ ג ‪ :‬או יכול ש א נ י מ ר ב ה‬ ‫דפ״א‪,‬‬ ‫שבמעשרות‬
‫פ י ״ ב ט ו ס פ ר י ר א ה פ י ׳ ק״ד‪ .‬ל י ת א ״ ז ר ע ל ו ף ה ע ל י ו ן ז ר ע כ ר י ש י ן ז ר ע ב צ ל י ם ״ ( ‪.‬‬ ‫בחקותי‬

‫מ מ ש י ך ״העליון״ ל״זרע״‪ ,‬״הזרע העליון״‪ ,‬ולא ל״לוף״‪.‬‬ ‫הירוש׳‬

‫מ ע ש ר שגי ת א כ ל צמחוגים‪.‬‬ ‫מע״ש פ״ב מ״ג‪ :‬תלתן של‬ ‫‪.7‬‬
‫מה׳‬ ‫פ״ב‬ ‫ר״מ‬ ‫צמחוגין‪.‬‬ ‫להיאכל‬ ‫מ ו ת ר ת‬ ‫מתגיתא‬ ‫כיגי‬ ‫ע״ג‪:‬‬ ‫גג‬ ‫שם‪,‬‬ ‫ידוש׳‬
‫ה י ״ ד )ועי׳ מ י ש ‪ ,‬ם ״ מ ו מ ה ״ פ ( ‪.‬‬ ‫מעיש‬
‫ממעות‬ ‫כסף״(‬ ‫)״של‬ ‫סלע‬ ‫מ״ט(‪ :‬הםורט‬ ‫ם״א‬ ‫)עדיות‬ ‫מ״ח‬ ‫ס״ב‬ ‫מע״ש‬ ‫‪.8‬‬
‫בכל הסלע מעות‬ ‫)יצריך הוא ליתן‬ ‫מעות‬ ‫מ ע ש ר שגי בש״א כ ל ה ס ל ע‬ ‫)״גחושת״(‬
‫וכד‪.‬‬ ‫גחושת״(‬
‫הםורט‬ ‫והתגיגן‬ ‫גחוש׳‪.‬‬ ‫ולא‬ ‫כסף‬ ‫ואימ׳‬ ‫להלן שט(‪:‬‬ ‫)ושגוי‬ ‫גג ם ע ״ ג‬ ‫שם‪,‬‬ ‫ידוש׳‬
‫סלע‬ ‫ה מ צ ר ף‬ ‫מתגית׳‬ ‫כיגי‬ ‫אומרים״(‬ ‫)״ואגו‬ ‫מימר‬ ‫וםברגן‬ ‫שגי‪.‬‬ ‫מעשר‬ ‫ממעות‬ ‫סלע‬
‫מ ע ש ר שני )״שבידו מ ע ו ת נ ח ו ש ת והוא רוצה ל צ ר ס ן לסלע ש ל כסף״(‪.‬‬ ‫ממעות‬
‫שהשולחני‬ ‫כמות‬ ‫פ״ד מ״ב‪:‬‬ ‫במע״ש‬ ‫כשם ששנינו‬ ‫מ ע ש ה זה נקרא ״מצרף״‪.‬‬ ‫שכן‬
‫״ואיידי ד ת ג י ס י פ א )מ״ט( ה פ ו ר ט ד ד ו ק א ה ו א ת נ י נ מ י‬ ‫מצרף‪.‬‬ ‫ולא כמות שהוא‬ ‫פ ו ר ט‬
‫ה פ ו ר ט ״ )רש״ם ב ע ד י ו ת ש ם ומ״ש כאן(‪.‬‬ ‫רישא‬
‫גבאי‬ ‫יג א וש״ג(‪:‬‬ ‫)פסחים‬ ‫״מצרף״‬ ‫במובן‬ ‫״פורט״‬ ‫אחת‬ ‫בברייתא‬ ‫גמצא‬ ‫ואמגם‬
‫‪4‬‬
‫ש א י ן ל ה ם ע ג י י ם ל ח ל ק פ ו ר ט י ן ל א ח ר י ם ו א י ן ס ו ר ט י ן ל ע צ מ ן ) ר ש ״ ס ש ם ( (‪.‬‬ ‫צדקה‬
‫ב י כ ו ר י ם פ״ג מ ״ ג ‪ :‬ל פ י כ ב ו ד ה ג כ ג ם י ם היו יוצאים‪.‬‬ ‫‪.9‬‬

‫באוכלוסין‪,‬‬ ‫שם‪ ,‬ם ה ע״ג‪ :‬וכי יש קטון וגדול בידושלם‪ ,‬א ל א כיני מ ת ג י ת ׳‬ ‫ידוש׳‬

‫נכגםין היו יוצאין‪.‬‬ ‫רוב‬ ‫לפי‬

‫‪ (1‬כך לו‪ ,‬ק )וגנרדה ן והוגה‪ :‬אינו(‪ ,‬ב ולירמאן בציטאט שבירוש׳ )עי׳ להלן( ז אין לך‪.‬‬
‫בפי׳ ריבמ״צ ה נ ד פ ס ‪ :‬הסלון‪.‬‬ ‫ג(‬
‫‪ (3‬כך בכיי רומי ]יקו״א‪ ,‬שרי״ר ‪ ,332‬ותום׳ ר״ד‪ .‬יב א ד״ה תנא‪ .‬מלמד[‪.‬‬
‫‪ ] (4‬א ב ל עי׳ עכשיו תרביץ שנה מו‪ ,9 ,‬שזו משנת ר י ע וחגהתו[‪.‬‬

‫‪487‬‬
 ‫שאם היו‬ ‫ענינו‬ ‫ה ת ל מ ו ד‬ ‫ב א ר‬ ‫ר״מ בםיה״מ‪:‬‬ ‫ע ך לפי האוכלוסין!‬ ‫ר‬ ‫נ‬ ‫ה״כבוד״‬

‫דגכנסין' ר ב י ם היו גם כן היוצאים ל ק ר א ת ם ר ב י ם ו כ ו ‪/‬‬

‫אין‬ ‫של קיימא‬ ‫שאיגו‬ ‫‪ .10‬ש ב ת ס ט ״ ו מ ״ ב ‪ :‬כ ל ל א מ ר ר ׳ י ה ו ד ה כ ל ק ש ר‬

‫‪,‬‬ ‫עליו•‬ ‫חייבין‬

‫מתגיתא כל קשר שאיגו‬ ‫כיגי‬ ‫דבי זעורה‬ ‫רבי שמואל בשם‬ ‫שם‪ ,‬טו ם ע ״ א ‪:‬‬ ‫ידוש׳‬
‫ם ת ם ‪:‬‬ ‫בתום׳ םםי״ג שגיגו‬ ‫א י ן ח י י ב י ן ע ל י ו <עי׳ ק ״ ע ו פ ״ מ ( ‪.‬‬ ‫ל ש ע ה‬ ‫והוא‬ ‫קיימא‬ ‫ל‬ ‫ש‬

‫ויכול ל ה ת י ר ו ב א ח ת מידיו‪ ,‬או שאיגו ש ל ק י י מ א ו א י ן‬ ‫הכלל כל קשר שהוא של קיימא‬ ‫זה‬

‫ר״מ‬ ‫כללו של‬ ‫וצירפה‬ ‫פישרה‬ ‫התום׳‬ ‫עליו ו כ ד !‬ ‫מידיו אין חייבין‬ ‫באחת‬ ‫יכול'להתירו‬
‫ע ם כ ל ל ו ש ל ד׳ י ה ו ד ה ב מ ״ ב ועי׳ ר מ ב ״ ן קיג א‪.‬‬
‫׳‬ ‫במ״א‬

‫והזיד‪,‬‬ ‫כיגי מ ת ג י ת א‬ ‫יג ע ״ ב ‪:‬‬ ‫הזורק ונזכר ו כ ו ‪ /‬ידוש׳ שם‪,‬‬ ‫שבת פייא מ״ו‪:‬‬ ‫‪.11‬‬

‫״ ח ס ו ד י מ ח ס ר א ״ ס ת ם ‪ ,‬ס י ׳ ‪.1b‬‬ ‫להלן‪,‬‬

‫שלום‪.‬‬ ‫ד ר כ י‬ ‫שקלים פ ״ א מ ״ ג ‪ :‬ואין מ מ ש כ ג י ן א ת ה נ ה ג י ם מ פ נ י‬ ‫‪.12‬‬
‫ד ר ך‬ ‫מפגי‬ ‫הכהגים‬ ‫את‬ ‫ממשכגין‬ ‫אין‬ ‫מתגיתא‬ ‫כיגי‬ ‫סע״א‪:‬‬ ‫מו‬ ‫שם‪,‬‬ ‫ידוש׳‬
‫וכיי מ‪:‬‬ ‫דסוי״י‬ ‫שבבבלי בכל‬ ‫א ב ל בירוש׳‬ ‫‪:121‬‬ ‫) ו כ ן ב ק ט ע י ם ש ב ש ר י ״ ר ‪,120‬‬ ‫ה כ ב ו ד‬

‫שלום!(‬ ‫ד ר כ י‬
‫ס״ה‬ ‫בגטין‬ ‫השגויים‬ ‫כאותם‬ ‫שלום״‪,‬‬ ‫מ״דרכי‬ ‫שלאמיתו של ד ב ר אין כאן‬ ‫כלומר‬
‫אבל אין‬ ‫)עי׳ ת ו י ״ ט ‪/‬‬ ‫אין מ מ ש כ נ י ן אותן‬ ‫הכהנים‪,‬‬ ‫אלא מפני הכבוד‪ ,‬כבוד‬ ‫‪ -‬מ״ט‪,‬‬ ‫מ״ח‬
‫דרכי‬ ‫״מפני‬ ‫ששנתה‬ ‫ו ה מ ש נ ה וודאי‬ ‫זו ה ג ה ה ‪ ,‬כ ד ע ת ו ש ל פ ״ מ ) ו ע י ׳ ת ו י ״ ט ( ‪ ,‬א ל א פ י ר ו ש ‪.‬‬
‫בפירושו‪:‬‬ ‫הריבב״ן‬ ‫כדברי‬ ‫מפרשת טעמו של דבר‪,‬‬ ‫מ״ר‪,‬‬ ‫שאחריה‪,‬‬ ‫שכן המשגה‬ ‫שלום״‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫וכד‪,‬‬ ‫בשקלים״‬ ‫חייבין‬ ‫שאין‬ ‫םבורין‬ ‫שהיו‬ ‫לסי‬ ‫ממשכנין‬ ‫אין‬ ‫למה‬ ‫מסרש‬ ‫יהודה‬ ‫״ר‬
‫דורשים מ ק ר א זה ל ע צ מ ן ״ ו כ ד ‪ ,‬ו ה ש ת מ ט ו מ ל ש ק ו ל ‪,‬‬ ‫״שהכהנים‬
‫ולא הספיקו‬ ‫העדים‬ ‫נחקרו‬ ‫ראוהו בית דין וכל ישראל‬ ‫‪ .13‬ר ״ ד ‪ ,‬פ ״ ג מ ״ א ‪:‬‬
‫מקודש עד שחשיבה הרי ז ה מעובר‪.‬‬ ‫לומר‬
‫בית דין‬ ‫או‬ ‫מתגיתא‬ ‫כיגי‬ ‫כד‪.‬‬ ‫וכל ישראל‬ ‫ראוהו ב י ת דין‬ ‫גח ע״ג‪:‬‬ ‫שם‪,‬‬ ‫ידוש׳‬
‫כל ישראל‪.‬‬ ‫או‬
‫לי למיתגא‬ ‫למה‬ ‫חולק‪:‬‬ ‫ה ב ב ל י ‪ ,‬כ ה ב‪,‬‬ ‫אבל‬ ‫ב״או‪-‬או״!‬ ‫מפרש משנתגו‬ ‫הירוש׳‬
‫‪( 1‬‬
‫איםרסמא לה‬ ‫ב״ד וכל ישראל‬ ‫ם ד י א הואיל וראוהו‬ ‫איצטריך‬ ‫ישראל‪,‬‬ ‫ב״ד וכל‬ ‫ראוהו‬
‫ליעברוה קמ״ל‪.‬‬ ‫ולא‬
‫רש״י‬ ‫ולונדון‪,‬‬ ‫א ב ל מ ב י ב דםו׳ ק ר א ק א ‪ ,‬א״ם‬ ‫לו ס ק ה וב‪.‬‬ ‫נ ח ק ר ו [ מי״ר ו מ ב ״ ב ‪,‬‬
‫ראוהו ביד ו כ ל‬ ‫ליה‬ ‫וכיון דתנא‬ ‫עיפ ה ב ב ל י ש ם ‪:‬‬ ‫נחקרו‪,‬‬ ‫או‬ ‫דינ‪:‬‬ ‫ונחקרו!‬ ‫ורייד‪:‬‬
‫נ ח ק ר ו העדים ו כ ר ‪.‬‬ ‫נ מ י‬ ‫אי‬ ‫י ש ר א ל נ ח ק ר ו העדים ל מ ה ל י ‪ ,‬ה״ק‬
‫ר ב ן יוחגן בן זכאי ש א פ י ל ו ר א ש ב י ת‬ ‫ועוד זאת התקין‬ ‫ר״ד‪ ,‬פ ״ ד מ ״ ד ‪:‬‬ ‫‪.14‬‬
‫הוועד‪.‬‬ ‫ב כ ל מ ק ו ם ש ל א יהו ה ע ד י ם הולכין א ל א ל מ ק ו ם‬ ‫דין‬
‫חודש‪.‬‬ ‫של‬ ‫ע ״ ם ‪ :‬כיגי מ ת ג י ת א למקום הוועד‬ ‫שם‪ ,‬ג ט ע ״ ג )חי׳ ה ר ״ ן ‪ ,‬ל א‬ ‫ירוש׳‬
‫‪2‬‬
‫״בית הוועד״ הרגיל‪ ,‬מקום הישיבה ו ה ס ג ה ד ד י ן ( ‪,‬‬ ‫אינו‬ ‫אומרת *הוועד״ הזה‬ ‫זאת‬

‫רש״י‪ :‬למיתנא כל‪.‬‬ ‫‪(1‬‬

‫ו ‪ 5‬ן‬ ‫ביד‪,‬‬ ‫יקדשוהו בלא ראש‬ ‫אלא למקום חוועד‪ .‬של ישיבה ילכו וסנהדרין‬ ‫רש״י לא ב ‪:‬‬ ‫נ(‬

‫לענין עדות החיש(‪ :‬דלא חנינן אלא לענין קידוש‬ ‫מ‬ ‫) ״‬

‫ה‬ ‫פ״מ נדחק לסרשו עים הבבלי שם‬ ‫ק״ע אחריו‪.‬‬

‫החודש וכו׳‪ ,‬פי׳ שאינו הולם בלל אח לשון הירושלמי‪.‬‬

‫‪488‬‬
 ‫אחר‬ ‫הולכיץ‬ ‫ל ע י ב ו ר‬ ‫ע״ג(‪:‬‬ ‫יח‬ ‫פ״א‪,‬‬ ‫)סנהדרין‬ ‫ע״ב‬ ‫נח‬ ‫פ״ב‪,‬‬ ‫ד״ה‬ ‫ידוש׳‬ ‫למשל‬
‫סז‬ ‫ו ת ע נ י ת פ״ד‪,‬‬ ‫ידוש׳ ב ר כ ו ת פ״ד‪ ,‬ז דע״ד‬ ‫הולכין א ח ר הרגיל<‬ ‫ה ו ו ע ד‬ ‫לבית‬ ‫המינוי‬
‫)= ב י מ ד ר ש א ‪,‬‬ ‫ע״ד‬ ‫עא‬ ‫פ״ד‪,‬‬ ‫כז ב(‪ ,‬מ ג י ל ה‬ ‫ברכות‬ ‫המדרש‪,‬‬ ‫)= ב י ת‬ ‫בית הוועד‬ ‫ע״ד‪:‬‬
‫אלא‬ ‫כ ב ע״א‪ ,‬ועוד‪.‬‬ ‫דמאי פ״ב‪,‬‬ ‫פ״ב‪ ,‬ה ע״ג‪,‬‬ ‫ברכות‬ ‫בירוש׳‬ ‫בית וועדא‪,‬‬ ‫ז‬ ‫ק ד א(‬ ‫שבת‬
‫שכן‬ ‫ש מ ק ד ש י ן בו החודש‪.‬‬ ‫מקום‬ ‫חודש״‪,‬‬ ‫של‬ ‫הוועד״ כאן הוא ‪ -‬״מקום הוועד‬ ‫״מקום‬
‫במקום‬ ‫מתכנםין‬ ‫העדים‬ ‫בירושלים ל א היו‬ ‫מקדשין את החודש‬ ‫כשהיו‬ ‫הבית‬ ‫בזמן‬ ‫אף‬
‫גמליאל‬ ‫ורבן‬ ‫)ד״ה ם ״ ב מ״ה(‪.‬‬ ‫ש ם״‬ ‫בודקין אותם‬ ‫יעזק״ ו״ב״ד‬ ‫אלא ב״בית‬ ‫הסנהדרין‬
‫! (‬
‫)ד״ה פ״ב מ ״ ח ( ‪ .‬א ב ל אח״כ‪,‬‬ ‫בדק את העדים לא ב״בית הוועד״ אלא ב״עלייתו״‬ ‫דיבנה‬
‫מזמנו ש ל ר ב י ואילך‪ ,‬לא היו מ ק ד ש י ן א ת ה ח ו ד ש ב כ ל ל ב ע י ר מ ו ש ב ו ש ל ה נ ש י א ו ה ס נ ה ד ר י ן ‪,‬‬
‫ל ם י מ נ א ‪ , -‬סוכה ם״ב‪ ,‬גג‬ ‫ם״ב‪ ,‬נח ע״א ‪ -‬קרי‪:‬‬ ‫)ד״ה כ ה א‪ ,‬ידוש׳ ר ״ ה‬ ‫ט ב‬ ‫בעין‬ ‫אלא‬
‫סימנא‪,‬‬ ‫אהן‬ ‫אף‬ ‫מיעקר‬ ‫בעו‬ ‫סו ר ע ״ ב ועי׳ ס ג ה ד ׳ ס״א‪ ,‬יח ם ע ״ ג ‪:‬‬ ‫תעגית ם״ב׳‬ ‫ע״א‪,‬‬
‫)עי׳‬ ‫באים‬ ‫העדים‬ ‫היו‬ ‫ולשם‬ ‫״ירושלמי״(‬ ‫שם בשם‬ ‫ד״ה‬ ‫ועי׳ תום׳‬ ‫סי׳ מ״א‪,‬‬ ‫ופםיק״ר‬
‫ד ״ ה פ ״ ד ׳ גת ר ע ״ ח ‪.‬‬ ‫ידוש׳‬

‫הוועד‬ ‫‪ -‬״למקום‬ ‫משגתגו‬ ‫של‬ ‫הוועד״‬ ‫״למקום‬ ‫פירשו‬ ‫שגשתגה‬ ‫למצב‬ ‫בהתאם‬
‫חודש״‪.‬‬ ‫של‬

‫שלא‬ ‫דין‬ ‫בית‬ ‫רביגו‬ ‫ילמדגו‬ ‫אמרו‪:‬‬ ‫)הו׳ ר מ א ״ ש ‪ ,‬ק ע ב ע ״ ב (‬ ‫בפםיק״ר שם‬ ‫והגה‬
‫‪( 2‬‬
‫חייא‬ ‫ר׳‬ ‫בשם‬ ‫אבהו‬ ‫רבי‬ ‫אמר‬ ‫‪.‬‬ ‫)אם ג ת ק ד ש (‬ ‫מהו‬ ‫בעדים‬ ‫ב ע י ג ט ב‬ ‫החודש‬ ‫קידשו‬
‫תקראו‬ ‫אשר‬ ‫שגאמר‬ ‫הרי זה מ ק ו ד ש‬ ‫בעדים‬ ‫שלא‬ ‫אם ק ד ש ו ב י ת דין א ת ה ח ו ד ש‬ ‫הגדול‬
‫‪( 3‬‬
‫של‬ ‫ה ו ו ע ד‬ ‫ב י ת‬ ‫ש ה ו א‬ ‫בעיגטב‬ ‫החודש‬ ‫את‬ ‫ב״ד מעברים‬ ‫היו‬ ‫וכו׳‪ .‬ו ל מ ה‬ ‫אותם‬
‫‪( 4‬‬
‫בעיגטב‬ ‫]אלא[‬ ‫)בכל(‬ ‫תוקעין‬ ‫אין‬ ‫בשבת‬ ‫להיות‬ ‫שחל‬ ‫השגה‬ ‫ראש‬ ‫לפיכך‬ ‫‪.‬‬ ‫דין‬ ‫בית‬
‫‪( 5‬‬
‫והחדשים‪.‬‬ ‫שהיו ב״ד יושבים ומעבדים את השגים‬ ‫במקום‬
‫ס פ ק שאף ה ם ס י ק ת א פ י ר ש ה כירוש׳ ״למקום הוועד של חודש״ )ואםשר שכצ״ל‬ ‫ואין‬
‫ב מ ק ו ם ״ ש ל ב י ת דין״ ה מ ש ו ב ש בוודאי(‪ .‬וכך ס י ד ש ו בוודאי א ף א ת ה ב ר י י ת א ‪,‬‬ ‫חודש״‬ ‫״של‬
‫החדש‪.‬‬ ‫את‬ ‫בו‬ ‫ש ק י ד ש ו‬ ‫ל ע״א‪ :‬ובראש השגה ל א היו תוקעין אלא ב ב י ת דין‬ ‫ד״ה‬
‫ס ג ה ד ר י‬ ‫של‬ ‫ה ג ד ו ל‬ ‫אלא ב ב י ת דין‬ ‫הוועד של חודש״‪ ,‬ולא כמו שפי׳ רש״י‪:‬‬ ‫״בבית‬
‫ה ח ד ש י ם ‪.‬‬ ‫את‬ ‫ד‪.‬מ ק ד ש י ן‬ ‫ה ג ד ו ל ה‬
‫התחום‬ ‫את‬ ‫עליו‬ ‫אין מ ע ב י ר י ן‬ ‫השגה‬ ‫שוסר של ראש‬ ‫ס״ד מ״ח‪:‬‬ ‫ד״ה‬ ‫‪.15‬‬
‫‪6‬‬
‫מ ש ו ם‬ ‫בדבר שהוא‬ ‫ש ב ו ת ובין >‬ ‫משום‬ ‫אותו בין ב ד ב ר שהוא‬ ‫וכו׳ ואין ח ו ת כ י ן‬
‫תעשה‪.‬‬ ‫לא‬
‫) ו נ מ ׳ ב ע״י ה מ ג י ה ( ת ע ש ה ‪.‬‬ ‫בלא‬ ‫שהוא משום‬ ‫ק‪:‬‬
‫תעשה‪.‬‬ ‫ו ב ל א‬ ‫משום שבות‬ ‫א ס ו ר‬ ‫שט‪ ,‬גט סע״ג‪ :‬כיגי מ ת ג י ת א‬ ‫ידוש׳‬
‫א ט ו ר‬ ‫שהוא‬ ‫אותו לא ב ד ב ר‬ ‫חותכין‬ ‫אין‬ ‫כלומר‬ ‫בלא תעשה׳‬ ‫או‬ ‫אומרת‪:‬‬ ‫זאת‬
‫לפירושו זה‪ ,‬מ פ נ י ש א צ ל‬ ‫תעשה‪ .‬והוצרך הירושלמי‬ ‫בלא‬ ‫שבות ולא ב ד ב ר שהוא‬ ‫משום‬

‫‪ (1‬ובעליה זו היו םעברין את השגה‪ ,‬םגהדרין יא א וירוש׳ שם פ״א׳ יח ע״ג‪.‬‬

‫‪ (2‬וודאי גליון חוא‪.‬‬

‫‪ (3‬בחום׳ ר״ח שם וחי׳ הר״ן שם‪ :‬מקדשין‪ ,‬ועי׳ לעיל עמ׳ ‪.372‬‬
‫‪• (4‬של ב״ד' ליתא בתום׳ וחי׳ הר״ן שם‪ ,‬ושם ליתא אף ״לפיכך ראש חשגה וכו׳ השגים והחדשים״‪.‬‬
‫‪ (5‬זה בגיגוד לירוש׳ סגחד׳ שם‪ :‬מאותח שעה עקרוה מיהודה וקבעוה בגליל‪ ,‬בעון וכוי‪.‬‬
‫לא‪-‬ולא‪.‬‬ ‫‪ (6‬אבל םי״ר ומב״ב כי״י‪ ,‬רי״ף ורא״ש‪:‬‬

‫‪489‬‬
 ‫‪ pom‬מ ש ו ם ‪, -‬‬ ‫מ ש ו ם ‪ -‬״ ש ב ת ם״י מ״ו‬ ‫רגיל בלשון ה מ ש נ ה ״ א ס ו ר )״חייב״(‬ ‫״שבו״״‬
‫פ״ה‬ ‫ביצה‬ ‫משום‪,(-‬‬ ‫איגו חייב א ל א‬ ‫ביצה פ״ד ד ‪:‬‬ ‫ותום׳‬ ‫פ״ט יג‬ ‫שבת‬ ‫ב״וס׳‬ ‫יביו״ב‬
‫״דבר‬ ‫קצרה‬ ‫אף בלשון‬ ‫שנמצא‬ ‫אע״פ‬ ‫וכדומה‪,‬‬ ‫שבות(‪,‬‬ ‫משום‬ ‫עליו‬ ‫יי ין‬ ‫ב‬ ‫ש ח‬ ‫< ל‬ ‫כ‬ ‫מ״ב‬
‫ש ב ו ת ״ )עירובין פ ״ י מ״ג(‪.‬‬ ‫משום‬
‫)זבחים‬ ‫תעשה״‬ ‫בלא‬ ‫״)הוא‪ ,‬ע ו ב ר (‬ ‫אלא‬ ‫רגיל‬ ‫איגו‬ ‫ול״ת‬ ‫עשה‬ ‫אצל‬ ‫זה‬ ‫וכגגד‬
‫ה ר י אלו ב ע ש ה )שם מ״ט(‪- ,‬‬ ‫ת ע ש ה )שם(‪,‬‬ ‫ב ל א‬ ‫זה‬ ‫ב ״ מ פ ״ ט מ י ״ ג ״(‪ .‬ה ר י‬ ‫מ״ב‪,‬‬ ‫פי״ד‬
‫אינו גמצא‬ ‫״משום״‬ ‫אבל‬ ‫ב ב י ״ ת‪.‬‬ ‫כולם‬ ‫וכאלה הרבה‪,‬‬ ‫‪,P‬‬ ‫מ״א‬ ‫פ״ג‬ ‫)'פסחים‬ ‫באזהרה‬
‫כלאים‬ ‫כלאים‪,‬‬ ‫מ״ד‪-,‬משום‬ ‫)שאסור משום גבילה‪ ,‬חולין ס״ח‬ ‫אלא עם שם האיסור‬ ‫כאן‬
‫או‬ ‫מ״ג(;‬ ‫פ״א‬ ‫מכות‬ ‫מי״ב‪,‬‬ ‫ס״ט‬ ‫)ב״מ ם״ה מי״א‪,‬‬ ‫הלאו‬ ‫צ י ט ו ט‬ ‫או עט‬ ‫״א(‪:‬‬ ‫מ‬ ‫פ״ט‬
‫שהוא‬ ‫אבל אצל ״שהוא״‪:‬‬ ‫ועוד‪,‬‬ ‫ז ב ח י ם פ ״ ח מ״י‪,‬‬ ‫) ב ״ מ פ״ד‪ ,‬ש ם ‪,‬‬ ‫ב ל ‪-‬‬ ‫משום‬ ‫״עובד‬
‫ש ג א מ ר )עי׳ פ ס ח י ם כ ט א ו ג י ט י ן‬ ‫מ ש ו ם‬ ‫״שגאמר״‪:‬‬ ‫או אצל‬ ‫פ י א ה פ״ו מ״ד( ז‬ ‫ב ב ל ‪, -‬‬
‫ס י ׳ ‪.(48‬‬ ‫א י מ א‬ ‫כו ם ע ״ א ולהלן‪,‬‬
‫שנתאבן‬ ‫אלא‬ ‫)״שום״(‬ ‫״שפי‬ ‫דבר‬ ‫של‬ ‫לעיקרו‬ ‫אינו‬ ‫ס ת ם‬ ‫״לא תעשה״‬ ‫ואמגם‬
‫בנוסחאות‬ ‫במשנה‬ ‫בא‬ ‫״מצוד‪,‬״‬ ‫שאצל‬ ‫תעשה״‬ ‫ואפילו ״לא‬ ‫והבבלי‪.‬‬ ‫המאוחר‬ ‫בשימוש‬
‫תעשה‪ ,‬מכות‬ ‫בלא‬ ‫כ ל מצוד‪,‬‬ ‫מצות ל״ת(‪:‬‬ ‫)ולא ב נ ס מ ך ‪:‬‬ ‫בבי״ ת‬ ‫תמיד‬ ‫ה״ירושלמיות״‬
‫׳‬ ‫ג‬ ‫ר‬ ‫כ״י‬ ‫ומב״ב‬ ‫מ״ד )ד״נ‬ ‫וחולין פי״ב‬ ‫לו ב ו ל י ר מ א ‪ ,‬ק ופ(‬ ‫)מי״ר ו מ ב ״ ב מ‪,‬‬ ‫מ״ד‬ ‫פ״ג‬
‫ב ל א‬ ‫ק י ד ו ש י ן פ ״ א מ ״ ז )מי״ר‪ ,‬ל ו ופ וק( ז ו מ צ ו ה‬ ‫תעשה‪,‬‬ ‫ב ל א‬ ‫ק פ וב( ז ו כ ל מצוד‪,‬‬ ‫לו‪,‬‬
‫תעשה(‪.‬‬ ‫בל׳‬ ‫תעשה‪ ,‬קרי‪:‬‬ ‫בל‬ ‫ה ו ר י ו ת פ ״ ב מ ״ ד )לו ו ב ז ק ‪:‬‬ ‫תעשה‪,‬‬

‫הסופרים(‬ ‫ע״י‬ ‫מקומות‬ ‫)אלא ש נ ש ת ב ש ב ק צ ת‬ ‫ה י ר ו ש ל מ י‬ ‫בלשון‬ ‫תמיד‬ ‫וכן‬

‫‪(3‬‬
‫)נזיר‬ ‫( וע״ב‬ ‫ב ר כ ו ת ם״ג‪ ,‬ו ע ״ א )כי״ל‬ ‫תעשר‪,‬״ )ולא ״ מ צ ו ת ל א ת ע ש ה ״ ( ‪,‬‬ ‫בלא‬ ‫״מצוד‪,‬‬
‫שם פ״ב ז ותום׳‬ ‫תום׳‬ ‫של‬ ‫)פרפרזה‬ ‫ל ע״א‬ ‫פ״ג‪,‬‬ ‫סםחים‬ ‫רק ב פ ע ם הב׳(;‬ ‫פ ״ ז ‪ ,‬גו ע ״ א ‪,‬‬
‫״מתוקן״‪:‬‬ ‫כבר‬ ‫ע״ד‪,‬‬ ‫כו‬ ‫עירובין‪,‬‬ ‫שבסוף‬ ‫בהקבלה‬ ‫)אבל‬ ‫םעמים‬ ‫ד׳‬ ‫כג(‬ ‫פ״ה‬ ‫זבחים‬
‫בחלה‬ ‫)בהקבלות‬ ‫סעמים‬ ‫ג׳‬ ‫‪(167‬‬ ‫)שרי״ר‬ ‫םע״ב‬ ‫ם‬ ‫ביצה פ״א‪,‬‬ ‫ז‬ ‫תעשד‪(,‬‬ ‫לא‬ ‫ל מ צ ו ת‬
‫למצות‬ ‫בסעם ב‪:‬‬ ‫ובגדרים םפ״ג‪ ,‬לח ע״ב‪,‬‬ ‫למצות לא תעשה‪,‬‬ ‫בסעם א‪:‬‬ ‫ע״ב‪,‬‬ ‫גח‬ ‫ס״ב‪,‬‬
‫תעשה(‪.‬‬ ‫לא‬

‫כח םע״ד‬ ‫ס ם ח י ם ם״ב‪,‬‬ ‫תעשה״‪:‬‬ ‫״בלא‬ ‫בירוש׳‬ ‫רגיל‬ ‫אחרים‬ ‫בחיבורי־לשון‬ ‫ואף‬
‫‪4‬‬
‫גיטין סוף פ״ט‪ ,‬ג ם ע ״ ד ‪:‬‬ ‫תעשד״ז‬ ‫ב ל א‬ ‫ש ט פ ״ א ח ר ס ו ׳ ו כ י ״ ו ו כ י ״ ל >(‪ :‬ו א י ן ב ו‬ ‫)תוס׳‬
‫ב ל א תעשה‪.‬‬ ‫ל י ת ן ע ל י ו ב ל א ת ע ש ה ! ר״ד‪ ,‬ם ״ א ‪ ,‬ג ו ר ע ״ ג ‪ :‬א ס א י נ ו ע נ י ן ב ע ש ה ת נ י ה ו ע ג י ן‬
‫ת ע ש ה ‪ ,‬פ י ר ו ש ו ״ מ ש ו ם מצוד‪ ,‬ב ל א ת ע ש ה ״ ‪ .‬מ פ ג י‬ ‫בלא‬ ‫ו א ף גו׳ כ י י ק כ א ן ‪ :‬מ ש ו ם‬
‫ו ב ל א‬ ‫כאן‪:‬‬ ‫לפרשו‬ ‫הוצרך הירוש׳‬ ‫ישראל‪,‬‬ ‫ארץ‬ ‫הזה‪ ,‬שהיה שורר בלשון‬ ‫השימוש‬
‫‪p‬‬ ‫הירוש׳‬ ‫פירוש‬ ‫זהו‬ ‫כ״י ק‪.‬‬ ‫גום׳‬ ‫א ם היה לו‬ ‫לםדש‬ ‫צריך‬ ‫שהיה‬ ‫כש״כ‬ ‫ולא‬ ‫תעשה‪,‬‬
‫הוא‪.‬‬ ‫פ י ר ו ש‬ ‫מ ת נ י ת א ״ זה‬ ‫ו״כיגי‬
‫ב י צ ה פ ״ א מ ״ י ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪ 466‬ס י ׳ ‪.30‬‬ ‫‪.16‬‬
‫זה‬ ‫ם ס ח י ם‬ ‫אלא‬ ‫קטגה‬ ‫גדולה לבמה‬ ‫אין בין ב מ ה‬ ‫מגילה פ״א מ״י‪:‬‬ ‫‪.17‬‬
‫ולא גידב‬ ‫שאיני לא נידי‬ ‫וכל‬ ‫)״קטגה״(‬ ‫וגידב קרב ב ב מ ה‬ ‫גירד‬ ‫כל שהוא‬ ‫הכלל‬
‫קרב בבמה‪.‬‬ ‫איגו‬

‫תעשה‪.‬‬ ‫לא‬ ‫משום‬ ‫נדפו׳‪:‬‬ ‫ממג״ב‬ ‫חוץ‬ ‫הנוסחאות‪,‬‬ ‫בכל‬ ‫תעשה‪,‬‬ ‫בלא‬ ‫עובר‬ ‫‪(1‬‬

‫למצות‪.‬‬ ‫בכי״ל‪:‬‬ ‫גם‬ ‫אבל‬ ‫‪(3‬‬ ‫כרת‪.‬‬ ‫משום‬ ‫בהן‬ ‫ואין‬ ‫שם‪:‬‬ ‫אחריו‬ ‫‪(2‬‬

‫דחוקים ורחוקים‪.‬‬ ‫המפרשים‬ ‫פירושי‬ ‫שאר‬ ‫‪(5‬‬ ‫לא‪.‬‬ ‫ק׳‪:‬‬ ‫ג ו‬ ‫(‬ ‫‪4‬‬

‫‪490‬‬
 ‫פסחים‬ ‫אלא‬ ‫כיגי מ ת ג י ת א אין בין ב מ ה גדולה ל ב מ ה ק ט נ ה‬ ‫שם‪ ,‬ע ב ד ע ״ ג ‪:‬‬ ‫ידוש׳‬
‫‪( l‬‬
‫אין‬ ‫גדולה‬ ‫בבמה‬ ‫ליחיד‬ ‫נחפסח‬ ‫חטאת‬ ‫אמר‬ ‫יודה‬ ‫דרבי‬ ‫יודה‬ ‫כרבי‬ ‫ודלא‬ ‫ב ל ב ד‬
‫ש א ף ב ב מ ה ג ד ו ל ה אין‬ ‫פםחים«‬ ‫»אלא‬ ‫ופסח ליחיד ב ב מ ה קטגה )״ומשגתנו אומרת‬ ‫חטאת‬
‫אמר רבי יהודה כל‬ ‫ק י ז א(‬ ‫בבלי‬ ‫יג‪-‬טו‪,‬‬ ‫פי״ג‬ ‫)תום׳ ז ב ח י ם‬ ‫תגי‬ ‫קרבה״(‪.‬‬ ‫יחיד‬ ‫חטאת‬
‫שבגלגל‬ ‫ש ב מ ד ב ר הוא מקריב באהל מועד‬ ‫מקריב באהל מועד‬ ‫] ו ה י ח י ד [ י(‬ ‫שהציבור‬ ‫מה‬
‫ו ח כ מ י ם א ו מ ר י ם כ ל מ ה שהציבור )והיחיד( מ מקריבין ב א ה ל מועד ש ב מ ד ב ר מקריבין‬ ‫וכו׳‪.‬‬
‫‪( 3‬‬
‫איגו מביא‬ ‫הציבור‬ ‫<אף>‬ ‫ת ג י ב ש ם ר ב י ש מ ע ו ן )שם ושם(‬ ‫וכד‪.‬‬ ‫שבגלגל‪.‬‬ ‫מועד‬ ‫באהל‬
‫‪( 4‬‬
‫)״אלא פ ס ח י ם ו ח ו ב ו ת ש ק ב ו ע ל ה ן זמן״‪ .‬בבבלי(‪.‬‬ ‫מ ה ש ק ב ע עליו הכתוב‬ ‫אלא‬
‫‪5‬‬
‫יחיד‬ ‫חטאת‬ ‫להוציא‬ ‫בלבד‪,‬‬ ‫פסחים‬ ‫אלא‬ ‫הירוש׳‪:‬‬ ‫'‬ ‫מ פ ר ש‬ ‫ססחים״‬ ‫״אלא‬
‫ה״כלל״ של‬ ‫ואמנם‬ ‫יהודה‪.‬‬ ‫כרבי‬ ‫שלא‬ ‫משנתנו‬ ‫וא״כ‬ ‫גדולה‪,‬‬ ‫קריבה אף ב ב מ ה‬ ‫שאיגה‬
‫)ועי׳ ר ש ״ י ז ב ח י ם‬ ‫מ א י ר‬ ‫ר׳‬ ‫בשם‬ ‫ש ג ו י ב ב ר י י ת א ) ש ם ו ש ם ‪ ,‬ו ת ״ כ א ח ר י ם ״ ט ו(‬ ‫משגתגו‬
‫ד ״ ה כ ל ה ג י ד ר ותום׳ ש ם ע ״ ב ד ״ ה ר״ש(‪.‬‬ ‫שם‬
‫שאינו‬ ‫סיפא כל‬ ‫קתגי‬ ‫)״והא‬ ‫ותו לא‬ ‫פסחים‬ ‫מגילה ט ע״ב‪:‬‬ ‫בבבלי‬ ‫אחרת‬ ‫אבל‬
‫תמידין‬ ‫ציבור‬ ‫קרבגות‬ ‫היו מ ק ד י ב י ן‬ ‫בגדולה‬ ‫ק ט נ ה ואילו‬ ‫בבמה‬ ‫אינו ק ר ב‬ ‫ונידב‬ ‫נידר‬
‫היא‬ ‫מ נ י ר׳ שמעון‬ ‫א י מ א כעין פ ס ח י ם )״כל ח ו ב ו ת ה ק ב ו ע להן זמן כפםחים״(‪.‬‬ ‫ומוספין״(‪.‬‬
‫אומר אף‬ ‫ר׳ שמעון‬ ‫פ י ׳ ם״ד״(‬ ‫ראה‬ ‫ועי׳ ס פ ר י‬ ‫ובבלי שם‪,‬‬ ‫)תום׳ ז ב ח י ם ש ם ט״ו‪,‬‬ ‫דתניא‬
‫אבל‬ ‫זמן‪,‬‬ ‫ל ה ם‬ ‫ש ק ב ו ע‬ ‫ו ח ו ב ו ת‬ ‫גדולה״( אלא ססחים‬ ‫)״בבמה‬ ‫הקריבו‬ ‫לא‬ ‫ציבור‬
‫קרב‬ ‫לא‬ ‫קטנה״(‬ ‫)״בין ב ב מ ה ג ד ו ל ה ובין ב ב מ ה‬ ‫זמן ה כ א ו ה כ א‬ ‫קבוע להט‬ ‫שאין‬ ‫חובות‬
‫מועד‬ ‫באהל‬ ‫מקריבין‬ ‫אמרי כל שהציבור‬ ‫דהא‬ ‫מתגי׳‬ ‫דהתמ לא מתוקמא‬ ‫כרבנן‬ ‫)״אבל‬
‫מ ק ר י ב י ן ב א ה ל מ ו ע ד ש ב ג ל ג ל וכו׳ ומתגיתין ק ת ג י פ ס ח וכיוצא בהן״(‪.‬‬ ‫שבמדבר‬
‫משגתגו‬ ‫לו אין‬ ‫שבגוגע‬ ‫ב ב מ ה גדולה‪,‬‬ ‫ה צ י ב ו ר‬ ‫לצד‬ ‫הכובד‬ ‫מרכז‬ ‫הוגח‬ ‫כאן‬
‫ז ב ח י ם שם ד ״ ה ר״ש(‪.‬‬ ‫י פ ה א ל א כ ר ב י ש מ ע ו ן )ועי׳ ת ו ם ׳ כ א ן ו ת ו ם ׳‬ ‫מתפרשת‬
‫קמיה‬ ‫תגי תגא‬ ‫זבחים קיח א‪:‬‬ ‫א ח ת ש ג ת ה כך בפירוש‪.‬‬ ‫ב ב ל י ת‬ ‫ברייתא‬ ‫ואמגם‬
‫‪( 6‬‬
‫ה ק ב ו ע‬ ‫ו ח ו ב ו ת‬ ‫אין בין ב מ ה ג ד ו ל ה ל ב מ ה ק ט ג ה אלא ס ם ח י ם‬ ‫אדא בר אהבה‬ ‫דרב‬
‫אלא‬ ‫לא הקריבו‬ ‫< ד א מ ר לך מגי ר׳ שמעון היא ד א מ ר אף ציבור‬ ‫אמר ליה‬ ‫זמן‪,‬‬ ‫להן‬
‫ד (‬
‫ה ק ב ו ע ל ה ם זמן ק ר ב ו‬ ‫חובות‬ ‫ותתרגם מתניתך )״דקתני‬ ‫שקבוע להן זמן>‬ ‫וחובות‬ ‫םםח‬
‫‪8‬‬
‫<בחטאת‬ ‫ומוםסין״( ד א י כ א עולת ג ד ב ה דאי‬ ‫)״כגון ע ו ל ו ת ש ל ת מ י ד י ן‬ ‫בעולה >‬ ‫בגדולה״(‬
‫‪( 9‬‬
‫מי איכא‪.‬‬ ‫שעירי הרגלים״( ח ט א ת גדבה>‬ ‫)׳כגון‬
‫של‬ ‫ד ב ר י ר ב א ד א ב ר א ה ב ה י ו צ א ש א ו ת ו ת ג א ש ג ה ב ב ר י י ת א זו א ף ה ס י ס א‬ ‫ומתוך‬
‫זה ה כ ל ל כ ל שהוא ג י ד ר ו ג י ד ב ק ר ב ב ב מ ה וכו׳‪ ,‬וע״כ א מ ר ״ ת ת ר ג ם מ ת ג י ת ך ״ ו כ ד ‪.‬‬ ‫משגתגו‪:‬‬
‫קראה‬ ‫הקורא א ת המגילה עומד ויושב‬ ‫) מ ב ״ ב ‪ :‬פ״ג( מ ״ א ‪:‬‬ ‫מגילה פ״ד‬ ‫‪.18‬‬
‫קראוה שנים יצאו מקום שנהגו ל ב ר ך יברך ושלא ל ב ר ך לא יברך‪.‬‬ ‫אחד‬
‫)ד״ם(‪,‬‬ ‫מ‬ ‫רי״ף כ״י‬ ‫ר״ח‪,‬‬ ‫ה״ג‪ ,‬ד״ו‪,‬‬ ‫יושב‪.‬‬ ‫וד״פ‪ ,‬ל ו ק ‪ D‬ה ו כ ‪: Q u‬‬ ‫ד״ב‬ ‫ויושב[‬
‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫א‪ .‬מאירי‬ ‫יצ‬ ‫רשב״א‪ ,‬ר ץ ואגודה ו ב ‪ 0 1 F‬ו י ו ש ב‬ ‫וע״י‪,‬‬ ‫לקוט ואתחנן ר׳ תתל״א‬

‫ומסח׳ ככירוש׳ פסחים פ״ב‪ ,‬כט סע״ב‪ .‬אבל במגילה אף להלן בהי״ד‪ :‬סםח‪.‬‬ ‫‪(1‬‬
‫‪ (3‬וכ״ה להלן בירוש'‪ ,‬עב ע״ד‪.‬‬ ‫כגוסח התום׳ והבבלי‪ ,‬עי׳ רידב״ז‪.‬‬ ‫‪(2‬‬
‫בחום׳ שם‪ :‬אלא במי שקבוע לו מן החורח‪.‬‬ ‫‪(4‬‬
‫‪ (6‬ד״ס‪.‬‬ ‫וודאי שאיני אלא פירוש‪ ,‬ולא כריוב״ז‪.‬‬ ‫‪(5‬‬
‫‪ (8/9‬כייי ורש״י ותום׳‪.‬‬ ‫כ״י ר ורש״י ותום׳‪ ,‬עי׳ ד״ס‪ ,‬ועי׳ צ״ק‪.‬‬ ‫‪(7‬‬

‫‪491‬‬
 ‫י צ א ש א ם כן היו ה ד ב ר י ם מ ו כ ח י ן ד י ע ב ד אין וכו׳‪ ,‬ו כ י ו ״ ב‬ ‫או יושב‬ ‫ד‬ ‫מ‬ ‫ו‬ ‫ע‬ ‫ן‬ ‫א‬ ‫ב‬ ‫ב‬ ‫ג ן ד ס י ן‬ ‫י א י ן‬

‫לכתחילה‬ ‫ס׳ ה מ כ ת ם ‪ ,‬מ ג י ל ה שם‪ .‬א ב ל ר ץ ‪ :‬י צ א ו י צ א ו ל א ו ד ו ק א דיעבד א ל א א פ י ל ו‬ ‫לפניו‬

‫ק ר א ‪ - .‬י צ א ו [ מי״ר )מי״ר כי״ל ל י ת א ״יצא״ ו נ ו ׳ ?י״א(‪, F o i l ,‬‬ ‫נמי וכו״‪-.‬קדאי‪ [.‬מב״ב מ ‪:‬‬
‫מב״ב מ ו ר א ב י ״ ה ח״ב סי׳ ת ק ע ״ ב ‪ :‬י צ א ‪.‬‬
‫הא‬ ‫לשעבר‬ ‫מה‬ ‫וכד‪.‬‬ ‫ויושב‬ ‫עומד‬ ‫המגילה‬ ‫את‬ ‫הקורא‬ ‫םע״ג‪:‬‬ ‫עד‬ ‫שם‪,‬‬ ‫ידוש׳‬
‫כ ת ח י ל ה ל א ‪ .‬ו ה א ת נ י ) ת ו ם ׳ פ ״ ב ה> מ ע ש ה ב ר ״ מ ש ק ד י י ה מ י ו ש ב ב ב י ת ה כ ג ס ת ש ל ט י ב ע י ן‬
‫ומותר‬ ‫מ ו ת ר לקרותה עומד‬ ‫< א מ ר ר ב י יוםי> ״ כיגי מ ת ג י ת א‬ ‫לאחר ובירך עליה‬ ‫וגתגה‬
‫״אחד‪-‬שגים״‪-‬בין‬ ‫וכץ י פ ר ש‬ ‫א ם ר צ ה ע ו מ ד א ם ר צ ה יושב‪.‬‬ ‫וכן ר ש ״ י ‪:‬‬ ‫יושב‪.‬‬ ‫לקרותה‬
‫ובין שגים‪.‬‬ ‫אחד‬
‫‪2‬‬
‫בירך‬ ‫העמיד לה מתורגמן‬ ‫<בין מוטה> >‬ ‫בין י ו ש ב‬ ‫ק ר א ה בין עימד‬ ‫שם‪:‬‬ ‫בתים׳‬
‫אמ׳‬ ‫יצא‬ ‫לאחריה‬ ‫ילא‬ ‫לפגיה לא לפניה‬ ‫בידך‬ ‫לאחריה ילא‬ ‫לאחריה‬ ‫ילא בירך‬ ‫לפגיה‬
‫‪3‬‬
‫ר׳ שמעון בן אלעזר ( מ ע ש ה בר׳ מאיר וכד‪.‬‬
‫מקבילה לפ״ב‬ ‫)קראה על פה(‬ ‫ורישא שלה‬ ‫ל פ ״ ב‪,‬‬ ‫ת ו ם ׳ זו ש ג ו י ה ב ה ק ב ל ה‬ ‫אבל‬
‫‪4‬‬
‫קריאת‬ ‫הלכות‬ ‫בין‬ ‫המגילה‬ ‫קריאת‬ ‫ו מ ה עגין‬ ‫ב ל ע ז ( >‪.‬‬ ‫)קראה‬ ‫שאחריה‬ ‫וכן ה״ו‬ ‫מ״א‪,‬‬
‫ו פ ״ ד מ ״ א )בשגי ובחמישי ו כ ד ( ‪ -‬מ ״ ב ? ! ש ה ר י אין ס פ ק‬ ‫מ״ד‪-‬מ״ו‬ ‫שבפ״ג‬ ‫תורה‪,‬‬ ‫ספר‬
‫ה מ ש כ ו ש ל פ״ג‪.‬‬ ‫מ ״ א )בשגי וכו׳( ה ו א‬ ‫שפ״ד‬
‫)המקבילה‬ ‫פ״ד‬ ‫בתום׳‬ ‫שכן‬ ‫בוודאי?‬ ‫ו מ ו ג ה ת‬ ‫מ ש ו ב ש ת‬ ‫זי‬ ‫שמשגתגי‬ ‫אלא‬
‫יא‪:‬‬ ‫מ״ו סיפא‪ - ,‬ב ה ל כ ה‬ ‫לפ״ג‬ ‫א ח ר י ה ל כ ה י‪ ,‬ש ה י א מ ק ב י ל ה‬ ‫‪ -‬פ״ד של משנתני(‪,‬‬ ‫לפ״ג‬
‫שאין להן‬ ‫הכנסת‬ ‫בני‬ ‫בהי״ב‪-‬י״ג‪:‬‬ ‫יאחריה‬ ‫יכד ) = ם ״ ד מ ״ ב סיפא(‪,‬‬ ‫ביום טיב חמשה‬
‫פעמים‪.‬‬ ‫שבעה‬ ‫אפילו‬ ‫קורא ויושב‬ ‫עומד‬ ‫ויושב‬ ‫קורא‬ ‫ע ו מ ד‬ ‫אחד‬ ‫שיקרא אלא‬ ‫מי‬
‫‪( 6‬‬ ‫‪5‬‬
‫אם‬ ‫וחותמין‬ ‫עברית‬ ‫פותחין‬ ‫עברית י‬ ‫ה כ נ ס ת של לעוזות אם יש להן מי ש י ק ר א‬ ‫בית‬
‫‪7‬‬
‫)ואחריה ב ה י ״ ד ‪ :‬אין עושין‬ ‫א ח ד‬ ‫אלא‬ ‫אין קודאין‬ ‫א ח ד‬ ‫אין ל ה ם מי שיקרא א ל א י‬
‫תגי עיר שאין בה קורין‬ ‫= פ ״ ד מ ״ ג ( ‪ .‬ו ב מ ס ׳ ס ו פ ר י ם פ י ״ א א ) ה י ג ד פ י ״ א ב ‪:(218 ,‬‬ ‫מעמד‬
‫בין קריאה לקריאה‪.‬‬ ‫ש י ש ב‬ ‫אחד הוא קורא כל הקריאות ו ב ל ב ד‬ ‫אלא‬
‫אנו עוסקים ולא במגילה‪,‬‬ ‫ו ב ס ״ ת‬ ‫ת י ם ׳ זי ה י א ב י י ד א י ה ק ב ל ה ל פ ״ ד מ ״ א ר י ש א ‪,‬‬
‫והושגד לי ל״תגא״ דמתגי׳ ״ א ת ה מ ג י ל ה ״ מ פ ״ ב מ״א‪.‬‬
‫בבליות‬ ‫ש ב ב ב ל י כא א וכא רע״ב‪ :‬ת ג א מ ה שאין כן ב ת ו ר ה ‪ - ,‬ב ר י י ת ו ת‬ ‫והברייתות‬
‫אלו‪.‬‬ ‫ברייתות‬ ‫יודע‬ ‫א י גו‬ ‫וחידוש׳‬ ‫במשגה ״את המגילה״‪,‬‬ ‫שגשגו בזמן ש כ ב ר גכגם‬ ‫הן‪.‬‬
‫אבל‬ ‫יברך׳‬ ‫ואחד‬ ‫אחד‬ ‫שכל‬ ‫שנהגו‬ ‫מקום‬ ‫ו כ ד ‪ -‬פירושו‬ ‫יברך״‬ ‫לברך‬ ‫שנהגו‬ ‫ו״מקום‬
‫והחותם״ חייב לברך‪ ,‬כמו ששנינו במ״א סיפא ובמ״ב סיפא‪.‬‬ ‫״הפותח‬
‫שנים יצא‪ ,‬ואישטיף ל י ה‬ ‫ק ר א ו‬ ‫אחד‬ ‫ק ר א‬ ‫הנוסח במשגתנו היה בוודאי‪:‬‬ ‫ועיקר‬
‫אלא שהגיהו‬ ‫הוא בכל אופן עיקר‪,‬‬ ‫״ ק ר א ה ‪ -‬ק ר א ו ה ״ מריש פ״ב‪ .‬״יצא״׳ בל׳ יחיד‪,‬‬ ‫לתנא‬
‫״יצאו״‪ ,‬כ ד י ש ל א ת ה א נ מ ש כ ת א ל א ע ל ״ ק ר א ו ה ש נ י ם ״ )עי׳ ר״ן ו מ א י ר י דלעיל(‪.‬‬

‫‪ (2‬דפו׳ וכי״ו וכי״ל‪.‬‬ ‫‪ (1‬האנייה שם‪.‬‬

‫ל אי״א לעיל ברישא ברפוי‪ ,‬כי״ו יכי״ל ובבלי יח נ ‪ ,‬וחסר‬ ‫נ‬ ‫א‬ ‫‪ (3‬ליחא כאן בכי״ל ' א ר ״ א ״ ‪,‬‬
‫ש ב‬

‫שם בהו׳ צוקי‪.‬‬

‫׳ רפו׳ וכי״ל‪.‬‬ ‫כ נ ו‬ ‫(‬ ‫‪5‬‬ ‫‪ (4‬בשאר ההלכות שונה הסדר במקצת‪.‬‬

‫«( צוק׳ נ ו ס ף ‪ :‬עבריח‪.‬‬

‫‪ (7‬כנו׳ חופו׳‪ ,‬כי׳׳ו וני״ל‪.‬‬

‫‪492‬‬
 ‫אס‬ ‫וכלן‬ ‫וכו׳‬ ‫צרותיהן‬ ‫פוטרות‬ ‫נשים‬ ‫חמש עשרה‬ ‫פ״א מ״א‪:‬‬ ‫יבמות‬ ‫‪(19‬‬
‫מ ו ת ר ו ת היתד‪.‬‬ ‫אם מתו צרותיהן‬ ‫כיצד‬ ‫או מיאנו וכו׳ צרותיהן מותרות‪ .‬מ ״ ב ‪:‬‬ ‫מתו‬
‫מותרת‬ ‫וכו׳ צ ר ת ה‬ ‫בתו‬ ‫וכד מתה‬ ‫האלו נשואה לאחיו‬ ‫העריות‬ ‫או א ח ת מכל‬ ‫בתו‬
‫היכולה למאן ולא מיאנה צ ר ת ה ח ו ל צ ת ולא מ ת י ב מ ת ‪.‬‬ ‫וכל‬
‫צרותיהן‬ ‫פוטרות‬ ‫הדי אלו‬ ‫וחסר שם(‪:‬‬ ‫)פייג‪ ,‬יג סע״ב‪,‬‬ ‫ב ע״ד‬ ‫ה״ב‪.‬‬ ‫שם‪,‬‬ ‫ירוש׳‬
‫היא‬ ‫ממאנת‬ ‫רבי יוחנן א מ ר‬ ‫ומן הייבום כ ד ) ״ ו כ ו ל ך וכד(‪.‬‬ ‫צרותיהן מן החליצה‬ ‫‪1‬ו‪1‬צרות‬
‫לקיש‬ ‫בן‬ ‫שמעון‬ ‫רב ורבי‬ ‫לחמיה‪.‬‬ ‫וכלה‬ ‫לאביה‬ ‫צרה‬ ‫להתיר‬ ‫המת‬ ‫זיקת‬ ‫לעקור‬ ‫ביבם‬
‫מ מ א נ ת ב י ב ם וכו׳‪ .‬ר ב ו ר ב י שמעון בן ל ק י ש כ ב י ת ש מ א י )פי״ג מ״א(‬ ‫אמרין אינה‬ ‫תדיהון‬
‫מתו או מיאינו‬ ‫וכולן אם‬ ‫רבי יוחנן‬ ‫על‬ ‫מתנית׳ פליג׳‬ ‫וכד‪.‬‬ ‫שמאי אומרי׳ בבעל‪.‬‬ ‫דבית‬
‫רבי‬ ‫תני‬ ‫)״מן הבעל״(‪.‬‬ ‫הימינו‬ ‫מיאינו‬ ‫ודכוותה‬ ‫הימינו‪.‬‬ ‫נתגרשו ולא‬ ‫וכד‪.‬‬ ‫נתגרשו‬ ‫או‬
‫‪( 1‬‬
‫א ם מ י א י נ ו או נ ת ג ר ש ו ב ח י י ה ב ע ל צ ר ו ת י ה ן מ ו ת ר ו ׳ ל א ת ׳ מ י ת ׳ ה ב ע ל צ ר ו ת י ה ן‬ ‫כין‬ ‫חייה‬
‫‪2‬‬
‫ו ל א מ ת י י ב מ ו ת ) ת ו ם ׳ פ י א א(‪ .‬א מ ד ר ב י י ו ד ן א ב ו י ד ר ב י מ ת נ י א > ת י פ ת ר ) ״ מ ת נ י ת א‬ ‫חולצות‬
‫)כמו ״דו מתניתא״‪,‬‬ ‫דמתניתא‬ ‫)״היינו ל א ח ר מ י ת ת הבעל״(‬ ‫חייא״( ש מ ת ו ולא מיאנו‬ ‫דר׳‬
‫חולצת‬ ‫צרתה‬ ‫שנינו במשנתנו״ וכפי׳ הירוש׳ שלהלן( כל היכולה למאן ולא מיאינה‬ ‫״שכן‬
‫‪3‬‬
‫צרתה חולצת ולא‬ ‫ו מ ת ה‬ ‫כ ל היכולה למאן ולא מיאנה‬ ‫מ ת נ י ת א י‬ ‫כן‬ ‫מתייבמת‪.‬‬ ‫ולא‬
‫ב ק י י מ ת תיפתר שאין שם יבם אחד אלא אביה‪.‬‬ ‫תימר‬ ‫אפילו‬ ‫אמ׳ ר׳ א ב א מרי‬ ‫מתייבמת‪.‬‬

‫מ פ ר ש מ ש נ ת נ ו ב״מתה״‪ ,‬משום קושיא ד ב ב ל י יג א ״ותמאן ה ש ת א ותתיבם״‪.‬‬ ‫הירוש׳‬

‫פירושו של ה ב ב ל י על פי ברייתא דרמי ב ר יחזקאל‪.‬‬ ‫ומעין‬
‫חולצת וכד‪.‬‬ ‫צרתה‬ ‫ו מ ת‬ ‫כל היכולה למאן ולא מיאנה‬ ‫פ״א ב ד פ ד וכי״ו‪:‬‬ ‫בתום׳‬
‫ומת הבעל = ״לאחר מיתת הבעל״ וכד‪ ,‬שבה״א‪.‬‬ ‫כלומר‬
‫המפותה‪.‬‬ ‫ועל‬ ‫יבמות פי״א מ״א‪ :‬נושאין על האנוסה‬ ‫‪.20‬‬
‫האנוסה‬ ‫א ח ד‬ ‫שם‪ ,‬יא ע״ג )סנהדרין פי״א‪ ,‬כו ע״ד(‪ :‬כיני מ ת נ י ת א נושאין‬ ‫ידוש׳‬
‫ה מ פ ו ת ה ‪ .‬א נ ס א ש ה מ ו ת ר ב א מ ה ם י ת ה אשד‪ ,‬מ ו ת ר ב ב ת ה ‪.‬‬ ‫ו א ח ר‬
‫וכד‪.‬‬ ‫״אנס אשה״‬ ‫כ ח ט‪.‬‬ ‫בראש׳‬ ‫״ ע ל נשיו״״‬ ‫כמו‬ ‫״על״ ‪ -‬י א ח ר ״ ‪,‬‬ ‫מפרש‬ ‫הירוש׳‬
‫ת נ י נ א‬ ‫הגיבלי צז א ‪t‬‬ ‫שהביא‬ ‫לרישא של הברייתא‬ ‫שוה‬ ‫ברייתא‬ ‫בירוש׳‪ ,‬היא‬ ‫שאחריו‬
‫ש ה ב ב ל י ה ק ש ה ע ל ז ה ‪ :‬ו ד מ י נ ה י ) ת ו ם ׳ י ב מ ו ת פ ״ ד ד‪(.‬‬ ‫א נ ס אשד‪ .‬ו כ ו ׳ ז א ל א‬ ‫ד ת ״ ר‬ ‫ל ה א‬
‫כי תנן‬ ‫מסיק‪:‬‬ ‫ולבסוף‬ ‫מדרבנן‪,‬‬ ‫מן האשה אסור באמה וכד‪ ,‬ומשיב‪:‬‬ ‫)״הנחשד״(‬ ‫הנטען‬
‫מיתה‪.‬‬ ‫ל א ח ר‬ ‫מתניתין‬
‫בוודאי בין *הנטען״‬ ‫ומחלק‬ ‫מחיים‪.‬‬ ‫מיתה‪ ,‬אלא‬ ‫אינו מפרשה ל א ח ר‬ ‫הירוש׳‬ ‫אבל‬
‫ובין ״אנס״‪.‬‬
‫ש ם ‪ ,‬י ב ע ״ א ‪ :‬א מ ד ד ב י י ד ח נ ן כ י נ י מ ת נ י ת א ו כ ו ‪ /‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪.278‬‬ ‫‪.21‬‬
‫ש ם ‪ :‬כ י נ י מ ת נ י ת א מ ו ת ר ל ש ח ר ר כ ת ח י ל ה ו כ ד ‪ ,‬ל ע י ל ע מ ׳ ‪.386‬‬ ‫‪.22‬‬
‫חליצתה כשידה וכד‪.‬‬ ‫י ב מ ו ת םי״ב מ ״ א ‪ :‬מן ה א ר כ ו ב ה ו ל מ ט ה )״ולמטן״(‬ ‫‪.23‬‬
‫‪( 4‬‬
‫כשירה‪ .‬מן‬ ‫ולמטן‬ ‫מן ה א ר כ ו ב ה‬ ‫ב ק ושד‬ ‫כיני מ ת נ י ת א‬ ‫יב םע״ג‪:‬‬ ‫שם‪,‬‬ ‫ידוש׳‬

‫‪ (2‬כצ׳׳ל‪ ,‬להלן בפי״ג‪ :‬מתנייה‪.‬‬ ‫ב*״ל‪ ,‬ולא ״בין״‪ ,‬להלן בםי״ג‪ :‬כן•‬ ‫‪(1‬‬
‫‪ (3‬כפול גם בירוש׳ להלן ה״ג— ח״ד )אלא שח״ג כטולה ומשונשה בטעות‪ :‬כיצד אם מתו הן גדותיהן‬
‫כ ן היא מתניחא(‪.‬‬ ‫ה י א מ ת ג י ת ‪ /‬ז״א‪:‬‬ ‫מ נ י )צ״ל‪ :‬כיני( מתגית׳ כל היכולה )ובח״ג שם‪:‬‬ ‫מותרות כוי‪.‬‬
‫בקשור‪ ,‬וכן בתום׳ מנחות לז א ד״וו‬ ‫רי״ף )וכ‪-‬ן הובא בשמו בהמכדיע סי׳ ע״ז‪ ,‬וכן בר״ן(‪:‬‬ ‫‪(4‬‬
‫נקשר‪.‬‬ ‫קיבורת‪ r‬מאירי נמשנה )קא א(»‬

‫‪493‬‬
 ‫ותני‬ ‫רגליהם‪.‬‬ ‫ממנו את ידיהם ואת‬ ‫ובניו‬ ‫ורחצו אהרן‬ ‫פםולה‪ .‬כתיב‬ ‫ולמעלן‬ ‫‪,‬‬ ‫ד‬ ‫ב‬ ‫ו‬ ‫כ‬ ‫ו‬ ‫ו‬ ‫״‬ ‫י‬

‫עד‬ ‫ש ו ק ‪ -‬מ ן הפרק של ארכובה‬ ‫‪9‬לד‪ .‬ב י ד ע ד ה פ ר ק ‪ .‬ו ב ר ג ל ע ד ה ס ו ב ך )חולין ס ו ף פ׳׳י‪:‬‬

‫דכתיב‬ ‫שגייא היא‬ ‫ולמטן כשירה״(‪.‬‬ ‫ו ה כ א א ת א מ ר ה כ י ן )״מן ה א ר כ ו ב ה‬ ‫ש ל רגל(‪.‬‬ ‫סובך‬

‫‪,‬‬ ‫מ ע ל ר ג ל ו וכי׳•‬
‫רגלו‬ ‫ג ק ט ע ה‬ ‫בא להוציא‬ ‫שחידוש׳‬ ‫ועוד‪ ,‬מ ס ד ש י ם‬ ‫הזקן‪,‬‬ ‫רי״ף‪ ,‬ד״י‬ ‫גסים‪,‬‬ ‫רב‬
‫הארכובה‬ ‫מן‬ ‫הסנדל‬ ‫רצועות‬ ‫בקושד‬ ‫ומשנתנו‬ ‫בבבלי(‪,‬‬ ‫רש״י‬ ‫)כפי׳‬ ‫וכו׳‬ ‫הארכובה‬ ‫מן‬
‫לאחר וחליץ‬ ‫איכא לפרושי נמי דיהיב‬ ‫ב ב ר י י ת א ) ק ב ב( ק ב ה ק י ט ע‬ ‫״והא דקתני‬ ‫ולמטה‪.‬‬
‫ורמיגהי( רגלים פ ר ט ל ב ע ל י קבין ה כ י פ ר י ך כיון ד ש ו ק ל א‬ ‫וכו׳ ו ה א ד פ ר י ך )בבלי ק ג א ‪:‬‬
‫בפםקיו סי׳ ז‬ ‫אבל הרא״ש‬ ‫)תום׳ שם(‪.‬‬ ‫אמאי כשרה״‬ ‫מהארכובה‬ ‫מיקרי רגל א״כ למטה‬
‫שתהא‬ ‫לאשמועיגן דבעיגן‬ ‫אלא‬ ‫קיטע‬ ‫״לא בא למעוטי‬ ‫שהירוש׳‬ ‫שם אומר‬ ‫ובתוםםותיו‬
‫‪( 1‬‬
‫‪.‬‬ ‫הקשירה מן הארכובה ולמטה״‬ ‫אף‬
‫״ כ י נ י מ ת נ י ת א ב ‪ -‬״ ‪ ,‬ע י ׳ כ י ו ״ ב ל ע י ל ע מ ׳ ‪ 487‬ס י ׳ ‪ : 9‬ב א ו כ ל ו ט י ן ו כ ו ׳ ‪.‬‬ ‫לסגנון‬
‫מגה‬ ‫ואלמנה‬ ‫מאתים‬ ‫גובה‬ ‫בתולה‬ ‫שאמרו‬ ‫אע״ס‬ ‫כ ת ו ב ו ת ם״ד‪ ,‬מ ״ א ‪:‬‬ ‫‪.24‬‬
‫אומד‬ ‫ראב״ע‬ ‫ג ת א ר מ ל ה או גתגרשד‪ ,‬כו׳‬ ‫א ס ר צ ה להוסיף אפילו מ א ה מ ג ה יוסיף‪.‬‬
‫שלא‬ ‫ואלמנה מנה‬ ‫מאתים‬